デンマーク出身のバイキング王が英国を支配していた時代がありました。

　原題は『Canute the Great, 995 (circa)-1035, and the Rise of Danish Imperialism during the Viking Age』、著者は Laurence Marcellus Larson です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げる。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「カヌート大王、995年（頃）-1035年、そしてヴァイキング時代におけるデンマーク帝国主義の台頭」の開始 ***
クヌート大王
995年頃- 1035年
デンマーク帝国の台頭
ヴァイキング時代
著者
ローレンス・マーセラス・ラーソン博士
イリノイ大学歴史学准教授
GPパトナム・サンズ
ニューヨークとロンドン
ニッカボッカー・プレス
1912
諸国民の英雄たち
編集者
W・C・デイヴィス博士
ファクタ・ドゥシス・ヴィヴェント、オペラサク・
グロリア・レルム・オヴィド、リヴィアム、255。
英雄の功績と苦労して勝ち取った
名声は生き続ける

内容

クヌートとエマ—(国王と王妃がニュー ミンスターのウィンチェスター修道院に金の十字架を贈呈している) 『Liber Vitæ』(バーチ材) に複製されたミニチュアより。 クヌートとエマ（国王と王妃がウィンチェスター修道院（ニュー・ミンスター）に金の十字架を奉納している）。『生命の書』（バーチ材）に複製されたミニチュアより
妻へ
リリアン・メイ・ラーソン

[pg v]

序文
8世紀末頃、西ヨーロッパの海域に、北欧人、いわゆる「異教徒」、あるいはヴァイキングと呼ばれる者たちの奇妙な竜の艦隊が現れ、200年以上もの間、西部と南西部の海岸地帯は略奪と海賊行為の絶え間ない恐怖に怯えていました。ヴァイキングの侵略は中世研究者にとって常に関心の対象でしたが、歴史家たちがその活動の真の意義を理解し始めたのはごく最近のことです。ブリテン諸島はヴァイキングの活動の顕著な舞台でした。しかし、イギリスの歴史家たちは、この侵略において、二度にわたる破壊の波以外には何も発見してきませんでした。ある著名な作家が簡潔に述べたように、デンマーク人はイギリス文明に何も貢献しませんでした。なぜなら、彼には貢献できるものが何もなかったからです。

一方、祖先の勇敢な行いを当然ながら誇りに思っていたスカンジナビアの学生たちは、かつて西方の地を、北方民族の眠れるエネルギーを発展させるための稀有な機会を提供する場と見なしていた。キリスト教文明は[ページ vi]異教徒の心に反応せずにはいられないことは明らかでしたが、問題のこの側面は強調されず、西洋の影響の重要性は最小限に抑えられました

ヴァイキング時代をより広い観点から本格的に研究し始めたのは、約50年前、アイスランド出身の若き学者グズブランド・ヴィグフソンの研究でした。彼の研究の多くはイングランドで続けられました。ヴィグフソンの研究は、著名なノルウェーの文献学者ソフス・ブッゲによる、はるかに徹底した研究と並行して進められました。両研究者は、古ノルド文化、特に文学の面では、ケルト文化とアングロサクソン文化の要素が色濃く残っていること、エッダ文学は完全に独自の産物ではなく、ブリテン島のヴァイキング植民地で借用された資料から大きく構築されたこと、という共通の結論に達しました。

数年前、デンマークの古物研究家J.A.A.ヴォルサーエは、ブリテンにおけるノルウェー人とデンマーク人の占領に関する「記念碑」の研究を始め、島々の所々に地名という形でスカンジナビア人による征服の痕跡が重なり合っていることを発見しました。後に、ヴォルサーエの同郷人J.C.H.R.ステーンストルップ博士は、この研究を制度の分野へと発展させ、傑作『ノルマンネルネ』 （1876-1882）の中で、10世紀から11世紀にかけてのアングロサクソン人における制度の発展は、主にスカンジナビアの要素を適応させ、同化させることによってもたらされたことを示しています。[pg vii]

このような異なる視点を体現した研究は、多くの議論を呼ぶことは避けられず、中には激しい論争にまで発展したものもありました。最近では、ブッゲ教授とその追随者たちがとった極端な立場からの反発もありましたが、一般的には、ノルウェーの学者たちは、ソーフス・ブッゲとヨハネス・ステーンストルプの両者が主な主張において正しかったという立場を取るようになってきています。この見解の最も著名な代表者は、アレクサンダー・ブッゲ教授です。異なる文明のタイプや段階を代表する2つの活発な民族が一時的な接触以上のものを持つ場合、相互の影響は必然的に継続的かつ深遠なものとなるでしょう

したがって、ヴァイキング運動は、破壊の側面だけでなく、成長と発展の側面も持っていた。この両方の観点から考察すると、この時代と運動を最もよく表しているのは、イングランド、デンマーク、ノルウェーの王であったクヌート大王である。クヌートは海賊として出発し、政治家へと成長した。彼は、長らく荒廃に生き延びてきた勢力によって勝利へと導かれた。勝利を収めた時、彼らはおそらく驚愕したであろうが、自らの好んでいた仕事が失われたことを知った。クヌートは王朝の帝国主義的野心を受け継いでおり、海賊行為と帝国は互いに相容れない概念である。

このような人物の伝記研究を正当化するために、これ以上のことを言う必要はほとんどない。[pg viii]著名な指導者であり、世界が「偉人」と呼んだ数少ない人物の一人です。しかし、中世の偉大な世俗人物の真の伝記を書くことは困難で、しばしば不可能な作業です。近代の偉人たちは、親しい手紙の中で内面を明らかにしてきました。親族、友人、親しい仲間たちは、演説や回想録の形で感謝の意を表してきました。そのような資料は中世の資料には豊富ではありません。しかし、この事実が私たちの試みを阻む必要はありません。少なくとも、選ばれた対象の公的な経歴をたどり、当時の出来事への影響を測り、後世にとっての彼の業績の重要性を判断することは可能です。そして時折、資料から対象の私生活を垣間見ることができ、それが人物としての彼を理解するのに役立つかもしれません

本研究は多くの困難を伴った。クヌートが生きた時代は、北方ではほとんど文字が書かれていなかったが、ルーン文字の記念碑に用いられた花崗岩は耐久性という長所を備えている。当時の大陸の年代記にもクヌートについて時折言及されているが、同時代の主要な資料はアングロサクソン年代記、エンコミウム・エマ、そしてノルウェーとアイスランドのスカルドの賛美歌である。年代記は愛国的なイギリス人によって書かれ、当然のことながらデンマーク人を強い嫌悪感を持っていた。一方、エンコミウムは異邦人の作品であるように思われる。[9ページ]書記官であり、その主な目的は、彼の後援者であるエマ女王とその家族を称えることでした。歌曲は主におしゃべりなフレーズで構成されていますが、その中には非常に価値のある歴史的事実への言及が織り込まれています

アングロ・ノルマンの歴史家や、イングランドの後期の修道院年代記作家たちは、クヌートに関する我々の情報にあまり付け加えるところがない。しかし、彼らの記述は、 クロニクルとは正反対の極端なものになりがちである。修道士の著述家たちは、教会や修道院への寄付の価値で優秀さを測ることがあまりにも多かったが、クヌートは適切な時期に適切な場所に寄付を行うことの価値を学んでいた。

ブレーメンのアダムはクヌートの時代より一世代後の著作を残したが、デンマーク宮廷にいたクヌートの親族から情報を得ていたため、北方情勢に関する彼の記述は概ね信頼できる。サクソが『 デンマーク人法』を著した12世紀末以前のデンマーク史は存在しない。サクソが膨大な文献やサガ形式の資料にアクセスできたことは明らかである。世界は、この資料をこれほど多く保存したデンマークの書記官に感謝しているが、（サクソにはおそらく不可能だったであろう）堅実な批評的考察があれば、彼の著作の価値はさらに高まったであろう。

12世紀はサガの時代でもある。サガの価値は不均一で、そのほとんどは現代の目的には価値が薄い。しかし、サガの根拠となっている史料、つまり現代の詩の断片は、[ページ x]現存するものも、残っていないものも、歴史に織り込まれており、芸術的な扱い方、批評的な基準、そして真の歴史精神において、これに匹敵するものは、他の中世文学では見つけるのが難しいでしょう。したがって、本研究では可能な限り、他のサガの資料よりも、スノーレの 『王たちのサガ』（通称「ヘイムスクリングラ」）を参照しました

考古学によって得られた資料において、北方諸国は特に豊富である。しかし、本研究の目的においては、それらは文化的な側面においてのみ価値がある。ただし、ルーン文字の記念碑（必ずしも考古学的資料に分類される必要はない）は例外である。なぜなら、これらはしばしば物語の構築に役立つからである。おそらくより重要なのは、これらの碑文がしばしば論争点の解決や、同時代ではない記述の正確性を判断するのに役立つという事実である。

主要な問題の一つは、物語をどこから始めるかということであった。幼少期、教育、その他といった従来の方法で物語を始めることは、出生地や出生年が不明で、幼少期の教育の形態や影響が推測や憶測の域を出ない場合には現実的ではない。同時​​に、この人物を当時の時代、北海周辺の地域で起こっていた大事業、そして彼が属していた王朝の目的から切り離すことは不可能であることが判明した。クヌートがどのように王朝を率いたのかを理にかなった形で記述できるようになる前に、[11ページ]ヴァイキングの征服成功への動きを説明するには、まずその動きそのものについて説明しなければなりません。したがって、第1章と第2章の一部は、1012年に始まったクヌートの個人的な経歴の導入と準備に関わる事柄を扱う必要があります

固有名詞の表記においては、可能な限り現代語形を用いるようにした。そのため、原語の「クヌート」を好んで用いているものの、「カヌート」と表記した。エセルレッド王の通称「レデレス」は「不用意な助言を受けた」と訳されているが、「準備不足」よりも原語の意味にやや近い。「助言を受けなかった」は原語の意味にほとんど近似していない。原語はむしろ、良い助言と悪い助言を区別できないことを暗示しているように思われるからである。

本研究の準備にあたり、多くの方々からご助力を得ました。特に、イリノイ大学、シカゴ大学、ウィスコンシン大学、アイオワ大学、ハーバード大学の図書館には深く感謝申し上げます。また、イリノイ大学の同僚である EB Greene 学部長、GS Ford 教授、GT Flom 教授にも、原稿の批判的読解という形でご助力いただきました。

LML
シャンペーン、イリノイ州、1911 年。

[13ページ]

目次
第1章
クヌート大王の遺産

第2章
イングランド征服—1003-1013年

第3章
イングランドの反乱とノルウェーの反乱—1014-1016年

第4章
エドマンド・アイアンサイドとの闘争—1016年

第5章
イングランドにおけるデーン人の支配—1017-1020年

第6章
帝国の始まり—1019-1025年

第7章
クヌートとイングランド国教会—1017-1026年

第8章
神々の黄昏[14ページ]

第9章
クヌートとノルウェーの陰謀 — 1023-1026年

第10章
聖河の戦いとローマへの巡礼 — 1026-1027年

第11章
ノルウェー征服 — 1028-1030年

第12章
北の帝国

第13章
クヌート時代の北方文化

第14章
晩年 — 1031-1035年

第15章
帝国の崩壊 — 1035-1042年

付録 参考

文献

索引

[15ページ]

イラスト
クヌートとエマ 　扉絵
（国王と王妃が
ウィンチェスター修道院（ニューミンスター）に金の十字架を献上している。）『Liber Vitae』（白樺）
に複製されたミニチュアより。
古いイェリング石（A）
古いイェリング石（B）大きな
ゾンダー・ヴィッシング石
　後期イェリング石（A）
後期イェリング石（B）
後期イェリング石（C）
スカンジナビア人入植地、ブリテンおよびノルマンディー
　大きなオーフス石　シェレ石
（シグ
ヴァルディ伯爵の
弟、ギルスに捧げられたルーン文字の記念碑）
　トゥルストルプ石
（獣の頭で装飾されたヴァイキング船を描いたルーン文字の記念碑
）
　ヘレスタッド石
[16ページ]アングロサクソン人の戦士
(Harl. MS. 603.)
アングロサクソン人の騎手
(Harl. MS. 603.)
アングロサクソン人の戦士
(大英博物館の写本より、ノルウェーの歴史、i.、ii.
に複製)
ワタリガラスの旗
(バイユーのタペストリーより)
イングランドにおけるヴァイキングの襲撃 980-1016
11 世紀の南バルト海沿岸
ヴァッレベルガの石
ステンキルカの石
(ゴットランド島の
ヴァイキング船を描いた記念碑)
11 世紀のイングランドの司教
(バイユーのタペストリーより)
ポッポの試練
(1100 年頃の祭壇装飾
。デンマーク国立博物館)
トールのハンマー
（異教の末期から）
ジェンヴィデ石
（ゴットランド島の記念碑。この
石には様々な神話上の人物が描かれている。
[17ページ]ウルネス教会（ノルウェー）
（1100年頃）
ルーン文字の記念碑には、トールのハンマー、奇妙
な石の
装飾品（主にバックル）、バイキング時代の石の
装飾品（主にバックル）、
スノーレの
歴史に関する最古の断片（1260年頃に書かれた）の記述が示されています聖河の戦いとウルフ殺害の
物語を語る断片ロングシップ（波間のゴクスタッド船の模型）スカンジナビアとノルウェー征服 スティクルステッド（写真より）ヒュビー石（11世紀前半の記念碑。十字架から見えるキリスト教徒のために建てられた）スウェーデンの高地のルーン文字の記念碑（ケルト美術と北方美術の融合を示す）ヴァイキング時代のスカンジナビア（アイスランド）のホール

[18ページ]ヴィークの石
（異教からキリスト教への移行を描いており、蛇と十字架
という要素が混在している。）ラムスンドの岩（ジークフリートのサガの場面を表現）ウルネス教会の彩色された切妻（ノルウェー・アイルランドの装飾）ウルネス教会の彫刻された柱（ノルウェー・アイルランドの装飾）フンネスタッドの石、アルスタッドの石、アングロサクソンの食卓の場面（大英博物館の写本より。ノルウェー史第1巻、第2巻に複製）ゴクスタッド船の模型（縦断面図）ルンダゴードの石（クヌートの時代の装飾の種類を示している。）マン島のジャービー十字架、カンバーランドのゴスフォース十字架、聖人の棺OLAF （フラットアイルブックの頭文字）

クヌート大王
[1ページ]

第一章
大クヌートの遺産
ヴァイキング時代の多くの偉人でありながら、いくぶん影の薄い人物の中で、紛れもなく卓越した地位にある人物が二人います。ノルマンディーの創設者ロルフと北の皇帝クヌートです。両者とも海王であり、それぞれが大規模な移住運動の頂点と終焉を象徴しています。ロルフは初期のヴァイキング時代、クヌートは後期のより限定的な時代を象徴しています。両者の初期の歴史は不確かで不明瞭です。両者とも突如として行動の舞台に登場し、征服への熱意と訓練を受けていました。ロルフはノルウェーの伯爵の追放された息子だったと言われており、クヌートはデンマーク王の次男でした。どちらも主権や土地の相続を約束されていませんでした。それでも、最終的には両者とも重要な国家の支配者となり、海賊は建設的な政治家となりました[2ページ]ノルマンディーの創設者としてのロルフの功績はおそらくより永続的なものだったが、はるかに輝かしいのはクヌートの経歴だった

偉大な征服者で、これほど将来が期待できない者はほとんどいない。11世紀初頭、彼はポメラニア海岸のヴァイキングの友愛会で軍事修行をしていたようだ。これは間違いなく、北方諸国の貴族階級に属さない王子たちが通常就く海王の職業に就くための準備だったのだろう。彼が受け継いだ唯一の具体的な財産は王家の血統の威信だったようで、首長が新兵を募る際に、それは大きな意味を持っていた。

しかし、ノルンは、例えばアイルランドで戦って倒れた大叔父のクヌートのように、クヌートが普通の海賊として生き、死ぬことを望んでいなかった。[1] : 彼の遺産は、彼の王朝のどの王朝にも与えられなかったものよりも、また、彼の先祖の王位（それも彼のものとなるはずだった）よりも偉大なものとなるはずだった。彼は漠然と、再び西方への激しい攻撃を開始した北方諸族の、拡大する野望を受け継いだ。また、デンマーク王国が古くから主張してきた北方における覇権も彼に委ねられた。しかし、より具体的には、クヌートはクニトリング王朝の壮大な計画、飽くなき夢、帝国主義的な政策、そして古くからの確執を受け継いだのである。[2]クヌートの経歴はデンマーク帝国主義の歴史である[3ページ]クヌートはすぐに実現しました。先祖にとってあまりにも大きな課題であったことを、クヌートは大いに達成しました。イングランド、ノルウェー、シュレスウィック、そしてヴェンドランドにおいて、彼は王朝の計画を成功に導きました。したがって、クヌートの経歴の背景を注意深く概説し、クヌートが取り上げて帝国の網に織り込んだ政策の糸をその起源まで遡る必要があります。これらのいくつかは、少なくとも3世代前の10世紀初頭のゴルム王の治世まで遡ることができます

その世紀、デンマークは北欧で圧倒的な勢力を誇っていました。スコーネ国境から現代のシュレスウィックの境界に至るまで、領土は「ベルト」や島々にまで広がり、バルト海への入り口を完全に閉ざしていました。現代のプロイセンのスラヴ沿岸にはデンマークの前哨基地があり、ノルウェーの大部分は数年間、偉大なるハーコン伯爵の支配下に置かれました。現在クリスチャニア湾として知られる大きな入り江の岸辺を構成するウィックは、デンマーク王国の構成要素とみなされていましたが、実際にはノルウェーのどこにおいてもデンマークへの服従はごくわずかでした。

伝説の時代には、シールディング家として知られる有名な王朝がデーン人とジュート人を支配していたようです。この一族の名は、古英語の叙事詩『ベオウルフ』の冒頭でデーンランドに到来したとされる、神話上の祖先であるシールド王に由来しています。シールディング家は[4ページ]彼らは輝かしい祖先の立派な子孫であり、勇敢さ、勇気、そして寛大なもてなしといった王家の美徳を十分に備えていました。彼らの偉業がどの程度歴史的と見なされるべきかは、現時点では私たちの関心事ではありません。しかし、デンマークの祖先には歴史的事実が残っていないわけではないようです

10世紀のデンマーク王がシールディング家の血筋であったかどうかは疑わしい。おそらく彼らは別の血統から生まれたのだろう。10世紀は、クヌートの曽祖父である老ゴルムがシールディング家の王位に就き、デンマークの伝統的な領土であるスコーネ、アイルズ、ユトランド半島を統治したことで幕を開けた。しかし、彼は半島南東端、ザクセン国境からそう遠くないイェリングに居住していたようだ。伝承によれば、彼は背が高く威厳のある人物であったが、偉大さの要素を全て欠いた、退屈で怠惰な王であった。[3]しかし、この場合、伝承は信用できない。ゴーム王の時代のデンマーク史に関する確かな知識はほとんど残っていないものの、彼の治世が注目すべきものであったことは明らかである。9世紀末には、王政は崩壊の危機に瀕していたようである。史料には、反乱を起こした家臣、南ユトランド地方の敵対王国、ユトランド半島の他の地域へのドイツの干渉などが記されている。[4]ゴームの偉大な任務と功績は、王国を再統一し、古い国境を安全に守ることであった。

[5ページ]

伝説は国王自身に好意的な影響を与えていませんが、彼の優れた王妃の記憶を称えています。ティラは明らかに優れた女性でした。彼女の国籍は不明ですが、デンマークの血を引いており、ホルスタイン地方の伯爵の娘であった可能性が高いようです[5]今日まで、彼女はテューラ・デーンブート（デンマーク人の防衛）として知られています。この言葉は、彼女の死後まもなく夫がイェリングに建てた記念碑に初めて登場します。当時、ドイツを統治していたハインリヒ3世は、ユトランド半島に敵対的な計画を示していました。934年、彼は南ユトランドのヴァイキングの首長たちを攻撃し、彼らの国家を属国にまで貶めました。どうやら彼は彼らにゴームの王国に賠償を求めるよう勧めたようです。これらの危険から半島を守るため、シュライ入江とトリーネ川の間の半島の湾口に壁が築かれました。これが有名なデーンワークであり、その断片は今でも見ることができます。この事業において、女王は明らかに原動力と精神でした。テューラの偉大な要塞を完成させるのに3年を要したと言われています。女王の業績の物質的な性質は、間違いなく、非常にふさわしい名声を保つのに大いに役立ちました。同時に、それは彼女の不運な配偶者にとって不利な比較を示唆していたかもしれない。しかし、デーンワークは一時的な国境に過ぎなかった。1世紀後、ティラの偉大な子孫であるクヌートが境界を押し広げた。[6ページ]アイダー川と国境問題はかなり恒久的な解決策を見つけました

シールド時代、王族の好んだ居城は、シェラン島のレトラ（レイレ）で、ロースキルド湾の入り口に位置していました。『ベオウルフ』に登場する有名なヘオロットの館は、間違いなくここにありました。他にも王の居城はありました。イェリングのものは、ゴルムとティラの居城として既に言及されています。王妃の死後、夫は異教の様式に倣い、イェリングに王妃を称える高い塚を築き、その頂上には短いルーン文字の碑文が刻まれた岩が置かれました。

ゴルム王は、デンマークを守った妻ティラを記念してこの石を建てました。[6]

風水学者ルートヴィヒ・ヴィマーは、古いイェリング石の碑文は935年から940年の間に書かれたものだと考えています。それより後の年代はほとんど考えられません。女王は有名な「防衛」を長く生き延びなかったようです

一世代後、おそらく980年頃、ゴームの息子で後継者となったハロルド・ブルートゥースは、イェリングにもう一つの塚を築きました。これは明らかに父を称えるためのものでした。二つの塚は約60フィート離れており、現在はそれぞれ約18メートルの高さですが、元々はもっと高かったはずです。その中間に、王は両親の記念碑として大きな岩を置きました。この岩は、[7ページ]ルーン文字による献辞には、キリスト教の象徴と異教の装飾が奇妙に融合しています。碑文は、小さな石碑よりも精巧です

ハロルド王は、デンマークとノルウェー全土を征服し、デンマーク人をキリスト教徒にしたハロルドの父ゴームと母ティラを称えてこの記念碑を建てるよう命じました。[7]

古いジェリングストーン、A—古いジェリングストーン、B
ある意味で、大きな石碑はハロルド王自身の記念碑と言えるでしょう。碑文には、ハロルド王の3つの顕著な功績、すなわちデンマーク統一、ノルウェー征服、そしてキリスト教導入が記されていることに注目してください。デンマーク征服への言及は、反乱の鎮圧、おそらくより具体的にはデーンワーク南部におけるヴァイキング王国と王朝の壊滅（約950年）を指していると考えられます。[8]南の隣国に対する態度において、ハロルドはゴルムとティラの政策、すなわち領土征服よりも防衛のための戦争を継続した。

ハロルド王がキリスト教徒になったのは（960年頃）、熱心な書記官ポッポが神の裁きに訴え、それが認められたためだと言われています。熱せられた鉄（サクソの言い伝えでは鉄の籠手）は定められた距離を運ばれましたが、ポッポの手は傷つきませんでした。ポッポの苦難の真相が何であれ、それは明らかです。[8ページ]そのようなテストが実際に行われたことは確かです。その最も古い記録であるコルヴェイのヴィドゥキントによる記録は、事件から10年以内に書かれたものです[9]この試練の重要性は明白である。それまで北方諸国における信仰はわずかな進展しか遂げていなかった。しかし、王の改宗によって新たな状況が生まれた。キリスト教は依然として旧神々との戦いを続けなければならなかったが、勝利の兆しは増しつつある。ハロルド・ブルートゥースの改宗の最初の成果の一つは、王の命によりロースキルドに建てられた聖三位一体教会であった。[10] —デンマークの権威において長らく名誉ある地位を占めていた教会。この教会の歴史は、様々な点で王朝の歴史と深く関わっている。創設者の遺骨がここに埋葬され、恩知らずの息子スヴェンが落ち着かない魂を慰めたのもこの教会だった。そして、ハロルドの孫である大クヌートが、妹の夫ウルフの殺害を命じ、聖域を汚し、侵害したのもこの教会だった。

10世紀の広範な活動において、ハロルド・ブルートゥースは大きな役割を果たしました。キリスト教を受け入れた頃、彼はバルト海南部沿岸のスラヴ地域を訪れ、オーデル川河口付近の地域に権威を確立しました。彼はここにヨンブルクの拠点を築き、伯爵たちと[9ページ]その守備隊は2世代以上にわたって北方の歴史において重要な役割を果たしました。ヴェンドランドへのこの拡張の目的は、間違いなく主に、2世紀以上にわたってデンマーク人の関心を集めてきた、非常に重要なスラヴ貿易を確保することでした[11]ウェンド族には事実上都市や公認の市場がなかったため、オーデル川沿いの新しい拠点はすぐに商業的にも軍事的にも大きな重要性を持つようになった。

後期ジェリングストーン – 大型のソンダーヴィッシングストーン
同時期、ハロルドの関心はノルウェーへと向けられていました。そこでは困難な状況が生まれていました。ノルウェー王国の創始者である美髪王ハロルドは、息子のエリック（後にブラッダックスと改名）に統治権を託しました。しかし、エリックの多くの兄弟たちの嫉妬と、彼自身の残酷な統治が相まって、すぐに反動が起こり、イングランド宮廷でキリスト教の影響下で青春時代を過ごした弟の善良王ハコンが支持されるようになりました。ハコン王は優れた統治者でしたが、エリックの息子である甥たちの襲撃が大きな混乱を引き起こしました。若い亡命者たちはついにハロルド・ブルートゥースという友を見つけ、彼は彼らの一人であるハロルド・グレイフェルを実の息子として養子に迎えました。[12]

ハロルド・グレイフェルの養育は、クヌート大王によるノルウェー侵攻まで2世代にわたって重要な影響を及ぼしました。主にデンマークで徴兵された軍隊で、[10ページ]エーリクの息子たちはノルウェーを攻撃し、ストール島でホーコン王と遭遇しました。そこで戦いが起こり、王は倒れました（961年）。しかし、王族を殺害した者たちは、王としての承認を得ることが困難でした。戦いの結果、ノルウェーはいくつかの小王国と伯爵領に分裂し、それぞれが事実上の独立を目指しました

数年後、デンマークの宮廷に若く容姿端麗で才能豊かな首長、かの有名なホーコン伯爵が現れた。彼の父は、エーリクの息子たち、トロンデロー伯爵シグルドによって裏切りによって殺害された。デンマーク王はついに、養子が従順な家臣とは程遠いことを悟り、ノルウェーの情勢に介入する機会を喜んだに違いない。ハロルド・グレイフェルはユトランド半島に誘い込まれ、殺害された。その後、デンマーク王は大艦隊を率いてノルウェーへ進軍した。国土全体が服従し、ネーゼ川以東の南岸はデンマークの王冠に加えられた。トロンデローと北の地域は、明らかにホーコン伯爵に完全な主権を与え、残りの地域は伯領として創設され、デンマーク王の家臣として統治することとなった。[13]

家臣と領主の間に深刻な問題が発生することなく10年が経過したが、ドイツ国境での出来事により伯爵の忠誠心が求められ、誇り高きノルウェー人はそれに応じなかった[11ページ]服従する。ハロルド王は漠然と皇帝の覇権を認めていた可能性が高い。いずれにせよ、973年、偉大なオットーがクヴェトリングブルクで最後の復活祭を祝っていたとき、デンマーク王は使節と贈り物を送った[14]数週間後、皇帝は崩御し、ほぼ即座にデンマーク人とサクソン人の間で戦争が勃発した。

後期ゼリングストーン、C—後期ゼリングストーン、B
戦闘はすぐに終結したが、和平条件にはハロルドがノルウェーの臣民にキリスト教を導入するという約束が含まれていたと言われている。ホーコン伯は主君の補佐に来たが、熱心な異教徒として知られていた。しかしハロルド王は彼を捕らえ、洗礼を強制した。伯はこの屈辱を痛切に感じ、デンマークを去るや否やデンマークとの繋がりを断ち切り、数年間にわたり独立した君主としてノルウェーを統治した。[15]ハロルド王は権力の回復を試みたが、成果は乏しかった。しかし、ノルウェー領有権は放棄されず、ハロルドの息子スヴェン、そして後に孫のクヌートによって再び復活した。

ホーコン伯の反乱は974年か975年に起きたとみられ、ハロルド王によるノルウェー沿岸への襲撃はその後数年以内に起きたものと考えられる。続く10年間は​​、スウェーデン王エーリクと、ノルウェーのホーコンに対する2つの注目すべき遠征で記憶に残る。 [12ページ]ノルウェー。ハロルドはどちらの冒険にも直接関心を持っていませんでした。どちらもヨムのヴァイキングによって行われましたが、おそらくデンマーク王の承認と支援を受けていました。ヨムのヴァイキングはデンマークに仕えており、どちらの場合も敗北は後世の歴史にとって重要な結果をもたらしました。正確な日付は特定できませんが、戦闘は980年から986年の間に行われたに違いありません

当時、ヨンブルクの指揮権はスウェーデン王の甥であるスティルビョルンが握っていました。ハロルド・ブルートゥースは彼に伯爵の称号と娘のティラを妻に与えたと言われていますが、スウェーデンで叔父の後を継ぎたいと願っていた野心的な王子にとっては、これは満足のいくものではありませんでした。義父を説得して遠征を許可させた後、彼は大軍を率いてウップランドへと航海しました。戦いはフィリス川の岸辺で始まり、エーリク王は完勝しました。この日から彼は勝利のエーリク王として知られるようになりました。[16]

スティルビョルンは戦いで倒れ、スコーネ伯爵の息子であるシグヴァルディがヨンブルクの指揮権を継承しました。彼は何らかの形でノルウェーの伯爵を攻撃するように仕向けられました。その年の終わりに、オーデル川の艦隊は伯爵を不意打ちしようと、ノルウェー沿岸に沿って北上しました。しかし、ハーコンの息子エーリクはヴァイキングの計画を察知しており、ヒョルンガ湾に慎重に隠れた強力な艦隊が侵略者を迎える準備を整えていました

ヒョルンガ湾での遭遇は、[13ページ]古ノルド史における最も有名な戦いの一つです。サガによると、戦いの最中、ハーコン伯爵は上陸し、幼い息子エルリングを神々に捧げました。神の力は即座に反応し、デンマーク軍の顔面に降り注いだ激しい雹嵐が戦況を一変させ、シグヴァルディはすぐに南へと急速に逃げ去りました[17]

戦いの日付については確かなことは分かっていませんが、ムンクは明らかに正当な理由から、986年としています。サクソは、この遠征がハロルド王に触発されたと推測しており、おそらく正しいでしょう[18]ヨムヴァイキングの2度の敗北の重要性については、1つの意見しかありません。デンマークの勢力の北方拡大は決定的な抑制を受け、デンマークの野心は別の分野を見つけなければなりませんでした。

ハロルドの晩年は、息子スヴェンが主導した反乱運動によって苦難に満ちたものとなった。伝承されている矛盾する記録から、なぜデンマーク人がこの時期にこれほどまでに落ち着きを失ったのかを断定することは不可能である。反乱は、新たな信仰に対する異教徒の反応、あるいはドイツの影響に対する民族主義的な抗議を表したと考えられてきた。これらの要因が関与していた可能性もあるが、むしろ、ドイツ人、スウェーデン人、ノルウェー人に対するハロルドの作戦の失敗によって生じた、彼の統治に対する一般的な不満が、反乱の根底にあった可能性が高い。[14ページ]敵対行為。若い王子の精悍な性格も間違いなく要因の一つだった。後世の作家たちは彼の振る舞いをアブサロムの生涯を彷彿とさせたが、この場合は不服従と反逆が勝利を収めた。両軍とも軍勢を集め、陸と海の両方で戦いが繰り広げられた。ついに休戦中に、老王はサガによるとスヴェンの養父トキの弓から放たれた矢に当たって負傷した。忠実な手下たちは瀕死の王を海を渡ってヨンブルグに運び、そこで彼は諸聖人の日（11月1日）に息を引き取った。おそらく986年、ヒョルンガ湾での敗北の年だった。彼の遺体はロースキルドに運ばれ、聖三位一体教会に埋葬された[19]

ハロルドの家族についてはあまり知られていない。ブレーメンのアダムによると、彼の王妃はグンヒルドという名前で、スカンジナビア系の血筋を引いている[20]サクソはスティルビョルンの妹であるギリス女王について語っています。[21]イェリングのガートからそう遠くないスンダー・ヴィッシングのルーン文字の記念碑には、

ミスティウィの娘トヴァは、善きゴーム王ハロルドの息子の
妻であった母を偲んでこの記念碑を建立した。

[22]

トヴァはデンマーク語の名前かもしれませんが、ミスティウィは明らかにスラブ語のようです。ハロルドは3倍の[15ページ]結婚していた。洗礼でトーヴァがグンヒルドという名前を授かった可能性もある。ギリスはおそらく彼の老年の妻だった。この疑問は、大クヌートの祖先に関係するため重要である。トーヴァがクヌートの祖母であったとすれば（おそらくそうだっただろう）、彼の祖父母のうち3人はスラブ人の血を引いていた

ハロルドの子供のうち、歴史に残るのは4人です。娘のティラは、不運なスティルビョルンの妻として既に言及されています。もう一人の娘、グンヒルドは、イングランド系デンマーク人の酋長で領主のパリグの妻でした。息子のスヴェンとハコンも歴史に名を残しています。このうち、王位継承者であるスヴェンの方がより重要です。

スヴェン・フォークビアードのデンマーク王位継承は、デンマーク史における新たな時代を画するものです。ハロルド・ブルートゥースは決して弱い王ではありませんでした。領土を拡大し、キリスト教の信仰を広め、秩序と組織化された生活の実現に尽力しました。しかし、この方面への努力は、旧秩序を信奉する勢力との衝突を招きました。ハロルドの晩年、デンマークのヴァイキング精神は新たな生命に目覚め、間もなくドラゴンが古のごとく海を航海するようになりました。シールド型の王がレースキルドの高位に就いたことで、無法ながらも精力的な勢力は、さらなる自由を得ただけでなく、王の寵愛と指導力も得ました。

どうやら拭き取る時が来たようだ[16ページ]ヒョルンガ湾でデンマーク軍についた汚点を消し去ろうとしたが、すぐにその方向へ動くことはなかった。ホーコン伯は依然として強大であり、さらに10年間、ノルウェーの主権を揺るぎなく保持していた。スヴェンは王朝の主張を忘れていなかったが、時機を伺っていた。さらに、この同じ10年間、デンマーク宮廷ではより大規模な計画が展開されていた。ノルウェーは確かに魅力的だったが、より広範な活動の場としては大きな期待は寄せられていなかった。しかし、そのような場は見えてきた。多数の王国、広大なスカンジナビアの植民地、そしてそれに伴う統一的な利益の欠如を抱えるブリテン諸島は、落ち着きのないデンマーク人にとって無視できない機会を提供しているように思われた

スカンジナビアの三王国は北方領土全体を包含していたわけではなく、多くの点で大スカンジナビアは祖国と同じくらい重要であった。本稿の目的において、東方スラヴ地域を変容させ、ロシア帝国の基盤を築いた東方への植民地化の流れを追う必要はない。デンマーク人のオーデル川河口付近への南下については、後ほどより詳しく論じる。スヴェンとクヌートの物語は、むしろ西方における植民地化の動きと植民地の基盤に深く関わっている。2世紀にわたる準備作業がなければ、クヌートによるアングロサクソン王国の征服は不可能だっただろう。[17ページ]

ノルウェーの部族がノルウェー王国に統合されたのと同じ世代に、フェロー諸島とアイスランドの植民地化も起こりました。1世紀後、ノルウェー人はグリーンランドの荒涼とした海岸に家を建てていました。それから1世代も経たない1000年、幸運のレイフがヴァインランドに到達しました[23]さらに以前、おそらくアイスランド人の移住より1世紀かそれ以上も前に、北欧人はブリテン諸島の一部を占領し始めていました。最初に北ブリテンを目指して到達した船は、ノルウェー南西部の二つのフォークランド（またはシャイア）、ホルダランとローガランから出航したと考えられます。これらは現在のベルゲンとスタヴァンゲルの港の周辺地域です。スタヴァンゲルの真西にはシェトランド諸島があり、スタヴァンゲルから同じ方向にはオークニー諸島があります。この地域における最も初期のスカンジナビア人の入植地は、ペントランド半島の海岸に作られたと推測されています。[18ページ]ファース湾、オークニー諸島、ケイスネス海岸を経由しました。そこから旅はスコットランド北西海岸に沿ってヘブリディーズ諸島へ、狭い海峡を渡ってアイルランドへ、そしてマン島へと続きました[24]

エメラルド島は海の王たちを魅了し、略奪の時代はすぐに定住の時代へと変わりました。アイルランドにおける最古のノルウェー植民地は、826年頃、リフィー川のほとりに設立されたようです。ダブリン市は少し後に発展し、何世紀にもわたって島におけるノルウェーの権力と影響力の中心地であり続けました。東海岸の様々な地点、特にウィックロー、ウェックスフォード、ウォーターフォードにも他の集落が設立され、その名前は明らかにノルウェー起源を示しています。860年頃、コークに要塞が建設されました[25]

8世紀末頃、ヴァイキングはイングランド北部の海岸に大量に現れました。2世代後、彼らはイングランドの4王国のうち3王国を滅ぼし、その廃墟の上にデーンロウを組織しました。さらに後、ロルフは北欧人の軍勢を率いてセーヌ渓谷に現れ、ノルマン公国を建国しました

[19ページ]

これらの植民地の住民がスカンジナビア人だけだったと想定してはいけません。先住民は存続し、概して侵略者とかなり良好な関係を築いていたようです。これらの精力的な北部人が定住した場所ではどこでも、彼らが社会の支配的な勢力となった可能性が高いですが、人種が互いを知るようになった後、どちらの側にも軽蔑や孤立の感情は感じられなかったようです。デーン人とアングル人の間だけでなく、ケルト人とノース人の間でも、結婚は頻繁に行われました。やがて、外国人は先住民に完全に吸収されましたが、その過程で勝利した勢力は、人種だけでなく社会慣習にも及ぶ大きな変化を経験しました[26]

これらの植民地の中で最大のものはデーンロウであり、テムズ川からイングランド北部にかけて広がるデンマーク人とノルウェー人の入植地群でした。12世紀のイギリス人作家によると、それはヨークとその南の14の州で構成されていました[27]支配地域は明らかにかなり[20ページ]この地域は実際に定住した者よりも広大であり、いくつかの州ではスカンジナビア人の人口はおそらくそれほど多くなかっただろう。デーンロウ地方では、リンカーン、ノッティンガム、ダービー、レスター、スタンフォードの5つの都市が特に優位に立っていた。これらは周辺地域の服従を確保する目的で維持・組織された駐屯地であったと推測されている。[28]もしこれが正しいとすれば、城壁の外の住民は主にイングランド人であったと推測できる。五つの行政区は共和主義的な共通組織を持っていたようで、「この島で知られる最初の行政区連合であり、実際、イタリア国外で知られる最も初期の都市連合」を形成していた。[29]デーンロウの一部、特にリンカーン州とヨーク州には、スカンジナビアの要素がかなり含まれていたに違いありません。[30]イングランドにはデーンロウ以外にもデンマーク人とノルウェー人の入植地があった。[21ページ]狭義には、北西部の諸州とセヴァーン渓谷、おそらくウスターシャー州ほどの高地を指す[31]

イングランドにおけるデンマークの勢力は、古代都市ヨークを中心に展開していたようです。9世紀と10世紀のノーサンブリアは、デンマークの植民地というよりも、ノルウェー人の植民地であったと表現する方が正確でしょう。しかし、アングル人はそのような区別をしませんでした。人口にはかなりの数のイングランド人が含まれていたに違いありません。10世紀末頃に著作を残したある地元の聖職者は、ヨークの豊かさと壮大さについて熱く語っています

この街は多くの住民を誇り、男女合わせて3万人（子供や若者は除く）以上の人々が暮らしています。また、世界中から、特にデンマーク国民からやって来る商人たちの富も街に満ちています。[32]

ある意味で、デーンロウはアングロサクソン王国の歴史において最も重要な事実です。それは、古イングランドの国民性が揺るがされた岩盤でした。10世紀半ばまでに、サクソン人のイングランドは実質的にテムズ川の南側とミッドランド地方の西半分、つまりスカンジナビア人とケルト人の集落に囲まれた比較的小さな地域に限定されていました。この事実を十分に理解していれば、困難はほとんどないはずです[22ページ]スヴェンとクヌートの時代にイングランドの国民的自由が失われたことを理解する。イングランド王は確かに近隣の植民地のほとんどに対して何らかの宗主権を行使していたが、この権威は歴史家が私たちに信じさせようとしているほど完全なものではなかっただろう

上で引用した筆写者がデンマーク人を海賊ではなく商人として言及していることは注目に値する。海賊の遠征に関して言えば、10世紀は概して北方において平和な時代であった。「ヴァイキング」という言葉は中世方言では古くから使われており、スカンジナビアの海賊がキリスト教ヨーロッパの海岸をかなり早い時期に訪れていたことは疑いようがない。しかし、ヴァイキングの盛んな時代は9世紀であり、海賊の活動範囲はヨーロッパのほぼ半分を覆い、アイスランドからビザンチン帝国にまで及んだ。この運動は9世紀最後の四半世紀に最高潮に達し、その後約100年間の建設的な時代が続き、征服地で社会が再編、あるいは新たに築かれた。アイスランド共和国が形成されつつあり、ノルマン公国が組織されつつあった。デーンロウの北欧人は、サクソン王との政治的関係を強いられていた。貿易は新たな航路を辿り、新たな港を見つけるようになりました。スカンジナビアの古い都市は名声と重要性を増し、本土と西の島々の両方に新しい町が建設されました。

スカンジナビアの入植地、イギリス、ノルマンディー スカンジナビアの入植地、イギリス、ノルマンディー
海王類の活動が一時休止したことで[23ページ]西方の支配者たちに、失われたものの多くを取り戻す機会を与えました。イングランドでは、アルフレッドの時代に始まったウェセックスの拡大が後継者たちによって続けられ、エドガーの時代には海峡からフォースまで唯一の領主が認められるまでになりました。しかし、エドガーと共に威厳と平和は失われました。980年頃、北部でヴァイキング精神が再び目覚めました。西の海にカラスの旗が再び現れ、すぐに西部の年代記は彼らの恐ろしい物語を語り始めました。この新しい時代のすべての首長の中で、傑出した人物がいます。二股の髭を持つスヴェンです。彼の驚くべき功績は、この無法なエネルギーをすべて、ウェセックス征服という明確な目的のために動員したことでした

979年、エセルレッド悪知恵王がイングランド王に即位し、長く悲惨な統治を開始した。修道士であるアビンドンの年代記作者の言葉を信じるならば、イングランドは来るべき悲劇について正当に警告を受けていたと言えるだろう。「その年、炎に似た血のように赤い雲が頻繁に見られ、たいてい真夜中に空に描かれた動く柱のように垂れ下がっていた」と記されている。王はわずか10歳の少年だった。後世の著述家たちは、洗礼を受けたその日からすでに王子の退廃の兆候が見られたと記している。しかし、同時代人の中には好印象を与えた者もいたようだ。王の前で歌を歌ったノルウェーの歌人の称賛は、あまり当てにできない。しかし、おそらく次のような記述は信頼できるだろう。[24ページ]彼を「優雅な態度、端正な顔立ち、そして美しい容姿」の若者と評したイギリスの作家[33]

エセルレッドが無能な王であったことは疑いようもない。しかし、アルフレッドほどの能力を持たない統治者が、11世紀初頭のイングランドを救えたかどうかは疑わしい。エセルレッドは危険な遺産を受け継いでいたからだ。ウェセックスに新たに追加された領土には、二つの主要な要素があったが、どちらも明確にサクソン人寄りではなかった。デーン人、あるいはデンマーク系移民は、サクソン人の政権に当然ながら敵対的であった。一方、アングリア系の隣人は、かつてマーシア、イースト・アングリア、あるいはノーサンブリアとして独立していた地域を想起し、南王朝への忠誠心が薄かった。個別主義の精神が繰り返し現れた。10世紀の多くの反乱が単なるデンマーク人の反乱であったとは考えにくいからだ。

エセルレッドの統治は、北部で大規模な敵軍がちょうどその時に解放されなければ、ある程度は維持でき、おそらくは時代の要求を満たせた可能性もあったと思われる。これらの敵軍はウェセックスを二方向から攻撃した。アイリッシュ海からの艦隊は南西部を荒廃させ、東からのヴァイキングは海峡に入り、南岸を略奪した。海賊行為の再開の先鋒として、[25ページ]スヴェン・フォークビアードは著名な指導者でした。ハロルドの治世の晩年には、父と息子の間に不和と敵意があったことは既に述べました。この数年間、不孝な王子は亡命と海賊の襲撃に見舞われたようです。当時の状況ではバルト海は安全な避難場所とは言い難かったため、この7年間は西方で過ごしたと推測できます[34]

エセルレッド王の治世2年目に侵略が始まった。「偉大なる族長ベヒモスは、すべての仲間と戦争兵器を率いて、エセルレッド王に立ち向かった。」[35]その年、チェスターはノルウェー人に略奪され、サネットとサウサンプトンはデンマーク人に荒廃させられた。チェスターでの騒乱はさほど重要ではない。アイリッシュ海北部における散発的な戦闘の継続に過ぎなかったことは疑いようがない。しかし、首都ウィンチェスターの港であるサウサンプトンへの攻撃は不吉なものだった。明らかに私的な作戦であったとはいえ、イングランドの抵抗力の弱さを露呈した点で重要な意味を持つ。ヴァイキングはアイリッシュ海沿岸で同胞と共に冬を越したと考えられる。というのも、その後2年間、イングランド南西部は再び襲撃され、攻撃を受けたからである。

数年間（983-986年）、[26ページ]イングランドに対する作戦。北部の勢力は他のことに向けられていた。これは明らかに、スティルビョルンによるスウェーデン侵攻と、シグヴァルディによるノルウェーへの攻撃、そしてフィリス川とヒョルンガ湾での激しい戦いの時期であった。しかし、986年には、多数のヴァイキング船がアイリッシュ海に現れた[36] 2年後、艦隊がデヴォンを訪れ、ブリストル海峡に入った。この襲撃にはノルマン船が参加していた可能性が高い。いずれにせよ、デンマーク人はノルマンディーでイングランドに略奪品を売却した。

991年、攻撃は新たな局面を迎えた。それ以前にもヴァイキングの襲撃はあったが、いずれも大規模なヴァイキングの参加はなかった。しかし今や彼らは大軍を率いて襲撃に臨み、攻撃はほぼ侵略と化した。この年、マルドン近郊で激しい戦闘が繰り広げられた。[37]エセックスでは、ヴァイキングの指導者の一人として、亡命中のノルウェー王子オーラヴ・トリグヴェソンがおり、彼は4年後にノルウェーの王位を回復しました。したがって、この軍勢はデンマーク人だけでなく、北方全域から集められた可能性が高いと考えられます。

マルドンの戦いはイングランド軍の大敗に終わり、優柔不断な王の評議会は動揺した。[27ページ]カンタベリーと2人のエアルドルマンが、和平を訴える使節としてヴァイキングの陣営に派遣されました。条約が締結され、その内容は、ヴァイキングがイースト・アングリアに一定期間留まることを許可されることを暗示しているようです。ヴァイキングは他の海賊団からイングランドを守ることを約束し、当面は事実上の傭兵となりました。その見返りとして、エセルレッドは多額の貢物を支払い、「彼らが我々の陣営にいる間」食料を供給することに同意しました[38]こうしてデーンゲルドが始まり、クヌート王の治世には恒久的な税金へと発展したようです。

翌年、エセルレッド王は新たな同盟国を罠にかけることを望み、テムズ川に艦隊を集めたが、イングランド国内で反逆の噂が広まり、計画は失敗した。[39]翌年、海賊はハンバー地方に現れたが、ここでもイングランド軍の防衛は崩壊した。イングランド軍の指導者たちの逃亡について述べた後、フロレンス・オブ・ウスターは「彼らの父方の祖先がデンマーク人だったからだ」と重要な言葉を付け加えている。[40]

翌年（994年）、デンマーク王スヴェンがオーラヴとその仲間の艦隊に加わり、新たな目的が現れ始めました [28ページ]侵略者は無差別な略奪によって都市や要塞を破壊しようとした。イギリス軍は再び貢納を条件に和平を求めた[41]スヴェンはデンマークに戻ったようで、彼の存在は切実に必要とされていたようだ。イングランドは2年間比較的平和を享受した。北部の勢力は他のことに活路を見出した。ウェールズ沿岸への襲撃やザクセンへの海賊の遠征が記録されている。また、本国でも興味深い出来事が起こった。この時期には、ホーコン伯に対するノルウェー人の反乱、そしておそらく勝利王エーリクによるデンマーク侵攻も起こった。

30年間の権力の座に就いたノルウェー伯爵は、暴君的な情熱を募らせていた。サガによれば、彼は残酷で、裏切り者で、放縦だった。年を追うごとに横暴と専横が増し、不満は年々増大していった。ここにスヴェン・フォークビアードにとって好機が訪れたが、彼は他のことにも手を出しており、機会は別の者に奪われた。995年頃、ノルウェーの王位継承権を狙う者が西からやって来た。ハロルド美髪伯爵の曾孫、オーラヴ・トリグヴェッソンである。

オラフの経歴に関する最も信頼できる情報は、イングランドの史料から得られます。そこには、彼が991年と994年にブリテン島で活動したことが記されており、状況から、その間の数年間もこれらの島々で過ごしたことが示唆されています。イングランド滞在中、彼はキリスト教の信仰に惹かれ、 [29ページ]この事実は明らかにイングランド人に知られるようになった。994年の交渉において、この王子族長に特別な注意が払われたからだ。アルフェジ司教を筆頭とする使節団が彼のもとに派遣され、その結果、オーラフはアンドーヴァーのエセルレッド王を訪ね、そこで正式にキリスト教の信徒として認められ、エセルレッドが名付け親となった[42]

アンドーヴァーで、オーラヴは二度とイングランドに「不平を抱く」ことはないと約束しました。年代記作者は、彼がその約束を守ったと付け加えています。春の到来とともに、彼はノルウェーに向けて出発し、二度とイングランドを味方とも敵とも見なさなくなりました。この時、彼がなぜ悪しきホーコンとの戦いに挑んだのかは分かりませんが、教会からの強い勧めが大きかったことは間違いありません。ヴァイキングのオーラヴは熱心な信者となっていたため、ノルウェーに上陸した際には、司祭やキリスト教の礼拝に必要な物資をすべて備えていました。伯爵の没落の物語、つまり彼が豚小屋に追い詰められ、奴隷の手で死んだことについては語る必要はありません。オーラヴはすぐに王として広く認められ、強くて頑固な民をキリスト教化するという偉大で困難な目的をすぐに遂行し始めました（995年）。[43]

2番目の出来事、スウェーデン王によるスヴェンの領土への侵攻については、私たちはそうは言えません[30ページ]確かに、伝承されている記録のほとんどは後世のものであり、調和させるのが難しい。歴史家たちは、エーリク王が治世の終わり頃のある時期に、デンマーク王が甥のスティルビョルンがスウェーデンの王位を奪取しようとした際に支援したことへの復讐を求めたという点で一致している。この侵略はスヴェンの即位後（986年？）、エーリクの死の前に起こったに違いない。死の日付は993年、995年、996年と様々に伝えられている[44]スヴェンがイングランドに不在だった994年当時、エリックがまだ統治していたとすれば、彼が敵の領土を奪取する絶好の機会を利用した可能性が非常に高い。これは、スヴェンが994年から995年の冬にエセルレッドの条件を喜んで受け入れた理由を説明するだろう。[45]

エリック王の死後、豊かな心の中で新たな興味と新たな計画が芽生え始めました[31ページ]ヴァイキングのスヴェンの物語。晩年、スウェーデン王は、歴史上傲慢なシグリッドとして知られる若いスウェーデン人女性と結婚したようです。シグリッドは非常に裕福で名声のある一族に属していました。彼女の父トスティは、異国の地で財宝を採掘した有名なヴァイキングでした。エイリークが亡くなると間もなく、裕福な求婚者たちが裕福な未亡人の結婚を求めにやって来ました。彼らはあまりにしつこかったので、王妃は彼らを追い払うために、彼らのうちの二人が眠る家に火をつけたと言われています。オーラヴ・トリグヴェソンは受け入れられましたが、彼は無理な条件を課しました。シグリッドがキリスト教徒になることです。彼女がついに信仰を捨てることを拒んだとき、王は彼女の顔をガントレットで殴りつけたと言われています。傲慢な王妃は決して彼を許しませんでした。

その後まもなく、シグリドはスヴェン・フォークビアードと結婚した。スヴェンは以前の妃グンヒルドを退けていたが、これはおそらくスウェーデンの太后に席を空けるためだったと思われる。この行動の動機は定かではないが、国政上の駆け引きによるものであったことは間違いない。こうして、狡猾なデンマーク人はつい最近まで敵対関係にあった隣国との同盟を強固なものにした。[46]

離婚した王妃は、著名なスラブ人の家系のポーランド王女でした。彼女は、後に王位を継承した強大なポーランド公爵ボレスラフ・クロブリの妹でした。グンヒルドが故郷のポーランドに引退したとき、彼女は[32ページ]彼女と一緒にいたのは、当時2、3歳、あるいはそれより若かったであろう小さな男の子でした​​。その男の子はクヌートという王の末息子でしたが、最終的には父の権力と政策のすべてを継承しました。クヌートの幼少期に関する唯一の情報は、後世のあまり信頼できる情報源から得たもので、デンマークの宮廷で育てられたのではなく、ヨンブルグの首長の一人であり、シグヴァルディ伯爵の兄弟である長身のサーキルに養育されたということだけです[47]この報告の正確さは、おそらく裏付けられるだろう。当時、少年を養父に預けるのは慣例だった。有力貴族や平凡な庶民でさえ、王子を家に迎え入れ、その任を名誉ある仕事とみなしていた。また、王族の子息は、望ましくない求婚者を排除するために極端な手段を講じた継母の宮廷にいるよりも、ヨンブルクの戦士たちに囲まれていた方が安全だったかもしれない。クヌートが幼少期に受けた印象と教育の性質は容易に想像できる。クヌートは戦闘訓練を受けていたのだ。

若き王子サーキルがイングランド王位に就くと、サーキルは統治者に次ぐ地位にまで昇格した。老酋長の死後、クヌートはデンマークでサーキルの息子ハロルドに多大な栄誉を与えたようだ。確かなことは言えないが、この恩恵は少なくとも部分的には、クヌートが養父と養兄に抱いていた愛情によるものと考えられる。[33ページ]

同じ頃、スヴェン家のもう一つの重要な婚姻が成立した。ヴァイキングのオーラフが権力を握っていたハコン伯爵の息子、逃亡中のエリックがデンマークにやって来たのだ。スヴェン・フォークビアードは彼を温かく迎え、娘のギータを嫁がせた。こうして、デンマーク宮廷を中枢とする、オーラフ王に対する敵対同盟が結成された。スヴェンは、自身の財力とスウェーデンの継子の財力に加え、エリックを自分たちの指導者と仰ぐノルウェーの不満分子からの支援も期待できるようになった。

間もなく攻撃の口実は見つかった。スヴェンの妹でスティルビョルンの未亡人であるティラは、ポーランド公爵ミェチスラフと結婚していた。992年、彼女は二度目の未亡人となった。数年後、おそらく998年、オーラヴ・トリグヴェソンは彼女をノルウェー王妃とした。後の出来事から、オーラヴが花嫁の兄弟に相談することなくこの結婚を成立させたと思われるこの結婚は、スヴェンに対抗するために、ポーランド、ヨムヴァイキング、そしてノルウェー人といった敵対勢力を結集させる計画の一環だったことが分かる。[48][34ページ]

人間の情熱が人間の営みに与える影響を鋭く認識していたサガの作者たちは、シグリドのオーラヴに対する憎しみと、ティラがヴェンドランドにある自分の所有物を確保しようと懸命だったことが、その後の戦争の重要な原因であると強調しています。どちらも夫をこの冒険に駆り立てたと言われていますが、どちらの場合もほとんど説得は必要なかったでしょう。1000年の夏、大規模で壮麗なノルウェー艦隊がバルト海に現れました。オーラヴはポーランド人とヨムヴァイキングとの交渉で明らかに成功を収めました。シグヴァルディが遠征隊に加わり、スラブ船がノルウェーの軍備に加わりました。非キリスト教徒のハルドールは、これらの船がその後の戦闘に参加したことを次のように伝えています。「ヴェンドの船は湾に広がり、細い嘴は戦士たちに向かって鉄の口を開けた。」[49]

スヴェンに好機が訪れ、それを逃すわけにはいかなかった。彼はデンマーク軍を召集し、スウェーデンにいる義理の息子と義理の息子のエーリクに伝言を送った。シグヴァルディも同盟に加わっていた。北上するノルウェー王を待ち伏せする計画が立てられた。同盟軍は、リューゲン島の少し西、ポメラニア海岸の河口、スヴァルトの港に軍を集めた。シグヴァルディの役割は、オーラヴに友好のふりをし、用意された罠に彼を誘い込むことだった。計画は成功し、オーラヴ王の艦隊の一部が港におびき寄せ、あらゆる方向から攻撃を受けた [35ページ]両陣営。激しい戦いだったが、数の力で勝利した。オラフ自身の船、有名なロング・サーペント号はエリック・ハコンソンの部下によって乗り込まれ、王は確実に捕らえられることを覚悟してバルト海に飛び込んだ[50]

より大きなオーフス石 – シェレ石 (シグヴァルディ伯爵の弟、ギルスに捧げられたルーン文字の記念碑)
戦勝国はノルウェーの分割に合意し、その合意は実行された。ナーゼ川以北の沿岸地域の大部分はエリック伯爵に与えられた。ナーゼ川以東の南岸地域はスヴェン王の手に渡った。トロンヘイム地方の7つの州と最南東端の1つの州はスウェーデン王に割り当てられたが、南東端の州だけがスウェーデンに直接併合された。北部地域は、スウェーデン王の娘と結婚したエリックの弟スヴェンに封土として与えられた。同様に、フォークビアード伯爵のスヴェンも義理の息子エリックに封土を与えたが、大部分は自らの直接所有地として保持した。[51]

スヴァルドの戦いはクニットリングの政策にとって非常に重要でした。ライバルであったノルウェー王国は滅ぼされました。再びデンマーク王はバルト海に通じる水路の両岸をほぼ完全に支配しました。デンマーク[36ページ]北方における覇権は周知の事実でした。しかし、ノルウェー全土はまだデンマークの領土ではありませんでした。その野望はクヌートの治世以前には実現していませんでした。そしてイングランドはまだ征服されていませんでした

クヌート王治世下のデンマークの硬貨。オーデンセ、ヴィボー、ヒースビーで鋳造。
脚注：
[1]サクソ・グラマティクス『デンマーク人の記録』321

[2]サガの作者たちは、デンマーク王朝の代表者であるクヌート（クヌート）にちなんで、その一族をクニトリングと呼んでいます

[3]サクソ『デンマーク人の書』318

[4]Wimmer、De danske Runemindesmærker、I.、ii.、71-72。

[5]デンマーク王朝史、293年

[6]Wimmer、De danske Runemindesmærker、I.、ii.、15.

[7]ヴィマー『ダンスク・ルーン文字作家について』I., ii., 28-29

[8]同上、72ページ

[9]『デンマーク王朝史』、335-336ページ。サクソ『デンマーク王朝』、338ページ。サクソはこの試練をハロルドの後継者の治世に起きたとしている

[10]アダマス『ゲスタ・ハンメンブルゲンシス・エクレシカ・ポンティフィクム』ii.、26年頃

[11]デンマーク王朝史、322-324

[12]スノーレ『善きハコンのサガ』、第3、4、5、10章。

[13]スノーレ『オーラフ・トリグヴェッソンのサガ』、15年頃。また、ムンク『 ノルウェー民話史』第1巻第2号、53ページも参照

[14]ティエトマール『クロニコン』第2巻、20世紀頃

[15]いびき、オラフ・トリグヴェッソンの物語、cc。 24、26-28。

[16]デンマーク王朝史、340-341ページ

[17]いびき、オラフ・トリグヴェッソンの物語、cc。 35-52。

[18]ゲスタ・ダノルム、327

[19]アダムス『ゲスタ』、ii.、c. 26。サクソ『ゲスタ』、332

[20]ゲスタ、ii.、cc.3、26

[21]ゲスタ、325

[22]ヴィマー『ダンスク・ルーン文字の名人』I., ii., 78頁以降

[23]アメリカの海岸は植民地化を成功させるには明らかに遠すぎた。しかし、レイフとその仲間たちの旅で極西への訪問が終わることはなかった。ヴァインランドは、悲惨な結末を迎えたと思われる西への遠征を記録した11世紀のルーン文字の記念碑に記されている。

「彼らは（海に出て）広大な陸地を渡り、着替えのための乾いた衣服と食料を必要としながら、ヴァインランドを目指し、氷に覆われた荒野を越えた。悪は人の幸運を奪い、死を早めることもある。」

この碑文は、新世界について言及した最古の文書であり、ノルウェー南東部のヘーネンで発見されました。原本は失われましたが、写本が現存しています。この碑文は、ブッゲによる現代ノルウェー語への翻訳に基づいています。（『ノルウェー史』第1巻、第2号、285ページ）

[24]Bugge, Vihingerne , i., 135 ff.

