パブリックドメイン古書『レバノン　あちらこちら』（1854）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　原題は『The Thistle and the Cedar of Lebanon』、著者は Habeeb Risk Allah です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『レバノンのアザミと杉』の開始 ***
この電子書籍はレス・ボウラーによって書き起こされました。

著者の肖像

アザミ
と
レバノン杉

ハビブ・リスク・アッラー・エフェンディ（
MRCS、
キングス・カレッジ准教授）著。

「イスラエルの王ヨアシュはユダの王アマツヤに使いを送り、こう言った。『レバノンにあったあざみが、レバノンにあった杉の木に使いを送り、あなたの娘を私の息子に妻として与えなさいと言った。すると、レバノンにいた野獣が通りかかり、あざみを踏みつけた。』」—列王記下14章9節

第2版

ロンドン：
ジェームズ・マッデン、リーデンホール・ストリート8番地。

1854

ロンドン：
ウェルトハイマー社印刷、
フィンズベリー・サーカス。

p. iii
初版への序文
以下のページは、私の人生と旅の概要を公表し、シリアに住む同胞たちの家庭生活や宗教観をイギリス国民に伝えることを望む多くの尊敬すべき友人たちの要請に応じて書かれたものです。この任務において私がどれほど不適格であったとしても、私が書いたものが全くつまらないものではないと信じています。そして何よりも、私のささやかな努力が、祖国の福祉と発展に対するイギリス国民の寛大な関心を呼び起こし、無駄にならないことを切に願っています。

私のささやかな著作に付された題名を選ぶにあたり、私は同胞たちが長年慣習的に用いてきたたとえ話の表現方法に倣いました。この慣習はヨブの時代から現代に至るまで続いています。

p. iv最後に、ケンブリッジ大学キングス・カレッジのフェローであり、私の友人でもあるウィリアム・フレデリック・ウィッツ牧師に、本書の出版に向けた校正作業において多大なご尽力をいただいたことに、心からの感謝を申し上げたいと思います。

1853年5月、ハイドパーク、ケンブリッジスクエア18番地。

p.v
第二版への序文

本書の初版である1000部が6ヶ月以内に完売したため、本書が受けた寛大なご支援に深く感謝するとともに、寛大なご愛読をいただいた英国の読者の皆様に心より感謝申し上げます。また、本書を常に好意的に評価してくださった報道機関にも感謝の意を表します。

私の努力を駆り立て、世に発表するに至らせたのと同じ希望が、今もなお私を励ましています。それは、私の愛する祖国シリアの運命と将来に、イギリス国民の関心を惹きつけ、興味を喚起することです。シリアは、神聖なゆかりの地として、あらゆる思慮深い人々にとって愛着のある土地であり、未開発の資源、絵のように美しい景観、そして健全な気候といった点において、ビジネスマンや旅行者の注目に値する国なのです。

今この国を混乱させ、疲弊させている戦争状態を嘆くために、私はただ言及することしかできません。しかし、この紛争がどのような形で解決されようとも、イギリスとフランスは、憤慨した国に正義がもたらされると信じています。また、我が国政府の愛国的な大義は、最終的には敵に勝利するでしょう。6ページなぜなら、アブドゥル・メジド・ハーンとその聡明な大臣たちの寛大で寛容な統治の下では、いかなる外国勢力の干渉によってもたらされるであろうものよりも、彼の臣民のあらゆる階層の福祉のために、はるかに多くのことが実現されるであろうからである。そして、私は、正教徒のギリシャ人の中でも特に聡明な人々がこのことを十分に認識しており、当然のことながら、彼らの君主であるスルタンに対して忠誠を尽くしていると確信している。

今まさにイギリスを離れ東洋へ向かおうとしているこの機会に、この偉大な帝国においてあらゆる階級の方々から受けた変わらぬ親切と礼儀正しさに対する心からの感謝の意を公に表明したいと思います。また、この現在の戦いが終結した暁には、イギリスのエネルギー、慈善精神、そして資本が、私の故郷の人口と資源の商業的・教育的発展を促進するために活用されることを、改めて切に願っています。故郷は多くの天然資源に恵まれ、発展への意欲に満ちており、決して遠く離れていません。

もしこの目的のために、以下のページがほんのわずかでも貢献できたならば、私の人生も労力も無駄ではなかったと信じることができ、この上ない喜びを感じるでしょう。

残念ながら、初版には多くの誤りがありました。私はそれらをできる限り修正するよう努めましたが、もし（重大な誤りはないと信じていますが）見落としがあった場合は、読者の皆様のご容赦をお願い申し上げます。

ロンドン、 1854年2月11日。

7ページコンテンツ。

ページ

序章

第1章

幼少期の思い出―私の故郷―シェイク・ファリス・ビリディ―幼少期の教育―家族の習慣―シュアイ・ファットの地位と牧草地―住民―著者はベイルートへ旅立つ

第2章

ベイルート―海賊の襲撃―山岳地帯への避難―襲撃が住民に及ぼした影響

第3章

ダマスカス―著者の初訪問―街の描写―住民―風習とマナー―女性たち―彼女たちの美しさと自由―中庭と家々―バザール―周辺地域―夜会―ゲーム―詩と歌の例―素晴らしい伝説―軽食―英国領事による娯楽―キリスト教徒の特権―トマソ神父―アメリカと英国の宣教活動―人口―古代―コレラの猛威

第4章

ベイルートへの帰還―アメリカの宣教―当初の困難―どのように克服したか―医師たちの評価―ゾーラブ氏の逸話―アメリカ人医師たち―学校への紹介―学生時代の回想―シェイク・アハメドの逸話―宣教師たちのリスト―バード氏の冒険―パシャの復讐―ベイルートの入植と貿易の発展の説明―気候、それに関するヒント

8ページ第5章

キプロス訪問—航海の概要—ラルナカ到着—ニコシアおよびその他の町への訪問—キプロスワイン—言語—テルソウスへの出発—メルシン到着—キリキアの風景—庭園—テルソウスの建物—街路—気候—住民—ミカエル・サバ氏—アダナ—その商店と街路—住民—狂信—反乱—パシャの奉仕—クレク・ブガス峠—風景—アヤスへの出発

第6章

アヤスからスカンデローンへ—スカンデローンからアレッポへ—旅の描写—アレッポ地方—そのスタイルと洗練—結婚式の描写—シリアの継母—ユダヤ人地区とキリスト教徒地区—1822年の地震—娯楽とガーデンパーティー—人口—商業—アンティオキアへの出発—ゲシル・イル・ハデッド—オロンテス—アンティオキア

第七章

アンティオキア―その美しさと豊穣―スウェーデンとラタキアへの訪問―モシ・エリアス氏―領事代理が耐えた苦難―イギリス人旅行者の逸話―保護制度の利用と悪用―イスラム教徒の狂信―農産物―ラタキアからトリポリへ―オレンジ―アブ・リシュ―カツォフリス氏―被害者のための公正な仲介者―上訴の結果―レバノン杉―バールベック―イギリス軍の逸話―トゥルジャマン・バシ―サイード・アリの奇妙な性格―ダマスカス―ジュニとシドン―ヘスター夫人―ルスタナウ将軍―シドンの描写―サン・ジャン・ダクレの砲撃―カイファとカルメル山―愛の誤解

第8章

イギリス初訪問—マルタへの航海—船酔いの苦しみ—マルタ到着—ベシール首長—エルサレムの故司教—蒸気フリゲート艦ゴルゴン号—ポーツマス到着—バプティスト・ノエル牧師—ロンドン—ウィンブルドンの思い出—決闘の阻止—ドゥルーズ派のシェイクの逸話—シリアへの帰還—ジョージ・オトウェイ卿—ベイルート到着—ドゥルーズ派とマロン派の戦争—イスタンブール—カシム首長、その歴史—カウリー卿—p. ixベネット博士—グッドール氏—イギリスへの帰還—マルタ—マルセイユ—フランス将校との冒険—ギゾー氏—スリマン・パシャ—ティエール氏—繊細な任務—イギリス到着—カリマキ王子—ゾーラブ氏—B・フィリップス氏—ロンドン大学キングス・カレッジ—医学の道—講義—恐ろしい事故—長期の病気—キングス・カレッジへの入学—ミル・シャハメット・アリとC・ウェイド卿—製造業地区への訪問—ラマルティーヌ

122

第9章

パリ訪問―第一印象―大通り―シャンゼリゼ通り―下宿屋の描写―フランス人の家庭生活―イギリス人とフランス人の友情― ウィーン経由でコンスタンティノープルへ出発

164

第10章

イスタンブールの思い出―娯楽―歌―仕立て屋とスルタン―スルタンの傲慢―ヴォギレディス王子の娘の結婚―トルコ海軍―現在の危機―反逆の少女

170

第11章

エジプト—アッバス・パシャとその改革—英国総領事—アベット氏—ラーキング氏—ボガス・ベイ—古代遺跡—気候—図書館—ヨーロッパ人居住者が享受する利点—祝祭—予言の成就—ヌバル・ベイから女王陛下に贈られた馬の遅れた贈り物—G・マッセイ閣下—馬丁たちに与えた印象

184

第12章

デヴォンシャー、バース、チェルトナムへの訪問—ロール夫人への訪問—ビクトンの描写—特急列車での旅—御者の発言—公園—到着と歓迎—私の人生の描写—肖像画の撮影—娯楽—エクセターのP夫人とのギリシャ正教会についての会話—イギリスの若い女性たち—コテージ訪問—ロール夫人がビクトンに建てた建物—東洋の王女の面白い逸話—エクセターへのドライブ—馬車—大聖堂—フレスコ画—監獄—そこに収監されている子供—女性部門—p. x村人たちの私に対する意見—バース—田園地帯の美しさはシリアを思い出させた—泉—到着—サー・クロード・ウェイド—市内観光—社交界—宗教的意見の多様性—礼拝—夜会—楽しい出会い—バースへの2度目の訪問—独身者の舞踏会—ギルドホールでの市長夫人の舞踏会—フリーメイソンとしての認定—市長に会うための「名誉のロッジ」への招待—トンプソン博士との会合—講演—新聞からの引用—チェルトナムへの訪問—J・ブラウン牧師—牧師。 CHブロムリー—会合—私の演説—チェルトナム師範学校にシリアの若者を派遣し教育するための訴え—あるシリアの若者の事例—ノースウィック卿—彼の絵画コレクション—結論—著者として公衆の前に出る理由

197

第13章

イギリスの印象—東洋の友人への手紙—イギリスへの航海—上陸—税関—混雑した大通り—イギリスの活動—ホテル—使用人—ドライブ—雑多な集団—広場—公園—フーリ—心の痛み—夕食—イギリスの華やかさ、しかしシリアの安楽とチブクの方が好ましい—イギリスの知人—社交界—若い女性—彼女たちの自由—既婚女性—彼女たちの所有物—エチケット—服装—未亡人—紳士—イギリスの安息日—公立学校と大学—女王—宣教団体と慈善団体—イギリス人の莫大な富—商人—流行の世界—オペラ—高価な楽しみ—飽くなき富への渇望—イギリスの家庭への憧れ—結婚—子供—学校教育—髭への敬意の欠如—献身若い女性の制服へのこだわり—見知らぬ人への親切—聖地への関心—もてなし—私的な価値と公的な策略

216

第14章

シリアの生活、風習、習慣—出産時の儀式—キリスト教名—乳幼児疾患の治療法—早期教育と訓練—シリアの風習—司祭への敬意—身だしなみ—教育—婚約—結婚—イスラム教徒の一夫多妻制—女子教育—家庭の格言—家畜の蛇—死者を悼む—恋人の嘆き

233

p. xi第15章

シリアとその住民—パレスチナ南部の描写—住民の悲惨さ—彼らの気質と労働—海岸沿いの住民—彼らの習慣—聖書の類推—シドン、レバノン、トリポリ、ラタキア、アンティオキア—これらの地域の子供たち—シリアのためにイギリスに訴える—トルコ帝国の現状—イギリスの投資の安全性—トルコの領土—不動産の購入方法—イギリスからの移民はシリアで歓迎されるでしょう—ミスター。ジョン・バーカー、チャーチル大佐、ヘスター・スタンホープ夫人、果物、土壌の耕作、英国移民にとっての利点とシリアの状況改善、マクドナルド少佐、トルコ石の発見と女王への献上、移民への助言、航海のあらゆる詳細と費用の説明、支出、作業、費用、および得られる利益、健康に良い気候の推奨

259

第16章

シリア、その住民、そして彼らの宗教―シリアにおける宗教教育―アメリカ人宣教師―彼らの熱意―ギリシャ正教会または東方正教会―コンスタンティノープル総主教と司教との面談と会話―シリアからの手紙―ムフティーの息子のキリスト教への改宗―シャフツベリー卿とマルタのプロテスタント大学―イスラム教の権力とシリアのキリスト教会―東方正教会の主張とイングランドのプロテスタント教会との親和性―四人の総主教―シリアの聖職者の教育―東方正教会の奉仕―そこからの反対者―総主教カロルスの記録―頭飾りをめぐる論争とコンスタンティノープルへの言及―決定―キリスト教諸宗派の嫉妬―政治的敵意

279

第17章

マロン派―その政治的立場―1821年にまつわる逸話―彼らの習慣、風習、宗教―シリアにおけるローマ・カトリック教徒の数―コプト派―ネストリウス派

299

12ページ第18章

シリアの人口は続く――メトゥリス派（ムハンマドの異端信奉者）――ドゥルーズ派――ノサイリーヤ派――ヤズィーディー派

317

第19章

人々の外見と服装―アレッポのギリシャ人―染物師―アルメニア人―ヤフーディー（イスラエル人）―トルコのエフェンディ―ベドウィン―フェラヒーン

338

第20章

人々の仕事―4月のレバノン―桑畑―逸話―蚕―小麦の収穫―ボルゴル―収穫期―オリーブの冬―シリアの資源―シリアの小規模資本家

352

第21章

シリアにおけるローマ・カトリックとプロテスタントの信仰の比較影響―ローマ・カトリック―その修道院―ギリシャ正教とアルメニア正教の修道院―医学の知識と実践―ハキームの影響―逸話―改宗―慈善修道女会

370

第22章

治療法—初期の使徒たち—医師たち—宣教師たち—中国からの蚕の導入—医療と聖職の統合—イングランドで設立が提案された協会—病院—教室—診療所—土地の購入—その耕作—教育制度—トムソン博士の手紙—カスバート・ヤング氏の「旅人の手記」

384

付録。

フォーブス教授によるシリアの地質に関する覚書

397

1ページ序章
本書では、私の人生と旅の簡単な概略、そして故郷の風習と現状について述べ、イギリス国民に紹介するにあたり、私は純粋に私利私欲のない動機のみに基づいて行動しています。本書を注意深くお読みいただければ、その動機が公平なものであることがお分かりいただけると確信しております。

国民は多かれ少なかれ愛国心を持っているが、イギリス諸島の住民ほど愛国心の強い国民はいない。彼らにとって、祖国愛を育む動機は十分すぎるほどである。なぜなら、彼らの宗教は最も純粋であり、政府と法律は世界最高水準であり、全能の恩恵者の直接的な保護のもと、「特別な国民」だけが享受できる特権と恩恵を享受する点において、彼らは他のどの国民にも劣らないからである。自由と啓蒙の推進者として、彼らに次ぐ存在として挙げられるのは、同じく高貴な血統を受け継ぐアメリカ合衆国の市民たちである。

しかし、幼少期を過ごした特定の国や人々に対する人間の生来の愛は非常に特異なものであり、2ページ完全な暗闇の中で生まれ育ち、あらゆる苦難と欠乏に慣れ、都市を誇らず、宗教をほとんど公言せず、故郷は砂漠の荒野、寝床はアラビアの暖かい砂である、そんな野蛮なベドウィンでさえ、その無学な心の中では、幼い頃から愛着を抱いてきた場所と人々を限りなく大切にしている。彼をそれらから、そして愛する雌馬から引き離せば、どんな富や喜びもその喪失を償うことはできないだろう。これは、シリア、レバノン、パレスチナの町や村に住む、謙虚でしばしば抑圧されている原住民にも当てはまる。何世紀にもわたって彼らは重い束縛のくびきに縛られ、近年では古代イスラエル人のようにエジプトの奴隷であった。彼らは自らの過酷な運命を嘆き悲しんだとしても、祖先が暮らした愛する土地、すなわち族長たちと同時代を生きた祖先たちの土地を離れることを夢見た者は一人もいない。ある者はアブラハムがかつて羊の群れを世話した土地を耕し、ある者はヒラムとソロモンの人々がエルサレムの神殿のために杉の木を切り出した場所で木材を伐採する。しかし、彼ら全員の誇りと栄光は、約束が成就した地に住んでいることにある。ある者は生まれながらのナザレ人であり、またある者はカナの町民である。一日か二日の旅で、彼は祝福された救い主が生まれたベツレヘムにたどり着き、慈悲の巡礼の旅で辿った聖なる足跡をたどり、聖なる生涯の最後の場面が繰り広げられた場所で涙を流し嘆き、そして栄光ある復活によって彼らの魂のために成し遂げられた偉大な救いに対して、感謝の念をもって心を奮い立たせることができる。

霊的なものと現世の世界とのこうした大切な結びつきとは別に、聖なる地の出身者は3ページ土地は彼の故郷に深く愛着を抱いている。なぜなら、その気候は彼の気質に合い、土壌は肥沃で、住民は親切で、水は清らかで、空気は新鮮で、太陽は明るく、果物は美味しく、花は甘く、そして限りなく豊かに咲き誇るからである。これらすべての恵みが、レバノン山脈に最も豊かに存在している。あの、霊感に満ちた詩人であり、最も賢く、最も優れた王である彼が、キリスト教の愛についての美しい比喩で歌い上げたレバノンである。[3] 「あなたの植物は、おいしい実をつけるザクロの果樹園です。…庭園の泉、命の水の井戸、レバノンからの小川です。」

このような過去を振り返ると、貧しく見捨てられたシリアの農民が、今なお自らの生まれと祖国を誇り高く自慢するのも無理はありません。親愛なる読者の皆様、私もまた、この国民性を共有し、同胞と祖国の現世と永遠の幸福のために、私にできる限りの努力を尽くすという私の姿勢に、共感していただければ幸いです。しかしながら、前者は次第に迷信と偶像崇拝の網に深く沈み込み、後者は重荷の下でうめき声を上げ、甚だしい無知によってさらに耐え難いものとなっています。ローマ・カトリックの信仰を精力的に広める者たちは、人々を純粋な無知から目覚めさせようとしていますが、それはかえって、より恐ろしい誤謬の渦に突き落とすことになるのではないかと危惧しています。

私は救出に駆けつけます。なぜなら、神は私を同胞たちよりもはるかに祝福してくださり、私の歩む道に福音の真の光を照らしてくださったからです。それは、神が特別な奉仕のために選ばれた善良で聖なる人々を通してであり、彼らは私にキリスト教教育というかけがえのない恩恵を与えてくださいました。私は4ページ私は、人生のあらゆる時間と、乏しい財産のすべてを、主の御業の推進に捧げる覚悟と熱意を持っています。しかし、多くの有利な要素が揃ったとしても、イギリスのキリスト教徒の皆様の援助、賢明な助言、そして支援がなければ、私が祖国のために望む善行を成し遂げることはできません。

読者の皆様！以下のページでは、悪と救済策をできる限り明確に描写するよう努めました。私の人生における主要な出来事を概観し、それ自体は些細な状況が、いかにして私にとって有利に働き、私が創造主の御手の中で謙虚な道具として、愛するシリアに、より明るくより良い希望をもたらすことができるようになったのかを示しました。

その「かけがえのない真珠」、すなわち純粋なキリスト教は、この島々で大切に育まれ、真の信仰が巨大な鏡のように立ち上がり、福音の祝福された真理の輝かしい光を遠くまで映し出すまでになりました。そこから反射される慈愛の光が、シリアの母なる教会に降り注ぎますように。その教会は今や悲惨と堕落の中に沈んでいますが、そこから（英国のキリスト教徒よ、忘れてはならない）永遠の救いの輝かしい知識が生まれたのです。

「レバノンにあるアザミ」とは、苦難に遭い、弱くも素朴な東方教会の信徒のことです。そして「レバノンにあった杉」とは、キリストの真の教会のことです。その種は聖なる地から発芽し、今やイングランドにしっかりと根を下ろしています。アザミは、あなたの娘である啓蒙に、その息子である素朴さとの結婚を申し込んできました。どうか彼女を拒まないでください。さもなければ、レバノンの野獣がアザミを踏みにじり、その地位を奪ってしまうでしょう。

5ページ第1章
幼少期の情景
私の最も古い記憶は、レバノンにある私の故郷、美しく田園的な村シュアイファットと結びついています。そこでは、最も幸せだったとは言えないまでも、間違いなく私の幼少期の中で最も無邪気な日々を過ごしました。亡くなった父はそこに定住地を持っていませんでしたが、家族とともに夏の数ヶ月と秋と春の一部をそこで過ごすのが常でした。村は高台にあるため、冬は寒さが厳しくなり、そのため村の住民や夏の訪問者のほとんど（私の家族も含む）は、必ずベイルートで冬を過ごしました。私の叔父であるシェイク・ファリス・ビリディは、シュアイファットから数時間ほど離れたデイル・アル・カマル村に住んでいた、レバノンの故首長ベシール・シャハブの秘書、つまりカティブという重要かつ尊敬される役職を務めていました。少なくとも週に3回は、叔父は職務上、首長を訪ねなければならなかった。シェイク・ファリスは村人たちの間で広く尊敬されていた。彼の家は村で一番立派で、敷地も最も広く、彼自身も実際、聡明で博識な人物だった。シリア人としては、読書家で文章力にも優れていた。しかし、それ以上に6ページ何よりも、彼は真摯で敬虔なキリスト教徒であり、優しい父親であり、良き友人であった。こうした美徳によって、彼は近隣の村人たち、イスラム教徒やドゥルーズ派の人々だけでなく、キリスト教徒からも尊敬と愛情を集めていた。

この親切な方の恵まれた指導のもと、私はまず母語の読み書きを学びました。そして、後から聞いた話では、幼い頃から活発な精神の持ち主であり、知識の習得に対する才能と愛情を示していたそうです。教えにおいても模範においても、これ以上の指導者は考えられませんでした。私が彼の温かい家に滞在している間、彼の最大の、そして最も重要な配慮は、私の若い心に、将来あらゆる重要な事柄において魂の幸福を促進するのに適した教えを豊かに植え付けることでした。彼の家庭のあり方は、他の人々の模範でした。彼は早起きで、家族全員にこの健康的な習慣を守るよう強く求めました。彼の信条は、睡眠は夜の暗い時間に、仕事と娯楽は明るい時間に、祈りと感謝はあらゆる季節に捧げるべきだ、というものでした。

叔父は春と夏の間、家にいるときは毎朝、近隣の丘の頂上へ出かけるのが習慣だった。そこからは広大な田園地帯が一望できた。そういう時は、私もいつも叔父に同行した。召使いが小さな絨毯とクッションを一つ二つ持って先導し、私は片手に叔父のパイプと火打ち石、火打ち金、火口の入ったタバコ入れを持ち、もう一方の手には、教会宣教協会がイギリスで印刷したアラビア語聖書『キタブ・ムカッダス』を持っていた。叔父は腰を下ろし、パイプをくわえるとすぐに、私を足元に座らせ、聖書を朗読し、機会があれば解説や説明を加えた。詩篇104篇は、7ページ他にこの時代と場所にふさわしいものはない、というのが彼のお気に入りの曲だった。

高台に陣取った私たちは、自分たちの愛する美しい村だけでなく、周囲の多くの村々をも一望できた。足元には、きちんとした小さな家々やきれいに掃き清められた中庭のあるシュアイファット村が広がり、桑、オレンジ、レモン、杏、オリーブ、無数のブドウの木、その他多くの果物が生い茂る小さな森に囲まれていた。時折現れるポプラの濃い葉が、木々の美しさと陰影に変化を与えていた。狭い路地を行き来する人は一人もいなかったが、私たちは皆、名前も職業もよく知っていた。犬たちは私の甲高い口笛に喜んで尻尾を振り、その合図は無数のこだまとなって返ってきた。周囲の緑豊かな丘や谷には、豊かな牧草地で満足そうに草を食む牛や羊が点々と見渡せた。鬱蒼とした木々の茂るプランテーションの向こうから、小さな白い家々の屋根が、どこかの有名な村の場所を指し示していた。輝く太陽の光にきらめく澄んだ小川は、しばしば平原や谷を横切り、あるいは野花やギンバイカの茂みが生い茂る深い谷の急斜面を勢いよく流れ落ちていた。はるか下には、青や深紅の花が散りばめられた、色とりどりの四角い畑が広がっていた。時には純金のシートのように無数のキンポウゲで覆われ、時には耕作されていない暗い茶色の畑が広がっていた。しかし、私が最も愛してやまなかったのは、遠くに見える広大な青い海だった。心地よく涼しく穏やかで、ところどころに濃い青色の部分が点在し、そよ風が波を戯れるように揺らしていた。私はいつもナビーのことを考えていた。8ページユナス[8]そして巨大な魚を見て、そのような魚がまだ深海で暇つぶしをしているのだろうかと不思議に思った。その時、自分がその巨大な海を渡り、もろい小舟で荒れ狂う嵐にさらされ、岸から何百マイルも離れた波にさらわれる運命にあるとは、想像もしていなかった。そのような考えは、当時私の友人全員に否定されただろうし、私自身もその考えを嘲笑し、反対する先頭に立っただろう。それはその後、私の現世的利益、そしておそらくは永遠の利益にも役立つことが証明されたのだが。しかし、当時の私は子供で、子供のように理解し行動していた。

この心地よい場所から、叔父は周囲の景色をうっとりと眺めていた。そびえ立つレバノンの雪を頂いた峰々から朝日が差し込み、広大なパノラマに黄金の光を放っていた。私は幼い頃から、自然の美しさを詩情豊かに味わう術を知っていた。そして今もなお、その美しさに感嘆しているが、以前よりも穏やかで控えめな感嘆の念を抱いている。

「主は谷間に泉を送り、谷間は丘陵の間を流れる。」これは朝の読書レッスンの抜粋でした。この詩の力強さと美しさは、私の周りのあらゆるものによって示されていました。尊敬する師は、この事実を私の心に深く刻み込もうとしました。人々、牛、木々、低木、花々、鳥、蝶、そして地上を這う最も取るに足らない昆虫でさえも――これらすべては創造主の恵みと慈悲によって守られている、と師は主張しました。この水がなければ、自然はどうやって生き延びることができるでしょうか？要するに、この素晴らしい詩篇全体は、私たちの周りの風景、特に9ページ「彼が植えたレバノンの杉の木、鳥たちが巣を作る場所」という聖句。

こうして、一日の早い時間は有意義かつ楽しく過ごされた。その後、私は賢明な助言を受けて解散した。一日を通して、読んだことや聞いたことを覚えておくようにと言われたのだ。叔父は仕事で出かけてしまったので、私は村の遊び仲間と遊んで過ごし、正午になると、しっかりとした昼食の時間になった。他の多くの少年たちと同じように、私たちもいたずら好きだった。村の少年たちの間で人気だった遊びを覚えている。それは時折口論に発展することもあったが、「アル・カディ」、つまり「裁判官」という名前で知られていた。裁判官はくじ引きで選ばれ、法廷の役人や、架空の原告と被告も同様にくじ引きで選ばれた。私たちは桑の木の心地よい木陰にしゃがみ込み、法廷を開いた。判決が記録され、執行された。時には、架空の犯罪者を演じた少年が鞭打ち刑を宣告されることもあった。こうした場合、処刑人たちは桑やオリーブの枝で作った鞭を容赦なく振り回し、少年の靴は脱がされることはなかったものの、鞭は足の裏まで達した。すると、罪を犯したとされる少年は、痛みに耐えきれず、理性を失い、乱闘騒ぎとなった。この乱闘は法廷の威厳を損ない、通常は法廷の全員、カディも含めて、その悪行の罪で即座に鞭打ちの刑に処されることで終結した。

シリアでは教会によっては鐘の代わりに銅鑼が鳴らされ、正午の時刻が告げられると、家族全員がフタル（正午の食事）のために集まり、叔父が農園で働く農民たちと他の家族を連れて入ってきました。10ページ召使いたち。これが料理人とその助手が中庭の中央に大きな鉄の大鍋を運び込む合図だった。その大鍋には、ルズ・ムファルファル、つまりその日家族全員に用意された料理が入っていた。清潔で光り輝く大皿がこの大鍋の周りに山積みにされ、まず祝福の祈りを捧げた後、料理が杵でよそわれた。一人一人に十分な量で、無駄はなかった。この家族の食事で唯一特徴的だったのは、叔父の家族全員が低い円卓を囲んで座り、絨毯やクッションにもたれかかっていたことだった。他の人たちは好きなところに座ったが、たいていは日差しを遮る中庭の壁の片側に集まっていた。大鍋の中身に加えて、たいていは肉と野菜の煮込み料理があった。（四旬節の時期であれば）卵と野菜の炒め物、バティンジャン、ズッキーニを薄切りにして油で揚げたものに、キュウリ、ピクルス、レタス、大根、若いタマネギを好きなだけ添えて出しました。食事の間、召使いの一人が戸口に立ち、通りかかる貧しい旅人を探し、もてなしを勧めていました。食事が終わると、残ったものは宿の猫や犬に均等に分け与え、残りは鶏やスズメに与えました。夕食は朝食とほとんど変わりませんでしたが、国民食であるクッベが食卓に並ぶ日もありました。 [10]は他のすべてを凌駕した。それから私たちは11ページラバン（凝乳）で作ったスープに入ったクッビー、揚げたクッビー、焼いたクッビー。シリア人はこの美味しい料理に飽きることはない。正午から夕方までの時間は様々な過ごし方があったが、まずは欠かせない昼寝があり、男性も女性も子供も昼寝をした。その後、男性はそれぞれの仕事に戻り、女性は家事に励み、ほとんどの子供は村の学校に送られた。しかし、私の場合、午後は家族の精神的指導者である立派な老人と過ごし、毎日午後2時から4時まで教えを受けた。夕食後、叔父は堂々と座り、近所の訪問客を迎えた。近所の人たちはたいてい毎晩1、2時間立ち寄った。彼らは座ってタバコを吸い、農業や村の事情について話した。そして時折、一行の誰かが面白い話をし、別の誰かが歌を歌い、お菓子やコーヒーなどの軽食が時折配られ、こうして夜は楽しく無害なひとときを過ごした。これは、ほとんど変化はないものの、シュアイファットでの私たちの日常を忠実に描写したものであり、私の幼少期はこうして過ぎていった。

私は家族の様々なメンバーについて個人的な言及を一切控えてきました。しかし、叔父の美しい娘たち、9人について少し触れることをお許しいただければ幸いです。これらの美しい従姉妹たちは、美しさと愛嬌において互いに競い合い、それぞれが独自の美しさを持っていました。シリアでは、家族の様々なメンバーを、何らかの長所や短所に関連したあだ名で区別するのが習慣です。例えば、少し足を引きずっていた私たちの花婿ユスフは「トパル」、つまり足の不自由な人と呼ばれ、私の従姉妹の一人は「アル・シャムス」、つまり太陽と呼ばれていました。12ページ彼女の非常に輝く瞳ゆえに、ある娘は「アル・カマル」、すなわち「月」と呼ばれました。一方、穏やかな青い瞳を持つ別の娘は「アル・カマル」、つまり「月」と呼ばれました。アル・カマルはその美しさと優しい性格で非常に有名で、レバノンの二人の族長が彼女に結婚を申し込んだほどでした。しかも、彼らは彼女に会ったこともなかったのです。しかし、アル・カマルは名誉や富に野心を持っていませんでした。また、族長たちの信仰も彼女自身の信仰とは大きく異なっていたため、彼女は二人の申し出を断りました。これら九人の娘たちは皆、今では結婚して落ち着いた生活を送っています。ですから、私は彼女たちに心からの祈りを捧げ、全能の神が彼女たちを慈しみ深く見守り、永遠の幸福で彼女たちの生涯を締めくくってくださるようお祈りいたします。

シュアイファットは、周辺の村々のほとんどと同様に、大量の絹を生産していますが、特にワイン、オリーブ、オリーブオイルの質の高さで知られています。ワインに関しては、後年、ワインの良識ある鑑定家たちがその素晴らしさを語る際に、ホセア書（14章7節）の「その香りはレバノンのワインのようになる」という言葉を裏付けるものだと述べているのを耳にしたことがあります。確かに、非常に芳醇な香りを放っています。オリーブとオリーブオイルは、シリア全土で比類のないものです。

住民は男女ともに健康で立派な人々であり、特に男性は運動能力に優れている。彼らを的確に表現するには、預言者エゼキエル（31章3節）の言葉以上に適切な表現はないだろう。「見よ、アッシリア人はレバノンの杉の木のようであった。枝は美しく、覆いは暗く、背丈は高かった。」

しかし、健康、快適な気候、肥沃な土壌といったこれらの利点をすべて兼ね備えているにもかかわらず、多くの貧しい農民は抑圧され、悲惨な生活を送っている。これは、地主や下級役人による彼らに対する不正な搾取制度に起因する。しかし、13ページ認めざるを得ないが、山岳地帯の住民は、ある程度、平野部の住民よりも独立心が強い。平野部の住民は、役所にいる卑劣で専横的な下っ端職員に踏みにじられているのだ。

私がまだ10歳になったばかりの頃、大変悲しいことに、優しい叔父の家族から引き離され、ベイルートに連れて行かれ、そこで永住することになりました。しかし、近視眼的な人間には残念なことに、その時すでに、ベイルートの人々に嵐のように襲いかかる出来事が起こりつつあり、それは私の将来の人生における父の計画や希望に大きな影響を与えることになったのです。

14ページ第2章
ベイルートへの海賊攻撃
月日が流れた。当時、ベイルートでは商人たちが比較的繁栄した交易を行っていた。初めてベイルートに着いた時に目にした光景の新鮮さは、次第に薄れていった。暇な時間には砂浜を散策し、貝殻を集めたり、最初は抑えきれない恐怖と震えを感じながら足首まで波打ち際まで足を浸したりした。しかし、他の少年たちが勇気を出して水に入っていく姿を見て、私はすっかり泳ぎが上手になった。その後、巨大な白鳥が波間を漂うように港を出入りする船は、驚きと感動の源となった。しかし、船に乗り込み、タールまみれのロープを扱い、甲板を歩き、不快な揺れに苦しんだことで、船ももはや驚きではなくなった。こうして時は流れ、レバノンと叔父の温かい家を離れたことへの後悔をほとんど忘れかけていた頃、前章で触れた予期せぬ出来事が起こった。

それは1828年の聖枝祭の日だったと思う。港は数日前から閑散としていて、停泊地にはアラブの船さえなかった。15ページ今私が描写しているあの波乱に満ちた夜、人々は近づいてくる帆船の気配を探して地平線をくまなく見渡したかもしれない。しかし、ベイルートの商業がまだ黎明期にあった当時、これは珍しいことではなかった。その夜、誰も寝床についた時、差し迫った危険がすぐそこまで迫っているとは想像もしていなかった。しかし、真夜中が明けるやいなや、最後に営業していた喫茶店の最後の客が小屋に忍び寄った時、騒ぎが起こり、夜の空気は悲鳴と嘆き、そして銃声のけたたましい響きで満たされた。多くの人々が命からがら逃げ惑い、通りに殺到した。父の家の住人も皆すっかり目を覚まし、外に飛び出して逃げ惑う群衆に加わった。ダマスカスとレバノンに通じるバブ・ヤコブ門は開いていて、警備もされていなかった。私たちは夜の闇に助けられ、山に向かって集団で逃げました。近くの丘の頂上に着くまで、誰も息を整えたり休んだりしようとは思いませんでした。そこで、追跡の気配もなく、遠くで銃声や騒ぎが消えたのを見て、怯えた住民たちは不安げに立ち止まり、夜明けを待ちました。夜明けが来れば、彼らは安心して近隣の村に逃げ帰ることができたのです。突然のパニックの原因は誰にも分かりませんでしたが、多くの人がロシア軍に襲われたという馬鹿げた考えにとらわれていました。しかし、誰も立ち止まって詳しい情報を得ようとはせず、夜明けとともに再び逃げ出し、それぞれが最もよく知っている村へ家族を連れて行きました。そして、その後数週間、レバノン地方はベイルートから逃げてきた怯えた難民で溢れかえりました。

16ページ私たち自身はシュアイファトを目指し、できる限りの努力をして旅を終えました。疲れ果て、飢えに苦しむ私たちの姿に、叔父一家は驚きと落胆を隠せませんでした。彼らは、私たちがなぜこんなにみじめな姿で突然現れたのか、最初は全く理解できなかったのです。到着後まもなく、何が起こったのかという公式の情報が山々に届きました。略奪品を期待して、凶暴なギリシャ人の海賊集団が、平和で無防備な住民たちに突然襲いかかったというのです。彼らは抵抗を受けることなく町に入り、埠頭を占拠すると、ためらうことなく略奪行為に取りかかりました。倉庫は丸ごと略奪され、金品や宝石類が持ち去られ、殺人やあらゆる凶悪犯罪が横行したのです。女性たちが頭、手首、足首に身につけていた金貨や宝石を手に入れるため、悪党どもはためらうことなくナイフを使い、不幸な犠牲者の耳からイヤリングを無理やり引きちぎった。略奪に満足した海賊たちは、残ったものを破壊し、町のあちこちに火を放ち、戦利品を持って船に乗り込み、姿を消した。家主たちにとって幸運だったのは、建物のほとんどがドームやアーチ型の屋根を備えた頑丈な石造りで建てられていたため、火が燃え上がった場所でも、その無力な勢いはすぐに消え去ったことだった。ギリシャ人に変装したイスラム教徒の暴徒たちも、この襲撃に加わった。

この災難により、ベイルートの住民は皆、多かれ少なかれ被害を受けた。多くの人が完全に破産し、私の父の損失はあまりにも大きかったため、最初は二度とあの場所に戻ることを諦めてしまったほどだった。 17ページその後数ヶ月間、私たちはシュアイファットに滞在しましたが、ここでも登山家たちの間で騒動が起こり、再び私たちはベイルートへ引き返さざるを得ませんでした。そして、その日からベイルートが私の故郷となったのです。

略奪者たちに関しては、彼らは何の罰も受けずに逃げおおせ、発見も処罰もされなかった。これはギリシャ独立戦争とナヴァリノの戦いの時期に起こったことであり、政府はおそらくそれに気づく余裕がなかったのだろう。

18ページ第3章
ダマスカスの描写
今や私は、人生において何らかの確固たる職業や使命を探し求め、それを着実に追求していく必要に迫られた。この措置を私に必要不可欠なものとして促した動機は一つだけではなかった。第一に、父の財源は海賊事件によってひどく損なわれていた。それに加えて、私はシリアの若者が自ら生計を立てる年齢に達しており、人生の義務を担うのに十分な教育を受けていた。私は自分の母語を読み書きできた。そして、それだけで十分であり、同年代の多くの若者が自慢できる以上のことだった。当時、外国語の知識を習得することなど考えもしなかった。学校の束縛から逃れることは、常に学童にとって大きな喜びの源である。

私自身の考えとしては、ダマスカスに行くことを強く望んでいました。両親は最初は反対しましたが、徐々に説得して賛成してもらうことができました。そして、両親が私の願いを受け入れてくれた最大の理由は、当時ダマスカスに住んでいた裕福で影響力のある友人がいたことでした。彼は叔父の同僚のカティブ（地方行政官）であり、パシャに仕える高位の役職に就いていました。

私はこの立派な人に身を委ね、愛する両親に別れを告げ、19ページ祝福を受け、私はベイルートを離れ、ダマスカスへと向かいました。ダマスカスは族長アブラハムの時代以前から存在し、創世記第14章ではよく知られた場所として言及されています。シリアの主要都市であり、レジンによって建設され、イスラエルの王ヤロブアム2世によって略奪されました。現在でも比較的繁栄し、人口も多い都市であり、気候、土壌、豊富な水といった自然資源に恵まれているため、「東洋の楽園」としての名声は揺るぎません。到着後まもなく、幸運にも友人の尽力により、高収入で将来有望な職を得ることができました。私はこの地にかなりの期間滞在し、その気候と美しさに喜び、また自分の仕事と仲間たちにも満足していました。

ダマスカスの魅力を十分に伝えるペンは存在しない。私が真実に近い描写を試みるとすれば、それはただ、私が目にしたもの、体験したものをありのままに描写することだろう。そして、おそらくこれは、数日間の滞在で得た経験を巧みに十数章にも及ぶ大判の書籍にまとめた、多くの作家たちの華麗な叙述よりも、訪れる人々にこの地の真の姿をよりよく理解させるものとなるだろう。

ダマスカスは、他の多くの東洋の町と同様に、外観は粗末で漆喰も塗られていない家々ばかりで、自慢できるようなところは何もない。街路は狭く、暗く、入り組んでおり、人々の群れ、ラクダやラバの隊列、ロバの群れが絶えず行き交っている。ただし、その動きの速さは、初めてロンドンを訪れた外国人が驚くほどではない。

見知らぬ男は驚きと失望で言葉を失う。彼は多くのことを聞いてきたが、目にするものはあまりにも少ないため、最初に発する言葉はきっと「これが本当にシャム・アル・シャリフなのか？――大いに称賛されたダマスカスなのか？」となるだろう。20ページ―いわゆる東洋の楽園！そうです、旅人よ、ここは正当に称賛されるダマスカスです。しかし、あなたの驚きの秘密は、まるで殻の中の実のように隠されています。家の外壁は外皮ですが、その中には甘い実が隠されているのです。粗く磨かれていない木の戸を開けてください。そして、それを丁寧に閉めると、まるで魔法のように、あなたの思考と不満はすべて別の方向へと転換され、街の隠された美しさが目の前に現れ、あなたは驚きと感嘆に打たれるでしょう。ダマスカスの女性たち、東洋で最も美しい女性として名高いフーリーたちについても同じことが言えます。彼女たちの輝く瞳は、詩人の歌に尽きることのない題材を与えてきました！白と色とりどりのイザールに丁寧に包まれた姿、白いベールで完全に隠された顔立ち！幽霊のような人影の群れの中から、自分の妻や妹さえも見分けられる男は、きっと魔術師に違いありません。街中をあちこちと行き来する彼女たち。時折、東洋の妖艶な女性（コケット）が、この暗い幕を通して、きらめく瞳の光をこっそりと覗かせているのを見かけることもある。ここにも同じ謎があり、美しさは外見の殻の中に隠されているのだ。

大理石で美しく舗装された広々とした中庭に立ち、私たちは周囲をざっと見渡します。中央には水晶のように澄んだ水が満たされた四角い水盤があり、金と銀の魚が楽しそうに泳ぎ回っています。そして、この水盤の中央には噴水があり、絶えず軽快な水流を噴射し、周囲に植えられたたくさんの可愛らしい花々に真珠のような水しぶきを落としています。優雅な柱に支えられたアーケードが三方を囲み、四方目は21ページ中庭の片側には、家の下層階の住居が配置されている。軒飾り（またはコーニス）はすべてアラビア語の碑文で装飾されており、詩と散文の両方が用いられているが、いずれも聖書の文章である。[21a]大理石の石板で囲まれた小さな花壇や庭園には、厳選されたオレンジやレモンの木が数本丁寧に植えられており、それらの花の甘い香りは、根元に密集して咲くバラや濃厚なバグダッド・フル（または矮性ジャスミン）の芳醇な香りに匹敵するか、あるいは凌駕すると言っても過言ではないでしょう。このような邸宅の内部については、マホメド・パシャ閣下ほど的確な想像ができる人はいなかったでしょう。[21b]故セント・ジェームズ宮廷駐在大使は、ロンドン滞在中に何度か舞踏会を開き、大使館のいくつかの部屋をダマスカスの家の内部とそっくりに改装した。これらの部屋はその後何週間もの間、ロンドンの社交界の人々の間で話題の中心となった。

読者の皆様には、これらの家の一つにご案内させていただきたいと切に願っております。そして、中央にあるミスタバ（小部屋）へとご案内いたします。その奥には格子窓が二つあり、広々とした果樹園を見渡すことができます。低い長椅子が三方を囲み、大理石の床には柔らかな絨毯が敷かれています。クッションはもちろん、長椅子自体も最高級のベルベットでできており、ミスタバに数多く置かれた飾り棚には、高価なガラス製品、クリスタルのカップ、そして優雅な磁器の花瓶が並んでいます。両側には、雪のように白いナプキンで覆われたトレイが置かれ、縁は22ページ金銀の花模様が施されたトレイの上には、美しいフィリグリー細工のフィンジャン、銀のコーヒーカップと砂糖入れが置かれ、もう一方には、オレンジの花、スミレ、バラの香りが最もよい、おいしい砂糖菓子がいっぱい入ったカットグラスのソーサーが置かれています。どちらのトレイも、脚が優雅に彫刻された低いスツールの上に置かれています。隣接する部屋の1つには、美しいナルギリと、琥珀のマウスピースが付いた非常に価値の高い長いパイプが備え付けられています。この部屋には、小さなマンガル、つまり火鉢もあり、そこでは、頻繁に必要とされるコーヒーを沸騰させるためと、喫煙者にパイプ、つまりナルギリの火を供給するために、炭火が常に燃えています。この部屋には常に使用人がおり、訪問者の到着は彼らの活動の合図となります。まずレモネードが提供され、次に喫煙用の材料が要求され、その後、お菓子が配られます。そして最後に、コーヒーが提供されます。[22]

パシャの邸宅では、公務で人が訪れた際、コーヒーが出てくるのは静かに帰るように促す合図、つまりその日の午前中の訪問の終了を意味する。訪問者はコーヒーを一口すすり、フィンジャンを従者の奴隷に返し、パシャに胸、口、頭を軽く叩いて挨拶し、それからお辞儀をして立ち去る。この喫煙室の向かいの部屋は、通常、使用人の寝室である。外観は立派で、閉ざされた扉は趣味良く彫刻され彩色されているが、内部は決して居心地の良いものではない。23ページマットレスが四方に積み上げられ、おそらく家庭で消費するための少量の食料も保管されている。この点において、この物置部屋はダマスカスの通常の物置部屋とは全く異なり、外観が最も見栄えの良い部分である。家の内部については以上である。次に、女性たちが家の中に入り、イザールと忌まわしい黒いハンカチを脇に置いたときの姿を見てみよう。まず、宿の主人の娘について説明しよう。ダマスカスの女性の中でも非常に美しい見本である。彼女の目は美しく黒く、まつげ、眉毛、髪は艶のある漆黒で、後者はヘナで色付けされており、背中に垂れ下がり、地面近くまで届くほどの三つ編みになっている。それぞれの三つ編みの先端には、さまざまな大きさの金貨で結ばれ、編み込まれた黒い絹の組紐が付いている。彼女の顔立ち（目を除く）はすべて小さく引き締まっている。鼻はギリシャ風で、唇はチェリー色で少し突き出ており、顎にはえくぼがあり、顔の形は卵型で、肌はバラ色に染まり、透明感がある。胸と体型は申し分なく、腕は美しく、手首と足首はよく曲がり、手足は彫刻家の完璧なモデルとなる。しかし、彼女は私たちが屋外でイザールとベールに覆われて出会った数多くの特徴のない人物の一人に過ぎない。彼女の顔と体型は、頭飾りと東洋風の衣装によってよく引き立てられている。頭の上には小さな赤い帽子をかぶり、それを美しい花柄のハンカチで囲み、その上には真珠の連と小さな金貨が上品に花飾りのように配置されている。赤い帽子の中心にはダイヤモンドの三日月があり、そこから長い金の紐が垂れ下がり、青い絹の房飾りが付いており、通常は真珠で飾られている。彼女のベストは体にぴったりとフィットし、紐を解いた体型を素晴らしく見せている。夏用のこのベストは、青またはピンクのサテン製で、金色の縁取りとフリンジが施されています。24ページレース。冬には、サテンの代わりに毛皮で縁取られた布地が用いられ、ベストの上には、黒い絹の組紐で上品に刺繍された短い灰色のジャケットが着られる。ベストは、夏にはシルクのトリポリのスカーフで作られたズンナールで、冬には高価なカシミヤのショールでウエストを締め、その下から足首まで届く長いローブが、サテンの裏地と高価な飾りで縁取られた2つの長いラペルに分かれている。このローブは、ゆったりと垂れ下がり、足首の周りで留められたシルワル、つまりフルパンツを部分的に隠している。上品な色の組み合わせと優雅な配置により、この衣装は完璧な研究対象となっている。近年、ダマスカスの女性たちはヨーロッパの靴、特にマルセイユからシリアに輸入された花柄のキッドシューズを好んで履くようになった。これで若い女性の身支度は完了し、彼女の歩き方や動作は、その容姿や顔立ちの魅力と同様に優雅です。しかし、会話の「ナーム（はい）」と「ラー（いいえ）」以外には、家族の非常に親しい友人でない限り、彼女から言葉を聞き出すことはめったにありません。そして、これらの若い女性は、北部のより教養があり優雅な姉妹たちと同様に、ちょっとした戯れや質問を好むのです。トルコ帝国の男性がこれらの国の女性たちとの友好的な交流から完全に排除されていると考えるのは間違いです。これは信憑性を得て、旅行者によって執拗に主張されてきた話ですが、その報告の真偽を個人的な経験で検証する機会を得た旅行者はほとんどいません。実際、私の意見では、東洋の女性たちは、イザールでベールをかぶっていれば好きなところへ行くことができるので、北部の女性たちよりもはるかに自由です。これらのイザールは同じ形と色をしているため、個人を識別することはほぼ不可能であり、男性は自分の妻とすれ違っても気づかないことがある。25ページ彼女。このことを示す例として、私は次の話をしたくなる。その信憑性は私が保証できる。カイロのイスラム教徒の商人の妻が、夫を疑い、いつものように侍女を伴って夫の店を訪れた。二人ともイザールの襞に包まれていた。訪問中、モスリンを品定めしている最中に、その女性は好色な商人に自分の大きな黒い目をちらりと見せ、夫はすっかり魅了されてしまった。老女の仲介で面会が実現し、驚いた夫は、魅惑的なその女性の中に、腹を立てて怒っている妻の面影があることに愕然とした。

特にキリスト教徒の上流階級の間では、あらゆる自由が家の中に存在します。若い女性は姿を見せるだけでなく、客人にコーヒーと菓子を振る舞った後、長椅子の端に腰掛け、すぐに会話に加わります。この自由の状態は、若い女性が婚約するまで多かれ少なかれ存在します。婚約後は、婚約者が家を訪れるたびに彼女が同席することは礼儀に反すると考えられ、彼の名前を口にするのも避けるべきです。トルコ人の間でも、特にシリアの村や小さな町では、若いイスラム教徒は将来の恋人となる女性と会って会話しますが、彼女が11歳か12歳になると、男性社会から排除されます。しかし、これらの地域では、10歳か11歳の少女の中にすでに女性らしさが芽生え始めており、13歳で妻や母親になることも少なくありません。したがって、運命の婿が母親に結婚の申し込みをするよう促す前に、若いカップルの間には愛が存在する。彼は26ページ恋人は、愛する女性が成人するとすぐに彼女の姿を目にすることができなくなる。たとえ、彼女が婦人や老女官に厳重に守られながら行き来する際に、第三者を介して時折彼女の顔を垣間見ることができるとしても、彼女が自分の家に迎え入れられ、生涯の伴侶となるまでは、絶望した恋人は彼女から一言もの言葉も、魅惑的なキスさえも期待できない。そして、その時になって初めて、トルコのハーレムの女性たちの厳重な隔離生活が始まるのだ。田舎や村でも、新婚の花嫁は1、2年は厳重に守られるかもしれないが、やがてその感情は薄れ、女性たちはベールを脱ぎ捨て、キリスト教徒の隣人と見分けがつかなくなる。畑や庭での日常の仕事に溶け込んでいくのである。近年、特にこの文明分野では大きな進歩が見られました。これは、イスタンブールのスルタンの妃妾たちが示した模範、そしてベイルートをはじめとするシリアの町々で増加したヨーロッパ人女性たちによるものです。彼女たちはしばしば国内を旅し、ベールを被っていなくても、美徳と誠実さで高い評価を得ています。これは、顔は心の鏡であり、策略や欺瞞を隠す器としてではなく、模範として研究されるべきものであることをトルコ人に確信させる証拠となっています。

さて、ダマスカスに戻りましょう。中庭と家屋の下層部を簡単に見て回りました。可愛らしい若い女性からお菓子をご馳走になり、家の女主人に続いて階段を上ります。階段を上るには中庭を横切らなければなりません。下層階と上層階の間には通路がなく、アーケードを通って階段を上る必要があるからです。上層階に着くと、回廊に繋がるミスタバの両側に部屋があり、これらの部屋は寝室となっています。27ページ冬には家族の居室となる。夏には更衣室として、また毎晩家の屋上に敷かれるマットレスなどの収納場所として使われる。夏には、家の主人や最下層の使用人から、涼を求めて家の高所に集まる猫や犬に至るまで、ほとんど全員がテラスで寝るからだ。これらの部屋は華やかに彩色されているが、家具はほとんど、あるいは全くない。長椅子が1つか2つ、鏡、花瓶がいくつか、そして女性の小物類が家具のすべてである。テラスに上がると、三方を壁で囲まれた展望台があり、最も背の高い人が誤って隣家の庭を見下ろすことがないほど高い。 4つ目の面には木製の柵があり、そこからは自分たちの庭を見渡すことができ、遠くにはダマスカスの有名な庭園のいくつかを垣間見ることができる。

買い物客で賑わう街のバザールは、よそ者にとって活気に満ちた光景だ。コンスタンティノープルに次いで、ダマスカスは世界各国から集められた品々の量と豊富さにおいて、バザールで販売されている品々の点で群を抜いている。インドの工芸品、アラビアの香辛料、モカのコーヒー、そして数えきれないほどのヨーロッパ製品が、刻々と取引され、売買されている。白檀とミルラの香り、メッカのアター、インドのカレーの材料、薬局の豊富な薬、香りのよい水タバコとジャバリのタバコのパイプの煙の香り。これらすべてが、人混みをかき分けて進む当惑したヨーロッパ人を混乱させ、呆然とさせる。彼は私たちについて地元のレストランに入り、そこで冷たいレモネードと甘いお菓子が魅力的に並べられている。人工の噴水で遊ぶ心地よい冷たい水が、小さなブリキの水車を回している。28ページ小さな銀の鈴の心地よい音色が、忙しい旅人の注意をまず引きつける。ここで少し腰を下ろし、行き交う景色を楽しみ、周囲の良いものに大いに元気づけられる。その中で、とても人気のあるおいしい飲み物に気づく。それは、一定量のレーズンを砕いて水をかけ、その後液体を濾し、氷を加えて冷やしたものだ。この場所は、喉の渇いた大勢の人々でごった返しており、皆これを飲もうと熱望している。しかし、顔や手に群がるハエの大群のせいで、静かに休むことは全く不可能だ。そこで私たちは再び立ち上がり、バザールを急いで通り抜け、街の郊外へと向かう。日中は暑すぎ、距離も長すぎるので歩くのは無理だ。そこで私たちは馬と地元の案内人を雇うことにした。

ダマスカスの周辺地域の美しさは、想像力の最も輝かしい想像力によって生み出された美しい風景に例えられるしかない。そこには、花、果物、水、丘、平原、川、雲一つない青空、豊かで輝く太陽の光、そして景色に柔らかな爽やかさを吹き込む心地よいそよ風など、神の恵みのあらゆる豊かさと恵みが融合している。ダマスカスの熱心なイスラム教徒は、ムハンマドが、[28]西の丘からそれを眺めていた預言者は、この地上の楽園の贅沢な豊かさに誘惑されて、もう一つの永遠の楽園の存在を忘れてしまうことを恐れ、都に入るのを拒んだ。この場合、預言者は巧みに必要を美徳に変えた。彼は都を包囲する能力がないことをよく知っていた。もしそうでなかったら、ムハンマドは地上の楽しみをあまりにも切望していたため、これほど美しい場所を手放すことはなかっただろうと私は思う。

ガイドは私たちに2つの枝を指ささずにはいられなかった29ページバラダ川は、アバナ川とパルパル川と考えられており、ハンセン病患者のナアマンはヨルダン川の水よりも良いと考えていた。ダマスカスで見られるライオンは数多くある。その中で、ティムールが都市を襲撃した後、頭蓋骨のピラミッドを積み上げたバブ・イル・ガルビを訪れる。次に、カインが罪のない弟を殺した場所と全く同じ場所を示すとされるナビ・アベルと呼ばれる記念碑がある。都市の名前はこの出来事に由来し、「血」を意味するdammという言葉から来ていると推測する人もいるが、この推測にはあまり根拠がないと認めざるを得ない。この伝承に何らかの真実があるとすれば、最初の悲劇が起こったとき、私たちの最初の両親は美しいエデンの園から遠く離れてさまよっていたとは考えにくい。そしてエデンはダマスカスの西に位置していたに違いない。なぜなら、主の天使が園の東端を守っていたと言われているからである。これは、私たちの最初の両親が東へ送り出され、そこからしか戻ることができなかったことの証拠である。地元の人々の中には、現在のハンマとフムが、かつての美しい園の跡地にあると想像する者もいる。現在壁で囲まれているこの町の東門は、聖パウロが籠に入れられて降ろされたとされる場所であり、彼らは聖パウロが逃げ出したとされる家を私たちに見せてくれる。聖ゲオルギオスの墓があるキリスト教徒の墓地、聖パウロがダマスカスから逃げる際に身を隠したアーチ、そして奇跡的な改宗の場所として今もなお崇敬されている墓地の向こうの広い道。これらはすべて、私がこの美しい街に長く滞在していた間によく知っていたものであり、この地を訪れる外国人のためにここで述べておこうと思う。

夏の夕方になると、私が滞在していた友人たちは、住民の中にいる多くの知人たちを招いて頻繁に宴会を開いていた。30ページダマスカスの。こうした機会には、さまざまな家族の婦人たちが出席して私たちを栄誉にあずかり、時にはヨーロッパの領事や商人が招待されることもあった。ある夜のパーティーの様子を描写すれば、全体像がわかるだろう。まず、ファラ（宴会）が行われる家に、見知らぬ人を案内しよう。女性たちは中庭を洗い、掃くのに忙しく、花やその他の植物には新鮮な水が与えられ、大理石の噴水は色とりどりの提灯や花飾りで飾られ、絨毯が敷かれ、長椅子のクッションが壁際に並べられ、ミスタバは上品に灯され、モミの木の脂、樹脂、その他の材料でできた燃えやすい松明が四隅に立てられている。ミスタバの喫煙室では、盛大な準備が進められている。洗って準備したティンバックの大きな袋が壁の釘に掛けられ、濾過して、水タバコが必要になったときにすぐに使えるように準備されている。タバコの袋が詰められる。炭火のマンガルが2つ追加され、コーヒーポットもいくつか追加される。デカンタにはアラキ、ワイン、リキュール、オレンジフラワー、ローズウォーターが満たされ、カットグラスのソーサーには砂糖漬けのジャムが補充される。その間、2人のメイドと少年が、家の女主人に手伝われ監督されながら、コーヒーを挽き、おいしい氷入りのレモネードを大きなボウルに煮詰めるのに忙しい。これらに加えて、サイドテーブルにはスライスしたオレンジや摘みたてのザクロ、その他たくさんの果物、そしてさまざまなペストリーが乗った皿が重くのしかかっている。これらの準備がすべて終わる頃には夜になり、庭全体がライトアップされる。家族や使用人たちは、それぞれ最高の衣装を着るのに忙しく、雇われた音楽家たちも31ページ到着。音楽が鳴り響くと、招待された近隣の人々が姿を現す合図となる。彼らは到着する。男性は長くゆったりとした絹のローブをまとい、女性は白いイザールに包まれている。しかし、家の女主人の招きで、これらのイザールはすぐに脱がされ、女主人は客の服を脱がせるのを手伝い、イザールを信頼できる侍女に預ける。

これらのベールはすべて同じ製で、イニシャルやその他の識別マークはありません。それにもかかわらず、パーティーが解散しても、身元確認で混乱が生じることはありません。どの女性も、2階の更衣室の長椅子に折り畳まれ、積み重ねられた白い布の山の中から、自分のイザールをすぐに見分けることができます。まもなくパーティー全員が到着し、歌と器楽の演奏で夜の娯楽が始まります。その後、紳士の何人かが立ち上がり、シリアのダンスの優雅な姿勢を披露し、次に剣舞やベドウィンのダンスを志願する者がいます。既婚女性の何人かは勇気を出しますが、臆病な娘に技を披露させるには、説得と脅しが必要です。説得が不可能な場合、ある老紳士が立ち上がり、彼女の代わりに踊るふりをして、輪の中から選んだある女性に近づくまで数歩歩きます。彼は彼女の腕をあまり優しくない力で掴み、庭の中央へとくるりと回り、その間、その動きを見ていた誰かが、別の赤面した乙女の役を演じる。二人は顔を合わせ、もはや逃げ場がないため、最初は臆病で恥ずかしそうに始めるが、次第に音楽に興奮し、この偽りの恥ずかしさをすべて失い、32ページ二人は互いに競い合い、優雅な衣装を身にまとい、宝石をちりばめた美しいダマスカスの娘二人が、ゆっくりとした、しかしふさわしい舞踏のリズムに合わせて、その優美な姿を最大限に披露する姿ほど、優雅な光景はめったに見られない。他の若い女性たちも皆、彼女たちに倣い、それぞれのカップルが観客を喜ばせる努力を終えて退場すると、盛大な拍手喝采を浴び、バラとオレンジの花の水を惜しみなく振りかけられる。年配の女性たちは、ほとんど閉じた唇から発せられる独特の震える叫び声で賛同を示し、同時に人差し指の背を素早く下唇に当てて、下唇を絶えず震わせている。夜のダンスが終わると、罰ゲームが導入され、大いに盛り上がります。特に「Tuthun Tuthun , min Tuthun」というゲームはトルコ起源で、その名前が示すように、次のようにプレイします。輪の中にいる全員が鳥、木、または花の名前を取り、ゲームの王は周りを回って、出席者全員から小さな物をハンカチに集めます。その後、王はそれらを混ぜ合わせ、1枚を慎重に手に隠して取り出し、輪の中にいる誰かを指名し、「Tuthun Tuthun , min Tuthun ?」または「タバコタバコ、これは誰のもの？」と質問します。指名された人は推測しなければならず、誰かが自分の名前を呼んだ鳥や花の名前を挙げます。推測が間違っていた場合、彼は手を差し出し、きつく結ばれたハンカチから3本の線を受け、次に言及された当事者が「トゥトゥン」が誰のものかを推測しなければならず、正しい名前が見つかるまで円周に沿ってこれを繰り返す。その後、王は地位を辞し、33ページハンカチを渡し、正しい推測をした人がその職を引き継ぐ。

これらの競技の後には、誰かが物語を語ったり詩を朗読したりするのだが、その一例を直訳して紹介しよう。

私は多くの輝く瞳を見てきたけれど、私の愛しい小さなガゼルよ、
あなたの瞳ほど私の心に響く瞳はなかった。

どうか私に微笑みを一度だけください。
その優しい瞳から、憐れみの気持ちが伝わるように。あなたが私の愛を軽んじたわけではない
という思いは、いつまでも私の心に残るでしょ
う。

あなたは美しく動き、その魅力の一つ一つが
私の恋する魂をますます虜にし、
やがて私の弱り果てた心は
あなたの甘い支配のもとで力強く温まる。

どうか私の祈りを聞き届けてください。私はあなただけに
ひれ伏します。私を知らない者たちが、
私の苦しみを嘲笑うなら、どうぞご自由に。
あなたの笑顔は偽りであっても、決して忘れられることはありません。

私の目は、通り過ぎるあなたの姿を捉えようと、幾度となく長い間疲れ果ててきた。しかし、ほんの一瞬でもあなたの姿を目にすると
、私の悲しみに満ちた心は一層強くなった。

しかし、もし愛が
その美しい胸の中に居場所を求めることがあれば、
それを遠くへ追い払ってください。愛が
私に安らぎを毒する力を与えるのを、あなたは見ているでしょう。

汝の美の支配に縛られ、
私の日々は悲しみに暮れて過ぎ去る。
たとえ何も聞こえなくても、この塵芥はこう告げることができる。「
天国で再会するだろう、我が魂よ。」

34ページ
どうか、私の熱に浮かされた心を、たった一言の希望の言葉で冷ましてください。
そうすれば、私の苦悩に満ちた魂は、
他のすべてと共に、自らを鍛え上げることができるでしょう。

しかし、思考は無益であり、言葉は空虚である。
そして、混乱した私の心は、
この狂気に満ちた脳から、
あなたにその姿を思い起こさせるような努力を何一つできない。

失望と欺瞞に打ちひしがれた
私は、もうため息をつくことはないでしょう。
もしあなたが私に微笑みかけてくれなかったなら、
私の目に涙が浮かぶこともなかったでしょう。

これから読者の皆様に、東洋の語り部たちが持つ、親しみやすく口語的なスタイルで語られる、オリジナルのアラビア語の物語を一つご紹介したいと思います。彼らは、そのユーモラスな語り口と身振り手振りで非常に有名です。

ジンと口うるさい妻の物語。
昔々、何年も前のことですが、地上に善良な人がほとんどおらず、ノアのような人がいなくなっていた頃、アレッポの街に一人の貧しい男が住んでいました。彼の名前は――正確には何だったか忘れてしまいましたが、彼の相続人がそれを快く思わないかもしれないので、名前の部分は完全に伏せておくのが最善でしょう。しかし、彼は幸運にも可愛らしい小柄な妻を娶ることができました。恋人は、彼女の笑顔はヘルモンの露のようだと思っていましたが、実際にはあらゆる意味でカビ臭いものでした。ユスフ――その男はそう呼ばれていましたが、忘れてしまいました。名前は言ってはいけないのです――は美しいアンカフィルと結婚しました。最初の週は蜂蜜とカイマク、その他すべて素敵で甘いもの。2週目はネックレスやその他の宝石が必要。3週目は資金が乏しく、食事は乏しく、機嫌が悪くなりました。第４週、朝から晩まで、夜から朝まで、結婚の嵐が吹き荒れる。

「いいかい、お嬢さん」とユスフは言った。「お前が爆破をやめるか、私が足裏を鞭打つかのどちらかだ。だから、お前が一番ましな方を選べ。」

彼女が彼の非人道性について語るのを聞くと、彼女が彼の非人道性について語るのを聞くと、35ページ裕福な親戚とそのパシャとの影響力――彼女が失恋について、そしてもっと深刻で現実的な、頭を折られたことについて激しくまくし立てるのを聞くだけで――つまり、彼女がこれらすべてについておしゃべりするのを聞くだけで、静かで冷静な男が一生人間嫌いになるのに十分だった。しかし、さまざまな操作、耳を叩く、引っ掻くなどの形で議論を感じることは、殉教者でも耐えられないことだった。ユースフも、彼の友人たちも、そして唯一の代替手段として水を使うことを勧めた悪徳な助言者たちも、そう考えた。

さて、念のため申し上げておきますが、彼らが、日常的な飲み物としての水が非常に有益な効果をもたらす可能性があると示唆したという意味ではありません。また、アラキと水（後者はしばしば効果を発揮する）がユースフの悪夢を解くのに役立つとほのめかしたわけでもありません。ユーフラテス川は十分に深いと考えられました。船が転覆した際の事故としてはあり得る話です。絶望した夫はそのヒントを受け止めました。ある日、彼は頭痛に襲われました。翌日、空気を変えることが必要だと考えられ、水辺に行くことが勧められました。彼はベリエクに行き、そこから川岸へ向かいました。親切な老船頭が彼に船と自分の個人的なサービスを貸し、

「川で奴らは奴らを捕まえた。
風が強く吹き、彼は鼻をかみ、
そして――彼女を川底に沈めた。」

彼女は沈み、二度と浮かび上がることはなかった。そして、陽気な夫はボートから飛び降り、川岸を散歩した。

やがて、水に濡れたような顔をした老人が、半分は海王星、半分は何と呼べばいいのか分からないが、まるで軍艦が海に浮かぶように涼しげに、そして何百マイルも漂ってきたのではなく、ついさっき水浴びをしたばかりのように爽やかに、川を上ってやってくる。

「アッサラーム・アライクム」とユスフは言った。「お元気ですか？」

「静かにしろ、この豚野郎」と見知らぬ男は言う。「なぜ彼女をそこに送り込んで我々を困らせようとするのだ？」

「それは誰のことですか、旦那様？」

「誰が」と、ジン、つまり水の精霊に他ならない獰猛な小男は言った。「なぜ、確かに、お前のあの雌狐のような妻が、水を完全に汚したのだ。なぜ、あの地域にはもはや平和がなく、私は36ページお前たちに徹底的な復讐を果たすために現れたのだ。さあ、お前たちが望む死に方を選べ――絞首刑、引き裂き、串刺しだ。」

「閣下」とユスフは恐縮した様子で言った。「あれほどの力をお持ちの閣下でさえ彼女の気性を制御できないのなら、私のような取るに足らない人間がどうして彼女を操れるでしょうか？」

この主張には真実味があったので、ジンは驚くほど落ち着いた。「友よ」と彼は言った。「お前は賢い男だとわかった。これからはお前と私は運命を共にしよう。だから、私の肩に乗ってくれれば、稲妻のようにバグダッドへ向かうことができるだろう。」ユースフは言われた通りにした。そして次の1時間のうちに、彼らは無事にバグダッドに宿った。さて、カリフには一人娘がおり、明けの明星のように美しいと伝えられていた。

「彼女を妻にしたいですか？」とジンは言った。

「私です、閣下。大変感謝しております」とユスフは言った。「しかし、それが具体的にどのように実現されるのか、私にはよく分かりません。」

「ああ、その件は私が何とかしよう。お前は偉大なハキーム（伝統医学の医師）を装え。私は二つの頭を持つ猛毒蛇の姿で、娘の首に巻きつく。お前以外は誰も近づけないだろう。私が書いたその紙切れを燃やし、灰を水に投げ入れろ。紙が燃え尽きるにつれて、私も徐々に姿を消す。その結果、カリフは感謝し、娘は私の手と心を捧げるだろう。」

ユースフは言われた通りに喜んで行動した。任務は成功した。彼はその娘と結婚し、平穏な生活に落ち着いた。しばらくして、ジンは宰相の娘に激しく恋をし、毒蛇というあまりに不気味な姿でその愛情を示した。カリフは、この特異な病で義理の息子が悪名高いことを覚えていた。そこで宰相がユースフが娘を治してくれないと嘆きながらやって来たとき、カリフはユースフに絹の紐と、刺繍の施されたハンカチに丁寧に結ばれた選択肢（即座の命令に従うか、砒素の丸薬を飲むか絞殺されるか）を添えて挨拶を送った。ユースフはジンに決して自分の幸福を邪魔しないと忠実に約束していたが、他に治療法はなかった。しかし彼はもっともらしい言い訳を思いつき、37ページ宰相の娘の存在を感じ、彼は彼女の首に身をかがめ、ジンにささやいた――

「彼女がバグダッドにいて、あなたを探していることを警告するために立ち寄ったんです。」

「まさか、彼女のことじゃないだろうな？」と、驚いたジンは言った。

「でも、確かにそうよ。あなたが幽霊であるのと同じくらい確かなことよ。」

「私がどこへ行くのかは言わないでくれよ」とジンは言う。「だが、君たちが挨拶状やその他友人たちに送りたい軽い品物を詰めてくれるなら、喜んで私が運び手になってやろう。さあ、行くぞ。」

「本当にそうなのか？」とユスフは言う。

「そうだ」とジンは言った。

「怒りの波を鎮める方が、
嵐のような女に遭遇するよりましだ。」

そう言って彼は立ち去ると、宰相の娘は癒された。

軽食が時折振る舞われ、喫煙は絶え間なく行われ、既婚女性、特に子持ちの女性たちは、水タバコを吸って楽しんでいた。若い女性が喫煙するのは不作法とされており、人前では決して吸わない。しかし、彼女たちはしばしば高貴な客人に水タバコを振る舞うため、火をつけて出すのが慣例となっていることから、多少の喫煙を強いられる。そして、この行為によって彼女たちが気分を害する様子は見られないことから、これらの若い女性たちは人目を忍んで頻繁にパイプを吸っているのだろうと、私たちは当然想像する。親愛なる読者よ、これがダマスカスのキリスト教徒が夜をどのように過ごしているかを示す、良い例である。

かつてダマスカス駐在の英国総領事であったファレン氏が、国王の誕生日を祝う盛大な宴会を催しました。私の親戚と私は、ダマスカスのイスラム教徒の首長やキリスト教徒の住民数名とともに招待され、ヨーロッパの豪華絢爛な装飾に皆が驚愕しました。部屋は美しく装飾されていました。38ページあらゆる国の国旗が掲げられ、イギリス風に豪華に装飾された会場で、おそらく多くの人々にとって初めての種類の祝宴だったでしょう。領事の愛想の良い態度に皆が魅了され、彼が代表する国の富と威厳に感銘を受けました。そして、このような催しは、ダマスカスのイスラム教徒が一般的に異教徒に対して抱いていた狂信的な憎悪を抑えるのに非常に役立ったことは間違いありません。当時、その憎悪は、ファレン氏の通訳が法律を破るまで、特に白いターバンを巻いて馬に乗ってダマスカスの街を歩くキリスト教徒は侮辱を受けずにはいられないほど激化していました。シリアのイスラム教徒の間では、預言者の直系の子孫、またはメッカへのハッジまたは巡礼に参加した者のみが緑のターバンを着用することが許され、他のイスラム教徒は白いターバンを着用します。山岳地帯では、あらゆる宗派の人々が分け隔てなく着用している。トルコでは、金曜日に生まれた人は緑色のターバンを着用する権利がある。この事実にコンスタンティノープルに滞在していたイギリス人の友人は驚き、多くの緑色のターバンを見て、この事情を知らなかったため、「預言者には大家族がいるに違いない」と述べた。

イブラヒム・パシャが国を占領していた間、彼は傲慢なイスラム教徒に自分たちの無力さを正しく認識させるために多大な努力をしました。そして今日のダマスカスは、約20年前とは全く異なっています。今ではキリスト教徒やユダヤ教徒でさえ、正装して自由に行き来しています。エジプト軍が撤退して以来、現領事のリチャード・ウッド氏の精力的な働きと努力には少なからず称賛が送られるべきでしょう。彼は現地の人々から非常に尊敬されており、トルコ語で「ベイ」という称号で呼ばれるほどで、数々の成功を収めています。39ページイブラヒム・パシャの鉄の支配下においても、あらゆる信仰を持つ住民や外国人に対して与えられていた特権を維持することに尽力した。

ダマスカス滞在中、イブラヒム・パシャが時折報復的司法を執行した典型的な例として、次のような話を聞きました。病弱な裕福なイスラム教徒がメッカ巡礼を希望しましたが、健康上の理由でそれが叶わず、貧しい敬虔な隣人が代わりに巡礼してくれるなら、その費用をすべて負担すると申し出ました。貧しい男はこれに同意し、出発前に自分の金とわずかな貴重品を箱に入れ、銀行家の友人に預けました。メッカから戻ると箱は返却されましたが、開けてみると中身が持ち出されていました。男はすぐにカーディーに訴え、カーディーは銀行家を呼び出すよう命じました。被告はコーランに手を置いて、箱から金もその他の財産も持ち出していないと誓いました。このような厳粛な宣言は疑う余地のないものと見なされ、貧しい男は訴えを退けられた。完全に破滅した彼は絶望して街をさまよった。ある日、ダマスカスの門の外に座っていると、馬に乗ったイブラヒム・パシャを見かけた。彼はすぐにパシャのもとへ駆け寄り、手綱をつかんで自分の身の上を語り、受けた苦しみや虐待について詳しく説明した。イブラヒム・パシャは彼の話を聞き、数ピアストルを与えて「七日後に私のところに来なさい」と言った。その間、銀行家について調査が行われ、ある学校に息子がいると聞いたパシャは変装して、息子を伴って40ページ秘書として雇われ、主人の友情と信頼を得ることに成功した。ある日、教授と弟子たちがいつものように昼寝をしている間に、商人の息子が連れ去られ、少年がいた場所に子熊が置かれた。皆が目を覚ますと、自分たちの間にそんな動物がいるのを見て大変驚いたが、しばらくすると商人の息子がどこにもいなくなっていたので、さらに驚いた。教授の恐怖と父親の苦悩は容易に想像できる。怒りに駆られた父親はイブラヒム・パシャに訴え、主人の明らかな怠慢に対して最も重く厳しい罰を与えるよう要求した。「あなたの息子がどこにいるかは知っています」とパシャは言った。「彼は無事です。友人の箱から盗んだ金と財産を返せば、あなたの子供は返されます。」箱の中身は明らかにされ、銀行家は斬首された。

ローマ・カトリック教会はダマスカスで比較的少数の改宗者しか獲得しておらず、数年前にトマソ神父とその召使いが謎の失踪を遂げたことは、イエズス会にとって抑止力となっている。イエズス会は、安全が確保されない場所や、改宗活動の成功が大きな現世的利益を伴わない場所を概ね避けている。

英国外国聖書協会が発表した最新の報告書によると、ダマスカスに3人のアメリカ人宣教師と2人のアイルランド人宣教師が派遣されたという知らせに、私たちは大いに勇気づけられています。彼らの努力が実を結ぶことを願います。ダマスカスには約14万人の住民がおり、そのほとんどが多かれ少なかれ迷信にとらわれ、福音の祝福された光に気づいていないからです。

41ページ第4章
ベイルートにおけるアメリカ人宣教師たち
ダマスカスに2年以上滞在した後、その年の春に突然ベイルートに呼び戻されました。私が不在の間、この町は商業港としてかなりの重要性を増していました。ヨーロッパ諸国との交易が日々増加し、ヨーロッパの言語の知識を習得したいと願う多くの進取的な若いシリア人に刺激を与えました。そして、この知識が昇進とそれに続く富につながった前例がなかったため、友人たちは私を優秀なアメリカ人宣教師の何人かに預けて、英語やその他のヨーロッパの言語の教育を受けさせるという考えを思いつきました。私は友人たちの命令に従うことに抵抗を感じましたが、彼らの意志に絶対服従することが最優先事項だったので、多くの親切な知人たちに別れを告げ、来た道を戻り、数日のうちに再び愛する家族のもとに戻りました。アメリカ人たちは常に仲間の中に医療担当官を擁していました。そして、私自身を含め多くのシリアの少年たちが、良い道徳教育を受ける機会に恵まれたのは、主にこの事実によるものでした。私が初めてアメリカンスクールに入学したのは、ちょうど16歳になったばかりの頃で、まだ深く根付いた道徳観念を持つには若すぎました。42ページ幸いにも、私は偏見や考えを持っていませんでしたが、この機会の価値を理解できる年齢に達していたので、できる限りこの機会から利益を得ようと努めました。しかし、ここで、神の摂理の恵みによって、医師が私たちにとって非常に貴重な恩恵をもたらす手段となった経緯を説明しなければなりません。アメリカ人宣教師が初めてシリアに到着したとき、彼らの到来は現地の人々の間で憶測と疑念を引き起こしました。司教や司祭は信徒たちに警戒し、宣教師による改宗の試みに用心するよう警告しました。これらの勧告と警告は、教皇の狡猾な使者によって広められた、虚偽かつ中傷的な報告によって強化されました。ロンドンの教会宣教協会が印刷したアラビア語聖書に収められた神の聖なる言葉を学校を設立し、配布することによって、現地の人々を啓蒙しようとするこれらの宣教師たちの善意の努力を容認することは、ローマ・カトリックの政策の一部ではありませんでした。これまでカトリック教徒は、迷信深いが単純な東方教会の信者たちとだけ戦えばよかった。アレッポとベイルートには既にシリア系カトリック教徒がおり、彼らの才能は宣教師たちの活動を妨害するために利用されていた。しかし今や彼らは、知恵と学識において遥かに優れ、宗教的に揺るぎなく、謙虚さと忍耐をもって目的を遂行しようとする、恐るべき敵と戦わなければならなくなった。彼らはその目的を達成するために、遠い故郷を離れ、家とあらゆる快適さを犠牲にしてきたのだ。カトリック教徒が最も恐れていたのは、プロテスタント学校の設立であった。彼らはそれが自分たちの最終的な混乱と敗北につながることをはっきりと予見しており、それを打倒するために43ページ決して未経験ではない。アメリカ人が偉大なキリスト教的忍耐と成熟した健全な判断力を持っていなかったら、成功することはあり得なかっただろう。しかし、時が経つにつれ、彼らの行いと行動は最も純粋であり、彼らの道徳、教訓、模範は賞賛に値することが証明された。神の祝福が彼らと共にあり、彼らは絶えず見守り、祈った。ついに機会が訪れ、彼らは用心深い番人のようにそれを利用し、それ以来今日まで彼らの学校は進歩し続け、多くの改宗者を得ることには成功しなかったものの、原住民に対する彼らの注意深い配慮によって多くの悪を防いできた。病気は多くの偏見を平等にする。これは特にシリアの場合に当てはまる。シリアでは医師が少なく、信仰に関係なく選ばなければならない。原住民は古来よりフランク人の医者の腕に絶対的な信頼を置いてきた。残念ながら近年、トルコ帝国には自称医師が多数流入しており、その多くは政治難民や裏切り者で、教育を受けておらず、自らが引き受けた職業について全く無知である。彼らは（偽造または購入した）羊皮紙と少量の薬を頼りに、著名な開業医としてシリア人の注目を集めている。しかし、彼らの法外な料金と治療の失敗により、人々はすぐに彼らの正体を暴くことになる。だが、これらの詐欺師たちは、同業者の医師としての評判を著しく損ない、現地の人々はすべての新参者を疑うようになり、外国のいんちき医者に命を実験台にされるよりは、村の薬草医が処方する簡単な治療法に頼る方がましだと考えるようになってしまった。

