原題は『The inquisition in the Spanish dependencies』、著者は Henry Charles Lea です。
例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
以下、本篇。（ノー・チェックです）
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『スペイン属領における異端審問』開始 ***
【書籍の表紙画像は入手できません。】
目次
索引
注釈
原著の印刷状態を可能な限り忠実に再現するよう努めました。一部の誤植は修正済みです。本文の後に一覧表を掲載しています。スペイン語の単語やアクセント記号の修正・標準化は行っていません。
（電子テキスト転写者注）
同一著者の作品。
スペイン異端審問の歴史。全4巻、八つ折り判。（完本）
中世異端審問の歴史。全3巻、八つ折り判。
ラテン教会における告解と免罪符の歴史。全3巻、八つ折り判。
キリスト教における聖職者の独身制の歴史。第三版。全2巻、八つ折り判。（発売中。）
13世紀における教皇庁懺悔法典。 全1巻、八つ折り判。（絶版）
迷信と力。法の賭け、戦いの賭け、試練、拷問に関するエッセイ。第4版、改訂版。1巻、12mo判。
教会史研究。世俗権力の台頭、聖職者の恩恵、破門、初期教会と奴隷制度。第2版。1巻、12mo判。
スペインの宗教史、異端審問に関連する章。報道検閲、神秘主義者とイルミナティ、エンデモニアダス、エル・サント・ニーニョ・デ・ラ・グアルディア、ブリアンダ・デ・バルダシ。1巻、12mo判。
スペインのモリスコ、彼らの改宗と追放。1巻、12mo判。
スペイン領 における 異端
審問
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シチリア島—ナポリ—サルデーニャ島—ミラノ—カナリア諸島—メキシコ—ペルー—ヌエバ・
グラナダ
—————ヘンリー・チャールズ・リー
著
、法学博士、理学博士
ニューヨーク
マクミラン社
ロンドン：マクミラン社1908
年無断転載禁止
著作権 © 1908
THE MACMILLAN COMPANY
印刷・電気鋳造。1908年1月発行
{vii}
序文。
私の著書『スペイン異端審問史』の範囲上、個々の異端審問所の詳細な調査は不可能であった。しかしながら、特に辺境の異端審問所に関しては、こうした調査は興味深い。辺境の異端審問所は様々な影響を受け、設置された地域の人々に様々な形で影響を与えたからである。さらに、場合によっては、異端審問所の実態、聖職者の恐るべき無責任な権限を委ねられた者たちの性格、そして中央当局の直接的な監督から遠く離れた役人による権限の濫用を垣間見ることができる。これは、イベリア半島で顕在化した悪よりもさらに大きな悪の根源を示唆している。
これは特にアメリカ植民地の裁判所に当てはまる。サンティアゴ・デ・チリのドン・ホセ・トリビオ・メディナのたゆまぬ研究のおかげで、地方官僚と最高評議会との秘密の書簡や、彼らを秩序づけるという空しい期待を抱いて時折派遣された視察官の報告書に基づき、かなり詳細かつ完全な記述が可能となっている。このように植民地の裁判所において異端審問の最悪の側面を目にする一方で、統治システムの一部として、異端審問がスペイン植民地政策の失敗にどれほど大きな影響を与えたかが分かる。それは、秩序ある安定した行政を妨げ、不満を煽り立てたからである。インディアス評議会は、こうした不満が王室に大西洋を越えた帝国の喪失につながると何度も警告していた。さらに、これらの事実が、解放された植民地の政治的・産業的発展を長きにわたって阻害してきた要因を説明する上で大きな役割を果たしていると言っても過言ではないだろう。なぜなら、それは後世に重くのしかかる悪しき遺産だったからである。
私はオランダにおける異端審問の運命的な歴史を含めようとはしなかった。なぜならそれは完成するまで書けないからである。{viii} ポール・フレデリック教授の記念碑的な著作『オランダ異端審問文書集成』は、その初期の巻が、宗教改革の黎明期までの低地諸国における異端弾圧について多くの光を当ててきた。
アメリカの法廷に関することすべてにおいて、メディナ氏に特別な謝意を表す必要はほとんどないでしょう。なぜなら、彼の著作への絶え間ない言及がそれを十分に証明しているからです。メキシコに関しては、同国に長期間滞在していた間に収集した資料を提供してくださったデイビッド・ファーガソン氏、そして数々の興味深い文書を提供してくださった故ドン・ビセンテ・リバ・パラシオ将軍に特に感謝いたします。また、1881年にペルーの公文書館が散逸する前に複製を作成してくださったリマの故パズ・ソルダン博士にも感謝いたします。
フィラデルフィア、1907年10月。
{ix}
コンテンツ。
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第1章―シチリア島
ページ
シチリアにおける旧異端審問 1
スペイン異端審問は1487年に導入された。 2
1492年のユダヤ人追放 3
裁判所の組織運営の遅れ 5
徐々に効率化される 7
財務管理の不備 9
大衆の不満 10
活動の増加 12
シチリア議会の苦情 13
フェルディナンド王の死―1516年の大動乱 14
1519年に再建 17
不正行為の改革に向けた取り組み 18
議会の新たな苦情 21
カール5世は1535年に世俗的裁判権を停止した。 22
プロテスタントへの恐怖―1546年に管轄権が回復 24
公務員の免責特権―テラノヴァ公爵の事例 25
活動再開―民衆の敵意 26
使い魔の数が大幅に増加 27
公務員の免責特権の濫用 28
1595年のコンコルディアにおける改革の試み 31
裁判所の攻撃性の増大 33
世俗権力との衝突 34
司教たちとの口論 35
続く紛争―1635年のコンコルディア 37
17世紀の活動 38
オーストリア支配下の異端審問 ― 1724年の異端審問 ― 1732年の国事認可 40
1734年のスペインによるシチリア再征服―異端審問所はローマ教皇庁の管轄下に置かれる―その熱狂はカルロス3世によって鎮圧される 42
1782年にフェルディナンド3世によって弾圧された 43
マルタ。
シチリア裁判所の属領 44{x}
1530年、カール5世は聖ヨハネ騎士団にこの島を寄贈した。 45
クベレス司教による司教異端審問 45
裁判所は教皇の支配下に置かれる 46
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第2章―ナポリ
ナポリにおける旧異端審問―ユダヤ人 49
スペインからの難民 50
1503年のスペインによる征服―降伏協定にはスペイン異端審問は含まれない 52
ユリウス2世が教皇異端審問を復活させる 53
フェルディナンドは1504年にスペイン異端審問の導入を提案した。 53
ナポリの組織 –ピアッツェまたはセージ 54
教皇異端審問の活動―王権への従属 55
フェルディナンドは1509年にスペイン異端審問を導入する手配をした。 56
大衆の反対運動は制御不能になる 58
フェルディナントは試みを断念する 62
迫害を煽ろうとする彼の無益な努力 63
教皇異端審問の停滞 65
1540年のユダヤ人追放 66
ナポリのプロテスタント — フアン・デ・バルデス — ベルナルディーノ・オチーノ 67
1542年のローマ異端審問の組織化―カール5世がナポリへの導入を命じる 70
試行錯誤の努力が人々の興奮を呼ぶ 71
1547年の騒乱―その鎮圧 73
指導者への処罰 76
迫害の再燃―ローマ異端審問が暗黙のうちに導入した 78
カラブリアのワルド派信徒たち―彼らの絶滅 79
プーリアのワルド派 85
管轄区域の混在 86
フィリップ2世はヴィア・オルディナリアを約束した 87
司教の庇護の下のローマ異端審問 87
被告人は裁判と処罰のためにローマへ送られた。 88
副王の執行は前提条件である 89
徐々に進行する侵食――ローマ異端審問所の委員がナポリに赴任 92
彼は異端審問官を自称する――1628年、ローマは副王による執行令状の必要性を否定――それをめぐって論争が起こる 94
ローマ異端審問所は事実上ナポリに設立された 96
民衆の不満―ヴィア・オルディナリアへの要求 96{xi}
ピアッツァ委員は1671年に追放された。 99
1691年の流行―ギベルティ委員が追放される 99
カルロス2世は、異端審問に反対する常駐代表団の駐在を禁止した。 100
1695年、ローマ異端審問所は告発令を発布した。 101
司教異端審問はヴィア・オルディナリアを無視する―オーストリア支配下での闘争 102
スペイン王カルロスの即位— 1746年の信仰憲章 104
司教による異端審問が鎮圧され、スピネッリ大司教は辞任を余儀なくされた。 105
1764年まで続くデプタティの継続的な警戒 107
————
第3章―サルデーニャ島
スペイン異端審問は1492年に導入された。 109
当局との衝突 110
生産的な没収 112
裁判所の退廃的な状態 114
カール5世はそれを再活性化しようと試みる―慢性的な貧困 115
司教たちの干渉 117
役人の増加 117
世俗当局との対立 118
異端審問はサヴォイア家の支配下で消滅する 119
第4章―ミラノ
旧ローマ異端審問所と再編成されたローマ異端審問所 121
フラ・ミケーレ・ギスリエリ（ピウス5世）のエネルギー 122
異端審問の非効率性 123
ボッロメオ枢機卿の迫害熱心 124
フェリペ2世はスペイン異端審問の導入を提案する 125
民衆抵抗運動―イタリア司教たちの全面的な反対 126
フィリップ2世はプロジェクトを放棄した 128
ロンバルディア地方に影響を与える政治的・商業的問題―異端者との交流 129
ボッロメオ枢機卿は迫害を煽る 131
マントヴァへの彼の使命 133
ローマ異端審問の完成形―スイス異端を排除するための闘い 135{xii}
1775年にマリア・テレジアによって禁止された。 137
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第5章―カナリアたち
商業中心地としての島々の重要性 139
1499年、ムロス司教による司教異端審問 140
1505年に設立された裁判所。セビリアの管轄下にある。 140
1534年までの活動 141
休眠状態になり、停止する 144
1567年に再編成され、セビリアから独立した。 145
異端審問官ディエゴ・オルティス・デ・フネスの活動 147
1570年のブラボ・デ・ザヤス医師の訪問 148
1590年のクラウディオ・デ・ラ・クエバの訪問—虐待 150
逃亡した黒人およびムーア人奴隷の訴追 152
イギリス人およびオランダ人船員の訴追 153
リラックス回数 155
財政―初期の貧困―没収による富 156
ユダヤ主義者の訴追 158
ムーア人と黒人奴隷―反逆者たち 159
些細な事例 161
神秘主義 —ベアタス・レヴェランデラス 162
告解室での勧誘 163
魔術と迷信 165
外国人異端者―船員と商人 167
1604年にイングランドと、1609年にオランダと条約を締結。 171
外国人商人の不安定な立場 173
検閲 176
外国人居住者の住居の検査 177
不敬な宗教的物品 178
ナビタス・デ・ナビオス 179
世俗および教会当局との争い 180
民衆の反感―教会におけるサンベニトスへの反対 188
1813年の弾圧 189
1820年に最終絶滅 190
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第6章―メキシコ
信仰の普及こそが征服の目的である 191
植民地時代の教会の組織 192
新キリスト教徒を排除しようとする試み 193
司教による異端審問 195
裁判所の設立が提案された―プロテスタントへの恐怖 199
1570年に派遣された異端審問官 200{xiii}
裁判所が設置されたのは1571年11月4日。 202
距離によって部分的に独立性が高まる 203
活動開始―最初の火刑執行、1574年2月28日 204
1575年、1576年、1577年、1578年、1579年、1590年、1596年、1601年の自動車 207
ユダヤ教徒への迫害 208
異端審問の対象とならないインド人 209
財政—一時的な王室補助金—裁判所は自己資金で運営されることが期待される 212
その初期の貧困 213
インドのレパルティミエントを主張 215
同社は収入の報告を拒否している 216
1627年に参事会員の地位を授与される。 216
没収の責任を問うための無益な努力 217
1646年、1648年、1649年のオートから最高裁判所へ送金された多額の送金 219
王室補助金を放棄して返還させるための努力 219
没収および送金に関する虚偽表示 223
17世紀前半における比較的無策な状況 226
信仰勅令の有効性 227
ユダヤ教の発展―1642年に本格的な迫害が始まる 229
1646年、1648年、1649年の異端審問 230
1659年の異端審問 234
ウィリアム・ランポールとジョゼフ・ブルニョン・デ・ベルティスの事件 236
世紀の残りの期間における慣性 240
告解室での勧誘 241
暫定管轄権―Fueroの権限を有する公務員の免責 245
使用人―委員―特権の濫用 247
1610年のコンコルディア 251
コンピテンシアス 252
1633年のコンコルディア 254
委員による権力の濫用 256
司教との争い―パラフォックス司教の事例 257
フアン・デ・ラ・カマラ医師の場合 259
兵役免除 263
検閲 ― 神聖なシンボルの不敬な使用 ― Visitas de Navíos 264
ブルボン王朝による弾圧 267
裁判所の退廃 269
革命によって引き起こされた政治活動―検閲 272
ミゲル・イダルゴの訴追 276
1813年の弾圧 288
1815年に再建 290{xiv}
ホセ・マリア・モレロスの起訴 292
1820年に絶滅 297
根強い不寛容 298
フィリピン
メキシコ裁判所管轄区域に含まれる 299
そこに任命された委員の権限 300
勧誘―軍の脱走兵 302
些細な結果 304
検閲 306
当局との衝突 308
委員たちの大胆さ 310
パテルニナ長官はサルセド総督を投獄し、植民地を統治する。 311
1763年に焼失した記録 317
中国における司教による異端審問 317
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第七章―ペルー
植民地の悲惨な状況 319
司教による異端審問―その活動 321
フランシスコ・デ・アギーレの事例 322
司教たちは自分たちの管轄権を維持しようとしている 325
裁判所は1570年1月29日に設立された。 326
最初の火刑執行、1573年11月15日 328
組織と権限―インディアンの免除 329
外国人に対する監督 332
管轄区域の範囲―委員とその不正行為 333
1611年に分離したヌエバ・グラナダ—その他の分割案 337
財政状況―初期の貧困―没収の急速な増加 342
王室補助金撤廃に向けた無益な努力 344
裁判所の利益のための前払金の抑制 346
1639年の火刑における莫大な財産没収 347
その他の収入源 349
増加した費用が収益を上回っている 350
18世紀における横領と不正流用 351
1813年の鎮圧時の財政状況 354
恣意的な権力の濫用 355
異端審問官ウジョアの不名誉な行為 355
フアン・ルイス・デ・プラド氏の訪問 357
セレスエラとウジョアに対する彼の告発 358{xv}
ウジョアによる地区視察 360
恣意的な権力の濫用：
異端審問官オルドニェス・イ・フローレス 362
異端審問官ガイタンとマニョスカ 363
異端審問官カルデロンとウンダ 366
アントニオ・デ・アレナサ氏の訪問 367
裁判所の機能不全―事務所の買収 372
総督とのいざこざ 373
ビジャール副王の屈辱 374
歴代総督の不満 380
管轄権の衝突 382
フェルナンド6世による時間的管轄権の制限 386
異端審問官アムスキバルとバロエタ大司教の口論 389
裁判所の活動―重婚、冒涜、魔術 390
命題 392
告解室での勧誘 393
神秘の偽物たち ― マリア・ピサロ 396
アンジェラ・カランザ 400
静寂主義―イエズス会士ウジョアとその弟子たち 406
プロテスタント―イギリス人捕虜 412
ユダヤ教 419
ブラジルとブエノスアイレスを経由したポルトガルからの移民 421
フランシスコ・マルドナド・デ・シルバの場合 423
偉大な共犯者— 1639 年のオート・デ・フェ 425
ユダヤ教の衰退―ドニャ・アナ・デ・カストロの事例 433
罰 437
恣意的な矛盾—フランソワ・モエンの場合 439
検閲 444
道徳と政治 446
退廃と抑圧 447
再定着と絶滅 449
作業完了 451
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第8章―ヌエバ・グラナダ
ヌエバ・グラナダの入植 453
リマ裁判所によって任命された委員 454
独立した裁判所の設置を求める声 455
選挙区の範囲―フロリダ州を含める試み 457
1610年にカルタヘナに設立された裁判所 460
初期作戦 461
魔術と妖術―冒涜 462{xvi}
ユダヤ教 466
慣性―1697年のカルタヘナ略奪 467
退廃 468
検閲―コペルニクス体系 470
当局との対立 473
異端審問官マニョスカによる恣意的な支配 473
絶え間ない熱狂 ― 異端審問官ベレス・デ・アサス・イ・アルゴス ― 財政フアン・オルティス 476
1643年のマルティン・レアル博士の訪問―その失敗 480
内部の不和と外部の争い 483
1648年のペドロ・メディナ・リコの訪問—異端審問官ペレイラと長官ウリアルテの死 485
内部および外部の争いは続いている 488
裁判所の権威の低下 489
ベナビデス・イ・ピエドロラ司教との口論―異端審問官バレラ 491
セバロス知事の屈辱 498
1697年の略奪後の退廃 499
財政—王室補助金 500
没収によって得られる富 501
補助金をめぐる争い 502
裁判所の主張する苦悩 505
革命軍は1810年に裁判所を追放した。 506
サンタマルタとプエルトベロに避難する 508
1815年にカルタヘナに戻る 508
1821年にコロンビア合衆国によって滅ぼされた。 510
異端審問がスペイン植民地に与えた影響 511
————
付属文書 517
索引
{1}
スペイン属領における異端審問 。
第1章
シチリア島
15世紀のシチリア島はアラゴン王国の領土の一部であった。アラゴン王国の他の領地と同様に、シチリア島もドミニコ会修道士の指導の下、旧教皇異端審問の恩恵を受けていたが、他の地域と同様に、中世末期にはこの制度はほぼ休止状態となり、せいぜいユダヤ人から金銭を搾り取るために時折用いられる程度であった。しかし、1451年、異端審問官フラ・エンリコ・ルガルディは、この制度を活性化させようと試みた。彼は、1224年に皇帝フリードリヒ2世によって発布されたとされる架空の勅令を作成し、異端審問官に没収財産の3分の1とユダヤ人および異教徒からの年間拠出金を与えるとした。これはナポリ王アルフォンソによって承認され、さらに1477年にはフェルディナンドとイサベルによっても承認された。[1] 1484年にスペイン異端審問がアラゴンに拡大されたとき、フェルディナンドは当初、その恩恵を島嶼領に及ぼそうとはしなかった。1481年2月12日、彼は告解師の一人であるフィリッポ・デ・バルバリをシチリア、マルタ、ゴゾ、パンテラリアの異端審問官に任命したが、シクストゥス4世のために信仰の普及に何ら貢献しなかったようである。{2}1483年2月23日付のイサベル女王宛の手紙の中で、彼はスペインに蔓延していた異端思想がシチリア島にも広まっていることを嘆き、これを鎮圧するために様々な勅令を発布したが、王室官僚の反対により効果を発揮せず、少なからぬ悲しみを覚えたと述べている。スペインで示された熱意を見て、彼はその熱意がシチリアにも及ぶよう祈り、また、彼がこれまで講じてきた、そして今後講じるであろう措置に対し、必要な王室の恩恵が示されるよう強く求めた。[2]これが何らかの効果を生んだという証拠はなく、この制度は1487年頃まで停滞していたようで、アラゴンの異端審問総長であったトルケマダは、フライ・アントニオ・デ・ラ・ペーニャを異端審問官に任命し、同年8月18日に最初の異端審問を行い、サラゴサからの難民と思われるエウラリア・タマリトを火刑に処した。ドミニコ会士のジャコモ・ロダが、同修道会の総長からの委任を受けて職務を遂行していたようで、総長はその後、管区長のジャコモ・マンソに彼を解任するよう指示した。1488年、ラ・ペーニャはシチリアを離れ、不在の間はマンソを代理に任命したが、ロダが再び権力を握り、1489年2月7日にインノケンティウス8世からの勅令によってようやく彼を解任することができた。実際、この時期には教皇庁とスペイン異端審問所の主張にいくらか混乱があったようで、別のドミニコ会異端審問官であるルチェラ司教ピエトロ・ランツァーノについて、パレルモの元老院が1488年1月19日に慣例に従って服従の誓いを立てたという記録が残っている。[3]
シチリアでは、スペインと同様に、聖務省の主要な活動対象はユダヤ教からの改宗者であった。ユダヤ人は多数で裕福であり、民衆の憎悪はスペインほど活発ではなかったかもしれないが、1474年には十分に強力であったため、{3}カトリック信仰を議論によって弱体化させようとしているという口実のもと、ユダヤ人たちは虐殺の危機に瀕した。副王ロペ・ヒメネス・デ・ウレアは、運動を鎮圧しようと、指導者6人を絞首刑にしたが、民衆はこれにひるむことなく、各地でユダヤ人居住区を襲撃し、住人を剣で殺害した。こうしてノートでは500人、モディカでは600人が殺害され、国王や副王の布告にもかかわらず、ユダヤ人は数年間、虐殺の恐怖に怯え続けた。[4]これらの騒乱における犠牲者の数は、ユダヤ人の人口がいかに多かったかを示している。実際、1450年には、アルフォンソ王への1万フローリンの寄付の評価において、人口の10分の1として数えられるよう嘆願したが、この嘆願は拒否された。そして1491年にユダヤ人がプロヴァンスから追放されたとき、彼らの大部分は、長らくユダヤ人に与えられてきた好条件に惹かれてシチリア島に集まった。[5]
1492年のスペインからの追放令は、シチリア島でもさらに残酷な状況下で施行された。6月18日に布告され、9月18日を死刑と財産没収の罰則の下での出発日と定められた。家々を回って調査が行われ、彼らの貴重品はすべて即座に没収され、その他の所有物についても目録が作成された。彼らは3ヶ月以内に、自分たちに支払われるべきものを回収し、負債を返済するだけでなく、年利4%で積み立てた特別貢納金を国王に弁済することも求められた。8月13日には、それぞれに普段着一式、マットレス、使い古したシーツ一組、掛け布団、3タリ（半フローリン相当）、そして旅のためのわずかな食料を持ち出す許可を与える命令が出された。{4}絶望したパレルモのユダヤ人たちは、渡航費を賄うのに十分な金銭を保持することを許可してほしい、裕福な者は財産を預かり、貧しい債務者は1か月早く釈放されることを請願した。これに対し、総督は衣服を除いて裕福な者は貧しい者の2倍の金額を持ち帰ることを許可した。金銭や宝石を探すためにマットレスだけでなく、体腔まで捜索されることになり、そのために男女両方の検査官が任命された。国王に5万フローリンを支払うことで、12月18日まで3か月の延期が認められ、その間に貢納金の和解が合意され、さらに10万フローリンが支払われることになり、その支払いを条件に、彼らは目録に記載された残りの財産を持ち帰ることが許可されたが、すべての貴金属と宝石は商品に換えることが義務付けられた。これらの金額の徴収が遅れたため、出発はさらに1493年1月12日まで延期された。[6]この措置の目的は魂の救済であったため、改宗という選択肢が提示され、トルケマダの布告と司教や副王の約束によってユダヤ人は改宗を促された。しかしフェルディナンドは、ユダヤ人の臣民から財産を奪う機会をこのように放棄するつもりはなく、彼らに財産の45パーセントを差し出すことで洗礼の特権を購入するよう求める命令を出した。この命令によって彼はかなりの金額を得たに違いない。なぜなら、この厳しい条件にもかかわらず、追放されたユダヤ人に課せられた厳しい条件によって、多くの人々がキリスト教の陣営に加わったからである。[7]
これらの強制キリスト教徒は、常に古代の信仰を密かに大切にしていると疑われており、その疑いは概ね正当なものであったため、異端審問活動にとってより大きく、より利益の上がる場となったが、{5}すぐにそれを育成しようと急ぐ様子はなく、世紀の残りの数年間、異端審問活動が増加した痕跡もない。1497年12月、サルデーニャの異端審問官ミケル・サンチョ・マリンはシチリアへ転任するよう命じられた。彼はすぐには従わず、1498年3月11日、フェルディナンドは彼に怒りを込めて手紙を書き、彼が今の場所で何の役にも立っていないこと、新しい役職で非常に必要とされていることを伝え、そのため、すぐにそこへ行き、サルデーニャの裁判所のすべての財産を後任者に残すよう命じた。シチリアでの彼のキャリアは短かったが、彼は異端審問を混乱させ、広く嫌悪されることになった。その年が終わる前に、フェルディナンドは彼に帰国を命じ、1499年1月20日、他のすべての役人にも帰国を命じた。帰国するために、マリンは300オンスを借り、[8]返済の取り決めをせずに、この債務やその他の債務を清算し、役人の帰国費用を支払うために、フェルディナンドは総督に、事実上の財務官であった没収金徴収官に800ドゥカートを与えるよう命じ、当事者が虐待されないように注意するよう重要な命令を下した。これは、彼らに対する民衆の感情を示している。800ドゥカートは容易には集められなかったようで、その年の残りの期間、債務と給与の支払いに関するやり取りが続いた。徴収官のペドロ・デ・ウレアは不名誉な立場に陥り、フェルディナンドは8月に公証人のヒメノ・マヨラルを派遣し、裁判所のすべての書類の写しを作成して、事態を収拾できるようにした。[9]どうやら役人たちは自分たちの利益だけを追求し、裁判所の運営を完全に混乱させ、恩赦や免除の売買にばかり力を注いでいたようだ。ウレアの会計を監査していた会計官が、在任中に有罪判決を受けた者や懺悔を受けた者全員の証明書を求めたところ、フェルディナンドは「有罪判決を受けた者も懺悔を受けた者もいないので、証明書は必要ない」と皮肉たっぷりに答えた。確かに、イニゴ・デ・メディナという人物が亡くなったという記述はある。{6}彼は投獄されたが、異端者として逮捕されたわけではなく、没収された財産は未亡人に返還されるよう命じられた。[10]
明らかに、これまでのシチリア異端審問は失敗に終わっており、徹底的な再編成が必要であった。フェルディナンドが役人を呼び戻し、数か月の期間を経て、彼らを交代させたのはそのためであった。1500年7月27日付のチェファルー司教モントロへの書簡では、モントロが異端審問官に任命され、その使者、同僚としてジョヴァンニ・スガランブロ博士が任命されたことが告げられた。スガランブロ博士には、受領者としてディエゴ・デ・オブレゴン、アルグアシルとしてマルティン・デ・ヴァレホが同行し、残りの役人はモントロの選任に委ねられた。同時に、副王は彼らに最大限の便宜を図り、適切な建物に住まわせ、オブレゴンには給与として780金ドゥカートを前払いするよう指示された。この金額は、予想される没収金から返済されることになっていた。[11]しかし、シチリアの裁判所は不運に見舞われる運命にあった。フェルディナンドはすぐにスガランブロがその職に全く不適格であることを知り、11月6日、彼は審問総長デザに急いで手紙を書き、すでに不幸な始まりを迎えたこの裁判所は、スガランブロの就任によって崩壊するだろうと述べ、バレンシアに彼の出発を阻止するよう使者を送ったが遅すぎたので、シチリアで何らかの災いが起こる前に、できるだけ早く、その職にふさわしい法学者をデザに選任するよう指示した。[12]この熱心な{7}しかし、騒動はすぐに収まり、スガランブロは1年間その職にとどまることが許された。11月8日、モントロと彼は、かつて裁判所に関係していた者全員にすべての公文書の引き渡しを求める勅令を発布した。また、すべての改宗ユダヤ人、つまり洗礼を受けたユダヤ人が特別な許可なしに島を離れることを禁じ、違反した場合は破門、没収、恣意的な刑罰を科し、密告者には没収金の10パーセントを提供するとした。12月、副王とすべての公務員は慣例に従って服従の誓いを立て、異端審問官は恩赦勅令を発布し、15日以内に名乗り出て自分自身と仲間について完全に告白するすべての異端者に対して死刑と没収からの救済を約束した。これに伴い、異端を知っている者全員に15日以内に異端を告発するよう命じる信仰勅令が出され、そうしなかった者には異端の教唆の罪で訴追すると脅し、密告者には秘密を守ると約束した。この後者の勅令は告発が少なかったようで、1501年1月14日に繰り返され、同時に異端で有罪判決を受けた者の子孫の権利を剥奪する異端審問総監の布告が公布された。これらの手続きがシチリアではまだ目新しいものであったことは、異端審問官がカメーラ・レギナーレの州知事に、これらの地域で勅令の公布を妨げないように警告したことから明らかである。[13]
異端審問所は急速に組織化されつつあったが、依然として定まった住居を欠いていた。8月22日、フェルディナンドは総督に宛てた手紙の中で、異端審問所には住居が必要であり、王室彫刻師のモセン・ヨハン・チレストロが住んでいる家が適しているため、それを使用すべきだと述べている。フェルディナンドは、その家がチレストロに終身贈与されたという記憶はないが、相続人が永久贈与を証明できれば、適切な賃料を支払うべきであるとしている。どうやら異端審問所の活動は、長らく待ち望まれていた財産没収において成果を上げ始めているようで、9月4日付の手紙では、財産没収に関してヨハン・デ・サン・マルティンに対する訴訟を和解させる権限を徴税官オブレゴンに与えている。{8}兄と父を通じて、5千フローリン、可能であればそれ以上の金額で得た。しかし、シチリアではまだ役人の地位と特権が明確に認められていなかったようで、9月10日付の副王宛の手紙では、異端審問官が聖座から認められた免責と免除を享受し、役人がスペイン領の他の地域と同様に扱われるようにするよう副王に促している。[14]
やがて、スガランブロの後継者として、かつてスペインの異端審問官であり、現在はメッシーナ大司教に選出されているペドロ・デ・ベロラードが見つかり、オブレゴンは9月30日、彼にスガランブロと同額の給与を支払うよう命じた。[15] 人々はまだ聖務局の恣意的な方法に慣れていなかった。ベロラードが我々に知られるようになった最初の行為は、異端審問の妨害者としてカターニアの町の治安判事と裁判官を破門したことである。彼らは、アルグアシルのマルティン・デ・バジェホが逮捕した新キリスト教徒を町から連れ出すのを妨害したからである。バジェホは違反者にその場で千ドゥカートの罰金を課すことで自らの職務を正当化し、ベロラードはこれを承認した。1502年には、彼が新たな恩寵と信仰の勅令を発布し、1503年には、デサが彼とモントロに独立して、または共同で行動する権限を与えた。[16]カメラ・レジーナレの地区総督は依然として頑固だったようで、1504年8月13日付のフェルディナンドからの手紙では、裁判所の運営を優先するよう命じている。「我々の役人は、我々自身が行っていること、つまり聖務省に従うこと以外に何もすることがないからだ。」[17]
この時期の活動を示す証拠はあまりないが、1506年8月11日に火刑が執り行われ、{9}オリヴィエリ・デ・マウロ、反逆的なキリスト教徒。[18]おそらくこれに続いて他にも同様のことがあったのだろうが、記録が残っていない。しかし、裁判所の苦難はまだ終わっておらず、1509年には、チェファルーの司教がナポリに転任したため、事実上一時的に停止された。ベロラードは死去し、徴税官のオブレゴンはスペインにおり、他の役人たちは給料を支払うお金がなかったため、散り散りになったようである。ようやく後継者としてアロンソ・ベルナル博士が見つかり、フェルディナンドは1510年1月19日に副王に彼の任命を告げたが、彼は職務に就くことを急がず、4月2日にはフェルディナンドがバレンシアからの出発を早めるために60ドゥカートを彼に提供しなければならなかった。オブレゴンは彼に同行し、裁判所の職員全員が姿を消していたため、彼らの後任を任命し、給与を定める権限を与えられた。給与は王室財務官が前払いする300ドゥカートから支払われ、予想される没収による最初の収益から返済されることになっていた。[19]金銭の必要性は、間違いなく積極的な活動の動機となった。ベルナルはすぐに裁判所を組織し、8月27日までに多くの囚人を抱え、彼らの安全のために50ダカットを費やして監獄を設営したという話が伝わってくる。[20]この産業の結果は、1511年6月6日に行われた火刑で現れ、8人が火刑に処された。[21]
彼はすぐに同僚を得た。6月18日と24日の王室書簡によると、検事から昇進したディエゴ・デ・ボニージャ博士が2人目の異端審問官に任命され、オブレゴンは彼に6000スエルドの給与を支払うよう命じられた。一方、新任の検事レオナルド・バスケス・デ・セペダは2000スエルド、公証人ペドロ・デ・バラオナも同額を受け取ることになっていた。しかし、給与を支給することと、異端審問業務の常習的なずさんな管理下で実際に支払われることとは全く別問題だった。9月17日の書簡から、オブレゴンが{10}彼は艦隊でシチリアを離れ、代わりに15歳か16歳の息子を派遣した。給料は大幅に滞納され、少年は20オンスしか資金がないと宣言したが、異端審問官ベルナルは、1300ドゥカートの罰金と金銭的苦行を課し、さらにかなりの没収も行ったので、給料と経費をすべて賄うのに十分であると主張した。そこでフェルディナンドは総督に会計を調査し、お金がどこに行ったのかを突き止めるよう命じた。[22]
裁判所が直面しなければならなかった困難はこれだけではなかった。人々は何世紀にもわたって異端審問の存在に慣れ親しんでいたが、スペインの異端審問所は、活動や厳しさだけでなく、その役人や使用人、家族が主張し、行使してきた特権や免責、特に税金や輸入税の免除、原告または被告として異端審問所の管轄権に対する権利（fuero）など、全く異なるものであった。こうした特権や免責は、抑圧と不正義を可能にし、絶え間ない不満を引き起こした。これらの革新は抵抗なく受け入れられたわけではなく、フェルディナンドは1508年9月10日付の書簡で、ベロラードに対し、スペイン領内の他の地域と同様に、役人たちがこれらの点で適切に扱われるよう命じることで、抵抗を抑え込もうとした。この命令はほとんど守られず、1509年11月14日、彼はパレルモのストラティコに手紙を書き、彼が裁判所の書記官を逮捕し、他の役人から武器を没収したことを知って非常に不満を表明した。今後は彼らの特権と免除を維持し、あらゆる恩恵と保護を示すべきだと伝えた。[23]しかしフェルディナンドは、これらの問題が裁判所とその役人の傲慢な主張から生じたことを知っていた。1510年7月30日付のベルナル宛の手紙の中で、彼はこれらの問題を異端審問官による王権への過剰な侵害と、彼らが悪人を任命したことに起因するものとしている。{11}スキャンダルと不名誉を引き起こした人物の生涯。ベルナルは、シチリアでは王権の特権が他の地域よりも大きいことを念頭に置かなければならない。異端とは関係のない事柄で行動を起こさなければならないときはいつでも、王権の優位性を損なわないように、副王または検察官に相談しなければならない。また、彼は副王に役人、使用人、家臣のリストを提出しなければならないが、家臣の数は10人を超えてはならない。[24]
異端審問官、特に遠方の裁判所の審問官は、権力行使における節度を促す指示にあまり注意を払わず、シチリア人も服従に消極的であった。1510年12月25日付の国王書簡によれば、陪審員たちは異端審問官への服従の宣誓を拒否し、地方当局は役人への課税を継続したという。[25]関係は緊張し、不満が高まり、1511年8月20日の聖ベルナルドの日に爆発が起こり、人々は役人の特権を制限するよう要求して立ち上がりました。この蜂起で、1000人のスペイン兵が命を落としたと言われています。[26]この警告もフェルディナンドの勧告も、聖務省の主張を弱めることはなかった。1512年9月6日付の副王ウーゴ・デ・モンカダの手紙には、一部の部隊が強盗団を追跡し、彼らが逃げ込んだ異端審問官の田舎の家で彼らを逮捕したとき、異端審問官は囚人を釈放しなければ隊長と部下を破門すると脅し、その後、捕らえられた場所を根拠に彼らを裁判する管轄権を主張したと記されている。[27]これは決して孤立した事例ではなかった{12}その後間もなく、フェルディナンドは10月25日、同様の悪質な行為を2件も露骨に指摘し、その行為を取り消すよう命じるとともに、何らかの口実で悪人を庇護したことへの強い不快感を表明した。関税の支払いを逃れるために税関で行った彼らの行為は、さらなる非難の対象となり、今後このようなスキャンダルを起こさないよう厳しく警告した。[28]
特権を主張する際のこうしたやや過剰な熱意は、通常の職務遂行における相応の活動と結びついていた。1513年には3回の火刑式が行われ、合計39人が処刑されたが、その大部分は以前に和解していたものの再び罪を犯した者たちであり、これは裁判所の警戒が強まっていたことを示している。[29]このことのさらなる証拠として、1513年9月にナポリに400人の逃亡者が到着したことが挙げられる。その中には多くの司祭や修道士も含まれており、彼らは異端審問官の厳しさから逃れてきた。彼らによれば、異端審問官は告解者に懺悔者の告白を暴露させようとしていたという。[30]この活動の喜ばしい結果の一つは、結果として生じた大規模な没収によって財政的に楽になったことである。1513年6月27日付のフェルディナンドからオブレゴンへの手紙では、これらの没収と、裁判中の囚人の数から予想される没収についてオブレゴンの注意を促しており、これまで以上に管理に注意を払う必要があるとしている。役人たちは今や給料を受け取り、職務を遂行していた。この警告にもかかわらず、1年後、オブレゴンが突然パレルモを去り、事務所の業務を混乱させたため、1514年6月15日に後任としてガルシ・シドを任命する必要が生じた。ガルシ・シドは、事務所を整理し、オブレゴンが銀行に預けていた1200オンスの地代に投資するよう指示された。[31]迫害による利益が継続していたことは、1515年3月30日にフェルディナンドが妻ジェルマン王妃に贈ったすべての財産によって証明されている。{13}シラクサ市およびカメーラ・レギナーレ地区におけるその年の徴税額は、1万フローリンまでであった。ガルシ・シッドはこの贈り物を、手持ちの資産と予想される資産のすべてを報告した後まで秘密にしておくよう命じられていた。[32]
裁判所の有効性の向上は民衆の不満を刺激したが、それはシチリア議会からの請願という形で表れ、フェルディナンドに異端審問所が古来の規則と手続きに従うよう求めるものであった。なぜなら、異端審問所で火刑に処された者の多くは無実を主張し、自白は拷問によって強要されたものであり、敬虔なキリスト教徒であったことを示すあらゆる兆候を残したまま死んでいったからである。さらに、武器所持許可証の発行と許可を受ける者の種類に何らかの制限を設けること、没収裁判官は固定給を受け取り手数料を徴収しないこと、そして裁判官から総督への上訴が認められること、また、敬虔なキリスト教徒と評判の人物と善意で契約を結んだ者は、没収される代わりに債務を回収できること、そしてその逆の慣行は貿易と商業に破壊的であることも求められた。[33]パレルモからも特別使節団が派遣され、異端審問官が市当局に毎年服従の誓いを更新することを要求し、多くの混乱とスキャンダルを引き起こす悪人に対して武器を所持する許可証を発行していると訴えた。[34]フェルディナンドはこれらの不満の解消を約束し、やがて1515年にマルティン・デ・アスペイティア司教とアラゴン最高評議会（スプレマ）によって新たな一連の指示が出された。この指示では、パレルモでは家臣の数を30人、メッシーナとカターニアでは20人、シラクサとトラパニでは15人、その他の地域では10人以下に制限した。家臣は評判の良い人物でなければならず、身分証明書を携帯しなければならず、証明書がない場合は武装解除される可能性があった。{14} 世俗の権力者たち。役人が重大な犯罪で告発された場合、証拠は異端審問官総長に送られ、証拠が十分であれば、犯罪者は解雇され、それを容認した異端審問官は処罰されることになっていた。役人は、裁判所の管轄権に対する原告としての「 voz activa」または権利を剥奪されていたが、マルティン・レアル博士は、役人が普遍的に嫌われていたため、経験上、それがなければ存在し得ないことがすでに証明されていると断言している。裁判所として裁判所の恩恵を受ける訴訟中の請求や案件の買い取りは禁止されていた。夫が有罪判決を受けた場合、妻の持参金は没収から保護され、キリスト教徒として評判の良い人との取引は、没収の場合に有効とみなされ、債権者の請求が認められ、もし税務署が譲渡された不動産を差し押さえたい場合は、購入代金を買い手に返還しなければならなかった。[35]指示には他にもさまざまな改革が盛り込まれており、いずれも無実の第三者への不当な扱いを避けたいという願望を示しているが、全体としては慣習的な不正を暴くという点では興味深いものの、それらを根絶するという点では興味深い。ただし、1514年末にミゲル・セルベラという名の新しい異端審問官がシチリアに派遣された際、彼はトルケマダとその後継者の指示に文字通り従い、許可なく役人の数を増やしてはならないと命じられた。[36]
本部の意図がどれほど称賛に値するものであったとしても、裁判所を統制したり、民衆の敵意を鎮めたりすることは不可能であった。民衆の敵意は、1516年2月23日のフェルディナンドの死後、表に出る機会を得た。ウーゴ・デ・モンカダは6年間副王の職を務め、その残虐性、貪欲さ、そして好色さによって普遍的な憎悪を招いていた。彼は他の手段の中でも、穀物貿易を独占し、輸出によって島を飢餓寸前にまで追い込んだ。島の肥沃さは地中海の穀倉地帯としての地位を保っていたにもかかわらず、{15} 偽造通貨によって、人々の貧困はさらに悪化した。[37]彼はカール5世による再任を期待してフェルディナンドの死の知らせを隠したが、それが知れ渡り、有力貴族に率いられた民衆は彼の任期が満了したと主張した。民衆の心がこのように興奮している中、フラ・ヒエロニモ・ダ・ヴェローナはパレルモでの四旬節の説教で、多数いた和解した異端者の緑色の懺悔のサンベニートに赤い十字架を付けることを冒涜的だと非難し、異端の懺悔者からキリストのシンボルを引き剥がすよう民衆に促した。彼の助言は実行され、暴徒の様相はますます脅威的になった。モンカダはカールとフアナを宣言し、忌まわしい穀物税を廃止し、カールが彼の職務を承認する書簡を展示することで事態を沈静化しようとした。これらは偽造であると非難された。彼らに会うことを要求した男は長官に逮捕されたが、民衆によって救出された。一方、長官は命からがら逃げざるを得なかった。その夜、1516年3月7日、武器庫から持ち出した大砲を持った大群衆が副王宮殿を包囲した。召使いに変装したモンカダは裏口から友人の家に逃げ込み、そこから港の船に避難してメッシーナへ向かった。メッシーナは彼を受け入れることに同意した。宮殿を略奪した後、暴徒は異端審問所に目を向けた。セルベラは聖体顕示台に聖別された聖体を持ち、{16}人々の嘲笑と侮辱の中、彼は港の保護を得た。人々は彼を異端者ではなく、金目当ての異端審問官だと叫んだ。彼はスペイン行きの船に乗り、その間、暴徒は囚人を解放し、記録を破壊し、異端審問所の財産を略奪した。パレルモ市民はこれに続き、チャールズに使節を送り、モンカダの悪行と、異端審問所によって引き起こされた混乱によって街がほぼ壊滅状態になったことを訴えた。彼らは、異端審問所の役人の唯一の目的は金を蓄えることであり、司教とドミニコ会によって行われていた古来の形式以外では、異端審問所が復活するのを見るくらいなら命を捨てると言った。チェルヴェラは復権を求めてフランドルへ向かったが、島は抵抗し、メッシーナとその領土を除いて、3年間シチリア島には異端審問所は存在しなかった。[38]
反乱とパレルモ市民の訴えに触発されたアラゴン最高評議会（スプレマ）は、1516年8月29日、シラクサ司教センテレスに裁判所の調査を命じる委員会を派遣した。委員会には質問事項が列挙されており、セルベラが親族や使用人をその職に就かせたこと、あらゆる種類の略奪や抑圧が行われたこと、さらには騒乱当日に役人が宝物庫を荒らしたことまで示唆されていた。しかし、センテレス司教は8月22日に亡くなっていたため、当然ながら調査は行われず、最高評議会は10月27日、カルロス国王に対し、不名誉な形で追放された裁判所を最大限の名誉をもって再建するという決意に感謝の意を表明するにとどまった。[39]しかし、これはそう簡単には実現しなかった。約7か月後の1517年6月15日、シャルルはシチリア総督に手紙を書き、セルベラを帰国させ、王の怒りと3000クラウンの罰金を科すという命令を下したが、しばらくの間、これは死文となった。セルベラはシャルルがスペインに行った際にスペインに戻ったが、{17}1517年、シチリアが十分に平定されて彼を帰還させるのが適切になったのは1519年になってからだった。1519年5月29日の王室勅令はこれを告知し、徴税官ガルシ・シッドに、不在による減額なしに未払い給与343ドゥカートを支払うよう命じた。そして、1517年6月15日の勅令が1519年7月6日にようやく公布されたのはパレルモではなくメッシーナで、新総督モンテレオーネ侯爵がまだそこに住んでいた。その間、ジョヴァンニ・マルティーノ・ダ・アキーノという人物がそこで異端審問官の称号を享受していたが、1519年5月20日にチェルヴェラに取って代わられ解任された。2人目の異端審問官トリスタン・カルヴェテは1517年に任命され、メッシーナで歓迎されていた。[40]
カルヴェテの最初の行動は、1518年5月16日に布告を発布し、破門の罰則を伴って、異端審問所のすべての書類と財産を15日以内に返還するよう要求することであり、6月6日に正式に破門宣告が行われた。[41]おそらくこれはほとんど成果をもたらさなかった。裁判所の所在地であり反乱の舞台となったパレルモはまだ服従に戻っておらず、記録は破壊され、その欠如は長い間困惑の原因となっていた。しかし、1519年に裁判所は再建され、人員も完全に配置された。1519年6月11日に異端審問が行われ、その後5、6年間はほぼ毎年行われたようだが、処刑の数は多くなかった。[42]民衆の敵意は{18}カルヴェテは決して武装解除したわけではなく、1525年9月29日には2つの勅令を発布している。1つは、異端審問を支援し支持し、異端者を擁護しないようすべての人に命じるもので、もう1つは、課せられた制約を無視した多数の懺悔者とその子孫について知っているすべての人に、彼らを告発するよう呼びかけるものだった。[43]
不満が生じる十分な理由があった。それは異端への同情からではなく、迫害を主に富の源泉とみなす者たちの恣意的な手続きから生じたものであった。1517年7月31日にアドリアン枢機卿がカルヴェテに与えた指示は、これまでシチリアに派遣されたすべての異端審問官が、民事および刑事手続き、没収および家臣に関する聖務省の規則を無視してきたという指摘から始まっている。そのため、メルチョル・チェルヴェラに与えられた指示を含め、すべての役人は破門の罰則の下で指示を厳守しなければならないと命じられた。これらの規則の全文は、この目的のために集まったすべての役人の前で読み上げられ、その事実を証明するために公証証書が作成された。さらに、規則違反に対する破門に加えて、規定された特別刑罰は取り消し不能に執行されることになっていた。これに続いて、不正行為の是正に関する具体的な指示が示されており、財政上の利益と国民の権利がいかに完全に官僚の貪欲さに従属していたかがわかる。禁止された行為の1つは、いかに忌まわしいものであったかを示している。{19}キリスト教は、そのような者たちの手に渡ると、改宗者のための宗教となった。異端審問官たちは、和解した懺悔者や洗礼を受けた新改宗者に城の要塞建設の労働を課す習慣があったようで、彼らが指定された時間に現れなかった場合は罰金を科せられ、裁判所の使者ザンポロンによって徴収されたこれらの罰金は相当な額に達したが、その内訳は記録されていない。[44]横領や不正行為に対する同様の告発すべてに共通する注目すべき特徴は、罰は常に将来に対して脅迫されるだけで、過去に対しては何も科されないということである。誰も解雇されず、盗みや腐敗した役人は妨害されることなく略奪と抑圧のキャリアを続けることが許される。
どうやらアドリアン枢機卿は、自分の指示が守られていないことを知らされ、ベニート・メルカデル師を「視察官」または検査官として派遣し、裁判所の状況について報告させたらしい。この報告が届く前に、アドリアンは教皇職を経て墓に葬られ、後継者であるセビリア大司教マンリケがこれを受けて、1525年1月31日に、その啓示に基づいて新たな指示を出した。このことから、異端審問官とその役人が、裁判の実施と財政管理の両方において規則に違反していないことはほとんどなかったように思われる。実際、横領のサトゥルナリア祭が行われていたようだ。徴収は、権限のある者と権限のない者の両方によって行われたが、その会計は記録されなかった。非常に儲かる収入源であった罰金と金銭的償いは、財産没収公証人の知るところとならず、公証人がそれを徴税官に請求できないようにしていた。役人たちは、隠された没収財産を発見した報酬として20～25パーセントを請求し、受け取った。その財産の存在は、公式に入手されたものであった。異端として有罪判決を受けたキリスト教徒の奴隷は、解放される代わりに売られた。{20}法律によれば、異端審問官とその部下は、懺悔者や訴訟当事者から「贈り物」、というより賄賂を受け取っていた。おそらくこれが、ガレー船への刑罰やその他の罰が執行されず、和解した者の権利剥奪やサンベニートが執行されなかったという苦情の原因であろう。故異端審問官メルチョル・セルベラが良心の呵責を晴らすために異端審問所に遺贈した200金ドゥカートの徴収に関する指示には意味がある。おそらくこれは、彼が十分な機会を得て得た不正な利益のごく一部に過ぎないだろう。全体として、この聖務省の内部事情は、いかにそれが完全に抑圧と横領の機関に変質し、その存在を正当化する真の狂信がいかに少なかったかを示している。しかし、いつものように、解雇や処罰は行われず、提案された唯一の救済策は、役人に対する指示の年2回の正式な朗読である。彼らが民衆の憎悪の対象であり続けることは避けられなかったが、彼らへの虐待と彼らに対する抵抗が罰せられていないことへの不満が表明されている。[45]
これは改革が試みられた唯一の点であった。カール5世は1525年10月22日付の副王宛書簡で、王室裁判所が審問官の事件を審理していると理解しており、これは非常に不快であると述べている。聖務省が大切にされ、優遇されること、そして民事事件と刑事事件のいずれにおいても、その職員が当然享受すべき免責と特権を享受すること、そして彼らは王室の保護の下、王室の譲許状で示された罰則によって守られながら、あらゆる自由をもって職務を遂行することが彼の意志である。これは1526年8月25日付の別の勅令によって補完され、審問官とその職員を王室の保護下に置き、世俗当局からあらゆる援助、支援、保護を受けるよう命じた。[46]{21}
異端審問官による不正行為については、シチリア議会からの度重なる請願書が、1515年と1517年の指示がいかに完全に無視されたかを示しており、一方、おそらく最高裁判所が作成したであろうシャルルの返答は、王位への訴えによる救済の望みがいかに薄かったかを証明している。議会は、残っている改宗者は少数で貧しく、残りは逃亡するか有罪判決を受けたため、異端審問官が先住民キリスト教徒の財産を略奪したと述べ、その救済策として、以前と同様に、今後は異端審問を昔のように司教とドミニコ会士が行うよう求めた。これに対する答えは、教皇に相談するというものだった。また、善意で評判のカトリック教徒と契約を結び、それによって債権者となったキリスト教徒の債権は、有罪判決を受けた債務者の没収財産から認められ、弁済されるべきであるとも求められた。これは、1515年のこの趣旨の指示が無視され、チャールズが30年間の占有の時効期間が必要であるという無効化条件付きで同意したことで改善の見込みがほとんどなかったことを示している。チャールズはこれについて教皇に手紙を書くつもりだった。さらに、正統派の妻の持参金は没収の対象とならず、子供の持ち分は免除されるべきだという要求があったが、これに対する返答は「異端行為の前に受け取った持参金については同意する。残りについては教皇に相談する」というものだった。もう1つの点は、正義が否定された場合や明らかなスキャンダルがあった場合、副王は高位聖職者を任命し、その高位聖職者が大法廷または医師たちと共にその問題を決定できるというものだった。これは、すべての上訴は異端審問総監に行わなければならないという宣言で却下された。さらに、各異端審問官が赴任する際には、その任命状を通常の公的登録簿に提出し、誰もがその権限を知ることができるようにすべきだという意見も出された。というのも、異端審問官はしばしば法的な権限を超えていたからである。また、役人が免責特権を濫用して商取引に従事しているという苦情も出され、そこから生じる訴訟は総督裁判所または司教裁判所に付託されるべきだという意見が出された。これに対し、チャールズは次のように答えた。{22}彼はこの件について審問総長に指示を出していた。[47]
こうして支援を受けた異端審問所は活動を続け、1534年まで毎年1回以上の火刑執行を行った。ただし、火刑執行の数はそれほど多くなく、9年間の集計では、世俗の裁きを受けた犠牲者はわずか39人で、そのほとんどは以前の有罪判決と和解の後、再び罪を犯したために処刑された。[48]このように信仰に対する義務を完全に果たしながらも、帝国の支援を意識したからといって、そのやり方を改めたり、不正を改革したりすることはなく、民衆の反対は減るどころか、チャールズは1535年1月18日にモンテレオーネ総督宛てに別の勅令を発布する必要性を感じ、その中で役人の世俗管轄からの特権と免除、そして武器を携帯する権利を長々と確認した。[49]しかし、翌9月にチャールズがチュニスへの十字軍遠征から帰還しパレルモを訪れ、議会の真摯な陳述を聞いたとき、彼の考えは変わった。この変化は、通常の収入に加えて25万ドゥカートの補助金が彼に与えられたことによって促進された可能性がある。[50]彼は、死刑に関わるすべての事件で信仰の問題とは関係のない異端審問の管轄権を5年間停止し、この期間が経過すると、停止をさらに5年間延長した。[51]異端審問の歴史家たち{23}異端審問所は、この結果、貴族の間で異端者が際限なく増殖し、その代表者に対する民衆の憎悪が罰を恐れることなく露わになったと述べている。実際、このため異端審問所の活動が麻痺したことは疑いようがない。なぜなら、彼らに対する犯罪が犯罪者に同情的な世俗裁判所によって認識されるようになると、その役人はもはや民衆の怒りから守られなくなったからである。こうして、異端審問官バルトロメ・セバスティアヌスが役人や召使いを連れてハカの町を訪れ、信仰勅令を発布したとき、住民は彼らが宿泊していた家の周りに薪を積み上げ、ラ・フロリダ男爵夫人が親族や家臣を集めて包囲を解き、彼らを逃がさなければ、全員を焼き払っていたであろう。その後まもなく、アルグアシルとその助手たちが異端者を逮捕するためにサン・マルコスへ向かった際、マッテオ・ガルバとその仲間たちに襲撃された。アルグアシルは死んだものと思われ、彼の部下数名が殺害された。[52] どうやら、これらが例である危険のため、異端審問官たちは活動を大都市に限定するようになったようで、1543年1月、異端審問総長タベラは、長らく行われていなかった島全体の巡回を命じた。6月には、この巡回を実行するための特別な指示を受けた新しい異端審問官、リセンティアテ・ゴンゴラが派遣され、フィリップ王子は、彼と彼の役人たちが効果的に保護されるべきであるという断固たる命令を出した。[53]民衆の嫌悪感のもう一つの現れは抵抗運動であった。{24}スペインでは、教会で死刑囚のサンベニート、つまり名前、異端、刑罰が書かれた布を吊るすという不変の慣習があり、こうして彼らの悪名を永続させ、異端の刑罰の最も厳しい特徴の一つとなっていた。パラモは、これがシチリアでは守られていなかったと説明している。1543年に異端審問官セルベラが聖ドミニコ教会で彼らを吊るすことでこれを導入しようと試みたところ、非常に大きな騒動が起こり、彼は試みを断念せざるを得ず、それ以来、彼の時代（1598年）まで、これを実行することは不可能だった。[54]裁判所の困惑をさらに深めたのは、裁判所が貧困状態にあった、あるいは貧困状態にあると公言していたことだった。裁判所のアルグアシル（会計係）マルコス・カルデロンが亡くなったとき、彼には未払いの給与として155オンス、24タリン、9グラノが未払いとなっており、1543年2月、徴税官フランシスコ・シドは相続人にこれを支払うことができないと宣言した。彼を救済するため、最高裁判所は、この負担の半分をグラナダの裁判所に負わせることに同意し、1544年5月30日付の書簡で、シドに残りの半分を支払うよう命じた。[55]
民衆の不満や世俗的管轄権の縮小にもかかわらず、異端審問所は残虐な活動を続けた。1541年5月30日、パレルモで異端審問が行われ、22人の被告人が召喚された。うち19人はユダヤ教を信仰していたため、3人はルター派を信仰していたためである。後者の中には、殉教を望み、頑固で悔い改めない異端者として火刑に処された、サン・フランシスコ・デ・パオラ第三会修道士のフラ・ペルッチョ・カンパーニャも含まれていた。[56]この頃には、ルター派はユダヤ教よりもはるかに恐れられていた。その脅威的な広がりと時折起こる民衆の憎悪の爆発を考えると、チャールズに官吏の免除を制限したことが間違いだったと納得させるのはおそらく難しくなかっただろう。彼は事前に、ルター派を擁護しないという意向を表明した。{25}制限を待ち望んでいた彼は、1543年2月27日付の書簡で、期限が満了した後、異端審問所に完全な活動の自由を与え、いかなる形であれ干渉しないようシチリアの役人に命じ、違反した場合は2000オンスの罰金を科すとした。期限が満了すると、スペイン領の摂政であったフィリップ王子は、1546年6月18日付の布告で1543年の書簡を公表し、その厳格な遵守を命じた。[57]
任期満了前に、裁判所は傲慢にも、そして見事に、その役人の世俗法からの免責を主張したようだ。テラノヴァ公フアン・デ・アラゴンは、ナポリの元帥兼提督であり、スペインの一流貴族でカール5世の親族であり、副王不在時にはシチリアの総督または知事を務めていた。この立場で、彼はマエストロ・アントニオ・ベルティンという愛弟子を拷問し、ガレー船送りにし、他の愛弟子数名を投獄する機会があった。異端審問官はこの件を取り上げ、彼に公開懺悔を命じ、ベルティンを釈放し、 200ドゥカートの慰謝料を支払うよう命じた。もちろんこの事件はスペインに持ち込まれ、双方の主張が審理され、いつものように判決は王室に不利で異端審問に有利なものとなった。フィリップ公は1543年12月16日付の手紙でテラノヴァにこのことを伝え、破門によって強制されるのを待つのではなく、自発的にこれに従うよう促した。テラノヴァは公衆の面前での屈辱に抵抗し、最終的に1544年4月24日付のフィリップ公の手紙によって償いは免除され、公爵は罪人を釈放し、賠償金を支払った。[58]{26}
このような出来事は、1546年6月15日に新しい異端審問官バルトロメ・セバスティアンがパレルモに派遣された際にフィリップ王子が述べた、「シチリア聖務省の役人たちは非常に軽蔑され、職務遂行を妨げられていたため、職務をほとんど果たすことができなかった。そのため、すべての当局から服従の誓いを強要するよう特別命令が下され、同時にあらゆる援助が彼に提供されるよう強く命じられた」という主張を正当化するものではない。[59]実際、これらの発言とほぼ同時に、1546年6月6日に開催された異端審問会では、異端審問の正当な職務の遂行に何ら支障がないことを示した。この異端審問会では、生きた遺体が火刑台に引き渡されることはなかったが、4人の逃亡者の像が、裁判所の権威が衰えていないことを示す役割を果たした。セバスチャンは、1547年にコンベルソが家族とともに国外に逃亡することを没収の罰則の下で禁止し、特別な許可なくそのような人々を輸送する船長に対して200オンスの罰金を科すことを改めて宣言した際に、その権威がどこまで及ぶかを示した。この異端審問活動の再燃は議会を憤慨させ、議会はカール5世に、被告人が証人の名前とともに証拠の写しを受け取るべきであり、忠実な臣民が敵意によって唆された偽証によって無防備に滅びることがないようにすべきだと請願したが、皇帝はシチリア人が不当に苦しめられることはないという曖昧な約束でこれを退けた。しかし、これは民衆の敵意を鎮めることはなく、1549年9月29日付の摂政フアナから副王フアン・デ・ベガへの手紙では、最近職務遂行中に異端審問官が負傷したり殺害されたことを受け、異端審問官の権利と免責を保護するために示してくれた配慮に感謝している。おそらくこれは、{27}ジャコモ・アキティの事件では、彼は異端審問官ジョヴァンニ・デ・ランデラスに抵抗し殺害したとして、1549年5月19日に世俗の権力に身を委ねた。しかし、ヴェガの善意がどうであれ、副王が職務を遂行しつつ聖務省と良好な関係を保つことは不可能だった。同じ1549年、あるD.ピエトロ・ディ・グレゴリオが愛人に拷問を施したため、パッティ司教で異端審問官のアルベルト・アルベルティーニが彼を投獄したが、ヴェガが力ずくで彼を解放し、そのためカルロスから叱責を受けた。[60]
その後数年間に記録された数多くの異端審問において、ユダヤ教が影を潜め、処罰された主な異端がプロテスタントであったことは興味深い。異端審問は再び活発化し、火刑に処された者も懺悔を受けた者も含め、その犠牲者は数十人に上った。[61]横領と浪費は続いたと思われる。1560年4月2日付の異端審問官からフィリップ2世への手紙では、間もなく大規模な財産没収が行われる見込みであることを祝し、これにより多額の負債を抱えている裁判所が救済されると述べ、没収金を地代に投資すれば、その収入で職員の給与を支払い、制度を存続させることができると国王に提案している。どうやらこの提案は無視されたようで、貧困と負債の苦情は続いている。囚人のほとんどは貧しい人々で、財産は刑務所の費用をかろうじて賄える程度であり、この神聖な目的のために収入を充てることができる裕福な修道院が求められている。[62]
貧困の訴えが真実かどうかはともかく、異端審問官には不正な利益を得る機会が十分にあった。その役人の特権と免責は、親しい者の地位を熱望されるものにし、腐敗の時代においては、それが惜しみなく支払われていたと推測するのが妥当であろう。さらに、民事と刑事の両方において彼らに対する独占管轄権は、訴訟や裁判におけるあらゆる取引で徴収される手数料だけでなく、慣習からも非常に儲かるものであった。{28}すべての非行に対して罰金刑が科せられた。議論の中で、裁判所の権限は犯罪に対する免責と同等であると誰もが考えていたことは注目に値する。身体刑に関してはそうであったが、金銭刑は裁判所にのみ適用される有益な代替手段であった。私はシチリアの役人の裁判に遭遇したことはないが、これは半島での慣習であり、島でもその例に倣ったと考えるのは避けられない。これに加えて、このようにして軍隊を異端審問の旗の下に登録することによって得られる影響力があり、したがって、任命数に関する指示によって課せられた制限を無視する十分な動機があった。副王マルク・アントニオ・コロンナは、1577年11月3日の手紙で、ファミリアが2万5千人おり、異端審問官がそれを3万人に増やすことを提案したと述べている。彼によれば、その中には貴族、金持ち、そして犯罪者も含まれていたという。[63]事実上、裁判所と、影響力のある危険な階級が、副王政府と裁判所に対して結託し、司法の秩序ある運営と公共の平和の維持を不可能にした。副王たちは聖務省と絶えず争い、本国政府に絶えず抗議したが、ほとんど効果はなかった。1580年7月4日のバダホス協定として知られる協定によって状況を改善しようと試みられたが、これは実際には世俗当局が異端審問所に降伏したことを意味する。カスティーリャでは、より重大な犯罪のいくつかは家族による免責から除外されたが、シチリアでは、どんなに凶悪な犯罪であっても、家族は裁判所の管轄権を行使する権利があった。これはコンコルディアによって引き継がれ、役人または家臣に関わる事件が副王の前に持ち込まれた場合、副王は速やかにそれを裁判所に引き渡さなければならないと規定された。異端審問官は、自分たちの管轄権を妨害する裁判官を破門する権限を与えられており、破門された裁判官は{29}彼らの前に出頭し、赦免を請い、服従を誓う。しかし、論争のある問題について裁判官と異端審問官の間で協議を行うためのコンペテンシア（会議）が設けられており、合意に至らない場合は、最終決定のために国王に付託された。このプロセスは通常、無期限に長引くものであった。[64]
世俗当局は当然ながらこれに不満を抱き、争いは続いた。1589年、大法廷がアントニオ・フェランテという名の愛弟子を裁判にかけた際に、騒動が勃発した。異端審問所はフェランテの身柄を要求したが、副王であるアルバ伯爵は前任者ほど忍耐強くなく、絞首刑を執行させ、その後の非難合戦で異端審問所の顧問と没収裁判官を投獄した。両者はフィリップ2世に訴え、フィリップ2世は全ての文書を検討した後、1590年3月29日、アルバ伯爵に書簡を送り、国の平和と平穏に不可欠な機関にこのようなスキャンダルと不名誉をもたらしたことを厳しく非難した。今後はコンコルディアを厳格に遵守し、大法廷の裁判官は異端審問官の前に一人ずつ出頭し、その命令に従わなければならないと命じた。アルバは、顧問たちは正式な官吏ではないと主張していたようだが、1591年にフィリップは彼らを正式な官吏と認め、その地位に伴うすべての特権を享受する権利があると決定した。[65]
フィリップは、異端審問がシチリアを服従させるために不可欠であると固く信じており、それが彼が自身の代表者に反して異端審問を支持した理由であるが、同時期に進行していた別の事件によって彼の目はいくらか開かれた。ムスメッリ伯爵は、大法廷の財務官ジュゼッペ・バヨラの殺害容疑で告発され、異端審問所に訴えられ、その牢獄に身を隠した。アルヴァ伯爵が彼を力ずくで連れ去ったため、異端審問官は関係した部下を破門したが、これが効果がないと判断され、1590年4月6日、彼らは単に{30}彼らは都市全体を管轄下に置いたが、港から出港するすべての船舶を禁止することで管轄権を拡大した。これによりアルバは和解し、ムスメッリは異端審問所の牢獄に戻され、禁令は解除された。[66] この事件は必然的に国王に持ち込まれ、慣例通り、最高裁判所とイタリア評議会からそれぞれ2名ずつ選出された委員からなる委員会に付託された。委員会が提出した諮問に対し、フィリップは、シチリアで最近発生した凶悪な犯罪に深い悲しみを表明して返答した。ムスメッリ伯爵の犯罪は極めて重大であり、免責すれば正義の執行が困難になるため、同伯爵は副王と大法廷の裁判官に引き渡されなければならない。ロカルムート伯爵とラ・ロチェラ侯爵については、異端審問所に委ねられることとし、その刑罰は彼らの犯罪の重大さに見合ったものになると確信し、異端審問長官と最高裁判所にその責任を負わせた。さらに、将来このような事件が起こらないようにするため、暗殺罪は家族が享受する免責から除外され、裁判の対象とならないことを布告した。さらに彼は、貴族が役人や家臣になることで大きな問題やスキャンダルが生じていることが経験上明らかになっていると述べた。彼らは職務を遂行するためではなく、異端審問所の保護の下で犯罪を犯すためにこれらの地位を求め、その結果、管轄区域間で多くの争いが生じ、両者の信用を失墜させ、民衆を欺き、司法を妨害している。したがって、異端審問総長と最高裁判所は、シチリアの貴族を役人や家臣に任命しないよう、また既存の任命を取り消すよう命じるべきである。なぜなら、彼は副王と裁判官に、彼らは異端審問所の権限を行使する資格がないと認めるよう命じることを決意していたからである。このような神聖な仕事が犯罪者や悪人の隠れ蓑として利用されるのは不合理であり、彼らがこれらの地位を求める唯一の目的はこれであるという十分な経験があったため、彼は、{31}異端審問は、その評判を著しく損ない、設立目的とは全くかけ離れたやり方を続けるべきではない。[67]
このような非難と行動は、異端審問の管轄権の耐え難い濫用に対する深い確信から、フェリペ2世のような君主から引き出されたに違いない。彼は、父の例にならってその管轄権を完全に停止する方が賢明だっただろう。なぜなら、裁判所は絶え間ない混乱を招くようなやり方でその管轄権を行使し続けていたからである。ついに1595年、最高裁判所の2人のメンバーであるフアン・デ・スニガ博士とカルダス博士、そして大法廷の2人の摂政であるブルニョールとエスクデロからなる会議（フンタ）が結成され、可能であれば平和につながる合意に達することを目指した。多くの議論と試行錯誤を経て、最終的に双方にとって受け入れ可能な妥協案としてフェリペに提出された協議書が作成された。これは、係争中の特別事件は解決済みまたは保留されており、さらなる文書を待っていること、そして今後は1580年のコンコルディアを一定の修正を加えて遵守することが合意されたことを述べることから始まる。異端審問は、副王またはその顧問に対する反逆、暗殺、待ち伏せからの射撃、大法廷または王室財産裁判所の裁判官の面前での侮辱、傷害、または殺害の罪を犯した役人や家臣を保護するものではなかった。公証人でありその立場で詐欺を働いた家臣、倉庫業者でありそこに保管された商品を偽造した家臣、偽の計量器を使用した食料品商人、王室財産裁判所に債務不履行を起こした銀行家またはその他の債務者、または一般的に納税義務を怠った者についても同様であった。役人の未亡人は未婚の間だけフエロを享受でき、使用人は単に食料と賃金のために仕えているのではなく、真に家族の一員である場合にのみフエロを享受する権利があり、これに関して異端審問官は不正を働くことを厳しく禁じられていた。パレルモとその郊外ではファミリアの数は100に制限され、60の炉がある町では1つに制限され、その他の場所では最高裁判所が決定することになっていた。{32}田舎では銃の携帯が禁止され、都市部ではいかなる種類の火器も携帯が禁止される。裁判官が家臣や役人を逮捕した場合、直ちに事件の書類を異端審問官に送付し、それが例外に該当するか、または裁判の対象となるかを確認させるものとする。後者の場合、裁判官は下級審問官として召喚されるのではなく、丁重に面会に招かれるものとする。裁判官は破門された場合、これまでのように拒否して異端審問官の非難の信用を失墜させるのではなく、赦免を申請するものとする。ただし、副王は異端審問官総長の同意なしに破門されることはない。摂政ブルニョールは、強姦を例外犯罪に含めるべきだと熱心に主張し、このように傷つけられた女性の夫が犯人が罰せられずに街を歩いているのを見たら、どれほど暗殺を誘発するかを指摘した。そして彼は、異端審問所が世俗裁判所で扱うことを許可していたわずかな犯罪リストに強姦を追加させることに成功したようだ。[68]
ここまでは会議参加者たちは同意していたが、貴族を公職から排除することについては意見が分かれた。最高裁判所のメンバーは国王に対し、国王が彼らの解任を命じて以来、異端審問所は国民の評価を大きく落とし、逮捕を行うのに大変苦労していると訴えた。そのため、常に最も穏やかで平和な者から選出される30人のメンバーを設けるよう求めた。さもなければ、裁判所は逮捕ができない身分の低い者だけで構成されることになるだろうと。これに対し摂政たちは、王室の秩序を維持することが貴族や男爵を総督に従順に保つ唯一の手段であると答えた。シチリアでは他の地域以上にこれが必要であり、そうでなければ、裁判所がムスメッリ伯爵の件で総督を破門した以前よりも事態は悪化するだろう。異端は知られておらず、貴族や男爵は逮捕を行ったことはなく、特権を得るためだけに地位を得たのだ。[69]これらの議論は反論の余地がなく、禁止は維持された。フィリップ3世の即位に伴い、再び禁止を撤廃しようとする試みがなされた。異端審問官パラモは、{33}1600年3月8日、新国王宛ての書簡では、その結果として裁判所の状況が極めて嘆かわしいと述べられていたが、上訴は認められなかった。フィリップは、1535年1月18日の勅令とコンコルディアを執行し、異端審問官たちと何らかの合意に達するよう副王に密かに指示を与えることで満足した。[70]
実際、異端審問所は抑圧されるどころか、あたかも民政当局の支配から完全に解放されたかのように、「臣民」の服従を独占的に主張しようとしていた。こうして1591年、異端審問所は、所有する穀物の量を申告しなかった、あるいは不法な価格で売却したすべての「臣民」を非難する布告を発した。これは明らかに、食糧不足の際に政府が講じた措置を指していた。アルバ総督はこの民政権力を奪取しようとする試みをすぐに見抜き、布告の公布を阻止した。その後まもなく、オリバレス伯爵が後を継いだが、異端審問官パラモは、その気性の荒さを、1592年4月23日の布告で試そうとした。この布告は、トランペットの音とともに島中に公布され、盗賊団による公共秩序の乱れを列挙し、副王は盗賊団と、彼らを匿ったり支援したりする者すべてに対して勅令を発布していた。そのため、彼は異端審問の管轄下にあるすべての者に対し、法律で定められた罰則と聖務省に適用される千オンスの罰金の下、前述の盗賊を匿わないよう召喚した。オリバレスは、前任者と同様に、自分の行動が異端審問の確認を必要とすることを認めようとせず、5月30日、重い罰則の下で布告の公表を禁止する勅令を発布した。もしどこかで治安判事の記録に記録されていたとしても、その記録は抹消され、今後同様の異端審問の命令は受け取られないことになっていた。さらに彼は異端審問官たちに、それは{34}彼らの仕事は、この件やその他の一般政策に関する法令を発布することではなく、単に法律に従うことである。それは単に彼らの管轄権を違法に拡大するために行われたものであり、政府は一つの組織の中に二つの頭を持つことはできない。[71]
このような相反する主張の間では調和は不可能であり、1595年の評議会の結論もそれを回復させることはなかった。衝突は頻繁に起こり、時には極端な事態にまで発展した例が1602年に起こった。大法廷は、王室軍の隊長ドン・ディエゴ・デ・スニガと軍曹ドン・ディエゴ・サンドバルの殺害容疑で、マリアーノ・アリアータという愛人（家臣）を訴追した。異端審問官は彼を逮捕し、管轄権を主張したが、大法廷が訴追を取り下げなかったため、裁判官を破門した。異端審問官による破門は、それを宣告した権力者か教皇によってのみ解除できたが、副王フェリア公爵は、大司教ディエゴ・デ・ハエドを説得して裁判官を赦免させた。すると異端審問官は、ハエドが赦免が無効であることを認めるまで、いかなる職務も遂行することを禁じた。これに対し、副王は激怒し、8月7日に2個中隊の兵士と絞首台、処刑人を異端審問所に派遣した。彼らは午前2時まで建物の前に留まり、8日にはさらに大勢で戻ってきて、6つの絞首台を立て、それぞれに絞首刑執行人を配置し、火のついた火縄銃を窓に向けて立っていた。異端審問官たちはこの無力な武力誇示にひるむことなく、扉を閉ざし、教皇の旗と十字架を掲げた異端審問所の旗を掲げ、窓から兵士たちの間に破門の通知を投げ込んだ。これにひるむことなく、スペイン人たちは押し入り、交渉の後、異端審問官たちは彼らを赦免すると約束した。フェリアはできる限りのことを試みたが成果は得られず、勝利は異端審問官の手に残った。アリアータの事件は彼らに委ねられ、彼らは大司教に対する聖務停止と破門を解除した。{35}裁判官の任命。[72]フェリアの敗北を強調するため、フィリップ3世は1603年に総督全員に一般書簡を発し、異端審問所の功績を称賛し、異端審問所が求めるあらゆる好意と援助を与え、法律、協定、王室勅令、慣習、その他のあらゆる情報源によって、その聖職者や家臣に保証されている特権、免除、自由をそのまま維持するよう命じた。[73]
世俗当局とのこうした永遠の対立が公共の平和を十分に乱していなかったかのように、異端審問所は司教たちとも同様の一連の争いを繰り広げたが、教会法を盾に君主が覆すことのできない立場にあったため、異端審問所はうまくいかなかった。聖務省の職員の一部は聖職者であり、彼らが世俗の裁判所から免責されることは疑いようがなかったが、司教たちは神法と教会法の下で、信仰や職務に関係のない罪については、司教たちの罪を審問する時効のない権利があると主張した。異端審問官は、部下に対して排他的な管轄権を持っていると主張し、この争いはキリスト教的な慈愛を著しく欠いた形で繰り広げられ、大きな民衆のスキャンダルを引き起こした。伝えられるところによれば、人々は聖職者の神はどこにいるのかと問うのが常態化していたという。この争いは主に、島中に任命された委員をめぐるもので、彼らの任務は管轄区域内の異端事件を調査し、報告するか、必要であれば逮捕してパレルモに送って裁判を受けさせることだった。1625年、最高裁判所は{36}妥協を図ろうと、どの犯罪が司教のみに、どの犯罪が異端審問官に、どの犯罪が両方の管轄にまたがって認められるかを定めた。司教の管轄権は否定できず、異端審問所は自らの主張を裏付ける教皇の書簡も持っていなかったからである。しかし、これは司教たちを勢いづかせただけで、争いは続いた。1630年、フィリップ4世と異端審問官総長は副王と異端審問官に手紙を書き、このような場合の慣習がどうなっているのかを尋ねたが、どうやら両教会の陣営は和平条件で合意できず、何も行われなかったようだ。1642年、異端審問官のゴンサルヴォ・ブラヴォ・グロセロは最高裁判所に長文の学術論文を提出し、その中でシチリア異端審問所の状況は司教たちの容赦ない敵意の結果として非常に嘆かわしいと述べている。異端審問官は各地を巡回することができなかったため、委員なしでは到底成り立たなかった。道路状況が悪く、給料も少なすぎて費用を賄えなかった上、強盗や山賊が横行する地域に少なくとも40人の護衛なしでは足を踏み入れることができなかったからである。委員に給料を支払う資金もなく、彼らがその職を引き受ける唯一の動機は、司教の管轄権からの免責を得ることだった。しかし、この免責は事実上認められなかったため、職務を遂行できる適切な聖職者を見つけることが不可能となり、多くの空席が埋められないままとなった。
グロセロは、司教の法廷から逃れて異端審問所に身を寄せようとした聖職者たちの人格にどのような影響が及ぶかを熟考しなかったようだが、彼が挙げた事例は、誇張ではないにしても、司教の復讐心の激しさを十分に物語っている。最近、異端審問所は、ある愛人に関する事件でシラクサ司教と争いになったという。そのやり方に憤慨した司教は、不運なレンティーニの委員を不貞の罪で告発し、報復を行った。彼は武装した聖職者の一団に捕らえられ、服を剥がされてラバに乗せられ、犯罪者として牢獄に連行され、地下牢に投獄された。そこで彼は、家族との一切の連絡を断たれたまま横たわっていた。{37}友人たちのおかげで、当時島の総督であったチェファル司教が釈放を手配したが、迫害は2年間続いた。そこで、ジルジェンティ司教は、裁判所の命令で家族に対する訴追を止めたカルタネクセダの委員を捕らえた。彼は湿った地下牢に40日間閉じ込められ、副王が釈放を手配するまで、不健康な監禁で命を落としかけた。グロセロの嘆願のきっかけとなったのは、彼の訴えに同情をほとんど誘わない係争中の事件だった。ブルジオの委員であるアレッサンドロ・トゥラーノは、殺人罪を犯した修道士である親族を自宅に匿い、犯罪者を逮捕しに来た役人たちの入室を拒否した。このため、ジルジェンティ司教は彼を訴追しており、グロセロは最高裁判所に介入を求め、異端審問所が敬虔な活動を行うために必要な免責特権の侵害を阻止するよう訴えた。[74]最高裁判所が二つの教会組織の相容れない主張の間で調和を確立することに成功したとは考えにくいが、この闘争は、そのような制度の下での当時の社会状況を垣間見ることができるため、注目に値する。
一方、民政当局との絶え間ない口論は、これまでと変わらず活発かつ激しいものであった。コンコルディアで規定された制限や副王たちの抗議は無視され、1635年に新たなコンコルディアで、特に深刻な弊害を是正する試みがなされた。それは、副王が、極めて重大な事案の場合に、上級異端審問官に通知した上で、犯罪を犯した役人を追放する権限を与えられ、上級異端審問官がマドリードに上訴できるようにするというものであった。また、このような場合、異端審問官は司法官を破門することを禁じられた。[75]この譲歩はわずかであったが、異端審問官は1652年4月26日付の最高裁判所への書簡で、役人の免除は最も卑しい平民の免除にまで縮小され、{38}管轄区域の制限と、任命を希望する者の数の大幅な減少により、彼らの収入は大きな打撃を受けた。[76]一方、 1696年に最高評議会を除くすべての王室評議会の代表者で構成された特別評議会によって作成されたコンスルタ・マグナを信じるならば、シチリアの裁判所はコンコルディアを全く尊重せず、あらゆる規則から完全に独立していると主張し、破門の絶え間ない濫用によって恣意的な行為を強行し、島の状況を極めて嘆かわしいものにした。異端審問官は係争事件の裁判で裁判官と会うことを拒否し、1635年のコンコルディアでは、そのような拒否は最初の違反で500ドゥカートの罰金、2回目の違反で解雇されることになったが、これを執行するには最高評議会がイタリア評議会に委員会を発行する必要があったため、容易に回避された。当然のことながら、軍事政権が提案した、精神的な非難の濫用によって抑圧された人々が王室の裁判官に上訴する権利を持つべきだという提案は、効果がなかった。[77]
これらの争いや、広範囲に及ぶ世俗的管轄権の行使は、決して裁判所を信仰の純粋さを保つという正当な機能から完全に逸らすことはなかった。1640年に注目すべき異端審問が開かれ、その中で精神異常者に対する異端審問の対応の一例として言及する価値のある事例が一つある。カラブリアのカルロ・タバロロはアウグスティヌス会の修道士で、自分は神の子でありメシアであり、キリストは単なる救世主であるという考えを抱いていた。彼は自分自身についての福音書を書き、一連の斬新な宗教儀式を考案した。1635年にパレルモ裁判所に逮捕された彼は、異端審問官、ひいては民衆を改宗させるためだと考えていた。5年間、神学者たちは彼を改宗させようと努力したが、無駄だった。彼は頑固で強情な異端者として断罪され、1640年の火刑台に連行されて生きたまま火あぶりにされた。{39}彼は依然として豪雨が火を消し止めてくれると期待していたが、失望し、恐ろしい死を恐れた彼は、最後の瞬間に改宗を告白し、火がつけられる前に慈悲深く絞殺された。[78] 1647年6月2日の別の審問では34人の懺悔者がおり、6か月後の1648年1月12日には37人、同年12月13日には43人が審問に臨んだ。1651年1月22日には39人が審問に臨み、マサニエッロのナポリの反乱鎮圧の勝利を収めたばかりのドン・フアン・デ・アウストリアが出席した。実際、1652年4月26日付の手紙で、異端審問官たちは、公の審問で207人の罪人を処罰したほか、ほぼ同数の罪人が謁見室で非公開で処罰されたと自慢している。これは年間平均約80件の事件を示しており、当時のスペインの慣習をはるかに上回っている。犯罪のほとんどは冒涜、重婚、魔術であり、時折プロテスタントやアルンブラド（ユダヤ教の聖職者）の犯罪もあったが、この頃にはユダヤ教徒はほぼ姿を消していた。[79]異端審問官の地位は完全に危険がないわけではなかった。フアン・ロペス・デ・シスネロスは、独房で面会していた囚人フライ・ディエゴ・ラ・マッティーナに額に負わされた傷が原因で死亡した。フライ・ディエゴ・ラ・マッティーナは1658年3月17日の火刑で生きたまま焼かれた。[80]裁判所の活動は、時にはかなりの利益をもたらしたに違いない。なぜなら、1640年には、裁判所が最高裁判所に年間2万4千レアルの銀を拠出していたことが分かっており、その後まもなく、疫病で困窮していたマヨルカ島の裁判所に500ダカット（銀貨2枚）を送るよう求められたからである。しかし、これらの利益は変動しており、裁判所への要求は財政難に陥らせたようで、最高裁判所は1652年8月6日、フィリップ4世に年間2500ダカットの聖職禄を与えるよう嘆願することで、裁判所を救済しようとした。[81]{40}
1713年のユトレヒト条約によりシチリア島はサヴォイアに割譲されたが、異端審問所はスペイン領のままであり、名目上は最高裁判所の管轄下にあった。しかし、人事はすぐに変更され、異端審問官のホセ・デ・ラ・ロサ・コジオは1714年初頭にスペインに亡命し、バレンシアの裁判所に駐在することになった。[82] 1718年にサヴォイアがシチリアをオーストリアと交換してサルデーニャを受け取ったとき、皇帝カール6世は、この裁判所が外国勢力に依存していることを容認せず、1720年にクレメンス11世から最高位をウィーンに移譲する勅令を得た。しかし、スペイン王位に対するハプスブルク家の執拗な主張に従い、異端審問はスペインのままであった。ウィーンに最高評議会が設置され、アルバラシン司教のフアン・ナバロが長に就任した。彼はウィーンに居住していたが、 スペインの異端審問総長という称号を名乗って満足していたが、1723年にコロチ大司教のエメリック枢機卿が後任となった。どうやらこの精巧な装置を実演で正当化する必要があると判断されたようで、1724年4月6日、パレルモで盛大な火刑が執り行われ、費用は皇帝が負担した。26人の罪人が懺悔を受けたが、いつものように冒涜、重婚、魔術の罪がほとんどだった。しかし、火刑がなければこの見世物は不完全だったため、1699年から牢獄で苦しんでいた2人の不幸な人物がそのために連れ出された。彼らはベギン会のゲルトルーダと修道士のフラ・ロムアルドで、静穏主義とモリニズム、そしてそれに伴う啓蒙主義と無罪主義の異端で告発されていた。拷問や虐待を伴う長期の投獄生活は彼らの精神を蝕んだようで、1705年と1709年には悔い改めない者として刑の執行停止処分を受けていたが、その判決は執行されることはなく、彼らは今、地下牢から連れ出され、生きたまま焼き殺された。[83]あまり注目されていない{41}これは1732年3月22日に行われた異端審問であり、アントニオ・カンツォネリは反抗的で再犯した異端者として生きたまま火刑に処された。[84]
カルロス6世の熱意は信仰問題における裁判所の活動の活発化をもたらしたが、スペイン支配下で多くの無益な抗議につながった世俗的管轄権の濫用を容認する気はほとんどなかった。1729年1月26日付のサスタゴ伯爵総督宛書簡で、彼はイギリス商館から寄せられた苦情を列挙している。それによると、外国商人は、異端審問所やサンタ・クルサダの法廷を主張する債務者の破産によって絶えず詐欺に遭っており、債権者は正義を得ることも、破産が架空のものであるかどうかを確認することさえできないという。そこで皇帝は、今後はコンコルディアスを厳格に解釈し、厳格に遵守するよう命じた。異端審問官が破門の手続きを進めた場合、「経済的救済」（おそらく報酬の停止）の効果を受けること、そして今後、民事か刑事かを問わず、すべての商事事件は異端審問所の法廷で審理される権利を持たないこと――これらすべては、3月17日の勅令で総督によって正式に宣言された。同時に、法務官はこの問題全体を調査し、司法手続きへの干渉を防ぐためにどのような追加措置が必要かを報告するよう求められた。彼らの努力の結果は、{42}1732年5月12日の実務的制裁は11条からなり、異端審問所は兵役と税金の免除を含まないこと、俸給官吏の未亡人は寡婦期間中のみ審問所を利用できること、武器を携行する特権は異端審問所の実際の任務に就いている場合にのみ行使できること、船長に使者としての任命を与えないこと、封土を所有する貴族は家臣として登録されないこと、審問所は重責を伴う公職の免除を認めないこと、管轄権を妨げる場合の破門の使用は一定の制限の下で認められることなどが命じられた。後者については、1734年3月6日の決定によって説明される。この決定は、異端審問官が大法廷の判事であるD.アントニオ・クリミベラとパテルノの司法長官であるD.フェリペ・ヴェヌートを破門した事件に関するもので、破門は信仰の問題、および世俗裁判所が管轄権を決定するためのコンピテンシアを形成するための予備会議を拒否した場合にのみ使用できると命じられた。[85]
1734年にカルロス3世が両シチリア王国を征服したことで、異端審問官たちはスペイン王朝の下で法に対する優位性を再び主張できると考えたが、すぐにその考えは覆された。D.シスト・ポイディマーニは裁判にかけられた際、敵意を理由に裁判官から外し、大統領会議はその理由を十分と認めた。そこで、1735年10月2日、副王デ・カストロは彼らに、自分たちの代わりに行動する者を任命すること以外、いかなる行動も取らないよう命じた。彼らはこれに異議を唱え、デ・カストロは1736年1月24日、そして2月19日にも同じ命令を繰り返した。そしてついに4月21日、彼は彼らに、今回の行動は理性によるものではなく、不服従によるものであると告げ、もし命令に速やかに従わなければ、上級異端審問官は48時間以内にナポリへ出航し、国王に自らの行動について報告しなければならないと告げた。[86]
起こった様々な変化により、シチリア裁判所の立場はやや異例なものとなり、これを是正するために{43}1738年、国王はクレメンス13世から、カターニア司教ピエトロ・ガレッティをシチリアの異端審問官長に任命させ、部下を代理する権限を与えた。その後、1742年には、ベネディクト14世によってパッティ司教ジャコモ・ボナンノが後任に任命された。[87]こうしてスペインからの分離は永続し、独立を果たした。これにより、その攻撃性が再び高まり、皇帝カール6世によって課せられた制限は君主の交代とともに時代遅れになったと考えたようで、1739年には、その法廷で審理を受ける権利のあるジュゼッペ・マリア・ジェラルディの破産事件に介入しようとしたが、この試みは副王コルシーニによって即座に却下された。さらに、1746年7月12日の法令によって、管轄権の対立事件の解決のためのコンペテンシア制度が廃止され、信仰に関係しないすべての事件において、副王の決定が採用され、副王は重大な問題については国王に付託することができるようになった。[88]こうして聖務省の世俗的な仕事は徐々に制限されていった。その精神的な活動領域ではもはや火刑は行われなくなったが、時折、主に下品な魔術の罪で告発された女性を処刑する異端審問が行われ、さらに検閲官として学者に干渉することもあった。
1759年にスペイン王位に召集され、ナポリの王位を当時8歳だった幼い息子フェルディナンド4世に譲ったときも、カルロス3世の啓蒙思想は放棄されなかった。イタリアの世論は聖務省を時代錯誤とみなすようになりつつあり、フェルディナンドは1782年3月16日の布告でその廃止を宣言し、世論を代弁したに過ぎなかった。彼は、聖務省の悪質な制度を変えようとするあらゆる試みが失敗に終わり、被告人から正当な弁護手段を奪ったことを理由に挙げ、司教たちに信仰に関するあらゆる事柄における本来の管轄権を回復させたが、世俗の裁判所と同じ手続きに従い、すべての召喚状を総督の承認を得るために提出することを要求した。{44}逮捕命令と提案された刑罰はすべて執行された。さらに、彼は異端審問所の財産を職員の終身給与に充て、これらの年金が支給される際には、その資金を公共の利益のために使用するという条項を付した。実際、収入は年間1万クローネに達し、最終的には数学と実験物理学の講座を設立し、天文台を建設するのに役立った。王室の役人が異端審問所を掌握したとき、解放すべき囚人は魔女の疑いをかけられた女性3人だけだった。数人は、ニコデミア大司教で異端審問総長のサルヴァトーレ・ヴェンティミリアによって、弾圧を予期してすでに釈放されていた。[89]
フランキナは1744年に、1487年以来の活動の中で、聖務省が201人の生きている異端者や背教者、そして279人の死者や逃亡者の人形を焼却するために世俗の機関に引き渡したことを自慢げに記している。[90]カラッチョーリ副王がダランベールに宛てた廃止に関する報告の中で、国と教会の高官たちと共に異端審問所へ向かう際に喜びの涙を流したと述べていることは、時代の精神の変化を力強く示している。彼は集まった人々の歓喜の中で、王令を異端審問官に読み上げさせ、聖務省の紋章を門から消し去らせた。[91]
マルタ。
サレレスの記述を信じるならば、マルタ島は聖パウロがローマへの航海の途中で上陸した際に、異端審問所の創設者となるという栄誉に浴したという。[92]しかし16世紀には、{45}シチリアの属領であったため、シチリア裁判所の管轄下にあり、同裁判所はそこに委員を置いた組織を維持していた。[93] 1530年にカール5世が島を聖ヨハネ騎士団に与えたとき、シチリアの管轄権は失効したが、聖務省がなくても、教会は異端を弾圧するための効果的な仕組みを持っていた。1546年、ゲズアルドという名のフランス人が10年間島民にカルヴァン主義の意見を広めていたことが発覚し、アラゴン出身のマルタ司教ドミンゴ・クベレスは、司教の管轄権を行使するのに何ら躊躇しなかった。ゲズアルドは信仰に固執し、当然のごとく生きたまま火あぶりにされた。火刑台に向かう途中、彼は「合法であるのに、なぜ司祭は妻を娶ることをためらうのか？」と叫んだが、クベレスは彼に口を塞ぐよう命じ、彼は沈黙のうちに息絶えた。彼の改宗者たちは彼の頑固な信念を持たず、和解した。その中には、愛人と密かに結婚していた2人の司祭も含まれており、彼らはサンベニートの着用を宣告された。 1553年、大騎士団長フアン・デ・オメデスは、騎士3名と司祭1名を異端審問官として組織したが、彼らの活動の痕跡は残っておらず、クベレスはその後数年間、いくつかの事件で司教としての管轄権を行使し続けた。しかし、1560年、ピエトロ・コンボ博士という名のマルタ人が容疑をかけられた際、クベレスは彼をどうすべきか迷ったようで、鎖に繋いでローマ異端審問所に送ったが、そこで彼は無罪となった。クベレスは枢機卿たちに、ルター派の異端が島に広まっていることを伝えた。おそらくこれが、1561年10月21日付の書簡で、ローマ異端審問所がクベレスの司教としての管轄権を認めつつ、それを異端審問総監の管轄権に拡大し、代理人を任命し、聖職者であろうと俗人であろうと、すべての人に対して裁判を行い、拷問し、解放し、または適切な懺悔によって和解させる権限を与えた理由であろう。[94]
職務を効果的に遂行しようと熱心に、クベレスは異端審問の運営に関する詳細な情報を求めてパレルモに連絡し、スペインの指示書と様式の写しを受け取った。これがローマの人々を怒らせたようだ。{46}聖務省はスペインと常に嫉妬し合っており、マルタにドミニコ会士を派遣して彼の補佐役と指導役を務めさせた。司教と異端審問官の両方で彼の後を継いだのはマルティン・ロハス・デ・ポルトルビオで、1573年にグレゴリウス13世は彼に任務を与えた。異端審問所が世俗権力と円満な関係を維持することは不可能だったようで、1574年にはすでにローマに、職員が殴打され、大総長ジャン・レヴェスク・ド・ラ・カシエールが宮殿に来たら窓から突き落とすと脅迫したと訴えた。これは大きなスキャンダルを引き起こしたが、ローマはスペインとは異なり、異端審問官をどんな時も支援する習慣がなかったため、1574年7月3日の教書でグレゴリウスは彼の任命を取り消し、ピエトロ・ドゥッツィーナ博士を使徒代理として異端審問を指揮させるために派遣した。このようにして異端審問を司教区から分離したため、その費用は規定されなかったが、その後まもなく、肖像が焼かれた裕福な異端者マチュー・フェゾンの没収財産から300クラウンの収入が得られ、1577年3月19日にロハス司教が亡くなった際には、その恩恵のためにさらに600クラウンの年金を司教区に課す機会が利用された。[95]こうしてそれは恒久的なものとなったが、役員たちがフォーラムの特権と彼らが主張する免責と免除を確保するためには、歴代のグランドマスターとの長期にわたる闘争が必要だった。[96]
しかし、スペイン異端審問所は、マルタのような辺鄙で目立たない場所であっても、ローマ異端審問所に完全に取って代わられることに満足しなかった。1575年、ドゥッツィーナは異端者として男を逮捕した。シチリアで彼に対する証言が取られていたことが知られており、パレルモの異端審問官にその証言を求める申請が行われた。彼らは最高裁判所に指示を求めたが、最高裁判所は証言を与えるのではなく、囚人を引き取るよう命じた。その結果、マルタの裁判所は島で起きた出来事に基づいて彼を裁き、釈放した。[97]これは絶対的な{47}スペイン聖務省からの分離とその歴史については、ここではこれ以上詳しく述べる必要はないが、その中でも最も有名な事例に触れておこう。それは、聖霊に導かれた2人のクエーカー教徒、キャサリン・エヴァンスとサラ・チーヴァーズが改宗の使命を帯びてマルタ島へ赴き、4年間投獄されたというものである。[98]{49}{48}
第2章
ナポリ
ナポリでは、アンジュー家のシャルルがベネヴェントの戦いで不運なマンフレッドの後を継いで王位を継承した後、異端審問が導入された。アンジュー家の後を継いだアラゴン家は異端審問の存在を認めたが、王権への服従という条件付きであったため、ほとんど機能していなかった。しかし、ナポリは熱心な働き手にとって豊かな収穫をもたらした。サヴォイア出身のワルド派はカラブリアとプーリアに定住して数を増やし、1497年にフリードリヒ王から直属の宗主である貴族との協定の確認を得て、迫害から安全だと感じていた。[99] さらに魅力的なのは、スペインから追放されたユダヤ人や逃亡中の新キリスト教徒たちで、彼らはそこで比較的安全な避難場所を見つけた。また、かなりの数の先住民ユダヤ人もいた。12世紀にベンヤミン・デ・トゥデラは、カプア、ナポリ、サレルノ、アマルフィ、ベネヴェント、メルフィ、アスコリ・サトリアーノ、タレント、ベルナルド、オトラントに繁栄するシナゴーグがあったと記述しているが、これらは間違いなく彼の旅のルート外に存在していた他のシナゴーグの代表例であろう。[100]おそらく、高利貸しは増加し続けていたと思われますが、1427年にジョアンナ2世は冷酷な聖ジョヴァンニ・ダ・カピストラーノを呼び寄せて高利貸しを取り締まらせ、1447年にはニコラウス5世が彼を監察官に任命し、彼が発布したばかりの残酷な勅令に規定された不利益と屈辱を強制させました。[101]おそらく、このような厳しい処遇の下、彼らの中には洗礼を求めた者もいたかもしれない。なぜなら、1449年にニコラウスが異端審問官としてフラ・マッテオ・ダ・レッジョをナポリに派遣し、背教者を根絶しようとした記録があるからだ。{50}ユダヤ教徒は数多くいたと言われている。[102]ズリタの話を信じるならば、1495年にフランスのシャルル8世がナポリを一時的に征服した際、ユダヤ人は全員強制的に洗礼を受けさせられ、その結果、彼らのキリスト教は名ばかりのものとなった。[103]もちろん、このような不本意な改宗者たちは異端審問の注意を必要としたが、スペインのフェルディナンドがその土地を所有したとき、スペイン異端審問から逃亡した者たちが、イタリア本土の彼の領土にその管轄権を拡大することを特に望ませたのである。
一つの例を挙げれば、このことがよく分かり、また、後述するように、ナポリの人々がスペインの方式に倣って聖職者制度を導入することに対して示した抵抗も明らかになるだろう。当時の異端審問文書には、タラゴナで異端者として欠席裁判で有罪判決を受けたマヌエル・エスパルサ・デ・パントロサほど頻繁に名前が出てくる人物はいない。彼は明らかに逃亡して安全を求め、財産を放棄したが、その財産は没収され、1493年6月4日にバレンシアの法学者である弟のミセル・ルイス・エスパルサに9000リブラで売却された。最終的な支払いは1499年2月2日に行われ、その際、異端審問官のフアン・デ・モナステリオは、その労苦に対する報酬として100ドゥカートを留保することを許可された。
一方、パントロサはナポリで銀行家として成功を収め、歳入の徴収者の一人となっていた。しかし、異端者として断罪されていたため、スペイン人にとって彼との取引はすべて違法であった。スペインとナポリ間の取引でこれを避けるのは困難であり、1499年2月、バルセロナの異端審問官は、彼と取引関係を維持していたとして多くの商人を逮捕し、大きなスキャンダルを引き起こした。フェルディナンドは、この行き過ぎた熱意を叱責し、囚人の釈放を命じた。パントロサは帰国して裁判を受けることをいくらか望んでいたようで、1499年10月4日、12か月間有効な安全通行証が彼に発行された。この間、彼と彼の財産は差し押さえを免除され、彼との取引は許可され、船舶は{51}船長たちは彼を輸送する許可を得ており、妨害があったという理由で、安全通行許可は1500年8月22日に2年間延長された。このような重要な人物に対して慣習的な制限を一時停止することには、明白な政策があったことが、1つか2つの例からわかる。1499年の秋、フェルディナンドの妹であるナポリ女王フアナと彼女の継子であるアラゴン枢機卿がスペインに来たとき、彼らは収入管理人であるパントロサ、ガスパール・デ・カバレリアらがフェルディナンドの私費書記官であるルイス・デ・サンタンヘル宛てに振り出した為替手形を用意した。スペインとナポリの役人間の取引でトラブルが発生するとは予想できなかったが、同じく改宗ユダヤ人であるサンタンヘルは、異端審問所との関係に慎重である理由があり、手形の支払いを拒否した。手形を振り出したのは逃亡中の異端者であり、彼と取引することはできなかったからである。フェルディナンドは異端審問官総長と協議せざるを得ず、その後、サンタンヘルに王室訪問客の必需品を供給することを許可した。おそらくこの場合、カバレリアとの関係がパントロサの安全通行を無効にしたのだろうが、1500年にフェルディナンドが妹である女王に関連する用事でタラゴナ大司教をナポリに派遣した際の、異端審問所の大胆不敵さの露骨な表れには、この厄介な要素はなかった。大司教は滞在中に資金が必要になったため、パントロサに為替手形を売却した。タラゴナで提示された際、異端審問官たちは、それを異端として有罪判決を受けた者への負債とみなし、支払いを禁じ、その金額を回収するために大司教の収入を差し押さえた。手形は返送され、新たな支払い要求とともに送り返されたが、フェルディナンドが介入し、7月3日付の書簡で異端審問官に差し押さえを解除するよう命じ、支払いを可能にし、大司教の信用を守った。[104]それは{52}フェルディナンドが、スペインの異端者や追放されたユダヤ人を収容するナポリの施設に対してどのような感情を抱いていたか、またナポリがスペイン聖務省の恣意的な手続きをどのように見ていたかは、容易に理解できる。
1500年、フェルディナンドはルイ12世との強奪取引の履行としてカラブリアとプーリアを占領すると、すぐにシチリアの異端審問所のためにその新たな領土を使役し始めた。1501年8月7日付の代理人宛の手紙には、シチリアの異端審問官がカラブリアの新キリスト教徒の証言によって捜査が助けられると述べているため、彼らが指定する者は誰でも必要な証言を強制される、と記されている。[105] 1503年、フェルディナンドが共犯者のルイを追放して王国全体を手に入れた際、ゴンサルボ・デ・コルドバはナポリの降伏を容易にするために、スペイン異端審問を導入しないという約束をした。異端審問の悪評は、それを普遍的な恐怖の対象にしており、多数のスペイン難民がそれに大きく貢献していたことは疑いない。[106]ナポリ人は破壊することも望んでいた{53}既存の異端審問の主な動機は、没収を大逆罪の場合に限定するという条件であったが、彼らはこれを確保できず、最終条項では異端と反逆罪にも適用することを認めた。[107] 1501年8月のフェルディナンドのシチリアの証拠収集に関する命令は、緩慢な服従しか得られなかったようで、1504年11月16日付のゴンサルヴォから王室官僚全般への手紙には、シチリアの異端審問官であるベロラード大司教がレッジョに派遣され、必要な証言を得ようとしたが、官僚がそれを妨害したため、彼らに王室の命令を思い出させ、今後すべての不服従の事例に対して1000ドゥカートの罰金を課すと記されている。[108]
ナポリ征服が確実になると、フェルディナンドはゴンサルヴォにユダヤ人を追放するよう命じ、国土からユダヤ教を一掃しようとした。シャルル8世の時代の迫害で、規定のタウの文字を身につけて公然と信仰を表明していたユダヤ人（デ・セニャル）はほとんど残っておらず、ゴンサルヴォは、秘密裏に信仰を捨てた者たちを訴追することが唯一実行可能な方法だと報告したようである。ユリウス2世は、ベネヴェントのドミニコ会組織の下で厳しい異端審問所を設立することで、好機を捉えて先例を示した。[109]フェルディナンドは、自らの領土内における教皇の管轄権の行使を極めて警戒しており、その拡大を防ぐために、当然のことながら、スペイン王室の全領土を管轄する異端審問官の任命に頼った。1504年6月30日、フェルディナンドとイザベラは、最高異端審問評議会（Suprema）と共同で、ナポリのすべての王室官吏に宛てた秘密書簡を作成し、多数の異端者が適切に火刑に処されたことを記した。{54}スペインで亡命した人物がそこに身を寄せたため、異端審問総長デサは、シチリアの異端審問官であるベロラード大司教の管轄を王国全体に拡大することを決意し、異端者の逮捕と処罰、財産の没収という彼の仕事を支援するよう君主に要請した。そのため、すべての役人は、1万オンスの罰金を科せられることを条件に、彼と彼の部下を保護し、反対の誓約や協定にもかかわらず、有罪者の逮捕、移送、処罰に関して彼らの命令に従うよう命じられた。同時に、ゴンサルボへの個人的な手紙には、君主たちが異端審問を導入する決意が表明されており、彼らは異端審問の創設が神が自分たちに勝利と恩恵を与えた理由だと信じていた。ゴンサルボは、疑惑を招かないように、ベロラードがローマに向かうふりをしてナポリにやって来る間、容疑者が王国を離れることを許してはならないと警告された。また、ゴンサルボは異端者が逃亡できる可能性のあるすべての港と峠を警備することになっていた。予想される財産没収に備えるため、シチリアの徴税官ディエゴ・デ・オブレゴンの権限はナポリにまで拡大され、当時ローマ駐在大使であったフランシスコ・デ・ロハスは、ナポリ聖務省の機能を完璧にするために必要なものを教皇から入手するよう指示された。[110]
こうしてナポリにおけるスペイン異端審問の組織化に向けた準備はすべて整ったが、フェルディナンドの断固たる意志をもってしても、将来有望な利益を伴うこの計画を一時的に断念せざるを得なかった。何が起こったのかは不明である。この件に関する資料を提供してくれた歴史家は、フェルディナンドが努力にもかかわらず、発生した困難によって計画を実行に移すことができなかったと述べているに過ぎない。[111]しかしながら、ゴンサルヴォは、新たに獲得したばかりでまだ不安定な領土で反乱を誘発することが無謀であることを彼に説得したと推測できる。ナポリ市民はやや騒乱を起こしやすいことで知られており、民意を表明し実行する手段を提供する組織を持っていた。古くから市民はピアッツェまたはセッギと呼ばれる6つの団体に分かれており、そこで集会を開いていた。{55}公共の事柄を議論するため。このうち、カプアーナ、ニド、ポルタ、ポルタ・ヌエヴァ、モンターニャと名付けられた5つは貴族で構成され、6つ目はセッジョ・デル・ポポロで、オッティネと呼ばれる29の地区に分かれていた。各ピアッツァはエレットと呼ばれる長を選出し 、これら6つが集まるとサン・ロレンツォ裁判所となり、こうして全住民を代表した。他の都市にもピアッツァはあったが、カール5世の時代に国民議会が廃止されると、ナポリのピアッツァは議会の権限を僭称し、王国全体の法律を制定した。 1691年のあるスペイン人作家は、民衆は頑固で気性が荒く、容易に興奮し、鎮めるのが難しいため、民衆の大多数の支持を得る手腕を持たない副王は、うまく統治することができないだろうと述べている。そして、貴族と民衆が団結すれば、彼らを鎮める解決策は神のみぞ知る、と付け加えている。[112]イタリア情勢が不安定な状況下で、そのような共同体で反乱を誘発することは明らかに非常に賢明ではなかった。ベロラードが脅迫した訪問を行った形跡はなく、フェルディナンド自身が1506年と1507年にナポリに来たとき、彼は暗黙のうちにその目的の延期に同意したようである。
民衆の反感は完全にスペイン異端審問に向けられており、長らく受け入れられてきた教皇の制度に対する異議はなかった。1505年、ゴンサルヴォの手紙は、トルコへ逃亡しようとしていたベネヴェントからの逃亡者3人をマンフレドニアで逮捕するよう指示している。彼は、これは異端審問官とベルティノーロ司教の教皇特使の要請によるものだと述べている。[113]明らかにベネヴェントでは活発な迫害が行われていたに違いない。異端審問官の名前は記されていないが、おそらくドミニコ会士のバルナバ・カポグラッソであろう。彼は1506年に「信仰の総合異端審問官」と呼ばれ、大司教代理および教区裁判官と共同で3人の女性を魔女として火刑に処した。{56}クラフト。[114] しかし、フェルディナンドは異端の根絶を強く望んでいたものの、王権を少しも弱めることはなく、自分の許可なしに異端審問の職務を遂行する者を誰も認めなかった。1507年、1508年、1509年にゴンサルヴォの後を継いで副総督兼総督を務めたリバゴルザ伯爵の書簡には、フラ・バルナバが国王から直接委任状を受けていたことが示されている。あるフラ・ヴィンチェンツォ・ダ・フェルナンディーナがバルレッタで異端審問を行おうとしたとき、リバゴルザは委任状を提示せずにそうする彼の厚かましさに驚きを表明した。彼はすぐに召喚され、委任状を提出して、不名誉に晒されることなく適切な措置が取られるように命じられた。この監督は非常に細かだったため、フラ・バルナバが同僚がロレンツォ・ダ・スカラという人物に関する教皇の書簡を受け取ったと報告したとき、その書簡は二人の異端審問官とスカラ司教宛てだったが、リバゴルザはそれを開封せずに王室書記局の摂政に引き渡し、三者全員がナポリに来るように命じ、彼らとリバゴルザの面前で書簡を開封し、必要な措置を命じるように命じた。1508年2月24日の書簡から、古いナポリの規則が維持され、異端審問官には逮捕命令を出す権限はなく、リバゴルザに報告し、彼が役人に必要な指示を出していたことがわかる。実際、1509年1月14日の委員会は、異端者が聖務省の介入なしに捕らえられ、副王の前にナポリに連れてこられたことを示している。同時に、異端審問官が正式に任命され認められた場合、当局は彼らに必要な援助をすべて提供することが義務付けられ、彼らの活動を妨げるいかなる妨害も厳しく非難され、相応の処罰が科せられる恐れがあった。[115]
こうして、古くからの教皇異端審問は静かに徐々に活動を再開し、スペインよりもさらに直接的に王権によって支配される機関へと変貌を遂げた。しかし、スペイン異端審問を導入するという意図を決して捨てていなかったフェルディナンドは、これで満足せず、1509年にはナポリの人々が十分に慣れてきたと考えていたようである。{57}教皇は、この革新に耐えるべく統治を続けていた。教皇の意図に関する噂が広まり、民衆の動揺を引き起こした。北イタリアでフランス軍に対抗するために教皇の支援を必要としていたユリウス2世は、反乱鎮圧のために軍隊を呼び戻す必要が生じるような行動を強く非難した。スペイン大使にとって、教皇は騒乱を起こしている民衆を刺激する危険性を象徴していた。スペイン異端審問をナポリに安全に課すことができる時が来るだろうが、フランスがジェノヴァを占領している限り、国王は慎重にならなければならない。[116]
フェルディナンドはそのような事情に惑わされることなく、1509年8月31日、ナポリに一連の手紙を送り、組織が完全に綿密に準備されていることを知らせた。シチリアで面識のあるチェファルー司教モントロと、平信徒で経験豊富な異端審問官アンドレス・デ・パラシオス博士が、多数の部下とともにこの職務を遂行するよう任命され、彼らの寛大な給与は没収金から支払われることになっており、豊かな収穫が期待されていたことを示している。[117]リバゴルサ副王とすべての王室官吏と聖職者は、彼らにすべてを与えるよう指示された。{58} カトリック教徒は信仰に反する協定を遵守してはならないため、1万オンスの罰金と国王の意のままの処罰を科されるという罰則のもと、必要な支援と援助をしなければならない。到着したらインコロナータに定住するか、他の場所を希望する場合は、居住者を即座に退去させ、適切な賃料を支払わなければならない。ナポリ枢機卿大司教は、彼らに教区長や代理として行動する権限を与えるよう命じられた。国王の許可を得るまでは、教皇の赦免状の使用を重い罰則のもと禁じる実務的な制裁が公表用に作成された。地方官吏にも書簡が送られ、異端審問官をあらゆる面で支援するよう命じられ、同じ内容の回覧が王国のすべての男爵に送られた。手紙が公表されれば異端者たちが逃亡を企てるだろうと予想されたため、総督は誰も船に乗ったり、財産や商品を国外に送ったりすることを許さないよう措置を講じるよう命じられ、もしそのようなことを試みる者がいれば、直ちに異端審問官に引き渡すことになっていた。[118] 明らかに、この問題は詳細に徹底的に検討されており、フェルディナンドは自分の意志を貫徹する決意を固めていた。しかし、その後、予期せぬ遅延が生じた。リバゴルサは10月8日にナポリを出発したが、おそらく自分に課せられた任務の困難さを確信したために辞任したか、解任されたのだろう。後任のラモン・デ・カルドナは10月23日まで到着せず、この変化が突然かつ予期せぬものであったことを示している。チェファルーの司教も10月18日までナポリに到着せず、正式には迎え入れられたものの、異端審問官としての委任状を提示せず、同僚のパラシオスの到着を待って行動を起こさなかった。パラシオスの到着は12月29日まで遅れた。
一方、提案された内容についての噂が広まり、民衆の興奮が高まり、もはや制御不能となった。あらゆる階級から異端審問は容認されないと公然と宣言され、ある日曜日に異端審問官が慣例に従って説教を行うと報じられたとき、{59}大聖堂での説教の後、1510年1月4日、そのような試みには必要であれば武力で抵抗するという全会一致の決議が採択された。ピアッツェの住民全員によっていつものように選ばれた代表団が副王のもとに派遣され、スペインで発展した忌まわしい制度、すなわち些細な理由で行われる拷問や火刑、死者に対する判決や骨の焼却、妊婦の処刑、子供の相続権剥奪、裸の処女を街中を引き回して鞭打ち、持参金を没収すること、無実の人々が恐怖で逃亡を余儀なくされ、その結果、財産を没収するために有罪判決を受けること、そして彼らの召使いが何か隠蔽していないか調べるために拷問されること、そして強欲を満たすために作り出された冒涜の物語などについて、激しい非難を浴びせた。このほとんどは通常の異端審問の慣行であったが、難民の新キリスト教徒たちが、今や総督に降りかかった騒動を煽るのに忙しかったことを示すには十分なほど誇張されていた。各代表は、恐れられているこの機関の悪評を正当化する恐ろしい行為を声高に列挙することで同僚を凌駕しようとし、彼らは名前を隠され、戦利品の分け前によって偽証を促された密告者の告発に自分たちが晒されることを決して許さないと総督に告げた。この事業は宗教を守るためではなく金儲けのためであり、そのような口実で不名誉な扱いを受け、異教徒として処刑され、財産を奪われることは断じて許さない。もし彼が王国の平和を重んじるならば、説教を禁止すべきである。カルドナは非難の嵐に耳を傾け、それが収まった後、異端審問官を受け入れるよう国王の命令を受けているので、それに従うと答えた。これは以前にも増して大きな騒動を巻き起こし、彼はその圧力に屈した。彼は評議会と協議するために退席し、戻ってくると、議員たちに、自分たちの意見を述べ、国王の決定を知るために使者を国王に送っても良いと告げた。その間、彼は異端審問官の行動を阻止し、議員たちは平和を維持するよう命じた。
騒乱は続き、毎日集会が開かれた。{60}セッジと、1 月 9 日と 10 日に貴族と民衆の間で正式な協定が作成され、実行された。その中で彼らは異端審問の導入を許すよりは命と財産を犠牲にすることを誓い、同時にフランチェスコ・フィロマリーノをフェルディナンドへの使節に選出した。翌日、些細な出来事が深刻な暴動に発展し、民衆の緊張がいかに危険であったかを示した。最も活発な扇動者の 1 人であるルカ・ルッソは、市の司法官であるロベルト・ボニファシオと訴訟をめぐる古い争いを抱えていた。彼は偶然ボニファシオの家臣であるコラントニオ・サングイーニョに出会った。二人の間で言葉が交わされ、サングイーニョが敵対的なデモを行ったため、ルッソが殺されたという噂が広まった。すぐに商店は閉められ、民衆は武器を取り、「 鉄よ、鉄よ！鉄よ、鉄よ！」と叫んだ。そして、裁判官の家は、彼の血を求める大群衆に包囲されたが、想定される犠牲者が現れると、彼らは静かに解散した。この間、チェファルー司教については何も語られていないが、彼の同僚であるアンドレス・パラシオスは、次々と住居から追放された。彼は危険な住人であったため、最終的にナポリ提督ヴィラマリ・ディ・カパッチョ伯爵の宮殿に身を隠し、そこで数ヶ月間隠遁生活を送った。
フェルディナンドへの使節フィロマリーノは4月までスペインに向けて出発せず、夏の間彼から届いた報告は、人々が平和的解決への希望を失うようなものであった。しかし、この不安な時期の間、王国は至る所で首都を支持するために団結し、国内のすべての軍隊は北イタリアでの戦争に送られ、武装した兵士は一人も残っていなかったにもかかわらず、派閥は静まり、アンジュー家、アラゴン家、そしてスペイン人さえも、異端審問に同意するよりは最大の苦難に耐えることに同意して満場一致で合意し、完全な国内の平和と静穏が至る所で保たれた。これは動揺が収まったことを意味するものではなく、9月24日、王室からの命令書が届き、{61}異端審問が開始されることになった。セッギの会合が開かれ、商店を閉めて鐘を鳴らし、民衆に武器を取るよう呼びかけることが提案されたが、穏健な意見が優勢となり、総督に代表団が派遣され、異端審問よりはどんな苦難にも耐える用意があると保証した。総督は驚きを表し、国王からの手紙は届いておらず、国王に真剣に辞退を懇願する手紙を書くつもりだと述べ、その間、民衆に暴力を控えるよう促した。希望と絶望が交互に訪れる中、さらに1か月が過ぎた。貴族と民衆はより緊密な同盟を結び、互いの防衛のために命と財産を誓約し、10月28日に両階級の7000人がそれぞれ灯りのついた松明を持って盛大な行列を組んでこれを厳粛に祝った。
フェルディナンドが当初どれほど譲歩を考えていなかったかは、3月18日付の異端審問官宛の手紙に表れている。手紙の中で彼は異端審問官と副王からの報告を受け取ったことを認め、使節を待っている間、忍耐と節度を保つよう助言した。彼らは信仰の問題のみに関わることを人々に納得させなければならず、それが理解されれば反対は収まるだろうと述べた。彼は4か月分の給料の支払いを命じており、必要なものはすべて彼が用意してくれると彼らは頼りにできると伝えた。それから数日後、彼は空席となっていた監獄長のポストにフランシスコ・ベラスケスが任命され、彼の出発日から給料が支払われると発表した。もしフェルディナンドがナポリ人だけを相手にしていれば、反乱を招いても異端審問を押し付けていたことは間違いないだろうが、もっと大きな問題が絡んでおり、慎重さが求められた。ナポリでの騒乱に備えて、彼はヴェローナから軍隊を撤退させ始めた。ユリウス2世は、この妨害行為が計画を阻害していることに危機感を抱き、ナポリ人を鎮圧するよう促した。同時に、ナポリに対する旧教皇領の権利を再び主張できる可能性を念頭に置き、大司教に異端審問官の任命を取り消し、異端審問を中止すると約束することで民衆の支持を得ようとしたが、これは全く予期せぬ事態を引き起こした。副王は明らかに{62}革命が容易に起こり、人々が喜んで教皇やフランスに忠誠を移し、王国を取り戻すために新たな征服を強いられるような状況では、その立場の危険性を暗示した。フェルディナンドからの明確な命令を受けて行動したのか、それともモノポリで異端審問が活動を開始したという噂から生じた新たな興奮に刺激されて、ある程度の責任を負ったのかは疑わしい。いずれにせよ、11月19日、彼は民衆の指導者たちに伝言を送り、カステッロ・ヌオーヴォに招いて国王からの手紙を聞かせるとした。各セッジョから5人の貴族が派遣され、3000人の群衆がそれに続いた。副王は彼らに2つの政令を読み聞かせた。それによると、プーリアとカラブリアのすべてのユダヤ人と改宗者（異端審問所で有罪判決を受けた後、スペインから逃亡した者も含む）は、身分と財産を没収されるという罰則の下、3月1日までに金銀を除くすべての所持品を持って国外退去するよう命じられた。金銀の輸出は法律で禁じられていたからである。このことから、異端が一掃されるならば異端審問所は不要になるという結論が導き出された。こうして、不幸なヘブライ人と新キリスト教徒は、政府が窮地から脱するための犠牲として差し出されたのである。
当初、この知らせは広く歓喜をもって迎えられ、町の一部は明るく照らされたが、人々は支配者を信頼するように教えられていなかった。すぐに、これは密かに異端審問を導入するためのものだという疑念が生じ、11月22日に伝令官が新法を布告するために出向いたとき、彼らは職務を遂行する前に群衆に襲われ、追い返された。翌日、代表団が総督を訪ね、布告を2日間延期し、その間にプラグマティカを精査できるようにしてほしいと頼んだ。これは立法機能に対する監督権の行使であり、総督は当然ながらこれを傲慢だと非難したが、民衆を満足させる必要性が最優先であり、翌日、エレティはさらなる主張により、最初のプラグマティカの前文を獲得した。{63} 国王は、都市と王国の古来からの宗教とカトリック信仰に鑑み、万人の利益のために異端審問を廃止するよう命じたことを正式に宣言させられた。この形で11月24日に布告が出され、2世紀以上にわたりナポリが主張し続けてきた、異端審問からの免除は特別な特権の一つであるという主張の根拠となった。アンドレス・パラシオスは12月3日に出発し、こうして1年にわたる闘争の末、流血なしに勝利が勝ち取られた。[119]
ユダヤ人と改宗ユダヤ人の追放を命じる実務命令さえも遵守されず、ナポリ領が近いことからシチリア異端審問所からの逃亡が容易になったことで、状況はさらに悪化した。1513年6月、フェルディナンドは、この絶え間ない不満について副王に手紙を書き、すべての難民を捜し出して財産とともに送り返すよう命じた。同時に、レッジョのアルカイデ（地方長官）への王室書簡では、彼らの通過を許可したことを叱責し、怠慢が続くならば相応の罰を与えると脅した。[120]それが続いたことは、逃亡によって示されている。{64} 翌年の9月、シチリアからナポリへ、こうした不幸な人々約400人が渡航した（12ページ参照）。そして、彼らは間違いなく、彼らを追い返す義務のある者たちの目をくらませるのに十分な資金を携えていた。イタリアでは、スペインで感じられたようなヘブライ民族に対する大衆の嫌悪感や積極的な迫害の願望はなかったようだが、同時に、異端審問の存在に対する反対はなかった。ただし、それが恐ろしいスペイン型の異端審問でない限りにおいてである。同年1513年12月、ドミニコ会士のバルナバは、ナポリの教皇異端審問官を自称し、フェルディナンドに、カラブリアとプーリアでは新キリスト教徒がユダヤ人として生活し、公然とシナゴーグを開いていると訴えた。彼は明らかに地方当局からの支援を得られなかったため、国王の援助を求めたのである。フェルディナンドは12月31日に即座に返答し、秘密裏に調査を行い、犯人を現行犯で捕まえることができれば、イゾラ司教の協力を得て彼らを逮捕し処罰するよう命じ、副王と州知事には必要な援助を与えるよう指示した。同時に、フェルディナンドはこれをスペイン異端審問の突破口にしようとし、バルナバはアラゴン異端審問総監メルカデル司教の指示に従うよう命じられ、彼と連絡を取り、報告を行った。彼は明らかに世俗の支援がない中でできる限りのことをしたようで、1514年6月14日付の司教宛の手紙では、モーセの律法の下で生活しているユダヤ人の子孫を処罰するために彼の教区を訪れる予定のバルナバとイゾラ司教を支援するよう指示しているが、彼の努力は実を結ばなかった。フェルディナンドが逮捕の手助けを求めて副王とカラブリアおよびプーリアの総督に要請したところ、彼らは国王に相談しなければならないと答えた。さらに副王は、1511年のプラグマティカスはスペイン人やシチリア人などの外国人ではなく、先住民にのみ適用されると解釈されたため施行されていないと報告した。これらすべてがフェルディナンドの憤りを掻き立て、1514年6月15日付の副王宛の手紙で、副王と摂政および総督が難民を匿っていると非難した。{65} 実用主義的な解釈を不条理だと特徴づけ、バルナバとイゾラの司教にあらゆる援助を与えるよう改めて命じた。 こうしたことにもかかわらず、世俗当局の怠慢は嘆かわしいほどで、迫害の精神はファロ川を渡ることができないようだった。 ナポリの役人は、正式に認定された役人が持参したシチリアの異端審問官からの正式な要求なしには、シチリア難民を逮捕しようとしなかった。 シチリアの裁判所の混乱ぶりから、彼らがアロンソ・ベルナルとメルチョル・チェルベラの両方に申し立てたが、どちらもこの問題に注意を払わなかったという主張は容易に信じられる。 そこでフェルディナンドはチェルベラに手紙を書き、この怠慢に驚きを表明した。特に難民が多額の財産を隠していると理解されていたためである。これはほとんど効果がなかったようで、6か月後、フェルディナンドがレッジョのアルカイデであるドン・フランシスコ・ダラゴンにシチリアからの逃亡者に避難場所を与えたことを叱責したとき、アルカイデは、適切な許可があれば全員を捕らえると答えた。そこでフェルディナンドは9月7日、チェルヴェラに手紙を書き、逃亡者のリストと逮捕命令書をダラゴンに送るよう命じたが、この命令も以前の命令と同様に何の成果も上げなかったようだ。[121]
フェルディナンドの飽くなきエネルギーがナポリ当局の怠慢さや腐敗に無力に消耗し尽くされたとき、1516年2月に彼が亡くなった後、迫害の事業がより成功裏に遂行される可能性はほとんどなかった。それに対する本質的な反対はなく、制約はあるものの旧ドミニコ会異端審問所は存続したが、その成功に不可欠な世俗的な支援がなかったため、その活動は断続的で、活動の兆候はごくわずかしか見られず、その記録はほとんど残っていない。その後20年間でアマビレ氏の努力によって発見された唯一の事例は、1521年のアンジェロ・スクアッツィと1536年のピロ・ロイセ・カラファの事例だけである。[122]それは驚くべきことだった{66}1510年の出来事から発展して、世俗裁判所が異端審問の管轄権を掌握し、フェルディナンドのプラグマティカによって司教がそのような事件を審理する権利を奪われたと主張した。教会法の確立された原則をこれほどまでに覆すような主張は抗議を招きかねず、1536年の総会では、第9条で、俗人の裁判官がマンフレドニアに行って数人の異端者を投獄したという不満が表明された。司教の権利の侵害について副王ペドロ・ディ・トレドに苦情が申し立てられ、彼は事件をビスカリエ司教に付託するよう命じたが、それにもかかわらず囚人は引き渡されず、2年間、一部はナポリのカステッロ・ヌオーヴォに、一部はマンフレドニア城に留まり、教皇に訴えが起こされ、教皇から弁論要旨が得られたものの、それらは司教に届かなかったため、男爵たちは皇帝に事件を司教に付託し、世俗裁判所の介入を禁じるよう嘆願した。[123]この事件は、司教とドミニコ会の両方の異端審問が陥っていた軽蔑を象徴している。1536年、シャルルはナポリに滞在していたが、最高裁判所からウリエス書記官宛の手紙には、2月8日付の以前の手紙に言及し、スペインのモデルに倣って異端審問を復活させる義務を皇帝に促し、書記官にはこの問題を進める機会を逃さないよう勧めたが、政策が優先され、何も行われなかった。[124]
それでも、それまで完全に無視されていたと思われる1510年の実用主義を強制するという突然の決意が生まれ、1540年、ユダヤ人はレーゲンスブルクでカール5世に嘆願したが無駄に終わり、追放された。彼らのほとんどはトルコへ行き、この追放は、このような強制的かつ大規模な国外追放に伴う不幸を伴った。多くが溺死し、一部は海上で捕らえられマルセイユに連行されたが、フランソワ1世は寛大にも身代金なしで彼らを解放し、レバントへ送った。彼らの不在はすぐに感じられ、{67}資金を借り入れる手段が不足していたため、その不足を補うために、副王はサグロ・モンテ・デッラ・ピエタ、すなわち公営質屋を設立した。[125]しかし、この追放は不寛容の再燃を示すものではなく、もし背教したコンベルソやユダヤ教に改宗したキリスト教徒がいたとしても、当局は彼らについて気にかけなかった。しかし、より脅威的な異端が迫害の精神を再び呼び起こし、教会が最も鋭い武器を振りかざす時が近づいていた。
ルター派はナポリほど南には浸透していなかったが、探求心と不安の気運は高まっており、ナポリでは独自に反乱の中心地が形成された。才能豊かなスペインの青年、フアン・デ・バルデスは、カール5世の宮廷で育ち、国王のお気に入りであったが、異端審問所の目に留まり、不都合な事態を避けるため、1529年に故郷を離れた。数年間の放浪の後、1534年にナポリに定住し、1540年頃に亡くなるまで、当時の最も優れた精神の持ち主たちを周囲に集めた。[126]彼が深く影響を与えた人々の中には、ピエトロ・マルティーレ・ヴェルミッリ、ベルナルディーノ・オキーノ、マルカントニオ・フラミニオ、ピエトロ・カルネセッキ、ヴィットリア・コロンナ、イザベラ・マンリケ、ジュリア・ゴンザーガ、コスタンツァ・ダヴァロスなどが挙げられる。これらの名前は、ナポリがどのようにして当時の改革の影響がイタリア全土に広がる中心地となったのかを私たちに示している。[127]ヴァルデスはルターやツヴィングリの信奉者ではなく、むしろエラスムスの弟子であり、ロッテルダムの学者がルター運動によって引き起こされた激しい情熱から慎重さを学んだ後には躊躇したような強靭さで、エラスムスの教えを論理的な結論へと発展させた。ルターのように論争や迫害によって聖座の権威を否定するよう駆り立てられたわけではないが、教会全体に対する反逆の可能性は無限にある。{68}バルデスの記述にあるカルシステムとは、人々が神について抱くように教えられている誤った概念、すなわち、神は侮辱に敏感で、罰を与えることに復讐心を持つ存在であり、自ら課す禁欲や金銀や世俗的な富の贈り物によってなだめられるべき存在であるという概念のことである。[128]彼はまた、神秘主義に大きく染まり、静寂主義やデジャミエントにまで至った。これはおそらく、1524年にエスカローナのビジェナ侯爵の邸宅でペドロ・ルイス・デ・アルカラスと交流したことが原因だろう。アルカラスはアルンブラドスの集団のリーダーであり、異端審問所から厳しい扱いを受けた。[129]これは、ヴァルデスの神の王国の概念に表れており、そこでは人間は理性の使用を放棄し、神の霊感に身を委ねる。[130]さらに、彼の小教理問答には、人は信仰によって救われるという教義において強いルター派の傾向が見られます。キリスト以外に仲介者はおらず、洗礼を除くすべての秘跡制度は、意味深長に沈黙によって無視されることで非難されています。[131]さらに重要なのは、彼の分類である。『Suma de la predicazion』において。{69}クリスティアナよ、世俗的で邪悪な者たちと共に、空虚な儀式に頼る者たちは、キリスト教会から追放されるにふさわしい。[132]
これらはすべて危険な教義であり、ヴァイデスが周囲に集めた聡明な人々の小さな輪の中で議論されただけでも危険だった。しかも、それらは用心深く公に説かれることもなかった。カプチン会の総長ベルナルディーノ・オキーノは、イタリアで最も雄弁な説教者とみなされていた。1536年、彼はナポリを訪れ、そこでヴァルデスと出会い、四旬節の説教を大成功させ、他の教会はすべて空になった。同年2月4日、当時ナポリに滞在していたカール5世は、死刑と財産没収の罰則を科して、ルター派との交流を禁じる勅令を発布し、出発に際し、副王ペドロ・デ・トレドに異端の流入を防ぐことの極めて重要な意義を強調した。嫉妬深い修道士たちはオチノが説教で誤りを広めていると非難し、トレドは彼に、自分に帰せられた誤りについて説教壇で明確に説明するまで説教をやめるよう命じたが、彼は巧みに弁明したため説教を続けることが許され、去る際には多くの弟子を残した。3年後、彼は戻ってきて同様の印象を与え、異端的な傾向を巧みに隠していたため、非難されることはなかった。しかし、種は蒔かれていた。当時、神学的な問題は普遍的な関心事であり、すぐに街はあらゆる階級の人々がパウロ書簡について議論し、難解な聖句について論争する人々で溢れかえった。無学な者によるそのような探求からは何の益も生まれないだろうと考え、総督は何らかの対策が必要だと感じた。[133] 1542年とともに、ナポリだけでなく宗教運動に一種の危機が訪れた。{70}しかしイタリアのことだ。慣例としてローマに居住する枢機卿であったナポリ大司教は、長らくその教区の道徳的、精神的な状態を軽視してきたが、その年、大司教兼枢機卿のフランチェスコ・カラファが、何年かぶりにナポリを視察し、間違いなく多くの不安の種を発見した。[134]同年、パウルス3世は7月21日の教皇勅書「リチェット・アブ・イニティオ」により、教皇異端審問所を再編成し、6人の枢機卿からなる委員会の指揮下に置き、19世紀後半にその恐るべき効率性が徹底的に実証された形式を与えた。[135]さらに、同年9月、オキノとヴェルミッリは偽装を捨て、公然とプロテスタントに改宗した。当然のことながら、これは彼らの崇拝者たちに疑念を抱かせ、副王は迫害を開始した。説教者たちは異端の教義に反論するために派遣され、異端の書物の引き渡しを求める勅令が発布され、多数の異端の書物が集められ厳粛に焼却された。また、1544年10月15日のプラグマティカにより、報道の検閲が確立された。最終的に、トレドは皇帝に、この悪を食い止めるためにはより厳しい措置が必要であると書き送り、シャルルは彼に、できる限り慎重に異端審問を導入するよう命じた。[136]
スペイン異端審問所を設立しようとする試みは無益であると認識されていたようで、チャールズは祖父のフェルディナンドほどその機関に固執していなかったが、巧みな手腕によって教皇聖務省を導入する道が開かれるのではないかと期待されていた。[137]終わりに近づくにつれて{71}1546年、トレドは聖職者会の6人のメンバーの1人である弟のサン・シスト枢機卿に手紙を書き、異端審問を導入したいという願望と、その結果に対する恐れを表明した。異端審問という名前自体が、最高位から最下層まで全ての人にとって忌まわしいものであり、それが革命の成功につながるかもしれないと恐れていたからである。目的を達成するために、最終的に、聖職者（修道士と世俗聖職者の両方）の間で蔓延していた異端に対する異端審問官の任命状を教皇から入手することが決定された。必要な任命状は1547年2月にサンタ・カテリーナのドミニコ会修道院の院長と講師に発行された。トレドは個人的にその執行許可を与えず、これをコンシリオ・コラテラーレの摂政に行わせたが、この用心と厳重な秘密保持は無駄だった。枢機卿から聖職者と世俗聖職者に対する捜査を進めるよう命令が出されたという噂が人々の間で広まり、司教による異端審問以外のあらゆるものに対する古くからの敵意がたちまち燃え上がり、代理人たちが総督のもとへ派遣され、執行許可を与えないよう懇願した。総督は、この事実に自分自身も驚いていると述べ、異端審問の導入はシャルルの意思でも意図でもなく、その間、執行許可は与えていないと教皇に手紙を書いたと保証した。しかし、彼の言葉はほとんど信用されず、パウルス3世は皇帝にナポリでの仕事を任せ、その勢力拡大を阻止するために、ナポリで争いを起こそうとしているというのが一般的な見方だった。実際には2人の異端審問官を派遣したと言われているが、もしそうだったとしても、彼らは姿を現す勇気がなかったようで、その後の騒乱の詳細な記録には彼らについての言及はない。
陰謀を実行するために、まず大司教代理が宮殿の扉に、一般信徒による宗教の議論を禁じ、聖職者の信仰を調査するために異端審問を行うと宣言する布告を掲示するという、おおまかな行動を開始した。異端審問という言葉自体が{72}民衆を激怒させるには十分だった。「セラ、セラ！」という叫び声が聞こえ、事態の様相は非常に憂慮すべきものであったため、司祭は身を隠し、勅令は撤回された。貴族の広場が集まり、カピトリ、つまり都市の自由の遵守を強制する責任を負う代表が選出された。ポポロ広場は機能不全に陥っていた。なぜなら、数か月前に副王が闘争の準備としてエレットを解任し、自分の傀儡であるドメニコ・テラチーナを後任に据えたからである。テラチーナは自分の広場を集まらず、自ら代表を任命した。そして、聖枝祭（4月3日）に、トレドはテラチーナとオッティネ派の長たちを呼び出し、騒乱の責任者を処罰するよう命じた。しかし、ピアッツェはそうする代わりに、代議員を集めてトレドに送り、彼らは異端審問に対する普遍的な嫌悪感を率直に表明した。異端審問は偽証を容易にし、都市と王国を破滅させる恐れがあるというのだ。また、彼らは勅令が異端審問の導入を予兆しているのではないかという普遍的な疑念を表明した。副王は皇帝にそのような意図はないと保証して彼らをなだめた。もし皇帝がそのようなことを試みるならば、自分は皇帝にやめるよう懇願し、それでも無駄なら辞任して街を去るとも述べた。しかし、宗教を理解せずに語る者がいる以上、彼らは通常の裁判で教会法に従って処罰される必要があるとも付け加えた。この回答は大多数を納得させたが、最後の言葉に込められた暗黙の脅迫を不安に思う者もいた。
そして5月11日、大司教館の扉に貼られた別の布告によって、人々の忍耐はさらに試された。それは異端審問をより明確に示唆するものであった。たちまち街は立ち上がり、「武器を取れ、武器を取れ！ 封じ込めろ、封じ込めろ！」と叫んだ。布告は引き剥がされ、テラチーナは不本意ながらポポロ広場に招集され、そこで彼と部下たちは即座に解任され、信頼できる人物に交代させられた。追放された役人たちは街に姿を現すことさえほとんどできず、そのうち3人は聖人として身を隠したことによって民衆の報復からかろうじて逃れた。{73}チュアリー。副王は復讐の息を吐きながらポッツォーリの冬の居城からやって来た。彼はカステッロ・ヌオーヴォに3000人のスペイン兵を駐屯させ、民衆の指導者たちを訴追するよう命じた。奇妙な偶然だが、そのうちの一人がトマソ・アニエッロで、1世紀後に同名の人物が1647年の反乱を率いた。勅令を破り捨て、テラチーナに広場に集まるよう強要したのは彼だった。彼は法廷に出頭するよう召喚されたが、チェーザレ・モルミレの指揮の下、大勢の群衆を引き連れてやって来たため、裁判官は審理を進めるのを恐れ、民衆がテラチーナの子供たちを人質に取ったとき、アニエッロは釈放された。次にモルミレが召喚され、衣服の下に武器を隠し、弁護士のように書類を持った40人の男を引き連れてやって来た。裁判長はこのことを知らされ、事件を却下した。
法的手段が無益だと判断した副王は、より厳しい手段に出た。5月16日、駐屯軍はルア・カスティリャーナまで出撃し、家々に火を放ち、年齢や性別を問わず人々を殺害した。サン・ロレンソ教会の鐘が鳴り響き、商店は閉まり、人々は城へと駆けつけた。そこで彼らは、スペイン軍が戦闘態勢を整えているのを発見した。怒りに我を忘れた人々は兵士たちに襲いかかり、約250人を無駄に失った。その間、城の大砲は街を砲撃した。激しい非難と脅迫が続き、市民は反乱のためではなく、皇帝のために街を守るために武装することを決意した。この不幸な出来事の間、彼らは忠誠心を示すことに熱心であり、4月24日にカールがミュールベルクでドイツのプロテスタントに勝利したという知らせが届くと、街は3夜にわたってイルミネーションで喜びを表した。そこで、5月22日に副王が再び出撃を命じ、かなりの殺戮があったとき、市民はサン・ロレンツォに帝国の紋章の旗を掲げ、「帝国とスペイン」と鬨の声を上げた。彼らは兵士を集め、ジャンフランチェスコとパスクアーレ・カラッチョロ、チェーザレ・モルミレの指揮下に置いたが、常備軍を編成するのは困難だった。{74}報酬の問題は、資金を任意での寄付によって集めなければならなかったため、問題となった。
状況は悪かったが、副総督府の役人が借金で男を逮捕したことで事態はさらに悪化した。男は刑務所へ連行される途中で抵抗し、助けを求めた。3人の若い貴族が事情を尋ねようと立ち止まり、その話し合いの最中に囚人は逃走した。これに激怒したトレドは、夜に若者たちを逮捕させ、ほとんど裁判もせずに有罪判決を下した。5月24日、彼らはカステッロ・ヌオーヴォ前の橋に連れ出され、奴隷によって喉を切り裂かれ、遺体は血と泥の中に放置され、撤去を禁じるプラカードが掲げられた。この理不尽な残虐行為は人々をほとんど狂気に駆り立て、家や商店は閉鎖され、武器が押収され、群衆が街路を駆け回り、何を脅迫するのかも分からないまま暴れ回った。民衆に対する軽蔑を示すため、トレドは静かに町を馬で通り抜けたが、バーリ修道院長チェーザレ・モルミレや他の民衆指導者たちが報復を真剣に思いとどまらせなければ、間違いなく射殺されていたであろう。貴族と民衆が正式に共通の防衛のために団結する集会が開かれた。これは常に君主にとって最も脅威的な前兆と見なされており、彼らは皇帝に使者を送ることを決意し、その役職にこの地で最も偉大な貴族であるサレルノ公と、高貴な紳士であるプラチド・ディ・サングロを選んだ。トレドは使者を呼び出し、もし彼らの任務が異端審問に関するものであれば、それは不要であり、2か月以内に皇帝からこれ以上何もすべきではないと宣言する書簡を受け取ることを約束すると告げた。もしそれがカピトリに関するものであれば、市の特権のいかなる侵害も適切に処罰されることを保証できると述べた。彼について苦情を言うためなら、どうぞ行っていただいて構わない。使節たちは自分たちの任命に満足しすぎて、彼の申し出を受け入れて、それが実現するまで2か月も待つ気はなかった。人々は総督が策略を巡らせていると疑い、使節たちは出発した。6日後、総督が使節たちの任務に対抗するために派遣したデッラ・ヴァッレ侯爵が彼らに続いた。{75}王子はローマで枢機卿たちと長居していたため、デッラ・ヴァッレは王子よりも先に宮廷に到着し、皇帝の信頼を得ることができた。
一方、選ばれた指導者のもと、亡命者や冒険者たちが大勢街に押し寄せ、カンチェラリア・ヴェッキアまで家々を襲撃し、壁に銃眼をつけて射程圏内の者を撃ちまくるスペイン軍に対してゲリラ戦が組織された。こうした援軍の助けもあり、スペイン軍は徐々にインコロナータへと押し戻された。その一方で、アントニオ・ドリアはガレー船を率いて大勢のスペイン兵を率いてやって来た。もちろん裁判所は閉鎖され、事実上の無政府状態が予想されたが、年代記作者は4つの点が注目に値すると述べている。第一に、殺人、暴行、その他の犯罪はなかった。第二に、街の政府は存在しなかったが、食料とワインは豊富で安価であり、食料を持って来た人々に対する詐欺や暴力はなかった。第三に、亡命者や盗賊が多数存在し、その首領たちの中には互いに激しく敵対する者もいたが、争いや裏切りはなかった。ある時、宿敵同士がそれぞれ自分の一団を率いて遭遇し、戦いが予想されたが、一方が「カミロ、今は決着をつける時ではない」と言うと、もう一方は「確かに。共通の敵と戦おう。我々の件は後でいくらでもできる」と答えた。第四に、ビカリアの監獄は囚人で満員で、死刑囚もいれば借金で拘束されている者もいたが、彼らを救出しようとする試みはなく、女性や子供たちがいつものように食料を届けた。明らかに、人々は自分たちの自由のために戦っていると感じており、無法状態によって自分たちの主張が損なわれることを許さなかった。