[25]「ベルファストからダブリン、リムリックに至るアイルランド沿岸全域には、ノルウェー語由来の地名が今もなお途切れることなく残っており、主に湾、島、岩礁、岬の名が付けられている。これは、これらの地点で航路が北欧人によって名付けられてきたことを示している。」『 ノルウェー史』第1巻、第2巻、87ページ。73～76ページも参照。（ブッゲ）

[26]この過程とその結果について、ノルマンディーは最も良い例証を提供しています。ロロ公国の人口はすぐにフランス人を中心とする混血になりましたが、コタンタンやベッサンなど一部の地域では、住民は長い間スカンジナビア語の言語と習慣に固執していました。ステーンストルップ『 ノルマン人』、175-179頁

[27]シメオン・オブ・ダラム『オペラ・オムニア』 ii., 393。その地域は時代によって異なっていたが、初期のデーンロウは15のシャイアで構成されていたようだ。ステーンストルップ『ノルマンネルネ』 iv., 36-37を参照

[28]ステーンストルプ『ノルマンネルネ』第4巻、40-43ページ

[29]『ヴァイキングクラブのサガ書』 VI., i., 23 (Bugge)。また、Collingwood著『スカンジナビアのブリテン』 109ページも参照。この連合は後に7つの行政区を含むまで拡大された。『アングロサクソン年代記』 1015年。

[30]デンマークの古物研究家ウォルサーエは、ヨークシャーだけで400以上のノルウェー語の地名を発見しました。彼のリストは最終的なものとは見なせませんが、おそらくかなり正確であることがわかるでしょう。英語の地名というテーマはまだ十分に調査されていません。最近の研究としては、FMステントン著『バークシャーの地名』 （レディング、1911年）、HCワイルドとT.O.ハースト著『ランカシャーの地名』（ロン​​ドン、1911年）、FWムーアマン著『ウェスト・ライディング・オブ・ヨークシャーの地名』（リーズ、1910年）などがあります

[31]ステーンストルプ『ノルマンネルネ』第3巻、228

[32]ヨーク教会の歴史家、i.、454。

[33]『ヨーク教会の歴史家たち』、i.、455。エセルレッドを称える信徒の詩の断片については、『北方詩集』、ii.、iii.を参照

[34]サクソはその期間を7年間としている（『ゲスタ』337）。しかし、彼の記述は混乱しており信頼性に欠けるため、7は概数として捉えるべきである。それでも、イングランドへの襲撃の再開からスヴェンの即位までの期間はほぼ7年間に及ぶ

[35]ヨーク教会の歴史家たち、455年

[36]Steenstrup、Normannerne、iii.、221。

[37]イングランド軍はイースト・アングリアの牧人ビルノスに率いられ、その勇気と死は古期イングランド文学の中でもおそらく最も優れた詩に記されています。グライン＝ヴュルカー著『天使詩集』第1巻、358-373ページ参照

[38]条約については、リーバーマン著『アンゲルザクセン法』 220～225頁を参照

[39]アングロサクソン年代記、992、993。裏切り者のアルフリックは前年の条約締結に関与していたため、新たな計画を不名誉なものと見なしたのかもしれない

[40]クロニコン、150-151

[41]アングロサクソン年代記、994

[42]タランジェ, Den angelsaksiske Kirkes Indflydelse paa den norske , 125

[43]スノーレ『オーラフ・トリグヴェッソンのサガ』 47-50頁

[44]ステーンストルプはもっと早い年代を支持している（『デンマーク民族史』第1巻、371頁）。一方、ムンクはもっと後の年に理由を見出している（『ノルウェー民族史』第1巻、2巻、102頁）。

[45]スヴェンが自国で深刻な問題に直面していたことは、ユト人の国境地帯で発見された2つのルーン文字の碑文、ヒースビー（またはヴェデルスパング）石とデーンワーク石から明らかです。前者は「スヴェンの家督ソロルフ」によって、「勇敢な者たちがヒースビーを包囲していた際に亡くなった」仲間を偲んで建立されました。後者は、スヴェン自身が家督スカルタを偲んで建立したもので、「西のイングランドへ旅立ったが、ヒースビーで亡くなった」とされています。西への遠征は、スヴェンが994年に実施したものだった可能性があります。1つの石碑にはヒースビーの包囲について記されていますが、ヒースビーは1000年直前に破壊されました。したがって、包囲はおそらく995年かそれ以降の年に行われたものと考えられますが、敵がエーリク軍の一部であったかどうかは断定できません碑文については、Wimmer, De danske Runemindesmærker , I., ii., 113, 117 を参照。

[46]スノーレ『オーラフ・トリグヴェッソンのサガ』、43、60-61、91頁

[47]フラテヤルボク、i.、203

[48]スノーレ（オーラヴ・トリグヴェソンの『サガ』、92年頃）によれば、ティラは夫（誤ってボレスラフと呼ばれている）から逃げ出し、オーラヴの宮廷に逃亡者としてやって来た。彼女は同情的な王の目に非常に魅力的だったため、王はすぐに彼女と結婚した。この記述は明らかに大部分が虚構である。1000年にノルウェーのビーツが南下した際、オーラヴとボレスラフの間には良好な関係があったようだ。上記の記述は、ブッゲ（『ノルウェー史』、I., ii., 271）の記述に基づいている。

[49]『北方詩集』第2巻、101ページ（ヴィグフッソン訳）。

[50]スヴァルトの戦いに関する主要な権威者は、スノーレとブレーメンのアダムです。また、ルーン文字の記念碑であるオーフス石の碑文にも、この戦いへの言及があるようです。この石は、おそらく戦士と思われる4人の男性によって、「王たちが戦っていたとき、東の海で亡くなった」戦友を偲んで建てられました。ヴィマー著『デンマークのルーン文字記念碑』第1巻、第2巻、133ページ

[51]ノルウェー史、I., ii., 285-286

[37ページ]

第二章

イングランド征服 ― 1003-1013
オーラヴとスヴェンが5年間（995-1000年）対立していた間、イングランドは比較的平和を享受していました。確かに997年には再び侵略が始まりました。しかし、これは明らかに以前のタイプのものであり、オーラヴとスヴェンが率いたような侵略ではありませんでした。当時の指導者が誰であったかは不明ですが、当時、北方の王たちは婚姻を交わし、互いの滅亡を企てていました。そのため、これらの企ては引き続き私的なもので、おそらくオーラヴ王が異教徒の崇拝者を迫害し始めた後、ノルウェーでの生活に馴染めなくなったノルウェーの首長たちによって主導されたものと結論付けられます

イングランド人は、あらゆる海賊団の集結地としてアイリッシュ海北部の重要性に気づき始めており、この時点で侵略戦争の必要性は明白でした。そこで1000年、エセルレッドは艦隊と軍隊を集め、ノルウェー人の居住地を攻撃しました。[38ページ]カンバーランドとマン島で。その年は北からの援軍が期待できなかったため、この種の移動には絶好のタイミングだった。しかし、この遠征は重要な成果を何も達成しなかった。エセルレッドが迎撃しようとしていた艦隊は西の海域に戻らず、ノルマンディーへ航行したからだ[52]エセルレッドは敵をかくまったノルマンディー公リチャードに激怒し、いつものように失敗しながらも公爵領を攻撃した。[53]

それでもなお、ノルマン公爵エセルレッドが敗れた敵に和平だけでなく同盟も申し出たことで、この戦闘はエセルレッドにとって好ましい形で終結した。北部における最近の出来事は、リチャードに反省を促したのかもしれない。スヴェンの外交はノルウェー分割にまで発展し、デンマークを重要な国家へと押し上げた。スヴェンのイングランドに対する企みは恐らく疑われていただろう。いずれにせよ、ノルマンディーは当面イングランドを支援する意向を示していた。1002年の初春、エセルレッドとリチャード公爵の妹エマの結婚によって、両者の絆はさらに強まった。エマは後に夫の敵であるデンマーク人クヌートと結婚することになる。同年、イングランドはデーンゲルドの支払いによって再び敵から解放された。[54]

イングランドにおける平和の継続の見通しは、おそらく1002年の方が他のどの年よりも良好だっただろう[39ページ]エセルレッド即位から1年。しかし、その年の終わり頃、築き上げてきた金と外交はすべて、王の命令によって台無しにされました。その愚かさは、その犯罪性に匹敵するものでした。聖ブライスの日（11月13日）、イングランド人は戦いではなく、殺戮のために立ち上がりました。その日、国からすべてのデンマーク人住民を排除することが計画されていました。このように血に染まった領土がどれほど広大であったかは不明ですが、そのような命令はデーンロウでは実行できなかったでしょう。エセルレッドは、自分の行為を正当化するために、デンマーク人の陰謀について聞いたと主張しました。それは彼自身の命だけでなく、イングランド貴族の命も狙ったものでした

イングランドが同年初めに和平を結んだ際、多くのヴァイキングがこの地に留まり、おそらくは永住するつもりだったと考えられます。このような状況は決して珍しいことではありませんでした。したがって、聖ブリスの虐殺は、1001年に襲来した襲撃者を根絶することが目的だったのかもしれません。しかし、殺害されたのは襲撃者だけではありませんでした。犠牲者の中には、スヴェン王の妹グンヒルドと、彼女の夫で領主のパリグも含まれていました。[55]パリーグはサクソン人の役人であったが、イングランド南西部のスカンジナビア人の居住地でデンマーク人の間で暮らしていたデンマーク人であった可能性が高い。[ 56 ][40ページ]エセルレッドは彼を丁重に扱い、土地と名誉を与えた。しかし、彼は主君への忠誠を貫かなかった。前年、ヴァイキングがデヴォンにいた時、彼は数隻の船を率いて彼らに加わった。パリグは間違いなく裏切り者として罰せられるべきだったが、彼の場合は慈悲を示す方が政治的に賢明だっただろう。もし彼が、名前の形から推測されるように、有名なデンマークの弓兵であり、ヨンブルグ友愛会の伝説的な組織者であるパルナ・トキの家族と関係があったとすれば、彼はスヴェンと二重の絆で結ばれていたことになる。なぜなら、パルナ・トキはスヴェンの養父とされていたからである[57]

スヴェン・フォークビアードは、親族の死に対する復讐を直ちに準備した。翌年（1003年）、海峡沿岸の崖から彼の帆が見られた。しかし、攻撃に赴く前に、彼はノルマン人の友人であるリチャード善良公爵を訪ねたようだ。おそらく聖ブリスの日にスカンジナビアの貴族の血が流されたことに不快感を覚えたのか、何らかの理由で、公爵はスカンジナビア人との同盟を破棄する用意をしていた。 [41ページ]イギリスの義兄弟。二人の勇敢な者は、ノルマンディーをイギリスの略奪品の公開市場とし、デンマーク軍の病人や負傷者の避難所とすることで合意した[58]明らかにスヴェンは長期にわたる軍事作戦を計画していた。

こうして後方からの攻撃から身を守ったスヴェンはエクセターへと進軍したが、エクセターは不誠実なノルマン人の司令官ユーゴーによって彼の手に委ねられた。[59]エクセターの降伏は、おそらくデンマーク人とノルマン人の間の新たな合意の最初の成果と言えるでしょう。この都市からデンマーク人は南部諸州を破壊しました。翌年（1004年）、イースト・アングリアは苦難を強いられました。この地域の伯ウルフケテルは戦う覚悟がなく、スヴェンと和平を結びました。しかし、デンマーク人は休戦協定を長くは守りませんでした。セットフォードを裏切り攻撃した後、ウルフケテルは軍勢を集め、スヴェンの略奪隊が船に戻るのを阻止しようとしました。しかし、イースト・アングリア人は激しく抵抗しましたが、デンマーク人は逃亡しました。半デンマーク領であったイースト・アングリアでスヴェンが遭遇した抵抗は、彼の作戦を阻んだようです。翌年、彼はこの地を去りました。[60]

悪の勢力はついに力尽きたようで、1007年と1008年は概して比較的平和でした。同じ年に、悪の勢力がかなりの勢いを見せていました[42ページ]イングランドの：1008年5月のペンテコステ期に、国王はイーナムで「賢者たち」と会見し、長い立法措置が実現しました[61]広範囲かつ徹底的な改革によって国家の活力が回復することを期待した。とりわけ、後に名声を博すことになる船舶資金となる寄付金を基に、大規模な海軍設立のための準備が行われた。実際に多数の艦船が建造されたが、一部のイングランド貴族の裏切り心と嫉妬深い行動によって艦隊の効率はすぐに低下し、新設の海軍は最も必要とされた時に崩壊した。1009年、海峡に最も手強い敵が現れた。ヨムのヴァイキングがオーデル川の拠点を離れ、間もなくテムズ川に再進出しようとしていたのである。[62]

シグヴァルディは約20年間ヨンブルグを統治したが、スヴァルトの戦いの後、サガから姿を消す。私たちが知っているのは、イングランド遠征中に殺害されたということだけだ。おそらく彼は聖ブリスの戦い（1002年）の犠牲者の一人だったか、あるいはその後の襲撃で命を落としたのかもしれない。しかし、彼の死は1009年よりも前と推定される。なぜなら、その年に弟のサーキルが、殺害された兄の復讐のためにイングランドにやって来たと伝えられているからだ。[63]

[43ページ]

サーキルの艦隊は7月にサンドイッチに現れた。背の高いデンマーク人と共にいたのは、背が低くがっしりとした体格のノルウェー人、オーラフ・ザ・スタウトだった。彼は王家の血を引く若いバイキングで、後にノルウェーの宣教師王として名声を博し、クヌート大王との戦いで戦死した。8月には、エグラフとサーキルの弟ヘミングの指揮下にある第二艦隊が到着した。両艦隊はサネットで合流したが、今回は南部のほぼすべての州が被害を受けた。軍勢はテムズ川下流で冬を過ごし、冬の間はオックスフォードまで谷を略奪した。エセルレッドは退路を断とうとしたが失敗した[64]

四旬節の間、ヴァイキングは船を整備し、1010年4月9日にイースト・アングリアに向けて出航しました。ウルフケテルは依然としてその地域を支配しており、侵略者を迎える準備を整えていました。5月5日、デーン人はノーフォーク南部のリングミアで現地の徴兵隊と遭遇しました。激しい戦いが繰り広げられ、最終的に海王が勝利しました。イングランドの史料は、この結果は明らかにウルフケテルに仕えていたデーン人、サーキル・マレスヘッドの反逆行為によるものとしています。ノルウェーの史料は、この結果を、ここで7度目の「剣闘会議」に勝利した太っちょオーラヴの勇気によるものとしています[65]

[44ページ]

その年の残りの数か月間、そして翌年の夏を通して、ヴァイキングはほとんど抵抗を受けることなくイングランド南部を進軍し、至る所で略奪を続けました。ついに国王と「賢者」たちは、いつものように和平交渉を始めました。しかし、デーンゲルド（デンマークの税金）が頻繁に徴収されていたため、金を集めるのが難しくなり、支払いはヴァイキングが望むほど迅速ではありませんでした。彼らは怒り狂ってカンタベリーを包囲し、20日間の包囲戦の後、イギリスの司祭の助けを借りて街を占領することができました。多くの有力市民が身代金目的で拘束され、その中にはアルフェジ大司教も含まれていました。彼は6ヶ月近くも囚人として拘束されていました。彼の監禁は厳しかったはずがありません。高位聖職者はスカンジナビアの海賊の精神的福祉に関心を持っており、彼の看守たちの間で活動を始めていたようですしかし彼は身代金の支払いを禁じ、酒に酔った乱痴気騒ぎの後、激怒したデンマーク人たちは宴の骨で彼を殴り殺した。前日に彼が堅信礼を受けたデンマーク人、トリュムが彼に慈悲の鞭を与えた。[66]

大司教の生涯の終わり頃、ロンドンの有力者たちの集会は、合意された4万8000ポンドの貢納金を集めることに成功した。侵略者たちは買収されただけでなく、傭兵としてエセルレッドに仕えるよう仕向けられた。 [45ページ]ジョンブルグに戻るのは賢明ではない理由。イングランド王は当時、約4000人、あるいは5000人の軍隊を擁していた。それは、名高いヴァイキング、サーキル・ザ・トールに率いられた、素晴らしいプロの戦士たちからなる軍勢だった。マームズベリーのウィリアムによると、彼らはイースト・アングリアに駐屯していた[67]ウェセックスは1012年までに徹底的に略奪されていたはずなので、これはもっともらしい。

1013年を迎える頃には、イングランドの苦難は過ぎ去ったという希望を抱く理由があった。一世代の間、海の王たちは海峡とアイリッシュ海を跋扈し、ほぼ毎年のように南ブリテンの海岸を荒らしていた。13万7000ポンドの銀貨、デーンゲルドという形で多額の金銭が支払われたが、ほとんど効果はなかった。敵は毎年、相変わらず貪欲に戻ってくるのだ。しかし今、海賊は国を守ることを決意した。デンマーク人傭兵の存在は確かに不便ではあったが、それは一時的なものに過ぎないだろう。アルフレッド王の時代と同様に、敵は領土の占有者として定着し、やがて傭兵ではなく臣民となるだろうと予想された。

しかし、ちょうどその時、デンマークでははるかに深刻な侵攻の準備が進められていた。ロースキルドの会議で、スヴェン・フォークビアードは部下たちにイングランドへの攻撃再開についてどう思うか尋ねていた。その質問は答えを示唆していた。国王の喜びに、好意的な回答が得られたのだ。[46ページ]全員から返事が来ました。スヴェンは息子のクヌートと残りの者たちと相談し、熱心な若者はその事業を強く推し進めたと言われています[68]これは歴史家が記録したクヌートの最も初期の行動である。1012年、彼はおそらく17歳で、スカンジナビアの王子として活躍を始める年齢に達していた。後の彼の最大のライバルである太っちょオーラヴは、クヌートよりわずか2歳年上だったかもしれないが、すでに6、7年間ドラゴンを航海していた。若いデンマーク人もヴァイキング生活のスリルを経験していた可能性が高いが、このことについてはサガは何も語っていない。しかし、クヌートがこの提案された冒険を支持した理由は容易に理解できる。彼は年下の息子であり、デンマークの王位を期待することはできなかったからだ。イングランドを征服すれば、名声と略奪した富だけでなく、統治すべき領土も得られるかもしれない。

王が征服の試みを再開した理由は様々であったことは間違いないが、決定的な要因となったのは明らかにサーキルとヨムヴァイキングの離反であった。後にエマ女王とその家族を弔う文を書いたある聖職者は、この状況を次のように論じている。

王よ、あなたの軍の長であるトゥルキルは、あなたの許可を得て、そこで殺された兄弟の復讐をするために出発し、あなたの軍勢の大部分を率いていました。[47ページ]勝利と南部の領有に歓喜する彼は、軍勢と共に帰還し、あなたに服従し、勝利をあなた自身のものとするのではなく、亡命者として、そしてあなたの手によって征服したイングランド人の友人としてそこに留まることを選んだのです。そして今、我々は仲間と、彼がデンマークの最高の戦士たちを乗せてイングランドへ航海させた40隻の船を騙し取られたのです[69]

そこで、イングランド王国とデンマークの脱走兵を奪取するという助言がなされた。サーキルの部下はすぐに旧軍旗のもとに脱走するだろうから、大きな困難は予想されなかった

北欧の慣習では、このような規模の計画はまず民会の承認を得る必要があった。『エンコミアスト』によれば、スヴェンは直ちに自由民を召集した。四方八方に伝令が送られ、法の定めに従い、定められた時刻に民はそれぞれ武器を携えて現れた。伝令官が計画の目的を告げると――単なる略奪を目的とした襲撃ではなく、重要な国家の征服であると告げると――軍勢は即座に承認した。

多くの点で、当時は計画されていた冒険にとって非常に好都合な時期だった。イングランドの大部分は友好的な姿勢を示していたが、残りの国は度重なる略奪によって弱体化していた。デンマークは強くて攻撃的で、好戦的な王の指導に従うことに熱心だった。スヴェンの[48ページ]長男のハロルドは成人に達し、比較的安全に王国の統治を任せることができました。デンマークの北の隣国は友好的でした。スヴェンの家臣であり義理の息子であるスヴェンはノルウェーの大部分を支配し、義理の息子であるオーラフはスウェーデンを統治していました。南の古くからの敵国からも恐れるものはありませんでした。落ち着きのないヨムのヴァイキングはイングランドにいました。ポーランドの領主は帝国との生死をかけた闘争に従事していました。当然のことながら北部に権益を持っていたザクセン王朝はもはやドイツを支配していませんでした。バイエルン人のヘンリー2世がオットー家の王位に就いていました。スヴェンがイングランドに侵攻したまさにその年に、ドイツ王は10世紀から11世紀にかけてローマ教皇庁が関与した数え切れないほどの紛争の1つを解決するためにイタリアへ旅立ちました彼は翌年（1014年）までイタリアに留まり、勝利した教皇から皇帝の冠を授けられた。

スヴェン不在の間、デンマーク王国には摂政のような制度が設けられていた。ハロルドは王位を継承せずに王権を握っていたようだ。彼と共に「賢明な助言」を与える少数の有力者がいたが、彼らは不在の君主の利益を監視する役割も担っていたようだ。[70]軍勢の一部はデンマークに残されたが、利用可能な兵力の大部分は明らかに国王に同行してイングランドに向かった。[49ページ]

夏至（1013年）頃、艦隊は出航の準備が整っていました。デンマークの船を実際に見たことがあると思われるエンコミアストは、その武装について熱烈な描写をしており、修辞的な誇張を除けば、おそらく11世紀のより派手なタイプのヴァイキング艦隊のかなり正確な姿を描いていると思われます。彼は特に、船の側面に沿った明るく多様な色の装飾、マストの先端にある鳥や燃えるような鼻孔を持つ竜の形をした風向計、そして船首の船首像に注目しています。船首像には、赤に金、白に銀で彫られた人物像、首を立てた雄牛像、イルカ、ケンタウロス、その他の獣像が彫られていました。もちろん、王家の船は他の船よりも壮麗でした[71]

デンマークのヴァイキングの通常の航路は、フリースラント海岸に沿ってイングランド南東部、ケント州とサセックス州へと続いていました。通常、艦隊は海峡を下って航海を続け、海岸沿いの土地を略奪し、より大規模な部隊を派遣して内陸部を襲撃しました。スヴェンは別の計画を立てていました。ウェセックスは古いデーンロウから攻撃されるはずでした。古代の航路をたどり、彼の船は8月初旬にケント海岸のサンドイッチに現れました。サンドイッチは当時、イングランド南部の主要港であり、非常に重要な場所でした[72]スヴェンとクヌートはここで数日間滞在したが、すぐに艦隊は東海岸を北上してハンバー川へと急行した。スヴェンは[50ページ]そして彼はこの川を遡り、トレント川の河口に到着し、ゲインズバラまで遡上した。そこで彼の部下たちは上陸し、戦争の準備が整えられた

スヴェンは明らかにデーンロウのスカンジナビア人入植地で友好的な歓迎を受けると期待しており、その期待は裏切られることはなかった。新兵が到着し、軍勢は大幅に増強された。おそらくノルウェー系であろうノーサンブリア伯ウートレッドは、侵略者に敬意を表すことが自らにとって有利であることをすぐに悟った。スヴェンの領主としての地位は「リンジーの人々、次いで五つの行政区の人々、そして間もなくワトリング街道以北の軍勢全員に受け入れられ、各州から人質が差し出された」。[73]人質に加えて、スヴェンは軍のために馬と食料を要求した。

スヴェンがエセルレッドに攻め込む準備が整う前に、おそらく夏は過ぎていた。しかし、9月かその少し後、必要な準備をすべて終えた彼は、船と人質を息子のクヌートに預け、騎馬軍を率いてミッドランド地方を南下し、イングランド王の居城都市ウィンチェスターを目標地点とした。デーンロウ地方に留まっている間は、スヴェンは略奪を許さなかったが、「ワトリング街道を渡るや否や、敵軍が可能な限りの悪事を働いた」。テムズ川はオックスフォードで渡河した。[51ページ]スヴェンは即座に降伏し、人質を差し出した。ウィンチェスターもまた、抵抗することなく降伏したようだ。スヴェンは首都から東へロンドンへと進軍し、そこで初めて効果的な抵抗に遭遇した。

トゥルストルプ石。（獣の頭で飾られたバイキング船を描いたルーン文字の記念碑。）
ロンドンでは、エセルレッド王が長身のサーキルとヴァイキング部隊の支援を受けていました。太っちょオーラヴは前年にサーキルと共にイングランド軍に入隊し、都市防衛に勇敢な働きを見せたようです。スノーレが語るロンドン橋破壊の物語は、1009年の包囲戦ではなく、1013年の包囲戦に関するものであるようです。スヴェンは南からロンドンに接近し、サザークを占領し、橋を通ってロンドンに入ろうとしましたが、橋はデンマーク軍が占領して要塞化していました。太っちょオーラヴが橋の破壊を企てたと言われています。彼は様々な編み枝細工、柳の根、柔らかい木、その他ねじったり編んだりできるもので船を覆いました。こうして上から投げつけられるかもしれない投射物から船を守り、川を遡って橋に至りました。オーラヴとその部下たちは橋の支柱を引き倒していきました。建物全体が川に崩れ落ち、スヴェンの部下たちも多数流された。[74]年代記作者は、彼らが溺死したのは「橋を無視していたため」だと述べている。[52ページ]

スヴェンはすぐに、包囲を続けるのは無駄だと悟った。季節は進んでおり、市民の抵抗はあまりにも頑強で強かったのだ。ロンドンの英雄たちは、デンマーク軍が陣地を突破し、敗北を喫して撤退するのを4度目に見届け、満足感を得た。1度目は991年、2度目は994年、スヴェンとオーラヴ・トリグヴェッソンが包囲したとき。3度目は1009年、長身のサーキルと太っちょのオーラヴが包囲したとき。そして今、1013年にもう一度。街は難攻不落だという思いが、町民がデンマークの侵略者の度重なる攻撃を撃退した不屈の決意の要因であったことは間違いないが、この時、ヴァイキング傭兵の技量と勇気は抵抗の重要な部分を担っていた

ロンドンを征服せずに残したスヴェンは、テムズ渓谷をウォリングフォードまで進軍し、そこから南岸に渡り、西へとバースへと進軍を続けた。そこでは、特に目立った抵抗に遭遇することはなかったようだ。バースには、デヴォンの領主であったと思われるエセルマー率いる南西部諸州の有力者たちがやって来た。彼らは征服者が定めた誓いを立て、必要な人質を差し出した。バースからスヴェンはゲインズバラの陣営に戻った。冬支度の時だった。貢物と食料が要求され、おそらく徴収されたであろう。そして軍勢はトレント川の岸辺に冬営地を構えた。「そして国中が彼を…[53ページ][スヴェン]は完全な国王として認められ、後にロンドンの自治区の住民たちは彼に服従し、人質を差し出した。彼らはスヴェンが彼らを滅ぼすのではないかと恐れたからだ[75]

ロンドンの降伏は、エセルレッドの卑怯な行動によって愛国者たちの希望が打ち砕かれる前には起こらなかっただろう。彼はすでに国外へ逃亡していた。その年の初め（ある権威者によれば8月）[76] エマ王妃はピーターバラの修道院長に伴われて海峡を渡り、兄であるノルマン公爵の宮廷を訪れた。軍事援助を求めに行ったのか、単に避難するためだったのかは定かではないが、早々に出発したことと子供たちを伴っていなかったことから、兄のエセルレッド大義への関心を引き出すことが目的だったと推測される。しかしながら、援助は得られず、エマはリチャード公爵領に留まり、少し後に二人の息子、エドワードとアルフレッドが二人のイングランド人聖職者に伴われて合流した。一方エセルレッドはサーキルの艦隊と共に数週間滞在したが、12月末にはワイト島に滞在し、そこでクリスマスを祝っている。1月にはノルマンディーで家族の元に帰った。リチャード公爵はエセルレッドを盛大に迎えた。しかし、彼はもう一人の義理の兄弟であるシャルトルのオド伯爵と深刻な問題を抱えていたため、おそらくイングランドからの逃亡者に多くの物質的な援助を与えることはできなかっただろう。

[54ページ]

エセルレッドの逃亡は、サーキルとヨンヴァイキングたちを幾分困った立場に追いやったに違いない。彼らは王に仕え、国を守ることを約束していた。しかし今やエセルレッドは王国を捨て、臣民たちは侵略者の支配を受け入れてしまった。しかし1月は海が荒れた高速道路となるため、背の高い酋長には忠実であり続け、契約条件を主張する以外に何もできなかった。スヴェンがゲインズバラに銀と物資を運ぶよう要求していた間、サーキルはグリニッジから同様の要求を出していたようだ。彼の部下たちは、時折略奪することで冬の物資を何とか確保できたことは間違いない。「彼らは望むだけ頻繁に国を襲撃した。」[77]

そして突然、全く新しい状況を生み出す出来事が起こりました。1014年2月3日、エセルレッド1世がワイト島を去ってからわずか1か月後、デンマークの征服者は亡くなりました。彼の死因については、年代記には何も記されていませんが、後世の歴史家たちはより詳しい情報を得ているようです。スヴェンと同時代人であったエンコミアストは、非常に啓発的な死について記述しています。スヴェンは万物の終わりが近づいていると感じたとき、クヌートを傍らに呼び、キリスト教の信仰に従い、支持することの必要性を彼に強く印象づけました[78] アングロ・ノルマンの歴史家たちはさらに素晴らしい物語を語り継いでいます。群衆の中で[55ページ]手下や廷臣たちの手も及ばず、この勇敢なヴァイキングは聖エドマンドの矢に貫かれて倒れた。スヴェン王だけが聖人の姿を見て、助けを求めて叫び声を上げたが、その日の終わりに息を引き取った。当時、スヴェン王が聖エドマンドの神殿を守る修道士たちに課していた貢物をめぐって争いが起こっていたようだ。[79]したがって、王の突然の死は簡単に説明がつきました。怒った聖人が王を殺したのです。

王の死を不敬虔な行為に帰する伝説を信じ難いのであれば、彼が聖なる香りの中で死んだとも信じ難い。スヴェンはキリスト教徒であったが、その信仰は受動的なタイプであった。彼はいくつかの教会を建てたと言われており、ある程度は宣教活動も推進したようだ。[80]しかし、教会は明らかに彼の宗教的信仰告白にはあまり熱心ではないと考えていた。北方民族の改宗を担っていたハンブルク＝ブレーメン司教区は、彼を熱心な支持者とは見なさなかった。もっとも、この場合、彼の敵意は、いわゆる「ドイツ」的なものに対する嫌悪感から生じたのかもしれない。

スヴェンの美徳はヴァイキング的なものであり、行動力、征服、そして海を愛した。時に激しく、残酷で、復讐心に燃えたが、こうした情熱は狡猾さ、抜け目なさ、そして海王たちには一般的ではなかった外交手段への愛によって和らげられていた。彼は[56ページ]彼は容易に同盟を結び、敵対者さえも惹きつけたようです。彼もまたヴァイキングとしての経歴を歩みました。二度ヨムヴァイキングに捕らえられましたが、忠実な臣民たちはすぐに彼を身代金で解放しました。かつてスウェーデン王、勝利のエーリク三世が彼の王国を征服し、一時的に亡命させました。王として二度イングランドへの侵攻を指揮しましたが、海王としての報酬として略奪と貢物しか得られませんでした。しかし、やがて運命は好転し、ブリテンへの三度目の遠征は大成功を収め、スヴェンが亡くなったとき、彼はデンマークだけでなくイングランドの王でもあり、さらにノルウェーの大部分の領主でもありました

彼の性格については、ニックネームに示唆されているわずかな情報しか残っていない。「フォークビアード」とは分かれた髭を意味する。しかし、軍内でも国民内でも彼が明らかに人気を博していたことから、魅力的な性格の持ち主であったことが窺える。スヴェンが部下の忠誠心を高く評価していたことは、イングランド戦役に共に従軍した家督スカルタに捧げるルーン文字の記念碑からも明らかである。[81]

スヴェンは最初の妻であるポーランド王女（グンヒルドと改名）との間に数人の子供をもうけましたが、歴史上特に注目すべきは、ハロルド、クヌート、そしてノルウェーのエリック伯爵と結婚したギータの3人です。ハイド記録には、もう1人の娘について言及されています[57ページ]サンツラウ、「クヌート王の妹」[82]彼女の名前が明らかにスラヴ語であることから、彼女も同じ結婚で生まれた可能性がある。彼の2番目の妻である傲慢王シグリッドには娘しかいなかったようだ。そのうち、当時の年代記に顕著に登場するのは、デンマーク王家の代々の母であるウルフ伯爵の妻、エストリッドの一人だけである。

スヴェンは死去時約54歳で、デンマークを30年近く統治したと考えられています。遺体は埋葬のためヨークに運ばれましたが、長くは留まりませんでした。イングランド人はスヴェンの記憶を大切にせず、遺体を探し出して辱めようと躍起になっていたようです。ある女性たち（おそらくイングランド人女性たち）が遺体を救い出し、翌年の夏（1014年）にロースキルドに運びました。[83]聖遺物は聖三位一体教会に埋葬されたが、そこには30年前にスヴェンがひどく不当に扱った父親の遺骨も安置されていた。

脚注：
[52]アングロサクソン年代記、1000年

[53]ウィリアム・フォン・ジュミエージュ著『ノルマンノルム史』第4巻、第4章

[54]アングロサクソン年代記、1002年

[55]リチャード・オブ・サイレンセスター、『歴史概説』、ii.、147-148ページ

[56]セヴァーン渓谷にはデンマーク人の入植地があったようなので、パリグの故郷もその地域にあった可能性が高いようです

[57]パルナ・トキの物語は様々なサガ、特にヨムスヴァイキング・サガで語られています。サクソは彼の弓術における功績について、第10巻に記しています。かつて、どんな小さなリンゴでも矢で射止められると自慢していた彼は、王から息子の頭から矢を放つようにという命令に驚きました。射手はこのように自分の技量を披露することに躊躇しましたが、矢は成功しました。また、パルナ・トキは、最初の矢が子供に当たった場合に備えて、王に渡すつもりで追加の矢を用意していたとも伝えられています。サクソは、テルのエピソードとされる時代の1世紀前に執筆しました

[58]ウィリアム・フォン・ジュミエージュ著『ノルマンノルム史』第7巻、第7章

[59]アングロサクソン年代記、1003年

[60]同上、1004-1005年

[61]リーバーマン『アンゲルザクセン法』、246-256頁

[62]アングロサクソン年代記、1009年

[63]『エンコミウム・エマ』、i.、2年頃。ルーン文字の記念碑（ウィマー著『デンマークのルーン文字記念碑について』I.、ii.、138ページ以降）に名前が記載されているギルスが兄弟であった可能性は低い。しかし、反対の情報がない限り、ギルスは記念碑が建てられた場所に埋葬されており、したがってイングランドで倒れた兄弟ではないと仮定する必要がある

[64]フローレンス・オブ・ウースター『年代記』、160-161頁

[65]同書、160-163。スノーレ『聖オラフのサガ』、14年頃。ストームはスノーレの翻訳（クリスチャニア、1900年）の中で、リングミアをノーフォーク州イースト・レサムに位置づけている（239頁）。

[66]アングロサクソン年代記、1011年。フローレンス・オブ・ウースター、 年代記、163-165頁

[67]ゲスタ・レグム、第1章、207節

[68]エンコミウム・エマ、第1章、第3節

[69]賛美歌『エマ』第2章

[70]エンコミウム・エマ、第1章、第3節

[71]Encomium Emmæ、i.、c. 4。

[72]同上、第5章

[73]アングロサクソン年代記、1013年

[74]スノレ『聖オラフのサガ』 12-13節。このサガの物語は一見真実のように見え、同時代のオッタル・ザ・スワートの詩に基づいています。しかし、スノレの年代記は非常に混乱しています

[75]アングロサクソン年代記、1013年

[76]ウィリアム・オブ・マームズベリー『ゲスタ・レグム』第1巻、209ページ

[77]アングロサクソン年代記、1013年

[78]『エンコミウム・エマ』第5章、第5節。また、サクソ『ゲスタ』 342も参照

[79]聖エドマンズ修道院の記念碑、i.、34以降

[80]アダムス『ゲスタ』、ii.、39年頃。

[81]ヴィマー『ダンスク・ルーン文字の名言集』I., ii., 117

[82]『Liber Vitæ』、58。ステーンストルップは、この名前はスラヴ語由来である可能性を示唆し、スラヴ語の形であるSvantoslava（『Venderne og de Danske』、64-65）に注目している

[83]『エンコミウム・エマ』 ii.、3章3節。スヴェンの遺体が救出され、運び出されたのは、同時代のドイツ人年代記作者ティートマール（ 『クロニコン』 vii.、26章26節）による、イギリス人女性によるものであると主張されている

[58ページ]

第3章
イングランドの反乱とノルウェーの反乱 1014-1016
スヴェンの死は、北方全域における重要な動きの合図となった。彼の強大な個性によって抑制されていた勢力は、再び自由に行動できるようになった。デンマークでは、長男ハロルドが直ちに王位を継承した。3年後、ノルウェーでは国民的君主が王位を回復した。しかし、イングランドではその成果は最も即座に、そして最も明白に現れた。国民精神は飛躍的に高まり、侵略者との闘争は3年間続いた。

ゲインズバラの軍勢は即座にクヌートのリーダーシップを認め、彼を国王と宣言した。しかし、これは彼にサクソン王位への正当な権利を与えるものではなかった。イングランドは少なくとも理論上は選挙で選ばれる君主制であり、貴族院が彼を承認するまでは、彼は王位を正当に主張することはできなかった。デンマークの僭称者は若く、経験も浅かった。おそらくまだ20歳にもなっていなかっただろう。しかし、彼は[59ページ]戦争だけでなく、政治についてもある程度の訓練を受けていた。偉大な父が彼を信頼していたことは、スヴェンがウェセックスへの進軍に出発した際、ゲインズバラの陣営と艦隊の指揮を彼に託したことからも明らかである。デンマーク人は、この若き首長が類まれな才能の持ち主であると推測したに違いない。しかしイングランド人は、彼を単なる少年とみなし、その自尊心は真剣に検討するに値しないと考えたようである。

1014年の冬の間、イングランドで最も著名な指導者は、傭兵部隊の指揮官であるサーキルであったことは明らかである。記録は残っていないものの、彼がこの時期の出来事に深く関わっていたと推測するのは妥当だろう。何らかの形でイングランドの貴族たちは会議に招集され、この会議で逃亡中のエセルレッドを呼び戻す準備が進められた。伝えられるところによると、貴族たちは「彼らにとって、故郷の君主以上に大切な領主はいない」と述べたという。しかし、彼らは「もし彼が以前よりも公正に彼らを扱うならば」と、意味深長な言葉を付け加えた。[84]このゲモットに出席した領主たちはおそらくテムズ川以南の地元の指導者たちであり、デーンロウ族の首長たちが出席していた可能性は非常に低い。

しかし、エセルレッドはノルマンディーをすぐに離れるつもりはなかった。まず、名目上の指揮官として息子エドワードを率いる使節団をイングランドに派遣した。彼らはさらなる交渉を行い、おそらくはイングランドの感情を探ることになっていた。[60ページ]国。エドワードはまだ少年で、せいぜい10歳か11歳だったが、彼の存在は国王の意図を示す証拠として重要だった。王子は友好的な挨拶と公正な約束をもたらした。エセルレッドは親切で献身的な王となること、有力者たちの要求はすべて受け入れられること、過去は許され忘れられること。イングランド側は絶対的な忠誠を誓い、この盟約を強調するため、議会はすべてのデンマーク人の王位請求者を非合法化した。スヴェンは2月上旬に亡くなり、交渉はおそらく3月に続けられた。エセルレッドは四旬節のどこか、おそらく4月にイングランドに戻った。四旬節は4月25日に終了するからである

攻撃の時が確実に到来した。クヌートは優秀な軍勢を率いてイングランドにいたが、前年8月の上陸以来、その兵力は明らかに減少しており、さらなる縮小は避けられなかった。一方、兵力の補充は困難を極めるだろう。スヴェン朝北部の帝国が必然的に崩壊すれば、侵略者は作戦の成功に必要な資源を失うことになる。ブリテン島西岸やアイリッシュ海沿岸のスカンジナビア植民地からの援助も期待できない。イングランドで反撃が計画されていたまさにその頃、ケルト人とノース人はアイルランドの地で大規模な力比べのために軍勢を集結させていた。聖金曜日（4月23日）、クロンターフの戦いが勃発した。[61ページ]ダブリン湾沿岸で戦闘が行われました[85]ノルマン人は圧倒的な敗北を喫したが、イングランド史におけるその意義は、西方のヴァイキング軍が守勢に立たされたことにある。エセルレッド王の治世初期のような襲撃は、もはや過去のものとなった。

一方、クヌートも手をこまねいていたわけではなかった。冬季は攻撃的な行動には不向きだったが、イースター直後の攻撃作戦に向けて準備は整っていたようだ。リンジーの人々は、間違いなくデンマーク人入植者で、馬の提供を約束し、共同遠征に参加する予定だった。しかし、クヌートの準備がすべて整う前に、エセルレッドが恐るべき軍勢を率いて北の地へ現れ、クヌートは船へと退却を余儀なくされた。リンカーンの人々は、クヌートの計画に喜んで協力したために苦難を味わうことになった。エセルレッドはリンジー地方へ軍を進め、略奪が始まった。

1014年5月にエセルレッドがトレント川に率いたのは、イングランド軍ではなかった。イングランド人が従軍していたことは疑いないが、主力はサーキル指揮下の傭兵部隊であった可能性が高い。彼らは既に述べたように、グリニッジで冬を越していた。エセルレッドにとって、組織立った軍勢が近くにあったことは幸運だった。[62ページ]帰還後、戦争の準備は整いました。しかし、その任務は高額でした。その年、クヌート族をこの地から追い出すのに協力したサーキルとそのヴァイキングたちに支払うために、さらに2万1000ポンドのデーンギルドが徴収されました[86]

しかし、サーキルはデーン人追放を支援した唯一のヴァイキングの偉大な首長ではありませんでした。オーラヴ・ザ・ストウトは再びエセルレッドに仕えています。前年の秋のロンドン包囲戦では、彼が防衛に精力的に貢献したことは記憶に新しいでしょう。彼はその後まもなく、フランス領土での戦争を支援するためにイングランド軍を離れたようです。ノルマンディー公リチャードは、義理の兄弟であるシャルトルのオド伯と妹の持参金の問題で論争していました。その後の戦争で、ノルマン側に仕えたオーラヴはブルターニュ北部の海岸を荒廃させ、ドル城を占領しました。これは1013年の終わりか、1013年から1014年の冬に起こったに違いありませんロベール王の仲介により、争っていた兄弟たちの間に和平が成立すると、オーラヴはルーアンに戻り、盛大な歓迎を受けた。おそらくこの時、この強大な海王はロベール大司教の強い要請によりキリスト教を受け入れ、洗礼を受けたと思われる。彼の部下の多くも同時に洗礼を受けたと伝えられている。[87]

ルーアンで、オラフは逃亡者と会ったようだ[63ページ]エゼルレッド王は、王がイングランドに帰国した際にオーラフ王に同行した。亡命者としてではなく、エゼルレッド王は船と兵士を率いて王国に現れた。後にオーラフ王の広間で歌を歌った北欧の詩人たちは、彼のヴァイキングとしての功績を、その実際の重要性をはるかに超えて誇張した。彼らにとって、オーラフ王はエゼルレッド王の最大の支えだった。スノーレは、黒ひげのオッタールから次の詩を引用している。

エセルレッド王よ、汝は陸に上陸し、上陸した。おお、内陸
の力によって強められたのだ！ 親しい友人で
ある汝の賢明さは役に立った。エドマンドの息子を、かつて親族が治めていた平和な国に連れ戻した時、

その会合は確かに困難を極めた。

[88]

緊急事態はクヌートにとってあまりにも深刻だった。サーキルやオラフのような熟練した戦士の指揮力と、奮起した民衆の資源に支えられた彼では、対処できるとは思えなかった。まもなく、彼は国外逃亡を決意した。部下たちは船に乗り込み、父に預けていた人質（少なくとも一部）も乗船した。艦隊は東海岸を南下してサンドイッチに着いたが、そこではほとんど正当化できない蛮行が行われた。人質は手、耳、そして…[64ページ]鼻を切り落とされ、陸に揚げられた。彼らはスヴェンに個人的な誓約をしていたが、息子にはそうではなかった。しかし、クヌートはおそらくこの件を別の観点から見ていたのだろう。彼にとって彼らは王朝に与えられた誓約のように見えたのかもしれない。誓約を破った者たちの心に恐怖を植え付けなければならなかったのだ。人質を処分した後、若き王はデンマークへの旅を続けた

クヌートが故郷に到着した時、どのような計画を立てていたのかは不明である。エンコミアストによれば、彼は驚いた弟に、恐怖からではなく兄への愛から帰国したのだと保証した。兄の助言と援助を求めたのだ。しかし、彼はそれ以上のことを要求した。ハロルドはデンマークを自分と分け合うべきだと考えていた。そうすれば、二人の王はイングランド征服に着手できる。それが達成されれば、それぞれに王国を与えるという新たな領土分割が可能になるだろう、と彼は考えた。彼は共同攻撃の準備のために、次の冬を過ごすことを提案した。[89]

デンマークの統治権を共同で持つという提案は、明らかにハロルド王の気に入らなかったようで、彼はそれを断固として拒否したと描写されている。デンマークは彼のものであり、イングランドへ出発する前に父から与えられたものだった。彼はクヌートがブリテンで王国を獲得するのを支援するが、デンマークに足を踏み入れることは許さない。主張しても無駄だと悟ったクヌートは、デンマークの領土に対する彼の世襲権については沈黙を守ることを約束した。彼は[65ページ]神への信頼について、善良な修道士は付け加えます。そして、おそらくエンコミアストだけがハロルドの早すぎる死を神の摂理とみなしたわけではないでしょう

ノルウェー問題は兄弟間で議論されたに違いないが、彼らがデンマーク人の権利についてどのような処分を下したかは不明である。スヴェンは少なくともエーリク伯領の一部に対する覇権に加え、南岸に対する直接的な王権も有していた。ただし、この権限を厳格に行使していたとは考えられていない。ノルウェーがクヌートに割り当てられたことを示唆する一つの状況がある。若き王子が義理の兄弟であるエーリク伯にイングランドでの助力を求めた際、ノルウェーの君主は疑問を抱くことなくその要請に従ったようである。[90]

その年の間に、二人の兄弟は親孝行的な行為を共に行い、そのうちの一つは特に注目に値する。彼らは共にスラブ海岸、おそらくポーランドへと向かった。そこには彼らの母であるグンヒルド女王がまだ亡命中だった。20年後、彼女はデンマーク宮廷で名誉を取り戻した。傲慢王シグリッドは明らかに世俗的な事柄に別れを告げていた。スウェーデンとデンマークの宮廷の間には平和と友好が続いており、それは不可能なことだった [66ページ]ジークフリートが引退し、彼女のかつてのライバルが高位に就いたという状況。同年、兄弟は父スヴェンの遺体をキリスト教の埋葬法で埋葬した[91]

クヌートはイングランド侵攻の準備を続けていたと言われています。しかし、当時彼が本当にイングランドを征服するという真剣な希望を持っていたかどうかは疑問です。そして突然、イングランドで一連の出来事が起こり、エセルレッド王の運命はクヌートの手に委ねられました

ヨムヴァイキングの偉業を語るサガには、デンマークの傭兵を北部の言葉で「シングマン」と呼んでいた2つの軍団、ロンドンとスレスウィックの軍団に対するイギリス軍の攻撃がやや明確に語られている。[92]後者の場所は特定されていないが、テムズ川のはるか北まで探す必要はほとんどないと思われる。サガではロンドンの北に位置している。虐殺はウルフケテルによって計画され、スレスウィックで徹底的に実行されたとされている。このことから、場所はイースト・アングリア、あるいはスカルドがウルフケルスランドと呼んだ場所であったと推測できる。守備隊はスヴェンによって発見されたと伝えられているが、これは間違いなく誤りである。これらの軍団は、おそらくエセルレッドに仕えるヴァイキング軍の師団であったと思われる。サーキルは明らかにこの2つのどちらとも関係がなかったため、同様の軍団が他にも存在したことは間違いない。

[67ページ]

クヌートは国外におり、敵軍は見当たらなかった。そのため、シングマンを留めておく必要性は低かっただろう。シングマンは費用の負担となり、おそらくは危険も伴う。1002年と同様に、彼らを襲撃し殺害することが決意された。もしサーキルの部隊が当初イースト・アングリアに駐屯していたのが事実であれば、[93]ウルフケテルがなぜこのような作戦の先頭に立ったのかは容易に理解できる。抵抗が粘り強く成功していたロンドンでは、傭兵たちは強い嫌悪感を抱かれていたに違いない。ヴァイキングたちがおそらく活力と冷静さを欠いているであろうユール祭の期間中に襲撃する計画だった。ロンドンでは武装した男たちが荷馬車に乗せられ、表向きは真冬の市場向けの商品を積んだ状態で要塞に密かに侵入した。しかし、軍団は恋人のトールドを救いたいと願う女性から、間一髪で警告を受けた。ここで指揮を執っていたエイリフはデンマークに逃亡した。スレスウィックでは計画は成功し、誰も逃げることができなかった。戦死者の中には、長身のサーキルの弟である族長ヘミングもいた。この攻撃は1015年1月初旬に行われたと考えられている。[94]

当時イギリスで深刻な出来事が起こったことは明らかであり、サガの物語の一部の詳細はおそらく架空のものであるが、その内容はおそらく[68ページ]正解です。ヘミングはイングランドの史料から姿を消し、エイリフはさらに10年間、イングランドの政治で重要な役割を担っています。最も重要なのは、数週間後、サーキルがデンマークに現れ、クヌートにイングランドへの即時攻撃の必要性を訴えたことです。彼には今や復讐すべきもう一人の兄弟がいたのです。サーキルがイングランドの大義から離脱したことは、デンマークの野心を大いに刺激したに違いありません。スウェーデンのオーラヴからの援助も確保されました。ノルウェーの伯爵エーリクも軍に召集されました。デンマークでは大きな準備が進められていたに違いありません。なぜなら、クヌートの艦隊が最終的に出航したとき、その船の数は膨大だったことはすべての作家の一致した見解だからです。デンマークにおけるサーキルの立場は、当初は少し不確実だったようです。クヌートが、最近イングランドから全速力で逃亡した男に心からの挨拶をすることはほとんど期待できませんでした。しかし、話し合いの後、二人は和解し、サーキルは遠征隊に加わりました[95]

北方全域において、ノルウェーのエリック伯爵ほど戦争における優れた指揮力で有名な者はいなかった。彼はヒョルンガ湾の戦いとスヴァルトの戦いに参加し、どちらの戦いでも最高の栄誉を受けた。したがって、クヌートが彼の援助を切望していたのも不思議ではない。エリックはもはや若くはなく、提案された冒険に直接的な関心はなかった。それでも、私たちの知る限り、命令が下されたとき、彼は躊躇しなかった。彼は有力者たちを招集した[69ページ]王国の支配権を握り、伯爵領を弟のスヴェンと幼い息子のホーコンの間で分割する取り決めをしました[96]エリックがこの時点で自分の権利を最終的に放棄したと考える必要はない。おそらく、このように規定されていたのは、彼の不在期間中の行政のみであったと考えられる。

ハーコンがまだ少年だった頃、エイリックは親族で有名なトロンダー族の族長、エイナル・トーンシェイカーを後見人にした。エイナルは当時、ノルウェー最高の弓兵であり、「弓の紐を震わせる者」という異名を持つ。彼もまたスワルドで戦ったことがあるが、オラフ王の船上で戦った。彼の矢は二度エイリックの命を狙った。三度目に彼が弓を引いた時、敵の矢に当たって折れてしまった。「何が折れたんだ？」と王は尋ねた。「ノルウェーはお前の手から去ったのだ」と自信に満ちた射手は答えた。[97]エーリクとその弟がノルウェーの支配者となった後、彼らはアイナルと和平を結び、彼を妹で寛大なベルグリョットと結婚させ、莫大な領土と影響力を与えた。ノルウェーを託された三人の中で、アイナルは最も有能であり、あるいは最も影響力のある人物であったことは明らかである。

イングランドに目を向けると、状況は明るい兆しを見せていなかった。その年の前半のある時、デーンロウ族の国境に近いオックスフォードにゲモット（訳注：ゲモットの意）が招集された。明らかに、デーンロウ族の支配を阻止しようとする動きがあった。[70ページ]北と南のより緊密な連合を目指して行われた。出席者の中には、七つの行政区出身のスカンジナビア貴族、シゲフェルスとモルカーの二人がいた。名前から国籍がわかる限り、彼らはアングル人か北欧人かもしれないが、彼らの父親であるアーングリムの名前は紛れもなく北欧人である。ゲモットの審理中、兄弟は反逆罪で告発され、マーシア伯爵イードリックの家で殺害された[98]その結果、暴動が勃発した。殺害された者たちの追随者たちは復讐を求めたが、撃退され、聖フリデスワイド教会の塔に追い詰められた。イングランド軍は直ちに塔を焼き払った。このような聖域の権利の侵害は、激動の時代においてさえ見過ごすことはできず、不運な王の懺悔によってのみ、汚点は拭い去られたのである。[99]

資料は一致して、この騒動の責任をエドリック伯に負わせています。マームズベリーのウィリアムは、エドリック伯が2人のデンマーク人の富を欲していたと述べており、エセルレッドは実際に没収を要求したことが分かっています。しかし、エドリック伯がマーシア伯領の拡大と強化を図っていた可能性もあるでしょう。そのためには、7つの行政区が持つ独特の独立した地位を奪う何らかの方法を考案する必要があったでしょう[71ページ]デーンロウ、あるいはデンマークのマーシア。彼の目的が何であれ、彼は助言の乏しい王の承認を得ていたようだ

シゲフェルスの未亡人アルドギースは捕虜としてマールムズベリーに連行され、そこでエセルレッドの精悍な息子エドマンドに一目惚れした。しかしエセルレッドは息子の結婚計画に反対した。理由は記録されていないが、少なくとも一つは容易に推測できる。老王は冷酷な心を持っていたに違いなく、裏切りと愚行、そして犯罪行為を常に思い起こさせる女性を嫁として自分の家に迎えることを快く思わなかったのだろう。しかし、エドマンド・アイアンサイドの情熱は強く、父の拒否権をものともせず未亡人と結婚した。それだけでなく、殺害された夫の官職剥奪を要求した。エセルレッドは再び拒否したため、王子はデンマークの要塞に進軍し、そこを占領した。[100]

エドマンドの行為は反逆者であったが、デーンロウにおいては、それはおそらく正当な復讐とみなされていた。こうして、デーン人とサクソン人の心に燃えていた古き炎に燃料が注がれた。王国中に蔓延していた反抗の精神が、今や王室自身にも現れていたのだ。何よりも重要なのは、王子がおそらく大きな野望を阻止したということである。当時、マーシアのどれだけがイードリックの支配下にあったかは不明であるが、領主の男が[72ページ]この種の人は、全体性以外にはほとんど満足できない。そして、王の息子が実際に伯爵領の要塞を統治していた。彼はやがて低い生まれのイードリックに取って代わるのではないか？これらの出来事の中に、クヌートが再びこの地に戻った後の、イードリックの裏切りの最ももっともらしい説明がある

エドマンドがデーンロウで領有権を主張したのは、夏の終わり頃、つまりフロレンス・オブ・ウスターによれば8月15日から9月8日の間だった。ちょうど同じ週に、クヌートの艦隊がデンマークから出航したに違いない。イングランドに到着した遠征隊は極めて強大なもので、艦船の数については諸説ある。[101]軍勢の規模については何も分かっていないが、2万人という推定は極端なものではないと思われる。北部全域が編成に協力したが、エリック伯爵率いるノルウェー軍が到着したのはその年の後半だった可能性もある。[102]トロンダー地方にある伯爵の邸宅までの距離は長く、ノルウェーの首長たちは散り散りに暮らしていたため、急いで大軍を集めることはできなかった。

エンコミアストは再び機会を捉えて[73ページ]北の艦隊を描写しています。彼は特に、船上の戦士たちの輝く武器、ガンネルに沿って吊るされた燃える盾、銀と金で輝く船首像、ライオン、威嚇的な顔をした男、燃える竜、金色の角を持つ雄牛の像について言及しています。そして彼は、そのような兵器を見て、誰がそれを命じた王を恐れずにいられるだろうかと問いかけています。戦士たちもまた、慎重に選ばれました

さらに、全軍に農奴も解放奴隷も、卑しい生まれの者も、老衰した者も一人もいなかった。全員が貴族であり、完全な男の力強さを備え、あらゆる戦闘に適しており、騎兵の速さを軽蔑するほどの俊敏な歩兵であった。[103]

明らかにここにはいくらか誇張があります。多数の「貴族」はおそらく単なる自由民だったのでしょう。それでも、クヌートが勇敢で装備の整った軍勢を率いていたことは明らかです

しかし、1015年に王位を求めて航海に出た冒険家はクヌートだけではありませんでした。若き王子がデンマーク海峡で艦隊を召集していた頃、太っちょオーラヴはブリテン島でノルウェーへの航海の準備をしていました。彼も同様の目的、つまり王位獲得を目指していました。しかし、ここで全くの類似点は終わります。ノルウェーの反乱を引き起こした勢力は、2隻の商船と200人にも満たない兵士で構成されていたのです。それでも、オーラヴ・ハロルドソンもまた成功を収めました。[74ページ]1030年にクヌートとの戦争で敗れるまで、ノルウェーの王位を継承した。

前年にデンマーク人がイングランドから追放された後、オーラヴは海賊行為に戻ったようで、ガリア沿岸からアキテーヌに至るまでのこの種の遠征に参加したという証拠がいくつかある。帰国後、彼はノルマンディーを訪れたようで、そこでクヌートの意図と準備を知ったのかもしれない。エリックがこの冒険で果たす役割についても知らされていた可能性が高い。なぜなら、彼はエリック伯爵がクヌートに合流するためにノルウェーを離れた直後に到着するように、出発のタイミングを慎重に調整したようだからである。彼はまずイングランドへ航海し、ノーサンバーランドにしばらく滞在して必要な準備を行い、そこからノルウェー西海岸へと向かった[104]

幸運は大胆な冒険者に微笑んだ。上陸後すぐに、彼はホーコンが近くにいることを知り、彼を捕らえようとした。これは成功した。オーラフの船は商船であり、何も知らない若い伯爵は敵が待ち構えている入り江に漕ぎ込み、商船と思われる船の間をすり抜けた。オーラフは船から船へとロープを張っており、伯爵の船がちょうど間に来た時、オーラフの部下たちはロープを引っ張り、ホーコンの船は転覆した。若い族長と彼の部下数名は助かった。オーラフは彼に…[75ページ]ノルウェーを離れ、主権を放棄し、二度とこの屈強な敵と戦わないことを誓うという条件で、ホーコンは退位を許された。ホーコンは必要な宣誓を行い、出発を許可された。彼は急いでイングランドへ行き、叔父のクヌートにこの件を報告した。しかし、イングランドの遠征はまだ始まったばかりだったので、クヌートは介入する立場になかった。ホーコンは長くクヌートのもとに留まり、やがてイングランドの伯爵位を授けられた[105]

一方、デンマーク艦隊はサンドイッチに到着した。しかし、ケントからクヌートはハンバー地方のかつての友人のもとへ北上せず、南西部、ドーセット、ウィルトシャー、サマセットを襲撃するという古いヴァイキングの慣習に戻った[106]これが彼の当初の計画であったかどうかは定かではない。エドマンドがデーンロウで活動しているという知らせが、この行動のある程度の原因であったのかもしれない。時は1015年の秋であった。しかし、イングランドが軍勢がヴァイキングの慣習に従って冬営地へ撤退することを期待していたとしたら、国はひどい失望に陥る運命にあった。敵には休息の必要性を感じず、夏だけでなく冬にも攻撃を仕掛ける指導者がいたからだ。

クヌートは戦場での行動様式においても、以前の首長たちとは異なっていた。ヴァイキングの部隊は、ドイツ騎士団のコミタトゥスから発展したもので、名誉と忠誠の精神という思想に自然に影響を受けていた。[76ページ]勇気。戦闘の挑戦を受けたとき、戦士の義務は、リーダーと共に勝利するか滅びることであり、リーダーの義務は、部下たちに立派な模範を示すことでした。スワルドで、戦闘が実際に始まる前に部下が逃亡の可能性を訴えたとき、オーラヴ・トリグヴェソン王を奮い立たせたのは、この精神でした。「帆を降ろせ」と彼は命じました。「部下たちは逃げることを考えてはならない。私は一度も戦闘から逃げたことはない。」[107]

若いデンマーク人は、まさに今まさに始めようとしている遠征に、そのような考えを持ち込んでいなかった。人種的にはデンマーク人というよりスラヴ人であったため、ゲルマン的な考えを容易に習得できなかったのかもしれない。おそらく若い頃、少なくとも今、ヨム出身のベテランが多く、長身のサーキルが戦士の長であったイギリス軍の陣営で、ヨムヴァイキングとの訓練を受けたことは、そのような考えに反するものでした。ヨムヴァイキングは撤退し、時には逃亡することさえありました。これは、臆病な撤退に対する叱責のように読めるルーン文字の碑文から推測できます[108]

ヘレスタッド石
[77ページ]イングランドの困難に加えて、エセルレッドは数か月後に病に倒れ、その生涯を終えました。イングランドの希望は、まだ北国にいた反逆者のエドマンドに託されました。エドマンドとエドリックは共にマーシアで軍勢を集めていましたが、合流すると意見の相違が生じたようです。間もなくエドマンドは再び裏切り者を演じ、エセルレッドを捨て、「40隻の船」でクヌートへ向かい、軍勢に加わりました

当時の言葉では、「船」という言葉は必ずしも実際の航海船を指すものではなく、100人弱程度の軍隊の兵力を表す粗雑な表現として使われることが多かった。イードリックの脱走兵は、エセルレッド率いるデンマーク傭兵部隊の残党だったと考えられている。[109]しかし、これほど多くのヴァイキングがイングランド軍に残っていたとは考えにくい。[78ページ]彼らはおそらくマーシア人、おそらくデンマーク系マーシア人だったでしょう。ウェセックスは戦いを諦め、クヌートを王として受け入れ、侵略軍に馬を提供しました

クリスマスの頃だったに違いない。エドリックが兵を率いて南下し、デンマーク軍に合流した。数日後、落ち着きのない王子はエドリックを従え、北上を開始し、ウィルトシャーのクリクレードでテムズ川を渡り、ウォリック地方へと向かった。エドマンドは南下してエドマンドを出迎えたようだが、民兵たちは乗り気ではなかった。彼らは突如として法的な形式と秩序に固執するようになり、国王の同席とロンドンの援助なしには進軍を拒否した。どちらも得られなかったため、イングランド軍は解散した。再び召集令状が送られ、民兵たちは再び国王自ら指揮を執るべきだと主張した。召集できる軍勢と共に来させよ、と。エセルレッドは到着したが、死の手が迫っていた。老王には明らかに勇気も体力も残っていなかった。反逆の噂が彼の元に届いた。「国王を助けるべき者たちが裏切ろうとしている」[110]そして彼は突然軍を脱走し、ロンドンの要塞に戻った。

二度目の抵抗の試みが失敗に終わった後、エドマンドは南部を運命に任せ、ウートレッド伯爵を追ってノーサンブリアへと馬で向かった。この混乱ぶりを示すこれ以上の証拠は見当たらない。[79ページ]当時のイングランドでは、サクソン南部は侵略者を受け入れ、一方、アルフレッド家の王子は、かつてスヴェン・フォークビアードに容易に服従したハンバー川の向こう側の半スカンジナビア地域で援助を求めていました。どのような協定や約束が交わされたかは不明ですが、間もなくエドマンドとその新たな同盟国がイングランド領土、マーシアのスタッフォード、サロップ、チェスターを襲撃するという奇妙な光景が目に飛び込んできました。計画は間違いなくエドリックを罰することでしたが、それはイングランドの統一にはつながりませんでした

脱走兵への処罰はおそらく付随的なものだっただろう。同盟軍は明らかにクヌートを阻止するために南下中だった。若きデンマーク人にとっては、この将軍としての手腕を発揮する好機となり、その機会は活かされた。東へ進路を変えてバックスに入り、彼は軍を北東のフェンランド方面に進軍させ、そこから北上してリンカンとノッティンガムを通り、ヨークへと向かった。ウートレッド伯は領土への攻撃を知ると、急いでノーサンブリアへと戻った。しかし、彼は戦闘態勢にはなかったため、

必要に迫られた彼は、ノーサンブリア全土を従え、人質を差し出した。しかし、イードリックの助言により、彼は殺害され、ナフナの息子サーキルも共に殺害された。その後、王はエリックをノーサンブリア伯に任命し、ウートレッドが有していたすべての権利を与えた。[111]

[80ページ]

年代記作者は、ウートレッド伯爵が服従後すぐに殺害されたと考えているようで、それほど後のことではなかっただろう。シメオン・オブ・ダラムは、伯爵がサーブランドという敵に殺害されたと伝えている[112] ; しかし、クヌートがこの行為を承認し、おそらくはそれを望んでいたことは明らかである。ウートレッドが更迭されたのは、エリックの居場所を作るためだった可能性が非常に高い。若いハコンが逃亡者として到着したとき、エリックはノルウェーの伯爵領が失われつつあることを間違いなく悟った。オーラヴは秋から冬にかけて、海岸沿いや谷間を旅し、可能な限り農民を集会に招集して自らの主張を訴えた。彼の訴えは、ノルウェー人の民族的誇りと、ハロルド美髪王朝への忠誠心に訴えかけるものだった。その訴えはほぼあらゆる場所で成功した。

しかし、旧体制を愛する者たちは、抵抗せずに屈服するつもりはなかった。クヌートが海峡からヨークへと冬の遠征を行っている間、両軍はノルウェーで活動していた。スヴェンとアイナルはトロンデローで、オーラフは南で活動していた。四旬節の間中、艦隊は集結していた。そしてついに、1016年3月25日の聖枝祭の日、両軍はクリスチャニア湾の河口近くのネス湖で遭遇した。どちらの軍勢も大軍ではなかったが、スヴェンとアイナルの軍勢は僭称者の軍勢よりかなり規模が大きかった。オーラフは[81ページ]ノルウェーの兵力は2000人未満でしたが、敵軍はそのほぼ2倍でした。ネスの海戦で初めて、十字架がノルウェーの戦争において重要な役割を果たしました。金、赤、または青の十字架が、王軍の輝く盾を飾りました。ミサが捧げられ、兵士たちが朝食をとった後、オーラヴは出航し、攻撃を開始しました。結果は長らく不透明でしたが、最終的に王の勝利となりました[113]

ネス家からアイナーとスヴェンはスウェーデンへ逃れた。そこで援助の申し出を受け、翌年のオーラヴ王遠征を計画していたところ、スヴェン伯が急死した。ノルウェーには不満分子を結集できる人物がいなかったため、新王を追い出す試みはすべて断念された。敗北した首長の何人かはクヌートのもとに避難したかもしれない。いずれにせよ、ネス家の知らせがヨーク地方に届くのにそれほど時間はかからなかっただろう。エイリークはクヌートの要請でイングランドに来たため、王子は義理の兄弟に何らかの補償をしなければならないと感じていたに違いない。さらに、ヨークをノルウェーの伯爵が支配することで、クヌートはノーサンブリア人の忠誠心についてより安心できた。このように、1016年の春、ウートレッドを排除する理由は2つあった

ノーサンブリアのもう一人の有力者、ナフナの息子サーキルも、この強大な伯爵と同じ運命を辿ったとされている。サーキルが誰であったかは不明であるが、[82ページ]彼が相当の高位の貴族であったことは明らかで、そうでなければ南イングランドの年代記作者にはほとんど知られていないだろう。彼の名前は北方の血筋であることを物語るが、これまでのところ彼の正体は謎に包まれており、以下の身元確認の試みは妥当性を主張するにとどまっている。オーラヴ・トリグヴェソン王には異母弟がおり、スカルド族の間ではサーキル・ネフィア（「おせっかい」）と呼ばれていた。1000年のヴェンドランド遠征では、彼はショート・サーペント号を指揮した。スワルドではオーラヴ王の船で戦い、エリックとその部下が乗り込んで拿捕した際、最後に海に飛び込んだ。彼について、ハルフレッド・トラブル・スカルドは次のように歌っている。

強い心を持つサーキルは、
鶴と
二匹の龍が空っぽで浮かんでいるのを見た
（喜んで格闘していた）。そのとき、

腕輪をはめた、
戦争に強い男が、
海に飛び込み、
泳ぎながら命を求めた。[114]

彼は実際に逃亡したという推論があり、16年後に再びイングランドで彼を見つける可能性があるようです。北の支配者たちは皆、オラフに対して陰謀を企てていたため、彼は他の土地、できれば…に避難せざるを得なかったでしょう[83ページ]西方のスカンジナビア植民地。しかし、サーキルが今、兄を死に追いやり、王国を奪った男の下で忠実かつ平和的に仕えることは困難だったかもしれない。そのため、彼はエリックの安全のために犠牲にされたのかもしれない。彼の父の名前がナフナだったという記述は難題を提起するが、年代記作者はノルウェーのあだ名について十分な知識を持っていなかった可能性があり、そのあだ名を父の名前と間違えたのかもしれない

ノーサンブリアの降伏後、クヌートは南へ戻った。今回はデーンロウ族を注意深く避けた。明らかに、デンマーク領マーシアの友人たちが反乱を起こすような挑発に屈しないことを願っていたのだろう。そのため、ルートは西を通ることにした。作戦は速やかに遂行され、イースター（4月1日）までにクヌートは再び艦隊を率いていた。ウェセックスとノーサンブリアは共に平定された。ミッドランド地方では、積極的な敵対行為はほとんど見られなかっただろう。かつての抵抗の決意を示したのはロンドンだけだった。そこにはエセルレッドとエドマンド、そして多くのイングランドの有力者たちがいた。クヌートは直ちに、頑強な都市への最後の攻撃の準備を始めたが、彼の竜たちが実際に港を離れる前に、イングランドは国王を失った。

1016年4月23日、エセルレッドは崩御した。不運な王を真に称賛する言葉はもはや存在しない。この悲惨な時代の悲惨な出来事を記録した愛国的な修道士は、ただこう言えるだけだ。[84ページ]「彼は生きている間、多大な苦労と苦しみを伴いながら王国を維持した。」[115]エセルレッドには、目覚ましい才能などあり得なかった。彼は悪に染まりやすかった――おそらく不誠実だったのだろう。しかし、イングランド滅亡の責任をすべて無能な王に押し付けるのは、的外れであろう。古イングランドの王政は、結局のところ、脆弱な王国だった。スカンジナビアの植民地を屈服させることに成功したエドガーの功績は、王としての彼の卓越した資質によるところが大きいだろうが、さらに大きな要因は、彼の治世中にヴァイキング精神が最低潮に達していたことにあるかもしれない。その結果、北海を渡る援軍の流れが途絶え、アングロ・デーン人は屈服を余儀なくされた。しかし、今や状況は全く異なっていた。11世紀初頭には、最高レベルの政治手腕がなければ王朝を救えなかっただろう。しかし、エセルレッドの時代のイングランドには、政治家も政治手腕もなかった。

脚注：
[84]アングロサクソン年代記、1014年

[85]アイルランドにおけるノルウェー植民地とクロンターフの戦いに至るまでの出来事についての簡潔な説明については、『ノルウェー史』第1巻第2号、292-310ページを参照。（ブッゲ）

[86]アングロサクソン年代記、1014年

[87]ウィリアム・フォン・ジュミエージュ著『ノルマン人の歴史』第1巻、11-12頁

[88]聖オラフのサガ、13年頃。（ウィリアム・モリスによる翻訳）

[89]『エンコミウム・エマ』 ii.、第2章、第2章

[90]ノルウェーの歴史家たちは、エリックが兄スヴェンとの意見の相違のためにノルウェーを離れたと推測しているが、これはあまり根拠がない。エリックは平和を信じていたが、国外追放にまで至ることはほとんどなかった

[91]『エンコミウム・エマ』 ii.、cc. 2-3。グンヒルドの追放については、『ティエトマール年代記』（vii.、c. 28）にも言及されている

[92]ヨムスヴァイキングのサガ、50-52頁

[93]ウィリアム・オブ・マームズベリー、『ゲスタ・レグム』、1巻、207頁

[94]デンマーク王朝史、383年

[95]Encomium Emmæ、ii.、c. 3.