これに関連して、私はある逸話について触れておきたい。44ページこれは、ロンドン駐在の尊敬されるトルコ総領事、エドワード・ゾーラブ氏から聞いた話です。この紳士はかつてトルコ内陸部を旅行中、不幸にも人里離れた村で病に倒れ、救われる望みは全く絶たれていました。村の首長と、最寄りの大都市へ医療援助を求めて急使を送ることの実現可能性について話し合っていたところ、都合よく、村の公営のハーンに一夜を共にするヨーロッパ人旅行者がやって来ました。この大物に仕える召使いは、すぐにその地で主人の名声を広めました。

「彼はトルコで唯一の博識なフランク人の医師です」と彼は言った。「ヨーロッパの偉大な皇帝たちの主治医を務めてきた彼は、モスクワの偉大な皇帝のために珍しい薬や薬石を探しにここに来たのです。」

「そうですか？」と、見知らぬ人に助けを求めようと駆けつけたシェイクは喜んだ。「では、アッラーのためにも、彼を一刻も早く私の家に連れてきてください。あちらでは熱病で死にかけているミリ・リワがいます。もし私の家で何かあったら、私と家族はどうなってしまうでしょう？」

博識な医師はシェイクを自宅まで案内したが、ゾーラブ氏はその医師の中に、かつては立派なイタリア人船舶用品商人だったが、数年前にコンスタンティノープルで商売をしていたものの、その後失敗し、いかさま師の帽子とマントを身にまとい、現地の人々を騙して回っていた人物の姿を発見し、驚きと不快感を覚えた。言うまでもなく、当惑した医師は慌てて村から逃げ出した。しかし、この余談はさておき、アメリカ人医師の功績は、私の家族にも特に顕著に表れている。

45ページ非常に近しい親戚がベイルートで重病に陥り、現地の医者があらゆる手を尽くして眠らせようとしたが、効果はなかった。現地の占星術師がやって来て、患者とその母親の名前とそれぞれの文字数を書き出し、その合計を掛けたり割ったりして、紙を細かくちぎって全部飲み込んだが、この呪術も効かなかった。散々議論した末、ついに、私の聖職者の叔父の強い嫌悪感をよそに、これまで私の家族が慎重に交流を避けてきたアメリカ人医師を呼ぶことに決まった。

医者がやって来た。彼の穏やかで優しい物腰、優しく慰める言葉、卓越した技術、そして博識家としての才能――これらすべてが彼に深い尊敬と敬意をもたらし、病人に対する彼のたゆまぬ献身は私たちの感謝を招いた。私たちも近所の人々と同じように、この善良な人に対して下劣な偏見を抱いていた。なぜなら、彼は職業を装って病人や死にゆく人に近づくと、必ず家族の間に不和をまき散らし、彼らの信条とは全く相容れない教義を広める機会を悪用していると一般的に言われていたからだ。これらの非難がいかに虚偽であったか、彼に浴びせられたいかにひどい中傷が誰の仕業であったかが、今や私の家族や友人たちに明らかになった。そして私たちは、たとえ心の中だけであったとしても、彼らを不当に傷つけてしまったという思いから、この親切なアメリカ人たちをより高く評価するようになった。親戚が長く危険な病気を患っていた間、医師の親切さは称賛に値するものでした。彼は一切質問をしたり、信仰の違いについて言及したりしませんでした。しかし、患者が回復し、彼の訪問が46ページもはや用事がなくなったので、医師は別れ際に宗教に関する小冊子を数冊配り、私たちや近所の人たちに読んでもらうよう頼みました。もし私たちが彼の本来の価値と功績を知る前に彼がこれをしていたら、おそらく彼の背を向けた途端にこれらの小冊子は火の中に投げ込まれていたでしょう。しかし今や私たちは皆、これほど立派な人が善良で道徳的でないものを広めるはずがないと確信していました。その結果、彼の贈り物は大切にされ、注意深く読まれ、医師が私たちを親しく訪ねてくるたびに、さらに楽しい小冊子を持ってきてくれました。活字は読みやすく、挿絵や装丁も美しかったので、これらの小冊子は大変重宝され、すぐに多くの人に求められるようになりました。先住民キリスト教徒の子供たちとアメリカ人宣教師の子供たちは遊び仲間になり、アメリカの学校の門を前者に対して閉ざしていた偏見は徐々に取り除かれていきました。ちょうどこの時期に私はベイルートに呼び出され、到着後数週間で、宣教団のグッドール氏とホワイティング氏の親切な指導の下、他の現地学生の一人として正式に受け入れられました。

この二人の素晴らしい紳士への深い感謝の気持ちは、言葉では言い尽くせません。彼らのおかげで、私は良質な一般教養の基礎を身につけることができました。そして、彼らの言語の知識が急速に深まるにつれ、知識欲を育み、理解力を高めるのにうってつけの、面白くためになる本を自由に読むことができました。一般的に言って、現地の学者たちは皆、遅かれ早かれ、ローマ教会で説かれる福音の真理と真の意味との間に大きな隔たりがあることを理解していました。47ページそして、私たちが朝昼晩と読みふけっていた聖書に記された神の言葉の包括的な意味を深く理解しようと努めました。聖書は、楽しい歴史や冒険に満ち、創造主の被造物に対する驚くべき慈悲と愛の例え話が数多く含まれた、実に魅力的な書物であることが分かりました。そして、この書物がローマ・カトリックの司祭たちによって禁じられていることは、最初は奇妙に思えましたが、やがて非常に間違っていると確信するようになりました。最終的には、彼らがそうすることで、とんでもない罪を犯したのだと確信するに至りました。

私の教育は、読み書き算数といった簡単な授業から成り立っていました。世俗的な知識において大きな進歩を遂げることはありませんでしたが、親切な先生方の教えと模範は、時宜を得た良き種であったと信じています。それらは、子供らしい素朴さという柔らかな土壌に根付き、私たちの成長とともに育ち、成熟の年月とともに実を結びました。そして、全能の神の祝福によって、それらが今後、サタンが蒔いた毒麦、すなわちこの世の罪深い虚栄と快楽によって窒息させられることが決してないことを、心から願っています。

あの楽しい日々の数々の逸話や出来事の中でも、私と仲間たちに深い印象を残した出来事が一つあります。ベイルートの学校は庭園の中にあったので、果物の季節になると、私たちは夜な夜な近所の果樹園に忍び込み、山ほどある果物を盗み食いしていました。これはベイルートの町の少年たちの間ではよくあることで、もちろん非常に悪いことではありましたが、果物はとても安くて豊富だったので、たとえ所有者に見つかっても、罰はせいぜい耳を軽く叩かれる程度で、二度と繰り返さないようにと何度も脅されるだけでした。しかし、こうした脅しにもかかわらず、果物はあまりにも魅力的で、簡単には盗みを止められませんでした。48ページ放棄した。[48] ある夜、私は他の数人の学友たちと出かけました。その中には、シェイク・アハメドという名のドゥルーズ派の若い指導者もいました。彼は恐れを知らない勇気のある少年で、後年、後述するように、宣教学校の関係者の命を救うことになりました。この出来事のあった夜、私たちの動きを監視するために歩哨が配置されており、私たちはまさに現行犯で捕まりました。怒った所有者は、すべての損失を私たちに押し付けました。そのため、私たちはひどく乱暴に扱われ、すべての略奪品を奪われた後、解放され、悲しそうな顔と痛む手足で、できる限り走って家に帰ることを許されました。

翌朝までには、何らかの方法でこの出来事が校長先生の耳に入っていたようでしたが、私たちは朝食の時間になるまでそのことを知りませんでした。そして、食欲旺盛な私たちはいつものように朝食の席に着きましたが、なんと、果樹園を盗んだ者たちの皿には、ひっくり返された皿しか置かれていなかったのです。他の生徒たちは十分なご馳走をもらっていたので、この欠乏に戸惑いましたが、私たちの罪悪感は、この罰の理由をはっきりと告げていました。そこで私たちは、二度とこのような当然の罰を受けないようにと心に誓い、こっそりと部屋を出て行きました。そして、その決意を固く守りました。この静かで穏やかな罰の方法は、私たちにはもっと厳しい罰よりもずっと効果的でした。もし私たちが公然と叱責され、鞭打たれ、罰を与えられたとしたら、これほど早く改心することはなかったでしょう。

49ページシェイク・アフメドは学校を卒業後、レバノン戦争中に自らの民であるドゥルーズ派を率いていたある日、突然、怒り狂った村人たちの集団に出くわした。彼らは、自分たちの手に落ちた不幸な旅人に復讐しようとしていた。若いシェイクは毅然として介入し、自分の髭にかけて、旅人に危害を加えてはならないと誓った。驚いたことに、シェイク・アフメドは旅人の中に、宣教学校のアラビア語教師を見つけた。彼は質素で善良な人物で、我々皆がその世話と教育に大変感謝していた人物であり、マロン派と間違えられて、人違いの犠牲になりかけていたのだ。この聡明で優れた人物の名はタンヌース・ハッダッドで、アメリカ人宣教師によってキリスト教に改宗し、その後叙階され、現在は無知な同胞たちの間で福音を広める活動をしている。当時その学校の校長を務めていたのはハバード氏で、彼は数年後にマルタで亡くなった。現在シリアにいる多くの若者たちは、彼が自分たちの教育と、世俗的な知識と精神的な知識の両面における成長の源泉であったことを感謝の念をもって回想している。

現在、ベイルートに派遣されている宣教師は以下の通りです。エリ・スミス神父（神学博士）、B・ホワイティング神父、HAD・フォレスト医師、印刷部門責任者のハーテス氏、現地人助手であるブトロス・ビスタニ氏とエリアス・フォワス氏。ベイルートで尊敬を集め、惜しまれつつ亡くなったウィンボルト氏の後任は未だに見つかっておらず、アメリカ人たちはまもなく山岳地帯へ移転しようとしています。主よ、今そこに住む4万人の住民の魂をお守りください。そして、宣教活動にとって最も有望なこの地に、イギリス国民が学校や病院を設立する心をお与えください。

50ページ私が今この文章を書いている当時、ベイルートはエジプト政府の支配下にあり、街全体が凶暴なアルバニア兵と新兵で溢れかえり、社会を恐怖に陥れていました。彼らが犯した数々の残虐行為は記録に残っていますが、中でもアメリカ人宣教師である尊敬すべきバード氏に対する仕打ちは、いわれのない残虐行為の中でも最も悪質なものだったと言えるでしょう。

バード氏はベイルート近郊に別荘を持っており、そこは一部の部隊が野営していた場所からそう遠くなかった。この家は大きな果樹園に囲まれており、収穫物は絶えず盗まれ、無造作に浪費されていたが、それに対する解決策はなかったようである。ある時、バード氏の現地人使用人が、兵士たちがイチジクの木から果物を盗んでいるのを見て石を投げたところ、不運にもそれが兵士の一人の頭に当たり、軽い怪我を負わせてしまった。その後に起こった騒ぎを聞き、使用人から原因を知ったバード氏は、すぐに必要なものをいくつか手に持って駆け出し、傷を調べて手当てをした。彼がこのように慈悲深く手当てをしていると、騒ぎに引き寄せられた兵士の仲間たちが現場に到着し、バード氏がその兵士を傷つけたと思い込み、何の罪もないその兵士に乱暴な攻撃を加え、殴りつけ、縛り上げた。そしてついに、彼らは残酷な復讐を極め、釘の代わりに縄を使って彼をイチジクの木に磔にした。しかし、他の点では、彼らが絵画や磔刑像でよく見る十字架上の人物の姿勢を冒涜的に模倣した。唾をかけられ、平手打ちされ、嘲笑されたバード氏は、しばらくの間、心身ともに激しい苦痛に苛まれていた。午後の暑い太陽が容赦なく照りつけ、鋭い痛みが彼を襲った。51ページサンドフライが彼をほとんど気が狂いそうにさせた。幸いにも召使いは町に逃げ込み、領事の邸宅に駆け込んだ。このような露骨な犯罪は当然ベイルートにいるすべてのヨーロッパ人の怒りを引き起こし、各国の領事は従者を伴い、全員が完全武装して救出に向かった。これほど大勢の騎馬隊が進むのを見て、軍隊は武器を取り、事態は双方にとって非常に危険な様相を呈した。ヨーロッパ人の間で会議が開かれ、代表団が馬から降りて徒歩で軍隊を指揮する将校のテントに向かうことがすぐに決定された。その通りに実行され、パシャは苦情を聞いて、犯罪者を自分の前に呼び出し、その間、バード氏を直ちに釈放して自分の前に連れてきて、彼自身に弁明させるよう命令を出した。兵士たちは、フランク人が預言者の真の信者を殺害したと主張して、自分たちの正当性を証明しようとした。そして、彼らの主張を証明するかのように、彼らは実際に大胆かつ愚かにも、負傷した男を急いで組み立てた数枚の板に乗せてパシャのテントから数歩離れた地面に降ろした。その厚かましい男は手足と顔の硬直を非常によく保っていたため、まるで冷たく硬直した死体のように見えた。しかし、パシャの医師（ヨーロッパ人）がすぐ近くにいたため、この将校は男が本当に死んでいるのか、それとも瀕死の状態なのかを確認するよう命じられた。鋭敏な医師はすぐに状況を把握し、コートのポケットから揮発性塩の瓶を取り出すと、それを倒れている兵士の鼻に巧みに塗布した。すると、非常に効果があり、男はまるで電気ショックを受けたかのように飛び上がり、52ページあまりにも激しいくしゃみの発作が起こったため、両者とも深刻な状況にあったにもかかわらず、同時に笑い出すのを抑えることができなかった。パシャは激怒していたため、この笑いに加わることはできず、すぐに従者に怒鳴りつけて、この恥ずべき暴動の首謀者を捕らえ、バード氏が晒されたのと同じ木に吊るすように命じた。この脅しは、バード氏が懸命に介入しなければ、間違いなく即座に実行に移されただろう。バード氏は、まだ厳しい仕打ちの痛みに苦しんでいたが、敵が罰せられるのを許すにはあまりにも敬虔なキリスト教徒だった。彼は彼らに完全にやめるように懇願したが、パシャは耳を貸さなかったため、ヨーロッパ人は、鞭打ちが命を奪う寸前までしか及ばない、これまでで最も厳しい足裏への鞭打ちを受ける哀れな人々の叫び声を聞かないように、家に帰った。

この話は、現在の文明化されたベイルートしか知らない人々にとっては、まるで作り話のように聞こえるだろう。そして、女性や子供たちが昼夜を問わず、一人で何の保護も受けずに街を歩き回れるようになった今、状況がどれほど大きく改善されたかは、まさに驚くべきことである。

1840年から1841年にかけてのエジプト人追放以来、ベイルートは急速に重要性を増し、今ではシリア貿易の主要な中継地とみなされている。当時、定住したヨーロッパ人家族はわずか3、4家族で、イギリス船が港に寄港するのはごく稀だった。しかし今では、ヨーロッパ各地から商人、職人、店主が町に押し寄せ、ヨーロッパの様々な港から3隻以上の船が港に到着しない週はほとんどない。日曜日には港は賑やかな光景を呈し、53ページ様々な船にはそれぞれの国の国旗が掲げられ、陸上の領事館の屋上にもそれぞれの国の国旗が掲げられています。イギリス、フランス、サルデーニャ、オーストリア、アメリカ、ポルトガル、スペイン、オランダ、デンマーク、ノルウェー、スウェーデンの船が毎日港に到着したり出港したりしており、マンチェスターからの工業製品、ロンドンからの植民地産品、ハンブルクからの砂糖、フランスやイタリアからの様々な貨物、そして世界の他の地域からの無数の必需品や生活必需品を運んでいます。一方、ベイルートからは、近隣やレバノンにある多くの工場で紡績された絹、内陸部からの穀物、私の故郷の村からもたらされた生糸などが輸出されています。最近では、ある進取の気性に富んだアメリカ人が、ベイルート産とシリア産のオリーブオイル、木材、ナッツ、乾燥果物や保存果物を船いっぱいに積み出して出航しました。人口は急速に増加し、富は増大し、新しい企業が設立され、新たな商業ルートが開拓され、家が建てられ、庭園が囲われ、土地が購入されて植栽され、かつては静かで人里離れた、ほとんど荒涼とした様子だったベイルートは、1821年の大地震の激しい揺れで多くの老朽化した廃墟が塵と化したにもかかわらず、美しい建物と豊かな庭園に満ちた、快適で繁栄した町へと急速に変貌を遂げ、海から見ると、画家の鉛筆で描くことができ、詩人の詩で讃えることができる最も美しい海の風景の一つとなっている。

神様、どうか、私が愛するベイルートが、あらゆる点でスミルナやイスタンブールに匹敵し、凌駕する日が来ることを願ってやまない。イギリスの人々が、太陽が降り注ぐイタリアの美しい紺碧の空について語り、その海岸を懐かしむのをよく耳にするが、私はそうは思わない。54ページ気候やあらゆる種類の景観の美しさにおいて、世界のどこかでシリアの一部に勝る場所があるとすれば、それは非常に稀でしょう。ロマンチックで野性的な風景を好む人は、ラタキア山脈を越えるだけで、その好みや願望を満たすことができます。静かなスイカズラ、心地よいギンバイカの木陰、ジャスミンとバラ、せせらぎ、そして愛らしい小屋。これらはレバノンと北シリアの至る所で見られます。自然のあらゆる多様性が集約され、丘、谷、川、泉、庭園、海、雪と太陽の光。これらすべてが、ベイルート近郊の数多くの高台から眺める景色の中に含まれています。雲一つない空に関しては、シリア全土がこの魅力にあふれており、イタリアが嘆かざるを得ないような欠点――カトリックの支配も、常に爆発寸前で無辜の血で染まる革命の危機も――は一切ない。確かにこの地はイスラム教徒の土地ではあるが、現在の啓蒙されたスルタンは、外国人にとって完全な自由の地とした。それどころか、自国では決して望めないような特権を享受できる地としたのである。

ベイルートは、多くの理由から宣教活動に最も適した場所です。そして私は、知的な人々に、彼ら自身にはほとんど労力や苦労をかけずに、東方の同胞たちの精神的、物質的な利益を促進する確実な方法を提示できる日が来ることを長年願ってきました。その恩恵を受ける人々には計り知れない利益がもたらされるでしょう。しかし、これについては、後ほど、この主題に特化した章で詳しく述べたいと思います。

ベイルートに定住するヨーロッパ人にとって大きな利点は、レバノン山脈がすぐ近くにあることである。55ページ気候に関して言えば、ベイルートは夏の間、猛暑に見舞われ、無謀な旅行者が薄っぺらな帽子だけで頭を覆い、不必要に強烈な日差しに身をさらすことが少なくない。その結果、脳熱を発症し、時には死に至ることもある。後者は気候のせいだとされるのは非常に不当である。ロンドンでも同じことが言えるだろう。ロンドンでは、例年、日焼けによる死亡事故が何度か発生している。しかし、どんなに屋内で暑さに耐えられない体質の人もいるため、そのような人はテントを張るか、夏の間はベイルートから車で30分から1時間ほどの快適な距離にある近隣の村へ行けばよい。ここでは、自分の好みの気温を選ぶことができ、それだけでなく、景色に対する好みも満たすことができる。また、野外スポーツを愛する人は、近隣に文字通り溢れている野ウサギやヤマウズラの間で、尽きることのない楽しみと暇つぶしを見つけることができるだろう。

しかし、実際のところ、ベイルートの気候は非常に健康的です。その証拠として、現地の人々や、この地の習慣に適応するのに十分な期間そこに住んでいたヨーロッパ人の健康状態を挙げることができます。彼らは暑い時期には肉をほとんど食べず、蒸留酒やアルコール飲料を避け、激しい運動や冷風、真昼の強い日差しへの曝露を避け、早起きし、頻繁に沐浴し、穏やかな乗馬運動を行い、新鮮で熟した果物や野菜だけを食べます。しかも、それらは概して最良のものです。現地の人々にとって、7月と8月には魚さえも毒に等しいと考えられています。そして、自然は実に豊かで、多種多様な美味しい果物や野菜を供給してくれるので、それほど重い食事制限をしなくても生活できるのです。56ページそして、不健康な肉類。この食生活と生活習慣から得られる恩恵については、村のたくましい住民たちが十分な証拠を示している。彼らの毎日の食事は、主にパン、果物、野菜、米またはブルガル、そして冷たい水で構成され、食後には消化を促進するために少量のコーヒーと軽いタバコを吸う。

57ページ第5章
キプロスへの小旅行
1839年に親しい友人であるアメリカ人と別れ、私は政府から東洋を外交使節として旅する著名なヨーロッパ人に同行するよう任命されました。彼は愛想がよく親切な人でした。その後、私たちが当時訪れた場所を何度も巡りましたが、彼の楽しくためになる旅ほど楽しい旅はありませんでした。私たちの旅程は、まずキプロスと小アジアを訪れ、次にシリア北部の町や村を訪れ、南下してシリアとパレスチナの境界まで行くというものでした。すべての準備が整い、私たちはある晩遅くにベイルートから小さなフェルッカで出航しました。それでも、天候が良かったため、船は驚くほど順調に航行し、他の乗客を排除して船全体を貸し切っていたため、船上では概してかなり快適でした。

陸風は一晩中爽やかに吹き、翌朝、マストのロープにしがみつきながらよろめきながら起き上がると、ベイルートの面影は全く見えなかった。実際、私の未熟な目には海と雲しか見えなかったが、アラブ人の船長は、私が雲と間違えたのは目の前にそびえ立つキプロスの高地だと断言した。人生でこれほど遠く離れた海上にいることに気づいたのは初めてだった。最初は58ページ目新しい光景、美しく涼やかな青い波の色、昇る太陽を予感させる百もの鮮やかな色彩に染まった紺碧の空、空中に跳ね上がる魚たち、カモメ、遠くに見える白い帆船。これらはすべて、心を楽しませ、思いを巡らせる源だった。しかし、太陽が昇り、その熱で大きなメインセイルの風下側に避難しなければならなくなったとき、小さなボートが水に浸かったり沈んだりするのを眺める以外にすることがなくなったとき、タール、ピッチ、タバコの煙、揚げ玉ねぎの匂いが鼻を襲ったとき、私はひどく船酔いしてしまった。

私はカブートに身を包み、新しい友人や勤勉な船員たちの親切な質問にうめき声で答えるだけだった。後者は耐え難い迷惑となった。まず、脂ぎった太った老人がやって来て、片手に揚げた肉と玉ねぎのひどい串焼き、もう片方の手にひどく潰れたパンを持っていた。「食べなさい、息子よ」と彼は言った。「天国のカバブに匹敵するほど美味しいこの一口を食べなさい。そうすれば心が強くなるだろう。」その時、私にとってトカゲやヒキガエルよりも吐き気を催すものはなかっただろう。午前中はずっと「ヤル・イブン・イ、クール、ヤル・イブン・イ・リスク・アッラー」（息子よ、食べなさい、息子よ、リスク・アッラー）という言葉ばかりだった。正午に近づくにつれて暑さは激しくなった。私のヨーロッパ人の友人も、私とほぼ同じくらいひどい目に遭った。幸いにも海風は吹き続け、その夜11時、私たちのフェルッカはキプロスの港町ラルナカに無事停泊した。

ラルナカ滞在中、私たちは当時イギリスの副領事代理を務めていた、島出身の男性の家に泊めてもらいました。彼は親切な老人で、私たちの滞在が快適になるようあらゆる手を尽くしてくれました。59ページこの場所と親切な住民にとても満足しました。ベイルートからほんの少しの距離ですが、変化は非常に大きかったです。ここには馬や牛に引かれた馬車やその他の乗り物がたくさんあり、歩くか馬に乗る以外の移動手段に慣れていなかった私にとって、オープンカーに乗ることは楽しみであると同時に目新しい体験でした。ギリシャ正教徒とローマカトリック教徒はここにきちんとした教会を持っており、日曜日に教会の鐘が大きく鳴り響くのは、この島のキリスト教徒が本土の同胞よりも多くの特権を享受し、トルコ人とより自由に交流していることの明らかな証拠でした。この隣人同士の交流は、信仰の区別なく互いに結婚するほど並外れたもので、トルコ領の中でこのような自由が存在するのはここだけです。ラルナカでは家々はきちんと建てられ、通りはきれいに掃かれていました。近隣をドライブしたり乗馬を楽しんだりすることはたくさんありましたが、気候は不健康で、ヨーロッパ人の体質には全く適していません。夏の暑さは耐え難く、近隣には多くの塩田や湿地帯があり、住民の苦しみを一層大きくしています。残念ながら、現地の人々の様子は、東洋における彼らに対する偏見を裏付けるばかりでした。男性は大部分が悪名高い賭博師と酒飲みで、酔ったり興奮したりすると、どんな残虐行為でも平気で行います。さらに、彼らは狐のように狡猾で、金銭欲が強く、富を得るためならどんな不正や裏切りも厭わず、家族の名誉や美徳さえも、彼らの守護神である金に捧げてしまうのです。何とも痛ましいことです。60ページこれほど多くの尊い魂が、より良い教えと模範の欠如のために捨て去られているとは、何と悲しいことでしょう。彼らに罪の重い軛を振り払い、サタンの束縛を断ち切る機会が与えられていないことを知るのは、なんと悲しいことでしょう。しかし、彼らの司教や司祭は、傲慢と罪深い欲望に満ちた邪悪な集団であり、汚れた金銭を得るために、自分たちの魂だけでなく、自分たちの世話を任された人々の魂をも売り渡しています。そして、彼らが信徒たちの悪徳と放蕩を自分たちの確実な収入源として奨励している限り（どんなに大きな罪でも、赦免は金で買え、最も凶悪な罪を償うために軽い償いを課すことができるからです）、このような悲惨な状況が許されている限り、彼らの堕落した状態が改善される望みはありません。その動機が何であるかは私にはわかりません。しかし、私が覚えている限り、貧しいキプロスは、イギリスやアメリカの宣教団体によって東洋の他の地域よりもずっと放置されてきた。これは嘆かわしいことであり、すぐに改善されることを願う。最初の数年間は、宣教師たちは克服しがたい困難に直面するだろうが、神の祝福があれば、それらは徐々に消えていくだろう。気候は彼らの体質にはおそらく不向きかもしれないが、彼らの活動には好都合であり、熟練した医師は、これまで苦しむ人々の呼びかけに応えてきたのがヤブ医者や詐欺師だけであったこの島にとって大きな恩恵となるだろう。故リルバーン医師は、キプロスの貧しい人々や病弱な人々から今もなお尊敬されている名を残している。彼の親切で礼儀正しい人柄、慈悲深さ、病人の苦しみへの配慮、そして数々の奇跡的な治癒に表れた医師としての腕前、これらすべてが彼の名声を築き上げ、それは徐々に広がり、島の隅々にまで浸透していった。61ページ全能の神が彼をもう少しの間地上で生かしておいてくださればよかったのですが、彼は亡くなりました。しかし、彼の善良なキリスト教徒としての精神が今、永遠の至福という実りを刈り取っていることを、私たちは心から願っています。

キプロス・ギリシャ人の性格にはあらゆる罪や悪徳がつきまとうものの、彼らは教会の長老たちが定めた外面的な形式を厳格に守る。彼らは断食日を厳格に守り、あなたの命を奪うことをためらわないような男でさえ、禁欲の規則を破るよりは、飢えの苦痛や誘惑に耐えることを選ぶ。このことと、彼らが頻繁に告解に通うことは、彼らが司祭の力と徳にどれほど深い信頼を寄せているかを如実に示している。そして私には、肉欲に対するこの厳格な戒律が、適切な方向へと導かれれば、彼らの名誉を大きく高めることになるだろうと思われる。そして、これらの粗暴な者たちでさえ、人間のあらゆる希望の不安定さ、迫りくる破滅を回避する人間の力の無力さを一度悟り、すべての栄光を神に捧げ、君主や人間には一切の栄光を捧げないことを悟った時、敬虔なキリスト教徒へと変わるのである。

私たちは、王国の内陸首都ニコシア、フマ・ゴスタ、その他いくつかの重要性の低い海辺の村々をそれぞれ訪れました。ニコシアは美しい庭園があり、堅固な要塞に囲まれた、非常に立派な街です。通りは十分に広く、大部分は見事に整備されています。東洋では、これほど良い道路に出会えるのは稀です。パシャ自身が議長を務めるマジュリス（政府評議会）は、トルコ人とギリシャ人で構成されていますが、大多数はギリシャ人です。彼らはコミュニティの中で最も裕福な層であり、あらゆるものを支配しています。 62ページ彼らの前に。最も古いギリシャ人家族の家に付属するいくつかの洞窟には、半世紀以上も土器の壺に貯蔵された古いキプロス産カマンダレアが大量にあります。このワインは非常に高価で、贅沢品として、または病弱な人のためにのみ使用されます。サラミスとパフォスのとされる場所が私たちに示されました。前者の場所では、使徒言行録に、西暦44年にキプロスに上陸したパウロとバルナバが十字架につけられたキリストを説教したと記されています。ここでも、キプロスの主要な使徒であり最初の司教として崇敬されているバルナバは、サラミスのユダヤ人によって石打ちにされ殉教しました。パフォスでは、聖パウロがバル・イエスを盲目にし、総督はキリスト教を受け入れました。ああ、島全体の人々の霊的な盲目は、冒涜的な詐欺師に対するあの奇跡的な訪問よりも恐ろしいものです。島に滞在中、友人は測量やスケッチに没頭しており、彼がその優雅な技巧に非常に熱心である様子を見て、私も絵を描くことに情熱を傾けるようになった。しかし、彼は私に教える時間がなく、私自身も上達するための手段がなかったため、好機が訪れるまでその件は保留せざるを得なかった。

島で広く使われている言語はギリシャ語で、トルコ語も話されているが、内陸部ではアラビア語はほとんど知られていない。キプロスがシリア沿岸に近いことを考えると、これは奇妙な状況である。

島を1か月間散策した後、キプロスで現地の船を雇い、キリキアへ航海した。当時、風が弱く無風状態が続いていたため、3日間で航海を終えた。タルシシュまたはテルソウスの港町メルシンは、聖パウロの生誕地であり、かつてはそれなりの名声があった都市だが、人口の半分ほどのみすぼらしい小さな村である。 63ページ熱病にかかり、ノミに刺された農夫たちが住む、100 軒の小屋。村には、心地よいオレンジの木立やシトロンの小道が数多くあり、水と木陰と緑が、安らぎと健康、快適さの絵を描いているが、それは近隣の疫病の蔓延する雰囲気とは全く釣り合わない。メルシン自体は小さく重要ではないが、小アジアの商業にとって非常に重要であり、テルソウスとアダナに最も近い港町である。テルソウスとアダナの商人は、タウルス山脈の両側に広がる広大な平原と谷で生産される亜麻仁、羊毛、ゴマ、綿を毎年大量に出荷している。メルシンからテルソウスまでは、楽な乗馬で約 4 時間の距離である。私たちは到着した翌朝、日の出の 1 時間前にメルシンを出発し、太陽が強烈に暑くなる前、またはアブが厄介になる前に目的地に到着した。私たちが馬で駆け抜けた平原の美しさ、その肥沃さと変化に富んだ様相、そして周囲の景色全体は、私がこれまで訪れた世界のどの地域にも匹敵するものはほとんどありません。アダナの平原を横切ると、俊敏なガゼルや無数の野ウサギが私たちの進路を通り過ぎていきました。周囲の茂みにはヤマウズラやウズラなどの獲物が豊富に生息し、沼地や湖には雄大な白鳥から取るに足らないシギやクイナまで、水鳥が文字通り溢れかえっていました。キツネも多く、ジャッカルやハイエナも多く、海に面した山地を除いて平原を四方から囲む高い山脈には、チーターやヒョウ、その他同様に厄介な動物たちが数多く生息していました。進むにつれて標高が高くなり、耕作地は整然と広がっていた。そしてついに、本当に美しい場所にたどり着いた。64ページそして町の郊外には広大な庭園が広がり、そこでは時折、最高級の果物や野菜を積んだロバに出会いました。キュウリやレタスが山積みになって庭の門の近くに積み上げられ、市場への出荷を待っていました。通行人は、所有者や庭師の邪魔をすることなく、何の躊躇もなくそれらを自由に取っていました。それほどまでに、そこでは自然が最高級の恵みを惜しみなく与えているのです。

テルソウスは、一部は立派に建てられているが、他の部分はみすぼらしい小屋で景観を損ねており、目につくものや鼻をつくものは、腐敗した植物や動物の残骸の塊ばかりだった。住民たちもそれぞれ全く異なっているように見えた。比較的良い家に住む人々は、頑丈で健康そうな男たちで、豊かな土地で暮らし、冬と秋と春の一部の間だけテルソウスに住み、恐れていた夏が近づくとすぐに、家族とともにクレク・ブガズやタウルス山脈の他の快適な村々の、高地で健康的な気候の地へと移り住んでいた。みすぼらしい小屋に住む人々は、それとは対照的に、悲惨と絶望の完璧な具現化であった。病弱そうな、不幸なフェラヒン（キリスト教徒とユダヤ人）たちは、どんなに質素な家でも住むために働かなければならず、しかも懸命に働かなければならない。そのため、暑い日も寒い日もその場所に縛り付けられ、熱病、水腫、その他テルソスで一年中蔓延している恐ろしい病気に苦しめられ、特に6月、7月、8月には恐ろしいほどに蔓延する。熱病の原因は、近隣の沼地や町にある多くの淀んだ水たまりや溝から発生する瘴気も一因だが、主な原因は65ページ毎年、蔓延する疫病で死に絶えるラクダ、牛、雄牛、ヤギ、馬、ラバの死骸の山から立ち上る恐ろしい悪臭。それらの死骸は街の古い城壁の外に引きずり出され、周囲の乾いた溝に無造作に積み上げられる。そこはジャッカルや満腹のハゲタカたちのカーニバルで、彼らは十分に餌を与えられているため、街の通りにたむろする野蛮な犬の群れも、餌を選り好みするようになり、食べ過ぎで役に立たない腐肉食動物になってしまう。

これは、現代のテルソウス郊外の恐ろしくも真実味のある描写である。通りも同様に荒廃しており、犬や猫などの不快な残骸が散乱している。実際、テルソウスは腐敗の塊とでも言うべきだろう。しかし、豊かな自然に見捨てられてはいない。町の中心部を流れる名高いキュドノス川の心地よい水は、両岸にオレンジやレモンの木々を豊かに茂らせている。その花々の甘い香りを、川岸の心地よい木陰に横たわる熱に衰弱した人々は、心ゆくまで吸い込む。しかし、ああ！その一息一息には、大気中に重く漂う有害な毒素が染み込んでいるのだ。

住民たちは自分たちの生活に最も重大な事柄に無頓着で、自分たちの庭や家を無駄に掃除しているが、街路や郊外には疫病の種が蔓延し、暗い夜の霧は恐ろしい病気と死に満ちている。テルソウスにはイギリス人は一人しかおらず、それは前任者たちと同じように死ぬためにやって来た副領事だった。宣教師はおろか、カトリックの司祭さえいなかった。66ページイタリア人やフランス人のカトリック教徒の多くは、各地の領事館に勤務したり、商人やヒル漁師として働いたりしていた。キプロス出身者を含む先住民は様々な宗教を信仰していたが、その大部分はイスラム教徒であった。

滞在中、私たちはテルソスの著名な商人である、親切なキリスト教徒のミカエル・サバ氏の客として滞在しました。しかし、私が知り合った人々のほとんどはすでに亡くなっており、私たちの立派なもてなし役もその一人でした。哀れなことに、彼は猛烈な熱病にかかり、わずか2週間の間に彼自身を含め数百人が命を落としました。キリスト教会の初期の頃、富と商業を誇り、偉大な使徒聖パウロのような優れた人物を世に送り出したテルソスの姿と比べると、今日のテルソスの衰退ぶりは実に嘆かわしいものです。聖パウロは故郷について、「キリキアの名高い都市」と呼んだほどです。テルソスでの滞在は、友人の図面と測量を完成させるのに必要な期間をわずかに超える程度でした。そして、私たちは何の躊躇もなく、川に架かる大きく立派な橋を渡り、アダナへと急ぎ足で向かいました。テルソスとアダナの間にある地域は、メルシンと前地の間を横断した地域と非常によく似ており、進むにつれてわずかに高くなる平坦な土地でした。この地域の大部分は多かれ少なかれ耕作されており、私たちは無数のトルクメン人の野営地を通り過ぎました。それらの野営地は大きな村を形成しており、住民のほぼ全員が、彼らが非常に有名な絨毯を作ることだけに従事していました。これらの絨毯の色の鮮やかさと耐久性は、正当な名声を得ています。トルクメン人の染料は、鮮やかな黄色、67ページ緑と紫（後者は恐らく、今では世界から失われてしまった有名なティルス染料だろう）は秘密であり、その知識を手に入れるためなら、マンチェスターの裕福な製造業者たちは喜んで財布の紐を緩めるだろうと私は想像するが、東洋ではこれまで、この荒野の野性的な息子たちの胸からこの秘密を聞き出すだけのエネルギーと忍耐強い探究心を持った者は誰もいなかった。道中、私たちは夏の間、これらの人々や彼らの家畜に水を供給していた多くの古い井戸を通り過ぎた。これらの井戸のいくつかで私たちは立ち止まり、自分たちと馬のために水を乞うたが、昔のレベッカのように、父親の家畜に水を汲みに井戸に来た美しい娘たちが快く水をくれた。

アダナの町は、外観も規模もテルソウスに比べて劣っており、あまり魅力的とは言えない。しかし、テルソウスに比べてはるかに健康的な立地にあるという利点がある。ただし、隣家の庭が見える窓をなくすという不便なシステムのため、暑い時期には家々が耐え難いほど密集しており、住居というよりは、しっかりと施錠された扉のあるみすぼらしい牢獄のように見える。日中家にいることがほとんどないトルコ人は、上記の事実による不便をほとんど感じていない。彼らのほとんどは、アダナを構成する途方もなく長い通りの両側に小さな店を構えており、これらの店は茅葺き屋根で覆われ、さらに公共の給水人によって一日数回丁寧に水やりされているため、ドゥッカンは真昼の暑さから逃れるのにうってつけの場所となっている。妻や家族が蒸し暑い天候で不便を感じる場合は、ドアに鍵をかけ、以下のいずれかの方法に頼ることもできます。68ページ町郊外を彩る美しい庭園でファラ（酒）を飲み、ドゥッカン（酒場）が閉まり、家の主人が帰宅する時間になるまで楽しむ。そして、空腹の夫を迎えるために皆急いで戻り、夕食が作られていなかったり、味が気に入らなかったりすると、アダナではかなり熟練しているコルバシュ（鞭）で数回鞭打たれる。

住民は全員イスラム教徒で、スルタンの領土全体で出会った中でも最も偏狭で無知な傲慢な人々である。他の宗教の信者は町のどの地区にも定住しようとはせず、郊外に家々を点在させているが、それらは概してみすぼらしくみすぼらしい小屋で、極度の貧困にあえぐ人々が住んでいる。アダナはパシャリクのパシャの本拠地であるにもかかわらず、領事や商人といったヨーロッパ人は一人も住んでいない。この事実こそが、より文明的な人々との交流に慣れておらず、公式の礼儀作法が要求し、実現する束縛に屈することを知らないアダナのトルコ人の耐え難い傲慢さを生み出しているのである。

アダナはしばしば恐ろしい混乱と反乱の舞台となってきた。至高のオスマン帝国の最高権力は幾度となく反抗され、その結果は悲惨なものとなり、スルタンの名誉は血によって守られたものの、時が経つにつれその印象は薄れ、新世代は傲慢と反抗の中で成長し続け、原住民はよそ者に対して礼儀を欠くようになり、最近の著者が的確に指摘しているように、「ヨーロッパ人がバザール、特に靴職人の区画を通り抜けるのは困難だった」。69ページ「ひどく虐待されたり、唾を吐きかけられたりすることなく」他のすべての地域では、パシャの住居は通常、領事や領事代理の住居として定められています。たとえば、ダマスカス、エルサレム、アレッポなどでは、ヨーロッパ当局の存在は常に総督に対する健全な抑制力となっており、総督は彼らを本能的に恐れており、その憎しみや偏見にもかかわらず、礼儀正しい言葉や行動でそれを認めざるを得ません。そして、彼らが何よりも恐れているものがあるとすれば、それはヨーロッパ人がペンをいとも簡単に使うことです。「イスタンブールに手紙を書こう」というのは、良心の呵責に苛まれる役人にとって恐ろしい一文です。その中で、彼は想像の中で果てしない災厄の数々を思い描きます。まず、返事が来ることは確実です。次に、難しいやり取りに巻き込まれることになり、すぐに訂正しなければ召還され、さらに厳しい罰を受ける可能性がほぼ確実です。

アダナには、私たちが滞在し続けるための魅力的な要素はほとんどなかった。唯一注目に値するのは、パシャの美しい宿舎だけだった。それは見事に建てられており、テルソウスを流れる急流のほとりに絵のように美しく佇んでいた。ここには、非常に精巧な構造で、どうやらかなり古い時代の橋もあった。川には数多くの水車小屋が浮かんでおり、その水車の高速回転によって澄んだ水が空高く舞い上がり、他の点では退屈で単調な町に、活気と躍動感を与えていた。

私たちは北へクレク・ブガズまで足を延ばした。そこはイブラヒム・パシャが厳重に要塞化した難攻不落の山道で、現代の旅行者によると今は荒廃した状態にあるという。70ページ標高を測量し、コニア側とアダナ側の両方に広がる広大な平野を視察した後、山々には無法な山賊がはびこっており、メフメト・アリ・パシャとオスマン帝国との間で最近起こった好戦的な行動のために、周辺地域全体が非常に不安定な状態にあったため、私たちは急いで下山した。

平原にたどり着くと、再び川沿いに進み、道に出ました。その道は、二日間の疲れる旅を経て、スカンデロン湾の北側にあるアヤス村へと私たちを導きました。こうして、かつてオスマン帝国全土に恐怖をまき散らした悪名高き盗賊の首領、クチュク・アリ・オグルの子孫の領地を通ることを避けることができました。

71ページ第6章
アレッポ
アヤスでアラブの船を雇い、スカンデローン湾を横断した。その際、航行には非常に危険なその近くの潟湖のすぐそばを通った。実際、その危険性はアラビア語で「黒海と同じくらい危険」と表現されるほどだ。しかし、その潟湖にはロンドンで容易に高値で売れるような良質のウミガメが豊富に生息している。私たちはスカンデローンに上陸した。そこはみすぼらしく人けのない村で、四方を疫病の蔓延する沼地に囲まれていた。当時、熱病が流行していたため、滞在は数時間に限られ、その間に馬を手配してアンティオキアまで移動し、友人のスレイマン・ベイの家で少しばかりの軽食をとった。

スカンデローン、あるいはアレサンドレッタとも呼ばれる町を出発し、湿地帯や暑く湿気の多い不健康な土地を1時間以上馬で進み、ベイラン山脈の麓に到着すると、かなり急な登り坂が始まり、30分ほどよじ登り苦労した後、両側に何マイルも続く海を一望できる高台にたどり着きました。そしてさらに進み、3時間後には、高い山峡の両側に位置する絵のように美しいベイラン村に到着しました。ベイランは、まるで自然の障壁のように、72ページクレク・ブガズは、騒乱や戦争の時代には、数人の反乱軍の首長に拠点を提供し、彼らはこれらの要塞から近隣の平原から侵攻してくる軍隊に反抗した。しかし、平原の平和な住民を長年恐怖で支配していたクチュク・アリ・オグルが亡くなって以来、この種の人々は完全に絶滅した。そして、コンスタンティノープルからアレッポへの街道沿いにあるベイランには、現在、非常に貧しいながらも文明化されたトルコ人とアルメニア人の階級が住んでいる。彼らはヨーロッパ人や他の商人との絶え間ない交流によって正直になり、すべてのヨーロッパ諸国、特にイギリスの武勇を尊重し、恐れるようになった。彼らは湾岸を航行中にイギリス艦隊を目にすることがあり、山から谷にこだまする大砲の轟音は、その驚くべき国の力と勇気を穏やかではない形で彼らにささやいていた。

ベイランからアレッポまでの旅は2日半かかりました。テントなどを持参していたので、村で旅行者によく提供されるような粗末な宿泊施設に頼る必要は全くありませんでした。遠くから見ると、アレッポはダマスカスによく似ていました。木々の鮮やかな葉、点在するドームやテラス、高くそびえるミナレット、そして中央にある絵のように美しい丘と城が、この風景を完成させていました。さらに、視界の限り広がる荒涼とした山々の景色は、アレッポを荒野の中の完璧なオアシスのように際立たせていました。到着後、私たちはラテン修道院に宿泊しましたが、その後すぐに町のキリスト教徒地区であるジェディダの賃貸アパートに移り、そこで裕福な地元の家族数組と知り合うことができました。

73ページアレッポの人々は、確かに洗練されている。彼らは、身分の高い者から低い者まで、生まれながらの紳士淑女である。優雅な歩き方、上品な挨拶、要するに、その振る舞い全体が、イギリスの貴族の同窓会にふさわしく、むしろ優雅ささえ感じさせる。滞在中、同じく絹織物工場の経営者である裕福な隣人のファタラ氏が、息子を裕福な同郷人の娘と結婚させた。盛大な準備は長い間進められており、結婚を祝うために招待された大勢の友人や知人の中に、私たちも含まれていた。めでたい瞬間が訪れ、私たちはファタラ氏の家に向かう途中で出会った地元の音楽家の一団に付き添われて、ファタラ氏の家に向かった。花婿の邸宅に到着すると、私たちは長い部屋に通され、客は身分に応じて入口から上階まで座っていた。主賓は家の主人の両側の長椅子の一番上に座り、他の客は下の方へと並び、最も貧しい客は戸口近くに座り、中には長椅子に座ることさえ望まないほど貧しい者もいて、地面に胡坐をかいて座っていた。新しい客が到着すると、家の主人は立ち上がって前に出て客を迎えた。そして、時折起こるように、客が偽りの謙遜から、実際の地位よりも低い位置に座ると、ばかげた小競り合いが起こり、家の主人は客を部屋の上の方に引きずり込もうとし、客は「スターフェル・アッラー」（神よ、お許しください）と多くの偽りの抗議をしながら、しぶしぶ与えられた地位に譲り、こうして主人の目に名誉を得ようとした。 74ページ集まった大勢の人々。こうした光景は、柔和な者が高められるという主のたとえ話を鮮やかに思い起こさせ、シリア全土の住民が今日まで厳格に守っているこの作法が、救世主の時代にも存在し、族長の時代から受け継がれてきたことをはっきりと示していた。服装、挨拶の仕方、客のために整然と並べられた席など、すべてが、幼い頃に楽しく読んだ聖書のいくつかの箇所を強く思い出すのに少なからず役立った。

到着して席に着くと、楽師たちがシリア人の耳には馴染み深い、陽気で賑やかなアラビアの曲を演奏し始めた。それは、こうした光景や行事に関する多くの楽しい思い出と結びついていた。数えきれないほどの召使いたちが、客人にシャーベット、パイプ、水タバコ、そして様々な砂糖菓子やその他の菓子類を配るのに忙しく働いていた。次々と客人が到着すると、花嫁介添人が彼らに香油を振りかけ、応接室の外の中庭はますます活気を帯びた様子になった。色鮮やかで絵になるコートを着た若い男たちのグループが、それぞれカヌーンなどの楽器奏者を伴って別々の円になって座り、隣の人の音を上回ろうと競い合っていた。時折、それぞれの輪から1、2人の男が立ち上がり、荒々しくも優雅なベドウィンの踊りを披露する一方、家の壁の周りに集まっている可愛らしく内気な少女たちは、恋人や兄弟のレスリングの試合を大変興味深く見守り、勝利した競技者にチャンピオンの栄誉を授ける拍手喝采に加わった。夜が更けるにつれ、彼女たちの陽気さは増していった。75ページ中庭では、花婿の友人や親戚から贈られたお菓子やその他の贈り物を運ぶ、重たいトレイを持った召使いの列が時折見られた。招待された人は皆、新婚夫婦の生活を支えるために何らかの形で貢献することが常に期待されているからである。この目的のために贈られる品々は、ハンカチ、帽子、スカーフ、蝋燭、コーヒー、砂糖、菓子、生きた鶏、小麦、タバコなど、あらゆる種類の品物である。誰もが自分のささやかな贈り物をする。贈る人にとってはほんのわずかな出費だが、それが集まれば新婚夫婦にとって非常に大きな助けとなる。友人が贈り物を送るこの習慣は、女性が出産した際にも行われる。友人たちは、出産後1週間、ローストチキン2羽や、病人の味覚によく合う繊細な一口サイズの食べ物など、さまざまな小さな贈り物をトレイに乗せて送る。こうしたささやかな礼儀は多くの好意を生み出し、実際には何の費用もかかりませんが、ロンドンの上流階級の女性が、同じような状況にある友人からローストチキンを贈ろうと申し出られたら、どう思うでしょうか。イギリスの中流階級や下層階級では、こうした贈り物は珍しくないようです。もっとも、必ずしも困窮しているわけではないようですが。一方、私たちシリアでは、特に美味しい料理や、とても上質な早生果物が手に入ったときには、敬意と細やかな気遣いの印として、あらゆる階級の人々が近所の人に分け与える習慣を守っています。

しかし、友人ファタラーの息子の華やかな結婚式に戻ると、花婿の姿はどこにも見えず、美しい花嫁や付き添いのニンフたちの姿も全く見当たらなかった。ところが夕方になると、3、4人の司祭に付き添われたギリシャ正教の司教が現れ、敬意を表するやいなや、76ページ彼が挨拶を受けて席に着くと、召使いたちが低い丸テーブルを持って現れ、客たちの前にテーブルを並べ、重そうな料理が乗ったトレイをテーブルに載せ、ナプキンを取り、結婚披露宴のために用意された選りすぐりの料理の数々を、空腹の群衆に披露した。

風味豊かなスープ、香り高いひき肉料理、グレービーソース、その他甘酸っぱい数々の珍味が惜しみなく振る舞われた。第一コースは主に野菜と凝乳クリームをふんだんに使った軽めの料理、第二コースは様々な種類の肉料理、そして最後はピスタチオ、干しぶどう、スパイスを詰めた子ヤギと子羊の丸焼きである巨大なピラフで締めくくられた。夕食の前には、小さなグラス一杯のアラキが振る舞われた。 [76]が客に配られ、その後、希望者にはレバノン産のワインが豊富に用意された。

屋内で祝宴が繰り広げられる一方で、屋外の人々も負けず劣らず楽しんでいた。丸ごと調理された羊が音楽家や歌手の前に並べられ、また、2人の男性がその重さに耐えかねてよろめくほどの巨大なピラフの皿も用意された。夕食が終わると、客全員に洗面器や水差しに入った水が振る舞われ、バラとオレンジの花の香りのする水が惜しみなく振りかけられた。

宴の間、みすぼらしい服装で部屋に入ってきた花婿は、付き添いの若い男たちに隣の部屋に連れて行かれ、そこで髭を剃られ、体を洗われ、みすぼらしい服を脱がされ、豪華な花嫁衣装を着せられて客たちの前に連れ戻された。そこで彼は、謙虚に客たちの間を一人一人回った。 77ページ彼は司教や司祭から始めて、円を一周するまで彼らの手を取ってキスをし、それから祝福を受けた。その後、部屋の中央に置かれた低い椅子に座ることが許され、そこで、恥ずかしさから頭を垂れながら、若者は吉報の時が来るのを待った。少し遅れて、遠くからダルベキールの音とマスケット銃の発砲音が聞こえ、花嫁が最後に家を出て、東洋の華やかさを誇りに、運命の夫の住居へと街路を通って護衛されていることを集会に知らせた。この時も、他の同様の機会と同様に、花嫁が愛する人の家に到着することを急いでいないことを示すために、最も長く、最も遠回りな道が選ばれた。中庭に集まった若者たちの耳に歓声と拍手が届くやいなや、彼らはまるで軍楽に触発されたかのように地面から飛び上がり、銃を手に取り、太鼓やその他の楽器を伴って通りに飛び出し、花嫁の護衛隊を迎え、彼らと銃撃による祝砲を交わす準備を整えた。

屋敷の使用人たちが応接室に低いテーブルを運び込み、すぐに真っ白な布で覆い、その上に司教のミトラ、祈祷書、聖杯、香炉などを並べ、結婚式の聖別式に備えた。司教と付き添いの司祭たちはすぐに聖職者の衣装を身にまとい、金箔を施し花で飾られたオリーブの枝の小さな冠が二つテーブルの上に置かれた。これらの準備がほぼ整った頃、花嫁が付き添いのニンフたちに導かれて入場し、続いて78ページ友人や親戚が集まり、家の外扉に酵母をまき、その上にザクロを割って置いた。酵母をまき散らすのは、彼女が酵母が扉に付着するように夫に深く結びつくことを意味しており、ザクロを割るのは、彼女がこの果実が種でいっぱいであるように、子宝に恵まれる母親になることを象徴している。

花嫁は頭からつま先まで、雪のように白い長くゆったりとしたベールで覆われていたが、その薄手の生地のおかげで、彼女の顔立ちが部分的に判別でき、豪華な刺繍が施された絹やサテンでできた下着の上には、高価な宝石が文字通りちりばめられていることが分かった。彼女の頭を囲み、肩に垂れ下がり、地面に届くほどの大きな金貨の花飾りも飾られていた。

司祭は仮設祭壇に置かれたろうそくに火を灯した。[78]香炉を持った助祭たちが部屋を回り、周囲に祝福を振りかけた。新郎新婦は司教と司祭たちの前にきちんと整列し、花嫁介添人と花嫁介添人が後ろに立ち、右手をこれから結婚する若いカップルの頭に置かれた冠に置いた。聖歌が始まり、儀式の厳粛な部分が始まった。結婚式が進むにつれて、新郎新婦は3回冠を交換し、それから二人の指に指輪がはめられ、司教は二人に同じワインの杯から飲ませた。二人は祭壇の周りを一周し、それから周りに大雨のように降り注ぐ小さな銀貨、菓子、花のシャワーの中で、司教は祝福を与え、若いカップルは79ページその瞬間から、夫婦として生涯にわたって、決して解くことのできない絆で結ばれる。花嫁はその後まもなく控えの間へと案内され、そこで幾重にも重なったベールを部分的に外され、希望する家族の友人たちは彼女の美しい顔をじっくりと眺める機会を得た。それから彼女は前に進み出て、男性の訪問者たちの手にキスをした。それは、その日から彼女が男性に謙虚に服従することを示す印であった。[79]

夕方の後半は、午前中とほぼ同じように、音楽、歌、踊りで過ぎていった。その雰囲気をさらに盛り上げたのは、色とりどりのランプやきらびやかな松明が、様々な衣装を照らし出し、その絵画的な美しさを一層際立たせていたことだった。この頃には、多くのヨーロッパ人居住者が、中には奥様を伴って、また軍人や政府職員もそれぞれの制服姿で集まっていた。私たちが会場を後にしたのは真夜中近くだったが、祝宴は夜明けまで続き、その後、結婚披露宴は幕を閉じた。それまでの3日間、ほとんど途切れることなく続いていた祝宴の賑やかさは、ついに終わりを迎えた。

これは我々の民の間では一般的な慣習であり、たとえ最も貧しい者でさえ、一生に一度しかないこのような喜ばしい機会には、最後のピアストルを費やして、できる限り華やかな式典を執り行おうとする。未亡人や寡夫が結婚する際には、こうした祝賀行事はすべて中止され、少数の親族が出席する簡素な結婚式だけが期待され、実際、礼儀正しいとみなされる。80ページこれは、亡くなったパートナーの記憶を宗教的に尊重すべきであるという非常に高尚な考えから生じており、その地位に再び就く際に、誇示や大喜びによって親族の感情を害することを防ぐためです。実際、男性または女性は、相互利益という動機からのみ再婚すると考えられており、特に男性が最初の妻との間に家族を持っている場合、互いに助け合うためであり、その場合、夫の仕事のために子供たちの福祉に多くの時間や考えを割くことができないため、子供たちはしばしば必然的に放置されます。シリアの継母は厳しさのことわざではありません。その国の継母は、ヨーロッパでそうであると考えられていることとは正反対に、継子に愛情深く親切です。たとえ、最初の妻の子供たちがほぼ成人している時に男性が再婚するという稀なケースであっても、家族の間には完全な調和が保たれる。なぜなら、親孝行の精神が若いシリア人の心に深く根付いているため、継母がどれほど若くても、常に父親の妻として尊敬され、敬われるからである。妻自身に関しても、この原則は逆で、子供たちは夫の子供とみなされる。また、二番目の妻が何人の子供を産んだとしても、最初の妻の子供が常に優先される。シリアの家族においては、家族全員がそれぞれの立場を理解し、それを守ることが不可欠であり、この点に関して争いが起こることはほとんどない。

私たちはアレッポに十分長く滞在し、キリスト教徒、ユダヤ人、ヨーロッパ人など、すべての地区に精通しました。ヨーロッパ人は主にキッタブに住んでいます。81ページきちんと建てられた家々が立ち並ぶ、心地よい小さな集落。1822年の大地震の後にできたもので、その出来事は住民をひどく不安にさせ、その後何週間も城壁の中にいても安全ではないと感じていた。アーチの上に建てられた巨大な家々の多くが崩れ落ち、あらゆるものを押し流し、通りに住む人々や通行人を等しく押しつぶした。アレッポはおそらく東洋で最もファッショナブルな町であり、ダマスカスさえも例外ではない。ファッションはパリとほぼ同じくらい頻繁に変わり、若い女性たちは皆、北部の貴族の美女たちと同じくらい服装にこだわりを持っている。その結果、アレッポの女性はたいてい高価な妻になる。しかし、彼女たちの極めて整った服装、雪のように白いベール、そして色鮮やかなチュニックは、祝祭日の庭園の絵のように美しい景観に大きく貢献していることは認めざるを得ません。祝祭日には、多くの人々が、空気を吸ったり運動したりするためだけでなく、人前に出たいという願望から、これらの人気の憩いの場に押し寄せます。なぜなら、この日だけが、彼らにとって狭く窮屈な街路から逃れる機会となるからです。

「シャム・アル・ハワ」はアレッポの人々の好む表現で、彼らは広々とした田園地帯をこよなく愛し、木々や花々の間を散策することを喜びとしています。アレッポは、宣教活動の成功に関して、私が大きな期待を寄せる国です。アレッポの人々は非常に礼儀正しく、他人の信条を嘲笑したり軽蔑したり、人が話している途中で口を挟んだり、ましてや不注意に耳を傾けたりすることはありません。彼らの多くは生まれつき知能が高く、もし彼らの家族が明確かつ疑いようのない恩恵を受けられるような学校や機関、つまり彼らのための教育機関が存在したら、82ページ子供たちへの芸術や科学の教育、病人や貧困者への医療支援（彼らは決して恩知らずな人々ではない）など、こうした支援があれば、彼ら自身や町民のニーズへの配慮に必ずや心を奪われ、こうした親切な恩人は信頼できる人物であり、真実を愛する人物に違いないと考えるようになるだろう。

英国外国聖書協会の最新報告書によると、アレッポの人口は9万人で、そのうち1万9千人が様々な宗派のキリスト教徒であるとされているが、現地にはプロテスタントの宣教師はたった一人しかいなかった。ベントン牧師は健康上の理由でアメリカに帰国せざるを得なかったのだ。アレッポからわずか1日ほどの距離にある大都市アインタブでは、アメリカ宣教団のスミス博士という一人の宣教師の努力が、特にアレッポにも定住しているアルメニア人の間で、前例のない成功を収めていることを考えると、これほど恵まれた宣教地が見過ごされているのは残念としか言いようがない。この宣教師が医師でもあるという事実は、私が後の章で証明しようと努める、医療伝道の広範な設立から得られる利点を裏付けるもう一つの証拠であり、このテーマが全能の神の祝福のもと、英国のキリスト教徒の住民の関心を引くことを私は確信している。

東部で商業的な意味でアレッポに匹敵する町はほとんどない。住民は多かれ少なかれ投機家であり、何千人もの人々が商業投機の失敗や成功で財産を失ったり得たりしてきた。女性でさえもこの精神に染まっている。83ページ商売は企業家精神にあふれ、女性仲買人は商人の評価において決して軽視できない存在である。彼女は人里離れたハーレムの奥深くまで入り込み、混雑したバザールでは一瞬たりとも見向きもされないような宝石やきらびやかな装飾品を、そこにひっそりと暮らす美しい女性たちのうっとりとした視線に晒す。しかし、それらを単独で見せると、購買意欲を掻き立てる効果がある。そして、これは少なからぬ利益を生み出す手段であり、特に限られた財力でしか買い物ができない貧しい投機家にとってはなおさらである。子供たちでさえもささいな商品を売り歩き、裸を覆う布切れすらまともに持っていないような小さな浮浪児でさえ、街の最も荒廃した寂れた場所で拾い集めたガラス片や古い硬貨を、見知らぬ人に丁寧に差し出し、その中に貴重な骨董品が彼の注意を引くことを期待する。

私たちはアレッポに長く滞在した後、出発し、馬に乗ってアンティオキア市場への物資供給のために農産物を積んだキャラバンに加わりました。アレッポを出発してからの最初の数時間は、岩だらけの道で馬で進むのは困難で、極めて荒涼として単調でした。しかしすぐに、目の前に広がるアムクの壮大な平原が、見渡す限りの素晴らしいパノラマのように私たちの視界に飛び込んできました。私たちはすぐに平原まで下り、最初の日の旅の残りは平坦な土地を進みました。その肥沃な土壌は、短い距離に小さな支流が点在しており、牛のための豊かな牧草地、小麦や大麦の豊富な収穫、豊かな果樹園、そして貴重な農園を求める移民の心を喜ばせる光景でした。

これらはすべて、かつては存在していた84ページ廃墟となった都市は、かつての壮麗さを今なお残し、好奇心旺盛な古物研究家を満足させているが、まさに最盛期を迎えていた。実際、伝承によれば、この広大な平原（我々が横断するのに2日間の苦労を要した）は、最も狭い場所でもかつては広大な森林であり、一部はほとんど立ち入ることのできないほどだったという。今では木はほとんど見当たらず、広大な牧草地と畑が四方に広がり、馬、牛、羊が数多く、豊かな草を食べている。3日目にゲシル・イル・ハデド、つまり鉄橋に到着し、そこで初めてオロンテス川を渡り、数分間川沿いを歩いた後、木々が点在し、野生のタイムとラベンダーが緑に覆われた山岳地帯へと続く広い道を進んだ。馬の足音の反響に驚いたガゼルの小群が、休息場所から飛び出し、私たちの小道を横切って、周囲を取り囲むいくつもの高い丘の向こう側に逃げ込んだ。オロンテス川は蛇行しながら、時折大きく流れを変え、高架の小道のすぐ下を滑るように流れていった。やがて私たちは川に近づき、無数の水鳥やその他の獲物が頭上を飛び交った。荒涼とした孤立した丘の上に、堂々とした古い廃墟の城があった。私たちはその寂れた城壁の下を通り抜け、10分後にはかつて栄華を誇ったアンティオキアの街路を馬で駆け抜けていた。

85ページ第七章
アンティオキアとラタキア
アンティオキアでの滞在は、残念ながら比較的短かった。これほど美しい場所、まさに楽園であり、自然の恵みに満ち溢れた場所を、誰が喜んで離れるだろうか。健康的な気候、雲一つない空、豊かな果物や花々、牧草地や放牧地、高い丘や谷。山や平原は木々、野生のギンバイカやその他の芳香のある低木で彩られ、雄大な川が流れ、大地は無数の牛や家禽、野鳥の餌となる作物を育み、川にはウナギが豊富に生息し、遠くの海からは50種類もの美味しい魚が獲れる。地上の人間がこれ以上何を望むだろうか。アンティオキアはこれらすべてを誇ることができ、さらにこの地には数々の楽しい思い出が残る。アンティオキアには、敬虔で不屈の二人の使徒、パウロとバルナバの初期の努力が実を結んだ、原始キリスト教会の偉大な成功がありました。この都市は、愛された医者である聖ルカの生誕地であり、私たちの誇りであり、自慢であり、すべての希望の源である信仰の名の由来となった場所です。これらのつながりによって、敬虔なキリスト教徒の評価では、アンティオキアはエルサレムに次ぐ重要な都市となっています。私たちがこの地を訪れた時、かつて有名だった城壁の多くの部分がまだ完璧な状態で残っており、勇敢で勤勉な人々の技術と忍耐強い努力の素晴らしい証拠でした。86ページああ、十字架が最初に立てられ、かつて輝かしく栄えた国々に、永久に十字架を植え付けようと努力した人々は、結局成功しなかった。幾世代にもわたり、この都市は想像しうるあらゆる災害、火災、侵略、反乱、そして激しい地震の恐ろしい影響にさらされてきたが、それでもなお、自然は都市の栄光の絶頂期に輝いていた時と同じように、周囲の土地に微笑みかけている。宮殿やその他の壮麗な建物は、人間の手によるものであり、人間とともにすべて塵と化した。何百万もの住民はわずか数千人にまで減り、この点では完全な崩壊である。しかし、朝の明るさ、そよ風の爽やかさ、景色の美しさ、花、果物、木々は、セレウコス朝の最も豊かな時代と変わらず残っている。人間と人間の勝利のドームはどこにも見当たらない。現代のアンタキアの町は、数軒の奇妙な造りの家と、そこに点在するわずかな住民だけで構成されている。

しかしながら、こうした状況にもかかわらず、アンティオキア近郊には桑の栽培のみに充てられている広大な土地があり、また同様の目的に利用できる未耕作地も数多く存在することから、絹というたった一つの製品だけでも莫大な収入が得られ、非常に多くの人々が裕福とは言えないまでも、比較的楽な生活を送ることができることは十分に保証されている。現状では、生産される絹は相当な収入をもたらしているが、プランテーションは少数の独立した所有者の独占的な所有物であり、彼らは莫大な利益を独占し、大多数の住民にはわずかな、みすぼらしい収入しか残さない。87ページアンティオキアは、おそらく既知の世界で最も物価の安い場所として知られているものの、生活に必要な最低限のものしか手に入らない。

アンティオキア滞在中、かつてダフネの有名な森があった場所に建つ水車小屋を見学し、そこから馬に乗ってスエディアへと向かいました。そこは、かつてパウロとバルナバが私たちと同じようにセレウキアへ船に乗るために下った、まさに彼らがよく知っていた道でした。アンティオキアとスエディアの間の約20マイル（約32キロ）の区間は、豊かな桑畑と美味しい果樹園で覆われています。この地域特有の果物は、長年にわたり、ある慈善的なイギリス人紳士が挿し木や接ぎ木を地域一帯に配布し、丹念に栽培してきたものです。

スエディアでは、この親切な紳士の客として2日間滞在し、その間に、シメオン・スタイリテスの柱が立っていた場所、バーカー氏のビティアスとフダービーにある素敵な田舎の邸宅、そして最後に、かつて裕福だったセレウキアの遺跡である壮麗な廃墟となったトンネルと水道橋などを訪れました。これらを終えると、アラブの帆船を雇い、オロンテス川を出てアンティオキア湾をわずか7時間で横断し、古代のラオディキアであるラタキアへと向かいました。

ラタキアに到着すると、私たちは親切なエリアス兄弟の客として迎えられました。モシ・エリアス氏はその港の英国副領事で、これほど立派な人物にお会いできたことは滅多にありません。実際、彼の家族全員が、見知らぬ人すべてに対して非常に礼儀正しく、もてなし上手であることで知られています。この賛辞は、現地の人々全員に当てはまるでしょう。88ページシリアの海岸沿いには多くの代理人が駐在しているが、残念ながら、彼らのささやかな努力は必ずしも正当に評価されているわけではない。富によって得られるあらゆる快適さと贅沢に慣れ親しんだイギリス紳士たちは、多くの質素なシリア人代理人がイギリス人旅行者をもてなすために費やす費用と苦労を想像することさえ難しい。給料は受け取らず、しかも職務の尊厳を維持するために一定の地位を保たなければならないため、彼らの手段は必然的に限られている。しかし、住居に関しては、限られた財力に応じて、ベッド、夕食、朝食、そして夜食を旅行者に快く提供している。そして、自分の職務の重要性と威厳を地元の当局に正しく認識させるために、ほとんど克服不可能な困難と闘わなければならない貧しい領事代理人は、イギリス人を客として家に迎える機会を喜んで利用し、近隣住民や同郷の人々にイギリスに対する自分の影響力を納得させようとしている。貧しい領事館職員が、ある著名なイギリス人を心から歓迎するために、貴重な家宝を手放したという事例を私は知っています。しかし、その見返りとして、面と向かってさえも、この上ない軽蔑と嘲笑を浴びせられたり、あるいは、おそらく異国の地で彼らのために一晩の休息と快適さを犠牲にしたであろう人々を嘲笑するような、けばけばしい装丁の旅行記に、彼の名前が世界中に晒されたりしたのです。

この話題に関連して、私が知ったある事例を記録しておきたいと思います。それはあまりにもスキャンダラスな出来事だったので、公表しないわけにはいきませんでした。

旅人の一団、私にはそう呼ぶことはできない89ページ紳士5、6人が、召使いの一団とテント、荷物、そして金で買えるあらゆる贅沢と快適さを携えて、シリアとパレスチナを旅していた。ある港町に到着すると、そこにはイギリス人の代理人（シリア生まれの善良な老人）が住んでいた。彼らは町の外にテントを張り、生意気な通訳を代理人のところへ送り、その近辺に2、3日滞在するつもりだと伝え、町とその周辺を案内してくれるガイドを手配するように命じた。そうすれば、見る価値のあるものはすべて見ることができるからだ。代理人はこれに快諾し、「もてなしの心」から、その場にふさわしい服装に着替え、カワスを先頭に、旅人たちのテントへ行き、挨拶をし、できる限りのちょっとした便宜を図ろうと申し出た。彼らがそれ以上の援助を必要としていないと分かると、老人は、彼らが自分にとって役に立つ可能性を遠ざけてしまったとはいえ、彼らとの楽しい時間を完全に奪ってしまうことはないだろうと伝え、翌日の早朝に自分の家で夕食に招待した。老人にほとんど礼儀正しく接していなかった旅人たちは、この招待を当然のことと考え、翌日、約束通り老人の元を訪れた。

一方、食器類の在庫が乏しく、ナイフやフォークも貧弱だった貧しい領事は、買ったり借りたりして、できる限りきちんとしたものを揃えようと努めた。しかし、領事が住んでいたような小さな村では、ヨーロッパの船がめったに寄港しないため、ヨーロッパの商品は非常に珍しく、メッキのスプーンやナイフとフォークなどは、いくらお金を積んでも手に入らないのが常だった。 90ページまさにこの事例がそうでした。気の毒な代理人は、あらゆる努力を尽くしたにもかかわらず、ナイフの在庫が1本足りないことに気づき、途方に暮れていました。この窮地に陥った彼は、どうしたらよいのか全く分からず、ついにイギリス人の人情味に頼り、事の真相をきちんと説明することにしました。到着した客に、全員の食事に欠かせない食器類を各自のテントから召使いに持ってこさせてほしいと頼んだのです。

しかし、気の毒な代理人が通訳を通して事情を説明するやいなや、客たちは皆一斉に激怒し、領事に対し、自分たちの身分や地位に見合ったもてなしをする立場にないのに、よくも夕食に招待して侮辱したなと詰め寄った。そう言い放つと、彼らは激しい怒りに駆られて部屋から出て行った。気の毒な代理人は、自らを英国紳士と称する者たちのこのような振る舞いをどう説明すればいいのか途方に暮れ、隣人たちがこのような暴挙を目撃してしまったことに恥辱と憤りを感じた。

この逸話は、もはや説明不要だろう。幸いにも、このような重大な不正行為は稀なことだが、シリアとトルコ全土に現地工作員を配置しながら、彼らに尊敬に値する地位を維持する手段を与えないという、政府の不条理な制度を如実に示している。

現在の現地人代理店制度は全くの間違いである。代理店は以前にヨーロッパ式の教育を受けた者にのみ任せるべきである。現在雇用されている者のほとんどは、91ページ地方権力の名称そのものが、二国間の紛争の場合には非効率的である。

ここで、ラタキアと私の旅の話から少し脱線して、シリアとトルコ全土で広く行われている保護制度の利用と悪用について少し述べさせていただきたいと思います。

この制度の悪用は非常に深刻であり、これは大変遺憾である。なぜなら、オスマン帝国政府とヨーロッパ列強の間で、この件に関して、すなわち、領事、商人、その他に実際に仕える限られた人数を保護する特権をヨーロッパ人が享受しているという取り決めは、ヨーロッパ人にとって非常に大きな恩恵となっているからである。この特権がなければ、シリアに居住するヨーロッパ人にとって、良質で有能な使用人を適正な賃金で確保することは非常に困難であろう。

シリアの一部の地域では、あらゆる生活必需品や快適な生活用品が非常に安価であるため、一般的に怠惰な気質を持つ下層階級の人々は、日々の労働の一部をこなさなければならないような仕事に従事するよりも、一年の半分を何もしないで過ごすことをはるかに好む。そして、彼らは質素な生活習慣を送っているため、そうする余裕がある。労働者が一日で稼ぐ金額は、彼自身と家族を三日間養うのに十分である。これは、耕作に従事するフェラや農民にも同様に当てはまる。彼の絹の収穫分は、小麦の収穫まで彼を養うのに十分であり、小麦の収穫が終わると、彼は鎌で十分な収入を得て、オリーブとブドウの収穫が来るまで何もしないで過ごすことができ、その後、彼は現金で支払われるか、一定量の小麦、油、ワイン、92ページアクア・ヴィタエ、ディビス、[92]干しぶどうなどを労働の報酬として受け取る。この貯蔵物資から冬に十分な量を蓄え、絹や小麦などの余剰分は、衣類、バター、木炭などの他の生活必需品と交換するか売る。燃料は山から自分で運び、もし彼が少しでも几帳面な経営者であれば、最寄りの町や村との間で物資や乗客を運ぶために、自分のロバやラバを飼うこともできる。このように、シリアの農民は、政府の税金を恐れていなければ、ほんのわずかな労働で暇を持て余すことができる。なぜなら、課税制度は公平かつ公正に定められており、実際に徴収される金額は収入に比べて少ないにもかかわらず、キリスト教のナジルやシェイクの他に、偽りの必要性を口実に多額の横領を行う下請け業者がいるからである。このため、農民はフランク人の職に就く機会があれば喜んで受け入れる。なぜなら、雇われた瞬間から、彼は事実上、別の権力者の支配下に置かれることになるからである。彼は課税を免除され、役人たちは執政官やパシャと対立し、場合によっては足裏への鞭打ちという屈辱を受けることを恐れて、彼の家庭のプライバシーに踏み込む勇気を持たない。

この保護する力を持っていること自体が、イギリス人をトルコ人やシリアの他の原住民から高く評価されるのに十分であり、93ページこの特権を節度を持って用い、濫用しなければ、既に述べたように、ヨーロッパ人にとって大きな恩恵となるだろう。

大きな不幸は、シリア系ヨーロッパ人の大衆と、生まれも教育も真の意味でヨーロッパ人である人々を区別する明確な基準が存在しないことである。この二つの階級は、光と闇ほどに隔絶されているにもかかわらず、残念ながら同じような権力と特権を享受している。後者の階級は、領事、商人、事務員、宣教師、医師、そして少数の職人といった地位を占めており、彼らは原則において厳格な紳士である。

前者の階級は、父方の祖先がヨーロッパ人で、その権利を厳密に主張する男性たちで構成されている。彼らのほとんどは、同じ階級内で婚姻関係を結び、シリアに独自の新しい人種を形成している。彼らは父から直系の子孫として、名前、国籍、財産、そして多くの場合、領事の地位を相続している。ごく少数の者は、その地位を維持するだけの財力がないまま領事の地位を相続しているが、この階級の大半は婚姻関係で結ばれており、ほとんどすべての男性が隣人の祖父、叔父、いとこ、甥、父、兄弟、息子、あるいは義兄弟である。特にこの後者の階級において、保護制度の悪用が憂慮すべきほど蔓延している。

シリアには、コンスタンティノープル、イズミル、アレクサンドリアに蔓延している厄介なヨーロッパ人はほとんど、あるいは全くいない。ここで言うヨーロッパ人とは、政治難民やその他の難民のことである。シリアには、彼らが頼れる賭博場やその他のたまり場がないため、彼らは仕事も支援も得られないのだ。

94ページシリアでヨーロッパ商人として分類されるには、それほど多額の資本投資は必要ありません。例えば、次の例を見てみましょう。

ベイルートかどこかに拠点を置く裕福なイギリス企業、A社は、毎年3,000～4,000梱のイギリス製工業製品を受け取り、同量の製品を出荷している。そのため、家事使用人だけでなく、出納係、現地人書記、倉庫係といった人材も必要としている。こうした人々は、イギリス臣民の保護を一時的に受ける特権を当然のように認められている。

おそらく、この紳士たちの隣人はB氏という人物で、彼もまた商人と呼ばれている。なぜなら、彼は1年に1回か2回、たった1梱の商品を受け取るという手続きを踏むからである。この荷物は、おそらく裕福な親戚が、地元の役人に自分の富を印象づけ、商人としての地位を確立するために、彼を偽装として通したのだろう。この男は、堅固なイギリスの家と同じくらい多くの人に仕事を与えているふりをし、彼の雇い人、そして彼の保護下にある人は皆（おそらく料理人を除いて）裕福な人である。事情を知らない旅行者やよそ者にとって、これをどう説明すればいいのかは難しい問題だろう。この男はひどく貧しく、たった1梱の商品では1週間の家計をかろうじて賄える程度なのに、どうやってこれほど大勢の従者を養い、これほど多くの人に仕事を与え、これほど立派な体裁を保っているのだろうか。しかし、その秘密は簡潔にまとめられている。彼の場合、主人は使用人の雇われ人である。彼の倉庫係は（最も裕福なバザールで繁盛している）95ページおそらく年間60ポンドほどの報酬を支払って、ヨーロッパの保護を受ける特権を得ているのだろう。そのため、保護対象国が多数存在する現状では、シリア・ヨーロッパ商人はかなりの収入を得ていることになる。馬を飼い、盛大な宴会を開くこともできる。しかし、良心や誠実さといった言葉は、彼の語彙にはまず見当たらない。