ついにトレドの決定的な攻撃の準備が整い、7月22日、要塞とガレー船の大砲が市街地を砲撃する中、大規模な出撃が行われた。多くの殺戮があり、約400軒の家屋が焼失し、その残骸が街路を塞いだ。散発的な戦闘が数日間続き、その後、使節が到着するまで休戦が合意された。{76}8月7日、プラチド・ディ・サングロが、ヴァルガス書記官の署名入りの簡単な命令書を携えてやって来た。その命令書には、サレルノ公は宮廷にとどまり、ナポリに戻って人々に武器を捨てて副王に従うよう伝えるようにと記されていた。この残酷な失望は、あわや暴動に発展しそうになったが、バリ修道院長が人々を鎮め、皇帝に従うよう説得することに成功した。翌日、エレティの命令により、大量の武器が集められ、荷車に積み込まれて副王のもとへ運ばれた。その後、裁判所が開かれ、皆がそれぞれの私事に戻った。8月12日、副王はエレティを召喚し、彼の要請により与えられたとされる王室の恩赦状を読み上げた。それは、すでに有罪判決を受けた者とその他17人の特定された者を除いて、人々の反乱を赦免するものであった。しかし、深刻な罪に問われた者のほとんどは、すでに逃亡して安全を求めていた。
この疑わしい慈悲は、大した効果をもたらさなかった。皇帝の命を受けた司教が、市の不正行為を裁くためにやって来た。伝えられるところによると、副王の働きかけにより、「フランシア、フランシア！」という叫び声が頻繁に上げられていたと証言する証人が見つかったという。これが真実かどうかはともかく、ローマ駐在の皇帝大使ディエゴ・ウルタド・デ・メンドーサの書簡には、フランスと教皇の双方と活発な交渉が行われ、教皇の孫であるファルネーゼ枢機卿にナポリの主権が提示されたことさえあったと記されている。メンドーサは明らかに、パウルス3世が機会があればこの状況を利用する用意があると考えており、反乱が鎮圧された際には、逃亡者たちがローマで温かく迎えられたと述べている。したがって、司教の委員の決定が市にとって不利なものであったことは驚くべきことではない。その決定には、とりわけ、蜂起の合図として鐘を鳴らしたことに対する10万ドゥカートの罰金が含まれていた。
さらに、総督は恩赦の対象外となった者だけに留まらず、捕らえることのできる指導者全員を投獄した。彼はすでに除外された者のかなりのリストを公表しており、17人だった人数も56人に増えた。{77}26人が死刑を宣告されたが、実際に処刑された者はいないようで、囚人たちは徐々に解放され、一度に24人、次に4人、そして残りは1553年に解放された。その中にはプラチド・ディ・サングロもいた。彼の友人たちは彼の監禁の理由を知ることができず、ルイージ・ディ・サングロを皇帝のもとへ送って調べさせた。シャルルはプラチドは善良な騎士だが、おしゃべりで、すでに副王に彼に関する命令が出されていると言った。皇帝にプラチドのおしゃべりな印象を残した出来事は、彼の善良な性格をよく表しているので省略できない。ある時、皇帝が部屋を出ると、プラチドは彼を追いかけ、都市のために嘆願した。皇帝は聞いていないようだったので、プラチドは大胆にも彼のマントを引っ張って注意を引こうとした。シャルルは微笑んで振り返り、「続けなさい、プラチド、私は聞いている」と言った。アルバ公爵がすぐ後ろに控えていたので、プラシドは「閣下、アルバ公爵が私の言うことをすべて聞いているので、お話しできません」と言った。するとシャルルは笑いながら「聞かないように言ってくれ」と答え、親切にもプラシドを脇に連れて行き、彼が言いたいことをすべて話させた。この一件の結末は、彼らの武器が市民に返還され、皇帝は罰金で満足したが、憎まれていた副王は1553年に亡くなるまでその地位にとどまり、異端審問に対する保証は得られなかった。[138]
しかし、ナポリ人の不屈の忍耐は、{78}教皇の勝利。彼らは教皇の異端審問からの正式な免除条件は得られなかったものの、異端審問を導入しようとする試みは、ひとまず放棄された。しばらくの間、異端に関する司教の管轄権も機能していなかったようで、その後数年間は痕跡が残っていない。しかし、この猶予は短く、イタリアでは迫害の波が押し寄せていた。1551年3月、ユリウス3世は残忍な勅書を発布し、異端者の訴追において司教や異端審問官に干渉する者すべてに、神の権威によって永遠の呪いをかけると宣言した。[139] 1549年、ファルネーゼ枢機卿の辞任に伴い、パウルス3世は、異端の根絶に容赦なく、1542年に教皇異端審問所の再編成を推進した指導者であり、その長となったカラファ枢機卿をナポリ大司教に任命した。カール5世はカラファに執行権を与えることを拒否したが、1551年7月、ユリウスの切迫した要請に屈し、カラファはすぐにシピオーネ・レビバを総代理に任命し、彼を通じてナポリに教皇異端審問所が導入された。[140]最初は彼の大司教区に限られていたが、1552年にトレド副王から司教たちに送られた様々な手紙から、彼らが異端者の訴追に忙しかったことがわかる。[141]トレドは1553年2月12日に死去し、枢機卿パチェコが後を継いだが、彼がナポリに到着したのは6月になってからだった。トレドの息子ルイスの治世下にあったこの期間は、教皇異端審問所の管轄を拡大するのに好機と考えられていたようで、1553年5月30日の聖省の布告により、レビバは同省の代理人に任命され、その後「ナポリの代理およびローマ聖異端審問所の委員」と名乗った。[142]{79}
1555年には司教の管轄権は完全に教皇の管轄下に置かれた。というのも、ローマ異端審問所が司教の囚人の引き渡しを要求した事例がいくつかあり、副王パチェコの副官メンドーサは、彼らを厳重な警備の下ナポリに送り、そこからローマへ移送するよう命じている。また、1556年には、司教はローマの委任状を取得する必要があったようで、メンドーサがレッジョ司教に宛てた手紙の中で、副王の執行許可を得る前に委任状を公表したことを非難している。[143]おそらく、忌み嫌われていた機関の権威の侵入にナポリの人々を納得させるために、ユリウス3世は1554年4月7日の勅令で没収刑を廃止したが、この恩恵は幻想に過ぎなかった。なぜなら、君主の同意が必要だったが、同意は得られず、勅令自体も1556年にパウルス4世によって取り消されたからである。[144]
それから間もなく、ローマの権威をさらに直接的に拡大する機会が訪れた。14世紀初頭、迫害から逃れてきたアルプスの谷から来たワルド派の人々が、カラブリアとプーリアの山地に定住した。彼らの例に倣う者も現れ、王室や貴族との契約の下、平和的に人口を増やし、定住して土地を耕作し、その数は1万人に達したと推定された。彼らは自衛のため、先住民との結婚を厳しく禁じ、自分たちの言語のみを使用し、隔年で訪れるバルベス（巡回牧師）によって信仰を純粋に保っていたが、それは慎重な控えめな態度で行われ、時折ミサに出席し、子供たちの洗礼を許し、十分の一税をきちんと納めていたため、地元の聖職者たちの慈悲深い無関心を得ることができた。[145] 2世紀以上にわたるこの平穏な生活{80}永遠の免責を約束しているように見えたが、ルター派の反乱によって双方に引き起こされた情熱はあまりにも激しく、偽装によって得られる寛容を許容できるものではなかった。ナポリの異端運動はより厳しい監視を招いたようで、1551年1月、スペイン聖務省はシチリアの裁判所を通じて、ルター派と称するワルド派に関する情報を入手し、カール5世に書簡を送って彼らを根絶するための措置を取るよう促した。[146]しかし、この試みは実を結ばず、平和的な宗派の人々は、先祖伝来の教えに不満を抱き、より近代的な指導者を求めてジュネーブに派遣されなければ、ひっそりと忘れ去られていたかもしれない。ジュネーブでは宗教的熱狂が最高潮に達しており、派遣された宣教師ジョヴァン・リウジ・パスカーレとジャコモ・ボネッリは、悪魔と妥協するような人物ではなかった。彼らは自らの信仰を隠さず、その代償を払うことになった。一方は1560年9月15日にローマで絞首刑に処され、もう一方はパレルモで火刑に処された。[147]パスカルは1559年5月1日頃、ラ・グアルディアの領主サルヴァトーレ・スピネッロによって逮捕された。熱心な宣教師たちがやって来て以来、家臣たちがミサに出席しなくなったため、家臣たちを迫害から守るためだったと思われる。[148]彼は仲間たちと共にコセンツァに連行され、大司教当局に引き渡された。その後、副王であるアルカラ公爵が介入し、異端審問の管轄権がまだいかに不確実であるかを示した。1560年2月9日付の書簡で、彼は司教区長に囚人たちを異端審問するよう促し、誤りを防ぐために、世俗の裁判官であるベルナルディーノ・サンタクロチェ師に助言と支援を求めるよう指示した。サンタクロチェ師には権限と指示が正式に送られ、こうして王権の下にある混合裁判所が構成された。[149]しかし最終的に教皇の異端審問所がパスカルを逮捕し、ローマに連行して処刑した。
こうしてカラブリアの異端者たちに注目が集まったが、{81}1560年11月13日になってようやく、ドミニコ会士ヴァレリオ・マルヴィチーノ・ダ・ピアチェンツァがローマからこの件を担当するよう任命された異端審問官としてコセンツァに姿を現した。彼はモンタルト、サン・シスト、ラ・グアルディアのワルド派の村々を巡り歩き、伝えられるところによれば、大食漢で酒飲みとして名を馳せ、人々の信仰を調査した。そしてサン・シストでは、全員に自分たちの誤りを捨てて「アビテッロ」またはサンベニートを着用するよう命じた。彼らはこれを拒否し、モンタルトでも同様に成功しなかったが、ラ・グアルディアでは、サン・シストの同胞がそうしたと告げると、多くの人が信仰を捨てた。モンタルトのスペイン総督カスタニェートはサン・シストの主要な住民を逮捕しようと準備していたが、住民全員が森に逃げ込み、フラ・ヴァレリオはコセンツァに戻り、カラブリア総督ブッキアニコ侯爵に助けを求めた。侯爵はたまたまそこにいた。彼は住民に武器を捨ててサン・シストに戻るよう命じ、住民は1561年5月8日にそれに従ったが、妻と子供を連れてコセンツァに出頭するよう命じられると再び逃げ出した。カスタニェートは彼らを鎮圧するために軍隊を編成し、攻撃する前に女性と子供をサン・シストに送り返すことを許可したが、攻撃した際に50人の部下とともに戦死した。この勝利は勝者にとってほとんど役に立たなかった。サン・シストは焼き払われ、女性と子供たちはあらゆる種類の暴行を受け、山中に散らばり、そのほとんどが捕らえられてコセンツァに送られた。飢餓のため男たちは解散を余儀なくされ、ほぼ全員がブッキアニコの手に落ちた。
こうしてサン・シストが落ち着いた後、ブッキアニコはフラ・ヴァレリオと、副王によって裁判執行のために任命されたパンサという名の委員とともにラ・グアルディアへ向かった。住民の多くは逃亡したが、赦免の約束のもとで戻ってきた。彼らの逃亡は、以前に放棄した誤りに再び陥ったものとみなされた。その数は男性300人と女性100人で、女性はコセンツァへ送られ、男性はサン・シストの捕虜とともにモンタルトへ連行された。そこでは、フラ・ヴァレリオとパンサからなる一種の異端審問所が組織された。{82}リオ、パンサ、そして監査役のバローネとコーヴェの二人が囚人を分け、それぞれが無差別に拷問を行い、彼らに帰せられた卑劣な行為を告白させ、改宗を誓わせた。有罪判決を受けた者は倉庫に閉じ込められ、近隣の町々から集まった群衆の前で判決が読み上げられた。1561年6月11日に行われた異端審問は、その場の深い恐怖を隠しきれないカトリック教徒が同日モンタルトから書いた手紙に記されている。処刑人は監禁場所から犠牲者を一人ずつ連れ出し、前の犠牲者に使われた血まみれの布で目を包帯で巻いた。こうして彼らは屠殺場に連れて行かれる羊のように広場に連れて行かれ、そこで喉を切り裂かれた。その後、彼らは四つに切り分けられ、その断片はカラブリアの端から端まで道路沿いの棒に並べられた。この光景は、別の敬虔な同時代人が異端者にとっては恐ろしいものであったが、真の信者にとっては信仰を確固たるものにしたと述べている。その日にこのように虐殺された人数は88人であったが、さらに拷問に耐え、異端を撤回することを拒否した7人がおり、彼らは悔い改めない者として生きたまま火あぶりにされた。また、年配の女性100人に対しても死刑判決が下された。捕虜の総数は1600人と数えられ、全員が死刑を宣告された。著者は、聖座と総督が介入しない限り、ブッキアニコは彼らを皆殺しにするまで手を緩めないだろうと付け加えている。[150]
彼は残りの囚人たちにも残酷な行為を続けていたことは疑いないが、詳細は不明である。次の情報源は、6月27日付でルイージ・ダッピアーノ（レッジョ大司教の役人と思われる）がモンタルトからアバーテ・パルパリアに宛てた手紙である。ローマは6月11日の虐殺に危機感を抱き、当時ナポリに戻っていた大司教に事件の指揮を執り、より秩序だった方法で処理するよう命じた。ダッピアーノは、ラ・グアルディア刑務所の囚人たちが{83}彼らは、信仰を放棄したため、再犯者（したがって世俗の手に委ねられるべき者）と見なされたが、サン・シスト出身で信仰を放棄していない者は、単なる異端者であり、服従すれば教会は彼らを受け入れるだろうとされた。ブッキアニコは、委員とコセンツァ大司教代理とともに、罪の軽い者には有益な懺悔を課すことに決め、より頑固な者はガレー船に、聖職者と指導者は火刑に処されることになっていた。このうち5人は、苦しみを長引かせ、恐ろしい見せしめとするために、ピッチを塗りつけられた後、生きたまま焼かれるためにコセンツァに送られた。逃亡者の逮捕には1人につき10クラウンの報奨金が支払われ、毎日多くの逃亡者が連行されてきた。悪魔の手先とされた多くの女性囚人は火刑に処されることになっており、そのうち異端者たちの仕業とされる夜間の乱痴気騒ぎを自白した5人は、翌日コセンツァで処刑される予定だった。[151] 15歳未満の子供は全員、ワルド派の集落から少なくとも8マイル離れたカトリックの家庭に分散され、異教徒との結婚は禁じられていた。[152]迫害がどれくらい続いたかは不明だが、1561年12月12日付の副王からの手紙には、裁判を迅速化するよう命じた囚人たちについて言及されている。[153]
迫害が宗教的なものであって政治的なものではなかったことは、武装蜂起して自衛したサン・シストの人々が、技術的には異端への逆戻りと解釈されたラ・グアルディアの人々よりもはるかに寛大に扱われたという事実からもわかる。ガレー船や火刑を免れた人々に課せられた条件がこれを裏付けている。ローマ異端審問所は、全員が赤い十字架のついた黄色のアビテロを着用すること、全員が重い罰金の下で労働に行く前に毎日ミサを聞くこと、適切な年齢のすべての人が定められた祝祭日に告解と聖体拝領を行うことを規定した。{84}25年間は彼らの間で結婚をしてはならないこと、ピエモンテとジュネーブとのあらゆる交流を断つこと、そして子供たちの信仰教育と長老たちの教育に関するその他様々な規定が定められていた。フラ・ヴァレリオはこれらに加えて、6人以上が集まってはならないこと、そして彼らがこれまで丹念に守ってきた母語を捨ててイタリア語を使うべきであることも付け加えた。[154]
当時の緊急事態において、教皇異端審問所は、これまで無駄な努力を続けてきたナポリ領内での承認をこうして得たが、司教管轄と王室管轄が混在する形で運営されており、緊急事態における組織的な対応能力がいかに乏しいかが明らかになった。さらに、1561年11月13日、副王がフラ・ヴァレリオに王国全土の異端書物検査官としての委任状を発行し、輸入地点への立ち入りと世俗の行政官の協力を要請する権限を与えたことで、王室管轄は一層その力を強めた。この委任状は1562年5月8日に更新された。[155]副王はまた、スペイン異端審問の規定の一つを執行し、没収を主張し、1561年9月17日、アントニオ・モレス博士に現地へ赴き、有罪判決を受けた者たちの財産すべて、彼らに負っている負債も含めて押収するよう命じた。どうやら略奪が広範囲に及んでいたようで、モレス博士は奪われたものの返還を強制する権限を与えられていた。モレス博士は略奪に積極的に関与し、数々の重大な罪を犯した聖職者たちと多くの問題を抱えていたようである。聖職者たちはモレス博士の管轄外であったが、コセンツァの司祭が彼に必要な霊的管轄権を行使するための助手を送った。[156]ラ・グアルディアとサン・シストはどちらも焼失し、国土は荒廃していたため、没収できるものはほとんど残っていなかったはずだが、モルズ博士は良心的に土地を剥ぎ取ったようで、その結果がナポリに送られ、売却されたときには{85}オークションではかなりの金額が集まった。[157]これは明らかに動産のみを表しており、不動産はフィリップ2世が捕虜の解放のために同胞団に与えたものと思われる。不動産は5000ダカットと評価され、同胞団によってサルヴァトーレ・スピネッロに2500で売却された。彼は家臣を滅ぼす異端審問に熱心に協力した報いとしてフスカルド侯爵に叙せられ、最終的にその土地を共同体に売却し、年間180ダカットの収入を得た。[158]しかし、異端審問の方法は厳しいものでしたが、深く根付いた信仰には長期にわたる抵抗力があり、1599年と1600年にローマ教皇庁がモンテサルト公爵夫人と交わした書簡からは、カラブリアにはまだこれらの異端者の残党がおり、彼らを改宗させるための学校を設立するという話があったことがうかがえます。[159]
アプリアのワルド派は比較的穏やかな運命をたどった。カラブリアでの破壊と虐殺は、すべての関係者への警告となった。彼らの領主はモルフェッタ公、アイロラ公、ビッカリ伯など、有力な貴族であり、領地が荒廃し、人口が減少するのを見たくなかった。フラ・ヴァレリオは呼ばれなかったが、感染地域の大部分が属するボヴィーノ司教フェルディナンド・アンナに教皇の委任状が与えられた。より人道的な措置は取られず、カラブリアでの残虐な行為が異端者たちを寛容にさせたことは疑いない。より熱心な者だけが訴追され、大多数の者は{86}住民たちは服従し、厳しい罰を受けることなく母教会の懐に迎え入れられたようだ。[160]
フラ・ヴァレリオは、おそらくレッジョ県でより適した仕事に従事していたのだろう。当時、レッジョ県では、フアン・デ・バルデスが説いた教義を受け入れた者たちの生存者が何人か発見されていた。副王は、モンタルトでの任務を終えたばかりのパンサ委員をそこに派遣した。彼は異端審問官の協力を得ていたに違いない。断片的な記録にはフラ・ヴァレリオの名前は出てこないが、その後に行われた活動において、彼が最も有力な協力者であった可能性が高い。レッジョの市民4人とサン・ロレンツォの市民11人が火刑に処され、数人が教義を放棄して、服役を強いられて逃亡した。[161]
これらの手続きすべてにおいて、教皇、司教、世俗の管轄が不釣り合いに混在しており、これは、人々がこれまで組織的な異端審問の設立をいかにうまく阻止してきたかを示している。彼らは異端者の苦しみを満足げに見守り、市民権力と司教権力の参加に満足して、採用された措置に反対しなかった。しかし、彼らはスペインの制度に対する恐怖を少しも失っておらず、フェリペ2世がそれをミラノに押し付けようとしたとき、それがナポリに押し付けられるかもしれないという恐怖が掻き立てられた。1564年には民衆の興奮が高まり、ピアッツェが集まり、強い宣言を採択した。イタリアにおけるスペイン異端審問の導入を望まなかったピウス4世は、これらの動きを支持し、テアティンのパオロ・ダレッツォ（後にナポリ枢機卿、大司教となる）に、ナポリ市がフィリップに託した任務、すなわち異端審問導入の脅威に抗議し、さらにユリウス3世の没収廃止勅令の復活を求める任務を引き受けるよう、強引に命じた。フィリップは後者の要求を拒否したが、1565年3月10日付の書簡で、その意図はないと臣民に保証した。{87}スペイン異端審問を導入すること、そして異端審問はこれまで通り通常の方法で行われるべきである、という主張。[162]
「ヴィア・オルディナリア」とは、他の刑事裁判における聖職者裁判所の慣例に従って行使される司教の管轄権を意味し、被告人にほとんどすべての弁護手段を否定する異端審問の秘密の手続きとは区別される。これは、その後の闘争においてナポリ人によって常に自分たちの保護として引用されたが、容易に回避された。確かに、ローマ異端審問所は、イタリア北部諸州の場合のように、すべての都市に異端審問官を長とする裁判所と委員を配置し、異端審問の祭典で権力を誇示することは許されなかったが、多かれ少なかれ公然と代理人を送り、その犠牲者は裁判と処刑のためにローマに送られた。これと並行して、少なくともしばらくの間は、異端に対する司教の管轄権は完全に認められており、当時の総督の書簡のいくつかは、一部の高位聖職者によってそれが精力的に行使されていたことを示しているが、それが ヴィア・オルディナリアによるものかどうかは不明である。[163]このことはナポリの人々を喜ばせ、1571年にカラファ大司教に代表団を送り、異端者やユダヤ人に対する彼の聖なる働きを祝福し、これらの人々が教会法に従って世俗裁判所の介入なしに司教区長によって罰せられ、根絶されるべきであるという満足感を教皇に伝えるよう求めた。[164] これは、スペインの異端審問であろうと教皇の異端審問であろうと、民衆の嫌悪感をほとんど隠さずに示唆している。{88}この衰えることのない抵抗は、ヴェネツィアの使節ジローラモ・リッポマーニによっても示されている。彼は1575年の報告書の中で、ナポリの人々は非常に信心深く、神への愛に熱心であると述べているが、それでも彼らは異端審問という名さえも容認せず、過去にもそうしてきたように、それに対して立ち上がる用意があるだろうと述べている。[165]
大司教へのこの陳述は、当時活発に行われていたユダヤ教徒迫害がきっかけだったと思われる。多くの者が信仰を放棄し、火刑に処された者もおり、大司教は終身刑を宣告された者を収容するため、宮殿の壁に付属する独房を建設する準備を進めていた。ローマから副司教代理の称号を持つ異端審問官が派遣されたため、民衆は相当な興奮状態にあり、告発された者の数が多く、地域社会全体に血縁関係が広がっていたため、市民の間には派閥争いが起こっていた。当時副王に任命されたばかりのグランヴェル枢機卿は、1571年7月31日付のローマ異端審問所の長であるピサ枢機卿への書簡で、騒乱への懸念を表明し、大司教に訴追を一時停止し、独房の建設を延期するよう求めた。教皇の意向に従い、告発者をローマに送って厳しく処罰する方が良いだろうと述べた。実際、12月末頃、4人の女性と3人の男性がユダヤ教徒としてローマに送られ、1572年2月9日に絞首刑に処され、火刑に処された。[166]
被告人を裁判または処刑のためにローマ異端審問所に送るというこの慣習は、聖務省の主張と民衆の根強い反発との間の妥協として、徐々に受け入れられるようになった。しかし、それはいくつかの複雑な問題も伴った。かつては、異端審問所による逮捕は、いずれの場合も国王の許可なしには認められていなかったが、組織化された異端審問所が存在しないため、この有益な規則は忘れ去られ、明らかにカラブリアでの迫害では守られていなかった。しかし、1568年にレッジョ当局がシチリア裁判所から命令を受けたとき、{89}異端の罪で告発された2人を逮捕して送還するよう命じられたが、命令は拒否され、当時副王であったアルカラ公爵に通知された。公爵は取られた立場を承認したが、関係者を逮捕し、シチリアの裁判所が告発された犯罪がシチリアで犯されたのかナポリで犯されたのかを報告するまで拘留するよう役人に指示した。前者の場合は送還し、後者の場合は教区長またはローマ聖務省のどちらが裁判にかけられるかが決定されるまで拘留し、これが今後の規則となるようにした。シチリアの裁判所は、その恣意的な方法へのこの干渉を好まず、翌月、使節2人がレッジョに上陸し、内陸に入り、アウグスティヌス修道院から修道士1人をメッシーナに連れ去ったという知らせが入った。さらに、彼らは別の修道士に対しても同じことをしようとしていた。そこで総督は最大限の警戒を命じ、もしそのような企てがあれば、異端審問官を投獄し、総督の指示を待つように命じた。[167]
同じ王冠の下にある属州を扱う際にこのような慎重さが必要とされるのであれば、ローマ異端審問所に対してはなおさらそうであった。いかなる独立国家も、いつ敵対的になるか分からない外国の君主の命令によって、当局の知らぬ間に国民が拉致されることを許容することはできない。そのような要求に屈服することは、主権の放棄に等しい。[168]さらに、ほぼすべてのカトリック王国は、教皇庁による内政への絶え間ない干渉により、いかなる種類の教皇勅令も、まず政府に提出して執行許可を得なければ施行してはならないという規則を採用せざるを得なくなっていた。ナポリは、{90}特に教皇の介入を受けやすい立場にあったため、この点については特に慎重であり、どんなに些細な教令であっても、当局の承認を得ずに発効させることは許されなかった。[169] 1567年、ピウス5世は、聖職者の状況を報告するためにナポリに派遣した司教が、執行許可なしに職務を遂行することを許されなかったため、聖座の権利が侵害されたとして、フィリップ2世に憤慨を表明した。[170]
これは、ローマ異端審問所がナポリへの管轄権拡大を目指して用いていた召喚状や逮捕命令にも必然的に当てはまった。1564年4月、ベネヴェント（ナポリ領内の教皇領）の使徒代表ヒエロニモ・デ・モンテは、ヴィコ侯爵の件で、ローマからの召喚状を総督の執行許可なしに彼に送達しようとする者は誰もいないだろう、さもなければ彼は処罰、場合によってはガレー船での強制労働に処されることになるだろう、という趣旨の証言を聴取していた。[171]ローマは管轄権のこの制限を回避しようと試みたが、一貫して毅然とした態度で応じられた。1568年、アルカラは異端審問所の命令により、司教がマルティーノ・バニャートという市民を逮捕し、ローマへの移送のために拘留しているとの報告を受けた。司教は直ちに囚人を市の隊長に引き渡し、管轄裁判官による通常の裁判で訴追されるよう命じられ、拒否した場合は力ずくで連れて行くよう隊長に命じられた。しかし、これはバニャートにとってあまり役に立たなかった。ローマ異端審問所が副王に手紙を書き、囚人を移送するよう要請したため、おそらく移送されたと思われる。[172]{91}
そこには単に主権の主張があっただけで、異端者を庇護しようとする意図は全くなかった。異端審問所が避けられない事態を受け入れ、副王に申請したところ、それはほとんど当然のこととして認められた。手続きは簡単だった。申請は首席司祭に送られ、首席司祭はアウディエンシアの裁判官と協議するふりをして、正式な手続きが取られていると報告し、執行許可が与えられた。しかし、時折、手続きの中で異端審問所の管轄権の濫用的な拡大が指摘され、疑問が生じることもあった。例えば、1610年にファビオ・オルゾリーノという人物が、トラエット（ガエータ）のアバテ・アンジェロとカルロ・デッラ・ロッカ宛てに入手した召喚状に基づいて執行許可を求めた。これに対し、首席司祭は、両当事者がオルゾリーノに88ドゥカートの負債があり、その不払いのため公に破門されたと報告した。この破門により彼らは1年間聖職を放棄したが、教会法によれば、これは彼らを異端の疑いのある者とし、ひいては、無理な解釈ではあるが、異端審問の対象とした。司祭が、聖職放棄者には執行許可を与え、信徒には与えないという決定を下した理由は、容易には理解できない。[173]より健全な事例としては、1574年にジョヴァンニ・トマーゼ、モデスト・アバーテ、セバスティアーノ・ルカが、ローマ異端審問所の命令により、ニコラ・ペーニャとジョヴァンニ・マテオ・ディ・タージョの財産を売却し、ペーニャとマテオがローマで鞭打ち刑の偽証罪で有罪判決を受けた際に、彼らに対して行った異端の虚偽の告発から生じた338クラウンの費用を申請者に弁済するための執行許可を求めた事例がある。マテオのガレー船も含まれている。[174]
この制度の下、ローマ異端審問所はナポリでかなり自由な裁量権を持ち、逮捕者数も多かったため、囚人を輸送するための定期船サービスを確立するに至った。海上輸送は陸路輸送よりもはるかに経済的だった。陸路輸送は費用がかさむことが、1586年3月8日付の手紙から偶然にもわかる。この手紙では、アモローソ船長に陸路で送るよう命じている。{92}荒天のため船が出航できなかったため、彼は6人の兵士に護衛され、彼らは彼の身柄引き渡し証明書を異端審問所に持ち帰ることになっていた。旅費は囚人の財産から支払われることになっていた。[175]しかし、海上での勤務には危険が伴った。1593年、聖テレサの弟子であるフライ・ジェロニモ・グラシアンがナポリからローマへ向かった際、彼らは異端審問船に乗っていた。この船は囚人を拘束するための鎖や手枷が十分に備えられていたとされている。偶然にもこの船はムーア人に拿捕され、グラシアンは異端審問官とみなされたため、火刑を間一髪で免れた。[176]
しかしローマはこれに満足せず、副王オズナ（1582-86）がローマの要求に従順であると判断した。1585年頃、オズナはシクストゥス5世にナポリに正式な異端審問委員を置くことを許可し、その管轄権は事実上大司教の管轄権に取って代わった。この時までにナポリ人の精神は事実上打ち砕かれていた。すでに1580年には、ヴェネツィアの使節アルヴィーゼ・ランドーが、スペインの支配、特にモンデハル侯爵（1575-79）の副王時代に伴う普遍的な苦難によってナポリ人がいかに屈服させられたかを述べる中で、多くの人々は、国王がこれほど忌み嫌われている異端審問所を設立しようとすれば、ほとんど反対はないだろうと考えていると付け加えている。[177]こうした状況下で司教の職務がいかに急速に衰退していったかは、1592年に起こったある事例によってよくわかる。1590年、ジャック・ジラールという名のフランス人青年がバルバリア海賊に捕らえられ、割礼を受け、イスラム教への改宗を強いられた。1592年、彼は船員たちと共にカラブリアの海岸に水を調達するために派遣されたが、そこで脱走し、ムーア人と間違えられてコゼンツァの牢獄に投獄された。彼は大司教に訴えた。{93}司教は教会との和解を求めたが、司教はこのような単純な問題でさえ行動を起こすことができないと感じ、ローマ異端審問所に指示を求めた。指示が届く前にジャックはナポリに転任していた。ローマに二度目の申請が行われ、必要な権限がナポリ大司教に送られ、結果を報告するよう命じられた。[178]そこで、1600年に有名なフラ・トマソ・カンパネッラの異端審問において、クレメンス8世はナポリ駐在の教皇使節、大司教代理、テルモリ司教を裁判官に任命し、彼らは判決を下す前に、事件の概要と意見をローマに送ることになっていた。[179]
オズナのような総督の下では、異端審問官は不要であった。なぜなら、国家のあらゆる権限は教皇の代表者の意のままに委ねられていたからである。1582年には早くも教皇使節が管轄権を行使し、異端の疑いでヴェネツィア人のジュリオ・セカモンテに下した鞭打ち刑の判決をオズナに執行するよう要請しており、この要請はすぐに認められた。ローマ異端審問所は王国中の誰かの逮捕を要請するだけでよく、直ちに地方当局にその人物を捕らえてナポリに送り、ローマへ移送し、必要であればその人物の書籍や書類をすべて押収して送るよう命令が出された。このことから、国内の最高位の者でさえ安全ではなかった。 1583年、当時異端審問所の書記官であったサヴェッリ枢機卿は、ジャンバッティスタ・スピネッロ王子が信仰上の問題でローマで尋問される必要があると記し、オズナは直ちに、スピネッロ王子がどこにいようとも捕らえて王室に連行するよう命令した。{94}彼はアウディエンシア（ローマ教皇庁高等法院）に出頭し、1か月以内に聖務省に出頭すること、そして聖務省の許可なくローマを離れないことを条件に、2万5000ドゥカートの保証金を預けなければならなかった。[180]
オズナの後継者であるミランダ伯フアン・デ・スニガも同様に従順であったが、ローマが総督の介入なしに独自に行動しようとした際には、形式的な手続きを遵守するよう主張した。1587年、サヴェッリ枢機卿の命令により、レッチェの使徒代理はオトラント地方裁判所にジャイアントニオ・ストメオを逮捕するよう促した。これは総督を嘲笑する行為であり、総督は裁判所を叱責し、この件は自分に付託して指示を待つべきであり、その間にストメオ本人の身元を確認すべきだったと述べた。これは純粋に礼儀の問題であり、最終的には、その後のやり取りを経て、ミランダはストメオを第一鎖（ガレー船の奴隷）でナポリへ送るよう命じ、ローマへの移送の手配ができるよう助言を与えた。ミランダの主張の正当性には疑問があったようで、その後、ヴィカリアの摂政アンニバレ・モレスが諮問に呼ばれ、異端審問のための逮捕は常に副王の手を経由して行われ、副王が常に処刑を命じるという規則を述べた。[181]
ローマはこれに満足せず、市民権力の弱点につけ込んで先例を確立し、それを権利として主張することで侵略を続けた。1628年には、モルフェッタ司教のドミニコ会士フラ・ジャチント・ペトロニオがその代表例であり、彼は自らを異端審問官と称し、特に大胆に権力を拡大した。彼は、反抗的な人物のベネヴェントからの逃亡を助けたとして、シチリア人のトマス・カレンドリノ博士を逮捕した。カレンドリノ博士はナポリ大司教のもとに連行され、ローマへ送還するために教皇のガレー船に乗せられたが、ナポリの精神は再び高まり、コラテラーレとジュリスディクション評議会は、ガレー船の引き渡しを認めないという脅迫のもと、アルバ副王にカレンドリノ博士の引き渡しを要求した。{95}24時間以内にフラ・ペトロニオを追放し、退去させるよう命じられた。しかしアルバは教皇使節と大司教に相談し、彼らはアルバに予告なしに人々を逮捕してローマに送ることは慣例であると保証した。この困惑の中でアルバは主君フィリップ4世にこの件を相談し、フィリップ4世はアルバの慎重さを温かく称賛した。フィリップ4世は、マドリードの教皇使節がローマから総督への予告を要求するという新たな試みに抗議するよう命令を受けており、したがってこの問題は極めて重要であるため、予告の有無にかかわらず逮捕された人々の前例を調査し、いかなる新しいことも導入しないようにアルバに命じたと述べた。カレンドリノに関する最終的な結果がどうなったかは不明だが、この無神経なやり方では、フラ・ペトロニオの傲慢さを抑えることはできなかった。ペトロニオはこの一件で、裁判官のカレファノとオソリオを破門し、監査官のフィゲロアをローマ異端審問所に召喚し、最終的には自らの武装した小隊で彼を逮捕した。これは彼にとって目新しいことではなく、政府の命令を実行した王室官僚を投獄したり虐待したりすることに何の躊躇もなかったのだ。[182]
フィリップは、スペイン異端審問所によるこうした虐待を自らの役人が受けることを容認することに慣れていたが、ナポリ人の気質は頑固で、1630年、コラテラーレはフラ・ペトロニオに対し、逮捕命令にはすべて執行許可が必要であることを改めて伝え、ローマから受け取ったすべての書類を3日以内に提出するよう命じ、さらに武装した家臣を従えることも禁じた。コラテラーレは国王とローマ駐在スペイン大使に苦情を申し立て、ウルバヌス8世は彼を擁護する書簡を発行したが、その励ましを受けて彼は独断的なやり方を続けた。ついにフィリップは1631年3月18日付の書簡で、執行許可なしに教皇の書簡を執行してはならないと命じた。新しい副王であるモンテレー伯は王室の管轄権を擁護するよう促され、フラ・ペトロニオはローマに対し、投獄したい人物の名前を述べない限り世俗の援助が差し控えられると訴えた。教皇はフィリップ4世に訴え、{96}どうやら彼はこの件を忘れていたようで、1632年11月27日付の手紙で説明を求めた。その後、フラ・ペトロニオは監査官ブランドリーノに対する証拠収集を開始したが、1633年1月31日にコラテラーレが彼を追放する提案について審議した際、彼は折れた。モンテレーはローマと交渉し、彼をより問題のない人物に交代させ、また新しい後任者は裁判を開かず、発生した事件を修道会に報告するだけにするよう求めた。ウルバヌス8世は彼らが選んだ人物を誰でも任命すると申し出、当時ローマ駐在のローマ大使であったベルカストロ司教アントニオ・リッチウッロの名前が挙げられたため、彼は正式に任命された。[183]
この変更によって得られたものは何もなかった。リッチュッロは自らを異端審問総長と称し、法廷を開き、司祭の命令なしに活動したとして4人の聖職者を有罪とした。うち3人は公衆の面前で絞首刑と火刑に処され、1人は密かに絞首刑に処された。教皇はドミニコ会修道院を異端審問所として、その院長を顧問とするよう命じ、こうしてほぼ1世紀にわたる闘争の末、ナポリに教皇による異端審問が正式に確立された。[184]
リッチュッロは1642年5月17日に亡くなり、ソラ司教のフェリーチェ・タンブレロが後を継いだ。彼は1656年に亡くなり、教皇使節のジュリオ・スピノラが一時的に後を継ぎ、1659年にドラゴナ司教のカミッロ・ピアッツァが任命されるまで務めた。ナポリがこのように徐々に、そして気づかぬうちに教皇異端審問の軛の下に置かれることに苛立ちを覚えるのは当然のことだった。この騒乱の都市は、相次ぐ異端によって信仰の統一が深刻に脅かされていた時代を通して、少なからぬ犠牲を払いながら、スペイン聖務省の押し付けに勇敢に抵抗してきた。今やそのような危険はすべて過ぎ去った。イタリアには教会の継ぎ目のない衣を引き裂くカタリ派やワルド派やプロテスタントはおらず、この時代は精神的な無関心の時代であり、改宗活動には全く反対だった。ローマがあらゆる場所にその権力を顕現させたいという満たされない願望だけが、忌まわしい法をこのように示唆し続けた理由を説明できるだろう。{97}敬虔さ、貧しさの原因となっている教会や修道院の数、聖職者への民衆の服従、そして宗教的慣習の厳格さを誇る都市において、言葉遣いは問題だった。異端審問の対象となるのは、不信心な雰囲気を漂わせる無謀な発言、怒りや絶望を表現する冒涜、賢女たちの迷信的な術、必要な聖職叙任を受けていないにもかかわらず秘跡を授ける聖職者の火刑、そして告解室での重婚や誘惑といった罪に限られていた。これらはすべて、無理な解釈をしなければ異端の雰囲気を漂わせるものとは見なされず、通常の宗教裁判所や世俗裁判所で容易に処理できた。聖務局は明らかに余計なものであり、その設置はなおさら腹立たしいものだった。
裁判所がスペインのものではなく教皇庁のものであったという事実も、何ら緩和をもたらさなかった。フィリップ2世が通常の裁判 手続きのみを遵守すべきだと誓ったにもかかわらず、両者の間には選択の余地がなかったからである。財産の没収と家族の貧困化は変わらなかった。司法の茶番劇と被告人への正当な弁護の否定も変わらなかった。手続きの秘密主義と、被告人から告発者と証人の名前を伏せることも変わらなかった。他の法廷では認められないような卑劣な告発や証言も、異端審問では悪意を満たし、その存在が知られずに済むことが保証されていたため、同じように受け入れられた。事実であろうと意図であろうと、あらゆる疑念を解消する常套手段として拷問が用いられる自由度はさらに大きかった。被告人が外部とのあらゆる連絡手段から隔離される、長くて辛い遅延が繰り返された。敵に盗み聞きされ、歪曲された不用意な発言――あるいは敵によって捏造された発言――だけで、人は秘密の牢獄に閉じ込められ、そこで4、5年間も拘束される可能性があった。その間、裁判はのんびりと進められ、家族は飢え死にするかもしれない。発言を否定すれば自白を強要するために、あるいは認めて説明しようとすれば意図を確かめるために、拷問で終わる可能性が高かった。{98}拷問に耐え抜いた彼は、屈辱的な苦行、すなわち服役服の着用と不名誉、そしておそらくは財産没収という罰を受けた。もし拷問室での彼の忍耐が、法学者たちが言うところの「証拠隠滅」を可能にしたとしても、彼は無罪判決で釈放され、苦しみと無駄にした年月を償うものは何もなかった。このような運命はすべての市民にのしかかり、痛切に感じられた。[185]異端審問官の警戒心を掻き立てるのにどれほど些細なことが必要だったかは、1683年に哲学を教えていた司祭アゴスティーノ・マッツァが異端審問官によって投獄され、一般の人々の心には信仰とはほとんど関係のない2つの抽象的な命題、「人間の定義は理性を持つ動物であるということではない」と「獣には不完全な理性がある」を公に放棄させられて屈辱を受けたことから明らかになった。[186]明らかに、このような状況下では人間の知性が発達する可能性は低かった。
したがって、1659年に任命されたピアッツァ司教が、財政官やその他の慣習的な役人、武装した部隊を擁する正式な異端審問裁判所を徐々に設立していくのを見た人々の不安が高まったのも容易に理解できる。{99}伝えられるところによると、彼は最下層から集めた信徒たちを擁立した。彼の活動は、8つの修道院に8つの監獄を建設し、身分や境遇に関係なく女性さえも、信徒たちの保護下に閉じ込めるほどであった。彼は公然と信仰の誓いを唱え、街中で鞭打ちを行い、修道会の財源から宮廷の経費を徴収した。憤慨が高まり、1661年4月2日、ピアッツァは代表機関であるサン・ロレンツォ会議に、委員の革新について検討するよう命じた。民衆の態度は脅威的になり、副王ペニャランダ伯爵はピアッツァ司教に王国を去るよう命じ、ピアッツァは4月10日、安全を確保するために騎兵隊の護衛を受けて王国を去った。しかし、このことで議員たちは納得せず、5月18日、副王に嘆願書を提出し、その中で没収の問題に改めて注目し、1554年のユリウス3世の禁止勅令を施行するよう求めた。協議と交渉は長期間にわたり続けられ、議論は白熱し、ペニャランダは議員の一部を投獄したが、10月24日、フェリペ4世がフェリペ2世の特許状を維持し、通常の通行路 のみに従うことを決定したと発表した。没収の放棄については何も言及されず、それを実現するための努力は長引いたが、成功しなかった。[187]
ナポリの人々が忌まわしい制度から解放されたと自惚れていたとしたら、それは間違いだった。ローマは引き続き使節を派遣し、彼らは王国の特権を無視し続けた。1691年には、ローマ教皇庁の命令により、その使節であるカヴァ司教ジョヴァンニ・ジベルティが、総督の執行許可を得ずに数人を逮捕するという、別の騒動が起こった。{100}コラテラーレ、つまり評議会は、ナポリには異端審問所はなく、囚人は大司教の監獄に移送されなければ法的措置が取られると彼に通知した。彼はこのメッセージを運んできた公証人を軽蔑し、異端審問を妨害した者に科せられる残忍な刑罰で脅した。これに対し、コラテラーレは彼を王国から急いで追い出し、ガエータで検疫を行う時間さえほとんど与えなかった。ナポリ出身でナポリ大司教であったインノケンティウス12世はこれを痛切に感じ、スペイン宮廷との間で温かい書簡のやり取りが始まった。教皇庁は、教皇は信仰の問題において全能であると主張した。国王は、自分の意のままに地方の法律を廃止し、新しい法律を制定できると主張したが、マドリードの教皇使節は、異端審問がなければナポリは無神論に陥り、スペインの広大な君主制全体が崩壊する可能性があると国王に警告した。ナポリ市も同様に権利を主張し、世俗の管轄から免除され、何の処罰も受けずにスキャンダルを犯す多数の委員の役人について不満を述べた。教皇は聖務停止をちらつかせ、ピアッツェは蜂起をちらつかせた。後者の危険はカルロス2世にとって最も差し迫ったものであり、1692年に彼はナポリにおける教皇使節や委員の今後の滞在をすべて禁止した。この勝利の成果を確実にするため、ピアッツェは、同様の危険から市を守ることを任務とする常駐代表団を任命するという断固たる措置をとった。[188]
ナポリの善良な人々が、ついに恐ろしい聖務省を振り払ったと再び考えていたとしたら、彼らはローマの粘り強さを過小評価していたことになる。異端審問は大司教裁判所で続けられ、通常の裁判ではなく異端審問の形式で行われた。これにより再び不満が高まり、何らかの妥協点を見出そうと、1693年にローマに使節が派遣され、手続きを公開し、証人の名前と証言を被告に伝えるよう要請した。{101}正当な証拠なしに誰も投獄されるべきではないこと、市が貧困者のための弁護人を立てることが認められるべきであること、そしてこれらの規定が確実に執行されるよう2人の信徒補佐官が任命されるべきであることなどが主張された。その後、長時間の議論が続き、この件を担当する枢機卿たちは委員の復職を求め、司教たちは管轄権を行使するのにほとんど不適格であると主張した。[189]ナポリが全く新しい侵略に驚愕したとき、合意に達する見込みはほとんどなかった。1695年2月1日、異端審問所はローマで告発令を公布し、その命令により、ナポリの少なくとも1つの司教区でも同様に公布された。このような告発令はスペインでは毎年発布されていたが、ナポリでは知られておらず、今回の告発令は明らかにスペイン王国を対象としたものであった。なぜなら、異端審問官だけでなく司教区長も対象に含まれており、異端審問所によってのみ解除可能な破門やその他の罰則の罰則の下、背教から重婚、冒涜、魔術に至るまでの犯罪のリストに挙げられた、何らかの形で自分の知るところとなったあらゆる事件を告発することが求められていたからである。代議院議員たちは、この問題をコラテラーレ宛ての長文の嘆願書で取り上げ、必要な執行許可なしに勅令を公布したことは主権の侵害であり、住民をスパイに変え、普遍的な不安感を生み出すことで生じるであろう弊害を指摘した。また、勅令がナポリに対する異端審問所の管轄権を主張し、司教たちを代理人として異端審問手続きを行う権限を与え、ナポリ市民が世俗裁判所の管轄だと主張する犯罪だけでなく、聖務省の管轄下にあると主張されるあらゆる事柄を漠然と包含する一般条項も含まれていたことも問題視された。[190]
ローマ異端審問所のこの巧妙な策略は成功した。司教たちはかなりの程度、権限を行使し、{102}彼らに門戸が閉ざされ、デプタティは投獄され異端審問の方法で裁判にかけられた人々を守るために絶えず奔走していた。その後、1700年にカルロス2世が死去した後に起こった継承戦争の混乱期が訪れた。無益な戦いの後、フェリペ5世は1707年にライバルのオーストリアのシャルルにナポリを明け渡さざるを得なくなり、その間、異端審問は再び委員を任命することに成功し、その委員は権限を自由に行使した。新国王は臣民の忠誠を確保しようとし、バルセロナから副王のグリマーニ枢機卿に、王国の特権を守ろうとするデプタティの努力を支援するよう命令を送った。それにもかかわらず、デプタティは1709年7月31日付の嘆願書で彼に訴えざるを得ず、グリマーニへの彼の通達が公表された後、聖職者たちは想像を絶するほどの抑圧と暴力に走り、彼らの状況はかつてないほど悪化したため、彼の手による救済を祈り、裁判を通常の裁判手続きで行うよう求めた。これに対し、シャルルは9月15日にグリマーニに返答し、信仰の問題は厳密に司教に限定され、通常の裁判手続きで処理されるべきであると命じた。これに反する行為は厳しく罰せられ、当局は彼の命令を強制するために、必要なあらゆる手段を用いて、国王の権力を全て行使することになっていた。[191]
これは以前の国王の布告と同様にほとんど服従を得られず、デプタティは執拗な異端審問方法の適用によって苦しむ人々の事件の処理に追われていた。その努力は時に成功したが、多くの場合無駄に終わった。1711年にデプタティがニコロ・カパッソに異端審問方法に関する報告書を作成させたのは、おそらく何らかの特別な憤慨がきっかけだったのだろう。この著作は、公認された異端審問当局によって定められた異端審問の原則の宝庫であり、アイメリッヒ、ペーニャ、シマンカス、アルベルティーノ、ロハス、サクロ・アルセナーレなどの教皇勅書や実務マニュアルは、見事に嫌悪感を喚起するように計算されている。{103}手続きのあらゆる段階で正義が完全に否定され、制度の容赦ない残酷さ、そして市民一人ひとりの命、財産、名誉が、悪意と裁判所の気まぐれに翻弄されていた様子が露わになった。しかし、寛容の擁護者どころか、カパッソはまず、寛容に反対する議論を長々と展開する。宗教は社会秩序の基盤であり、寛容の原則は無宗教の寛容を意味すると彼は言う。プロテスタント同士は不寛容であり、カトリックの制度は寛容に耐えられない。哲学者たちが教えることは空想であり、共同体が安定するためには信仰において一致しなければならないが、この一致の強制は世俗権力の問題である。刑罰は肉体的なものでなければならず、教会は精神に対してのみ権威を持ち、肉体に対しては権威を持たない。「民衆の深刻な動揺」という表現は、彼の活動が、特別な憤りを引き起こした何らかの行動によって引き起こされたことを示唆している。[192]
すべては無駄に終わった。兄ジョゼフ1世の死により、カール6世は1711年に帝位を継承した。戦争やその他の利害関係により、カール6世の注意はナポリから逸れ、異端審問所を承認するよう求めるローマからの圧力に一貫して抵抗したものの、司教たちは異端審問所のやり方で引き続き管轄権を行使した。副総督たちはできる限りのことをしたが、その努力の成否は、歴代の皇帝総督の気まぐれな気質に左右された。彼らは時折、皇帝の勅令を執行する用意があることを示したが、異端審問の手法によって与えられた権力を行使しようとする教会側の執拗な決意に対抗することはできなかった。[193]{104}
1734年、カルロ7世（スペイン王カルロ3世としてよく知られている）がオーストリア軍をナポリから追放し、王位に就いたとき、変化が目前に迫っていた。2世紀にわたる副王領時代を経て、王国はついに自らの君主を得た。彼は新しい臣民の愛情を得ようと熱心で、その後の経歴が示すように、教会の過剰な権力欲を抑えようとしていた。彼の王位宣誓には、前任者によって与えられた異端審問に関するものを含め、国の特権を遵守するという誓約が含まれていた。どうやら数年間は新しい体制の質を試すことに躊躇があったようだが、1738年と1739年には、ローマからの命令による協調行動であるかのように、ナポリ大司教スピネッリ枢機卿と王国中の様々な司教が、禁じられた方法で訴追を行った。苦情は国王に訴えた国会議員に届いた。彼は彼らの怠慢を非難し、手続きを中止してナポリへ送るよう命じ、スピネッリに対してそのような不正は許されないと警告した。しかし、これにひるむことなく、司教による異端審問は活動を続け、1743年にはヌスコ、オルトノ、カッサーノの3人の司教が責任を問われた。彼らが行った裁判の書類が調査され、不正であると宣告された。あるケースでは、ヌスコの司教がガエターノ・デ・アルコという名の教区司祭を8か月間投獄した後、残酷に拷問していた。[194]
このような状況下で教会が法律を無視し、あからさまに世間の注目を集めようとするのは信じがたいことだが、1746年9月26日、聖ジェンナーロの八日間（教会への民衆の流入が最も多かった時期）に、大司教教会で異端審問の慣例に従って行われた信仰告白が執り行われ、シチリア出身のアントニオ・ナヴァという名の司祭がいくつかの誤りを否認し、終身刑を宣告された。民衆の憤りが高まり、スピネッリが異端審問を導入しようとしているという叫び声が上がり、群衆が馬車の中で彼を侮辱した。{105}街を車で通り抜けた。議員たちは国王に対し、通常の裁判手続きに従わずに裁判を受けた3人の囚人から訴えがあったことを伝え、聖職者たちが忌まわしい異端審問を王国に押し付けようとしていると訴えた。スピネッリは、裁判は公開で通常の裁判手続きに従って行われており、国王からどのような命令を受けても従う用意があると抗議した。カルロスは調査と報告を命じ、すべての書類をサンタ・キアラ評議会として知られる評議会に送った。
裁判所は徹底的な調査を行い、12月19日に、ナヴァは1741年4月から投獄されていること、別の囚人であるトラスコーニャという名の信徒は3年間投獄されており、裁判はまだ終わっていないこと、3人目のアンジェロ・ペトリエッロという名の助祭は昨年7月24日にミサを執り行ったとして告発され、弁護を行おうとしていることを報告した。大司教は、前任者とは異なり、証人の名前を隠さなかったため、手続きは通常の手続きであると主張したが、調査により、他の点では異端審問の慣例が踏襲され、異端審問当局が引用されたことが明らかになった。裁判中、囚人は独房に隔離され、外部とのあらゆる連絡を禁じられていた。新聞では「聖信仰裁判所」という表現が頻繁に使われた。その部屋につながる扉の大理石のまぐさには「Sanctum Officium」という文字が刻まれており、その刑務所で使用されていた部分は「del Sant’ Officio」と呼ばれていた。そこには多数の特別職員がおり、通路には5、6年前から彼らの名前と役職が記された銘板があり、「Inquisitori del Tribunale del S. Uffizio」という碑文が刻まれていた。また、その印章は教区裁判所のものとは異なり、紋章には鍵を持った聖ペテロの手と裸の剣を持った聖パウロの手が描かれ、「Sanctum Officium Archiep. Neap」という銘文が記されていた。そこから、この機関は様々な策略を巡らした旧異端審問所であり、1691年、1711年、1739年の出来事が示すように、公然と活動する機会を待っているだけだと結論づけ、{106}聖職者の約束はしばしば破られてきたため、偽りの信仰裁判所のすべての役人は公共の平和を乱す者として追放されるべきであると勧告した。3つの訴訟記録は封印され、公文書館に保管されるべきであり、被告人は元の地位に戻され、通常の裁判で再び裁かれるべきである。裁判所に関連するすべてのもの、すなわち役人、監獄、印章、碑文は廃止されるべきであり、今後そのような役職に就く者は国王の憤慨を招くことになるという警告が発せられるべきである。すべての宗教裁判所は、聖職者または信徒に対する信仰上の訴訟においては、逮捕前に国王の同意を得るために告訴状を提出し、判決前に訴訟手続き全体を国王に提出して不正がないことを確認しなければならないことを通知されるべきである。被告人は監獄にいる間、自由に手紙を書いたり、好きな人と話したりすることができ、デプタティまたはカメラによって選ばれた弁護士が与えられるべきである。信徒が単純な魔術や冒涜、その他宗教的管轄下にない事柄で訴追されることを防ぐため、逮捕許可を申請する際には、申し立てられた犯罪の性質を明確に表明しなければならない。[195]
これらの提案はすぐに採用され、12月29日の王令に盛り込まれた。この王令により、2人の役人が{107}8日以内に追放され、今後同様の職務を遂行しようとする試みに対しても同様の処罰が科せられると脅された。1747年1月5日までに、ブランコーネ侯爵は王命により、デプタティに印章と委任状が返還され、扉の上の銘文が「Archivium」に変更され、監獄の名前がサン・フランチェスコ監獄とサン・パオロ監獄に変更されたことを報告できた。スピネッリ大司教は辞任を余儀なくされ、ベネディクト14世が裁判所を再建する方法を探すためにランディ枢機卿をナポリに送ったとき、彼は暴徒に襲われる危険にさらされ、公式の謁見を確保することなく帰国せざるを得なかった。こうして異端審問所はナポリで認められた存在ではなくなった。歓喜は広く、感謝の意を表すために市はカルロスに30万ドゥカートを自発的に贈った。しかしデプタティは解散しなかった。過去の経験から学んだ彼らは、忌まわしい制度やその方法が密かに持ち込まれないように、また教会裁判所が新しい規則を遵守するように、警戒を怠らなかった。カルロスは1759年、異母兄弟のフェルナンド6世の死によりスペイン王位に就き、ナポリは幼い息子のフェルディナンド4世に引き継がれた。おそらく、幼少期には制度を復活させる機会があると考えられたのだろう。1761年、デプタティは国王に訴えた。摂政タヌッチは、得た利益を手放すような男ではなかった。1746年の布告は再びすべての高位聖職者に送られ、厳格に従うよう命じられ、警戒を緩めないように命じられたデプタティには、国王の感謝が伝えられた。[196]
彼らはその命令に従い、1764年に国王に、裸足のアウグスティヌス会修道士レオポルド・ディ・サン・パスクアーレ神父の件に関する嘆願書を提出した。レオポルド神父は、財政上の不正と不貞の罪で同胞から裁判にかけられていた。異端審問の手続きが用いられ、弁護の機会は与えられず、7年間、この不幸な修道士は{108}彼は上司たちから一連の非人道的な残虐行為を受けた。[197]結果がどうだったかは私には知る由もないが、この長期間にわたる警戒は、ナポリの人々が異端審問に対して抱いていた深く永続的な印象を示している。{109}
第3章
サルデーニャ島
サルデーニャ島はアラゴン王国の領地であったため、異端審問の組織化において軽視されることはなかった。そこには改宗ユダヤ人がおり、初期の頃はスペインから逃れてきた人々にとって避難所として機能していたことは間違いないだろう。異端審問所の設立は、おそらく1492年にミセル・サンチョ・マリアが異端審問官に任命された年に遡ると考えられる。[198]彼は1497年まで務めた。その年の12月15日付のフェルディナンドからサルデーニャの徴税官ミゲル・フォンテへの手紙には、異端審問官総長がペニスコラの学長マエストロ・ガブリエル・カルドナをシチリアに転任したサンチョ・マリンの代わりに異端審問官に任命したと記されており、給与に関する指示も出ている。このことから、組織が非常に経済的な規模であったことがわかる。まだ定まった住居はなく、1498年3月11日付のドン・ペロ・マタへの手紙では、マリンがそうであったようにカルドナが引き続き自分の家に住み続けることを許可してほしいと要請しており、1500年9月24日付の手紙では、すべての役人が一緒に宿泊できるカリアリの宿舎を借りるよう命じている。審問官はたった一人、査定官が一人、検察官は一人、アルグアジル（徴税官）は一人、法廷と没収の両方を担当する公証人が一人、そして徴税官が一人いるだけで、給料はあまりにも少なく、他のすべての当局と争うことが主な仕事であるような、住みにくい土地で働く魅力はほとんどなかった。[199]実際、異端審問はサルデーニャ島でも他の地域と同様に不人気だった。{110}フェルディナンドは、カルドナの任命を副総督に告げるにあたり、彼とその部下たちが前任者よりも優遇され、職務を自由に遂行できるよう、誰からも不当な扱いを受けたり、職務遂行を妨げられたりしないよう命じる必要があると感じた。フェルディナンドは、副総督が徴税官の手から小麦を奪い、160リブラの損失を出したことを耳にしており、今後はそのような事柄に干渉しないよう命じ、さもなければ適切な措置を講じて阻止するとした。[200]
これらの王命にもかかわらず、カルドナはすぐに世俗当局と教会当局の両方と激しい争いに巻き込まれた。1498年9月18日付のフェルディナンドの一連の手紙から、10年前にバレンシアで同様の騒動を引き起こしたドミンゴ・デ・サンタ・クルスという人物が異端審問官によって投獄され、国王の利益のために安全通行証を与えたと主張する総司教とカリアリ大司教によって強制的に釈放されたことがわかる。さらに大司教は、カルドナがすべての判決において協力が必要とされる司教管轄権を行使できるようにする委任状を撤回した。フェルディナンドは激怒して書き、異端審問官にドミンゴを直ちに連れ戻し、鎖につないで国王の意向がわかるまで拘束するように指示した。副総督と大司教が抵抗した場合、国王は彼らを破門する手続きを進めることになっている。後者は厳しく叱責され、囚人を引き渡すよう命じられ、今後は異端審問官を支持するよう命じられ、大司教は司教任命を更新するよう命じられる。これだけでは飽き足らず、国王はカリアリの執政官に対し、罷免の罰をちらつかせながら異端審問官の命令に従うよう命じ、同様の指示が市議会にも送られる。[201]こうして異端審問官は事実上{111}彼は島の専制君主となったが、その栄光は束の間のもので、1499年11月15日にはアビラのフェルディナンドの宮廷に姿を現し、その日を境に俸給が打ち切られた。彼は明らかに不名誉な形で慌ててサルデーニャを去り、トラブルに巻き込まれたようで、11月18日付の王室勅令では、総督や他の役人に対し、王の怒りと1000フローリンの罰金を科せられることを条件に、故異端審問官カルドナの家具、書籍、寝具、私物を自由に彼に送るよう命じている。[202] 9か月が経過した後、1500年8月18日にボナヴァッレ司教の任命により空席が埋められ、司教には査定官と公証人の任命と解任の権限が与えられた。フェルディナンドが言うように、異端審問の成否は主にこの2人の役人にかかっている。[203]
カルドナの急な出発は恐怖に駆られたものだった可能性が十分にある。というのも、その頃、徴税官のミゲル・フォンテがカリアリで暗殺されたのだが、おそらく彼が貧困に陥れた者たちの仕業だろう。彼はその場で殺されたわけではなく、1500年2月13日付の手紙から、治療を求めてバルセロナに運ばれ、そこで亡くなったことがわかる。フェルディナンドは、未亡人を丁重に扱い、副総督に暗殺者を追跡して処罰するよう命じた。しかし、むしろ犯罪者側に同情が集まり、異端審問所の管轄事項だという軽率な口実のもと、王の命令は無視された。異端審問所が空席だったことを考えると、これは明らかな嘘である。フェルディナンドは8月18日、この件で代理人を厳しく叱責した。管財人の職も空席のままだった。というのも、8月4日になってようやく、その危険を冒すだけの度胸のある適任者が見つかり、ハティバの商人であるフアン・ロペスという人物が現れたからである。[204]{112}
没収金の受領者に対する広範な憎悪があった可能性は十分にある。当時の書簡からは、島の貧困を考慮すれば、迫害がかなり効果的であったことがわかる。1497年8月29日、他の債権者に支払う前に、アントニ・コネスの財産から王室秘書官カルセナに100ドゥカートの債務を支払うよう命令が出されている。そして1498年1月21日、王室の召使いであるモセン・ガスパール・ヒラベルテは、カリアリのフアン・ソレルの没収金から2万スエルド（833⅓ドゥカート）の謝礼金を受け取った。 3月11日、カリアリ大司教兼評議会の要請により、ミチェル・モリンによって有罪判決を受けた故人の代表者が財産没収を免れる和解が成立したという記録がある。この合意は後にモリンによって破られ、カリアリの司教座聖堂参事会や他の有力者がフェルディナンドに訴えた。そして10月14日、公証人ベルナト・ロスに裁判所への往復の旅費を払い戻すための費用援助が行われた。さらに1499年10月12日、王室の市長ドン・エンリケ・エンリケスに仕えるアロンソ・カスティージョに250ドゥカートの謝礼が支払われた。その直後、カルドナはサルデーニャから急いで裁判所に向かい、500ドゥカートを王室の金庫に納めた。 1500年の間、裁判所の混乱により収入が途絶えたが、1501年6月には、サラゴサのサンタ・エングラシア修道院の修道女たちに650ドゥカートが与えられたという記録がある。1502年には、異端の罪で有罪判決を受けたミセル・レハデルの遺品の中から真珠がいくつか見つかり、フェルディナンドは保険をかけてこれらを自分に送るよう命じ、7月17日には、55個、重さ1オンスと8分の1と9グレインの真珠の受領を認めた。その後、それらは間違いなくイサベル女王の化粧台を飾ったであろう。同時に、彼は徴税官のフアン・ロペスに、手続き方法に関して多くの苦情が寄せられているため注意するよう警告した。その数か月前の2月、フェルディナンドは異端審問官に対し、裁判所の活動が活発化していることを称賛し、没収に関しては特に注意深くあるよう促していた。{113}財産は公務員の怠慢によって失われる可能性がある。このように拡大すると予想される業務を支援するために、彼は財産没収裁判官を任命することを約束した。[205]
フェルディナンドが自ら作り出した悲惨さから利益を得ようと躍起になっている一方で、特別な場合においてフェルディナンドの親切さが見られるのは喜ばしいことである。例えば、1498年1月12日、カリアリのジョアン・アンドレスの没収財産の件で、フェルディナンドはドン・フランシスコ・トレラスの妹で相続人であるベアトリス・デ・トレラスに、彼女が貴族で貧しく、兄が彼に仕えていたという理由で、ドン・フランシスコがアンドレスに負っていた59⅔ドゥカートの負債を免除した。もちろん、ベアトリスはそれを支払わなければならなかった。数週間後の2月4日、フェルディナンドは、異端の罪で償いを受けたベレンゲル・オルハとその妻が所有するカリアリのいくつかの家の没収を放棄した動機として、寛大さと慈悲を主張した。同年10月14日、フェルディナンドは、夫が有罪判決を受けた際に償いを受けたジョアン・アンドレスの妻ナ・トマサを哀れんだ。彼女は物乞いに身を落とし、老いた母親と亡くなった姉の幼い娘二人を養わなければならないため、彼は受託者に慈善として彼女に50ドゥカートを与えるよう命じた。この同じジョアン・アンドレスの遺産は、1502年2月8日、サン・アントニオ病院に遺産から支払われるべき60リブラスの主要財産を解放するという、別の寛大な行為につながった。[206]これらの事例は些細なものではあるが、没収が国中に悲惨さを広げた影響についての洞察を与えてくれるという点だけでも、記録する価値がある。
財産没収が盛んだった時期はあっという間に過ぎ去り、サルデーニャの裁判所は利益よりも厄介な存在となったようだ。確かに、1512年、フェルディナンドは、サラゴサで有罪判決を受け、人形が焼かれたミゲル・サンチェス・デル・ロメロという人物が島に逃亡し、そこで副総督に気に入られてサッサリの執政官に任命されたことを知り、一時的に満足感を覚えた。彼はすぐに異端審問官にロメロを逮捕するよう命じた。{114}直ちに密かに彼をアルグアジルの護衛の下、最初の船でサラゴサに送るよう命じ、同時に、いかなる妨害行為も官職剥奪、財産没収、異端審問官による破門という形で処罰されることを副将軍に通知した。[207]しかし、この精力的な取り組みは、裁判所を効率的な基盤に乗せるには至らなかった。フェルディナンドはすっかり不満を募らせ、1514年8月、カリアリから島の反対側にあるアルゲーロの司教フアン・デ・ロアイサを異端審問官に任命するという手段を試みた。既存の異端審問官アラガル司教は解任されず、司教の管轄下に置かれた。司教の住居は裁判所の所在地となる予定だった。没収金の徴収官となっていたベルナト・ロスが健康上の理由で辞表を提出し、フェルディナンドが後任を見つけない限り辞表の受理を拒否したことは、事態の悪化を物語っている。おそらく問題は、没収金が集められ、使い果たされたにもかかわらず、裁判所に確実な収入をもたらす投資が行われず、財政の見通しが暗かったことだろう。フェルディナンドはこのことを悟り、信仰への熱意だけでは責任を負いかねた。彼は、裁判所全体の給与をわずか330リブラという途方もなく低い額で新たに定め、収入が不足する場合は給与を1リブラの1スエルドにまで減額しなければならない、自分は一切責任を負いたくない、と受取人に告げた。[208]この機関は自立運営することになっていたが、これはおそらくその活動を刺激する最良の方法だったが、もしこれが{115}目的が達成されたとしても、それはほとんど成功しなかった。1515年1月、フェルディナンドは、異端審問所が宿営していた島の領主が帰郷しようとしており、その家を必要としていると記している。仕事も囚人も少ないため、ドミニコ会修道院に宿舎を確保でき、それで目的は達成できるだろう。ロアイサの任期は短く、スペイン異端審問所の代理人としてローマに派遣され、アレスとトレアルバの司教が彼の後任に任命された。1515年8月28日、フェルディナンドは彼にこのことを告げ、聖務省に関係のない事柄に干渉しないよう意味深に警告した。[209]
こうした明らかな衰退にもかかわらず、サルデーニャ異端審問は存続し続けた。1516年1月にフェルディナンドが死去し、続いてアラゴン異端審問総長メルカデル司教が死去した後、人々は異端審問の廃止を期待して喜んだが、それは無駄だった。8月30日付のカール5世の代表は、総督と市当局への回状で、異端審問は継続されると保証し、活動を強化するための措置を講じるよう命じた。一方、異端審問官には、サルデーニャはアラゴン王冠の下にあるものの、フェルディナンドが本国で同意せざるを得なかったコンコルディアスの条項は適用されないと伝えられた。[210]裁判所はより活発になったかもしれないが、生産性は向上しなかった。1522年には、本国の裁判所がその支援のために課税され、マヨルカは200ダカット、バルセロナとサラゴサはそれぞれ100ダカットを要求された。[211] しかし、1540年頃には裕福な異端者を発見したようで、3000ダカットを投じて国勢調査を行ったという話を聞く。[212]しかし、この富の蓄積は、その財政管理が異端審問所の慣例よりも優れていたことを示唆するものではない。なぜなら、1544年にアルゲーロ司教、異端審問官に、徴税官ペロチェ・デ・サラザールから支出と罰金、苦行、減刑からの収入の詳細な報告を要求する全権を与える委員会が派遣されたからである。{116}また、更生やあらゆる不正行為、共謀、隠蔽を調査することも目的としており、委員会の条項は、横領に対する監視が長らく行われていなかったことを示している。[213]
裁判所が享受した繁栄は一時的なもので、すぐに貧困に陥った。1577年には、ムルシア裁判所がマルティネス・ビジャールへの未払い給与200ドゥカートを支払うよう命じられた記録がある。ビジャールは1569年に異端審問官からサッサリ大司教に昇進していた。[214]そして1588年には、セビリアとリェレナはそれぞれ、サルデーニャ裁判所がマリア・マラに対して行った不当な行為を償うために119,000マラベディを支払うよう求められた。どうやら裁判所は不正に得た金を使い果たしてしまい、賠償することができなかったようだ。[215]この貧困状態を緩和するため、フィリップ2世は1580年にグレゴリウス13世に訴え、教会が自力で維持できないことを訴え、援助を求めた。これはもちろん、教会の維持のために聖職禄やその他の聖職禄を割り当てることを意味していた。[216]この訴えは無駄に終わった。1618年、最高裁判所はフィリップ3世に対し、審問所の悲惨な状況、すなわち、1人の審問官、1人の検察官、2人の書記官、および下級職員の給与を支払うことができない状況を訴えた。最高裁判所は、教皇から参事会の廃止を得るよう促し、その間、小麦と馬の輸出許可証の発行によって裁判所の必要を満たすよう求めた。敬虔な君主は、この要請にすぐさま応じた。[217]この措置は慢性的な貧困を緩和せず、1658年、サルデーニャで6年半勤務した後クエンカに転任したグレゴリオ・シッドは、審問所には2人の審問官と1人の検察官が必要であり、給与が少なく経費が多いため公証人として働く人を見つけるのが難しいと審問所長に訴えた。さらに、気候が非常に不健康であるため、職員の病気のために審問所を閉鎖しなければならないことがしばしばあった。[218]{117}
裁判所は、その正当な機能に関して言えば明らかに余剰であり、既存の異端者に対処するためというよりは、島が異端の避難所になるのを防ぐために維持されていたと推測できる。これは、司教の管轄権を強化して刺激することによって達成できたはずだが、異端審問所がこれを独占しており、あらゆる干渉を警戒していた。1538年、パウルス3世は島の司教と異端審問官に書簡を送り、ヴィエンヌ公会議の規定を要約し、協力して調和して働くよう求めた。彼は司教たちに、外部の援助を必要としないほど異端の弾圧に積極的に取り組むよう促したが、もしそのような援助が必要な場合は、公会議の命令に従うようにとした。司教たちは、事実上剥奪されていた管轄権を取り戻すためにこの機会を逃さなかったようで、異端審問所はこの介入に憤慨した。カール5世は、教皇に自分の間違いをすぐに気づかせたに違いない。なぜなら、1540年に彼は島の裁判官たちに別の通達を送り、以前の通達を取り消し、司教区長が異端審問官の職務に干渉しているため、非難を惜しまず、必要に応じて世俗の権力を行使することによって、いかなる形であれ彼らを妨害したり困らせたりしないようにしなければならないと述べたからである。これは死文とはならなかった。なぜなら、1555年にサッサリ大司教サルヴァトールが1538年の通達に基づいて裁判所に干渉しようとしたとき、パウルス4世は皇帝の要請により、アルゲーロ、スエッリ、ボサの司教に介入を命じ、彼を強制するために必要な権限を与えたからである。[219]
裁判所は、その管轄権を熱心に独占した結果、ほとんど成果を上げていなかった。実際、その主な仕事は、名ばかりの役人や側近を増やすことだった。これらの役職は、特権と免責を理由に求められ、間違いなく多額の報酬が支払われていた。1552年には早くも、異端審問総長ヴァルデスは、アレス司教で異端審問官のアンドレアス・サンナに対し、不当に多くの側近や委員を抱えていることを非難した。{118}彼は、免除を受ける目的での任命を禁止し、聖務省の絶対的な必要数にまで削減するよう命じた。[220]この命令は無視され、産業は繁栄し、裁判所の主な活動は、世俗裁判所との紛争に終始した。裁判所は恩恵を無謀にもばらまいたため、ある時、ガッルーラの3つの村で行われた調査では、聖職者の特権を受ける資格のある者が500人もいたことが判明した。このように広く行き渡った免責の結果は、当然のことながら、島の平和と道徳の両方にとって嘆かわしいものであった。[221]
このような状況下では、世俗当局との争いは絶え間なく避けられず、島の辺境性と、双方が相手に対してほとんど敬意を払っていなかったことに起因する激しさをもって、双方で繰り広げられた。こうした紛争で培われた精神の一例は、1617年3月22日付のパウルス5世による異端審問官サンドバル・イ・ロハスへの書簡に見られる。この書簡では、異端審問官が2人の役人を破門した際に王室が彼らを赦免するよう命じた最近の騒動について、激しく不満を述べている。異端審問官がこれを拒否したため、王室は彼を召喚し、追放刑を宣告した。この布告は、太鼓とトランペットの音とともにカリアリなどで公表された。その後、総督が王室を支持して介入し、一方的な陳述書によれば、異端審問官を前例のないほど厳しく扱ったという。彼は武装した部隊を率いて異端審問所に押し入り、審問官に赦免を与えるか、フランドルへ出航しようとしている船に乗るかの二択を迫った。審問官がこれを拒否すると、彼は床に倒れてほとんど意識を失うほどひどい虐待を受けた。二度目の侵入の際、彼は熱を出して寝込んでいるところを発見された。それでも彼は乗船を拒否し、監視下に置かれたが、窓からロープを使って脱出し、ドミニコ会教会に身を隠した。総督は彼を追って教会にやって来て、ミサを執り行っている最中に聖体を手に持った彼を捕らえた。今度は彼は出航の保証金を支払うまで厳重に拘束されたが、その後、恐怖に駆られて{119}航海の途中で、彼は服従し、破門された者たちを赦免した。パウロは総督とその共犯者たちをローマに召喚し、罪の罰を受けるように命じたが、彼らが従う義務があったかどうかは疑わしい。なぜなら、スペイン人の教皇庁に対する嫉妬は、異端審問の不可侵権への侵害によって引き起こされる憤りと同じくらい激しく、ローマへの上訴はすべての当事者にとって絶対的に禁じられていたからである。[222]対立する管轄区域間の恒久的な平和の基盤を考案することは不可能であり、1630年までに、それぞれの主張を解決するための協定であるコンコルディアが少なくとも7つ列挙されたが、それにもかかわらず、騒乱は以前と変わらず活発に続いた。[223]
スペイン継承戦争中、サルデーニャ島は1708年に連合国軍に占領され、1718年にはサヴォイア家の支配下に入った。スペインの支配が終わるとすぐに異端審問は消滅し、司教たちは異端に対する管轄権を回復し、それぞれが独自の異端審問所を組織した。伝えられるところによると、その目的は異端を根絶することというよりも、家臣を無益な役職に任命することで公務から免除することだったという。[224]異端審問に対する嫉妬は、サヴォイア公爵家の伝統的な政策であった。[225]また、世俗部門の支援が機関の活動に不可欠であったため、これらの司教代理もひっそりと姿を消したと推測できる。1775年の島の教会と宗教の状況に関する調査では、異端の訴追については一切触れられていないが、17世紀末頃に一部の静穏主義者とモリノスの信奉者が山の洞窟に避難したという伝承が記録されている。[226]{121}{120}
第4章
ミラノ
1529年のカンブレー条約により、フランソワ1世はミラノをカール5世に明け渡し、それ以降ミラノはスペインのイタリア領となった。11世紀と12世紀には異端の温床であり、13世紀には異端審問活動の初期の舞台の一つとなった。ピエトロ・ディ・ヴェローナが血をもって信仰を誓い、聖務省の守護聖人となったのもこの地である。異端が徐々に根絶されるにつれ、ミラノの異端審問は他の地域と同様に衰退し、1536年にパウルス3世がフラ・バッティスタ・ダ・クレマの布教活動の熱意と成功の報告に危機感を抱いた後でさえ、異端者を弾圧するために頼れる裁判所は存在しなかった。これがなされない場合は、当時ミラノに滞在していたモデナ司教ジョヴァンニとドミニコ会管区長に、異端者に対する説教を行い、有罪と判断された者を法に従って処罰するよう命じ、同時に異端審問官と司教区長が介入することを厳しく禁じた。[227]
1542年にパウルス3世によって異端審問所が再編成された後も、しばらくの間は非効率的に運営され、その有用性に必要な世俗的な支援を欠いていた。これは特にミラノの人々にとって深刻で、近隣からスイス、そしてワルド派の谷に至るまで、感染に特に晒されていた。ドミニコ会士ミケーレ・ギス神父が異端審問所を訪れた冒険は、{122}ギスリエリが注目され、教皇への道が開かれたことは、状況の危険性と困難さを示している。異端はグラウビュンデン、ヴァルテッリーナ、ヴァル・ディ・キアヴェンナに忍び寄っており、コモ司教区の一部を形成していたが、1550年にミケーレ神父が異端の進行を阻止するために異端審問官としてそこに派遣された。彼はコモの商人に委託された十数個の異端の書物を発見した。それらはイタリア全土に配布される予定で、すべての都市にその目的のための代理店があると言われていた。彼は税関でその書物を押収したが、商人は司教代理に訴え、司教代理がそれらを没収した。ギスリエリはローマ聖務省に手紙を書き、聖務省は司教代理と参事会員に出頭を命じたが、彼らは従う代わりにミラノ総督フェランド・ゴンザーガに訴え、人々の間で大騒ぎを起こし、ギスリエリの命が危険にさらされた。ゴンザーガは翌日彼を呼び出し、彼は夜中に徒歩で出発した。たまたま遠回りをしたおかげで、聖ペテロ殉教者と同じ運命を辿るところだった待ち伏せを免れた。ゴンザーガは彼を投獄すると脅したが、最終的には出発を許した。彼はローマへ行き、聖務省の枢機卿たちに強い印象を与え、昇進の候補となった。1561年、モンドヴィ司教に任命された後、彼は自分の教区を訪れたが、異端の弾圧のために世俗の権力の支持を得られなかったため、不満を抱いて戻ってきた。[228]{123}
ミラノでは、信徒だけでなく聖職者（修道士、世俗聖職者を問わず）の中にも多くの異端者がいたと言われており、中には公然と知られ、当局の保護を受けていた者もいたようだ。1554年、アルチンボルド大司教とカスティリオーネ異端審問官は共同で包括的な信仰勅令を発布し、自発的な告白と共犯者の告発に対して、科される可能性のある罰金と没収の4分の1を報酬として約束した。また、異端者の告発も命じられ、告発者の秘密は保証された。さらにこの勅令は、おそらく最も初期の検閲制度を包含しているという点で特に興味深い。なぜなら、禁書の告発と書店による在庫目録の提出を義務付け、記載漏れや禁書を取り扱った場合は重い罰則を科したからである。[229] この熱意は世俗当局に適切な義務感を抱かせなかったようで、1556年5月20日付のパウルス4世のフィリップ2世の副官であるマンドルシオ枢機卿への書簡には、背教者アウグスティヌス派のクラウディオ・デ・プラルボイノという不義の息子が異端審問官によって有罪判決を受け、世俗の機関に引き渡されたこと、公の牢獄で運命を待っている間に、異端審問官が署名したとされる偽の命令書が弁護士によって捏造され、それを利用して逃亡したこと、そしてこれらすべてを考慮して、枢機卿は詐欺に関与した者たちの処罰を監督し、異端審問官にあらゆる援助と支援を与え、グラウビュンデン州から忍び寄る異端に警戒するよう促されている。 1558年に異端審問がサン・エウストルジョ修道院の修道士たちからサンタ・マリア・デッレ・グラツィエ修道院の修道士たちに移管され、ドミニコ会士のジャンバッティスタ・ダ・クレモナが異端審問総長に任命されたのは、間違いなく効率性の向上を期待してのことだったのだろう。[230]
1560年、カルロ・ボッロメオ枢機卿は22歳で、叔父であるピウス4世の縁故主義により、ロンバルディア地方全域を管轄するミラノ大司教区に任命された。{124}彼の敬虔さは真摯なものであったが、彼はその職務を引き受けたものの、それを全うすることはなかった。なぜなら、1566年にピウス5世の厳格な徳によって司教座に就くことを求められるまで、彼はローマに留まっていたからである。聖職者と信徒の両方を改革するための彼の絶え間ない努力、彼の自己献身、彼の慈愛は、彼に列聖の栄誉とヤンセニストからの賞賛をもたらしたが、不本意な聖職者に対する規律の強制において示された熱意は、異端者の迫害において同様に表現された。実際、彼は異端と戦うために力を用いるだけでなく、可能な限り異端の 存在理由を奪うことによって、対抗宗教改革の化身であった。彼の司教在任初期、教皇庁に出席していた時期には、ミラノの異端審問の業務は極めてずさんな方法で行われていた。これは異端に対する感受性が欠けていたからではなく、1561年7月、マリニャーノのフランシスコ会修道院長が秘跡の告解を遅らせた際に、いら立ちのあまり神への告白で十分だと叫んだところ、異端的な発言をしたとして逮捕され、兵士の護衛の下、裁判のためにミラノに送られた。兵士たちは夜に到着し、囚人を大司教宮殿に連行した。そこで彼らは囚人を牢獄に連れて行くように言われたが、前述のように指示を誤解し、彼を市の門の一つまで連れて行き、そこで解放した。すると彼は当然のように姿を消した。[231]同じ7月、カルロの叔父ジュリオ・チェーザレ・ボッロメオは彼に手紙を書き、異端審問官が、捕らえるのに大変苦労したルター派の指導者を逃がしたと伝えた。彼は、再犯者として既に有罪判決を受けているその犯人がミラノに連れてこられなければ、千ドゥカートでも払うだろうと述べている。彼は共謀を鋭く疑っているが、どうすることもできず、大きなスキャンダルが予想される。[232] 1563年の春、異端審問官フラ・アンジェロ・ダ・クレモナが、モシェノという名の印刷業者をめぐって大司教代理のアンドレア・ルベルトと激しい口論になったとき、事態はおそらく改善しなかった。フラ・アンジェロはモシェノを投獄し、その妻と従業員を脅迫した。{125}逮捕するためだった。管轄権の衝突であり、司祭は同時執行を主張し、異端審問官は事件の専権事項であると主張した。司祭は大司教に上訴し、異端審問官を擁護したが、決して好意的な言葉ではなかった。異端審問官はローマ教皇庁に、司祭は神を恐れない人物であり、異端を国中に広めている異端者を擁護するために介入していると書き送った。彼は聖務局の特権を守りたいと考え、司祭の訴訟手続きの伝達要求を拒否した。カルロは司祭に穏健な態度を取るよう助言し、翌年司祭がニコロ・オルマネットに交代したことから、この対立で明らかに敗北したことがわかる。[233]
迫害機構のこの不完全な働きがフィリップ2世にとって全く不満足なものであったことは、驚くべきことではない。教皇異端審問所の再建から20年が経過していたが、ロンバルディア州は、もしどこかで異端審問が活発かつ容赦なく行われるべき場所であり、フィリップ2世が代理人に全面的に支援するよう命じていた場所であったにもかかわらず、異端審問所は明らかにその職務を遂行できていなかった。当然の解決策は、無能な者たちの手から異端審問所を取り上げ、スペイン式に改革することであり、フィリップ2世はそうすることを決意した。彼はピウス4世に必要な指示書を求めたが、多少の遅延に見舞われた。これは避けられないことであった。ローマ教皇庁は、スペイン最高裁判所の揺るぎない独立性をすでに十分に経験しており、ライバルに自国の領土のこれほど重要な部分を明け渡さなければならないことを好ましく思わなかった。その結果、おそらくしばしば敗北を喫するであろう、終わりのない一連の争いが必然的に起こることになるからである。しかし当時、フィリップの要求は命令に等しく、拒否するもっともらしい理由を述べるのは難しく、ピウスは同意した。[234]フィリップはミラノ異端審問を壮大な規模で組織することを意図しており、当時経験豊富なスペイン人異端審問官であったガスパール・セルバンテスに異端審問官の任命状を発行した。{126}メッシーナ大司教であり、最近サレルノ大司教に選出されたセルバンテスは、ピウス1世が承認を数ヶ月遅らせた。セルバンテスはトレント公会議に出席中に任命状を受け取った。彼は、司教の居住義務を定める法令が採択されたため、一度に3ヶ月以上司教座を離れることはできないが、国王がミラノでの彼の奉仕が不可欠だと考えるならば、大司教職を辞任すると答えた。1563年8月23日にトレントからこのことを報告したカリニ大司教は、ミラノから2人の大使がちょうど到着し、彼らの街にスペイン異端審問が導入されることに反対するよう教皇特使に嘆願したと付け加えている。[235]
実際、差し迫った変化の噂が広まるやいなや、騒動が起こり、それは急速に深刻な規模にまで拡大し、ナポリの悲劇の繰り返しを招きかねない事態となった。人々は平和的に服従しないと宣言した。市議会は直ちにフィリップ、教皇、そしてトレントの教皇使節に使節を送る手配をした。後者の使節は、既に述べたように8月22日にトレントに到着し、彼らの指示は教皇への使節のために用意されたものと間違いなく同じで、既存の異端審問所は十分な人員と活動力があり、世俗当局の熱心な支持を得ていること、そしてスペインの異端審問所を導入するという見通しだけで人々は非常に不安になり、すでに多くの人々が街を離れ始めており、この計画が続けば人口が激減し、商業や産業がライバル都市に移転する恐れがあることを伝えた。教皇への使節たちは、ボッロメオ枢機卿の尽力に頼り、彼が異端審問とミラノにおける信仰の擁護の責任者であったことから、新たな組織の必要性は彼の代理人たちの職務怠慢を意味すると指摘するようにも指示された。[236]
枢機卿大司教のミラノの代理人は、8月25日付の手紙でこれを裏付け、大衆の大きな動揺について述べており、それは、{127}異端とは、非難されることによる不名誉と、悪意を満たすために提供される便宜への恐怖、そして告発された者の家族の破滅という理由から、人々から遠ざけられた。人々の徳が信仰心に見合うものであればよかったのだが、彼らの信仰の熱心さは、聖餐式への頻繁な参拝、免罪符への大きな需要、そしてその他の敬虔な行いに表れていた。[237] 9月1日、枢機卿の秘密代理人トゥリオ・アルボネージからさらなる知らせが届いた。セッサ公爵である総督は、恐れられていた裁判所の導入を阻止するための措置を既に講じていたため、市がフィリップ2世に使節を送ることを望んでいないと報告した。しかし、民衆の感情が激しく高ぶっていたため、大きな混乱は避けられず、枢機卿自身もこの計画に反対していたことを明確に示すことで、反対の主張をする者たちの誤解を解くのが望ましいと考えられた。[238]市当局は総督を信頼し、国王と教皇に使節を送るという目的をすぐに放棄した。使節は既に選ばれており、旅の手配も済んでおり、費用も発生していたため、それを返済する必要があった。そこで、9月24日に開催された60人会議において、総督が使節の派遣を阻止し、国王と教皇との交渉を自ら引き受けたため、使節は準備に費やした1500ドゥカートを返済し、そのために購入した品物を返還することとすることが決議された。これらの品物は、このような場合に慣例となっているように、プラサ・デッリ・メルカンティでトランペットの音とともに公に売却されることになっていた。これとは別に、教皇と枢機卿に2度手紙を送るために既に110ドゥカートが費やされていた。[239]
トレントへの使節団は明らかに役に立った。なぜなら、民衆の抵抗運動はそこに集まった司教たちによって効率的に支援されたからである。ロンバルディアの人々は、{128}異端審問官の無制限の専制によって教区で屈辱を受けたスペインの同胞たちが耐え忍んだ経験を思い出した。ナポリの人々は、スペイン異端審問がミラノに一度設置されれば、必ずナポリにも拡大され、自分たちにも同じ結果をもたらすだろうと主張した。イタリアの他の地域の人々は、そうなれば他の国の君主たちに拒否することはできないと感じていた。一方、教皇特使たちは、そのような場合、聖座の権威が著しく損なわれることを認識していた。なぜなら、司教たちの忠誠心は、異端審問官を通じて彼らを支配できる世俗の支配者に移り、もし再び公会議が開かれるとしても、その審議で主導権を握るのは教皇ではなく君主たちになるだろうからである。この趣旨の真摯な陳情がすぐにローマに送られ、教皇も同じ意見で計画の実行に同意しないという知らせが届いたとき、トレントでは大きな安堵が広がった。[240]
フィリップの揺るぎない意志もこれらの障害の前には揺らいだが、彼は屈服するまでには長い時間を要した。2か月以上も不安な日々が続き、ついに11月8日、彼はセッサ公爵に、ミラノの状況に関する報告がクエンカ司教から提供された書簡によって裏付けられたと書き送った。使節の到着を阻止した彼の巧みな手腕は称賛され、彼の判断に従って、サレルノ司教に選出された者はトレントを離れてはならないと命じられ、教皇から彼のための権限を得る努力は断念された。公爵は、フィリップは異端審問の手続きにいかなる革新も導入するつもりはなく、ただ、この感染の蔓延する危険な地域において神の奉仕に必要なことを実行できる、より権威があり、より多くの収入を持つ異端審問官を任命したかっただけだと、できる限りもっともらしく人々に伝えるよう命じられた。彼らは何も変わらないと確信しており、国王も、これほど敬虔で熱心なカトリック教徒の共同体がこれまでと同じように義務を果たすだろうと確信していた。[ 241 ]{129}手紙全体からは、彼がいかに不本意ながら、もはや維持不可能となった立場から撤退したか、そしていかに戦争の名誉ある降伏を得ようと懸命に努力したかがうかがえる。
フィリップの失敗により、ミラノ異端審問所は不満足な状態に陥った。特に解決を拒む切実な問題が一つあった。最も重要な政治的配慮から、スイスのカトリック州との友好関係を維持する必要があったが、カトリック州は異端に深く染まっていた。さらに、ミラノの経済的利益は北の隣国との自由な商業交流を必要としていたが、同時に異端審問所の規則は異端者の居住と彼らとの取引を禁じていた。ローマ教皇庁が望むようにロンバルディアとスイスの間に万里の長城を築き、同時にスイスとの友好関係を維持し、ロンバルディア人の満足を保つことは不可能だった。不寛容は政治と商業に屈せざるを得なかったが、それは絶え間ない抗議なしには実現しなかった。トゥリオ・アルボネージは1564年4月12日、ボッロメオ枢機卿に宛てた手紙の中で、異端のグラウビュンデン人であるエルコレ・サリチェ隊長とその息子たちを雇用するのをやめるよう求める手紙をセッサ公に手渡し、異端審問官から得た情報に基づいて抗議したと記している。公は翌日スペインへ出発する予定だったが、教皇が自分が異端者をミラノに住まわせたいと考えているという誤解をしていることを説明した。公は国王への奉仕に対して彼らの本国で報酬を支払う手配をしており、カピタリアートの下でグラウビュンデン人全般に与えられていたよりも大きな貿易上の特権を与えていたので、もしこれが教皇の意に沿わないのであれば、国王と交渉しなければならないと述べた。アルボネージは、このことを異端審問官に報告したところ、異端者とミラノ人との貿易を止める唯一の方法は教皇がフィリップに訴えることだと結論づけられたと付け加えている。[242]翌年、ブレシア司教がボロメオへの手紙の中で2人の人物に言及しているのが見られる。{130}彼の教区では、グラウビュンデン人との取引によってスキャンダルを引き起こしたため、異端の疑いをかけられていた。[243]
こうした国際関係がいかにデリケートで、異端審問所がいかにそれを軽視していたかは、ボッロメオ枢機卿が司教座に着任してから数年後に起きたある出来事からも明らかである。枢機卿は管轄区域内のスイスのいくつかの地域を訪れた際、住民の反感を買うような規則を公布した。住民はミラノ総督に苦情を申し立てるため使節を派遣した。使節は商人の家に下宿したが、異端審問官は彼の到着を知るやいなや、彼を逮捕して投獄した。この傲慢な国際法違反は極めて危険な過ちであり、総督にその知らせが届くとすぐに使節を釈放し、丁重に謝罪したが、すでにスイス側には情報が伝わっており、彼らは枢機卿を捕らえるための迅速な手配を行った。ボッロメオは数時間後に難を逃れ、彼の忌まわしい規則は二度と守られることはなかった。[244]異端の感染の危険に比べれば、物質的な利益など彼の目にはいかに完全に無視されるべきものであったかは、1580年にすべての教区司祭に宛てられた司牧書簡に見ることができる。この書簡は、教会の管轄が世俗の領域にどれほど踏み込んでいたかを示す教訓にもなっている。彼は、仕事やその他の口実で異端の地を訪れ、そこで堕落し、帰国後に感染を広げる者から生じる信仰への危険を列挙し、そのため、彼自身、総代理司教、または異端審問官から許可を得ずにそのような旅行や訪問をしてはならないと命じている。これに従わない者は、異端の疑いで異端審問所に訴追され、裁量により償いをさせられる。この手紙は、3つの祝祭日に祭壇から読み上げられ、その後は年に数回読み上げられることになっている。また、司祭たちはさらに、欠席者全員、欠席の理由、欠席期間を調査し、1か月以内に報告するよう命じられている。{131} 滞在する。[245]この問題は解決を拒み、ローマ教皇庁による度重なる布告の対象となり、異端審問の対象となった国々が繁栄競争においてより自由主義的なライバルに遅れをとった理由を説明するのに役立つ。[246]
スペイン異端審問の導入が失敗に終わったことで、ボッロメオ枢機卿は異端の弾圧に対する責任感を強め、ミラノの異端審問所の効率化に尽力したようだ。1564年と1565年の書簡には、異端審問官の給与を支払い、没収金で大司教の監獄を拡張し、異端審問所をレ・グラツィエ修道院から大司教宮殿へ移転させることについて議論している様子が記されている。大司教宮殿の方が、異端審問所としてより便利で名誉ある場所となるだろうと考えられたからである。また、ボッロメオ枢機卿は異端審問所の長としても認められており、コモの異端審問官であるフラ・フェリーチェ・ダ・コロルノは、ドン・イッポリト・キッツォーラ神父が隠していた本の中から、不信心なヴェルジェリオ宛ての本が入った箱を発見し、それについてボッロメオ枢機卿に指示を仰いでいる。[247]実際、この時代の異端審問は、異端審問と司教の管轄権が奇妙に組み合わさったもののように思われる。1549年には早くもローマ教皇庁が、通常の管轄権では不十分であるかのように、トリエステ司教アントニオに委員としての委任状を与えている。[248] 1564年、アスティのガスパロ司教は、近隣の教区が異端に侵されているにもかかわらず、自分の教区を異端から守るために懸命に努力していることをボッロメオ枢機卿に自慢した。1565年、アクイのコスタチアリオ司教は、投獄した異端者の重要な裁判に従事していたため、最初の地方会議（10月15日）への召喚に従うのが遅れたことを弁解した。同年11月、ブレシアのボッラーニ司教は、ヴェネツィアの市長に厚かましく無謀な発言を理由に棄教を強要したため、ヴェネツィアのシニョリーを非常に恐れて手紙を書いた。彼は責任を枢機卿に押し付け、手紙が{132}焼かれた。数日後、彼はかなり安心したようで、ポデスタが謝罪し、彼が宮殿で毎週開催していた奇妙な集会「聖異端審問官のいつもの集まり」について述べている。この集まりは、異端審問官、ポデスタ、レットーリ（またはヴェネツィア総督）、その他数名で構成されており、異端審問官は市内に異端者は2人しかおらず、そのうちの1人がメンテカプトゥスであると報告して彼らを喜ばせた。[249]
明らかにボッロメオ枢機卿は、補佐司祭たちの熱意と活動をさらに高めるよう促しており、1566年にミラノに赴任すると、異端の根絶に対する彼の熱意は急速に高まった。それは彼自身の信念によるものか、あるいはキリスト教世界全体を聖務省に服従させることを目的とした新異端審問官兼教皇聖ピウス5世の性急な行動によるものかは定かではない。[250]ボロメオが作成した興味深い覚書には、{133}司教の巡視で調査すべき事項として挙げられており、異端の迫害、異端審問の効率性、異端者との接触の回避、信仰の遵守が彼にとって最も重要な点とみなされていたことが示されている。[251] 1568年、彼は突然マントヴァに召喚され、そこで異端審問を機能させるのに最も適任な人物とされた。公爵ギレルモ・ゴンザーガは自由主義的な傾向があり、長い間聖務省を悩ませていた。ピウス5世は1566年の即位後まもなく、異端者2人をローマに送って裁判を受けさせることを拒否したゴンザーガ公爵に敬虔な怒りを覚えた。公然たる戦争で彼を和解させようとする脅しは失敗に終わり、他のイタリア諸侯に思いとどまらなければ、ピウスは極端な手段に出たであろう。[252]彼は、異端者が多数いたが、異端者を一掃するよう現地の異端審問官フラ・アンブロージョ・アルデガートに命令を送ることで満足したが、その修道士は高齢であったため、戦いを避け、老齢と病弱を理由に解任を求めた。ピウスは彼にカザーレの司教職を与え、フェラーラの異端審問官総長と呼ばれるフラ・カミッロ・カンペッジョの管轄をマントヴァに拡大した。カンペッジョは、フェラーラ公爵夫人ルネ・ド・フランスが少し前に改革を奨励したことを考慮して、その職にふさわしい精力的な人物として選ばれたことは間違いない。新しい異端審問官はゴンザーガから好意的に見られず、ゴンザーガは彼が課した公の懺悔と棄教に干渉し、逮捕命令に従うのが怠慢で、異端の疑いのある者を逃がすことさえ許した。カンペッジョは抗議する際に敬意よりも熱意を優先し、相互の敵意は増大していき、1567年のクリスマスの夜、異端審問官を過剰に支援していたと思われる2人のドミニコ会修道士が、ベリアルの息子たちによって殺害された。{134}暗殺者を突き止めるための積極的な努力はなされなかった。明らかに、より高位の権威が必要とされ、ピウス5世は1568年2月12日付の教書で、ボッロメオ枢機卿に速やかに現地へ赴き、公爵を服従させ、異端審問官と共に裁判に臨むよう命じた。ボッロメオは命令にすぐさま従い、到着すると公爵に対し、教皇の決意は揺るぎないものであり、マントヴァで異端が罰せられないよりは、ドミニコ会士全員が切り刻まれ、ドミニコ会修道院がすべて焼き払われる方がましだと告げた。教会と国家の両方に高位の異端者がいたため、断固たる行動が必要だった。ボローニャからスビッリの一団を借りなければならなかったが、ボッロメオはあらゆる反対勢力を打ち破ることに成功した。5月16日には、任務は完了し、もはや自分の存在は必要ないと報告することができた。 5月21日、彼は公爵が謙虚に異端審問官のもとへ行き、2人の懺悔者の釈放とサンベニートを懇願したと記している。彼らはすでに公然と信仰を放棄させられていたため、それは認められた。教皇がカンペッジョにスートリとネピの司教の地位を与えたため、公爵はすぐに異端審問所の代理であるフラ・アンジェロがその地位に就くよう懇願した。枢機卿はこれらすべてを、公爵の気質が変わったことを示すものとして得意げに指摘している。おそらく、公爵が没収財産を自分に譲渡するよう求めたこと、そしてボッロメオが半分を譲ることを条件にそれに応じる用意があったことから、このことの説明が見出せるかもしれない。もう一つの理由として、サヴォイア公による攻撃を恐れていたことが挙げられるかもしれない。というのも、ボッロメオは6月4日に、そのような事態に備えて教皇庁の支援を求めたと記しているからである。いずれにせよ、ボッロメオは6月中にミラノに戻ることができ、異端審問所はマントヴァにしっかりと拠点を置いたままとなった。[253]{135}
異端の根絶に対する彼の並々ならぬ熱意を示す例として、5月16日にミラノへの帰還許可を求めた際、彼が挙げた理由は、ミラノで長引くニコラス・シッドの裁判のために自分が必要とされているというものだった。これは、ミラノ異端審問所が何年もかけて取り組んできた事件である。被告はスペイン軍の財務長官であり、チェーザレ・ゴンザーガは1565年11月2日、枢機卿に宛てた手紙の中で、以前にも繰り返し述べていたように、これは悪意から生じた迫害であると、被告を擁護する書簡を送った。[254]信仰の純粋さに対するこの熱意は、時が経っても衰えることはなかった。1569年に開催された彼の2回目の地方会議で、最初の布告は、四旬節と待降節の最初の日曜日にすべての教区教会で読み上げられる布告を司教たちに公布することを義務付け、すべての人々に、破門の罰を覚悟の上で、10日以内に、自分たちの知るところとなった異端や禁書の読書の事例を司教または異端審問官に告発するよう求めている。1572年に彼自身が定めたこのための公式は非常に厳格で、あらゆる異端行為や疑わしい言葉を告発することを主張している。[255]
異端審問に対する司教の管轄権は、これまで異端審問によって取って代わられることはなく、両者は調和して機能していたことは明らかであり、両者の間で、ミラノ市民がスペイン異端審問から逃れることでどれほどの利益を得たのかは疑問である。ローマの組織が北イタリア全域で完成していくにつれ、ミラノはスイスの影響力に対する一種の防波堤として、当然ながら活動の中心地となった。異端者との避けられない商業的交流から生じる問題や、各島に商人が居住することを規定したカピチュレーションは、{136}異端の側は、絶え間ない不安と警戒の源であり続けた。そのため、商品の輸送は監視されなければならず、ミラノ行きのものはすべて開封して異端文献がないか検査しなければならなかったが、輸送中の荷物は目的地での検査に頼って通過を許可された。郵便による通信もまた、多くの注意の対象となった。1588年、異端の州がヴァルテッリーナに教義を教えるための学校を設立しようとしているという知らせに異端審問会は興奮し、緊急の手紙を送り、計画を中止しなければすべての交流を断つと脅した。同年、ミラノの異端審問官に書簡を送り、異端の説教者を捕らえて法廷に引き渡す者に報奨を与える計画を強く支持し、誘拐した犠牲者の重要性に応じて「この神聖で敬虔な仕事」に対して報酬を支払うことを約束したが、グラウビュンデン州ではカトリック教会や修道院を破滅させる報復を恐れて、この計画を試みない方が良いと警告した。1593年、法廷は、カピチュレーションによってグラウビュンデン州とスイスの異端商人の居住が認められているものの、その特権は彼らに限られ、他の者はすべて訴追され処罰されなければならないことを改めて知らされた。スイスに行き、年に数回帰郷することを望むミラノ人については、監視下に置かれ、カトリック司祭に接触できない場所に居住する許可は与えられない。そして1597年、ヴァルテッリーネ地方への外国人司祭や修道士の居住を禁じる三同盟の勅令をめぐって、新たな騒動が巻き起こった。1599年には、ミラノの異端審問所の熱意がスイス側の反発を招いたようで、異端審問官は異端の商人たちを苦しめることなく、降伏文書を厳格に遵守するよう命じられた。これは間違いなく迫害の激化の一環であり、1600年にはスイスに逃亡した異端者の子供たちを捕らえて拘束するよう命令が出された。[256]{137}
ミラノの異端審問所が敵対勢力の侵略から信仰を守るために多くの仕事をこなしていたことは明らかである。その活動はスペイン・ハプスブルク家の支配下でも続き、1707年にスペイン継承戦争の出来事として、オイゲン王子の手腕によってロンバルディアがオーストリア領となった。異端審問所は18世紀がかなり進むまで、黙認のもと存続していた。1771年、マリア・テレジアは、今後欠員を補充しないよう命じ、また、関連団体であるクロチェシニャーティ騎士団を解散させ、その財産を孤児院の支援に充てることで、その終焉を予兆した。これに続き、1775年3月9日の布告では、このような独立した司法機関の存在は国家の至上権と秩序に反するため廃止し、異端審問官とその代理人が死亡した場合には、その給与を孤児院に充てるべきであると宣言した。[257] こうして、現存する最古の異端審問は終焉を迎えた。それは1232年にフランシスコ・アルベリコがロンバルディアの異端審問官に任命されたことに遡ると言えるだろう。{139}{138}
第5章
カナリア諸島[258]
1402年、ノルマンディー出身の冒険家ジャン・ド・ベタンクールはカナリア諸島を発見（あるいは再発見）し、ランサローテ島、フエルテベントゥラ島、ゴメラ島、イエロ島を支配下に置いた。その後、幾度かの所有者変更を経て、これらの島々はカスティーリャ王国の支配下に入り、イサベル女王は残りの島々、すなわちグラン・カナリア島、テネリフェ島、ラ・パルマ島の征服に着手した。先住民グアンチェ族の強固な抵抗により、この事業は困難を極め、18年もの歳月を要し、最終的に達成されたのは1496年のことであった。コロンブスが最初の航海でゴメラ島から出発したことは、カナリア諸島が新世界との貿易の発展において果たした重要性を示している。そして、定住と耕作が進むにつれて生産性が高まり、カナリア諸島はあらゆる海洋国家の船が頻繁に訪れる商業の中心地となった。同時に、貿易と海賊行為が時に区別できない時代において、海賊の襲撃の標的にもなった。さらに、モロッコとギニア海岸に近いことから、ムーア人からの攻撃にさらされ、当時の敬虔な人々が求めていたムーア人や黒人の奴隷を蓄積する機会を得た。{140}洗礼の水によってキリスト教徒に改宗する。そのため、さまざまな形で異端審問の活動のための豊富な材料が生まれたが、スペインの裁判所に主な仕事を提供したユダヤ教に改宗した新キリスト教徒は、非常に少なかったようだ。
スペイン異端審問をカナリア諸島に拡大することに急ぐことはなかった。早くも1406年にはランサローテ島に司教区が設立され、その後、群島の首都とみなされていたグラン・カナリア島のラス・パルマスに移された。多かれ少なかれ規則的に司教座を占めた歴代の司教たちが異端に対する司教管轄権を行使したかどうかは、彼らの活動の痕跡を残さない。そのような行動の証拠が見られるのは、1496年に叙階されたディエゴ・デ・ムロスの時代になってからである。1497年に教区会議を開いたこの熱心な司教は、1499年4月25日、通常の権限で異端審問官として、いくつかの島で異端、ユダヤ教、その他の信仰に対する犯罪について調査を行うと発表した。その結果がどうなったのかは、5月22日にイサベル・ラミレスが、魔術とみなされた迷信的な祈りを教えたことを告白した以外に知る術がない。ムロス司教は聖務省の管轄権を侵害していると警告された可能性が高く、実際、彼はこの件に関する書類をセビリアの裁判所に送付した。[259]注目すべきは、カナリア諸島の裁判所が設立された後も、司教とその代理人が「通常の」異端審問官という称号を長く使い続けたことであり、他の場所では異議を唱えられ、禁止されていたにもかかわらず、この称号に対しては特に異論は唱えられなかったようである。私が確認した限りでは、この称号が最後に使われたのは1672年のことである。[260]
最高裁判所がカナリア諸島に裁判所を設立することを思いついたのは1505年のことで、審問総長デサがバルトロメ・ロペス・トリバルドスを審問官に任命した。彼の記録簿の最初の項目は1505年10月28日火曜日の日付で、彼の活動に関する最も古い記録は1507年のもので、ポルトガル人のフアン・デ・レルと、{141}一つはユダヤ教の罪で、もう一つは先住民のアナ・ロドリゲスによるもので、魔術の罪で、彼女たちのサンベニート（罪状）はきちんと大聖堂に吊るされた。[261]トリバルドに与えられた権限が具体的にどのようなものであったかは知る由もないが、極めて限定的であったことは確かであり、長い間、この裁判所はセビリアの裁判所に強く依存し続けていた。1520年頃、セビリア裁判所の検事マルティン・ヒメネスが、大聖堂の聖歌隊長、監督官、異端審問官を兼任してラス・パルマスにやって来た際、彼はセビリアにフェルナンド・デ・サモラ博士を副検事として残し、その職を放棄しなかった。1548年になっても、セビリア裁判所がカナリア諸島の異端審問官パディージャから送られてきた特定の情報や事件について決定を下すために、1月13日に開催した信仰協議の記録が残っている。モリスコのフアン・アロンソの件では、彼を逮捕して裁判にかけ、その結果を報告して措置を講じるよう命じられた。フアン・フェルナンデスの件では、彼は召喚されて冒涜の罪について尋問され、その後、パディージャと教区長の裁量で懺悔を受けることになっていた。レオノール・デ・レラは逮捕され裁判にかけられ、その結果が提出されることになっていた。ディエゴ・マルティネスの件はパディージャの下で解決されたようで、セビリアの諮問委員会は彼に12年のガレー船勤務を宣告した。[262]こうして、予備逮捕から最終判決に至るまで、すべての行為はセビリアから規制された。さらに異常なことに、大聖堂の修道院長であるアロンソ・ビバスという通常の審問官が、1523年10月にテルデとアグイメスですでに行っていたように、グラン・カナリア全域で信仰に関する事件を審理するよう命じられたという話を聞く。[263]
裁判所の組織は不規則で不完全であったかもしれないが、それでもいくつかの有罪判決を勝ち取ることができた。1510年には異端審問が行われ、ユダヤ教への改宗で3人が和解し、イスラム教の誤謬に陥ったムーア人の奴隷1人が和解した。一方、5人目の被告人はユダヤ教への改宗で懺悔を強いられた。[264]そして1513年に最初の緩和が行われた。それはバルバリアに逃れてきた先住民モリスコのアロンソ・ファティマに対するものであった。{142}常に以前の過ちへの回帰の十分な証拠とみなされ、彼は当然のごとく人形にされて焼かれた。おそらく、1516年に初めて個人に対する刑の軽減が認められたのも、セビリアのフアン・デ・ヘレスがユダヤ教を理由に刑を減免されたことだろう。拷問の判決が下された際、そのような場合には必ず立ち会うべき医師であるフアン・メネセス・デ・ガジェガス医師が自ら拷問を行う必要があったことから、裁判所の設備が不十分であったことがわかる。拷問は極めて厳しく、11瓶の水に及んだ。被告はそれに耐えられず、信仰を告白し、回帰と虚偽の告白の罪で刑の軽減を宣告され、6月4日水曜日に処刑された。[265]
マルティン・ヒメネスは、称賛に値する精力で職務を遂行したようだ。彼はまず、前任者の下で告発されたすべての関係者をアルファベット順にリストアップすることから始めた。そのリストには139人の個人に加え、「ランサローテ島のコンフェソとモリスコ」、「その他のコンフェソとその親族」、「イエロ島の特定の人々」など、さまざまなグループが含まれており、その手続きがいかにずさんであったかを示している。[266]彼はテネリフェ島とラ・パルマ島を訪れ、そこからたくさんの新しい告発を持ち帰った。[267] 1524年5月29日、すべての高官、文官、聖職者、そしてすべての民衆がサンタ・アナ教会に集まり、異端審問に援助と好意を与えるよう命じる勅令が読み上げられ、その旨の誓いが立てられた。また、出頭して自分自身と他人について告白する者には没収を免除すると約束する恩赦勅令、誤謬を非難し、さまざまな冒涜と魔術、そしてユダヤ教とムーア人の独特な儀式を規定する信仰勅令、そして最後に、改宗者が移住していることを述べ、彼らが島を離れることを禁じ、また、すべての船長が許可なく容疑者を連れ去ることを禁じ、違反者には強制退去と船舶没収の罰則を科す勅令が出された。[268]{143}
ヒメネスの活動が引き起こした恐怖は、たった一つの事例からも推測できる。5月21日、イネス・デ・タリファは彼の前に出頭し、数ヶ月前にセビリアで義理の息子アロンソ・エルナンデスとその弟フランシスコが火刑に処されたことを知った時、アロンソが食後にフランシスコに未知の言語の本を読み聞かせていたことを思い出したと告白した。そして、もし自分がこのことをセビリアの裁判所に告発しなかったことが過ちであったならば、慈悲深い扱いを懇願した。[269]島々に布告が公布されると、告発が大量に寄せられ、1524年9月13日から1526年5月15日までの8か月間の記録は167件に上った。告発のほとんどは、病気や恋愛関係における女性によるささいな魔術に関するものであったが、時折、冒涜やユダヤ教への疑念も含まれており、地位の高い人々も例外ではなかった。告発者リストには、アデランタドのドン・ペドロ・デ・ルーゴとその妻エルビラ・ディアス、ディーン・フアン・デ・アラルコン、プリオール・アロンソ・ビバス、その他地位の高い人々が含まれていた。アデランタドは実際には既に亡くなっていたが、彼の記憶に対する告発は、当時の風潮を十分に示しているため、言及する価値がある。バチリェールのディエゴ・デ・フネスは告解師の命令で進み出て、ディエゴ・デ・サン・マルティンがポルトガルへ向かう途中で捕らえられたユダヤ人の印章を身につけることを義務付けられている者を身代金目的で拘束していたとき、捕虜はキリスト教徒が屠殺した肉を食べられないため餓死寸前だったと証言した。デ・ルーゴは慈悲深く、彼に儀式に従って屠殺するための羊を与え、彼自身も羊肉を少し食べた。これらの些細な事件でシメネスは忙しくなり、それらを迅速に処理した。罰は概して厳しくなく、1、2件のケースでは鞭打ちや恥辱刑だったが、ほとんどは少額の罰金、追放、そして時折精神的な苦行であった。[270]
しかし、信仰がより模範的な正当化を必要とする場合もあった。1523年から1532年にかけて、グラン・カナリア島は疫病に襲われ、甚大な苦難を強いられた。神の怒りの原因として、ポルトガルの新キリスト教徒とムーア人の秘密の背教が挙げられた。{144}奴隷たちを弾圧し、厳しい措置を要求した。おそらく神をなだめるつもりで、1526年2月24日、ヒメネスは島中の貴族が親族として参加する最初の公認の儀式を盛大に執り行った。その儀式は印象的で、7人のユダヤ教徒が自ら解放され火刑に処され、10人の和解が行われた。そのうち5人は洗礼を受けたムーア人の奴隷、4人はユダヤ教、1人はジェノヴァの異端者であり、さらに2人の冒涜者が懺悔を受けた。[271]
これがヒメネスに関する最後の記録であり、1527年に彼の後任となったのは大聖堂の会計係ルイス・デ・パディージャであった。彼はしばらくの間、前任者の活動を模倣し、1530年6月4日、前回と同じく派手に行われた祭壇で、神に捧げ物を捧げた。今回は本人による安楽はなかったが、逃亡してアフリカへの自由を求めて旅の途中で不貞を働いたために溺死したムーア人奴隷6人の像が焼かれた。また、1524年に自らを告発したイネス・デ・タリファの夫、フアン・デ・タリファの像と骨もあった。彼はコンベルソの血を引いており、獄中で自殺した。これは自らを断罪したに等しい行為であった。和解は3件あり、うち2件はユダヤ教、1件はイスラム教に関するもので、軽微な罪で悔い改めた者は5人いた。[272]次のオートは1534年5月23日に開催され、ユダヤ教の像の撤去が2件、和解が25件（モリスコ24件、ユダヤ教徒1件）行われた。撤去のうち1件には警告が伴う。それは、1533年に裁判中に亡くなったコスタンツァ・ガルサに関するものだった。彼女の無実が判明したのは遅すぎたが、最高裁判所は人道的に彼女の名誉と子供たちの名誉を回復し、没収された財産の返還を命じた。[273]
この積極的な信仰擁護が異端を終結させたのか、それともパディージャがエネルギーを使い果たしたのかは、今となっては判断できないが、この事件の後、裁判所は衰退した。{145}1538年2月8日、聖堂参事会はパディージャと書記のアロンソ・デ・サン・フアン司祭に対し、聖職禄の収入を停止すると通告した。なぜなら、彼らは聖歌隊の活動に協力せず、聖務省も何もしていないことは周知の事実だったからである。[274]おそらくこれが行動を促したのかもしれないが、1548年の裁判所は単に証拠を集め、セビリア異端審問所の指示に従っていただけであったことは既に述べたとおりである。この下で、1557年に行われた追放刑の被告人が集められ、逃亡者の人形17体が焼かれた。フランドル人のジュリアン・コルネリス・ヴァンダイクを除いて、全員がモリスコであった。また、4人のモリスコが和解したが、そのうちの1人は、奇妙なことに、いわゆるカルヴァン主義のためであった。[275]この出来事でパディージャの残されたエネルギーは尽きてしまったようで、1562年に王立アウディエンシアと口論した以外には、彼によるその後の行動は聞かれない。しかし、それでも裁判所は聖職禄の廃止に関与し、1563年8月27日には聖職禄を裁判所に割り当てた教皇の書簡が参事会に提出され、彼らの間の不和のもう一つの有効な原因となった。[276]その後まもなく、この裁判所は事実上消滅した。1565年に、ジョン・サンダースというイギリス人船員の奇妙な事件があった（これについては後述する）。この事件は、ディエゴ・デサ司教が不在の間、司教代理によって完全に遂行された。逮捕、財産没収、そして膨大な証言の収集が行われ、それらは慎重に封印され、セビリアの裁判所に提出するためにデサ司教に送られた。この一連の過程において、地元の異端審問所が関与した痕跡は一切ない。これは、カナリア諸島に裁判所があったならば、司教の権限拡大に対する激しい嫉妬から、あり得ないことであった。[277]
これまでの政策は明らかに失敗に終わり、異端審問総長エスピノサは裁判所を再編成し、セビリアから独立させることを決意した。トレドの検察官ディエゴ・オルティス・デ・フネスが選ばれ、異端審問官として派遣され、部下を選任・解任する異例の権限を与えられた。{146}部下は、最高裁判所に彼の行為を報告する義務のみを負っていた。彼への服従を命じる王室書簡は1567年10月10日付で、彼は1568年の春にマドリードを出発し、4月17日にラス・イスレタスに上陸した。4日後、彼はラス・パルマスに向けて出発し、島の世俗および聖職者のすべての高官が行列に同行した。5月1日、すべての住民は罰金と破門の罰則の下、翌日大聖堂に集まり、信仰勅令の朗読と聖務省への服従と支持の誓いを立てるよう召集され、これらはすべて厳粛に行われた。[278]
フネスはラス・パルマスに20人の従者を任命し、それ以上は任命しないよう指示を受け、他の都市や島々では必要に応じて従者を任命するよう命じられた。これが彼の最初の仕事であり、彼はすぐに旧貴族から集めた強力な組織を編成し、自らの権威を支えた。それまで異端審問所には専用の住居はおろか、監獄さえなく、最も重大な罪で裁判を受けている者は自宅か公営の監獄に収容されていたが、そこには隔離のための設備はなかった。フネスは必要な設備を備えた適切な建物を要求したが、このような小さな場所では容易には実現できない要求であり、最終的に彼は当時司教の不在で空室となっていた司教宮殿に居を構えることになった。[279]もちろんこれは一時的なもので、何らかの別の対策が講じられたに違いない。というのも、1599年にピーテル・ヴァンデルヴォーズ率いるオランダ軍がラス・パルマスを占領した際、司教館と異端審問所の建物を焼き払ったと伝えられているからである。前者は30年後にムルガ司教によって再建され、後者は後述するように、裁判所によって適切な時期に大規模に再建された。[280]
理解しにくい事柄は、1568年5月25日に、空位の司教座聖堂参事会によってフネスに認知権が与えられたことである。{147}迷信や魔術は、罰せられずに放置されるべきではなく、異端審問官としての彼の権限はこの点において不十分であったため、彼はそれらを取り締まる必要があった。[281]スペインでは、これらの犯罪は、常にそう考えられていたように、異端や悪魔との契約の疑いがあるとして、異端審問の管轄下にあると認識されていました。これらはカナリアの裁判所に持ち込まれる事件の大部分を占めており、以前の異端審問官は躊躇なくこれらを扱っていました。しかし、これらは世俗的、精神的、そして異端審問の管轄権が主張する一種の議論の余地のある領域を形成しており、フネスは、司教不在の参事会から権限の移譲を得るために、彼の歓迎によって生じた印象を利用した可能性があります。
フネスは裁判所の機能を回復させるために熱心かつ精力的に取り組み、約18か月で1569年11月5日に開催された異端審問のための資料を集めた。彼はこのために島々に布告を出し、最高裁判所に自慢したように、グラン・カナリア島にはわずか1500人の住民しかいなかったにもかかわらず、3000人もの観衆が集まった。新司教のフアン・デ・アソラレスは異端審問の事柄に非常に熱心で、すべての事件で自ら投票し、行列に参加し、説教を行った。罰金、鞭打ち、ガレー船での処刑、その他の刑罰を伴う軽犯罪で27人の懺悔者がおり、3体のモリスコの像が解放された。これらのうちの1つは、ランサローテ島の裕福な商人、フアン・フェリペに関するもので、彼は逮捕状が出されたことを知ると、テネリフェ島に行くという口実で船をチャーターし、妻と子供、そして約30人の同胞とともに乗り込み、モロッコで安全な避難場所を見つけ、さらに数人の自動車の関心を高める材料を提供した。[282]
フニェスの活動はグラン・カナリア島にとどまらず、彼は様々な島々を繰り返し訪れ、あらゆる方面から告発を集めた。その結果、1568年5月2日から1571年1月4日までの間に、告発された人々のリストは544人に達した。{148}「ブルシャス」、「エスピノサ家のキャラベル船を奪ったフランス人」、「背教者」、「ランサローテ島のモリスコ」、「逃亡黒人」など、多くの集団的な記述が見られる。イギリス人や時折フランドル人の名前も現れ始める。しかし、告発は主に不注意な言葉の些細なことで構成され、異端の気配を感じさせるものは何でも観察し報告しようとする警戒心がどれほど鋭かったかを示している。時間が経っても安全ではなく、事柄は反証の可能性がなくなったずっと後になってから持ち出されるまで大切に保管されていた。1570年10月23日、ゴメラ島で、マリア・マチンは、約30年前に恋のおまじないについて話したカタリーナ・ロドリゲスを告発した。 1570年12月21日、ガラチコで、マリーナ・フェレーラは、インディアスに行った聖職者ビセンテ・マルティンについて報告した。マルティンは27年以上前に、鼻血を止めるために呪術を試みた名も知らぬ女性の話を彼女に伝えていた。さらに深刻なのは、1571年1月14日、レヒドール・フランシスコ・デ・コロナドの妻バルボラグスタが医師レイナルドスに対して起こした告発である。12、13年前に患者の夫が彼女に聖人の執り成しを求めるように言ったとき、レイナルドスは神のみに祈るべきであり、聖人は必要ないと言ったからである。[283]
フネスの訴えは最高裁判所にまで届いていたに違いない。なぜなら、おそらく1570年、短い間隔を置いて、ブラボー・デ・サヤス博士が視察官として派遣されたからである。彼はフネスと親しく同僚として付き合っていたようで、1571年8月には島々を視察し、大量の告発を持ち帰った。二人は1574年12月12日に会合を開いたが、唯一の例外は逃亡モリスコの像を安置することだった。4人の奴隷が和解したが、その中には興味深い事例がある。ある黒人奴隷は1時間拷問を受けたが、あまりにも無知で愚かだったため拷問が中止されたと記録されている。これらの哀れな野蛮人の救済に対する敬虔な熱意から、彼らは捕らえられた後に洗礼を受けた。彼らは賢明な改宗者になることも、信仰を捨てることもできなかった。{149} 土着の迷信があり、奴隷生活の恐怖に異端審問の恐怖を加えることの恐ろしさを理解できる者は誰もいなかったようだ。黒人奴隷の少女が自分の境遇を嘆いていたとき、洗礼を受ければ自分と子供たちが地獄から救われると優しく慰められたが、彼女は悪事を働くことが地獄行きにつながるのであって、洗礼を受けないことではないと無邪気に答えた。これは異端であり、彼女は当然のごとく訴追された。[284]
異端審問法の下では、奴隷からの逃亡の試みは背教とみなされ、失敗すれば背教として処罰され、成功すれば像を火葬することで償われた。これは、1576年6月24日にザヤスとフネスが行ったオート（追悼集会）で示されている。そこには、不在者の像16体の中に、奴隷8人、黒人7人、ムーア人1人の像があった。彼らは洗礼を受け、ドニャ・カタリーナ・デ・ラ・クエバスに買われ、彼女の砂糖プランテーションで働いていた。彼らはオロタバで船を奪い、モロッコに逃亡したが、背教者として正当に訴追され、像は火葬された。これは恐ろしい嘲弄であり、他の誤った道を歩む人々が救済から逃げ出すのを防ぐという望ましい効果は得られなかったようだ。[285]
ザヤスはこのようにフネスと協力しながらも、彼に託された特別な任務を怠ることはなかった。フネスに対する告発が積み重なり、彼はそれを30項目にまとめ、えこひいき、不正、不適切な金融取引、バルバリアのムーア人との違法な取引、囚人への虐待、裁判所の規律の欠如など、あらゆる種類の不正行為を網羅した。ザヤスとフネスは1576年末頃にスペインに戻ったようで、フネスの告発に対する弁明は1577年2月12日にマドリードでなされた。その中で彼は文書を引用しながらすべての点に詳細に答えた。彼は、島の人々は偽証する傾向があり、侮辱されると復讐のために虚偽の告発をすると主張した。これは、彼が裁判官として着任した際に念頭に置いていたであろう習慣である。間違いなく彼は彼らに十分な挑発を与え、{150} 彼に対するこの分野の才能ある人材の多さと数々の告発は、法廷に対する広範な敵意を示している。彼の弁護は巧みに練られており、表面上は十分なものに見える。[286]
こうしてカナリア諸島の裁判所はスペインの裁判所と同等の地位に置かれたが、本国よりも最高裁判所の監視がやや厳しかったのかもしれない。というのも、1572年10月11日付の書簡で、アントニオ・ロレンソを秘密の牢獄から釈放し、自宅を牢獄として与えるよう命じているものが存在するからである。おそらく、商業的な交流が頻繁ではなかったため、通信の遅延や不確実性を考慮すると、最高裁判所は自らの権威を主張する必要があると感じたのだろう。フニェスが述べているように、この頃は2、3ヶ月、あるいはそれ以上の期間、船が出航しないことが周知の事実だった。[287]いずれにせよ、1582年にもう一人カナリア諸島に訪問者が派遣され、1590年頃には三人目が派遣された。後者はクラウディオ・デ・ラ・クエバで、彼の訪問は1597年まで続き、20年以上も財務官を務めていたジョセフ・デ・アルマスの不正を暴くのに役立った。彼と秘書のフランシスコ・イバニェスの間の口論は、相互の告発と秘密の暴露につながり、異端審問によって引き起こされた恐怖と役人の免責が、彼らが地位を乱用することを可能にした様子を示している。裕福で尊敬されているフランドル人のヤン・アヴェントロは、現地の未亡人と結婚していたが、継娘から金曜日に肉を食べ、肉は魂に汚れを残さないと言ったこと、また四旬節に肉を食べ、フランドル語を話したことで告発された。アヴェントロは密かにプロテスタントであり、通常の異端審問の方法を用いれば容易に発覚する可能性があったが、彼は譴責と200ドゥカートの罰金で済んだ。[288]このことがどのようにして起こったのかは、彼が投獄されている間に、アルマスが彼から代金を支払わずに手形を入手したという事実によって説明できる。{151}セビリアに関する交換。[289]彼はまた、ジョン・ガチェ（ガッチェル？）という名のイギリス人から輸入された商品を受け取り、それを弟のバルタサルを通して売ることで収入を詐取した。裁判所のアルグアジルであるエルナン・ペラサは、アルマスが借金を返済しないと訴え、フランドルの商人ダニエル・ヴァンダマも同様に訴えた。より困難なケースは、大聖堂の会計監査官ガスパール・フラナの息子フアン・デ・セルバンテスのためにアンドレス・デ・モロンが設立した異端審問所の司祭職であった。アルマスは異端審問官フランシスコ・マダレノを説得して、セルバンテスから司祭職を奪い、自分に与えさせた。クラウディオ・デ・ラ・クエバが来たとき、フラナは彼に訴え、司祭職を回復し、4年間で発生した収入190ドブラを返還するよう命じた。アルマスは支払いを数ヶ月遅らせた後、120ドブラで和解することを主張した。フルラナは、参事会員であるアルマスが参事会に働きかけて監査役の職を剥奪されることを恐れ、これに同意したが、金銭の代わりに遠方の団体への命令を受け取った。1596年5月4日、ラ・クエバの尋問でこのことを述べたフルラナは、アルマスは危険な人物であるため、残りの70ドブラの返還を強要しないよう懇願した。[290]
彼は、セビリア大司教ロドリゴ・デ・カストロ枢機卿がラス・パルマスに派遣したシトー会修道女ドニャ・イサベル・デ・ガルフィアスによって設立されたラ・コンセプシオン修道院でそれを証明した。アルマスはフェルナンド・デ・フィゲロア司教を説得して修道院の視察官に任命させ、その権限を利用して若い修道女たちと疑わしい親密な関係を築き、修道会の規律と規則を破壊した。修道院長が規則を施行しようとしたとき、彼は彼女を解任し、スペインから同行してきたドミニコ会修道女フランシスカ・ラミレスを後任に据えた。フランシスカは彼の愛人ドニャ・ラウラ・ラミレスの近親者であり、彼との間に子供がいたと言われている。修道院長は大司教に訴え、大司教は1595年12月19日、司教に厳しい手紙を送り、一連の不正行為を改めて列挙した。{152}アルマスに調査と適切な治療を命じたものの、効果はなく、修道院長は1596年2月28日、ラ・クエバに切実な嘆願書を提出し、彼の介入を懇願した。修道院長は、アルマスは自分の死を望んでいると述べ、病気の時に医者の診察を許さなかったため、危うく死にかけたと訴えた。[291]彼を怒らせる危険を冒した、より著名な聖職者は、大聖堂の院長であり、裁判所の顧問でもあったルイス・ルイス・デ・サラザール博士であった。彼らは参事会で口論になった。サラザールは彼を時計職人の息子と呼び、アルマスが嘘をついたとき、サラザールは彼の帽子をつかんでそれで彼を殴った。異端審問官マダレノはすぐにサラザールを投獄し、彼を告発したが、この事件は教会の高位聖職者に関わるものであったため、判決のために書類を最高裁判所に提出しなければならなかった。最高裁判所は1591年4月2日、予想外に穏健な返答をし、この事件は参事会で、かつ参事会員の立場で行われたため、裁判所はこの事件を放棄し、管轄権を有する裁判官に判断を委ねなければならないと述べたが、サラザールの投獄によってもたらされた不名誉に対する賠償は規定しなかった。[292]
一方、裁判所は、新たな異端審問官の加入によって強化され、その職務を積極的に遂行していた。1581年には、フネスに代わってディエゴ・オソリオ・デ・セイハスとフアン・ロレンソが任命され、同年3月12日に公の異端審問が行われた。1569年の異端審問では、ランサローテ島から逃亡したフアン・フェリペの肖像が、他の30人ほどの逃亡者とともに登場したことが記憶に新しい。裁判所は彼らのことを忘れておらず、今回、彼らを正式に審問した後、フェリペの妻と妹、3人の子供、15人の奴隷（ほとんどが黒人）、その他様々な人々を含む31人の肖像を焼却した。さらに、通常の刑罰を受けた15人の和解した懺悔者もいた。[293]
6年後、再び自動車が発売され、祝われた。{153}1587年7月22日、ランサローテ島からの逃亡者の残党の像3体が焼かれた。また、1526年のユダヤ主義者以来初めて、生きた人間が解放されたという、より印象的な出来事もあった。これはジョージ・ガスパールという名のイギリス人で、テネリフェ島の王立監獄で十字架に背を向けて祈っているところを目撃され、尋問されると、祈りは神に捧げるべきものであり、偶像に捧げるべきではないと答えた。彼は法廷に移送され、そこでプロテスタントとして育てられたことを率直に告白した。拷問を受けても彼の信仰は揺るがず、有罪判決が下された。いつものように、死刑執行前夜に告解師が彼の独房に送られ、改宗させようとした。彼はしばらく一人にしてほしいと頼み、告解師が戻ってくると、彼は床に倒れており、監獄で拾って隠しておいたナイフを腹に突き刺していた。公式記録は敬虔な口調で、傷がすぐに致命傷にならず、夕方まで生き延びたので刑が執行できたと述べている。瀕死の男は火葬場に運ばれ、炎の中で苦しみを終えた。もう一人のイギリス人はエドワード・フランシスで、テネリフェ島の海岸で負傷して置き去りにされているところを発見された。拷問を受けている間、彼は熱心なカトリック教徒であり、宗教を偽らざるを得なかったと告白することで命を救った。彼はその罪を200回の鞭打ちと6年間のガレー船での労働で償った。さらに別のイギリス人はファルコン号の船員ジョン・レマン（レイモンド？）で、彼は懺悔を求めたが、刑務所では生活を支えるものが何もなかったため、公営刑務所に移送された。総督は彼を釈放し、彼はあちこちをさまよっているうちに何人かの女性と会話をし、その中でプロテスタントの意見を述べた。 2度目の裁判が行われ、拷問を受けながら彼は悔恨の念を表明し、慈悲を乞い、200回の鞭打ちと10年間のガレー船での労働という形で慈悲を得た。さらに、プリマ・ローザ号の乗組員12名がおり、1名を除いて全員イギリス人で、1名だけがフランドル人であった。そのうちの1人、ジョン・スミスは獄中で死亡し、像で和解した。残りの者は、拷問の有無にかかわらず、改宗を表明し、{154}ガレー船に送られた者もおり、中にはさらに百回の鞭打ち刑を受けた者もいた。これらに加えて、この注目すべき巡回車には、通常の罪で通常の刑罰を受けた、懺悔または和解した22人の懺悔者もいた。[294]
1597年12月21日にも別のオートが執り行われ、多数の懺悔者が集まったが、本人も人形も解放されることはなかった。これは公の場で行われた最後のオートであり、次のオートは1608年12月20日に大聖堂で行われたオート・パルティカル（特別なオート）で、3体の人形が解放された。[295]実際、スペインの異端審問所が権力を固め、君主制を支配しようとしていた一方で、カナリア諸島では、相反する力が無意識のうちに結びつき、異端審問所のエネルギーを弱め、徐々に無力化していたようである。しかし、17世紀初頭には、2人の不幸な人々を生きたまま火あぶりにするほどの勢いがあった。オランダ人のガスパール・ニコラス・クレイセン（クラエセンス？）は、1597年の異端審問で1年の禁固刑を宣告され、その際に改宗を誓ったに違いない。彼は自分が正体を隠せると思っていたようで、1611年に再び運命に挑戦し、商船の船長としてカナリア諸島を目指した。彼は4月19日に逮捕され、再び裁判にかけられた。拷問にもかかわらず、彼は最後まで信仰を貫き、1612年1月27日、異端審問官フアン・フランシスコ・デ・モンロイとペドロ・エスピノ・デ・ブリトによって、悔い改めない者として刑の執行猶予を宣告された。その後、おそらく彼の救済のための努力に費やされたと思われる2年間の遅延があり、1614年2月22日になってようやく、総督フランシスコ・デ・ラ・ルアが召喚され、彼の判決を聞き、処刑のために彼を受け入れた。港にはオランダ船があり、町には彼の同胞が多数いたため、彼の救出が恐れられていたようで、そのため彼に鎖をかけ、火のついた火縄銃を持った4人の兵士に警護させたのである。定められた時刻に、彼は兵士の警護の下、街路を練り歩き、サント・ドミンゴ広場へと連れて行かれた。{155}当然のごとく生きたまま火あぶりにされた。翌年の1615年6月2日、1611年に逮捕された、ガラチコ（テネリフェ島）に定住していたオランダ人、トビアス・ロレンソは、プロテスタントに改宗したとして火あぶりにされた。[296]
これは本人による最後の寛大化であり、ミラレスによれば、裁判所設立以来合計でわずか11件に過ぎないが、彼が最も初期のフアン・デ・ヘレスを除外しているため、その数は12件となる。[297] その後、人形が燃やされるまで長い期間が経過した。ドゥアルテ・エンリケス・アルバレスはポルトガルの新キリスト教徒で、王室収入の徴収官であり、テネリフェ島の裕福な商人であった。ヨーロッパへの度重なる航海で、アムステルダムの特派員の娘と恋に落ち、彼女と結婚して先祖の信仰に戻ることを決意した。疑われないようにできる限りの金をオランダに送金し、残りの莫大な財産を異端審問所に放棄して出発し、二度と戻らなかった。彼は欠席裁判で正式に起訴され、人形による刑を宣告された。特別法廷で刑を執行する許可が最高裁判所に求められ、1659年5月29日にその許可が得られた。時間を無駄にすることなく、6月1日に大聖堂で特別法廷が開かれた。その人形はコレヒドール（地方長官）に引き渡され、ケマデロ（火葬場）で厳かに焼却された。これはカナリア諸島における最後の処刑となった。[298]この時から世紀末まで、裁判所の活動はほとんどなく、刑務所の記録によると、囚人は1人か2人を超えることはめったになかった。[299]
裁判所の歴史をたどり、その衰退と消滅に至るまでを考察する前に、その現状と、活動が発展した様々な方向性について少し考えてみるのも良いだろう。{156}
その財源は限られていたと思われる。設立初期、独自の建物も維持すべき刑務所もなく、役員の大半が参事会やその他の聖職者から選ばれていた頃は、時折行われる没収や罰金の徴収で、必要最低限の経費を賄っていたのだろう。1563年には聖職禄が廃止され、1568年にフニェスが組織化のために派遣された際には、彼の行政手腕によって、設立した組織に必要な資金が賄われたことは間違いない。しかし、罰金を課すことは徴収することよりも容易だったようで、1570年に島々を視察するために出発しようとした際、彼は検事のフアン・デ・セルバンテスに、有罪判決を受けた罰金を滞納している人が多数いること、そして支払いを強制するために法の厳格さを駆使する権限が自分に与えられていることを強調した。[300]これが今のところ唯一の資金源だったようで、巡察の際にフニェスに対する告発の一つが、没収を記録する帳簿をつけていなかったことだったが、1577年の彼の返答は、フェリペ王の時代（1569年）以来そのような帳簿はなく、非常に複雑な問題なので、ランサローテ島を訪れて整理するまで待つことにしたというものだった。[301]
しかし、後述するように、より有望な分野が発展しつつあった。それは、カナリア諸島との貿易を狙う異端の商人や船長を訴追する分野である。当時、法律の寛容な解釈により船舶や積荷の押収が認められており、異端審問所の監視は容易には緩まなかった。この分野か他の何らかの源泉から、裁判所は財政難から脱却しつつあった。というのも、ある文書によれば、1602年には5000ダカットを地代に投資しており、1755年になってもその収入を得ていたことが分かるからである。[302]また、1654年にセビリア契約裁判所がカナリア諸島に税務官を派遣し、セビリアに限定されていたワインのインドへの輸出を阻止しようとした際に、その様子を垣間見ることができる。6月15日、裁判所はフェリペ4世に嘆願書を提出し、次のように主張した。{157}この貿易を断つことは、島々の完全な破壊を意味するだろう。島々は現在、駐屯軍と司法の経費を除けば、国王に年間6万ドゥカートの収入をもたらしている。なぜなら、イギリス人はテネリフェ島のマルムジーだけを輸入し、残りのヴィンテージワイン、年間1万6000パイプ分はインドへ輸出していたからだ。現在3万ドゥカートの価値がある司教区は、1万ドゥカートの価値もなくなるだろう。異端審問所に関しては、ブドウ畑から2万2232レアルと28マラベディの地代を得ていたが、これも失うことになる。また、唯一の他の収入源である聖職禄は年間わずか300ドゥカートに過ぎないため、その維持費は国王に頼らざるを得なくなるだろう。[303]国王から得られた唯一の救済は、年間1000トンを様々なアメリカの港に輸送する許可だけだった。裁判所が苦境に陥ったかどうかは知る由もないが、1660年には、1658年に人形が焼かれたドゥアルテ・エンリケスの遺産を集め、そこから1942レアルを、教会に吊るされていた212枚のサンベニート（古びて虫食いになり、判別不能になっていた）の修復に充てていたことがわかる。[304]
この裁判所は貧困に苦しんでいたようには見えず、実際には十分な財源があったに違いない。というのも、この頃、裁判所の住居として、堂々とした宮殿と形容される建物を完成させたからである。この宮殿には、暑い時期には日よけで覆われた広々とした中庭があり、そこから美しい庭園へと続いていた。庭園は裏手に通りがあり、一般市民は自由に出入りできた。これらの中庭は、ある通りから別の通りへと続く通路となっており、証人や密告者が人目を引かずに通行できるようにするためのものであった。建物内には、上級審問官、看守、下級職員が居住し、監獄と拷問室は建物の裏手にあった。[305]後日発表される財務データは{158}詳細は不明だが、裁判所は恐らく最後まで経費を賄うことができたのだろう。イベリア半島の裁判所と比べて特に大きな困難はなかった。最初から最後まで懲罰刑務所や慈悲の家といった負担は負っておらず、拘禁刑は常に修道院か、犯罪者の自宅か、あるいは都市を監獄として占拠することであった。拘置所または秘密監獄は経済的に運営されており、1577年の記録によれば、配給量は1日わずか24マラベディであった。訪問者のブラボ・イ・サヤスは、囚人たちから食料不足について多くの苦情を受けた。囚人たちはそれを役人の悪行のせいだと考えていたが、フネスは、カナリア諸島では通常1年に1、2ヶ月の食糧不足があるものの、1571年、1572年、1573年には飢饉が続き、パンの値段が2、3オンスで6マラベディの4分の1にまで高騰し、人々は栗を食べるしかなかったため、肉も同様に不足し、魚の供給も非常に不安定だったと説明した。富裕層も貧困層も同様に苦しみ、囚人への手当は現金で支払われていたため、食料が必然的に減ってしまったのである。[306]
イベリア半島で搾取の源泉として豊富に存在したユダヤ教に改宗した新キリスト教徒は、カナリア諸島裁判所の活動において比較的取るに足らない存在であった。初期の調査の統計に見られるように、当初はもっと有望であったが、これらの精力的な手続きによって彼らは追い払われたか、あるいは完全に改宗させられたようで、現存する文書からわかる限り、その後の期間におけるユダヤ教の事例は極めて少ない。1635年には、テネリフェ島に滞在し、その後オランダでユダヤ人の服装をして生活しているところを目撃されたロヘルという名のオランダ人が告発された。1636年には、テネリフェ島のラ・ラグーナに住む80歳のマルドチェオという男が、公営刑務所で彼と同房だった男によってユダヤ教を話したとして告発された。1638年には、ディエゴ・デ・アルテアガという名の弁護士が疑われた。{159}行列での不規則な行為の結果として、ユダヤ人であるとされた。1653年、ハバナからロンドン、そしてテネリフェ島へと主人のディエゴ・ロドリゴ・アリアスに同行した西インド諸島出身のフランシスコ・ビセンテは、アリアスが毎晩胸から十字架を取り出し、30分間鞭打っていたと告発した。1659年には、ドゥアルテ・エンリケス・アルバレスの肖像が緩和されたのが見られた。1660年、フライ・マティアス・ピントは、護国卿クロムウェルがスペインとの和平を破ったため、アントニオ・フェルナンデス・カルバハルがユダヤ人であると発言したと告発した。1662年、ガスパール・ペレイラ、別名デ・ビトリアは、ユダヤ教の罪で有罪判決を受け、刑期を務めるためにセビリアに送られた。彼の祖母は火刑に処され、商人としての仕事でブラジル、アンゴラ、リスボン、マドリード、アントワープ、アムステルダム、ミデルブルフなど多くの場所を訪れたため、彼は各地のユダヤ人難民のコミュニティと包括的な知り合いであり、彼らが皆手の届かないところにいるにもかかわらず、彼が彼らに関して提供した細かな証拠が注意深く収集され、承認されたことは、記録に事例が少ないのは迫害する意思がなかったからではないことを示している。しかし、異端審問官が、逮捕を免れるために間一髪で姿を消した裕福なリスボンの商人、ヘロニモ・ゴメス・ペソアについて尋ねるのは当然のことだった。その夜、イギリスの船が許可なく出航したため、彼はその船で逃亡したと推測された。彼がルーアンのコンベルソのコロニーに加わり、そこからアムステルダムに行ったことが分かると、この推測はさらに強まった。[307] 疑いなくこれよりもっと多くの事例があっただろうが、入手可能な記録にはそれらが記載されていない。
