原題は『The Story of a Siberian Exile; Followed by a Narrative of Recent Events in Poland』、著者は Rufin Piotrowski です。
　仏文のもと本を英語に訳して刊行されています。これは確かに訳す価値がある。ロシア式「鞭打ち」の委細をこれ以上に伝えてくれる資料は他にあるでしょうか？

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「シベリア流刑の物語」の開始。続いてポーランドの最近の出来事の物語が続く ***
シベリアの思い出。
ロンドン

SPOTTISWOODE AND CO.による印刷

ニューストリートスクエア

シベリア流刑

の 物語。

による

M. ルフィン ピエトロフスキー。

に続く

ポーランドにおける最近の出来事の物語。

フランス語からの翻訳です。

ロンドン：
ロングマン、グリーン、ロングマン、ロバーツ、＆グリーン。
1863年。

[ページ v]

翻訳者序文
これらの文書を、イギリスの衣装を着て初めて目にする読者のために、少し説明を加えずに公開することは賢明ではないと考えられました。本書は3部構成で、互いにほとんど関連性がないように見えるかもしれませんが、そうではありません。シベリアに流刑されたポーランド人の物語に加えて、ポーランドの政治的側面に関する2つの章があります。最初の章では、古代ポーランドの分割が行われた措置と出来事について説明しています。しかし、ポーランド人は、祖国に対する不当な扱いはそれだけにとどまらず、ポーランドは分割されただけでなく、国籍も剥奪されたと主張しています。ウィーン条約を参照すると、彼らは、この国籍の喪失はヨーロッパ列強によって想定されておらず、また、それはポーランドの憲法にも反するものであると述べています。[ページvi]1815年の条約の文面と精神に忠実に従っているわけではない。しかしながら、正しいか間違っているかは別として、徐々にロシアの覇権が確立され、ルフィン・ピエトロフスキ氏の物語は、その体制の利便性がどのようなものかを示すことを意図している。ポーランド人は、参加を許されない政府に服従することはない。彼らは、その監視を逃れ、その権力に挑もうと絶え間ない試みを行っている。彼らは自らを組織化することを望んでおり、彼らに対して守勢と攻勢の両方の行動を取らざるを得ない行政機関は、残酷で恣意的な弾圧手段に訴える。シベリア流刑の物語は奇妙なものだが、彼の物語が真実であると信じるべき理由はない。彼がロシアの官僚について語る率直さと節度は非常に高く評価できるものであり、彼が攻撃しているのは人物ではなく、体制であるという点は注目に値する。

本書の最後の論文は、間違いなく最も興味深いものとなるだろう。少し考えてみれば、読者は、ロシア領ポーランドほど大きな変化が起こりつつあり、しかもそのことを耳にする機会の少ないヨーロッパの国は他にないと確信するだろう。しかし、最近ポーランドを揺るがした出来事は、[ページ vii]これらは歴史的に興味深い出来事であり、それ自体西ヨーロッパにとって重要でないわけではない。その性質と範囲の概要をここに記す。この「12ヶ月にわたる動揺」の歴史は、ポーランド人が皇帝に対して続けてきた闘争の傍観者となる。そして、その闘争において、彼らはエドマンド・バークがかつて彼らの中に見出した、高潔で傲慢、そして不屈の自由精神を今もなお満たしていることを証明した。近年の彼らの文明化と自己改善に向けた努力は、その活力と自制心の中に国家の真の偉大さを見出すすべての人々の共感を確実に得られるであろう。本書にはポーランドの指導者たちの略歴がいくつか記載されている。そして、この危機に際して、アンドレイ・ザモイスキ伯爵の経歴に関する記述は、おそらく受け入れられるであろうと考えられてきた。ポーランドという国家の運命が波瀾万丈でありながら曖昧であるならば、モスクワ支配下においては、個人の運命はしばしばより悲劇的で、より曖昧であることが証明されてきた。ザモイスキ伯爵を今迎え入れているポーランド人亡命者たちは、彼らの「市民の英雄」――彼らの愛国者の中でも最高にして最も高潔な人物――が、祖国のために捧げた人生を償いするために送られなかったことを大いに喜ぶべきだろう。[viiiページ]アカトゥイアの要塞、あるいはロシア帝国東部の荒涼とした荒野のどこかで。

翻訳者は本書に見られるいかなる感情についても一切責任を負いません。彼の任務は、単に他者の考えや言葉を英語に翻訳することだけです。ルフィン・ピエトロフスキ氏の物語においては、翻訳の翻訳に伴う不都合を痛感しましたが、物語の完全性を、細部に至るまで維持するよう努めました。この目的のために、クラクソー氏の本文に登場するロシア語とポーランド語の言い回し、慣用句、単語をすべて採用しました。

ロンドン:
1862年11月。

[9ページ]

コンテンツ。
導入。
シベリア—ベニオフスキーの冒険—マダム・フェリンスカ—M.ルフィン・ピエトロフスキー 1-9ページ
第１章
ポーランドへの使節団
パスポート—旅—ロシア国境—カミニエチ—語学教師—変装の煩わしさ—M.アバザ—警察の疑惑 10-24
第２章
ブラチラウでの私の逮捕と投獄
逮捕—尋問—ポロウトコフスキー少佐—ブラチワフへの旅—事故—刑務所—ロシアの風景—キオウ 25～40歳
第三章
キオでの私の投獄とシベリアへの出発
キオウの要塞—ビビコフ公爵—尋問—調査委員会—聖書—囚人仲間—狂人—「移送」の準備—判決 41-59[ページ x]
第4章
国外追放とシベリア流刑生活
鞭打ちとプレテ—試練の道 — 亡命者たち — マリー大公妃 — 旅 — ロシアの施し — 「教皇」 — ロシア兵 — オムスク — ゴルチャコフ公爵 — エカテリンスキー＝ザヴォド 60-81
第5章
カトルガ
亡命仲間—カトルガ—殺人者—重罪人—カンティエ—報酬と罰—会計事務所 82-102
第6章
シベリア
シベリア—移送の苦難—禁令の破り—シエロチンスキー神父—彼の陰謀と処刑 103-114
第7章
逃亡
試み—私のルート—私の資金—私の服装—橇—ロシアの盗難—旅—イルビテ—徒歩—一晩の宿—危険—寒さと飢餓—パウダ—イズブーシュカ—ウラル山脈の頂上—森で迷う—睡眠—施し—ヴェリキ・ウスティオン 115-152
第8章
巡礼者と巡礼の旅
巡礼—ボホモレツ—ヴェリキ・ウスティオンの風俗習慣—ドヴィナ川について—大天使—巡礼者の信仰—困難—延期された希望 153-169[11ページ]
第9章
白海
ソロヴェツクの修道院—ソロヴェツクの囚人—異端と正統—岬—さらなる旅—オネガ—サンクトペテルブルク 170-194
第10章
パリへの帰還
ムジクの通過—リトアニア—プロイセン国境—ケーニヒスベルク—逮捕と監禁—M.カムケ—保釈—逃亡—パリ到着—終わり 195-208
ポーランド
分割から1世紀後：
そして最近のワルシャワでの動揺。
一世紀—1772年—マツェヨヴィツェとコシチュシコの戦い—1815年の条約—タレーラン氏の意見—クラクフ—ウィーン条約第6条—アレクサンドル2世の政策—プロイセンの政策—オーストリア皇帝の政策—ニコライ2世—ポーランドとロシアの暴力的な同化—ポーゼン—クラクフ—最後の30年間—ガリツィアの虐殺—1848年—クリミア戦争—ポーランド問題—国内改革への努力—禁酒同盟—農業協会—アンドラーシュ・ザモイスキ伯爵—クラシンスキ—「オーロラ」—アレクサンドル2世の恩赦—ワルシャワ会議—ロシアの立場 211-263[12ページ]
ポーランドにおける動揺の一年。
ポーランド問題の解決—クリミア戦争—パリ会議—皇帝の演説—1856年—「夢なし」—1860年—1861年2月25日—アンドレイ・ザモイスキ伯爵—ゴルチャコフ公爵—彼の死—スホザネット将軍—ヴィエロポルスキ侯爵—ロシアの揺らぐ政策—1861年4月7日と8日—民族紛争—ホロルド—行列—ポーランドの鷲—選挙—戒厳令—10月15日と16日—ランバート将軍—亡命者—ポーランドのカトリック—ウェリコルス—ポーランドとロシア 267-321
[1ページ目]

シベリア流刑の物語。
導入。
シベリア ― ベニウスキーの冒険 ― マダム・フェリンスカ ― M.ルーフィン・ピオトロフスキー。

ポーランドには、人間の雄弁が絶望に深みを与えるために用いてきたどんな言葉よりも、はるかに強い表現がある。それは「二度と会うことはない」という言葉である。政治亡命者がシベリアへ旅立つ際、家族や友人に別れを告げる時、必ずこう言う。「二度と会うことはない！」亡命者が愛する人たちのもとへ再び戻る唯一の方法は、同じ苦しみの地で彼らに会うことだった。一度あの苦しみの地へ連れて行かれた者は、二度とそこから離れることはできない、シベリアは決して獲物を手放さないという確信が深く根付いている。ほぼ一世紀もの間、シベリアはポーランドから最も献身的な女性たち、最も寛大な息子たちを奪い去ってきた。かつての運命を問うポーランド人なら誰でも、あの雪と血の国へと思いを馳せる。[2ページ目]詩人が祖国に自由と至福に満ちた未来を夢見る時、再び彼の目の前に姿を現すのはシベリアであり、勝利の後もなおその犠牲者を求めている。それは神秘的で陰鬱な地である！ポーランドの農民が言うように「二度と帰ることのない地」であり、あるいはハムレットがシベリアと運命的に似ている別の地域について語るように「旅人が誰も帰らない未発見の地」である。それでも時折、誰かが戻ってくる。時には皇帝の即位の際、恩赦（いかに不完全であろうとも、将軍の称号は与えられる）によって、悲しみに打ちひしがれた家族の中に、まだ完全には屈服していない者たちが送り返されることがある。少なくとも、一世紀の間に二度、パーヴェル1世とアレクサンドル2世の即位の際に、このようなことが起こった。ニコライ皇帝は、このような弱さを感じたことはなかった。他の事例では、非常に稀なケースであり、したがって数え上げるのは難しくありませんが、長年の粘り強い努力の末、何らかの優れた保護に支えられた嘆願と祈りによって、流刑囚の帰還が実現しました。ついには、大赦であれ個人赦免であれ、待望も希望もせず、自らの勇気と絶望の中で、恐ろしい運命から抜け出す道を見出した人々が、光の中に、そして生者の間で再び姿を現すのを目にしました。しかし、このような現象は、どんな百年にも二度あるものではありません。こうして帰還した人々の中には、まるで幽霊のように、[3ページ]墓から発見された人々は、後にこの荒涼とした地での滞在について記録を残した。また他の者たちは、その場でメモを残し、それは後に敬虔に収集されることとなった。こうして、ポーランド文学にはシベリア流刑者の著作の完全なコレクションが所蔵されることになり、そのコレクションはすでに十分に膨大で、主題の単調さにもかかわらず、興味をそそられることには事欠かない。

実に奇妙な冒険を繰り広げたバールの兵士、ベニオフスキーの冒険は、実に奇妙なものでした。彼はカムチャッカ半島に追放され、そこで原住民の蛮族の間で大規模な陰謀を企て、バール連合への忠誠の誓いを彼らに押し付け、ベーリング海峡を越え、マダガスカルを征服し、その領有権をフランス国王に差し出したのです。数年後、同じ地域に追放されたコペック将軍には、全く異なる運命が待ち受けていました。追放中は従順で忍耐強く、ほとんど穏やかだった彼の心は、解放の時が来たと告げられた途端、曇ってしまいました。喜びが彼の魂を圧倒し、彼は残された理性だけを故郷に持ち帰りました。彼には時折、正気で明晰な時間があり、それを利用して、過去の苦難の歴史を、優しくも落ち着いた文体で数ページにわたって口述した。30年間、アドルフ・ヤヌシュキエヴィチは、まだリトアニアに住んでいた老母のために、キルギス人の間で過ぎ去った人生の出来事を日々書き留めていた。[4ページ]ステップの亡命者の胸にどれほどの親孝行と不屈の勇気が宿っていたかを、兄弟の手によって最近になって私たちは発見した。私たちは他にも多くの名前を省いているが、エヴァ・フェリンスカ夫人とその著書を思い出さずにはいられないだろう。あの高貴な女性で高潔なキリスト教徒は、ニコライの厳格さによってヤクート族とオスティアク族の中間にあるベレゾフに住人として送られ、その息子は最近（1862年4月）、ワルシャワの大司教に任命された。フェリンスカ夫人の著作の感覚的な魅力を構成するのは、一切の非難の欠如（シベリア流刑者の年代記は一般にいかなる苦悩からも自由である）だけでなく、彼女が本能的に個人的な不幸を隠す女性らしい慎み深さである。彼女の文章を読んでいると、まるで探究心のある人物が、純粋に奇抜な精神から未開の部族の地を旅したかのような感想を抱くかもしれない。しかし、かわいそうな子供たちを捜す母親の叫びは、私たちの誤解を解き、その選択がその母親の意志によるものではないことをしばしば気づかせてくれる。ある日、ベレゾフ[1]で井戸を掘っていたところ、死体が発見された。（[5ページ]遺体（土壌の氷河性）は、その保存状態や、華やかな制服や秩序の様子から、まるで昨日のことのようだった。しかし、調査と回想により、それは大臣や皇帝の寵臣として生きた後、1世紀以上前にまさにこの地で亡命生活を送っていたメンシュチコフ公爵の遺体であることが判明した。フェリンスカ夫人は、この出来事を記録しながら、「なんと奇妙な偶然でしょう！」と叫ぶだけで満足している。彼女は、この感動的な絵の輪郭を埋める作業を読者に委ねている。それは、同じ追放地で、一人のポーランド人女性が、罰を受けることなく最初にサルマティアの地を踏みにじった男と対面することになるのである。

追放文学（ポーランドでは移民文学と区別するためにそう呼ばれている）における最も新しい注目すべき出版物の一つが、ルフィン・ピオトロフスキ氏によって私たちに提供されたばかりのものである[2] 。彼の本は、その詳細な記述の豊かさと構成の広範さだけでなく、そして何よりも著者が「シベリア人」から逃れてきたという点でも優れている。ベニオフスキ氏以来、追放された人間がそのような試みを試み、そして成功した唯一の例が彼である。ピオトロフスキ氏がまたもや非難されていることが、この本の特筆すべき点である。[6ページ]公共事業における重労働に。ベニオフスキーは既に述べたように、多くの援助と共犯者を得ていた。自由の国から彼を隔てていたのは比較的狭い土地だけだったが、同時代のベニオフスキーは自身以外に頼れる者がなく、地図も援助もなく、ほとんど金銭も持たずに、シベリア全土を横断し、さらにはヨーロッパのロシアの大部分を横断しなければならなかった。西シベリアのオムスクからオウラル山脈を抜け、アルハンゲリスク、ペテルスブルク、リガ、さらにはプロイセンまで、彼は長く危険な旅を徒歩で遂行した。そして、自らの運命を誰にも明かさなかった。自らの恐ろしい運命に巻き込まれないようにするためだ。ピオトロフスキー氏の物語には、バールの共謀者の物語ほどのロマンチックな輝きはないとしても、より大きな危険と、あらゆる点ではるかに優れた意志の不屈さを明らかにしている。この奇妙なオデュッセイアには、その主人公が神話上の人物ではないにもかかわらず、驚異的な要素が欠けているわけではない。彼は実在し、いや、私たちの間に生き、私たちは毎日彼と肩を並べている。イルティチェ川の岸辺から逃亡したこの囚人、かつては不幸だったこの男（シベリアの原住民は追放されたポーランド人をこう呼ぶ）は、今ではバティニョール派の優れたポーランド学校で慎ましい教授を務めている。ポーランドから移住した息子たちは、この学校にフランスの寛大さを一部負っている。ルフィン・ピオトロフスキ氏は、ポーランド移民の極限から、この英雄的な使節の一人であり、[7ページ]亡命の希望、思想、そして夢を抑圧された国に持ち帰り、伝える。そして彼の物語は、まさに彼がパリを出発し、ポジーリャのカミニエツへと旅立ったところから始まる。これらの使節は、概して、実現不可能な計画や、十分な熟考が払われていないために応じることのできない呼びかけを持ち込んだ。時には、彼らは明らかに危険な思想を持ち込んだこともあった。そして、死と危険をものともしない不屈の精神によって、ほとんどの場合、自らの過ちを半ば償ったとしても、彼ら自身の不幸な運命に、寛大で無実の犠牲者も引きずり込んだ。ピオトロフスキ氏には少なくとも、邪悪な教義の使者になることも、憎しみの種を蒔くこともなかったという慰めがある。使節としての彼の行動は、常に、暴徒の法があらゆる意味で全く忌み嫌う宗教的慈善の感情によって啓発されていた。同じ深い宗教心が彼の著書にも表れています。この本は今から何年も前に書かれたものですが、ポーランドで出版されたという明白な理由から、1861年より前に出版することは現実的ではありませんでした。ピオトロフスキ氏の回想録はフランス国民に受け入れられるだろうと私たちは考えました。ポーランドでは、市民の中でも最も尊敬される聖職者、ラビ、司教、商人、教授などがシベリア流刑の宣告を受けたことしか耳にしなかった時代に、[8ページ]学生、そして職人の皆さん、ポーランドとポーランド人について「追放」という一言に集約されている事柄を、一つの顕著な例で説明するのは、決して無駄でも不適切でもないはずです。さて、これから本書で読む内容が、厳密に事実に基づいていることを付け加える必要があるでしょうか。ピオトロフスキ氏の記述は、真実の証であり、自らを弁護する誠実さを帯びており、誇張の疑いを一切払拭しています。後ほど見ていくように、著者は人物をほとんど、あるいは全く非難していません。むしろ、多くの場合、生き生きとした感謝の念を帯びた言葉で表現しています。彼が非難しているのは制度のみであり、正直に言って、ピオトロフスキ氏の同胞、とりわけ不運な仲間たちは、彼の記述が完全に真実であることについては一致していますが、ロシア当局者について語ることに過度に寛容であることについては、むしろ彼を非難しています。例えば、彼が描いたビビコフ公爵とM・ピサレフの肖像画を見て驚いたポーランド人はどれほどいるだろうか。彼らは今日のポーランドの歴史において、痛ましいほどに名高い人物である。間もなく明らかになるであろう確信を先取りしたり、説教したりする必要はないと思うので、ここでは本書のポーランド語原文から借用した方法を指摘するだけに留めておく。単なる分析では、本書の個性が消え去り、独創性が損なわれてしまうだろう。本書で提示されているのは、[9ページ]これは、より詳細で長い物語の忠実な要約であり、パスカルの力強い言葉を借りれば、深淵の要約である。なぜなら、『シベリア流刑の思い出』は、私たちに苦しみと悲惨の完全な深淵を明らかにしているからである。

脚注:
[1]ロシア語アルファベットの b （viedi）の最も適切な同義語として、ここではラテン語のvを使用しますが、ロシア語のfとwはほぼ同じ発音です。一貫性を保つために、Móskova、Iainbov、Bérézovだけでなく、Orlov、Menstchikovなども表記する必要があります。Kiowという名前については、この町（Little Ruthenes）の住民の綴り方を採用します。ロシア人だけがKiewと書き、常にKiowと発音します。

[2]パミエトニキ・ルフィーナ・ピオトロフスキエゴ、3巻。 8voで。ポーゼン 1861年。

[10ページ]

第１章

ポーランドへの使節団
パスポート—旅—ロシア国境—カミニェチ—語学教師—変装の厄介さ—M.アバザ—警察の疑惑。

祖国へ帰ることをずっと決意し、その準備に追われていた矢先、パリで突然病に倒れた。1842年のことだった。私はラ・ピティエ病院に入院した。当時、リスフラン男爵が院長を務めていた。リスフラン男爵は帝国の戦争中にポーランド軍に従軍し、今もなおポーランド軍に友好的な感情を抱いていた。亡命中の同胞や仲間も私と共に病院に入院し、私たち移民に蔓延する二つの病、結核と狂気に侵されていた。彼らのうち何人かが私の病棟で、私の傍らで亡くなった。その光景は私の心を深く悲しませた。彼らは一言も不平を言わず、ひどく衰弱し、暗い影の中で死んでいったのだ。[11ページ]彼らは、この世を去る時、来世でも自分たちに国はないかもしれないと感じていた。

とはいえ、この入院生活は私の計画に良い結果をもたらしました。幸運にも、私はもう一人の病人、米国出身のアメリカ人と知り合いになり、彼が私のためにパスポートを取得してくれると約束してくれました。パスポートは私の計画に不可欠でしたが、私はこれまで一度も取得することができませんでした。約6週間の拘留の後、そのアメリカ人が数日前に退院した病院を出て、私はすぐに彼が教えてくれた住所に彼に会いに行きました。彼はその場で私に「ジョセフ・カタロ、ラ・ヴァレット（マルタ）出身、36歳」の名義の英国のパスポートを手渡しました。書類はパリの英国大使館で配達され、大使のカウリー卿によって署名された、全く正規のものでした。これ以上のものは望めませんでした。私の立場では、英国のパスポートは他のどのパスポートよりも優れていました。私はイタリア語を完璧に話しましたが、英語は非常に不完全なものでした。だが、マルタ出身の私の先祖が、その点における欠点を補ってくれるだろう。バーデン、ヴュルテンベルク、バイエルン、オーストリア、トルコのビザはすぐに取得できたが、外務大臣のオフィスには、印章の横に二行の印刷された文字があり、そこには「警察署に出頭せよ」という致命的な言葉が書かれていた。[12ページ]さて、警察署に出発を告げたくない理由は山ほどあった。警察署は、アメリカ人の友人に感じたよりもずっと詮索好きだったかもしれない。この不運な条項をどう処理するのが最善か、長い間頭を悩ませた末、私は、二行にインクをこぼして大きな滲みを偽造し、大臣の印章以外は何も見えないようにするという、あまり巧妙とは言えない計画を思いついた。この方法は確かに粗雑だったが、それでも有効だった。その後、パスポートを提示しなければならなかった無数の警察署では、パスポートを汚している滲みに対して、誰も異議を唱えなかった。

こうして宿舎を確保し、長旅に必要な資金150フランを手に、私は1843年1月9日にパリを出発した。ストラスブール、シュトゥットガルト、ミュンヘン、ザルツブルク、ウィーンを難なく通過した後、ウィーンからペストへと向かった。任務のため、ハンガリーの首都に1ヶ月滞在することになっていた。この遅れは私にとって有益だった。その間にウィーン駐在の英国大使に旅券の更新を依頼したのだ。コンスタンティノープルではなくロシアに行き、そこでかなり長く滞在するつもりだったのだ。返事はすぐに返ってきた。数日後、ウィーンから古い旅券と引き換えに、幸いにも最近の日付の新しい旅券が届いた。[13ページ]不吉なインクのにじみがなく、ロシアへの航海に出発する気満々だった。2月28日、私はペストを出発し、今回の旅の目的地であるポジーリャのカミニエチを目指した。パリから持参したわずかな金が、極めて質素な暮らしにもかかわらず、大幅に減っていることに気づいた。そこでハンガリーからポジーリャまでの残りの旅は徒歩で行くことにした。季節は恵まれ、景色は雄大で、カルパティア山脈の道のりは、わずかな疲労も忘れさせるほど素晴らしかった。こうしてガリツィアを横断し、数少ないオーストリアの役人にひどいドイツ語で道を尋ね、農民たちは私に関する些細な指摘をすべて、私が理解できないと断言したポーランド語で発するのは、奇妙な、時にはほとんど楽しい感覚だった。しかしながら、農民たちの「唖者」に関する冗談は的外れではなく、私を大いに笑わせてくれました。こうした冗談には、しばしば地の果てから来た見知らぬ人への敬意が込められていました。「きっと遠くから来たんだね」と彼らは互いに言い合いました。「カラスでさえ骨を持ってこないような、とても遠いところから来たんだね」。ついに1843年3月のある晴れた朝、私はボヤニ村の近く、オーストリアとロシアの領土を隔てる境界線にいました。国境は2つの障壁で区切られており、その距離は数十歩でした。オーストリアの職員に書類を見せると、[14ページ]障壁は難なく開けられたが、ロシア側に着くと、呼びかけたり四方を見回したりしても無駄だった。誰も来なかった。待つのに飽きたので、梁の下にかがんで通り過ぎ、少し離れた税関事務所らしき家へと足を向けた。兵士に付き添われずに私が到着するのを見て、そこの人々は大いに驚いた。

「どうやって国境を越えたんですか？」

「あそこのバリアーのところよ」

「誰が開けてくれたの？」

「誰もいない。無駄に叫んだので、結局その下をすり抜けることにした。」

「何だ！警備員が持ち場にいないのか！」と役人は叫び、激怒して命令を言いに駆け出した。彼の威嚇的な口調は、その状況の本質を余すところなく物語っていた。部屋に戻ると、彼は残っていた不機嫌を私にぶつけたが、イギリスのパスポートを見ると、彼の怒りは急に静まった。私の書類が検査され、旅程に関する様々な質問に対する私の答えが書き留められている間、遠くで哀れな兵士の叫び声が聞こえた。彼は、自分の不注意か、あるいは単に私の性急さによるものかもしれない、鞭打たれながら罪を償っていた。ようやく私は満足感を覚えながら、事務所を後にすることができた。しかし、それは完全に純粋なものではなかった。確かに、何かが[15ページ]ニコライ皇帝の領土に入った際に起きたこの出来事は、不吉なものでした。最初からロシアの警戒を無視していたにもかかわらず、同時に、たとえ不本意ではあっても、不幸な人間に罰を与えてしまい、私は心を痛めていました。

3月22日、正午にカミニエチに到着した。片手に旅行鞄を持ち、もう片方の手で、教えてもらった宿屋のドアを開けると、突然、大勢の人々の真ん中、しかもビリヤードをしている部屋にいた。私はわざと帽子をかぶったままでいたので、この国民的習慣に反する仕草で、たちまち見知らぬ人かフランス人だと認識された。というのも、この2つの言葉は、私たちの間では同義語とみなされているからだ。部屋中に漂うその感覚は、実に奇妙だった。「フランス人、フランス人」と、四方八方から人々がささやき、興味津々、時には同情の念を込めて話していたが、軽率な友好の言葉でさえ、自らの信用を失ってしまうことを明らかに恐れていた。率直に前に出て私と話をしてくれたのは二人だけでした。一人はクラクフ出身のポーランド人で、カミニエチを通っただけだったので、それほど慎重になる必要もありませんでした。もう一人はロシア人の将校で、私がフランス語で数文話すのを聞いてビリヤード台を立ち去り、すぐに私の話に耳を傾けてくれました。[16ページ]知り合いだった。「それでは、しばらくここに滞在するのですか？ ああ、お願いですから、ここにとどまっていてください。ここは素晴らしい国ですよ！ 美しい女性もたくさんいますよ！ でも、魅力的な女性は特にワルシャワにいますよ。ああ、ワルシャワ！ 私はあそこに駐屯していたことがあります。有名な場所で、本当に美しい人たちがたくさんいます！」 そして、その若者は、私には不快でならない賛辞を延々と浴びせるのをやめられないようだった。 彼が土を踏みしめ、主要な町をすべて訪れたこのポーランドが、我が国の女性の美しさ以外に見たり評価したりするものを与えてくれないのは奇妙だ！ 政府についても、住民の運命についても、人々の悲惨さについても、一言も語らない！ 彼が関心を持ち、賞賛し、会話する唯一の話題は、ポーランドの女性人口だった。 彼がこのお気に入りの話題から逸れたことが一つあった。 私がたまたまパリについて何か言ったとき、それから彼はパリの女性について質問し始め、私の答えに喜びと興奮を隠せない様子だった。ロガチェフ将校は概して悪い人ではなかった。彼は最後に、国民食のピエロギを私と分け合ってくれたが、私がピエロギを発音する強い外国訛りにずっと笑っていた。しかし、その後すぐに、ピエロギに関しては私の食欲が発音の悪さを十分補ってくれたと、彼は私に正直に言ってくれた。

部屋の中を歩き回りながら話をしながら[17ページ]些細な話題で大声で話している間、そこにいた他のポーランド人や若者たちは皆、距離を置いて小声で話し、時折、私に遠慮がちに、好奇の目で私を見ていた。彼らの控えめな態度と、幸福なロガチェフの自信に満ちた態度との間には、なんと印象的な対照があったことか！ ロシア人将校との会話を続けながら、私は同胞の間で交わされている言葉を聞き取ろうと努めた。「フランスから来たのか？」「彼は我が国のことを何か知っているのか？」「フランス人は我々のことを気にかけているのか？」「もしかしたら何か新しいことが起こりそうだ。」 私の感動は大きかったが、パリの美しさや素晴らしさをこの新しい知り合いに説明するときには、さらに熱意を込めなければならなかった。

話をしながら、私はロガチェフ氏と他の出席者たちに、カミニエチに来たのは語学教師として成功するために来たこと、そしてこの町に定住することだけを望んでいるが、もし私の興味が要求するならばロシアの内陸部まで行くかもしれないことを伝え忘れなかった。この宣言を翌朝、警察署で繰り返した。自分の地位を確立するために時間を無駄にしたくなかったからだ。滞在許可はためらうことなく与えられた。個人宅で授業を行うという私の意図については、まずいくつかの手続きを踏まなければならないこと、そして正式に申請して許可を得なければならないことを警告された。[18ページ]軍の知事やリセウムの理事長などの同意を得た。間もなく必要な許可を得た。私の上官や初日に知り合った他の人々の推薦、とりわけ我が国では外国人に対していつも親切にしてもらえるおかげで、最初からあらゆる方面からレッスンの依頼が来た。私はロシアの役人の家の方が好きだったと言わざるを得ない。それが疑惑を避け、同胞に危害を加えない確実な方法だったからだ。アバザ家から申し出があったことは本当に貴重なもので、こうしたつながりを無視しなかったと思われる。というのは、財務会議所長のアバザ大佐はロシアの役人で、高い地位にあり、非常に影響力があったからである。しかし、私はポーランド人の家族に会うことを拒否しなかった。しかし、私は発見されても影響が最も少ない家、例えば未亡人や年配の紳士の家、つまり若い人がいない家を選びました。数週間後、私は自分の立場を確立し、周囲の理解も得ました。あらゆる社交界に出て行き、町中でM.カタロとしてよく知られていました。彼らは私をフランス人だと呼び続けました。

こうして私は12年間の移民生活を経て、故郷に戻りました。故郷は私の家族（[19ページ]私にとって、ロシア語はウクライナの言語であり、またマルタ人という英国国民が外国語を教えているという性質上、ロシア語もポーランド語も一言も理解できないという欠点があった。この最後の点が、私の用心深さと冷静さをしばしば厳しい試練にさらし、教授職がその試練をさらに悪化させたのだった。難しい慣用句や表現に直面したとき、生徒たちに、彼ら自身にも馴染みのある、私にとっても馴染みのある言葉で説明したいという誘惑に駆られたことが何度あったことか！私の最初の生徒の一人に、財務省の事務員で陽気な人物のドミトレンコがいた。彼はフランス語を一言も知らなかったのに、突然フランス語を学びたいという強い思いにかられたのである。授業中、私たちが互いに理解し合うために必要なパントマイムの最後に、彼は私が完璧に堪能だったロシア語についていくつかの概念を私に教えてくれると提案して締めくくった。しかし、彼は私に流暢に読ませることはできず、その才覚を大いに自慢していたフランス人の一人がこれほど知性を欠いていることに驚きを隠せなかった。

私自身の同胞の間では、私が守ってきた匿名の身分は、私の内なる感情と誠実な人間としての感情の両方をひどく傷つけるような場面にしばしば私をさらしました。私は、ポーランド語で会話することで私の知らないところで秘密を完璧に隠していると思っていた家族との関係、さらには秘密の、不本意で無力な相談相手になっていました。[20ページ]そのような会話の中で、私はいつも自分にとって都合のよい言葉を聞いていた。例えば、ある日、見知らぬ訪問者が、初めて私と部屋で会い、私が最近パリから来たと聞いて、パリに住んでいる移民の兄について何か知っているかと尋ねた。実のところ、私はその兄をよく知っているのだが、家の主人はそれをやめてと優しく諭した。「移住した親族について詮索することがいかに厳しく禁じられているか、あなたもよくご存じでしょう。気をつけてください。外国人といると、自分自身のことなど決して確信が持てませんから。」私はまるで体中の血が頭に集まってきたように感じ、何枚か切り取っていた本の上に急いでかがみ込んだ。

もう一つ、このような思い出話をお許しください。私は、親切で愛想の良いピエクトフスカ夫人の二人の娘にレッスンをしていました。ある日、彼女たちと話しているうちに、ポーランドの話題に触れました。美しいマチルダは、私の何気ない表情に、見知らぬ人の前で、自分が深い傷を負わせているとは知らずに口にしてしまうような言葉で答えました。姉はポーランド語で鋭く問い詰めました。「頭の悪いフランス人の前で、どうして神聖なことを話せるの？」

このような出来事はほぼ毎日起こり、時には喜び、時には苛立ちを覚えた。しかし、ロシアの家で私が黙って飲み込まなければならないとき、その苛立ちは激しい怒りに変わった。[21ページ]あるいは、異邦人のような冷静な態度で、私の祖国を傷つけるような話題や、祖国の抑圧者たちが許すような議論をすることもできない。私がこうした拷問を最も頻繁に受けたのは、とりわけアバザ氏の家であった。そのことを少しでも伝えようとしても、無駄な努力に終わるだろう。

その国の言語を知っていると疑われたら、私自身だけでなく他人の安全も確実に脅かされるので、この点では私は常に警戒を怠ってはいなかった。もしそのような表現が許されるならば、私は眠っている間も警戒を強いられていた。そして常に（特に近隣の家に招かれた時は）一人で、別の部屋で眠るようにしていた。眠っている間にポーランド語で何かつぶやいてしまうのではないかと恐れていたのだ。しかし、私が担っていた役割を邪魔するものは何もなく、9ヶ月間、警察の疑いを招かずにカミニェチに留まることも、地方へ小旅行することもできた。ロシア人だけでなくポーランド人の目にも、私は常にM・カタロ、つまり人当たりの良い、社交を好み、社交界で歓迎される人物として映っていた。私の滞在の真の目的と私の本当の性格については、同胞のうち数人だけがそれを知り、その秘密は厳重に守られていた。後に知ったことだが、その警告はサンクトペテルブルクとカミニエチから来たものだった。[22ページ]長い間その壁の中にかくまっていたフランス人の語学教師が、現地人であり、移民であり、移民の使者であったことが突然わかって、教会は驚愕した。

人はしばしば、危険が迫っていることを奇妙な内なる感覚によって警告されると言われています。12月初旬、私は危険が迫っていることを悟るのに、そのような超自然的な力は必要ありませんでした。ただ周囲に目を光らせていればよかったのです。12月初旬には、警察の使者たちがあらゆる場所で私を監視し、監視していることに気づきました。様々な方面から得た助言や、ロシア当局の半ば詮索好きで半ば束縛されたような態度は、私の不安を確信に至らせるにとどまりませんでした。その後聞いた話では、私の逮捕が遅れたのは、彼らが私の行動を完全に把握したいという願望だけでなく、私の身元を完全に特定するのが困難だったためだとのことです。彼らは、万が一の過ちで、英国国民、つまりそのような慣習や、そのような問題に関する冗談を決して許さないことで知られる国の国民に干渉することで、自らが問題に巻き込まれることを恐れていたのです。しかし、すぐに私は、疑いの余地はないものの、逮捕が迫っていることを感じ、また、そろそろ計画を立てなければならない時が来たことを感じました。この瞬間まで逃亡は全く不可能ではなかったのですが、それは嫌悪感を覚えました。[23ページ]私に。亡命の道を選ぶことも、選ぶべきでもない共犯者たちがさらされている危険を、なぜ私が避けなければならないのか？それゆえ、彼ら、そして私とは何の関係もない何百人もの人物に対して、調査の日が来たら欠席しないことは、私の厳重な義務だった。実を言うと、ロシアはこの種の政治的捜査において、容疑者を遠くからでも近くからでも、親しくても偶然でも知っている可能性のある者全員を逮捕する計画を立てている。さて、私は町とその近郊のあらゆる人々と知り合いだったので、主犯格の失踪は、何千人もの容疑者の状況を悪化させるだけだっただろう。調査は何年も長引いただろうし、おそらく決して終わらなかっただろう。私がそこにいるだけで、無数の不幸を防ぐことができ、最悪の事態が起こったとしても、犠牲者の数を減らすことができるだろう。それゆえ、私は辛抱強く運命の時を待つことを決意した。そして、残された自由の日々を、共犯者たちと、自分が従うべき行動計画について協議することに費やした。彼らの一人との最後の面会は、逮捕前夜、教会で行われた。私たちはあらゆる点で可能な限り意見が一致し、そして容易に理解できるであろう感動で抱き合った。最後まで教会に一人で残り、私は神が私を待ち受けるであろう試練を乗り越える力を与えてくださるよう、熱心に祈った。

[24ページ]

私の世代のポーランド人全員と同様に、私は母の教えからカトリック信仰への熱烈な愛着を育んできました。しかし、その信念は揺らぐ時期があり、初めて完全に揺るがされた瞬間を今でも覚えています。1831年、栄光の戦役を終え、ドゥヴェルニツキ将軍率いる軍団と共にガリツィアへ入城した時のことです。ある日、告解の席に着いた時、聖ベルナルド修道会の修道士である司祭が、愛と福音の精神に満ちた数々の訓戒の中で、私たちの革命は罪であり、ニコラウスへの忠誠の誓いを破るものであると私に告げました。神聖な場所への敬意から、私は彼に答えることができませんでしたが、立ち去ろうとした時、司祭たちは必ずしも真実を教えるわけではなく、彼らの小麦の中には毒麦がかなり混じっているのだ、と心の中で思いました。しばらく後、フランスに住んでいた頃、私は世界中の人々と同様に、政治だけでなく宗教においても新しい考えを取り入れ始めました。あらゆる宗教的修行や実践を怠り、イエス・キリストを優れた哲学者、あるいはせいぜい民主主義の教師とみなすようになっていました。しかし、不信仰の軽薄な喜びはすぐに尽き、私の物語が始まる時期、そして故郷に帰るずっと前に、私は青春時代を導いてくれた感情と信仰に戻りました。そして、私を待ち受ける悲しい運命を通して、唯一の真の支えとなる感情と信仰へと。

[25ページ]

第２章

ブラチラウでの私の逮捕と投獄
逮捕—尋問—ポロウトコフスキー少佐—ブラチワフへの旅—事故—ブラチワフの刑務所—ロシアの風景—キオフ。

1843年12月31日、夜明けの遅い頃、私は腕を揺すられ、偽名で大声で話しかけられた。目は覚めていたものの、返事を急ぐことはなかった。自分の役割のために落ち着く時間を稼ぎたかったのだ。ようやく目を開けると、私の部屋には警察長官のグランフィールド大佐と、人民委員、そしてビビコフ公爵評議会の一員でヴォルィーニ、ポジーリャ、ウクライナ総督のポロウトコフスコイ少佐がいた。少佐はキオウから私の逮捕手続きのためにやって来たのだった。私はこんなに早い訪問に驚きを表明したが、護衛付きで総督の前に連行されなければならないという知らせに、当然ながら驚きは倍増した。もちろん、私は英国国民としての権利を主張し、この考えられない行為によって彼ら自身にもたらされるであろう重大な結果を彼らに思い知らせることを怠らなかった。[26ページ]私に向けられた視線は、こうして身だしなみを整えるために必要なあらゆる手続きを終えた後、私は隣の部屋へ行き、身支度を整える許可を求めた。私が着替えている間に、人民委員は私の書類と所持品を預かり、私たちはすぐに、以前から個人的に面識のあったラディチェフ知事の邸宅へと向かった。

この最初の面談は短く、決着がつかなかった。知事は唐突に部屋に入ってきて、ロシア語で話しかけてきた。私は彼の言葉が理解できないふりをして、フランス語で尋問させてくれと頼んだ。何よりも、逮捕の理由を説明してほしいと懇願した。「すぐに分かるだろう」と知事が手で合図すると、私は部屋から追い出された。私は警察長官の家に案内され、酒場に通じる部屋に通された。ドアは施錠され、制服を着た職員は私に付き添うために出て行ったが、私と話をしてはならないという規則を厳守した。

これまで私は平静を保っており、目覚めた瞬間の自分の完璧な平静さにさえ驚いていた。しかし今、一人きり、あるいはほとんど一人きりになった時、突然、胸が深く沈むのを感じた。これから私や多くの兄弟たちが経験するであろう多くの苦しみを考えると、脳が燃えるように熱くなり、涙がこみ上げてきた。[27ページ]目の中に。この危険な感情を隠すために、私は壁を向いて額にもたれかかった。しかし壁越しに、私の不幸な運命の仲間たちのため息やうめき声が聞こえるような気がした。できるだけ気を紛らわせようと、丸いテーブルの上に置いてあったトランプの束を手に取った。ウクライナ生まれの私は生来少々迷信深いところがあった。トランプを引き始めると、それは…私の救出を約束した！言っていいだろうか？この幸運な兆しは私の苛立ちを募らせるばかりで、ちょうどその時部屋に入ってきた役人長に感謝しそうになった。彼は私の要望を尋ねた後、魅力的なゲームを持って去っていった。

数分後、カードに見出した子供じみた慰めは、より重要な気晴らしに取って代わられた。既に私を担当していた役人に別の役人が加わり、二人の間で会話が始まった。それは私にとって全く興味深いものだった。私はカミニエチでは非常に有名で、誰もが私がこの国で使われている二つの言語を知らないことを完全に確信していたので、この二人の役人は今でも私を外国人だと思い込んでおり、ロシア語で大きな声で言い合うのをためらわなかった。言うまでもなく、私はこうした会話に耳を傾けてもらえなかったことで何も失うものはなかった。

「これは深刻な問題だ」と一人は言った。「政治的な[28ページ]「用件だ。今朝すでに町で20人（名前を挙げた）が逮捕され、国中に命令が出された。すべてはこの外国人のせいだ。彼らは、この外国人が皇帝に対する陰謀を企てるためにここにやって来て、イギリスかフランスか、どちらか他の国から認可されていると言っている。どちらの国かはわからない！アバザ大統領についてもあまり良い評判はしていない。もし彼に何か起きれば残念だろう、彼は正直者だから。しかし、彼の年齢でフランス語を習おうとするなんて奇妙な考えだったと言わざるを得ない ！彼はフランス語のレッスンで大儲けしそうだ！」…「何て残念なことだ！本当に残念だ！」ともう一人が答えた。「この紳士が9ヶ月前にここに来たとき、新しい来訪者ごとにするように、私は彼を監視するよう命じられた。私は彼の足取りを追い、四方八方から取り囲んだ。しかし、彼の振る舞いはあまりにもオープンで、ロシア人とポーランド人との付き合いも率直で、私には全く無害に見えたので、ついに私は彼を見失ってしまった。結局のところ、彼はとても素敵な男だったのに、今度は別の男が彼を陥れ、報いを受けることになりそうだ！ もはや、これは 運が悪かったと言えるだろう！ まったく、彼は悪党だ！ ふん！ なんとも残念なことだ、本当に残念なことだ！…この哀れな男が、私を破滅させる機会を逃したことを自ら嘆く奇妙な様子に、私は思わず笑ってしまった。しかし、彼らの会話から得た残りの情報は、もし可能なら、私の考えをより深刻な方向へと導いた。私はもはや、[29ページ]私のせいで多くの人が逮捕されたが、今聞いた名前は私の知り合いの中でも実に様々な階層に属していたので、少なくとも一つ希望の源泉を見出した。彼らはまだ暗闇の中を手探りで歩き回り、右も左も逮捕しているようで、その疑いはアバザ氏と同じくらい、いや、むしろ遠く及んでいたのだ！別の観点から言えば、私は警察官の素朴な皮肉を真似て、立派な財務会議所長を巻き込んだ厄介事に喜んで応じようとしていた。もし私の知っているロシア人が裁判に巻き込まれたら、事件は奇妙な混乱に陥るだろう。そしてその時、他の者たちの完全な無実がすぐに明らかになることで、私の共犯者たちが恩恵を受けるかもしれない。

午後4時、総督とポロウトコフスコイ少佐が訪ねてきた。彼らは、私の状況は極めて深刻であり、すべてを白状するのが私自身の利益になるだろうと告げた。私は決意を曲げなかった。彼らが私に何を求めているのか全く理解していないと言い放ち、サンクトペテルブルクの英国大使に手紙を書いて保護を求めることを提案した。「それでは、カミニェチを去るのにそんなに急いでいるのですか？」と総督は皮肉っぽく答えた。「だが、落ち着いてくれ。そのためのあらゆる手段は私が用意する。」同じ質問がその後も、警察長官の自宅や、[30ページ]私がまだ拘留されていた場所、あるいは護衛をつけて連れてこられた総督の場所で、同じ論法が繰り広げられ、一方では私の本当の性格を白状させようとし、他方では私が演じてきた役柄を頑なに守り通そうとした。総督の態度は概して冷淡だが丁寧だったが、時として皮肉っぽく、激烈でさえあった。「あなたがマルタ人だと言って、こんな喜劇を演じるのは無駄だ」と、総督はある尋問で叫んだ。「我々はあなたがウクライナ出身であることはよく知っているし、誰それとなくポーランド語であなたと話したことを白状している」。総督は共犯者のうち二人の名前を挙げたが、彼らは私の言動に最も疎く、また最も毅然とした態度を取らなかった。私は二度にわたって彼らと対峙した。これらの尋問は実に苦痛に満ちたもので、告発者たちにきっぱりと否定したにもかかわらず、これまで続けてきたやり方をこれ以上続けるのは不可能だと悟った。日ごとに私に関する情報はより豊富でより正確なものとなり、無駄な駆け引きを続けることで共犯者たちの立場を悪化させる危険があることが明らかになった。しかし私は、できるだけ多くの被告を集め、私の自白の証人にしようと決意した。そうすれば、彼らは私の自白の限界を知り、私の主張に従うだろう。私は彼らと一堂に会するのを待った。長く待つ必要はなく、ある晩、総督官邸に召喚された時、私はあることに気づいた。[31ページ] ホールには大勢の同囚人が壁際に並び、全員が立ち上がっていた。その光景は感動的で、ほとんど幻想的と言ってもいいほどだった。彼らの多くは私がほんの少ししか面識のない人たちで、中には秘密にしていた人たちもいたが、全員の顔には苦悩と疲労の色が浮かんでいた。いつものようにしつこい質問と絶対的な否定をしばらく続けた後、私は我慢の限界とばかりに大声で母国語で叫んだ。「では、その通りです。私は英国民ではなく、ポーランド人です。ウクライナで生まれ、1831年の革命後に国外へ移住し、ここへ戻ってきたのです。亡命生活に耐えられなくなり、ポーランドをもう一度訪れたかったので、この国に戻ってきたのです。私は偽名を使ってここに来ました。自分の名前を名乗っていては留まることを許されないことは重々承知していたからです。私はどんな犠牲を払ってでも、静かに、人を傷つけずに、故郷の空気を吸うことだけを求めていました。私は自分の秘密を数人の同胞に打ち明け、彼らに助けと助言を求めました。彼らには他に何も求めず、彼らに言うことも何もありませんでした。」 総督とポロウトコフスコイ少佐は、私がポーランド語で突然話し始めたのを聞いて、既に私の正体を知っていたに違いありませんが、驚きの声を抑えることができませんでした。私が話している間、総督の顔が広がるのが見えました。彼は手をこすり、歩き始めました。[32ページ]彼は大股で部屋を行ったり来たり歩き、私が立ち止まると、慈悲深い様子で私のところにやって来た。まるで、本当に耐え難い状況に終止符を打ってくれたことに恩義を感じているかのようだった。いくつか取るに足らない質問をした後、彼は私を退出させるよう命じた。

拘留されていた家に戻ると、まだ最近の興奮が冷めやらぬ中、突然ポーランド語で話し始めた私は、皆を奇妙な驚きで驚かせた。私はポーランド語で、所長、職員、そして私の付き添いたちに話しかけた。長らく禁じられていた自由を享受することに、子供じみた熱狂的な喜びを感じた。翌日も同じように振る舞ったが、計算というよりは嫌悪感に根ざした頑固さから、以前と同じようにロシア語が分からないふりをした。母国語については、思う存分使った。まるで、丸一年もロシア語を使わずに過ごしたことを、数時間の自由で償おうとしているかのようだった。

こうして私の裁判の予備審問は終了し、翌日、ポロウトコフスコイ少佐が来て、その晩にキオウに向けて出発できるよう私に準備を整えるよう要請した。

カミニエチを去ったのは、晴れながらも寒い冬の夜だった。私は広々としたオープンカーに乗り込み、ポロウトコフスコイ少佐の隣に座った。向かい側には、弾を込めたマスケット銃を持った二人の兵士が座り、その後ろには[33ページ]二頭目の馬車には秘密警察の警官が二人乗っていた。季節と、真夜中という遅い時間のため、町は暗く、通りには人影もなかった。しかし、私がよく知っている、そしてそこに住む人たちが私と同じ運命を辿っているいくつかの家の前を通り過ぎたとき、私は見上げると、まだ明かりが灯っているのが見えた。それは別れの知らせだろうか？それとも、中で行われている苦悩に満ちた徹夜の祈りの証だろうか？ロシア式に三頭立ての馬車の車軸に付けられた、物悲しい鈴の音だけが、夜の悲しげな静寂を破り、私は悲しみに浸る物思いに沈んでいった。私の考えの流れを言葉で遮らなかった同行者に感謝した。馬を乗り換えるために停車した時も彼は口を開かず、夜が明け始めてようやく会話を始めた。最初はフランスのことばかり話していたが、イギリスの統治、商業、農業、商業、これらすべてに彼は強い関心を抱いているようだった。次第に私たちは政治、さらには移民についても語り合うようになり、私は、相手が私たちの資産、人材、そしてごく小さな出版物に至るまで、どれほど完璧な知識を蓄えていたかを、自ら納得する機会を得た。私はこれに驚きを隠せないと彼に伝えると、彼は微笑んでこう答えた。「私たちはこれらすべてを学ばなければなりませんし、学ぶ手段は決して不足しません」。概して、[34ページ]カミニエチで行われた尋問で研究する機会があり、後にキオウの調査委員会で再会することになる少佐は、冷たくほとんど無関心ではあったものの、教養のある人物であることを示した。彼は私に対して礼儀正しく丁重な態度で接し、カミニエチ知事との面会の際も、ラディチェフ将軍が暴言を吐くたびに、必ず理性を働かせた。モヒロウに到着した夜、私のカレッシュのバネが切れてしまったため、二人の兵士と共にキビトカに乗せられ、少佐は秘密警察の将校たちと共に別のキビトカに先導された。そして、この種のロシアの護送隊を見たことのない者には想像もつかないほどの速さで運ばれた。そこで私は、未だに理解しがたい、そして読者に説明するのが絶望的な、ある事故に遭遇した。猛烈な勢いで走るキビトカが旅人に与える激しい衝撃の一つで、頭を繋ぐ腱が切れるような感覚を覚えました。鋭く恐ろしい痛みに、私は悲鳴をあげ、同乗していた馬車にまで聞こえてしまうほどでした。少佐は馬車を止め、どうしたのかと尋ねました。私は返事ができず、ただ泣きじゃくっていました。少佐は駅舎まで歩いて行くように命じました。おかげでだいぶ楽になりましたが、少なくとも同じ恐ろしい苦しみが再び襲ってきました。私は叫び声を上げながら、馬車に乗ろうとしました。[35ページ]私は両手で頭を支えようとした。駅に着いても馬車から降りることができず、恥ずかしさと悲しみに、私は子供のように泣いていた。ブラチュラウへ自ら向かわざるを得なかった少佐は、私に警官一人と兵士二人の世話を任せ、彼らには歩幅で進むように命じた。こうして私たちは旅を続けたが、数時間後、行軍の遅さに疲れた同行者は、もっと速く進むように命じた。馬が疾走し始めた途端、激痛が本当に耐え難いものになった。私は気が狂いそうになり、甲高い叫び声で警告を受けた後見人は、御者に止まるように叫んだ。「ゆっくり進まなければならない。もしそうしないなら、すぐに私の頭を吹き飛ばせ。信じてくれ、もしあなたが疾走し続けたら、私は五分も持ちこたえられない。私は死んでしまう。その時、あなたの立場はどうなる？」私は少しも誇張せず、私の言葉は強い信念によって力を得て、私を預かっていた人々に強い印象を与えました。私たちはその夜ずっとゆっくりと歩き続け、夜明けに宿場町に着くと、彼らは私を橇に乗せました。道は雪に覆われてはいなかったものの、深い泥濘に覆われていたからです。ついに1時にブラチュワフに到着しました。そこではポロウトコフスコイ少佐が私たちを待っていました。私の悲惨な状況は彼に明らかに心を痛めさせ、彼は私の腕に手を置き、注意深く私を見ながら、私が感じている痛みについて尋ねました。それは初めてで、そして初めてでした。[36ページ]彼が私に真の同情を示してくれたのは、この時だけだった。彼は、任務の必要からどうしてもキオウに行かなければならないが、少し体力が回復するまでここにいるようにと言った。その後すぐに彼は私に別れを告げ、もう少し進んだ後、私の橇は町の、大きく陰気な建物の前で止まった。彼らは私に外に出るよう命じ、重い門が蝶番で軋む音を立てた。薄暗い廊下をいくつか通り抜けると、私は小さな部屋の真ん中にいた。そこはまあまあ清潔で、窓には頑丈な鉄格子がはめ込まれていた。私は隅にあったパイヤスに身を投げ出し、外套を羽織った。しばらくして、副知事とポーランド人の医師が訪ねてきた。医師は熱心に診察し、休息と薬を処方してくれた。そして私は再び二人の兵士と二人きりになった。実のところ、安息こそが私の苦痛を癒す唯一の手段だった。静かに横たわっている限り、苦痛は何も感じなかった。こうして長い時間が過ぎた時、突然、深い静寂を破って、説明のつかない奇妙なカチャカチャという音が聞こえた。しかしすぐに、壁の後ろと廊下の両方から鎖の音が聞こえてきた。私はその時、クレポストと呼ばれる大きな刑務所の一つにいた。しかし、私の同伴者は一体誰なのだろうか？単なる犯罪者か、それとも政治犯か、私と同じ同胞だろうか？私の疑問はすぐに晴れた。歌声が聞こえてきた。[37ページ] 朗々と響き渡り、合唱的で、足かせの音だけがそれを遮っていた。歌詞はポーランド語で、メロディーは聞き覚えのあるものだった。

ゆりかごの中で眠るベイブ・ディヴァイン…

ちょうどクリスマスの時期で、この哀れな囚人たち、我が同胞たちは、古くからの慣習に従い、真夜中に救い主の降誕を称える由緒ある賛美歌を唱えていた。そして、よく使われる他の聖歌が続いた。

そこで天使たちは羊飼いたちにこう言いました…

そして

ベツレヘムまで走るなど….