これは悪名高い！しかし、領事として権限を与えられた者たちが行うことに比べれば、これは些細なことだ。彼らは長大な保護対象者リストを持っており、領事書記官や領事通訳官もそれぞれ独自の保護対象者を抱えている。そして、その数は徐々に下がっていき、領事カワスにたどり着く。そして、彼でさえ、自分のリストに1人以上の保護対象者を誇れるのだ！このように、領事が保護するのは12人か14人（厳密に言えば、許可されている人数の約3倍）だけである代わりに、実際には、数十人もの個人を保護する間接的な手段となっている。その一人ひとりは、地方政府の財政にとって損失であり、貧しく不運な同胞にとっては重荷である。これは、徴収すべき税金の正確な金額が政府によって事前に定められているため、ナジルとシェイクが村の各人に自分の分を割り当てるからである。そして、本来であれば免税者や保護対象者の肩にかかるべき負担は、課税対象となる者によって補填される義務を負うことになる。

しかし、これだけではない。一部のヨーロッパ領事館の下級職員も同様に重大な罪を犯している。領事は狡猾な通訳や宰相に完全に言いなりになり、ついには盲目的に彼らを信頼してしまうのだ。96ページ彼らはあらゆる言葉や提案を無視し、これらの成り上がりの役人に対する、しばしば正当な苦情にも全く耳を傾けようとしない。

私自身もこのような経験をしたことがあります。しかし、関係する高官への配慮から、場所や人物の名前は伏せておきます。ある王子が役人の一人に会いたいと切望していましたが、英語が話せなかったので、私に同行を頼みました。役人に通訳がいたからというだけでなく、単に王子がプライバシーのために、会話の内容を誰にも聞かれないように、私たち二人だけで済ませたいと望んだからです。事務所に着くと、私たちは中に通されましたが、通訳は王子をある部屋に案内したのに、私を別の部屋に案内しました。私はこの奇妙な手順に大変驚きましたが、通訳がすぐに部屋を出て行ったので、これは通訳自身のずる賢い策略か、王子に関する情報を手に入れたいという願望だったのだろうと推測するしかありませんでした。動機が何であれ、私は役人に会うことなく訪問は終了しました。しかし、後日、私はこの件について言及しました。その通訳は税金を課せられたが、そのようなことは一切していないと断固として否定し、私が自らの意思で別の部屋に入ったと主張した。私はその男が私を侮辱したことを証明するために王子の証言を持参したが、それにもかかわらず、その嘘つき通訳は高官に絶大な影響力を持っていたため、私たちの証言は無視され、彼の言葉が信じられた。

長々と本題から逸れてしまいましたが、読者の皆様にはご容赦いただきたいと思います。それでは、話の本筋に戻りましょう。

ラタキアの主食は小麦、絹、そして97ページタバコ;[97]これらのうち、後者は世界で最も上質で香りの良いものと考えられています。また、アブー・レアは、シリアの他の地域に導入しようとする試みが数多く行われてきましたが、ラタキアから南へ約3時間ほどの小さな港町ジャバリ以外では育ちません。ジャバリでは、王位を退き世間から身を引いたスルタンの一人が、壮大なモスクやその他の公共建築物を建てました。それらの多くは現在も遺跡として残っており、こうした事情からジャバリは「スルタン・イブラヒム」と呼ばれ、旅行者の興味をそそる場所となっています。

ラタキア滞在中、使者が伝令を携えて到着し、ベイルートへ出頭するよう命じられた。到着すると、オーストリア、トルコ、イギリスの連合艦隊が町の前に停泊しており、エジプト軍にシリアからの撤退を強要しようとしていた。友人のアフメド・ベイの招待で、トルコ海軍提督の船に乗り込み彼を訪ねたところ、彼は私を山岳地帯への秘密任務に派遣した。そこで、イブラヒム・パシャが私の動向を察知し、懸賞金をかけたという知らせを聞き、私は愕然とした。私はすぐに書類をすべて燃やし、服を着替え、乞食に変装して旅を続けた。いつ見つかって斬首されるかと常に身の危険を感じていた。ようやくダマスカスへの道の近くにあるアレイアという村にたどり着いた。そこには親戚がいたので、すぐに彼らの元へ身を寄せた。

私がそこに数日滞在した後、そのニュースが98ページ知事に連絡が入ると、彼はすぐに2人のカワスを派遣して私を逮捕させようとした。しかし、友人の召使いが私が追われているという情報を得て、私をハーレムの部屋に隠してくれた。ハーレムには一家の主、司祭、医者以外は誰も立ち入ることができない。私はそこに身を隠し、彼らが到着すると、私がそこにいるかどうかを確認するために司祭をハーレムに送り込んだ。しかし、私の保護者の警戒心はそれをもすり抜け、私は窓から籠に入れられて庭に降ろされ、そこから近くの洞窟に逃げ込み、真夜中までそこにいた。それから親戚のところに戻ると、親戚はカワスが徹底的に捜索したことと、私を見つけられなかった失望を私に話してくれた。

その数日後、一人のイギリス人旅行者がその地を通りかかり、私は彼の言葉が少し理解できたので、トゥルジャマンという肩書きでベイルートまで同行することを申し出ました。トルコの法律に従い、彼に同行するとすぐにイギリスの保護下に置かれました。こうして私は無事にベイルートに到着し、パシャ隊長がアッコへ向かったことを知り、イギリス軍に加わりました。そして、生まれて初めて、イギリス軍が戦争を遂行する際の卓越した技量と正確さを目の当たりにしたのです。

この攻撃計画ほど巧妙なものはなかっただろう。蒸気船や軍艦で到着したトルコ軍は、夜間に細心の注意を払ってイギリスの船に乗り換えさせられた。そして翌朝、陸上の部隊が兵員を乗せていると推測したこれらの船は、「ガイザー」号や他の蒸気船によってラス・ベイルート方面へ曳航された。これによりエジプト軍全体が町から撤退し、ラス・ベイルートに強固な陣地を築くことになった。99ページ近隣地域。蒸気船はこれに気づくと進路を変え、ドッグ川に向かった。そこには少数のアルバニア人が抵抗するために配置されていた。彼らはフリゲート艦の重砲によって掃討され、フリゲート艦は部隊を上陸させて妨害を受けることなくその地を占領した。その後まもなく、ベシル・カシルが山岳地帯から来た部隊を率いて合流した。イギリス軍司令官は彼らに武器などを供給した。こうして勝利は勝ち取られた。

私は数週間軍隊に留まり、エジプト軍に対する作戦を支援しました。そして和平が成立した後、イギリス人将校と多数の従者とともにトリポリ、あるいは私たちが「世界一美しいオレンジの園」と呼ぶトラブルスへと向かいました。人々は聖ミカエル産のオレンジについてよく話しますが、私自身は、トラブルスのオレンジに匹敵する風味と香りのオレンジを世界中で見たことがありません。しかも、トラブルスのオレンジは非常に豊富で安価なので、海岸沿いの地域、シリアとパレスチナの内陸部、さらには小アジアの一部にまで、トリポリから船やラクダで運ばれてくるオレンジが供給されているにもかかわらず、なお余剰分が残っており、安価でおいしい贅沢品となっています。ここでの私たちの任務は、他の場所と同様に、その土地とその周辺の人々が適切に統治されているかを確認すること、苦情を聞き、適切な形で地方当局に提出して被害者が救済を受けられるようにすること、そして起こったすべての出来事を調査し記録することでした。

現地の人々は私の友人を「アブ・リシュ」と名付けた。直訳すると「羽根の父」という意味だ。彼がいつも三角帽に大きな羽根をつけていて、旅の途中でそれを外すことはめったになかったため、この名前が付けられたのだ。100ページしかし、私たちが通り過ぎた村々の無知で半ば野蛮な原住民の多くは、この帽子と羽根を、野蛮な島の原住民がキャプテン・クックの帽子と羽根を見たのと同じような目で見ており、非常に奇妙な形をした頭、雄鶏と人間が異常に融合したものと考えていた。

私たちはトリポリで、英国副領事のカツォフリス氏の家に宿泊し、大変手厚いもてなしを受けました。カツォフリス氏と彼の弟であるオーストリア副領事は双子で、二人は非常によく似ているため、別々にいると見知らぬ人には見分けがつかないほどです。オーストリア副領事カツォフリス氏の妻は、ラタキアの副領事エリアス氏の妹です。私はこれまでも、そしてその後も、彼女に匹敵する美しさの女性に出会ったことはありません。彼女の性格は、その美しい容姿と同じくらい穏やかでした。この女性は、同じキリスト教徒である山奥の貧しい農民のために私に訴えを起こしました。その農民は普段、気まぐれに好きな服を着て村人たちの間を自由に歩き回っていましたが、うっかりトリポリの街に姿を現してしまいました。彼は緑がかった薄い色のローブを着ていたため、一部の狂信者の怒りを買いました。彼らは、預言者の子孫以外は緑に近い色を着ることを許されないと言い、その貧しい男の服を引き裂き、殴打し、その他にも恥ずべき虐待を加えました。これが訴えの内容です。「では、」と、その美しい弁護士は私に語りかけました。「あなたとあなたの友人が自慢するような影響力と権威を本当に持っているかどうか、この罪のない貧しい男の不正を正すことで確かめてみましょう。」101ページ私をその行動に駆り立てたのは、間違いなく世界で最も美しい女性の一人にそう挑発されたことだった。私はすぐに彼女の願いに従うことに同意し、剣を帯びてカワスを手に取り、ユースフ・パシャのもとへ直行した。しかし、出発前にヨーロッパ人の友人が貸してくれたウェリントンブーツを履いていた。そのブーツの鮮やかなエメラルドグリーンのつま先は、街路で呆然とするイスラム教徒たちに、この上ない羨望と怒りを抱かせたに違いない。

私は名乗りもせずに総督の前に現れた。この唐突な行動に総督は少なからず動揺し、私が良い知らせではなく悪い知らせを運んできたのではないかと心配そうに私に質問し始めた。私は総督に事情を説明すると、総督は、これは純粋に信仰の問題であり、自分の管轄外であることを残念に思うと、非常に丁寧に答えた。しかし、カーディーは議会に召喚され、できる限りこの件から逃れようとした。彼は、これは明らかに預言者の律法に反しており、攻撃者は罰を受けるに値すると言った。私は彼に、この律法は特定の個人にのみ適用されるのか、それともすべての人に適用されるのかと尋ねた。カーディーはすべての人に適用されると答えた。それならば、と私は言った。「それならば、私を捕まえて足裏を鞭打ってください。ご覧のとおり、私のブーツを指さしながら、これほど鮮やかな緑色のものはありませんから。」この言葉にカーディーは完全に困惑した。私は、暴行が行われたまさにその場所で男たちを鞭打ち刑に処するよう強く主張した。その結果、多少の抵抗はあったものの、最終的には私の主張が通り、彼らは私の指示通りに処罰された。この出来事は住民の間で大きな衝撃を与え、イギリスという国の影響力と権力に対する適切な認識を彼らに植え付け、より102ページある程度の狂信性はあったが、一度でもヨーロッパ人を怒らせれば、どんな地位や階級、富も彼らを罰から守ることはできなかった。

トリポリにしばらく滞在した後、私たちは有名なレバノン杉を訪ねました。現在、この名高い木は11本あり、そのうち7本はソロモン神殿の建設当時から存在していたと言われています。これらの木が聖書の比喩表現にどれほど頻繁に登場するかは、読者の皆様に改めて説明する必要はないでしょう。預言者エゼキエルは、その美しさを熱烈に称賛しています。また、イザヤは驚くべきことに、これらの木の絶滅を予言しているようです。「この森の残りの木々は、子供が書き記せるほど少なくなるだろう。」この予言は、まさに文字通りに成就したと言えるでしょう。

前回のシリア訪問で、これらの木々の管理を任されている司祭が多くの苗木を植えているのを見ましたが、その成果についてはまだ聞いていません。その場所には教会も建てられています。アラブの人々は、これらの木々は全能の神ご自身によって植えられたと信じており、これらの木々にまつわる無数の伝承があります。それらについては、将来の著作で詳しく述べたいと思っています。これらの杉の木のうちの1本は非常に太く、修道士が実際にその幹をくり抜いて一種の部屋を作り、そこに住み着きました。幹には旅人の名前が刻まれており、その多くはナイフで切り抜かれた非常に古い日付のものです。

杉林からバールベックの素晴らしい遺跡へと進みましたが、ここは様々な旅行者によって何度も描写されています。緑豊かな丘陵地帯を越え、深い渓谷を下る美しい旅を2日間続けた後、ダマスカスに到着しました。そこで私は、親戚や知人と再会できたことをこの上なく嬉しく思いました。103ページこの時、数名のヨーロッパ人将校が外交任務でシリア各地を巡回していた。彼らは、各町や村の兵力、牛や馬などの数、武器と弾薬の量、イスラム教徒の人口とキリスト教徒の人口の比率など、各町や村の正確な能力を確かめようと努めた。これらの勇敢な将校のうちの一人がダマスカスに派遣され、そこに滞在している間、イスラム教徒の女性の美しさにすっかり魅了された。到着当初、この紳士は白髭の当局者たちに歓迎されたが、すぐに地位を失った。報告や苦情が毎日のように寄せられた。この白人のよそ者はイスラム教徒の女性に執拗に言い寄り、イスラム教徒の少女たちも執拗に言い寄った。これは恐ろしい事態であった。しかし、これだけではなかった。臆病なアルメニア人の少女が、羽飾りのついた見知らぬ男、いや、むしろ彼の金に夢中になっていることを知った老アルメニア総主教でさえ激怒したのだ。これは許しがたいことだった。人々は嘆かわしいことだと言い、カディに報告し、カディはネジド・パシャに訴えた。そして、旧世代の人間で、フランク人を心底嫌っていたパシャは、ベイルートの軍総司令官に訴えた。総司令官は、この件を調査するために数人の将校をダマスカスに派遣し、パシャの前で公開の裁判が行われ、パシャは勇敢な将校を告発する者を召喚した。彼に対する告発は2つあった。まず、彼は、例えば「もしイギリス軍やフランス軍がオスマン帝国を支配したらどうなるだろうか」といった重大な質問を投げかけることで、オスマン帝国の権威に敬意を払うことから人々の心を転覆させようとした。104ページ国が包囲されたら、あなたはどちらの勢力に味方しますか？ 2つ目の告発は、問題のアルメニア人女性の他に、20人ほどのトルコ人女性と愛し合ったという凶悪な罪でした。最初の告発は、軽薄でばかげていて迷惑なものとして却下されましたが、2つ目の告発は完全に立証されました。

私は調査委員会のトゥルジャマン・バシとして活動しましたが、その紳士が異国の地にいるという事情から、当然ながらヨーロッパ人の側に肩入れする傾向がありました。イスラム教徒たちはこのことに気づき、私に対して非常に敵意を抱きました。その結果、その軍人はダマスカスを去るよう勧められましたが、彼は月明かりのない夜を利用して、海辺へと旅立ち、踊りで心を奪われた美しく若い未亡人を連れて行き、最終的に彼女と結婚することで、この一件に終止符を打ちました。そして、私の知る限り、彼らは今日に至るまで、とても仲睦まじく幸せな夫婦です。不思議なことに、彼らは互いの言葉を全く理解していませんでしたが、この例からすると、目や花といった表現力豊かなものが用いられる場合、言葉は必ずしも必要ではないようです。

このロマンチックな女性は、しばらくして愛情深い夫とともにベイルートに定住しました。この話は彼らがこの地に着く前から知られていましたが、彼らは何事もなかったかのようにすぐに社会に溶け込みました。シリア人は厳格な道徳観を持ちながらも、礼儀作法の中に人間性を織り交ぜています。イギリスのように、この女性が犯したような些細な過ちを犯した者を社会から永久に排除することはありません。彼らは、誰もが弱き人間であり、過ちを犯しやすいことを忘れないのです。

私にはイギリス人は厳しすぎるように思える。トルコではイスラム教徒は4つの権利を持っているのは事実だ。105ページ妻の数は多いですが、イギリスでは男性は一人しか妻を娶ることができません。しかし、どちらがより罪深いのか知りたいものです。公然と一夫多妻制を認める男性でしょうか、それともイギリス社会、ひいてはヨーロッパ全土でよくあるように、祭壇で「他のすべての女性を捨てて、彼女だけを妻とする」と厳かに誓いながら、一人の妻と結婚し、同時に他の女性と6人ほど関係を持ち続ける男性でしょうか。私自身は、イギリスの女性が駆け落ちしたという話を聞くたびに、彼女が邪悪な夫の不貞や怠慢によってそうせざるを得なかったのではないかと心配せずにはいられません。

私が書いている時代、ダマスカスには、大きなホテルのオーナーとしてこの地を訪れたイギリス人にはよく知られた、サイード・アリという名の並外れた人物が住んでいました。彼はまた、イギリス領事館の宰相の職も務めていました。この並外れた人物は、数カ国語を極めて流暢に話したり書いたりすることができ、誰も彼がどこの国の出身で、どのような信仰を持っているのか見当もつきませんでした。イギリス人にとって彼はイギリス人であり、彼の発音に疑いを持つ者はいませんでした。フランス人にとっても同様でした。一方、トルコ人は、彼の流暢なスタンボリン・トルコ語とコーランに関する深い知識に感嘆し、彼を最も敬虔で博識な市民の一人として数えました。サイード・アリに関して唯一確かなことは、彼の妻がイスラム教徒であり、狂信的なシェイクの娘であるということでした。サイードの妻には非常に美しい妹がいました。彼女は一度しか姿を見せなかったが、当時ダマスカスに住んでいた老イギリス人官僚の心を奪った。そしてこの紳士は、年齢、身分、信仰などあらゆる点で二人の間に大きな隔たりがあるにもかかわらず、どんな犠牲を払ってでも彼女と結婚することを決意した。女友達は106ページ仲介役として雇われた者たちが、その美しい淑女の想像力に非常に効果的に働きかけ、彼女は実際にキリスト教を受け入れ、恋人の腕に助けを求めて逃げることを決意した。事態がここまで深刻になったとき、サイード・アリは偶然にも何が起こっているのかを嗅ぎつけた。彼は後に私に、問題の紳士が高官でなければ、間違いなく彼を撃っていただろうと語った。実際には、彼は義理の姉の家を訪ね、ドアをノックして剣を抜いた。少女はノックに応えてドアを開けると、激怒したサイード・アリは彼女に殺意を持って襲いかかり、彼女の肩に傷を負わせた。その傷は、繰り返されれば致命的だったに違いない。これが昼間に起こったため、騒ぎで家の周りに群衆が集まり、少女は救出された。これに絶望したサイード・アリは、自らに刃を向け、腹部に1インチ近くの深さの傷を負った。しかし、その感覚を喜ばなかった怪物は剣を抜き、助けを求めて大声で叫び、すぐに自分の家に運ばれた。そこで彼は当時ダマスカスにいたイギリスの医療将校たちの手当てを受けた。私はその後まもなく彼を訪ね、この殺人的な襲撃の原因を尋ねた。彼は、自分の動機は既に述べたとおりであり、思慮のない気まぐれな子供の行為によって自分の名誉が傷つけられたり、妻の一族が恥をかいたりすることを断固として拒否したが、結果的に――

「彼女を殺さなくてよかった。そして、二度とダマスカスの誰かを喜ばせるために自分を刺すような愚かな真似はしない。」

医者は傷の手当てをし、二人ともその後すぐに回復したが、107ページこの事件は、彼の重大な不正行為によって苦痛や不便を被ることはなかった。彼は現在、コンスタンティノープル政府の下で高官の地位にある。これは、模範と教訓の両方によって模倣の手本を示す代わりに、残念ながら自らの悪質な性向にふける傾向が強く、あらゆる礼儀、名誉、正義に反抗する権力者たちが行っている不正行為の典型的な例である。私は、全員が同じように傾向があり、出会うすべての女性に必死に恋をするという中毒になっていると言いたいわけではない。しかし、ごく少数の例外を除いて、彼らには独特の気まぐれがあり、それを満たすために多くの卑劣な行為に身を落とすと私は断言する。私の言うことを説明するために、もう1つの例を挙げることを許されるだろうか。これは前述の例とは全く異なるが、同様に高潔な心を持つ人々にとっては不快なものである。

ある男、おべっか使いが、恩義を感じていた偉い人に取り入ろうとする気持ちと、自身の貪欲な性向を満たす気持ちから、蒸気船の出発予定時刻を24時間遅らせた。たまたまその船が土曜日に出航することになり、その偉い人がユダヤ人だったため、彼は気難しいユダヤ人の機嫌を取るため、そして高額な乗船料から手数料を搾取するために、蒸気船を日曜日の朝まで足止めした。

「この男は自称キリスト教徒だが、友人や自分の懐に不便をかけるよりは、キリスト教徒の安息日を破ることを選ぶ。しかし、これらとは別に、このような船が不必要に遊休状態にあることで生じる費用、つまり保険のリスク、そして金銭、貨物、手紙の損失といった損失も考慮しなければならない。」[107]

108ページしかし、もっと楽しい話題に移りましょう。進歩と文明の時代において、ダマスカスは幸いにもシリアの他の都市と歩調を合わせ、ヨーロッパの商人たちが大量に流入してきました。ギリシャ正教の総主教は、真の文明精神に基づき、多大な努力の末、多くの恩恵をもたらすであろう学校を設立しました。

ダマスカスからシドンへ向かう途中、故ヘスター・スタンホープ夫人の邸宅、ジュニを訪れたが、当時すでに急速に荒廃が進んでいた。ヘスター夫人とは個人的に面識があり、聡明で風変わりな方で、奇妙な空想に満ちていたものの、善意と親切な心を持ち合わせていた。私自身は、彼女の邸宅で受けた温かいもてなしを今でも感謝の念とともに思い出すことができる。もし私が卑劣だと思うことがあるとすれば、それは彼女の伝記作家（同時に彼女の主治医でもあった）の行いである。彼は神聖な信頼を悪用し、ヨーロッパ世界の詮索好きに迎合したか、あるいは自分の懐を肥やすために、少なくとも彼自身にとっては最高の友人であり後援者であった人物の灰を掘り起こしたのだ。そして、その本に真実が多く含まれているか、想像が多く含まれているかにかかわらず、それは極めて悪質な秘密保持義務違反であるか、あるいは反論や異議を唱える者がいない死者に対する名誉毀損であるかのどちらかである。

当時、シドンにはルスタノー将軍が住んでいた。彼の人生は、我が国の最も有名な作家たちの小説すべてを凌駕するほどロマンチックな出来事に満ちていた。彼はインドで現地の君主の下で長年にわたり、勇気と功績をもって仕え、莫大な財産を築いた。私が訪れた当時、彼は頭の弱い托鉢僧だった。109ページ故ヘスター・スタンホープ夫人の慈悲深い支援を受けた多くの人物の一人であり、彼女自身と同様に、数々の奇行に見舞われた人物でもあった。ルースタノーの物語は実に興味深いので、ケリー氏のシリアに関する著作から一部を引用せずにはいられない。

ルスタノー将軍はバセ・ピレネー県のエイデン出身で、裕福な家庭ではなかったため、若き日の情熱に駆られて異国で一攫千金を夢見ていた。アメリカへ渡航するためボルドーに到着した彼は、ルイ16世からマハラッタ族にイギリスに対する攻守同盟条約を提案するよう命じられていたサン・リュバン氏が乗るインド行きの船を見つけた。ルスタノーはこの機会を利用し、アメリカへの計画を断念し、やがてマハラッタ族の中に身を置くことになった。これは1778年のことで、彼が20歳の時だった。マハラッタ族とイギリスの間には長らく戦争が続いており、マハラッタ族に仕えたいと考えていたルスタノーは、マハラッタ軍を指揮していたポルトガル人将校ノローグ氏に推薦状を求めた。ノローグ将軍は彼を丁重に迎え入れたが、まだ若すぎると考えた。指揮権を委ねられたのは誰であれ、ルスタノーは軍の動きに同行し、ノローグ将軍の不手際によってイギリス軍が常に有利な状況にあるのを目の当たりにした。マラーター軍は敵の3倍の兵力を有していたにもかかわらず、常に陣地を譲らざるを得なかった。最終的に王子は、イギリス軍を不利な位置での戦闘に持ち込むことに成功した。それは、数で勝るマラーター軍によって側面を包囲される可能性があったからである。110ページ敵対勢力。しかし、これは彼らに何の役にも立たなかった。イギリス軍は高台に陣地を築き、そこから砲撃してマラーター族に甚大な被害を与えた。ルスタノーはイギリス軍の陣地を見下ろす高台を発見し、すぐにノローグにその事実を伝えたが、ノローグはこの知らせを傲慢な無関心で受け止めた。この軽蔑的な扱いに激怒したルスタノーは、通訳を介してマラーター族の族長に話しかけ、若さゆえの無謀な熱意で、数門の大砲の指揮を任せてもらえれば必ず成功すると命を懸けた。3000騎の騎兵と10門の大砲が彼の指揮下に置かれ、結果は彼の期待をはるかに上回り、イギリス軍は大きな損害を被って陣地から追い払われた。ノローグの嫉妬にもかかわらず、国家の大義にこれほど重要な貢献をした若いフランス人を探し出すために、金の杖を持ったチョンカダールがすぐに派遣された。ルスタノーは摂政を務めていた首長たちに紹介され、豪華な贈り物を受け取った。彼はマラーター族に仕え続け、間もなく2000人の兵を率いるようになった。彼はその後のイギリス軍に対する全ての作戦に参加し、一時はインド帝国を危機に陥れるかに見えたほどの損害をイギリス軍に与える上で、主要な役割を果たした。

「シャスパシュレールの戦いにおいて、彼は我々の海軍兵士を大虐殺で撃破した。戦闘は終結し、イギリス軍砲兵隊だけが撤退中に逃亡者を守るために数発の斉射を続けた。その時、ルスタノーの左手に散弾が命中し、指4本と親指の半分が吹き飛んだ。彼はこの傷から回復するまで長い時間を要した。」 111ページ切断された腕の傷が癒えると、彼は非常に精巧な銀製の義手を装着させた。彼がこの新しい義手をつけて初めて軍の先頭に立った日、一人の僧侶が彼の馬の足元にひれ伏し、「シヴァ神の寺院に記されていた予言が成就した。マハラッタ族は、はるか西から来た銀の義手を持つ男の指導の下、栄光の頂点に達し、無敵となるだろう」と叫んだ。

それ以来、ルスタノーはほとんど超人的な存在と見なされるようになった。ダイヤモンド、宝石、あらゆる種類の最高級の贈り物が、あらゆる方面から彼に惜しみなく贈られた。彼は王室の贅沢のあらゆる付属物を備えた壮麗な宮殿を与えられた。彼の厩舎には、豪華な装飾を施された30頭の象と、インドが生産できる最高の馬150頭がいた。彼の護衛は2000人の兵士と4門の大砲で構成され、最高司令官は宮殿の入り口に2つの巨大な銀の手を設置し、それによって運命の人が国軍の指導者であることを皆に知らしめた。

「別の戦役が行われ、ルスタノーは再び成功を収め、マラーター族は大いに満足した。アズラに帰還した彼は、かつて王子やスルタンにのみ与えられたような栄誉をもって迎えられ、統治する王子は彼を『国家の獅子、戦場の虎』と厳かに宣言した。」

「ルスタノーはインド駐在のフランス人将校の娘と結婚した。彼はすでに18年間マハラッタ族の中で暮らしており、数人の子供をもうけていた。妻は彼に、これまでの苦労の成果を享受するためにヨーロッパに戻るよう強く勧めた。」

112ページ「彼の過剰な気前の良さにもかかわらず、彼が蓄積した富は莫大なものであった。しかし、彼がマラーターの領地を去った瞬間から、それまで彼に惜しみなく恵みを与えていた幸運は、一気に彼を見捨て、彼の残りの人生は災難と悲しみの連続となった。彼はまだどこに定住するか決めておらず、到着前に不動産を購入するつもりもなかったので、全財産を紙幣に換えた。帰路は長く困難で、彼は何度も難破の危険にさらされた。7ヶ月の航海の末、ようやくフランスに到着したとき、アッシニア紙幣はひどく価値が下落しており、彼が本国に送金した800万フランは22万フランにまで減っていた。この最初の打撃は、彼のように激しい気性で、繁栄によって甘やかされていた気性に恐ろしい印象を与えたが、彼はまだ彼は相当な額のダイヤモンドを所有しており、その一部を売却し、その収益で2人の息子と3人の娘からなる家族とともにタルブに居を構えた。その後まもなく、彼は最愛の息子を亡くし、その悲しみから精神錯乱に陥り、2年間完全には回復しなかった。正気を取り戻すと、彼は有り余るエネルギーを発散させるため、スペイン国境沿いに大規模な製鉄所の建設に着手した。3年間、彼の唯一の楽しみは、技師や職人を監督し、自らが計画した巨大建造物の進捗状況を見守ることであった。

「事態がこのような状況にあった時、新たな不幸が彼を襲った。彼は事業の利益を実現しようとしていた矢先に、フランスとスペインの間で戦争が勃発した。113ページフランス軍の武器が奪われ、建物は焼かれ、炉は破壊され、彼の希望は打ち砕かれた。財産はほぼ完全に失われ、インドから持ち帰った高価な宝石を一つずつ売ってかろうじて生計を立てていた。こうした不幸の数々が彼の精神を蝕み、激しい信仰の発作が続き、時には狂気に陥ることもあった。彼の家族は1815年まで、かつての輝かしい生活と富裕さからすれば耐え難いほどの平凡な境遇で、このような生活を続けた。

1815年、皇帝近衛隊の大尉であったルスタノーの唯一の生き残った息子がワーテルローの戦いで重傷を負った。父親は息子を失う寸前まで追い詰められ、この衝撃によって正気を取り戻したかに見えた。回復後、彼の活力は、死後家族がどれほど困窮するかという思いに注がれた。そのため、インドを離れてから何年も経っていたにもかかわらず、インドに戻ることを決意した。息子は代わりにインドへ行きたいと申し出たが、彼はそれを聞き入れず、1816年、マハラッタ人の後援者から贈られた貴重なルビーを担保に旅費を調達し、エジプトへ向かった。エジプトで紅海沿いに進む機会が見つからなかったため、ダマスカスからバソラへ向かうキャラバンに加わるつもりでシリアへ渡ったが、アッコで重病にかかり、脳が再び病に侵された彼は、錯乱の中で全財産を浪費し、為替手形やその他の貴重な書類を破棄した。その後、彼はしばらくの間、貧困のあらゆる恐怖に苦しみ、名高いルスタノー――「国家のライオン、戦場の虎」――は日雇い労働者として生計を立てる羽目になった。114ページ悲惨な状態にあった彼は、裕福なレバント出身の商人、M・カタファゴによって発見され、カタファゴは彼の困窮を解消し、自宅に引き取った。

「ルスタノーは時折正気を取り戻し、過去の偉業について語り、人生の歴史や苦難を語った。しかし、彼が口にする言葉すべてが、聞き手には彼の狂気の証拠をさらに裏付けるものにしか聞こえないという屈辱を味わった。しかし、念のため、この並外れた人物に関する情報を求める手紙がフランスに送られた。そしてついに、2年間父親の消息が全く分からなかった息子が急いでシリアに向かい、不幸な父親がほとんど完全に理性を失っているのを発見した。インドへの旅はもはや不可能となった。船長は残された財産をかき集め、父親を正気に戻そうと、愛情の限りを尽くしてしばらくの間シリアに留まった。」

「老人の悲しい話がヘスター・スタンホープ夫人の耳に入ったのは、まさにこの頃だった。彼女は当時、名声の絶頂期にあり、ルースタノーとその息子を自宅に匿った。息子を初めて見た時、彼女は彼が失った勇敢な恋人にそっくりであることに心を打たれた。彼の手の形、足の形、そして星の配置から、ルースタノー船長の人生は彼女自身の人生と切り離せない運命にあることを悟った。しかし、船長はインドへの計画を諦めておらず、父親がインドに残したであろう莫大な財産の残りを回収することをまだ望んでいた。ヘスター夫人は彼にインドへ行くのを思いとどまらせ、残された財産を取り戻すためにあらゆる手段を講じることを約束した。115ページ老将軍の財産、あるいは財産は、彼が国を去ってから大きく変化していた。ウェルズリー（ウェリントン）の勝利によって、イギリスはマラーター領の大部分を掌握し、ルスタノーの庇護者であった君主たちはもはや存在せず、彼の財産は他の人々の手に渡っていた。

「シリアの片隅で、ルースタノー将軍とヘスター・スタンホープ夫人という二人の並外れた人物が出会ったのは、まさに奇跡的な偶然でした。二人は長い間、神秘的な会話を交わし、ヘスター夫人はルースタノーを、自分のために道を切り開き、勝利の先駆けとなる預言者と見なしていました。ルースタノー大尉は、ヘスター夫人の家事と金銭管理をすることで、退屈な日々を紛らわせようとしました。ヘスター夫人は、彼が亡くなるまで（確か1825年だったと思います）、この上なく親切に接しました。彼女の彼に対する気持ちは、純粋な友情であり、若い頃の恋の思い出が彩りを添え、秘密の絆が彼の運命と自分の運命を不可逆的に結びつけているという幻想的な考えに刺激されていました。彼の死後、彼女は彼を自分の庭に埋葬し、毎日二度、彼の墓を訪れ、花を飾り、その傍らで長い物思いにふけりました。」

ルスタノー将軍の狂気は息子の死後さらに激化し、ヘスター・スタンホープ夫人との交際によって妄想は著しく増幅された。天上の音楽が彼の周りに漂い、しばらくの間、彼は自分が反キリストの姿で地上に戻ってきたというボナパルトと戦うよう召命されたと信じていた。そして1831年、彼は時が満ちればエルサレムの王になるのが自分の運命だと宣言した。116ページそれは達成されるべきことだった。彼はヘスター夫人と激しい口論になった。彼は自然な鞍をつけた栗毛の牝馬に対する権利を主張したが、ヘスター夫人は白い牝馬を与えられ、妻として聖都へ彼と共に乗り込み、彼の左側、少し後ろに座ることになっていた。

「奥様はまもなく、ルスタノーと自分が別れる運命にあることを星の巡り合わせで悟られました。そこで、ご自身の住居から5マイルほど離れた、シドンへ向かう街道沿いのアブラという村に、ルスタノーを迎えるための家を用意されました。しかし、奥様はその後もルスタノーへの慈愛に満ちた保護を続け、彼が快適に過ごすために必要なものは何でも与えました。」

「ヘスター夫人は1839年6月、彼女が驚くほど正確に予言していたネイゼブの戦いの数日前に亡くなりました。彼女の財産はすべて失われ、多額の負債も残しており、財産は債権者によって即座に差し押さえられました。こうしてルスタノーは再び完全な無一文に陥り、シドンのフランス領事が彼を引き取り、フランス領事館に質素な宿を提供しました。かつて莫大な富を所有し、大軍を率い、多くのヨーロッパ人を富ませたこの尊敬すべき老人は、今や慈善に頼って生活していました。ジュエ氏が主張したように、彼はすでに亡くなっていると長い間一般的に考えられていました。確かに、彼は活動的な生活を送る上では完全に死んでいますが、無害な宗教的狂気の真っ只中にあっても、時折正気を取り戻すことがあります。幸いなことに、彼はほとんど記憶を失っており、過去の偉業のすべてについて、彼がはっきりと覚えているのは、彼がインドで退屈している。彼はかつて自分が「国家のライオン、戦場の虎」と呼ばれていたことをしばしば誇らしげに繰り返す。117ページそして、悲しげに現在の境遇に戻り、「今や私はただの不幸な乞食に過ぎない」と付け加えた。

ケリー氏が語ったこの特異な人物の人生は、まさにこのような見事な描写である。彼は幸福と富裕から悲惨と困窮へと、あらゆる段階を経験した。ルスタノーは今や、現役の人生を送るどころか、文字通りの意味で亡くなっており、その遺骨はシドンのヨーロッパ人墓地に安置されている。ソロモンの時代から栄えた都市としての古来の名声に加え、この男の生涯と彼が苦難を経験した場所は、外国人観光客がシドンを訪れる新たな動機となっている。

シドンは、おそらくパレスチナ全土で最も魅力的な立地にある町と言えるでしょう。美しい庭園や遊歩道、散策路が数多くあり、気候も穏やかで、商業も発展を遂げつつあり、港も大幅な改良の余地があります。1851年5月、2人のアメリカ人宣教師の家族がこの地に定住し、すでに学校や宣教活動は順調に発展しています。

シドンからティルスへ行った！貧しく、孤独で、荒涼としたティルス――その寂れた町とむき出しの岩山には、聖書の預言の揺るぎない真実性がはっきりと示されていた。かつて世界最大の都市であり、船が各地を巡り、商人が世界的に名声を博していた都市が、今やわずかな商人と貧しい漁師とその家族だけが住む、完全な荒廃地と化し、彼らが毎日網を広げて干すという生活は、預言者の言葉の成就を幾度となく証明している。しかし、現代の旅行者の多くがこの地について記述しているので、私がここで詳しく述べる必要はないだろう。118ページ本書の主題について：私たちは、現代のティルスであるスールを出発し、小型のシャクトゥールで一晩の快適な航海を経てアッコに到着しました。当時、サン・ジャン・ダクルは、ネーピア提督の包囲を大いに助けた火薬庫の爆発による被害をまだ大きく受けていました。家々はすべて崩れかけた廃墟となり、モスクはミナレットを失い、蓄積された腐敗物、ラクダ、羊、牛の死骸、そしてところどころで、まるで瞬く間に永遠へと急がされたかのような不幸な生き物の太陽に照らされた骨から悪臭が漂っていました。これらは忌まわしく、悲惨な光景でした。

ここで述べておきたいのは、私はアッコの砲撃に立ち会い、好都合な位置から「ガイザー」爆弾の恐るべき結果を目撃したということです。爆弾は、火薬庫の位置を知っていたため、非常に正確な狙いで発射され、後続の砲弾が前の砲弾に命中し、最初に投げられた砲弾が壁を突き破って爆発を引き起こしました。しかし、私はさらに、英国国民にはまだ知られていない謎を述べたいと思います。それは、このほとんど難攻不落の要塞が容易に陥落した大きな理由であり、アッコのイマームとカーディーが兵士たちに、そこに集結した英国軍の武器に抵抗しないように密かに警告していたということです。なぜなら、彼らはイスラム教徒として従うべき義務であるスルタンのために戦っており、さらに、神と預言者の目には、他に正当なイスラム王はいないからです。崇高なるオスマン帝国のスルタン、アブドゥル・メジド以外には誰も認めない。そして、もし彼らが彼の利益に反する行動をとれば、預言者は完全に彼らを見捨てるだろう。119ページ彼らに、そして戦死した者は永遠の地獄に突き落とされることを覚悟させ、彼のために戦った者は必ず天国へ行くと確信させる。このような特別な時期に、このような勧告と脅しは、必ずや望ましい効果をもたらすだろう。[119]

兵士たちは士気を欠いて戦っただけでなく、砲兵隊の多くは実際に砲を破壊した。後者の事実については、戦闘が終わり、連合軍がアッコに上陸した際に、私自身が目撃した。このような事態の後では、イギリスの提督が自慢げに自らの成功をナポレオンの失敗と比較するのはふさわしくない。

アッコから南下を続け、聖書にしばしば言及される有名なケドロン川を通り過ぎ、みすぼらしいカイファ村を抜けてカルメル山に登り、カルメル会修道士たちの温かい修道院で数日間滞在しました。カルメル山を出発し、今はすっかり荒廃したカイサリアを通り、ヤッファとガザを訪れました。ガザからは内陸に向かい、ヘブロン、エルサレム、ベツレヘム、死海、ヨルダン川を順に訪れ、その他、ヨーロッパの旅行者によってしばしば描写されている、名声や重要性のある町々もすべて訪れました。ですから、繰り返しを避けるのが最善策であり、景色の美しさや、ほとんどすべての場所の野趣あふれる絵のように美しい立地に関して、現実が私の期待をはるかに上回っていたことを述べるにとどめておきます。120ページパレスチナの有名な町。同時に、イギリス人旅行者にはガイドブックの選択に十分注意するよう警告することが最も重要だと考えています。というのも、ごく最近まで、著者の虚栄心を満たすこと以外に目的がないと思われるガイドブックが数多く出版されており、最初から最後まで説明のつかない誤った記述がほとんどを占めているからです。もし旅人が、騎士道精神に駆られてパレスチナやシリアの聖地を訪れ、そこで太陽を愛する大きな瞳の明るい光を浴びようと期待し、アラブの娘を心を奪われ、ギリシャ人の微笑みを勝ち取り、あるいは荒涼とした山々を駆け回り、教育を受けていないシリアの娘たちに出会い、疲れ果てて熱にうなされた彼を馬から降ろし、慈善活動家の女性たちに見守られ、世話をしてもらおうと考えるならば、つまり、もし旅人がそのような考えを持ってイングランドを出発するならば、ひどく失望してこの地に戻ってくるだろう。

私自身はその土地の出身で、その土地の衣装を身にまとい、その言語を話していたにもかかわらず、こうしたあらゆる利点があっても、乙女たちは私たちが近づくと必ず逃げ出し、たとえ恥ずかしさを抑えたとしても、私たちよそ者と一言も言葉を交わそうとはしなかった。おそらく、私と友人は、最近のある勇敢な作家が自らの記述によれば、どこへ行っても持ち歩いていたらしい魅力を持ち合わせていなかったのだろう。というのも、彼は多くの地域で、一家の父親たちが駆け寄ってきて、娘たちとの結婚を強要しようとしたり、あるいは、彼がこれまで訪れたことのない村々で、彼の名声を聞きつけた乙女たちが自ら現れたりしたと述べているからだ（これは郵便局がなく、情報が伝わらない地域での話である）。 121ページ（週1マイルのペースで旅をする）村人たちは、タンバリンと踊り、その他の歓迎で彼を迎えた。そのような村で私たちを歓迎してくれた唯一の音は、口うるさい女の怒鳴り声か、フクロウの鳴き声か、ジャッカルの鳴き声だった。

122ページ第8章
イギリスへの初訪問
ベイルートに駐屯する軍艦の海軍士官たちが、時折、陸上の友人の家に一時的に滞在することがあり、住民の家々ではいつも歓迎される客だった。こうして私は、女王陛下の汽船「ヘカテ」の船長と初めて知り合いになり、私たちはよく顔を合わせる機会があった。ある時、彼が我が家に滞在していた際、マルタ島まで遊覧船で一緒に旅をしないかと誘ってくれた。当時、ベシール首長とその家族、そして私の親戚が島に滞在していたこともあり、私は喜んでその誘いを受けた。マルタ島は、カフェに座ってヨーロッパ各国の国民性をじっくり観察できるような、小さな世界のような場所だと多くの人から聞いていたので、私は以前からマルタ島を訪れたいと思っていた。

私の決意を知った親族の驚きと悲しみは、仲間たちの嫉妬に満ちた嘲笑に匹敵するほどだった。彼らは私の熱狂を哀れむふりをしながらも、私の幸運の一部を手に入れるためなら、自分の持っているすべての財産を差し出しただろうと私は確信している。

123ページ汽船は週末に出航する予定で、私は準備や荷造り、休暇の手続きに忙しく、静かに瞑想する暇は全くありませんでした。そして、そうしなかったことをとても嬉しく思っています。なぜなら、友人たちの憂鬱な予感と相まって、このことが旅への不安を募らせていた可能性が高いからです。しかし、私が出発を決意しているのを見て、隣人たちは迷惑な予言を善意の行動に変え、世界一周の12ヶ月の航海中も私を養えるほどのお菓子やビスケットなどを大量に贈ってくれました。私はその中からいくつかを選んで士官食堂に持っていき、ついに準備完了の合図が出たので、荷物をまとめて乗船しました。船上で連絡が入り、「ヘカテ号」は間もなく蒸気を上げ、ラス・ベイルートに集まった大勢の友人や親戚の祈りと祝福を受けながら、マルタ島への航海に出発した。

出航した翌日、私は夜明け前に目を覚まし、できる限り甲板に這い上がった。船の揺れはひどく、まるで酔っ払いのようにふらつき、混乱し、惨めで、弱々しく、気分が悪かった。その朝目覚めた時に感じた恐ろしい感覚は、容易には忘れられない。真上から聞こえてくるような、独特で耳をつんざくような音で目が覚めたのだが、後で分かったことだが、それは甲板を毎日行う聖石掃除の音だった。なんとかメインデッキにたどり着いたところで、当直士官に左舷のタラップまで連れて行かれ、そこで一人残された。124ページ船べりから頭を垂らし、船酔いに苦しみ、惨めな思いをしていた。

その瞬間、私はベイルートを離れたことをひどく後悔した。苦しみはあまりにも激しく、昼間に死んでしまったのではないかと思ったほどだった。こんなに遠く離れた海上にいることに気づいたのは初めてだった。陸地はどこにも見えなかった。朝はどんよりとして騒がしく、すっかり意気消沈していたので、アッラーに身を委ねることにした。大きなキプロス産のマントのゆったりとした裾を丁寧に体に巻きつけ、舵を取っている男の後ろの隅にあぐらをかいて座り、眠ろうとしたが無駄だった。船長の給仕が親切にも持ってきてくれたおいしいコーヒーが、私を大いに元気づけてくれた。しかし、この安堵は一時的なものでしかなかった。朝食に調理される魚のフライやハムエッグなどのひどい臭いが私をひどく気分悪くさせ、私は寝台に戻らざるを得なかった。そして、航海中ずっと、私は生きているというより死んでいるような状態で横たわっていた。自分の身に何が起こったのか、船が順調に安全に航海を続けているのか、それとも沈没の危険が差し迫っているのか、全く気にも留めなかった。

エルサレムからマルタ島へ戻る途中、数名のカプチン会修道士が乗船しており、ローマ・カトリックの教義を学ぶためにローマへ行く途中の若いシリア人女性2名も同行していた。彼らは旺盛な食欲を持ち、航海を大いに楽しんだだけでなく、人間性からかけ離れているわけではないが、非常に不親切にも私の不幸を嘲笑し、船の危険や私の健康状態の悪さについて虚偽の報告をして私を怖がらせ、私の不安と苦しみを増幅させようとした。

125ページ激しい苦難と幾度もの荒天に見舞われた後、ようやくバレッタ港に無事停泊できたという安堵感に包まれました。聖パウロの悲惨な航海と難破に同行した乗客の中で、私以上に恐怖や苦痛を味わった者はいないでしょう。そして、この航海の無事な終結を私以上に喜んだ者はいないに違いありません。広大で荒れ狂う深海にあっても、その子らを忘れることのない神に祝福あれ！

マルタに到着すると、11日間の検疫期間がありましたが、シリアで知り合ったシュリクツ氏の親切と気遣いのおかげで、この退屈な隔離生活は大いに和らぎました。シュリクツ氏は毎日検疫所まで私を訪ねてきて、退屈な時間を紛らわすために本を届けてくれました。11日目に検疫が認められた私は、シュリクツ氏の温かいおもてなしを受け、彼の家に滞在することになりました。彼の親切な計らいで、マルタの有力な家族数組と知り合うことができました。ベイルートを出発する際、当時の総督であったフレデリック・ブーヴェリー卿への紹介状をもらっていました。ブーヴェリー卿は私をこの上なく丁重かつ親切に迎えてくださり、実際、私が初めてイギリスの海岸を訪れることができたのは主にブーヴェリー卿のご尽力のおかげであったため、私はブーヴェリー卿の丁寧なご配慮をいつまでも感謝の念をもって思い出すでしょう。

私が最初に訪れた場所の一つは、もちろんレバノンのベシール首長でした。当時、彼は家族とともに政治亡命者としてレバノンに滞在していました。私はかつて権力を持っていたこの首長と何度か長時間にわたって話し合いました。そして首長は、妻と息子が私に同行してロンドンに行き、そこで影響力を行使することを提案しました。126ページ彼らは女王陛下に働きかけ、自分たちのために影響力を行使してもらうよう努めた。彼らはこの件に関して本国と島の両方の英国政府と連絡を取ったが、現地当局も英国当局もこの計画の推進を奨励することはなく、そのため、長いやり取りの後、この件はしぶしぶ断念された。この明らかな無視に傷つき、不満を抱いた首長は息子をコンスタンティノープルに送った。息子はオスマン政府に歓迎され、その提案で父親をオスマン帝国に招待する手紙を書いた。父親は喜んで招待を受け入れ、マルタ総督はイギリスの軍艦を彼に提供し、首長とその家族はすぐに島を去った。

ここで少し日記から逸れて、これらの首長たち、その起源と終焉について簡単に説明させていただきたいと思います。首長一族は元々イスラム教徒で、レバノン南部の平原にあるシャアバ村の出身でした。彼らは有名なイスラム教の預言者の直系の子孫であり、長年にわたりレバノンを統治したと言われています。一族の創始者であるユースフ・アル・フスン、あるいは美男子または美男子ユースフ（その並外れた容姿からそう呼ばれた）は、その勇敢さと影響力により、レバノンの山岳民族によって彼らの王子に選ばれました。

しかし、彼はその選択に同意する前に、生殺与奪の権限を自分に委ねることを自ら条件とした。そして、それが合意された後、彼は正式に首長に選出され、山岳地帯にやって来て、民衆の中に定住し、彼らを専制的に支配することになった。この王子が最高権力を握っていた間、彼は自分が統治することになった手に負えない部族の間で最大の秩序を維持した。127ページそして旅行者たちは極めて安全に往来した。ドゥルーズ派とマロン派の人々の間に定住してからしばらくして、熟慮の末、キリスト教に改宗することを決意した。この措置はドゥルーズ派を疎外し、スルタンの不興を買うことで、彼にとって不利になることは確実であったが、彼は地位と権威を揺るぎなく保持し、死後、息子の首長が後を継いだ。私は当時マルタでその首長に会った。

この第二代アミールの失脚の原因は、シリアからエジプト軍を追放する際にセラスキエル・パシャにすぐに加わらなかったことで、政府の不興を買ったことにあった。しかし、この哀れな男の行動の理由は、同情せずにはいられないものであった。当時、彼の息子はイブラヒム・パシャと共にいた。もしアミールが自分に敵対する軍に加わったことをイブラヒム・パシャが知っていたら、息子を惨殺させたことはほぼ間違いないだろう。こうした状況下で、アミールはエジプト軍の追放が完了するまで山中に留まらざるを得なかった。その後、彼はシドンに下りてイギリス軍に降伏し、フリゲート艦でベイルートへと移送された。

セラスキエルは、自分が勅令を所持しており、その権限によってエミールを捕らえれば間違いなく斬首し、その首を戦利品としてコンスタンティノープルに送ると公言したため、イギリス当局はマルタ島への渡航を強く勧めた。イギリス領に入れば安全が確保されるというのである。エミールはそれに応じてマルタ島に渡り、総督から大変歓迎され、宮殿を与えられた。128ページ首長がフレデリック・ブーヴェリー卿について述べたことはすべて、閣下の名誉を大いに高めるものであったことを認めます。首長はブーヴェリー卿を、人道的で親切な知事であり、失脚した者の尊厳を尊重する方法を知っていた人物だと評しました。

既に述べたように、首長は最終的にマルタを離れコンスタンティノープルへ向かいました。イスタンブールに到着すると、彼はザフロン・ボリに追放されました。そこは住民のキリスト教徒に対する敵意で悪名高い場所で、彼の長男は父の苦難を思い、間もなく不幸に見舞われました。彼はしばらくの間、そこで多くの精神的苦痛に耐えました。後年、彼は親しい会話の中で、自分の運命と故ルイ・フィリップ王の運命との類似性が、ささやかな慰めになったと私にしばしば語っていました。

しばらくして、あるヨーロッパ大使の親切な仲介により、首長はブルッサに連れて行かれ、最終的にはコンスタンティノープルに移送された。そこで間もなく、首長と残された息子は墓に葬られた。彼の死は深く悼まれ、スルタンの命令により国葬が執り行われ、政府の費用で彼の魂の安息を祈るミサが捧げられた。これは、オスマン帝国政府の寛大さと寛容さを示す顕著な証拠であった。

私がマルタに滞在していた時、エルサレム初のプロテスタント司教であった故アレクサンダー博士が、家族と随行員を伴って、新しい司教座へ向かう途中でその島に到着しました。その高位聖職者に紹介された時の驚きは、決して忘れることはないでしょう。なんと、彼は髭を生やしていなかったのです。髭のない司教は私にとって全くの驚きであり、東洋では聞いたこともないことでした。つまり、実に驚くべきことでした。この立派な方は、129ページ彼は東洋に関する多くの事柄について私の意見を尋ねてきたので、私は思い切って彼にこう言った。「もしあなたがシリアの原住民の間で司教として通用したいのなら、今すぐにでも髭を伸ばさなければならない。」

マルタは私にとって大きな目新しさでした。美しい景色、活気あふれる街、フリゲート艦、蒸気船、スクーナー、ボート、馬車、兵士、楽団、修道士、修道女、そしてありとあらゆる衣装を身にまとい、あらゆる言語を話す大勢の人々。これらすべてが私を困惑させ、驚かせ、そして同時に喜ばせました。バレッタ近郊のドライブは最高の楽しみでした。マルタで初めてヨーロッパのマナーに触れましたが、女性たちが顔を全く覆わず、異性と非常に親しげに話しているのを見て、大変驚きました。私には全く理解できませんでした。しかし、私が最も驚いたのは、招待された舞踏会でのことでした。ワルツやポルカなどは、私には実に滑稽で下品な見世物に見え、その印象が薄れるまでには長い時間がかかりました。私は今日に至るまで、水車の帆のように絶えず回転することから、一体どんな喜びが得られるのか理解できていない。

魅惑的な島を離れるのは、少なからず残念だった。短い滞在中に出会った親切で温かい人々との別れも惜しかった。総督閣下は、イギリスへ向かう軍艦の乗船を手配してくださるほど親切な方だった。このような機会を逃すわけにはいかないと思い、急いで水辺へ向かい、1842年2月28日、イギリス海軍の蒸気フリゲート艦ゴルゴン号（艦長：W・H・ヘンダーソン大佐、CB）に乗船した。船が到着する前に、周囲の賑やかな様子をじっくりと眺めることができた。130ページついに出航した。岸辺ではボートが行き交い、果物や葉巻、カナリアなどを売っていた。船内は秩序と静寂に包まれていたが、周囲は混乱と叫び声、口論で溢れていた。そんな対比を考えているうちに、錨が上げられ、マルタ島の美しい海岸から急速に離れていった。

特に事件もなく、快適な航海の末、私たちは無事にポーツマスに到着しました。到着すると、ネルソン提督の艦ヴィクトリー号の従軍牧師であるマーシャル牧師にお会いできて嬉しく思いました。マーシャル牧師とは、彼がシリアを旅行していた時に知り合った者です。マーシャル牧師と艦の士官たちは皆、私に大変親切にしてくださり、あの有名な提督の古い艦を案内してくれました。この地で私は上陸し、許可を得て、素晴らしい造船所を案内してもらいました。ここで私は20年間樽で熟成させた水も味わいました。その後、同じ汽船でウーリッジに行き、船長に紹介状を見せると、船長は親切にも私に助言をしてくれました。船長は、すぐにバプティスト・ノエル閣下と牧師の家に行くように勧めてくれました。そして彼の助言に従って私はロンドンへ行き、そこからホーンジーへと向かった。当時、ホーンジーは私の尊敬する友人の住居だった。

ロンドンという広大な街の喧騒と騒音に戸惑い、驚きながらも、私は自分の利益を十分に意識し、騙されないように注意深く周囲を見渡していた。その結果、有料道路の料金徴収員と滑稽な口論になった。男は料金の支払いを強く要求したが、私は頑として拒否し、外国人ではあるが、自分は十分に事情を理解していると彼に断言した。131ページ旅行者に対する手口を知っていた私は、要するに、その男が私の国で「バクシーシュ」と呼ばれるもの、つまり贈り物を要求しているのだと思ったのです。ところが、何人かの紳士が近づいてきて事情を説明してくれたので、私はわずかな金額を支払い、運転手に出発するように言いました。

素晴らしいノエル氏のご自宅で受けた、キリスト教徒らしい兄弟愛に満ちた温かい歓迎は、何物にも代えがたいものでした。彼は自ら進んで私の荷物を運ぶのを手伝ってくれ、家族に囲まれた中で、自分の子供たちと遊び、彼らを楽しませ、幸せにするためにあらゆることをする姿には、ただただ感嘆するばかりでした。早起きで、園芸に並々ならぬ情熱を注いでいる彼の姿には、本当に驚かされました。彼の温かいもてなしの下で過ごした日々は、実に楽しいものでした。この世で私の尊敬と感謝に値する人がいるとすれば、それは間違いなくノエル氏と彼の愛すべき奥様でしょう。

心から残念に思いながら、親切なホストの家を後にし、ロンドンのW・ブラウン氏の家にしばらく滞在して、訪れる価値のある多くの名所を見学しました。その後、ウィンブルドンに移り、その地の聖職者であるウィリアム・エデルマン牧師の指導と教育を受けて英語力を向上させ、大学教育の準備をしました。私がそこに滞在できたのは、アサド・Y・カエットの尽力によりシリアの教育振興のために設立された協会の委員会に所属するW・ネヴェン牧師とモード大尉のご厚意によるもので、彼らはこれまでイギリスを訪れた私の同胞すべてに対して礼儀正しく接することでも知られていました。エデルマン氏の家では、私は幸せな家庭を見つけました。なぜなら、私はあらゆる面で家族の一員として扱われ、大切にされたからです。エデルマン夫人は非常に教養のある女性でした。132ページ彼女は親切にも私に絵を教えてくれ、ラテン語と古典にも精通していました。ウィンブルドン滞在中に出会った多くの親切な友人の中でも、特に感謝したいのは、有名な小説家の母である心優しいマリアット夫人です。彼女は80歳という高齢にもかかわらず、まるで人生の絶頂期にあるかのように生き生きとしています。この尊敬すべき女性は優れた植物学者で、園芸をこよなく愛しています。ラッセル夫人と二人の娘さん、そして才能豊かなハドソン夫人（残念ながら盲目ですが）も、私に大変親切にしてくれました。また、東インド会社の取締役の一人であるオリファント少佐、マリソン氏、ジョーンズ氏、ピーチ氏、そして彼らの親切なご家族にも、大変お世話になりました。要するに、名前を挙げる必要はないのですが、ウィンブルドンとその近隣の友人たち全員に感謝いたします。

ある日、教会で、少し離れた席に座っている背の高い紳士が、故ライフル連隊のキャプテン・マレーだと気づき、驚きと喜びを感じました。彼はシリアの我が家に遊びに来てくれたことのある旧友でした。彼も私と同じように気づいて喜んでくれ、母と姉妹に私を紹介した後、一緒に昼食に行こうと誘ってくれました。ウィンブルドン滞在中、このような親切な心遣いや礼儀正しさは日常茶飯事でしたが、肖像写真を撮ってくださったミス・Cにも感謝の意を表したいと思います。

私はアルバート王子殿下の前で騎兵隊の閲兵式を目撃しました。その装備のまばゆいばかりの豪華さに大変驚きました。また、ここで私はかつて、忌まわしい決闘の目撃者になりかけたこともありました。この出来事の状況は以下の通りです。ある日、私は当時外務省に勤務していたウォルムズリー氏とジョン大尉と一緒に歩いていました。133ページアイルランド出身の軍人ナンは、ウィンブルドン・コモン付近を通りかかった際、何人かの人々が地面の測量に忙しく取り組んでいるのを目にした。測量作業中の技師たちだと思い込んだ私は、彼らの作業をじっくり観察することで、この分野の知識を深める機会が得られるかもしれないと喜んだ。そこで友人たちに彼らに近づくよう頼んだのだが、彼らから、これは明らかに二人の紳士による決闘の準備であり、おそらく些細なこと、あるいは情事のことで口論になり、このような恥ずべき方法で決着をつけようとしているのだと知らされた時の私の恐怖を想像してみてほしい。友人の一人が走って警官を呼び、警官はすぐに職務上の権限を行使してその行為を中止させた。

この犯罪がどれほど忌まわしく、不条理に思えたか、言葉では言い表せません。文明国であるイギリス、しかもキリスト教国を自称する国で、このような流血事件が起こるとは、私には信じがたいことでした。私は本当にシリアに戻りたいと願い始めました。もしこれが文明と教育の結果だとしたら、無知こそ至福だったのでしょう。

初めてイギリスに到着した時、そしてその後何ヶ月もの間、私は英語の多くの慣用句を理解するのに大変苦労しました。その結果、英語を話したり理解したりする際に、常に滑稽な間違いを犯してしまうという事態に陥りました。シリアを出発する前に、私は女王陛下の海軍に所属するチャールズ・シャドウェル大尉と知り合いました。彼は、尊敬を集めていた故ランスロット・シャドウェル副学長の息子でした。別れ際に彼は、もし私がイギリスを訪れることがあれば、彼の父親を訪ねてほしいと頼みました。そうすれば、私はすぐに彼の134ページ住所。到着後まもなく、私はこの招待状のことを思い出し、ウェストミンスターの裁判所を訪ねました。係員にランスロット卿が中にいるかどうか尋ねると、係員は肯定的に答えましたが、同時にランスロット卿は座っているので、お会いすることはできないだろうと伝えました。

この返答には当然ながら大変驚き、そのため私は依頼を諦めずに続けた。

「旦那様、ランスロット卿はご着席されています」と、召使いは再び答えた。

私は少々腹が立った。「ええ、閣下」と私は言い返した。「ランスロット卿が座っていることは承知しております。この時間に横になったり眠ったりしているとは、一瞬たりとも思いませんでした。まさにそれが、私が彼に会いに来た理由なのです。」

私の返答が役人を驚かせたことは言うまでもなく、私は彼の頑固さに当惑した。しかし、ちょっとした言い争いの後、この場合「座っている」という言葉はランスロット卿の公務を指していることが分かり、私は少し恥ずかしくなり、間違いを謝罪すると同時に、訪問の動機を彼に説明した。私は彼に名刺を受け取ってもらうよう頼み、その間に中庭に入ったが、新たな問題が起こった。役人が私に帽子を脱ぐように求めたのだ。私は当時、生涯慣れ親しんだフェズ帽かターブーシュ帽をかぶっていた。この要求が繰り返されると、私は彼に、目上の人の前で帽子を脱ぐのは私の国では失礼なので、ブーツを脱ぐ方がましだと告げた。おそらく彼は、私のような奇妙な客を見たことがなかったのだろう。しかし彼は私にブーツを脱がないように懇願し、それ以上の異議を唱えることなく、私をそこに留まらせてくれた。

135ページその後、私は大法官の私室でランスロット卿にお会いしました。彼は堅苦しい高慢さとよそよそしい礼儀正しさで私を迎え、私の用件を伝えると、息子の住所を教えることができないことを残念がり、私の住所を書いてくれれば息子に伝えると言いました。私はその通りにしましたが、彼の冷淡な態度に少々傷つき、すぐにその場を立ち去りました。

その数日後、ランスロット卿から大変親切な手紙が届き、同封されていた息子からの手紙も同封されていました。ランスロット卿は、私の歓迎の際に礼儀に欠けていたことを謝罪し、それは外国人がイギリス紳士の騙されやすさを利用してよく行う詐欺行為によるものだと正しく指摘した後、夕食に招待してくれました。その夕食では、友人である息子と再会できるという喜びを味わえるだろうとのことでした。

私がイギリスに来たのとほぼ同時期に、レバノンの山岳地帯から若いドゥルーズ派のシェイクがやって来た。彼は二人の召使いを伴って教育を受けるために家を出て、政府は彼を牧師の指導下に置いた。しばらくして、召使いの一人が何らかの誤解からその紳士を刺そうとしたが、幸いにも阻止された。しかし、大きな騒ぎが起こり、警察が介入して彼らを武装解除せざるを得なかった。1843年、王子は気が狂い、友人の元へ送り返された。ある日、当時トルコ大使であったアーリ・エフェンディを訪ねた際、彼は突然、身につけていた美しく高価な時計を火の中に投げ込み、「もう悪魔をポケットに入れて持ち歩くことはない」と叫んだ。その後、私はレバノンで彼に一度会ったが、彼はイギリス人が彼の胃に呪いを入れたのでひどく具合が悪いと私に言った。136ページそして彼は、手術をしてお守りを切るために、イギリス製のメスを貸してほしいと私に懇願した。幸いにも、このケースとは正反対の事例もある。そうでなければ、シリアの教育という善き大義を遂行することに落胆してしまうかもしれない。アサード・シディアック（彼の兄弟はアラビア語と英語の学者として最初の一人と考えられており、長年教会宣教協会に雇われて聖書を英語からアラビア語に翻訳していた）は、この大義のために殉教したが、シリアのキリスト教徒ほど誠実な改宗者はほとんどいないことを、見事に示している。

この立派な青年は元々マロン派だったが、宣教師たちの教育を受けてローマ・カトリックの信仰の誤りに気づいた。故郷の村々を旅していたところ、村人たちに捕らえられ、信仰を捨てるよう強要された。彼が拒否すると、村人たちは彼を投獄し、その他にも虐待を加えた。ベイルートに住む商人がすぐに彼を救出するために駆けつけたが、残念ながら到着が遅すぎた。シディアックの高潔な魂は永遠に失われ、彼の死の直接の原因は今日に至るまで謎に包まれたままである。

イギリスに初めて来た頃、椅子やオットマンにあぐらをかいて座る癖があったことをよく覚えています。この姿勢はイギリス人の友人たちを大いに笑わせ、ある時、何人かの若い女性たちが笑いながら私を指差しているのに気づき、彼女たちの笑いの理由を尋ねたところ、そのうちの一人が、この国では仕立て屋だけがそんな滑稽な姿勢をとるのだと教えてくれました。私はシリアでは貴族があぐらをかいて座ると彼女たちに伝えましたが、この優しい訂正に感謝し、私は137ページできる限りイギリス人らしく座ろうと試みたが、最初は難しく、不快な作業だと感じた。

その時、私は親しい友人であり親戚でもある人物の訃報を受け、この悲しい知らせによってシリアへ戻る必要性を強く感じました。そこで準備を始めたところ、幸運にも地中海を航行中の蒸気船「ヴィラゴ号」の船長、ジョージ・オトウェイ卿に出会うことができ、マルタ島までの船旅を快く提供していただきました。

「ヴィラゴ」号に乗船中、私はあの気さくな貴族、ウスター侯爵とクラレンス・パジェット卿にお会いする幸運に恵まれました。私たちはジブラルタルに寄港し、そこでマルタ島を訪れる予定だった同教区の司教と合流しました。私たちは非常に快適な航海をし、再びマルタ島に到着すると、私はすぐに上陸の準備に取り掛かりました。あの心地よい小さな島を数日間再び訪れるという考えに、私は不満はありませんでした。そんな中、私の注意は、次々と素早く上げ下げされ、交換される旗に突然引きつけられました。もちろん、私はこれらの信号の意図を知りませんでした。しかし間もなく、ジョージ・オトウェイ卿は満面の笑みを浮かべながら、蒸気フリゲート艦「メデア号」（ウォーデン艦長）がリュキア遠征隊と共にロドス島へ向かうところであり、幸いにも私の乗船を手配できたと教えてくれた。そこで私は、「ヴィラゴ号」の優秀な艦長と勇敢な士官たちに心からの別れを告げ、高貴なる仲間たちに別れを告げた。138ページ他の乗客の皆さん、私はすぐに別の船に移されました。

新しい汽船の甲板で、旧知のチャールズ・フェローズ氏（当時はサー・チャールズ・フェローズ）の顔を見ることができ、私は大いに喜んだ。彼は当時、小アジアのリキアへの探検隊を率いるために出発しようとしていた。数日後、汽船は私をロドス島に上陸させた。私はその島でオーストリアの船に乗り込み、間もなく、大きな喜びと満足とともに、無事にベイルートに上陸することができた。

旧知の仲間たちと再会した際、私のイギリス訪問の結果について流布されている滑稽な噂に大いに笑ってしまった。ある者は私が司教に任命されたと想像し、またある者は私がシリアの王子を名乗り、イギリス政府を説得してシリア征服のための艦隊を与えてもらったと語っていた。首長たちからは、いつ船が到着するのかと頻繁に尋ねられた。皆、私が医学に精通していると結論づけた。シリアの人々は、ヨーロッパ人やシリアを訪れる者は皆、医学に詳しいと思い込んでいるからだ。

ベイルートにしばらく滞在した後、山岳地帯を訪れたところ、司祭たちの策略によってマロン派とドゥルーズ派の間で激しい戦争が勃発した。ドゥルーズ派は直ちにデイル・アル・カマル村に猛攻撃を仕掛けた。当時、カシム首長は宮殿に滞在していた。村はほぼ壊滅状態となり、多くの血が流された。宮殿は彼らの攻撃に耐えるだけの十分な堅固さを備えていた。政府はこの勃発に驚き、首長にベイルートへ戻るよう命じ、そこからコンスタンティノープルへ派遣した。私自身は個人的な用事を済ませるため、ベイルートにしばらく滞在した。139ページ関係者全員の同意を得て、私はオーストリアの汽船に乗ってコンスタンティノープルへ向かい、順調な航海の末、無事にイスタンブールに到着しました。この偉大なイスラムの首都を訪れるのはこれが初めてでしたが、ロンドンに滞在した後だったので、私にとってはあまり魅力を感じませんでした。とはいえ、海から近づきながら見たイスタンブールは、これまで見た中で最も美しい場所の一つだったことは認めざるを得ません。

そこで私はすぐに旧知のカシム首長と合流した。この王子の物語は以下の通りである。

彼はレバノンで幼少期を過ごし、やがて広大な土地を所有するようになり、その耕作に多くの時間を費やした。ベイルートから車で約4時間のハッデッド村にある立派な邸宅に住み、その土地の大部分は彼の所有であった。彼の家は貧富を問わず、旅人にいつでも開かれており、実際、彼の家の戸口を通った者は誰しもが、所有者のもてなしを受けた。首長の主な関心事は蚕であり、彼は膨大な数の蚕を飼育していた。彼はまた、優れたアラビア馬の品種でも有名であった。ダマスカス近郊でのイノシシ狩りや射撃を楽しみ、彼の最大の喜びはヤマウズラの群れであった。彼はそれを完璧に楽しむために優れたシステムを確立していた。不幸な鳥たち（アカアシ類）は、小さな開けた場所で餌を与えられることに徐々に慣れていったので、エミールが遊びたくなったときはいつでも、彼はこの目的のために特別に用意された茂みの後ろに身を潜め、悠然と獲物に向かって撃ちまくった。エミールがイギリスでスポーツ教育を受けたことはまずなかったことは確かである。140ページしかし、その男の生まれ持った狡猾さが、ヨーロッパの慣習を忠実に模倣させたことは否定できない。それ以外の点では、彼は無知で教養のない男であり、唯一の教養はわずかな読み書きだけだった。

エミール・ベシールがイブラヒム・パシャに対する同盟軍に加わるよう要請されたが、その要請に応じることができなかったため、カシムはすべての部下を集めて海岸に下り、チャールズ・ネイピア卿と合流した。ネイピア卿は、その見返りとしてカシムをレバノン公にし、ベイルートとシドンを公国に加えることを約束した。シリアにとって金銭と財産の損失は甚大であったが、カシムは十分な補償を受けるというイギリスの約束に耳を傾けた。しかし、これらの約束は決して果たされなかった。レバノン公の称号は確かに彼に与えられたが、前述の騒乱が勃発し、その結果として彼の追放となった。当時、別の勢力の政治的影響力がイギリスの影響力よりも大きく、この措置が取られたと考えられていた。ベイルートからコンスタンティノープルに到着したカシムは、ディヴァンに連行され、彼に対するいくつかの告発について答弁を求められた。彼は当局を満足させる形でこの任務を遂行し、無罪となった。しかし、彼が山岳民の中にいることで再び反乱が起こる可能性があると考えられたため、政府は彼にトルコに留まるよう命じた。

イスタンブール滞在中、私は英国大使のカウリー卿に彼の件を説明した。カウリー卿は事の真相を確かめると、彼のために尽力すると約束し、その約束を最大限に果たした。王子は、141ページ閣下の性格上、またヨーロッパの外交システムに全く不慣れであったことから、閣下に非常に貴重なアラブの馬を贈ろうとしましたが、当然のことながら、この贈り物は即座に拒否されました。生涯を通じて東洋の外交戦術に慣れ親しんできた首長は、このような議論こそが有益な結果を生み出す唯一の手段だと考えていたため、このことに大変驚きました。実際、これは古代から現代に至るまで実践されてきたシステムです。聖書には、ナバルの妻がカルメル山からロバに積んだ贈り物を携えてダビデに会いに行き、柔らかな言葉と高価な贈り物で王の機嫌を取り、夫への怒りをそらそうとしたという記述があります。ヤコブとエサウの出会いも、このような宥和的な好意を得る方法が用いられた例です。

首長はしばらくの間コンスタンティノープルで監視下に置かれていたが、カウリー卿の尽力により、政府から少額の年金が支給されることになった。それからしばらくして、私がイギリスに滞在していた時に、彼から手紙と同封書類が届いた。

手紙をすべて読み終えた後、私はチャールズ・ネイピア卿宛の手紙を自ら届けることに決めた。チャールズ卿はイギリスの水兵らしい粗野な親切さで私を迎え、シリア情勢について長い会話を交わした後、東洋の政治に関わったことを今では深く後悔していると述べ、ベシール・カシム首長とシリアのために尽力するとともに、シリア国民の福祉にも大きな関心を示すと約束した。彼は王子のためにパーマストン卿に嘆願し、パーマストン卿の影響力によって、長い時間をかけて142ページ書簡のやり取りの中で、ストラトフォード・キャニング卿に彼のために尽力するよう指示が伝えられたが、その間に、不運な友人は重病で視力を失ってしまった。やがて、当時の外務大臣アーリ・パシャの親切により、首長がシリアに帰国する許可が下りた。ただし、首長はシリアではあくまでも私人として暮らし、国の政治には一切干渉しないことを約束した。現在、彼はレバノン山に住んでおり、80歳という高齢にもかかわらず、年齢の許す限り周囲の人々の幸福のために尽力している。さて、話を戻そう。

コンスタンティノープル滞在中、私は幸運にも多くの親しい友人たちと知り合うことができました。中でも、当時大使館の秘書を務めていた故ウィリアム・クリントン卿、同じく大使館に勤務していたウッド氏、東洋の言語、習慣、風習に精通した紳士であるアリソン氏、総領事のカンバーバッチ氏とその弟と知り合うことができました。また、大使館の牧師を務めていた故ベネット博士とも知り合う機会に恵まれました。彼は本当に立派な人物で、信仰に恥じない生き方をしていました。

ベネット博士には大家族で、息子と娘が世界中に散らばっています。一人はベンガルで東インド会社の要職に就いていると聞いています。もう一人はヴァルナの領事館に勤務しています。そしてもう一人はイギリスにいて、父と同じ聖職に就いていると聞いています。ベネット夫人は実に模範的な妻でした。彼女から、私はイギリス人妻に対する好印象を初めて受けました。彼女の絶え間ない愛情深い世話は、143ページ善良な医師が最後の致命的な病に倒れた時、当時、病に苦しむイギリス人女性の献身的な姿に慣れていなかった私には、その姿はまさに天使のようだった。そして、読み書きもできない自国の女性たち（教育を受ければ、文明社会のより洗練された感情を理解できるはずなのに）と比べると、私はひどく落胆した。

国の美しい娘の一人に恋焦がれそうになっていたものの、このことが私の熱意を効果的に抑え込んだ。女友達が若いギリシャの娘について雄弁に語ってくれたので、半分以上は耳を傾けようと思っていたのだが、先に述べた例を思い出し、そのようなことはイギリス人の妻以外には期待できないのだと突然思い知らされたのだ。

イスタンブール滞在中、かつて親切に指導してくださったグッドール牧師と再会しました。彼はシリアを離れ、この街に移り住み、他のアメリカ人宣教師たちと共に、たゆまぬ熱意をもって困難な任務を遂行していました。コンスタンティノープルに長く滞在していたわけではありませんが、絶え間なく発生する火災による被害を何度も目の当たりにしました。そのうちの一つで、私自身も重傷を負いました。ある晩、ウィリアム・クリントン卿と過ごしていた時、隣の家で火事が起こりました。私の家はほんの数軒先だったので、急いで家財道具を運び出し、ハンマール（荷運び人）の助けを借りて、隣の畑の中央に運び出すことができました。そこなら危険を免れることができました。その後、すぐにウィリアム卿の家に戻り、彼の家財道具を安全な場所に移動させるのを手伝いました。144ページ安全な場所。火災は恐ろしいほどの被害をもたらしました。ペラの4分の1が全焼しました。ようやく火が消えたとき、私は急いで自分の持ち物を確認しようとしましたが、炎による破壊は凄まじく、地域全体が様変わりしていました。そのため、以前滞在していた場所の手がかりとなるような場所や目印を全く見つけることができず、野営地を特定することもできませんでした。長い間探し回ったものの成果はなく、諦めざるを得ませんでした。こうして私は全財産を失ってしまったのです。これは1846年の冬のことでした。

コンスタンティノープルに数ヶ月滞在した後、カウリー卿のトルコ政府への尽力により、私はイギリスに派遣され、当時セント・ジェームズ宮廷の大使であったカリマキ公への手紙を受け取りました。カウリー卿は私をイギリスの軍艦でマルタまで送ってくれました。私たちはコルフ島に立ち寄り、そこで私は幸運にも、当時イオニア諸島の高等弁務官を務めていたシートン卿と知り合うことができました。シートン卿とそのご家族は私を大変温かくもてなしてくださいました。短い滞在期間中に、私はシートン卿が住民の間で非常に人気があることを知りました。

コルフ島からマルタ島へ行き、そこで何人かの親しい友人と再会する喜びを味わいました。私はマルタ島に2週間滞在しましたが、ある時、残念ながら、紳士としての立場を常に意識しているはずのイギリス人将校たちの、非常に異例な振る舞いを目撃しました。ある晩、劇場で数人の若い将校が観劇しており、観客の静かな抗議にもかかわらず、足を上半身に乗せ続けました。145ページボックス席の前の棚。マルタ人たちはついに激怒し、何人かが家を出て将校たちの出発を待ち、将校たちに猛烈に襲いかかり、警備兵が間に合って戦闘員たちを引き離さなければ、間違いなく彼らに重傷を負わせていただろう。暴動が最高潮に達したとき、将校を殴り倒し、攻撃を続けようとしていた農民が突然攻撃をやめ、先ほどの敵に最大限の援助を与えているのを見て、私は非常に好奇心をそそられた。その紳士と知り合いだったので、翌日、この変化の原因を尋ねたところ、農民が秘密の合図で将校がフリーメイソンの仲間であることを知ったことが、この奇妙な出来事の原因であると知って大変驚いた。このような素晴らしい成果を生み出す組織に感嘆せずにはいられませんでした。数日後、たまたま友人の砲兵隊大尉と夕食を共にしていた際、彼が島で開かれるロッジに出席する予定だと聞き、私も入会できるよう手配してくれるよう頼みました。彼は快く承諾してくださり、私は正式に入会することができました。フリーメイソンの皆さんの間で感じた温かい気持ちと兄弟愛は、この出来事を私の人生で最も幸せな出来事の一つにしてくれました。