16世紀には、洗礼を受けたムーア人や黒人の奴隷が一定の商売を担っていた。特に彼らが逃亡し、自分たちの像を乗せた馬車を誇示した際には、その商売は繁盛したが、その後、彼らについてはほとんど語られなくなった。本人が訴追された場合、所有者は彼らの養育費を支払う義務があったようで、1575年にペドロ・デスカローナの奴隷ペドロ・モリスコ・マンコに対して出された逮捕状には、8つの条件が記されている。{160}彼が持参するドゥカート金貨は、彼の主人が用意するものとする。[308]理解しにくい自由モリスコの事例が1つある。1590年頃、サンチョ・デ・エレーラ・レオンは妻と子供たちと共にムーア人の襲撃で連れ去られた。しばらくして彼は戻ってきたが、信仰を守るために戻ってきたと主張したにもかかわらず、彼は「アブジュレ・デ・レビ」を宣告され、40ドブラの罰金を科せられ、鞭打ちとガレー船送りの罰を伴ってランサローテ島とフエルテベントゥラ島から永久追放された。[309] 17世紀にはこのような事例はほとんど聞かれないが、1619年に、1610年にスペインから追放されたモリスコの運命をいくらか明らかにする事例が一つある。バリャドリッドで生まれ、キリスト教徒として育てられたフアン・デ・ソトは、追放当時7歳だった。一家はフランスへ移り、トゥールーズで両親と兄弟が亡くなったが、親戚が彼を引き取り、バルバリアへ連れて行った。そこで彼は割礼を受け、アラビア語で特定の言葉を話させられた。7年間、彼はさまざまな主人に仕え、主人は彼を2度コンスタンティノープル、アレクサンドリア、その他の場所へ連れて行った。1618年、艦隊がアルジェからカナリア諸島へ出航し、彼はハメットというトルコ人船長に仕えた。食料調達隊とともにランサローテ島に上陸し、原住民に襲われ、3人が殺され、彼は負傷して捕らえられた。異端審問所は彼を逮捕したが、それは彼にとって幸運だったと言えるだろう。なぜなら、彼は背教者として、和解と4年間のサンベニート（聖職禄）と修道院での隠遁生活という形で逃れることができたからだ。[310]
実際、背教者はかなりの数に上り、捕らえられたキリスト教徒が信仰をあっさりと捨て去ったことは特筆に値する。裁判所は彼らを厳重に監視し、バルバリアから脱走した者全員に対し、背教した囚人仲間がいないか徹底的に尋問した。これは、そのような者が不在のまま訴追されるか、あるいは帰還した場合に備えて記録が残されるためであった。[311]
次々と押し寄せてくる膨大な数の告発{161}この裁判は、住民がいかに熱心にスパイや密告者として訓練されていたかを示している。告発された罪の多くは極めて些細なものであったが、スペイン人の精神に染み付いた正統派の過敏さを示す指標として興味深い。1571年にブラボー・イ・サヤス医師が島々を訪れた際に裁判のために持ち帰った事件の中には、着替え中に太陽の眩しさに苛立ち、「悪魔が太陽を奪う」と些細なことで叫んだ男の事件があり、これは重大な冒涜とされた。また、行列で聖母像が置かれた枠を運ぶのを手伝った別の男は、ラクダの荷物だと発言したが、これは不気味で敬虔な人々の耳には不快であると判断された。意図がなかったとしても、免罪にはならなかった。 1591年、テネリフェ島のガスパール・ロペスは、ある夜、警備中に仲間と武器の訓練をしていたところ、誤って背後にあった木製の十字架を叩いてしまった。そのため、彼は馬車に乗せられ、上半身裸でロバに乗って街中を引き回されるという、消えない屈辱の刑に処せられた。その間、町触れ役が彼の罪を大声で告げた。[312]この過敏症は時間とともに軽減されることはなかった。1665年、ある人物が祈る際にロザリオを背中に垂らしていたという告発が裁判所で審理され、調査された。これは不敬とみなされた。[313]
このような制度がいかに容易に悪用され、悪意を満たすために悪用される可能性があるかは、ドミニコ会士フライ・アロンソ・デ・ラス・ロエラスの事例によく表れている。1568年3月、彼は煉獄について発言し、それが話題を呼んだ。何人かの修道士が彼と議論した際、修道会の有力者であるフライ・ブラス・メリノは、ロエラスは単純なので自分の言っていることを理解していない、彼を非難するのは自分たちの役目ではないと述べた。しかし数年後、ブラス・メリノは管区長に任命されることを望み、カナリア諸島をアンダルシア管区から分離させ、修道会の管区にするための陰謀に関与した。ドミニコ会当局はこのことを聞きつけ、ロエラスは告発された。{162}関連するすべての書類を押収し、メリノに計画を断念するよう通知するよう命じられた。復讐のため、メリノはロエラの発言の目撃者全員を探し出し、1572年に彼を告発するよう説得した。異端審問に対する熱意は既に述べたアソラレス司教は、ロエラが煉獄を否定していないため、この件は訴追する価値はないと述べた。煉獄は信仰の問題であり、煉獄の場所と苦しみの性質は神学者たちの間で議論されている問題だからである。それにもかかわらず、ロエラは逮捕され裁判にかけられ、裁判中はいつものようにラス・パルマスの修道会の修道院に隔離された。ある真夜中に彼は異端審問所の扉を叩きに来た。フネスは起こされ、今は訪問する時間ではないので翌日に来るようにと彼に伝えた。彼はそうし、かつて修道院の監察官を務めていたために兄弟たちからひどい虐待を受けたので、秘密の牢獄に入れられるよう頼んだところ、その願いが聞き入れられ、判決が下されるまでそこに留まったと述べた。判決では隠遁が宣告され、修道院長に引き渡されたが、二人はたちまち喧嘩好きな犬のように互いに唸り声を上げ始めた。フネスは修道院長を叱責し、そのような公の場でのスキャンダルは避けるようにと言い、管区長が隠遁の場所を決めるまでロエラスをテネリフェ島の修道院に送ると告げた。フネスは恐らく自身の経験に基づいて、修道士たちの間には自制心も真実もなく、ただ嫉妬だけがあると言ったのだろう。[314]
カナリア諸島には多くの霊的啓示を受けた修道女がいたが、原則として、裁判所はイベリア半島の例に倣って彼女たちを苦しめることはなかった。その中でも最も有名な一人が、ラス・パルマスのサンタ・クララ修道院の修道女、カタリーナ・デ・サン・マテオである。彼女は恍惚状態や啓示を受け、聖女として崇敬された。神は彼女の独房に掛けられていた絵画「エッケ・ホモ」を通して彼女に親しく語りかけ、助言や精神的な慰め、預言を与えた。1695年5月26日に彼女が亡くなった後、遺体は3日間放置され、{163}彼女は聖女として崇敬され、大勢の人々がロザリオやその他の物で触れようと熱心に集まり、彼女の衣服や持ち物はすべて聖遺物として大切にされた。これらすべては、7月5日付の最高裁判所宛ての異端審問官ルゴとロメロの手紙に記されており、彼らは彼女の聖性について何の疑いも表明していない。彼女の列聖のための証言を集める作業が開始されたが、熱意は消え失せ、その努力は放棄された。彼女の後を継いで民衆の崇敬を集めたのは、ラス・パルマスのサン・ベルナルド修道院のソル・ペトロニラ・デ・サン・エステバンで、彼女は1680年に4歳でこの修道院に入った。彼女は神の花嫁であり、幼子イエスが彼女の腕に抱かれ、人キリストが甘い言葉で彼女を慰め、ダビデを先頭とする天使の軍団が天の音楽で彼女を喜ばせるためにやって来た。彼女は悪魔との激しい戦いを経験し、それを克服した。そして、彼女が対話していた聖ヨハネの小さな木像は、彼女が啓示や予言を受けるための媒体であった。異端審問所は彼女に干渉する行動をとらず、こうした事柄に関して審問手続きを開始したほぼ唯一の事例は、1695年にラ・ラグーナの二人の聖女、フランシスカ・マチャド・デ・サン・ホセとマルガリータ・デ・サンタ・テレサの告解司祭であったドン・ミゲル・デ・アラウスに対するものであった。フランシスカは聖痕を自慢していた。[315]
後期には、裁判所の業務のかなりの割合が「誘惑」事件、すなわち告解司祭による女性の誘惑事件に費やされた。この犯罪が異端審問の管轄下に置かれたのは1561年のことで、それは懺悔の秘跡に関する誤った信仰を意味するという口実のもとで、告発を求める信仰勅令にこれを含めるかどうかの問題を解決するにはしばらく時間がかかった。私が知っている最も古い事例は1574年のもので、マリア・ラモスが告解司祭のフライ・ペドロ・ガジェゴを告発したケースである。[316]その後、こうした事件はますます頻繁に発生し、犯罪者はスペインよりもさらに寛大な扱いを受けているように見える。1579年に告発されたフライ・ペドロ・デ・イノホサの判決には、中程度の厳しさがあった。{164}彼は告解を聞く能力を剥奪されたため、多くの召使い、妻、未亡人を抱え、修道院で懲戒処分を受け、慣例的な制約を受けながら3年間修道院に隔離された。[317] 1584年、ガラチコの司祭マヌエル・ゴメス・パチェコは多くの女性から告発されたが、それほど厳しい処罰は受けず、彼は信仰放棄、懺悔の秘跡の執行の禁止、修道院での2ヶ月の隠遁、そしていくつかの霊的修行を宣告されただけであった。[318]刑罰は裁判所の裁量によって異なった。1590年頃、多くの告発者から告発されたフライ・アントニオ・パチェコ・サンパヨは告解を禁じられ、修道院で3年間の隠遁と50回の鞭打ちを受けた。一方、テルデの教区司祭アンドレス・デ・オルテガは、同様に数人の女性から告発されたが、告解を禁じられ、20ドゥカートの罰金と厳しい叱責を受けただけであった。[319]
事件は時とともに頻繁になり、その頻度が増すにつれて、刑罰は軽くなっているように見える。1694年、フライ・ドミンゴ・ミレレスは4人の女性から卑猥な行為の詳細を訴えられた。彼は告解禁止と4年間の隠遁を宣告されたが、隠遁先は自由に選ぶことが許された。彼は刑期を終え、スペインに行き、異端審問総長から慈悲深い恩赦を受けて帰国した。1698年、フライ・シプリアーノ・デ・アルマスは2人の女性の証言に基づいて訴追された。この事件は最後まで審理され、最高裁判所に判決を委ねられたが、最高裁判所は審理の停止を命じた。1742年の2件の事件では、判決は告解禁止、6ヶ月の隠遁、特定の場所からの5年間の追放のみであった。 1747年、フライ・バルトロメ・ベロはマリア・カブラル・ゴンサレスを誘惑しただけでなく、敬虔に洗礼を施した後、二人の間に生まれた子供を独房で絞殺したが、最高裁判所に持ち込まれた際には審理は中断された。1750年、フランシスコ・ロドリゲス・デル・カスティージョは非常に重大な罪で起訴されたが、告解を2年間停止され、いくつかの霊的修行を課せられただけであった。{165}1755年、フランシスコ・ガルシア・エンシノソ神父に対して9人の告訴人がおり、彼は告解を禁じられ、6か月の禁錮刑を宣告された。彼はミラフローラの聖母修道院に送られ、修道院長にはこの件を極秘にし、彼を丁重に扱うよう指示された。1769年、ドミンゴ・マトス神父は6か月の禁錮刑と特定の特権の剥奪のみを宣告され、その後、刑は免除された。裁判所の同情は尽きることがなく、しばしば事実上の免責につながった。1785年、フランシスコ会の宣教者ジョセフ・エストラーダ神父は、数人の女性から詳細な告発を受けたが、裁判所は1793年12月7日に訴訟を中断した。その後、1804年に彼はガラチコのラ・プリシマ・コンセプシオン修道院の修道女から再び告発された。ついに、12年の遅延を経て、1805年2月28日、裁判所は、被告人の高齢と戦争による最高裁判所との連絡の困難さを考慮し、担当委員に被告人に対する非公開の審問（audiencias de cargos）を行うよう命じた。審問の報告に基づいて判決が下されることになった。この件はこれで終わりとなり、1806年4月9日、イコドの担当委員は犯人の死亡を報告した。[320]これほど重大な犯罪がこれほど軽視されていたのだから、審問管轄権に服してもそれを阻止できなかったことは、ほとんど驚くべきことではない。当然ながら、女性に告発者として名乗り出てもらうのは大変困難であったが、告発の数は多く、途切れることなく続いた。例えば、1706年7月26日から1708年2月15日までの間に、裁判所に寄せられたあらゆる種類の告発の総数は75件であった。そのうち男性による告発はわずか22件で、そのうち7件、つまりほぼ3分の1が売春勧誘に関するものであった。[321]
裁判所の業務の大部分は魔術の裁判であり、この用語には、病気を治したり引き起こしたり、愛や憎しみを煽ったり、窃盗を発見したり、他人の秘密を探ったりするために用いられる、多かれ少なかれ無害なすべての迷信が含まれていた。{166}神学的創意工夫により、司祭や悪魔払い師の儀式を除いて、自然の力を超えるものと解釈できるあらゆるものにおいて、悪魔との明示的または暗黙の契約が推測された。カナリア諸島のような共同体では、原住民の原始的な魔術が征服者の魔術に加わり、さらにムーア人や黒人奴隷の信仰が重ね合わされたため、日常生活のあらゆる行為に影響を与える不釣り合いな迷信が蓄積されるのは避けられず、バーチ氏が印刷した事例の要約は、民俗学者にとって尽きることのない興味深い詳細の宝庫となっている。裁判所がこれらの術の実践者を訴追し処罰することにどれほど力を注いでも、彼らを抑圧したり、民衆の信じ込みを払拭したりすることはできなかった。なぜなら、裁判所の管轄権そのものが、魔術師に帰せられる力が本物であるという前提に基づいていたからであり、魔術師は詐欺師としてではなく、悪魔の味方あるいは道具として処罰されたのである。
記録に残された無数の迷信を要約することさえも、あまりにも長すぎるだろうが、人々が興奮して驚嘆するようなことは何でも魔術に帰する傾向と、無実の人々を守るために介入した良識を示すいくつかの事例を挙げることができる。1624年、ガラチコのディエゴ・デ・サンタ・マルタは、カードを使った手品を行った結果、魔術師として裁判所に告発された。告発は受理され、フライ・フアン・デ・サアベドラは調査して報告するよう命じられた。彼はディエゴにその技を披露するよう招き、そのパフォーマンスは、異端審問の顧問であった管区長フライ・ベルナルド・デ・エレーラの独房で行われた。彼には、学校の監督官であるパードレ・ルゼナ、数人の神学教授、そして裁判所のアルグアジルであるドン・フランシスコ・サルミエントが同席していた。ディエゴは、自分がこの威厳ある集まりの前で事実上裁判にかけられているとは知らず、驚くべきカードマジックやその他の様々な手品を披露した。幸いなことに、観客は目が利いており、フライ・サアベドラは、それはすべて{167}手品の一種であり、注意深く観察すれば見破られる可能性があった。[322] 1803年に、12年前にマリア・サロメに犬のように吠える原因となる嗅ぎタバコを飲ませたとして、名前が挙げられた4人の女性（明らかに個人は特定されなかった）のうちの1人が告発されたことは、より深刻な事態であった。幸いにも、異端審問官兼検察官のエルチャントール医師は、当時の合理主義の精神を持ち合わせていた。彼は、告発された嘔吐や異常な動きは自然な原因によるものかもしれないこと、臆病で無知な女性の間にはあらゆる病気を魔術のせいにする習慣があること、嗅ぎタバコが悪魔の術で作られたとは言えないこと、そして告発された者たちに対する他の疑いはないことを報告した。そのため、彼は書類を単に保管しておくよう助言し、異端審問官ボルブホもこれに同意した。[323]
記録には時折「魔女」を意味する「bruja 」という言葉が登場するものの、具体的な魔術の事例は見当たらない。サバトに最も近い言及は1674年に見られる。ドニャ・イサベル・イバラは、1年前にドニャ・アナ・デ・アスカニオから、すでに亡くなっているドン・フアン・デ・バルガスが、かつて真夜中頃に帰宅した際、タンバリンとろうそくを持った女性たちの踊りに出くわしたと話していたと証言した。同年、フライ・パブロ・ギジェンは、真夜中にギレルマ・ペレが裸で、体に油を塗り、別の女性と空を飛んでいるのを見たと証言した。これに関連して、フアン・エルナンデスの息子が真夜中に、フアン・デ・モリーナ大尉の未亡人であるドニャ・アナ・マリアが路上で全裸でいるのを見つけたという証言があった。彼は彼女を家に連れて行き、彼女は彼に衣服を与え、口外しないよう懇願した。[324]
比較的短い期間、この裁判所の最も重要な仕事は、平和的な商業のためであれ海賊行為のためであれ、島々を頻繁に訪れていた外国人異端者――主にイギリス人とフランドル人、あるいはオランダ人――に関するものであった。{168}アメリカとの貿易において、これらの島々は、スペインと敵対するすべての国、つまりヨーロッパのほぼすべての国の海賊にとって、貴重なガレオン船を拿捕したり、無防備な場所を略奪したりすることを狙った好都合な寄港地であった。1570年、ゴメラ島沖を航行していたノルマン人のユグノー教徒が、ブラジルに向かう40人のイエズス会宣教師を乗せた船を拿捕した。彼は宣教師全員を殺害し、残りの捕虜をゴメラ島の港町サン・セバスチャンに上陸させた。翌年、この港は別のフランス人海賊によって略奪された。[325]疑いなく、異端審問は、そのような略奪者に対する安全策とみなされていた。1589年、ガラチコでヴィンセント・ピーテル・ザ・フランドルの船から捕らえられたイギリス人は、他のイギリス人と共謀して略奪を行った海賊であるとされ、他に何も告発されていないにもかかわらず、法廷に連行された。ほぼ同時期に、ランサローテ島沖のグラシオーサ島で捕らえられたフランス人「海賊」数名が法廷に引き渡されたが、彼らは祈りやその他の儀式に精通していることから、敬虔なカトリック教徒であることが証明された。[326]
はるかに深刻なのは、異端審問所が貿易のためにやってきた人々に対して行った干渉であり、異端審問所が介入した障害の下でスペインが外国と貿易を続けることができたとは考えにくい。記録に残る最も古い事例は、すでに言及したジョン・サンダースの話である。彼は1565年にプリマスから船員としてやって来た。船長はジェームズ・アンソニーで、積荷はイワシの樽28個、子牛の皮20ダース、そして羊毛製品一式で、船長と彼の兄弟トーマスの所有物だった。ラス・イスレタスに到着すると、サンダースはスペイン語を話したり書いたりできたので、アンソニーは彼に商品を自分のものとして登録させ、店に住まわせて売らせた。2、3か月後、ある日、公証人のメルチョル・デ・ソリスがやって来て3レアルを要求したが、サンダースはそれを拒否した。彼らが話している間、彼は壁に手を置いた。そこにはキリストの紙の版画が掛けられていたが、顔が壁の方を向いていて、一部が破れていたので、彼はそれが何であるか分からなかった。その上に手をかざすと、{169}ソリスがキリスト像を引き裂いたとして彼を告発したとき、像の一部が外れた。彼はそれを拾い上げ、敬虔にキスをして元に戻した。この話は広まり、スキャンダルとなった。裁判所が休廷している間、監督官がこの問題を取り上げ、3月29日にサンダースを逮捕し、財産を差し押さえた。財産は現金2492レアル、イワシの樽3.5個、子牛の皮2.5ダースで構成されており、すべて正式に書記官の手に渡された。さらに、レオネス・アルバレスは、340ドゥカート相当の商品を購入して支払ったと証言した。尋問でサンダースはカトリック教徒であると告白した。彼は主の祈りと使徒信条とアヴェ・マリアを唱えることができたが、最後の聖母の祈りを懇願する句は教えられたことがないと述べた。彼は十字を切ることができたが、独特のスペイン語の形式を知らなかった。彼は聖人の像を崇敬していたが、イングランド女王はキリストと聖母以外のすべての聖人の像を教会から追放しており、彼は到着以来ミサに出席していた。その後、ジェームズ・アンソニーが現れて財産を主張し、サンダースの話を裏付けたため、財産は彼に引き渡されたが、結果を受け入れるための十分な担保を提供するまでは引き渡されなかった。結果がどうなったかは、書類がセビリアの裁判所に送られて処理されたため、我々には知る術がないが、サンダースとアンソニーに起こりうる最悪の事態は、果てしない遅延であった。[327]
カナリア諸島との交易は明らかに危険な事業であり、時が経つにつれてその危険は増大した。乗組員が異端者であるというだけで、裁判と処罰、そして財産没収を正当化するのに十分だったからである。こうして1593年4月24日、たった1票の投票で、ラス・イスレタス港に停泊中のエル・レオン・コロラド号の船長やその他の士官、船員、少年、乗客、そしてサン・ロレンソ号に乗っていた全員の逮捕と財産没収が命じられた。[328]レオン・コロラド号の事例は示唆に富む。同船はイギリス船で、1587年まではサンタ・クルス侯爵の許可を得てリスボン貿易に従事していたが、その後{170}彼の死後、彼女はフランドルに移送されたようだ。この航海で彼女はスペインの港アントワープから出航し、フィリップ2世の甥でネーデルラント総督のアレクサンダー・オブ・パルマの許可を得ていた。船の事務長フランツ・ヴァンデンボッシュは裁判中に、両親と子供たちが敬虔なカトリック教徒であり、フランツがパルマ公の許可とパスポートでカナリア諸島へ出航したことを示す証明書をアントワープの市当局から入手した。この結果、彼を拷問するという決議がなされ、それを知った彼はメクレンブルクでカルヴァン主義を受け入れたことを自白し、和解と財産没収、3年間の投獄とサンベニート、異端の地への訪問と海から10リーグ以内への接近の永久禁止という判決を受け、そのためスペインへ送られることになった。乗組員のもう一人、ゲオルク・ヴァン・ホフラケンはカトリック教徒であることを主張し、 コルデレスを3回ずつ4回連続で受ける拷問にも耐え抜いた。その後、拷問台に寝かされるよう命じられた彼は、もはや苦痛に耐えられない、自分は異端者だと宣言した。彼は和解と財産没収、懲役3年、そしてサンベニート（禁固刑）とそれに伴う諸障害を宣告された。[329]
これらのケースでは、不利な証拠はほぼすべて乗組員の他のメンバーから得られたものであり、彼らは仲間のプロテスタント信仰について証言することに何の躊躇もなかった。通常、隠蔽の試みはなかったが、正統信仰が主張されると、拷問が容赦なく用いられた。改宗によって刑罰が軽減されることはほとんどなかった。レオン・コロラド号の乗組員の一人、オランダ人のヤコブ・バンケレスメは、自らのカルヴァン主義を率直に認めた。彼はカトリックについては何も知らなかったが、もしそれが良いと思えば受け入れる用意があった。神学者たちが働きかけ、やがて彼は改宗を宣言し、正式に教会に受け入れられたが、スペインに送られ、2年間修道院に監禁される判決を受けた。{171}彼は徹底的に教え込まれ、異端の地へ行くことや、海から10リーグ以内に近づくことを禁じられた。[330]
これらの努力の結果は1597年の公判で明らかになり、17人のイギリス人とフランドル人が和解し、2年から8年の懲役刑を受け、26人が懺悔を命じられ、1年から4年の懲役刑を受けた。彼らが所属していた船は、ラ・ロサ号、サン・ペドロ号、ラ・ポスタ号、サン・ロレンソ号、レオン・コロラド号、マルガリータ号、マリア・フォルトゥナ号であった。[331]頑固な異端者も殉教者もいなかった。このような積極的な改宗活動が20年以上も続き、その結果として船舶や積荷が没収されたことを考えると、裁判所の財政的な余裕を理解し、それが島々の商業と繁栄に及ぼした影響を推測するのは容易である。
この繁栄していた産業は、1604年8月29日（または19日）にジェームズ1世によって、そして1605年6月16日にフェリペ3世によって批准されたイングランドとの条約によって妨害された。この条約は、スペイン領を訪れる、または居住するイングランド臣民は、スキャンダルを引き起こすようなことをしない限り、宗教上の理由で嫌がらせを受けてはならないと規定しており、この規定は1609年に締結された12年間の休戦協定においてネーデルラント連邦共和国にも拡大された。[332] 条約がスペインによって批准される前から、条約によってもたらされた警戒心は、1604年9月10日に偶像崇拝とルターとカルヴァンの教義に従った罪で告発されたイギリスの船長で商人のエドワード・モノックスの事例に典型的に表れている。9月11日の宗教評議会は、彼の逮捕と財産没収を全会一致で決議したが、イングランドとの平和条約から生じる国家的な考慮事項と、彼がエリザベス女王の死後、ロンドンのスペイン大使から非常に称賛されたパスポートを2度も持って来た裕福な商人であるという事実を考慮して、行動を起こす前に書類を最高裁判所に送って決定を求めることにした。[333]
このように健全な制約が課せられた一方で、{172}異端審問や商人や船員に対する嫌がらせは大幅に減ったものの、完全にはなくなったわけではなかった。最高裁判所は条約を恣意的に解釈し、外国の異端者の特権を可能な限り制限したからである。最高裁判所が貿易の妨げとなる行為を続けていた様子は、1611年5月3日にテネリフェ島の商人であるヤコブ・ド・ブリエ、コンラート・ド・ブリエ、ピーテル・ナンセンが提出した嘆願書に見ることができる。ロス・トレス・レイエス号は彼らのために商品を積んでラス・イスレタスに到着したが、理由は不明ながら裁判所に押収され、積荷が没収されたため、彼らは財産の解放を求めた。彼らの祈りは聞き届けられ、5月25日、指定された荷物と手紙を代理人に引き渡すよう命令が出された。ただし、荷物の陸揚げ費用、ラス・パルマスまでの運送費、荷物を保管する書記官の手数料、裁判所の通訳の労務に対する24レアル、運賃18ドゥカート4レアル、そして荷物1個につき1レアルの割合で船に平均10レアルを支払うことを条件とする。[334]
1624年から1630年まで続いたイギリスとの戦争が勃発すると、当然ながら1604年から1605年の条約は効力を失ったが、1626年4月22日になってようやく、イギリスとの非交易を宣言する国王布告が発布され、それに違反して輸入されたすべてのイギリス製品を没収した。そして5月29日には、最高裁判所が、信仰に関して違反したすべてのイギリス人を正規の手続きで訴追するよう命じる協定書を発布した。[335]これにより、3人の異端審問官の間で議論が行われた。フランシスコ・デ・サンタリスは、テネリフェ島には戦争にもかかわらず敵として去る代わりに留まっている者が非常に多くいるという趣旨の長文の意見を提出した。したがって、最高裁判所の命令は彼らにも適用され、カトリック教徒は彼らに食料を供給することで破門の危険を冒し、感染の危険にさらされ、彼らはミサに出席せず、告解や聖体拝領もせず、断食日に肉を食べることで罪を犯していた。これは大きなスキャンダルであるだけでなく、逃亡や財産の隠匿の機会を与えていた。{173}それは大きかった。そこで彼は、彼らの非行について秘密情報を収集し、それが十分であれば全員を逮捕し、財産を没収し、その後、最高裁判所の命令を待って訴追することに投票した。他の2人の審問官、アロンソ・リンコンとガブリエル・マルティネスは、9月2日に教区長、顧問、および審査官と行った協議に言及し、その際に、この問題を最高裁判所に付託し、命令が届くまで行動を起こさないことが決定された。王室布告には住民については何も書かれていなかった。彼らとその財産を没収することは大きな困難となるだろう。ラ・ラグーナ、オロタバ、ガラチコの委員には警戒するように指示されており、告発は受けていない。裁判所が関係する多額の財産を没収するという誘惑に抵抗したことは称賛に値するし、イギリス人は迷惑をかけられなかったようだ。[336]
しかし、これらの審議に先立つジョン・タナーの事例が示すように、外国人商人の立場は極めて不安定であった。彼は1624年11月12日に逮捕され、刑務所に連行された。尋問で彼は自分の年齢を22歳と述べ、洗礼を受けたキリスト教徒であり、祝祭日と日曜日を守っていたが、ミサにも告解にも参加していなかった。なぜなら彼の国にはミサも告解もなかったからである。彼はカトリックの信仰について何も知らず、教えを受けたこともなかった。いつものように逮捕の理由を知っているかと尋ねられると、彼は知らないと答えた。ただし、ガラチコの委員であるフアン・ハネスが彼にリネンとウールの靴下を要求し、彼がそれを拒否したところ、ハネスが彼を異端の犬と呼び、殴り合いになり、その後、彼は公営刑務所に投げ込まれたのかもしれないと付け加えた。いつものように記憶をたどるように言われると、彼は、かつて他のイギリス人たちとラ・ラグーナへ行き、当時テネリフェ島の総督だったドン・ロドリゴ・デ・ボホルケスに会ったことがあると付け加えた。彼はボホルケスに、自分に借りている400ペソと、ロバート・スペンサーに盗まれた品物の代金として支払うべき2800レアルを支払うように頼んだところ、ボホルケスが怒ってヘンリー・イサンが{174}タナーは、イギリス人が彼に要求を突きつける原因となった。もし彼が権力を持っていた時に彼を絞首刑にしていれば、このようなことは起こらなかっただろうし、彼は異端の犬だ。ローマ人でない者はキリスト教徒にはなれないからだ。タナーは、ローマ人じゃなくてもキリスト教徒にはなれると答えたが、ボホルケスは証人を呼び、タナーはそのことで苦しむことになるだろうと誓った。タナーは、ローマ人じゃなくてもキリスト教徒にはなれるとはどういう意味かと問われ、ひざまずいて、もし自分が間違っていたのなら慈悲を乞うた。彼は貧しい若者で、ガラチコに船を停泊させており、その船には1日120レアルの滞船料を支払わなければならず、財産に対する禁輸措置のため船を派遣することができなかった。11月19日の2回目の謁見で、彼は再びひざまずいて慈悲を乞うた。船の滞船料で信用を失い、損失は彼の依頼主にかかることになった。そして23日、彼は謁見を求め、船が積み込みと出航準備をしているのに自分の船は何もできず、自分の全キャリアが台無しになっていると訴えた。彼は神の愛に慈悲を乞い、自分が何をしたのか教えてくれと懇願した。彼は先祖伝来の宗教に従って生きてきたので、これからもそうしなければイングランドに戻ることができない。彼は主人に7年間仕えることを約束しており、両親は彼のために保証人になっている。哀れな男の嘆願は無駄に終わり、この件は慣例的な手続きを経て長引き、1625年2月11日、信仰評議会は彼を一時的に免罪し、2年間修道院で教育を受けさせ、その期間満了時に改善証明書を提出させることを決議した。これに従い、2月18日、彼はフランシスコ会修道院に入れられ、貧困者として生活費が支払われた。[337]このような改宗活動は、聖務省の財源をどれだけ増やしたとしても、魂の救済にはほとんど貢献しなかっただろう。
1630年の和平により1604年の規定が復活したが、イギリス人が何らかの口実で投獄され、訴追されない年はほとんどなかった。{175}ロデリック・ジョーンズは1640年に、神のみに祈りを捧げるべきだと主張したことで、エドワード・ブランドは1642年に、自宅に聖書を置いていたことで、それぞれ罪に問われた。[338]それにもかかわらず、島々のワイン貿易の繁栄により、多くのイギリス人やオランダ人が住民として移住し、テネリフェ島にはイギリスの会社が設立され、1654年に裁判所は、1500人以上のプロテスタントが居住しており、絶え間ない警戒によって住民への感染を防いでいると報告した。総司令官は通常、彼らを保護しようとし、マドリード駐在の特使の影響力も時折利用されたが、誰かが病気になると、異端審問所は彼を家族や友人から隔離し、改宗させるために神学者に任せようとし、不格好な争いを引き起こしたが、必ずしも成功したわけではなかった。この問題を解決するため、1654年9月18日、裁判所は最高権力に対し、裕福なプロテスタント住民の一人が病気になった場合、同胞を排除し、彼を誤った考えから改めさせることができる学識のあるカトリック教徒のみの入所を許可するよう求めることを要請した。[339]臨終の改宗への熱意よりも、敬虔な遺贈への期待によってこれが決定されたと考えることは、おそらく裁判所の動機を不当に評価するものではないだろう。
外国人はカトリック教徒を装うことでトラブルを回避しようとすることがあり、その結果、常に彼らを監視していた裁判所の手に身を委ねることになった。例えば、1654年には、フライ・ルイス・デ・ベタンコルが召喚され、そのような事件について知っているか尋問された。彼は、約12年前にイギリス人外科医のエヴァン・ピューがドニャ・イサベル・デ・ポンテを治療するためにアデヘに来て、彼女の兄弟であるフアン・バウティスタ・デ・ポンテと狩りに出かけることがあったと答えた。彼は、ある日ミサを終えた後、ピューが帽子を手に教会の扉に立っていたと聞かされたことを覚えており、現在では彼がフライ・フアン・デ・メディナに告白したと言われている。同様に、1674年には、オランダ人のピーテル・グロニーが、1671年にテクセル島から出航した際にフアンが{176}デ・ラダは同乗者で、自分はプロテスタントだと彼に告げ、航海中は礼拝に参加していた。しかし、到着後に船が訪問を受けた際、彼はカトリック教徒だと断言し、それ以来、表向きはカトリック教徒として振る舞っていると述べた。だが、数ヶ月間一緒に暮らした際、彼は断食日にも自由に肉を食べ、彼をカトリック教徒というよりはプロテスタントだと考えていた。[340]これらの事件の結果がどうなったかは分からないが、調査は裁判所の慎重な監視と、その管轄区域内に居住することによって生じる危険性を示している。1699年、テネリフェ島の英国領事エドマンド・スミスは、カトリックに改宗した人々を虐待し、改宗を希望する人々を説得したり脅迫したりしたとして告発されたが、公的な地位にあっても訴追を免れることはできなかった。他の手段が失敗した場合には、彼らを国外に送還したとも言われている。[341]
18世紀には、外国船は厳重に監視され、居住するプロテスタントにも警戒の目が向けられていたものの、もはや調査や告発に悩まされることはなくなった。1728年にフィリップ5世がすべての外国人の追放を命じたのは、宗教的な理由からではなく、歳入詐欺を根絶するためであった。しかし、実際に追放された者はおらず、中には面倒を避けるために改宗を表明した者もいた。[342]同様の衝動がテネリフェ島の医師ジェームズ・ブラウン博士を駆り立てたようで、彼は1770年3月、ラ・ラグーナのアウグスティヌス修道院から裁判所に手紙を書いた。彼は総督から身を隠していたが、総督は彼を捕らえてイギリスに送ろうとしていた。保護を得るために、彼は自分の誤りを放棄し、カトリック教会に受け入れられたいと主張したが、これは叶わず、7月14日、彼は40日以内に島を去るよう命じられた。[343]
カナリア諸島の知的活動は、少なくとも初期の時代においては、厳重な検閲を必要とするほどのものではなかった。 異端者を探すための到着船の検査（visitas de navíos）は行われなかった。{177}異端の書物に関する審問は、ある意味では行われたものの、審問所はその任務を遂行するのに十分な設備を備えていなかった。1577年に異端審問官フニェスに対する告発の一つは、看守に審問を行わせたことであったが、彼は、そうしたことは一度だけであり、時折、検察官や書記官を派遣したことがあると答えた。それは自分の仕事ではなく、委任できる者もいなかった。[344]
17世紀半ば頃、インデックスの規則に従うものとみなされていた外国のプロテスタントに関して、わずかな動きがあった。1642年に聖書を所持していたとしてエドワード・ブランドが訴追されたことが、この問題に注目を集めたようで、1645年7月5日、裁判所はオロタバの委員に、アルグアジル、公証人、2人の従者を連れて、イギリスの異端者の家を秘密裏に、邪魔をせず、細心の注意を払って訪問し、所有するすべての本を見せるように要求し、すべての箱と包みを調べ、すべての本とその著者の目録を作成し、公証人の前で、それらを所持する許可を持っていることを宣誓させ、また、異端審問所で検査を受けたことがあるかどうか、ある場合はいつ、どの役人によって検査を受けたかを宣誓させるよう命じた。禁書とされた著者の作品、あるいは異端審問所がまだ目にしていない作品があった場合は、適切な人物に預け、書籍のリストを添えて裁判所に報告書を送付し、裁判所の判断を待つことになっていた。異端の指導者の肖像画や胸像が見つかった場合は、押収して書籍と共に保管することになっていた。
これらの詳細な指示に基づき捜索は適切に行われ、報告が真実であれば、イギリスの商人たちは文学や芸術をあまり深く学んでいなかったことが示されるだろう。危険なものは何も見つからなかったが、もちろん、英語の本に関しては、調査員たちは所有者の言葉を信じるしかなかった。ある家では、部屋の壁に、ホメロス、アペレス、フィロン・ユダエウス、アリストテレス、セネカ、プリニウス、グスタフ・アドルフの肖像画2枚、そして名前の分からない人物の肖像画1枚という、奇妙な著名人の非常に醜い半身像が掛けられていたと報告されている。聖書、祈祷書、あるいは宗教書がどこにもなかったことは、おそらく重要なことだろう。{178}ポルトガル人商人2人の家も同様に調査され、聖人や魅力的な乙女の絵、バルバロッサや他の海賊の絵が見つかった。[345] おそらくこのような監視は続いていたのだろう。1663年6月7日、リチャード・ギルドはエドワード・ベイカーの所持品から見つかった6冊の英語の本と4冊のパンフレットについて説明するために法廷に召喚されたが、その中には長老派教会と独立派に関する論争の的となる著作がいくつか含まれていたことが判明した。また、1670年には、船を建造していたポルトガル人のジョセフ・ピネロ船長が、ユダヤ教の本を所持していたというより危険な罪で告発されたが、入念な捜索にもかかわらず、それらは見つからなかった。[346]
しかし、検閲の批判の対象となったのは書籍だけではなかった。1671年、イコドのフアン・マルティン・サラザールが販売していたキリスト、聖母マリア、聖人の像が描かれた皿や壺が、神聖なものを日常生活のありふれたものに従属させているとして不敬とみなされ、ルカス・エステベス神父はアルグアジルと公証人を連れて店に行き、在庫を解体し、同時に販売者と購入者全員の名前を確認するよう命じられた。その直後の1677年には、イギリス船で運ばれてきた嗅ぎタバコ入れの引き渡しを命じる布告が出された。嗅ぎタバコ入れには2つの頭部が飾られており、1つはティアラをかぶって「Æcclesia perversa tenet jaciem diaboli」 （教会は悪魔の教義を奉じている）という銘文が、もう1つは哲学者の頭部で「Stulti sapientes aliquando 」（愚かな賢者もいずれは）というモットーが記されていた。[347]
18世紀後半には、知的活動が活発化し、禁断の知識源を求める欲求が高まったようで、禁書を読むための許可証が発行されるようになった。1766年から始まるこれらの許可証の記録を見ると、異端審問官総長から許可を得た場合、裁判所に提出して承認を得る必要があったが、裁判所は、1786年にピウス6世によって発行され、異端審問官総長ルビン・デ・ラ{179}セバロスはフライ・アントニオ・ラモンドに許可を与えたが、裁判所は彼が気性が荒く生活も乱れているため、許可を与えるべきではないと報告した。許可証は通常、特定の書籍や著者を例外としていたが、時には制限なく許可されることもあった。許可証の所有者が死亡した場合、原則として許可証は裁判所に返還されることになっていた。[348]
この時期、裁判所の主な活動は検閲業務であった。裁判所は命令を待つだけでなく、自ら調査を行うことを厭わなかった。裁判所の監視の目を逃れるものはなく、最高裁判所に提出された、告発または発禁処分となった書籍の月次リストは、これほど小さく教養のない地方からのものとしては驚くべきものであったと言われている。実際、1781年には、身分の高い者も低い者も、男女を問わず、特にフランス語の書籍を読むことに耽溺していることを嘆き悲しんだ。[349]それを正当に評価するために、それは文化を阻害し、蒙昧主義を永続させるために懸命に努力した。
しかし、 1787年8月23日付の手紙に記されているように、船の検査はスペインの慣習ほど商業の妨げにはならなかった。船が錨を下ろすと、保健官の検査の後、船長は上陸し、自国の領事とともに軍政長官のもとへ行き、その後、異端審問所へ行き、そこで宣誓の上、国籍、出発港、そして運んできた乗客と貨物を申告した。船が荷揚げを行う際、裁判所の書記官がその過程を監督し、問題と思われる事項を記録した。その結果、宗教に反する事柄が押収されることも少なくなかった。[350]
しかし、あらゆる警戒にもかかわらず、危険な書物は入り込んでしまった。ヴォルテールやルソーの著作は知識階級の間で広く読まれており、裁判所の手は事実上縛られていた。裁判所は苦労して証言を集め、禁書を読んだ者に対する訴状を作成したが、最高裁判所に提出すると、当面は訴訟を保留するよう命じられた。1788年5月24日付の書簡で、裁判所は次のように不満を述べている。{180}このことと、それに伴う異端審問所への敬意の低下について、人々は憤慨した。中でも、4月26日に事件が送られたアウディエンシア総司令官と摂政が、最も罪深い人物であった。彼らが公然と裁判所を軽蔑したことで、国民全体が堕落し、非難を嘲笑し、禁書を読むようになった。特に嫌悪の対象となったのは、カナリア諸島の著名な歴史家、フエルテベントゥラの助祭長ホセ・デ・ビエラ・イ・クラビホであった。彼の説教は度々叱責を受けており、聖母カンデラリアの出現や征服時代のその他の奇跡の説明、参事会と裁判所の間の論争の記述を含む彼の歴史書が出版されると、裁判所の憤りは計り知れなかった。1784年9月18日、最高裁判所に激しい告発がなされたが、回答は得られなかった。 1792年2月7日にも、そのような著作物の流通を許すことの悪影響を訴える別の書簡が送られたが、これは何の措置も引き起こさず、その著作物は結局、禁書目録に掲載されることはなかった。[351]
他の点ではどんな欠点があったとしても、この裁判所は世俗と教会の両当局との不和を煽るという役割を決して見失わなかったようだ。1521年には、異端審問官ヒメネスが何人かの聖職者を破門したという話が伝わってくる。その結果、参事会は彼の聖職禄収入を取り下げ、裁判所に特使を送ったが、彼はローマに上訴し、1523年7月8日の王室勅令により参事会は支払いを命じられた。[352]パディージャの後期の異端審問官としての活動が停滞していた時期でさえ、彼はアウディエンシアとの激しい争いを続けるだけのエネルギーを持っていた。彼は副総督フアン・アリアス・デ・ラ・モタに、裁判所に告発されていたアロンソ・デ・レモスを逮捕するよう命じ、アリアスがこれに従ったため、アウディエンシアは彼を逮捕し起訴した。これにより、破門と聖務停止が乱用される激しい論争が起こり、1562年2月16日、フェリペ2世がアリアスの釈放を命じ、今後は{181}異端審問官とその役人たちが職務を遂行する上で必要とするあらゆる便宜と援助を与え、また、彼の領土の至る所で行われていたように、彼らを敬うこと。 フィリップが1567年10月10日の勅令で、管轄権をめぐる紛争、すなわちコンペテンシアを解決するための規則を定めたのは、こうした不適切な騒乱に終止符を打つことを期待してのことだったことは疑いない。異端審問官とアウディエンシアの摂政は協議することが義務付けられ、合意に至らない場合は、司教が招集され、多数決で決定することになっていた。[353]
規則は、すべての関係者が切望していた不和を防ぐのに役立たず、異端審問所の横暴な優越意識によって、その不和は特に激化した。フネスが裁判所を再編成してから間もなく、彼はクリストバル・ベラ司教との激しい論争に巻き込まれた。参事会員のアロンソ・デ・バルデスは、自分が不在であることを理由に参事会宛ての命令から自分の名前を削除したことで、司教の不興を買った。ベラは彼を厳重に隔離し、食事は窓から渡されるほどだった。偶然にもバルデスは裁判所の公証人でもあり、フネスは管轄権を主張したが、公証人の不在が異端審問の妨げになるにもかかわらず、司教は彼を引き渡すことを拒否した。裁判所は最高裁判所に訴え、最高裁判所は、司教団に対する主張する優位性がいかに完全であるか、そして司教がそのような敵対者と争う可能性がいかに低いかを示す形で裁判所を支援した。異端審問官キローガはベラに、バルデスの過失が罰せられるほどのものであれば、裁判所の活動を妨げないような方法で行われるべきだったと書いた。彼は、既にこの事件が本来属する裁判所に引き渡されていること、そして今後ベラがこのような問題を引き起こすような機会を与えないことを願っていた。これは、最高裁判所からの指示書に同封されており、最大限の礼儀と最も精力的な行動を規定していた。フネスは証人とともに司教を呼び出し、{182}バルデスと事件に関する書類は、彼を正当な裁判官として扱うべきものであり、同時に司教が満足する刑罰を約束するものであった。ベラが拒否した場合、キローガの手紙が彼に渡され、それでも拒否する場合は、裁判所が法律に従って手続きを進める義務を負うことを告げられることになっていた。
このいわゆる法律は、検察官が異端審問を妨害したとして司教とその役人を訴追することである。次に、異端審問官は、監督官、役人、看守等に対して正式な命令を発し、予告なしに大破門と200ドゥカートの罰金を科すという脅しのもと、3日以内にバルデスを裁判所に引き渡して処罰を受けさせ、公証人の職務に復帰させるよう命じる。これが不十分な場合は、司教に対しても同様の命令を発し、教会への立ち入りを禁じるという脅しを科す。監督官と役人が3回の反逆（それぞれ10日間の不服従）の間不服従を続ける場合、異端審問官は彼らを破門すると宣言する。司教が頑固な場合は、教会への立ち入りを禁じられ、従わない場合は聖職を停止され罰金を科されると警告される。彼が３回の反逆を繰り返す場合、これらの罰則を受けたことを宣言し、大破門の罰則を恐れて３日以内に従わなければならないと勧告する書簡が発行される。それでもなお反抗的な場合は、公に破門され、罰金を科せられることを宣言する書簡が発行され、罰金は徴発と執行によって徴収される。これらすべてにおいて、彼は事件の認識を妨げられることはないが、公証人を拘束することによって異端審問を妨害してはならない。また、彼がアウディエンシアの援助を求める可能性が非常に高いので、アウディエンシアが介入する場合は、異端審問に関する事件へのあらゆる干渉を禁止する王室勅令（１５５３年）について通知されなければならない。[354]
この不吉な文書は1577年4月11日に裁判所に提出された。このような武器で武装した敵と戦うことは不可能であり、ヴェラ司教は服従せざるを得なかった。{183}勝利に満足した裁判所は、彼をさらに辱めようとした。ドニャ・アナ・デ・ソブラニスは、自分は啓示を受け、奇跡の力を授かったと信じる神秘主義者だった。1572年、彼女はフランシスコ会士のフライ・アントニオ・デル・ヘススから、神の命令で9つの聖体パンを授けられ、それを常に持ち歩いて崇拝していたため、自らを告発した。裁判所は聖体パンを没収し、事件を棄却したが、司教は彼女の熱烈な崇拝者であり、彼女の美徳を称賛していたため、彼を辱めるために、1580年、検察官は彼女を異端者と異端の受益者および扇動者として激しく告発した。彼女は逮捕され投獄されたが、裁判所はやり過ぎた。彼女には最高裁判所に訴えた友人たちがおり、1581年5月、最高裁判所は彼女が無実であり、逮捕の理由は何もなかったことを示す公開デモを行うよう命じる決定を下した。[355]
ベラ司教の運命にひるむことなく、後継者のフェルナンド・デ・フィゲロアは1590年頃、裁判所と激しい闘いを繰り広げた。彼は、グラン・カナリアの統治者でありテネリフェ島の副総督であったアロンソ・パチェコ博士が既婚女性との不倫関係を断ち切らなかったため、彼を破門した。裁判所は介入し、この事件を審理したが、長期にわたる審理となり、被告の死によって判決は未確定のままとなった。[356]このような争いの原因は尽きることがなく、17世紀前半は主にそれらと、異端審問官に大聖堂内のクッション付きの椅子の使用を許可させるための果てしない闘争に費やされた。[357] 1619年のある時、参事会は王室の勅令に従い、不服従を命じる脅迫を無視したことで、裁判所の怒りを買った。そのため参事会は破門され、国王に上訴したが、国王は勅令を取り下げざるを得なかった。[358]裁判所の横暴な振る舞いは慢性的な苛立ちを生み出し、ほんの些細なことでも爆発を引き起こすのに十分だった。多くの敵意を煽る慣習の一つは{184}四旬節に漁船を選び、漁獲物を異端審問所に持ってこさせ、役人や囚人に食料を分け与えた後、残ったものがあれば民衆に売るという方法があった。1629年、市当局は巡察官フアン・デ・エスコバルにこの件について訴えたが無駄に終わり、1631年に爆発が起きた。アウディエンシアは乱暴に介入し、選ばれた船の不運な船長バルトロメ・アロンソを投獄し、街中を引き回して鞭打ちすると脅した。アロンソはなんとか裁判所に知らせることができ、裁判所はすぐに書記官アギレラをアウディエンシアに送り、アロンソの釈放を求めるメッセージを送ったが、アウディエンシアは書面による連絡以外は受け付けず、アギレラは200ドゥカートの罰金刑で服従を要求する命令書を持って戻ってきたが、侮辱で迎えられ、アロンソは公衆の面前で100回の鞭打ち刑を宣告された。すると、裁判所は判事たちを破門と宣言し、教会にそのように彼らの名前を掲示し、鐘を鳴らした。アウディエンシアは非難を無視してアギレラを逮捕し、彼に同行していたアルカイデ・サラザールは身を隠したが、アウディエンシアは彼の女性奴隷を捕らえ、彼の家を取り壊すよう命じた。これに対し、裁判所はより厳しい非難と罰金を公表し、囚人の釈放を要求した。そこでムルガ司教が介入し、裁判所に名誉ある妥協を受け入れるよう求めたが、裁判所は拒否した。彼は再び告発に戻り、雨が切実に必要とされ、聖週間が近づいている時に聖務停止を恐れる人々の苦難を訴えた。最高裁判所に照会すれば6ヶ月の遅延が生じ、その間、アウディエンシアで裁判を受けている囚人たちは、裁判官が破門によって職務を遂行できなくなるため、牢獄で苦しむことになるだろう。異端審問官たちは最高裁判所への報告書の中で、民衆が壊滅的な暴動を起こす準備ができていること、そして司教が囚人たちを直ちに釈放すると約束したこと（実際、5時間の監禁の後、釈放された）から、破門された者たちを赦免し、有罪者に対する訴訟手続きを控えるよう命じたと説明した。そして、平和が回復したかに見えたとき、{185}異端審問官たちが逮捕状の引き渡しを要求したため、再び激しい騒動が勃発した。逮捕状を所持していたバルトロメ・ポンセはこれを拒否した。彼は逮捕され、2日後にアウディエンシアに上訴したため、アウディエンシアは彼に手錠をかけ、上訴状を作成した弁護士と検察官の逮捕を命じた。こうして逮捕状は引き渡され、異端審問官たちは、異端審問の権威を皆に印象づけた力強さを最高裁判所に祝った。騒動の無実の原因となった漁師バルトロメ・アロンソが鞭打ち刑を受けたかどうかは、記録に残されるほど重要でない出来事だったようだ。[359]
1652年から1658年まで司教を務めたロドリゴ・グティエレス・デ・ラ・ロサは、気性の荒い人物で、ベラ司教ほど容易には従順ではなく、彼の司教在任期間は、司教会議や裁判所との長きにわたる争いだった。1654年、サンタ・クルス・デ・テネリフェの委員であったギローラ博士が、その圧政を理由に司教に告発され、司教は調査を命じ、理由が見つかれば逮捕するよう命じた。実際に理由が見つかり逮捕されたが、裁判所はこれに激しく抗議し、グティエレス司教は鐘を鳴らし、タブリリャに彼らの名前を記して、すべての職員を破門し、さらに各異端審問官に2000ドゥカートの罰金を科した。これに対し、彼らは民政当局と軍当局に武力援助を求め、司教の従者全員を召集して支援させた。書記官のミゲル・デ・コラードはこれらの通知を届けるために大聖堂へ行った。それを聞いたグティエレスは部下たちと共に急いでそこへ向かったが、コラードが見つからなかったため、異端審問官ホセ・バダランの家へ行き、罰金の支払いを保証する担保を探すために家じゅうを捜索した。この知らせは裁判所に伝わり、異端審問官たちは兵士の護衛を伴ってバダランの家へ行ったが、門が閉ざされていたため、ドアをこじ開け、激しい面会となった。大聖堂の司教はバダランと検察官を破門したと発表し、異端審問官たちは破門の通知を撤去し、{186}司教に4000ドゥカートの罰金を科した。これを徴収するため、彼らはテネリフェ島での司教の収入を差し押さえ、司教はそれに応じて彼らの聖職禄の収益を差し押さえた。彼らは、1552年に大聖堂で、1554年に司教館で行ったような司教の手下による攻撃を恐れ、自分たちの家と検事の家にも兵士の警備を配置した。彼らは、これらすべてを最高裁判所に報告し、検事をすべての書類とともに次の船で送ると約束した。なぜなら、異端審問所の権威と権力はその結果にかかっているからである。[360]
この件が保留されている間に、裁判所と参事会の間で争いが起こった。参事会が聖職禄の収益を税務官に支払うことを拒否したためである。異端審問官総長アルセ・イ・レイノソは参事会に支払いを命じたが、これが参事会員マテオ・デ・カサレスとラシオネロのクリストバル・ヴァンダマに不敬行為をさせる結果となった。これを罰するため、異端審問官は1655年11月16日、最高裁判所が1644年9月6日付の書簡で定めた聖職禄受領者の逮捕に関する規則に従って彼らを逮捕したが、参事会の嘆願により3日目に釈放された。彼らはグティエレス司教の友人であり、グティエレス司教は12月26日に大聖堂で厳粛な祝典が行われ、異端審問官フリアスがミサを執り行うまで怒りを募らせていた。異端審問官バダランが教会に入り聖歌隊席に着くと、グティエレスは大声で、管轄権のない聖職者を逮捕した罪で破門されているバダランに教会から出て行くよう命じた。騒動を避けるため、バダランは教会を出て行った。フリアスはミサを執り行い、その後、バダランと共に法廷に入り、必要な書類を作成した。この一件は当然ながら大きなスキャンダルとなり、最高裁判所との長期にわたるやり取りに発展し、最高裁判所は1657年4月12日にこの件の停止を命じた。[361]前回の争いの結果はそれほど成功しなかったものの、1656年末にはグティエレスを宮廷に召喚する王令を得ることに成功した。1656年12月13日、ブラス・カナレス司教はこれを司教に伝え、もし彼にお金があればと助言した。{187}余剰金は、大臣ルイ・ド・ハロを通して国王に献上する宝石に投資された。彼は恐らく賢明な助言に従ったのだろう。なぜなら、この件は最終的に、異端審問官によって課せられた罰金を免除する布告によって解決したからである。[362]
次の遭遇は1661年のアウディエンシアとのものでした。島には8年間医師がいなかったため、拷問室に医師が必要になった裁判所は1659年にドミンゴ・ロドリゲス・ラモス医師を招きました。彼は判事アルバロ・ヒル・デ・ラ・シエルペの友人で、彼との間に数人の子供を産んだドニャ・ベアトリス・デ・エレーラの家に頻繁に出入りするようになりました。シエルペは嫉妬し、何らかの口実でラモス医師は1661年1月28日に逮捕され、鎖につながれて投獄されました。裁判所はアウディエンシアが事件を起訴することを阻止することで管轄権を主張し、これが無視されたため、判事たちは厳粛な儀式をもって破門されました。彼らは無感情に職務を続け、裁判所は次に、より簡単に脅される裁判所の役人たちを破門しました。数ヶ月間、民衆の興奮は高まったが、10月には裁判はアウディエンシア（高等法院）に有利な判決が下された。これはおそらく、医師が裁判所の職員ではなかったためだろう。そして、国王は異端審問官たちを厳しく非難する書簡を送った。[363]
異端審問所は明らかに威信を失いつつあり、ブルボン王朝の到来によっても状況は改善しなかった。異端審問所と参事会との敵意は衰えることなく続き、1707年にセラダ侯爵が死去した際、その息子で異端審問官のバルトロメ・ベニテス・デ・ルーゴが、父の葬儀を大聖堂で行うよう求めたところ、その要求は拒否された。これが激しい対立を招き、その過程で異端審問所は参事会の逮捕と財産没収を決議した。参事会はフェリペ5世に上訴し、フェリペ5世は1707年11月7日付の勅令で異端審問所を非難した。この勅令は翌年まで届かず、参事会は復活祭まで秘密にしていた。祝祭日の厳粛な雰囲気の中、異端審問官ベニテスが出席する中、秘書が説教壇に上がり、王令を読み上げた。{188}大変恥ずかしい。[364] 1714年にはさらに悪い事態が裁判所に降りかかり、聖堂参事会との別の争いで許しがたい暴力行為がフィリップ5世に異端審問官の召還を要求させ、最高裁判所の度重なる方針変更にもかかわらず命令を強制させた。[365]
18世紀が進むにつれて、聖職者と一般信徒の教会裁判所に対する敵意は衰えることなく続き、教会裁判所への敬意は急速に低下し、検閲の問題を除いてその機能は縮小していった。教会裁判所に対する人々の感情の奇妙な表れは、教会に吊るされた異端者のサンベニートに対する教区司祭の態度に見られる。1788年に最高裁判所が求めたこの件に関する報告書は、長年にわたりサンベニートを必要とするような罪人はいないという声明を引き出した。1756年、ロス・レメディオス・デ・ラ・ラグーナの教区教会の壁が白く塗られたとき、司祭たちはサンベニートの再掲示に抵抗し、少なくとも人目につかない場所に吊るしたいと望んだが、教会裁判所はサンベニートを修復して目立つ場所に吊るすよう命じた。ラス・パルマスのドミニコ会教会にはかつてサンベニート像があったが、それらは姿を消し、異端審問官たちは撤去の理由を説明できなかった。8年前、テルデの教区教会が白く塗り替えられ、聖職者たちは像を補充しようとしなかった。異端審問官パディージャはこのことを知らされたが、何の措置も講じなかった。当時ラス・パルマスで見られたサンベニート像は、大聖堂にのみあった。大聖堂は改築中で壁が白く塗り替えられる予定であり、異端審問官たちはそれが像撤去の理由として挙げられるだろうと予想していた。[366]信徒の気持ちを同様に示唆しているのは、アルグアジル・マヨールの地位が空席になったとき、主要な家族の代表者にその地位が提示されたが、彼らは皆さまざまな口実で辞退したという事実である。[367]
国民の感情は適切に代表されていた{189}雄弁な司祭ルイス・デ・パドロンが1813年のカディスの裁判所での議論で演説し、カナリア諸島の聖職者たちは、イベリア半島で示されたのとは全く異なる態度で異端審問の廃止を歓迎した。ラス・パルマス出身の司教マヌエル・ベルドゥゴは啓蒙的な人物で、裁判所とたびたび意見の相違があった。廃止の布告は3月31日に彼のもとに届き、文書館を管理し建物を閉鎖するのは彼の義務であった。彼はすぐに異端審問官ホセ・フランシスコ・ボルブホ・イ・リバとアントニオ・フェルナンド・デ・エチャノベにそれを伝えた。参事会は大喜びし、4月3日の会合で裁判所に訴え、布告は明らかに神の御業であり、キリスト教会から宗教を忌まわしいものにしていた汚点を取り除くものだと述べた。同じ日の午後、大聖堂のサンベニートは中庭で厳かに焼かれた。司教はまた、カディスの聖職者たちをこれほどまでに激しく反対させた彼らの宣言がその日の朝きちんと読まれ、彼の教区全体でコルテスの行為が普遍的な満足をもって受け入れられたことを大いに喜んだとコルテスに報告した。彼はすぐに文書を掌握したが、異端審問官たちはすでに、最高裁判所との書簡の巻から彼を悪く言った2枚のページを取り除くという予防措置を取っていた。同時に、財務官たちは裁判所の土地とセンソ、つまり地代の管理を引き継いだが、それらは大きく多数あったと言われている。異端審問官ボルブホは自分の持ち場にとどまり、反応を待った。島の詩人たちは、喜びのあまりの高揚感を詩にすぐに表現したが、その結果、マリアーノ・ロメロ神父、ドン・ラファエル・ベント、ドン・フランシスコ・ゲラ・イ・ベテンコートに対して訴訟が起こされた。[368]
王政復古が速やかに進むと、異端審問官ボルブホは1814年8月17日に異端審問を再開する布告を受け取り、司教に建物の明け渡しを求めたが、司教は権限のある責任者からの命令を待たなければならないと宣言した。{190}9月29日、裁判所の再建命令が出され、ボルブホは再び建物と財産の所有権を得ようと試みたが、11月28日の王命を受けてようやく成功した。こうして裁判所は正当に再建されたが、その忌み嫌われぶりはひどく、布告は引き裂かれ、管轄権は至る所で争われ、アルグアジルやファミリアの役職は補充できなかった。[369]
こうして復活した異端審問所は、革命期のパンフレットや定期刊行物、詩を精力的に収集し、可能な限りその著者たちを苦しめた。実際、王政復古期には、時折賢女を訴追する以外は、スペインと同様、その機能は主に政治的なものであった。自由主義は異端とみなされ、政治的な目的がない限り、その活動は文民と軍の双方から嘲笑され、敬意を払われず、あらゆる方面から侵害された。1820年の革命が勃発すると、フェルナンド7世が憲法に宣誓し、異端審問所を廃止する3月9日の布告を出したという知らせは、4月29日にサンタ・クルス・デ・テネリフェに、数日後にはラス・パルマスに届いた。民衆の歓喜の中、異端審問所は閉鎖され、記録文書を引き渡し、異端審問官たちはスペインへ船出した。公文書館は、好奇心旺盛な者や、清掃や古い訴訟に関する文書を入手しようとする者によって略奪され、何の手入れもされなかった。残された文書は、湿気が多く換気の悪い場所に保管され、運び出される際には、整理もされずに荷車に積み上げられていった。1874年、ミラレスは、それらが市庁舎の一室に、混沌として破損し、判読不能な書類の山となっていたと記している。[370]
読者は、カナリア諸島の裁判所が3世紀にわたる活動の中で、その存在を正当化するために何を成し遂げたのか、という疑問を抱くのも当然だろう。{191}
第6章
メキシコ
新世界におけるスペインの征服の表向きの目的は、信仰の普及であった。これは、1493年にアレクサンドル6世がコロンブスによって発見された領土に対するスペイン国王の支配権を定めた有名な勅令の中で主張した唯一の動機であり、イサベル女王の遺言の付則の中で、夫と子供たちに常にそれを念頭に置くよう促す際にも主張され、カリブ海の海岸を抑圧と殺戮の場に変えた冒険者たちに発せられたすべての命令や指示にも明記されていた。[371]フィリップ2世は、自国の領土における信仰の純粋さを保つことに熱心であったが、それを海を越えて広めることにも同様に熱心であった。彼はこれを役人の主要な任務の1つとして定め、スペイン統治の主要な目的として述べ、利益や利点に関するすべての問題はこれに従属するものとみなされるべきであるとした。[372]
しかしながら、福音を広める努力は、貴金属の獲得に向けた努力に比べて遅れをとっていたことは認めざるを得ない。確かに、1493年のコロンブスの2回目の航海では、君主たちは12人の聖職者と教皇の完全な権限を持つフライ・ブイルを派遣したが、彼は異教徒を改宗させることよりも、提督と口論することに時間を費やした。[373]私たちが知る限り最初の正規の宣教師は、1500年にボバディージャと共に西インド諸島に行った2人のフランシスコ会士で、同年10月12日付の手紙で、厳律派の総代理オリヴィエ・マイヤールに、原住民を発見したと報告した。{192}彼らは改宗を熱望しており、イスパニョーラ島で最初に到着した港で3000人を洗礼した。[374] 1502年には、ラス・カサスによれば立派な人物であったが、兄弟であるフランシスコ会士アンジェロ・ダ・キヴァッソの『スンマ・アンジェリカ』のことしか考えられなかったフライ・アロンソ・デル・エスピナル率いる数名のフランシスコ会士が彼らに続いた。[375]先住民を教育するための最初の真剣な試みは、1510年に2人のドミニコ会修道士とともにやって来たフライ・ペドロ・デ・コルドバによって行われ、その後すぐに10人か12人が続いた。その後数年間、彼とフランシスコ会修道士はティエラ・フィルメの海岸にいくつかの宣教拠点を設立したが、1523年にインディアンによって破壊された。[376]しかし、宣教師の誰もインドの言語を学ぶ努力をしなかったと言われているので、彼らの伝道活動の成功は疑わしいかもしれない。[377]
教会設立の取り組みは当初はゆっくりとしたペースで進められた。イスパニョーラ島はサン・ドミンゴとラ・ベガの二つの司教区に分割された。前者の司教区には、時期は明記されていないが、フランシスコ会士のガルシア・デ・パディージャが任命されたが、着任前に死去した。後者の司教区には、異端審問総長デサの甥であるペロ・スアレス・デサが選ばれ、彼は数年間その司教区を統治したと伝えられている。[378]しかし、1506年にコルドバのルセロ騒動で「インディアス大司教に選出された人物」として登場する彼の司教在位期間は容易に特定できない。いずれにせよ、イスパニョーラ島の司教名簿に最初に登場するのはアレッサンドロ・ジェラルディーノで、日付は1520年である。[379]新たな征服地に司教区を設置するよう求めていたコルテスは、すぐに考えを変え、カール5世に修道士だけを派遣するよう要請した。彼は、インディオの司祭たちは慎みと貞潔を非常に厳格に守っているため、もし人々がスペインの聖職者の派手で乱れた生活を目にしたら、クリスを敬遠するだろうと述べた。{193}キリスト教を茶番劇と見なし、彼らの改宗は不可能だろう。チャールズはこの警告に耳を傾け、治世の残りの期間、司教には修道会の会員のみを任命し、世俗の聖職者の国外移住はごくわずかしか認められず、移住に成功した者たちは全体として非常に不名誉な評判を得た。[380]教会はこうして急速に成長し始め、世紀末にはメンディエタ神父によれば、ヌエバ・エスパーニャ（メキシコと中央アメリカを含む）には首都の首都大司教区の他に10の司教区、400の修道院、そして同数の聖職者地区があり、これら800の修道院と聖職者地区のそれぞれが多数の教会を管轄していたという。[381]
スペインの君主たちが、信仰の普及に対する真摯な願望と、その純粋さに対する強い熱意を併せ持ちながら、教会の建設に積極的に取り組みつつ、聖務局を新領土に拡大することをこれほど長い間延期していたのは奇妙に思える。確かに、インディアンの改宗者たちは聖務局の奉仕を必要としていなかったが、植民者たちは懸念の対象となり得た。マナセ・ベン・イスラエル（ 1644年頃）によれば、1492年の追放後、多くのユダヤ人とユダヤ教に改宗した新キリスト教徒が新世界に避難場所を求め、そこに長く住んでいたスペイン系ユダヤ人のアントニオ・モンテシノスは、特に南米の特定の谷でユダヤ教の儀式が注意深く保存されているのを発見したと報告している。[382]確かに、新キリスト教徒や異端審問で懺悔を受けた者とその子孫がインドへ移住することを禁じる試みが繰り返されたが、これは施行が困難な規定であり、慢性的に財政難に陥っていたスペインの財政にとって、この規定の緩和は魅力的な財政上の便宜であった。1509年のセビリアの大協定には、2万ドゥカートで、{194}その制限は、そのような人々が植民地に行って、各航海で 2 年間そこで貿易できるほどに解除されるべきである。フェルディナンドの死後、これはカール 5 世によって確認されたが、彼はその直後の 1518 年 9 月 24 日に、セビリアの契約裁判所に彼らの乗船を許可しないよう命じた。彼らはこの信義違反を激しく抗議し、1519 年 1 月 23 日に、彼はセビリアの異端審問所に協定を調査し、そのような条項が含まれていることが判明した場合は禁止を撤回するよう命じた。6 か月後の 7 月 16 日にそれは更新され、特権が拒否されている間にお金を支払うことを強制されているという新たな抗議を引き起こした。その後、この件は最高裁判所に付託され、最高裁判所は訴えが正当であると判断した。これを受けて、12月13日、シャルルはセビリアの異端審問官に対し、賠償金全額である8万ドゥカートが支払われることを条件に、彼らを釈放するよう命じた。[383]このように、進取の気性に富んだ新キリスト教徒たちは、何らかの方法で植民地の儲かる搾取にあずかろうと試み、1537年にスペインの行政が不十分であったため、教皇の援助を要請せざるを得なかったことは、スペインの行政の非効率性を如実に示している。そこで、パウルス3世は教皇勅書「アルティトゥード・ディヴィニ・コンシリイ」で、すべての背教者がインディアスに行くことを禁じ、植民地の司教たちに、もし来た者がいれば追放するよう命じた。[384]フィリップ王子はこれに続き、1543年8月14日の布告で、すべての副王、総督、裁判所に対し、インドに住んでいるムーア人の奴隷や自由民、最近改宗した者、ユダヤ人の息子を調査し、発見した者はすべて追放し、最初の船でスペインに送還するよう命じた。いかなる場合も、彼らをインドに留まらせることは許されなかった。[385]
粘り強い新キリスト教徒たちはこれらを回避したことは明らかである{195} 規則があり、その成功は懸念事項であったが、信仰を汚染から守る効果的な手段を提供するのに長い時間がかかった。確かに、司教区が設立されたとき、異端に対する司教職に内在する管轄権は、異端審問所が信仰に関するすべての事柄について独占的な認識を自らに帰属させ、その管轄区域へのすべての司教の侵入を極めて警戒していなければ、司教区に対して行使できたかもしれない。これは、1515年の事例によって示されており、異端審問所がいかに権限を委譲することに消極的であったかがわかる。ペドロ・デ・レオンは妻と娘とともにイスパニョーラ島に避難したが、そこで司教代理が彼らを逮捕し、彼らや他の人々を罪に陥れる自白を得た。最高裁判所は、彼に裁判を完了させて彼らを処罰する権限を与える代わりに、審問総長が特別使者を派遣して彼らをセビリアに連れ戻すこと、また、彼が逮捕した他の逃亡者も連れ戻すことを彼に通知し、彼は財産と市民権の没収の罰則の下、遅滞なく、また言い訳をせずに彼らを引き渡すよう命じられた。さらに、ディエゴ・コロン提督は援助と便宜を図るよう命じられ、セビリアの契約当局は使者にインディアスへ連れて行くための良質な船を提供し、帰還時には疑いのない船長と囚人を監禁し、あらゆる通信から隔離できる場所を備えた船を用意するよう求められた。[386]
これは明らかに異端者に対処する非常に面倒で費用のかかる方法であったが、聖務省がその権限を委譲することに同意したのは1519年になってからだったようで、カール5世は5月20日付の勅令で、枢機卿アドリアン異端審問官によるプエルトリコの司教アルフォンソ・マンソとドミニコ会士ペドロ・デ・コルドバのインディアス異端審問官への任命を確認し、すべての役人に彼らへの服従と協力を命じた。[387]ペドロの死後、任命権者は{196}1524年にマルティン・デ・バレンシアが委員に任命されたサン・ドミンゴのアウディエンシアに権限が委譲されたと言われている。彼は聖人として名高いフランシスコ会修道士で、同年、12人の同志を率いてメキシコに到着し、征服者たちにひざまずいて迎えられた。彼は異端者を火刑に処し、2人を和解させたと言われており、もしそれが事実であれば、彼が異端審問官としての完全な権限を与えられたことになる。彼はその後すぐにスペインに戻り、1526年と1528年にフライ・トマス・オルティス、フライ・ドミンゴ・デ・ベタンソス、フライ・ビセンテ・デ・サンタ・マリアが彼の後を継いだと聞いているが、これらの謎めいた人物に関する記述は矛盾しており、彼らの活動の記録はない。[388]
1527年にヌエバ・エスパーニャで司教が任命され、階層制が徐々に体系化されるにつれて、彼らに特別な異端審問権が委任されたようで、その結果は、大聖堂に掲げられた焼かれた者や和解した者のサンベニートやタブリリャに痕跡が残っている。19世紀初頭、ホセ・ピチャルド神父はメキシコ大聖堂に残された人々のリストを作成し、最近印刷されたものだが、そこから、1536年にアンドレアス・モルバンがルター派に和解した異端審問が行われたこと、また1539年にフランシスコ・ミランがユダヤ教に和解し、テスココの首長が人身御供を行ったとして焼かれた異端審問が行われたことがわかる。[389]この後者の権限の拡大は{197} スマラガ大司教は政府の方針に反していたため、1543年に異端審問総監タベラは、トレドの異端審問官フランシスコ・テージョ・デ・サンドバルをメキシコに派遣し、同じ職務を遂行させることで彼を解任した。同年7月18日付の任命状では、以前の異端審問官が開始したすべての事件を引き継ぎ、最後まで訴追する権限が与えられており、7月24日付のフェリペ王子からヌエバ・エスパーニャの王室官僚宛の書簡では、必要なあらゆる援助を与えるよう命じている。[390]しかし、彼が裁判所を組織するための役人を与えられていたようには見えず、彼の主な任務は教会組織の視察官または検査官であったため、異端審問官として多くのことを成し遂げたとは考えにくい。サンベニトのリストには、1555年まで異端審問の記録はなく、その頃には、本国政府は明らかに完全に組織された裁判所の高額な費用を負担したくなかったため、その仕事はモントゥファル大司教の手に渡っており、司教たちはその職務を遂行する準備ができていた。 1545年、ラス・カサスはチアパ司教として、反抗的な信徒たちに対して司教としての管轄権を維持するようグラシア・ア・ディオス王立アウディエンシアに求めた際、同裁判所に含まれていた異端審問の事例を特に言及した。そしてその直後、ペルーのフアン・マティエンソは、司教たちが異端審問の管轄権を行使しており、彼らに上訴しようとする試みがあった場合、彼らは自分たちが異端審問官として行動していると主張してそれを回避していたと述べている。[391]このことが本国で認識されていたことは、1553年にフィリップ王子がカスティーリャのコンコルディアをインディアスに拡大し、家族所有の財産を規制したことからも明らかであり、まるで植民地全体に組織的な異端審問所が存在するかのようである。[392]
1555年の和解では、イタリア人のジェロニモ・ベンソンがルター派に改宗し、1558年にはマリア・デ・オカンポが悪魔との契約を結んだことで和解した。[393]そこには{198}また、ルター派の罪で3年間サンベニートの刑に処せられたロバート・トンプソンという名のイギリス人と、同じ罪で終身刑とサンベニートの刑に処せられたジェノヴァ人のアゴスティーノ・ボアチオもいた。後者の2人は償いのためにセビリアに送られたが、ボアチオはアゾレス諸島で脱走に成功した。1560年には7人のルター派信者が和解したが、彼らに関する詳細は不明である。1561年にはフランスのカルヴァン派信者とギリシャの分裂主義者が、1562年にはフランスのカルヴァン派信者が2人和解した。[394]これは、司教による異端審問が決して無力ではなかったことを示しており、1568年にメキシコの教区長が下した判決は、その厳しさゆえに、正規の聖務局の設置がむしろ救済策と見なされるかもしれないことを示している。メキシコに漂着したフランドルの画家シモン・ペレインスは、兄弟画家フランシスコ・モラレスとの会話の中で、単なる姦淫は罪ではないというよくある発言を偶然口にし、忠告を受けてもそれを続けた。司教による異端審問が徹底的に確立されていたことは、彼が1568年9月10日に自らを当局に告発することが賢明だと考えたことからもわかる。スペインでは、この特定の異端、特にエスポンタネアドスでは、厳しく扱われなかったが、監督官エステバン・デ・ポルティージョはこれを深刻に受け止め、彼を投獄した。裁判中、モラレスはペレインスが絵画よりも肖像画を描く方が好きだと述べていたと証言した。ペレインスは肖像画の方が収入が良いからだと説明した。しかし、この説明に納得しなかった監督官は、ペレインスに拷問を加えた。ペレインスはそれ以上の自白をすることなく、縄を3回巻かれ、麻布に染み込んだ水を3瓶喉に流し込まれた。この行為は解雇に値するものであったが、12月4日、ペレインスは裁判費用を支払い、教会の祭壇画としてメルセドの聖母の絵を描くまで市を離れないという保証金を納めるよう命じられた。ペレインスはこれに従い、絵はきちんと大聖堂に飾られた。[395] さらに強力な{199}司教の異端審問権の濫用の一例として、グアテマラのトリニダードの市長ドン・ペドロ・フアレス・デ・トレドのケースが挙げられる。彼は異端の罪で、司教ベルナルディーノ・デ・ビジャルパンドによって逮捕され、財産を没収された。彼は1569年9月に裁判が未完のまま死去した。その後、異端審問所が設立されると、この事件は同所に移管され、1574年2月28日の異端審問で、彼のすべての汚名を晴らす判決が下された。伝えられるところによると、彼は非常に尊敬されていた人物であり、検察側の執念深さは悪名高かったため、この判決は彼に大きな満足感を与えたという。[396]
しかし、これらの異端審問権は司教たちが一時的に享受したに過ぎず、1570年にメキシコに裁判所がようやく設立されると、司教たちに対し、代理人や役人が信仰に関する事柄で管轄権を行使することを許さないよう正式に警告し、異端事件において彼らが持っている、あるいは入手する可能性のある証拠を異端審問官に送るよう命じる通達が出された。司教たちは慣れ親しんだ管轄権を手放すことを明らかに望んでいなかったようで、この命令は1585年5月26日に繰り返されなければならなかった。[397]
ローマから新世界への異端審問拡大を求める圧力がなかったことは注目に値する。聖ピウス5世は、イタリアでの激しい異端審問活動にもかかわらず、植民地に関してはフィリップ2世に最も健全で穏健な助言を与えることができた。国王が細心の注意を払って選抜した役人を派遣する計画を知ると、1568年8月18日、異端審問総長エスピノサに手紙を書き、その善行を励ました。信仰を広める最も確実な方法は、あらゆる不必要な重荷を取り除き、人々が偶像崇拝の束縛を断ち切り、キリストの甘美な軛に身を委ねることをますます喜ぶように人々を扱うことである、と彼は述べている。そこへ行くキリスト教徒は、その生活と道徳によって人々を啓発し、改宗者を確固たるものにし、異教徒を魅了するような者でなければならない。{200}変換へ。[398]フィリップに正義をもたらすため、彼はこのように賢明に示された道を真剣に歩もうと努力したが、スペインの悪政があまりにも根強く、成功することはできなかった。信仰を魅力的なものにすることができなくても、少なくともその純粋さを保つことはできた。植民地の人々は、他の多くの職務に追われている司教の管理者に彼らの逸脱を任せるにはあまりにも多くなっており、唯一の安全策は、他の機能を持たない異端審問所を植民地に拡大することであった。
しかし、この動きの動機は、ユダヤ教に傾倒する新キリスト教徒から予想される危険というよりも、むしろ改革派の宣伝活動にあった。改革派は、異端的な書籍や聖書の異版を新世界に熱心に送り込み、宣教活動と貿易による利益を結びつけようと自ら新世界に赴くことさえあると見なされていた。これが、1569年1月25日と1570年8月16日付の勅令で、異端審問総長エスピノサによるメキシコ裁判所設立の行動を承認したフェリペ2世が主張する動機である。[399] ヴェネツィアの使節レオナルド・ドナートは、1573年の報告書の中で、これがメキシコ異端審問所の設立だけでなく、後者はスペイン臣民であったにもかかわらず、ドイツ人やフランドル人との植民地との交流の禁止の原因であったことに同意している。[400] 実際、この時期のプロテスタントの宣教精神は、異端審問所が信徒に信じ込ませようとしたほど熱烈なものではなかったが、以前の異端審問活動の材料を提供したプロテスタントの数を正当化する根拠として挙げることは妥当であった。
植民地裁判所の設立決定は1569年1月の勅令で既に発表されていたものの、フィリップ2世はいつものように慎重かつ遅延的な姿勢で進めた。エスピノサが当時ムルシアの異端審問官であったモヤ・デ・コントレラス博士に、上級異端審問官に選ばれたことを通知したのは、1570年1月3日のことであった。{201}計画中の裁判所の審問官に任命され、3,000ペソの給与と大聖堂の聖職禄の収入を得ることになっていた。また、同僚、検察官、公証人または秘書が付き、その他必要な役人は、彼に与えられる指示に従って現地で任命されることになっていた。[401]コントレラスは、航海に耐えられない健康状態と、妹を修道院に入れようとしていた貧困を理由に、その任命を辞退した。エスピノサは、その地位は一時的なものであり、昇進につながると指摘して強く勧めた。これは事実であり、1573年にコントレラスはメキシコ大司教となり、しばらくの間副王を務め、スペインに帰国するとインディアス評議会の議長に任命された。[402]下級審問官はカナリア諸島の参事会員であるパスクアル・デ・セルバンテス学士で、経験豊富な上級審問官から職務を学ぶよう指示されていた。彼らの任命状には1570年8月18日付が記されており、彼らに召喚権を与えていた。{202}そして、異端審問官や司教の役人の手に渡る可能性のあるすべての事件を継続した。11月13日になってようやく彼らはサン・ルカルからカナリア諸島に向けて出航し、そこで艦隊に乗船できることを期待した。しかし、艦隊は島々に寄港しなかったため、彼らは失望し、1571年6月2日までテネリフェ島に足止めされた。セルバンテスは7月26日の航海中に亡くなり、コントレラスは8月11日にキューバの海岸で難破したが、別の船に避難し、8月18日にサン・フアン・デ・ウルアに到着した。彼は9月12日にメキシコシティに入ったが、歓迎と就任の儀式は11月4日まで延期された。[403]これらは非常に印象的なものであった。2日前には、太鼓とトランペットの音とともに布告が出され、12歳以上の全住民は、大破門の罰を覚悟の上で大聖堂に集まるよう命じられていた。裁判所に割り当てられた建物から、総督と王室裁判所の最高裁判官は、すべての役人を伴って異端審問官を教会に案内した。そこで、説教の後、聖体拝領の前に、異端審問所の書記官は総督と他のすべての役人宛ての王室書簡を読み上げ、異端の宣伝の危険性を長々と述べ、異端審問官とその役人にすべての援助と奉仕を提供し、彼らが指定する者をすべて逮捕し、異端者または再犯者として彼らが釈放する者を法的刑罰で処罰するよう、全員に命じた。さらに国王は聖務省に関係する者すべてを保護下に置き、臣民に対し、彼らに危害を加えた者は王室の保護を侵害した罪にふさわしい罰を受けると警告した。次に勅令が読み上げられ、服従の誓いが明記され、恐るべき呪い、霊的および世俗的な呪いの下、あらゆる面で異端審問を支援し、異端者を狼や狂犬のように非難し迫害することを誓約した。これを受けて総督は立ち上がり、テーブルの上に置かれた福音書に手を置いて誓いを立て、居合わせたすべての役人が列をなして進み、総督に倣った。{203}
こうして異端審問所はメキシコ市にしっかりと根付き、信仰勅令を発布し、11月10日には大西洋から太平洋、ダリエンから北の未知の地域まで広がる広大な管轄区域の全住民に宛てた書簡を公表し、住民とその役人に対し、同じ重大な服従の誓いを立てるよう命じた。信仰の時代において、各教区や伝道所の住民が教会に集められ、キリストと教皇の名において、脅迫と約束が繰り返されるこうした言葉を聞かされ、一人ひとりが右手を上げて十字架と福音書に誓いを立て、すべてを受け入れ、一字一句忠実に従うことを求められた時、どれほど深い衝撃を受けたかは容易に想像できるだろう。[404]
裁判所とマドリードの最高評議会との間の連絡は遅く不規則であったため、当時中央の統制をますます強めていたスペインの地方異端審問所に認められていた権限よりも、より大きな独立した権限を持つ必要があった。そのため、裁判所には、どこでも通用する一般的な指示だけでなく、特別な詳細な指示も与えられ、とりわけ、判決を決定するための協議（consulta de fe）において、異端審問官と（常にこうした問題に参加していた）司教区長の間で意見の不一致や全会一致が得られない場合、世俗部門への移管が問題となる場合を除き、スペインのように最高評議会に事件が付託されないこと、そして、世俗部門への移管が問題となる場合は、被告人は最高評議会に送られ、そこで運命が決定されることが規定されていた。拷問、和解、またはより軽い罰の判決が下された場合は、2人の異端審問官の意見、または主任審問官と1人の異端審問官の意見が優先され、3人全員の意見が一致しない場合は、諮問官が3つの意見のうちどれを採用するかを決定した。拷問または異常刑の判決に対する最高裁判所への上訴も同様に、囚人に別の聴聞の機会を与え、検察官に弁論の機会を与えることで置き換えられた。{204}彼に対して、そして信仰に関する協議で判決を再検討する。[405]これらの指示では、植民地に存在する禁書の排除と輸入の厳重な監視の両方に関して、禁書目録の施行も規定されており、コントレラス博士は、本の所有者全員に所有する本の宣誓リストを提出させることで、これら全てを迅速に実行した。しかし、彼が次の段階として異端審問所からの特別な許可なしには誰一人としてこの地から出国することを禁じるという権限をどこから得たのかを定義するのは容易ではないだろう。伝えられるところによれば、この権限の拡大は、副王マルティン・エンリケスの心からの賛同を得たが、彼はそれまで、このようにして彼の領土に確立された新しい管轄権に対してあまり好意を示していなかった。[406]
異端審問官は明らかにその職務を拡大し、その結果は、司教代理の散漫な活動よりも、一つの目的に力を集中させた法廷の方がはるかに効率的であることをすぐに示しました。彼は到着するとすぐに、アルグアシル・マヨール、秘密牢獄のアルカイデ、ポルテロまたはアパリトール、使者、没収品受領者を任命して職員を補充し、没収品受領者には600ドゥカートという高額な給与を割り当てましたが、しばらくの間、その収入源からの収入がどれほど乏しくなるかを予想していませんでした。彼の努力は本国でも支持され、 1573年1月5日の最高裁判所の命令により、スペインの法廷は、植民地の異端審問所からの証拠の収集と提供の要請を他のすべての業務よりも優先するように指示されました。これは、植民地に異端審問所を設置することによって大きな利益が得られることがすでに経験上明らかになっていたためです。[407]信仰勅令の公布は多くの非難を招き、逮捕が頻繁に行われ、囚人の数はすぐに臨時の収容所の収容能力を超えた。{205}刑務所には、1568年のサン・フアン・デ・ウルアでの惨事の後、岸に上陸して一縷の望みを託したジョン・ホーキンス卿の部下100人のうちの残りのイギリス人約36人が収容されていた。[408]このエネルギーの成果は、1574年2月28日に最初の大規模な異端審問が行われた際に現れた。目撃者によると、王族の出席を除けば、スペインのルター派教徒が処刑された1559年5月21日のバリャドリードの異端審問と全く同じ厳粛さであったという。2週間前から市内全域で太鼓とトランペットで告知され、異端審問所は舞台の設営を開始し、市当局も自分たちと妻のために同様の準備をし、裁判官とその妻をその舞台上の席に招待した。1週間後、全国各地から著名な役人が来ることを知った当局は、彼らにも招待状を送った。人々はあらゆる方面から押し寄せ、通りを埋め尽くし、この光景を目撃できるあらゆる場所を占拠した。前夜は、異端審問所の庭で、出頭予定の不幸な者たちの訓練が行われ、夜が明けると、彼らはワインと蜂蜜で揚げたパンのスライスを朝食として与えられた。
メディナ氏が語ったこの事件の記録はやや混乱しているが、そこから分かるのは、全部で74人が処刑されたということである。そのうち、3人は未婚者同士の単純な姦淫は罪ではないと主張したため、27人は重婚のため、2人は冒涜のため、1人は祖父が火刑に処されたにもかかわらず禁じられた物を身につけたため、2人は「誘惑」のため、1人は妻に告白させたため、そして36人はルター派であったためで、そのうちジョージ・リプリーとマリン・コルヌの2人が火刑に処された。これらのルター派信者は皆、様々な国籍の外国人であったが、ほとんどがイギリス人で、ホーキンスの部下であった。そのうちの一人、マイルズ・フィリップスという人物がこの事件の記録を残しており、同胞のジョージ・リプリー、ピーター・モンフリー、アイルランド人のコーネリアスが火刑に処され、60人か61人が鞭打ちの刑に処されガレー船に送られ、7人が{206}一人は修道院での奉仕を宣告され、翌日にはいつもの通りで集団鞭打ちが行われ、罪人たちの前には「神の敵であるこのイギリスのルター派の犬どもを見よ！」と叫ぶ呼び声屋がいて、異端審問官や従者は処刑人に「このイギリスのルター派にもっと厳しく！」と叫んだ。公式記録にアクセスできたであろうパラモは、全部で約80人の懺悔者がおり、そのうちイギリス人とフランス人が火刑に処され、数人のユダヤ教徒が和解し、数人の重婚者と魔術師も和解したと述べている。後者のうちの一人は、200リーグ離れたグアテマラから2日でメキシコに夫を呼び寄せた女性で、異端審問官にその理由を尋ねられると、夫の美しさを見るためだと答えたが、実際には夫は最も醜い男だった。重婚は非常に頻繁に行われていた犯罪だった、と彼は付け加える。なぜなら、男性たちはスペインから遠く離れているのだから、発覚する可能性は低いと考えていたからだ。[409]
マイルズ・フィリップスは、オートの終わりに犠牲者たちが広場の舞台近くで焼かれたと述べている。これは、これらの厳粛な儀式のために適切な準備がなされていなかったことを示しており、実際、市が400ペソの費用をかけて、きちんと秩序正しく火葬を行うことができるケマデロ（焼却場）を建設したのは1596年になってからのことだった。それは遊園地の恐ろしい付属物であり、アラメダの東端に位置していた。それは杭が時代遅れになり、遊歩道を拡張するために1771年に撤去されるまでそこに残っていた。[410]
これはコントレラス博士の最後の尋問行為であり、{207} 大司教への昇進は既に済んでいた。1572年に財政官ボニージャが昇進したことで同僚が与えられ、彼の退任によって生じた空席はアロンソ・グラネロ・デ・アバロスの任命によって埋められた。彼らは1575年3月6日にオートを開催し、31人の被告人がいたが、そのうち25人は重婚罪で、プロテスタントはアイルランド人のウィリアム・コーネリアスただ一人だった。彼は火刑に処された。それほど重要ではないが、1576年2月19日に開催されたオートでは、13人の被告人がいたが、全員が軽微な罪で、メキシコに長く住んでいた靴職人のイギリス人トーマス・ファラーを除いては、彼はプロテスタントに改宗した。 1577年12月15日にも別の裁判が行われ、通常の軽犯罪者に加えて、ポール・ホーキンス、ジョン・ストーン、ロバート・クックという3人のイギリス人がプロテスタントに改宗し、最初のユダヤ教徒であるアルバレス・プリエゴは激しく改宗し、500ペソの罰金を科せられた。[411]こうして姿を現し始めたユダヤ教は、すぐにさらなる犠牲者を生み出した。1578年には2人のスペイン人が火刑に処され、1579年にはガルシア・ゴンサレス・ベルメヘロという別のスペイン人が火刑に処された。一方、フランス人のギヨーム・ポティエは逃亡したが、カルヴァン主義を理由に人形が火刑に処された。その後、1590年まで、裁判所は怠惰になったようである。しかし、火刑は少なく、罪人は様々な重婚者、冒涜者、魔術師、告解を求める者などであり、彼らの事件は特に興味深いものではない。1590年から毎年の火刑が再開された。その年には少なくとも9人のユダヤ教徒が和解し、1人が実際に火刑に処され、1人が人形が火刑に処された。 1594年にアロンソ・デ・ペラルタが異端審問官に就任すると、裁判所は活動を活発化させたようで、1596年12月8日の異端審問は記憶に残るもので、66人の懺悔者がおり、そのうち22人が和解し、9人が実際に火刑に処され、10人が人形として火刑に処された。しかし、1601年3月26日のペラルタが祝った大異端審問では、124人の懺悔者がおり、そのうち4人が実際に火刑に処され、16人が人形として火刑に処された。{208}プロテスタント、その中にはルター派とカルヴァン派の信者が23人含まれていた。[412]
異端審問は、異端と背教から国を浄化するためにはその存在の必要性を正当化した。なぜなら、ユダヤ教徒の中には信じられないほど長い間、不浄な儀式を行っていた者がいたからである。1579年に火刑に処されたガルシア・ゴンサレス・ベルメヘロは、このようにして20年間メキシコの信仰を冒涜していた。1590年に悔い改めて和解したフアン・カステリャノスは、48年間そうしていた。彼らは過越の小羊を食べ、家を血で塗るなど、ユダヤ教を公然と行っていたが、スペインで裁判にかけられた共犯者の自白によって初めて発覚した。その共犯者はゴンサレスを告発したのである。1592年とその後の数年間に苦難を強いられたポルトガル系ユダヤ人の一家について、父親のフランシスコ・ロドリゲス・マットスはラビであり、教義学者、つまり教師であったと伝えられている。幸いにも彼はすでに亡くなっており、人形が焼かれただけで済んだ。同様に、逃亡して逃れた息子も人形が焼かれた。彼の4人の娘は悔い改めて和解した。彼女たちは高い社会的地位にあり、教養のある一族だった。末娘の17歳の少女は、ダビデの詩篇をすべて暗唱でき、エステルの祈りやその他のヘブライの歌を逆から繰り返すことができたと言われている。これらの娘たちの兄弟であるルイス・デ・カルバハルは、ヌエバ・レオン州の総督であり、王室に重要な奉仕をした人物だった。彼女たちを告発しなかった罪で、彼は異端の扇動者として公に告発され、公に懺悔させられ、職を剥奪された。彼は再び罪を犯し、1595年に裁判にかけられ拷問を受け、1596年12月8日の火刑で母親と3人の姉妹とともに焼かれた。[413]創設した男たち{209}メキシコ異端審問所は自らの責務を認識し、その遂行に断固として取り組んだ。彼らは多忙を極め、1574年から1600年の間に実に879件もの事件を処理し、年間平均約34件という驚異的な件数を記録した。[414]審問手続きの複雑な性質、避けられない遅延や時間の浪費を考慮すると、これは称賛に値する勤勉さであり、同時期に年間平均35件の事件を扱っていたトレドの大裁判所に匹敵する。
1536年にスマラガ司教の熱意によってテスココの首長が火刑に処されて以来、これらの事件の犠牲者の中にインディアンは含まれていないことに留意すべきである。実際、先住民は異端審問の管轄から免除されていた。この免除はもともと、インディアンは信仰を持つには人間性の尺度で低すぎるという征服者たちの理論に由来しており、この理論は彼らに課せられた残虐行為を正当化するために大きく利用された。1517年、ラス・カサスがスペイン宮廷で彼らのために活動していたとき、この提案は王室評議会のメンバーによってラス・カサスを補佐していたレジナルド・モンテシノ神父に持ちかけられ、彼はすぐにそれを異端であると宣言した。この問題を解決するために、彼は当時最も著名な神学者の一人であるフアン・ウルタド神父にサラマンカ大学の博士たちを集めてこの問題を決定させるよう依頼した。 13人が議論を重ね、一連の結論をまとめ、全員がそれに署名した。最終的な結論は、そのような主張を頑固に擁護する者は誰であれ、異端者として火刑に処されるべきであるというものだった。[415] この判決にもかかわらず、この理論は新世界で広く主張された。{210}トラスカラの初代司教であるフライ・フリアン・ガルセスは、この件に関してパウルス3世に手紙を書き、1537年6月2日付の書簡を引き出しました。その書簡では、貪欲を満たすためにインディオを奴隷にすべき獣のような存在だと主張する者たちを非難し、インディオは信仰を受け入れ、秘跡を受ける資格があると宣言していました。[416]スマラガ司教は、首長を火刑に処した際に既にこの推測に基づいて行動しており、これは征服の表向きの目的であった改宗にとって、通説とほぼ同じくらい有害な障害を示唆していた。なぜなら、ドクトリネロス、つまり宣教師たちは、インディオたちが新しい信仰を受け入れると、その信仰から逸脱した行為に対して火刑に処される可能性があることに気づけば、自分たちの努力が無駄になるだろうということは明らかだったからである。この障害を取り除くため、カール5世は1538年10月15日の布告により、インディオたちは異端審問の対象とならず、信仰に関するすべての事柄において、司教の通常の管轄に委ねられるべきであると命じた。教皇が異端審問官に権限を委譲したことで、彼らは信仰に関するあらゆる事案において排他的な権限を与えられたため、この皇帝勅令は教皇の承認がなければ無効となるはずだったが、それはすでに1537年6月1日付のパウルス3世の簡潔な 「アルティトゥード・ディヴィニ・コンシリイ」によって得られていた。[417]
1543年にフランシスコ・テージョ・デ・サンドバルに、1570年にコントレラス博士に発行された委任状が、いかなる身分、地位、または状況にある者に対しても例外なく管轄権を付与していたのは、おそらく見落としによるものであった。後者はおそらくインディオに対してこの権限を行使し始めたのかもしれないが、この誤りは1571年12月30日のフィリップ2世の布告によって是正され、異端審問官に指示と以前の法律を遵守するよう命じられ、この命令は1575年に繰り返された。さらに、司教の権限に関するあらゆる異議を封じ込めるため、彼はグレゴリウス13世から、インディオを異端およびその他の留保事項から免罪する完全な権限を司教に与える勅令を得た。{211} 事例。[418]インディアンはこうして異端審問による訴追を免れた。この免責は一般に、彼らが「理性的な人間」ではなく、責任を負うには理性的に不十分であるという理由によるものとされたが、ラス・カサスは、彼らの知性に対するこの中傷を、彼らに対して行われた多くの犯罪の中でも最悪のものと考えていた。[419]しかし、彼らは、聖務から免除され、より穏健な熱意を持つ司教たちに任せられる限り、哲学的にはこれに耐えることができた。[420]{212}
これまで見てきたように、異端審問所は、その公的な行事の厳粛さと悪意ある者に対する厳しさによって、民衆の前でその恐るべき威厳を保っていたが、その内部は必ずしも平穏ではなかった。実際、その財政史はスペイン植民地行政のいくつかの側面を非常に鮮明に示しているので、詳細に述べる価値がある。異端審問官コントレラスは3,000ペソの給与と大聖堂の聖職禄を約束されていたが、1569年1月25日の布告に直面した。この布告は、インディアスの異端審問官と財政官が享受するすべての聖職禄の収入を給与から差し引くことを規定しており、この規定がレコピラシオンに保持されていることは、それが単なる一時的な効力ではなかったことを示している。[421]しかし、それは疑いなく異端審問に有利になるように放棄された。同様に、すぐに生じた別の問題も同様であった。
裁判所は没収、罰金、金銭的償いによって自立することが期待されていたが、これには時間がかかり、その間、フィリップは王室の財政から年間1万ペソの補助金を支給し、彼の意向により継続することを許可した。内訳は、2人の審問官と1人の検察官にそれぞれ3000ペソ、公証人に1000ペソであった。裁判所は審問官1人から始まったが、倹約家の徴税官、つまり会計係は2人の給与を徴収し、会計を問われた際に、貧しい囚人の養育費にその金を使ったと主張した。財務官にはこれを認める権限はなく、その金額が支払われるまでそれ以上の支出を拒否したが、フィリップに上訴すると、彼は1574年12月23日付の勅令で徴税官の主張を認めるよう命じた。[422]こうして聖務省と財務省の間で長きにわたる口論が始まった。フィリップは1572年にすでに、異端審問官に総督から直接給料を受け取るよう指示することで、この口論を鎮めようとしていた。{213}部下に対してはそうではなく、要求を強制するために部下を訴追したり破門したりすることを禁じた。[423]
フィリップは上級官僚には惜しみなく資金を提供したが、下級官僚には全く配慮せず、異端審問の厳粛な儀式や異端の迫害の成功にもかかわらず、没収による財源がないために、裁判所の内部運営は困難を極めた。こうした苦境を垣間見ることができる興味深い資料として、異端審問官サントス・ガルシアとボニージャの二人が1583年に異端審問官総長キローガと交わした書簡がある。彼らの代理人、ペドロ・デ・フォンセカが、キローガから密かに入手した、没収公証人の地位に昇進する旨の委任状を彼らに見せたらしい。彼らはこの不正行為に対し、異端審問官の常套句である「服従するが実行しない」で応じた。彼らは枢機卿に相談するまで、フォンセカをその職に就かせずに、命令に従ったと述べている。彼らによれば、この公証役場は最も必要性の低い役職であり、差し押さえや没収はなく、他にポーターもおらず、代わりの人を雇うお金もない。さらに、ペドロにはその役職に必要な資格が全くない。もし十分な給料が保証されれば、適任者が応募するだろうが、給料がないため、この役職は評判が悪く、引き受ける者なら誰でも就けると言われている。裁判所の貧困と改善の見込みのなさを鑑みて、彼らは以前にも述べたように、国王が予算を組まないなら、役人が決して起こらない没収の希望に頼って不安定に維持するよりも、廃止した方が良いと繰り返している。その結果、今日は一人が辞職し、明日はもう一人が辞職し、残るのはアルカイデとポーターだけとなるが、彼らも非常に貧しく、債権者から逃れる他の手段があれば、とっくに辞めているだろう。したがって、2 人の審問官、財務官、公証人に加えて、アルグアシルには 600 ドゥカート、アルカイデには 500 ドゥカートの給与が支給されることが提案されている。{214} 看守1人につき400、使者1人につき400、あるいはスペインのように、この地区の11の司教区それぞれで異端審問のために聖職者制度を廃止するという案もあるが、教会の貧困と聖職者の不足を考えると、これは不利な点もあるだろう。その後、別の手紙で異端審問官たちは、ドン・ペドロ・デ・ビジェガスを任命してアルグアシルの空席を埋めたと発表し、キローガに彼のために委任状を送るよう依頼している。確かに彼は若すぎるが、彼と彼の妻はどちらも リンピオ（異端の血の汚れがない）であり、給料なしで生活できる手段を持っているという不可欠な資格があり、異端審問の現状ではそれが最も重要な考慮事項であると彼らは述べている。[424]
フィリップ2世のような敬虔な君主が、信仰への貢献をすでに顕著に示していたこの裁判所の嘆かわしい状況に無関心であったことは、王室の財政が枯渇していたことを雄弁に物語っている。しかし彼はあらゆる訴えに耳を貸さず、裁判所はできる限りの努力を強いられた。和解した懺悔者の数が増えるにつれ、彼らを収容するための終身監獄が必要になったが、建物を購入する資金がなかったため、副王であるモンテレー侯爵に予算を要求した。1596年、侯爵は譲歩し、2年以内に王室の承認が得られなかった場合に返済するという担保を裁判所が提供すれば、財務官が2000ペソを貸し付けることを許可した。任期はそのまま過ぎたが、1599年9月13日、フィリップ3世は寛大にもその支出を承認し、同時に総督に対し、事前の許可なしにこのような寛大な支出を繰り返さないよう警告した。[425]君主たちはこのようにけちであったが、異端審問所に仕えることには利点があった。多くの場合、それは給料の代わりになり、公職には異端審問所の管轄権（fuero） と相当な免除が与えられたからである。早くも1572年には、フィリップ2世は、国王の意向により、異端審問官は、{215}税務官、没収裁判官、書記官1名、徴税官1名、使者1名、秘密監獄のアルカイデは課税を免除されるべきであり、王室の役人たちは、1000ドゥカートの罰金と国王の意向による処罰を条件として、これを遵守し、スペインにおいてそのような役人が享受するすべての栄誉と免除を彼らに与えるよう命じられた。[426]
さらに、違法ではあったが、 インディアンを強制労働で生計を立てるスペイン人に割り当てるレパルティミエント制度に参加することで、救済策が見出された。ラス・カサス、メンディエタ、トルケマダは、この残酷な制度が先住民の急速な衰弱とスペイン人に対する憎悪の原因であるとしている。この制度から生じる弊害を軽減するための他の試みとして、1530年、1532年、1542年、1551年、1563年に繰り返し制定された法律は、インディアンを役人、高位聖職者、聖職者、修道院、病院、友愛団体などに割り当てることを禁じた。にもかかわらず、異端審問所が設立されるとすぐに、割り当て枠を要求し、認められた。さらに、同機関は不正行為が行われないよう厳重に監視していた。1572年に記録された初期の事例の一つに、サン・フアンのインディオ分配官ディエゴ・デ・モリーナの訴追がある。同地のインディオを分配する際、異端審問に割り当てられた12人は少年で無能であることが判明し、大工や石工など、有利に雇える有能なインディオは賄賂として他人に渡していたからである。幸いにも彼は5日間の禁固刑と厳重な警告で済まされ、他の分配官にとって良い手本となったことは間違いない。[427]スペインの有益な法律のほとんどと同様に、この禁止令を施行することは不可能だったようで、異端審問所は引き続きインディアンの無償奉仕を享受していた。{216}農奴の存在は、1609年、1627年、1635年の法律のその後の改正において、それが具体的に盛り込まれていることからも明らかである。[428]
すでに述べたように、ユダヤ教徒が異端審問の懺悔者の中に現れ始めると、没収、罰金、懺悔から得られる待望の救済が目前に迫った。スペインの財政はすでに深刻な苦境に陥っており、国庫は当然、これらの収入源からの収入によって負担が軽減されることを期待した。しかし、それは無駄だった。なぜなら、裁判所が犠牲者から得たものはすべて保持し、没収品は王室のものであり、王室はそれに対する権利を放棄しなかったにもかかわらず、信じられないほどの厚かましさで会計報告さえ拒否し続けたからである。1618年、王室勅令により、徴税官はすべての収入と支出の明細を提出することが求められた。 1621年、フィリップ4世はこれを徹底するため、インド総督に対し、没収金が給与の全部または一部を賄うのに不十分であるという証拠が提出されるまで給与を支払わないよう命じた。そして、いかなる緊急事態であっても、この命令は厳守されなければならないとした。しかし、1624年と1629年に同じ命令が繰り返されたことから、この命令がいかに完全に無視されたかがわかる。[429] これらの度重なる王命には全く注意が払われず、最後まで、異端審問所は国王にもインド評議会にも、この方法で得た金額を知らせることを決して許さなかった。金額は巨額であり、裁判所は余剰金の投資によって裕福になり、さらに多かれ少なかれ定期的に最高裁判所にかなりの額の送金を行っていた。
聖務省の揺るぎない抵抗に阻まれ、フィリップは1627年に教会を略奪することで財政を救済しようとした。彼はウルバヌス8世に、メキシコ、リマ、カルタヘナの裁判所に年間32,000ドゥカートを費やしていると報告し、そのため、1559年1月7日のパウルス4世の勅令で、すべての大聖堂の聖職禄を廃止し、{217}スペインの教会の参事会は、異端審問の利益のために、インディアスにも拡大される可能性がある。ウルバヌスは1627年3月10日の書簡でこれに応じ、フィリップは、大司教と司教に、それぞれの裁判所の主任異端審問官に、聖職禄の収益をその都度送金し、同時に、このように支払われた金額の明細書を王室の役人に提出し、その金額を給与から差し引くように命じた。[430]この収入源からの収入はすぐに始まり、欠員が生じるにつれて増加し続け、インディアス評議会の見積もりによれば、3つの裁判所で年間3万ペソに達した。一方、最高裁判所は、メキシコとリマの裁判所はそれぞれ約1万1000ペソの収入を生み出したが、カルタヘナの裁判所はわずか約5000ペソしか生み出さなかったと認めた。[431]
この間、異端審問官と財務官吏の間で頻繁に衝突が起こった。これは、異端審問官が没収金と罰の額を明らかにすることを拒否し、財務官吏が王室補助金の支払いの前提条件としてそのような申告を要求するという王室の命令に多かれ少なかれ従順であったことに起因する。これらの衝突において、異端審問官はいつものように訴追と破門によって要求を強制し、不愉快な論争を引き起こした。{218}そして、最高裁判所がそのような手段の使用を禁じたため、彼らは無力に陥った。1634年2月13日付の手紙で、彼らはこのことを激しく訴えている。1633年中、あらゆる努力にもかかわらず、王室の役人全員に給料が支払われた後の10月まで、彼らは一銭も受け取れず、他に生活の糧となる手段もなかったため、深い屈辱にさらされたと述べている。[432]しかし、廃止された聖職者団は平和化の要素を導入し、1633年のコンコルディアでは、最高裁判所とインディアス評議会の間で、相違を調和させる計画が合意され、それは事実上、異端審問所への降伏であった。この計画では、毎年、最初のテルシオ （4か月分の前払い分割払い）が支払われる前に、受領者は王室勅令に従って、没収、罰金、懺悔を含むすべての収入と支出の宣誓供述書を項目別に提出し、これが副王に届けられたら、テルシオは遅滞なく前払いされることになっていた。財務官が供述書のいずれかの部分に異議を唱える場合は、意見を添えてインディアス評議会に送付することになっていたが、これは給与の迅速な支払いを妨げるものではなく、異端審問官は最高裁判所に説明を提供することになっていた。報告書に給与に充当できる剰余金が示された場合、両当事者が合意すれば、その剰余金は第2テルシオから差し引かれることになっていた。しかし、審問官がこのテルシオを全額支払うべき理由を提示した場合は、国庫が支払い、問題は両評議会に解決のために付託されることになっていた。審問官は国庫職員に対して非難、罰金、その他の罰則を科すことはできず、総督に申し立てることになっていた。総督には、未払いの滞納金と現在の給与を期日通りに支払うよう明確な指示が送られ、既に課せられた罰金や科料は取り消されるか、徴収されている場合は返還されることになっていた。[433]
この複雑な配置は、{219}廃止された聖職者団にもかかわらず、国庫は依然として裁判所を支える必要があり、裁判所はどんなに厳粛に締結された協定にも拘束されない、とされた。カルタヘナを除いて、この規定は一度も実行に移されなかった。収入の明細書は一度も提出されなかった。1651年、副王アルバ・デ・アリステ伯爵は、フィリップ4世に、没収額を知る手段はないが、慎重に異端審問官に尋ねたところ、彼らは最高裁判所に報告し、その指示に従うと答えたと報告した。彼らは事実を秘密にしておくこともできた。1640年から1650年の10年間に行われた裕福な新キリスト教徒の根絶迫害（これについては後述する）では、没収額は非常に大きく、異端審問官による横領分を除いて、裁判所は今後ずっと安泰であった。 1646年のオートでは38,732ペソ、1647年のオートでは148,562ペソが集まった。1648年に開催された2回のオートで集められた金額は記録に残っていないが、1646年11月20日から1648年4月24日の間に、異端審問官は為替手形で234,000ペソを送金し、1649年の最後のオートではさらに300万ペソが集まった。[434]この莫大な富の流入にもかかわらず、異端審問所は依然として年間1万ペソの王室補助金を掌握していたが、それがいつまで続いたのかを確実に判断することは不可能である。植民地裁判所の関係をめぐって最高裁判所とインディアス評議会の間で繰り広げられた長期にわたる論争において、最高裁判所は1667年に、1633年以降、メキシコやリマでは補助金が支払われていないと断言し、この主張は1676年にも繰り返されたが、最高裁判所の声明は二枚舌に満ちており、信頼することはできない。[435]一方、1668年には、インド評議会が、裁判所は裕福で財政的に支えることができるという理由で、国王に補助金の撤回を真剣に勧告していたことが分かります。{220}彼ら自身はカスティーリャで行っているように、支払いは継続していると述べ、最高裁判所に相談することなく支払いを中止するよう促した。これは完全に財務省の管理下にある問題であり、1676年にカルロス2世は、インディアス評議会が3つの裁判所が職員の給与のために受けている補助金を中止するという提案について、迅速な決定を要求することで最高裁判所に回答した。[436]いつが確実に廃止されたのか断言することは不可能だが、メキシコとリマのものは1677年に停止されたのに対し、カルタヘナのものはそれ以降も継続された可能性が高い。1683年、同裁判所の異端審問官バレラは、戦争と海賊の攻撃による国庫の枯渇のため、33 テルシオの滞納金が積み上がっていると訴えた。彼は、国王が裁判所に5万8000ペソの負債を負っていると主張し、その負債をサンタフェに移すよう強く求めた。サンタフェでは、王室の国庫が債務を履行するのに適した状態にあったからである。移管は行われず、補助金の支払いはますます不規則になり、1706年になっても裁判所は依然としてその履行を試みていたが、無駄に終わったことがわかった。[437]
1651年7月31日付の国王宛書簡で、副王アルバ・デ・アリステは、補助金は単なる貸付であり、没収金が入金された際に返済されるべきものであったと主張し、ここ数年で没収金が債務を完済するのに十分な額に達したため、会計を調査させたところ、当初から給与として559,189ペソ6トミン5グラノ、その他の目的で6,837ペソ5グラノが前払いされていたことが判明したため、国王にこの金額の返還を強制するよう提案した。[438]スペインのように財政難に陥っていた国庫にとって、このような救済の見込みは非常に歓迎すべきものであった。フィリップは総督の手紙をインディアス評議会に送付したが、評議会は1652年12月12日まで返答を遅らせ、調査の結果、給与が支払われていないことが判明したと国王に伝えた。{221}没収金で賄われることになっており、没収金は国庫に報告されることになっていた。この問題について光を当てることができる唯一の方法は、セビリア契約局がメキシコとペルーから通過した銀の額を登録することであり、これらの登録簿から、植民地裁判所が最高裁判所に合計76,965ペソの金貨と85,454ペソの銀貨を送金していたことが明らかになり、これらの裁判所が収入を必要額より大幅に前倒しで得ていたことが示された。国庫から提供された金額の大きさ、広範囲にわたる没収、廃止された修道院の収入、および王室財政の深刻な必要性を考慮して、国王は最高裁判所に賠償を求め、没収金の額を最初から報告するよう勧告した。これに対し、王は定型的な承認の言葉で「よろしい。そのように命じよう」と答えた。[439]しかし、最高法院に関しては、服従は決して王の命令に従うものではなく、この場合もそうであった。
フィリップの弱さは、1653年2月1日に総督に送った次の書簡で明らかになった。その中で彼は、最高評議会が賠償の手配をすべきであり、この問題を適切に解決するためには、最初からすべての没収に関する報告書を提出すべきだと決定したと述べた。「私のインド評議会も総督たちも、これを入手できず、インドからの銀の出荷記録しか入手できなかったからだ」と。[440]最高裁判所が王の命令に従おうとした、あるいは1655年8月12日に繰り返された要求に耳を傾けたという証拠はない。その後、その試みは放棄されたようで、1666年に再び注目されるまでこの問題は放置された。フィリップは1665年8月12日にマンセラ侯爵に手紙を書き、{222}メキシコ副王は、1,333,264ペソの債務を帳消しにするよう彼に強く求めた。この金額は、メキシコ国庫が支払いを滞納している金額である。副王は1666年9月5日に返答し、これを実現することと、同時に、国王の絶対的な必要性によって不可欠な艦隊からの送金を維持することの難しさを指摘した。彼はさらに、この債務の主な原因の1つは、1570年の設立以来、異端審問所の給与と経費によって国庫から引き出された多額の金額であると付け加えた。これは、没収、罰金、懺悔金から返済されるまでの融資として意図されていたが、これらの金額は多額であったにもかかわらず、返済は一度も行われなかった。 1653年の勅令は、この問題は両評議会の間で解決されるものと推測しており、したがって総督は無力であったが、彼は裁判所が裕福で多額の財産を所有しており、将来はそうではないかもしれないが、この正当かつ長らく遅れている支払いを開始する意思があると示唆した。インド評議会はこの報告書を、1653年と1655年の王室勅令の写しとともに摂政女王に報告し、アルバ・デ・アリステ伯爵が報告した金額だけでなく、裁判所に支払われた金額についても、裁判所がそうする手段を持ち、そのような多額の金額を最高裁判所に送金していることから、最高裁判所に返還を強制できるようにした。[441]
その後の議論を詳細に追う価値はほとんどない。この議論は、真のスペイン流の優柔不断さで1677年まで続き、異端審問の賠償金支払いの試みは、単なる疲労から放棄されたようである。もちろん、弱々しい摂政女王とさらに弱々しい少年王カルロス2世はこの試みに失敗し、この議論で我々にとって重要なのは、最高裁判所の弁護における虚偽と言い逃れだけである。迫害は、すでに述べたように、半世紀が終わる頃には活発化し、非常に利益を生むようになっていたため、多額の没収があったことは周知の事実であった。裁判所は裕福になり、多額の投資を行っていた。{223}最高裁判所への巨額の送金は、ほぼすべて没収と償いから得られたものであった。しかし、最高裁判所は、財政的には没収は失敗であったかのように見せかけようとした。メキシコとリマでいくつかの没収があったことは認めた。ディエゴ・ロペス・デ・フォンセカの没収は79,965ペソに達したが、マドリードのホルヘ・デ・パスとセビリアのシモン・ロドリゲス・ブエノがそれ以上の金額を請求してきた。彼らは、裁定のためにセビリアの徴税官に金銭を送るよう求め、到着すると国王はそれを差し押さえ、1652年7月14日の勅令により、請求者を満足させることを約束し、特定の事項を彼らに割り当ててそれを実行した。確かに1642年にはメキシコでユダヤ教に改宗したポルトガル人が多数発見され、その中にはそこそこの財産を持つ者もいれば、裕福な者もいたと伝えられていたが、ポルトガルの反乱が勃発すると、副王が財産を没収する恐れから彼らは財産を隠した。異端審問所が非難を公表したにもかかわらず、発見されたのはごくわずかだった。一方、債権者たちは40万ペソもの債権を主張する証拠を持って現れたため、没収金で債権を回収するのは困難だった。囚人の食費、監獄として使う家屋の賃借費、そして必要な役人の増加といった莫大な費用は言うまでもない。さらに、債権の調査や不正疑惑の摘発には、長期にわたる費用のかかる訴訟が伴った。このため、マニョスカ大司教が視察官に任命された。彼の死後、メディナ・リコが同じ目的で派遣されたが、彼が亡くなった時も問題は解決しておらず、現在も解決していない。[442]もし{224}スプレマの言うことが信じられたが、没収は得られたものよりも費用がかかった。
同様に、植民地裁判所から密かに相当な収入を得ていた事実を、曖昧な声明によって隠蔽しようとした。これは、彼らが莫大な資金力を持っていることを証明するためであった。1657年の私的会計には、メキシコとリマからの1万ドゥカートの項目があり、これは常に滞納しており、現在2年も滞納しているという注記が添えられている。[443]裁判所は最高裁判所と同様に、自分たちの利益を隠そうと必死だった。しかし、セビリア契約を通じて多額の送金を受け取っていたという事実は隠すことができず、政府は窮地に陥ると、気に入ったものを何でも差し押さえ、銀をヴェロンで支払うという厄介な習慣があった。1639年と1644年にそのような出来事があったという話を聞くことがある。[444]すでに述べたように、インディアス評議会は、このように受け取った多額の金額に注意を喚起することを怠らなかったが、1667年11月16日の諮問において、3つの裁判所が様々な時期に、バラまたはアルグアシルの役職の売却益として合計130,803ペソ3レアルを送金しており、これと本国裁判所からのさらに多くの金額、合計70万ペソ以上が国家の必要のために拠出されたと、あっさりと答えた。1676年5月11日、評議会はこれを繰り返し、植民地裁判所が約8000ペソを基金に送ったことを付け加えた。{225}ペドロ・アルブエスの列聖の試みや、役人のメディア・アニャータへの送金、リンピエサの調査費用を賄うための公職志願者の預託金など、すべてが没収から注意をそらそうとする強い願望を示している。[445]こうした策略にもかかわらず、メキシコとリマの裁判所が莫大な財産を蓄積していたことは疑いようがない。1732年から1736年にかけて再建されたメキシコ裁判所の宮殿の壮麗さは、裁判所が莫大な費用をかけて虚栄心を満たすことができたことを示している。[446] 1767年に王室の財政官がアウディエンシアで管轄権の訴訟を弁護した際に、その蓄積が抑制されなければ国王が管轄権を行使できる領土はごくわずかしか残らないだろうと主張したことから、国王が収入を損なうことなくこれを十分に行うことができたと推測できる。[447]裁判所が本国の機関に多額の金銭的支援を提供し続けたことは確かである。1693年には93,705ペソ、1702年には受取人による多額の横領にもかかわらず19,898ペソの送金があったことが記録されている。これに続いて、1706年には40,000ペソ、1720年には16,500ペソ、1727年には31,500ペソの送金があった。1771年には、裁判所はイギリスとの戦争の緊急事態のために総督に60,000ペソを貸し付け、これは返済された。そして1795年には、当時激化していた戦争を支援するためにさらに40,000ペソの融資が行われた。[ 448 ]{226}1809年になって政府は、最高裁判所への送金60,131.5ペソを差し押さえ、その収益である915,886レアルの領収書を発行した。王政復古後、最高裁判所はこの金額の返還を要求している。[449]これらの繰り返しの損失にもかかわらず、裁判所が抑圧されたときにどのような富を持っていたかは、後ほど見ていくことにしよう。
メキシコ大聖堂に掲げられたサンベニートのリストを信じるならば、1601年の大暴動の後、約半世紀にわたって比較的停滞した時期が続き、その間にプロテスタントはほぼ姿を消し、比較的少数のユダヤ教徒に取って代わられた。[450]しかし、サンベニトスは重大な事件のみを扱っており、裁判所は重婚者、冒涜者、魔術師、弁護士、その他の軽犯罪者を慣例通りに集め続け、その中には多額の罰金を科せられた者もいた。[451]実際、1625年に係属中の事件の報告は実に63件にも上り、多かれ少なかれ多くの案件が処理されていたことを示している。{227}勤勉。[452]しかしその後、裁判所の活動は大幅に減少し、1638年7月12日には係属中の事件が1件もないと報告し、1年後には告解室での勧誘の罪で告発された司祭に対する1件のみであると報告した。[453]これは信仰勅令の有効性に対する特異な賛辞である。信仰勅令は、破門の罰を伴って、そこに列挙されたすべての罪を告発することを義務付ける布告であり、その罪を誰かが認識したり、何らかの形で耳にしたりしたことがある者であれば誰でも告発できる。規則によれば、これは毎年、すべての教区教会と修道院教会で厳粛に公布されるべきであり、信徒はすべての逸脱行為に警戒し、誰もがスパイであり密告者となった。しかし、この頃には、それは廃れてしまっていた。1634年2月13日付の手紙で、異端審問官は、儀式に関する争いのために総督が出席を拒否した後に、それに伴う不道徳のために10年間公布が停止されていたと述べ、行列と公布に民政官が出席することを要求する王令をインド評議会を通じて発布するよう求めている。[454]
しかし、礼儀作法や序列の問題が解決されるまでにはさらに10年近くかかり、ついに1643年3月1日、メキシコ大聖堂で厳粛に勅令が読み上げられ、その後、数多くの非難が巻き起こった。[455]これらの事例が通常どれほど多かったかは、1650年の勅令の公布後に受け取った事例の部分的な統計から推測できる。これらの事例は8冊の本に記録されており、そのうち4冊（おそらく半分）が保存されている。これらには合計254件の事例が含まれている。{228}以下にまとめた分類からもわかるように、最も多様な性格を持つ。[456]
このいわゆる証言の山の中で最も重要な特徴は、疑念を抱かせる些細な行為さえも監視され、告発されたという点である。そのため、誰もが、口から口へと伝わるどんな些細な噂話でも聞き、記録しようとする異端審問所の姿勢によって刺激された、普遍的なスパイシステムの下で生活していた。例えば、ある密告者は、1642年、つまり8年前に、シモン・デ・パレデスがオジャ（鍋）の中身の中から出てきた豚肉を皿の上で静かに脇に置いたのを目撃したと語っている。また別の密告者は、ロス・パパガヨスの鉱山のブラス・ガルセスという名の鉱夫（現在は死亡）が、偶然目にした標本から鉱山を探すためにペヨーテという薬草を服用し、その後に起こった驚くべき出来事について、ある男が何気なく話してくれたと厳粛に証言している。[457]裁判所が保管していたメンブレテスの書物より{229}こうした証拠が訴追に至らなかった場合でも、後日個人に対する証言があった場合に備えて、慎重に保管され、索引付けされていたようだ。これが当時の人々の教育であり、すべての人々が恐怖の影の下で暮らしていたことの証であった。
一方、裁判所の活動が沈静化していた時期には、密かに古来の信仰を守り続けていた新キリスト教徒の階級が勢力を拡大し、植民地貿易を事実上独占することで富を蓄積していった。しかし、彼らが思い描いていた安泰な日々は終わりを迎えようとしていた。1625年から1640年にかけてスペインでポルトガル系ユダヤ教徒を根絶するために講じられた厳しい措置によって、新世界に逃亡していた多くの共犯者の名前が明らかになり、それらは注意深く記録され、植民地裁判所に送られたのである。[458]さらに、1634年から1639年にかけて、リマ異端審問所は、裁判中に明らかになったメキシコの同胞と関係を持っていた、同じ背教の罪を犯した多数の有力商人を摘発し処罰することに忙殺されていた。裁判所は、このようにして得られた機会を認識するのにやや遅かったようだが、1642年に積極的かつ容赦ない迫害の時代が到来し、それは裁判所の財源を豊かにし、信仰を浄化する上で同様に効果的であった。犠牲者の逃亡を防ぐため、7月9日、裁判所はベラクルスに、特別な許可証を提示できないポルトガル人の乗船を禁止する命令を送った。マヌエル・アルバレス・デ・アレリャーノという裕福な商人はすでにスペインに向けて出航していたが、彼の船はサントドミンゴで難破し、彼はハバナに戻らざるを得なかった。法廷は彼の行方を追っており、12月1日、ハバナ駐在の委員に、彼を逮捕し、全財産を没収し、競売にかけて、その収益とともに鎖で繋いでベラクルスへ送るよう命令を出した。これは無事に実行され、法廷は彼の到着を確認するとともに、難破船から回収されたとみられるコチニールの件についても指示を与えた。[459]{230}
犯人が逃げおおせる可能性はほとんどなかった。新キリスト教徒たちは家族、宗教、ビジネス上のつながりで緊密に結びついており、新たに捕まった者は皆、友人や親族を巻き込むよう強要された。1642年7月に逮捕された13歳の少年、ガブリエル・デ・グラナダは、家族全員を含む108人に対して証言させられた。[460]当時、フランシスコ・デ・エストラーダ・イ・エスコベド、ベルナベ・デ・ラ・イゲラ・イ・アマリージャ、フアン・サエンス・デ・マニョスカという3人の異端審問官がおり、彼らの名前は罪人だけでなく無実の人々にとっても恐怖の対象となった。彼らの残酷な熱意は、最高裁判所に宛てた手紙に表れており、事実上、10人の容疑者を釈放するよう当局に要請している。彼らは異端審問の規則によれば和解を受ける資格があるほど早く罪を告白し、悔い改めを表明していたにもかかわらずである。[461]それは、訴追と有罪判決の乱痴気騒ぎだった。 1654年にやって来た視察官のメディナ・リコは、審理を検証した結果、被告人が提出した弁護は多くの場合正当なものであったにもかかわらず、全く考慮されていなかったと報告した。一つの事例が、この法廷の冷酷さを示している。1646年9月24日、ドニャ・カタリーナ・デ・カンポスは、自分が重病で死期が迫っており、これまで生きてきたカトリック信仰のもとで死ぬつもりだと訴えるために謁見を求めた。彼女は独房に戻され、何の注意も払われず、数日後、ネズミに食い荒らされて死んでいるのが発見された。[462]
この司法制度の結果、 1646年、1647年、1648年に一連の個別裁判（autos particulares）が行われ、続いて1649年に一般裁判（auto general）が行われた。
1646年には38人のユダヤ教徒が和解し、和解として、投獄とサンベニートに加えて、没収が暗黙のうちに行われ、これまで見てきたように収穫は多かった。1647年には{231}21番だった。[463] 1648年には2つのオートがあり、1つは3月29日の公のオート、もう1つは3月30日のイエズス会教会でのオート・パルティカルであった。前者では、さまざまな罪で11人の懺悔者がおり、8人のユダヤ教徒が懺悔し、8人が和解し、2人がイスラム教で和解し、21体のユダヤ教徒の人形が焼かれ、1人が焼かれた。後者では、イスラム教の疑いでフィリピンから連れてこられた1人の懺悔者がおり、彼はアブドゥレーション・デ・レヴィと修道院での終身奉仕で逃れ、教育を受けた。また、聖職者を装い、聖職位なしに秘跡を授けた2人がおり、それぞれ300回と200回の鞭打ちを受け、ガレー船に送られた。聖職位で結婚した1人がアブドゥレーション・デ・ヴェヘメンティを受け、5年間病院で奉仕するよう命じられた。 200回の鞭打ちとガレー船送りの刑を受けた重婚者、呪術で病気を治し200回の鞭打ちとプエブラからの永久追放の刑を受けた呪術師、そして最後に21人のユダヤ教徒がいた。このうち2人はそれぞれ2000と3000ドゥカートの罰金とメキシコからの永久追放で逃れ、1人は追放のみで、18人は財産没収と様々な期間の懲役で和解し、さらにそのうち5人は鞭打ちの刑を受け、後者のうち2人はガレー船送りとなった。[464]
1649年4月11日の大規模な異端審問は、メキシコ異端審問の頂点を象徴する出来事であり、これについてはある役人が書いた非常に華麗な記録が残されている。[465] 1か月前の3月11日、メキシコで盛大な行列とともに、トランペットと太鼓の音とともに厳粛な布告が行われた。この布告は事前にヌエバ・エスパーニャのすべての町に送られており、どこでも同じ時間に公表された。その結果、指定日の2週間前から群衆が押し寄せ始め、中には100人か200人もの遠方から来た者もいた。{232}百リーグにわたって、伝えられるところによれば、まるで国が無人になったかのようだった。記者は雄弁を尽くして、オートの前の午後に行われた緑の十字架の行列の壮麗さを描写している。その行列には、街のすべての貴族と紳士が華やかな祝祭の衣装を身にまとい参加し、異端審問所の旗はサンティアゴ伯爵が掲げた。彼の祖父は1574年の大オートで、彼の父は1601年のオートで同じことをした。異端審問所から式典が行われるプラズエラ・デル・ボラドールまで、二列の馬車が通りを走った。乗っていた人々は自分の位置を失わないように、ショーが終わるまで一晩中馬車の中に留まった。メキシコ全土、最高位から最下層までが、信仰の熱意を示すため、そしてキリストの代理者が教会の勝利の華々しい顕示に立ち会った者たちに与えた寛容を得るために集結したかのようだった。異端審問所内部では、死刑執行を目前にした者たちに迫りくる運命を告げ、死への準備をさせるのに夜が費やされた。
109人の囚人のうち、プロテスタントはフランソワ・ラザンという名のフランス人ただ一人だった。彼は異端の疑いが強かったため、信仰を放棄し、2年間修道院で教育を受けることを宣告された。彼は無一文だったため、罰金は科されなかったと伝えられている。ユダヤ教徒は9人おり、彼らは強い疑いで信仰を放棄し、スペインに追放された。そのうち3人は貧しかったため罰金は科されなかったが、残りの6人には1000から6000ドゥカートの罰金が課され、合計で1万5000ドゥカートに達した。さらに1人は200回の鞭打ち刑を受けた。19人は和解し、当然ながら財産は没収された。また、和解した78人の財産も没収された。これらのうち、57体は死者の像で、そのうち10体は獄中で死亡しており、うち2体は自殺者であった。さらに、8体は逃亡者の像であった。13体は釈放されたが、そのうち12体は焼却前に絞首刑に処された。彼らは事前に悔い改めを表明していた。生きたまま焼かれたのは1体だけであった。{233}―この日の主役は、ソブレモンテのトマス・トレビーニョであった。彼の母親はバリャドリードで火刑に処され、彼の親族のほとんど全員、そして妻の親族も異端審問所の囚人であった。彼は1625年の火刑で和解したが、再び背教した者には慈悲はなかった。もっとも、再び改宗を誓えば火刑を免れることはできたはずだった。彼は裁判の間5年間投獄され、常に罪を否認していたが、火刑の前夜に有罪判決を告げられると、自らをユダヤ人であると宣言し、ユダヤ人として死ぬと宣言した。集まったすべての告解師の努力をもってしても、彼の決意を揺るがすことはできなかった。彼の冒涜とされる発言を封じるため、彼は口枷をはめられて火刑台に連れて行かれたが、それでも彼は声に出して自らの信仰とキリスト教への軽蔑を主張した。伝えられるところによると、判決後、火葬場へ連行されるために馬に乗せられた際、彼に割り当てられた忍耐強いラバは、これほどの大罪人を運ぶことを拒否した。他の6人も試されたが結果は同じで、彼は歩くことを余儀なくされ、ようやく疲れ果てた馬が連れてこられたが、その馬には不浄な荷物を降ろすだけの気力もなかった。彼の後ろにはインディアンが馬に乗っており、彼を改心させようとしたが、それが失敗に終わると激怒し、彼の口を殴って冒涜的な言葉を止めさせようとした。最後までひるむことなく、彼は燃え盛る薪を足で自分の方に引き寄せ、最後に聞こえた言葉は「薪を積み上げろ！私の金はどれだけの価値があるんだ！」だった。[466]
異端審問総長アルセ・イ・レイノソは、1649年10月15日、信仰の勝利をフェリペ4世に祝福した。この勝利は喜びと慰め、そして普遍的な称賛の源泉となった。敬虔な君主はこれに満足し、{234}異端審問官たちは彼の名において感謝されるべきである。アルセ・イ・レイノソがまとめたところによると、4回の異端審問の結果、207人の懺悔者がおり、そのうち190人がユダヤ人で、ほぼ全員がポルトガル人であった。彼の満足には1つの欠点があった。追放刑を宣告された懺悔者はスペインへ送られるよう指示され、度重なる王命により無料で輸送されることになっていたが、海軍と商船の両方のすべての船長は無償での輸送を拒否し、彼らはすべての財産を没収されていたため、渡航費を自力で支払うことができず、異端審問所も資金提供の申し出をしなかった。その結果、彼らはベラクルスに留まるか、あるいは各地を放浪し、サンベニートを捨て、住民に自分たちの誤りを広めた。アルセ・イ・レイノソは、彼らを船に乗せる手助けをするために、船上で彼らに食料を与えるよう国王に提案した。彼らに没収した財産で私腹を肥やしている異端審問所が、家もお金もないこれらの哀れな人々に対する刑の執行に必要なわずかな費用を捻出できるとは、彼には全く思いもよらなかったようだ。[467]
この権威の最高度な顕示の後、異端審問所は再びやや停滞した。というのも、その注意は主にメキシコの商業の大部分に関わる没収の詳細を整理することに費やされていたからである。[468]裁判所は重婚者、告解者、いわゆる魔術の罪を犯した女性など、日常的な事件を扱っていた。これらの事件は通常、謁見室で処理されたが、 1656年10月29日には特別法廷が開かれた。しかし、1659年11月19日には公開法廷が開かれ、規模は大きくなかったものの、その厳しさと一部の被告人の特異性から注目に値する。被告人は全部で32人で、冒涜者12人、重婚者2人、偽造者1人、偽証者1人、刑務所の秘密を破った者1人、ユダヤ教に改宗した者1人であった。{235}1649年に、幻視や啓示を持つアルムブラド、つまり神秘主義者であるユダヤ教徒の疑いのある女性サンベニートを追放した。それから、幻視や啓示を偽ったとして告発されたロメロ姉妹が2人いたが、1人は無罪となり、もう1人は200回の鞭打ちと10年間の病院奉仕を命じられた。3人目の姉妹は1656年のオート・パルティクラールで償いをさせられた。また、ユダヤ教徒の疑いのあるポルトガル人のマヌエル・メンデスが獄中で亡くなり、今は無罪となった。別のポルトガル人、ディエゴ・ディアスはそれほど幸運ではなかった。彼は1649年にアブジュラシオン・デ・ベヘメンティと永久追放の判決を受けたが、メキシコを離れなかった。 1652年2月26日に逮捕された彼は、死刑執行を待つ間、牢獄に横たわっていたが、頑固に悔い改めないとして生きたまま火あぶりにされる刑を宣告された。誤って処刑人が絞首刑を始めようとしたが、アルグアシル市長が火をつけるよう命じたため、彼は両方の刑罰を受けることになった。1642年に逮捕され、1649年に200回の鞭打ちと追放の刑を宣告され、メキシコに留まったフランシスコ・ボテージョの場合も同様で、1650年に再び逮捕され、今度は絞首刑と火あぶりにされた。これら2つの事例は、財産を没収された後、国外退去を命じられたが、そのための手段を与えられなかった、前述の人々に対する処遇を示している。
もう一人の囚人、フランシスコ・ロペス・デ・アポンテは、悪魔との契約と異端の罪で告発された。彼は精神異常の兆候を示したが、医師の診察では正気と診断された。激しい拷問を受けても彼は全く動じず、痛みも感じなかった。これは悪魔の助けでしか説明できないことだったので、全身の毛を剃られ、お守りや悪魔の印がないか念入りに調べられたが、無駄だった。二度目の拷問も同じように無関心で耐え、背教者異端者として安楽死させられることになった。死刑執行前夜、彼を改心させようとした告解司祭に彼は「神も地獄も栄光もない。すべては嘘だ。あるのは生と死だけで、それだけだ」と言った。死刑執行中、彼は何の感情も示さず、悔い改めない者として生きたまま火あぶりにされた。
フアン・ゴメスは1658年5月28日、啓蒙主義者として逮捕された。{236}そして、 カトリック信仰に反する多くの見解を教えたとして、聖職者（herége sacramentario）の罪に問われた。刑の執行を命じられた彼は、異端の主張を貫き通したが、処刑の直前になって態度を軟化させ、悔い改めを表明した。しかし、それにもかかわらず、彼は生きたまま火刑に処された。
ペドロ・ガルシア・デ・アリアスは、教育を受けていないにもかかわらず、誤った教義を含む3冊の神秘主義書を著した放浪の隠者であった。裁判にかけられた際、彼は罪を犯したことはなく、異端審問所を侮辱したと主張したため、街中を引き回され、200回の鞭打ち刑を受けた。死刑宣告を受けた際、彼は慈悲を乞うつもりはないと抗議したが、処刑台で面会を求め、自分の著作に誤りはないと主張した。しかし、火刑に処される前に絞首刑に処され、首にかけられた彼の書物は彼と共に燃え尽きた。
セバスチャン・アルバレスは、自分がイエス・キリストだと主張する老人だったが、彼を診察した専門家たちは正気だと診断した。彼は妄想を貫き通し、安楽死処分となった。裁判で彼は面会を求め、異端審問所に送致された。2日後、彼は面会を許されたが、依然として自分がキリストだと主張したため、撤回しなければ生きたまま火刑に処されると宣告された。火刑場へ向かう途中、彼は自白を撤回し、絞首刑に処された。
この奇妙な人々の集まりの中で、最も注目すべき人物は、ウィリアム・ランポートまたはギレン・ロンバルド・デ・グスマンという様々な名前で呼ばれたアイルランド人だった。彼は1642年10月25日に逮捕されて以来、投獄されていた。メキシコをスペインから分離させ、自らを独立君主とするための陰謀を企てていたという告発によるものだった。彼は、アイルランド人女性との間に生まれたフィリップ3世の息子であり、したがってフィリップ4世の異母兄弟であると主張していた。これが彼の本当の罪だったが、異端審問所は、彼が計画の成功を確実にするためにインディアンの呪術師や占星術師に相談していたことを理由に管轄権を主張した。彼の計画の詳細を見ると、1642年6月にフィリップの秘密命令を受けてパラフォックス司教が副王領から侯爵を追放した成功に触発されたものであることが分かる。{237}エスカローナは、ジョアン・デ・ブラガンサと反乱を起こしたポルトガル人に対して反逆的な傾向を持っていると疑われていた。ランポートは、偽造に並外れた才能を持つインディアンの助けを借りて、予想される新しい副王、サルバティエラ伯爵の到着時に支配権を奪取するために必要なすべての王令を作成した。しかし、彼はただの冒険家ではなく、英語、フランス語、スペイン語、イタリア語、ラテン語、ギリシャ語、古典の詩人や哲学者、聖書や教父、神学や数学に精通した、幅広く多様な学識を持つ人物であった。これは、彼が獄中で書物の助けを借りずに作成した嘆願書によって証明された。嘆願書には、あらゆる言語の引用や抜粋、聖書のテキストが満載されていた。これらは、引用を検証し、すべてが正しいことを確認した評定者によって精査され、さらに信仰上の誤りがないことが証明された。
異端審問の囚人全員が提出を義務付けられていた自伝の中で、彼はイングランドで生まれ、12歳の時に国王に対する「信仰の擁護」という小冊子を書いたことが原因で国外に逃亡したと述べている。スペインのために多くの地域で素晴らしい冒険をした後、フェリペ4世は彼をマドリードに呼び寄せ、そこでオリバレスは彼を庇護した。その後、彼はフランドルに派遣され、インファンテ枢機卿を支援し、特にネルトリンゲンの戦い（1634年）で彼の成功に大きく貢献した。その他多くの功績の後、フェリペ4世は彼にクロパニ侯爵の称号とメキシコ副王領を与え、そこから占領者を追放するよう命じた。そして彼はこのために偽造された王室勅令を所持していた。彼の話の根底に何らかの真実の残滓があったことは、彼が人物や出来事の詳細に精通していたことから明らかであり、彼がマドリードで注目されていたことは疑いようもない。1643年5月13日の王室勅令は、この事件を迅速に処理し、刑罰後には彼のすべての書類をアンドレス・ゴメス・デ・モラ判事に引き渡すよう命じていた。なぜこの事件が17年間も長引いたのかは、彼を終身刑に処するためでない限り説明がつかないが、しかし{238}おそらくそうだろうが、彼は引き続き、決して不親切な意味ではなく、周囲の心配の種であった。というのも、最高裁判所は王命により、1550年6月21日付の書簡で、彼が望むならば監禁生活を和らげるために独房の同室者を与え、彼の命には万全の注意を払うべきだと記していたからである。さらに、1660年7月7日、最高裁判所は彼の監禁が緩和されたとの報告を受けると、なぜそれが明確な命令に反して行われたのかを問う書簡を送った。この事件は、真相の手がかりが失われてしまった謎に包まれている。
監禁を共にすることになった仲間のディエゴ・ピントは、すぐに脱走計画に加わるよう説得され、その計画は1650年12月26日に驚くべき巧みさと粘り強さで実行された。ランポートは安全な場所に逃げる代わりに、夜を明かして、用意していた文書を様々な目立つ場所に貼り付け、宮殿の衛兵を説得して、異端審問官を反逆者として逮捕するよう副王に促す文書を届けさせた。夜明け頃、彼はある家主を説得して泊めてもらい、文書の結果を待つ間、さらに別の文書を書いていたが、家主が不安になり、彼を別の家に移した。裁判所はすぐに布告を出し、彼の容姿を説明し、厳しい刑罰の下で逮捕するよう命じた。彼の家主はすぐに彼を報告し、彼は異端審問所に連行され、足枷と手枷をはめられた非常に頑丈な独房に収容された。 1654年1月、彼は筆記用具を求め、それを使って異端審問所に対する猛烈な攻撃を執筆した。冬の間、彼はベッドのシーツを使って本を書き、それを書き写すと、270ページにも及ぶラテン語の詩による論文であることが判明した。彼は裁判を受けることなく12年間も投獄されていた。過労で衰弱した彼の精神はますます狂気を増していった。ついに死刑執行の時が近づき、1659年10月8日、さらなる弁論もなく告発が提出された。裁判は迅速に進み、11月6日に判決が下され、彼は神との明示的または暗黙の契約を示す占いと迷信的な治療の罪で懲役刑を宣告された。{239} 悪魔の化身であるだけでなく、反乱を企て、カルヴァン、ペラギウス、フス、ルターなどの異端の指導者たちの異端派であり、新たな異端の発明者であり教義の提唱者でもあった。中傷的な誹謗中傷と王令の偽造に対する特別な罰として、彼は猿轡をはめられ、右腕を鉄の輪に固定された状態で絞首台の上で判決を聞くことになった。処刑前夜、彼は自分の魂を救おうとした聖職者たちを侮辱的な言葉で攻撃し、百の悪魔軍団が彼らと共に自分の独房に入ってきたと叫び、ついには寝具で頭を覆い、話すことを拒否した。処刑台の上では彫像のようだったが、火刑台では、喉を囲む鉄の輪に激しく体当たりして生きたまま焼かれるのを免れた。[469]