ああ、あのクリスマス賛美歌！ 幼少期に心を揺さぶり、青春時代に喜びを与えてくれた歌。そして、私が他国へ移住して以来、この12年間、耳にしていなかった。12年も経って、どうしてまた聞けるというのだろう？ 捕虜たちが歌い、鎖の音とともに響く歌声！

その後の二日間、私は副知事と医師に何度も見舞われた。ひどく衰弱していたものの、頭痛は全く治まっていた。担当官に旅を続ける準備はできているかと尋ねられたとき、私は「はい」と答えた。キオウに早く着きたかったからだ。橇に乗り込む時、中庭に兵士の一隊が立っているのに気づいた。彼らの立ち居振る舞いは実に立派で、いかにも軍人らしいものだったので、隣に立っていた副知事にその様子を伺った。「彼らは」と彼は言った。「ポーランド兵です」[38ページ]1831年に南軍に編入された部隊の兵士たち。こうして私は何年もの歳月を経て、かつての戦友たちに再会した。私は彼らに頭を覆わずにはいられず、ポーランド語で「同志万歳！」と大声で叫んだ。「前進！」と副司令官が即座に叫ぶと、馬は弓から放たれた矢のように走り出した。ブラチワから2、3リーグほど進んだところで、猛烈なスピードで走る馬車に出会い、私たちの横に止まった。武装警官が馬車から飛び出し、私の同行者と数分間会話をした後、私のところにやって来て、今後は自分の保護下に置くよう告げた。

彼は二十歳か、もう少し年上の若者に見えた。背が高く、痩せ型で、制服はピチピチで、腰は蜂のように細く、態度は硬く、横柄だった。後に知ったことだが、彼は生まれながらのドイツ人で、彼を見ると妙に不安になり、ポロウトコフスコイ少佐を後悔し始めた。ある場所で彼は私たちを幹線道路から外れさせ、一軒の寂れた家――どうやら番所らしい――で降ろした。そこで手錠をかけられた。それから私は地下の小屋、そして鍛冶場のような場所に連れて行かれた。そこでは兵士の蹄鉄工が苦労して炉に火をつけていた。将校はどこかの隅から鎖を取り出し、今、それをじっと見つめているような表情をしていた。[39ページ]その顔は好奇心と凶暴さを併せ持つものだった。その鉄枷は想像し得る限り最も忌まわしいもので、錆びて真っ赤になり、二本の長い棒の真ん中を鎖で留め、両端に足輪が付いていた。準備を終えた兵士は私の両足首にその足輪をはめてみたが、あまりにきつくて、私は痛みで叫ばずにはいられなかった。将校はただ「来い、来い！」と言っただけだったが、足がはんだ付けされる時、私は足を引き抜いて、もし足輪を外さないなら総督に訴えると宣言した。将校はこれを聞いて少しの間立ち止まった。彼は私の要求に応じるよう命じ、ついにハンマーとポンチでボルトが差し込まれた。しかし私はそれでもひどく苦しめられ、足輪は常にきつく締まったままだった。一方、錆びた鎖のせいで長い棒は回らず、私は全く歩くことができなかった。彼らは私を持ち上げ、縛られたまま馬車に乗せた。夜遅く、ビアロチェルキエフを後にした後、私が乗っていた橇は坂の頂上に到達したが、何かの障害物にぶつかって転覆した。兵士たちは落とされ、御者はどうなったのかは分からない。私は縛られて動けなくなり、投げ出されたが、足かせが何らかの形で馬車に引っかかっており、狂ったように走り続ける馬に雪と泥の中を引きずられた。膝、肘、胸は[40ページ]打撲傷を負い、ついに意識を失った。我に返ると、橇に再び乗せられ、全てが元通りになっていた。私の横に立っていた若い将校が、怪我はひどいかと尋ねた。私は何も答えなかった。すると、いかにもロシアらしい光景が始まった。将校は、自分自身以外には誰も関与していない事故のせいで、二人の不幸な兵士を拳で殴りつけた。彼は絶えず「もっと早く行け」と叫んでいたのだ。兵士たちは、再び出発するとすぐに、将校から受けた殴打を御者にぶつけた。そして、将校もまた、仕返しに馬を激しく鞭打って復讐した。私たちは、同じ冒険を繰り返す危険に陥った。私は、生きているよりも死んだ方がましだとばかりに、この一連の出来事を目の当たりにした。そして、人間の弱さゆえに、私の心にはただ一つの感情、すなわち、二度目の事故が起こるのではないかという恐怖しかなかった。揺れるたびに、少しでも揺れるたびに、私は目を閉じ、ほとんど気を失いそうになった。しかし、私は生まれつき臆病なわけではなく、神経もそれほど繊細な方ではありませんでした。翌日、私はキオウの要塞の前に到着しました。

[41ページ]

第三章

キオでの私の投獄とシベリアへの出発
キオウの要塞—ビビコフ公爵—尋問—調査委員会—聖書—囚人仲間—狂人—「移送」の準備—判決。

数人の兵士に抱かれ、私はまずその地の司令官の事務室に入れられました。そこで私は身体検査を受け、登録され、記録簿に記入されました。その間、彼らは私に質問を浴びせかけましたが、私は自分が何をしているのか、何を言っているのか、全く分かっていなかったため、何と答えたのか覚えていません。彼らはようやく私を直立させ、兵士たちに支えられながら、果てしない部屋や廊下を歩きました。扉が開かれ、私は独房に入り、疲れ果ててマットレスに倒れ込みました。二人の看守と一人の副官が彼らと共に入ってきて、副官は私に何か用事はないかと尋ねました。私は足かせを交換してほしい、あるいは足環を広げてほしいと頼みました。彼は、自分にはそうする権限はないが、その要望を報告すると答えました。[42ページ]それから私は一人残され、ほんの数分後には眠りに落ちました。25時間も寝返りも打たずに眠り、その時間が終わる頃に看守たちに起こされました。看守たちはこの長い眠りに驚いていたのです。しばらくして、指揮官の大佐が案内されました。彼は命令書を山ほど身につけ、ポーランド語で私に話しかけ、私の具合はどうか、そして体調不良の原因は何かと尋ねました。私は感謝しましたが、旅の途中の出来事については何も言いませんでした。文句を言っても仕方がないからです。彼はスープを送ると約束し、こう言って別れを告げました。「体力を回復させなさい。あなたはひどく衰弱している。ここ、私たちの刑務所では、多くの苦しみに耐えるために健康が必要なのだ。」

確かに私はひどく衰弱していたが、何よりも恐れていたあのひどい頭痛に苦しめられることはもうなかった。事故の影響で胸、肘、膝に痛みが残っており、これから数ヶ月間は苦しむことになるだろう。独房を見回した。幅6フィート、奥行き5フィートの独房は天井の高い位置にあり、ひどく荒廃し、ひどく汚れていた。天井近くに置かれた小さな窓から光が差し込み、内外に鉄格子がめり込んでいた。頭上の壁には、苦労して刻まれたいくつかの名前が読み取れた。その中には、後にシベリアで会うことになるラブチンスキーの名前もあった。唯一の家具は[43ページ]そこには小さなテーブルと木の椅子、そして大きな土製のストーブがあった。スープとパンが運ばれてきたが、手錠をかけられて食事をするのはあまりにも困難で、ひどくイライラしたので、食欲が落ち着く前に食事を終えてしまった。突然、残っていたパンを見て、ある神の考えが浮かんだ。コナルスキーの苦しみは記憶に鮮明だった。飢えが彼に与えられた拷問の動機の一つであったことは知っていたし、同じような苦しみを味わわずにいられるという保証はどこにもなかった。そこで、この窮地に備えて資金を蓄えようと決意し、ストーブの後ろの壁の高いところにパンを隠した。そして、次の日も、支給されたパンを使ってこのことを繰り返した。飢餓に備えてこうして用意したビスケットの備蓄には、私は大いに満足した。

食事と睡眠でいくらか元気を取り戻した私は、最初は説明のつかなかったある厄介なことに気づき始めた。やがて、私は文字通り害虫に覆われていることに気づいた。マットレスも部屋も害虫で汚れており、手錠のせいで破壊することすらできなかった。振り返ると、二つの目が私を見つめていた。廊下に警備にあたる歩哨で、ドアに開けられた窓から私の動きをすべて監視するよう命じられていた。しかし、私が彼に呼びかけても無駄だった。彼は私に全く注意を払わなかった。しかし、幸いなことに、次の瞬間、[44ページ]その日、要塞司令官は私を反対側の独房に移し、部屋を浄化させました。司令官は同時に私の髭を剃るよう命令しました。その作業には将校が協力し、私が髭を残してほしいと頼んだところ、あらゆることを考慮して、むしろ場違いな返事が返ってきました。「だめだ、だめだ。口髭以外は何も残さない。これはポーランド流のやり方だ。古代のポーランド人は口髭しか生やしていなかった。」私はすぐに独房に戻りました。以前よりは少しはきれいになっていましたが、司令官に対して最も感謝したのは、手錠を外してくれたことでした。手の自由を取り戻した私は、不思議なことに、以前のような自由と精神力をすべて取り戻しました。私は自分の幸福を信じる勇気もなく、絶えず腕を伸ばし続け、まるで産着から逃げ出した子供のように感じました。

一週間、いやほぼ一週間が過ぎたが、私の状況に目立った変化はなかった。食事は栄養たっぷりでたっぷりと摂れ、部屋は毎日掃除されていたが、空気と運動の不足ですっかり衰弱していた。鎖のせいで歩くことはもちろん、立つことさえできなかった。ほとんど常にパイヤスの上に横たわったままで、朝になって跪いて主の祈りを唱える時だけ起き上がった。夜は長く、明かりもなく、静寂を破るのは、囚人たちの足かせをはめたり外したりするハンマーの音だけだった。[45ページ]囚人たち。歩哨や看守は私に話しかけることを禁じられていたが、カミニエチ出身の告発された友人たちが全員、別の廊下ではあるものの、私と同じ刑務所に収監されていることをすぐに知った。

ある日の正午頃、私の独房の入り口で大きな音が聞こえ、扉が開き、将官の服を着た男が私の前に現れた。将軍や副官たちは皆、制服を着て、廊下に敬意を表して後ろに下がっていた。男は背が高く、灰色の髪はブラシのように刈り込まれ、口ひげのない楕円形の顔と、鋭い目をしていた。左袖はコートの胸ボタンに留められており、片腕がないことから、私は今見ているのがヴォルィーニ、ポジーリャ、ウクライナ総督、ビビコフ公爵に他ならないと確信した。[3]彼は帽子を取り、扉を押して閉めたが、閉めずに椅子に座り、私が起きたマットレスに腰を下ろすように合図した。その後の会話の間、彼は独房の空気の悪さにひどく苛立っているようで、まるで自由に呼吸しようとするかのように、機械的に何度も高い窓の方を向いた。そしてフランス語で私に話しかけた。

「私が誰だかお分かりでしょう？」

[46ページ]

「総督のビビコフ公爵とお話をさせていただく栄誉をいただきました。」

「あなたの名前はピオトロフスキです。ウクライナ出身で、1831年の反乱に参加し、フランスに亡命しました。その後、カタロという名前でカミニエチに戻りました。」

「はい、閣下」

「あなたは帰国の目的は故郷を再訪することだけだと主張していますが、1831年以降に皇帝が恩赦を与えたのに、なぜそれを利用しなかったのですか？」

「閣下にとって不快なことを申し上げたくはございませんが、同時に、今回の恩赦の策定方法は、我々を勇気づけるものではありません。さらに、恩赦は王国の臣民にのみ適用され、辺境の州の住民には適用されませんでした。つまり、恩赦を求める前に、自分が罪を犯したと感じなければならないということです。」

「そのイギリスのパスポートは誰があなたに渡したのですか？」

「路上で見つけたんだ」

「あなたはハンガリーに一ヶ月以上滞在されましたね。私はあなたのことをよく知っています。なぜそこに行ったのですか？」

「私の足跡をたどりにくくし、旅程を短くするためです。」

「ああ！でも、あなたには別の理由があったのよ。あなたは民主社会のメンバーなのよ。」

[47ページ]

「私はかつてその一員であったが、ずっと前にそこから脱退した。」

「あなたはその協会の使者ですか？」

‘いいえ。’

「では、ここに来たのは政治的な使命がなかったのですか？」

「確かに、何もなかったよ」

「そのような主張はあなたの状況を改善する可能性は低いでしょう。これが非常に不愉快な状況であることは隠していません。誠実かつ完全な告白だけがあなたの悩みを軽減し、何よりも皇帝の寛大なご厚意に値します。あなたはコナルスキーをご存知でしたか？」[4]

‘いいえ。’

「でも、彼のことを聞いたことはある？」

「確かに、彼に与えられたすべての拷問の中でも特に。」

「あなたのケースはコナルスキのケースと似ており、告白の誠実さだけがその影響を軽減できるのです。私はあなたの感情を批判するつもりはありません。ただ、カミニエチや地方であなたが誰と知り合いだったかを知りたいだけです。お互いの計画が何だったのかを教えてくれとは言いません。ただ、誰と知り合いだったのかを教えていただきたいのです。」

「閣下、私はカミニエチとその近隣のほとんどすべての人を知っていました。」

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「それは問題ではありませんし、あなたもそうではないことは分かっています。問題は、あなたの親友が誰だったかということです。」

「私は何も持っていませんでした。確かに私は少数の人々に私の国籍を明かし、彼らの助けと助言を求めることができました。しかし、私が彼らの名前を挙げるべきでない理由を閣下は十分に理解してくださっているはずです。」

しばらく沈黙が続いた後、ビビコフ公爵はこう答えた。「ポーランド人とロシア人がなぜ永遠に憎み合い、傷つけ合うのか理解できません。私たちはみな奴隷であり、出身、言語、習慣によって結びついているのですから、団結して共に前進すべきです。そうでないと考える者は、両国の真の利益を理解していません。」

「私は閣下と同じ考え方をしており、ロシア国民に対して悪意は全く持っていません。しかし、私たちは自由を望んでおり、政府に関しては…」

「あなたとこの件について話し合う時間はありません。繰り返すが、あなたの状況は非常に危機的だが、誠実に告白することで、状況は大きく改善できる。私はあなたに完全な、あるいは即時の自由を約束することはできない。なぜなら、私は実行できるかどうか確信が持てないものを約束することは決してないからだ。しかし、皇帝に取りなし、将来コーカサス軍に従軍する許可を与えてもらうことはできる。ポーランド人は他の奴隷たちと同様に勇敢だ。あなたはまだ若く、知性にも欠けていない。すぐに将校になれるだろう。そして、あなたの出世はあなた自身にかかっている。」

[49ページ]

彼はこれらの言葉を大声で、力強く宣言し、それから立ち上がり、ある種の優しさを込めて付け加えた。「残りのことについては、私はあなたの秘密を尋ねません。あなたを知っていた人々の名前だけを話してください。あなたが彼らに何を話したかは知りたくありません。彼らの名前さえあれば十分です。すぐに答えろとも要求しません。あなたは弱っており、まだ記憶が鮮明で生々しいのです。私に話したい時は、当番の従卒を通してその旨を伝えてください。その間に、あなたからメモをもらい、あなたの経歴を紙に書き留めてください。」彼は軽く頭を下げ、出て行く際に戸口で立ち止まり、「彼の鎖を外してもらいなさい」と言った。

数分後、その地の司令官が蹄鉄工を連れてやって来て、鎖を解いてくれました。これが総督の訪問で私が得た最初で最後の恩恵でした。しかし、それは非常に大きな恩恵であり、私は心から総督に感謝しました。カミニエチを出発して以来、一度もブーツを脱ぐことができなかったからです。足はひどく傷つきましたが、その日は一日中部屋の中を行ったり来たりしました。そして、その運動で感じる痛みは、まるで喜​​びのようでした。なぜなら、それは私の足が自由であることを証明してくれたからです。

数週間が経ち、ある晩、かなり遅い時間に、私は[50ページ]まだ独房に入ってくる者はいなかった――明かりがあっただけだった。副官が四人の兵士に付き従い、私に立ち上がれ、ついて来いと命じた。処刑の時が来たのだろうか？私は、別れを告げるような視線を独房の周囲に投げかけながらそう思った。兵士たちに脇を支えられ、私は監獄の広い中庭を横切った。足元の雪はきしみ、夜は真っ暗だった。しかし、慣れない冷たく澄んだ空気は、息が切れるような感覚はあったものの、何とも言えないほど心地よかった。これから運命が待ち受けているのだと確信しながらも、新鮮な突風を吸い込むことに、ほろ苦い喜びを感じていた。私は大きな部屋に案内された。そこは薄暗い照明で、様々な階級の将校たちが緑の布がかけられた大きな円卓に座っていた。彼らは葉巻を吸い、大声で話し、合間に笑っていた。これが調査委員会でした。

これらの紳士たちの中に、ポロウトコフスコイ少佐の顔を見付けて、私は心から喜びました。ところが、私を逮捕したのは彼だったのです！ 議長を務め、委員会の委員長らしき人物は、簡素な黒いコートを着ていました。彼は帝国内閣第三部（秘密警察）の一員であり、枢密顧問官でもありました。つまり、ピサレフ、ビビコフ公爵の別人格であり、辺境の地方では彼の記憶があまりにも恐ろしく、すぐには消し去れない人物なのです。[51ページ]彼は私に近づくように合図し、近くに座らせてくれた。そして、非常に愛想の良い口調でフランス語で質問を始めた。質問はより詳細ではあったものの、ビビコフ公爵から受けた質問と全く同じだった。私は同じ答えをした――調査委員会で私が受けた数々の尋問は、まさにそのようなものだった。

私は貴族の生まれだったので、ある日、委員会の会合で、州貴族の元帥に出会いました。彼の出席は法律で義務付けられていましたが、彼は職務に忙殺されているようで、面倒な形式的な手続きを済ませるだけで、ポーランド語で私に話しかけ、私の家族や縁戚関係についていくつか質問しました。全体として、これらの紳士たちは、私が彼らの要求に沈黙し、否定的な態度で応じたにもかかわらず、私に常に丁重に接してくれました。ある日、議長は私にこう言いました。「獄中では時間がゆっくりと過ぎていくでしょう。本が読みたければ、私の図書館を自由にお使いください。旅行と小説、どちらがお好きですか？」

「聖書を一冊いただけませんか？」

「聖書です！」と彼は奇妙な表情で私を見ながら答えた。「本当に、そんなものは持っていません。でも、君のために一冊手に入れることはできますよ。」そして彼は私に聖書を送ってくれた。それ以来、私はもう孤独を感じなくなった。

[52ページ]

ビビコフ公爵とピサレフ氏の名前を聞くだけで、多くの家族の悲しみ、多くの高貴な犠牲者の流した血と涙、そして最も傲慢で強欲な暴政の圧力によって三つの州が暴行され、抑圧されたことを思い起こす同胞の方々は、私が今述べたことにきっと驚愕し、あるいは衝撃を受けるでしょう。しかし、この二人の男が私に対して行った行為は、紛れもなくそのようなものでした。また、ロシアの刑務所で多くのポーランド人が受けてきたような拷問を私に施そうとする試みは一切なかったことをここに宣言しておきます。悲しいことに、その中には私の仲間の被告人も複数含まれていました。確かに、私はそのような手段を取ると何度も脅迫されましたが、その脅迫は実行されませんでした。

しかし審問は長引いたため、私は間もなく毎日1時間廊下を歩くというありがたい許可を得た。その時間には、二人の哨兵以外のすべての生き物が立ち入らないよう配慮されていた。廊下は狭く、暗く、湿っぽかったが、少なくとも運動の必要性を強く感じていたし、哨兵たちと時折秘密裏に話をすることもできた。もしこれらの兵士たちがたまたまポーランド人だった場合――実際、彼らは1831年の我々の軍隊で共に戦ったことのある兵士たちも多かった――彼らはいつも私に同情を示してくれたが、[53ページ]ロシア兵たちは、むしろ好奇心から行動していたように思う。しかし、私が一番驚いたのは、外国でコンスタンチン大公に会ったことがないかと頻繁に尋ねられたことだ。彼らはコンスタンチン大公がフランスかイギリスに住んでいて、いつかニコライから彼らを救いに戻ってくると固く信じていた。しかしながら、私は歩哨と話すことで感じていた真の喜びを諦めなければならないことに気づいた。ある日、看守が彼らの一人と会話しているのを驚かせた。彼は60回の鞭打ちを受けるために連れて行かれ、罰を受けている不​​幸な男の叫び声がすぐに私の耳に届いた。

ここで、隣人、つまり私の牢獄の向かい側の牢獄に住んでいた人々について少し触れておきたい。私の事件に関与したとされる者たちは要塞の別の場所に収容されており、私は彼らとは一切連絡を取っていなかった。裁判官のザヴァツキを一度だけちらりと見たが、それ以来、ほとんど誰だか分からなくなっていた。かつては屈強で非常に肥満していた男が、すっかり骸骨のように痩せ細っていたからだ。廊下の隣人たちは政治犯ではなかった。その一人、トゥマノフという名の兵士は、上官への不服従を理由に下された鞭打ち刑4000回の刑を、鉄鎖につながれて執行されるのを待っていた。彼は恐れを知らず、自らの言葉を借りれば「自分の皮膚の強靭さ」を頼りにし、皇帝とその将校たち、そして自らの運命を呪っていた。[54ページ]そしてよく歌い、特に歌詞が「ポーランド略奪へ進軍せよ！」で始まる旋律は絶賛された。処刑の時が来ると、看守たちは彼を揶揄する残酷な冗談を何度も口にした。「さあ、トゥマノフ、悪魔が今日お前の魂を奪うだろう。お前は決して生き延びることはないだろう。」この不幸な男は、さらに粗野な誓いの言葉を吐いて答えた。「生き延びるつもりだ。シベリア行きになる前に、一緒に一杯飲もう！皇帝に仕えるよりはましだ。」後に同じ看守から聞いた話だが、四千発の打撃のうち二発を受けた後、彼は血で真っ赤になった雪の上に意識を失い、牢獄に連れ戻されたという。もし生き延びたとしても、いつか残りの刑期を言い渡されることになるのだ！

私の隣人の次の男は、ポイタヴァ地方の農民で、背は低かったものの、とてつもない力を持っていました。彼は軍隊から脱走し、森へ連れ去られて放蕩生活を送り、そこで何人かの男を殺しました。また、刑罰を受けるために連行された時（彼の判決は鞭打ち刑と終身刑でした）、看守たちの恐ろしい言葉にも、彼は恐れていないと答えました。3人目の囚人も、最初の2人と同様に鎖につながれていました。若くハンサムな兵士で、大隊と共に行軍中、ある村に立ち寄り、丸一週間もその場をうろつき、「女に呪われた」のです。その後、この哀れな少年は自らの意思で、[55ページ] 立ち上がり、今や裁判を待つばかりだった。彼の性格は善良で温厚なようで、歌の癖もあった。そのメロディーは少々単調ではあったが、あまりにも甘く哀愁を帯びていて、私は彼の歌を聴くたびに感動せずにはいられなかった。あんなに甘美な音色は、邪悪な心から発せられるとは到底思えなかった。彼が刑務所を去った後、どうなったのかは知る由もなかったが、あの哀愁を帯びた旋律が幾度となく耳を惹きつけたことを、私は惜しんだ。彼の独房はすぐに再び占拠された。管理していた飼料庫に火を放った罪で有罪判決を受けた下士官の独房だった。動機は、ある欠陥を隠蔽するためだった。彼は今や正気を失っていたが、概して彼の狂気は当たり障りのない静かなものだった。彼は絶えず話し、死を覚悟し、不在の愛人に自分の遺体の上に黒い十字架を置くよう勧め、その形や装飾を極めて正確に描写した。別の日、彼はブヨに刺されたと訴えた。体中の血がすべて吸い尽くされ、水だけが残っていた。教皇が呼ばれ、悪魔祓いのために多くの祈りを唱えたが、ついにある日、囚人は彼が牢から出ることを許さなかった。片手に聖歌集、もう片手に十字架を持ち、狂人は絶え間なくこう繰り返した。「小さな父よ（バティウシュカ）、もしすぐに聖体拝領を施さなければ、お前の頭を砕いてやる」。教皇は策略を巡らした。[56ページ]教皇は教皇に、教皇が教皇の墓に辿り着くように巧みに道を譲り、十字架と聖歌集を捨てて飛び出したことで、自らの命を救った。翌日、城塞の長官は狂人の独房を開けさせたが、自身は廊下に留まるよう気を付けていた。囚人は入り口に立って、中に入るように合図した。「さあ、閣下、耳元で秘密をささやきます」しかし、長官は教皇よりも賢明だった。間もなく兵士たちが近づき、この愚かな男を絞首刑にし、縛り上げて病院へ搬送した。

彼に代わって到着したのは、チェルケス人――コーカサスの自由槍兵――だった。彼は捕虜となり、要塞の工事に従事させられていたが、同じ苦しみを味わった二人の同胞と共に脱出を試みた。兵士たちに追われ、彼らは唯一の武器である鋤で長い間身を守った。一人は脱出に成功し、一人は銃剣で刺されて殺され、三人目は兵士たちの手に落ち、私の向かいの隣人となった。彼は「山の王子」と呼ばれ、手足に鎖をはめられ、ほとんどいつも陰鬱で沈黙し、誇らしげな表情で寝椅子に座っているのが見られた。私は廊下を行ったり来たりして彼の独房の銃眼の前を通るたびに、必ず敬意を表して彼に頭を下げた。

[57ページ]

その間、数週間が数ヶ月になり、月が経つにつれ、冬の寒さは七月の暑さに取って代わられました。牢獄の息苦しい空気は私を極度の神経質な焦燥状態に陥らせ、些細なことでそれが爆発し、夜は眠れませんでした。監禁生活の中で、私は一つの永遠の苦しみに気づきませんでした。その激しさは、実際に経験した人でなければ決して理解できないでしょう。それは、私のドアの窓から私の行動をすべて監視するようにという、歩哨への命令です。あらゆる動きが監視されているのを見て、それを知ることが、人間にとってどれほど筆舌に尽くしがたい苦痛であるか、誰にも想像できません。常にあなたの目と交わる、通り抜けることも容赦もないあの奇妙な目 ― いつでもどこでもあなたを追いかけるあの目 ― は、あなたにとって一種の地獄の摂理となります。朝目覚めた瞬間から、ベッドから二つの目が二本の小剣のように自分に向けられているのを見た囚人が、どんな気持ちになるのかを誰かに理解させるという任務は、私は放棄する。信じられるだろうか、夜明けの早い時間から、私は夜を待ち望んでいた。すでに長く光のない夜が過ぎ去った後でさえも。少なくともその時は、あの二つの目から守られていたからだ。時折、焦りと気の迷いから、私は銃眼に近づき、あの迫害するような二つの目に熱っぽい視線を向けた。そして、男が一瞬でも顔を背けると、野蛮人のように笑った。

[58ページ]

極度の苛立ちに苛まれていたある日、副官が訪ねてきた。彼はもう一人の役人、看守、そして数人の兵士を伴っていた。彼は私に起き上がって服を脱ぐように言った。

「でももう服を脱いでるよ！」

「いいえ。でも裸にならなければなりません。」

‘なぜ？’

「私はあなたの容姿を詳しく調べ、あなたの身体に残っている傷跡をすべて記録するよう命令を受けています。」

「しかし、それは野蛮で残忍なことだ！私の容貌の説明だけで十分なはずだ！」

「私の命令は正確だ。服を脱いでくれ。」

だから仕方がなかったんです。

もし私がロシアのこの種の手続きの慣習や慣例にもっと精通していたなら、この通知によって、私が宣告される刑罰の性質、そして、このような尋問が国外追放の予備的なものであること、そして判決が差し迫っているという事実について、十分に理解できたはずだった。しかし、私はそのことを全く知らなかったので、数日後に再び調査委員会に召喚されたとき、すでに私にとってすっかりお馴染みになっていたあの果てしない尋問の一つを予想しただけだった。しかし、出席者たちの慣れない厳粛な様子から、すぐに何か特別なことが起こりそうな予感がした。[59ページ]間もなく、私の判決文が読み上げられました。長く、緻密に書き上げられたこの判決文は「死刑」で締めくくられていましたが、ビビコフ公爵によって、私の天寿を全うするシベリア懲役に減刑されました。さらに、私は貴族の身分から降格され、足かせをはめられて旅をすることになりました。この文書を聞いた後、私はその紙の下部に次の文言を書くように命じられました。「ルフィン・ピオトロフスキは、1844年7月29日にこの判決を聞きました。」

私は直ちに司令官の住居へ連行され、そこで古い旅着を持って行き、足に鉄枷をはめさせられることになっていた。驚いたことに、彼らが差し出したのは、キオウまでの道のりで私を苦しめたのと同じ錆びた鉄格子だった。私は司令官に鎖をもう一組くれるよう懇願したが無駄で、彼は同意してくれなかった。私が彼から得たのは、私の護衛となる憲兵たちに、最寄りの駅の一つできつい足環を大きくするようにという命令だけだった。私は自分の独房にも、廊下にいる仲間たちにも再び会うことを許されなかった。私は中庭へと連行され、そこには三頭の馬に引かれたキビトカが待機しており、私はマスケット銃を装填した二人の憲兵の間に座った。キビトカの後ろで要塞の扉が閉まり 、私の目の前にシベリアへの道が開かれた。

脚注:
[3]ビビコフ公爵はボロジノの戦いで腕を失った。かつてひざまずいて息子の赦免を懇願したポーランド人女性に公爵が言った「赦免の署名をする手は、ボロジノに残してまいりました」という答えがポーランド全土で広まっている。

[4]長く残酷な拘留の後、1841 年にヴィルナで処刑された著名な使節。

[60ページ]

第4章

国外追放とシベリア流刑生活
鞭打ちとプレテ—激闘 — 亡命者たち — マリー大公妃 — 旅 — ロシアの施し — 「教皇」 — ロシアの兵士 — オムスク — ゴルチャコフ公爵 — エカテリンスキー・ザヴォード。

体罰を免除されることはロシア貴族の特権の一つであり、追放の際、貴族は徒歩や囚人集団での行進を強いられるべきではない。しかし、政治犯が尋問の過程で拷問を受けることを妨げるものではない。しかし、彼らの刑罰は一般的に法律に基づいており、ポーランドの王子ロマン・サングシュコの場合のように、法令が無視されることは稀である。ニコライ皇帝は、王子の旅は徒歩で行うよう自らの手で命じたことは間違いない。私は生まれながらの不幸のおかげで、今や私の身に降りかかっているような、鞭打ち、プレート、そして集団行進といった、ありふれた苦痛を経験したことはなかった。しかし、私の同胞の多くがそのような苦痛を経験してきたように、[61ページ]罰は課せられており、目的地に到着すれば私も罰を免除される権利を失うことになる（私に対する判決書にもそう記されていた）ので、この件について、悲しいことではあるが、もう少し正確な詳細を述べようと思う。

鞭は皮革の帯で、ある種の薬液に浸し、金属のやすりで強く研磨されたような皮革です。この工程により、鞭は重く極めて硬くなりますが、硬化する前に、意図的に薄く残された縁を二重に折り曲げるという注意が払われます。こうして、鞭の全長に溝が走ります。上部は柔らかく、処刑人の手に巻き付くようになっています。反対側の端には小さな鉄のフックが取り付けられています。鞭は、受刑者の裸の背中に落ちると、凹面がナイフのように切れるようになっています。こうして鞭は肉に突き刺さり、刑執行人は鞭を持ち上げることなく、水平に自分の方に引き寄せます。そうすることで、フックが長い帯を引きちぎります。処刑人が買収されておらず、誠実に職務を遂行した場合、受刑者は3回目の打撃で意識を失い、5回目の打撃で死亡することもあります。ロシア法の特異性もここで指摘できる。それは、鞭打ちの回数が常に不均等でなければならないというものだ。処刑人が乗せられる絞首台は、ロシア語で「馬」（コビラ）と呼ばれる。それは傾斜した台で、男は背中を露出させた状態で縛り付けられる。頭は上部に、足は下部にしっかりと固定される。[62ページ]そして、同様に結び付けられた手は板の下を回り込む。こうして体の動きが一切できなくなる。規定の回数の鞭打ちを受けたあと、哀れな者は縛られておらず、ひざまずいて刻印を押される刑罰を受ける。処刑人が額と両頬に打ち込む刻印には、先の尖った文字で「vor」 （泥棒、犯罪者）の文字が刻まれ、血が流れているうちに、火薬を成分とする黒い混合物が傷口にすり込まれる。傷は癒えるが、残った青い跡は一生残る。昔は、このように人に刻印を押した後に、鉄のペンチで鼻の穴を引きちぎることもあったが、アレクサンドル1世末期の法令により、このさらなる蛮行は完全に廃止された。私自身、シベリアでこのように醜い傷を負った犯罪者に複数遭遇したが、いずれも問題の刑罰令が公布される以前の時代のものだ。三重の烙印を押された者については、シベリアで数え切れないほどの数を目にした。しかし、女性をこのような方法で処罰することはできないと私は信じているし、三重の烙印を押された者に出会ったことは一度もない。

しばしば誤って鞭と混同されるプレテは、それほど恐ろしくない刑罰器具である。3本の頑丈な紐の両端に鉛の球が重りとして取り付けられ、もう一方の端は死刑執行人の腕に巻き付けられる。法律によれば、その重さは5～6ポンドである。[63ページ]背中に振り下ろされると、3本の棒で打たれたような衝撃を受ける。鞭のように肉を引き裂くことはないが、打撃で皮膚が破れ、脊柱に損傷が生じ、肋骨が折れ、内臓が剥がれることもあると聞く。また、この鞭打ちを受けた者は、何度も鞭打たれると、結核にかかって死ぬのが一般的である。より踏み込みを強めるため、この鞭を使う者は走り出し、「牝馬」の近くまで来るまでは打たない。技師を出し抜くことは可能だと先ほど述べたが、この場合、技師は手の小指でこの器具に触れないようにすることができる。こうすることで打撃は弱まるが、監督官はこの方法に気をとられることはないし、読者なら誰でも棒で試してみれば、実際にそうなることを確信できるだろう。しかし、判決に大量の鞭打ちが規定されている場合、死刑執行人は賄賂を受け取って最初の鞭打ちを非常に激しく、できるだけ横腹に多く加えるようにされ、その結果、命が早く絶たれ、死によって犠牲者の苦しみが早く終わるようになる。

3つ目の罰は、磔刑（skvos-stroï、文字通り「隊列を貫く」）である。これは一般的に兵士に与えられる刑だが、私の同胞の多くが政治犯としてこの刑に処せられた。この刑は、新しく切り出された長い棒で、数日間水に浸して柔らかくしたもので行われる。[64ページ]より柔軟である。兵士は二列に並ぶが、各人は互いにある程度の距離を置いて立つ。これにより、全員が互いの邪魔をすることなく、長く振り回して攻撃できる。上半身裸の死刑囚は隊列の間を通り抜ける。両手は胸に銃剣を置いたマスケット銃の前において縛られる。銃床は先導する兵士が持つ。死刑囚は背中と肩に棍棒を受けながらゆっくりと歩き、気を失って倒れた場合は、再び抱き上げられる。ピョートル大帝の戒律では、最大で一万二千回の打撃が定められているが、「見せしめ」のためでない限り、一度に二千回以上与えられることは稀である。一般的に、二千回を超えると患者は病院に運ばれ、傷が治ってから残りの刑罰を支払う。

このような患者たちは軍病院で幾分健康を取り戻し、体力も回復すると、帝国の司令部へと急送される。そこでは大勢の人々が集められ、刑罰に応じて、単純な流刑（ポシレニエ）か、公共事業での重労働（カトルガ）かが分類される。このように分類された彼らは、最低でも100人、最大で250人からなる集団に分けられる。こうして形成された集団はシベリアへと旅立つが、道中で過ごす時間は、彼らの悲惨な運命の中でも最も苦痛な要素の一つである。例えば、キオウからトボリスクへ行くには、[65ページ]キャラバンの旅は長い年月を要し、もしギャングがもっと遠い目的地（例えばイルクーツク政府のネルチンスク鉱山）に向かうなら、旅は２年以上かかるだろう。重労働を課せられた犯罪者は、単に流刑に処せられた者よりも強力な護衛と厳しい監視下に置かれ、彼らは通常、自分たちだけで旅団を組む。私は旅の途中でこうしたキャラバンに何度も出会ったが、彼らは次のような順序で旅していた。先頭には完全武装し、槍を手にしたコサックが歩いていた。その後ろには、単独で、あるいは手足を鎖でつながれた男たちが続いた。その後ろには２０人の男たちが続き、全員が手首を長い鉄の棒に縛られていた。その次の者も同様に足かせをはめられ、さらに足にも鎖がつながれていたが、私が判断する限り、女性たちは足かせをしてはいなかった。ギャングの両側には武器を携えた兵士たちが行進し、数人のコサックが馬で行ったり来たりしていた。囚人たちの後ろ、最初の車両では、頭を下げてパイプをふかしている責任者の姿が見られる。他の車両には荷物と病人が乗っており、病人は車両に固定された柱に鎖でつながれる首輪をつけていた。

こうした集団に出会うたびに、私の心は張り裂けそうになった。特に女性たちの姿は、本当に辛かった。彼女たちの集団には悲しげな沈黙が漂い、それを破るのは鎖の鈍い音だけだった。これらの男たちは、間違いなく真の犯罪者であり、どんな社会からも消え失せた存在だった。だが、誰がそう言えるだろうか。[66ページ]彼らの中には、罪のない者は一人もおらず、政治犯もおらず、私の同胞もいなかったのだろうか。後に、イルティチェ川の岸辺に逗留していたとき、私と同じように政治亡命者のシェシエキとシェジェフスキが同行していた。この二人は全行程を徒歩で、しかも集団で行軍しており、行軍の様子を事細かに私に教えてくれた。彼らによれば、この不幸な連中は、寝ている間に動けば必ず同じ柵に縛り付けられた仲間を起こさずにはいられないし、寝ている間によくあるように、激しい動きをすれば仲間に激痛を与えるに決まっているという。休憩と食事の時間になると、囚人たちは車列になって集まり、歩兵が見張り、コサック兵が馬に乗ってその周りをうろつく。隊列は二日間歩き、三日目に休息する。この目的のため、ニジニ・ノヴゴロドの向こう、村がまばらな場所には、こうした休息の日々が繰り返されるのに適した距離に、ギャングたちを匿うための家々が建てられている。これらの建物は、長くて低く（1階建てなので）、広大な砂漠の平原の真ん中に建ち、ところどころに人が住んでいるだけなので、奇妙な印象を残すようにできている。キオフからスモレンスク、さらにはネルチンスクに至る道沿いには、不等間隔に軍事駐屯地も設置されている。これらの駐屯地にはそれぞれ、到着する護衛と交代するのに十分な数の兵士を率いる将校が配置されている。将校はあらゆる場所にいる。[67ページ]囚人を担当する責任者であり、彼らに対して完全な裁量権を持っている。彼は鞭打ち、棒、プレテで彼らを罰することができる。そして、虐待は、想像されるように不可避であるが、人道の名誉のために言っておくと、これらの将校の多くは、独裁権を残酷に利用するどころか、彼らが導く義務を負っている不幸な人々に対して十分な配慮と同情を示していると言わなければならない。厳しい寒さや大洪水の時には、隊列はたまたまいる場所のどこかで停止しなければならない。これらの遠征隊は、毎週、ある隊がトボリスクに入り、別の隊がそこから出発して行軍を続けるという形で派遣される。トボリスクには移送委員会と呼ばれるものが設置されており、その任務は、地元の都合や公共事業の必要性に応じて、各人に最終的な目的地を割り当てることである。毎年移送される人の数は、1万人弱に上ると推計されている。

すでに述べたシエシエキから得たもう一つの詳細を述べなければならない。彼が率いる一行は、モスクワ近郊でロイヒテンベルク公爵とその妻マリー大公妃に迎えられた。ニコライの娘は、その隊列の中に政治犯として有罪判決を受けたポーランド人が多数いると知り、その人物を指摘させ、一時間もの間、遺体を見つめていた。彼女は一言も発しなかったが、絶えず乾かしていた。[68ページ]彼女の目からこぼれた大粒の涙。ロイヒテンベルク公爵はシエシエキに近づき、名前を尋ね、皇帝に恩赦を求めるべきだと言った。公爵はそれを忘れたのか、それとも尋ねる勇気がなかったのか。真相は分からない。ただ、これだけは確かだ。長い日月が経ち、私はシエシエキをシベリアで見つけ、いつか彼をそこに残さなければならないのだ。

あれらは奇妙な出会いではなかったか？キビトカに乗せられ 、誰も戻らない地へと連れ去られ、苦い刑期を終えようとしていた囚人として、私は自分の不幸よりもさらにひどい多くの不幸の姿を目にした。私が描写したような集団の男たちの顔が目に浮かび、彼らは私の顔を見て、私を幸福だとみなした。いや、私は心の中でこう言った。私もまた、この悲惨と恥辱の最後の、最低の段階から、私の生まれに付随する特権のおかげで逃れたのだ。それは私の信念が許さなかった特権だったが、皇帝自身はそれを保持していたのだ。この失われた者たちの運命に比べれば、私の状態は確かに耐えられるものだった。私は間もなく、いや、あまりにも早く、目的地に到着するだろう。私は親殺しにも、犯罪者にも縛られておらず、少なくとも両手は自由だった。足かせのきつい輪だけが私に苦痛を与え、今となってはそれを口にするだけで顔が赤くなるほどだった。しかし痛みは本当にひどく、私は兵士たちに懇願して、不運な指輪をどこかで外してもらうように説得した。[69ページ]停泊地は、結局のところキオウで受けた命令に従っただけのものだった。当初、私の後見人たちは、私が話しかけようとしても頑なに拒否し、私に話しかけることは禁じられていると答えた。しかし、私は彼らと話をし続け、最終的には彼らを人間らしくすることができた。すぐに私たちは自由に話し、私がその健康的で力強い効能を理解し始めていたロシアのブランデーを一緒に何杯か飲んだ。二人とも少しも意地悪そうには見えず、むしろ目の前の仕事に喜んでいるというよりは、むしろ困惑しているようだった。ある日、私は心身の疲労と病気で倒れ、宿舎の一つで横になっていたとき、彼らの間の次のような会話を耳にした。

「ああ、私たちはとても運が悪い。指定された日にオムスクに到着しなければ、棒で打たれるだろうし、あまり急がせて彼が死んでしまったら、私たちも同じように打たれるだろう。私たちはとても運が悪い！」

彼らは私が死ぬか自殺するのではないかという恐怖に常に悩まされていました。川を渡る時には、ボートの中で私のそばに座り、私が水に飛び込んでしまわないように両腕で支えてくれました。食事の時には、骨を丁寧に取り除いた肉を小さな四角形に切って与え、スプーンで食べさせてくれました。

このように、残酷なわけではないが、これらの兵士たちは[70ページ]彼らは私の悲惨な境遇に驚くほど無関心でした。例えば、先ほど引用した会話を見れば、彼らが私を抽象化していたことが分かるでしょう。私はもはや人間ではなく、神の創造物でもなく、肉体的にも精神的にも苦しみ、ただ危険な存在でしかない、一刻も早く処分すべき存在だと。彼らが憐れむのは彼ら自身だけだったのです。しかし、私がこれほどまでに控えめな慈悲や、他人の苦しみに対するこれほどの無関心に気づいたのは、彼らだけではありませんでした。馬を乗り換えた場所の一つで、新しく馬丁になった、非常に荒っぽい男が私のところにやって来て、こう尋ねました。

「あなたはポーランド人ですか？では、何人のキビトカがあなたについて来ているのですか？」

‘なし。’

「何だって？誰もいないって？キビトカとポーランド人を見ると、きっと終わりがないと誰もが思うだろう。ポーランド人は群れをなしているに違いない。なのに、どうしてまだ最後のポーランド人に出会っていないのか、私には理解できない。」

同時に、このような言葉は稀で例外的なものであり、田舎の人々が私に対して示す一般的な態度とは対照的であったことを述べなければ、私は甚だ恩知らずで不公平であろう。彼らは同情に満ち、気遣いさえ示していた。そして、ロシア本土に入ってから徐々に内陸部へと進むにつれ、私は彼らから明確な言葉を受け取ることを決してやめなかった。[71ページ]彼らの同情と哀れみの印。旅人たち、特に女性たちが、私の受け入れを申し出て金品をせがむのをどれほど何度も目にしたことか！ 停泊地で若い娘たちが立ち止まり、悲しげに、時には涙ぐんで私を見るのをどれほど何度も目にしたことか！ ニジニ・ノヴゴロドの市から帰る途中のある裕福な商人は、二百ルーブルを本当に熱心に私にせがみ、これは失うものは何もない、私にとって大いに役に立つかもしれないと言った。私はいつもこうした贈り物を断るのが正しいと思っていたが、しかもロシア当局から奪われるに違いないと思っていたのだが、四方八方から住民たちが運んでくる食べ物や飲み物をためらうことなく、大いに感謝して受け取った。どの宿場でも、主人が停泊地で紅茶かブランデーを出さないことはめったになかった。主人の妻や娘たちはケーキや干し魚、果物をくれ、近所の人々も同じように急いでくれた。トゥーラからそう遠くない駅の一つで、制服を着た役人が到着するのを見ました。彼は恐る恐る、絹のハンカチに包まれた小さな包みを差し出しました。彼はそれを私に渡し、「私の守護聖人からの贈り物を受け取ってください」と言いました。私は彼の意味を理解できませんでした。制服姿を見ても彼に好意を抱く気にはなれなかったので、断る仕草をしました。

「あなたはポーランド人だ」と彼は少し顔を赤らめながら言った。「そしてあなたは私たちの習慣を知らない。これは[72ページ]今日は私の誕生日です。このような日には、困っている人たちと財産を分かち合うのが私たちの義務です。どうか、私の聖人の名において、これを受け取ってください。」

こんなにも感動的で、キリスト教的な精神に満ちた嘆願に、私は抵抗できませんでした。包みの中にはパンと塩、そして数枚の硬貨が入っていました。私はそのお金を警備員に渡し、役人とパンを分け合いました。すると役人は私に尋ねました。

「なぜシベリアに連れて行かれるのですか？」

「なぜなら私はポーランド人として考え、感じてきたからです。」

「あなたがそうするのは正しかった。なぜなら、あなたはポーランドにいたからだ。しかし、なぜポーランド人は自分たちの考え方をロシアに植え付けようとするのか？ 1831年の革命後、私たちの町の駐屯地には10人ほどのポーランド人が軍に編入された。信じられますか、閣下、これらのポーランド人は兵士たちを煽動し、彼らが非常に不満を抱いている、皇帝がその原因であり、彼の権威は合法ではないと説得したのだ。さて、このすべての結果はどうなったか？ 彼らは自らの立場を悪化させるばかりで、ロシア法の厳しさをことごとく自ら招いたのだ。これらのポーランド人は、すべての国民がその性質に適した政府を持ち、また持つべきであることを決して考えなかった。ロシア国民は粗野で無知で、教養がない。このような状況にあるときに、なぜ他の権威や政治改革などを考えるのか？ 我々が法の厳しさから少しでも逸脱しようとも、国民の生命と財産は深刻な危険にさらされるだろう。そして…」[73ページ]近い将来、殺人、放火、そしてあらゆる種類の略奪が起こるだろう。私は自分の国のことをよく知っている。いずれ何らかの変化が起こるかもしれないが、すぐには起こらないだろう。今それを考えるのは無駄だ。」

カザンからそう遠くないところで、全く異なる場面が演じられた。そこで駅に入ると、驚いたことに、家主が郵便局長という役柄と司祭（教皇）という役柄を兼ねているのを目にした。陽気な農民たちに囲まれ、バティウシュカ（教皇） は、座っているテーブルの上にある巨大なブランデーの瓶から大量の酒を飲み干しながら、長い演説をしていた。どのような兆候で私がポーランド人だと気づいたのかは分からないが、彼はすぐに立ち上がり、雄弁を私に浴びせ、ポーランド人の反逆精神、皇帝への不服従、そして彼らが自らとロシアに招いた不幸を嘆き始めた。しかし、こうした事情をすべて考慮しても、彼は私にグラスを差し出した。私はグラスを飲み、慎重に退散した。その間、教皇は 私の頭上に無数の十字を切った。祝福の意図があったのか、それとも反抗の邪悪な精神を私から追い出そうとしたのか、私には全く分かりません。

このように、一般の同情の対象であったが、それは貧しい人々の感動的な捧げ物や、酔っ払った老人の謎めいた祝福にさえ現れていた。[74ページ]司祭ではあったものの、私も今度は施しをすることができました。多くの人が私に物乞いをしてくれたからです。特にある日のことを覚えています。サランスクで、足かせをはめられ、馬の交代を待っていた時、一人の男が私に手を差し伸べて施しを乞うのを見ました。彼は軍帽をかぶり、コートについた多くの勲章から、幾度となく従軍したことがわかります。実際、彼は除隊した兵士で、かつては近衛兵だったことが私にも分かりました。なんと奇妙な対照でしょう！皇帝に忠実で、その務めを果たすに値する僕が、同じ皇帝に反逆し、皇帝によって重罪人の中で重罪人として働くことを宣告された男にパンを乞うのです！疑いなく、宇宙で最も不幸な存在、シベリアの囚人よりもさらに不幸な存在は、全ロシア皇帝の兵士なのです。私は、彼の健康を蝕み、体力を消耗させる二十年、あるいは二十五年の従軍について語っているのではない。また、長い殉教の間に彼が受けた何千もの打撃についても語っているのではない。しかし、武器と鞭の下で過ごした長年の歳月を経て、老齢期に貧困と悲惨から守られるなら、それはそれで良いことだろう。しかしながら、ロシア政府はせいぜい、軍規の犠牲者で衰弱し衰弱した者に、彼の家族や出生地から数千ヴェルステ離れた王領に定住する許可を与えるだけで、畑の開墾に必要な資金さえ与えない。[75ページ]退役軍人は、そこから生計を立てるために、その財産を蓄えなければならない。結婚すれば、10歳になった男子を皇帝に納付する義務がある。こうして、息子にも自分と同じように悲惨な人生と老後が準備されているという保証が得られる。しかし、退役軍人全員がこのような方法でも生活保護を受けていると考えてはならない。圧倒的多数の退役軍人は、政府の要塞や牢獄に送られるか、あるいは故郷に送り返される。彼らはそこで生き延び、老いて貧しく、働くこともできず、まるで他人同然となった家族の重荷となっている。政府は退役軍人を解放する際に、そこで物乞いをしたり髭を生やしたりすることを許さないと規定している。残念ながら、この最後の命令は最初の命令よりも容易に実行できる。

前述の病気による強制的な停車を除いて、私たちは食事と馬の交換以外、どこにも止まることなく行程を続けた。昼夜を問わず、キビトカに座りながら眠りながら馬を駆った。ただ、私の眠りは馬上の者たちほど深くはなかった。馬車が揺れるたびに（そしてその揺れは絶え間なく続いた）、鎖が揺れて足に当たってしまい、常に鎖を引き上げ、手で押さえていなければならなかったからだ。こうした状況で、不眠に苦しみながら、私はしばしば馬上の者たちの隣に座っていた。馬上の者たちはあまりにも深く眠り、馬上から帽子を落としそうになったときには、私が帽子を拾い上げてあげたことが一度や二度ではなかった。[76ページ]風が吹いていて、私は彼らを眺めながら思わず微笑んでしまった。そして、私が監視している者たちより見張っていると言っても過言ではないと思った。旅は、めまいがするほどの猛スピードにもかかわらず単調だった。いや、むしろこのスピードこそが、あらゆる印象を混乱させ、外の世界への思索を阻むことで、旅を単調なものにしていた。一日に約六十六ベルステ、つまり キロメートルの速さで進み、私はチェルニーゴフ、オリョール、トゥーラ、リアザン、ウラジーミル、ニジニ・ノヴゴロド、カザン、ヴィアトカ、ペルミの各県を次々に通過した。オウラルとトボリスクの山脈も越え、二十日後、ポーランドの肥沃な平原からシベリア西部のまさに中心へと運ばれていた。そして、いわば、私が後に残してきた人々や祖国についての記憶を、全く持ち合わせていなかったのである。オムスク手前の最後の駅の一つで、リレーを調達している間、一人の兵士が通りかかり、私の前に立ち止まって、身震いするようなドンブロフスキーの「否、ポーランドは決して滅びることはない！」という曲を口笛で吹き始めた。その男はマゾフシェ出身の同胞で、1831年の兵士、かつての戦友で、今はシベリア軍に編入されている。彼はこっそりと私のところに近づき、こう言った。「我が国民はどうしているんだ？フランスでは我々のことをどう思っているんだ？」