マルタからフランスを経由してマルセイユからイギリスに来ました。マルセイユではホテル・ド・ヨーロッパに宿泊しました。当時、英語が分からなかったので、困った状況に陥りました。到着後まもなく、手を洗ったのですが、洗面器の水を捨てる場所が見つからず、見知らぬ人ばかりだったので、困っていることを知らせるのも気が引けました。そこで、窓から水を投げ捨てるという手段に訴えました。そうすると、146ページ計画の成功に思わず笑みがこぼれた時、通りから大きな物音が聞こえ、驚いたことに、足音と怒鳴り声が寝室のドアに近づいてくるのが聞こえた。

彼らが中に入ってくると、運悪く水がフランス軍将校にかかってしまったことが分かりました。彼はちょうどその時、正装で通りかかったのです。彼の憤りは凄まじく、私はその場で殺されるのではないかと覚悟しました。しかし、ホテルの人々が彼に私への復讐を許さないだろうと考えたのか、彼は私を警察に引き渡すことで満足しました。警察は翌日、私に治安判事の前に出頭するよう求めました（原告本人が出頭）。もちろん私は通訳を通して十分に謝罪し、最終的にこの件は円満に解決しました。その後、この将校と私はとても親しい友人になりました。彼は、私がアフリカ出身のアラブ人で、アルジェリア滞在中に彼らから受けたかもしれない傷の復讐をしようとしていると思い込み、私を罰しようと決めたのだと説明してくれました。そして、私がシリア人、とりわけレバノン山地出身だと知っていたら、もっと寛大な態度をとっただろうと付け加えました。この一件を通して、私は今後旅をしなければならないかもしれない場所の習慣や言語を事前に知っておく必要性を痛感した。

私はマルセイユを出発したが、フランス人の旅行方法の遅さに大変驚いた。イギリスの鉄道輸送と比べると、まるで1世紀遅れているようだった。芸術や科学だけでなく、業績においても競争を志すフランスのような国が、不幸な旅行者にこのような旅行方法を強いるというのは、全くばかげた考えに思える。 147ページイギリスなら数時間で走破できる距離を、3日間もかけて走破することになる。

私はパリに短期間滞在し、オスマン帝国大使のスレイマン・パシャ氏から大変親切なもてなしを受けました。また、幸運にも、著名な政治家であり深遠な学者であるギゾー氏とも知り合うことができました。ティエール氏とも親交を深めることができました。この著名な政治家とは、1840年から41年にかけてのシリア遠征について長く興味深い会話を交わし、彼は偉大なベシール首長の運命に非常に強い関心を示しました。当時、パリでは、レバノン山地の被災者のための募金活動という名目で、首長の一族の一人を道具として利用し、その人物を通して住民の反乱を煽り、その内乱に乗じて利益を得ようとする秘密の目的を持った団体が結成されていました。

大使は、私がその地方の出身であることから、疑念を抱かれることなく、彼らの真の計画に関する情報を得られるだろうと考えた。私は、以前から面識のあった協会の会計係からパンフレットを入手した。そのパンフレットには、彼らの善意を装って行動の実態が示されていたが、会計係は私の意図を知らず、協会の真の目的を明かした。彼らの目的は、騒乱を引き起こし、こうした内乱を通じて、その地方におけるフランスの影響力を拡大することであった。

1847年10月にイギリスに到着した際、私はカリマキ公爵に紹介状を提出し、公爵は私を随行員に紹介してくれました。公爵とイギリス人の友人たちは熟考の末、私の利益のためには、148ページ大使館にただ所属するよりも職業に就く方が良いと言われたが、その職業を何にするかは私に任された。熟考の末、私は外科医になることに決めた。外科医こそが、私の奉仕を同胞に最も役立てることができると考えたからである。私の選択を知らせると、王子とゾーラブ氏は親切にも、ウィンポール通りの著名な外科医で、現在は引退してヘンドンに住んでいるベンジャミン・フィリップス氏に相談することを引き受けてくださり、紹介状も送ってくださった。この紳士の私に対する親のような振る舞いは、私はいつまでも深い敬意をもって思い出すだろうし、同胞の言葉で言えば、私の骨の灰になってもこの気持ちは消えないだろう。最終的に、私はメイフェアのカーゾン通りのドリューイット氏と同居することになった。この紳士とその心優しい奥様は、私の快適さを確保し、私の考えを深めるために最大限の努力を尽くしてくださり、彼らの温かいもてなしの下で、私はあらゆる家庭的な幸福を享受することができました。

私の関心をさらに高めるため、カリマキ王子、フィリップス氏、その他の友人たちが、キングス・カレッジの理事たちに親切にも手紙を送り、私を紹介し、この学院の貴重な講義に出席したいという私の切なる願いを伝えてくれました。すると、尊敬すべき学長であるジェルフ博士がすぐに私に入学許可証を送ってくださり、自らも非常に寛大かつ高潔な態度で私を迎え入れ、同胞たちに私の模範に倣うよう説得するよう励ましてくださいました。

私は今では定期的にこれらの講義に出席し、教授と学生の両方からあらゆる礼儀と配慮を受けました。最初は解剖室に対する私の嫌悪感は非常に大きく圧倒的だったので、私は149ページ私は王子に謁見し、死体をこのように損壊するのは全くの野蛮行為だと考えており、この職業を辞めさせてほしいと切に懇願しました。しかし、王子は何度も説得を重ねた末、もう少し続けるようにと私を説得しました。私は王子の助言に従い、やがてこの嫌悪感は徐々に薄れていきました。それどころか、この学問の壮大な哲学の全貌が私の理解に押し寄せたとき、私は特別な喜びを感じるようになったのです。ある日、些細な事故が私に起こりました。一見些細な事故でしたが、危うく命を落とすところでした。しかし、この出来事は一つの良い結果をもたらしました。それは、イギリスの友人たちの誠実で飾らない尊敬の念を私に示し、イギリスにさえ、私の幸福を深く気にかけてくれる人が何百人もいるという幸運に恵まれたことを知り、私を幸せにしてくれたのです。

1849年11月、解剖室で助手をしていた時、誤って毒のナイフで指を刺してしまいましたが、その日は現大法官であるクランワース卿と夕食を共にする予定だったので、その貴族のもてなしと、夫人と妹のアードリー夫人の陽気な音楽のおかげで、その出来事はすっかり忘れてしまいました。11月9日のことで、その夜はギルドホールでの祝宴に参加する予定でした。真夜中、楽しいひとときを過ごしている最中に、突然病に襲われ、親友だった故フェリックス・ブース卿がすぐに馬車で私を家に送ってくれました。極度の苦痛と悲惨さの夜を過ごした後、翌朝、私は多くの医学仲間を呼び集めましたが、ああ、彼らはヨブの慰め手でした。なぜなら、彼らは皆、丹毒が起こったら150ページ死は避けられない結末だった。この知らせが、既に疲弊しきっていた私の精神にどれほどの落胆を与えたかは、ここでは詳しく述べる必要はないだろう。

私のイギリス人の友人たちは、これから私が話すことを聞いて笑うかもしれないが、あの時期に私の心に与えた印象はあまりにも大きかったので、この件に触れずにはいられないのだ。

故郷にいた頃（住民の一般的な慣習に従い）、私はムナジム、つまり魔術師の助けを借りて未来の秘密を探ろうとした。その魔術師は、金曜日に私が重病にかかるか、故意か事故かはともかく銃で撃たれるだろう、そしておそらくどちらの不幸も私にとって致命的になるだろうと予言した。ほとんど無力な状態にあった私にとって、この状況が鮮明に頭に浮かんだことは、予言された結果をもたらすのに十分だった。なぜなら、それは確かにしばらくの間、私の回復を妨げたからである。私はシリア人の友人を呼び寄せ、遺言を書いた。彼は故郷の親族への私の善意をすべて紙に書き留めてくれた。

この辛い時期に、私の最初のイギリス人の友人であるバプティスト・ノエル牧師は、実に献身的に私を気遣ってくれました。この善良な方は祈りで私を慰め、この苦難だけでなく、あらゆる苦難において、慰めと助けを求めて神の言葉に頼るようにと教えてくれました。また、ワイズマン枢機卿も私を訪ねてきてくれました。枢機卿は玄関で私の友人であり医療顧問でもあるフィリップス氏に会い、私に会う許可を求めました。これは渋々許可されましたが、枢機卿が私の精神的な問題に対処し、肉体の治療はフィリップス氏に任せるという条件付きでした。私の病気は3ヶ月続きましたが、ついにフィリップス氏のたゆまぬ努力と神の祝福によって、私は再び健康を取り戻しました。

151ページ私のアパートには毎日、多くの親切な友人たちが訪れ、私の健康状態を気遣ってくれたり、果物や、病人に最も喜ばれると思われる様々な贈り物を届けてくれたりした。

病気の最も危険な時期に、私の国では若い黒鶏の頭を胴体から一撃で切り離して作ったスープが私のような病気の治療に非常に効果的だという迷信が広まっていたことを、私はよく覚えている。そして、周囲の人々にこのスープを作ってくれるよう厳しく指示し、切実に懇願したため、彼らは私が愚か者だと思ったに違いない。

この話題を終える前に、トルコ総領事のゾフラブ氏とその奥様に心からの感謝を申し上げたいと思います。お二人の友情と親切には、いくら感謝しても足りません。私が少し回復した際、お二人はハンプステッドにある邸宅に滞在するよう強く勧めてくださいました。お二人の温かいおもてなしと、趣向を凝らした食事のおかげで、私はすぐに体力を回復することができました。

1850年4月12日は、私の人生で最も誇らしい日の一つでした。その日、私はロンドン王立外科医師会の会員に選ばれるという大変光栄な機会に恵まれました。そして、新たな栄誉にまだ照れくさそうにしているうちに、さらに多くのことが私の頭上に降り注ぎました。同月27日、私はキングス・カレッジを訪れ、賞の授与式に出席しました。そこで、温厚で博識なジェルフ教授にお会いすることができました。教授から、私の研究と講義への熱意を推薦していただいたカンタベリー大主教が大変喜んでくださったと聞き、私は驚きと喜びを感じました。152ページ私に大学の準会員という栄誉を授けてくださること。

こうしてイギリスの外科医の一員として認められた私は、この偉大な国における外科医という職業の栄誉と特権、そしてその効率性に対して、当然ながら強い関心を抱いています。そこで、外国人である私が抱く、外科医という職業が現在置かれている異常かつ不満足な状況についての見解を、簡潔に記しておくことは、決して不適切ではないと考えます。

とはいえ、医療専門職全体としては国民から非常に高く評価され、尊敬されており、個々の開業医は信頼や友情を得た家族に、宗教の聖職者以外には譲らないほどの温かさと遠慮のない態度で迎えられているにもかかわらず、政府による扱い方や、自分たちの利益がほとんど考慮されていないことについて不満を言う正当な理由がある。彼らは皆、ある程度の教育を受けた人々であり、ごく少数の例外を除いては生まれながらの紳士であり、その多くがさまざまな科学分野に精通しているため、たとえ最も優れた者への賞として名誉や報酬を提示することで、彼らの活動や努力を促さなかったとしても、政府が少なくとも彼らを保護する盾を張ることを期待するのは過大ではないだろう。しかし、事実はどうだろうか。法律では、誰でも外科医を名乗り、最も重大な手術を行うことが許されている。さらに、行政当局は三王国における認可された開業医のリストを公表する手間をかけようとしない。各部門で開業資格を持つ者全員の名前を一つの一覧表にまとめた正式な文書は存在せず、結果として国民はこれらの開業医について知らされないままになっている。153ページ医療問題において、彼らが安心して信頼できるのは誰なのか。それだけではない。わずかな税金で偽薬の販売を許可することで、無免許で無知な詐欺師を助長している。実際、この恥ずべき収入源から少なからぬ収益を得ており、正規の医療従事者に損害を与えるだけでなく、地域社会にも差し迫った危険をもたらしている。法律問題においては、正式な免許を持たない者は助言を与えることはできない。しかし、医学や外科においては、どんなに強力な毒を処方したり、足を切断したりしても、何の権限もなく、その無謀な行為によって死に至らしめない限り、何の罰も受けない。

国の大小さまざまな当局によってこの職業がいかに軽蔑的に扱われているかの証拠として、救貧組合に所属する外科医と海軍の外科医補佐を例に挙げるだけで十分である。後者、つまり教育を終え、必然的に23歳になっている紳士たちは、3年間の勤務を終えるまで研究を行うための個室を与えられず、士官候補生の寝室の騒音と不便さに耐えなければならない。こうして彼らは、自分たちより6、7歳年下でまだ見習いの若者たちと同等の立場に置かれる。一方、前者からは、ほとんどの場合、最も頑丈な体格でも疲れ果てるほどの肉体労働を強いられるが、その給与は熟練した職人が受け取る給与よりもはるかに少ない。近隣の開業医に対して、提案された条件で職務を引き受けなければ、「委員会」が新しい人物を招き入れるという脅迫が何度もなされてきた。154ページその地区では、もちろん、年上のライバルをその地位から引きずり下ろし、少なくともその地区の職業上の報酬の一部を手に入れる機会が与えられるだろう。

改めて考えてみてください。この賢明な国において、保健総局の構成員の中に医師がたった一人しかいないなどと、誰が想像できたでしょうか？その管轄下にある重要な衛生問題が、たった一人を除いて医学とは全く無関係な紳士たちからなる委員会によって調査され、裁定されるなどと、誰が信じられたでしょうか？

医師という職業に就く上での大きな欠点の一つは、神学者や弁護士のように、医師には高い地位や報酬が用意されていないという点にある。医師が望める最高の栄誉は、騎士または準男爵の称号を授与されることだが、こうした称号は、科学界の人々よりも、ロンドン市長や州長官に遥かに多く授与されている。カンタベリー大主教は王室に次ぐ地位にあり、司教は世俗の男爵よりも上位に位置する。大法官はカンタベリー大主教に次ぐ地位にあり、このように、神学や法学の最も無名の学生でさえも、王国で最も高い地位である二つの役職を目指すことができるのに対し、医学の教授には委員の地位さえ与えられないのである。

金銭的な補助金や年金も同様にけちけちと支給される。大臣が君主に補助金を勧告するようなケースには、確かに何か非常に特別な事情がなければならない。155ページたとえ人類にどれほど大きな恩恵をもたらした発見をしたとしても、また本人がどれほど高齢で困窮したとしても、医療従事者には年金その他の形で金銭的な援助は一切行われない。未亡人や子供たちの状況もさほど変わらない。たとえ著名な医療従事者の遺族が困窮した状況に置かれた場合、年金が支給されるとしても、その額は概してごくわずかである。

功績を挙げた兵士は称号と年金を与えられ、破壊的な兵器を発明した者は大いに尊敬される。一方、人間の苦しみを軽減するために人生を捧げ、最も過酷な外科手術における痛みを解消する手段を発見した者でさえ、顧みられるに値しない存在として見過ごされてしまう。

残念ながら、私が上で述べたことは、ほとんどの場合、文学者にも医学教授にも等しく当てはまります。文学が国民からこれほど高く評価され、かつ政府からこれほど支援されていない国は他にありません。

これは明らかに自殺行為であり、視野の狭い政策である。なぜなら、才能と将来性に恵まれ、本来なら医学を職業として目指すであろう若者を、他の道へと追いやる傾向があるからだ。逆に、次世代の精鋭たちが医学の道を志すよう、あらゆる面で奨励すべきである。なぜなら、神の摂理の下、社会の健康と幸福は彼らに託されているからである。実際、もし高尚な動機が行動原理でなかったとしても、権力者たちは自分たちの幸福を利己的に考えることで、156ページ才能と幅広い知識を持つ若者たちが、この崇高な探求に身を捧げることは、十分に価値のあることである。そのためには、いくつかの名誉ある役職を廃止するか、あるいは新たに創設し、医学教授に割り当てるべきである。そうすれば、医師が持つ予備的な科学教育と、社会との密接な交流を通じて得た知識は、決して信頼の職に就き、繊細かつ重要な職務を遂行する上で不利になるものではないことが、すぐに明らかになるだろう。

医学界が正当に訴えるべきもう一つの不満は、議会下院に自分たちの利益を代表する議員がいないことである。上院と下院の両方において、法律は大きな、いや圧倒的な力を持っている。国の憲法は聖職者が下院議員の議席を持つことを禁じているが、オックスフォード大学とケンブリッジ大学から下院に送り込まれた議員たちの才能と雄弁さによって、その不足は十分に補われている。さらに、貴族院に議席を持つ司教たちの数、学識、そして精力によって、その不足は完全に、そして見事に補われている。一方、医学教授たちには、自分たちのために立ち上がってくれる者が全くいない。この結果、医学問題、あるいは衛生対策に関する問題（実際、国民一人ひとりの健康と安全に関わる問題である）が提起されると、最初の適切な機会に棚上げされるか、あるいは少数の議員で気だるく議論されるかのどちらかになってしまうのである。ロンドン大学、王立内科外科医師会、そして北部のいくつかの大学に、157ページ議会への代表者を加えることは、国家の利益になるだけでなく、専門職自体の名誉と利益にもなる可能性がある。[157]

ちょうどその頃、友人のミル・シャハメット・アリがイングランド北部を訪れる予定だと知り、私はこの機会を利用して彼に同行しました。この紳士は、私がイングランドで出会った中で最も注目すべき人物でした。彼はデリー出身で、そこで教育を受けました。ミルは非常に聡明で博識な人物で、サー・クロード・ウェイドと共にベンガル地方を広く旅していました。ウェイド卿がインダス川とサトレッジ川の航行権をめぐってパンジャブとバハワルプルの諸州と交渉するためにベンガルを訪れた際、ミルも同行しました。その後、ミルはイギリス政府から贈り物を持ってラホール宮廷に派遣され、英語で『シーク教徒とアフガン人』と『バハワルプルの歴史』という2冊の本を出版したほか、インド情勢に関する小冊子を1、2冊出版しました。また、彼は長きにわたり、北部諸州でミル・ムーンシーの地位にありました。

ここでロンドンの上流社会を象徴する逸話を一つ紹介させていただければと思います。彼らがいかに几帳面であるか、そしていかに部外者がうっかり不名誉な立場に陥ってしまうか、また、いかに簡単に158ページ外国人は、ちょっとした間違いでも深刻な結果を招くことがある。かつて私は、友人のミールの称号を間違え、宗教界の上流階級の人々の家で彼を王子として紹介したことがある。ヒンドゥスターニー語のミールという言葉がアラビア語のエミールと同じ意味だと思い込んでいたのだ。ところが、ある人が友人の代わりに私にその称号を与え、私が王子だと誤解されてしまった。その後、親しい友人から、私が王子だと名乗ったと非難されたと聞かされた。こうして、私が全く気づいていなかった間違いから生じた噂が、しばらくの間、私の評判を落とす形で広まってしまったのである。

さて、ミールの話に戻りましょう。彼はヨーロッパの風習や社会についてより深く理解するためにこの国にやって来ました。イギリス女王陛下は彼を快く迎え入れ、シャフツベリー伯爵によって宮廷に紹介されました。インド軍のダンカン・マクラウド将軍も出席していました。彼の工学の才能は高く評価されており、ムールシェダバードのナワーブのために彼が単独で指揮した壮麗な宮殿はその好例です。ムールシェダバードのナワーブはミールの友人でもありました。この紹介の最中、スコットランド貴族の洗練された雰囲気をミールに印象づける、とても楽しい出来事がありました。出席者の一人の紳士の見事なハイランド衣装にミールが大変感銘を受け、もっと近くで見たいと申し出たところ、マクラウド将軍は持ち前の愛想の良さで、自分が感銘を受けた東洋人であるミールが彼の容姿にどれほど感銘を受けたかを恐縮しながら説明しました。族長はミルをとても親切に招き入れ、「もしかしたら族長の妻にも会いたいかもしれませんね」と言って、すぐに自分の妻である公爵夫人を紹介した。

159ページご想像のとおり、ミールのような仲間と旅をするのは私にとって大変楽しいことでした。私たちは一緒にすべての工業地帯を訪れました。ミールは疲れ知らずで、活動的で、好奇心旺盛で、あらゆる形で知識を得ようと熱心でした。私たちはバーミンガムに向かい、そこで領事のコリス氏に迎えられ、滞在中は彼の家に泊めてもらいました。彼はその素晴らしい街で、私たちにとって少しでも興味深いと思うものはすべて案内してくれました。私たちが旅したさまざまな場所は、英語圏の読者にはよく知られているので、すべてを語ると退屈になるでしょう。私たちがとても仲良く過ごしていたのは、ある日シェフィールドからエディンバラへ出発するまででした。シェフィールドでカトラリーなどを購入するために資金をほとんど使い果たしてしまったので、鉄道駅に着いたときには、エディンバラまでの運賃を支払うのに十分な現金が二人ともありませんでした。しかし、私たちは信用状を所持していたので、事情を駅長に説明したところ、エディンバラ到着時に支払うことを条件に、列車での移動を許可してくれました。そこで私たちは客車に乗り込み、自分たちの置かれた状況の不便さを互いに嘆き合いました。客車には私たちの他に一人だけ乗客がおり、全く見知らぬ紳士が親切にも前に出てきて、財布を貸してほしいと頼んできました。少し言い争いとためらいの後、ミル・シャハメット・アリと私は、エディンバラ到着後すぐに返済することを条件に、この親切な見知らぬ紳士から5ポンドを借りることに同意しました。読者の皆様が想像されるように、私たちの返済の約束はすぐに果たされました。この見知らぬ紳士は、グレート・ジョージ・ストリートの有名な技師、ウォーカー氏であることが判明しました。 160ページロンドンからスコットランドへ戻る途中、私はこの尊敬すべき紳士に、私と友人に示してくれた思いがけない親切に感謝の意を伝えるために電話をかけました。そして、このささやかな出来事をきっかけに、私は今もなお彼との友情と親交を楽しんでいます。

エディンバラ滞在中、私たちはホリールード宮殿を訪れ、その静かで朽ちゆく壮麗さに大いに感動しました。時を経て威厳を増し、悲劇とロマンに満ちた思い出が溢れるその姿は、私たちに強い印象を与えました。エディンバラの街並み、特に夜景は、実に東洋的な雰囲気を漂わせていました。想像力を働かせれば、容易にアラビアンナイトに新たな物語を付け加えることができたでしょう。岩山の上にぼんやりと浮かぶ城の輪郭――その下には暗く混沌とした旧市街が広がり、反対側の高台には、幾重にも連なるきらめく光が視界を横切っていました。まるで、地上の卑しい生き物たちが、不吉な予感を漂わせる力に守られながら下層部に住み、その上で妖精たちが（庶民からは「ボニー・ジャンパーズ」と呼ばれ）美しい母なる光の中で踊り、新市街には光、生命、輝き、そして壮麗さの象徴である東方の三賢者が住んでいるかのようでした。スコットランドの人々が私たちよそ者に対して示してくれたもてなしと温かい親切は、抗いがたいほど心地よく、私たちは彼らの多くから大変親切にもてなされました。

散歩中、少年たちはよく私たちの後ろで叫び声を上げ、大声で「イブラヒム・パシャ！」と声援を送ってくれた。彼らはイブラヒム・パシャのことを知っていて、東洋人は皆その人物に違いないと思っていたのだろう。イギリス人は、上流階級の間でさえ、フェズ帽やターブーシュ帽をかぶっている人をほぼ例外なくトルコ人と呼ぶ。これは、我々の国民が帽子（シャポー）をかぶっている人を、宗派、信条、国籍、人種に関係なく、フランジー、あるいはヨーロッパ諸国出身の人と呼ぶのとほぼ同じ原理である。161ページ政府、法律、マナー、歴史など、人々の間には実に多様な違いが存在する。イギリス人はまた、ターバンを巻いている人は皆ムハンマドの信者であるという考えを持っている。この話題に関連して、読者をきっと楽しませてくれるであろう逸話をここで紹介しよう。

ある日、私が病院にいたとき、手術を待っている女性がいました。手術の内容を説明した外科医は、私の喜びも束の間、私に手術を任せてくれました。それまで女性はベッドに横たわり、両手で目を覆って、完全に諦めた様子でした。ところが、私が器具を手に取り、手術をしようと近づいた途端、彼女はベッドの中で飛び起き、顔に恐怖を浮かべ、おそらく私の東洋風の服装と髭に驚いたのでしょう、私を睨みつけながら、ありったけの声で叫びました。「トルコ人！トルコ人！トルコ人が私を切るつもりなの！」そして、私がどんなに説得しようとしても、彼女は私の手による手術を受け入れる気になれませんでした。

私の友人シャハメット・アリは、ワイト島のライドにしばらく前からコテージを借りており、私たちが帰ってきた際に、彼は私を数日間滞在するように誘ってくれました。私は喜んでこの招待を受け入れ、ライド滞在中、ダウンズ卿夫妻、クロード・ウェイド卿とその愛すべき奥様にお会いする幸運に恵まれました。皆様から大変親切にしていただき、その親切は今日まで続いています。ライド滞在は1ヶ月以上に及び、その間、友人シャハメット・アリはコンスタンティノープル、そしてメッカへの旅の準備をしていました。メッカは、キリスト教徒とあまりにも多く交わったために、彼の信仰が揺らいでいたため、身を清める目的で訪れた場所でした。162ページ彼はメッカへの巡礼を強いられた。私はパリまで同行し、そこで東洋の友人たちへの紹介状を彼に託した。その後、彼から連絡があり、無事にメッカに到着し、同胞の偏見を晴らすために沐浴を行い、異教徒の習慣や風習に長期間身を置いたことで生じたとされるあらゆる不浄を洗い流したとのことだった。彼は現在、マルワのセラナで東インド会社の代理人として定住している。

私たち二人はパリの人々に大変好感を持ちました。自己紹介など必要ありませんでした。私たちの社会的地位は、どこへ行くにも通用するパスポートのようなものでした。フランス人は、あなたの前ではとても愛想がよく、優雅さ、魅力、身だしなみにおいて完璧です。イギリス人よりも陽気で、おそらく心も温かいのでしょうが、はるかに不安定です。フランス人は今日、ある人に激しい愛着を抱くかもしれませんが、明日にはその人の居場所や安否に全く無関心になるかもしれません。イギリス人は、たとえわずかな好意の兆候を示すまでに数ヶ月かかることもありますが、真の友情が芽生えたときは、その誠実さと継続性を期待できます。

私はロンドンに戻り、しばらく滞在していましたが、親友のマホメド・パシャがコンスタンティノープルに召還されたため、パリに戻ってそこに滞在することになりました。フランスで再会できた人の中には、シリアで出会ったレバノンの大ファンであるラマルティーヌ氏もいました。私たちは友情を再燃させることを互いに喜びました。彼はアブデュルメジド・スルタンに非常に華麗な手紙を書き、その中で、その強大な君主の領土全体の地図を前にして、シリア（レバノン）の小さな場所を定め、そこに住みたいと述べていました。 163ページ彼は人生の混乱と争いから身を引いて落ち着こうとしたが、トルコ政府は、フランスの保護によって既に大きな影響力を持っていたマロン派が彼を首長に選ぶかもしれないと考え、シリアで懇願したわずかな土地の代わりに、小アジアの広大な肥沃な土地を彼に与えた。フランスの詩人であり政治家である彼は、政治的不和の種以外のあらゆる種を蒔くことができた。なぜなら、そのような荒野では政治的不和の種は決して根付かないからである。

164ページ第9章
パリ訪問
初めてパリを訪れる東洋人は、その街並みや宮殿、庭園以上に素晴らしいものを想像することすらできない。しかし、イギリスを訪れた後は、彼らの見方は大きく変わる。とはいえ、パリにも印象的な見どころがいくつかあることは認めざるを得ない。中でも、大通り、シャンゼリゼ通り、チュイルリー公園、ルーブル美術館、リュクサンブール公園は特に魅力的だ。パリの街路の大部分についてはほとんど何も言えない。中には、トルコの最もみすぼらしい町よりも汚く、狭く、ほとんど通行不可能な道もある。フランス人の粗野な木製の靴でなければ、季節を問わず通行できないだろう。上流階級の人々の気取らない優雅さと洗練さに勝るものはないことは認めざるを得ないが、貧しい同胞の話によると、二流の宿屋は極めて悲惨なようだ。彼の描写からは、贅沢とは正反対の極みにあるように思える。彼はそれまでレバノンで裕福な独立生活を送っていたため、自分の運命をひどく嘆き、先日私に次のような手紙を書いてきた。

「パリで初めて下宿に入居した際に私の心に抱いた不快な第一印象は、165ページ私の家の煙突は、シリアの教会墓地と憂鬱なほど似ている。というのも、その形はまさに私たちの普通の墓石にそっくりだからだ。最初の数晩は、幽霊やその他の恐ろしい想像上の精霊の夢で安眠を妨げられるのを恐れて、寝る前に煙突を見るのもためらった。見た目が不快なだけでなく、煙がひどく、寒さで震えていても、煙の影響で視力を失ってしまうのではないかと恐れて火をつけることさえできない。しかし、問題はそれだけではない。ドアはきちんと閉まらず、床は湿ったレンガでできており、部屋は均整も優雅さも快適さも全く考慮せずに建てられている。私が住んでいる家は8階建てで、ああ、かわいそうな私は4階に住んでいるので、1日に100段の階段を12回も上り下りしなければならないのだ。何よりも困るのは、玄関が常に開けっ放しになっているため、盗みを働く者が階段を上り下りして、運が良ければ何でも盗んでいくことができるということだ。確かに名目上は管理人らしき人物がいるのだが、この老人は古い新聞に夢中になっているか、あるいは気持ちよく昼寝をしているかのどちらかで、周囲で起こっていることに全く気づいていない。

「私はこの怠慢について彼に何度も苦情を申し立て、何度となく不便と妨害を受けていることを指摘しました。彼らは『〇〇さんが宿泊しているかどうか』という口実で私の家のドアを叩き、明らかに中に誰かいるかどうかを確認してから無理やり侵入しようとしているのです。彼の決まり文句はいつも『ああ、いいだろう！好きなようにやってくれ』でした。ベルもないので、発作で死んでしまうか、助けが来る前に焼死してしまうかもしれません。」

これは私の気の毒な友人が描いた嘆かわしい状況だが、その一方で彼はロンドンの同クラスの宿泊施設を絶賛している。彼は鋭敏で洞察力のある人物なので、彼の考えが正しいことはほぼ間違いないだろう。

パリで私をとても驚かせたのは、フランス人が166ページ聖地の都市や町々。当時、彼らが聖書を読むことを禁じられていたため、イギリス人や私たちにとって馴染みのある地名や人名を彼らの心に深く刻み込んでいる人はほとんどいないだろうということを、私はすっかり忘れていた。私の容姿や服装は、決して人々の好奇心をそそることはなかった。どこから来たのかと尋ねられ、シリアだと答えても、その言葉は彼らに何の印象も与えなかった。

「あれはどこだ？」と、私の耳に届いた男同士の会話の中で、一人の男が言った。

「マ・フォイ、ジュ・ヌ・サウレ・ヴー・ディル――よほどアルジェリアの辺鄙な村で、我々の植民者たちがまだ探検していないような場所でない限りは。」

もちろん、上流階級の人々はそのような無知とは無縁である。博識で人当たりの良いラマルティーヌ以上に、シリアの美しさや地域性について的確な描写ができる人物がいただろうか。彼の正確な著作『東洋の思い出』は、ヨーロッパ中で当然ながら高い人気を博している。

パリで出会った友人たちとの楽しい思い出がたくさんあります。トルコ大使とイギリス大使の温かい再会、アメリカ代表のリヴス氏の親切、様々な社交界の家族から招待された華やかな舞踏会、そしてホテルVでの冒険…これらは決して忘れられない思い出であり、いつか出版するつもりです。きっと多くのイギリスの読者の方々にも興味を持っていただけるでしょう。これらすべてを楽しく思い出し、この機会にパリの多くの友人たちに、これまで受けた礼儀と親切に感謝したいと思います。しかし、これらの優雅な例外はさておき、全体としてはイギリスとパリの友情を好みます。167ページイギリス人とフランス人を比較すると、前者の私生活の基盤はよりしっかりしており、彼らは真の道徳的、家庭的な安らぎや幸福を理解する術を知っている。それは、我々の同胞がシリアのレモンの木立や庭園の中で探し求め、見出すようなものだ。

今やフランス人が家庭の幸福の意味を理解しているとは到底言えない。彼にとってカフェは必要不可欠な場所であり、愛想がよく魅力的な妻、若くて魅力的な家族、家庭の幸福のあらゆる魅力、つまり彼の心と思考を家庭に結びつけ、唯一の真の合理的な楽しみの源として彼を家庭へと引き寄せるはずのものが揃っているかもしれない。しかし彼はそれらすべてを捨て、味気ないものと見なす。彼の唯一の楽しみはカフェからカフェへと歩き回り、時折ビリヤードやプチヴェールで娯楽を変えたり、劇場からオペラへ、オペラから舞踏会へとさまよい歩いたりすることであり、裕福な階級の中には、この情熱を満たすために、数週間、時には数ヶ月も田舎で厳重な隠遁生活を送り、貧乏に近い倹約生活を送る者もいる。これらの紳士たちの妻たちは、絶えず夫に捨てられ、放任され、当然ながら陽気な性格を帯びており、それは多くの場合、適切な道徳教育の怠慢から生じている。そして彼女たちは、公然と知られ、極めて平然と語られるような、他の男性との関係を持つようになる。私のささやかな意見では、これはキリスト教の名を汚す行為であり、他のあらゆる点で文明の水準が高いと認められている国家にとって恥辱である。フランスでこのようなことが容認されているのを目にすることが、シリア人外国人の心にどれほどの苦痛を与えるか、私には言葉では言い表せない。彼らは国を去るのだ。168ページ彼らはその文明に対して非常に低い評価を下しており、キリスト教に対してはさらに低い評価を下しています。そして、シリアに帰国すると、こうした評価を我々の同胞に広めます。そのため、貧しく無知なシリアの住民は、ヨーロッパの国々を区別できず、すべてをフランク人という括りで捉え、皆が同じ信条と思考様式を持っていると思い込み、イギリス人は異教徒のすぐ隣にいるだけで、したがって、完全に避けるべきではないにしても、恐れるべき人々だと考えがちです。しかし、これは私が時間を見つけて、ヨーロッパのさまざまな国の法律、風習、慣習、宗教について説明した小冊子をシリアで配布することで、すぐに正すつもりです。

さて、フランス人、というよりフランスの中流階級の話に戻りましょう。フランス人がカフェに誘ってきた場合、ほぼ例外なく、相手がおごってくれることを期待しているのが分かりました。彼の性格は一貫性のなさそのもので、気まぐれで移り気です。知り合って最初の5分で、彼は気軽に会話を始め、自分の秘密をすべて打ち明け、数々の個人的な冒険談で楽しませてくれます。彼にとって、誰もが「モン・シェール！モン・ブレイブ！モン・アミ！」です。別れ際にキスやハグをしてくれ、永遠の忠誠を誓ってくれます。翌日には彼の熱意は冷め、3日目にはお辞儀をするだけになり、4日目には人混みに紛れ込み、おそらく一生二度と会うことはないでしょう。

社交界ならパリ、静かで根気強い友人ならイギリス。そして、どちらかを選ぶなら、私の心は後者を選ぶ。

169ページ私はフランスからウィーンへ旅した。そこで大臣に手紙を届けた後、コンスタンティノープルへ向かった。到着後、旧友であるベシール首長の孫、サイード首長の家に身を寄せた。

170ページ第10章
コンスタンティノープル滞在
あれから長い年月が経った今でも、コンスタンティノープル滞在中に多くの時間を共に過ごしたあの親切な友人のことを思い出すと、私の心は悲しみで満たされます。もしかしたら、彼と過ごしたある晩の様子を描写することは、興味深いかもしれません。

サイード首長――偉大さの残骸、人生の現実に対する彼の甘い夢は過去にこだまするのみ――最高君主に次ぐ地位に生まれながらの支配者の砕け散った断片――彼は無力で傷心の男であり、かつてはかろうじて彼の前に立つ栄誉を主張できた人々の施しに頼って生きている。不幸は創造主の被造物をこれほどまでに平然とさせる――王侯の地位から物乞いの依存へと転落するとは、なんと大きなことか。しかし、神に感謝すべきことに、人生の最も暗い時でさえ、人生の明るい希望の光が、たとえ微弱であっても、4月の陽光のように魂に差し込み、暗い洞窟から涙に濡れた心の湿った滴をすべて追い払ってくれる。サイード首長もそうだった。イスタンブールで彼のお気に入りの場所はカフェだった。夕方になると、彼はチブク（腰掛け）とコーヒーを片手に、親しい友人たちに囲まれ、プロの語り部たちが毎晩語る素晴らしい話や面白い話を何時間も聞いていた。そんな時、私は亡くなった彼に付き添うという光栄に恵まれた。171ページ王子よ、トルコ語の技術的な基礎を学ぶことで得た教訓に加えて、私は人生経験から教訓を学んだ。つまり、男らしく不幸に耐える方法、摂理の意志に頭を下げ、災難に見えるものにも従う方法、そして、偉大な恩人が、その魂が正義の狭い道から逸れないように、あえて苦難で囲んだであろうその者への保護または祝福として意図されたものかもしれないものを受け入れる方法である。

読者の許可を得て、私たちは今、トルコの首都の狭い路地を、ファンナール（ランタン）を持った召使いの後について歩いていると想像してみましょう。やがて私たちはカフェに着きます。ありとあらゆるフックに吊るされた無数の灯りが、活気に満ちた輝きでサロンを照らしています。正面のオープンスペースは、小さなスツールや絨毯に座り、皆静かに、皆落ち着いた様子で、ほとんどが髭を生やし、皆タバコを吸ったりコーヒーをすすったりしている、熱心な聴衆で埋め尽くされています。私たちは一種の人間の路地を通り抜けます。私たちはカフェに入ります。一番奥の席、つまり名誉の席は、常に首長のために確保されています。「彼は今もベイであり、同時によそ者でもあるのです。」

やがて全員が席に着き、料理も運ばれ、夕べの催しが始まった。バイオリンとギターは両方とも調律され、最初の曲が演奏された。それは活気のある短い交響曲で、その後、一座の吟遊詩人が歌を歌った。以下はその一例である。

西のそよ風よ、どうか
月のような顔をした私の淑女の家へと旅立ってください。
彼女に私の孤独な逃亡を告げ、
一字一句、髪の毛一本一本に、

172ページあなたから引き離されて、恵みの姿よ、
私の心は悲しみの住処となり、愛は私の彷徨う足を、森から森へ、街から街へと
導いた。

私の心は美を追い求めていたが、
これほど美しい姿や顔を見つけることはできなかった。家から家へ、テントからテントへと
さまよい歩いたにもかかわらず。他の人々が微笑み、遊び、戯れる間、この傷ついた心は、悲しみで血に染まった若いバラのように、花びら一枚一枚、葉一枚一枚を嘆き悲しむ。

私が愛してやまなかった庭、
あなたの顔に咲く甘い花々、路地から路地へ、小川から小川へと、すべての庭は
なんと低く、死んでいるように見えることか。

甘いジャスミンの胸を持つ愛よ、
昼も夜も天に切に祈る、
もう一度あの姿と顔を見たい、
唇と唇を重ね、顔と顔を合わせたいと。

数ある庭の花の中で、
なぜバラが私にとって一番大切なのか？
それは、バラがあなたの誠実な心にとてもよく似ているから
。香りも香りも色も、バラとそっくりだから。

アッラーの慈愛に満ちた御前から遠く離れていても、
運命の女神たちは私の魂の喜びを運んでくれた。
西のそよ風よ、このメッセージを運んでくれ。
お前がどこにいようとも、私の心はそこにある！

歌が終わるやいなや、水タバコやパイプ、コーヒーが配られると、語り手の能力が求められ、彼は私たちに物語を語り始める。

「仕立て屋とスルタン」

「かつてバグダッドが繁栄していた頃、偉大な人々が時折自らを卑しめて173ページ一般大衆と肩を並べるほどの地位に、フセイン・スルタンが君臨していた。彼は名声のある人物であり、公正な裁判官であったが、やや風変わりなところもあった。彼の宰相が幾度となく彼の不満を招いたため、彼は何としても王国で最も聡明な人物をその職務に就かせようと決意した。しかし、彼はその才能を試すために奇妙な方法をとった。スルタンは、臣民の中から、彼が求める職務を満足に遂行できる者に帝国最高の地位を与えるという布告を出した。一方、失敗した場合は、その者は首を刎ねられるという罰則が科せられた。このような状況下では、志願者はそれほど多くはなかったが、それでも野心家は少なくなく、おそらく国内で最も不向きな地位を得るために、自らの命を危険にさらすことを厭わなかった。ついに、生意気な仕立て屋が自ら志願し、やがて王族の前に案内された。貧しい仕立て屋は、スルタンが絨毯の上に横たわっているのを見つけた。部屋の壁の釘には、一枚のベッドカバーが掛かっていた。そして、このベッドカバーにすべての難題の解決策が隠されていた。つまり、スルタンをそれで完全に覆うことが課題だったのだ。仕立て屋が最初に試みたとき、驚いたことに、ベッドカバーは2スパン分も短かった。そこで彼はもう一枚加えることを提案したが、スルタンはその考えを嘲笑した。ついに仕立て屋にひらめきが浮かんだ。彼は長い間、悪名高いキャベツの切り分けの技術に慣れていたので、スルタンの体の長さからキャベツを切り分ける、つまり、できるだけ小さくする方法を考案しようと、創意工夫を凝らした。174ページ仕立て屋は、できる限り体を小さくしようとした。幸運にも、普段帯に忍ばせている小さな杖のことを思い出し、まずスルタンの頭を覆い、足だけはそのままにしておいた。刺繍の施されたスリッパを脱がせ、こっそりと杖を取り出してスルタンの足の裏を強く叩いた。スルタンは思わず足を引っ込め、体を小さく縮めた。仕立て屋はこの隙をついて、すぐに寝具をスルタンの周りに巻きつけ、見事に全身を覆うことに成功した。そして同時に、スルタンには、常に体を覆った状態に合わせて足を伸ばすように気をつけなければならないと告げた。

先に述べたような歌や物語で時間が過ぎ、9時になると集まった人々のほとんどが帰路につきます。そして、到着時と同じように人々に付き添われた首長は、悲しみに暮れる住居に戻り、過去の不幸について語り合います。

ここで、トルコの現状について西ヨーロッパで一般的に抱かれている見解の誤りを指摘しておくのも適切だろう。人々はトルコ人の狂信について語り、特にイギリスでは、トルコ人という名前そのものに根深い恐怖を抱いているようだ。凶暴なもの、醜いもの、黒くて薄汚いものはすべて「トルコ人みたい」と呼ばれる。さて、この過剰な無知を正すのに、現在の温厚で優れたスルタンの振る舞いほど良いものはないだろう。スルタンは、異なる信仰を持つ臣民に対して極めて寛大な態度を示し、彼らを最も責任ある公職に就かせている。この寛容さを示す例として、注目に値する事実がある。175ページロンドン、パリ、ウィーン、ベルリンの宮廷にいる彼の代表者たちの精神は、[175]何度かギリシャ信仰であった。また、エティエンヌ・ヴォゴリデス公の娘の結婚の際も。（エティエンヌ王子はブルガリア出身で、10年間サモス王子を務めました。しかし、近年はコンスタンティノープルに居住し、スルタンの寵愛を受けており、スルタンは長年にわたりいつでも王子に謁見できる立場にあり、王子はスルタンの忠実な臣下でした。彼の娘の一人は、現在ロンドンに駐在する尊敬すべき大使と結婚しており、この女性の数々の美徳と愛すべき人柄については読者に改めて述べる必要はないでしょう。しかし、彼女の父の卓越した資質は、イスラム史において比類のない名声と栄誉をもたらしました。私が最後にコンスタンティノープルを訪れた際、王子の娘、つまり大使の妹が裕福な紳士と結婚しました。）居合わせた全員が驚きと大きな喜びを覚えたのは、スルタン陛下が母とともに式典に出席されたことでした。これは前例のない出来事でした。礼儀作法の面で、トルコでは全く予想外のことだった。トルコでは、かつて両宗教の間に存在した極端な狂信が、乗り越えられない壁を築いていたと想像できたかもしれない。さらに驚くべきことに、パディシャーは立ち上がった。王子はこれを見て、総主教に儀式を短縮するようにささやいた。スルタンの鋭い目はこのヒントに気づき、理解し、儀式が完全に執り行われるのを見たいと切望していたため、総主教に通常通り儀式を行うようすぐに求めた。このような機会にイスラム教の厳格な規則や規定から逸脱し、176ページ教義の完全な統一を最も強く主張するウラマーたちの非難の抗議を無視して、アブドゥル・メジド・ハーン国王は、帝国に徹底的な社会改革を導入するという強い意志を示し、それによって非イスラム教徒の臣民の好意を得て、愛情を獲得した。実際、世界の現在のすべての統治者、特に神の摂理によって臣民の状況を改善するための十分な手段を与えられた統治者の中で、国王は傑出した地位を占めている。そして、国王が国民にもたらした改革は、文明世界の他のどの君主よりも国王に帰せられるべきであり、その理由は明白である。国王が歩んだ道には、宗教的偏狭と偏見から生じる強力な困難が数多くあり、国王はそれらを最大限の知恵と忍耐をもって克服し、あるいは回避してきたからである。そして、敵でさえも、アブデュルメジドの統治下にあるトルコが、彼らが信じていた、あるいは期待していたよりもはるかに活力にあふれ繁栄していることを認めざるを得ない。そして、この帝国の情勢が揺れ動いたこの危機的な時期を通して、彼の公私にわたる行動は、なんと高貴で冷静かつ威厳のある節度を示す模範であろうか。敵の暴力的で無礼な脅迫と、その途方もない主張に対して、彼は融和的でありながらも毅然とした政策路線で対抗し、ヨーロッパのより賢明な層から尊敬と支持を得た。そして、彼の人物像がイギリス国民に広く知られるようになれば（おそらく事態の推移の中でそうなるだろう）、私は、彼の人物像が、国民の判断力が177ページおそらく世界で最も公平な方でしょう。私の目的はお世辞を言うことではありません。しかし、事実と真実によって、この国でトルコ人というイメージに多かれ少なかれ結びついている偏見を少しでも取り除きたいと願っていることを、私ははっきりと申し上げたいと思います。私の君主について私が述べたことは、最近彼の領土を訪れたすべての聡明な旅行者によって裏付けられています。文学への愛、文学的あるいはその他の功績で傑出した人物への寛大な庇護、近代科学の発見から得られるあらゆる恩恵を祖国に与えようとする絶え間ない努力に表れている愛国心、そして彼の人柄の温和さと優しさから、私が読んだものから判断する限り、彼を古代の最も傑出した君主、すなわちプロイセンのフリードリヒ大王、そしてピョートル大帝と並ぶ存在とすることに、私は何の躊躇も感じません。しかし、彼の性格や気質の温厚さは後者の二人をはるかに凌駕しているが、祖国の栄光と国民の福祉を向上させる努力においては、彼らに劣らない。

ヨーロッパではトルコに関する無知が蔓延しているため、多くの人々がトルコで起こる出来事についてしばしば大騒ぎするが、彼らのアジア起源に起因する人々の気質の違いを全く考慮に入れていない。我々が最も驚くのは、比較的貧しい境遇の人々が突然権力の座に上り詰めることである。しかし、東洋人が社会の様々な階級を西ヨーロッパ人とは異なる視点で見ていることを考慮すれば、下層階級出身の人々が突然地位を上げたことはもはや驚くべきことではない。トルコでは、最も高貴な生まれの人々があらゆる階級の人々と分け隔てなく交わり、富、才能、あるいは利権を持つ者は、178ページ最大の信頼を寄せ、また「知識は力なり」である以上、才能がそれ相応の注目を集めない理由はないと考えます。この制度の正当性と利点を証明する例として、カプダン・パシャの事例を挙げることができます。彼は身分は非常に低かったものの、並外れた才能に恵まれ、トルコ艦隊の最高司令官に昇進しました。彼の指揮下にあった間、艦隊はかつてないほど円滑に運営されました。同様の事例は、特に内務省の下部組織において頻繁に見られます。宦官やグルジア人またはチェルケス人の側室や妻の兄弟が、文官や軍人として突然、思いがけず栄誉を授けられることがありました。そして今日でも、文官と軍人の両方の分野で、同様の予期せぬ幸運な事情によって出世したパシャが数多く存在します。確かに、彼らの多くは読み書きができないが、優れた洞察力を持ち、指導者の見解を適切に実行できるだけの教養を備えた2、3人の人物が同行している。優秀な秘書、一般的にはアルメニア人が欠かせない存在である。

問題は部下の選定にある。もし彼らが偏狭で利己的な考え方の持ち主であれば、政府の善意の意図は不完全にしか実行されず、どれほど懸命に努力しても挫折してしまうだろう。

スルタン・アブドゥル・メジドとその大臣たち、[178]は、これまで様々な試みを行ってきた中で、最も高い評価に値する。179ページオスマン帝国の財政制度に徹底的な改革を導入するために、幾度となく努力が重ねられてきた。しかし、それは間違いなく途方もない難題である。なぜなら、下級官僚によるこれほど完璧かつ蔓延した腐敗と搾取のシステムが、世界のどの国にも存在したことがないと私は確信しているからだ。国民に課せられた税金は、それ自体は抑圧的ではないものの、結果として耐え難い重荷となっている。課税対象となる村や個人は、一般的に政府が命じた正当な徴収額をはるかに超える額を支払っている。首長や地区知事、シェイク、ケキア、部族長たちは村人の金で生活し、貧しい小作農に馬や召使いを雇わせ、その他の搾取行為を行っている。こうした差し迫った要求に応えるため、貧しい村人たちは毎年、翌年の収穫物を担保に、年利25～35～40パーセントという極めて高利の借金を、裕福なユダヤ人、アルメニア人、ギリシャ人から借り入れざるを得ず、かつてはヨーロッパの様々な領事館の庇護を受けた者たちでさえ、この状況を利用して貧しい農民たちの不幸と苦難につけ込み、彼らを踏みにじって肥え太っていた。このような恐ろしい悪の存在は、探求心旺盛なスルタンの目に長くは知られずにはいられず、正確な情報源は必然的に乏しかったものの、彼は変化の必要性を確信するのに十分な洞察を得た。そこで彼は、特定の税金を廃止し、他の税金を減額するよう命じ、何よりもまず、正直で簡素な徴収制度を組織しようと努めている。この目的のために、彼のすべての大臣と職員は、就任前に宣誓の上、それぞれの職務を公平に遂行することを約束し、180ページ公正に行動すること、そして何よりも、いかなる形であれ賄賂を受け取らないこと。彼はこうした試みにおいて大きく失敗しており、それこそが彼の政権の財政難の最も明確かつ単純な説明と言えるだろう。この点に関して、つい最近手元に届いた友人の手紙から引用したい。

「トルコの急速な崩壊は避けられない、その運命はほぼ決まっており、トルコはロシアの手に渡ろうとしている、と誰もが考えているようだ。しかし、西ヨーロッパでは、東方における勢力均衡という、しばしば話題になる概念が、イギリスとフランスという二大国によって、これほど容易に、あるいは無謀に犠牲にされることはないということを、十分に認識しておくべきである。両国の警戒心こそがトルコにとって十分な安全策であり、ロシアやオーストリアによるトルコの権利と領土へのいかなる侵略からもトルコを守るだろう。そして、トルコにおけるオスマン帝国に対するロシアの長期的な政策は、トルコが最も予想もしない方面から挫折を強いられることは、私には明らかである。」

私の意見では、トルコ帝国の資源と活力の根拠となるのは、過去40年間トルコが直面してきた深刻な闘争の一つでも、他の国に起こったとしたら、その国は弱体化するか、あるいは完全に滅亡していたであろうという事実である。トルコは、この期間、ギリシャ独立戦争、1826年のイェニチェリ軍の壊滅（当時トルコ軍を構成していた）、ナヴァリノ沖海戦での艦隊の壊滅、ロシアとの長期にわたる戦争、エジプトとの内戦、そしてヨーロッパ列強の策略によって引き起こされた数々の小規模な紛争など、極めて厳しい試練を経験してきた。にもかかわらず、トルコは沈没するどころか、現在、非正規軍や補助部隊に加えて、正規の規律ある軍隊と素晴らしい艦隊を保有しており、さらに増強し、平和と国内の安全を回復し、最良の解決策を見出すために努力を続けている。181ページ国民に負担をかけずに国庫を豊かにする手段を講じること、そして、現在の慈悲深いスルタンと、その聡明な大臣たち（狂信的な一派の存在にもかかわらず）の有益な統治の下、トルコは文明とその恩恵において大きな進歩を遂げると確信しています。少なくとも、もしそうならなかったとしても、それはアブデュルメジドが帝国に徹底的な改革を導入しようと努力しなかったからではなく、自らが帝国の境界内に住む多くの宗派に対して寛容と善意を示す模範を国民に示したからに他なりません。これらの見解の正しさは、現在の危機においてトルコがロシアの不当な侵略に対して示した勇敢な抵抗によって十分に証明されています。

コンスタンティノープルを出発する直前、あらゆる階級や信仰の人々を驚かせる出来事が起こった。由緒ある両親を持つアルメニア人の少女が、スルタンに仕える若いイスラム教徒と密かに恋仲になったのだ。二人は少女の友人たちの疑いを招くことなく密会を重ね、やがて少女は恋人のもとへ逃げ、イスラム教に改宗し、正式に結婚した。結婚後しばらくして、少女は恐らく夫の許可を得ずに母親を訪ねた。母親と親族一同は涙ながらに娘の背教を嘆き、夫のもとに戻らず、再び母教会に迎え入れられるよう懇願した。少女は一時的に感情に駆られ、あっさりと同意した。そして、身の安全のため、アルメニア人保護施設に預けられることになった。こうして娘は保護され、夫は行方不明になった妻を必死に探し回ったが、見つけることはできなかった。一方、若い女性は監禁生活に飽きてしまい、182ページそして、おそらくは精神病院の過剰な世話係から受けた扱いが原因で、閉じ込められていた部屋の窓から夫にメッセージを伝えるように仕向けたのだろう。夫はすぐに当局に訴え、当局は遅滞なく司教に少女の引き渡しを要求した。司教は最初は問題の人物について何も知らないと否定した。そこで軍隊が派遣され、何としても彼女を連れ去ろうとした。司令官と司教の間で交渉が始まり、司教は名誉ある約束として、軍隊が撤退すれば翌日司教会議の前に自ら少女を連れて行き、そこで彼女が自由意志でどちらの信仰を受け入れたいかを公に宣言させると言った。その間、ヨーロッパ列強の使節は皆、この女性のために尽力したが、すべて無駄だった。翌日、彼女は震えながら司教会議の前に連れ出され、これから彼女に投げかけられる重要な質問に答えることになった。ヨーロッパ列強のほとんどが出席し、夫も出席していた。そして、彼女と彼の目が再び合った途端、彼女の決意は崩れ去り、愛の力はあまりにも強烈だったため、彼女は両親、家族、友人、信仰、そして国家のすべてを彼のために捨て去った。そして、どの信仰を優先するかと問われたとき、彼女は「私はイスラム教徒であり、イスラム教徒の妻です。そして、私はそのように生き、そのように死ぬでしょう」と答えた。これで事はたちまち決着した。トルコ人は妻を再び自分の家へ連れ帰り、哀れな司教は悲しげに立ち去り、この出来事の不運な結果を嘆きながら歩き去った。

イスタンブール滞在の話はこれで終わりにしますが、トルコの宿屋の主人アルフレッド・チャーチルから受けた大変親切なご厚意を忘れることはできません。183ページ彼は「ジェリデイ・ハヴァディス」という新聞を運営しており、ヨーロッパの主要ニュースを自ら翻訳して掲載している。

この紳士の父親は、その地に定住したイギリス人商人でした。射撃を大変好んでいた彼は、ある日、遊び半分でボスポラス海峡のアジア側へ獲物を求めて渡りました。もっとも、偏狭な現地の人々の間には、ヨーロッパ人が海峡を渡ることに対して偏見があることを付け加えておきます。この勇敢なスポーツマンは、残念ながらやや近視で、普通は眼鏡をかけて射撃をしたり、若いイギリス人女性が好奇心の対象に好んで使うような眼鏡をかけたりはしないので、当然のことながら、チャーチル氏は不運にもトルコ人の子供を負傷させてしまいました。当然のことながら、親戚や友人、そして近所の人々が彼に襲いかかり、棒や石、スリッパなど、手当たり次第に物を投げつけました。半殺しにした後、彼らは彼を刑務所に引きずり込みました。これは、危険な場所をうろつき、的を外して射撃をしたことに対する、当然の、あるいは当然の罰だったのかもしれません。

彼の大使はこの不手際についてひどく騒ぎ立てた。イギリスから大佐が派遣され、状況を調査したところ、視力の状態を考えると、あの場所で射撃をしたのは明らかに間違いであり、トルコ軍の攻撃方法にも責任があると、非常に公平な報告がなされた。

しかし、トルコ政府は、彼に多大な手間とやり取りを強いた後、寛大にも賠償として、塩の無税取引の特権を与え、それによって彼は数千の利益を得た。

184ページ第11章
エジプト
話を再開するにあたり、読者の皆様にはエジプトについて少し触れておきたいと思います。この国は、現在では現地の人々から「メシル」と呼ばれていますが、ヘブライ語聖書では「ミツライムの地」と呼ばれていました。この二つの名前には奇妙な類似点があり、モーセとイスラエルの民の時代からこの国の様相がどれほど変化し、言語や方言が極めて異なる政府や人々の支配下に次々と置かれてきたとしても、同じ元の名前が忠実に保存されてきたことは疑いの余地がありません。ただし、様々な人々によって様々な発音で歪められ、短縮されてきました。アロンの杖が不信仰で頑固な民の目の前でアブラハムの神の至高の力を示した恐ろしい時代から、ここ数年に至るまで、エジプトは幾世紀にもわたって苦難と悲惨の地でした。疫病による恐ろしい破壊とマムルーク朝の滅亡は、神の怒りの最後の明白な表れでした。憤りの杯が満杯に注がれ、滓まで空になったことを願いましょう。そして、イザヤの預言の言葉が呪いに関しては成就し、預言された祝福がまもなく訪れることを願います。185ページ地。「主はエジプトを打たれる。打って癒される。彼らは主のもとに立ち返り、主は彼らを癒される。」など（イザヤ書19章22-25節）。

創世記41章47節にあるエジプトの土壌の肥沃さを印象的に表した「大地は一握りずつ実りをもたらした」という記述は、今なおその豊作ぶりを物語っている。穀物は非常に豊富で、毎年他国への供給のために出荷されるほどである。近隣諸国で飢饉が深刻化した際には、アレクサンドリアから穀物を満載した船団がイングランドに押し寄せ、飢えに苦しむ大勢の人々に時宜を得た救済をもたらし、同胞の苦境を自らの繁栄の手段とした多くの投機的な商人たちの懐を潤した。

エジプトが現在の聡明な総督の指導の下、文明において大きな進歩を遂げたことは疑いの余地がなく、その継続的な発展は日々の証拠によって裏付けられている。アッバス・パシャは現在45歳ほどで、マホメット・アリ・パシャの長男の息子である。そのため、兄弟または子供に優先権を与えるエジプトの慣習に従い、イブラヒムの死後、王位継承権を得た。イブラヒムの子供たちは、他の国では正当な後継者とみなされるだろう。アッバス・パシャは、その生活習慣が寿命を縮める大きな要因となった前任者とは異なり、非常に穏やかで節度のある生活を送っている。妻は一人だけで、その妻との間には現在12歳ほどの息子が一人いる。エジプト駐在英国総領事であった故マレー氏の推薦により、総督は息子の英語教育のために家庭教師を雇うべくイギリスへ派遣し、幸運にもイギリス人弁護士のアーティン氏がその職に選ばれた。

アルティン氏がエジプトに到着するとすぐに、186ページアッバス・パシャは彼をベイの地位に昇格させ、彼は今やこの国の貴族の一員となっている。パシャ自身が模範を示し、すべての大臣に子供たちを同様の教育を受けさせるよう強く勧めた。そして、この良き助言が時を経て受け入れられることは間違いないだろう。パシャはまた、毎年多くの若者を教育のためにイギリスに送っており、彼らは当然のことながら、しばらく滞在したイギリスの人々に対して強い好意を抱いて帰国する。これは、イギリスの文明と発展への愛着をこの国に広める上で大いに役立つだろう。

アッバス・パシャは、他の改良事業の中でも特に、カイロとスエズの中間地点に壮麗な宮殿、ダール・イル・ベダを建設した。この立派な事業はフランス国民の嘲笑と憤りを招き、砂漠に建つこのような宮殿に金を投じるのは狂気の沙汰だと主張した。しかし、この宮殿は何千人もの飢えた住民に仕事と食料を与えただけでなく、パシャがこの地を夏の避暑地として選んだという事実そのものが、近隣の土地の肥沃さに住民の注意を向けさせ、不毛の荒野だったこの地は急速に耕作地へと変わりつつあり、村々が次々と出現している。さらに、道路も非常に整備され、この砂漠を絶えず横断する膨大な数のイギリス人旅行者にとって、決して軽視できない恩恵となっている。

ナイル川の蒸気船と現在建設中の鉄道は、パシャの啓蒙的で文明的な精神のさらなる証拠である。かつてイスラム教に改宗したイギリス人アブダラ・パシャは、運輸局長に任命され、187ページそしてパシャは、他にその役職を遂行できる者がいないと考えたため、彼をその階級に昇進させた。実のところ、イギリス人がエジプトで今日ほど大きな影響力を持ったことはかつてない。彼らは尊敬され、あらゆるものと見なされている。そして、このことについては、有能で名誉あるマレー氏に大いに感謝しなければならない。パシャに対するこの影響力がどれほど広かったかの例として、少し前に200人のコプト人が兵士として強制的に入隊させられたことを挙げることができる。これらのコプト人はキリスト教徒であり、イスラム教徒の農民たちの間での彼らの苦しみは、言葉で説明するよりも想像する方が簡単である。彼らの友人や家族は、彼らのためにマレー氏に働きかけ、マレー氏はパシャに取り成し、その結果、彼らはすぐに軍隊から除隊された。しかし、アッバス・パシャが故英国総領事のような人物の価値をどれほど深く、そして真摯に評価していたかを示す最良の証拠は、マレー氏に不幸が降りかかり、彼の愛する奥様が亡くなった時、総督がすべての大臣と高官に彼女のために喪に服し、遺体と共に墓まで付き添うよう命じたことです。このような葬儀は、近代エジプトではかつて見られませんでした。国のすべての貴族と上流階級の人々は、信仰の区別なく、左腕と赤い帽子に黒いクレープを巻き、この尊敬される英国人女性の墓まで悲しみに満ちた行列をなして付き添いました。もし権力者が亡くなったとしても、これ以上の敬意は払われなかったでしょう。このような行為は東洋では前例がありません。

エジプト滞在中、私は親切な友人ラファエル・アベット氏の家に滞在しました。アベット氏は3人兄弟の1人で、彼らはシリア出身で、最終的にエジプトに定住しました。188ページエジプトにて。この三兄弟は皆、敬虔さと慈善で名声を博していました。一人は残念ながら若くして亡くなりましたが、慈善学校やその他の同様の慈善団体の支援のために莫大な財産を遺贈し、不朽の名を残しました。私がエジプト滞在中に大いに親切にもてなされた兄弟（そして、このページを通して感謝せずにはいられません）もまた、その慈悲深さと善行でよく知られています。1823年のギリシャ革命の際、トルコ人が数人の女性と子供を捕虜にし、他の国に捕虜として売るために連れ去りましたが、これらの不幸な人々のうち何人かはアベット氏に友と救い主を見つけました。捕虜のかなりの数がエジプトに連れて行かれ、そこで売られました。これらの多くをアベット氏は多額の費用をかけて買い取り、あらゆる点で自分の子供のように扱いました。彼は彼らに食事を与え、衣服を与え、教育を受けさせ、やがて彼らは結婚して安定した生活を送るようになりました。アベット氏の一人は現在ロンドンで商人として成功しており、彼を知る人なら誰もが、彼が善良な人物であり、敬虔なキリスト教徒であると証言してくれるでしょう。

エジプトの友人や知人について話しているついでに、あの善良なラーキング氏の名前を挙げないわけにはいきません。彼はエジプトに、イギリス人なら誰もが誇りに思うような数々の思い出を残しました。彼の名前は、総督自身から最も貧しい農民に至るまで、エジプトのあらゆる階層の人々に感謝の念をもって記憶されています。ラーキング氏はエジプトに最初に定住した際、パシャに大変気に入られ、ごく短期間のうちに村全体を購入することを許されました。189ページ彼はエジプトのどの地主にも劣らない絶対的な権力で統治した。これらの村々の周辺地域はすぐに耕作地として非常に豊かになり、これほど寛大な主人のもとで、これまで聞いたこともないほどの恩恵を農民たちはほとんどラーキング氏の名を崇拝するようになった。彼は優れた耕作方法を導入することで自分の土地の状態を改善しただけでなく、多大な費用と労力をかけて海島綿の種子を入手することでエジプト全体に恩恵をもたらした。この種子は最も楽観的な予想をはるかに超えて成功し、ラーキング氏は大博覧会で展示されたそのサンプルで賞を獲得した。総督はもちろんこれに大いに満足し、ラーキング氏に多くの高価な贈り物を贈ってその功績を称えた。さらに、ラーキング氏はイギリスにおける総督の秘密代理人に任命された。これは、メフメト・アリ・パシャが平民を高い地位に昇格させた数多くの事例の一つに過ぎない。出自が不明瞭であったパシャは、個人の功績や才能によって彼の目に留まった者を権力の座に就かせることを好んだ。総督のお気に入りの中には、特に注目に値する人物がいた。故ボガス・ベイである。アルメニア生まれで、裕福でも名門の出身でもなかったボガス・ベイは、最も野蛮な心を持つ者でさえも魅了するあらゆる美徳を備えていた。彼の慈善活動は、自身の利益を損なうことさえも厭わず、広く知られていた。彼は総督の寵愛を徐々に高め、ついにはパシャに深く気に入られ、ベイの称号を与えられ、他の高い栄誉も授与された。190ページ総督の心と手は常に彼に大きな恩恵を与えるために開かれていたので、莫大な富を蓄積したが、ボガス・ベイは主君に無償で仕えることを好んだ。そして、受け入れを強いられた土地の贈り物から得られるものさえも貧しい人々の養育に充てられ、今日に至るまで多くの未亡人や孤児が彼の名を讃えている。しかし、東洋の宮廷で寵愛を受けることがいかに危険で、廷臣たちの卑劣な嫉妬にいかに晒されるかを示すために、寵愛を受けていたボガスでさえ、総督の気まぐれと他の人々の悪意の犠牲になりかけた。何人かの悪党が彼の性格と行動をパシャに偽って伝えたため、パシャは激怒し、付き添いの役人に、その悪党の家にすぐ行ってナイル川に溺死させるように命じた。幸運なことに、ボガスは以前にもこの将校の命を救ったことがあり、将校はそれを感謝して覚えており、ボガスを自分の家に匿い、他国への逃亡を助けようとした。これは大胆な行動であり、大いに称賛に値するものであった。翌朝、総督はひどく意気消沈していた。彼の怒りは収まっただけでなく、実際に彼のお気に入りの将校に対するあらゆる疑いを晴らす出来事が起こったのである。そこで、命令が文字通り実行されたことを知らされた総督は、大きな動揺と悲しみに襲われた。彼は顎鬚をむしり取り、心からの悲しみを叫び出したため、将校は勇気を振り絞って総督の足元にひれ伏し、事の真相を説明した。言うまでもなく、彼はすぐに許され、ボガスは以前にも増して高い評価を受けることになった。しかしついに、パシャが送った処刑人よりもさらに厳しい処刑人がボガス・ベイの戸を叩いた。死は武装してやって来て、善良な男は死んだ。191ページパシャとカイロ中の人々が深い悲しみに包まれた。生前は惜しみなく施しをしていたため、死に際してはほとんど破産寸前だった。総督は、彼の名誉を最後まで守り抜こうと、エジプトの役人、ヨーロッパの領事、商人全員を招いて国葬を執り行うよう命じた。こうしてボガスは、エジプトの王子にさえ滅多に与えられないような栄誉をもって埋葬されたのである。

もちろん、エジプト滞在中、私は数々の有名な古代遺跡を訪れる機会に恵まれました。中でも、かつてのエジプトの栄華を物語る壮大なピラミッドは、その建造年代や創建者が永遠に謎に包まれたままです。私の友人で、偉大な考古学者であり、世俗史と聖史の両方に精通していた人物は、ピラミッドの起源について私に持論を語るのをいつも楽しみにしていました。彼の意見は、これらのピラミッドがイスラエル人の手によるものだと考えるのは誤りだというものでした。彼はこの主張を裏付けるために多くの権威ある文献を引用し、中でも有名な旅行家は、ある場所で人々が細かく切った藁を粘土に混ぜてレンガを作っているのを目撃したと述べています。そのため、このレンガで建てられた村が朽ち果てると、道路には小さな藁の破片が散乱し、強風が吹くと目に非常に不快なものとなるのです。これらの人々は、イスラエル人がかつて行っていたのとまったく同じように、藁でレンガを作ることに従事しており、その目的も同様で、すなわち「パシャのための広大な穀物倉庫」、つまり「ファラオのための宝の都」を建設するためであった。そのため、私の友人は、イスラエル人はピラミッドの建設に使われるような石を切り出すのではなく、レンガを作ることに勤しんでいたと主張したが、私はそのような学識があり難解な主題について議論するつもりはない。私は確かにその壮大さに驚いた。192ページその構造に魅了され、私はしばしば、石がどこから来たのか、どのような手段で運ばれたのか、そして今となっては未知の力やてこの原理によって、これほど巨大な石塊が次々と積み上げられ、地殻変動にも屈することなく、何世紀にもわたって確固たる記念碑として、現代の訪問者を驚嘆させる対象としてそびえ立っているのか、と自問自答した。

エジプトの気候について言えば、シリアの多くの地域と遜色ないと思います。確かに暑さはより厳しく、私自身も倦怠感と不快感に苦しみました。しかし、朝晩は日中の蒸し暑さを十分に補ってくれるほど涼しく、ナイル川沿いの月夜ほど夏の夜を楽しめたことはありません。ヨーロッパからの居住者は概して健康状態が良好で、長く住んでいる人で生活様式や居住国を変えたいと思う人はほとんどいません。

カイロの領事館広場には、各国領事や裕福なヨーロッパ商人たちが主に居住する、非常に立派な建物が数多く建ち並んでいます。私は友人のウォルン氏（カイロ駐在英国領事）と楽しい時間を何度も過ごし、彼の多大な親切ともてなしに、こうして公に感謝の意を表する機会を得られたことを嬉しく思います。ウォルン氏はエジプト協会の会長であり、同協会はエジプトの古代遺跡や国土に関する書籍を主とする素晴らしい図書館を所有しています。この図書館に所蔵されている貴重な書籍は、常に快く外国人にも貸し出されており、私もこの充実した蔵書から有益な情報や娯楽を得ることができたことを、心から感謝いたします。

193ページエジプト在住のイギリス人家族にとって、ヨーロッパからの郵便物が規則正しく到着・出発することは大きな安心材料となっている。なぜなら、ほぼ毎週のようにインドとの間を行き来する大勢の同胞や美しい同胞と出会えるだけでなく、故郷からの最新ニュースを常に受け取ることができ、緊急事態が発生した際には、温暖なエジプトから愛する霧深い故郷の島へ2週間以内に移動できるからである。さらに、世界各地から新聞が絶えず届き、イギリスよりも2週間早くインドやオーストラリアのニュースを知ることができるという利点がある。そして、両地域と貿易でつながりのある商人にとって、これは当然ながら極めて重要なことである。

冬の間、カイロに滞在するヨーロッパ人は祝祭に熱中する。晩餐会や舞踏会、夜会が日常となり、住民の間には和やかな雰囲気が漂う。私的な演劇も試みられるが、カイロが歓喜に沸くのはカーニバルの時期である。仮面をつけた人々や奇怪な姿をした人々が、松明と音楽を手に、真夜中を過ぎても家々を練り歩き、その楽しみをカイロの地元住民以上に満喫する者はいない。紳士たちは射撃会や馬術競技会に興じ、婦人たちは近郊で乗馬を楽しむ。彼らは健康的な運動をし、立派な家に滞在し、最高の料理を堪能する。東洋の産物とヨーロッパ市場から輸入された贅沢品が融合した生活である。この点において、また自国の紳士淑女とより頻繁に交流できるという点において、カイロのイギリス人はシリアのイギリス人よりも優位に立っている。前者が不満を言うとすれば、うだるような暑さだけだが、194ページ後者は孤立しており、孤独と知的な社会の欠如を嘆いている。

エジプトを出発し、マルセイユ経由でイギリスに戻った。この港に到着して間もなく、またしても憲兵隊と遭遇するという不運に見舞われた。読者の皆様はご記憶かもしれないが、以前、ホテルの窓からうっかり洗面器の水をフランス人将校の頭と肩にかけてしまい、厄介なことになったことがあった。今回は、数人の友人に配るために少量のタバコを持ってきていた。彼らは私を密輸の罪で訴えようとしたが、トルコ大使館に所属していることを示すためにパスポートを提示すると、これらの役人は態度を一変させ、礼儀正しさで私を圧倒した。本当にマルセイユは私にとって不運な場所だ。ここでフランス旅行のずさんな管理の一例も目にした。私はマルセイユからパリへの直通のファーストクラスの切符を苦労して手に入れた。リヨンに到着すると、翌朝まで滞在しなければ、馬車の劣った席での移動に同意しなければならないと言われました。私は強く抗議しましたが、ある期日までにパリに到着する必要があったため、仕方なくそうせざるを得ませんでした。多くの不便を強いられましたが、幸運にも期日までにパリに到着することができました。パリでの滞在は数日に限られ、その後ロンドンへ向かい、尊敬する大使閣下に公文書を届けました。大使はすぐに私を随行員の一人として認識し、それ以来、私に最大限の礼儀をもって接してくださっています。公務の合間を縫って、ロンドンの親しい友人たちを訪ね、中でもジョージ閣下にお会いできたことを大変嬉しく思いました。195ページ私の古くからの親友であるマッセイは、私に彼の家に住むよう強く勧めてくれた。私はそこで、親切と先見の明によってもたらされるあらゆる快適さと贅沢に囲まれ、真の英国人家族との交流を楽しんでいる。

アッバス・パシャが最近イギリス女王に贈った豪華な馬の贈り物は、両政府間の良好な関係、そして総督がこれまで築き上げてきた友好関係をいかに維持したいと願っているかを如実に物語っています。前述の馬のうちの1頭は、最も大きく、最も価値が高く、希少な品種です。イギリス国民は今後、イギリスでは知られていない品種の馬を所有することになったアッバス・パシャに恩義を感じることになるでしょう。これらの馬は、アルメニア人でスミルナ出身のヌバル・ベイの指揮のもと、エジプトに送られました。ヌバル・ベイはボガス・ベイの親戚で、パシャとエジプト国民から高く評価されています。彼はヨーロッパで一流の教育を受け、複数の言語を流暢に話します。数年前、イブラヒム・パシャがエジプトを訪問した際には通訳兼秘書として同行し、その後も様々な外交使節としてヨーロッパの宮廷を訪れ、現在はエジプト政府で要職を務めています。

これらの馬に付き添っていた馬丁たちは女王を見て大変驚きました。彼らは、あんなに穏やかで優しい女性が全世界にこれほどの権力と影響力を持っているとは信じられませんでした。彼らは、女王にはきっと腕利きの魔術師が雇われていて、その魔術によって女王はこれほど高い地位に上り詰め、総督の賞賛をこれほど勝ち取ったに違いないと確信していました。彼らがケンブリッジ・スクエアで私を訪ねてきたとき、家具類とともに、196ページ彼らの注意と賞賛を引いたのは、精巧な細工が施された、三美神を象徴する小さなマントルピースの飾り物などでした。彼らはすぐにこれをイギリスの家庭の神々だと決めつけ、私は彼らに反対を納得させ、他の多くの小物類と同様に、これらは単に部屋の装飾として使われているだけだと保証するのに苦労しました。この気の毒な人たちは、ロンドンの最も興味深い観光スポットの多くへの入場券を手配してくれたマッセイ氏とその家族から受けた親切にとても感謝し、彼の歓待を受けた後、数日後にエジプトに戻り、友人とその家族に、もし彼がエジプトを旅行する機会があれば、その国の古代遺跡を案内できることを願っていると伝えてほしいと私に頼みました。そして、彼らはそれほど立派な邸宅や家具、豪華な食事を誇ることはできないが、それでも良質なピラフ、一チブクのタバコ、フィンジャンのコーヒーはいつでも彼の手元にあるだろう。マッセイ氏は、これらの人々の素朴で善良な性質に大いに感銘を受けた。別れを告げる前に、私は彼らにイギリスとその人々についての意見を尋ねた。彼らは、どちらも素晴らしいが、やはり自分たちの故郷を好むと答えた。イギリス人は現在のことしか考えず、この世のためだけに生きているが、自分たちは来世を待ち望んでおり、そこでは、肉体で今耐えている数々の苦行に対して、イスラム教徒の楽園が約束するあらゆる官能的な喜びによって十分に報われることを期待しているのだ。

197ページ第12章
レディ・ロールへの訪問、バースとチェルトナムへの訪問
出版に向けて原稿を完成させる作業に没頭し、最後の数ページを修正しようとしていた矢先、デヴォンシャーのビクトンへの訪問の招待を受け、そこで産後の体調を少し回復させることになりました。招待を受け入れたので、とりあえず、ビクトン訪問の様子を簡単に報告したいと思います。また、バースとチェルトナムへの訪問についても触れ、大変楽しい時間を過ごしました。読者の皆様にも興味を持っていただければ幸いです。

ロール夫人が親切にもマートンにある彼女の邸宅に私を招待してくださり、私は喜んでその招待を受けました。そして、大いに楽しみな時間を期待しながら、特急列車でロンドンを出発しました。ビクトンの庭園は、この地域で最も美しい庭園の一つだとよく耳にしていましたが、どんな言葉もその魅力や、暖かい春の日に燦々と輝く周囲の景色の美しさを十分に表現することはできません。それは、ロンドンの暗く陰鬱な雰囲気とは心地よい対照をなしていました。

特急列車での移動の速さは、本当に魔法のようだ。もし私が東洋の友人に手紙を書いて、200キロほど旅をしたと伝えたら198ページ5時間以内に数マイルも離れると、彼らはすぐに、私が以前触れた不運なドゥルーズ派のシェイクのように頭がおかしくなったと結論づけるだろう。鉄道駅の近くに一緒に住んでいたインド人の友人は、特急列車の接近を、地獄の領域から直接この地を駆け抜けてくる悪魔自身に例えていた。私の考えでは、それは決して悪い比喩ではない。

エクセターに着くとすぐに、運転手のそばの席に座ったところ、ハエが待ち構えていました。私は車内の狭い席よりもそちらを選びました。多くの少年たちが私の髭や服装などについてあれこれとコメントし、しょっちゅう「コッソー！コッソー！」と呼びかけてきました。その意味が私にはさほど理解できませんでした。彼らは最近薬効があると評判になったその植物の発見者のことを言っているのだと思い、私が医学を学んだことを暗示しているのだろうと考えました。困惑した私は運転手に説明を求めました。「旦那様、ご覧のとおり、彼らはこれまであなたのような外国人紳士を見たことがないのですが、ここでコッソーと呼ばれる人がいます。ですから、彼らはあなたがその方だと思っているのです。」その後、運転手と私の会話はコッソーの功績についてでした。私が彼にハンガリー総督を見たことがあるかと尋ねると、「いいえ、旦那様。あんな酒場の外国人どもをこの国に留めておくくらいなら、海に放り出してやりたいものです」と答えた。私は、この国では外国人をそんな風には扱わないと伝えると、彼は「あなたは聖地から来たのでしょう。聖地は私たちの国ではありません」と答えた。