悲劇の最後の幕は、ジョセフ・ブルニョン・デ・ベルティス神父の人形が燃やされたことだった。この神父の罪は、ロメロ姉妹の詐欺に騙され、彼女たちの幻視や啓示を書き留めたことだった。1649年9月9日に逮捕された彼は、すぐに騙されたことを認め、異端審問官の慈悲に身を委ね、自分にかけられた罪状が何であるかを確かめ、自分に帰せられた誤りを告白して撤回しようと必死に努力した。しかし、異端審問所は被告人に記憶をたどり良心を清めるように言う以上のことはせず、18か月のこの不安な日々の後、ブルニョンの精神は崩壊し始めた。彼は独房に放置され、忘れ去られたかのようだった。ただし、1652年と1654年には、筆記用具を求めて面会を求め、それを使って裁判所を攻撃する文章を作成し、絶望から精神を病んでいることを示そうとした。これらの激しい感情の爆発は無視され、1656年4月30日、6年半の投獄の後、聖餐を受けることなく亡くなった。その間、彼は自分に対する告発内容を知らされることはなかった。彼の遺体は聖別されていない地に投げ込まれ、彼の名声と記憶に対する裁判は続けられた。{240}1657年5月11日に提出された告発状において、彼は異端者アルンブラドとされた。彼の親族による弁護は不可能であり、彼は正当に有罪判決を受け、1659年11月19日のこの祭壇で、彼の像が聖職者の衣服をまとって運び出され、厳粛な堕落の儀式が行われた後、彼の骨が掘り起こされ、像は火の中に投げ込まれた。[470]
こうした行為は私たちには残酷に映るかもしれないが、当時の信念に厳密に合致したものであり、フィリップ4世は異端審問の報告を受けた際、正当な懲罰を与えることで信仰の純粋さを守った異端審問長官の警戒心を温かく称賛した。[471]
このオートによって、裁判所の殺人行為は事実上終結したと言えるだろう。世紀末まで、その業務は重婚者、冒涜者、小魔術師、告解を依頼する者、司祭の任命なしに秘跡を授ける聖職者など、ありふれた日常業務にほぼ専ら従っていた。こうして、1696年1月15日に行われたオートでは、26人の懺悔者のうち、サンベニートを受けた異端者は1人だけであった。和解したギリシャ正教の分裂主義者が1人、残りは重婚者16人、啓蒙主義のフランシスコ会第三会会員1人、詐欺の女1人、そして悪魔との明示的または暗黙の契約を伴う魔術として都合よく分類される迷信的行為の男4人と女2人であった。[472]しかし、この半世紀の間、ほとんど流血のない経歴が狂信的な熱意の衰えによるものではないことを示す事例がいくつかあった。1673年11月、フアン・バウティスタ・デ・カルデナスという名の放浪の隠者が、 聖餐主義異端の重大な疑いで、幻覚と幻影の罪で逮捕された。彼は慣例に従って自分の人生について語った後、完全に沈黙し、悪魔に取り憑かれていることを示唆したが、悪魔払いは効果がなかった。次に厳しい拷問が試みられたが、いつものように{241}苦痛の叫び。このことから、彼は反抗的な異端者であると結論付けられ、1675 年 7 月、彼は安楽死を宣告されたが、そのことを知らされたとき、彼は火刑台に連れて行かれるなら神のために死ぬとだけ言った。しかし、裁判所は自らの判決を執行する勇気がなく、書類を最高裁判所に送った。最高裁判所は 1676 年 6 月 22 日、それを不敬罪、着用していた修道服の剥奪、メキシコとプエブラの都市からの追放に変更し、彼が正式に異端として証言されていないことを考えると拷問は虐待的であったと付け加えた。もう 1 つのケースは、修道会を離れて呪術師、つまり呪術で病気を治す者として活動していたフランシスコ・マヌエル・デ・クアドロス神父のケースである。彼は1663年11月14日に投獄され、15年近くに及ぶ長期にわたる裁判の中で、神の存在以外は不可知論者であることを告白したが、同時に無知で半ば狂っていることも認めた。1679年3月20日の火刑では、堕落後の安楽刑を宣告されたが、火刑の際には悔い改めの兆候を示し、その功績により聖餐を受けることが許され、火刑に処される前に絞首刑に処された。[473]
公の車列には、告解司祭による女性誘惑という蔓延していた犯罪（婉曲的に告解室での誘惑と呼ばれる）を取り締まるという異端審問所の主要な任務の痕跡は一切見られない。重婚が婚姻の秘跡に対する誤った信仰を意味するというやや強引な前提によって異端審問所の管轄下に置かれたのと同様に、誘惑は告解司祭が悔悛の秘跡に関して誤りを犯したことを示唆するものとされた。少なくとも、1561年にパウルス4世が、霊的裁判所がこの慣習を阻止するのに役立たないことを認識してスペイン領におけるその取り締まりを異端審問所に委ね、1622年にグレゴリウス15世がこれを聖務省が存在する他の地域にも拡大した際に主張された理由はこれであった。しかし、スキャンダルを避けるため、司祭は公の車列に決して乗せられることはなかった。{242}彼らは聖職を剥奪され、判決は閉ざされた謁見室で、選ばれた少数の同胞のみが出席する中で読み上げられた。罪人の運命は、彼らにとって健全な警告となるはずだった。[474]そのため、この犯罪の事実は世間から厳重に隠蔽されていたが、裁判所は相当な仕事量を抱えることになった。植民地の聖職者の道徳は、大部分において悪名高いほど緩く、原住民の住む孤立した伝道所や教区では、邪悪な情欲が野放しになっていた。[475]これは、ほぼ確実に免責される見込みによってさらに強まった。なぜなら、誘惑された女性たちは唯一の告発者であり、彼女たちに誘惑者を告発させることは常に極めて困難であることが証明されてきたからである。したがって、当然のことながら、異端審問所は設立されるとすぐにそのような犯罪者を訴追するよう求められ、1577年までにすでに5件の事件を抱えていた。[476]しかし、1583年のフライ・フアン・デ・サルダニャの事件の訴訟手続きから判断すると、この犯罪に対する専属管轄権を行使していなかったようだ。というのも、訴追を引き受けた当時、サルダニャはテキタトランでインディアンの少女を暴行した罪で、上司から6ヶ月の禁固刑を受けていたからである。少女が関係を続けることを拒否したため、サルダニャは少女を逮捕させ、鞭打ち刑に処し、その後少女は服従した。サルダニャはわずか34歳であったが、フランシスコ会では重鎮であり、様々な要職を歴任し、この時はスチピラ修道院の院長を務めていた。そこで彼は、スチピラのエンコミエンデロであり、名士であったディエゴ・フローレスの娘である、懺悔者3人の修道女を誘惑した。このことはほとんど隠されていなかったようで、サルダニャはスペイン人女性だけでなくインディアン女性も含め、誘惑した女性たちのことを公然と自慢していた。{243}しかし、彼の訪問の際、彼は明らかに異端審問の危険を冒しているとは知らず、抗議されたときには、司教たちが自分に何ができるのかと尋ねた。それは懲罰の12回の鞭打ちと後見人としての1年間の停止だけだった。裁判にかけられたとき、彼は率直に自白した。2年前にスペイン人女性の告解を禁じられたが、後見人としてそうする許可があった。彼は告解で誘惑した7人のインディアン女性と、メスティソと数人のスペイン人を挙げた。これらの事件では、検察官の告発と判決の序文は、聖職者の恐るべき権力を身にまとった者が、その権力を使って自分を通して救済を求める魂を惑わしたという凶悪な罪について雄弁に修辞的だが、刑罰を定める段階になると、実際には罪は信仰の些細な点における逸脱よりも重要ではないと見なされていたことを示唆する優しさがある。 1584年5月5日に判決が読み上げられた際、彼はミゼレーレ（修道院での修道生活）の期間、懲罰を受け、告解の権利を剥奪され、6年間聖職から解任され、慣例的な制約を受けた状態で2年間修道院に隔離され、6年間グアダラハラ司教座から追放された。[477]
このような扱いは肉欲的な心をそれほど激しい誘惑から守るのに適しておらず、その結果、悪徳は蔓延した。1619年5月22日付の最高裁判所への書簡で異端審問官が述べたように、それはその地域では非常に頻繁に起こる犯罪であり、多くの告解者はそれを些細なこととみなしていた。[478] 1622年から1624年までの訴訟事件リストには56人の名前が記載されており、そのうち7人はマニラ出身であった。フィリピンはメキシコ裁判所の属領であったためである。寛大さが時間とともに増していったことは、1721年のフランシスコ会修道士で、リオブランカのサンタマリア・デ・ロスアンヘレス伝道所の所長を務め、多くの重要な役職を任されていたフランシスコ会修道士、フライ・フランシスコ・ディエゴ・デ・サラテの事件から推測できる。彼の裁判の要約には、証拠が{244}収集された証拠は、56人の女性に対する126件の勧誘行為を立証し、告発に来た者全員に勧誘するのが彼の習慣であった。証拠の詳細の一部ほど残忍なものは想像できない。多くの場合、犯罪はほぼ公然と行われ、抵抗した女性とその家族をリオ・ブランコから追放しなければ、いつまでも続いていたかもしれない。その女性が口外してスキャンダルを起こしたため、措置が必要となった。女性のうち、21人はインディアン、8人はスペイン人（そのうち1人は彼の近親者）、8人はムラート、4人はメスティーソ、15人は人種が特定されていない。すべての事件の詳細を記した告発状が読み上げられると、彼はその正当性を認め、実際、彼は以前に書面による自白をしており、そこには検察の捜査を逃れた多数の事件が含まれていた。この事件はより深刻だったが、フランシスコ神父はフランシスコ会修道院での二度目の判決で済んだ。そこでは、巡回懲戒、告解の永久禁止、修道会における能動態と受動態の永久禁止、ミサの執行の6ヶ月間の停止、そして2年間の修道院での隠遁生活が命じられた。最初の期間は金曜日と土曜日にパンと水だけの断食をしながら独房で過ごし、最後の期間は聖歌隊席と食堂で過ごすことになっていた。[479]しかし、異端審問所によるこの犯罪の慣習的な扱いは不十分であったため、聖職者当局からは過度に厳しいとみなされた。異端審問官は、1666年に最高裁判所に宛てた書簡の中で、修道会の緩慢さを例示するために、4人の修道士を勧誘の罪で償いさせた後、罪人が司教に昇進するのを妨げていた制限を解除するよう求められたと述べている。[480] 自己非難、{245}スペインの場合と同様に、ほぼ確実に事実上の免責を得ることができた。1712年、ナティビタスの司祭ルイス・マリンは手紙で自らを告発し、裁判所は直ちに30日以内に出頭するよう召喚したが、召喚状には彼が受けた破門を免除する権限が付されており、イエズス会のフェルナンデス・デ・コルドバ神父に送られ、神父は彼に当面の間、女性の告解を控えるよう助言するよう指示されたことから、叱責のみが意図されていたことは明らかである。[481]
異端審問所が本来の目的とは無関係な様々な事柄に管轄権を拡大する中で担った非常に多様な機能は、1572年の審問開始から1800年までの397件の事例の偶然の集まりによって示されている。これらの事例で申し立てられた犯罪は以下のとおりである。[482] —
重婚 76
ユダヤ教 71
異端審問に対する犯罪 49
勧誘 44
冒涜 39
魔術と迷信 29
異端 20
命題 13
イルミナティ 12
偽証 10
聖職者を装う 7
その他 27
異端審問所に対する犯罪の相当な割合は、その精神的な活動領域とは別に、いわゆる世俗的管轄権によって引き起こされる絶え間ない問題に起因していた。公的な立場で異端審問所に関わっている者は、たとえ取るに足らない立場であっても、家族、使用人、奴隷を含め、多かれ少なかれ、聖職者の管轄権（ fuero）を与えられ、俗人であれば世俗裁判所、聖職者であれば司教裁判所での訴訟や訴追を免除されていた。この特権はえこひいきによって事実上犯罪免責となり、誰もがそれを熱望した。また、影響力と利益を生むビジネスの源泉でもあったため、異端審問所は法律で定められた制限をほとんど顧みず、あらゆる手段で管轄権を拡大しようと努めた。このため、対立する管轄権の間で絶え間ない衝突が生じ、異端審問所は容赦なく破門権を行使し、あらゆる反対を反逆未遂とみなした。{246}その行動の自由を妨害することは、訴追され厳しく処罰されるべき犯罪である。スペインでは、こうした相容れない主張が絶え間ないトラブルの原因となり、その解決はコンペテンシアと呼ばれる手続きによって行われ、一方では異端審問最高評議会に、他方ではカスティーリャ評議会またはアラゴン評議会に持ち込まれ、君主が最終的な裁定者となった。しかし、後述するように、植民地ではこの制度は事実上回避され、裁判所は本国の裁判所よりもさらに恣意的で無法なものとなり、時には国全体を混乱に陥れるような形で権力を乱用した。なぜなら、信仰の問題に関しては、異端審問総長以外に彼らに上位の者はおらず、直接的または間接的に何が信仰の問題であるかを定義するのは彼ら自身に委ねられていたからである。
fueroに対する権利の主張が異なる2 つの階級の役人がいた。 titulados y asalariadosと呼ばれる役人は、審問所に直接雇用され、審問長官から委任状を受け取り、給与を享受し、専らその職務に専念するものとみなされていた。彼らとその家族、扶養家族にとって fuero は、民事と刑事の両方において、また能動的にも受動的にも、つまり原告としても被告としても、完全なものであった。彼らの数は比較的少なく、その地位は異議を唱えられることはなく、そこから生じる不正義や抑圧が何であれ、争う機会はほとんどなかった。これらの他に、給与を受け取らない役人がいた。すべての重要な中心地に配置された委員とその公証人やアルグアジル、顧問、カリフィカドールまたは検閲官、そして何よりも国中に多数散らばっているファミリアである。これらの役人は皆、通常の職業に従事し、特別な職務を求められたときにのみ行動した。彼らは給料を受け取っていなかったが、その地位は主に特権と免責を理由に熱心に求められた。これらのうち、親族は圧倒的に数が多く、厄介な存在だった。スペインでは、彼らの特権の定義はコンコルディアスとして知られる数多くの協定の対象となっており、フェリペ2世が{247}植民地裁判所に関しては、彼は1553年のカスティーリャ協定を彼らにも適用することで問題を未然に防ごうと努めた。この協定はアラゴン王国のものよりも家臣にとってずっと不利な内容であったが、同時に彼は任命者の数を制限しようとした。
1570年に発行された文書の中には、植民地当局宛ての勅令があり、その中でフィリップは異端審問総監が採択した規則を彼らに伝えている。メキシコ市では12人のファミリア（家族）が認められ、大聖堂のある町では4人、その他の町では1人である。これらのリストとすべての変更のリストは地方行政官に提出され、人数が超過していないか確認し、不適切な任命があった場合は裁判所、または必要に応じて異端審問総監に報告しなければならない。民事訴訟では、ファミリアは原告または被告のいずれであっても、フエロ（訴訟権）を行使する権利はない。刑事事件においては、原告としては認められず、被告としては認められるが、反逆罪、不自然な犯罪、民衆の騒乱の扇動、安全通行証の偽造、王命への抵抗、女性の誘拐または暴行、強盗、家屋または教会の侵入、家屋または収穫物の放火、および「これらより重大なその他の犯罪」、ならびに王室裁判官への抵抗または侮辱の場合には認められない。公職にある者の職務上の不正行為も例外である。世俗裁判官による逮捕は、逮捕権を有する事件においては、犯人が証拠とともに異端審問所に引き渡され、その費用は犯人の負担となる場合に限り認められる。犯罪がメキシコ市外で犯された場合、犯人は異端審問所の判決書の写しと、その履行の証拠を提示しない限り、居住地に戻ることはできない。さらに、1572年5月13日付の勅令により、インディアンに対する犯罪は例外事例に追加された。[483]
これらはすべて十分に明確に見えるが、簡単に回避できた。最初はそれに従う傾向があったようだが、{248}意図。1575年、バリャドラの市長を欺き、何度も顔面を殴ったロドリゴ・デ・イェペスという名の愛好者が民事裁判官に逮捕され、裁判所に引き渡されたが、民事当局と異端審問当局による審問（コンピテンシア）の後、後者は例外を認め、彼を引き渡した。一方、1615年、プエブラの愛好者ディエゴ・デ・カルモナ・ハマリスは、敵であるジョアン・デ・オリバレスを殺害したとして逮捕され、殺人は強盗や窃盗よりも重大な犯罪であるように思われるが、審問なしに異端審問所に引き渡された。未亡人は裁判所に彼を訴えたが無駄で、事件は取り下げられた。スペインでは、異端審問所が、犯罪が証明されるまでは例外として分類できないため、有罪判決が下されるまでは事件は異端審問所の管轄下にあるという巧妙な論拠を考案し、それによって異端審問所の信徒たちを保護することができた。そして、この弁明は1616年、副王の命令で訴追された信徒のゴンサロ・アントゥネス・ヤニェスの事件で用いられた。[484]
問題を起こしたのは、家臣たちだけではなく、その他多くの無給の役人たちもいた。委員たちは公証人やアルグアジル（地方の役人）とともに地方都市で小さなグループを形成し、そのメンバー同士が互いに支え合い、治安判事や裁判所に反抗した。異端審問官に最初に出された指示では、委員の選任には注意するよう忠告されており、委員は正規の当局に干渉したり、争いを引き起こしたりするのではなく、単に裁判所の命令を実行し、発生した問題について報告するだけであるべきだった。[485]しかし、距離とコミュニケーションの困難さから、彼らはその地位を濫用しやすくなり、その点において、彼らは裁判所の揺るぎない支持によってさらに大胆になった。{249}スペイン植民地において、委員は世俗権力と聖職者権力から恐れられ、絶え間ない苦情の対象となっていた。1777年という比較的遅い時期にも、キューバの司教サンティアゴ・ジョセフが異端審問総監ベルトランに宛てた手紙の中で、こうした一般的な感情が表明されている。彼が知る委員は、在任期間が短かった一人を除いて、皆無知な人物であったと彼は述べている。有能な人材を引きつけるだけの給料はなく、その地位は聖職者としての職務や義務を怠るための口実としてのみ利用されていた。ハバナの交易は多くの異端者を招き入れ、彼らは毒を撒き散らしたが、異端審問の管轄権を侵害することによる結果を恐れて、彼は介入する勇気がなかった。現職の委員はこれに全く注意を払わず、不在でない時はもっぱら民政当局との争いを煽ることに専念していた。[486]
メキシコの委員たちは、善良な司教によるこの特徴づけを完全に正当化した。ほとんどの場合、彼らの恣意的な行為に対する抵抗の絶望が服従を招いたが、時折、異端審問とその役人たちを活気づける精神を示す事例が明らかになる。1699年、シナロアの教会裁判官であるピストヤ神父（イエズス会）は、マリア・ガルシアとの近親相姦の罪でマルティン・デ・ベラステギを告発した。すると、彼の親友である委員のペレス・デ・リベラは、彼を守るために、権限のない公証人に彼を任命した。ピストヤは事件の証拠をグアダラハラ（ハリスコ州）の王立裁判所に送り、グアダラハラの王立裁判所はシナロア州知事ドン・ハシント・デ・フエンサルダニャに、有罪の二人を逮捕し、財産を差し押さえ、グアダラハラの王立刑務所に送るよう命じた。リベラは彼を異端審問所の役人だと主張し、拒否されたため、知事と彼の命令を実行した軍将校らを破門し、その旨を教会のタブリャに掲示した。{250}裁判所は委員の主張を支持し、総督は裁判所に出頭して許しを請わなければならなかった。委員は事件の証言を聴取し、裁判所に報告する権限を与えられ、当然ながら裁判所は当事者を無罪とし、ベラステギは正義から彼を守っていた偽の公証人任命状の代わりに、本物の公証人任命状を与えられた。1695年に別のとんでもない事件の報告に対して、最高裁判所が異端審問官を厳しく叱責し、公正かつ穏健に行動し、インディアス評議会から国王に毎日届く審問手続きに関する苦情を防ぐよう命じたのも不思議ではないが、ベラステギの事件は、彼らがその忠告をいかに軽視していたかを示している。[487]
しかし、こうした状況にもかかわらず、この時期のスペインで頻繁に見られたような、王室と異端審問所の間の激しい争いは比較的少なかった。異端審問官が本国よりも恣意的で大胆でなかったというわけではなく、宮廷から遠く離れていることで彼らはより独立性を増していたのだが、世俗の官僚機構が自らの弱さを感じ、断固とした抵抗を示さなかったのである。スペインは遠く離れており、副王は王権専制政治を代表してはいたものの、異端審問所にあらゆる便宜を図るよう厳命されていた。王室官房には、すべての副王宛ての定型文が保管されており、異端審問所が宗教と国王に多大な貢献をしていることを強調し、その役人や使用人を含め、あらゆる特権、免除、自由を優遇し、保護するよう命じていた。これに従うことは最も受け入れられる奉仕とみなされ、これに反することは許されなかった。[488]この不吉な文書は1603年にメキシコとペルーの副王に送られ、その後も必要に応じて他の王室代表に送られたように、間違いなく彼らにも繰り返し伝えられた。しかし、概して副王と裁判所は対立しており、彼らの争いは民衆の平穏や啓蒙には役立たなかった。次々に、次のような副王が{251}マンセラ、セラルボ、ゲルベスは異端審問官たちを追放すると脅迫した。[489]
当然のことながら、このような状況下では、植民地の異端審問官は、たとえそれがどれほど大きなものであっても、正当な特権の範囲内に留まることは決してなかった。1587年1月20日付の王室勅令は、リマの異端審問官が、家臣を不法に保護し、遠方から裁判所に召喚することで地元の治安判事を困らせたとして叱責している。1589年3月8日付の別の勅令は、家臣やその他の役人を過剰に作り出したとして彼らを非難している。1595年8月23日付の別の勅令は、メキシコの異端審問官が、ベラクルスで税関職員として職務を遂行したことを王室事務局に報告することを拒否した家臣を支援したとして彼らを叱責している。[490]これらの苦情はほぼ毎日発生し、ついにフィリップ3世は、異端審問とインディアスの評議会からそれぞれ2名ずつ選出した委員からなる諮問委員会を設置して、これらの苦情を根絶しようと試みた。熟慮の末、彼らは委員会を設置し、その結果として1610年のコンコルディアが成立した。このコンコルディアに盛り込まれた禁止事項は、異端審問官が職務を逸脱し、管轄外の事柄で権限を濫用し、耐え難いほど迷惑な小暴政を振るった大胆さを雄弁に物語っている。この苛立たしい影響は、役人の召使いや奴隷が享受していた免責特権によってさらに強まった。これらの者は裁判所でしか訴えることができず、裁判所は常に彼らを保護したため、共同体は特権を濫用する傾向が特に強い階級の傲慢さに救済されることなく晒された。
異端審問官は、職を剥奪されるという罰則の下、直接的または間接的に、自らまたは親族を通じて、公的収入を私物化したり、最高入札者に私物化されるのを阻止したりすることを禁じられていた。彼らも給与を受けている役人も、同様の罰則の下、いかなる種類の商取引にも従事してはならないとされていた。彼らは、囚人や建物の維持のために緊急に必要な場合を除き、査定価格で物品を押収する権利を主張してはならないとされていた。{252}異端審問の。彼らの黒人奴隷は、主人に同行する場合を除いて武器を携行してはならない。彼らは、税務上の詐欺や、裁判所の命令により預けられた預金の報告を拒否した委員や家臣を弁護してはならない。彼らは、簡易郵便局として機能していた使者や伝令を拘束してはならず、許可なく港を出港する船舶や乗客に対する禁止を解除しなければならない。彼らは、異端審問に対する重大かつ悪名高い逸脱行為を除いて、王室のアルグアシルを逮捕してはならない。彼らは、ベラクルスに1人のアルグアシルを置くことを許され、他の場所に任命されたアルグアシルはすべて解任しなければならない。[491]彼らは、公職に就いていた家臣が職務上の不正行為で訴追された場合、また聖職禄を保有していた委員が在職者としての立場で犯した罪で訴追された場合、彼らを保護してはならなかった。彼らは、大学にその規約に反して学位を授与するよう命じてはならず、また、彼らの職務以外の政府の事柄に干渉してはならなかった。彼らは、コンペテンシアの事例で副王を破門してはならず、副王もコンペテンシアにつながる可能性のある事例を自ら提起してはならなかった。スペインの評議会に面倒な手続きを経ずにコンペテンシアを解決するための規定も設けられた。上級判事と上級異端審問官が協議で合意に至らなかった場合、異端審問官は副王に3人の聖職者を指名し、副王は1人を選ぶことになっていた。彼は裁判官と審問官に同席し、多数決で決定することになっていた。もし3つの意見が食い違う場合は、総督がその中から選択することになっていた。[492]
このコンピテンシアの決定プロジェクトは効果がなかった。1569年2月7日の勅令により、本国で施行されていた制度が植民地にも拡大され、その下でメキシコでは、{253}世紀の残りの期間には7件の事例があり、1601年に1件、1602年に1件発生し、その後は発生しなくなった。[493]ソロルサノによれば、会議の場所が明記されていない新しい規則によって会議は復活せず、裁判官と異端審問官はそれぞれ相手を呼び出し、自分たちのところに来るように命じた。裁判官は古い慣習と王室勅令を味方につけていたが、異端審問官は命令が有効性のために必要だと主張する最高裁判所を通じて命令が伝達されていないとして従うことを拒否し、その結果、民事と刑事の両方の重要な事件が未解決のままとなり、個人と公共に大きな損害を与えた。こうした苦情を受けて、フェリペ3世は1618年11月19日付の勅令で、会議を総督官邸で開催し、上級判事が異端審問官より優先権を持つように命じた。この命令は1621年5月28日付のリマ裁判所への勅令でも繰り返されたが、メキシコとペルーの異端審問官は再び以前と同じ口実で服従を拒否した。こうして事件は未解決のままとなり、インディアス評議会の緊急の要請を受けてフェリペ4世は両評議会に諮問し、1636年に判事と異端審問官は総督の前で会談し、地位の高い方が右手につくように命じた。[494]この妥協は聖務省の優先権の主張に合わず、1640年5月30日の勅令で勝利を収めた。その勅令には、多くの協議の後、上級裁判官は異端審問所に行かなければならず、そこで上級異端審問官が優先権を持ち、1610年のコンコルディアの規定に基づいてコンピテンシアが解決されることが決定されたと記されている。[495]裁判官たちは、自分たちの劣等性を前提としたこの考え方を到底受け入れられなかったようで、1602年から1711年の間に正式な裁判は行われなかった。係争中の事案は時折スペインの評議会に付託されたが、これはほとんど役に立たなかった。{254}なぜなら、それは通常、その事件に関する最後の情報だったからだ。[496]この全てが残酷であることを十分に理解するためには、上官の命令を実行したために逮捕された被告人や不運なアルグアジルが、決して解決されない管轄権の紛争の解決を待ちながら、生涯刑務所で苦しんでいるかもしれないことを考えなければならない。
1610年のコンコルディアの他の規定が、コンペテンシアに関する規定よりもよく守られていたかどうかは判断し難いが、そうではなかったと推測される。いずれにせよ、異端審問官の創意工夫は絶えず新たな攻撃方法を考案しており、さらなる苦情を受けて、フェリペ4世は各評議会から2名ずつ選出した委員会を招集し、その会議の結果、1633年4月11日に別のコンコルディアが公布された。その条項の多くは、常に存在する序列の問題に関係しているが、ここでは詳しく述べる必要はない。ただし、広場での闘牛では、世俗当局が自らの意思で異端審問官にその栄誉を与えることを望まない限り、最初の競技は世俗当局の前で行われるべきであるという示唆に富む条項だけは例外である。別の意味でも同様に示唆に富むのは、委員は国民に礼儀正しく接し、異端審問官は裁判官を敬意をもって扱い、王立裁判所の役人を非難したり召喚したり拘留したりして嫌がらせをするのをやめるべきだという規定である。彼らは再び貿易に従事することを禁じられ、世俗の役人の選挙に干渉してはならないと告げられ、また食糧不足の際には穀物を運ぶ船の警備員を破門して迫害してはならず、総督に申請すればすぐに必要なものが供給されるとされている。船舶の拘留の禁止は繰り返されているが、航行許可証や個人の出国許可証の発行は認められており、これは実質的に同じことであった。異端審問官は「正当な価格」で物品や資材を押収する権利については主張を通したようで、これはいくつかの制限付きで認められている。異端審問官の住居の不可侵性は、その権利を濫用してはならないという規定によって認められている。{255} 第三者に不利益を与える形で物品を隠匿すること。また、給与制の役人の場合、司法官がそのような役人の家、または未亡人の家に未亡人期間中に立ち入る必要があるときは、まず裁判所に通知し、裁判所は副王または裁判所の任命者とともに、その大臣の一人を立ち会わせ、そのような任命が2、3時間以内に行われない場合は、それ以上待たずに立ち入ることができるという条項によって制限されている。絶えず悪化を招いた些細な特権の1つは、公的な屠殺場で屠殺された牛のうち、毎週10頭の牛の背骨と腸が与えられ、2頭ずつは各審問官に、1頭ずつはアルグアジルと書記官に、1頭ずつは徴収官と財産没収の公証人に、残りは貧しい囚人に与えられるという規定に示されている。これは裁判所が受け取る権利のある全てであり、それ以上のものは支払わなければならないと言われており、また裁判所の職員は豚の腸を持ち出して売ってはならない。[497]
コンコルディアスは既存の不正行為を抑制するための試みに過ぎず、異端審問所が世俗当局の抵抗を克服するために用いた、破門という安易な手段によって示唆される絶え間ない新たな攻撃に対処することはできなかった。例えば、鉱夫への水銀の分配は、副王と財務評議会が厳重に管理する事項であったが、異端審問所がサカテカスにある自らの鉱山のために水銀を必要とした際、破門の脅迫によって王室の役人に要求に応じさせたのである。副王マンセラは1666年12月8日付の手紙で、この件と、グアダラハラの王室財務官が裁判所に980ペソの個人債務を負っていた事件について苦情を述べている。グアダラハラの財務官は、代理異端審問官兼巡察官メディナ・リコの命令により、財務官に対し、破門と500ペソの罰金をちらつかせ、王室資金からその債務を支払うよう強要した。マンセラは丁重な抗議によって賠償を得ようとしたが、異端審問官に侮辱された後、600ペソしか返還されなかった。{256}インド評議会は、これらの問題を国王に提起するにあたり、その設立目的とは全く無関係な事柄にまで恣意的に異端審問の管轄権を拡大することは、服従と良き統治といかに相容れないものであるかを強く指摘した。[498]
実際、このような制御不能で厄介な要素の存在は、スペイン植民地行政の失敗を説明する上で大きな役割を果たしている。1615年、サンフランシスコ・デル・ヌエボ・メヒコの長官であったフライ・イシドロ・オルドニェスは、裁判所からの架空の命令を口実に、異端審問の命令を至上とする兵士と市民の一団を集め、ヌエボ・メヒコ総督ドン・ペドロ・デ・ペラルタを捕らえ、9ヶ月間鉄枷で拘束した。ペラルタはなんとか裁判所に訴えることができ、裁判所はオルドニェスを首都に召喚し、彼の修道院を牢獄として割り当てたが、ペラルタは逮捕の理由がなかったという宣言以上の満足を得られなかった。一方、オルドニェスは、本来受けるべき厳しい罰の代わりに、メキシコ州の代理人としてローマで開催される修道会の総会に出席することを許された。[499]ニューメキシコのもう一人の知事、ディエゴ・デ・ペニャロサは、司祭や異端審問官についての軽率な発言や冒涜に近い表現のために、1668年2月3日の異端審問で懺悔者として出廷するという屈辱を受け、事実上、その後の職務遂行が不可能になったため、さらにひどい目に遭った。[500] 1696年にインディアス評議会がカルロス2世に正式な抗議文を送り、数々の虐待と暴力行為を列挙し、コンコルディアスの遵守や国王の命令への服従を強制することが不可能であることを示したのは、根拠のないことではなかった。聖職者も総督も、国内の最高機関によって支持され正当化される限り、誰にも責任を負わせないという抑えきれない厚かましさに苦しめられており、評議会は国王に、完全な廃止ではなくとも、{257}少なくとも役人の解任に関しては、裁判所が介入すべきだった。徹底的な改革がなければ、植民地の維持はほとんど望めなかっただろう。なぜなら、全住民がその暴力行為から生じる共通の憎悪に駆り立てられていたからである。[501]
評議会が述べているように、聖職者も王室の役人と同じように、法廷の無法な行為の対象となる可能性があった。争いの口実は尽きることがなかった。1617年、ペドロ・デ・ビジャレアル大司教は、法廷が管轄権に属すると主張する事項を布告に盛り込んだことで生じた対立により、ひどい目に遭った。1623年には、オアハカのボホルケス司教も、自らを「正規審問官」と称したために、同様の経験をした。マテオ・サガデ・ブゲイロ大司教の在位期間は1655年から1662年までで、激しい対立が続いた。その間、遺言裁判所の主任公証人ベルナルディーノ・デ・アメサガは裁判所に逮捕され、職を剥奪されて追放された。一方、サンタ・クルサダの会計係フランシスコ・デ・ベルメオは長期間投獄され、200ペソの罰金を科せられ、その支払いのために彼の黒人奴隷が売られた。1658年、大司教は、自分の管轄権を侵害するものが含まれていないことを確認するために、大聖堂で読み上げられるすべての勅令をまず自分に見せなければならないと要求した。この要求を強制する彼の行動により、裁判所は勅令「Si de protegendis」の下で、彼が世俗の権力に屈辱と弱体化を招いたと宣言する宣言書を公表した。[502]
しかし、ある事例では、裁判所とメキシコ大司教が共謀して司教を迫害した。1643年から1653年まで大司教を務めたフアン・デ・マニョスカは、同名の異端審問官のいとこだったからである。プエブラの聖人フアン・デ・パラフォックス司教は、巡察官およびインディオの保護者としての立場で、大司教と副王サルバティエラの敵意を招き、その敵意を晴らす機会が訪れた。{258}彼がイエズス会の侵略から司教の管轄権を守ろうとしたとき、彼らは自分たちの利益を守るために裁判官を任命し、裁判所は介入する権利が全くないにもかかわらず、この争いに熱心に飛び込んだ。[503]パラフォックスの著作や布告の弾圧を命じ、保守派の著作や布告への干渉を禁じた。プエブラに使者を派遣し、司教派の有力な司祭や市民を逮捕し、鎖で縛って街中を引き回した後、メキシコに送って秘密の牢獄に投獄し、彼らとその子孫に消えない恥辱を与え、地域社会を恐怖に陥れた。異端審問の管轄からインディアンが免除されていたにもかかわらず、使者は市民の命令で保守派の布告の一つを書き留めた不運なインディアンを、400回の鞭打ちで死に至らしめた。パラフォックスも逮捕されると知らされ、山に逃げ込み、数ヶ月間身を隠した。[504] 1647年に彼が最高裁判所に訴えたとき、調査と報告のためにオアハカ司教に権限が送られたが、マニョスカ大司教はあらゆる障害を投げかけ、最高裁判所の巡察官としての立場で{259}異端審問は彼の任命を無効にしようとした。彼は当時ヌエバ・エスパーニャ総督であったユカタン司教とアウディエンシアに支援を求めたが、大司教は彼ら全員を破門すると脅し、彼らは賢明にも争いを避けた。パラフォックスは最高裁判所に自分の命が危険にさらされていると訴え、スペインへの帰国を許可してくれるよう懇願した。[505] 2人のマニョスカによる大司教区と異端審問所の連合は、明らかに国土全体を掌握しており、誰もそれに抵抗する勇気はなかった。パラフォックスはメキシコを放棄せざるを得なかったが、最終的にはローマへの上訴で有利な判決を得た。
この事件のエピソードは、異端審問の手法を示すだけでなく、被害者が一定の満足を得た稀な例でもあるため、詳しく述べる価値がある。大聖堂の参事会員であるフアン・デ・ラ・カマラ博士は、高貴な生まれで、汚れのない 清らかさを誇りとしており、グアダラハラ司教区の巡察官に任命されたことは、彼が上司から高く評価されていたことを示している。不幸なことに、彼はパラフォックスの友人であり、文通相手でもあった。1646年、パラフォックスに対する辛辣な中傷が流布された際、アウディエンシアの判事の一人、アロンソ・ゴンサレス・デ・ビジャルバもその中に含まれていた。パラフォックスは沈黙して攻撃に耐え、ビジャルバにも自分の例に倣うよう促したが、ビジャルバは激怒し、異端審問官マニョスカを手荒く扱う反論を書いた。彼はそれを隣人のカマラに見せたが、カマラは何も言わずにそれを返し、ドン・アントニオ・ウルティア・デ・ベルガラにだけ話した。彼は大司教に伝えるために彼にそのことを伝え、またドニャ・カタリーナ・デ・ディオスダドにも話した。彼女には、スキャンダラスな文書を2つ見たこと、そして著者が告白しても赦免しないだろうとだけ伝えた。
彼の書類の中に何かあるかもしれない{260}パラフォックスを陥れることが発覚したため、1647年2月7日に逮捕状と財産没収命令が出された。午前8時、カマラはベッドから起こされ、自分の馬車で秘密の牢獄に連れて行かれ、窓が塞がれた独房に閉じ込められた。そのため、昼夜を問わず、彼に与えられた唯一の明かりは、たった一本のろうそくだけだった。ここで彼は20日間、外部との連絡を一切断たれた状態で過ごした。しかし、10日目に尋問が行われた後、窓の障害物が取り除かれ、20日目以降は、彼の兄弟であるフライ・ディエゴと他の友人たちが、面会ごとに特別な許可を得て彼に会うことが許された。その間、彼の書類は、指示書で要求されているように目録が作成されることなく、裁判所に持ち去られていた。逮捕の翌日、彼の家財道具は目録化され、保管人として管財人のフアン・ゴンサレス・デ・カストロに預けられたが、家から運び出されることはなく、その安全を確保するための措置も一切講じられなかった。
3月15日の日没時、彼は自宅に連れ戻され、破門と1000ドゥカートの罰金刑を科せられ、今後はそこが彼の牢獄となることを告げられた。4月1日、彼の牢獄は同じ刑罰で市内に拡大され、彼は大聖堂での職務に復帰することができた。当然のことながら、これほど著名な聖職者が秘密の牢獄に閉じ込められ、財産を没収されたことは、広くセンセーションを巻き起こした。ユダヤ主義者の訴追が最高潮に達していた時期であり、彼らが彼を巻き込んだという結論は避けられず、彼の名誉にはその後のいかなる無罪証明も完全に消し去ることのできない汚点がつけられた。彼の書類は彼から差し止められ、彼の家は銀食器やリネン類で豊かに装飾されていたが、その多くが失われ、彼は特に18オンスの琥珀の損失を嘆いていたようだ。彼の裁判は未解決のままで、判決と紛失した財産の返還を求める彼の度重なる申請は、何の措置も取られずに放置された。長く耐え難い不安から逃れる唯一の希望は、{261}最高裁判所は、5月20日付の書簡で、パラフォックス事件における職務遂行を妨害するために用いられた信じがたい努力と悪魔的な手段について述べ、カマラはヴィラルバの共犯者として中傷を公表し、自白で偽証しており、その中で最もひどい箇所を書いた人物であると推測できると述べ、すでにカマラに対して不利な印象を植え付けようとしていた。しかし、最高裁判所は1647年9月28日付の布告で、カマラの宣誓を保証条件として釈放し、財産の没収を解除するよう命じた。
カマラは1647年11月16日、国王から密かにスペイン行きの許可を得ることに成功したが、彼は貧困に陥っていたため、弟のフライ・ディエゴを代理として派遣した。ディエゴはこの任務に数年間を費やしたが、最終的に最高裁判所から異端審問官ヒゲラに事件を速やかに審理するよう委任状を取り付けた。というのも、この間ずっと、この事件はカマラの頭上に宙ぶらりんの状態だったからである。この委任状は1650年2月15日に提出され、翌7月12日、マニョスカと対立していたヒゲラは、カマラを無罪とし、以前の名誉を回復する判決を下した。これにより、カマラの逮捕は彼自身や親族、子孫に何ら不利益をもたらさないこと、また、参事会はカマラの聖職禄の未払い分をすべて支払い、彼の書類と財産を返還することとなった。カマラはこの判決に対し最高裁判所に上訴したが、最高裁判所は1651年7月7日にこれを支持した。その後、最高裁判所の検察官が上訴したが、7月31日に再び支持された。こうして、一連の訴追は悪意に満ちた根拠のないものであると烙印を押されたが、カマラはそれでもなお、書類と紛失した所持品を取り戻そうと奔走したが、徒労に終わった。
マニョスカ大司教は1653年に亡くなりました。パラフォックス事件はスペインで少なからぬスキャンダルを巻き起こし、1654年にはペドロ・デ・メディナ・リコという新たな巡察官が派遣され、特にこの事件を調査するよう指示されました。カマラは9月にエストラーダとイゲラに対する訴状の中で、すぐに不満を表明しました。どうやら中傷の対象となったマニョスカは、{262}裁判。12月1日、彼は刑事訴訟で正式に告訴し、損害賠償額を12,000ペソと請求した。これは、この事件で彼が被った損失と費用の額であると主張した。これは大胆な試みであり、おそらく前例のないものであった。彼は必要な法的援助を得ることができず、1655年1月20日、アウディエンシアの検察官の誰も自分に協力してくれないと述べ、フアン・デ・エスコバルに自分のために出廷するよう命令を求めた。それは認められ、50ペソの罰金で執行され、その圧力でエスコバルが事件を担当することになった。同様に、彼の証人たちは、彼が彼らに対する命令と不服従に対する非難を得るまで出廷を拒否した。訴訟はさまざまな段階を経てゆっくりと進んだ。異端審問官たちは自分たちの行為を正当化しようとはせず、弁護は、この事件は再審理できない裁量事件であると主張することと、不利な中間判決が出るたびに最高裁判所に上訴することに限られていた。1656年5月31日になってようやく、メディナ・リコは、カマラが訴訟を完全に立証し、エストラーダとイゲラは重大な罪を軽減する主張を何もしていないため、刑罰は将来の決定に委ねるという判決を下した。原告の利益に影響する事項については、2人とも連帯して2000ペソを支払うよう命じた。受領者または保管者は、目録に記載されているすべてのものを原告に返還するよう命じられ、物品が保管されていないことが判明した場合は、異端審問官が1000ペソの罰金を科してそれらを弁済しなければならない。これに対し異端審問官らは控訴し、長引く議論の末、リコは最高裁判所が控訴を裁定するまで2000ペソの支払い命令を保留したが、残りの刑罰については最高裁判所の判断を待たずに執行するよう命じた。その後、長年前に亡くなり遺産が分配されていた受託者デ・カストロの遺言執行人との長くて混乱した訴訟が続いた。保存されている文書は1657年11月14日で終わっており、その時点で文書は最高裁判所への送付のためにまとめられ、最高裁判所の最終決定が下された。{263}言えません。[506]カマラが受けた苦しみに対する補償はほとんど得られなかったことは明らかだが、少なくとも、彼を迫害した者たちが罰せられるのを見るという満足感はあった。もっとも、それは不十分なものであったが、公的な犯罪者は常に異端審問所によって手厚く扱われたからである。メディナ・リコは、彼の訪問の結果、彼らに対して集団的にも個人的にも数百の告発をまとめ、1662年5月17日、すべての役人が集まった謁見室で判決を下した。エストラーダは厳重な叱責、1500ペソの罰金、4年間の停職処分を受けたが、1661年10月26日に死去していたため、刑罰は彼の相続人にのみ課せられた。イゲラは100ペソの罰金と2年間の停職処分を受け、1664年5月16日までそれを耐え忍んだ。マニョスカはさらに厳しい訪問を受け、1300ペソの罰金と9年間の停職処分を受けた。[507]彼はこれを無視する余裕があった。なぜなら、1661年の秋にサンティアゴ・デ・クーバの司教職を与えられ、1666年にはグアテマラの司教職に転任し、最終的に1675年には、パラフォックスを追い出したプエブラの裕福な司教座を得たからである。しかし、報復の正義はついに彼に追いつき、彼はその地位に就く前に亡くなった。[508]こうした人々が植民地の裁判所や司教職の大部分を占めていた。
異端審問所が主張した特権の中には、兵役免除があった。これは1633年のコンコルディアによって厳しく制限された。異端審問総長から任命を受けた役人は総員招集への出席を免除されたが、家臣は実際に裁判所の任務に就いている場合を除き免除されず、敵が視界に入った場合は、裁判所の書類や記録を守るために必要な者を除いて全員が兵役義務を負い、必要な者には証明書が与えられることになっていた。しかし、予想通り、これらの規定はほとんど尊重されなかった。1685年、プエブラのアルカルデは市民を招集して行進させようとした。{264}カンペーチーの救援に向かう途中、アルグアジルで家族の一員であるイポリト・デル・カスティージョは免除を主張したが、明らかに免除を受ける資格はなかった。市長は彼をラバに乗せてカンペーチーに送ると脅し、事実上彼を投獄し、彼の頭をさらし台にかけ、120ペソの罰金を支払わせた。プエブラの委員はカスティージョを弁護し、異端審問所に上訴したところ、金銭の返還を命じられた。また、1718年、副王の命令により、市内を巡回して悪人を追い出すためにプエブラで8つの商人グループが結成された際、家族の一員で商人であるマルティネス・デ・カストロが登録された。彼は抗議し、異端審問所に上訴し、異端審問所は彼の解雇を命じ、当局はすぐにこれに同意した。[509]
異端審問における検閲機能は決して軽視されたわけではなかった。裁判所が設立される以前から、信徒を異端の書物による汚染から守る必要性が認識されており、1561年には異端審問総長バルデスがモントゥファール大司教に、その目的のために書店を調査する権限を与える委任状を送付した。[510]これは検閲権を与えるものではなかったが、パラモは誇らしげに、聖務省の創設当初から、植民地に持ち込まれたすべての書籍、最高裁判所の審査を通過した書籍でさえも、非常に用心深い監督を行う検閲官が任命され、スペインで広く流通している書籍が検閲を必要とすることを示すことに時折満足していたと主張している。実際、当時準備中だった索引に関する最高裁判所の書簡は、1573年にはすでにメキシコから書籍の検閲通知が届いていたことを示している。検閲官の地位は、異端審問官の地位と同様に、司教の地位への足がかりであったようで、最初の検閲官はドミンゴ・デ・サラザールで、1581年にフィリピン大司教に昇進した。 2番目はバルトロメ・デ・レデスマで、1581年にオアハカの司教となり、3番目はペドロ・デ・リベラで、{265}1594年にパナマ司教に選出されたが、着任に向かう途中で死去した。[511] どうやら、その役職は必ずしも簡単に埋まるものではなかったようだ。1655年9月1日付の書簡で、裁判所は最高裁判所に対し、書籍の校正者と校正者が必要であることを伝え、神学を学んでいなかったにもかかわらず、イエズス会大学の学長であるフアン・オルティス神父の系図を適任者として送った。ログローニョの裁判所は、彼の清浄さについて好意的な報告をし、4年の遅延の後、1659年11月11日に彼の任命状が送られた。[512]これらすべてから、メキシコ異端審問所が独立した検閲機能を担っていたことがわかる。新世界最古の印刷機はメキシコ市に設置され、その製品は裁判所によって監督され、必要に応じて遠く離れたスペインへの照会を待つことなく、それらを非難した。さらに、本国の検閲機関から発せられた禁止令は、カリブ海と太平洋の間のあらゆる教区の説教壇から適切に公表された。[513]
スペインの場合と同様に、検閲は文学に限らず、慎み深さや崇敬の念を害する可能性のある芸術作品にも及んだ。これが日常生活にどの程度影響を与えるかは、裁判所の裁量に委ねられており、1600年3月2日の布告はその好例である。この布告は、十字架、キリスト、聖母マリア、聖人の頭部、聖なる歴史の場面を、家具、寝具、テーブルクロス、あらゆる種類の食器、その他これらの神聖なシンボルが不敬にさらされる可能性のある場所に彫刻、刻印、絵画、刺繍することを禁じ、そのようなものはすべて、像の消去のために引き渡さなければならなかった。{266} 敬虔な人々が可能な限りそのような象徴の使用に耽溺していたため、多くの疑問が生じ、メチョアカンの委員であるフライ・ディエゴ・ムニョスは、ケレタロの代理人に出した指示でそれを解決しようと努めた。こうして、十字架のついた牛や馬の焼き印は返却することになり、すでに焼き印がつけられている動物については、可能な限り印を消すことになった。十字架やイエスの名前を刺青した男性は、15日以内にそれを消すことになった。金や銀で装飾された指ぬきは、シンボルを削り取った後に返却することになった。聖なる頭部のついた菓子の型は、菓子が食べられるものであり、不道徳に扱われるものではないため許容され、タペストリーや壁掛けも同様であった。この法令によって与えられた機会が活用されなかったことは、ケレタロのフアン・ロドリゲスが裁判所に提出した訴状にも示されている。訴状によると、フランシスコ会修道院の守護者であるフランシスコ・デ・パラ神父は、ムニョスの命令により、キリストや天使ではない彫刻が施された頭部があるという理由で、500ペソ相当の金箔張りの木製ベッドを修道院に持ち去った。また、十字架や「イエス」という文字が刺繍されたベッドカバー、枕、カーテン、タオルなども、十字架の形に5つの石がはめ込まれた指輪も持ち去られたという。他の人々も同様の被害を受けており、ロドリゲスは物品の返還を祈願した。[514]
検閲に付随して、到着したすべての船舶の検査であるvisita de navíosは、禁書の輸入や異端者やユダヤ教徒の疑いのある者の移民を防ぐため、また航海中に乗船者が異端審問の管轄権に服する行為を行ったかどうかを確認するために不可欠な義務とみなされていた。スペインと同様に、この行為は必然的に港湾の世俗当局との摩擦を招いた。1584年には早くも、ベラクルスの市長エルナンド・デ・モシカとレヒドール・ディエゴ・デ・イェペスが、検閲官の職務を妨害したとして訴追されている。{267} この作品を軽んじたり、この作品について不敬な発言をしたりした者には、それぞれ500ペソの罰金が科せられ、反対を取り下げるまで破門される。[515]もちろん、手数料の問題で裁判所の役人を統制し、優先順位の問題で彼らと王室代表者との間の平和を維持することは困難でした。1633年のコンコルディアは、手数料を4ペソに固定することでこれらの点を規制しようと試みました。そのうち2ペソは委員に、1ペソずつはアルグアシルと公証人に分配され、何人の助手を雇用してもこの金額を超えることはなく、既存の命令は王室役人との一致に関して厳密に遵守されることになっていました。[516]もちろん、異端審問所がこれほど広大な海岸線を監督し続けるのは容易ではなかった。1620年2月15日の諮問で、最高裁判所はフェリペ3世に、最近オランダで大量のスペイン語聖書が印刷され、植民地に送られる予定であることを伝え、異端審問所は単独ではそれらの導入を阻止できないため、王室の役人に警戒を強めるよう指示するよう国王に要請した。国王はこれに同意し、1629年6月28日に要請が繰り返された。おそらくこれに対応するため、1633年に最高裁判所とインディアス評議会の間で、港に到着する船の検査を支援するためにユカタンにアルグアシルを任命することが認められた。[517]
ブルボン王朝の到来とともに、メキシコでもスペインと同様に、世俗当局は聖務省の横暴で傲慢な態度を抑制しようとする傾向が見られた。確かに、裁判所は1712年に、公証人を訴追した王立アウディエンシアとの争いで勝利を収め、その喜びから、先例とするために、この事実を急いでリマの裁判所に伝えた。1640年の王室勅令が、{268}1667年と1701年の規定は厳格に守られており、上級裁判官が裁判に出廷して最下位の席に着席し、公証人が聖職者の地位に就く権利があると決定された。[518]こうして訴訟が再び起こり始めたものの、必ずしも満足のいく結果に終わるとは限らなかった。1722年、サカタパンの委員ジョセフ・フレイレ・デ・ソモロストロは、王立裁判所の権威に対する罪で、500ペソの罰金を科され、弁護士としての職務を6年間停止された。彼は裁判所に上訴したが、裁判所はいつもの脅迫的な方法で、15日以内に事件の書類を提出するよう要求したが、書類は提出されなかった。1723年、ゴアマントラのアルグアシル、アロンソ・ディアス・デ・ラ・ベガが息子と喧嘩をして、その喧嘩で人が死んだ事件では、裁判所はより良い結果を出した。彼らは逮捕され起訴されたが、裁判所は精力的に介入し、父と息子の両方を拘束し、検察官は8日以内に出頭しなければならないと通告したが、誰も出頭しなかったため、被告人を釈放した。こうして、犯罪者にとってのfueroの利点を説得力をもって証明した。しかし、同年のある事件では、裁判所は管轄権の限界についてより公正な認識を示し、その役人が世俗当局を妨害する傾向があることを明らかにした。ベラクルスのカステリャンは、艦隊の反乱者が給料を要求するのを助け、彼らが避難していたサンフランシスコ修道院の避難所を擁護した委員の副王グレゴリオ・デ・サリナスに苦情を申し立てた。副王は声明を裁判所に転送し、裁判所は直ちに委員に中止を命じた。異端審問所はこの件とは何の関係もなかった。もし彼が異端審問所の役人たちをバッジをつけて修道院に集め、修道院の避難権を擁護させようとしたのなら、彼は非常に間違ったことをしたので、公証人の前で彼ら一人ひとりに距離を置くよう指示し、同様に修道院長に委任した権限も取り消さなければならない。しかし、この罪を犯した委員が何らかの形で罰せられた形跡はない。{269}聖職者の権威を許しがたいほどに汚したためである。同じ年に起きた別の事例は、これらの下級地方官吏が授けられた神秘的な属性をいかに多様に悪用したかを示している。バジェ・デ・サンタ・バルバラの委員であるバルデス・ラ・バンデラは、聖職者憲章で命じられた聖職服と帽子を着用していなくても、招待されたすべての埋葬に手数料を請求し、それだけでは飽き足らず、手数料を倍額請求した。さらに、聖体祭、聖ペテロ祭、その他の義務的な祝祭日の集会では、委員であるという理由で、自分が最高の地位に就くべきだと要求した。聖職者たちは裁判所に訴え、裁判所は彼の傲慢さを非難し、彼にそのような行為をやめるよう命じた。[519]
カルロス3世の啓蒙専制政治は、異端審問所の特権を制限し、その大胆さを抑制する傾向を強めた。1760年2月29日付の勅令は、名義上の役人および俸給の役人は、民事事件と刑事事件の両方において被告としてのみ「フエロ」（訴訟権）を享受し、家臣の「フエロ」は完全に剥奪されると宣言している。また、明白かつ周知の事件においては「コンピテンシア」（裁判権）は存在せず、副王は君主の個人的代表として、王室の管轄権の侵害を防ぐために適切なことを決定するとしている。[520]この時期の一時的な自由主義は、異端審問所が伝統的に抱いていた畏怖の念を大きく薄れさせた。1767年頃、異端審問所はベキ博士の事件をめぐってアウディエンシアと深刻な対立を起こした。この事件で、王室検察官は弁論の中で異端審問所を軽視し、カール5世がシチリアにおける管轄権を制限せざるを得なかったこと、当時の国王が異端審問長官クインタノ・ボニファスを宮廷から追放したこと、そして異端審問所が廃止されたとしても代替機関が見つかるだろうと暗に示唆した。これらすべては、1768年2月29日の諮問において、最高裁判所が国王に対して激しく、そして明らかに無益な抗議を行った対象となった。{270}言論からは、差し迫った変化への信念の存在が明らかになる。これは、1767年6月25日に総督クロワ侯爵が巧みに仕組んだイエズス会の驚くべき追放によって刺激された。教会構造の基盤が崩れつつあるように見え、異端審問所が次に標的になるという噂が広く信じられるようになった。この噂はあまりにも確固たるものとなり、その日は9月3日に定められ、総督が騒乱を予期して、特に異端審問所のある地区で一晩中武装した兵士を配置するという予防措置をとったことで、妄想はさらに強固になった。この妄想はあまりにも根強く、予想された出来事が起こらずに夜が明けると、大司教は総督を呼び出し、弾圧は保留中の裁判が完了するまで延期されただけだという信念の真偽を自ら確かめるよう求めた。[521]
この退廃期には、裁判所の本来の活動範囲における機能は、少数の重婚者、いわゆる魔術師、告解者を罰する以上のことはほとんどなかった。1702年には、係属中の事件はわずか4件と報告されており、そのうち3件は{271}重婚罪と、イエズス会士のフランシスコ・デ・フィゲロア神父による、鞭打ち刑として知られる行為、つまり女性の懺悔者を裸にして鞭打ちを行う行為（これは売春勧誘に似た罪である）の容疑。[522]しかし、1704年のオートでは8人の重婚者と2人の魔術師が、1708年のオートでは13人の懺悔者がおり、そのうち5人が重婚者であった。1712年には例外があり、自らを告発し慈悲を乞うユダヤ教徒を提示する幸運に恵まれたが、それにもかかわらず、彼は口枷をはめられてオートに出され、終身の懲役刑とサンベニート刑を宣告された。1712年から1713年には11件の勧誘罪で有罪判決があり、1722年には12人の懺悔者（うち9人が重婚者）を乗せたオートが、その後すぐに5件の勧誘事件で続いた。こうして事態は進行し、徐々に衰退し、多額の収入を得ていた裁判所の存在意義はますます薄れていった。しかし、機会があれば、裁判所は悪事を働く能力を依然として保持していることを示した。例えば、海軍中尉のマヌエル・ヘルマ・デ・バハモンデは、1735年2月24日に異端的な主張をしたとして逮捕され、9年間の投獄の後、1744年に精神異常と宣告され、スペインへの移送を待つ間、サン・フアン・デ・ウルア城に送られた。[523]
1750年以降、軍隊、特に外国人連隊における冒涜や無宗教の蔓延により、ビジネスがいくらか増加し、異端や自由思想の罪で告発される外国人居住者の数も増加した。フェルナンド6世が1756年12月31日の布告で、入隊のためにカトリックを偽った新兵に死刑を科したのは、間違いなくこのためであった。この厳罰は1765年にカルロス3世によって王国からの追放へと緩和された。[524]これらの措置にもかかわらず、裁判所は1766年4月28日付の書簡で、メキシコに派遣された外国人兵士の数について苦情を述べた。彼らはルターとカルヴァンの異端説と完全な無宗教を広め、イングランドを正当化することで、原住民が抱いていた恐怖と憎悪を弱めていた。{272}維持することが非常に望ましいイギリス人であった。最高裁判所はこのことをカルロスに伝え、カルロスはそれを受けて、確実にカトリック教徒である者以外はインドに派遣してはならないと命じた。[525]
裁判所の信用がますます失墜し、すでに述べたように、閉鎖が近づいているという噂が広く流布したことが、裁判所の存続を主張する動きを再び活発化させたようだ。1767年9月6日には、4人の被告人を招いて祭典を開催した。そのうちの1人、マリア・ホセファ・ピネダ・モラレスは重婚罪で、1760年には既に逮捕されていた。そして1768年3月13日には、17人の懺悔者を招いて別の祭典を開催した。世紀末が近づくにつれ、勧誘事件も増加していった。[526]さらに、フランス革命の勃発により、人権の宣伝が弾圧機関としての異端審問の重要性を高めたことで、異端審問には新たな活動分野が開かれた。すでに1770年には、告解室を利用して君主への服従に反する思想を奨励する告解師を6日以内に告発するよう命じる勅令が出されていた。反動的なカルロス4世の即位と革命原理への恐怖は、宗教よりも政治が関係する事例を数多く生み出し始めた。メキシコには多くのフランス人が商売をしていた。彼らは当然ながら新しい秩序の支持者であり、彼らの影響力は恐れられていた。なぜなら彼らは人々の間に自分たちの意見を広め、異端審問の組織と方法は、自由主義の摘発と処罰に最も効率的な手段となったからである。[527]
典型的な例として、1794年に革命を企てたとして告発され逮捕されたフランス人2人、ジャン・マリー・ミュルジエ大尉とジョゼフ・フランソワ・モレル医師のケースが挙げられる。ミュルジエは病気を装い、ホセ・フランシスコ・ラダ医師が面会に来た際、看守に水を一杯頼み、その間にトランクでドアを塞いだ。そしてラダ医師を捕らえた。{273}ムルジエは剣を振り上げ、裁判所が完全な無罪判決を下して自分を釈放し、装填済みのピストルを2丁与えない限り、自分と自分を両方とも殺すと宣言した。裁判所は大混乱に陥り、午前10時15分から午後4時30分まで交渉が続き、ついに扉を破って入ることに決まった。手斧を持った警備兵が扉を攻撃し、ムルジエは剣で自分を突き刺した。彼の仲間モレルは1795年2月11日に、一対の嗅ぎタバコで彼の喉を切り裂いた。彼らは死後も訴追され、同年8月9日に行われた最後の公開処刑の機会となった。その処刑では、彼らの肖像と骨が異端者、理神論者、唯物論者のものとして焼かれた。同じオートには、長年ぶりに現れたユダヤ教徒、ラファエル・ヒル・ロドリゲスもいた。彼は下級聖職者で、1788年10月9日に逮捕された。彼は極めて頑固で、1792年2月9日に釈放を宣告され、その後オートを待つ身となった。運命の日の朝、彼の決意は崩れ、悔い改めを表明し、和解した。こうして、18世紀末に同胞を生きたまま火あぶりにするという異端審問所の恥辱を免れた。他の懺悔者は、ルター派と無神論で和解したボルドーのジャン・ラングーランと、フリーメイソンの疑いでド・レヴィを放棄したモンペリエのジャン・ローゼルであった。[528]
しかし、政治的意見のために苦しんだのはフランス人だけではなかった。ホセ・アントニオ・ロハスは、文通の中で自由主義をあまりにも自由に表現したとして、二人の女性から告発された。1804年9月、彼は正式な異端者で唯物論者としてパチューカのプロパガンダ・フィデ大学に幽閉されたが、アメリカ合衆国に逃亡し、そこで聖務省に対する膨大なパンフレットで自らの感情を吐露した。このパンフレットは1807年3月6日の布告で正式に禁止された。著名な評論家であるフアン・ウェンセスラオ・ボスケラと「エル・ペンサドール・メヒカーノ」として知られるホセ・ホアキン・フェルナンデス・デ・リサルディも、熱烈な愛国心を示した著作のために訴追された。{274}1803年にフライ・フアン・アントニオ・デ・オラバリエタが無神論で和解させられ、彼のサンベニートが大聖堂で停止されたのと同じ性質の罪で、無神論またはそれに類するあらゆる形態の思弁の告発は、すでに述べたように、政治的自由主義を異端審問の管轄下に置くのに都合の良いものであった。[529]
時代の圧力により、検閲は特に厳格かつ厳しく強化された。禁書に対する法律がいかに厳格に施行されたかを示す興味深い例として、1806年のルイジアナ買収のエピソードが挙げられる。この買収によりメキシコとアメリカ合衆国の国境を画定する必要が生じたため、カルロス4世は副王に調査と報告を命じ、副王はフライ・メルチョル・デ・タラマンテスに調査を依頼した。彼はロバートソンとレイナルの著作を参照する必要があると判断したが、これらは禁書目録に載っていたため、副王を通じて異端審問所に許可を申請し、これらの書物は忌まわしいものであるが、そこに掲載されている情報、特に地図は公共の利益のために重要であると述べた。その要請は拒否され、妥協案として、2人の鑑定士、フライ・ホセ・パレドとフライ・ホセ・ピチャルドに、危険な書籍を調査し、発見した情報をタラマンテスに報告するよう正式な委任状が与えられた。[530]スペインの外交がこのような良心の呵責によって妨げられていたとき、メキシコの著名な歴史家ルーカス・アラマンが禁書を読んだことで訴追され、司教の地位さえも奪われたことは驚くべきことではない。{275} バリャドリッド（メチョアカン州）の司教に選出されたマヌエル・アバド・イ・ケイポも、同じ罪で彼を窮地から救うことはできなかった。[531]
しかし、この反動的な傾向は、異端審問所の従属を強化し、政府の道具としようとする動きの高まりと並行して起こった。1807年12月12日付の王令は、家臣や役人の不当な増加を防ぎ、世俗当局による彼らへのより厳格な監督を可能にするための追加的な措置を講じている。さらに、世俗の援助が求められた場合、信仰上の問題を除き、もはや権利として要求することはできなくなった。世俗の管轄権が関係する場合、異端審問所は他の教会裁判所と同等の地位に置かれ、裁判官は事件の妥当性を審査し、それに応じて援助を与えるか否かを決定するよう指示された。[532]カルロス4世の退位とナポレオンの権力簒奪の知らせによってメキシコの動揺が高まり、革命の前兆となるにつれ、弾圧機関としての異端審問所の政治的重要性は増大し、いわゆる神聖な機能はますます従属的になった。1808年8月27日、1809年4月28日、6月16日、9月28日に出された一連の勅令は、フランスの野心的な計画に有利になるよう植民地住民の忠誠心を歪めようとするすべての布告と使節に向けられ、人民主権の教義は明白な異端として非難された。[533] —これは、カディス裁判所における聖務省廃止に関する議論の中で効果的に用いられた教義上の定義であり、同裁判所はその主権を肯定していた。告解室での勧誘という政治とはかけ離れた事柄においても、サンタ・アナ教区の司祭ペドロ・メンディサバル博士（1809-1819）のその罪の裁判において、彼の正しい政治的行動が異端審問官に好意的に考慮されるべき事項として主張されたことは示唆に富む。これは、説得力のある証拠に直面しても彼が逃亡できた一因となった可能性がある。[534]{276}
異端審問所が担った政治的機能は、独立戦争の二人の主要な殉教者、イダルゴとモレロスの裁判において特に顕著に表れている。前者のミゲル・イダルゴ・イ・カスティージャは、ロス・ドロレスの教区司祭であり、アジェンデ、アルダマ、アバソロと共に最初に反乱の旗を掲げ、反乱軍の総司令官に選出された、非常に興味深い人物であった。[535] 1753年に生まれた彼は、メチョアカンのサン・ニコラス王立大学で教育を受け、そこで学長と神学教授になった。裁判中の正式な告発では、彼は狡猾さゆえにエル・ゾロ（狐）と呼ばれていたこと、そして最終的にはスキャンダラスな冒険のために追放されたことが主張されている。その冒険の最中、彼は礼拝堂の窓から夜中に逃げ出さざるを得なかった。聖職に就いた彼は、最終的にロス・ドロレスで司祭として定住したが、多額の収入があったにもかかわらず、借金を抱えた。彼は音楽とダンスと賭博を愛し、女性との関係は当時の聖職者によくあるものであった。彼の溢れるエネルギーは陶器工場を設立し、養蚕業を導入することにつながり、それが彼の借金の原因となったことは間違いないだろう。彼は学問の天才と見なされ、知的探求を続け、ラシーヌの悲劇やモリエールの喜劇を翻訳した。モリエールの喜劇は自宅で上演させ、中でもタルチュフを好んだ。12、13年間彼と親交のあったガルシア・デ・カラスケダ神父は、異端審問の際に、彼らが一緒にキケロ、セッリ、フルーリーの『教会史』、ローリングの『古代史』、ジェノヴェージのイタリア語の商業に関する著作を読んでいたこと、また、アエスキネスとデモステネスの演説、ボシュエ、ビュフォンの『博物誌』、ピタヴァクの『著名人伝』、その他様々な歴史書を高く評価していたことを証言した。彼は神学の疑わしい点について議論することを好み、必ずしも正統的ではない意見を表明した。{277}聖フランチェスコの聖痕、ロレートの家、ヴェロニカ、悔悛した盗賊は聖ディディマスかゲスタスのどちらだったのか、原罪の継承、三賢者の正体などといった主題について研究し、その高い学識によって権威者とみなされていた。総じて、彼は並外れた肉体的・知的エネルギーを持ち、そのエネルギーの使い方に過度に几帳面ではなく、幅広い教養を持ち、精力的な探求心を持ち、形式や権威にあまり敬意を払わない人物として私たちに映る。
このような人物が聖務省の目を逃れることはまずあり得なかった。1800年7月16日、メルセド修道会の哲学教師であるホアキン・ウエスカ神父は、様々な非正統的な発言を理由に、メチョアカンの委員に彼を告発した。この告発には、同じ修道会のマヌエル・エストラーダ神父も同席しており、召喚されたエストラーダ神父は告発を裏付け、さらに詳しく述べた。7月19日、委員はこれらの証言を裁判所に提出し、イダルゴは非常に博識な人物であったが、賭博と女遊びで身を滅ぼし、禁書を読み、神学教授でありながらヤンセニズムの著作を教材として教えていたと報告した。裁判所は必然的に調査を開始し、それは1年以上続き、約13人の証人の証言を含み、その結果、非常に異端的な発言の多種多様な証拠が立証された。これらの発言のどれか一つでも頑固に主張されれば、彼を火刑に処するのに十分であっただろう。さらに、彼は革命的な傾向があり、君主を暴君と呼び、自由への願望を抱いていたと評された。彼は当時のフランス文学に精通しており、検閲をほとんど尊重していなかった。要するに、彼は後にアフランセサドと呼ばれる人物であった。サン・ミゲル・エル・グランデの委員は、1801年3月11日に、イダルゴの乱れた生活と彼がコーランを持ち歩いていることについて多くを報告したが、4月13日の2回目の報告では、最近の復活祭でイダルゴが改心したと述べており、この件は広く議論され、一般の注目を集めたようである。やがて10月2日、{278} 1801年、検察官はこれらの証言に基づいて、もしイダルゴが彼に帰せられたような発言をしたのであれば、逮捕して財産を没収すべきであると報告したが、証人たちの証言は矛盾しており、エストラーダは常習的な嘘つきとして知られていた。そのため、検察官は訴訟を一時停止し、書類を将来の参考のために保管することを勧告し、裁判所はこれに同意した。
この事件は1807年7月22日まで保留されていたが、その日、ホセ・マリア・カスティルブラネという名の司祭が現れ、1801年にエストラーダがイダルゴについてスキャンダラスで異端的なことを話していたと証言した。さらに深刻なのは、1808年5月4日にマリア・マヌエラ・ヘレーラが行った告発である。彼女は聖餐式に頻繁に出席する善良な女性と評されていた。告解司祭の命令により、彼女はかつてイダルゴの妾として暮らしていた際、イダルゴからキリストは十字架上で死んだのではなく、別の男が死んだのだと告げられたと証言した。また、地獄は存在しないとも言われたという。後者については、彼女が彼に女性を提供し、彼が彼女に男性を提供するという取り決めがあったため、彼女の良心を鎮めるためのものだったと彼女は推測した。この件は再び検察官に提出され、検察官は6月8日に、さらなる証拠を待つべきだと報告した。そして1809年3月15日、フライ・ディエゴ・マヌエル・ブリンガスは、イダルゴが禁書を所持していたことを証言した。その禁書には、セリーの『修道会史』、彼自身の名義とオーギュスタン・ルブランの名義で出版されたもの、そしてイダルゴの『キリストと聖母に関する論文』などがあり、その中で彼はマリア・デ・アグレダについて延々と語っていた。イダルゴはこの著作を称賛し、マリアを惑わされた老女と呼んだという。[536]それでも、驚くべき節度をもって、イダルゴの大胆さを抑えるための措置は取られず、もし彼が政治に干渉しないことに満足していたならば、異端審問所は{279}それは、本来の機能を果たす上で非常に不活性になっていたため、彼を悩ませていた。
しかし、1810年9月16日に彼が革命を開始すると、この無気力は極度の活動へと変わった。9月28日付の官報は、彼が地獄も煉獄も栄光もないという教義を民衆に広めていると断言した。この抜粋がケレタロの委員に送られ、その検証を得るよう指示されたが、証拠は伝聞であったにもかかわらず、委員は難なく検証を行った。しかし、これを待たずに、長らく秘密裏に眠っていた証言が10月9日に調査官に提出され 、直ちに報告するよう命じられた。調査官は翌日、彼がフランス自由主義の宗派員であることから、彼を放蕩者、扇動的、分裂主義者、正式な異端者、ユダヤ主義者、ルター派、カルヴァン派であり、無神論と唯物論の疑いが強いと宣告した。同日、裁判所は、彼が反乱軍に包囲されており逮捕できないため、勅令によって30日以内に出頭するよう命じるべきであると決議した。13日に勅令が印刷され、14日には教会に掲示され、国中に速やかに配布された。
この勅令は政治と宗教が奇妙に混ざり合ったものであり、当時の異端審問の二重性、そして政府が教会組織を支配することで、世俗権力への攻撃を信仰への攻撃に見せかけることができるという、政府にとっての大きな利点を示している。9年前に裁判所の行動によって信用を失ったすべての異端発言が、絶対的な事実として提示されている。彼が反乱の旗を掲げ、多くの不幸な騙されやすい人々を誘惑して従わせたのは、不敬虔さゆえである。彼に直接接触できないため、破門の罰を伴って30日以内に裁判に出廷するよう召喚され、出廷しない場合は反逆罪で起訴され、確定判決を受け、必要であれば人形を火あぶりにされる。彼を支持する者、彼と会話した者、そして告発しない者はすべて{280}彼の革命計画を支持する者は異端の教導罪で有罪とされ、教会法で定められた刑罰に処せられる。これに、メキシコ大司教と騒乱地域の司教たちが反乱者に対して発した破門布告を加えると、服従するように訓練された民衆に対して教会がいかに強力な抑制力を行使していたか、そしてその破門に敢然と立ち向かった情熱がいかに激しかったかが分かるだろう。[537]
実際、クレオールとインディオのガチュピン（スペイン人）に対する憎しみは非常に激しく、教会の非難にもかかわらず、先住民聖職者の5分の4が反乱軍を支持し、信仰の問題が両派の争いに不可分に絡み合うようになった。忠誠派にとって、イダルゴは異端者、いや異端の首謀者となり、告解室は彼らによって広く利用されたため、反乱軍はガチュピンの司祭への告解は無効だと主張し、新たな異端の罪を犯した。さらに彼らは、メキシコの守護聖人として広く、特にインディオから崇敬されていたグアダルーペの聖母の加護を信じることで、大きな慰めを得た。運命の9月16日、イダルゴが少数の反乱軍を率いてサン・ミゲル・エル・グランデへ進軍していた時、アトロニラを通過する際に、偶然にもグアダルーペの聖母のリネンの像を手に入れ、部下の一人に旗として持たせた。この旗は他の反乱軍にも採用され、反乱の旗印となった。通常、フェルナンド7世の像とメキシコの鷲の紋章、そして「グアダルーペの聖母万歳！フェルナンド7世万歳！アメリカ万歳、そして悪政は滅びる！」という碑文が添えられていた。反乱の守護神として2番目に位置づけられていたのはプエブラの聖母であり、{281}忠誠派は、新参者のロス・レメディオスの聖母を擁立したが、彼女は先住民からガチュピナ（反逆者）として非難された。三位一体のヘカテの現代化と、戦場の両陣営を司るホメロスの神々の復活は、神話研究者にとって研究対象となり得る。
異端審問所は反乱軍による冒涜行為の証拠を集めるために懸命に努力し、反乱軍が撃退されると、彼らが追い払われた地域に使者を送り、反乱軍に同情した者や異端審問令の掲示に反対した者に関する証言を集めた。その中で最も活動的だったのは、王軍の進軍に同行したフライ・シモン・デ・ラ・モラであった。彼は一般市民を列挙しようとしても無駄だと報告したが、有力者59人の名前（その多くは聖職者）と彼らに対する証拠を送付し、写本の余白のメモには、彼らが直ちに訴追されたことが記されている。
布告は軍が占領した町々にきちんと掲示されたが、異端審問を妨害したことに対する重い罰則にもかかわらず、一、二晩のうちにたいてい引き剥がされたり、ペンキで汚されたりした。イダルゴは、自分は決して信仰から逸脱したことはないと抗議し、自分に帰せられた異端の矛盾した性質を指摘する弁明の宣言を発表する必要性を感じた。これに対し、異端審問所は1811年1月26日に別の布告で応じ、告発を繰り返し、彼を残酷な無神論者として烙印を押し、反乱軍が発布した特定の布告を禁止した。[538]{282}
一方、彼の欠席裁判は、まるで彼が平時の普通の異端者であるかのように、慎重にいくつかの段階を経て進められた。1810年11月24日、裁判所は、10月27日に彼が布告を知っていたという証拠があるため、30日間の期間は10月28日から始まると宣言した。そのため、11月28日、検察官は彼を反逆者、つまり反抗者として扱い、通常通り10日間本人に出廷することを認めるよう要求した。規定された10日間の3つの期間と、追加の2日間は厳密に守られた。その後、さらに遅延が生じ、1811年2月7日になってようやく、検察官による告発の提示をもって正式な裁判が始まった。これは通常の形式で、イダルゴは洗礼と堅信を受けたキリスト教徒であり、善良なカトリック教徒に与えられる特権と免除を享受していると述べ、「しかし彼は聖なる教会の懐を離れ、異端のグノーシス主義者、セルギウス、ベレンガル、ケリントス、カルポクラテス、ネストリウス、マルキオン、ソキヌス、エビオン派、ルター派、カルヴァン派、その他の疫病のような著述家、理神論者、唯物論者、無神論者の汚れた、不純で忌まわしい信仰に身を投じ、彼らの著作を読み、それを復活させ、自分の宗派に彼らの誤りと異端を採用するように説得しようと努め、彼らと同じように、我々の聖なる宗教のさまざまな条項と教義について誤って信じ、メチョアカンとグアダラハラの全司教区とメキシコ大司教区の大部分を革命し、さらに大きな忌まわしい行為の主な原因であり、過去に犯され、現在も犯されている罪。私がこれから述べるこれらすべて、そしてさらに多くのことが、彼を正式な異端者、聖なる宗教からの背教者、無神論者、唯物論者、理神論者、放蕩者、扇動者、分裂主義者、ユダヤ主義者、ルター派、カルヴァン派、神と人に対する大逆罪の罪人、冒涜者、キリスト教と国家の容赦ない敵、邪悪な誘惑者、好色家、偽善者、国王と国家に対する狡猾な裏切り者、聖務省に対する頑固で反抗的、そして反逆者と構成するものであり、私はこれらすべてについて彼を総括的にも個別にも告発する。」検察官はその後、1800年以降に収集された証拠を列挙し、続いて長い{283}イダルゴの反乱への関与に関する陳述、そして慣例的な嘆願書で締めくくられる。すなわち、さらなる証拠を必要とせず、被告人は、可能であれば本人を、そうでなければ肖像画を、没収と釈放の刑に処せられるべきであり、証拠が不十分と判断された場合は、可能であれば拷問に処せられるべきである。
異端審問官は告発状を受け取り、形式に従って、その写しをイダルゴに渡すよう厳粛に命じ、また、彼が頑なに欠席していることを鑑み、法廷で適切な告知を行うよう命じた。その通りに行われ、記録が作成された。その後、2月19日、検察官は、欠席して逃亡中のイダルゴが答弁しないことを頑なに非難し、事件を終結させて証拠提出を求めた。異端審問官はこれに同意し、証拠が提出された。5月20日、検察官は証拠の公表を要求し、通常の名前の伏せ付きで公表するよう正式に命じられた。この証拠の大部分は、反乱中に採取された証拠で構成されており、イダルゴとその支持者による冒涜行為、異端審問とその布告に対する軽蔑などを示していた。この写しを彼に渡し、次の謁見で答弁するよう命じられ、その旨が法廷で告知され、正式に記録された。次の段階に進んだのは6月14日になってからで、告発状と証言書の写しを彼に渡すよう命じられ、3日後には弁護士の同意を得て答弁書を提出した。弁護士はホセ・マリア・ロサス弁護士が務めた。その後、別の証人として、裁判中の囚人であるガルシア・デ・カラスケド神父が見つかった。この神父については既に述べた。彼の証言は6月21日に記録され、27日に審査員に提出された。審査員は8月12日に長文で学術的な論証報告書を提出し、その中で、いくつかの命題を、偽り、不完全、 侮辱的、冒涜的、悪意に満ちた、異端のサピエンス、スキャンダルに満ちた、誤り、ルター派のサピエンスの誤り、ユダヤ教的かつ形式的に異端、 SM教会の精神に反するなど、慣例的な非難の言葉で特徴づけ、もし彼がそれらを口にしたならば、{284}こうして、その意味を十分に理解した上で、彼は正式な異端者となった。これは、長々と続いた喜劇の事実上の最終幕であったが、常習的な嘘つきであるフライ・マヌエル・エストラーダの裁判において、1812年2月10日と20日にイダルゴに関する追加の証言が取られ、記録された。事態は異端審問よりも速く進展した。カルデロン橋の悲惨な日の後、イダルゴは逃亡中に1811年3月21日にバジャンで捕らえられ、さらに北へ200リーグ離れたチワワに連行され、異端審問官が彼の異端の定式化を終える前に、7月31日に処刑された。このことは異端審問には知らされず、異例の無礼さ、軽蔑の気配を感じさせる扱いを受けた。その理由としては、もし異端審問所が捕虜の逮捕を知らされていたならば、囚人を異端者として、自らの最高かつ排他的な管轄下に置いたと正当に主張できたであろうこと、最近混乱が生じた州を通って彼を護送することには危険が伴ったであろうこと、異端審問の手続きは極めて遅いことで知られており、異端審問所が犯人を裁判にかけ、彼が信仰を放棄し、異端審問で懺悔した後でも、軍事法廷で有罪判決を受けなければならなかったであろうことなどが挙げられる。遠く離れたチワワで彼を裁判にかけ、処刑する方があらゆる点で賢明であり、地元の軍当局と教会当局はこの結果に協力し、異端審問所にはできる限りの調査を任せ、6月10日にイダルゴが異端審問所に送った嘆願書さえも転送しなかったのである。
裁判所は惨事の後11か月間辛抱強く待ち、1812年6月25日、チワワにいる2人の委員に厳粛な手紙を送り、1810年10月13日の勅令により、イダルゴの逮捕とその後のすべての出来事を裁判所に報告する義務があることを改めて伝えた。彼らは刑務所にいるイダルゴのもとへ行き、勅令に含まれるすべての点と、彼の良心を悩ませているその他のことについて、彼に陳述するよう促すべきだった。悔い改めの兆候はすべて観察され、報告されるべきであり、少なくとも異端審問に関する限り、裁判官への彼の自白は裁判所に送られるべきだった。アルカイデ、聖職者、そして{285}軍将校は、彼の投獄中の精神状態について尋問されなければならない。そうすることで、裁判所は彼の悔い改めまたは悔い改めない態度を把握し、正義を執行することができる。二人の委員は、権限委譲の権限を持ち、協力して職務を遂行し、神と国王の前でその職務を適切に遂行する責任を負う。
聖務省は明らかに自らを真剣に受け止め、イダルゴの異端に関する裁きは依然として自分たちの手にあると考えていた。1813年1月2日、異端審問官たちは委員の一人であるサンチェス・アルバレスから1812年10月27日付の回答を受け取ったとき、憤慨と傷ついたプライドが爆発したに違いない。その回答には、総司令官ネメシオ・サルセドに申し立てたところ、サルセドから全ての活動を停止するよう命じられ、その理由をサルセド自身が説明すると記されていた。裁判所は2月27日まで待たなければならず、サルセドの10月22日付の説明書を受け取ったが、そこには最高裁判所の管轄権がまるで火薬裁判所のようにあっさりと無視された様子が示されていた。サルセドは敬意を込めた表現で、各州の平和と繁栄のためにはこの問題をこれ以上騒ぎ立てるべきではないと述べた。イダルゴは異端者ではなく、正式に赦免され教会と和解していなければ、聖餐式や教会葬を受けることは許されなかっただろう。1810年5月12日付の王令により、教皇の異端審問権が司教に付与され、ドゥランゴ司教は、同教会の博士号を持つ参事会員であるフランシスコ・フェルナンデス・バレティン博士にその権限を委任し、彼を教皇の異端審問官としたのだと彼は述べた。[539]彼には、イダルゴの裁判での答弁が伝えられ、イダルゴは彼の面前でそれを承認した。彼はまた、公表されたイダルゴの宣言書を確認し、彼を無罪とした。さらに彼は{286}イダルゴが異端審問所に提出した嘆願書は、傍受される危険がなければもっと早く送付されていたはずで、今回、他の必要な書類とともに同封された。これらは、イダルゴの尋問記録、反乱軍への宣言、そして問題の嘆願書の抜粋であった。
最高特権に関わる問題について裁判所をこれほど長い間無知なままにしておき、軽率な口実で直接裁判所に宛てられた嘆願書を16か月も保留にしたのは、やや残酷な行為であったが、裁判所の立場は危うくなっており、文句を言う勇気はなかった。1808年のナポレオンによるスペイン異端審問の弾圧はさほど重要ではなかったが、1812年にカディス議会が自由主義憲法を制定し、同時に異端審問廃止に向けた予備的な小競り合いがすべての人々の関心を引いていた。それは1813年2月22日に制定され、そのニュースはまだメキシコには届いていなかったものの、3月13日に裁判所が行動を起こした時点で、その結果を疑う余地はほとんどなかった。裁判所は、チワワの荒野に突然現れた教皇の異端審問官の話に明らかに何の信憑性も置かず、その行動を完全に無視した。検察官は法廷に対し、イダルゴが赦免を嘆願し、自身に対する告発を晴らそうと努力したにもかかわらず、彼の名誉と名誉を回復するに足るだけの功績はなく、同時に彼を有罪とするに足るだけの功績もないと報告した。なぜなら、彼は全面的に罪を認め、和解したようであったからである。そこで法廷は、事件を一時停止し、書類を適切な場所に提出するよう命じた。これは不満の表明であり、無力さの告白でもあった。3月29日、法廷はサルセドの手紙を受領したことを認め、そっけなく感謝の意を表した。
1811年6月10日に獄中で書かれたイダルゴの異端審問所への嘆願書は、長く威厳のある服従の宣言であり、冷静かつ明快な論理で展開され、彼の神学の知識の完全な理解を示している。彼は、もし投獄されていなければ、反抗の許しを求めるだけでなく、耐え難い異端と背教の罪状から身の潔白を証明するために、すぐにでも法廷の足元に身を投げ出すだろうと述べた。{287}彼に向かって、彼は布告の様々な告発に答え、不道徳な生活を送ったことを否定し、自分に帰せられた異端の罪から巧みに身を免れた。しかし、もし異端審問所が彼の発言を異端とみなすならば、これまでそうは考えていなかったとしても、今やそれを撤回し、否認し、憎むと付け加えた。彼は最後に、異端と背教の恥辱から解放されるよう懇願した。もし彼がそれらの罪を犯していたとしても、今彼が置かれている状況は、天国の門を開く赦免と赦罪を得るために、彼にそれらを自由に告白するよう促すだろうし、もし彼が否定すれば、天国の門は閉ざされてしまうだろうから、裁判所は彼の陳述を全面的に信頼することができるだろう、と彼は述べた。
この文書に表れている精神状態は疑いようもなく本物であり、5月18日に「全世界へ」と題され、民衆を鎮めるために発表されたイダルゴの宣言書に一般的に帰せられる偽造の非難を否定するものである。その嘆きの熱狂と過剰なまでの悔恨、そして支持者への服従を促す真摯な勧告は、彼が反乱を引き起こし維持した際の深い信念と無謀なエネルギーとの激しい対比から、当然ながら疑念を生んだが、彼の誠実さを疑うことなく本物として受け入れることができる。彼は衝動的で熱狂的であり、その気質に伴う反発に陥りやすかった。彼の大義は神に見放され、8万人の兵士を率いた後わずか数ヶ月で逃亡者として捕らえられたのである。墓は彼にとって、来世への入り口として大きく口を開けていた。彼の信念では、教会に反逆して死んだ者は、永遠の苦しみから逃れることはできない。彼は熱心なカトリック教徒であり、破門によって救済に不可欠な秘跡から切り離されていた。真摯な悔い改めと、破門を招いた行為を改める熱意によってのみ示される改心によって、秘跡を受けるに値すると証明しない限りは。そのような重圧の下で、心からの悔悛によって永遠の破滅を回避しようとするのは当然のことだったが、{288}異なる信仰の中で育った人々にとっては奇妙に思えるかもしれない。彼らは彼の自由への願望には共感できるものの、彼の宗教的信念によって引き起こされる感情を理解することはできないのだ。
1813年2月22日のカディス裁判所の布告は、異端審問を廃止するもので、6月8日にメキシコで公布された。この布告により、裁判所の財産は国庫に納められ、公債の減額に充てられ、直ちに没収された。囚人はおらず、少数の政治犯は数日前に様々な修道院に移送されていた。我々は、復古後の1814年12月20日に秘密刑務所のアルカイデによって行われたこの取引の信頼できる記録を持っている。彼は、この布告は切望されていたものであり、裁判所とその大臣は軽蔑され、その特権は無視されたと述べている。布告の直後、カジェハ副王は上級異端審問官にその職務の停止を告げ、翌日、その目的のために任命された役人が財産を収用し、目録の作成を開始した。建物は、大勢の群衆に開放され、彼らはその組織に対する憎悪を思う存分吐露した。11日、金庫の中の金が持ち出され、信仰に関する記録はベルゴサ・イ・ジョルダン大司教に引き渡され、財産に関する書類は政府の長官によって押収され、長官はそれらを筆者に託し、保管するための事務所を彼に割り当てた。異端審問所の建物には宝くじが設置され、隣接する異端審問官の家は職員の宿舎として使用され、本館は兵舎として使用され、監獄は仕立て屋、靴職人、その他の軍人労働者のための作業場に転用された。押収された総額は1,775,656ペソ5.5レアルで、内訳は――
金庫の中のお金 66,566 ペソ、 2½ 不動産。
投資資本 1,394,628 「 1½ 「
国勢調査の収入に対する支払い 181,482 「 1.7 gr。
賃貸住宅15軒 12万5000人 「
家具等、7月19日オークションにて販売 8,000 「
1,775,676 「 5½ 不動産。
アルカイデは続けて、裁判所の組織と財政について詳細を説明した。審問官と検察官の他に、7人の書記、使者、会計係、会計係、刑務所の備品係、アルカイデとその助手、財産没収の公証人、2人の秘書官、検察官の弁護士、囚人の弁護士がいた。これは、遂行される些細な仕事に対しては、ほとんど余計な人員であった。給与総額は年間33,000ペソ、最高裁判所への補助金は10,000ペソ、囚人の維持費、修繕費、教会行事費などを加えると、年間支出は55,000～60,000ペソとなり、収入は85,000ペソ、これに参事会員からの32,000ペソが加算され、合計117,000ペソとなった。これは支出の約2倍であり、信仰の浄化がいかに有益であったかを示している。[540]
8月31日、大司教は政府に対し、弾圧令が発布されてから3週間連続で大聖堂で朗読されたことを報告した。サンベニートたちはすぐに吊るされていた場所から撤去された。サン・ホセ病院の院長は精神病患者の衣服にするためにサンベニートたちを求めたが、副王は彼らを軍隊のために連れ去った。大司教は宮殿の4部屋に保管されていた禁書を要求し、それらは彼に渡された。彼は古くからの異端審問官であり、弾圧令によって司教区に回復された異端に関する管轄権をすぐに引き受けた。6月10日には早くも、異端の疑いのあるすべての人物を告発するよう命じる司牧命令を発し、9月27日には、許可証を持たない者に対し禁書をすべて引き渡すよう求める別の命令を発布した。[541]
弾圧令は役人の給与継続を規定しており、その後、2人の上級異端審問官、ベルナルド・デ・プラド・イ・オベヘロとイシドロ・サインツ・デ・アルファロ・イ・ボーモントは姿を消し、おそらくアメリカの異端審問所からの難民が収容されていたスペインに帰国したと思われる。下級審問官のマヌエル・デ・フローレスは残り、職務を再開する準備ができていた。{290}彼が「停止」と呼んだものが解除されるたびに、彼の先見の明はすぐに報われた。フェルナンド7世が復位後最初に行ったことの一つが、1814年5月4日の勅令であり、カディス憲法を廃止し、それに基づいて制定されたすべての法律を無効と宣言し、さらにはそれらの写しを所持する者すべてに死刑を宣告したからである。これだけで事実上異端審問が復活したが、それを再編成するための立法が必要であり、これは7月21日の勅令によって実現された。[542]異端審問官フローレスはこれを待たなかった。というのも、彼はすでにしばらく前からメチョアカン司教に選出されたマヌエル・アバド・イ・ケイポに対する証拠を集めており、8月31日に最高裁判所に送ってその措置を求めたからである。[543]
12月23日になってようやく、副王カジェハが7月21日の勅令の執行として裁判所を再開するよう彼に通知した。彼はこれに続き、1815年1月4日に勅令を具体化し、裁判所が管轄権を取り戻し、その財産が返還されたことを宣言する布告を出した。大司教はまた、すべての告発を裁判所に行うよう求める司牧書簡を発布し、フローレスは1月21日に、今後発せられる可能性のあるすべての異端、禁書、および聖務省に対するすべての不敬の言葉を6日以内に告発するよう命じる信仰勅令を公布した。[544]しかし、裁判所はひどく荒廃した状態だった。1814年12月30日付の書簡で、アルカイデは財産の回復は書面による保証と不動産から成り、返還されたのはわずか773ペソだったと報告している。参事会員の収入とセンソスの利息は以前と同様に裁判所に支払われるべきであると通知されていた。7月に競売にかけられた家具の購入者は名目上は商人であったが、実際にはラ・コルティナ伯爵であり、彼らは伯爵から家具を落札価格で取り戻そうとしていたが、多くが転売されていた。{291}建物は彼らが使用できるように改修する必要があり、彼らは全体的に非常に困窮していた。[545]さらに厄介なことに、裁判所は完全に信用を失墜し、その管轄権はあらゆる方面から侵害され、軽蔑されている様子がうかがえた。カジェハ副王は、1814年10月22日にアパツィンガンで反乱軍が採択した憲法と、彼らの様々な説教、演説などを火刑に処する布告を発し、死刑の罰を覚悟の上で彼に告発するよう命じた。そして1815年5月24日、彼はこの布告の写しを裁判所に送り、行動を起こし、あらゆる厳しさで彼らを鎮圧するよう求めた。これに対し、フローレスは激しく憤慨し、6月29日、最高裁判所に対し、管轄権の侵害と、問題の文書を事前に提出しなかったことによる無礼を激しく訴えた。彼はまた、1813年に弾圧令がいかに厳しく執行されたか、そしてカジェハが公に主張した財産の不完全な返還についても詳しく述べた。彼はまた、役人たちに兵役を強制しようと試みたが、これはうまく抵抗された。しかし、こうした憤りにもかかわらず、反乱軍の文書は検閲官によって適切に非難され、7月9日、フローレスはそれらを非難し、その誤りを指摘する勅令を発布した。大聖堂参事会（空席）もまた、5月26日に、これらの文書を破門の罰のもとに引き渡すよう要求し、反乱軍に反対しないすべての司祭と受益者を脅迫する勅令を発布した。これは異端審問の管轄権に対する明白な侵害であり、強い憤りを招いた。また、裁判所は王立アウディエンシアが管轄権を侵害し、 アウディエンシアが認知していた風刺劇の件でその権限を無視したとして非難し、アウディエンシアとの争いも生じた。[546]
こうした状況下では、1815年11月15日に反乱軍の首長ホセを捕らえたことで得られた自己主張の機会を、フローレスがいかに熱心に利用したかは容易に理解できる。{292}マリア・モレロスは、イダルゴと並んでメキシコのヴァルハラ（英雄の殿堂）で最高位に位置づけられている。[547]
1764年に貧しい両親のもとに生まれた彼は、25歳まで農業労働者として働き、その後故郷のメチョアカンに戻り、文法、哲学、道徳の研究に専念した。教会に入信し、正式な聖職に就き、一時的にチョロムコの司祭を務めた後、イダルゴが教区長を務めていたカラグアロの司祭となった。その聖職禄はささやかなものであったに違いない。なぜなら、彼は審査の際に、サンタ・クルサダの免罪符を受けなかった理由として、反乱前は貧しすぎて支払うことができず、その後、反乱軍はそれを無効とみなし、自分たちとの戦争のための資金を集めるための単なる手段だと考えていたことを挙げているからである。彼の道徳観は彼の階級のそれと同じであった。彼は聖職者時代に異なる母親との間に3人の子供をもうけたことを認めたが、彼の習慣は立派ではなかったものの、スキャンダラスなものではなかったと付け加えた。裁判所もそう考えたようで、裁判中はこの点にほとんど注意が払われず、 判決に先立つ判決文でも全く触れられていない。彼は1810年10月28日にイダルゴに加わり、すぐに頭角を現したに違いない。なぜなら、イダルゴは彼に太平洋沿岸諸州を攻略する任務を与え、カルデロン橋の戦いの敗北後、不平等な戦争を維持する重責は主にモレロスにのしかかり、彼は次々に中将、大将に昇進し、最高位殿下の称号を与えられたからである。
チワワへ急送されたイダルゴとは異なり、モレロスは捕らえられると裁判と処刑のためにメキシコシティへ連行され、11月21日に到着した。彼は異端審問所へ囚人としてではなく、「預かり」として安全のために連行され、フローレスは聖務省の秘密を守るため、同行する警備兵が階段を上ったり、最初の中庭より奥へ入ったりしてはならないという条件をつけた。{293}彼が秘密の牢獄に収容されたのは22日の午前1時30分になってからで、独房は暗すぎて、彼が要求して渡された聖務日課書を読むこともできなかった。22日は彼を裁判にかける許可を得るための努力に費やされた。この裁判は、昔の堂々たる大胆さとは全く異なる精神で行われた。カジェハ副王は、モレロスの処刑が速やかに行われるよう、3日以内に司教の管轄によって聖職から降格されることを望んでおり、そのために世俗裁判所と聖職裁判所が連携して証言をすでに取っていた。したがって、フローレスは裁判所の主張を提示するのに一刻も無駄にすることができず、検察官は、この事件には裁判所の管轄権の範囲内にある点があることを示す詳細な文書を作成した。 23日、 メチョアカン司教区長と異端審問所の評議員からなる信仰評議会が招集され、モレロスは世俗裁判所と宗教裁判所の両方の管轄下にあるものの、他の罪については異端審問所で裁かれるべきであり、同裁判所での裁判は神の栄光と名誉、国家と国王への奉仕につながり、反乱軍の欺瞞を正すのに効果的であると副王に申し立てた。さらに、裁判は4日以内に終結すると約束した。カジェハはやや不本意ながらもその要求を認め、聖務省の歴史上最も迅速な裁判をすぐに開始した。それは役者の虚栄心を満たすには十分な陰鬱な喜劇であったが、囚人の運命には何の影響も及ぼさず、せいぜい彼が推測上受けていた破門を解除する程度であった。フローレスはこの活動を自慢げに語り、モレロスが他の法廷で尋問のために頻繁に連れ去られたことに大いに困惑したと付け加えているが、これは当局が異端審問を単なる余興と見なしていたことを示している。
手続きは急ぎ足で進められたが、聖務省の煩雑な手続きで求められるすべての形式はきちんと守られた。同じ日、11月23日、検察官はモレロスが憲法に署名したことを根拠に告訴状を提出した。{294}1814年11月22日の布告、および異端審問所によって異端として非難された様々な布告。[548]また、破門中にミサを執り行ったこと、そしてそのことでプエブラ司教から非難された際に、ギロチンを生き延びるよりも戦後に免罪符を得る方が簡単だと答えたこと、さらに、1814年7月22日にメチョアカン司教アバド・イ・ケイポが彼を破門された異端者と宣言した布告についても言及されている。まだ午前中の謁見の時間があり、囚人は法廷に連れて行かれ、そこで慣例に従って家系と全経歴について尋問され、真実を告白して魂を救うよう最初の警告を受けた。午後には2回目の謁見と警告を受けた。24日の朝には3回目の謁見と警告があり、その中で彼はテイパンでイダルゴに対する布告の束を奪い、それを使って弾薬を作ったことを認めた。彼に良心の呵責を捨てるよう促し、異端審問所がいつものように慈悲を示すようにと促す大げさな言葉は、捕らえられた者が間もなく自分を銃殺することを知っていた男にとっては、恐ろしい冗談に思えたに違いない。そして、その言葉は、審問所がその行為に加担しようとする熱狂的な不安とは、グロテスクなほど対照的である。
その日の午後、検察官は告発状を提出したが、その準備の急ぎぶりを考えると、長々と続く修辞は起草者の勤勉さを称賛に値する。検察官は、モレロスがホッブズ、エルヴェシウス、ヴォルテール、ルター、その他の有害な著述家の汚らわしく忌まわしい異端のために教会を捨てたと述べ、彼を正式な異端者、聖なる信仰からの背教者、無神論者、唯物論者、理神論者、放蕩者、扇動者、神と人に対する大逆罪の罪人、キリスト教と国家の容赦ない敵、卑劣な誘惑者、偽善者、国王と国家への裏切り者、狡猾で好色で頑固で聖務省に反逆者であると断じた。{295}反乱は異端であり、すべての反逆行為は直接的または間接的に異端である。モレロスにとって、心の底ではキリストとベリアルは同等であり、寛容さえ疑わしく、いつものように告発は没収と釈放を求めることで締めくくられている。午後の残りの時間と25日の午前の謁見は、被告が告発の24項目に答えることに費やされた。彼の発言からすると、反乱者たちはスペインにおけるフランスの支配に反対していると主張し、1814年のフェルディナンドの復位は大部分が信じられず、あるいはナポレオンの覇権の別の段階に過ぎないと考えられており、フェルディナンドが真のカトリック教徒であるはずがないと示していたようだ。
その日の朝、証拠の公表が行われた。それは、1814年10月22日の憲法、モレロスが署名したさまざまな布告、プエブラ司教への印刷された手紙、メチョアカン司教が彼を破門された異端者と宣言した手紙など、すべて文書から構成されていた。彼は弁護人の助言を受けて答えるよう命じられ、囚人弁護人3人が指名され、その中からドン・ホセ・マリア・グティエレス・デ・ロサスを選んだ。彼は独房に送られ、慣例に従って宣誓した弁護人との面会のため、直接連れ戻された。書類のコピーを取る時間がなかったので、異例の措置として、原本をロサスに預け、3時間以内に返却して弁護を行うよう指示された。午後、彼はその通りにしたが、その結果、彼は文章を書くのが得意であることがわかった。しかし、彼はモレロスの弁護を引き受けた自分の正当性を主張することに、より熱心だった。彼は反乱とその運動が体現するカディス裁判所を激しく非難し、被告の悔い改めを主張して、そこから赦免を期待する数行で唐突に締めくくった。そこで審問官は検察官に通知し、事件を終結させるよう命じた。
翌朝の11月26日、フローレスは陪審員を集め、裁判の手続きと判決文を彼らに見せた。{296}反乱軍の憲法と布告の国家。フライ・ドミンゴ・バレダは、被告は異端の匂いがすると意見したが、他の者は、被告は正式な異端者であり、罪を否認し、無神論の疑いがあるだけでなく、明白な無神論者であると満場一致で述べた。午後には、判決を決定するための信仰協議が開かれた。反対の声はなく、翌朝8時に謁見室で、フローレスが指名する100人の著名人の面前で公開の告発を行うことで合意した。そこでモレロスは、悪意のある頑固な不完全な自白、罪を否認した正式な異端者、聖職者階級の妨害者および迫害者、聖礼典の冒涜者として有罪と宣告されるべきである。彼は神に対する反逆罪と人に対する反逆罪、教皇に対する反逆罪と王に対する反逆罪を犯した罪人であり、ミサには悔悛者の姿で出席し、襟も帯もない短いカソックを着て、緑色のろうそくを持ち、異端者であり異端者の扇動者として、それを司祭に捧げなければならないとされた。聖務局の残忍な迫害者として、彼の財産は国王に没収されるべきである。異端審問の対象となる罪を犯したため、彼は堕落と寛大な処罰を受けるに値するが、彼が棄教する用意があったため、総督が彼の命を助けるというあり得ない事態に備え、アメリカ大陸とすべての王室の住居からの永久追放と、アフリカの要塞での終身投獄、すべての昇進の剥奪、そして永久的な不法滞在を宣告された。彼の3人の子供は、不名誉と異端者の子孫としての法的権利を剥奪されると宣告された。彼は正式に信仰を放棄し、聖務省に留保されている破門の宣告から免除されることになっていた。また、彼は総告解を行い、生涯を通じて金曜日に七つの懺悔の詩篇を、土曜日にロザリオの一部を唱えることになっていた。さらに、彼の名前と罪状が刻まれた銘板が大聖堂に掲げられることになっていた。[549]
フローレスの報告によると、翌朝の11月27日、謁見室は500人で埋め尽くされ、これまで見たこともないほど壮大な光景の中で、その自動車は盛大に祝われた。{297}首都の最も重要な人物たち。ミサの後には、オアハカ司教によって執り行われた、荘厳な聖職剥奪の儀式が続いた。モレロスは王室裁判官に引き渡され、秘密の牢獄に戻された。そこから翌日の夜中の1時30分に城塞に移送された。フローレスは、聖務省の記録にある中で最も短い正式な異端者の裁判で、その威厳を多少犠牲にして聖務省の管轄権を擁護したと誇らしげに主張できるかもしれない。カジェハが要求した不当な急ぎの目的はほとんど明らかではない。なぜなら、モレロスは12月22日まで処刑されなかったからである。
裁判所は引き続きその職務を遂行した。1817年、禁書を読んだとしてドン・ホセ・ハビエル・デ・トリバレンが訴追された際、ギプスコア県のグエタリア出身のドン・カエタノ・ロメロも同様に有罪であることが明らかになり、マドリードの最高裁判所は直ちにログローニョの裁判所に彼に対する措置を取るよう命じた。[550]最近注目すべき犠牲者は、フライ・セルヴァンド・テレサ・デ・ミエル・ノリエガ・イ・ゲラであった。裁判所は、彼をしばらく投獄した後、消滅を予期して、国家に対する重大な犯罪者として彼を副王に送った。その文書には、彼が心の底から国王、議会、およびすべての正当な政府を憎み、聖座と教会の会議にさえ敬意を払わず、彼の支配的な情熱は革命的独立であり、彼は情熱と毒に満ちた著作によって南北アメリカの両方でそれを精力的に推進していたと記されていた。[551]
この無益な存続は間もなく終焉を迎える。1812年憲法を復活させた1820年の革命の最初の措置の一つは、3月9日の王令による異端審問の廃止であった。これがメキシコに伝わる前に{298}実際には、副王ベナディタ伯爵がマドリード官報でそれを見て、裁判所の廃止を手配した。役人たちは5月31日に職務を停止し、以前と同様に政治犯を公立刑務所に移送し、信仰上の問題で逮捕された者は様々な修道院に移送し、記録は大司教の管理下に引き渡され、役人たちは急いで別の住居を探した。そして6月14日、副王は法令に従うよう命令を出し、16日には異端審問官アントニオ・デ・ペレダが、裁判所がすべての職務を停止し、完全に消滅した状態にあると報告した。係属中の裁判の書類は適切な教区に分配され、インテンデンテが財産を所有した。[552]役人たちはスペインに散々戻り、そこで半島の役人たちと共通の待遇を受けた。1833年の会計記録には、上級異端審問官のアントニオ・デ・ペレダ、秘書官のベナンシオ・デ・ペレダ・イ・カソラとホセ・マリア・ブリエルゴ、そして教皇使節兼ポーターのトマス・デル・ペロホが依然として給与を受け取っていたと記されている。[553]
こうして、最盛期には両大洋間のすべての州に恐怖を植え付けた裁判所は、見捨てられ、信用を失い、消え去ったが、それが残した印象は消え去らなかった。1821年、ドン・セレスティーノ・デ・ラ・トーレは、スペインで発行された「聖異端審問の覚書」というタイトルの激しい攻撃を再版し、序文で、これは聖職者の復活を嘆く卑屈な者たちの幻滅のためだと述べている。さらに重要なのは、1833年に政府が教会を新しい秩序に従わせようとしたことで引き起こされた騒動の中で、「異端審問がなければ宗教は滅びる」と題された匿名の小冊子が現れ、異端は力を使わなければ決して抑圧できないと主張したことである。破門、非難、議論は無益であり、キリストの信仰は{299}異端審問のあらゆる権限と方法を司教たちに与え、国家によって刑罰を執行させる。実際、司教たちは可能な限り異端審問の機能を担う用意があり、1850年になっても、フェレアルの『異端審問の神秘』の翻訳版がドン・マヌエル・デ・クエンディアスの注釈付きで出版されると、教区の検閲委員会が開かれ、被告人の意見を聞くことなく、編集者と本書を読むすべての人に破門の判決を下し、そのすべてが勅令によって公に宣言された。これは、異端審問の廃止を嘆き、異端は死刑に値することを十分に証明したソラーノ博士が委員会に提出した諮問に基づいていた。[554]
フィリピン。
1566年にスペインがフィリピンの征服に着手した際、フィリピンは独立した政府として設立されず、ヌエバ・エスパーニャまたはメキシコの副王領の下に置かれ、総督または総司令官が指揮を執った。1581年にマニラ司教区が設立された際、それはメキシコ大司教区の属司教区であり、1595年まで首都大司教区には昇格しなかった。そのため、フィリピン諸島はメキシコ異端審問所の管轄区域に含まれていたが、ヨーロッパ人の居住がまばらであったため、異端審問所はそこに組織を設立する必要性を感じなかった。しかし、1572年に最初の司教であるドミニコ会士ドミンゴ・デ・サラザールが着任すると、彼の熱意から、彼はすぐに財政官やその他の役人、そして正規の異端審問手続きを備えた司教異端審問所を設立した。彼はすぐに犯人を見つけ出し、正式な異端審問を開き、自らの権威を過剰に厳しく行使した。20歳の青年ドン・フランシスコ・デ・スニガは、議論の中で軽率にもフォルニを宣言した。{300}罪ではないと断言し、その後熟考して自らを告発したが、それにもかかわらず猿ぐつわをはめられた状態で車に乗せられて出頭させられ、10年間追放され、戻ってきた場合は200回の鞭打ちの脅迫を受けた。ジェレナのアルンブラドスの一人であると疑われたフランシスコ・デ・パレハ司祭は、勧誘の罪で逮捕された際に獄中で首を吊った。サラザールの懺悔者の中にはメキシコに到着すると裁判所に訴え、その管轄権の侵害に注意を喚起した者もおり、裁判所はすぐに権利を擁護した。1583年3月1日、裁判所はアウグスティヌス会のフランシスコ・マンリケ修道士に委員を派遣した。マンリケ修道士は同会で著名な人物であり、同会は島々で最も影響力があった。同時に、サラザールが異端審問官として行動したため、このような措置を取ったことを彼に通知した。[555]
異端審問を執り行おうとしていたサラザール司教は、自らが引き受けた権威を放棄するつもりは全くなかった。彼はマンリケの委任状を認めることを拒否し、認める者すべてを破門すると脅した。マンリケを支持した学士フアン・コンベルヘル・マルドナドは、サラザールがメキシコに送った際に精神を病むほど過酷な投獄を受け、マルドナドの使者として仕えていたベニート・デ・メンディオラも同様に投獄された。世俗派と修道士、そして異なる修道会間の伝統的な対立は、聖職者、フランシスコ会、イエズス会から司教に多大な支持をもたらした。後者の高位聖職者であるアロンソ・サンチェス神父は、委任状を認める者は大罪を犯したとさえ宣言した。フライ・マンリケは6か月間闘いを続け、その後、1584年4月1日に裁判所に手紙を書き、スキャンダルを避けるため、適切な救済措置が講じられるまでこれ以上何も行動を起こさないと告げて、闘いを放棄した。裁判所は迅速かつ効果的な措置を講じた。1585年1月17日、裁判所はマニラに司教のすべての行為を取り消す旨の手紙を送り、最高裁判所にも通達を送付した。{301}状況と、サラザールの成功が他の司教たちに彼の例に倣わせる場合に生じる重大な結果を指摘した。最高裁判所はまた、フィリップ2世に書簡を送った。フィリップ2世は5月26日、司教にセドゥラ（勅令）を送付し、異端審問所の管轄権を侵害したとして、異端審問所の事柄や委員の職務にいかなる形でも干渉しないよう命じた。これは決定的なものであったが、不必要な措置であった。サラザールはすでに自分の過ちに気付き、マンリケを認め、当時彼の前に係属していた7件の事件すべての書類を彼に渡していた。こうして、メキシコの裁判所の管轄権は島々に恒久的に確立されたが、その後、島々に独立した異端審問所を組織しようとする試みが1、2回あった。[556]
この点において、裁判所は信仰の利益よりも管轄権を拡大するという自らの野心を優先した。フィリピンの委員職の全歴史は、マニラからアカプルコに船が到着するまでに1、2年かかるかもしれない経度140度の遠隔地でそのような業務を行うことの不可能性を示している。委員の職務と権限は厳しく制限され、定義されていた。原則として、彼は異端審問官の命令を実行する以外には何もできなかった。そのような命令がなければ、被告人が逃亡する差し迫った危険がない限り、逮捕することはできなかった。彼は情報を収集し、報告し、指示を待つことしかできず、財産没収についても同様であった。競争に関与している場合は、対立する裁判官に禁止命令を出すことはできたが、裁判所の許可がない限り、宣告書で脅迫されている非難や罰則を実行することはできなかった。[557]マンリケに委任状とともに送られた詳細な指示書には、距離と通信の困難さを考慮して権限を拡大するという配慮はほとんど見られない。財産を没収することは許されていないが、財産目録を作成し、{302}それは適切な人物に委ねられるが、これは被告人と保管場所との間の取り決めであり、異端審問所はこれについて一切責任を負わない。彼は命令なしには逮捕できないと明確に告げられているが、重婚の場合はその頻度の高さから例外が設けられており、犯人に対する確たる証拠が得られれば、犯人を逮捕してメキシコに送還し、船が到着するまで公費で王立監獄に拘留することができる。一方、彼は世俗裁判所や宗教裁判所が重婚を起訴する際には干渉してはならず、もし彼らが犯罪者を引き渡すことを申し出た場合は、メキシコに送還するよう指示しなければならないが、その費用は異端審問所の負担であってはならない。[558]その後、1611年に告解室での勧誘の罪で別の例外が設けられた。裁判所は最高裁判所に、告発の数と、王室の費用で送られたフィリピンでの犯人の存在の必要性を考慮して、最も有罪と思われる2人だけを裁判と判決のためにメキシコに送るよう命じたと書簡を送った。さらに、今後は、裁判官またはその他の資格のある人物と共同で事件を審理し、判決が下されるメキシコに書類だけを送る権限を委員に与えるべきだと提案した。最高裁判所はこれに同意し、距離と遅延を考慮して、その間囚人は保釈されるべきだと付け加えた。これは、このような場合、委員が逮捕できるということを示している。[559]これは厳密には実行されなかったようで、1613年に、この種の罪で有罪判決を受けた3人の人物が、判決のために書類とともにマニラからメキシコに送られたという話が偶然耳に入ってきます。そのうちの1人、フランシスコ・サンチェス・デ・サンタ・マリアは23人の先住民女性に告発され、もう1人のドン・ルイス・デ・サリナスは日本の海岸で難破し、書類を失っていました。彼はマニラに戻ることに成功し、そこで委員が彼を再び裁判にかけ、メキシコに送りました。[560]{303}
逮捕禁止のもう一つの例外は、オランダ人またはモロ人に脱走して彼らの信仰を受け入れた兵士の場合であった。これらのケースをどうするかは、メキシコの裁判所が最高裁判所に相談した問題であった。なぜなら、彼らを人形にして燃やせば、彼らが戻ってくるのを阻止できるかもしれないからである。最高裁判所は、兵士たちが非常に困窮しているため、逃げてできる限りの場所に避難せざるを得ない状況にあると述べ、その間、裁判所に王室評議会の行動を待つように助言し、この問題をフェリペ3世に提出した。これに対し、裁判所は1620年5月20日に長文で回答し、そのようなケースではまだ何も行動が取られていないが、委員は犯人に対して手続きを進め、有罪判決を下したらメキシコに送って刑を宣告するように命じられていると述べた。しかし、この議論全体は純粋に学術的なものであった。こうした犯罪者が法廷に送致された痕跡は一切なく、その理由は恐らく、軍当局が犯罪者を捕らえることができた際には、死刑で処罰していたからであろう。[561]委員が逮捕権を行使したと思われる別の種類の事例もあった。1666年には、裁判所が次のように訴えている。{304}最高裁判所は、兵士たちが軍法の厳しさから逃れるため、異端審問所に訴追され、逮捕されてメキシコへ送られることを望んでおり、そのために冒涜的な言葉や異端的な主張を口にしていたと指摘した。彼らの多くは航海中に死亡し、その費用は裁判所の大きな負担となった。最高裁判所は、告解者を募るという計画以外に、この状況に対する解決策を提案できなかった。[562]これらの例外と、禁書を探すために船を捜索するvisitas de naviosを除いて、委員の職務は告発を受け、証言を聞き、メキシコに報告し、そこから受け取る命令を実行することに限られていました。それでも、彼らは重要な人物でした。修道女たちは修道院の独房に住んでいましたが、不完全な裁判所を組織し、査定官、公証人、会計係、顧問、鑑定人、アルグアジル・マヨールとファミリアを持ち、島のさまざまな地域の副委員に権限を委任していました。
信仰の純粋性を確保するための本格的な異端審問活動については、ほとんど耳にしない。16世紀には、ユダヤ教徒の事例が3件あるのみである。1件は、1593年3月28日のメキシコのオートで和解したマニラのホルヘとドミンゴ・ロドリゲス兄弟、もう1件は、ビトリアのレヒドール（統治者）ディエゴ・エルナンデスである。彼は、鶏を絞め殺す代わりに喉を切り裂くよう料理人に命じたとして告発された。彼の財産は没収され、出身地であるポルトで証拠が探されたが、彼はこうした長期にわたる準備期間中に亡くなった。[563] 17世紀も同様に事例が少なく、時折重婚者や告解を募る告解者、軍の犯罪者、そして時には数人のオランダ人捕虜が例に出る程度である。1648年のメキシコの告解記録には、イスラム教の疑いでマニラから送られた80代のアレホ・デ・カストロが登場し、フィリピンからの永久追放と、信仰の教育を受けるための修道院での終身奉仕を宣告された。[564]より注目すべき犯人は、ルイサ・デ・ロス・レイエスの信者であるフランシスコ・マヌエル・フェルナンデス神父、SJであった。{305}恍惚状態にあったタガル人の聖女について、彼は何度も死んで、煉獄の魂のために苦しむように神が彼女を蘇らせたと主張した。彼は彼女の聖性を聖テレサ、聖カタリナ、聖イネスと比較し、彼女にキスしたり、抱きしめたり、不適切な扱いをしても、性的な感情はなかったと主張した。これは明らかにイルミニズムの事例であり、異端審問所は容赦なく戦いを挑んだ。フェルナンデスだけが犯人ではなく、もう一人のイエズス会士、ハビエル・リケルメ神父も罪に問われた。ルイーサは1665年に訴追され、イエズス会士に対する証言が取られたが、メキシコの裁判所は1770年7月17日、最高裁判所に、島々で活動するイエズス会士の活動により、この事件は中断されたと報告した。イエズス会士は常に会員の訴えを自分たちのものとしていた。彼らは、イエズス会士が勧誘行為であろうとその他の罪であろうと、異端審問を妨害し、その活動を阻害するやり方について激しく非難した。しかし、彼らの主張は信用できなかった。フランス人神父ピエール・ペルプラの事例では、彼らはペルプラ神父が死亡したと主張して拘留を命じたが、後にそれは事実ではなく、彼はフランスに送られたと報告された。[565]
18世紀も同様に特筆すべき出来事のない時代だった。その停滞ぶりは甚だしく、告発の主な根拠であり、毎年すべての教区教会で公布されるべきだった「信仰の勅令」は、事実上形骸化してしまった。1669年にパテルニナ委員が公布してから49年後の1718年、フアン・デ・アレチェデラ委員によって再び公布された。そして1790年にフアン・デ・ラ・コンセプシオン神父が記したところによると、それ以降は一度も公布されていないという。[566] 1752年、イギリス船のモロ族の船員20人が歌と香を使って異教の儀式を行った際、ベルナルド・デ・ウスタリス委員は、このスキャンダルを罰するために大司教、そして総督に援助を求めたが、これはやや異例で不必要なエネルギーの爆発であった。{306}両者とも拒否したため、ウスタリスは親しいアントニオ・ロメロ将軍に調査を依頼した。犯人を逮捕し、彼らを監禁するための刑務所が必要になったため、ロメロは総督であるオヴァンド侯爵に協力を求めたが、オヴァンド侯爵は、この件は自分の専属管轄であると答え、その主張をウスタリスにも繰り返し、有罪者を処罰するつもりだと付け加えた。ウスタリスはこの件を裁判所に訴え、裁判所は1754年2月19日、総督が職務を怠ったこと、このような事件の管轄権を主張する記述は、それが記載されている文書から削除されるべきであり、委員と公証人がウスタリス本人にその旨を通知すべきであると宣言した。しかし、最高裁判所はこの問題に対してより冷静な見方を示し、1713年のユトレヒト条約により、イギリス国民はスペイン領内で宗教を実践したことを理由に訴追されることはないと指摘したが、同時に裁判所の行動を承認し、国王に対し将来に向けて適切な措置を講じるよう要請することを約束した。[567]洗礼が異端審問の管轄権を与えるために必要であり、改宗した原住民は異端審問の対象とならなかったことを考えると、ウスタリスのこの突然の熱意は、やや過剰に思えるだろう。
ウスタリスは1750年にもその精力ぶりを発揮し、ヌーシャテル出身のスイス人でカルヴァン主義から改宗したピエール・ファレを逮捕した。1742年にアレチェデラ委員がファレからわいせつな版画2点を押収し、1748年にはフアン・アルバレス委員がさらに別の版画を押収し、異端の疑いがあるとしてメキシコ裁判所に告発した。裁判所は1748年3月14日、ファレの逮捕と財産没収を命じるとともに、アルバレスを軽率な行為で解任し、ウスタリスを後任に任命した。財産没収の結果、ファレの財産は回収不能な債権と多数の負債から成り立っていたが、英語、フランス語、フランドル語、スペイン語、ラテン語、ギリシャ語で書かれた歴史、航海、数学に関する書籍の中に、禁書であるラパンの『イングランド史』と「マドリード裁判所の公私にわたる歴史」が2冊見つかった。彼はメキシコに送られ、そこで秘密刑務所に収監された。{307}1752年1月17日、健康を害して死去。76項目の告発が彼に向けられたが、8月8日の判決は、軽微な疑いによる棄教、イエズス会大学での3ヶ月の監禁による教育、および若干の霊的苦行のみであった。この不運な人物にとって破滅的な、骨の折れる些細な出来事は、最高裁判所によって決定され、最高裁判所は1772年3月7日までこの件を審議し、執行停止を命じた。一方、ファレはフィリピンへの帰国を許され、そこで彼の行動は模範的であると報告された。[568]
同様に無益な検閲は、問題のある書籍や文章を告発し、メキシコに送って対処してもらうという形でも行われていた。これについては、一つの例を挙げれば十分だろう。16世紀末、ドミニコ会のフランシスコ・デ・サン・ホセ神父は、最も熱心で成功した宣教師の一人であった。彼はタガログ語で多くの著作を残しており、その一部は印刷され、残りは手稿として残された。後者の中には、かなりの評判を得ていた説教集があり、1772年にアウグスティヌス会のフアン・エウセビオ・ポロ神父は、その中で、当時のドミニコ会が抱いていた聖母の無原罪懐胎に関する見解を伝える一節を発見した。彼はドミニコ会の委員に告発する勇気がなかったため、メキシコの裁判所に直接告発し、写本は借り物なので送れないが、翻訳の正確性についてアウグスティヌス会の兄弟二人の証明書を提出したと付け加えた。この書類は最高裁判所に送られ、1774年1月27日、最高裁判所はメキシコとマニラで写本を探し、翻訳を専門家に検証させ、投票を行い、その後マドリードに差し戻すよう命じた。どうやらこれで一件落着したようだ。[569]
原住民は異端審問の管轄から免除されていたが、宣教師たちの管轄下に置かれており、この点で彼らを羨むべきかどうかは疑問である。1756年頃、ボノル島で起こった頑固な反乱は、改宗者と彼らの精神的指導者との関係にいくらか光を当てている。{308}イエズス会に属する地区はモラレス神父の支配下に置かれ、モラレス神父は部下の一人がミサに出席せず、聖餐にも頻繁に参列しないことに気づき、その男を逮捕するよう命じた。その男は凶暴な人物として知られており、モラレス神父が村のアルグアシル族の村長に明確な命令を下すまで逮捕は行われず、その結果、アルグアシル族の村長が殺害され、犯人は逃亡した。殺害された男の兄弟であるフランシスコ・ダゴホイは、キリスト教式の埋葬のために遺体をモラレス神父のもとに運んだが、神父は正規の料金が支払われない限り埋葬を拒否し、さらにアルグアシル族の村長は決闘者として破門された状態で死んだと示唆した。当然ながら激怒したダゴホイは、部族の指導者であり、部族を集め、彼らの受けた不当な扱いを雄弁に訴え、約3000人の部族を説得して山へ向かわせることにさほど苦労しなかった。彼らは陣地を固め、略奪的な戦争を続け、その中でモラレスとアウグスティヌス修道会のランベルティ修道士が殺害された。スペイン人による税金の徴収の厳しさは多くの人々を反乱軍に加わらせ、度重なる和解や恩赦の申し出にもかかわらず、反乱は1792年になってもなお盛んに行われていた。実際、スペインの支配下で反乱が完全に鎮圧されたかどうかは疑わしい。[570]
このフィリピン異端審問所は信仰のためにほとんど何も成し遂げなかったが、スペイン植民地行政に壊滅的な影響を与えた混乱と無秩序を助長するという点では極めて成功した。他の場所と同様に、役人の免責特権は厄介事の温床となった。1601年、ベニート・デ・メンディオラは、総督の秘書官ロケ・エスピナ・デ・カセレス殺害の罪で世俗裁判所に起訴されたが、委員が介入し、長い審理が行われた。そして10年の遅延の後、1611年11月28日の最高裁判所の布告により、事件の書類は委員に引き渡されるよう命じられた。{309}距離と遅延を考慮し、メンディオラは保釈された。被害者の未亡人は訴追を取り下げ、最終的に、通信の困難によるさらなる延期の後、メキシコの裁判所は彼に4ヶ月の国外追放、2ヶ月の公証人としての職務停止、そして50ペソの罰金を言い渡した。これは彼の有罪と逃亡を示すのに十分な刑罰であった。[571]
1635年、総督セバスティアン・ウルタド・デ・コルクエラの時代にも同じ問題が持ち上がった。彼の波乱に満ちた任期は、様々な教会管轄区域との絶え間ない争いの連続だった。エルナンド・ゲレーロ大司教は、まず総督と、次にイエズス会との死闘に巻き込まれ、その経験はプエブラのパラフォックス司教の経験と驚くほど似ていた。彼は二度破門され、世俗財産を没収され、しばらくの間コレヒドール島に追放された。屈辱的な服従を強いられた彼は、予防策として公証人ディエゴ・デ・ルエダに予備的な抗議を行ったところ、総督はルエダを捕らえ、サンティアゴ城に投げ込んだ。偶然にも彼は親しい人物だった。委員のフランシスコ・デ・ヘレーラ神父は彼を自分のものだと主張し、大司教を破門したイエズス会の監獄長を破門した。監獄長は異端審問所の上位管轄権に屈し、ルエダの釈放を命じたが、総督は頑として譲らず、ヘレーラ神父が囚人の引き渡しを求めて修道会の修道士2人を派遣すると、コルクエラ総督は彼らを捕らえ、カビテに送り、修道院に監禁するよう命じた。[572]{310}これはおそらく、ヘレーラが世俗権力と争ったことのほんの一部に過ぎなかった。というのも、1636年にコルクエラはメキシコ裁判所に、騒乱を引き起こしたとして、聖職者を委員に任命しないよう求めたからである。分別のある聖職者が選ばれれば平和が保たれ、ドミニコ会士が引き起こしたスキャンダルは回避されるだろうとコルクエラは主張した。1638年、インディアス公会議はフェリペ4世に教会の聖職禄受領者を選出するよう改めて要請した。フェリペ4世は最高裁判所に同様の指示を送ったが、最高裁判所の抗議を受けて、この問題を公会議に差し戻し、何も行われなかった。[573]
コルクエラの後継者であるディエゴ・ファハルドは、委員の厚かましさがどこまで及ぶか、そして公共政策上のあらゆる考慮事項を完全に無視する様子を目の当たりにする機会を得た。1650年頃、ある州の総督であり、要塞化された駐屯地の司令官でもあった人物を極秘裏に捕らえるよう、委員に命令が下された。委員は静かにアルグアシル・マヨールと十分な数の従者を呼び出し、その州へ船で向かい、寝床にいる総督を不意打ちし、彼を連れ去り、アカプルコ行きの船が出るまで修道院に監禁した。ファハルドは短気で情熱的な軍人であり、彼の総督在任中は植民地の対立する管轄区域との絶え間ない争いが絶えず、オランダ人と先住民との絶え間ない戦争の時代に、要塞化された駐屯地の司令官を奪うことの危険性を理解していた。彼の職務と植民地の安全に対するこのような軽蔑に対して、彼の怒りは極限に達すると予想されたが、異端審問に対する畏敬の念が他のすべての考慮事項を凌駕し、この件を知らされたとき、彼は、このような敬虔な仕事に参加することで与えられる恩恵と免罪符を得る機会を与えなかったとして、委員を穏やかに叱責した。{311}彼は喜んでアルグアジルとして逮捕に協力しただろう。[574]
しかし、異端審問が島々に送り込んだ委員の中で最も厄介だったのは、アウグスティヌス会のフライ・ホセ・デ・パテルニナ・サマニエゴだったかもしれない。彼はひどく無知で、スペインとメキシコの両方で無秩序な生活を送っていた。同じアウグスティヌス会のフライ・クリストバル・デ・レオンは、彼がそのような高位の職に就く資格がないと告げた。なぜなら、彼は背教者であり、旧カスティーリャの修道院を訪れた際に修道会の総長からガレー船での強制労働を宣告され、その際に総長はクリストバルをユダヤ人で高利貸しだと管区長に告発し、クリストバルを過酷に投獄させ、それが原因でクリストバルは命を落としたからである。しかし、この男こそが、1663年に異端審問総長によってフィリピンに委員として派遣された人物だった。彼の不適格性はすぐに明らかになり、彼の高位聖職者たちはメキシコの裁判所に彼の交代を勧告する手紙を書いた。他にも最高機関に抗議が送られ、最高機関は彼に対する証拠収集を命じたが、それ以上の措置は取られなかった。[575]
パテルニナをマニラへ運んだ船には、もう一人乗客がいた。ドン・ディエゴ・サルセドというフランドル人で、マエセ・デ・カンポとしてフランドル戦争で輝かしい功績を挙げ、フィリピン総督として赴任してきた人物である。二人は互いに嫌悪感を抱いていたが、サルセドが総督の親友であったドン・アンドレス・デ・メディナを艦隊司令官から解任し、甥のゴンサレス・サマニエゴの採用を拒否したことで、その憎しみはさらに深まった。さらに、サルセドがかつて愛人だった既婚女性の寵愛を奪ったことで、パテルニナの憎しみは一層激化し、彼は公然と復讐を誓った。
サルセドは独断的で貪欲な人物だった。彼はその地位によって得られる機会を最大限に活用したに違いない。なぜなら、彼の死後、財産は70万ペソと見積もられ、その大部分をメキシコに送金するという賢明な判断を下したからである。彼は人気がなく、避けられないと思われた内紛にすぐに巻き込まれた。{312}ポブレテ大司教と会談し、彼に反対する派閥が形成され、その首謀者は委員であった。彼の破滅を企む陰謀が組織され、1666年2月、パテルニナ、大司教公証人、マニラのカステリャンから、神と国王への奉仕に無関心であり、オランダの異端者と交流していると彼を告発する書簡がメキシコの裁判所に届いた。その後、大司教は1666年6月20日付の異端審問総長宛の書簡で、サルセドはフランドル人とオランダ人に囲まれており、そのうちの一人はカルヴァン派であったこと、彼は祝祭日にミサに出席したり説教を聞いたりしたことは一度もなかったこと、イースター以外には告解や聖体拝領をしたことは知られていなかったこと、既婚女性との関係でスキャンダルを起こしたこと、そして彼の貪欲さは飽くことがなかったことを述べた。これにより、摂政女王から1666年11月11日付の手紙がサルセドに届き、教会の慣習を無視したことを叱責したが、それ以上の進展はなかった。パテルニナは新たな告発を裁判所に送り、セブの大司教と司教はメキシコ副王に手紙を書いた。その後、裁判所はアカプルコの委員にフィリピンから到着する船の乗客と乗組員を秘密裏に調査するよう命じ、集められたすべての証拠は最高裁判所に送られた。最高裁判所は1667年11月22日に事件の審理を一時停止するよう命じ、パテルニナは慎重に行動し、さらに情報を入手した場合はそれを転送するよう命じた。
これまでの計画の失敗は、パテルニナに責任を負わなければならないことを悟らせた。ポブレテ大司教は1667年12月8日に死去し、パテルニナが本格的な行動を起こす準備が整ったのは1668年9月になってからだった。権力継承を望む2人のアウディエンシア判事、サルセドと対立していた高官、そして官職や エンコミエンダなどの恩恵を約束された個人からの支援が確実視されていた上、総督の財産没収による略奪という魅力的な見込みもあった。敵から証拠を入手することは難しくなかったが、メキシコの裁判所は後に、その証拠は明白に捏造であるだけでなく、せいぜい推測に過ぎないと断言した。{313} プラスクアム・レベ。これは9月28日に9人の陪審員に提出され、そのうち何人かは被告人がルターとカルヴァンの誤謬に強く疑わしいと断言した。次に3人の顧問が招集された。大司教の甥であるホセ・ミラン・デ・ポブレテ司祭、大司教代理のフランシスコ・ピサロ・デ・オレリャーノ、そしてサルセドが1万2000ペソを騙し取った後にユダヤ教の罪で起訴されたマヌエル・スアレス・デ・オリベラ学士である。これらの高名な人々は10月6日、規定された3つの条件が十分に満たされていると判断し、委員が逮捕に進んでよいと決定した。これらの条件の中で、今回のケースで最も重要だったのは、被告人がすぐに逃亡する危険性だったが、後から付け加えられた証拠はあまりにも明白に無益だったため、メキシコの裁判所は逃亡の危険性を単なる根拠のない口実だと評した。
こうした手続きが踏まれた後、パテルニナは10月8日、ヴィスカラ・イ・レイバ提督を最高司令官として逮捕状を発行した。ヴィスカラは主要な証人の一人であった。逮捕状は、サルセドがどこにいようとも彼を捕らえ、彼の財産を没収し、フランシスコ会修道院の守護者であるフライ・マテオ・バロンに引き渡すよう命じていた。サルセドは自分に対する陰謀に気づいていたが、自分は完全に安全だと思い込んで何の用心もしなかった。逮捕状は10月9日午後9時に提督に届けられ、午前0時から1時の間に、提督は槍、剣、バックラーで武装したフランシスコ会修道士の一団を伴って宮殿に押し入った。彼らは寝ているサルセドを捕らえ、鎖で縛り、着替えることも許さず、ハンモックに乗せたままフランシスコ会修道院に運び、狭い独房に放り込んだ。数日後、彼は公然の敵であるディエゴ・デ・パレンシア隊長の家に移送され、その後、パテルニーナによって外界との連絡を遮断され壁に鎖で繋がれたサン・パブロのアウグスティヌス修道院に移送された。逮捕の日、裁判官たちは政権を掌握した喜びの印として大聖堂の鐘を鳴らすよう命じた。実際、裁判官の一人、フアン・マン{314}陰謀の共犯者であるウエル・デ・ラ・ペーニャ・ボニファスは名目上の政府を掌握し、彼の派閥に属さない者すべてにとって恐怖の時代が続いた。パテルニナは事実上の支配者となり、主要な市民10人か12人を追放し、この事件について話すことを厳罰と破門で禁じ、異端審問に敵対したとして多数の人物を告発することで、広く恐怖を植え付けた。没収された莫大な財産は略奪の対象となった。ボニファスの甥はそこから大きな利益を得たが、パテルニナもこの機会を逃さず、彼が2万ペソをペドロ・キンテロ船長に託し、自分の利益のために使うように指示したことや、総督の禁輸品とともに船長たちに商品を届ける見返りに賄賂を強要したことが伝えられている。要するに、メキシコの裁判所が最高裁判所に報告したように、彼らは千もの不正行為を犯したのだ。
サルセドが鎖につながれていた期間は不明だが、18か月以上であったことは間違いない。おそらく1670年の夏にメキシコへ送られたのだろう。彼は同年11月24日に海上で亡くなったが、3度も告解をしたことから、実にキリスト教徒らしい最期だったと言える。彼の正統性を示すさらなる証拠として、最高裁判所が就任を禁じていたメキシコの異端審問官オルテガ・モンタニェスを遺言執行人に指名したことが挙げられる。そして、1671年10月31日に財産没収が解除された際、サルセドの姉と3人の兄弟から権限を受けていたアウディエンシアの監査官ドン・ヘロニモ・パルドに財産が引き渡された。
サルセドを乗せた船は1671年1月7日までアカプルコに到着せず、2年ぶりの到着となった。この船はマニラでの出来事とパテルニナの報告に関する最初の直接的な情報をもたらしたが、そのニュースはすでにバタビア、オランダ、マドリードを経由してアカプルコに届いていた。マドリードでは当然のことながらインディアス評議会が騒ぎ立て、摂政女王に3つの提案を含む諮問書を提出した。1. もし委員が裁判所の命令なしに逮捕を行ったのであれば、植民地を危険にさらしたとして厳しく処罰されるべきである。{315} リスクが大きすぎる。 II. 逮捕が裁判所の命令によるものであれば、メキシコ副王に通知し、副王が同時に空席を補充するための措置を講じることができたはずである。 III. 将来、そのような人物を逮捕するための正確な指示が、そのような場合を規定する王室の勅令および協定に従って与えられるべきである。 これに対し、最高裁判所は、事件の状況についてまだ全く知らされておらず、やや傲慢に、もし委員が職務を逸脱していたならば、適切に処罰されるだろう、逮捕は裁判所の命令によるものではないが、もし命令であったとしても、信仰の問題では副王に通知する必要はない、1664 年 4 月 2 日の勅令は、フィリピンの空席の場合の統治を規定しており、それが人間の先見の明で予測できるすべてである、と答えた。そのような場合については既存の規則ですでに規定されているため、新たな指示は必要ない。ドン・ディエゴ・サルセドのような高位の人物に対する判決は、遅延によって取り返しのつかない損害が予想される場合を除き、最高裁判所の許可なしには執行されず、信仰に関わる重要な事件においては、そのような人物はすべて異端審問にかけられるのが慣例であった。これに対し、インディアス評議会は、遅延の危険性が総督の逮捕と植民地の安全を危険にさらすことを正当化するかどうかを委員の裁量に委ねるべきではないと主張して反論した。裁判所は、異端審問の秘密を破ることなく副王に通知すべきであり、このような重要な問題においては、同様の手続きの再発の危険を回避するような措置を講じるよう、異端審問総長と最高裁判所に明確な指示を与えるよう求めて結論付けた。インド評議会ですら、重要な植民地の総督が異端の疑いをかけられた場合、突然逮捕されることはないと示唆する勇気はなく、事前の予防措置なしに逮捕が行われることにのみ反対した。
1670年6月、サルセドの逮捕の知らせはマドリードを経由してメキシコに伝わったが、パテルニーナからの公式報告がアカプルコに届いたのは1671年1月7日になってからだった。裁判所は、{316}1月18日、最高裁判所にこの件の要約を送付するにあたり、最高裁判所は、自らの責任を免れるべく急ぎ、この事件は、特に異端審問官による、これまでで最も重大な不正行為であり、正義を踏みにじる行為であり、聖職者の慎重さと公正な手続きに対する重大な不名誉であり、サルセドへの憎悪から生じ、政府を掌握しようと企む裁判官とパテルニナとの陰謀によって実行されたものである、と断言した。このため、裁判所が管轄外の犯罪を処罰したり、情欲を満たすための道具として利用したりしないことを皆が理解できるように、見せしめの処罰が必要となり、サルセドは命と財産を失ったものの、名誉と名声が回復されるように、この見せしめはマニラで行われるべきである、とされた。そこで裁判所は、指示を待つ間、パテルニナを停職処分とし、その職を別の者に引き継がせるとともに、彼を修道院に閉じ込め、財産没収を解除するよう命じた。裁判所はこれを実行し、後任としてフライ・フェリペ・パルドを任命したが、1671年6月4日に最高裁判所が停職処分を承認した際、信じがたいほど愚かなことに、彼の積極的な共犯者であったホセ・ミラン・デ・ポブレテ司祭を後任に据えた。しかし、司祭がカナリア諸島の司教に昇進していたため、パルドはおそらくその職にとどまったと思われる。また、この事件の結果の一つとして、委員職がアウグスティヌス会からドミニコ会に移管された。
パテルニナは、自分が受けるべき罰を免れ、1674年1月18日、被害者と同じくアカプルコへの航海中に死亡した。最高裁判所は彼の投獄と裁判を命じたが、判決は確認なしには執行されないことになっていた。総督の逮捕を規制するためにこれ以上必要なことはないとインディアス評議会に保証したにもかかわらず、摂政女王の圧力により、1671年6月30日、そのような場合の特別な規則を規定する協定書を発行した。一方、マニラでは当然の反発があった。新総督のマヌエル・デ・レオン・イ・サラビアは、世俗権力を教会の支配から解放する機会を最大限に活用した。{317}彼は異端審問所の財務官の手から没収された財産を取り戻し、サルセドの共犯者として投獄されていたフアン・デ・ベレスタインを釈放し、フランシスコ会管区長とフランシスコ会修道院の守護者を訴追して追放した。善良な修道士たちは、まるで敵に迫害されているかのように訴えた。そして、彼は聖務省の権限を縮小し、その役人たちが軽蔑されるようになり、たとえ最も卑劣な人物を逮捕しなければならないとしても、誰も彼らを助けようとしなくなったと伝えられている。[576]
フィリピン総督府に関して特筆すべきことは、その記録の消失を説明すること以外にはない。1762年10月5日にイギリス軍がマニラを占領した際、これらの記録は市外に持ち出されなかった。当初は誰も気に留めなかったが、1763年3月12日、異端審問で懺悔を受けたイギリス人カトリック教徒ドン・セサル・ファレットが、総督フライ・ペドロ・ルイス・デ・セラに、彼が逮捕され、記録が押収されようとしていることを告げ、記録をすべて焼き払った。イギリス軍がやって来たときには、何も見つからなかった。彼は当局に連行され、自分のしたことを話した。裁判所は彼の行動を承認し、彼に新たな指示を送った。[577]
直接私たちの主題とは関係ありませんが、極東で信仰の純粋さがいかに熱心に守られていたかを観察することは興味深いことです。1724年7月6日付のマニラからメキシコの異端審問官兼監察官フランシスコ・デ・ガルセロン宛の手紙の中で、委員のフアン・デ・アレチェデラは、マカオ司教ジョヴァンニ・デ・カザルの代理判事兼委員であるフラ・ジョヴァンニ・ボナヴェントゥラ・デ・ローマがカントンで下した判決を同封しています。この判決は、有罪判決を受けたフランス人宣教師アントワーヌ・ギグに対して下されたものです。{318}ヤンセニズム。ギグは、大司教ノアイユ枢機卿の、将来の公会議で教皇勅書ウニゲニトゥスに反対する訴えを公表するという命令に従ったようである。彼は公会議は教皇より優位であり、教皇は時として誤りを犯す、その他のヤンセニズムの異端を主張し、さらにヤンセニズムの書籍を受け取って配布していた。さらに、内陸部での宣教中に勧誘の罪を犯したと主張された。彼は召喚状に従わず、裁判を欠席のままにしたため、1724年3月1日、カントンのシアオ・ナン・ムエン教会で判決が公に読み上げられた。彼はすべての司祭職を停止され、教区を離れて修道院に入り、教皇を満足させるまで特定の霊的修行を行うよう命じられ、これらすべては不服従に対する終身刑の罰則の下で行われた。[578]当時の中国皇帝はすべてのキリスト教宣教師に領土から退去するよう命じていたが、この共通の危険は、パスキエ・ケネルの消耗による十分な戦いについての思索から生じた争いを鎮めるには不十分であった。{319}
第7章
ペルー
1570年1月9日、セルバン・デ・セレスエラが異端審問所を開設するためにリマに到着した時、スペイン領南アメリカの状況は、新世界のキリスト教化を熱心に訴えてきた人々の期待に応えるためには、精力的な行動が必要とされるほど深刻なものであった。聖務省の設立は、蔓延する道徳の堕落を嘆き悲しむ多くの人々によって求められており、その影響が善であったか悪であったかはこれから見ていくことになる。ペルーは金への渇望に燃える冒険家たちによって征服され、彼らは富を求めて文明生活の束縛を捨て去っていた。教会は道徳的な力をほとんど、あるいは全く行使していなかった。当時の副王フランシスコ・デ・トレドが報告したように、彼が到着した際に発見したのは、聖職者や修道士、司教や高位聖職者たちが霊的な世界の支配者であり、世俗的な世界では誰よりも上位の存在を認めていなかったからである。国王は、改宗と教えを口実にやってくる多数の聖職者や修道士に艦隊ごとに無料通行を許可することで、絶えず支出を強いられていた。しかし実際には、彼らの多くは富の蓄積に専念し、スペインに財産を持って帰るためにインディオから金品を搾取していた。これらの聖職者は牢獄や監獄、鎖を所有し、自分たちに反抗する者を捕らえて罰したが、彼らを追及する者は誰もいなかった。司教たちは、事前に集めて送っておかなかった銀貨を満載してスペインに帰るための王室の許可を得ているふりをし、修道士たちも同様だった。[579]{320}この嘆かわしい発言は、1588年にトレドの後継者として副王となったビジャール伯爵によって裏付けられ、さらに強調された。同伯爵によれば、司教から下級聖職者に至るまで、世俗聖職者はインディオの魂を救うためではなく、あらゆる手段で金儲けをしてスペインに帰るためにペルーにやって来たのであり、ペルーで叙階された聖職者のほとんどは、不品行で除隊になった兵士か、品行の悪い者だという。修道会も、フランシスコ会、特にイエズス会を除けば、大して変わらない。王室の役人は地位を利用して金儲けをし、民衆を抑圧している。正直な労働を目的としてやって来る移民はほとんどおらず、ほとんどが受け入れてくれる人々の親切に頼って暮らす放浪者である。征服者の子孫は先祖の功績を理由に地位を主張し、世代を経るごとにその数が増えるため、彼らや子孫を装う詐欺師を満足させることは不可能である。こうした状況の中、キリスト教化運動は{321}インディアンに対する弾圧はほとんど進展しない。彼は、一般人、聖職者を問わず移民は極めて悪質であり、クレオール、つまり先住民の白人もそれと変わらないと決めつけている。[580]それはインド人と政府に甘んじて怠惰な自己満足に浸っているコミュニティです。