1844年8月20日の夜遅く、ついに私たちは城らしきものの前に立ち寄った。「誰がそこへ行くんだ？」と哨戒隊が城塞の上から叫んだ。「不幸な者だ」と私たちの キビトカの御者が答えた。すぐに[77ページ]門が大きく開き、オムスクに到着した。約20分後、ロシアの公務員特有の速さで、私の到着の報告が要塞司令官と西シベリア総督ゴルチャコフ公爵に届いた。公爵邸近くの衛兵所へ私を連行するよう命令が下され、私はそこに着任した。同行者は、この部屋で規律違反で逮捕されていた将校だった。彼は良家の出身で、まだ20歳にも満たない、容姿端麗、愛想が良く、陽気な青年で、フランス語を話し、近づく者すべてに独特のユーモアを披露した。私がポーランド人だと告げると、彼は心から歓迎し、お茶を出してくれて、わざわざベッドを用意してくれた。長旅の疲れにもかかわらず、私はその夜の大部分を彼との会話に費やした。彼の陽気で自然な会話に大いに喜びを感じたからだ。彼はシベリアの土地をよく知っていて、正確で、私にとって非常に役立つ情報をくれました。しかし、私が最も魅了されたのは、彼が目の前に広げてくれたシベリアの素晴らしい地図でした。私は熱狂的な好奇心で地図をじっくりと眺めました。すべての標識を説明してもらい、シベリアの様々なルートや分水嶺を記憶に刻み込もうと必死に調べました。心臓は激しく鼓動し、地図から目を離すことができませんでした。[78ページ] ようやく将校は私の動揺に気づいた。「ああ！」と彼は言った。「あなたは逃げようとしているのではないだろうか！お願いだから、そんなことは考えないでくれ。絶対に不可能だ。君の同胞の多くがそれを試みた。四方八方から追いかけられ、飢えに苦しみ、絶望に苛まれながらも、時宜を得た自殺によって、その狂気の企ての結果から逃れることができた者たちは、幸運だったと言えるだろう。その結果は、鞭打ち刑と、言葉では言い表せないほどの悲惨な人生となることは間違いない。お願いだから、そんな考えは頭から消し去ってくれ！」

私は同伴者に、拘留の理由は何かと尋ねました。

「知る由もありません」と彼は答えた。「この壁の前で帽子を取るのは初めてではありません。少なくとも月に二度は喜びに恵まれるのです。この家には、規律に非常に厳格な、昔ながらの大佐がいます。そして、ご存じの通り、私は運というか不運というか、いつも非常に浮かれ気分で、彼は私をよく逮捕します。そうすれば賢者になれるかどうか試すためです。彼をさらに怒らせるのは、私が彼に何も尋ねないことです。彼は、それは傲慢だ、私は考えが自由すぎる（volnodoumstoo）と言います。」

彼は後に私に、大佐が明らかに彼を嫌っていたため、連隊を変えるつもりだと話した。彼は、キルギス語を話すキルギス人の支配下にある部族に派遣されるだろうと予想していた。[79ページ]彼は、この城に捕らわれていた原住民たちと話をすることで、様々なことを学んでいた。翌朝、彼は砂漠の息子の一人、カーンを朝食に招いてくれた。こうして私は初めて、オレンブールの向こうの草原に暮らす、好戦的で遊牧的な民族の代表者と会う機会を得た。

翌日の午前8時、司令官のデ・グラウ大佐が訪ねてきた。彼は立派な老紳士で、驚くほど肥満していたものの、非常に親切な態度で、スウェーデン系だった。「何て残念なことだ、何て残念なことだ」と彼は何度も繰り返した。「かつて自由の身で外国にいたのに、まさか帰国しようとは！」 彼の後にはオムスクの警察長官、ナラバルディンM.が来た。背が高く、痩せていて、無骨で、矢のようにまっすぐで、紐のように引き締まった体格。顔は長く、小さな目は鋭く窪んでいた。コサック、キルギス、タタールの混血のようだった。顔立ちにはどこかハゲタカのような風貌があり、実際、後になって知ったのだが、彼は極めて残酷で強欲な人物だった。しかし、この男にはどこか無意識的な感情があった。彼は私に、なぜ皇帝の許可を得ずにポーランドに帰国したのかと尋ね、私がただ故郷を恋しがるあまり帰国できなかっただけだと答えると、彼は感情に震える声で「ああ！ 祖国よ、祖国よ、汝は本当に愛しいものよ！」と叫んだ。

[80ページ]

正午、私はゴルチャコフ公爵の侍従に呼ばれ、広い待合室に案内されました。そこには公爵の部下たちが数人座り、書き物をしていました。数分後、数人が立ち上がり、私に手を差し伸べ、ポーランド語で話しかけてきました。彼らはポーランドの若い政治犯で、官庁で事務員として働いていました。彼らの模範に勇気づけられたロシア人も、私に近づき、私の運命について尋ねました。そして彼らから、これが私にとって非常に決定的な瞬間であることを知りました。以前にも述べたように、移送委員会はトボリスクで常設会議を開き、囚人集団を受け入れ、各囚人に将来の行き先と最終目的地を割り当てました。しかし、私は集団で旅をしていなかったため、私の居住地を指示するのはトボリスクの委員会ではなく、オムスクに駐在するシベリア総督でした。さて、これは私にとって非常に重要な問題でした。なぜなら、例えば彼は、近隣の政府施設や工場で懲役刑の刑期をこなすよう私に命じるかもしれないし、あるいはネルチンスクの鉱山で採掘作業に送り込まれるかもしれないからです。シベリア囚人の地獄には、ああ、いくつもの階層があります。そして、そのどれに私が処されるべきかという問題は、まさに隣の部屋で総督評議会が開かれていたところで議論されていた問題でした。彼らは私に、カプースティーン氏が評議会に出席していることに、私の希望を託すことができると言いました。[81ページ]公爵の側近で最高位の、そして最も強い影響力を持つ役人であり、寛大な心を持つ人物で、政治的な理由で有罪判決を受けて流刑に処された人々の弁護を常に行っていた。突然、物音が聞こえ、皆が彼の前の侍従に目を凝らすと、ゴルチャコフ公爵が部屋のドアに現れた。彼は一歩二歩進み出て、数秒間私を見つめた後、背を向け、私に話しかけることもなく自分の部屋に戻っていった。この残酷な不安の中で一時間が過ぎた。ようやく、評議会のカプースチン氏が奥の部屋から出て行くのが見えた。彼は丁寧かつ親切な態度で、オムスクから300キロ以上離れたイルティチェ川沿いのタラ地区にあるエカテリンスキ・ザヴォド（皇后エカテリーナによって設立された）の国営蒸留所の工場に私が派遣されることを告げた。彼が話し終えて立ち去るとすぐに、事務員たちが祝辞を述べ始めた。私は彼らに、そしてキオウから連れてきてくれた二人の哀れな憲兵にも別れを告げた。それから、門に待機していたキビトカに乗り込み、旅の最終目的地へと急ぎ足で駆け出した。

[82ページ]

第5章

カトルガ
亡命仲間—「カトルガ」—殺人者—重罪犯—カンティア—報酬と罰—会計事務所。

10月4日という寒い朝10時頃、私は目の前に村の輪郭を見た。村はすべて木造で、200軒の粗末な家々が立ち並び、イルティチェ川のほとりの広大な平野に位置していた。さらに奥の小高い丘の上のモミ林の中に、工場の建物が見えた。これがエカテリンスキ・ザヴォドであった。私は会計事務所（kazionnaia kantora）に案内され、すぐにスモトリテル、つまり施設の監査官が到着した。というのも、アラミルスキ氏のところには、すでに私に関する書類がすべて届けられていたからである。彼は、キオウで彼が手にしていた身元調査書の真偽を確かめるため、その場にいた全員の前で私に上半身裸にさせた。そして、囚人労働者名簿に私の名前ではなく、番号で私の名を記入するよう命じた。[83ページ]それから私は警察署に連れて行かれることになっていた。そして彼は出て行くとき、私に話しかけることもせずにこう付け加えた。「彼は足に鎖をつけて働くことになるだろう。」

彼が聞こえなくなると、この仕事の間中、他の事務員たちと同じように書き物を続けていた若い男が立ち上がり、私の腕の中に飛び込んできた。それはクラクフ出身のチャールズ・ボグダシェフスキだった。詩人エレンベルク事件に関与したとして、三年間の重労働と天寿を全うする国外追放の判決を受けていた。しばらくして、ルブリン出身のジョン・シェシエキも加わった。彼もまた政治犯だった。彼らは早口で、感情を隠そうとはしなかった。彼らは私に、あらゆる面で忍耐強く従順であり、何事にも反抗しないようにと諭した。こうして初めて、私は工場の重労働を強いられることなく、事務所に間に合うことができたのだ。そして何よりも、この代償を払えば、あらゆる労働囚人が受けることになる体罰から免除されることができたのだ。この途切れ途切れで息もつかせぬ会話がどのようなものだったか、またポーランド人の唇が当然のように殴打や棒打ちへの恐怖を語るのを聞いた時に私の全身を駆け巡った震えを、私は言葉で言い表すことができません。彼らは私から去っていきましたが、それは急いで下級職員、会計係、森林官に影響力を発揮し、[84ページ] 彼らには考えられないことのように思われた命令から、スモトリテルは引き下がった。鉄の鎖につながれて働くという命令だ。殺人犯の場合でさえ、ここではそのような処置は取られていない。後になって、この異例の厳しさの意味が分かった。ゴルチャコフ公爵は、私の宣告文の末尾に自らの手で「ピオトロフスキーには特別な監視が必要だ」と書き添えていたのだ。この異例の勧告は、アラミルスキ氏に深い印象を与えた。「私が監督官になって以来、そんなことは一度も思い浮かばなかった。これは外交官（エト・ドルゲン・ビト・カコイ・ディプロマ）に違いない」と彼は森林官に言った。

すぐに案内された駅舎は兵士でいっぱいで、その多くはポーランド独立戦争で戦ったポーランド人だった。彼らはどんな些細な口実でも掴み、私に近づいてきて、ポーランドはどうなったのか、ヨーロッパで何が起こっているのか、希望はあるのかと小声で尋ねてきた。（ソン・ナジェジェ？）

疲労と様々な感情に押しつぶされ、私はベンチに体を伸ばし、二時間もの間、陰鬱な空想に浸っていた。突然、目の前に、屈強で凶暴そうな男が立っているのが見えた。その卑劣な表情は、額と両頬に刻まれた三重の傷跡を全く裏切らないものだった。彼は私にこう言った。「起きろ、仕事に行け」。彼は囚人たちの監督官であり、自身も重罪犯だったのだ！ああ、なんてことだ。[85ページ]神よ！あなただけが、私が初めてこのような卑しい存在に命令されたときの魂の叫びを聞き届けてくださったのです！彼のこの言葉に、私は彼に視線を向け返しました。それは私の魂の荒廃した憤りをすべて表しているようでした。それが本当だったかどうかはわかりませんが、彼は一歩下がって目を落とし、悲しげな声で言いました。「さて、どうしましょう。彼らが私に命令したのですから、私は命令に従わなければなりません。」胸が締め付けられ、頭を両手で抱えました。頭が燃えるように熱くなり、冷や汗が全身に流れ、ようやく呼吸ができました。「さあ、行こう」と私は言いながら立ち上がり、監督の後について外に出ました。

彼は私を精錬所近くの大きな鍛冶場へ連れて行き、金床に足を乗せ、鉄を打ち抜いた。これは二人の同胞の慈悲深い働きのおかげであり、こうしてキオウを出て以来初めて自分のブーツを脱ぐことができたのだ！それから私は、まだ一部しか完成していない建物、麦芽を乾燥させるための窯に連れて行かれた。屋根はまだ完成しておらず、大量の木片、ゴミ、そして不快な廃棄物で覆われていたため、木枠を片付けなければならなかった。私は梯子で登り、監督官と兵士が後を追った。兵士は今後、私を決して見失うなと命じられていた。屋根の上にはもう一人の囚人がいて、私もその作業に加わることになっていた。同僚から箒とシャベルを手渡され、監督官から使い方を教わった。空気は冷たく、空は[86ページ]空は曇り空で暗く、課せられた仕事は決して過酷なものではなかった。しかし、誰からも叱責を受けないように、また話しかけられたり見られたりしないように、私は立ち止まることなく、目を上げることさえせずに働き続け、すぐに汗だくになった。ああ！私は弱り果て、おまけに泣いていたのだ！

アラミルスキ氏も日課の点検で、私が作業していた屋根に上がってきた。施設の他の職員たちもそれに続いた。私は振り返らずに掃き掃除を続け、まるで犯罪者になったかのように彼らの目を避けた。彼らが去ってしばらく経った後、監督官が「さあ、休んでください」と言った。私は掃き掃除の山に、私の同行者の若い男の隣に座った。彼は背が高く、体格は良かったが、顔には三重の痣があり、気さくで明るい性格のようだった。少しためらいを感じたが、それを克服して、私が先に話しかけた。

「あなたはこれらの作業に長く携わっていますか？」

「3年です。」

「あなたは何年の懲役刑を宣告されるのですか？」

「一生よ！」

「あなたの罪は何でしたか？」

「私は主人を殺した」

私は身震いしましたが、続けました。

「それは間違いなく事故だった、あなたは彼を殺すつもりはなかったのですか？」

「いや、実際、私は計画していなかった」と彼は冷笑しながら言った。「私の頭には斧がぶら下がっていたんだ。[87ページ]私はガードルを両手で取り、彼の頭を割ってあげました。」

私は恐怖で身震いした。しばらく沈黙した後、こう言った。

「しかし、なぜそんなに残酷に彼を殺したのですか？」

「なぜだって？ 決して遊びのためじゃないわよ。いいえ、私たちの主人はひどい人で、とても残酷で、私たちを酷使し、死にそうになるまで絶え間なく殴りました。だから、近所をあんな悪党から救うために、私は彼を殺そうと決意し、実際にそうしました。鞭打ちで死ななかったのは神の摂理でした。今は家にいた時よりも、このカトルガ（刑務所）でずっと幸せで、暮らし向きも良くなっています。唯一後悔しているのは、残さなければならなかった若い妻のことです。彼女は若くて可愛らしく、すぐに次の夫を見つけるでしょう。」

「しかし、あなたは人を殺した罪を悔い改めるべきです。」

「あれは人間じゃない！悪魔だった！」

私たちはすぐにまた仕事に戻り、夜になるまで休みませんでした。

衛兵所に戻ると、そこに二人の同胞が護衛付きで訪ねてきた。スモトリテルが寛大な許可を与えてくれたのだ。私たちは低い声で語り合い、兵士や囚人たちの騒々しい喧騒の中、互いの人生における主要な出来事を語り合った。この哀れな友人たちは、私に絶対的な忍耐と服従を説き続け、怒りを抑えるよう強く勧めた。[88ページ]あらゆる露見を抑制し、彼ら自身も忍耐強く非の打ち所のない振る舞いのおかげで、今や比較的幸福な地位に昇格できるという希望を捨ててはいなかった。私たちは優しく抱き合い、それから別れ、私は眠りに落ちた。こうして、私の囚人労働と囚人生活の初日は終わった。その後も、どれほど多くの同じような、似たような日々が続いたことか！

私は日の出とともに起きて作業場へ行き、8時に朝食をとり、12時から1時までは宿舎で1時間ほど夕食と休息を取り、それから暗くなるまで働きました。仕事内容は、施設の都合や監督官の好みや気質によってしばしば変化しました。昼も夜も他の重罪犯たちと行動を共にし、常に監督官と私の担当兵の監視下に置かれていました。ある日は中庭を掃き、ある時は薪を運び、水を汲み、またある時は薪用の薪を切り、それを左右対称に積み上げる仕事に駆り出されました。そして、秋冬の雨や雪、シベリアの凍えるような寒さの中での屋外でのこの最後の仕事は、何よりも過酷でした。長く陰鬱で、憂鬱な日々でしたが、これ以上それについて語る必要はありません。

私の心の中で支配的な感情は、上司や監督者との議論や口論を避けたいという思いでした。そのようなことが起こったら[89ページ]恐ろしい破滅をもたらしました。なぜなら、私は体罰には屈せず、たとえ自分の命であろうと他人の命であろうと、それに抵抗すると誓っていたからです。そのため、求められた以上の努力をし、自分の力を超えて働きました。自分の感情や苛立ちを抑える努力を怠らなかったことを付け加えておかなければなりません。また、上司についても、からかったり、不当に意地悪をしたりはしなかったと言わなければなりません。彼らはしばしば厳しく厳しい態度でしたが、独裁者のような気まぐれな無礼さで私を扱うことは決してありませんでした。一方、同僚の囚人たちは、敬意、ほとんど親切と言ってもいいほどの敬意をもって接してくれました。私は心から感謝していました。彼らは、たとえ全く異なる身分の悪人が、不幸によって自分と同じレベルにまで引きずり下ろされた自分より優れた者を侮辱するような、残酷な冗談で私を苛立たせることもありませんでした。彼らが私に無理な仕事だと思えば、手伝ってくれると申し出てくれたり、私の仕事を引き受けて、もし軽い仕事なら自分の仕事を任せてくれると言ってくれたりするのを、私は一度ならず目にしました。彼らはごく早い段階から、私に「汝」や「汝」といった呼び方をやめ、「閣下」と呼ぶようになりました。そして、不当な不幸は、たとえ野蛮な人間であっても、たとえ強がりで良心が麻痺しているにもかかわらず、自分が真の犯罪者だと感じているような状況では、当然敬意を払うべきものです。ごく少数の政治犯を除けば、[90ページ] エカテリンスキ・ザヴォドの囚人（300人）は皆、私と同じように、真の犯罪者でした。ある者は旅人を殺害し、ある者は恐ろしい強姦を犯し、ある者は偽札を振り回し、ある者は泥棒であり家屋侵入者でもありました。こうした男たちとの日々の交流は避けられなかったので、私は彼らとの付き合いに偽りの恥も、見当違いの誇りも抱いていませんでした。私はしばしばこれらの奇妙な仲間たちと語り合い、彼らの性格を研究し、彼らから様々な経歴や人生における出来事を聞きました。私はもちろん、これらのバニオの英雄たちの歴史家になるつもりはありませんが、興味深い話を一つお話ししましょう。それは、彼らの行動と思考において偽りのバイロン主義が見られなかったわけではないことを示しています。

カンティアという名の重罪犯が、終身重労働の判決を受けた。彼はまだ若く、背は低かったが、体格はがっしりとしており、顔色は澄んだ浅黒いが青白く、黒く燃えるような瞳を持ち、その容貌は毅然とした大胆な性格を物語っていた。彼はサンクトペテルブルクのワイン商人の店員だった。ある日、私が彼に判決と刑罰の理由を尋ねると、彼はこう答えた。「恋していた女性を殺したからだ。彼女が私に不貞を働いていると疑ったのだ。ひどい苦しみを味わったので、彼女に復讐しようと決意した。計画をより容易に実行するために、私は彼女と仲直りしたふりをしたのだ。[91ページ]そして、彼女を説得して、ある休日に一緒に田舎へ小旅行に行く約束を取り付けた。彼女は何か悪いことを予感していたかのように、長い間躊躇していたが、ついには同意してくれた。ただし、女性の友人を一人連れて行くという条件付きだった。それは私の計画にはあまりそぐわなかったが、我慢するしかなかった。約束の日、私たちは三人で出発した。ピストルと短剣を手に、私は愛人の傍らを歩き、彼女と話した。彼女はその時ほど美しくも、愛らしくも感じたことはなかった。しかし、それは私の嫉妬と復讐心をますます掻き立てるだけだった。何度も彼女を殺そうとしたが、彼女の顔に心を奪われた。ついに私は立ち止まった。それは野原だった。私は視界の中の何かを愛人に指し示し、彼女は顔を背けた。その時、私はピストルを彼女のこめかみに突きつけ、引き金を引いた。私の手は震え、彼女には怪我を負わせただけでした。友人は悲鳴を上げて逃げ出しました。銃弾に軽く傷つき、意識を失った彼女は二、三度振り返り、それから私の前にひざまずいて「許して！」と叫びました。その声はあまりにも感動的で胸を締め付けるものだったので、私は身震いしました。しかし私は短剣を彼女の心臓に突き刺し、柄まで突き刺しました。彼女は硬直して倒れ、息絶えました。私はナイフで彼女の胸を刺し、警察に自首するために走りました。そして今、鞭打ち刑の後、私はここにいます…」

[92ページ]

「しかし、彼女を殺したことを後悔していないのですか？そのような罪を犯したことで、あなたの良心はあなたを激しく責めていないのですか？」

「ええ、彼女のことは気の毒に思います。私は生きている限り彼女のことを決して忘れませんし、他の誰かを愛することも決してありません。しかし、良心としては、彼女を殺したのは全く正しいことだと思いました。」

「しかし、もし彼女が生きていてあなたのところに戻ってくる可能性があるなら、あなたはきっと再び彼女を殺したりしないでしょうね？」

「彼女は私をまず最も幸福な男にし、そして次に最も惨めな男にした。そして、もし彼女が戻ってきたら、私は間違いなく彼女をもう一度殺すだろう。」

「では、あなたは何も犯罪を犯していないと思っているのですか？」

「罪はどこにある？彼女は私の平穏を奪い、私は彼女の命を奪った。二人のうち、最も責められるべきは彼女だ。」

ここで、私たちの村と工場の組織について少し触れておきたいと思います。エカテリンスキー＝ザヴォドの政府所有の蒸留所は、エカテリーナ2世の治世に設立され、その名を冠しています。住民は元囚人の子孫で構成されています。村の利益はすべてこの蒸留所に集中しており、年間200万～300万リットルのアルコールを生産し、1000～2000ヴェルステの地域にブランデーを供給しています。この蒸留所は、シンビルスク政府の裕福な商人であるM.オルロフとM.マケインによって経営されていました。[93ページ]アレクセイエフ氏は、この事業で相当の利益を上げていたに違いありません。というのも、彼らは地代として支払った代金と囚人労働者への増額した賃金に加え、司令官の給与と守備隊の維持費、すなわち百一名分の給与も請け負っていたからです。そして、監察官やその他の政府高官に、絶えず貴重な贈り物を贈らざるを得ませんでした。監察官は、囚人労働者の約半分を蒸留所で働かせることを通常許可し、残りの半分は道路建設や修繕、政府庁舎の建設、衛生工事といった公共事業に従事しました。私たちは一人当たり月三フランの現金と九十ポンドの穀物を受け取り、村でそれを売って食料を調達していました。しかし、農場を経営したり、蒸留所を王室から借りたりしていた紳士たちは、労働者を励ますために、月五フラン、八フラン、さらには十フランまで賃金を引き上げました。酒樽詰めの作業員は出来高払いで支払われ、他の者よりも多くの利益を得ていた。このように、囚人にとって蒸留所で雇用されることは有利であった。なぜなら、彼らはより高い給料を受け取り、政府職員による厳しい干渉に遭遇する可能性も低かったからである。しかし、不服従や怠惰が生じた場合には、蒸留所労働者またはその代理人は監督官に報告する義務があり、監督官は処罰を命じた。これは、[94ページ]鞭打ちや棒きれ、殴打や手錠に関しては、囚人たちは誰からも同じように散々受けた。大多数の囚人は宿舎に住み、恵まれた者は村に下宿することを許された。しかし、その場合、そこに住み監視する兵士の寝床と食事代を払わなければならなかった。以上のことから、教育を受けた者にとって、会計事務所や工場の事務所は特に望ましい仕事であり、そこに就いている者は最も羨望の的とみなされていたことがわかる。しかし、言うまでもなく、法の下では誰もが同等であり、これらの階級や等級によって何らかの権利が得られるわけではなく、監督官、つまりスモトリテルの意のままに、いつでも「他の職務に異動」される可能性があった。

課せられた仕事に常に気を配り、かつては到底自分にできるとは思えなかったほどの自己統制力を獲得したおかげで、翌年には借地人への奉仕にとどまらず、彼らの事務所にも雇われるようになった。こうして私は、更生できず、道徳的にも知的にも教養のない人々とのつきあいから解放された。月給は10フラン程度で、仕事はあらゆる点で以前のものより楽になった。朝8時に机に向かい、会計事務所に残って…[95ページ]昼間は仕事場にいて、午後二時から夜の十一時か十一時までそこにいた。仕事は急ぎではなかったし、本当に必要とされているわけでもなかったが、それでも常にそこにいなければならなかった。倦怠感に襲われる長い時間、私は書き物をし、メモを取り、瞑想にふけり、その間に将来の計画がゆっくりと頭の中で熟していった。私の職場は、たまたま多くの旅人たちの待ち合わせ場所だった。彼らは穀物を売るため、また酒類を買うために、そこによく出入りしていた。彼らは農民、町民、商人、ロシア人、タタール人、ユダヤ人、キルギス人だった。私は口数が少なく、役人や他の囚人、税関職員とほとんどコミュニケーションが取れなかったが、逆に、こうした通りすがりの旅人たちから、シベリアの特異性について知るべきことはすべて、決して衰えることのない好奇心で吸収していった。私はベレゾフに行ったことのある者、ネルチンスクに行ったことのある者、中国国境、カムチャッカ半島、キルギスの草原、さらにはブハラまで足を延ばした者など、様々な人々と話をしました。こうして、私は職場の敷居を越えることなく、シベリアの隅々まで、そしてその最奥まで、あらゆることを知るようになりました。こうして得た知識は、後に私が脱出計画を立てる上で、非常に貴重なものとなりました。

私の同胞の一人であるヴィソツキは、蒸留所の会計事務所の主任事務員でした。しかし、私の偉大な仲間は、若いロシア人、ステパン・バザノフでした。[96ページ]彼は小作人たちの工場の支配人で、親戚だった。20歳前後の、勇敢で高潔な青年だったが、唯一の弱点はニコライ皇帝への純朴な崇拝だった。ニコライが悪事を働いたことを彼は決して認めようとしなかったし、認めることもできなかった。彼によれば、すべての悪事はボヤール家のせいであり、貴族の介入がなければ皇帝は国民を世界で最も幸福にしてくれるだろうと断言した。そして、私の経験から言うと、この意見はロシアでは、一般大衆の間では、たとえ「スタロヴィエルツィ」の間ではそうではなかったとしても、かなり一般的だったと言えるだろう。私がバザノフを好きになった一番の理由は、彼が私に恋の悲しみを打ち明けてくれたことだった。あらゆる面で嘆かわしいほど無学だったこの哀れな少年は、自分の従兄弟に激しく恋をしたのだが、オルロフ家は彼が切望していた結婚の邪魔をしたのだ。囚人が働くこの呪われた場所で、恋人の秘密を聞くなんて、想像もできません！もっとも、私に秘密を打ち明けてくれた男は、自分が自由であること、そして毎朝目覚めて棍棒や棒の恐怖に怯えるようなことはしていないことを知っていたはずですが！

いつでも、些細な理由で、どんな役人からでも、恥ずべき、そして恐ろしい扱いを受けるかもしれないと思うと、陰鬱で激しい気性が湧いてきて、私の容態は比較的、そしてかなり改善していたにもかかわらず、常に緊張状態に置かれていたと言わざるを得ません。あの件を忘れることはできませんでした。忘​​れる術もありませんでした。[97ページ]毎日、この地の社会階層において私と同等の地位にある囚人たちの誰かに下される罰は、誰もが絶望で気が狂いそうになるほどの「クラス・ティビ」という叫び声を上げた。さらに、上司が移送労働者たちにしばしば認める馴れ合いにも危険な側面がある。独断的な権力を与えられた者の気まぐれなど、本当に信用できるものではない。彼の好意もまた気まぐれになりがちだ。なぜなら、こうした者たちは概して卑劣な心と行儀の悪い者たちだからだ。彼らは同胞をからかって遊ぶのが楽しいのだ。ある日だけ彼らを持ち上げて、後日さらに深く辱めるのだ。これは、私のようにシベリアに流刑された多くのポーランド人が陥りがちな罠であり、実際、彼らは陥ってしまった。彼らの教育、行儀の良さ、そして彼らの不運の崇高な性質、これらすべてが彼らに一定の敬意を惹きつけ、時には主人の好意を得ることさえある。こうして彼らは、失われた人々の一般大衆のレベルを超え、こうして社会に再統合されたという幻想に自らを欺いている。しかし、この夢から目覚める瞬間はすぐに訪れ、流刑に処された男は、自分の本当の状態を無礼にも思い知らされる。もしそれが口伝えでのみ思い出させられたなら、それは幸福と言えるかもしれない！私がエカテリンスキー＝ザヴォードに到着する数年前、ニコライによってシベリアへの懲役刑を宣告されていたロシアの将軍Nがいた。スモトリテル は、高い地位を尊重していた。[98ページ]監察官は囚人が高齢であったことを考慮に入れて、最も軽くて苦痛の少ない仕事に就かせ、社交界や自分の食卓に復帰させた。運の悪いことに、将軍は時々我を忘れ（特に少し飲み過ぎたとき）、上級将校のような口調で反抗的な態度を見せた。そこで監察官は彼を蒸留所の炉に鎖でつなぎ、厳寒の冬の間、1か月から2週間、火の番をさせた。暑さで汗と灰にまみれた将軍は改めると約束し、スモトリテルや他の役人たちと再び親しくなり始めたが、結局また炉のそばにいることになった。こうしてカトルガで数年を過ごした後、彼は皇帝から恩赦を受け、元の将校の地位に復帰した。

私の運命にはもう一つの好転がありました。それは、会計事務所の事務員に任命される前に既に起こったことです。そしてそれは、以前の労働におけるあの大きな改善に匹敵するほど大きな恩恵だったと私は思います。検査官は私に宿舎での生活を許してくれました。こうして私は、重罪人が日常的に住み、酒浸りで悪名高い放蕩の場であったあの住居を後にすることができました。それ以来、私は二人の同僚事務員と同郷人と共に、シェシエキの家に住んでいました。エカテリンスキ・ザヴォドでの彼の長期滞在のおかげで、この亡命生活は何とか持ちこたえていました。[99ページ]彼のわずかな給料から、小さな木造の家を建てるのに十分なお金が支払われました。その家はまだ完成しておらず、屋根さえありませんでした。それでも私たちは家財道具をそこに運びました。無数の隙間から風がヒューヒューと吹き込んできましたが、薪はほとんどお金がかからなかったので、毎晩地面に大きな火をくべました。そこで私たちは家にいるだけでなく、恐ろしい一般犯罪者の仲間から解放されていると感じました。とはいえ、私たちは監視されており、私たちの身を絶えず監視する兵士たちに給料を払わなければならなかったことを忘れてはなりません。ああ！もしその小さな家がまだ残っていて、おそらく今この瞬間にも不幸な追放された兄弟が住んでいるなら、その質素な壁の中で遠く離れた愛する国に祈りを捧げて泣いたのは彼が最初でも最後でもないことを知っておいてください！友人のシエシエキは、不運なレヴィトゥと共にワルシャワ城塞に囚われ、いわば彼の恐ろしい死の目撃者だったと私に話してくれた。二人の独房は同じ廊下に面しており、検死と拷問で血まみれになって戻ってくるレヴィトゥは、何度も「もう耐えられない。気が狂って、思わず口をきいてしまうだろう！」と叫んだという。この恐怖は彼を絶えず悩ませていた。しかしある日、彼がそう呼んでいた血の海から戻ると、彼はドアの窓から連れに、起きていてくれるように頼んだ。[100ページ]その晩の十一時頃まで。しかし、シエシエキはこの要求を大して重要視せず、それに従い、寝床にも入らず、横にもならなかった。夜の十時頃、彼はレヴィトゥの独房に大きな明かりが見えた。歩哨が「火事だ！火事だ！」と叫んだが、看守が呼ばれたり、独房の鍵が見つかるまで、当然ながらいくらか時間が経過した。扉が開かれ、濃い煙が廊下を満たし、哀れな男は藁の敷き布団の上で息を引き取ったばかりだった。彼は自分の手で常夜灯を使って藁の敷き布団に火をつけたのだ。友人は独房の窓から焼けた死体を見て、兵士たちがその足元をつかんで廊下を引きずっていくのを見た。恐ろしい光景で、頭が敷石にぶつかっていた。このような最期の知らせにニコラウスですら心を動かされ、今後は政治犯をこれほど厳しく処罰してはならないと命じたと言われている。また、この事件以来、政治的な理由で拘留され、重大な政治的関与が疑われる人物は、部屋の明かりをつけることが許されなくなった。

前にも述べたように、シエシエキはシベリアへの旅を全行程徒歩でこなし、仲間の一員となっていた。彼が初めて私たちの工場に来た時は、他の囚人達と共に、最も過酷な労働を強いられた。しかし数年後、森林管理官が賢く、かつ安全な使用人を必要としており、シエシエキは彼の部署に配属された。彼は「[101ページ]彼は優れたスポーツマンであり、射撃の名手であったが、賢くて正直な人だと人々には思われていた。警部やその他の役人たちが彼の狩猟の成果で利益を得て、その代償として銃の所持許可を得たことは容易に想像できる。実際、彼はしばしば1週間ほど休暇を取って家を留守にしており、私たちは一度それが不便だと感じたことがあった。というのも、ボグダゼフスキーと私は一日中事務所にいなければならなかったので、彼が家にいて見張りをしていたはずだからだ。しかし、彼が長期間留守にしている間に、誰かが私たちの家を強盗したのだ！ドアが破られ、お茶とトウモロコシの食料が盗まれた。私たちにとっては、これは決して小さな損失ではなかった。

近所には、シベリアに流刑されたポーランド人が数人住んでいました。彼らは単なる亡命者として暮らしていました。彼らは聖人の祝日や祭日を利用して私たちを訪ねてきました。当局の許可を得て、エカテリンスキー＝ザヴォードへ遠足に行くことができたのです。彼らから私たちは他の多くの流刑者の運命を知り、この贖罪の地で命を落とした何千人もの亡き人々の名を共に唱えました。しかし、私たちの単調な生活の中で一大イベントとなったのは、ポーランド人でローマカトリックの司祭が私たちのところにやって来たことでした。私たちの聖職者のうち4人は、ロシア政府からシベリア全域を巡る許可を得ています。彼らは年に一度、このようにして政治犯が住む様々な施設を訪れ、彼らに儀式と信仰の慰めを与えています。こうした奉仕者の一人がやって来たのは、[102ページ]各地区では数日前から神の啓示があり、信者たちはそれぞれ異なる場所に集まります。司祭は滞在中にミサを捧げ、聖体拝領を執り行い、その年のうちに安息の地へと旅立った人々の墓を聖別します。誠実な人、とりわけキリスト教徒であれば、この四人の貧しい司祭たちの献身的な行いを高く評価しないわけにはいきません。それはいくら称賛しても足りません。なぜなら、彼らの絶え間ない旅を支え、トボリスクからカムチャッカ半島、そしてネルチンスクから北極海へと、極寒のシベリアを橇で旅する彼らを支えているからです。1845年に私たちを訪ねてきた神父はジェマイティア出身のドミニコ会修道士でしたが、シベリアの原住民のギリシャ正教の信仰を侮辱することを恐れて、修道会のガウンを着ることを控えました。視察官は親切にも、村で最も広い自分の部屋で礼拝を行うことを許可してくれました。私たちは皆告解に行き、それから主の聖餐台に向かいました。人々は大勢集まっていました。亡命者やポーランド兵が遠方からやって来たからです。ローマ・カトリック教徒でないポーランド人でさえ、聖餐式に喜んで出席しました。カトリック教徒であろうとなかろうと、彼らにとってミサは、彼らとすべての子孫が神聖視する祖国を物語っていたからです。

[103ページ]

第6章

シベリア
シベリア ― 強制送還の苦難 ― 禁止令の破り ― 修道院長シェロチンスキー ― 彼の陰謀 ― 彼の処刑。

こうして私は、イルティチェ川沿いのこの我々の施設において、囚人が昇進できる最低の地位から最高の地位へと急速に昇り詰めた。そして1846年の初めには、まるで自分がロシアの万能官僚機構のただの新人として、この荒涼とした空の下の遠い国に悲しく追放された者としか思えなくなっていた。この時は、私が溝を掃き、薪を切り、運び、人類のあらゆる汚物と共に一つ屋根の下で暮らしていた1844年の恐ろしい冬とは全く違っていた！そして、ああ！今この瞬間にもネルチンスクの鉱山で、あるいは鞭打ちの刑に服してうめき声を上げている私の兄弟たち、実に私よりも軽い刑罰を宣告された者たちのうち、どれほどの人が、私が1846年という早い時期にエカテリンスキー・ザヴォードで得た地位に満足していたことだろう。しかし、私はそこから抜け出すことを決意した[104ページ]アカトゥイアの鞭打ち刑や神秘的な地下牢に遭遇する危険を冒してでも、立ち去ろう！

「シベリア」という言葉は、ロシア刑法の（既に非常に豊富な）用語体系では定義どころか、特定することさえままならない、様々な悲惨と試練を包含している。流刑（ポシレニエ）と懲役（カトルガ）という二つの主要なカテゴリーは、いわば、広大な曖昧さの二つの大きな外枠を示しているに過ぎず、それは意のままに埋められる。一文の中では、あらゆるものが恣意的に解釈され、多くの独裁者、トボリスクの委員会、シベリア総督、最初の到着者と最後の到着者、査察官、そして監督官によって適用され解釈される。

ヴィアトカ、トボリスク、あるいはオムスクに流刑にされるのも一つのことだ。心優しいフェリンスカ夫人のようにベレゾフに送られたり、ベニオフスキやコペック将軍、そして多くの高名な同胞のようにカムチャッカに送られたりするのも別の話だ。さらに、昇進の権利、つまりいつか体罰から守られる可能性と希望、あるいはコサック連隊に配属されてキルギス国境に送られる可能性と希望を持ってコーカサスの軍隊に従軍するのもまた別の話だ。私がエカテリンスキー・ザヴォードでそうであったように、カトルガ（軍服）で工場や政府の蒸留所に身を投じることはできるかもしれない。 しかし、ネルチンスクの恐ろしい鉱山で、足に鉄の鎖をはめられ、ただ希望を抱きながら働く哀れな人々がどれほどいるだろうか。[105ページ]この世にもはや何の希望も期待も持てない人生を、炭鉱に落ちてあっさり終わらせようとする者を。緑青炭鉱は最も恐れられている炭鉱である。オレンブルクや他の場所の規律正しい労働者たちは、ネルチンスクよりもさらに悲惨な生活を送っているという評判がある。そこでは、棒と鞭打ちが、大抵はそこに追放される貧しい学生や職人たちの日々の糧である。ネルチンスクからそう遠くないところにアカトゥイア要塞が残っている。これは大罪人、反乱を起こした囚人、あるいは禁令を破ろうとして捕らえられた囚人のための最後の刑罰である。シベリアでの陰謀が失敗に終わった後、ピョートル・ヴィソツキはついにここに閉じ込められた。私はこの神秘的な場所について何も知らず、何も語ることができない。なぜなら、その謎を解き明かした人に会ったことがないからだ。しかし、私が知っているのは、シベリア全土で、その名前そのものが、言葉では言い表せないほどの恐怖をもって発音されているということだけです。

国の住民が重罪犯に対して当然抱く軽蔑は、単に追放された者にも向けられる。そして、追放者はしばしば「 ヴァルナク」という侮辱を受ける。これは、屈辱と不名誉を凝縮した現地語である。追放された者は市民権を持たず、いかなる裁判所でも証言を求めることはできず、もし彼が母国に妻を残していたとしても、再婚できる。[106ページ]なぜなら、彼は死者の中に数えられているからです。しかし、流刑に関するこの最後の法律を制定した立法者は、シベリアの人口を何とか増やそうとする自らの目的を失敗させました。流刑囚や流刑地の住民は、最下層、そして最も社会的に見て劣る住民としか結婚できません。さらに、もしその子が生まれたとしても、常に王室の農奴のままでなければなりません。確かに、妻が夫を追ってシベリアに行くことは認められており、最も容赦のない措置をもってしても、トルベツコイ公女やコザキエヴィチ夫人をはじめとする多くのポーランド人女性たちの献身的な行為を阻止することはできませんでした。しかし、法律は彼女が再び国を離れることを禁じ、この流刑地で生まれた彼女の子供たちは同様に王室の農奴となります。そして、たとえ認められたとしても、恩赦は両親にしか適用されないという特異性があることを指摘しなければなりません。シベリアで光明を見た彼らの子供たちは恩赦を受けることができず、特別な勅令を必要としました。しかし、ニコライ皇帝にとって、これらの多くの悲惨な制限は不十分に思えました。1845年12月、彼はシベリアに関する一般命令を発布しました。この命令には、他の多くの加重条項に加えて、すべての追放者は動産や動産を含むいかなる財産も所有できないと宣言し、懲役刑を宣告された者は例外なく兵舎に住むことを命じました。この命令は、人々を驚かせました。[107ページ]国中に広まり、当局者自身も、これは残酷であると同時に、場違いで不便で、ほとんど実行不可能だと断言したのが聞こえた。それが厳格に実行されたかどうかは分からないが、これらの新しい措置が、私がシベリアから脱出する決意を固める上で大きな役割を果たしたと言えるだろう。なぜなら、自発的に帰国し、重罪犯の宿舎に再び収容されるよりは、あらゆる危険に身をさらす方がましだったからだ。

シベリアでの生活は、政治的な刑罰を受けている人々にとって、いかに過酷なものに映るに違いない。しかし、一般の犯罪者は自分の運命に不満を漏らさず、むしろ以前の生活よりも今の方が良いと感じているようにさえ見えることを、私は告白せざるを得ない。特に農奴や兵士は、重労働を強いられている時でさえ、しばしば私たちにこう言った。「何を後悔しているというのだ？ 以前と同じだけ懸命に働き、もっと頻繁に殴られたのに」。しかし、こうした人々は多くの場合、禁令を破ることで、鞭打ちや最も恐ろしい罰にも屈しない。人間にとって、自由への愛と家庭への愛は、それほどまでに強いのだ。シベリア旅行中、私は既に、道の両側に無数のカブ畑が広がっていることに気づき、衝撃を受けた。そして、複数の場所でこれらのカブが引き抜かれたように見え、農園には足跡が残っていた。後に、原住民は意図的にカブの根を供給し続けていることを知った。[108ページ]そして、それらは逃亡者が夜間に逃亡する際の食料として使われることを意図している。幹線道路沿いの村や集落では、住民たちは夜通し窓辺にパン、塩、牛乳の瓶など、同じ人々に配る物資を惜しみなく置いておく。そして、地元の人々は慈善心からというよりはむしろ私利私欲のためにそうする。というのも、シベリアの幹線道路は逃亡囚人で溢れており、これらの絶望的な悪党たちが摘発を逃れるためにどれほどの危険、苦しみ、窮乏を経験するかは、誰も想像もできないし、言葉で表現することもできないからだ。烙印を押された者は、通常、硫酸やカンタリデスを使って不快な文字を消すが、逮捕されないことは稀で、彼らを待ち受けている最善の運命は、その後森の中で野蛮な生活を送り、そこで再び盗賊になることである。

シベリアの一般犯罪者の間で逃亡の誘惑がこれほど強いのに、政治亡命者や私の同胞の間では、その誘惑に屈することは滅多にない。鞭打ちやあらゆる体罰への恐怖は、当然のことながら、教育を受けた人々や比較的楽な境遇にある人々の間でははるかに強い。さらに、その土地の言語、道筋、習慣に関する知識が極めて不完全であることも相まって、ポーランド人たちが必死の逃亡を思いとどまらせる原因となっている。ロシアの農民が逃亡する際に残された手段は、ロシアの農民には通用しないし、役にも立たない。[109ページ]ポーランド人にとって、果てしない森で迷うことも、人里離れた集落に一生隠れることも、問題ではない。目的を達成するには、ポーランド人は他国の国境を越えて到達しなければならない。そして、それを達成するまでに横断しなければならない距離の広大さは、彼にあらゆる希望を失わせるに十分である。同時に、組織として立ち上がり、共同で救出を果たそうとする試みは、政治亡命者の間では決して珍しいことではない。ベニオフスキーの功績は誰もが記憶し、多くの人々の心に訴える。そのため、武器と数の力でペルシャ、中国、あるいは単にステップを越えて進軍しようとする陰謀の話を耳にすることがある。時には、シベリアそのものを皇帝の支配に反抗させて蜂起させたいという願望さえ抱いたことがある。 1831年に我が国の革命の合図を最初に発し、ロシア軍に捕らえられてネルチンスクに流刑されたピョートル・ヴィソツキは、まさにこのような計画を立て、アカトゥイア要塞でその無謀さを償いました。彼の陰謀に似たのが、シベリアの年代記の中で以来、広く語り継がれているシェロチンスキー神父の陰謀です。私がエカテリンスキー・ザヴォードに到着したのは、あの血みどろの悲劇が演じられてから数年後のことですが、私は舞台となったオムスクの近くにいました。私は目撃者と多くの役者を見ました。そして、彼らの口から、この悲惨な物語の以下の詳細を聞き取りました。そして、それらが完全に真実であることを保証できます。

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革命勃発以前、シェロチンスキー神父はヴォルィーニ地方オヴルチの聖ワシリイ修道院の院長を務め、同時に同地の学校長も務めていました。1831年の運動や政治運動に積極的に参加した彼は、最終的にロシアの手に落ち、ニコライ皇帝によってシベリアに派遣され、コサック連隊の一個兵卒として従軍することになりました。こうして数年間、修道院の元院長は、コサックの衣装を身にまとい、馬に乗り、槍を携え、サーベルを腰に下げ、ステップ地方のキルギス人を追跡しました。オムスクには陸軍士官学校があり、ある日、教授を必要としていた当局は、その才能がよく知られていた元バシリイ修道院の院長に目を留めました。特にフランス語とドイツ語の堪能さから、彼はステップ地方での生活から呼び戻されたのです。こうして、かつて修道院の院長であり、かつてのコサックであった彼は、政府の命令によりオムスクの陸軍学校の教授となったが、二等兵であり、かつて所属していた連隊に所属していたことは変わらなかった。新たな職に就いたシェロチンスキーは、たちまち人々の心を掴み、多くの知人や友人を得た。彼は体格が繊細で神経質だったが、生まれながらにして類まれな進取の精神と大きな勇気を持っていた。彼は、すべての流刑者、駐屯地の兵士、そしてシベリアの兵士たちを巻き込む大規模なシベリア陰謀を企てた。[111ページ]ペステルの思想と苦悩が心の中にまだ生き残っている将校は多く、一方で彼は、シベリアの原住民、ロシア人、さらにはタタール人にも革命に参加してほしいと願っていた。シベリアには革命と反乱の要素が欠けているわけではないことは疑いようがない。それがどのように、そしてなぜそうなっているのかをここで説明するには長くなりすぎるが、この国をよく知る者なら、この特徴をよく知っている。不満は非常に広範囲に広がっているが、その原因と程度は多種多様であり、ほとんど矛盾するほどに大きく異なっている。この国が帝国の鉄壁の支配圏内に安全に保たれているのは、守備隊の存在によるのみである。しかし、シェロチンスキーが多数の共感者を探し求め、見つけたのは、まさに守備隊自身だった。彼の計画は、陰謀家と追放された老兵を使って要塞と主要拠点を占領することだった。彼らは与えられた合図でこれを実行し、その後事態の推移を待つことになっていた。阻止されるか敗北した場合は、武装してタチケン・ハン国のキルギス草原（カトリック教徒が多い）かブハラへ退却し、そこから東インド半島のイギリス領へと進軍することになっていた。陰謀の中心はオムスクにあり、彼らはそこにその地のすべての砲兵隊を配備していた。総蜂起の合図は出されたが、蜂起当日のまさに前夜、3人の兵士が蜂起した。[112ページ]共謀者たちは、オムスクを訪れた際に私が言及したデグラエ大佐と同じ人物である、その地の司令官にすべてを明かした。シェロチンスキーとその共犯者たちはその夜逮捕され、使者たちが四方八方に駆けつけ、数え切れないほど多くの人々を逮捕するよう命令を出した。こうして、陰謀はまさに実行に移されるべき瞬間に発覚し、長時間にわたる調査が始まった。次々と選出され、派遣された二つの委員会は、事件全体があまりにも不明瞭で複雑であったため、何の結論も出ないまま解散した。裁判を終結させたのは、サンクトペテルブルクから特別に選出され派遣された人々で構成される第三の委員会であった。ニコライ皇帝の命により、シェロチンスキー神父とその主要共犯者5人（その中には、60歳を超える帝国の戦争将校ゴルスキーと、もう一人のロシア人メレディーンが含まれていた）は、それぞれ7000回の鞭打ち（棒による）と「容赦なき」刑を宣告された。実際、判決は「容赦なき7000回の鞭打ち」（bez postchadi）という5つの単語で構成されていた。逮捕された他の約1000人は、3000回、2000回、1500回の鞭打ちと終身重労働を宣告され、その他の者は流刑地への労働に送られただけであった。

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処刑の日がやってきた。1837年3月、オムスクであった。残虐行為で名高く、その輝かしい才能ゆえに首都から追放されていたガラフェーエフ将軍が、陰惨な行列の先頭に立った。夜明けまでに、町近郊の広い広場に2個大隊が整列した。1個大隊は主犯格を、もう1個大隊は鞭打ち刑の回数が少ない者を処刑することになっていた。私は、その恐ろしい日の虐殺の詳細を述べるつもりはない。シェロチンスキーとその5人の仲間の運命についてのみ述べよう。彼らは地面に連行され、判決が読み上げられ、鞭打ち刑（skvosstroï ）を受け始めた。皇帝の命令通り、容赦なく鞭打ちが加えられ、苦しむ人々の叫び声は天にも届いた。規定の回数の鞭打ちを受けられるまで生き残った者は一人もいなかった。皆（そして彼らは次々と処刑された）、二度三度隊列をくぐり抜けた後、血で真っ赤になった雪の上に倒れ込み、息を引き取った。シエロチンスキー神父は、仲間全員の苦しみを見届けるために、わざと最後まで残されていた。彼の番が来て、服を脱がされ、両手を銃剣に縛られたとき、大隊の軍医が彼に近づき、強化液の入った小瓶を差し出したが、彼はそれを拒否して言った。「私の血を飲むのは構わないが、私はあなたの血は飲まない。[114ページ]合図が送られ、運命の行進が始まり、バジリカ修道院の老院長がはっきりとした大きな声で「ミゼレレ メイ、デウス、セクンドゥム マグナム ミゼリコルディアム トゥアム」と詠唱した。ガラフェイエフ将軍は打つ者らに「もっと強く！もっと強く」（ポック レプチェ）と叫んだ。数分間、司祭の詠唱は棍棒の笛の音と指揮官のポック レプチェの叫び声よりも大きくなった…。シェロチンスキーは隊列を一度通り抜けただけ、つまり千発の打撃を受けただけだったが、自分の血まみれで意識を失い、雪の上に倒れた。彼らは彼を立たせようとしたが無駄だった。彼は次に、このためにあらかじめ用意された納骨台に横たえられ、打撃が背中と肩にかかるように支えに固定され、こうして二度目に彼は通り過ぎた。この二回目の旋回が終わると、彼のうめき声と叫び声はまだ聞こえたが、だんだん弱くなっていった。しかし、彼は四回目の旋回が終わるまで息絶えなかった。最後の三千回の鞭打ちは死体にだけ加えられた。

その日殺された人々、あるいは処刑直後に亡くなった人々は、すぐに共通の墓地に埋葬された。ロシア人もポーランド人も亡くなり、ここに埋葬された。そこに眠る人々の友人や親族は、この記念すべき墓の上に我々の信仰の象徴を置くことを許された。そして1846年という遅い時期でも、ステップ地帯に黒い腕を伸ばした巨大な木製の十字架が、きらめく汚れのない白雪姫を背景に、くっきりと浮かび上がっていた。

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第7章

逃亡
逃亡未遂 — 私のルート — 私の資金 — 私の服 — そり — ロシア人の盗難 — 旅 — 刺傷 — 徒歩 — 一晩の宿泊 — 危険 — 寒さと飢餓 — パウダ — イズブーチカ — ウーラル山脈の頂上 — 森で迷う — 睡眠 — 施し — ヴェリキ・ウスティオング。

1845年の秋、ニコライ皇帝は既に言及した勅令を発布した。その目的は、シベリア流刑囚たちの境遇を悪化させることだった。時と慣習によって緩んでいた束縛を、さらに厳しく締め上げることだった。カトルガの厳格な法を厳格に施行することが全く不可能であるがゆえに、束縛は緩んでしまった。この目的のために任命された委員会は、すべての流刑地を視察し、これらの地における新たな厳格措置を提案した。そして、いかなる例外もなく、すべての囚人を宿舎に強制的に同居させることは、皇帝の現在の残忍な性質に屈することが可能かつ望ましいと思われた最初の点であった。こうしたことが、私がこの計画を推し進めるきっかけとなった。[116ページ]それは私が既に構想し、長らく心の中で実を結んでいたものでした。キオウで、余生を送るために囚人労働を宣告する判決文に署名したまさにその瞬間、私はこのような呪われた滞在と運命から逃れようと決意しました。そして、生者の国で自由人の間で再び見られるという漠然とした希望が私の心に浮かびました。カトルガ（刑務所）での最初の期間に課された重労働は、私を励ますものではありませんでした。しかし、人々や物事とのより多くの関係を持つことができるようになるとすぐに、つまり、エカテリンスキ・ザヴォドの施設の会計事務所の事務員になるとすぐに、私の希望は高まりました。そして、1845年の夏という早い時期に、私は2度試みましたが、どちらも最初から失敗に終わりました。しかし、私の意図については全く疑われませんでした。