美しいドライブの後、公園の門に到着すると、美しい鹿の群れが出迎えてくれた。鹿たちは好奇心旺盛で、199ページしかし、人間たちは私に近づくことを許さず、優雅に飛び去っていった。きっと、私のような奇妙な姿をした存在は、まずその美しい主人に認められ、歓迎されてからでないと、私と親しくなることはないだろうと考えていたのだろう。屋敷が見えるところまで来ると、その立派な外観と堂々とした佇まいに私は圧倒され、イギリス貴族の田舎の邸宅というよりは王宮のような、これほど壮麗な邸宅を個人が所有しているとは到底信じられなかった。私は運転手に場所を間違えたと非難したが、彼はここがロール夫人の邸宅だと断固として言い張った。到着すると、窓辺にたくさんの天女が同時に現れ、私には杖のように見えたものを持っていた。しかしすぐに真実が閃き、私の想像が作り出した天女たちは、ビリヤードを楽しんでいるロール夫人とその美しい客たちだったのだと分かった。その屋敷の気高い女主人は、すぐに私を、知性、美貌、そしてファッションセンスに溢れた多くの人々に紹介してくれた。

この実に壮麗な邸宅の様々な魅力を言葉で表現するのは難しいでしょう。この邸宅は、この上なく魅惑的な美しさを誇る風景の中に佇んでいます。何世紀もの時を経てきたかのような巨木が点在する、広大な敷地に広がる荘厳な庭園は、実に多様な景観を織りなしています。邸宅を取り囲む庭園は美しく整備され、その趣と配置は、この邸宅の気高い女主人の人柄を映し出しています。邸宅自体はなだらかな丘の頂上に位置し、訪れる人々は、その壮麗さ、快適さ、そして温かいもてなしを堪能することでしょう。200ページその壁に囲まれた空間は、初めてこの地を目にする東洋の巡礼者を驚嘆させるに十分な光景を創り出していた。日を追うごとにその場所に慣れていくにつれ、戸惑いと驚きに満ちた私の目には、新たな宝物が次々と現れた。敷地内には美しい樹木園があり、そこには栽培の苦労に見合うだけのあらゆる種類の樹木が、植物学的な分類に基づいて植えられていると私は確信している。熱帯気候の最も優れた花や果物で満たされた様々な温室や温室は、目を楽しませ、心を豊かにしてくれる。そして、全体を監督し管理する責任者の手厚い配慮のおかげで、すべてが最高の状態で栽培されている。わずか数マイルの範囲に、一人の所有者の手によって、遠く離れた国々の植物や低木（コーヒーやバナナなど）が集められ、芸術と知性の育成のもと、この上なく豊かに生き生きと育っているのだ。私が感嘆した無数の事柄の中でも、敷地内の一角に建てられた高い塔について触れておきたい。その塔へは松林を抜ける美しい私道を通って行くことができ、塔の頂上からは丘や谷、森や牧草地など、この上なく壮大な景色が広がる。そして、その眺望の一点を区切るように少し離れたところに青い海が見え、景観にさらなる美しさを添えている。

要するに、私はこれまで多くのイングランドの郡を旅してきましたが、この美しい人間の楽園に匹敵するものを見たことは一度もありません。親切で寛大な読者には、想像力を駆使して、自然の美しさがその栄光を余すところなく発揮し、人々の目に映る妖精の国へと思いを馳せてほしいと思います。201ページ魅了された人々は、壮大で美しく、高貴なものすべてを見つめる。ビクトンでは、このような魅力的で楽しい社交界で過ごすと、時間があっという間に過ぎていくものだ。私たちの毎日の日課は、午前8時半の祈りだった。そこにはすべての客と使用人が集まり、夫人が自ら祈りを唱えた。ヨーロッパの何千人もの貴族にとって、なんと素晴らしい模範だろうと思った。祈りの後、私たちは朝食室へ移動し、そこでいつも豪華な食事が用意されていた。食事の後、一行はいくつかのグループに分かれた。ドライブに出かける者、散歩に出かける者、狩猟や釣りに出かける者など。午後1時になると、全員が再び集まり、素晴らしい昼食を共にした。その後は、ビリヤード、バガテル、読書など、要するに、各自が好きなように過ごした。夕食後、娯楽は豊富にあり、夕方には、女性たちが演奏や歌で私たちを楽しませてくれた。

滞在の終わりに近づいた頃、読者の皆様にお伝えしておきたいのは、私の娯楽のレパートリーが多様化したことです（滞在の終わり頃だったことを嬉しく思います）。それは、奥様の客人であるP氏とW氏の二人が鉛筆の扱いに長けており、私をスケッチブックに残して後世に残したいと強く主張したため、私は突然、左右からスケッチの標的となりました（これは二人の都合を考えての計画だったに違いありません）。おかげで私は、彼らの都合の良いように、そして私の不調のために、静かに付き添うことになりました。W氏は、私に上記の恩恵を与えるだけでは飽き足らず、展覧会で私を吊るすというさらなる栄誉を主張しました。私は彼が本当にその命令を実行するだろうと確信しています。

こうして時間は楽しく過ぎ、202ページこの楽しい時間の思い出は、いつまでも私の心に鮮明に刻み込まれるでしょう。ピアノ演奏者の中には、まさに神々しいほど素晴らしい方がいました。それはミス・Wでした。私たちはよく、P氏が考案した輪になって遊ぶゲームをしました。「お嬢様の化粧」に似たゲームでしたが、もっと洗練されたものでした。

ロール夫人のご邸宅に滞在中、夫人は親切にもエクセターのP夫人を紹介してくださり、私は彼女とギリシャ正教会とシリアにおける女子教育の現状について長時間にわたり語り合いました。彼女の娘さんたちが貧しい農家を頻繁に訪ね、生活状況の改善に努めていると聞きました。このような習慣は、ここ数年、イギリスの上流階級の間で非常に広まっていることを嬉しく思います。慈善心のある若い女性たちが彼女たちの模範に倣い、さらに一歩進んで、シリアにおける女性の無知を撲滅するための活動に乗り出してくれることを願っています。

邸宅に隣接する敷地内には、女将さんが建てた、貴重で珍しい陶磁器の数々が収められた、インドの仏塔を思わせる美しい塔がありました。この気さくな女性は、夫を偲んで立派な教会と霊廟も建てていました。しかし、私をさらに驚かせたのは、敷地内に羊の関節骨で舗装された小屋があったことです。私にとっては斬新な光景で、実に独創的で興味深いものでした。

ビクトン滞在中、ロンドンから訪れた東洋の王女に関するとても面白い逸話を聞きました。彼女は貴族たちの間で大変注目を集めていたようです。この王女は野菜と果物が大好きで、食欲をより自由に満たすために、毎朝早く起きて庭に出て、他の珍味の中でも特に、203ページ彼女が大変好んでいた若いタマネギ。庭師は、偶然の出来事がきっかけで謎が解けるまで、自分の菜園で起きた被害の原因が分からなかった。ある日、庭師は王女が朝の散歩から戻る前に門を閉めたため、王女はしばらくの間そこに閉じ込められ、朝食と夕食は好物の野菜で済ませなければならなかった。長い捜索の後、庭師はついに王女の泣き声を聞き、彼女を解放した。

この楽しい滞在の一日は、私が大変興味を持っていたエクセターの大聖堂、監獄、病院を見学するためにドライブに費やされました。ここで、私たちを町まで運んでくれた貴婦人の「装束」にちょっとした賞賛を述べなければなりません。それは最高の英国様式で装飾され、堂々とした体格の立派な馬4頭と、華やかな銀の装飾と御者を伴い、見事な一瞥でした。大聖堂の建築は、シリアの古い教会に似ていることから、特に印象に残りました。オルガンの下にあるフレスコ画の小さな絵を大変気に入り、それはつい最近発見されたと聞きましたが、これらは私の国の教会のフレスコ画と非常によく似ており、今日でも見ることができます。大聖堂を見学した後、監獄を訪れましたが、そこは非常に清潔に保たれていて、私は嬉しく思いました。そして、制定され施行された規則や規定には大いに賛同しました。しかし、特に私を深く悲しませたのは、わずか8歳の子供が放火罪で投獄されていたことです。彼は家よりも刑務所の方がずっと幸せだと聞きました。出発前に女性棟を訪れましたが、そこも同様に清潔で整然としており、すべての女性が有意義な仕事をしていました。204ページ刑務所長に、女性囚人たちが彼にどれほど迷惑をかけているかと尋ねたところ、彼は「女性一人よりも男性十数人と付き合う方がましだ」と答えた。この言葉に私は少々驚き、ビクトンに戻る時間になったので、今回の訪問に大いに満足し、喜びながらエクセターを後にした。滞在中、村を歩いていると、私の出身国や身分について、実に面白い憶測が数多く飛び交った。ある者は私をペルシャの王子と見なし、またある者はトルコのパシャと見なし、さらに多くの人は私をインドのラージャとまで見なした。その後まもなく、私はビクトンに別れを告げたが、親切で温かい友人とその集まった客たちと別れるのは、深い後悔と悲しみを禁じ得なかった。

ビクトンからバースへ向かった。出発したのは正午頃だった。天気は素晴らしく、ロンドンを去った時に街を覆っていた陰鬱で不快な雰囲気と、イングランドのこの恵まれた地域の明るく澄んだ空気との対比が強く心に浮かんだ。都会で多くの時間を過ごす読者が、今朝の私のように、新鮮な土の香りを運んでくる甘いそよ風が頬に健康を、心に清らかさと平和を吹き込んでいるように感じられたら、この国には魅力がないなどと二度と言うことはできないだろう。イングランド西部では特に壮麗な、日の出の明るい光を想像してみてほしい。高く起伏する丘陵の連なりの向こうから現れ、最も美しい谷を見下ろしている。春には、これまで私が見たどんなものよりもシリアの谷のように見えるに違いない。緑の苔、205ページ繊細な白いスミレや、控えめなサクラソウは、様々な木々の下にその美しさを隠し、中でも最初に花を咲かせるのはヤナギで、その黄色い綿毛に覆われた蕾からは蜂蜜のような香りが漂う。これらすべてが合わさって、このイングランドの美しい地域は、謙虚な心が永遠に住み続けられるような、まさにエデンの園となっている。

これらの光景が私の心に与えた印象は、スイス人が異国の地で故郷の荒涼とした山岳地帯を思い出した時に感じる、あの痛ましい感覚と非常によく似ていた。私は、言葉では言い表せない「郷愁」のあらゆる感情を味わったのだ。

しかし、私は旅を続けなければなりません。私は鉄道車両に乗り込み、私にこれほど多くの親切と配慮を示してくれた人々から稲妻のように素早く離れました。私は、感謝と喜びをもってこの幸せな人生の時期を思い返すために、しばしば彼らのことを思い出すでしょう。まだバースを訪れたことのない読者の皆さんが、今後バースを訪れる機会があれば、私と同じように、この美しい街に到着する直前に目に飛び込んでくる絵のように美しい光景に心を奪われることでしょう。数多くの美しい牧草地、あちこちにそびえ立つ教会の尖塔は、ここがキリスト教の国であることを思い出させてくれます。整然とした邸宅を取り囲む豊かに耕された遊園地、村の宿屋とその賑やかな様子、あらゆる方向に向かう馬車、乗合馬車、あらゆる種類の乗り物などが、この西の美しい街に、はるかに心地よい意味で、巨大な大都市のミニチュア版のような類似性を与えています。

しかし今、機関車は速度を落とし始め、甲高い汽笛が鳴り響き、重い列車は疲れているようでいて休むのを嫌がりながらも終点に到着する。今はすべてが慌ただしく、友人や両親、206ページ助手たちはプラットフォームにいて、必要に応じて歓迎したり援助したりしようと熱心に待っているが、しばらくの間頑固に閉められたままの柵によって苛立たしく阻まれている。ついに全員が解放され、美しい周囲の丘、まばゆいばかりの白い家々、装飾された建築の公共建築物を持つ優雅な都市バースが視界に飛び込んできた。煙は澄んだ大気に向かって渦を巻き、青い空に到達する前に消えていく。気候の穏やかさ、特に温かい鉱泉には驚いた。シリアでは、イングランドは島なので泉がなく、すべての川は塩水で、住民は雲から飲料水を供給されているという考えが広まっている。この国に初めて到着したとき、食事の際にワインは豊富にあるのに水は少ないのを見て、私はその推測が正しいと思い込んでいた。

バースに到着すると、すぐに私の大切な友人であるサー・クロード・ウェイドの家に向かいました。インドでの彼の功績は、ヨーロッパ史の記録に名を残す傑出した人物として、後世に語り継がれるにふさわしいものです。到着翌日は市内観光に費やし、その途中でロイヤル・クレセントを見ました。これは私がこれまで見た中で最も素晴らしい建築物のひとつで、周囲の田園地帯を一望できる絶景でした。また、ヴィクトリア・パークを散策し、1839年の女王のバース訪問を記念して建てられた記念柱を見学しました。住民たちは、女王がそれ以来この素晴らしい街を訪れていないことを残念に思っています。市内や周辺の散策路や遊歩道はとても快適で楽しく、まるで異国の街の散策路を思わせるほどで、私は207ページイギリスのおしゃれな人々が、お金を使うために海外に行く代わりに、もっと頻繁にここを訪れないのが不思議だ。

ここの社会はとても和やかな雰囲気で、皆さんの心からのもてなしと親切に感謝の念を抱き続けたいと思います。ここでも他の場所と同様に、宗教的な意見には大きな多様性があります。ある場所で、私はハイチャーチ（高教会派）かローチャーチ（低教会派）のどちらに通っているのかと尋ねられました。最初は教会の建物の上層部か下層部かを指しているのだと思い、階段を上るのが好きではないので、教会の身廊の方が好きです、と答えました。私の答えは大いに笑いを誘いましたが、質問の真意が分かった時には、自称キリスト教徒の間の分裂について考えるのに夢中で、私が引き起こした笑い声には気づきませんでした。

日曜日にオクタゴン礼拝堂に行き、有名な若い説教者の話を聞きました。席案内係に案内されて、魅力的な女性が座っている席に座りました。彼女は私にとても親切にしてくれ、礼拝の各部分に印をつけた自分の本までくれました。私は彼女の礼儀正しさにとても感銘を受け、親切に感謝しましたが、彼女は丁寧に、しかしどこかよそよそしくそれを受け止めてくれました。翌日、友人たちとサーカスにあるF夫人の夜会に行きました。そこで、驚いたことに、そして嬉しくも、再びこの美女に会って、すぐに会話を始めました。彼女は「トルコ人」が朗読したり歌ったりするのを聞いてどれほど驚いたかを話してくれました。彼女は、イギリスやイギリスの習慣などについて私の意見を尋ね、特にこの国の歌を初めて聞いたときの印象について尋ねました。私は率直に、それは亡くなった友人の遺体の上で同胞が叫んでいるように思えたと言いました。しかし、私はこう付け加えました。208ページ私の場合、「使いこなせば自然と身につく」という古い諺がまさに真実であることが証明されました。というのも、すっかり慣れてしまった今、この国の声楽も器楽も、私にとって大きな魅力を帯びていたからです。特に、B夫人の家で出会ったS嬢の魅惑的な歌声を聴いてからはなおさらです。このことが私の考えを完全に変えてしまいました。もし今、同じ質問をされたら、私が言及したあの甘美な歌声を思い出しながら、少なくとも彼女の歌声はヒヨドリの歌声に匹敵すると言うでしょう。この件に関する私の「第一印象」の説明に、質問してくれた女性は大変面白がっていました。そこから話は別の話題へと移り、私は親切なもてなし主の家を後にしました。彼女のもてなしとバースの素敵なコミュニティに対する印象は、イギリス音楽に対する第一印象よりもはるかに心地よく、そして決して変わることはないだろうと確信していました。また、滞在中に受けた様々なご親切に対し、バース市民の皆様、そして市当局の皆様に、この場を借りて感謝の意を表したいと思います。

バースの話が出たので、あの陽気で魅力的な街への前回の訪問について触れておきましょう。その際、独身男性たちが友人たちのために盛大な舞踏会を開きました。私はニューゲント氏に親切にも招待されました。ニューゲント氏は、この街の無害な娯楽を推進する熱意と活動で皆から称賛されており、見知らぬ人に対する彼の丁寧な気配りはいくら褒めても褒め足りません。お金とセンスでできることは何でも惜しまず、この舞踏会は私がこの国で目にした中で最も華やかで壮大な催しの一つとなりました。その部屋は、かつて多くの美しい美女が社交界デビューを果たした場所として有名だったと聞いており、優雅なスタイルで装飾されていました。209ページそれは芸術家たちの最大の功績と言えるでしょう。かつてどんな魅力があったにせよ、あの夜私が目にしたものに勝る、輝く瞳と優美な姿は、決して現れ得なかったとしか言いようがありません。この妖精のような光景を描写するには、詩人の筆が必要でしょう。そうして初めて、私が取り囲まれた美しさへの賞賛を十分に表現できるのです。しかしながら、この機会にふさわしいと思われる東洋の作家の一節を引用したいと思います。

「彼女たちの美しさは完璧であり、愛らしさそのものである。その優雅な姿は月光に照らされた槍のように輝き、その髪はブドウの蔓のように背中に流れ落ちる。彼女たちは矢とダーツで敵を殺し、突き刺す者であり、弓使いであり、攻撃者であり、男たちの心と魂を魅了する女たちである。」

バース滞在中、私はギルドホールで市長夫人アレン夫人が主催した素晴らしい舞踏会にも出席する機会に恵まれました。そこにはバースの上流社会の人々が集まっていました。気さくな主催者夫人とその夫は、ゲストを大変親切かつ温かく迎え、喜ばせたいという気持ちが伝わってきました。その甲斐あって、皆がダンスと豪華な夕食を大いに楽しんだようでした。市長夫人の健康を祝して、トモンド侯爵が適切な形で乾杯し、シャンパンで盛大に祝杯を挙げました。その夜、市長室の紋章の上にフリーメイソンのシンボルが掲げられているのを見て、そばに立っていた紳士が私をフリーメイソンの仲間だと気付きました。彼はすぐに私を何人かの兄弟たちに紹介してくれ、数日後にはバースの「名誉ロッジ」から市長との夕食に招待され、そこで私たちは「理性の宴と魂の流れ」を楽しんだ。

210ページ彼らが私に与えてくれた喜びと、私が受けた親切は、いつまでも鮮明に記憶に残るでしょう。ある日、散歩中にシリアで知り合った友人のトンプソン博士に出会いました。彼はアラビア語で、東洋の古いことわざ「山々は決して交わらないが、イブの子らは必ず出会う」という言葉で私に挨拶しました。トンプソン博士は私の依頼で、チェルトナムとバースでそれぞれ1回ずつ、計2回の講演を行いました。その講演の記録は、ここに掲載する価値があると思います。[210]そして今、私は彼が我が国の事柄に関心を持ってくださっていることに感謝の意を表したいと思います。

211ページチェルトナムへの訪問。
私はバースから上記の場所へ行き、滞在中はプラウ・ホテルに宿泊しました。そこはとても快適で、オーナーからは至れり尽くせりのもてなしを受けました。

私を温かく迎え入れてくれた友人たち、そして私の愛する祖国のために示してくれた関心に対して、心からの感謝の意を表すことを忘れてしまうとしたら、私は無神経で恩知らずということになるだろう。212ページトリニティ教会の牧師、J・ブラウン師のことは、いつまでも鮮明に記憶に残るでしょう。ブラウン師は、どこへ行っても、彼とその家族に対して深い敬意と尊敬の念が示されていました。ああ、貧しいシリアにも、彼のような慈善精神にあふれた人が何人かいてくれたらどんなに良かったでしょう。 213ページ彼らは、行く先々で知恵と知識を広める能力に優れた心と精神を持っている。

私は、トンプソン博士が東洋における女子教育のために行った講演で、この心優しい男性が行った短いスピーチを決して忘れません。彼はわずかな言葉で私の祖国のあらゆるニーズを言い表し、それは私の心に深く響きました。この感動的な機会に皆様が示してくださった関心が、見捨てられたシリアの利益となり、教育機関に関して、その無知な子供たちの利益を促進する手段となることを願っています。また、ここで、師範学校の校長であるC・H・ブロムビー牧師（文学修士）に心からの感謝を述べたいと思います。この立派な学校は、なんと素晴らしく、なんと見事に運営されていることでしょう！シリアの子供たちにとって、どれほどふさわしい学校でしょう！

チェルトナムでの会合で私が述べた数行の文章は、男女数名の若いシリア人を招いて、彼らの大学の恩恵を受けられるようにしたいという私の希望を表したものであり、この機関がより広範な有用分野を包含し、214ページ福音の真理とそれに伴う祝福を、私が深く愛するレバノンにもたらす手段。そうすれば、杉は再び、そして永遠に故郷の土壌で繁栄し、豊かな枝を広げてアザミをあらゆる乱暴な攻撃から守るだろう。そしてアザミは、たとえささやかなやり方であっても、手探りで成長し、繁栄し、冠を戴いた頭を高く掲げることができるだろう。

チェルトナムを訪れる人は、ノースウィック卿が興味深く他に類を見ない絵画コレクションを惜しみなく公開してくださったことに、深く感謝せずにはいられないでしょう。私もこのような特権を与えられたことに大変感激しました。そして、貴重な絵画の配置が実に素晴らしいと、卿に感謝の意を表したいと思います。私と同行した友人は、入場した瞬間、特に「パンテオン」と呼ばれる近代的な部屋の広さと壮麗さに大変驚きました。ティツィアーノ作のサリー伯爵の肖像画を大いに賞賛し、その東洋的な容姿と肌の色に心を奪われました。それは、私たちがシリアで知り合ったある人物を思い出させたのです。次に私たちの注意はムハンマド2世の肖像画に向けられました。トルコの貴族の邸宅で見たこのスルタンの版画（コーランによる厳格な禁令以前に描かれたもの）から判断する限り、この肖像画は彼によく似ています。伝えられるところによると、この肖像画はヴェネツィア人の要望に応えて画家が特別に描いたもので、ヴェネツィア人はこの目的のために1458年にベッリーニをコンスタンティノープルに派遣したとのことです。

「エジプトへの逃避」は絵画のもう一つの優れた例であり、現代の作品ではあるものの、東洋への旅を描いている。聖母の顔は絶妙に美しく、天上の表情をしている。この人物は力強く215ページ私がこの地を訪れる前日にお会いしたK伯爵夫人が私の前にお連れになりました。貴重で美しい美術品で飾られたこの素晴らしい邸宅で、数時間ではなく何日も過ごしたかったものです。遠い国から来た者だけが、西ヨーロッパ、特にイギリスで目にするあらゆる種類の贅沢を真に理解できるのです。四方八方で目にする壮麗さに、私は悲しみに襲われます。かつて芸術と科学の作品で溢れていた故郷の荒廃を嘆かずにはいられません。「いかに強大な国も衰退したか！」しかし、希望は東の空に輝き、明るい明けの明星は再び昇るでしょう。

216ページ第13章
イギリスの印象
私の親しい友人たちの多くは、私がイギリスでどのような第一印象を持ったのかを知りたがっていました。この国に長く住んでいたので、私の習慣はすっかりイギリス風になってしまったと言わざるを得ませんが、初めてイギリスを訪れた際にコンスタンティノープルの友人に宛てた手紙の一部を翻訳して、彼らに提供できることを嬉しく思います。

「イスタンブールを出発される前に、イングランドとイギリス人に対する私の第一印象をできる限り手紙でお伝えするようにとご依頼いただきました。閣下は、私に託されたこの任務の難しさを想像することさえ難しいでしょう。この任務がどれほど困難なものであろうとも、私の拙い能力の限りを尽くして、閣下の好奇心を満たし、軽率な約束を果たすよう努めます。私たちの愛する村、そしてシリアの最も活気にあふれた賑やかな町々では、家々の静寂と単調さは、時折、人々の賑やかな話し声、馬やラバの蹄の音、ロバの鳴き声、そしてキャラバンの陽気な鈴の音によって破られるだけです。ヒヨドリやその他の夏の鳥たちの甘い歌声とミツバチの羽音は、私たちにとって馴染み深い音です。217ページ幼い頃から慣れ親しんできた光景。堂々とした森の木々、山々や丘、谷や窪地、レモンの木立や果樹園、鳥の鮮やかな羽毛、蝶の彩色された羽は、自然の手によって生み出された日常の風景であり、私たちの目はそれらに満足して見入ってきた。戦車の車輪の音は、何世紀にもわたって静まり返り、それらを操った勇猛果敢な戦士たちとともに忘れ去られてしまった。これが、私たちの愛する祖国シリアの静かな現状である。さて、ここで目隠しをされ、まるで魔法にかけられたかのようにロンドンの街の中心部に連れて行かれた自分を想像してみてほしい。

「しかし、その前には広大な海を横断しなければならず、それは信じられないほど短い時間で成し遂げられる。その間、船酔いに苦しむことは避けられず、多くの人が船室に閉じこもり、時折甲板に這い出て、マルタ島やジブラルタル島のように遠くに見える陸地で心を慰めるだけだった。それらはすぐに視界から消え、偽りの蜃気楼のように痕跡を残さなかった。ついにイングランドの海岸が見えてきた。煉獄の期間が終わろうとしているという知らせは、言い表せないほどの喜びとともに聞こえた。真夏とはいえ空気は冷たく、ブルヌースをしっかりと身にまとい、甲板によじ登り、快適に腰を下ろして、有名なイギリスの海岸を初めて見渡す。見渡す限り、国土全体が実際にそうであるように、高度に耕作されているように見える。家々や風車無数の建物が視界に入り、無数の煙を上げるミナレットが目に飛び込んできます。調べてみると、それらは無数の工場の煙突であることが分かります。しかし、これらのことをじっくり考える時間はあまり残されていません。218ページ蒸気船のすぐ近くで起こっている出来事が、あなたの注意を釘付けにする。あらゆる大きさ、形、国籍の何千もの船が、水路を行き来している。巨大な軍艦、さらに大きな郵便船、戦列艦、フリゲート艦、スループ船、砲艦、東インド会社船、スクーナー船、バーク船、ボートなど、あらゆる船が煙を吐き、帆を張り、揺れ動き、互いに絡み合い、実に恐ろしい光景を作り出している。フランス人は漁船に向かって叫び、イタリア人は水先案内人に足を踏み鳴らし、ギリシャ人は赤い帽子を海に投げ捨て、意思疎通ができないことに絶望して髪をむしっている。要するに、この言語のバベルの塔の混乱はあまりにも大きく、あなたは呆然として驚き、戸惑いながら立ち尽くし、その目新しさと不安に圧倒されて、錨が下ろされるまで船の航行を見守ることをやめてしまい、気づけば税関の中にいて、箱や詮索好きな人々に囲まれ、外の通りでは雷鳴が轟いているように感じられるのです。

「親切な友人があなたの荷物を税関に通し、あなたを急いでタクシーに乗せてくれます。あなたはすっかり愚かで無力になってしまったのです。もしあなたの頭の周りに目があったとしても、街の人々や光景をすべて見るには足りないでしょう。何千もの人々があらゆる方向に押し合い、走り、叫び、歩いています。何百台もの馬車が3台、4台と横並びになり、あらゆる大通りを塞いでいます。今やあらゆる種類の荷馬車や荷車、無数の乗合馬車、そしてタクシーがやって来ます。これらはすべてアラバズ、つまり車輪付きの乗り物で、大きさ、形、色、車輪の数、そして引く馬の数が様々です。山のような荷物を運ぶものもあれば、219ページビール樽を積んだ車もあれば、乗客専用の車もある。硬い道路をガタガタと走る無数の車が生み出す騒音は、スルタンの大砲の轟音よりも大きい。一体何を見に来たのだろうか、というのがあなたの最初の自然な疑問だろう。火事か、地震か、それとも郊外の村や町から大勢の人々が押し寄せて壮大な光景を目撃しているのだろうか。友人がロンドンではこれが日常茶飯事だと言うと、あなたは疑いたくなるだろう。しかし、経験が彼の言うことが正しいことを証明する。ワッラー・ヤール・エフェンデム。イスタンブールが炎上し、スルタンのハーレムが燃えているとしても、毎日午後3時から5時の間にロンドンのたった1本の通りで見かけるほどの大勢の人々の集まりはあり得ないだろう。そして他の100の通りもほぼ同じくらい人で溢れている。男も女も子供も、皆忙しく、皆何かの用事や仕事に没頭している。おそらく、街で出会う大勢の人々のうち、単に新鮮な空気を吸ったり運動したりするために外に出ている人は、ほとんどいないでしょう。その理由は、ロンドンは非常に物価の高い都市であり、才能ある人材は豊富だが仕事は少なく、誰もが自分の努力によってようやく一片のパンさえも手に入れることができるからです。「インシャアッラー・ブケラ（明日、神のご加護がありますように）」という言葉は、イギリスでは全く使われず、イギリス人の語彙には見当たりません。今日できることを明日まで延ばしたら、あなたは物乞いになってしまうでしょう。

「イギリス人は時間と競争している。追いついて追い越すことはできないが、常にすぐ後ろに迫っている。ある老商人は80歳で亡くなったが、11歳か12歳の頃から、毎週6日間、朝10時から午後4時まで懸命に働いていた。」220ページその晩、彼は富を築き上げ、財産、名声、そして莫大な遺産を残してこの世を去った。彼は、最も精力的な同胞500人分以上の時間を有効に使ったと言えるだろう。そして、このような例は、この街には数え切れないほどある。

「しかし、私たちがこのことを考えている間に、タクシーは壮麗なセライヤ、まさに宮殿の向かいに止まります。あなたはここが女王の住居に違いないと想像し、身支度をする時間もないまま王族の前に案内した友人に抗議し始めますが、彼はあなたの無知を笑います。立派な服を着て帽子をかぶっていない二人の紳士が通りに飛び出し、あなたの荷物を大げさに運び込みます。あなたは貴族がこのように堕落しているのを見て非常にショックを受け、彼らの荷物を降ろそうと格闘します。友人が再び介入し、あなたは驚いたことに、その宮殿は裕福な旅行者のための大きなハーンに過ぎず、紳士のように見える二人の男はクダーミーンであり、少なくとも十数人が同じ立場で、皆同じように立派な服を着て、同じように見栄えが良いことが分かります。それからあなたは豪華な家具が置かれた部屋に案内されます。鏡やシャンデリア、テーブルや椅子、絵画や長椅子など、あらゆるものが溢れかえり、部屋にある最もありふれた品物でさえ、少なくとも千ピアストルの価値がある。友人が泉に触れると、遠くで鐘が鳴り、扉が開いて天女が入ってくる。この天女こそ宮殿の貴婦人に違いない。しかし、彼女は若く、鳩のように可憐で、あなたの挨拶にダマスカスのバラのように頬を赤らめる。ああ！この美しい女性もクダーミーンの一人であり、友人が彼女に石炭の入ったバケツを持ってくるように命じるのを聞いて、あなたはため息をつく。石炭の黒い粉塵は、彼女の雪のように白い肌を汚さずにはいられないのだ。221ページそして、指先は細くなっている。平穏と快適さに落ち着き、その土地の習慣や食事と睡眠の時間に慣れるまでには、丸一週間かかる。無数の車両が行き交う絶え間ない騒音と喧騒に順応するには、一ヶ月もかかるだろう。

「しかし、ついにあなたは一人で閉じこもっていることに飽き、馬車を呼んで乗り込み、御者に流行のドライブコースの一つへ連れて行くように命じます。数百ヤードほど速いペースで進むと、突然止まります。これに腹を立てたあなたは、原因を探ろうと馬車の中で立ち上がります。すると、見知らぬ人なら身動きが取れなくなるほどの光景が目に飛び込んできます。前方の視界の限り、後方の視界の限り、そして左右にも、人間、馬、ロバ、荷車、馬車、ワゴン、煙突掃除人、役人、貴族、警官、そしてごろつきがひしめき合っているのです。まるで葬列のようにゆっくりと進み、御者が腕前を披露する絶好の機会が訪れると、御者は馬車や荷車の間を全速力で駆け抜けます。その間隔は、彼の熟練した目以外には想像もできないほど狭くなっています。」なんとか無傷で通り抜けられるだろう。いつ押しつぶされて死ぬかと常に身構えながら、あなたは馬車に身を投げ出し、恐ろしすぎて見ることのできないものから目を閉じる。やがて馬車の揺れが楽になり、安心する。顔を上げると、密集した人混みから抜け出し、壮麗な宮殿が立ち並ぶ通りを比較的静かに進んでいく。やがて、あなたは通りを通り抜ける。222ページ広場に出ると、数本の木々の緑が、焼け焦げた心に爽やかなシャワーのように降り注ぎ、レバノンの祖先の美しい家を思い出させる。しばらくして、私たちは街の喧騒と煙と塵から抜け出す。すると、目の前には、ダマスカスのパシャも誇りに思うような、壮麗な庭園が広がっている。本物の立派な木々、たくさんの芝生、花壇、そして模造の川や湖には、野生のカモやガチョウ、その他無数の水鳥が生息している。しかし、今ではすっかり人懐っこくなっていて、餌をやるためにパンくずの入った籠を持った小さな子供たちが近づくと、水から飛び出してくるのが見える。

「ここでは、柵で区切られた道路で、流行の最先端を行く人々が毎晩数時間、馬車で走り回ったり、乗馬をしたりしている。馬車が通り過ぎると、2人の美女が乗っていて、その顔は蝋のように繊細な心に印象を残す。別の馬車が通り過ぎ、さらに2人の美女が乗っている。数分後には3人が同時に通り過ぎ、その目は、視線を交わすだけで愛のきらめきを放つ。しかし、美女は尽きることがなく、心の痛みも尽きることがない。だから私たちは御者に急いで家に帰るように言い、目を閉じ、世界で最も立派な人々の娘であるこれらの美女たちからの新たな攻撃に二度とさらされないように固く決意する。家に着くと、夕食は豪華なスタイルで提供される。銀の皿、ナイフとフォーク、スプーンなどだけでも、あなたや私に一生安泰な収入をもたらすレバノンの不動産を購入するのに十分だろう。そしてその考えが頭をよぎると、世界で何百万もの人々が飢えているのに、この浪費と豪華さに吐き気がする。料理は素晴らしく珍しいものですが、223ページ選ばれたとしても、私は喜んでそれら全てを、美味しいシリアのピラフ一皿とチブクの楽しみ、そして閣下との数分間の会話のために手放します。

「ロンドンでよそ者が知り合いを作るのは、良い紹介状を持っているか、公的な地位に就いていない限り、最も難しいことの一つです。後者の場合、その地位によって、ある特定の社交界への入場がすぐに認められます。貴族や著名人の客になることは、その人の知り合いの社交界へのパスポートのようなものです。そして一度紹介されれば、友人の数は急速に増えていきます。例えば、今日P氏の家で夕食をとるとしましょう。そこで、他の人たちと一緒にW氏に出会います。この紳士は私を自宅に招いてくれ、そこで全く新しい人たちと出会います。そして、彼らもまた、私を友人や知人に紹介してくれるのです。イギリスの女性はイギリス社交界のスターです。既婚の年配の女性は惑星に例えることができます。彼女たちの運命は決まっており、生涯にわたって特定の地位に置かれています。しかし、この理論に忠実に、惑星のように、彼女たちは彼らの光は揺るぎなく、言葉遣いは洗練され、マナーは魅力的で、立ち居振る舞いは尊敬を集め、会話は楽しくためになり、機知は鋭く的確である。若い女性たちは、これらの惑星の周りを回る衛星であり、若さと美しさの誇りにおいてより輝き、より活発で、はるかに陽気である。彼女たちの心は羽根を支えることさえ難しいだろう。哀れな鳩たちよ！苦難や人生の試練は、彼女たちの繊細な愛情の柔らかな蝋細工のような質感にまだ何の痕跡も残していない。彼女たちは少しの抑制もなく若い男たちと話し、笑い、乗馬し、踊り、中傷の声は決して聞こえない。私たちの貧しく無知な同胞たちとは何と違うことか！レバノンのすべての老人と女性は何を願うだろうか。224ページ例えば、娘や孫娘が若い男性と長時間の単独の乗馬や散歩をしているところを見られたらどうでしょうか？今の未開の社会では、そのような自由は極めて不適切とみなされますが、イギリスやヨーロッパでは事情が大きく異なります。これらの国では、男女ともに幼い頃から、道徳と教養の両方に細心の注意を払って教育を受けています。15歳の少女は、自分の精神力と、付き合う人々の誠実さと高潔さに十分な自信を持っており、たとえ見知らぬ若い男性と付き合うことになっても、恥ずかしさを感じます。彼女たちは自分が淑女であり、付き合う相手が紳士であることを知っています。そしてイギリスでは、この二つの言葉は、あらゆる美徳と名誉を包含しているのです。

「宗教的な徳や世俗的な名誉という厳格な道から少しでも逸脱すれば、最も厳しい罰が科せられ、違反者は取り返しのつかないほど堕落し、社会の片隅から永遠に排除される。このような罰が常に頭上にのしかかっている以上、生まれ持った徳への本能とは別に、社会の最上層階級において、過ちを犯すことは実に稀である。」

「女性たちが主役であり、その多くは優れた文学的素養で知られ、ほとんどが教養豊かで、男性たちは彼女たちに最高の敬意を心の中で抱いている。女性が部屋に入ると、男性たちは皆席を立ち、彼女が席を選ぶまで再び座ろうとはしない。女性がハンカチを落とすと、男性たちは皆、彼女がかがむ手間を省くために駆け寄って拾い、彼女が話すと皆が耳を傾け、彼女が歌ったり演奏したりすると、その場は静まり返り、針が落ちる音さえ聞こえるほどだ。」

225ページ「夕食、晩餐、あるいはどんな食事であれ、食事が始まると、家の主人が出席者の中で最も身分の高い女性を連れ出し、他の女性はそれぞれの紳士に付き添われて連れ出されます。家の奥様は最後まで残り、出席者の中で最も身分の高い紳士に付き添われて休憩室へ案内されます。イギリスでは、屋内では通常、男女ともに頭に何も被りませんが、例外として、上品なレース素材の帽子を被る奥様や、慣習に従って夫の死後一定期間喪章を被る未亡人はいます。喪章とは、白いモスリンでできた、形が醜く不格好な独特の帽子のことです。それにもかかわらず、私の友人である未亡人のミセス・—はいつも魅力的で美しく見えます。さて、夕食の話に戻りますが、食事が終わると、家の奥様の合図で女性たちは立ち上がり、テーブルを離れます。紳士たちはさらに約30分間席に着いたままです。その間、彼らはワインをちびちび飲み、果物を食べ、会話を交わします。イングランドではワインと肉は豊富に提供されますが、水とパンはごくわずかしか提供されません。屋内での喫煙は禁止されており、路上で喫煙することも上品ではありません。ましてや、淑女の集まりに入る際にタバコの匂いがするのは論外です。実際、ガゼルが猟師の匂いを嗅ぎつけるのと同じくらい早く、彼女たちはタバコの匂いを嗅ぎつけます。タバコを好む紳士は、専用の喫煙室を持つか、クラブに行って葉巻を楽しみますが、大多数は喫煙を全くしません。我が国は、イギリス人は宗教観がほとんどない人々であり、断食や祭りを守らず、十字を切ることから、異教徒よりも悪いと想像するという、非常に誤った認識に陥っています。安息日がこれほど厳格に守られている国は他にありません。226ページイングランドでは、その聖なる日には商店や公共の娯楽施設が閉まるだけでなく、イングランドの一部の家庭では料理さえ許されません。教会や礼拝堂は、一日に二度、身なりを整えた男女で文字通り満員になります。また、週に一度か二度、礼拝に出席する家庭もたくさんあります。さらに、彼らは多くの素晴らしい慈善施設、病人や障害者のための病院、貧困者のための救貧院、不幸な子供たちのための孤児院を支援しており、実際、人間の性質が罹患するあらゆる種類の病気や虚弱を救済するための施設を持っています。また、男女両方の子供たちのための公立学校や大学についても言及するのを忘れてはなりません。そこでは何千人もの子供たちが公費で衣服、住居、食事、教育を受け、あらゆる分野で活躍できるような教育を受けるのです。これらに加えて、数え切れないほどの民間慈善団体があり、女王陛下ご自身も、寒い冬の時期に毎年、燃料、衣類、毛布、その他多くの必需品を、身寄りのない困窮者に配布する先頭に立って活動されています。また、彼らが尽力するのは、他者の現世的な福祉のためだけではありません。宣教施設は自発的な寄付によって支えられており、これらの施設の年間収入は数百万ピアストルに上り、国内外の宣教師や学校の支援に充てられています。莫大な財産を残して亡くなった紳士淑女は、相続人がいない場合、その財産の大部分を慈善事業の推進のために遺贈します。

「ロンドンやイギリスの他の主要都市には、莫大な財産を持つ商人がおり、彼らは常にあらゆる実行可能な計画によって富を増やし続けている。227ページ商業の改善、例えば新しい汽船航路の開設や鉄道の建設など。数百万ポンドの初期投資が必要で、利益が見込めないような計画は、商人たちが集まって取引を行うために特別に用意され建てられた、大きくて優雅な建物である「チェンジ」で、商人たちによって極めて冷静に話し合われます。もしその計画が今日、多くの有力商人によって承認され、必要な金額が500万ポンドであれば、遅くとも2週間以内には、資金が拠出され、銀行の手に安全に預けられます。マシャアッラー！これが、世界で最も裕福な王国で最も裕福な庶民であるイギリスの商人たちが採用している迅速な方法です。

「ロンドンの社交界では、あらゆることに流行の時間帯があります。女性たちは正午まで起きないことがあり、その後、たいていは個室で朝食をとり、ベッドで食べることも少なくありません。午後は訪問客を迎えるのに流行の時間帯で、私たちの国では人々が寝ることを考え始める時間に食事をします。それだけではありません。レバノンの息子が最初の爽快な昼寝を終える頃には、彼らは夜の娯楽について考え始めます。10時頃になると、流行のイブニングパーティーが始まります。同じ夜に4つか5つのパーティーに招待される人もいて、おそらくすべてに参加し、それぞれに数分しか滞在しないでしょう。紳士淑女は真夜中過ぎまで踊ります。楽しい音楽の楽団が演奏し、部屋はまるで妖精の国のように飾り付けられ、女性たちはとても美しく、とても優雅な服装をしているので、その光景全体がアラビアンナイトの素晴らしい物語の現実のようです。それからオペラもあり、プロの歌手やダンサーが雇われ、壮麗なと228ページ舞台の装飾、照明、音楽、ダンス――少女たちの足は地面にほとんど触れないほど軽やかだ。すべてが魔法のような魅惑の光景で、やがて雷鳴のような拍手の中、幕が下り、あなたは友人たちに連れられて、精神的に錯乱した状態で舞台から出ていく。翌朝目覚め、昨夜の支出を見てみると、次のような項目がいくつか見つかるだろう。

ピアストル。

ブドウ（シリアでは10パラ相当）

オペラチケット

110

夕食、タクシー代など

165

合計

330

「数時間の娯楽に330ピアストル！これは、お金を使う誘惑が数えきれないほどあるこの巨大な市場、ロンドンで日々発生する支出のほんの一例に過ぎません。しかし一方で、世界中でこれほど富を蓄積する機会に恵まれた場所はほとんどありません。この大都市の雰囲気そのものが、住民に飽くなき金持ちになりたいという欲望を植え付けているようです。実際、私もその一人であり、羨望の的となるようなイギリスの邸宅を所有し、家庭的な人間になる資格を得ると同時に、同胞や『この地に滞在する異邦人』が救済を受けられるような病院や学校などの建設に貢献することで、愛する祖国の利益を促進することができるような財産を築くために、常に努力していくつもりです。」

「この国の男性は30歳か40歳になるまで結婚を考えることはめったになく、女の子は16歳になるまで結婚を考えない。しかし、一つ言っておかなければならないことがある。229ページ閣下を驚かせ、楽しませることでしょう。子供、特に娘は、十分に教育を受け、両親から社交界デビューにふさわしいと認められるまで、社会から排除されます。あなたは、同じ屋根の下に子供がいることに気づかずに、何度も家を訪れ、食事を共にするかもしれません。幼い頃は、ほとんどずっと保育所に預けられ、家庭教師や乳母に世話をされます。学校に通える年齢になると、これらの施設に送られ、病気や休暇の時以外はめったに家に帰ってきません。たとえ家に帰ってきても、来客がある時に両親と同じテーブルで食事をしたり、両親と同じ時間に過ごしたりすることはめったに許されません。シリアの母親が、手の届くところにいるにもかかわらず、何ヶ月も子供たちと離れ離れになり、会えないことを想像してみてください。息子たちが不従順だったり、いたずらをしたりすれば、教師から慈悲を期待できず、鞭打ちや重労働を免除されることもないことを知っているのです。そして、娘たちは些細なことで女教師に反抗したために夕食抜きで寝かされ、母親は豪華な食事をとっているかもしれない。もしあなたが、これは不自然で残酷だと彼女たちに言うと、彼女たちは自分たちも同じ経験をしたと答える。しかし、私がこれから述べることを信じてもらえないかもしれないが、幼い子供を持つ母親は、1日に1回以上子供に会ったり、様子を尋ねたりすることはほとんどなく、時にはそれよりも少ないこともある。そして、時には1週間や10日間も町を離れ、面倒な子供たちの世話を乳母に任せてしまうこともある。もし誰かが、私たちを乳母に任せるのが一番良いと提案したら、私たちの母親は何と言っただろうか？私たちが食事を終えるまで、あるいは私たちが食事を終えるまで、母親は自分の食事を口にすることはなかっただろうか？230ページ彼らは校長先生の手から杖を奪い取り、あごひげを引きちぎり、私たちを家へ連れ去ったのか？

「西ヨーロッパ人は偉大ではあるものの、一般的に言って、東洋の多くの家族を結びつけているような愛着や愛情を持ち合わせているとは言えません。ここで述べておかなければならないのは、イギリスでは髭はひどく軽視されているということです。口髭は嘲笑の的となるか、軍人だけが生やすものです。ああ！シリアの長い髭に対する敬意はなんと素晴らしいことでしょう。この国でそのような髭を生やしている人はユダヤ人と見なされ、不便で醜く、清潔さに貢献するとは考えられていません。私はシリアでフランク人のハキーム（ユダヤ教の医師）を知っていましたが、彼の流れるような髭は見る者すべてを魅了しました。患者たちは彼の髭をつかみ、最善を尽くして治してくれるよう誓わせました。そして、女性たちは、彼の髭の力で彼に忠誠を誓わせることができたら幸せでした。さて、閣下、私はロンドンの街でこのハキームに出会いました。私は彼を知りませんでしたが、彼は私に気づいて話しかけてきました。」残酷な剃刀が使われたせいで、彼の顔は生まれたばかりの赤ん坊のように滑らかで髭がなくなっていた。私は彼に、なぜそんな狂気じみた行為に及んだのかと尋ねると、彼は、最初に上陸したとき、街の子供たちが彼に野次を飛ばし、物を投げつけ、「ハロー、モッシュ！」と叫んだので、静かにするために、美しい髭を冷酷な理髪師の手に委ねざるを得なかったのだと答えた。イギリスでは誰も髭を生やさない。司教も、カディスも、弁護士も、ハキームも、事務弁護士でさえも髭を生やしていない。実に素晴らしい！しかし、さらに素晴らしくてばかげているのは、これらの偉人たちが、私たちの道化師や物語語りがかぶっている羊皮によく似た、長い巻き毛のかつらをかぶっていることだ。

231ページ「この国の若い女性たちは、立派な制服に心底惚れ込んでいる。そして、立派な制服は、美貌だけでなく、莫大な財産にも深く結びついている。若い将校が、何百万ドルもの資産を持つ令嬢と駆け落ちすることもある。将校自身は、派手な制服と端正な顔立ちと体型以外に自慢できるものは何もないかもしれないが、いずれにせよ、若い女性たちは赤と青のコートが大好きで、近衛兵の将校は抗いがたい魅力を持っている。たとえ衛兵、つまりインディラフトでさえ、金糸で縁取られた三角帽と制服を身にまとい、闊歩する姿は、下層階級の人々の憧れの的となっている。」

「イギリス人について言えば、彼らは外国人をもてなそうと互いに競い合い、礼儀と気遣いを惜しみなく注ぎ込むと言えるでしょう。彼らにとって、外国の友人が同胞に対して不満を抱くことは、心から残念なことです。私たちシリア人が持つ大きな利点の1つは、聖地出身であるという事実そのものです。どんな身分のイギリス人に対しても、『私はシリア人です』と言えば、彼はすぐにあなたの価値とあなたの国の素晴らしさを理解し、ヘブロンや他の多くの町について、絶え間ない喜びをもって語ってくれるでしょう。その理由は、彼にとって幼い頃からシリアは身近な言葉だったからです。舌足らずな赤ん坊の頃、彼は母親の膝元でソロモン王とレバノンの杉について読み聞かせられました。学校では、彼の賞をもらった作文はエルサレムに関するものでした。そして、もし彼が貧しく、読み書きができない人であったとしても、彼は説教壇から長い間、偉大な族長、預言者、王、イスラエル、ソロモンの神殿、そして彼の信仰と密接に結びついたその他の驚くべき事実について聞き慣れていた。それらすべての舞台はシリアと聖地であった。232ページイギリス人と親しくなるのは容易なことではないが、一度知り合いになり、よく知られるようになれば、真の意味での友人となり、イギリスに留まろうと海外に行こうと、生涯にわたって友人であり続ける（これは私の経験から言えることだ）。さらに、彼はあなたを自分の知人グループに紹介することを誇りとし、彼らと協力してあなたの最善の利益と幸福を促進しようと努める。あなたが不在の間も友人としてあなたを支え、あなたの評判を傷つけるようなことが耳に入った場合は、全力を尽くして対処する。彼は問題を徹底的に精査し、中傷の声を封じ込め、中傷者の悪名を暴く。もし万が一、あなたが彼の目には礼儀作法違反や軽犯罪を犯したと映ったとしても、彼は冷静にその問題を吟味し、正したり叱責したりする一方で、その過ちを見過ごし、あなたがよそ者であり、その土地の厳格な礼儀作法に不慣れなのは当然だと割り切ることも厭わない。

「イギリス人は、善行をしたいという純粋な願望からのみ善行を行い、それ以外のいかなる動機からも善行を行う。ここで私が述べているのは、イギリス人個人についてである。なぜなら、集団で行動する場合、私は彼らをそれほど高く評価していないことを告白せざるを得ないからだ。これは、世間に対して絶えず宣伝され、誇張されている多くの企業が、不注意な人々を騙すための単なる詐欺であり、不道徳な人間によって考案されたものであるという事実によって証明される。私自身も、そうした詐欺に一度ならず騙されたことがある。」

233ページ第14章
シリアの生活、風習、慣習
シリア人男性にとって、家族が増えることは常に大きな不安を伴う出来事であり、特に第一子の場合はなおさらである。母親は密かに男の子が生まれるよう祈り、願う。父親も同様だが、めったにその話題に触れない。めでたい出来事が起こっても、近年ヨーロッパの医師が来訪して以来、極めて稀な場合を除いて、ハキーム（伝統医療師）を呼ぶことは決してない。そのようなことは非常に不作法で不適切だと考えられている。ディヤー（助産婦）[233]シリアにはたくさんいて、これらの女性はいつでも準備万端です。もし男の子が生まれたら、家族全員が大喜びし、夫は友人や知人に囲まれ、皆が競い合って夫の喜びを祈り、生まれたばかりの息子が長生きして老後の慰めと支えになってくれることを願います。しかし、もし娘が生まれたら、それは不幸とみなされます。夫はひどく恥ずかしそうに見え、その話題はめったに、あるいは全く持ち出されず、もし親しい友人がそのことに触れるとしても、それは父親を慰めるためです。このような場合の一般的な表現は、234ページ「娘を産んだ女は息子を産むだろう」「インシャアッラー！神の御心ならば」。生まれたばかりの赤ちゃんは産着に包まれ、すぐに母親から授乳される。乳母はほとんど知られておらず、死や重度の衰弱の場合にのみ雇われる。母親の世話は女性の親族が担うが、私の国の女性はたいていとても強くて丈夫なので、ほとんど世話は必要ない。ノッカーをくわえることも、通りに藁を撒くことも、医者を心配して待つことも、親と子の両方に薬を飲ませることもない。特に農民や下層階級の女性は非常にたくましいので、出産後4、5時間経った母親がクッションに寄りかかり、忙しく繕い物をしたり、赤ちゃんの寝具を作ったりしているのを見るのは決して珍しいことではない。出産後4日目には、カヌム（女性）は男女問わず知人や友人の訪問を受けることが期待されており、この機会のために通常は絹で美しく刺繍された真新しい掛け布団が用意されます。枕で支えられ、ファルーアで覆われた彼女は、産褥期の訪問を受けます。訪問者は長くは滞在しませんが、その間ずっと幸運な出来事を彼女に祝福し、生まれたばかりの赤ちゃんは周りを歩き回り、見つめられ、賞賛されますが、誰も「マシャアッラー！」「神に感謝！」という言葉から始めずに赤ちゃんを褒める勇気はありません。母親を訪問するこの習慣は、東方から賢者が生まれたばかりの赤子を見に来て、供物を持参した、私たちの祝福された救世主の時代に存在した慣習が、友人や知人がそれぞれ供物を持参または送付する今日まで続いていることを明確に証明しています。

子供が生まれた後に最初にすべきこと235ページ名前を決めること。長男の場合は、通常、子供の父方の祖父の名前が付けられる。そうでなければ、誕生日が偉大な聖人の記念日であれば、その聖人の名前が付けられる。例えば、パウロ、ヨハネ、ペテロなど。そして、その聖人が生涯にわたって子供の守護聖人となる。この必要な準備が整ったら、子供が病気になったり死んだりするのを恐れて、生後1週間以内に洗礼を受ける。司祭は通常、家に来て、時には子供を教会に連れて行く。名付け親はそれぞれ2人ずつ、親戚全員が集まり、大きな洗面器の水（寒い時期にはぬるま湯にする）がテーブルの上に置かれ、司祭によって正式に聖別される。母親は赤ん坊の服を脱がせ、生まれたままの裸の状態で司祭の手に渡します。司祭は他の人々の助けを借りながら、赤ん坊のために祈りを繰り返し唱え、父と子と聖霊の名において、赤ん坊の全身を水に3回浸します。次に聖別された油が用いられ、赤ん坊の額と胸に十字架の印がつけられます。これも3回行われ、代父母がそばに立ち、子供の代わりに答えます。その後、赤ん坊は拭き取られ、丁寧に再びおくるみに包まれ、数分後、司祭の祝福をもって儀式は終了します。

残りの時間は通常、楽しみに費やされ、子供が教会の枠内に受け入れられたことで、両親はより安心感を覚える。また、何か不測の事態が発生した場合は、キリスト教式の埋葬を受ける権利がある。父親は、これが長男であれば、以前知られていた名前を捨てる。例えば、名前がユースフまたはミハリで、友人が彼をソワジャル・ミハリ（ヨセフの父）と呼んでいたとすると、息子が生まれた今、236ページ例えば、ヤコブという名で洗礼を受けた者は、アブー・ヤコブ、つまりヤコブの父と呼ばれる。これはシリア人にとって誇り高い称号である。なぜなら、子供がいないことは夫婦にとって最大の不幸であり恥辱と見なされるからである。一方、どんなに貧しい家庭であっても、多くの子供（特に男の子）がいることは祝福とみなされる。シリアの老人の最大の誇りは、夕方、パイプを手に、息子や孫たちに囲まれて家の戸口や町の門に座っていることである。詩篇作者ダビデの時代から今日に至るまで、シリアでは「矢筒に矢が満ちている者は幸いである」と真に言えるだろう。「見よ、子らと胎の実りは、主からの賜物である。巨人の手にある矢のように、子らもまた然り。矢筒に子らが満ちている人は幸いである。彼らは門で敵と語り合うとき、恥じることはない。」（詩篇127:4、5、6）

生まれたばかりの赤ちゃんは、最初から愛情深く世話されるものの、どんなに健康でも、時折ちょっとした病気にかかることがあり、そうなると一家は大騒ぎになる。病気を治す方法は数多くある。キリスト教徒の家庭では、聖枝祭に配られる聖なる棕櫚の葉の残りを、こうした時のために大切に保管しておく。この葉にオリーブの葉、塩、アロエを混ぜ合わせ、小さな炭火鉢に投げ入れる。その煙は、邪視を追い払うとされる香となる。[236] 不思議なことに、この混合物の灰は人間の目に酷似していることがある。これは床に落とされ、237ページ子供のスリッパを母親が持ち帰り、子供に病気をもたらした嫉妬深い者の目も同様に滅ぼされるようにと願います。その後、子供の容態が良くならない場合は、その間に家族の司祭が呼ばれ、子供の健康のために祈りを捧げます。アーモンドオイルは通常、外用として温かい状態で擦り込まれ、一般的に非常に良い効果があります。シリアには、母親たちが非常に欲しがる独特の柔らかく細かい土があります。これは集めると火のそばに持ってきて温め、ゆりかごに入れ、細かい敷物で覆い、おくるみに包まれた乳児をその上に寝かせます。温かい土は長時間乾燥と熱を保ちます。貧しい人々の多くは、乳児を土の上に直接寝かせ、その上から温かい布をかけます。いずれの場合も、子供に良い効果があるようで、子供はめったに風邪をひきません。シリアの若い母親の不興と嫌悪を招きたいなら、確実に二つの方法がある。一つ目は、地面に落ちている赤ちゃんの寝具をまたぐこと。二つ目は、赤ちゃんがいない時にゆりかごを揺らすこと。どちらも子供にとって非常に良くないと考えられており、母親の中にはこうした馬鹿げた迷信を極端に信じ込み、たとえ「マシャアッラー」というお世辞が添えられていても、自分の子供に注目されることを嫌がる者もいる。しかし、若い母親が迷信的に最も恐れているものがあるとすれば、それは不妊の女性の訪問や質問である。不妊の女性は、自分より幸運な人たちに嫉妬しているに違いない、そして彼女の褒め言葉は不誠実で恐ろしいものだと考えられているのだ。

これらの馬鹿げた迷信がこれほどまでに広まっていると、もし不幸にも子供が238ページ子供が亡くなると、たとえ子供のいない女性がその子について何か発言してから1年後であっても、それらの発言は依然として大切にされ、その不幸は彼女のせいにされる。子供は通常14ヶ月か15ヶ月で離乳し、その後しばらくの間は主に牛乳かヤギ乳で栄養を与えられるが、18ヶ月になる頃にはあらゆる種類の料理を食べられるようになり、この点で非常に甘やかされ、甘やかされるため、目覚めた瞬間から再び眠りにつくまで、胃はほとんど休まることがない。果物、パン、チーズ、肉など、あらゆるものが、食べれば食べるほど早く強く成長するという誤った考えから、子供の前に出される。

この考え方はシリア全土に広まっており、力を得るにはしっかり食べるしかないと思われている。そのため、人が重病になり医者が呼ばれると、友人たちは皆、最後に食事をしてから何時間経ったかを必死に伝え、すぐに何か食べさせるように、あるいは食欲を増進させる薬を与えるようにと医者に懇願する。彼らには、場合によっては食べ物が非常に有害になるということが全く理解できないのだ。大人も子供も「エナジュアン」、つまり「お腹が空いた」と言えば、その欲求をすぐに満たさないことは、とんでもない罪だと考えられている。しかし、たとえそれが間違っていたとしても、苦しんでいる人への真摯な愛情と憐れみという真の動機を考慮すれば、これらはすべて許される。だが、この悪弊を正すことができるのは、時間と教育だけである。少年が自力で走り回ったり話したりできるようになるとすぐに、父親が彼を引き取ります。彼の服は常に手に入る最高の素材でできており、父親が商人や店主であれば、彼は239ページ彼を自分のオフィスに連れて行き、そこであぐらをかいて座ると、父親の行動や会話を真似し始める。彼は早くから落ち着きと自尊心を教え込まれ、素直に従おうとせず、言うことを聞かない場合は、鞭で数回叩かれるとすぐに正気に戻る。シリアの父親は、「木をまっすぐに伸ばして実り豊かに育てたいなら、若いうちに枝を剪定しなければならない」という諺に従っているのだ。軽い懲罰は、たいてい母親がいないところで行われる。そうでなければ効果がないからだ。母親の中には、長子に非常に愛着を持っているため、愛しい我が子が少しでも侮辱されるくらいなら、自分の命を犠牲にすることも厭わない人もいる。母親の前で子供を鞭打つと、必ずや激しい言葉と悪感情が生まれ、片方の親に鞭打たれ、もう片方の親に甘やかされた子供は、当然ながら自分がひどく扱われていると思い込み、父親を憎み、母親を愛するようになるだろう。罰の効能は失われ、子供はますます用心深く、わがままになるだけでしょう。こうした家庭内のいざこざを避けるため、父親は早くから息子を仕事場に連れて行く習慣をつけ、預言者の時代と同じように肩に鍵を担がせるのです。イザヤ書22章22節。母親の目につかないところで、子供はすぐに父親の意志に絶対服従することを学び、この服従は最初は必ず果物などの小さな贈り物で報われるので、子供は服従心だけでなく愛情も育んでいきます。わずか5歳にして、父親の店で胡坐をかいて座っている賢い子供たちに出会うのは驚くべきことです。彼らは仕事の日常業務にとても精通しているので、父親は彼らに全幅の信頼を寄せ、何時間も一緒に顧客対応を任せることができるのです。240ページ計量し、値切り交渉をし、販売を成立させる。子どもは、このように早くから自分が役に立ち、重要な存在だと知ることに自然と誇りを感じる。そして、私の故郷の子どもたちほど早熟な子どもは世界にほとんどいない。このように育てられた子どもは、勤務時間中に走り回ったり遊んだりするのは非常に不作法だと考えるだろう。しかし、夕方になると、仲間たちと野原に出かけることが許される。仕事の重荷は脇に置かれ、遊び好きな仲間たちの陽気な遊びや楽しそうな笑い声の中に、完璧な子どもの姿が再び現れるのだ。

子供が6歳になる頃には、叱られる必要はほとんど、いや全くなくなります。実際、叱られることは大変な恥辱だと考え、父親の不興を買わないように常に気を張っています。息子に読み書きを教えるべき時が来たと考える父親は、子供の心に働きかけ、学習への強い意欲を掻き立てます。父親はたいてい、近所の子供たちは皆きちんと教育を受けており、詩篇を全部暗記しているのに、自分はこんなに無知な息子を持つことをとても恥ずかしく思っていると子供に告げます。シリアの教育では、詩篇の暗記が必ず最初のステップとなるからです。子供は、自分には機会がないだけだと抗議し、翌日から学校教育が始まります。

シリアの礼儀作法は、シリアの少年の心に早くから植え付けられる。朝起きて祈りと必要な清めを済ませた後、父親から始めて家の中で最も身分の低い使用人まで、家族全員に「サボ・イル・カヒル」（「おはよう」）と挨拶するように教えられる。その後、息子は父親に必要なコーヒーとパン一切れを用意する。241ページ乾杯と水タバコを飲み、見知らぬ人がいる場合を除いて、父親の次に自分の地位を置きます。客が到着すると、玄関の敷居まで出てきて歓迎するように教えられ、年配の男性の場合は、おとなしくその手を取りキスをし、同時に「今、日は明るくなりました。」「私の思いは常にあなたに集中しています、私の目の光よ！」といったお世辞で圧倒します。少年は客の後についてミスタバに行き、そこで父親が彼を迎える準備をしていた。必要な飲み物を注文した後、彼はディヴァンに戻り、他の人たちから少し離れたところに座って、敬意を込めて静かに彼らの会話に耳を傾けたり、脇から真鍮のインク壺（エゼキエル書9章）を取り出したり（インク壺にはペンも入っており、常に帯に差し込まれて朝から晩まで持ち歩いている、片時も離れない相棒である）、手紙の裏紙のような紙切れを手に取り、算数の知識を深めることで、過ぎゆく時間を有効に使ったりする。

司祭が家を訪れると、息子は全神経を集中させ、自分以外には誰も司祭に仕えることを許されません。パイプの火皿にタバコを注ぎ、火を起こし、コーヒーやその他の飲み物を司祭に渡し、毎回、司祭の前から立ち去る時には、頭上に新たな祝福が降り注ぎます。息子は幼い頃から、人の話を聞くことは大切だが、話しかけられるまでは決して口を開かないこと、年長者には敬意を払い、貧しい人、特に盲人には親切にすること、召使いには同情し、彼らの過ちは穏やかに寛大に正すこと、そして何よりも、強い酒と酔っぱらいを憎み、徹底的に嫌悪することを教えられます。242ページシリアの端から端まで、あらゆる階層、あらゆる信仰の人々と交わりながら、酔っぱらいに出会うことはめったにないと言っても過言ではないでしょう。ヨーロッパを旅した人、あるいはヨーロッパ社会と交流した人以外は、この悪癖に溺れることはほとんどありません。

息子は、清潔に関するあらゆる規則を厳守するように教えられる。シリア人ほど、これらの規則を厳格に守る人はほとんどいない。起床時、就寝時、食事の前後、ちょっとした散歩の前後には、石鹸と水、レモンの木の葉数枚で手と顔を洗う。口もすすぐが、その男の裕福さや貧しさに応じて、ただの水を使うこともあれば、バラやオレンジの花の水を使うこともある。歯ブラシや髪ブラシはシリア人には知られていない。家に入るときは、客間に入る前に靴を脱ぎ、薄黄色のスリッパを履いて絨毯の上を歩くように教えられる。そして、たまたま居合わせた年長者全員のところへ進み、彼らの手にキスをして、自分の頭に手を置いて敬意と服従を示す。国によっては、教会に入るときには靴を外に脱ぐ。[242] この慣習は、モーセと燃える柴の時代に遡り、主がモーセに「近づいてはならない」と言われた時に始まった。243ページ「ここに来なさい。あなたの足から履物を脱ぎなさい。あなたが立っている場所は聖なる地だからである」（出エジプト記3章5節）。同様に、彼はしばらくの間ターバンを頭から外し、その後再び被る。福音書と信仰告白の朗読の間、すべての男性は頭を覆わない。

男の子の教育が終わると、それはアラビア語の読み書きと簡単な算数の知識を身につけることだけであり、父親は息子が早くから世の中の知識や、他人の支援に頼らずに自立するために自分の力で戦う必要性を理解できるような機会を必死に探します。しかし、息子が父親の収入に頼らずに生活できるだけの収入を得たとしても、彼は依然として親の屋根の下に住み続けます。実際、多くの場合、彼は決してそこを離れることはなく、息子自身が成人し、自分の子供たちが急速に成長しているときでも、6歳の子供が厳格な父親に従うのと同じように、父親の命令や願いに絶対的な服従と敬意を払っているのを見るのは珍しいことではありません。実際、親に対する普遍的な敬意は非常に高く、（このような例は稀ではあるが）父親が35歳や40歳という成人した息子を叱責することさえある。そして息子は、自身も一家の父親であり、妻や子供たちの前でそのようなことをされたことに恥辱と憤りを感じながらも、おとなしく叱責を受け入れ、自分を叱責した父親の手にキスをした。「父と母を敬え、そうすればこの地で長生きできる」という戒めはシリアでは文字通り守られており、この戒めに違反する息子は同胞からほとんど同情されず、244ページ誰からも避けられ、どんな信仰を持つ東洋人からも憤慨と軽蔑の的となる。人間の命を犠牲にすることを決してためらわなかった残忍な暴君ジェッサール・パシャでさえ、宮廷の役人と浮気をしているところを発見された不幸な少女に対する激しい嫉妬と怒りを満たすために、妻や側室を自らの手で皆殺しにしたが、彼でさえ、悪党ではあったが、この法律を尊重し、他人にも尊重するように強制した。ある若いキリスト教徒が結婚したばかりで、父親の家全体を所有し、貧しい老人は未亡人で体の不自由なため、裸を覆うのにかろうじて十分なぼろ切れと、空腹を満たすのにかろうじて十分な食べ物しか残さなかったという話がある。パシャはこの残虐な行為を聞きつけ、その悪党を呼び出し、震えながら自分の前に連れてこられた悪党にこう言い放った。「お前は神を恐れないのか？ 1時間以内に、お前のような犬のような父親が、あらゆる快適さと贅沢を享受していると聞け。さもなければ、私の髭にかけて、お前の首がこの罪の責任を取ることになるだろう。」

息子が12歳くらいになると、両親は近所から長男にふさわしい妻を探し始める。これは骨の折れる作業で、息子は遊び仲間や友人の中で特に好きな子がいるかどうかよく聞かれる。時には息子が選ぶこともあれば、母親の判断にすべて任せることもあるが、必ず条件として、娘は若くて美しく、気立ての良い子でなければならないと言う。装飾品などを売り歩く老女が、母親からそのような適任者を探すよう依頼されることもある。彼女たちは、息子に合いそうなパーティーを知っていれば、母親に知らせる。次に、娘がいつパーティーに出席するかを知る。245ページ風呂に入って、雇い主に知らせると、雇い主は同時刻にそこへ行き、娘を見て自分の息子に合いそうだと思えば、娘と知り合うように仕向ける。老女もまた、娘とその家族にその若者のことを最大限の賛辞で伝え、これで一件落着とみなされる。こうしてどちらかが選ばれ、準備が整い、持参金が支払われ、ハンカチが買われ、指輪が注文され、親しい友人たちが招待され、司祭に付き添われて花嫁の父親の家へ向かう。時には、娘はベールで顔を覆って部屋に連れてこられ、若い男も同席する。誓いの言葉、指輪、贈り物が交換され、司祭が祝福を告げ、二人は婚約し、その日から結婚式まで、互いに全くの他人となる。二人は前日まで親友で、幼い頃から一緒に遊んでいたかもしれないが、婚約が成立した瞬間から、教会が正式に夫婦と宣言するまで、再び会ったり話したりすることは許されない。この期間は一般的に6ヶ月だが、時には幼い子供が婚約し、二人が成人するまで結婚できない場合もある。もちろん、死別などの例外を除けば、こうした婚約が破棄されることはまずない。教会は、その時点で交わされた誓いを、結婚の誓いと同様に、双方にとって拘束力のあるものとみなすからである。

読者に東洋の求愛の様子を少しでも知ってもらうために、私の友人であり、よく知られているアサード・カジャが語った話を引用しよう。「私は友人のH・クージャ・ハヒブ・ギアマルのところへ行った。彼はリベラルで、246ページ聡明な紳士でした。彼は美しい長女にシャーベットを手渡させ、彼女を見た瞬間、東洋の言葉で言うところの「背骨が千本折れた」ような衝撃を受け、彼女が部屋を出て行った時には、私の心も一緒に連れて行かれてしまったようでした。私は彼女の父親に気に入られていることを知り、プロポーズをためらわずに決心して帰宅しました。

「私は父に自分の気持ちを伝え、婚約の象徴であるダイヤモンドの指輪と上質な白いハンカチを娘の父に届け、娘マルタとの婚約の喜びを私に与えてくれるよう懇願してほしいと頼みました。両親の助言に従うだけでなく、自分の心の赴くままに行動したことを示すため、私は族長イサクが愛するリベカのためにした例に倣いました（創世記24章22節）。そこで私は愛するリベカに、半シェケルの金のイヤリングと、十シェケルの金の腕輪を二つ送りました。」このように、3000年以上も続く古代の習慣が人々によって受け継がれており、シリア人は花嫁がどんな財布を持っているかを尋ねるのではなく、自分のリベカがナホルのミルカのように育てられた女性かどうかを尋ねる。彼らのことわざは「クド・アラスィール・ワラナ・アルハッシル」であり、「たとえ彼女が敷物の上に住んでいても、良い根（つまり、良い両親）を持つ女性を選びなさい」（つまり、彼女の両親の住居には敷物以外に家具がなくても）という意味である。

「愛する父は、いつものように優しく私の伝言を受け取ってくださり、私は胸を高鳴らせながら返事を待ちました。約1時間後、父は戻ってきて、微笑みながらこう言いました。『アサード、お前の事は全て順調に進んでいるようだな。』」

私の友人たちは、私がシリアに何人の妻を残してきたのかと絶えず尋ねてきます。私の答えは、247ページ結婚はしていませんが、いつかイギリス人の妻を娶ってこの世の幸福を極めたいと切に願っています。しかし、私たちの法律では妻は一人しか認められていないと私が告げると、女性たちは信じられないといった様子でした。確かに、イスラム教では妾の他に4人の正妻が認められていますが、イスラム教徒の大多数でさえ妻は一人しかいないと断言できます。おそらく、子供がいなければもう一人娶ることもあるでしょうが、これは例外であって規則ではありません。多妻制は詩篇作者ダビデとその息子である賢王ソロモンの時代から東洋で多かれ少なかれ存在してきましたが、今日でも多妻制が最も盛んなのはガザ南部とノサイリヤの野蛮なアラブ部族の間です。後者については、同じ日に二人の若い娘を娶った男の例を知っています。二人は異なる村の出身でした。しかし、トルコ人の間では、この慣習は決して一般的ではありません。その証拠として、故アアリ・パシャ大宰相、前任のレスチド・パシャ、現外務大臣のカブリ・エフェンディ、そしてキリスト教国に居住したトルコの有力紳士のほとんどが、妻を一人しか持っていないことを挙げることができます。この証拠として、東洋でよく知られている面白い話を一つご紹介しましょう。

あるイスラム教徒には妻が二人おり、一人は家の下の階に、もう一人は上の階に住んでいた。偏りが見られるのをできる限り避けるため、彼は交互に二人を訪れることを習慣としていた。上の階と下の階は短い梯子で繋がっていた。ある晩、彼が上の階の愛する妻を訪ねようと、この不安定な梯子を上ろうとした時、下の階の妻がすぐに、彼の記憶が曖昧になっていると叫び、やがて248ページ物事のせいで、彼は彼女と一緒にいなければならなかった。夫はこれを否定し、梯子の階段を登り続けた。絶望して、なおも自分の権利を大声で抗議しながら、夫人は梯子に飛びつき、夫の頭が上の部屋の床に出た瞬間に、夫の足をつかんでそれ以上進ませないようにした。しかし、上の階の夫人は、この争いを察知し、自分が出し抜かれることを恐れて、梯子の頂上に駆け上がり、下の夫人が不幸な男を足で引きずり下ろすことに部分的に成功している間に、突然、真の信者の頭に残っている髪の毛の束をつかみ、反対方向ではあるがライバルと同じくらい力強く引っ張った。二人が交互に相手を引っ張り合い、勝利への疑念が漂い、争われている財産が二人の間で引き裂かれる可能性さえあるように見えた時、特に東洋では女性たちが戦いをする際によく使う、あの騒々しい叫び声が響き渡る中、一人の泥棒が家に忍び込み、気づかれずにその光景を傍観していた。

しばらくして、泥棒は捕らえられ、裁判官の前に連行された。彼は裁判官に、自分が目撃した出来事を語った。「よし」と裁判官は言った。「お前の刑罰は、首を刎ねられるか、お前が盗んだ男のように、すぐに二人の妻を持つかのどちらかだ。お前には選択肢がある。」「私が見たものを考えると」と犯罪者は答えた。「ためらいはありません。二人の嫉妬深い妻の間で引き裂かれるよりは、首を刎ねられてすぐに天国に行く方がましです。」

確かにヨーロッパでは一夫多妻制は認められていないが、結婚の誓いがどれほど頻繁に破られ、どれほど多くの人が誓いを破っているかは言うまでもないだろう。 249ページ老人が正妻の他に愛人を持つことも珍しくない。この腐敗の多くは、ヨーロッパの二大首都で多くの仲人役の母親がしばしば勧める、不正な政略結婚の慣習から生じているのは明らかだ。共通の考えも共感も全くない男女が、一方が富を持ち、もう一方が爵位を持っているという理由で、あるいはもっと悪いことに、美貌が金と引き換えに結婚させられる。おそらく16歳の少女を、半ば白痴か歯のない、病弱か高齢の男と結婚させることで、自分の子供の幸福と心の平安を容赦なく犠牲にする親たちの、全く情け容赦のない無感情さには、私は全く理解できない。（私はそのような例を知っている。）そのような夫婦が幸せになるのは自然の摂理ではない。若い男が意地悪な老女の魅力に心を奪われることはないだろうし、そのような格差が存在する状況では、若い女性が夫婦間に本来あるべき温かい愛情の火花を育むことも不可能である。

シリアでは、このような結婚は決して行われません。男性は妻を操り人形としてではなく、助け手として、健康な時の伴侶として、病める時の慰めとして、自然の恵みを享受するのを助け、苦難の雲が人生の道を覆った時に慰めてくれる存在として迎えます。これが結婚が成立した理由であり、東洋で人々が結婚する理由です。東洋の妻は絵を描いたり、ピアノやハープを演奏したりすることはできませんが、彼女は静かに、そして甘く歌うことができます。特に、長男を寝かしつける時は、その歌声は格別です。また、彼女はどんなお祝いの席でも踊ることができます。軽快で派手なワルツやポルカではなく、静かで落ち着いた、優雅な足取りで。250ページ品位を保ちつつも、不作法にならないように。男性が裕福な持参金を持つ女性と結婚することもあるかもしれないが、そのような例は稀であり、もしあったとしても、持参金は大抵の場合、宝石か土地に投資される。後者の場合、夫は終身権を有し、まさにその財産の主人であり、適切だと思う改良を何でも行うことができる。前者は一般的に祝祭の際に妻のターバンを飾るが、不幸な場合には、緊急事態に対応するために、これらは一つずつ質入れされたり売却されたりする。私の多くの読者がこれを読んだ後、シリアのキリスト教徒の結婚の絆がいかに厳粛で重要なものであるかを確信してくれることを願っている。これらの考察によって、西ヨーロッパの人々の結婚生活を貶めるつもりは全くない。ただ、東洋では一夫多妻制が普遍的だと考えている人々に、同じことが形を変えて彼らの国でも同様に普及していることを示したいだけである。実際、イギリス人は概して他のほとんどの文明国よりもこの悪徳から解放されており、彼らの家庭の幸福度は他のどの民族よりもはるかに高い。

さて、本題に戻りましょう。息子は結婚するとすぐに人生の第一歩を踏み出し、父親が妻を亡くしている場合は、家事全般が若い妻に委ねられます。息子は一般的に一家の主となり、老人は仕事や世間の喧騒から身を引き、残りの人生を自分の家で客人か一種の年金生活者として過ごし、家事にはほとんど関わりません。しかし、母親がまだ存命であれば、嫁に家事を教えることに時間を費やし、外出する際にも付き添います。

251ページシリア人には、非常に称賛に値する点が一つあり、それは多くの文明国が見習うべき特質です。それは、同一家族だけでなく、どんなに遠い親戚や関係であっても、互いの間に絶え間ない愛情と慈愛があることです。父親と子供たちが仲違いしたり、兄弟姉妹が喧嘩したりといった話は、めったに、あるいは全く耳にしません。もちろん、彼らも怒りの感情を抱くことはあります。激しい言葉が飛び交ったり、心に悪意や恨みが芽生えたりすることもありますが、決して「怒りを日暮れさせる」ことはありません。たとえ体裁を保つためだけでも、すぐに仲直りし、以前と変わらず自由に会話を交わします。この点において、彼らは賢明ではあるものの、優雅とは言えないフランスのことわざ「洗濯物は家族で洗うべき」を体現しています。部外者が彼らの不和を喜んだり、彼らの弱さを嘲笑したりすることは許されません。