信仰の問題に関しては、異端審問所が存在しない状況下で、司教職に内在する異端審問の管轄権が再び主張され、司教によって行使された。1539年5月15日には早くもドミニコ会管区長ガスパール・デ・カルバハルがビセンテ・デ・バルベルデ司教の異端審問官として活動しており、同年10月23日には、世俗の行政官がメルカディージョ大尉に対する訴訟手続きを求める司教の要求に応じ、異端審問官として冒涜の兆候を調査させた。この異端審問権は最大限に行使され、1548年には初代大司教ヘロニモ・デ・ロアイサがリマで火刑式を行い、フランドル人のヤン・ミラーがプロテスタントを理由に火刑に処された。 1560年、クスコの司教代理は、モリスコのアルバロ・ゴンサレスとムラートのルイス・ソラノを教条主義的なイスラム教徒として赦免する祭典を開催した。1564年には、バスコ・スアレス、アントニオ・エルナンデス、アロンソ・デ・シエサが懺悔を強いられ、ロペ・デ・ラ・ペーニャはイスラム教に改宗した。1565年、ラ・プラタの司教はフアン・バウティスタをプロテスタントに改宗させ、財産没収と終身刑、そしてサンベニート（終身刑）を宣告した。[581]明らかに司教による異端審問は活発に行われていた。1567年にリマの教会会議は、その機能を規定する規則を採択し、1583年に聖トリビオの下、地方評議会がその教会会議の行為を承認した際、疑いなく裁判所の申し立てにより、それらの規則は自分たちの管理範囲を超えた事項として除外せざるを得なかった。[582]しかし、司教たちは衝動なしに管轄権を放棄したわけではなく、{322}なぜなら、すでに述べたように（メキシコ、199ページ）、最高裁判所は1570年にすべての事件を裁判所に移送するよう命じざるを得ず、1586年にこれを繰り返す必要が生じたからである。
異端審問官のセレズエラは、移送が行われた時点でリマで4件、クスコで97件の訴訟が係属中であった。検察官は、これらの訴訟に関して、教区長らが信仰に関わる問題ではない多くの訴訟を起こし、それらは慣例としてわずかな油の支払いで解決されていたと報告した。セレズエラは、3件の訴訟を一時停止し、残りの訴訟については再発に備えて記録しておくよう命じることで、模範を示した。[583]裁判所が引き継いだ事件の1つを簡単に概説すると、司教によるものかスペインによるものかを問わず、異端審問で用いられた方法と利用法を鮮やかに描き出すことができる。
フランシスコ・デ・アギーレは著名な征服者の一人であった。1533年に十分な装備を整えてペルーにやって来た彼は、チリの征服、そして広大な内陸部のトゥクマン州の征服に積極的に参加し、同州の総督となった。彼はその地位を剥奪されたが、1566年頃、スペイン人が殺害され、サンティアゴ・デル・エステロの町にわずかな兵士だけが残されたインディオの反乱の際に、再び総督に任命された。アギーレはいつもの精力で兵を集め、戦いでインディオを破り、息子の一人を失ったものの、スペインの支配を再建した。その後、領土へのアクセスを容易にするため、大西洋に港を探す遠征隊を率いたが、目的地に近づいたところで部隊が反乱を起こし、彼を捕虜としてサンティアゴ・デル・エステロに連れ戻した。これを正当化するために、反乱者たちは、アギーレが十分の一税の問題で争ったラ・プラタ司教の異端審問所の命令で行動したと主張した。このベテラン兵士の軽率で不敬な演説には多くの目撃者がいた。彼は2、3年間投獄され、本人の主張によれば3万ペソの費用がかかった。そして1568年10月15日、ナバレテ司教「常任兼総括異端審問官」の委任を受けた裁判官によって有罪判決を受けた。{323}彼の投獄は罰として受け入れられ、1500ペソの罰金と訴訟費用を科せられ、サンティアゴ・デル・エステロ教会で懺悔者として出頭し、問題のある発言を正式に放棄するよう命じられた。彼はこれを行ったが、非公式という口実で、1569年4月1日にラ・プラタで二度目の屈辱を受けざるを得なかった。この件に関する公証証書がインディアス評議会に送られ、彼がトゥクマン総督に不適格であることを示すために送られたが、時すでに遅く、同年8月には、彼は国王から任命の確認を受け、直ちに政府の所在地へ向かうよう命令された。行軍中、司教の命令を受けた聖職者が彼を止めようとしたが、彼は命令に背き、「もし私が聖職者を殺したら、どんな罰を受けるだろうか？」と厳しく問い、不運な使者を麻痺させた。
これまで彼は、反対派の司教による異端審問に対処しなければならなかったが、さらに厳しい経験が、彼を排除しようとした副王トレドによって道具として利用された聖務省から彼に待ち受けていた。リマ裁判所の初期の行為の1つは、彼に対する告発を審理することであり、その中で彼の過激な発言が再び持ち出され、さらに、彼が訴追に関わったすべての人物をトゥクマンから追放したこと、そして自分がやっていないことを告白させられたと述べたという告発もされた。1570年3月14日、セレスエラは彼の逮捕と財産の没収を命じた。トレドは命令を実行することを引き受け、国王への報告で、アギーレの統治は住民のほとんどが州を離れているようなものであると述べた。このような人物を逮捕するのは容易なことではなかったが、逮捕は成功し、彼は300リーグ離れたリマまで連行された。敵対的なインディアンの居住地を経由するこのような遠距離での証言の入手と承認には、遅延は避けられなかった。裁判所が述べたように、その地域には年に一度しか立ち入ることができなかった。アギーレは手続きを迅速化するために証言の承認という形式を免除することを申し出たが、検察官は規則性を主張し、新たな証拠、主に彼の恣意的な行為に関する証拠が次々と出てくるにつれて、裁判はうんざりするほど長引いた。{324}裁判所が本来関与すべきでない政府やその他の問題。アギーレは重病になり、1572年7月19日に家族のもとに移送され、そこで厳重に 隔離された。1574年4月24日に証拠の公表を聞くために連れ戻された。1575年後半か1576年初頭になってようやく判決が下され、他の教会では礼拝が許されない祝祭日に懺悔者としてミサを聞くことを禁じられた。彼は激しく棄教し、すべての費用を負担させられ、4か月間修道院に隔離され、トゥクマンから永久追放された。告発内容の些細さは、彼が傷や歯痛を治すために呪術を使ったこと（今後は使用を禁じられた）に特に重点が置かれている点からも見て取れる。彼は、呪術は無害なものであり、医者が近くにいなかったため、また、彼が人生を費やした激しい戦争においては当然許されるべき行為だったと説明した。彼は、自らが創設したセレナ市に、老いて病弱で無一文で隠居した。彼は36年間、約30万ペソを国王に仕え、3人の息子、兄弟、3人の甥が同じ任務中に亡くなっていた。彼は貧しく、借金に苦しんでいたため、裁判所に出廷して労の報酬を求めることもできなかった。彼の影響力を完全に失墜させるため、残りの2人の息子も些細な罪で訴えられたが、目的が達成された後、訴訟は中断されたようである。逮捕を阻止しようと奔走した義理の息子、フランシスコ・デ・マティエンソは起訴され、300ペソの罰金を科せられた。また、彼の信奉者7名も起訴され、罰金が科せられた。[584]フランシスコ・デ・トレドのようなすべての副王が異端審問を統制する方法を知っていたならば、それは有用な政治的手段となり得たかもしれないが、後述するように、後継の異端審問官たちは{325}彼らは自分たちの目的を優先し、それは絶えず周囲を不安にさせる影響となった。
司教たちは、これほど有益に活用できるはずの管轄権の放棄に、喜んで同意したわけではなかった。ロアイザ大司教が頑固な性格を示したことは、最高裁判所が彼に司牧書簡や布告の中で「通常の異端審問官」と名乗らないよう指示した書簡からも明らかである。別の書簡では、彼が望むならば異端審問官の任命状とその指示書を閲覧することを許可しているが、印刷された指示書を除いては、それらを謁見室から持ち出してはならない。印刷された指示書の写しは、誰にも見せないことを条件に彼に渡される。最高裁判所が良好な関係を維持すべきだと指示していたにもかかわらず、明らかな摩擦が生じた。[585] 1574年、司教宛ての王室勅令により、ペルーに向かっているとされる変装したルター派説教者について特別な警戒をし、秘密裏に調査するよう命じられたことで、この状況はさらに悪化した。高位聖職者たちはこれを新たな異端審問権の付与と解釈し、それを行使しようとしたが、少なからぬ問題が生じた。クスコ司教セバスティアン・デ・ラルタウンは、異端審問の管轄権を侵害する勅令を公布しただけでなく、異端審問官が自分の教区に入ってきたら罰することができると豪語し、大聖堂の参事会員である異端審問官のペドロ・デ・キローガを公然と逮捕し、鎖で縛って投獄し、大きなスキャンダルを引き起こした。裁判所はこれに報復し、司教の代理人アルボルノスをリマに召喚し、秘密の牢獄に投獄した。さらに、キローガを鎖で縛るのを手伝った司祭ルイス・デ・アルマ、司教財政官アロンソ・デュラン、そして同じ罪でベヘラノという名の聖職者も投獄された。これに対し、司教はキローガの世俗財産を没収し、教会への立ち入りを禁じることで応じた。1581年、裁判所はこの状況を最高裁判所に報告したが、最高裁判所は、法律と王室の命令で認められていること以外は、司教区長に何も譲歩してはならないと回答した。{326}セドゥラ（宗教令）によれば、クスコ司教の布告から異端審問に関する事項は削除され、司教には正式に警告が与えられた。パナマ司教には、信仰の問題に干渉することを禁じるセドゥラについて二度目の通知がなされ、もし彼が引き続き不服従であれば、最高裁判所に報告されることになっていた。同様に罪を犯した他の司教たちにも同じことがなされ、ポパヤン司教とトゥクマン司教の行為には特に注意が払われた。最高裁判所への裁判所の報告を信じるならば、司教職は司教冠を被るにふさわしくない者で満ちており、ヌエバ・グラナダ大司教だけがすべての異端審問事件を引き渡す命令に完全に従った。異端審問官は、司教たちと王室の裁判官たちから等しく憎まれており、彼らは司教たちを抑圧し辱める機会を逃さなかった、と報告されている。[586]
こうして異端審問所と司教団との対立が早くから始まり、それは異端審問所の全期間を通じてスペイン領土における厄介な要素であり続けた。1584年、異端審問官ウジョアは最高裁判所に対し、リマの地方評議会が選出された委員の悪質な性格について国王に密かに書簡を送ったことを訴えている。ウジョアによれば、これはクスコ、ラ・プラタ、トゥクマンの各司教がそれぞれの教区で委員に任命してほしいという要請を彼が拒否したことに起因するという。さらに、司教たちは異端審問所の導入に反対していた。なぜなら、異端審問所は彼らの管轄権を制限するものであり、ウジョアの役人たちが極めて謙虚で敬意を払っていたにもかかわらず、彼らと王室裁判所は常に問題を起こしていたからである。[587]
フィリップ2世が新世界に異端審問所の恩恵を与えることを決意した時、異端審問所が植えられる土壌はまさにこのようなものであった。その始まりはメキシコの異端審問所と著しく類似していた。1569年1月28日、異端審問総長エスピノサは{327}オロペサのセルバン・デ・セレスエラ学長に、国王がペルーに裁判所を設立することを提案し、彼が異端審問官に選ばれ、給与は3000ペソ、それぞれ400マラベディで、その一部はリマの聖職禄の収益から支払われるとの手紙を送った。彼は遅滞なくセビリアに出発するよう命じられ、そこから副王フランシスコ・デ・トレドを乗せた艦隊に同僚、財務官、公証人と共に乗り込み、副王から委任状と指示書を受け取ることになっていた。同様の命令がもう一人の異端審問官アンドレス・デ・ブスタメンテ博士にも送られ、経費としてそれぞれ500ドゥカートが支給された。司教たちには裁判所に関するすべての事件を引き渡すよう、裁判所には没収に干渉しないよう命令が出された。総督に対し、あらゆる便宜と支援を与え、適切な建物と監獄を提供すること、すべての役人に対し、服従の誓いを立て、必要な援助を惜しまないことを求める。[588]
艦隊は1569年3月19日に出航し、4月28日にドミニカ、5月8日にカルタヘナ、6月1日にノンブレ・デ・ディオスに到着した。そこで資金が尽き、パナマのバロス判事が裁判所に預けられた金から2000ペソを提供するまで、誰も彼らに無利子でレアルを貸してくれなかった。このように遅れている間に、彼らはいくつかの事件を審理し、判決を下した。ブスタメンテは公証人のアリエタと共に6月23日にノンブレ・デ・ディオスを出発したが、伝えられるところによると、彼は2人の奴隷の逃亡にひどく動揺し、病気になり、6月30日に亡くなった。セレスエラと検察官のアルセドは、出発予定日に発生した事件に対処するために残った。6人の証人が、サルバドール・メンデス・エルナンデスというポルトガル人がセビリアで人形を燃やされたと証言した。彼らは彼を逮捕し、手続きのためにセビリアに手紙を書いたが、彼を拘留する手配がなかったため、彼は宣誓のもと釈放されたが、当然ながらその宣誓は破棄された。セレスエラは7月18日にパナマに到着し、副王とアウディエンシアの裁判官を召喚して異端審問所への服従の宣誓をさせた。22日には厳粛なセレモニーが行われた。{328}金銭を携え、サンフランシスコ教会への行列が行われ、そこで彼の任命状が読み上げられ、彼は布告を発し、副王と役人、そして民衆全員が宣誓を行った。8月15日にパナマを出航し、11月28日にリマに到着した。家が選定され、副王にそれを彼らに提供するよう要請された。役人のために隣接する別の家が借り上げられ、1570年1月29日、メキシコで見たような厳粛な儀式が大聖堂で行われ、裁判所が正式に認められ、その権威が主張され、信仰の勅令が公布され、直接的または間接的に知っているすべての犯罪者を告発するようすべての人に呼びかけられた。[589]
セレスエラは、公証人のアリエタによって最高裁判所に、異端審問の慣習を全く知らず、容易に影響を受けやすく、家臣を任命しなかったとして告発されたが、彼はすぐに、あらゆる身分の違いを超越し、その管轄が自らの定義によってのみ制限される法廷に対するあらゆる階級の畏怖を抱かせるエネルギーを示した。勅令が公布されるやいなや、重婚者、冒涜者、発言を慎重に抑制しなかった者の逮捕が始まった。検察官のアルセドは、1日に3人が逮捕されたと報告している。大聖堂の2人の参事会員とその弁護士は、神学者たちが異端と判断する偽証の罪で教会裁判所に訴えられたが、大司教の介入にもかかわらず、セレスエラは彼らを裁判にかけ、法廷の利益のために800ペソの罰金を科した。その後、彼は貧しい囚人の生活費の要求に応じることを妨害したとして、2人の王室官吏を訴追し、80ダカットの罰金を科した。[590]おそらく彼は大衆に深い印象を与えたいと考えており、そのためには公の異端審問の厳粛さが不可欠であった。これにより、異端審問の慣例的な長期にわたる遅延は不適切となり、すでに1573年11月15日には、{329} 主広場では、出席者全員にいつもの誓いが述べられ、説教が行われた。もちろん、さまざまな高官団体は割り当てられた場所について争ったが、セレスエラが彼らの対立する主張を解決し、厳粛な儀式は効果的に行われた。懺悔者は多くなかった。コルシカ人のジョアン・バウティスタは、大司教によってプロテスタントを理由に懺悔をさせられ、ロス・チャルカスの司教によって再び終身刑を宣告されていた。今や彼は悔い改めず、街路で200回の鞭打ちと終身のガレー船労働を宣告された。フランス人のジャン・ド・リオンは、同じ異端の罪で激しく断罪され、リマ市に10年間監禁され、祭壇の建設費用として1000ペソを寄付した。イネス・デ・ロス・アンヘレスは重婚の罪で100回の鞭打ち刑を受け、アンドレス・デ・カンポスは異端審問の秘密を破った罪で同じく100回の鞭打ち刑を受けた。しかし、この見世物の最大の目玉は、一般的に精神異常者とされていたもう一人のフランス人、マチュー・サラドであった。彼は1570年5月に「ルター派」の罪で告発されたが、逮捕と尋問の後、無責任として釈放された。しかし、新たな証拠が提出され、1571年11月に再び裁判にかけられた。彼はエラスムスとルターは神に啓蒙された聖人であると主張し、教皇、聖職者、そして体制全体を非難し、煉獄と免罪符、聖像、ミサを否定した。彼は正気であると判断され、頑固であったため、前頭蓋骨の異所性部分に対する拷問の後、刑の緩和を宣告された。これらの拷問はすべて適切に執行されたが、彼が生きたまま焼かれたのか、絞殺されたのかは知らされていない。[591]
こうして権力を主張した裁判所は、必然的にカスティーリャ式の組織形態を採用し、通常は2人の審問官、1人の検察官（あるいは後世では審問官兼検察官と呼ばれる）、公証人または書記官、没収金受領官または会計官、装飾的なアルグアシル・マヨール、そしてもう1人の実務担当官アルカイデで構成されていた。{330}または、助手付きの看守、教皇使節、門番または弁護人、囚人の弁護人、理髪師、医師、外科医。これらは給与のある役人で、さらに遠隔地には委員、ファミリア、コンサルトーレス、カリフィカドールがいた。スペインでは、世俗裁判所から免除され、裁判所でのみ裁かれるため、無給の役人の数が膨れ上がり、絶えず問題となっていたため、当初からそのリストを制限しようとする試みがあったようだ。そのため、リマ市ではコンサルトーレスは6人、ファミリアは12人に制限され、各大聖堂都市では4人、スペイン人が住む各町では1人に制限され、メキシコと同様に、彼らの権限は1553年のカスティーリャ協定によって定められ、刑事事件における彼らの免除がかなり制限された。[592]
距離と通信の遅延により、必然的に裁判所は当時のスペインで認められていたよりも行動において独立性が高くなったが、最高裁判所は可能な限り監督と服従を維持しようと努めた。裁判所が下級職や無給職に任命権を持つことは避けられなかったが、その任命は最高裁判所に報告され、最高裁判所はそれに基づいて任命状を発行し、少なくとも時には自ら任命を行った。1570年の当初の指示では、委員と家臣を任命する権限が与えられていたが、1576年にはこれが公証人やその他の役人にも拡大され、1589年にはリマ市における必要の場合に限定されたようである。[593]しかし、最高裁判所が任命権を行使することを選んだ場合、躊躇はなかった。例えば、1615年にドン・ヒル・デ・アモラガをパナマの委員に、ドン・フェルナンド・フランシスコ・デ・リバデネイラをトゥクマンの委員に任命するよう命じた時、そのポストが空席であれば任命し、空席でなければ、空席になり次第任命するよう命じた。時が経つにつれ、このような事例はより頻繁になった。任命に関しては、書簡{331}1620年5月26日の命令では、医師、理髪師、外科医は血統の清浄さの証明を提出し、その名前が送付されれば、異端審問官総長が任命状を発行すると命じている。1584年、裁判所がパナマのファミリアにアルグアジルの称号と、職務の象徴として高い杖を持つ特権であるヴァラ・アルタ・デ・フスティシアを与えたとき、パナマのアウディエンシアは国王に苦情を申し立て、最高裁判所は裁判所に説明を求め、説明があるまでヴァラは持ち歩かないように命じた。[594]
スペインにおいて最高裁判所および審問総監に付託または上訴された事件に関する規定は、メキシコの章ですでに詳しく説明されているため、ここで繰り返す必要はない。これらの規定により、植民地の裁判所はほぼ完全な独立性を与えられ、本国では最終的に地方の審問所が証拠収集と評議会の法令執行のための単なる事務局に成り下がってしまったような侵害を免れたことは記憶に新しい。最高裁判所は、多かれ少なかれ広範な権限を持つ視察官を派遣したり、無視できないほど激しい苦情を受けた審問官を解任または異動させたりすることで、時折その権力を行使したが、唯一実施できた定期的な監督は、裁判所の業務と係属中の事件の状況に関する完全な半期報告書の提出を義務付けることだけであった。しかし、これが初期の時代に定期的に行われていたかどうかは疑問である。なぜなら、1680年になっても、セビリアの領事館が国王と取り決めをし、年に2回報告書を送ることができるようになったと裁判所に通知されているからである。[595]
信仰勅令はすべての教区教会と修道院教会で定期的に公布するよう命じられ、この命令は疑いなくかなり規則正しく守られたが、南米の広大さと、{332}異端審問官が管轄区域を毎年巡回することが義務付けられていた当時、相互連絡手段が設けられていた。もちろん、この指示は無視された。記録に残っている唯一の試みは、異端審問官ウジョアによるもので、彼は1594年にリマを離れるのが都合が良いと考え、1597年に亡くなるまで、各地を放浪して人々を苦しめることに費やした。[596]
メキシコと同様、インディアンは異端審問の管轄から除外され、信仰の問題に関しては司教の管轄下に置かれていた。これは歓迎されなかった。フライ・フアン・デ・ビベロはフィリップに、異端審問所は彼らを罰するべきだが、スペイン人ほど厳しくは罰しないべきだと書き送った。公証人のアリエタはセレスエラに、その指示を無視して彼らを訴追するよう助言した。セビリアで洗礼を受けていない奴隷がキリスト教徒の仲間を堕落させたとして罰せられたのを見たのと同じである。セレスエラは、洗礼を受けたインディアンが宣教師の言うことは嘘だと仲間に公然と説得したと報告したが、最高司教は断固として、宣教師を信じないように人々に説く教条主義者にも干渉しないよう命じた。[597]
セレスエラの熱意は、ペルーにやってきた外国人はたいていすぐに内陸部へ侵入しようとするので、カルタヘナとパナマの委員は彼らを追い返して入国させないようにすべきだと提案した際にも非難された。しかし最高裁判所は、彼らが聖務省の管轄に属する罪を犯したり、禁書を持ち込んだりしない限り、入国を妨げたり訴追したりしてはならないと答えた。同時に、国中に散らばっているすべての外国人について慎重な調査を命じ、これが適切な秘密裏に確認されたら、委員は違反が見つかった者を和解に受け入れるよう指示され、もし彼らが改宗を拒否した場合は、教会法の厳しさで訴追されるべきであるとされた。[598]もし{333}こうして裁判所は入国を規制することができなくなり、出国を完全に管理するようになった。1584年6月、裁判所は破門と罰金の罰則のもと、許可なく王国を離れる者はいないという布告を発し、船長には許可なく乗客を乗せてはならないと命じた。この権力掌握は最高裁判所の承認を得たが、許可証は無料で発行しなければならないという暗示的な警告が添えられていた。この恣意的な権限行使は、許可証なしに港を出ることを禁じることにまで及び、その濫用は耐え難いものとなり、すでに述べたように（メキシコ、252ページ）、その廃止は1610年のコンコルディア協定の一部となった。裁判所はこれに不満を抱き、1636年にほぼすべてのポルトガル商人を逮捕するのに忙しかったとき、最高裁判所に手足を縛られたと訴えた。罪を犯した可能性のある者の逃亡を防ぐため、この命令はチンチョン総督に及んだ。総督は政府の措置として、1年間、異端審問所の許可なしには誰も通行させてはならないと命じた。彼はもっと多くのことをしたかったが、コンコルディア（和解協定）にも配慮しなければならなかった。最高裁判所は、この件を是正するよう強く要請された。さもなければ、信仰と財政に損害が生じるからである。おそらくこの時、出航準備が整った艦隊が停泊させられた。私が言及されているのは、乗客の許可証が取得されていなかったためである。[599]
異端審問の徹底した組織化を阻む最大の障害は、単一の裁判所が管轄する広大な領土であった。1610年にカルタヘナに裁判所が設置され、ヌエバ・グラナダ王国が管轄から外されるまで、この管轄区域は西インド諸島と南米全域（ポルトガル領ブラジルの境界が不明確な地域を除く）に及んでいた。[600]リマ、サンティアゴ・デ・チリ、ブエノスアイレスの3つの中心地は遠く離れていた{334}距離も遠く、さらにその先の地域の性質も、未だほとんど探検されていない場所が多く、インディアンは部分的にしか制圧されておらず、スペイン人の入植地はまばらに点在しているという点で、大きな問題であった。チリへは確かに海路で行くことはできたが、通常2、3週間の航海を要するものの、内陸部やラプラタ川流域との連絡の困難さが大きな障害となっていた。裁判所が最高裁判所にこれらの問題について相談したところ、パラグアイとラプラタで発生した事件はできる限り対処しなければならない、遠隔地にいる被告人は裁判所に出頭するよう命じられ、明白な異端や逮捕を正当化する証拠がない限り逮捕してはならない、としか答えることができなかった。[601] —慈悲よりもむしろ節約によって促された提案。
スペインで効果的だった、人口密集地すべてに委員を配置し、各地に家臣を散らばらせるという方法は、困難に対する部分的な解決策に過ぎなかった。委員の権限は、すでに述べたように厳しく制限されていた。命令を実行し、証言を聴取し、報告することはできたが、犯人が逃亡する差し迫った危険がない限り逮捕することは禁じられていた。いかなる場合も裁判を行うことはできず、その職務は純粋に執行的なものであり、司法的なものではなかった。異端審問で審理された事件の大部分は、冒涜、不注意または不敬な発言、あるいは魔術に分類される多かれ少なかれ有害な迷信など、比較的些細な罪に関するものであり、そのような事柄について何百リーグもの森林や山を越えて告発を伝え、指示付きの返答を待つというプロセスは、明らかに実用的とは言えないほど面倒なものであった。こうした事件でよくある犯人である混血の老婆、放浪の兵士、あるいは行商人などは、逮捕状が届く前に死亡したり姿を消したりしていた。
ペルーもメキシコと同様に、事実上独立していると自負し、管轄地域で耐え難い厄介者となったこれらの辺境の役人によって引き起こされた問題から免れることはできなかった。地位を得る目的は、司法から免除されることだった。彼らは、数百リーグ離れた裁判所にのみ責任を負うことになっていた。{335}彼らは世俗の裁判所や聖職者、すなわち霊的な裁判官の手が及ばない存在であった。彼らはあらゆる地方法を超越し、あらゆる邪悪な情欲を思う存分満喫し、隣人を意のままに支配し、民事問題においてさえ正義を嘲弄することができた。最高裁判所が彼らの選定に細心の注意を払い、視察の際に彼らの行動を厳しく調査し、行き過ぎた行為には厳罰を科すよう促しても無駄であった。選定の対象となる人物は少なく、ほとんどが悪人であった。視察は計画通りに行われることはなく、罰せられることも稀であった。必要に迫られた場合を除いて修道士を任命してはならない、また任命が義務付けられている場合はドミニコ会士を優先すべきであるという度重なる命令は、修道会そのものに対する批判と捉えるべきではなく、修道会内の規律を維持しようとする意図から生じたものと考えるべきである。なぜなら、修道士が異端審問所で地位を得ると、司教への服従を放棄し、彼らの不服従を支持してはならないという戒めが守られることは稀だったからである。[602]
1592年にペルーの聖職者の名において異端審問総長に提出された嘆願書は、悪質で不正直かつ騒乱的な人物が委員に任命されたことを訴え、クスコ、ポトシ、ポパヤン、カマナ、アレキパ、グアイマンガ、パイタの人物に関する詳細な記述によってそれを裏付けており、親族も同様に劣悪であった。セレスエラからフアン・デ・マニョスカに至るまでの歴代の異端審問官は、この事実を認めつつも、入手できるものを使うしかなかったという論理で自らを正当化した。選別できる材料が少なすぎて選別が不可能だったため、役人たちは無数の方法で権力を乱用したのである。[603]これらの悪弊を抑圧するために行われた唯一の真剣な取り組みは、1587年にフアン・ルイス・デ・プラドが 訪問官としてリマに派遣され、広く不満を引き起こしていた不正を正すための全権を与えられた時であった。彼は、自分の時間の多くは、委員とその公証人を訴追することに費やされたと報告している。{336} 彼らは極めて重大な過ちを犯した。裁判所は彼らの悪行を認識していたものの、2人の役職を剥奪するにとどまり、彼らを罰すれば代わりの者が見つからないという言い訳をした。プラドが懲戒した者の中には、コチャチャンバの長官であり、『ラ・アルヘンティーナ』の著者として知られるマルティン・バルコ・デ・センティネラ神父もいた。彼に対する告発は重大であったが、プラドは彼を300リーグも連れてきて弁明させることを望まなかったため、告発状を彼に送り、弁明書を添えて返送するよう命じた。彼は自分の管轄区域の人々をユダヤ人やムーア人のように扱い、自分を侮辱した者すべてに復讐し、王室の管轄権を僭称したことが証明された。彼は公の宴会で泥酔するまで酒を飲み、成功した恋愛について公然と語り、既婚女性を愛人とし、会話や生活様式全般においてスキャンダラスであった。プラドは彼に250ペソの罰金を科し、異端審問所での役職を剥奪した。[604]
プラドのような断続的な努力では永続的な結果は得られず、こうした地方の小暴君に抑圧された民衆が自分たちの不正を訴えるのが困難であったのと同様に、リマの裁判所がこれほど広大な距離にわたって権限を行使することも困難であった。被告人が晒される残酷さと不正義もまた極めて大きかった。些細な罪で、適切な予備調査もなしに、単なる告発によって、おそらく鎖につながれてブエノスアイレスからリマに送られ、その費用で彼の財産はすべて使い果たされる可能性があった。1582年にトゥクマンの長官に告発されたフランシスコ・デ・ベナベンテの事例は、その実例を示している。教会は永続的であると誰かが言ったとき、彼はそれは言い方が適切ではないと答えたためである。委員が証言の聴取を開始したため、ベナベンテは大変驚き、600リーグも旅をしてリマの法廷に出頭し、法廷は事件を中断し、{337}再び家に帰った。[605]このことが、多くの裁判で異常な遅延が生じた大きな理由の一つである。被害者は独房で苦しみ、証拠は承認のために送り返される必要があったり、新たな証言が求められたりする。そして、こうした準備に何年も費やされた後、ようやく弁護側が弁論を行ったときには、証人への尋問書が同じ距離を越えて送られ、返送を待たなければならなかった。こうした遅延の原因は、関係する全ての役人の常習的な怠慢と無関心によってさらに悪化し、最終的には叱責で済むか、あるいは無罪になるかもしれない罪のために、人の人生の大部分が刑務所で費やされることがしばしばあった。
1611年にカルタヘナの裁判所が北部沿岸地域と島嶼部のために設立されたことで、いくらかの安堵がもたらされた。これはおそらく広大な地域を体系的に細分化する第一歩として意図されたもので、数年後、1620年にブエノスアイレス司教区が設立されるのを前に、最高裁判所はフェリペ3世に裁判所の設立を強く促す詳細な諮問書を提出した。諮問書は、リマで行われた逮捕によって、この国がポルトガル人のユダヤ教徒で溢れており、彼らはブエノスアイレスで自由に出入りできることを指摘した。そこからリマまでは700リーグあり、道路は整備され、人口も多く、ポルトガル人は活発な貿易を行い、富を築き、改宗した先住民を堕落させていた。委員は、行動を起こす前にリマに700リーグを送り、同数の返還品を送らなければならなかったため、回答できなかった。一方、裁判所はすべての乗客の到着と出発を記録し、信仰を守るだけでなく、これらの外国人が敵と連絡を取ることによって脅かされる政治的危険を回避することができた。さらに、冒涜のような軽微な罪のために、700リーグもの距離を護送され、多大な費用をかけて、おそらくは宗教を放棄しミサに出席するよう命じられるというのは、大変な苦難であった。計画された大聖堂が建設されれば、聖職禄を受け取ることができた。{338} 費用を削減するため、マヨルカ島のように、審問官は一人で十分だろう。[606]
異端審問の必要性を考えると、これらの主張は反論の余地がなかったが、王室は財政難に陥っており、別の裁判所を支援することをためらったため、何の反応も得られなかった。1620年頃、大西洋沿岸州の検事総長が嘆願書の中で同じ主張を繰り返し、ラプラタ川、パラグアイ、トゥクマンをロス・チャルカスの境界までとする地区を形成し、約300リーグを拡張し、400リーグをリマの裁判所に残すことを提案し、再び試みた。[607]この件は最高裁判所に付託され、最高裁判所は1621年2月1日に好意的な措置を求める諮問書を提出したが、フェリペ3世の病気と急死により、1623年3月31日に再びフェリペ4世に申し立て、リマの裁判所とブエノスアイレスの委員からの書簡でその主張を裏付けたが、効果はなかった。次の動きは国王によるもので、1630年4月12日、オランダ人が異端の書物を持ち込み、その地域の原住民を堕落させる機会を逃さなかったことを記した文書を最高裁判所に提出した。国王はブエノスアイレスに異端審問所を設立するのが良いと考え、費用が大きすぎる場合は、異端審問官と検察官を置き、他の役職は喜んで無償で奉仕する裕福な人々に任せればよいと考えた。あるいは、これが費用がかかりすぎる場合は、ナポリやイタリアの他の地域のように、ドミニコ会修道士が異端審問官の職を務めることもできるので、最高裁判所にそのように手配するよう命じた。ペルーでもメキシコと同様に、裁判所と最高裁判所は王室財政の負担を軽減するためのあらゆる努力を回避したことがわかるので、フィリップが狂信的であったにもかかわらず経済的に余裕があったことはほとんど不思議ではないが、これは最高裁判所の考えには合わなかった。最高裁判所は4月17日の諮問で、給与と経費の合計が年間少なくとも6000ドゥカートとなる異端審問官、財政官、公証人、アルカイデ、ポーターが不可欠であると主張した。{339}他に、専任ではない役人は裕福な人々の中から選ばれる可能性があり、オランダ人の密輸を取り締まることで王室の収入も相応に増えるだろう。この支出の見込みにフィリップの熱意は冷め、彼は不利な点があるため計画の実行は不可能であるとの推薦状を返送した。リマ裁判所は特別な能力を持つ委員を任命し、総督は彼を補佐するよう命じられるべきである。[608]
この拒絶により最高裁判所は一時的に沈黙したが、1630年9月19日、再び告発を行った。リマの裁判所は1629年6月28日付の書簡で、ブエノスアイレス港で船を探していた兵士が海岸で「ペルーの司法当局へ」と書かれた封印された包みを拾い、開けてみると教皇と君主の権威に対する攻撃でいっぱいだったと報告した。これは異端者たちがこれらの地域でいかに大胆に教義を広めているかを示している、と書簡は述べた。彼らはまた、押収された小冊子を配布しており、そのうちの1つは、王室の役人が異端審問に効果的な支援を命じる必要性と、ブエノスアイレスに裁判所を設立することがいかに望ましいかを国王に証明するために同封されていた。[609]この訴えも聞き入れられず、1636年11月26日、最高裁判所は国王の返答とそれに対応する指示をリマに送付した。[610]
1636年3月1日、ラ・プラタ高等裁判所の検察官によってこの提案が再びなされたが、今度は裁判所の所在地はトゥクマンとされた。これを受けて、国王は1638年11月2日、高等裁判所、副王、その他の当局に情報提供を求めた。これに対し、チャルカスの長官は、この計画を熱烈に支持する回答をしたが、その理由は全く異なり、長年の勤務中に委員による民衆への甚大な抑圧を目撃し、彼らを虐待していたと述べた。{340}些細な口実で、彼らに多大な費用と取り返しのつかない恥辱を伴ってリマに出頭するよう命じ、さまざまな方法で彼らを苦しめたが、彼らは救済を求める勇気がなかった。なぜなら、救済はあまりにも遠く、彼らにとって救済はあまりにも恐ろしいものだったからである。アウディエンシアは1640年3月10日に回答し、コルドバ・デ・トゥクマンが最も望ましい場所であると推薦した。2人の審問官と1人の検察官、給与2000ペソ、書記官1人、給与1000ペソで十分であり、罰金と没収で大部分が賄われるだろう。チンチョン副王は1641年9月29日まで返答を遅らせ、有利ではあるが費用がかかると述べた。生活費が高いため給与は高額でなければならず、没収は不十分だろう。前回のオートでは、犯人は多く、評判のよい富裕層であったにもかかわらず、財産はほぼ完全に消失していた。チンチョンの後継者であるマンセラ侯爵は、1641年6月8日に既に、チンチョンがこの件を自分に引き継いだと記していた。彼はこの件をチュキサカ総督に照会し、その報告書を同封した上で、サンパブロ経由でパラグアイに侵入し、国土を蹂躙したポルトガル人の悪行について詳しく述べていた。[611]
この頃には、ポルトガルとカタルーニャの反乱でフィリップは多忙を極めており、国庫が完全に枯渇していたため、不必要な支出をすることは到底考えられなかった。こうした差し迫った必要性が薄れると、1662年に再び提案が持ち上がった。成長著しいブエノスアイレスにアウディエンシア（高等法院）が設立されたことで、リマの裁判所は、ブエノスアイレスかコルドバ・デ・トゥクマンに異端審問所を設置するよう強く求めた。そこからはスペインとの連絡も容易で、異端審問官は2人、あるいは1人と検察官1人で十分だろうと考えた。最高裁判所はこの措置を熱烈に支持したが、ブエノスアイレスからわずか8日、あるいは5日で行けるコルドバを好んだ。この試みが失敗に終わったことで、その後の公式な試みは頓挫したようで、この件についてはその後1世紀近く何も聞かれなくなった。 1754年、イエズス会士ペドロ・デ・アロヨはスペインの管区の長官に手紙を書き、追加の{341}裁判所。リマの裁判所は、1000リーグも離れているので、彼らには役に立たない、と彼は言った。これらの州で過ごした20年間で、ブエノスアイレスでの1件を除いて、異端審問所による逮捕は聞いたことがなく、その囚人はリマに到着する前に逃亡した。しかし、パラグアイの聖職者が自発的にリマへの召喚に従った事例があった。委員は彼に、10年か11年の間に、10件か11件の事件を調査してリマに報告したが、最初の事件を除いて返事は一度もなく、それも2年が経過してからで、その頃には犯人は姿を消していたと語った。ポルトガル人が国土に押し寄せているため、今や第二の裁判所がこれまで以上に必要だった。ブエノスアイレスの管轄区域では6000人と言われており、他の地域でも同じ割合だった。コルドバでは、アウディエンシアが数年前に彼らを追放したが、彼らは単に住居を移しただけで、その場所は他のポルトガル人が引き継いだ。ほぼ同時期に、ブエノスアイレスのカリフィカドールであるペドロ・デ・ログは、そこに集められ、何の監督も受けていない屑が宗教に及ぼす害について注意を喚起した。委員の権限は限られており、仕事から利益を得ることはなく、禁書が頻繁に持ち込まれていた。これらの非公式な陳述は、何の注意も引き起こさなかったようだが、より権威のあるのは、1765年にラ・プラタ大司教ペドロ・ミゲルが提出した嘆願書であった。彼は20年間そこに住んだことで、ブエノスアイレスに裁判所が必要であることを悟った。これに対し、インディアス評議会の検察官は、1766年12月13日に、異端審問の退廃の尺度となる無関心で返答した。彼によれば、感染者の子孫の移民を防ぐための対策が講じられた結果、信仰に関する訴訟は稀になり、そのため国庫に別の裁判所の費用負担をかける必要がなくなった。さらに、リマへの到達が困難であったため、司教たちはこうした問題に関して本来の管轄権を取り戻し、信仰を十分に保護することができた。[612]それはかもしれない{342}善良な大司教の心の平安のためにも、彼がこの非公式な許可を利用して司教による異端審問所を設立しなかったことを願うばかりである。
こうした裁判所を増やそうとする努力が実を結ばなかったことから、南米においても財政問題はメキシコと同様に重要であったことがうかがえる。二つの異端審問の経験は似通っていた。セレスエラと彼の同僚がリマに行った際、彼らは王室の役人に対し、没収金徴収官に異端審問官2名、検察官、公証人の給与として年間1万ペソを支払うよう指示した。[613]これは、その他の避けられない費用については何も規定していなかった。聖務省の根拠となった理論は、聖務省が課す罰金や没収によって支えられ、自立して運営されるべきであり、これらの収入が超過した場合は余剰金が王室財政に充てられるべきであるというものであった。リマでは、メキシコよりも明確に、フィリップは、この王室補助金は他の収入源からの不足がある限りにおいてのみ継続されるべきであると繰り返し規定した。裁判所と副王の間ですぐに発生した争いにおいて、トレドは、異端審問官に給与を個人的に申請させることで、裁判所をある程度従属させた。これは非常に不快なことであり、彼らは要求に応じなかった王室官僚を破門することでこの事態を回避しようとしたようである。1572年7月17日と27日に副王と異端審問官に宛てられた勅令は、彼らが王室の財源から資金を引き出すことと、非難によって支払いを強制することを禁じていた。彼らは、罰金、苦行、没収が十分になるまで、速やかに支払われるべき会計報告書を提出しなければならなかった。これが他の収入源の会計報告をしなければならないことを意味するとしても、それは無視された。リマでもメキシコでも、政府側のいかなる努力も{343}裁判所の財政状況を把握するため、王室からの補助金は無期限に延長された。[614]
それでも、下級官吏の給与やその他の避けられない経費は賄えなかった。しばらくの間、裁判所は間違いなく貧困の苦境を感じていた。最高裁判所は、刑務所が不十分であれば、罰金と苦行で補うことができると示唆している。アルグアシルは解任され、別の者が任命された場合は無給で勤務しなければならない。おそらく副王は、空席となっているインディアンのレパルティミエントの一部に年金を与えるよう説得できるかもしれない。裁判所は、訪問の経費を賄うための追加支払いであるアユダ・デ・コスタの問題を巧みに提起したが、それを行うつもりはなかった。裁判所は副王に相談して報告するように言われ、その後、最高裁判所は国王に相談することになった。この点では間違いなく失敗したが、1578年の異端審問の報酬としてアユダ・デ・コスタが支払われたという話を聞くことがある。フィリップは決して寛大な人物ではなかった。 1593年に臨時の財政官の給与に関する問題が生じ、彼は1594年2月7日付の勅令で、没収金が十分になるまで半額を支払うよう、やや不承不承ながら命じた。[615]
一方、裁判所の活動は急速に財政難からの脱却を可能にした。1570年から1594年にかけての最高裁判所との書簡からは、没収が継続的に宣告され、明らかに利益を上げていたことがわかる。判決が下されるまで鉱山を賃貸し、その後売却する予定だったキニョネス博士の財産に関する記述が頻繁に出てくる。彼はまた、価値があったと思われる蔵書も所有しており、まとめて、あるいは個別に処分される予定だった。1583年までに没収による総収入は3万8千ペソに達し、年間平均で約3千ペソとなった。[616]罰金もまた儲かる収入源だった。1571年から1573年の間に{344}謁見室では 27 件の判決が下され、合計 2,600 ペソの収入があったが、そのうち 1,000 ペソは告解室での勧誘の罪でリベラの教区司祭ロドリゴ・デ・アルカスに課せられた。1581 年から 1585 年の間には、同様に非公開で判決が下された 57 件の判決で 8,300 ペソの収入があった。1583 年、キト司教ペドロ・デ・ラ・ペーニャの遺産で幸運が訪れた。彼は埋葬用の礼拝堂を建てるために裁判所に 2 万ペソを残した。それまで使用されていた家と牢獄は、増大する裁判所の活動には不向きであった。遺産と既存の建物の売却益で、12 の独房を備えた牢獄を含む、はるかに立派な建物が建てられた。事業の拡大に伴い収入も増加し、国王に対して貧困を口実に訴え続ける一方で、裁判所はすぐに資本を蓄積し、それを利息につないで運用し始めた。1596年、異端審問官オルドニェスは、徴税官フアン・デ・サラチョを非難しながら、2万ペソを蓄積することに成功したことを認め、その一部は地代や地代に投資された。オルドニェスは幸運にも、財産を没収されていたペドロ・ゴンサレス・デ・モンタルバンの遺産からさらに7千ペソを上乗せした。彼は重病で、裁判所に有利な遺言を残すことで釈放された。[617]ポルトガルのユダヤ主義者たちは、次第に裁判所の注目を独占するようになり、非常に繁栄した活動分野を開拓していった。一時的な補助金は打ち切られるべき時期が来ていたが、裁判所は静かにそれを要求し、受け取り続けた。
大規模な領地の吸収と蓄積された資本の投資を完全に秘密にしておくことは不可能だった。フィリップ3世はこの件に気付き、1614年6月4日付の副王宛の手紙で、特許状が交付された条件を列挙した。彼は、これらの財源から給与を全部または一部賄うのに十分な金額を受け取っているにもかかわらず、給与が引き続き国庫から支払われていることを知った。{345}そこで彼は、給与が支払われた際には、総督が他の収入源からの収入を把握し、それを国庫の負担から差し引き、国王に詳細な報告を行うよう命じた。しかし、受領者は、手持ちの金銭について都合の良い証明書を提出することでこれを回避した。当然ながら、これは何の役にも立たない安全策であることが判明し、総督は受領者から毎年すべての収入の明細書を要求するよう命じられた。しかし、これを入手することは不可能であることが判明し、フィリップは1618年4月26日付でスクイラース総督宛の手紙の中で、これまでの試みをすべて回想した後、国庫から2人の経験豊富な会計士を任命して受領者の会計を監査し、その結果を国王に報告するよう命じた。会計士は正式に任命されたが、受領者は会計の開示を断固として拒否した。彼は指示に従って会計を審問総監に送っていた。これに王室の忍耐は限界に達し、フィリップ4世の最初の行動の一つは、1621年6月11日に副王に宛てた書簡で、異端審問官が没収金が支払いに十分でないという確かな証拠を提出するまで支払いを停止するよう命じることだった。この状態は2年間続き、異端審問官は財政状況が好調であることを暴露するよりも補助金を放棄することを選んだ。しかし、彼らは絶え間ない圧力をかけ続け、最終的に財務官僚の決議により、会計係、没収書記官、徴税官の特定の証明書の提示を条件に、グアダラサカル副王に支払いを再開させた。このことを知ったインディアス評議会は、事案全体を徹底的に調査し、王室の財政が枯渇していること、そして裁判所設立以来1625年までに罰金や没収金から何も返還されないまま66万2千ドゥカートを費やしたことを鑑みると、役人が現在享受している土地や領地を購入するためにその資金を使用したことは全く不当であると報告した。これに終止符を打つため、国王は1629年4月20日、1621年に表明された条件を遵守するよう命じる勅令を発布した。{346}いかなる緊急事態であっても、この命令は厳守されなければならず、さもなければ国王の不興を買うだけでなく、そのような支出はすべて総督の負担となり、彼の給与から差し引かれることになる。この命令の遵守を確実にするため、この命令は国庫の帳簿に記載され、すべての監査官はこれに従うことになっていた。[618]
これらは勇ましい言葉であったが、異端審問所はおそらくそれらを無力化する手段を見つけ出し、第三者である教会を犠牲にして表面的な妥協を図ったのだろう。我々は（メキシコ、216ページ）で、各大聖堂の聖職禄が最初の空席時に廃止され、その収益が裁判所に支払われた経緯を見てきた。このプロセスは、1627年3月10日のウルバヌス8世の教令から始まり、連続する空席を待つことや、場合によっては大聖堂参事会の抵抗によって遅延したため、必然的にゆっくりとしたものであった。[619]それは{347}1635年9月26日、フィリップが財務省の役人に宛てた手紙の中で、上級異端審問官フアン・デ・マニョスカから給与支払いのための前払金の廃止が実施されたとの報告を受けたと記したことで、事実上完了した。この件に関する命令は実行されることになっており、フィリップは給与の滞納分は支払われたと想定し、今後は財務省が緊急に救済を必要としているため、前払金を給与に充当するようマニョスカに手紙を書いている。これは、1629年の決定的な規定にもかかわらず、それまで国王が給与の支払いを続け、滞納分さえも補填していたことを示している。[620]こうして得られた聖職禄は、リマ、キト、トルヒーリョ、アレキパ、クスコ、パス、チュキサカ、サンティアゴ・デ・チリの大聖堂の8つであった。すでに述べたように、それらは年間1万1千ペソを生み出し、補助金を十分に補っていた。これ以上の文書はここでは見つからないが、メキシコとカルタヘナの経験から、聖職禄と現在入ってくる大規模な没収にもかかわらず、裁判所は補助金の徴収を継続することができ、1677年にもこの問題について議論が続けられていたと推測するのが妥当である。[621]
実際、裁判所の財政を永続的な基盤の上に築くべき時が来ていた。後ほど、リマのポルトガル系有力商人のほぼ全員がユダヤ教徒の容疑で逮捕され、財産を没収された「大陰謀」の詳細を見ていこう。逮捕は1634年に始まり、この悲劇は1639年1月23日の大規模な自動車事件で頂点に達した。裁判所がどれだけの金額を取得したかは決して知ることはできないが、世論では100万ペソと推定されており、チンチョン副王は、その資金がどこへ行ったのか誰も知らないまま事実上消え去ったと報告している。フィリップ4世は、その必要性から{348}日々規模が拡大していく中、莫大な財産没収の報告を受けて、最高裁判所に説明を求めたところ、1636年12月19日、最高裁判所は財産没収額は大きかったものの、債権者（一部はスペイン出身）の請求によりほぼゼロにまで縮小したと回答した。[622] これに失望した彼は、1637年3月30日に手紙を書き、異端審問官たちの熱意を称賛し、彼らの給与に対する国庫の支出は彼らから回収されるべきであり、聖職禄が十分でない場合に備えて将来に備えるための十分な額を確保すべきだと提案した。異端審問官たちは、表面的には敬意を示しながら、資金の所在である最高裁判所に報告すると答えた。財産に対する無数の請求が提出された一方で、まだ差し押さえしか行われておらず、多くの囚人が無罪とされ、財産が返還された。ペドロ・デ・ソリア、アンドレス・ムニョス、フランシスコ・ソテロ、アントニオ・デ・ロス・サントス、ホルヘ・ダニラの5人には、このようにして17万4千ペソが返還された。フィリップは、1643年に最高裁判所の承認を得て、マルティン・レアル博士をリマとカルタヘナの裁判所の財政を調査する視察官に任命することで、この問題の調査を試みたが、後述するように、彼はカルタヘナで挫折し、波乱万丈の経験の後、リマにたどり着くことなくスペインに帰国した。[623]あらゆる点でこのように拒絶されたフィリップは、やや独断的な手段に訴えた。1644年には、最高裁判所が、債権者との和解のためにリマからセビリアに送られた2、3件の大規模な財産没収がセビリアで押収されたこと、また、アルフォンソ・カルドッソ商会が所有者として返還を要求していた2万ドゥカート相当の羊毛が押収されたことについて苦情を申し立てている。[624]
最高評議会が戦利品のうちどれだけの分け前を得たかは、言うまでもない。たまたま1640年にフアン・デ・アロステギがリマから1万2千ペソを最高評議会に持ち込んだという話を聞いたが、これは間違いなく最高評議会から分配された金額のほんの一部に過ぎない。{349}裁判所。[625]実際、後者は報告書の中で、得られた結果や期待された結果を常に軽視し、最高裁判所が国王を扱ったのと同じように最高裁判所を扱った。1636年の逮捕の報告では、囚人たちは裕福で派手に暮らしていると評判だったが、それは偽りであり、実際には彼らは借金で商売をしており、自分の財産はほとんどなかったと注意深く指摘した。これは、ポルトガル人に対する迫害がすでに数年続いていた1631年に述べたことの繰り返しであった。財産没収は大々的に行われたが、結果は乏しかった。被告人の不動産は裕福という評判を得るために保有されていたが、実際には担保が多くて価値がなく、個人財産は隠されていて発見できなかった。[626]
没収以外にも、収入源となる生産的な手段は他にもあった。その中でも特に収益性が高かったのが「賭博文書の没収」である。賭博はほぼ普遍的に行われており、賭博に嫌気がさした者は、公証証書によって証明される罰則の下で賭博をやめることを誓うことが多かった。しかし、その誓約は必ず破られ、没収金は通常、異端審問所の宗教的な用途に寄付された。1630年5月4日から1634年8月31日までの裁判所の金庫（ arca de tres llaves ）への預金明細書には、罰金から1449ペソ、寄付から4909ペソ、没収から35829ペソ、合計42187ペソと記載されており、これらの収入源だけで年間約9000ペソの収入があったことになる。[627]これに没収、前払金、そして蓄積された投資からの絶えず増加する収益を加えると、裁判所が急速に富を増大させ、王室補助金に対する支配を維持するために用いた訴えがいかに偽りであったかがわかるだろう。
1631年にアルグアシルの役職が売買可能になったとき、この収入源からかなりの金額が集められた。1641年には、サンティアゴ・デ・チリのアルグアシル市長の地位（純粋に装飾的な役職で、給与はないが、付随的な特権がある）が競売にかけられ、{350}6500ペソ。[628]しかし、これらの委任状は審問総長によって発行されたものであるため、それらは適切に説明された可能性が高い。実際、我々は（224ページで）最高裁判所が隠蔽できなかった送金をこのように説明しようと試みたのを見てきた。
富の増加は当然ながら役職の増加と、概して無計画な支出につながった。1674年、徴税官または会計官は、裁判所の業務を秩序立てようと努力したが無駄だったと嘆いた。収入は35,951ペソにまで落ち込み、支出はそれを上回っていた。それでも彼は、最高裁判所への多額の送金と膨れ上がった給与支払額にもかかわらず、異端審問官の住居費や、彼らが頻繁に司教に昇格し、その後も給与を受け取り続けるという支出がなければ、収入は十分だったはずだと主張した。[629]{351}
裁判所の投資は主に不動産に対する地代（censo）であった。これらの地代が滞納されると、不動産は競売にかけられ、売却されたが、地代の支払いは依然として義務付けられており、滞納金は購入代金から徴収された。これらの取引に関する多数の記録は、こうした取引が決して稀ではなかったことを示している。それでも、異端審問所は寛大な債権者であると自負していた。1705年頃、数年連続の不作により農民が地代を支払えなくなったとき、彼らは総督に元金の減額を請願した。総督はこの請願を国王に伝えるにあたり、様々な裁判所の意見を求めたところ、異端審問所は、不作は一時的なものであり、土地の価値は維持されるため、元金はそのままにしておくべきだと回答した。チリでは状況が異なり、地震で建物が破壊された後、都市部の不動産に対する地代が元金から減額された。そのため、裁判所は不作期が過ぎるまで滞納金の支払いを延期し、利息を減額することを勧告した。これは裁判所が債務者に対して行ってきたことと同じであり、滞納額が多額であっても、彼らを投獄したり、農場を競売にかけたりすることはせず、寛大かつ公平な態度で、各事案を個別に検討してきたのである。[630]
腐敗し、倫理観のない異端審問官が次々と就任したため、裁判所の財政は混乱に陥り、問題となった金額の大きさは、いかにして巨額の資金を蓄積してきたかを示している。1733年当時、異端審問官はガスパール・イバニェス・デ・ペラルタとクリストバル・サンチェス・カルデロンの2名であった。前者は高齢で衰弱しており、後者は従軍牧師の名義で裁判所の資金を使った商業活動に従事し、1739年にはスペインに8万ペソを送金し、リマ近郊に貴重な不動産を購入していた。彼はまた、自宅の装飾に5千ペソを費やし、臨時管財人フアン・エステバン・ペーニャの保証期間が満了した際には、その更新に反対したため、ペーニャが破産し、大きな損失を被った。新しい管財人はマヌエル・デ・イラルドゥイであった。{352}すぐに23万ペソ以上の債務不履行に陥り、他にも不足があった。1735年、ディエゴ・デ・ウンダが財政調査の特別命令を受けてスペインから派遣された。1736年、彼はカルデロンがイラルドゥイに会計報告を提出し、すべての資金を金庫に預けるよう要求し、受取人が拒否したため財産を差し押さえたところ、イバニェスが口頭で差し押さえを一時停止したため、翌日差し押さえが再開されたときには、大量の銀と商品が持ち出され、彼の礼拝堂には小さな銀の皿といくつかの器しか残っていなかったことが判明したと報告した。それでもイラルドゥイは5万ペソを支払い、さらに11万ペソ相当の担保を提供することを強いられた。
正直な役人を確保するのは不可能に思えた。ウンダは裁判所の書記としてイグナシオ・デ・イラサバルを連れてきており、彼は監査役に任命された。彼はイラルドゥイのために虚偽の会計処理を行ったことが発覚し、解雇された。同様に、もう一人の書記であるヘロニモ・デ・ラ・トーレも解雇された。カルデロンとイラルドゥイの争いは死闘となり、利害関係は相当なものであったに違いない。イラルドゥイはスペインに使者を送り、最高裁判所に賄賂を渡して異端審問官を解任させようとした。彼は調査と処罰の全権限を持つ視察官を派遣させることに成功し、その結果は後述する。ここでは、カルデロンとウンダの財産が差し押さえられ、1747年に最高裁判所の命令により返還されたことだけを述べておけばよい。1737年にマテオ・デ・アムスキバルが検事として赴任し、その後まもなく異端審問官に昇進したことで、新たな勢力が台頭した。彼はイラルドゥイと同盟を結んだ。二人ともビスカヤ出身で、ビスカヤ派が優勢になった。ウンダは1748年5月27日に亡くなり、カルデロンは農園で隠居生活を送っていた。1751年、財政調査の特別命令を受けたディエゴ・ロドリゲス・デルガドがその空席を埋めた。彼はすぐに、会計担当者の帳簿は検証するにはあまりにも混乱した状態であり、調査は不可能だと報告した。{353}囚人の維持費は年間1,000ペソにも満たないのに、4,000ペソと請求されていたことが分かった。農地の賃料と聖職禄の収益で70,000ペソの未払い金があり、法外な給与を削減すれば、この金額は徴収時に容易に100,000ペソにまで増やすことができ、1746年の地震以来廃墟となっていた異端審問所とその礼拝堂を再建するのに十分すぎるほどだった。前任の管財人の下では、1736年に有罪判決を受けたペドロ・ウバンの没収額は60,000ペソ以上だったが、この金額の存在や支出の痕跡は見つからなかった。しかし、アムスキバルとイラルドゥイの同盟を考えると、改革は不可能だった。実際、改革は行われなかったが、関係者全員が亡くなった後、カルデロンの財産は、彼が任命し、担保を求めずにその職にとどめていた行政官アントニオ・モランテの赤字を補填するために差し押さえられ、1773年には、彼の遺産執行人との間で3万ペソを超える訴訟が進行中であったが、その結果は記録には残っていない。これらの争いを通して、我々は、おそらくこの時期に限られなかったであろう、汚職と腐敗の内情を知ることになる。1751年には、アムスキバルが1744年に就任した際に最高裁判所に1万9千ペソを送金したが、それ以降は何も送金されていないことが分かる。収入は3万ペソにまで落ち込み、金庫には4万ペソ強しか残っていなかった。[631]
不正と混乱の必然的な結果は外部要因によって増幅され、1777年には裁判所の財源は著しく減少していた。1746年の地震後、国勢調査の利率は5%から3%に引き下げられていた。利益を生む没収はほとんどなく、{354}赤字が深刻化するにつれ、聖職禄収入は減少し、その徴収は困難になっていった。1777年、キトの聖職禄は約1万ペソ、トルヒーヨは約1万1千ペソ、アレキパの聖職禄は物価下落のため大幅に価値が下がっていた。給与は2万ペソも滞納しており、徴収官の努力もむなしく、徴収は失敗に終わった。異端審問官の住居は未完成で、ロペス・グリロ異端審問官は裁判所から1ブロック離れた場所に住居を借りざるを得なかった。1784年、クスコ地震によりラ・パス、アレキパ、クスコの聖職禄収入はさらに減少した。第三異端審問官の職を廃止するよう緊急に要請があり、給与を支払うために財産を売却するよう当局に要請があった。[632]これらすべては真の苦境を示しているが、その後数年間で事務の管理が改善されたとは考えにくいものの、1813年にリマで弾圧令が発布され、裁判所の財産が王室の財宝のために目録化されたとき、その金庫には68,834ペソ3¼レアルの現金、異端審問官ウンダから没収された2,400ペソの宝石、そして礼拝堂の家具の評価額2,500ペソが見つかった。監査官の報告書から、裁判所に属するセンサスの資本と農園の価値は1,508,518ペソであることが明らかになった。しかし、この一部は裁判所の財産ではなく、特別な目的のために信託されていた。手持ちの資金のうち、47,433ペソは裁判所の資金であり、13,325ペソ2レアルはマテオ・パストール・デ・ベラスコとベルナルディーノ・オラベが女子孤児のために設立し、異端審問所の管理下に置かれたコレヒオ・デ・サンタ・クルスに属していた。また、8,076ペソ1¼レアルは、ゼラジェタとヌニェス・デ・サンティアゴとして知られる財団の手持ち残高であった。コレヒオ・デ・サンタ・クルスの資本金は394,502ペソ6½レアルであった。他の財団の資本金は明記されていないが、それらを合わせて{355}50万ペソだとすると、裁判所の蓄積金として約100万ペソが残ることになる。[633]
裁判所の長を務める者たちは、たとえ国内での評判がどうであれ、概して周囲の士気を低下させる影響に抵抗することができなかった。その影響は、彼らの地位によって与えられた無責任な独裁的権力によってさらに強められていた。最高裁判所が効果的に統制できる唯一の手段は、上級の権限を与えられた視察官または監察官を任命することであったが、これはめったに用いられない手段であった。特に、監察官自身も同じ誘惑にさらされ、それに屈しやすい傾向があったからである。最高裁判所は任命された者たちの職務怠慢を知らなかったわけではなかった。なぜなら、異端審問官たちはめったに協調して働かなかったからである。彼らの間では激しい口論が起こり、本部への連絡では容赦なく互いを罵り合った。一方、部下たちも上司の不正を暴露することに躊躇しなかった。メディナ氏によるこうした秘密の書簡や被害者の訴えの多くを公表したことは、裁判所の内部事情や、裁判所が享受していた絶大な権力の行使について洞察を得るための、またとない機会を与えてくれる。
すでに述べたように、第二審問官ブスタメンテはパナマで亡くなり、セレスエラは一人で審問所を開設しました。検察官アルセドと公証人アリエタは激しく対立し、両者とも最高裁判所に手紙を送り、セレスエラの経験不足と自己主張の欠如を批判し、派遣される新たな審問官はより力のある人物であるべきだと訴えました。彼らの願いは、1571年3月31日にアントニオ・グティエレス・デ・ウジョアが到着したことで叶えられました。彼の独断的でスキャンダラスな振る舞いはすぐに憤慨を招きましたが、あえて苦情を申し立てた者は罰せられました。しかし、秘密の情報は最高裁判所に伝えられ、副王のデル・ビジャール伯爵は国王への通信で、ウジョアが副王宮にスパイを雇い、彼らが書類や文書を持ち去ったこと、そして彼が{356}間接的にグアンカベリカの水銀鉱山を耕作し、王室の利益を損なう形で巨額の富を築いた。ペルーの聖職者の代表として、ガスパール・サパタ・デ・メンドーサという聖職者が、幾度かの試みの末、ブラジルに逃れることができた。彼はフランス軍に捕らえられ、ディエップに連行され、そこからスペインに向かったが、トレドで異端審問官キローガに嘆願書を提出できたのは1592年になってからで、その中でウジョアの行為が詳細に述べられていた。ウジョアの女中や既婚女性との乱交は悪名高く、既婚女性のカタリナ・モレホンを公然と妾として囲い、彼女は影響力を行使して人事を指示したり判決を変更したりしたが、度重なる努力の末、ビジャールが彼女を追放することに成功した。ある時、夫が妻と寝ているところを発見したが、ウジョアは異端審問官として彼を脅し、彼はこっそりと逃げ出した。別の夫は臆病ではなく、妻を殺し、姦通者を街中追い回した。彼は騎士の格好をして夜中に街を歩き回り、喧嘩や争いをするのが常で、ある聖木曜日には数人の娼婦と夕食を共にした。彼とドミニコ会管区長のフランシスコ・デ・バルデラマ神父は、それぞれ相手の親戚を愛人としていた。管区長の任期が３年で終わると、バルデラマはリマ修道院の院長になろうと望んだが、新しい管区長のアグスティン・モンテスは彼が私生児であるという理由で任命を拒否した。そこでウジョアは修道院に行き、管区長の胸に短剣を突きつけ、モンテスが折れると殺すと誓った。彼は裁判官や王室官僚と絶えず争い、彼らを礼儀も正義もなく扱い、職務を妨害した。その事例は数多く挙げられており、誇張でなければ、この地が異端審問官のなすがままになっていたことを示している。異端審問官は好き勝手に殺人を犯し、略奪し、女性を連れ去り、苦情を申し立てた者は罰金を科せられたり、牢獄に鎖で繋がれたりした。聖務省の大臣たちが享受していた権限の制限は無視され、誰も彼らに対して正義を得ることができなかった。[634]{357}
この犯罪のブラックリストが最高裁判所に届く前に、苦情によって何らかの介入が必要であることが示され、最高裁判所は訪問官としてフアン・ルイス・デ・プラドを派遣し、彼は1587年2月11日にリマに到着した。彼は裁判所のどのメンバーも訴追し、証拠とともにスペインに送って判決を受けさせる全権を有していたが、救済を期待していた人々は失望した。ビジャールが書いているように、彼はウジョアの家に住み、彼の役人は裁判所の役人と一緒に宿泊し、彼らは役人を大いに重用した。彼はウジョアの名誉を守るために来たことを隠さなかったので、すべての苦情者は怖気づいて逃げ出した。ビジャールには、国家自体よりも上位の権力が国家内に存在する場合、効率的な統治がいかに不可能であるかを示す特別な不満があった。2隻の船がイギリスから太平洋に向けて出航したという知らせが届いた。有名なフランシス卿のいとこであるジョン・ドレークとリチャード・ファレルという2人のイギリス人がラプラタ川で難破し、異端の囚人に対する慣例に従って異端審問所に送られた。副王は、可能であれば脅かされている海賊について何かを知るために彼らを尋問したいと考え、異端審問官に彼らを自分のもとに送るか、それが不可能であれば自分の部下の1人に尋問させるか、それも不可能であれば自分たちで尋問して得られたことを伝えるように頼んだ。ウジョアは承諾したが、プラドは拒否し、国王に知らせることができる最高司令官と連絡を取ると言い、その時点で必要とされていた情報は1年間延期された。その後、沿岸にイギリス船が数隻いるという警報が発せられ、ビジャールは兵役義務のある者全員にカヤオ防衛の準備をするよう命じた。ウジョアとプラドは、自分たちの役人や家臣が異端審問所の建物を警備することで職務を果たすだろうと考え、副王の命令に従わないよう指示した。副王は、都市を守ることは異端審問所を守ることにつながると彼らに指摘したが、無駄だった。1587年のオートでは、彼らは事実上都市を占領し、副王を自分たちの命令に従う私人として扱い、彼をひどく辱めたが、副王はそれらすべてに屈服した。{358}平和のために。彼らはあらゆることに干渉し、破門と罰金の無制限の権限を持っていたため、誰も彼らに抵抗する勇気はなかった。彼らは彼の秘書たちを呼び出し、最も機密性の高い事柄さえもすべて明らかにさせ、公文書を提出させ、その写しを保管した。彼らは王室の役人を家臣に任命し、それによって彼らを総督、裁判所、そして上司に対するすべての責任から解放した。ビジャールは、国王が介入しない限り、これらすべてを是正することはできないと宣言した。[635]
メンドーサの記念碑には、巡察官と異端審問官の同盟関係について同じ話が記されており、異端審問官ウジョアに多額の金を貸し付け、返済を受けられなかったため教皇から彼に対する告発状を受け取ったエルナン・グティエレス・デ・ウジョアという司祭の事例が紹介されている。プラドは彼から告発状を取り上げ、高額の罰金を科し、聖職禄を1年間停止し、4年間の隠遁生活を宣告した。その結果、彼は迫害中に亡くなった。[636]
この二人の悪しき友情は長くは続かず、1588年1月、プラドは職務の真の遂行を開始した。彼は裁判所設立以来のすべての手続きを精査し、1265の文書を調べた。そのメモは1650ページに及び、裁判所の不規則な方法、残酷な遅延、信仰とは無関係で管轄外の事柄に対する公の懺悔の強制に関する彼の結論を完全に裏付けた。彼はウジョアに対して216の告発を作成したと報告しており、その多くはセレスエラにも当てはまるものであった。女性との関係に関する告発が6件あり、これは大きな宣伝とスキャンダルを招いたが、彼がこの方向でさらに調査しようとしていれば、もっと多くの告発があっただろう。彼はウジョアがスペインに送金する相当な金額を蓄積していたと述べ、事実上、{359}グアンカベリカの水銀鉱山では、入札が呼びかけられると、彼は弟と共犯者以外の入札者を全員追い払い、その共犯者は他の入札者が提示する用意があった金額より2万～3万ペソも安く契約を獲得した。彼は悪徳に仕え、法を超越した評判の悪い連中を周りに置いていた。誰も彼らから借金を回収することはできなかった。訴訟が起こされると、彼は訴訟を取り下げるよう命じ、人々はそれに従った。彼が唯一の異端審問官だった頃は、被告人を牢獄に残し、裁判を遅らせながら、一度に2週間狩りに出かけていた。時には、別のメスティソと喧嘩をして王立裁判所で起訴されたあるメスティソを連れて行った。ウジョアは被告人が自分の召使いだと主張して裁判を要求したが、裁判所は男が家族ではなく臨時の従業員に過ぎないとして異議を唱えたため、彼は裁判官とすべてのアルカルデを破門した。彼らは訴訟を取り下げ、その訴訟は彼の前で8ペソで解決された。[637]
プラドが216件の告発を提出したとき、ウジョアは静かに1年が経過するまで回答を保留した。プラドは急いでいなかったようだ。訪問には4年が費やされ、最高裁判所は繰り返しプラドの帰還を命じたが、プラドはウジョアが何度も不在で、時には数ヶ月も裁判所を離れることができなかったと主張して回答した。その後、病気を言い訳にしたり、航海費用を支払うためのレアルを持っていなかったりした。最終的に、プラドは書記官のマルティネス・デ・マルコラエタに書類を託し、マルコラエタは1592年5月6日にカヤオを出発し、同年スペインに到着した。その後、ウジョアはプラドとの連絡を絶ち、裁判所を去るよう命じたが、プラドはこれを拒否した。ウジョアはその後、最高裁判所に彼を告発し、艦隊のどの出航時にも出航できたはずなのに、アウグスティヌス修道会の修道士フランシスコ・デ・フィゲロアと共同事業をしていたため留まることを望んだと指摘した。ウジョアはフィゲロアをトルヒーリョ、そして後にポトシの委員に任命し、そこで2万5千ペソを稼いだ。ウジョアは公然と、どんな下僕にも許されないほど侮辱的な言葉で彼を非難した。{360}耐え忍ぶために、検察官のアルピデは、プラドが不法な利益を得たこと、出国許可を与えたこと、そして不適格な人物を家臣に任命して保護したことを告発した。最高裁判所は、この争いの原因はプラドがサリナス博士と親密な友情を築いたことにあるとした。サリナス博士は悪名高い人物で、プラドは彼を囚人の弁護人、そして検察官の弁護人にし、その立場で第三者の不正行為に関する訴訟を裁判所に持ち込んだのである。[638]
最終的に最高裁判所の命令が非常に切迫したものとなったため、プラドは1594年4月14日にリマを離れざるを得なくなり、ウジョアは帰還時に給料を受け取らないようにした。ハバナから訪問の報告書を送ったが、それは多少の非難はあったものの承認された。ウジョアに対する216の告発のうち118が認められ、1594年12月15日の判決により、彼は5年間停職処分を受け、罰金を科され、懲戒のために異端審問総監の前に出頭するよう命じられた。この判決は、公務員の不正行為に対して慣例的に寛容であったことを示唆している。プラドはまた、31の改革条項を提案したが、その中で最も重要なのは、刑事事件において、委員の家族や使用人からフエロ（裁判権）を剥奪することであった。裁判所の職員には賄賂を受け取る誘惑をなくすため定期的な給与が支払われることになっており、裁判所の運営を改善し、不正義を減らし、人々を搾取から解放するための他の多くの提案もあった。最高裁判所はこれらすべてを承認し、プラドにリマに戻って改革を実行するように指示したが、これらの命令がハバナに届いたときには、プラドはスペインに向けて出航していた。彼は1596年までリマに戻らず、その頃にはウジョアは死刑を免れており、1599年1月18日に亡くなったプラドによる改革の痕跡はほとんど残っていない。[639]
一方、空席となっていた異端審問官のポストは、1594年2月4日にアントニオ・オルドニェス・イ・フローレス判事が着任したことで埋められた。ウジョアは直ちにその地区を訪問する意向を表明し、同僚が事業に慣れるまで延期するよう抗議したにもかかわらず、訪問を実行した。{361}裁判所の権威。ウジョアは情欲に身を任せ、行く先々で恐怖を広めながら国中を旅した。セビリアのコントラタシオンの判事の息子であるディエゴ・ヴァネガスという紳士が異端審問総監に宛てた嘆願書は、そのような制度の下で起こりうる無謀な濫用の一例を示している。ウジョアがチャルカスに向かう途中でクスコに立ち寄り、フランシスコ・デ・ロアイサの家に泊まったとき、ヴァネガスと数人の友人が広場で話しているところにロアイサの召使いがやって来て、異端審問官の権力が地上で最も偉大であると自慢し始めた。彼は、ウジョアの召使いと口論になったリセンシアテ・パラが逮捕されたと言った。ウジョアは彼をユダヤ人の犬、エンサンベニタドなどと罵り、牢獄に放り込んだ。ヴァネガスは、これ以上この件について聞きたくないと言ったため、捕らえられてウジョアの前に連行され、ウジョアは彼を悪党、インディアン、犬などと罵った。それから召使いを呼び集めると、約20人が押し寄せ、ウジョアは彼らにこの悪党を殺すように命じた。そのうちの1人が彼の頭にひどい切り傷を負わせ、残りの者たちは彼を殴打した。宿屋の主人の妻であるドニャ・マリアナが入ってきて彼のために取り成した。ウジョアは彼に500回の鞭打ちを与えると宣言したが、彼女の懇願により300回、次に200回に減らし、最終的には彼を追放命令とともにコレヒドールに送ることに同意した。ウジョアは翌日クスコを出発したが、道中でヴァネガスがスペインに訴えに行くと言ったと聞き、彼を捕らえるように命令を送った。ヴァネガスは傷の回復中のベッドから引きずり出され、鎖につながれて牢獄に投げ込まれ、翌日シグアナへ連行された。そこでウジョアは十字架上で彼に誓いを立てさせ、読まずに書類に署名させ、ポトシへ連行した。ポトシでは鎖につながれて4ヶ月間牢獄に横たわっていた。そこから200リーグ離れたサンタクルス・デ・ラ・シエラへ送られ、国境地帯かガレー船で3年間の兵役を宣告された。その後、鎖につながれてポトシを経由してミスケへ戻され、脱走を試みて負傷した。さらに50リーグ運ばれ、まだ{362}彼は鎖を解いて脱出し、400リーグの旅で数々の危険を乗り越え、リマにたどり着いた。そこで彼は副王に報告し、副王とオルドニェスの許可を得て、スペインへ船で渡り、訴えを述べることを許された。[640]
ウジョアは、1596年10月にラ・プラタ高等法院長セペダに、彼の任命が4か月後に終了するという通知が届くまで、この方法でいわゆる巡回を続けていた。彼は副王に訴えたが、副王は命令に従わなければならないと告げ、セペダは彼にポトシを去るよう命じた。彼は健康を理由に拒否したが、コレヒドールのアロンソ・オソリオは、10日以内に去るよう求める高等法院のさらなる命令を彼に伝えた。彼は依然として病気を訴えたが、オソリオは彼と彼の使用人全員を逮捕し、3日後に彼を市から追放した。彼は1597年7月7日にリマに到着し、6日後の63歳で亡くなった。彼は、自身の不名誉の原因は、リマのアウディエンシア（高等法院）の巡視官が、彼と、彼が裁判所のアルグアシル（裁判官）に任命した弟が約30万ペソを横領したと報告したことにあると考えていた。[641]もしその陳述に部分的な真実が含まれていたならば、裁判所の貧困の訴えは理解できるだろう。
一方、オルドニェスは、異端審問所の管轄区域内で徴収権を持つ者は誰でも彼に権利を譲渡でき、収益は分け合うと公言することで公務を開始した。これは詐欺行為への公然たる誘いであり、書記官の報告によれば、聖務局は商業事務所と化してしまった。彼はまた、金庫から金を抜き取り、時には1万ペソもの大金をメキシコで両替させるために商人に預けた。その年のうちに、徴収官と書記官は最高裁判所に彼に対する激しい苦情を申し立てた。彼は若く、経験不足で、気性が荒く、横暴だった。良心の呵責を晴らすために自ら法廷に来た者たちは、あまりにもひどい扱いを受けたため、地獄に落ちた方がましだとまで言った。彼は書記官に証拠を改ざんするよう命じ、証人が{363}抗議すれば、彼は罵倒され、脅迫された。彼自身も部下について同様に不利な記述を残した。部下たちが自分を攻撃していることを知っていたが、それをウジョアとプラドの友人たちの仕業だと考えたのだ。[642]
最高審問所がこれらの告発を信じたかどうかはともかく、オルドニェスは動揺することなく、1596年から1599年までのプラドの短い2期目を除いて、1601年末に新しい審問官フランシスコ・ベルドゥゴが着任するまで、唯一の審問官であり続けた。ベルドゥゴはセビリアの裁判所で弁護士、ムルシアの裁判所で検察官を務めた経歴を持つ、オルドニェスとは異なるタイプの人物だった。異端の迫害には熱心だったが、職権を乱用する気はなく、十分な証拠がない、あるいは聖務省に関係のない事案である準備中の事件100件を最高審問所が保留にしたと、すぐに報告した。オルドニェスは1612年までその職を務め、その後、ヌエボ・レイノ・デ・グラナダの大司教に就任したが、この昇進は彼の好みではなかった。彼は、司教区の収入が自分のまともな生活を維持するのに不十分だと不満を漏らしていた。確かに、異端審問よりも機会は少なかっただろう。[643]
後任のアンドレス・フアン・ガイタンは1611年10月12日にリマに到着した。彼はクエンカとセビリアの裁判所で検事を務めていたため、その職務に精通していた。ほぼ同時期に、カルタヘナに裁判所が設立されたため、パナマ、ヌエバ・グラナダ、アンティル諸島はリマの裁判所から分離された。[644] 1623年10月、ベルドゥゴは昇進してグアマンガの司教座に就くためリマを去った。ベルドゥゴとガイタンは数年来、口もきかないほど険悪な関係にあり、さらにガイタンは副王グアダラカサルとも対立していた。グアダラカサルは、異端審問官に与えていたインディオの一定割合の分配を再開していたのである。また、給与支払いに関する王室命令の執行は役人たちの激しい反発を招き、事態をさらに悪化させた。ベルドゥゴの退任によって空席となった司教座には、間もなくフアン・デ・マニョスカが就任した。彼はカルタヘナの裁判所を設立した後、巡察官として派遣されたのである。{364}キトのアウディエンシアの出身である彼は、直接そこへ行く代わりにリマに来て、ガイタンの嫌悪をよそに、暫定的に異端審問官の職に就いた。彼は最高裁判所に、異端審問所の状況は嘆かわしいと報告した。何らかの対策を講じなければ、異端審問所は存在せず、彼がこれまでに出会った中で最も頑固で恐ろしい意志に従う男たちの集団だけになってしまうだろう。その意志の下で、異端審問所は本来の職務から逸脱し、良くも悪くもガイタンの利益や気まぐれに奉仕することになる。彼が干渉しないものは何もなく、その干渉は非常に激しいため、すべての善良な人々を怒らせ、彼自身の派閥でさえ、自らの意思ではなく、強制的に彼に従うようになった。検察官は臆病者であり、彼らに給料を支払うのは残念なことだった。なぜなら、彼らは聖務省の権威を損なうことしかしなかったからである。[645]
1625年10月、フアン・グティエレス・フローレスがベルドゥゴの後任として到着した。マニョスカの陳述を受けて、彼は秘密報告書を作成するよう命じられたが、その内容も同様に不利なものであった。報告書によると、ガイタンは裁判所を完全に支配し、正義を顧みることなく役人の主張をすべて支持していた。このことは民衆に十分に理解されており、共同体を苦しめた抑圧と恐怖は容易に想像できる。フローレスは1631年9月22日に死去し、裁判所はフアン・デ・マニョスカとアントニオ・デ・カストロ・イ・デル・カスティージョの任命によって強化された。ガイタンは老齢と病弱であったにもかかわらず数年間務め続け、最後まで地位を私利私欲のために乱用したとして非難された。[646]その後すぐにポルトガルの 大共謀（これについては後述する）が起こり、その結果生じた没収の複雑な問題も相まって、裁判所は長年にわたり多かれ少なかれ正当な仕事に恵まれた。その結果として富が蓄積されたことで、裁判所は停滞し、長年にわたりほとんど仕事をせず、その記録は乏しい。1688年6月、異端審問官フランシスコ・デ・バレラがカルタヘナの裁判所から異端審問官として赴任した。これは、後述するように、彼とベナビデス・イ・ピエドロラ司教との長期にわたる対立によって混乱していたカルタヘナの平和を回復するためであった。{365}[ギリシャ:]は1685年に手配されていたが、彼は後継者の到着を待って服従を遅らせ、リマに到着すると、最高裁判所からスペインに戻るよう命令を受けたが、彼は異端審問官が一人しか残らないという理由でそれを回避した。彼は1691年4月1日の王室勅令を無視し、モンクロバ副王に言い訳を聞かずに直ちにスペインに送るよう命じたが、これは予想されたことであった。なぜなら、王室の命令は最高裁判所から伝達されない限り、異端審問官には従われなかったからである。最終的に最高裁判所は、彼の歓喜か半給での引退を命じた。これは、見過ごすにはあまりにも明白な罪を犯した異端審問官に対する通常の罰である。これが1703年にリマに届き、裁判所は従順に命令に正確に従うと答えたが、バレラは前の8月2日に亡くなった。[647]
バレラは裁判所にいくらかの活力を与え、1693年と1694年に公聴会を開催したが、1733年まで再び開催されることはなかった。彼の死は裁判所に深刻な打撃を与えた。同僚のブレロは1701年に亡くなり、3人目の異端審問官スアレスは高齢で喘息で体が不自由になり、検察官のポンテ・イ・アンドラーデは痛風でひどく衰弱し、1704年11月までの22ヶ月間は外出もできなかった。この頃には裁判所の民事業務は王立アウディエンシアよりも多くなっており、必然的に混乱に陥り、信仰の問題は放置された。スアレスは最高裁判所に助けを求め、慣例に従って、検察官のポンテが異端審問官に任命され、聖職を志した老法学教授のガスパール・イバニェスが検察官に任命された。イバニェスは任命状を個人的に受け取り、すぐに宣誓を行ったのに対し、ポンテの任命状はガレオン船で届いたため、すぐに争いが起こった。イバニェスの友人であったスアレスは、イバニェスの年功序列を主張し、それによって相当な報酬を得ようとしたが、ポンテはこれに抵抗した。この頃には、異端審問官と検察官の間には階級の区別はなく、後者は異端審問官兼検察官という称号を持ち、{366} 職務は相互に交換可能であったが、いずれの場合も、検察官と裁判官の両方を兼任できる者はいなかった。1707年、ポンテは最高裁判所に嘆きを吐露した。同僚たちは不正な行為を働き、イバニェスは同一事件で検察官と異端審問官の両方を兼任した。状況は絶望的で、民事業務は停滞していた。[648]
四半世紀以上もの間、状況は改善されなかった。信仰に関する裁判所の仕事はわずかであったが、大幅に滞っていた。上級審問官となったイバニェスは、時には3か月も続けて審問に出席できないこともあった。記録に残っている休日以外にも休暇が取られ、それが1年の半分にも達した。審問官の一人であるグティエレス・デ・セバロスは、1730年にトゥクマンの司教に任命された際、最高裁判所に事態を早めることができないと報告した。13年間も監禁されている囚人がおり、そのうち11年は彼が検察官として正式な告発を提出してから経過していた。そして、この陰鬱な裁判が火葬場で終わるまでには、さらに6年が経過することになるだろ う。[649]
イバニェスはついに老衰に陥った。サンチェス・カルデロンが彼の同僚となり、ディエゴ・デ・ウンダは1735年に検事として着任し、1737年にマテオ・デ・アムスキバルが前職に就任した際に異端審問官に任命された。アムスキバル自身も1744年に異端審問官に任命されたが、その年齢は30歳で、この職に就くための最低年齢であった。上記で触れたように、アムスキバルは徴税官イラルドゥイと同盟を結び、財政の不正管理をめぐる争いがあった。アムスキバルは最高裁判所に同僚に関する非常に不利な報告書を書いた。異端審問の重大な裁判で犯された不正行為や、民事訴訟における途方もない矛盾などである。ウンダはカルデロンのすること全てに同意し、カルデロンは最高裁判所の正確な命令に反して自分の気まぐれに従った、と彼は言った。任命や解任においても同様の指示無視が見られた。実際、1736年12月23日の大規模な自動車事件に至るまでの裁判には重大な不正があった。{367}そこには女性と２体の人形が安置されていた。そのうちの１体は、1710年に聖人として名声を博して亡くなったイエズス会司祭、フアン・フランシスコ・デ・ウジョアの人形であった。イエズス会はそれを阻止するために多大な努力を払っており、会に与えられた不名誉に深く憤慨していた。カルデロンとウンダが事件の公式報告を送った際、最高裁判所が宗教と正義、そして聖務省の名誉を侵害する形で宗教問題が扱われたことに最大の悲しみとスキャンダルを感じ、今後法律が遵守されなければ異端審問官は解任されると脅迫した理由を、おそらくこれが説明するのに役立つだろう。さらに、カルデロンとウンダは恋愛によって大いに信用を失った。彼らは監獄のアルカイデの娘であるマグダレーナとバルトーラ・ロモ姉妹を妾として囲っていた。マグダレナには3人の娘がおり、カルデロンは彼女たちをラス・カタリーナス修道院で教育した。彼女たちはそこで 「異端審問官」として知られていた。ロモはイラルドゥイの共犯者だったが、カルデロンとウンダは他の共犯者を解雇した際、彼の娘たちとの関係を理由に彼を留任させた。[650]
これらのスキャンダルとカルデロンの商業活動は、イラルドゥイがカルデロンの失脚を企てるために10万ペソを携えた使者をスペインに送った際に利用した武器であった。使者の一人、イラルドゥイの義理の息子であるフェリペ・デ・アルトラギレは、出発前にカルデロンの罷免を確約するまでは戻らないと公言し、帰国後には異端審問長官と最高裁判所に賄賂を贈ったと公言した。一方、イラルドゥイは賄賂に4万ペソかかったと述べている。[651]達成されたのは、最高権限を持つ巡察官の任命であった。選ばれたのはバレンシアの異端審問官ペドロ・アントニオ・デ・アレナサで、1万4千ペソの給与と諸手当が約束された。カルデロンの言うことが正しければ、イラルドゥイの使節アルトラギレは彼にこう告げた。{368}異端審問官に課される罰金から多額の利益が得られること、持ち運べる商品から大きな利益を得られること、ピウラとエル・セルカドでコレヒドールの職を得て3万6千ペソの収入を得られること、旅費が支払われること、そしてスペインに帰国する際には10万ペソを持参しなければ最高裁判所の席を得られないことなどが約束されていた。[652]マドリードでの経験から、彼はそこに蔓延する腐敗の深さを明らかに理解していた。
このことから伝わる印象は、奇妙なことに不正を改革するという目的とは相容れない、訪問者の航海の商業的側面によって裏付けられる。イギリスの巡洋艦の危険を避けるため、アルトラギレとアレナサはリスボンからリオへ航海し、訪問者は大量の商品と販売用の黒人奴隷数名を携えて行った。リオには1744年半ばに到着し、11月にはブエノスアイレスに到着、そこからサンティアゴへ向かい、1745年3月初旬にリマに到着した。3月15日、アレナサは信任状を提示し、すぐに金庫の中の資金を調べた。2週間後、ウンダがいつものようにミサを聞くために礼拝堂に行ったとき、アレナサの公証人が彼にアムスキバルの家に行くように言った。彼が入ろうとした時、公証人は彼を玄関に停めてあった馬車に乗せ、秘書を伴って隣村ラ・マグダレナのフランシスコ会修道院へと連れて行った。誰とも話してはならないという命令が下された。彼の財産は即座に差し押さえられ、家は施錠され、警備下に置かれた。
カルデロンはさらに乱暴な形で逮捕された。彼が3日間寝込んでいた時、復職したアルグアシル市長のイラサバルが彼の住居に押し入った。付き添っていた主治医と牧師は解雇され、職務停止、財産差し押さえ、リマタンバへの退去を命じる命令が読み上げられた。イラサバルはすべての鍵を集め、すぐに目録作成に取りかかり、2日間を要した。カルデロンはベッドに寝たままだったが、{369}警備員が付き添い、誰とも話さず、誰も敷地から出ることは許されなかった。翌日、彼はアムスキバルの馬車でリマタンバに送られ、そこで2人のドミニコ会修道士が彼を警護する準備をしていた。そして5月3日、彼はグアウラに連行された。1か月間、押収された財産の捜索が行われた。カルデロンは、それは主に彼に預けられた預金で構成されていると述べ、彼が5万ペソ、ウンダが2万ペソの保証金を提供すれば、復職と視察の取り下げが提案されたと述べている。[653]
一方、アレナサは秘書のガビリアを通して、イエズス会士たちが大学内で親切にも提供してくれた部屋で、黒人奴隷や商品を公然と販売していた。イラルドゥイが彼のために売上金を集め、取引は非常にうまくいったため、アレナサはすぐにスペインに4万400ペソを送金することができた。イエズス会士たちの友好的な援助は、カルデロンに対する恨みだけでなく、逮捕命令が出ていたものの、急いで逃がし、代わりに別の人物を逮捕させることで逃れた会員の一人を庇いたいという願望にも起因していた。彼らはアレナサの顧問であり、カルデロンの秘密刑務所への移送は決定していたが、予期せぬ出来事が事態の様相を変えた。異端審問総監のマンリケ・デ・ララは1746年1月10日に死去し、7月26日にパルド・イ・クエスタが後任となった。カルデロンはポトシ経由でこの知らせを受け、アレナサの任命は委任者の死とともに期限切れになったと主張した。彼は急いでリマに向かい、アレナサを裁判官から外し、射殺すると脅し、当時副王であったスペランダ伯爵に支援しないよう求めた。スペランダはアレナサを強く支持し、カルデロンに10時間以内に市を去るよう命じた。カルデロンがイエズス会から賄賂を受け取ったという告発は必要ない。アレナサは兄への手紙の中で、カルデロンが自分を買収しようとし、それが失敗に終わると脅迫してきたと主張しているが、「私はむしろ広場でフライパンで焼かれる覚悟なので、そんなことをしても何も得られない」と述べている。[654]{370}
市内のカルデロン派はパンフレット、風刺画、漫画でアレナサの信用を失墜させる活動を行っていた。副王は最高裁判所からの委任状は失効していないとしてアレナサを支持したが、それでも和解を図ろうとした。一時は、異端審問官が告発に対して司法的に答弁するために5万ペソの保証金を差し出すことを条件に、異端審問官が職務に復帰し、財産没収が解除されることで合意したが、何らかの理由でこの取り決めは破談となった。その後、1746年10月28日に大地震が発生し、続いて疫病が流行し、しばらくの間、すべての活動が停止した。カルデロンは代理人を最高裁判所に送り込み、最高裁判所は1747年4月に異端審問官を復職させ、財産没収を解除することを決議した。アレナサの職務は下級官吏に限定されるべきであり、副王は異端審問官が尊敬する人物を後任として選任すべきである、という命令が出された。これらの命令がペルーに届くまでにはほぼ1年かかったが、1748年3月4日、カルデロンとウンダは黒人やムラートの群衆に護衛された馬車に乗って凱旋し、楽隊が演奏し花が撒かれ、彼らが後援する修道院の鐘が喜びの音色を響かせ、この祝賀行事は2日間続いた。
アレナサは屈辱を受け、スーペルンダが新たな巡察官の任命状を受け取ったとき、その警告は、有能な人物であれば誰しも危険な地位を引き受けることを思いとどまらせるのに十分だった。申し出を受けた者は皆、アレナサの運命と、名誉と評判を地に落とすような敵意を煽る危険性を指摘して辞退した。そこでスーペルンダはアレナサと異端審問官たちを集め、長い協議の後、財産没収を解除し、彼らがアレナサと共に法廷に着席することで合意したが、彼らは約束を守らず、アレナサとアムスキバルが業務を継続した。ウンダは1748年5月27日、娘たちと不倫関係にあった家を訪れた後に脳卒中で亡くなった。彼の葬儀は陰鬱なもので、カルデロンでさえ参列を拒否し、ウンダは生きたように死んだと言った。{371}
スーペルンダは審問総監に、事態は審問の継続では解決できないと報告し、アレナサはスペインに帰国するよう命じられた。この命令は1750年末にリマに届き、アレナサは1751年8月11日にカヤオを出航したが、1万4千ペソの給料が5900ペソに減額されたと激しく不満を漏らした。しかし、アムスキバルは、アレナサには渡航費と生活費として1万8千500ペソ、帰国費として8千ペソが支払われたと述べており、これはスーペルンダ副王がアレナサが全く無一文で乗船したという記述と矛盾する。アレナサはカルタヘナでの航海中に亡くなったが、秘書は審問の書類を持ってスペインに向かった。
最高裁判所の決定により、カルデロンは自身に対する告発に司法的に答えるまで職務を停止され、その結果、隠居生活を送ることになった。一方、裁判所はウンダの後任として派遣されたアムスキバルとロドリゲス・デルガドによって運営された。いつものように彼らは口論になり、1754年、アムスキバルは同僚を司教に昇進させて解任するよう正式に要求した。なぜなら、彼は名ばかりの異端審問官であり、全く無能で無能だったからである。ロドリゲスは、アムスキバルを独断的で頑固だと評し、1年間最終判決の準備が整っていた事件があったにもかかわらず、彼はその解決に同意できなかったと述べた。しかし、1756年10月31日のロドリゲスの突然の死により平和が回復し、彼の後任として任命されたホセ・デ・サラサール・イ・セバージョスは、就任する前に1757年11月に死去したため、アムスキバルが唯一の異端審問官となった。彼は職務にほとんど注意を払わず、5ヶ月間で謁見室にいたのはわずか3回で、病気を理由にリマを離れ、代理人として検察官のバルトロメ・ロペス・グリロを任命したが、この行為は多くの批判を招いた。
一方、最高裁判所が視察文書をどのように扱ったかについては何も聞こえてこなかった。それらは通常以上に熟慮されたようで、我々は偶然にも{372}1762年にカルデロンがバルトロメ・コルテス・デ・ウマンソロとアンドレス・デ・ムグルサの事件の不適切な処理で告発されたことを知る。1763年、最高裁判所は副王アルマト・イ・ユニアントに白紙の委任状を送付し、アムスキバルと共に告発を審理する裁判所を構成する2人の有能な聖職者を任命するという便宜を図った。この指示は1764年にリマに届いたが、その頃にはカルデロンとアムスキバルは共に亡くなっており、こうして、開始から約20年後、関係者全員がより上位の管轄に移ったため、巡察は自然消滅した。[655]
裁判所は機能不全に陥り、この時からその機能はほぼ停止したが、組織は維持され、給与も減額されなかった。最後の審問の一つは1773年に行われ、わずか8人の懺悔者しか出頭しなかった。おそらくこの停滞がかえってその役職をより魅力的なものにしたのだろう。なぜなら、それらはほとんど公然と取引され、売買されるようになったからである。1789年、最高裁判所事務局の主任書記官クリストバル・デ・コスは、代理人であるリマ裁判所の書記官の一人フェルナンド・ピエラゴを通じて、それらの役職の売買を始めた。輸送費を節約するため、最高裁判所はしばらくの間、ペルー出身者またはペルー在住者を任命する慣習を採用していたが、これが役職の売買につながったのかもしれないし、あるいは単に悪名を馳せただけかもしれない。なぜなら、コスは上司の黙認と協力なしには、この取引を行うことはできなかったからである。ピエラゴ自身は、その地位のために3000ペソを支払い、マヌエル・デ・バド・カルデロンも、財産没収書官の職のために同じ額を支払った。ナルシソ・デ・アラゴンは、下級職のために600ペソを支払い、3つの事例では、退職金、つまり半額の給与で退職し、後任を指名する特権を得るために金額が支払われたとされている。その頂点はペドロ・サルドゥエギの経歴で達した。{373}彼は裁判所の礼拝堂の掃除夫兼聖具係として働き始めた。彼は全く読み書きができなかったが、抜け目のない商売人で、裁判所のカペラン・マヨールに1000ペソを支払って自分の地位を譲らせた。最終的に、ピエラゴとコスを通じて、1万4000ドゥカートで異端審問官の地位を購入した。この取引にはほとんど隠蔽がなく、大きなスキャンダルとなった。最高裁判所は調査を命じざるを得ず、調査は異端審問官のアバルカとマティエンソに委ねられた。1794年11月8日付の手紙で、彼らは官職の売買とそれを購入した者の無能さに関する報告を確認した。これに対し、1796年にサルドゥエギは、同僚たちが私利私欲のために裁判所の事務を不正に管理するのを自分が拒否したことが問題の原因だと主張して弁明した。やがて彼は、聖化の恩寵という複雑な問題に関してバルトロメ・ゲレーロと論争した際に、自身の甚だしい無知を露呈した。彼らはゲレーロに立場を明確にするよう迫り、教義上の誤りを理由に彼を訴追し、職務停止処分とした。最高裁判所が彼を復職させたことは、何らかの裏金があったことを示唆しており、彼は最後までその地位に留まった。[656]
遠く離れた異端審問総長と最高司令官以外に上司を持たず、自分たち以外には解任できない恐るべき破門の権限を携え、すべての人を裁き、誰にも裁かれない異端審問官たちは、植民地行政において厄介な存在となることは避けられなかった。彼らは、国中に散らばる役人や親族の集団の長であり、他のすべての管轄から免除されていた。{374}世俗の者も聖職者も、どんな罪を犯しても、異端審問所で保護と慈悲を受けられると確信していた。彼らの召使いや奴隷でさえこの特権の恩恵を受け 、社会の中で特に忌まわしい階級を形成していた。こうした特権の維持と拡大は、異端審問所を世俗の者や聖職者といった権力者との絶え間ない争いに巻き込み、その争いはしばしば公共の平和を破壊するほどの暴力をもって行われた。異端審問所の傲慢さを抑えようとした政府高官は、たとえ地位が高くても、国王からの支援を期待することはほとんどできなかった。メキシコの章で見たように、マドリードの公文書館には、副王たちに異端審問所への服従を主張する手紙の文面が保存されていた。これは1603年にペルー副王モンテレー侯爵に正式に送られたものである。[657]これが何度繰り返されたかは断言できないが、少なくとも1655年には、フィリップ4世がアルバ伯爵に警告として送った。これは、彼が裁判所と関わることになったいくつかの争いの結果である。[658]植民地の異端審問所が設立されたとき、フィリップ2世は1570年8月16日の勅令により、異端審問官とすべての役人を王室の保護下に置き、いかなる身分であっても、彼らを妨害したり傷つけたりする者は保護違反の罰を受けるべきであると布告し、これは1610年にフィリップ3世によって繰り返された。[659]
異端審問に対処しなければならなかった最初の副王フランシスコ・デ・トレドは、意志の強い人物で、財政を掌握することで、従順な性格のセレスエラをうまく抑え込んだ。しかし、意見の相違があり、ラ・プラタの司祭アロンソ・デ・アルセオはトレドを異端者で偽造者だと非難したが、異端審問所は彼を告発する勇気がなかった。トレドが彼を訴追するよう求めたところ、異端審問所はその要求をかわした。[660]次の副王であるデル・ビジャール伯爵は権力が弱かったが、ウジョアは既に述べたように、聖務省の特権を行使した。{375}巧みな手腕で。発生した争いは長く複雑で、総督の権威を徹底的に貶めるようなやり方で行われた。ビジャールがカタリナ・モレホンを追放したのは、異端審問官ウジョアとの関係のスキャンダルに終止符を打つためであったことは既に述べた。これが両者の間の悪感情の原因であったか結果であったかは定かではないが、裁判所の支配的な精神があらゆる正当な権威への服従を拒否し、常に自らの優位な管轄権を主張するための何らかの口実を作り出すことができたとき、不和の動機が欠けることはなかっただろう。
1587年5月30日、イギリス軍はペイタに上陸し、いくつかの教会や修道院を焼き払い、いくつかの聖像を冒涜した。彼らは、海上で捕らえられ、イギリス軍が去った後も残ったペイタの住民、ヘロニモ・デ・リバスによって港に案内された。副総督は当然彼を逮捕し、ビジャールは彼を陸路でリマに送って尋問するよう命じた。何らかの理由で、異端審問官の傭兵修道士フライ・ペドロ・マルティネスは彼に興味を持ち、彼を救うために、異端審問の裁判を受けるべき異端者ファウトールとして総督から彼を獲得した。彼は海路でリマに送られ、副王に引き渡されなかった。8月、フライ・マルティネスは所属修道会の総会に出席するためにリマにやって来て、そこで荒廃した修道院のコメンダドールに任命され、修道院を再建することになった。ひどく憤慨したビジャールは、管区長のトマス・デ・バルデス神父に委任状の発行を禁じたが、裁判所が介入し、破門の脅迫によって委任状の交付を強制した。その直後の1587年11月30日の議会で、おそらく議席配分をめぐる争いが起こり、その結果、副王は破門され、赦免を求めることを余儀なくされた。
ビジャールは、異端審問の管轄権の柔軟性を示す別の戦いで、さらに屈辱的な敗北を喫した。アントニオ・デ・アルピデ・イ・ウジョア（異端審問官ウジョアの親族と思われる）という若い男が、近衛槍騎兵隊の「槍」に入隊するよう命じられてリマにやって来た。そして、その通りに行われた。ウジョアは彼を裁判所の検察官に任命したが、{376}ビジタドール・プラドによれば、彼は生まれつき体調が悪く、何事にも若者で、職務に不注意であり、税関職員が俗人の服を着ているのはスキャンダルだった。そこでビジャールは、二つの役職は両立せず、誰も二つの給料を受け取ることはできないという十分な理由で、彼を衛兵から解任し、ドン・ルイス・デ・ネバレスを後任に据えた。アルピデは救済を求めて裁判所に請願した。彼はその役人としてその権限を有しており、副王は彼に対して何の権限も持っていなかった。裁判所はこの見解を裏付け、副王には彼を解任する権利はなく、千ペソの罰金を科して、衛兵の将校たちに名簿からネバレスの名前を削除し、アルピデの名前を代わりに記載し、給料をアルピデに支払うよう命じた。将校たちは副王の命令に従っていると主張したが、その行為によって破門と罰金を招いたと告げられた。この一件はアルピデとネヴァレスの間で訴訟という形で決着し、裁判所は当然ながらアルピデに有利な判決を下した。そしてネヴァレスが最高裁判所に上訴したところ、最高裁は上訴を認めなかった。
囚人の弁護人に任命されたサリナス博士の件にも、別の問題があった。サリナス博士は評判の悪い人物だった。任命される前に、副王について中傷的な発言をし、秘書のフアン・ベロと口論していた。ビジャールはルイス・デ・プラドの同意を得てサリナスを逮捕し、裁判で彼を起訴し、裁判中に激しい拷問を加えた。その後、裁判所が介入し、ビジャールはサリナスとすべての書類を引き渡した。しかし、ウジョアとプラドはこれに満足せず、互いの対立を忘れ、副王の5年の任期が終わりに近づいていたため、彼に最後の打撃を与えるために協力した。彼に対する正式な訴訟手続きが開始された。 1589年9月26日、検察官アルピデは、ビジャールが常に異端審問に不満を抱き、反対の発言をし、妨害し、できる限りその権威を弱めてきたとする告発状を提出した。秘書のフアン・ベロに対しては脅迫状を送り、1587年11月30日の審問では、{377}彼は、その役人の奉仕を奪うための手段を考案した。サリナス博士が任命を受けるやいなや、彼はずっと以前に発した些細な言葉を理由に彼を訴追した。ワヌコでよく知られていたガブリエル・マルティネス・デ・エスキベルの場合、彼はエスキベルにスペインのインディアス評議会に直ちに報告するよう命じ、裁判所から理由を問われた際には侮辱的な返答をした。彼は異端審問官自身の人格や評判に対してさえ調査を行った。こうした悪名高い行為から、彼はピウス5世の教皇勅書「Si de protegendis」（1569年4月1日）に定められた、異端審問所の役人を侮辱したり軽蔑したりする者すべてに対する罰と非難を受けることになった。そのため、裁判所は、彼がいかなる猶予的赦免を得たとしても、彼がこれらの非難を受けたことを宣言するよう求められた。これは、彼がすべてのキリスト教徒に対し、聖務局に関連するすべての事柄を尊重し敬う義務があることを示す模範となるためであった。
裁判所は、審問官に案件を提出し、顧問を招集するという規定の手続きを経ずに、また被告人の意見を聞くこともなく、その日の朝、ビジャールがピウス5世の勅書による非難を受けたと判決を下し、勅書に規定されたその他の罰については最高裁判所に送致した。これに対し、副王は10月3日に、職務を遂行しようとしただけであり、勅書によって破門されたと宣告されたため、教会の忠実な息子として赦免を懇願し、スペインへ出航するよう命令を受けているので速やかに赦免してほしいと答えた。これに対する回答を16日まで待ち、その日に異端審問の顧問である判事とアルカルデ・デ・コルテを裁判所に送り、請願について問い合わせさせた。 14日付の返答が読み上げられた。それによると、異端審問官たちは彼に繰り返し、彼がこれらの非難を受ける原因となったことをほのめかしており、実際、それは誰の目にも明らかであった。なぜなら、異端審問を直接的または間接的に妨害する者、あるいは異端審問官や役人を言葉や行いで虐待し、彼らに損害を与える者は皆、これらの非難を受けることになることを誰もが知っているからである。{378}名声と権威、そして善意ではそれを回避できないこと。副王の行為はあまりにも悪名高かったので、それを列挙する必要はなく、赦免を与える前に、特にディエゴ・デ・サリナス博士に対して相応の償いがなされなければならず、聖務局への侵害に関しては、最高裁判所に付託された。彼がこれらの非難を受けていることは長い間明らかであったが、彼はそれを解こうとはせず、また、長く危険な航海に出ようとしていたので、異端審問官たちは慈愛に駆られて、彼の魂の状態を認識させようとした。彼らは、彼が必要なことをすればすぐに彼を赦免する用意があり、彼の地位を考慮して、法律で要求される厳粛な儀式は免除されるべきである。
幾度かの交渉の後、この不吉な文書は19日にビジャールに届けられ、27日に彼は長文の返答をした。彼は自分が破門されているとは一度も知らされておらず、もし知っていたらすぐに赦免を求めただろう。彼は常に異端審問を支持し、資金援助をしてきた。プラドから許可されるまでサリナス博士に対して行動を起こさず、召喚されるとすぐに1589年1月11日に彼と書類を引き渡した。その後、プラドはウジョアと相談の上、フライ・ペドロ・デ・モリーナに、彼がその件か何かで破門された場合に備えて、彼を一時的に赦免するよう委任状を与え、彼は大いに満足して赦免を受けたが、その証明書は1か月以上前に取り消され、それ以来、異端審問官から特別な許可を得ていた聖フランシスコの祝日（10月4日）を除いて、ミサに参列したり聖体拝領を受けたりすることを控えていた。この件は最高裁判所に委ねられており、最高裁判所は国王とともに適切と判断するであろうため、彼はサリナス博士をどのように満足させればよいのか分からなかった。その間、彼は紳士として、また教会の謙虚で従順な息子として、再び赦免を祈った。
裁判所の勝利と総督の屈辱は完全なものとなった。異端審問官が彼の嘆願書を読んだとき、10月{379}27日、彼らは大司教区の監督官アントニオ・デ・バルカサルに、彼を赦免する委任状を発行し、同時に、できるだけ早く最高裁判所に出頭するよう勧告した。彼らはまた、彼が最高裁判所で弁明できるように、サリナス博士が彼に対して起こした訴訟の書類を彼に渡した。ビジャールは、異端審問官からの大きな恩恵として、この赦免を非常に謙虚かつ満足して受け入れ、28日には監督官が召喚され、宮殿の礼拝堂で厳かに彼を赦免した。[661]
しかしビジャールは全く安心できず、帰国の途上、ハバナから手紙を書き、サリナスの敵意から国王を守ってくれるよう懇願した。彼は先祖が王室に尽くしてきた功績を列挙し、自分の子供たちのうち、5人の息子が異端者や不信心者との戦争で戦死し、1人が身体障害を負い、さらに2人が当時従軍中で、2人が従軍訓練を受けており、2人が聖職に就いて亡くなったことを述べた。彼の不安は恐らく杞憂だった。最高裁判所はプラドへの手紙の中で、裁判所の不和の原因はビジャールがサリナスを贔屓していることにあると非難し、サリナスは悪辣な生活と狡猾な手段を用いる人物であり、彼一人で共和国を混乱に陥れることができると断じた。どうやら最高裁判所は、サリナスの影響力の秘密がプラドと義理の姉との関係にあることをまだ知らなかったようで、このスキャンダルはプラドが召還されるまで続いた。[662]
この謎めいた争いの詳細をやや詳しく述べることは、裁判所が最高権力者に対して取った姿勢、その傲慢な優越意識、そして管轄権をいかに容易に任意の方向に拡大できるかを示す上で有益であると思われる。総督たちが効率的な統治を維持し、国内にこれほど独立心が強く、手に負えない勢力を抱えながら平和を保つことがいかに困難であったかは容易に想像できる。しかし、衝突を免れた総督はほとんどおらず、その後の事例で争いが正式な裁判所の設立にまで発展した例はないようだ。{380} 国王の個人代表に対する訴追。したがって、副王たちがどれほど敬虔であったとしても、聖務省の行為と影響力を非難することにほぼ一致していたのは驚くべきことではない。ビジャール伯爵は当然のことながら、国王への長く陰鬱な書簡でその苦悩を吐露した。彼の後継者であるカニェテ伯爵は、1589年の任期の早い時期に、聖務省に関係するすべての者が誰にも責任を認めない免除措置について激しく不満を述べた。これは終わりのない問題を引き起こした。会計検査のために召喚された者、あるいは王室の財政への納付を拒否した者は皆、親しい地位や何らかの役職を得て、それによって免除を確保したからである。政府長官のアルバロ・ルイス・デ・ナバムエルでさえ、親しい地位と監査役に就き、自分は調査の対象ではないと考えていた。王室の役人たちは親族だった。アレキパにいた役人の一人は、会計報告を求められた際、自分が親族であることを理由に拒否した。[663]このようなやり方で行われる政治はオペラ・ブッファのようだ。
同様に、1604年に副王ルイス・デ・ベラスコは、フェリペ3世に対し、異端審問所が他の管轄区域に介入し、横暴な手段を用いているため、国の平和と平穏を担う上級王室官僚がスキャンダルを避けるために権利を放棄せざるを得ない状況を強く訴えた。彼自身は、時には時間稼ぎをし、時には譲歩し、時には見て見ぬふりをして、不和を避けた。なぜなら、異端審問所に反対されると、彼らは公然とデモを行い、副王職と王立アウディエンシアの権威を貶めたからである。そこで、1609年に副王モンテスクラロス侯爵は、市のアルカルデに対するスキャンダラスな虐待を訴え、異端審問官は恣意的であり、彼らを抑制したり抵抗したりする上位の権力は存在しないと断言した。[664] 1610年と1633年のコンコルディアスにつながったのは、おそらくこのような表現だったのだろう。これらのコンコルディアスでは、より露骨な権力簒奪のいくつかが禁止されたが、{381}根本的な原則は変わらず、メキシコにおける改革の試みがいかに挫折したかは既に見てきた通りである。
アルバ・デ・アリステ副王伯爵は、裁判所と数多くの衝突を起こしており、前述の通り、1655年にフィリップ4世は彼に、敬意と服従を命じる1603年の回状を送付した。しかし、1657年、彼は、裁判所の管轄権の逸脱が繰り返され、増幅されるならば、政府の権威を維持する唯一の方法として、裁判所と完全に決別する必要が生じるかもしれないと書き記した。[665]ブルボン王朝の出現、それに伴うスペインへのガリカニズムの浸透、そしてレガリアの断固たる主張により、副王の権威はより完全に認められるようになり、18世紀には、彼らが裁判所に対してその権威を維持しようと奮闘したという話はあまり聞かれなくなった。しかし、裁判所は自らの管轄権の優位性を主張し、それを可能な限り拡大することをやめず、他の司法組織との間で絶え間なく激しい争いを引き起こし、公共の平和を損ない、政府の機能を弱体化させた。異端審問所の衰退がかなり進んだ後、1773年になっても、副王マヌエル・アマト・イ・ユニエントは、信仰の純粋さを保つために不可欠な異端審問所は、本来の機能に専念すればより有用で尊敬されるだろうと述べている。なぜなら、異端審問所が民事事件を審理することは常に王室裁判所との衝突を招き、特に国王から遠く離れているこの場所では王室裁判所は有害であり、それを防ぐために和解協定や王室勅令が出されたとしても、人々の大きな不安を招く論争を再燃させる機会は尽きないからである。[666]
実際、18世紀は、様々な管轄区域との間でほぼ絶え間なく争いが続き、それらの存在がスペイン植民地制度の組織を著しく弱体化させた。そして、これらの争いは執拗なまでに激しい憎悪を伴って繰り広げられ、時には暴力に発展し、平和維持者としての副王たちの努力を極限まで試すことになった。{382}こうした陰鬱な紛争の些細な詳細に長々と立ち入る価値はないが、一つの事例を簡単に紹介することで、すべての当事者が示した残虐性と、スペインの発展に不幸な影響を与えた、複雑に絡み合った司法制度から生じた混乱を例示することができるだろう。
1723年11月11日、フアンとマルティン・ロバトンという二人の兄弟（聖職者）が、裁判所の保護を求めて出頭した。フアンはソラスの司祭（cura）であり、グアンカベリカの異端審問委員でもあった。マルティンはビニャオの司祭（cura）であり、証人が証言を承認する際に立ち会う聖職者（persona honesta）であった。両教区はグアマンガ司教区に属していたが、当時グアマンガ司教区は空位で 、参事会によって統治されていた。参事会はフアンに対し、約2年前に亡くなった教区民であるインディアン女性の財産について説明責任を果たすよう求め、破門の罰則を科してグアマンガを離れないよう命じていた。フアンはこれを受けてすぐにリマへ逃亡した。彼の件について、検察官は異端審問とは関係がないと報告し、書類は司教区長に返還された。マーティンは弟の逃亡を手助けしたため、司教当局によって自宅軟禁にされ、補佐司教が任命された。伝えられるところによると、これは教区にとって大きなスキャンダルと混乱を招いた。この件では、裁判所が管轄権を行使し、1724年6月2日、マーティンが保証人を立てることを条件に、彼を復職させ、財産を返還するよう命じた。また、参事会は彼に対して提起できるあらゆる告発を異端審問所に提出するよう命じられた。
一方、マルティンはグアマンガの町を監獄として利用していた。4月30日の午後、彼が通りに立っていると、異端審問の委員でもあった参事会の長が馬車で通りかかり、降りてきて帽子を脱がないことを厳しく叱責した。マルティンは立ち去ったが、長はまだ納得せず、アルカルデと共に彼の家に行き、ドアをこじ開けて彼の持ち物すべて、衣服や聖務日課書に至るまで差し押さえた。そして参事会を招集し、午後5時までに彼を破門し、新聞記事によれば20ペソの罰金を科した。{383}彼は1時間前に学部長に帽子を脱がなかったため、破門の通知が教会の扉にきちんと貼り付けられた。
6月2日の異端審問判決が参事会に送達された際、参事会はマルティンに対して何ら罪はないと述べたが、差し押さえられていた彼の財産が返還される際、その多くが預けられていた保管者によって盗まれていたことが判明した。裁判所は参事会に責任があると判断し、破門の脅迫のもと損失を弁済するよう命じた。参事会は9月29日、この件は司教と参事会の管轄であり、以前に書類を引き渡したことは不利益を被るものではないと回答した。すると、判決の執行者として送られたアウグスティヌス修道院の院長、フライ・ルイス・デ・カブレラが参事会を破門した。大助祭は十字軍の委員として破門を無効と宣言し、通知の撤去を命じ、代わりにカブレラを十字軍の勅令を妨害した者として破門する別の通知を出した。カブレラはこれに対し、クルサダのアルグアシルと公証人を破門することで応じたが、10月2日、大助祭はこれらの破門を無効と宣言した。
このことを聞いた裁判所は、10月18日と27日の命令で、双方の破門を無効と宣言し、この件をイエズス会学院長ルイス・デ・メンドーサに委ね、カブレラにマルティンの財産の返還を推進するよう命じたが、指示なしに非難を行わないよう命じた。これが、新司教アルフォンソ・ロルダンがリマに到着した時の状況であり、このことを知らされたロルダンは満足の意を示した。その後、マルティンは裁判所に出廷し、預かり人の一人であるフアン・ジョセフ・ラスコがほとんどの品物を盗み、ジョセフ・デ・ビジャヌエバという商人に銀器の一部を質入れし、自身の所有物を証明することで銀器の返還を求めたと主張した。その結果、1725年3月14日、銀器がマルティンのものであることが証明された場合、安全な場所に保管するようカブレラに命令が出された。これは4月5日に行われ、ビジャヌエバが{384}ラスコが銀食器93マルクを質に入れたと証言した。彼はそれを預けるよう命じられ、そうすると約束したが、7日、前日に司教から銀を返還せず、カブレラに異端審問の委任状とその他彼が持っている可能性のあるものを放棄するように伝えるよう命じられたと証言した。これに続いて、助祭長がマルティンに16時間以内に教区に行くように通知したが、彼が1年間囚われの身で財産を没収されているため不可能だと述べると、彼は破門された。かなりの遅延の後、彼は赦免され、市内に留まるように言われたが、病気になり教会で手伝うことができなくなったため、再び破門され、自宅に引きこもった。
これらすべては、裁判所が最高裁判所に提供した一方的な報告である。結果が示すように、明らかに裁判所の立場を悪くするような多くの事柄が省略されている。なぜなら、そこには副王とアウディエンシアの介入を正当化するものは何もないからである。しかし、別の情報源から、カブレラがアウディエンシアに訴えたグアマンガのアルカルデを恣意的に破門し罰金を科したこと、そして1724年10月30日に副王が裁判所に、アウディエンシアが証拠を検討した結果、異端審問所は職員を抑制すべきであると決議したことを通知したことが分かる。その後、1725年の夏まで書簡のやり取りが続き、その中で裁判所は、副王とアウディエンシアが法律と王室勅令に違反して異端審問所の上位者を気取っていると訴えた。この事件は最終的に最高裁判所とインディアス評議会に解決を委ねられた紛争という形をとった。最高裁判所は優位な立場を取り、裁判所の行為を審査したり上訴を受理したりできるのは最高裁判所のみであり、他のいかなる機関も介入する権限を持たないとした。これはフェリペ4世の時代であれば通用したかもしれないが、時代は変わっていた。1729年2月1日、フェリペ5世の布告により、最高裁判所は必要と判断する手段を用いて裁判所の行き過ぎを是正するよう命じられ、これに対し4月16日、最高裁判所はマルティン・ロバトン事件における裁判所の行為を取り消し、最高裁判所に再審理を命じた。{385}全ての書類を、彼が弁論しなければならないクルサダの教区長と裁判官に提出すること、裁判所が審問の手続きを全面的に不承認とし、今後審問官に法律の規定を遵守するよう指示したこと。[667]
この事例で明らかになったクルサダ管轄権は、スペイン領における司法行政を極めて複雑化させ、数々の争いの種となった司法権の細分化の一つであった。サンタ・クルサダとして知られる免罪符は王室に莫大な収入をもたらし、その販売組織は精緻なものであった。その長は主任委員であり、部下に対して民事および刑事の排他的管轄権を有していた。法律上は部下の公務に限定されていたものの、先に述べたように、あらゆる面で部下を保護するためにその権限は拡大されていた。[668]先ほど述べた事件が進行中であった間に、同様に3つの管轄区域すべてを巻き込んだ別の長期にわたる争いが起こった。キキシャナの司祭ドン・アントニオ・デ・マルカテギは、異端審問の委員でもあった。そのため、彼はすでにクスコの司教代理と争っており、最高裁は彼に不利な判決を下し、彼のすべての行為を取り消すよう命じた。この件が係争中であったが、彼は聖母の参事会礼拝堂で祝祭日にミサを執り行ったが、古い特権の下で信者がそこで得た免罪符について十字軍と事前に清算していなかった。このため、クスコの十字軍委員ドン・フアン・デ・ウガルテは、1724年1月8日に彼に300ペソの罰金を科し、裁判なしに破門した。マルカテギはクスコに行き、この件をアレギ司教に訴えたが、司教はウガルテの側に立った。その後も多少のトラブルがあり、コレヒドールが彼を逮捕し財産を没収するために派遣された。彼は抵抗するためにインディオとスペイン人を集めたが、考え直してリマに逃亡した。異端審問所に訴えたところ、すべてのプロが宣告された。{386}譲渡は無効であるとして、すべての書類を同裁判所に引き渡すよう命じた。しかし、司教は書類を副王に送り、ウガルテは書類をリマのクルサダ裁判所に送った。異端審問官は副王に前者の書類を要求し、クルサダに後者を引き渡すよう強制するよう求めたが、副王は、自分が保有しているのは王室の庇護に関するものであり、管轄権が教会のものであり、免除され特権を持つクルサダに対しては自分には何の権限もないと主張して拒否した。2度目の要求に対して、彼は教会の問題や管轄権に巻き込まれない賢明な決意を表明し、さらに、異端審問所がマルカテギの財産を差し押さえ、逮捕しようとしたとして訴追していたコレヒドールの事件を認知していると主張した。彼は度重なる要求を頑固に拒否し、最終的に裁判所にウガルテの出頭命令を一時停止するよう命じた。この事件はスペインに持ち込まれ、最高裁判所、インディアス評議会、十字軍の委員たちの頭を悩ませた。1729年、国王は異端審問に反対し、事件を十字軍と司教裁判所に引き渡すよう命じたが、それでも長引き、1733年には国王令によって異端審問所はコンコルディアスと法律に従うよう命じられたが、それでも終わりではなかった。最終的にどのように解決されたかはあまり重要ではなく、この事件の唯一の意義は、スペインの植民地組織と行政の絶望的に非現実的な性格を示すことにある。[669]
異端審問の敗北に続いて、異端審問官の特権に対するさらなる侵害がすぐに起こった。リマのある市民が、給料をもらっている役人の家に奴隷を追い詰めたところ、裁判所は直ちにその役人の逮捕を命じた。王立アウディエンシアは介入し、副王カステル・フエルテ侯爵に対し、役人は受動的な権限（fuero）しか持たず、能動的な権限（fuero）は持たないこと、異端審問の主張が認められれば王室の管轄権が崩壊すること、そして被害を受けた当事者に命令を発すべきであることを訴えた。{387}アウディエンシアで弁護するため。副王はこの意見を裁判所に送り、棄権を要請した。裁判所は、役人は謝罪を受けたため訴えを取り下げたが、裁判所はアウディエンシアの立場に同意すれば、その権限を著しく損なう重大な過ちを犯すことになる、と返答した。その後、かなりの量の書簡が交わされ、アウディエンシアは、信仰に関係のない事柄においては、異端審問所の役人は権限（fuero）を享受しておらず、ましてや積極的な権限（active fuero）は享受していないこと、原告または検察官は被告の裁判所に訴えなければならないという確立された原則に反する法律や慣習は存在しないことを断固として主張した。これに対し、裁判所は、アウディエンシアには法律や慣習に反する一般的な規則を制定する権限はなく、この問題は最高裁判所で解決されなければならないと返答した。カステル＝フエルテは、王立裁判所の管轄権は争われるべきではなく、最高裁判所は信仰に関する事項のみを管轄しており、これに反することを認めれば司法行政全体を裁判所の裁量に委ねることになる、と反論した。[670]
これらは、一世紀前であれば発言者を不名誉に陥れたであろう勇敢な言葉であった。それは、異端審問所が約2世紀半にわたって享受してきた特権と免除を否定するものであり、その意義は当時の傾向を表明している点にある。やがて、そうした傾向は必然的にその展開をもたらした。1744年、領事裁判所（商事裁判所）において、ドン・フェリックス・アントニオ・デ・バルガスの遺言をめぐる争いが起こった。裁判所の書記官が遺産に利害関係があると主張し、その結果、裁判所は事件全体に対する管轄権を主張した。領事裁判所はこれに抵抗し、ビジャガルシア副王は、確立された規則に従って、対立する主張を裁定するために、裁判部（sala de competencia）の設置を命じた。裁判所は、自らの権利は明白であり、疑問視されるべきではないとしてこれを拒否した。この件が係争中の間、スーペルンダがビジャガルシアの後を継ぎ、少なからぬ苦労の末、巡察官アレナサを説得して裁判部（sala de competencia）の設置に同意させた。{388}reflexa は、sala de competencia を開催すべきかどうかを判断するために行われました。その後、領事館の上級判事側で新たな問題が発生しましたが、最終的に異端審問所の役人は能動的 fuero を受ける権利があると決定されました。Superunda がこの件を Fernando 6 に報告すると、1751 年 6 月 20 日に王室勅令が発布され、役人は受動的 fuero のみを享受すべきであり、これは民事事件と concordias で例外とされていない刑事事件の両方で適用され、使用人や家族は完全にそれを剥奪されると宣言されました。問題となっている事件では、書類は領事館に提出されることになっていました。今後は sala reflexa は開催されず、この件のように明白な場合は、副王が決定することになっていました。なぜなら、この試みは明らかに regalías に対する攻撃だったからです。
この時までにアレナサは去っており、審問官はアムスキバルとロドリゲスであった。ロドリゲスは異議なく王室の勅令を受け入れるつもりであったが、アムスキバルは最高裁判所の確認が伴っていないことを理由に、それに従うことを拒否した。長い論争が続いたが、ついに1760年2月29日付の別の勅令が届き、以前の勅令の遵守を命じるとともに、今回は最高裁判所の対応する布告が添えられていた。これらは1761年3月24日に裁判所に伝えられ、裁判所はこれ以上の抵抗は無益だと悟り、すぐに従うことを約束した。これに続いて、バルガスの財産に関する書類の提出が求められ、17年の歳月を経て、ついに裁判にかけられることになった。[671]
これにより、裁判所の民事管轄権に関する問題が解決され、同時に別の事件が刑事事件に関する紛争に終止符を打った。アルグアシル市長の黒人奴隷が何らかの罪で逮捕され、裁判所は慣例の罰金と破門の脅迫とともに囚人の引き渡しを要求した。この事件は1760年のセドゥラが届いた時点で係争中であった。アウディエンシアは、裁判所に対し、アルカルデ・デルに対する破門状と罰金の発行を禁じる命令を出した。{389}犯罪を犯したとして、奴隷の裁判に付された。この勅令は副王領のすべての司法官に送られ、その勅令でカバーされるすべての事件において王室の管轄権を擁護するよう命じられた。アムスキバルの傲慢な気質には、異端審問所の伝統的な管轄権のこの制限は苦い思いだったに違いないが、国の平和には大いに役立った。1796年、副王フランシスコ・ヒル・デ・タボアド・イ・レモスは、この勅令によって管轄権間の以前の対立が終結したと述べている。[672]
アムスキバルがいかに職務を怠っていたかは既に述べたが、彼はリマ大司教バロエタ・イ・アンヘルを長年苛立たせる時間とエネルギーを費やし、この点において最高裁判所だけでなくフェルナンド6世の支持も得ていたようだ。両者の不和の原因は不明だが、バロエタはアムスキバルを苛立たせるために権力を行使する機会を逃さず、常に自らの不都合を招いていた。1752年10月4日、バロエタがアムスキバルに告解司祭としての許可が更新されていないにもかかわらず、レコレクト会の女子修道院への訪問を続けており、これは彼の地位にふさわしくなく、禁止されていると指摘する手紙を書いた時点で、既に決裂は明らかだったに違いない。訪問をやめれば、大司教はこれ以上の手続きから解放されるだろう。この鋭い挑発は、冷徹な傲慢さによって無力化された。アムスキバルは11月14日まで返答を遅らせ、その際、節度を保つために手紙の受領確認を延期していたが、今度は自分の職務と大司教の尊厳に対する敬意を欠かさないために返答を控えたとだけ述べた。バロエタは救済を求めてこの書簡を最高裁判所に送ったが、何も得られなかった。しかし、アムスキバルは訪問をやめたものの、書簡のやり取りは続けた。こうして1756年、バロエタはアムスキバルとロドリゲスを訪ね、債権者との和解と司祭職に属する農地の売却に関する報告書を提出させ、{390} 創設者の魂は、財団で意図された恩恵を享受していた。異端審問官は不可能だと答え、理由を尋ねると、要求の仕方によるものだと答えた。大司教は財務官を送れば、特別な財団に関する特別な質問には答えてくれるだろう。彼は再び手紙を最高裁判所に送ったが、最高裁判所の行動はそれらを保管することだけだった。彼が提起したすべての質問で、彼は同じように不運だった。1751年、最高裁判所は、異端の赦免のための聖年権限をめぐるバロエタとの対立における彼の行動について、最高裁判所と国王の承認をアムスキバルに送った。その後、バロエタは異端審問官が告解を執り行い、聞く許可を自分に提出すべきだと主張したが、国王は彼に反対した。バロエタは異端審問の管轄権の委任を教区長から別の人物に移した。裁判所はこれに異議を唱え、国王は裁判所に有利な判決を下した。彼は異端審問官から告解司祭としての権限を剥奪しようと試みたが、スペインからの新たな非難を招くだけだった。彼は断食に関する布告を出したが、裁判所はこれを禁じた。その後、彼はそれを教会会議憲章の末尾に掲載したが、結局、最高裁判所は禁令を再確認し、その決定を承認した。司教裁判所の公証人が特定の行為を報告するために裁判所に出向くことについて問題が生じ、最高裁判所はこれに対して措置を支持した。また、両者間の儀礼的な訪問は、論争の種となった。[673]バロエタは1757年12月10日に亡くなったが、彼の司教在任期間はこうした些細な争いで汚されていた。どれも非常に些細なことだが、異端審問所と宗教当局との関係が世俗当局との関係と同じくらい険悪であったことを示している。
これまで我々は、裁判所の本来の目的とは無関係な事柄における活動について考察してきたが、実際、それが裁判所の記録の中で最も重要な部分であった。信仰の純粋性を維持するという本来の機能に関して言えば、その主な役割は{391}ペルーにおけるビジネスは、スペインと同様に、無理やり解釈しない限り異端とみなせないような種類の事件を扱っていた。重婚者は懺悔者の大部分を占めていた。アンダルシアのコルドバに妻を残した冒険家は、コルドバ・デ・トゥクマンで新しい妻を娶る傾向があり、いつ発覚してもおかしくなかった。また、ペルー国内でも距離が非常に遠く、相互の連絡が困難であったため、富を求める者は放浪中に結婚という秘跡を二度繰り返す誘惑に容易に駆られた。冒涜もまた、訴追の大きな原因の一つであった。賭博の習慣は普遍的であり、海を越えてもその挑発的な性格は変わらなかったからである。さらに、愛や憎しみを生み出す、病気を治したり引き起こしたりする、幸運をもたらしたり不幸を避けたりする、未来を予言するなど、無数の迷信を含む魔術は、厳密には悪魔との暗黙または明示的な契約を含むとみなされ、裁判所に多数の犯罪者をもたらした。スペイン人が故郷から持ち込んだ迷信の山に、すぐに現地の賢女たちの迷信やギニアの黒人奴隷によって教えられた迷信が加わった。これらの犯罪者の中に白人はほとんど見当たらないが、他のすべてのカースト、すなわち黒人、ムラート、クアドロン、メスティーソ、サンボ、そして時にはインディアンも含まれている。この犯罪においては、インディアンに対する異端審問の管轄が認められていたようである。インディアンの呪術で頻繁に見られる特徴の一つは、コカという薬物の使用である。これは、コカに不思議な効能があるとされていることに由来し、メキシコで運命的な夢や啓示を引き起こすために用いられたペヨーテに似ている。しかし、これらはどちらもそれぞれの異端審問所によって厳しく禁じられていた。[674]
異端審問録には魔術の具体的な事例は記されていないが、1629年にはオカルトや魔術に反対する特別な信仰勅令が公布され、禁じられた行為が詳細に列挙され、奇妙な迷信の集まりとなった。{392}そして、スペインで発行されたものよりもはるかに広範な民間伝承。伝えられるところによると、それは数多くの告発をもたらしたが、その慣習は根絶できず、最後まで繁栄し続けた。アムスキバルの晩年に裁判所が事実上麻痺したことで多くの苦情が寄せられ、その中にはコルドバ・デ・トゥクマンから最高裁判所への苦情があり、内陸州では呪術が蔓延しており、呪術のせいとされない病気はなかったが、裁判所に送られた告発や証言は無視され、民事裁判官が行動を起こせなかったため、呪術は抑圧されずに繁栄したと訴えていた。[675]
スペインの裁判所の仕事の大部分を占めていた提案は、ペルーでははるかに少ない割合を占めるに過ぎなかった。これはおそらく知的活動の欠如に起因するもので、審理されたいくつかの事例は、異端審問所の脆弱性がスペインと同様に繊細であり、苛立ちや怒りの中で発せられた不用意な発言や不快な発言を非難する傾向がスペインと同じくあったことを示している。例えば、1592年にフェリペ・デ・ルハンは、最後の審判の絵を見て、キリストが使徒たちと一緒にいないので絵がうまく描かれていないと言ったために裁判にかけられた。フアン・デ・アリアンサは、聖書を読んでいるときに「ああ！生きることと死ぬことしかない」と叫んだため、聞いた人には不快に聞こえ、1631年2月27日の異端審問にかけられるという消えない不名誉を被った。悲劇に終わりそうになった事例の一つに、アントニオ・デ・カンポスのケースがある。彼は異端的な主張を口にし、それを頑固に固執したため、精神病院への入院を宣告された。幸いにも、公営の自動車の費用が高額だったため、1672年に最高裁判所に諮問された。この遅延の間に、彼の本名がフライ・テオドロ・デ・リベラであり、女性から与えられた薬によって精神を病んでいたことが判明した。これにより解決し、彼は精神異常者として管区長に引き渡された。1721年の事例は、その危険性を示すものとして注目に値する。{393}それは教会に関するあらゆる憶測を取り巻く環境だった。フアン・デ・ウロスという名のフランス人が、教皇も公会議も教会の長ではないと主張したことで告発された。やがてこの主張は、イエズス会士ルイス・デ・アンドラーデ神父と傭兵フランシスコ・ガリアーノ神父という二人の審査官に提出された。彼らは恐らくガリカニズムに漠然と言及した上で、被告人がフランス人であるため審査が難しいと報告し、そのために投獄され、財産も没収された。[676]
メキシコ（241ページ）ですでに見たように、異端審問所が対処しなければならなかった最も頻繁な犯罪の一つは、厳密には異端ではないものの、いわゆる誘惑、つまり告解室で司祭が女性を誘惑することであったが、これらの犯罪者は告解記録には決して登場しないため、多かれ少なかれ不完全な記録からしか推測できない。1578年以前には様々な事例があり、そのうちの1つ、アントニオ・エルナンデス・デ・ビジャロエルの事例について、裁判所は告解する女性の永久剥奪の刑罰を軽減することはできないと報告した。これはロドリゴ・デ・アルコスの事例で最高裁判所が命じたものであり、一般法として解釈されていたからである。もしそうだとすれば、それは長く効力を持っていなかったようで、1580年頃には、フアン・デ・アラルコンはわずか3年間しか剥奪されなかったことがわかる。 1578年から1581年までの事例集には勧誘に関するものが7件あり、1581年から1585年までの事例集には8件ある。このように勧誘は絶えず発生しており、1595年には24人の司祭が判決を待つために投獄されていたと伝えられている。そのうちの1人、フアン・デ・フィゲロアは43人の女性から証言を受けていた。1597年にはトゥクマン州だけで7人の司祭が訴追されたが、同州では改宗したインディアンの間で良心の呵責を感じていた告解司祭はほとんどいなかったようだ。[677]
犯罪の凶悪さを考えると、スペインでの犯人への処遇は驚くほど寛大だったが、ペルーで彼らに示された優しさはそれを凌駕していた。{394}トゥクマンのドミニコ会修道士フランシスコ・バスケスは、1599年にこの件と24件の不道徳な提案の罪で有罪判決を受けたが、これらの罪の累積に対して、告解を受ける女性の権利を剥奪され、1年間修道院に幽閉されるという処分で済んだ。同時期に、サンティアゴ・デ・エステロの修道院長でフランシスコ会修道士のバルトロメ・デ・ラ・クルスは、15人の女性から告発され、告解を受ける権利を剥奪され、いくつかの霊的苦行を課せられた。ラス・フンタスの修道院長で修道士のアンドレス・コラルは、28人の女性から告発され、教会内で強姦を行ったことで罪を重くし、トゥクマンから追放され、懲罰を受けた。一方、アスンシオンで唯一の司祭であったロドリゴ・オルティス・メルガレホは、1594年に総督に、1596年にアスンシオンの代理人に、そして裁判所に、7人の女性との情事の罪を自白した。彼はリマへ出頭を命じられ、1600年にそこで出頭した。彼は極めて良心的な人物と見なされ、1000マイル以上もの旅を強いられたため、これは十分な罰だと考えられたようだ。彼に対する証拠が全くなかったという事実は、総督とその代理人が、この件を証言を集めるにはあまりにも些細な問題だと考えていたことを示している。[678]
これらの事件の中には、被告人の同僚の前で判決を読み上げるという慣例が省略されたものもあった。裁判所の説明によると、被告人が様々な修道会に所属する非常に多くの者であったため、省略することが宗教団体の名誉を守る最善策と思われたからである。インディアンの女性証人の人格は疑わしいとされたが、経験上、彼女たちは真実を語っていたことが証明された。被告人のほとんどが自白し、トゥクマンから召喚されたすべての修道士たちの悪行と悪しき行いがそれを裏付けていたからである。このため、たとえ証人がインディアンで人数が少なかったとしても、特にそれらの司祭や修道士たちが皆非常に無知で放蕩であったため、裁判所は女性証人を永久に排除することにしたのである。[679]
これまで見てきたように、異端審問官オルドニェスは特に敏感な人物ではなかった。{395}あるいは堅苦しい人ではないが、1599 年 4 月 20 日付の手紙で、最高裁判所に勧誘の頻度、特にトゥクマンでの勧誘の頻度に注意を喚起せざるを得なかった。トゥクマンでは、彼によれば、勧誘に関与していない司祭はほとんどいないようで、最悪なのは、一部の司祭がインディアンの女性たちに、自分たちと犯した罪は罪ではなく、教会で成就した罪だと告げていたことである。そこで彼は、指示書に示されている罰則を強化するよう当局に求め、最高裁判所はそれに応じてガレー船での奉仕を追加することを許可したが、裁判所はこの許可を一度も利用しなかったようである。改善されるどころか、裁判所は 1630 年に、毎年の信仰勅令の条項にもかかわらず、犯罪が依然として蔓延しているという趣旨の特別勅令を発布するに至った。告解司祭たちは、それが厳密には異端審問に留保されていることを無視し、教皇令で定められたように誘惑者を告発することを要求せずに、罪人だけでなく懺悔者も赦免した。さらに、学者に相談したところ、これらの事件は異端審問の管轄外であるという意見が出た。そのため、すべての者は、通知後6日以内に、これらの犯罪者を告発しなければ、永久破門の罰を受けることになった。[680]
すべては無駄に終わり、勧誘は最後まで続き、裁判所の減少していく業務のかなりの部分を占めた。1806年になっても、検察官ソブリノは最高裁判所に、最悪の犯罪者はブエノスアイレス副王領にいて、特に不信心な提案や勧誘によって、副王領は破滅に向かっていると報告した。おそらく健全な厳しさがあれば、犯罪の継続にいくらか抑制できたかもしれないが、同じように不可解な優しさが犯罪者に示され続けた。1737年、リマの司祭ペドロ・デ・ズビエタは、ラ・コンセプシオン修道院の修道女ドニャ・ロレンサ・デ・フエンテスに勧誘したことを自白し、彼女もその告白をある程度認めた。するとプラド修道院のエウヘニア・エヴァンジェリスタ修道女が、彼を最も卑劣で卑劣な詳細とともに告発した。{396}会話を中断した。しかし、彼は配慮すべき人物であったため、裁判所は措置を講じる前に最高裁判所に相談し、その結果、1743年に彼は単に叱責され、告解を聞くのをやめるよう助言されただけであった。1793年には、ほぼ同様の寛大さが司祭フェルミン・デ・アギーレにも示され、12人の司祭の前で判決が読み上げられ、彼はデ・レヴィを放棄し、いくつかの霊的苦行を行った。[681]
異端審問の実際の業務により近いのは、ベアタス・レベランデラスと呼ばれる階級、すなわち聖なる生活を誓い、天から特別な恩恵を受けて恍惚状態、啓示、幻視を受け、霊的な属性と力を持つとされる女性たちへの対処であった。スペインでは、民衆の迷信によってこれが儲かる商売となり、聖務省は絶えず彼女たちの詐欺行為を暴き、処罰していた。ペルーも同様に被害を受けており、実際、民衆の信じやすさにつけ込む彼女たちの要求の厚かましさと粗暴さは、母国スペインでさえも凌駕していた。
新設された裁判所が最初に扱った事件のほぼ1つが、このような種類の事件だった。1568年頃、リマで、マリア・ピサロという名の若い悪魔憑きが天使ガブリエルの訪問を受け、その中で無原罪懐胎を含む多くのことが彼女に啓示された。彼女は多くの修道士によって悪魔払いを受けたが、彼らはこれらの啓示を受け入れ、それを最終的な結論まで実行した。その中でも特に目立ったのは、サン・フランシスコ・デ・ボルハによってペルーに派遣された最初のイエズス会宣教師として選ばれた3人のイエズス会士のうちの2人、ルイス・ロペス神父とヘロニモ・ルイス・ポルティージョ神父で、彼らは光の天使として迎えられた。また、数人のドミニコ会士もいた。神学教授で、リマ大司教が補佐司教に推薦するほど評判が高かったフランシスコ・デ・ラ・クルス神父、ペドロ・デ・トロ神父、キト修道院の院長アロンソ・ガスコ神父、その他重要度の低い者たちである。 1571年初頭、ガスコはキト司教に自らを告発し、それまで所有していた様々な品々を引き渡した。{397}悪魔に祝福された品々の中には、白紙のノート、ペン2本、布1枚が含まれていた。その紙には、疑わしい事柄であってもそこに書かれたことは何でも真実になる力があり、布は病気を治す力があった。司教はガスコを裁判所に送り、彼は1572年5月8日に投獄された。他の者たちとマリア・ピサロはそれぞれ別の時期に逮捕された。
彼らの誰も、啓示を信じたことを否定しなかったようだ。マリアは、悪魔のサキュバスとして仕えたこと、そしてルイス・ロペス神父が自分を堕落させたことを詳細に告白した後、病に倒れた。彼女は何度も死にかけていると思われ、告白文を読み聞かせられるたびに、何度も内容を変え、最終的にはロペス神父を無罪とし、自分は処女であると主張したが、これらはすべて否定された。彼女は1573年12月11日に亡くなり、ラ・メルセド修道院に密かに埋葬された。
この事件で最も目立つ人物はフランシスコ・デ・ラ・クルスであった。彼は啓示が天使から来たという信念を頑なに主張し、そこから導き出された教義を執拗に唱えた。カリフィカドールたちは、彼の教えは極めて異端であり、ルターよりも危険な異端者だと断言した。なぜなら、彼の教えによれば、司祭は結婚を許され、信徒は一夫多妻制を実践し、告解は廃止され、破門は無視され、決闘は許され、兵士はインディアンを奴隷にすることが許されるからである。このような原則を教える人物は革命を起こし、スペインの主権を転覆させる可能性がある。さらに、既婚女性ドニャ・レオノール・デ・バレンスエラとの間に、彼はグラベリコという名の子供をもうけた。この子は第二のヨブであり洗礼者ヨハネとなる子であった。彼は話し始め、神が自分の父であり、聖母マリアが自分の母であると言い始めた。彼は放っておくにはあまりにも危険な悪魔であった。裁判所は慎重に彼を拘束し、密かにパナマに送り、トルヒーヨに送ってドン・フアン・デ・サンドバルに預けた。裁判中のその少年は頑固に抵抗し、弁護人と神学的な後援者は弁護を放棄したが、彼は満足を表明した。彼の正気は{398}質問を受けたが、彼は巧みに自らの意見を擁護したため、この言い訳は放棄された。4人の神学者が彼を改心させようと試みたが、彼の信念は揺るがなかった。頑固で悔い改めない異端者として彼を解任する以外に選択肢はなく、裁判が5年近く続いた後、1576年7月14日に正式に合意された。その後、1577年5月18日、彼は異端の意図を探るために拷問を受けたが成果はなく、1578年4月1日の自動車での悲劇の最終幕までさらに1年近く待たされた。彼は最後に悔い改めたと言われているため、火刑に処される前に絞首刑に処された可能性が高い。