[96]スノーレ『聖オラフのサガ』、紀元24年頃

[97]同上。、オラフ・トリグヴェッソンのサーガ、c。 108.

[98]アングロサクソン年代記、1015年；フローレンス・オブ・ウースター著 『年代記』、170～171ページ。この頃までに五つの行政区は七つの行政区となっていた

[99]ウィリアム・オブ・マームズベリ『ゲスタ・レグム』第1巻、213ページ

[100]ウィリアム・オブ・マームズベリ『ゲスタ・レグム』第1巻、213ページ

[101]『エンコミアス』は200隻の船を数えている（『エンコミウム・エマ』第2巻、第4章）。『ヨムスヴァイキングのサガ』は960隻と報告している（第52章）。ブレーメンのアダムは1000隻としている（『ゲスタ』第2巻、第50章）。『エンコミアス』は間違いなく真実に最も近い

[102]クニトリンガサガは、エリックが遅れて来たことを示しているようです（13世紀頃）。

[103]『エンコミウム・エマ』、ii.、第4章

[104]スノーレ『聖オラフのサガ』、第28-29章

[105]いびき、聖オラフの物語、cc。 30-31。

[106]アングロサクソン年代記、1015年

[107]いびき、オラフ・トリグヴェッソンの物語、c。 102.

[108]ヘレスタッド石は、フィリス川の戦いで戦死したクヌートの叔父トキを偲んで建てられました

アスケルは、ゴームの愛する主君であるゴームの息子トキを記念してこの記念碑を建てました。

ウプサラでは逃げなかった。
手下たちは
兄の思い出に、
堅固な丘の上に
ルーン文字を刻んだ岩を建てた。
ゴームの息子トキの元へは、
彼らは最も近づいた。

ウィマー、デ・ダンスク・ルーンミンデスマーカー、I.、ii。 86、以下。

[109]このように、ステーンストルプ（『ノルマン征服』、iii.、287-289）とオマーン（『ノルマン征服以前のイングランド』、577）は、フロレンス・オブ・ウスター（ 『クロニコン』 、i.、171）の権威に基づいて、これらの人々をデンマークの戦士と呼んでいます。しかし、同時代の『クロニクル』の著者は、イードリックの軍隊を「フィルド」と呼んでいます。これは常に現地の徴兵を指す用語であり、「ここ」は外国人部隊を指す用語です

エドマンドの即位が目前に迫っていたため、エドマンドとの深刻な意見の相違という理論に基づけば、イードリックの反逆は完全に理解できる。利己的で野心的な伯爵にとって、他に取れる道はほとんどなかったのだ。

[110]アングロサクソン年代記、1016年

[111]アングロサクソン年代記、1016年

[112]オペラ、ii.、148

[113]スノーレ『聖オラフのサガ』、cc.46-51

[114]スノーレ『オーラヴ・トリグヴェッソンのサガ』第3巻第3号、北方詩集第2巻、92頁

[115]アングロサクソン年代記、1016年

[85ページ]

第4章
エドマンド・アイアンサイドとの闘争—1016

古イングランドの王権は選挙制であった。君主が崩御すると、大貴族と教会の高官たち、いわゆる「ウィタン」、つまり賢者たちが正式な会議を開き、後継者を選出した。通常はアルフレッド家の最も近い男子後継者が選ばれたが、状況によっては異なる選出が必要となることもあり、そのような場合には「賢者」が全権を握っていたようである。しかし、1016年の春には自由な選出は不可能となった。王国のほぼ全土が侵略者に誓約されていたのだ。彼の陣営にはサクソン人の人質がおり、この偉大なデーン人は以前の機会に、誓約が破られたと判断すると冷酷な態度を取ることもあった。

冬の間、デンマーク艦隊はかつてのヴァイキングの集落、ワイト島か、あるいは近隣の港に停泊していたようだった。4月、クヌートはヨークへの行軍から戻り、更なる作戦に備えて艦隊を準備していたが、エセルレッドの死によってその動きは止まった。[86ページ]迅速な対応のため、名士たち（おそらくイングランド南部のみ）はいつの間にか集まり、クヌートに王位を与え、エセルレッドの子孫全員を追放した。これを終えると、彼らは忠誠の誓いを立てるためにサウサンプトンへと移動した。このようにして集まったのは、一般信徒と聖職者、領主、司教、修道院長を含む、非常に尊敬に値する一団であった。選挙は月末頃に行われたに違いない。5月7日までにクヌートは艦隊を率いてグリニッジに到着していたからである。[116]

ロンドンでも議会が開かれ、国王が選出されました。エドマンドは父が亡くなったとき、市内にいました。出席していた首長たち、つまり年代記作者が注意深く述べているように、「ロンドンにいたすべてのウィタンとロンドン市民」は、直ちにエドマンドを国王と宣言しました。このように、和平派と戦争派の両方が行動を起こしたのです。しかしながら、どちらの選挙も合法性を主張することはできず、どちらの議会も王国全体を代表するふりをすることもできませんでした。4月のエセルレッドの死から翌年のクリスマスのクヌート王の即位までの間、イングランドには正当な統治者はいませんでした

クヌートは直ちにロンドン包囲を開始した。彼の計画は、都市を完全に孤立させ、テムズ川を上流と下流の両方で封鎖し、北方の地域とのあらゆる交流を遮断することだった。この包囲を達成するために、[87ページ]ロンドン橋の周りには、長くて細いバイキング船が街の西側の川に通れるほどの幅の運河が掘られました。北側には町全体を囲む溝が掘られ、「誰も出入りできないように」なりました[117]要塞を襲撃するための激しい試みが時折行われ、「毎朝テムズ川の岸辺の貴婦人は血に染まった剣を目にする」[118]しかし町民たちは持ちこたえた。包囲は5月中、おそらく6月下旬まで続いたが、西方からの不穏な知らせによって中断されたようだ。

艦隊が接近する頃、あるいは少なくとも包囲が完了する前に、エドマンドはロンドンを出発した。彼の出発は秘密裏に行われたと伝えられているが、それはおそらくそうであろう。なぜなら、クヌートに自分の居場所を知らせないことは、エドマンドにとって間違いなく利益となるからである。彼の不在中に誰がロンドンの防衛を指揮したのかは不明である。1、2年後、メルゼブルクの司教ティートマールは、自身の年代記にこの出来事に関する混乱した記述を加え、その中でエマ王妃が1016年の抵抗において重要な役割を果たしたとしている。[119]女王がエセルレッドと共に帰還した可能性もあるが、それは疑わしい。クヌートは敵が南西部に集結していると聞いて、軍勢の一部を派遣し、[88ページ]エドマンドを探すため、西方へと派遣された。ドーセット州ギリンガム近郊のペンセルウッドで、デンマーク軍はサクソン軍と遭遇した。エドマンドは西部軍の蜂起にそれほど成功しなかったが、「神の助けを信頼して」戦いに挑み、勝利を収めた。[120]ペンセルウッドの戦いは、両軍の相対的な位置関係にほとんど変化をもたらさなかったことから、小競り合いに過ぎなかった可能性が高い。しかし、この戦いはエドマンドに切実に必要としていたもの、すなわち勝利の名声を与えた。一ヶ月後、ウィルトシャー北部のマールズベリー近郊、さらに北のシャーストーンで再び戦闘が始まった。

シャーストーンの戦いは、まさに激戦であり、イングランド人の記憶に長く刻まれている。聖ヨハネの祭日後、おそらく7月初旬に起こった。初期の史料には、この戦いに関してクヌートについて言及されていない。彼はエリックと共にロンドン包囲を続けていたようだ。西方作戦は明らかにサーキルの指揮下にあった。史料には、エドリック、アルマー・ダーリング、そしてアルガーという3人の著名なイングランド人がデンマーク側で戦ったという記述もある。[121]シャーストーンでのデンマークの勝利について語るエンコミアストは、その功績をすべてサーキルに帰しており、サーキルを「勝利のために神に静かに祈りを捧げ続けた」熱心な信者だと素朴に表現している。[122]

アングロサクソンの戦士（ハール写本603）—アングロサクソンの騎手（ハール写本603）
[89ページ]シャーストーンの戦いは、どちらの側も勝利を主張せず、せいぜい引き分けに終わった。アングロ・ノルマンの歴史家たちは、結果の責任を負わせる裏切り者を探すという彼らの習性に従い、エドリックを見過ごすことはできなかった。彼はエドマンドに似た兵士の首を拾い上げ、サクソン人を欺いて彼らの指導者が死んだと信じさせたと言われている[123]この話は明らかに神話である。ハンティンドンのヘンリーを信じるならば、このトリックはその年の後半にアシントンで再び行われた。

シャーストーンでの戦闘後、サーキルはロンドン手前でクヌートに合流したようだが、全軍は帰還しなかった。エドリックは再び忠誠を誓い、エドマンドと和平を結び、侵略者と戦うために彼に加わった。動機が何であれ、この新たな行動の重要性については異論の余地はない。エドマンドの軍は強化され、ミッドランドにおける彼の威信も間違いなく高まった。彼は三度目にして、テムズ川以北の地域から集められたと思われる軍隊を率いてロンドン救援に向かった。この軍勢の出現により、クヌートは困難な状況に陥った。包囲を維持しながら、同時に強力な敵と戦うには、デンマーク人の指揮下にあるよりも大きな軍勢が必要だったのだ。慎重さはクヌートの最大の美徳であり、彼は速やかに包囲を解いた。[90ページ]そして船へと撤退した。エドマンドは軍勢を率いてブレントフォードに上陸したようで、ちょうどデンマーク軍が南岸へ渡河中だった。敵は逃走したが、イングランド軍の多くは「戦利品を狙って主力より先に突進した不注意のせいで」溺死した。[124]ブレントフォードでの戦闘はロンドンが解放されてから2日後に起こったため、明らかにデンマーク軍全体がロンドンを出発していなかった。

ロンドンの救出により、イギリス軍は任務を終えたと考えたようで、エドマンドはすぐに再び軍隊を持たなくなった。[125] もちろん、この愛国心が欠如していたのは、この頃には既に到来していたであろう収穫期の必要に迫られていたためだったのかもしれない。精力的に活動していたエドマンドは次にウェセックスを訪れ、民兵を召集した。彼が徴兵を募っている間に、デンマーク軍はロンドンに戻り、包囲を再開し、陸海から猛烈な攻撃を仕掛けたが、例によって陥落には至らなかった。

[91ページ]

次にマーシアへの略奪遠征について触れられていることから、デンマーク軍の陣営では食料の供給が不足していたと考えられます。通常、その地域は略奪を免れていましたが、イードリックの離反によって敵地となり、さらに、おそらく限界まで水が奪われていなかった唯一の近隣地域でもありました。全軍がこの襲撃に参加したかどうかは定かではありませんが、おそらくエンコミアストで言及されている、エリックがクヌートの許可を得て行った襲撃だったと思われます。軍勢の一部はメドウェイ河口のシェピー島に留まっていた可能性があり、そこに陣営が設けられていたようです

艦隊は北に進んでサフォークのオーウェルに到着し、そこから軍勢は西のマーシアへと進み、「彼らの習慣通り、出会ったものは何でも殺し、焼き払った」。[126]作物が収穫されたばかりだったため、襲撃者たちは手ぶらで帰ることはなかった。彼らは略奪品を満載にメドウェイ川へ帰還を開始した。歩兵は船に乗り、騎兵は陸路で、略奪した家畜の群れを先頭に追い立てた。[127]

敵軍がこのように分裂したため、エドマンドに好機が訪れた。彼の[92ページ]「イングランド全土」から集められた第4軍を率いて、ブレントフォードでテムズ川を渡り、戦利品を背負ってケントを東へ急ぐデンマーク軍を追撃した。ケント西部のオットフォードで、エドマンドは襲撃者らと共に到着し、多くの者を殺害した。しかし、デンマーク軍は抵抗する気配がなく、シェピー島へ急いだため、大きな戦闘はなかったと思われる。もしエドマンドが自らの優位性を自由に利用できていれば、デンマーク軍のかなりの部分を打ち破ることができたかもしれない。しかし、アイルズフォードでは、エドマンドは明らかにエドリックとの口論で足止めされ、襲撃者は逃走した[128]

1016年秋のクヌートの立場は、極めて困難で深刻、そして危機的でさえあったに違いない。行軍、戦闘、包囲戦といった戦争が1年間続いた後では、征服の成功からは程遠いように思われた。エドマンドは確かに大きな勝利を収めていなかったが、それでもなお、[93ページ]ロンドンを救済し、デンマークの成功の流れを維持し、落胆したイングランド人の心に希望と愛国心を吹き込むこと。しかし、クヌート自身も戦場でそれほど成功していなかったという事実から、過度に推測してはならない。彼は大きな戦いに惹かれないタイプの指揮官の一人だった。2つの点で、彼は決定的な優位性を持っていた。1つは、脱走しない素晴らしい軍隊を擁し、もう1つは、激しく追われた際に退却できる大艦隊を擁していたことだ。1016年の秋、エドマンドは強力な軍勢を率いてテムズ川下流に進軍した。しかし、敵はシェピー島にいて手の届かないところにいた。クヌートが長く何もせずにいるとは予想できなかったが、エドマンドの軍隊の前ではロンドン方面への作戦は不可能だった。そこでクヌートは部下を乗せ、再び河口を渡り、イースト・アングリアの荒廃へと突き進んだ

エドマンドは追撃を開始し、10月18日（あるいは19日）、エセックス州アシントンで、船に戻る途中のデンマーク軍に遭遇した。攻撃の是非についてはイングランド人の間で意見が分かれていたようで、特にエドリックは反対を唱えていた。[129]しかしエドマンドは攻撃を決意し、午後半ば頃に戦闘が始まった。イングランド軍は数の面で優勢だったが、陣営には裏切り者がいた。[94ページ]イードリックは不機嫌になり、ヘレフォードからの部隊に戦闘命令を出すことを拒否した。戦いは日暮れまで続き、それでも完全には終わらなかった。ついに暗闇が虐殺に終止符を打ち、アングル人は戦場から逃走した

クヌートは戦闘に熱心ではなかったと言われているが、彼の軍隊の感情は異なっていたに違いない。侵略者の旗は古代のカラスの旗で、ワタリガラスはウォーデンの愛鳥だった。この旗は白絹で作られ、いかなる図柄も描かれていなかったと言われている。しかし、戦闘が始まると、旗の襞にウォーデンの愛鳥が現れ、その動きで勝敗を決定づけた。勝利の兆しには、くちばし、翼、そして足が激しく動き、敗北が迫ると、頭を垂れて動かなくなった。クヌートの軍隊では、ワタリガラスが現れ、異常なほど興奮したという報告があったと伝えられている。[130]おそらく、さらに重要だったのは軍事的技能と熟練した指揮能力だった。用いられた戦術は北欧人が頻繁に用いたものだったようだ。決定的な瞬間にデンマーク軍は撤退を装ったが、追撃してきたイングランド軍の戦列が崩れると、隊列を固め、サクソン軍の前進を分断した。夜の間、デンマーク軍は戦場に陣取った。翌日、彼らは戦死した戦友を埋葬し、サクソン人の敵の遺体から貴重品をすべて取り除き、死体を狼とワタリガラスに残した。

アングロサクソン人の戦士たち。（大英博物館所蔵の写本より。ノルウェー史第1巻、第2巻に複製。）
カラスの旗（バイユーのタペストリーより）
[95ページ]イングランド貴族はアシントンで大きな被害を受けました。史料によると、殺害された者の中には6人の有力者がいました。リンジーの牧場主ゴドウィン、居住地不明の牧場主アルフリック、イースト・アングリアの牧場主ウルフケテル、以前のイースト・アングリアの牧場主の息子エセルワード、そしてドーチェスターの司教とラムジーの修道院長でもありました[131]注目すべき事実は、これらの兵士のほぼ全員が東イングランド出身であるということです。我々の知る限り、テムズ川下流出身者は一人もいません。アシントンのエドマンド軍にはイングランド全土の代表が集まっていたのは事実かもしれませんが、おそらくこの軍隊は勇猛果敢なウルフケテル伯爵によって召集された東アングリア出身者で構成されていたのではないかと推測したくなります。

殺害された者の中で、群を抜いて目立ったのは、聖エドマンドの王国を統治していたこの伯爵でした。ウルフケテルはエドマンドの義理の兄弟だったと言われています。彼の名前は紛れもなくノルウェー語であることから、彼の祖先はスカンジナビア人であった可能性が非常に高いです。伯爵領時代、彼は事実上君主であったようです。ノルウェー人たちは伯爵の権力と重要性に深く感銘を受け、イースト・アングリアをウルフケルスラントと呼んでいました。[132]サガでは、特にシングマンの虐殺を扇動したとして彼を非難している。[96ページ]スレスウィックでヘミングの軍団を壊滅させたことで知られる。サーキルは当然ながら彼の用心棒として言及されている[133]

アシントンにおけるイードリックの行動は、興味深いが難しい問題を提起する。サクソン人とノルマン人の歴史家にとって、それは最も卑劣な裏切りであり、決定的な瞬間における計画的な逃亡であった。それでもなお、戦闘後、彼はイングランドの会議において、指導者としてさえ、一見立派な立場で現れている。エンコミアストの慎重な発言から、イードリックは戦闘に反対を助言し、その助言は却下されたため、中立を保ち、戦闘開始前に軍を撤退させたと推測すべきである[134]

エドマンドはアシントンから西のセヴァーン渓谷へと逃亡し、クヌートは再びロンドン包囲戦に戻った。エドマンドは再び軍を召集しようとしたが、今回は成果は乏しかった。イングランドは疲弊しきっており、指揮官たちはアシントンの戦場に伏していた。間もなくデーン人もグロスターシャーに現れた。国の情勢を審議するために何らかの会議が招集され、王国を分割して和平を模索するという決定が下された。エドリックは特にこの解決策を強く主張したようである。エドマンドは渋々同意し、和平条件を提示するために使節がクヌートの陣営に派遣された。

一見すると、クヌートがこの時点で交渉に応じる意思があったというのはむしろ驚くべきことのように思える。どうやら彼はエドマンドを味方につけていたようだ。 [97ページ]イングランドは力を失い、戦争を続ける意向は示さなかった。それでも、自軍の状況は和平を支持する根拠となることは間違いなかった。1年以上にわたる戦争の後、彼の軍隊は明らかに数を減らしていたに違いない。徴兵は困難で、特に冬の前夜はなおさらだっただろう。強力な軍隊なしでは、敵国ではほとんど何もできなかった。この遠征はヴァイキングにとっても骨の折れるものであり、デーン人は戦争にすっかり疲れ果てていたと描写されている[135]そのためクヌートはイングランドの申し出を受け入れ、自身の王国とエドマンドの王国の軍隊の支援のためにデーンゲルドを徴収するという条件を付けた。

グロスターシャーのディアハースト近くの小さな島で、[136]二人の首長は会談し、一世代以上もイングランドを苦しめてきた壊滅的な戦争と略奪に終止符を打つ合意に達した。エドマンドはウェセックスを、クヌートはマーシアとノーサンブリアを領有することで合意した。あるいは、一般的にはテムズ川を両王国の境界線とすることになっていた。イースト・アングリアとエセックスの分配については疑問が残る。フローレンスは、これらの領土とロンドン市がエドマンドに割り当てられたと主張している。ロンドンに関しては、これは誤りであるように思われる。クヌートは即座に [98ページ]都市を占領し、そこで冬を過ごす準備をしましたが、もしその場所が彼のものでなかったとしたら、奇妙な行動に思えます。こうしてイングランド王国は解体されました。クヌートが自分の立場を属国王と理解していたという確かな証拠はありません。彼は間違いなく自身の領土において完全な主権を有していました。一方、エドマンドが自身のウェセックス王国でデーンゲルドを徴収することに同意したという事実は、クヌートを南王国の君主として認めていたように疑わしいものです

フロレンス・オブ・ウースターによれば、オルニーの盟約は「平和、友情、そして兄弟愛」を象徴するものだったという。他の著述家は、二人の王が兄弟の誓約を交わし、生き残った方がもう一方の兄弟の領地を継承することに同意したと記している。[137]権威が十分ではないため、そのような契約が実際に結ばれたかどうかは断言できません。しかしながら、この記述には不合理な点はなく、北方ではそのような慣習は珍しくありませんでした。20年後、クヌートの息子ハルタカヌートは、デンマークに戦争を仕掛けていたライバルであるノルウェーのマグヌス王と同様の関係を築きました。スノーレの言葉によれば、

王たちは兄弟愛の誓いを立て、[99ページ]二人は地上にいました。そして、どちらかが息子を残さずに亡くなった場合、生き残った方がその王国と臣民を継承することにしました。各王国の最も著名な12人が王たちと共に誓いを立て、この合意は彼らのうちの誰かが生きている限り守られるべきであると誓いました[138]

セヴァーン条約にも、男子相続人に有利な条件が盛り込まれていた可能性があります。しかし、エドマンドの死後、有力者たちが古代の選挙の原則と慣行を主張する立場にあったならば、この問題全体はさほど重要ではなかったでしょう。後の事例で言及されているような証人がディアハーストにもいたようです。エドマンドの死後、クヌートは条約の詳細について、合意が成立した際に「彼とエドマンドの間の証人であった」者たちを議会で証言するよう召集したからです[139]

ウェセックス王エドマンドの治世は短命に終わる運命にあった。ディアハーストの盟約はおそらく11月初旬に結ばれた（アシントンの戦いは10月18日に行われたため、それより早い時期であったことはほとんど考えられない）。そして、その月末（11月30日）までに彼は亡くなった。ウスターシャーのフローレンスは彼がロンドンで亡くなったと伝えているが、それはありそうにない。彼がかつての敵の拠点に足を踏み入れたというのは奇妙に思えるからだ。他の著述家はこう述べている[100ページ]場所はオックスフォードですが、オックスフォードに住んでいたと思われるエドリックが[140]はアシントンで裏切り者の役割を果たした。これらの著述家がエドマンドの死をオックスフォードで起きたとしたのは、エドリックが何らかの形でその首謀者であると信じていたためであることは明らかである。[141]

あまりにも都合よく最期が訪れたため、不法行為の疑いが避けられず、死に様を説明する粗野な物語が作り出された。しかしながら、同時代の史料には、クヌートがライバルの早すぎる死に何らかの形で関与していたという兆候は全く見られない。単純なエンコミアストは、ここでも神の慈悲の例証を見出している

しかし神は、王国が分裂すれば長くは続かないという昔の教えを思い出し、イングランドの王国に同情し、エドマンドの魂をすぐに肉体から連れ出した。それは、万が一、両者が生き残った場合、どちらも安全に統治できず、王国が新たな争いによって日々滅ぼされることを恐れたからである。[142]

エドマンド・アイアンサイドについて、正確な推定を立てることは困難です。なぜなら、私たちの情報は広範かつ多様ではないからです。彼は教会が祝福していない血縁関係から生まれた可能性もあるでしょう。[101ページ]少なくとも、ウィリアム・オブ・マームズベリが書いた当時はそう信じられていたようです[143]故人である作家は、彼の母親はソレタス伯爵の娘であったと伝えている。[144] ; そのような名前の伯爵は、10世紀最後の10年間に実際に活躍した。彼は992年にエセルレッド1世が艦隊を託した首長の一人である。名前から判断すると、彼はノルウェー系であると言える。戦場でのエドマンドの勇敢さには疑いの余地はない。おそらく彼は将軍としての才能も持っていたのかもしれない。しかし、全体として彼の軍事的功績は誇張されている。私たちが彼の功績を知るのは、主に、間違いなく正直だったが熱烈な愛国心と強い党派心を持った聖職者からである。彼にとって、小競り合いを戦闘にまで拡大するのは自然なことだった。エドマンドはいくつかの重要な戦闘で勝利したが、大戦ではなかった。ペンセルウッドでは激しい戦闘はなく、シャーストーンの戦いはせいぜい引き分けに終わった。ブレントフォードとオットフォードの戦いは、退却する敵の背後を攻撃したが部分的に成功したようである。アシントンの戦いは決定的な敗北であった。彼がどのような王になったのかは分かりませんが、彼の性格を垣間見る限り、安心できるものではありません。彼が初めて姿を現したのは1006年頃、彼が領有権を主張した時です。[102ページ]サマセットの地所：「そして修道院の家族は彼を拒否する勇気がなかった。」[145]デーンロウにおける彼の反抗的な行動や、イングランド領マーシアへの襲撃は、将来の政治家としての彼の将来を暗示するものではなかった。エドマンド・アイアンサイドはイングランドのヴァイキングであり、情熱的で勇敢、衝動的であったが、手に負えない、制御不能な人物であった。

年末には、誰がイングランドの未来の支配者となるべきかはもはや疑問の余地がなかった。運命はクヌートに味方したが、その結末は主に侵略者の粘り強い活動によるものと言えるだろう。物語の中で若き王の名が必然的に大きく取り上げられる一方で、当時ヨーロッパにはおそらく上官のいないであろう一団の隊長たちが彼を取り囲み、支援していたことを忘れてはならない。ヴァイキングの族長として30年以上の経験を持つ、背が高く威厳のあるトゥルキル。優秀な将軍として輝かしい実績を持つ機転の利くエリック。激情家で激しいウルフ。そして、ウルフの弟でヨムヴァイキングのエグラフも間違いなくその一人である。これらの人物は、デンマーク王朝が領土を獲得する上で最も尽力した人物であり、征服後の重要な時期にクヌートにとって最大の頼みの綱となった。

しかし、ブリテン島での勝利は、同年にノルウェーを失ったことである程度相殺された。ただし、当時クヌートはノルウェーの喪失に直接関心を持っていなかった。ネス海戦の後、オーラヴ王は北のニーダロス（トロンデイエム）へと航海した。[103ページ]そこで彼は今や疑いの余地のない忠誠心を得た。彼は街を再建し、王国の首都とした。破壊されていた、すべての航海の守護聖人である聖クレメンス教会が再建され、ある意味で北欧キリスト教の母教会となった。彼はすぐに立法者、組織者、そして宣​​教師としての偉大な仕事に着手したが、それは永続的な資質を持った仕事であった。しかしクヌートは、こうして彼の王朝がデーン諸島以外で最も初期の領土の一つを奪われたことを忘れなかった。大ライバル間の衝突は避けられなかった。しかし当面はオーラヴの王位は安泰であった。クヌートが本気でこの雄々しい敵に対抗することを考えるまでには、やるべきことがたくさんあった。そして若きイングランド王が新たな首都ニーダロスで部下や有力者たちを厳粛な帝国会議に招集するまでに10年以上が経過した。

980年から1016年にかけてのイングランドにおけるヴァイキングの襲撃 980年から1016年にかけてのイングランドにおけるヴァイキングの襲撃
脚注：
[116]フローレンス・オブ・ウースター、『年代記』、173頁

[117]アングロサクソン年代記、1016年

[118]Corpus Poeticum Boreale、ii.、108: リスマンの歌。

[119]第7巻、28時頃

[120]フローレンス・オブ・ウースター『年代記』、174頁

[121]同上、i.、175

[122]『エンコミウム・エマ』、ii.、6章。また、ティエトマール 『クロニコン』、vii.、28章も参照

[123]この物語は、ウースターのフローレンスによって初めて語られました（『クロニコン』、175ページ）。

[124]戦利品を求めていた散兵が他の部隊より先行しており、デンマーク軍の結集によってテムズ川に追いやられたのであれば、主力はまだ北岸にいたはずだ。したがって、「戦い」はクヌート軍の一部が撤退中、おそらく川を渡ろうとしていた間に北岸で行われたに違いない。いずれにせよ、ブレントフォードでの戦闘を「激戦」と呼ぶのは正当とは思えない。『ノルマン征服以前のイングランド、オマーン』 579ページ参照

[125]オマーン（同上）は、エドマンドが軍を保持していたものの、援軍を得るためにウェセックスに向かったと考えているようだ。しかし、エドマンドの勝利した軍隊が大部分で壊滅しない限り、クヌートがロンドン包囲戦に速やかに復帰した理由を説明するのは難しい

[126]アングロサクソン年代記、1016年。この襲撃で、エイリークはウルフケテルと遭遇し、彼を倒したようです。「シングマンの武器による醜い打撃を受けた」と、ソロッドは『エイリークの賛歌』の中で語っています。 『北方詩集』第2巻、105ページ。この襲撃は『リスマンの歌』（同書、107ページ）にも言及されているようです

[127]フローレンス・オブ・ウースター『年代記』176頁

[128]アイルズフォードで何が起こったのかに関する年代記の記述は曖昧で、様々な解釈がなされている。「そして王は出会える限りの者を殺した。そして、イードリック・イェールドルマンはアイルズフォードで王に敵対した（あるいは味方した？）。これほどひどい助言はかつてなかった。」一部の著述家は、これを、フローレンスが述べたように、イードリックがシャーストーンの後ではなく、アイルズフォードでエドマンドに合流したという意味だと解釈している。しかし、サクソン人の「ゲヴェンデ・オンゲアン」は、好意的な色合いではなく、敵対的な色合いを帯びている。おそらく、イードリックはアイルズフォードでエドマンドの計画に反対し、それによって更なる追撃を不可能にしたのだろう。これは、ウスターシャーのフローレンスによる解釈である（『クロニコン』第1巻、177ページ）。別の見解については、ホジキン（『ポーランド史』、i.、397）およびオマーン（『ノルマン征服前のイングランド』、580）を参照してください。

[129]『エンコミウム・エマ』、ii.、c. 12.

[130]『エンコミアスト』は、この物語が信じ難いものであることを認めているが、真実であると主張している（ii.、c. 9）。ワタリガラスの物語は古く、英語の資料にも以前から登場している

[131]アングロサクソン年代記、1016年。フローレンス・オブ・ウースター、 年代記、178年

[132]スノーレ『聖オラフのサガ』、14年頃

[133]ヨムスヴァイキングサガ、52年頃。

[134]『エンコミウム・エマ』、ii.、c. 12.

[135]『エンコミウム・エマ』第2巻、第13章

[136]おそらくオルニー島ではなく、その後消滅した別の小島でしょう。『ノルマン征服以前のイングランド、オマーン』 581年を参照。

[137]ヘンリー・オブ・ハンティンドン著『アングロム歴史』 185頁、 『クニトリンガサガ』16年頃。サガには、どちらかが子供を残さずに亡くなった場合にのみ相続権があると明確に記されている

[138]善良なるマグナスのサガ、6世紀頃

[139]フローレンス・オブ・ウースター、『クロニコン』、i.、179。

[140]シゲフェルスとモーカーはオックスフォード・ゲモットのイードリックの家で殺害された。（アングロサクソン年代記、1015年）

[141]フリーマン（『ノルマン征服』第1章、注xx）を参照。彼の議論は決定的と思われる

[142]『エンコミウム・エマ』、ii.、14世紀頃

[143]『ゲスタ・レグム』、i.、213-214。著者はエドマンドの母親が卑しい生まれであったと述べているだけである。しかし、身分の低い女性がイングランドの女王になることはまずないだろう

[144]エセルレッド・ド・リーヴォー。フリーマン著『ノルマン征服』第1章、注ssを参照

[145]ケンブル『外交写本』第1302号

[104ページ]

第5章
イングランドにおけるデーン人の統治 ― 1017-1020
エセルレッドの死後8ヶ月間、イングランドには王がいなかった。エドマンドもクヌートも、正式に構成された国民議会によって選出されていなかったため、王位継承権を主張する権利はなかった。エドマンドが戴冠したのはおそらく1016年5月だったという証拠がいくつかある。[146] ; しかし、聖別さえも選挙称号の欠陥を取り除くことはほとんどできなかった。そしてオルニーの同意後、数週間の間、イングランド王国は存在しなかった。しかし12月には、混乱していた土地を再び統一することが可能になった。イングランド北部には空位の王権はなく、ウェセックスとイースト・アングリアだけが統治者を必要としていた。後者の地域には、クヌートを支持すると期待できる強力なスカンジナビア人勢力が存在していたため、状況における唯一の疑わしい要素は、[105ページ]テムズ川以南の貴族たちの態度。しかし、ウェセックスは一度ならず闘争を放棄する意向を示していた。古き独立の精神は明らかに打ち砕かれた。国民党の大きな結集点であるロンドンはクヌートの手に落ちていた。テムズ川の向こうには、前年に北から来た恐ろしい軍勢の陣地があった。デンマーク艦隊は依然としてイギリス海域を航行していた。アルフレッド家のために戦いに加わる信頼できる指導者は現れなかった。エセルレッドの多くの息子たちはほぼ全員が亡くなったようで、王位継承候補として残っていたのは能力に疑問のある子供や王子だけだった。さらに、イングランドは一つの王国であるべきだという感情が間違いなくあった。したがって、クヌートの即位は避けられなかった

デンマーク人は明らかに自らの立場の強さを認識していた。したがって、性急な行動はほとんど必要なかった。憲法上の形式を遵守し、国民の代表者に十分な行動時間を与えるのが最善であることは明らかだった。クリスマスを盛大かつ長期にわたる祝祭で祝うのは、サクソン人だけでなく北部でも慣習であった。クヌートとロンドンの戦士たちが、今年の祝祭を記憶に残る一大イベントにしようと計画するのも当然だった。これらの祝祭にクヌートはイングランドの有力者たちを招待したようだ。というのも、ロンドンで真冬の祝祭が開かれ、デンマークの僭称者がイングランド全土の王として広く承認されたことが分かっているからだ。[147]

[106ページ]

この集会で国王が選出されたと言うのは誤りである。クヌートは貴族たちに選出の機会を与えなかった。彼は抜け目ないやり方で、ディアハーストとの協定において、生き残った者が両方の王位を継承する旨が規定されていたという、真実か偽りかの事実を明らかにした。条約の証人らは、エドマンドの息子と兄弟に関する会議で何が話し合われたか、すなわち、エドマンドが先に亡くなった場合、彼らのうちの誰かがイングランドを統治することを許されるかどうかについて証言を求められた。彼らは、エドマンドの兄弟にはいかなる権限も残されておらず、クヌートがエドマンドの幼い息子たちが王位を主張できる年齢に達するまで彼らの後見人となることを確実に知っていると証言した。ウスターシャーのフローレンスは、証人たちはクヌートに買収され、重大な偽証をしたと考えているが、彼らの証言は正確であった可能性が高い。クヌートが南部の継承問題をウィタンに委ねた目的は、自分自身の選出を確実にするためではなく、むしろエドマンドとの協定に最大限の承認を得るためであったようだ。

北欧人にとって、採用された手段は合法かつ適切だった。この時期のスカンジナビアの君主制の憲法上の枠組みや原則については、ほとんど知られていないが、私たちが知る限り、選挙制は付随的な役割しか果たしておらず、継承は事実上世襲制であった。アングロサクソン人にとって、[107ページ]全員が降伏と服従のための何らかの法的形式を見つけることを決意したに違いありません。宣誓が行われ、忠誠が誓われました。サクソン人は再び真の平和と安全を享受し始めました。同時に、この歓喜は本物とは言い難いものでした。イングランド人のプライドは何年も癒えることのない傷を負っていたからです。また、新たな統治の最初の数年間は、不本意な臣民の愛情を勝ち取るような性質のものではなかったとも言えます

1017年の初めの数ヶ月、若き君主が引き受けた任務は、特異な困難を伴うものでした。忘​​れてはならないのは、彼の唯一の権利は剣の行使のみだったということです。また、当時イングランドが彼の唯一の王国であったという事実も重要です。土地を持たない王子として、彼はノルウェーに権利がある可能性を除いては土地を持たずに海を渡り、そのほとんどは異教徒であったであろう冒険者たちを率いて、イングランドの王家から広大な領土を奪い取り、今や王国全体を掌握していたのです。

1066年、ノルマンディー公ウィリアムがイングランドを征服した際にも、似たような出来事が起こった。しかし、両者の間には顕著な違いもある。ウィリアムは狭い海峡の向こう側に強大な公国を領有し、常に自由に使える豊富なエネルギーを有していた。若いクヌートにはそのような利点はなかった。デーンロウで王として正式に認められるまでは、彼には徴兵や兵力供給の対象となる領土がなかった。[108ページ] 軍隊に食料を供給した。1019年になってようやくイングランドとデンマークの王冠を統一した

歴史家たちは一般的に、クヌートがイングランド王国を統治するにあたり、意識的で明確な行動方針、つまり治世初期から生まれた一連の政治的目的を追求したと考えているようだ。彼はイングランドをアングロ・スカンジナビア帝国の中心王国にすること、自国民よりもイングランド人の支援を得てこの王国を統治すること、サクソン人のような王としてイングランドを統治することを目指したとされている。確かに、治世末期にはクヌートは王政の運営に現地の酋長を多用していたが、初期の頃はそうではなかった。1017年と1018年には帝国を築く見込みはなかった。兄のハロルドは依然としてデンマークを統治しており、ノース人は依然として精力的なオーラヴに忠誠を誓っていた。そして、彼が後に併合した王国は、イングランド国家に属国関係にあるとは一度も考えていなかった。クヌートが統治を始めた当初、善政を追求する様子も、帝権を夢見る様子も見られなかった。この時期の彼の主な目的は、新たな称号と王位の永続性と安定を確保することだった。

イングランド憲法の扱いにまだ経験の浅い王の統治において、明確で確固とした政策を期待すべきではない。即位当時、クヌートは21歳か22歳だったと考えられている。[109ページ]歳。[148]彼がこれより若かったことはまず考えられないし、また、彼がそれほど年上だったことも考えにくい。『クヌート讃歌』に登場する黒ひげのオッタールは、クヌートが成功した征服者としては異例に若かった点を強調している。「汝が船を出航したとき、汝はそれほど年上ではなかった。これより若い王が家を出航したことはかつてなかった。」[149]オッターのもう一人のパトロンである太っちょオーラヴはヴァイキングとしてのキャリアを始めたときまだ12歳だったため、クヌートが父に随伴してイングランドに渡ったときには既に成人していたとすれば、詩人がクヌートの若さについて言及するとは考えにくい。彼の生年はおそらく995年である。この日付が正しければ、侵略が計画されていた1012年には17歳、父が亡くなった1014年には19歳、そしてイングランド全土の王となったときには21歳（あるいはその年の終わり頃だったので22歳）だったことになる。しかし、彼の年齢が何であれ、彼は統治者としての訓練を積むには若かった。我々の知る限り、アシントンの戦いでイングランドでの地位を確保する1016年秋以前には、統治者としての経験はほとんどなかったと思われる。彼の訓練はヴァイキングとしてのキャリアのためのものであり、その訓練は将来への希望をほとんど持たないものだった。

したがって、国王の政策形成における決定は、[110ページ]クヌートは信頼する顧問の助言に大きく影響された。クヌート治世の初年、玉座の周りには3人の著名な指導者、3人の軍司令官がおり、国王の王位継承は彼らに大きく依存していた。狡猾で嫉妬深いマーシアのイードリックは、多くの分野で多様な経験を持っていたが、明白な理由から王の信頼を得られなかった。国王の近くにはエリックがいた。彼は15年間ノルウェーで伯爵および副王を務め、現在はノーサンブリアの支配者となっている。エリックはヴァイキングタイプの男性の中では高潔な性格の人物だったが、イングランドの事情についてはほとんど知らなかったようで、おそらくこのためにクヌートは親族を無視して、威厳のあるヴァイキング、長身のサーキルに信頼を寄せたのであろう。ヴァイキングの侵略者として、またエセルレッドの傭兵隊長として、またクヌートの対イングランド作戦における主任助手として、ほぼ 10 年間イングランドに滞在したことにより、サーキルは間違いなくイングランドの有力者たちとの幅広い知り合いと、イングランド情勢に関するかなりの洞察力を持っていた。

国王の選択理由が何であれ、サーキルが数年間にわたり王国において国王に次ぐ地位を占めていたと結論付けるに足る証拠が十分に揃っているようだ。ク​​ヌートの勅許状において、王室勅許状交付の証人となった伯爵たちの中でサーキルの名が挙げられている箇所では、必ず第一位に位置付けられている。1020年に発布された勅令では、サーキルは国王に代わって行政全般を担当していたとされている。[111ページ]正義の為に、王の介入が必要になった場合はいつでも：

聖職者であれ一般人であれ、デンマーク人であれアングロ人であれ、誰かが軽率に教会の法律、私の王権の権利、あるいは世俗の法令に違反し、私の司教の指示に従って懺悔することを拒否し、あるいは悪行をやめようとしないならば、私はサーキル伯爵に、もし可能であれば、違反者を正しい道に導くよう要請し、さらには彼に命じることさえある[150]

伯爵が単独で事業を運営できない場合、クヌートは支援を約束します。この手続きには、後のノルマン人の役人、ジャスティシアー（司法官）を彷彿とさせるものがあります。ジャスティシアーは、国王がイングランドにいる間は行政部隊の長であり、国王が海外にいる間は国王の副官として統治しました。サーキルの尊厳が布告当時、新たに創設されたものではなかったことは、序文から明らかです。クヌートは「大司教、司教、サーキル伯爵、すべての伯爵、そしてすべての臣民に挨拶」を送っています。序文の文言はまた、クヌートがデンマークに不在の間、サーキルが国王の代理を務めていた可能性を示唆しています。さらに注目すべきは、すべての有力者の中で、サーキルだけが名前で言及されていることです。同年後半のアシントン教会の献堂式の記述では、サーキルは再び重要な言及を受けています。この例では、多くの重要な役人について一般的に言及されています[112ページ]しかし、年代記作者が名前を挙げているのはサーキル伯爵とウルフスタン大司教だけです。[151]イギリス人もこの長身の伯爵の卓越性に感銘を受けたことは明らかである。

クヌートとサーキルが解決しなければならなかった最初の、そして最も困難な問題は、非友好的な民衆の中でいかにして王位を確立するかということだった。征服されたサクソン人たちは、デンマーク人の簒奪者をそれほど好意的に見ていなかったはずだからだ。クヌートは旧首都ウィンチェスターに居を構えたと一般に信じられているが、この地がいつから居住地として認められるようになったのかは定かではない。よく言われるように、クヌートは他の領地を領土に加えた後も、個人的な選択でイングランドを居城とし続けたのかもしれない。しかし、ウェセックスを従属させるためには自身の存在が必要だと考えていたのも事実かもしれない。彼の治世の最初の数年間に表面化した革命運動は、おそらくクヌートのこうした政策を決定づける上で大きな役割を果たしただろう。イングランド統治の最初の10年間で、彼がイングランドを離れたのは、我々の知る限りではたった2回だけであり、それも反乱が成功する可能性が最も低かった冬の時期であったことは、非常に重要な事実である。[152]

[113ページ]

後のウィリアムと同様に、クヌートは部族長や部下に報酬を与えており、支払い手続きは長く遅らせることはできませんでした。報酬は、新たに徴収されたデーンゲルドから支払われる実際の賃金の形をとりました。没収された土地については、あまり耳にしませんが、敵の財産を尊重することはスカンジナビアの習慣ではなかったため、土地の没収は間違いなく知られていなかったでしょう。また、公職、特に伯爵の地位と名誉は、最も効果的な援助を行った部族長のために留保されていました。デーンゲルドの支払いはイギリスの歴史において古い話であり、まだ終わりではありませんでした。時折徴収された非常に巨額の貢物と中世における貴金属の大きな価値を考えると、イングランドで活動したヴァイキングの多くが比較的裕福になったに違いないことが明らかになります。明らかに、多くのヴァイキングがその後の軍隊や遠征に参加しましたウップランド（ストックホルムの北の地域）で発見されたスウェーデンのルーン文字の記念碑には、1 人のウルフがデーンゲルドの分配に 3 回関与したことが記されています。

しかし、ウルフはイングランドで三度「ゲルド」を受け取っており、最初はトスティが支払い、次はサーキル、そして最後はクヌートが支払った。[153]

[114ページ]

ウルフは明らかにサーキルの侵略軍を構成していたヴァイキングの一人であり、最終的に彼らの首長とともにクヌートに仕えた

スカンジナビアでは伯爵の地位は古くからあり、非常に望ましいものとみなされていました。イングランドのエアルドルマン（伯爵）の地位とは必ずしも一致しません。エアルドルマンは通常、より広い行政範囲、より大きな独立性、そしてその栄誉を受ける役人のより高い社会的地位を意味していたからです。この地位はイングランドにおいて新しいものではなく、1世紀以上にわたりデーンロウ地方で栄えていました。エセルレッドの時代には、ノーサンブリアのウートレッドやイースト・アングリアのウルフケテルといった有力者は、エアルドルマンではなく伯爵でした。

新君主による最初の記録に残る行為は、王国を4つの大伯領に分割したことである。この行為については過去に多くの議論がなされてきたが、その重要性は過大評価され、国王の目的は誤解されてきた。この行為は、イングランド憲法の発展におけるある傾向の頂点、君主の自己不信の表明など、様々な批判を受けている。しかしながら、この時のクヌートは現状を承認したに過ぎなかったようだ。エセルレッド王の治世後期、イングランドは事実上4つの大伯領に分割されていた。[115ページ]管轄区域は3つあり、そのうち3つ、ノーサンブリア、マーシア、イースト・アングリアは、国王の義理の息子であるウートレッド、イードリック、ウルフケテルによって統治されていました。それぞれにどの程度の権限が与えられていたかは確定できませんが、実質的には伯爵たちはかなりの独立性を享受していたに違いありません。デーン人との戦いにおいて、ウートレッドはわずかな役割しか果たさなかったようです。ウルフケテルが台頭するのは、イースト・アングリアが直接攻撃されたときだけです

この取り決めは偶然ではなく歴史的に、クヌートは1017年の有名な地方分割以前に受け入れていた。イードリックは長らくマーシアの一部で勢力を誇っていたため、これほど早い時期に彼を追い出そうとする試みは極めて無謀だっただろう。エリックは既にノーサンブリア伯であり、おそらく1016年の春に不運なウートレッドの後を継いでいた。クヌートがウェセックスの統治権を少なくともしばらくの間留保するのは当然のことだ。当然サーキルのためにも準備が必要だった。イースト・アングリア伯はアシントンで倒れていたため、その空席を埋めると同時に、この老ヴァイキングに敬意を表すのは都合が良かった。[154]

イングランドを4つの大州に永久に分割し続けることは、クヌートの政策ではなかったようです。私たちが持っている証拠は、全く異なる目的を示しています。最初の10年間[116ページ]新しい治世の勅許状には、証人などとして15人の伯爵が登場します。しかし、そのうち3人は国王の領土の他の場所から訪れた有力者だった可能性があり、1つは写字上の誤りである可能性があります。したがって、この時期に伯爵の威厳を享受していたと思われる11人の領主の名前が残っています。この11人の名前のうち、7人はスカンジナビア人、4人はアングロサクソン人ですが、後者のグループの中では、明確に永続的に登場するのは1人だけです[155]

サーキルはイングランドにいた当時、リストのトップに名を連ねていた。サーキルはデンマークの貴族出身で、スコーネ伯爵ハロルドの息子だった。典型的なバイキングで、背が高く、屈強で、勇敢だった。優れた人物だったに違いなく、戦士たちは彼に族長としての資質を見出すことができた。彼はヒョルンガ湾での大敗に終わった不運な遠征にも参加した。また、スワルドでも戦い、かつての敵であるエリック伯爵の船に乗船したと伝えられている。[156] 1009年に彼は活動をイギリスに移し、その年から約15年後に亡くなるまでほぼ継続的に島に滞在しました。

老ヴァイキングは王の感謝を幾度となく求めていた。もし彼が絶好のタイミングでエセルレッドを見捨てていなかったら、クヌートはイングランドの王位を勝ち取ることはなかったかもしれない。サーキルがクヌートの養父であったというサガの記述は、[117ページ]他の箇所では言及されていません。サガが正しければ、この養子関係は、サーキルがクヌートのイングランド王国とデンマーク王国でどのようにして重要な地位に就いたのかを説明するのに役立つだけでなく、クヌートがサーキルの息子ハロルド（おそらく王の養兄弟）に信頼を寄せていた理由も説明できるかもしれません。シャーストーンとアシントンの戦いも、この長身の海賊の優位性を確保する上で間違いなく役割を果たしました。エンコミアストによれば、シャーストーンはサーキルに祖国の大部分をもたらしました[157]彼はアシュトンで戦うことに最も熱心な人物の一人として特に有名であり、特にデンマークの旗にカラスが適切なジェスチャーで現れたと報告された後にそのことがさらに顕著になった。[158]

サーキルは老年期に、おそらくエセルレッドの娘の一人で、エドリック伯爵の未亡人であったイギリス人女性エディスと結婚した[159]彼は1017年から1021年までイングランドの伯爵として統治した。1020年にクヌートがデンマークから帰国した後、彼と老軍将との間に何らかの誤解が生じていたようで、翌年の暮れにサーキルは追放された。その理由は不明であるが、おそらくクヌートは自身の影響力の拡大を恐れていたのであろう。 [118ページ]特に前国王の娘との結婚後はそうでした。1年後には和解が成立しましたが、何らかの理由で国王は彼をデンマークの副官として残すことを好み、彼はイングランドでの威厳を取り戻すことはありませんでした

ノーサンブリア伯エリックは、1016年から1023年までこの地域を統治した。彼はホーコン伯の長男だったようで、庶子、つまり身分の低い女性の子だったと伝えられている。若い頃、彼はその女性に惹かれていた。エリックは非常にハンサムで聡明に成長したが、父の好意を得ることはなかった。[160]エイリークが北伯爵に昇格した経緯については、前章で論じた。ハンバー川以北のスカンジナビア植民地はデンマークではなくノルウェー領であったため、ノルウェー人の統治者の任命は民意に基づくものであったことは間違いない。

イードリックはマーシアの総督としての地位を継続することを許された。かつてのマーシア領全体が一つの伯領を構成していたかどうかは定かではない。ウェールズ国境沿いには複数の小規模な伯領が存在していたと思われることから、西の境界までは及んでいなかった可能性が高い。グラスパー伯イードリックが爵位を享受できたのはわずか1年間であった。最初の機会に、クヌートは彼から名誉だけでなく命も剥奪した。

サーキルの古い戦友であるエグラフは、セヴァーン渓谷下流域を統治する領土を与えられたようだ。[161]エグラフは、[119ページ]1009年の大遠征。彼は和平が成立した際にエセルレッドに仕えた者の一人であったことは明らかであるが、紛争の終盤にはクヌートのために戦っていたことは疑いない。したがって、彼は特別な報酬を請求できる首長の一人であった。彼はまた高貴な家系の出身で、有力なデンマークの首長ソルギルス・スプラカレグの息子であり、クヌートの妹エストリッドと結婚したウルフの兄弟でもあった

ウースター地方では、ホーコン伯爵が統治権を握った。彼は明らかにエリックの息子であり、クヌートの甥でもあった。1015年の秋、オーラヴ王によってノルウェーから追放された若きホーコン伯爵は、1017年の時点でおそらく20歳以下、あるいはそれ以下だったとされている。この若き伯爵は、「絹のように長く美しい髪」を持つ、非常にハンサムな男として描写されている。[162]しかし、明らかに戦争は彼の好みではなかった。彼は10年以上もの間、イングランドでクヌートに仕え続けた。1026年、ノルウェーとデンマークの間で戦争が勃発し、その結果、オーラヴ王は追放され、ハーコンはノルウェーの副王位に復帰した。その後まもなく、彼は難破して亡くなった。

ゴドウィンは、クヌート王朝の有力貴族の中で初めて登場するイングランドの重要な伯爵である。1019年から治世末期まで、彼の名前はほぼすべての勅許状に記されており、必ず伯爵、あるいはそれに準じる称号が付けられている。ゴドウィンが勅許状授与の際に頻繁に出席できたという事実は、[120ページ]目撃者がいたということは、彼が地元の宮廷から遠く離れた場所にいたはずがないことを示しています。おそらく彼は宮廷と密接な関係があったのでしょう。彼の祖先は疑わしいものですが、おそらく古期イングランド貴族とは関係がなかったのでしょう。クヌートはこの欠点を、自分の家のデンマーク人貴族女性を妻として与えることで補いました[163] その結果、ゴドウィンは新しい王朝と密接な関係を持つことになった。

残りの有力者、エセルワード、レオフワイン、ゴドリック、ウルフ、そしてラニグについては、ほとんど何も分かっていません。エセルワードは南西部の最端である程度権力を握っていたようです。ラニグの伯領は、現在のヘレフォード州にあたります。ゴドリックとウルフがどの領土を支配していたかを示すものは何も残っていません。レオフワインは、おそらくエドリックの後継者としてマーシアの首長となったと考えられます。このリストには、兄ウートレッドの殺害後、ティーズ川以北で何らかの権力を継承したと思われるエドルフ・クーデルも含めるべきでしょう。[164]しかし、彼がエリックの領主権下にあったのか、それともクヌートから直接領有されていたのかは不明である。

これらはクヌートが統治の最初の10年間、権力を分担した人物たちである。地方行政における重要な地位はデンマーク人と北欧人に与えられたことがわかる。我々の知る限り、[121ページ]エセルレッドの領主たちはそれぞれの役職に留任した[165] ; そのうちの1人はすぐに追放され、もう1人はクヌート公会議でわずかな役割しか果たさなかったようだ。現地人からはゴドウィンとレオフワインの2人が任命された。ゴドウィンの場合、彼は貴族の婚姻による絆で新しい王朝に結びついていたことが注目される。レオフワインの祖先については不明であるが、彼の先祖の何人かは北欧人だった可能性があるという兆候がある[166]

クヌートの伯爵の中で特に著名なのは、北部の3つの名門家系、ノルウェー1家とデンマーク2家の出身でした。サーキルがスコーネ伯爵の子孫であることはすでに述べました。エリックとその息子ハーコンは、ハーコン伯爵の名門一族を代表していました。デンマークの偉大な酋長、ソルギルス・スプラカレグには、イングランドで伯爵の称号を継いだ2人の息子、ウルフとエグラフ、義理の息子ゴドウィン、そして数年後には甥のノーサンブリア領主シワード強王がいました。これらの伯爵のうち2人はクヌートの姉妹と結婚しました。エリックはギータと、ウルフはエストリッドと結婚しました。ゴドウィンはクヌートの親族と結婚しました。ハーコンは王の甥でした。サーキルは彼の養父とされていました[122ページ]クヌートは当初、イングランドにスカンジナビア起源の新しい貴族階級を樹立し、血縁と婚姻による高貴な絆で王位に結びつけることを考えていました。この貴族階級に、北部は高貴で力強い血統をもたらしました

王室においても、私たちが知る限り、北方系の男性への同様の優遇が見られます。通常、王室からの勅許状を受け取ったテグンは、王室にゆかりのある戦士や役人であったと考えられます。こうした人々の署名の半数以上は、紛れもなくスカンジナビア系の氏名です。通常、北欧人はサクソン人よりも先に署名します。宮廷では古ノルド語が広く使用されていたと考えられます。少なくとも、「天下無二の王」を称える歌を歌ったスカルド族が、クヌートの母国語で歌を詠んだことは分かっています。[167]

1017年は、外国人がイングランドの官僚に昇格した年でしたが、同時に一連の処刑も行われました。これらの処刑は、イングランド人の本来の指導者を排除することで、イングランドをさらに弱体化させました。これらの処刑のほとんどは、クヌートがイングランド王としての統治一周年を祝ったクリスマスの祝賀行事と関連しています。犠牲者の中で最も有名なのは、マーシア伯エドリックです。彼は10年間、その地域で有力者でしたが、その地位は一度も失われました。[123ページ]彼の名誉の言葉や忠誠の誓いに何らかの価値があったとは思えない。すべての英国の資料において、彼は反逆の本能に恵まれていると表現されているが、エンコミアストは裏切り者よりも強い言葉は用いていない。同時​​に、イードリック・ザ・グラスパーが真の才能を持った人物であったことは明らかである。忠誠心を軽視していたにもかかわらず、彼は最後まで影響力を維持していたようだ。ある作家はこう述べている

低い身分の男だが、舌によって富と地位を獲得し、機知に富み、話し方も愉快であったが、嫉妬、不誠実、犯罪、残酷さにおいては当時のすべての男を凌駕していた。[168]

イードリックの暗殺は、クヌートが自らに忠誠を誓い、大きな地方権力を授けられた新たなスカンジナビア貴族を築くという政策とまさに一致していた。新しい秩序はイードリックのような人物の上に築かれることはなかった。エセルレッドの娘との結婚によって、彼は旧秩序とあまりにも密接に結びついていたのだ。さらに、不忠を働くのが容易な男に、マーシア伯爵のような広大な領土的権限を安心して委ねることはできなかった。この同じ年、生き残ったアングリア貴族の間で大規模な陰謀が企てられており、イードリックがこれに関与していた可能性が高い。また、伯爵は[124ページ]王の褒美[169] これは、彼が西マーシアから独立した伯領が切り離されることに反対していたことを意味しているのかもしれません。いずれにせよ、クヌートは彼を解任することに躊躇しませんでした。エリックは死刑執行人として行動したようで、グラスパーの生涯は突然終わりを迎えました。私たちが知る限り、この暗殺は人気を集めており、権力者の中ではイードリックの友人はほとんどいなかったか、あるいは全くいなかったのかもしれません