六月のことでした。イルティチェ川の岸辺に停泊していたり​​、水面に浮かんでいたりする小さなボートに気づきました。それはしょっちゅう忘れ去られ、夜になっても引き上げられることはありませんでした。私はこの小舟に乗ってトボリスクまで流れに身を任せようと考えました。ところが、ある暗い夜、ボートを解き、櫂を漕いだ途端、月が雲間から差し込み、辺り一面が危険な光に包まれました。同時に、私はスモトリテル（巡査）の声が聞こえてきました。彼は岸辺を歩きながら、他の船を一艘か二艘連れて歩いていました。[117ページ]役人たちは皆、私を助けようとはしなかった。その時はもう何もかも終わっていた。私はゆっくりと陸地へ戻った。翌月、同じ小舟を見つけた。しかも、ずっと良い場所に。工場から少し離れた湖の上だった。その湖は運河を通ってイルティチェ川とつながっていた。しかし、この二度目の試みも失敗に終わった。乗り越えられない自然の障害のせいで。日が暮れると、この時期の空気は急激に冷え込み、濃い水蒸気の柱が巻き込まれる。しかも、その水蒸気はあまりにも濃く、非常に接近しているため、二フィート先にあるものは何一つ見えず、識別もできない。これはシベリアの海域では夏の間、珍しくない現象だ。今度は、四方八方にボートを押して回ったが、無駄だった。霧のせいでイルティチェ川への運河の入り口が見つからず、夜が明け始めた頃になってようやく、あれほど長い間、無駄に探し続けていた出口を見つけた。その時はもう遅すぎた。私は何の妨害もなく宿に戻ることができて幸運だと思った。そしてその時から、私はイルティシュ川の荒れた水に身を委ねるという考えを一切捨てたが、それでもなお、意図した逃亡の計画を熟成させ、固めることに粘り強く取り組んだ。

最初に考えるべき点、そして私が真っ先に注意を向けなければならなかったのは、この危険な旅にどの方向を選ぶべきかということだった。最も自然で、目の前に現れた幹線道路は、[118ページ]シベリアの中心部からロシア本土の中心部まで連れて行ってくれる他のルートは、すぐに分かったように、私の目的には最も不向きだった。そこの法律は常に厳しく監視しており、現地の人々の熱意と強欲さによってしばしば助けられている。彼らは、禁令を破った囚人を垣根の陰から撃つのが得策だと考えることもある。実際、人々、特にタタール人の間では、「リスを殺しても皮は一枚だが、ヴァルナクを殺せば三つもらえる。コート、シャツ、そして皮だ」という言い伝えがある。もちろん、他にも多くのルートがあり、方向も全く異なっていた。東シベリアをイルクーツクとネルチンスクを経由してオホーツク海まで横断し、そこでアメリカの港やカリフォルニアまで運んでくれる船を探すこともできた。南に向かい、キルギスの草原を横切り、ブハラに辿り着けば、そこからイギリス領インドの境界に到達できるかもしれない。一方、オウラル川は、もし幸運にもその源流に触れることができれば、その水流に乗ってカスピ海に流れ込み、チェルケス人の間でダゲスタンに避難させてくれるかもしれない。そして、最後に、私に残された第四の道は、オウ​​ラル山脈を越え、オレンブルク領内のウファに至った後、運河がドン川と合流する地点よりもやや下流にあるヴォルガ川に辿り着くことだった。そして、ドン川は私を導いてくれるだろう。[119ページ]アゾフ海まで行き、そこから望みどおり、ヨーロッパのトルコかアジアのトルコ、あるいはチェルケス西部まで行くこともできただろう。しかし、ここで説明するには長くなりすぎる理由から、これら四つの道のすべてを諦めなければならないと判断し、北へ向かいオウラル山脈を越え、ペチョラとアルハンゲルの草原を越えて自由を求めることにした。この道は最も人通りが少なく、だからこそ最も安全だったのだ。さらに、最短距離であるという大きな利点もあった。アルハンゲルに寄港すれば、港に停泊している四、五千隻の船（ほとんどが外国船）の中に、カトルガから逃げてきた政治亡命者を喜んで受け入れる船が一隻も見つかるはずがないと思われたからである。その時、私は極北のこれらの地域、そして白海の海岸や国境に、最も綿密な調査を向けた。しかし、偶然や運命が私を他の方面へと駆り立てる場合に備えて、他の方面の情報を得る機会も逃さなかった。私たちのバニオは国際的な性格を持っており、帝国のあらゆる地域から集められた囚人から、私はすぐにロシア全土の風俗習慣について非常に正確な知識を得た。しかし、南北、東西からエカテリンスキ・ザヴォードを通ったり、頻繁に訪れたりする商人や旅行者との会話は、主に[120ページ]一見無頓着で無関心に見えたが、実際には引き出せるあらゆる情報に貪欲だった学者の教育を完成させるのに役立った。

頭の中で様々な逃亡計画を練り上げる亡命者は、ごく些細な事柄について驚くほど多様な計算に没頭しており、読者の興味を引くものは、彼の思考と計画の総和によってのみ提示される。私はゆっくりと、そして苦労しながら、旅に不可欠だとわかっている品々を集めることに成功した。その中で、まず第一に思い浮かんだのはパスポートだった。この書類には、シベリア人の間では二種類が使われている。というのも、彼らはロシア人全体に共通する、帝国内を長期にわたって放浪する趣味を持っているからである。一つ目はパスで、比較的短い距離のみ有効で、有効期間も短い。もう一つは、非常に重要なパスポートで、これは全く異なるもので、上層部によって発行され、切手が貼られた紙に印刷されており、 プラカトヌイとして知られている。私はその両方を偽造することに成功した。なぜなら、一度それを好み、磨くことを学んだ者たちは、囚人小屋でさえある種の技術を継承し、実践するからだ。こうして私は、巧妙に偽札を作る友人から、数ルーブルと引き換えに皇帝陛下の紋章が刻まれた印章を手に入れた。そして、印紙については、簡単に入手できた。[121ページ]毎日、公衆の面前で事務所で黒く塗っていたので、いつでも使えるプラカトニー（仮装用の帽子）があった。変装に必要な服やアクセサリーも、ゆっくりと苦労しながら手に入れた。変装は精神的にも肉体的にも完璧にこなさなければならなかった。というのも、私は現地人、ロシア語で言うところの「シベリア人」（sbirski tcheloviék）に変身しなければならなかったからだ。エカテリンスキ・ザヴォードに着任して以来、いや、むしろそれ以前から、そしてキオウを去った時から、私はあごひげを意図的に伸ばしており、今では立派な、完全にオーソドックスな長さになっていた。さらに、何度も試した後で、かつらも手に入れた。シベリア風の、内側にカールが入った羊皮のかつらで、この国では厳しい寒さを防ぐためにかぶるものだ。これらの手段のおかげで、私は自分が誰だか分からないような外見に仕上がると信じていた。最後に、これらの品物の代金を差し引いた後、私に残ったのは180ルーブル（アシニャット[5]）、つまり約200フランでした。これは長い旅にしては非常にわずかな金額であり、悲しい事故により、さらに大幅に減ることになりました。

私は、自分の事業の困難さ、そして一歩ごとに直面するであろう危険を、決して隠してはいなかった。そして、[122ページ]携帯していたポワニャールを、最後の、そして完全に信頼できる安全の手段としてさえ頼りにすることはできなかった。なぜなら、よく聞く話とは裏腹に、自分の命を絶つことは必ずしも自分の力でできるわけではないからだ。眠っている間に、あるいは、長時間の肉体的または精神的努力と緊張の後に続く、神経力の喪失によって自らの生命を処分できない、精神的に衰弱した状態に陥るかもしれない。しかし、一つの考えが私を支え、状況をさらに困難にしながらも、良心を大いに軽くしてくれた。それは、自由な土地に立ち、安全に秘密を明かせるようになるまでは、誰にも秘密を明かさないという誓いだった。ツァーリの領土の境界を越えるまでは、いかなる生ある者にも助け、保護、助言を求めないと決意した。そして、同胞の誰かに危険と苦しみをもたらすよりも、むしろ自らの希望である救済を諦めたのだ。カミニエチ滞在中、私は自分の苦い運命に同胞の何人かを巻き込んでしまったが、当時は自分が社会全体の幸福のために使命を帯びていると信じていた。今、私が唯一見据えていたのは、当時の私自身の安全と、その後の自由だけだった。そして、その達成のためには、誰にも頼らず自分自身に頼ろうと決意した。神は私に、この決意を最後まで貫く力を与えてくれた。それは私にとって、唯一誠実で正当な道だと思われた。そしてそれは、おそらく、[123ページ]この誓いは、まさに出発点から立てられたもので、主は私にその保護の腕を伸ばして下さったのです。

一月末までに準備は完了し、出発には絶好のタイミングと思われた。というのも、ウラル山脈の麓、テルビテでまもなく、交易拠点の少ない東ロシア特有の大規模な市の一つが開催されるからだ。移動距離が長く、ごく一般的な交通手段でさえ困難なため、この種の市はまさに「colluvies gentium（諸民族の衝突）」となり、道路は無数の貨物列車と大勢の旅行者で溢れかえっている。こうした人々や部族の移動に紛れ込むかもしれないという期待を抱き、私はこの状況を逃さず利用しようと、1846年2月8日に出発した。

私はシャツを3枚着ており、色付きのシャツはロシア風にズボンの上に着ていました。厚手のチョッキとズボンを羽織り、その上に羊皮の小さなバーヌス（アーミアック）を膝丈まで重ね、上部にタールをしっかり塗った大きなブーツを履いて衣装を完成させました。腰には赤、白、黒の梳毛のガードルを巻き、かつらの上には毛皮で縁取られた赤いベルベットの帽子をかぶっていました。これはシベリアの裕福な農民や商人旅行者が休暇中にかぶるものです。これらに加えて、私は幅広のペリース（羊皮の帯）を巻いていました。[124ページ]襟は立てて赤いハンカチで首に巻かれていたが、寒さを防ぐというよりは顔を隠す役目しかなかった。手にはバッグを持っていて、中には2足目のブーツ、4枚目のシャツ、田舎で夏に履くような青いズボン、パン、干し魚を入れていた。右のブーツの鞘には大きな短剣が忍ばせられていた。金はチョッキの下に5ルーブルか10ルーブルのアサイニャ札で入っていた。そして最後に、毛を中に入れた丈夫な皮の手袋をはめた手には、丈夫な結び目のついた杖を持っていた。

こうして装備を整え、夕刻、エカテリンスキ・ザヴォドの集落から十字路を通ってこっそりと逃げ出した。辺りは凍てつくほど寒く、空中に漂う霧氷が月光にきらめいていた。間もなく、我がルビコン川、イルティチェ川を越えた。凍てついた盾を足で踏み砕き、服の重みだけが支える急ぎ足で、私が拘留されていた場所から約12キロメートル離れた小さな市場町、タラへと向かった。シベリアの冬の夜は実に長い、と私は心の中で呟いた。日が昇って逃げ出したことに気づくまでに、あと何マイルも歩けるだろうか？そして、夜が明けたら、私は何をすればいいのだろう？

イルティチェ川を渡った途端、背後から橇の音が聞こえてきた。身震いしたが、夜行性の旅人を待つことにした。そして、危険な放浪の中で何度も経験したように、[125ページ]私が危険だと恐れていたものが、思いがけず私を救う手段となった。「どこへ行くんだ？」と、私の横に橇を引いて止まっていた農夫が尋ねた。

「タラさんへ。どこから来たの？」

「ザリヴィナ村からです。60コペイカ（10ペンス）ください。タラまでお連れします。私もそちらへ行きますから。」

「いいえ、それは高すぎます。でも、それでよろしければ50コペイカ差し上げますよ。」

「まあ、そうしましょう。しっかり見てくださいよ、友よ！」

私は彼の隣に座り、馬は駆け出した。連れは急いで家に帰ろうとしていた。霜で固まった雪に覆われた道は鏡のように滑らかで、身を切るような寒さが馬に翼を与えたかのようだった。30分ほどでタラに着き、農夫は町の通りの一つに私を降ろして去っていった。一人になった私は最初の宿屋に行き、窓越しにロシア風に、できる限り大きな声で叫んだ。

「馬はいますか？」

「彼らはどこへ行くのですか？」

「イルバイトのフェアへ。」

「はい、ありますよ。」

「一組？」

「はい、一足です。」

「ヴェルステはいくらですか？」

[126ページ]

「8コペイカです。」

「そんなに多くは出せないよ。6コペイカくらいかな。」

「何と言っていいでしょう？完了です！もうすぐです。」

数分後、馬たちは準備が整い、そりに乗せられました。「どこから来たんですか？」と彼らは私に尋ねました。

「トムスクから来ました。私はN——（私は誰かの名前を挙げました）の事務員です。私の上司は私より先にイルビテへ行っています。しかし、実は私自身のちょっとした用事で残らなければならず、ひどく遅れてしまっています。上司が怒るのではないかと心配しています。あなたが早く車で来れば、あなた自身のために何か用意できますよ。」

農夫が口笛を吹くと、馬は矢のように走り去った。突然空が曇り、大雪が降り始めた。農夫は道に迷ったばかりか、二度と見つけることができなくなってしまった。何度も間違った方向に迷い込んだ後、私たちは立ち止まり、森の中で夜を過ごすしかなかった。私は激怒したふりをし、御者は言い訳ばかりしながら私に許しを請い始めた。吹雪の中、エカテリンスキー・ザヴォードからせいぜい4リーグほどしか離れていない場所で橇に乗って過ごしたその夜の苦しみを、言葉で言い表すつもりはない。刻一刻と、私を追いかけてくるキビトカの鈴の音が聞こえてくるようだった。ついに東の空が赤みを帯び始めた。「さあ、タラへ戻りなさい」と私は農夫に言った。「私は別の橇を持って行くから、あなたは、この愚か者め！」一銭も払わない。時間を無駄にした罪で警察に引き渡す。[127ページ]「こっちへ来い」田舎者はひどく恥ずかしがり、タラのところへ戻ろうとしたが、私たちがほんの一駅も行かないうちに彼は立ち止まり、辺りを見回し、雪の山の下に道の跡を指差して叫んだ。

「そこが私たちが進むべき道だ！」

「じゃあ乗って」と私は言った。「そして神に感謝しろ！」

この瞬間から、夫は失われた時間を埋め合わせようと最善を尽くした。しかし、恐ろしい考えが私の頭をよぎった。不運なヴィソツキ大佐のことだった。彼は私と同じように森で一晩中監禁された後、御者によって憲兵に引き渡されたのだ。もしかしたら、あの農夫も同じように私を裏切ろうと企んでいるのかもしれない、と私は心の中で思い、機械的に短剣を手繰り寄せた。しかし、それは杞憂に終わり、根拠のない疑念に過ぎなかった。彼はすぐに友人の家に立ち寄り、そこで私はお茶を飲み、旅を続けるための馬も同じ料金で提供された。こうして私は旅を続け、非常に手頃な料金で馬を乗り換えた。そして夜遅く、ソルダツカイアという村に到着した。そこで私は、泥棒の大胆な行為に遭い、私にとっても痛ましい被害に遭った。たまたま運転手に払う小銭がなかったので、彼と一緒に酒場に押し入った。そこには酔っ払った人たちがたくさんいた。カーニバルも終わりに近かったからだ。チョッキの下から紙幣を2、3枚取り出し、店主に両替してもらおうとした時、人だかりが突然動いた。わざとなのか、わざとなのかはわからないが。[128ページ]かどうかは分かりませんが、書類を置いていたテーブルから私を突き飛ばし、書類は一瞬で持ち去られました。私は叫びましたが無駄で、泥棒は見つからず、警察を呼ぶ勇気もありませんでしたので、運命に身を任せるしかありませんでした。紙幣で40ルーブルほど失ったにもかかわらず、そして（私の後悔をさらに増長させ、恐怖さえ感じさせたと言ってもいいほどですが）2枚の書類も一緒に消えていました。それらは私にとって計り知れないほど価値のあるものでした。1枚は、アルハンゲルへ行く途中で通過するすべての町や村を極めて詳細に記したメモで、もう1枚は、苦労して作成した切手が押された紙のパスポートでした…。

こうして、逃亡の始まり、そして初日に、私は旅のために貯めていたわずかなお金の4分の1、放浪の地図と案内となるはずだったメモ、そして 好奇心旺盛な人々の最初の疑いを払拭できる唯一の書類であるプラカトニーを失った。私は絶望した！

何よりも、私がこの危険な逃亡の任務を成功に導いた最大の要因は、あらゆる障害や失敗にもかかわらず私を諦めさせ、そして私自身に反して勇気を奮い立たせた、この任務を放棄することが明らかに不可能だったことだと、私は信じています。かつてエカテリンスキ・ザヴォードから逃亡した私は、きっと同じ運命を辿るでしょう。[129ページ]タラで捕らえられたのか、オウラル山脈で捕らえられたのか、ペチョラの草原で捕らえられたのか、あるいはアルハンゲルの港で捕らえられたのか、私は一歩一歩、安全と救済へと近づいていった。こうしてためらいや後悔の余地はなく、取り返しのつかない損失を被ったばかりにもかかわらず、私は道を進み続けた。そしてまもなく、イルビテへの街道に足を踏み入れると、突然活気を取り戻した風景の中に、私の目を楽しませ、ある種の自信を抱かせるような光景を見つけた。ティウメンを過ぎた頃から、その左手にオウラル山脈の樹木に覆われた斜面がはっきりと見え始めた、その広大な雪に覆われた平原一面に、市へ向かう、あるいは市から帰る無数の橇が群がっていた。橇は商品やヤムチク （商品を運ぶことを請け負う農民）を満載し、御者の技量に匹敵する速さのシベリア馬に引かれて進んでいった。 2月は、この地域の住民にとって収穫期です。イルビテの市で馬や橇を借りることで、年間最大の収穫を得ます。彼らはこの時期に、一年の閑散期の終わりに活気に満ちた人々を活気づける、陽気な陽気さや賑やかな陽気さを存分に発揮します。私はヤムチクの鋭い鳴き声や鋭い鳴き声に声を混ぜ、すべての乗客に挨拶しました。心の底では、誰もが私の逃亡の不本意な助っ人だと考えていました。なぜなら、人、馬、そして馬の数が増えるほど、[130ページ]橇の数が増えるにつれ、私はますます勇気づけられた。私は自問した。商人、袋叩き、事務員、農民の大群の中で、逃亡によって自由を求める孤独な政治犯を、一体どうやって見分けられるというのか？この移り変わり続けるバベルの塔の中で、どうやって私を追いかけることができるのか？（ウクライナの諺にあるように）「草原で風を追いかけて捕まえる」ことと、同じくらい可能性も利益もあるだろう。

私の逃亡がどれほど速かったか、そしてそれが他のシベリア人たちの逃亡速度と何ら変わらないことを読者に理解してもらうには、逃亡三日目、タラの森で一夜を過ごしたにもかかわらず、夜遅くにエカテリンスキー・ザヴォドから4,000キロ離れたイルビテの門に辿り着いたと言えば十分だろう。「止まれ、パスポートを見せろ！」と歩哨が叫んだ。幸いにも彼はすぐにこう付け加えた。「20コペイカよ、それで通してやる」。このように都合よく改正された法律の要求に私がどれほど迅速に応えたかは想像に難くない。そしてすぐに宿屋に着いたが、最初は部屋が空いていないという理由で入店を拒否された。しかし、しばらくして私は、この建物で一晩だけ過ごしたいと申し出ると、迎え入れられました。残りの滞在先である主人の居場所は、明日必ず調べるから、と伝えました。その後すぐに警察署に行くふりをして出て行き、再び現れた時、書類はそこに置いてきたので、[131ページ]翌日には返してもらうように。皆が座っていたイズバ、つまり広い部屋は、ヤムシク（ヤムチク）でいっぱいで、タールの臭いで息が詰まるほどだった。私は自分の親分や私たちの事情についてたくさん話しながら、シベリア料理、つまりカブのスープ、干し魚、油を混ぜたオートミール粥、酢漬けのキャベツといった賑やかな食事になるべく加わった。食事が終わると、各自が家主に自分の分を支払い、それからイズバでできる限り寝床を準備した。ある者はストーブの上に、ある者は藁の上に、ある者は地面の上に、ある者はベンチの上に、ある者はベンチの下に寝た。私も他の者たちがしているのを見て真似をしたが、一睡もできなかった。あまりにも多くの希望と不安が頭の中を駆け巡り、休むことは不可能だった。

朝早く起き、仲間たちと同じように、ロシアの住居の隅に必ずある聖像に、誰もが行うべき最も正統的な三礼を行った。それから鞄を背負い、校長を探しに行くふりをして外に出た。まだ早い時間にもかかわらず、広場はすでに活気に満ちていた。イルビテは家々がすべて木造であるにもかかわらず、それなりに趣のある街並みをしている。通りは広く、広場や市場は広々としている。あらゆる場所に、ロシアの伝統的な薄い板張りの屋台が立ち並んでいた。[132ページ]市が開かれている間だけ停まるつもりだった。連隊のように整列した橇には、商品の俵が積まれていた。すでに空になった橇は、今や山のように積み上げられていた。こうした橇は数千台あったに違いない。私は町を横切る程度しかできなかった。色々な理由が重なり、そこに長く留まることはできなかったからだ。主な理由は、エカテリンスキー・ザヴォードで知り合った多くの知り合いの誰かに会うのが怖かったからだ。どうしても必要な場合を除いて、変装を披露する気はなかった。そこで店でパンと塩を少し買い、鞄に入れて、入ってきた門とは反対側の門から町を出た。幸いにも、その門の哨兵は私に何も質問するべきではないと考えていた。イルビテまで馬を借りるのにかかった費用と、盗難被害に遭ったことで、私の乏しい財産はひどく減っていた。この時点で、私の手元にはアシニャットで75ルーブルしかなく、こんなわずかなお金でどうやってフランスまで行けるというのか？もし旅の途中で何か収入が得られなくなったら、今後は自分の足どころか、自分の手さえも頼りにしなければならないのは明らかだった。

1846年の冬は大変厳しく、雪が大量に降ったため、かなり頑丈に建てられた家が何軒も倒壊するのを見た。[133ページ]雪の重みから、私は確かにそう感じた。実際、シベリア人の記憶の中で、これほど厳しい冬はかつてなかった。しかし、イルビテを出発した日の朝は、空気はむしろ穏やかに感じられた。ところが、その後雪が降り始め、それはあまりにも激しく、ひどく、どこへ向かっているのかさえ分からなくなった。ほとんど常に静寂が破られることのないこの荒野の真ん中に、このように一人で立ち、雪片に覆われているのは奇妙な感覚だった。雪片から逃れようと必死に努力するも、その雪は刻一刻と大きくなる柔らかい雪の山の中を歩くのは、ひどく疲れるものだった。しかし、私はなんとか道に迷うことはなく、時折、橇に乗ったヤムチクが一人か二人、通り過ぎていき、再び雪を払い除けてくれた。そして正午ごろ、雪は止み始め、私の行軍はそれほど妨げられなくなった。原則として私は村を避けていたが、どうしても村を通らなければならない時は、まるで田舎の人間であるかのように、道を尋ねる必要もなくまっすぐに道を歩いた。どの道を進むべきか重大な疑問が心に浮かんだ時は、村の最後の家で初めて敢えて尋ねた。空腹を感じると、袋から冷凍パンを取り出し、歩きながら食べたり、森の奥まった場所の木の根元に座って休んだりした。喉が渇くと、シベリア人が牛に水を飲ませるために絶えず開けている池や池の氷の穴で喉の渇きを癒そうとした。あるいは、時には[134ページ]口の中で雪を溶かすことで満足するしかなかったが、その計画は到底満足できるものではなかった。イルビテを出て歩いた初日は大変な苦労を強いられ、夕方にはすっかり疲れ果てていた。重い服は歩くのにさらに苦痛を増していたが、それでも私は服を手放す勇気はなかった。夜になると、私は森の奥深くへと向かい、そこで寝床を確保した。オスティアク族が凍てつく砂漠で眠る時、どのように身を守るかは知っていた。彼らは大きな雪の輪に深い穴を掘り、そこに寝床を見つける。確かに硬いとはいえ、それでも十分に暖かいのだ。私も同じようにして、すぐに切望していた安息を見つけた。

翌朝目覚めると、ひどく不快な気分になり、足が凍えていることに気づきました。オスティアクの寝具の作り方をよく知らなかった私は、不注意にもペリースを羽織る際に毛深い面を体に密着させてしまい、その熱で雪は完全に溶け、足は夜明けの低温にさらされてしまいました。この教訓を今後の糧にしようと心に決め、その間、歩いたり走ったりして血行を回復させようと試みました。幸いにも、うまくいきました。しかし、正午には、悲しいことに風が強く吹き始めました。まさにシベリアの風で、乾いて氷のように冷たく、まるで目を切るように眩ませ、積もった雪を吹き飛ばし、まるで雪を消し去ってしまうかのようでした。[135ページ]数分のうちに、最もよく踏み固められた道の痕跡をすべて見つけることができました。地元の人たちは冬が始まるとすぐに、松の木や松の枝を雪に短い間隔で突き刺して、両側に足跡をつけるのに慣れています。しかし、今シーズンは雪崩があまりにも多く、ほとんどの場所で目印となる枝が隠れてしまっていました。私はすぐに完全に道に迷ったことに気づきました。腰まで、時には首まで雪に埋もれながら、飢えと寒さで死んでしまうのではないかと思いました。しかし、夕方には再び道に出て、ありがたいことに、まさに私が進むべき道であり、探し求めていた道でした。かなり夜遅く、村の近くに小さな一軒家があり、その戸口に若い女性が立っているのが見えました。休む場所を見つけられるという希望が私のすべてのためらいに勝り、私はその女性に近づき、一晩泊めてくれるよう頼みました。彼女は何の抵抗もせず、私をイズバ（居間）に連れて行きました。そこには彼女の老いた母親が座っていました。私はいつものように挨拶をし、「どこから来たのですか？」「主なる神が私を導いているのですか？」といったいつもの質問に、トボリスク州から来たこと、そして仕事を探しにボホトレへ向かっていることを答えました。ボホトレの工場はロシア政府所有の鉄鋳物工場で、ヴェルフホテリエの遥か北、オウラル山脈の中にあります。ペルミ州やトボリスク州から多くの労働者が集まっています。[136ページ]女たちが食事の準備をしている間、私は服とリネン類を火の前に広げ、乾かして空腹を満たした後、ベンチに体を伸ばし、言葉では言い表せないほどの安らぎと幸福感に浸った。カトリックの祈りを唱えた後、聖像に正統派の三重の挨拶、ポクロニーを唱えていたので、用心は怠っていなかったと思っていた。それでも、女たちの心には疑念が芽生えていた。後になって分かったのだが、私が乾かそうとしていたリネン類の姿が、彼女たちを興奮させた原因だったのだ。彼女たちは、私がロシアの職人にしては裕福すぎると考えたのだ。というのも、シャツが4枚もあったのだ！

ちょうど眠りに落ちようとしていたとき、何かのささやき声が聞こえてきて、私は眠りを妨げられました。そして突然、三人の農夫が入ってきて、そのうちの一人が低い声で言いました。

‘彼はどこにいますか？’

若い女性が私の横たわっている場所を指差した。しばらくして、まず男たちに呼ばれ、それから乱暴に揺さぶられ、パスポートを持っているかと尋ねられた。何か答えなければならないので、起き上がって言い返した。

「一体何の権利があって私のパスポートを要求するんだ？ お前たちの中に ゴロヴァ（役人）はいるか？」

「確かに、私たちはそうではありません。私たちはこの場所の住民に過ぎません。」

「そして、その場所の住民として、あなた方に家を襲撃し、パスポートを要求する権利があるのか​​？」[137ページ]あなたが誰なのか、私の書類を盗むほどの人物ではないのか、どうすれば分かるというのでしょう？ まあ、落ち着いてください。すぐに誰と付き合わなければならないかが分かりますよ。」

「でも、私たちは隣人だよ、ここは田舎者同士だよ。」

「本当ですか？」と私は女主人の方を向いて言った。彼女から肯定の返事をもらったので、私は続けた。「では、それではお答えしましょう。私はトボリスク市の職員、ラヴレンティ・クズミンと申します。仕事を探しにボホトレの鉄工所へ行っています。もちろん、今回が初めてではありません。」

それから私はさらに詳しい事情を説明し、最後にパスポートを見せて締めくくった。それは単なる通行証だった。というのも、ああ、私の プラカトニーはもう存在していなかったし、役人にそれを押し付けることは決してできなかったからだ。しかし、印鑑が押されていたので、その証を見た一部の人々はそれを確信し、イルビテの市やその他様々なことについて、私に幾百もの質問をし始めた。彼らはついに私に安らかな眠りを願って立ち去り、「逃亡囚人だと思っていたので、全く申し訳ない。彼らは時々ここを通るものだから」と、迷惑をかけたことを詫びた。その夜は静かに過ぎ、翌朝、私は二人の女性に別れを告げた。彼女たちの親切なもてなしが私を危うく死に至らしめたのだった。

私が今話した出来事は[138ページ]それは、今後夜を過ごすための宿を期待することは、明らかに自分を非常に深刻な危険にさらすことになるということ、そして事態が好転するまでは、オスティアクの寝床が唯一の寝床でなければならないということだった。そして、オウラル山脈を越える旅の間中、そしてヴェリキ・ウスティオンに到着するまで、つまり 1846 年の 2 月中旬から 4 月初旬までの間、私はオスティアクの寝床で満足していた。人里離れた小屋で一夜を過ごしてもらうことを思い切ったのは、たった 3 、 4 回だけだった。それも、森の中で過ごした 15 日間から 20 日間で疲れ果て、体力がすっかりなくなっていたため、自分が何者で、何を言って何をしたのかほとんどわからなかったからである。他の夜は、寝床を掘るだけで満足していた。ただ、私はより狡猾になり、夜間の避難場所を準備する手際もより巧みになっていた。森の奥深くでは、雪が巨木の根元までほとんど届かないことに気づいていた。そして、積もっても幹の周りには隙間が残り、すぐにかなり深い空洞になる。私は木の幹を伝って滑り降り、できた空洞に身を委ねた。そこは井戸のようだった。底に着くと、杖で上部の穴から雪を少し投げ出そうとした。こうしてできた空洞は、私を完璧に覆い、守ってくれた。しかし、なかなかうまくいかなかった。[139ページ]毎晩、これらの建物を管理するのは大変だった。雪が軽すぎて乾燥していたり​​、あるいは苦労して作った屋根が別の時には、ガタンと落ちてきたりしたからだ。そういう時は木の近くに座り、背中を幹に預けて、一晩中眠った、というかうとうとしていた。寒さがひどくなり、手足がしびれてくるのを感じると、起き上がってあちこち走り回らなければならなかった。道を見つけるのも、追跡するのも暗すぎた。しかし、動物的な体温を回復させるには、どんな危険を冒しても運動しなければならなかった。一度ならず、疲れて横になり、降り注ぐ雪にただ身を包むにまかせたことがあった。これはおそらく、どんな覆いよりも暖かいものだった。しかし、朝になると、この白い巻き布から身を振り払うのはいつも大変だった。だんだん私はこの寝方に慣れていった。そして時折、夜になると、まるで馴染みの休息地のように、森の最も深い場所へと足を踏み入れることもあった。しかし、正直に言うと、この野蛮な生活は耐え難いものに思えた。人家もなく、暖かい食べ物もなく――時には冷凍パン（それが何日も続く唯一の食料だった）さえも――、そう遠くないところに、あの二つの恐ろしい亡霊――寒さと飢餓――が待ち構えているような気がした。私たちは、少しでも不安になるたびに、その名前を無駄に信じてしまうものだ。そんな時、私が最も恐れていたのは、突然襲ってくる眠気だった。[140ページ]いつの間にか、私はこれらの症状が死の前兆であることを重々承知しており、残されたわずかな力を振り絞ってそれらと闘った。何か温かい食べ物や飲み物への渇望はひどく、シベリアでよく作られるカブのスープを少しもらうために小屋に入るのを、私はしばしば非常に苦労して我慢した。

ウラル山脈の東斜面へ向かう途中、私が通過する最後の町（木造の町）であるヴェルクホウトリーを後にし、そこで立ち寄らないよう細心の注意を払っていたところ、6人の若いロシア人と偶然出会った。これは私にとって非常に幸運な出会いだった。彼らから様々な有益な情報を得ることができたからだ。彼らの服装や話し方から、彼らがこの地域の出身ではなく、シベリア人ですらないことがわかった。尋ねると、彼らはアルハンゲルの政府から、凍海のすぐそばにあるメゼン地方の出身で、獣医として成功するためにトボリスク州へ向かっているところだと答えた。この若者たちは愛想の良い顔立ちで、非常に白い肌をしており、髪は銀色がかった明るい色をしており、まるで上品な亜麻のようだった。もし彼らの澄んだ青い目がなかったら、アルビノと見間違えられたかもしれない。彼らが話してくれたのは、彼らの出身国はとても貧しかった、悲惨なほど貧しかったということだ。つまり、小麦もオート麦も大麦も何も育たず、住民たちは[141ページ]魚を飼い、パンはアークエンジェルからしか得られない。遠くまで歩いてやって来た男たちの姿を見て、私は新たな勇気と希望を得た。今度は私が、シベリアについて多くのことを彼らに伝えることができた（私が住んでいた地方については話せなかったが）。そして、馬が最も多く見つかりそうな場所も教えてあげた。自然は、この地球上で人間を分配する際に、しばしば奇妙なゲームをするようだ。凍った海の最も辺鄙な岸辺に住むこれらの惨めな住民にとって、シベリアは約束の地――幸福を夢見るエルドラド――のように見える。そして彼らは、より儲かる仕事とより温暖な空を求めて、集団で、あるいは家族でそこへ移住する。

木々に覆われ雪に覆われたウーラル山脈の高地を登るのに、どれほどの日々を費やしたかは分からない。道は一様で、旅の途中で同じような出来事が繰り返されたため、ついに時間の感覚を失ってしまった。ただ一つ確かなのは、山奥深くパウダで、イルビテを出てから二度目、人の家に泊まる勇気が出たということ、そしてその時以来三度目、温かい食事を口にしたことだ。このささやかな幸運さえも、幸運な偶然によるものだ。夜遅くに村を通り過ぎ、まだ明かりが灯っている家のそばを通り過ぎた時、突然「誰だ？」という声が聞こえた。

「旅行者です。」

[142ページ]

「まだ遠いですか？」

「ああ、とても遠いです。」

「それで、よろしければ、今夜は私たちと一緒に寝ていただいてもよろしいでしょうか。」

「神様があなたに報いてくださいますように！でも、ご迷惑をおかけしてもよろしいでしょうか？」

「どうしたの？まだ誰も寝てないんだから」

温かい歓迎の敷居をくぐると、家の中には親切で立派な夫婦が二人いた。彼らは私に質素なシベリア料理をふるまってくれ、それはルクルスにふさわしいご馳走のように思えた。しかし、何よりも嬉しかったのは、星空の下でキャンプをしながら、何晩も脱げなかった服を脱げたことだ。彼らは私にたくさんの質問をしてきたので、私はすぐに答えようとした。トボリスク地方の出身で、オウラル山脈の向こう岸にあるソリカムスクへ向かっているところだ。そこには親戚がいて、今は厳しいので、そこの製塩所で仕事が見つかるかもしれないと手紙をくれた、と。すると、この親切な夫婦は自分たちの境遇について話し始め、心底不満を漏らした。彼らは「工場の農民」（ポザヴォツコイエ・クレストヤニ）つまり農奴であり、世代を超えて様々な政府工場で法定労働を強制的に強いられる立場にあった。これらの工場はオウラル地区に多数存在した。かつてはパウダにも工場があったが、廃止されたため、農奴たちは今やパウダの町から遠く離れた場所まで労働に駆り出されなければならなかった。[143ページ]ボホトレ。この責任は女性も14歳以上の者も免れることはできず、そのような状況は厳しかったと推測できます。翌日、私のホストは朝食を共にするまで私を出発させようとせず、私が押し付けた金銭の受け取りを頑なに拒否しました。私たちは互いに、なんと温かく心のこもった別れを告げたことでしょう。しかし、家の親切な主人が私と別れる際に、私の行くべき道について最後の指示をしてくれた時、私の心の安らぎは消え去りました。「とにかく、パウダを少し過ぎると軍の駐屯地があります。そこで書類の提示を求められますが、必要な情報はすべて提供してくれるでしょう。」

そうした知識源に遭遇しないよう、私はあらゆる努力を怠らなかったと信じてもらえるだろう。私は脇道に逸れ、丘や谷を抜け、時折首まで雪に埋もれながら進んだ。そして、守護の番所を遥か後方に追いやった後、ようやく街道に戻った。こうして数日間旅を続け、時折、互いに遠く離れたイズブーシュカでパンを買う程度だった。イズブーシュカは道中で時折見かけたが、そこでは時折パンを買っただけだった。

イズブーシュカとは、旅行者の宿泊のために間隔を置いて建てられた小さな家で、オウラル山脈からヴェリキ・ウスティオングにかけて見られる。そこではパン、塩漬けの魚、カブ、大根、キャベツ、クワス（サイダーから作られた酒）が見つかる。[144ページ]まれにブランデー。こうした宿屋、つまり広めの宿屋の中には、馬用の干し草やトウモロコシが置いてあるところもある。オーナーは食料を買い取って、こうした奇妙な宿屋でかなりの利益を上げていると言われている。宿屋はたいてい、一人の老人か、老朽化し​​ているのと同じくらいみすぼらしい夫婦が切り盛りしている。ある晩、イルビテの市から帰る途中のヤムチク族の列に出会った。彼らは馬を休ませるために立ち止まっていたが、私は彼らと一緒にはいなかった。オウラル山脈の頂上に近づいていることが分かっていたし、まるで運命の終着点のような迷信的な予感が私をそこへと駆り立てた。ついに峠の頂上に辿り着いた。晴れた夜だった。月は輝きを放ち、壮麗でありながら幻想的な光景を照らしていた。木々や巨大な岩塊の節くれだった影が、広大な雪原を遥かに染めていた。厳粛で、まるで宗教的な静寂が辺りを支配していた。時折、激しい霜で石が割れて砕ける乾いた金属音が耳に響く時を除いては。しかし、この時、この服の下で、私には荒々しく野性的な自然が、私にとっては、ああ！周囲の文明人よりも哀れな友だった。 少なくとも、パスポートを要求されることはなかった。異世界の精霊のことや、子供の頃に親しんだ妖精の話など、他の物語に思いを馳せないようにするのに、私は苦労した。[145ページ]月が照らす奇妙で不気味な姿は、彼らをウクライナに呼び起こした。月の光の中で、彼らの輪郭は怪物じみた大きさを呈していた。実際、ウクライナの子供の目には、奇妙な服を着て、髭、眉毛、口ひげを生やし、霜で覆われ、森の影の中をさまよっている私自身は、もはや「夜の大悪魔」としか映らなかったかもしれない。私自身も、ただの影に過ぎないのだ。

寒さのため、これ以上長く景色を眺めるのは諦め、すぐにシベリアとヨーロッパのロシアの間に自然が築き上げた巨大な障壁の西斜面を下り始めた。翌日、ヤムチク族 が再び私のもとにやって来て、ほとんど通行不能な道を馬を操る彼らの驚くべき技量を目の当たりにする機会を得た。彼らは30台の橇を持ち、それぞれに一頭ずつ馬が繋がれており、7人のヤムチク族が橇を引いていた。道は狭く、両側は人の背丈ほどもある雪壁で囲まれており、時折、人馬ともに姿を消すこともあった。反対方向から来る隊列と出会うと、より小型の、あるいは最も積荷の少ない隊列が雪壁に突っ込んでしまう。そして、突っ込んだ後、馬の耳だけが見えることもあると言っても過言ではない。[146ページ]この奇妙な進化を遂げた後、両列車の御者は橇と馬を輪から引き出すことに全力を尽くした。しかし、こうした出来事でさえ、この路線に頻繁に発生する沼地や泥沼による事故に比べれば取るに足らないものだった。しかし、馬はあらゆる障害物に完全に慣れており、自ら峡谷に身を投げ出し、御者に助け出される。ウーラル山脈の通過は困難を極めるため、これらの勇敢な男たちは1日に20ヴェルステしか進むことができず、ヴェリキ・ウスティオンに至るまで、道の至る所で疲労で倒れた馬の死骸を見つけた。 ヤムチク族が窮乏と疲労に耐えられるとは、実に信じられないことである。

3月初旬、ソリカムスクに到着した。そこは山脈の西斜面の麓にある。そこでは滞在せず、ペチョラの草原を辿り、チェルディネ、カイ、ラルスク、ノチェルを経由してヴェリキ＝ウスティオングへと向かった。もはや丘陵地帯ではなかったが、以前と変わらず広大な雪、深い森、強風と氷嵐が吹き荒れていた。私にとっても、相変わらず疲れる行軍と、時折訪れるイズブーシュカでのこっそりとしたパンの買い出し、そして毎晩の休息のために苦労して築かれた土砂は、相変わらずのものだった。しかし、一つの発見は、言葉では言い表せないものだった。[147ページ]私にとってはありがたいことでした。この過疎地では、ごく少数の徒歩旅行者が、夜中に森で遭遇すると、大きな火を焚き、夜明けまで燃え続ける習慣があると、私は以前から気づいていました。私も何度かそうしました。凍てつく砂漠の真ん中で燃える薪は、私を暖めるだけでなく、元気づけてくれました。しかし、道端での気晴らしには不十分で、森の奥深くに入ってからしか、あえてそうしませんでした。

私はいつも、行く手にある町を避けて歩いていた。しかしある日、チェルディンを避けるために森の中を長い間さまよっていたとき、完全に道に迷ってしまい、どちらへ向かえばいいのか分からなくなってしまった。吹雪が文字通り私を回転させ、全身を雪片で覆い尽くした。そして、不幸の極みとして、袋の中のパンはもうなくなってしまった。私は痙攣しながら雪の中を転げ回った。眠ることができず、死を祈った。夜が明けると、空は晴れ渡り、天気は快晴となり、痛みは和らいだが、体力は完全に消耗していた。太陽を頼りに、あるいは木々の北側に生える苔を頼りに進路を定め、杖を頼りにしばらく進んだが、再び空腹の激痛が襲ってきた。争いに疲れ、衰弱と飢えと絶望の涙に顔を濡らしながら、私は木の根元に倒れ込んだ。次第に眠気が襲いかかり、頭の中でブンブンという音が響いた。[148ページ]あらゆる思考が混乱に陥った。不思議なことに、私は完全に意識を失い、体内の裂けるような痛みだけが生きているという感覚を与えていた。どれくらいこの状態で横たわっていたのかは分からない。突然、力強い男の声で目が覚めた。目を開けると、見知らぬ男が目の前に立っていた。

「そこで何をしているんですか？」

「道に迷ってしまいました。」

‘あなたの出身はどこですか？’

「チェルディンからソロヴェツクへの巡礼の旅に出ていますが、嵐で道に迷ってしまい、ここ数日何も食べていません。」

「驚きはしませんよ。私たちはこの地域に属していますが、よく道に迷います。こんな天気で出かけるべきではなかったですね。これを少し飲んでみてください。」

彼は私の唇に木瓶を押し当て、私はブランデーを一口飲みました。それはすぐに私を元気にしましたが、胃がひどく焼けるように痛かったので、完璧なタランテルを完成するまで私はびくっとしました。

「さあ、静かにしろ！」と見知らぬ男は叫び、パンと干し魚を私に差し出した。私は狂ったようにそれをむさぼり食った。それから私は再び木の根元に座り、連れの男も私の横に座った。彼は職業は罠猟師（プロミクレンニク）で、獲物を捕らえた後、銃を肩にかけ、足にはパテンを履いて家路につくところだった。私が[149ページ]少し落ち着きを取り戻した彼は、隣の イズブーシュカまで案内してくれると申し出た。「心から感謝します。あなたの尽力に神が報いられますように！」

「それで、私たちはクリスチャンなんですね？さあ、踏み出してください、そして決して屈服しないでください！」

頭がくらくらして、私はとても苦労して立ち上がった。しかし、全力を振り絞ってリーダーの後について行き、時々彼の腕につかまりながら体を支え、ようやく私が迷い出た道に戻った。そこで罠猟師は私を神に委ねると、私を置いて茂みの中へ姿を消した。私はイズ ブーシュカを少し離れたところに見ることができ、それを見た時の喜びは大きかったので、もし憲兵が私を逮捕するために戸口で待ち構えていると知っていたら、歩いて近づいていただろうと思う。私はなんとかその戸口までたどり着いたが、敷居をまたいだ途端、力が尽きて地面に倒れ込み、ベンチの下に転がり込んだ。そして、数分間、意識が朦朧とした後、我に返り、何か温かい食べ物か飲み物を頼んだ。カブのスープを少し与えられたが、空腹に苛まれながらも、ほとんど飲み込むことができず、正午頃にはベンチで眠り込んでしまった。翌日の同じ時間までそのまま眠っていたが、家主が驚いて私を揺り起こした。彼は親切で正直な人で、私が白海の聖なる島まで敬虔な巡礼の旅に出ていると聞いて、私に対する彼の好意は倍増した。[150ページ]海。まだずぶ濡れで、服はストーブで乾かさなければならなかった。しかし、睡眠と休息、そして暖かさで既に回復していた。何か食べて、再び旅に出ることができた。主人の強い反対にもかかわらず、彼はもう1日だけ家で休ませてほしいと頼んできた。なぜこの決意を貫くのか、いくつか理由を述べなければならなかった。そして、巡礼の目的地から戻ったら、必ずもう一度訪ねることを、厳粛に約束した。

ヴェリキ＝ウスティオンへの困難な旅の間、これらのイズブーシュカは私を絶えず誘惑した。何日も歩き続け、幾度となくあの温かい宿の前に通りかかり、私はある切望に苛まれた。一夜の宿を求めるのではなく（それは到底叶わない幸福だった）、せめて温かいスープを渇望したいという切望に。冷凍パン、塩漬けの魚、クワスに疲れた胃が切望する。そんな時、私は自分自身と一種の悲喜劇的な葛藤を抱き、善と悪が私の中でせめぎ合っているようだった。

ある日、パンを買うために小屋の一つに入ったとき、銀色の髭を生やした背の高い、たくましい老人と、18歳くらいの愛想の良い顔立ちの少女が、赤ん坊をあやしながら歌を歌いながら、早く寝付かせようとしていた。老人はパンを1ポンド6コペイカも請求し、私はパンを少し食べ、少し塩を加え、洗った。[151ページ]クワスを口いっぱいに含んで飲み込んだ。私がそうしている間も、彼は全く無関心な目で私を見て、一つ二つ取るに足らない質問をするだけで満足した。彼の孫娘であるその若い女性は、明らかに感情を込めて私を見つめていた。男が一瞬でも気をそらすと、彼女は椅子に飛び乗り、棚に手を伸ばして、バターとチーズを混ぜた小麦粉の大きなケーキを二つ取り出し、こっそりと私の胸の下に押し込んだ。それからまた揺りかごに戻り、ずっと歌を口ずさみ続けた。この慈善行為は、他に類を見ない優雅さと、犯罪に匹敵するほどの速さと不安をもって行われたが、私は決して忘れないだろう。

ヴェリキ＝ウスィオングへの長旅についてこれ以上詳しく述べて読者を退屈させたくない。恐ろしいほど単調な数時間を破ったのは、 ヤムチクや巡礼者たちとの出会いだけだったからだ。出会いは、私にとっては歓迎すべきものであったが、同時に恐ろしくもあった。私の心境と神経の状態を少しでもご理解いただけるよう、一つだけ出来事を挙げておきたい。ある日、森の中で、一人の男が恐怖に満ちた表情でこちらに向かって走ってくるのが見えた。「これ以上行かないでくれ！今、二人の盗賊が私を追っている！」と彼は叫んだ。私は彼を止めさせ、盗賊たちに二重の抵抗を見せようとしたが、彼は猛スピードで逃走を続けた。一人残された私は棍棒を手に取り、こうして問題の敵に立ち向かった。[152ページ]信じられるだろうか、その時私が感じたのは喜びだった。危険はあったが、パスポートとは全く関係がなかった。私と同じくらい恐れを抱いている男たちがいて、私は彼らにとって法と秩序の象徴だった。しかし、彼らと知り合うという満足感は一度も得られなかった！そして、オウラル山脈で現地の人々の伝説で非常に重要な役割を果たすクマに会えなかったように、私は山賊にも会えなかった。というのも、山脈のこちら側でも向こう側でも、あの恐ろしい動物に一度も出会わなかったからだ。

1846年4月の最初の2週間のある日、私はヴェリキ・ウスティオンに到着し、そこで旅の服装を変えようと考えました。イルビテを出発したのは2月13日でした。ですから、約2ヶ月間、森の中や雪の中で、まさに野蛮人のような生活を送っていたのです。

脚注:
[5]紙幣。

[153ページ]

第8章

巡礼者と巡礼の旅
巡礼—ボホモレッツ—ヴェリキ・ウスティオングの風俗と習慣—ドヴィナ川沿い—大天使。

しかし、ヴェリキ・ウスティオンに到着するずっと前から、私は今や自分が果たすべき役割を心に決めていた。イルビテまでは商人として旅をしていたため、そこからウラル地方を放浪する間ずっと、ボホトレの鋳造所やソリカムスクの製塩所で仕事を探す労働者を名乗っていた。しかし、ソリカムスクを後にするや否や、白海沿岸のソロヴェツク修道院の聖像への信仰を捧げる巡礼者の風俗と身だしなみを徐々に身につけていった。こうして私は、この国で神聖な言葉として崇められ、文字通り「神の崇拝者」を意味する「ボホモレッツ」になったのだ。聖像や聖画の崇拝はロシアで広く行われており、4つの場所が特に有名で、無数の訪問者を惹きつけている。それはキオウ、[154ページ]モスクワ、ヴェリキ・ノヴゴロド、そしてソロヴェツク修道院。多くのロシア人、中には裕福な商人でさえ、これら4つの場所を次々と巡礼する。これは徒歩で数年かかる旅である。私はオネガで実際に二人の女性に会った。一人はまだかなり若い女性だったが、彼女たちは勇敢にもこの一周をすべて歩き、その後、オウラル山脈の向こう、イルクーツク県のヴェルホウテリエの向こうにある故郷へ戻る途中だった。巡礼者の大部分は、一般的に最も近い聖域を訪れることで満足する。そのため、北方諸国やシベリアから毎年何千人もの信者がソロヴェツク修道院を訪れる。そこへの旅は、年間を通して他の時期は道路が通行不能になるため、通常は冬季に行われる。

これらのボホモレットは男女を問わず、どこでも歓迎され、丁重に迎え入れられる。しかし、彼らの中には、信仰心を巡り歩くことで毎年儲かる商売をしている悪党も時折いる。実際、ロシアの農民はボホモレットが家に入ることを祝福とみなし、施しや心のこもったもてなしだけでは飽き足らず、巡礼者に金を預け、聖域に預けてもらい、そこでろうそくに火を灯し、身代わりの祈りを捧げてもらうことも多い。私自身も、[155ページ]巡礼者としての私の性格上、貧しい人々の敬虔な寄付と十分の一税を管理することを強いられました。

私がこの変装を決意したのは、巡礼団のどこかに加わりたいという希望と同時に、彼らの人柄に対する普遍的な敬意、そして彼らの服装の下ではパスポートの提示を求められる可能性がわずかにあるという可能性もあったからだ。ペチョラの草原を横断する間、ヴェリキ・ウスティオンへ向かう途中で、私はそのような集団に何度か出会ったが、彼らと仲間だと主張しながらも、その集団に加わることは注意深く避けた。あまりに親しい知り合いだと、彼らに裏切られてしまうかもしれないと恐れたからだ。しかし、彼らの信仰の習慣をこっそりと観察する機会はあった。ついにヴェリキ・ウスティオンに到着した私は、自分の役割に自信が持てるようになり、これらの「神を崇拝する者」集団の一つと共通の生活様式を試みても、見破られる危険はないと思った。私たちは町にいて、大きな市場に一人で立っていた私はかなり恥ずかしい思いをしていたが、幸運にも、民服を着た若い男が店から出てきて、私に近づいてきて、「あなたは ソロヴェツクの修道院に行くボホモレッツですね」と言った。

‘はい。’