フライ・ペドロ・デ・トロの裁判は、3年以上の投獄を経て終結に近づいていたが、1575年9月、彼が重篤な病状にあるとの報告があった。和解の判決が下され、彼は聖餐による赦免を許された。1576年1月初旬、彼は死期が迫り、13日に一家の家に移送され、16日にそこで息を引き取った。彼は密かにサン・ドミンゴ教会に埋葬され、1578年の祭典では彼の像が和解の象徴として祀られた。
フライ・アロンソ・ガスコは、自ら告発したにもかかわらず、故意による拷問は比較的軽微であった。彼は、異端審問に出頭し、激しく誓約し、 6年間修道院に隠遁し、1年間は聖餐式への参加を禁じられ、その後は能動態と受動態の両方で、教え、説教し、告解することを永久に禁じられ、償いのためにスペインへ送られることになった。異端審問後、彼は4月20日に艦隊によって正式に船で送られたが、航海中に異端審問所によって禁じられていた自身の事件について話したため、裁判所は最高裁判所に彼を再び訴追するよう求めた。彼の隠遁先はヘレス・デ・ラ・フロンテーラの修道院であった。
傭兵のフライ・ガスパール・デ・ラ・ウエルタは、啓示の隠れた預言者であり、事件に関与していた。さらに、彼は正式な聖職者ではないにもかかわらず聖餐式を執り行い、獄中で共犯者たちの連絡役を務めていた。彼は法廷に召喚され、聖職を剥奪され、200回の鞭打ちを受け、終身のガレー船送りに処された。{399}
それから、読み書きのできないディエゴ・バカという貧しい男がいたが、クルスとトロが啓示とみなす夢をいくつか見た。彼は裁判にかけられたが、自分の過ちを認めたため、訴訟は取り下げられた。ドミニコ会管区長のアンドレス・ベレス神父は、囚人たちが彼に手紙を書き、スペインで影響力と資金を使って異端審問官の暴政からの救済を得ようと努力していると返信したため、この事件に巻き込まれた。彼に対する訴訟手続きが開始されたが、彼はそれを察知し、1575年初頭にスペインに逃亡した。裁判所は最高裁判所に彼を連れ戻すよう求めたが、彼はそれを阻止することに成功した。
この一連の出来事において、イエズス会士たちは共犯者とともに訴追を免れたが、何らかの不可解な力が彼らを守った。しかし、死後、ロペス神父はクルスが精神異常であったにもかかわらず異端者とされ、セレスエラの良心を持ちたくないだろうと軽率にも発言した。そこで裁判所は記録を参照し、彼がマリア・ピサロの主要な悪魔払い師であり、彼女を堕落させたことを証明した。さらに、彼が告解を常習的に求めていたことを示す証言を集め、彼の書類の中から、フェリペ2世によるペルーの正当な領有権を疑う文書が見つかった。この文書はあまりにも反逆的であったため、副王はロペスがイエズス会士の中でも最も著名で影響力のある人物の一人であることから、国王が適切と考える措置を取るよう、その写しを国王に送った。裁判で、ロペスは勧誘に関する証拠を認め、他の事件についても自白したが、それらは厳密には告解行為ではないと主張した。彼は車に乗って出廷することは免れた。彼の判決は、8人のイエズス会告解司祭の前で非公開で読み上げられ、その後、イエズス会士全員の前でイエズス会学院で再び読み上げられ、そこで2 ミゼレーレの期間にわたる懲罰が科せられた。判決では、彼は第一艦隊でスペインに送られ、その間は学院に厳重に隔離され、 外部との連絡を絶たれることになっていた。スペインでは、彼はトリゲラのイエズス会修道院に2年間隔離され、その後4年間は指定された場所に隔離されることになっていた。{400}その周囲10リーグ。彼は女性からの告解を永久に禁じられ、男性からの告解も2年間禁じられた。彼は次の艦隊で正式に送還された。[682]
ドニャ・ルイサ・メルガレホは、マリア・ピサロよりも大胆な実践者だった。彼女はフアン・デ・ソト博士の愛人で、ソト博士は彼女と結婚せざるを得なかった。彼女は12年間、恍惚状態、啓示、その他の現象を商売にし、結婚、航海、地位の獲得、その他同様の事柄について多くの人から相談を受け、相応の報酬を得ていた。不信心者たちは彼女を聖人の像に、ソト博士をその像の下にある供物を受けるための水盤に例えた。1623年11月14日に彼女が逮捕された際、57冊の手稿からなる彼女の著作は、コントレラス神父とトーレス神父という2人のイエズス会士の手に渡ったが、彼らによって多くの異端を排除するために改ざんや消去が加えられていたことが判明した。どうやらイエズス会士の共謀は警戒すべき兆候であり、異端審問官ガイタンは1624年5月1日に最高裁判所にこの件を報告し、指示を求めたが、その結果については記録には残されていない。[683]彼女は1625年12月21日のオートには登場しなかった。そこには、恍惚と啓示を商売にしていた4人の同様のエンブステラが登場していた。そのうちの3人、トルヒーヨのマリア・デ・サント・ドミンゴ、リマのイサベル・デ・オルマサ、イサベル・デ・ヘススは、驚異に対する尽きることのない欲求について憶測を巡らせ、奔放な想像力を証明していた。[684]
1693年3月16日付の公文書には、アンヘラ・デ・オリビトス・イ・エスキベルが偽善者として告発された。彼女は裁縫師を生業としており、信者の一人との間に子供を産んだことから、道徳的な生活を送っていなかったとされた。彼女は指定された場所で5年間隠遁生活を送ること、そして啓示について語ったり書いたりすることを禁じられた。[685]彼女は恐らく詐欺師の女王、アンヘラ・カランサの謙虚な模倣者だったのだろう。この驚くべき女性は1638年頃トゥクマンで生まれた。1665年にリマにやって来て{401}彼女はトランス状態に入ると宣言し、それを人前、特に教会で行うことが多かった。1673年、彼女は啓示を書き記し始め、学識のある人々が彼女の筆記者となり、その結果、それぞれ千ページにも及ぶ15巻もの書物が、小さくぎっしりと詰まった筆跡で書き上げられた。彼女の唯一の資質は、尽きることのない想像力と驚くべき大胆さであった。若い頃の彼女の不貞は悪名高く、裁判でもそれを自白した。彼女は飲食や睡眠に奔放で、言葉遣いは下品で卑猥であり、自分の体をさらすことにも恥じらいがなかった。このような詐欺師が、15年間、自己主張だけでリマだけでなくペルー全土で恐れられ、崇拝される存在となったのである。異端審問官ヴァレラが事件報告書で述べているように、「彼女は、誤謬の温床であったにもかかわらず、完璧な楽園と見なされていた。人々の誤った認識の中では、彼女は時代の聖人、世界の驚異、神秘主義の女王、民衆の擁護者であった。奇跡、恍惚、トランス、啓示、そして霊感は頻繁に起こるとされ、天国が彼女の中に凝縮されているとさえ思われていた……。ロザリオや数珠は一つずつではなく、箱ごと彼女の家に運ばれ、彼女の名声とともにスペインやローマにまで伝わった……。王国の一般的な信仰では、彼女に欠けているものは列聖と祭壇だけであった。彼女が触れたものの断片は、やがて聖遺物になると信じて大切に保管された……。彼女はこの王国の人間、すなわち総督、大司教、司教、そして高位聖職者を欺いた。」彼女は自分を不快にさせる者を脅し、死を予言した。彼女が不吉な予言を口にすると、迷信的な恐怖に抵抗できる者はほとんどいなかった。彼女は彼女を信じない者を中傷し、彼女の評判は俗人だけでなく、彼女の言葉を天からの神託とみなす学識ある賢者の間でも高く、彼らの将来に大きな打撃を与えたと言われている。彼女が人々に与えた深い信仰は、1687年の地震の後、洪水が発生し、夜に海が陸地を飲み込んでいるという噂が広まったとき、{402}パニックが起こり、逃げられる者は皆山へと逃げ込んだ。彼女の著作が保管されている箱を管理していた男は助手に、「たとえ海が地球全体を覆ったとしても、天使の著作が海面から溢れる危険はない」と言った。そこで二人は箱の上に登り、恐怖が過ぎ去るまでそこに立っていた。[686]
国家や教会の最高位の地位にあり、おそらく学問分野では教養があり、ビジネス界では常識を備えているはずの人々が、絶え間なく流れ出る下品な不条理を疑問なく受け入れたというのは、驚くほど知能が低いことを主張している。その不条理とは、霊的世界の畏敬すべき神秘を一般生活の最も卑しい状態にまで貶め、動物的な生活を送っていると彼らが見なした、罵詈雑言を吐き、粗野で、貪欲で、自己中心的な女性を、天国、煉獄、地獄に対する神の力を宿すために神によって選ばれた唯一の人間として描き、聖霊が彼女に、彼女は父の娘であり、子の母であり、聖霊の配偶者であり、三位一体の聖なる存在であると告げ、ある時、三位一体の前で、子は彼女に自分の席に着かせ、父と聖霊と共に三位一体を形成するように望んだ、というものだった。彼女は、無原罪の御宿りの神秘を説明させるために、教皇と枢機卿を起こして頭を殴りつけると脅した。ある時、受肉教会に入った彼女は聖母マリアに出会い、乳房を差し出された。乳を吸った彼女は、ミルクが塩辛いと文句を言うと、聖母は彼女を待っている間にそうなったのだと答えた。キリストは聖母、天使、聖人たちと共に彼女の部屋に入った。彼は椅子を求め、他の人たちと一緒にベンチに座らなければならないのかと尋ねた。その後、そのベンチは彼女の信者たちによって聖遺物として非常に大切にされるようになった。これほどまでに信心深い信仰を集めたこれらの馬鹿げた話をすべて繰り返すのは果てしないので、彼女の物語の一つだけを紹介すれば十分だろう。彼女は藁の野原で、キリストがベアタの衣装を着た若い少女と手をつないで歩いているのを見た。嫉妬に駆られた彼女は藁に火をつけた。{403}そしてキリストが燃えているのを後にし、天使たちがたしなめると、煉獄に行って魂を解放し、それから地獄に行って同じことをすると言った。彼女は煉獄に行き、多くの魂を解放したが、中には行かない者もいた。その中には彼女の父親もいて、父親は彼女が死ぬまでは自分の番は来ないと言った。すると彼女は、自分はまだ若い娘なので、待っていなければならないと答えた。[687]
彼女は様々な方法で繁盛した商売をしていた。彼女は、様々な聖人の日に祝福され、特別な効力を持つとされる数珠、ロザリオ、ろうそく、鐘、剣、ローズマリーなどを天に運んだ。それらは籠いっぱいに彼女のもとに届けられ、ある時キリストは腹を立てて「これは行商人の商売だ」と言った。彼女が有罪判決を受け、それらが持ち込まれた時、異端審問所の一室がそれらでいっぱいになった。ある時、彼女は聖母マリアに靴を貸した。するとキリストは彼女の靴にロザリオと同じ効力を与え、彼女の古い靴は大変人気になった。そのため、彼女は履物に困ることはなく、常に新しい靴が古い靴と交換されてきた。病気や困難の際には、彼女の介入が絶えず求められ、結婚、航海、あらゆる種類の事業において、彼女の予言力が求められた。彼女はそれらを端数のない値段で売り、レジ係が彼女の売上を項目別に記録していた。おたふく風邪のせいでいくら、熱のせいでいくら、金塊の奇跡のせいでいくら、といった具合だ。そして、その記録の中には1千ペソや2千ペソのものもあった。[688]
15年間の成功の後、このキャリアが彼女の死まで続き、数々の奇跡に裏付けられた列聖要求が彼女の死後に続くことは、何ら不思議ではないように思われる。雨の日にラストロ通りで、彼女がフランシスコ会修道士と歩道で口論になり、修道士が乱暴に彼女を肘で突き飛ばして泥の中に倒したという話には、おそらく真実味があるだろう。この出来事に憤慨した修道士は、その道化の罪を償うために修道院の牢獄に2ヶ月間収監された。その間、彼は恨みを晴らすために彼女を監視し続け、彼女が罪人であるという証拠を手に入れ、異端審問所に彼女を告発した。{404}sition。[689]そうであれば、告発は世論に衝撃を与えたにもかかわらず、行動を起こす準備ができていた人物に届いたことになる。カルタヘナでの経歴を絶え間ない混乱に陥れてきた、断固たる攻撃性を持つ異端審問官バレラは、ちょうどリマに転任したばかりで、新しい役職で印象を残そうと熱心に機会を捉えたことは疑いない。アンヘラ・デ・ディオスと名乗った彼女は、1688年12月21日に逮捕された。裁判は6年間続いたが、これは間違いなく、彼女の膨大な量の著作を精査し、彼女の数多くの異端を特徴づけ、非難する必要があったためである。彼女は危険な神学的領域に踏み込み、無原罪懐胎を証明するためにグロテスクな神統記を構築していたからである。長期にわたる投獄の間、彼女はキリストと聖母マリアの訪問によって慰められていると主張した。彼女は監禁生活を快活に過ごし、一日三食を心待ちにしており、独房に入るとたいていいびきをかいていた。[690]
彼女の弁護方法は巧妙だった。彼女は自分の著作に書かれている内容に同意したり信じたりしたことはないと否定し、ただ恍惚状態の中で見聞きしたことを述べ、告解者であった学識ある人々に提出しただけだと主張した。そしてついに1694年6月2日、彼女は謁見を求め、この聖なる法廷を通して神に啓示を受け、自分の著作に書かれている教義や主張を憎むようになったと述べた。それらは今や異端であり、冒涜的で、中傷的であると彼女は理解しているという。彼女は自分の幻視について偽りはなく、徳と信仰によって助言を与えてくれる人々にそれらを委ねたと述べた。彼らの指示に従って彼女はそれらを書き記し、書き記したものを燃やそうとしたが、禁じられ、手から離れた後は二度と見ていないと語った。裁判所が彼女たちを有罪とした後、彼女は自分が騙されていたことに気づき、神と裁判官と大臣に許しを請いました。それ以上のことは求められず、すぐに判決が下されました。判決では、彼女は公衆の面前で出頭し、激しく誓約し、4年間修道院に閉じ込められ、{405}ペンとインクで書くこと、啓示について決して論じないこと、さまざまな霊的修行、リマとトゥクマンからの10年間の追放、そして公布の布告により、すべての数珠、ロザリオ、爪の削りかす、その他の聖遺物として大切にされている物品の引き渡しが命じられた。[691]
1694年12月20日に公用車が手配されたが、彼女に対する民衆の反感が非常に強かったため、異端審問所からサン・ドミンゴ教会への行列に彼女を参加させるのは安全ではないと判断された。彼女は夜明けの2時間前に密かに密閉された馬車でそこへ運ばれ、儀式の後、他の懺悔者たちと共に裁判所に戻されることはなかった。彼女は午後遅くまでそこに留め置かれ、その後、裏口から2人の高位の人物と共に馬車に乗せられた。こうした用心にもかかわらず、何人かの少年が真実を察知し、馬車に石を投げ始めた。群衆が集まり、兵士の警備隊が派遣されたが、石はますます激しく投げつけられ、ほとんど効果がなかった。乗っていた人物の1人が重傷を負い、馬車が破壊されずに異端審問所に到着したのは奇跡的だった。彼女を1か月間そこに留め置き、隠遁生活の地へ移送する際にも同様の注意が払われた。一方、リマの至る所で少年たちが模擬自動車を祝い、彼女の人形を担いで行進し、鞭打ったり燃やしたりしていた。[692]おそらく彼女の信者の数と地位の高さが、全面的な訴追を防いだのだろう。逮捕され裁判にかけられたのは、彼女の告解司祭であるサン・マルセロの司祭イグナシオ・イクサルと、アウグスティヌス会のフライ・ホセ・デ・プラドとフライ・アグスティン・ロマンの3人だけだった。[693]
彼女の証言の中には、ニコラス・デ・ディオスとして知られるインド人仕立て屋、ニコラス・デ・アイヨンに関するものもあった。彼は1677年11月7日に神のしもべとして名声を得て亡くなり、キリストによって煉獄から大勢の魂を連れてすぐに天国に昇ったと伝えられていた。彼の未亡人は彼の聖性を確立しようとし、イエズス会士のベルナルド・サルトロは1684年にマドリードで出版された本の中で、アンヘラの話を真実として受け入れ、仕立て屋を惜しみなく称賛した。{406}rの告解師であるフライ・ペドロ・デ・アビラ・タマヨは、告解室で女性を堕落させたとして異端審問所から処罰されていた。この本がリマに届くと、活発な議論を巻き起こし、裁判所によって発禁処分となった。しかし、アイヨンを列聖しようとする努力は諦められず、1711年には教皇から大司教に手紙が届き、候補者の生涯と徳に関する情報を収集するよう命じられた。何が行われたかは記録されていないが、その対応によってこの件は立ち消えになったと推測できる。[694]
アンヘラ・カランサが引き起こした民衆の憎悪は、この種の詐欺行為に対する抑止力として機能したようで、1720年頃まで他の事例は記録に残っていない。その年、マリア・ホセファ・デ・ラ・エンカルナシオンという名のクアドロンが幻視と啓示の罪で起訴された。彼女はアンヘラほど寛大に扱われなかった。なぜなら、彼女は全く無害で、信者たちに対して何の憶測も試みておらず、裁判中は病状が悪化して病院に移送されなければならなかったにもかかわらず、リマの街路で200回の鞭打ちという残酷な刑罰を受けたからである。[695]その後の事例が発生した場合、その記録は我々の手元に届いていない。
スペインの裁判所による徹底的な弾圧を招いた神秘主義的啓蒙主義と静寂主義は、より停滞したペルーの精神生活においてはほとんど影響力を持たなかったようだ。記録に残っているのは一群の事例のみだが、これらは異端審問の手法に多くの光を当てているため、詳細に考察する価値がある。
1709年11月、チリのサンティアゴでイエズス会士フランシスコ・デ・ウジョア神父が亡くなった。彼は教育は少なかったが、タウラーの神秘主義に影響を受け、高い霊的才能を持っていた。彼は良心の指導に身を捧げ、約30人の信奉者（その多くは修道女）のグループを持っていた。{407}彼を聖人として崇める。臨終の床で、彼は信徒たちを別のイエズス会士、マヌエル・デ・オヴァレ神父に託した。オヴァレ神父は引き受けてみて、信徒たちは自由に告白するものの、彼らの魂の奥底にある霊的な領域に踏み込むことができないことに気づいた。モリノス、マダム・ギヨン、フェヌロンの教えに禁じられている教義が隠されているのではないかと疑ったオヴァレ神父は、より高次の霊的体験を求めているふりをした。彼は一連の命題を作成し、その中には非難されているものも含まれていた。それを数人の指導者に提出したところ、彼らはそれを受け入れ、こうして、魂を神に完全に委ねること、誘惑に抵抗しないこと、外面的な儀式を怠ること、そして確固たる熟達者の無謬性といった危険な教義に身を委ねることになった。この敬虔な裏切りに6か月を費やし、ホセ・ソリスとペドロ・ウバウが抱いていたこれらの異端の書面による証拠を入手した後、彼は1710年6月14日、名前が判明した他の全員とともに、彼らをリマの裁判所に告発した。彼は、ソリスとウバウ、ドニャ・ペトロニージャ・コバルビアス、ホセ・ゴンサレス、ドニャ・ホセファ・マトゥラーノ、その他彼らの指導者たちは清らかな生活を送っていた人々であり、ウジョアが定めた修行を実践した後、悪行をしていた者の中には徳高く敬虔になった者もいたが、これは彼らの異端とは何の関係もないと認めた。コンセプシオンには、もう一人の改宗者、フライ・フェリペ・チャバリがおり、彼の誤りは同封の手紙によって明らかになった。さらに別の指導者は、追放されたイエズス会士のフアン・フランシスコ・ベラスコで、彼はオバジェの誘いを拒んだ。彼の浪費癖は世間の注目を集め、ついにはあまりにもひどくなったため、彼は公営刑務所に収監されることになった。
モリニズムに類するものは極めて危険視されていたが、リマの裁判所はあまりにも怠慢で、1712年12月10日になってようやく、マヌエル・デ・バロナ委員がオバジェを召喚し、告発内容を確認させた。同じ12月10日、別のイエズス会士アントニオ・マリア・ファネリは、ソリスの著作を同封し、ソリスの告発を阻止しようとする試みを妨害する障害を列挙して、裁判所に手紙を送った。{408}この事件はサンティアゴで調査された。関係者全員が婚姻関係や友人関係でつながっていた。ソリスの著作は鑑定人ディオニシオ・グラナド師に提出され、12月22日、モリーノス、ルター、カルヴァンの異端説が含まれているとの報告を受けた。その後、1714年2月まで沈黙が続いたが、バロナ委員はイエズス会士クラウディオ・クルサットと傭兵ニコラス・ノラスコからソリスに対するさらなる告発を受け取った。これに続いて、マリアナ・ゴンサレスの証言が提出され、ソリスの教えは静寂主義派の純粋な啓蒙主義であることが明らかになった。彼女はウジョアの死の2年前から彼の指導を受けており、彼も同じ教義を教えていた。彼女の証言は全体として最も不利な内容であり、ウジョアの弟子18人の名前も挙げた。このことに心を動かされたバロナは、グループの他のメンバーから証拠を集め、全員を裁判所に送った。その証拠に基づき、検察官は8月27日、ソリスをモリノスの信奉者として告訴し、彼の逮捕と身柄拘束を要求した。当時唯一の異端審問官であったイバニェスは、9月1日にウジョアの弟子全員を訴追する布告に署名したが、11月9日、事件の重要性を鑑み、オバジェの立場について新たな調査と審問を行うよう命じた。アントニオ・ウラカ神父は、証拠を確認し、新たな証言を集めるために、特別委員としてサンティアゴに派遣された。
ウラカはすぐにサンティアゴに向かい、1718年までそこで仕事に従事し、1719年2月10日になってようやく法廷に出頭して報告を行った。ソリス、ウバウ、ベラスコは1718年11月にすでに囚人として受け入れられていた。バロナ委員は彼らを送った際、ソリスは貧困のために鉱山に行き、そこで逮捕されたと述べた。ベラスコは2年間精神を病んでおり、粗末なベッド以外に財産を持たない牧場で発見された。ウバウは4000ペソを所持していた。彼の逮捕は大きな騒ぎを引き起こした。なぜなら彼は修道女や修道士、市議会、商人の会計係であり、その正直さと宗教的義務の厳守で広く尊敬されていたからである。{409}
これまでのところ、行動は遅々として進まなかったものの、裁判所の手続きは非の打ちどころがなかった。モリニズムは、重大な告発を無視するにはあまりにも強い嫌悪感を引き起こした逸脱であった。証拠を入手し検証するためにあらゆる合理的な努力がなされ、ウジョアの弟子の大半を迫害する意図はなく、指導者であり教義の提唱者と見なされた3人に注意が集中したようである。しかし、その後、訴追には批判すべき点が数多くある。投獄されたとき完全に正気であったウバウは、精神錯乱の症状を示し始め、それが完全な狂気に発展した。1733年2月、彼はレコレクト会の修道院に移送され、最終的にはサン・アンドレス病院の精神病棟に移送された。ベラスコは、彼が9年間、正気な時期もあったものの、狂っていたと主張した。彼の健康状態は急速に悪化し、結核を患い、1719年3月15日にサン・アンドレス病院に移送され、19日にそこで亡くなり、遺体は埋葬のために裁判所に戻された。彼の名誉と名声に対する訴訟手続きは続けられ、囚人の弁護人は、無責任さが正式な異端の罪での有罪判決を妨げると主張した。ソリスに関しては、彼に対する告発は80項目からなり、彼が完全に信仰から背教したと想定していた。彼は、神が自分に霊的な道を啓示したと確信したと抗議し、これは自分の過ちであり、そのことについて慈悲を請い、課せられるいかなる償いも受け入れる用意があると述べた。彼の弁護人は、オヴァレがモリノスの命題を提示して彼を欺き、誤謬に陥れたという欺瞞的な方法を指摘して彼を弁護した。彼はミゲル・デ・モリノスの名前すら聞いたことがなかったので、彼の弟子とは呼ばれず、もし彼が過ちを犯したとすれば、それは告解師ウジョアに従ったことだった。ウジョアに関しては、彼の記憶と名声に対する訴追は通常の手順で進められた。告発では、彼はルター、カルヴァン、モリノス、ウビクレルの異端を教条化した者として描かれていた（ウィクリフ）。百人もの人々が{410}60の条項と、それを証明するための20人の証人。弁護人が求められたとき、イエズス会管区長の命令により、チリ管区の検事総長が出頭し、イエズス会の名誉を守るために最大限の努力が払われた。弁護を指揮したフィルミン・デ・イリサリ神父は、ウジョアが彼に帰せられた最悪の教義を教えたという証拠はないと述べ、すべての責任はオバジェの策略にあるとし、オバジェは死にゆくウジョアが託したとされる教義を、無学な3人の信徒に信じ込ませて受け入れさせたのだと非難した。
生存者に関する限り、1725年には事件は終結し、判決の準備が整っていた。その後、カルデロンとウンダが裁判所を掌握していた1736年まで不可解な遅延が続いた。ペルーで最後に祝われたオートヘネラルは12月23日に発表され、副王、ビジャガルシア侯爵、およびすべての有力者の臨席のもと、公共広場で非常に荘厳な儀式をもって厳粛に行われた。ウジョアとベラスコの像が運び出され、有罪判決を受け焼却された。ソリスの像は、彼の服従を考慮して和解された。不幸なウバウは、精神異常にもかかわらず、12月1日に罪を否認する悔い改めない異端者として処刑される判決を受け、精神状態から悔い改めることができなかったため、生きたまま火あぶりにされるはずだったが、何らかの理由で処刑されず、1747年に亡くなるまで病院で過ごすことを許された。しかし、判決では彼の財産が没収されたが、すでに述べたように（353ページ）、その財産は6万ペソ以上にも上り、跡形もなく消え去った。10年の間隔を置いてこれらの事件が取り上げられたのは、財産没収の事実を隠蔽するためだったのではないかと示唆しても、カルデロンとウンダに対して不当な扱いをすることはほとんどないだろう。[696]
1746年に巡察官アレナサと異端審問官アムスキバルが前任者を告発した際、彼らは特に以下の点を強調した。{411}これらの事件の進行を特徴づける不規則性と行き過ぎ。ウジョアの事件では、信仰協議は不和の投票で決着し、別の協議が招集されたが、被告に賛成票を投じた2人の顧問は除外された。ウジョアの書類を非難した別の教区長が以前の教区長に代わって招集され、2人の新しい顧問が召喚されたが、彼らには膨大な文書を精査するために午前中しか許されず、協議は祝祭日に行われたが、イバニェスは行動を拒否した。
しかし、これ以前にも最高裁判所は行動を起こしていた。イエズス会士たちは、ウジョアの有罪判決と、同会の会員のサンベニートが教会から追放されたことに深く心を動かされた。1738年3月10日、最高裁判所がモリニストの事件に関するすべての書類をスペインに送付し、ウジョアのサンベニートをリマとサンティアゴの教会から撤去するよう命じたのは、間違いなく彼らの影響力によるものであった。この最後の命令は不本意ながら従われ、1739年1月10日にその執行を報告する際、裁判所は異端審問所の権威と信仰に対する悲惨な結果について激しく抗議した。書類はきちんと送付されたが、1746年までパナマに留置され、その後ブラジル経由で送付された。しかし、最高裁判所が判決を下したのは1762年になってからのことであった。最高裁判所は、ソリス事件における数々の不規則性と弁解の余地のない遅延に注意を促したが、判決は変更しなかった。ベラスコ事件では、判決を不当として取り消し、名誉と名誉を回復し、財産を扶養費を差し引いた上で相続人に返還し、名誉回復証明書を発行し、教会からサンベニートを撤去するよう命じた。ウジョアの裁判の再検討は長く詳細で、無数の不規則性と正義の否定を指摘した。彼に帰せられた教義を彼がかつて保持していたという証拠はなく、真実を確かめる努力もなかった。さらに、最高裁判所には虚偽かつ不完全な事件報告がなされていた。[697]{412}
ウジョアの弟子は他に6人おり、彼らも同様に許しがたい扱いを受けた。そのうち2、3人は1710年と1718年にサンティアゴの委員の前に出頭した。1736年のオートで事件が再燃するまで、彼らに対してそれ以上の措置は取られず、その時に彼らは逮捕され、リマに連行されて裁判にかけられた。事件の詳細を述べる価値はほとんどない。2人がその結果死亡し、少なくとも2件については、1762年に最高裁判所が判決を不当として取り消したと言えば十分だろう。1736年のオートはリマで厳しい批判を免れず、裁判所は批判者2人を裁判にかけ、それぞれ500ペソの罰金を科すことでこれを鎮圧した。3人目はイエズス会士のガブリエル・デ・オルドゥニャ神父で、カルデロンとウンダは明らかに彼を相手にすることを恐れていた。証拠は最高裁判所に送られ、最高裁判所はイバニェスに彼を召喚し、聖職者を然るべき敬意をもって扱うよう警告するよう指示した。このことがリマに知れ渡り、異端審問官たちは憤慨し、裁判を中断した。[698]
裁判所が設立された主な目的である、プロテスタントによる宣教活動から植民地を守るという点において、裁判所はほとんど何もすることがなかった。これまでの記録には改宗の事例は見つかっておらず、自発的にプロテスタントとして居住した事例もごくわずかである。すでに述べたように、大司教は1548年にヤン・ミラーを処刑しており、1573年の最初の異端審問には、ジョアン・バウティスタとマテオ・サラドが出席した。1581年には、パナマ総督によって逮捕され送致されたフランドル出身の仕立て屋、ヤン・ベルナルという勇敢な殉教者がいた。彼は当初改宗を表明し、慈悲を乞うたが、気丈さを取り戻し、この世で焼かれる方が来世で焼かれるよりましだと宣言した。彼は改宗させようとする懸命な努力にもかかわらず、この考えを貫いた。彼は異国の地で拷問を受けた が効果がなく、安楽死を宣告された。彼は最後まで頑固だったので、間違いなく生きたまま焼かれたに違いない。{413}1587年11月30日、フランドル人のミゲル・デル・ピラールが現れた。彼の忠誠心は、怠慢と火刑によって罰せられた。[699]その後、1625年まで長い期間が経過し、ライデン出身のアドリアン・ロドリゲスという男が改宗を告白するよう促され、8年間のガレー船での労働と終身のサンベニート刑で和解した。1世紀が経過し、1730年にノバスコシア出身のロバート・ショーがアウティジョ刑を受けた。彼はクリッパートンの遠征隊から脱走し、クスコに潜入したが、そこで異端者として逮捕され、リマに送られた。彼は改宗の意思を表明し、トーマス・コリー博士に指導を託されたが、すぐに160ペソと宝石を持って逃亡した。彼はプーノの肉屋で働いたが、発見されてリマに連れ戻され、そこでいくらかの精神的な苦行で逃れた。約10年後、ボストン出身のジェームズ・ヘイデンが異端者として訴追され、改宗した。[700]プロテスタントの足でスペインの土壌が汚されることを許さないという極めて敏感な態度は、副王スーペルンダの料理人であったプロテスタントの血を引くフランス人プロテスタントのピエール・フォスの事例に見られる。彼はミサに出席し、カトリック教徒を装っていたが、自らを裏切り、1758年に逮捕された。彼はすぐに告白し、両親の同意を得られればカトリック教徒になると述べた。その後、3日間の投獄の後、魂を救うために改宗すると宣言した。彼には教師が与えられ、彼の裁判はあらゆる面倒な手続きを経て長引き、1763年5月18日の公判で判決が読み上げられた。判決では、彼は激しく信仰を放棄し、処女のまま街中を引き回され 、財産の半分を没収され、2年間の教育のための監禁を宣告され、その後、スペインに送られ、カディスの委員に引き渡されることになっていた。この事件に関する最後の書類は、1765年4月2日付の良船ロス・プラセレス号の船長によるカヤオからの本人受領書と、4月22日付の領事からの彼の財産に関する書類の受領書である。この厳罰は、間違いなく彼が偽りのカトリック教徒であったことが原因だったのだろう。[701]{414}
異端に関するスペインの理論と異端審問所によるその認識の奇妙な例として、捕虜として不本意にその場にいた異端者でさえもその管轄下に入ったとみなされ、リマの裁判所は、意図的にその手に足を踏み入れた者よりも、そのような者たちとより深く関わっていたことが挙げられる。1578年、同裁判所はパナマの委員であるフアン・コンスタンティーノに、そこに現れたイギリスの海賊は異端者であり、捕らえられた者に対しては異端者として訴追すると理解していると書き送った。彼らは委員を略奪し、シャツ一枚の姿で放置し、聖杯とパテナを壊し、祭壇とミサ典書を海に投げ捨てた。委員は、北海艦隊の将軍が、2、3人のイギリス人をトランペット奏者と砲兵として雇い、セビリアの異端審問所に引き渡すべきだったと告発した。[702]世俗当局が累積的な管轄権を維持し、その結果がおぞましいほど恐ろしいものになることもあった。例えば、1581年に4人のイギリス人囚人が法廷に引き渡され、法廷は故意の罪で彼らを激しく拷問し、「バラノの強盗団の首領」ジョン・オクセンハムに和解、財産没収、終身ガレー船刑を宣告した。船長トーマス・ザーヴェル（ハーヴェイ？）には和解、10年間のガレー船刑、その後終身刑を宣告した。船の操縦士ジョン・バトラーには、激しい非難と6年間のガレー船刑を宣告した。4人目のヘンリー・バトラーは、最後のバトラーの弟で、裁判を受けなかった。アルカルデが最初の3人を絞首刑に、最後の1人を終身ガレー船刑に宣告していたことを知ると、恐ろしい冗談のように聞こえる。彼らは全員世俗裁判所に送還され、刑はきちんと執行された。彼らは明らかに全員改心していたので、裁判所は少なくとも彼らの魂を救ったという敬虔な満足感を得ることができた。[703] 1585年頃、グアヤキルで捕らえられリマに連行された十数名のイギリス人に関する短い記録がある。副王デル・ビジャール伯爵は彼らに洗礼を受けたかどうかを尋ね、彼らが異端審問の対象となることを知ると、彼らを三位一体の裁判にかけた。{415}彼らの刑罰がどのようなものであったか、また世俗の裁判所がそれらの刑罰を取り消したかどうかは不明である。[704]
次に苦難に見舞われた冒険家たちは、1587年11月30日の新聞に登場した。フランシス卿のいとこであるジョン・ドレークはマゼラン海峡を通過したが、太平洋岸で遭難した。乗組員のうち13人は自力で脱出し、人食いインディアンの元に捕らわれ、約1年間そこで暮らした。ドレークと他の2人はカヌーでラプラタ川を下り、ブエノスアイレスに逃げたが、そのうちの1人はパラグアイで遭難した。ドレークと仲間のリチャード・フェレルは捕らえられ、大陸を横断してアリカに送られ、そこからリマに送られ、そこで裁判所で裁判を受けた。彼らは改宗を誓った。ドレークは和解と3年間の修道院での隠遁を宣告され、国外に出ることを禁じられた。フェレルはもう少し頑固だったようで、拷問を受け、和解、4年間のガレー船での強制労働、そして終身刑を宣告された。[705]
1592年4月5日の車には、2つのグループのイギリス人囚人が乗せられていた。そのうち4人はプナ島で捕らえられ、5年間投獄されていた。世俗当局はこの頃には管轄権を放棄し、彼らを完全に異端審問所に委ねていたようだ。ウォルターとエドワード・ティラート兄弟は、頑固な異端者として釈放されたが、最後の瞬間に弱り、火刑に処される前に絞首刑に処された。ヘンリー・アクシリ（オクスリー？）は最後まで頑固で、生きたまま火刑に処された。4人目のアンドリュー・マール（モーリー？）は18歳の若者で、改宗を告白し、イエズス会で2年間の隠遁生活を経て和解した。[706]
もう一方のグループは、1586年7月21日にプリマスを出航したトーマス・キャベンディッシュの遠征隊の「海賊」3人で構成されていた。彼は1587年1月3日にマゼラン海峡に到達し、3月15日に海峡を抜け、4月9日にバルパライソの少し北にあるキンテーロの停泊地に停泊した。サンティアゴでは彼らの到来に備えて部隊が編成されており、{416}木材と水を必要としていたイギリス人は一団を上陸させ、谷に散らばっていた12人の男たちを取り囲み、サンティアゴへ連れて行った。そこで9人は、改宗を誓ったため、魂のために大いに役立ったが、即決で絞首刑に処された。残りの3人はリマへ船で送られ、異端審問所に引き渡され、そこで3年間裁判を受けた。このうちウィリアム・スティーブンスは、両親はカトリック教徒で、母親はビーズと偶像を所持していたために獄中で亡くなったと述べた。彼は祖国の宗教を守っていたが、心の中ではカトリック教徒だった。彼は4年間の懲役とサンベニートで和解した。トーマス・ルーカスはプロテスタントの父とカトリックの母を持っていた。彼は常にプロテスタントだったが、今はカトリック教徒だった。彼は4年間のガレー船での労働、6年間の懲役とサンベニートで和解し、二度とリマを離れることはなかった。ウィリアム・ヒルズはわずか17歳だった。彼はプロテスタントだったが、今はカトリック教徒になっていた。彼は和解し、6年間のガレー船での苦行と終身刑、そしてサンベニート（カトリックの聖餐）を受けた。[707] 付け加えると、キャベンディッシュは宝船を拿捕し、ドレークにならって世界一周航海を行い、エリザベス女王から騎士の称号を授与された。
さらに悲惨な結果となったのは、1593年7月にプリマスから3隻の船で出航したリチャード・ホーキンス率いる遠征隊で、1隻は難破し、1隻は帰還した。ホーキンスは1594年4月24日にバルパライソに停泊し、そこで小型船4隻を拿捕し、大型船1隻を身代金で解放した。彼が出航すると、コレヒドールは放棄されたバーク船の1隻に乗り込み、海賊の情報を携えてカヤオへ派遣した。この船は15日間で航海を終え、副王ウルタド・デ・メンドーサは甥のベルトラン・デ・カストロ率いる艦隊を編成することができた。ベルトラン・デ・カストロは7月2日、キト近郊のアタカメス湾でホーキンスと遭遇した。激しい戦いの末、ホーキンスは捕虜として扱われるという約束のもと降伏し、リマで勝利の知らせが受けた並外れた歓喜は、これらの勇敢な海賊たちが引き起こした恐怖の大きさを物語っている。降伏条件はひどく破られ、捕虜となった75人のうち、{417}62人がカルタヘナのガレー船に送られ、13人がリマに連行された。異端審問所は、彼らが異端者であるという情報に基づいて彼らを要求し、1594年12月4日に秘密の牢獄に収容した。おそらく、降伏条件違反に伴う不規則性が裁判を早めたのだろう。囚人のうち8人が、ラ・ヤグアナで捕らえられサント・ドミンゴから送られてきた他の7人のイギリス人とともに、1595年12月17日の車列に現れた。彼らの中に殉教者はいなかった。全員が改宗を告白し、ウィリアム・リーを除いて様々な条件で釈放された。ウィリアム・リーは6年間のガレー船での労働と終身の無条件の投獄を宣告された。[708]
1595年7月17日に裁判が終わったリチャード・ホーキンスは、病状が重く車に乗れず、イエズス会の学院に移送された。彼の騎士道精神あふれる態度は皆の好意を勝ち取り、回復すると、降伏条件が遵守されることを切望していた副王の意向に委ねられた。この件に関して書簡が交わされた。最高裁判所は1595年10月5日、イギリス人の財産没収を一時停止し、今後はこのような場合には財産没収を行わないよう命じた。兵士は敵から得た戦利品を奪われるべきではないからである。裁判所は、カルタヘナのガレー船に送られた者たちの事件には介入しないが、ホーキンスとその仲間たちについては、彼らの事件をこれ以上進めずに副王に引き渡し、彼らが信仰について十分に教えられたら、裁判所は彼らの事件を細心の注意と配慮をもって進め、正義を行うべきであると述べた。もちろん、これらの指示は遅すぎたため、裁判所は、彼らのサンベニートを教会から撤去すべきか、また、彼らが再び罪を犯した場合、その罰を緩和すべきかを尋ねた。結論は、サンベニートは撤去され、禁錮刑は取り消され、財産没収は復活し、彼らは再犯に対する罰の対象とはならないというものであった。後任の副王ベラスコは、彼ら全員をスペインに送ることを望んだが、これは{418}彼らの懺悔が完了していなかったため、裁判所は反対した。ホーキンスは、その海域の航海に関する知識があったため、留置されるべきだった。彼らに関する最後の情報は、1607年5月21日付の王立アウディエンシアの書簡にあり、彼らが裁判所の手から離れたことを示している。書簡によると、副王カニェテとベラスコは、1594年に捕らえられた者のうち、リチャード・ホーキンス、ジョン・エリス船長、ヒュー・カーニックス（チャーノック？）、リチャード・デイビスを除く全員をスペインに送還した。彼らは経験豊富な船員であり、デイビスは割り当てられた職務で役に立ったため、留置された。現在、彼らにはセビリアの契約に割り当てられた出航艦隊で航海する許可が与えられた。[709]ホーキンスは最終的にイングランドに到着し、騎士の称号を与えられたことが分かっています。
やがて、異端者であり異端審問所に訴えられていたとしても、捕虜の権利が認められるようになった。1625年12月21日の公判では、海賊として捕らえられ死刑を宣告されたが、刑は執行されなかったピーテル・ヤン・フォン・デルフトが現れた。彼は改宗を拒否し、ガレー船に送られたが、その後、王室の勅令により捕虜として解放された。しかし、狂信はなかなか消えなかった。1650年頃、オランダ人がバルディビアに拠点を築こうとしたとき、マンセラ副王は装備の整った艦隊と軍隊を派遣して彼らを追い払おうとした。最初にそこに到着した船の船長は、オランダの司令官が死亡して埋葬されたことを知ると、遺体を掘り起こして焼却した。しかし、その後の記録に捕虜の事例が見当たらないことから、この時までに、彼らに改宗か火刑かの選択肢を与えるという残虐行為は放棄されていたと推測するのが妥当である。確かに、1725年にコキンボで拿捕されたオランダ船セントルイス号の事件では、裁判所の介入があったが、{419}それは不合理ではなかった。検察官カルデロンは、囚人の中にフランスのユグノー教徒、オランダの異端者、ユダヤ人がおり、副王カステルフエルテが船員たちを自分の船に乗せて使おうと考えていることを知り、そのような行動の重大な危険性を法廷に訴えた。すると異端審問官グティエレス・デ・セバロスが副王を説得し、その計画を断念させ、コキンボで病気で取り残されていた約100人をリマに連れてくるよう促した。[710]彼らの誰も次のオートに現れなかったことから、彼らは異端の罪で訴追されなかったと推測される。
裁判所の本来の職務において最も重要な案件は、ユダヤ系新キリスト教徒の背教に関するものであった。前章で述べたように、植民地の創設当初から改宗者の移住には制限が設けられており、レコピラシオンに保存されている1543年の法律では、ユダヤ人の子孫をすべて捜索し、厳重に追放するよう命じている。[711]しかし、ユダヤ人の感染の危険から植民地を守るために細心の注意が払われていたにもかかわらず、商業的な魅力が非常に強かったため、新キリスト教徒はあらゆる予防措置を回避した。しかし、当初は、彼らは裁判所のエネルギーのごく一部しか占めていなかった。確かに、1570年に受けた最初の告発の中には、医師のフアン・アルバレスと、その義理の兄弟であるアロンソ・アルバレスとその妻、子供、使用人たちがユダヤ教徒であるという理由で告発されたものがあったが、その後の記録に彼らの名前がないことから、彼らは無罪とされたと推測される。[712]ユダヤ人が初めて登場するのは1581年10月29日の記録で、ポルトガル人のマヌエル・ロペスが財産没収と終身刑を宣告され、キト出身とされるディエゴ・デ・ラ・ロサが ユダヤ教を放棄するよう求められ、追放された。これは彼に対する証拠が非常に疑わしいことを示している。[713]その後、1592年4月5日の大規模な自動車事件まで、そのような事件は発生していない。この事件には、フランス人のニコラ・モランとフランシスコ・ディアスの2人が関わっていた。{420}ポルトガル人である前者は、abjure de leviを要求され 、後者は和解した。[714]
1580年のポルトガル征服は、カスティーリャへの大規模な移住につながり、そこでポルトガル人はすぐにユダヤ教徒と同義語となり、これが植民地で顕在化し始めていた。1595年12月17日のオートは、このことを示す印象的な証拠となった。5人のポルトガル人、フアン・メンデス、アントニオ・ヌニェス、フアン・ロペス、フランシスコ・バエス、マヌエル・ロドリゲスは和解した。もう1人のヘルマン・ホルヘは裁判中に死亡し、彼の記憶は訴追されなかった。また、4人の殉教者がいた。ホルヘ・ヌニェスは拷問台に縛り付けられるまで否認し、その後自白し改宗を拒否したが、刑の減免が読み上げられた後弱り、絞殺されてから焼かれた。フランシスコ・ロドリゲスは自白せずに拷問に耐え、再拷問を脅されると自殺を図ったが失敗に終わった。彼はカプト・アレーヌムでの拷問による緩和に投票され、その下で数人を告発したが、批准時に取り消された。彼は最後まで頑固で、生きたまま焼かれた。フアン・フェルナンデスは精神異常であったが緩和された。最高裁判所は、彼に責任能力があるかどうか疑問を呈した。ペドロ・デ・コントレラスは自白のために拷問を受け、再びカプト・アレーヌムで拷問を受けた。彼は終始ユダヤ教を否定し、ネガティボとして緩和された。彼は死刑執行時に十字架に強い信仰心を示し、おそらく絞殺された。おそらく彼は本当にキリスト教徒だった。[715]
この血なまぐさい事件は、これから起こる出来事の予兆を示している。1600年12月10日の火刑台には、14人のポルトガル人ユダヤ教徒がいた。そのうち12人は改宗を告白し、和解したが、残りの2人、ドゥアルテ・ヌニェス・デ・セアとバルタサル・ルセナは、確信が強すぎて生きたまま火刑に処された。ルセナの最期の言葉は、キリストを否定することだった。[716] 1605年3月13日のオートでは、和解した16人のユダヤ教徒が本人と人形として展示された。逃亡した6人は人形として焼かれ、3人は{421} 幸運にも、その場で火刑に処された者もいた。その他にも、アントニオ・コルカという人物がいた。彼は裁判中に神の啓示を受けて改心し、3年間の禁固刑で和解した。彼はラ・メルセド修道院で服役した後、スペインに送られ、1622年にオッスーナで修道士として聖人の香りに包まれて亡くなった。そのため、彼は数々の伝記の題材となっている。[717]
1608年6月1日の公文書には、たった1件の事例しか記載されておらず、しかもそれは異例の事例であった。ドミンゴ・ロペスがユダヤ教の罪で裁判にかけられ、無罪となったのである。これは、ポルトガルの新キリスト教徒が1604年にスペインで一般恩赦を購入し、それが1605年にペルーに伝わり、しばらくの間、この方面での異端審問活動を抑制したという事実によって説明できるかもしれない。1610年には、1605年に人形が焼かれた逃亡者の1人であるマヌエル・ラモスの注目すべき事例があった。彼は捕らえられ、裁判にかけられたが、無罪となった。[718] 1612年6月17日の自動車には、ユダヤ教の5つの和解があった。[719]この頃から数年間は散発的な事例しか見られなかった。おそらく、裁判所が示した恐ろしいエネルギーが抑止力として働き、ポルトガル人の流入を抑制したのだろうが、そうだとしてもその印象は一時的なものだった。ブラジルとブエノスアイレス経由のポルトガル移民に関してこの頃に生じた苦情については既に述べた（337ページ）。1618年にポルトガルの異端審問官がリオデジャネイロにやって来て信仰勅令を発布し、数日のうちに多数の逮捕を行い、20万ペソ以上の財産を没収したことで、この苦情は大幅に増加した。恐れおののいたユダヤ教徒たちはスペイン領に避難し、ブエノスアイレスの長官フランシスコ・デ・トレホを絶えず不安な状態に置いた。彼は1619年1月15日に、新総督ディエゴ・マルティンが着任して以来、訪問航海が中断されていると報告し、そのような積極的な指示を求めた。{422}当局は、彼が船を検査するまで外国人が上陸できないことを理解すべきだと訴えた。彼の抗議は無駄だった。4月中旬までに、ポルトガル人乗客を乗せた船が8隻到着した。彼らは入国するためにカスティーリャ人に雇われ、召使いとして雇われていた。マルティン総督は警戒し、彼らを刑務所に投獄して送り返そうとしたが、多くはなんとか通過した。彼らの中には、共同体の中で地位を得るために、刑務所でブエノスアイレスの女性と結婚した者もいた。また、刑務所を脱走して修道院に逃げ込んだ者もいた。修道院の修道士たちが彼らを引き渡すことを拒否し、彼らが禁制階級ではないことを証明するという保証を総督に与えたため、彼らは内陸部に散り散りになり、保証を提供した男は冷静に罰金を支払った。確かに40人が送り返されたが、これほどしつこく機知に富んだ禁制者や追われる者を排除することは明らかに不可能だった。実際、裁判所は有罪判決と没収のための新たな証拠を入手することに抵抗がなかったようで、容疑者を逮捕して送還する権限を委員に与えず、容疑者に関する情報を収集してリマに送付し、必要に応じて逮捕できるよう、彼らの行き先を知らせておくことだけを許可した。[720]移民は続き、1623年には、裁判所が最高裁判所に対し、内陸の州全体に広がっているポルトガル人の増加に注意を促した。この状況は続き、1635年には、チャルカスのアウディエンシアの検察官が、入国し、絶えずやって来ている無数のユダヤ人の悪影響を国王に強く訴えた。[721]
裁判所は活動を再開し、1625年12月21日までに、10人のユダヤ教徒を和解させた自動車を用意した。うち2人は獄中で自殺し、遺骨とともに焼かれた。残りの2人は釈放された。1人は悔い改めない者とされ、生きたまま焼かれたと思われるフアン・アクニャ・デ・ノローニャ、もう1人は最後に悔い改めの兆候を見せ、焼かれる前に絞殺されたと思われるディエゴ・デ・アンドラダである。[722]{423}
1626年に、教会の容赦ない規律を力強く示す裁判が始まった。この裁判では、キリスト教徒はあらゆる異端を迫害し、根絶することが至上の義務であるとされた。フランシスコ・マルドナド・デ・シルバは、コンセプシオン・デ・チリで評判の高い外科医であった。彼はポルトガル系であった。彼の父は異端審問で苦難を強いられたが、和解し、2人の娘と1人の息子をキリスト教徒として育てた。フランシスコは18歳になるまで敬虔なカトリック教徒であったが、ブルゴス司教パブロ・デ・サンタ・マリアの『聖書の精査』を偶然読んだ。これはユダヤ人の改宗のために書かれた物議を醸す著作であった。[723]それは彼の信仰を確固たるものにするどころか、疑念を抱かせ、彼は父に相談するに至った。父は彼に聖書を研究するように言い、モーセの律法を教えた。彼は熱心なユダヤ教への改宗者となったが、母と二人の姉妹、そして妻には秘密にしていた。彼は結婚して子供がおり、逮捕されたときには妻は妊娠していたからである。妻が不在だった1、2年前に、彼は自ら割礼を施していた。35歳のとき、33歳くらいの妹イザベルが宗教的に自立できるほど成熟していると考え、彼は彼女に秘密を打ち明け、改宗させようとしたが無駄に終わり、信仰を捨てるようにという彼女の懇願にも耳を貸さなかった。彼らは互いに愛情深く結びついていたようで、彼は彼女だけでなく、彼女の母と姉妹にとっても唯一の支えであったが、彼女は告解司祭に事実を告白する必要性から逃れることはできなかった。教会の規定は絶対的なものであった。いかなる家族関係も異端を告発する義務から彼女を解放することはできず、彼女はその義務を果たさずに聖餐による赦しを望むことはできなかった。私たちは、生涯にわたる後悔と苦しみをもたらすことになる恐ろしい義務に身を委ねた、その苦悩に満ちた魂の苦しみを想像することができる。{424}彼女は告解司祭の命令に従い、兄を異端審問所に告発した。
1626 年 12 月 12 日に逮捕状が発行され、1627 年 4 月 29 日にコンセプシオンで執行された。彼の友人であるドミニコ会のフライ ディエゴ デ ウレーニャは 5 月 2 日に彼の監禁場所を訪れ、彼を改宗させようとしたが、彼は父親が死んだ信仰で死ぬことを決意していた。そのため、サンティアゴに移送されたアウグスティヌス会のフライ アロンソ デ アルメイダも同様の努力をしたが、同様に失敗に終わった。彼は自分が信仰のために死ぬべきだと知っていた。彼は妹以外には誰とも話したことがなく、妹は彼を裏切った。彼は 7 月 23 日にリマで受け入れられ、その日に謁見を許された。十字架上で誓うことを求められたとき、彼はユダヤ人であり、ユダヤ人として生き、ユダヤ人として死ぬと述べて拒否した。もし誓わなければならないなら、生ける神、イスラエルの神にかけて誓うと言った。彼の裁判は慣例的な手続きを経て進められたが、彼の誤りを説得しようと試みた神学者たちとの度重なる協議によって長期化した。こうした協議は11回行われたが、彼の頑固さは揺るがず、1633年1月26日、宗教評議会は満場一致で彼を無罪放免とした。
その後、80日間の断食が原因で長患い、全身に潰瘍ができ、骨と皮ばかりになってしまった。回復後、彼は書面に書き記した疑問を解決するため、再び会合を求めた。会合は1634年6月26日に開かれたが、彼は相変わらず頑固なままだった。その間、刑務所はリマで発見されたユダヤ主義者たちで満員になりつつあった。彼はパンの代わりにトウモロコシの皮を求め、それでロープを作り、窓から脱走して隣の2つの独房を訪れ、囚人たちに律法を堅く守るよう促した。囚人たちは彼を告発し、彼はそれを隠さず、自分のしたことを率直に告白した。伝えられるところによると、長引く断食で耳が聞こえなくなっていたのは神の慈悲であり、そうでなければ彼は囚人たちから何が起こっているのかを多く知ることになっただろう。
裁判所は多数の裁判に気を取られていた{425}当時徒歩で移動していたマルドナドは、そのまま放置され、後に続く一斉検挙を待った。その後、4年の空白期間を経て、1638年11月12日に彼の要請により13回目の会合が開かれるまで、彼の消息は途絶えた。この会合も以前の会合と同様に成果がなく、会合の最後に彼は、紙切れを驚くべき創意工夫で加工し、木炭で作ったインクと釘で作ったナイフで卵の殻をくり抜いたペンで書かれた2冊の本（それぞれ100枚以上の紙片からなる）を、良心の呵責を晴らすために提出したと述べた。その後、12月9日と10日にさらに2回の会合が開かれたが、彼の頑固さは揺るがなかった。13年近くに及ぶ投獄生活を経て、長きにわたる悲劇はついに終焉を迎えようとしていた。彼は1639年1月23日、大迫害の車に乗せられて連れ出された。そこで刑の執行猶予が読み上げられた時、突然の旋風が天幕を吹き飛ばし、彼は見上げると「イスラエルの神は、私と顔を合わせてこうなさるのだ！」と叫んだ。彼は最後までひるむことなく、信仰の真の殉教者として生きたまま火あぶりにされた。彼の2冊の紙の本は、彼と共に燃え、彼を焼き尽くすのを助けるために、彼の首にかけられていた。[724]
1639年のこのオートは、新世界でこれまで開催された中で最大のものであり、「コンプリシダッド・グランデ」（異端審問官が発見した多数のユダヤ教徒に付けた名称）の頂点であった。1636年の報告書で彼らが状況を説明したところによると、多数のポルトガル人がブエノスアイレス、ブラジル、メキシコ、グラナダ、プエルトベージョを経由して王国に入り、すでに多数いた同胞の集団をさらに増やした。彼らは王国の商業の支配者となり、錦織から麻袋、ダイヤモンドからクミンシードまで、あらゆるものが彼らの手を経由していた。ポルトガル人のパートナーを持たないカスティーリャ人は貿易で成功を期待できなかった。彼らは架空の信用で艦隊全体の積荷を買い取った。{426}彼らはそれらを交換することで資本を不要にし、同じくポルトガル人である代理人を通じて商品を全国に流通させ、その能力は発展し、1634年には王室関税の徴収権を獲得するに至った。
1634年8月、商人ジョアン・デ・サラザールは、セビリアの商人の事務員アントニオ・コルデロが土曜日に販売を拒否したため、異端審問所に告発した。別の機会に、金曜日の朝に店に行ったサラザールは、コルデロがパンとリンゴで朝食をとっているのを見つけ、ベーコンを食べた方が良いのではないかと尋ねると、コルデロは「父や祖父が食べたことのないものを食べなければならないのか？」と答えた。証拠は弱く、すぐには措置が取られなかったが、10月、委員たちは各地区のポルトガル人の数を調べて報告するよう密かに指示された。この件は保留となり、新たな進展がなかったため、1635年3月、コルデロに対する証拠が宗教評議会に提出され、異端審問所の関与が明らかにならないように、彼を隔離せずに密かに逮捕することが決定された。親しい友人であるバルトロメ・デ・ラレアは、4月2日に会計を済ませるという口実で彼を訪ね、部屋に閉じ込めた。輿が用意され、彼は秘密の牢獄へと連行された。彼の失踪は大きな話題となり、逃亡したと考えられた。異端審問所による逮捕の可能性は、彼が身柄を拘束されていなかったことから否定された。
コルデロはすぐに自分がユダヤ人であることを自白し、拷問を受けて雇い主と他の2人を巻き込んだ。彼らは5月11日に逮捕され、拷問を駆使して多数の共犯者の名前が明らかになった。刑務所は満員で、空にするために礼拝堂に急遽車が用意され、追加の独房を急いで建設する準備が進められた。8月11日、12時30分から2時の間に17人が逮捕されたが、それは非常に静かに同時に行われたため、人々が気づく前にすべてが実行された。逮捕されたのは、{427}リマで最も著名な市民や大商人たちが逮捕され、その様子はまるで審判の日を迎えたかのような衝撃を地域社会に与えたと言われている。拷問や尋問によってさらなる情報が引き出され、逮捕者が続出した。恐れおののいたポルトガル人たちは散り散りになり、裁判所の要請により、チンチョン副王は許可なくペルーを出国することを1年間禁止した。
1636年5月16日、最高裁判所への報告日までに、81人が逮捕された。さらに80人に対する証拠があったが、刑務所の収容能力が不足していたため、逮捕は延期された。旧刑務所には16の独房があり、新たに19の独房が建設され、その後、隣接する家が購入され、そこにさらに17の独房が設けられた。裕福な囚人の流入は、看守の忠誠心を耐え難いほどに試練にさらした。老アルカイデのバルトロメ・デ・プラデダは、正当な収入を超えて財産を購入したことで疑念を招き、調査の結果、部下に対して便宜を図り、秘密を漏らし、連絡を許可していたことが判明した。彼は厳しい罰を受けるべきであったが、20年間の勤務、7人の子供、そして病弱な健康状態を考慮して、田舎の邸宅に引退する許可を求めることが許された。彼の後任にはディエゴ・デ・バルガスが就任したが、彼も同じ理由で間もなく解雇された。ジョセフ・フライレは助手に任命されたが、すぐに同様の罪で有罪となり、ガレー船送りにされた。後任はベニート・ロドリゲスだったが、彼もまた誘惑に負けた。しかし彼は愛人であったため、解雇されただけだった。フランシスコ・ウルタド・デ・バルカサルも、後に同じ理由で自動車に乗って現れた。
異端審問官たちの心を悩ませた問題の一つは、脅かされたポルトガル人が財産没収を免れるために財産を隠そうとしたことだった。布告が出され、そのような事実を知っている者は、破門などの罰則を科せられることを条件に、9日以内にそれを明らかにしなければならないと命じられた。これはある程度成功したが、その過程における困難さは、エンリケ・デ・パスの事例によく表れている。メルチョル・デ・ロス・レイエスは、エンリケ・デ・パスのためにメルチョル・デ・ロス・レイエスを処刑した。{428}メルチョルは大量の銀、宝石、商品を隠匿した。その他にも、友人であるサンティアゴ騎士団のドン・ディオニシオ・マンリケ（上級アルカルデ・デ・コルテ、裁判所顧問）に、銀貨と50枚から60枚ほどの高級絹織物を預けた。マンリケはそれらを受け取ったことを否定しなかったが、その夜、メルチョルが見知らぬ若い男にそれらを持ち去るよう命じたと述べた。異端審問官たちは明らかにこの話を信じず、マンリケと友好的な方法で交渉を試みたものの失敗に終わり、最高裁判所に指示を求めたと報告した。
これほど多くの財産が没収されたことで、あらゆる貿易が停止し、言葉では言い表せないほどの混乱が生じた。1635年には、それに伴う銀行の破綻によって、混乱はさらに悪化した。逮捕された者たちは、植民地の貿易のほぼすべてを掌握していた。彼らは無数の複雑な取引に関与しており、あらゆる方面から訴訟が起こった。債権者や訴訟当事者は、逮捕者の範囲が拡大するにつれて、証人が遅れると姿を消してしまうことを恐れ、必死に主張を続けた。アウディエンシアにはすでに多くの訴訟が係属しており、裁判所がそれらを引き受け、裁判所に引き渡した。裁判所は、このようにして新たに課せられた仕事に困惑した。訴訟には2人の当事者が必要だが、囚人は弁護できないため、マヌエル・デ・モンテ・アレグレを彼らの「弁護人」に任命し、彼らのために出廷させ、異端の訴追を進めながら、複雑な民事訴訟の審理と判決を続けた。月曜日と木曜日は民事事務に充てられ、毎日午後3時から日没までは文書の調査に費やされた。異端審問官たちは、会計処理と債務の返済を精力的に進めていると主張した。さもなければ、あらゆる商業が破壊され、すでに多くの面で疲弊していた共和国に取り返しのつかない損害を与えることになるからだという。しかし、これは最高裁判所の意に沿わず、1635年10月22日と11月9日の書簡で、所有権や請求権の証拠が何であれ、最高裁判所に相談せずに差し押さえられたり没収されたりした財産を引き渡すことを禁じた。すべての債務と郵便物の厳格な支払いは、{429}債権の支払いを延期したことで、裕福な商人たちが逮捕された際、彼らの負債総額は80万ペソに達し、これはリマの首都全体の資本に匹敵すると推定されたため、破産の危機に瀕した。これを回避するため、一部の支払いは行われたが、それは適切な担保が提供された場合に限られていた。
当時の興奮と、背教者かもしれない者を片っ端から逮捕しようとする狂乱の中で、多くの不正が行われ、混乱をさらに悪化させた。こうして1636年5月8日、スペインへの航海許可証がその日の午後に署名される予定だった商人、サンティアゴ・デル・カスティージョが逮捕された。彼からは銀の延べ棒55本と1万ペソの硬貨が押収された。彼は税関長であり、国王に属する3万ペソ以上が艦隊で送れるように引き渡されていたのは幸運だったと考えられた。彼はジョアン・デ・ラ・ケバの破産管財人であり、その立場で約7千ペソを保有しており、それはマルティン・デ・アリオラ判事に渡され、800人の債権者に分配された。カスティージョの財産は大きかったが、彼は訴訟に巻き込まれており、さらに他人の財産も相当数保有していたため、すぐに債権が申し立てられ始めた。これらすべては全く無駄なことだった。1637年10月23日、彼は無罪となり釈放され、財産没収は解除された。アロンソ・サンチェス・チャパロは1637年2月9日に釈放され、6万ペソ以上が返還された。他にも数件の無罪判決があり、本来拘束されるべきではなかった多額の資金の解放に関わる多くの訴訟が保留された。
一方、被告人の裁判は、状況の複雑さが許す限り迅速に進められた。拷問も容赦なく行われた。27歳の女性、ムルシア・デ・ルナは拷問で死亡した。アントニオ・デ・アクニャは3時間拷問を受け、連れ出された時、アルカイデ・プラデダは彼の腕が引き裂かれていたと述べている。しかし、囚人たちの策略によって進展は妨げられた。彼らはスペイン国内の影響力によって、1604年のような全面的な恩赦が実現することを期待していた。{430}この目的のために彼らは互いの自白や告発を取り下げ、際限のない複雑な事態を引き起こした。しかし、後者の撤回の中には真正なものもあり、これらの事件で自由に用いられた拷問にもかかわらず、遵守されたものもあった。さらに、事件全体に疑念を抱かせるために、彼らは無実の人々や古参キリスト教徒さえも告発し、それが前述の無罪判決につながった。異端審問官は、証言が不十分で当事者がポルトガル人ではない場合、多くの場合逮捕を控えたと付け加えている。
裁判所は4人の審問官で構成され、彼らはこの複雑な案件に果敢に取り組み、ついに1639年1月23日の公判でその成果を公表する準備が整いました。当時資金は豊富で、民衆の心に強い印象を与える機会を逃すまいと、前例のないほどの盛大さと華やかさで祝われました。前夜、刑が免除される人々に判決が知らされたとき、エンリケ・デ・パスとマヌエル・デ・エスピノサの2人が改宗を表明しました。審問官が来て彼らを尋問し、諮問委員会が招集され、彼らは和解を認められました。地位の高い者たちの間では、懺悔者たちに付き添う栄誉をめぐって激しい競争が繰り広げられ、有力なインディオの一人であり、インディオ民兵隊の軍曹長であったドン・サルバドーロ・ベラスケスは、像の一つを運ぶことを懇願し、華やかな制服を身にまとい、その役目を果たした。行列の中でひときわ目立っていたのは、無罪となった7人であり、彼らは豪華な衣装をまとい、白い馬に乗り、勝利の棕櫚の葉を携えていた。
ユダヤ教徒の他に、重婚者1名と、魔術の罪で罰を受けた女性5名がいた。また、アルカイデの助手であったバルカサルは、親交を剥奪され、4年間の追放処分を受けた。監獄に隣接する家の住人で、連絡のために壁に穴を開けたフアン・デ・カネラス・アルバランは、鞭打ち100回と5年間の追放処分を受け、この件に関与したアナ・マリア・ゴンサレスも同様に鞭打ち100回と4年間の追放処分を受けた。{431}
ユダヤ教徒のうち、7人が激しい棄教、さまざまな刑罰、合計800ペソの罰金で逃れた。44人がそれぞれの行いに応じて異なる刑罰で和解した。自分自身と他人についてすぐに自白した者は、財産没収とスペインへの追放で済んだ。言い逃れをしたり、騒ぎを起こしたりした者は、鞭打ち、ガレー船、またはその両方を受けた。この者は21人で、鞭打ちの合計は4000回、ガレー船の年数は106年、さらに2人が終身刑を宣告された。これらに加えて、拷問で亡くなったムルシア・デ・ルナの母親、高い社会的地位にあったドニャ・マヨール・デ・ルナと、その娘で18歳のドニャ・イサベル・デ・ルナがいた。2人は刑務所で互いに連絡を取ろうとしたため、上半身裸で街中を100回の鞭打ち刑に処された。また、刑務所で死亡した犯人の人形を使った和解の儀式も一つ行われた。
裁判中に自殺した者1人の像と、11人の遺体が安置された。11人のうち7人は頑固で悔い改めず、そのため生きたまま火あぶりにされたとされ、彼らの信仰の真の殉教者であった。このうち特に注目すべき人物が2人いた。前述のマルドナドとマヌエル・バウティスタ・ペレスである。後者はポルトガル人の指導者であり首領であり、彼らは彼を「大隊長」と呼んだ。彼はリマで最も裕福な商人であり、その財産は一般に50万ペソと見積もられていた。彼の家では、彼が学識ある神学の議論に参加する秘密の会合が開かれていたが、表向きは熱心なキリスト教徒であり、子供たちの教育には司祭を雇っていた。彼は聖職者から非常に尊敬されており、聖職者たちは彼に最も熱烈な賛辞を込めた文学作品を捧げた。彼はワロチリに豊かな銀鉱山と2つの広大な農園を所有していた。没収された彼の家はその後「ピラトの家」として知られるようになり、彼の派手な生活ぶりは、裁判所が彼の馬車を売却した際に3400ペソで売れたという事実からもうかがい知ることができる。彼は自殺を図ったこともあった。{432}彼は自らを刺して死刑を宣告したが、最後までひるまなかった。彼は誇らしげに判決を聞き、悔い改めることなく死に、処刑人に職務を全うするように言った。もう一人、出廷しなかった囚人がいた。18歳の青年、エンリケ・ホルヘ・タバレスは、1635年8月に逮捕された者の中にいた。彼は拷問を受け、様々な尋問を受けた後、完全に精神を病んでしまい、そのため1639年に裁判は中断された。
翌日、リマの群衆は街路で行われる鞭打ちのさらなるスリルを楽しんだ。こうした見世物にはいつも大勢の人が集まり、その中にはよく見えるように馬に乗った人も多くいた。一方、少年たちはいつもの患者である重婚者や魔女に石を投げつけるのが常だった。この時、裁判所は行列が通る通りでの馬や馬車の通行、そして罰を受けている懺悔者への石投げを禁じる布告を出した。スペイン人にはチリへの追放、インディオと黒人には百回の鞭打ちが科せられた。全部で２９人の被害者がいた。彼らは兵士と従者に護衛され、１０人ずつの隊列で行進し、処刑人が鞭を振るう間、残虐な見世物は騒ぎもなく終わり、裁判所は神がこれを警告として用いてくださるよう敬虔な願いを抱いた。[725]
大虐殺は愛と慈悲の救世主に捧げられ、殉教者たちは炎と苦痛の中で古代の信仰への忠誠を誓い、群衆は見世物を手に入れた。神の栄光のために行った敬虔な労苦の結果に満足した異端審問官たちは、王国の崩壊した商業と産業から残された財産を静かに集め、自分たちのものにできる限りのものを蓄え、上司への報告は最小限に抑えようとした。その過程は長く複雑で、絡み合った糸がすべてほどけ、犠牲者の騒々しい債権者たちの請求が満たされるか拒否されるまでには何年もかかった。{433}
憎むべきポルトガル人の残党がまだ残っていた。この裁判の後、3年以上保留されていた7件の事件が保留され、1639年と1640年には、和解または保留の他の事件が続いた。1641年11月17日には、3人のユダヤ主義者が和解し、他の7人が没収と100回の鞭打ち刑を宣告された「大共謀者」マヌエル・エンリケスがまだ残っていた。彼は1635年12月に逮捕され、拷問の下で自白したが、その後撤回し、いくつかの浪費により狂人と見なされたが、1647年に火刑を宣告された。しかし、裁判所は、この裁判の費用を正当化するために他の犠牲者を待っており、1656年になっても彼はまだ刑務所にいた。彼は拷問の犠牲者であるムルシア・デ・ルナの像とともに、1664年まで火刑に処されなかった。実際、異端審問所は最盛期を過ぎ、富が増えるにつれて活動を停止していた。1648年の報告によると、唯一の囚人はマヌエル・エンリケスで、彼は刑の執行を待っていた。[726]
これはポルトガル人が絶滅したからではない。1640年のポルトガルの反乱によって、彼らはまだ外国人ではないにしても、少なくとも忠誠心が疑わしい市民となっていたものの、依然として多数派であった。したがって、1646年に副王ペドロ・デ・トレド・マンセラ侯爵が、アウディエンシアの要請と裁判所の圧力により、すべてのポルトガル人は武器を持って出頭し、国を去るべきだという布告を出した行動には、政治的動機と宗教的動機の両方が帰せられる。6000人以上が出頭し、多額の金銭を支払ってこの措置の撤回を得たと言われている。この不正な取引は、マンセラの任期末に行われたレジデンシア（慣例的な調査）で彼に対して提起された告発の一つとなった。[727]
裁判所が活動するには怠惰になりすぎたか、{434}あるいは、ポルトガル国民がカトリックを心から受け入れるよう脅迫されたのかもしれない。なぜなら、その後ユダヤ教についてはほとんど耳にしないからである。ユダヤ教の慣習に対する感受性が低下したわけではない。1666年には、フアン・レオン・シスネロスが金曜日に鱗のない魚を買ったことと、安息日に子供たちを学校に行かせなかったことで告発され、これらの疑わしい行為のために棄教の刑を宣告された。[728]それ以降は長い期間が経過し、18世紀前半の3分の1の期間にスペインで迫害が激しく再燃した時でさえ、ペルーではかすかな反響しか起こらなかった。
次に紹介する2つの事例は、異端審問の手法を非常に重要な形で示している。1720年頃、アルバロ・ロドリゲスはユダヤ教の罪で訴追されたが、獄中で死亡し、裁判は終結しなかった。しかし、彼がペルーに親族を残しておらず、フィリップ5世が両国間の関係悪化に対する報復措置としてポルトガル人の全財産の没収を命じていたため、異端審問所には財産に対する権利がなかったにもかかわらず、没収された1万4千ペソの財産は最高裁判所に返還された。もう1つの事例は、リマで結婚したレバント出身のキリスト教徒、ドン・テオドロ・カンディオティのケースである。彼は、おそらく1722年より少し前に、故郷の慣習に従ってクリスマスの前日を断食したことからユダヤ教の疑いをかけられ逮捕された。彼はまた、聖モーセは偉大な聖人であり、故郷では崇敬されているとも述べていた。彼が割礼を受けたという噂もあったが、これは根拠のない話だった。彼は1726年5月19日、獄中で亡くなった。キリスト教徒らしい最期を迎え、イエス・キリストの恵みを通して神の律法を守ることで救いが得られると語った。彼の遺体は裁判所の墓の一つに押し込まれたが、最高裁判所は1728年11月24日、彼の遺骨を密かに移送し、キリスト教の儀式に則って教区教会に埋葬すること、そして獄中で亡くなったことは明記せずに、彼の死の日に埋葬した旨を教区記録簿に記載すること、さらに彼の未亡人と子供たちに、権利保持能力を含む障害がないことを証明する証明書を交付することを命じた。{435}異端審問所の役所。明らかに、異端審問所の不正を隠蔽する際には、教会の記録の改ざんは当然のことだった。裁判所自身はさらに良心の呵責が少なかった。1729年8月26日、裁判所は、1727年12月23日に遺骨を聖トマス・ドミニコ会学院の教会に移送したことを既に報告しており、別の掘り起こしは不要と思われるが、教区記録簿に必要な記載は済ませていたと回答した。未亡人は2人の息子、ドン・アントニオとドン・フアン・カンディオティの系図を提出し、彼らを家臣にするよう求めたところ、副王が一家に強い関心を持っていたため、その要求は認められた。[729]この事件は、秘密主義の制度が生み出す嘆かわしい結果の一つを示している。夫であり父親である男が刑務所に収監され、その後死亡し、家族は7年間の不安な日々を経てようやく彼の運命を知ることになる。
より悪質な事例としては、ドニャ・アナ・デ・カストロのケースがある。彼女は社会的地位は高かったものの、副王の一人や多くの裕福な植民地貴族に媚びを売ったと噂されるなど、評判の悪い既婚女性だった。ユダヤ教に加担したとして告発された彼女は、頑として否定し続けた。1731年に最高裁判所に彼女の事件が報告された際、彼女は予備的な拷問を受けた上で釈放されることが決定された。これに対し、最高裁判所は1732年2月4日、拷問と神学者の努力によっても悔い改めが得られなければ刑を執行するが、自白して悔い改めの兆候を示せば和解させると回答した。彼女は1736年12月23日の厳粛な公開処刑まで拘束され、その後、ユダヤ教に加担したユダヤ人として有罪判決を受け、否定的で頑固な人物として世俗の手に委ねられた。火葬場に向かう途中、彼女は涙を流したと言われているが、アルグアシル市長はそれに注意を払わず、彼女は予定通り火刑に処された――おそらく前絞首刑は行われなかっただろう。すべては明らかに通常の手順に従ったものだったが、アレナサの訪問で記録が調査された際、アムスキバルは、火刑の前日に彼女が2回の面会を求めたと報告した。{436}事件は起こったが、彼女が和解に値するほど十分な告白をしたことは疑いようがなかった。たとえ彼女が証拠を完全に満たさなかったとしても、精神的に動揺し、検察官として行動したカルデロンが仕掛けた罠を知らない貧しい女性に、それ以上何を期待できただろうか。印刷された公式の記録では、12月21日午前10時に彼女が判決を告げられ、その後、 12月23日午前6時まで1時間ごとに交代した2人の神学者が、彼女に告白させ、信仰に戻らせようと無駄な努力をしたと、やや余計に記されている。一方、アムスキバルは、彼女に判決が告げられたという記録はなく、投票帳にはそのような判決は含まれておらず、仮にあったとしても、教区長の不在により無効であったと述べている。さらに、彼女の告白にもかかわらず、それを検討するための新たな信仰協議は招集されなかった。アムスキバルの言うことが本当なら、それは冷酷な司法殺人であり、ウジョアの人形を燃やすのと同じように、火刑台の見世物をより印象的にするために仕組まれたものだった。同じ火刑台では、裁判が終わった後に刑務所から脱獄したバルディビアのユダヤ教徒ペドロ・ヌニェス・デ・ラ・アバの人形による和解が行われた。再逮捕された場合、彼はセビリアの懺悔監獄に送られるまでチャグレ城に監禁され、逃亡の罪で200回の鞭打ちを受けることになっていた。1737年11月11日には小規模な火刑台が続き、ポルトガル人のフアン・アントニオ・ペレイラは、激しい信仰放棄、200回の鞭打ち、バルディビアでの10年の拘禁、財産の半分の没収を宣告された。[730]
これらはこの時期に記録された唯一のユダヤ教の事例であり、その数がこれほど少ないのは、ユダヤ教徒の不足によるもので、裁判所の無関心によるものではない。訴追にどれほど積極的であったかは、次の事例、聖イグナチオ家の末裔で、尊敬を集める老紳士ドン・フアン・デ・ロヨラ・イ・ハロの事例に表れている。彼は7月に逮捕された。{437}1743年9月、黒人奴隷の極めて不確かな証言に基づくユダヤ教の罪で告発された。他の証拠も集められたが、イカの委員は、当時の通説ではこれは奴隷たちの陰謀であり、証人の一人が死ぬ間際にそれを告白したと記した。それにもかかわらず、彼の裁判は続き、1745年2月に4人の偽証人が逮捕された後も釈放されなかった。彼は病に倒れ、7月に修道院に移送され、同年12月27日にそこで亡くなり、聖マリア・マグダレナ礼拝堂に密かに埋葬された。明らかに、彼の家族は1749年10月19日に証人が処罰され、裁判所の公正さが大々的に披露される公聴会が開かれるまで、この事実を知らされていなかった。彼の肖像は行列で運ばれ、片手には棕櫚の枝、もう一方の手にはマエストレ・デ・カンポとしての軍の階級を象徴する金の杖が持たれていた。彼の無罪判決が読み上げられ、兄弟たちは白い馬に肖像を乗せて町中を巡り、遺体を掘り起こして臨終の床で彼が示した場所に埋葬することを許可され、彼の投獄が親族に何の不利益も与えなかったという証明書が彼らに与えられた。翌日、白い馬の行列は盛大な儀式とともに行われた。最高裁判所は報告書を検討し、一連の手続きは最初から悪質であり、不正義を防ぐためのあらゆる安全策が欠如していると断言した。[731]カルデロンとウンダがアレナサとアムスキバルに取って代わられた後に、その大部分が起こったことは注目に値するかもしれない。これにより、ペルーにおけるユダヤ教の正式な迫害は終結したが、1774年に裁判所が最高裁判所に、当時係属中だったのはユダヤ教を信仰したとして13件の訴訟のみであり、それらには根拠がないと書簡を送ったことは例外である。[732]
科せられた刑罰の一般的な性質に関して言えば、それらは気まぐれに変化しており、疑いなく裁量にほとんど制限のない異端審問官の気質に応じて変化していたと言えるだろう。初期の頃は、{438}スペインで慣習となっているものよりも、より厳格な傾向がある。1578年の法典では、判決は概して非常に厳しい。[733]ユダヤ教が目立つようになると、これまで見てきた刑罰は、本国の裁判所が同じ罪に対して科した刑罰と非常によく似ていた。ガレー船が時代遅れになり、要塞での強制労働に取って代わられると、罪人が送られる主な目的地はバルディビアであったが、時折、カヤオ、チャグレ、または要塞が建設中の他の港に割り当てられた。スペインと同様に、鞭打ちは性別に関係なく好んで用いられた。1639年の大規模な裁判で鞭打ちがいかに容赦なく用いられたかは既に見てきた通りで、これは裁判所が活動している限り続いた。1736年の裁判では、重婚、魔術、その他同様の罪で、鞭打ち200回の判決が16件あり、その半数は女性であった。1737年の裁判では、懺悔者はわずか9人で、そのうち5人が女性であった。彼ら全員にそれぞれ200回の鞭打ち刑が宣告されたが、男性のうち1人については刑が減免された。[734]苦しみに加えて、恥に敏感な者には最も厳しい屈辱が与えられた。いわゆる懺悔者たちは、上半身裸で、罪を示す記章や碑文を身につけ、処刑人が鞭を振るう中、街路を行進させられた。集まった群衆は、哀れな者たちに石を投げつけることで敬虔さを示す習慣があり、裁判所は時折、1639年に見られたような布告を出してこれを抑圧した。同様に、1749年10月19日の公判前には、懺悔者たちに石、リンゴ、オレンジ、その他の物を投げつけることを禁じ、スペイン人には100ペソ、その他の者には10ペソの罰金と4日間の禁固刑を科した。[735]長期間または短期間の懲役刑が頻繁に宣告されているにもかかわらず、スペインで「カサ・デ・ラ・ミゼリコルディア」または「カサ・デ・ラ・ペニテンシア」と呼ばれていた、懺悔者が懺悔を行う場所についての言及はどこにもない。{439} 彼らが本国へ送還されるという稀な事例があることから、このような場合、これが通常の手段であった可能性が高い。追放は頻繁に行われる刑罰であり、特定の場所へ送られることもあったが、多くの場合、犯罪者が罪を犯した特定の都市や地区から追放された。それがたまたま彼の故郷であり、彼の職業や生業が確立されていた場所であった場合、それは彼の生活手段を奪う最も厳しい罰となる可能性があった。犯罪者が放浪者や老魔女であった場合は、ほとんど問題にならなかった。
合理的な基準で判断した場合、刑罰の判決における不可解な矛盾は、いくつかの事例の対比によって最もよく理解できる。告解室の濫用に対する寛大さについては既に触れた。さらに重大な犯罪に対する判決にも同様のことが見られる。例えば、1733年7月12日の裁判では、60歳のメスティーサ、セバスティアナ・デ・フィゲロアが、悪魔崇拝や病気や死を引き起こす魔術を含む罪で起訴された。世俗の裁判所であれば容赦なく処刑されるはずの罪であるが、彼女は激しい告解、財産の半分の没収、200回の鞭打ち（これは免除された）、そして指定された場所への4年間の追放という刑で済んだ。[736] 1736年の裁判では、夫を呪術と薬草で狂わせて姦通の自由を得た自由黒人女性マリア・ホセファ・カンガは、単に「軽蔑」を唱え、サン・バルトロメ病院で4年間奉仕しただけであった。同じ裁判で、メスティソのフアン・ゴンサレス・デ・リベラは、インディオのところへ行き、彼らの習慣を取り入れ、彼らの宗教を公言し、さらに悪いことに、数人のスペイン人を同じように唆し、加えて3人の妻を娶った。彼はこのように教条主義者であり、重婚者、偶像崇拝者、魔術師、占い師として有罪判決を受けたが、単に「激しい」を唱え、カヤオ沖の島で3年間の重労働を課せられただけであった。[737]
この判断を誤った慈悲とは対照的に、多才で幅広い教養を持つフランス人、フランソワ・モワイヤンの事例が挙げられる。{440}芸術家および音楽家として優れた才能を持ち、不運にもアムスキバルの慈悲深い慈悲に身を委ねた。1720年に生まれた彼は、やや冒険的な人生を送った。彼が敬虔なカトリック教徒であったことは、航海の危険の中でコンポステーラへの巡礼を誓ったことからもわかる。彼は1739年、リスボン滞在中にこの誓いをきちんと果たした。1746年、彼はチリで重要な用事があったラス・トーレス伯爵と共にそこからリオデジャネイロへ船出した。ブエノスアイレスで二人は別れ、伯爵はパンパを急いで横断したが、モイエンはしばらくそこに留まり、その活発さと才能で皆に好かれた。滞在中、彼は再び聖イグナチオの霊的修行を行い、敬虔さを示した。 1748年半ば頃、リマへ行っていた伯爵の要請で、彼は商人の一団を伴い、ポトシ経由で伯爵のもとへ戻る旅に出た。道中や野営地での信頼関係を頼りに、彼は気楽な無頓着さで自由に話した。フランス人であり、パリでの言論の自由に慣れていた彼は、ポルトガル異端審問の手法を知っていたにもかかわらず、言わない方がよかったことを多く口にした。その異端審問に対する彼の批判は、彼を起訴した罪状の一つとなった。
彼は仲間たち、特にホセ・アントニオ・ソトという名のガリシア人から疑いの目を向けられるようになった。1749年3月27日にポトシに到着し、そこでかなりの滞在をしたが、その間モイエンはミサに4ペソを費やした。到着から2日後、ソトは彼をホセ・デ・リガラサ・ボーモント・イ・ナバラ委員に告発し、委員は他の旅行者やラバ使いを密かに呼び出し、約200ページに及ぶ スマリアの証言を集めた。それは軽率で思慮のない話であり、異端審問の神学者の手にかかれば、最も有害な推論を導き出すことができた。すなわち、絶対的な形での予定説、一夫多妻制の正当化、結婚は秘跡ではないこと、煉獄の魂にはミサ、祈り、免罪符は役に立たないこと、リンボと煉獄は疑わしいこと、教皇は教会の頭ではなく、縛ったり解いたりする権限はないことなどである。公会議は教皇よりも上位の地位にあった。{441}大工の息子の無知を理由に人々を非難するのは間違いであり、他にも同様の例が数多くあった。実際、カリフィカドールたちの巧妙さは、最も単純な発言にさえ異端を注入した。彼がラバ使いを叱責し、ラバは神の創造物であると言ったとき、これは彼がマニ教徒であることの証拠とされた。ある晴れた夜、星を見上げていた彼は、星の数が多すぎると述べ、神が創造において誤りを犯したと仮定した。これは異端の冒涜であり、彼自身を異端の冒涜者とした。聖職者の贅沢を批判し、使徒たちの貧しさを引き合いに出したことで、彼はウィクリフ派であるとされた。
リガラサ委員は諮問委員会を招集し、委員会はこのような危険な異端者の逮捕を決議した。彼は5月14日に処刑され、鎖につながれて投獄された。当初は外部との連絡を一切断たれていたが、その後面会が許され、面会者たちは彼を危険な議論に引き込み、彼に不利な証拠を提供した。その中で、聖体拝領に関する議論は特に彼に不利に働いた。彼はてんかんを患い、鎖と寒さにひどく苦しんだ。委員には彼の生活費を捻出する資金がなく、彼は絵を描いて生計を立てようとしたが、それだけでは足りず、唯一の慰めであったバイオリンも没収されて売られてしまい、絶望のあまり自殺未遂を起こした。委員は急ぐことなく、逮捕を6月9日まで報告せず、証拠を提出したのは12月になってからだった。 1750年5月9日、11日、12日に、裁判所はそこから44の異端的な命題を抽出し、モイエンをリマへ移送するよう命じた。
7月12日に始まったこの旅は2年を要した。モイエンは監禁生活で健康を害し、てんかんの発作がほぼ毎日再発した。幾度となく死の淵をさまよい、チュキートで臨終の聖体拝領を受けた。1751年4月になってようやくクスコに到着し、そこで偶然トマス・デ・レカロスという弁護士の目に留まった。レカロスはモイエンの身柄を確保し、彼をアレキパへと連れて行ったが、そこでも状況は好転しなかった。アレキパで彼はウィリアムという名のイギリス人帽子職人と出会った。彼は敬虔なカトリック教徒だった。{442}毎日ミサに出席し、異端審問が行われている国で、宗教問題について偽善と沈黙を説いていた人物。モワイヤンは尋問の際にこのことをうっかり口にしてしまったため、逮捕され、破滅させられた。
クスコへの帰路、8リーグ離れたウルコスで一休みした。1751年9月14日、アムスキバルは2ヶ月以内に出頭するよう命じた。クスコの長官は公証人を派遣したが、モイエンは短剣を抜いて抵抗しようとしたものの、制圧された。約3ヶ月後、フアン・デ・サン・ミゲル神父は裁判所に、モイエンは異端の教えに固執し、クスコ中にそれを広めていると書き送った。1752年1月29日、幸いにもアムスキバルから鎖で彼を移送するよう命令が届く前に、彼はクスコを去った。3月26日、彼は裁判所に引き渡されたが、3年間の裁判の苦しみで心身ともに疲れ果て、老いぼれていた。
手続きはいつものように長引いた。10月13日に提出された告発状では、彼は形式的かつ頑固な異端者であり、ルター、カルヴァン、ヤンセン、ケネル、マニ教徒、ムハンマドの宗派の信奉者であるとされ、さらにユダヤ教徒である疑いも強く持たれていた。これらの条項に関する議論は1753年5月18日まで続き、その日、彼は宗教問題を議論したことを深く悔い改め、慈悲を乞うた。その後の長い遅延の間、彼は獄中で過酷な苦しみを味わった。それ自体が、無謀な発言に対する過剰な罰であった。彼は絶えずてんかんの発作に苦しむだけでなく、足はチゴに食い荒らされ、鎖が足首を擦りむいて潰瘍ができ、片足が壊疽する恐れがあった。これを回避するため、11月13日にアルカイデが片方の足枷を外すよう指示されたが、もう片方はそのまま残された。それにもかかわらず、彼は何度か脱獄を試みた。一度は夜間に許されたろうそくで独房の扉に火をつけようとしたが、ろうそくを取り上げられてしまった。また、ラス・トーレス伯爵の邸宅にたどり着くことに成功したが、拘留され、三度目の試みでは隣の独房の囚人に計画を密告されてしまった。
証拠をポトシに送るのに2年かかった{443}当初は永久に批准されていたものの、批准と返送を待つことになった。批准書が届いたのは1755年4月で、その後、公布は9月3日まで延期された。その後、証拠に関する慣例的な審査が行われたが、これは1758年3月14日まで長引いた。この遅延は主にモワイヤンのてんかん発作が頻繁に起こっていたためである。弁護人は1759年11月8日まで弁護を行わず、その後、宗教評議会が招集されたのは1761年1月15日であった。評議会は2月14日まで事件を審議し、被告人の衰弱した状態を考慮して拷問命令は出されなかったという抗議のもと、最終投票が行われた。判決は最終的に翌年4月5日の公報に掲載された。裁判では、彼は「激しい信仰放棄」の罪、異端審問官が望むならアフリカの刑務所（オラン、セウタ、メリリャ）での10年間の強制労働、またはセビリアの懺悔監獄での強制労働、そして200回の鞭打ち刑を宣告されたが、彼の病弱さを考慮して「恥辱」に減刑された。翌日、リマの街路で「恥辱」の屈辱的なパレードが予定通り行われ、11日にはガレオン船サン・フアン・バウティスタ号で鉄枷をつけられ船に乗せられ、11月にカディスに到着した。12月にはアフリカの刑務所からセビリアに送られ、そこでアフリカの刑務所への収容が減刑された。逮捕以来13年間の投獄生活の苦しみや、軽率な発言のために喜びと将来有望な人生が台無しになったことについては、全く考慮されなかったようだ。
アムスキバルは、自身が巻き込まれた争いや、自身の病気、被告人の病気を理由に裁判の過度の遅延を正当化しようとしたが、最高裁判所はこれらの言い訳を受け入れず、囚人の収容から判決までの10年間は過度の遅延であり、裁判所の重大な怠慢であると答えた。[738] これらすべてには特別な悪意はなく、単に被告人に対する結果に無関心な冷淡な無関心をもって制度を習慣的に適用しただけであった。{444}
異端審問所の重要な機能の一つに、出版物の検閲があった。スペインではこれは最高裁判所の専権事項であり、裁判所は疑わしいと判断した書籍のみを最高裁判所に照会できたが、植民地では地理的な距離から独立した措置が必要となった。リマの裁判所は初期の頃から書籍を検査し、適切と判断したものを禁止した。印刷物の輸入も、スペインと同様に、同裁判所の監督下にあった。セレスエラが携行した当初の指示では、港湾委員に対し、目録に掲載されているすべての書籍の持ち込みを阻止するため、特別な監視を行うよう命じていた。これを確実にするため、当初はカヤオ経由以外では書籍の持ち込みが認められず、パナマの委員は同地に向かうすべてのものを厳重に監視することが義務付けられていた。彼の許可なしにはそこから何も出荷できず、彼の立ち会いなしにはいかなる荷物も開封できなかった。カヤオでも同様の警戒が行われ、すべての書籍はサン・アグスティン修道院長フアン・デ・アルマラス神父に送られ、検査された。ブエノスアイレスの入植と商業が発展するにつれ、そこでも同様の予防措置が取られた。プロテスタントが異端の書籍を密輸しようとしているという噂が常に付きまとい、不安がつきまとっていた。1605年には、リスボンからフランドル人が乗船する船が、ワインや塩が入っていると偽って樽にそのような書籍を隠して持ち込んでいるという噂に基づき、このような騒ぎが起こり、長官には二重に警戒するよう特別命令が出された。[739]スペインと同様に、この制度は貿易の大きな障害となり、世俗当局との衝突も少なくなかった。到着したすべての船は、乗客や貨物を陸揚げする前に、必ず委員の検査を受けなければならず、陸揚げされた貨物は委員の立ち会いのもとで開封され、綿密に検査されなければならなかった。
リマ大司教のような高位聖職者でさえ、裁判所の検閲から免れることはできなかった。アムスキバルがこの権力をバロエタ大司教を辱めるためにどのように用いたかは既に述べたとおりであり、これは唯一の事例ではなかった。{445}1674年から1676年まで大司教を務めたアルモゲラは、アレキパ司教在任中、インディオの聖職者たちの放蕩な生活ぶりに強い衝撃を受け、1671年にマドリードで一連の訓戒書を出版した。異端審問官たちは、この訓戒書は聖職者を中傷するだけでなく、聖座に反する主張を含んでいると非難した。大司教は、自身の教義はペルーで最も博識な人々によって承認されており、引用した事実は完全に真実であると主張して弁明し、その証拠として異端審問官自身の証言を引用した。異端審問官たちはこれを認めたものの、それでもなお、禁止令を各地に公布させた。[740]
1762年から1768年にかけてのカルロス3世の改革法は、異端審問所による書籍禁止の無制限な支配を制限するものでしたが、ペルーに届くまでには長い時間がかかりました。1773年、副王アマト・イ・ユニエントは、1768年の勅令をインディアス評議会を通じて正式にはまだ受け取っていないものの、その条項を指針として定義したと述べています。この勅令は、ベネディクト14世の憲法Sollicita ac providaを施行し、著者が書籍を弁護するために意見を述べる権利を与え、最終決定が下されるまでの暫定的な書籍禁止を阻止し、検閲が命じられた場合は所有者が問題のある箇所を削除できるように周知し、すべての勅令は出版前に副王に提出されることになっていました。[741]文学に対する需要は予想以上に大きかったに違いない。なぜなら、1772年には、165 ケースの書籍を開封して検査する手続きについて、総督と裁判所の間で議論があったからである。[742]
この時期、検閲は主に民政当局を通じて行われていた。1787年2月28日、クロワ伯爵副王は国王に対し、1785年の命令に基づき、特定の書籍の禁止と焼却、書店や個人が所有していたと特定できるすべての書籍の押収、そしてあらゆる印刷物を禁止する布告の発布を行ったことを報告した。{446}許可がなければ、大学でさえ、総督の到着時に慣例となっている祝辞や演説、あるいは毎年学問の開始時に行われるラテン語の演説を出版することは許されなかった。異端審問は、輸入品の検査に関連して言及されているだけで、政府任命の裁判所委員による事前検査なしに税関から引き渡されるものは何もなかった。[743] スペインと同様に、この検閲は宗教や政治だけでなく道徳にも及んだ。1796年、ブエノスアイレスの検閲官アントニオ・オルティスは、バルセロナから送られてきた壁紙のいくつかにひどく憤慨した。それらの壁紙の中には、ヘラクレスやヴィーナスなどの神話上の人物が描かれているものがあり、彼はそれを容認できなかった。また、花で飾られた地球儀の上に、不浄な炎で地球を焼き尽くそうとするかのように、火のついた松明を持ったキューピッドが立っている壁紙もあり、彼はそれらをすべて細かく切り刻まざるを得なかった。[744]メキシコで見たように、不適切な信仰の象徴でさえ禁止されました。1813年の弾圧の際に異端審問所の建物に入ったとき、スティーブンソンは、大量の禁書の中に、片手に聖杯、もう片手に十字架を持った宗教の人物像がプリントされた綿のハンカチが大量にあったのを見たことを述べています。製造者は、その使用に伴う冒涜について考えることなく、このデザインがハンカチを人気にするだろうと好んで信じていました。[745]
この時から、裁判所の主な仕事は、国家や教会にとって危険とみなされる文学作品の禁止を執行することであった。パドレス・クルシフェロス・デ・ラ・ブエナ・ムエルテの司祭カミロ・エンリケスは、迫害の著名な対象であった。1809年、彼は禁書を読んだとして告発された。彼の独房は捜索されたが発見されなかった。しかし告発者は主張を続け、より詳細な調査の結果、彼のマットレスに危険な物質が詰め込まれているのが見つかった。彼は逮捕され、1810年にキトに追放されたが、従う代わりに、{447}チリの反乱軍に加わり、自ら創刊した定期刊行物『ラ・アウロラ』 で革命を支持することで名を馳せた。王政復古期には、裁判所はヨーロッパの定期刊行物、政治パンフレット、その他政治や宗教における既成秩序に敵対的な意見を発見しうる出版物を禁止する布告を発する以外に、実質的な仕事はほとんどなかった。[746]
19世紀初頭の激動の時代において、異端審問所の権威は当然ながら衰退していった。特に、異端審問官たちの人格が尊敬を集めるには全く不向きであったためである。1813年2月22日のカディス裁判所の布告による異端審問所の廃止は、明らかに前もって避けられないと見込まれており、その影響力にとって致命的なものとなった。この布告が出される少し前に、スティーブンソンは、コーヒーハウスでフライ・ブスタマンテとロザリオの聖母像について議論したことが原因で、異端審問所に召喚されたと述べている。彼の語る謁見の様子が真実だとすれば、彼は異端審問官たちにわずかな敬意を示し、宗教論争を避けること、そしてカトリック国王陛下の領土では全ての人が異端審問の対象であることを心に留めておくようにという訓戒だけで済んだという。[747]弾圧令が公布されたとき、彼は長らく普遍的な恐怖の対象であった建物に最初に入った一行に同行する機会を得た。牢獄はすべて開放されていて空っぽだった。彼はそれらを狭いが不快ではないと描写している。裁判官の演壇の後ろにある謁見室には、等身大のキリスト像が高く吊るされていた。その頭部は、異端審問官の合図で後ろに隠れた人物が動かせるように配置されており、罪を否認する畏怖の念に打たれた被告人に深い印象を与えた。拷問室の描写からすると、用いられた拷問は十分に残酷ではあったが、以前用いられていたもの（コルデレスとハラス・デ・アグア、マンクエルダ、 トランパソ、ガルチャ）よりは穏やかであったようだ。腕と脚を伸ばせる拷問台があり、鞭で打つためのさらし台のようなものもあった。{448} それらの中には、鋭利な先端を持つワイヤーチェーンや、手首や腰、脚や腕に装着できるように配置された先端の付いた網状のワイヤーで作られた「拷問器具」、そして親指締め具などがあった。ぞっとするような品々ではあるが、昔の残虐行為に比べれば生命や身体を危険にさらす可能性は低い。中に入った群衆は、記念品としてこれらの品々や記録の一部を持ち去ったが、翌日、大司教は持ち去ったものを返還しない者すべてに対する破門を布告し、文書の大部分は返還された。[748]
箱の中にあった金は当局によって押収され、当然ながら保管されたが、役人の給与は支払われ続けたことは既に述べたとおりである。停止期間は短く、1814年7月21日の布告で異端審問が再開され、3人の異端審問官、アバルカ、サルドゥエギ、ソブリノが職に復帰したが、かつての恐ろしい権威は復活しなかった。彼らは、再開に敵対的な態度を示した副王を激しく非難した。副王は布告の発布を遅らせ、彼らを無礼に扱い、金の返還を拒否した。彼らは、滞納している給与を支払う手段がなく、弾圧前に決定されていた逮捕さえもできない裁判所の悲惨な状況を描写し、建物は汚れて修理されていないと述べた。[749] 独立戦争の進行により、当局が彼らの苦情に耳を傾ける余裕や意欲がほとんどなかったことは容易に想像できる。彼らの権威がどれほど完全に堕落していたかは、最高裁判所が彼らにジョン・ロビンソンという名のイギリス人を呼び出し、宗教について話したりカトリックに反対する教義を述べたりしないという条件で居住を許可されたことを指摘し、さらに総督との面会を求め、その男を制止するのを手伝ってもらい、その結果を報告するように命じた手紙に見られる。[750]フランソワ・モワイヤンが饒舌さゆえに非人道的に迫害された時代から、時代は変わった。{449}
それでも、彼らには権威の残滓が全くなかったわけではなかった。リマ大学はカディス裁判所に声明文を送り、弾圧令の発布を祝っていた。これは見過ごせない罪であり、1815年4月7日、最高裁判所は裁判所の下で職務に就いていた文書の署名者全員を解任するよう命令を出した。そのため、10月29日、ヨセフ・レカルデ神父は、審査員としての祭服とバッジを返還するよう召喚された。これに対し、彼は11月3日に、そのような不名誉に晒さないでほしいと懇願する返答をした。その文書は大学の事務員から署名のために渡されたもので、裁判所への服従行為であると説明されていたが、彼は多忙のため、署名を求められる多数の文書と同様に、読まずに署名してしまったのだという。これに対し、異端審問官兼検察官のソブリノは、レカルデが罪をさらに悪化させ、大学が若者を惑わし、禁書を読ませていると非難したと報告した。一方、レカルデの声明は、大学のメンバーが指導者の決定にいかに無謀にも加担していたかを示すものだった。両文書は12月13日に最高裁判所に送付され、判決が下されたが、レカルデが復職したかどうかは現存する文書からは不明である。[751]
役人たちは引き続き給与を受け取っていたが、彼らの活動の痕跡はほとんど残っていない。私が最後に目にした彼らの職務遂行を示す証拠は、1817年7月11日付の最高裁判所からログローニョの裁判所宛ての書簡で、当時クスコ在住だったドン・フェルナンド・ディアスの重婚容疑事件に関して、リマの裁判所が判断を下すための情報提供を求めている。[752]同年、政府を支援するための「任意」の募金活動が組織されたが、異端審問官兼財務官のソブリノの寄付はけちで、マドリードから叱責を受けることになった。[753] 1819年に裁判所は再編成された。上級審問官アバルカは死去し、ザルドゥエギが長を務めていた。彼とソブリノは給与の4分の1を支給され、裁判所はクリストバル{450}シニアとしてデ・オルテゴン、ジュニアとしてアンセルモ・ペレス・デ・ラ・カナル、会計としてホセ・マリアーノ・デ・ラレア。
彼らの在任期間は短かった。1820年3月9日の最終的な弾圧令はペルーに届くまでに時間がかかり、9月9日まで公布されず、管轄区域のすべての大司教にそれを伝え、財産の占有に必要な措置を講じるよう命令された。これは適切に秩序正しく行われた。9月18日、ペスエラ副王は、リマの2人の司教と連携して、1813年2月22日の布告に従って、後援と宗教財団を含む財産を占有し、正確な目録を作成するよう、州の監督官に命じた。これに続いて、9月20日、 9月22日金曜日の午前8時30分に占有を開始するよう指示があり、前司祭長には迅速に実行できるよう準備するよう通知された。土曜日の午前9時、監督官とレギドールは異端審問所で会合を開き、そこで発見されたすべての財産の目録を作成した。1813年の法令第10条に従い、3人からなる委員会は9月28日、元徴税官カルロス・リソンに対し、すべての役人の給与の正式なリストを提出するよう求める命令を出した。これは、給与を支払うためであった。これは不必要なことであった。昔から、すべての給与は4か月分ずつ前払いするのが慣例であった。異端審問官たちは自分たちと部下の面倒をきちんと見て、8月29日と9月1日に、 9月1日から始まる第3期執行官リゾンに命令を出した。これにより、リゾンは対応する領収書を提示することができ、その金額は9472ペソと端数で、年間給与額28417ペソを示すものだった。
目録に記録のごく一部しか記載されていなかったことは、すべてが完全に収用されていたことの証拠である。裁判所の業務はほぼ消滅していたものの、すべての役職は人員が充足されており、名簿は当時のように完全な状態であった。{451}最大の活動。[754]メキシコの場合と同様に、彼らはスペインに行き、そこで生活の糧を得たと推測される。
メディナは、これまでに担当した訴訟件数を3000件と見積もっているが、これはおそらく過大評価だろう。彼の徹底的な調査の結果、実際に確認できたのは1474件に過ぎない。
これらは以下から構成されます。
一般信徒 1126
女性 180
世俗聖職者 101
フランシスコ会 49
ドミニカ人 34
傭兵 36
アウグスティヌス派 26
イエズス会士 12
{452}
起訴された犯罪は
命題 140
ユダヤ教 243
ムーア人 5
プロテスタント 65
勧誘 109
冒涜 97
性的な誤り 40
重婚 297
魔術 172
その他、指定なし 306
設立から250年間で、合計3000件の訴訟があったと推定すると、年間12件、つまり月1件となる。しかし、裁判所設立後最初の20年間で訴訟件数は1265件に達したため、残りの230年間の平均は約7.5件に減少し、最後の100年間では年間平均3～4件以下と想定するのが妥当であろう。[755]
莫大な費用を費やしたにもかかわらず、このわずかな成果のために、植民地は常に不安な状態に陥り、秩序ある統治はほぼ不可能となり、知的、商業的、産業的発展は阻害され、隣人に対する普遍的な不信感が常識的な判断によって課せられ、住民は常に悪が頭上に迫っているという感覚の中で暮らしていた。ペルーの信仰に真の危険があったというのはばかげている。おそらく、この裁判所は一般信徒の間での重婚や聖職者の間での勧誘の蔓延を抑制するのに多少役立ったかもしれないが、これら2つの犯罪が最後までそのカレンダーで目立つ位置を占めていたという事実は、ほとんど成果を上げなかったことを示している。ヨーロッパ人、インディアン、黒人、混血児が混在する社会では、あらゆる階級に蔓延していた魔術や迷信に関して言えば、実に多くの源泉から迷信的な信仰が蓄積されていたにもかかわらず、事例数は驚くほど少ない。特に、インディアンが異端審問の管轄から免除されていたことが、この犯罪においては無視されていたように思われる。悪魔との契約を意味すると見なされた慣習の弾圧において、異端審問は事実上何も成し遂げなかったと言えるだろう。人類の悪政の歴史において、スペインの制度下における異端審問ほど、多大な犠牲を払ってほとんど何も成し遂げられなかった事例は、他に類を見ないだろう。{453}
第8章
ヌエバ・グラナダ
ヌエボ・レイノ・デ・グラナダは元々ペルー副王領の一部であったが、南米大陸で最も初期の入植地であった。1514年にバルボアがダリエンでの豊かな発見を報告すると、ペドロ・アリアス・ダビラが総督として派遣され、サンタ・マルタに上陸した。彼は司教としてフライ・フアン・デ・ケベドを同行させ、ケベドは投票権を持つ評議会の一員となり、こうしてスペイン植民地の発展に不幸な影響を与えることになる、奇妙な管轄権の複雑さが初期から始まった。しかし、サンタ・マルタ司教区が設立されたのは1531年になってからであり、入植地が内陸部に押しやられるにつれて、サンタ・フェ・デ・ボゴタが首都として設立され、1547年にアウディエンシア（高等裁判所）が組織され、1564年にアンドレス・ディアス・ベネロ・デ・レイバが総督として派遣されるまで植民地を統治した。[756] 1719年まで副王領には昇格しなかったが、数年後には元の状態に戻り、1740年に再び再建された。[757]
1532年にカルタヘナ司教区が設立され、1547年にはポパヤン司教区が設立された。1553年、フランシスコ会修道士フアン・バリオスがユリウス3世の勅令を携えてやって来て、サンタ・マルタ司教区をサンタ・フェに移し、大司教区に昇格させ、リマ首都圏から分離させた。サンタ・マルタは修道院に格下げされたが、後に再建された。カルタヘナ{454}サントドミンゴから分離され、大司教区にはポパヤンとサンタマルタも含まれるようになった。異端審問所が不在の間、バリオス大司教がその機能を担い、1556年に発布された一連の教会会議憲章において、司教またはその代理人による検査を受けずに書籍を所持または販売することは、50ペソの罰金刑に処せられると命じた。[758]
1570年にリマの裁判所が設立されたとき、その権限はパナマから南に至るスペイン領全域に及んだ。これほど広大な領土の組織化は時間のかかる作業であり、前章で述べたように、そのための資料は最悪のものであった。異端審問官セレスエラがサンタフェの委員を任命したのは1577年のことで、その際に選ばれたのは首都参事会の長であるドン・ロペ・クラビホであった。クラビホは新たな権限を行使する中で、当然のことながら大司教ルイス・サパタ・デ・カルデナスと激しい争いを繰り広げた。彼の公邸が女性たちのたまり場となり、そのうち何人かに暴力を振るい、トゥンハの修道女たちが彼の放蕩な会話から逃れるために彼を居間への立ち入りを禁じざるを得なかったという報告が真実であれば、彼の性格は聖務省の名誉を傷つけるものであった。ポパヤンの長官ゴンサロ・デ・トーレスも例外ではなく、司教にとって尽きることのない悩みの種であった。巡察官フアン・ルイス・デ・プラドが彼をリマに召喚し、20件の罪状で裁判にかけた。1589年、彼はその職を解任されたようで、ロボ・ゲレーロ大司教が最高裁判所に語ったように、彼は神に対する罪を犯す手段としてしかその職を利用していなかった。また、異端審問官ウジョアによって、敵に対する偽証の褒美として任命されたクマナの長官フアン・ガルシアについても耳にする。彼は女中、妻、未亡人、母、娘、姉妹との姦通や近親相姦を繰り返し、洗礼も告解も受けさせずに100人以上のインディオ労働者を死に至らしめたことで悪名高かった。他の者たちと同様、彼はただ{455}彼は、自らの犯罪に対する処罰から身を守るために、その場所を求めた。[759]
このような高名な人物の下では、植民者の間で信仰の浄化にほとんど注意が払われなかったことは容易に理解できる。裁判のためにリマに送られた事件は少なく、重要ではなかった。その中にプロテスタントはいなかった。ユダヤ教の唯一の告発は、1592年のフアン・デ・エレーラのもので、彼は拷問を受けた後、1595年に無罪となった。残りは、魔術、重婚、冒涜、そして多かれ少なかれ無害な提案など、異端審問の通常の業務であった。しかし、委員たちが機会を逃さなかったことは、1588年にカルタヘナの委員に自らを告発した商人フアン・フェルナンデスの事件から推測できる。彼は、ある男が首を吊ったと聞いて「神が彼を許してくださいますように！」と叫んだためである。この提案は異端と判断された。フェルナンデスは逮捕され、財産は没収され、宗教を放棄し、懺悔者としてミサに出席し、100ペソの罰金を支払うよう命じられた。[760]
信仰を適切に守るためには、アンティル諸島全域とパナマからギアナに至るティエラ・フィルメの海岸を含む広大な地域には、リマやメキシコよりも近い場所に権威ある裁判所が必要であることは明らかだった。1580年4月8日には早くも、異端審問官セレスエラは、ヌエバ・グラナダの人々がリマからの距離を考慮してそのような裁判所を求めていると記している。その距離は実に600リーグと遠く、そのような措置をとることに何ら不都合はないはずだったが、彼はそこに顧問や鑑定人として適任者がいないと理解していた。[761]また、1600年に、異端審問官オルドニェス・イ・フローレスは最高裁判所に対し、リマ裁判所に割り当てられた広大な領域を報告し、ラ・プラタと{456}サンタフェ。後者にはポパヤン、カルタヘナ、サンタマルタ、ベネズエラの各司教区が含まれ、長さ400リーグの地域となるが、そこに委員を配置することは不可能であった。現在、委員は1人しかおらず、連絡が非常に困難であったため、2年間連絡がないこともありました。1年前の1599年、ロボ・ゲレーロ大司教は国王に同じ趣旨の手紙を書いていました。彼はその土地をスペイン領の中で最も悪徳で罪深い土地であり、信仰は滅亡寸前であると述べました。リマまでの距離が非常に遠いため、罪人は道中で死ぬか逃げてしまい、彼らを送還する費用を賄うお金もありませんでした。[762]
島々からも同様の嘆きが上がった。1594年、インディアス評議会は国王に対し、サントドミンゴの人々がイギリスやフランスの私掠船、そしてあらゆる国の海賊と取引するのを阻止するあらゆる努力が失敗に終わったことを踏まえ、異端審問総監がサントドミンゴ大司教を異端審問官に任命すべきだと提案した。この提案が最高裁判所に提出されると、最高裁判所は、この計画には欠点があり、真の解決策は島に裁判所を設置することであり、それは最も経済的な方法で実施できると回答した。フェリペ2世は、各評議会のメンバーからなる委員会に、大司教に3年か4年の期間で異端審問権を与えることを検討するよう命じた。[763]何も対策は講じられなかった。国王は新たな裁判所の費用を嫌がり、最高裁判所は司教職を過剰に警戒し、大司教に権限を委譲しようとしなかった。1606年にプエルトリコのマルティン司教が異端の商人や船員が書物を持って流入していることを訴えた際も、同様の運命をたどった。司教は、この問題を解決するためにサントドミンゴに裁判所を設置するか、あるいはアルグアジルやファミリアを任命する権限を含め、認められた特権と免除を司教に与えるよう求めた。[764]{457}
同様の趣旨の陳情が数多く裁判所に寄せられたことは疑いようもなく、ついに1608年、インディアス評議会はサントドミンゴに裁判所を設置するよう正式に要請した。十分な議論の後、中央アメリカを除くカリブ海周辺のすべての地域を管轄区域に含めることが決定され、後に審問官たちが自慢したように、サンタフェとサントドミンゴの大司教区、そしてカルタヘナ、パナマ、サンタマルタ、ポパヤン、ベネズエラ、プエルトリコ、サンティアゴ・デ・クーバの司教区を含む、どの裁判所よりも広大な領域を誇った。[765]その中心地はカルタヘナに定められ、そこは中心地であり主要な入港地であり、1585年にドレークによって破壊された後、復興する時間があった。その立地と、要塞で容易に防御できる安全で広々とした港は、太平洋との貿易の中継地となり、植民地の財宝がスペインへの積み替えのために集められる場所となった。また、マルガリータ島の真珠漁業と、鉱物と農業の富に恵まれた州の産物は、大規模で収益性の高い商業をもたらした。裁判所の所在地として、リマやメキシコとは異なり、副王や王立アウディエンシアによって異端審問官の気まぐれが多少なりとも制御される首都ではないという利点があった。彼らは一方では地元の総督と市当局と、他方では単なる司教と直接やり取りするだけでよかった。大西洋の向こうにある最高裁判所を除けば、彼らを抑えるものはほとんどなく、彼らは自らの主な仕事であった終わりのない紛争において、その立場を最大限に活用したことがわかるだろう。この裁判所の歴史は、その異端審問よりも、むしろ1世紀にわたって行政当局や教会当局と繰り広げたゲリラ戦にこそ見出される。このゲリラ戦は、まともで秩序ある統治を不可能にし、植民地の衰退と荒廃を大いに説明するものである。
裁判所の管轄区域は広大であったが、フロリダへの権限拡大をさらに進めようとした。1606年にはすでに{458}キューバの司教、フライ・フアン・カベサスからの奇妙な手紙には、メキシコの裁判所がフライ・フランシスコ・カランコをハバナの委員に任命したと書かれているが、その権限は不明である。カランコの到着の知らせを受けて、善良な司教はハバナから逃げ出し、セントオーガスティンに避難し、そこから代理人をスペインに派遣して、カランコがフロリダを管轄下に置くという意向を表明したことに抗議した。このことは、修道士たちと共にそこに駐屯する唯一のスペイン人である約300人の駐屯兵の間で激しい不安を引き起こした。インディアンたちはまだ信仰にほとんど根付いておらず、最近宣教地で4、5人の宣教師を殺害した。カベサス司教は、兵士のほとんどが結婚していたため、女性や子供も多く、全員に結婚を勧める努力がなされたと付け加えている。その地の苦難は、こうした絆がなければ、総督は帰還を期待して誰かを送り出す勇気がなかったからである。[766] 1621年にそこに使節を派遣することについて議論があったが、何も実行されなかった。その後、1630年に異端審問官アグスティン・ウガルテ・イ・サラビアはカルタヘナから、サン・アウグスティヌス総督ルイス・デ・ロハス・イ・ボルハに使節と家臣の白紙の委任状を送ったと報告した。任命者が送られても、入植地は完全に軍事的で、フランシスコ会宣教師でさえ兵士として扱われるため、総督は彼らを受け入れないだろうと恐れたためである。[767]総督が任命状を記入したとは考えにくい。フロリダは聖務省の祝福を受けられなかったからである。1692年に別の試みが行われた。カルタヘナ裁判所は、フライ・ペドロ・デ・リマを、清浄の証明を必要とせずに部下を指名する権限を持つ委員に任命した。彼はこれを利用して、公証人、アルグアシル・マヨール、4人のファミリアを任命し、こうして独自の裁判所を設立した。総督ドン・ディエゴ・デ・キローガ・イ・ラナダは危機感を抱き、インディアス評議会に真剣に手紙を書いた。彼は、これはすべて王室の管轄から逃れるためだけであり、フライ・ペドロは修道士であるため委員の職に就く資格がないと述べた。{459}カルタヘナの異端審問所はフロリダに対する管轄権を持っておらず、コンコルディアス協定によりフロリダでは異端審問は行われず、信仰上の問題が生じた場合は、司祭または教会管区によって処理されることになっていた。1695年12月9日、インディアス公会議はこのことを国王に報告し、最高裁判所に対しカルタヘナの異端審問所に中止命令を出すよう要請した。カルロス2世はこれに同意し、フロリダに異端審問所を設立しようとする試みはここで終結したようである。[768]{460}
1610年6月29日、カルタヘナに新たに任命された異端審問官マテオ・デ・サルセドとフアン・デ・マニョスカ（後者はスペイン植民地にとって不吉な名前だった）は、財政官、アルグアシル、公証人、使者、そして最高裁判所から任命状が発行される必要な部下を任命する権限を持ってカディスを出航した。8月9日、彼らはサントドミンゴに到着し、そこで盛大な歓迎を受け、信仰勅令を公布した。彼らはいくつかの自己告発を受け、ドミニコ会管区長を臨時の委員に任命し、大司教は彼と前任者が審理したすべての事件の書類を引き渡した。9月4日に出航し、21日にカルタヘナに到着し、そこで彼らは民政当局と教会当局から盛大な歓迎を受けた。 26日、国王からの書簡が読み上げられ、服従の誓いが立てられた。適切な建物が借りられるまでの間、彼らの住居として3軒の家が借りられた。国王は彼らに赴任費用として8000ペソを与え、彼らはそのお金で住居となる家を購入し、半額を現金で支払い、残りの金で13の独房を備えた牢獄を建設した。[769]メキシコやリマの場合と同様に、役人の支援のために、国王は罰金や没収金で経費を賄えるようになるまで、年間 8400 ドゥカートの補助金を提供した。しかし、経験から得た教訓を生かし、裁判所の常習的な不正行為を防ぐよう努めた。1610 年 3 月 8 日の国王勅令で、カルタヘナの財務官僚に対し、その金額を国庫の資金から、またはそれが不十分な場合は州からの収入から支払うよう命じたが、この補助金のうちいくらを支払うべきかを知るために、裁判所の受領者は毎年没収金と給与に充当されるすべての金銭の明細書を提出し、それを国庫の支払いから適切に差し引くことが求められた。[770]メキシコやペルーの場合と同様に、大胆な異端審問の虚偽に対する予防策がいかに無益であったかを見てみよう。{461}
裁判所は、その存在意義を正当化するような行動をほとんど見出せなかった。1614年2月2日に初めて異端審問が行われ、そこで約30人の懺悔者が提示されたが、彼らの罪は些細な命題、冒涜、迷信的な術などであった。それでも、儀式は民衆に感銘を与えるために厳粛に行われ、長くて大げさな報告書が最高裁判所に送られた。判決文の朗読は途切れることなく行われるよう4人の朗読者が雇われたが、その冗長さゆえに儀式は午前9時半から日没後まで続き、異端審問は松明の明かりで終えなければならなかった。街路での鞭打ち刑の判決は12件ほどあり、翌日の午後、刑の執行が始まると、黒人、メスティーソ、ムラート、スペイン人など、およそ4000人もの雑多な群衆が集まり、犠牲者に投げつけるためのオレンジなどの果物を手にしていた。護衛役は、異端審問官がそのような敬虔な熱意の表れには100回の鞭打ち刑を科すと脅す布告を出すまで、一歩も踏み出そうとしなかった。布告が出ると、全員が投げつけるものを投げ捨て、刑は平和のうちに執行された。[771]
これらに加えて、謁見室には16件の事件が持ち込まれており、そのうちの1件は、異端審問官たちが職務を開始した精神を示す例として特筆に値する。些細な事柄で、貴族の既婚女性であるドニャ・ロレンサ・デ・アセレートは、異端審問所設立以前に、司教代理アルマンソによって懺悔を強いられていた。おそらく信仰勅令に刺激された彼女は、自らを告発せざるを得なくなり、個人的な恨みを晴らす必要があったマニョスカは、彼女を8ヶ月間投獄し、その後4000ドゥカートの罰金と2年間の追放を宣告した。判決が読み上げられたとき、彼女は異端審問総長に上訴したが、部屋を出ようとした際に、秘密の牢獄に終身閉じ込められると警告され、それを恐れて上訴を取り下げた。偶然にも、アルマンソはその後まもなく{462}司教が裁判所の不服を申し立てるためにマドリードに派遣した被後見人に対し、彼はこの件を最高裁判所に申し立てた。最高裁判所は裁判の書類を取り寄せ、それを精査した結果、根拠がないとして訴訟を棄却した。[772]
異端審問官たちは、こうした取るに足らない日常業務に、民政当局や教会当局との争いの合間を費やしていた。カルタヘナの人口はスペイン人わずか500人。残りは黒人奴隷、インディアン、そしてスペイン植民地に数多く存在する混血の人々だった。インディアンは異端審問の管轄下にはなく、白人の間には深刻な異端を生み出すほどの知的エネルギーはなかった。実際、マニョスカは1622年3月17日付の最高裁判所への手紙の中で、総督から下級審問官に至るまで、彼らはひたすら利益追求に専念し、名誉や評判を全く顧みない、と述べている。彼は、有益な仕事に心を砕く者は一人もおらず、美徳や名誉は禁制品であり、それらは徳高く名誉ある人々がいる場所でのみ重んじられる、と述べている。[773]残されたのは、無知で迷信深い黒人や混血の人々だった。奴隷たちはギニア沿岸からオベアの秘儀や黒魔術を持ち込んでいた。先住民インディアンは、病気を治したり傷つけたり、愛憎を煽ったりするための迷信を豊富に持っていた。植民者たちは、自分たちの信じやすい信仰に加えて、劣等人種の迷信を盲信していた。この地は、3つの大陸のオカルト術が混ざり合ったもので溢れかえっていた。異端審問所は、これら全てを単なる空想ではなく、悪魔との明示的または暗黙の契約を伴う超自然的な力の行使とみなしていた。もし裁判所が真剣にこれらの根絶に取り組んでいれば、エネルギーを注ぐべき仕事は十分にあっただろうが、罪人は奴隷か貧困者であった。彼らを訴追しても名誉も利益もなく、したがってエネルギーもなかった。実際、先ほど引用した手紙の中で、マニョスカは任務から解放されることを試みており、異端審問官が任務からの解放を望んだ記録上の唯一の例と言えるだろう。{463}聖務省がこれまで必死に守ろうとしてきた管轄権の一部を放棄すること。
彼は、アンティオキアのサラゴサの鉱山で黒人奴隷たちが行っている恐ろしい魔術について述べている。彼らは男女を殺し、身体を不自由にし、子供を窒息させ、大地の恵みを破壊している。ギニアから連れてこられた約4000人の奴隷たちは、洗礼を受けているものの、信仰については全く教えられておらず、人間というより獣のようだ。彼らの間にいる宣教師たちは彼らの教えに耳を傾けず、金探しに没頭している。この地域は人里離れた山岳地帯で、徒歩でしか行くことができない。そこでは最小の通貨が金であり、犯人を逮捕するには奴隷としての価値以上の費用がかかる。裁判所には彼らを裁判のためにここに連れてくる資金がなく、牢獄での彼らの維持費は所有者にとって大きな負担となっている。 4人は裁判にかけられ、和解と終身刑を宣告されたが、異端審問所には懺悔監獄がなく、仮にあったとしても、彼らは生活費を稼ぐことができず、敬虔な人々の施しもこのような哀れな人々には届かないため、餓死してしまうだろう。そのため、彼らは総合病院に収容され、そこで働き、ミサに参列し、懺悔を行うことができる。大多数の罪人については、裁判所が彼らを逮捕して裁判することは不可能である。費用は莫大であり、法律上、結果として彼らを釈放することになり、国土は悪魔で溢れかえることになる。また、所有者も彼らを失うことを確実に恐れて、彼らを捕らえることを許さないだろう。こうした困難に対処するため、マニョスカは全面的な恩赦を提案し、その後、民政当局が彼らの犯罪を認識し、異端審問所の慣例的な寛大さとは異なる方法で彼らを処罰することを提案している。最高裁判所は、たとえ不利益な管轄権の一部であっても、このように手放すつもりはほとんどなく、この書簡を国王に送付するにあたり、恩赦勅令を発布すること、裁判所の職員の生活費と職務の費用に必要な資金を国王が援助すること、そしてインド評議会が王室の役人に厳罰を科すよう命じることを強く求めた。{464}管轄権の範囲内で、異端審問所が逮捕その他の行為を行うのを支援すべきである。これに対し、フィリップ4世は、インド評議会が総督たちに適切と考える救済措置を適用するよう命じるだろうと冷ややかに答えた。[774]こうして全ての関係者はこの厄介で費用のかかる問題から手を引こうとし、魔術と妖術は繁栄し続けた。
魔女の集会はアンティオキアの鉱山の奴隷に限られていたわけではなく、約10年後には、訴追に対するより公平なインセンティブを提供する騒動が起こった。カルタヘナから約65マイル離れたアクセスしやすい港町トルーの黒人の間で魔女の大集会が発見され、証人たちはサバトの古典的な特徴、つまり空を飛んだり、ヤギの周りで踊ったり、ヤギに後ろ向きにキスをしたり、慣習的なパフォーマンスのすべてを証言した。1610年のログローニョでの魔女の大火刑以来、最高裁判所はこれらの迷信に対して懐疑的かつ慎重になり、このようなすべての事件で非常に慎重に行動する必要性について裁判所に強調していた。そのため、1632年9月25日にこの件を報告する際、異端審問官たちは、これらの指示に従い、容疑を頑なに否定したムラートの女性とメスティーサの女性のみを逮捕したと述べた。それでも証言は次々と寄せられ、カルタヘナに伝染病が広がり、スペインの富裕層や財産のある人々が巻き込まれた。サバトにいたと自白した証人は、その場にいた人物を自由に指定できたため、迫害が始まると共犯者が急速に増える理由が説明できる。このようにして開かれた展望に刺激された異端審問官たちは、慎重さを捨て、最もばかげた話も受け入れ、町で発生した多くの普通の病気を魔術のせいにした。彼らは犯人を収容するために追加の刑務所を建設し、指導者として告発された2人の黒人女性、エレナ・デ・ビトリアとパウラ・デ・エギルスに火刑を宣告したが、前者の判決は最高裁判所によって取り消され、後者の判決が下されたとき、{465}訴訟手続きの写しが提出されるまで、いかなる減刑判決も執行してはならないとの命令を出した。
拷問は自由に行われ、その結果、1634年3月26日にオート・デ・フェが開かれ、21人の魔女が晒し者にされた。彼女たちの刑罰は主に鞭打ちであったが、拷問で7回も鞭打ちに耐えたメスティーサの未亡人アナ・デ・アビラは1000ペソの罰金を科せられた。1時間半も自白なしに拷問を受け、その影響で死亡したアナ・ベルトランには赦免の判決が読み上げられた。これに続いて、1636年6月1日には、16人の懺悔者による別のオートが開かれ、その中にはエレナ・デ・ビトリアもいた。また、拷問に耐えたギオマール・デ・アナヤは追放と200ドゥカートの罰金を宣告された。パウラ・デ・エギルスは、6年間の投獄の後、1638年3月25日の公判で和解し、200回の鞭打ちと終身刑を宣告された。彼女は医師として高い評価を得ていたようで、医師としての仕事のために刑務所を出ることも許され、患者の中には異端審問官やクリストバル・デ・ラサラガ司教もいた。彼女はサンベニート（聖職者の肩にかける布）を脱ぎ捨て、金で縁取られたマントをまとい、輿に乗って姿を現した。彼女は多額の収入を得て、囚人仲間の困窮を救済するために慈善活動を行った。[775]
異端審問のもう一つの主要な対象である冒涜罪において、最高裁判所の慈悲深さは奇妙で予期せぬ結果をもたらした。最もよく使われる罵り言葉である「reniego á Dios」（私は神を否認する）は異端とみなされ、聖務省の管轄下に置かれたが、あまりにも頻繁に使われたため、最高裁判所はこれを叱責するだけで済ませるよう命じた。異端審問官たちが1619年6月28日付の手紙で訴えたように、その結果、主人が奴隷を鞭打つと、最初の鞭打ちで奴隷はすぐに神を否認し、その場で裁判所の専属管轄下に置かれることになった。鞭打ちは止められ、奴隷は裁判所に引き渡され、形式的な裁判を受け、裁判の最後に釈放された。{466} 叱責を伴う。これは際限なく繰り返される可能性があり、奴隷制度に不可欠な規律を著しく損なう結果となった。[776]
裁判所が設立されてから 10 年以上経って初めて、信仰を擁護するという重大な仕事が生じた。1622 年 3 月 16 日に行われた異端審問では、4 人の黒人魔女が和解し、2 人の黒人魔女が処罰され、1 人の重婚者がインディアスから追放された。これらに加えて、アダム・エドン (ヘイドン?) という名のイギリス人プロテスタントが生きたまま火あぶりにされた。彼は 1618 年にイギリス人商人によって、タバコを買い付けるためにクマナに派遣され、1619 年にそこで逮捕され、カルタヘナに送られた。2 年間、彼の誤りを正そうとする最も真剣な努力は実を結ばず、彼の運命は避けられなかった。マニョスカは報告書の中で彼を非常に魅力的な人物と評した。火刑場では、彼は通常のように杭に鎖で繋がれることはなく、薪の上に静かに座り、息絶えるまで微動だにしなかった。まさに自らの信念を貫いた殉教者だった。[777]
この幸先の良い始まりの後、より大きな有用性への展望が開かれた。1626年6月17日に盛大に執り行われた異端審問には22人の懺悔者がおり、そのうち1人はカルヴァン派、7人はユダヤ教徒であった。後者のうち、フアン・ビセンテはすでにコインブラとリマで和解していた。教会法では、一度の再発は刑の緩和を意味するが、彼はリマではこれを免れており、度重なる背信行為によって最終的な回心の望みがなくなったため、当然のごとく火刑に処された。[778]その後、異端審問のエネルギーは魔女や冒涜者などに甘んじなければならなかったが、リマのポルトガル商人に対する襲撃がきっかけとなり、カルタヘナでも同様の行動が取られるようになった。前者の都市で告発された者の一人が、後者の都市で同胞に対して証言した。これは正式に送付され、1636年3月15日に逮捕が行われた。この動きは広がり、21人が投獄された。残忍な拷問が行われ、囚人の一人である広く尊敬されていたパズ・ピントは、その影響で死亡した。{467}ほとんどの事件は1638年3月25日に開かれた審問に付され、そこで8件が和解、9件が無罪となった。緩和措置はなかったが、後述するように、没収によって裁判所は十分な資金を得ることができた。[779]
裁判所の本来の活動範囲についてはほとんど語るべきことはないが、時折最高裁判所に寄稿した内容から、冒涜者、重婚者、魔女といった目立たない集団の中に、時折裕福な懺悔者を見つけて裸にさせていたことがわかる。しかし、18世紀後半になると、裁判所のエネルギーは世俗当局や教会当局との内部対立や争いにますます注がれるようになり、本来の職務に割く時間はほとんどなくなってしまった。この点における裁判所の怠慢ぶりは、1656年から1818年の間、毎年発行される信仰勅令が一度も公布されなかったというほどである。[780]その後、1697年にポワンティス男爵率いるフランス人冒険家とその海賊同盟軍によってカルタヘナが占領された際に大きな打撃を受け、その後、後者によって略奪された。4月10日の砲撃開始から数日後、裁判所は市を放棄し、囚人の一部を約14リーグ離れたマハテスに連行し、そこで3人の懺悔者による異端審問が行われ、準備が整っていない囚人はさらに内陸のモンポクスに送られた。ボカチカ砦が占領されたとき、フランス軍はそこで重婚の罪で告発された9人の囚人を発見した。そのうち8人は敵に加わり、9人目のペドロ・サルミエントは自らモンポクスに行き、自首した。町は5月6日に降伏し、フランス軍が入城すると、彼らはすぐに異端審問所を訪ね、役人の祭服と懺悔者のサンベニートとミトラを奪い、広場で模擬の異端審問を行い、判決文を読み上げ、儀式をパロディ化した。異端審問官ラザエタは、{468}特定の書類を所持していたラサエタは、勇敢な防衛で敵の尊敬を集めていたボカチカの城主ドン・サンチョ・ヒメノの尽力に頼った。彼は釈放されたが、いくつかの容疑に対して弁明するためにカルタヘナに戻り、その後、指導者たちに書類を入手する許可を求めた。異端審問のことを口にしただけで激しい怒りが巻き起こったが、それが落ち着いた後、彼は自分の書類を入手する許可を求め、書類を集めているうちに、異端審問官が求めていた書類も入手することに成功した。侵略者たちが船で去った後、ラサエタは6月22日にカルタヘナに戻った。彼は建物が砲撃でひどく損傷しているのを発見した。建物は略奪され、箱は壊されて空になっていたが、記録は無傷だった。彼が懇願して得た寄付金と、知事から得た1万2000ペソのおかげで、8月末までにはすべてが整ったが、これが裁判所の転換点となり、その後、裁判所は急速に衰退していった。[781]
1704年にその住居の修復が必要となったが、修復は非効率的に行われ、1715年には裁判所は上級異端審問官の家に移転せざるを得なくなった。しかし、その家も砲撃でひどく損傷し、倒壊の危機に瀕していた。問題は1741年にヴェルノン提督がカルタヘナを砲撃した際に頂点に達した。爆弾によって異端審問所は破壊され、取り壊さざるを得なかったが、記録は事前にサンタ・マルタ近郊のテネリフェ島に移されていたため、難を逃れた。それから四半世紀後の1766年、カルロス3世が空位となっていた大司教区の収入から12,600ペソを再建のために拠出するまで、[782]
これらはすべて、裁判所の全般的な衰退の兆候に過ぎなかった。1747年、異端審問官フランシスコ・アントニオ・デ・イラルドゥイは、唯一の相談役は検察官と被告人の弁護士を兼任していたと記している。3年間、カリフィカドールは1人しかおらず、セビリアの管区長はフライルを派遣するよう懇願されたが無駄だった。ファミリアは2人しかおらず、{469}生計を立てることに没頭していたため、誰もその職を引き受けようとはしなかった。最高裁判所は7年間、助言や指示を求める申請に返答する手間さえかけなかった。イラルドゥイは辞表を提出したが、受理されず、最終的にコルドバへの転任を得て1754年にカルタヘナを去った。このような状況下ではほとんど何もできず、異端審問所はその恐怖を失った。外国から必需品を調達するという王室の許可により、デンマーク、オランダ、その他の異端の船がカルタヘナにやって来たが、その船にはユダヤ人が乗っており、総督は裁判所の抗議にもかかわらず、ユダヤ人が定住し、まるで原住民のように街を歩き回ることを許した。裁判所はアントニオ・カバジェロ・イ・ゴンゴラ大司教兼副王に訴えたが、彼は必需品への輸入制限を強制するよう命じるだけで満足した。[783]
典型的な例は、1783年にやって来たドン・ダビッド・デ・ラ・モタのケースである。彼はユダヤ人であることを隠そうとしなかった。裁判所は彼を召喚し、ユダヤ式の宣誓をさせた。彼は、自分がベレス・マラガで生まれ、両親は懺悔を受け、祖父はグラナダの裁判所で火刑に処されたこと、デンマーク領のサンタ・クルス島でユダヤ人女性と結婚し、50年前にサンタ・エウスタシアで割礼を受けたことを述べた。これは、かつてはほとんど儀式もなく扱われていたこの事件が、疑念と議論の対象となったことから、状況が変化したことを示している。異端審問官たちは彼を逮捕することを控えた。なぜなら、彼は外国の利益を代表しており、外国側は領事に、彼は大使に訴える可能性があったからである。そのため、彼らは責任を回避し、彼を釈放した。スペインではユダヤ人の排除は依然として厳格に実施されており、彼らが最高裁判所にその行為を報告すると、最高裁判所は彼らの臆病さを非難し、証拠が十分であれば常にそのような者を逮捕するよう命じた。地区の他の地域でも同様であった。サントドミンゴでは総督がリベラルな傾向があり、1783年に大司教は最高裁判所に、前年にホセ・オベディエンテという名のユダヤ人がやって来て、{470}彼は自由に外出したり、高名な人々をもてなしたり、聖週間の厳粛な儀式に参列したりすることが許されていた。委員は当局に訴えたが無駄に終わり、大司教は世間の騒ぎを恐れて何も言えなかった。今年も彼は6、7人の仲間を連れてやって来て、彼らは家事をし、他の住民と同じように暮らしていた。[784]弱体化した裁判所が攻撃を恐れたのはユダヤ人だけではなかった。1784年、モンポックスの王室監査官ドン・フランシスコ・アントニオ・アントナは、司祭が開いた宴会で明らかに異端的な提案を議論に持ち込んだとして告発された。異端審問官たちは彼を訴追する代わりに最高裁判所に相談し、臆病な理由として、被告人の性格、彼の妻が名門一族と関係があること、そして彼が職務を遂行する上で総督から保護されていることを挙げた。[785]このように大胆さを失った法廷は、軽蔑の対象となるだけである。
しかしながら、自由思想の進展と革命の到来に伴い、検閲の機能を行使する必要が生じたため、活動がわずかに再燃した。検閲はほぼ停止状態にあった。最高裁判所から発布された書籍禁止令は、日常的な事項として定期的に公表されたが、誰もそれを無視した。実際、植民地の知的停滞は非常に深刻で、危険な文学が広まる危険性はほとんどなかった。1777年、カルタヘナは小さな印刷所さえ維持できず、異端審問官たちは布告を手書きで書き写さなければならないと不満を漏らした。印刷業者はいたものの、その気の毒な男は在庫を他所に売り払ってしまい、誰も彼に代わる者を選ぼうとしなかったのである。[786]禁書の押収は極めて稀であった。1661年には、1664年にパリで印刷された『Horas y oraciones devotas』のいくつかの写本が発禁処分となった。1668年には、オリノコ川の支流の一つで、オランダ人がスペイン語の『Epistola á los Peruleros』という書物の写本を所持していたことが発覚し、ちょっとした騒ぎになった。この書物は、カルヴァン主義的な内容で、オランダで印刷されたものと思われる。{471}教理問答を説き、植民地の人々にスペインへの忠誠を放棄し、危険なほど近くにギアナ植民地を持つオランダと同盟を結ぶよう促した。1732年にはサンタフェで「パラダイス・デル・アルマ」という小冊子が押収され、1757年にはパラフォックス司教の「エヘルシシオ・デヴォトス」の写本が押収された。道徳的な検閲の段階は1736年に現れた。パナマの委員が、地球表面の弧を測定するために赤道に向かう途中のフランス人天文学者から、わいせつだとみなした女性の版画を奪ったが、さらにひどいとされる別の版画を手に入れようとしたところ、彼らはそれを燃やしたと断言し、侮辱を受けたとして国王に訴えると脅した。 1807年、デンマーク船が持ち込んだ時計が裁判所に告発された。その時計のケースにはわいせつな絵が七宝で描かれていた。七宝は破壊され、時計は所有者に返還された。[787]
1774年、裁判所はより困難な問題に直面した。1773年、サンタフェのコレヒオ・マヨールで司祭、医師、教授として名を馳せたホセ・セレスティーノ・ムティスは、コペルニクスの太陽系理論を擁護するいくつかの結論を主宰した。1774年6月、トミスティカ大学のドミニコ会士たちは、聖書と聖アウグスティヌス、聖トマスによって反対の結論を宣言し、コペルニクスの理論はカトリック教徒にとって容認できないものであり、擁護できず、異端審問所によって禁止されていると結論づけることを決議した。ムティスはコペルニクスの擁護を副王に宛て、副王は写しを委員に送り、委員はそれを裁判所に送付し、裁判所はそれを2人の評議員に提出した。そのうちの1人は、その主張は神学的非難の対象ではないと報告し、もう1人は、コペルニクスの体系は聖書に反しており、いかなるカトリック教徒もそれを擁護することはできないと主張した。その後、この問題は異端審問官兼検察官の手に渡り、彼は、最も評判の高いすべての著者がこの制度を聖書に全く反するものとして嫌悪しており、ローマ異端審問所によって繰り返し非難されていると主張した。{472}ある説によれば、ウルバヌス8世によるものだという。彼は特に、国王がスペインのすべての大学にコペルニクスに基づいたニュートンの著作を教えるよう命じたというムティスの主張に衝撃を受けた。さらに彼は、ムティス博士は、この王国、そしておそらくアメリカ大陸全体で、この体系を公然と支持すると表明した最初で唯一の人物だと付け加えた。そこで、裁判所は、自分たちの理解を超えた問題にどう対処すべきか途方に暮れ、すべての書類を最高裁判所に指示を求めて送ったが、最高裁判所は慎重にそれらを保管し、回答しなかった。[788]
より実際的な重要性を持つのは、フランス憲法制定議会による人権宣言であり、そのスペイン語版は『人権宣言』（ Derechos del Hombre）という題名で出版された。これは1789年12月13日にカルタヘナで布告され、非難された。そして1794年、突然、これを徹底的に弾圧するよう命令が出された。ヌエバ・グラナダとペルーの副王は、ほぼ同じ文言でそれぞれの裁判所に書簡を送り、これを社会秩序を破壊する著作と表現し、寛容を訴えた。彼らは、あらゆる手段を講じてすべての写本を探し出し、いつ、どのように、誰から入手されたのかを突き止めなければならないと述べた。裁判所はこれを受けて最大限の努力を尽くしたが、写本を1部も見つけることはできなかった。[789]ジャンバッティスタ・カスティの『Gli Animali parlanti』を抑圧し、この詩の所有者を突き止めるためにあらゆる努力を惜しまなかった最高裁判所の命令に従う彼らの努力も、おそらく同様に失敗に終わった。この詩は、国王や宮廷の悪徳や愚行を鋭く風刺したもので、専制君主にとっては特に不快なものであった。この作品は1802年にパリで出版され、最高裁判所は1803年5月23日付でこれらの命令を出したが、正式な抑圧布告は1805年6月23日まで発布されず、その後8月6日に同様の教皇による禁止令が出された。[790]{473}
信仰を守るための裁判所の努力の結果がこのように乏しかったとしても、世俗および教会当局との絶え間ない争いや内部の不和によってスキャンダルを引き起こすという本来の使命においては、はるかに大きな成功を収めた。裁判所が組織されて間もなく、1611年の復活祭の祝祭は、礼儀作法や序列の問題をめぐって世俗および宗教当局との意見の相違を生じさせ、地域全体に敵意を生んだ。特に司教たちは、信仰の問題でこれまで行使してきた管轄権を奪われたことを恨んでいた。彼らは、無知な高位聖職者であり、無知さに匹敵するほど騒乱を起こす役人だと激しく非難する異端審問官の専属的な職務を無視し続けた。彼らにはやるべき仕事がほとんどなく、この管轄権が臣民に対する支配力をもたらすため、この管轄権を維持したいと望んだのである。おそらく、彼らのうちの一人であるポパヤン司教のフライ・フアン・ゴンサレス・デ・メンドーサの言動だけで彼らを評価するのは不当であろう。彼は1610年にカルタヘナに到着すると、杖を使った占いの習慣を導入し、それが異端審問所によって認められており、女王とレルマ公爵が使用していると主張した。それはあらゆる階級の間で急速に広まり、すべての占いは悪魔との契約を意味すると考えられていたため、異端審問官たちは大いに心配し、1611年1月31日に最高裁判所にどうすべきかを不安げに尋ねたが、どうやら返答は得られなかったようだ。[791]
傲慢で、良心のかけらもなく、野心的なマニョスカは、この裁判所の中心人物だった。彼はすぐに、自分の指導の下、この裁判所が地域社会で支配的な権力となり、その恐るべき権威は法律や正義のいかなる考慮によっても抑制されないことを明らかにした。総督のディエゴ・フェルナンデス・デ・ベラスコは温厚な性格で、異端審問官たちと良好な関係を保つようあらゆる努力をしたが、彼の穏健さはかえって彼らの傲慢さを助長し、ついに1613年7月4日付の国王宛の手紙で、彼は不満をぶちまけた。裁判所は、{474}マニョスカは、自らを最高権力者にしようと企み、州全体が恐怖に陥るほど恐れられるようになったと述べ、異端審問官だけでなく、その使用人や奴隷にとっても、自分たちの意志以外に法は存在しなかった。彼らは肉屋、漁師、パン屋、その他の食料品商人を逮捕し、商人の商品を暴力的に奪い、異議を唱えた商人を呼び出して叱責するのが常であった。2つの事例では、マニョスカは奴隷を輸入した者たちに奴隷の一部を渡すよう強要し、それを売り払った。彼らは予告なしに公営刑務所から囚人を連れ去り、ある時、看守が正当化のために必要な証拠書類を求めたところ、使者が剣で看守の頭を負傷させたが、罰せられなかった。総督はあらゆる階級の人々に対する数々の暴行事例を付け加え、最終的にはすべての教会で公然と破門されたと宣告された。[792]