同じ時に、他に 3 人の領主が死亡したとされています。レオフワインの息子であるノースマンと、南西部出身の領主 2 人です。[170]これらの男たちが陰謀を企てた罪で有罪判決を受け、その罰が当然のものと見なされたことは疑いようがない。ノースマンの死が彼の一族を新王朝から引き離さなかったことは注目すべき事実である。父レオフウィンはイードリックの爵位を継承し、弟レオフリックはノースマン自身の影響力を継承した。「そして王はその後も彼を非常に重んじた」。[171]

これらの処刑の一部は、おそらく旧王朝に対して取られた特定の措置と関連していると考えられる。ここでも、新たな王位の確保に懸命に取り組んでいる。エセルレッドにはノルマン人のエマとの結婚前に6人の息子が生まれたようだが、そのうち生き残ったのはわずか2人、多くても3人だったようだ。[125ページ]父。エドマンド・アイアンサイドの死後、エドウィだけが残った[172] ; 彼はエドマンドの同腹の弟であり、将来を嘱望されていたと言われている。明らかにクヌートは彼の命を助けるつもりだったが、亡命を命じた。しかし、エセリングは密かにイングランドに戻り、タヴィストック修道院にしばらく隠れた。彼は明らかに発見され、クヌートは彼の死を招いた[173]タヴィストックはデヴォンシャーにあるため、南西部出身の2人の有力者が処刑されたのは、彼らがエドウィに有利なように陰謀を企てていたという仮定で容易に説明できるだろう。

ロンドン議会は、エドマンドの幼い息子たちには一定の権利が留保されているものの、後見権はクヌートに委ねられていると想定していたようだ。1017年当時、これらの息子たちはほとんど問題にはならなかったが、それでもなお、彼らを永久に無害な状態にしておく必要があった。エドマンドがシゲフェルスの未亡人と結婚したのは1015年頃、おそらく初夏であったことは記憶に新しい。したがって、エドワードとエドマンドという二人の息子が、共に不運なアルドギースの息子であったかどうかは極めて疑わしい。もしそうであれば、双子であったか、弟は追放された1017年のいつか、死後に生まれたに違いない。[126ページ]しかし、フローレンスの記述が信頼できるとすれば、1016年のエドマンドの死後、クリスマスのゲモットで二人の地位が議論されたことになる

クヌートにとって、自分の保護と世話に託した「兄弟」の子供たちを殺すことは、無礼で、おそらくは危険な行為に思えたに違いありません。そのため、彼らを国外へ追い出すのが最善だと考えました。こうして、子供たち（エセリク）は「スラヴ人の王」のもとへ送られました。[174]彼らを生者の国から追放するよう命じられた。この王は明らかにクヌートの母方の叔父、ポーランド公爵にして後に国王となった強大なボレスラフであった。ボレスラフは可哀想な子供たちに同情し、要求通りに処分しなかった。1025年、息子のミェチスラフが王位を継承し、ハンガリー王イシュトヴァーンと親密な関係を築いた。[175]したがって、おそらく1025年以降、エセリンたちはハンガリー宮廷に移送され、そこで成人した。40年間の亡命生活の後、彼らのうちの一人がイングランドに戻ったが、上陸後すぐに亡くなった。

クヌートの最終的な目的は、アルフレッド家の最後の男系子孫まで滅ぼすことだったようだ。しかし、最も危険な後継者二人、エセルレッドの息子たちは彼の手の届かないところにあった。[127ページ]ルドルフとエマは母親と共にノルマンディーで安全に暮らしていた。ルーアンの領主と北部の支配者たちは親密な関係にあったが、リチャード公爵が自らの親族の要求を無視することは期待できなかった。ノルマンディーに留まる限り、逃亡中のアルフレッドとエドワードの利益のために、ノルマン人の侵略とサクソン人の反乱が同時に起こる危険は常に存在した。

クヌートは機転の利く王だった。これらの王子たちも比較的無害に仕立て上げることができた。もし母エマがイングランド女王としてかつての地位に復すれば、ノルマン人の親族はイングランドの反乱を支持することに不都合を感じるかもしれない。これが、クヌートの一見不自然な結婚の真の動機だったようだ。歴史家たちは、この結婚にイングランド国民を懐柔しようとする希望と試みがあったと見ている。そうすれば、新王は旧王朝と一体化されるからだ。しかし、こうした説はアングロサクソン人の道徳観にはほとんど反する。さらに、エセルレッドもエマも真の人気を博したことはなかった。もし民衆との結婚を第一に考えていたならば、王家の血を引く王女を妃として見つけられたことは疑いようがない。むしろ、この件においてクヌートはイングランドの世論に反抗し、海峡の向こう側からの真の危険を回避するという明確な目的を持って行動したように思われる。どうやらエマはクヌートの計画を快く受け止めたようで、[128ページ]彼らに息子が生まれた場合、クヌートの年長の子供たちよりも優先されるべきであると規定したと言われています[176] ;こうして推論すると、彼女の息子たちのノルマンディーにおける権利は放棄されたことになる。

クヌートは、その初期の活動において、イングランドもしくはアングロ・デンマーク系貴族出身の女性、エルギヴァと異例の関係を築いていた。エルギヴァはエルフヘルムの娘で、かつてデイラで領主（ealdorman）として統治していた。彼女の母の名はウルフルンとされており、その語源はスカンジナビア語由来である。[177]エルフヘルム家は明らかにサクソン人の血統に忠実ではなかったようで、1006年、スヴェンがデンマークに帰国した直後に、エルフヘルムは殺害され、彼の二人の息子は王の命令により視力を奪われた。[178]エルギヴァはノーサンプトンに親戚がいたに違いない。年代記作者は彼女をノーサンプトン出身の女性として記録しているからだ。彼女は非常に強い性格で、野心的で攻撃的だったが、ノルウェーでの晩年の経歴から、必ずしも機転が利くとは限らなかった。彼女はクヌートの妻ではなかったが、11世紀にはキリスト教徒の間でさえ、結婚関係に関する曖昧な考えが支配的だった。彼女とクヌートの知り合いは、彼がゲインズバラの陣営と艦隊の指揮を任された1013年に始まったことは間違いない。彼女は彼との間にハロルド・ヘアフットとスヴェンという二人の息子を産んだ。エマが帰国すると[129ページ]イングランドへは、エルギヴァは子供たちと共にデンマークに送られたようです。彼女は後に、ヴェンドランド、ノルウェー、そしておそらくイングランドの政治に積極的に参加していたことが分かります

夫の宿敵と結婚するためにノルマンディーから戻ってきた王妃もまた、才気あふれる女性でした。もし遺伝を数学的に説明できるなら、彼女は半分以上デンマーク人の血を引いていたと言えるでしょう。母グンナーは明らかにデンマーク人女性でしたが、父の母はデンマーク人ではなく、父方にもデンマーク人ではない血を受け継いでいたのです。彼女は明らかに美しく、才能に恵まれ、魅力的でした。彼女を褒め称えるエンコミアスト（王妃の愛称）は、彼女を「偉大な美と知恵の持ち主」と評しています。[179]しかし、私たちが一般的に女性に結びつけるより優れた本能は、彼女の場合には高度に発達していなかったであろう。私たちが見出すのは、人生への愛、権力への歓喜、そして支配することへの圧倒的な野心であるように思われる。彼女は二度目の結婚の時には成熟した女性であり、30歳未満であった可能性は低く、おそらく40歳に近かったであろう。いずれにせよ、彼女はクヌートより数歳年上であったに違いない。この結婚によって二人の子供が生まれた。父と異母兄弟ハロルドの死後、デンマークとイングランドで短期間統治したハルタカヌートと、皇帝ハインリヒ三世に嫁いだグンヒルドである。エマは長生きし、最初の結婚から50年後の1052年に亡くなった。

結婚式は1017年7月に行われました。[130ページ]花嫁はおそらくノルマンディー出身だった。目的は達成された。10年以上もの間、イングランドとノルマンディーの間には途切れることのない平和が続いたようだ。ロバート1世の即位後についに問題が起こったとき、クヌートはそれ以上の同盟を放棄するだけの力を持っていた

最も必要とされていたものの一つは、侵略や反乱の際に国王が頼りにできる、何らかの形の常備軍であった。旧来の軍制に大きく依存することは明らかに不可能であり、征服軍を無期限に維持することも不可能であった。1018年、あるいはその前年の終わり頃、スカンジナビア軍を解散させる措置が取られた。[180]これはサクソン人への配慮から行われたと推測されている。征服者の存在はイングランド国民への侮辱であった。ヴァイキング軍を解散させる必要が生じたことは明らかであったが、理由は他にもあった。ヴァイキング軍は、戦士たちが土地を奪取することを許された場合を除いて、本質的に征服軍であり占領軍ではなかった。これは明らかにクヌートの意図ではなかった。クヌートがイングランドを平和な地にしようとしたが、そのような軍勢は養うことはできなかった。また、その大部分はデンマーク、ノルウェー、スウェーデンの支配者から提供された借り物の軍隊で構成されていたことも忘れてはならない。これらは無期限に保持することはできなかった。さらに、8万2500ポンドのデーンゲルドが徴収され、その返済に充てられた。[131ページ]ホスト。そして、関係者全員が明らかに満足した様子で、ほとんどの北欧人が出発した

一つの軍団を解散させると、すぐに別の軍団が再編成された。艦隊の出発よりもはるかに重要なのは、40隻の船員が王室に留まったという事実である。これは、3000人から4000人の兵力を意味する。しかし、北方には首長や王の軍閥以外に、継続的な戦士組織は存在しなかった。今やそのような軍閥が組織されることになったが、それはスカンジナビアで知られているいかなる組織よりもはるかに大規模で壮麗なものだった。スヴェノの歴史書によると、クヌートは、柄に金象嵌を施した両刃の剣を持つ者だけが新しい衛兵として認められると布告した。[181]スヴェノはまた、裕福な戦士たちが装飾を施した武器を急いで手に入れたため、刀鍛冶の槌の音が国中に響き渡ったと伝えている。こうして王は、近衛兵たちに貴族的な風格を与えることに成功した。

北部では「シングマン」と呼ばれていたハウスカールの衛兵は、ギルドまたは軍人同胞団として組織され、国王は当然ながら最も重要なメンバーとしてその地位に就いていました。多くの点で、その規則は[132ページ]ヨンブルグ兄弟団で施行されていた規則を思い出させますが、その組織はおそらく当時のヴァイキングの友愛会の典型的なものに過ぎませんでした。スヴェノとサクソが報告しているように、ギルドの規則の目的は、メンバー間の親睦を深め、衛兵の秩序を確保し、王室の服装に適切な行動を教え込むことでした。ハウスカールが王の食卓に招待されると、彼らは戦争における名声、奉仕の優先順位、または生まれの貴族に応じて着席しました。低い席に降ろされることは不名誉とみなされました。日々の食事と娯楽に加えて、戦士たちは毎月支払われる賃金を受け取っていたと言われています。奉仕の絆は永続的なものではなく、元旦にのみ解消することができました。すべての争いは、王の面前でハウスカールの集会で解決されました仲間の近衛兵の馬の世話を怠るなど、軽微な罪を犯した者は、王室の食卓で低い席に座らされた。そのような悪行を三度犯した者は、最下席に座らされ、宴席の参加者が骨を投げつけること以外、いかなる形であれ彼と接触することは禁じられた。同志を殺害した者は、首をはねられるか、追放されるに違いなかった。反逆罪は死刑と財産没収に処せられた。[182]

これらの法律は数世代にわたって文書化されました[133ページ]衛兵が結成された後、規則は変更され、最初から全てが存在していた可能性は低い。しかし、クヌートの時代にも適用されなかったであろう規則はない。国王自身が衛兵法に重大に違反した最初の人物であり、怒りのあまりハウスカールを殺害したと言われている。すぐに悔い改めが起こり、衛兵が集められ、国王はひざまずいて罪を告白し、処罰を求めた。しかし、法律ではこのような場合の裁判権を国王に与えており、この場合も他の場合と同様にそうでなければならない。40マルクが慣例の罰金であったが、この場合は国王はその9倍を課し、さらに栄誉の贈り物として9マルクを加えた。この369マルクの罰金は3つに分けられ、1つは故人の相続人、1つは衛兵、そして1つは国王に渡された。しかし、クヌートは自分の取り分を教会と貧者のために寄付した。[183]​​

ハウスカールは馬を所有していたと推定されるが、衛兵部隊とは全く異なるものだった。馬は行軍、つまり場所から場所への迅速な移動のために用いられたのであり、戦場で突撃するために用いられたのではない。ハウスカールは重武装していたことが、クヌートの死から数年後、ゴドウィン伯がハーサカヌートに和平の申し出として贈った船の記述からわかる[134ページ]死。80人の戦士、おそらくハウスカールが、王室の船であることから、ドラゴンに乗り込んでいた

彼らはそれぞれ両腕に重さ 16 オンスの金の腕輪と三重の胴鎧を着け、頭には部分的に金をかぶった兜をかぶっていた。それぞれ金の柄の剣を帯び、左肩からは銀と金を象嵌したデンマークの斧を下げていた。左手には金メッキのボスとリベットが付いた盾を持ち、右手にはアングル人がエトガルと呼ぶ槍を持ってい た。[184]

衛兵全員が常に宮廷にいたとは考えられない。彼らは王国中の要塞に分散していた[185]特に南部ではそうだったに違いありません。個々のハウスカールがそれぞれ独自の家屋を持っていた可能性は高いでしょう。いずれにせよ、ドゥームズデイの記録からわかるように、彼らの多くはやがてイングランドの土地を所有するようになりました。[186]アングロサクソン人の戦士が衛兵隊に入隊していたことは間違いないが、少なくとも初期の頃は、スカンジナビア系の戦士が大部分を占めていたに違いない。スウェーデンのウップランド地方では、二人の息子が「西の石畳に座した」父親を偲んで建てたルーン文字の記念碑が発見されている。[187]シングリスはクヌートのハウスカール軍団の古ノルド語名であったため、ここでは同時代の [135ページ]衛兵として勤務したスウェーデン人について言及されています。同じ州の別の石碑には、それを建立したアリが「イングランドのクヌートのために貢物を集めた」という事実が記録されています[188]ハウスカールは徴税人として雇われることがあり、アリもその大軍団の一員であった可能性が高い。ハウスカールについては、以下のスコーネ語碑文にも言及されている可能性が高い。

スヴェンとサーゴットは、マンナとスヴェンを偲んでこの記念碑を建立しました。神が彼らの魂を慰めてくださいますように。しかし、彼らはロンドンに埋葬されています。[189]

サガでは、ハウスカールの勢力は「多くの土地から選ばれたが、主にデンマーク語（古ノルド語）を話す人々から選ばれた」と述べられており、明らかに正しいようです

イングランドの富は長らく正当な略奪品とみなされていたため、スカンジナビアの海賊たちは南ブリテンへの襲撃が過去のものとなったことになかなか気づかなかった。彼らは今や、単に動きが鈍く無秩序な民兵ではなく、有能で意志の強い王に仕え、その王に報酬を受け取る、強力な職業戦士の軍勢を相手にしなければならなくなった。1018年、ドイツの年代記作家、メルゼブルクのティートマールはこう記している。

[136ページ]

神に感謝しつつ、イングランド王スヴェンの息子によって、30隻のヴァイキング船の乗組員がイングランドで殺害されました。かつて父と共にこの地に侵略と長きにわたる破壊をもたらした彼は、今やこの地の唯一の守護者です[190]

これは、クヌート王の治世下におけるイングランドにおける最初で最後の海賊行為の試みだったようです。彼の領土の範囲内では、ヴァイキングの行為は禁止されていました。1018年にヴァイキング運動が受けた抑制は、その勢力の急速な衰退の始まりとなり、クヌート王の治世が終わる前に、海王という職業は事実上消滅しました

ウェールズ人も、イングランド国境を襲撃するという昔からの習慣を抑えるのが難しかったようだ。おそらくこの事実が、クヌートが南西部、特にセヴァーン渓谷に多くの伯領を築こうとした動機となったのだろう。ヴァイキング艦隊が劇的な敗北を喫してから数年後、おそらく1022年、ウェールズ国境の伯爵の一人であったエグラフは、ウェールズ南西部の土地を襲撃した。[191]クヌートがウェールズ征服を計画したという記述は史料のどこにも見当たらず、またこの年はクヌートがバルト海諸国に不在であったことが明らかであることから、この遠征は懲罰的な性格を持っていたと結論せざるを得ない。アングル人とサクソン人は、この新しい体制が、忠誠心と平和を重んじる市民の財産と生命の安全を保障するものであり、彼らが一世代以上享受できなかったものであったことをすぐに知ることになる。

脚注：
[146]証拠は最近のものであり、最良のものではありません。これについて言及した最も古い権威者は、1世紀半後に生きたラルフ・デ・ディセトです。ただし、フリーマン著『ノルマン征服』第1章、注ttを参照

[147]フローレンス・オブ・ウースター、『クロニコン』、i.、179。

[148]スティーンストラップは自分の年齢を 22 歳としている ( Danmarks Riges Historie , i., 385)。ムンクは自分が数歳年上だったと考えている。 ( Det Norske Folks Historie、I.、ii.、126-127)。

[149]『北方詩集』第2巻、155ページ（ヴィグフッソン訳）

[150]リーバーマン著『アンゲルザクセン法』第1巻、274ページ

[151]アングロサクソン年代記、1020年

[152]記録に残る最初の不在は1019年と1020年の冬で、クヌートは復活祭の祝典に間に合うように帰還しました。年代記には1023年にデンマークから再び帰還した記録がありますが、この帰還は聖アルフェッジの6月の転居よりも前であったため、不在は冬季であったと考えられます。これらの年については年代記をご覧ください。

[153]フォン・フリーゼン著『ルニンスクリフト史』（Fornvännen、1909年）、58ページ。フォン・フリーゼンは、最初のゲルドを支払った首長トスティは、傲慢なるジークフリートの父スコグル＝トスティであった可能性があると示唆している（71-72ページ）。デーンゲルドに言及する他の記念碑については、同書、58、74-75ページ、モンテリウス著『スウェーデン文化史』、267ページ：エッセビー石を参照

[154]彼がイングランドを4つの部分に分割したという年代記（1017年）の記述は、ウィタンから何らかの認可を求めたことを示唆しているかもしれないが、そのような行為は既成事実を認めるに過ぎない

[155]証拠については、著者の論文（American Historical Review、xv.、725）を参照

[156]ムンク『ノルウェー民衆史』第1巻第2号、392ページ

[157]『エンコミウム・エマ』第2巻、第7章

[158]同書、第2巻、第9章

[159]フローレンスは、サーキルの妻はエディスという名前だったと伝えています（『クロニコン』、i.、183）。ヨムスヴァイキングのサガ（紀元52年頃）では、サーキルはエセルレッドの娘、ウルフケテルの未亡人であるウルフヒルドと結婚しました。しかし、エセルレッドには娘のエディスがおり、彼女はエドリックと結婚しました。（フローレンス『クロニコン』、i.、161）。この主題に関する議論については、フリーマン『ノルマン征服』、i.、注釈nnとssを参照してください

[160]スノーレ『ハコン伯爵のサガ』 3世紀頃

[161]アメリカ歴史評論、xv.、727。

[162]スノーレ『聖オラフのサガ』、30年頃

[163]彼女はウルフ伯爵とエグラフ伯爵の妹でした。デンマーク語の名前はギュタでしたが、サクソン人はそれをエディスと改名しました。

[164]シメオン・オブ・ダーラム『オペラ・オムニア』第2巻、197

[165]エセルワードとゴドリック。エセルワードは1020年に追放された。

[166]レオフワインにはノースマンという名の息子がおり、彼の父親もその名を継いでいた可能性がある。フリーマン著『ノルマン征服』第1巻、注cccを参照。デーンロウ地方またはその近郊に住む一族に「ノースマン」という名が見られることは、ノルウェー人の祖先を示唆している可能性がある。

[167]スカルド家の宮廷詩については、ヴィグフッソンとパウエル著『北方詩集』第2巻を参照。彼らの詩の一部は現代に伝わっている。下記、292ページ以降を参照

[168]フローレンス・オブ・ウースター『年代記』160頁

[169]『エンコミウム・エマ』、ii.、15年頃

[170]『アングロサクソン年代記』、1017年

[171]フローレンス・オブ・ウースター『年代記』182頁

[172]当時ノルマンディーにいたエマの二人の息子を除いて、他に生き残った息子に関する記録はないようです。フロレンス・オブ・ウスターは、1016年のクリスマスのゲモットでの議論を語る中で、エドマンドの「兄弟」について語っていますが、彼はエマ女王の子供たちのことを考えていたのかもしれません。（『年代記』第1巻、179ページ）

[173]ウィリアム・オブ・マームズベリー『ゲスタ・レグム』第1巻、218ページ

[174]フィレンツェが「ad regent Suanorum」と記したのは、おそらく情報または写し間違いによるものであり、「ad regent Sclavorum」あるいはそれに類する形式が正しい読み方であると考えられます（i., 181）。

[175]ステーンストルプ『ノルマンネルネ』第3巻、303-308ページ。ミェチスラフの父はスティーブンの妹と結婚していた

[176]『エンコミウム・エマ』 ii.、16年頃

[177]フローレンス・オブ・ウースター『クロニコン』 i.、190。 「run」で終わる固有名詞については、ビョークマン『イングランドの北欧人名』 194を参照

[178]フローレンス・オブ・ウースター『年代記』158頁

[179]『エンコミウム・エマ』 ii.、16年頃

[180]アングロサクソン年代記、1018年

[181]Historiola Legum Castrensum Regis Canuti Magni、2年頃。このHistoriolaは、Langebek著『Scriptores Rerum Danicarum』第3巻に所蔵されています

[182]スヴェノ『ヒストリオラ』5-9頁。サクソ『デンマークの出来事』 351頁以降

[183]​​ランゲベック『スクリプトーレス』第3巻、151（注）。この物語はおそらく神話的なものですが、私はこれを、クヌートと潮に関するイギリスの物語、そしてイーリーの修道士たちの聖歌に触発された彼の即興詩にふさわしい伴奏として挙げています

[184]フローレンス・オブ・ウースター『クロニコン』、195頁

[185]サクソ『デンマーク人の書』351

[186]ラーソン『イングランド国王の家庭』 163-167頁。

[187]コルスタッド石。モンテリウス著『スウェーデン文化史』、267

[188]オッセビー石。モンテリウス、同上。

[189]バレベルガの石。ウィマー、De danske Runemindesmærker、iii.、165。

[190]『クロニコン』第8巻、5節。ティエトマールの記述は厳密に同時代のものである

[191]カンブリア年代記、23

[137ページ]

第6章
帝国の始まり—1019-1025
クヌートがイングランドで統治した最初の3、4年間は、その後の慈悲深い統治をほとんど予感させるものではなかった。征服されたサクソン人にとって、それは深い悲しみの時代だったに違いない。アルフレッドの王座に座るのは、臣民の愛情に値するようなことは何も成し遂げていない異国の王だった。各州の宮廷では、恐るべきデンマーク軍の首長たちが統治していた。おそらく彼らは以前、同じ州を襲撃した首長たちだったのだろう。敵軍に支払うために重税が課されていたが、その軍勢の大部分はまだ残っていた。国土は平和だったが、その静けさは疲労による静けさだった。若い王は精力と決断力を見せていたが、これまでのところ、彼の努力はイングランド臣民の福祉よりも王朝の安全保障に向けられていた。

しかし、1020年にクヌートがデンマークから帰還したことで、統治の歴史における第二期が始まります。それ以降、より賢明な[138ページ]サクソン人と外国の支配を和解させようとする努力がなされました。一つには、クヌートは教会の素晴らしい力を理解するようになったに違いありません。教会の力を新しい君主制の側に引き入れようとする試みがなされたからです。おそらく彼はまた、抑圧がいつまでも続くはずがないことを理解していたのでしょう

この政策の変更は、主にクヌートのデンマーク王位継承によって生じた新たな状況の帰結であると思われる。クヌートの兄でデンマーク王であったハロルドは、1018年に亡くなったとみられる。[192] ハロルドについてはほとんど知られていない。彼は若くして亡くなり、後継者を残さなかったようだ。ク​​ヌートが1019年までイングランドを離れなかったことから、デンマークには1年間、認められた王がいなかったようだ。その年、彼は自ら王位を主張するためにバルト海へ航海し、9隻の船と1000人にも満たない兵を率いた。新たに編成された家臣団の残りの部分は、おそらく警備のためにブリテン島に残されたと思われる。イースト・アングリア伯サーキルはイングランド副王として残されたようだ。

祖先の王位継承が遅れた理由は様々考えられる。ハロルドが亡くなったのは、クヌートが王国の軍勢を再編成していた年だった。彼の大軍団が完成するまでは、国を離れることは安全ではなかっただろう。おそらく国王は、王国の二つの民族的要素を和解させるために何らかの措置を講じる必要があると感じていたのだろう。[139ページ]二つの王国を統治する以上、イングランドの情勢と動向に専心することは不可能だと結論づけた。エドガー不在時の反乱を防ぐには、あらゆる敵意を可能な限り排除するのが賢明だろう。そのため、1018年にオックスフォードでデンマーク人とアングロ人の有力者たちが大集会を開いたという記録が残っている。そこでは明らかに立法問題が主要な議題であった。この集会で、エドガーの法律を全土の法律として受け入れることが合意された。[193]エセルレッドの時代に制定された比較的大規模な法律が無視されたり、却下されたりしたことは重要である。その主な理由は、クヌートがエセルレッドの立法の特徴であった異教の慣習に対する厳格な法令を施行する意思をまだ持っていなかったことにあると考えられる。スカンジナビアの入植地、特に異邦人の居住地において、異教が依然としてある程度残っていたことは疑いようがない。

この遅れは、おそらくスコットランドとの深刻な紛争も大きな原因だった。ノーサンブリアという語は様々な意味で使われているが、最も広い意味ではハンバー川からフォース川に至る地域を指していた。この王国の北部、ツイード川とフォース川の間の地域はロージアンとして知られ、スコットランド王たちは長らくこの地域に強い関心を抱いていた。1006年、ヴァイキングがイングランドを苦しめていた時、マルコム1世はロージアンに侵攻し、イングランドを横断した。[140ページ]ツイード川を越え、ダラムを包囲しました。老齢のウォルセオフ伯爵はほとんど抵抗を試みませんでしたが、彼の幼い息子ウートレッドがノーサンブリア軍の指揮官となり、侵略者をスコットランドへ追い返しました[194]ウートレッドは父の伯爵位を継承し、古代王国全域で領主として認められていたようです。ウートレッドが存命し統治していた間、北の隣国は平和を保っていたようです。しかし、既に述べたように、1016年、この偉大な戦士はおそらくクヌートの扇動によって殺害され、伯爵位はエリックに与えられました。クヌートの意図が何であれ、新しい伯爵が伯領全体を即座に、そして誰にも争われずに支配するようになったとは考えにくいでしょう。ヨークシャー北部の古王国ベルニシアでは、ウートレッドの弟である「非常に怠惰で臆病な男」であるイーダルフ・クデルが、一族の世襲権を維持しようとしていたことが分かります。

ウートレッドの死から2年後、ケネスの息子マルコムは、西のストラスクライド王国と自身のスコットランドから集められた大軍を率いてロージアンに再び現れた。ノーサンブリア人は、これから起こるであろう災厄について十分な警告を受けていた。30夜にわたって彗星が空に輝き、さらに30日が経った後、敵が現れたのだ。[141ページ]主にダラム地方から集められた軍隊は、コールドストリーム近くのツイード川沿いのカーハムでスコットランド軍と遭遇しましたが、ほぼ完全に壊滅しました[195]それ以上の抵抗の記録はなく、マルコムがハイランドに戻ったとき、彼はロージアンの領主であり、イーダルフはツイード川の向こうのノーサンブリア全域に対する権利を放棄していた。

クヌートはこの和解に同意したようだ。我々の知る限り、彼は北部の臣民の支援や、失われた領土の回復に何ら努力を払わなかった。この不作為の理由は定かではないが、島の全体的な状況は納得のいく説明を与えているように思われる。1018年はクヌートがスカンジナビア軍を解散させた年であったことを思い出してほしい。1019年に亡くなったダラム司教は、大敗の知らせを聞いて数日後にこの世を去ったと伝えられている。[196]カーハムの戦いは1018年後半、つまり軍勢がデンマークに向けて出発した後に行われた可能性が高い。したがって、クヌートには信頼できる軍隊は存在しなかったと思われ、新たな臣民を召集することは危険な試みだっただろう。さらに、動きの鈍いエアドゥルフは反逆者とみなされていた可能性が高く、クヌートは彼を援助することに熱心ではなかったという点も付け加えておく。

ロージアンの降伏条件については、明確なことは何も分かっていません。この件に関する唯一の権威ある機関は、すべての責任をイーダルフに負わせています。[142ページ]そして、どうやらマルコムはエリックかクヌートの家臣として伯爵の地位に就いただけだと私たちに信じさせようとしているようです。もしそうだとしたら、クヌートが割譲について無知のままでいることはまずあり得ず、彼は君主としてのある種の主張を抱いていたかもしれませんが、マコムは明らかにそれをあまり真剣に考えていなかったようです。ある意味では、ロージアン割譲はイングランドにとって大きな損失でした。一方で、それはカレドニア王国にアングリアの要素を加え、それがやがて支配要因となり、北部の州を数世紀後に起こった王国の統合に備えさせました

翌年、クヌートはついに延期されていたデンマークへの旅に出られる立場に就いた。デンマークの状況は困難を極めていたに違いない。帰国後に発せられた布告の中で、国王はやや曖昧な表現ではあるものの、これらの困難について言及している。

その後、我々にとって望ましくない大きな危険が迫っていると知らされました。そこで私は、同行した人々とともにデンマークに向けて出発しました。そこから最大の危険があなた方にもたらされたのです。そして私は神の助けによってそれを未然に防ぎました。ですから、今後は、あなた方が法の定めに従って私を支え、私の命が続く限り、あの国からあなた方に不和がもたらされることはありません。[197]

おそらく、ここで言及されている困難とは、継承に関する何らかのトラブルのことだろう[143ページ]デンマークには、イングランドから国王を呼ぶという考えを快く思わない勢力があったのかもしれない。あるいは、保守派が古き信仰の統治者を期待していたのかもしれない。国王さえいないこの時代に、デンマークからのいかなる形の侵略もほとんど考えられない。しかし、クヌートが北方における世襲権を確保するために、イングランドの臣民に軍事的・財政的支援を求めざるを得なくなる可能性があったことは間違いない。

クヌートは冬季にデンマークで過ごすことを選んだ。冬季は陰謀や反乱が成功する可能性が最も低かったためである。1020年の春、彼はできるだけ早くイングランドに戻った。彼の不在中に反乱運動が進展を見せていたことは明らかで、クヌートは直ちに復活祭に貴族たちを招集し、正式な会合を開いた。陰謀は南西部の諸州に集中していたようで、これはゲモットがセヴァーン地方のサイレンセスターという珍しい場所に置かれていたことから推測される。その主要な出来事は、デヴォン地方のエセルワード伯爵と、年代記作者が「下劣な王エドウィ」と呼ぶ謎の僭称者の追放であったと思われる。[198]この二人の運命を関連づけて考えると、王位請求者にとって有利な何らかの陰謀が企てられていたと結論づけるのが自然であるように思われるが、確かな情報はない。

[144ページ]おそらくこの集会で、クヌートはイングランド国民への布告を発した。少なくとも、1020年に発せられたことは疑いようがない。これは注目すべき文書であり、落ち着きのない人々へのメッセージであり、デンマークでの不在に対する謝罪であり、将来の良き統治の約束である。それは、南西部での騒乱とサイレンセスターで取られた措置がどのようなものであったかを、以下の言葉で暗示している

さて、あなたがたに不平が臨もうとしていたとき、わたしは自分の財宝を惜しみませんでした。神の助けにより、わたしは自分の財宝を使ってこれを防いだのです。[199]

1020年の宣言は、ある程度、イングランドにおける新たな政府政策の発表を含んでいます。それは、イングランド国民を、反抗的な本能を継続的な強制政策によってのみ抑え込むことができる征服された地方住民としてではなく、王国の統治にいくらか関与できる信頼できる市民として認めるものです。確かに、1020年以降は強制の必要性はほとんどありませんでした。現地住民の自然な指導者は姿を消していました。しかし、イングランドの政治におけるデンマークとの連合の重要性は見逃してはなりません。それは、クヌートの征服した王位の安定性に関して残っていた懸念を払拭しました。反乱の兆候が最初に現れれば、デンマーク軍をイギリス沿岸に送り込むことが可能であり、[145ページ]イングランドにいる国王に忠実な支持者たちと協力すれば、おそらく短期間で反乱を鎮圧できるだろう

地元のエネルギーをより有効に活用するという目的は、司法の運営において司教の助言に耳を傾け従うようにという地元の役人への命令の中に間接的に示されています。

そして、私は親切な領主であり、教会の権利と正しい世俗法に忠実であることをあなた方に知らせます。

また、我が領主たちには、教会の権利、我が王権の権利、そしてすべての民の利益のために司教たちを助けるよう命じる。また、我が領主たちには、我の友情と彼らが持つすべてのもの、そして彼ら自身の命にかけて、至る所で我が民を公正に統治し、州司教の証言に基づいて正しい裁きを下し、州司教が正しいと判断し、共同体が許容できる範囲で慈悲を施すよう命じる。[200]

このことの重要性は、地元の高位聖職者たちがおそらく全員がイギリス人であったことを思い出すと明らかになります

しかしながら、この頃、あるいはそれ以前に、クヌートがスカンジナビアの役人を廃止し、イングランド人の助けのみでイングランドを統治することを決意していたという、よく言われる信念を裏付ける証拠はない。[146ページ]国王はデーン人とアングル人について語っており、アングル人とデーン人について語っているのではない。彼の勅許状を証人として受け取ったテグンの中には、デーン人とサクソン人が治世の終わりまで、わずかに比率を変えながらも登場し続けた。外国人警備隊は解散されなかった。地方自治はノルウェー人とデンマーク人の伯爵の手に委ねられ続けた。これらの伯爵がそれぞれの伯領から姿を消す時が来たが、それは国籍や人種による故意の追放の意図を示すものではない。彼の作戦範囲が広がり、帝国の構想が現実味を帯び始めるにつれて、クヌートは信頼できる首長たちを他の場所で、他の立場で用いる必要があると感じた。その結果、年月が経つにつれて、公職にイングランド人生粋の人物を雇用することがより一般的になった

翌年マルティンスマス（1021年11月11日）頃、クヌート朝の政治体制に最初の真の転換が起こった。イングランド全土で国王に次ぐ地位にあった長身のサーキルが追放されたのだ。フロレンス・オブ・ウスターによれば、彼の妻も彼と共に追放されたという。[201]この行為の理由は明らかではないが、おそらくは旧王朝への根強い嫌悪感と関連していると考えられる。エディスが実際にはエセルレッドの娘であったとすれば、サーキルの結婚はクヌートにとって、そしておそらくはエセルレッドの継母である冷酷なエマ王妃にとっても、苛立ちの種となり、あるいは危険視された可能性もあっただろう。

[147ページ]

この場合、国王が単に現地の勢力、特に教会からの圧力に屈した可能性もある。王国におけるサーキルの目立った地位は、彼が様々な時期に王国で果たした役割を想起する人々にとって、決して喜ばしいものではなかっただろう。布告の中で、サーキルは異教徒や異端の慣習を取り締まる法律を執行する任務を託されている。しかし、聖アルフェジの殉教に大きく関与した人物にそのような任務を与えることは、当時の良き聖職者たちにとって、正義を踏みにじる茶番と映ったに違いない。伯爵の追放が王の不興だけによるものではないという推測は、数ヶ月後にクヌートとサーキルが和解し、老伯爵がイングランドで保持していたのと同等の地位をデンマークで与えられたという事実によって、ある程度裏付けられる。[202]クヌートは依然としてサーキル伯爵を有用だと考えていたが、西王国ではそうではなかった。同時に、抜け目のない王はサーキル伯爵の忠誠心を必ずしも確信していたわけではなかったようで、サーキル伯爵がサーキル伯爵の息子を人質としてイングランドに連れてきたという記述がある。

1023年、文書からもう一つの偉大な名前が消えた。エリック伯爵の名前はもう記載されていない。[148ページ]彼もまた追放されたという後世の伝説は信じがたい。エリックはノーサンブリアの威厳と王の寵愛をすべて保持したまま、比較的高齢で亡くなったようだ。40年近く前にヒョルンガ湾で驚異的な勇敢さを示した戦士が若かったはずはない。おそらく彼は60歳を超えていたと思われるが、これは当時のヴァイキングの族長の間ではほとんど異例のことだった。晩年にはローマ訪問を考えていたと伝えられているが、おそらく実現しなかっただろう。最も信頼できるのは、彼が原始的な外科手術の影響で亡くなったという話である。ローマへの旅に出発しようとしたまさにその時、口蓋垂の治療が必要と判断された。外科医が深く切開したため出血が起こり、伯爵は死亡した[203] この物語が古くから伝わっていることは明らかである。いくつかの記録には、ヒルがクヌート以外の何者かの示唆に基づいて行動したという追加情報が含まれている。物語のこの部分はおそらく神話である。

騎士道精神は強くなかった[149ページ]ヴァイキングは、その最も優れた代表例と言えるでしょう。しかし、その存在の限りにおいて、悪のハーコンの息子であるエリックこそが、その最も優れた代表例です。彼は戦士として、そして猛攻における指揮官としても偉大な人物でした。ヴァイキングを驚異的な戦士たらしめた勇気を、彼は十分に持ち合わせていました。戦いの喜びを、彼は他の者と分かち合っていたようです。しかし、戦いが終わり、敵が打ち負かされると、より高貴な資質が彼を支配し、慈悲深く、寛大な心を持つことができました。一方、政治家としては、彼はあまり成功しなかったようです。ノルウェーでは、ノルウェー社会の福祉が許す範囲を超えて、貴族が地方自治権を行使することを許しました。ノーサンブリアにおける彼の統治については、何も分かっていません。

翌年には、イングランドにおけるさらに別のスカンジナビアの伯爵の最後の記録が残っています。エグラフは 1024 年に最後の土地譲渡契約に署名しました。[204] 彼と王の間に何らかの不和が生じていたことは疑いようもなく、2年後には彼は反逆者のような行動をとっている。さらに後年、彼はビザンツ帝国でスカンジナビア人戦士のヴァリャーグ近衛兵に加わったと伝えられ、そこでギリシャ皇帝に仕えた不穏な生涯を終えた。[205]

ラニグやハコンといったノルウェーやデンマークの伯爵はイングランドにまだ残っていましたが、イングランド人の心の中で征服と残酷な服従と最も密接に結びついていた人物たちは、30年も経たないうちに国外に去っていたようです[150ページ]世紀の半ばを過ぎていた。1023年にはマーシアのレオフワインがウスターシャーにあるホーコンの伯爵領を所有していたと思われることから、ホーコンが父のノーサンブリア伯爵位を継承した可能性が高い[206]ハコンの父が亡くなったとされる年。

サーキル追放後、エリックは存命中は王国の最高位伯爵であり、国王の首席顧問であったと推測される。しかし、エリック伯領は極北にあり、臣民は主にノルウェー移民とその子孫で、おそらくは未だに不完全な英国化が進んでいた。エリック自身も異邦人であり、彼の思想はサクソン人の政治にはほとんど触れていなかった。したがって、王国全体の統治において、彼の貢献はわずかだっただろう。さらに、クヌートが当時、大宰相の必要性を本当に感じていたかどうかは疑わしい。しかしながら、彼はサクソン人のゴドウィンに優れた助っ人を見出したようだ。ゴドウィンが王国の第一臣民として崇高な地位に就いたのは、1020年頃まで遡ると考えられている。[207]しかし、これは単なる推測に過ぎません。彼がクヌートに及ぼした影響は時とともに大きくなっていったことは明らかです。しかし、歴史家たちは彼の偉大さを彼の経歴のかなり古い段階まで遡って考えすぎている可能性があります。

[151ページ]

長身の伯爵に匹敵する地位は、治世末期以前には彼が務めていたはずがありません。もしクヌートが1020年以降の不在中に王国の統治を誰かに任せていたとしたら、それはゴドウィンではなかったでしょう。1022年、艦隊がバルト海南岸のスラヴ人に向けて出航した際、ゴドウィンは軍勢に同行していたようです。伝承によると、彼は1026年のスウェーデン遠征で勇敢に戦ったとされています。ノルウェーのルーン文字の記念碑には、彼がノルウェーへの何らかの遠征、おそらく1028年の遠征に参加したことが記録されています。[208]クヌートは対外戦争においてイングランド軍をほとんど投入しなかった。おそらくはイングランド軍を信用していなかったためだろう。1028年にノルウェー軍を圧倒した大艦隊には、わずか50隻のイングランド艦隊しか参加していなかった。カーハムの戦いとそれに伴うロージアンの喪失の後、クヌートがサクソン人への武装解除に消極的だった可能性については既に述べた。したがって、クヌート軍にゴドウィンが指揮官として加わっていたことは、国王の並々ならぬ信頼の表れと捉えることができる。

ゴドウィンには常にライバルがいた。ミッドランド地方では、レオフワイン家と、その後継者である息子レオフリック家が勢力を伸ばし、後に南部のゴドウィン伯とその多くの息子たちの野望にとって危険な障壁となるであろう。レオフワイン家は権力争いにおいて一定の優位性を持っており、それが安定をもたらし、一度権力を獲得すれば確実にその地位を維持することにつながった。貴族として長い歴史があり、アングロ・デンマーク系の血統を持っていたと思われる。[152ページ]おそらくデンマーク系とのつながりがあり、事実上の支配を受け入れることを促す慎重な精神によって支配されていたようです。しかし、攻撃的な能力と政治家らしい考え方に関しては、マーシア人はライバルであるサクソン人よりもはるかに劣っていました。レオフウィンの息子と孫たちは、ゴドウィンとその息子ハロルドが達成した影響力と権力の頂点に達することはありませんでした

イングランドでこうした変化が起こっていた一方で、帝国主義への重要な前進が遂げられていた。クヌートはローマからイングランド国民に送った書簡（1027年）の中で、イングランド、デンマーク、ノルウェー、そしてスウェーデンの一部の王権を主張している。しかしながら、現在まで伝わっているこの文書の写本は同時代のものではなく、この挨拶文に見られるような包括的な主張が原本に見られた可能性は低い。というのも、クヌートがスウェーデン領の領主であったことは一度もなく、11世紀に境界線が引かれたのも、この時のスウェーデン領の領主ではなかったからである。この件については、スウェーデン人をスラヴ人と誤記した写字ミスである可能性が高いと指摘されている。[209]デンマーク王として、クヌートは南バルト海沿岸の広大な領有権を継承し、その結果、スラヴ人領土の一部を統治する権利を主張することができた。彼は治世初期にこれらの地域への遠征を行っており、その記録はイングランドとスカンジナビアの史料にかすかに残っている。

11 世紀の南バルト海沿岸。 11 世紀の南バルト海沿岸。
[153ページ]エルベ川からバルト海沿岸に沿って東へ、少なくともリトアニア人の入植が始まったと思われるヴィスワ川まで、[210] ヴァイキング時代を通じて、スラヴ諸部族がヴェンド人の領土を完全に掌握していたことは明らかである。しかしながら、統合されたスラヴ人の勢力も、組織化されたスラヴ国家も存在しなかった。ボヘミアとポーランドの領土は発展しつつあったが、どちらも沿岸地域を完全に支配していたわけではなかった。この地域に関心を持っていた非スラヴ系民族は、デンマーク人とゲルマン人であった。エルベ川を越えて東方へのドイツ拡大は始まっていたが、クヌートの時代には、ドイツ騎士団によるヴェンド人の領土支配はごくわずかであった。

ヴェンドランドにはカール大帝の時代にはすでにデンマーク人が存在していたことが確認されており、当時彼らはレリックと呼ばれる強力で重要な都市を所有していたが、その正確な位置は知られていない。[211]デンマークの関心は完全に商業的なものであったようで、馬、牛、狩猟動物、魚、蜂蜜酒、木材製品、スパイス、麻が南部貿易の重要な品目として言及されている。[212]デンマーク製品に対する市場もあったと推測できる。交流は常に平和的だったようで、デンマーク人とウェンド人は良好な関係で隣り合って暮らしていたようだ。一方、ドイツ人はスラヴ系の隣人からあまり好意的に見られていなかった。敵意と [154ページ]ヴェンド人が抱いていた憎悪はドイツ側からも報われました。ドイツ人はスラブ人を人間性の範囲内だとはほとんど考えませんでした

これらの地域におけるデンマーク人の入植地の中で最も有名なのは、オーデル川河口近くの要塞、ヨムでした。この地はユムネ、ユムネタ、あるいはユリンとも呼ばれていました。11世紀、ヨムは当時の都市としては大きな都市でしたが、その名声に見合うものではなかったかもしれません。当時の北方の土地とその状況について多くの情報を提供してくれたアダム師は、この都市について次のように述べています。

まさにヨーロッパ最大の都市です。スラヴ人やその他の民族、ギリシャ人や蛮族が暮らしています。そこに定住したサクソン人でさえ、他の人々と同等の権利を享受しながら暮らすことが許されています。ただし、キリスト教の信仰を公言しない限りは。住民は皆、異教の偶像崇拝という誤った道に縛られているからです。その他の点、特に礼儀作法やもてなしの心に関しては、これほど親切で高潔な人々は他に類を見ません。[213]

都市はウォリン島の東側に位置し、後にウォリン村が建設されました。当時としては非常に有利な立地条件に恵まれていました。島に建設されたため、陸からの攻撃からは比較的安全であり、海から少し離れた位置にあったため、[155ページ]一般的な海賊行為の形態[214]陸地に戻るとオーデル川という大きな河川が流れ、北へ数マイルのところには東西北に長い海岸線を持つバルト海が広がっていた。

ハロルド・ブルートゥースは、デンマークの影響力を確保するため、有名なヨンブルク要塞を建設し、厳選された戦士団を駐屯させました。この戦士団は後にヨンヴァイキングとして知られるようになりました。サガによると、ハロルド王を殺害したとされるヴァイキング、パルナ・トキが同胞団の創設者であり指導者でした。しかし、もしトキが同胞団の一員であったとすれば、この城は彼が駐屯地で目立つようになる以前から存在していたと考えられます。要塞はヨンブルクの北、現在のヴォリン村の近くに位置しており、豊富な考古学的証拠によってその場所が明確に特定されています。[215]港や湾として機能していた場所は、その後、時のゴミで埋め尽くされましたが、10世紀には300匹のドラゴンを収容できたと伝えられています。

ヨンブルグに軍事ギルドが存在したことは、よく知られている。18歳から50歳までの、疑いようのない勇敢さを持つ男性のみがギルドのメンバーとして認められ、その入会に際しては血縁関係や友情、高貴な生まれといった要素は考慮されなかった。同胞団の一員として、すべてのヨンバイキングは相互の義務を負っていた。[156ページ]戦死した同志の支援と復讐のため。要塞では厳格な規律が命じられ、一度に3日以上の不在は禁じられ、女性は城に入ることを許されなかった。喧嘩腰の行為は容認されず、争いの種となる略奪品はくじ引きで分配されることになっていた。すべての紛争において、首長が裁定者となった[216]

これらのヴァイキングの長は守備隊の隊長以上の存在であったことは明らかです。彼は伯爵の称号を有しており、そのため都市内外の領土権を持っていたに違いありません。ヨムヴァイキングの支援を受けて、彼はすぐにデンマーク王が彼に与えることを意図していたものをはるかに超える独立を主張し始めました。しかし、ハロルド・ブルートゥースが亡くなるまで、同胞団は宗主国にかなり忠実であったようです。老いた王は息子が反乱を起こした際にヨムブルクに逃亡し、そこで裏切り者の矢に致命傷を負って亡くなりました。反逆者スヴェンはヨムの伯爵にすぐには認識されませんでした。ヴァイキングは彼に逆らい、捕らえて連れ去ったと言われていますスヴェンはシグヴァルディ伯爵の妻の妹であるグンヒルドとの結婚と、巨額の身代金の支払いを約束することでのみ、玉座への復帰を許された。サガの物語には、おそらくかなりの真実が含まれている。スヴェンは友愛会を滅ぼすことを決意していたようで、ほとんどの[157ページ]おそらくある程度の成功を収めたと思われます。彼の治世の終わり頃には、ヨムヴァイキングはもはやバルト海沿岸を恐怖に陥れるのではなく、西部の島々を略奪していたのです

ステンキルカ石（ゴットランド島のバイキング船を描いた記念碑）—ヴァッレベルガ石。
ステンキルカ石（ゴットランド島のバイキング船を描いた記念碑）—ヴァッレベルガ石。

1021年、その年の終わり頃、長身のサーキルの追放について記されています。サーキルは、シグヴァルディ伯の弟であり、1009年にイングランドにヴァイキングが侵入した先駆者として記憶される老ヨムヴァイキングです。この追放者が新たな住処をどこに求めたのかは定かではありませんが、おそらくオーデル川河口の古巣に戻ったのではないかと推測したくなります。興味深いことに、数か月後、クヌートが同じ地域への旅を勧めました。

1022年の項で、年代記作者は「この年、クヌート王は船団を率いてワイト島へ出航した」と記している。ある写本によれば「ウィットランド」へ。この移動が何であれ、年代記作者の関心を引くものではなかったようだ。彼にとってそれよりはるかに重要だったのは、エセルノス大司教がパリウムを受領するためにローマを訪れた際、教皇の面前でミサを執り行うよう招かれ、その後教皇との会談を許されたという知らせだった。歴史家たちは、この修道士と同様に、艦隊の航海はさほど重要ではなく、ワイト島における海軍の動員、おそらく見せしめのためのものであったと考えている。

デンマークの歴史家ステーンストルップは、この場合のウィットまたはウィットランドはおそらくワイト島を意味するのではなく、古いウィットランドを意味するのではないかと最初に示唆した。[158ページ] アルフレッドの著作には、旅人のウルフスタンが王室の学生に「ヴィスワ川は大きな川で、ヴィトランドとヴェンドランドを隔てており、ヴィトランドはエストニア人のものだ」と伝えたと記されています[217]アングル人は明らかにヴィトランドをヴィスワ川東岸の現在のプロイセン地方と理解していた。クヌートの遠征が実際に東方へ向かった可能性は極めて高い。なぜなら、翌年彼がデンマークから帰国し、トゥルキル伯と和解したと記されているからだ。[218]

オーデル川、ヴィスワ川、ドゥーナ川の河口にはデンマークの植民地がありました[219]これらすべては、疑いなくイングランドの征服者に服従した。遠征隊はまずヴェンドランドのヨムに行き、そこから東のプロイセン領ヴィットランド、そしてさらに遠くのゼムランドへと向かった。ゼムランドはクーリシェス・ハフに近い地域で、ハロルド・ブルートゥースの息子の一人によって征服されたと伝えられている。[220]クヌートの領土は、ユトランド半島からバルト海沿岸に沿ってほぼ現在のドイツの東端まで広がっており、さらに東岸のさらに北にも領土を持っていた可能性がある。これらの領土は、一連の領土に過ぎなかった可能性が高い。[159ページ]駅や集落は、デンマークの貿易と商業を守るためにデンマークの勢力が内陸部に浸透するための影響力の中心地として機能するでしょう

後世のイングランド人作家たちは、この遠征、特にゴドウィン伯爵の勇敢な役割について多くの逸話を残しています。ヴァンダル族との遠征において、ゴドウィンは国王に事前に知らせずに夜襲を仕掛け、敵を敗走させました。クヌートが早朝に攻撃の準備を整えた時、イングランド軍の姿が見当たらず、逃亡したか脱走したのではないかと懸念しました。しかし、敵の陣営に到着し、血まみれの死体と略奪品以外何もないことに気づいた国王は、ようやく悟りを開き、以来ずっとイングランド軍を高く評価するようになりました。[221]

ヨンブルグは、南岸におけるデンマークの支配の中心地として、かつての優位性を維持していたようです。国王の義理の兄弟であるウルフは、おそらく伯爵の称号で支配権を握っていたようです。しかし、デンマークの副王として残されていたトゥルキルの死後、ウルフはデンマークに移され、クヌートの息子スヴェンは母エルギヴァの指導の下、ヴェンドランドにおける国王の副官に任命されました[222]

[160ページ]

デンマークの影響力のヴェンド人への拡大により、デンマークは帝国との接触と関係が深まりました。クヌートがスラヴ領に遠征してから2年後、聖ハインリヒ2世は褒賞を受け、サリカ公コンラートが帝国の尊厳を継承しました。ハインリヒ2世の死後、偉大なポーランド公ボレスラフは急いで王位に就き、明らかに帝国の宗主権を放棄する計画を立てていました。帝国に対するこの敵対政策は、彼の息子であり後継者であるミェチスラフによって引き継がれました。彼はまた、従兄弟のクヌート王に新しい王国の繁栄に興味を持ってもらうことを望んでいたのかもしれません

コンラッドもまた、デンマークの征服者との緊密な同盟の必要性を感じ、ハンブルク＝ブレーメン大司教ウンワンに仲介役を依頼した。ウンワンはクヌートの友人であり、望んでいた合意の実現に成功した。おそらく同盟の代償は、大司教の主張と同じくらいクヌートにとって魅力的だったのかもしれない。コンラッドはアイダー川沿いのシュレスウィック伯爵を名乗る北の隣国との友好関係を買っていたからだ。[223]

この同盟の正確な日付は疑問視されていますが、おそらくコンラート皇帝がザクセンにいた1025年である可能性が高いようです。歴史家の中には、このときではなく、10年後、クヌートの娘グンヒルトがコンラートの息子ヘンリーと婚約したときに印が割譲されたと考える者もいます。これはブレーメンのアダムが示唆しているようです[161ページ]これら2つの出来事を関連付ける。[224]しかし、アダムの年代記はこれらの点に関して混乱している。クヌートとの友情を築くのは、帝国が崩壊し始めた1035年よりも、彼の人気が急速に高まっていた1025年の方が確かに困難だった。確証はないが、デンマークの国境が1025年にアイダー川まで拡大された可能性は非常に高いと思われる

クヌート王朝時代のデンマークの硬貨。ルンド、レースキルデ、リングステッドで鋳造された。
脚注：
[192]ランゲベック『スクリプトーレス』159頁（注）。

[193]アングロサクソン年代記、1018年

[194]ダーラムのシメオン、『オペラ・オムニア』第 1巻、216 ページ。ダーラムの包囲戦の記録はシメオンによるものではなく、身元不明の著者によるものです。

[195]シメオン・オブ・ダーラム『オペラ・オムニア』第1巻、84

[196]同上

[197]リーバーマン著「アンゲルザクセン法」第1章273節（第5節）。

[198]アングロサクソン年代記、1020年

[199]第4条

[200]2、8、11を参照。文書全体の翻訳については、付録Iを参照

[201]クロニコン、i.、183

[202]アングロサクソン年代記、1023。後世の著述家が伝える、トゥルキルが亡命後まもなくデンマーク人の暴徒に殺害されたという話は信憑性に欠ける。これは間違いなく、聖アルフェージの迫害者に報復を与えたいという願望から生まれたものである。特にこの聖人の生涯については、ランゲベック著『スクリプトレス』 ii.、453を参照

[203]サガの一つ（ファグルスキンナ、24年頃）には、エリックが実際に巡礼の旅に出た後、帰国後すぐに亡くなったことが記されています。そのような旅は少なくとも計画されていた可能性が高いようです。エリックの義理の兄弟であるアイナーは、19世紀初頭に巡礼を行ったと言われており、彼らは一緒に旅をする計画を立てていたのかもしれません。エリックの失踪を亡命説で説明した最も初期のイギリス人作家は、ウィリアム・オブ・マームズベリー（『ゲスタ・レグム』、219）とヘンリー・オブ・ハンティンドン（『アングロ家史』、186）です

[204]ケンブル『外交文書集』第741号

[205]ヨムスヴァイキングサガ、52年頃。

[206]ウスターとグロスターの土地に関するその年の契約において、レオフワイン・エアルドルマンが証人として署名した。ケンブル、外交文書集、第738号

[207]フリーマン『ノルマン征服』、285ページ

[208]アフハンドリンガーはソフス・ブッゲの意見を読んだ、8。

[209]ステーンストルプ『ノルマンネルネ』第3巻、326-328

[210]スティーンストルプ、ヴェンダーヌ・オグ・デ・ダンスク、3.