また、家族の一員が裕福であれば、貧しい親戚が困窮するのを決して許さない。仕事を見つけてあげればそれで良いし、そうでなければ、自分の家に住まわせて、自分の食卓から食べ物を与える。そして、その見返りとして期待するのは、役に立つ手助けをしてくれることだけだ。必要なものはすべて与えられ、衣服さえも必要であれば与えられる。貧しい人の親戚のうち二人以上が裕福であれば、彼らは協力して貧しい人を助ける。そして、これがシリアのほとんどの地域で路上物乞いが少ない大きな理由である。シリア人は、自分にはパンくずが少しあるのに、家族の誰かが困窮するのを許すのは自分の名誉に恥辱だと考え、宗教的な観点からは重大な罪とみなされる。イングランドでは、252ページ貧しい親戚を、裕福な親戚の豪華な居間に招き入れて、その場を汚すのは、おそらく流行遅れでしょう。あるいは、日々の贅沢や富の誇示を控えて、飢えた甥や体の不自由な兄弟の生活費にわずかなお金を出すのは、都合が悪いかもしれません。これは流行遅れかもしれませんが、キリスト教徒らしい行いです。そして、この世の奴隷よ、この世のあらゆる虚栄と虚飾に満ちているあなたよ、安心してください。あなた方の救いのために命さえ捧げた方が来られる時、貧しく教育を受けていないシリア人、つまりわずかなものしか受け取っていない人は、所有し、それを惜しんできたあなた方よりも、永遠の命の偉大な創造主と清算しなければならない金額がはるかに軽いのです。

公然売春は、ヨーロッパ人との交流によってまず港湾都市に持ち込まれるまで、シリアでは全く知られていないものでした。そこから徐々に内陸部へと広がっていきました。かつてはこの犯罪に対して最も厳しい刑罰が科せられ、当局が介入しない場合は、親族が自ら法を執行し、名誉を傷つける形で犯罪者を即座に処分しました。今日でも、そのような哀れな女性は稀です。もし偶然そのような女性に出会ったとしても、彼女は必ずヨーロッパ人の保護下にあり、それ自体が処罰を免れる十分な保証となります。私は18年ほど前、ベイルートでこの種の女性に科せられた最も衝撃的な処罰の事例を覚えています。彼女の家族は私の隣人でした。彼女は何度も警戒するように警告されていましたが、これらの警告を完全に無視し、ついに彼女の家族と関係のある男たちが（父親の了解と同意を得て）夜中に彼女の愛人の家に侵入し、253ページ彼女をバラバラに切り刻んだ後、彼女の残骸を私の叔父であるコウリ・ゲオルギウス・リスク・アッラー牧師の家に付属する井戸に投げ込んだ。

シリアの少女たちは主に家事、つまりパン作り、洗濯、料理などの教育を受けている。糊付けやアイロンがけは、ベイルートのごく少数の才能ある女性を除いて、まだ知られていない。彼女たちはこの知識から少なからぬ収入を得ている。少女たちはまた、家事全般、家禽の世話、さらにはクリームチーズ、パン、ペストリー、レバンの作り方、そして家庭の迷信についても教えられている。後者の中で、彼女たちは次のようなことを教えられている。

シリアの老婆たちの言い伝えによると、誰もいないゆりかごを揺らしてはいけない。なぜなら、悪霊は揺らされるのが大好きだからだ。

日没後に家を掃除してはいけない。これは家族に死者が出て、遺体が運び出された後にのみ行われる習慣だからである。

日没後に鏡を見てはいけない。アフリートが必ず肩越しに覗き込んでいるからだ。そして、アフリートは恐ろしい姿で現れ、たちまち恐怖で死んでしまうかもしれない。オペラや舞踏会に通う若い女性たちよ、考えてみてほしい。ろうそくが鳴った後に鏡を見ることを禁じられたら、どれほど大変なことだろうか。

決して水を入れた洗面器の近くで指や足の爪を切ってはならない。なぜなら、もし爪が水の中に落ちてしまったら、遺言を残して寝る以外に選択肢はなくなるからだ。なぜなら、すべての老女の論理によれば、彼女たちは必ず死ぬ運命にあるからだ。

そして最後に、家の黒蛇を邪魔したり傷つけたりしてはならない。Hye il sauda。シリアのほとんどすべての家には、独特の黒蛇がいます。 254ページ大きいが全く無害なヘビで、家の地下室に住み着き、殺されるか、家が倒壊するか、ヘビが死ぬまで、その隅っこから決して出て行かない。シリア人は故意にこれらのヘビを殺すことは決してない。ネズミを追い払うだけでなく、非常に深く崇拝されているため、ヘビに関するばかげた迷信や物語は尽きることがなく、私自身もかつてはそれらを固く信じていた。とりわけ、これらのヘビの1匹を殺すと、つがいが必ず復讐を求め、復讐を果たすと言われている。さらに、これらのヘビは乳を溺愛しており、その匂いにすぐに引き寄せられると主張している。若い母親が目を離すと、黒ヘビが夜中にやってきて、乳を吸い尽くし、赤ん坊に何も残らなくなるまで乳を吸うと一般的に信じられている。また、子供に関して言えば、蛇が水源からミルクを得ることができなかった場合、蛇は自分の尻尾を赤ん坊の口に差し込み、喉をくすぐって吐かせ、その隙に自分の餌を得るという策略に訴えるという。しかし、最も滑稽な話は、これらの蛇のうちの一匹の良心に関する話で、これはほとんどの東洋人が固く信じている話である。物語はこうだ。「シリアでは、どの家庭も一年分の生活必需品を家の付属の貯蔵庫に蓄えるのが習慣である。これらの食料は、米、小麦、ブルガルなどを調理するための溶かしバターを瓶に入れて蓄えるものである。さて、言い伝えによると、ある時、黒蛇の一匹がこれらの貯蔵庫の一つに卵を産み落とした。その貯蔵庫の隅には蛇の巣に通じる穴があった。幼蛇たちは孵化し、皆集まって戯れていたが、その時、 255ページ子供たちは、遊んでいる子蛇たちに偶然出くわし、子蛇たちがとても小さいのを見て、ハンカチでくるんで家の反対側へ連れて行ってしまいました。さて、この遊びがどんな深刻な結果を招くか考えてみてください。家に帰ってきた母蛇は、自分の子蛇たちを見つけられず、大騒ぎしました。ついに、子供たちが子蛇たちを盗んだことに気づき、怒りと苛立ちから、家族全員に復讐することを決意しました。そこで、尻尾を使ってバターの瓶の蓋を開け、牙をバターに突き刺し、バター全体に毒を盛ることに成功しました。しばらくして、家の奥さんが風呂から帰ってきて、子供たちが何をしていたのかを見るやいなや、大声で叫びながら、子蛇たちを連れ戻すようにと強く要求しました。言われた通りに実行され、母蛇は自分のしたことを深く後悔し始めました。問題は、この災厄をどうにかすることだった。彼女は話すこともできず、家族にバターを使わないように警告する他の手段も持ち合わせていなかった。さて、彼女はどうしたと思う？彼女は雄の蛇を呼び寄せ、二匹は薄い瓶に巻きつき、ありったけの力で瓶を締め付けた。すると瓶は粉々に砕け散り、溶けたバターは地面に流れ出て失われ、家族は毒殺を免れたのだ。

これはシリアの黒い家蛇に関する数多くの奇妙な物語の一つに過ぎないが、このような迷信はイギリスの教養ある人々を驚かせる必要はない。なぜなら、彼らは自国で多くの動物、植物、物について、果てしなく伝わる寓話の数々を思い出すからだ。火の中から飛び出す棺桶、ろうそくの中に現れる死装束、ティーカップの中に現れる恋人のような幽霊など、枚挙にいとまがない。

256ページシリアの上流階級の人々が礼儀作法を軽視していると考えるべきではない。むしろ、彼らはそれを厳格に守っている。もしコワガル・ブストロスとその家族が今週の火曜日にコワガル・サバとその家族を訪ねたなら、コワガル・サバは翌週の火曜日に必ずお返しに訪問する。もしコワガル・ドミアンがコワガル・ミハリとその家族を夕食に招待したなら、コワガル・ミハリとその家族はコワガル・ドミアンにお返しの宴を開く。しかし、どの家庭でも訪問客を迎える最も重要な日は、イード、つまり家長の祭りである。これは毎年、家長が名乗る聖人の日に祝われ、その聖人の庇護を受けているとされている。そのため、ミハリという名の者は皆、聖ミカエルの日に家に留まり、知人たちが皆、彼らを訪ねて健康、幸運、繁栄を祈る。果物を持ってくる者もいれば、お菓子を持ってくる者もいるが、手ぶらで来る者はほとんどいない。この用法が特に有益な効果をもたらさないとしても、少なくとも隣人や友人同士の親愛の情を育むのに役立つ。そして、この世で快適で幸せに暮らしたいと願うなら、これは結局のところ、心に留めておくべき重要な点なのだ。

シリア人が亡くなると、数時間後に雇われた弔問客が呼ばれる。これは、アモス書5章16節にも記されているように、かなり昔から続いている習慣である。これらの女性たちの叫び声は、特に悲痛で心に響く。近所の人々に仲間の一人が亡くなったことを知らせたり、通りすがりの見知らぬ人に死と悲しみを知らせたりする時、その声は人々の耳に届く。その後、蝋燭が故人の友人たちに送られ、葬儀への招待が伝えられる。葬儀は必ず死後24時間以内に行われる。257ページ教会に集まり、ろうそくに火が灯され、遺体が中央に置かれ、礼拝が行われます。その後、ろうそくが消され、遺体は友人たちによって墓に運ばれ、埋葬され、「彼の場所はもはや彼を知らない」（ヨブ記7章9-10節）。

この章を締めくくるにあたり、恋人が愛人の墓前で嘆き悲しむ以下の詩を、アラビア語から直訳して紹介したい。

私。
ああ、ああ、なんと悲しいことか！私のバラ色の顔をした愛する人、私の親友、私の魂の伴侶が、死装束に包まれてしまったとは！かつては多くの言語を操っていたその舌は、今や誰にも語りかけない。いくら耳を澄ましても、かつて愛したあなたの声が聞こえないことに、私はただただ驚嘆するばかりだ。

II.
教えてくれ、墓よ、教えてくれ、彼女の比類なき美しさは消え去ってしまったのか？最も美しい花から花びらが散るように、彼女もまた色あせてしまったのか？そして、その愛らしい顔は変わってしまったのか？変わって消えてしまったのか？墓よ、お前は庭園ではない。天国でもない。それでもなお、最も美しい花々、最も輝く植物はすべて、お前によって摘み取られるのだ。

III.
黒く神秘的な大地よ、我々がどのような罪を犯したのか、なぜ汝は美しく、清らかで、稀有な者を抱きしめるのか、それなのに汝の愛はかくも冷たいのか。汝は、優しく、愛され、美しい者にとって、石ころだけを枕としている。

IV.
おお、大地よ、汝の顔に混乱を！汝の手の中で枯れゆく宝が汝のものだと思ってはならない。いや、神に感謝しよう、彼女の魂、彼女の不滅は、汝の手の届かないところにあるのだ。

V.
大地よ、無情なる大地よ、汝の心は固い。希望も憐れみも汝には居場所がない。しかし、蒔かれた種は258ページあなたの胸は、美しく珍しい花々のように咲き誇る。あなたなしでは、孤独な魂は――私にとって世界は空虚だ――陽気な笑い声も、明るい眼差しも、もはや何の魅力も持たない。

VI.
時折、私は一人で涙を流し、あなたの愛を永遠に失ってしまったことを思う。そして、ああ！あなたの母の眉間にしわを寄せた姿を見て、激しく泣く。母は、幼い子供と美しい娘という宝を失ったことを、痛いほどよく分かっているのだ。天使よ、あなたが逝ってしまったことには驚かない。天国は地上よりもあなたの住まいとしてふさわしい場所だったのだから。しかし、私たちがまだこの地上で、あなたの笑顔なしに生きていけることに、私は驚いている。

VII.
そして、寒さにほとんど耐えられなかった汝――汝の運命は過酷だ――慰めをささやく友もなく、見守る目もなく――冷たく孤独で神秘的な墓の中で――慰めを与える者は誰もいない。だが、なんと愚かなことか！私は塵に語りかけているのだ。汝の魂は、神に感謝すべきことに、人間や悪霊の害をはるかに超えている。

259ページ第15章
シリアとその住民
本章では、その国と国民について、後者の発展と福祉に対する障害、そして前者が移民による植民地化のために提示した誘因、そしてそこから生じる相互利益について、簡潔に概観してみようと思う。

トルコ領のうち、ティルスの南に位置する地域、すなわち南はガザとヘブロン、北はティルスの境界内に含まれる地域全体は、ごくわずかな例外を除いて未耕作の荒地である。これは土壌の肥沃さの欠如によるものではなく、住民の怠惰によるものである。港湾、すなわち停泊地は、一年を通して開放的で風雨にさらされており、冬季には船舶にとって極めて危険である。この証拠として、ヤッファとカイアファでここ数年の間に発生した多くの難破事故を挙げるだけで十分である。ガザは今年になってようやく注目を集めるようになった。数隻のイギリスのスクーナー船が穀物を満載してこの港から直接ベルファストに到着したからである。しかし、ガザの停泊地は一年を通して船舶にとって危険である。風が岸に向かって吹き、停泊地の状態が悪く、260ページ商業は非常に小規模で、住民は怠惰で貧しく、港湾商品やイギリス製品に対する消費はほとんど、あるいは全くない（内陸部の村の住民は、自分たちで製造した粗末な布地で作った衣服、またはエジプトから輸入した衣服に留まっている）。砂漠は投機の場ではなく、内陸部に持ち込まれるわずかなヨーロッパ産品は、ベイルートのしばしば供給過剰となる市場から年間在庫を仕入れる地元の小規模小売業者によって運ばれている。輸出貿易に関しては、パレスチナ南部は小麦、ゴマ、その他の穀物を豊富に供給しているが、これらの穀物の多くは小アジアで生産されるものよりも品質が優れている。

パレスチナ南部の住民は、北部の同胞とはほとんど別種族と言えるほどで、風習や習慣はもちろん、肌の色や体格においても、北シリア人とは大きく異なっている。気候の猛暑と水不足のため、彼らは怠惰で無頓着な人々であり、清潔さに欠け、悲惨な境遇を改善しようとする気力も活力も持ち合わせていない。ティルスを出発して南下するにつれ、桑畑はたちまち姿を消し、主要な生活必需品である桑が不足し、健康的で楽しい娯楽であり、かつ儲かる仕事でもある蚕の飼育という営みも、南パレスチナの住民には許されない。過酷な肉体労働、困窮、猛暑への曝露、そして比較的農奴制のあらゆる弊害により、彼らは日々の職業の苦難を和らげる楽しい娯楽を持っていません。鋤と鍬、鍬と鋤、絶え間ない労働とわずかな報酬、不本意な261ページ彼らは働くことを強いられるが、それは飢餓の苦しみや、容赦ない地主や支配者による懲罰といった、切迫した必要性に駆り立てられてのことなのだ。これが彼らの不幸な境遇である。

彼らの小屋はみすぼらしく、子供たちは不潔で不健康です。彼らは苦難と悲しみに満ちた生活を送り、将来子供たちの利益になるような恩恵を自分たちは何も持っていないというささやかな満足感しか得られません。彼らは世代から世代へと生き、死に、生まれ、結婚しますが、彼らの農奴としての身分は依然として変わりません。彼らは名目上は啓蒙された政府の自由な臣民ですが、実際には状況の奴隷であり、政府の小さな首長や下級官僚の下でうめき声を上げています。彼らはまだ、キリスト教徒の住民の状況に多くの大きな改善をもたらした現在の優れたスルタン、アブデュルメジド・ハーンの意志と命令に従うことを学んでいません。近年発布された勅令の多くは、トルコの内陸部や、海港から最も遠いオスマン帝国の領土ではまだ効力を発揮していません。しかしながら、数年のうちに、最も辺鄙な村々も西ヨーロッパで行われた改善の恩恵を受けるようになることが期待される。

南パレスチナの住民の気質には、陰鬱で憂鬱な雰囲気が漂っており、それは間違いなく世代から世代へと受け継がれてきたものだ。彼らの生活や行動には、バラ色の面影は全くなく、先祖から受け継いだ迷信は、苦難の最も暗い時にも力づけ、励まし、支えてくれる、清らかで美しいキリスト教の教えとは程遠い。262ページそして、嘆かわしい。もし、より良い状況下で、人々が自分自身と互いの幸福に共通の関心を持つようになり、様々な信条間の敵意や党派意識が減り、互いに対する致命的な悪意や憎しみが減り、皆が相互理解のもとで一つの共通の目的に向かって団結することができれば、南パレスチナの運命と、そこに蔓延する不毛な土地という特徴は変わるかもしれない。国、人々、気候は、農業やその他の改良の導入を受け入れ、物質的に改善されるかもしれない。もし、耕作者に、自分の苦労と労働が最終的に、額に汗して得た実りを収穫し、子供たちの利益となるという確実な保証付きで土地が分割分配され、イスラム教徒の下層階級がそれほど貪欲ではなく、ユダヤ人がそれほど軽蔑されず、キリスト教徒が地主の搾取システムにそれほど晒されず、より裕福で力のある主人のために耕した畑や育てた庭園から正当な利益を得ることが認められるならば、おそらく、海岸線とエルサレムの近隣および周辺の都市は、その国々に、実に豊かで乳と蜜が流れる土地という称号を与える祝福された権利を徐々に取り戻すだろう。しかし、ああ、カナンの地よ！ユダ族の土地は醜い荒野と化してしまった。シオンについては、「あなたの家は荒れ果てたまま残される」と、まさにその通りと言えるだろう。

ガザからティルスまでの海岸線全体には、ヤッファ、カイアファ、アッコを除いて、職業としてヤギ飼いや農民として暮らす人々が住んでいる。彼らは主に牛乳とチーズ、果物と野菜を食べて生活する素朴な人々であり、263ページ単に、彼らの世話を任された大群の所有者の雇われ人であるヤギたち。これらのヤギは、この暑い地域で入手できる唯一のおいしい肉を周辺地域に供給している。羊肉は少なく、牛肉はめったに聞かれない。そのため、鶏肉とヤギ肉が食肉市場の主食となっている。1歳になったばかりの子ヤギは、今日に至るまで、しばしば珍味として選ばれる。最も柔らかい鹿肉に匹敵するほど風味豊かな料理に味付けをしたレベッカの巧みな技を思い浮かべない人がいるだろうか。香辛料で味付けされ、甘いハーブ、米、そして（思い出すだけでお腹が空く）おいしい果実の種を詰めた子ヤギは、パレスチナのどの家庭でも、喜びと盛大な祝祭の季節に祝宴料理として食される。新婚の花婿の父親は、極度の高齢でよろめきながらも、このご馳走を堪能した後、満面の笑みと満足感に満ちた表情で祝宴の席から出てきて、この美味しい肉料理を用意してくれた花婿に祝福の言葉を贈るだろう。

エルサレム周辺の国々では、今日では極度の老衰や衰弱で人が亡くなることはめったにありません。しかし、そのような事例が発生し、最後まで能力が保たれ、人間の機能が完全に働いている場合、聖書に美しく描かれているイサクの最期の瞬間の天幕の場面は、今日に至るまで鮮やかに再現されていると確信してください。唯一の例外は、ヤコブとその母親が行った欺瞞行為ですが、これはおそらく、この世の子供たちが同世代でより賢くなり、そのような単純で粗雑な策略に騙されなくなったという事実からのみ生じるのでしょう。

しかし、貧困と悲惨さの中で、南シリアの子供たちは、おとなしく軛に首を垂れなければならない。264ページ彼らの苦難の上に、天からより明るい日が昇るまで、そして呪いが解かれ、ヘルモン山の豊かな露のように、全能者の祝福が彼らの国と彼ら自身に降り注ぎ、幾世紀にもわたる苦しみと悲嘆を十分にもたらしてくれるまで、彼らは預言者イザヤの言葉を忘れてはならない。「アッシリア人よ、彼らはわたしの怒りの杖であり、彼らの手にある杖はわたしの憤りである。」

シドンを過ぎると、この地の様相は一変し、緑豊かで青々とした牧草地と木々が広がり始めます。北へ進むにつれてその緑はますます豊かになり、レバノン、トリポリ、ラタキア、アンティオキアの各地域では、美しさと豊かさの極みに達すると言えるでしょう。広大な桑畑、美味しい果物の果樹園、そして無数の種類のブドウで覆われたぶどう畑が至る所に目を楽しませてくれます。耕されていない土地や、山の高い斜面には、糸杉、雄大な樫、堂々としたモミ、そして高くそびえる松が生い茂っています。地面の隅々まで野花、ブラックベリーの茂み、白いバラ、そして絡み合うスイカズラが密集しており、これらすべてが、この地の爽やかな香りと共に、預言者ホセアの「彼の香りはレバノンのようだ」という言葉を強く思い起こさせます。

  「―草むらを抜けて、

目の鋭いトカゲがカサカサと音を立て、
夏の鳥たちのさえずりが、通り過ぎるあなたを歓迎する。
色とりどりの花々が、
妖精の群れのようにそよ風に舞う。天の息吹にキスされた
スミレの深い青い瞳は、まるで空の色を帯びているかのようだ。」

シドン近郊では、珍しいエキゾチックな265ページバナナの栽培は今や成功しており、その大きく美しい葉と房状に実る黄金色の果実は、この地域を知らないシリア人にとって驚きと賞賛の源となっている。また、この地からは澄み切った水が豊富に供給され、景観の美しさを格段に高め、住民にとって清潔さと快適さを安価な贅沢品とし、当然のことながら、住民の健康にも相応の恩恵をもたらしている。子供たちは豊かな神の恵みに囲まれて育ち、若く繊細な心はより穏やかで優しい性格に育まれる。彼らの労働は体質や習慣に合っており、わずかな努力もすぐに感謝と実りある報酬で報われる。多くの木々の木陰は彼らに心地よい避難場所を提供し、多くの冷たい小川の水は彼らのわずかな喉の渇きを癒すためにすぐそばにあり、百もの果樹園で熟した選りすぐりの果物は彼らに贅沢な食事を提供する。これらに加えて、牛や家禽はより豊富で質も良く、牧草地には健康で立派な羊の群れが点在し、乳牛も豊富にいる。こうしたあらゆる恵みのおかげで、住民は南パレスチナの人々よりも健康で裕福で陽気な民族となっている。また、近隣の山々の野生の蜜蜂から採取される蜂蜜が豊富にあり、牛乳が非常に安価で良質であるため、シリアのこの地域は今日、「乳と蜜の流れる地」となっている。

ああ、もし私が、イギリス諸島から遠く離れたオーストラリアや北アメリカの海岸へ移住する大勢の人々に、その意見の誤りを証明できるだけの雄弁さを持っていたら、266ページトルコ領内に土地を所有する者が被る危険やリスクに関して、一部のイギリス人が抱いているこの考えは、実に広く信じられているものだ。イギリス人がよく抱く、半世紀近く前の旅行記に書かれているような、残忍な三つ尾のパシャの意のままに、自分たちの命や財産を危険にさらすことになるという考えを、私が彼らから取り除くことができればどんなに良いだろうか。そのパシャの忌まわしい名前と記憶は、今では物語や東洋のバラードの中で後世に伝えられているのだ。

トルコ帝国の現状は、こうした善良な人々が想像するものとは全く正反対であり、近年では、特にアッコ包囲戦以降、ヨーロッパ人、とりわけイギリス人は、富裕層であろうと貧困層であろうと、キリスト教徒であろうとユダヤ教徒であろうと、シリアの住民全員から普遍的な尊敬を集めている。おそらく、富と土地と労働力の独占をそのまま維持したいと願う、偏狭なベイや貴族の中には、啓蒙された外国人の到来を、自分たちの地位、尊厳、独立への侵害とみなす者もいるかもしれない。しかし、彼らの怒りや嫉妬は、無力であると同時に、軽蔑に値するものであることが証明されるだろう。

さらに、ヨーロッパ人、特にイギリス人をトルコ領への投資が安全であると納得させるのは難しい。しかし、トルコ各地でヨーロッパ人が長年にわたり所有してきたあらゆる種類の財産の保有状況を調査すれば、彼らの既得権が一度も疑問視されたことがなく、そのような財産に何らかの損害や損失が生じた場合でも、所有者の公式代表者が請求を提出するだけで、あらゆる場合において完全かつ満足のいく救済が得られたことが証明される。267ページ即座に補償が行われました。その証拠として、数年前にレバノン山地のフランス商館が、地方の末端当局者らの不正行為や暴挙によって損失を被った事例を挙げることができますが、その損失に対して十分な補償が行われました。

補足として、以前にも触れた、ベイルートへのギリシャ海賊侵攻の際に兵士たちに略奪されたアメリカ人宣教師グッドール牧師の事例を挙げたいと思います。平穏が回復するとすぐに、領事はパシャに盗まれた財産の返還、もしくは同等の価値の賠償を求めました。リストが作成され、パシャは非常に几帳面な人物であったため、焼くために縛られていた鶏までも紛失品の中に含まれており、政府の金庫から一銭残らず支払われました。そして、ヨーロッパ人が被害者となるほとんどの場合、このようなことが起こります。地区の知事は必ず正義が実現されるようにし、金庫は盗難が行われた近隣の村の長から支払われた金額を徴収する権利があります。これは二重の目的を果たします。それは被害者を満足させ、ほぼ確実に犯人の逮捕を保証する。なぜなら、村人全員が、自分たちにこのような負担を強いた悪党を見つけ出そうと警戒しているからだ。

ヨーロッパ人は、次のような方法で財産を所有します。すなわち、彼らは、絶対的な信頼を置けるスルタンの臣民である友人に、特定の家屋や土地を自分の名義で購入することを許可します。そして、その友人は、架空の負債（通常は財産自体の価値をはるかに超える金額）の代わりに、その財産の所有権をヨーロッパ人に譲渡します。この譲渡は、カディの、または268ページ最高裁判所長官の裁判所に登記され、トルコ法において有効となり、法的にも認められる。こうして、トルコにおけるヨーロッパ人の最も古い既得権益が確保され、所有され、ヨーロッパ人所有者の正当な相続人に引き継がれるのである。

トルコ人の人柄と、外国人に対する親切な態度に関して言えば、彼らの友好的で愛想の良い性格を説明するために、ごく最近トルコを訪れたJCモンク氏の興味深い著作からの引用を挙げるのが最善でしょう。彼はこう述べています。

「私自身は、トルコの人々と過ごした短い期間を、純粋な喜びと満足感をもって振り返っています。見知らぬ人に対する彼らのもてなし、貧しい人々や困っている仲間への慈悲深さは、疑う余地もありません。宮殿のパシャから小屋に住む農民まで、私は親切と歓待を受けました。彼らは、見知らぬ人が訪ねてきた用事や理由を詮索したりせず、ただ歓迎してくれます。来たように去っていっても構いません。贈り物は求められず、期待されることもほとんどありません。質問もされません。客の必要や快適さに気を配り、トルコ人は、見知らぬ人が去るまで、本来の無頓着さを忘れてしまうようです。そして、挨拶の代わりに『幸運を祈る』と告げるのです。」

一つ確かなことは、中流階級や貧困層はイギリスからの移民の到来を熱狂的に歓迎するだろうということだ。そして、このことを述べるにあたって、私の主張を裏付ける前例がないわけではない。例えば、故ジョン・バーカー氏のケースを挙げよう。彼は長年、北シリアの最も野蛮で偏狭な住民たちの中で暮らしていた（269ページ少なくとも、彼が初めて彼らの間を訪れた時はそうだった）。今、あなたが誰にでも――最も裕福な人でも最も貧しい人でも――イギリス人についてどう思うか尋ねてみてください。すると、まるで声を揃えて、彼らはバーカー氏を基準にすれば、イギリス人は地球上に住む人々の中で最も優れていて、最も慈悲深く、最も啓蒙された人々であり、スルタンの最も親しい友人であり、最も熱心な支持者であり、自分たちの周りに定住してほしいと願う人々だと答えるでしょう。

この問題の両面について、静かに議論してみましょう。まず最初に、読者は、上記の例でシリアに定住した紳士は裕福な退役総領事であり、その国ではシリアで最も重要なパシャの収入に匹敵するか、あるいはそれを上回る収入を得ていたため、その財産とは別に、エジプトとアレッポで務めた高い官職だけでも、現地の人々から尊敬と敬意を集めるに十分な理由だった、と主張するかもしれません。また、山岳地帯に広大な土地を所有し、人々の精神的啓蒙と世俗的向上に最も積極的に取り組んでいるチャーチル大佐、ヘスター・スタンホープ夫人、その他のヨーロッパ人の場合も同様です。これはある程度正しいかもしれませんが、大部分は誤りです。かつて砂漠の野蛮なアラブ人をほぼ絶対的な権力で支配したあの不運な女性の痕跡は、ジュニにある彼女の質素な住居の崩れかけた廃墟だけである。彼女の名前さえほとんど忘れ去られ、彼女の人生の輝きは闇の雲に沈んでしまった。しかし、なぜこうなったのか？それは、彼女が金銭を持っていた時、無駄な装飾品に浪費し、裏金として大金を不道徳な男たちに与えたからに他ならない。彼らは金を使うやいなや、後援者のことを忘れてしまった。270ページもし彼女が時間と財産を土地の購入と耕作、有益な技術の導入などに費やしていたなら、彼女の功績は永続的なものとなり、授けられた恩恵は世代から世代へと受け継がれただろう。バーカー氏とチャーチル大佐の領地は繁栄しており、今後も長年にわたって繁栄し続けるだろう。

イギリスの慈善家によって持ち込まれた、より良質な桃やブドウ、そして珍しいインドやアメリカの果物の数々は、シリアの人々に、彼らをこの国に連れてきてくれた親切な友人たちを思い出させる役割を果たしています。そして、無名から比較的独立した地位にまで上り詰めた多くの人々は、こうした恩恵を惜しみなく与えてくれた善良な人々を日々感謝しています。シリアに移住するイギリス人なら誰でも、多かれ少なかれ、彼らが持っているよりも優れた耕作方法などを導入することで、現地の人々に永続的な恩恵を与えることができるでしょう。鍛冶屋、熟練した大工、そして優秀な石工は、非常に貴重な人材となるでしょう。また、勤勉な農夫は、現在その名で呼ばれている硬くて不味いチーズの代わりに、健康的なチーズを作る技術を彼らに教えることができるでしょう。これらはシリアの人々にとって最大の恩恵となるでしょう。そして、彼らは生まれつき動作が遅く、代々受け継がれてきた古い慣習や習慣から逸脱することを嫌う民族ではあるが、新たに導入されたシステムがうまく機能し、それがより大きな利益をもたらすという反論の余地のない証拠が得られれば、原住民はすぐに、より文明化された隣人の例に倣うようになるだろう。

シリアへの移住から得られる利点は多岐にわたるが、その中でもまず、愛国的なイギリス人にとって喜ばしい考えであろう、この国がイギリスから比較的近いという点を挙げよう。271ページ故郷。何千人もの人々が、何ヶ月も狭い船に閉じ込められ、長い航海のあらゆる苦難と苦痛にさらされ、渡航費や装備の費用を負担しながらも、たとえ最も楽観的な希望以上に成功したとしても、10年か12年間故郷から追放されることがほぼ確実であるという状況に甘んじている。私は今、オーストラリアに群がる金鉱の莫大な富に誘惑されて故郷を離れる人々の群れについて言及するつもりはない。また、これらの金鉱が、手遅れになってから自分たちの行動の軽率さをひどく嘆く人々でたちまち溢れかえる可能性についても言及するつもりはない。シリアのような見捨てられた国でさえ鉱山が発見される可能性についても言及するつもりはない。すでに知られている鉱山もあるし、銅や鉄も存在する。アラビアにはトルコ石の山があり、その標本は博覧会に出品され、賞を獲得しました。出品者はCRマクドナルド少佐で、彼はまた女王陛下に一対の素晴らしいブレスレットを贈呈する栄誉にもあずかりました。私は、本国で専門職の仕事が見つからないというだけの理由で移住する人々と議論しています。しかし、何千人もの人の中で、シリアに移住する道徳的勇気のある人は一人もいません。シリアに汽船で行けば、装備と渡航費はオーストラリアに行くのにかかる費用の約半分で済みます。渡航はわずか2週間強で、季節をうまく選べば、地中海の穏やかな海を揺るがす突風もほとんどない真夏に行われます。つまり、最初からオーストラリアに行くのにかかる費用の少なくとも半分を節約できるのです。

ここで、移民がシリアに到着したと仮定しましょう。272ページ彼はポケットにいくらか余剰の現金を持っており、ここでは金貨1枚を100ピアストル以上に両替しており、1日10ピアストル、つまり1ヶ月4ソブリンのペースで快適に暮らせないとしたら、彼は相当浪費家であるに違いない。この間に彼は周囲を見回し、住むつもりの町や場所を決めるのに十分な時間があり、またこの短い期間に故郷の友人に手紙を書き、無事到着の返事と祝辞を受け取るという満足感も得ている。オーストラリアへの移住をまだ諦めていない者たちよ、これをよく聞き、無事到着の喜ばしい知らせとその返事が届くまでに何ヶ月もかかることを覚えておきなさい。

移住者が農民であれば、農場を建てるのに適した場所を見つけるのに時間はかからないだろう。トリポリ、ベイルート、ティルス、シドン、ヤッファの近隣地域は、これらの都市への船舶輸送と都市自体が家畜の消費のための十分な市場を提供するため、移住者の目的に最も適している。牛や家禽の販売においては価格競争に直面するだろうが、熟練した農民が生産する家畜、すなわち舎飼いの牛や羊、十分に肥育された家禽は、ヨーロッパ人や裕福な現地住民の間で、最終的には容易に利益を生む販売先となるだろう。キプロスでは、1羽あたり平均約1シリングの価格で若い七面鳥と、その他のあらゆる種類の家禽が供給される。もし彼が牛の品種改良を試みたければ、羊毛や皮革からの利益は言うまでもなく、有利に行うことができるだろう。たった1個のチーズだけでも、彼にとっては確実な利益の源となるだろう。住民の半分273ページ私は一年の大半を、同胞が作るこの粗末な食べ物だけで生活している。

移住者が寒冷な気候を好むなら、レバノンの雪を頂いた山頂に住まいを構え、そこで永遠の霜を楽しむことができる。より温暖な気候を好むなら、ポケット温度計を持ち歩き、気分や好みに応じて、ほぼ正確に気温を測り、より高い場所へ行ったり、低い場所へ下ったりすることができる。暑さを満喫したいなら、海辺へ行けばよい。そこで太陽の光、まぶしさ、暖かい海風の素晴らしさを存分に味わうことができる。機械工などは、シリアの最も賑やかな町の中心部で容易に仕事を見つけることができるだろう。さらに、シリアの住民の間ではイギリスの機械工や職人の評判が非常に高いため、白髪の老いたイスラム教徒でさえ喜んで徒弟奉公に出て、その見返りに肉体労働を提供するだろう。

気候に関して言えば、シリア全土の暑さはあまりにも厳しく、各地に広がる広大な未開墾地の耕作にイギリス人労働者を雇用することは不可能だ、という意見もあるかもしれません。しかし、シリアでは食料も労働力も非常に安価であり、穀物や絹などの農産物はイギリス市場で莫大な利益を生むため、その売上金で小規模資本家は十分な数の労働者を雇うことができます。つまり、彼は自分の財産を管理する教師兼監督者となり、数年後には役人を雇う余裕もできるでしょう。そして、彼自身は家族とともに故郷へ格安旅行を楽しむこともできるかもしれません。

しかし、移民にはもう一つ大きな階層があり、274ページシリアは、前述の人々よりもさらに適した経済力と職業を持つ人々、つまり一定の中程度の収入がある人々、年間50ポンドから300ポンドの家賃または利息を受け取っている人々のことを指します。ロンドンに住む男性、特に妻や家族を養わなければならない男性は、年間50ポンド以上稼げなければ、比較的貧しいと言えるでしょう。その男性をシリアに連れて行き、レバノンのどこか、あるいはシリアの他の地域に住まわせれば、もはや家計の年間支出を賄うためにポンドやシリングを慎重に配分する必要はなく、ピアストルやパラを扱わなければなりません。1ピアストルで普通のペニーパン4個、半ピアストルで卵5個、さらに半ピアストルで1日分の新鮮なバターと牛乳が買え、よほど大食いでない限り、かなりの余剰が出るでしょう。こうして、2ピアストルで、彼は牛乳、バター、パンという3つの必需品に加え、新鮮な卵という贅沢品も手に入れることができた。オーク1本、つまり羊肉2¾ポンドは約2.5ピアストルかかり、野菜と果物に1ピアストルを費やす。したがって、生鮮食品の消費費用は1日あたり5.5ピアストル、つまりわずか1シリングである。さらに6ペンスを足せば、魚、ワイン、コーヒーをそれぞれ十分な量で手に入れることができ、3人の中程度の男性の食欲を満たすのに十分である。したがって、彼の年間の食費、ワイン、コーヒーの支出は547シリング6ペンス、つまり27ポンド17シリング6ペンスとなる。彼の当初の年間収入50ポンドからすると、それでも22ポンド2シリング6ペンスの余剰金が残ることになる。家賃と3人の使用人の給料（生活費込み）でこの残高から10ポンドが消費され、残りの12ポンド2シリング6ペンスで非常に役に立つ馬を購入し、最初の1年間飼育することができる。275ページ費用は、週7日毎日馬に乗って運動できるという恩恵と喜びによって十分に補われるだろう。

比較的イギリス人らしい「馬に乗った乞食」を馬に乗せた今、たとえ彼が最も怠惰な男であっても、ますます繁栄していくに違いない。しかし、最近のイギリス人のほとんどは、貴重な時間を怠惰に過ごすほど愚かではない。また、この移民は滞在2年目には少なくとも馬の費用分だけ支出を抑えることは明らかであり、その頃には牧草は豊富で大麦（馬の餌）は安いため、馬は単なる維持費となる。こうして、2年目の終わりには彼の財政は10ポンド増えることになる。さて、イギリスでさえ、頭の切れる男は、絶え間ない忍耐と不屈の熱意によって、10ポンドを20ポンドに増やすことができるだろう。しかしシリアでは、この金額は1100ピアストルであり、1100ピアストルあれば、ロンドン最大の広場と同じ大きさの土地を何区画も購入できる。彼は、もし望むなら、その一部を家庭菜園に、一部を農場に、そして一部を桑の苗木を育てる苗床に充てることができ、苗木は翌年に移植される。その頃には、さらに10ポンドで新しい区画を購入することで土地の面積を倍にすることもでき、どちらの区画にも桑の木を植え、所有者は自分の食卓に鶏肉と野菜を供給し、自家製のワインを作り、自家製の油を搾る。最初の入植から5年後には、彼はイートン・スクエアの5倍の広さの桑畑を所有することになり、最初に植えた土地の部分はすでに収益を生み出している。桑の木は3年後には虫を飼育できるようになり、木が大きくなり、より多くの実を生産するにつれて飼育される量は増え続ける。276ページ葉。この 5 年が終わる頃には、ロンドンで一番の悩みの種が 1/4 日と家賃と税金だった地主は、今では 50 ポンドではなく年間約 80 ポンドを受け取っており、急速な増加の見込みがある。なぜなら、彼は毎年土地を増やし、購入する土地は前の土地よりも大きくなり、居住 7 年目頃には約 200 ポンドを費やし、有望な農園を手に入れ、収入と合わせて年間約 120 ポンドの収入を得ており、この収入が急速に増加する見込みがあるからである。また、この楽しい光景の最も良い部分は、自分の財源を切り詰めたり、緊急事態に対処するためにひどい欠乏を経験したり、眠れない夜や心配な忙しい日々を過ごし、頭を悩ませて健康と幸福を損なうことがなかったという事実にある。しかしそれとは逆に、移民の生活は、楽しく健康的な仕事と娯楽に満ちた絶え間ない日々となるだろう。

彼は早起きするだろう。小さな花壇の雑草を抜いたり、果樹や野菜の植え付けを監督したりしなければならないからだ。それから農場の庭の手入れをする。牛の乳搾りや放牧、羊、七面鳥、ガチョウ、アヒル、鶏、ホロホロチョウなど、すべて世話をしなければならない。最後は自分の農園を気持ちよく一周する（自分の農園のことを考えると胸が高鳴る！）、そして家族がそれぞれの仕事に取り組んでいるのを確認する。この一周で朝食への期待が高まり、午前中は、どの鶏が最初に卵を抱いたか、どの鶏の群れが277ページ孵化したり、その他諸々。正午には昼食をとり、昼寝をする。午後は勉強や手紙のやり取りに費やすか、気が向いたら、そして季節が良ければ、狩猟に出かける。彼の野心を抑えたり、活動範囲を制限したりする狩猟法はない。保護区も、罠も、「侵入した犬はすべて射殺する」という規則もない。彼は丘を登り、別の丘を下り、ヤマウズラの群れに飛びかかり、2羽かそれ以上を撃ち落とし、静かに銃に弾を装填して次の射撃に備える。こうした行動に興味を示す、あるいは関心を示すのは、猟場管理人ではなく、獲物を奪うジャッカルやハイタカだけである。ジャッカルは犬よりも確実に傷ついたヤマウズラの血痕を追跡し、ハイタカは頭上高く舞い上がり、獲物の中に数えられない限り、猟師から獲物を奪い去る。

涼しい夕暮れ時、移住者は栄養満点でボリュームたっぷりの豪華な夕食を楽しみ、東洋の生活様式に浸りながら、コーヒーを一杯飲み、もしかしたら美味しいラタキアの葉をパイプで吸うかもしれない。そして遅くとも10時には、一日の様々な仕事の後、規則正しい生活の自然な結果として得られるであろう、健康的で爽快な睡眠を求めて、喜んで床につく。

私が描いたのは、当初年間わずか50ポンドしか収入がなかった男の人生像である。年間収入がこれよりはるかに多い多くの人々が、今や救貧院行き寸前の状態にある。もし彼らがこの本を読めば、もはや何をすべきか、どう進むべきか迷うことはなくなるだろう。

家族を持つ男性で、贅沢な時間を過ごしたい人278ページ人生の楽しみを享受したいと願うものの、年間200ポンドから300ポンドという限られた収入のためにそれが制限されている人々は、レバノンやシリアに移住すべきである。そこでは、宮殿を建て、ガゼルや鹿を飼育する公園、最高級の果樹園、ヨーロッパの君主も引けを取らない厩舎、別荘、犬、銃、その他射撃や狩猟に必要なものを揃え、海辺近くに夏の別荘を持ち、好きな場所へ、あるいはその場の気まぐれでどこへでも行けるヨットを持つことができるだろう。

最後に、もしイギリス人がシリアに移住し、そこに小さな植民地を築けば、未熟な原住民は自分たちの国民性についてある程度の見当をつけることができるだろう。そして何よりも、彼らも自分たちと同じように教会に通い、安息日を厳格に守り、聖職者、司祭、執事を擁し、聖餐の効力を認め、真に善良で福音を信じる人々であることを発見するだろう。彼らが今考えているような、高い場所に登れば登るほど神に近づくと考えている人々ではなく、真に善良な人々であることを発見するだろう。

結核患者が、その最も恐ろしい病の初期段階において、より温暖な気候のシリアに避難すれば、神の祝福のもと、最終的には回復するであろうという希望が十分にある。なぜなら、気候が優れていることに加えて、シリアでは急激な暑さや寒さの変化にさらされることもなく、息苦しいオペラハウスから冷たい夜の空気に出る必要もなく、有害な興奮や疲労困憊するような夜更かしもないからである。

279ページ第16章
シリア、その住民、そして彼らの宗教（続き）
ヨーロッパからの移民流入によって同胞に利益をもたらしたいという思いから、私は前の章の主題から逸れ、現住民のことをしばし忘れ、将来シリアに住むことになるであろう人々に向けて、シリアでの生活の素晴らしさを描き出そうと誘惑に駆られました。しかし、これからこの国に住む様々な民族についての調査を進めなければならず、彼らの民族的、宗教的な特徴をできる限り明確に描写するよう努めたいと思います。

地球上で、シリアほど面積が小さく、これほど多様な人種と宗教的信条を持つ国はほとんどない。実際、この点におけるシリアの現状は、ギリシャ正教会が創設初期に経験した数々の分裂を如実に示している。そして、周知のとおり、これらの分裂は、他の教会を幾度となく苦しめてきた同様の混乱よりも、はるかに執拗かつ激しいものであった。

宗派団体と現在の教会との分離は非常に完全であり、それらの団体の指導的な聖職者の影響力は非常に大きかったため、280ページ宗教的な違いが彼らの習慣や作法に差異を生み出し、同じ祖先を持ち、同じ国に住む人々でさえ、全く異なる出自を持つかのように見えるようになった。

また、私たちの住民の中には、山岳地帯に住む、影響力のある大勢の人々がおり、彼らは自分たちが中国起源であると信じており、その信念には根拠がないわけではありません。私たちの人口を概観すると、キリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒、そして異教徒の4つの主要なグループに分類できます。キリスト教徒はそれ以上の数の宗派に細分化されており、ほぼすべての宗派が異なる民族を構成しています。

イスラム教徒は正統派と異端派の2つの派閥に分かれており、それぞれスンニー派とシーア派とも呼ばれています。前者は信者数が多く、スルタンを宗教の指導者であり守護者と認め、伝統を重んじ、コーランの解釈も多岐に渡ります。シーア派は、メトワリ派とほぼ同じ信条を持ち、メトワリ派については後の章で詳しく述べます。ユダヤ人は、世界中の他の地域と同様に孤立していますが、異教徒の部族の中には、ユダヤ起源であると宣言されている部族が一つあります。それぞれの部族について適切な箇所で詳しく述べ、シリアの住民を宗教的な観点から紹介することで、読者の関心を最も効果的に喚起できると信じています。

近年、読者の皆様の多くはご存じのことと思いますが、英国の善意あるキリスト教徒の皆様は、シリアにおける適切な宗教教育の欠如に頻繁に、そして切実に関心を寄せてこられました。貧富を問わず、英国人は、その不足を補うために、自らの財布から寄付をしてきました。281ページイギリス人宣教師と現地人宣教師の支援を受けた。後者は、この神聖な目的のために特別にイギリスで教育を受けた。

アメリカ合衆国もこの大義において決して遅れをとっていません。アメリカ人宣教師たちは、同国の同胞たちと熱心に協力し、素晴らしい成果を上げてきました。その成果がどれほど広範囲に及んだか、そして最も純粋なキリスト教の基本原則がどれほど急速に東洋に広まったかは、これらの敬虔な人々の尽力によるものであり、彼らの熱烈な熱意とたゆまぬ努力に対して、少なくとも私は謙虚ながらも最も満足のいく証言をすることができますが、それは各宣教団体が一般に公開している年次報告書に、私がどんな説明をしても伝えきれないほど、より良く、より効果的に記されています。

これらの団体とその支援者の方々が、我が国の宗教的福祉に深い関心を寄せてくださっていることに、心から感謝申し上げます。しかしながら、私が彼らの報告に何かを付け加えようとするのは、ふさわしくないことでしょう。

親団体に雇われた敬虔な紳士たちが、シリア全土をくまなく巡り、最も山がちな地域にまで足を運び、純粋で汚れなき信仰の種を広く蒔いてきたことを、読者の皆様にお伝えするだけで十分でしょう。彼らは各地で忍耐強く耳を傾けてくれる人々を見つけ、多くの町や村で熱心な改宗者を得てきました。改宗者の数は増え続けており、彼らは太古の昔からこの地に栄えてきた真の信仰「レバノンの杉」を再び植え付け、唯一の真の仲介者、救い主イエス・キリストを称える不朽の神殿を建てるための土壌を整え、いや、既に基礎を築いているのです。これは「ローマの野獣」の策略や陰謀に屈することなく成し遂げられたことです。

282ページ彼らの完全な成功を心から願っています。そして、至高なる神の助けを信じ、堂々としたレバノン杉の枝が国土全体を覆い、住民の上に聖なる木陰を落とす日、今その成長を妨げ、その影響力を阻害している有害な雑草が国土から消え去り、「野獣」がその巣穴に追放される日を、私は確信を持って待ち望んでいます。

私が何よりもまず望んでいるのは、この国で広く蔓延しているギリシャ正教会、すなわち東方正教会の性格に関する誤った認識を払拭することです。この教会は、キリスト教徒の住民の圧倒的多数が属しています。私自身、この教会を、より健全で純粋な教義を持つ改革派教会（私があえて「愛するレバノンの杉」と呼ぶ教会）と比較する際に、「レバノンのアザミ」と呼んだことがあります。しかしながら、ギリシャ正教会、すなわち東方正教会がローマ教会の分派である、あるいは何らかの形でローマ教会と関係があるという印象を読者に抱かせるのは、非常に不親切、いや不公平と言えるでしょう。

私の同胞のうち約30万人がその教義に従って神を崇拝しており、おそらく最も無知な者を除いて、彼らは皆、自分たちがローマ教会の信者であると見なされることに憤慨するだろう。

礼拝の形式や教義上の論点について学術的な議論で読者を疲れさせるつもりはありません。二つの教会の根本的な違いを簡潔に述べることで、私の目的ははるかに容易に達成できるからです。そして、読者はすぐに、イングランドの教会と他の教会との間には、より大きな関係性があることを確信するでしょう。283ページ改革派教会と正教会は、ローマ教会との間に存在する関係よりも大きい。

博識な歴史家や、最も聡明で探求心旺盛な東洋の旅行者たちは、正教会の初期の歴史について力強く論じており、彼らが正教会がローマ教会の分派でもなければ、いかなる形であれローマ教会と密接な関係にあるわけでもないという事実だけでなく、むしろ設立以来常にプロテスタント教会であり、したがって改革派教会のどちらよりもプロテスタントとしての性格が古いことを明確に立証していることは、私自身も疑う余地がない。

残念ながら、正教会の性格にとって、これらの聡明な人々の知識と経験はごく少数の読者に限られており、イギリス国民の大多数は、短期間だけ我が国を訪れ、1か月でシリアを「観光」した後、帰路の退屈を紛らわすために、見たものや行ったことの記録を書き記す旅行者の不完全で表面的な記述をはるかに高く評価している。彼らは、その国の状況に関する調査が性急で思慮に欠けていたのと同様に、その記録も急ぎ足でいい加減に書き立てているのである。

こうした信頼できる著述家たちの証言から、正教会の信条、教義、礼拝形式はローマ教会のものと全く同じであるという印象が広まっていることが分かります。シリア滞在中、私は何度かイギリス人旅行者と共に教会に参拝しましたが、彼らは私たちの教会の壁を飾る絵画の存在と、司祭の法衣がローマ教会のものとよく似ていることに驚いていました。284ページローマ・カトリック教会の司祭が身につけている服を見て、人々は自分たちがローマ・カトリック教会に属していると勘違いした。この誤解を解くには、何らかの説明が必要だった。私が言及する多くの著述家（名前は伏せておく）は、同じ誤解を抱き、正教会は忌み嫌われるローマ教会の分派に過ぎないという結論に飛びつき、読者にもそれに同意するよう促している。

私が示したように、最初の印象には多少の言い訳の余地はあるものの、彼らがたどり着いた結論ほど誤った、あるいは不当なものはない。ギリシャ正教会の司祭のローブはローマの司祭のローブと実質的に違いがないことは認めるし、彼らの教会に絵画があることも認める。しかし、複数の著述家が述べているように、これらの教会に聖像が存在すること、あるいは正教会の信者がそれらを崇拝していることについては、私は断固として否定する。[284] 問題となっている画像は教会によって規定されたものではありません。

東方正教会は聖人崇拝を教義に含めていません。実際、これらの絵画は、非の打ちどころのない生涯を送った聖人たちの肖像画に過ぎず、鑑賞者は死後に彼らに与えられた栄誉を目にすることで、彼らの徳を模倣するよう促されます。東方正教会が認める唯一の仲介者は、私たちの主イエスです。 285ページキリスト。その証拠として、その教義から次の箇所を引用させていただきたい。「キリストの苦しみと死は、全世界の罪に対する十分な償いである。」

しかしながら、聖母マリアは、天使の宣言によれば「女性の中で最も恵まれ、祝福された方」として、非常に崇敬されています。また、一部の人々、特に教育を受けていない人々は、聖母を通して救い主に祈りを捧げます。おそらく、両教会が相違している他のより重要な点を指摘することで、私の主張をさらに明確にすることができるでしょう。

まず第一に、東方正教会は、いかなる公会議も信仰箇条を変更したり追加したりする権限を持たないと断言しています。当時、東方正教会は有名なトレント公会議に抗議しましたが、それ以来、公会議の権威はローマ・カトリック教会の法律において重要な条項となっています。東方正教会は、旧約聖書と新約聖書に収められた聖書以外に、教義や信仰の指針や源泉を認めていません。聖書はローマ・カトリック教会のように禁じられているのではなく、すべての人に開かれており、ギリシャ正教会の信徒がいる様々な国の言語で印刷されています。私は熱心な教会宣教協会が印刷した聖書がギリシャ正教会で使用されているのを見たことさえあります。1840年にダマスカスのユダヤ人迫害の調査のためにシリアに滞在していたシュリンツ氏に、多くのギリシャ正教の司祭がこれらの聖書の写しを求めたのです。彼はこれらの本を数箱私に残してくれたので、私はそれを、それらから恩恵を受けるであろうと思われる人々に配った。

それはローマ・カトリック教会の教義に明確に抗議している。286ページ教皇の無謬性を認め、救い主である主を教会の頭として認めている。確かにこれらは極めて重要な点であり、公平な著述家が巨大な宗教団体の性格や教義について論じる際に見落としてはならない点である。しかし、他にも同様に重要な点がある。

その教義によれば、聖霊は父のみから発出するものであり、ローマ派や正教会東方教会の異端者たちが主張するように父と子から発出するものではない。正教会東方教会の起源と歴史については、本書の別の章で述べる。後者の教会は、救い主の死を世の罪に対する十分な償いとして受け入れ、信仰による義認の教義を堅持し、化体説と煉獄説を否定し、さらにローマの慣習とは最も重要な点で異なり、聖職者の結婚を認めている。

正教会と英国教会、あるいは他の国の教会との関係性を確立することで読者を疲れさせるつもりはありません。私は、性急な旅行者の発言にはほとんど価値がないことを示し、正教会とローマ教会の教義と実践の間には、宗教的信仰の最も重要な点において徹底的な相違があることを十分に確立できたと確信しています。

正教会とローマ教会との親和性を確立しようとした著述家たちが、私の筆では擁護も隠蔽もできない他の弱点を利用していたならば、プロテスタント層の目から見て正教会の主張を正当に評価することは、私にとってずっと困難だっただろう。

287ページまず第一に、私が思うに、東方教会の聖職者たちが毎年、無知で騙されやすい信者たちに対して行っている愚かな行為があります。それは、復活祭の日曜日に、ローマ・カトリック教会が奇跡を起こす例に倣って、天から火を降ろすふりをすることです。その際に用いられるのは、ルシファーマッチかリンの瓶です。また、礼拝中に香を焚くことや、聖餐式に先立って、一般的な告白ではなく、特定の告白を求めることも、愚かな行為です。

イギリスへの最初の訪問を終えてコンスタンティノープルに戻ったとき、私は正教会の総主教や、私が盲信的ではないものの謙虚な信者である東方正教会の司教たちと何度か面会しました。彼らは、自分たちよりはるかに若く無知で、外国旅行で得た経験以外に何の強みもない私の意見に耳を傾けてくれることを知り、私は、奇跡の儀式や香を焚くこと、その他感覚を欺く行為がいかに誤っていて判断を誤ったものか、そして、それらの行為がいかに教養があり知的な信者たちを嫌悪させ、最終的には彼らを教会から遠ざけるのにうってつけであるかを、懸命に示そうとしました。

総主教と司教たちは、学識ある議論や薄っぺらな言い訳で私を困らせようとはしなかった。彼らは聡明な人々らしく、問題視された慣習が不適切とは言わないまでも不必要であることを認めた。しかし、徹底的な改革を実現したいという彼らの願いは真摯なものであったとしても、現状では努力に限界があることを私に保証した。彼らに残された道は、二つの悪のうちどちらかを選ぶことだけだったのだ。

288ページイースターの日に天から火を降ろすという習慣と、礼拝中に教会で香を焚くという習慣は、どちらも長年にわたり定着しており、特に前者は無学な同胞たちの心に深く根付いているため、どちらかを突然廃止しようとすれば、たちまち不信心で革命的だと見なされるだろう、という彼らの意見に、私は同意せざるを得ませんでした。彼らは、そのような大きなリスクを負うよりも、よりましな悪と考えるものを続けることに満足し、その間、自分たちにできる限り教育の推進に努めました。教育こそが、この方向への変化を可能にする唯一の手段だからです。もちろん、このような答えに対して、私には反論する術がありませんでした。そして私は、自分の力の及ぶ限り、いつでもどこでも、教育という崇高な大義を支援するよう努めてきました。

正教会、すなわち「レバノンのアザミ」は、その誤り、不完全さ、弱点をすべて含めて、確かに他のすべてのキリスト教会よりも古さにおいて優位に立っており、私の考えでは、すべてのキリスト教徒、特にプロテスタント信仰を堅持するすべての人々の同情に値する。なぜなら、主イエス・キリストへの信仰という岩以外に支えがなく、国外からの援助もなく、国内で奴隷状態にあったにもかかわらず、この教会はイスラム教徒の侵略の衝撃に耐え、1200年以上の束縛の間、シリアにおける地位を維持してきたからである。現在その信仰を公言する人々のほとんどは、ヒジュラの時代以前にその権威を認め、その教義を公言した家族の直系の子孫でなければならない。なぜなら、イスラム教徒の征服者たちの最初の法律の1つは、キリスト教徒になろうとする者、そしてキリスト教徒になろうとする者すべてに死刑を再び課したからである。289ページ彼らの信仰に改宗する。この法律が使われなくなったのはごく最近のことであるが、次の興味深い逸話が示すように、それは今でも非常に強力である。

数日前、シリアの友人から手紙を受け取ったのだが、その中で彼は、あるムフティーの息子がこの法律に反してイスラム教から正教会の教義に改宗したという驚くべき事実、そしてその事実が狂信者に知られないようにするため、ギリシャのシラにある教会に受け入れられたことを知らせてくれた。

真理の力について、今まさに印象的な例を示してくださった紳士は、ある程度の名声を持つ学者であり、並外れた知性を持つ人物で、生まれつき探求心旺盛な方です。先祖代々の信仰に不満を抱いていた彼は、ひそかに東方の主要なキリスト教会の教義を調べ、それぞれの長所を徹底的に調査し、両教会の複数の司祭と長時間の議論を交わし、聖書を綿密に研究した末、ついに預言者への忠誠を捨て、救い主の仲介を受け入れる教会に加わることを決意しました。

一度決意を固めた彼は、すぐに近所の司祭に正教会への入信を申し出たが、司祭は迫害を恐れ、また忌まわしい法律を再び適用してしまうかもしれないという懸念から、そのような高名な改宗者を受け入れることを拒否した。しかし、キリスト教会への入信の必要性に対する確信が深く根付いていた彼は、この拒否にもひるむことなく、290ページ彼はその考えを改め、すぐに他の場所でも成功しようと努めた。

この目的を胸に、彼は町から町へとさまよい歩き、シリアのほぼ全域を旅して、イスラム教からの改宗を告白し、主への信仰を告白する勇気のある司祭を探し求めましたが、すべては無駄でした。どこへ行っても、最初に頼った司祭と同じ理由で拒否されました。結局、彼は妻、家族、財産を神の摂理に委ね、ギリシャのシラへと向かわざるを得なくなりました。そこで彼は幸いにも、心の願いを叶える上で何の障害にも遭遇しませんでした。この厳しい法律が施行された事例は、何世紀も前に起こったと私は信じています。彼は現在コンスタンティノープルに定住しており、この件で何の嫌がらせも受けていません。

それゆえ、東方正教会が西ヨーロッパのプロテスタント教会に対してどれほど大きな主張をし、どれほど密接な関係にあるかは言うまでもない。支配者によって抑圧され、信仰の同胞によって無視され、国の全般的な貧困に苦しみ、より詳しく調べれば最も親しい友人だと自称するであろう多くの人々によって中傷されながらも、東方正教会、「レバノンのアザミ」は、真理と信仰の不朽の力の記念碑として今もなおそびえ立っている。東方の他のすべての教会と同様に、彼らは特定の地域に集中しているのではなく、シリア全土に散らばっており、主に平野部に住んでいるため、その信者の数を正確に計算することは容易ではない。イスラム教徒に次いで、彼らは最も多く、そして、291ページ聖地においては、概算で30万人以上と安全に推定できるだろう。

東方正教会の長は、コンスタンティノープル、エルサレム、カイロ、ダマスカスの4人の総主教です。後者は前者の総主教にある程度従属していますが、両者の関係は明確ではなく、総主教の権力は大部分が名目上のものです。シリアやエジプトのいずれかの総主教が司教を任命する際には、トルコ政府の承認を得るために、コンスタンティノープルの総主教の介入が求められます。ちなみに、この承認は歴代のスルタンによって一度も拒否されたことはありません。これは、ムハンマドの狂信的な信奉者からは到底期待できないほどの寛容さです。

ダマスカスの総主教はアンティオキア総主教と呼ばれ、総主教座はアンティオキアが地震と革命によって破壊されるまでそこに留まっていた。各総主教は、自分の管轄区域内で、たとえ司教の地位に達していても、聖職者を停職させることができる。しかし、このような事例は実際には非常にまれである。信者の数を考えると、この教会は裕福とは言えない。確かに広大な土地を所有しているが、それらは非常に非効率的に管理されているため、主な収入源は礼拝中に教会で行われる献金、結婚式や葬儀の費用、病人への祈りの朗読、そして司祭が毎月各家庭を訪問し、聖水を撒いてそこに住み着いた悪霊を追い出すための費用である。誰も新しい家に住むことや、前の住人が292ページこの儀式が行われなければ、異端者とみなされた。しかし、これらはすべて任意で支払われるものである。

トルコ領内の他のすべての聖職者と同様に、東方正教会の司祭は法律上非常に優遇されている。彼らは一切税金を納めず、役人の恣意的な投獄やその他の刑罰を受けることもない。役人たちは無知であると同時に強欲で、他の住民に対して絶大な権力を持っている。罪を犯した司祭に対する唯一の救済策は、その司祭を管区の総主教に報告することであり、総主教は自ら、あるいはコンスタンティノープル総主教の助言を受けて、事案に応じて適切な刑罰を定める。

概して、聖職者たちは極めて無知で貧しい。総主教の給料は500ポンドを超えることはほとんどなく、多くの聖職者は年間40ポンドか50ポンドしか受け取っていない。彼らの多くは十分な教育を受けておらず、その地位に就く唯一の資格は、ほとんどの場合、近隣住民からの好意と、多少の読み書き能力だけである。

『三日月と十字架』の雄弁な著者が述べているように、彼らはしばしばその地域の信徒によって最も身分の低い職人の中から選ばれ、選ばれた者の人格に問題がなければ、その選出は必ず総主教によって承認される。

聖職者養成のための大学や教育機関が存在するとはほとんど言えない。エルサレムの修道院にその名前をつけるのはばかげている。そこでは若い学生が、私がすでに述べたように毎年イースターに行われるとされる偽の奇跡を行う方法を学ぶ。293ページその中で彼は、聖都の城壁内に存在する様々な宗教宗派が互いに抱く憎悪と嫉妬の精神を、かなりの部分において身につけてしまう。

使徒たちの教えを受け継ぎ、同胞の心を重く覆う無知の暗雲を払拭しようと懸命に努力している啓蒙された人々によって、既に多くのことが成し遂げられています。彼らが熱心に広めている真の信仰の知識と要素によって、私は東方正教会の徹底的な改革だけでなく、様々な宗教団体間の相互関係の全面的な変革をも諦めていません。憎しみがあったところに愛が生まれ、嫉妬の精神は競争心へと変わるでしょう。

東方正教会の礼拝は常に現地語で行われ、祈り、聖書朗読、説教（ただし、説教は一般的に聖書の章に対する簡単な解説または注釈に過ぎない）、そして賛美歌の詠唱から構成される。司祭は、先に述べたように、ローマ教会の司祭が着用する法衣とほとんど変わらない法衣を着用する。礼拝中は男女を分けるのが慣例であり、ギャラリーは女性専用、教会堂内は男性専用となっている。座席は高齢者のみに許されているが、その数はごくわずかであり、若い男性は立っていなければならない。

礼拝の開始時に、司祭は教会内を巡り、香炉から香を撒きます。四旬節の間、律法を厳格に守る人々は、卵、牛乳、バター、チーズを含むすべての動物性食品を断ち、さらに夜から正午まで断食します。294ページこの期間中、彼らはアルコール飲料やワイン類を一切摂取しない。一年を通して、水曜日と金曜日は禁酒するのが慣例となっている。聖餐式は通常、月に2回行われる。聖餐式は発酵させたパンとワインを混ぜ合わせたもので、聖職者がスプーンで授ける。この厳粛な儀式で用いられる式文は、イングランド国教会で用いられるものとほぼ同じである。

私はシリアにおける正教会東方教会からの離脱者の存在について既に述べました。彼らはギリシャ・ローマ・カトリック教徒と呼ばれ、150年以上前から存在しています。この宗派の創始者はカロルスという名の司祭で、アンティオキア総主教、あるいは役職名で言えばダマスカス総主教に選出されていました。

しかし、この選挙は、新総主教が聖霊に関する教義を主張していたため、コンスタンティノープル総主教によって承認されなかった。カロルスは、正教会の確立された教義に反して、聖霊はローマ・カトリック教会が主張するように父と子から発出すると主張した。ダマスカスの選出者の宗教的信条を詳しく調べたところ、煉獄の教義や善行の教義に対して非常に好意的な偏見を持っていることが判明し、他の点でも異端的な見解を持っていることが明らかになった。そのため、コンスタンティノープル総主教は、空席となったポストを埋めるために、より信頼できる人物をダマスカスに派遣した。

紛争がまだ解決していない間、カロルスは自身の支持者の数を増やすために精力的に活動していた。そしてローマの司教座は、295ページこれまであらゆる努力が無駄に終わっていた地域で影響力を拡大する絶好の機会を得たため、直ちに最も有能な使節をカロルスのもとに派遣し、彼にこの紛争で譲歩しないよう説得し、教皇の支援を約束した。

これらの使節はあまりにも成功しすぎた。彼らの説得力では成し得なかったことを、金銭と約束によって成し遂げたのだ。とりわけ、彼らはカロルスにローマ教会での昇進を約束し、最終的にはコンスタンティノープル総主教の助言、嘆願、厳粛な忠告をも凌駕する影響力を行使した。カロルスはローマ教会に入信し、教皇の権威を謙虚かつ従順に認め、教皇によってアンティオキアの司教に任命された。それ以来、ローマ教会の宣伝活動のあらゆる力、あらゆる富、影響力、そしてあの無慈悲な権力のあらゆる策略が、正教会からの離反者の数を増やすために大いに活用されてきたのである。

この場合、ローマ当局の最高責任者たちの不誠実さを示すさらなる証拠が見つかるかもしれない。ローマ・カトリック教会の法では、司祭は生涯独身でなければならないと定められており、これは最も厳格に施行されている。しかし、正教会から離脱したギリシャ正教会の司祭たちは結婚が許されており、さらに離脱した教会の儀式を保持することも認められている。おそらく、これらの異常事態は、正教会の信徒たちに両教会が同一であるという誤った認識を植え付け、彼らを堕落させるために意図的に続けられてきたのだろう。

親教会であるギリシャ・ローマ教会のように296ページカトリック教徒はシリア全土に散らばっているが、その信者は主に平野部に居住しており、その数は約6万人と推定される。カトリックは、シリアがエジプトの支配下にあった時代に改宗者を増やすことに最も成功した。当時、エジプト政府はローマ教皇の権威を認める人物を要職や高給の地位に就かせることに特に力を入れていたようである。

この選好がパチャ族によるローマ・カトリック教への特別な偏愛の結果であると考えるべきではない。なぜなら、この好意的な傾向はローマの聖職者団の直接的な仲介の結果であり、そのメンバーはエジプト政府に対して何らかの同等の貢献をしていたと考えられるからである。

ダマスカスのディヴァンの一員で、同じ信仰を持つバアチェリー・ベイが、ギリシャ正教カトリック教会の総主教マクシミウスから、同市に教会を建てる許可を得たのは、そう遠い昔のことではない。さらに、メフメト・アリというより上位の権威者からも許可を得て、請願者に勅令を得る手間をかけさせることなく、教会の建設を命じたのである。この教会は現在、ダマスカスで最も美しい教会の一つであり、ローマ教会が代理人の選定において示した無節操さをシリアに残す、数ある記録の一つとなっている。

1840年、異端派総主教マクシミウスと正統派アンティオキア総主教の間で、ギリシャ正教会の司祭の服装をめぐって大きな論争が起こった。後者は、ローマ・カトリック教会の司祭が着用する服装に関して、ローマ派の対立者の指導下にある司祭たちが、自らの教会の長が定めた厳密な規則に従わず、ローマ・カトリック教会の司祭が着用しているものとよく似た服装を続けていると訴えた。297ページ彼自身の司祭たちによって。正統派の総主教はこれを非常に不快で、危険ですらあると考えていた。なぜなら、無知で騙されやすい人々は、この類似性に惑わされて、二つの教会の教義が同一であると信じてしまう可能性が非常に高いからである。

この件はコンスタンティノープルに持ち込まれ、正教会の総主教の前で両当事者によって議論され、最終的にはトルコ当局の決定に委ねられた。両当事者が多くの時間と多大な忍耐、そして相当な金額を費やした後、当局は正教会の金がより輝き、より重いことを発見したか、あるいは皇帝の影響力に屈したかのどちらかで、最終的にマクシミウスとその司祭たちは正教会の司祭たちと区別するために、多くの角を持つ独特の帽子（カローゼ）を着用すべきだと決定した。

しかし、トルコ当局がこれら二つの教会、すなわちイスラム教の信徒とキリスト教の聖職者との間で裁定を下すよう求められるのは、些細なことだけではない。残念なことに、彼らの介入は、はるかに重要な問題においても時折必要とされるのだ。

キリスト教諸宗派間の相互の嫉妬、羨望、憎悪は極限に達し、キリスト教の暦で最も神聖な祭りの日に、世界各地からエルサレムに巡礼に訪れた敬虔な巡礼者たちが聖都の中でも最も神聖な場所に集まる時、トルコ兵が彼らの間の平和維持を求められるほどになっている。救世主の墓のまさにその場所で、キリスト教は信者たちの争いによって汚され、イスラム教徒が呼ばれて、彼らが互いに血を流したり命を奪ったりするのを阻止しなければならないのだ。

298ページこの憂鬱な展覧会には、単なる宗教的不和よりも、政治的な敵意の方が大きく関係しているのかもしれない。ヨーロッパの大国は、時期や動機は様々だが、東方の宗教団体のいずれかに、性急かつ軽率な保護措置を講じてきた。イギリス、フランス、ロシア、オーストリアは、正当な理由もなく、自国の被保護者を不当な抑圧から守るために介入してきた。しかし、こうした保護の結果、被保護者同士が不快で危険な接触を持つようになり、被保護者の間で嫉妬と憎悪が煽られ、助長されただけでなく、イギリスで「我々の古くからの同盟国」と呼ばれるオスマン帝国の基盤をさらに揺るがすことになった。オスマン帝国の存在は、「ヨーロッパの勢力均衡」という不可解なパラドックスの維持と密接に結びついていると言われている。

この文章を書いているまさに今、コンスタンティノープルに駐在する列強の外交代表、すなわち列強の大臣たちは、外交用語で言うところの「交渉の苦闘」の真っ只中にいます。そして、英国の高貴な代表は、この件に関して偏った、あるいは一方的な決定によって英国の影響力が損なわれないよう、急いで駐在地に戻るよう命じられました。こうした外交努力、あるいはさらに恐ろしい手段である戦争の結果が、最終的に、紛争の舞台となる不幸な人々の国にとって利益となり、改善につながることを願うばかりです。

299ページ第17章
キリスト教徒の住民
シリアのキリスト教徒の中で、マロン派は、信仰の簡素さという点ではともかく、信者の数という点では、正教会の敬虔な信者たちに次ぐ地位を占めていると言えるでしょう。私がこれから述べる彼らの歴史と現状に関する簡潔な概観は、彼らが世界のあらゆる地域に存在する最も興味深いキリスト教民族の一つに数えられるにふさわしい存在であることを十分に証明するものとなるはずです。

彼らは今日に至るまでレバノンとアンチレバノンの山地に住み続けている。12世紀前、彼らはコンスタンティノープル公会議が単意論異端への固執を理由に彼らを罰するために講じた断固たる措置から逃れるため、この地に避難場所を求め、そして見つけた。平原や都市の家を追われた彼らは、山岳の要塞に完全に安全な場所を築き、幾度となくエジプト政府やトルコ政府の権力に反抗し、信仰や出自を問わず、敵の迫害から逃れる難攻不落の避難所を他の人々に提供してきた。ヨーロッパ人であろうと東洋人であろうと、キリスト教徒であろうと異教徒であろうと、逃げ惑う者たちよ。300ページ政治的あるいは宗教的偏狭な者たちの迫害以前から、彼らは今もなおマロン派の人々から両手を広げ、惜しみないもてなしを受けています。マロン派の先祖は常に逆境の中で学んだ美徳を実践し、それを子孫の心に最も効果的に植え付けてきました。彼らの原則の素晴らしさ、勇気、そして心の誠実さを示すこれ以上の証拠はありません。なぜなら、彼らは初期の頃から、イスラエルの民の間でヘブロンや他の古代都市がそうであったように、レバノンを特別な場所にしたからです。キリスト教徒と非信者の民族がこれほど見事に融合し、外国勢力の陰謀や干渉によって悪感情が引き起こされた時を除いて、これほど長い間、互いに完全な友好と善意をもって山岳地帯に住み続けてきたのは、先住民が示した並外れた寛大さと寛容さのおかげです。外国勢力の干渉は常にこの国を破滅に導いてきました。

レバノンの住民は、その間のあらゆる相違にもかかわらず、政治的に非常に一体化しており、何世紀にもわたって一人の指導者による統治に服従してきた。勇敢な山岳民族に対する信頼は非常に大きく、また彼らの人格に対する一般的な評価も非常に高いため、1821年にイギリスの外交の天才と海軍の王室行政が巧妙にナヴァリノの有名な戦いを企て、シリアのヨーロッパ領事と駐在官が、フランク人に対する憎悪に際限のないイスラム教徒の怒りから逃れることを余儀なくされたとき、彼らは満場一致でマロン派の家を最良かつ最も安全な避難場所として選んだ。彼らはそこで約1年半、親切なホストに保護され、尊重されながら滞在した。301ページそして、獲物を追って低地から外に出る勇気のないトルコ人の復讐心からも安全だった。

これはおそらく、教養あるヨーロッパ人がマロン派の人々の習慣、風習、宗教をより詳しく知る最初の機会であったと言えるでしょう。そして、彼らの誰もその経験を世に広く伝えるような形で残さなかったことは残念です。多くの人々は今でも、人生におけるこの素晴らしい時代を懐かしく思い出し、旅の途中で遭遇した危険や山での生活について、暖炉のそばで語る話は興味深いものです。実際、レバノンに避難した紳士たちの中には、ヨーロッパとのあらゆる交流が多少途絶えたという不便さを除けば、これほど楽しい18ヶ月を過ごした記憶はめったにない、と語る人もいました。心地よく涼しい気候に恵まれ、あらゆる種類の狩猟が盛んな国で過ごしたのです。植物学の研究を愛する人々にとっては、尽きることのない娯楽と趣味の宝庫でした。ここでも、周囲の危険に脅かされているように見えた時でさえ、ヨーロッパの若者たちは、遊びやいたずらへの強い執着を忘れることはできなかった。そして、修道院に付属する庭で採れる果物の素晴らしさを非常に誇りに思っていた貧しい老マロン派司祭の話がよく語られている。その果物は本当に非常に優れた品質だったと私は信じている。そして彼は何ヶ月もの間、1821年の秋がこれまでで最も実りの多い季節になるだろうと予想していた。ところが、なんと！彼は野生の若いヨーロッパ人の姿をしたブヨや蜂の大群に囲まれてしまったのだ。302ページ壁の高さや溝の深さ、毎晩やってくる距離にもかかわらず、彼らは毎晩果樹園を荒らし、まさに収穫の時期を迎えたばかりの、その季節最初の果実となるはずの果物を盗み出すことに成功した。言うまでもなく、老司祭はひどく困惑し、腹を立てた。この世で疑われる最後の人物は、このそっくりな若者たちだった。第一に、彼らは遠くに住んでいたからであり、第二に、老司祭の前では非常に礼儀正しく振る舞い、日曜礼拝に規則正しく出席していたため、老司祭は真犯人を疑うよりも、自分が重罪を犯したと信じたいと思ったからである。彼は、自分の群れの中に必ず何人かの厄介者がいるに違いないと悲しく思い始めた。そして、監視やその他のあらゆる予防策を講じたにもかかわらず、毎晩のように略奪が続いたため、彼は我慢の限界に達し、ある日曜日の礼拝後、もし彼らがすぐに悪行をやめなければ、果物を盗み続ける者たちに対して呪いの宣告を下した。しかし、すべては無駄だった！何週間も経っても果物は盗まれず、日曜日には説教壇から呪いの宣告が鳴り響いた。ついに老司祭は絶望のあまり、熟した果物を味わうことが許されなかったため、せめてジャムやゼリーを少しは作ろうと決意し、未熟な果物をすべて一気に摘み取らせた。こうして、この一件はひとまず終わった。しかし数年後、幾度となく豊作が続き、美味しい果物が実ったことで、その年の不幸は老僧の記憶から完全に消え去った頃、彼は偶然にも、かつて毎晩果物が届けられていたまさにその村を通りかかった。すると、驚くべきことに、果物が驚くほど豊かに実っていた。303ページ彼はこれまで、自分だけが所有していると自慢していた杏、桃、ネクタリンの標本を盗んだ。調査が開始され、若者たちが下宿していたドルーズ派の男は、数年前、フランク人の若者たちが彼の家に滞在していたとき、彼らは修道院から贈り物として送られてきたという大きな果物の籠を受け取っていたこと、そしてこれらの果物の種子を保存して植えたところ、ほとんど手入れをしなくても見事に育ったことを話した。こうして、悪から善が生まれた。もしこれらの若い泥棒がいなかったら、山岳地帯の人々は、今では山に自生している多くの素晴らしい果物を手に入れることができなかったかもしれない。

マロン派は、聖なる隠者マルーンにちなんで名付けられました。マルーンの善行と道徳的な教えは、5世紀初頭頃、東方の住民の一部がさまよっていた罪と悪の荒野に降り注ぐ露のようでした。その後、マロン派のヨハネがギリシャ皇帝の権威に反抗するラテン人の反乱軍に加わり、ローマ教会と結びつきました。彼らはその後600年間、ローマ教会に従属し続けましたが、独自の総主教を維持しました。しかし、十字軍後の出来事により、ローマへのこの忠誠と従属は大幅に弱まり、彼らは短期間独立した立場を維持しました。しかし、ローマはかつての臣民を決して見失うことはなく、教皇が羊飼いである群れに彼らを連れ戻そうと絶えず努力しました。そして40年にわたる交渉と策略の末、教皇エウゲニウスはマロン派から、304ページ教皇の権威。それ以来、彼らはローマ教会に忠誠を誓い、ローマの無節操で不誠実なコンクラーベが、多くの支持者を失わないために、彼らの教会の法に反して与え、維持してきた特権を享受してきた。これらの特権がどのようなものかは、以下の彼らとその宗教的慣習に関する記述の中で明らかになるだろう。

マロン派とローマ教会とのつながりは、実際にはほぼ完全に司祭たちによって維持されており、もちろん彼らにはそうした行動をとる正当な理由がある。もし人々が司祭の権威にほとんど奴隷のように服従していなければ、ローマ教会とのこのつながりは、完全に断ち切られることはなくとも、とっくに激しく揺らいでいたことだろう。