「そうだな、僕もそこに行くんだけど、宿はある？」

「まだですよ。まだ到着したばかりです。」

「それなら私と一緒に来なさい。確かに人数は多いですが、[156ページ]「あなたたち。女主人はいい人で、料理をしてくれたり、パンを焼いてくれたりします。小麦粉とひき割り穀物を買ってきてきたところです」と彼は肩に担いだ袋を指差した。私は急いで案内人のマクシムの後を追った。彼はヴィアトカ県出身だった。すぐに宿に着くと、二つのイズバに男女合わせて20人以上の巡礼者がひしめき合っていた。誰も私のパスポートについて何も言わず、女主人は親切にもパンを用意してくれた。私はすぐに同行者たちだけでなく、町を埋め尽くす2000人にも及ぶ他の敬虔な旅人たちとも親しくなった。彼らは皆、ドヴィナ川の氷が砕けるのを待ち、いかだや艀でアルハンゲルへ向かうのだ。私は仲間たちのどんな奇妙で、好奇心を掻き立てる、そしてためになる顔を観察できたことだろう！そこには、理性と罪から完全に離れた真摯な禁欲主義と、両世界の利益を巧みに調整する、思慮深く調整された敬虔さの見本が見られるかもしれない。愚鈍さを帯びた至福から、最も巧妙で偽善的な詐欺まで、あらゆる段階があり、レオナルド・ダ・ヴィンチは、使徒たちだけでなくユダたちのためにも、その豊富なコレクションから模範を見出すことができたかもしれない。もちろん、私は自分の置かれた状況の当然の結果から逃れることはできなかった。そして、特に受難週の間、数え切れないほどの聖職者との交わりに身を投じなければならなかったので、仕方がなかったのだ。[157ページ]イズバで同胞が唱える鼻歌 、さらには毎日朝課や晩課の礼拝に同席させられた時も、十字架を千回ほどたたいたり、ポクロニーを百回行ったり、火のついた蝋燭を持ち、教皇の手に接吻したりすることは言うまでもありません。これらの司祭を見るといつも不安な胸のざわめきを感じました。いつかロシア信条を暗唱するように求められるのではないかと恐れていたからです。ロシア信条については、私は全くもって無知でした。しかし、幸運にも、熱意と器用さをもって行ったポクロニーは、私にとって大いに役立ちました。ロシア正教が要求するように、これはかなり疲れる体操であり、膝を曲げずに額を地面に百回つけようとする人なら誰でも経験するでしょう。私の内なる宗教心は、このようなおしゃべりによって傷つけられたが、少なくとも教皇の一人に告解しなくて済むようにはなった。告解は、数日前にラルスクでその義務を果たしたという口実で行ったのである。聖週間が過ぎると、この重苦しい信仰心は少し和らいできたように見えたが、教会で執り行われる聖歌や巡礼は、依然として私たちの多くの時間を占めていた。そして、私個人としては、私たちの イズバよりもはるかに好ましい休息の場である聖なる建物でこのように過ごした長い時間を、決して後悔していなかった。

私はヴェリキ・ウスティオンを視察するのに十分な時間があったが、アルハンゲルを除いて、ここはロシアの町である。[158ページ]私が最もよく知っているのは、ほぼ全てがレンガ造りのこの町です。しかし、特にスチョナ川の岸辺には、美しい家々がいくつか建っています。しかし、この町の最大の魅力は、もちろん教会です。教会は黄色に塗られ、緑色の亜鉛の屋根を戴いています。私はこれらの教会を22以上数えたと思います。また、修道院も2つあります。1つは修道士用（チェルンツェ）で、聖ミカエルに捧げられています。もう1つは修道女用で、壁はありません。残念ながら、後者の生活や会話、特に若い会員たちの生活や会話は、私にとってあまり啓発的なものとは思えませんでした。

ウスティオングの人口は1万5千人にも満たないが、商業的に重要な都市であり、実際、ヴィアトカ、ペルミ、ヴォログダ、そしてシベリア地方のあらゆる産物の天然の集積地となっている。これらの産物は、主にあらゆる種類の穀物、亜麻、麻、獣脂、塩漬け肉、タール、木材、毛皮などで構成されており、ヴェリキ＝ウスティオングに集積され、そこからドヴィナ川を通ってアルハンゲルへと輸送され、そこから世界中へ向かう船に積み込まれる。また、多くの船員や船頭がドヴィナ川の開通を待ち、数千隻にも及ぶ荷船に商品を積み込むためにそこに集まる。荷船の所有者はプリカシュチキと呼ばれる。さて、これらの請負人はボホモレトに自由な時間を与えている。 [159ページ]船旅の食料を確保し、小麦粉やひき割り穀物、干し魚を十分に持参すれば、船旅の費用は免除される。一方、櫂を持っていく巡礼者には 、人手が不足していることが多いため、係員から15ルーブル（紙幣で）が支給される。係員はそうした申し出を非常に喜ぶ。私は大型船で櫂を扱ったことがなかったが、少しでも資金を増やそうとこの仕事を引き受けた。イルビテを出てから、ちょうど15ルーブルを使った。その地方ではパンが安く、ウーラル川を渡っている間も、その後の行軍中も、無駄な出費をする必要はなかった。それでも、旅費を元の75ルーブルに戻す手段が得られたことには大変感謝した。ドヴィナ川が航行可能になった最初の日に、私は巡礼仲間と共に、船主の一人と取引を交わした。ついにヴェリキ・ウスティオンから逃れられることを嬉しく思ったのだ。ヴェリキ・ウスティオンでは、私はそこで丸一ヶ月、果てしない信仰に明け暮れ、倦怠感と落ち着きのなさで惨めな思いをしていた。この航海に関して、少しばかり気になった提案があった。パスポートをプリカシュチキに預け、この航海では慣例となっているように、彼がそれを預かり、上陸したら返却することになっていた。しかしながら、乗船時の慌ただしさと喧騒は、少しばかり私を安心させた。実際、船長は私の不運な小さなパスポートを一瞥しただけで、その印章を見て、[160ページ]彼を満足させるために、1846年5月10日に私は船に乗り込み、出発してドヴィナ川を下ってアルハンゲルに向かう準備を整えました。

ドヴィナ川の船は、実に奇妙な構造をしており、遠くから見ると、ほとんど家か浮かぶ納屋のように見える。操船に技巧は不要だ。すべては乗組員の力仕事に委ねられ、一隻の船には40人から60人の船頭が必要だ。オールの数は30本から40本で、小さなモミの木にしか見えない。これらの船には、貨物の貯蔵庫として、あるいは乗客や乗組員の夜間の避難所として使われる、数多くの奇妙な部分があるが、ここでは屋根の4つの杭頭の上に置かれた粗雑な材料の入った大きな箱を一つだけ挙げよう。その箱は中央まで粘土で満たされている。これが厨房で、一日中火が焚かれている。また、箱の側面に横向きに固定された2本の太い梁に、木製のピンで留められた鍋が吊るされている。夕方には荷物を船に運び込み、最初の夜はそこで眠りました。夜明けとともに、船長であるノスニクが大声で「着席し、神に祈りなさい！」と叫びました。全員が甲板に集まり、ムスリムにふさわしい敬虔な姿勢をしばらく保った後、各自が立ち上がり、何度も十字を切り、ポクロニー（祈り）をしました。祈りが終わると、船上のすべての生き物、船員から船員まで、[161ページ]最も貧しいボホモレトの主人は、ドヴィナ川が彼らの流域に沿って幸運をもたらすようにと、川に銅貨を投げ入れた。

多くのボートやいかだで覆われた川面は、非常に活気に満ちている。しばらく停泊した後、再び船が重くなると、再び「席に着き、神を礼拝せよ！」という叫び声が聞こえる。乗組員たちはいつもの体操をし、ドヴィナ川の両岸に点在する小さな礼拝堂が見えるたびに、十字を切ったり、ポクロニーを唱えたりと、力強く続けられた。凪の時には、艀は流れに身を任せ、乗客も乗組員も休憩したり、歌ったり、会話を交わしたりした。私たちの乗組員の歌は概して甘美で優雅な旋律を持っているにもかかわらず、そこに見られる思想や感情の希薄さに私は衝撃を受けた。そして、これはロシアの民謡に共通する特徴である。風が強くなったり、川の危険な場所に近づいたりすると、船頭たちは精力的に動き、機敏さと力強さを見せつけた。私自身は、任務を全うすべく精力的に努力しました。そして、お世辞抜きで、すぐに櫂の扱いと舵取りにおいて優れた器用さを身につけたと言えるでしょう。こうして、老舵手に拍手喝采を浴び、困難な状況に陥るたびにラヴレンティ（私の仮名）の名を呼ばれるという満足感を得ました。しかし、私たちの努力にもかかわらず、[162ページ]艀は浅瀬に二度も引っ掛かり、それから私たちは力を合わせて十時間から十二時間かけてやっと艀を浮かせてまた引き上げた。航海中のよくある楽しみの一つは、女性や子供を乗せた小さな小舟がしょっちゅう乗り込んできて、施しを乞うことだ。彼女たちは、私が今まで聞いた中で最も甘く、そして最も物悲しいメロディーを歌っていた。そのリフレインはいつも「小さなお父さん、小さなお母さん、パンをください！」「バティオウシュキ、ディアディオウシュキ、ダイティ クレブツァ！」だった。船員も巡礼者も、船上の誰もその頼みを断ることはできなかった。すると、この乞食たちはまた歌を歌い始め、私たちに良い旅を、良い旅をと祈ってくれた。

ドヴィナ川の航海は二週間続いた。アルハンゲルに近づくにつれ、夜が徐々に短くなっていくのがわかった。最後の夜は、日没から昇るまでわずか二時間しかなかった。その間も、誰もが問題なく読み書きできただろう。ついにアルハンゲルの塔が早朝の光に輝き始めた時、乗組員全員が歓喜の声を上げ、船頭たちは、私たちの調理台として使っていた土の詰まった大きな箱を急いで川に投げ込んだ。他の船もそれぞれの調理台を同じように投げ捨てた。どうやらこれは昔からの慣習らしい。漕ぎ手たちも同じように、ものすごい音を立ててオールの端を折る。これもまた奇妙な習慣だった。[163ページ]ドヴィナ川の航海士たちの間で、ようやく上陸地点に到着すると、各人はパスポートを取り戻し、船員から 自分の労働で得た15ルーブルを受け取った。

こうして私はアークエンジェルにいた！ 白海のあの入り江の岸辺に触れた。そこは、ウラル山脈での疲れた放浪の度に、心の目には避難所のように映っていたのだ！ 今、私は救済の船に翻る旗を見つめていた。その船々の漠然とした妖精のような印象が、まるで『運命の妖精』のように、孤独な森の奥にあるオスティアクの寝床で私を励ましてくれた。ああ、幾重にも重なる縞模様のペンダントは、私の目にどれほど感謝の念を抱かせたのだろう。何ヶ月もの間、広大な雪の砂漠の広がりだけを見ていた私の目には。巡礼の終わりに私と同じように感謝していた、仲間の「神の崇拝者」たちの中で、今私が唱えた感謝の祈りは、どれほど熱く、心からのものだったのだろう！

しかし、私はあまり急ぎすぎないように気をつけていたので、自分の役割を全うするために、仲間と共にソロヴェツク駅（ソロヴェツキー・ドヴォレツ）へ向かった。そこは、聖なる島の修道院の修道士たちが巡礼者たちの宿舎としてアルハンゲルに建てた巨大な建物だった。そこでは、慣例通り、私は小さな荷物を門番に預けた。そして、荷物を運んでくれたことに心から感謝した。[164ページ]到着した人々にパスポートに関する問い合わせは一切されなかったことに注意。イズバの数が多かったにもかかわらず 、家は住人でいっぱいで、納屋の一番高い場所に小さな一角を見つけることができただけだった。そして、その場所を異性の年配の信者と共有しなければならなかったが、その信心深さは確かに彼をより魅力的なものにしなかった。それなのに、その後の数日間、ボホモレッツの一団が聖島へ向かって施設を出発するやいなや、別の一団がヴェリキ＝ウスティオンから到着し、このようにしてキャラバンサライは常に満員であった。このようなあらゆる年齢層と男女の混合の人々の密集の自然な結果は、言葉で説明するよりも推測する方が簡単である。聖島の楽園とソロヴェツキーの地獄の間に、煉獄のような場所があればと切に願います。そうすれば、関係者の道徳と衛生に大いに役立つでしょう。言うまでもなく、ヴェリキ・ウスティオングの歌と行列は、ここでは著しく熱狂的に再開されました。到着した翌日、私は教会の礼拝堂（ツェルキエフ）で、正教会の教会以外では見られないような、多くの奇妙な信心深い行為を手伝わなければなりませんでした。この礼拝堂はボホモレッツ（ボホモレッツの信者）でいっぱいで、中には頭上で祈りを読んでもらっている者もいれば、同じようにアカティスティ（アンティフォナ）の恩恵を受けている者もいました。また、かがんで祈りを捧げている者もいました。[165ページ] 彼らの背中に福音書が背負われている。この場合の福音書は、長さ約60センチの巨大な二つ折りの大冊で、大きな古風な活字で印刷されている。表紙は2枚の堅い木の板で、十二使徒の肖像が銀箔でちりばめられている。その出来栄えは非常に重厚で、法王がこれほど重い本を持ち上げるのは大変なことである。福音書を読んでもらいたい人は、頭が机のようになるまでかがまなければならないが、ひざまずいてはならない。確かに、この信心深い儀式のために何人かのボホモレトが財布と頭を寄せ合うこともあるが、その場合、重さと同様に恩恵は彼らに分配される。そして、その効力を完全に受けたいと願う者は、15分ほどの間、自らを、あの信仰の古風なカリアティード（祈りの儀式）の一つにしようと努めるのである。ロシア教会ではあらゆるものが売買されており、献金の額に応じて、教皇は こうした機会に、その日の福音書を朗々と重々しく、情熱的に朗読するか、軽蔑的な無頓着さで急いでつぶやくかのいずれかを行う。そして、このような宗教的儀式に耐えるには、ロシアの農民の強い信念と強靭な首筋の両方が求められる。しかし、敬虔さはどんな奇跡をも起こさないだろうか！下宿仲間の一人、ヴィアトカの農民は、頭痛の激痛を訴えていたが、福音書のこの儀式を受け、首と顔の血管が破裂しそうになるほど首が腫れ上がった後、彼は[166ページ]私たちが礼拝堂を去るとき、彼はまるで誰かが彼の苦しんだひどい痛みを自分の手で取り除いてくれたかのようだったと私に保証した。「神を讃えます」（スラヴァ・ボコウ）。

熱烈なボホモレッツの趣味は、私が街を歩き回る妨げにはなりませんでした。アルハンゲルの人口は 2 万人強ですが、港と商業活動により活気にあふれています。街の中心部はドヴィナ川にかかる木製の橋でソロンバル島と結ばれています。ソロンバル島は一種の郊外で、総督の宮殿が建っています。主に木造のこの街には、多くの教会といくつかの立派なレンガ造りの家が飾られています。アルハンゲルの全長にわたって延びる 1 本の広い通りだけが舗装されていますが、その他の通りや路地はひどく汚くぬかるんでいます。というのも、サンクトペテルブルクと同様、この街もその上に築かれた沼地、つまり湿地帯が四方八方に広がっているからです。広場の一つにはロモノソフの巨大な像が立っています。ピョートル大帝の娘、エリザヴェータ皇后の治世下におけるロシアの国民文学の起源は、この修辞学者であり著名な文法学者に遡ります。

この町で私が見ていた主な、そして唯一の目的は容易に推測できるだろう。シーズンが始まったばかりだったにもかかわらず、すでに20隻ほどの船が湾内にいた。しかし、マストに翻る様々な旗の中に、私は一隻も見つけることができなかった。[167ページ]三色の紋章のついた旗がないことは、それ自体が私にとっては不吉な前兆だった。船のほとんどはイギリス船で、オランダ、スウェーデン、ハンブルクのものもいくつかあったが、フランス船は一隻もなかった。また、私はすぐに、どの船の甲板にもロシア兵が歩いていることに気づいた。彼らは用心深い証人で、その目を逃れることは不可能だった。というのも、この見張りは夜でも解かれなかったからだ。一方、港の岸壁沿いには、互いに近い距離に配置された歩哨が、難攻不落のバリケードを形成し、港に出入りする者すべてに報告を義務付けていた。それでは、これらの歩哨が警戒している中で、どうやって船長や船員に合図を送ることができるというのだろう！ 怠け者や歩行者の群れが岸壁を渡ってきて、そのような試みを一層困難にしていた。では、もし船乗りが通りかかったら、 ボホモレの服を着て、大勢の人に囲まれている私が、フランス語やドイツ語で声をかけられるだろうか！きっと皆の注目を集め、すぐに逮捕されてしまうだろう！それでも私は、何か良い機会が訪れることを期待して、埠頭を行ったり来たりし続けた。しかし、残念ながら、そのような機会は訪れなかった。こうして私は再びドヴォレツへと向かわざるを得なくなり、その時には、他の者たちの敬虔な儀式に加わることが期待されていた。二日目には、私と共にアルハンゲルに到着した人々は皆、聖島に向けて出航したが、私は極度の疲労を装って、[168ページ]彼らに同行し、再び港へ向かった。自由の身になってくれることを期待していた水辺を行ったり来たりした。積み荷を積み終えた船も何隻か見えた。もうすぐ出港する兆しだった。心臓は激しく鼓動し、胸が締め付けられ、「助けて！このまま見捨てないで！」という叫びを抑えるのがやっとだった。ついに、まだ船を桟橋に繋ぎ止めている係留索を忙しく扱う船員たちに声をかけた。極めて危険な状況にもかかわらず、フランス語で少し言葉を交わしてみたが、彼らはただ頭を上げて驚いたように私を見つめるだけだった。ドイツ語を試してみたが、ほとんど効果がなかった。ついに彼らは大声で笑い出し、私はできるだけ静かにその場を離れなければならなかった。というのも、すでに群衆が私の周りに集まっていたからだ。翌日も私の努力は成果を生まず、この三日間の苦悩や、出航船に近づこうとした様々な試みについてはここでは述べない。厳しい季節にもかかわらず、私は躊躇することなく港で水浴びをし、船に近づこうとした。しかし、何の成果も得られず、脱出の見込みもなかった。三日目の夜遅く、私はドヴォレツに戻り、そこで自分の現状を思い返し、ついには、もはやアルハンゲル港に辿り着くことはできないという胸が張り裂けるような確信に至った。ボホモレツの私でさえ、[169ページ]聖島への出発をあれほど奇妙に遅らせてしまったのは、フランス人商人の到着を待つため、これ以上町に留まれば、自ら逮捕されるようなものだった。巡礼者のふりをしていなかったら、もしかしたら公共のカフェに足を踏み入れ、外国の隊長と知り合いになれるかもしれないと期待に胸を膨らませたかもしれない。しかし、農民の服装では、そんな場所にどうやって出かけられるだろうか？ああ！巡礼者の隊商宿で過ごした最後の夜は、なんと暗く、なんと悲しかったことか！大天使への思い、大天使への希望こそが、私に最大の危険に立ち向かい、最も恐ろしい窮乏に耐える力を与えてくれたのだ。そして今、あらゆる努力の目的にたどり着いた私は、それらがすべて無駄だったことを知ることになる。そして、最後の救済の地として、あれほど長く挨拶し続けてきた街から、私は逃げ出さなければならないのだ。

[170ページ]

第9章

白海
ソロヴェツク修道院—ソロヴェツクの囚人—異端と正教—岬—さらなる旅。

ソロヴェツク修道院までは行かなかったが、巡礼地に関する多くの情報を集めた。白海、アルハンゲルの西方約280ヴェルステに島々があり、その中で最大の島はソロヴェツクと名付けられている。元々はフィン人が住んでいたが、後に古代ノヴゴロド共和国の勇敢な罠猟師（プロミルチェニキ）たちが占領した。その後、聖ゾシモスの隠れ家となり、彼はそこに庵を建て、小さな木造礼拝堂を建てた。他の修道士たちが彼の後を継ぎ、修道院（チェルンツェ）が設立された。この修道院はすぐに奇跡で名声を博し、信者たちの寄付によって豊かになり、最終的には宝物保存のための要塞が築かれた。ノヴゴロド共和国と共に、[171ページ]ソロヴェツクとその修道院は、要塞を強化した皇帝の支配下に置かれました。偽デメトリウス帝の時代には、ボリス・ゴドゥノフの支持者たちが財産とともに聖島の城に避難し、「僭称者に味方した最も勇敢な騎士たち」に執拗に抵抗しました。言い伝えによると、彼らはひょっとすると、我らが名高いリソフ派――17世紀の勇猛果敢な戦士たち――であったかもしれません。いずれにせよ、この地の防衛はこの島の栄光をさらに高め、キオウに次いでロシア帝国の聖地リストの第一位を占めています。

ソロヴェツクは凍てつく寒冷地にあり、アクセスも困難なため、あらゆる文化の営みはほぼ不可能である。近年、主に修道士たちの働きによって、島ではキャベツを中心とした野菜が栽培されているが、小麦粉、小麦、ひき割り穀物、油、その他の食料品はアルハンゲルからしか運ばれない。隠遁者たちは自らクワスを作ることができ、その製造は特別な評判を得ている。彼らはまた、製粉所と数頭の牛、さらには馬も所有している。彼らの修道院の近くには大きな倉庫があり、巡礼者たちは荷物を預け、番号札と引き換えに荷物を受け取る。しかし、 ボホモレツの宿舎となる建物ははるかに大きく、その数も非常に多い。家具が備え付けられた大きな部屋やホールがあり、長いテーブルとベンチが置かれている。信者たちはそこで寝泊まりし、眠り、食事をする。[172ページ] 食事は男性用と女性用の区画が分けられていました。私は同胞団のもてなしの精神が称賛の言葉以外で語られるのを聞いたことはありません。食事の間、修道士が各ホールで客に『聖人伝』を朗読したり、祈りを唱えたりします。ボホモレットの全員は最初の3晩は無料で宿泊と食事を提供される権利があります。その間、祈りを捧げ、告解に行き、ろうそくに火を灯したり持ち歩いたり、アカティスティ （アンティフォナ）や福音書を頭上で朗読してもらったりします。これらの精神的な活動には料金がかかりますが、条件は非常に手頃です。ただし、聖ゾシモスと聖サヴァティの墓への訪問は別途料金を支払わなければなりません。3日間が経過した後、巡礼者がさらに滞在する場合には、自分の必要分を賄い、宿泊費を支払うことが求められます。敬虔な信者の中には、一度に何年も島に留まるという誓いを立てる者もいます。彼らはその期間を、信仰と懺悔の行為に費やします。こうした客は修道士たちに温かく迎えられますが、その条件として、費用は自費で賄うか、修道院で何らかの職業に就き、労働者や庭師などとして役立つようにすることが求められます。

白海が航行可能になるとすぐに、つまり6月初旬までに、巡礼者たちは カルバスと呼ばれる小さな船に群がり、アルハンゲルから聖島へと運ばれます。航海の費用はごくわずかですが、その不便さゆえに、[173ページ] 実際、荒れやすい海での長時間の横断は危険を伴うため、多くのボホモレトはアルハンゲルから徒歩で行き、海岸沿いにソロヴェツクの対岸の岬まで行き、そこから幅 1 ベルトにも満たない入り江で隔てられ、そこで初めてカルバスに入ろうとする。6 月、7 月、8 月、9 月の 4 か月間を除いて、誰も島に上陸することはできない。10 月初旬までには白海の航行は激しい嵐によって阻止され、さらに極海から流れ込む氷によって阻止されるからである。そのため、10 月から 6 月までは修道院を訪れる人はいない。

奇妙なことであり、そしておそらく意味のないものでもないかもしれないが、まさに神の家の傍らに、皇帝たちが自らのために謎めいた牢獄を建てたのだ。ボホモレツたちは、その意味も用途も誰も知らないため、極度の恐怖をもってこの牢獄を語る。一体誰がこの牢獄の壁に閉じ込められているのだろうか！一般の犯罪者などいないだろう。彼らはシベリア送りだ。しかし、ソロヴェツクの牢獄には確かに人が住んでいる。歩哨や看守が常に勤務し、持ち場に就いているからだ。数年前、そこで老人が目撃されたという話を聞いた。白い髭を生やし、泣きすぎて目が見えなくなっていたという。この話は多くの人に語られてきたが、私はその真偽を保証するつもりはない。ましてや、[174ページ]何度も耳元でささやかれた秘密を私が保証する勇気があるだろうか。しかし、ソロヴェツクの盲目の囚人はニコライの兄弟であり、コンスタンチン大公その人だというのだ…！

さて、私自身の話を戻しましょう。アークエンジェルからの逃亡を断念しようと決意した夜の翌日、私は夜明けに起き、ドヴォレツの門番から荷物を受け取り、ソロヴェツク修道院へ向かう意志を告げました。パンと塩を少し買い、ドヴィナ川を渡り、聖島に面する西側の岬へと向かって出発しました。その日は暑く晴れ渡り、土地は平坦でしたが、荒れ果て、人影もありませんでした。夕方には小さな村に着き、そこでロシア式浴場に入ることにしました。聖人たちとの長い滞在の後、これは欠かせないものとなっていたのでした。ロシア人は、たとえ最も身分の低い人々であっても、土曜日や祭りの前夜には頻繁にこれらの浴場を利用します。浴場は簡素な木造建築で、約2ヤード四方の巨大なストーブがあります。レンガや採石されていない石でできており、セメントは一切使用されていませんでした。煙突はなく、煙は屋根の穴から出ます。ストーブが十分に熱くなると、水が注がれ、そこから立ち上る蒸気が部屋全体に充満し、まるで浴室のようになります。

[175ページ]

ストーブを出てから、妙に牛乳が飲みたくなった。主人が指差してくれた小屋に牛乳を汲みに行くと、二人の女性に出会った。一人に求められる三つの十字を切った後、私は彼女たちに牛乳の希望を伝えた。彼女たちは私が差し出した金に対して、ごくわずかな量しかくれないばかりか、最初は理由も分からなかったが、ひどいサービスを受けた。牛乳を一口ずつ口に運んでいるうちに、彼女たちは会話を始め、ついに謎の答えを見つけた。彼女たちは「スタロヴィエルツィ」、つまり古参の信者の宗派に属しており、私が十字を切る様子から、私の中に忌むべき正統性を見出したのだ。彼女たちは、かくも敬虔なボホモレッツ（ボホモレッツ）が、このように破滅への道をさまよっていることを、どれほど残念がっているかを隠さずに話してくれた。彼女たちは私に、いかにして救いを確信するかを示してくれました。そしてついに彼女たちと意見が食い違ったので、私は彼女たちのやり方に従うことにしました。この善良な女性たちは大変喜んで、新参の私に新鮮な牛乳を三杯も与え、代金を払うのを拒否しました。私と別れる際、彼女たちは私が改心の道を歩み続けられるよう、熱心に神に祈りを捧げました。しかし、残念ながら、その祈りは聞き届けられませんでした。家主の家に帰るとすぐに、私は再び正統派のやり方で十字を切らなければならなかったのです。

私は旅を続け、数日間歩き続けた。[176ページ]湿地帯や、矮小なモミの木が生い茂る森を抜け、そこで夜を過ごすこともしばしばだった。私は気候の極地的な性質をますます意識するようになった。太陽はほとんど私たちから離れず、沈んでから再び昇るまでの短い時間でさえ、水平に伸びる光線が風景に澄んだ光を投げかけ、それはまるで最高級の刺繍を仕上げるのを許すほどだった。夜と昼を区別するのは、自然界を覆うより静寂だけだった。確かに、学校で机に座っていた時に身につけた地理的な知識のおかげで、何年も前からこの現象に備えていたが、太陽が沈まない地域に自分がいると、まるで夢を見ているような気分になった。土地はますます貧しく荒涼としていて、ついに私は海岸にたどり着いた。その後も崖沿いを歩き続けたが、そこでは数日間、天候は極めて良好で、太陽はあまりにも暑く、ペリースを脱がざるを得なかった。しかし、間もなく激しい突風が吹き荒れ、海は山のような波を立て、雪のような泡に覆われ、白海の名に恥じぬよう、悲しげでありながらも壮麗な光景を呈した。嵐は数日間続いた。私はほとんど人間に会うことはなかったが、仕留めたばかりの蛇を見たことで、この国、この緯度には爬虫類が不足していないことがわかった。[177ページ]海岸沿いの小さな村に着くと、ポッサダ、つまり集落に、大勢のボホモレトたちが集まっていました。その中には、ヴェリキ・ウスティオング出身のかつての仲間たちもいました。彼らは私よりずっと前に、アルハンゲルからカルバスに乗って聖島を目指して出発しましたが、嵐に流されてこの地に上陸し、避難場所を探していたのです。カルバスの一隻が水没し、乗船していた全員が波に飲み込まれてしまいました。今、この哀れな人々は嵐が収まるのを待っていました。しかし私は、彼らがみすぼらしい小舟で行くよりも、歩いて修道院に着く方がずっと早く、安全だと約束して、彼らと別れました。夕方になると波は下がり、私はまもなくソロヴェツク島に面した岬に到着しました。杖に寄りかかりながら、私はしばらく海岸を眺め、かつてのリソヴィアンのことを思い浮かべた。もしかしたら、彼らはまさにこの場所に陣取り、極北へと冒険の道を突き進んだのかもしれない。それから左に曲がり、修道院への道を待たずに、オネガへと続く道へと足を踏み入れた。

そして、実のところ、アルハンゲルへの試みが失敗した今、これが私に残された唯一の道だった。アルハンゲルとヴェリキ＝ウスティオングに戻り、そこからロシア本土の中心部を旅するなど考えられなかったし、また、ボホモレツがソロヴェツクへの巡礼を終えて、[178ページ]オネガとオロネツの政府に行き、ノヴゴロドとキオウを敬虔に巡り、そこで聖骨に挨拶をするためだった。というのも、それが使われている神聖な言い回しだからである（dla pokloniénïa swiatym mostcham）。オネガに着いてから自分が何をすべきかまだ分かっていたとは言わないが、アークエンジェルの件で失敗した後では、大した計画を立てる気にもならず、明日のことを考える気にもならなかった。そこで、毅然とした態度で自分の道を追求し、岬の西端を迂回し、数日かけて、一方には海、もう一方には木々が密生する低い丘陵地帯に囲まれた道を歩いた。目の前には、砂地とヒース野原と沼地しか見えなかった。この荒涼とした国の様子を伝えるには、一つの出来事で十分だろう。ある日、ポッサダに着いたが、パンが手に入らなかった。悪天候のため、アークエンジェルから来る船が止まってしまったため、住民たちは一週間、魚を何も食べられなかった。しかし、その代わりに、私は白海の新鮮なニシンを見つけた。大きさも良く、味も素晴らしかった。

オネガでは、港に停泊している外国船を目にしながら、これ以上の試みをしようとは思わなかった。少しでも成功の見込みのある試みをするためには、ヴェリキ＝ウスティオングのように、巡礼者の群れの中に身を隠すことができない町で数日を過ごす必要があっただろう。[179ページ]そして、警察の目から身を隠すために、アルハンゲルにも隠れた。その上、前回の計算違いが発覚したことでまだ痛い思いをしていた私は、今のところ決して希望を裏切られることのない大地に、明らかに信頼を置いていた。オネガからは二つの陸路が私に開かれており、今やどちらかを選ぶべき時だった。右の道は、ラポニアの湿地帯とトルネオ川を通ってスウェーデン国境に至る。左の道は、オロネツ県を横切り、ヴィティエグラを経由してフィンランド湾、そしてバルト海に至る。これらの道のうち、最初の道が最も疲れるもので、二番目が最も危険だった。もし私がすでにウラル山脈とペチョラのステップを越えていなかったら、間違いなく極北のラポニア方面に進んでいただろう。しかし、私は今、あまりにもよく知っている窮乏と悲惨さを恐れていた。衰弱し、意気消沈した私は、危険よりも困難を恐れ始め、ヴィティエグラに行くことに決めた。

そこで、オネガ島であまり長く滞在することなく、同じくオネガという名を持つ川の岸辺を迂回しながら南へと向かった。時折、ソロヴェツク修道院へ向かう孤独な巡礼者たちに出会ったので、当然ながら彼らに島の最新情報を伝えることができた。特に覚えているのは、小柄で痩せ細り、鳩のように白い顔立ちだったが、それでも非常に元気で健気な老人だった。[180ページ]彼は私にこう言った。「私がどこから来たのか疑う余地があろうか？ 私はカルゴポル出身だ…！」 彼はその名を、故郷の町の偉大さを大いに誇り高く、発音したので、私は本当に有名なローマの市民の声を聞いたような気がした。 さて、私がすぐに到着したカルゴポルは、実に哀れな国の最も哀れな小さな村落の一つと言えるだろう。 しかし、沼地と果てしない森が交互に現れるこの地方の陰鬱で単調な様相にもかかわらず、私が歩いて横断しなければならなかった膨大な距離にもかかわらず、常に憲兵や宿屋や生活必需品を超える出費を恐れなければならない逃亡者の境遇に伴う不快さにもかかわらず、オネガからヴィティエグラへのこの旅は、ウラル山脈やペチョラ平野を越えて私が行った旅の苦しみとは比べものにならないほどの苦しみだった。巡礼者としての私の気質は、もはや以前ほど人間の住居を避ける必要はないという確信を与えてくれた。それに、季節は穏やかで、夜になって森の中に入らなければならなくなった時でも、枝や緑の葉が十分に見つかり、ふかふかのベッドを作ることができた。何よりも驚いたのは、森の静寂の中で過ごした夜々、一度も野獣に邪魔されなかったことだ。確かに、遠くで聞こえるオオカミの遠吠えに驚かされることはあったが、これらの動物が私の目の前に姿を現すことはなかった。

しかし、この間に[181ページ]遠征中、私はその土地の風俗習慣について非常に正確な知識を持っていたにもかかわらず、それほど苦難に遭うことはなかった。冒険は時に滑稽なものになることもあった。ある日、あの有名なカルゴポルからそう遠くない小屋で食べ物を求めたところ、トロクノしか提供できないという返事が返ってきた。

「さあ、トロクノを食べましょう」と私は言った。よく耳にすることはあっても、実際に見たことのない郷土料理に出会えたことが、むしろ嬉しかった。しかし、女主人が目の前に水差しとスプーン、そして乾燥した黒っぽい小麦粉が半分ほど入った小さな土瓶を置いた時、私はひどく困惑した。これは一体どうやって食べるのだろう？ロシアでよく食べられる料理を全く知らない私が、外国人だとバレずに済むだろうか？私は命がけで、皆の注意をそらすようなくだらない話をし始めたが、女主人は気に留めず、どうしてそんなにお腹が空いているのに食べないのかと尋ねた。

「でも、クワス（サイダー）と混ぜたほうがいいかもしれませんね？」

「ああ、サイダーと一緒にね」私は前と同じように困惑しながら答えた。

彼女はサイダーを持ってきて、幸運にもそれを自分で鍋に注ぎ、スプーンでかき混ぜました。すると茶色い塊が膨らんで瓶いっぱいになり、ペースト状になりました。これで私はどうやって食べるか分かりました。[182ページ]オーブンで焼いたオート麦を丁寧にふるいにかけ、粉に練り込んだものを水やリンゴ酒と混ぜると非常に口当たりがよくなるので、特に我らが勇敢なカルパティア山脈の高地住民にお勧めできる。

オロネツ地方は、オネガ、ラドガ、ヴィティエグラ、スヴィリなどの湖や川を結ぶ運河が四方八方に走っており、これらが主要な交通手段となっています。これらの施設の保存と監視のために、各地に駐屯地が設けられ、兵士たちが常に駐屯しています。その多くはポーランド人で、彼らは過去16年間、すなわち1831年以来、帝国軍に従軍し、武器を携えて呻吟してきました。アルハンゲルからヴィティエグラまで、私は軍人組織に組み入れられた不幸な同胞たちに何度か出会いましたが、彼らは長年この地に住んでいるにもかかわらず、ロシア語を非常に不完全な形で話していました。私はシベリア出身者を装って彼らとしばしば会話を交わし、彼らの悲惨な体験を聞き出しました。特に、身震いするような不吉な言葉が一つありました。かつて、あるポーランド人がロシア兵としての生活の苦難と疲労について不平を言うのを聞いたとき、私は真のロシア人だけが言うであろうことを彼に言いました。

「でも、結局のところ、あなたはそれほど負けていないのですか？」

「何だって！負けてないじゃないか」という反論とともに、[183ページ]ほとんど野蛮な笑い声で、「我々は負けたと思わないのか？まるで皇帝のパンを無料で食べられる者がいるかのように！」

この国で私は、もう一つの悲しい光景を頻繁に目にしました。それは、アルハンゲルへ連行されるユダヤ人の子供たちの集団（パーティ）です。ロシア政府はポーランドにおいて、キリスト教徒の成人のみを徴兵するのに対し、ユダヤ人からは10歳から15歳くらいの少年を徴兵しています。伝統的な宗教や礼儀作法をより完全に忘れさせ、軍隊生活に適応させるためです。イスラエルの成人は軍隊生活にあまり適応していないようです。こうした若い新兵の多くは海軍に入隊することになっており、白海の様々な港へと送られます。私にとって、頭を剃られ、小さな羊皮紙に包まれたこれらの哀れな子供たちの姿は、実に痛ましいものでした。というのも、集団を率いる兵士たちは、彼らを羊の群れのように連行し、現地の住民から聞いたところ、その多くが途中で亡くなったとのことです。

オロネツ地方で、私はロシアの道徳観のもう一つの兆候を目にした。それ自体、それほど奇妙ではない。私は道を尋ねるために小屋に入った。それはカルゴポリからヴィティエグラへ向かう道沿いにあった。小屋には、長い白い髭を生やした、立派な風貌の老人がいた。彼は私と話をするなり、皇帝、政府、そして聖職者に対する激しい憎悪を露わにしたので、私は[184ページ]彼は、彼の中に古参の信者、つまり古参の信徒を見分けるのに何の困難もなかった。私が彼の宗教観に共感する気質の人間だと分かると、長々と語り続け、ついには真の信仰の迫害について涙を流した。ニコンの宗教改革以来採用されてきた十字を切る作法（つまり、普通のロシア流）が全く異端であることを私に証明するために、家の周囲を見回し、ドアに鍵をかけ、私から秘密を守る誓いを立てた上で、隠し場所から小さな銅像を取り出した。明らかに粗雑な古いビザンチン細工の作品で、それは確かに主が右手の人差し指を2本伸ばして祝福を与えている様子を表しており、古参の信徒の作法と同じだった。 「彼らは我々を異端者の ツェルキエフに行かせようとする。そこでは教皇たちが我々に彼らなりのやり方で十字を切ることを強制するのだ。しかし、ツェルキエフから戻ったら、真の神に祈り、大罪を許していただくようお願いするのです。」その後、彼は同じ保管庫から古い紙の本を取り出し、「兄弟たちに裏切られ売られた族長ヨセフの物語」を記した本を出した。この善良な男は、私にこれらの新しいことを教え、ポティファルの妻に誘惑されたヨセフの美徳に感動して涙を流した。

私がヴィティエグラに着くとすぐに、埠頭で農民に声をかけられ、どこへ行くのかと尋ねられました。

[185ページ]

「私はボホモレツです」と私は答えた。「ソロヴェツクの修道院から戻り、ノヴゴロドとキオウで『聖骨を崇拝』するところなのです」

「では、私がお役に立ちます」と彼は言った。「サンクトペテルブルクまでお連れします。私の船は小さいですが、馬しか連れて行ってくれません。漕ぐのを手伝っていただけますか…そんなに重くありませんから。」

「私はその種の仕事はよく知っていますし、それが楽な仕事ではないことも知っています。いくらくれるんですか？」

私たちは長い間値段をめぐって口論したが、ずる賢い悪党は私の武器を使うことばかり考えて、代金を払うつもりはなかった。しかし、最終的に航海中ずっと、調理済みの食料を私に与えることに同意した。そして、彼はその取引に大変満足し、私を酒場へ連れて行き、一緒に一杯飲んだ。

サンクトペテルブルク、ニコライの首都へ行くという計画は、実に奇妙なもので、エカテリンスキ・ザヴォードで様々な逃亡計画を立てていたときには、もちろん考えもしなかった。しかし、アルハンゲルを出てからは、ほとんど偶然に頼って放浪していた。目的は、どこであろうと海か国境に近づくこと、そして書類の提示を求められそうな場所に数時間以上滞在することだけだった。さて、問題の船はまさにその日に出発することになっていた。そして、[186ページ]何か、たとえその計画自体が奇妙であったとしても、安心感を与えてくれるものがあった。どんな首都でも、小さな地方都市よりは危険ではないように思えた。そして、この出来事は、私の計算が間違っていなかったことを証明した。

夕方にはボートは係留から外され、航海が始まった。ヴィティエグラ湖、オネガ湖、スヴィリ川、ラドガ湖、そしてネヴァ川を経由して、サンクトペテルブルクの城壁まで私を導くことになっていた。私たちは昼夜を問わず漕ぎ続け、あるいは無数のカヌー、ボート、船の横を漂いながら進んだ。湖や川は文字通りそれらで覆われていたが、とりわけ、首都の物資供給を目的とした木製のいかだの横を通り過ぎた。ところどころで、それらのいかだは航行を完全に妨げていた。私たちは三人組だった。私と船長、そして彼の息子であるがっしりとした若者で、岸に近づくと馬を出してボートに繋ぎ、ボートを引っ張る手伝いをした。ボートは小さかったが、船主は時折の客船の乗船を拒否することができず、約束の場所で乗船したり降ろしたりしていた。彼が時折ペニー硬貨をめくるのを我慢できるはずがない。しかし、これらの貨物は私にとって最大の苦痛だった。乗客たちは禁酒同盟のメンバーとは言えず、私は酔っ払っている乗客に気を配らなければならなかったし、一度は船外に転落した哀れな男を引き上げるために水に飛び込まなければならなかった。私は自分をより良く見せたくないので、[187ページ]ここで、私はこれらの厄介な客たちの安全に強い個人的な関心を抱いていたことを述べておかなければなりません。なぜなら、もし本当に災難が起こったとしたら、私たちは立ち止まって最寄りの警察署に出頭しなければならず、その後の交渉では、間違いなく身分証明書の提示を求められたことになるでしょうから。ですから、私の慈善行為は、とても福音伝道的な類のものではありませんでした。

旅の終わりが徐々に近づくにつれ、私は物思いにふけるようになり、とりわけサンクトペテルブルクの習慣を少しでも知りたいという思いが強くなった。幸運にも、ある駅で数人の女性を拾うことができた。彼女たちは親戚を訪ねた後、首都に戻る途中だった。どうやら彼女たちは長年、召使いや女中として暮らしてきたようだった。ボホモレッツである私は 、彼女たちにある程度、道徳的な振る舞いを説かざるを得なかったが、それは彼女たちの嘲笑を誘うだけだったようだ。しかし、私の説教は全く無駄では​​なかった。特に、女中たちが実に不快な方法で尻に敷いていた老婦人を保護した時はそうだった。彼女はコレーリアの老農民で、これまで一度も会ったことのないサンクトペテルブルクへ、街で洗濯婦として働く娘を訪ねる途中だった。彼女は私の保護に非常に感謝し、私を「バティウシュカ」（小さなお父さん）と呼び、すぐに神の摂理としか言いようのない援助を私に提供してくれました。

激しい嵐に遭遇した後、[188ページ]女たちは恐ろしい叫び声をあげ、ノヴァ・ラドガとシュリュッセルブルクを後にした。そこでは、エカチェリーナ2世の命により、アレクセイ・オルロフが不幸なピョートル3世を絞殺した。私たちは朝の8時頃、首都の埠頭に到着し、パースペクティブ・ネフスキーの対岸に着いた。召使いの娘たちが楽しそうにボートから飛び降り、私に説教をするための待ち合わせ場所を教えてくれ、私は陸に上がろうとしていたが、正直に言うと、どうしたらいいのか途方に暮れていた。その時、哀れなコレリアの女が近づいてきて、「私と一緒にいてください。娘に伝えておきました。すぐに迎えに来るでしょう。安い宿屋を教えてあげますよ」と言った。私が彼女の提案をどれほど熱心に受け入れたかは想像に難くない。そして、ああ、言葉にできない喜びだった！ボートの中で長い間待っている間、誰も書類を尋ねに来なかった。ようやく洗濯女が現れ、愛情を込めて母親にキスをし、トランクを手に取った。それを私と二人で杖に担ぎ、肩に担いだ。こうして私たちは出発した。その先導役は、食事を入れていた土瓶を頭に乗せた、あの心優しい老女だった。そして、この奇妙な装いで、私は皇帝の街へと足を踏み入れたのだ！

私たちは洗濯女が住んでいる場所に着くまでに、数え切れないほどの通りや橋、路地を通り抜けなければなりませんでした。それは1階建ての宿屋（dom postoïaly）で、そこでは最も貧しい人々が暮らしていました。[189ページ]労働者階級の人々が住むこの場所には、夜になると（もし手に入れば）羊用のベッドで眠り、そうでなければ、ロシア語で言うところの「床に拳を枕にして横たわる」人々がやってくる。このみすぼらしい住まいに出入りする人々の腫れ上がった顔や赤い鼻は、そこに様々な罪と苦悩が潜んでいることを物語っていた。しかし、この投機のために家具を揃えた部屋を客に貸し出す常連客もおり、私の洗濯女もその一人だった。残念ながら彼女の部屋はすでに埋まっていたが、彼女が近所の人に私を紹介してくれて、すぐに一日八コペイカで交渉がまとまった。危機的な瞬間を避けるため、私はすぐに女主人に警察署への道を案内してくれるよう頼んだ。そこでパスポートを受け取り、検査を受けた。

「あなたは誰ですか？」とホステスが尋ねました。

「私はヴォログダの向こうから来たボホモレッツです。ソロヴェツクから戻り、聖人の骨を崇拝するためにヴェリキ・ノヴゴロドへ行きます…」

「よくやった。神様の助けがありますように。パスポートを見せてください。」

私は不安な表情を抑えながら、みすぼらしい小さな通行証を彼女に渡した。しかし、彼女は明らかに字が読めず、スタンプだけを見て、私にこう言った。「ここにどれくらい滞在するつもりですか？」

「せいぜい3日から5日くらいです。少し休まないといけないんです。」

[190ページ]

「では、警察に行っても全く無駄だという事を教えてあげましょうか？」

「お好きにどうぞ。ここの習慣は知りませんから。でも、警察に行っても無駄なのはなぜですか？」

「そうですね、私もあなたと一緒に行かなければなりませんが、それは私にとっては面倒すぎるんです。」

「なぜ行かなければならないのですか？」

「だって、最近警察がひどく厳格になったんだもの。以前は、新しく来た人が自分で県庁に行けば十分だったのに、今は家主と一緒に行くしかない。それに、事務所はいつも人がいっぱいで、自分の番が来るまでずっと待たないといけない。1ヶ月か1年下宿人を受け入れるなら、この苦労と疲労に耐えるだけの価値がある。でも、1晩か2晩だけなら、行き来に時間を費やして生活費を稼げない。そんな調子では自分の家で手伝いなんてできないし、生活もしなければならない。警察からもらえるのはほんのわずかなお金だけ。だから、下宿人が数日しか滞在しないときは、申告したくないんだ。私たちはそれが最善の計画だと考えています。県で聞きたいことがすべて聞けなかったとしても、何か害があるとは言えないと思います。」

私は何も異議を唱えなかったと思われるかもしれないが、私は自分の部屋に戻り、[191ページ]家主のほのめかしにもかかわらず、私はその日の残りの時間、イルミネーションを見に行くよう勧めてくれた。というのも、その日は首都にとって特別な日だったからだ。1846年7月9日、ニコライ皇帝の娘、オルガ大公女とヴュルテンベルク公の結婚式、あるいは婚約（どちらかはよく覚えていないが）が祝われていたのだ！

しかし翌日、私は街を散策した。広くて美しい通りは、驚くほど人影がまばらだった。この地を脱出する最速の方法を熟考し、もし必要ならバルト海沿岸まで泳いで行こうと心に決めていた。もっと手軽な方法があれば、それも軽視すべきではない。サンクトペテルブルクからアーヴルへ定期船が出航していることは知っていたが、出航日はいつで、どこに停泊しているのか、船長はフランス人かロシア人か？深刻な疑問だが、身の危険を感じて誰にも尋ねる勇気はなかった。ネヴァ川を行き来し、それぞれの船の白い板に貼られた赤と黄色の異なる紙幣の銘文を読んだ。しかし、こっそりと読むことしかできなかった。農民である私のような「ロシア人」（rouski tcheloviék）は、学識をひけらかすわけにはいかないからだ。そこで私はゆっくりと歩きながら、碑文をじっくりと眺めた。「皇帝陛下の御器」、また「皇太子殿下の御器」、「ミハイル大公の御器」、「皇后陛下と宮廷婦人達の御器」などと刻まれていた。[192ページ]どうやらどれも私には高級すぎるようだった。ようやく、もっと船名にふさわしい船を見つけることができたが、行き先が私の好みではなく、どう考えても私の好みには合わない。こうしてネヴァ川左岸を隅々まで見渡した後、ピョートル大帝の像の前の橋を渡り、今度は右岸に沿って河口まで流れを辿った。博物館の向かいにある二つの巨大なスフィンクスの足元で少し立ち止まり、氷の都にやって来たこの奇妙なエジプトの客人を見て、私はしばし物思いに耽った。ふと、蒸気船のマスト近くに掲げられた大きな文字の広告が目に留まった。その船は翌朝リガに向けて出航する予定だというのだ…！

私は震え、胸の高鳴りを抑えるのに苦労した。それでも、どうやって汽船までたどり着けばいいのか、どうやって船長と話をすればいいのか、と考えていた。甲板を歩いている男、おそらく水先案内人と思われる男が見えた。ズボンの上に赤いシャツを羽織っていたのは、いかにもロシア風だったが、私は話しかける勇気もなく、ただただ目で彼を見つめるだけで満足した。そうこうするうちに日が沈み、夕方7時を過ぎようとした時、突然赤いシャツの男が顔を上げて言った。

「もしかしてリガへ行きたいんですか？もしそうなら、私たちに乗ってください。」

「もちろん、リガに行きたいです。でも、貧しい人が[193ページ]「私のような人間が蒸気船に乗れるなんて？ 料金がかなり高いし、私たちのような人間には無理だわ。」

「いいじゃないか。一緒に来い。お前みたいなムジクなら大した金は払わないぞ。」

‘いくら？’

彼はある金額を挙げましたが、私はその金額を覚えていません。しかし、その金額が実に手頃なものだったので、当時私は驚きました。

「それで、あなたには似合うかしら？何を迷っているの？」

「私は今日ここに来たばかりで、警察は私のパスポートを確認しなければなりません。」

「では、言っておくが、君は警察と一緒に3日間その仕事をすることになる。そして我々の船は明日の朝に出航することになる。」

「それではどうすればいいでしょうか？」

「念のため、viséなしで行ってください。」

「ふん！もし私が困ったことに巻き込まれたら？」

「バカ！ムジクが私に教えようとしてる！ パスポート持ってる？ 見せてくれよ。」

私はロシアの計画に従って絹のハンカチで丁寧に包んでおいたパスをポケットから取り出したが、男はそれを見る手間さえかけなかった。

「明日の朝7時に来なさい。もし私がここにいなければ、待っていなさい。そして今すぐできるだけ早く出発しなさい。」

私は喜びながら宿に戻り、[194ページ]翌朝、私は約束の時間に遅れずに着いた。蒸気機関車はすでに発車しており、運転手は私に気づいて「料金を払え」とだけ言った。彼は私を置いて立ち去り、黄色い切符を持って戻ってきた。当然のことながら、私はその意味を無視したふりをした。すると、二度目の注意書きが出された。「黙ってろ、ムジク。我々に任せろ」。ベルが三度鳴り、遮断機が開き、乗客たちは押し合いへし合いしながら乗り込み、友人が私を無造作に押して他の乗客たちと一緒に乗り込んだ。櫂が一周してしばらくすると、列車は動き出した。私はまるで夢を見ているようだった。

[195ページ]

第10章

パリへの帰還
ムージクの航海—リトアニア—プロイセン国境—ケーニヒスベルク—逮捕と監禁—保釈—逃亡—パリ到着—終わり。

サンクトペテルブルクからリガへの汽船の旅は、旅の多くの特徴を網羅する話題にはならない。たとえ旅人がシベリア流刑囚で、カトルガから飛んできたとしても、なおさらだ。しかし、ちょっとした冒険があった。海は確かに私にとって敵だった。船酔いによる意識朦朧とした状態だったのだろうが、私は突然一等船室にいた。これは皆を恐怖と嫌悪に陥れた。特に年配のロシア人婦人は、フランス語で「ああ、この農夫が疫病を運んでくる！私たちが呼吸できるわずかな空気を汚す！」と叫び続けた。召使いたちがやって来て、私は我に返って自分の部屋に連れて行かれた。そこで私は船首の隅にしゃがみ込み、人目につかないようにしていた。そして、たまたま彼らが歩いている時に見かけない限り、二度と著名な乗客に会うことはなかった。[196ページ]時折、私の方を向いていました。パンと玉ねぎ一個で朝食を作っている私を見て（これは、ムジクとしての私の役割を全うするためでもありましたが、悲しいかな、節約のためでもありました）、二人のドイツ人が愛想の良い言葉で大声で「あれはロシアの豚だね」と言いました。奇妙なことに、旅行者の中で私に少しでも興味を示し、時折（国籍を疑うことなく）話しかけてくれたのは、二人の若い男性だけでした。二人ともポーランド人でした。彼らが甲板を行ったり来たりしているのを、私はよく目で追っていました。どんなに喜んで彼らの手を握ったことでしょう！

リガからクールラント、リトアニアを抜け、プロイセン国境まで続く旅の残りについては簡単に述べ、サンクトペテルブルクを去ってから新たに始めた職業については少しだけ触れることにする。ノヴゴロドから反対方向へ向かう今、ボホモレッツという肩書きはもはや通用しなくなった。しかも、クールラントやジェマイティアのように、カトリックかプロテスタントのどちらかを信仰する国々を横断しようとしていたのだ。そこで私は「シュチェチンニク」という名で通うことにした。これは、これらの地域だけでなく、リトアニアやウクライナでも頻繁に出会うロシア人農民の呼び名である。彼らは村から村へと渡り歩き、リガの商人に代わって豚の毛を買っていた。この職業は私に非常に合っていた。なぜなら、私の品物が売れるかどうか尋ねるふりをして、多くの店を叩くことができたからだ。[197ページ]ドアをノックして道を尋ねたりもした。私は歩いて出かけ、たいてい森かトウモロコシ畑で眠った。7月だったので天気が良くてとてもよかった。冬用のズボンをシベリアから持ってきた青い木綿の夏服に着替え、リネンとブーツを新調し、ペリースをタプスターで外套と小さな帽子に替えた。これらはプロイセンを横断する目的で鞄に入れて持ち歩いた。一方、羊皮の小さなブルヌース（アルミャック）は、真のロシア農民（ロウスキ・チェロヴィエク）らしく、夏の暑さにも関わらずいつもかぶっていた。

リトアニアを、我らが聖なるジェマイティアを横切って旅する間、感動や十分に楽しい光景に恵まれなかったわけではない。同胞の誰かに自分の国籍を明かし、助言や援助を求めたいという誘惑に幾度となく駆られたことだろう。しかし私はあらゆる誘惑に抗い、ロシアの「 stchetinnik（ロシアの娼婦）」としての自分の性格を決して偽ることはなかった。ある日、ポロンガの市場でジェマイティアの女性からチーズを買おうとした。値段で意見が合わず、ハレの女性に劣らず肺活量のある私の尊敬すべき同胞は、「モスクワっ子の犬」について、決してキリスト教的とは言えないような感想を述べた。たとえ私が彼女の言葉の意味を知らなかったとしても、その意味はムジクにも明らかな身振りで十分に説明され、私は当然のことながら、彼女の言葉を支持するふりをせざるを得なかった。[198ページ]ポーランド人女性の暴行によりモスクワの名誉が損なわれた…!