[211]同上、24-25

[212]デンマーク王朝史、322-323

[213]ゲスタ、ii.、19世紀頃

[214]ステーンストルップ、Venderne og de Danske、33-34ページ

[215]デンマーク歴史協会、325-326頁。ステーンストルップ著 『デンマーク人とその家族』、49頁

[216]ヨムスヴァイキングのサガ、24年頃

[217]ノルマンネルネ、3、322-325

[218]アングロサクソン年代記、1023年

[219]Steenstrup、Normannerne、i.、195-199; iii.、322-325。

[220]サクソ『デンマークの歴史』328。アダマスは『歴史』（iv.、c. 18）の中で、センブリア人は非常に野蛮だが人道的な人種として描写している

[221]ヘンリー・オブ・ハンティンドン著『アングロム史』 187ページ。著者はこの遠征を1019年としているが、これはおそらく誤りである。1022年よ​​り前にウェンドランドへの遠征があった可能性は極めて低い。

[222]ステーンストルップ、ヴェンデルネ・オグ・デ・ダンスケ、66

[223]アダムス『ゲスタ』、ii.、c. 54

[224]マニティウス著『ドイツ騎士団とザルツブルクの騎士に関する歴史』 370頁参照

[162ページ]

第7章

クヌートとイングランド教会 ― 1017-1026
イングランド教会は当初からクヌートの好意を受けていました。国王はキリスト教徒であり、さらに彼は教会を敵に回すべきではない強大な力と見ていたことは間違いありません。同時に、1020年以前に教会と君主制の緊密な連携の証拠はなく、当時でさえ、後にそうなったような公然たる侵略的な同盟というよりは、むしろ英仏協商に近いものでした。クヌートはキリスト教徒でしたが、抜け目のない政治家であり、卓越した政治家でもありました。イングランドにおけるデンマーク人支持者の宗教的状況、そして北部の一般的な宗教的・政治的状況を考えると、彼の野心を危険にさらし、帝国主義的計画を破滅させることなく教会の要求に全面的に応じることは、おそらく不適切、あるいは不可能だったでしょう

11世紀が始まった頃、北部はまだ大部分が異教徒でした。宣教師たちはほぼ2世紀にわたって活動を続けていました。 [163ページ]聖アンスガルはルイ敬虔王の時代にスカンジナビアの宣教地に入り、信仰はデンマーク、特にユトランド半島でかなりの地盤を築いていました。クヌートの父スヴェンは洗礼を受けていましたが、彼のキリスト教信仰を示す他の証拠は見つけるのが困難です。彼の王妃、傲慢王シグリッドは、古の神々への献身においてほとんど暴力的でした。スウェーデンはその後も数年間、圧倒的に異教徒が多いままでしたが、ノルウェーの教会の進歩は剣と火炎放射器によって支えられた王室の命令に依存していました。クヌートの死のわずか5年前、ノルウェーの異教は最後の注目すべき勝利を収めました。聖オーラヴがスティクルステッド（1030年）でヨーマンリーの猛攻撃に倒れたのです

ポッポの試練（1100年頃の祭壇装飾。デンマーク国立博物館）。—11世紀のイギリス人司教（バイユーのタペストリーより）。
クヌートのためにイングランドを征服した軍隊も、間違いなく大部分が異教徒であった。したがって、新統治の初期には、アンス神々の崇拝がイングランド領内の様々な場所で行われていたと推測するのは妥当だろう。デンマーク軍の駐屯地では確実に、そしておそらくはデンマーク人入植地のいくつかでも行われていただろう。こうした状況から、キリスト教徒の王は少なくとも寛容にならざるを得なかった。間もなく、ノルウェーからの著名な亡命者たち、つまり短気な首長たちがイングランド宮廷に姿を現し始めた。彼らの独立心は、オーラヴ・ザ・ストウトの熱心な布教活動によって傷つけられたのである。[225]クヌートがイングランドの領主になってから、ノルウェーの[164ページ]この問題が異例の関心を集め始めた。間もなく、宣教師である王は、イギリスからの金の流入によって自らの王位が完全に揺るがされたことに気づいた。ウィンチェスターに避難した亡命者たちや、賄賂をノルウェーに持ち帰った者たちは、海賊行為を容認しない信仰にはほとんど熱心ではなかった。そのため、クヌートは、自らの信仰を堅持しつつも他者の宗教儀式に干渉しようとしない、寛容で心の広い君主の役割を演じ続ける必要があった。後年の教会法において、クヌートは教会が望むあらゆる法令を制定したが、これらの法律が制定される前に、北方問題がクヌートの望み通りに解決され、彼の総督がノルウェーを統治していたことは重要な事実である。1018年にオックスフォード会議で再制定されたエドガーの法律は、キリスト教の問題を一般論としてのみ扱っている。エセルレッド王の時代のより明確かつ広範な教会法は廃止され、その治世後期にクヌート王の偉大な教会法の一部として大部分が再制定されるまで、明らかに死文化したままであった。

国王の幼少期の環境は、中世の典型的なキリスト教国王の特徴である妥協を許さない熱意を育むようなものではなかった。彼がいつ洗礼を受けたのかは不明であるが、幼少期だった可能性もある。洗礼名がランバートであることから、イングランド征服以前であったことは間違いない。[165ページ]洗礼の際に、私たちが彼を知っている異教徒の名前に付け加えられたこの名前は、儀式がドイツの聖職者によって執り行われたことを示唆しています[226]彼は後にカンタベリー大主教となったイギリスの聖職者エセルノス・ザ・グッドによって堅信礼を受けたと信じられている。[227]堅信礼がいつ行われたかは不明だが、おそらく1015年から1016年の冬の時期であろうと考えられる。なぜなら、この時期にクヌートはエセルノスが当時住んでいたイングランド南西部に何度か滞在していたからである。

イングランドが異質で半ば異教徒的な貴族階級に従属させられたことは、イングランド教会にとって多くの困難をもたらしたに違いありません。これらの問題がどのように解決されたのかは、私たちには分かりません。しかし、中世の教会は、通常、権力の側に立っていました。教会は秩序を愛し、良質で効率的な政府を支持することを信条としていました。[166ページ]状況が許す限り。オックスフォードでの会合の直後、おそらく1019年に、リフィング大司教はローマへ旅立ちました。彼は助言を求め、イングランドの聖職者が新しい権力に対してどのような態度を取るべきか指示を得るために行ったと推測できますが、確かなことは分かりません。しかし、この問題が教皇庁で真剣に議論されたことは明らかです。なぜなら、大司教はクヌートにキリスト教の王権の美徳を実践するよう勧める手紙を持ち帰ったからです。若いデンマーク人はこれを受け取ることにうんざりしたに違いありません。なぜなら、彼は宣言の中でこれについて言及しているからです

リフィング大司教がローマ教皇から私に伝えた文書と口頭のメッセージは、神が私に力を与えてくださる限り、どこにいても神の賛美を称え、不正を排除し、完全な安全と平和を推進すべきだというものでした。[228]

同年、尊敬すべき大主教が亡くなり、エセルノス善良が後任としてカンタベリー大主教に任命されました[229]この選択は明らかに国王自身のものであり、二人は並外れた調和の中で共に働いていたようだ。エセルノスは首座主教であったものの、宮廷における支配的な影響力はデヴォンシャーの修道院長のそれであったようだ。リフィング修道院長がまだウィンチェスターの修道士であった頃、[167ページ]彼は国王の注目を集めたようです。いずれにせよ、マームズベリーの歴史家によると、彼はクヌートの親しい友人となり、大きな影響力を及ぼしたと伝えられています[230]この友情のおかげで、リフィングはおそらく1024年にタヴィストックの修道院長の地位を確保し、その年に彼は修道院長として初めて勅許状を受け取りました。

リフィングの権力への進出は急速に進んだ。文書に修道院長として初めて登場してから2年後、彼は司教に昇格し、おそらくクレディトン司教座に昇格していたことがわかる。[231]デヴォンシャー地方は根強い反デンマーク運動の中心地であったようで、新秩序の強力な支持者を南西部の諸州における教会の支配権に据えるのは賢明な策だったに違いない。同年、国王はさらにハンプシャーの領地を与えて彼に栄誉を与えた。これはスウェーデンのホーリーリバー遠征の直前のことだったに違いない。この遠征には司教がおそらく国王に同行した（ウィリアム・オブ・マームズベリーは彼がクヌートと共にデンマークに頻繁に出向いたと伝えている）。いずれにせよ、1027年の初めにクヌートがイングランドに帰国せずにローマへ旅立ったとき、[168ページ]クレディトン司教は国王の随行員の重要な一員でした。クヌートがイングランドの教会と国民に送った有名なメッセージを携えてイングランドに送還されたのはリフィング司教であり、国王自身はデンマークへ向かいました。マームズベリーのウィリアムは彼を暴力的で、強情で、野心的な高位聖職者と評しています。彼が亡くなったとき（1046年）、大地は彼の死を真に受け止め、イングランド全土で震撼しました[232]

1020 年は、クヌート王の治世下、イングランド史にとって非常に重要な年であった。同年、クヌートはデンマーク王としてイングランドに帰国し、同年、英国国教会の臣民に布告を出し、新たな統治政策を発表した。同年、英国国教会から新しく友好的な大主教が任命された。また、同年には一連の慈善事業やその他の準宗教的行為も始まり、クヌートの名はイングランドの聖職者に親しまれ、修道院の年代記作者たちの寵愛も得た。これらはさまざまな形で行われた。新たな修道院が設立され、古い修道院の多くには寄付金が増額された。デンマーク軍の襲撃で汚されたり破壊されたりした修道院は修復または再建された。万軍の主がクヌート軍に勝利をもたらした戦場には教会が建てられ、戦死者の魂のためにミサが捧げられ、聖人が称えられ、巡礼が行われた。異教の慣習は禁止された。

[169ページ]

このシリーズは、1020年にアシントン・フィールドの教会が奉献されたことから始まります。教会自体は質素な建物だったようですが、奉献式は盛大に行われました。当時、首位権は明らかに空位であり、リフィング大司教は年半ば（6月12日）に亡くなりました[233]北部州の尊者ウルフスタンが司式を務めた。彼と共に多くの聖職者、司教、修道院長、修道士が出席した。クヌート王とサーキル伯もまた、この機会に出席し、華を添えた。[234]アシントンの礼拝堂司祭職がデンマーク系の聖職者、後の高位聖職者スティガンドに与えられたことは興味深い。スティガンドは、イングランドで聖職に就いた数少ないデンマーク人の一人である。スティガンドは、ウィンチェスター大聖堂とカンタベリー大聖堂の司教座に一時期座っていた。この特定の戦場では、デンマーク人の方が生粋のイギリス人よりも軽快に司祭職を遂行できたに違いない。もしイングランド教会に強い印象を与えようとしたのなら、クヌートは明らかに成功したと言えるだろう。詳細は不明だが、クヌートが戦い勝利した他の戦場にも、すぐに同様の礎石が築かれたと考えられている。

同じ年、聖エドマンドの聖堂の守護者として、世俗の聖職者に代わって修道士が任命されたようです。デンマーク人は聖なるイースト・アングリア王に対して、痛ましい罪を犯しました。5世代前、王は不名誉な仕打ちを受けていました。[170ページ]ヴァイキングの手による殉教。聖人はスヴェン王の生涯の最後の数ヶ月間、彼の神聖な神殿に仕える司祭たちに対する些細な迫害によって再び激しい非難を浴びました。すでに述べたように、貢物問題がまだ解決されていない間に王が突然亡くなったことで、聖エドマンドが「聖なるメルクリウスがユリウスを殺したのと同じように」デーン人を倒したという伝説が生まれました

聖地の司祭たちが不穏な生活を送っているという非難を受け、近隣のエルムハム司教エルフワインの助言を受けて、彼らを追い出すことが決定された。サーキル伯爵に同意を求め、同意を得た。聖ベネット・ヒュームとイーリーから20名の修道士が連れてこられた。[235]同年、殉教者の遺骨をより適切な場所に安置するため、新たな教会が建設された。修道士たちは自然と修道共同体を組織化し、当初から完全な免責特権を享受していたようである。聖エドマンド礼拝堂の周囲に溝が掘られ、その周囲ではあらゆる徴税が禁止された。さらに、エマ夫人はレイクンヒース産のウナギ4000匹を毎年寄贈することを約束したと伝えられているが、これはおそらく後世の寄付であったと思われる。修道院の兄弟たちはまた、クヌート王が新しい教会の所有地に対する広範な管轄権を彼らに与えたと主張している。[236]明らかに[171ページ]多額の寄付が与えられ、こうしてクヌートはある意味で中世イングランドで最も重要な聖域の一つの創設者となったのです

ウィリアム・オブ・マームズベリは、クヌートがイングランドの聖人を嫌っていたと伝えているが、証拠は正反対を示している。記録に残る唯一の悪意の事例は、エドガー王の聖なる娘、聖エディスのケースである。聖エディスはウィルトンに安住しており、そこには彼女の庇護を受けていた女性のための修道院があった。クヌートは不道徳なエドガーの娘の神聖さに疑問を抱き、聖堂を開くよう命じた。伝えられるところによると、憤慨した王女は立ち上がり、不敬虔な王の顔を殴りつけたという。[237]クヌートは自分の過ちを認め、懺悔しました。聖エディスはクヌートの宿敵であるエセルレッド王の妹であったため、王の敵意や不信感に関する限り、この話にはいくらか真実が含まれている可能性があります。

この変化をもたらしたのは、聖エディの力強い主張だったのか、真の信心深さだったのか、あるいは政治的な配慮だったのかは定かではないが、いずれにせよクヌートがイングランドに眠る聖人たちに深い敬意を抱くようになったのは明らかである。彼は聖ウィスタンの聖遺物をレピンドンから、よりふさわしい場所である名高いエヴシャム修道院へと移した。[238] 聖フェリックスの遺体は、エリーの嫉妬深い修道士たちの強い反対にもかかわらず、ラムジーに持ち帰られました。[239]オン[172ページ]北方への旅の途中、国王は偉大な聖カスバートの遺骨を拝むためにダラムに立ち寄りました。国王は裸足でダラムの墓まで5マイル歩き、敬意と崇敬を示した後、国王に土地を贈与し、伝えられるところによると2つの荘園とそのすべての所持品を贈呈して訪問を締めくくりました[240]治世の終わりに近づくと、彼は立法行為によって精力的なダンスタンをイギリスの聖人のカレンダーに載せた。[241]

この種の敬意を表す行為として群を抜いて最も有名なのは、1023年の聖アルフェジのロンドンからカンタベリーへの転居である。これは、その特別な重要性のためではなく、一部の文学に造詣の深い修道士たちが、そのことについて長々と記述することを適切と考えたために有名になった。これもまた、償いの行為であった。クヌート派の人々の罪に関する限り、アルフェジ司教のケースは殉教したエドマンド王のケースによく似ていた。アルフェジはイングランド西部出身で、グロスターシャーのディアハーストで修道士になった。彼は一時期バースの修道院長を務め、後にウィンチェスターの司教となった。オーラヴ・トリグヴェッソンを堅信礼し、こうして間接的にノルウェーの改宗につながる事業を始めたのも彼である。カンタベリー大司教として、彼はデンマーク軍の包囲軍に司牧的な関心を寄せたようで、その報いとして侮辱と死を受けた。彼の遺骨はロンドンのセント・ポール大聖堂に埋葬されている。しかしカンタベリー[173ページ]当然のことながら、殉教した最初の司教を自分の家に迎えたいと切望していましたが、一方ロンドンは、崇拝というよりは貪欲さの表れである嫉妬深い配慮をもって聖なる遺骨を守っていたと言われています

伝えられるところによると、クヌートは以前から聖遺物を移送する意図を抱いており、ある災難がそれを思い起こさせたという。彼はエセルノス大司教にこの計画を提案したが、大司教はこの事業の実現可能性に疑問を抱いていた。目撃者から情報を得たと主張する修道士オズバーンの、非常に色彩豊かな報告書によると、国王と大司教は密かに遺体を安置場所から移動させ、修道士に託した。修道士は遺体をテムズ川まで運び、そこで国王の船が遺体を受け入れる態勢を整えていた。ロンドン市民の注意は、遠くの門で見せかけた騒ぎによって街の他の場所に逸らされたが、これは国王の侍従たちの仕業だった。一方、クヌート自身が舵を取る王室の船は遺体をサザークへと運んでいた。そこで遺体は大司教とその一行に引き渡され、彼らは喜びに溢れて遺体をロチェスターへと運んだ。ここで一行はエマ女王と5歳の王子ハータカヌートに合流し、強力なハウスカールの軍勢を従えていた。移送は6月に行われ、7日間を要した。[242]

[174ページ]

デンマーク人の教会への関心は、頻繁かつ重要な寄付にも表れていました。これらの寄付を常に検証できるわけではありませんが、現存する勅許状は、称号が疑問視されていた時代に作られた偽造品であることが多いものの、修道院の記録が所有物と寄贈者に関して通常正確であることに疑いの余地はほとんどありません。これらの寄付のいくつかにも、過去の過ちを償おうとする願望が明確に見られます。サーキルとその乱暴な同志たちの手によって大きな損失を被ったカンタベリーは、治世初期に自由と免除を保証されていました[243]もう一つの贖罪行為は、エドマンド・アイアンサイドの遺骨を納めていた有名な修道院、グラストンベリーへの訪問と贈り物でした。クヌートの時代から1世紀後、エドマンドの墓は「孔雀の図柄が刺繍された豪華な布の覆い」で覆われました。伝説ではこの贈り物はクヌートによるものとされており、この場合は信憑性があるかもしれません。エドマンドの墓には、かつてグラストンベリーの修道士であったエセルノス大司教が国王と共に立っていました。[244]この訪問は1026年に行われたようで、おそらくクヌートがノルウェー人とスウェーデン人に対して遠征する前夜だったと思われる。

おそらくクヌートの最も有名な贈り物は[175ページ]ウィンチェスターの黄金の十字架。彼の治世の初期、おそらく1019年、デンマーク訪問の直前に、彼はニュー・ミンスターに「宝石で豪華に装飾された壮麗な黄金の十字架」を贈りました。これに加えて、「金と銀の大きな像2体と、聖人の様々な聖遺物」も贈りました[245]これは豪華な贈り物だったようで、受け取った人々に深く感謝され、その経緯は長く語り継がれています。この贈り物には、貴重な土地の寄進も伴っていたようです。[246]

クヌートはまた、聖ベネ・ヒューム修道院にも関心を示し、3つの荘園を与えられました[247]彼はエクセターのセント・メアリー・デボン教会に特定の免除を与えたと主張されているが、証拠は信頼できるものではない。[248]イヴシャムの大修道院は忘れ去られていなかった。おそらくは移送の際に、聖ウィスタンに黒いカズラやその他の装飾品が与えられた。[249]この贈り物をすることで、王は聖人に敬意を表するとともに、修道院長への感謝の意を表したかったのかもしれません。エルフ・ワード修道院長はクヌートの従兄弟だったと言われています。もしそうだとしたら、彼は不運なパリグの息子だったに違いありません。

贈り物の中には、より個人的な性格を持つものもあり、国王が敬意を表したい聖職者、修道士、司祭への贈り物、特に[176ページ]バーウォルド司教とリフィング司教への助成金については言及します。[250]しかし、そのような寄付は多くありませんでした。クヌートは財団を尊重することを好んだようです。おそらく中世においては、団体が個人よりも重要だったためでしょう

列挙されている贈与は治世前半に行われたものである。後期にも同様に贈与が行われた。アビンドンは、その恩恵を享受していたと主張している。[251] ; ウィンチェスターの旧大聖堂には土地が与えられ、金細工師の芸術品が飾られていた。[252] ; ヨーク大聖堂にかなりの土地が寄付された。[253]；しかし、これらは寄付者の別の精神と目的を明らかにしているように思われる。偉大なデンマーク人は引退前に熱心なキリスト教徒となったが、若い頃は政治家として教会関係者にほとんど余地を与えなかった。教会は政治情勢において、大きな要因ではあったものの、単なる一要素に過ぎなかった。他の王たちは、宗教的熱意の記念碑として新たな建立を誇りとしたが、クヌートは古くからあり、広く影響力のある聖堂や家屋を選び、主にそれらに好意を寄せた。その見返りとして、彼は間違いなく聖カスバート、聖アルフェジ、聖エドマンド、聖フェリックス、聖ダンスタンの好意、そしてカンタベリー、エヴェシャム、聖ウィンチェスター、そして彼が設立した他の偉大な施設からの支援を期待していたであろう。[177ページ]寄付された。注目すべきは、王室の恩恵を受けたほぼすべての施設が、クヌートが特に個人的な支持者を増やす必要があったアングロサクソン南部に位置していたことである。例外はヨーク、ダラム、コベントリーで、信者たちは聖アウグスティヌスの腕を喜んでいた。これはクヌートが街に授けたと言われる特別な価値を持つ聖遺物である[254]

動機が何であれ、クヌートが教会の問題に、キリスト教的な教育を受けたわけでもなく、北部の大部分を支配していた非キリスト教の勢力と密接な関係を保っていた王に教会が当然期待する以上の関心を示したことは明らかです。それでも、満たされていない願いが一つ残っていました。これまで国王はイングランドでキリスト教の信仰を義務化するために何もしていませんでした。1020年の布告はその方向を見据えていますが、望ましい種類の法令は含まれていません。これは特異な文書であり、実際に含まれているものよりも、何が省略されているかの方が注目に値します。教会の規則が間違いなく意味する神の律法は、破られてはならないものですが、違反者を裁きにかけるという重要な任務は、キリスト教の美徳と神の戒律に対する理解が最も鋭いとは言えなかった老海賊、長身のサーキルに委ねられています[255]ある [178ページ]異教徒特有の罪は避けるべきです。禁じられているものの中には、魔女や呪術師と交わることが含まれます[256]しかし、この文書で特定の刑罰が規定されている唯一のこの種の犯罪は、修道女または神聖な誓いを立てた他の女性と結婚することである。

もし誰かがそうしたなら、その人は神の前に追放者となり、すべてのキリスト教世界から破門され、罪を速やかにやめ、神の前に深く悔い改めない限り、すべての財産を国王に没収されることになる。[257]

しかし、クヌートは日曜日から日曜日までの教会での教育の過程が、最終的にイングランドにおける異教の問題を解決すると信じていたことは明らかです。なぜなら、彼はすべての臣民に忠実に礼拝に出席するよう勧めて宣言を締めくくっているからです

[179ページ]

さらに、私たちはすべての人に、日曜日の祭りを全力で守り、土曜日の正午から月曜日の夜明けまでそれを守るように勧めます。そして、その聖なる日に、何人も大胆に買い物や販売をしたり、裁判所に尋ねたりしてはなりません。

そして、貧しい人も裕福な人も、すべての人々が教会を探し求め、罪の赦しを求め、すべての聖職者の断食を熱心に守り、ミサの司祭が私たちに命じるように、喜んで聖人を敬いなさい。

永遠の神の慈悲と聖徒たちの執り成しにより、私たち皆が天の王国の喜びにあずかり、永遠に生きて統治する神と共に住むことができるように。アーメン。[258]

脚注：
[225]スノーレ『聖オラフのサガ』、130、131、139頁

[226]アダマス『ゲスタ』第2巻、50年頃：学説38。洗礼の際にクリスチャンネームを付け加えるのが習慣だったようです

アデマール・ド・シャバンヌの年代記（第2巻、55年頃）には、クヌートの改宗について暗示的な記述がある。アデマールは、クヌートがイングランド征服後にキリスト教徒になったと考えているようだ。しかし、このアクィタニアの年代記作者の権威は、同時代のものではあるものの、スコリアリストが上記の記述で用いたと思われるブレーメン教会の記録ほどには重んじられるものではない。アデマールの記述については、ワイツ著『 スクリプトレス』（MGH）第4巻、140頁を参照のこと。

[227]ランゲベック『スクリプトーレス』第2巻、454：聖アルフェージュの転居に関するオスバーンの小冊子。オスバーンは、エセルノトがクヌートにとって大切な存在であったのは、彼が聖油を塗油したからだと述べている。これは彼の戴冠式を指しているはずはなく、洗礼にも言及している可能性は低い。エセルノトがクヌートにドイツ語名を与えることはまずなかっただろうからである。したがって、これは彼の堅信礼を指しているに違いないと思われる

[228]リーバーマン『アンゲルザクセン史』、273ページ

[229]フローレンス・オブ・ウースター『年代記』183頁

[230]ゲスタ・ポンティフィクム、200

[231]ケンブル、『外交写本』、No.743。フロレンス・オブ・ウースター、『クロニコン』、i.、185。彼は後にこれにウースター司教区を加え、1038年にハロルドによって任命された。同書、193

[232]ゲスタ・ポンティフィクム、200-201

[233]スタッブス、『レジストラム・サクルム・アングリカヌム』、31

[234]アングロサクソン年代記、1020年

[235]聖エドマンド修道院の記念碑、I.、xxvii、47、126。

[236]同上、 i.、343

[237]ウィリアム・オブ・マームズベリー『教皇叙任式』190

[238]イヴシャム修道院長年代記、325-326

[239]ヒストリア・ラメセイエンシス、127-128。

[240]シメオン・オブ・ダーラム『オペラ・オムニア』90

[241]リーバーマン、ゲセツェ デア アンゲルザクセン、i.、298。

[242]これらの詳細のほとんどは、聖アルフェッジの生涯と転居に関するオズバーンの小冊子からの引用です。ランゲベック著『Scriptores』第2巻、またはウォートン著『Anglia Sacra 』第2巻を参照してください。『 Chronicle』の記述は簡潔ですが、より信頼性があります

[243]ケンブル『外交写本』第727号および第731号。このうち前者は本物とは言い難い

[244]ウィリアム・オブ・マームズベリー『ゲスタ・レグム』第1巻、224ページ

[245]『イェーダの書』第36巻

[246]同書、324頁

[247]ケンブル『外交文書集』第740号

[248]同上、第729号。

[249]イヴシャム修道院長年代記、83

[250]ケンブル、外交コーデックス、No. 728、743。

[251]アビンドン修道院年代記、434ページ以降

[252]Annales Monastici、ii.、16。

[253]ケンブル『外交文書集』第749号

[254]カンタベリーのジェルヴァース『歴史著作集』ii., 56。この紋章はエセルノス大司教によってローマからイングランドに持ち込まれた。ウィリアム・オブ・マームズベリー『ゲスタ・レグム』 i., 224。

[255]第9条

[256]第15条。魔女を表す用語はノルウェー語のようであるため、この禁止事項は明らかにデーンロウにおける慣習を対象としていた

[257]第17条

[258]第18条から第20条

[180ページ]

第8章
神々の黄昏
組織化されたイングランド教会に対してどのような態度を取るべきかという問題は、クヌートを当惑させたかもしれない。しかし、イングランドの問題は、若い王が北部で直面しなければならなかった宗教的な複雑さに比べれば単純なものだった。イングランドは、少なくとも公式にはキリスト教国であったが、スカンジナビアは依然として大部分が異教徒であった。しかし、キリスト教世界の陣営は日々少しずつ北極圏へと移っていった。北方の王国すべてで宣教師たちが新しい信仰の種を蒔く活動を行っていた。千年紀の終わりまでに、キリスト教はデンマーク王国で大きく進歩し、ユトランド半島にしっかりと根付き、島々やスコーネ地方にも足場を築いていた。ノルウェー人の間でも新しい信仰はいくらか進歩していたが、スウェーデンでは異教の闇が依然として重く垂れ込めていた

北欧のキリスト教は、ヴァイキングの襲撃によって浸透したに違いない。カトリックの南と西を略奪した海王たちは、西洋文明の多くの形態や思想も取り入れた。[181ページ]宗教思想の分野が軽視されたり、見過ごされたりしたとは考えられません。善良王ホーコンは、養父であるアルフレッドの孫であるエセルスタンの宮廷でキリスト教徒になりました[259]エリック・ブラッダックスの息子たちも、父親が亡命先として探していたイングランドで洗礼を受けた。[260]オーラヴ・トリグヴェソンは、イングランドでヴァイキングとして戦う中で、信仰と使命を見出した。聖オーラヴは、ヴァイキングの傭兵として襲撃から帰還後、ルーアンで洗礼を受けた。このように、ノルウェーはほぼ1世紀にわたりこの新しい信仰と密接な関係を築いてきたが、キリスト教の実質的な発展はほとんど見られなかった。クヌート王の治世下、デンマーク教会は効果的な組織化の段階に達したが、ノルウェーでは宗教活動は依然として宣教的な形態をとっていた。

トールのハンマー（異教の末期から）。
アンス神々の軍勢は宗教的国境に沿って撤退していたが、彼らがパニックに陥っていたとは考えられない。祖先崇拝への熱意に加え、戦いへの愛が信者たちを鼓舞し、キリスト教徒の進撃を一歩も譲らずに戦い抜かせたのだ。トールの挑戦には、ある種の歴史的現実が潜んでいる。[182ページ]ある意味で、北部では宗教の問題は戦争という賭けによって決着した。強さと武力への憧れから、多くの北部人はより強い教団の導きに従うことをいとわなかったようだ

ヴァイキング時代のアンセ信仰は、古代の天界崇拝、あるいは太陽崇拝の形態が発展したものと思われます。その痕跡は石器時代の北部で発見されています。[261] やがて神は様々な角度から見られるようになり、それぞれの側面が個別化され、別々の崇拝の対象となるようになりました。こうして、トール、ウォーデン、フレイという三大神が生まれたようです。トールは力の神であり、神々と人間の力強い守護者です。彼の名前（古英語：Thunor）、燃え盛る髭、そして槌で叩く音は、トールの概念が初期の雷鳴と稲妻の概念と密接に結びついていたことを示しています。同様に、ウォーデンの名前は[262]は、彼の神性を自然の荒々しい力、嵐の猛威、嵐の憤怒と結びつけている。したがって、彼は戦闘の突進の神であり、狂戦士の運動的な狂乱を鼓舞する神聖な力である。トールはハンマーで武装し、ウォーデンは槍で武装している。トールは雄羊に引かれた荷車に乗り、ウォーデンの乗馬は[183ページ]俊敏な八つ足の馬。しかし、ウォーデンは単なる争いの神ではありません。彼は賢明で狡猾であり、世界の神秘を知っています。フレイは豊穣の神であり、生命と成長を与える太陽神です。彼は土地を耕す人々によって崇拝されるべきです

時が経つにつれ、スカンジナビアの神々には新たな神々が加わった。その中には、確かに古い概念から発展したものもあれば、近隣の宗教からもたらされたものもあった。次第に、古く粗野な信仰は神話、大胆で力強く、そして奇怪な一連の奇妙な物語に覆い隠されるようになった。近年の学者たちは、これらの多くは、西方諸島における古代民族とノルウェー移民との知的接触の結果として、膨れ上がったキリスト教の信仰と伝説の宝庫から借用されたものだと主張している。[263]しかし、このような借用が明確に追跡できる場合でも、北欧人の想像力による修正的な影響が明らかに表れています。

北方民族もまた倫理体系を発展させ、その顕著な記述はエッダ詩『高き者の歌』に見られる。キリスト教に関係する倫理体系に比べれば低い地位ではあったものの、その起源となった土壌を鑑みると、それは驚くべき発展であった。率直さ、正直さ、勇気、強さ、忠誠心、そして親切さが求められ、強調された。北方人は感銘を受けた。[184ページ]すべてのものは滅びるように見えるという事実を受け入れ、しかし彼は善良な人生の名声が死後も続くことを願った

家畜は死に、親族は死に、
そして最後には自らも死ぬ。しかし、名声を勝ち得た者
の名声は決して失われることはない。家畜は死に、親族は死に、そして最後には自らも死ぬ。しかし、一つだけ変わらないことがある。死者には裁きが下されるということだ。

[264]

しかし、キリスト教が教え込もうとした敵対者や弱者に対する義務を、北欧人は理解していませんでした。奴隷制は一般的であり、弱く歓迎されない子供たちは生まれたばかりの状態でしばしば見捨てられ、復讐は神聖な義務でした

古代北方の信仰と道徳について徹底的に議論するつもりはありません。11世紀にノルマン人が占めていたような文化段階に達した人々の改宗において、信仰と道徳はそれほど重要ではありません。ヴァイキングが異教であれキリスト教であれ、教義の複雑さにどれほど関心を持っていたかは疑わしいものです。また、当時実践されていたキリスト教の道徳がそれほど魅力的であったとは考えにくいでしょう。例えば、聖オラフの生涯には、私たちが聖人とみなすべきものはほとんどなく、むしろ残酷で罪深く、[185ページ]そして粗野。ノルウェー人が最初に親密な関係を持ったケルト教会は、十戒をいくぶん自由な解釈をしたようです。しかし、礼拝の形式が最も重要でした。中世教会の華やかな儀式の中に、異教徒は彼ら自身の粗野な礼拝にはない、目に見える素晴らしさを見ずにはいられませんでした

アンセ信仰には聖職者制度は存在しなかった。様々な地方の役人が古代の儀式を執り行う責務を負っていたが、中にはこの件に関して特別な責任を負っていた者もいたようだ。家族においては、父親が特定の聖職者的責務を担っていた。神々は寺院で崇拝されていたが、寺院だけが崇拝の対象ではなく、聖なる森や泉もそのような目的で用いられた。また、首長の居間が神々に捧げられ、犠牲の宴に使われることも多かった。[265]

古代スカンジナビアの聖域の中で最も有名なのは、スウェーデン東部のウプサラにあるもので、フレイ神自身によって建てられたと伝えられています。それは金で豪華に装飾された大きな木造建築でした。内部にはトール、ウォーデン、フレイという三大神の粗雑な像が置かれ、トールの像が主役でした。アダムの年代記によると、神殿の近くには非常に大きな木が生えており、夏だけでなく冬も常に緑を保っていました。また、犠牲者が溺死させられることもあった噴水もありました。もし死体が再び現れない場合は、[186ページ]神々の恵みは確実でした。聖域の周りの神聖な森では、馬、犬、その他の獣、そしてしばしば人間も、生贄として吊るされました。死体は移動されることはなく、木から吊るされることが許されていました。アダムは、目撃者がそのような生贄を72体数えたと報告しています[266]

9年ごとに、スウェーデン国民全体がウプサラで犠牲を捧げるよう召集されました。この祝宴は春分の直前に祝われ、9日間続きました。毎日少なくとも1人の人間が犠牲にされました。大勢の人々が出席し、国王と国民は皆、ウプサラに供物を捧げました。しかし、キリスト教徒は金銭を支払うことで出席の義務から免除されたようです[267]この集会には宗教的意義だけでなく、国家的な意義もあったことは明らかです。盛大な祝祭行事が犠牲の捧げ物と組み合わされていました。

北欧人は年に3回、このように集まって祝宴を開き、神々に祈りを捧げました。1月のクリスマス、春分の日、そして晩秋のことです。これらの集まりについては、サガに幾分明確に記されており、信頼できる情報を与えているようです。

昔からのやり方では、犠牲を捧げるときには、すべてのフランクリンが神殿のある場所に集まり、祝宴が続く限り、食べたい食べ物をそこに運ぶことになっていた。[187ページ]一緒に酒を飲むことになり、あらゆる種類の牛や馬も屠殺されました

そこから出た血はすべて「ソルティレゲ・ブラッド」と呼ばれ、血を溜めたものは「ソルティレゲ・ボウル」、散水器のような形をした「ソルティレゲ・小枝」と呼ばれた。この血はすべての祭壇に振りかけられ、神殿の内外の壁にも振りかけられ、また人々にも振りかけられた。肉は人々の娯楽のために煮込まれた。

寺院の床の真ん中に火が焚かれ、その上にやかんが置かれ、その火の上を渡って乾杯が行われました。

そして宴会を主催した者、または長老は、乾杯と聖別された肉の上にサインをしなければならなかった。

まず最初にウォーデンの乾杯が行われます。これは王の勝利と権力を祝って飲まれるものです。その次にニアールの乾杯、そして良い季節と平和を祈るフレイの乾杯が続きます。

その後、多くの男たちがブラージの乾杯を飲むのが習慣になった。

男性たちはまた、墓に置かれた親族に乾杯をしますが、これは「思い出の乾杯」と呼ばれています。[268]

この説明は特にユールの盛大な祝祭に当てはまりますが、そのより顕著な特徴である集会、犠牲の屠殺、血の散布、乾杯、そして祝宴は明らかに一般的な慣習でした。ただし、場所や機会によって慣習的な礼拝は多様化していた可能性があります。同じ機会に、意志は[188ページ]神々の運命はくじ引きやその他の抽選によって決定されました。誓約が立てられ、宣誓が記録されました

全ての本山の祭壇には、2オンス以上の重さの指輪が置かれていなければならない。全てのゴデ（寺院の役人）は、自らが主宰する法廷にこの指輪を携えて出廷し、まず自らがそこで捧げた犠牲の獣の血で指輪を赤く染めなければならない。[269]

ラグナロク神話の中で、シビュラはすべてのものの終わり、神々の終わりさえも語っています。アンセスの命に黄昏が訪れること、彼らの力が衰え、老いが忍び寄ること、そして最後に火の世界の支配者であるスワートが炎に包まれて攻撃に来ること

南からスワート
が燃える剣を持ってやってくる。
その刃から輝く
太陽が燃える。
岩山はよろめき、
巨人はつまずく。
英雄たちはヘルワードへ旅立ち
、天は口を開く。[270]

預言者が私たちに描くのは、擬人化された破壊の勢力が神々と戦うために集結する恐ろしい光景です[189ページ]悪の勢力が勝利する。なぜなら、最終決戦の前の「黄昏」に弱さが世界に忍び寄ったからだ。「世界が崩壊する前に、欲望、斧と剣、砕ける盾、風と狼の時代。」[271]そしてすべてのものの終わりが来る。

太陽は黒くなり、
大地は海に沈み、
輝く星々
は空で消え去る。
煙と蒸気が
トネリコの木々を囲み、
炎の舌が
高き天を舐める。[272]

(ゴットランド島の記念碑。石にはさまざまな神話上の人物が描かれています。下記 302 ページを参照してください。)
破滅の予言と将来の再生への希望の表明は、キリスト教が思想とイメージに与えた影響を非常に明確に示しています。したがって、この詩は、おそらく10世紀頃、北欧が西洋文化の魔法にかかった後に作られたに違いありません。それから1世紀も経たないうちに、「神々の黄昏」が始まりました

アングロサクソン人とデンマーク王室の統合は、北方における宣教活動に必ずや影響を与えた。一見すると、宣教活動は強化され、加速されるように見えた。なぜなら、今やイギリスのキリスト教化の勢いがドイツに加わることになるからだ。しかし実際には、状況はより複雑で困難なものとなった。 [190ページ]この合併により、新しい教会の首位権がハンブルク＝ブレーメンに帰属すべきか、それともカンタベリーに帰属すべきかという問題が浮上した。クヌートはかつて、エセルノス大司教に対し、イングランド国民のみならずデンマーク国民の大主教にまで昇格することを期待していたようだ。このような取り決めは自然であり、非常に望ましいものであった。クヌートがウィンチェスターから統治していた帝国は、その教会に関するあらゆる事柄がカンタベリー大聖堂から指揮されていれば、より容易に統一されていたであろう。

若きデンマーク教会に関するこれらの新たな計画は、クヌートがデンマーク王としてイングランドに帰還した直後（1020年）に遡ると思われる。彼がイングランドの教会問題に新たに関心を寄せた経緯については、既に別稿で論じている。1022年、エセルノスはデンマークの司教区に3人の司教を任命した。ゲルブラントはシェラン（レースキルド）に、レギンベルトはフュン（オーデンセ）に、ベルンハルトはスコーネ地方に任命された。[273]史料には、他にも多くのイングランド人司教がイングランドからデンマークに派遣されたと記されているが、名前は記されていない。なお、上記に挙げられている名前はアングロサクソン語ではなくドイツ語であることに留意すべきである。そのため、これらの司教はフランドルまたはロレーヌ出身であったと考えられてきた。これらの地域では、クヌート時代にある程度重要な教会運動が展開されていた。[274]

これら3つの中で最も重要なのは間違いなく[191ページ]ゲルブラント司教は、王家の居住地レースキルドに大聖堂を構えていました。当時、ハンブルク＝ブレーメン大司教はウンワンでした。ウンワンは積極的で野心的な高位聖職者であり、西方から新しい司教が任命されたことを喜ばしく思っていませんでした。北方を宣教地としなければ、ブレーメンは惨めな州になってしまうからです。ゲルブラント司教は新しい教区へ向かう途中（おそらく慣例に従ってドイツ沿岸を航海していたのでしょう）、捕らえられ、ウンワン大司教の前に引き出され、正式な敬礼を強要されました。このドイツの高位聖職者はゲルブラント司教に好印象を与えたようで、大司教は彼の影響力を利用して、将来の司教はブレーメンで叙階されるべきだとクヌートに同意させました。[275]

クヌートが教会の寄付に多大な貢献をしたという言い伝えは、間違いなく正しい。彼がデンマークに修道院を設立したという記述はおそらく誤りである。もし彼がそうしようとしたとしても、彼の努力は失敗した[276]ヴァイキングが修道院で満足感を得るまでには、まだしばらく時間がかかりました。デンマークの修道院制度は、18世紀末にエイヴォン川沿いのエヴェシャムから12人の修道士がエリック王の要請でオーデンセに修道院を設立したことに遡ります。ピーター・ペンスの支払いはこの治世に遡る可能性が高いようです。この税の額については何も分かっていませんが、[192ページ]おそらくその金額は非常に少額だったと思われます。イングランドのデンマーク人はこの件に関して特別に優遇されていたようで、デーンロウの税金はイングランドの他の地域の半分の額でした[277]

海峡の向こう側、スコーネ地方ではキリスト教の伝来は比較的ゆっくりとしたものでした。スヴェンの時代には、イギリス人のゴデバルドが司教に任命され、スウェーデンとノルウェーの近隣地域で時折説教を行っていたことが分かっています。[278]結果は明らかに乏しかったが、説教者がイギリスから来たことは重要であった。

ノルウェー教会は、奇妙な意味で英国教会の娘と言えるでしょう。ノルウェーにおける最初の本格的な宣教活動は、10世紀半ば頃に行われました。ホーコン王がいくつかの教会を建て、そこで司祭を務めるために英国人司祭を招聘したのです。そのうちの一人は、グラストンベリーの修道士であるジークフリートという司教の称号を有していたようです。[279]ヨーマンリーが集結し宣教師たちを殺害したため、その事業は失敗に終わった。

オーラヴ・トリグヴェソンが王位を奪取した時（995年）、彼はイングランドの司祭たちを伴ってやって来た。その中には、おそらくノルウェー系ノーサンブリア人であったシグルド司教もいた。彼は力強く思慮深い人物であったことは明らかである。スヴァルドの戦いの後も、彼はイングランドの司祭たちを率いて、イングランドの王位を奪取した。[193ページ]スウェーデンでの彼の労働。イギリスの宣教師もオーラフ・ザ・スタウトと共にやって来ました

彼はイングランドから多くの司祭や司教を伴い、彼らの教えと指導を通して神への心を整え、従う民を彼らの導きに委ねました。その中には、ジークフリート、グリムケル、ルドルフ、ベルンハルトといった、学識と徳で名高い人物がいました。[280]

ウルネスの教会（ノルウェー）（1100 年頃から）
もう一度指摘しておくと、これらの人物にはアングロサクソンの名前は付いていません。ジークフリートとグリムケルは間違いなくデーンロウ出身で、ノルウェー人の血を引いていましたが、文化と信仰はイングランド人でした。ベルンハルトはライン川下流地方出身のドイツ人だった可能性があります。ルドルフはエドワード証聖王の親族だったと言われています。彼の名前がノーマンであることから、エドワードの母であるエマ女王の親戚であったと結論付けざるを得ません。晩年、彼は証聖王からアビンドンの修道院長という重要な任命を受けました（1050年）。[281]オラフ王が生きていた間、グリムケルは首席司教の職に就いていたようだ。

これらの人々がノルウェー教会の基礎を築き、後にイギリスから来た宣教師たちが初期の路線に沿って活動を継続しました。その結果、新しい教会は主にイギリスのモデルに従って組織され、儀式は古期の慣習を反映するようになりました。[194ページ]その用語はアングロサクソンの類推に基づいて形成されました。[282]イングランド教会とノルウェー教会の両方の特徴は、母国語を広く使用していたことです。そして、エセルレッド王の教会法と聖オラフに帰せられる教会法には、多くの注目すべき類似点が見られます[283]

イングランドのキリスト教と深く結びついた教会がカンタベリー大司教区の管轄下に入るのは、至極当然のことのように思われ、聖オーラヴの当初の意図もそうだったかもしれない。しかし、ウィンチェスターにおけるデンマークの勢力の確立、クヌートの友人エセルノスの首位への任命、そしてクヌートによるノルウェー王位への陰謀により、そのような取り決めは現実的ではなくなった。結果として、ブレーメン大司教区と関係を結ぶ以外に道はなかった。アダムは、オーラヴが使節を派遣したと伝えている。[284]グリムケル司教が率いる

大司教に贈り物をし、これらの[イギリスの]司教たちを好意的に受け入れるよう要請した。[195ページ]そして、粗野なノルウェーの人々がキリスト教の信仰を強められるように、自ら奉献した他の人々を送りました

ルーン文字の記念碑はトールのハンマー、オダーネス・ストーンを示している
11世紀の北欧人にキリスト教の導入がもたらした甚大な社会変化を理解するのは容易ではありません。キリスト教の慣習にはあまりにも多くの新しいものがあり、適応は容易ではありませんでした。第七日（第七日）の厳格な遵守、数多くの祝日、頻繁な断食と四旬節の長い禁欲、告解と懺悔の義務、新たな社会階級である司祭の支援。これらすべては、不本意な改宗者にとって非常に煩わしいものでした。これに加えて、一定の血縁関係内での結婚、子供の外出（ただし、奇形を持って生まれた子供は洗礼後に外出を認められる場合があります）、馬肉の食用、その他北部の尊ばれた慣習など、同様に困難をもたらした禁止事項もありました。異教的なものの多くは根絶できませんでした。教会はしばしば古い聖域の近くに建てられ、新しい礼拝は必然的に多くの人々の心の中で異教的なものと結び付けられるようになりました。[285]

クヌートがデンマークで教会を組織していた一方で、オーラヴはノルウェー社会を再構築し、古い信仰を根絶しようと努めていました。力と[196ページ]彼は美しい言葉で多くの人々を新しい秩序に賛同させたが、さらに多くの人々は洗礼を拒否した。不満が募る中で10年が経過した。国民が依然として道徳と人生観において異教徒である限り、抵抗は避けられなかった。ついに、古い儀式と慣習を支持する人々は、偉大なキリスト教国王クヌートに目を向けた。そして、信仰の擁護者であるべきだった彼は、彼らの不満を偽りのない喜びをもって聞いた

脚注：
[259]スノーレ『美髪ハロルドのサガ』、紀元41年頃。サガによると、ハーコンの年代は935年から961年とされている。この古い年代は、おそらく945年か、あるいはもっと後の年、おそらく947年に修正されるべきだろう。『ノルウェー史』第1巻第2号、139ページを参照

[260]スノーレ『善きホーコンのサガ』、紀元3年頃。エリック・ブラダックスはホーコンの異母兄弟であった。彼は一時期、イングランド王の家臣としてノーサンブリアを統治した。『アングロサクソン年代記』、952年。サガの中で家臣関係が主張されている

[261]モンテリウス『スウェーデン文化史』 312ページ。太陽崇拝の二つの象徴、車輪と斧（後にトールのハンマーへと発展した稲妻の象徴）は、石器時代の終わりにまで遡ることができる。同書55ページ。明るい空への崇拝は、太陽崇拝よりも先行していた可能性がある。

[262]ドイツのヴォータン。近代ドイツのヴートを参照

[263]特に、故ソフス・ブッゲの『エッダ詩の故郷』やその他の著作において

[264]ハヴァマール、39-40。（北方詩集、1、8）

[265]モンテリウス『スウェーデン文化史』321

[266]ゲスタ、iv.、c.27およびschol.134、137

[267]同上

[268]ヴィグフッソンとパウエル『島の起源』第1巻、309-310ページ。ハコナール・サガより

[269]ヴィグフッソンとパウエル、『島嶼の起源』、311ページ。 『ランドナマ・ボック』より

[270]ヴォルスパ、II. 155-158.（北方詩集、I.、199.）

[271]ヴォルスパ、II. 133-134

[272]同上、II. 175-178

[273]スタッブス、サクルム・アングリカナム登録者、33歳

[274]ステーンストルプ『ノルマンネルネ』第3巻、383

[275]アダムス『ゲスタ』、ii.、c. 53。

[276]デンマーク歴史誌、第403巻、500-501ページ

[277]デンマーク リゲスの歴史、i.、403。

[278]アダムス『ゲスタ』、ii.、39年頃。

[279]タランジェ、Den angelsaksiske Kirkes Indflydelse paa den Norske、143。

[280]アダマス『ゲスタ』第2巻、55年頃

[281]アングロサクソン年代記、1050年。アングリアサクラ、i.、167。

[282]ノルウェー南部のオダーネスにある、聖オラフの名付け子を記念して建てられたルーン文字の記念碑には、このことが描かれています。「聖オラフの名付け子であるオイヴィンド（コスンルまたはゴスンル）は、彼の名付け子の土地にこの教会を建てました。」

[283]アングロサクソン宣教師については、アングロサクソン人がノルウェー教会に与えた影響に関するタランジェの著作『Den Angelsaksiske Kirkes Indflydelse paa den norske』に感謝しています

[284]『ゲスタ』第2巻、約55年; 第4巻、約33年。この使節団はおそらく1020年から1023年の間に派遣され、おそらくクヌートがデンマークにおけるハンブルク＝ブレーメンの覇権を認める直前のことだった

[285]この段落は、ブッゲ教授の『ノルウェー史』第1巻第2号、379-381ページの議論を要約したものです

[197ページ]

第9章
クヌートとノルウェーの陰謀 ― 1023-1026
オーラヴ・トリグヴェソンの没落後、15年間ノルウェーを統治したホーコン伯爵の息子、エーリクとスヴェンは、攻撃的な統治者ではなかった。彼らは王家の血筋ではなく、異国の王の臣下であり、生来の気質が穏やかだったようで、そのため強力な君主制が要求するほどの服従を強いることはできなかった。その結果、ノルウェー貴族は大きな独立を誇示するようになった。農民はかつての習慣や慣習を再開し、多くの地域で、犠牲祭を含む古い崇拝行為が完全に復活した。伯爵たちはキリスト教徒であったが、干渉はしなかった。

オーラヴ・ハロルドソン王は、全く異なるタイプの人物でした。彼は決断力と力強さを持ち、精力的な知性といかなる反対も許さない意志を備えていました。彼の政策は宗教分野をはるかに超えていましたが、最大の関心事はノルウェーをキリスト教王国にすることでした。彼の熱意は[198ページ]それは改宗者の情熱であり、信者の情熱でした。しかし、それだけではありませんでした。それは先見の明のある政治家の目的でした。ヴァイキングの冒険を通して、彼はヨーロッパの政治体制の利点を知っていました。彼はこれを自国の王国に導入し、ノルウェーをヨーロッパ化したいと考えました。これが聖オーラヴが生き、そして失脚した偉大な王の思想でした。しかし、ヨーロッパの体制の根底にはキリスト教がありました。彼の布教活動は、当初から反対に遭いましたが、しばらくの間、すべての抵抗を克服することができました。しかし、反抗の精神は静まっただけでした。5年間の宣教活動の後、オーラヴ王はキリスト教の進歩が現実ではなく、見かけ上のものであることに気づきました。彼はまた、古い崇拝の信者たちが依然として決意を固めており、一団の首長が彼の王位を覆す可能性のある反対勢力を組織していることも知りました

反対勢力は二種類あった。一つは、キリスト教徒が古き神々の支持者から反対されたこと、もう一つは、二人の伯爵の時代に享受していた自由を懐かしむ首長たちがオーラヴの強大な王権を嫌ったことであった。ノルウェーは距離が長く、旅は困難だった。海が最良の交通手段だった。しかし、帆と櫂では長い海岸線沿いの集落まで辿り着くのに時間がかかり、王はすぐにアンセス族を放棄するという約束は簡単に忘れられたり破られたりすることを知った。そして極北の地域では農作物の不作が続いた。[199ページ]フレイは怒り、民の背教を罰したいと考えました。[286]

貴族間の対立では、5 人の族長が特に目立っている。ノルウェー南西部のイェーデレンの広い平原にあるソリ、現在のスタヴァンゲル市からそう遠くないところに、スキャルグの息子であるエルリングが住んでいた。エルリングはオーラヴ王とともにヴェンドランドへ航海したが、スヴァルドの戦いには加わっていなかった。後に、伯爵たちはソリ家と和平を結ぶのが得策であると判断し、エルリング・スキャルグソンに南西部の壮大な領地を与えた。ナーゼからソグン湾に至るまで、エルリングが支配的な影響力を及ぼしていた。ノルウェーのすべての有力者の中で、エルリングは間違いなく最も有力であり、エリック伯やオーラヴ王の両者が彼の権力を疑っていたにもかかわらず、彼は四半世紀に渡ってその地位を維持した。エルリングの家では、5 人の活動的な息子と元気な娘が育った。ソリの領主は決して理想的な臣下ではなかった。しかし、イースターの祝賀の最中に、甥のアスビョルンが王の面前でオラフ王の召使の一人を殺害した後、致命的な結果をもたらす口論が勃発した。[287]

シュタット岬の北に位置するギスキ島は、数世代にわたりノルウェーの議会で重要な地位を占めた有名なアルヌング家の祖先の居城でした。伝説によると、この一族は鷲の巣で発見されたフィンヴィッド人によって創設されたため、「フィンヴィッド発見」として知られていました[200ページ]聖オラフの時代の著名な酋長であり、王の良き友人であったアルネにちなんで名付けられました。アルネとその良き妻トーラの間には、7人の息子と1人の娘が生まれました。息子の長男は、強大なエルリングの一人娘と結婚しました。アルネの娘は、オラフの敵であり、もう一人の著名な領主であるチョッタのハレクの妻になりました。しばらくの間、アルネの息子たちは皆王を支持しましたが、カルフだけが最終的に敵に加わりました。裕福なトロンダーであるエッグのオルヴィは、古い犠牲の慣習を秘密裏に続けていたことが発覚し、王の命令で殺害されました。カルフ・アーネソンは王の未亡人と結婚しましたが、その日から彼の忠誠心は揺らぎました[288]

はるか北には、王の敵対者にも数えられる二人の族長が住んでいました。チョッタのハレクと犬のトールです。トールは不運なアスビョルンの叔父であり、殺されたオルヴィの義理の兄弟でした。彼は北極圏の向こうの樹皮島に住み、その地域で間違いなく最も有力な人物でした[289]ハレクは北極圏の少し南に位置するチョッタ島に住んでいた。彼はフィンランド貿易をほぼ独占していたようで、この貿易やその他の財源から莫大な富を築いた。ノルウェー貴族の中でハレクより上位の者はほとんどいなかった。彼の親族には、現国王や先代の伯爵たちも含まれていた。[290]最終的に[201ページ]オラフ王の命を奪ったトールとハレクは、著名な指導者でした

ニーダロスから少し南に下ったトロンデローに、エイナル・トンシェイカーが住んでいた。エイナルは当時、最も強く、最も運動能力に優れたノルウェー人であり、鈍い矢で湿った牛の皮を射抜く弓の名手で、また大きな影響力を持つ人物でもあった。エリック伯爵の妹と結婚していた彼は、当然のことながら伯爵家の王権主張に共感していた。ネス湖の戦いでの敗北後、彼は数年間スウェーデンに亡命していたが、最終的にオーラヴ王と和解し、帰還を許された。[291]

これらの指導者の誰もが古い信仰に熱意を持っていたようには見えません。エルリング・スカルグソンとアイナー・トンシャケルは熱心なキリスト教徒だったようです。しかし、彼らの親族の中には、ウォーデンとトールの崇拝に固執する者が多くいました。王が異教の儀式が公然と行われているか秘密裏に行われているかに関わらず、厳しい措置が取られました。財産、手足、さらには命さえも奪われました。こうして首長たちは多くの親族が不名誉にされたり、殺されたりするのを目の当たりにし、王の命令に従おうとしない彼らの意欲に、私的な復讐心が加わりました。すぐに不満は至る所に広がり、王の意志に抵抗した亡命者の集団が毎年北海を越えて逃げていきました

西へ向かった者の中にはアイナー・トンシャカーがいた。[202ページ]彼は表向きは巡礼者として旅をしたのであって、陰謀家として旅をしたのではない。スウェーデンから帰国後まもなく、彼は以前の罪の償いをローマで求めるのが賢明だと考え、1022年か1023年に永遠の都ローマへと出発した。義理の兄弟であるエリックがこの遠征に同行したか、あるいは計画していた可能性が高い。サガは、1023年頃に起こったと思われるエリックの死と、少なくとも計画され、おそらくは実行されたローマへの巡礼を結びつけ続けている。イングランドでは、アイナーはおそらくセヴァーン渓谷の伯爵領で、若いホーコン伯爵を訪ねたと言われている。また、クヌートとも面会し、「大きな贈り物を与えられた」[292]エイナルの訪問は、クヌートがスラヴ諸国への遠征から帰還した直後のことだったと考えられる。巡礼が単なる口実以上のものであったかどうかは不明だが、おそらくは善意に基づいて行われたものであろう。ノルウェーに帰還した後、彼はオーラヴ王に仕えることはなかったが、あからさまな敵意を示すことはなかった。

多くの有力者や著名なフランクリンの息子たちが様々な用事でクヌート王のもとを訪れていたが、クヌート王のもとを訪れた者は皆、富を惜しみなく与えられた。日々の参列者の多さや、彼が所有し占領していた荘園のその他の設備など、クヌート王は他のどの場所よりも華やかだった。強大なクヌートは、所有していた領地から貢物を集めていた。[203ページ]北方で最も裕福な王であったが、他の王よりも多く受け取るものがあったのと同様に、彼は他のどの王よりも多くを与えた…。

しかし、ノルウェーから来た者の多くは自由を失ったことを嘆き、ホーコン伯爵、そして中には国王自身にも、ノルウェーの人々は今やクヌート王とホーコン伯爵への忠誠を新たにし、かつての自由を取り戻す用意ができていると示唆した。これらの言葉はホーコン伯爵の心に響き、ホーコン伯爵はクヌートに、オーラヴに王国を明け渡すか、分割することに同意するよう求めるよう提案した。[293]

スノーレは、クヌートがノルウェーの王位を主張するのに遅れた理由を、彼と従兄弟のハコン伯爵との間で、誰が国を所有し統治すべきかという意見の相違にあるとしている。しかし、1023年以前には、クヌートがそのような疑わしい主張を主張できる立場にはほとんどなかったことは明らかである。しかし、その年は状況がより有利だった。彼はイングランドとデンマークの王冠を誰にも争われずに所有しており、デンマーク南部のスラヴ人との戦いに勝利し、征服した。その結果、彼の威信はかつてないほど高まっていた。その年、ウィンチェスターではノルウェーの征服の問題がかなり真剣に議論されたに違いない。冬が過ぎるとすぐに、ノルウェー王国をクヌートに要求するために使節団がオーラヴ王の宮廷に向かっていたからである

ノルウェー王国を構成するさまざまな地域の中で、特に目立った地域が 2 つありました。[204ページ]ウィックとスロンデロー。スロンデローは、スロンドイェム湾周辺の「民衆」またはシャイアの集団であり、この地域はかなりの結束力を育み、ある意味では王国の中心地とみなされていました。ここはしばらくの間、国の首都であり、教会関係においては今日まで、少なくとも名目上は首都であり続けています。ウィックは、最南端の大きな「湾」に接する地域でした。この地域はヨーロッパ文明と最初に接触し、文化とキリスト教がおそらく最もしっかりと根付いた場所でした。ある意味で、ウィックは係争地でした。以前はデンマークの支配下にあり、一部は短期間スウェーデンの支配下にあったため、この海岸では国民感情が強くありませんでした。おそらくこのため、オーラヴ王は西岸の湾口近くのトゥンスベルクに王宮を構えたのでしょう国王は1024年から1025年の冬にここで宮廷を開き、イギリスの使節を迎えた。

クヌートがノルウェーに派遣した一行は豪華だったが、オーラヴは彼らの用事に満足しなかった。数日間待たされた挙句、ようやく謁見を許した。

しかし、彼らが彼と話すことを許されると、彼らはクヌートの令状を彼の前に持ち込み、クヌートがノルウェー全土を自分の所有物であると主張し、彼の先祖が[205ページ]彼以前にもこの国を領有していた者たちがいる。しかし、クヌート王はすべての領土に和平を申し出ているものの、他に選択肢があるならば、ノルウェーに戦盾を持って赴くつもりはない。しかし、オーラヴ・ハロルドソン王がノルウェーを統治したいのであれば、クヌート王のもとへ赴き、領地としてこの地を受け取り、王の臣下となり、伯爵たちが以前支払っていたのと同じ貢物を納めよ。[294]

このような提案はノルウェー国家への侮辱であり、クヌートが好意的な返答を期待していた可能性は低い。しかし、その表面的な穏健さ、歴史的権利への訴えによって、この要求は意図された目的を十分に果たした。それは、敵対行為を避けられなくさせ、オーラヴを侵略者として見せかけるような挑戦を強要することだった。オーラヴ王の怒りは外交的な返答を許さなかった

古事記で、デーン王ゴームは優れた統治者だったと聞いていますが、統治したのはデンマークだけでした。しかし、彼の時代以降のデーン王たちは、それでは満足しなかったようです。今やクヌートはデンマークとイングランドを統治し、さらにスコットランドの大部分を従属させています。そして今、彼は私の相続権を争っています。しかし、彼は貪欲さを慎むべきです。それとも、北方諸国を一人で統治するつもりなのでしょうか？それとも、イングランド中のキャベツを一人で食べ尽くすつもりなのでしょうか？私が貢物や何らかの敬意を払う前に、彼はそれを成し遂げるでしょう。さあ、彼に私の言葉を伝えなさい。私は死ぬまでノルウェーを鋭く、鋭く守るつもりです。[206ページ]私には日々が与えられている。しかし、私は決して誰にも私の王国の貢物を払うことはないだろう[295]

これがスノーレの記述である。これらの演説は歴史家自身のものであることは間違いないが、クヌートの抜け目のない外交術とオーラヴの衝動的なやり方に対する鋭い洞察を明らかにしている。大使たちは結果に満足せず、すぐに撤退の準備をした。伝えられるところによると、彼らは熱湯のシグヴァトとの会話の中で、ノルウェー王の無謀さに驚きを表明したという。イングランドの領主は温厚で寛容な人物だった

つい最近、スコットランドの北、ファイフから二人の王がやって来ましたが、王は怒りを抑え、彼らが以前所有していた土地をすべて保持することを許し、さらに大きな友情の贈り物を与えました。

詩人は後にその返答を詩にまとめた。

有能な王たちは、極北のファイフからクヌート王
のもとへ首を運んできた（平和の代償は高かった）。オーラヴは（勇敢な王は幾度となく勝利してきたが）この世界で、その首を誰にも売ったことはなかった。

[296]

オラフの反抗がクヌートに繰り返された後、不和は疑いようもなかった。ノルウェー人はキャベツを食べる者を [207ページ]生まれつき愚かだと思われていたため、もし嘲笑されたとしても、それは鋭い意味を持っていた。偉大な王は、オーラヴの肋骨の中にキャベツ以外の何かを見つけるだろうと言ったと伝えられている。その夏、エルリングの息子二人、アスラクとスキャルグがイングランドの宮廷に現れた。「そしてクヌート王は兄弟に多額の収入を与えた。」[297]

翌年の夏（1025年）、オーラヴ王は南に留まりました。クヌートが強力な軍勢を率いてイングランドからやって来るという噂が広まり、ノルウェー王は彼を迎える準備を整えました。首長たちはウィック川に召集され、大勢の家臣と共に現れたようです。オーラヴのスパイたちは至る所でイングランド艦隊を警戒していました。商船は熱心にニュースを探していました。しかし、クヌートはまだ戦闘の準備ができておらず、秋まで姿を現しませんでした。彼はデンマークで冬を過ごしましたが、それは主に予防措置であり、敵対行為は明らかにより好ましい時期まで延期される予定でした[298]

その同じ秋、オーラヴは野心的なデンマーク王に対抗する同盟についてスウェーデン王に接近した。オーラヴ王の義理の兄弟であり崇拝者でもあった若いアーヌンド・ヤコブがスウェーデンの王位に就いていた。クヌートがノルウェーを領土に加えることに成功すれば、彼の領土は長くは平和にならないだろうと若い王を説得するのは容易だった。こうして同盟が締結された [208ページ]まず援助を必要とする者は、他方の助けを得るべきだ。より明確な計画について合意する必要があるため、会議も開かれた。その年、オーラヴ王はトゥンスベルク湾のすぐ向こうにあるサルプスボルグで越冬する準備をしていた。アーヌンド王はノルウェー国境を目指してガウトランドへ冬の旅に出、数ヶ月滞在した。滞在中、クヌートから贈り物と好意的な言葉を持った使節が現れた。アーヌンドはノルウェー人との同盟を放棄すれば平和と安全が保証されると確信した。しかし、この使節団もまた不満足な報告書を持って帰らざるを得なかった。アーヌンドは誓約に忠実であるつもりであり、スウェーデンにはデンマークとの友好関係は期待できない、と[299]

春（1026年）が訪れ、進展が期待されましたが、予期せぬ出来事が起こりました。クヌートはイングランドに戻り、8歳か9歳の幼い息子ハルタカヌートを、クヌートの義理の兄弟であるウルフの保護の下、デンマークの摂政に任命しました。ウルフは、デンマークの副王として背の高いサーキルの後を継いだようです。同盟王たちは、オーラヴの王国の南東端近くにあるキングスクラグで、予定されていた会議を開催しました。この会議で新たな合意が成立したようで、防衛同盟は明らかに…に変更されました[209ページ]攻撃的な第一歩として、クヌートのデンマーク領への攻撃が計画されました[300]

ヴァイキング時代の装飾品（主にバックル）ヴァイキング時代の装飾品（主にバックル）
クヌートが1025年の秋、あるいは翌年の春にノルウェーを攻撃しなかった理由は不明である。しかしながら、同盟軍に対抗する準備が整っていないと感じていたという推測はほぼ確実であろう。彼は明らかに、ノルウェーで不満と反抗の精神がより広まるまで待つことを望んだ。というのも、それまで公然と僭称者の大義を支持していたのはソリ家の大家だけであり、不満を抱く領主のほとんどはオーラヴ王の軍勢の中にいたからである。彼はまた、外交的手段などによって同盟を組んでいた両王の間に不和を生じさせ、同盟を解消させることも期待していたに違いない。

クヌートがノルウェーで反乱を起こす準備を進める上で頼りにしたのは金でした。デンマーク王が当時、賄賂を多用していたことは、よく知られた事実です。3世代後に著述を行ったウスターのフローレンスは、ノルウェーの首長たちに金が分配され、クヌートに統治を委ねることを期待した様子を記しています。しかし、フローレンスは、ノルウェー人がオーラヴ王の純朴さと優しさゆえに忠誠を捨てたと記していますが、これは明らかに誤解です。[301]ウースターの筆記者が歴史を書いた当時、オーラヴは聖人であった。しかし、彼は理想的な聖人ではなかったため、フィレンツェは誤りに陥った。[210ページ]サイレンセスターのリチャードも、これらの出来事と「その国の有力者たちに送られた大量の金と銀」について聞いていました[302]両作家とも、ノルウェー人が賄賂を熱望していたと描写している。もちろん、サガにはより詳細な記述がある。その結果、オーラヴ王の軍勢は、ある程度、忠誠心が損なわれ、敵に買収された者たちで構成されていた。翌年（1027年）、最もキリスト教的な君主がペーターの墓への巡礼を行った年は、この方面への動きが最も活発だったようである。おそらく、それ以前の2、3年の間にも、多額のデーンゲルドがノルウェーに流入していたと思われる。

脚注：
[286]スノーレ『聖オラフのサガ』、106年頃

[287]同上、22、23、116頁以降

[288]スノーレ『聖オラフのサガ』 106-110頁

[289]同上、106節

[290]同上、104節

[291]オラフ王の時代のノルウェーの首長については、ムンク著『ノルウェー民族史』第1巻第2号、659-670頁、および『ノルウェー民族史』第1巻第2号、340-348頁を参照

[292]スノレ『聖オラフのサガ』、121年頃。スノレの記録によると、彼は1023年の夏に出発し、翌年の夏に戻ってきた

[293]スノーレ『聖オラフのサガ』、130年頃

[294]いびき、聖オラフのサガ、c. 131.

[295]いびき、聖オラフのサガ、c. 131.

[296]『北方詩集』第2巻、133-134ページ

[297]いびき、聖オラフのサガ、c. 131.