彼らはレバノンの山岳地帯に住んでいると述べましたが、より正確に言うと、主にベイルートから北東方向にある山岳地帯に居住しています。彼らは非常に勤勉で、満足し、幸福な人々であり、主な生業は絹織物と耕作です。耕作地は岩や土壌のために非常に困難な場所もありますが、彼らは熱心に、そして効果的に桑の木を栽培し、蚕を育てています。

彼らが住む地域は自然によって非常に強固に要塞化されており、彼ら自身も非常に勇敢で男らしいため、1843年までイスラム教徒に征服されたことは一度もありませんでした。また、彼らは政治的にオスマン帝国への年貢の支払いに同意していましたが、当時は駐屯軍を持っていませんでした。彼らは様々な時代に大きな変遷を経験してきましたが、その歴史全体を通して、私はそれぞれの危機が305ページそれは聖職者たちの権力と影響力を増大させるばかりで、彼らは社会面でも政治面でも、あらゆる面で民衆を圧倒的に支配している。彼らは立法者であり、行政官でもある。彼らがシェイクたちと巧妙に結託している限り、教育制度を根本的に変革しない限り、民衆は束縛から解放されることはないだろう。

彼らの信条と儀式はギリシャ正教会とラテン教会の両方の要素を取り入れているが、聖母マリアを敬虔に崇拝する一方で、教会内にいかなる種類の像も置くことを許さない。さらに注目すべきは、彼らの司祭は叙階前に結婚が許されているが、総主教や司教は厳格な独身生活を送らなければならないという事実である。信徒は聖職者に対して非常に敬意を払っており、信徒が司祭に会うときは必ず少なくともその手にキスをして祝福を求める。また、より敬虔な、あるいはより従順な女性の中には、司祭のローブが、それを身に着けている祭壇と同じくらい神聖で尊いものであるかのように、そのローブの前でひざまずく者もいる。しかし、一般的に、人々はローマ・カトリックと呼ばれることを嫌う。実際、彼らの多くはローマ教皇庁を公然と憎んでいると公言しており、他の点では実に優れた学校において、ローマ教皇庁に似た保護と教育を受けなければ、マロン派は間違いなくごく短期間のうちにローマ教皇庁とのあらゆる関係を断ち切るだろう。

つい最近、あるアメリカ人宣教師が彼らの間に、より純粋なキリスト教を導入しようと試みた。しかし、デイル・アル・カマルでの彼の短い滞在が好ましくない結果に終わったのは、人々を教育する前に、既存の信仰の教義にあまりにも性急に反対したことが、慎重さを欠いていたことに起因するに違いない。

306ページ教皇特使は、マロン派司祭団の主要修道院があるレバノンに常駐している。また、教皇の影響力の衰退や弱体化を防ぐため、ローマから様々な時期に宣教団が派遣されてきた。現在、シリアにはラザロ派の宣教団があり、そのメンバーは、ローマで子供たちを教育させるために、何人かの父親を説得して子供たちを手放させることに成功している。彼らはまた、ベイルートに病院を建設し、男女の子供たちのための学校を設立した。これらの修道院は、スルタン陛下の領土内で、心地よい音色の教会の鐘の使用を許されている数少ない宗教施設の一つである。[306]は、ヨーロッパの旅行者が安息日の鐘の厳粛な音によって高まる、自国の心地よい感情や親しみやすい連想を体験できる東洋の数少ない場所の一つであり、ヨーロッパで安息日を一度以上過ごすまでは、私には理解できなかった感情である。この特権は、マロン派を他のどのキリスト教宗派よりも嫌悪するイスラム教徒にとっては耳障りなものである。その理由の一つは、マロン派がフランスの利益を東洋に引き込むことでイスラム主義に終止符を打つ運命にあると信じていることを彼らが知っているからである。

ここで指摘しておきたいのは、実際にはマロン派の信仰には確固たる基盤がないということである。なぜなら、これまで彼らは聖ヤコブの手紙第1章6節に記されているような民であったように思われるからである。「迷う者は、307ページ風に吹き寄せられ、翻弄される海の波。そして彼らは依然として生ぬるい態度を取り続けている。どちらにも属さず、ローマ・カトリックは教皇への忠誠と特定の宗教的外面的形式の遵守において、ギリシャ正教は司祭に与えられた特権において、プロテスタントは教会に偶像を認めないという点で、中途半端な態度をとっている。彼らの揺れ動きを振り返ってみると、この点に関して何らかの結論に至るかもしれない。まず、彼らの宗派は5世紀の隠者に由来すると言われている。彼らは約600年間、元の信仰に固執していたようだが、1182年に教皇の権威に服従した。それからわずか1世紀も経たないうちに、東方で当時起こっていた状況のために、彼らは再び揺れ動いていることがわかった。それから約300年後、彼らは再びローマ教会に戻った。これは1445年のことである。そして今、それから400年後、彼らの信条はすべてのキリスト教宗派の融合から成ることがわかった。これは長くは続かないだろう。彼らは最終的にはどちらか一方にならざるを得ない。事実上のローマ・カトリック教徒になるか、事実上のギリシャ正教徒かプロテスタントになるかのどちらかだ。

マロン派は神政政治の下で生活しているが、レバノンの周辺地域の領主との関係における特殊な状況から、多くの特権の享受は有利であるだけでなく、絶対的に必要不可欠なものとなった。そして、これらの事実から、マロン派が抱く自由の概念は、平原の住民の脳裏に浮かぶ貧弱な思想よりもはるかに高尚なものとなっている。彼らの総主教は、教皇の承認を得て、国内の司教たちによって選出される。彼らは総主教に並々ならぬ敬意を払う。司教たちもまた絶大な影響力を持っており、彼らの言葉は法律に等しい。地方当局は、308ページ聖職者たちは、民衆の心に与える影響力をよく知っているため、そのような行為は彼らの反感を買う可能性がある。そのため、マロン派の間では犯罪はほとんど見られない。なぜなら、どんなに些細な罪であっても、聖職者によって即座に裁かれ、償いと報復が即座に行われるからである。司教の許可なしに結婚式を挙げることはできず、若者のどんな些細な過ちも、たいていは結婚という形で終わる。

マロン派において破門や呪詛の言葉は「フラ・マスーン」であり、この宣告を受けた者は、疫病患者と同じくらい避けられ、忌み嫌われる。すべての家は「フラ・マスーン」に対して閉ざされ、彼は家族や友人の間で寒さと飢えに苦しみ、誰からも同情されない。私は、常識に欠ける人から聞いた話だが、数年前、彼の友人が「フラ・マスーン」に宿と食べ物を与えたところ、不幸にもその後まもなく亡くなり、慣習に従って遺体は洞窟に安置されたという。10年後、偶然棺が開けられ、見物人は遺体が全く腐敗しておらず、新鮮であることに恐怖を覚えた。この異例の出来事は大きな好奇心を呼び起こし、調査の結果、故人が教会の聖職者から呪われた人物をもてなしたことで、教会の掟を破ったことがすぐに判明した。故人の親族はすぐに司祭のもとへ行き、かなりの金額を支払った後、遺体に対して一定数の祈りを唱え、教会の許しを宣言してもらうよう依頼した。こうして自然は元の状態に戻り、その後この件について何も聞かれることはなかった。

309ページマロン派の人々は、聖職者の影響下で、自分たちの信仰を公言する者以外には極めて非友好的であることで知られています。ヨーロッパからの旅行者でさえ、宣教師だと勘違いされて宿を拒否されたことがあります。彼らは非常に迷信深く、信じやすい人々で、ばかげた伝説を好みます。エルサレムへの巡礼に加え、ベイルートとバールベックの間にあるケラク村にあるとされるノアの墓にも巡礼し、それについて数え切れないほどの滑稽な話を語り継いでいます。また、故ヘスター・スタンホープ夫人がかつて住んでいた場所からほど近い場所で、モーセの墓を発見したと主張しています。

マロン派が持つ大きな利点の1つ、そして最終的には彼らにとって非常に有益となるであろう利点は、教育が彼らの間で広く普及しているという事実である。修道院の1つには、現地で印刷機が稼働している。しかし、男性の多くは教養があるものの、女性はひどく無知で粗野である。フランシス・エガートン夫人は、このことを悲しげに嘆く理由を見つけた。「私がドアを閉めると、彼らはドアを叩き、叩きつけ、ついには壊れてしまうのではないかと心配になるほどでした。しかも、私が寝ている午前5時のことです。」しかし、半ば野蛮な民族の間では、これは許される好奇心である。なぜなら、教育によって与えられる特権や、文明化されたイギリスの女性との社交が認められるまでは、女性はそう呼ばれなければならないからである。

マロン派は、ギリシャ人やアルメニア人と同じように、毎年レバノン杉を訪れ、変容祭を祝う。彼らはここで、杉の麓にある粗い石の祭壇で、屋外でミサを執り行う。310ページ「人の手によって造られた神殿ではない」――彼らの中には、これらの杉の木のすぐそばにある場所に関連して、神の慈悲と愛を記念するために特別に作られ書かれたダビデの詩篇を引用して、祈りと感謝を捧げる者もいる。

マロン派の結婚式は、シリアの一般的な結婚式とはいくつかの点で異なっている。まず、司祭が主要な交渉役とみなされ、結婚の適性に関する司祭の判断に、若い二人の将来の幸福が大きく左右されると言える。準備が整うと、ドレスなどの贈り物が交換されるが、内気な婚約者は、こうした出来事を全く知らず、贈り物を拒否し、将来の夫の名前を聞くことさえ嫌がるという前提がある。司祭は、花婿が婚礼衣装を身にまとう前に、その衣装を祝福する。友人たちが花嫁を迎えに行くと、模擬戦が行われるが、流血や傷もなく、花婿側が必ず勝利し、女性たちはベールを被った花嫁を、彼女の女性親族を伴って凱旋させる。花嫁の家は彼女の出発を嘆き悲しみ、花嫁自身も去る悲しみを隠そうとはしない。しかし、花嫁が姿を現すやいなや、集まった群衆の叫び声や歓声、そしてマスケット銃の発砲が、嘆きの不協和音を効果的にかき消すかのようだ。しかし、行列は葬送のペースで進む。花嫁が新しい住まいに早く着きたいかのように振る舞うのは非常に不作法だと考えられているからである。敷居を越えると、女性たちは歓迎の叫び声と拍手で彼女を迎え、ベールが外された後、彼女は布で覆われる。311ページ赤いガーゼで覆われ、部屋の奥にある長椅子に堂々と座らされる。ここで彼女は微笑むことも話すこともなく、尊敬すべき女友達が一人ずつ入ってくると立ち上がり、彼女を抱きしめ、その手にキスをする。男女は別々の部屋にいるが、騒々しい陽気さで夜を過ごす。日没前に、司教、または不在の場合は上級司祭が花婿の家を訪れ、儀式を行う。陽気さの兆候はすべてすぐに消え、沈黙が宣言され、その後、ギリシャ正教会の様式に非常によく似た儀式が進められるが、新郎新婦だけでなく花婿付添人と花嫁付添人も司祭によって冠を授けられ、花婿は司祭から贈られた指輪を花嫁の指にはめる。結婚式の終わりに近づくと、司祭は聖人の絵が付いた青いリボンを花婿の首にかける。新婚の花嫁は、結婚後1ヶ月間は自宅に閉じこもっていなければならない。

私はすでに、マロン派の人々が宗教的な事柄と何らかの関係がある多くの寓話や迷信を極めて容易に信じることについて述べました。そして、おそらく私は、その証拠として、約80年前に起こり、旅行家ヴォルネーの注意を引き、今でも住民の間で非常に頻繁に語られている出来事を紹介することを許されるでしょう。レバノンにはマロン派に属する修道院がいくつかあり、そのうちの1つで、前述の頃、若い修道女ヒンディエが、厳しい苦行と並外れた敬虔さによって大きな名声を得ました。多くの友人を得たことで、彼女の評判は非常に高まり、ついには奇跡を起こすことができると宣言されるほどになりました。312ページ単純なマロン派の人々が資金を提供したため、彼女は正式に自身の宗教施設に入居しました。彼女の修道院とそれに付随する他の施設は20年以上繁栄していましたが、突然、多くの修道女が亡くなっていたにもかかわらず、数人の修道女が不当な手段で亡くなったこと、そして修道院内で非常に不適切な慣習が蔓延しているという疑念が持ち上がりました。娘2人をその施設に預けていたシドンの不幸な商人は、これらの報告に動揺し、その場所を訪れて調査することにしました。到着すると、娘たちは病気なので会えないと言われ、あらゆる懇願が無駄だとわかった彼は、デイル・アル・カマルに向かい、山の長であるエミール・ユースフから武装した部隊と、この件を調査するための司教の出席を得ました。その結果、これまで知られていたどんな悪事よりも悪質で放蕩な組織の存在が明らかになり、問題の商人の娘の一人は既にその犠牲となり、もう一人は当時瀕死の状態であった。聖なる、いやむしろ不浄なヒンディエは共犯者と共に捕らえられ投獄され、行われた尋問によって全員が完全に有罪となった。このすべての悪事の首謀者である女司祭は、投獄されていた修道院から脱出し、多くの信奉者と信者を抱える地域にたどり着いた。暴露された事実にもかかわらず、この悪名高き女が歩んだ偽善的な生き方は、弱く騙されやすいマロン派の人々をすっかり欺き、彼女は尊敬され崇敬されて亡くなり、今日に至るまで聖人として認められている。この弱さが農民の間でどれほど蔓延しているかを証明するために、これ以上何かを言う必要があるだろうか。

313ページシリアにおけるローマ・カトリック教徒の数は、アルメニア人カトリック教徒と、その一部であるギリシャ系ローマ・カトリック教徒を含めて約20万人と推定され、西欧のローマ・カトリック教徒と重要な点で違いがないため、これ以上言及する必要はないだろう。しかしながら、アルメニア人は他の宗派のキリスト教徒ほど広く尊敬されていないことを指摘しておきたい。例えば、復活祭の日に天から火を降らせる盛大な儀式において、アルメニア人は何とかしてその火の一部を手に入れようと躍起になり、彼らの司祭や巡礼者は聖堂の最も奥まった場所に追いやられるのが常である。

コプト教徒、あるいは東方で私たちが慣習的に「ウービート」と呼ぶ人々は、「マル・ヤクブ」という一人の人物の信奉者である。彼らの主な教義は、キリストはただ一つの性質しか持たなかったということであり、聖霊が父から子へと発出するという点ではローマ教会と一致する。彼らはカイロに居住し、アレクサンドリア総主教と呼ばれる総主教によって統治されており、その総主教の権威は宗派全体に対して非常に大きい。実際、彼らの最も顕著な特徴は、司祭に対するほとんど奴隷のような服従であると言えるだろう。マロン派と同様に、彼らは街中や田舎で出会った司祭の手を必ずキスし、多くの人が聖職者の前でひれ伏す。彼らはヘブライ人の割礼の慣習に従うが、幼児洗礼も行う。総主教によって定められた規則に従って、24時間のうちに7回祈るのが彼らの慣習である。さらに、彼らの多くにとって詩篇全体を暗記することは一般的な習慣であり、314ページ彼らはどんな商取引を行う前にも必ずこの詩篇の詩句を繰り返し唱える。これは、詩篇作者への敬虔な回想が、自分たちの手がけている事業の繁栄を保証すると信じているからである。

彼らは概して非常に聡明で、特に数字に強い。彼らのうち数人は最近、東方正教会に入信し、多くの慣習や教義を共有している。また、少数のグループはラザライト宣教団の活動に非常に力強く影響を受けており、宣教団員たちは数人の親を説得し、子供たちをパリで教育を受けさせるために手放すことに成功した。

彼らの容姿がユダヤ人に非常に似ていること、そしてヘブライの律法を遵守していることから、彼らはユダヤ系の出自であると推測されるが、この点に関する他の証拠は不足している。彼らはマル・ヤコブという人物にちなんで名付けられたと述べたが、それ以前の時代にキリスト教の一派として存在していたことは明確に立証されている。実際、シリアを訪れた多くの学者たちは、彼らはネストリウス派と同じくらい古いと述べている。いずれにせよ、彼らはマル・ヤコブによって組織され、完全な神権政治の形態の結社または統治体制を確立した。実際、東方の様々なキリスト教の宗派や教派、あるいは異教の宗教形態のいずれを見ても、すべて同じ事実が見られる。それらはすべて司祭によって設立され組織され、善悪を問わず、ほとんどの場合、司祭の影響力は今日まで続いている。アルメニア人は何らかの形でコプト人とつながりがあった、あるいは完全にコプト人の子孫であったと考えられており、後者とシリア最後のキリスト教宗派であるネストリウス派との間には、非常に親密な関係があったことを示す確かな証拠がある。ネストリウス派についてはこれから説明する。315ページコプト教徒は非常に取るに足らない存在だ。シリアには300人にも満たないが、エジプトには非常に多くのコプト教徒がいる。

ネストリウス派は今、私の関心を引いている。しかし、私の住む地域では彼らについてほとんど知られておらず、彼らの山奥の住居を訪れる機会もなかったため、旅行者から聞いた話しかお伝えできない。

彼らはユダヤ系の出自であると考えられているが、その容姿、特定のユダヤ教の慣習の遵守、ヘブライ法典の一部への敬意以外に、確たる証拠はない。しかしながら、彼らが1600年以上にわたり東方でキリスト教を守り続けてきたことは疑いようがなく、主の使徒たちが命じた簡素な礼拝の形式から堕落していない原始キリスト教徒として、彼らは我々の深い敬意と崇敬に値する。

彼らは単純ネストリウス派と教皇派ネストリウス派の二つの宗派に分かれているが、前者は後者を自分たちの共同体の一部とは認めず、ネストリウス教会とは一切関係がないと宣言している。彼らにはジュラメルク近郊の山中に居住する二人の総主教がおり、彼らの影響力は聖職者全員の影響力と相まって非常に大きい。ここでもまた、純粋な神政政治の形態が存在することがわかる。聖職者は政治的、社会的な立法を行い、司法的に法律を執行するだけでなく、彼らが統治する共同体の宗教的なニーズにも応えている。

ネストリウス派の習慣や生活様式は非常に原始的で、その簡素さは東方ではことわざになっている。彼らの信仰は、2つの存在を宣言することで、東方正教会と異なっている。316ページ5世紀初頭に創始者ネストリウスが提唱したように、救世主を信じる人々。パンとワインの聖餐は、ギリシャ正教会で行われる儀式とほぼ同じ方法で、司祭によって全員に授けられる。彼らはローマ・カトリック教徒を憎み、非常に敵対的である。

ペルシャに住むネストリウス派信徒を含めると、総勢で約10万人いると思われる。彼らはペルシャの国境地帯で、コルド人と絶え間ない戦争を繰り広げている。

317ページ第18章
シリアの人口（続き）―異教徒の住民
シリアのキリスト教徒住民の様々な集団について長々と述べてきたので、非キリスト教徒の記述についてはできる限り簡潔にまとめようと思うことを読者の皆様にお許しいただきたい。もちろん、預言者の忠実な信者であるイスラム教徒については言及する必要はない。先に述べたように、彼らはシリアの都市部や低地の住民の圧倒的多数を占め、残りの住民を支配する支配者である。

しかし、シリアには正統派イスラム教徒の他に、メタワリと呼ばれる異端派のイスラム教徒が非常に多く存在します。彼らは正統派の同胞に比べれば確かに数は少ないものの、はるかに興味深い人々です。彼らはオマル派のもう一方の宗派であるアリーの信奉者です。概算では約3万5千人ほどと推定されますが、彼らは国内の山岳地帯の中でも特に人里離れた場所に住居を構えているため、正確な人数を把握することは困難です。多くの人々は、彼らは同じくアリーを信じるペルシャ人と同じイスラム教の一派に属すると言いますが、彼らはペルシャ人とは根本的に異なる独自の教義や慣習を持っています。

318ページ前者と同様に、彼らもメシアの到来を、自らの系譜の12代目イマームの姿で待ち望んでいる。トルコ人は、このイマームがバグダッドのカリフと戦ったカルベラの戦いで戦死したと主張しているが、メタワリ派は、神の奇跡的な介入によってアラビアに運ばれ、そこから凱旋してイマームの血統を王位に再確立し、彼や彼の信奉者に反対する者すべてを罰すると信じている。待ち望まれたメシアが現れたとき、彼らは、メシアが全世界の統治権を握り、彼を否定した者すべてに最も恐ろしい罰を与え、真の信者すべてに永遠の幸福をもたらすと信じている。

メタワリ族は、この救世主の到来を待ち望み、馬、金銭、衣服を常に備えておく。そして、この目的のために一度用意されたものは、その後永遠に神聖なものとして扱われ、普通の人間が使用することはできない。[318]

彼らは魂の輪廻転生と段階的な浄化を信じており、彼らの信仰によれば、魂は最終的に天空に輝く星となる。 319ページシリアにおけるアリーの最初の使徒はアブー・アブドゥッラー・ムハンマドであり、彼は改宗者を増やすことに非常に成功したが、ダマスカスの有力者たちの嫉妬と憎悪を招いたため、異教徒で冒涜者として投獄され、火刑に処された。このことから、彼は最初の殉教者と呼ばれるようになった。

新信仰の最初の使徒はこうしてあっけなく命を落としたが、彼の教えの光は彼と共に消え去ることはなく、彼の死に方が、その後すぐにその教えが国中に急速に広まった主な原因であったことは確かである。一般的にそうであるように、迫害は運動に力と活力を与え、多くの人々がアブー・アブドゥッラー・ムハンマドに降りかかったような殉教の栄誉を求めた。しかし、新宗教が広まるにつれて、正統派当局はそれを鎮圧するためにますます活発になった。無知な民衆の残虐な情欲を満たすために、そしてさらに野蛮な政府のために、司祭が次々と引き裂かれ、四つ裂きにされ、何百人もの男女や子供が虐殺されたり生き埋めにされたりした。それでもなお、新信仰は繁栄し、メタワリ派は国内で影響力と権力を握り始めた。しかし、幾多の変遷を経て、シリア総督に任命された残虐なジェザールは、狡猾さと裏切りによって彼らの勢力を弱体化させ、拠点を破壊することに成功した。彼の命令により、そして彼の目の前で、何千人もの人々が処刑された。マムルーク朝の滅亡を見守ったメフメト・アリのように、アフメト・ジェザールもまた、ナバティーエの城壁からカスミチ川に投げ落とされた数百人のメタワリ族の死闘を眺めて楽しんだのである。

320ページこのような迫害、当局の強権的な力、そして彼らに敵対する狂信的な集団の熱狂によって、メタワリ派の信者数は徐々に減少し、結果として、彼らが獲得し始めていた影響力と権力を失ってしまった。政治的には、この宗派は今や衰退していると言えるかもしれないが、彼らは宗教的独立を守るために命を落とした先祖たちの記憶を大切にしており、人々は幾晩も、殉教者たちの信仰に対する揺るぎない意志、勇気、そして献身を描いた数々の逸話に、熱心に耳を傾けて過ごしている。

彼らが住む地域には、自然とたくましく勇敢な民族を育む習慣や風習が根付いている。彼らの生活様式は極めて簡素だが、山村を訪れるよそ者は最高の歓待を受けるものの、そのもてなしは独特なものである。彼らは自分たちの宗派に属さない者を決して住居に招き入れず、メタワリ族以外の者が家具や家庭用品を使用することも許さない。フランク人やユダヤ人が誤って彼らの敷物や壺に触れた場合、それは汚れたもの、不浄なものとして即座に捨てられる。旅人を迎えるために、どの村にも専用の家が建てられており、そこでは訪問者は常に惜しみなくもてなされる。しかし不思議なことに、彼らの他人との接触に対する嫌悪感は、自分たちの住居の範囲にとどまるのである。屋外や、異なる宗教を信仰する人の家では、彼らはキリスト教徒やユダヤ教徒の存在を全く気にせず、彼らと自由に会話したり交流したりする一方で、自分たちの住居に彼らを立ち入らせることは固く避けている。彼らは極めて清潔な人々であり、食事の前には必ず沐浴を済ませる。

321ページメタワリ派が山奥の要塞で平穏に暮らしているのは、おそらく彼らの数が少ないこと、そしてそれ以上にマロン派の勢力が徐々に衰退していることによるものだと私は考えている。しかし、もし東方の政府や宗教団体が彼らを虐げたり、服従させようと試みるならば、彼らは激しい抵抗なしには屈服しないだろうと私は確信している。その抵抗の中で、彼らの生来の獰猛さが再び表面化し、それは彼ら自身にとって不利になるかもしれないが、それ以上に敵にとって不利になるだろう。

シリアの住民の中で最も興味深く、最も知られていない集団であるドゥルーズ派については、これまで多くのことが書かれてきた。彼らに関する無知が蔓延している原因、そして私が払拭できない原因は、この興味深く勇敢な民族についての以下の記述の中に明らかになるだろう。

これまで幾人もの博識な人々が、様々な時期に、ドゥルーズ派の宗教理論を徹底的に理解しようと懸命に努力してきたと聞いているが、読者を満足させるような説明や記述を与えた著者に、私は未だに出会ったことがない。私が尊敬し敬うべきと教えられてきた人々でさえ失敗したのだから、私自身も試みることをためらう。なぜなら、成功しないことは分かっているからだ。実際、ドゥルーズ派の宗教を取り巻く大きな謎は、恐らく彼ら自身にとっても謎であり、入門者だけが理解していると教えられ、未入門者は無知の深みでそれを崇拝している、ぼんやりとした輪郭に過ぎないのではないかと危惧している。

ドルーズ派はレバノンとアンチレバノン、正確には山地の南部に居住しており、そこに広大な土地と村を所有している。322ページしかし、彼らはまた、200以上の他の村のマロン派やその他のキリスト教徒の住民とも混ざり合っています。彼らは2つの階級に分かれており、宗教の秘儀に入信した者はアッカルと呼ばれ、入信していない者はジャヒルと呼ばれます。アッカルでは男女ともに入信資格があり、この点では、イギリスの美しい友人たちがしばしば嘆いている女性の完全な平等が実現しています。しかし、アッカルの女性はジャヒルと結婚することはできません。しかし、これには簡単な解決策があり、入信は非常に短期間で、費用も試験もなく行うことができると聞いています。毎週木曜日、アッカルはハルエと呼ばれる寺院または建物に集まります。この建物は、彼らの宗教書、戦利品、旗が保管されている場所です。彼らはここで政治について話し合ったり、宗教書を読んだりして座り、一般的な議論が終わると、大多数は立ち去り、社会的地位の高い者だけが残って、司祭たちと部族の利益について話し合う。最高司祭、あるいは私が勝手に彼らの偉大な神秘家と呼ぶ者はバクリーンに住んでおり、そこから部族全体を統治している。先に述べたように、彼らの宗教的信仰の性質は謎に包まれている。キリスト教でもユダヤ教でもなく、イスラム教でも異教でもない。彼らは神の唯一性と魂の転生を信じているが、自らはイスラム教徒であると公言しながらも、社会習慣や容姿においてユダヤ人と多くの類似点を示し、ムハンマドを偽預言者と非難し、イスラム教の最も神聖な祭りを軽視することに全く躊躇しない。

彼らの現在の宗教についてはほとんど知られていないが、323ページこの教団は、11世紀半ば頃にシリアを旅し、真のカリフ・ハキームは神の化身であり、神の最も完全な顕現であるという教義を説いたダラジという人物によって創始されたことが、かなり正確に確認されている。しかし、この新しい教義に最初に名前と権威を与えたのはハムザという人物であり、彼はアダム、アブラハム、モーセ、イエス、ムハンマドを偽者と非難し、自らを普遍的知性の霊の化身であると宣言した。彼の教義では、彼は来世の存在についての言及を忘れたか、あるいは意図的に省略したかのどちらかである。それ以来、この特異な信仰は多くの改宗者を獲得し、現在ではドゥルーズ派はマロン派に次いで、レバノンでイスラム教徒以外の宗教団体として最も数が多い。

彼らの謎めいた教義はさておき、彼ら自身について述べておこう。彼らは容姿で容易に見分けられる。概して、筋肉質で体格が良く、活動的で中肉中背の男性であり、かなりの疲労にも耐えられる。彼らの勇気は侮れない。女性は概して非常に美しく、背が高くすらりとした体型で、黒髪と美しい青い目をしている。男性の気質は、気さくなもてなしと陰鬱な復讐心が奇妙に混ざり合っている。しかし、彼らは非常に誠実で、約束を破ったことは一度もない。彼らはあらゆる取引において互いに正直に接するが、他者と取引する際にはそうとは言えない。彼らの教義は、自分たちの信仰に背く者を欺くことを容認しているからである。

すでに述べたように、古代スコットランドの氏族とレバノンの山岳民族の間には大きな類似点が存在する。これを裏付けるために、ヴォルネーの言葉を引用するのが最善だろう。324ページドルーズ派について語る際、次のように述べられている。「首長と族長たちがデイル・アル・カマルでの戦争を決意するとすぐに、夜中に呼び声が崖の頂上に上り、大声で叫んだ。『戦争だ、戦争だ！銃を持て、ピストルを持て！高貴なる族長たちよ、馬に乗れ。槍とサーベルで武装せよ。明日、デイル・アル・カマルで会おう。神の熱意よ！戦闘の熱意よ！』」「近隣の村々で聞かれたこの召集令状は、そこでも繰り返された」と、同じ著者は続ける。「国土全体が険しい山々と深い谷の連なりに過ぎないため、布告は数時間のうちに国土の隅々まで伝わった。静寂に包まれた夜の静けさ、長く響き渡るこだま、そしてその内容の性質から、これらの叫び声は恐ろしく、ぞっとするような効果をもたらした。3日後、1万5千人の兵士がデイル・アル・カマルに集結し、作戦は直ちに開始されたかもしれない。」

ドゥルーズ派の人々にとって、生涯の主な目的はそれぞれの氏族を強化することであり、そのために彼らはほぼ例外なく同族間で結婚する。貧しい身内であっても、外国人との最も豊かな持参金よりも同族を選ぶのである。彼らの教義では妻は一人しか認められていないが、離婚は認められている。ドゥルーズ派の男性が妻に「お前の父の家へ行け」と言い、「戻って来い」と言わなければ、それは離婚とみなされる。彼らの嫉妬はイスラム教徒をはるかに凌駕する。いかなる不貞行為も必ず死刑に処せられる。どんなに強力な仲介も、このような場合には何の役にも立たない。父親が仲介した場合でも、兄弟が自分の姉妹の処刑人となることがある。男性は一定の金額を支払えば妻と離婚できるが、離婚は非常に稀である。

ドルーズ派の人々の日常生活は極めて単調で、幼い頃から子供でさえも325ページ彼らは味気ない生活様式をやめ、ダマでの健全な娯楽である良いゲームを捨てて、輪になって座り、両親の真似をして政治について議論する。ドゥルーズ派の人々は、シリアの原住民のほとんどと同様に早起きで、朝の沐浴を終えるとまず妻に、汲みたてのヤギの乳、つまりディブスを大きなボウルに入れて前に出すように命じる。彼はパンをこれに浸し、ボリュームたっぷりの健康的な朝食を作り、銃を肩に担ぎ、カンジュールを帯に差し込み、パイプに火をつけ、それから正午まで日々の仕事に出かける。耕作の季節であれば、彼は牛にハーネスを付け、正午近くまで畝を重々しく踏みしめ、その頃になると妻か家族の誰かが彼にボリュームたっぷりの昼食を持ってくる。この間、彼は恐らく6回ほど休憩して、座ってパイプを吸ったり、同宗派の人が通りかかったら立ち止まって少し言葉を交わしたり、暑さを嘆いたり、近況や小麦の最低価格などを尋ねたりしただろう。しかし、彼らが互いに笑ったり冗談を言い合ったりすることはめったになく、歌ったり口笛を吹いたりすることは決してない。彼らはメロディーを知らず、音楽の趣味もない。ポケットの中でお金がジャラジャラ鳴る音だけが彼らにとって魅力的で、ティテュロスが森の中でパイプを吹く音よりも、この音の方がずっと魅力的だ。この昼食には、たっぷりのボルゴルに加えて、新鮮なラバンミルクがもう一杯あり、夏にはキュウリと唐辛子、またはハッシュした羊肉と米を詰めたバティンガンが添えられる。

太陽が西の丘の円錐形の頂の向こうに沈むと、ドルーズ派の男は牛の軛を外し、自ら鋤を肩に担いで家路につく。この時こそ、ドルーズ派の男が楽しみを見出す時である。326ページ少しばかりの気晴らしに、運良く火薬と弾丸を手に入れれば、彼は牛たちを放っておいて、いつもの道から外れ、通り過ぎる茂みや空き地に向かって叫び、石を投げつける。時には野ウサギが飛び出し、時にはヤマウズラの群れ、あるいはジャッカルが現れるかもしれない。しかし、獲物となる可能性が何であれ、彼は発砲し、その狙いは非常に正確で安定しているので、ほぼ確実に獲物を仕留めることができる。ジャッカルの毛皮でさえ価値があり、それなりの値段で売れるのだ。

夕方になると彼らは互いの家に集まり、パイプをくわえ、膝が鼻の高さになるような姿勢で座り、何時間も政治について語り合う。彼らは概して不満を抱え、陰気で、不平ばかり言う人々であり、彼らのいつもの会話の話題は、ジョン・ブルがよく笑われること、つまり、今の時代の厳しさである。彼らはパシャ、アミール、エフェンディをこき下ろし、絹の不作や小麦の不作の見通しを嘆き、金銭の全般的な不足について切実に語り、事態は必ず悪化の一途をたどると予言し、飢饉を予言し、家畜の間で疫病が発生すると予言し、西の空の黄色い色合いにコレラを見出し、濃い夜露から、前述の災厄と同じくらいばかげていて未知の、果てしない病気のリストを嗅ぎつける。そして、極度の悲惨さに陥った彼らは、夜になると散り散りになり、それぞれの家へと戻っていく。その間、彼らは鳴き声を上げたり、遠くで雷鳴が轟き嵐の到来を告げる時に、カラスの群れが鳴いたり、フクロウがねぐらへ向かう時に鳴いたりするように、互いに陰鬱な声で鳴き交わす。

327ページドルー教徒は宗教に関して非常に偽善的です。彼らの宗教書の1つには、次のような記述があり、彼らにこの自由を与えています。「あなた方を支配する者の宗教を受け入れなさい。それが我々のマウラの喜びであり、最良の時を知る者が剣を抜き、その統一の力を示すまでである。」そのため、トルコ人に対しては敬虔なイスラム教徒を装い、断食の時は断食し、祝宴の時は祝宴を催します。キリスト教徒に対しては、聖母マリアに等しく献身し、内心では両者を軽蔑し嫌悪しています。しかし、ドルー教徒はイギリス人に対して本当に大きな信頼を寄せていると私は信じています。彼らはイギリス人全員がプロテスタントであると考えており、プロテスタントとは、自分たちの宗教によく似たフリーメイソンの一種であると考えています。近年、山岳地帯での政治闘争は、むしろこの信念を強める結果となりました。ドゥルーズ派は常にイギリスの支援を受けており、近隣の町の領事館の現地駐在官、代理人、その他の人々だけでなく、イギリス人旅行者も、この事実をドゥルーズ派の人々の心に印象付ける機会を逃さなかった。ドゥルーズ派の人々は、自分たちの最も高貴な家系の多くが十字軍の王子たちの子孫であるという、彼らの間に長く存在する伝承から、すでにそのような信念を抱いていたのである。

ドルーズ派は、自分たちの宗教について他人に話すことは決してない。つまり、それを議論の材料にしたり、改宗を促したり、見知らぬ人に自分たちの教義を伝えたりするような形で話すことは決してない。しかし、彼らは、同胞が広大なインド大陸に数多く住んでいると自信を持って断言し、328ページ彼らは自分たちが中国出身だと信じているが、中国でも彼らに会ったことがある。

彼らは、今日でもイギリスには多くのアッカル、つまり入信した者がいると考えているが、近年、彼らの自信は大きく揺らいでいる。これに関連して、1845年にレバノンから私に送られてきたドゥルーズ派のアッカルの一人からの手紙の一節を引用する。

「多くのイギリス人旅行者、そして明らかに非常に賢明な方々が当地を訪れ、宗教について語り合ってきました。彼らは、自国には当地の信仰と類似した信仰を持つ人々が多数いると説得しようと努めています。特に、背の高いイギリス人首長がこのことを強く主張しました。この件について調査していただき、ご意見を明確にお聞かせいただければ幸いです。もしこの報告が事実であれば、そのような同宗派の人々の存在は、フランスがマロン派を保護しているのと同様の根拠に基づき、イギリス人を保護する権利を当地が宣言する根拠となるでしょう。」

当時シリア駐在フランス領事であったデメロワーズ氏の公式報告書によると、ドゥルーズ派の人々が自分たちはヨーロッパの貴族の家系と血縁関係にあり、その子孫であるという信念は、イブラヒム・パシャとエジプト軍を追放するために連合軍がシリア沿岸に現れた際、フランスの工作員にとって都合の良いものであったという。そして、この信念はドゥルーズ派の人々の想像力に非常に強く働きかけ、彼らをヨーロッパ側に味方させるのにほとんど、あるいは全く動機付けが必要なかったとされている。

ドルージ派の人々が大変好むもの、そして残念ながら彼らの文明的な性格を損なっているものが一つある。それは生肉への愛好である。ガゼルが撃たれたり、子ヤギが殺されたりするたびに、生の腎臓や心臓はドルージ派の美食家が怒りの言葉で争うほどの贅沢品となる。329ページ近隣のキリスト教徒でさえ、この人肉食のシステムを採用し、一口ごとに強いアラキーを一杯飲んでいるという、模範的な力。ヨーロッパの著述家は、平原のキリスト教徒、特に女性が同様の残虐行為を犯していると非難し、クッバで肉を食べていると言うが、実際には、クッバで使用する肉はまず非常に細かくスライスされ、次に非常に容赦なく叩かれて完全なペーストになり、摩擦と熱だけで半分以上調理される。さらに、この肉は唐辛子、タマネギ、ボルゴルと混ぜられ、肉と小麦の割合は1対10である。

ドゥルーズ派は表向きは隣人との友好関係を装っているが、近年、政治工作員の陰謀やローマ司祭の狡猾な策略によって、ドゥルーズ派とマロン派の間に存在していた調和が悲しいことに崩れつつある。

次に注目すべきは、国内に数千人いるヤズィーディー教徒である。彼らはクルディスタンに最も多く居住しており、そこでは全員が一つの集団を形成している。しかし、シリアでは、彼らを三つの部族、すなわち太陽崇拝者（シェミシー）、悪魔崇拝者（シェイタニー）、そして殺人者（シェイタニー）に分けるのが通例である。後者の部族が他の二つの部族の同胞よりも殺人者であると言いたいわけではない。なぜなら、彼らが主に衝突するイスラム教徒と同様に、三つの部族すべてが同じように殺人的な傾向を持っているからである。ドゥルーズ派の宗教と同様に、ヤズィーディー教徒の宗教は、東西のほぼすべての宗教的信条が混ざり合った、言葉では言い表せないものである。彼らはキリストとキリスト教の聖人を敬うが、330ページムハンマドとモーセ。彼らは子供に洗礼を施すが、ヘブライ人の割礼の慣習にも従う。救世主の誕生を記念するだけでなく、ユダヤ人の間で慣習となっているすべての形式と厳粛さをもって過越祭を祝い、イスラエル人が不浄と考えるすべての食物を断つ。唯一の神を崇拝しながらも、闇の君主アーリマンに深い敬意を払い、昇る太陽にひれ伏して火の元素をも崇拝する。祈るときは、顔を東に向けてひざまずくように注意する。実際、ヤズィーディー教徒の指導者たちは、自分たちの単純な信仰による救済に疑念を抱き、正しい宗教を確信するために、世界中のすべての宗教から要点を集めたかのようだ。彼らの中には、このようなことを公言することをためらわない者さえいる。彼らの宗教の最も特異な点は、悪魔に対する極めて高い敬意である。悪魔は決してその名で呼ばれることはなく、常に「偉大なる正体不明者」「楽園の鳥」といった神秘的な言葉で表現され、その崇拝は日没後に行われる。また、悪魔の威厳はこうした神聖な儀式に必ず臨席し、信じやすい信者たちから捧げられる敬意に対し、この世のものとは思えないような叫び声や悲鳴で応えるのが常であり、その声によって参列者全員がひれ伏してしまうという。彼らの最高司祭は、信者全体に対して並外れた影響力を持っている。

ヤズィーディー教徒は勇敢で、率直で、信頼でき、正直で、勤勉な市民民族であるが、これらの優れた資質に加えて、内戦と国家戦争に対する異常な情熱と、強盗や略奪に対する強い傾向を併せ持っている。331ページ大規模な略奪行為を行う。彼らはイスラム教徒に対する激しい軽蔑と憎悪に駆り立てられ、預言者の信徒に対して数々の残虐行為を働く。実際、彼らはこれ以上に功徳のある行為、つまり現世と来世の両方において自分たちにとってより有利な行為はないと固く信じており、イスラム教徒をこの世から一掃することにこの上ない喜びを感じている。この憎悪の精神は、ヤズィーディー教徒を憎み、その名自体をあらゆる悪と裏切りの象徴とみなす人々によって完全に跳ね返される。

近年、この民族の間に伝わる、古代ヘブライ人の子孫であることを主張する伝承は、彼らが実際にはイスラエルの失われた部族の末裔であるという事実に基づいている、と述べられてきた。私はこの件に関して十分な知識を持ち合わせていないため、そのつながりの根拠をたどることはできないが、その真実性に対する確信が、この民族の間で急速に広まっていることは疑いようもなく言える。

シリアのこれらの宗派に関するこの記述を、アンシリーフ族またはノサイリーヤ族について簡単に触れて締めくくりたいと思います。彼らの改宗に向けた組織的な取り組みが行われる可能性が高いことから、彼らについて少し述べておきたいと思います。これらの部族も山岳地帯に住んでいますが、他の宗教集団よりもはるかに孤立して生活しているため、その数を正確に把握することは不可能です。彼らは特定の州に住んでいるわけではありませんが、この件についてある著者が述べているように、ダマスカスから約1マイル離れたサラヒヤという小さな村に数百人のノサイリーヤ族が住んでいることは十分に承知しています。彼らは、北の山脈に最も多く住んでいます。332ページレバノン山地。そこは、読者の皆様にお伝えしておきたいのですが、侵入するのは非常に困難で、大きな危険を伴う任務であり、実際に成功した例は非常に稀です。この事実を示す例として、レバノンの最北部への旅で得られるこの民族に関するすべての情報を個人的に入手したいと願った私の友人の経験をここでお話ししましょう。彼はその目的のためにすべての準備を整え、トルコ当局から山岳部族のすべての族長宛ての通行証、つまり勅令を受け取り、旅に出ました。その通行証には、旅の持ち主に最大限の礼儀を示し、旅の間、あらゆる保護を与えるよう命じる内容が記されていました。この文書を手に、彼はあまり不安を感じることなく旅を続けました。山々を旅した初日、彼は勅令が非常に効果的で、族長たちが旅を進めるためにあらゆる援助をしてくれたことを知りました。しかし、人々が当局と直接かつ頻繁に接触する境界を離れるとすぐに、状況は全く異なることが分かりました。かつては勅令を見るだけで願いが叶ったのに、今や議論と懇願が必要となった。見知らぬ者をもてなす気になった小柄なシェイクの家に一泊させてもらうことに成功した友人は、すぐにそのシェイクと会話を始め、最終的に旅の目的をすべて説明した。シェイクは黙って耳を傾け、東洋風の厳粛さで口ひげをひねりながら、友人が明らかに危険な道を突き進もうとしていることに、いくらか驚きの表情を浮かべていた。夕食後、シェイクは再びその話題に戻り、数多くの危険の性質を客人の心に深く刻み込もうと真剣に努めた。333ページ旅を続けるなら遭遇しなければならない危険について。道が全くないこと、山道が険しいこと、突然の断崖絶壁、危険な浅瀬などについてシェイクが主張すると、前者は笑いながら、自分は頑丈な足、しっかりとした手、そして揺るぎない目に頼っているので、強くて勇敢な男なら容易に克服できるような困難にひるんで目的を諦めることはない、と答えた。そして、通過しなければならない部族の危険な性質についてシェイクがさらに深刻に描写すると、私の友人は笑いながら、自分の全能の勅令だと考えていたものを振りかざした。シェイクはそれを読む許可を求めた。許可され、それを読んだ後、持ち主に返した。しばらく沈黙した後、彼は敷物から立ち上がり、私の友人に近づき、小声で言った。「友よ、君の勅令は確かに往路での保護と援助を得るかもしれないが、帰路については何も言っていない。忠告しておくが、来た道を戻って勅令を修正してもらうべきだ。我々の状況や習慣について調べなければならないのなら、友人たちの間に留まる方がずっと良いだろう。我々ノサイリイェ人はよそ者を好まない。」私の友人はこの言葉に呆然とした。読者の多くはこれを非常に弁護士らしい言葉遣いだと感じ、イギリスの弁護士が好んで行うと聞いている言葉の微妙な区別に値すると思うかもしれないが、効果はあった。なぜなら、友人が私たちに提供してくれるはずだったこれらの人々の完全な説明はまだ得られていないからだ。翌朝、彼は来た道を戻った。そして到着した彼は、勅令の変更や追加を申請するのを忘れてしまったようで、野蛮な異教徒が住む未開の山々で危険な知識探求を行うよりも、平凡な故郷の安楽さを選んだようだ。

334ページこの件に関連して、シリアには子宮崇拝者と呼ばれる特異な宗教宗派が存在すると述べる旅行者が何人かいるが、その名にふさわしいのはノサイリヤ人だけだと私は確信している。彼らの宗教のこの特異な部分が展開される機会は極めて限られており、実際、年に一度、大多数の人々が、その目的のために特別に用意され、彼らだけが知っている洞窟に集まる時だけだと私は考えている。さらに付け加えると、彼らが互いを認識するための特別な印やしるしを知らない者は、誰もこの儀式に参加することを許されない。彼らが集まると、その機会に合わせて特別に用意された様々な祈りが唱えられ、私が宗教的な部分と呼ぶものが終わると、そこにいる男女は、子宮崇拝の特異な形式である、最も下品な儀式を行う。しかし、ノサイリイェ族は、この国を席巻した数々の変化を生き延び、他の住民とは一線を画す独特の特性を保持してきた先住民族だと考える人もいる。私が聞いた話からすると、その通りだと思う。また、彼らは恐らく異端のキリスト教徒の一派であり、当初は意見の自由な表明を確保するために山奥に隠遁したため孤立し、時の流れや周囲の状況、変化の影響で初期の信仰がますます堕落していったのではないかと考えている。なぜなら、他のいくつかの類似した宗派と同様に、彼らはキリスト教の主要な事実について漠然とした考えを保持しているものの、それは誤った考えだけでなく、ばかげた考えも混じっているからである。

335ページ彼らは主の受肉と磔刑を、数ある出来事の一つとして語る。また、聖餐式では聖餐を受ける者に肉とワインを分け与える習慣があり、さらに神秘的な儀式や祈りも行う。彼らは魂の転生を信じ、占星術や魔術も信じ、ユダヤ教特有の多くの宗教的な季節や祭りも守っていると言われている。また、目的を達成するためには、イスラム教の教義を唱え、その慣習を実行することも全くためらわない。しかし、彼らの宗教の本質的な教義が何であれ、彼らの道徳が極めて低いものであることは疑いようがない。彼らの支配者に対する憎しみは激しく暴力的であり、それに匹敵するのは彼らの中の様々な派閥が互いに抱く憎しみだけである。彼らの間では、極めて血なまぐさい抗争が時折勃発し、最も激しい敵意をもって繰り広げられ、恐ろしい殺人や復讐行為を伴う。

約1年前、私はたまたまトリポリから2日ほどの道のりにある修道院に滞在していました。そこで、こうした奇妙な人々を何人か目にする機会がありました。私が到着する数日前、彼らの一人である若い女性が精神錯乱の状態で修道院に連れてこられたのです。ちなみに、その修道院は聖ゲオルギオスに捧げられており、彼は狂気を治す特別な力を持つと信じられています。ノサイリイェ族をはじめとする多くの山岳部族は、聖ゲオルギオスに深い敬意と崇敬の念を抱いており、修道院のために毎年油、穀物、果物を寄付することで、その信仰を実践しています。問題の若い女性は、336ページ祭壇の後ろにある独房の一つにずっと滞在し、非常に質素な食事を与えられた彼女は、正気を取り戻した。治療のどの部分が彼女の治癒に最も効果的だったかは言わないが、聖人の力を信じる敬虔な信者たちは、聖人が夜中に彼女を訪れ、その存在によって悪霊を追い払ったと主張した。彼女の友人たちは、彼女の奇跡的な回復を知り、私が到着した直後に彼女を迎えに来た。東洋の一般的な習慣とは異なり、男性の中に多くの女性が混じっており、明らかに男性と完全に平等な立場で行動していた。彼女たちは、回復した仲間を迎えに行く前も後も、修道院の見える範囲にいる間は、踊ったり歌ったりすること以外には何も気にしていないようだった。彼女たちの踊りの一つは、手を激しく振るイギリスの田舎の踊りによく似ていた。私は、彼女たちが力強く筋肉質な人種であり、率直で正直な顔をしていることに気づいた。彼女たちは皆、十分に装備を整え、武装していた。女性たちの服装は、その国の一般的な服装とは異なり、通常男性が着用するような、非常に長くゆったりとした衣服を身に着けていた。

しかし、ノサイリヤ族における女性の扱いは、これ以上ないほどひどいものです。彼女たちは馬や他の家畜と同じように扱われ、一夫多妻制の慣習や、妻たちが強いられる過酷な労働や虐待こそが、彼らの描く最も暗く忌まわしい部分の根源と言えるでしょう。宣教師たちのたゆまぬ努力と称賛に値する熱意によって、彼女たちがより良いものを知るようになる日が来るかもしれません。ここで、私がこれまで述べてきたことを繰り返しておこうと思います。337ページこのような努力は、学校がそのような目的への第一歩となるべきであり、宗教という主題に触れる前に、彼らの心を広げ、理性的な能力を強化することで、かけがえのない種を受け入れる準備となるような世俗的な学習課程を彼らに教えなければならない。なぜなら、その種を、成長を阻害し、枯らしてしまうような、いばらやアザミが生い茂る雑草だらけの土壌に、事前に蒔いておくのは賢明ではないからである。

338ページ第19章
人々の外見と服装
読者の皆様には、ここ数章でやや退屈な記述があったと思われるかもしれませんが、私が述べてきたことは、愛する祖国の真の姿を理解していただくため、そして国民の性格、宗教、風習について広く知っていただくために不可欠だと考えています。これから数ページを割いて、様々な民族の外見と服装について説明したいと思います。

北のアレッポから南のガザとヘブロン郊外の砂漠まで広がる広大な地域には、さまざまな宗派や人々が住んでおり、彼らの独特な宗教儀式や職業については前章で述べたとおりである。まずアレッポ地区から見ていこう。この都市には、まずアレッポ系ギリシャ人が住んでおり、そのほとんどはローマ・カトリック教徒で、職業は商人、絹織物職人、そして住民の大多数（男女問わず）が着用する上質な絹のローブの製造業者である。アレッポの住民の独特な衣装は、この真に東洋的で壮麗な都市の最も印象的な特徴である。祝祭日には、祈りの合間に、都市周辺の庭園は、身なりの良い男性と女性でごった返す。339ページ女性たち。歩いている者、乗馬している者、香りの良いクルミの木の心地よい木陰でセッガデ（敷物）に座ってチブク（水タバコ）やナルギリ（水タバコ）を手にしている者、あるいは川岸に身を縮めて魚釣りをしている者もいる。読者の許可を得て、私たちは音楽好きの陽気なグループのそばに身を置き、白いイザール（布）で顔を覆っているものの、均整の取れた顔立ちを十分に見せ、そのベールの下に美しさが潜んでいることを見る者に確信させる、笑い声の絶えない少女たちの別のグループの注意を引こうと思う。しかし、私たちはここで、彼女たちを観察するためではなく、行き来する人々を観察するために、そして彼女たちの服装から、彼女たちの信仰や、彼女たちが従事している特別な職業を極めて正確に推測するために、ここに陣取る。まず最初に、白いエジプトロバに乗った老紳士が現れます。彼がこのような貴重な動物を所有しているという事実だけで、たちまち彼の威厳が際立ちます。しかしそれだけでなく、頭に被った背の高いクルパク（ペルシャ帽）と、長くゆったりとしたローブは、彼がアレッポで最も古く、裕福で、尊敬されている家系の末裔であることを示しています。この独特な帽子を被る特権は、何世紀も前に偉大なるオスマン帝国から得た勅令によって、人頭税や、不運なラヤたちが時折直面するその他多くの些細な不便から彼を免除するのです。この勅令は、利子によって、あるいは彼らの祖先がトルコ政府に何らかの功績を挙げたことで得られたものであり、当時、インドの豊かな交易はすべてアレッポを経由しており、また、最近に至るまで、この不幸な都市は、しばしば野蛮な砂漠の部族の侵略にさらされていた。340ページバグダッドのキャラバンを襲撃し、ハーンや要塞に侵入して、倉庫に保管されていた商品を相当な額まで持ち去った。アレッポの裕福な商人たちがこれらの略奪者に対して示した抵抗により、彼らはオスマン帝国から特別な恩恵を得ることができた。そして、トルコのスルタンの名誉のために言えば、これらの恩恵は今日に至るまで父から息子へと家宝として受け継がれており、すでに述べたように、その市民が頭に被っているクルパクがその象徴である。彼は信条上はローマ・カトリック教徒で、断食や祭りを敬虔に守っている。職業上はセラフ、つまり両替商であり、緊急に数千ピアストルを必要とするヨーロッパの商人は誰でもこの男のところへ行き、彼は必要な金額を即座に前払いする。彼の事務所は普通の番兵小屋と大して変わらない広さだが、郊外にある彼の家は快適さと優雅さに満ち溢れており、家具や生活必需品の中には、巨大な磁器の壺や、かつてのインド貿易の遺物である高価な品々が数多く並んでいる。これらは父から息子へと受け継がれてきたもので、家族で結婚式や洗礼式などの祝祭行事が行われる時以外は、決して使われることはない。

この裕福な貴族の隣には、徒歩で歩く二人の原住民が目に入った。二人とも身なりが良く、豪華な絹のスカーフを腰に巻いているが、手と腕には濃い青色の染みがはっきりと残っており、彼らの職業、すなわち染物師であることがすぐにわかる。シリアのほとんどの地域では、彼らはギリシャ正教会の教義を信仰しており、利便性と生活の利便性を理由に町の郊外に住む、ほとんど独自の民族と言える。341ページ夏の間、染めた布を干すために平野を広げる、緑豊かな平原の近く。しかし、これらの人々が使う染料は、ごく一般的な青と黒以外にはほとんどない。これらの染料は、質の低い材料から作られているため、シリアの人口の大多数の乏しい財布を満たすのに適しており、青いシンティアンは、石工、職人、日雇い労働者、農業に従事する農民の日常着として常に用いられている。そのため、労働による利益は小さく取るに足らないものであり、仕事は絶え間なく続き、需要は変動しない。こうした事情から、イギリスやヨーロッパ各地から輸入される藍は、この階層の人々の間で常に容易に利益を生む。彼らは商人にとって最も優良で確実な顧客であり、彼らの年間消費量は年によってほとんど変わらないため、注意深い商人はシリアのどの村でも、藍の年間需要量を数ポンドの誤差で正確に計算でき、この一品目だけで安全かつ利益の出る商売を行うことができる。これらの染物職人は通常、同族同士で結婚し、子供たちは父親の仕事を継いで育てられる。しかし、その他の点では、彼らは他のギリシャ人コミュニティと全く同じで、定期的に教会に通い、断食や祭りを厳格に守り、信仰や職業を問わず、同胞市民と自由に交流する。

その隣には、落ち着いたアルメニア人が、地味な灰色のマントをまとい、毛皮で縁取られ、ほとんど擦り切れたギッベにだらしない黒いハンカチを巻いている。彼は同郷の男、同じ信仰を持つ男と歩いている。後者のほうが服装も身なりもきちんとしていて清潔感があるが、彼は決して342ページ裕福な方だが、二人とも生まれも財産も地位も対等なほど親密な関係にある。二人とも、周囲で行われている娯楽に参加したいというよりは、運動や仕事の話をするために出かけている。最初の男（二人のうちみすぼらしい方）は、おそらく2万ピアストルほどの財産を持っている。彼はパチャリクの銀行家であり、権力を握ったすべてのパシャの右腕である。彼らから少なからぬ利益を得ているが、収入源はこれだけではない。今彼の仲間である貧しい男でさえ、一定の条件で毎年彼の金庫に税金を納めている同胞の一人である。アレッポ、そしてトルコとシリア全土では、ヨーロッパや裕福な東洋の家庭の料理人はほとんどアルメニア人である。これらのアルメニア人は職を求めて故郷からやって来て、アレッポに到着すると、友人もおらず、人柄などに関する推薦状もないため、自分たちと同じ信仰を持つ者を探し出し、その者を通じて銀行家の保護を受けることになる。銀行家は、その男が給料の一定割合を毎年支払うことを条件に、彼らの誠実さを保証する。この条件が合意され、協定が結ばれると、セラフ自身が自分の知人の間で最大限の影響力を行使し、庇護対象者のために裕福な家庭での地位を得る。一般的にイギリス人が最も給料を支払うので、彼はまずイギリス人を試す。成功すれば、その若者は自分と同じ信仰を持つ料理人の指導の下に置かれ、彼の人生が始まる。銀行家は、すでに自分の金庫を豊かにする多数の納税者の名前を登録している分厚いフォリオの帳簿に、その男の名前を追加する。そして平均すると、彼らは約20しか支払わない343ページ年間ピアストルですが、この義務を負っている人の数を考えると、この収入源から得られる総額はかなりの額になります。一方、パシャたちに一定の影響力を持つ銀行家は、緊急事態の際には同胞を支え、必要であれば、罪を犯した者の釈放や逃亡を助けるために資金を前払いする用意があります。アルメニア人は、正直さと誠実さという点で非常に警戒しており、ごく少数の例外を除いて、彼らは忠実で、堅実で、勤勉で、酒に溺れることはめったにない、あるいは全くない、優れた召使いになると言えるでしょう。もし彼らが自分の主人を騙したとしても、家の中で他の誰も騙さないように気を配ります。そしてこれは特にアレッポでは周知の事実だが、肉や野菜などの価格は毎年アルメニア人使用人の間で関税によって決められ、彼らの数は膨大で、2世帯に1世帯はアルメニア人の料理人がいるため、大多数の人々は通常、食料品に対して同じ割合で支払っている。しかし、貧しい階級の人々は裕福な家族が取引しているのと同じ商人から、より安い価格で同じ物資を入手していることはよく知られている。それでも、便宜上、これらの些細な違反は見過ごされ、アルメニア人は自分たちのささいな窃盗を正当化し、自分たちが騙さなければ他の人が騙すだろうという考えで、自分たちの行為に対する良心を納得させ、こうして他の使用人たちの間でさらに不正直を助長しているのである。

アルメニア人たちが通り過ぎ、別の二人の人物が私たちの注意を引いた。彼らの顔は長く青白く、特徴ははっきりしており、目は窪み、髭は豊かで、縮こまった額には利己的な考えが色濃く表れている。彼らのわずかな344ページ服装は、彼らの全体的な外見の汚さに勝るとも劣らない。あの若いイスラム教徒が、通り過ぎる二人の顔に唾を吐きかけ、この二人に出会った瞬間から今日は不運な日になると不機嫌そうに呟いていたのに気づいただろうか。その理由を尋ねるだろうが、それは彼らがかつて強大な民族であったユダヤ人、すなわちイスラエル人だからだ。イスラム教徒は彼らを神の呪い、地の屑と見なし、街路を這いずり回るみすぼらしい犬よりもぞんざいに扱っている。ユダヤ人はイスラム教徒の右側を通り過ぎる勇気などないのだ。しかし、これらのヘブライ人は今や苦難と侮辱にすっかり慣れきっており、周囲のことなど気にせず、ただ一つの考え――利益――に魂を集中させながら、賢明に自分たちの道を歩んでいる。土地の支配者たちから言葉や暴力を受けることもあるが、少なくとも同胞の中には、取引する機会があれば誰であろうと、あらゆる機会を利用して顧客を騙し、詐欺を働く者が一人もいないという満足感は得られる。彼らの手を通る硬貨でさえ、必ず重量が減らされる。彼らの生来の詐欺傾向の一例として、数年前にダマスカスで起こった逸話を記録しておこう。金貨サアディーヤ（9ピアストル）を鋳造した罪で有罪判決を受けたユダヤ人は、政府によって髭の半分を剃られ、顔を尻尾に向け、ヨーロッパ風の帽子をかぶせられてロバに乗せられ、その罪を告げる呼び声とともに市内を連行された。賄賂と利子によって彼は釈放され、その後まもなく悪質な行為を再開した。345ページしかし、二度目はコインを削るという手口に頼ったが、またもや発覚したため、カーディーは二度とこのような手口を繰り返さないための最も効果的な手段として、彼の両手を切断するよう命じた。それでも彼の詐欺は止まらず、息子にその手口を教え込み、二人で金の一部を強酸に溶かす方法を考案した。三度目の発覚で、父子ともに絞首刑に処された。

東洋では、「ヤフーディー」または「ユダヤ人」という名前は詐欺師と同義である。しかし、この民族が堕落し、地位が永久農奴制に等しいとしても、肉体労働や物乞いで生計を立てているユダヤ人に出会うことは決してないというのは、実に驚くべき事実である。彼らは畑を耕すことも、鋤を引くことも、農業に従事することもない。日雇い労働者や職人もいない。そして、これらすべては、堕落した人々を結びつけ、最も困窮し困難な時に互いに助け合い支え合うように促すフリーメイソンリーの一種から生じている。したがって、すべてのユダヤ人は、いわば同胞の助けによって幼い頃から世に送り出されることになる。彼らは通常、菓子職人として人生を始める。シリアのような国では、果物を売ることは、ニューカッスルに石炭を運ぶようなもので、誰もが自分の庭を持っているか、そうでなくても市場には果物があふれている。その後、彼らは小規模な商人となり、砂糖を6個ほど、コーヒーを数ポンド、香辛料などを仕入れ、総額は300ピアストルか400ピアストルを超えない程度で、周辺の村々へ移動し、物々交換や販売を行い、戻ってきて在庫を補充し、こうして少しずつ収入を増やしていく。346ページ彼はバザールにデッカン（ユダヤ教の商店）を構えられるようになるまで、細々と働き続ける。運命の輪が回り始めると、彼は用心深く、ゆっくりと、しかし確実に、老後のための十分な経済的自立へと登り詰めていく。シリアには、まさに私が述べたような家系にルーツを持つ、非常に裕福なユダヤ人家族が数多く存在する。ユダヤ人が一度富を築くと、再び地位を落とすことはめったにない。

後年、迫害されたこの民族の状況はオスマン帝国領内で大幅に改善され、今ではトルコ領内に居住する他の外国人に与えられているあらゆる利点と特権を享受していると言えるでしょう。したがって、時代の兆候から判断するならば、彼らが再び故郷に戻り、預言者の言葉にあるように「彼らは私の民となり、私は彼らの神となる」と言われる日がそう遠くないことを願うばかりです。実際、ユダヤ人がパレスチナに定住できるように土地を購入する目的で、イギリスに協会が設立されました。しかし、この不幸な民族は常にこれらの特権を享受してきたわけではありません。ほんの20年ほど前には、彼らに対して行われた残虐行為はほとんど信じがたいほどでした。友人が私に、セルビアで飢饉か疫病が国を荒廃させた後、盛大な行列と感謝祭が行われ、総督の布告で、4分の1マイルごとにロバとユダヤ人を犠牲に捧げるようにと宣言され、実行されたという出来事を話してくれました。こうして彼らは同列に扱われ、創造主の最も罪のない被造物である2人の血が容赦なく流されました。しかし、ユダヤ人とその悲しみと迫害は、最近トルコ政府から勅令が得られたので、過ぎ去っていくと信じています。347ページサー・M・モンテフィオーレの影響力により、ユダヤ人はキリスト教徒と同様の特権を保障された。この恩恵は、1841年にダマスカスに公式滞在していたチャーチル大佐によってもたらされたもので、彼はトマソ神父の有名な事件でユダヤ人が受けた迫害の影響から彼らを解放するために精力的に、そして見事に尽力した。

そして今、威厳のある騎馬の男がやって来る。その馬は、まるで自分がこの地の領主の一人を背負っていることを自覚しているかのように、他の馬よりも誇らしげに地面を掻いている。これはトルコのエフェンディで、長くゆったりとした布のマントには厚くオコジョの毛皮が縁取られている。馬具は壮麗で、その顔には威厳と重厚さがみなぎっている。黒い髭は傲慢な威厳を漂わせながら左右に揺れている。彼は左右を見ず、挨拶にも応じない。人々は彼が通り過ぎると立ち上がり、頭を地面に下げて従順に敬礼する。彼の後ろには、陽気な服装をした若者が馬に乗り、手に火のついたチブクを持っている。琥珀の口金にはブリリアントカットの宝石とエメラルドがふんだんにちりばめられており、それを見れば、この偉大な役人の重要性と富がいくらか想像できるだろう。トルコ人の職業は多岐にわたる。彼らは土地の領主であり、国のほとんどの地域で政府の要職を独占している。その中でも、まず挙げられるのは独立したベイとエフェンディである。彼らは土地の貴族であり、相続によって富を築き、広大な庭園や農園を所有している。彼らは貴族階級であり、生活の心配事も、食料の心配もない。彼らの邸宅は広大で、馬小屋は豪華絢爛、食事は贅沢で、ハーレムはグルジアとチェルケシアの最高級の花々で満たされている。彼らは定期的に348ページモスクに集まり、断食や祭りを守り、もし彼らの心を悩ませる何かがあるとすれば、それは間違いなく聖書の愚か者が直面したのと同様の不便さ、すなわち急速に増え続ける富を保管するための広大な穀物倉庫がないことから生じる。次に、政府職員を挙げることができる。彼らは、これらのベイ（公式の地位を持たない）よりも事実上大きな権限を与えられているが、実際には彼らの気まぐれやわがままに左右される。この階級にはパシャ、カディなどが含まれる。彼らは一般的に、在職中は裕福だが、人生における主要な支えである給料を一度でも失えば、その地位は非常に疑わしいものとなるだろう。

残りのイスラム教徒は、商人、職人、家事使用人の 3 つの階級に分けられます。後者がイスラム教徒であれば、地元のキリスト教徒に仕えることはめったにありませんが、課税や軍隊への徴兵から身を守るために、ヨーロッパ人の主人の下に身を置くことがあります。前者については、カリフの時代からトルコは商人の富と、彼らの正直で誠実な商取引方法で有名でした。しかし、昔ながらのイスラム教徒の商人の誠実さは残っているものの、その富は衰退し、他の人々の手に渡りつつあります。バグダッドの裕福な商人のほとんどはイスラム教徒で、彼らは毎年定期的に、自分たちの利益を監督し監視するために、長くて不便なアレッポへの旅をし、戻ってきます。そして、アラビアンナイトの古い物語のように、豊かな香りのスパイスが砂漠の遠くまで香りを広げます。さらに、メッカから来た他の商人たちは、敬虔な巡礼を商売に変えてしまう。 349ページ取引を行い、バラのオットーやその他の香りなど、多くの珍しい品々を持ち帰る。これらは通常、多くの熱心な購入者を引き付ける。イスラム教徒の大半が従事する職業は、大工、錠前屋、なめし革職人、靴職人、製材職人、鞍職人、鞍刺繍職人である。これらのうち、鞍職人と靴職人が最も地位が高い。大工は熟練した職人であり、ダマスカスには、作品を非常に完成度の高い状態に仕上げることで知られる旋盤工が数多くいる。

そして今、この二人が私たちの前を通り過ぎ、新たな光景が人々の目を引きます。今、恐ろしい顔をした男たちが三人現れました。頭には明るい黄色の長く流れるような絹のハンカチを巻き、顎鬚は濃く黒く縮れています。顔は日焼けし、眉間にしわを寄せ、その目には裏切りと流血を物語る野蛮な光が宿っています。ゆったりとした縞模様の長いドレスに馬の毛の腹帯、ゆったりとしたシンティアン、そして普通のシリアの赤いブーツが彼らの装いを完成させています。彼らは純血種のアラブ馬に跨り、左脇には上質なダマスカス鋼のシミターを担ぎ、それぞれが肩に磨き上げられた長いルーマ（槍）を担いでおり、その槍には様々な色鮮やかな房飾りが垂れ下がっています。これらの騎馬隊は砂漠のベドウィン族で、おそらく友好的な商取引の訪問を装って偵察に来たのだろう。しかし、次にキャラバンや旅行者が砂漠を通過する時期を探るためである可能性の方が高い。警戒態勢で行き来する群衆に比べれば彼らの数は少なすぎるため、今は誰も彼らを恐れていない。それでも、これらのベドウィン族は、つい最近の1850年にアレッポで行われたような虐殺と攻撃を、まさに今この瞬間にも企んでいるかもしれない。350ページ彼らの本性は「常にすべての人に敵対する」ものであるにもかかわらず、彼らは決して信仰や友情を裏切ることはない。その一例として、あるアラブ人がダマスカスに滞在していた時、ダマスカス人から親切にされ、パンとタバコをもらった。それから約2年後、この男がキャラバン隊と共にアレッポに向かっていたところ、襲撃を受けた。幸いにも、旅人はベドウィンの一人に見分けられ、そのベドウィンこそがダマスカスで歓待を受けた男だったことが判明した。

次に、このパノラマスケッチには、たくましい労働者、立派で頑丈そうな男が二人登場します。彼らは農民で、生業は耕作に限られています。しかし、彼らの中には蹄鉄工の仕事に従事する者もおり、大きな町には鍛冶屋、鋳掛屋、商店主も少数います。しかし、今私たちの注意を引いている彼らは、市民と見なすにはあまりにも健康そうな顔をしています。彼らは隣村の農民で、彼らにとって日曜日は休息の日です。平日は早起きで（ヒバリと一緒に起き、ヒバリが翼から露を振り払うよりも前に起きます）、彼らにとって睡眠はまさに恵みであり、重労働に慣れていない者ではほとんど享受できない贅沢です。倹約家で慎重な妻は、夫が早起きであるにもかかわらず、夫より先に起きて火を起こし、朝食の準備をしていました。夫は起き上がり、身支度を整えます。ここで指摘しておきたいのは、ヨーロッパ人全般、特にイギリス人は、シリアの貧しい原住民の習慣について非常に誤った認識を持っているということだ。なぜなら、彼らの日焼けした褐色の肌はよそ者には正反対の印象を与えるにもかかわらず、彼らほど清潔さを厳格に守る人はほとんどいないからだ。彼の朝食は数種類の351ページスコットランドのパンケーキに似たパンに、チーズ、断食日にはオリーブをすりつぶしたものを丁寧に巻いて食べる。時には、特別なごちそうとして、昨日の夕食の残り物の冷たいシチューや、レバンの小皿を少し食べると、彼の旺盛な食欲を満たす。これを終えると、彼は鋤を肩に担ぎ、牛を放し、飼い犬をすぐ後ろに連れて、夕方まで労働に出かける。彼はたいてい、太陽が昇って彼を見る前に作業場に到着し、熱で赤く燃える太陽が地平線の下に沈むまでそこを離れない。まさに、シリアの労働者は、アダムの不従順によって人類にもたらされた呪いの生きた証である。「彼は額に汗して日々の糧を得る」。断食日や祭りの日を除いて、彼の労働は毎日絶えることがない。年の初めに彼が最初に行う、そして最も骨の折れる仕事は蚕の飼育である。これからそのことについて説明しよう。

352ページ第20章
人々の職業
春の初めだ。先週までレバノン山の平原や谷に足首まで積もっていた雪は、4月の太陽の心地よい熱で急速に溶けた。春分の強風に引き寄せられ、ハリケーンの車に乗って通り過ぎるアイオロスの先鋒として、海に囲まれた海岸沿いで激しく荒れ狂っていた嵐は、静まり返り、荒れ狂う深海の波は荒々しい遊び相手を忘れ、静かに穏やかになった。森の冬の装いは急速に脱ぎ捨てられ、川の水は太陽の温かい光の中で心地よく流れ、羽毛のある歌鳥たちは春の盛大な祝祭に向けて調律を始め、ヒワやヒヨドリは数ヶ月前に忘れていた甘いキャロルの断片を思い起こさせ、自然は一年で最も明るい朝に目覚め、蜂は軽やかな心で早く咲いた花から蜜を吸う。歌声が聞こえてくると、農夫は日々の仕事へと重い足取りで進む。牛は鋤に繋がれ、過剰な水分で柔らかくなった土は、農具が作った深い畝に容易に屈する。長い間地中に隠されていた種は、日光の下に掘り起こされ、自然の貯蔵庫から運び出されて、飢えた鳥たちの必要を満たす。草は私たちの足元でほとんど目に見えて芽吹き、ツバメは遠く離れた場所から戻ってきた。353ページ旅に出て、色鮮やかな衣装をまとった蝶の従者を連れてきた。太陽は日ごとに暖かくなり、空は澄み渡り雲一つない。4月の最初の週は時の流れに身を任せて過ぎ去り、私たちは比類なきシリアの春のあらゆる喜びに飛び込んでいる。明日の早朝、私たちは清らかで汚れのない空気を吸い込み、無数の花々から漂う甘い香りに酔いしれ、未完成の仕事を残さない偉大で慈悲深い創造主の巧みな手さばきを目の当たりにする。確かに、彼の作品は多種多様であり、彼はそれらすべてを知恵をもって創造した。

翌日になり、私たちは太陽が紺碧の海の心地よい水面に最初の光のベールを投げかける前に起きて外へ出た。私たちは周囲を取り囲む数多くの白い桑畑の一つにぶらぶらと歩いて入り、葉のない枝がようやく柔らかな春の芽を出し始めたところであることに気づく。しかし、蚕を飼育する人々の間では異様な騒ぎが起きている。家族全員、男も女も子供も、それぞれが様々な仕事に従事している。桑の木の根元の土が鍬で耕され、若芽を植えている者もいれば、家庭菜園で忙しくしている者もいる。一方、ヨーロッパ人の目には、何人かの人がまるで謎めいた仕事をしているように見える。彼らは腕が邪魔になっているか、あるいは脇の下に腫れ物や発疹ができていて、激しい痛みと困難なしには腕を使うことができないかのようだ。これらの人々の特異な態度は、まるで不安げに翼を広げた多くの雛鳥のように動き回る様子が、かつてイギリスの医師の注意を引いた。その医師は、顔に大きな不安を浮かべながら、脇の下の腫瘍は確かに病気の兆候であると私に断言した。354ページ疫病が流行していると聞き、すぐに近隣からすぐに立ち去るよう勧められました。どうすべきか迷っていると、男の一人が胸に手を突っ込み、友人の不安の直接の原因を取り出しました。それは小さな蚕の卵の袋で、残りの蚕の孵化が遅れていたため、農夫は人工的な手段に頼り、体温は通常、有益な効果をもたらします。しかし、シリアの一部地域では、卵は適度に暖かい部屋に置かれ、すぐに蚕の胚が出てきます。驚くべきことに、これらの卵は、夏の暑さ、穏やかな秋、冬の寒さの間、一年中リネンの袋に吊るされていましたが、温度は影響を与えませんでした。適切な季節が到来すると、桑の木が繊細な葉を初めて出すように、微小な蚕の弱い状態によく適応した小さな卵から出てきます。卵の段階で閉じ込められていた袋の中を昆虫たちが這い回り始め、この一週間、不安げに見守ってきた農夫は、春の訪れを告げる確かな兆しとして、この上ない喜びで昆虫たちの姿を歓迎します。そして、農夫とその家族は、生活の大部分を絹の収穫に頼っているため、様々な過程を大変心配しながら見守っています。さあ、私たちも日々、これらの無数の小さな昆虫たちが成長し、やがて繭と呼ばれる、あの素晴らしい小さな絹の貯蔵庫を紡ぎ出す様子を見守りましょう。

卵が孵化した後、農民が最初に行う手順は、小さな円形の籠の中央に小さな幼虫を置き、それを牛糞で丁寧にセメントで覆い、355ページ完全に乾くまで日当たりの良い場所に置いておく。この注意は不可欠である。なぜなら、蚕は非常に小さいため、かごの作りがどれほど精巧であっても、蚕は必ず落ちてしまい、死に至ったり、失われたりしてしまうからである。牛糞を使う理由のもう一つは、東洋の蚕飼育者の間で牛が非常に高く評価されているからである。そして、この動物には神聖な魅力があるという迷信が広まっており、そのため、かごを牛糞で覆うことで、蚕に何らかの力を与えることができると考えている。この原始的な状態では、桑の柔らかい葉をひとつかみ摘み取り、タバコのように細かく刻んで、幼虫の上に振りかける。この工程を1日に2回繰り返し、多数の幼虫が生まれて最初の数日間食べるのに十分である。幼虫の成長は非常に速く、食欲は旺盛である。そして、毎日細心の注意を払って世話をしても、これらの籠に入っている膨大な数の虫のうち、半分が完全な状態に達するかどうかは決して確実ではありません。何百匹もの虫が仲間に踏み殺され、何十匹もの勇敢な若い虫が、細い桑の小枝の重みで死んでしまいます。その小枝は確かに小さいのですが、虫に比べれば巨大な木のようなものです。これらの災難に加えて、虫は完全に天候のなすがままです。シリアの一部では、自然が気まぐれを起こし、太陽の光と暖かさの真っ只中に、ものすごい雹の雨や吹雪が降り注ぎます。そうなると、虫たちと貧しい農民の将来は終わりです。彼に残された唯一のチャンスは、寒冷な気候によって卵の孵化が遅れている山岳地帯の農園にすぐに送り、そこで多額の費用をかけて「蚕の種」（我々が専門的にそう呼んでいるもの）の2回目の供給分を購入することであり、そうすれば作物は356ページ完全に人工的なものであり、葉は粗い質感になりすぎているため、農民は弱くて繊細な昆虫に与える前に、細かく刻まざるを得ない。昆虫は他に2つの敵から守らなければならない。最初の1週間は、アカアリに襲われる可能性が非常に高い。また、糸を紡ぐ時期、つまり幼虫として生きる最後の週には、ツバメやスズメがそれを孵化したばかりの雛に与えるご馳走と考え、これらの素早い翼を持つ捕食者によって大きな被害が出ることもある。しかし、これらの欠点にもかかわらず、農民は非常に用心深く、これらの敵すべてから身を守るために、季節が来るずっと前からあらゆる予防策を講じている。そして、不作や不運な季節は、一般的な法則の例外であると正確に指摘できるだろう。毎年、彼は概ね数ドラクマの誤差の範囲内で、自分が想定していた量の絹を手に入れることができる。また、得られる金額についても、通常はかなり確信を持っている。なぜなら、金額はたいてい何ヶ月も前に合意されており、農民はすでに固定価格の一部を前払いとして受け取っているからだ。

観察を始めて1週間が経ち、虫は増えました。かごの中央のほんの小さな場所にいたこれらの小さな生き物は、今ではとても大きくなり、互いに傷つけ合うことなく這い回るのに十分なスペースがなくなってしまいました。そのため、飼育のために特別に建てられた小屋（ hoosse ）に移さなければならなくなりました。そして、そこに移されるとすぐに、農夫の仕事の骨の折れる部分が始まります。これまで、彼の妻と子供たちは主に質素な生活を送る農夫に食料を供給することに専念していました。357ページ幼虫のコロニーの必要を満たすため、彼らは小さな枝や小枝から柔らかい葉をむしり取る以外にすることがありませんでした。しかし今では、成長して繁栄している幼虫は以前の5倍の注意と餌を必要とするため、幼虫が家の住人になった瞬間に、家の主人とその息子（息子がいる場合）が責任を負います。幼虫は通常、大々的な儀式とともに家に迎え入れられ、司祭は祝福を繰り返し、幼虫を置く場所に聖水を振りかけます。