ポロンガとクルシャニの間で、私はプロイセンへ入ろうと決意した。ロシア人が国境をどのように、どれほど監視しているのか、そしてどの程度監視しているのかについて、自分の耳に入らないまま情報を得るまで、果てしなく苦労した。私にとって最も頼りになる情報源は、税関に所属する兵士だった。ポロンガの小さな入り江で彼が水浴びをしているのを見て、私も彼の真似をして、会話を始めようとした。彼がプルタヴァ出身だと言った途端、私は同郷だと宣言した。ロシア兵に話をさせる簡単な方法が一つある。それは、彼の不満や苦難を語り始めることだ。以前、この話題になったとき、私の同行者は、税関が密輸業者や反乱者（逃亡者たちはこう呼ばれる）に備えて昼夜を問わず講じなければならなかったあらゆる予防措置について、また、その監視の厳しさと弱さについて詳細に話してくれた。……兵士が使った、これ以上ないほど特徴的な表現を一つ挙げておこう。私は無邪気に、なぜプロイセン人が国境の警備や 反乱者や密輸業者の追跡に協力しないのかと尋ねた。彼はこう答えた。「それが、まったくの残念なことだ！あの忌々しいプロイセン人たちは国境で苦労しようとしないから、すべての重荷が哀れな皇帝の手にかかっているのだ……！」

[199ページ]

この貴重な会話から私が導き出した結論は、当初私が考えていたこととは全く逆のものでした。境界線を越えるには、日中に試みるのが最善だと悟ったのです。そこで、その日の午後2時、短剣を手に取り、神に魂を委ね、私は畑に滑り込みました。そして、城壁の上から、駐屯地の哨兵二人が互いに背を向ける瞬間を窺い、国境を示す三つの溝のうち最初の溝に飛び込みました。音を立てることなく、私は灌木をよじ登りましたが、二つ目の溝に着いたところで発見されました。両側から銃声が鳴り響き、自分が何をしているのかほとんど分からず、私は三つ目の溝に滑り込み、再びよじ登って飛び込みました。兵士たちの姿は見えなくなり、小さな森の中にいました。私はプロイセンにいたのです！

息も切れ、疲れ果て、私は何時間も茂みの中に横たわって、動く勇気もありませんでした。ロシア人の凶暴さと熱意を知っていたので、彼らが私を禁断の地まで追いかけてくるのではないかと恐れていました。しかし幸いなことに、辺りは静まり返り、降り始めた小雨が日中の息苦しい暑さを和らげてくれました。そろそろ新しい変装を考えなければなりません。ムジクの正統派の髭はプロイセンでは似合いません。注目を集めるだけですから。そこでポロンガでは、ユダヤ人の店で小さな鏡と剃刀を買っておくことにしました。石鹸は、私が持っていた石鹸の切れ端を使いました。[200ページ]シベリアから持ってきた鏡は、まだ鞄の中に残っていた。鏡を茂みに掛け、雨と、とりわけ葉の露が石鹸を湿らせてくれるおかげで、肘をついたまま横になりながら、髭を剃るという文明的な作業を始めた。特に不快な姿勢のせいで、時間がかかり、痛みも伴った。しかし、ついにやり遂げたが、頬には無数の切り傷ができた。真夜中頃、私は起き上がり、大きなコートと小さな帽子を羽織り、ズボンはブーツの上にかぶって、再び旅立った。私は自分が決して危険から逃れたわけではないことをよく知っていた。というのも、当時ロシアとプロイセンの間で結ばれた協定、いわゆるカルテルにより、両国は互いの逃亡者を引き渡す義務を負っていたからだ。しかも、悲しいかな、一人ではないのだ！こうして、多くの大きな危険を乗り越えてロシア国境を後にし、同胞の多くがこうしてロシア国境に帰還した。それでも私は自分の星に自信を持っていた。今や私にとって最大の課題は宿屋を避け、憲兵に近づかないようにすることだったが、夏季のおかげでそれほど難しいことではなかった。旅の方向については、もはや迷いはなかった。ポーゼン大公国に辿り着かなければならない。そこでは、プロイセンの支配下にある同胞たちの間で、彼らの安全を決して犠牲にすることはできず、急速に減少する財政に必要とされるあらゆる援助が得られるだろうと期待していた。当時は、虐殺のことは知らなかった。[201ページ]その国は最近ガリツィアを荒廃させたばかりだったし、このポーゼン公国で大規模な陰謀が発覚したことも私は知らなかった。なぜなら、私がこの重く悲しい知らせを知ったのは、オウラル山脈の奥地でも、ロシア人の最下層でもなかったからだ。

メーメル、ティルジット、ケーニヒスベルクへと、何の障害もなく次々と到着した。昼間は歩き、星空の下で眠った。パスポートのことは気にせず、商人や旅人から時折聞かれる質問には、ロシアから帰国するフランス人の綿糸紡績工だと答えた。7月27日、ついにケーニヒスベルクに到着すると、港で翌日エルビング行きの船を見つけた。歩き続けることに疲れていたので、手頃な料金で手に入る交通手段があれば、ポーゼン大公国や友人たちのところまで行けるのではないかと考えた。そこで、翌日までケーニヒスベルクに留まることにした。こうして待っている間、私は町をぶらぶら歩き回り、日が暮れると、廃屋の近くの石積みに腰を下ろした。夜はトウモロコシ畑で眠り、翌朝船が出航する前に戻ってくるつもりだった。ああ！体力の消耗と同様に、体の疲労も計算に入れていなくて、比較的安全だった最後の時間が、ある種の不注意を招いていたのだ。この石積みの上で私は眠りに落ち、[202ページ]ぐっすり眠った。誰かに腕を乱暴に揺さぶられて目が覚めた時は、真っ暗な夜だった。目の前には見知らぬ男が立っていた。いわゆる街の夜警だ。彼は私に、私が誰で、どこから来たのかと尋ねた。眠気に酔いしれ、支離滅裂な言葉を呟いた。そして危険を感じて我に返った時、私の下手なドイツ語で、自分が誰で、どうしてここに来たのかを説明しようとしたが、どれも無駄だった。答えはどれも怪しげに映った。場所を全く知らず、夜の闇に怯えていた私は、彼と格闘することも、逃げようとすることもできなかった。短剣を探したが、幸いにも見つからなかった。巡査は私の腕を掴み、同僚を呼び、無理やり近くの事務所まで連れて行った。私は逮捕されたのだ…！

再び牢獄に閉じ込められた時、私を襲ったのは、悲しみや絶望というよりも、むしろ羞恥心だった。カトルガから脱走し、オウラル山脈を越え、オスティアクの雪原で何ヶ月も眠り 、幾多の苦難と窮乏に耐え、兵士たちのマスケット銃弾の中、ロシア国境を飛び越えたのに、今やプロイセンの夜警に連行されるなんて！ 実に滑稽で、思わず顔が赤くなった。

翌朝10時頃、私は警察署に連行され、それから、悲しくも卑しい、偽装と隠蔽のあらゆる必要が始まった。[203ページ]法の目を逃れなければならない男にとって、それは重荷となる。私はロシアから帰国途中のフランス人、綿糸紡績工で、パスポートを紛失したと偽った。両国の住所を告げたが、私の供述が全く信用されないことは明らかだった。私を最も傷つけたのは、この最初の尋問で、そしてその後の尋問でも、犯罪を隠蔽しようとする悪党とみなされたことだ。私はフランスに送還するよう要求し、公の場で自分の行動すべてについて説明し、私について発覚するあらゆる事柄の結果を受け入れる用意があると伝えた。

私は今や青の塔（Blaûer Thûrm）に送致され、そこには詐欺的な破産やその他の軽犯罪で拘留されている愚か者がいた。ロシアの刑務所の内情、ましてやカトルガの事情をよく知る者にとって、青の塔は確かに恐ろしい場所ではなかった 。しかし、この悲しい出来事がもたらした不安と苛立ちは、ここ数年の私の人生における最悪の日々を思い出させた。ついに一ヶ月の拘留の後、私は再び警察に呼び出された。私が申告した住所はすべて不正確であることが判明し、今や私は最も深刻な疑いをかけられていると告げられた。偽りの口実を作ることに、そして何よりも身元を隠そうとする犯罪者を装うことに疲れた私は、高官の一人と個人的に面会したいと懇願した。[204ページ]私を尋問したのは、この30年間ケーニヒスベルクに帰化したフランス人、フルーリー氏が同席していたためでした。彼は通訳であり、常に尋問に協力してくれていました。この2人の紳士と2人きりになったとき、私は自分が誰であるかを正直に告げ、自分の運命を彼らに委ねました。目の前にポーランド人、カトルガから脱走しシベリアから帰化した政治犯が立っていると知ったときの、2人の尋問官の驚き、茫然自失、そして狼狽ぶりは、 言葉では言い表せません。役人は最初、一言も言うことができませんでしたが、ついに叫びました。「しかし、哀れな人！私たちはあなたを引き渡さなければなりません。会議は決定的です！ああ、神よ！なぜ、なぜあなたはここに来たのですか？」

「私はあなた方に恥ずかしさと後悔を感じさせたくないと思ったのに、なぜ頼んだとおり私をフランスに送らなかったのですか？」

彼らは私に逃亡の経緯をすべて話させ、それからプロイセンの役人は部屋を出て行きました。フルーリー氏が私のところに歩み寄り、「あなたをロシアに引き渡さざるを得ません。つい最近、あなたの仲間の何人かが国境を越えて送還されました。あなたを救う唯一の方法は、オイレンベルク伯爵に会うか、少なくとも手紙を書くことです。彼は政府の大統領（Regierûngs Präsident）であり、ほとんどすべてが彼にかかっています。彼は心優しい人物で、率直で寛大、そして誰からも愛されています。お願いですから、彼に手紙を書いてください！ああ、なんと残念なことでしょう！なんと残念なことでしょう！」と言いました。

[205ページ]

獄に戻ると、オイレンベルク伯爵とパリのカイシェヴィチ神父に手紙を書き、身元の証明を得ようとしました。というのも、彼らが、私がポーゼンでの最近の事件に関与した密使ではないかと、互いに疑念を抱いているのを感じたからです。私が正体を明かしてからは、獄中での扱いは良くなりましたが、それでもなお、私は厳重な監視の対象となっていました。10日後、オイレンベルク伯爵から返事が届きました。返事は丁寧ではありましたが、曖昧なものでした。しかし、最後に「辛抱強く」とあったことは、私にとっては励みになるものでした。すべての調査の焦点は、私がポーゼンでの事件に関与していたか否か、という点でした。この点については、私は全く安心していましたが、それでもなお、心の苦悩は大きく、おそらく救われるという最も確実な希望は、自分自身の短剣にあるのかもしれないと、何度も自分に言い聞かせなければなりませんでした。

ある日、ある紳士が私の牢獄に現れました。彼はケーニヒスベルクの商人、カムケ氏と名乗り、保釈に応じるかどうか尋ねてきました。この思いがけない申し出に驚き、また感動した私は、その理由を尋ねました。すると、シベリアから脱出したポーランド人がこの町で逮捕されたという噂が広まり、町中に激しい感情を引き起こしていたことが分かりました。ロシアとのカルテルの活動に幾度となく憤慨していたケーニヒスベルクの正直な町民たちは、かつて成功をおさめた男が投獄されるのを見るのは悲痛な思いでした。[206ページ]シベリアから駆け落ちし、幾多の危険を乗り越えてきた私。私のために幾多の措置が講じられ、保釈金を支払えば解放される道が開けると期待されていた！ああ、この言葉はどれほど役に立ったことか！私への保証の受け入れには抵抗もあったが、9月1日に再び召喚された時、警察にいたあの素晴らしいカムケ氏に出会った。彼は私のところにやって来て、私を抱きしめ、自由だと告げてくれた。本当にそうだった。検死官もその保証を私に繰り返した。彼はケーニヒスベルクにもう少し滞在したいかと尋ねたので、私は肯定的に答えた。私の運命に関心を寄せてくれた多くの方々、特にオイレンベルク伯爵に感謝したかったからだ。また、プロイセンを離れることに焦りすぎているように見せない方が賢明だとも思った。ああ、私はなんと疑わしい人間になっていたことか！

カムケ氏は私を凱旋帰国させてくれました。そして一週間、私は彼の家族から愛情深い世話を受けました。その記憶は決して消えることはありません。釈放されてからわずか一週間後、突然、私は再び警察に出頭するよう求められました。そこには以前会ったことのある二人の役人がいました。彼らは悲しげながらも親切な様子で、ベルリンから私をロシアに引き渡せという命令が出たことを告げました。そして、彼らには今できることは、私が危険から逃れるために自己責任で時間を与えることだけであり、神が私を守ってくれることを願っていると付け加えました。[207ページ]彼らの寛大な心遣いに深く感動し、これ以上の迷惑をかけないよう最善を尽くすことを約束しました。すぐにカムケ氏と私の保護者にこの出来事を報告し、私の逃亡は速やかに手配されました。勇敢で誠実な友人たちに別れを告げ、翌日9月9日にはすでにダンツィヒへと出発していました。通過するドイツの町々の様々な人々に手紙を渡し、どこにおいても私の旅を楽にするために最大限の熱意が示されました。特に、ライプツィヒの有名で寛大な書店主、ロバート・ブルームの好意について触れておきたいと思います。ヴィンディシュグレーツ公爵は、2年後にウィーンで彼を射殺したのが正当だと考えていました。私を決して失望させないヘルプのおかげで、私はドイツ全土を素早く横断し、1846年9月22日、4年前に去ったパリに再び戻ってきました。

パリに戻ってからわずか一年余り経った頃、二月革命が勃発し、祖国はより良い未来を信じていました。しかし、悲しいかな、私たちはすぐに自分の過ちに気づきました。私は再び故郷へ急ぎ、ガリシアで私たちの希望が新たに砕け散るのを手伝うだけの時間がありました。こうして期待が裏切られたことで生じた余暇、そして記憶が最近の出来事の印象を保っていた間に、私はこれらの手紙の大部分を書き留めました。[208ページ]「思い出」。カミニエチ事件に巻き込まれた、不幸にも私の兄弟たちについて触れなかったのは、当時も今も彼らの運命に無関心だったからではない。彼らの運命や、彼らに下された判決の内容について、ほとんど何も知らなかったからだ。すでに悲しみに暮れて亡くなった者もいれば、シベリアやコーカサス、あるいはオレンブルクの刑務所で今も呻き声を上げている者もいる。

神が生​​きている者にも、死んだ者にも慈悲を与えてくださいますように。

[209ページ]

ポーランド分割から1世紀、

そして

ワルシャワでの騒乱。
1861年5月。[211ページ]

ポーランド、

分裂から1世紀。
世界は犠牲となった人種で満ち溢れている。そして、これらの人々が、ある時点では自らの運命に値していたかもしれないという驚くべき発見によって、彼らの不幸はほぼ和解へと向かっている。まるで強者も過ちを犯すことなく、正義もまた運命と常に手を携えて進むかのように。しかし、では、単独の事例だけでなく、最も一般的な関係において明らかな無秩序の危機はどこから来るのだろうか？まるであらゆる政治秩序の混乱した混乱、あらゆる結束と既成概念の突然の消滅を目の当たりにさせているような激動はどこから来るのだろうか？こうした激動は、ほとんどの場合、状況の根底にある何らかの根本的な欠陥、つまり過去の違反行為から生じる。これらの違反行為は、人々を無防備な状態に置きながらも、政府自身に影響を与える。[212ページ]前者を不屈の反乱の体制へ、後者を抑圧の体制へと追い込む。抑圧は常に致命的に重くのしかかり、ついにはあらゆる権利、原則、そして蓄積された不正をめぐる闘争が勃発する。長らく眠っていると思われていたあらゆる大義が、今再び目覚め、新たな力として立ち上がった世論に訴えかけるのだ。ポーランドの歴史全体が、ある民族全体を抑圧することを公の権利とするために、どれほどの暴力が費やされ、どれほどの絶え間ない闘争が繰り返されるかを証明している。そうしなければ、その抑圧の事実は「成し遂げられたこと」という漠然とした恐ろしいリストに押し込められることはない。

最も悲しく危険な結束によって結ばれた三大国が、この目的のために奮闘してから、今やほぼ一世紀が経とうとしている。プロイセンのフリードリヒ2世とロシアのエカチェリーナ2世は、この偉業を容易な勝利のように歓喜した。しかし、オーストリアのマリア・テレジアは、この偉業を「自らの治世の汚点」と呼び、未来への恐怖を拭い去ることができずには、この行為に賛同することができなかった。分割は1772年、1793年、そして1795年と三度繰り返された。ワルシャワに王の影を落とす独立の影を残すことから始まり、ポーランドという名前さえも消し去ることで終わった。分割のたびに、彼らは成功を収めたと信じていた。[213ページ]それどころか、時が経つにつれ、この一連の出来事の不当性はますます明白となり、分割する側自身もそれをほとんど認めるほどになった。刻一刻と傷は深まり、常に不安定な支配と、不運によって変貌を遂げた民族の英雄的行為との間の闘争は、より深刻になった。1792年、最後の分割の決定的な瞬間に、ポーランドは闘争なしに屈服することはなかった。1791年5月3日の憲法で自らの政治的野心を宣言し、コシチュシュコに率いられて戦場に再び姿を現した。ポーランドの英雄はマツェヨヴィツェで敗北し、1772年に開始されたこの事業はほぼ完了したかに見えた。しかし、この時点では、これはロシア、オーストリア、プロイセンの間の争いに過ぎず、ヨーロッパはこの国家の分割とは無縁のままであった。

フランス革命と帝国の嵐の終わりに、ポーランド人はその好戦的なユーモアを振り絞って参戦し、ワルシャワ大公国の臆病で短命で不完全な建国によって、祖国が再生したと一瞬信じたが、ウィーン会議はポーランドの目に希望の光を与えた後、再びポーランドを三重の軛の下に置き、その分割を既成事実として聖別した。少なくとも今回は、成功は確実と思われた。分割は国民の権利となり、ヨーロッパの憲法の一部を成していたのである。しかし、現実には、[214ページ]問題は解決には程遠かった。1815年の条約は、新たな状況下で新たな争いを組織化しただけだった。そして、誰も敢えて殺そうとはしなかった国民に敬意を表するという形で、ポーランド人の手に新たな武器が渡された。その称号は承認され、その保証に有利な条件が付されたのだ。同時に、彼らは先占権を主張する者に対し、その領土の一部を拒否する勇気もなかった。こうして、この問題はほとんど解決されず、最初の動揺の際には必ず再燃した。1830年、ポーランドは自らの復活のために多大な努力を払った。その努力は、一時的にロシアの勢力を抑えるのに十分であり、ヨーロッパを不安と感動で満たした。孤立無援で、自国の力に頼らざるを得なくなったポーランドは、明らかに屈服せざるを得なかった。武器の重み、さらには抑圧の重みに、ポーランドは沈んでいくに違いない。その時、確かに最後の言葉が発せられ、最後の抵抗が克服され、すべてが本当に終わった。それどころか、何も終わっていなかった。そして、これが、ここ二ヶ月間ワルシャワとポーランド全土を揺るがしている出来事の奇妙な点、いわば大きな教訓である。最初の分割から百年、1815年の条約から45年、ワルシャワでロシアの武力によって鎮圧された革命から30年、ポーランドはかつてないほど動揺し、傷つきながらも鎮圧されず、二つの光を放ちながら頭をもたげている。一つは、ポーランドに関して、もう一つは、[215ページ] 一つは、ヨーロッパの国家との関係についてであり、もう一つは、最も暗く、最も苦しい試練にもかかわらず、道徳的な生活と新しい運命を自ら作り直そうと頑固に努めてきた内的努力についてである。

では、イタリアが新たな体制を築き、ハンガリーが古き良き独立の伝統を主張し、西と東の両方であらゆるものが動き始め、民族、公権、そして普遍的な均衡といったあらゆる問題が同時に問われているまさにこの時に、ワルシャワの奇妙なドラマによって北欧で突如として明らかにされたこの状況の本質とは一体何なのだろうか。こうした出来事において最も奇妙なのは、永遠の理性がそれらに存在を与えているにもかかわらず、すべてが自発的で予期せぬものであるということである。これは、ある日、一つの健全な感情によって結ばれたことを知った民族が、街中に平和的に広がり、そして条約によってさえ否定されていないものを要求する、民族と宗教の尊重、正規の制度における生存の保証、固有の言語の保持、固有の事柄に関心を持ち、農業に従事し、固有の子供たちの教育を行う権利、つまり、生き、呼吸する権利を要求する、という生の営みである。過去2ヶ月間ワルシャワで行われた会談ほど劇的なものは、確かに他にはないだろう。これはもはや二つの主権者同士の会談ではなく、30年ぶりに互いに向き合う二つの国家の会談なのだ。[216ページ]両国は、公然と対峙し、突如として意見の相違をヨーロッパの紛争の白日の下に晒し、今やこの不可解な沈黙の中で互いを問い詰め合っている。一方は権利と祈り以外に武器を持たず、他方は自らの力の行き過ぎ以外に危険を冒さない二つの国民である。

2月25日以来、ポーランドの中心部で明らかになった状況はまさにこれです。この日、ある程度公共生活に戻り、祖国と戦没者のために祈りを捧げる人々にとって、この新しく感動的で英雄的な冒険が始まりました。当初、ロシアはポーランドのこの予想外の行動に明らかに驚いたようでした。おそらく、そのような活力は存在しないと考えていたのでしょう。彼女は、この運動によって引き起こされた不安と、譲歩しなければならないという感覚の間で揺れ動いていました。ロシアは、常に最も幸せな決断を下す才能を持っているわけではありません。抵抗するのが自然なときには譲歩し、譲歩するのが正当なときには抵抗します。ロシアは、最も妥協している役人の一部を放棄することから始め、最終的には、自ら存在を認めただけでなく、秩序維持のために1ヶ月間利用してきた民衆組織を解散させるに至りました。これは、一連の謎めいた矛盾した行為によって、間違いなく、[217ページ]彼女は計算高く、あらゆる希望とあらゆる不安をかき立てる。民衆の抗議行動が次々と起こる。問題は大きくなり、運動は深刻で複雑になり、短期間で事態の様相が一変する。これまで暴力とは無縁だった道徳的煽動と対峙すると、圧力はかつてないほど強まる。そのため、ロシアの政策がわずか数日で変化し、事態はこうした問題に発展する。レプニン公爵は当時、容赦なく率直にこう述べた。「人道的感情をすべて否定しない限り、ポーランド人が不満を言う権利を認めざるを得ないのは事実だ。もし権力があれば、ロシア人を追い出す完全な権利があるだろう。権力がなければ、屈服するしかないのだ。」

これは戦勝国側が真に提起した疑問であり、また確かに、しばしば決定的に解決されたと思われながらも、決して解決されていない疑問でもある。4月8日の血なまぐさい鎮圧の後も、それ以前のすべての鎮圧の後も、ポーランドの運命の問題は依然として進行中である。それはこれらの出来事から生じ、今日の世界が置かれている普遍的な過渡期の諸条件の中で、その性質と目的によって形作られている。

これらの新しいイベントがなぜそれほど重要なのか、それは[218ページ]これらはヨーロッパ情勢の一部であると同時に、ロシア領ポーランドを中心とする（現在最も活発かつ顕著な）深遠かつ内なる営みの外的かつ目に見える兆候でもある。しかし同時に、この営みは、ポーゼン大公国、ガリツィア、つまりあらゆる場所で、条約や会議にもかかわらず、引き裂かれた国の最後かつ不滅の絆であるポーランド感情が今もなお生きていることを明らかにしている。このポーランド問題は過去に深く根ざしており、私もそのことを知らないわけではない。政治的にせよ外交的にせよ、この問題は他の多くの問題と同様に1815年の出来事にまで遡る。そして、ヨーロッパ情勢の結び目をより緊密にしようと試みる時、この問題が不幸にして永続的な原因となってきた危機は一体どこから来るのだろうか。これらの条約が、時効不可能な権利の甚大かつ公然たる侵害、あるいはむしろ、これまでのあらゆる侵害を致命的に、そして穏便に聖化したものであったからではないだろうか。当時の政治における苦難と混乱の最も根本的な原因の一つ――今やその原因は明白に現れている――は、ウィーン条約の厳粛な規定と、ポーランドの各地が陥った現実の状態との間の、ますます深刻化する矛盾である。したがって、もし革命家がかつて存在したとしても、また将来再び存在するとしても、我々はポーランド人こそがそのような存在ではないということを心に留めなければならない。この問題において彼らは前例を与えられ、そして彼らは次のような悲しい確信を抱かされている。[219ページ]1815年の権利によれば、彼らには権利がある。実に奇妙なことに、ポーランド国民は「他の反乱を起こしたすべての人々の合言葉となっている『民族』という名のもと、今日の舞台に最後に降り立った」のである。しかし、ポーランドはウィーン会議でそのような言葉が条約に明記された最初の、そして唯一の国であった。それはまるで英雄的な不幸に明確な敬意を表すかのように、そして保証によってポーランドが見捨てられた様子を和らげながら、領土分割にもかかわらず理想的な「民族」という嘲りを維持しようとしたのである。

さらに奇妙なのは、ポーランド分割が新たな公権として宣言された瞬間に、その分割が広く否認されたことである。フランス国王の代理人タレーラン氏は、これを「ヨーロッパの激動への序章」と呼び、会議で議題に上がるすべての問題の中で、ポーランド分割は「最初の、最大の、最も際立ったヨーロッパ的な、そして他のすべての問題とは比較にならないほど重要な問題」だと考えていた。ロシア皇帝アレクサンドルは、自らをポーランドの改革者と称していたが、その動機は野心か、あるいは自由主義的な君主を装うことへの虚栄心、そしてもちろん寛大な感情からであった。しかし、この改革は、ポーランドの統一を維持しながら、ロシア王室の封建制となる王国という形で彼の心に浮かんだのである。[220ページ]ポーランドはヨーロッパにとって遺憾の念を抱かせる存在であり、尊敬を集めていたものの、真に真に尊敬されるだけの力は持ち合わせていなかった。だからこそ、ウィーン会議は奇妙な組み合わせを採用したのである。会議は（ポーランド諸州をオーストリア、ロシア、プロイセンに委ねる一方で）同時に保護保障を増やし、各地域に一定の自治権を保障することで、あたかも現在を放棄することで未来を確保できるかのように、各地域間の国家的なつながりを維持しようと努めたのである。

ある観点から見れば、 ウィーン条約の最終文書や、ヨーロッパの承認を受けたロシア、プロイセン、オーストリア間の個別的な手続きに散在する要素が見られる組織化された全体ほど奇妙なものはないだろう。ガリツィアでは、クラクフが全面的な難破を免れ、「永久に」（ à perpétuité）自由で中立かつ独立した都市とされた。ワルシャワ大公国がロシアの王冠の下でポーランド王国に転換されたことで、その国の名称は外交上依然として存続し、復興の中核、魅力の中心地となった。プロイセンの領土はポーゼン大公国という名称で呼ばれ、フリードリヒ2世の君主制全体の中で独自の特徴を保持する。そして、ロシア国境と同様、プロイセン側の国境も定められた。最後に（そしてこれがヨーロッパ外交の視点から見て大きな議論の起源である）、3つの[221ページ]列強は、ウィーン条約によって、それぞれの臣民であるポーランド人に「それぞれの政府が有益であると判断する、彼らの政治的存在様式に従って編成された代表権および国家制度」を与えることを約束している。一方、これらの保証された制度の意味と意義をより明確に定義するために、個別の条約では、これらがポーランド人に「国民性の保持」を保障することを意図していると付け加えている。

しかし、それだけではない。政治的統一と真の独立を欠くポーランドは、少なくともその利益の統一を維持しなければならない。「古代ポーランド」の全域において、また全ての区分間で、貿易、通過、航行の完全な自由が確立されている。そして、1772年の旧国境をあらゆる組み合わせの自然な枠組みとして常に想起するよう配慮されたことは特筆すべき点である。「混合主体」という性質は、3つの州全てに領地を持ち、あらゆる分類を逃れ、結局のところポーランド人であり続ける人々に認められる。なぜなら、彼らの市民的個性は3つの範疇に分けられないからである。まさにこの著作に浸透している精神（それが特異で支離滅裂であることは私も否定しないが）は、ポーランドの地における商業的利益の規制に関する取り決めを扱った記事において、オーストリア人、プロイセン人、ロシア人をよそ者、あるいは外国人とみなしているのである。そしてこの称号によって、彼らはポーランド人だけが享受できる恩恵から除外されている。[222ページ]お楽しみください。これ以上は述べません。1815年の出来事を全体として考察し、それらをまとめてみると、何が見えるでしょうか？自由都市、かつての独立の最後の面影がそこにあります。条約によって聖別され、新たに誕生した王国の上に築かれた共通の国家の名称がそこにあります。あらゆる領土的境界線よりも優先される国民権が私たちの権利として認められています。まず第一に、新たな主権者に分配された各州の自治権、そして旧ポーランドの地図が物質生活において採用され、行動に移されることが記されています。そして、商業と航海の一種のツォルフェライン（ポーランド人同盟 ）が、同盟の構想として機能しています。ヨーロッパは、完全に正義を貫くことを敢えてせず、一歩一歩、国家の独立した存在の侵害を衡平法によって和らげようとしてきたかのようです。実際、ヨーロッパは、つい最近まで恣意的な権利によって断ち切られていた国家の絆を再び結びつけようとしてきたと言えるでしょう。そして、彼女はポーランドの運命の問題を解決したり、一つの主権行為でそれに終止符を打ったりすることよりも、それを宙ぶらりんのままにし、将来に委ねることに関心があった。

条約の不活発な条項にこのように現れているものはすべて、当時の解釈、君主自身の解説、そして、[223ページ] これらの出来事。アレクサンダー皇帝の心の中で何が起こったのか、誰も知る由もない。その心は、遊び心と傲慢さ、寛大な願望と不可解な不安、寛大な本能とビザンチン的な二面性に満ちていた。しかし、いずれにせよ、彼は自らの人気を確固たるものにするような始まりからひるむことなく、自らの任務に着手した。「実のところ」と彼はカスルレー卿に言った。「現時点ではポーランドの統一を回復することが目的ではないが、ヨーロッパが望むなら、いつかそれが実現するのを妨げるものは何もない。今日では、そのようなことは時期尚早だろう。あの国はこれほど大きな変化に備える必要がある。そのためには、領土の一部を王国とし、そこに文明の原理を根付かせ、実らせるような制度を設けること以上に良い方法はない。そうすれば、文明の原理は民衆全体に浸透するだろう。」そして実際、アレクサンダーは、1815年5月13日に新王国に憲章を与えるまで、真っ先に着手した人物であった。そして、この意味をポーランド人への布告で自ら表現した。「汝らの欲求と性格に合った憲法、公的な取引における汝らの言語の使用、ポーランド人だけに与えられる官職と雇用、商業と航海の自由、他の勢力に支配されている古代ポーランドの地域との通信手段、国民軍、そして、あらゆる手段によって、汝らの要求と性格に合致した憲法を制定する。」[224ページ]あなた方の法律と、あなた方の国における知識の自由な流通。これらは、我々の統治下、そして我々の後継者たちの統治下であなた方が享受する利点である。そして 、これらもまた、あなた方の子供達や孫達に愛国的な遺産として受け継がれることになるだろう…。」

読者はここで、これが1815年の条約の厳密な意味であることを指摘するだろう。そして3年後の1818年、アレクサンドルはワルシャワで最初のポーランド議会を開会した際も、依然として同じ言葉を用いた。「貴国の復古は最も厳粛な条約によって定義され、憲法憲章によって承認されている。そして、これらの対外的約束とこの基本法の不可侵性は、今後ポーランドにヨーロッパ諸国の中で名誉ある地位を保証するものである」と彼は述べた。さらに皇帝は、ヨーロッパの保証をほとんど疑わなかったようで、輝かしい突撃によって勝利を収めるように、ポーランドに保証を勝ち取ったと自慢した。「私はこの王国を築いた」と彼は続けて言う。「私はこの王国を最も堅固な基盤の上に築いた。なぜなら、私はヨーロッパ諸国に条約によってその存続を保証することを義務付けたからだ」ある時、成功した独裁者は、さらに一歩進んで、ロシアに併合された旧ポーランド諸州、すなわちリトアニア、ヴォルィーニ、ウクライナを併合することで新王国を強大化しようと考えた。オーストリアとの条約において、まさにその権利を留保していたからである。「皇帝陛下は、この国に、[225ページ]それは、独自の統治権と、彼が適切と考える内政拡張権を享受するものである」そして、これが、一時的に、老コスチュシコの心をアレクサンダーの政策に引きつけたものであった。

プロイセン国王は、輝かしい役割と大事業の立案を皇帝に委ねたとしても、皇帝と異なる行動は取らなかった。ポーゼンのポーランド人に対しても、彼は同じ言葉を用いた。「あなたたちも同様に」と彼は彼らに言った。「あなたたちにも祖国があり、私はあなたたちが祖国を守る術を知っていることを高く評価する。あなたたちは私の臣民となるだろう。しかし、だからといって、自らの国籍を否定する義務はない。あなたたちの宗教は尊重され、あなたたちの個人的権利と財産は、将来、あなたたち自身によって制定される法律の保護下に置かれる。あらゆる公務において、あなたたちの言語はドイツ語と共に用いられる。あなたたちはポーゼン大公国のあらゆる役職に就く。そして、あなたたちの間で生まれた私の副官が、あなたたちと共に住むことになる。」

役人に課せられた宣誓の文言は、特に重要な意味を持っていました。それは次のような文言でした。「私はプロイセン国王陛下をこの国の唯一の正当な君主として認めます。そして、ウィーン条約の結果、プロイセン王家の領土となったポーランドの一部を私の国として認めます。私は、いかなる者に対しても、いかなる状況においても、いかなる犠牲を払ってでも、この国を防衛する用意があります。」[226ページ] 「ポーランド人は私の血を受け継いでいる」。このような解釈は、1841年にフレデリック・ヴィルヘルム4世が「あらゆる英雄的国家がポーランド人の言語、習慣、歴史的過去に対して抱く愛をポーランド人にも尊重する」と約束して以来、長く使われ続けた。

オーストリア皇帝に関しては、1815年には何もしなかった。冷淡な気性のフランツ皇帝は、ロシア皇帝アレクサンドル1世の落ち着きのなさや自由主義的な傾向を少しばかり嘲笑した。しかしながら、彼はそれらに不安を覚え、最後に「私はそれほど偽善者ではない」と述べた。もちろん、これによって1815年の協定の意味が変わることはなかった。こうした事実を思い起こしても、私がポーランドの最後の権利をウィーン会議の成果に委ねるという突飛な考えを抱いていると思われてはならない。しかし、それでもこれらの条約は、そうした形で、ある種の秩序をもたらした。これらの条約が確保したのは独立ではなかったとしても、少なくともいくつかの保証を与えてくれた。分割下においても国籍が保持されること、我々の制度と利益の自治権だ。我々の名前、我々の宗教、そして我々の言語は、ヨーロッパの承認の下、完全な破滅と喪失から救われたのだ。

しかし、経験は、これがほぼ半世紀にわたって続いてきた計画であることを示しているだろうか？真実は、ウィーン条約によって生み出された状況（条件、義務、そして制限を伴う一連の出来事）を受け入れることで、ロシアは[227ページ]プロイセンとオーストリアは、最初の分割 を主導した精神――すなわち、征服に匹敵するほど完全な同化という理念――に従って、その実践を形作ってきた。1815年のこれらの条約によって、彼らは実のところ、ポーランド分割に対する欧州の承認を得るという利益を得たと言える。しかし、分割に対する悲しくも無力な代償として意図された保証についてはほとんど関心を払わなかった。そして、これら三大国はそれぞれ、自らの政治と性質に最も適したやり方で、その活動を進めてきた。

変化が突然に、あるいは公然と現れたわけではない。それは徐々に、特にポーランド王国において発展してきた。アレクサンドル1世の存命中は憲法上の形式によって覆い隠されていたが、ニコライ1世の治世下では加速され、もはや隠蔽されることはなくなった。ニコライ1世の政策は一言で言えば、ポーランドの国家解体で ある。これを実現することは、大陸革命に駆り立てられ、例外的な役割を果たすこととなった偉大なロシア人であったかもしれない君主の夢であり、強烈で限りなく燃える情熱であった。しかし、彼はヨーロッパの政策に危険な痕跡を残し、後継者に多大な困難を遺した。しかし、1831年の革命がポーランドをこの皇帝のなすがままにしたとか、彼をあらゆる義務から解放し、征服者としてのあらゆる権利を与えたなどと言ってはならない。なぜなら、[228ページ]まず第一に、革命は報復にすぎず、必死の自衛の試みに過ぎないということである。さらに、そのような政策には、ウィーン条約のあらゆる条項、さらにはアレクサンダー皇帝の「汝らの復古は厳粛な条約によって規定される……私はヨーロッパに対し、条約によって汝らの生存を保証する義務を負わせた……」という言葉さえも直ちに当てはまる。ニコライ皇帝は、ポーランド王国の諸制度にどの程度の自由主義を組み込むことができるかを判断するのにおそらく最も適任の判断者であった。しかし、これらの制度のいわばヨーロッパ的本質、条約に基づくその精神、すなわちポーランド民族の保持に関するものを判断するのは彼だけではなかった。外交によってその問題は彼の手が届かないところに置かれていた。今や、全ヨーロッパの保証の下に置かれたこの民族こそが、不幸にもニコライにとっての特別な敵となったのである。そして彼は、その性格の揺るぎない力の全てをもって、我々の宗教と言語、我々の利益と制度の自治、我々の家庭の独立、公教育、我々の習慣、そして我々の服装に至るまで、それを迫害しました。これが、1831年に1815年の憲法に代わる新たな組織法を制定することになった制度の起源であり、そして我々は言わざるを得ませんが、この制度はあまりにも長く続いてきました。そして、それに遭遇した抵抗に苛立った人々の苦々しい精神の中で、その制度は続いてきたのです。

[229ページ]

1831年の憲法は、このことを隠蔽することなく、王国をロシア帝国に完全かつ決定的に編入した。これ以降、ワルシャワにおけるポーランド国王戴冠式も廃止された。独立軍は消滅し、ロシアへの兵役募集が王国全土で行われた。行政官は解任不能ではなくなり、行政機関ではポーランド人に代わってロシア人役人が就任した。一方、憲法院は地方議会に取って代わられたが、地方議会は一度も招集されていない。こうして、王国のみならず、かつての地方における国民生活のあらゆる絆を解消することのみを目的とした政策が明らかにされた。ワルシャワの高等学校、大学、図書館、博物館、造幣局は消滅するか、サンクトペテルブルクに移管された。教育は専門分野に限定され、ラテン語はついに追放された。あらゆる教区の子供たちは、社会のどの階級に属していようとも、公立学校に通い、ロシア語を学ぶ義務があった。違反すれば子供は体罰、親は罰金が科せられた。ある日、ポーランドの下級貴族5000世帯が王領またはコーカサス国境へ移送するよう命じられた。そして、執行命令には「ポーランドの貴族が移住を望まない場合、強制的に移住させ、武力を行使する権限を有する」と付け加えられた。また別の日には、ポーランド議会が[230ページ]ワルシャワの行政は、ポーランド貴族の子息たちを120ルーブル（紙幣）でサンクトペテルブルクに移送することを静かに裁定しました。ここで私が言っているのは、ミンスクに連行された他の孤児のことや、シベリアに強制移住させられたあらゆる年齢層のポーランド人のことではありません。人々が安全でない場所では、宗教も侵害されます。時には警察による攻撃、時にはカトリック教会の接収、迫害、ギリシャ統一教会から正教会への強制改宗によって苦しめられます。次に干渉を受けるのは民族衣装です。民族色の着用、青、深紅、白の使用は法律で禁じられていますが、女性は緑と赤を完全に禁じられているわけではなく、白いシャツの着用は許可されています。茶色のロシア民族衣装は最も経済的な衣服であるため、政府はすべての町や村に衣料品店を開くことを約束しています。ロシアの衣装を最も熱心に着こなした者には1ルーブルの褒賞が与えられ、それに抵抗する者は鞭打ちの刑に処される。要するに、我が国の象徴、あるいは我が国の存在を想起させるものすべてを消し去ろうとする、壮大な試みが行われているのだ。帝国の只中にいるこの哀れな民族は、消滅させられなければならない。そして、ロシアの意図と利益に従属させなければならないのだ。

強制的な同化をもたらす計画、[231ページ]ポーランド人をロシア人に屈服させようとする試みは、貿易やその他の物質的利益といったごく単純な問題において、最も無益な行政上の細部に現れることが多い。ひとたびこの体制に足を踏み入れたロシアは、あらゆる事態を恐れ、あらゆる出来事に目を光らせざるを得なくなる。それほど昔のことではないが、プロイセンは領土への牛の輸入に関して複雑な規則を定め、ロシア南部を襲った伝染病から牛の群れを守るための検疫措置を講じた。こうした困難に苦しんだのは誰か。もちろん、ポーランド王国（本質的には農業国だが、牛という富の要素を一つ有していた）は苦しまざるを得なかった。そこで、プロイセンのために設けられていた制限を撤廃し、ドイツとポーランド間の貿易を自由にするために、これまで王国のプロイセン国境で実施されていた予防措置を、伝染病が蔓延したロシア諸州の国境線でも実施すべきだという、臆病な要請がなされた。しかし、そのようなことは何も行われなかった。そのため、このように要求された衛生封鎖線は 、旧ポーランド国境上に敷設されていたはずであり、奇妙なことに、1792年に存在し、1815年の条約によってポーランド各州の商業活動の枠組みとして定められた国境線を描いていたはずである。ロシアは[232ページ]ワルシャワでは、恐ろしい男、内務長官ムチャノフ氏が代表を務めた。彼は、ポーランドが通過法という形でさえイメージされるのを見るのが耐えられなかった。

もう一つ注目すべき事実がある。ここ数年、ロシア帝国が大いに懸念している大きな問題、すなわち農民解放が動揺しており、皇帝アレクサンドル2世はこの問題の解決に努めてきた。私の関心はこの問題自体の議論ではなく、この問題に関してロシアとポーランド王国の間には大きな相違点があることを指摘したいだけである。ポーランド王国では、フランス民法典のすべての原則が依然として完全に効力を有している。法の下では人々は平等であるが、財産の構成は別の問題である。したがって、我が国の農民は、耕作した土地に対して、封建的な罰金、すなわち強制 労働を依然として支払っているのは事実である。しかし、この罰金は個人的な隷属の証ではない。労働者はそれぞれに市民としての個性を持っている。したがって、国によってその状況は本質的に異なるのである。しかし、先日その問題が浮上したとき、ポーランドの所有者は、ロシア政府によってロシアのみを目的として描かれた計画に従うこと以外は禁じられた。

私がこれについて言及する目的は、ポーランドの自治権が今や力ずくで消滅しつつあるという利益の混乱を指摘することである。しかし、その自治権は[233ページ]ヨーロッパ全体の承認の下で。実のところ、ごく最近になって学校で1時間ポーランド語（まるで英語やトルコ語のように）を教えることを許可することが、一種の賠償、ほとんど寛大な措置とみなされるようになったとすれば、ロシアの政策はもはや限界を超えているのではないでしょうか。

プロイセン領ポーランドで、同様の政策が、同様の条件のもと、同様の措置をもって実施されたとは言いません。少なくとも、そこでは自由主義が広く浸透しており、不満を訴える権利が残されています。私たちの悲しみは、限りない抑圧の沈黙の中に埋もれることはありません。ポーランドの議員たちは今日に至るまでベルリン議会に議席を持ち、そこで少しずつ祖国の特権を守っています。しかし、二つの制度は結局のところ、それほどまでに異なるものなのでしょうか？後者はある意味ではそれほど暴力的ではありませんが、その目的は根本的に同じです。なぜなら、プロイセンはロシアと同様に、ポーランドの民族性を奪おうと努めているからです。長年にわたりポーゼン大公国を統治したフロットウェル氏は、大公国がポーランド人の習慣、性向、そして傾向を無意識のうちに抑圧し、その代わりにドイツ人的要素を導入することで、そうしたのだ、と述べて自らの見解を説明しています。ドイツ人的要素を浸透させる作業は、千通りもの方法で行われています。官僚主義、教育、ポーランド語をドイツ語に強制的に置き換えること、そして、時には国家の黙認のもとでポーランド人の土地を買い上げ、それをドイツ人に安く売ることによって、[234ページ]損失である。ポーゼンにはポーランド人の公証人が一人もいない。裁判はドイツ語で執行され、公の法廷に立つ公証人は、しばしば理解できない言語で尋問され、告発され、さらには弁護さえされる。公立教育についても同様である。これまでポーランドの高等学校（リセウム）を設立することは不可能とされてきたが、労働者のための大学が開校したところでは、授業はドイツ語で行われている。私立の教育機関でさえ、ポーランドの歴史を教えることは禁じられており、その決定的な理由は、「公立学校で教えられていないこの歴史は、私立学校で教えるべきではない！」というものである。プロイセン政府は、その意図を隠そうとはしていないと言わざるを得ない。なぜなら、政府はベルリン議会で「ポーゼン州は単なるプロイセン州に過ぎない」と公布したからである。

さて、オーストリアについて考えてみましょう。その力についてですが、彼女がいかに邪悪な手腕でガリツィアの農民たちの心に憎しみを植えつけ、ポーランド貴族にまで追いやったかを思い出す必要があるでしょうか。オーストリアがポーランドの二人の英雄の墓の守護者となったのは、奇妙な運命の皮肉ではないでしょうか。一人はソビエスキーの墓で、彼はクラクフの廃墟となった教会に眠っています。もう一人はコシチュスコの墓です。コシチュスコが亡くなったとき、クラクフの学生たちは許可を得て、彼の記念碑を建立しました。[235ページ]町から少し離れた高台に、墓が建てられた。オーストリア軍がやって来て、墓を完全に破壊したわけではないが、周囲を城塞で覆い、オーストリア軍の歩哨を配置した！そしてついに、忘れられない日が訪れた。三国が結束し、「自由で独立し、永久に中立」を標榜するクラクフを徹底的に制圧したのだ。しかも、ヨーロッパはこれに賛同し、ヨーロッパはただ抗議する以外に何もできなかった。

この事実の積み重ね、そしてヨーロッパの保証の有効性の欠如を雄弁に証明することから、どのような結果が明らかになるだろうか？それは、ウィーン条約の規定は、実際には、それらの規定を定めたまさにその勢力、つまり、これらの条約以外にポーランド領有権を行使する権利を持たない者たちによって、無視されてきたということだ。

しかし、組織的に実行された一連の違反行為により、これらの規定は消滅しました。これらの違反行為は、私たちの国民性を保護する保障を弱体化または無効化すると同時に、これらの政府の権威も無効化し、紛争や自衛の必要性によって力が増大した諸民族に権利を返還します。

さらに、これらの条約は解決不可能な困難を生み出し、征服者と征服者の相反する権利と利益を共存させようとしたと考えられる。[236ページ]征服された者たち。確かにそうかもしれない。しかし、これは1815年の条約がヴィスワ川とポー川の両方に戦争と混乱の種をまいたというだけのことであり、半世紀にわたる混乱は、ヴィスワ川とポー川の両方に、そこから生じたものである。

ここに、これらのポーランドの出来事の真に真の特徴が見て取れる。公権力という支配力によって半ば形成された秩序が、自然かつ平和的に発展したなどということはない。それは劇的な謎と熱烈な抗議に満ちた歴史であり、その半分だけが世界に知られ、残りの半分は地下牢、地下室、鉱山、シベリア、ウラル山脈で忘れ去られている。とりわけ、1831 年以来、それは、支配者であり続けるために常に権利を逸脱せざるを得ない権力と、苦闘し、陰謀を企て、反抗する国民との間の暗く絶え間ない紛争の歴史である。そして、その国民にとって、厳しい外国の統治と苦しむ国民との永続的な接触は、絶え間ない懲罰である。その国民は、望みがなくても希望を信じて時間を過ごし、抑圧によって抑えられるよりもむしろ引き起こされ、征服されても自らの苦しみを糧にして、それを暗く苦い喜びで味わう才覚を持っている。

ポーランドの詩人の本を読んだことで何千人もの若者がシベリアに送られた国がどのような国であるかを、誰しも想像してみてほしい。大学や学校で学生、子供たちでさえも密かに実践している国である。[237ページ]拷問に慣れさせ、ひるむことなくあらゆる試練に耐えられるようにするために、互いに棒で叩き合うのです！この痛みへの慣れ、隠れた戦いへのこの種の反抗は、当時のポーランドの天才の特徴のひとつであり、ゆっくりとした哀愁を帯びたメロディーでポーランドでよく歌われている歌のテーマでもあります。ポーランドの母親たちへの皮肉で血なまぐさい教訓です！「われらの救世主は、ナザレでまだ子供だったころ、将来の死の道具である十字架で遊びました。そしてあなたは、ああ！ああ、ポーランドの母親よ、あなたの子供を将来の遊びの道具で楽しませるべきです。それなら、早く彼の手を鎖で縛り、悪名高い死刑囚台につなぎとめてください。そうすれば、死刑執行人の斧で青ざめたり、絞首縄を見て顔を赤らめたりすることがなくなります。彼は決して、古の騎士たちのようにエルサレムに凱旋十字架を立てに行くことも、後の時代の兵士たちのように自由の野を耕し、自らの血で潤すこともしないだろう。汝の子を挑発する者は秘密のスパイであり、彼と争う者は偽証した裁判官である。彼の戦場は地下牢であり、判決は厳重な洞窟で宣告されるだろう。征服された時、彼を待つ記念碑は空になった絞首台の木だけであり、栄光の代わりに女たちの抑えられたすすり泣きと、同胞の男たちの真夜中のささやきだけを得るだろう！

ポーランドは30年近くもの間、闘争と陰謀を繰り返しながら、利益を得ようとしてきた。[238ページ]ヨーロッパの不運を救い、自らの手で内なる革命という偉大な業を成し遂げるために、あらゆる出来事の逆風と、自らの努力を阻んだあらゆる破滅の痛手に耐え忍ばなければならなかった。実際には、ポーランドは過去15年間に、迫害よりもむしろ、三つの出来事（ポーランドの運命に顕著な影響を与えた出来事）によって苦しめられたと言えるだろう。これらの出来事はポーランドにとって致命的だったと考えられていたが、それでもなお、新たな試練、すなわちポーランドの強大な生命力のより深刻な顕現への、謎めいて苦い前兆であった。これらの出来事の最初のものは、1846年のガリツィアでの虐殺であり、あらゆるポーランド愛国者にとって最も恐ろしく血なまぐさい欺瞞であった。 1831年の革命は、ロシアの武力の前に消滅したが、少なくとも一つの教訓を残した。それは、将来に向けて、国民的参政権獲得に向けたあらゆる試みは、あらゆる階級を団結させ、全国の大衆を農民解放と確実な財産所有者とするための共通の事業に関心を抱かせるような内的変革の一部でなければならないということである。その手段については、立憲派（貴族派）と民主主義派の二つの勢力は異なっていた。彼らは根本的に同じ目的を念頭に置いており、この計画は移民を中心とする民主主義の宣伝によって特に重視された。しかし、突如として、オーストリアがこの運動に参加し、解放運動の流れを変えた。[239ページ]ポーランドに対する民衆の思想を煽動し、ガリシア農民の憤怒を貴族階級に解き放つことで、ポーゼンと王国（ワルシャワ）の他の有力政府に、人々の心を煽り立て、階級同士を対立させることで、いかにして自らの統治を最も確実に確立するかを教えてしまった。こうして1846年の民主主義陰謀の営みは終結した。そして、この陰謀は再開されなければならなかった。なぜなら、極めて邪悪な抜け目なさをもって遂行されたこの血みどろの行為は、少なくとも当面はポーランドにおけるあらゆる試みを挫折させたからである。こうして致命的に惑わされた民衆の中に、行動の支点が失われたのである。