[298]同上

[299]スノッレ『聖オーラヴのサガ』、132年頃。伝説の オーラヴのサガによれば、贈り物は金の燭台2本、食卓に供える宝石をちりばめた金の皿1つ、そして金の指輪2つだったと伝えられている。アーヌンドは、オーラヴを皿1つで売るつもりはなかったと語っている。

[300]スノーレ『聖オラフのサガ』、134年頃

[301]フローレンス・オブ・ウースター、『クロニコン』、i.、184。

[302]『スペキュラム・ヒストリアーレ』、ii.、178

[211ページ]

第10章
聖河の戦いとローマへの巡礼 ― 1026-1027
1022年の南バルト海遠征の注目すべき成果の一つは、長身のトゥルキルとの和解が成立したことです。「そして彼はデンマークをトゥルキルとその息子に与え、王はトゥルキルの息子をイングランドに連れて帰りました。」[303]こうして摂政に任命された息子はおそらくスヴェンであろう。ハータカヌートは同年（1023年）、聖アルフェジがロンドンからカンタベリーへ移された際に同席していたため、摂政とは考えにくい。クヌートのもう一人の息子、ハロルド・ヘアフットについては、王の死後まで何も語られていない。クヌートがイングランドに連れて行った人質は、20年後に北方史で重要な役割を果たすことになるハロルドだったのかもしれない。サーキルは副王に昇格した後、長くは生きられなかっただろう。なぜなら、3年後（1026年）、ハータカヌートがデンマークで王権を代表する人物として登場しているからだ。[212ページ]ウルフ伯爵が後見人となり、実際の権力を行使する。摂政におけるこの変化は、おそらくエマ女王の行動によるものと考えられる。エマ女王の生涯における主な目的の一つは、夫の非嫡出子を相続人から排除することであった

その後の数ヶ月、デンマークでは革命が起こったようだ。ウルフ伯はユトランド半島北中部の古い聖地ヴィボーで国民議会を招集し、クヌートが8歳の息子をデンマーク国王に選出・宣言することを望んでいると発表した。ウルフ伯は、領土内に常に君主が存在した古代王国にとって、不在国王に服従するという現在の体制は不都合であると主張し、その主張は明らかに成功した。また、ノルウェーとスウェーデンの同盟王国からの侵略の脅威にも注意を促した。サガによれば、エマ王妃は息子に王位を継がせるためウルフ伯と共謀し、その動きを支持する文書を偽造したとされている。議会は同意し、ハルタカヌートが国王に即位した。[304]

当時、ウルフは同盟国の君主たちと連絡を取り、デンマーク領への侵攻を奨励していたという説があります。証拠は不足していますが、1026年のウルフの行動が適切なものではなかったことは明らかです[305]伯爵は野心家で[213ページ]デンマーク王朝とスウェーデン王朝の両方と密接な関係を持つ、波乱に満ちた人物。彼は奉仕を困難に感じるタイプの人物であり、クヌートが彼を反逆の疑いで疑っていたことは明らかである。

クヌートがイングランドに向けて出発した後、北方の王たちはキングスクラッグで会議を開き、より緊密な同盟が形成され、おそらくは攻勢作戦が決定された。その後まもなくオーラヴ王は北方の首都へ向かい、大作戦のための軍勢を召集した。族長たちは概ね召集に従ったようで、北部諸州の指導者のうちエイナル・トンシェイカーだけが領地に留まった。トロンジェム湾の河口の集合場所には相当な数の艦隊が集結し、南下するにつれて絶えず増員され、最終的に 480 隻を数えた。王家の旗艦は バイソン号で、前の冬に建造されたロングシップで、船首には金で飾られたバイソンの頭が描かれていた。

南下する旅の途中、オーラヴ王はクヌートがまだイングランドにいるものの、大規模な攻撃の準備を進めていることを知った。また、エルリング・スカルグソンが息子たちと共に敵軍に加わっていることも知った。しかし、イングランド軍がいつ到着するのかは誰にも分からなかった。時が経ち、ノルウェー人たちは行動を起こさないことに飽き始めた。そこでオーラヴ王は、最も効果の薄い軍勢を解散させ、残りの60隻の大型で十分な人員を乗せた船を率いてシェラン島沿岸へ向けて出航し、後にスウェーデン軍と合流する予定だった。[214ページ]スコーネ海岸に集結した軍備。[306]

一方、クヌートは準備を急いでいた。スコーネ出身の臣下、スタンゲビーのホーコンは、敵の計画が明らかになると、イングランド王に警告するために急ぎました。クヌートはその忠誠心と迅速な行動に対し、スコーネに領地を与えたと伝えられています。[307]その夏、南イングランドから出航した艦隊は強大なものであった。クヌートは自ら遠征隊を率い、ハコン伯爵は副司令官を務めたようである。スノーレの記録によると、クヌートの船には120本の櫂があり、ハコン伯爵の船には80本あった。両船とも金の船首像を備えていたが、特に帆は青、赤、緑の縞模様で豪華だった。

ウルフ伯はこの時までに、デンマークがイングランド卿を無視するわけにはいかないことを悟っていた。伯の統治には明らかに大きな不満があり、多くのデンマーク人が侵略者を受け入れたことがわかる。ウルフとハルタカヌートはすぐにユトランド半島へ撤退し、島々とスコーネ地方を敵に明け渡した。

クヌートがライム湾に船で入ったときに見た状況は、おそらくまったく驚くべきものではなかった。彼は副官が何を企み、何をしていたかについて何か知っていたに違いない。[215ページ]彼が怒っていたことは明白であり、その怒りが恐れられていたことも明白である。ハルタカヌートは服従するよう勧められ、父の前にひざまずいて許しを得た。王は愚かな少年に責任を負わせることはできないと悟ったのだ。ウルフもまた、怒った王と和解しようと試みたが、軍勢を集めて王国の防衛に加わるよう告げられるだけだった。後に彼は何らかの条件を提示するかもしれない。

スノーレの記述はこうだ[308] ; 細部は不正確かもしれないが、ウルフ伯爵が信頼を裏切ったという主要な事実は正しく述べられているようだ。他の箇所でも、ウルフは王に反逆したと非難されている。サクソは彼を反逆罪で告発している。[309]アングロサクソン年代記には、クヌートが東へ向かいウルフとエグラフと戦ったと記されている。[310] これらの首長の正体については異論もあるが、反証がない限り、クヌートがイングランド王となった初期の時代にイングランドで伯爵を務めていた二人の兄弟であると結論づけざるを得ないだろう。この少し前（1024年）には、エグラフの名はイングランドの史料から姿を消している。年代記作者は明らかに北部の情勢について知らされていなかったが、二人の兄弟が王の敵対勢力の中にいたことを知っており、知っていることを記録した。

一方、オラフはロングシップでジーランドの海岸にいた。サクソはある日のことを語る。[216ページ]国王がデンマーク人の支持を得るために公開集会で演説していたとき、スパイが駆けつけ、数隻の船が近づいてくるのを見たと報告しました。ある老いたデンマーク人は、船は商船だけだと国王に保証しましたが、ますます多くの帆船が地平線を横切り始めると、鉄でデンマークを買いに来た商船だと付け加えました[311]

ライム湾から、クヌートは艦隊を南東へ進路を変え、サウンドの上流の入り口へと向かわせたに違いありません。いずれにせよ、オーラヴ王はすぐに帰路が完全に遮断されたことを知りました。もはや東への航海を続け、スコーネ海岸を攻撃していたアヌンド王の艦隊と合流する以外に道はありませんでした。クヌートは猛烈な追跡を続けたに違いありません。敵が合流する前に、彼はスタンゲベルクでスウェーデン艦隊の一部を発見し、撃破したようです[312]その後間もなく、彼は同盟を組んだ王たちの連合軍をホーリー川の河口付近に集結させた。

ホーリー川はスコーネ地方東部を流れる短い川で、内陸部にほど近い湖群の出口となっています。これらの湖と海の間には深い森があり、内陸部での活動は隠蔽されていました。デンマーク艦隊が接近していることを知ると、両国王は協議を行い、艦隊を戦闘態勢に整えることにしました。 [217ページ]河口の東側ではなく、守勢に回ることになっていました。アーヌンド王は艦隊の指揮を執り、軍事技術者として名を馳せたとされるオーラヴ王は内陸に向かい、敵を捕らえるための罠を準備しました。川が湖を離れる地点に、木や芝で仮設のダムを築き、さらに小さな湖のいくつかの流出口を改良してダムの背後の水量を増やしたと言われています。オーラヴ王の指揮の下、作業は幾日も続きました。その時、クヌートが到着したという知らせが届き、ノルマン人たちは急いで船へと向かいました。

午後遅くになって、アナンドの密偵たちは西から迫り来る大軍をようやく発見した。俊足の伝令たちは直ちに湖畔へ向かい、オーラヴに知らせた。オーラヴは即座にダムを破壊し、同時に進路に大木を植える準備をした。クヌートは敵が戦列を整え、戦闘態勢を整えているのを見たが、攻撃を開始するには遅すぎた。しかも、敵は巧みに陣地を選定するという有利な状況にあった。そのため、デンマーク人はその日の戦闘を断念した。河口の港が空であることに気づき、彼は収容できる限りの船を港に進入させた。残りの船は港のすぐ外に残した。

翌朝の夜明けには、クヌート軍の大部分が上陸していたことが確認された。会話を交わす者もいれば、娯楽に興じる者もいた。そして、何の前触れもなく、水が激流となって流れ込んだ。[218ページ] 浮き木を船に打ち付けました。船は損傷し、水は川岸から溢れ、陸に上がった人々だけでなく、まだ船上にいた多くの人々も溺れました。そうすることができた者たちはロープを切り、船をそれぞれの方向に流しました。その中には、クヌート自身が指揮する巨大な竜がいました。それはオールだけで容易に操ることができず、敵の艦隊に向かって流されました。しかし、同盟軍はその船を認識するとすぐに包囲しました。しかし、船は城のように高く、厳選され、完全に武装し、非常に信頼できる多くの兵士を乗せていたため、容易に攻撃することはできませんでした。間もなくウルフ伯爵が船と兵士を率いて船の横に現れ、戦いは本格的に始まりました。クヌートの軍隊は四方八方から迫ってきました。そして、オーラヴ王とアナンド王は、運命が許した限りの勝利を収めたことを悟り、撤退を命じ、クヌートの艦隊から撤退し、戦いから離れました[313]

混乱したクヌートの軍勢は効果的な追撃を行うことができなかった。デンマーク軍とイングランド軍は大きな損失を被り、スウェーデン軍とノルウェー軍の損失は軽微だった。しかし、それでも両軍の連合軍はクヌート軍に劣っていた。そのため、これ以上の戦闘を避けることに合意した。東方へ進路を続け、ブレーキン川沿岸のバーウィック港で夜を明かす予定だった [219ページ]しかし、スウェーデン艦隊の大部分は港に入らず、東と北へと航海を続け、首長たちがそれぞれの故郷に到着するまで帆は降ろされなかった。

翌朝早く、アヌンド王は残りの族長たちによる会議の合図を鳴らすよう命じた。全軍が上陸し、会議は状況の議論に着手した。アヌンド王は、前年の夏に合流した420隻の船のうち、現在港にいるのはわずか120隻であると発表。これらとノルウェー船60隻を合わせただけでは、クヌートとの作戦を成功させるには不十分だった。そこでスウェーデン王はオーラヴに、冬をスウェーデンで過ごし、春になれば戦闘を再開できるかもしれないと提案した。オーラヴは異議を唱えた。かつてのヴァイキングであるオーラヴがそう簡単に目的を諦めるわけにはいかない。クヌートの大艦隊はすぐに食料を求めて散り散りになるだろうし、東海岸は最近あまりにも攻撃を受けすぎていて、物資の調達が困難になっているため、クヌートを倒すことはまだ可能だと主張した。しかし、結局オーラヴは船をスウェーデンに残し、陸路でノルウェーへ帰還した。

クヌートは敵の艦隊と陸軍の状況を把握し続けていたが、追撃は試みなかった。こうして絶好の機会を逃したように思われるが、王はそうは考えなかっただろう。スウェーデン軍と戦うために[220ページ]彼の現在の計画には含まれていなかった。彼の望みは、アーヌンド王をより強力な同盟国から引き離すことだった。敵艦隊が解散しようとしていることを知ると、彼はシェラン島に戻り、海峡を封鎖した。これは間違いなく、北へ戻るノルウェー王を阻止することを望んでいたからだろう。しかし、既に述べたように、オーラヴは危険を認識し、待ち伏せの危険を冒すことを拒否した。同じ季節、彼はスウェーデン南西部を通り、大湾岸の領地へと進軍していた。故郷に到着すると、彼は軍勢の大部分を解散させた。数人の著名な有力者を含む、信頼できる少数の男たちだけがサルプスボルグに残り、そこで冬を過ごす準備をした[314]

この遠征については、概ね詳細な記述は1つしかなく、それはサガに記されているものです。これらは同時代のものからかけ離れているため、物語には疑問が投げかけられていますが、概ね信頼できるようです。ホーリーリバーでの戦いがあったことは、 アングロサクソン年代記から知っており、そこには、クヌートがその場所で、スウェーデン軍に支援されたウルフとエグラフに敗れたと記されています。オーラヴ王の戦略的な策略については、確信が持てませんが、サガの記述は非常に具体的な地形に関する知識を示しており、著者が信頼できる情報源にアクセスできたに違いないという強い根拠となっています。戦いの日付についても疑問があります。スノーレは1027年としているようですが、古英語では[221ページ]年代記には 1025 年のことが記されています。この戦いは 1026 年 9 月のある時点で行われたようです。これは明らかに、クヌートがローマへの巡礼を行う前に起こったもので、1027 年のイースターに彼がローマにいたことが分かります。

クヌートはホーリーリバーで敗北を喫したものの、その結末は敵に何の利益ももたらさなかった。スウェーデン軍は、結局のところ、自分たちには関係のないこの戦いに落胆し、疲弊していた。オーラヴ王は信用を失った。船を放棄した王が勝利を主張できる立場にはなかったのだ。その日から、彼は至る所で不忠を露呈した。僭称者は、反乱を起こしたノルウェー人の熱烈な忠誠心を得るために、船と兵士を率いてノルウェーの海岸に現れるだけでよかったのだ。

しかし、クヌートはこの時点でオーラヴに攻め入る準備ができていなかった。秋が近づいており、海軍作戦を行うにはあまりにも短い季節だった。そして間もなくデンマーク宮廷で悲劇が起こり、その結果、クヌートの当面の計画は完全に変更されたと思われる。ミカエル祭の前日、国王はルースキルドへ向かった。そこでウルフ伯爵は国王とその一行のために豪華な饗宴を用意していた。サガによると、ウルフは攻撃的で精力的で勇敢だったが、同時に無神経で軽率な言葉遣いをし、制御しにくい気質を持っていた。祝祭は国王を喜ばせなかったようで、国王は不機嫌で無口だった。夕方、ウルフは…[222ページ]チェスのゲームをしました。間違いなく、この遊びが王室の機嫌を回復させるのに役立つことを期待していました

しかし、クヌート王とウルフ伯爵がチェスをしていた時、王が間違った動きをしてしまい、伯爵はナイトを一人取ってしまった。王は相手の駒を後ろに動かし、もう一度駒を動かすように命じた。伯爵はこれに激怒し、チェス盤をひっくり返し、立ち上がってテーブルを去った。すると王は言った。「今さら逃げるのか、臆病なウルフ！」伯爵は戸口で振り返り、「もし逃げられたら、ホーリーリバーでもっと遠くまで逃げただろう。私が駆け寄って助けに行った時、スウェーデン軍が君たちを犬のように打ちのめしていた時、ウルフを臆病者呼ばわりしなかっただろう」と答えた。そう言うと伯爵は部屋を出て眠りについた。[315]

しかし、伯爵の休息が完全に妨げられなかった可能性は低い。翌朝、彼が聖三位一体教会に避難したのが発見されたからだ。眠りも王の怒りを鎮めることはできなかった。翌朝、王は着替えている間に、靴職人にすぐにウルフを殺しに行くように命じた。しかし、職人は神聖な境内で彼を殺そうとはしなかった。そこで王は、衛兵の一人であり、エリック伯爵の甥と言われているノルウェー人のアイヴァー・ホワイトを呼び寄せた[316]そして同様の命令を彼に伝えた。イーヴァルはすぐに、妹の夫が亡くなったことの証拠として血まみれの剣を持って王のもとに戻った。

スノーレの『歴史』（1260年頃執筆）の最古の断片からの抜粋。ホーリー川の戦いとウルフの殺害についての物語が語られている。—波間に浮かぶゴクスタッド号のロングシップ模型。
スノーレの『歴史』（1260年頃に書かれた）の最も古い断片からの抜粋。聖河の戦いとウルフの殺害についての物語が語られている。

波間に浮かぶゴクスタッド船のロングシップ模型。

[223ページ]少なくとも一方のプレイヤーにとって深刻な結果となったチェスゲームの物語は、中世の文献にも見られるため、この記述を無条件に受け入れるのは安全ではないでしょう。それでも、この物語にはあり得ないところはありません。ウルフが与えた侮辱は、明らかに王が裏切り者だと信じていた男を排除するための口実として利用されたのです。独立したイギリスの伝承では、クヌートがチェスに情熱を注いでいたとされています。ラムジーの歴史家は、エセルリック司教がかつて彼が「サイコロとチェスのゲームで長い夜の倦怠感を和らげている」のを見つけたと語っています[317]ウルフが実際に当時暗殺されたことを疑う理由もない。彼の名前は資料から消えている。

神の宮で命が奪われ、祭壇の前で血が流された。国王の命令であったにもかかわらず、教会はこの犯罪を見逃すことはできなかった。司祭たちは直ちに教会を閉鎖したが、国王の命令により再び開かれ、以前と同じようにミサが行われた。礼拝が再開された際、教会には多くの財産が追加されたことが記録されている。国王は未亡人となった妹のエストリッドにも償いをしなければならなかった。彼女もまた広大な土地を受け取ったと伝えられている。しかし、当時8歳にも満たなかった幼い息子スヴェンは、兄の王国から慎重に離れたようである。12年間、[224ページ]将来のデンマーク国王はスウェーデン宮廷の客人でした。[318]

運命的なミカエル祭の時期以降、クヌートにとって、最近犯した罪の現場はあまり魅力的ではなかったようだ。彼はローマを離れ、ロングシップに居を構えたと伝えられている。しかし、それから数ヶ月後、彼はキリスト教世界の首都への巡礼に出発した。この旅は1026年の秋に計画されたと思われるが、実際には翌年の初頭に実行され、巡礼者たちは3月末にローマに到着したようだ。

クヌート王がこの時期になぜこの旅に出たのか、確かなことは分かりません。イングランド国民へのメッセージの中で、彼は罪の赦しを求めるために旅立ったと述べていますが、この敬虔な表現は中世の文書において修辞上必須の表現であり、あまり真剣に受け止めるべきではありません。また、王が以前このような巡礼を誓っていたものの、これまで国務上の都合で実現できなかったという記述も信憑性に欠けます。1027年は、余暇や平和といった面ではほとんど恵まれていなかったからです。動機は、聖河作戦の年に北部で展開した政治情勢、そして王と教会の間に生じたであろう緊張関係に求めなければなりません。

キリスト教世界の目は、オラフの粘り強い努力を好意的に見ていたことは間違いない。[225ページ]4年後に列聖されたノルウェーの王クヌートは、北方における異教の根絶に尽力していた。特にイングランドの聖職者たちは、ノルウェーの娘教会の活発な発展を誇りと喜びをもって見守っていたに違いない。しかし、ここにイングランドのキリスト教徒の王が敵対勢力を率いて、オーラヴ王の敵のために介入しようとした。クヌートはおそらく自らが事業を引き継ぐと抗議しただろう。しかし、広範な帝国の利害を持つ不在の君主が、社会的にも宗教的にも革命を伴う政策を成功裏に遂行することは、ほとんど望めないことは明らかだった。彼はまた、当時異教の地であったスウェーデンのキリスト教徒の支配者、教会が間違いなく信頼と希望を託していた王子に対しても、その手を上げていた。おそらく最悪だったのは、クヌートの手が、聖域と聖なる平和の権利を侵害されて命を奪われた、聖河で彼を支えていた妹の夫の血で真っ赤になっていたことだった。中世の教会は繊細な組織であり、この種の罪は容易に償えるものではなかった。聖ペテロの墓で祈りを捧げる時が来た。クヌートはこの旅で政治的な利益を得ようとしていた可能性もある。北方諸国との争いにおいて、皇帝を積極的ではないにせよ消極的な同盟者とすることは有益だった。そしてこの年は皇帝戴冠式の年であった。

ノルウェーの伝承では、クヌートの巡礼は懺悔者の巡礼として記憶されている。「彼は杖と財布を持って行き、彼と一緒に旅したすべての男たちもそうだった。[226ページ] ローマへ南下し、皇帝自ら彼を迎えに出てきて、ローマの都市までずっと同行しました[319]クヌートとオラフの友人であった瘡蓋のシグヴァトも、王の巡礼について言及する際に巡礼者の杖について言及している。[320]それでも、旅の準備で金が見落とされたとは考えられない。サガには「クヌート王は金と銀を積んだ多くの馬を連れていた」とあり、施しは自由に分配されたと付け加えられている。

フランドル地方のサントメールにあるサン・ベルタン修道院で国王に謁見したエンコミアストもまた、明らかに誇張ではあるものの、赦しと和解を求める悔悛者の姿を描いています。謙虚な様子で聖域に入った国王の巡礼者は、目を伏せ、涙を流しながら聖人たちの祈りを懇願しました。胸を叩き、ため息をつきながら、祭壇から祭壇へと巡り、聖なる石に接吻し、それぞれに、たとえ小さな石であっても、惜しみない贈り物を残しました。さらに、困窮者にも施しが与えられました。[321]

辿ったルートは、デンマークから南西にドイツ沿岸に沿ってフランドルまで進み、そこからロレーヌ地方とローヌ地方を南下する古いルートでした[227ページ]クヌートは途中でブルゴーニュ王ルドルフを訪問するつもりだったようですが、彼は永遠の都への同様の旅に出ていたことが判明しました。この旅は、道中の修道院で長く記憶に残ったに違いありません。選ばれた道から少し離れた場所にある重要な施設もまた、記憶に深く刻まれていたようです。おそらくこの機会にシャルトルの修道院に贈り物が送られ、その感謝の意がフュルベール司教の書簡に記されています。[322] ; そしてもう一つはケルンの教会に送られた高価な聖歌集と聖具で、しばらくしてイギリスに持ち帰られた。[323]

復活祭の日（3月26日）、クヌート王は皇帝の戴冠式に出席しました。その日、コンラッド王とギーゼラ王妃は聖使徒教会で皇帝の冠を受け取りました[324]盛大で豪華な会見が開かれ、来賓の君主たちは目立つ栄誉ある席に着いた。式典の終わりに皇帝が教会を去る際には、クヌートとルドルフが皇帝の傍らを歩いた。それは喜びに満ちた一日であった。[228ページ]コンラッドのドイツ人信奉者の間で争いが起こり、慣例通り、彼らとローマ軍との間で戦闘が起こりました

4月6日、ラテラノで大会議が開かれ、様々な重要事項を検討し、いくつかの重要な論争に決着をつけました。この会議で、クヌート王またはその代弁者が英国教会の不満を表明したと考えられますが、予備交渉によってある程度は準備が整っていたはずです。彼はまず、イングランド大司教からパリウム（聖体容器）の代金を強要されていると主張しました。教皇は、ペトロのペンスを定期的に支払うことを条件に、料金を減額することを約束しました。教皇庁は教会の会費全般の改革を強く求めていたようで、少し後にクヌートはこの点についてイングランド国民に厳しい警告を送りました。教皇はまた、ローマのイングランド学校への慣習的な貢納を免除することに同意しました。しかしながら、全体として、交渉のより実質的な成果はローマ教皇庁に帰属したようです。

イングランド王には、同じ公会議で議論されたと思われる別の不満もあったが、ブルゴーニュの統治者の関心は特に高かった。彼は、イングランドとデンマークの巡礼者たちがローマへの旅の途中で公平で思いやりのある待遇を受けていないと主張した。彼らは不当な通行料と宿屋での法外な料金に悩まされていた。明らかにクヌートは、街道の安全性を高め、より公正な統治を行うべきだとも考えていた。[229ページ]聖なる使命のために旅をする人々が利用できるようにした。不当な請求に関しては、ブルグント人は特に罪深かったようだ。ク​​ヌートの要求の妥当性は教会会議にも明らかであり、巡礼者への扱いは寛大かつ公正であるべきであると布告された

そして、すべての君主たちは布告によって、私の部下が、商人であれ、信仰の対象を求める他の旅人であれ、障壁や通行料の制約なしに、安全かつ平和に行き来することを約束しました。[325]

クヌートはローマからデンマークへ急いで戻り、南への旅と同じルートを辿ったようです。帰国後すぐに、彼はイングランドの聖職者と民衆に伝言を送り、イタリアでの自身の不在と行動について知らせました[326]スカンジナビアの困難について述べる際に「ここ東方で」という表現が使われていることから、このメッセージはデンマークか、その王国からそう遠くないルート上のどこかで書かれた可能性が高い。このメッセージはクレディトンのリフィング司教によってイングランドに届けられた。この文書の中でクヌートはイタリアで自分に与えられた栄誉についても述べており、特にコンラッド皇帝からの贈り物について回想している。「金銀の贈り物をはじめ、様々な高価な贈り物を」[230ページ]非常に貴重なマントや祭服などの器物。

この文書はまた、合法的な教会の会費、すなわちピーター・ペンス、鋤の施し、教会のスコット、そして家畜や農産物の収穫物の十分の一税を定期的に支払うことを要求しています。この勧告は後に法律として制定されました。同時に、彼は保安官やその他の役人が、王の寵愛を得るため、あるいは国王のために富を得るために、富裕層であろうと貧困層であろうと、誰に対しても不正を行うことを禁じています。国王は不当に得た富を必要としていません。しかし、この高尚な原則の主張は、国王がまさに当時、国民への賄賂に携わっていたという事実を考えると、いくぶん奇妙に見えます

永遠の都への訪問が、アングロ・デンマーク王の将来のキャリアにとって極めて重要であったことは疑いようがない。ローマは、それまでイタリアの海岸を長きにわたり恐怖に陥れてきた恐るべき海賊の一人、蛮族と同程度としか考えられていなかったこの若き君主の力の大きさに気づき始めたに違いない。ここで彼は、皇帝に次ぐヨーロッパで最も恐るべきキリスト教の統治者となった。おそらくクヌートは、スカンジナビアにおける帝国建設計画を教皇から――言葉には出さなかったとしても、暗黙のうちに――承認されて北へと帰還したのだろう。ヨハネス19世は教会の理想を効率的に運営される教会に求めており、クヌートの中に自らの精神を体現する統治者を見ていたのかもしれない。

脚注：
[303]アングロサクソン年代記、1023年

[304]スノーレ『聖オラフのサガ』、148年頃

[305]Steenstrup、Normannerne、iii.、349。

[306]スノーレ『聖オラフのサガ』、144年頃

[307]サクソ『デンマーク人の記録』 347-348ページ。サクソがここで信頼できる伝承を報告していることに疑う余地はないと思われる。

[308]聖オラフのサガ、148年頃

[309]『デンマーク王家の伝承』 347年以降

[310]1025年の記載。1026年に訂正してください。

[311]ゲスタ・ダノルム、348。

[312]同上

[313]スノーレ『聖オラフのサガ』、150年頃

[314]スノーレ『聖オラフのサガ』 154-159頁

[315]いびき、聖オラフのサガ、c. 153.

[316]ムンク『ノルウェー民衆史』第1巻、第2巻、737

[317]『ラムゼイエンシス史』 137

[318]アダムス『ゲスタ』 2世、71年頃

[319]ファグルスキンナ、33年頃

[320]北方詩集、ii.、136。ファグルスキンナの記述は 、おそらくシグヴァトの詩に基づいている

[321]『エンコミウム・エマ』 ii.、20世紀頃

[322]ミーニュ『ラテン教父論』cxli、231段。この手紙の日付については手がかりが得られていない。ミーニュの計算によると、フュルベール司教はクヌートの旅の2年後の1029年4月に亡くなった

[323]ウォートン『アングリア・サクラ』、ii.、249；ウィリアム・オブ・マームズベリーの『ウルスターニ伝』。写本はピーターバラのスコラ学者アーヴェンによって彩飾された

[324]ギーゼブレヒト『ドイツ皇帝時代史』、ii.、241-243。関連文献については、ブレスラウの『 コンラート2世下のドイツ帝国年鑑』、i.、139を参照

[325]付録ii：1027年のクヌート憲章を参照。

[326]クヌート憲章のアングロサクソン語原文は失われています。現在残っている最も古い版は、ウスターシャーのフィレンツェ年代記に挿入されたラテン語訳です（リーバーマン著『アンゲルザクセン法』第1巻、276、277頁参照）。クヌートの巡礼に関する私たちの情報のほとんどは、この文書から得られています

[231ページ]

第11章
ノルウェー征服 ― 1028-1030

クヌートは4月6日時点ではまだ永遠の都ノルウェーにいたが、それよりずっと遅くまで南ノルウェーに滞在していた可能性は低い。春の訪れとともに、スカンジナビアではいつ敵対行為が再開されてもおかしくなかった。クヌートが戦争の再開を予想していたことは、ブリテン島への彼のメッセージの文言から明らかである

したがって、私が出発したのと同じ道を通ってデンマークへ戻る目的は、すべてのデンマーク人の助言を得て、もし彼らの力の下にあるならば私たちの生命と王国を奪ったであろう国々と、堅固で永続的な平和を確立することだということを、あなた方に知らせておきたいと思います…

こうして事態が収拾した後、彼はイギリスに帰国する予定だった。

しかし、彼の計画は変更を余儀なくされたに違いない。我々の知る限り、その年は軍事作戦は再開されなかった。しかし、もし和平の申し入れがあったとしても、それはほとんど実現しなかっただろう。[232ページ]成功した。その年の後半、クヌートはイングランドに向けて出航したが、その大いなる目的は果たされなかった。彼は「勅許状」の中で、「周辺諸国と和平を結び、この東方における我らの王国全体を統制し、平穏にした後」にブリテン島に戻ると約束していたからだ。翌年になってようやく、彼はオーラヴ・ハロルドソン王への攻撃に復帰した。計画されていた征服が延期されたのは、スコットランド国境を越えた敵対的な動きが原因だったようだ。 アングロサクソン年代記には、クヌートがローマから帰還するとすぐにスコットランドに向けて出発したと記されている。「スコットランド王は彼と、他の二人の王、メルビース王とジェマルク王に服従した」。

ケネスの息子マルコムは当時、スコシア王国の統治者であった。スコシア王国はフォース川とスペイ川の間の地域を主に構成し、周辺には様々な属国を有していた。この頃、マルコムとクヌートの間に敵対関係が生じた原因は不明であるが、ブリテン島における諸問題によってクヌートがノルウェーへの領有権を放棄せざるを得なくなったノルウェー王が、その扇動者となった可能性もある。オークニー諸島、そしておそらくは隣接するスコットランド沿岸地域の領主でもあったオーラヴ王は、当然スクーンの王たちと外交関係を結ぶことになったであろう。『スコットランド年代記』はスコットランド遠征の年を1031年としているが、同時にクヌートが1027年に巡礼を行った年でもあるとしている。[233ページ]

マルコムは1027年に何らかの貢物を捧げましたが、どの領土に対してだったのかは不明です。彼がクヌートのすべての領地を臣従させたとは考えにくいでしょう。彼はすでに10年間、ロージアンにおいてイングランド王の側近でした。そして、1027年の貢物は、1018年のカーハムの戦い後に締結された協定の更新に過ぎなかった可能性が高いです。北方戦争がまだ終わっていなかったため、クヌートは厳しい条件を要求できる立場になかったはずです。さらに、ノルウェー王位を獲得すれば、クヌートはマルコムの王国の北と北西に重要な領地を獲得し、将来の征服においてより有利な立場に立つことになります。マルコムが気づいていたかどうかは別として、スカンジナビアにおけるクヌートのさらなる勝利は、スコットランドの王国にとって深刻な危険を意味するでしょう

他の二人の王、メルビース王とイェマルク王の正体は推測の域を出ない。メルビースはおそらくマクベス王で、マレー湾周辺の地域を伯爵として統治していた人物である。シェイクスピアの悲劇に登場するマクベスである。スキーンはイェマルク王もまた、ノルウェーの影響下にあった極北または北西の地域を統治していたに違いないと考えている。しかし、年代記の記述から、この二人の王がスコットランド出身であるとは限りません。ムンクは、イェマルク王はクロンターフの戦いでアイルランドが勝利した後、ダブリンのケルト王となったイーグマルガッハ王であったと推測しています。[327]は [234ページ]最もありそうにありません。クヌートがアイルランド人を臣民の中に数えていたことは、オッター・ザ・スワートのスタンザから明らかです

デンマーク人、
アイルランド人、イギリス人、そして島民の王にこのように挨拶しましょう。
彼の称賛が柱のある天空まで
広く地球全体に響き渡りますように。[328]

ムンクの特定が正しければ、スカンジナビア西部全体を古い王国と統合するという目的が明らかになります。これは合理的かつ実践的であるように思われた政策だったに違いありません。マルコムとマクベスへの敬意はシグヴァットによって言及されているようですが、ここでも年代記に欠陥があり、「ファイフの遥か北から」王たちの服従は1026年以前のものとされています

その間も、ノルウェーは忘れ去られていなかった。1027年、クヌートがローマに不在の間、あるいは北ブリテンの情勢に忙殺されていた間、彼の使者はノルウェーで活動し、ノルウェーの首長たちの揺らぎつつある忠誠心をさらに揺るがした。秘密主義は一切見られず、公然と賄賂が贈られた。『燔祭のシグヴァト』はこう記している。

オラフ王の嫉妬深い敵たちは
財布を開けて私たちを誘惑し、
高貴な統治者の命と引き換えに金を
大声で提供する。

[235ページ]

詩人はキリスト教徒であり、将来の罰に関する新しい信仰の教えに厳しい満足感を抱いていたようです

優しい支配者を溶けた金属で売る男たちは、
黒い地獄で（彼らにはそれに値する）、
最も激しい拷問を受けるだろう。[329]

デンマーク使節の活動は国土の隅々にまで及んだようですが、西部と南西部で最も成功を収めた可能性が高いようです。そこでは、彼らは強大な貴族エルリング・スキャルグソンの保護と援助を受けており、スキャルグソンは頑固で愛国心のない強情さにさらに不名誉を加えました。ホーリー川の戦いの後、クヌートは少なくとも一部では冬の間艦隊を解散させたようで、エルリングはソリの領地に戻りました

エルリングと共にクヌートの使節団が北上し、多くの富をもたらした。彼らは冬の間も大いに活躍し、前年の秋にクヌートが援助の約束をした金銭を支払った。しかし彼らは他の人々にも金銭を与え、クヌートとの友好関係を築かせた。そしてエルリングはこれらすべてにおいて彼らを支援した。[330]

この活動の証拠は、ソリからそう遠くないエイクンダ湾付近で発見された、1500年頃のイギリス硬貨の驚くべき発見に現れています。宝物は[236ページ]1836年に発見されました。ほとんどの硬貨にはエセルレッドとクヌートの肖像が描かれており、すべてクヌートの治世以前のものです[331]翌年（1028年）、クヌートは艦隊をエイクンダ湾に進軍させ、しばらくそこに留まった。しかし、この際にイングランドの金を隠した理由は見当たらない。むしろ、財宝は賄賂の一部だった可能性が高い。それが隠されていたという事実は、クヌートの手先たちが結局この事業をある程度危険視していたことを示唆している。

聖オラフの没落は、金だけでは説明できない。貴族たちの離反には他にも理由があったが、それらについては前章で論じた。新しい信仰への不満、あらゆる場所で確固たる平和を謳い、出自や身分を問わずすべての人に平等な正義を追求する体制への不満、そして厳格で異常な刑罰を執行する体制への不満、そして統治の手腕が軽視され、古来の慣習が尊重されていた伯爵時代の記憶もあった。

1028年、クヌートは攻撃の準備を整えていた。間もなく、大規模な軍勢がノルウェーに接近しているという知らせが広まった。「イングランドの船50隻を擁して」[332]国王は低地ドイツの海岸に沿ってライム湾の西側の河口まで航海した。イングランドから同行した首長の中には、ホーコン伯爵とゴドウィン伯爵の二人がいた。[237ページ]ゴドウィンの部下はノルウェーで死亡した。これは、アルンシュタインという人物が息子ビョルの墓の上に立てたルーン文字の記念碑からわかる。「クヌートがイングランドへ航海して帰国した頃、ビョルはゴドウィンの軍勢の中で死亡した。」[333]

国王がイングランドから連れてきた船は間違いなく大きく、乗組員も充実していた。クヌートのハウスカール（船頭）は乗組員のかなりの部分を占めていたかもしれない。ライム湾には巨大なデンマーク艦隊が待機していた。サガによると、ノルウェーの首都ニーダロスまで航海した艦隊は1440隻の船で構成されていた。1200隻というのは、明らかに異常な規模を示すために使われた概数に過ぎないが、武装が膨大であったことは、その任務を遂行する容易さから明らかである。私たちの知る限り、畏怖の念を抱いたノルウェー人は抵抗しなかった。イングランドとデンマークの船に加えて、不満を抱いたノルウェーの首長のハウスカールが乗船した船も少なくなかったようだ

オーラヴはクヌートの意図を察知し、侵略に対抗するためにできる限りのことをした。2年近く前に放棄された船をスウェーデンに持ち帰るため、兵士を派遣した。これは困難な任務であった。デンマーク軍はバルト海に通じる航路を厳重に警備していたからである。ノルウェー軍は艦隊の一部を焼き払ったが、クヌートが進軍を開始した後、残りの艦隊は海峡を抜けて脱出することができた。[238ページ]ノルウェー。オラフ王も軍勢を召集したが、やって来たのは

少数の民と小さなドラゴンたち。陸の民が我らが主君を支持せずに放置すると
は、なんと恥ずべきことだろう。（金のために、人々は義務を放棄する。）

ノルウェー人が集めることができた軍隊はオスロ湾まで航海し、オラフ王はクヌートが再びこの地から去るまで慎重にそこに留まった。[334]

クヌート軍の北進は、王の栄誉を称える歌を以前に作曲したソラリン・プライズタングの詩に記されています[335]「海の王」は大艦隊を率いてライム湾を出航した。クヌートは海峡を横切ってノルウェー南西部に到達したようで、「アグディールの戦闘訓練を受けた男たちは、英雄の進撃を恐れた」。クヌートの竜は鋼鉄と金で輝いていたからである。「黒い船はリスターを通り過ぎ」、すぐにエイクンダ湾を埋め尽くした。こうして旅はホルネル山とシュタット岬を過ぎ、「海鷹がニド川に滑り込む」まで続いた。

クヌートは重要な地点で上陸し、フランクリンたちを正式な集会に招集した。召集は概ね従われ、フランクリンたちは新国王への忠誠を誓い、必要な人質を差し出した。機会があればどこでも[239ページ]そうするために、国王は忠誠心を信頼できると考える人々から新しい地方官を任命しました。彼はエイクンダ湾でしばらく過ごし、そこでエルリング・スカルグソンが大軍を率いて彼に加わりました。古い同盟が更新され、エルリングはシュタットの大きな岬とナーゼの間の全地域と、ナーゼの東側に少しの領土を約束されました。これはソリの領主がこれまで支配したことのないほどの広さでした。条件は記録されていませんが、クヌートは常に寛大な約束をしていました[336]

ニーダロスに到着すると、トロンデローの8つの州は、ニド川の河口の砂州で行われた大集会、エレシングに招集されました。トロンデイエムは王国で最も重要な地域とみなされていたため、エレシングは中世を通じてノルウェー王を承認し宣言する集会として独自の地位を誇っていました。そしてここで、クヌートは正式にノルウェーの真の王であると宣言され、慣例となっている敬意が捧げられました[337]

ニーダロスを超える必要はありませんでした。犬のトール、チョッタのハレク、そしてさらに北方から来た他の偉大な領主たちがエレシングに出席し、忠誠の誓いを立てました。トールはクヌートの艦隊で到着し、ハレクはニーダロスで王に合流しました。王は北極圏での支援をこの二人の族長に頼っていました。その見返りとして[240ページ]彼らは忠誠の見返りとして、拡大された選挙権と特権、とりわけフィンランドの部族との貿易の独占権を獲得しました[338]

エレシングの結論はノルウェーだけに関するものでした。少し後、より大きな会議が招集されました。ノルウェーの首長と侵略軍の首長たち、つまりイングランド、デンマーク、ノルウェーの有力者たちによる合同会議です。おそらく戦士たちもこの会議で何らかの発言権を持っていたのでしょう。そして、ここ極北のニーダロス砂漠で、私たちの知る限り、クヌートが招集した最初で唯一の帝国会議が開催されました。この会議は、三国に共通する利害関係について議論し、決定するために招集されました。特に、帝国の意志、新たな帝国の政策を聞くためでした

クヌートはまだ若者だった――30代にもなっていなかった――が、歳月とともに思慮深さ、そしておそらくは叡智も培われていた。彼は、自らの人格こそが領土を繋ぎ止める唯一の絆であることを悟っていた。しかし同時に、直接統治は不可能であることも理解していた。ノルウェー人の反乱は、本質的にはオーラヴに対する反乱であり、デンマークとの合同を求める民衆の要求ではなかった。デンマーク人の間でも、異質な支配の匂いがするこの制度に反対する声があった。これは、有力者たちがウルフ伯の革命計画を快く受け入れたことからも明らかである。クヌートが封臣伯と封臣王の制度を布告したのには、間違いなく不本意だった。[241ページ]しかし、他に解決策は考えられなかったでしょう。

彼は甥のハーコンに、伯爵の称号と威厳とともにノルウェーの副王位を与えました。王国全体がハーコンの領土に含まれるかどうかは疑問です。ノルウェー南部のウィックは、まだ征服されておらず、ゴーム王朝の古くからの領地であったため、除外されていた可能性があります。「次に彼は息子のハータカヌートを自身の高位に導き、デンマーク王国の統治権を持つ王の名を与えました。」[339]ハータカヌートはまだ子供だったので、後見人を見つける必要があり、この役職にクヌートは背の高いサーキルの息子であるハロルドを選んだようだ。[340]伝承によれば、ハロルドは自身の養兄弟であった。当時、ハロルドはヨンブルグの責任者であったようで、おそらくそこに駐在していたクヌートの長男スヴェンと似たような立場にあったと思われる。王位を授かったのは王の三人の息子のうち末っ子であるハータカヌートのみであることは重要であるが、同時に嫡出子であったのも彼だけであった。クヌートがハータカヌートを全領土の継承者にするつもりであったことは疑いようがない。こうした取り決めについて、賛美舌のソラリンは歌の中で次のように歌っている。

そして
ユトランド半島の賢明な使い手であるノルウェーを彼の妹の息子
であるハーコンに与えた。

[242ページ]そして彼自身の息子に（私はそう言います）海の
古く暗いホール、白髪のデンマーク

[341]

これまで中立を保っていたノルウェーの首長の中には、スワルドの弓兵、アイナル・トンシェイカーがいました。しかし、エレ・シングが行動を起こし、オーラフへの忠誠を放棄した今、アイナルはすぐに現れ、必要な宣誓を行いました。クヌート王は、この高慢な有力者を新たな秩序にしっかりと縛り付ける必要性を感じ、贈り物や封建収入の増加に加えて、王子の称号を持つ者に次いでアイナルが王国の首長であるべきであり、結局のところ、彼か彼の息子のアインドリッドが「ハーコン伯爵がいなければ」ノルウェーの統治を担うのに最も適していると思われるというお世辞の言葉も添えました[342]

首長の息子、兄弟、近親者、あるいは「彼らにとって最も愛着があり、最も適任と思われる者」を人質にするという形式的な手続きが残っていた。その後、艦隊は南へと帰還した。伝えられるところによると、航海はゆったりとしており、頻繁に上陸してヨーマンリー（農民）と会談を行った。特に、北上航海の途中で集会が召集されなかった諸州では、その様子が顕著だったに違いない。オラフ王はクヌートの帰還を聞くと、オスロ湾をさらに北上し、その入り江の一つであるドラメン湾へと進んだ。ここで[243ページ]彼は部下と共に内陸部へ撤退する間、船を離れたようです。クヌート王は彼を追跡しませんでした。彼は南岸に沿ってオスロ湾へ、そしてサルプスボルグまで航海し、そこで自由民の集会は彼を国王として承認しました。サルプスボルグから彼はデンマークに戻り、そこで冬を過ごしたようです。翌年まで彼はイングランドに戻る危険を冒そうとはしませんでしたが、当時、彼のノルウェーのライバルはバルト海を渡って亡命の道を歩んでいました（1029年）。

スカンジナビアとノルウェーの征服
クヌートがサルプスボルグで王として迎え入れられている間、オーラヴは2、3日行軍で遠く離れた、おそらくは指輪の国に隠れていた。敵の撤退を知ると、オーラヴはすぐにトゥンスベルクに戻り、支配権を取り戻そうとした。状況は絶望的だったが、オーラヴはハロルド王朝への忠誠心を抱くノルマン人たちに最後の訴えをしたいと考えていた。そして今、新たな艦隊が西岸を航行してきた。今度は王自身の艦隊だった。トゥンスベルク港を出港したのはわずか13隻で、後に合流した船もわずかだった。季節は冬の始まりで、攻撃的な作戦には最も不利な時期だった。オーラヴ王がネーズを回ったとき、宿敵エルリング・スカルグソンが相当数の軍勢を召集していることを知った。しかしオーラヴはエルリングの船を迎撃し、激しい戦闘の末、老族長を制圧した。 「鷲は正面から戦う。あなたは容赦するだろうか？」エルリングは[244ページ]オラフが彼の勇敢さを称賛したとき、王はそう言った。王は和解の意向を示していたが、交渉中に家臣の一人が立ち上がり、反乱者の首を叩き割った。「不幸な男だ」と王は叫んだ。「さあ、ノルウェーを私の手から奪い取ったのか！」しかし、熱心すぎる家臣は許された[343]

エルリングの死の知らせは沿岸全域に響き渡った。貴族たちは、もはや撤退は不可能だと即座に悟った。クヌートの義理を貫かなければならない。オーラヴ王は上陸できる場所がなく、至る所でヨーマンリー（農民）が復讐を叫んでいた。南からは殺害された男の息子たちが猛烈な追撃を仕掛け、北ではハコン伯がトロンダーの民を召集していた。ついにオーラヴ王は西海岸に切り込んだ長い入り江の一つに追い込まれた。ここで彼は閉じ込められ、逃げるしかなかった。しかし、彼の前にはノルウェーで最も険しい道の一つである荒々しい山岳地帯が広がっていた。真冬だったが、苦難と困難は大きかったに違いないが、渡河は成功した。もはや亡命しか選択肢はなかった。旅はスウェーデン国境まで続き、そこからスウェーデンとバルト海を横断してロシアへと向かった。[344]

クヌートがイングランドに戻ったとき、ノルウェーは忠実で、平和的で、従順だったようです。私たちの知る限り、彼は二度と北方を訪れることはありませんでした

ホーコン伯爵の統治は短く、せいぜい1年半であった。彼の統治の性格は[245ページ]情報はありませんが、エリック伯爵の温厚でおおらかな息子は、ノルウェーの貴族階級を敵に回すような人物ではありませんでした。彼の攻撃的なエネルギーの欠如はウィンチェスターで非常に高く評価されていました。クヌートの甥に対する態度が悪意によるものなのか、それとも信義の欠如によるものなのかを判断するのは困難です。いずれにせよ、国王は彼を解任する口実を懸命に探していたようです

トロンデ地方の貴族の家系の中で、アルヌング家ほど高位のものはおそらくなかったでしょう。アルネ・アルモドソンは強力な族長であり、生前はオーラヴ王の良き友でした。生き残った5人の息子のうち4人は、スティクルステッドで王が滅亡するまで王に忠実でした。既に述べたように、この一族はオーラヴの敵とも関係がありました。アルネの娘はハレクの妻であり、息子のカルフは異教の儀式を行ったとして王の命令で処刑されたオルヴィの未亡人と結婚しました。その後まもなく、オルヴィの息子ソリルは反逆罪で処刑されました（1027年頃）。オーラヴがノルウェーを去ったとき、カルフは彼を見捨て、間もなくハコン伯と和平を結び、彼の配下となりました。サガによれば、この出来事は妻シグリッドとその兄弟である犬のトールの影響によるものとされています。シグリッドは、復讐の悪魔に取り憑かれた伝説の女性として描かれています。彼女は多くのものを失った。古き神々への忠誠を誓った夫、反逆の疑いで息子を失い、兄の復讐を果たそうとした息子も失った。そして、この動機に野心が加わった。[246ページ]おそらくこれがカルフの行動を決定づけた主たる要因だった。クヌートはこの影響力のある貴族の積極的な支持を確保することに熱心だったようで、おそらく会談を希望していたようだ。征服後の春（1029年）、カルフは船を準備し、イングランドに向けて出航した[345]

クヌートにとって、北方の平和が続くことは望めないことは明らかだったに違いない。ヴァイキングとしてのキャリアをスタートさせたばかりの少年、若く力強く精悍なオーラヴ・ハロルドソン王が、永住の亡命に甘んじるなど考えられない。さらにクヌートは、ノルウェーにおける自身の権力に確固たる基盤がないことも理解していたに違いない。賄賂は永遠に使えるものではなく、異教は折れた葦のようなものだ。彼の代表は弱く、あるいはクヌートの言葉を借りれば「良心的」すぎる。危機に際しては、彼は信頼できない存在だった。アイナル・トンシャケルの忠誠心は疑わしく、しかも活動的な生活を送るには限界が近かった。しかし、ここには若く影響力があり、裕福で力強いカルフがいた。

そこでクヌートはカルフに、オーラヴがノルウェーに再び現れた場合、民兵を召集し、軍勢を率いてオーラヴに対抗するよう提案した。こうしてカルフは、ある意味では非公式ではあるものの、王国におけるクヌートの個人的な代表者となり、より高い地位を得る見込みがあった。

そうすれば、伯爵の地位を与え、ノルウェーを統治させよう。だが、私の親族であるハコンは[247ページ]私に戻ってきてください。彼は非常に良心的なので、もしオラフ王と出会ったとしても、一本の矢を投げつけるようなことはしないと私は信じています[346]

カルフは喜んで耳を傾けた。クヌートの演説は彼に訴えかけ、「そして今や彼は伯爵位を切望し始めた」。合意が成立し、すぐに贈り物を積んだカルフの船は再び北海を東へ航海した。詩人ビャルネはこれらの贈り物と約束を賛美歌の中で回想しており、その断片が残っている

ロンドンの領主は、
あなたが西部を去る前に土地を与えると約束していた
（延期になったため）。
あなたの名誉は軽んじられなかった。[347]

数ヶ月後、副王位は空位となった。カルフがノルウェーに帰国した直後、ホーコンはイングランドへ航海した。クヌートが彼を呼び寄せたようだ。この件に関する史料は明確ではなく、また完全に一致しているわけでもないが、事実上すべての史料がこの航海を、ホーコンとクヌートの姪で、妹のグンヒルドとスラヴの王子ヴィティゲルンの娘であるグンヒルドとの婚約と何らかの関連があるとしている。ホーコンが帰国の準備ができたのは、その年の終わり頃、マルティンスマス（11月11日）の後のいつかだったと、ウスターシャーのフローレンスは述べている[348]彼の船は決して[248ページ]ノルウェーに到着しましたが、おそらく1030年1月にペントランド海峡で嵐に遭い沈没しました

イングランドの史料によれば、クヌートはホーコンを公式には個人的な任務に派遣したものの、実際には追放したとされている。しかし、年代記作者たちはこの点で明らかに誤りを犯している。これらの史料作者が「追放」と述べるとき、それはイングランドからの追放を意味しており、ホーコンはもはやイングランド在住者ではなかった。それでもなお、ホーコンが先祖伝来の威厳を剥奪され、新たな地へと転属させられた可能性は極めて高い。この状況には二つの可能性が考えられる。一つは、伯爵が北西諸島かヨンブルグへ転属させられた可能性である。スコットランド沿岸のノルウェー属領、オークニー諸島、その他の領地は、クヌートがノルウェー王位に就いた際に彼の手に渡った。ホーコンの船がオークニー諸島の海岸で沈没したという事実は、彼がその海域で用事があり、気楽な甥のために新たな管轄権を設けたことを示唆しているのかもしれない。

もう一つの可能​​性については、さらに論じるべき点がある。クヌートは明らかにノルウェーでホーコンに取って代わろうと決意していた。彼は既に、私生子のスヴェンをノルウェー総督に選任していたようだ。スヴェンの昇進はヨンブルクに空席を生み出すことになるため、ホーコンがそのポストの後継者となることを意図していたのかもしれない。いずれにせよ、国王は伯爵と自身の親族であるスラヴ貴族との結婚を計画していた。[249ページ]それは伯爵にウェンドの貴族からの一定の支持を確保することになるでしょう。将来の花嫁は当時、親族と共にウェンドランドにいたと思われます。いずれにせよ、彼女はペントランド湾のスウェルチーで沈没した船には乗っていませんでした。数年後、グンヒルドはヨンブルグと密接な関係のある人物の未亡人であることが分かります。彼は長身のサーキルの息子で、1030年にハータカヌートの名でデンマークの情勢を統治していたハロルドです。フローレンスは、1044年にグンヒルドが2人の息子、サーキルとヘミングと共にイングランドから追放されたと伝えています[349] 1009年、ヨムヴァイキングを率いてイングランドへ侵入したのは、サーキルとヘミングという二人の勇敢な兄弟であったことはご承知の通りです。追放されたこの少年たちは、間違いなくハロルドの息子たちであり、威厳ある祖父と勇敢な弟にちなんで名付けられました。

ノルウェーは再び統治者を失った。ホーコンの死の知らせは間もなく王宮に届き、各派閥の指導者たちは満足のいく体制を整えるために速やかに措置を講じたようだ。アイナル・トンシャケルはクヌートが以前に約束したことを心に留め、船を出してイングランドへと向かった。外交官である国王は、いつものように惜しみない約束と友好の誓約を交わした。アイナルにはノルウェー貴族の中で最高の地位を与え、より多くの収入を得、そして国王が与え得るあらゆる栄誉を与えるべきだ、ただし伯爵の権威はスヴェンに与えられており、使者は既に到着していた。[250ページ]若い王子にニダロスの支配権を握るよう指示するため、ヨンブルグに派遣されました[350]

老戦士はきっと喜ばなかっただろう。おそらく彼の忠誠心は激しく揺さぶられたのだろう。オーラヴの復位を企てる動きがあることを知って、彼はいつもの中立姿勢を貫くことにしたようだ。いずれにせよ、カルフ・アルネソンの旗の下で戦うつもりはなかった。こうして彼は、騒動が収まりスヴェンが王国を統治するまで、イングランドに留まった。

カルフはイングランドへは行かなかった。クヌートとの約束を果たすのに忙しかったからだ。商船がホーコン伯の死の噂をもたらした途端、オーラヴの支持者たちは正統な王の復位を目指した。首長たちの一部はロシアへ出発し、夏至が訪れる頃にはオーラヴ王の旗印はノルウェーの首都へと進軍していた。カルフは彼を迎える準備を整えていた。オーラヴがどのようなルートを選ぶのか、またどの地域に旗印を掲げるのかは不明だったため、ヨーマンリーの軍勢は分割され、エルリングの息子たちの指揮下にある南部の有力者たちは、王が南東に現れた場合に迎え撃つことを約束した。一方、カルフ、ハレク、そしてトール・ザ・ドッグ率いる北部の軍勢は、王位継承法の執行準備を整えていた。

スティクルステッド（写真より）
帰還した亡命者に対抗するために集まった軍勢は、すべてノルウェー人であった。スティクルステッドでクヌートのために戦ったデンマーク人やイギリス人はいなかったようである。[251ページ]このつながりは、ホーコンの宮廷司教を務め、クヌートの激しい支持者であったデンマークの聖職者、シグルド司教です。フランクリン軍には、西海岸全域から北極圏に至るまでの人々が参加していたようです。その数は14,400人と言われており、帰還した国王のために戦った人数の4倍に相当します

それでも、結局は戦力差はそれほど大きくなかった。王の臣下のほとんどは優れた戦士であり、皆オラフの大義に熱意に満ちていた。一方、ヨーマンリー軍はそうではなかった。クヌート王のために戦う意欲が薄い者が多く、族長たちも指揮を執ることに明らかに消極的だった。そのため、カルフは指揮権を得るのに苦労しなかった。まるで押し付けられたかのようだった。

戦いは、現在のトロンデイエムの北東約40マイルにあるスティクルステッド農場で開始された。北方地方の夏の夜は短く、長い朝は入念な準備に絶好の機会となった。正午、両軍は合流し、戦闘が始まった。2時間以上にわたり激戦が続き、オラフ王は兵士たちと共に勇敢に戦った。敵の旗印への攻撃を率いた彼は、ヨーマンリーの長たちと白兵戦に突入し、3箇所に負傷した。[351]

聖オラフの日は7月29日に祝われ、一般的にはその日に戦いが行われたと考えられています。一部の歴史家は、[252ページ]実際には、戦いは1ヶ月後の8月最終日に行われました。シグヴァトはその年ローマ巡礼中だったため、目撃者ではありませんでした。しかし、帰国後に彼が書いた詩は、サガの作者たちが用いる主要な資料の一つとなっています。詩人は戦いの日に日食があったことを暗示しています。

空には雲ひとつないのに、太陽が人々を暖かく照らしてくれ
ないのは不思議なことだと彼らは言う。

[352]

戦いのクライマックスとされる時刻に、まさにその地域で起こった皆既日食は、実際には8月31日に発生しました。しかし、奇跡の探求が始まった後になって、日食が戦いと結び付けられたと一般的に考えられています

反撃はうまく対処されたが、クヌートからの援助はなかった。スヴェンはハロルド伯爵の指揮の下、大勢のデンマーク軍を率いて北方へと急行したが、ウィック川に到達したのはスティクルステッドの戦いが始まった頃だった。カルフとその仲間たちを支援するためにイングランド艦隊が派遣されなかったのは、一見奇妙に思える。クヌートが北欧人の忠誠心に頼っていたとは考えにくい。彼は当時のほとんどの支配者よりも人間の本質をよく理解していたし、反乱がどれほど広範囲に広がるかを知る術もなかったのだ。[253ページ]前国王がいつ上訴すべきか。彼の一見無活動の理由を解明するには、当時の国際情勢に求めなければならない。当時、イングランドは南からの侵略の脅威にさらされており、海峡沿岸に軍事資源を集中させる必要があった

クヌート治世後半におけるイングランドとノルマンディーの関係については、伝承されている記録は混乱と矛盾に満ちているが、いくつかの事実は比較的明瞭である。ウルフ暗殺（1026年）後しばらくして、クヌートは未亡人となったエストリッドをノルマンディー公ロベール（1027年～1035年）に嫁がせた。[353] 1027年春、ローマから帰還したクヌートは、前年の2月に公位を継承していたロバートと会談したのかもしれない。しかし、会談が行われたかどうかはともかく、ロバートはノルマンディーで深刻な問題を抱えており、北の大王との同盟を熱望していたことは間違いない。結婚は1027年か1028年に行われたと思われ、それより後の日付は考えにくい。ウィリアム・バスタードの父親は貞節な夫婦として知られておらず、デンマーク人の未亡人に強い魅力を感じていなかったのかもしれない。いずれにせよ、彼はすぐに彼女を拒絶した。エストリッドは大いに安堵したかもしれない。悪魔公ロバートは、その異名を無意味に名乗っていたわけではないようだから。公爵に最も印象に残ったのは、[254ページ]彼の同時代人は、獰猛な性格と粗野で野性的な強さを持っていました

しかし、クヌートとの決裂は、家庭内の不祥事というよりも、むしろ新たな政治的野心によるものだった可能性が高い。ルーアンの宮廷には、ノルマンディーで成人したエセルレッド王の二人の息子、エドワードとアルフレッドがいた。ロバートは明らかにこの二人をイングランドの王位に就ける野望を抱いたが、戦争なしには実現不可能だった。クヌートに大使が派遣された（おそらく1029年）。これは数年前にクヌートがノルウェーに派遣したものと似たもので、同様の任務と主張を帯びていた。ノルマン大使たちは明らかにイングランド宮廷で好意的な扱いを受けなかった。彼らの報告はロバートを激怒させ、イングランド侵攻に備えて艦隊を準備するよう命じた。[354]おそらく、エストリッド公爵夫人が不名誉に陥ったのもこの頃だったのだろう。

遠征隊は出航したが、ジュミエージュのウィリアムが信じるように、神の不服従によってもたらされた嵐によって艦隊は西方へと流され、コタンタン半島を過ぎジャージー島の海岸まで到達した。ロバートは失望したが、艦隊の準備は無駄ではなかった。イングランドを攻撃する代わりに、公爵はブルターニュへと進軍し、敵対するアラン公爵に敵のアラン公爵を追わせた。[255ページ]ルーアンの教会の仲介による平和[355]

これらの出来事は、クヌートが北から帰還した後、1029年と1030年に起こったに違いありません。他の時期は考えられません。脅威となった敵対行為が1030年より後であった可能性は低いでしょう。なぜなら、1031年に新しい王ヘンリー1世がフランス王位に就き、悪魔ロバートが結果として生じた内戦に巻き込まれたからです。[356]

もし我々の年表が正しければ、1030年の夏、北帝国は二方向から脅威にさらされた。ノルウェーでは反乱、ノルマンディーでは侵略の脅威という形をとった。どちらの場合も、正当な領主は簒奪者を追い出そうとした。南からの危険の方がはるかに大きかった。オーラヴの厳しい統治はノルウェー人にまだ忘れられておらず、異国の統治の厳しさもまだ経験されていなかった。イングランドは静かで、明らかに満足していたが、エセリング家の主張が民衆にどのような影響を与えるかは誰にも分からなかった。クヌートが侵略者に備えていたことは確かだろうが、ノルウェーの紛争が未解決である限り、彼は賢明にも防衛作戦にとどまった

また、同時代の作家によるものではないが、クヌートが危篤状態にあったことも伝えられている。[256ページ]ノルマン紛争の時期に、彼はかつてイングランド王国をエセリング家と分割する意向を表明したことがある[357]彼が病気であったか否かに関わらず、このような申し出は、結果に対する絶望や恐怖を示唆するものではない。もし申し出があったとすれば、それは間違いなく外交的なものであり、ノルウェーの反乱軍に対する約束と同様に、おそらくノルウェーが再び平定されるまでの時間稼ぎを目的としていたのだろう。

しかし、幸運は偉大なデンマーク王を見捨てていなかった。1030年の秋が訪れると、戦雲は去り、北方の空は晴れ渡り、陽気だった。クヌートのノルウェー人のライバルは褒賞を求めて去り、ノルマン人のライバルは他のことに没頭していた。クヌートが北方の皇帝となったのは疑いようがなかった。

脚注：
[327]『ノルウェー民衆史』第1巻、第2巻、673ページ

[328]『北方詩集』第2巻、157ページ（ヴィグフッソン訳、若干の変更あり）。

[329]『北方詩集』第2巻、134

[330]いびき、聖オラフのサガ、c. 161.

[331]ムンク『ノルウェー民衆史』第1巻第2号、741ページ

[332]アングロサクソン年代記、1028年

[333]アフハンドリンガーはソフォス・バグス・ミンデに勝つ、8.