私たちは養蚕業者とその家族に同行し、彼らが蚕の入った小さな籠を、泥炭屋根の大きな小屋であるフースに運び込む様子を見守ります。壁は葦を編んでマットのように作られ、四方に小さな仕切りがあります。新しく建てられたこの建物は、藁やイグサでできた建物に鳥が住み着かないように毎日点検されます。フースの内部には、葦で編んだ細長いマットを密に敷いた、葦で作られた棚が設けられています。これらは養蚕室の三方を囲むように伸びており、棚と棚の間には約20インチの間隔を空けて積み重ねられています。これらのマットの上には、昆虫の間に桑の葉が厚く敷かれています。蚕の入った籠は、本能的に最も新鮮な葉へと導かれるように、マットの上で慎重に移動されます。一方、農民とその家族は、自分たちの事業に祝福が訪れるよう祈りを繰り返し唱えながら、同時に最も下品でばかげた迷信を素朴な祈りに混ぜ込んでいる。赤い布切れやその他の鮮やかな色の布切れ、鶏の卵の殻、赤い絹の房飾りと青いビーズが、358ページ小屋を支える柱や、目につきやすく注意を引く可能性のある建物のあらゆる場所に、虫が取り付けられている。これは、よそ者が虫にばかり気を取られたり、じっと見つめたりするのを防ぐためである。そのような行為は必ず「邪視」を招くとされている。実際、これらの貧しく無知な農民たちの迷信と、この想像上の存在の有害な影響に対する恐怖は非常に大きく、子供や家畜、鶏や鶏、あるいは価値のある木を所有する際には、必ず色とりどりのぼろ布の束と普通のガラスで作った青い輪を取り付けている。彼らは、「そのようなものを持つ者は嫉妬の毒に影響され、目から飛び出す嫉妬の毒は、稲妻が木を枯らすように、我々の欲望の対象を枯らしてしまう」と言っている。このばかげた馬鹿げた考えはここまでにしておこう。もう一つの方法は、去年の絹糸の小さな束を蚕の様々な場所に結びつけることだ。これは蚕を勤勉にさせ、怠惰な蚕には先祖の富と技術の名残を見せることで恥じ入らせるためである。

私たちは蚕がきちんと巣箱に収容され、葉を活発に咀嚼する音を聞きながら巣立っていくのを見届け、翌日再び訪れて、どのように成長していくかを見守るつもりだ。

翌日、ヨーロッパ人の友人が小屋に入ると、驚いたことにあたり、あたりは静まり返っていた。棚を調べてみると、虫はすべて死んでしまっているようだった。彼は農民たちの大きな損失を嘆いていたが、私は彼の無知さに微笑み、虫たちは今が一番元気だと断言した（農夫は小声で「みんな元気だよ」と付け加えた）。 359ページギリシャ正教のキリスト教徒であり、3日間の厳格な断食を守っている。」そしてこれは彼と彼の家族によって固く信じられており、シリアでは一般的な考えである。現在のように、虫が急速な成長のために休眠状態にある時期には、虫は一定の間隔で、小さすぎる古い皮を脱ぎ捨てざるを得ず、徐々に破裂し、虫の増大した大きさに適した新しい皮が形成される。このような時期には、聖職者から一般人まで、最高位から最下位まで、原住民は虫が断食を意味するアラビア語のソームを守っていると認めている。

前回の訪問から３日目の朝、再び訪れると、新しい白いサテンの衣装をまとった蚕たちが、食欲旺盛な様子で急速に目覚め、花嫁介添人のように美しく輝いていた。脱皮の過程は、蚕にとって明らかに危険を伴うもので、その過程で死んだ蚕の数や、生き残った蚕がひどく変形して全く役に立たなくなっている様子から判断できる。農夫とその家族は、飢えた生き残った蚕に餌を与える前に、死んだ蚕や傷ついた蚕を集めるのに忙しい。それが終わると、彼は鋭い鎌を手に取る。それ以降、葉は手で集めることはなくなり、木々は定期的に順番に印がつけられ、小さな枝が切り落とされ、女性と子供たちがそれを小屋の前のきれいに掃き清められた場所に運ぶ。葉やさらに小さな小枝は、枝から素早く分離され、蚕の上にたっぷりと撒かれる。枝は片側に集められ、燃料として将来使用するために乾燥させられる。このように、桑の葉は蚕の栄養となり生命を維持する一方で、枝は利用される。360ページ繭を作り蛹の状態になった哀れな生き物を窒息させる火をつける。この最初の断食の後、幼虫は非常に急速に成長する。約2週間後には2回目の断食を行うが、この頃には幼虫ははるかに強くなり、脱皮に抵抗する能力も向上しているため、脱皮で死ぬことはほとんどない。この2回目の断食から回復すると、幼虫は驚くほどたくさん食べ、非常に急速に成長する。農民は、これまでのように1日に1回ではなく、1日に3回桑の木の枝を切ることを余儀なくされ、幼虫は朝昼晩と休みなく食べ続ける。孵化してから約8週間後には、幼虫としての寿命は急速に終わりに近づいている。最初は細かい火薬の粒ほどの大きさだったものが、今では3～4インチの長さになり、つやつやとして太くなり、まるで小人族の若い子羊が丸焼きにされるのを待っているかのようだ。

プランテーションにある桑の木は、6本か12本を除いて、枝のない幹がむき出しになった嘆かわしい光景を呈している。一方、周囲の自然は豊かで、野生のヒルガオは、桑の木の悲惨な状態を哀れむかのように、親しげな葉を絡ませ、5月初旬の朝のけばけばしい花で飾っている。農夫は木の枝などを切り倒すのに忙しく、その樹皮で紐やロープを作っている。それらは日光に晒され、すべての葉が枯れて地面に落ちた。これまで不思議な本能で、最初に置かれた場所から7インチも離れなかった虫は、今や焦りの兆候を示し始め、棚の端をうろついたり、361ページ棚を支える滑らかで滑りやすい竹。農夫はこれらの兆候に気づき、すぐにイバラや低木の乾燥した小枝を虫の上に置き、間もなくコロニー全体がこれらの小枝の間に急速に登り、それぞれがより容易に高価で素晴らしい網を織ることができる好ましい場所を自分で選びます。そして今、私たちは静かに立ち、疲れを知らない小さな生き物が、自分の小さな貯蔵庫、そして自分の小さな墓となるものを完成させるために黙々と努力するのを見守ります。この小さな昆虫の動きほど正確な機械はありません。口から糸を一本ずつ丁寧に引き出し、頭を右に動かしてほとんど見えない網を尾まで運び、それから反対方向に頭を回して、片側に固定されていた絹糸を引き出すようにして、自分の頭の上に丁寧に引き寄せ、粘り気のある唾液で固定します。正午に蚕の世話を終えると、この不思議な物質の糸はほとんど見えません。翌日早朝に再び訪れると、繭はできていますが、まだ柔らかすぎて触れることができません。農夫はただこれらの繭の形と色を観察するだけで満足し、黄褐色で小さく、中央に帯状の模様がある繭を特に重視します。繭の中には雪のように白いもの、黄色いもの、茶色のものがあります。農夫は蚕の状態を主人に報告し、主人はすぐに家の戸口に印を押します。

絹糸を巻き取るのにちょうど良い状態になったら、彼は古いオーブンを修理し、祭壇のような形をした炉の上にある受け皿を点検し、昨年からずっと埃の山の上に放置されていた古い糸車を組み立てなければならない。362ページ毎年、ここに釘を打ち込み、あそこに新しいスポークを取り付けます。そして、すべてが完成し、すぐに使える状態になったら、農夫の妻は縁起の良い日の朝早くに、湿った粘土のかけらを手に持って出かけます。これを主人の家の戸口の柱に投げつけ、くっつけばその季節に幸運が訪れ、逆に落ちれば絹は売れなくなります。これは最後に行われた迷信的な儀式ではありません。その日の早朝、日の出から約 1 時間後、農園の主人は農民たちと家族全員を引き連れて、規則正しい行列を組んで小屋に向かいます。主人は従者への贈り物としてハンカチやその他の小物の束を脇に抱えています。これらは小屋に着くときちんと配られます。皆がその日の作業に祝福を唱え、扉が開けられ、人々が駆け込み、繭が付着している小枝や枝を素早く小屋から取り除きます。それらは戸口の外に積み上げられ、女性と子供たちは地面にマットを敷きます。そこに座って、小枝から繭を摘み取り、マットがいっぱいになると、農民たちはそれらを大きなかごに集めます。日没までにこの作業は完了し、その後、繭の中から最も優れた繭を200個か300個ほど選別し、繁殖用に取っておきます。翌日、夜明けの最初の光が東の空を照らし始めるとすぐに、忙しい農民たちは起き上がり、作業に取りかかります。「繭掃除人」は繭を摘み取ります。つまり、硬い殻から柔らかい綿毛状の物質を剥がし、それが後に粗絹と呼ばれるものになります。その間、農民はかまどに火をつけます。ボイラー内の水は絹糸を巻き取るのに適した温度に加熱される。老人は大きな山から薪の束を運び出すのに忙しくしている。363ページ桑の枝は、火を絶やさないための道具です。摘み取った繭の入った籠が、椅子に座った農夫の傍らに置かれます。農夫は、そこから一度に12個か14個ずつ繭を選びます。その間、男か少年が足で大きな車輪を回します。この車輪は直径約15フィート（約4.5メートル）です。繭は温水に投げ込まれ、鞭でよく叩かれ、水面全体が泡立ち、繭の糸がほつれ始めます。農夫はこれらの糸をつかみ、徐々に力を強めながら巧みに引き上げ、車輪の杭に結び付けるのに十分な長さの糸にします。車輪を回す一行は全力で回し始めます。車輪は高速で回転し、農夫は常に目を光らせ、切れた糸を結び、空になった繭の代わりに新しい繭を入れ、あるいは付き人に火や水をもっとくれと叫びます。こうして一日が過ぎていきます。夕方になると、空の繭が山積みになっているが、その中には死んだ蛆虫がまだ残っている。そして、朝は何もなかった糸車には、4～5ポンドほどの、金色に輝く上質な絹糸の束がかかっている。この原始的な糸巻き方法は、もちろん絹の品質に悪影響を及ぼし、私が訪れたヨーロッパの工場と比べると恐ろしく遅い方法である。農民は、一定時間内に巻き取れる繭の数よりも多くの繭があることに気づくと、それらを高温にさらして窒息させる。この過程で繭から得られる絹の量は大幅に減少するが、繭蛆、つまり蛾は3週間以内に出てくるため、この窒息は不可欠である。なぜなら、繭は（粗絹を除いて）蛾に穴を開けられると全く使えなくなるからである。

繭が最初にできてから約2週間が経過しました。364ページ糸巻きが始まり、絹は市場に出荷できる状態になり、梱包される前に完全に乾かすために金色の花飾りに吊るされている。古い籠が再び使われるが、今度は白いベルベットのような蛾がひらひらと飛び交っている。蛾は決して飛ぶことはない。蛾の寿命は実に短い。雄の蛾は生まれてから20時間以内に死んでしまう。雌はその後、上質な麻布の上に置かれ、そこで一日かけて100個から500個の卵を産み付ける。卵はしばらくの間空中に放置され、その後麻袋に入れられて家の中心の梁から吊るされるか、あるいは翌年を待つために山に送られる。絹の季節は、6月の暑さが始まるのと同時に終わる。

絹の収穫期を通して農夫の全過程を見てきたので、年末まで彼を追い続けよう。絹は計量され、女性たちに束にするために渡され、将来の蛆虫の幼虫のための準備が整えられたので、読者の注意を小麦の収穫に向けよう。農民の労働はこれまで以上に過酷なものとなる。彼らは灼熱の太陽の下で働かなければならない。その光線は、少なくともシリアやパレスチナの一部地域では、イギリスの刈り取り人が耐えてきたものよりもはるかに強力である。そのため、農夫は正午から午後2時頃まで仕事を休まざるを得ない。この時間帯は、風もほとんど揺れず、葉も一枚も波立たない。色とりどりの美しい蝶でさえ、ダマスクローズの花びらの下で日陰を求めて花から花へとのんびりと舞う。あたりは完全に静まり返り、農民たちはいつものように昼寝をしている。猛暑の不便さは大きいかもしれないが、その不便さは、365ページこの国が恵まれている素晴らしい気候のおかげで、収穫が行われます。シリアの農民は突然の嵐やにわか雨を心配する必要がほとんどないため、あまり温暖でない緯度では影響を受けるような天候の変化による被害を受けることなく収穫が行われます。農民が穀物を刈り取ると、ルツの時代のように、娘たちがそれに続いて穂を集め、束ねます。束をしばらく乾燥させた後、平らに整地され、掃き清められた畑のバイエダルと呼ばれる場所に運ばれます。オークの板で作られ、下側に穴が開けられて石が固定された粗末な機械が、散らばった束の上に置かれます。この上に若者が座ったり立ったりして、それに繋がれた牛をぐるぐる回します。この工程で穀物が殻から分離されます。次に、穀物はふるいにかけられ、そのために山積みにされます。夕方の心地よい涼しいそよ風が籾殻を風に乗せて運ぶとき、木製のシャベルを使ってトウモロコシを空中に投げ上げる。収穫、脱穀、選別が完了すると、自家消費用の小麦は、この目的のために特別に作られた井戸に貯蔵され、農業用小麦は、高さ5フィートから15フィート、直径もそれに合わせた巨大な壺に入れられる。

農民は主人から収穫物から自分の取り分を受け取り、その半分をボルゴルに作り始めます。この工程には晴天の日が最適で、夜間は小麦をシートで覆って露から守ります。東部では露が非常に多いためです。穀物はまず洗って茹で、その後数日間乾燥させます。366ページ敷物に敷いてから製粉所に運び、そこで挽いてボルゴルに加工します。ボルゴルには粗挽きと細挽きの2種類があり、後者は単に米の代用品として使われ、ルズ・ムファルファルと呼ばれ、前者は私が先に言及したお気に入りの料理であるクッバスに使われます。収穫は終わり、周囲の山々のブドウ畑は豊かで美しい光景を見せています。明るくみずみずしい黒と白のブドウの房が地面にたくさん転がっています。シリアではブドウの木は地面に這わせて育てられるからです。ライン地方のブドウ畑のように仕立てれば、もっと豊作になるだろうと私は確信しています。

この季節に繰り広げられる光景は、絵のように美しく、愛らしく、そして興味深いものです。澄み渡る明るい空の下、豊かに茂るブドウの木々の間を縫って、レバノンの乙女たちはせっせとブドウを摘んでいます。なんと軽やかで優雅な動きでしょう！ゆったりと流れるような衣服に、彼女たちの優美な姿が最大限に引き立てられ、その鮮やかで厳選された色合いは周囲の自然と美しいコントラストを成しています。ある者は籠を運び、ブドウを詰め、またある者はブドウを切って籠に入れています。西の地平線に深い赤色が差し込み始めると、家路につく合図です。それぞれが籠を頭に乗せたり、ロバに積み込んだりして、陽気な行列は物悲しい歌を歌いながら家路につきます。こうして、私の多くの美しい西洋の読者が、きっとこの光景を目にしてみたいと思うであろう一日が終わります。翌日、村人たちが自分たちのワイン、アラキー、レーズンに必要としないものは市場に運ばれ、そこで売られる。367ページ疲れた旅人が通り過ぎる際に満足し、そこから豊富な蜂蜜を蓄える鳥類やミツバチに供給するのに十分な量が残ります。蜂蜜は巣箱に蓄えられるか、遠く離れた森や牧草地に飛んでいき、香りの良いハーブの中に秘密の巣を作ります。しかし、これらの隠された貯蔵庫はすぐに発見され、農民の簡素な食事に加えられます。収穫が終わるやいなや、オリーブのプランテーションの手入れが必要になります。これは、すべての木の中で最も有名で有用なものの1つです。果実は、イギリスでクルミを脱穀するのと同じように、緑色または未熟な状態で木から叩き落とされ、アルカリ性のレイに浸され、塩と水で漬けられ、このように保存されたものが非常に高く評価されていることはよく知られています。油を得るには、ほぼ熟した果実をミルで適度な圧力で潰し、油が流れ出るようにします。この貴重な品は、シリアのほとんどすべての料理に使われ、また多くの薬用目的にも使われています。こうして平和の象徴であるオリーブとともに、今年の太陽の明るい光は終わりを迎えます。冬は急速にやって来ます。つい最近まで葉や花、そして最後には実でいっぱいだった枝は、日々美しい葉を落とし、冷たい秋の風が葉のない枝の間を冷たくささやき、レバノンは薄暗い雪が頂上を覆い、太陽の最後の消えゆく光を反射するまで暗くなります。農民たちは今、燃料の備蓄を集めています。容赦ない風が木からそれを引きちぎり、枝の破片を地面に散らばらせますが、それは木を探している人々にとって最もありがたいものです。そして今や農夫とその陽気な家族は、あらゆる種類の果物、ワイン、蜂蜜、家禽、火、その他シリアの家庭に必要な数多くの物資に恵まれ、風や嵐を恐れることはない。368ページ農夫の家畜も忘れられることはなく、彼の雌牛と大切な雌馬には、蚕が食べきれなかった桑の葉の中央部分の残骸から作られた飼料が与えられている。これらの残骸は集められ、冬に備えて積み上げられた。秋には、家畜は食べ尽くされた桑の木から芽吹く二度目の収穫物から多くの栄養を得る。農夫の必要はこのように十分に満たされているので、彼は自分が享受している恵みを認めざるを得ず、「エルハムドヴォリッラー！」と叫ぶ。神に感謝せよ！

シリアの資源は、適切に開発されれば尽きることがない。ワイン貿易はスペイン、ポルトガル、フランスに匹敵するほどになるだろう。ブドウは美しく、適切に選別され、この国で良質なワインを確保するための適切な手段が講じられれば、ヨーロッパやアジアで、この分野で広範かつ収益性の高い貿易を確立するのに、シリアとパレスチナほど適した場所はないだろう。果物は美味しく、露地栽培で手間をかけずに育てられたものは、風味、品質、量において、多大な労力と費用をかけて栽培された他のどの国の果物にも匹敵する。さらに、タバコ、小麦、羊毛などの製品、その他無数の品々、茜の根、シリアの美しい染料（ティルス染料は現在知られていない）など、これらすべてが適切に栽培され、イギリス市場に持ち込まれれば、世界の他の地域からの輸入品に匹敵するだろう。広大な平原は、わずかな費用と労力で、小麦と羊毛を生産し、世界中に供給することができるだろう。そして、シリアはそう遠くない将来、西側諸国の穀倉地帯となることを私は願っている。

聖書に記されている白い羊毛は、比較的後世まで、ユーフラテス川周辺地域で部分的に栽培されていた。369ページまた、植民地アジア雑誌ですでに言及したトンプソン博士の記事で示唆されているように、イギリスの植民地やスペインなどから改良された羊の品種がシリアに導入されれば、現在主にアメリカ、オーストラリア、ドイツなどからの羊毛で供給されている市場に、その羊の資源を供給できるようになることが期待できます。

370ページ第21章
シリアにおけるローマ・カトリックとプロテスタントの信仰の比較影響
シリアと聖地ほどローマのプロパガンダの注目を集めている国は、おそらく世界に他にないだろう。これらの地の運命に主導的な影響力を持つことは、常に教皇の野望であった。エルサレム問題におけるローマ・カトリック教会のばかげた主張ほど不当なものがあっただろうか。少し遡って読者に知っておいていただきたいのは、フランスは長年にわたりシリアのローマ教会に対してある種の保護を主張し、レバノン山地で騒乱が起こった際には修道院からフランス国旗を掲げ、近年はプロパガンダによる国家保護の体裁を保ってきたということである。これはヨーロッパでは周知の事実であろう。こうしてレバノン山地では絶え間ない緊張状態が生み出され、ローマ・カトリック教会はフランスに、ギリシャ正教会はロシアに、ドゥルーズ派はイギリスに目を向けているのである。これらすべては当然トルコ政府にとって不快なことであり、国自体にとって破壊的なことであるに違いない。これらの各勢力の工作員は彼らを扇動して絶え間ない暴動を引き起こしており、エルサレムでは極めて恥ずべき光景が絶えず繰り広げられている。371ページ祝福された主の墓の周りでさえ、キリスト教世界には、キリスト教徒同士が虐殺し合うのを防ぐためにトルコ兵が呼ばれるという悲惨な光景が提示された。混乱をさらに深めることに、オスマン帝国駐在最後のフランス大使、ラヴァレット氏は、フランスとの古い条約の本質であるとされる特権の更新と批准を要求し、前大臣のレシド・パシャから彼の要求に応じるという約束を得ることに成功した。しかし、交渉が保留されている間、フランス大臣が一時的に不在だったため、ロシアは行動を起こし、この約束を破棄させた。ラヴァレット閣下は帰国してこれを知り、自らの立場を貫く覚悟を決め、要求を裏付けるために軍艦シャルルマーニュ号を派遣した。大宰相は説明を求められたが、自分の行動を弁護できなかったため解任され、この問題は数ヶ月間保留されたままだったが、今再び議論されている。フランスは当初の特権の更新を勝ち取った一方、ロシアは依然としてこれらの譲歩に頑なに反対し続けている。したがって、この問題は依然として未解決であり、英国が唯一最も適任な国として、こうした対立する両国間の仲介を行わない限り、いつ、どのように、どこで決着がつくのかは予測しがたい。少なくとも、これが私のささやかな意見である。[371] 聖墳墓教会はかつては372ページローマ・カトリック教徒を支配下に置くことは、確かにローマ教会の王冠に輝く宝石であり、彼らの野望の頂点であり、シリアに住むすべてのキリスト教徒の心と愛情の要石となるだろう。しかし、彼らはまだこの点では失敗しているものの、この地に他にも多くの拠点と要塞を築いている。カルメル、ヤッファ、ラムラ、エルサレム、ベツレヘム、シドン、ベイルート、アッコ、ダマスカス、アレッポにある修道院を見てほしい。しかも、その数は日々増え続けている。これらの町やその他多くの町で、修道院は疲れた旅人にとって最大の魅力となっている。旅人は休息と食料を求めてここに集まり、病人は医療相談と薬を求めてここを訪れる。そして、それらはすべて無償で提供される。彼らはまた、子供たちにアラビア語、イタリア語、フランス語を教える学校も持っている。そして、ギリシャ正教会の貧しい信者も多数いる。373ページ教会は、もし他に教育の機会があれば、喜んで子供たちを司祭の指導下に置くことを控えるだろう。しかし、少なくとも子供たちにヨーロッパの言語を学ばせたいと願うなら、多くの場合、他に選択肢がない。今日、シリアの沿岸都市は、イギリスやアメリカとの貿易の急速な拡大により、非常に重要な都市へと成長しており、外国語を少しでも習得することは、シリアの次世代にとって大きな利点となっている。そのため、誰もがこの知識を得たいと願っており、その願いを叶えるためには、カトリック系の学校に通う以外に選択肢は残されていない。

すでに述べたように、シリアではギリシャ人とラテン人の間に根深い敵意があり、教義上は致命的な争いとなっている。ギリシャ系の若いシリア人、さらには利己心から毎日ローマ系の学校に通うイスラム教徒でさえ、彼らの規則に従わざるを得ない。そして、そこで行われる教育は、若い想像力にその教会の教義と慣習を深く刻み込むのに適した書籍と授業でほぼ専ら構成されている。このような交流から何が起こるか？教師は生徒に対して策略を巡らせ始め、難題を和らげ、優しい言葉や時には小さな贈り物で信頼を得る。そして、知識の探求という乾いた営みに許される限りの喜びと娯楽を、これらの学習に混ぜ込もうと懸命に努力する。ローマ・カトリックの司祭たちは、生徒たちの尊敬と信頼を得るために、これらをはじめとする百もの方法を採用している。そして当然の結果として、おそらく生まれつき愛情深い気質を持つ子供は、374ページ感謝の念が友情へと発展し、友情が愛情へと成熟する。そして戦いは勝利に終わる。その子は名目上はギリシャ人だが、原理的にも心底でもローマ人なのだ。両親や友人たちは、この痛ましい真実に気づくまでに長い時間がかかるかもしれない（もし気づくことがあればの話だが）。なぜなら、その子が教師の考えに染まるにつれて、教師たちがその子に身につけさせようと目論む、隠蔽と欺瞞という非キリスト教的な精神も同時に吸収していくからだ。そしてこの段階に達すると、年を重ねるにつれて狡猾さが増し、教師たちの手の中で強力な道具となる。「羊の皮をかぶった狼」が、何も知らない同胞の群れの中に放たれ、ギリシャ正教会の外面的な慣習を厳格に守っている一方で、心の中ではまさにイエズス会士であり、自分の罠にかかった者たちを密かに、しかしほぼ確実に完全に奴隷化していくのだ。これはシリアに蔓延る悪であり、増大する脅威であり、決して誇張ではない真実の姿である。これはレバノンにおける現代の「野獣」であり、「つつましく支えのないアザミを踏みにじりながら通り過ぎていく」存在なのだ。

東洋ではもてなしが広く普及しており、それは族長の時代から世代から世代へと受け継がれてきた教えと慣習です。アブラハムが無意識のうちに三人の天の使者を迎え入れ、もてなした時、彼はまさに砂漠の野蛮なアラブ人が今日まで実践していることを行っていたのです。「Baëtic baetuc」（私の家はあなたの家）は、ごくわずかな例外を除いて、シリアのすべての住民の心に根付いた格言であり、ダマスカスやアレッポのより洗練された市民は、見知らぬ人に家の最良の部屋を提供するだけでなく、375ページ馬、召使い、庭で採れた最高の果物、そして彼ら自身までもが、客人に惜しみなく振る舞われる。キリスト教徒であろうと、イスラム教徒であろうと、偶像崇拝者であろうと、金持ちであろうと、貧乏人であろうと、見知らぬ人に対して礼儀を欠く者は、群れの厄介者とみなされるのだ。

村の粗末な小屋に住む貧しい農民も、テントに住むアラブ人も、困窮した見知らぬ人に喜んで質素な食事を分け与え、他に何も差し出すものがなければ、自分のクッションの端や寝具の一部まで分け与えるだろう。実際、後者は見知らぬ人がテントの入り口をくぐり、もてなしのパンと塩を味わわずに通り過ぎることを決して許さない。もてなしの心を持たない人間は価値のない不自然な存在と見なされるが、もてなしの心を持たない民族――それは東洋人にとっては想像を絶するほど恐ろしい考えである。[375]

カネル山のラテン修道院は東洋で広く知られている。はるか遠くのインドの海岸から、偶然あるいは憶測によってメッカからシリアにやってきたハッジは、しばしばこの修道院の温かい壁の下で休息し、心身を癒やしてきた。そして彼は当然のことながら、善行と親切に満ちた心で友人や故郷に帰るのである。376ページマル・エリアスの大修道院の修道士たちの例を挙げると、おそらく別の人は、死の淵に瀕するほどの重病を患い、この修道院のハキーム（修道士）たちによって手厚く看護され、親切に世話をされ、健康を取り戻し、祝福を受けて送り出された。その後どうなったか？これらのカトリックの兄弟たちの美徳と慈善は、その後もずっと彼の毎日の会話の話題となった。また、無一文で飢えている巡礼者が、カルメル会の修道士たちから食料と衣服、そして帰路につくための少額のお金を受け取った。巡礼者は死後も、時宜を得た恩人たちに感謝の念を抱き続けた。そして、これはシリアのすべての小さな修道院や僧院で多かれ少なかれ当てはまることである。

ローマ・カトリック教会には修道院があり、ギリシャ正教とアルメニア正教には修道院がある。ドゥルーズ派、マロン派、アラブ人は質素な住居の一角に、貧しい巡礼者や疲れた旅人にパンと食事を提供している。しかし、ああ！ベイルートでさえ、イギリス人は慈善活動を行うためのささやかな施設さえ誇ることができない。慈善とは、彼らが唯一の救い主、贖い主として仰ぎ、人生の偉大な模範としている神によって定められた黄金律である。シリアを流血と悲惨で満たし、多くの不幸な同胞を破滅させるために艦隊を派遣するために費やされた莫大な金額を考えると、驚きは憤りに変わると告白せざるを得ない。

様々な修道院の修道士たちの間には、必ず一人かそれ以上の、ある程度治療の技術に長けた者がいる。そして、カルメル山の修道院のように、これらの施設には一般的に、最新かつ最良の薬が豊富に揃った薬局が併設されている。377ページ医師によって認められ、使用されている。シリアの主要都市のいくつかには、主にイタリア人とフランス人のヨーロッパ人医師が常駐しており、ドイツ人とポーランド人が少数、アメリカ人が1、2人いる。最後に挙げたアメリカ人を除いて、彼らのほとんどはトルコ政府の給料を受けており、検疫施設に関係しているか、軍隊に所属しているか、パシャの宮廷に仕えているかのいずれかである。しかし、これらに関して、医療任務でしばらくダマスカスに滞在し、現地の人々から非常に愛され尊敬されていたトンプソン博士の言葉を引用しよう。

ある時、アラビア軍の司令官（セラスキエル）から、兵士の重要な手術を依頼された。通常の医療スタッフでは手術が不可能、あるいは不可能だったためである。手術中、医療スタッフは全員不調で、中には気を失う者までいた。著者は、自らの冷静な判断力と、誰の助けも借りずに手術を中止せざるを得なかった。このような監視体制の病院で伝染病が発生したらどうなるか想像してみてほしい。通常の状況下でも死亡率は恐ろしいほど高い。急性疾患や重篤な外科手術の場合、成功の見込みはほとんど、あるいは全くない。兵士や船員は、できる限り医者に頼ろうとしない。軍務に就くヨーロッパの修道士たちも、ごく少数の例外を除いて、大して変わらない。医学を職業とする修道士たちは、薬草に関する知識は豊富で、独自の薬を調合し、ヨーロッパの薬物学書にある多くの最新の化学物質や現代的な成分を用いている。しかし、急性疾患に関する知識は限られている。病気は必然的に制限される。

原住民は病気の時、まず何世代にもわたって受け継がれてきた単純な薬草療法に頼る。これらの薬草療法は主に村の老人たちに重んじられている。これらの薬草療法が効かないと分かると、多くの場合、土壇場になってから、彼らは378ページ近隣の修道院に住むフランク人修道士たちは、フランク人は皆生まれながらの医者であると信じられているため、病人を粗暴に扱い、料金を法外に請求し、本当に困難な症例ではめったに、あるいは全く成功しないイタリア人やその他のインチキ医師よりも、彼らの治療技術に頼る傾向がある。修道士たちは、自分たちの技術と慈悲を示す機会があればいつでも喜んで応じ、二度も誘われることなく、一人または複数人が病人の家の戸口に現れ、数分後には治療に忙しく取り掛かる（治療が可能であれば）。多くの場合、患者は重度の便秘に苦しんでいるだけであったり、重度のマラリアの発作であったりするが、そのような場合、すぐに奇跡的な治癒がもたらされる。聖なる修道士たちの祈りと祝福によってもたらされた奇跡、あるいは神の摂理による介入と見なされることが彼らの主な目的であるため、聖職者である医師たちが到着した際には、患者の親族や友人に、特別な祈りを捧げなければ患者の死はほぼ確実であると密かに印象づける機会を逃さない。たとえこれが最終的に一家の改宗に至らなくても、彼らの信仰を揺るがし、恩人への信頼を育み、多くの無償の慈善行為に対する感謝の念を残すことになる。そして彼らができる最低限の恩返しは、修道士たちがしばしば勧める、子供たちを修道院の学校に通わせるという要請に応じることである。

幸いなことに、イギリスは大学から詐欺師を送り込むことはほとんどなく、イギリス人やアメリカ人のヤブ医者はシリアではこれまで聞いたことがない存在である。379ページ他の国の詐欺師は数えきれないほどいる。シリアではイギリス人医師は一点の曇りもない評判を得ている。イギリス製の銃や時計と同じように、イギリスでしか製造できない、あるいは完成させることができないものとして見られている。そのため、イギリス人のハキーム（伝統医療師）や、宗派を問わずイギリス人が近隣を旅しているという噂が広まると、周囲の村々の足の不自由な人、盲目の人、その他病気の人が彼のテントが張られるであろう場所に集まり、たとえそれが眼病の治療に使うための、彼の熟練した手による少量の白砂糖であっても、しつこく治療薬を求めて彼に付きまとう。あらゆる宗派の人々、さらにはイスラム教徒の女性までもがトンプソン医師の診察を受けに来て、ベールを脱いで自宅に迎え入れた。賢明な医師は才能ある人物として扱われる。彼は生殺与奪の権力を持つ者と見なされており、病室では丁重に扱われ、最大限の敬意と尊敬をもって迎えられる。街を歩いている時でさえ、人々は立ち上がって彼に挨拶をする。家族の女性たちがひれ伏して彼の衣服、ひいては靴にまでキスをするため、彼の行く手を阻まれることも珍しくない。私の知る限り、ダマスカスではこうしたことが何度も起こっており、医師は私的な問題においても仲裁役として、また家庭や個人的な事柄に関する助言者として頼りにされていた。

ここで、東洋の人々の偏見に対してハキーム（ユダヤ教の医師）が及ぼす影響力を裏付けるために、私自身の人生におけるある出来事を述べたいと思います。前回のコンスタンティノープル訪問の際、フセイン・パシャの邸宅を訪れた際、閣下は会話の中で、私の医学的知識に関する噂について、私にほのめかしました。380ページヨーロッパでの学問が彼に届き、簡単な前置きの後、彼は数日前から寝たきりになっている妻に会わせてほしいと私に頼みました。このような方からそのような頼みが来たことに、私は驚きを隠せません。しかし、私は病人の苦しみを和らげるために、自分のささやかな力でできる限りのことをする用意があると伝えました。そこで私は宦官に案内され、暗く神秘的な迷路のような通路を通り抜け（男性が近づいていることを女性に知らせるために、女性がベールを被るように、ずっと咳をしながら）、病人の女性の寝室に着きました。彼女は床に敷かれた絨毯の上にマットレスを敷いて横たわっていました。ハキーム・バシがすぐそばにいることを彼女に告げると、付き添いの老ドゥドゥが前に出て、私たちの面会が始まりました。

短い会話の後、彼女はフランク地方やイギリスの女性たちについて多くの不安げな質問をしたが、私は彼女がそれらについて非常にばかげた考えを持っていることに気づいた。そして、私の訪問の本当の目的に話が移った。私は痛みの場所を尋ねたが、彼女の返答を読めば読者は笑ってしまうだろう。彼女は、東洋の慣習に従って彼女の出生図を占って、痛みの場所を自分で見つけなければならないと言った。私は、イギリスで学んだ医学体系ではそのような行為は認められていないと彼女に伝え、そのような行為がいかに全くの誤りであるかを彼女に示し続けた。彼女は、チェルケシアの自分の医者が正式にこの方法を採用しており、彼女が生まれた星を調べた後、コーランから適切な節を3枚の紙片に書き、1枚は水に入れて後で飲み、1枚は悪霊を部屋から追い出すために香料で燃やし、3枚目を患部に置いたと答えた。 381ページ少し苦労しましたが、彼女の病巣が腫瘍であることを突き止めました。次に脈を診て、舌を見せてくれるよう頼みました。ここでまた別の問題が生じました。彼女はベールを脱がなければ舌を見せることができなかったのです。しかし、そばにいた老婦人が、預言者はハキームとプリーストの前では舌を見せることを許可していると彼女に告げ、同時にコーランの節を引用して自分の主張を裏付けました。これが望み通りの効果を発揮し、彼女がベールを脱いだとき、私は彼女の顔の甘美さと美しさに完全に魅了されました。彼女はチェルケス人で、その民族の中でも最も美しい一人で、コンスタンティノープルに到着したばかりでした。少し苦労した後、彼女は患部を診察することを許可してくれました。それを見た瞬間、私の尊敬する師であるフィリップス氏とファーガソン氏が行った講義がすぐに頭に浮かびました。講義の中で彼らは、このような場合、メスで切開することが唯一の治療法であると述べていました。 2日後、私は震える患者に思い切ってこのことを告げました。彼女はひどく怯えましたが、痛みを感じさせずに取り除くと約束すると、ついに彼女は同意しました。そして私はクロロホルムを投与して手術を成功させました。傍観者たちには、まるで魔法のように見えたことでしょう。彼らはアラビアンナイトでそのような話を聞いたことはありましたが、実際に目の当たりにすると、自分の感覚が信じられませんでした。

私はすでに、ラテン人が改宗の働きに関して日々より多くの便宜を得ている点で、いかに多くの点でギリシャ人よりも優れた機会を持ち、より良い立場にあるかを示そうと努めてきましたが、彼らにはもう一つ大きな利点があり、それは382ページ重税に苦しむ農民たちに、ためらうことなくすぐにローマ・カトリック信仰を受け入れるよう促す魅力的な誘因が数多くあった。領事当局、さらには司祭自身でさえも、カトリック信仰を受け入れ、定期的なミサへの出席や、祝祭日や聖日、祭りや断食の厳格な遵守によって真摯な意図を示すすべての人を、侮辱や暴行から守る特権を行使していた。彼らはまた、農民たちに仕事を与え、事実上フランス政府に保護されるようになった。彼らの税金は同胞に課せられる税金に比べて軽く、兵士や政府の下僕たちが農民に対してよく行い、悪用していた搾取的な制度から完全に免除されていた。この階級の人々はオスマン帝国にとってまさに災いの種だった。

これらの発言を終える前に、ラテン人が東洋でギリシャ人に対して決定的な優位性を獲得したもう一つの明白な例を指摘しておかなければなりません。慈善修道女会がベイルートに病院を設立し、そこで初めて医療を受けることができたことを言及します。ここでは、熱病に苦しむ貧しい原住民は、悲しみと病の時に彼らの必要に細心の注意を払われています。一方、雪のように白いリネンで覆われたきちんとした鉄製のベッドの横には、フランス人のカトリック教徒の水兵の悲痛な最期の姿があり、その隣のベッドにはプロテスタントのイギリス人水兵がいます。身体的な面では両者とも同じように世話されていますが、精神的な慰めに関しては恐ろしいほどの違いがあります。フランス人は修道女から毎日、いや毎時間訪問を受け、彼女たちは彼に天国について微笑みながら語りかけ、383ページ死の暗い道を、明るい光で照らした。一方、イギリス人は、孤独で頼りない思いを抱えていた。死にゆく魂に慰めや聖なる助言をささやく優しい唇は、どこにもなかった。その理由は、現在ベイルートにはイギリス人の聖職者も医師もいないからだ。

慈善修道女会とその東方にある他の関連団体は、それぞれに有益な活動を行っています。病気が蔓延する時期には、彼女たちは総動員され、称賛に値します。これらの修道女たちに関しては、布教活動の傾向がどうであれ、彼女たちが主に謙虚で柔和な使命に専念している限り、季節を問わず、あらゆる時間帯における彼女たちのたゆまぬ熱意と絶え間ない努力は、大いに称賛されるべきものです。彼女たちの施設で診察を受けた患者たちは、東方で友人が互いに見捨てられるような、困窮時や伝染病流行時に示された忍耐強い配慮に感謝の念を抱いています。彼女たちが管理する施設は驚くほどよく維持されており、イギリスのどの病院や学校よりもはるかに整然と、そして経済的に運営されています。彼女たちの内部経済と家庭運営の運営と効率的な管理は、高く評価されるべきものです。

384ページ第22章
解決策
キリスト教の初期の頃から、福音の祝福された真理は、ほぼ例外なく慈悲と愛の行為を伴っていました。当初、これらの真理は、時代と人々にふさわしいしるしと不思議によって、無謀で無知な大衆の記憶に刻み込まれました。そして、苦しむ人々に即座に一時的な利益をもたらす奇跡は、祝福された救い主の信者と追随者の不滅の魂に授けられる計り知れない恩恵の、かすかなながらも適切な例証でした。盲人は視力を取り戻し、足の不自由な人は手足の自由を取り戻し、病人は癒され、死者さえも生き返りました。初期の使徒たちは魂と肉体の両方の医者であり、芥子粒ほどの信仰しか持たない人々も、病人や死にゆく人々に善行を施して回りました。これらの奇跡は明白であり、反論の余地はありませんでした。そして、人間の理解を超えた何かの必要性が存在する限り、そのようなものは無知で迷信深い偶像崇拝者の注意を引きつけ、固定するために必要であった。しかし、真の信仰が根付き、若い苗木が、長い間ほとんど途切れることなく吹き荒れた迫害の嵐からそれを守るための外面的で目に見える支柱をもはや必要としなくなったとき、明白な385ページ地上では奇跡は行われなくなり、目に見えるしるしは消え、命令の言葉や触れることにはもはや癒しの力はなかったが、恵みと慈悲の奇跡は依然として行われ続け、今日に至るまで、霊的な心を持つ人（キリストの真の信者が享受するあらゆる現世の祝福の中に神の手を見分けることができる人）には、無限の力と無限の慈悲が織りなす驚くべき実例を目撃した不信仰なユダヤ人にとってのラザロの復活と同じように、はっきりと目に見える形で続いている。奇跡を行う力、あるいは奇跡を目撃する力の代わりに、人々は知恵の霊を授けられ、それは世代を経るごとに徐々に発展していった。そして、病める者、死にゆく者、身体の不自由な者、足の不自由な者、盲目の者は、もはや奇跡的な賜物による即座の、あるいは確実な救済を期待できなくなり、医師たちの技に頼るようになった。医師たちは、彼らよりも教養のある人々であったが、他の点では彼らと対等であり、この世で受け継いだ喜びと悲しみを分かち合い、彼らと同じように墓の中でこの世の生涯を終える運命にあった。そして、これらの医師たち、少なくともその一部は、人類の利益のために尽力したのである。

当初、彼らの資源は限られており、原始的な医薬品の知識は極めて乏しかったと容易に想像できるかもしれない。しかし、医療技術は決して後退することはなかった。このことは、この特殊な科学分野の発展に関して、各国の歴史において豊富な証拠がある。もっとも、例えばアラビアのような国々では、かつては医薬品の知識で傑出しており、化学の発祥地とも言える場所であったにもかかわらず、この技術がほぼ完全に消滅してしまったのは紛れもない事実である。 386ページ現代ヨーロッパにおいて、医学はほぼ頂点に達したと言えるかもしれない。他の科学も驚くべき有益な発見において医学に匹敵する進歩を遂げてきたかもしれないが、人類全体からこれほどまでに感謝の念を集めているものはない。健康はあらゆる現世の恵みの中で最も貴重なものであることは誰もが認めており、したがって、健康を維持し支える柱は他のすべての柱よりも優先されるべきである。そして、苦しむ人類へのこの恩恵の中に、全能の恩恵主の目に見えない御手を見抜き、認めない者は、霊的にも肉体的にも盲目であるに違いない。それは、かつて絶望的な麻痺患者に「起き上がり、床を取り上げて歩きなさい」と告げられた時と同じように、今や神の人にもはっきりと理解できる御手なのだ。要するに、病める者や死にゆく者に与えられるあらゆる治療とあらゆる救済は、まさに数々の慈悲の奇跡なのである。人が事故に遭う――戦場で致命傷を負う――鉄道事故で押しつぶされる――火事で焼かれる――水に溺れそうになる――不治の病に苦しみ、空しい希望と空しい人生への愛に苛まれる――結核の犠牲者――こうした人々は皆、医師の技によって、その直接的かつ最も耐え難い苦痛が麻痺したり軽減されたりする。あるいは、もし生きる希望があるならば、その希望のささやきがギレアデの貴重な香油のように彼らの唇からこぼれ落ち、苦しみに耐える勇気と忍耐を彼らに与える。なぜなら、人生への粘り強さは計り知れないほど大きいからである。一方、もし熟練した医師が患者の死を宣告し、最後の判決を下したとしても、悔い改めた罪人に対して、永遠に限りない慈悲という甘美な希望を告げ、彼が今まさに去らなければならないあの世界にさまよう散漫な思考をまとめるのを助けることができる。彼はまだ希望を持つ時間はあるとささやくかもしれない。387ページそして慈悲を願うように、そして彼がこの最後の貴重な時間を悔い改めと祈りの中で過ごせるように助けてくださるかもしれない。

文明が進んだ国々ではもはや驚くべきことではなくなったことが、未開の地の人々にとってはいまだに奇跡のように見なされている。最も辺鄙で知られていない地域にまで足を踏み入れた人々は、このことを裏付ける証拠を提示してきた。未開の人々が、教育によってイギリス、フランス、アメリカではかろうじて認められるような日常的な知識を身につけた人間を、迷信的な畏敬の念をもって見るのは当然のことである。そして、医療技術の介入によって、病に苦しむ人が痛みや病気から回復の至福へと急速に移行し、しかもその移行が、無知な彼らには魔法のような影響のように見えるとき、この畏敬の念が次第に愛情と感謝へと変わっていくのもまた当然のことである。その男の力に対する彼の信仰は非常に大きく、適切なタイミングで一言でも発せられれば、比較的未開な者の教養のない心は、自分にこれほど重大な影響を与える事柄について好奇心を抱くのに十分な自然なエネルギーを持ち合わせている。そして彼は、すでに無私の親切の確かな証拠を受け取った人物が、自分に危害を加えることは決してできないとすぐに確信する。そしてこれが彼に熟考を促し、熟考は最初の偉大な礎石であり、一度しっかりと据えられれば、容易にその上に建物を建てることができ、神の祝福によって岩の上に建てられた家となる。キリスト教信仰の創設以来、あらゆる時代を通して、野蛮な国々に潜入した宣教師たちは、薬とその適切な使用法に関する知識を、たとえわずかであっても知っておくことが非常に有用であることを常に発見してきた。ハキームという言葉自体が388ページ東洋の心と善意へのパスポート。そうでなければ、僧侶の装束をまとい、杖と財布だけを携えたヨーロッパ人が、中国、タタール、チベットなどの広大で未知の地域を旅し、無傷で脱出し、文明化されたヨーロッパ人にとって名前すら謎だった土地や人々との旅と冒険を世界に知らしめることができただろうか。医師がこれらの人々から尊敬され、場合によっては感謝の念をもって記憶されていることは確かである。この事実は、ある中国の詩人が熟練したヨーロッパ人眼科医の名声と善行を長編詩で称えたという事実によって疑いの余地なく証明されている。その詩の一部は数年前に英語に翻訳され、ロンドンで出版されたが、これはシンガポールに定住した著名なアメリカ人、故アベド牧師のメモから取られたものだと私は考えている。そして、修道士、すなわち医師が、何の咎めも受けることなく未知の土地を旅することを許されていたという事実のおかげで、ヨーロッパ人は中国から蚕を自国に導入することができたのである。ある不屈の修道士が、杖の空洞に丁寧に詰められた卵を、何千マイルもの距離を、そして一見乗り越えられないような危険や困難を乗り越えて、中国からトルコまで巧みに運び込んだのだ。

私は今、善良なキリスト教徒、キリストの勇敢な兵士であり、喜んで自らの人生と才能を福音の普及のために海外宣教師として捧げる人々において、医療と聖職を融合させる必要性があることを読者に証明できたと願っています。そして今、シリアと389ページ東洋全域で、異教徒を改宗させようとする無益な試みに何千ポンドもの資金が費やされてきました。そして今、イングランドには善き大義を推進するために両手を広げる用意のある多くの優れたキリスト教徒がいます。しかし、私がこれから彼らに真剣に注意と検討を促そうとしていることから直接的にも間接的にも得られるいかなる世俗的な利益にも参加するつもりはないので、少なくとも私の利己的な動機については免罪しなければなりません。私の人生の進路は私自身の力ではどうにもならないからです。そして、私はイングランドと、ここで私が持つ多くの大切な友人や特権を非常に高く評価するようになりましたが、それでもなお、母国を完全に忘れることはできません。そして、時折、その陽光あふれる海岸にしばらく戻ることができると信じ、また希望しています。そして、私がそこを離れている間、私のすべての思いは、そこにいる愛する兄弟たちの霊的な幸福をいかにして最もよく促進するかということになるでしょう。

私が提案する、数年以内にシリアにとって最も幸福な結果を確実にするための最善策は以下のとおりです。

第一に、慈善的な紳士淑女からなる協会をイギリスに設立し、その目的としてベイルートに慈善病院と学校を設立すること、そしてこの目的を推進するために、イギリス全土の主要な銀行で寄付者名簿を開設すること。

第二に、このように集められた寄付金はイングランド銀行に納められるものとする。

第三に、集まった金額が約2000ポンドに達したら、敬虔で経験豊富な中年の医師を薬剤師とともにベイルートに派遣し、そこで何人かの聡明な現地人（アサード・カヤット、390ページヤッファに駐在する現英国領事（祖国に多大な貢献をしてきた人物）が、ベイルートの町から車で1時間ほどの場所にある、健康的で高台に位置する有望な土地を購入する。

第四に、そこに病院を建設し、町には外来患者用の診療所を建設する。この土地と建物の建設費用は1,000ポンドを超えないだろう。病院に併設された個室は、医療援助や看護を必要とし、かつ費用を支払える旅行者にとって非常に望ましいものであり、ホテルに泊まるよりもこうした施設に宿泊することを好むだろう。これは特にイギリス人にとって大きな恩恵となるだろう。彼らは、病気や事故に遭った場合でも、適切な医療と回復に必要なあらゆるケアを受けられることを知っていれば、この興味深い国への訪問に、より大きな安心感と安全感を抱くことができるだろう。施設に所属する医師は、裕福なヨーロッパ人や現地人の家族を診察するために呼ばれた場合、委員会が定める少額の料金を請求することが許可され、その料金、あるいはその半額が病院の運営費に充てられるだろう。

第五に、資金が許せば、この病院に併設して（ただし町の中に）、少年少女のための教室を建設し、そこで子どもたちが母語を徹底的に学び、キリスト教の教えを受け、裁縫や家事を学ぶことができるようにしたい。

第六に、必要な医薬品、外科器具、家具、寝具、および学校で使用する教材は、自発的な寄付によって供給されることを提案します。キリスト教徒や慈善家など、こうした施設を支援したいと考える人々が、金銭を支払う代わりに、ささやかな寄付を行うのです。

391ページ第七に、病院が建設された際には、そこの医師が資金の許す限り多くのシリア人学生を受け入れて教育し、医師が適切と判断した時点で、彼らをイギリスに送り、現地の病院で学業を向上させ、キリスト教の知識を深めさせ、その後、病院や診療所で雇用することが非常に望ましい。このような素晴らしいスタートを切ったことで、これらの施設は間もなくシリア全土に増えることが期待される。なぜなら、最終的にはこれらの施設に関連するすべての役職が、はるかに低い給与で雇用される余裕があり、母語の優れた知識だけでも同郷の人々に対してより大きな影響力を行使できる、聡明な現地の人々によって占められることが望ましいからである。

私はこれまで、2,000ポンドの資金があれば、シリアに施設を設立するための協会が設立されれば、非常に快適な施設を建設し、ベイルートに広大な土地を購入できることを示してきました。同時に、私は年会費を寄付する人々の慈善的な心構えを考慮に入れました。キリスト教国であるこの地では、善行の促進や苦難の軽減のために惜しみなく資金が提供されるため、この寄付金は年間約500ポンドに達すると見込んでおり、賢明な計画があれば、その額を数年のうちに確実に3倍に増やすことができるでしょう。

ベイルートで購入した土地を病院建設以外にどのように活用できるかについては、まだ何も言及していません。余剰地には、ごくわずかな初期費用で桑の苗木を植えることができ、これらを適切に管理すれば、3年以内に392ページ蚕を飼育する。ベイルートに計画されている施設が最終的に建設され、1年間稼働した後、私は協会に対し、手元にある余剰資金を遊休させるのではなく、ダマスカスまたはベイルートのすぐ近くの土地を購入し、土地と労働力が非常に安価なアンティオキアの肥沃な地域に農園を所有するために、その資金を充てることを勧告したい。こうして、1,000ポンドの土地投資で、そこに桑の木を植えれば、数年後には（絹をシリア市場で販売する場合）年間約200ポンドの収入が得られ、ヨーロッパ向けに製糸すれば、そのほぼ2倍の収入が得られるだろう。そして、木々が成長してより多くの葉を実らせ、より多くの蛆虫の餌となるにつれて、この収入は着実に増加し、絹の利益によってさらに土地を購入して耕作することも可能になるでしょう。ですから、もし協会の努力が有能な代理人によって適切に支援されるならば、15年から20年の間に、この施設や同様の施設は、協会からの援助に頼ることなく、所有地の収入だけで完全に自立できるようになるだけでなく、内陸部に同様の小規模な施設を設立するための余剰資金さえも得られるようになると、私は自信を持って保証できます。

当初は、ベイルートで取得した土地の耕作は、施設に付属する学校で無償教育を受けている貧しい少年たちの両親や困窮した親族に委ねられる可能性があり、また、学校で教育を受けている貧しい階級の少女たちは、許可されれば、年に1ヶ月間、施設の所有地にある繭から生産される絹糸を巻き取る作業に従事することができた。

393ページ私の考えでは、教育制度は男子と女子それぞれに2つの異なる学校またはクラスで構成されるべきである。上級学校または高等学校は、裕福で尊敬される原住民の息子や娘、つまり将来の人生で子供たちを成功させる手段と意欲を持ち、言語、絵画、音楽、様々な種類の裁縫、その他同様の教養を無駄に費やすことのない子供たちの優れた教育のためだけに割り当てられるべきである。一方、下級学校は孤児や労働者階級および貧困層の子供たちに厳密に限定されるべきであり、彼らは有用な職業や専門職に就くと同時に、母語を容易かつ容易に読み書きするように指導されるべきであり、このクラスの女子には単純な裁縫を教え、無駄な教養は教えない。後者のクラスの食事と世話に関しては、清潔、規則性、秩序、正直さ、その他の良い習慣に細心の注意を払うべきである。同時に、彼らの食料や衣服は、十分ではあるものの、過剰であってはならず、また、後年、世間と戦っていかなければならない時に、彼らの乏しい財力では到底手の届かないような珍味や贅沢品を欲しがるようなものであってはならない。

しかし、ここで構想されているような慈善医療ミッションが適切に成功するために、過度な熱意や偏狭な偏見は慎重に避けなければなりません。私は、ダマスカスからホジキン博士に宛てた手紙の中でトンプソン博士が述べていることに全く同意します。「東洋、特にシリアを知る者なら誰でも、人々の宗教観を変えることができるのは医療を通してのみであると率直に認めるでしょう。しかし、医師でさえ394ページ彼らの間で何年も働き、まず彼らの信頼を得なければならない。そして、慎重かつ賢明な手順を踏めば、純粋な宣教師が今後四半世紀にわたって成し遂げられる以上のことを成し遂げられるだろうと、私は楽観的すぎることはないと思う。「病人の枕元には、常に患者の友人たちが集まっている。そこでこそ、医者は善行をすることができ、特に回復の見込みが少しでもある場合は、何の咎めも受けずにそうすることができる。私が知る限り、最も狂信的な人々でさえ、こうした状況下では異議を唱えなかった。奇妙なことに、イスラム教徒の間でさえも。」

ここで、カスバート・ヤング氏の著書『旅人の手記』から次の一節を引用したいと思います。「偏見を和らげ、真のキリスト教を広めるのに、キリスト教から発せられ、この施設に息づく慈悲の精神ほど効果的な手段はありません。強制的な布教手段は、イスラム教徒の場合、これまでもこれからも効果的ではありません。しかし、自己犠牲的な親切に抵抗できるものなどあるでしょうか？キリスト教徒の医師がイスラム教徒のハーレムにさえ自由にアクセスできると知れば、何が起こらないでしょうか？中国で非常に破壊的な悪徳、すなわち嬰児殺しと堕胎は、ここでも蔓延しています。そして、アヘンなどの刺激剤の使用も一般的だと私は考えています。しかし、哀れな患者たちは、忠実なキリスト教徒の医師の監督下に置かれれば、キリスト教を受け入れる準備ができていないとしても、ある程度キリスト教の精神を吸収することができるでしょう。」

医療宣教師が人々に与えた善意と好印象は、いくら強調してもしすぎることはない。中国を例に挙げればよい。国民や国を医療宣教師に紹介するより効率的な方法はない。395ページキリスト教徒で思慮深い医師の仲介による場合よりも、永続的な利点が得られる。

本書を締めくくるにあたり、お読みいただいた皆様にとって、本書が全く無益なものでないことを願うばかりです。私が公の場に姿を現した主な動機は、シリアの大義を擁護したいというささやかな願いからであり、愛国心のある方々は、私の努力が無駄に終わらないよう、きっと私と共に祈ってくださることでしょう。ですから、直接的であれ間接的であれ、私が祖国のために良識ある人々の同情心を呼び起こす手段となれば、この小さな書物に費やしたすべての時間が十分に報われることでしょう。著者を名乗るつもりはありませんが、本書の執筆には多大な労力を要しました。しかしながら、本書の執筆にあたっての過去の情景や状況を思い起こすことは、私の心に喜びと香りを残し、甘美な思い出となっています。しかしながら、本書の出版によって、カトリック教徒の同胞たちの間で、私に対する強い敵意と悪意が芽生えてしまいました。そして、私の著作の発表以来、私の境遇に生じた大きな変化は、彼らの敵意によるものだと、私は不本意ながら認めざるを得ません。私の利益に不利な報告書を捏造し、特定の方面で間接的な影響力を行使したことにより、私はかなりの金銭的損失を被りました。しかし、その代わりに、より良いものを得られたと信じています。後者の中には、世俗的な利益を顧みずに重要な問題について率直に意見を述べたことへの満足感があり、そうすることで、同胞の間に存在する悪弊に注意を向けさせ、改善のための真の道筋を示唆することにより、同胞のために、より効果的に道を切り開き、真の改善の道を指し示すことができたと考えています。396ページそれらを根絶する方法。これまで幾度となく芽生え、花を咲かせ、実を結んできた慈愛の種が、今度は同胞のためにも同様に（そしてそれ以上に）実を結んでくれることを願います。この国の人々に心からの感謝を改めて表明せずに、読者の皆様に別れを告げることはできません。これまで出会ったすべての人々から、イギリス人が正当に名高い歓迎と歓待を受けました。この強大な王国の貴族たちでさえ、私の心に最も近い主題に関心を示し、私を敬ってくれました。彼らもまたその権威に服従する全能の力が、これらの偉大で誠実な人々を長く守ってくださいますように。そしてこの王国が、すべての真の信者の地上の安息の地、すなわちノアの箱舟であり続け、そこから、精神的にも肉体的にも、あらゆる国の人々が助けを求め、見いだすことができますように。

397ページ付録
シリアの地質に関する注記
（友人であるエドワード・フォーブス教授から親切にも教えていただきました。）

拝啓、貴国シリアの地質を、有能な研究者が綿密に調査することを切に願っております。シリアの構造に関する我々の知識は断片的で、大部分が不十分です。しかしながら、この地域の科学的重要性を示すには十分な情報があり、その記述に取り組む実務的な地質学者にとって豊かな成果が期待できるものです。私自身がレバノン周辺地域で目にした化石のコレクションは、特にその有名な地域のジュラ紀と白亜紀の岩石の関係に関して、未だ解明されていない多くの疑問を提起しました。シリアの地層とその化石について知られていることを以下に簡潔に記すことで、好奇心を刺激し、新たな観察へと旅立つ人々を導くことができるでしょう。

1833年、フランス地質学会からM.ボッタ・ジュニアによる貴重な論文が出版された。そのタイトルは「レバノンとアンティリバンに関する観察」である。彼はレバノン山を、緑色の砂の上に堆積した下部白亜紀の岩石から構成され、さらにその上にジュラ紀の地層が堆積していると述べている。彼は、レバノン山脈には3つの異なる地層が存在すると述べている。最上部は石灰岩で、外観と硬度の両方において非常に多様な性質を持ち、石灰質泥灰岩と互層をなしている。この地層の下部は、フリントの層と団塊の存在によって特徴づけられる。化石ウニは、398ページ中央部には魚類が生息し、下部には魚類が生息する。厚さが変化する第２の地層は砂質で鉄分が非常に多く、鉄鉱石と亜炭が豊富に含まれており、その上部は石灰岩へと移行する。最下部の地層は多数の空洞のある石灰岩層から構成されている。これらの古い岩石の他に、ボッタ氏は、ベイルートからトリポリまでの海岸線沿いに、海岸の石灰岩とは全く不整合な礫岩または砂岩が存在することを指摘している。

M. ボッタは、特に注目すべき化石が産出する場所に注目している。その一つは、アントゥーラが建設された盆地の底である。この地層は混濁した泥灰岩で、ウニの化石が豊富に産出する。これらのウニは、その大きさや形状が特徴的である。彼はこの地層をジュラ紀に属するものと考えている。また、この地層からはサンゴも発見されている。

2番目の産地はビクールビー修道院の近くで、そこにはネリノエア属の単殻貝が多数含まれる地層があり、それらの貝殻は周囲の岩石よりも硬いため、風化した岩石の表面から突き出ている。

3番目の産地はサチ・エル・アールマで、海抜約300フィートの地点に、しばしば軟らかい不純な石灰岩層が存在する。この岩層からは、魚類の化石が多数発見されている。化石は岩の中に不規則に分布している。

レバノン山の化石魚類は、その産地である地層の真の地質学的位置がまだ確実には解明されていないものの、これまで頻繁に調査されてきた。特に、M. ヘッケル（1843年）とジュネーブのピクテ教授（1853年）による2つの論文が、これらの化石魚類の記述に捧げられている。アガシー教授もレバノンの魚類についていくつか執筆しており、フィリップ・グレイ・エガートン卿は、非常に注目すべき化石、すなわち、英国海軍のグレイブス大尉がシリアから持ち帰り、1845年に親切にも私の管理下に置いたキクロバティス・オリゴダクティルスについて記述している。現在までに、レバノン山からは少なくとも34種の化石魚類が知られ、記述されている。これらの記述が収められている書物は旅行者の手に渡る可能性が低いので、非常に興味深く美しいこれらの化石のうち、主要なものをいくつかリストアップしておくと役立つかもしれない。

スズキ科の魚類には、ベリックス属の一種があり、この属の化石は白亜紀の地層から発見され、インド洋には数種の現生種が生息している。ベリックス・ベキシリフェルは、ハケルの硬い石灰岩層から発見されている。

399ページサック・エル・アールマの軟質石灰岩地帯には、タイ科の魚類のうち1種または2種が生息している。パゲルス・リバニクスはその一例である。

クロミダ科のうち、サック・エル・アールマの軟質石灰岩には、 Pycnosterinx属の3種、すなわちP. discoides、P. Heckelii、およびP. Russegeriiが生息している。

スクアミペンネスのうち、プラタックス属はハケルの硬い石灰岩から産出する。

カジカ亜目のうち、ピクテはサチ・エル・アールマ産の魚類に基づいてペタロプテリクスという新属を設立した。スフィレノイド類では、同じ場所にメソガステルが生息している。ハレコイド類にはレバノン産の魚類が多数含まれ、その中には以下のものが含まれる。

Osmeroides Megapterus、Sach el Aalma。

Eurypholis (Pictetによる新属) sulcidens、Hakelより。

同じ産地から発見されたEurypholis Boisseri 。

ユーリフォリス・ロンギデン、サック・エル・アールマ産。

Sach el Aalma から発見されたSpaniodon (Pictet の新属) Blondelii。

スパニオドン・エロンガタス、サック・エル・アールマ。

Clupea lata、Sach el Aalma。

Clupea macropthalma、Hakel。

Clupea sardiniodes、Hakel。

Clupea laticauda、Hakel。

Clupea minima、Sach el Aalma。

Clupea brevissima、ハケル。この魚は、もともとM. de Blainvilleによって記載されたもので、その地域では非常に一般的であるようだ。

カワカマス科には、サチ・エル・アールマに生息するRhinellus furcatusという魚がいる。

スクレロデルミ属のうち、ディルセティス属の数種がサチ・エル・アールマに生息している。また、コッコドゥス・アルマトゥスと呼ばれる、奇妙で特異な魚がハケルで発見されている。

軟骨魚類のうち、ホウレンソウ科の魚がサチ・エル・アールマで発見されている。

エガートンで発見された珍しいCyclobatis oligodactylusは、同じ分類群に属する。

シリア北部において、MC Gaillardotは、巨大なヌムリティック層に属する岩石のいくつかの異なる段階を観察しており、したがって、一般的な地質学的分類によれば、これらは第三紀の始新世層群に属する。これらの層のうち最も新しいものは、化石サンゴ、ウニ、カキを含む緻密な白色または灰色の石灰岩で構成されているとされている。 400ページこれらの下には、緑色と灰色の軟質泥灰岩やその他の石灰岩と交互に重なる白いチョーク質の石灰岩があり、ダルシアック子爵によれば、ほぼ完全にNummulina intermediaで構成されている。アインザルカの白い石灰岩にはNummulina Raymondi、 N. lœvigata、およびAlveolina subpyrenaciaが見られる。ガイラード氏は、シリアの最高峰を構成する地層群全体をリバニア系と名付けた。しかし、彼は第三紀の岩石と白亜紀およびジュラ紀の岩石という、非常に異なる時代の地層を混同しているようだ。真のレバノン地域では、ムムリテス層は全く見当たらないようだ。アンティオキア地区には存在する可能性があるが、これはまだ明確には確認されていない。リュセッガー氏は、ガイラード氏の見解に反して、エルサレム周辺地域は主にオオライト期の地層であり、ところどころに白亜紀の地層の痕跡が散在していることを示した。

アルメニアによる死海沿岸への探検隊の際、シリア産の化石が相当数集められたようである。これらはコンラッド氏によって記述され、リンチ氏がごく最近発表した報告書に図示されている。シリアの白亜紀の地層は、少なくとも部分的には、ヨーロッパの白亜紀の地層に相当するとされている。ジュラ紀の化石は、ほとんどが鋳型の状態である。ネリノエア属の種が確認され、ヨーロッパ産の種としては、レーマーのオストレア・スカファとゴールドフスのオストレア・ヴィルガタが挙げられている。レバノン地方産のアンモナイト・シリアクスは非常に注目すべき化石である。これは明らかにセラティテス属の種であり、この属は通常三畳紀の地層に特徴的とされる頭足類のグループであるが、この場合は白亜紀の地層にも見られる可能性がある。

注記。
[3] 雅歌 4. 13-15.

[8] この場所からは、預言者ヨナの墓とされる場所がはっきりと見える。

[10] この人気料理は、乾燥させた茹で小麦、細かく刻んだ牛脂と肉、コショウ、塩、赤唐辛子で作られる、押し肉団子に似た料理です。全体をペースト状にすりつぶし、手で球状に握り、その後茹でるか焼きます。

[21a] イスラム教徒の家では、コーランからのテキストが用いられています。

[21b] その後、ダマスカスのパシャとなり、多くの有益なヨーロッパの発明を導入しました。現在はアドリアノープルの最高司令官であり、統治する人々から愛され、尊敬されています。

[22] ダマスカス、そして東洋では一般的に、家の女主人がまずコーヒーを一口飲んでから、好意の印として客人に渡すのが習慣です。そして私が初めてロンドンに来たとき、イギリス人の女友達を驚かせながら、私も同じようにしていました。

[48] しかし東洋では一般的に、通りすがりの人の適度な欲求を満たすだけの果物を肥沃な庭園から食べることは盗みとは見なされない。

[76] レーズンとアニスを蒸留して作られたスピリッツ。

[78] 結婚式の招待客は皆、ろうそくを持参し、それに火を灯す。

[79] 結婚式は自宅で行われることもあれば、教会で行われることもある。

[92] これはレーズンか、甘いさやの一種から作られます。これらはラクダが動かすミルで粉砕され、その後、少量のアルカリと柔らかい土の一種と混ぜられ、通気孔のある容器に入れられます。これに一定量の水が再び注がれ、すべてのジュースが抽出され、その後、糖蜜に似た塊が残るまで加熱によって蒸発され、おいしい風味が残ります。

[97] このタバコは、収穫されると、生のままの状態で部屋に吊るされ、この地域にしか生えない特定の種類の木の煙にさらされ、穏やかで非常に高く評価されている風味が与えられます。

[107] この事実はイギリス人旅行者の証言に基づいています。

[119] もう一つの広く知られた話は、スルタンがイングランド女王に手紙を書き、エジプト人を制圧するために艦隊を送るよう命じ、もし女王がそれを拒否するならば、自分はすべての王のパディシャであるため、女王を退位させると脅迫したというものである。

[157] 上記の意見が印刷業者に渡されて以来、ブレイディ氏が、すべての資格を有する医師の登録を義務付ける法案を庶民院に提出する許可を大臣から得たことを嬉しく思います。これは少なくとも正しい方向への一歩です。短いものではありますが、これは政府がこれまで示してきた以上の配慮の表れと見なすべきであり、今後もたらされるより貴重な恩恵の第一弾として受け止めるべきでしょう。

[175] M.ムスルス、カリマキ王子、カラジャ王子。

[178] 帝国で最も有能な人物であるレスチド・パシャ、アアリ・パシャ、フア・エフェンディは長年この国に滞在し、改革を提唱し、公共サービスのあらゆる部門で改善を行ったことで際立って有名です。

[210] ユーフラテス川と東方先週の土曜日、トルコでの医療任務から帰国したばかりのJB・トンプソン博士が、上記のタイトルで告知された講演をこの街のアセンブリー・ルームズで行いました。海軍大尉サウマレスが司会を務め、多くの紳士淑女が出席しました。講演は散漫な内容で分析には適さないものの、非常に興味深く、世界のゆりかごであるトルコに関する重要な情報を提供してくれました。トンプソン博士は、エルズミア伯爵を含む英国紳士の団体によってアジアのトルコに医療任務で派遣されたようです。ダマスカスに無料病院を開設し、アラビア語を習得したことで、現地の人々の風習、感情、状況を知るための貴重な機会を得ました。トルコでは、キリスト教徒に対する寛容さが増しているだけでなく、トルコを分裂させようとする勢力の支配下よりも腐敗や不正が少ないのです。彼はトルコの支配者たちを、提案された改善策をいつでも喜んで実行する分別のある人々だと評した。宣教師たちは、大人に教義を教える代わりに、ハーレムに隔離される前の女性たちに教育を施した方がはるかに大きな成果を上げられるだろう。女子学校の設立には何の障害もなく、したがって、こうした二次的な手段を採用すれば、若者の境遇が向上し、親たちの偏見が和らぎ、東洋文明の礎が築かれるかもしれない。しかし、この講演の主な内容は、インドへの新しい航路の説明であった。乗客はアレクサンドリア、カイロを経由し、砂漠のエジプトを横断し、紅海を渡るのではなく、シリアのアンティオキア近郊のオロンテス川河口に上陸し、豊かで美しい国を通ってベリスへ向かうべきだと提案された。そこで、ユーフラテス川に乗って、楽園の地を通りペルシャ湾のブッソラまで下り、そこからボンベイまたはカルカッタまで直行する。この新しいルートの利点は、健康的で速いことだった。スエズ経由でインドへ向かう旅は28日かかり、砂漠を横断したり、不健康な紅海を渡ったりするのに多くの苦痛を伴った。アンティオキアからベリスへの移動は、鉄道で2日で済む。その国は非常に豊かで肥沃なので、交通が開通すれば人が住むようになるだろう。インドへの全行程は7日短縮され、ルートはより良いだけでなく、少なくとも300マイル短くなる。ベリスからブッソラまでユーフラテス川沿いに鉄道が建設されれば、時間の節約はさらに大きくなるだろう。トンプソン博士は、ユーフラテス川経由のルートに対してなされた反対意見に答えた。チェズニー大佐の探検隊は失敗したと言われていた。しかしこれは間違いだった。大佐。チェズニーの困難は、ベリスよりも上流のバリックを終着点に定めたことと、現地の水先案内人がいなかったことの両方に起因していた。この川は突風に見舞われることがあり、その兆候は川岸に住む人々にはよく知られている。しかし、チェズニー大佐は航海士を一人も雇わず、彼の蒸気船の1隻が転覆したため、結果として川の評判が悪くなった。また、ベドウィン・アラブ人はユーフラテス川の航行に否定的であるとも言われていた。トンプソン博士は、川岸のすべての首長を訪ねた自身の知識に基づいてこれを否定し、一般的な意見に反して、ベドウィンは慈悲深く、寛大で、高潔な心を持つ民族であると断言した。チェズニー大佐の探検隊の進行中、ベドウィンが川の航行に偏見を持っていたことは事実かもしれないと彼は述べた。しかし実際には、東洋におけるイギリスの意図を歪曲することに利害関係があると考える勢力が存在した。しかし、この感情はより正確な知識によって払拭された。トンプソン博士は、ユーフラテス川ルートの計画をトルコのスルタンに提出したところ、スルタンはエジプト経由の旧ルートよりも優れている点をすぐに理解し、強く支持するだろうと付け加えた。また、この計画の特徴の一つとして、気候が素晴らしいアンティオキアに子供のための学校を設立することを挙げた。インドに駐在する将校は休暇でアンティオキアに来ることができ、アジアの範囲内にとどまるため一定の利点を失うことなく、ヨーロッパにいる友人たちはアンティオキアへの訪問が容易で楽しいものとなるだろう。トンプソン博士は、貿易と文明に関して、新ルートの採用によって生じるその他のより一般的な利点についても指摘した。そして、それを強く支持するだろう。計画の特徴の一つは、気候が素晴らしいアンティオキアに子供のための学校を設立することだと彼は述べた。インドに駐在する将校たちは、アジアの範囲内にとどまるため、一定の利点を失うことなく休暇でそこを訪れることができ、ヨーロッパにいる彼らの友人たちは、そこへ彼らを訪ねるのが簡単で楽しい旅行になるだろう。トンプソン博士は、貿易と文明に関して、新しい航路の採用によって生じるその他のより一般的な利点を指摘した。そして、それを強く支持するだろう。計画の特徴の一つは、気候が素晴らしいアンティオキアに子供のための学校を設立することだと彼は述べた。インドに駐在する将校たちは、アジアの範囲内にとどまるため、一定の利点を失うことなく休暇でそこを訪れることができ、ヨーロッパにいる彼らの友人たちは、そこへ彼らを訪ねるのが簡単で楽しい旅行になるだろう。トンプソン博士は、貿易と文明に関して、新しい航路の採用によって生じるその他のより一般的な利点を指摘した。

講演の最後に、現在この都市に滞在しているシリア人のハビブ・リスク・アッラー・エフェンディ氏が会合に出席し、ユーフラテス川ルートが採用されることを切望する意向を表明する短い演説を行った。それは、ユーフラテス川ルートが彼の祖国を文明化する手段となるからである。シリアの女性は全く教育を受けておらず、これが大多数の人々に蔓延する無知の主な原因の一つであると彼は述べた。彼は聴衆の出席に丁重に感謝し、それを東洋の発展に対する温かい関心の表れと捉えた。サー・クロード・ウェイドの動議によりトンプソン博士への感謝の意が表明された後、聴衆は解散した。付け加えるならば、講演者の態度は明らかに計画的ではなかったものの、その内容は、知的で影響力のある大勢の聴衆に大きな満足感を与えたと言えるだろう。―バース・クロニクル紙からの抜粋。

[233] この実践方法は、出エジプト記1章16節で言及されているエジプトの助産婦のそれとあらゆる点で同じである。

[236] ヘブライ人にも同様の伝承があったようで、トビト記第7章4節、6節、7節、16節、17節、第8章2節、3節に記されている。

[242] 先日、ペイシュワから東インド総裁閣下への使節としてウォルトン・オン・テムズに滞在中のアジムッラー・カーン氏とウォルトン・オン・テムズを訪れた際、同氏は非常に才能豊かで、英語にも精通していることを付け加えておきます。私たちはその地の教会で礼拝に出席しました。アジムッラー氏は金のスリッパを履いたまま寺院に入るのは不憫だと思い、入り口に置いていきました。その後、教会の係員がスリッパを私たちの席まで持ってきてくれました。係員は、自分が持っていかなければ盗まれてしまうと言いました。友人が東洋の習慣に熱心に従ったため、彼はひどい風邪をひいてしまいました。

[284] 私自身もイギリスの教会に入った時に同じような誤った結論に至りました。祭壇の上に救世主の絵があり、壁の周りに様々な記念碑的な彫像があるのを見て、イギリス人は絵などを崇拝し、死者を教会に安置して祈りを捧げるのだと軽率に結論づけたのです。

[306] 近年、ベイルートのイエズス会士たちは、トルコのすべての主要都市、さらにはキプロスでも、学校、工場、個人宅などでも鐘の使用を導入することに成功している。

[318] ここで、ヨーロッパ中で既に多くの関心を集めている故レディ・H・スタンホープにまつわる逸話を語っておくのも良いだろう。メタワリ族の酋長たちの何人かは、レディが自分たちと同じように、まだ誰も乗ったことのない美しい牝馬を2頭、装飾を施した状態で別に保管していることを知った。彼らはこれを自分たちと同じような宗教的偏見によるものだと考え、レディを自分たちの一員とみなすべきだと結論づけた。そこで評議会が開かれたが、賛否両論が飛び交った末、レディの選出は否決された。酋長の一人が主張したように、レディは馬の片側に乗って乗ったり、ズボンを履かなかったりと、あまりにも風変わりだったからである。これはレディが東洋風の服装を取り入れる前の出来事だったと思う。

[371] 上記のことを書き終えて以来、小さな雲は嵐へと発展し、世界をこの論争に巻き込む恐れが出てきました。残念ながら、事実の真実は、あらゆる宗教的争いにつきものの、人間の本性に対するいつもの恥辱を反映しています。そもそも、現在の問題は何なのでしょうか？信仰、道徳、慈悲といった問題ではなく、聖地を訪れる敬虔な巡礼者から得られる料金を独占的に所有するための二者間の争いです。これらの聖地の位置が正確に判明すれば、そこを歩く人々の心に決して消えることのない印象を二重に与えることになるでしょう。しかし、実際に示されている場所はおそらく本当の場所ではないことが、現代の研究によって、測定と歴史的証拠の両方から証明されつつあります。したがって、この問題は疑わしいままです。そして、人類にとって非常に重要な聖なる存在の地上での生涯における最も注目すべき出来事によって聖別された場所について、信頼できる記録が保存されていないことを考えると、心が痛む。本当の争点は、ギリシャ正教会とラテン正教会の司祭たちの間で、主の誕生、磔刑、埋葬の場として示され、そこから多額の収入が得られる場所の所有権と管理権をめぐってのことだった。しばらくの間、ギリシャ正教会の司祭たちは、人数の多さと優れた管理によって、より多くの利益を得ていた。そのため、それぞれの側で、フランスとロシアの介入の機会が生じた。ロシア皇帝は、トルコ全土のギリシャ正教徒の独占的な保護権を主張した。鍵の問題にはトルコ人は関心がなかったが、ロシア側の国際的な保護という口実が破壊の楔となり、戦争へとつながった。

[375] トリエステからコンスタンティノープルへ向かう途中、天候が非常に悪く、海は荒れていました。私たちは港に入り、錨を下ろしました。私は海に疲れ果てていたので、上陸してカフェに行きました。そこで、それぞれピストル2丁、短剣1丁、カービン銃1丁を携えた、恐ろしい顔をしたアルバニア人2人を見かけました。私が姿を現すと、彼らは「どこの国の人だ？」と尋ねました。私は「聖地から来ました」と答えました。2人とも立ち上がり、私の方へ駆け寄ってきました。最初は驚きましたが、「ようこそ、旅人よ！」という言葉に安心しました。彼らは熱烈に私を抱きしめました。それから彼らは店主に最高の料理を用意するように頼み、私にも食事に加わるように勧めました。最後に、彼らは私に自分たちの家、しかも一番良いアパートに住まわせてくれると言いました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『アザミとレバノン杉』の終了 ***
《完》