1848年2月のフランス革命は、ポーランドを欺き、同時にその重圧を増大させた出来事の一つであった。それは、大爆発が予想される時期であった。なぜなら、フランス革命においては、世界に影響を与える運動と見ざるを得なかったからである。すべての民族が旧来の要求から解放され、ヨーロッパが民主主義によって変革されると考えずにはいられなかったであろうか。しかし、それとは逆に、その結​​果はどうなったか？誰もが知っているように、この不運な革命はどの民族にとっても何の役にも立たなかった。フランスは自らの崩壊を免れるために自らの力を集中せざるを得なかったため、誰の役にも立たなかったであろう。しかし、ポーランドの大義は、かくも恐れられたヨーロッパの動乱と結びつくという不運に見舞われた。そしてさらに悪いことに、その大義は[240ページ]1848年5月15日の扇動者たちの旗印として、あらゆるもの、あらゆるものを脅かした。これがその罪だった。まるで不快な思い出のように、しつこく、人をからかうようなものになったため、その人気はたちまち失われた。そして、さらに奇妙なことに、人気を取り戻したのはニコライだった。あの皇帝が突如として秩序と文明の最高司祭へと変貌したのだ。

そして東方で戦争が勃発し、ヨーロッパで避けられない混乱が予想される中、また、ロシアに対抗するフランスとイギリスの自由主義同盟という奇妙な組み合わせを目の当たりにしたとき、ポーランド人の希望は再び目覚めた。もしニコライ皇帝が生きていれば、その頑固さがヨーロッパに複雑な問題を引き起こし、再びポーランドに居場所を与えたかもしれない。しかし、彼の死は平和をもたらした。ポーランドの名は口にできない。1848年2月の革命が我々の中の民主主義派を欺いたように、クリミア戦争はヨーロッパを頼りにしていた外交派の穏健派政治家たちの幻想を打ち砕いた。

こうした一連の過ちと失望の後、ポーランドはますます内向きになり、陰謀、ヨーロッパ革命、そして定期的な介入が全て同じように失敗に終わったのを見ながら、黙ってじっと待っている。ポーランドは自分が不人気になったと感じている。あるポーランド人が表現したように。[241ページ]彼女は「退屈な人」と言い、話題にされることを避けている。自由主義的なヨーロッパがイタリア民族、ハンガリー民族、モルドバ・ワラキア民族に興味を持ち、ポーランド民族の存在を少しも忘れていることに、彼女は密かに苦々しく感じずにはいられなかったに違いない。しかしポーランドは沈黙し、沈黙と無関心という罰に耐えている。それは戦争よりも受け入れがたく、いかなる迫害よりも耐えがたいものである。なぜなら、それは祖国を求めて生涯を費やし、今日までその英雄的行為、抗議、そして苦悩で歴史を満たしてきた国民が負わなければならないものなのだから。我々が取り残されている道徳的孤立が、しかも他の民族の復活によって引き起こされた動揺の真っ只中で、どれほどの苦しみをポーランド人の心に与えているか、誰も想像できないだろう。「わかった」とポーランドの農民は言った。 「結局、彼らはチガン人に王を与えるだろうが、我々に王を与えようと考える者は誰もいないだろう。」ポーランドはかつて完全に姿を消したため、死んだものと考えられていた。運命に身を任せたか、苦難に打ち勝ったかのどちらかだと思われていた。そしてヨーロッパは、既成事実のように眠りに落ち、今や世界から疑問が一つ減ったと考えていた。

しかし、ヨーロッパは間違っていた。この長い沈黙と孤独の年月は、国家の暗く忘れられた終焉どころか、むしろ、最近の出来事が示す新たな国家の始まりだったのだ。[242ページ]明らかにされたのは、段階的に形成され、その要素、特徴、人格化を伴う新たな秩序であり、ある瞬間に、ドンブロフスキ軍団の「いや、ポーランドは死んでいない！」という叫びに結集する、活力のある国民性の予期せぬ顕現として現れたのである。

1846年まで、コナルスキ、ザレスキ、ドンブロフスキといった、異様な勇気を持つ英雄たちを生み出したのは、陰謀と民主主義のプロパガンダの時代でした。そして、この闘争の時代において、1846年のガリツィアとポーゼンにおける戦役は、血みどろで悲痛な終焉となりました。それ以来、特に近年、我々は実質的な改革を進めてきました。あらゆる手段を駆使し、表面的には無難でしたが、人知れず行われたからといって根気強く続けられたわけではありません。そして、既に述べたまさにその沈黙のおかげで、この改革は成し遂げられました。尽力した人々は、自分たちの活動が世間に知られることの危険性を深く感じていました。「我々のことなど、できるだけ口外しないでくれ」と、ポーランドの指導者の一人は書いています。 「もしあなたが私たちの悲惨さや苦悩について語りたければ、それは構いませんが、私たちの活力や、あなたが私たちに見る生命の兆候については語らないでください。そんなことをしたら私たちは死んでしまうでしょうから。」この研究には、ガリツィアのレオン・サピエカ公爵が、ポーゼンのマルチンコフスキ博士が亡くなるまで、多大な貢献をしました。一方、王国ではアンドレイ・ザモイスキ伯爵ほどこの研究に身を捧げた者はいませんでした。

[243ページ]

このように突然明らかになり、ポーランド国民を再びロシアの力と対峙させたこの運動は、何から成り立っているのだろうか。

疑いなく、その源泉は多くの要素に由来する。誰もがその一部である。迫害によって高められた宗教的熱意、精神の研鑽、そして人々の道徳向上に向けた努力がそこに見られるからだ。工業化の推進力があり、農業の改良もある。しかし、この運動の最も特徴的な点は、移民や政党の宣伝とは無関係に、ある種の自然発生的な形で土壌から、そして土壌そのものの上に生まれたということである。それは、陰謀を企てることも屈服することも望まない者たち、そして祖国の廃墟の中で、そして激しい闘争の終結後、ポーランド問題の新たな解決のために諸勢力を結集しようと努めた者たちの営みであった。これらの愛国者たちが政治に身を投じることは確かに不可能だった。もしそうしていたら、即座に逮捕されていただろう。彼らが当時唯一考えていたのは、道徳的にも物理的にも、いかにして国を再建し、その際にいかにして政治から最も遠ざかるかということだけだった。彼らは禁酒協会を設立することから始めましたが、この活動にも慎重な歩みが必要でした。なぜなら、彼らは内国歳入を守るために飲酒を擁護するロシア当局と対立していたからです。当局はこれらの協会を違法であると宣言し、通達を出しました。[244ページ]リトアニア総督ナジモフは、ガリラヤのカナでの結婚式を引用して、福音書がアルコール飲料の使用を否定していなかったことの証拠として、自らの博識を示した。

現在の運動において、もう一つの組織が大きな役割を果たしました。それはワルシャワ農業協会です。その始まりはごくつつましいものでした。1842年頃、「農業年報」という小さな新聞を発行するための協会が設立されました。この新聞では、ポーランドの情勢、政府、対外関係、そしてポーランドに関係する事柄に関係のない政治的な問題や言及は厳しく排除されていました。しかし、これがアレクサンドル2世の治世初期、寛大さと善意が芽生えた最初の時期に、より本格的な組織、農業協会そのものが誕生するきっかけとなりました。この協会は、物理的な改善のみを目的として設立され、全州に通信員を置き、ワルシャワで年2回の会合を開催する権限を与えられました。この協会は当初、その目的が限定的なものであったとしても、団結の絆を築き、最終的には王国の4,000人の地主を集めるに至りました。

仕事はゆっくりと進み、ある日は農業協会を設立し、別の日にはヴィスワ川の航行を開始し、時には銀行を設立し、またある時には禁酒同盟を設立し、[245ページ]国に自らの利益を意識させ、人々を同じ事業に協力させることで団結させること。さて、このように忍耐強く、このように控えめで、このように何度も衝突しながらも、このように効果的な労働がどのような結果をもたらしたかを見てみましょう。陰謀の代わりに、私たちは合法的な方法で行動する習慣を身につけ、規則正しく、粘り強く、平和的な行動が持つ力を感じ取ったのです。農民の解放など、世論を二分し、移民の間でさえ分裂を引き起こしてきた問題 ― こうした問題は、理論上の争いであったときには有害でしたが、今や実践の中で自然な解決を見出しています。農業協会がこの件で率先して取り組み、農民を所有者とし、巧妙な信用の組み合わせによって実際の所有者に補償を保証する制度を提案したからです。そして、農民はこの補償金を、以前よりも多く支払うことなく、継続的かつ限定的な年金として支払う。これは、ロシアの解決策とは対照的に、ポーランドの解決策と言えるかもしれない。最後に、そして最も重要なことは、この国の秘密の再生が、私たちが今見たようなことをもたらしたということである。もはや、共通の敗北の後に党派が互いに敵意を抱くことも、遠く離れた勝利をめぐって争うこともない。私たちは、階級の区別がなく、一つの考えによって結束した国民、つまり一つの集団を形成している。[246ページ]1861年2月27日の流血によって、この同盟は確固たるものとなった。ロシアが初めてこの同盟を鎮圧しようと試みた日である。ロシア軍の巧妙な弾丸は、彼ら自身が認識していた以上の効果をもたらした。あらゆる階級、あらゆる境遇、あらゆる宗教、そしてほぼあらゆる年齢層の人々を撃ち殺すことで、同盟の確固たる地位を築くのに貢献したのだ。

先ほど申し上げたように、この運動の真剣かつ実践的な側面を体現し、自らの個性を刻み込んだ人物が一人います。アンドレ・ザモイスキ伯爵です。彼の母国語を話す人々は彼を「ムッシュ・アンドレ」と呼んでいます。彼は唯一の人物ではありませんが、最初から、この国を目覚めさせ得るあらゆるものの最も積極的な推進者の一人でした。彼は生まれながらにして、ポーランド最古の名家の一つ、16世紀の大元帥、ヨハン・ザモイスキの一族と繋がりがあります。ヨハン・ザモイスキは、我が国の貴族寡頭制に対抗し、下級貴族の組織化に尽力し、ポーランドで最も偉大な大尉の一人でした。この一族は長らく忘れ去られ、特定の時代にのみ再び姿を現す一族です。1772年に首相を務めたザモイスキという人物もいましたが、彼は第一階級に自分の印章を押印することを拒み、その職を辞しました。アンドルー伯爵はこのザモイスキの孫であり、かつてクリミア戦争の時にポーランド軍団を率いていた将軍の兄弟でもある。アンドルー伯爵[247ページ]当然のことながら、彼は1831年の革命に巻き込まれることになった。ワルシャワでまず内務大臣を務め、その後ウィーンのメッテルニヒ氏のもとに使節として派遣された。メッテルニヒ氏は、最後の戦いの時点では介入を望んでいたと言われていた。革命がようやくロシア軍によって鎮圧されたとき、彼は国を離れようとはしなかった。彼は無名のまま、偽りの希望を抱かなかったが、間もなく大敗後の国をどう復興させるのが最善か模索した。大した仕事は彼には見当たらなかったが、物質的な関心と追求に目を向け、厳しく不安定な状況によって制限されていたとはいえ、それほど特異ではない活動に取り組んだ。彼は種馬小屋を設立し、ガリツィアと繋がっていたヴィスワ川に蒸気船を導入するのを助け、「クレディ・フォンシエ」の組織化に尽力した。彼は小さな新聞「農業年報」を創刊し、その後農業協会の主たる推進者となり、現在に至るまでその会長を務めている人物である。

ザモイスキ伯爵は、そのすべての行動において、その実践的な感覚、明晰な見解、そして生来の威厳と結びついた穏健な行動によって特徴づけられている。アンドレイ伯爵の立場は、さらに特異なものである。なぜなら、その穏健さゆえに、ポーランド人の中でも短気な者たちの疑念を招いているからである。彼らは、[248ページ]革命から遠ざかり、その行動によってロシア人から疑われている。この二つの間でどう生きるかという、奇妙で難しい問題こそが、彼が解決しなければならない問題である。彼は自らを律し、無益な軽率さに流されることがあってはならない。しかし、一方では、ポーランド人としての威厳と名声を失ってはならない。彼の秘密は行動の中に隠されている。彼はそれを誰にも明かさなかった。正直に言うと、彼に何か秘密があったと確信できるだろうか？彼は単に「労働」という古い言葉を実践しただけであり、政府と常に交渉を強いられていたにもかかわらず、決して譲歩しなかった。そして、いかなる条件でも屈することのないロシア官僚の貪欲さとの粘り強い闘争を続けた。彼は一度ならず非常に困難な試練を経験しなければならなかったが、常にうまく立ち回ってきた。農業協会設立の日に晩餐会が開かれ、もちろん内務長官ムチャノフ氏も出席していた。最後に、ポーランドの晩餐会で必ず行われる「互いに愛し合いましょう」という乾杯の挨拶が彼によって行われた。皆の視線はたちまちザモイスキー伯爵に向けられたが、伯爵は冷静に、そして簡潔に、ほとんど微笑みも見せずに「ええ、でも家でですよ！」と答えた。それ以上何も言うことはなかった。この政策の精神は、もし政策と呼べるのであれば、できる限りのことを行い、できる限りのことをし、必要に応じて歩みを進めるということである。[249ページ]その日。動揺は全くない。しかし、それは法則に従った活動であり、あらゆるものを活用し、あらゆるものを活用し、気づかれずに国に生活を伝える。まさにこれが最近の出来事に現れたものであり、新たな危機の性格であり続けている。

この運動に真の国民的表明としての重みを与えているものが何なのか、人々は気づいているだろうか。それは、そこに人為的なものも、はかないものも何もないということだ。これは少数の人々の営みであると同時に、すべての人々の営みでもある。あらゆる深遠なる運動と同様に、この運動は単純でありながら複雑であり、国民全体の情熱のように真摯である。そして、突如として政治問題として現れた、単なる物理的な秩序を求める努力の連続に終結するどころか、道徳的な側面も持ち合わせている。これは、私が実践的で合法的な行動というこの運動の特徴について述べたことと見事に一致する。ワルシャワでのこれらの出来事は、流血の光景が散りばめられているが、非常に印象的な点が一つある。それは、武装もせず抵抗もせず、抵抗もせず、粘り強く、散り散りになりながらも絶えず再集結し、自らを無防備な犠牲者として差し出し、手の届く範囲にある武器を拒否する、人々の受動的な態度である。そして、そのような態度の裏には、単なる標語や命令への服従以上の何かが潜んでいるはずだ。それを想像できるほど賢い陰謀家などいないだろう。それは徹底的な革命の兆しである。[250ページ]人々の心と魂に、一人の詩人、つまりクラシンスキの精神が知らないことのなかった革命が起こった。その詩とは、ポーランド国民のあらゆる想像力に訴えかけ、民衆の最下層にさえ、あらゆる心に刻み込まれるであろうクラシンスキのことである。彼は、かつて私たちが数編の詩を享受していた無名の詩人であり、そのどれもが深い意味に満ち、陰鬱で熱烈な神秘主義を特徴としていた。ジグムント・クラシンスキは今は亡きが、愛国者として、また息子として、最も厳しい精神的試練に耐え抜いた人物であった。彼は1812年に生まれ、ナポレオンによって洗礼を受けた。父は、帝国の末期にポニャトフスキ公の後任としてポーランド軍の指揮を執り、その後、王政復古後のポーランド王国の議会で活躍したヴィンセント・クラシンスキ（バル同盟の首脳の一人の子孫）であったからである。不幸にも、クラシンスキー将軍は1828年の陰謀に関して上院で採決を行い、世論を刺激した。息子のジギスムントは、公の場で同級生から痛烈な侮辱を受け、国を去らざるを得なくなった。彼はローマへ向かった。1830年11月29日に革命が勃発すると、彼は直ちにポーランドへ向かったが、ベルリンで立ち止まらざるを得なかった。彼の父親はワルシャワで反乱軍に捕らえられ、国家への忠誠を誓うことでかろうじて命拾いしたのである。そして今、彼は…[251ページ]サンクトペテルブルク。ジギスムントは絶望した。故郷に留まることは決してできなかった。そして、異邦人の中で過ごした余生は、詩作に捧げられ、作者を明かすことなく出版された。彼を通して、ポーランドの愛国心は新たな声を得たのである。

ミツキェヴィチはポーランドの革命家であり戦士である若者たちにこう語りかけた。「団結によって強く、自己否定によって賢く、前進せよ！ 若い友よ！」クラシンスキーは、かつてミツキェヴィチの言葉と同じくらい今や人気の歌の中でこう歌った。「泥で何かを建てることはできない。最高の知恵は最高の美徳である。」これらは二つの異なる時代の標語である。

クラシンスキーの詩全体を貫くインスピレーションは、あらゆる憎悪と復讐の放棄である。力だけでは力に打ち勝つことはできず、戦いの武器は魂のより優れた力でなければならない。敵を征服するためには、その権利が強く純粋な道徳的感情に支えられない限り、味方に正義があるだけでは不十分である。最も強力な手段は愛、そして自己犠牲と英雄的な忍耐の美徳である。彼の『地獄喜劇』の主人公の一人はパンクラテスであり、彼はより優れた力の前に無力に屈し、怯える残忍な強さの典型である。同じインスピレーションがギリシャ詩『イリディオン』にも流れている。そこでは、キリスト教の英雄が復讐の恐怖を抱く受動的な殉教者であり、敵に打ち勝つ。[252ページ]ローマに降り注ぎ、復讐心以外に何も考えず、訴えと大義が正当であるにもかかわらず難破を喫したイリディオンの愛国心を揺さぶる。これはまた、「未来の詩篇」の中の「オーロラ」に体現された思想でもある。これらの歌すべてにおいて、ポーランド人の魂は神秘的な情熱に震え、情熱と尽きることのない若さに燃え上がる。「主よ！」とクラシンスキーはある詩篇で言う。「我々が切望するのは希望ではない。希望は花に降り注ぐ雨のように我々の上に降り注ぐ。敵の死ではない。その死は明日の雲に刻まれている。武器ではない。武器は汝によって我々の手に委ねられている。助けではない。汝は我々の前に自由な道を開いてくださった。我々は懇願する。我々の心の奥底に清らかな精神を与えたまえ。ああ、聖霊よ！」我々の大いなる力は犠牲にあると教える神よ、我々が愛によって諸国民を我々の求める目的に導くことをお許しください！」しかし、クラシンスキーは『オーロラ』の一部で、英雄的償いのこの部分をもっとうまく描写している。「では、我々は殺人者に対しては殺人者、犯罪者に対しては犯罪者になる必要があるのだろうか。我々は同じように嘘をつき、憎み、殺し、冒涜しなければならないのだろうか。世界は叫ぶ。この代償を払えば力と自由が手に入る。それなしでは何も得られない！しかし、いや、私の魂よ！いや、このような武器ではだめだ。犠牲の重みだけが、我々を押しつぶす重みを今度は押しつぶすことができるのだ。世界の歴史において、犠牲は獅子のようで未だ征服されることのないものだが、犯罪は通り過ぎる風が吹き飛ばす籾殻のようなものなのだ。」

[253ページ]

いいえ！祖国よ。汝の忍耐こそが、石を積み重ねて建物を建てる方法を示す。汝の不屈の意志こそが、謙虚に留まり、未来の勝利に備える。嵐の中の静けさ、不協和な叫びの中の調和こそが、汝の意志である。忌まわしい姿の中の永遠の愛らしさこそが、臆病者やパリサイ人に、圧倒するような悲しげな沈黙を浴びせるのが、汝の意志である。弱者を立ち上がらせる力、希望を失った者の希望が、汝の意志である。この世の地獄と闘う汝のために、地獄さえも打ち負かすことのできない愛の平和と力を、汝の意志に与えよ…！

「神はすべての国々を求めています。イエスよ、あなたの恵みによって、すべての国々が関わっています。あなたはそれぞれの人々に高きからの召命を与え、それぞれの意味において、あなたから生まれた深遠なるものが生き、彼らの運命の糸を織り上げています。しかし、あなたが天上の美の大義を守り、世界に模範を示すために選ばれた国々もあります。彼らは長い日々、重い十字架を背負い、血に染まった世界の道を歩んでいます。主よ、彼らはその崇高な闘争によって、ついに人々に、より高く神聖な感情、より神聖な愛、そしてより深い兄弟愛を与えるでしょう。それは、人々が彼らの胸に突き刺した鋭い剣と引き換えにです。これがあなたのポーランドの地です、イエス・キリストよ！私たちの人間への愛が私たちの死をもたらし、人々はポーランドの屍が天に運ばれるのを見ました。[254ページ]墓に埋葬されても、三日目に光は輝き、これからのあらゆる時代を照らし続けるでしょう。愛する者は死ぬと永遠に消えると思っているのですか？確かに、私たちの肉の目にはそう見えます。しかし、魂の目を通して、全世界は今もなお彼を見ています。愛に生きながら息を引き取る者は、殉教の時にその魂をすべての兄弟たちに残します。彼は人々の心の聖域に留まり、埋葬されても、毎日、毎時間、生き続け、墓の中にいても成長し続けるのです。

犠牲の力、そして受動的な英雄主義というこの思想は、私たちの若者の間に浸透し、大衆にまで浸透しました。そして、今日のポーランドにもそれが見られます。詩人の霊感は人々の感情となっているからです。もう一つ、そして奇妙で興味深い原因は、ここ数年、ポーランド社会に突如として新たな要素を投入することで、これらの思想の普及と大衆化を促しました。皇帝アレクサンドル2世が即位した際、彼は即位を記念する恩赦を行いました。この恩赦は、不完全ではありましたが、多くの亡命者たちに祖国の門戸を開放しました。西方から来た者もいれば、シベリアから来た者（そして最も多かったのはシベリア出身者）もいました。フランスやイギリスに住んでいた人々は、当然のことながら、30年間の苦難に苦しみ、西方の雰囲気に慣れ、あらゆる種類の革命思想に浸り、精神と習慣において半ば異邦人となって祖国に戻りました。しかし、その亡命部族は[255ページ]ポーランドでは「シベリア人」と呼ばれていたが、実際はそうではなかった。彼らは秘密裏に孤独に苦悩する習慣によって鍛え上げられ、強くなって帰国した。穏やかで諦めていた彼らは、ある程度神秘主義者ではあったが、彼らの神秘主義は厳粛で穏やかな類のもので、その性質には激しいものや憎しみに満ちたものはなかった。シベリアから帰還したこれらの亡命者の中から、この数年間、国が最も優れた人材、ジャーナリズム、教授職、農業協会のような私立および国立機関の運営に最も適した人材を見出したことは特筆すべきことである。確かに、作品に署名できない才能ある作家もいた。しかし、だからといって彼らの名前があまり知られていないわけではない。ある者はシベリアから『ファウスト』の翻訳を持ち帰り、我が国で最も著名な批評家の一人となった。また別の者はシェイクスピアを翻訳した。ワルシャワの新聞に、コーカサスとアジアのスケッチが連載されていた。それは「シベリア人」の作品で、そこにはなんとも言えない新鮮さと諦めが混じり合ったものがあった。

これらの人々は国中に広まり、特異な影響を与えた。それゆえ、その後に起こったあらゆる民衆デモ、そして西洋の革命的な表現法から完全に解放されたあらゆる表現には、真剣で宗教的な、際立った独創性が漂う。彼らの言葉はむしろ神経質で冷静であり、宗教的なアクセントを除けば、誇張されたところは全くない。その影響は[256ページ]シベリア人の死は、ワルシャワの職人たちの奇妙な演説に特によく表れている。「死は万人に平等である。身を惜しまずに、屠殺場へ赴き、我々の望みを世に示す必要がある。だからこそ我々は行進し、憲法を歌ってきたし、必要であればいつでもそうするだろう。犠牲者を出すのであれば、それが神の意志であることは明らかだろう。それ以上のことが求められるのであれば、犠牲となる者を決めるためにくじを引く覚悟だ。ナイフに喉を差し出す覚悟も、鞭で打たれて息絶える覚悟も、ザクロチム近郊で水が押し寄せ、藁にくるまれ城からヴィスワ川に投げ込まれた三人の犠牲者のように。」もしもその時、わが国に対する同情心がなければ、それは悪いことになるだろう！…』これは、クラシンスキーの想像力と「シベリア人」の行動を通じて民衆の心に浸透した犠牲についての同じ頑固な考えではないだろうか。

そして、これらすべての要素が再び統合され、この実践的な努力の結合がすべての利益にまで広がり、この正当な衝動がアンドリュー・ザモイスキー伯爵によって伝えられ、全人口によって本能的に受け入れられ、道徳的、宗教的感覚がすべての心に広まり、彼らを同時に燃え上がらせ、満足させ、国民感情がすべての心に自然に再び現れた今、その運動は、最初は目に見えないものであっても、[257ページ] 長年沈黙していたこの運動は、ある瞬間の統治交代によって促進され、最近、副総督ゴルチャコフ公爵とワルシャワの広場に集まった群衆との間で交わされた、短くも雄弁な対話で幕を閉じた。「何が欲しいんだ？」「我々は祖国が欲しいんだ！」

爆発が起きた時刻以外、明らかに偶然や予期せぬ出来事は何もなかった。一年の間に、一連の出来事は既に民衆の間にある種の秘密の合意を形成していた。まず、ポーランドの最も著名な詩人、ミツキェヴィチ、クラシンスキ、スウォヴァツキを偲んで、全国各地で、そして定められた時期に葬儀が執り行われた。次に、北の三君主がワルシャワに再会し、民衆の意識を刺激する会談が行われた。イタリアに危害を加える計画が議論されるのではないかと疑われていた会議のために、ポーランドの三君主がワルシャワに集まるというのは、実に奇妙な考えだった。民衆からの彼らの歓迎は冷淡極まりないものだった。そして最も奇妙なのは、この不愉快な状況に心を痛めた彼らが、受けた迷惑の責任を互いに押し付けようとしたことだ。ロシアの新聞は、オーストリア皇帝がアレクサンダー皇帝にこのような冷たい対応をさせたと主張したが、ウィーンの新聞は[258ページ]このデモがロシア皇帝に向けられたものであることは、明らかに証明された。

数ヶ月後、より深刻な事態が起こりました。それは、1831年にポーランド軍がロシア軍と3日間にわたって激戦したグロフフの戦いで亡くなった人々を追悼する式典でした。そしてその日（2月25日）、民衆がロウソクを手に歩き、一斉に次の宗教的かつ国民的な賛美歌を唱えるという、いわば新しいポーランドが誕生したのです。「聖なる主なる神よ！全能の神よ、不滅の神よ、我らを憐れんでください！疫病と疫病から、火と剣から、主よ、我らを救いたまえ！我らの祖国を取り戻してください！ポーランドの女王、聖母マリアよ、我らのために祈りたまえ！」そして危機が顕在化し、ロシアの譲歩と流血の光景が交互に繰り返される中で、動揺は広がりました。そして、この騒動は4月8日まで続き、ついに運動を鎮圧するための暴力的な手段が行使されました。私が今記述しなければならないのは、これらの出来事の後に何が起こったかということではありません。それらにおけるあらゆる出来事は、私が指摘した影響の痕跡を帯びていました。この運動は、既に述べたように、宗教儀式から始まりました。そして危機に瀕したとき、人々に対して何らかの権力を持ち、この事態の重要性を感じていた人々はどのような措置を講じたのでしょうか？副知事の許可を得た民衆代表団が町の指揮を執り、自発的な警察が組織され、その防止が図られました。[259ページ] あらゆる混乱を鎮圧し、農業協会自身が調停者、平和の守護者として介入した。皇帝に提出された演説は法に則った内容しかなく、1815年の条約でポーランドに保証されていたことのすべてをほとんど要求していなかった。では民衆自身の態度はどうだったか? あらゆる争いを避けることで、その生き様を示した(という表現が許されるならば)。民衆は望みや不満を表明するために集まったが、非武装で受動的であった。民衆が力ずくで解散させられた後も、女性、子供、老人がマドンナの周りに集まり、泣きながら祈りを捧げていた。抵抗することはあっても武器を取ることはなかったという運動の本質に対する奇妙な洞察である!その独創性は、すでに述べたように、実践感覚と、道徳的、宗教的、そして神秘主義的な感情との融合にある。この融合の秘密は国民の良心にあり、ポーランド民族、そしてスラヴ民族全般の本能と見事に調和する。この融合は、穏健さと良識への傾向によって政治的知性に訴えかけると同時に、若者や下層階級の人々にある種の詩的神秘主義の魅力を提供する。したがって、この運動の独創性こそが、その強みでもある。なぜなら、この運動は活力の源泉を明らかにするからである。[260ページ]不幸の中にも惜しみない動機しか見出せなかったレースにおいて、常に新しいもの。

ロシアがこの種の民衆の覚醒に反対する際に、同様に特異な困難に陥ったのも、まさにこの独創性である。これは単なる内部抗争ではなく、人道性と権利の観点から、この時代に特有の危機であり、ヨーロッパの関心と範囲にかかわる秩序の一部を形成しているからである。

2月にワルシャワで最初の流血事件が起こった後、アレクサンドル2世皇帝は、民衆が犠牲になったという知らせを聞くと、直ちに軍の損害はどれほどで、反乱軍からどれだけの武器を奪取したのかを尋ねたと伝えられている。皇帝は、軍に損害はなく、武器を持たず、また持ちたがらない民衆から武器を奪取することは不可能だと答えたという。皇帝は大いに驚いたと伝えられている。この当初の驚きこそが、ロシアの動揺と、その後の行動に見られるためらいを説明するものである。彼女は当初、あらゆる政策の間を揺れ動いているように見えた。

彼女は、国民の非難の的となっていた役人の一部を解任し、あえて言えば、運動を誤って鎮圧しただけのように思われた。彼女はいくつかの譲歩を行い、新たな組織の綱領を策定し、様々な改革を約束し、民衆の代表団を受け入れた。[261ページ]補助機関として、農業協会自身の援助さえも受け入れた。しかし、まもなく代表団と農業協会は解散した。彼女の優柔不断な態度によって動揺は拡大し、4月8日の出来事は抑圧政策の新たな出発点となった。物理的には、ロシアはワルシャワのデモを鎮圧し解散させることは疑いなく可能であり、人々が死者を悼むのを防ぐこともできる。しかし、それが達成されたとき、道徳的に、この問題はロシアの政治にとって少しでも重要性を失ってしまうのだろうか、あるいは 抑圧が弱まるのだろうか、と私は問う。

実に、ロシアは今日、奇妙で深刻なジレンマに陥っている。選択を迫られているのだ。ポーランドにおいて、過去30年間の政策をやり直すこともできるし、あるいはその体制を極限まで推し進めることもできる。プロイセンとオーストリアにとって、皇帝をこの計画に留めておくことは利益となるかもしれない。なぜなら、彼らは常に、自国が領有するポーランドの一部にとって魅力ある中心地が王国に再び現れることに不安を感じているからだ。これが彼らの利益なのだ（そして、そうであること自体が奇妙である。なぜなら、プロイセンの強みは、国民性と自由主義という理念にのみあるからだ）。しかし、世界情勢のこの岐路において、これがロシアの真の利益なのだろうか？ロシアは、より公平な政策への動機を見つけるために、自らの考えと伝統に立ち返るだけでよい。皇帝アレクサンドル2世は、ただ心を開くだけでよいのだ。[262ページ]ポーランド王国の憲法、そしてアレクサンドル一世皇帝がポーランド国民に「汝らは汝らの言語を守り、汝らの法律と軍隊を持つであろう。汝らの復古は最も厳粛な条約によって定められるであろう」と語り、建国された時代と最も深く結びついた思想である。

もし今日の世界が30年前のような様相を呈していたとしたら、いかなる物理的な勝利も、不幸な国民の不滅の感情を麻痺させ、少なくとも意欲を削ぎ、幾度となく議論されてきた問題の解決を後回しにする、という悲しい力を持つ可能性があったかもしれない。しかし今日、抑圧的な政策の継続に対抗して立ちはだかるのは、ヨーロッパの一般常識、正義の原則、ロシアの他の連合や同盟におけるロシアの利益、そして1815年の条約の取り返しのつかない衰退である。これらの条約は、いわば息を吹き返した国民によって破棄される前に、政府自身によっても忘れ去られていた。そして最後に、統一ポーランドのこの運動である。この運動は、ガリツィアの新しい議会、ポーゼンの議員たちが議会に祖国を思い出させる絶え間ないやり方、そしてワルシャワの住民が示す道徳的抵抗の姿勢によって、加速され、あるいは維持されるに違いない。それが何であろうと、生きようと、そしてその愛国的信仰という不可侵の遺産を自らの中に保存しようと決意する国民のこの決意には、確かに感動的で道徳的に重要な何かが ある。

[263ページ]

聖人たちの伝説には、殉教の時代、ある日、凍った川の氷の上にキリスト教徒たちが集まり、そこで孤独に裸で、厳しい空気の中、食べるものも何もないまま放置されたという話があります。岸辺からは、信仰を捨てるなら衣服や美味しい食べ物を与えると申し出がありました。彼らの中には誘惑に負け、岸に触れて死んでしまった者もいました。試練にも動じない残りの者たちは、神の慈悲を祈り、奇跡的に救われました。天から食物と衣服が降ってきたのです。これは、苦しみながらも誘惑に屈せず、逆境の厳しさを溶かすほどの信仰の叫びを天に送る国民の、感動的な姿です。

[267ページ]

ポーランドにおける動揺の一年。
（1861年4月～1862年）

ここ数年、私たちは最も感動的で教訓的な光景の一つを目撃してきました。それは、いわば一連の出来事の崩壊であり、混乱し散り散りになっていた諸要素が、まるで神秘的で揺るぎない一体性から生まれたかのように、再び一つになる瞬間です。かつては不可能と思われていたことが驚くべき現実となり、私たちの世代では到底考えも及ばなかったような展望が、突如として開かれるのです。

公権そのもの、あるいは少なくともその名を冠するものが、世界を揺るがし、新たな思考様式の先駆けとなる国家的・民衆的大義に道を譲り渡すのを我々は見てきた。世論に強く訴える国家的大義を分裂させようとする試みは、一方にすべてを与え、他方にすべてを拒否しようとする試みは、正義を機会や時と場所の適合性に限定しようとする試みは、もはや無駄である。政策は、[268ページ]右下は どこにでも存在しなければならない、そうでなければどこにも存在しない。そして、その唯一の源から、最も純粋で最も正当な征服、つまり自分自身の征服を熱望するすべての民族に、また同時に生じ、一つの普遍的な変革の営みによって密接に深く特徴づけられる一般的状況の一部を形成するすべての運動に、当てはまるはずである。

我々は過ちを犯さないように注意しなければならない。我々が今見ているのは、ありきたりな平和で終わるような、俗悪な危機ではない。これは二つの秩序、二つの原理の間の戦争なのだ。先日、フランス議会において、これは新たな権利――諸民族の権利――であると宣言された。そして、これに対抗する旧来の政治連合は、骨身を惜しまず、不安な守勢に立たされるしかない。これは現代世界を揺るがす問題であり、東西を問わず、北南を問わず、千通りもの驚くべき形で姿を現す問題なのだ。

確かに、これらのエピソードの中で最も興味深いもの、そしてこれらの現代の光景の中で最も感動的なものの一つは、ロシアとポーランドという二つの非常に不均衡な大国の間で一年間に渡って北ヨーロッパで続けられてきた劇的な 対面である。一方は力と政治的伝統に困惑し、他方は権利とまさにその権利を堅固に守る盾を作っている。[269ページ]弱さ。劇には何も欠けていない。予期せぬ出来事、デモにおける情熱的な独創性、悲劇的な場面――それらすべてが、人間の出来事を完璧なドラマへと昇華させる謎めいた運命とともに、盛り込まれている。このドラマは国の中心を舞台としている。国には色彩があり、悲劇もある。そして、まるで古代の合唱団のように、国民全体が天に祈りと嘆願を送りながら、その舞台を横切る。丸一年にわたり、全く新しい性格を持つ道徳運動が、自らの弱さに愕然とする政策と対峙する様が見られた。多くの物理的な力を持つにもかかわらず、見せかけの譲歩と効果のない抑圧というあらゆる手段に訴え、確信もなく両方の手段を同じように用いる。一年が経つと、すべては再び静寂に収まったように見える。外的な顕現は確かに止まったが、それでもなお、顕現は行われた。死んだと思われていたものが、依然として生命力に満ちていたことがわかったのだ。ロシアが既に達成したと信じていたポーランド諸州の併合は、実際にはまだ始まってもいなかったことが判明した。そしてヨーロッパは突如として、途方もない困難を伴い、国家の運命、大帝国の政策、そして西方における勢力均衡をも同時に左右するポーランド問題が浮上したのを目の当たりにした。漠然とした本能によって、ヨーロッパは、疑いなく、この困難な問題を未だに解決できていないと感じていた。[270ページ]ポーランド全土に広がる規則や体制の多様性によって奇妙に複雑化しており、分裂や条約の締結の機会に応じて形を変え、ポーゼンとクラクフ、ワルシャワとヴィルヘルムステン、王国、リトアニア、ウクライナにおいて同じではない。しかし、あらゆる地域で同一かつ活力に満ちた一つの国民感情が、この状況に不可分な統一性を与えている。この性格は、まさに非常に活発で、非常に単純で、非常に複雑な問題に当てはまる。この問題は、今日の争いをそれ自体の中に要約するものであり、不可能性の重圧の下で抑圧されてきたとあまりにも頻繁に信じられてきた。そして、抑圧された愛国心の鼓動がほとんど期待されていなかった時代に再び表面化する。私は、この問題を、その最近の爆発、その要素、その進展、そしてヨーロッパ、そしてロシアの中心部においてさえも、進行中または準備中のすべての事柄との関係において提示したい。

それほど遠くない時代に遡る出来事が、現代に繋がる多くの結果の源泉となっている。クリミア戦争のことである。この戦争は、ポーランドにとって直接的にも表面的にも何の役にも立たなかったことは間違いないが、非常に近い将来（おそらく想像されているよりも近い将来）に、ポーランドにとって大きな利益をもたらした。今や周知の通り、この大戦争が終結した時、パリ会議ではイタリアと共にポーランドの名前が挙がるべきだった。フランスとイギリスは合意し、開戦日も決定されたが、ロシアの巧妙な策略によって、[271ページ]全権大使たち、特にオルロフ伯爵たちは、この不都合な要請をかわした。彼らは西側諸国の利益のために沈黙を守り、ヨーロッパ諸国がポーランドに対して自発的な譲歩以外は何もしないようにするという条件で、これまで求められたよりもはるかに多くのことを約束した。これはもはや秘密ではない。というのも、ある日議会でクラレンドン卿がリンドハースト卿（あの自由主義運動の古参の擁護者）に答えてこう述べたからだ。「ロシア皇帝がポーランドに対して寛大で親切であると信じるに足る十分な理由があった。皇帝が全面的な恩赦を公布するだけでなく、ポーランド人に国家制度の一部を返還するつもりであることを認めざるを得なかった。そして、ポーランド人は宗教の実践を保証される一方で、公教育もより自由主義的で国民的な基盤の上に確立されることになっていたのだ。」我々はまた、ロシアがこれまで追求してきた厳しい体制を永久に放棄するだろうと期待するのは当然だと信じ、こうした確信に突き動かされて、我々は今後この問題に関するいかなる議論も中止した。」オルロフ伯爵は約束し、パリ会議は沈黙を守り、わずか1ヶ月後に皇帝アレクサンドル2世は、（クラレンドン卿自身の表現によれば）残酷な欺瞞以外の何ものでもない恩赦を公布すると同時に、ワルシャワのポーランド貴族に2つの演説を行い、その中で彼は厳しくこう述べた。「私は、ロシアが[272ページ] 「我が父によって確立された秩序は維持されねばならない。従って、紳士諸君、何よりもまず、どうか我々は夢を持たないでいただきたい。夢を持たないでいただきたいのだ！ポーランド国民の幸福は、我が帝国の国民との完全な融合にかかっている。我が父のなしたことは素晴らしいことであり、私はそれを維持していく。私の統治は父の統治の継続となるであろう。父がポーランドに与えた権利と権益をポーランドに保持することにより、私は善を行い、この国の繁栄に貢献したいという揺るぎない願いを抱いている。この最後の望みを私に託すのは諸君であり、もし私の意図が諸君の空想的な抵抗のせいで失敗に終わったならば、責任は諸君のみにあるだろう。」貴族の元帥の一人が返答しようとした時、皇帝は振り返って言った。「お分かりになったか？私にとっては罰するよりも褒美を与える方が楽なのである。しかし、紳士諸君、これをきっぱりと知っておいてください。必要なときには、私はどのように抑えつけ、罰するかを知っているでしょうし、私が厳しく罰することがわかるでしょう。」これは1856年5月、パリ会議の直後に起こったことです。

今日、私が、幻想的な約束によって打ち切られた、無駄な交渉の試みを思い出すのは、理由がないわけではない。それは、パリ会議における議論がイタリアの出来事を左右したのと同じように、その後の出来事を決定づけた。また、ある意味では、ポーランドにおける最近の危機にヨーロッパの同情の印を付し、賢明な願いを証明し、同時に、ロシアがそれまでどのように行動していたかをさらに示している。[273ページ]この危機が到来した時、父は見事にやり遂げた。「父の行いは、見事にやり遂げた！」この言葉は、アレクサンドル2世皇帝にとっては非常に親孝行な言葉だったかもしれないが、明らかに軽率で無礼な言い草だった。ニコライが確立し、彼が維持すると約束した秩序とは、一体何だったのだろうか ？

ここで私が言及しているのは、ウィーン条約が国民を包囲しようと試みた保証（それらは放棄された）についてではない。私が言及しているのは、皇帝アレクサンドル1世が制定した1815年の憲法ではなく、ニコライ皇帝自身が1832年に発布した法令である。それはポーランドが受けた敗北に対する罰として制定された法令だった。そして、それはどうなったのだろうか？昨年、この事件が始まった際に、それがどうなったかを私たちに教えてくれたのは、ロシアの国務大臣、M・ティモフスキーだった。彼は私的な報告書の中で、この法令は廃止されることも、施行されることもなかったと述べている。この法令によって創設されたすべての新しい機関、すなわち都市評議会、宮中評議会、そして地方議会は、「王国の一般利益に関する事項を審議する権利を有する」とされていたが、それらは一つも存在しなかった。国務院も設置されるべきだったが、それはおそらく革命的すぎる措置、あるいは自治の象徴として目立ちすぎるとみなされた。そこで1841年、この国務院はひっそりとサンクトペテルブルクの指導的元老院に新たな二つの部門、第九部門と第十部門が設立され、[274ページ]ワルシャワに移植された。「一言で言えば」とティモフスキ氏は付け加えた。「1831年以来、ポーランド王国は完全に官僚機構に委ねられ、 1831年の法令を全く無視して、役人の独占的な影響下に置かれ、住民の誰も参加できず、こうして国民は政治に参加できなくなっていると言えるだろう。」

実際、官僚機構と役人が過去30年間にポーランド政府をどのように左右してきたかを語ることには意味がありません。そこで、読者と国民の皆様に、ニコライ皇帝が「自らの手で、そして冷静に」（大臣は付け加えています） 4万5千世帯をコーカサス地方に移住させるよう命じたことを思い起こしていただければ幸いです。これらの世帯はすべて「かつてはポーランドの貴族階級であったが、今後は自由民および市民の名称を帯びる」ことになり、この奇妙な政府用語で表現されています。ロンバルディア、教皇領、あるいは旧両シチリア王国の民衆は、彼らの支配者によって苦しい軛を負わされていると、私たちはよく耳にしてきましたが、これは根拠のない話ではありません。しかし、我々はまた、今世紀の明るみに出て、愛国心があると疑われたことと「政府の疑惑を招いた」こと以外の罪を犯さずに4万5千世帯を移住させることができた国があることを忘れてはならない。

この標本から、意図せずして[275ページ]アレクサンドル2世の「父は、なすべきことをすべて見事にやり遂げた」という言葉は、なんと残酷で、なんと悲しむべき欺瞞に満ちた言葉だったことか。この言葉は、少なくとも、1856年のパリ会議の入り口で阻まれたヨーロッパの同情の表明に対する、残念な返答でもあった。過去30年間のロシアの政策の誤りは、法の不在が秩序を意味すると信じ、武力の全能性が無制限かつ定義不能であると考えてきたことであった。こうした政策は、今のところ成功していることは間違いない。沈黙を命じ、困難を覆い隠し、それらの議論を別の日に持ち越すことができるのだ。しかし、それは最終的に事態を不可能な状況へと導き、その本質は違法性にあり、あらゆる組織や階層から独立し、恐るべき抑圧体制にも屈することなく台頭する新たな国家――ティモフスキ氏の表現によれば、「抑制できず、しかもあらゆるものから、死への軽蔑さえも含め、巧妙に武器を作り出す」国家――が生まれる。ポーランドは法の枠を超えているにもかかわらず、深い法感覚を有しており、ティモフスキ氏もまたこれを認めている。公的な代表機関を持たないポーランドは、農業協会という組織を自ら設立した。農業協会は、ある特定の日に一種の国民代表機関として機能した。ポーランドの願望、本能、欲求を表明する場は定まっていなかったが、彼女は自らの伝統、民衆への熱烈な崇拝に身を投じた。[276ページ] 祝祭や宗教儀式。実際、彼女は一年をかけて記念日や思い出を振り返ることに没頭した。もちろん、武力による争いに加わることなど夢にも思わなかったが、彼女は内省し、道徳的な力に訴え、あらゆる感​​情の中で最も奇妙な感情――自発的な犠牲――に心を開いた。そしてついに、国民全体がデカルト風の「われらは死ぬ、ゆえにわれらは生きる」という恐ろしい論理を採用するに至った。もし正しく理解するならば、これは新しく驚くべき論理ではないだろうか。こうしたことすべてによって、ロシアは並外れたジレンマに陥っている。この予期せぬ復活は、彼女のあらゆる誤りを露呈させる。彼女は違法ではない反乱を罰し、平和的な表明、宗教儀式や賛美歌、喪服や無害な象徴に対して戦争を仕掛けなければならない。彼女はそれらに対抗できるのは武力だけであり、それゆえに武力そのものの無力さを痛感している。同じ原因がこの運動に影響を与えた。ヨーロッパの出来事がそれを加速させ、アレクサンドル 2 世の即位とロシアの内乱がそれを有利に働かせたとしても、それは 30 年間の過去の結果であり、おそらくまだその全運命が尽きていない政策の影響でもある。

この運動は、国の中心部で生まれ、国外に移住した子供たちとの共謀や外部からのいかなる衝動からも独立しているという点で、極めて特徴的である。[277ページ] パリ会議の直後、アレクサンドル皇帝はポーランド貴族にこう語りかけた――「諸君、夢を見るな！夢を見るな！」。この瞬間からポーランドの国民感情は徐々に高まり始め、1861年2月に爆発的に高まった。その後に起こる予期せぬ覚醒を予感させる兆候がいくつかあった。1860年、ワルシャワで皇帝らが会見した際、アレクサンドル皇帝はサンクトペテルブルクに戻る前に、ポーランドの国民的人気に沸く5人のドイツ諸侯に姿を現したいと考えた。皇帝はヴィルナに滞在することになっていた。一方、リトアニアでは農奴解放を求める最初のデモがすでに行われ、皇帝はリトアニア貴族に感謝の意を表していた。こうした状況は好転し、リトアニア総督は舞踏会を開くよう命じられた。それは、外見的には単なる舞踏会に過ぎなかった。しかし、ポーランド人にとって公式舞踏会がどのようなものであるかは誰も知らない。祝祭の華やかさは、多くの傷、幾千もの秘められた傷を覆い隠すからだ。ミツキェヴィチは『アイユー』の中で、ポーランド人のあらゆる苦しみを描いた地獄の輪の中に、公式舞踏会を持ち込んだ。ナジモフ将軍は英雄的な努力を尽くし、リトアニア貴族への説得を惜しみなかったが、それでも完全に失敗した。貴婦人たちは招待を断り、貴族たちは、このロシアの祝祭の費用は喜んで支払うが、それ以上の費用は負担すべきではないと言った。[278ページ]皇帝には、ナジモフ将軍が無駄な熱意を惜しみなく注いだ舞踏会に行くことを拒否するしか残されておらず、ヴィルナにはほとんど滞在しなかった。

ワルシャワでは、三人の王権者が、この国のあらゆる災厄を象徴するかのような会談を開き、事態はさらに悪化していた。ロシア皇帝、オーストリア皇帝、そしてプロイセン国王というポーランドの三大君主の会談の場としてワルシャワを選んだこと、しかもヨーロッパ全土がイタリアの自由権獲得で沸き返っていたまさにその時に選んだことは、不幸なわが国民への挑戦状を叩きつけたと言わざるを得ない。そして間もなく、国民感情はアレクサンドル1世から二度目の挑戦状を叩きつけた。最初の挑戦は、パリ会議後にワルシャワの貴族に向けた演説だった。

この後、デモは増加した。

愛国詩人ミツキェヴィチ、クラシンスキ、スロヴァツキを偲んで、次々と宗教儀式が行われた。そして1860年11月29日、あの歌が初めて聞かれた。それは1年間、群衆の熱烈なスローガンとなり、大聖堂に響き渡り、田舎の小さな教会からも響き渡った歌、「祖国を与えたまえ！主よ、自由を与えたまえ！」だった。瞬く間に事態は一変し、街中に電撃的な興奮が走った。[279ページ] 国を揺るがした。おそらくそれは革命と呼ぶべきものだった。それは確かに道徳的な革命であり、それまでほとんど疑われていなかったもの――苦難や試練によって損なわれていない国民の存在――を明らかにした。革命であるには、奇妙な始まりがあった。暴力も、血なまぐさい意図も、反乱もなかった。しかし、熱狂的でありながらも秩序だった賛美歌、祈り、そして表明があった。そして、予想外にも力強く、国民の魂と呼ばれるあの抗しがたい力が爆発した。

すべては1861年2月に収束する。そしてその時、このポーランド蜂起は、驚くべき独創性に満ちた情熱的なドラマとして真に様相を呈した。25日は、1831年にポーランド人がロシアと丸3日間にわたり領有権を争った、あの壮絶なグロフフの戦いの記念日だった。21日以降、アンドレイ・ザモイスキー伯爵によって設立され、急速に全国に広まった農業協会は、農民の財産への最終的な帰属について審議する会議を開いていた。他の方面からは、キエフ、モスクワ、そして秘密の会合のようにドルパトからやって来たポーランド人学生たちの声が聞こえ、国立大学の設立を要求し、煽動する声が聞こえた。より自由な教育を求めること、農奴制の最後の痕跡を廃止してすべての階級の統合を実現すること、そして哀悼と愛国的な記念日を祝うこと、これらが[280ページ]皆の心を占めていたのはこれらの話題だった。他の考えも間違いなく混じっていた。皇帝に憲法制定を求める書簡を提出するというアイデアが持ち上がり始めた。そして奇妙なことに、この構想を熱烈に支持したのは、間もなくこれらの出来事に関与することになる人物、ヴィエロポルスキ侯爵だった。侯爵はひどく興奮し、ザモイスキ伯爵のもとへ行き、この行動の主導権を握るよう懇願したが、アンドラーシュ伯爵は拒否した。彼は社会の確固たる、用心深い指導者であり、社会の性質を変えることには同意しなかった。さらに、侯爵が提案したように、祖国の要求を1815年の条約の保護下に置くことも、彼には受け入れ難かった。

ロシアは一体何をしていたのだろうか？彼女はすっかり当惑し、目の前で起こっている出来事に悟るよりもむしろ驚愕しながら待ち続けた。そして日ごとに、その動きは彼女から遠ざかっていくようだった。当時、ワルシャワには皇帝の副官ミハイル・ゴルチャコフ公爵が彼女の代理として来ていた。彼は優秀な軍人で、セバストーポリの防衛に多大なる功績を残した。パスキエヴィチ公爵の参謀長としてワルシャワで長年恐怖の日々を送っていた彼は、ポーランドを知り、そこでの暮らしを好んでいた。軍人としての彼の性質にとって、極端な弾圧は忌まわしく、それを求めるのはためらわれるものだった。しかし残念なことに、ロシアの政権の中枢では、[281ページ]彼が表向きの首長であったにもかかわらず、公の名の下に全能の権能を握っていたのは、内務大臣、教育大臣、そして宗教大臣のムチャノフ氏であった。彼はニコライ皇帝の古い考え方を持つロシア人で、ポーランドの非国民化以外の目的を持たないあの硬直した体制の卑劣な道具に過ぎなかった。財務大臣のスカルベク伯爵を解任したのは彼であった。伯爵は啓蒙家で、著名人で、ワルシャワに大学を（権利として）求めるという革命的な考えを抱いていたからである。つまり、ムチャノフ氏は、国内の目覚めや個人生活の行動と見えるものすべて、つまり禁酒同盟、農業協会、そしてより自由な教育様式への嗜好と、敵対していたのである。彼が認めることができた唯一の例外は、芸術学校を支持することであった。 「ぜひとも絵を描かせてください」と彼は言った。「そうすれば彼らは考えなくなるでしょう。」

ポーランドとロシアの徐々に興奮する住民の間で、このように代表され、評議会に分割された対話が開始されることになったが、それは 1 年以上に及ぶものだったが、血みどろの幕間劇が繰り返され、ロシアの将軍たち自身も疲れ果て、自分たちに与えられた役割に密かに嫌悪感を抱くようになったようだった。