[334]スノーレ『聖オラフのサガ』、168年頃

[335]同上、172頁。

[336]スノーレ『聖オラフのサガ』、170年頃

[337]同上

[338]スノーレ『聖オラフのサガ』、170年頃

[339]スノーレ『聖オラフのサガ』、171年頃

[340]同上、183年頃

[341]『北方詩集』第2巻、159頁

[342]スノーレ『聖オラフのサガ』、171年頃

[343]スノーレ『聖オラフのサガ』 174-176頁

[344]同上、177節以降

[345]スノーレ『聖オラフのサガ』、183年頃

[346]スノーレ『聖オラフのサガ』、183年頃

[347]『北方詩集』第2巻、163ページ

[348]『クロニコン』第1巻、184-185ページ

[349]『クロニコン』第1巻、199ページ

[350]スノーレ『聖オラフのサガ』、194年頃

[351]戦いの詳細については、スノーレ著『聖オラフのサガ』 215-229頁を参照。

[352]『北方詩集』第2巻、142

[353]この結婚の証拠については、フリーマンが 『ノルマン征服』の中で論じています。注 ppp。

[354]ウィリアム・フォン・ジュミエージュ『ノルマンノルム史』第6巻、10世紀頃

[355]ウィリアム・フォン・ジュミエージュ『ノルマン人の歴史』第6巻、10～11頁

[356]その後、公爵領で飢饉が発生し（1033年）、公爵は帰還時に聖墳墓への巡礼を行い、その後1035年に亡くなったと考えられます

[357]ウィリアム・フォン・ジュミエージュ『ノルマンノルム史』第6巻、12世紀頃

[257ページ]

第12章
北の帝国
11世紀が40年目に突入した頃、クヌートは皇帝を除けば、ラテンキリスト教世界で最も威厳のある君主でした。わずか20年ほど前までは、古くから栄えある王朝を滅ぼそうと奮闘する土地を持たない海賊でしたが、今や四つの重要な王国の領主となり、他の王国の覇権を握っていました。クヌートは形式上は王族の一人に数えられていましたが、他の君主たちの中では真に皇帝のような地位にありました。彼はブリテン諸島とスカンジナビア半島という二つの大地域の運命を掌握していたようです。彼の艦隊は北海とバルト海という二つの重要な海域をほぼ掌握していました。彼は帝国を築き上げていたのです。

それは一人の人物の軍事的・外交的功績に大きく依存した脆弱な構造だった。しかし国王は若く、通常の生活であれば少なくとも30年以上は統治を続けられたはずだった。そして、彼が得意とする慎重な外交努力によって、領土を強固にする上で大きな成果を挙げられると期待された。しかし、[258ページ]30年間で、運命は6つもの数を数え上げていなかった。この期間、彼は帝国の絆を強めるためにほとんど何もできなかった。クヌートの権力は絶頂期に長く留まらず、衰退はほぼすぐに始まった。これには何も不思議なことはない。驚くべきは、そのような帝国が実際に築かれたという事実である

クヌートの多くの領土のうち、デンマーク、イングランド、ノルウェーの3王国は、かなり明確な境界を持っていた。イングランドとスコットランドの間ではロージアンが問題になる可能性もあった。ノルウェー王はスカンジナビア半島の分水嶺を越えた領土、スウェーデン領のノルウェー植民地イェムテランドを主張していたが、それ以外の境界は比較的明確だった。4番目の区分であるバルト海南岸のスラヴ人領土は、より曖昧な地域だった。その境界は不明で、州というよりは勢力圏と呼ぶべきかもしれない。しかしながら、明確な核となる地域もあった。ヨンブルクを主要都市とするオーデル川下流域の地域は、間違いなくより重要な部分であった。加えて、現在のプロイセンの最東端に位置するゼムランド、ヴィスワ川が海に注ぐ少し西に位置するヴィトランド、そしてその間のいくつかの領土もあったことは間違いない。デンマーク人の入植地が現在のリガ市周辺にも築かれていたことを示す証拠がある。[358]しかし、クヌート帝国との関係については史料には何も記されていない。[259ページ]

クヌートはイングランドに加え、ブリテン諸島の他の地域にも重要な領土を所有していた。スコットランド王は、少なくともその領土の一部においては彼の家臣であった。また、おそらく島の最北端出身であろう、少なくとももう一人のスコットランド王がクヌートに臣従していたことが分かっている。また、ノルウェー・アイルランド王国ダブリンも、おそらく彼の家臣国に数えられるべきであったことも示されている。ノルウェー王として、クヌートはシェトランド諸島とオークニー諸島、おそらくヘブリディーズ諸島、そしてスコットランド西岸の他のノルウェー植民地の領主であった。フェロー諸島は完全に従属していたわけではなく、アイスランド共和国は依然として独立を維持していた。しかし、遠く離れたグリーンランドの散在する入植地は、ノルウェー王室への従属を認めていたようである。[359]

クヌートは明確な帝国政策を策定しなかったようだ。彼の時代には、様々な地域は名目上、通常は国王の直系家族から選ばれた伯爵または副王によって統治されていたが、実権はしばしば国王がその称号を持つ領主と結び付けた、信頼できる首長の手に握られていた。もし時間が与えられていれば、この取り決めから何らかの形の封建制が発展したかもしれないが、クヌートの時代には封建的な特徴はほとんどなかった。明らかにクヌートは、領地全体を一人の王が統治するという計画を継続するつもりだった。ニダロスでの帝国議会で、彼は[260ページ]ハータカヌートを高位に就け、デンマークの統治権を与えました。デンマークは結局のところ、中央王国でした。エンコミアストは、イングランド全土がハータカヌートを王として受け入れる誓いを立てたと述べており、クヌートの意図についてさらに証言しています[360]クヌートは嫡子の王位継承を確実にするために、自分が生きている間に王位継承者を自分と兼任させるというカペー家の方策を採用したようだ。

服従、特に軍事援助に関して、きちんと服従が行われた限り、ウィンチェスターの最高領主とニーダロス、レースキルド、ヨンブルクにいる部下たちとの間に、ほとんど問題が生じることはなかっただろう。同盟は個人的なものであったため、各王国は独自の法律と議会制度を維持した。ただし、スラブ領地では、これらの国はデンマークの属国とみなされていたため、この傾向はそれほど強くなかったと思われる。統治が終わると、ハータカヌートがデンマークを統治し、スヴェンは母エルギヴァの助けを借りてノルウェーを統治したが、当時はノルウェーの反乱軍が実権を握っていた。クヌートはイングランドを自ら統治したが、それはイングランドが主要王国あるいは中心王国とみなされていたからではなく、むしろイングランドがイングランドの支配下にあったからであろう。 [261ページ]誰にも安心して任せることはできませんでした

帝国に首都があったとすれば、その栄誉は古代都市ウィンチェスターに帰属していたようです。ウェセックスの中心地、ここはイングランド政府の所在地であり、王室と皇帝の居城でした。クヌート一家は当然イングランドの宮廷と考えられていますが、実際にどのような民族的影響が及んでいたのかを特定するのは困難です。クヌート王室の公用語も不明ですが、古英語と古ノルウェー語の両方が常に使用されていた可能性が高いでしょう。王族の身辺と権益を守る家令の多くはスカンジナビア系でした。ウィンチェスターの王室広間で賛美歌を歌ったノルウェーの詩人たちは、それぞれの母国語で歌いました。クヌートによる土地の授与に立ち会った王の子女のうち、概して約半数がスカンジナビア系の名前を持っていました。これらの子女のほとんど、少なくとも複数の文書に名前が登場する子女は、宮廷に居住していたことはほぼ間違いないでしょう。

ウィンチェスターには他の国籍の人々も出席していました。ハウスカールの登録において、国王は力強さ、勇敢さ、富、そして貴族階級の生まれを要求しました。デンマーク人やイングランド人の血統は問わなかったようです。クヌートがイングランドからデンマークに派遣した司教たちは、フラマン人かロータリング人だったようです。後の治世でルースキルド司教となったウィリアムは、クヌートの私設秘書としてデンマークに来たと言われています。[262ページ] あるいは宰相。しかし、ウィリアムは北部人でもサクソン人でもなく、ノルマン人の名前です。このように、デーン人とアングル人、ノルマン人とノルウェー人、スウェーデン人とサクソン人、ケルト人とドイツ人が王宮に群がっていたため、ウィンチェスターの宮廷は明らかに非イングランド的な様相を呈していたに違いありません。他の宮廷と同様に、人々は行き来し、ウィンチェスターの壮麗さの物語は広く伝えられました。イングランドに避難を求めた不満を持ったノルウェー人は、クヌートの宮廷で

彼が所有し居住していた宮殿の家具や設備は、日々の出席者の数においても、他のどの場所よりも豪華であった。[361]

ルーアンを見てローマを訪れた燗酒のシグヴァトは、クヌートの首都の栄光に深く感銘を受け、賛美歌の中で次のような繰り返しの詩を詠みました

クヌートは天の下で
最も栄光に満ちた王であった。[362]

クヌートの従者にも注目すべきスラヴ人の要素があったようです。王のスラヴ人の祖先に注目が集まっています。スラヴ人の血統は明らかにデンマーク人よりも広く深いものでした。王の妹の一人は、サントスラーヴェというスラヴ人の名を持っていました[363] ; もう一人の妹、グンヒルド、[263ページ]スラブ人の「王」、ヴィルトゲオルンまたはウィティゲルンと結婚した。[364] 彼は1026年にイングランドへの土地付与の証人となったヴリュツレオフであった可能性がある[365] ; おそらく当時、彼はイングランドの親族を訪問していたのでしょう。近衛兵長の中には、スラブ系王子の息子で母方はデンマーク人であるゴデスカルクという人物がいました。彼もまたデンマーク王室に嫁いでいました。[366]

それぞれの王国の情勢は明らかに各国の首都から指揮され、主に現地の役人によって統治されていました。同時に、クヌートは主要な領土すべてに、少なくとも高官職にはデンマーク人の役人を配置する政策をとっていたようです。イングランドの要職へのデンマーク人の任命については、前の章で述べました。ノルウェーの服従に伴い、多くのデンマーク人がその王国で公職に就きました。1034年から1035年にかけてのノルウェーの反乱の主な原因は、摂政スヴェンの評議会で外国人が重視されたことでした。「当時、デンマーク人はノルウェーで大きな権限を持っていましたが、それは現地の人々から嫌われていました。」[367]一方、北アイルランドで公式の責任を負ったイギリス人はいなかったようだ。[264ページ]教会を除いては。クヌートが東の領土に多くのアングリア派の高位聖職者を派遣したかどうかは疑問である。記録に残る司教は、ノルマン人、フラマン人、あるいはデーンロウ出身の聖職者だったようだ。ハコン伯爵の宮廷司教を探さなければならなかったとき、その選択はデーン人でデンマーク統治の熱心な支持者であるシグルドに委ねられた

クヌートの外交については、史料からわずかしか窺い知ることはできないが、現在入手できる情報によれば、彼は北欧および西欧のほぼすべての有力な君主と外交関係を結んでいた。スコットランド王は彼の家臣となった。サガには、ノルウェー攻撃の数年前にスウェーデンに大使を派遣したことが記されている。同時期に、クヌートの従兄弟であるポーランド王は、ドイツに対抗するためにクヌートとの同盟を模索していたようだ。彼は皇帝と最も親密な関係を維持していた。ノルマン公爵たちは、デンマーク王朝と婚姻による貴族の絆で結ばれていた。ローマ訪問の際、イングランド国王はブルゴーニュ王およびローマ教皇聖下と個人的に会見した。遠く離れたアキテーヌにさえ、この強大な君主は親善のメッセージを込めた大使を派遣し、豪華な贈り物を贈った。アデマール・ド・シャバンヌは、アキテーヌ公ウィリアム大王を讃える詩の中で、毎年、スペイン、フランス、ナバラの王たちから、そして「また、[265ページ]「デンマーク人とアングロ人の王クヌート」。そして年代記作者は、使者たちがさらに高価な贈り物を持ち帰ったと付け加えています[368]ある時、「その国（イングランド）の王は、他の贈り物とともに、金文字で書かれた原稿を送ってきました。」[369]この記述は1028年に書かれたと思われ、著者はこの美しい写本が「最近」到着したという事実を強調していることから、この使節団は前年のクヌートによるローマ巡礼と関連している可能性が高い。クヌートがウィリアムのような君主を称えようとしたのは不思議なことではない。また、かつての盟友であり同盟国であったヴァイキングやノルマン人の襲撃や侵攻によって、アキテーヌ人のように甚大な被害を受けた民衆を鎮めようとしたのは当然のことである。

近隣諸国に関しては、クヌートの政策は概して吸収か親密な友好関係を築くことであった。領土に加えられると思われるものは追加し、それが不可能な場合には和平と同盟を求めた。彼の外交は特にノルマンディー、スウェーデン、そして帝国という3つの国に注力していたに違いない。ホーリーリバーでの会戦後のスウェーデンとの関係については歴史は何も語っていないが、戦争は明らかにあった。[266ページ]避けられました。クヌートは、失望したノルウェーの首長たちが不安と反乱の兆候を示し続けている限り、領土を東に拡大しようとするいかなる試みも賢明ではないと考えていたと思われます

ノルマンディーとは10年以上にわたり平和が続いたが、悪魔ロベールが追放された諸侯の支援に乗り出すまで続いた。クヌートがこの方面への動きを恐れていたことは明らかで、ルーアンにおけるエマ王妃の影響力はリチャード善良公の死（1027年）によって弱まっていたと考えられるため、クヌートが未亡人となった妹に公爵位を求めたのも、公爵宮廷での自らの地位を強化したいという思いからであったことは疑いない。既に述べたように、彼の成功は一時的なもので、一時は戦争が差し迫っているかに見えた。しかし、当時のフランス王国の混乱した状況がクヌートを救った。1031年、アンリ1世がフランス王位に就いた後に起きた内戦では、ノルマンディーのロベールは国王側で指導的役割を担い、彼の尽力によりアンリは最終的に敵を打ち破ることができた。[370] 一方、エセルレッドとエマの息子たちは、亡命者たちを海峡の向こうへ呼び戻すのに十分な可能性を秘めた新たな機会が訪れるまで、数年待たなければなりませんでした。フランス王が無事に即位した直後、ノルマンディーに飢饉が襲来し、悪魔ロバートはキリストの墓参りを思いつきました。旅は実行されましたが、帰還途中、公爵は小アジアで亡くなりました。[267ページ]（1035年）。彼の後継者はウィリアムであり、最終的にイングランドを征服しました。しかし、ウィリアムはまだ子供であり、クヌートはもはやその方面からの脅威を感じていませんでした。ロバートの死から数か月後、イングランド王もまた地上での生涯を終えました。もしロバートがクヌートより長生きしていたら、ヘイスティングスの戦いの結果のいくつかは、実際よりも30年も早く現れていたかもしれません

1019年、クヌートがデンマーク王位に就くと、皇帝の姿勢と計画は北方外交において重要な要素となった。帝国は危険な隣国であり、オットー家はユトス半島全域に権力を拡大しようと野心を抱いていたようだ。しかし、クヌートの治世下では、どちらの勢力も互いを怒らせる余裕はなく、デンマーク人は王国の南国境沿いで平和を維持することができた。ある時、皇帝が深刻な困難に陥った際、クヌートは強硬な交渉を持ちかけ、友好関係と引き換えに帝国領土の一部を譲り渡すことに成功した。

ドイツ王たちは、ヴィスワ川とオーデル川の河口におけるデンマークの領土拡大をそれほど好意的に受け止めていなかったようであるが、それを阻止できる立場にはなかった。1022年、クヌートがヴェンドランド遠征に赴いたとき、皇帝ハインリヒ2世はイタリアに留まり、いつものように混乱の収拾に努めていた。[371] 2年後に彼は亡くなり、フランケンのコンラートが国王に選出された。[268ページ]ドイツ人の。彼の選出は、ポーランド、ロレーヌ、ロンバルディアの国境のほぼ全域にわたる反乱と陰謀の合図となった[372]ポーランド王ボレスラフは翌年（1025年）に亡くなったが、その後継者はゲルマン人に対する敵対政策を継続し、ドイツ人の敵に対抗するために従兄弟のクヌートとの同盟を求めたようだ。[373]コンラッドもまたクヌートとの友情を模索し、ポーランド人のライバルを凌駕する高値で落札した。コンラッドとクヌートの間には永続的な平和が築かれることが合意され、良好な関係を固め、将来にわたってそれを確実に維持するため、まだ5、6歳にも満たなかったクヌートの幼い娘グンヒルドは、コンラッドの息子ヘンリー（おそらく3歳年上）と婚約した。[374]盟約は守られ、ヘンリー8世はクヌート王の死後約10年後（1036年）、花嫁を迎えた。花婿は強大な皇帝ハインリヒ3世であったが、1039年にコンラートが死去するまでは皇帝の位に​​は就かなかった。グンヒルトはドイツ女王として戴冠し、その儀式の一環として、より名誉あるドイツ名であるクニグントを授かったが、1038年に崩御したため、皇后となることはなかった。[375]

友情への見返りとして、クヌートはシュライとアイダーの間の細長い土地、スレスウィックの印章を受け取りました。これはヘンリー2世が所有していたものです[269ページ]1世紀前にデンマーク人から奪ったもの。こうして、アイダー川は再びデンマーク王国の境界となった。しかし、領土獲得とは別に、クヌートは当時ノルウェー征服を計画していたため、条約を締結できたことを間違いなく喜んだ。コンラッドとの交渉はおそらく1025年か1026年に締結されたが、1026年の方が可能性が高い[376]

おそらくこの頃、ドイツ王は同盟国に皇帝戴冠式への参加を要請したのだろう。1027年、クヌートは戴冠式を見届けるためにローマへ旅立った。この機会に両国の誓約が更新されたことは疑いようがない。しかし、正式な条約が締結されていなかったとしても、コンラートが北の隣国に迷惑をかける機会はほとんどなかった。ローマでの戴冠式後、ドイツでは4度の深刻な反乱が起こり、コンラートの王国に真の秩序が回復したのは1033年になってからであった。

クヌートには、敵対したり無視したりすることさえできないもう一つの勢力があった。中世の君主は、教会の必要を無視しては長く繁栄することはできなかった。イングランド王位に就いた当初、クヌートは聖職者との融和を図ろうとはしなかったようだが、数年後には新たな政策を採用し、聖職者との同盟を模索したようだ。彼がそのような同盟を結ぶことに初めて成功したのはイングランド王としてであり、他の王国では、教会は聖職者と同盟を結んでいた。[270ページ]問題はやや異なる形をとった。

キリスト教世界の長であるクヌートとの関係は、彼の治世全体を通して友好的であったようだ。そのような関係を築くために最初に動いたのは教皇庁であった。1019年、リフィング大司教はローマから良い助言に満ちた伝言を持ち帰り、それが若いデンマーク人に語りかけたようだ。ローマへの巡礼は間違いなく絆を強めた。特に、国王が後に適切な教会費が徴収されるように尽力したことは、当時の教皇たちを喜ばせたに違いない。というのも、当時の教皇庁は衰退していたからだ。クヌートが訪問した教皇は、聖職に選出される日までは平信徒に過ぎなかった。後継者のベネディクトゥスは、年齢については権威者によって意見が分かれているものの、教皇の地位に昇格した時にはまだ少年だったと言われている。したがって、ペテロのペンスが定期的にローマに運ばれている限り、紛争の可能性はほとんどなかった新しい教皇が誕生する予定だったが、クヌートが亡くなったとき、ヒルデブラントはまだ成人していなかった。

クヌートのイングランドにおける教会政策は、少なくとも治世末期においては、以前よりも強力な統制を目指していたように思われる。教会の友好関係と積極的な善意は、教会の統治者を慎重に選ぶことによって最も確保できる。キリスト教宮廷であったウィンチェスターの王室は、[271ページ] 文書には9人の司祭の常勤職員の言及があります。クヌートは司祭たちを敬い、国民議会の議席に招き、土地の授与の証人として召喚したようです。最後に、彼は司祭の何人かをさらに敬い、司教職に任命しました。クヌートの治世が終了する前に、少なくとも3人の司祭がそのような任命を受けました[377]後継者は彼の方針を継承し、エドワードの時代にはクヌートの礼拝堂書記官がさらに数名叙任された。この方針は目新しいものではなかった。カロリング朝時代にも王室礼拝堂は将来の高位聖職者養成学校として利用されており、クヌートの時代よりずっと以前にイングランドでも同様の慣行の痕跡が見られる。しかし、デンマーク人である彼にとって、この計画はおそらく独創的なものだった。2世紀以上も前の先例について彼が十分に理解していたとは考えにくい。

ノルウェーでは、いかにして国土をキリスト教化し、組織化するかが問題であり、クヌートはどちらにも大きな役割を果たせなかった。一方、デンマーク教会は力をつけ、大きな困難を招きかねない状況下で発展を遂げていた。デンマーク教会はドイツ教会の娘であり、外国人高位聖職者によって統治されていたからだ。

北方教会の首位権はブレーメン司教区に属し、この教会から初期の宣教師たちがデンマークとスウェーデンへ派遣された。この首位権はある意味では[272ページ]11世紀初頭の北方諸王は、実際には大司教の要求をほとんど考慮していなかったことを認識していました。2人のオーラヴ王は、司祭や高位聖職者を主にイングランドと大陸の近隣地域に依存していました。そして、イングランド王としてクヌートは、デンマーク教会もカンタベリー大司教座に依存させる計画を立てていたようです。当時、ウンワンはブレーメン大司教であり、16年間、彼は毅然とした手腕で、そしてほとんどの場合、力と知恵をもって自らの属州を統治しました

ウンワンは、クヌートがイングランドからデンマークへ司教たちを派遣していることを知り、不快感を抱いた。ウンワンがゲルブラントを捕虜にし、さらにはゲルブラントの支持者とすることに成功した経緯は既に述べた通りである。ゲルブラントもウンワン自身と同じくドイツ人であることは疑いようがない。これは1022年か1023年のことであり、おそらくは1023年頃のことだろう。仲介役を務めたゲルブラントの助けもあり、ウンワンはクヌートに自らの首位権を認めさせることができた。ブレーメンのアダムは、ウンワンがクヌートに贈った大いなる贈り物について次のように記している。[378]しかし、これらはおそらく決定的な要因ではなかっただろう。1022年、クヌートはスラヴ人と戦い、ブレーメンの宣教地に自然に属する領土を追加していた。そして、以前のデンマーク王によって歴史的権利を認められていた人物を敵に回すのは賢明とは言えなかった。1029年にウンワンが亡くなるまで、国王と大司教は親友であった。ウンワンはクヌートとブレーメンの間の仲介役を務めた。[273ページ]1025年に同盟が結ばれたとき、皇帝に仕えていた（？）[379]そして、デンマーク王に仕えていた。アダムは、ウンワンがハンブルクを再建し、そこでかなりの時間を過ごし、「非常に栄光に満ちたクヌート王を招き、…協議した」と述べているため、個人的な知り合いができた可能性が高いと思われる[380]

ハイビー石（11 世紀前半の記念碑。十字架から見えるキリスト教徒のために建てられた。）
こうして成立した協商は、ノルウェーにおける宣教活動にも影響を与えたようだ。ウンワンは、オーラヴ王がイングランドで聖職者を徴兵することを今後は認めないよう要求した可能性が高い。というのも、我々が新条約締結日と推定する日付の直後、グリムケル司教がオーラヴ王の使節としてウンワンの宮廷に現れたからである。明らかにデーンロウ出身の北欧人であったこの司教は、慣例となっている贈り物と、ウンワンが当時ノルウェーにいたアングリア派の聖職者と高位聖職者を自身の属州として受け入れ、王国の聖職者部隊をさらに増強するよう祈願する祈りを捧げた。[381]こうして1022年から1023年にかけて、ハンブルク＝ブレーメンの権利は世界中で認められるようになった。

ウンワンの後継者として、ブレーメン大主教職に就いたリベンティウスが属州に君臨した。リベンティウスは、ウンワンの時代以前にブレーメン大主教職に就いていたリベンティウスの甥であった。彼はイタリアの血を引いていたため、ドイツ人への同情心を抱くことはなかった。何よりもまず、アダム大主教はこう述べている。「彼はドイツと友好的な関係を築きました。[274ページ]デンマーク王との関係[382]しかし、リベンティウスとウンワンの首位時代には、クヌートはイングランドの司教区だけでなく、デンマークの司教区にも司教を選出していたようです

晩年、クヌートの異教および非キリスト教的慣習に対する姿勢は、中世教会の政策と完全に一致していた。ノルウェー問題が解決されない間、国王は古来の信仰に対して断固たる態度を取ることを敢えてしなかった。オーラヴ王に対抗するために、異教徒あるいは半異教徒の援助に大きく依存していたからである。しかし、征服後、これ以上の遅延は許されず、イングランド教会は望んでいた法律を制定することができた。比較的長期にわたる二つの立法、一つは教会法、もう一つは世俗法において、古くからある重要な教会法がすべて再制定され、様々な新しい条項が追加された。[383]ダンスタン大司教は列聖され、5月13日がミサの日とされた。[384]教会と祭壇の聖職者には追加の保護が与えられ、聖職者を殺害した場合は追放が罰せられることになった。[385]聖職者の特権は聖務の崇高な性格によるものであることが注意深く説明された。

洗礼が行われたり聖体が奉献されるときはいつでも、悪魔を追い出し追い払うその悪魔祓いは偉大であり、その奉献は栄光に満ちている。[275ページ]聖なる天使たちは、聖なる行為を見守り、神の力を通して、司祭たちがキリストにふさわしく仕える限り彼らを助けます[386]

日曜日およびその他の教会の祝日は適切に守られなければならず、日曜日には商業取引は認められず、また、極度の必要性がある場合を除き、公共裁判所は日曜日に開廷してはならない[387]教会が断食を定めた時期には十分な注意が払われるべきであったが、悔悛者を除いて、復活祭と聖霊降臨祭の間、またはクリスマスから公現祭の翌週の終わりまでは断食は要求されないことが明確に述べられていた。[388]北半球のクリスマスの楽しい時期。

この種の法制定は、キリスト教の儀式や慣習の遵守がまだ習慣化していない、改宗者がまだ相当数いる地域でのみ必要であったことは明らかである。したがって、これらの法律は特にデーンロウの一部の地域を対象としていたのかもしれない。おそらく、デンマーク人入植地における宗教的状況を改善する必要性が、国王がキリスト教信仰の基礎に関する一般的な教育を要求したきっかけだったのだろう。

そして、私たちはすべてのキリスト教徒に、少なくとも神の教えを明確に理解できる程度に学ぶように命じます。[276ページ]真の信仰、そして主の教えと信条を徹底的に学ぶこと。[389]

教会財政にも注意が払われている。教会の会費の支払いを怠った場合、罰金が科せられ、その一部は司教に支払われることになっていた。アングロサクソン人は、聖別祭（聖燭節、2月2日）、復活祭前夜、そして諸聖人の日（11月1日）に教会の灯りのための寄付をする習慣があった。復活祭の2週間後には、耕作のための施しが支払われることになっていた。ペンテコステには、若い家畜の十分の一税が納められなければならなかった。聖ペテロの日（8月1日）には、聖ペテロのペンスが納められた。諸聖人の日には、収穫した作物の十分の一税が納められなければならなかった。1年最後の税金は、マルティンスマス（11月11日）に納められた教会税であった。これらの寄付はすべて、クヌートがイングランド教会のために制定した法律の中で具体的に言及され、推奨されている。[390]

クヌートの立法の第2部である世俗法は、かなりの長さの文書であり、そのうち比較的小さな部分のみが以前の「ドゥーム」から引用されています。それは様々な主題を扱っており、そのうちのいくつかは世俗的というよりは宗教的に分類されるかもしれません。非常に重要な行為は、異教と異教の慣習の定義と禁止でした

異教とは偶像崇拝、すなわち異教の神々、そして太陽や月、火や洪水、泉や岩やあらゆる種類の森の木々の崇拝です。[277ページ]また、魔術を行ったり、犠牲を捧げたり、占いをしたり、あらゆる方法で殺人を犯したり、そのような妄想にふけったりすることも禁じられています[391]

決して行われないものを禁じることは慣習ではないため、この制定法はイングランドの地に異教が根強く残っていたことの証拠となります。スカンジナビアの植民地では異教の慣習を根絶することはおそらく困難でした。同時に、古い信仰はもはや考慮されるべき力ではなかったと思われます

キリスト教の結婚は、世俗法と教会法の両方で扱われています。この問題に関する教会の規則を施行することは困難であり、特に結婚の拘束力に関する考えが極めて曖昧だったヴァイキングの間ではなおさらでした。[392] クヌートは秘密結婚を禁じた。男は一人の妻しか持つべきではないという古い法律に、「その妻は合法的に婚約した妻でなければならない」という重要な条項を加えた。[393]彼はまた、未亡人と未婚のままでいることを望んだ処女に国家の保護を与えた。[394]

その他の重要な制定法は財政問題、特に裁判所で課される罰金における国王の取り分、国王の財産からの収入に関するものです[278ページ]領地、貨幣、偽造に関する法律もあります。また、人や財産の安全を守る重要な法律もあります。法の下の平等の原則は明確に述べられており、有力者は裁判所において特別な特権を持つことはありませんでした

多くの権力者は、もし可能であれば、そしてそうすることができれば、自由人であろうと農奴であろうと、自分にとって守りやすいと思われる方法で部下を守ろうとするだろう。しかし、我々はそのような不当な扱いを受けるつもりはない。[395]

クヌートの立法をもって、古イングランド法の発展は終焉を迎えます。11世紀には、非常に重要な様々な小冊子や慣習法が編纂されました。その中には、クヌートの治世の終わり後に形作られたものもあるかもしれませんが、これらの著者や年代は分かっていません。ノルマン王が維持を誓った「エドワード法」は、実際にはクヌートの法でした。12世紀初頭のアングロ・ノルマン人の法律家たちが古イングランド法の研究を始めたとき、彼らは強大なデーン人の立法の中に、その最も満足のいく記述を見出したのです。四部法において、これらの法は最も重要な位置を占めています。一方、リーバーマンが「クヌート法研究所」と「クヌート法会議」 と呼んだ編纂物は、 クヌートの教会と国家のための立法の翻訳に過ぎません[396]

[279ページ]

12世紀のデンマーク国王は立法者として非常に高い評価を得ており、自身は全く関与していない法律制定や制度的実験を行ったとさえ言われていました。12世紀の終わり頃、王室森林局の役人が国王の狩猟保護区に関する精巧な法律を起草し、それをクヌートの功績として主張することで、その法律に通用性と権威を与えようとしたようです[397]デンマーク人は狩猟に無関心だったわけではないが、それを広範な立法の対象とする必要はないと考えていた。彼の世俗法では、この問題は一文で片付けられていた。「そして、私が侵入を許したくない場所では、あらゆる者が狩猟を放棄する。その場合、罰金全額を科す。」[398]

いわゆる「エドワード証聖王の法律」には、 殺人罰金の起源はクヌート王の治世にあると記されています。ウィリアム征服王は、復讐に燃えるイングランド人による暗殺からノルマン人を守るために特別な措置を講じる必要があると考えていたことはよく知られています。そのため、ノルマン人の殺害が行われた百人隊は、犯人に適切な処罰を与えるか、違反した場合には重い罰金を支払うよう命じました。12世紀の法律家は、[280ページ]「エドワード法」を起草したウィリアムは、この件に関してウィリアムがデンマーク時代の先例に従っていると明らかに信じていました[399]しかし、クヌートはノルウェーのデンマークの役人や臣民を保護するために法律を制定する義務があったように思われるが、イングランドでそれに相当する法令が制定されたという確かな証拠はない。

フランクプレッジとして知られる制度に対するクヌートの責任についても、同様の結論に達している。後のフランクプレッジの起源となった古英語の二つの制度、什一税と保証は、クヌートの法律にも言及されているが、それらは依然として別個のものであった。通常10人で構成される什一税は、主に犯罪者の追跡を支援する義務を負っていた。各メンバーが相互保証の義務を誓約し、グループ内の仲間全員の行動に対して一定の責任を負うようになって初めて、什一税は保証へと発展した。[400]

クヌートの帝国には、少なくとも2つの制度、すなわちイングランドと北部の制度が存在しました。いくつかの点では、どちらも高度な発展を遂げていました。統合の結果として、これらの制度がどの程度相互に影響を与えたかという問題は難しいものです。王冠の統合は短期間であり、借用を示唆しているように見える制度的変化は、主にデーンロウを通じた以前の接触によるものである可能性があります[281ページ]北欧人によって、個人の名誉に関する新たな概念と、最も不名誉な犯罪行為を表す新たな用語である「ニシング・ネーム」がもたらされました 。裁判手続きにはノルウェーの規則が導入されました。行政区域は、デーンロウ地方の一般的な「ワペンテイク」やヨークシャー地方の「ライディング」のように、ノルウェーの呼称を冠するようになりました[401]しかしながら、これらの事実は、クヌート王の治世中、そしてそれ以降も続いていたことは間違いないとはいえ、大部分は初期の発展に関係している。

スカンジナビアの法思想はイングランドの地で長らく栄えていたものの、アングロサクソンの法制度の一部として正式に受け入れられたのはクヌートの時代になってからである。刑法には新たな精神が生まれ、慈悲は薄れ、刑罰はより厳格になり、追放、身体の切断、生命の喪失がより一般的になった。試練によって再犯が認められた場合、刑罰は手足の切断、あるいはその両方となることもあった。犯罪者が重罪を繰り返し犯した場合は、さらなる身体の切断が命じられた。「しかし、魂は救われよ」[402]男女に同じ罰が常に与えられたわけではなく、不貞な夫は殺人に対する古代の罰金を支払わなければならなかった。罪を犯した妻は全財産と耳と鼻を失うことになっていた。[403]ある [282ページ]スカンジナビア起源の制度は、クヌート王の治世中に独特の形態をとるようになりました。例えば、イギリス、そして後にデンマークの形となったハウスカールの衛兵や、民会における国王の代弁者、つまりスタラーの役職などです。この役職は、クヌート王の時代にイングランドに導入されたようです[404]

デンマークの制度的発展に、この統合がどのような結果をもたらしたかを判断するのはさらに困難です。明確な証拠が一つだけあります。それは、クヌートが体系的な貨幣鋳造を開始した最初のデンマーク国王であったということです。彼の時代以前にもデンマークでは貨幣が鋳造されていましたが、組織化された造幣局制度はありませんでした。クヌートはイギリスの型を用いてこのニーズを満たしました。彼は西方の王国から貨幣鋳造者を連れてきて、デンマークの主要都市に配置しました。ルースキルド、リングステッド、オーデンセ、ヒースビー（シュレスウィック）、ルンドといった都市で、これらの貨幣鋳造者によって鋳造された貨幣が、現在まで伝わっています[405]

一方、クヌートのノルウェーの立法には、アングロサクソンの影響が明確に見て取れます。彼の3つの王国の中で、ノルウェーは間違いなく最も効率の悪い憲法を持っていました。ノルウェーには多くの自由がありましたが、同時に多くの無秩序もありました。個人の権利、特に貴族の権利に重点が置かれていましたが、そのような重点はしばしば良き統治を覆すものでした。デンマーク人は強力で秩序ある行政の信奉者でした[283ページ]彼の目的は、ヨーロッパの原則をノルウェーの憲法に導入することでした。もし彼が個人的に権力を握っていたら成功したかもしれません。しかし、ニーダロスの彼の代理人たちはその任務を遂行する能力がなく、不満と反乱が起こりました

ノルウェーで新摂政が公布した法律について、ノルウェー人はスヴェンの母、エルギヴァ（北欧人はアルフィヴァと呼んでいた）にすべての責任を負わせようとした。彼女はかつてクヌートの愛妾だった。しかし、この件において、彼女と息子は王の指示に従ったに過ぎなかったことは疑いようがない。法律は、歳入法、警察・軍事条例、そして罰則の新たな定義という3つの種類に分けられる。[406]

明らかに全国民に影響を与えた新たな税は、クリスマスの時期に各家庭が一定の「贈り物」を捧げることを義務付けるというものだった。贈り物とは、麦芽一升、成牛の脚一本、そして親指と中指で挟めるだけの紡がれていない亜麻の束だった。これは、各州から支払われるべき寄付金であるイギリスの「ファーム」を彷彿とさせる。また、フランクリンは王室領地の建物建設に協力すること、商人や漁師、そしてアイスランドへ航海するすべての者は国王に一定の税金を支払うことが定められていた。

明らかに古代の血の復讐の習慣を対象とした法律では、殺人は土地と個人財産の喪失を伴うものと規定されていた。[284ページ]また、追放者の相続は国王のみが行うべきであるとも定められました。同年、クヌートはイングランドで、追放行為を行った者は国王に土地を没収すべきであると布告しました。新しいノルウェーの法律では、臣民が許可なく土地を離れることを禁じ、違反した場合は追放とされました。これに並行して、領主を離れた場合に土地を没収することを命じたイングランドの法律がありますが、ノルウェーでは国王自身が領主であったという違いがあります。また、デンマーク人1人の証言は10人のノルウェー人の証言よりも重要であると布告されましたが、その目的は明らかにデンマークの役人や兵士の命を守ることでした

さらに、5歳以上の男子は兵士の装備を整える7人のうちの1人として数えられると規定された。この規定は、同様の目的のために5ハイド（元々は5世帯の土地）の土地をまとめるという古イングランドの慣習に由来している可能性がある。スノーレはこれらの法律はデンマーク起源であると考えているが、クヌートがアングロサクソンの慣習と大陸封建制の原則を経験したことから生まれた可能性が高い。ただし、その一部はデンマークの治世初期にデンマークに導入され、南王国からノルウェーに伝わった可能性もある。

スウェーデンのアップランド地方のルーン文字の記念碑（ケルト美術と北方美術の融合を示しています。）
脚注：
[358]ステーンストルップ『ノルマンネルネ』、195-199頁

[359]ムンク『ノルウェー民衆史』第1巻、第2巻、704、705

[360]『エンコミウム・エマ』 ii.、19節。エンコミアストは非常に党派的で、誇張する傾向がある。しかし、イングランドの宣誓に関する記述を否定することは、エンコミウムが 執筆された当時にはほとんど十分な動機がなかった、より悪い過ちを犯したという有罪判決を下すことなしにはできない

[361]スノーレ『聖オラフのサガ』、130年頃

[362]ボレアーレ詩集、ii.、135-136。

[363]ステーンストルップ著『Venderne og de Danske』、64-65ページ。この名前はウィンチェスターの『Liber Vibæ』の寄付者リストに掲載されています。上記57ページを参照

[364]ステーンストルップ『Venderne og de Danske』 65頁。フローレンス・オブ・ウースター『Chronicon』199頁

[365]ケンブル、外交コーデックス、No. 743。

[366]クヌートの死後、ゴデスカルクは故郷に戻り、異教徒のウェンド人の間でキリスト教伝道活動に取り組みました。アダムス『ゲスタ』第2巻、64、75頁

[367]スノーレ『聖オラフのサガ』、247年頃

[368]月ゲル。 Hist.、Scriptores、iv.、134;アデマール 年代記、ii.、c。 41.

[369]ミニェ『ラテン教父伝道』第41巻第122段：アデマールの説教。ミニェはこの説教の真正性に疑問を抱いている。おそらく彼は説教の実施時期は998年まで遡るべきだと考えていたためだが、実際には1028年が正しい日付のようだ

[370]ラヴィス『フランス史』第2巻、162ページ

[371]マニティウス『ドイツ史』 322-323

[372]Manitius、Deutsche Geschichte、360-361、365、389 ff。

[373]同上、369-370

[374]アダマス『ゲスタ』第2巻、54頁頃

[375]デンマーク王朝史、第409巻

[376]アダマス、ゲスタ、ii.、c. 54. マニティウス ( Deutsche Geschichte , 370) は、割譲は 1035 年より前に行われたものではないと考えている。

[377]ラーソン『イングランド国王の家庭』 140-142ページ

[378]ゲスタ、ii.、53年頃

[379]ゲスタ、ii.、54年頃

[380]同上、58節

[381]同上、55節；iv.、33節

[382]アダマス『ゲスタ』第2巻、62年頃

[383]リーバーマン、ゲセツェ デア アンゲルザクセン、i.、278 ff。

[384]クヌート、17世紀、I.

[385]同上、cc. 3, 4; II. クヌート、39世紀

[386]I. クヌート、第4章2節

[387]同上、第15章

[388]同上、17章17節

[389]I. クヌート、22章22節

[390]同上、8-10頁

[391]II. クヌート、5頁1頁

[392]この点については、ノルウェーの資料が至る所で証拠を提供しています。ブリテン島におけるスカンジナビア人の状況については、シメオン・オブ・ダラムの著作に掲載されている「ダラム包囲戦」の記述（『オペラ・オムニア』、215-220）を参照してください

[393]I. クヌート、7、3節

[394]II. クヌート、52、52節[**52は2回？] I、74節

[395]II. クヌート、20年頃、I.

[396]これらの編纂物（偽造森林法を含む）の本文については、リーバーマン著『アンゲルザクセン法』第1巻、529-546、612-626を参照。これらの文書はF. リーバーマンによる一連の研究の対象となっており、その結果はポロックとメイトランド著『イングランド法の歴史』第1巻、100-101にまとめられている

[397]リーバーマン、ゲセツェ デア アンゲルザクセン、i.、620。

[398]II. クヌート、80年頃、I.

[399]リーバーマン、『アンゲルザクセン法』、642年、16年頃。 『エドワード・コンフェッソリス法』、16年頃

[400]この主題については、モリス著『フランクプレッジ制度』を参照

[401]この主題に関する最も重要な著作は、ステーンストルプの 『デンマーク語』（ノルマンネルネ、iv.）です。特に75～76ページ、85～92ページ、175ページ以降を参照してください。また、 『ノルマンネルネ、iii.』366～368ページも参照してください

[402]II. クヌート、30節、5節

[403]同上、50節以降

[404]ラーソン『イングランド王室』 7年頃

[405]デンマーク王朝史、404-405

[406]いびき、聖オラフのサガ、c. 239.

[285ページ]

第13章
カヌート時代の北方文化
カヌートが臣下とした文化の状態について、1章で十分な議論をすることは不可能であろう。西洋に関しては、アングロサクソン文化というテーマは古くから研究されており、英語での議論も容易に入手できるため、1章で完結させる必要はないだろう。したがって、本章では主に北方諸国の文明、特にヴァイキング時代にもたらされ、その終焉に向かって最も顕著になってきた大きな変革について考察する

アングロ・スカンジナビア帝国を支配していた二つの文明、イングランドとノルウェーは、どちらも根本的にはゲルマン文明であった。しかし、イングランド文化は何世紀にもわたってキリスト教思想に浸透していたのに対し、北方では異教の理想が依然として考慮されるべき力となっていた。11世紀初頭の北方社会を特徴づけることは困難である。様々な地域が同一の発展段階にあったわけではなく、同一の変化をもたらす影響を受けていたわけでもなかった。しかし、[286ページ]ほぼあらゆる繊維において変化を示し、成長する有機体でした。スカンジナビア文明は徐々にヨーロッパ型に近づいていました。北欧人を文化のあまりに高い水準に置いてしまう危険性がありますが、誤りはより頻繁にその反対側にあります[407]同時代の基準から見れば、北欧人は野蛮人ではなかった。彼は旺盛な精神力と旺盛な知的好奇心を持っていた。彼はあらゆる場所を航海し、略奪品や商品の中にヨーロッパの思想を頻繁に取り入れていた。

スカンジナビア全体の人口は圧倒的に農村地帯で、住宅数や住民数から判断すると都市は少なく、規模も小さかったものの、11世紀には都市的要素が急速に発展していたようです。9世紀という早い時期には、スウェーデン東部メーラー湖の島都市ビルカ、デンマーク南部国境に位置する現在のシュレスウィック市近郊のヒースビー、そしてノルウェー南部のスキリングスハルについて言及されています。[408]これらの都市や他の都市は、明確な市場の必要性から生まれたものであることは明らかである。中世の道路は貧弱で、海はしばしば危険な交通路であったため、商業は主に一年のうちでより好都合な季節に限られており、[287ページ]定期的な市場の重要性はここにあります。市場はしばしば大きな犠牲祭と関連して開催されたため、初期の都市が古代の聖域の跡地またはその近くに発展したことは不思議ではありません[409]

このような地域には、フュン島のオーデンセ、ゴットランド島のヴィスビー、そして大湾岸のスキリングスホールが生まれました[410]ニーダロス（トロンデイェム）は初代王オーラヴによって築かれたと言われていますが、その重要性は、そこに埋葬された聖オーラヴの列聖にまで遡ります。ガウト川河口のキングスクラッグ（コヌンガヘレ）とフォルデン湾西岸のトゥンスベルグは、商人やヴァイキングの上陸地としてその起源を持つようです。一方、トゥンスベルグの入江対岸にあるサルプスボルグは、聖オーラヴの時代に築かれた要塞を中心に発展したようです。都市開発は西部植民地にも見られます。イングランド、特にデーンロウ地方の古い都市は北欧人の支配下に入り、アイリッシュ海沿岸には新しい都市が誕生しました。

この商業運動は10世紀の静かな数十年間に勢いを増し始めましたが、クヌート王の平和な治世中に急速に発展したに違いありません。ロシアのノヴゴロドからイギリス諸島のブリストルとリムリックまで[288ページ]北方の船は毎年夏、北欧全土の産物を積んで出航しました。ノルウェーとロシアの毛皮、北極海のセイウチの歯、スカンジナビア海の魚の塩漬け、バルト海沿岸の蜂蜜、イギリスのスポーツマンのためのノルウェー産のタカ、その他数多くの産物です。これらの見返りとして、北欧人は南方の贅沢品、特にワイン、小麦、絹を受け取りました。しかし、特にケルト民族の土地からは、多くの奴隷も輸入されました[411]

これらの外国製品は主にスカンジナビアの貴族の家庭で消費されていました。物質的な快適さにおいて、北欧人はおそらくヨーロッパの他の地域の同等の階級にそれほど遅れをとっていませんでした。神が族長の家に来たとき、

それから主婦は腕のことを考えた
。リネンの布をなめらかに伸ばし、袖にプリーツをつけた。
幅広の帽子をかぶり、胸にはブローチをつけた。
裾に垂らした帯と、青く染めたサークを羽織っていた。

息子が生まれたとき、「彼女はその子を絹でくるみ」、義理の娘が花嫁としてホールに来たときは、「彼女は上質な亜麻布のベールの下を歩いた」。[412]珍しい豪華な衣装への突然の意識は女性だけにとどまらず、豪華で色鮮やかな衣装は男性たちも喜ばせました。

[289ページ]

異国の文化の影響は、訪れた神に提供された娯楽にも表れていました

それから母はマークされた[413]漂白した亜麻布で覆い
、それをまな板の上に置いた。次に、小麦粉で作った
薄いパンを白い覆いの上に並べた。銀の皿に山盛りのローストチキンとハムを乗せ、テーブルに並べた。ワインがグラスを輝かせた。彼らは一日が終わるまで飲み語り合った。

[414]

『ライ・オブ・ライ』はクヌートの祖父の時代に書かれたと考えられていますが、そこに描かれている文明は新しいものではありませんでした。数年前にオーセベリ船が発見され発掘された際に発見された、洗練された教養のある趣味を示す多数の品々からわかるように、1世紀前でさえ北部の支配階級は高度な文化段階に達していました[415]

聖職者が学問を独占する以前の初期サクソン時代と同様に、より高次の文化生活は、王や首長の広間でその最高の成果を収めました。古いスカンジナビアの家は長方形の木造建築で、長さは幅よりもかなり長かったです。その全体的な輪郭は、同時代のアングロサクソンの住居と非常によく似ていたことは間違いありません[290ページ]部屋の数と配置は、個々の家によって多少の違いはありましたが、大きな違いはありませんでした。しかし、広いリビングルームはどの家にも共通していたようです。この部屋の中央には、石を敷き詰めた長い溝が床に埋め込まれていました。これが暖炉として機能し、煙は屋根の開口部から排出されていました。この長い暖炉の両側には、屋根を支える柱が並んでおり、彫刻家の技も発揮されていました。柱と壁の間には、宴会客が前に移動しテーブルを置いたベンチが置かれていました。壁は盾や武器、狩猟の戦利品で飾られていました。長い北側の壁の中央、反対側の玄関に面して、ホールの領主の高い椅子が置かれていました。部屋の大きさと豪華さは、所有者の富と地位によって決まりました。大きなホールのいくつかは、数百人の客や手下をもてなすために計画されました[416]

広間以外にも多くの建物があり、その数は領地の必要に応じて増減した。王の宮殿は、裕福な首長たちの宮殿とほとんど変わらなかったと思われる。イングランドでも、西暦1000年頃まで、宮殿建築は同様の質素な様式であったに違いない。聖トマスに関する説教の中で、彼はこう述べている。[291ページ]アルフリック（クヌートの生誕10年に説教を書いた）は、使徒がインドへ王の宮殿を建てに行った物語を語り、そのお金で教会を建てたと語っています

それから彼は、建物を建てる予定の敷地を調べました。
トーマスは物差しで場所を測り、
まず
敷地の東端に広間を建て、その
後ろに浴室と台所
、冬小屋と夏小屋、そして美しい東屋を建てると言いました。
全部で12棟の立派なアーチを持つ家です。
しかし、イングランドではそのような家を建てることは習慣ではありません
ので、ここでは特に触れません。[417]

ヴァイキング時代のスカンジナビア（アイスランド）ホール
しかし、クヌート王の治世下には、王室の宮殿をより壮麗にするための物質的な進歩があったに違いありません。サガは、ウィンチェスターの壮麗さが他のどこにも見られないほどであったことを証明しています[418]

ヴァイキング時代の人々は、王宮を盛大な祝宴の場と結びつけていました。そのような機会における最も素晴らしい瞬間は、スカルドが立ち上がって賛美の歌を歌い、主人の功績を朗読する時でした。宮廷詩人の活動はケルト文化を反映していると考えられてきました[292ページ]影響[419]スカルドは詩人から自由に学んだのかもしれないが、その制度自体はおそらく土着のものである。アイルランドの歌手のように、彼の主なテーマは賛美であったが、スカルドが現代のテーマに完全に限定していたと考える必要はない。『ベオウルフ』のグリーマンは王の隣に座る偉大な英雄について歌ったが、ヴォルスング族の物語やさらに古い創造の物語も語った。スティクルステッドでの猛攻撃の前に、聖オラフのスカルドの一人は、ベオウルフの最後の戦いの古ノルド語版である古代のビャルカマールを朗読した。聖なる王は異教徒の英雄的行為の鼓舞的な旋律を楽しんだようで、彼はすべての参加者と同様に詩人に感謝した

古ノルド詩は9世紀に始まったが、その大部分は10世紀と11世紀に遡る。それは素晴らしい神話詩の連作で始まり、そのほとんどはヴァイキングの活動が停滞していた時代（900-980年）に属する。この連作は、中世の文学芸術と思想における最も壮大な記念碑の一つである『シビュラの予言』（ヴォルスパ）で最高潮に達する。この詩は、異教の言葉で世界の創造、破壊、再生を語り、異教の神々、巨人、悪魔を登場人物としている。しかし、紛れもなくキリスト教的要素を含んでおり、詩人は西方諸島で支配的な信仰に何らかの知識を持っていたに違いない。この詩はクヌートの時代より一、二世代前に作られたと思われるが、おそらくは[293ページ]彼の王位時代に広く流布していました。後の王たちがこの詩を知り、高く評価していたことは、次の世紀のキリスト教詩人たちによって引用されたという事実から明らかです[420]それは彼らの歌と物語のレパートリーの中で重要な曲であったことは疑いようがなく、おそらくウィンチェスターの王室ホールでクヌートとその手下たちが喜んで聞いていたと信じてもいいだろう。

ヴィーク石（異教からキリスト教への移行を表し、蛇と十字架の要素が混ざり合っている）—ラムスンド岩（ジークフリート・サガの場面を表現）
ノルンがクヌート（995?-1035）に与えた40年間は、北方文学史において特筆すべき時代である。古ノルド詩の黄金時代であった。キリスト教の発展により神話を詩の素材として用いることは不可能となったが、古のゲルマン民族の英雄たちやヴァイキング時代の強大な武将たちの功績や美徳の中に新たなテーマが見出された。英雄時代のサガ、すなわちヘルギとシグルーン、シグルズとブリュンヒルド、グズルーンの悲しみとアッティラの怒りといった物語は、北方の人々によって長きにわたり大切にされてきた。個々の物語が今日まで伝わる形になったのはいつ頃かは定かではないが、多くの英雄叙事詩がクヌートの時代に作られた可能性は高い。

宮廷詩について言えば、より確固たる根拠があります。他の詩とは異なり、葬送詩や賛美歌は作者不明ではなく、年代もある程度明確に特定できます。熱傷によって、その時代は可能性に満ち溢れていると判断されました。それは、ホーコンとエーリク、スヴェンと[294ページ]エルリングとサーキル出身のクヌートは、古き信仰の神格化された勇敢さをその戦争活動において体現した人物でした。また、スワルド、リングミア、クロンターフ、アシントン、スティクルステッドなど、有名な戦いが数多く行われた時代でもありました。ヴァイキングの王子たちの宮廷で歌われたスカルドは約20曲知られていますが、その作品は完全に失われているか、断片的にしか残っていません。クヌートの治世には、3人の詩人が特に王の寵愛を受けていました。賛美舌のソラリン、黒っぽいオッタール、そしてスカルドのシグヴァットです

3人はいずれもアイスランド人で、スカルド家の人々らしく放浪癖があった。彼らは皆、おそらくウィンチェスターにあったクヌートの宮廷を訪れた。シグヴァットは1027年、ルーアンへの貿易旅行から戻る途中にイングランドにやって来たようで、これは詩人が『ストレッチ・ソング』でほのめかしているローマ巡礼から王が帰還した直後だった。オッタールも同じ年にウィンチェスターを訪れたようで、彼の詩『クヌートの賛歌』は1026年のホーリーリバー戦役への言及で締めくくられている。賛美舌のソラリンは、それから1、2年後、おそらく1029年に王にお世辞を言う機会を得た。彼の『ストレッチ・ソング』は1028年のノルウェー征服について述べている。

クヌートはアイスランド人の文学活動をかなり重視していたようだ。ソラリンが自分自身について短い詩を書いたことを知ると、彼は激怒し、彼に完全な説教を命じた。[295ページ]翌日までに準備を整えなければ、クヌート王についての短い詩を書いたという傲慢さの罪で絞首刑に処せられることになる。ソラリンは繰り返しを加え、いくつかの節を追加して詩を仕上げた。「クヌートはギリシャの国（神）の領主として、天国の国を守る」という繰り返しは明らかに王を喜ばせた。詩人は許され、詩は銀50マークの報酬を得た。ソラリンの詩は「首の身代金」として知られるようになった[421]

オッタルが王の広間を訪れたとき、詩を朗読する許可を求め、王はそれを許可したと言われています

そしてその詩は翌日の法廷で大勢の聴衆に披露され、国王はそれを称賛し、金の刺繍と金の飾りが付いたロシア帽を頭から外し、侍従に銀貨を詰めて詩人に渡すように命じた。侍従はそうすると、群衆が集まっていたので、それを人々の肩越しに差し出した。積み上げられた銀貨は法廷の舞台の上の覆いからこぼれ落ちた。国王はそれを拾おうとしたが、国王はそのままにしておくように言った。「貧しい人々にはそれを分け与えよ。お前はそれで損をするな。」[422]

当時の宮廷詩人の中で、シグヴァットは間違いなく筆頭だった。クヌートは彼の重要性を認識し、手下に加えようと熱心に望んでいた。しかし、すでにオラフ王に忠誠を誓っていたシグヴァットは、[296ページ]一度に一人の領主で十分だと述べていた。クヌートはその件を追及せず、詩人が彼の詩『ストレッチ・ソング』の報酬として金の腕輪を持って去ることを許可した。その詩の響き渡るリフレイン「クヌートは天下最強の王である」は、広く旅をし、おそらく北欧と西欧の重要な宮廷をすべて訪れたであろう人物からの絶賛である

クヌートはアングロサクソン文学も支援したのだろうか？真偽は定かではないが、おそらくそうではなかっただろう。彼の治世中には、古英語で書かれた、彼の興味を引くような作品はほとんど生まれなかったからだ。アングロサクソン精神は打ち砕かれ、失敗と屈辱の意識からは、文学作品への意欲は生まれなかった。かの猛烈な愛国者、ウルフスタン大司教でさえも征服を受け入れ、ヨークからやって来て、サクソン人の支配が滅んだアシントンの教会の献堂式に協力した。991年にマルドンでビュルトノスが死んだ物語を描いた素晴らしい詩が発表されてから、アングロサクソン詩の声は2世紀近くもの間、ほとんど聞かれなくなった。11世紀初頭には、サクソンの散文も衰退期に入った。アルフリックの最高傑作は10世紀も終わらないうちに完成している。彼は最後の重要な著作である牧会書簡を、クヌートがイングランド王位に就く直前に書いたと思われる。[423]イギリスの修道院では修道士たちがまだ働いており、貴重な写本が [297ページ]が生み出されましたが、クヌートは文法書、用語集、聖書の言い換え、牧会書簡にはほとんど興味を持っていなかったでしょう。彼が修道院の年代記作者を奨励するようなことは何もしなかったことは明らかです。アングロサクソン年代記におけるクヌートの治世に関する記述は非常に乏しく、期待はずれです。おそらく王の死後まで書かれなかったと思われます。散文と詩の両方を含む古英語文学の消失は、ノルマン征服よりも半世紀以上前、デンマーク軍がウェセックスの家を暗闇と恐怖で満たした時代から始まっています。ノルマン人の到来は、征服されたイングランド人の言語における文学の生産に終止符を打つことはなく、むしろその復活を妨げました

しかし、この文学的独創性と生産性の欠如から、時代が詩人の芸術を全く評価しなくなったと推論すべきではない。古期イングランド文化の最も偉大な記念碑的作品の二つ、いわゆるヴェルチェッリ写本とエクセター写本は、11世紀初頭、おそらくはクヌート即位後期に制作されたと思われる。これらの写本を通して、アングロサクソン人の写本作家たちは、イングランド民族の最も初期の文学作品の一部を現代に伝えている。ヴェルチェッリ写本は、キュネウルフの著作で8世紀にまで遡り、エクセター写本はさらに遡り、異教あるいは半異教時代の歌い手たちを紹介している。クヌートは、[298ページ]古期イングランドの過去に対する写字生たちの熱意は冷めやらぬものでしたが、彼は熟練した写本作家の仕事を評価していたようです。当時、贈り物の交換は外交交渉の不可欠な要素であり、良質な写本は非常に喜ばれる贈り物でした。クヌートがアキテーヌ公ウィリアムに贈ったとされる贈り物の一部であった、金文字で書かれた美しい写本については既に述べました。公ウィリアムは文学芸術のパトロンとして有名だったので、この贈り物が正当に評価されたことは疑いの余地がありません。ケルンの教会へのクヌートの贈り物も写本の形であったことを思い出してください。

西洋が北方文明にもたらした最も重要な貢献の一つは、文字でした。スカンジナビア諸国において、書記術は新しい技術ではありませんでしたが、そこで用いられていた記号も材料も、キリスト教諸国で用いられていたものとは異なっていました。北方の人々は木や石に文字を書き、刻むには石板に彫り込む必要がありました。これらの記号はルーン文字と呼ばれ、花崗岩に刻まれたルーン文字の碑文は、時の歯にも屈することなく、今も生き続けています。ルーン文字で書かれた記念碑が数多く現存していることは、書記術が広く知られていたことを示していますが、同時に、ある程度の教養を持ち、ルーン文字を知り、刻み込む技術に長けていた「ルーンマスター」と呼ばれる人々が、この技術を独自に習得していた可能性も高いでしょう。[299ページ]

ルーン文字は神聖な起源を持ち、ウォーデン自身によって人類に教えられました。「run」という言葉はおそらく「秘密」を意味し、この古代アルファベットに対するゲルマン人の心の態度を明らかにしています。刻まれた線には思考が隠されていましたが、それだけではありません。文字には魔法の力が与えられていました。剣の柄には勝利のルーン、手の甲には愛のルーン、手のひらには助けのルーンが刻まれました。船乗りは舵の刃に海のルーンを刻み、ヒルは「東に枝を傾けた木の樹皮と幹」にルーンを刻みました[424]また、エールルーン、スピーチルーン、マインドルーンもあり、「あなたは他のすべての人よりも賢くなるかどうかを知るだろう」とされています。[425]

ルーン文字はもともとゲルマン民族の共通の所有物でしたが、スカンジナビアの人々の間でのみ広く使用され、長く続きました。北方の碑文の中には非常に古い時代のものもあり、最も古いものはおそらく4世紀、あるいは3世紀にまで遡ります[426]必然的に簡潔で短い記述ではあるが、文化と文明を研究する者にとっては貴重な情報源となる。これらのルーン文字は、北方諸部族が全て同じ言語を話し、一つの民族であった時代を明らかにしている。ただし、単一の国家として組織化されていたわけではないことは明らかである。[427]碑文には方言の出現も記されており、[300ページ]これらの語が慣用句へと発展したのは、後の世紀になってからである。言語の変化は、部族の国家への統合という、ほぼ時を同じくして起こった政治的発展と何らかの関係があることは疑いない。10世紀には、北部において三つの王朝が王権を主張した。この世紀には、遺跡は歴史物語として大きな価値を持つようになる。本書の前半で示したように、クニトリング王朝の人物については、いくつかの重要な石碑に記されている。

10世紀と11世紀に使用されていたルーン文字は、24文字からなる古いシリーズから選択・発展した16文字からなる新しいシリーズです。この言語の基本音の数は文字数よりも多かったため、いくつかのルーン文字は複数の音を表すために使用され、そのことが読解を困難にしていました。ルーン文字は特に記念碑的な用途に使用されていました。現存する数百に及ぶ中世の碑文（スウェーデンだけでも1500以上）の多くは、ルーン文字で記されています。[428]は、友人や親族の死を記録した墓碑銘です。しかし、ルーン文字は他の用途にも役立ちました。暦の作成に使われ、貴重品には所有者の名前がルーン文字で記されることがよくありました。初期キリスト教時代には、教会の鐘や洗礼盤にルーン文字が刻まれていました。後世には、ルーン文字で書物を書こうとする試みさえありました。 [301ページ]中世に北欧人が定住した場所ではどこでも、この種の碑文が今でも見つかっています。最も興味深いスカンジナビアの記念碑のいくつかはイギリス諸島に建てられました。古典的なピレウスにもかつてはルーン文字の碑文がありました

ウルネス教会の彩色された切妻（北欧・アイルランド風装飾）—ウルネス教会の彫刻された柱（北欧・アイルランド風装飾）
時には、写本師は文字を彫る以上の仕事をしました。キリスト教の修道士が精巧な頭文字や、多かれ少なかれ成功作と言える細密画で写本を彩ったように、ルーン文字師も装飾に手を染めました。中世初期の北方美術（もしそう呼んでよいのなら）は、通常、実在の動物や想像上の動物を野蛮に表現したもので、蛇や竜が好んで用いられました。しかし、西方の植民地では、ヴァイキングたちはケルト様式という新しい装飾様式に触れました。ケルト様式は、曲線、あるいは曲線が絡み合う線の組み合わせを基盤としており、規則性や対称性の法則に従って描かれたようには見えず、芸術家の想像力のままに、しなやかに内外に描かれているように見えました。[429]この形態はノルウェー人植民者によって取り入れられ、すぐに母国へと伝わりました。北方では重要な改変が行われました。ノルウェーの芸術家たちは独自の要素を加えました。古いモチーフが完全に放棄されたわけではなく、蛇や竜の曲がりくねった胴体は新しい組み合わせに容易に適合しました。クヌート王の時代に北欧人の間で主流となったのは、このアイルランドの装飾の改変された形態でした。 [302ページ]そしてその後も、装飾が求められるあらゆる場所に現れました。ルーン文字の記念碑、個人の装飾品、そして初期のスカンジナビアの教会の壁画にも現れました。

こうした初期の絵画表現の試みは、ルーン文字の碑文としばしば関連付けられ、付随するものとされていますが、必ずしもそうとは限りません。北方諸国には数多くの「絵岩」があり、そこでは絵が最も重要なものであり、しばしば唯一の重要性を帯びています。これらの多くは異教時代のものであるため、テーマは神話的なもの、あるいは戦争を暗示するものが多いです。例えば、ティエングヴィデ石には、倒れた戦士がヴァルハラに帰還する様子が描かれています。[430] ; ステンキルカ石に描かれたヴァイキング船。比較的新しいスポーツである鷹狩りは、ノルウェー南部のアルスタッドにある石に描かれている。[431]英雄時代のテーマは早くから人気を博していたようで、特にウェイランド・スミスの物語やジークフリートの冒険譚への絵画的な言及が頻繁に見られます。キリスト教の到来とともに、芸術作品に用いられる新たな主題が豊富にもたらされました。クヌートの同時代人であるノルウェー人女性グンヴォルは、1050年頃、キリスト降誕の物語を題材とした一連の絵を刻んだ記念碑を建立しました。[432]この作品には独創性がほとんど見られない[303ページ]芸術家の手によるものですが、驚くべき技術がしばしば発揮されています。時間と材料を考慮すると、驚くべきものです。多くの絵画は明らかに西洋、おそらくアングロサクソンのオリジナルから模写されたものであり、場合によっては職人が輸入タペストリーの刺繍の人物像を再現していたことが明らかです。スウェーデン南部のラムスンド岩にあるジークフリートの絵画は、このタイプのようです[433]しかし、ヴァイキング時代の芸術は創造的な想像力をあまり証明していないとしても、私たちが単なる海賊と考える人々が美的感覚を全く欠いていたわけではないことを証明するのに役立ちます。

フンネスタッド・ストーン—アルスタッド・ストーン
洗練された趣味の証拠は、時折発見される指輪、ネックレス、ブローチといった豪華で優雅な装飾品の数々にも見受けられます。これらは長らく、他国からの略奪品または購入品であると考えられてきましたが、近年の見解では、その大部分は現地で作られた品物であると考えられるようになってきています。[434]もしこれが正しいとすれば、それらは精緻な工業技術における相当な技能を明らかにしており、またある種の産業形態が人々の経済生活において重要な要素を形成していたに違いないことを示唆している。

考古学者は様々な種類の宝飾品を発掘してきたが、文献に記されているのは主に[304ページ]指輪は、古代に金銭目的で使われていたため、その意味が不明瞭です。クヌートの時代でさえ、指輪、特に大きな腕輪は、王族への褒美としてよく使われていました。聖オラフはかつて、クヌートが賄賂を渡したかどうかを確かめるために、手下の肘から上の腕を撫でました。[435]クヌートの役人たちは、イングランドの銀と2つの重い金の指輪と引き換えに、聖オラフの代弁者であるビョルンの忠誠を獲得した。[436]クヌートがシグヴァトに贈った指輪については他の箇所でも言及されている。詩人の仲間であるベルシは「一撃かそれ以上の傷と鋭い剣」を受け取った。[437]

後期異教時代の北方工業技術は、造船業において最も優れた、そして最も高度な表現を見出しました。商船だけでなく軍艦も建造されましたが、造船業者の誇りは、国王が敵を探す際に航海する船でした。クヌートの戦士たちをイングランドへ運んだ船は、間違いなく主にいわゆる長船型で、10世紀後半に開発されたものでした。長船は、前世紀のドラゴン船と同じ基本設計に基づいて建造されました。このタイプの船は、ノルウェー南部のサンデフィヨルド近くのゴクスタッドの古墳で発見された、非常に保存状態の良い例があります。ゴクスタッドの船は、船首から船尾までの長さが約80フィート、幅はその4分の1弱です。長船の建造者は、長さを[305ページ]竜の彫刻はありますが、幅は比例して広くなりません。オーク材と鉄のリベットが使用されました。ヴァイキング時代の終わりまでに、北方でもキリスト教ヨーロッパの他の地域と同様に造船技術が高度に発達していたと考えられます

この長大な船は、尖った船首と船尾を持つように建造された。ガンネルは概ね水面と平行に走っていたが、船首の木材は鋭く上方に湾曲して船尾に繋がっていた。船尾は船体より上に突き出ており、エンコミアストが描写するような彫刻が施された形で終わることが多かった。[438]船尾もほぼ同じ方法で建造された。肋骨は強固な横梁によって支えられ、固定されていた。横梁は甲板の支えも兼ねていた。船首側の甲板は高く、船上で最も優れた戦士である船尾兵が立っていた。同様に高くなった船尾の甲板から、戦闘が始まると、隊長が船と兵の動きを指揮した。しかし、船の中央部分の甲板は低く、漕ぎ手たちはそれぞれ衣服やその他の持ち物を入れた箱の上に座っていた。オールの組数は通常、船の大きさを表し、15組か20組が一般的だったが、より大きな船が建造されることもあった。ロング・ サーペント号は34組のオールを備えていた。舵、すなわち「操舵板」は船尾部分、後に右舷として知られるようになった側に固定されていた。

[306ページ]

この長大な船には、マストと帆も備えられていました。マストは船の中央部に立てられていましたが、使用しない時は下げられるようになっていました。帆は一般的に粗い毛織物で作られ、青、赤、緑の縞模様が描かれていることが多く、そのような縞模様の帆は非常に装飾的であるとされていました。船は塗装され、ガンネルには黄色と赤が交互に描かれた盾がしばしば吊り下げられていました。船を雨や日差しから守るために、日よけが備えられていました。[439]平均的な長船には、漕ぎ手を含めて80人から90人ほどの乗組員が乗船していた。もちろん、その数は船の大きさによって異なっていた。 ロング・サーペント号には300人の乗組員が乗っていたと言われている。[440]

アングロサクソンの食卓風景（大英博物館所蔵の写本より。ノルウェー史第1巻、第2巻に複製）—ゴクスタッド船の模型
文化において、後期ヴァイキング時代は明らかに移行期であった。北欧文明をヨーロッパ文明へと変容させた運動は、クヌート王の治世で最高潮に達し、彼の皇帝の権威によって大きな推進力を得たことは間違いない[307ページ]キリスト教西洋において。新しい文化の種は、はるか以前から多くの土地で集められていました。ドイツ人、フランク人、ケルト人、サクソン人は皆、新しい果実の時代に貢献しました。しかし、中世の他の地域と同様に、北欧においても、あらゆる変革の力の中で最も強力なのは中世教会でした。ある意味では、10世紀の詩的活動は、キリスト教の礼拝への移行を他の国々よりも容易にしました。『シビュラの予言』の作者は、意図せずして、間違いなく、対立する信仰間の溝を埋めたのです。賢明な北欧人は、キリスト教の教えの中に、偉大な詩の概念と非常によく似た概念を、歴史的背景が異なるだけで見出しました。外的な象徴においても、北欧人は移行を容易にする類似点を見出しました。彼はすでに新生児に水を注ぐことを学んでいました。キリストの十字架には、トールのハンマーの変形を見たのかもしれませんキリスト教の生命の樹は、世界の統一を象徴するトネリコのユグドラシルを彼に思い起こさせた。冬至のユール祭は、12月25日のキリスト教の降誕祭と容易に結び付けられた。これらの考察を過度に重視すべきではないが、確かに影響を与えたことは間違いない。

しかし、教会でさえ北方征服を完遂することはできなかった。スカンジナビアの人々は歴史的過去との繋がりを完全に断ち切ることはなかった。シビュラの予言によって架けられた橋は、決して破壊されることはなかった。[308ページ]詩人は古い神話から不快で不条理な部分を多く排除し、それによって古い神々や古い宇宙観を魅力的で受け入れやすいものにしました。新しい崇拝が義務付けられ、流行にさえなったときでさえ、北欧人にとって神々を見捨てることは困難でした。クヌートの幼少期に活躍したハルフレッド・トゥルブルスカルドは、この感情を詩の中で表現しています

フリッグの神聖な夫を憎むのは辛いことだ。
今やキリストが私たちの崇拝を集めている。
ウォーデンの熱傷を喜ぶからだ。

しかし、オラフ・トリグヴェソンは古い信仰を放棄するよう命じ、人々は不本意ながらもそれに従った。

全ての人間は強大なウォーデンの血族であり、風に吹き飛ばされ、
ニョルドの子供たちを放棄せざるを得なくなり
、私はキリストにひざまずいて崇拝する。

後悔と気の抜けた放棄のいくつかの詩の後、熱傷は続く。

私は愛の言葉をもってキリストを呼び求めます
（私はもう息子の怒りに耐えられません。
彼は栄光のうちに地球を支配しています）
。そして祈りをもって父なる神を呼び求めます。[441]

ルンダゴード石 (クヌート時代の装飾の種類を示しています。)
神々は、繁栄した偉大な英雄として人々の想像の中で生き続けました[309ページ]種族の初期の時代には、アンセス神族の崇拝に属するものの多くがキリスト教生活に持ち込まれました。マン島のスカンジナビアのキリスト教徒は、キリストの十字架に異教の装飾を施すことに何の違和感も感じなかったようです。祖先の神々の属性がキリスト教の聖人に受け継がれることもありました。キリスト教の芸術家がすぐに強く精悍な聖オラフに与えた赤いひげは、おそらく槌を振るうトールの燃えるようなひげに由来しているのでしょう

ルーン文字
脚注：
[407]モンテリウス著『スウェーデン文化史』 251-252頁を参照

[408]ビルカは聖アンスガル（850年頃）の初期の生涯で言及されています。ランゲベック『スクリプト・レ・ダニク』第1巻、444ページ。ヒースビーとスキリングシャルはアルフレッド王の『オロシウス』（オッタルとウルフスタンの旅）で言及されています

[409]ブッゲ『ノルウェーのバイエルスとヘンデルのための研究』 4-5頁

[410]同上。グレートベイ（フォルデン湾）は、現在のクリスチャニア湾です

[411]ヴァイキング時代の商業については、モンテリウス 著『スウェーデン文化史』 266頁以降、オルリック著『ノルウェー史』 52-53頁 、ブッゲ著『ノルウェー史』 1巻223頁以降を参照

[412]北方詩集、239-241「ライ・オブ・ライト」

[413]色彩豊かに刺繍されています。

[414]『ライ・オブ・ライト』第2巻、114～122ページ

[415]ノルウェー史、I., ii., 56-60

[416]バイキング時代の北方広間の簡単な説明については、Bugge、Vikingerne、ii.、156-157 を参照してください。 Montelius、 Kulturgeschichte Schwedens、282-283;オルリク、ノルディスク・アーンズリブ、15-16。

[417]アルフリック伝ii., 404

[418]スノーレ『聖オラフのサガ』、130年頃

[419]Bugge, Vesterlandenes Indflydelse paa Nordboernes Kultur , 65

[420]『北方詩集』 193

[421]いびき、聖オラフのサガ、c. 172.