修道会側も同様に不満を抱き、多少の苦労はあったものの、スペインに代理人を派遣し、修道院内のあらゆる事柄がマニョスカの強権的な支配下にあり、その結果、多くの尊敬すべき修道女が不当に罰せられ、懲罰と更生を受けるべき修道女は手つかずのままになっていると訴えた。これに対し、最高裁判所はマニョスカに対し、そのような干渉を控えるよう命じる厳しい叱責を下した。[793] 1619年5月12日にある修道士が国王に宛てた嘆願書を信じるならば、この警告は無視されたようだ。嘆願書には、マニョスカをその地位にとどめておくことは、光の天使の座に怪物を座らせておくようなものだと記されている。これは、彼のスキャンダラスな生活様式、変装しての夜間の出撃、そして彼が引き起こした恐怖に関する詳細な記述によって裏付けられている。なぜなら、恐怖こそが彼がすべての人々の支配者となった手段だったからである。世俗当局が遊女や妾を追放しようとしたとき、彼はそれを阻止し、説教者が彼女たちを非難したとき、彼は「説教者への指示」と称する文書を発布し、その中で彼らを侮辱的な名前で呼び、嘲笑した。{475} マニョスカが地元の裁判所や役人を支配し、判決を指示し、支持者がいかに不当な訴訟であっても裁きを逃れ、勝訴するように仕向けていたと思われる事例が数多く存在する。さらに、彼は無数の密輸の機会を与えた。到着物は税関職員よりも先に彼に報告され、彼は黒人奴隷やその他の貴重品といった賄賂を受け取り、所有者が税関を欺くことを可能にした。これは、異端者の侵入や異端の書物の輸入を阻止する権限を異端審問所が有していたように、すべての到着物を監督することで容易に達成できたことと思われる。[794]
司教たちとの争いは絶え間なく続き、高齢で頑固で喧嘩っ早いキューバの司教アルフォンソ・エンリケス・デ・アルメンダリスだけが自分の立場を貫き、裁判所から数多くの苦情を受けることになった。[795]その後、1619 年半ば頃、ガルシア・ヒロンという新しい総督が赴任し、すぐにトラブルが発生した。異端審問官サルセドの黒人奴隷が市場で黒人から肉を拒否された。彼は主人に訴え、主人は店主に肉を提供するよう要求する書類を彼に渡した。彼はこの書類を手に、マチェーテの平で黒人を数回殴り、欲しい肉を奪い、代金が欲しければ金を送ればよいと言った。そこでヒロンは訴追を命じ、異端審問官は訴訟を担当する公証人を呼び出し、罰金と破門という慣例の脅しで書類を引き渡すよう命じた。総督は従わないように命じたが、彼は最終的に罰金を支払い、書類を引き渡さざるを得なかった。[796]
マニョスカに対する苦情が最高裁判所に殺到し、特に修道会の会員、さらには修道院全体から苦情が寄せられたため、最高裁判所は彼の生活と道徳について調査せざるを得なくなった。調査の結果、告発は正当であると認められ、最高裁判所は彼にマドリードに出頭するよう命じた。彼は自分の善良な性格と行いに関する証明書を集めるのに苦労しなかった。誰もそれを拒否する勇気はなかった。彼はその証明書を持って船で{476}1620年7月末頃、スペインに赴任した。そこで彼は完全に潔白を証明し、1621年4月には異端審問総長から、召喚された業務のために彼の法廷への出席はもはや必要ないため、元の職に戻るよう命じられたと記された。こうして1年間の不在の後、彼は再び法廷の席に着いたが、それも短期間のことだった。聖務省の慣例に従い、彼はより重要なリマの法廷に昇進し、先に述べたように1643年にはメキシコ大司教に昇格した。しかし、彼は後任のアグスティン・デ・ウガルテ・イ・サラビアが1623年半ばに到着するまで、カルタヘナに留まった。[797]
サルセドが法廷を不在にしている間、同僚のサルセドは、強盗と殺人の罪で死刑を宣告されたペドロ・デ・ケサダという司祭を強制的に牢獄から連れ出し、ディエゴ・デ・トリス・アルタミラノ司教と激しい口論になった。ケサダは告解師を通して法廷に証言をしなければならないと伝え、サルセドは非公式に監禁係に犯人を送り、返還するよう指示したが、使者が彼を迎えに行くと、彼は足かせに縛り付けられ、鍵は持ち去られていた。司教は書面による要求なしには彼を引き渡さないと宣言したが、サルセドは家臣の一団を送り、彼を力ずくで連れ去り、1時間以内に返還した。その目的は、単に司教を辱め、異端審問所の権威の優位性を示すことだった。[798] サルセドとアルタミラノはともに1621年に亡くなったが、1622年に到着した新しい司教フランシスコ・デ・ソトマヨールは、すぐにマニョスカとの深刻な争いに巻き込まれ、解決のためにスペインに委ねられることになった。[799]
1630年、インディアス評議会はフェリペ4世に対し、カルタヘナ裁判所に対する34条からなる正式な訴状を提出した。これはおそらく1633年のコンコルディア条約の制定に貢献したと考えられる。[800] 一方、新知事フランシスコ・デ・ムルガは、{477}彼は異端審問官の傲慢さを鎮めることに断固として取り組み、1626年に財務官から異端審問官に昇進したベレス・デ・アサス・イ・アルゴスと特に激しい争いを繰り広げていた。1632年12月12日付の手紙で、異端審問官たちは彼を地上で最も危険な人物と評し、毎日千もの策略を巡らせて彼らを陥れ、これを阻止できなければこの街で生きていくことは不可能だと述べている。彼は確かに大胆不敵で、ある日、異端の罪で街中を鞭打たれていた黒人を処刑人から奪い取った。このため彼らは彼を破門したが、役人や親族を派遣して知らせようとしたところ、彼は全員を牢獄に閉じ込め、24時間厳重な警備の下で拘留した。その後、彼は司教の家で評議会を招集し、その助言に従って赦免を求めたが、その赦免はあまりにも屈辱的な方法で行われたため、インディアス評議会は国王に正式な苦情を申し立てた。これは和解にはつながらず、争いは続き、異端審問所を困惑させ、異端審問が広く憎まれていたことを背景に、決意の固い人間が何をしでかすかを示した。実際、異端審問官たちは1633年8月8日付の手紙で、大多数の民衆から激しい憎悪を向けられていると訴えたが、彼らはそれを、自分たちの敬虔な仕事を妨害しようとする悪魔の策略としか説明できなかった。[801]
一方、本国の当局は、和解不可能な事柄を和解させようと、のんびりと努力していた。1633年3月23日の最高裁判所への諮問では、そのための措置が提案されたが、無駄に終わった。フェリペ4世はより実際的な手段を取り、最高裁判所にベレスをスペインに召喚するよう命じたが、最高裁判所はこれに従わず、命令を繰り返したところ、1635年5月3日、最高裁判所は従う用意はあるものの、1634年5月26日の諮問に対する国王の返答を待っていたため延期していたと回答した。さらに、異端審問官側の主張を記した書類もまだ受け取っていないと付け加えた。これに対し、国王は即座に従うよう簡潔に命じたが、最高裁判所は依然としてぐずぐずしており、ベレスが召喚されたのは1636年になってからだった。{478}スペインへ出航するよう命じられた。同時に、最高裁判所は、1636年3月15日、異端審問官に対し、ムルガに対しても、また彼の引退後も彼の代理人や役人に対しても陰謀を企てたり、陰謀を企てたりしないよう命じ、裁判所の過失を認めた。この誠実さはすぐに試されることになった。ムルガはベレスがカルタヘナを去る前に亡くなっており、1636年4月、裁判所は、すべての騒動の原因であるとされた彼の代理人フランシスコ・デ・リャノ・バルデスを逮捕するよう命令を受け、喜んだ。命令は喜んで従われたが、効果はほとんどなかった。刑務所でリャノ・バルデスは異端審問官コルタサルと親しくなった。二人ともビスカヤ出身だったからである。医師から偽の病気証明書を入手し、彼の家を牢獄として与えられた。彼はすぐに再び街で目撃されるようになり、裁判所には拷問の技術に長けた職員がいなかったため、拷問を行うために頻繁に呼び出されることさえあった。[802]
ムルガの死によって議論が終わることはなく、議論はスペインに移り、ベレスは1636年12月にスペインに到着した。議論はいつものように長引いた。最高裁判所は、ベレスの奉仕は極めて満足のいくものであり、理由もなくスペインに召喚されたことで不名誉を受けたのだから、復職によってのみその不名誉は回復できると宣言し、カルタヘナへの帰還を強く求めた。インディアス評議会は、ベレスがカルタヘナを破壊の危険にさらしたのだから、スペインで役職を与えるべきだと主張した。フェリペ4世は、ベレスの帰還を認めず、スペインで最も優れた裁判所の一つにベレスを置くことで妥協を図ろうとした。異端審問所の通常の方針は、ある役職で不適格であることが証明された人物を、その悪事を働くためにより高い地位に昇進させることだった。最終的に、彼はメキシコの大法廷にかけられることになったが、艦隊司令官ドン・カルロス・デ・イバラは、彼にホンジュラスへ直行するよう命じ、反逆罪と没収の罰則のもと、誰も彼を船に乗せたりカルタヘナへ連れて行ったりしてはならないと公布した。その後、1639年9月30日、最高裁判所は{479} 彼はカルタヘナへの復権を目指して最後の努力をしたが、それは失敗に終わり、最終的にメキシコの裁判所の席に着いた。[803]
ベレスは同僚のマルティン・デ・コルタサル・イ・アスカラテともあまり仲が良くなく、コルタサルはベレスがリャノ・バルデスの獄中死を隠蔽しようとしたこと、そして検察官のフアン・オルティス、その息子、書記官のルイス・ブランコ、そしてもう一人の書記官でブランコの義父であるフアン・デ・ウリアルテからなる役人の派閥で裁判所を支配しようとしていると非難した。コルタサル自身については、顧問のフアン・デ・クアドロス・ペーニャとロドリゴ・デ・オビエドの2人が1635年8月10日に最高裁判所に手紙を書き、コルタサルは全く無知であり、ラテン語も理解できないほど不完全で、傲慢で尊大であり、被告人に加えた残忍な拷問によってその残酷さが明らかになったと述べている。そして1640年11月16日、オルティスは異端審問官に昇進し、彼の家族は完全な支配権を握った。[804]
彼らは自分たちの富を増やすために権力を行使し、金庫の金を分け合い、賄賂を受け取らない限り借金を返済しなかった。彼らがすぐに市当局と争いに巻き込まれるのは避けられなかった。1641年、イナゴの大発生による深刻な食糧不足のため、市当局であるカビルドは、輸出を防ぐために食料の最高価格を定め、各農園の生産量を調査するよう命じた。オルティスとその役人たちはこれらの規制の適用除外を主張し、カビルドの書記に議事録を提出するよう命じた。どのレヒドールが自分たちに投票したかを確認し、ドン・クリストバル・デ・ベルムデスとドン・バルタサル・デ・エスコバルが役人の召使いの訴えにより食料を平等に分配したとして投獄されたように、彼らを投獄するためである。これは、形式も弁護の機会も与えられずに恣意的に投獄されたのである。そして、秘書が要求に応じなかったため、彼も同様に投獄された。{480}配給のために市に送られた役人の召使いは、丸ごとの死骸を要求し、それを切り刻んで法外な値段で売りさばいた。極限まで追い詰められた市は、裁判所の暴力と役人の行き過ぎた行為について国王に訴えた。オルティスが再びカビルドの議事録の写しを要求したことで、さらに耐え難い迷惑が生じ、市はレヒドールのニコラス・エラス・パントハを検察官として派遣し、ビジタドールを要請した。[805]
特筆すべきは、この秘密牢獄への投獄は、根深い虐待であったということである。それは異端を暗示し、個人とその子孫に消えることのない汚名を着せる、最も厳しい刑罰であった。この件は度々苦情の対象となり、ついに1646年6月14日のインディアス評議会の諮問により、国王は最高裁判所に対し、カルタヘナの裁判所に民衆を苦しめないよう指示するよう命じた。信仰に関係のない理由で逮捕された者は、異端審問所の外にある適切な牢獄に収容されなければならない、という命令が下された。最高裁判所は、1645 年 4 月 28 日付の書簡ですでに同様の措置を取っており、1646 年 7 月 28 日にも同様の措置を繰り返した。しかし、1649 年 6 月 10 日付のカルタヘナからの書簡では、これらの命令にもかかわらず、異端審問官は信仰とは無関係の理由で多くの人々を秘密の牢獄に投げ込み続け、ついにこのように不名誉を受けた 3 人の市民が国王に、このようにして与えられた大きな損害を是正するよう嘆願したと述べられている。インディアス評議会は、1650 年 2 月 21 日付の諮問で、国王の命令を無視することによって生じた混乱を強く訴え、異端審問官に服従するよう明確な命令を与えるよう促した。国王はこれを支持を添えて最高裁判所に送り、最高裁判所は 4 月 8 日に裁判所に以前の指示に従うよう書簡を送ったが、恒久的な効果は得られなかった。[806]
一方、市が訪問官を要請した祈りは、その嘆願の結果ではないものの、ある意味では聞き届けられた。1646年の最高裁判所の声明によれば、最高裁判所は1642年末にリマに視察官を派遣することを決定していた。{481}そしてカルタヘナも、設立以来訪問されていなかったため、訪問することになった。最近、大規模な財産没収と押収が行われ、リマでは2000件を超える訴訟が発生していた一方、カルタヘナでは、請求者との和解と確保された純徴収額を調査する必要があった。審問官に対する告発はなく、問題となっているのは財政問題のみであると述べられていた。訪問者の選定にはためらいがあった。彼は年長の審問官でなければならず、インディアスでの十分な聖職禄、あるいは最高裁判所での地位の保証がなければ、誰もその職を引き受けようとしなかった。彼にさらなる権限を与えるため、出発前に彼を最高裁判所のメンバーに任命し、宣誓させることに決定した。残念ながら、その人物は当時トレドの裁判所に勤務していたマルティン・レアル博士に選ばれた。彼は博識で、異端審問の権威に対する最高の認識を持っていたが、シチリアで巡察官を務めた際に、その制御不能な気性と頑固な性格からトラブルメーカーとして悪名を馳せていた。このことは最高評議会にも知られていたが、彼がその結果として受けた苦難と、これから与えられるであろう警告によって、彼は慎重になるだろうと考えられていた。フィリップ4世はシチリアで起こったことを考慮して反対し、他の候補者を提案したが、出発の日まで評議員の宣誓を行わないという条件で譲歩した。その後、インディアス評議会は、この任命は植民地の平和を脅かすとして抗議したが、最高評議会は、レアルに不名誉をもたらさずに再考するには事態が行き過ぎており、反対は巡察を阻止したい者たちによるものであり、問題は異端審問官ではなく没収のみであると説明した。国王はそれ以上の異議を唱えず、レアルは正式に任命され、1643年初頭に出発した。[807]
その結果はフィリップとインド評議会の懸念を完全に正当化するものであったが、最も穏やかな性格で誠実に職務を遂行しようとした訪問者が爆発を回避できたかどうかは疑わしい。任務の目的は{482}財政調査。他の裁判所と同様に、ユダヤ教に改宗した新キリスト教徒の訴追によって生じた巨額の没収の結果について虚偽の報告がなされていたことはほぼ間違いなく、会計の調査はあらゆる危険を冒してでも阻止されなければならなかった。市は裁判所と民政当局および軍当局との慢性的な争いで燃え盛る炎上状態にあった。レアルの気性は中立を保つことを許さず、恐れていた調査を阻止できるような状況を作り出すのは容易だった。少なくとも、我々に伝わってきたやや矛盾する証言から解きほぐせる限り、これが事件の最も合理的な説明である。
1643年7月末頃、レアルはカルタヘナに到着し、彼と共に70歳近い新審問官フアン・バウティスタ・デ・ビジャディエゴと検察官ペドロ・トリウンフォ・デ・ソカヤがやって来た。レアルの最初の行動は、オルティスとウリアルテが秘密の事務所に入ることを禁じることだった。明らかに、彼らの会計を妨害されることなく調査するためであり、同時に、彼らをジェレナとログローニョの同等の役職に任命した。これは、役人がその役職で役に立たなくなった場合に最高裁判所が好んで用いる方法だった。しかし、ビジャディエゴはレアルに金庫の鍵を渡すことを拒否したため、彼の訪問の目的は挫折し、彼は委員会の権限を超えて裁判所の支配権を掌握することで復讐を果たした。金庫の鍵を手に入れるため、彼は騒乱を起こした群衆をビジャディエゴの家に引き連れて行き、家をこじ開け、彼を直接襲撃し、家具を奪い、彼に課した罰金を支払うために競売にかけた。さらにレアルは総督とカビルドの立場を支持し、ビジャディエゴが彼に反対票を投じた人物を知るために逮捕した書記を解放することで介入した。その後、ビジャディエゴは自分の家に対抗する裁判所を設立しようとし、それを運営する役人を任命した。この分裂は2か月続き、レアルが司法的に彼の家を監獄とみなすよう判決を下すまで続いた。そこでビジャディエゴは、1644年2月11日の夜、自らの手で、{483}レアルが破門されたという告知が掲示され、レアルはそれに対し彼を逮捕することで反撃した。
1644年8月22日、異端審問官に就任したフアン・ペレイラ・カストロが後任となり、すぐに役人や聖職者の間でレアルに対する派閥を組織し、9月3日の夜にレアルに対する中傷を掲示した。これに対し、レアルは証拠不十分のまま、高位聖職者であるオルティス・デ・ラ・マサを逮捕し、拷問を企てたため、聖職者と信徒の間で大きなスキャンダルとなった。ペレイラはオルティスの釈放に奔走したが失敗に終わり、1645年1月25日、レアルとペレイラは互いに破門を宣告し合い、その結果、市は数ヶ月間、聖務停止状態となった。数日後の1月28日、ペレイラ、検察官のソカヤ、公証人のトマス・デ・ベガは逮捕を恐れて裁判所に立てこもり、7ヶ月間そこに留まり、宴会や賭博で自ら招いた監禁生活を紛らわせた。一方、レアルは給料も、視察に必要な書類も受け取ることができなかった。彼に冷酷に扱われた多くの人々が急いでスペインに駆けつけ、最高裁判所に訴訟を起こした。ソカヤは彼らの訴えを裏付けるために銀の延べ棒40本を彼らに送ったという話も伝わっている。
最高裁判所は事態の展開に少なからず困惑した。最高裁判所はビジャディエゴを裁判所の地位に復帰させるよう命じた。この命令は1645年2月17日に届いたが、4か月以内に裁判所に出頭するよう召喚状が添えられていた。ビジャディエゴはこれに従わず、ペレイラが1646年2月に書いたように、放蕩な生活のスキャンダルから人々の注意をそらす目的で、自宅で裁判を再開した。これに対しビジャディエゴは、ペレイラが女性囚人との犯罪で看守を擁護し、ペレイラと検察官と不道徳な宴会を開いたと非難して反論した。このトラブルに対する唯一の即効性のある解決策はレアルの召還にあるように思われた。彼は帰国を命じられ、1645年10月末にカルタヘナを出発した。スペイン到着の時が近づくにつれ、{484}最高評議会は彼をメンバーとして受け入れることに不安を感じ、1646年2月16日、フィリップ4世に諮問状を提出した。そこには彼の行動を簡潔にまとめた記述があり、評議会における彼の地位は過去の功績に対する報酬ではなく、今後の功績に対する奨励として与えられたものであると述べられていた。彼の訪問には2万ペソの費用がかかったが、何の成果も得られず、リマで同様の行動を繰り返すことは賢明ではないと考えられた。さらに、最高評議会で彼に対して起こされた多数の訴訟の判決を下すのは不適切であるため、あらゆる点を考慮した上で、これらの訴訟が解決するまで彼のメンバーシップを停止することが提案され、国王はこの提案に快く同意した。[808]
異端審問官たちは、互いに争うことに忙殺されることなく、世俗当局との対立を続ける余裕があった。1644年と1645年には、総督との激しい争いが法廷を悩ませ、その結果、インディアス戦争評議会は、総督と総司令官を破門すれば悪影響が生じるとして、法廷に破門しないよう指示を出すことを強く求めた。[809]その後、1647年3月7日のインディアス評議会の諮問は、1610年のコンコルディアに違反する世俗管轄権の侵害が嘆かわしい混乱を引き起こしていると訴えた。特に、サンタフェの王立アウディエンシアとの、ロドリゴ・デ・オビエド・イ・ルロンという家臣の民事訴訟に関する管轄権について言及した。この訴訟では、1500ペソがカピタン・フランシスコ・ベルトラン・デ・カイレドに預けられ、彼の債権者の請求の裁定を待っていたところ、裁判所が介入して金を差し押さえたが、裁判所は家臣の民事訴訟に対する管轄権を持っていなかった。そのため、評議会は裁判所に対し民事訴訟から手を引くよう命じ、サンタフェ、パナマ、サントドミンゴのアウディエンシアとの管轄権を解決するよう求めた。{485}王は返答しなかった。おそらく最高機関に伝達したのだろうが、そこで埋もれてしまったのかもしれない。[810]
レアルが現地にいる間は、ビジャディエゴとペレイラは協力して彼を失脚させようとしたが、彼が去るとすぐに二人は口論になり、1646年2月、ペレイラは同僚が自宅で裁判を開いたとして訴訟を起こした。異端審問をまともで有用なものにする唯一の希望は、別の視察にかかっているように思われた。今回は、セビリアの異端審問官ペドロ・デ・メディナ・リコが選ばれた。私たちはすでに、彼がその後メキシコで同様の任務を遂行した際に彼について触れている。彼は1648年12月11日にカルタヘナに到着し、すべてが混乱しているのを発見した。1649年5月19日に彼が書いたように、囚人たちは地下牢で腐り果てており、中には8年間もそこに横たわっていた者もいた。彼は精力的に事件に取り組んだが、進展は困難だった。市内には時計がなかった。警備兵が街頭で鐘を鳴らして勤務時間を知らせていたが、その時間は不規則で、ほとんど誰も気に留めていなかった。役人たちは遅刻して出勤し、早退した。ペレイラは特に出勤時間が短く、出勤してもすぐに逃げ出すことしか考えていなかった。そこでメディナ・リコは最高裁判所に、書記としてふさわしい人物と、学識と誠実さを備えた異端審問官2名を派遣するよう懇願した。ペレイラは厳罰に処されるべきであり、いかなる理由があっても留任させてはならない、というのが彼の主張であった。[811]
メディナ・リコは当然のことながら、改革のために赴いた役人たちとすぐに激しい対立に巻き込まれた。しかし、彼の権限は限られており、非難や逮捕を行うことができなかったため、不利な立場に置かれ、前任者の視察を特徴づけていたような暴力行為は見られなかった。さらに、ペドロ・サパタ総督は現職の役人たちの側に立って、視察団の視察完了の遅れが原因で、市が10年間も混乱状態にあるとインディアス評議会に訴えた。レアルは2年間滞在して任務を未完了のまま帰国し、{486}メディナ・リコは1年間作業を続けてきたが、完成の見込みはなく、そのため市は大きな苦難に陥り、以前の騒乱が再燃することを恐れている。フィリップは1649年3月13日にこれを最高裁判所に伝え、平和のためにメディナ・リコにできるだけ早く作業を終えるよう指示するよう命じた。これに対し最高裁判所は、ペレイラの病気により裁判所の未処理の業務がメディナ・リコに押し付けられたが、時間を無駄にすることなく作業を完了するよう既に命令が出されていると答えた。サパタは苦情を続け、サンタフェのアウディエンシアの長であるミランダ・デ・アウタ侯爵も彼の専横行為を非難した。民事事件では、彼は訴訟代理人を逮捕し、アウディエンシアの判事に3日後に破門すると脅迫する手紙を送った。[812]
メディナ・リコの任務は困難を極めた。裁判所の不正はあまりにも根深く、最も厳しい措置が必要だったからである。レアルの報告書は231人の証人に基づいており、ビジャディエゴに対して68件、ペレイラに対して113件の罪状を挙げていたが、レアルが急いで出発したため、被告に提出して弁護させることができず、したがって、それに基づいて行動することはできなかった。当然ながら、新たな証拠を得ることは困難だった。人々はペレイラとウリアルテの権力を知っており、彼らが総督とサンタ・マルタ司教の寵愛を受けていることも知っていた。彼らはレアルの視察が失敗に終わったのを見ており、今回も同じ結果になると予想していた。彼らに不利な証言をした者には必ず報復が下されるだろうと。そのため、メディナ・リコは慎重に行動せざるを得なかった。彼は、ウリアルテによる暗殺未遂に備えて用心しなければならなかったと述べており、そのような恐れは根拠のないものではなく、彼の手元には、元公証人のルイス・ブランコ・デル・サルセドが妻と、後に彼女と結婚した当時の徴税官フアン・オルティス異端審問官によって毒殺されたという証拠があった。異端審問官コルタサルは、最高裁判所への告発状を傍受したオルティスとウリアルテによって毒殺された。ロドリゴ・デ・オビエドはウリアルテの命令で殺害された。{487}彼はかつて警察官だった。彼は、この邪悪な黒人で溢れた土地には、そのような犯罪を行うためのあらゆる手段が揃っていると述べた。クリストバル・デ・ラサラガ司教とその家族全員がこの方法で命を落としたことは確実視されており、検事代理のフアン・デ・ロリギと、彼が到着した当時在任していた総督の死も毒殺によるものとされていた。[813]
こうした懸念にもかかわらず、彼はレアルの告発とその後の不正行為を裏付ける証拠を集め、メキシコへ向かうよう強い命令を受け、1650年の夏頃、異端審問官と高官に対する告発状を作成した。ペレイラに対する告発は、マルティン・レアルの告発とほぼ同じだった。ビジャディエゴは、懺悔を受けたユダヤ人と親交があり、彼らから贈り物や融資を受け、彼らを代理人として自分のために商品を売っていたと告発された。彼は絶えず贈り物を要求し、それを拒否した者を虐待し、また、女性に対する全般的な放蕩も告発された。検察官のベルナルド・デ・エイサギーレは、囚人の金を横領したとして告発された。書記官のウリアルテは、裁判中の者の親族に影響力を提供し、情報や助言を与え、顧問や司教区長に賄賂を贈る手配をしたとして告発された。共犯者のロドリゴ・デ・オビエドが彼を告発すると脅迫したため、彼を殺害したこと、会計を偽造し、裁判所から20万ペソを強奪したこと、コルタサルの死後、秘密の扉を作らせて秘密の部屋に入り、これらの窃盗を働き、被告人の財産を管理している者に賄賂を渡して横領したこと、さらに彼の生活はスキャンダラスなほど節制を欠いていたことなどを挙げた。フアン・オルティスに対しては、レアルが挙げた60の一般的な告発をそのまま引用し、さらに79の同じ性質の特別な告発（賄賂、贈与の受領、囚人の財産の横領、会計の偽造、教唆、暴力）を追加した。肉屋が彼に最高の肉を渡さなかったとき、彼は肉屋を裁判所に呼び出し、頭を殴って意識を失わせた。[814]
1650年7月、新しい財務官であるフアン・デ・メサが到着した。{488}ウリアルテがメディナ・リコを解任した場合に備えて、メディナ・リコと関係を持つようにするためだったが、実際、ウリアルテは彼を解任した。ペレイラは訪問の結果について非常に不安になり、8月4日にメサは告発状を手渡す際に、それが彼を殺すだろうと言った。その通りになった。ペレイラは告発状を受け取り、真夜中まで熟考した。翌朝、彼は医者を呼び、医者はすぐに彼の容態は絶望的だと告げ、13日に彼は亡くなった。ウリアルテは1651年2月1日に彼の墓まで付き添い、メディナ・リコの任務は完了した。彼はメキシコへ出発するよう命令されていたが、長引く病気で足止めされ、1654年6月8日までカルタヘナを出発しなかった。[815]
当局との長年にわたる争いは続き、1652年5月14日、インド評議会はフィリップ4世への諮問の中でそのことを訴えた。[816]この頃、新たな異端審問官ディエゴ・デル・コロ・カラスカルが着任し、その後すぐにペドロ・デ・サラス・イ・ペドロソが検察官として就任し、間もなく異端審問官に昇進したが、事態は改善しなかった。彼は上司に完全に支配されていたため、最高裁判所から叱責を受けたが、その後、絶え間ない 不和によって独立性を誇示し、被告人はスペインでの遅い判決を待つ間、牢獄で死んでいった。さらにコロ・カラスカルは、残虐行為と、没収品をオークションで安く買い取らせることで裁判所の運営を投機的に利用したとして、最高裁判所から叱責された。彼の放蕩な生活は悪名高く、サパタ総督は、彼が夜中に変装して出かけ、既婚女性と情事を交わすことがことわざになったと語った。[817]異端審問官間の対立は激化し、1658年には、新任の検事ゲラ・デ・ラトラスという共通の嫌悪対象ができた。ゲラ・デ・ラトラスは、法学博士、教授、著述家としてやや輝かしい経歴を持ち、様々な重要な役職を務めた人物だった。最高裁判所は、確立された手続きを無視しているとして、しばしば異端審問所を非難しており、ゲラは{489}秩序を整えようとしたが、異端審問官の敵意を招き、彼らは彼の陳述を子供じみていると評した。1660 年初頭、彼はラバから落ちて腕を骨折し、書けなくなった。異端審問官は彼が助手を雇うことを許さず、裁判所の業務は麻痺した。1665 年、コロ・カラスカルがヌエバ・グラナダの大統領に就任し、サラスは病気になり、数週間も不在となり、この衰退の中で、異端審問は畏怖や尊敬さえも呼び起こさなくなった。世俗権力が再び権力を主張する好機が訪れ、総督のベニート・デ・フィゲロア・イ・バランテスはこれを利用した。1666 年 8 月 23 日、いつもの通りで 2 人の懺悔者を鞭打っている処刑人に出会った彼は、3 人の兵士を派遣して彼らを解放した。裁判所は兵士たちを訴追し、29日には書記のゴンサロ・デ・カルバハルが兵士のうち2人を逮捕したが、その際にカルバハルは発砲し、兵士の1人と揉み合いになった。フィゲロアは囚人を飢えさせるために異端審問所を警備兵で包囲した。ゲラは面会を求め、囚人を引き渡すことに同意したが、4日後、総督はカルバハルを逮捕し、鎖で縛って公営刑務所に放り込み、財産を没収し、拷問室で自白させた。ゲラとサラスは総督を訴追し、神の裁きを断った。司教が介入し、カルバハルは鎖を解かれたが、刑務所に留まった。この事件は異端審問所の信用を完全に失墜させた。新任の検察官モントヨ・イ・アングロが1669年4月16日に報告したように、下級官吏で、自分は裁判所の職員に命令を下せると思っている者は一人もいなかった。[818]
しかし、事態はまだ最悪の状態に陥ってはいなかった。サラスは1667年12月28日に死去し、ゲラは数ヶ月前に異端審問官に昇進していたが、彼も1671年3月21日に死去し、検察官ルイス・デ・ブルーナ・リコだけが残された。その後、1673年8月19日に新たな異端審問官フアン・ゴメス・デ・ミエルが着任し、1674年には同僚のアルバロ・ベルナルド・デ・キロスと新たな検察官ホセ・デ・パディージャが着任した（ブルーナ・リコは異動となった）。{490}リマへ向かった。同僚たちはすぐに口論になり、パディージャはミエルに加わってキロスに反対した。キロスは到着後、商品や奴隷の輸入に蔓延する不正を目撃し、その件についてインディアス評議会に手紙を書いた。妥協していた総督はキロスを説得することに成功し、キロスはほとんどの時間を総督の家でカード遊びに費やし、評議会に手紙を書いて告発を取り下げた。しかし、サンタフェの判事フアン・デ・ミエル・イ・サリナスが調査を命じられ、カルタヘナにやって来て、叔父である異端審問官ミエルの家に滞在したため、時すでに遅しだった。二人は逮捕を開始し、罪を問われた者たちは教会に避難した。その中にキロスの友人もおり、キロスを守ろうと努力したが無駄に終わり、同僚と完全に決別した。彼は総督と緊密に同盟を結び、総督のために布告を作成した。特に1678年の布告は、フランス軍の攻撃の脅威を口実に、すべての囚人を釈放し、訴追を終結させた。彼は昼夜を問わず徘徊し、あらゆる人々と交わり、公衆の面前で踊ることさえあり、誰からも軽蔑されていたと描写されている。ミエルは甥の判事と関係を持ったことで、非難の嵐にさらされた。彼はジャマイカのイギリス人と関係を持ち、彼らから黒人奴隷を受け取った。彼はこれらの奴隷を夜間に異端審問の囚人として連れて行き、アルグアシル市長に監視させ、さらに市長を通じて、金を払う者なら誰にでも役職（委員職など）を売り渡した。検察官のパディージャは家に閉じこもり、誰にも会わなかった。裁判所の実権を握っていたのは書記のミゲル・デ・エチャリで、ミエルのあらゆる悪行は彼に帰せられた。誰もが恩恵を求めて彼のもとへ行き、彼の控え室はまるで総督のようで、贈り物が惜しみなく彼に贈られた。彼は賭博場に熱心に通い、1670年1月30日にフライ・フアン・カベサ・デ・バカが書いたように、「彼がこの街にいる限り、裁判所に平和はなく、人々は皆を悩ませ、公然とした争いを続ける悪魔から逃れることはできないだろう」。[819]{491}
この状況は何年も続いた。1681年12月、ミエルはメキシコへ、キロスはリマへ転任し、唯一の異端審問官としてパディージャが残ったが、彼は1682年3月31日に亡くなり、後任として暫定的に助祭長のアンドレス・デ・トーレスが任命された。1683年3月27日、リマで重要な役職を務めていたフランシスコ・バレラが新たな異端審問官として到着すると、事態は新たな様相を呈した。彼はトーレスを解任し、エチャリを検察官に任命した。彼は1日5時間を法廷で信仰に関する事件に、3時間を自宅で財産に関する問題に費やした。彼は保留中の裁判を急いで終結させ、5か月後の8月29日、異端審問を執り行った。[820]このような人物の下で裁判所は急速に堕落から回復したが、彼はその資質の欠点も持ち合わせており、彼の傲慢な気質はすぐに彼を、それまでのどのスキャンダルよりも大きな争いに巻き込んだ。[821]
1681年、バレラが到着する2年前、カルタヘナに新しい司教マヌエル・デ・ベナビデス・イ・ピエドロラが赴任したが、彼は衝動的で思慮に欠ける人物だったようだ。彼はすぐにサンタ・クララ修道院の修道女たちの祈りを聞き入れたことで問題に巻き込まれた。修道女たちはフランシスコ会から司教代理への服従を希望しており、司教が修道士と修道女の間の無秩序な交流を抑制しようとしたことで、対立は激化した。ヌエバ・グラナダの大統領カスティージョ・デ・ラ・コンチャは司教に敵対し、司教には追放の宣告が下された。司教はこれに対し、市に聖務停止令を発布して去ることで応じた。住民は激しくどちらかの側に味方し、頻繁な暴動、そして内戦寸前の事態にまで発展した。その間、修道女たちは6ヶ月に及ぶ包囲に耐えた。
ヴァレラは事態の状況を察し、和平を試みようと司教の隠遁所を訪ねたが、うまくいかず、司教の拒否によって失望はさらに深まった。{492}聖務停止期間中、ベナビデスが自宅でミサを執り行うことを許可した。カルタヘナに戻ったベナビデスは大胆にもミサを執り行い、反司教派を大いに勇気づけた。しかし事態は落ち着きつつあるように見えたが、カスティージョ大統領の命令により、サンタ・マルタの司教ディエゴ・デ・バニョスがカルタヘナに来て聖務停止を解除した。二人の司教は互いに破門を宣告し合い、争いはこれまで以上に激しく複雑化した。カスティージョはベナビデスに教区を去るよう命じたが、ベナビデスはこれを拒否し、総督と全ての当局者を破門した。実際、敵対者たちは、ベナビデスはそのような非難に異常な執着心を持っており、かつてバルコニーのブラインド越しに見た物を、それがカカオの袋なのか羊毛の袋なのかも分からずに破門したことがあると語った。
バレラはすぐにこの紛争に巻き込まれた。当局は市民に武器を与え、大聖堂に力ずくで押し入り、3人の聖職者を捕らえ、総督は彼らをボカチカの砦に放り込んだ。そのうちの1人、バルタサル・デ・ラ・フエンテは裁判所の委員であり、フエロ（領地）を主張したが、バレラは彼を助けることを拒否した。しかし、総督がベナビデスに非難を取り下げるよう命じると、ベナビデスは手紙に署名した弁護士ヘロニモ・イサバルを破門した。偶然にも、イサバルは正式な任命は受けていなかったものの、裁判所で囚人の弁護も行っていたため、バレラは彼を助けようと駆けつけ、書類を要求した。ベナビデスはこれに対し、イサバルは権利の欠陥によりフエロ（土地所有権）を所有する資格がなく、バレラはラ・フエンテを守らなかったために非難を受けており、司教審問官である自分が法廷のあらゆる不足を補うと宣言する勅令を出した。ある記録によると、バレラがそこに滞在していたため、司教は自らそこへ行き、勅令を戸口に貼り付けたという。別の記録では、司教が黒人やムラートの暴徒を率いて審問官を捕らえ、審問官は裏口から辛うじて逃げ出し、法廷に避難したと主張している。
その布告は印刷され町中に掲示されたが、異端審問所のアルグアシル市長がそれを引き剥がし、関係した聖職者たちを逮捕した。ベナビデスは{493}彼らを救済するために裁判所に訴えたが、侮辱的に入場を拒否された。総督がやって来て、ある騒動が起こった。その出来事の記録は矛盾しているが、それはさらに民衆をスキャンダルに陥れ、双方の感情を煽る結果となった。不運な聖職者たちは、2年間の投獄の後、罰金を科され、追放された。一方、ベナビデスは、聖務停止を命じるために大聖堂の鐘を鳴らしたが、その鐘をかき消すために市内の他のすべての鐘が鳴らされた。これは民衆が慣れ親しんだ大胆な戦いだった。それから彼は聖務停止を命じたが、修道院はそれに従うことを拒否した。サンタ・マルタの司教はそれを無効と宣言し、バレラはそれを取り上げたという宣言を掲示した。サンタ・フェのアウディエンシアはベナビデスの追放を命じており、今度は法令の執行の遅れに対して4000ペソの罰金を科した。大聖堂は警備兵に囲まれていた。参事会はそれを強化したが、サンタ・マルタ司教は扉をこじ開け、参事会に司教座が空位であると宣言するよう命じた。参事会がこれを拒否すると、執事長、会計係、学校教師が逮捕され、大聖堂は彼の派閥の司祭たちに引き渡された。ドン・ゴメス・デ・アティエンサという男は、ベナビデスが前に出てこの冒涜に抵抗していればよかったのに、そうすれば彼を始末できたのに、と嘆いた。天罰は長く遅れることなく、その夜、前例のないほどの激しい嵐がカルタヘナを襲った。稲妻はアティエンサを家族の中に追い詰めて殺害し、別の稲妻は田舎の彼の農場を直撃し、穀物倉を焼き尽くし、ラバを殺した。彼はサンタ・マルタ司教によって盛大に埋葬され、死んだラバは人々の目を欺くために隠された。
新総督フアン・マルティネス・パンドは着任後、アウディエンシアからベナビデスを追放するよう命じられたが、海賊が海を支配していたため、彼を海に送ることは不可能だった。ベナビデスは厳重な警備の下、自宅に幽閉され、財産は没収された。彼に忠実な聖職者や信徒たちは逮捕され、追放され、財産を没収された。サンタ・クララの修道女たちは、修道院が襲撃された際に任命された告解司祭を認めようとせず、{494}彼らは抵抗したため、殴打され、パンと水だけの食事しか与えられず監禁され、中には鉄枷をかけられた者もいた。サンタフェ大司教はサンタマルタ司教に退位してベナビデスに統治を任せるよう命じたが、その命令は使者から取り上げられ、偽造であると宣告され、それに従った者すべてが訴追された。
事態は、1683年5月16日付のバレラ宛ての勅令によって急転した。勅令はバレラに対し、ベナビデスを司教座から解任するよう命じるもので、バレラはこれを受けて盛大な儀式を執り行った。バレラが事態を掌握していることは広く認められ、一時的に平和が回復したが、バレラは追放した聖職者と使用人の帰還を求める司教の要求を拒否した。その後、1683年11月3日付の教皇勅書によってベナビデスの立場はさらに強化された。この勅書は、アウディエンシアの不利な陳述のみに基づいており、サンタ・クララ修道院の修道女たちをバレラの保護下に置くよう命じるものであった。こうして争いの根本原因は解決され、その後の騒動は司教と異端審問所の間の単なる力比べとなった。
情熱はまだ尽きておらず、覇権争いは決着していなかった。1684年11月、新たな異端審問官フアン・オルティス・デ・サラテが到着し、新たな不和の要素が加わった。彼はバレラが争いにおいて臆病で優柔不断だと考え、自らの揺るぎない毅然とした態度を誇った。不和の原因は尽きず、ベナビデスが異端審問官が教会内に設置した座席を、おそらく不必要な暴力を用いて撤去した際に、公然たる戦争が勃発した。異端審問官は、そうすることで「テルチュリア」、つまりおしゃべりな群衆が集まることを理由に挙げた。すると異端審問官は司教を破門し、ミサから彼の名前を削除するよう命じた。その命令を強制するため、ミサに彼の名前を含めたサン・アグスティンの司祭長と修道院長を破門し、罰金を科し、追放した。司教は破門の布告を破り捨て、大々的にミサを執り行い、協力しない聖職者の逮捕を命じたため、裁判所は司教の家を監獄として使うよう命じ、その命令は知事から警備員を雇って執行された。{495}事実上、彼は囚人同然の状態になった。この混乱の中で、異端審問によって恐怖に陥れられた共同体の状況を想像するのは容易である。伝えられるところによると、大多数の人々は司教を支持していたが、総督の支援を受けた裁判所が行使する絶対的な権力を恐れていた。聖職者の大半は逃亡によって身を守り、全般的に士気が低下した。勝利を完全なものにするため、異端審問官たちは司教座を空位と宣言するために参事会を招集した。2人を除く全員が反対票を投じて退席し、残りの2人が空位を宣言し、教区を統治する暫定者を選出した。
その後、スペインから3隻の船が到着し、騒乱を終結させる使節を運んでくると期待された。その内容については何も明らかにされなかったが、毎晩司教宮殿の警備員が減っていき、ついには完全に撤退し、1687年4月13日から8月22日まで監禁されていたベナビデスが釈放されたことが観察された。同時に、異端審問官としてゴメス・スアレス・デ・フィゲロアが到着し、1685年初頭にリマに転任していたが後任の到着を待っていたバレラの後任となった。彼は1687年9月2日に出航し、23日にパナマに到着、1688年6月にリマに到着した。
スアレスは当初、前任者の行き過ぎた行為を非難する意向を示したが、異端審問所の伝統と利害があまりにも強く、すぐにそれに屈した。裁判所は依然として司教を破門とみなした。1687年3月9日のリマの大地震のニュースは説教者によって誇張され、宗教的熱狂の波を引き起こし、多くの人々がスキャンダラスな生活を捨ててベナビデスに結婚許可を求めたが、結婚告知が公表されると、異端審問官は司式した司祭を破門した。彼らはまた、司教と接触した者は皆、彼らの手によって赦しを求めなければならないと通告した。彼らはそれを大々的に行った。彼らがこのように徹底的に戦い続ける決意をしているのを見て、彼は1687年1月15日の教皇の書簡を公表することを決意した。{496}受け取った。これは、この問題を彼とバレラの間の争いとして扱い、彼の側の正当性を完全に認め、マドリードの教皇使節が国王に彼のすべての権利が回復され、彼が受けた損害に対する公的な補償を受けるよう説得するよう命じられたと述べた。この文書は王室評議会を通過したが、彼がその出版の援助を民政当局に求めたところ拒否され、コピーを配布すると異端審問官はそれを偽造だと烙印を押した。彼らは司教の支持者で牢獄を満たし、フランシスコ・ラミレスというフランシスコ会士を広場で絞殺したが、何の形式も守らず、聖職から降格させることさえしなかった。これは、総督フランシスコ・デ・カストロが処刑人の役を演じた悲劇である。
新総督ドン・マルティン・デ・セバージョス・イ・ラ・セルダは、司教の完全な権利と管轄権の回復を命じる王令を携えて赴任した。これは歓喜をもって迎えられたが、これはテロリズムによって人々が偽装を強いられていたとはいえ、実際に彼に反対していた者がいかに少なかったかを示している。しかし、すべての罰金と没収財産の返還を命じる王令の一条項は遵守されなかった。なぜなら、それを執行するために任命された裁判官が異端審問派に属し、司教がすぐに対立したセバージョスの支持を受けていたからである。これが裁判所による嫌がらせを再開させるきっかけとなった。司教がフランシスコ・ハビエル・デ・カルデナス医師を巡察中の不正行為で訴追するよう命じたとき、異端審問官は総督に対し、カルデナスを釈放しなければ司教と同じように投獄すると脅迫した。騒乱の間、裁判所は司教区長の必要な同意なしに運営されていた。これを是正するため、ベナビデスはドン・ホセ・ペドロ・メドラノを代理に任命したが、異端審問官は彼の任命を取り消し、職務を遂行することを拒否した。争いが終わりなきものであることを悟った司教は、自ら法廷に出廷することを決意し、ロンドン行きのイギリス船に乗船したが、ジャマイカでジェームズ2世の追放を聞き、カルタヘナに戻って待つことにした。{497} スペインのガレオン船が到着した。彼らが到着すると、マドリードへ彼を呼び出す使者がおり、彼は彼らの帰路に同行した。
この時点で、グロートとメディナのどちらの記述も途絶えており、宮廷での彼の待遇については、それが必ずしも彼の満足のいくものではなかったということ以外、何も分かっていません。1696年のインディアス公会議の諮問によると、インノケンティウス11世は異端審問官による破門宣告を無効とし、司教による宣告を肯定する決定を下し、後者の管轄下にあるすべての者は赦免を得なければならないとしました。これは前例のない屈辱となるため、最高裁判所はこれを執行せず、ベナビデスは王室の許可を得ずにローマへ赴き、その執行を成し遂げました。これにより彼はスペインのあらゆる伝統と対立することになり、1695年には大使が彼をスペインへ連れ戻すための教皇の許可を得ようとしましたが、どうやら成功しなかったようで、1696年になっても彼はまだスペインにいました。その不屈の老人はカディスで亡くなったが、何年に亡くなったかは不明であり、司教座は1713年まで空席のままだった。[822]
しかし、最高裁判所が異端審問官の屈辱を防ぐために介入したとしても、バレラに対する不承認の烙印は押された。彼がリマに異動させられたことは、最高裁判所が争いの初期段階で、カルタヘナにおける彼の有用性は終わったと考えていたことを示している。1685年から1688年の間の彼の行動は明らかにこの不評を裏付け、すでに述べたように、リマに到着した彼は最高裁判所からスペインへの帰国命令を受けたが、彼はこの命令を回避し、1691年には副王モンカダが国王から彼を本国に送還するよう命じられた。これは単なる国王の命令であったため、無視され、彼は職務を遂行し続けた。どうやら彼は経験から学んだようで、精神的権力とも世俗的権力とも論争したという話は聞かれない。しかし、ブルボン王朝の到来とともに、異端審問の熱狂を抑えようとする決意が生まれ、彼のカルタヘナ公演は{498}1703年、国王と異端審問長官の両方から、彼の俸給を半額に減額し、残りの半額をカルタヘナ教会に寄付するよう命じる命令が下された。これは、彼が教会と抱えていた論争を考慮し、彼にできる限りの償いをさせるためであった。しかし、この判決は遅すぎた。彼は1702年8月2日に亡くなっていたからである。[823]
セバロス総督は、ベナビデス司教に反対する裁判所側に立ったことを自画自賛する理由は何もなかった。裁判所の行き過ぎた行為は、植民地に平和と調和を取り戻すためには抜本的な改革が必要であることを裁判所に確信させ、最高裁判所とインディアス評議会からそれぞれ2名ずつ選出された委員からなる評議会に改革の実施を命じたが、最高裁判所の委員同士が一度も会合を開かなかったため、その意図は頓挫した。[824]何も対策が講じられず、司教の不在により、裁判所は市を完全に支配することになった。裁判所がいかに専横的に権力を行使したかは、1693年1月にセバロス総督が出した嘆きの報告書に表れている。報告書には、公営屠殺場の肉屋がスアレス異端審問官の黒人に優先権を与えることを拒否したため、スアレスは秘密監獄の看守に肉屋を縛って監獄に連れてくるよう命じ、肉屋が見つからなければ市のレヒドールの1人を代わりに連れてくるよう命じたと記されている。肉屋は見つかり監獄に投げ込まれ、まだそこに横たわっていた。総督は、適切な措置を講じるのが怖かったため、スアレスに民事上の要請を出すにとどまったが、それは無視されたと述べている。証人たちは恐怖に怯え、正式な証言をしようとしなかったため、総督はこの件に関する法的証拠を得ることは不可能だった。 1月13日、彼はこの件に関する報告書を作成した後、自宅に戻った。すると、裁判所書記官のルナが、大勢の支持者を引き連れてやって来て、大騒ぎを起こし、大破門やその他の非難をちらつかせて、この事件が裁判所の管轄下にあることを宣言する書簡に署名するよう彼に迫った。{499}異端審問所の命令に従い、それを放棄すること、また、この件に関するすべての記録を自治体の記録簿から抹消し、すべての書類を裁判所に提出することを求められた。この窮地に陥った彼は、サンタフェ王立裁判所長官のドン・フランシスコ・ゴレチャテギとパナマ裁判所判事のドン・フェルナンド・デ・ラ・リバ・アグエロに相談したが、彼らは何の助けも与えてくれなかった。彼は無力であり、平和のために異端審問所の要求に従った。[825]裁判所がカルタヘナの文民および軍事権力をそのような状態にまで低下させたとき、フランスの冒険家たちが1697年にそれをいかに容易に占領したかについて、これ以上の説明は必要ない。
すでに述べたように、その惨事は裁判所の歴史における転換点となり、その後、裁判所は急速に衰退していった。1705年、パブロ・デ・オサエタは財政官として就任したが、異端審問官ラサエタが重病のため、同僚のマヌエル・デ・ベルデハ・イ・コシオが到着するまで、彼は一人きりだった。裁判所は故人の財産を隠匿したとして総督フアン・ディアス・ピミエンタを告発し、二人は徒歩で激しい口論になった。二人の書記官、エチャリとベントゥーラ・デ・ウルテチョは彼の側に立って破門され逮捕された。ウルテチョは8年間追放され、エチャリは24時間以内に市を去るよう命じられ、彼の息子は秘密の牢獄に投げ込まれた。一方、ピミエンタは財産没収公証人のルイス・デ・カブレラを捕らえ、ボカチカ要塞に投獄した。カブレラはそこで8か月後に死亡した。また別の機会には、王命を受けて、ラサエタの家から、捕獲の報告のために派遣されていたフリアン・アントニオ・デ・テハダを連れ去った。これらの侮辱に報復するため、裁判所は総督に対して24件の訴訟を起こしたが、自らの主張を通す立場にはなかった。1706年2月27日付の手紙で、裁判所は嘆きを吐露した。オサエタとベルデハは病に伏せ、一方はスペインへ、もう一方はメキシコへ転属を希望していた。すべてが荒廃し、金庫は空っぽで、10年間ガレオン船は運ばれなかった。{500}到着したピミエンタはラサエタをことごとく侮辱したため、ラサエタは18か月間自宅に閉じこもることを余儀なくされた。一方、オサエタについては、ベルデハは9月13日付の手紙で、彼が貿易に専念していると非難した。彼は商品を携えてやって来て、外国商人の代理人として関税を払わずに商品を輸入しており、裁判所の広大な管轄区域全体で、彼の支配下にないこの種の商売はなかった。彼は1716年にスペインに帰国するまで、この儲かる商売を享受することを許され、その功績によりジェレナ裁判所の判事に任命された。[826]
カルタヘナでは、彼の後任としてトマス・グティエレス・エスカランテが就任したが、彼は聖務省において前任者と同じくほとんど名誉を残さなかったものの、1738年に亡くなるまでその地位にとどまった。彼は総督フランシスコ・バロコと激しい争いを繰り広げたが、詳細は不明である。しかし、最高裁判所に絶えず苦情が寄せられていたことから、彼に非があったと推測できる。モジェダ・イ・クレルケ司教（1734-41）は、彼が管轄外の事柄に干渉し、彼の家では宴会と賭博ばかりが行われているとして彼を非難した。こうした宴会の一つは、彼が囲っていた若いムラートの少女の聖人の日を祝うために開かれたもので、客は彼女を敬わなければならなかった。[827] この後、民政当局とのトラブルは聞かれなくなったが、裁判所の役人間の不和は世紀末まで続き、最高裁判所の勧告や命令も調和を保つのに役立たなかった。[828]
少なくとも17世紀の間、この裁判所の財政史は、すでにメキシコとペルーでたどったものと類似している。すでに述べたように、1610年にフェリペ3世がこれを設立した際、8400ドゥカートの王室補助金は没収、罰金、刑罰が不十分な間だけ継続されることを慎重に明記した。徴税官は、毎年の収入明細書を提出するよう命じられ、{501}国庫から支払われる金額から差し引かれる。この計画が明確に策定されたことから、裁判所から全く注目されなかったことは言うまでもないだろう。この計画が始まって間もなく、その努力の成果が次々と現れ始めた。1621年7月22日付の手紙には、ユダヤ主義者フランシスコ・ゴメス・デ・レオンの没収財産から14万9000ペソという多額の資金を確保したという喜ばしい情報が記されていた。[829]このような臨時収入は当然例外的なものであったが、多かれ少なかれ安定した少額の収入が、その活動に報われなかったことはまずないだろう。しかし、これは補助金を定期的に要求されていた王室財政には何の救済ももたらさず、1630年には、要求に迅速に対応するための資金がなかったために裁判所に召喚され叱責された財務官僚の苦情を偶然耳にする。[830] 1633年には、裁判所の利益のために地区のすべての大聖堂で聖職者制度が廃止されました。これは王室財政の救済を目的とした措置でしたが、聖職禄の収入は補助金の保持を緩めることなく静かに吸収されました。
1636年にユダヤ教徒が発見されると、富が流入し、彼らの没収は1638年3月25日の異端審問で発表された。フアン・ロドリゲス・メサの没収額は6万5000ペソ、ブラス・デ・パス・ピントの没収額は5万ペソ、フランシスコ・ロドリゲス・ピントの没収額は4万ペソであった。さらに、小規模な没収額を合わせると合計20万ペソに達したと、1638年6月に徴税官アンドレス・デ・カストロが報告しているが、彼は決して誇張していなかった。これに加えて、ハバナでも15万ペソの没収があった。[831] 1639年に サンタフェ、カラカス、ポパヤンでそれぞれ1バラずつ、合計3バラのアルグアシルを競売にかけるよう命令が出されたが、競争は激しくなく、いくら売れたかは分からない。[832] 裁判所は明らかに多額の資金を蓄積していたが、その収益の一部を最高裁判所に納める義務があった。1644年、最高裁判所はカルタヘナから間もなく送金される予定であることを示唆している。{502}約10,000ドゥカート。1650年9月24日付の書簡によると、裁判所は187,677ペソを手元に持っていることを認めた。1659年6月30日付の証明書によると、金庫には430,414ペソが預けられており、100,000以上が最高裁判所に送金されていたが、まだ十分な額が残っていた。さらに家屋や土地もあり、95,332がセンソに投資され、年間約4,000の収益を生み出していたが、王室補助金は依然として定期的に徴収されており、8,400ドゥカートは11,500ペソと計算されていた。[833]
補助金は支払われ続けたが、スペイン国庫の財政難が深刻化するにつれ、滞納されることが多かった。1670年、最高裁判所は裁判所に穏便な手段を用いるよう命じた。裁判所は駐屯兵への給与が未払いであることを知り、したがって総督に責任があるかもしれないと考えた。最後に徴収された支払いは1668年11月のテルシオ（4か月）分で、言及されている年間額は8400ドゥカートである。裁判所は納得せず、1671年5月6日と10月8日の回答で圧力をかける許可を求めた。総督は、その場所の安全を確保するために必要な支出を理由に弁明したが、こうした口実は決して尽きることはなく、市民の給与は定期的に支払われ、駐屯兵への給与も部分的に支払われている。しかし、裁判所への滞納額は減額され、わずか3テルシオにまで減額されており、少なくとも過去12ヶ月間に2年分の補助金が徴収されていたことが示された。[834]その後、滞納額は増加し、1674年4月17日、裁判所は滞納額がほぼ18か月に達したと報告した。これを受けて、1675年2月3日、最高裁判所は摂政女王に対し強い抗議を発し、役人が定期的に給与を受け取れなければ職務を放棄せざるを得なくなると脅迫した。裁判所は、裁判所の財政の歴史を要約し、没収、罰金、懺悔が十分になるまで、1610年に年間8400ダカットの王室助成金が支給され、1633年に聖職禄が廃止されたこと、そしてそれ以来聖職禄と罰金と懺悔が廃止されたと主張する厚かましさを見せた。{503} 補助金から償い金が差し引かれていたため、王室の役人は、その目的のために割り当てられた資金はなく、特別な命令なしには支払うことができないと主張し、女王に補助金を国庫の第一の負担とするよう要請した。これに対し、インディアス評議会は3月9日に激しく抗議し、事の経緯をすべて調べ、異端審問所に支払われた金は、海賊によって絶えず荒らされている沿岸、特に海賊の特別な貪欲の対象となっているカルタヘナの保護から引き揚げられなければならないと指摘した。実際、スペインへの貴金属輸送の中継地であるこの都市の防衛に多額の支出が行われており、評議会が述べたように、サンタフェとキトの王室の国庫からすでに17,390,300マルクがその目的のために引き出されていた。[835]
議論は続き、どちらの側も立場を譲らなかった。最高裁判所は1676年5月11日、補助金は裁判所にとって必要不可欠であると主張した。5つの修道院は合計でわずか2535ペソしか生み出さず、6番目のプエルトリコ修道院はわずか約100ペソしか生み出さなかった。投資からの収入は5491ペソであったのに対し、支出は18,770ペソであったため、補助金があっても赤字となった。これらの数字にはあまり信頼が置かれていなかったことは明らかで、ペニャランダ伯爵は1677年12月10日の諮問の中で、没収、罰金、懺悔の金額に関する報告書が提出されたことは一度もなく、また、メキシコから得られたのとは異なり、カルタヘナやペルーから、国庫から不当に得られた金額の返還を求める努力もなされなかったと指摘している。これらの金額は明らかに、国庫に相当な救済をもたらすのに十分な額であった。[836]
1684年のカルタヘナの文書には、国庫が裁判所の他の収入の恩恵を受けていたことを示す最初の証拠が見られる。6月2日、徴収官はヴァレラ異端審問官に財政状況に関する悲痛な訴えを提出した。{504}王室補助金の徴収に失敗したため、没収された財産の債権者のために保管されている資金を取り崩さなければ、給与やその他の経費を支払うことは不可能だった。異端審問所の建物と家屋は修理が行き届かず、崩壊の危機に瀕していた。国庫から最後に受け取った支払いは1678年10月末までで、それ以降、61,764ペソ5レアル22メルが積み上がっていたが、そこから参事会からの徴収金8,221ペソ3クアルテージョを差し引く必要があり、残額は53,543ペソ4レアル31メルとなった。バレラは、債権者のために保管されている資金を返済し、建物に必要な修理を行うために、この残額を徴収するよう促された。そこでバレラは総督ドン・フアン・パンド・デ・エストラーダに、受領者の会計報告書を添えて、少なくとも一部支払いを求める力強い嘆願書を提出した。総督はこれを財務官に提出し、彼らは報告書の正当性を認め、彼らの数字から、1675年11月1日から1678年10月31日までの会計において、参事会からの収入が適切に考慮されていたことが明らかになった。しかし彼らは、1680年に王室勅令により大司教と司教に対し、参事会のために裁判所に支払われたすべての金額を報告するよう命じられたが、この命令に従ったのはカルタヘナ司教だけであったと付け加えた。彼らは異端審問所に支払いたいという強い願望を表明し、本国政府からの送金要求と都市の維持と安全のための不可欠な支出を考慮すると、支払いが不可能であることを嘆いた。
知事はこれを裁判所に伝え、深い遺憾の意を表明するとともに、正確な収支を算定できるよう、その他の収入に関する明細書の提出を求めた。バレラはこの最後の要求に対し、徴税官とその前任者から、没収、罰金、懺悔金から何も受け取っていないという宣誓供述書を入手することで応じた。徴税官が以前、没収された懺悔者の債権者との訴訟においてこれらの資金が使われたと訴えていたことを考えると、その真偽は疑わしいかもしれない。しかし、知事は、もしこれらの収入があったとしても、それは特に秘密裏に必要な用途に充てられたと付け加えた。{505}異端審問の費用というのは、明白な虚偽であった。さらに、裁判所は国庫の債権者であり、債務の弁済に充当できる資金がないことが明らかであったため、国王に救済を求めるために、収入と支出の詳細な明細書を提出する権利があった。総督がこの厚かましい要求にどう答えたかは知る由もないが、裁判所はその後も状況が好転しなかったと推測できる。1683年10月1日、裁判所は最高裁判所に嘆願し、その悲惨な状況を訴えた。圧力をかけることは禁じられていたため、役人のなすがままになり、サンタフェとキトの財務官に直接受取人に送金するよう指示するよう求めた。何らかの理由で、この嘆願は1685年4月10日まで最高裁判所で審議されず、その後、他の書類と一緒に保管するよう命じられただけであった。[837]
このように感動的に表現された苦境の多くは、最高裁判所が慣例として要求していた拠出金の要求をかわすための作り話であったと推測するのが妥当であろう。王室官僚の頑固さにもかかわらず、裁判所は粘り強い攻防によって時折支払いを引き出し、1697年のカルタヘナ陥落で間違いなく大きな損害を被ったものの、聖職禄や時折幸運にも裕福な懺悔者を捕らえることができたため、資金不足に悩まされることはなかったようである。少なくとも、1705年6月15日付の書簡で、最高裁判所が裁判所に対し要求された拠出金を速やかに支払うよう命じた際には、そう考えていたようである。こうして促された同市は、1706年2月27日、6000ペソを送金した。同市は、これは借り入れざるを得なかったものであり、受け取る最初の資金から返済を約束する以外に資金源がなく、ドン・フアン・デ・サバレタの遺産から返済する予定であり、その遺産の清算は刻々と進んでいると述べた。さらに、市は悲惨な状況にあると嘆き、都市の占領によって市は惨めな状態に陥り、金庫にあった金銭はすべて奪われ、建物や家屋はすべて損壊したと説明した。{506}同団体によれば、主な財源は王室からの補助金であるが、6年間、この補助金から重要な援助を受けることができず、滞納額は14万ペソを超え、国庫への申請は敵意と悪意をもって迎えられている。廃止された修道院は年間5000ペソにも満たない収入しか生み出さず、修道院の建物も価値が大幅に下落している。10年以上もの間、ガレオン船は港に寄港しなくなり、商業活動も衰退したため、修道院の建物は概して空室で、家賃収入のほとんどが修繕費に費やされている。[838]
この陰鬱な記述には、確かにかなりの真実が含まれている。ヌエバ・グラナダ王国は建国から2世紀も経っていなかったが、すでに衰退の一途を辿っており、異端審問所も他の共同体と同様に苦境に陥っていた。その貧困は深刻化し、1739年には所有していた家屋が地代で売却された。さらに不幸なことに、既に述べたように、1741年、ヴェルノン提督による砲撃の際に爆弾が異端審問所を破壊し、取り壊さざるを得なくなり、再建されたのは1766年になってからだった。それでもなお、異端審問所は存続し、1811年にカルタヘナから追放された時には、4000ペソの資金を蓄えていた。[839]
革命が勃発した時、異端審問所は明らかに民衆の尊敬を完全に失っており、民衆の憎悪の的となる初期の標的の一つとなっていた。そのため、その激動の時代における異端審問所の歩みは、他の法廷とは異なるものとなった。1810年9月にイダルゴが反乱の旗を掲げる以前、すでに7月にはサンタフェで反乱が勃発し、8月13日にはカルタヘナに革命評議会が設立されたが、スペイン王室からの完全な独立はまだ構想されていなかった。事態は1年間この不安定な状態が続き、その間、異端審問所は愛国的な司祭フアン・A・エステベスを無罪放免することで、台頭する革命勢力に取り入ろうとした。{507}サンタフェ政府によって扇動的とみなされた説教を行ったとして投獄され処罰されるために送られた人物であり、さらに訴追を開始したラッソ博士を委員として解任した。この功績は、1810年9月25日の宣言で最高評議会によって高く評価された。[840]
スペインと同様に、自由主義者たちは不寛容の原則への固執を公言することに細心の注意を払った。1812年のカディス憲法は、カトリック、使徒的、ローマの信仰が国家の宗教であり、公私を問わず他のいかなる信仰も許されないと宣言し、ヌエバ・グラナダ州の連邦規約は、カトリック信仰をその純粋さと完全性において維持することを各州の義務の一つとして列挙した。[841]しかし、1811年11月11日、カルタヘナで民衆の武装蜂起によって革命が一時的に頂点に達したとき、軍事政権に対する要求の一つは、異端審問を廃止し、異端審問官にパスポートを渡すことでした。軍事政権は民衆の願いを迅速に実行しました。同日、独立に賛成しない者は全員8日以内に国外退去すべきであるという布告を発し、様々な団体を招集して独立の宣誓を行わせました。[842]翌日、異端審問所に対し、その存在は新たな秩序と相容れないこと、異端審問官は同行を希望する役人と共に15日以内にスペインへ出航しなければならないこと、そして残る者は直ちに宣誓を行わなければならないこと、すべての書類はそれぞれの教区の司教に引き渡され、財産は国庫に納められるべきであることが通知された。これに対し、異端審問官は翌日、この決定は武装した暴徒によって強要されたものであり、民衆の騒乱が収まり次第、神の摂理によって託された尊厳ある職務を再開することを期待していると回答した。しかし、粘り強い要求により、彼らは従い、11月28日、スペインへではないものの出発する用意があると発表。当局は彼らのすべての財産と関連書類を押収した。{508}それに伴って、パスポートが送られてきたのは 12 月 17 日になってからで、さらに遅延したため出発は 1812 年 1 月 1 日まで延期され、その日にサンタ マルタに向けて出航した。そこで彼らは裁判所を設置し、約 1 年間滞在したが、革命軍によるその場所の占領により、プエルトベロに移送された。サンタ マルタが王党派によって奪還されると、彼らはそこに戻り、その後まもなく、1813 年 2 月にカディス裁判所による異端審問の廃止の知らせを受け取った。これにより、彼らの状況はこれまで以上に不安定になった。1815 年 7 月 8 日の報告書で、彼らはカルタヘナから追放されたとき、各支部に対し、彼らの俸給の収益を自分たちのために保管するよう通知したと述べている。サンティアゴ デ クーバ、ハバナ、パナマの俸給は定期的に届いたが、王室の金庫に納められた。プエルトベロとサント ドミンゴの俸給は海賊の恐れから差し控えられた。革命によってカラカスの兵士たちは給料が5テルシオ滞納となり、借金で生活していた。[843] 1815年7月の時点で彼らの給料が20ヶ月遅れていただけだったとすれば、以前の貧困の訴えは誇張されていたことを示し、財産の没収にもかかわらず、彼らはカルタヘナからかなりの資金を持ち帰ることに成功したことを示唆している。
1814年春のスペイン独立戦争の勝利とフェルナンド7世の復位は、情勢を一変させた。王権の全権力は反乱を起こした植民地の制圧に向けられ、1815年にはドン・パブロ・モリリョ率いる大軍がヌエバ・グラナダの制圧のために派遣された。異端審問は1814年7月21日の王令によってスペインで復活したが、その喜ばしい知らせがサンタ・マルタに届いたのは1815年3月31日になってからだった。異端審問官たちは厳粛なミサとテ・デウムでこれを祝い、職務を再開したと発表した。ただし、法廷の体裁を保つため、彼らは秘密刑務所のアルカイデを検察官に、アルカイデを秘書に任命していた。{509}懺悔監獄。モリロは7月24日にサンタ・マルタに到着し、8月15日には上級異端審問官ホセ・オデリスを伴ってカルタヘナ攻略に進軍した。モリロはオデリスを軍の副総司令官に任命した。住民が飢饉と疫病でほぼ全滅した百日間の包囲の後、カルタヘナは12月6日に陥落し、オデリスは直ちに禁書を押収し、権限を回復するための措置を講じた。もう一人の異端審問官プルデンシオ・デ・カストロは、不幸な都市の衛生状態が回復するのを待って、裁判所の移転を1816年5月まで延期し、1817年1月21日まで本格的に業務を開始することができなかった。この日は、残っていた2人の書記官が、自由主義のあらゆる汚点を取り除くための「浄化」の過程を経て職務に復帰した日である。モリロ自身も名誉アルグアジルの地位を受け入れていた。[844]
1818年4月29日、戦争によって引き起こされた異端に対する最高法院の信仰勅令と恩寵勅令が厳かに公布された。その午後には、異端審問の旗を掲げた行列が街を練り歩いた。旗手はヒメネス大佐で、軍の主要将校らが同行したが、彼らにとってこの儀式は茶番劇に過ぎなかった。というのも、彼らのほとんどがフリーメイソンだったと言われているからである。[845]しかし、裁判所の組織が完成したのは、年末近くになってからで、新しい検察官ホセ・アントニオ・デ・アギーレサバルが到着した。こうして業務の準備は整ったものの、国の混乱した状況下ではほとんど何もすることがなく、積極的な業務を遂行できる状態ではなかった。1819年9月25日の報告書によると、裁判所は深刻な貧困に苦しみ、倒壊の危機に瀕している建物を修理する手段もなく、犯罪者を収容する食料もないため、犯罪者を投獄することもできず、給与も支払われず、職員は生活の糧がなく、彼らの苦境を慰める慈善の手もなかった。実際、最後の事件は、サンタフェのドン・ラファエル・バラガンの提案に関するものであった。{510}彼の告発は1813年に遡り、幾多の苦難を経て秘密の牢獄に投獄され、1818年9月、閉ざされた謁見室で判決が読み上げられた。彼は「de levi」を否認し、暫定的に無罪となった。[846]
1820年のスペイン革命は、さらなる征服の試みを恐れる必要はないと感じた愛国者たちの活力を再び燃え上がらせた。1820年3月9日の王令による異端審問の廃止は、ヌエバ・グラナダではほとんど注目されなかったようで、もし異端審問所が存続していたとしても、1821年10月に革命軍がカルタヘナを占領した際に消滅したに違いない。それでも、同年9月3日、コロンビア合衆国副大統領ホセ・マリア・カスティージョ博士は、異端審問の廃止を宣言する布告を発する必要があると判断した。その痕跡は一切残してはならないとし、そのためクンディナマルカ当局はサンタフェの委員に職務を遂行させないよう命じられた。今後は、異端審問の布告は公表せず、政府以外による書籍の禁止も行わず、教会当局による書籍の輸入の監督も行わないこととした。サンタフェの長官であったサンティアゴ・トーレス博士は既に亡命先で亡くなっていたため、副大統領の熱意は、この布告によって司教たちの検閲権が剥奪されたという点を除けば、やや不必要なものであった。[847]
この直後、コロンビア合衆国議会は、異端審問を永久に廃止し、二度と復活させないことを宣言する法律を採択した。異端審問所の財産はすべて国家に帰属した。司教たちは信仰に関する事項について古来の管轄権を取り戻したが、その決定に対する上訴は民事裁判所に委ねられた。ただし、これはカトリック教徒にのみ適用された。他の宗教を信仰する外国人は、国の宗教に敬意を払う限り、宗教上の嫌がらせを受けることはないと保証され、最後に、民事権力は、書籍の禁止などの教会の外部規律を規制する権限を担った。[848]当時のコロンビア合衆国は{511}ペルー以北のスペイン領南米全域に及んだこれらの自由主義的な原則は、広範囲にわたって効果を発揮し、1824年12月10日のアヤクチョの戦いでの勝利によってペルーにおけるスペインの勢力が最終的に崩壊し、植民地が解放されたとき、スペインの反動的な政府が異端審問を復活させようとする最後の可能性は消滅した。
スペイン植民地の衰退には多くの原因があったが、中でも重要なのは、中世の教会と国家の関係に関する概念から受け継がれた、対立する多数の管轄機関によって、安定した秩序ある行政が不可能になったことであった。軍事は副王、民事はアウディエンシアによって代表され、宗教は司教が世俗聖職者に対して行使し、多数の修道会は司教の管轄から免除され、それぞれが管区長の支配下に置かれていた。また、多数の役人が総督またはその代理人にのみ服従するクルサダ、そして最後に、事実上その活動範囲を恣意的に定める異端審問所が、すべての機関の頂点に君臨していた。これらのうち、最も厄介な存在は異端審問所であった。異端審問所は、敵対者を意のままに麻痺させることのできる抗しがたい武器である破門と、一般市民に恐怖心を抱かせる恣意的な逮捕権を武器としていたのである。我々は、スペインが植民地に送り込んだ無責任な権力を行使する人物がどのような者であったか、彼らがその権力をどのように利用したか、そしてその濫用が耐え難いものとなった時に、より良い裁判所や司教の地位に異動させられることでどのように報われたかを見てきた。彼らが各州に配置した委員たちは主人の真似をし、抑圧と不和を国土の隅々にまで広めた。その一方で、裁判所とのいかなる繋がり（たとえそれが虚偽や詐欺的なものであっても）を主張できる犯罪者には、保護の庇護が及んだのである。
インド評議会には、あらゆる方面から苦情が殺到した。{512}司教、総督、役人、個人からの艦隊。これらは国王の前に正式に提出され、国王はそれらを最高裁判所に付託した。最高裁判所は裁判所から報告を求めることを約束し、これがこの件の最後となるだろう。なぜなら、最高裁判所は秘密裏に部下を厳しく叱責するかもしれないが、公の場では断固として彼らを擁護するからである。1696年、評議会はカルロス2世に詳細な諮問書を提出し、メキシコからクマナに至るまで発生した数々の悪質な事件と、救済を得ようとする努力が実を結ばなかったことを要約した。評議会は、裁判所がコンコルディアスの規定を完全に無視し、その遵守を確保することが不可能であることを指摘した。評議会はさまざまな改革を提案し、その中で最も急進的なものは異端審問所から世俗管轄権を剥奪することであった。評議会は、この問題は君主制で起こりうる他のどの問題よりも重要であると宣言し、即時行動を求める真剣かつ雄弁な訴えで締めくくった。同書によれば、異端審問所は国家における他のすべての権力を凌駕する最高君主制を樹立しようとしていた。異端審問所はインド全土で普遍的な憎悪の対象となり、身分の低い者から高い者まで、すべての人々から奴隷のような恐怖の対象とみなされていた。[849]
もちろん何も対策は講じられず、植民地の状況は着実に悪化していった。異端審問は、国内の悪政の主要因としてだけでなく、裁判所の財源が徴収できる財産に依存していたという恐ろしい制度によっても、この状況に拍車をかけた。これが植民地の財政の浮き沈みにどれほど大きな役割を果たし、いかに多くの人々がそれを熱烈に期待していたかは既に述べたとおりであり、異端審問官として派遣された人々に対して、それが信仰を厳正に守ろうとする願望よりもはるかに強力な動機であったと考えることは、決して不当なことではない。数え切れないほどの犠牲者に課せられた残酷な不正行為は言うまでもなく、商人の利益が、異端審問の手続きを通じて無責任な権力を行使し、手続きの秘密主義と厳格な処罰によって批判から守られた異端審問官にとって、魅力的な獲物となるだけであったならば、商業は繁栄するはずがなかった。{513}苦情に対する罰則。最高裁判所は絶えず送金を要求し、その必要性と自らの欲求を満たすために、特に貿易の大部分が新キリスト教徒の子孫の手に握られていた時代には、成功して貪欲さを刺激する可能性のある商人を訴追することにほとんど躊躇がなかった。これが植民地の衰退する繁栄に及ぼした麻痺させるような影響は明白である。
スペインの政策による様々な抑圧的な影響下で、ヌエバ・グラナダがどのような状況にあったかは、1772年にフランシスコ・アントニオ・モレノ・イ・エスカンドンによって作成された報告書に記されている。植民地の状況は極めて悲惨で、報告書のトーンは、普遍的な衰退と荒廃を鑑みて、全くの絶望感に満ちている。各地の地方官僚は無関心で職務を怠り、人々は貧困にあえぎ、貿易はほぼ消滅し、資本は不足し、その活用機会もなかった。唯一の収入源は、小さな土地の耕作と貴金属の採掘だけであった。国内には製造業も資金を蓄える手段もなく、産物は豊富であったにもかかわらず、本国政府による制限のために輸出用の作物を栽培することができなかった。カカオ、タバコ、貴金属などの輸出が自由になれば、繁栄するだろう。鉱山は相変わらず豊かだったが、産出量は大幅に減少していた。鉱物資源が豊富なチコ州へはアトラト川でアクセスできたが、1730年以降、同河川の航行は死刑の罰則のもと禁じられていた。確かに1772年、メシア副王は年間2隻の船を川に送る許可を得たが、その許可証は法外な値段で発行された。スペインとの貿易は、カディスからカルタヘナまで毎年1、2隻の登録貨物船が航行し、そこから内陸部へ物資が運ばれる程度だったが、関税や経費がかさみ、貿易に利益はなかった。その結果、産業は完全に衰退し、誰もが何らかの小さな役職を得て政府からの支援を得ようとした。{514} 辺境の地は「伝道所」と呼ばれ、各修道会がそれぞれの拠点を管理し、政府は費用を負担し、兵士の警備を提供したが、これは多額の支出を伴うものの、成果はほとんど得られなかった。これらの伝道所は少なくとも1世紀前に設立されていたが、信仰の普及には至らなかった。インディアンは、改宗して 村や集落に連れてこられても、逃げ出して山に逃げ込んだからである。モレノはこのことを、安楽で怠惰な生活を楽しむためだけに伝道の道を選んだ宣教師たちに、使徒的な精神が欠けていたためだと説明している。[850] 1776年に副王マニュエル・ド・ギリオールが後継者への指針として作成した報告書を信じるならば、世俗聖職者の精神はさらに非難されるべきものであった。彼は教会の嘆かわしい状態を、教会が精神的な義務を税金や十分の一税の徴収に従属させていることに起因するものとし、その例として、教区司祭が司教が彼らの公務に課す過剰な手数料の支払いを逃れるために、結婚、洗礼、埋葬の記録を教区記録簿から削除していたことを挙げている。[851] このことの真の意味を理解するためには、教区記録の完全性と正確さが、コミュニティにおける各個人の地位を左右していたことを念頭に置かなければならない。
教会のこのような堕落した世俗化は、ヌエバ・グラナダに限ったことではなかった。1735年、ドン・ホルヘ・フアンとドン・アントニオ・デ・ウジョアは、フランスの科学者たちと共にキトに派遣され、地球表面の赤道度を測定する任務を負ったが、その際、植民地のあらゆる側面における状況を調査し報告するよう命じられた。約10年後、フェルナンド6世治世下のラ・エンセナダ侯爵に提出された膨大かつ詳細な報告書は、聖職者生活の混乱ぶりを鮮やかに描き出している。都市部では、放蕩と禁欲のため、公衆売春婦はほとんど知られていなかった。{515}住居はあまりにも普及していたため、専門職の需要はなかった。信徒の放蕩ぶりは聖職者のそれよりもひどく、聖職者の中でも修道会は、その恥ずべき生活様式の厚かましさで特に有名だった。ただし、イエズス会は例外で、職務への勤勉さと、不適格な会員を追放することで会の規則を厳格に執行したことが高く評価されている。他の修道会の混乱は、彼らの富と怠惰に起因するとされている。主要な修道会の管区長の地位は、通常の3年間の任期で30万から40万ペソの価値があり、これは後見人、修道院、教区教会、農園の庇護から得られたもので、その恩恵は、それぞれの派閥に属する者が相応の金額を支払うことで分配され、彼らは教区民や臣民から搾取することでその支払いを回収した。修道院は売春の巣窟であり、別荘を持つ余裕のない者だけが住んでいた。裕福な者は、自分の家に住み、好きなように妾を変え、恥じることなく子供を育てていた。これらの家は賭博、ダンス、飲酒の場であり、警察が取り締まることができないスキャンダラスな騒乱が頻繁に起こっていた。なぜなら、民政当局は聖職者に対して管轄権を持っていなかったからである。このような浪費にもかかわらず、彼らの収入は非常に大きく、植民地の最良の土地はすべて急速に彼らの所有となりつつあり、これは特にイエズス会士の場合に顕著であった。彼らは資源を蓄え、広大な土地をビジネスライクな正確さで管理していた。信徒に残された農園はほとんどが高額な地代に苦しめられており、この流れが止められなければ、最終的には土地全体が マインモルテ（土地の所有権）に転落する危険性があった。宣教に関しては、報告書はヌエバ・グラナダで見たのと同じ証言をしている。イエズス会を除いて、植民地に存在していた修道会は信仰を広めるという口実に基づいていたが、世俗的で怠惰すぎてその義務に専念できず、イエズス会は彼らを文明化しようとしたときに、{516}改宗者たち、これらの興味深い新参者たちは彼らを殺害し、山へと逃げ込んだ。[852]
こうした恐ろしい道徳的堕落は、異端審問所の管轄外であった。異端審問所の任務は信仰の統一を強制することによって魂を救済することであり、道徳に関する義務は不適切とみなした芸術作品を破壊することに限られていた。しかし、エンセナダが苦労して作成された報告書を読んだならば、このような結果をもたらす制度が、スペイン王政に服従する民衆の精神的、あるいは物質的な利益に資するものであったのかどうか、当然ながら自問自答したであろう。{517}
付録。
私。
シチリア異端審問所へのフェルディナンド王、1512 年 10 月 25 日
（Archivo de Simancas, Inquisicion, Libro III, fol. 202）。（12ページ参照）。
エル・レイ。
異端審問官は、安全なロボス・ディアス・パスドス・ア・カウサ・デ・シエルトス・ロボス・ケ・セ・ファシアン・エル・フェヨ・デ・フェミー・サルーコ(?) ケ・エス・デル・ドクター・ド・ジュリアン・ポル・ウノス・クアトロ・エスクラボス・デル・ディコ・ドクター・コン・オトロス・ラドロネスとバンディドス・ケ・アリ・セ・レコゲン・マンド・ヌエストロ・ヴィザーレイ・エンエッセを求めてください。 Reyno al Capitan de la dicha tierra que trabajase en preenderlos todos、y diz que despues de haber prendido dos ò tres de ellos porque los otros siendo avisados se le fueron vos procedeis con censuras cerca del dicho capitan para que estos entreguen los を参照してください。ディコス・プレソス、 diciendo que Son del dicho Doctor de Julien que es Official asalariado de esse Sancto Officio de la Inquisicion y que pertenece à vos el conoscimiento de los dichos ladrones, y para que creyesemos que esto fuesse asi se nos embiara traslado de las Provisiones que vos disteis地味なエスト。テネモスは、聖職者の異端審問官の調査で、ロス・ラドロネスの防衛と、ヌエストラのボランティア活動の手続きなしで、ジュリアン・インターヴィエンの医師の声で、プロセスを無視し、ハン・デ・ゴザールの任務を遂行しませんでした。マルビビルは、新しい法廷での任務を遂行するため、ルエゴの統治を再開するための法的規定と、異端審問官の聖職者に対する任務を負っています。タンビエン・ディズ・ケ・エスト・オトロ・ディア・セ・エコー・ウン・マルフェコール・フイェンド・デル・キャピタン・デ・エッサ・シウダード・アン・ラ・カッサ・デ・エッセ・サンクト・オフィシオ・デ・ラ・異端審問とシギエンドロ・ロス・オフィシャルズ・デル・ディチョ・キャピタン・ロ・ディフェンス・ヴエストロス・オフィシャルズ・イ・ミニストロス・マノ・アルマダ。エスカンドーロとポルケ・アルグン・ディア・ヴォス・イ・ヴエストロの役人は、コッサス・ノー・セ・ファガン・ク・ノー・セ・ポドリアン・トレラー・コン・パシエンシア、プエス・ロ・ケ・セ・ダイス・ケ・セ・フェイス・アン・ラ・アドドゥアナ・ポルノを証明しました。{518}パガル・ロス・デレチョス・コッサ・エス・デ・ムイ・マル・サンプル。あなたの任務は、宗教上の宗教と儀式を中止し、宗教活動を中止することを目的としています。不当な扱いを受け、サンタ異端審問官の職に就いています。
ヨ・エル・レイ。—カルセナ事務局。
II.
マンリケ異端審問官のシチリア指示、1525 年 1 月 31 日。
(Archivo de Simancas、異端審問、Libro 933、p. 565)。 （20ページ参照）。
ドン・アロンソ・マンリケ、セビリアの神聖なる罪を犯し、マゲスタデスの聖職者、異端審問官の異端者と背教者、ロス・サス・レイノスとセニョリオスの異端審問官。シチリアの聖なる異端審問官は、異端の異端者と背教者に反対し、聖なる異端審問官と聖なる異端審問官を務め、最高のカルタ・コンテニド・トカ・アタニェ・イ・ア・カダ・ウノ・イを統治する。クアルキエラ・デ・ヴォス・サルードとベンディシオン。一般異端審問は、神父アドリアーノ・セクスト・デ・フェリス神父ベネディクト・メルカデルの聖なる聖職者、聖職者の聖職者、聖職者に対する任務と任務を遂行するために行われます。記録は、シエンドの異端審問官将軍が、ディオスとデ・サス・マゲスタデスの奉仕者を招集し、ブエナの司法行政とポル・ダル・オーデン・コモ・エル・サント・オフィシオ・セ・エジェルシテとハガの正統性と名誉を回復し、デベン・ガーダールとクンプリル・ラスを招聘してください。指示あなたの訪問者は、アクエラス、ハスタ・アクイ・ノー・セ・ハン・ガードアード・イ・エス・コサ・ジャスト・イ・デビダ・ケ・セ・ガードンです。
命令の準備は、アルグアシルの命令に従って、ハセルとエジェクターのスオフィシオとエルノタリオデセクエストトロスパラハセルの発明とロスビエンスからのセクストランとデウダスとアクシオンとエスクリトゥーラとの同意を得るために行われます。受容体パラロミスモポルエルインテレーゼキュープエデサデダーアルフィスコとケコンアシステンシアデトドレストレス、アルグアシル、公証人受容体セハーガンと企業、ロスインベンタリオスとシークエストスと企業{519}犯罪者は、非難の際に貨物を受領し、安全な命令を下すため、秘密保持の義務を負う必要があります。
アイテム、ロス ビエンヌ コンフィスカドス コンカラン エル 受容体と公証人デ セクエストトロス パラ ケ エル ウノ ロス ベンダ コン ラス ソレムニダーデスとプレゴネスの命令マンダ y エル オートロ ハーガ カーゴ デ ロス プレシオス y プラザ エン ケ セ ベンデン ソ ラ ディチャ ペーニャ イェン必要な必要性があれば、ハヤン・デ・エンヴィアル・ペルソナ・エン・ス・ルーガルの海で、ロス・インクイジドレスとラス・テイルズ・ペルソナ・ショーン・デ・ムシャ・コンフィアンサを見つけてください。
項目、命令は、ビエンヌの公証書とオーディエンシア・テンガン・リブロス・エン・ケ・アジアン・トーダス・ラス・コンデムナシオネス・デ・ビエンヌの命令であり、受容体と受容体の公証人パラ・ダル・ノティシア・デロス・アル・ノタリオ・デ・セクエストトロス・パラ・ケ・ハガ・カーゴ・デロである。受容体と視聴者は、ジュラン・デ・アンシ・ロ・ガーダリー・クンプリルを視聴します。
アイテム、命令は、犯罪者と校長と犯罪者との因果関係を明らかにするための指示であり、犯罪者と校長と犯罪者との関係を明確にするために、犯罪者と人物を決定するための指示を与えます。受容体は、サンタの異端審問に出席するために、聖職者と秘密保持者との関係を保持していません。
項目、指示は、マルメロ ディアス デ ラ プレション デ カダ ウノ セ ハガン ラス トレス アモネスタシオン カリタティバスとシエンド ネガティボスのスーパーフルアス デントロ デ ロス マルメロ ディアス デ ラ プレジョン デ カダウノ セ プレゼンテン ロス アキュサイオンス ア ロス マルメロ ディアス ò antes sobre lo qual se encarga la conciencia àロス・インクイジドレス。
アイテム、訪問者、訪問者、および訪問者からの情報提供に関する指示、プロビイドス、キュラドスが提供されます。
アイテム、秘密のカメラでの指示は、犯罪行為を禁止するために、秘密の捜査官と当局による破門の指示を与えられます。
アイテム、あなたは、マニャーナのオーディオでトラバジェンのトレスを指示し、遅刻した後、定期的に調査を行い、ハーガンの保護者とクンプリルを監視してください。
アイテム、 por quanto parece que la instrucion del arca que habla cerca delpositarse el dinero confiscado que cobra el ceptor nose Guarda de dos ò tres años à esta parte y es cosa justa y necesaria que se Guarde、mandamos que en todo caso sea Guardada ycumplida so lasペナス・エン・エラ・コンテニダス。
項目、安全な管理とクンプラン デ アクイ アデランテ トダス ラス オトラス デル サンクト オフィシオ ポルケ アクエラス フューエロン ヘチャス ポル ロスの指示{520} 尋問官の一般的な意見は、一般の人々の意見を反映し、尋問の特別な観察を行うための一般的な集会であり、最も重要な観察デラスの安全なアクエラス・ドス・ベセス・アン・エル・アニョ・パブリックアメンテ・アン・エル・オーディエンシア・デランテ・デ・トドス・ロスです。当局者、復活のパスクア・デ・ナヴィダードのパスクア・デ・ナヴィダードのラ・ウナ・ベス、そして審問官の法廷での厳粛な任務。
アイテム、訪問の手順を確認するか、受容体を確認するか、安全性を確認するか、クリスティアーノの趣味を確認し、非難するか、和解するかを確認し、色を確認してください。変換とバウティスモの証言は、ショーン・プエストスと自由を証明するための、真実の物語を宣言します。
アイテム、ポルケ・パレセとソモス情報、エル・インクイジドール・メルヒオル・セルベラ・ヤ・デファント・アンド・ビジットアンド・ポル・エル・レイノ、レヴィオ・ムチャス・インフォマシオネス・アンド・テストフィカシオネス、エス・コーサ・ジャスト・イ・デビダ・ク・アクエラス・セ・ポンガン・エン・ラ・カマラ・デル・シークレット・パラ・ケ・セ・ハヤ・エンターラ・ノティシア・デ・ラス・ペナス・デ・ロスケブラロン・ラス・カルセリアスとロス・ビエンヌの秘密とマル・レバドスは、ロス・ビエンヌの発明品を発見し、犯罪者としての犯罪を犯し、犯罪者としてのクアルキエラ・デ・ボス・プロヴェーレイスを実行する。ラスディチャス情報と証言は秘密であり、ポンガンのカメラで秘密を保持しており、私たちの趣味やコブラドは、ハヤ通知を行っていることを証明し、必要な情報を確認し、受容体を選択し、存在することを証明します。アンテ エル エスクリバーノ デ セクエストトロス。
この項目は、尋問官の将軍の尋問の歌詞と、法廷での異端審問の安全性を保証するために、アルカンツァのサーベルの秘密の秘密を管理するために必要な情報を提供します。カルタスは、ハスタ・アクイ・セ・ハン・デスパチャド・デル・インクイジドール将軍、コンセホ、デ・アキ・アデランテ、デ・スパチャラン・セ・ポンガン・アン・ラ・カマラ・デル・シークレット・パラ・ケ・デ・エラス・セ・ハヤ・エンターラ・ノティシア、ショーン・メジョール・ガードダス、クンプリダスに従う。
アイテムは、ペーナ・デ・ガレラスとオトラス・ペナス・ラス・クエイレス・ヌンカ・セ・ハン・エジェクタド・マンダモス・クォルキエラ・デ・ヴォス・ヴェアイス・エスト・コン・ディリジェンシア・イ・ハガイス・ジャスティシア・ソブレ・ロ・クォル・オス・エンカルガモス・ラのアイテムを入手しますコンシエンシア。
アイテム、ポル・クアント・ソモス・インフォマド・クエル・ノタリオ・デ・ロス・セクエストス・ハ・ペディド・ムチャス・ヴェセス・ク・セー・ル・デ・ノティシア・デ・ラス・ペニテンシアス・インプエスタス・イ・デ・ラス・ケ・デンデ・エン・アデランテ・セ・ホビーレン・デ・インポナー・パラ・テナー・クエンタ・イ・ラゾン・デラス・イ・ハーサー・カーゴ・アル・レセプター・オ・ア・クエン・ラス・ハビアあなたの行動は、私たちに課せられた任務であり、罰金を課す義務を負っています。{521}
アイテム、医師トリスタン・カルヴェテが、無罪判決を下し、無罪判決を下し、無罪判決を下し、異端審問官とクアルキエラ・デロスのポンガン精査とコブラルの無罪判決を要求します。正義の聖なる地位。
アイテム、ポルケ・パレセ・ケ・アン・ラ・パガ・デル・クアルトとキント・ポル・ラス・マニフェスタシオン・デ・ビエンヌ・オクルトス・ハ・ハビド・イ・ヘイ・アブソ・ポル・ロス・レセプターズ・ノー・ガードアンドース・ラ・プロビジョニング・ケ・ソブレ・エスト・エスタ・デスパチャド、マンダモス・ケ・アクエラ・セ・ガード・エ・ケ・エル・ディチョ・クアルト・イ・キント・ノーセ・パゲ・ア・ロス。ビエンヌの秘密を告発し、受容体に非通知を提出し、尋問を拒否し、ショーンの役人を非難し、大義名分を与えて、職務を遂行し、マニフェストを提出してください。ケ・デ・アキ・アデランテ・ノービエンヌのマニフェスタシオンは、コブラレン・ポル・ラ・タル・マニフェスタシオンの中で、キンタ・パルテ・デ・ロス・ビエンヌのサルヴォに集まります。
アイテム、ポル Quanto parece que el despensero de los presostiene un mozo al qual se da de salario ocho tarines cada dia y de Comer、vos los dichos inquisidores ò qualquiera de vos proveereis en esto lo que convenga de manera que no Traya Gastos superfluos。
アイテム、ポル・クアント・ソモス・インフォマド・ク・エル・エスクリバーノ・デ・セケストロス・アンド・エル・インクイジドール・サーベラ・エン・ラ・ビジット・エセ・レイノ・カトルセ・メセス・フューラ・デ・ラ・シウダード・デ・パレルモと、ケ・アン・セ・ティエンポ・セ・ハン・ベンディド・ムコス・ビエンヌとコブラド・ムチャス・デウダス・エン・ラ・ディチャ・シウダード・イ・ク・ノー・ハ・ポディド・ハラル。ラソン・クエンタ・デ・ロ・ケ・セ・ハ・エントラド・イ・コブラド、マンダモス・ケ・ヴォス・ロス・ディチョス・インクイジドレス、クアルキエラ・デ・ヴォス・アベリゲイス・ブレベメンテ・コン・ディリジェンシア・エスト・ダンド・トド・エル・ファール・ケ・フエレ・メンスター・アル・コンタドール・デ・セクエストロス。
アイテム、ポルケ・ソモス・インフォマド・ケ・エン・エ・セ・オフィシオ・セ・ハセン・ムチョス・ガストス・ケ・セ・ポドリアン・ムイビエン・エスカスール・イ・ケ・ロス・インクイジドレス・ダン・ロス・マンダミエントス・パラ・エロ・コン・ムシャ・ファシリダード・イ・エス・コサ・ジャスタ・イ・デビダ・セ・プロヴェア・エスト、マンダモス・ケ・ボス・ロス・インクイジドレス・クアルキエラ・デ・ボス特別なガストスを知らせ、また、特別なガストスを証明する必要があります。
アイテム、ポルケ・パレセ・ケ・ロス・プレソス・デ・ラ・カルセル・エスタン・アルグナ・ヴェズ・マル・プロビイドス・デ・ロパ・デ・カマポルケ・ア・ロス・ケ・ソン・フエラ・デ・ラ・シウダード・ノー・レ・キュラン・デ・トラエ・ロパ・イ・ケ・セリア・ビエン・ケ・クアンド・エル・アルグアシル・トラエ・アルグン・プレソ・トルジェーゼ・ロパ・コン・エル・デサス・ビエンヌ・パラ・ス・カマ、ヴォス・ロス・ディチョス・インクイジドレス、クアルキエラ・デ・ヴォス・プロヴェレイス、エスト・デ・マネラ・ケ・ロス・プレソス・ショーン・ビエン・プロビイドスとトラタドス。
アイテム、マンダモス ケ ロス ファミレス デステ サント オフィシオ ショーン ペルソナ ヴィルトゥオーサ、クワイエタス、パシフィカス、アボナダス、エル ヌメロ ノー シー スーパーフルオ ポルケ ノー ハヤ ジャスタ カウサ デ ケジャス ケロ メスモ エスタ プロビイド アン ラス オトラス 異端審問。
項目、不正な公証人による秘密の検査、アルグノスの検査、犯罪の罪の発見、不正審問官の検査、アルグノの検査{522}デロス・コントラ・エル・テノール・デ・ラ・インストラクション・ケ・エスト・プロヒベ・マンダモス・ケ・ラ・ディチャ・インストラクション・セ・ガーデ・コモ・エン・エラ・セ・コンティエン・ソブレ・ロ・クアル・エンカルガモス・ラ・コンシエンシア・ア・ロス・インクイジドレスと公証人秘密サルボ・ケ・フューレ・ディフィカルトソ・イル・アルグノ・デ・ロス・インクイジドレス・ア・ハセル・エル・ディチョ試験は、安全な試験を行うために、公証人として試験を行う必要があります。
アイテム、ポルケ・コンスタ・ポル・エル・プロセソ・デ・ラ・ディチャ・ビジター・ケ・ア・ロス・オフィシアレス・イ・ミニストロス・デセ・サンクト・オフィシオ・ル・ハン・ヘチョ・アルグナス・レジスタンス・エ・怪我、ラス・クアレス・ノー・ハン・シド・カスティーガダス・マンダモス・ク・エル・財政ハガ・デスト・サス・インスタンシアス・デビダス・イ・ボス・ロス。異端審問官は、マルヘチョレス海でカスティーゴ海での裁判と、マルトラタードスのショーンの負傷者なしで、裁判官の見本となります。
項目、アルグナス ベセス ロス インクイジドレスの個人情報は、テストティゴスとロス コミサリオスの報告書に含まれる保護者なしで、秘密保持義務がありません。試験を完了するための指示を確認してください。
アイテム、ポルケ・パレセ・ク・アルグノス・リャマンドース・コミサリオス・シン・テナー・コミッション・ニ・ポーダー・デル・レセプター・ハン・エクシギドとコブラド・デウダス・アル・フィスコ、実際の多くの部分、そしてティエンポ・デル・レセプター・オブレゴン・コモ・デ・ガルシア・シドとアンケ・アルグノス・デロス・ビニロン・ア・ダル・クエンタ・ア・ロス・レセプター。犯罪者はいない、法廷での尋問官と捜査官は、アゴラ・ヴァン・プロビドースを守るために最善を尽くし、正義を証明するために最善を尽くします。
アイテム、アル・ティエンポ・ケ・ヴィーノ・エン・エ・セ・レイノ・エル・アンバハドール・モロ・デ・ロス・ゲルベス・エル・異端審問官カルヴェテ・ヒゾ・トレーア・ラ・異端審問官、エスクラヴィート・ペケーニョ・ケ・ロス・モロス・ケ・ビニロン・コン・エル・ディチョ・エンバハドール・ル・テニアン・ハルタド・パラ・ボルベール・アン・ベルベリア・ポルケ・ノー・レ・レヴァセン・アペディミエント デル デュエニョとタンビエン ポルケ エル モカチョ ディズ ケ デシア ケリア サー クリスティアーノとケ イド デステ レイノ エル ディチョ アンバハドル エントレゴ エル ディチョ エスクラヴィート アル 財政で、レイノ アラ パート クヨ時代のさまざまな悪徳を乗り越えてください。法廷での正義の判断を求めて、法廷での尋問を要求し、裁判を起こしてください。
項目、国連フランシスコ・マイネンテの報告書は、防衛省の安全保障者と同様に、フアン・デ・アヴィサとフアン・デ・アヴィサとオトロス・コンソート・チームの、安全な検査とアジェンデ・アクエロス・ピディオ・ケ・タンビエン・セ・試験のようなものを監視します。ロス・ノムブラドス・ポル・サス・ヒホス・イ・ケ・イェンド・ア・テンダー・ウノ・デ・ロス・インクイジドレスと陰謀の相互反逆と財政テストの新しいノームブラドス・ポル・ロス・ヒホス・エルノス・デル・プレソ・ア・アン・スエグロ・スヨ・エ・ア・オトロス・ケ・コンティニュアメント・コン。ラス・アルマス・アン・ラスマノス・ハン・アンダド・アン・ディフェンス・デル・ディチョ・フランシスコ{523}メインテインテ、あなたは、安全な検査の結果、安全な検査を行うために、安全性の高い状況で必要な状況を管理し、安全な検査を行うために安全な検査を行ってください。財政上の責任を負うべきであり、司法の判断を下すために、捜査当局の責任を負う必要があります。
アイテム、和解のトラエンロスハビトス、ポルロスシウダデスとティエラスドンデモラン、パドレスとアブエロストラエンアームス、セダ、オロ、プラタと米国でのレッスンと禁止事項による非難による無人居住者。最高のカスティーガは、ディオスとメノスプレシオの正義の義務を負うものであり、財政上のハガサスのペディメントを厳粛に守るために、審問官とクアルキエラデロスのカスティグエンと中央正義を証明します。
アイテム、ポルケ・パレセ・ケ・エル・レセプター・セ・ケジャ・ケ・エル・インクイジドール・セルベラ・アン・ラ・ビジット・ヒゾ・ポル・セ・レイノ・マンド・アクディル・コン・ロス・アクイレス・デ・ウナ・カサ・ア・ウン・ナダル・ヴァラゲールと正義のラゾン、ラ・クォル・カサ・コン・オトラス・ビエンヌ・ディズ・ケ・エスタバン・セディドス。ナダル・デ・アシエンダス・コブラダスは、最高の受容体オブレゴンを監視し、法廷での法廷での裁判を命じます。
アイテムは、マラ ガード デ ラス カルセルスと、マラ ガード デ ラス カルセレスとの関係で、非常に不便な通信を行い、聖職者としての要求を満たし、適切な救済策を講じる必要があります。
アイテム、私たちは、安全な平和と平和を維持するために、聖なる聖職者としての任務を終了し、懲役刑と罰金を科せられ、ディオスと偉大なるアニマスの義務を負う必要があります和解、ロス・ディコスの尋問官、クアルキエラ・デ・ヴォス・プロベアイス・ケ・トドス・ロス・ディコスの習慣を、ブエルバン・ア・ロス・ディコスの和解として、トレイヤンの公開とクムプランのセンテンシアス、コントラ・エロス・フエロス・ダダス・ミランド・ムチョ・ケ・エスト・セ・ハガ・エン・ティエンポあなたは、不便なアルグノに不便な状況でエスカンダロを送り、私たちを失うことはなく、ミゼリコルディアの罪を犯します。
項目、 por quanto parece que los inquisidores y otros oficiales de esa inquisicion han llevado algunos presentes contra la instruction que esto prohibe、mandamos que de aqui adelante se Guarde la dicha instruction como en ella se contiene y lo que se ha llevado hasta aqui de presentes contra la弁論と訴訟の指示は、ディロン・ロス・ディチョスが提示する最後の部分で行われます。
アイテム、ポルケ・ソモス・インフォマド・ク・エル・インクイジドール・メルヒオール・セルベラ・ポル・デスカルゴ・デ・ス・コンシエンシア・デホ・エン・スー・ウルティモ・テスタメント・ア・エ・セ・サント・オフィシオ・ドシエントス・ドゥカドス・デ・オロ、イエス・エス・コサ・ジャスト・ケ・セ・コブレン、マンダモス・ク・エル・レセプター・デ・ロス・ビエンヌ・コンフィスカドス・ノー・パグ・ア・エル・ヘレデロ。デル{524} ディチョ・メルヒオール・セルベラ・デ・ロ・ケ・セル・デビエール・デ・ス・サラリオ・ロス・ディチョス・ドシエントス・ドゥカドス・イ・シ・トド・ス・サラリオ・フューセ・パガド・セ・コブレン・ポル・エル・ディコ・レセプター・コンタドール・デ・ロス・ビエンヌ・デル・ディコ・インクイジドール・セルベラ。
シチリアのサンタ異端審問官と聖職者との命令と命令と命令と議会の命令と命令を執行してください。命令は、聖職者であり、安全な命令であり、アタニェ・ラス・ガーデイスとクムプレイスとハガイス・ガーダーとクンプリル・アン・トド・イ・ポル・トド・セグン・ケ・アン・エラス・セ・コンティエネとコントラ・エル・テナー・フォーマ・デ・ロ・エン・エラス・コンテニド・ノー・ヴァヤイスの指示です。にパセイスに安全な任務を遂行するためにアルグノを訪問し、安全な命令を遵守し、安全な任務を遂行するために、安全な任務を遂行するためのテストを行ってください。オフィシオ。
マドリードのヴィラと、ベインテとシンコの xxxi の日付を記入してください。
Archiepiscopus Hispalensis。
De mandato Rmi。 D. Archiepiscopi Hispalensis inquisitoris Generalis
ジョアンネス・ガルシア、秘書。
神聖な異端審問官の登録、clv.
Ⅲ．
異端者逮捕委員会、1509 年 1 月 14 日副王リバゴルザ発行。
(Chioccarello MSS.、Tom. VIII)。
（56ページ参照）。
ジョアンヌ・デ・アラゴニア・マグ・コ・ヴィロ、UJD アントニオ・デ・バルダキシノ、最高のレギオ・フィデリ・ノビス・カリッシモ、感謝の気持ちとボランティア活動。 Perche Secondo avemo inteso ad esto si commette in aliquibus partibus Apuliæ certa eresia che lo venerdi Santo gl’uomini e donne di Questi luoghi insieme con candele accese e dapoi di certa predica estinguono le candele e gl’uomini con le donne usano carnalmente taliter che私たちは、ソレルとアルトリ・コレ・ソレルのパドリ・コレ・フィリオーレを編集し、ディオとフェデ・ノストラ・カットーリカへの探求を求めました。あなたの計画は、違法行為を廃止し、極度の脂肪とネファンデを引き起こし、犯罪を引き起こします。フェデラルな活動、プロビタ、科学的知識、信頼性、ディセモ、オーディナモなどに関する情報を提供します{525}私たちは、重要な会議、テラ、城、そしてバローニの教会の人物、教会の人物、さまざまな情報を共有し、重要な情報を共有するために、個人的な意見を受け入れることができます。事前に準備を整えて、ペルソナとコンデュースを達成するために、完璧な情報を取得し、情報を取得し、安全な情報を取得し、安全性を確認し、滞納していることを確認し、国外での教育を受けてください。ロコ・トゥトのポネレテ、アデオ・チェ・ヴォエンド・クエリ・リ・ポッシアモ・アヴェレ、ペルケ・ノイ・ペル・テノーレ・デッラ・プレゼンテ・サーカ・プレミサ・ペル・ヴォイ・アジェンダとコンメッテモ・エ・コンフェリモ・ヴォーセス・エ・ティ・バイス・レジアス・アトケ・ノストラス・プレナムケ・ポッセ・アンド・ロクム・ノストラム、エ・ペルケ・メグリオ・ポッシエート・エセギレ・クエスト・プレゼンテ・ノストラ・コミッショネ。プレンシピ、ドゥキ、マルケージ、コンティ、バローニ、ルー・リー・レジイが、公式のマッジョーリとマイナーの編集者として、最も重要なカットーリカのマイエスタの状況を把握し、デッレ・コース・プレデットを非表示にします。あえてインパッチョ非常に困難な状況に直面し、私は自分の意志を尊重し、コンシリオ、自分を好む機会、あなたはサランノ・ライスルカティを待ち望んでいます、そして、私はスタンザを証明し、あなたはアルクノを学び、あなたはあなたを愛しています。登録された情報は、申請に関する記録と記録に基づいて記録されます。カストロ・ノボ・シヴィタティス・ネアポリスのデータ、1509年1月14日に死亡。エル・コンデ・ルガルトと将軍。 V t Montaltus R.、V t de Colle R.、Dominus Locumtè Gen lis mandavit mihi Petro Lazaro de Exea。 Curiæ Locumtenentis 3° Comitis Ripacursiæ fol. 209分です。
IV.
1564 年のフェリペ 2 世のナポリ市に対する約束
(Chioccarello MSS.、Tom. VIII)。 （87ページ参照）。
Relazione fatta dal PD Paolo d’Arezzo alla Città di Napoli nel suo ritorno。
Quel che SM nell’espedirmi da lei mi comandò à me D. Paolo d’Arezzo、che Io dovessi far fede alla sua Fed ma Città di Napoli della buona voluntà sua verso della Città e di tutto quel suo Regno di Napoli é Come tutti l’ama grandemente e desidera ogni MS のプログラムは、一時的な機会に、愛と慈善の恩恵を受け、無償で提供されます。{526}’ フェデルタ ラ クォーレ センペル ハンノ アメリカ バーソ ラ MS で前任者として、定期的な継続的なグランディ サービスを実行し、ペースでゲッラ クアントで、デリ クオリ SM ネ ティエン メモリア、アグラデンドリとテネンドリでケル コント チェ シ デベを楽しみましょう。 SM の特定の規則に従って、SM の命令を下し、ベネフィツィオと静粛な環境を維持し、ナポリのレグノを自由に監視し、法廷で自由を認め、善意を持ってスペランドを監視してください。宗教と宗教を信じて、S. Fede Catt ca e cosi l’esorta tutti ad averne buona cura e diligenza を目指します。 SM は、ベネフィシオ ロロで 1 つの問題を解決する必要はなく、すべてのステッシ ダンノシを無視して、完全に同意する必要はありません。プロヴェデリ・ピウ・ディ・スパツィオ。私は、訪問中の探求に会いに来て、愛と情熱を持って、最高の慰めとコンテンツを得るために、最高の愛を育むために、私に来てください。プレセンザとダルカントのフルーツは、フェデリーとアモレボリの家臣として、最高の機会を得るためにSMの意図を持って、ベネデットのグリダーラをソディズファツィオーネでチェプします。
クエストは、SM の任務を遂行し、すべての愛をテストに反映し、最高の愛と探究心を持って、ナポリのレーニョ トゥット イル ソプラデット l’ho visto con gli occhi e toccato con mano esser la を観察します。プラベリタ。
エル・レイ。
ナポレスのレグノ・デ・ナポレスの任務を遂行するための重要な任務は、異端の異端に対する宣言であり、すべての成功を収めることができます。現在のデキシモスとデクララモスは、何も持っていませんが、スペインの形式で異端審問を行うための集中力を持って、スペインでの尋問を行ってください。アデランテの効果を補完し、ハヤ ファルタの罪を認め、最高のマンダモス ダル ラ プレゼント ファームダ デ ヌエストロ セロ シークレットの証言を受け取ります。マドリッド・ア・ディエス・ディアス・デ・マルソ 1565 年。ヨ・エル・レイ。—V t Figueroa R s .—V t Soto R s .—V t Vargas Secretarius。—Locus Sigilli。—Declaracion de que no se pondra en la Ciudad y Reyno de Napoles la Inquisicion en la forma de España。
SM al Duca d’Alcala の手紙を複製します。{527}
V.
ナポリ総督への身柄引き渡し申請書、1610年3月6日。
（キオッカレッロ文書、第VIII巻）。
（91ページ参照）。
Ill mo ed Ecc mo Signore。
D. ファビオ・オルゾリーノは、アンジェロとカルロ・デッラ・ロッカの法廷での任務を制御するために、必要な通知を迅速に提出します。 Regno ut Devotus et Reverendus Regius cappelanus Major videat et Referat で、Regio suo exequatur avendola da notificare についての通知を提出してください。コンスタンティウス Reg s . S による但し書き。例外。ナポリは6メンシス・マルティ1610年に死ぬ。ヴィタリアヌス。
Ill mo ed Ecc mo Signore.事前に提出する部分については、管理委員会の決定に関する事前の報告書を提出する必要があります。 E volendo gl’ordini dell’ EV eseguire e dell’esposto informationarmi ho visto una provisione spedita da Monsignore Crecenzo Auditor Generale della Rota seu Camera Apostolica nella quale si narra che dovendo l’Abbate Angelo e Carlo della Rocca di Traetto, Diocesi di Gaeta ad esso supplicante公共の機器を使用したドキュメントのオッタントットのカメラの編集は、デビト スタティごとにセドロローニの宣言ごとに公開され、定期的なコミュニケーションでアベンドノを実行し、安全性を維持するために、ローマと前衛的な広告パーソナリテーターの比較を行います。デット アディトーレ ア ディレ ラ情報がすべて揃っていないため、地域の状況に合わせてローマで迅速な準備を整えてください。常に UJD Gio の状況に合わせて検討してください。 Geronimo Natale Avvogado Fiscale del R t Patrimonio della Regia Camera della Summaria mia Auditore、sono di voto che l’EV puo restar servita per esecuzione della detta protectione di concedere ad esso supplicante il Regio Exequatur quo ad personas Ecclesiasticas tanum. E Questo è quanto mi occorre riferire a VE—Da Casa in Napoli à di 7 Maggio 1610. De VE Servidor y Cappellan D. Gabriel Sanchez de Luna.—Jo.ヒエロニムス・ナタリス。{528}
VI.
フェルディナンド王、サルデーニャの異端審問で没収により給与を制限。
(Archivo de Simancas、異端審問、Libro III、fol. 308)。
（114ページ参照）。
エル・レイ。
ベルナルド・ロスの受容体は、犯罪や異端の犯罪、そしてセルデーニャのレイノ・デ・パガル・アル・異端審問所でのサラリオスのような犯罪行為を監視し、監視カメラを監視しています。聖職者と聖職者の異端審問と聖職者の息子の損失:
アル・レヴェレンド・オビスポ・デル・アルグエル異端審問官 100 天秤座
犯罪と司法を担当するペドロ・デ・コントレラス氏 40
ルイス・デ・トーレス・アルグアシル 30
ビエンヌと秘密の秘密と司法の秘密 30
ポーターと教皇使 10
A vos mesmo por receptor 100
ア・モッセン・アロンソ・デ・ヒメノ検察官、カノーニゴ・デ・カラル 30
ロス・クアレス・サラリオス・オーディナリオスは、バルセロナの図書館で大規模な研究を行い、マンダモスの監視を開始し、ペクニアスとショーンの秘密保持者と秘密保持者を拘束します。安全な医療サービスを提供し、安全な医療サービスを提供し、安全な医療サービスを提供し、安全な医療を回復し、医療機関での任務を遂行してください。サラリオス セグン ディチョ エス我々は、矛盾を解決するために、問題を解決することを認めます。ケレモス・エンペロ・ケ・シ・シ・ノー・ホビー・ビエンス・コンフィスカドス・パラ・ロス・ディコス・サラリオス・ケレモス・エンペロ・ケレモス・ケレモス・エンペロ・ケ・シ・ノー・ホビー・ビエンス・コンフィスカドス・パラ・パガル・ロス・ディコス・サラリオス・ケレモス・エンペロ・ケレモス・ケレモス・ケレモス・ケレモス・ケレモス・ケレモス・ケレモス・ケレモス・ケレモス・クォンティアス・セ・レパルタン・エントレ・ロス・オフィシアレス・スエルド・ポル・リブラ。
バリャドリッドの 9 月のデータ。
ヨ・エル・レイ。—カルセナ事務局。
{529}
VII.
フェリペ2世をセッサ公に。
ミラノにおけるスペイン異端審問の導入を放棄。
（ミラノのArchivio Civico Storico à S. Carpofaro。Armario A. Filza VII、N. 40）。
（128ページ参照）。
Ill mo Duque、Primo nuestro、Governador、Capitan General。ハンス・レシヴィド・トーダス・ビューストラス・カルタス・ハスタ・ラ・ウルティマ・デ・Xxiii del pasado y dexando de Satisfaser a ellas para con el primero esta servira solamente para responder a lo de la Inquisicion, por ser negocio que no requiere delacion, quedando ese estado de la manera que nos screvis yクエンカの最高の目的を達成するために、ラスカルタスの訪問を楽しみましょう。ラ・デクセリダードとブエナ・マネラは、平和的なアニモス・デ・ロス・デセスタードとエストルヴァールの安全を確保し、大使館での安全を確保し、安全性を確保し、安全性を確保し、サレルノ・クエ・ノ・パルタの選挙人としての安全を確保します。トレントとローマは、最高のインスタントと職責を持って、サンティダードの任務を遂行し、ファクルタードの任務を遂行し、ブエンモードでの活動を開始し、ロスデセエスタドダンドルスと参加者とラスメホレスパラブラスとベレイスコンビニエンスを支援します。感染症やペリグロソスに感染する宗教と、感染症やペリグロソスの宗教を守るために、自分自身の安全を守るために、私たちの安全を守るために、新しい医療機関を設立するよう指示してください。ベジンダード、あなたのアッシ・プエデン・セル・シエルトス・ケ・エン・エスト・ノー・アヴラ・ノベダッド、ケダンド・エンターテイメント・コンフィアド・ケ・エロス・ポル・ス・パート・コモ・タン・カトリックスとゼロソス・デル・サービスビシオ・デ・ディオスとヌエストロ、シギエンドーセ・ラ・フォルマとホーデン・ケ・ハスタ・アキ・セ・ハ・テニド・ハラン・ローケデブン。あなたは、個人的な問題を解決するために必要な情報を共有し、不都合な点や満足度の点で重要な情報を管理する必要があります。 Y は、サレルノの選出者とスペインの代表者、ローマの軍事指導者としての任務を遂行し、サンティダードの安全な訪問を支援します。—De Monçon a viii de Novembre de MD lxiii。
エル・セナドは、スクリプト・ウナ・カルタ・ソブレ・エストス・ネゴシオスを持っています。 Dales ese aviso del Recivo y de lo que en ello se provee.—ヨ エル レイ。
J. バルガス。
{530}
Ⅷ.
異端者に対する隔離。
(アンブロジアン図書館の MSS.、HS VI、29)。 （131ページ参照）。
ローマの聖職者会議は、ミラノと州立の異端者を制御する権限を与えられています。
メディオラニ審問官: 英国では、単独病の条件を満たした上で、ブルラム グレゴリー 15 世がレティスとヘルベティスを一定量ずつ管理することを許可しています。カトリックカム機械の液体を監視する。—1625 年 7 月 19 日。
Alios tamen Hæreticos non allowed ibidem manere, datur tamen ei facultas concedendi Talibus licentias per aliquod breve tempus et certioret.—24 Junii, 1627.
Inquisitoribus Mediolani et Comi: Non inducant gravamina et novitates contra Helvetios et eorum Confœderatos Hæreticos Mediolanum accedentes, sed observant capitulationes antiquas.—5 Augusti、1599。
メディオラニ異端審問官: キュレットは参加する著名な大司教 の司祭と、商業を支援するメルカトルム カトリコルム dictæ civitatiscum Hæreticis et adhibeat diligentiam ne denuo hujusmodi commercia introducantur。—1629 年 10 月 10 日。
Hæretici in Statu Mediolani non admintantur ab Inquisitoribus nisi sint ex Rhetis vel Helvetiis qui in eo habent commercium mercaturæ vigore Conventionum inter Regem Hispaniarum et ipsos 事実。カトリコスと海レティコス間の商業商業は、連合国間非許可商取引です。 Mercium sarcinæ、vulgo Balle、si remanent Mediolani visitentur a ipso Inquisitore and adsint libri Hæretici; si vero aliunde vehuntur fiat diligentia in loco ad quem ducuntur; si vero sint dolia librorum videatur ipsorum librorum lista, quæ si non exhibeatur non permittantur alio duci nisi visis libris et se intelligat Inquisitor Mediolanicum aliis Inquisitoribus civitatum ad quas deferuntur。—Inquisitori Mediolani 3 Julii、1593 年。
Inquisitori Mediolani scriptum fuit ne permittat Ministros et Prædicantes Hæreticos accedere in hunc statum, sed quod alios Hæreticos Helvetios qui acceduntilluc pro Commercio observare faciat Capitulationes et alia ordinata Cum Declarationibus et moderationibus ultimo eis scriptis.—3デセンブリス、1599年。{531}
ヴェネツィアと州立のエレティチ・ディモランティを制御する。
Nuntio Venetiarum scriptum fuit die duedecima Januarii, 1591, ut tractetcum Dominis Venetis quod nullo modo acceptti debent in eorum Dominio Hæretici et Apostatæ a fide etiam conniventibus oculis.
Nuntio Venetiarum scriptum fuit die 23 Februarii, 1591 circa Hæreticos Ultramontanos commorantes Venetiis in fundaco Germanorum Hobbyum fuisse sermonem de prædictiscum Sanctissimo et ita concludit Epistola—
ディオの隔離された場所でサンタフェデのような女性がいる、男性の感染症を防ぐために、進行中の進行中の感染症の影響を和らげるアニメ: ed il Commercio con quella nazione si puo conservare e continuare Col mezzo d’altriシニョリーアの商取引、秘密保持、シニョリーアの特別な機会、VS センペル・レ・ヴェッラ・オケージョン、プロクリ・コラ・スア・プルデンツァ、デストレッツア・トゥット・シオ・エ・メッテルロ・イン・検討中、プリンシペ・イー・ケイ・シニョーリ・アチョッチェ・シ・ペンシ・ディ・プローヴェデルヴィ、スア・サンティタねデブ・パーラーレ・コル・アンバシアトーレ。
IX.
ピウス 5 世の政令、1566 年 6 月 6 日。
(Bulario de la Orden de Santiago、Libro III、fol. 91.—Archivo historyo nacional de Madroid)。
（132ページ参照）。
Die Jovis sexta mensis Junii、1566 年、Sanctissimus in Christo pater DND Pius divina Providentia Pius Quintus、Congregatione officii Sanctæ Ro 。普遍的な異端審問は、王室の威厳と崇拝の中で、ドミニス・カルディナリバス・インクイジトリバス・ジェネラリバス、彫像、解体、秩序と命令、交渉、信条のオムニバス、単一の真実、プレフェラントゥール、そして実質的なものに座っています。キリスト教の宗教の基礎。知事、セナトリ、ビカリオ、カメラ、使徒、公聴会、レガティス、ヴィセレガティス、知事の管区とテララム、聖域、聖域、ローマ教会の仲介、直接の主題、ヴィカリオ、カメラ、オフィシャルバス、バリセリス・アリスク・ミニストリス、ネクノン・アリイス・ロコルム・オーディナリス・カテリスク・マジストラティバス、オフィシャルバス{532}ac cujusvisは、オムニバスとsingulis terris、oppidis、civitatibusの状態と状態を保持し、共和制全体のChristianaの存在、sub excommunicationis latæ Sententiæ ac indignationis suæ Sanctitatis aliisque arbitrio suæ Sanctitatis ac illustriss, et reverendiss。 DD Cardinalium Inquisitorum Generalium imponendis et exequendis pœnis, ut eisdem Cardinalibus Inquisitoribus hujusmodi ac eorum præceptis et mandatis in quibuscunque officium sanctæ Inquisitionis hujusmodi respectentibus pareant et obediant。 Reges vero、Duces、Comites、Barones et quosvis alios Principes sæculares in Dei nomine rogavit ut eisdem Cardinalibus Inquisitoribus eorumque officialibus faveant auxiliumque præbeant、a suis magnatibus subditis auxilium præberi faciant in negotiis ad dictum officiumスペクタンティバス、ネクノン・カルセラトス・クオスクンク・プロ・キバスヴィス・デリクティスとデビティス・エティアム・アトロシバス、アプド・ディクトゥム・インクィジション・オフィシウム・クオモドリベト・デラトス・ベル・デヌンシアトス、サスペンサ・アリオラム・クリミナム・インペリアル・認知、アド・エオスデム・カルディナレス・ヴェル・異端審問所カルセレス、ibidemque ad criminis完全な認識力et expeditionem retinendos、postea ad eosdem officiales pro aliorum criminum cognitione remittendos、sine mora伝達者。ドミノ ペドロ ベロの会計手続きを迅速に行います。ローマの聖職者は、異端審問所の普遍的なものです。
X.S.
カルロ・ボロメオの訪問メモ。
(アンブロジアン図書館の MSS.、Tomo V、F. 41 ed. 177、Parte Inferiore、No. 76)。
（133ページ参照）。
極めて勤勉な異端審問官としての最高責任者である
異端の異端者、異端者の異端者、異端者の異端者、スキャンダルなどの異端者、犯罪者のパロールデラを参照してください。
安全な会議を開催し、安全な会議を開催します。教会の優位性を優先し、紛争を解決します。
異端者とソスペッティは、異端者としての異端者を回避し、あらゆるプレテストに参加します。
ゲルマニアでフィリオーリを楽しみながら、アルトラ州で、コルティ ディ プリンチピでの言語、交通、生活をサポートします。{533}
禁止事項やスキャンダルなどの情報は、パトリアの本や商品の安全性などを考慮して、非常に実用的です。異端審問所の図書館を閲覧してください。
法廷での裁判の最中に、ヴェスコヴィと異端審問官を統治してください。
これは、正常な動作を妨げるものです。
私は、最高責任者としての任務を遂行するために、あらゆる任務を遂行し、異端審問官としての役割を果たします。
ディ・プレディカトリ、チェ・ディリゲンティア・スウシ、アクシオ・カトリック・プレディキーノ・エ・チェ・ノン・ディスピューティーノ・ル・コースの論争は、時々の安定したカトリック教会の議論、ディキアランド・ベネとキアラメンテ・イル・センサー・デッレの聖書、そして異端的なフォンダメンティ・デッリを支持する。
De Maestri di scuola は、すぐにでも自由に使えるようになります。
トリデンティーノとキュラティのファンシウリ・ネッラ・ドットリーナ・クリスティアーナの第二の決定。
迷信、占い、その他さまざまな事柄が、すべての異端とモルテ、最も重要なマニフェストに基づいています。
名誉を勝ち取るために、聖なる聖地を守り続けてください。
教会の命令、儀式、儀式、伝統、侮辱、検閲、教会の権威を尊重します。
デリ・ヘブライ、セ・ポルターノ・イル・セーニョ、セ・コンヴェルサーノ・コン・クリスティアーニ・コン・ペリコロ・ディ・コルテーラ・デイ・コストミ・クリスティアーニ。{534}
XI.
1571年11月10日にメキシコ異端審問所がヌエバ・エスパーニャの住民に発布した、服従の誓いを定めた勅令からの抜粋。
（ドン・ビセンテ・リバ・パラシオ将軍の写本より）。
（203ページ参照）
- * * 現在の状況に応じて、安全な管理を行うためのマンダモス、サンタ オブディエンシアの美徳、そして破門市長への命令、そして、最高の管理者と管理者への通知を受け取ることができます。ロス スソディコスと、フィエレスと猫のクリスティアーノス、セラドール デ ヌエストラ サンタ フェ、ベルダデロス ミエンブロス デ ラ イグレシアの猫のカードと、安全なルーガル ケオス ホールデスで、サントのお気に入りを見つけてください。オフィシオ、オフィシアレス、大臣、ダンドルスはあなたに好意を持っています、あなたは自分の意見を尊重し、あなたはあなたのアユダレイスに好意を持っています、ここに敵対するサンタフェ、カタルーニャの敵、ロボスとペロスのラビオソスの感染者と動物のクリスティアーナとデストロイドーレスを待ち望んでいます聖母マリアは教会の聖母マリア、聖母マリアのサンタ・マリア・ス・マドレへの憤りを訴え、ディオスの罪を許すために、マニフェストのペルセギレイスと法廷での反対を表明し、ディオスの秘密を許してください。よんでロス・ビエナベンチュラドス・アポストロス・S・ペドロとS・パブロとデ・トドス、ロス・サントス・デ・ラ・コルテ・天上人、そしてベンガ・ソブレ・ロス・イノベディエンテス・エストロ・ラス・プラガスとマルディシオネス・ケ・ビニエロと降臨者ソブレ・エル・レイ・ファラオンとロス・スヨス・ポル・ケ・レジストティロン・ア・ロスディオスとソドマとゴモラのフエロン・アブラサドスでの生活の破壊命令、コアブ、ダタンとアビロンのソルビオラでの生活の中での生命活動、そして最高の耐久力とペカドとディアブロのエステすまのデレチャ、オラシオン、シア・シエンプレ・エン・ペカド・デランテ・エル・アカタミエント・デ・ディオス、サス・ディアス・ショーン・ポコス、ス・ノンブレ、メモリア・セ・ピエルダ・アン・ラ・ティエラ、ショーン・アロハドス・デ・サス・モラダス・アン・マノス・デ・サス・エネミゴス・クアンド・ショーン・ジュズガドス・サルガン・コンデナドス・デルルシファーとユダと裏切り者とサス・ヒホス、クェデン・ウェルファノスと托鉢者、ハガレン・クエン・ビエン・レス・ハーガのいない、アジェンデ・ラス・オトラス・ペナスと検閲とデレチョス・エスタブレシダス・コントラ・ロス・テイルズ・イノベディエンテス・アル・サント・オフィシオ・ロス・マンダミエントス。アポストリコス・ケーガンペナ・デ・エスコミュニオン市長は、宣言ロス宣言とエストス・スクリプトスと市長の活力と市長の活力とスソディチョマンダモスとの関係を発表し、ショーン・アルゼイス・ラス・マノスとジュレイス・ディオスを発表します。サンタ・マリアとラ・セニャル・デ・ラ・クルスとラス{535}ロス・クアトロ・サントス・エヴァンジェリオスは、事前のビューストロス・オホス・テネイスとアデランテ・コモ・ベルダデロス・キャットトリコスとフィエレス・クリスティアーノスとヒホス・デ・オベディエンシア・セレイスを支持し、アユダとディフェンサ・デ・ラ・サンタ・フェ・デ・ヌエストロ・S・イエス・キリストとスレー・エヴァンジェリカを支持する。女王、大統領、聖マドレ・イグレシアのローマと聖公会の宗教裁判、官公庁と政府の安全保障と安全保障の罪は、公の場で公開され、直接間接的に報道される。絶妙な味わい色は、アルグナ・トカンテ・アル・ディチョのペルソナ・エン・コサ・アルグナ・トカンテ・アル・ディチョであり、ロス・ヘジェスでの贔屓目はなく、犯罪者と犯罪者と背教者であり、クレエンテス、好意、防御者としての受容体を持っています。聖マドレ・イグレシアと、聖マドレ・イグレシアと、最高の大臣と、聖職者と自由と正義を批判し、非難します。クエン・ポル・ス・サンティダード聖使徒は、レシビレイスに許可を得て、家族の一員として、家族の一員として、安全な場所で、安全な場所で、安全な物語を行うために、安全な場所を目指します。無知のアルグノ・デ・ヴォスは、反逆の可能性があるかどうか、監視する通知をビニエール・セル・ラス・ストーリーで見ることができます。最高の瞬間ロ・スソディチョ・イ・デ・カダ・ウナ・コサ・イ・パート・デ・エロ・ダレイス・トゥド・エル・フェイバリット・イ・アユダ・ク・オス・ピディレン・フューレ・メンスター・アンド・クンプリレイス・トゥド・ロ・デマス・ケ・アン・エスタ・ヌエストラ・カルタ・ヴァ・ディチョ・イ・デクララド。ディガンは、すべてのプロメテモスとジュラモスを実行します。ディオスの新しい命を信じて、イエス・キリストは、世界の人々とエル・クエルポ・イ・アン・エル・トロ・アン・ラ・アルマ・ドンデ・マス・ハブライス・デ・デュラール、イ・シ・ロ・コントラリオ・ヒシエレデス、ロ・ケ・ディオス・ノ・キエラ、エル・オス・ロ・デマンド・マル・イ・キャラメンテ・コモ・ア。ジュラン・ス・サント・ノンブル・アン・ヴァノのような気分を味わいます。ディガン・トドス・アーメン。 En testimonio de lo cual mandamos dar y dimos la presente farmada de nuestro nombre, sellada con el sello del dicho Santo Oficio y refrendada por el Secretario de él. En la Cuidad de Mexico、1571 年 11 月 10 日。エル ドクター モヤ デ コントレラス。 Por mandado del S. Inquisidor、Pedro de los Rios、Secretario。{536}
XII.
フェリペ 2 世の Cedula、1570 年 8 月 16 日、ヌエバ スペインにおけるファミリアの特権を規定。
(マドリッド国立図書館、MSS. X セクション、159、fol. 240)。
（247ページ参照）。
エル・レイ、ヌエストロ・ビレイ、ヌエバ・エスパーニャ州首相、ヌエストラ・アウディエンシア大統領、メキシコ・シウダードでのレアル居住、オイドレス・デ・ラ・ディチャ・アウディエンシア、グアティマラ・サンティアゴ・デ・ラ・シウダードでの大統領とヌエストラ・アウディエンシア・レアル居住、ヌエストロ・オイドレス、アルカルデス マヨレス デ ラ ヌエストラ Audiencia Real de la Nueva Galicia é qualesquier Nuestros Governadores、コレヒドレスとアルカルデス マヨレス é á otras justicias de todas las Ciudades、Villas y lugares de las Provincias de nueva España、la Provincia de Nicaragua、asi de los Españoles como de losケニア州インディオスナチュラレスal presente sois y por tiempo fueren, y á cada uno de vos á quien la presente ó su traslado autentico fuere mostrado y lo en ello contenido toca ó pudiere tocar en qualquiera manera, Salud y dileccion: Sabed que el Reverendisimo in Christo Padre Cardenal de Siguenza, Presidente del Nuestro Consejo é Inquisidor General Apostolico en Nuestros Reynos y Señorios con acuerdo de los del Nuestro Consejo de la General Inquisicion yConsultado con Nos, entendiendo ser muy necesario y easye para el aumento de Nuestra Santa Fé y su conservacion, poner y asentar en esas dichas州エル・サント・オフィシオ・デ・ラ・異端審問所はオルデナドとプロビイド・アシです。法廷での裁判官は、聖職者としての地位を維持し、聖職者として必要な任務を遂行し、レイノス・デ・カスティーリャの法廷での尋問を行います。あなたのミスモデロス特権と免除は、デベンとハンデゴザールに相談し、アホラとアホラとハスタケオトラコサセプロヴェアに相談し、メキシコシウダードでのアヤエンラディチャ、ドンデハデレジディルとテナースアシエントエルディチョサントオフィシオ、居眠りのおなじみ、イェンラスカベサスデ・アルゾビスパドスとオビスパドスは、シウダデスの四番目の馴染みの人々と、シウダデスのヴィラとスペインのスペイン領事館の異端審問、馴染みのない、見慣れないショーン・オンブレス・パシフィコスとクレス・コンヴィエン・パラ・大臣・デ・ディチョ・オフィシオ・タンの集まりです。サント、あなたの家族は、レイノ・デ・カスティーリャ、あなたは特別な特権を持っています、そして、犯罪者ショーン・サス・ジュエズ・ロス・インクイジドレスの家族、ショーン・レオス、人道的な犯罪を除いて、 イェンエル・クリメン・ネファンド・コントラ・ナチュラ、y{537}プエブロの犯罪者と犯罪者、犯罪者と反逆者、レアルの犯罪者、ムジェールのロボット、公共の場、ケブランタドールの自宅での犯罪行為教会、修道院、カンポ、カサ・コン・ドーロの教会、市長の市長のようなものです。裁判官の現実に反抗し、裁判官としての犯罪者を逮捕し、犯罪者としての犯罪者、一般市民としての俳優たちを逮捕し、法廷での異端審問を行います。アルグナ・ソブレ・ロス・ディコス・ファミレス、シノ・クエ・ラ・ジュリスディクシオン・アン・ロス・ディコス・カソス・ケダ・アン・ロス・ジュエズ・セグレレス。項目 que los que tubieren oficios Reales publicos de los pueblos ó otros 貨物 seglares、y delinquieren in cosas tocantes a los dichos Oficios y Cargo Sean juzgados en los dichos delitos por las nuestras Justicias Seglares、pero en todas las otras causas en親族の家族は、レオスのショーン・デ・ロス・ディコス・デリートスとカソス・デ・スーソ・例外として、異端審問官の親族と司法裁判所の親族が、刑事手続きを自由に進め、反対と決定を求めて、ジュエズ、ケ・パラ・エロ・ティネン・ヌエストラに従うことを要求します。アデランテの司法管轄権は、異端審問官の手続きを進め、フエズ・セグラール氏がよく知っている非行を防止するために、異端審問官の事件に関する情報を提供することを目的としています。トマド、ロ・クアル・セ・ハガ・コスタ・デル・デリンケンテ。アイテム、ケ・カダ・イ・クアンド・ク・アルグンのおなじみのフビエレ・デリンキド・フエラ・デ・ラ・ディチャ・シウダード・デ・メキシコ、ドンデ・コモ・エスタ・ディチョ・ハ・デ・レジディル・エル・サント・オフィシオとフエセ・センテンシアド・ポル・ロス・インクイジドレス、プエダ・ボルバー・アル・ルガール・ドンデ・デリンキオ・シン・レヴァル・テストモニオ・デ・ラ・センテンシア・ケ・エン・スではない。法廷での発表前に情報を提供するために、多くの家族が法に適合し、宣言が行われるまで、異端審問官が警備を開始し、異端審問官一般に報告されています。コンセホ・レハン・オルデナド・ポル・サス・インストラクション、ロス・ディコス・インクイジドレス・テルナン・クイダード・ケ・エン・エル・ディチョ・ス・ディストリト・セ・デ・アル・レジミエント・コピア・デル・ヌメロ・デ・ロス・ファミリアレス・ケ・エン・カダ・ウナ・デ・ラス・ディカス・シウダデス、ヴィラ・イ・ルガレス・デ・エル・ア・デ・ハバー・パラ・ケ・ロス・ゴベルナドーレス、コレヒドレス裁判官と政府の統治者とプエダンのサーベルと再審請求者は多数の尋問を実行します: 家族の安全性を確認するために政府とコレギミエントが証明されたことを証明してください。アクエロスとオトロスの息子、ロス・ケ・ハン・デ・テナー・ポル・ファミレス、Y que al Tiempo que en lugar de aquellos familyes se proveyere otro los Inquisidores lo hagan saber al dicho Gobernador、Corregidor ó Justicia seglar en cuyo distrito se proveiere para que entienda que aquel ha de tener por慣れ親しんだものではなく、otro en cuyo lugar se proveiere y para que si se supiere{538}検事総長と裁判官は、証拠を提出するために同意する必要はありません。終わりを迎えて、私たちを守ってください、そして、あなたは、私たちと同じように、あなたのコントラ・エル・テナーとフォーマ・デロ・ノー・ヴァヤイス、ノー・パセイス・ニ・コンセントアイズ・イル・ニ・パサール・ポル・ニングナ・カウサ、フォーマ、オ・ラソン・ケ・アヤ、そして、あなたは、あなたの人生の中で、ジュズゲ・イを待ち望んでいます。ロス・カソスにある政府の保護区と、ロス・オトロスの管理機関は、ディオス・ヌエストロ・セニョールとブエナの司法行政と法務局の管轄権を保持し、法廷でのコントラリオ・ノス・テンドリアモスの管理を行う。当然のこと。 Fecha en マドリッド、1570 年前から 16 ディアス デ エル メス デ アゴスト。—ヨ エル レイ。
ジェロニモ・ズリータのマンダド・デ・ス・マゲスタッド。
XIII.