このような状況では、ただ一つの火花さえあれば十分だった。2月25日の朝が明けた。[282ページ]あたりは暗く霧がかかっていた。人々はその日、グロフフの戦いで戦死した人々のために祈りを捧げるために出かけることになっていたが、早朝から、民衆は自然発生的な情熱に突き動かされ、通りに群がった。すぐに大規模な行列が形成され、彼らは手には松明を持ち、秩序を乱すことなく行進した。彼らの前には白い鷲の旗が掲げられた。彼らは歩きながら賛美歌「スヴィエティ・ボゼ」を歌った。「全能の神よ、われらを憐れみ、われらに祖国を取り戻したまえ。ポーランドの女王、聖母マリアよ、われらのために祈りたまえ。」この時まで、政府はこのデモを阻止しようとはしなかった（阻止されることさえなかった）。その時突然、警察長官のトレポフ大佐が現れ、武装警察二個中隊をこの密集した群衆に向けて放った。群衆はひざまずき、兵士たちに倒されながらも賛美歌を歌い続けた。40人以上が負傷した。ちょうどこの時、農業協会が会議を開いており、無害な暴徒が虐殺されたという知らせに激しい感情が巻き起こった。会長のザモイスキー伯爵は感情を抑え、平静を保とうと努め、会議を終わらせてゴルチャコフ公爵のもとへ向かった。公爵は驚いた様子で、明らかに融和的な態度を示した。ロシア軍将校たちは課せられた任務に憤慨しており、その一人、リプランディ将軍は、自分が歩兵隊を指揮する限り、[283ページ]彼は、彼らが非武装の民衆に向かって行進することを許さなかった。実のところ、2月25日のような勝利をもう一度味わえば、ロシアにとってすべてが危うくなるはずだった。30年間の努力は、無防備のまま死ぬ覚悟の民衆の出現の前に消え去った。町全体が言い表せないほどの不安に襲われ、翌日には前日の犠牲者のために喪服が着せられた。

しかし、民衆の感情に弱さの兆候が見られたとは考えるべきではない。それどころか、奇妙な興奮がすべての心を満たし、27日までに、ロシア軍によって絞首刑に処された愛国者たち、特にザヴィシャ伯爵を偲んで、新たな葬儀の準備が整えられた。カルメル会教会とその周辺には3万人以上が集まり、ミサが捧げられると、この大規模な行列は展開し、農業協会の宮殿へと向かった。農業協会は、ここ二日間、皇帝への演説への署名を求められていた。ザヴィシャ伯爵は常に抵抗を続け、その抵抗こそが、性急な行動に屈するよりも、より賢明な英雄的行為、とりわけより愛国的な先見の明を示したと言えるだろう。彼は、国家の大義に再び効果的に貢献する可能性があり、国民の唯一の代表機関であるこの組織を危険にさらしたくなかったのだ。そこで、群衆が近づいてくると、アンドリュー伯爵は、非常に異常に動揺していた会議を終わらせる計画を立てました。[284ページ]しかし、まさにこの地点を境に、事件はまさにこの一帯に集中した。一方、外ではコサックの小隊が剣を突きつけて群衆を突き飛ばし、教会の中へと追い詰めた。農業協会の会員たちが宮殿を出て間もなく、彼らに殺戮の銃撃が浴びせられた。これはまた奇妙な処刑であり、ザボロツキー将軍の命令によるものだった。当時のロシア軍の反撃は、あらゆる策略がバラバラで、偶然の産物に見えたため、おそらく事前に計画されたことはなかっただろう。しかし、この攻撃の結果は致命的なものであった。10人が死亡し、60人以上が負傷した。

奇妙な光景が繰り広げられた。憤慨した群衆は、まだ温かい遺体を一つ掴み取り、アンドリュー・ザモイスキー伯爵の邸宅へと運んだ。この民衆の行為には、おそらく非難の念が込められていたのだろう。それは「なぜ我々が殺される瞬間に見捨てるのか」という意味だった。しかし、これは民衆の誤解だった。ザモイスキー伯爵は、公人としての立場、そし​​てほぼ公式とも言える称号を授けられた立場において、この国で唯一の合法的な権力を代表する組織を妥協することを拒否した。しかし、彼の中には、毅然として男らしい愛国心が息づいていた。こうして運ばれてきた遺体を受け取り、彼は感極まった声で群衆にこう答えた。「皆さんが示してくださった敬意に感謝します。」[285ページ]「この殉教者の遺体を持って来なさい。そうすれば、どう敬意を表すべきか分かるだろう」と彼は言った。彼は自宅に聖餐式（チャペル・アルデンテ）を設け、遺体は二日間安置された。彼の過去の出来事、彼の名、祖国のあらゆる利益への献身、そしてロシア人に対する彼の誇り高く高貴でありながら、常に穏健な態度によって、アンドレイ伯爵は真の指導者であり、運動の賢明で精力的な指導者であることを証明した。そして、彼の人格こそが運動の最高の体現であった。

この二日目の流血の惨劇で、どちらが勝利したのだろうか？ロシアは確かにそうではなかった。おそらく、これほどの力強さを誇示しながら、これほどまでに完全な敗北を喫した大国はかつてなかっただろう。

27日の出来事の後、ゴルチャコフ公爵は将校と主要官僚を召集した。間もなく大司教が姿を現し、教会への侵害を訴えた。また、主要銀行家の一人であるM.クローネンベルク氏の邸宅で会合を開いていた町の高官数名も出席した。ザモイスキー伯爵自身も出席し、農業協会の代表であるM.オストロフスキ氏とM.ポロチキ氏も出席し、皆で講演を行った。テノールは悲しみと誇りに満ちた様子だった。ゴルチャコフ公爵は、事態の深刻さも、軍に課せられた任務の不名誉も隠そうとしなかった。さらに、彼は、たった今執行された容赦ない命令を発したことを完全に否定した。[286ページ]そして、そうしながら彼は奇妙な表情を浮かべた。「私をオーストリア人だと思っているのか」と彼は言った。「私はただ一つだけ命令を下した。それは、たとえ私の署名入りの命令書を提示したとしても、この城塞を貴公に明け渡すことではないということだ」。この瞬間に最も重要だったのは、怒りを鎮め、人々の心を落ち着かせ、そして先の流血を消し去ることだった。ゴルチャコフ公爵は、最も重要な任務を遂行する用意があることを示した。警察長官トレポフ大佐を解任し、ザボロツキー将軍の行動を調査する用意があり、27日の犠牲者が埋葬されるまで軍隊を兵舎に撤退させ、さらに、ワルシャワで高く評価され、尊敬されているロシア人、パウエリ侯爵の同意を得て、ザモイスキー伯爵の後援のもと、公安委員会を設置する用意があった。彼は学生たちの町の警察役の申し出を受け入れ、その夜までに皇帝への演説が広く流布された。ポーランド国民の悲しみと願いを力強く表明したこの文書には、何千もの署名が瞬く間に集められた。演説はこう宣言した。「かつて自由主義的な制度によって統治されていた我が国は、この60年間、最も残酷な苦難に耐えてきました。我々の苦痛と窮乏を皇帝陛下に届ける機関もなく、我々は日々ホロコーストとして捧げられる殉教者たちの叫び声以外に、声を挙げることさえできないのです。」[287ページ]「かつて西側諸国にとって文明の中心であった国も、その教会、議会、公教育、社会組織全体が国民的才能と歴史的伝統の印を帯びない限り、道徳的にも物理的にも発展することはできない。」この演説の冒頭には大司教と大ラビの署名があり、貴族の元帥だけでなく政府役職に就いていたポーランド人も辞表を提出し、この表明に加わった。

実を言うと、事態の様相はごく短期間で一変した。わずか二日間で、生気に満ち溢れた国民性と、麻痺状態に陥ったかのような政府との対立が明らかになった。パリ会議では姿を現すことを許されず、ワルシャワでの君主たちとの会見の際にアレクサンドル皇帝が都合の悪い幻影として追い払ったポーランドという幻影が、今や突如として蘇り、誰の目にも明らかになった。今後、あらゆる階級の区別は、一つの深い連帯感によって消し去られることになる。そして、二月二十七日の銃弾は、まさにあらゆる階級、あらゆる宗教、あらゆる年齢、あらゆる性別の人々を襲撃し、この結束を強固なものにしたのである。

この復興を遂げつつある国家は、どのような武器で武装したのだろうか？ポーランドには武器がなかった。武器を持つつもりはなかった。いや、むしろ、武器は一種類しかなかった。ポーランドには、熱狂ともいえる受動的な英雄主義があった。[288ページ] ワルシャワの労働者への演説に見られるように、ポーランド人は自己犠牲の狂信的な信条を持っていました。息子たちが互いを見分ける目印は喪服でした。そして1861年3月初旬から、国中に布告が出され、黒を国民の色と宣言しました。その布告にはこう書かれていました。「古代ポーランドのあらゆる場所で、喪服を着用し、無期限に着用する。…ほぼ一世紀にわたり、我々の象徴は茨の冠でした！この冠は同胞の棺を飾り、皆さんもその意味を理解しています。それは苦しみへの忍耐、自己犠牲、赦免、そして救済を意味します。我々は、信条が何であれ、すべてのポーランド人に、たとえ最も遠い国々であっても、この言葉を広めるよう呼びかけます。」

このような人々は、一時は自らの支配下にあったが、暴動や行き過ぎを避けることに誇りを持ち、ワルシャワのロシア兵を尊敬さえしていた。2月27日に亡くなった人々の葬儀で3月2日に平穏を保ったのは学生たちだった。愛国心が警察の代わりに機能したこれらの葬儀には、10万人以上が参列した。一方、状況は全く正反対だった。ロシア当局は混乱に陥り、彼らは制御不能で全く理解不能な動きに当惑した傍観者のように見えた。ゴルチャコフ公自身も明らかに[289ページ]この異常な状況に彼は動揺し、驚きと、敵を探しても見つけられないため無力だと感じる兵士の本能の奇妙な再現との間で揺れ動いた。2月27日の犠牲者の埋葬の翌日、3月3日にゴルチャコフ公爵とザモイスキー伯爵の間で交わされた会話ほど、このポーランド運動の性格とロシアの権力の当惑をよく表しているものはない。公爵はまず、前日の式典中に町に秩序が保たれたことに対し、農業協会会長に非常に丁重な態度で感謝の意を表した。

「町中があなたに従います」と彼は言った。それから突然元気を取り戻し、考えを変えて続けた。「こんなことはもう続けられません。それに、今は軍隊もいますし、あなたを恐れることはありません」

「我々はあなたの弾丸を受け取る準備ができています」とアンドリュー伯爵は答えた。

「いやいや、戦うぞ！」

「我々は戦うつもりはない。だが、もし望むなら我々を殺しても構わない。」

「武器が欲しかったら、あげよう！」

「私たちはそれらを使いません。」

実のところ、そこにこの運動の秘密があり、それはその道徳的性質からは理解できず、[290ページ]曖昧だったため、ひどいものだった。ワルシャワからの演説はサンクトペテルブルクに届き、アレクサンドル皇帝は親族数名の前でそれを読み上げた。

「しかし、このポーランド人は何も求めていない」と、ある人は言った。

「それがまさに深刻なことだ」と皇帝は答えた。そして彼の反論は賢明な男のそれだった。

この危険な状況を継続させないためには、ロシアが取るべき道はただ一つしかなかった。それは、ポーランドにおけるこの消極的な革命に終止符を打ち、誠実で効果的かつ迅速な譲歩によって対応することである。ロシアはこれを行わず、一ヶ月の遅延を余儀なくされた。ロシアの誠実さについては、控えめに言っても疑わしいものであった。何よりも明白だったのは、彼女の当惑であった。そして、彼女の政策は混乱の中で動いていたため、この当惑はあまりにも明白に見えてしまった。ワルシャワでは、ゴルチャコフ公爵がいくらか譲歩した一方で、ザモイスキ伯爵は異議を唱えられたものの、返答しなかった。驚くべき意志の結束が街の秩序を保ち、当局はサンクトペテルブルクからの解決策を待った。内務省長官を務めていたムチャノフ氏は、オーストリアがガリツィアでとっていた悲観的な政策に感銘を受け、農民に地主への反乱を促す秘密の回状を出した。ユダヤ人はこの回状を発見し、激しい憤慨を引き起こしたため、ゴルチャコフ公はすぐに[291ページ]ムチャノフ氏を解任し、民衆の怒号とブーイングの中、ワルシャワを去った。この事件は、あらゆる側面から考察すると、ロシアの政策を特徴づける根強い矛盾の奇妙な証であり、誠実であることが賢明であるべき時代に、ロシアの政策を特徴づけていた。

サンクトペテルブルクでさえ、誰も何をすべきか分からなかった。時間は稼げたが、すぐに失われた。そして3月末、アレクサンドル皇帝がワルシャワに新たな改革案を送ることを決意した時には、その頃には運動は既に固まっており、人々の心はあまりにも激しく興奮し、あまりにも多くのことを決めつけていたため、事態の重大さにそぐわない、臆病で曖昧な譲歩では満足できなかった。提案された改革とは一体何だったのだろうか？確かに、ワルシャワに置かれた元老院の二つの部局を廃止した。これはポーランドとロシアの完全な同化の兆候であった。彼らは州議会と地区議会の選挙を約束し、法学部を創設し、ポーランド語をより尊重する新たな公教育組織を提案した。そして最後に、ポーランド人であるヴィエロポルスキ侯爵を公教育の指導者に招聘した。これは常に何かだったが、ニコラスの法則に完全には及ばなかった。そして、根本的に欠けていたのは、[292ページ] 真に自由主義的な政策を誠実に採用し、真に祖国に忠誠を誓い、国民精神に燃える人々によって実行されるべきであるという保証があった。不幸にして、ポーランド人の疑念（あまりにも根拠の深い疑念であった）に対し、ロシアは永続的な矛盾の体系で応じた。この体系は、昨年、譲歩の話が出た時ほど反動に近づいたことはなかったことが明らかになった。このようにして提示された譲歩は、傍観するヨーロッパの啓蒙のためであった。事実は変わらず、いやむしろ悪化しており、この全能の世論運動に屈したように見せかけることで、ロシア政府の目的は、それを汚し、この運動を少数の手に負えない党派的人物による行為として描写することであった。しかし、彼らはこの復活しつつある国民性と交渉することを望んでいるようで、4月1日にはサンクトペテルブルクから改革案が発表された。しかし、六日後、彼らは何の警告もなく、国がそのイメージを抱く農業協会を解散させた。この協会は、平和構築以外の目的で干渉することは決してなく、ゴルチャコフ公自身も感謝していたが、今や「現状と、最近就任した立場のせいで、当初の目的を果たせなくなった」という奇妙な口実で廃止された。丸一ヶ月間平和を保ってきた、あの治安判事や代表者からなる組織は、[293ページ]町に残された者は一人もいなかった。皆、ある種の焦燥感を抱きながら追い払われ、布告は次々と発せられ、軍隊は急いでワルシャワへと進軍した。

結果はどうでしたか？

世論は農業協会の解散を挑発行為とみなし、人々の心は憤慨した。それは、もしかしたら受け入れられたかもしれない改革に対するものではなく、彼らが脅威としか考えられない二面性のある政策に対するものだった。そしてそれ以降、ロシアと、M・ティモフスキーが秘密報告書で述べたように「生命力と頑固さに満ち、法感覚に深く染み付いた人々」との間の平和はますます不可能になった。「すべては彼らに対する誠実さにかかっている」と彼は付け加えた。1861年4月7日、大勢の群衆が2月の戦死者のために祈りを捧げるために墓地に集まった。夕方遅く、彼らは軍隊が占拠していた城の広場へと行進し、そこで大声で叫びながら農業協会解散命令の撤回を要求した。しかし、この群衆は暴力行為を脅かすどころか、軍は駐屯を続けることができず、ついに解散し、翌日の夜に再集結することを約束した。こうして8日の夜、さらに大規模な集団が城の前で前日と同じ行動をとった。王子中尉は[294ページ]自ら降りてきて群衆に混じり、彼らをなだめようとした。彼は群衆に何が欲しいのか尋ねた。すると全員一致で、意味深な言葉が返ってきた。「我々は我々の国が欲しいのだ。」

男女、子供たちの興奮した群衆の中には、攻撃的な考えや争いの意図を垣間見せるものは何もなかった。彼らは解散するよう警告されたが、暗い情熱を込めて「我々を殺しても構わないが、我々は動かない」と答えた。戦闘隊形を整えた兵士たちの前では、彼らは無表情を貫いていた。しかし突然、郵便馬車が通りかかり、馬車頭がドンブロフスキ軍団の旋律をラッパで吹いた。「否、ポーランドは決して滅びることはない！」たちまち、すべての胸から熱狂的な叫び声が上がり、民衆がひざまずくと、群衆全体に動きが感じられた。兵士たちは攻撃されると信じていたのか、それとも命令に従ったのか。それとも、前夜に発砲の決議が採択され、この事態に終止符を打たなければならないという明白かつ決定的な理由によって決心したのか。

いずれにせよ、瞬時に銃撃が始まった。騎兵隊のいくつかの小隊が突撃命令を受ける中、歩兵隊による15発の一斉射撃が、四方八方から包囲された無防備な群衆に多くの血なまぐさい傷跡を残した。人々は倒されながらも、ひざまずき、祈り続けた。女性と子供たちは集団で包囲された。[295ページ]広場の端にある聖母像の周りには、人々が一斉にひざまずき、夜遅くまでそこに留まっていた。あまりにも遅くなったため、兵士たちはすでに地上から撤退させられていた。50人以上が亡くなり、負傷者の数も膨大だったことは確かだが、その夜に倒れた人々の頭上には、常に闇が覆いかぶさってきた。目撃者の1人は、感動を込めてこう書いている。「この死に対する比類なき軽蔑を、私は決してあなた方に理解させることはできないだろう。その軽蔑は、男も女も子供も生かすほどの熱狂的なものである。銃火にさらされることに慣れた老兵たちが断言するところによると、これほど至近距離で、最も堅固な部隊でさえ、騎兵隊の猛烈な突撃と銃火の中でこの群衆が示したような冷静沈着で無敵の英雄的行為を保ったことはなかったのだ。」

それは実に奇妙な反乱だった。ワルシャワ当局はそれを鎮圧するのに苦労しなかったが、ロシアとポーランドの間に不屈の疑念という障壁を築いたため、その後のあらゆる交渉はより困難になった。ロシアにとって不幸だったのは、こうした悲惨な勝利を収めながらも、統治の安定には何の貢献もせず、ましてや国力には何の貢献もしなかったことだ。しかし、それによってロシアの困難は大きく増大し、自らの政策の重圧に押しつぶされそうになった。実際、4月8日以降もロシアは既に公布した改革を維持した。[296ページ]しかし、彼女の置かれた状況の論理は、彼女が世界で最も捉えがたいもの、つまり国民の魂と戦っているということだった。ロシアはいかなる陰謀も突き止めることができなかったが、それでもあらゆるものが彼女を脅かしているように見え、彼女はほとんど何なのかわからないものを鎮圧するために、絶えず新しい計画を考案せざるを得なかった。夜間は誰もランタンを持たずに外出してはならず、特定の地域では歩いているところを見られるのも禁じられていた。喪服を着ることに対する規則は特に厳格だった。実際、かつては黒い服を着るのに警察の許可が必要だった。しかし、警察の才覚は失敗し、普遍的な喪服とポーランドの婦人達が採用した黒いドレスを支持する挑発的な頑固さによって、警察は当惑した。

ロシア当局の言い分を公平に言えば、彼らはこの戦争に関して良心の呵責を感じていなかった。抑圧的な手段を用いている時でさえ、彼らは密かな不安に苛まれていたようだった。この不安は、4月8日の出来事からわずか2ヶ月後、この紛争の最中にゴルチャコフ公爵が亡くなった際に、非常に顕著な形で現れた。まるでポーランドの悲劇がロシア当局にとって何か致命的なものを孕んでいたかのようだった。彼らは既に、パスキエヴィチ公爵が臨終の床に就いた際に、不吉な幻影に悩まされていたと語っている。というのも、彼の目の前には至る所に、伯爵の母の亡霊が浮かび上がっていたからである。[297ページ]ザヴィシャは息子のために許しを乞うために彼の足元にひざまずいたが、無駄に終わった。ゴルチャコフ公爵の最期も同じように心を乱された。ワルシャワでは、2月と4月の血みどろの事件以来、公爵は突然の幻覚と憂鬱な苛立ちに悩まされていたと言われている。死の数日前、公爵は旅から戻る予定の妻ゴルチャコフ公女を迎えるため鉄道駅へ行った。ワルシャワの有力な銀行家の一人を見かけ、駆け寄ってこう切り出した。「おや、そこにいるのか！愛国者を演じているのか？だが、お前を叩き潰す方法は知っている！お前のクソ生徒どもをすぐに始末してやる！お前を粉々にしてやる！」生涯の最後の数日間、公爵は絶えず黒衣の女たちが自分の後をついて来たり、隣を歩いているのを見たような気がした。 「ああ、黒衣の女たち！ああ、黒衣の女たち！追い払え！」と彼は叫んだ。もし公爵がこのような苦しみを味わったのなら、後に見るように、さらに悲惨な結末を迎える者もいただろう。同じ隠された苦悩は、ゴルチャコフ公爵のすぐ後継者であったスーチョザネット将軍の言葉にも表れていた。彼はワルシャワを去る前にこう言った。「あなたは私を失敗ばかりの失策者だと非難するかもしれない。しかし、私が残酷な人間だと言うことはできない。私は一度も人間に発砲したことがないのだから。」このシステムには奇妙な宿命があった。それは、それを実行する者だけでなく、それを実行した者にも重荷を負わせたのだ。[298ページ]彼らがその犠牲者となった。そして、4月8日以降、怒り狂い、憤る民衆の目の前で、事件は完全なものとなった。

これらの出来事の間中、和解を実現しようと尽力した人物がいた。このドラマに登場する人物の中で、彼の姿は独創的でも特徴的でもなく、私が既に名を挙げた通り、ヴィエロポルスキ侯爵である。1861年4月1日以来、彼は政府の評議会において圧倒的な地位を占めており、その役割はまだ果たされていないことは疑いようもない。既に述べたように、2月中、ヴィエロポルスキ侯爵はワルシャワに滞在していた。そして彼は皇帝に宛てた書簡を送付することを提案した。その書簡では憲法の制定を求めるが、その冒頭には服従の意思表示と、国民の悔悟の表明を記すべきである。なぜなら、それは1830年の革命をある程度否定するものだったからである。この考えを実現できなかった彼は、サンクトペテルブルクに送られた書簡への署名を拒否し、この運動から距離を置いた。間もなく皇帝は彼を公教育局長に任命し、それ以降、彼はその後のあらゆる施策に決定的な役割を果たした。間もなく、4月8日に他の局長が解任されたことで、ヴィエロポルスキ侯爵は評議会でたった一人で、その最も厳格な議事運営に関わらざるを得なくなった。彼はおそらく、最も奇抜な人物の一人であろう。[299ページ] 彼はゴンザーガ家の末裔で、傲慢で、軽蔑的で、雄弁な人物であり、まさに現代の典型と言えるでしょう。そのため、時折、古き良きイタリアの政策の痕跡が見られるのかもしれません。彼は大地主であり、様々な領地を通じてポーランド全土と繋がりを持っています。そしてロシアに傾倒していますが、それは隷従や利害関係からではなく、西側諸国に対する復讐心に燃えているからです。彼の政策体系は計算と、奇妙で​​はあるものの強力な政策路線の結果です。1846年、ガリツィアでの虐殺の後、ヴィエロポルスキ侯爵は「ポーランド紳士によるメッテルニヒ公への手紙」を書きました。それは激しい雄弁さで響き渡り、いわば新発見としてヨーロッパ中に響き渡りました。著者はそこでポーランドに対し、英雄的な絶望の決意を抱くよう勧告した。つまり、将来に向けて西側諸国からのあらゆる援助、欺瞞的で打算的な同情、安っぽい雄弁、そして人々が「諸民族の権利」という尊大な称号で飾り立てたあらゆる保証を放棄し、そして大胆にロシアに身を委ねるのだ、と。「皇帝のもとへ行き、こう言いなさい。我々は、我々の敵の中でも最も寛大な者として貴国に赴いた。これまで我々は、征服権と恐怖によって、奴隷として貴国に属していた。今日、我々は征服されたことを認める勇気を持つ自由人として貴国に赴いたのだ…我々は貴国と条件を交わすつもりはない。貴国がいつロシアに寛容になれるかは、貴国自身に判断を委ねる」[300ページ]御方の律法の厳しさを、私たちに示してください。私たちは何の留保もしません。しかし、私たちの心の中で、炎の文字で、あなたは私たちの沈黙の祈り、この一文を読み上げてくださるでしょう。「異邦人が犯した罪を罰せずに放置しないでください。そして、流された同胞の血の中で、復讐を叫ぶ奴隷の血の声を聞き届けてください。」…

このような言葉から、汎スラヴ主義に燃える理論家がわかる。その理論家の復讐心は、この融合、民族独立の理念の犠牲、道徳的自殺によって、ポーランド民族が帝国で復活し、再び彼らの知性を通じて評議会で優位に立つ日を予期しているのだ。

ヴィエロポルスキ侯爵は 1846 年に考えていたことを 1861 年にも考え続けていたため、国民的思想を盛り上げるあらゆる試みから距離を置き、また祖国の忍耐強く目に見えない再編成をもたらすあらゆる実際的な労働からも距離を置き、農業協会の会員になることは決してなかった。

侯爵は、国民の不人気をものともしない高潔で誇り高い性格の揺るぎない活力で際立った公務に就いた。ロシアに仕えることに同意しながらも、ロシアに対する傲慢な態度は変わらなかった。2月、自らが提案した演説の採択を訴えていた時、ゴルチャコフ公爵から次のような伝言が届いた。[301ページ]彼に自分のしていることに気を付けるように警告すると、彼は誇らしげにこう答えた。「私の箱はいっぱいになっていて、シベリアへ出発する準備は万端だと皇太子に伝えてください。」同胞には「君たちは私のことを理解するのに必要な知性に達していない」と言うものだった。ロシア人にとって彼は確かに謎めいた存在に見えた。彼らは、行政機関では無名だったこのポーランド紳士が突如大臣になり、一切の干渉を拒み、皇帝と直接交渉する人物を理解できなかった。このような人物は一体何を意味しているのだろうか？彼の考えを理解する手がかりは何だったのだろうか？しかし、ポーランド人とロシア人の間で彼がいかに孤立した困難な立場に就いていたかは想像に難くない。ポーランド人は彼の思想に強い反感を抱き、ロシア人は彼を慰めとなるよりもむしろ異常な存在とみなしていたからである。

法に則った体制を組織することは可能だと、侯爵は固く信じていた。今のところ彼はそのことに何の疑いもなく、その実現に向けてあらゆる努力を傾けていた。しかし、ロシア人にとって法に則って行動することほど理解しがたいものはない。ゴルチャコフ公爵の死後、侯爵のこの強い思い入れが、新たに就任したソウチョザネット中将との争いの発端となった。この争いでは、ポーランド人のソウチョザネットがロシア人よりも優位に立つ傾向があったが、彼もまた間もなく、より激しい反動の流れに飲み込まれることになる。

この反応はロシアが採用したシステムであり、[302ページ]そして彼女はそれに従いましたが、弾圧のたびに運動が鎮圧され制御されるどころか、その勢いと深みが増し、3か月後に政府の意向がより融和的な方法に傾いたように見えたときに運動が大きく勢いを増したことが判明したことには全く気づきませんでした。

とりわけ、それは広がり、1772 年の古代ポーランドを形成していた地方にまで達していたことが判明しました。ワルシャワの光景と似た光景がヴィルナでも繰り広げられ、統一された鎮圧計画を適用することで、ロシアは自らの行為によって、廃止することを目的としていた古いポーランド祖国の統一を封印しました。

ロシアの公式布告の一つは、リトアニアについて、常に帝国に属し、ポーランドに短期間従属したに過ぎない州であるかのように述べていた。フランスの新聞の中には、この時期にロシアに加担し、ミツキェヴィチ、コシチューシコ、そしてチャルトリンスキーの国リトアニアに対し、リトアニアはポーランドの領土ではなく、ポーランドとは何ら共通点を持つべきではないと説得しようとした新聞もあった。そして、これがこの奇妙な劇の中で最も奇妙な場面の一つ、すなわちホロルドへの巡礼という形でのリトアニア側の抗議を引き起こしたのである。

ホロルドはブグ川の向こうにある小さな村で、4世紀以上も前に、[303ページ]リトアニアとポーランドの統合が実現した。10月10日は、この統合の記念日であった。9月という早い時期に、旧ポーランド領土の各地に回状が送られ、西プロイセンにいたるまで、あらゆる場所で人民の代表が選出された。これらの異国の旅人を阻止するために、あらゆる手段が講じられた。ブグ川の向こう側から来た者は川を渡ることを阻止され、クラクフから来た者も同様にヴィスワ川の渡し場で止められた。しかし、こうした予防措置にもかかわらず、人々の往来は実に膨大で、道路は馬に乗った者、徒歩の者、あらゆる種類の馬車、重荷車、ポジーリャからのタランタス、レオポルからのフェートン馬車で埋め尽くされた。10月10日の前夜、ホロルド周辺の家々、村々、そして田舎の邸宅は、見知らぬ客で溢れ、至る所で彼らは最高のもてなしを受けた。 「どうぞお入りください、ようこそ」と全員に告げられましたが、誰も名前を尋ねませんでした。

翌日の午前6時、大行列が作られ、ホロルドから半マイルほど離れた小さなコピュロヴァ村に到着すると、群衆は隊列を組み、歌いながら縦列を組んで行進した。互いの名前も顔も知らない者同士だったが、彼らは皆、共通の思いで結ばれていた。そこで、一瞬の疑念が生じた。[304ページ]果たして彼らは前進し、血なまぐさい歓迎を受ける危険を冒すべきだったのだろうか？「ホロルドに祈りに来た。さあホロルドへ行こう！」という叫び声が上がり、200人以上の司祭と修道士からなる前衛部隊を先頭に、行列は行進を続けた。しかし、ホロルドに近づくにつれ、大規模な軍隊が町の周囲を半円状に整列しているのが明らかになった。言い表せないほどの不安が街を覆った。何が起こるか誰も分からなかったが、 武器と呼べるものはすべて既に捨て去られていたため、彼らは着実に前進を続けた。指揮官の暴力は、たちまち虐殺の場と化していたかもしれない。しかし、幸運にも、ホロルドの防衛を託されていたルブリン軍知事クルステフ将軍は、人道的で平和的な人物だった。彼は参謀の先頭に立って、行列を迎え撃った。彼は聖職者たちに敬意を表して頭を下げ、「いかなる示威行為も許さないよう厳格かつ正式な命令を受けており、もし示威行為が試みられたとしても、手段の選択は私に委ねられていません。ですから、私に強制的な手段を取らせないでください。流血の責任を自らの良心に負わせたくはないはずですから」と言った。すると参事会員が隊列から出てきて、群衆は遠方から来ており、少なくともミサを聴かずに退席するはずがないと言った。将軍はしばし考え込んだ。彼自身の不安が目に見えて表れ、恐ろしい声が聞こえた。[305ページ]静寂が支配した。ついにクルステフは司祭に告げた。「祈りを捧げるなら、今すぐ、ここ、町の前の野原で捧げなさい。私の命令はそれを禁じるほどではない。」すぐに準備が始まり、小高い丘の上に素朴な祭壇が築かれた。準備が整うと、古代ポーランドのすべての州を表す40枚の旗が掲げられ、その上にはリトアニアとポーランドの連合国章が描かれた大きな旗が翻った。

壮麗な光景は、まばゆい太陽の光に照らされていました。ミサが終わると、ギリシャ統一教会のバジリカ会司祭が立ち上がり、群衆にこう語りかけました。「今日初めて、愛するポーランドの傷ついた人々がここに集まりました。私たちの国民の歴史において、今日私たちが祝うこの祝祭ほど素晴らしいものはなく、これほど純粋な思い出もありません。あの森を見てください。木々を数えてください。数えた一本の木ごとに、ポーランドの土の上に、私たちの自由のために身を捧げた英雄、殉教者の墓があるでしょう。ポーランドのどこにいてもそうであるように、ここでも誰もが命を捧げる覚悟ができています。しかし、その時はまだ来ていません。祈りましょう。祈りを捧げれば、召集令状が来た時、私たちの誰一人として欠けているものは見つからないでしょう。敵に災いを願ってはいけません。今日、彼らがどれほど静かに、微動だにせずに立っているかを見てください。彼らは私たちを見て、私たちが何者なのか、そして何者になるのかを理解した。彼らは一振りで私たちを押しつぶすかもしれないし、[306ページ]「彼らは我々を倒し、地面に血を流しているが、沈黙している。彼らは我々の後ろには完全な民がおり、国家は滅ぼされないことを知っているのだ。」それから、はためく旗の方を向いて、司祭は締めくくりにこう言った。「汚れのない鳥よ、白い鷲よ！かつては冠を他人に分け与えていたが、今日では冠もない、兄弟たちの上に舞い、地球の四方に、お前はまだ生きていると叫ぶのだ！お前の子供たち、お前の移民たち、そしてお前を守った昔の人々を呼び集め、道を指し示せ、これからも指し示せ！お前は苦しまなければならない、多くの苦しみを味わわなければならない。しかしいつの日か、お前は立ち上がるだろう、過去よりも高く立ち上がって、ついに自由な民の上に翼を広げるのだ。」ミサが捧げられた場所に木製の十字架を立てると、群衆は解散し、奇妙な光景の厳粛な記憶を持ち帰った。

しかし、真の問題は、ポーランドの動揺の中心地であるワルシャワで消え去ったわけではなかった。それはホロルドの出現以前からそこに存在し、そこから、その精神が情熱のように伝染するかのように思われた大運動におけるあのエピソードに影響を与えてきたのだ。ここで私は、ロシアの政策の多様な局面と、その決定に伴う運命的な結末について言及しなければならない。3月最後の数日間、ロシアは譲歩の用意を示し、いくつかの改革を公布したことを指摘しておこう。しかし、その直後に反動が起こり、4月8日に頂点に達し、3月の改革は失敗に終わった。[307ページ]何も、あるいは少なくとも、当面は他のすべてのことと同様、停止状態にある。8月には、ヴィエロポルスキ侯爵とソウホザネット将軍（ゴルチャコフ公爵の後継者）との著しい対立を特徴とする抑圧と厳しさの時期を経て、空は再び晴れ渡ったように見えた。ポーランド王国には、ランベルト伯爵将軍という新たな副官が任命され、ワルシャワに向けて和解の任務に就いた。彼には、新たな制度を施行し、「啓蒙的で善意ある人々」を招集し、「国の真のニーズを探る」ことが求められた。情勢が悪化する中で再び採用されたこれらの戦術の結果はどうなるのだろうか。残念ながら、ロシア政府がポーランドで行ったあらゆる同様の試みと同様に、この試みにも何か不健全なものがあった。ランバート伯爵は、その資質を見る限り、平和の使節として最も好ましい条件をすべて備えていたことは疑いようがなかった。礼儀正しく愛想の良い紳士で、フランス生まれ、宗教はローマ・カトリック教徒であった。気質は率直で穏健であり、皇帝特有の雰囲気を好んでいた。しかし同時に、彼の下には旧ロシア派を代表するとされる部下が配置されており、彼らは伯爵を監視し、必要に応じて伯爵を的確に導く役割を担っていた。ワルシャワ軍政長官ゲルステンツヴァイク将軍、内務大臣クリヤノフスキ、そして参謀長のアントニオ・ランバートがいた。[308ページ] ランベルト伯爵は、行政評議会の一員である上院議員プラトノフの協力を得て、ワルシャワに到着すると、好意的に迎えられ、和平全権大使とみなされた。彼の最初の行動は、実に融和的な精神にあふれていた。伯爵は、全国政党の指導者や司教たちと会談し、ワルシャワの著名な参事会員であるヴィシンスキー氏から秘密覚書を受け取った。その覚書は、和平が実現可能な条件、すなわち王国の憲法制定と、リトアニアとルーシの民族自治に基づく組織の設立を意味する条件を指摘していた。そしてついに、ランベルト伯爵は、議論されていた新しい制度、すなわち郡と州での選挙、そして国家評議会の組織改革を実行に移した。

国と国民党にとって、選挙が迫る中でどのような措置を講じるべきかを知ることは重要だった。新総督の下で事態が新たな様相を呈する中、いくつかの会合が開かれた。先進党を形成し 、行動に賛成票を投じた人々は、依然としてあらゆる措置を拒否し、自らの手で行動を起こそうとする意見を表明していた。しかし、穏健派はより現実的な判断力を持っており、いかなる法的手段も拒否する必要がないことを認識し、来たる選挙にいかなる形でも参加しないという考えに抵抗した。[309ページ]穏健派が勝利したが、あらゆる意見を集約する拠点として、ある組み合わせが考案された。2つの請願書に同時に署名することになっていた。1つは国務院宛てで、ユダヤ人の完全な解放を要求するもの。もう1つはランバート伯宛てで、勅令に述べられているように、国の要望を調査し、表明する唯一の適切な機関として、国民代表の設置を要求するものであった。これら2つの請願書には、選挙民全員が投票時に署名することになっていた。そして9月末、投票にかけられた。一部の激怒した支持者による試みもあったが、ほぼ全員が一致して賛成し、特に農民たちは非常に熱心で、こうして合意に達した2つの請願書には、全国各地の選挙民が署名した。この取引には奇妙な点が一つある。それは、署名がいかに秘密裏に行われたかということである。秘密は厳重に守られたため、ある演説の原稿は未だに公開されていない。全ての選挙において穏健派が大きな優位に立ったため、運動は新たな様相を呈した。単なる煽動ではなく、法的要求の性格を帯びるようになったのだ。そして、全てのデモは10月15日にコスチューシコを称える宗教祝典で終了すること、演説は18日に代表団によって届けられることが決定された。

[310ページ]

しかし17日、突然、街は包囲状態にあると宣言されました。一体何が起こったのでしょうか？

当局がこの措置に踏み切ったのは、15 日に起こりうるトラブルや騒乱への恐れによるものではなく、私が先ほど述べたように国民党が採択した新しい行動計画を彼らが認識したためである。

何人かの司教が率先してランバート伯爵に文書を送ったが、伯爵は受け取りを拒否した。一方、別の方法では、選挙で署名された請願書に関する問題が知れ渡り、とりわけサンクトペテルブルクで大きな不安を引き起こした。

さらに、まさにこの時、ロシアで学生たちの騒乱が勃発した。政界におけるこうした複雑な兆候は政府を恐怖に陥れ、戒厳令が布告された。これはコスチウスコ祭を妨害するためというより、4日後に提出されるはずだった請願を封じ込めるためであったことは明らかだ。事態の様相は再び一変し、政治と法的要求の問題であったものが、かつての劇的な様相へと逆戻りし、10月15日の情景は新たな悲劇となった。反動の時代が再び始まり、この反動がすべてを席巻した。

次々と続く多くの辛い日々の中で、10月15日の朝はおそらく[311ページ]かつてないほど悲しい夜明けとなった。早朝から民衆は教会に群がり、コスチュシコの記憶を呼び覚まし、神聖なものとするための葬儀に参加していた。町の軍事占領にあたる軍隊は、聖なる建物の入り口で信者たちを妨害することはなかった。教会が満員になるまで、軍は教会を包囲するよう命令を受けなかった。いくつかの建物からは脱出が容易だったはずで、それらは最後に包囲された。聖ヨハネ大聖堂とベルナルディン教会は実際に包囲される栄誉に浴した。一方、ワルシャワ中に散らばっていたコサックの大群はあらゆる種類の暴挙に及び、門の内側にいる女性やよそ者を容赦しなかった。この日の出来事を目撃し、被害者となったイギリス人（ジョージ・ミッチェル氏）はこう記している。「激怒したコサックとチェルケス人の軍勢が街路を襲撃し、男女の区別なく皆殺しにした。彼らは住居に侵入し、住民を虐待し、家屋を略奪した。」

教会を包囲せよという命令が下された時、群衆が軍隊が地上にいる限り教会を離れるまいという奇妙な決意を抱き、彼らを追い出す必要があるなどとは、全く予想だにしていなかった。こうして、軽率で軽率な一つの決意が、少し後に、最も悲惨な結果へと繋がったのである。[312ページ]一日中、このような状況が続いた。群衆は教会の中にいた。息を切らし、興奮し、空腹だったが、動じることはなかった。兵士たちは依然として教会の前に陣取っていた。夜8時、将軍が現れ、王国総督の慈悲に身を委ねるならば群衆に恩赦を与えると申し出た。群衆の返答は、人々は慈悲の意味を理解しており、軍隊が撤退しない限り動揺するべきではないというものだった。前夜、故大司教のために立てられたカタファルクの周りにはろうそくが灯され、時折賛美歌が歌われた。

午前2時、新たな使節が群衆と会談に訪れたが、群衆は前と同じように恩赦を求めていないと答えた。そして、長くて恐ろしい2時間が過ぎ、午前7時、すなわち17時間にわたる包囲の後、兵士たちは教会に押し入り、占拠者を追い出すよう命じられた。2000人以上が捕らえられ、城塞へと連行された。しかし、これで終わりではなかった。ここでも、私が述べたロシア当局者を襲った悲劇が再び明らかになる。ランバート伯爵は、この教会への侵入も、この大量逮捕も、全く予期も意図もしていなかったようである。両者とも、包囲網の司令官であるゲルステンツヴァイク将軍の命令に従って処刑されたのであり、そこから両将軍の間に口論が起こり、[313ページ]悲劇的な結末を迎えた。ランバート伯爵はゲルステンツヴァイクに対し、その日のあらゆる惨劇について激しく非難し、ゲルステンツヴァイクも同様に激しく反論した。その後どうなったのか？ゲルステンツヴァイク将軍が拳銃を手に取り、自らの頭を撃ち抜き、ランバート伯爵は何の警告もなくワルシャワを去ったことは、もはや疑いようのない事実である。

10月15日に繰り広げられた出来事の影響は、すぐに実感された。教区管理者はワルシャワのすべての教会の閉鎖を命じ、他の宗教団体の指導者たちもすぐにそれに倣った。大ラビとプロテスタント教会の長も同様の措置を取った。昨年、ポーランドのすべての学校は閉鎖され、劇場も同様の状況にあった。そして今、教会が閉鎖される番だったのだ。

こうしてロシアは新たな反動期を開始したが、それはまだ終わっていない（1862年4月）。

丸一年続いた劇の、悲しく波乱に満ちた結末を目の当たりにしている。しかし、10月15日に起こった出来事は、どれほど悲惨なものであったとしても、それ以前に起こったことの繰り返しに過ぎなかった。1861年2月以来、戒厳令によってあらゆる階級、あらゆる宗教、あらゆる職業に無差別に適用されてきたあらゆる罰の繰り返しだったのだ。さあ、この群衆の中に、罰せられ、追放され、あるいは牢獄に閉じ込められたのは誰だろうか？

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ワルシャワ商人の長官であるシュレンケル氏は、王国で最も裕福で最も名誉ある商人です。

靴職人ギルドの長である M. ヒシュパンスキ氏 (ワルシャワで非常に愛され影響力のあったキリンスキ氏の孫) は、1861 年に結成された代表団のメンバーであり、同年 9 月に市議会議員に選出されました。

恩赦によりシベリアから帰還したポーランド人たちは、その後「予防措置として」送還された（彼らの刑罰条項にはそう記されている）。この中には、高名な詩人エレンベルグ氏や、我が国の最も著名な批評家の一人であり、最も穏健で分別のある作家であり、『ファウスト』の翻訳の著者でもあるクラジェフスキ氏も含まれている。

膨大な数の学生や職人がコーカサス地方やオレンブルクへ送られた。マイゼルツ大ラビ、クラムストクとヤストロフのラビは追放され、福音派の牧師オトは国外追放を宣告された。ワルシャワ教区だけでも10人の会員を失ったが、中でも特に目立ったのはステッキ氏とヴィシンスキー参事会員で、ランバート将軍がかつて覚書を求めた人物である。最後に、そして最悪の例として、ワルシャワ教区の管理者であった80歳の老齢のビアロボゼスキ氏が、10月15日以降に教会を閉鎖したという理由で死刑判決を受けたのを目にしたことがないだろうか。[315ページ]彼はすべての教会を閉鎖するよう命じた。恩赦として、彼の刑は要塞への投獄に減刑されたが、彼はそこで衰弱し、撤回文が公表されたことで彼の人格は糾弾された。もし、もしそれが被害者自身によってなされたと仮定するならば、彼の死刑判決は以前よりもさらに不可解なものとなるだろう。

これほど多くの刑罰を見ると、読者が「これらの刑罰は一体何の罪と違反に対する罰なのだろうか」と問うのも無理はない。政府の出版物や受刑者の判決文を読めば、祈り、賛美歌、行進、公式ビラを熟読する際の疑わしい身振り、国章や黒衣の着用といった行為に対して刑罰が下されたことがわかる。ただ（そしてこれは全く真実だが）、これらの刑罰が下されたのは、歌や祈り、そして哀愁を帯びた衣装の下に、過度の圧政に悲しみ、恐ろしい試練を受けながらも、今なお挫けない国民、国家全体の魂が宿っていたからである。

ヨーロッパが動揺し、新たな問題がポーランドの政治生活を複雑化させているこの時期に、昨年の出来事の真の重要性は、その突然性と、ポーランドが意気消沈していないことにあると認識されなければならない。過去12ヶ月をどう評価しようとも、この出来事は、しばしば打撃を受けながらも再び立ち上がる国民（しかし、それがどのようにそうなったのかは私たちには分からない）を私たちに示してくれたと言わざるを得ない。この国は、[316ページ]彼女は自分自身の中に不滅の生命の秘密を見出し、死んでいるどころか、新たな、より豊かな生命力を持って生きているのです。

私たちの目の前で繰り広げられたこのドラマは、彼女の息子たちの優しく刺激的な想像力に彩られ、時には歴史の一ページというより伝説のようにも感じられるが、死にゆく民族の激動と見間違えることはできない。そして、その民族は死にゆく際に、最後の鋭い叫びをあげている。それは、30年の間に浄化され、鍛え上げられ、新たに鍛え上げられ、今や情熱と冷静さを同時に備えている力の表れなのだ。

真の国民性を見分けるための指標とは何でしょうか？国民性には、才能、知性、そして真の想像力が不可欠ですか？では、ポーランドは過去100年間、類まれな才能と霊感に恵まれた数多くの詩人を輩出し、今もなお豊かで多様な文学を有しています。学校の自由は失ったものの、ポーランドの言語は今も健在です。過去とその伝統への愛着は必要でしょうか？では、この一年、その感情は明白かつ蔓延しています。生活や作法には独創性が不可欠ですか？ポーランドの作法は、その国民性そのものの趣を余すところなく保っており、ロシアの影響を全く受けていません。国民性がその統一性と強さを証明できるのは、あらゆる階級の団結と社会の平和によるものでしょうか？[317ページ]現在の運動は、まさにあらゆる階級の統一と融合が存在し、この融合は農奴制の最後の痕跡の廃止、農民による財産の決定的な取得によって確固たるものになることを示した。これは地主自身も実際的かつ寛大な方法で支持した方策である。この煽動において、私たちは感動的で劇的な表面的な部分しか見ていないかもしれないが、この情熱の根底には、明白な政治的聡明の精神が横たわっていることを忘れてはならない。この精神は、あらゆる過ちと過去のあらゆる歴史によって啓発されてきた。最後に、宗教は真に深く生きる国民性の兆候の一つなのだろうか？このポーランドの覚醒において、宗教は際立っており、教会に集まり、安らぎを求める人々の賛美歌の中に現れている。一部の偉大な民主主義者たちが、ポーランドの宗教的忠誠心を疑っていることは間違いない。こうしたタイプの人間は、苦しみの中に宗教的感情の源泉を開く何かがあることに、情熱的な神秘主義にまで至るまでは気づかない。さらに、ポーランドのような国では、教会が唯一の組織化された権力であり、独自の法と独立性を持つ唯一の団体である。カトリックはまさに​​ポーランド国民性の一つの形である。ただ、そのカトリックには今や大きな寛容の精神が認められている。司祭、司教、ラビ、プロテスタントの牧師たちが皆、同じ表現に加わり、同じ抑圧措置の下で苦しんでいるのを私たちは見てきた。こうして、ポーランドのカトリックは[318ページ]宗教と自由と民族の本能との間に、深く密接な同盟関係が築かれるという、残念ながら極めて稀な現象を、彼は認識している。したがって、この結びつきこそが、ポーランドの動揺を、厳しい弾圧措置によって鎮圧されてしまうような、一時的な革命の熱狂とは全く異なるものにしているのである。

同じ理由で、ポーランド問題はロシアにとって依然として脅威であり続けている。なぜなら、それはロシアを、無力であると同時に恩知らずな紛争に巻き込むからだ。ヨーロッパの目にロシアの評判を落とし、政治家を悩ませ、ロシア自身の国内発展にも重荷を負わせている。今後何が起こるかは分からない。実際、誰にも分からない。ロシアは再び厳格になるかもしれないし、再び統治を緩めるかもしれない。しかし、問題は同じであり、それを解決する代償がなければ、ツァーリの帝国においてますます深刻化する。百年前、ピョートル大帝の夢を実現したロシアがポーランドに侵攻し、領有権を剥奪し、その戦利品を奪い取った時、彼女は正義の原則をことごとく破ったことは疑いようがない。しかし、それには理由があった。ロシアは西側諸国に接近し、西側の領土を通じてヨーロッパの情勢に介入しようとしたのだ。しかし、それ以来、すべては変化した。ロシアは今、ポーランドに世界やヨーロッパ列強の中での地位を与えるよう求めているのだろうか？ロシアは今、ワルシャワでの存在よりも、多様なコミュニケーション、その混合によって西側世界に近づいている。[319ページ] 利害と思想の狭間で、そしてあらゆる国々を結びつけ、距離を消し去った鉄の線によって。そして今、何が起こるのだろうか？

それは、常に不安定で、常に異議を唱えられる（合法的な要望が受け入れられていないため）覇権を維持するために、ロシアは政策全体を妥協せざるを得ないということです。あらゆる場面で、あらゆる連合や同盟において、ロシアは縛られ、拘束されています。なぜなら、ロシアと同盟国となる可能性のある国々の間には、常にポーランドの亡霊が浮かび上がってくるからです。しかし、ロシアの対外政策が妨害され、絡み合っているだけでなく、国内統治も絶え間ない専制政治の必要性によって影響を受けています。偉大なチャタム卿はかつてこう言いました。「もしイギリス政府がアメリカを専制政治に服従させるならば、イギリス自身もそれに服従せざるを得なくなるだろう」。そしてまさにここに、ポーランドの動揺と、現在ロシアに見られる自由主義的願望を結びつける絆があるのです。ロシア社会のあらゆる階層においてポーランドへの同情の感情が急速に広まり、ロシア国民が二国間の分離が実際に起こり得ることを、何の懸念もなく予見し始めていることは、もはや秘密ではない。サンクトペテルブルクで秘密裏に発行されている新聞「ヴェリコルス」は、つい最近、このことを非常に明確に表現した。「ポーランドにおける我々の支配を維持するために、我々は20万人の増援部隊を維持し、毎年4千万ルピーの資金を支出しなければならない。」[320ページ]ポーランドから得ている収入に加えて、我々の財政は決して改善されないだろう。今、このように資源を浪費している限り、我々の財政は決して改善されないだろう。…破滅から救うためには、ポーランドを手放さなければならない。…パスキエヴィチの時代のように、我々はもはやポーランドを征服することはできない。なぜなら、今やポーランドには内部紛争がなく、我々の政府が両階級の間に分裂を起こそうと努力したにもかかわらず、ポーランドの愛国者たちは自らの土地の一部を手放し、農民に押し付けたからだ。…我々ロシア人にとって問題は、解放されたポーランドが我々の敵となるであろう、恥ずべき追放を待つべきか、それとも自発的に破滅的な優位を放棄し、こうしてポーランド人をロシアの忠実な友人にするだけの賢明さを持つべきかということである。まさにこれが今動揺している問題であり、ヨーロッパは注意深く見守っている。

そしてヨーロッパ自体について言えば、昨年の悲惨な出来事の後、ロシアとポーランドの関係という問題は、決して無関心な問題ではないと言わざるを得ません。西側世界は現在、あらゆるものが経験され、すべてが刷新され、すべてが様相を変えるような危機の一つを経験しています。40年前にヨーロッパの秩序と呼ばれたものはもはや存在せず、それを破ったのは国民だけではありません。各国政府自身もこれまで、[321ページ]作品は、布地が少しずつ剥がれ落ちていった。

1815年の公共秩序は消滅の瀬戸際にあり、今日の努力によってどのような新しい秩序がもたらされるのか、確かに誰にも分からない。しかし、あらゆるものが作り直され、再構築される時代に生きているからこそ、この広大かつ普遍的な運動の要素を注意深く観察し、諸国民の良心のあらゆる真剣な表明を注意深く考察することが、私たちにとって何よりも重要である。何が死に、何が生き残るのかを見極めなければならない。ロシアは「ヨーロッパの意見をある程度恐れている」と言われてきた。この意見には、ロシアに対する敵意は全く含まれていない。むしろ、ヨーロッパは、アレクサンドル2世皇帝が主導した農奴解放のような取り組みや、現在ロシア国民の中心で日々明らかに推進されている自由主義運動といった取り組みに関心を抱かずにはいられない。しかし同時に、ヨーロッパの目はワルシャワのあの暗黒街にも向けられている。彼女は欠点と不幸の両方を見て比較検討し、欠点には必然的に伴う結果があるとしても、国民の不幸や国家の苦悩にはやはり一定の限界があるのだ、と自分に言い聞かせている。

印刷：SPOTTISWOODE AND CO.、ニューストリートスクエア、ロンドン。

転写者のメモ
句読点の明らかな誤りと固有名詞のスペルの不一致が修正されました。

6ページ：「一方、私たちの同時代人」は「一方、私たちの同時代人」に変更されました

114ページ：「バジリアン修道院」を「バジリカ修道院」に変更

* プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「シベリア流刑の物語」の終わり。続いてポーランドの最近の出来事の物語*
《完》