[422]『北方詩集』第2巻、151

[423]ケンブリッジ英文学史、i.、127。

[424]『北方詩集』第1巻、40-41ページ

[425]同上、41。

[426]フォン・フリーゼン著『Om runskriftens härkomst』、10-12ページ

[427]Bugge, Vikingerne , i., 8.

[428]モンテリウス、クルトゥゲシヒテ シュヴェーデンス、355。

[429]オルリック、ノルディスク・アンドスリヴ、58歳

[430]ティェングヴィデ石はおそらく900年頃のものである。描かれている戦士は、八本足の馬に乗ったウォーデンであろう。ブッゲ『ヴェステルランデネス・インドゥフリデルセ』323。

[431]ブッゲ『ヴァイキング』、ii., 234

[432]ノルジェス・ヒストリエ、I.、ii.、322、323。

[433]シュック『北欧文学と宗教史研究』、203ページ以降

[434]モンテリウス『スウェーデン文化史』296

[435]スノーレ『聖オラフのサガ』、165年頃

[436]同上、185頁。

[437]『北方詩集』第2巻、133

[438]Encomium Emmæ、i.、c. 4。

[439]ヴァイキング時代の北方の船の簡単な説明については、Danmarks Riges Historie、i.、256-257、318-322、およびMontelius、 Kulturgeschichte Schwedens、260-264を参照してください

[440]イギリスの著述家たちは、11世紀末頃に「聖エドマンドの奇跡」（『聖エドマンド修道院の記念碑』、i.、72、92）を著したヘレマンヌスの権威に基づき、船の乗組員を50人から60人以下と推定する傾向があるようです。しかし、ヴァイキング船と乗組員の問題に関しては、彼の記述は証拠として用いることはできません。彼の船は商船であり、ヴァイキング船ではなく、スカンジナビアの船でもありません。また、船の1隻（約50年）には、「約60人」の乗客に加えて、36頭の獣（牛の頭？）と16頭の馬が商品を満載して乗っていたことも注目すべきです

[441]『北方詩集』第2巻、96-97

[310ページ]

第14章
晩年 ― 1031～1035年

1030年、ノルマン人の戦乱の影が消え、ノルウェー人の反撃も失敗に終わると、クヌートはイングランド史の舞台からほぼ姿を消した。イングランドにおける彼の初期の活動について多くの情報を与えてくれるアングロサクソン年代記も、王としての活動についてはほとんど何も語っておらず、治世末期の概要は特に乏しい。この治世の記録は、偉大な王の死後数年を経て記憶から書き記されたもので、筆写者が思い出せることはほとんどなかったと思われる。また、ブリテン島の晩年は平穏無事で、年代記作者にとって記録すべきことはほとんどなかった可能性も高い。ヨーロッパにおける大規模な動き、ノルウェー人の分離独立、デンマーク国境での動き、皇帝との新たな盟約などについては、修道院はおそらく十分に把握していなかったであろう。

マン島のジャービー十字、カンバーランドのゴスフォース十字
年代記作者は、まだ全盛期で最強だった王の死を回想する。[311ページ]数年後、彼はある奇妙な自然現象の記憶を思い出し、それが突然意味を持つようになる。国王の死の2年前、1033年には、誰も記憶にないような「野火」が現れた。その解釈に疑いの余地はなかった。それは、少年エセルレッドの時代に燃え盛る天がその差し迫ったことを告げたように、これから起こる大きな変化、異質な支配の終焉を警告する前兆だったのだ

後世の著述家たちは、クヌートが晩年、長く重い病気に苦しんでいたと伝えており、この時期の平穏な生活の理由の一つはこれではないかと推測している。これには一理あるかもしれないが、彼は政治に積極的に関わることができないほど病弱だったわけではない。彼の立法は明らかにこの時期に行われたものである。クヌート法典の写本の一つには、彼が「アングル人、デンマーク人、ノルウェー人の王」と呼ばれているが、彼がこの称号を主張したのは1028年になってからである。彼がノルウェー遠征から帰国したのは翌年であったため、クヌートの法律が制定されたと考えられる最も古い日付は1029年のクリスマスである。[442]なぜなら、それらは「ウィンチェスターの聖なる真冬の潮の日に」国民議会の会議で作成されたからである。

しかし、これらの法律がさらに後の時代のものであると信じる理由もある。異教が支配的だった当時、教会による広範な立法はほとんど必要なかったように思われる。[312ページ]ヴァイキングの間でもキリスト教が流行しており、王がイングランド教会の側に立つ必要に迫られるような何らかの状況が生じたに違いない。そのような状況は、1031年の聖オラフの列聖から生じたのかもしれない。彼は北欧で最初の土着の聖人であり、若いスカンジナビア教会は彼を墓場まで追いかけた者たちにとっては不吉なほどの喜びをもって彼を歓迎した。クヌートの法律を批准したのと同じウィテナゲモット（列聖法）が、2世代前にイングランド教会を統治していた横暴な大司教を列聖したのは、イングランドにおける新しい信仰の広がりを阻止することを期待してのことだったのかもしれない。列聖の方法はおそらく新しいものだっただろうが、イングランドの貴族や高位聖職者たちは、ニーダロスの若い教会と同じように、そのような問題に関して行動する能力を確実に持っていた。

クヌートは生涯の最後の数ヶ月に至るまで、教会の福祉に関心を示しました。彼が自らの聖堂司祭を司教に昇進させる政策を開始したのは、この時期であったと思われます。1032年、エルフワインはウィンチェスター司教に就任し、翌年には同じく聖堂司祭であったデュデュックも同様に昇進しました。[443] ヨーク教会はアルフリック大司教に広大な土地を贈与したことで記憶されている。[444]大きな修道院への寄付も [313ページ]同じ年に記録された：シャーバーン、ウィンチェスター、アビンドン、クロイランド[445]これらは通常土地という形で贈られましたが、教会の礼拝で使用するための装飾品や物品も贈られました。アビンドンは土地と鐘、そしてこの教会に眠る「最も栄光ある殉教者、スペインのヴィンセント」の聖遺物を入れるための金銀箱を受け取りました。[446]統治の最後の数年間にアビンドンを統治したシワード修道院長がデンマークの名前を持っていたことは注目に値する。

クヌートが最後に記録に残る寄贈は、1035年、彼が亡くなった年にウィンチェスターの旧大聖堂に贈られたものである。寄贈品には、土地、聖ブリスの聖遺物を納める棺台、大きな像、鐘2つ、そして6本の枝を持つ銀の燭台が含まれていた。[447]彼は死が近づいていることを予感していたのかもしれない、なぜなら彼はこの修道院に埋葬されることを選んだからだ。

クヌートがアングロサクソン王国の物質的条件を改善するためにどのような努力をしたかは不明であるが、そのような取り組みが全くなかったわけではないようだ。国王はフェンランド地方の宗教施設に大きな好意を示し、明らかに感銘を受けていた。 [314ページ]修道院から修道院への移動の困難さ。これを改善するための試みがなされました

そして、ラムジーとキングス・デルフと呼ばれる町の間の沼地を通る同じ道路を改良し、大きな沼地を通過する危険を回避できるようにした。[448]

この記述の根拠となったマシュー・パリスは、クヌートの時代からほぼ2世紀後に著作を残しているが、正しい伝承を伝えている可能性が高い。その著作が後の王の命令で書かれたものであったなら、デンマークの統治者の名前と結び付けられた可能性は低いだろう。

ノルウェーの史料はスティクルステッドの戦い後のクヌートについてはほとんど触れていないが、ノルウェー摂政の苦難についてはある程度詳細に記述している。スヴェンがノルウェーに派遣された際、彼に王位を与えるのが最善と考えられていたが、彼はまだ幼かったため、実権は母のエルギヴァが握っていた。エルギヴァはおそらく、デンマークにおけるハーサカヌートの大臣兼後見人であったヨンブルク伯ハロルドと親交があったと思われる。ハロルドは、東方の諸王国においてクヌートの個人的な代理人を務めていたと思われる。[449]デンマーク政権に対してすぐに反対勢力が生まれたことはすでに述べた。不満分子は、間もなく旧王朝の支持者と同盟を結んだ。[315ページ]倒れたオラフは聖人であるという信仰を熱心に広めた。

王の殉教に続く冬の間中、聖遺物によって奇跡が起こったという話が広まっていた。王家の血との偶然の接触によって傷が癒され、失明が治ったのだ。同時に、スティクルステッドの悲劇の前夜にそのような党派心を示したシグルド司教に対する多くの悪感情が高まった。シグルドはデンマーク人で、イングランド宮廷で牧師を務めていた[450]そのため、クヌートを好んだのには二重の理由があった。摂政時代、彼はノルウェー教会の首長職に留まったが、すぐに騒ぎが大きくなり、熱心な高位聖職者はイングランドへ撤退せざるを得なくなった。

エイナル・トンシャケルが摂政たちへの反対運動の先頭に立った。彼は首長たちの中で最初にオーラヴの神聖性を信じることを表明し、多くの首長が彼の導きに従う用意ができていた。1029年にオーラヴが逃亡して以来、アップランド地方で比較的静かに暮らしていたグリムケル司教は、当時噂されていた奇跡現象の調査を依頼された。司教は速やかに応じた。途中でエイナルを訪ね、喜んで歓迎された。その後、高位聖職者はニーダロスに現れ、伝えられた奇跡現象について広範な調査を開始した。次にエイナルが交渉の指揮を執るよう召喚された。[316ページ]摂政と共に。国民派の計画は慎重に練られていたようで、街が突然、入ってくるノルウェー人で溢れかえったのはおそらく偶然ではなかったでしょう

スヴェン王から許可を得たアイナーとグリムケルは、群衆に率いられ、オラフの遺体が埋葬されたとされる場所へと向かった。スノーレが一部伝えている伝説によると、棺は地表に浮かび上がり、まるで最近削られたかのように新品のようだったという。遺体には、髪と爪がかなり伸びていたこと以外、変化は見られなかった。頬は眠りに落ちたばかりの者のように赤くなっていた。しかし、太后は容易に納得しなかった。

「死体は砂の中でゆっくりと腐っていく。もし彼が土の中に横たわっていたら、そうはならなかっただろう。」それから司教は鋏を取り、王の髪と髭の一部を切り落とした。当時の習慣通り、王は長い口髭を生やしていた。それから司教は王とアルフィヴァに言った。「王の髪と髭は、亡くなった時と同じ長さです。しかし、あなたがご覧の通り、私が切り落とした分だけ伸びたのです。」するとアルフィヴァは答えた。「火で燃え尽きていない髪は神聖なものだと私は信じています。この男よりも長く土の中に横たわっている男の髪が、無傷で無傷であるのを何度も見てきました。」そこで司教は香炉に火を入れ、祝福し、香を注ぎ入れた。それからオラフの髪を火の中に置いた。しかし、香が燃え尽きると、司教は火から髪を取り出すと、それは完全に[317ページ]燃えていない。司教はそれを王と他の族長たちに見せた。するとアルフィヴァは彼らに、その髪の毛を祝福されていない火の中に入れるように頼んだ。しかし、エイナル・トレムブレトンが口を開き、彼女に沈黙を命じ、厳しい言葉を浴びせた。そして司教の決定、王の同意、そして全会衆の判断により、オラフ王は真に聖人であると宣告された[451]

聖オラフの陥落（フラット・アイル・ブックの頭文字）
どのような手続きがとられたにせよ、オーラヴ王が1031年の夏（8月3日が記されている）に民衆の決議によって列聖されたことは疑いようがありません。また、エルギヴァがその決議に抵抗したことも疑いようがありません。彼女は列聖が自身と息子の破滅を意味することを理解していたに違いありません。なぜなら、彼女は政治的配慮がノルウェー人が新しい守護神に信仰を抱く上で重要な要素であることを確かに認識していたに違いないからです

後に、ニダロスの修道士たちの間では、クヌートがかつて北の首都に修道院を設立する計画を立てていたという言い伝えが残っています。[452] もしそのような試みがなされたとしても、明らかに失敗した。しかし、国王が帝国への忠誠心を育み、国家主義的な傾向を根絶するのに役立つような制度の設立を試みても不思議ではない。もしそのような試みがなされたとすれば、それはおそらく列聖直後、新たな信仰から注意を逸らすことが重要になった時期であっただろう。

聖オラフの崇拝は広まり、[318ページ]驚くべき速さで、ノルウェーのみならず北方全域、さらにはさらに遠くまで広まった。教会には多くの聖人がいたが、ここにはまさにスカンジナビアの民衆の中から生まれた聖人がいた。しかも、聖オーラヴは当時の人々にも認められる聖人だった。彼は彼らと同類であり、トールの力とウォーデンの知恵を備えていた。彼らは彼を実際に見て、その斧の刃先を肌で感じていた。こうして、太っちょオーラヴが異教徒として過ごした若い頃に略奪した海岸沿いには、北方の雄々しい聖人に捧げられた教会が次々と建てられた。[453]

摂政たちが対処しなければならなかった困難は他にもありました。飢餓が国土を覆い尽くしていました。ノルウェーの人々は常に、収穫の状態について王に責任を負わせることに慣れていました。王は神々の恵みを確保する義務があり、不作はこの義務が怠られたことを意味していました。この感情は異教が消滅した後もしばらくの間残りました。スヴェンはまだ若者であり、責任を問われませんでした。非難は憎まれていた王母に向けられ、彼女の統治の困難な時代は「アルフィヴァ時代」として知られていました。当時の人々の不満は、シグヴァトに帰せられる同時代の断片に表現されています

アルフィヴァの時代を私たちの息子たちは
長く覚えているでしょう。そのとき私たちは
牛にふさわしい食物、
雄ヤギの餌となる削りかすを食べました。

[319ページ]高貴なる
オーラフがノルウェー人を統治していた頃は、そうではありませんでした。当時は、私たちは皆、穀物で満たされた納屋や家を
誇ることができました
[454]

そして、クヌートの息子スヴェンに捧げられた神殿の歌の中で、ソラリンの賛美の言葉は、若い摂政に「書物の言語の力強い柱」である新しい聖人の好意を求めるよう促しています

オラフに、彼の土地の権利をすべてあなたに与えるよう祈ってください
（彼は神の人です）。なぜなら、彼は神自身から人々の平和と豊作を
勝ち取ることができるからです。
[455]

1033年、ノルウェーで、オーラヴ・トリグヴェソンの息子と称し、イギリス人の母親を持つトリグヴェという人物をめぐる反乱が勃発しました。この企ては失敗に終わりました。ノルウェーの首長たちは別の計画を持っていたのです。ロシアには、聖王の庶子であるマグヌスが9歳か10歳くらいで、首長たちは彼を将来の指導者として決定しました。翌年の初め、2人のマグナス、アイナルとカルフに率いられた使節団がロシアに派遣されました。ここで宣誓が行われ、計画が立てられ、翌年の春（1035年）、マグヌス・オーラヴソンは、スティクルステッドで父の雑用係を率いていたカルフの養子としてノルウェーに現れました

マグヌスが故郷の地に足を踏み入れた瞬間から、ノルウェーは帝国の支配下に置かれました。スヴェン[320ページ]トロンデローの反乱の知らせが届いたとき、彼は王国のさらに南にいました。彼はすぐにヨーマンリーを召集しましたが、彼らの忠誠心が深刻な疑問であると感じたため、抵抗の計画を断念し、デンマークにいる兄のハーサカヌートのもとへ逃亡しました。そして、1年も経たないうちにそこで亡くなりました[456]彼の母エルギヴァは明らかにイングランドに撤退し、翌年の11月にクヌートが亡くなったことで、彼女に政治家を演じる別の機会が与えられたことは間違いない。

我々の知る限り、クヌートはマグヌスを追い出そうとはしなかった。病気だったのかもしれないし、教会の力が彼を思いとどまらせたのかもしれない。マグヌスは聖人の息子だった。殉教した王は、息子のために天の力を結集するはずだった。しかし、再征服を阻んだのは、おそらく時間不足であり、関心や目的の欠如ではなかった。クヌートが重要な行動の準備を進めていたことを示す兆候がある。1035年の聖霊降臨祭、宮廷がバンベルクにいた間、彼は皇帝との友好を修復し、娘グンヒルトと将来のヘンリー3世との結婚を手配していた。[457] おそらく、これは北部での新たな敵対行為に備えて南部国境を安全に守る目的があると見るべきだろう。

しかし、クヌートの計画が何であれ、それは実行されなかった。死の手が介入したのだ。11月12日水曜日、 [321ページ]1035年、偉大なデンマーク人は、首都から一日の旅程にあるドーセット州境の古い町、シャフツベリーでこの世を去りました。遺体はウィンチェスターに運ばれ、オールド・ミンスターに埋葬されました[458]使徒の長に捧げられた古い修道院。クヌートはその年の初めにとても寛大に思い出していた。

ノルウェーとイギリスの作家によって伝えられた伝承によれば、彼の死の前には長く重い病気があったとすでに述べたが、あるサガではその致命的な病気は黄疸であったとされている。[459]これには何ら驚くべき点はないが、証拠は必ずしも確かなものではない。彼が居住地の街ではなく隣町のシャフツベリーで亡くなったという事実は、彼が当時、いつものように田舎を巡回していたことを示していると思われる。[460]その場合、病気が長期にわたることはまずなかっただろう。

しかし、クヌートは肉体的に強健ではなかったようで、40歳を過ぎたばかりの壮年期に亡くなった。そのため、子供たちにはあまり男らしさを受け継がなかったようだ。3人の息子と1人の娘が生まれたが、彼の死後7年以内に全員が墓に埋葬された。最年長だったと思われるスヴェンは、その数か月後に亡くなった。[322ページ]父の後を継いで、おそらく1036年初頭に即位しました。グンヒルドは1038年、ハロルドは1040年、ハータカヌートは1042年に続きました。ハータカヌートと共に、クニトリング家の最後の男性代表が亡くなりました。数年後、デンマークの王位はクヌートの妹エストリッドの子孫、つまり殺害されたウルフの息子に渡りました

クヌートの子供たちは皆、真の成熟に達していなかったようだ。ハロルドとハータカヌートは恐らく24歳、スヴェンは恐らく22歳で亡くなった。グンヒルドは地上の王冠を捨てた時、18歳にも満たなかっただろう。ハロルド・ヘアフットを除けば、彼らの中に堕落した者などいなかっただろう。ハロルドについては、敵対的な証言しか残っていない。同時​​に、彼らは皆、体力と活力に欠けていたことは間違いない。

また、これらの弱点が母系遺伝であると考える理由もありません。クヌートが娶った女性たちは明らかに強く精力的で、二人とも彼の死後も生き延びているからです。妾のエルギヴァについては、彼女が傲慢で横暴で、自身と息子たちのために野心に燃えていたこと以外、ほとんど何も分かっていません。エマも同様の女性でした。クヌートは二人が同じ王国にいることを不都合に感じていたようで、ノルウェーの反乱後、愛妾がイングランドに戻った際に、その後の陰謀に彼女の関与が見られるようです。エマ王妃は夫より16年以上長生きしました。[323ページ]年。「[1052年]3月14日、エドワード王とハーサカヌートの母であるイメという名の老婦人が亡くなり、彼女の遺体はクヌート王とともにオールド・ミンスターに安置されています。」[461]彼女が亡くなったとき、彼女は70歳前後だったに違いありません。

クヌートの人物像については何も知られていない。彼の貨幣に描かれた肖像画――もしそのような粗雑な絵を肖像画と呼べるのなら――は、彼の容貌について何ら示唆を与えない。『伝記』に描かれた肖像画も、おそらくは理想主義的な描写に過ぎないだろう。彼の時代から2世紀以上後に書かれた『クニトリンガサガ』におけるクヌートの描写もまた、間違いなく理想主義的である。

クヌート王は体格が大きく、非常に力強く、あらゆる点で非常にハンサムな男だったが、鼻筋が細く、やや鷲鼻で、高い鼻梁があることを除けば、それは異例のことだった。顔色は白く、豊かな金髪を持ち、その目は美しさと鋭い視力において、ほとんどの男を凌駕していた。[462]

作者は、彼は人に対して寛大で、戦いには勇敢で、幸運に恵まれていたが、賢明ではなかったと付け加えている。鼻に関する細部を除けば、読者は作者が結局のところ何らかの信頼できる情報源を持っていたのではないかと感じるが、この絵は当時の英雄のほとんど誰をも描写していると言えるだろう

[324ページ]

クヌートは同時代人たちに深い影響を与え、それは後世の人々にまで受け継がれています。ブリテンでは「大王」、スカンジナビアでは「富豪」「強者」「権力者」と呼ばれました。その広大な領土、宮廷の壮麗さ、海軍の規模、教皇や皇帝との親密な関係――これらすべてが、北方諸国では前代未聞の地位と威信を彼に与えていました。異教から脱却したばかりの国の海賊の頭領にとって、クニットリング帝国を構成する王国と領土を自らの勢力下に収めたことは、まさに驚異的な偉業でした。

クヌートのような人物を分析するのは、人物分析が常にそうであるように、困難な作業である。異教の時代と祖先に由来する要素があまりにも多く、またキリスト教文化との接触や影響によって獲得された要素もあまりにも多かったため、その結果は奇妙な複合体となり、しばしば矛盾し敵対的な性格や特徴が、状況に応じて表面化することになる。クヌートはキリスト教徒であり、おそらく若い頃にドイツの聖職者によって洗礼を受けたと思われる。慣習に従って彼が既に持っていた洗礼名に付け加えられたランバートという名前は、明らかにドイツ風である。しかし、この新しい名前は、おそらく国王が自身のキリスト教徒としての性格を強調したい場合を除いて、あまり使われなかったようだ。彼は何らかの兄弟関係を築いていたようだ。[325ページ]ブレーメンの修道士たちと共に。修道士アダムは、私たちの同胞団の書物には、彼はデンマーク王ランバートと記されていると述べています[463]

古イングランド時代の歴史家たちは、サクソン人とノルマン人の両方において聖職者であり、クヌートの治世を独自の視点から見ていました。彼らにとって、この強大なデンマーク人は偉大なキリスト教国王であり、修道院の創設者であり、神殿に高価な贈り物や貴重な寄付をする者でした。キリスト教の寛大さという議論の余地のない特徴に加えて、彼らは敬虔さと謙虚さを加え、イーリーの修道士たちへの訪問や、クヌートが流れを止めて服従を強制しようとした無駄な試みについて語りました。前者はおそらく実話です。フェンランドの修道院に大きな関心を持っていたと思われる王がイーリーの回廊を訪れなかった理由はなく、修道士たちの聖歌に惹かれた可能性もありますが、それはさらに疑わしいものですしかし、クヌートが崇拝する廷臣たちの前で自分の無力さを証明しなければならなかったという話は、議論する必要がないほど明白な神話である。[464]北方の宮廷には東洋精神というものは何もなかった。

クヌートが信心深かったことは否定できない。また、統治者の間で宗教が広まっていたことから、彼が真に誠実に信心深かったことを疑うべきではない。[326ページ]時代は聖職者の擁護と支援を必要としており、クヌートは少なくとも晩年にはその要求に応えた。おそらく真の敬虔さにおいても、彼は教会が聖人と宣言した同時代の人々、すなわちハンガリーの聖ステファノ、ドイツの聖ヘンリー、ノルウェーの聖オーラヴに匹敵していただろう。しかし、彼の経歴を辿っていくと、私たちがほとんど知らない晩年を除いて、生涯のいかなる時期においても、クヌートは教会やキリスト教信仰への配慮によって行動を左右されたり、政策が決定されたりすることはなかったことが明らかになる。クヌートの生涯を突き動かす情熱は、教会の高揚に対する激しい情熱ではなく、個人的な権力と皇帝の名誉への渇望であった。

平信徒によって書かれた北方の資料、特に放浪する熱情詩においては、イングランドの修道院で描かれてきたクヌート像とは幾分異なるクヌート像が見られる。ここでは、クヌートが新しい信仰に忠実であったことはほとんど強調されていない。そこには、手段が何であろうと成功を目標とする征服者、外交官、政治家としての姿が描かれている。聖オーラヴを破滅させるために彼が用いた大量の賄賂、ノルウェーの首長たちとの約束の交わしと破棄、そして妹の家​​族への扱いは、彼の名誉心が繊細ではなく、真実への情熱が鋭くなかったことを示唆している。狡猾な手段を好み、人間の低俗な情熱を意図的に利用したことにおいて、彼は次のような特徴を示している。[327ページ]北部の国ではない。スカンジナビア諸国では、すべてが正直で率直だったわけではない。しかし、海賊とその後継者たちは、原則として、公然とした戦いや正直な戦いよりも、賄賂や嘘を好まなかった

スラブ系の祖先、キリスト教文化、アングロサクソンの思想、そして偉大な君主制の責任は、スカンジナビア人であると同時に根本的にスラブ人でもある彼の性格の形成と変容に大きく寄与した。しかしながら、彼の強靭な魂の奥底には、ヴァイキング時代を支配した激しい情熱――容赦ない残酷さ、復讐への渇望、燃え上がる憎しみ、そして権力への渇望――が抑えられずに残っていた。彼は概して人道的で慈悲深かったようで、秩序ある統治と臣民の安全を信じていた。しかし、野望の道に障害が現れると、それを取り除くために用いる手段についてはほとんどためらいがなかった。サンドイッチでの人質の切断、イングランド統治初期における伯爵や貴族の虐殺と追放、そしてロースキルド教会でのウルフの暗殺は、一度奮い立たせられたら恐ろしい精神を持つ人物であったことを示唆している。これらすべての例において、クヌートについて言えることがある。ウルフはおそらく裏切り者だった。人質は破られた誓約であり、子羊たちは彼の統治にとって脅威だった。しかし、なぜ裏切り者は国王の窮地を救うまで生き延びることを許されたのか。罪のないイギリス人を死なせることで何が得られるのか。幼児を無害にするには、異国の地で密かに死なせる以外に方法はなかったのだろうか。[328ページ]

クヌートはスカンジナビア人の適応力、つまりノルマンディーとナポリで北欧人が大きな勢力を持つに至った資質を余すところなく備えていた。彼は中世キリスト教の理想を理解し、新たな秩序の価値を理解し、それを北欧諸民族に導入しようと努めた。しかし、彼は新たな状況や理想に支配されることを許さなかった。それが自身の目的にかなうか、あるいはその目的の達成を妨げない限り、彼はそれらに従った。より効果的な手段が他にあれば、彼はそれに応じた。

彼が築いた帝国は彼の治世下では存続せず、彼の時代に崩壊し始め、イングランドの王冠はまもなくデンマーク王朝に奪われた。したがって、征服者は永続的な成果を何も成し遂げなかったように見えるだろう。しかし、天才の功績はそのような言葉だけで測ることはできない。ブリテンの征服に至った大運動は、北部にとって非常に重要であった。西洋の影響力に新たな領域を開き、北部をキリスト教文化に触れさせ、スカンジナビア文明を再建した。これらは、この治世とそれに先立つ西方遠征の、より永続的な成果である。同時に、クヌートの治世は、ドイツの前哨地から北方へと及ぼしていた影響力を最小限にとどめた。イングランドとのつながりはすぐに途絶えたが、それが続く間に発酵の過程は急速に広がり、北部は…[329ページ]各国は、固有の所有物として残っている多くのものを自国の文化に吸収することができました

クヌートはイングランドに善政の恩恵をもたらした。イングランドは20年近く平和を享受した。スコットランドとウェールズの国境では紛争もあったが、ヴァイキングによるそれ以前の荒廃に比べれば取るに足らないものだった。確かに、デンマークによる征服が後のノルマン人の侵略の道を開いたのは事実だが、これはクヌートが意図していなかった結果だった。妃の息子たちをノルマンディーで教育を受けさせることは彼の計画にはなかった。同時に、彼らはクヌート自身の王妃の息子たちであったため、彼が望むような措置を講じる立場にはなかった。

クヌートは若い頃はヴァイキングであったが、彼が亡くなった時にはヴァイキング時代は事実上終焉を迎えていた。この結果には、様々な影響が寄与した。人間の義務に関する新たな概念を帯びた新しい信条、故郷における新たな関心とより広い野心、そしてクヌートの皇帝としての地位である。クヌートが海賊行為を禁じる法令を発布した時期は不明であるが、彼は間接的な手段で同じ目的を達成した。ヴァイキングの首長たちは、イングランド衛兵隊や東方領土の統治において、明らかに多数が彼に仕えた。さらに、北岸の支配者、皇帝の同盟者、ノルマン公の友人として、彼はイングランドと密接な関係を築くことができた。[330ページ]バルト海、北海、アイリッシュ海、そしてイギリス海峡をヴァイキング艦隊がかなり効果的に制圧したため、ワタリガラスは獲物を求めてブルターニュの彼方の海岸まで飛び立たざるを得なくなった。海賊行為は11世紀を通じて散発的に続いたが、クヌートがデンマーク王位に就いてからは勢いを失っていた。

脚注：
[442]著者はこの主題について、 American Historical Review、xv.、741-742でさらに論じている

[443]ラーソン『イングランド王室』141ページ

[444]ケンブル『外交文書集』第749号

[445]ケンブル『外交文書集』第 748 号、第 750 号、第 751 号、第 1322 号。クロイランド勅許状は明らかに偽造であるが、偽造勅許状は紛失または破壊された本物の文書を置き換えようとする試みであることが多いため、カヌートが勅許状を授与した可能性もある。

[446]アビンドン修道院年代記、443

[447]Annales Monastici、ii.、16。

[448]マシュー・パリス『クロニカ・マジョラ』第1巻、509ページ

[449]ムンク、デット ノルスケ民族史、I.、ii.、814。

[450]タランゲル『ノルウェーの天使教会の内なる翼』176

[451]スノーレ『聖オラフのサガ』、244年頃。準備段階については239～243頁を参照

[452]マシュー・パリス著『クロニカ・マジョラ』第42巻

[453]ダーエ、ノルゲス・ヘルゲナー、48-60。

[454]『北方詩集』第2巻、144

[455]同上、161。

[456]スノーレ『善きマグナスのサガ』第4、5章

[457]マニティウス『ドイツ史』 411-412

[458]アングロサクソン年代記、1035年; Encomium Emmæ、iii.、c. I.

[459]クニトリンガサガ、18年頃

[460]ラメセイエンシス史、135

[461]アングロサクソン年代記、1052年

[462]20世紀

[463]ゲスタ、スコラ38

[464]この物語はデンマーク統治時代直後に生まれたに違いない。最初に語られたのは、2世代後のヘンリー・オブ・ハンティンドンである。 『アングロム史』、89ページ。

[331ページ]

第15章
帝国の崩壊 ― 1035～1042年
クヌート王は亡くなりましたが、彼が生きがいとしていた偉大な王権思想、王朝の政策、そして新旧の家の北方民族を一つの王笏の下に統合するという野望は、彼の死後も存続しました。歴史家たちは一般的に、クヌートは晩年に戴いていた三つの王冠を長く統一し続けることが不可能だと悟り、三人の息子に帝国を分割する準備をしていたと考えています。彼が亡くなった年に、息子はイングランドに一人、デンマークに一人、ノルウェーに一人ずついました。そのため、カール大帝が先駆けとなったように、彼も三人の息子それぞれに何かを確保するために、ある種の分割を実行したと考えられています。しかし、この結論は文献による裏付けがなく、1035年の帝国の状況に関する誤った見解に基づいています。

まず、ハータカヌートとスヴェンが王位を授かったとき、[332ページ]（1028年と1030年）クヌートは35歳以上ではなかったはずで、その年齢で統治者が領土を少年に譲る習慣はありません。第二に、この二人の息子は独立した主権を行使するためではなく、ウィンチェスターに駐留していた王権を代表するために北部に派遣されました。最後に、クヌートが息子のハロルドにイングランドや他の王国を譲るつもりだったという証拠はありません。おそらく彼は帝国を永続的なものにすることを望んでいたのでしょう。おそらく彼は、比較的狭いウェセックスを除いて、すでに大部分がスカンジナビア人によって支配されていたように、やがて完全にスカンジナビア人によって支配されるようになると予想していたのでしょう

クヌートの政策は、前章で論じたニダロスの行為に明らかである。クヌートは、領土全体の領主たちの前で、ハータカヌートを高座に導き、自らの位にふさわしい王であると宣言した。デンマークが若き王のために意図されていたことは疑いようがない。イングランドは後から加えられることになっていた。『エンコミアスト』によれば、ハータカヌートが成人した時（明らかにクヌートの治世の終わり頃）、イングランド全土がハータカヌートの統治に誓約したという。[465] クヌートがエマ王妃に最初にした約束は、明らかに守られるはずだった。ゴドウィンや他のウェストサクソンの有力者たちが王の正統な後継者に示した忠誠心は、 [333ページ]親デンマーク的な感情だが、この誓いは間違いなくイギリスで、おそらくそれ以前にニーダロスでなされたものである

しかし、ノルウェーの情勢はクヌートの望みを叶えることを困難にしていた。トロンデローの高座には、聖オーラヴの息子マグヌスが座っていた。中世において聖人の息子であることは大きな財産であった。さらにマグヌスは王にふさわしい生来の資質を備えており、すぐに偉大な戦士へと成長した。戦争は避けられないと悟ったマグヌスは、デンマーク領海へと侵攻を開始した。[466] 1035年から1036年の冬、ハロルド・ヘアフットが王位を奪取しようと計画していたとき、ハーサカヌートがすぐにイングランドに現れるのを妨げたのは、この困難であった。

1035年の夏、息子スヴェンが逃亡した後、エルギヴァは歴史からほぼ忘れ去られました。彼女はイングランドに隠遁し、息子ハロルドの治世下で王妃の役割を果たしたようです。アルフリック司教の遺言書には、遺言者がハロルド王に金貨2マルク、貴婦人に金貨1マルクを贈与したと記されています。[467]国王に妻も子供もいなかったことが確認されたため、その女性はノーサンプトン出身の国王の母親であったと推定される。

クヌートの死後の冬に起こったイングランド王位をめぐる争いは、クヌートの子供を産んだ二人の女性の間での争いだったと推測できる。[334ページ]それぞれが自分の大義に献身する党派を持ち、それぞれが自分の指導に従う準備ができている国の一部の地域を持つ、高位に就く息子を擁立した。エルギヴァはデーンロウで勢力を誇っていた。そこには親族がおり、彼女の一族はかつてそこで著名な存在だった。エマ女王は南部で最も強く、彼女の側にはゴドウィン伯爵とハウスカール一族がいた[468]

これらの月の出来事を伝える史料は、決して満足のいくものではなく、その記述は曖昧であったり不明瞭であったりする。しかし、王位が空位になった直後（年代記作者が正確であれば13日後）には、[469]デンマーク人とサクソン人がしばしば会合を開いていた国境の町、オックスフォードで「賢人たち」の会合が開かれた。年代記によると、この会合において、マーシア伯レオフリック率いる北部の有力者たちは、ロンドンのデンマーク人の支持を得て、「ハロルドと、デンマークにいた弟のハーサカヌートをイングランド全土の支配者に選んだ」という。ゴドウィンはこの取り決めに、彼のあらゆる影響力と雄弁さに反対した。ウェセックスの領主たちの支持を得ていたにもかかわらず、「彼は何も成し遂げられなかった」。最終的に、エマ女王と王室衛兵がハーサカヌートのためにウェセックスの支配権を維持することが合意された。[470]北部は明らかにハロルドに引き渡された。

[335ページ]

オックスフォードで下された決定は、様々な解釈がなされてきました。一見すると、王国は再びテムズ川流域に沿って分割されたように見えます。年代記作者によるハロルドが「イングランド全土の完全な王であった」という記述は、厳密には同時代のものではなく、国王がイングランド全土を掌握した後に書かれたものと思われます。オックスフォードで行われたのは、おそらくクヌートがノルウェーとデンマークに提供したような副王制を確立するためだったのでしょう。ハーサカヌートの覇権は認められたかもしれませんが、統治は分割されていました。これはスカンジナビア人にとって必ずしも王国が分割されたことを意味するものではありませんでした。北欧の歴史において、様々な形態の共同王制は非常に一般的です

この取り決めは 1 年間維持されましたが、1037 年にハロルドが全イングランドの王に任命されました。ハーサカヌートがデンマークに長く留まりすぎたため、国民は彼を見捨てたのです。[471]エマは国外追放されたが、これはおそらくライバルであるエルギヴァの嫉妬を鎮めるためだったと思われる。1037年の革命の原因は不明であるが、双方に陰謀が働いていたと推測できる。おそらく前年にエマの息子アルフレッドがイングランドに現れたことがイングランド人の心に恐怖心を掻き立て、反乱を加速させたのかもしれない。

イングランドは悲しみに沈み始めた。1039年、ウェールズ人が侵攻し、数人の[336ページ]マーシアの領主たちの。「大風」が国中に破壊をもたらした。司教たちの死亡率が著しく上昇し、1038年には4人、1039年にはさらに1人が亡くなった。翌年、ハロルドが亡くなった。彼の王としてふさわしくない、非キリスト教的な振る舞いが、これらの災難の原因であると間違いなく考えられていた。彼はオックスフォードで亡くなり、ウェストミンスターに埋葬された。同年、ハータカヌートは、イングランドから追放された母親が逃げてきたブルージュで、彼女と合流した[472]

ハータカヌートをデンマークに引き留めたのは、無気力な選択でも王としての関心の欠如でもなく、ノルウェーから脅かされる危険でした。敵対行為は1036年の春に始まり、約2年間続いたようです。戦争は最終的に、スウェーデン南西部のガウト川河口近くのブレン諸島での協定によって終結しました。この協定により、二人の若い王は誓約を交わした兄弟となり、一方が後継者を残さずに亡くなった場合、もう一方が後を継ぐことが定められました[473]両国民とも明らかに戦争に疲れていたので、これは王たちによる条約というよりも、両王国の首脳たちによる条約だった。

おそらく、デンマーク人が和平を求める最大の決め手となったのは、前年にハロルドがイングランド全土の統治権を掌握したという知らせだった。これはおそらく遅くに起こったに違いない。[337ページ]年代記作者によれば、その年、エマ女王は「嵐の冬に向かって容赦なく」イングランドから追放されました。ノルウェーでは依然としてクニットリング族を支持する勢力はなく、イングランドの状況はより有利に見えました。明らかに、ハータカヌートの顧問たちは、ブリテンにおける彼の相続権を主張し、守るべきだと結論づけていました

ハーサカヌートはわずかな軍勢を率いてブルージュにやって来たが、おそらくフランドルを拠点としてイングランドに侵攻する計画だったのだろう。しかし、1039年には、おそらく来春の遠征に備えた以外、何も行われなかったようだ。しかし、その準備は必要なかった。冬が明ける前に、ハロルドはオックスフォードで亡くなったのだ。足の速い王子についての歴史はほとんど知られていないが、記録から、権力は甘美で復讐はもっと甘美な、暴力的で野心的な若者だったという印象を受ける。私たちが知る限り、彼の時代の政治は国政と教会の両面で貧弱だった。オックスフォードは彼の居住地だったようだ。

ハロルドの死後、イングランドから使者がブルージュにやって来て、ハータカヌートを召喚した。王位継承は何らかの交渉なしには決まらなかったようで、ハータカヌートはフランドルを離れるまでに2ヶ月以上も待たなければならなかった。異母兄弟を王位に就けた首長たちは、保証なしに服従する気はなかったに違いない。彼らの行動は、彼らの将来を安泰にするものではなかったのだ。真夏直前[338ページ]ハータカヌートはついに60隻の船を率いてイングランドに到着し、おそらく6月18日に戴冠しました[474]彼は2年間国を統治したが、「王らしいことは何もしなかった」。[475]おそらく罰として、彼はイングランドに自分が準備したばかりの遠征隊の費用を払わせ、その結果、当初持っていた好意を失った。

ハータカヌートは病弱な若者として描写されており、ノルマンの歴史家は、彼が健康ではなかったために神を常に念頭に置き、人間の命の短さについて深く考えていたと断言しています。[476]彼は異父兄弟のエドワードとのやり取りからもわかるように、温厚な性格だったようだ。子分の結婚式での突然の死は、過度の行為によるものではなく、彼が患っていた病によるものだった。しかし、傍観者たちの酔った笑い声は[477]は、ハルタカヌートとともにゴルム王朝が滅びたことを世界が十分に理解していなかったことを示している。

アルフレッドの王位継承者として、3人の男が名乗りを上げた。デンマークとノルウェーの王であり、ハータカヌートの養子縁組による後継者でもあるマグヌス善良王、クヌートの姉妹エストリッドの息子で最も近い男性親戚であり、デンマーク王家の筆頭で、おそらく生まれはイギリス人である王子であるスヴェン、[339ページ]そして、その叔母はゴドウィン伯爵の妻でした。そして、後に証聖王として知られるエドワードは、奇妙なことに、イングランドにどのような国民感情が存在するかを代表していましたが、彼自身はおそらくそのような感情を抱いていなかったでしょう。ちなみに、これらの候補者は皆、クヌートに深く不当に扱われた人々の息子であり、命を奪ったり、死ぬまで追い詰めたりした人々でした

エドワードが正式にイングランド王に選出されたという確かな証拠は存在しない。ハーサカヌートはロンドンからわずか数マイルのランベスで亡くなった。「そして王が埋葬される前に、ロンドンの人々は皆エドワードを王に選んだ」と、クロニクルの写本の一つに記されている。もしこれが事実なら、有力者たちの定期的な会合は開かれていなかったはずだ。当時の状況は、ロンドンの反デンマーク派が主導した革命のような様相を呈していたように思われる。

エドワードが王位を保持できたのは、クヌートの二人の古い友人、ゴドウィン伯爵とリフィング司教の努力によるところが大きいと言われている。[478]状況は決して単純ではなかった。マグヌスの選出はクヌートの帝国を復活させるが、イングランドとデンマークの反乱を招く可能性もあった。スヴェンを選出すればマグヌスとの戦争を意味し、スヴェンはデンマークを、マグヌスはイングランドを主張することになる。当時、デンマークの主張者が最も厄介な問題を引き起こしていた。というのも、スヴェンはエドワードが即位を宣言した直後にイングランドに到着したと思われるからだ。[340ページ]しかし、彼が確保できたのは、エドワードの後継者としてみなされるという約束だけだった[479]新国王が独身生活を望んでおり、おそらくそれを誓っていたことは、イングランド貴族の間では周知の事実であったことは間違いない。当時、ハンガリーの貴族についてイングランド人が知っていたかどうかは定かではない。アルフレッドの血統はエドワードで絶える可能性が高いと、ほとんどの人にとって思われていたに違いない。状況から判断すると、スヴェンが後継者となる可能性が最も高かった。

エドワードの即位により、北の帝国は完全に解体された。帝国は基本的にイングランドとデンマークの統合に基づいていたが、この統合は今や否定された。それでも、帝国復活の希望は半世紀近くも消えることはなかった。北の王たちは三度イングランド再征服を計画したが、いずれの場合も状況により成功は不可能だった。1047年にマグヌスが崩御すると、三つの古王朝は再びそれぞれの王国を統治するようになったが、デンマークとノルウェーでは直系は絶えていた。デンマークの高位はクニットリング家のみに残され、エストリッドと凶暴なウルフの息子であるスヴェンが代表を務めた。ウルフの悲劇的な死は、国にとって今や償いとなった。

脚注：
[465]『エンコミウム・エマ』第2巻、19節

[466]スノーレ『善きマグナスのサガ』、紀元6年頃

[467]ケンブル、外交コーデックス、No. 759。

[468]アングロサクソン年代記、1035年

[469]年代記（紀元1039年[1040年]）によれば、ハロルドは1040年3月17日に亡くなり、4年16週間統治した。したがって、彼の即位は1035年11月25日となる。

[470]アングロサクソン年代記、1036[1035]

[471]アングロサクソン年代記、1037年。

[472]アングロサクソン年代記、1039[1040]

[473]スノーレ『善きマグナスのサガ』、紀元6年頃

[474]Steenstrup、Normannerne、iii.、421。

[475]アングロサクソン年代記、1040年

[476]Duchesne、Scriptores、179 (ポワティエのウィリアム)。

[477]アングロサクソン年代記、1042年

[478]フローレンス・オブ・ウースター『クロニコン』、i.、196-197。

[479]アダマス『ゲスタ』第2巻、74年頃

[341ページ]

付録
I. 1020年のクヌート布告[480]

1. クヌート国王は、大司教および従属司教、サーキル伯爵およびすべての伯爵、そしてイングランドのすべての臣民、貴族および自由民、聖職者および平信徒に友好の挨拶を送る
2. そして私は、教会の権利と正しい世俗法に忠実で親切な君主となることをあなた方に知らせます。
3. 私は、リフィング大司教がローマから教皇から持ち帰った言葉と文書を心に留め、どこにいても神の賛美を称え、不正を排除し、神が私に与えてくださる力によって完全な安全と平和を推進すべきであると考えています。
4. あなたたちに災いが降りかかろうとしていたとき、私は自分の宝物を惜しみませんでした。神の助けにより、私は自分の宝物を使ってこれを防いだのです。
5. そのとき、我々にとって望ましくないほどの危険が迫っていると知らされました。そこで私は、同行した人々と共にデンマークへ出発しました。そこから最大の危険があなた方にもたらされたのです。そして私は神の助けによってそれを未然に防ぎました。こうして、今後は不和は起こらないでしょう。[342ページ]法律の定めに従ってあなたが私を支え、私の命が続く限り、その国からあなたに
6. 今私は、私たちを脅かしていた大きな災いを回避できた全能の神の助けと慈悲に感謝します。そのため、私たちは今後災いを恐れる必要はなく、必要であれば完全な助けと救済を期待できます。
7. 今、私たち全員が、私たちを助けてくださった全能の神の慈悲に謙虚に感謝したいと思います。
8. 今、私は大司教たちとすべての補佐司教たちに、それぞれが自分に委ねられた地区において教会の権利についてしかるべき配慮をするよう命じる。また、私の領主たちには、教会の権利と私の王権の権利、そしてすべての人々のために司教たちを助けるよう命じる。
9. 聖職者であれ一般人であれ、デンマーク人であれアングル人であれ、無謀にも教会の法律や私の王権、あるいは世俗の法令を侵害し、私の司教たちの指示に従って償いを拒否したり、悪事をやめようとしない者がいる場合、私はサーキル伯爵に、もし可能であれば、違反者を正しい道に導くよう要請し、いや、命令さえ下すようお願いする。
10. もし彼がそれができないなら、私は我々の力で彼を国内で滅ぼすか、国外に追い出すつもりだ。彼が高位であろうと低位であろうと。
11. そして私はまた、私の友情と彼らが所有するすべてのものと彼ら自身の命によって、私の領主たちに、どこにいても私の民を公正に統治し、郡司教の証言によって正しい判決を下し、郡司教が正しいと考え、コミュニティが許す限りの慈悲を施すよう命じます。
12. 盗人をかくまったり、[343ページ]追跡された場合、彼は私の前に完全な浄化をもって自らを潔白にしない限り、泥棒と同等の罰を受けるであろう
13. そして私は、聖職者も一般人も、オックスフォードですべての人が選び、誓ったエドガーの法律を、すべての人々が堅く守ることを望む。
14. すべての司教は、教会は誓いや誓約の破棄に対して深い償いを要求すると述べている。
15. そしてさらに、私たちは全力と全力を尽くして、永遠の慈悲深い神を熱心に求め、愛し、崇拝し、すべての不義、すなわち親族の殺害や殺人、偽証、魔女や呪術師との親密さ、そして姦淫や近親相姦を避けるべきであると教えています。
16. さらに、全能の神とすべての聖徒の名において、いかなる男も修道女や聖別された女性と結婚するような大胆な行動をとらないよう命じます。
17. もし誰かがそうしたなら、すぐに罪をやめて神の前に深く悔い改めない限り、その人は神の前に追放者となり、すべてのキリスト教世界から破門され、すべての財産を国王に没収されることになる。
18. さらに、私たちはすべての人に、日曜日の祭りを全力で守り、土曜日の正午から月曜日の夜明けまでそれに従うように勧めます。そして、その聖なる日に、何人も大胆に買い物をしたり、売ったり、裁判所に尋ねたりしてはなりません。
19. そして、貧しい人も裕福な人も、すべての人々が教会に赴き、罪の赦しを求め、聖職者全員の断食を熱心に守り、ミサの司祭が命じるとおり、喜んで聖人を敬いなさい。
20. 私たち全員が、[344ページ]永遠の神の慈悲と聖徒たちの執り成しによって、天の王国の喜びを分かち合い、永遠に生きて支配する神と共に住むことができますように。アーメン

脚注：
[480]リーバーマン著『アンゲルザクセン法』、273-275頁。初期の翻訳については、スタブス著『Select Charters』、75-76頁を参照

II.—1027年のカヌート勅令[481]

イングランド全土、デンマーク、ノルウェー、および一部のスラブ民族の王、クヌート[482]ヨーク大主教エセルノスとアルフリック、そしてすべての司教と大主教、そして貴族と自由民の両方を含むイングランド国民全体に健康を祈る。

先日、私の罪の償いと、私の支配下にある王国と民族の繁栄を祈願するためにローマへ行ったことをお知らせします。この旅は、私がずっと以前に神に誓ったものですが、国事やその他の障害のために、これまで実行できませんでした。しかし今、全能の神に謙虚に感謝の意を表します。私の人生において、聖なる使徒ペテロとパウロ、そしてローマ市内外のあらゆる聖地を慕う機会を与えてくださったからです。ローマ市内外の聖地は、私が知り、そして私の望みに従って、個人的に崇敬し、崇拝することができました。私がこれを実行したのは、聖なる使徒ペテロが主から結びつけたり解いたりする偉大な力を受け、天の王国の鍵を握っていたことを賢人たちから知っていたからです。それゆえ、私は[345ページ]神の前で彼の庇護を願うことは極めて有益だと考えました。

イースターの祝典には、教皇ヨハネ、皇帝コンラッド、そしてガルガーノ山から最も近い海に至るまで、すべての国の君主たちを含む大勢の貴族が集まり、皆が私を丁重に迎え、豪華な贈り物で私を称えました。しかし、皇帝からは特に、金銀の器、そして非常に高価なマントや祭服など、様々な高価な贈り物で栄誉を受けました

そこで私は皇帝と教皇、そしてそこにいた諸侯と話し合い、アングル人とデンマーク人を含む我が民すべての要望について、ローマへの旅路においてより公平な法律とより大きな保障が彼らに与えられ、彼らがこれほど多くの障壁に阻まれず、不当な通行料に悩まされることがないように求めた。そして領土内にそのような障壁を多く有する皇帝とルドルフ王は私の要求に同意し、諸侯は勅令によって、商人であれ信仰の対象を求める他の旅人であれ、我が民が安全かつ平和に行き来し、障壁や通行料に束縛されることなく行なうことを約束した。

そこで私は教皇に苦情を申し立て、慣例に従って使徒座を訪れ棺を受け取る際に、大司教たちから莫大な金額を徴収されたことは大変不快であると伝えました。そして、今後はそのような徴収を行わないことで合意しました。そして、教皇、皇帝、ルドルフ王、そして我々の道が通っている領土の他の諸侯に対し、私が国民の利益のために要求してきたことはすべて、[346ページ]ローマにおいて、彼らは4人の大司教と20人の司教、そして出席していた数え切れないほどの公爵と貴族の証人のもと、その譲渡を自由に許可し、また宣誓によって確認した

故に、私は全能の神に深く感謝いたします。私が心に思い描いていたことを全て成し遂げ、民の願いを最大限に満たすことができたからです。さて、今、懇願者として、私は今後、生涯を通じてあらゆる点で神に義を尽くし、私に服従する王国と民を公正かつ敬虔に統治し、すべての者の間に平等の正義を保つことを誓いました。もし、若き日の節制のなさ、あるいは怠慢によって、これまで正義に反する行いをしてきたのであれば、神の助けを借りて、全てを改める所存です。

したがって、私が王国の議決を託した顧問たちに、今後は私を恐れるからであれ、権力者への好意からであれ、王国全体における不正の増加に同意したり、容認したりしないように命じる。また、王国全体のすべての長官と知事たちに、私の友情や自身の安全を享受したいがために、金持ちであろうと貧乏人であろうと、誰に対しても不当な暴力を振るわず、貴族であろうと自由人であろうと、すべての人が公正な法を享受するように命じる。平等な好意のためでも、権力者のためでも、私のために金銭を集めるためでも、決して法から逸脱してはならない。なぜなら、私は不正な徴収によって金銭を集める必要はないからである。

そこで、私が出発したのと同じ道を通ってデンマークへ戻り、定住の目的のために、[347ページ]すべてのデンマーク人の助言に従い、もし彼らの力にあれば、私たちの命と王国を奪ったであろう国々との堅固で永続的な平和を。しかし、神が彼らの力を奪ったため、それはできなかった。神は慈悲深く私たちの王国と名誉を守り、敵の力を無にしてくださる。周囲の国々と和平を結び、東方の王国全体を統制し、平穏にすることで、どちらの側も戦争や敵意を恐れる必要がないようにしたので、私は今年の夏、数隻の船が準備でき次第、イングランドへ出発することを提案する。しかし、この手紙は事前に送った。私の王国のすべての人々が私の繁栄を喜ぶためである。なぜなら、あなた方自身が知っているように、私はすべての人々の必要な利益のために、労働を決して躊躇したことはなく、今後も躊躇するつもりはないからである

したがって、私はすべての司教と牧場長に、私と神への忠誠の誓いとして、私がイングランドに着く前に、旧法に基づいて我々が負っているすべての負債を返済するよう命じる。すなわち、耕作の施し、年間に生産された家畜の十分の一税、そしてローマの聖ペテロに都市と村から負っている一ペンス、そして8月中旬には果物の十分の一税、そして聖マルティンの祝日には播種した作物の初穂を、各人が居住する教区教会（英語ではチャーチ・スコットと呼ばれる）に納めることである。もし私が着任した時点で、これらやその他の負債が支払われない場合、過失のある者は国王の権力によって厳しく、いかなる赦免もなしに罰せられるであろう。さようなら。

脚注：
[481]この翻訳（若干の変更あり）は、ベンジャミン・ソープによるものです。ラッペンバーグ著『イングランド史』第2巻、212-215ページ

[482]原文にはスウェーデン人とあるが、上記152ページを参照。クヌートがノルウェーの王であったという記述は、間違いなく年代記作者による追加である。ノルウェーは1028年より前に征服されていなかった

[349ページ]

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*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「カヌート大王、995年（頃）-1035年、そしてヴァイキング時代におけるデンマーク帝国主義の台頭」の終了 ***
《完》