カマラによる異端審問官エストラーダとヒゲラの訴追における判決。
（デイビッド・ファーガソン氏の写本）。
（263ページ参照）。
Ffallamos、アテントロスオートスとメリットデエスタコーサとロデマスケバージョンコンビノケデベモス宣言とデクララモスハバーハビドとハバールガルディチャケレラとハバーラプロバドエルディチョカノニゴドクタードンファンデラカマラビエンとクムプリダメンテセガンルプロバールルコンビノダモスラy発音はプロバダ、アンチグアの意見に対する信用度は一致しており、ディフィニティバ ダダと発音は、エル クアデルノ セグンド デ エストス オートス ポル ディチョでの好意であり、ドンベルナベデライゲラ y アマリラを支持します。 Y que dichos Señores Inquisidores D r Don Fran co de Estrada y Escobedo y Liz do Don Bernave de la Higuera y Amarilla no an probado cossa alguna que les pueda relebar de culpagrave. En cuia consecuencia devemos de declarar y declaramos havir Cometido dichos Señores Inq resgrapa culpa en dicha prision, secuestro y circunstancias de louno y otro cuia ponicion se reserva para la determinacion de la visita presente y cars de ella. Y por lo que toca á la interesse de la parte querellante devemos de condenar y condenamos á dichos S res Inq res y á cada uno insolidum mancomunados en dos mill pesos de á ocho reales Castellanos que den y paguen al dicho Canonigo Don Juan de la Camara, á el qual vuelvaルエゴ ドン ファン ゴンザレス デ カストロ ベジノ ア エル パレザー デ エスタ ジウダード デポリオ セクエストラドール ケ パレセ{539}ハバー・シド・デ・ロス・ビエネス・デ・ディチョ・カノニゴ・トドス・ディコス・ヴィエネス・シン・ファルタル・コサ・アルグナ・セグン・エル・インベンタリオ・ケ・デロス・セ・ヒソ、ペナ・デ・アプレミオ、そしてカソ・ケ・ディチョ・デポスタリオ・セクエストラドール・デヘ・デ・レスティル・ディコス・ビエネス・オ・パート・デ・エロス・アルグノス・オトロス・ノー・セ・アヤン・デポスタリオ・エン・エルあなたは、カノニゴ・トドス・ロス・ブエルバンを拒否し、セニョレス・インクイジドレス・ルエゴ・シン・ディラシオン・アルグナ、ペナ・デ・ミル・ペソス・デ・ディチャ・レイ、エン・ケ・アシミスモ・レス・コンデナモス・マンコヌマドス、そして、あなたは、アメリカのコンデナモス・カリダード・デ・マンコムニダード・レス・コンデナモスを受け入れます。コスタス・デ・エステカウサ・クイア・タサシオン・エン・ノス・レセルバモス。 Y は、スクリプトとスクリプトの発音を正確に決定するための情報を提供します。
D. Pº メディナ・リコ博士。
XIV.
イダルゴに対する異端審問令。メキシコ、1817年1月26日。
（私が所蔵する原本より）。
（275、281ページ参照）。
NOS LOS INQUISIDORES APOSTOLICOS、CONTRA LA Heretica Pravedad、メキシコ シウダードの使徒、エスタドス、州ヌエバ エスパーニャ、グアテマラ、ニカラグア、フィリピン諸島、管区、司法、アウトリダード アポストリカ、レアル、yオーディナリアなど
あなたは、エスタド、グラード、そして条件、最高の地位、あなたはショーン、エキセントス、エグセントス、ベシノス、モラドーレス、エスタンテス、シウダーデスの居住者、ヴィラ、ルガレス・デ・エステ・ヌエストロ・ディストリト、そしてあなたを待っています。ボスの言葉、最高のセニョール・イエスクリストの言葉、あなたは最高のマンダミエントス・ファームメンテ・オブデサー、そしてクンプリルです。
Sabed : Que ha llegado á nuestras manos una Proclama del rebelde Cura de Dolores, que se titula: “マニフィスト、ケ エル セニョール ドン ミゲル イダルゴ、イ コスティーリャ::::” ヘイズ アル プエブロ、y empieza: “私は、満足できる必要のあるものを見つけますジェンテスとアカバ、地味なエステバスト・コンティネンテ。印象に残る罪。グアダラシャラで無実の罪を犯し、バリャドリッドとラス・イグレシアスで公共の医療を提供し、修道院でモンハスを飲み、デロータを破壊し、レイ・アン・アクルコでの任務を遂行します。ヒポクレシア、プロテスタンド、アパートでのジャムのような犯罪を解決するために、{540}フェリグレス・デ・ドローレス、サン・フェリペ、そしてアル・エクゼルシト、検査結果: プエブロ・フィールドでのテスト、デベン・ハセル・ラ・ミスマ・フェ、ロス・シエゴス・シタドス・パラ・ジュズガル・デ・ロス・カラーズ「¿Pero para qué, testigos, prosigue en su」カプシオサ宣言、sobre un hecho、é imputacion、que ella missma manifysta su falsedad?私は、私を非難し、あなたは、最高のアジア人、そして最高のローマの教皇庁に来てください。コンコルダルを無視して、最高の教皇庁を目指して、存在を否定することはありませんか？ Se me imputa, que sigo los perversos Dogmas de Lutero, al missmotiempo, que se me acusa, que niego la autenticidad de los Santos Libros: ¿Si Lutero deruce sus errores de estos mismos Libros, que cree inspirados por Dios, como he de ser Luterano si niego la autenticidadデエストス・リブロス？ 「アメリカ人は、法廷で評判を保っているのですか？サント島にある教育機関は、愛され、売春婦としての名誉を持っていますか？」エステインを保護し、レイノの管理下でのマニフェストを保護し、フィデリダードの安全性を確認し、モンストルオの悪意のある犯罪行為を監視し、公共の指示をコピーする必要があります。間違いはありませんが、誤解を明らかにする矛盾はありません。あなたの性格を尊重し、ここでの情報を管理し、安全な管理、安全な管理、物質主義、成功を目指してください。そうだね矛盾を克服し、ルテラノとの対立を尊重し、決定を決定し、唯物論を尊重し、フェネシドス・ロス・ターミノスの目的でマニフェストを公開し、憲法を守るべきであると主張する。レベルディア。満足、法廷はメレスカの要求をマニフェストする、あなたは自分の意見を信じていない、あなたはサント・オフィシオを支持する意見を支持し、説得することを望みます。エステ宗教に反対し、自分を偽りとして批判し、ヒポクリタを説得し、堕落した意見を述べ、医療をやめ、宗教的行為を禁止し、エネルギーを失い、反抗的であり、パラケラを引き起こさないようにしてください。コノズカン・デ・ウナ・ベス、あなたはレイノ・ラ・ジャスティシア・デ・ディオス、ロス・ペカドス・パブリック、マニフェスト・アン・エステ・アゾテ、ケ・ハン・スフリド・ラス・プロビンシアス、ケ・エステ・アテオ残酷、そしてデショーネスト・ハ・インフェスタド・コン・サス・コンセホス、アルシナンド・ア。タントス惨めな人々、トロノのプロジェクト、宗教、デクラランドス、デクラランドスの敵、ラマ・サス・コンシウダダノスの犠牲者。ピュース・パレセ・ケ・ノー・キエレ・マス・ヴィダス・ケ・ラ・スーヤ・ポニエンドラ・アン・サルボ・コン・ラ・フーガ、そしてミランド・コン・フリアルダッド・インアウディタ・ラ・モルタンダード・デ・ミラレス・デ・インフェリス、アン・アクルコ、グアナクアト、サモラ、そしてプエンテ・デ・カルデロン。アテオの頑固な性格、問題は解決せず、ディオスはロト・ス・アルコのことを考えます{541}特別な才能を持ったタンタス・ヴェセスは、目に見えるロス・ポコス・フィエレス、ケ・ハン・ペレシドに敬意を表します。
Son igualmente sediciosas y Sangunarias dos proclamas manuscritas; la una empieza Hemos llegado á la época ; y acaba: De un Patriota de Lagos : La otra empieza、Es posible Americanos! y acaba: será gratíficado con quinientos pesos .イダルゴの反乱のようなミスモのオブジェクト。公共の場でベルドゥーゴの優れたゴビエルノの公開命令を下し、坂東の公開禁止令に従って、エクセレンティシモ・セニョール・ビレイ・デ・エステ・レイノが、アランカルラス・コン・ラスの最高の興奮を味わいますように。国勢調査特派員デ・ビューストラス・マノス。特別な禁止行為の禁止は必要ありません。前例のある特定の禁止令を適用する必要はありません。悪名高いヒダルゴ、10 月に公開された公開禁止令、およびバンドの公開許可を取得する必要はありません。イグナシオ・アントニオ・レイヨン、10月24日近くのトラルプジャグアでの集会、アメリカーノとラ・セディシオン、サンタの原因となったラマンド、ジャスタ、宗教のエスカンダロサ、アトロス、サンギナリアの反逆、ロス・ヨーロッパの宣伝、サスカンド・サスの集会ビエンス、y ダンド新たな脅威の再発見。 10 月 13 日の大統領令は、除名市長、5 人のペソス、ヒダルゴでの最高権力者に対する犯罪、ヒダルゴでの罰則の適用、宣言、満遍なく送達、通信、およびプレステン クアルキエラ ジェネロの罪を除きます。賛成、支持、非難なし、非難の義務、革命的思想の支持、宣伝、宣伝。 9 月 28 日の究極禁令令、ラス ミスマス ペナス クアルキエラ宣言、レイ ホセの侵入、スペイン語でのクアルキエラ、スペイン語、独立、トラストルノ デル ゴビエルノ、レノバンド ラのエストランジェロ ケ インスピレーションを与えてください。大統領令16日、1790年マルゾ13日、1808年4月27日、1810年4月22日、1810年16月16日: キタロス・ラスの最期の日の発表エスクーサス、デ・ケ・ポル非難されるべきことは何もなく、パトリアのペリグロ・デ・マノ・コン・ペリグロ・デ・マノ・インセンディアリオス・インプネメンテ・デ・マノ・エン・マノ、宗教は非難の対象となるでしょう。
Y para la mas exâcta obserbancia, ycumplimiento de lo contenido en el Edicto General de Fé, en los anteriormente citados, y de los respetables encargos del Gobierno: Por el tenor del presente os exhôrtamos, requerimos y mandamos en virtud de Santa Obediencia, y so la執行猶予の市長は、判決を下し、裁定を決定し、最高の命令を下すよう命令を下し、クアルキエラ・マネラの最高経営責任者として公の場で、性的権利を行使する (ロス・クアレス・オス・ダモス・ポルトレス)テルミノス、エルultimo perentorio) trahigais、exhibais、y presenteis las sobredichas Proclamas、y Bando、y qualquiera otro{542}重要な文書、マニュスクリト、事前の情報、サント オフィシオ フェラ デ エスタ コルテのコミサリオス、ロス ケ ロス チューブエレンの情報、自分自身の知識、安全性のプロパガンス、そして誘惑の精神インデペンデンシア、y セディシオン。 En testimonio de lo qual mandamos dar、y dimos esta nuestra Carta farmada de nuestros nombres、sello del Santo Oficio、y refrendada de uno de los Secretarios del Secreto de él.一度メキシコの異端審問を行ってください。
D.ベルナルド・デ・プラド博士、
オベジェロ。
【印章の画像は入手できません。】 【署名の画像は入手できません。】
リック。 D. イシドロ・サインツ・デ・アルファロ、
y ボーモント。 D.マヌエル・デ・フローレス博士。
【署名の画像は入手できません。】
【署名の画像は入手できません。】
ナディ・ル・キティ、破門市長。
Por mandado del Santo Oficio
博士 D. ホセ・アントニオ・アギレサバル、
事務局。
【署名の画像は入手できません。】
{543}
15.
1815 年 11 月 26 日、メキシコ異端審問によるホセ・マリア・モレロスの判決
(Archivo de Simancas, Inquisicion, Sala 39, Leg. 1473, fol. 30)。
（296ページ参照）。
ディクセロンは、法廷での女性の自動公開、国民の法廷での法廷での法廷、ミニストロスと主要人物の任命、そしてデカノ異端審問官の職務に準拠しています。ホセ・マリア・モレロスの最高裁の宣言、マリシオーソとペルティナスの意見: 正式な否定、非難、暴動とペルセギドール・デ・ラ・ゲラルキア・エクレシアスティカ、アテンドールとプロファナドール・デ・ロス・サントス・サクラメントの宣言。聖母は神と人間、教皇と現実は、ミサルムの厳粛な儀式、ソタナコルタ、罪を犯し、セニドールとベラベルデの中で自動的に悔い改め、安全な医療の結論、ミサの結論、ここでの責任を果たしますここでは、サント・オフィシオによる残酷な敵の攻撃が行われ、SM の真実の犯罪と犯罪が、法廷と法廷での不正行為であり、堕落と関係を維持するために行われています。フエロサント オフィシオに報告し、不正な不正行為を禁止し、不正行為を防止するために、安全な措置を講じ、安全な措置を講じる必要があります。セニョール・ビレイ、ヌエバ・エスパーニャ大将、アメリカ大陸の常駐、マドリッドの常駐、アフリカのプレシディオスでの永久の隠遁、Excmoの処分。 é Ilustrisimo Señor Inquisidor General, se le depone de todo oficio y beneficio eclesiastico con inavilidad é 不規則で永続的なものです。あなたは、聖なる聖職者に対する聖職者に対する聖職者に対する聖職者としての罪を犯し、不名誉な犯罪行為を行っていると信じています。サント オフィシオの保護区における正式な海洋アブスルト デ ラスコミュニオンおよび検閲の禁止。 Que haga una confesion general y sin notir el Oficio Divino, rece los siete Psalmos Penitenciales los Viernes, y los Sabados una parte del Rosario durante su vida.聖イグレシア大聖堂では、名前、愛国心、宗教がすべて異なります。アシ・ロ・アコルダロン・マンダロン・イ・ファームマロン。フローレス博士—モンテアグド医師—ブラザ—カンポ—マドリード—D.カシアーノ・デ・チャヴァルシ事務局。{544}
16.
ヴィラール副王の赦免請願。
(リマ国立公文書館、議定書 228、Exp te 5287[853]）。
（379ページ参照）。
En la ciudad de los Reyes à 14 de Octubre de 1589, estando en su audiencia de la mañana se presentò y leyò esta peticion.
エル・ビレイ・デ・エステ・レイノ・デル・ペルー、D・フェルナンド・デ・トーレス、ポルトガル・コンデ・デル・ヴィラール、ディゴ: que à mi noticia es venido que en este Santo Oficio se ha declarado por V. Sã que yo incurrì en ciertas Censuras de Excomunion por haber procedido crimemente contra el Diego de Dr.サリナスとオトラの原因、あなたは、自分の安全を守るために、安全に静かに行動し、エラス・ポルをしないで、安全な行動をするために、安全な行動をする必要があります。タル・エクスコミュニオン、クレエンド・ケ・パラロスネゴシオスと私は競争を進め、貨物や貨物を考慮してください。 Pero entendido ahora que por V. Sưe ha declarado haber incurrido en la dicha excomunion, acudo à este Santo Oficio como obediente hijo de nuestra Santa Madre Iglesia para que V. Sō me de la absolucion, la cual pido y suplico se me conceda por aquella via y forma que Hubiereルーガー・デ・デレチョとマスと主要な会議は、私がコンシエンシアの安全を守るために、スペイン語で特別なハビエンドメ・デ・エンバーカー・パラ・スペイン・コモ・コン・リセンシアと、レイの任務を守るために特別な会議を開きます。—エル・ビレイ・コンデ・デルヴィラール。
En la Ciudad de los Reyes à 14 de Octubre de 1589 los Inquisidores Dr. Juan Ruiz de Prado y Lisenciado Antonio Gutierrez de Ulloa estando en su Audiencia de la tarde, habiendo visto esta dicha peticion dijeron que per cuanto por su parte de los dichos Ynquisidoresさまざまな広告を掲載し、サントの監視対象の人物としてエスクリト ア スース デル ディチョ S r Virrey Conde del Villar que por las cosas que habia hecho contra el Santo Oficio y sus Ministros habia incurrido en las Censuras contenidas en el motupropio de nuestro muy Santoピオ神父 キントy estaba excomulgado、y que el haber incurrido en ellas y en otras es Tan Claro que aunque nose Hubiera advertido、estaba obli{545}私は、リベルタード、トラタンのマルコンオブラス、パラブラスデロスインクイジドレスの直接の間接的な外出、そして、トラタンのマルコンオブラスを監視し、問題を引き起こす可能性のある問題を直接報告します。政府は、政府の評判を無視し、自国の責任を果たし、ブエナの海での活動を監視し、検閲の対象となる中国の検閲を監視し、イグレシアの監視を開始します。ジュズガ デ ラス コサス アシオクルタス、ハビエンド・シド・ラス・ケ・エル・ディチョ・S・r・ヴィゾレイ・ハ・ヘチョ・タン・マニフィスト・アン・パージュイシオ・デ・ラ・インキシシオン、そして自由と自己責任、そして壮大なアグラヴィオとラス・ペルソナ・デル・サント・オフィシオ、コモ・セ・ハ・ヴィスト・エン・ムチョス・カソス、ク・ポル・サー・タン・ノトリオス・ノーズレフィエレン、ラス・クアレス・コサス・アンテス・デ・ラ・アブソルシオン・レクイエレン・サティスファクシオン・コンディニャ、スペシャルメンテ・ロ・ケ・トカ・アル・ノトリオ・アグラヴィオ・ケ・アル・ディコ博士、ディオニシオ・デ・サリナス・アボガド・デ・エステ・サント・オフィシオ・ヒソ・ス・セニョーリア、エン・エル・トルメント・ケ・レ・ディオ、ピディエンド・コモ・エル・ディチョ博士サリナス・ロ・ティエンpedido asi en este Santo Oficio.—Atento à lo cual los dichos Señores Ynquisidores amonestan à su Señoria del dicho S r Visorrey que para que la absolucion por su Señoria pedida se le pueda dar y conseguirse el fruto de ella, ante todas cosasサティスファガ・アン・クアント・エン・シ・フューエル・アル・ディチョ、サリナス・アン・ラ・フォーマ・ケ・メホール・セプディエレ、アテンディエンド・アン・トゥド・ア・ラ・オートリダード・ス・オフィシオ、ア・ラ・クアル・ノー・セ・フリッデ・デロガー、シノ・ハーサーセ・ロ・ケ・ロス・ディチョス・インキシドールズ・エスタン・オブリガドス・デ・デレチョ・ポル・アバー・コモ・ヘイ・パート・レサ。クエインスタ。被害者はサント・オフィシオ、ロ・レミテン（セグン・ケ・ロ・ティネン・レミティド）アル・イル・モ・サー・枢機卿インクイシドール将軍、セニョレス・デル・コンセホ・デ・ラ・サンタ将軍インクイシシオン、コン・トダス・ラス・デマス・カウサス・ア・エスト・トカンテス、そしてあなたはポル・サー・コーサである。リャナ・クエル・ディチョ S rレイは、ラゾネスの監視下で検閲を開始し、スペインでの入国審査を行うために、セニョーリアの健康管理を強化するために、感染者を監視する必要があります (ヴィアージュ タン)ペリグロソ コモ セ セイベ、教育上の特別な人物) の新しい環境を広告で表示します。あなたは、政治的なアルグナ、検閲の監視、検閲の監視、エラスの監視、インクイシドレスのパレスチナ、セニョーリアの安全な監視、監視のための監視、監視、監視などの監視を行っています。 entendiese el peligro y riesgo de ella, declarar como declararon (como Ministros del derecho à quien competia el hacerlo) el haber su Señoria incurrido en las dichas Censuras;あなたの責任は、サント・オフィシオのオーディエンシア・デル・サント・オフィシオ・シン・オトロス・テストゴス・マス・ケ・エル・プレゼンテ・セクレタリオであり、セニョーリアの効果についての通知であると報告しています。 En razon de lo cual como parece por la dicha peticion, pide su Señoria el beneficio de la absolucion en este Santo Oficio, la cual los dichos Señores Ynquisidores estan prestos de le dar en la forma que pueden y deben, conforme à {546}デレーチョ、アシエンドスセニョリアデルS r Virrey de suparte lo que esta obligado、conforme à lo dicho、sin que por esto playan obligar al dicho S r Viso Rey àcumplir con las demas solemnidades que el derecho requiere en semejantes casos、atendiendo à la calidad de su persona y oficio como esta dicho; — El D r Juan Ruiz de Prado. — El Lisenciado Antonio Gutierrez de Ulloa. — Antemi、Geronimo de Eugui Secretario。
「アメリカでこれまでに生み出された最も偉大な歴史書」
ヘンリー・チャールズ・リー博士 著
『スペイン異端審問史』（全4巻）
「この業績は、著者を現代アメリカの歴史研究者の頂点に押し上げるものである。過去のライバルであったモトリー、プレスコット、パークマンと肩を並べる存在へと押し上げた。端的に言えば、リー氏は非常に興味深いテーマに関する著作を著し、今後長きにわたり、この分野におけるヨーロッパの専門家にとっての権威ある文献となるであろう。」―ニューヨーク・タイムズ
ニューヨーク・トリビューン紙はこの作品を「徹底性、公平性、そして慎重さを兼ね備え、普遍的な関心事である事実を読みやすく提示した歴史的名著」と評している。
「リー博士は、思慮深い学生たちの世界に、歴史を正しく活用する上で永続的な地位と影響力を持ち続けるであろう著作をもたらした。彼の著作は、教会と国家の問題が米国よりもはるかに深刻なヨーロッパで多くの読者を得ている。米国では、学者や増え続ける歴史学生、歴史家たちが一丸となって、リー博士を米国屈指の歴史家として称えている。ほとんど知られていない分野における彼の研究は、古い事実に新たな光を当て、歴史的証拠を整理することで、遠い過去の新たな姿を世界に提示する彼の偉大な力を示している。」—フィラデルフィア・レジャー紙
「これほど重要な組織が、これほど冷静かつ包括的に研究されたことは稀であり、読者が提示された証拠からその仕組みを観察し、独自の結論を導き出すことができるような機会がこれほど多く与えられたことは稀である。」—ザ・ネイション
輝かしい業績によって、軍事・海軍分野だけでなく文学界においても支配的な地位を築くことが期待されていたスペインが、わずか数世代のうちにキリスト教世界で最も教養のない国になってしまったことは、人類史における最も興味深い問題の一つである。これには何らかの原因があったはずであり、異端審問以外に適切な原因は見つかっていない。本書において、レア博士は異端審問の影響の広がりを明らかにしている。
全4巻、8vo判、布装、金箔押し、セット価格10ドル（税抜）。
マクミラン社（
出版社）ニューヨーク州
フィフスアベニュー64-66番地
同じ著者による
中世異端審問の歴史
全3巻
「異端審問について、恨みを抱かずに書き記し、その活動を冷静に分析し、当時の状況におけるその起源と存在理由を探り、その影響をたどること――これこそが、リー博士が生まれながらの調査員としての経験と、訓練を受けた歴史家としての落ち着きと威厳をもって取り組む課題である。」――ニューヨーク・トリビューン紙。
「広く真摯な人生における最も崇高な努力を明らかにする書物というものが存在する。そのような書物は最高の目標から生まれ、それゆえ科学的であるだけでなく、その時代の知的活動と志に刺激を与えるものとして認められるだろう。ヘンリー・チャールズ・リー著『中世異端審問史』はまさにそのような書物である。」―フランクフルター・ツァイトゥング紙
布製、セット価格7.50ドル（税抜）。
キリスト教会における聖職者の独身制の歴史
全2巻、第3版、改訂版。
聖職者の禁欲的な独身主義という現代の傾向に注目している方々にとって特に興味深い内容です。本書は、事実を公平に記述し、その記述を裏付ける権威ある文献を参照することを目的としています。
布製、セット価格、5ドル（税抜）。
マクミラン社（
出版社）ニューヨーク州
フィフスアベニュー64-66番地
脚注：
[1] Páramo de Origine S. Officii S. Inquisitionis、197-99 ページ — Ripoll Bullar。オード。神父様Prædic.、III、510.—La Mantia、シチリアのインクイジツィオーネ、16-18 ページ (トリノ、1886)。
[2]ピリ、シシリア サクラ、p. 910 (パノルミ、1733)。—ジョレンテ、歴史。クリティカル。スペイン異端審問、追記。 Ⅲ．
[3]ラ・マンティア、 op.引用。、20-1 ページ。—フランシーナ、Breve Rapporto del Tribunale della SS。シチリアの異端審問、23、108-16 ページ (パレルモ、1744 年)。
1631 年の碑文を信じてよいのであれば、ランツァーノは 1482 年に異端審問官を務めていました。マリア・ベルティーニ神聖異端審問、ローザ・バージニア、I、385 (パノルミ、1662)。彼は 1492 年に亡くなりました。
[4]ズリタ、アナレス・デ・アラゴン、リブ。 XIX、キャップ。 xiv.—ジオブ。 di Giovanni、L’Ebraismo della Sicilia、190-1 ページ (パレルモ、1748 年)。
[5]ジョヴァンニ、21、96頁。
イシドール・ローブは、通常の計算は著しく誇張されていると考え、いくつかの場所の統計から、総数はせいぜい2万から3万であったと推測している。（『ユダヤ研究レビュー』1887年、172ページ）
[6]ジョヴァンニ、210頁。敬虔な著者が「天上の恩恵」と呼ぶこの措置は、島の商業的繁栄に非常に大きな打撃を与えたため、1695年にユダヤ人は厳しい制限の下で帰還を促された。ユダヤ人たちはこの許可を利用する意思を示さなかったため、1727年にさらに魅力的な形で招待が繰り返されたが、これも効果がなかったため、1740年にはさらに誘引が行われた。しかし、それでも望ましい効果は得られず、1747年に勅令は撤回された。―同書、239-42頁。
[7]ジョヴァンニ、233-5頁。
[8]シチリアのオンザは、ほぼ2 3/10ダカットに相当した 。
[9]シマンカス将軍公文書、異端審問所、リブロ 1。
[10] Archivo de Simancas、異端審問、Libro 2、fol. 23、24。
[11]同日付でオブレゴンは、以下の給与を支払うよう命じられた。
ヨハン・スガランブロ医師、異端審問官 6000 スエルドス ジャクエンセス。
マルティン・デ・バジェホ、アルグアジル 6000 「 「
ヨハン・クレスポ、ポーター 500 「 「
秘密の公証人 異端審問官によって任命される 2500 「 「
A notario de los secuestros 異端審問官によって任命される 2500 「 「
財政 異端審問官によって任命される 2500 「 「
ディエゴ・デ・オブレゴン、レシーバー 6000 「 「
—Archivo de Simancas、ubi sup。
チェファル司教の給与についてはここでは明記されていないが、だからといって司教が無償で奉仕することが期待されていたわけではない。ペドロ・デ・ベロラードがメッシーナ大司教兼異端審問官としてシチリアに派遣された際、オブレゴンは1501年9月10日、彼に前任のスガランブロと同額の給与を支払うよう命じられた。（同書）
スエルドはリブラの20分の1であり、リブラはカスティーリャのドゥカートとほぼ同等の価値だった。
[12]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 1.
[13]『ラ・マンティア』、23、25、26、28ページ。
[14]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 1.
[15]同上。スガランブロは王の寵愛を取り戻すことに成功し、1506年4月23日付のフェルディナンドの手紙では、サンタ・マリア・ディ・テラーナのシトー会修道院を彼に与えたが、公式年代記作家ルカ・デ・マリーニス（L.マリネウス・シクルスとしてよく知られている）に80ドゥカートの年金を支給するという負担を負わせた。—ピルリ『シチリア聖地』I、670。
[16]ラ・マンティア、27、28頁。
[17]マルティン・レアルの写本（ボドリアン図書館写本、Arch. Seld.、130）。
[18]ラ・マンティア、28ページ。
[19]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 3、次。 51、52、77、81、82、83。
[20]同書、127頁。
[21]ラ・マンティア、29ページ。
[22]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 3、次。 134、148、153。
[23]ポルトカレーロ、ソブレ・ラ・コンペテンシア・エン・マヨルカ、n. 38 (マドリード、1624 年)。—Archivo de Simancas、異端審問所、Lib。 3、次。 30.
[24]シマンカス文書館、異端審問、第3巻、116葉。しかし、12月にはフェルディナンドは各大都市の信徒の数を20人に増やした。—同書、135葉。
[25]同書、127頁。
[26]マルティン・レアルの記述は上記の通りと思われる。 1511年の騒乱を異端審問に帰するのはあまりにも絶対的すぎるかもしれないが、レアル博士は異端審問所の役人として、同時代人ではないとはいえ、信頼できる情報源であるはずだ。当時少年だったファゼッリは（『シクルスの騒乱』第2巻、第9巻、第11章）この騒乱は給料が支払われず飢えているスペイン軍兵士による暴行が原因だったと述べている。
[27]ジョレンテ、アナレス・デ・ラ異端審問、II、26。
[28]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 3、次。 ２０２（付録を参照）。
[29]ラ・マンティア、30-32頁。
[30] Amabile、Il Santo Officio in Napoli、I、109 (Città di Castello、1892)。
[31]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 3、次。 239、294、296、314。
[32]シマンカス文書、異端審問、fol. 331.
[33]ラ・マンティア、38、39頁。
[34]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 3、次。 311.
[35]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 918、フォロー。 379.—マーティン・レアル、 ubi sup.
[36]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 3、次。 314;リブ。 933.
[37]アルジェンソラ、アナレス・デ・アラゴン、リブ。私、キャップ。 5.—カルーソ、シチリアの記憶、T. VI、p. 119.
モンカダの独断的な行為の一つに、異端審問に関するものがあった。1517年、徴税官ガルシ・シッドが会計を済ませていた際、メッシーナの銀行に預けていた700オンスの預金を請求したが、モンカダがそれを没収した。そこで、異端審問総長の枢機卿アドリアンは、異端審問官セルベラに銀行を召喚して金を返還させるよう命じた。なぜなら、副王はフェルディナンドから、裁判所の財産に干渉しないよう明確な命令を受けていたからである。しかし、銀行がモンカダが力ずくで奪ったことを証明できれば、ガルシ・シッドはモンカダが所有するメッシーナの聖ヨハネ修道院の収入からその金を徴収することができる。銀行がこれを証明できなければ、金を返還し、モンカダの財産と収入に対して請求権を行使しなければならない。アドリアンは、今後は誰も異端審問所の財産を奪おうとはしないだろうと結論づけている。なぜなら、カトリック王は、その財産を裁判所の存続のための賃料の購入に用いるよう命じたからである。—シマンカス文書館、異端審問、第933巻。
[38]アルゲンソラ、 op.引用。、リブ。私、キャップ。 5、34.—Fazelli de Rebus Siculis、10 年、Lib。 10.—ラ マンティア、40-42 ページ。—ドーマー、アナレス デ アラゴン、キャップ。 2.—P.マート。釣り人。 Epistt.、593、594。—Carta de D. Hugo de Moncada、22 de Marzo、1516 (Coleccion de Documentos inéditos、XXIV、136)。
[39]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 74、次。 16;リブ。 921、フォロー。 38.
[40]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 9、次。 39.—フランシーナ、 op.引用。、122、127ページ。
1630年、メッシーナはこの島を二つの副王領に分割するという提案に抵抗する際に、忠誠心に訴えた。—『高貴なるメッシーナ市の弁明の根拠』48頁（マドリード、1630年）。
[41]ラ・マンティア、42ページ。
[42]同書、45-46頁。自動車は以下の通り。
1519年、 6月 11、 4 男性 焼けた そして女性1人。
1520年、 7月 8、 3 「 「 2 「
1521年、 6月 9、 1 「 「
1524年、 8月 6、 4 「 「 1 「
1525年、 9月 29、 1 「 「 4 「
1526年、 8月 1、 3 「 「 1 「
9月 16、 1 「 「
1519年8月19日付の最高裁判所からカルベテ宛の手紙には、彼に対する最高の満足が表明されており、スペイン帰国後にはカスティーリャ地方の主要な裁判所の1つへの就任が提案されている。1529年には、彼はサロゴッサの異端審問官を務めていたことが確認できる。（シマンカス文書館、異端審問、第74巻、165頁、第76巻、183頁）
カルベテの在任初期は、コルドバの参事会員であるフアン・デ・レオンがローマで起こした訴訟によって大いに悩まされた。1516年以前、コルドバの地方長官であったカルベテは、アルグアシル（密猟者）から犯罪者を救出したとしてレオンらを訴追していた。レオンは怒りを募らせ、1519年にローマに滞在していた際に、教皇庁の裁判所でカルベテを訴えた。この訴訟はカルベテにとって大きな苦痛となり、シチリアでの職を辞してスペインに帰国すると脅すほどだった。カール5世は介入し、大使、枢機卿、そしてレオン本人に繰り返し手紙を書き、世俗財産の没収をちらつかせたが、復讐心に燃えるレオン枢機卿は譲らず、1520年に1000ドゥカートと訴訟費用の判決を得た。カルヴェテはローマに行って弁護することができなかったからである。—シマンカス文書館、審問、第6巻、74、75、78頁、第9巻、52-54頁。
[43]ラ・マンティア、43ページ。
[44]シマンカス文書館、異端審問、第933巻。これらの指示は、おそらく1513年末にマヨルカ島、サルデーニャ島、シチリア島の裁判所を調査するために派遣された巡視官または調査官のフアン・デ・アリオラの報告の結果である。—同書、第3巻、251-4葉。
[45]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 933 (付録を参照)。
[46] Salelles de Materiis Tribunalis S. Inquis.、I、30 (ローマ、1651 年)。フランチャイナ、131-7 ページ。
[47] La Mantia、44-5 ページ—Parecer de Martin Real、 ubi sup。
[48]ラ・マンティア、47-8頁。
[49]パラモ、201ページ。
[50]モントイシュ、シャルル＝クイン・オ・ペイ・ド・チュニスの航海（ガシャール、Voyages des Souverains des Pays-bas、III、378）。
[51]フランシーナ、p. 169.—「Havemos proveydo y mandado que los inquisidores del dicho Reyno no hobiesen de conocer, dentro termino de cinco años, de ninguna cosa que hoviere pena de muerte contra ningun persona Natural de dicho Reyno.」—ラテン語版はパラモによって印刷されています。 204.
この布告の文言は、異端審問所の世俗的管轄権だけでなく精神的管轄権も停止しているように見えるため、歴史家も概ねそのように解釈してきた。しかし、これは不可能である。なぜなら、前者は教皇からの委任であり、皇帝はそれを統制することができず、そのような試みは異端審問所の廃止に等しいからである。また、1541年の自発的文書は、異端審問所が精神的管轄権を行使し続けていたことを示している。しかし、フランシーナが引用した文書（p. 69）で表明されているように、異端を抑圧するその能力は、当局者からその排他的なフォーラムの特権を剥奪することによって致命的に損なわれたと想定していた（p. 69）。カロルム 5 世フェリシス記憶、停止および疑似死亡における精神的正義の法的根拠。」 1609年10月2日付の最高裁判所からフィリップ3世への諮問書には、シャルルがシチリア異端審問所から世俗的管轄権を剥奪した結果、異端が再燃したため、シャルルはそれを回復せざるを得なかったと記されている。（シマンカス文書館、異端審問、第927巻、323頁）
異端審問官パラモは、1600年11月8日付のフィリップ3世宛の手紙の中で、チャールズは親族の不正行為に関する虚偽の報告に惑わされ、親族の免責特権を剥奪したが、より正確な情報を得た後にそれを回復したと述べている。（同書、第41巻、258頁）
[52] Páramo、202-3 ページ。—Parecer de Martin Real、ubi sup。
[53]フランシーナ、149、159、163ページ。
[54]パラモ、43ページ。パラモが述べている1543年という日付を挙げますが、これは明らかに1516年の誤りです。1516年はセルベラの下で騒乱が起こった年です。
[55]シマンカス文書館、異端審問、第40室、第4巻、136頁。シチリアの裁判所の財政管理のずさんさは悪名高かった。1560年、会計総監のズリタは、20年間監査されておらず、非常に混乱していたため、多大な労力をかけて会計監査を終えたと述べている。—同書、239頁。
[56]ラ・マンティア、50ページ。
[57]フランシーナ、167、183 ページ。—パラモ、183 ページ。 204.
[58]ジョレンテ、『批判史』第XVI章、第 2 条、第 5 項。この事件の日付は重要でないわけではなく、不思議なことに疑義が生じている。ジョレンテが印刷した 1543 年 12 月 16 日付の手紙は、フィリップ王子の署名があり、テラノバが 1544 年に総督であったことから、日付は間違いなく正しい (Gervasii Siculæ Sanctiones、I、295)。シマンカス文書館（Legajo 1465、fol. 60）には、この件に関するフェリペ2世の手紙が2通あることはやや注目に値する。1通は1568年4月24日付でエスコリアルからシチリアの異端審問官宛、もう1通は1568年4月29日付でマドリードからテラノヴァ宛である。日付は明らかに誤りである。なぜなら、その年はペスカーラ侯爵が副王であったからである（Gervasii、III、121）。ポルトカレロも日付を間違えており（前掲書、注105）、この事件を1608年としている。さらにラ・マンティアは（52ページ）、4月10日付の異端審問官の手紙の写本には、それより後の日付が記されていると述べている。最高裁判所が異端審問官に宛てた、刑罰を定めた書簡は、12月15日付で、年は明記されていない（シマンカス、第78巻、372頁）。この書簡は、2人の愛弟子が拷問を受けたこと、テラノヴァが懺悔者として修道院でミサに参列すること、被害者に200ドゥカートを支払うこと、そして事件に関わった役人がさらに100ドゥカートを加算することを命じている。
[59]フランキーナ、174頁。
[60] La Mantia、52-4 ページ。—Francina、52 ページ。 188.—ポルトカレロ、n. 77.
[61]フランキナ、45-53頁。
[62]ラ・マンティア、55-6頁。
[63]ラ・マンティア、58-9頁。
[64]パラモ、p. 210.—MSS。大学図書館ヨーク州ハレ出身、17
[65] MSS。コペンハーゲン王立図書館、214 fol.—パラモ、p. 212.
[66]フランキーナ、78ページ。
[67]ハレ大学図書館写本、Yc、17。
[68]ハレ大学図書館写本、Yc、17。
[69]同上、上記参照。
[70]シマンカス文書館、異端審問、第41巻、258、263頁。パラモは手紙の中で、少し前に2人のカルヴァン派宣教師がジュネーブからシチリアに派遣されたが、異端審問所が彼らと改宗者を逮捕し、宣教師の1人が信仰の堅固さを示すために生きたまま火あぶりにされたと述べている。
[71] Gervasii Siculæ Sanctiones、II、329 (Panormi、1751)。
[72]ラ・マンティア、69-70頁。パラモとその同僚が8月9日の夕方に最高裁判所に宛てた手紙には、この事件について非常に鮮明な記述がある。彼らは副王からさらなる虐待を受けることを予想しており、副王を最も不名誉な言葉で描写している。—マドリード国立図書館、写本、Cc、58、35頁。
パラモは1600年3月8日の文書で、彼を異端審問所の公然たる敵とすでに述べていた。—シマンカス文書館、異端審問、第41巻、249頁。
[73]ポルトカレロ、 op.引用。、n。 1.—ソロルザニ・デ・インディアラム・グベルナテネ、リブ。 iii、キャップ。 xxiv、n. 16.—この手紙の仮想複製は、1670 年 9 月 10 日、オーストリアの摂政女王マリア アンナによって、当時のシチリア副王だったリーニュ大公に送られました。—Mongitore、L’Atto pubblico di Fede de 1724、pv (パレルモ、1724)。
[74]マドリッド国立図書館、MSS.、D、118、fol. 134、n. 47.
[75]シマンカス文書、異端審問、レガホ 1465 年、fol. 35.
[76]シマンカス文書、異端審問、リブロ 38、fol. 298.
[77] Consulta Magna de 1696 (Bibl. nacional de Madroid, MSS., Q, 4)。
[78]アルベルギーニ、Manuale Qualificatorum、p. 171 (カイサラウグスタ、1671)。
[79]ラ・マンティア、79-86頁。
[80]フランキーナ、100、101頁。
[81]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 21、後。 252;リブ。 23、次。 62、119;リブ。 38、次。 245、298。
[82]国立歴史アーカイブ、バレンシア異端審問所、レガホ 13、n. 2、fol. 157。コジオのバレンシアでの給料は、パレルモで 1 月 1 日の前払い3 シオを受け取ったため、5 月 1 日から始まった。
[83] La Mantia、p. 92.—Franchina、p. 38.—Mongitore、『L’Atto pubblico di Fede celebrato à 6 Aprile, 1724』（パレルモ、1724年）。Mongitoreのこの著作は1868年に再版され、編集者のF. Guidiciniは序文で、その年の3月9日にパレルモのある家族からイタリア下院に請願書が提出され、1724年に火刑に処された親族のシスター・ゲルトルーダの裁判費用を賄うために異端審問所によって課せられた王領への年間支払いの免除を懇願したと述べている。
おそらくこの自動車の祝典がきっかけとなり、ある匿名の著者が「信仰の異端審問官が現在行っていることは不当である」と題する小著で異端審問の手続きを非難したのだろう。これに対し、ウエスカ大学の教授であったドン・ミゲル・モンヘ博士は「異端審問所の真の使徒的実践」（パレルモ、1725年）で反論した。彼はこの中で、批判された行為が教皇の指示に合致していることを示すことで、あらゆる批判に十分に答えたと考えているようだ。この著作は、当時のシチリア異端審問所の異例な立場を示している。スペイン人によって書かれ、スペイン語とイタリア語の両方で印刷され、ウィーンで日付が記され、帝国国務院のカタルーニャ人議員ドン・ラモン・デ・ビジャナ・ペルラスに献呈されている。
[84]フランキナ、44、55頁。
[85] Gervasii Siculæ Sanctiones、II、333-50。
[86]同書、I、277-81頁。
[87]ラ・マンティア、p. 103.—フランシーナ、201、206ページ。
[88]ジェルヴァシー、 op.引用。、I、286; II、352。
[89]ラ・マンティア、108頁以降。
[90]フランキーナ、43ページ。
[91] Acta Historico-Ecclesiastica nostri Temparis、T. IX、p. 74 (ワイマール、1783)。
[92] Salelles de Materiis Tribunalium Inquisit.、I、43。
[93] Llorente, Hist. crit., cap. XIII , art. ii, n. 9.
[94]サレル、I、47-50。
[95]サレレス、I、53-62。
[96]パレセル・デ・マルティン・レアル、 ubi sup。
[97] Llorente, Hist. crit., cap. XVII , art. ii, n. 10.
[98]キャサリン・エヴァンスとサラ・チーヴァーズのマルタ島への航海の略史と、そこでの約4年間の残酷な苦難。ロンドン、1715年。
[99]中世異端審問史、II、268。
[100] Itinerarium Beniamini Tudelens.、21-5 ページ (アントヴェルピア、1575)。
[101]ワディング、アナナル。マイナーム、T. III、レジェスタ、p. 392;アン。 1447、n. 10.
[102]リポル・ブラー。オード。 FF。 Prædic.、II、689。
[103]ズリタ、ヒスト。デル・レイ・ヘルナンド、リブ。 v、キャップ。 1xx。
[104]シマンカス文書館、審問、第1巻。この事件のエピソードの一つは、バレンシアの商人ノフレ・ペラヨがパントロサの財産の一部を隠匿した容疑で逮捕されたことに関するものであった。1498年1月15日、フェルディナンドはこの行動について審問官を熱烈に称賛したが、すぐに考えを変え、3月6日にはペラヨを投獄し保釈を認めなかったとして彼を叱責した。ペラヨはパントロサのものとされる250ドゥカートを所持していたようだが、その金額はミゲル・デ・フルートによって請求された。幸運にも彼はナポリ大使の親戚であった。大使は主人にこの件についてフェルディナンドに手紙を書くよう促し、フェルディナンドは1499年3月19日、その金額を大使の命令に従って支払うよう命じた。—同上。
これらの取引は、没収という手法が商業に及ぼす破壊的な影響を示す例として注目に値する。
[105]シマンカス文書、異端審問所、Lib。私。
[106]アマビレ（ナポリの聖務局、I、93）は、文書にはそのような条件が明記された痕跡はないと断言しているが、間違いなくそのような種類の協定が結ばれたに違いない。このことは、1504年にフェルディナンドとイザベラが異端審問の導入を決意したとき、カトリック教徒は信仰を無視して義務を守る必要がないことを理由として、ゴンサルヴォを正式にその義務から解放したという事実から明らかである。最も重要な事実は、ネアポリスと別名、国民の公然たる事実、ジュラティスの修道院、カトリック教会の監視義務と反対の立場、公的な立場での公然の市民権のベストロの公称です。 prædictis aliquatenus obviare censeantur兼præsentibus quoad hæc revocamus、taxamus、annullamus et irritamus、pro cassisque、irritis ac nullis nulliusque roboris seu momenti haberi volumeus et habemus、cæteris autem ad hæc nontangentibus in suo robore Permanentibus.」—パラモ、De Origine Officii S. Inquisit.、p. 192.
このことは、同日付のゴンサルボ宛の別の私信の中で、より簡潔に繰り返されている。（同書、193ページ）
[107]アマビル、I、101。シャルル・ド・アンジューが異端審問を導入したとき、彼はフランスの慣習に従って財産を没収し、費用を支払ったが、1290年に彼の息子シャルル・ザ・ラメは、その収益を3分の1に分け、1つは財政、1つは異端審問、1つは信仰の普及に充てた。この規則はおそらく恒久的なものとなった。—中世異端審問史、I、511-12。
[108]キオッカレッロ写本、第8巻。これは、17世紀にバルトロメオ・キオッカレッロによって作成された、ナポリの公文書館からの有名な文書集で、これまで印刷されたことはありません。第8巻は異端審問に捧げられています。
[109]ズリタ、ヒスト。デル・レイ・ヘルナンド、リブ。 v、キャップ。 1xx。ベネベントはナポリ領土内の教皇の飛び地でした。
[110]パラモ、191-4頁。
[111]パラモ、前掲書。
[112]フェラレッリ、Tiberio Caraffa e la Congiura di Macchia、p. 8 (ナポリ、1884 年)。MSS。大学図書館Halle、Ye、T. XVII の。
[113]キオカレロ MSS.、T. VIII。
[114]アマビレ、I、97。
[115]キオカレロ MSS.、T. VIII。 (付録を参照)。
[116]ズリタ、 op.引用。、リブ。 ix、キャップ。 xxiv。
[117] 1509年9月3日付の王室勅令は、徴税官に任命されたマテオ・デ・モラーノに対し、旅に出るために家を出た日から以下の給与を支払うよう命じている。金額は金ダカットである。
給料。 Ayudade costa.
チェファル司教、異端審問官、 300 200
アンドレス・デ・パラシオス博士、異端審問官、 300 100
メルキオール博士、没収裁判官、 100
マテオ・デ・モラーノ、管財人 300 150
ジョアン・デ・モロス、アルグアジル、 200 60
ディエゴ・デ・ボニージャ博士、会計監査官、 200 50
ミゲル・デ・アシス、秘密公証人および没収裁判所、 100 50
秘密公証人ジョアン・デ・ヴィレナ、 100 50
アブリエル・ド・フェット、財産没収公証人、 100
看守、 54 15
ヨハン・デ・ベルガラ、メッセンジャー、 30 10
フアン・バスケス、メッセンジャー、 30 10
1814 695
パラシオスには、バルセロナの管財人から8か月分の給料が前払いされていた。――異端審問所、リブ・シマンカス公文書館。 Ⅲ、次。 1、52。
[118]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 Ⅲ、次。 2-11.
[119]トリスターニ・カラッチョリ、エピスト。 de Inquisitione (Muratori、SRI、T. XXII、p. 97)。—Archivo de Simancas、Inquisicion、Lib。 3、次。 68、74。—アマビレ、I、101-18。—ズリタ、ヒスト。デル・レイ・ヘルナンド、リブ。 ix、キャップ。 xxvi.—スポンダニ・アナル。エクルズ、アン。 1510、n. 13.
異端審問を撤回する公式は、「Havendo el Rey nostro Signore cogniosciuto la antiqua observancia e宗教 de la fidelissima Cita di napoli et de tucto Questo regno verso la santa fe catholica sua Altezza ha mandato et ordinato levarese la inquisicione da dicta Cita et de tucto il regno」でした。 1510 年 11 月 22 日、ナポリのカステッロ ノヴァで、アルテッツァは公共施設のインフラストラクチャを命じられました。」―アマビレ、p. 118.
フェルディナンドの書簡帳には、1511 年 5 月 27 日までナポリの騒乱に関する記述はなく、その日、彼はシチリアの徴税官ディエゴ・デ・オブレゴンに、チェファルー司教が自分の命令でそこに戻り、異端審問のために受けた苦難を考慮して給料を支払わなければならないと書いている。しかし、彼は給料を受け取ることなく亡くなり、1514 年 2 月 16 日、フェルディナンドはオブレゴンに、マリアーノ・デ・アカルドに特定の奉仕に対する報酬として未払い金を支払うよう命じたが、翌年 1 月になってもまだ支払われていなかった。アンドレス・パラシオスに関しては、1511 年 6 月 6 日の勅令で、彼がバレンシアの異端審問官であり、1 月 1 日付けの給料と 100 ドゥカートの補助金が認められている。—シマンカス文書館、異端審問、第 3 巻、葉。 145、146、280、313。
[120]同上、Lib. 3、次。 238、239。
[121]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 3、次。 238、239、260、261、292、295、316、317、350。
[122]アマビレ、I、119-20。
[123] Giacinto de’ Mari、Riflessioni … in difesa della Cittá e Regno di Napoli (MS. Penes me )。
[124]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 78、次。 39.
[125]ラビ・ジョゼフ・ベン・ジョシュア・ベン・メイアの年代記（ビャロブロツキー訳、II、318-19）—パリノ、Teatro de’ Vicere、I、175（ナポリ、1730）。
[126]カバレロ、アロンソ y フアン デ バルデス、182 平方メートル。 （マドリード、1875年）。
[127] Karl Benrath の『Historisches Taschenbuch』、1885 年、p.2 を参照。 172;また、彼の『ベルナルディーノ・オキーノ・フォン・シエナ』、ライプツィヒ、1875年。—マンゾーニ、エストラット・デル・プロセス・ディ・ピエトロ・カルネセッキ、トリノ、1870年。
[128]サン・ジョヴァンニ・ヴァルデッソの聖なる神聖な考察: 必要な作業と完璧な作業、クリスティアーナの専門家。 MDL、バジレアにて
「インガナティ・プリンシパルメンテ・デラ・迷信と偽りの宗教は、ディオと非常に繊細で繊細な関係を持ち、犯罪者としての罪を犯し、その罪を犯し、その罪を犯し、その罪を犯し、そのカスティーガを永遠に受け入れます：その人は非人道的な罪を犯します。」 che trattiamo men nostre persone, in fino allo sparger il nostro propio Sangre, il quale egli ci ha dato: e che ci priviamo dell nostre facoltà, le quale egli ci ha dato, accio che conesse si manteniamo nella presente vita: che si gode che andiamo nudi eスカルツィ、継続的パテンド。チェ・ヴァノ・エレ・ピアッチョーノ・リ・プレゼンティ・チェ・ゴデ・ディ・ハバー・オロ・エ・ベリ・パリメント、ソマ・チェ・シ・ディレッタ・ディ・トゥッテ・レ・コース・デッレ・クォリ・ウン・ティラノ・ディレッタ。 e si gode di haver da coloro che li sono soggetti.」—考察. XXXVII。
この1550年バーゼル版は、数多くの翻訳の原典となっている。参考文献については、Böhmer著『 Bibliotheca Wiffeniana』第1巻、124-29頁（ストラスブール、1874年）を参照。また、WiffenとBetts共著『フアン・デ・バルデスの生涯と著作』（ロンドン、1865年）も参照。
アントニオ・カラッチョロは、ヴァルデスをナポリの異端者たちの「ボス兼マエストロ」と称し、彼らはローマ異端審問所がその有用性を示す初期の機会を与えた。
[129]マヌエル・セラーノ・イ・サンツ (Revista de Archivos etc.、Febrero、1903 年、129 ページ)。
[130]「Conquesta risolutione condanna l’uomo il giudicio della prudentia e della ragione humana e reununcia il suo lume Naturale ed entra nel regno di Dio, remettendosi al reggimento ed al Governmento di Dio.」―同上、コンシッド。 XXV。
[131]ラック・スピリチュアーレ・ヨハニス・デ・バルデス。エド。コルデウェイ、ハイルブロン、1863年。
[132]ファン・デ・バルデスの伝統、p. 179 (ボン、1880)。
この小冊子の多くの萌芽は、『ミリティアエ・クリスティアニエ・エンキリディオン』第5条に見出すことができる。この中でエラスムスは、外面的な儀式の無価値さを説き、それらに付随する重要性を一種の新しいユダヤ教として非難している。しかし、『エンキリディオン』は1502年の初版以降、繰り返し再版され、後にアドリアン6世となるユトレヒトのアドリアンによって承認された。
[133]ジャンノーネ、イストリア シヴィヴィレ デル レーニョ ディ ナポリ、リブ。 XXII、キャップ。 v、§ 1 (ハヤ、1753)。
[134]キオッカレッリ・アンチスティトゥム・ネアポル。エクルズ。カタログ、p. 321 (ネアポリ、1642)。
1544年にカラファが死去すると、パウルス3世は15歳の甥ライヌッチョ・ファルネーゼに司教座を譲った。その後、司教座は代理司祭によって管理され、1547年の騒乱の時期にはカヤッツォ司教ファビオ・ミルトがその代理司祭を務めていた。（同書、326ページ）
[135] Bullar Roman. I, 762.
[136]アマビレ、I、193-6。この時、聖座はナポリに対する異端審問管轄権を主張していたようで、1544年6月2日の教皇書簡では、副王に対し、冒涜罪およびその他の重大な罪を犯した放浪のフランシスコ会修道士ヴェスパシアーノ・ディ・アニョーネを逮捕し、厳重な警備の下ローマへ送るよう命じている。—フォンタナ、『ヴァチカン文書』、131頁（ローマ、1892年）。
[137]アントニオ・カラッチョロは、彼の手稿であるパウルス4世の生涯（ベルニーノが抜粋を印刷している（Historia di tutte l’Heresie, IV, 496））の中で、ローマ異端審問所の長であり、後にパウルス4世となったジョヴァンニ・ピエロ・カラファ枢機卿は、スペイン異端審問所が聖座よりも王権に服従し、国王が没収を行ったため、ナポリにスペイン異端審問所が導入されることを望まなかったと述べている。
[138]これらの詳細のほとんどは、これらの出来事の指導者全員と親しかった公証人アントニオ・カスタルドによる写本記述に負っている。彼はカール5世の忠実な臣下であり、彼の時代に生まれたことを非常に幸運だと考えていた。彼は皇帝の都市に対する寛容さを温かく称賛している。アマビレの詳細な物語（I、196-211）は追加の事実を提供し、デリンガー（Beiträge zur Polit.-, Kirch.-u. Cultur-Geschichte、I、78-124）はメンドーサの書簡を提供している。また、ジャンノーネ、Ist. Civile、Lib. XXXII、cap. v、§ 1.—Páramo、pp. 194-5.—Natalis Comitis Historiar.、Lib. II、35、52 ページ (Argentorati、1612 年)。—Pallavicini、Hist。調停。トライデント、Lib。 X、キャップ。で。 4.—Collenucio da Pesaro、Compendio dell’ Historia del Regno di Napoli、II、184 (ナポリ、1563)。—Campana、La Vita di Don Filippo Secondo、P. I、fol. 7平方メートル（ヴィチェンツァ、1608年）。
ウベルト・フォリエッタ（『ペトロ・トレト・プロレゲによるナポリの騒乱』）の記述は、事実を確認するためにナポリを訪れたと述べている同時代人であるにもかかわらず、混乱していて冗長な修辞であり、歴史的価値はない。
[139]ジュリ PP. III、Bull Licet a diverssis、18 Mart.、1551 (Bullar. Roman. I、799)。
[140]キオッカレッロ、『アンティスティトゥム・エクレシア・ネアポリス・カタログ』、331-2頁。カラファはスペインに敵対的で、1555年にパウルス4世として教皇に就任すると、ナポリの王位は空位であり、聖座に没収されたと宣言した。彼はフランスと同盟を結んだが、その後の戦争でアルバにすぐに和解させられた。彼はしばらくの間ナポリ大司教の地位を保持したが、それはそこで騒動を起こすことを期待していたからに違いない。
[141]キオカレロ MSS.、T. VIII。
[142]アマビレ、I、214。レビバはパウルス4世の即位後まもなく枢機卿に昇格した。
[143]キオカレロ MSS.、T. VIII。
[144] Amabile、I、218。フォンタナ、Documenti Vaticani contro l’Eresia luterana in Italia、p. 178 (ローマ、1892)。
[145]ペラン、『ヒストワール・デ・ヴォードワ』、章。 VII (ジュネーブ、1618 年)。—アマービレ、I、236-9。—ロンバール、ジャン＝ルイ・パスシャールとカラブレ殉教者 (パリ、1881 年)—フィリッポ・デ・ボーニ、インクイジゾンとカラブロ・ヴァルデーズ (ミラノ、1864 年)。
[146]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 79、次。 135.
[147]シピオーネ・レントロ、大規模な迫害の歴史。 Edita da Teofilo Gay、227、314 ページ (Torre Pellice、1906 年)。
[148]同書、251、260頁
[149]キオカレロ MSS.、T. VIII。
[150] Lentolo、228-41 ページ—Gerdes、Specimen Italiæ Reformatæ、p. 228-41 134 (Lugd. Bat.、1765)。—Amabile、I、248-9 ページ。
[151] Amabile、I、250、253。レントロ、p. 245.
[152]レントロ、244頁。これは完全にレントロの権威に基づいており、おそらく孤児にのみ適用された。これはスペインから伝わった慣習である。
[153]アマビレ、I、256。
[154]ロンバード著、 op.引用。、p. 105.
[155]アマビレ、I、257。
[156]チョッカレッロ MSS.、トム。 VIII.—アマビレ、I、256。
[157] Collenuccio、Historia del Regno de Napoli、II、329 b (ナポリ、1563)。
没収の手続きは長引いたようだ。1569年1月29日付の副王の書簡には、すべての収益がまだ売却されていないと記されており、この件を終結させ、金銭を国庫に納めるよう命じている。（キオッカレッロ写本、T. VIII）
1572年の取引記録によると、ローマでナポリ人が火刑に処された際、彼らの没収された財産を差し押さえるため、総督に通知が送られた。同時に、彼らの投獄費用に関する報告書が提出され、その費用は没収金から異端審問所に払い戻された。（同書）
[158]ロンバード著、 op.引用。、p. 107.
[159]秘密。嚢。会議S. オフィシー、p. 221 (R. Archivio di Stato in Roma、Fondo Camerale、Congr. del S. Offizio、Vol. 3)。
[160]アマビレ I、259。
[161]同書、258頁。
[162]パラヴィチーニ、歴史。調停。トライデント、Lib。 XXII、キャップ。 viii、§ 2.—Al nostro Santissimo Padre Innocenzio XII intorno al Procedimento nelle Cause che si trattano nel Tribunale del S. Officio (MS. penes me ).—Discorso del Dottore Angelo Gioccatano (Gaetano Agela), MS.私を突き刺します。—MSS。ミュンヘン王立図書館、タラ。イタリア、209、後続。 117-18.—Chioccarello MSS.、T. VIII (付録を参照)。
[163]キオカレロ MSS.、T. VIII。
[164]「デッレ・サンテ・ディモストラツィオーニ・コントロ・グリ・エレティシ・エブレイ、エ・サプリカンド・チェ・ヴォーリア・エッセル・サーヴィト・ディ・ファール・インテンデレ・ア・スア・ビートティチューン・ラ・コミューン・ソディファツィオーネ・チェ・ティエネ・トゥッタ・ラ・チッタ・チェ・クエストタ・ソート・ディ・パーソン・シアーノ・デル・トゥット・キャスト・アンド・エスティリペート・パー・マノ・デル」 nostro ordinario Come si conviene como semper averno supplicato、giusta la forma delli canoni e senza interposizione di corte secolare、ma santamente procedano nelle cose della宗教e tantum。」—ジャチント・デ・モリ、ナポリのシニョーリ・デピュタティ・アの聖書（MS.penes me）。
[165] Relazioni Venete、セリエ II、T. II、p. 273.
[166]アマビレ、I、312-16。
[167]キオカレロ MSS.、T. VIII。
[168] 1597年、ヴェネツィアの使節ジローラモ・ラムージオは、司教によって破門されローマに召喚されたカステラネッタ男爵の事例、および枢機卿ガエターノが所有していたサン・レオナルド修道院の穀物を売却したためにローマに召喚されたヴィカリアの財務官マストリッロの事例に言及している。どちらの場合も、ローマに召喚された者をローマに行かせるという前例が確立されれば、主要な王室大臣が召喚され強制的に行かされる可能性があるという理由で、裁判所が介入し、服従を阻止した。—『ヴェネツィア報告』付録、310ページ。
[169] Relazioni Venete、付録、p. 312.
[170]ピー・クインティ・エピスト、リブ。 I、Ep. vi (アントヴェルピア、1640)。
[171]キオカレロ MSS.、T. VIII。
これが失敗に終わったため、当時ローマ異端審問所の長であったギスリエリ枢機卿は、11月に副王アルカラに手紙を書き、ヴィコをローマに送るか、あるいは出頭させるための保証金を課すよう求めた。これに対し、1565年4月、副王はヴィコに1万ドゥカートの保証金を要求して同意した。ヴィコはすでに投獄されており、家臣の訴えにより追放刑を宣告されていた。彼は予定通りローマに行き、告解と懺悔の刑を宣告された。—アマビレ、I、286。
[172] Chioccarello, ubi sup.
[173] Chioccarello MSS.、T. VIII (付録を参照)。
[174]同上。
[175]キオカレロ MSS.、T. VIII。
[176] Escritos de Santa Teresa、T. II、457、463 ページ (マドリード、1869 年)。参照。アマービレ、I、229-30。
1588年、異端審問会は、ナポリ駐在の教皇使節が、前任者たちが常に支払ってきたように、この移送の費用を支払うことを拒否したとして、教皇使節を叱責した。—Decret. Sac. Congr. S. Officii、p. 192 (Bibl. del R. Archivio di Stato in Roma、Fondo Camerale、Congr. del S. Offizio、Vol 3)。
[177] Amabile、I、332。—Relazioni Venete、シリーズ II、T. V、p. 471.
[178]フランス国立図書館、ラテン語版、8994、fol. 252.
おそらくこれは、異端が聖座に留保された事案であり、内部の法廷で異端を赦免するには特別な許可が必要であったという事実によって部分的に説明できるかもしれない（第3章、Extrav. Commun.、Lib. V、Tit. ix）。しかし、外部の法廷では、異端に対する司教の管轄権は、異端審問の存在によって何ら制限されることはなかった（Benedicti PP. XIV de Synodo diœcesana、Lib. IX、cap. iv、n. 3）。これはローマ異端審問所によって完全に認められていた（Decret. S. Congr. S. Officii、pp. 174-5、177、266-8、272-3、ap. R. Archivio di Stato in Roma、Fondo Camerale、Congr. del S. Offizio、Vol. 3）。
[179] Amabile、Fra Tommaso Campanella、II、120-1 (ナポリ、1882)。
[180]キオカレロ MSS.、T. VIII。
[181]同上。
[182] Chioccarello MSS.、T. VIII.—アマービレ、ナポリの異端審問所、II、35。
[183] アマビレ、II、35-6。
[184]同書、II、37-9。
[185]これらの感情は、ナポリの弁護士ジュゼッペ・ヴァレッタがインノケンティウス12世（1691-1700）に宛てた嘆願書の中で、彼と交渉するために派遣された使節を支持する形で、温かくも敬意をもって表現されている（MS. penes me）。
異端審問官たちが自慢げに語っていたように、聖務省が民衆にどれほどの恐怖を与えたのかを、我々が正確に把握することは難しい。彼らは誇らしげに、スペインでは信仰とは関係のない事柄であっても、理由も知らぬまま召喚された人々が、恐怖のあまり寝込んで死んでしまったと語っている。それでは、その後のことは言うに及ばず、突然逮捕され、最も厳重で最も秘密の刑務所に入れられた被告人の恐怖はどれほど大きいに違いないのか、と彼らは問うている。――「ヒスパニアにおける宗教裁判の職業、法廷での裁判官の任務、非関連の異端審問所の交渉、非関連の裁判官、アブスク・エオ・クオド・ヴォカティ」科学者は、私たちに、非難、非難、非難ごとに、必要な情報を収集し、最高の安全を確保するために必要な措置を講じます。硬直性acceratione ac秘密は、あなたが安全な状況を把握し、監視と監視を強化するための手段ですか？ 「Quato maiori Horre afficientur?」—Salelles、De Materiis Tribunalium S. Inquisitionis、Proleg. IV、n. 8 (ローマ、1651 年)。
[186] Capasso, Ragionamenti ad istanza degl’ Ecc mi Sig ri della Città di Napoli (MS. penes me )。
[187] Pietro de Fusco、Per la fidelissima Città di Napoli、negli affari della Santa Inquisizione (MS. penes me ).—Amabile, II, 41-52.—Giannone, Lib. XXXII、キャップ。 5.
ピエトロ・デ・フスコによれば、没収された財産はしばしば解放されたという。例えば、1587年にはフランチェスコ・ディ・アロエス・ディ・カゼルタの子供たちとベルナルディーノ・ガルガーノ・ダヴェルサの相続人たちに財産が解放されたが、彼らは悔い改めない異端者として亡くなった。
[188]ハレ大学図書館写本、Yc、第 XVII 巻。—Amabile、II、54-58。—ミュンヘン王立図書館写本、Cod. Ital.、189、327 葉。209、111-138 葉。
[189]アマービレ、II、59-72。付録、68、71。
[190]アカンポーラ、ラジョーニ・ア・プロ・デッラ・フィデリッシマ・チッタ・ディ・ナポリ（ナポリ、1709年）。
[191]アマービレ、II、74-80。アカンポラ、前掲書。引用。
[192]ラギオナメンティ・デル・シグ。 D. Niccolò Capasso colli ad istanza degl’ Ecc mi Sig ri della Città di Napoli prova non doversi Ricevere in Questo Religiosissimo Regno l’odioso Tribunale dell’ Inquisizione。
この作品が印刷されたことがあるかどうかは知りませんが、手稿として相当な流通量があったに違いありません。私は3部所蔵しており、そのうち1部はラテン語版です。そのうちの1部では、下院議員への序文が1711年12月3日付けとなっており、執筆時期が特定できます。残りの2部はそれぞれ1715年と1717年に作成されており、その後も参照され続けていたことが分かります。
[193]アマビレ、II、81-3。
[194] Amabile、II、84-5.—Consulta dalla Real Camera de S. Chiara alla Maestà del Re per il Santo Uffizio、1746 年 12 月 19 日 (MS. penes me )。
[195] Consulta dalla Real Camera de S. Chiara alla Maestà del Re per il Santo Uffizio (MS. Penes me )。
ナポリ政府が異端に対して何ら寛容な態度をとらなかったことは、私が写しを持っている1746年7月11日付の英国領事エドワード・アレンからフォリアーニ侯爵（おそらく外務大臣）宛の手紙に詳述されている、ある特異な出来事からも明らかである。エレン・ボウズという名の13歳のイギリス人少女が、約100人の武装した男たちに父親の家を包囲された後、強制的に父親の家から連れ去られた。領事はこの暴挙に対し、英国国民の特権の侵害であると抗議したが、フォリアーニ侯爵はこれに対し、国王がこのような行動に出た理由と、少女をどうするつもりなのかを説明する返信をした。どうやら彼女はカトリック教会に入信する意思を示しており、改宗を確実にするために連れ去られたらしい。アレンは長文の反論の手紙で反論し、そのような幼い子供が様々な宗教を理解するはずがないと指摘しながらも、彼女を両親のもとに返すよう求めることは断固として拒否し、彼女の動機を調査できるイギリス国民の誰かに彼女を引き渡すよう求めるにとどめた。この件の結末は私の手元にある文書からは分からないが、明らかに国王はそのような措置を取り、それを正当化した後では、容易に後戻りすることはできなかった。
[196] Lettera circolare del Marchese Fraggiani、ナポリ、1761 年。—Beccatini、Istoria della Inquisizione、372-77、382 ページ (ミラノ、1797 年)。引用。、II、104-5;付録、80。
[197] Supplica al Re nostro Signore de’ Deputati por opporsi ai pregindizj del S. Officio. Sine nota sed Napoli、1764。—Le Bret、Magazin zum Gebrauch der Staaten-und Kirchengeschichte、III、160 (フランクフルト、1773)。
[198]パラモ、219ページ。
[199]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 1. 給与は以下のとおりです。
異端審問官ガブリエル・デ・カルドナ、乗船日から 150 ダカット。
バルトロメ・デ・カストロ、査定員 50 「
カルモナが選ぶ刑務所担当のアルグアシル 20 「
ベルナト・ロス、秘密と秘密の公証人 ―これまで支払われた給与。
あなた自身 ―これまで支払われた給与。
[200]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 1.
[201]パラモ、220-222頁。ドミンゴ・デ・サンタ・クルスのバレンシアでの経験については、『スペイン異端審問史』第1巻、242頁を参照。
[202]シマンカス文書、異端審問、リブロ 1。
[203]同上。パラモ（223ページ）は、任命された人物をマギステル・ファリスと呼び、後にボネボッラの司教に任命されたが、この司教区は後にカリアリの司教区に統合された。ガムスの「司教列伝」には、サルデーニャにそのような司教区があったという記述はない。パラモは、1498年から1500年まで異端審問官としてニコラ・ヴァゲールを登場させているが、これは明らかに誤りである。
[204]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 1.
[205]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 1;リブ。 2、次。 1.
[206]同書、第1巻。
[207]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 3、次。 184、185。
[208]同書、306、307、308頁。命じられた給与は以下のとおりである。
アルゲーロの司教、異端審問官 100 天秤座。
マイセル・ペドロ・デ・コントレラス、提唱者 30 「
ルイス・デ・トーレス、アルグアジル 30 「
セクレトとセクエストロの両方のためのエスクリバーノ 30 「
ポーターと教皇使節 10 「
ベルナト・ロス、レシーバー 100 「
モッセン・アロンソ・デ・ヒメノ、会計年度 30 「
もう一人の異端審問官であるアラガル司祭には給与が支払われていないことが注目される（付録参照）。
[209]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 3、次。 321、348、349、351。
[210]同上、fol. 366;リブ。 75、次。 40.
[211]同上、Lib. 940;フォロー。 36.
[212]同上、Lib. 78、次。 304.
[213]シマンカス文書、異端審問、サラ 40、リブ。 4、次。 136.
[214]同上、Lib. 940、フォロー。 44.
[215]同書、44、45頁。
[216]マドリッド国立図書館、MSS.、D、118、fol. 179、n. 55.
[217]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 19、次。 100。
[218]国立図書館、所在地。引用。、次。 124、n. 44.
[219]フォンタナ、ドキュメンティ バチカーニ、100、110、169 ページ。
[220]シマンカス文書、異端審問、サラ 40、リブ。 4、次。 208.
[221]マンノ、Storia di Sardegna、II、189-90 (ミラノ、1835 年)。
[222]ブラリオ・デ・ラ・オルデン・デ・サンティアゴ、リブ。 Ⅲ、次。 594 (Archivo hist. nacional)。
[223]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 13、次。 28;リブ。 20、次。 208;リブ。 21、後。 240;天秤座 56、57、918。
[224] La Martinière、Le Grand Dictionnaire Geographique et Critique、IX、237 (ヴェニス、1737)。
[225] Sclopis、Antica Legislazione del Piemonte、p. 484年（トリノ、1833年）。
[226] Le Bret、Magazin zum Gebrauch der Staaten-und Kirchengeschichte、5 Theil、p. 547 (フランクフルト、1776)。
[227]フォンタナ、『Documenti Vaticani contro l’Eresia Luterana』、p. 87.—レイナルド。アナル、アン。 1536、n. 45.
教皇庁が可能な限りの富と地位を貪欲に追い求めたことが、怠慢の温床となり、異端が蔓延する機会を与えた。1520年から1550年までミラノ大司教を務めたイッポリト・デステ枢機卿は、その期間中一度もミラノ市内に足を踏み入れなかった。（ガムス著『司教列伝』797ページ）
[228] Catena、Vita del Papa Pio Quinto、6-8、17 ページ (ローマ、1587 年)。
やや似た2つの事例は、ヴェネツィア領も同様に異端に染まり、同様に無関心であったことを示している（同書、9、10頁）。これらの事例の1つは、ギスリエリの容赦ない執念をも示している。ブレシア司教ヴィットーレ・ソランツォは、異端の書物を読むことに過度に好奇心を持っていた。ギスリエリは秘密裏に調査を行うために派遣され、彼の報告により、ソランツォはローマに召喚され、サンタンジェロ城に2年間幽閉された。彼に対する証拠は何も見つからず、釈放されて司教座に戻り、1558年まで職務を遂行し続けた。1557年、ギスリエリは枢機卿に昇進し、1558年にはパウルス4世によって最高異端審問官の職を創設されたが、彼はピウス5世になった後、この職を永続させないように注意した。彼はソランツォを有罪にできなかったことを忘れていなかった。 1558年4月、パウルス4世は公の枢機卿会議で、不運な司教を解任した。司教はヴェネツィアに隠棲し、悲しみのあまりすぐに亡くなった。—カテナ、13、15頁。—ウゲッリ、『イタリア聖典』第4巻、695-701頁。
[229]チェーザレ・カントゥ、エレティチ・ディタリア、III、34-7。
[230]フォンタナ、ドキュメンティ・バチカーニ、174、184ページ。
[231] MSS。アンブロジアン図書館のトム。 9、F. 45、Parte Inferiore、Lettera 92。
[232]同上、第51巻、第101頁、P. Inf.、書簡107頁。
[233]アンブロジアン図書館写本、第53巻、第103葉、情報部、書簡42、43、44、45、77、97。
[234]ムラトリ、アンナリ・ディタリア、アン。 1563.—De Thou、歴史、Lib。 XXXVI。
[235] Lettere del Archivescovo Calini (Baluz. et Mansi Miscell., IV, 329)。
[236]サロモニ、『記憶物語外交官』、p. 159 (ミラノ、1806)。
[237]アンブロジアン図書館の写本、第23巻、F.73、P.Inf.Lett.47。
[238]同上、第53巻、第103頁、P. Inf. Lett. 176。
[239] S. カルポファロの市民歴史資料、アルマリオ A、フィルツァ VII、n. 43.
[240]ヌンツィオ・ヴィスコンティ書記、n. ６７、６８（Ｂａｌｕｚ．ｅｔ Ｍａｎｓｉ、Ｍｉｓｃｅｌｌ．、ＩＩＩ、４９１−２）。−Ｐａｌｌａｖｉｃｉｎｉ、Ｈｉｓｔ．調停。トライデント、Lib。 XXII、キャップ。 viii、n. 2-4.
[241] S. カルポファロの市民歴史資料、アルマリオ A、フィルツァ VII、n. 40 (付録を参照)。
[242]アンブロジアン図書館の写本、第54巻、F.104、P.Inf.Lett.48。
[243]アンブロジアン図書館写本、第56巻、F.106、P.Inf.Lett.211。
[244]ベッカティーニ、異端審問所、p. 178.
[245]アクタ・エクルズ。 Mediolanens.、I、471 (メディオラニ、1843)。
[246]アンブロジアン図書館の写本、HS VI、29。—付録を参照。
[247]同上、第54巻、第68巻、F、104、P. Inf. Lett. 63、147、163; 第55巻、F、105、Lett. 250。
[248]同上、C. 185、P. Inf.カルタ14。
[249]アンブロジアン図書館の写本、第44巻、F、94、P. Inf. Lett. 72; 第56巻、F、106、Lett. 51、206、211。
ブレシアはヴェネツィア領の一部であり、そこでは世俗権力と異端審問権力の週例会議が規定されていた。13世紀に異端審問が設立されたとき、ヴェネツィアはそれを受け入れなかったが、1249年に異端に対する一種の世俗裁判所を組織し、それはトレ・サヴィ・デッレシアまたは アシスタンティとして知られるようになった。最終的に1289年に異端審問官を受け入れたが、彼にアシスタンティを同席させた。アシスタンティは判決には参加せず、彼が本来の職務を超えないように監視し、必要に応じて世俗の力の援助を与えることになっていた。共和国の本土領土が拡大し、再編成された教皇異端審問が都市に代表者を任命するにつれて、1548年にシニョリーアは、 各所のレットーリまたは他の行政官がアシスタンティとして異端審問官と司教と協力すべきであると規定した。ローマはこのことに憤慨し、長期にわたる交渉が行われた結果、アッセンティは諮問権は持つが決定権は持たないという了解のもとで受け入れられた。これにより、シニョリーアは行き過ぎを抑制し、他の地域で激しく非難されていた魔術や重婚などの些細な事件で異端審問による訴追に人々が苦しめられるのを防ぐ権限を得た。パラモの説によれば、フィリップがミラノにスペイン異端審問を導入できなかったとき、ピウス5世はヴェネツィアに同様の異端審問を導入しようとしたが、この提案は民衆の不安を煽ったため、シニョリーアは彼にその試みを断念させ、同時に異端の鎮圧に最大限の警戒を払うことを約束した。—ヴェットル・サンディ、『ヴェネツィア共和国史概論』第10巻、第3章、第1条。 3 (ヴェネツィア、1756 年)。—アルビッツィ、聖典異端審問所デル RP パオロ セルビタの歴史、40-58 ページ (第2版、スレッド)。—パラモ デ オリグ。オフ。 S. インクィス、p. 266.—ナタリス・コミティス歴史家、Lib。XIV、アン。 1564年。
[250]ピウス5世の即位後数ヶ月以内に発布された布告については付録を参照のこと。
[251]付録を参照。
[252] Bzovii Annales、ann. 1566、n. 88。これはおそらく、先ほど言及した法令のきっかけとなったものと思われる。
しかし、1567年にピウス5世がチェルティ司祭をローマに送って裁判を受けさせるよう命じた際、公爵は反対しなかった。チェルティ司祭は1569年に終身のガレー船刑を宣告された。彼の主な異端は不死の否定であったため、彼はプロテスタントではなかったはずである。しかし、1572年に公爵の仲介により、彼は釈放され、マントヴァの自宅を監獄として維持する許可を得た。（ベルトロッティ『自由思想家の殉教者たち』43-45頁（ローマ、1891年））
[253]アンブロジアーナ図書館の写本、第5巻、F、41、およびF、177、P. Inf.
カテナは（『ピオ五世伝』157ページ）ヴァルテッリーナのモルベーニョの異端説教師フランチェスコ・チェッラリアが宣教師として密かにマントヴァを訪れ、そこで貴族たちと関係を持っていたと述べている。これを阻止するため、ピウスはドミニコ会士ピエロ・アンジェロ・カサノヴァを変装させてヴァルテッリーナに送り、チェッラリアを捕らえるよう指示した。カサノヴァは8人の部下を率いて、チェッラリアがコイレからモルベーニョへ戻る途中のボッカ・ダッダで彼を誘拐し、ピアチェンツァへ急いで連れて行った。ピアチェンツァからはオッタヴィオ・ファルネーゼ公爵が彼をローマへ送った。ローマでは生きたまま火刑に処せられたが、最後の瞬間に弱って改心したため、火刑に処される前に絞殺された。彼はマントヴァや他の都市の共犯者の名前を吐かされ、すぐに彼らを確保するための措置が取られた。グラウビュンデン州民はこの領土侵略に激しく抗議したが、当時ミラノ総督（1564年～1571年）であったアルブルケルケ公は、異端に関する教皇の管轄権はすべての土地において最高位にあると答えた。
[254]アンブロジアン図書館の写本、第56巻、F、106、P. Inf. Lett. 140。
[255]アクタ・エクルズ。メディオラネン。私、67、469。
[256]デクレタ嚢。会議スティ。 Officii、217-20 ページ (R. Archivio di Stato in Roma、Fondo Camerale、Congr. del S. Offizio、Vol. 3)。
ヴェネツィア統治下の1579年、トレヴィーゾの異端審問官が許可なく異端の地へ出発することを禁じる布告を出そうとした際、市のポデスタと隊長がそれを阻止し、彼らはシニョリーアから称賛された。同様に、ベルガモのレトーレはそれを許可したとして叱責された。—チェッケッティ『ヴェネツィア共和国とローマ裁判所』第1巻、23ページ（ヴェネツィア、1874年）。
フラ・パオロによれば、1595年にクレメンス7世は、異端審問官の許可なくしてカトリック教会と牧師のいない場所を訪れることをイタリア人に禁じる法令を発布した。その結果、異端の地から帰国する商人は監視され、ローマに報告が送られ、公に召喚された。アルプス以北の国々はこれに反発し、公の召喚は当事者の住居で行われるようになった。ヴェネツィアは、このような場合の公の召喚を禁じることで、商業への悪影響を軽減しようとした。（サルピ『異端審問史』77頁、セラヴァッレ、1638年）
異端者と取引したり、商品、金銭、手紙を送受信したりすることは、異端の教唆とみなされ、商人は異端審問所の管轄下に置かれることになった。—Masini, Sacro Arsenale overo Prattica dell’ Officio della S. Inquisizione, Roma, 1639, p. 16.
[257] MSS。アンブロジアン図書館、HS VI、29.—Le Bret、Magazin zum Gebrauch der Staaten-und Kirchengeschichte、Sechste Theil、101 (フランクフルト、1777)。
18世紀には、異端審問所の権限は民政当局によって大幅に制限されていた。トスカーナでは、1746年にフィレンツェとシエナでは政府の同意なしには逮捕や投獄はできなかったことが分かっている。（ナポリの王立聖キアラ教会の調査報告書（写本penes me））。
[258]カナリア諸島の異端審問所はカスティーリャの異端審問所と同列に扱われており、私が所有するこの審問所に関する新たな資料のほとんどは『スペイン異端審問史』にまとめられている。しかし、その島嶼という地理的条件と、それに伴う外国の商人や船乗りたちの魅力によって、その歴史はやや特異なものとなり、2つの著作に基づいて、この審問所に1章を割く価値があると思われた。
Historia de la Inquisicion en las Islas Canarias、アグスティン・ミラレス著、4 巻、ラス・パルマス・デ・グランカナリア、1874 年。
カナリア諸島の異端審問所にかつて所蔵され、現在はビュート侯爵が所有する原本写本コレクションの目録。W・デ・グレイ・バーチ博士著、全2巻、エジンバラおよびロンドン、1903年。
[259]バーチ、I、5、7-8。
[260]ミラレス、I、95-6—バーチ、I、160-7、173。
[261]バーチ、I、6.—ミラレス、I、71。
[262]バーチ、I、1、67。
[263]ミラレス、I、79。
[264]ミラレス、I、75。
[265]バーチ、I、91、92-4。フアン・デ・シェレスに関する記録では年が省略されているが、1511年、1516年、1533年、1539年の6月4日は水曜日であったため、おそらく1516年である。
[266]バーチ、I、1-5。
[267]ミラレス、I、82。
[268]バーチ、I、15-33。
[269]バーチ、I、33。
[270]同書、34-64頁。
[271]ミラレス、I、87-92。
[272]同書、96-100頁。
[273]同書、103-7頁。—バーチ、I、90頁。
[274]ミラレス、I、109-10。
[275]同書、I、125。
[276]同書、I、115-18。
[277]バーチ、II、1018-26。
[278]ミラレス、II、7-20。
[279]同書、15、21-22頁。
[280]ムルガ、Constituciones sinodales del Obispado de la Gran Canaria、fol. 333年（マドリード、1634年）。
[281]バーチ、I、159-60。
[282]ミラレス、II、23-30。
[283]バーチ、I、133-53。
[284]ミラレス、II、43-44、47、51。
[285]同書、57-61頁。
[286]シマンカス公文書館、カナリア諸島、観光旅行法、脚。 250、リブ。 III、クアド。 3.
[287]同書、10、13頁。
[288]ミラレス、II、105-6。アヴェントロとその甥ヤン・コテのその後の事件については、私のスペイン異端審問史、I、300、II、348、III、102で言及されている。
[289]アルキボ・デ・シマンカス、カナリア諸島、エクスペディアデ・ビジタス、レッグ。 250、リブ。私、フォローします。 844、849、872。
[290]同上、fol. 406、407、411、417-22。
[291]アルキボ・デ・シマンカス、カナリアス、Exp。デ・ビジタス、レッグ。 250、リブ。私、フォローします。 568、1115-19。
[292]バーチ、I、297-300。
[293]ミラレス、II、72-4。
[294]ミラレス、II、80-94。
[295]同書、III、9-10。
[296]ミラレス、III、12-24。
[297]同書、163-4頁。ミラレスの数字は、公式のケマドスリストから引用されている。1526年には8人、1587年には1人、1614年には1人、1615年には1人である。
[298]ミラレス、III、26-31。肖像画の緩和の総数は107で、以下の通りである（同書、III、164-8）。
1 で 1513 17 で 1557 16 で 1576 23 で 1591
7 「 1530 3 「 1569 30 「 1581 3 「 1608
2 「 1534 1 「 1574 3 「 1587 1 「 1659年。
[299]バーチ、II、695。
[300]バーチ、I、383-4。
[301]アルキボ・デ・シマンカス、カナリア諸島、ビジタス、レグ。 250、リブ。 III、クアド。 3、次。 20.
[302]バーチ、II、1007。
[303]ミラレス三世、153-7; IV、19-20。
カナリア諸島からインドへのワインの輸出は、本国では古くから不満の種となっていた。1573年、議会は、その利益がかつてスペインの砂糖市場に供給していた砂糖栽培の放棄を招き、砂糖の価格を大幅に上昇させ、品質を低下させ、同時に繁栄していたワイン貿易を破滅させていると訴えた。これに対し、フェリペ2世は調査すると約束しただけで、当時明らかに何も対策は講じられなかった。—マドリード議会、1573年、請願76（アルカラ、1575年）。
[304]ミラレス、III、85。
[305]同書、93-5頁。
[306]シマンカス古文書、カナリア諸島、ビジタス、レグ。 250、リブ。 III、クアド。 3、次。 2、8、10。
[307]バーチ、II、534-6、547、548、580、626、634、646-61。
[308]バーチ、I、207。
[309]ミラレス、II、102。
[310]バーチ、I、416-20。
[311]同上、II、726-8、735、750-72、813、832。
[312]ミラレス、II、47-54、112。
[313]バーチ、II、682。
[314]シマンカス古文書、カナリア諸島、ビジタス、レグ。 250、リブ。 III、クアド。 3、次。 6、16。
[315]ミラレス三世、117-23、125-37。
[316]バーチ、I、198。
[317]ミラレス、II、37-9。
[318]バーチ、I、214-17。
[319]ミラレス、II、98、102。
[320]バーチ、II、512-17、870、931-5、939、973。
[321]同書、890-2頁。
[322]バーチ、I、482-4。
[323]同書、II、992-3。
[324]同書、819、826頁。
[325]ミラレス、II、152-62。
[326]バーチ、I、347、350-2。
[327]バーチ、II、1018-26。
[328]同書、I、303-4、377。
[329]バーチ、I、374-9; II、1048-9。
[330]ミラレス、II、148-50。
[331]同書、141-7頁。
[332]パスのトラタドスコレクション。フェリペ 3 世、161-2、198、465 ページ。
[333]バーチ、II、1054。
[334]バーチ、I、414-16。
[335]同書、II、1069-70。
[336]バーチ、II、1065-70。
[337]バーチ、II、1055-63。
[338]バーチ、II、542、555、557。
[339]ミラレス、III、83-4、157。
[340]バーチ、II、592、825-6。
[341]同書、1070頁。
[342]ミラレス、IV、19-20。
[343]バーチ、II、948。
[344]シマンカス古文書、カナリア諸島、ビジタス、レグ。 250、リブ。 III、クアド。 3、次。 20.
[345]バーチ、II、563-66。
[346]同書、640-2、705頁。
[347]同書、716頁、847-8頁。
[348]バーチII、940-7。
[349]ミラレス、IV、33-6。
[350]同書、36-7頁。
[351]ミラレス、IV、39、42-44。
[352]同書、I、79-80。
[353]ミラレス、I、130; II、166。
[354]シマンカス古文書、カナリア諸島、ビジタス、レグ。 250、リブ。 III、クアド。 3、次。 1.—ミラレス、II、167-76。
[355]ミラレス、II、32-36。
[356]同書、II、104。
[357]同書、III、25、42-3。
[358]同書、I、125-6。
[359]ミラレス、III、51-7。
[360]ミラレス、III、58-68。
[361]バーチ、II、597-601。
[362]ミラレス、III、69-70。
[363]同書、73-5頁。
[364]ミラレス、IV、18-19。
[365]詳細はスペイン異端審問史、I、348を参照。
[366]ミラレス、IV、23-29。
[367]同書、70頁。
[368]ミラレス、IV、87、97-100。
[369]ミラレス、IV、105-6。
[370]同上、106-9、114-17ページ。
[371]アレックス。 PP。 VI Bull Inter cætera、4 Maii、1493 (Bullar. Rom. I、454)。マリアナ、ヒスト。デ エスパーニャ、T. IX、付録、p. xxvi (1796 年版)。—Recopilacion de las Leyes de las Indias、Lib。私、シジュウカラ。私、レイ2。
[372]図書館、記録。私、シジュウカラ。私、レイ5;リブ。 II、シジュウカラ。 ii、レイ8。
[373]トルクマダ、インディアナ州デ・ラ・モナルキア、リブ。 XVIII、キャップ。 8.
【374】クロン。グラスバーガー、アン。 1500年（アナレクタ・フランシスカーナ、トム2世）。
[375]ラス・カサス、インド史、リブ。 Ⅲ、キャップ。 5、14 (文書コレクション、LXIV、372、422)。
[376]ラス・カサス、 op.引用。、リブ。 II、キャップ。 54 (Col. de Doc.、LXV、275; LXVI、165、180)。
[377] Torquemada, ubi sup.
[378]同上。
[379] Gams、シリーズ Episcoporum、p. 148.
[380]トルクマーダ、 op.引用。、リブ。 XV、キャップ。 1、10。博士、トム。 XXVI、p. 286.
フランシスコ会管区長フライ・アンヘル・デ・バレンシアからカール5世への1552年5月8日付の手紙も参照のこと。フライ・ペドロ・デュランが1583年2月2日付のフィリップ2世への手紙で兄弟のフライルについて述べた記述が誇張でないとすれば、司教の任命を正規の修道会に限定してもあまり利益は得られなかっただろう。—JTメディナ、『メキシコ異端審問の歴史』11、12ページ（サンティアゴ・デ・チリ、1905年）。
[381]メンディエタ、ヒスト。エクルス。インディアナ州、p. 549年（メキシコ、1870年）。
[382]アマドール・デ・ロス・リオス、ヒスト。デ・ロス・ジュディオス、III、378。
[383]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 9、次。 71.
また、1519年1月29日にイスパニョーラ島からアロンソ・デ・スアソがチエーヴルに宛てた手紙も参照のこと。この手紙では、ムーア人、ユダヤ人、そして和解した新キリスト教徒とその子供や孫を除くすべての国から移民を招き入れるよう促している。これらの人々は王令によって入国を禁じられていたからである。—Col. de Documentos、T. II、p. 371。
[384]ロレンザナ、Concilios Provinciales de Mejico、p. 32（メキシコ、1769年）。
[385]レコップ。デ・ラス・インディアス、リブ。七、シジュウカラ。ヴ、レイ29。
[386]シマンカス文書、異端審問、Libro 3、fol. 106、107。
[387]同上、第9巻、37頁。リョレンテ（アニャレス、II、91）は、1516年5月7日にヒメネスがキューバの司教フアン・ケベドをインディアスの異端審問官総代理に任命し、裁判官やその他の役人を任命する権限を与えたと述べているが、私はそのような行為の痕跡を見つけることができず、もし任命が行われたとしても、それは無効であった。キューバに最初に設立された司教座は、1522年のサンティアゴ司教座であった（Gams、p. 146）。ディエゴ・ベラスケスによる島への最初の遠征は1511年まで行われなかったため、1516年時点では司教座は存在しなかったはずである。ヘフェレ（Der Cardinal Ximenes、p. 497）は、ヒメネスがサン・ドミンゴ司教であり、ラ・ベガ異端審問官総長の同僚であったアレッサンドロ・ジェラルディーノを任命したとしているが、すでに述べたように、ジェラルディーノが司教に任命されたのは、ヒメネスの死後4年後の1522年であった。
[388] Remesal、S. Vicente de Chyapa y Guatemala の歴史、Lib。 II、キャップ。 iii. – メキシコ、オブレゴン、ビエホ、1è シリーズ、179-80 ページ。 2シリーズ、p. 390 (メキシコ、1891-5)。
[389]オブレゴン、メキシコ ビエホ、第 2 セリエ、p. 333.
サンベニートたちが大聖堂で絞首刑に処されたのは1667年になってからのことだったようだ。最高裁判所が異端審問官たちにその作業を強制するよう圧力をかけた後のことであり、記録から作成しなければならなかったとすれば、その作業は相当なものだったに違いない。当時絞首刑に処された人数は404人だった。（メディナ著『メキシコ異端審問史』317ページ）
[390] Puja、Provisiones、Cédulas、Instrumentos de su Magestad など、fol. 97年（メキシコ、1563年）。
[391] Collection de Documentos、LXX、535。—ソロルザニ デ インディアル。グベルン。リブ。 Ⅲ、キャップ。 xxiv、n. 9.
[392]レコップ。デ・ラス・インディアス、リブ。私、シジュウカラ。 xix、レイ4。
[393]オブレゴン、前掲書。
[394]オブレゴン、ロケ地。引用。 ―シェーファー著、『スペイン プロテスタンティズムの精神』II、373。
[395]オブレゴン、 op.引用。、2èシリーズ、p. 61.
[396]メディナ、 op.引用。、35-6ページ。
[397]ソロルツァーニop.引用。、リブ。 Ⅲ、キャップ。 xxiv、n. 38.
[398]ブラリオ・デ・ラ・オルデン・デ・サンティアゴ、リブ。 Ⅲ、以下79、123。
[399]レコップ。デ・ラス・インディアス、リブ。私、シジュウカラ。 xix、1 を参照。シマンカエ・デ・カトリック研究所、シジュウカラ。 XXXVIII、n. 12.
[400] Relazioni Venete、セリエ I、トム。 VI、p. 462.
[401]メキシコ異端審問所の設立に関するこの詳細と以下の詳細は、故ドン・ビセンテ・リバ・パラシオ将軍から親切にもコピーを提供していただいた一連の文書によるものです。
モヤ・デ・コントレラス医師は年老いて経験豊かな医師でした。 1541 年に彼はサラゴサの異端審問官に任命されました。—Archivo de Simancas, Inquisicion, Sala 40, Lib. 4、次。 117.
[402]トルケマダ、『第19巻』、第29章。メキシコの初期の異端審問官のほとんど全員にとって、この裁判所は司教への足がかりだった。1571年に財政官として赴任したボニージャは、1573年に異端審問官となり、1592年にメキシコ大司教となった。1574年に異端審問官として赴任したアロンソ・グラネロは、同年チャルカス司教となった。サントス・ガルシアは1576年に異端審問官となり、1597年にハリスコ司教となった。1594年に異端審問官であったアロンソ・デ・ペラルタは、1609年にラ・プラタ大司教となり、1593年に異端審問官であったロボ・ゲレーロは、1598年にサンタフェ大司教となった。
グラネロがメキシコから司教職に就くために陸路で移動し、ニカラグアでも異端審問官を名乗り、旅費を賄うために人々を有罪にし罰金を科していたことは、こうした地位に就いていた人々の性格をよく表している。不運な公証人ロドリゴ・デ・エヴォラは彼について風刺的な二行詩をいくつか書いたところ、手足に鎖をつけられ投獄され、関節が脱臼して体が不自由になるまで拷問を受け、その後、公衆の面前でさらされ、300回の鞭打ちと6年間のガレー船での強制労働を宣告された。鞭打ちは極めて厳しく行われ、エヴォラはメキシコの裁判所に上訴するためにメキシコまで物乞いをしなければならなかった。彼は明らかに財産を没収され、とりわけ中国製の陶磁器4箱も没収されたが、グラネロはそれを自分のために横領した。（メディナ、前掲書、76-78頁）
[403]メディナ、 op.引用。、p. 22.
[404]付録を参照。
[405]エルカン・N・アドラー氏は、ペルーに提供されたこれらの特別指示の翻訳を印刷した。メキシコでも間違いなく同じ規定が設けられていたに違いない。—アメリカ・ユダヤ歴史協会出版物、第12号。
異端審問官は、信仰に関する協議 において、王立アウディエンシアの裁判官を顧問として召喚する権限を与えられていた。—同書。
[406]メディナ、 op.引用。、p. 30.
[407]ジョレンテ、ヒスト。クリティカル、キャップ。 xix、アート。 ii. n. 18.
[408]メディナ、 op.引用。、p. 31.
[409] Medina、前掲書、36-43頁。—Obregon、前掲書、第2シリーズ、84-90、335-7頁。—Páramo de Orig. Officii S. Inquisit.、241頁。マイルズ・フィリップスの記述にある「アイルランド人のコーネリアス」は、1575年3月6日の火刑まで焼かれなかった。彼はグアテマラで結婚したホーキンスの部下の一人だった。—Medina、51頁。
[410]オブレゴン、391頁。1596年12月8日の大規模な裁判において、マヌエル・ディアスの刑の減刑判決は、彼を馬に乗せてサン・イポリトの市場に連れて行き、そこで指定された場所で絞殺し、火刑に処することと述べている。—マヌエル・ディアスに対する裁判記録、154頁（この裁判に関連するいくつかの原本は、リバ・パラシオ将軍の親切によるものである）。
[411]メディナ、 op.引用。、49-55ページ。
[412]トルクマダ、リブ。 XIX、キャップ。 30.—オブレゴン、338-52 ページ。—メディナ、前掲書。引用。、９１〜１１５、１２３〜３６ページ。
[413]パラモ、241-2頁。—マヌエル・ディアスに対する訴訟記録、71頁（写本penes me）。—オブレゴン、344頁。カルバハルの4番目の姉妹は1601年の火刑で再犯により火刑に処され、5番目の姉妹は和解した（メディナ、131-133頁）。
カルバハルの裁判のある出来事は、大司教の地位を当然のことながら勝ち取った冷酷なペラルタが引き起こした恐怖をよく表している。長時間の拷問と自白の後、カルバハルは自殺を図り、ロボ・ゲレーロを呼ぶように頼んだ。そして、ペラルタには立ち会ってほしくないと懇願した理由を説明した。「ペラルタの姿を見るだけで身の毛がよだつほど、彼の厳しさが彼に恐怖を与えたのだ」と。（アドラー著『ホルヘ・デ・アルメイダの裁判』（アメリカ・ユダヤ歴史協会出版物、IV、42））
ペラルタに対する苦情は積み重なり、最高裁判所は彼に対する訴訟手続きを開始せざるを得なくなった。その訴状には、 恣意的な残虐行為だけでなく、不正な利益のために職務を悪用したという32の罪状が含まれていた（メディナ、216ページ）。しかし、すでに述べたように、これは彼がラ・プラタ大司教に昇進するのを妨げるものではなかった。
[414]オブレゴン、391ページ。
[415]ラス・カサス、ヒスト。デ・ラス・インディアス、リブ。 Ⅲ、キャップ。 99 (Col. de Docum.、T. LXV、p. 365)。
[416]コンシリオス州ロレンザナ。デ・メキシコ、18、33ページ。
[417]同書、82頁。
[418]レコップ。デ・ラス・インディアス、リブ。私、シジュウカラ。 xix、レイ17;リブ。 Ⅵ、シジュウカラ。私、レイ 35.—ソロルザニ・デ・インディアル。グベルン、Lib。 Ⅲ、キャップ。 xxiv、n. 27、30。
この新たな教皇の勅令は、明らかに1563年のトレント公会議（第24会期、改革について、第6章）の行動によって必要とされたもので、同公会議では、司教には秘密の異端に対する赦免権しかなく、ピウス5世とその後継者の教皇勅書「イン・コエナ・ドミニ」によってそれさえも否定されていたことを認めた。
[419]バンクロフト、メキシコの歴史、III、747、750。—ラス カサス、歴史。デ・ラス・インディアス、リブ。 II、キャップ。 1;リブ。 Ⅲ、キャップ。 8 (Col. de Doc.、Tom. LXIV、7、386)。
[420]ドミニコ会のトーマス・ゲージは、1630年頃、グアテマラのミスコで宣教師として活動していたとき、かなりの苦労の末、洞窟の中で偶像を発見した。その偶像は、近隣の有力なインディアンによって密かに崇拝されていた。探索中の冒険談を語った後、彼はこう続けた。「私はグアテマラ大統領に手紙を書き、自分の行動を報告した。また、（偶像崇拝事件を担当する異端審問官として）司教にも手紙を書き、まだ一部しか知られておらず、しかもそのうちの一人のインディアンの証言によってのみ知られていたインディアンたちに対して、私がどのような対応を取るべきかを知らせるよう依頼した。両者から、山々を捜索し偶像を発見した私の努力と、それを焼き払った熱意に対して、大変感謝された。インディアンの偶像崇拝者については、残りの者たちをさらに調査し、できる限り多くの者を発見し、彼らの大きな盲目さを哀れみ、悔い改めれば異端審問から赦免することを約束し、公正で優しい手段で真の神の知識へと改宗させるよう助言された。異端審問は彼らを新参者とみなし、スペイン人がそのような恐ろしい罪を犯した場合ほど厳しく処罰しないからである。」―ゲージの新調査西インド諸島について、397-8頁（ロンドン、1677年）。
インディアンは長い間迫害を免れていたようだが、やがて司教たち（少なくとも一部の司教）が彼らのために異端審問所を設立し、異端審問のやり方で審問を行った。1690年、オアハカの司教はシエラ・デ・シュキルの11の村で組織的な偶像崇拝を発見し、罪人たちが和解し懺悔するオートを開催した。主要な26人が終身刑を宣告され、司教は彼らのために適切な建物を建てた。迫害が不利益であったという事実が、こうした審問があまり行われなかった理由かもしれない。メキシコシティで最初のインディアンオートが開催されたのは1731年12月23日だったようで、その後も時折開催されたが、重婚、迷信、偶像崇拝が一般的な罪状であった。 1769年、メキシコ大司教は、インディアンの慣習を告発し、自身の信仰 裁判所に提出することを求める信仰勅令を発布した。これに憤慨した異端審問官たちは、勅令の廃止を要求したが無駄に終わり、最高裁判所に上訴したが、おそらく成果は得られなかっただろう。（メディナ、371-8頁）
[421]レコップ。デ・ラス・インディアス、リブ。私、シジュウカラ。 xix、レイ26。
[422]シマンカス文書、異端審問、Libro 40、fol. 24;リブロ 926、以下。 169.
[423]ソロルザニ・デ・インディアル。グベルン、Lib。 Ⅲ、キャップ。 xxiv、n. 13.
[424]シマンカス文書、異端審問、脚。 1157、フォロー。 66.
[425]同上、Libro 40、fol. 31.
[426] Recop., Lib. I , Tit. xix, ley 14. しかし、1626年にフィリップ4世は、他の臣民と同様に、すべての取引に対して10パーセントの税金のアルカヴァラまたは代価を支払うよう彼らに命じ、1633年のコンコルディアでは、王室の税金と賦課金からの免除は完全に撤回された。—Ibidem, Lib. I , Tit. xix, leyes 15; 30, § 5.
[427] MSS。ミュンヘン王立図書館、タラ。ヒスパン。 79、脚。 1、次。 1.
[428] Recop.、Lib。 Ⅵ、シジュウカラ。 xii、レイ42。
[429] Recop.、Lib。私、シジュウカラ。 xix、leyes 10、11、12。—Solorzani de Ind. Gubern.、Lib。 Ⅲ、キャップ。 xxiv、n. 11.
[430] Recop., Lib. I , Tit. xix, leyes 24, 25. 植民地時代の異端審問の初期には、異端審問官は、すでに述べたように、給与に加えて聖職禄を保有することがあったが、この特権は後に、教会の貧困を理由に、インド評議会の要請により撤回された。—Solorzani, op. cit. , Lib. III , cap. xxiv, n. 78.
[431]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 40、次。 54、128、139。
聖職者職は徐々に埋まっていった。1636年10月24日、最高裁判所は、その時点までにメキシコ、プエブラ、オアハカ、グアテマラの聖職者職のみが埋まったが、それらの収入総額は王室の補助金には満たなかったと報告している。裁判所は1月23日に、グアダラハラ大聖堂に空席が生じたと報告し、国王に速やかにその解散を命じるよう促した。（同書、第21巻、67頁）
世紀半ば頃、法廷はメキシコ、プエブラ、オアハカ、チアパ、ユカタン、グアテマラ、メチョアカン、グアダラハラ、マニラの峡谷を享受した。メキシコではグアディアナ、ホンジュラス、ニカラグアの司教、そしてフィリピンではセブ、カガヤン、ヌエバ・セゴビアの司教はあまりにも貧しく、司教たちの中には前任者さえ持たない司教もおり、司教たちは財務省の支援を受けていた。 209.
[432]デイビッド・ファーガソン氏の写本
[433]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 40、次。 44.—記録、図書館。私、シジュウカラ。 xix、レイ 30、§ 1。
[434]メディナ、209ページ。
[435]シマンカス文書館、異端審問、第40巻、85、139頁。これらの文書の中で、最高裁判所は、給与に対する王室補助金以上の費用を裁判所が賄えるようにするために、聖職禄が廃止されたと主張する厚かましさを見せたが、すべての文書は、その目的が国庫の負担を軽減することであったことを示している。
[436]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 40、次。 91、103。
[437] JT メディナ、カルタヘナ デ インディアスの異端審問、p. 310 (サンティアゴ・デ・チリ、1899 年)。
[438]シマンカス文書、異端審問、レガホ 1465 年、fol. 78.
[439]シマンカス文書、Libro 40、fol. 57.
[440]同書、74頁。
コントラタシオン（貿易公社）が提供できたのは、そこを通過した銀の記録だけであり、それらは常に国王による没収の対象となっていた。1646年と1648年の巨額の送金は、慎重に為替手形で行われ、おそらくこれが当時の慣例だったのだろう。
[441]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 40、次。 77.
[442]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 40、次。 85、139。
1642年から1649年までの裁判所の書簡帳には、逮捕に伴う財産没収と押収された財産の管理に関する細かな指示が数多く記されている。財産没収と呼ばれてはいるものの、実際には没収に等しく、被告人の有罪判決を待たずに、資産は競売によって可能な限り迅速に現金化され、当然ながら多くのものが犠牲にされた。その手続きは極めて恣意的であった。1645年10月21日付の書簡では、ベラクルスの委員に対し、囚人の所有するカカオ（既に所持しているもの、または到着予定のもの）について指示が下されている。メキシコへの輸送を急ぐため、いかなる契約下であっても、荷役用のラバの隊列を差し押さえ、より良い価格で売却できるよう、他のカカオの持ち込みは一切認めないことになっていた。数週間前の9月25日、ミアグアトラン（オアハカ州）のフェルナンド・モレノ大尉の逮捕命令が出された。彼は国庫に債務を負っているとされていた。彼は突然逮捕され、厳重に拘束された状態でメキシコへ急送され、その財産は没収されることになった。彼は綿糸とコチニールのためにインディアンに多額の前払い金を支払っており、これらの前払い金の回収方法について詳細な指示が出されたが、これは時間がかかる作業となるだろう。この作業はすべて無償で行われなければならなかった。ある時、家臣と公証人が労働に対して報酬を請求したが、彼らは返金を強いられ、異端審問に仕える栄誉が十分な報酬であると告げられた。―デイビッド・ファーガソン氏の手稿
[443]聖書。ナシオナル、MSS.、D、150、p。 224.
[444]シマンカス文書、Lib. 40、次。 218、328。
[445]シマンカス文書館、85、139頁。1631年にカスティーリャでアルグアシルの官職の杖であるバラが売却され、1634年に最高評議会はこれをセビリア裁判所の本拠地であるトリアナ城の修復に充てるという口実で植民地にも拡大しようとした。インディアス評議会はこれに強く抵抗し、1638年11月16日の諮問書は、この闘争がまだ続いていることを示している（同書、第21巻、162頁）。最高評議会は最終的に勝利したが、当然ながらその収益は最高評議会が吸収し、城はファブリカ・デ・セビリアとして知られる徴税によって修復され、この徴税は19世紀まで徴収され続けた。
バラ の売却によるものとされる金額は、かなり誇張されている可能性が高い。1652年にはメキシコから2298ペソの送金があり、そのうち1711ペソは売却益、587ペソはメディア・アニャータ（官職に任命された者の初年度の給与の半分に相当する税金）であった（同書、第40巻、295頁）。
[446]オブレゴン、 op.引用。、1èシリーズ、p. 188.
[447]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 28、後。 276.
[448]メディナ、213、348、379、405ページ。
[449]シマンカス文書、リブロ、435、2°。
[450]オブレゴン、前掲書、第2シリーズ、352-55頁。1601年から1646年まで、唯一のサンベニートは—
1603年。フランドル人1人がカルヴァン主義を改宗し、ユダヤ教徒1人が改宗し、1人が肖像画で改宗し、ムラート2人が異端を改宗した。
1605年。アイルランド人がルター派に改宗し、ポルトガル人がユダヤ教に改宗した。しかし、この車には36人の懺悔者がおり、そのうち21人は冒涜罪で黒人とムラートであった。1605年にポルトガル系ユダヤ人に対する全面的な恩赦がメキシコに届いたとき、解放されたのはたった1人だけだった。—メディナ、143、146ページ。
1606年。ムラートが聖職叙任を受けずに聖餐式を行った罪で起訴された。しかし、同じ罪を犯した別の人物、既婚の司祭で冒涜者もいた。（メディナ、145ページ）
1621年。ドイツ人がルター派に改宗した。
1625年。3人のユダヤ主義者が和解した。
1626年、あるユダヤ教徒が人形の中でくつろいでいた。
1630年。3人のユダヤ教徒が和解した。
1635年。4人のユダヤ教徒が和解し、1人は本人が安らかになり、4人は人形が安らかになった。これは明らかに不完全である。メディナ（165ページ）は、この自動車の中で12人のユダヤ教徒が和解し、5体の死者の人形が安らかになったと報告している。
1636年。あるユダヤ教徒が人形の中でくつろいでいた。
[451]メディナ、146-150頁。
[452]デイビッド・ファーガソン氏の写本。報告された事例は
ユダヤ教 22
勧誘 12
魔術 8
重婚 4
聖職者を装う 4
イルミナティ 2
その他 11
[453]メディナ、168頁。
[454]デイビッド・ファーガソン氏の写本
[455]メディナ、169ページ。
[456]
告解室での勧誘 14
魔術と占い 112
占い師に相談する 13
ユダヤ教（ペルナンブコ州の11カ所を除く） 41
子孫の障害を無視する 8
重婚 4
犯人による異端審問の悪用 2
1年間破門状態が続く 4
暴露的な告白 1
異端的な冒涜 6
近親相姦 1
儀式の怠慢 5
口頭での祈りよりも、黙想の祈りのほうが優れている 1
キリスト像の腕を折った少女 1
6歳の少年が、地面に十字架を描き、それを踏みつけ、「自分は異端者だ」と言ったため。 1
司祭が1日に4回のミサを行う 1
異端審問官になりすます 1
叙階を受けずにミサを執り行う 2
異端審問を妨害する 7
画像に対する侮辱 6
妾は結婚よりも良い 3
不規則な断食 1
命題 12
様々な不審行為 1
結婚は宗教生活よりも優れている 1
異端審問を批判する 1
犯罪者の没収財産に基づく債務を否認する 1
教会での結婚式 1
ポルトガルでくつろいでいた男性の孫であること 1
（デイヴィッド・ファーガソン氏の手稿）
魔術の告発はほぼすべて、インディアン、黒人、または混血の人々に対するものである。注記には、インディアンに対する証言は、異端審問所が管轄権を持たないため索引化されていないと記されている。
[457]ペヨーテという植物には、陶酔作用と麻薬作用があり、幻覚や夢を見る原因となった。主に占い師によって使用され、異端審問所によって厳しく禁止されていた。
[458]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 812;クエンカ、フォロバ。 2.
[459]デイビッド・ファーガソン氏の写本
[460]デイビッド・ファーガソン氏の写本
[461] 1643年11月27日付書簡（デイビッド・ファーガソン氏の写本）。これらの囚人は、獄中で死亡し、肖像画で安置された3人を除いて、その後のオートで全員和解した。
これらの異端審問官とその部下による残虐行為、強欲、横領、放蕩などの個々の犯罪については、巡察官メディナ・リコの報告に基づき、メディナ著、261～262頁を参照のこと。
[462]メディナ、239頁。
[463]メディナ、181、182頁。
[464]メディナ、183頁。―エル・ムセオ・メヒカーノ、メキシコ、1843年、537頁以降。フェレアルの『異端審問の謎』の翻訳の付録として、一部省略して再録、メキシコ、1850年。
[465]残念ながら、この希少な小冊子の私の所有するコピーにはタイトルページが欠けているため、それをお見せすることができません。これは1649年にメキシコで印刷されました。
[466]車に乗って現れた者たちの他に、イサベル・ヌニェスとレオノール・ヴァスという2人の女性が懲役刑を宣告された。彼女たちは前夜、刑務所で異端審問官との面会を求め、改宗を表明し、連れ戻された。彼女たちは4月21日に教会で和解し、終身刑とサンベニートの判決を受けた。
本文中の要約の他に、この年のサンベニートのリストには、無神論で本人が解任されたフランシスコ・ロペス・デ・アポンテと、さまざまな誤りに対する頑固さで解任されたセバスティアン・アルバレスの名前が含まれている（オブレゴン、372ページ）が、これらは公式の記録にはなく、1659年にも再び登場する（381ページ）ことから、明らかに誤った重複がある。
[467]シマンカス文書、異端審問、リブロ 38、fol. 96、101。
[468] 1654年にメディナ・リコが視察官としてやって来たとき、彼は裁判所の財産に対する訴訟で1200件の係争事件があることを発見した。—メディナ、212ページ。
[469]メディナ、271-311頁。
[470]プロセソ・コントラ・ジョゼフ・ブルニョン・デ・ベルティス（デビッド・ファーガソン氏のMSS.）。
この興味深い事例については、『スペイン宗教史からの抜粋』（362～373ページ）でより詳しく考察した。
[471]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 60、次。 189.
[472]オブレゴン、 op.引用。、第 2 シリーズ、380-4 ページ。
[473]メディナ、328、330頁。
[474] 1601年の告解では、司祭のフアン・プラタが懺悔者として出頭し、プエブラの聖カタリナ・デ・シエナ修道院の修道女の偽りの啓示に加担したとして聖職を停止された。彼はまた、告解室で彼女を誘惑した求愛者でもあったが、このことは読み上げられた判決文から意図的に省略された。—メディナ、前掲書、125頁。
[475]オビエド・イ・バルデス、Las Quinquagenas de la Nobleza de España、I、383 (マドリード、1880 年)。メキシコ人。私、アン。 1555、キャップ。 lvii.—メンディエタ、ヒスト。エクルス。インディアナ州、リブ。 IV、キャップ。 xlv。
[476]メディナ、54ページ。
[477]デイビッド・ファーガソン氏の写本
[478]「Que es delito muy reiterado en estas partes y muchos confesores hacen poquisimo casa dél.」―メディナ、p. 162.
[479]デイビッド・ファーガソン氏の写本
[480]メディナ、320ページ。
1664年、裁判所は、特に修道会において極めて蔓延していると述べられた不自然な犯罪と獣姦に管轄権を拡大するよう要請したが、最高裁判所はこれを拒否した。（同書、321ページ）
最高裁判所は、教皇の特別使節団なしにこれに応じる権限を持っていなかった。スペインでは、アラゴン王国の裁判所にはこれが認められていたが、カスティーリャ王国の裁判所には認められていなかった。
[481]デイビッド・ファーガソン氏の写本
[482]同上。
[483]マドリッド国立図書館、MSS セクション、X、157、fol. 240 (付録を参照)。—ミュンヘン王立図書館、コッド。ヒスパン。 79.
[484]これらの訴訟は、最後に引用された「Extractos de Causas [de] Familiares y Ministros que noson Oficiales que ay en la Camara del Secreto de la Inquisicion de Mexico en este presente año de 1716」と題されたミュンヘン修士号から派生したものである。
[485] EN Adler、『ペルーにおける異端審問』（アメリカ・ユダヤ歴史協会出版物、第12号）。
[486] JTメディナ、ヒスト。カルタヘナ異端審問所 p. 437. 437 ページも参照。 278. 参照。シマンカス文書、異端審問、Libro 61、fol. 251.—MSS.ハレ大学図書館、Yc 17。
[487] MSS。ミュンヘン王立図書館、タラ。ヒスパン。 79.
[488]ソロルザニ・デ・インディアル。グベルン、Lib。 Ⅲ、キャップ。 xxiv、n. 16.
[489]メディナ、315ページ。
[490]ソロルツァーノ、所在地。引用。、n。 61.
[491]この禁止は1633年のコンコルディアで撤廃された。
[492]レコップ。デ・ラス・インディアス、リブ。私、シジュウカラ。 xix、レイ29。
裁判所が行っていた、いらだたしい小暴政は、1600年頃の法学生ディエゴ・デ・ポラス・ビジェリアスの事例によく表れている。彼は、建設中の刑務所のために石灰を荷車2台分要求することを拒否したため、100ペソの罰金を科され、1年間追放された。（メディナ、137ページ）
[493]ソロルツァーニop.引用。、リブ。 Ⅲ、キャップ。 xxiv、n. 60.—MSS。ミュンヘン王立図書館、タラ。ヒスパン。 79.—Archivo de Simancas、異端審問所、Lib。 60、次。 1,60,66平方メートル
[494]ソロルツァーノ、所在地。引用。、n。 63-73。
[495]シマンカス文書、異端審問、Libro 17、fol. 1.
[496]ミュンヘン、MSS.、タラ。ヒスパン。 79.
[497] Recop., Lib. I , Tit. xix, ley 30.
[498]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 60、次。 199.
[499]ミュンヘン MSS.、タラ。ヒスパン。 79.
[500]メディナ、323ページ。おそらくこれが、メキシコ北部諸州をフランスに移譲するという彼の反逆的な計画を説明するかもしれない。
[501]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 60、次。 362.
[502]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 946、フォロー。 282, 360, 400.—Por el Tribunal del S. Officio de Mexico sobre el Impedimiento que a puesto DD Matheo Sagade Bugueiro, Arzobispo de la dicha Ciudad (D. Fergusson Esqr.による通信)。
[503]訪問官メディナ・リコは法廷のこの不当な行為を遠慮なく特徴づけている、「罪は原因であり、動機であり、材料としての手続きの導入であり、正義を主張するものではなく、オビスポ法廷の法廷での責任を主張するものである。クリアドス、アレガドス、アフェクトス。」彼らは副王サルバティエラに対し、「私たちの時代のソスペホソ・エン・ラ・フェ・イ・ティゾン・アルディエンテ・デル・インフィエルノ・イ・オトラス・コサス・グラヴィシマス・セメジャンテス・ア・ラス・レリダス」を代表した。―『メディナ』、241、242ページ。
[504]フアン・デ・パラフォックス・イ・メンドーサ著作集、第1巻、序論；第11巻、241、289、328、466-7頁（マドリード、1762年）。しかし、異端審問の恣意的な手続きに関する最も詳細な記述は、1647年8月10日にチアパから異端審問総長アルセ・イ・レイノソに宛てて書かれた手紙に収められているが、これは彼の全集からは何らかの理由で省略されている。この手紙は1813年にカディスのプイグブランチによって、また242-60頁でメディナによって印刷された。
注目すべきは、この頃イエズス会が、アスンシオン司教で「インディオの神父」として知られるベルナルディーノ・デ・カルデナスとの争いをきっかけに、パラグアイにおける奇妙な専制帝国の基盤を築いていたことである。彼らはカルデナスが宣教地を訪れるのを阻止するため、武力によって彼を司教座から追放した。この争いは1644年から1660年まで続き、最終的に教皇庁は司教に有利な判決を下した。（『ベルナルディーノ・デ・カルデナス神父に対する迫害に関する文書集』、マドリード、1768年）
[505]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 38、次。 64.
後ほど、フアン・デ・マニョスカ大司教がかつてカルタヘナの異端審問官を務めていた頃の姿、つまり悪名高い人物として登場する。
[506]デイビッド・ファーガソン氏の原稿。この事件の判決文は非常に珍しいので、その要点を付録に記載します。
[507]メディナ、266頁。
[508] Gams、シリーズ Episcoporum、s。 vv.
[509]ミュンヘン MSS.、タラ。ヒスパン、79歳。
[510]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 940、フォロー。 2.
[511]パラモ、p. 243.—Archivo de Simancas、Lib。 940、フォロー。 6.
[512]デイビッド・ファーガソン氏の写本
[513]著者の「スペインの宗教史からの章」73ページを参照。
1768年、裁判所の管財人ビセンテ・デ・ラス・エラス・セラーノが、押収した禁書の数冊を学士フアン・ホセ・アスペイティアに850ペソで売却していたことが発覚し、ちょっとしたスキャンダルとなった。もしそれらがすべてミルトンの『失楽園』のようなもので、フランス人外科医カルロス・ロレットがそれを所有していたために信仰を放棄させられ、スペインに追放されたようなものであったなら、信仰に大きな損害は生じなかっただろう。（メディナ、434ページ）
[514]デイビッド・ファーガソン氏の写本
十字架や聖像を不敬な目的で使用することを禁じる同様の規定は、1641年のペルー信仰勅令にも明記されている。（アドラー著『ペルーにおける異端審問』（アメリカ・ユダヤ歴史協会、第12号））
[515]ミュンヘン写本、Cod. Hispan. 79。この任務の遂行に関する委員への指示については、「スペインからの章」、86ページを参照。
[516] Recop., Lib. I , Tit. xix, ley 30.
[517]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 20、次。 10;リブ。 40、次。 44.
[518]デイビッド・ファーガソン氏の写本
[519]ミュンヘン MSS.、タラ。ヒスパン。 79.
[520] Recop.、Lib. I、Tit. xix、ley 29 への注記。これに関する詳細は、下記のペルーの項を参照。
[521]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 28、後。 272、276。
オブレゴン（前掲書、227頁）はこの時代の逸話を語っているが、それは異端審問所の信用を失った立場とは相容れないように思われる。ある灰の水曜日、大聖堂の参事会員たちが慣例に従ってクロワ侯爵に灰を捧げようと訪ねたところ、侯爵は彼らを控え室で待たせたため、高貴な人々は激怒した。彼らは異端審問官に訴え、異端審問官は総督を召喚した。総督は従ったが、護衛と数門の大砲を伴って出頭した。総督は傲慢な態度で迎えられたが、時計を取り出し、10分以内に通りに戻らなければ大砲が建物に発砲して廃墟にしてしまうので、面会は短時間で終わることを願うと何気なく言った。異端審問官の威厳は消え失せた。彼らは彼を即座に解雇し、彼がのんびりと立ち去るのを見て苦悶の表情を浮かべた。
もしそのような出来事が起こったとすれば、それはペルーのカステルフエルテ侯爵の時代よりも、メキシコのクロワ侯爵の時代に帰せられる方がより信憑性が高い。カステルフエルテ侯爵についても全く同じ話が語られているが、彼は審問所に1時間の審議時間を与えた。彼の場合、召喚状は1731年7月5日にフランシスコ会修道士たちを乱暴に扱ったことに起因するとされている。この時、ジョセフ・デ・アンテケラ博士の処刑時の騒動で、修道士2人が殺害された。（パルマ、『リマ異端審問の記録』184ページ、マドリード、1898年）
[522]メディナ、338頁。
[523]同書、339-45頁。
[524]シマンカス文書、異端審問、レガホ 1465 年、fol. 81.
[525]メディナ、358 ～ 63 ページ。シマンカス文書、異端審問、レガホ 1465 年、fol. 81.
[526]メディナ、365、388頁。
[527]同書、396、432頁。
[528]メディナ、387、397-405ページ。
[529]オブレゴン、 op.引用。、第２シリーズ、３８９、３９２−３頁。
リザルディの苦難は異端審問の廃止で終わらなかった。1822年、彼はフリーメイソンを擁護する声明を発表し、聖職者の怒りを買った。プエブラでは、ある司祭が説教で民衆を扇動した後、暴徒を率いて印刷所に押し入り、問題の書籍を持ち去って火刑に処した。その結果、騒乱が起こり、3人が死亡、多数が負傷した。ほぼ同時期に、リザルディは大司教代理による公然たる破門から身を守るため、裁判所に訴えざるを得なかった。（エル・ソル、122、146、152頁、メキシコ、1822年）
[530]この件に関する文書は、故ドン・ビセンテ・リバ・パラシオ将軍から提供されたものです。
[531]オブレゴン、 op.引用。、2èシリーズ、p. 393.
[532] Recop.、Lib. I、Tit. xix、ley 1 への注記。Lib. III、Tit. i、ley 2 を参照。
[533]付録の 1811 年 1 月 26 日の布告を参照。また、『Obregon』、第 2 編シリーズ、p. 6 393.
[534]ペドロ・メンディサバル博士のプロセソ・コントラ、fol. 13 (MS.ペンス私)。
[535]以下の詳細は、ドン・ホセ・マリア・ラフラグアが1865年に原本から作成した彼の裁判の記録から得たもので、デイビッド・ファーガソン氏が親切にも私に提供してくれました。
[536]ドミニコ会の学識あるジャック・オーギュスタン・セリーの『 Auxiliis Historia Congregationum de Auxiliis』もオーギュスタン・ルブランのペンネームで発行され、1700年に出版され、1701年にスペインで直ちに非難された（1707年の索引、I、776）が、ローマ索引には載っていない。彼の Exercitationes de Christo ejusque V. Matreは両方の索引に含まれています。前者の著作に対するイエズス会の意見については、コロニア神父のBibliothèque Janseniste、p. 4 を参照してください。 186 (1735 年版)。
マリア・デ・アグレダは17世紀のスペインの神秘主義者であり、スペインは現代に至るまで、彼女を聖人として列聖しようと繰り返し努力してきた。
[537]これらの包括的な破門は、教会にとって特に名誉ある結果とはならなかった。1822年のある著述家は、捕らえられた反乱の指導者たちは銃殺される前に正式に和解させられた一方で、非難に全く注意を払わなかった大多数の人々は、赦免されることなく自由に聖餐式に与ったという事実に注目している。―エル・ソル、メキシコ、1822年2月27日、107ページ。
[538]付録を参照。反乱軍の布告の一つは、戦争の残虐性を示している。それは闘争の条件を定めており、以下はその一例として挙げられる。
- 武器で抵抗するヨーロッパ人は剣で殺されるだろう。
- 包囲や戦闘の脅威にさらされた場合、開始する前に、我々は手にしている多数のヨーロッパ人を剣で殺し、その後、戦争の運命を受け入れる。
- 武器を使ってヨーロッパ人を守ろうとするアメリカ人は剣で殺されるだろう。
こうして、イダルゴとその一味の処刑は正当化された。我々は彼らの大義にどれほど同情しようとも、この争いを特徴づける残虐行為は双方に等しく存在し、マクシミリアンの運命は予兆されていたことを認めざるを得ない。
[539]この奇妙な話の真偽を判断するにあたっては、フェルナンド7世とピウス7世は当時ナポレオンの捕虜であったことを念頭に置かなければならない。確かに、王室の名を冠したスペイン摂政政府とカディス議会は存在したが、たとえ教皇に謁見できたとしても、植民地で反乱が起こる予兆が全くなかった時期に、そのような用心深さを保っていたとは考えられない。
[540]メディナ、456-61頁。
[541]同書、461、463頁。
[542]『Coleccion de Cédulas etc. de Fernando VII』、8、85 ページ (バレンシア、1814 年)。
[543]シマンカス文書、異端審問、Libros 877、890。
[544]メディナ、467-9頁。
[545]メディナ、469-70頁。
[546]同書、479-92頁。
[547]モレロスの裁判に関する以下の詳細は、フローレスが1815年11月27日と12月29日に最高裁判所に提出した報告書と文書から得られたものである。これはシマンカスの公文書館、審問所、第49法廷、レガホ1473に保管されている。メディナ、513-45ページも参照のこと。
[548] 1814年11月22日の憲法は、すべての政府を人民の意思に基づいて構築したが、人民主権の教義を明白な異端として非難した1808年8月の勅令に明らかに抵触した。同じ理由で、カディス憲法も異端であった。
[549]付録を参照。
[550]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 559.
[551]オブレゴン、第 2 シリーズ、p. 395. ミアの最高の犯罪は、「人間のラソン人に関する最高裁判所の情報と財政に関する情報」—Archivo histórico nacional de Madroid、Inquisicion de Valencia、Legajo 100 という思わせぶりなタイトルの本だった。
彼はアメリカ合衆国に逃亡し、1822年にメキシコに戻ったが、サン・フアン・デ・ウルア城の知事ダビラによって投獄された。しかし、すぐに釈放された。（エル・ソル紙、117ページ、メキシコ、1822年）
[552]メディナ、505ページ。
[553]アーカイブの歴史。マドリッド国立、異端審問、レガホ 6462、クアデルノ 1、fol. 68;クアデルノ 2、後続。 2.
[554] Defensa del Editor de la Obra titulada los Misterios de la Inquisicion、メキシコ、1850年。
[555] JT メディナ、フィリピン諸島のサント オフィシオ デ ラ異端審問所、16、28-9 ページ (サンティアゴ デ チリ、1899 年)。
[556]メディナ、 op.引用。、17-28、30-1、36-8、141-51ページ。
[557]命令 que han de Guardar los Comisarios、n. 16、17、18、30。
[558]メディナ、作品。引用。、１７８−９頁、１８１−２頁。
[559]同書、38-39頁。
[560]メディナ、 op.引用。、42-3ページ。
先に述べたように（243ページ）、1622年から1624年にかけてメキシコ裁判所に係属中の告訴事件のリストには、マニラからのものが7件含まれていました。他の文書から偶然分かったことですが、このうち3人、フライ・ドミンゴ・フェルナンデス、フライ・メルチョル・デ・マンサーノ、フライ・マルティン・デ・ラ・アヌンシアシオンは、1622年3月31日に、それぞれ別の女性によって、ヌエバ・セゴビア州の委員であるフライ・ミゲル・デ・サン・ハシントに告発されました。この日は復活祭後の木曜日であったため、これはおそらく、告発されるまで赦しを与えない厳格な告解司祭に告白した結果でしょう。もう1人は、1622年8月16日にマニラの委員であるフライ・ドミンゴ・ゴンサレスに告発されたペドロ・ラミレス神父（イエズス会）でした。
イエズス会士による犯罪が比較的少ないのは、おそらく同会が採用した特異な予防策によって部分的に説明できるだろう。1625年1月20日にフィリピンでバルタサル・デ・シルバ神父が行った宣誓供述書には、経験豊富で信頼できる女性たち（彼らは彼女たちをシンディックと呼んでいた）がイエズス会士に告解し、ある段階まで誘惑するために雇われていたと記されている。その結果は学長に報告され、もし誰かが誘惑に応じたと判明した場合、自ら誘惑する段階に達する前に別の場所に異動させられた。同会は異端審問所への告発を嫌悪しており、この方法によってそれを回避した。1605年頃、マニラでは、これらのシンディックの一人がドニャ・マリアナ・ガルヴィであり、彼女の後をドニャ・マリア・マルモレホが継いだ。（デイビッド・ファーガソン氏の写本より）
[561]メディナ、 op.引用。、48-50ページ。
[562]メディナ、 op.引用。、53-4ページ。
[563]同書、33-4頁。
[564]メキシコ博物館、1843 年、361 ページ。
[565]メディナ、作品。引用。、59-66ページ。
[566] Fray Juan de la Concepcion、Historia General de Philipinas、T. IX、202-4 ページ。
[567]メディナ、作品。引用。、151-4ページ。
[568]メディナ、作品。引用。、141-51ページ。
[569]同書、161-3頁。
[570]フアン・デ・ラ・コンセプシオン、XIV、81-107。ブゼタ、Diccionario de las Islas Filipinas、I、395 (マドリード、1850)。
[571] MSS。ミュンヘン王立図書館、タラ。ヒスプ。 79.
[572]フアン・デ・ラ・コンセプシオン、V、276、278。プイグブランチ（『仮面なしの異端審問』、カディス、1811年、402頁）は、ゲレーロ大司教の迫害を異端審問に帰している点で誤りであり、パラフォックスの異端審問への言及を誤解している。どちらの場合も、イエズス会士が執行裁判所を通じて行動し、とんでもない濫用によって教皇の全権を行使しようとしたが、メキシコでは異端審問は彼らと共にあり、マニラでは彼らに敵対していた。
1644年、コルクエラ総督の後任としてディエゴ・ファハルドが総督に就任すると、聖職者たちはコルクエラに完全な復讐を果たした。オランダ軍の攻撃に備えてマニラを要塞化するにあたり、ファハルドの防衛線はアウグスティヌス修道院を貫いていた。彼は修道士たちに別の住居を提供したが、彼らは立ち退きを拒否したため、ファハルドは彼らのすぐそばにあった建物を破壊した。総督の職を解かれた後、聖職者たちはファハルドを訴え、2万5000ペソの賠償金判決を得た。ファハルドは滅多に正直な総督ではなかったようで、賠償金を支払うことができず、5年間も厳しい牢獄に閉じ込められた。釈放後、フェリペ4世は彼をカナリア諸島の総督に任命した。（コンセプシオン、第6巻、185-93頁）
[573]メディナ、 op.引用。、p. 46.—Archivo de Simancas、異端審問所、Lib。 21、後。 154.
[574]フアン・デ・ラ・コンセプシオン、VI、316。
[575]メディナ、 op.引用。、84-6ページ。
[576]メディナ、前掲書、87-130頁。—ミュンヘン王立図書館写本、Cod. Hispan. 79。—シマンカス文書館、異端審問、Lib. 60、fol. 209、249。おそらく注目すべきは、フアン・デ・ラ・コンセプシオンがこの出来事に全く言及していないことである。この出来事は植民地の歴史において非常に重要であり、彼のアウグスティヌス修道会にとってはほとんど名誉なことではない。
[577]メディナ、作品。引用。、156-7ページ。
[578] MS.、私をペニスします。
[579]メディナ、『プラタ州異端審問』、43-7 ページ。
現地の学者たちの研究のおかげで、南米異端審問の歴史に関する豊富な資料が残されている。中でも最も著名なのはドン・ホセ・トリビオ・メディナ氏であり、彼はスペインの公文書館で膨大な量の文書を収集し、私が主に依拠している著作の基礎を築いた。それらは以下の通りである。
「リマのサント・オフィシオ・デ・ラ・異端審問所の歴史（1569-1820）」。 2巻、8vo、サンティアゴ・デ・チリ、1887年。
「チリのサント・オフィシオ・デ・ラ・異端審問法廷の歴史」。 2巻、8vo、サンティアゴ・デ・チリ、1890年。
「プラタ州サント・オフィシオ・デ・ラ・異端審問所」。 1 巻、8vo、サンティアゴ デ チリ、1900 年。
「インドのカルタヘナ異端審問史」 1 巻、12 か月、サンティアゴ デ チリ、1899 年。
リマのドン・リカルド・パルマは、有益な要約『Añales de la Inquisicion de Lima』、リマ、1863 年、第 3 版、マドリード、1897 年を寄稿しました。
ドン・ビクーニャ・マッケンナは、彼の『フランシスコ・モエン・オ・ロ・ケ・フエ・ラ・インキジシオン・エン・アメリカ』（バルパライソ、1868年）の中で法廷の手続きについて非常に興味深い詳細を述べており、その英語訳はジェイムズ・W・ダフィー博士によって1869年にロンドンで出版された。
autos de fe のさまざまな関係は、『Documentos Literarios del Perú』、Tomo VII、Lima、1876 年に再版されています。
残念ながら、主要な情報源である裁判所の記録はもはや入手できません。1820年の弾圧時にはほぼ完全な形で保存され、サン・アグスティン修道院の国立公文書館に保管されていましたが、1881年にリマがチリ軍に占領された際に散逸してしまいました。この出来事に先立ち、パズ＝ソルダン博士のご厚意により、興味深い文書の写しを入手しており、それらは以下のページで旧番号で参照されています。スペインの公文書館からも資料を提供していただきました。
[580]メディナ、異端審問所デリマ、II、469-73。
[581]同上、I、26歳。ラプラタ、I、16-18。
[582]調停。ライメン。プロヴィン。私、行為。 II、キャップ。 1;活動。 V、キャップ。 1 (Haroldus、Lima Limata、5、42 ページ)。
[583]メディナ、ラ・プラタ、19。
[584]メディナ、ラプラタ、21-41、85-111ページ。
もう一人の著名な征服者フェリペ・デ・カセレスは、ラプラタ司教ペドロ・フェルナンデス・デ・ラ・トーレによって訴追され、1580年頃にスペインまで連行されたが、途中で死亡し、カセレスはセビリアの法廷に引き渡された。 116.
[585]リマ国立文書館、議定書 223、Exped te 5270。
[586]メディナ、リマ、I、173-177、179-80。—Archivo nacional de Lima、 ubi sup。
[587]メディナ、リマ、II、424。
[588]メディナ、リマ、I、2-4。
[589]メディナ、リマ、I、6-18。エルカン・N・アドラー著『ペルーの異端審問』（アメリカ・ユダヤ歴史協会出版物、第12号）も参照。同書には最高裁判所の特別指示の翻訳が掲載されている。
[590]メディナ、リマ、I、29-31。
[591]メディナ、リマ、I、49-55。
[592] Archivo nacional de Lima、Protocolo 223、Exped te 5270.—パルマ、アナレス、8-11.—メディナ、リマ、I、6.
[593]シマンカス文書、異端審問、レガホ 1465 年、fol. 23.
[594]シマンカス古文書、場所。引用。
[595]メディナ、リマ、I、5.—Archivo nacional de Lima、Protocolo 228、Exp te 5289。
[596] Archivo de Lima、Protocolo 223、Exp te 5270。メディナ、リマ、I、301-18。
[597]メディナ、ラプラタ、p. 57.—Archivo de Lima、 ubi sup。
[598]メディナ、チリ、I、363、365。—Archivo nacional de Lima、 ubi sup。
[599]メディナ、リマ、I、172; II、58.—リマ国立公文書館、議定書 228、Exp te 5287;プロトコル 223、Exp te 5270。
[600] 1580年頃のサンドミンゴ州知事フレイ・アンドレス・ベレスの訴追は、島々がリマ法廷の対象となったことを示している。—Archivo de Lima、Protocolo 223、Exp te 5270。
[601]リマ国立公文書館、議定書 223、Exp te 5270。
[602]リマ国立文書館、 ubi sup。 —シマンカス文書、異端審問、レガホ 1465 年、fol. 23.
[603]メディナ、リマ、I、204-223;ラプラタ、62-3、113。
[604]メディナ、リマ、I、261;ラプラタ、113-15。
[605]メディナ、ラプラタ、p. 116.
[606]シマンカス文書、異端審問、Libro 45、fol. 210.
[607]メディナ、ラプラタ、200-7 ページ。
[608]シマンカス文書、異端審問、Libro 20、fol. 46.
[609]同書、66頁。
[610]メディナ、ラ・プラタ、207-8頁。日付は印刷されたとおりに記したが、タイプミスで1630年が1636年になっている可能性が高いと思う。
[611]メディナ、ラプラタ、209-14 ページ。リマ、I、331。
[612]メディナ、ラプラタ、215-24 ページ。リマ、I、332。
[613]メディナ、リマ、I、2。ビクーニャ・マッケンナは（フランシスコ・モイエン、112ページ）フィリップが裁判所に年間32,817ペソ、3.5レアルの収入を生み出す寄付を与えたと主張しているが、これは自明の誤りであり、おそらく国王がウルバヌス8世に対してメキシコ、リマ、カルタヘナの3つの裁判所に年間32,000ドゥカートを費やしたと主張したことに基づいている。
[614]シマンカス文書、異端審問、Libro 40、fol. 20、21、54、91。—メディナ、リマ、I、187。—Archivo nacional de Lima、 ubi sup。
[615]リマ国立文書館、 ubi sup。 —Archivo de Simancas、異端審問、Libro 40、fol. 30.
[616]リマ国立文書館、 ubi sup。 ―リマ、メディナ、202歳。
[617]メディナ、リマ、I、47-9、188-95、200、304。
[618]シマンカス文書、異端審問、Libro 40、fol. 34、35、36、54。—記録。リブ。私、シジュウカラ。 19、11。 10、11、12.—ソロルザニ・デ・インディアル。 Gubernat.、Lib。 Ⅲ、キャップ。 xxiv、n. 11.
[619]サンティアゴ・デ・チリの参事会では、聖職禄を廃止する王令が到着して間もなく、参事会員の一人であるフランシスコ・ナバロがサン・フランシスコ修道院に退去した。彼の退去により聖職禄が空位になったと主張され、この件は国王に付託され、国王は1635年8月31日の布告でその通りであると決定した。参事会員たちは、執行せずに服従するというお決まりの手段を採用し、アウディエンシアの支持を得たが、異端審問の委員であった首席司祭トマス・デ・サンティアゴはこれに大いに憤慨した。その間、別の参事会員であるヘロニモ・サルバティエラが死去し、この問題は最終的に1638年4月6日の王令によって解決され、空位となった聖職禄はサルバティエラのものとなった。
この争いの最中、サンティアゴ司教は一部の聖職者に対して激しい敵意を抱くようになり、リマのマヌエル・バウティスタ・ペレスが火刑に処され、財産を没収された際に復讐を果たそうとした。サンティアゴの2000ペソの債務者の一人は、サンティアゴの有力商人ペドロ・マルティネス・ガゴで、彼の財産はサンティアゴに没収された。また、聖職者の中にはサンティアゴに少額の借金をしている者もおり、サンティアゴは彼らを迫害した。サンティアゴの暴力的な行動と破門の乱用により、この争いは重大な局面を迎えたが、そこに新たな司教フライ・ガスパール・デ・ビジャロエルが現れ、サンティアゴを屈服させようとした。この件において、彼は異端審問所のあらゆる免責特権を無視し、世俗権力と司法の支援を受けて、反抗的な委員を逮捕し鎖で縛り付けて投獄することで、司教としての至上権を擁護した。サンティアゴは、この地方の世俗権力と教会権力の連合に果敢に立ち向かおうとしたが、最終的には屈服せざるを得なかった。ビジャロエルは、その大胆さゆえに苦しむことはなかったようだ。1651年にアレキパの司教座に転任し、1658年にはラ・プラタの大司教となった。1665年にそこで亡くなったとき、彼の全財産は6レアルであったことが判明した。—マッケナ、『ブエノスアイレス誌』、1870年5月、102ページ。
[620]シマンカス文書、異端審問、Libro 40、fol. 46.
[621]同書、54頁。
[622] Archivo de Simancas Inq.、Libro 21、fol. 72.
[623]メディナ、リマ、II、165-66。
[624]シマンカス文書、異端審問、リブロ 36、fol. 74.
[625]シマンカス異端審問公文書、リブロ 21、fol. 261.
[626]メディナ、リマ、II、48、167。
[627]同書、166頁。
[628]メディナ、リマ、II、167。
[629]同書、251頁。
1681年の支出明細書には以下の内容が記載されている。
14人の職員の給与 ペソ 23,528.0
年間 送金 至高なるものへ 9,926.3
「 「 事務局長へ 496.2
「 「 275番地の他の2人の秘書と2人の事務員へ 1,100.0
—— 11,522.5
貧しい囚人の扶養 850.0
特別支出 2,800.0
秘密のカメラの費用 250.0
38,950.5
異端審問官の家で7年間を過ごした 7,000.0
メディナ（252-3頁）は、この列挙には受領者が言及した他の多くの役人の給与が含まれていないことに注意を促している。
第三秘書 1000
裁判所公証人 1400
会計担当者 200
ジュエス デ ロス ビエンシス コンフィスカドス 1000
囚人の擁護者 200
スチュワード 300
弁護士 100
バーバー 100
4300
最高評議会の書記官への年次支払いは重要な意味を持ち、彼らの善意はいつ何時でも役に立つかもしれない。
[630]コーネル大学ホワイト図書館所蔵写本、番号616、65葉。
[631]メディナ、チリ、II、396;リマ、II、315-19、326、331、352-3。—Archivo nacional de Lima、Protocolo 225、Exp te 5278。—Memorias de los Vireyes、IV、490。
有益な規則として、各副王は任期満了時に、後任者のために自身の経験と情勢に関する報告書を作成することが義務付けられていた。これらの報告書は、回収された限りにおいて、1859年にリマで『Memorias de los Vireyes』 （副王回想録）という題名で出版された。
[632]メディナ、リマ、II、382-3。
[633]マッケンナ、p. 116.—メディナ、リマ、II、392。—メモリアス デ ロス ビレイエス、VI、51。
[634]メディナ、リマ、I、44、47、204、223。
[635]メディナ、リマ、I、223-47、251。ビジャールの任期が1590年に終了した後、異端審問官は彼の秘書フアン・ベロを訴追した。なぜなら、ある人物が特定の書類を要求した際、ベロは神が望んだとしても渡せないと苛立ちながら叫び、また、悪魔と関わる方が、弱者と関わるよりもましだと言ったからである。—同書、258頁。
[636]同書、217頁。
[637]メディナ、リマ、I、262、264、274、277-80、282。
[638]メディナ、リマ、I、283-6。
[639]同書、327-8頁。
[640]メディナ、リマ、I、301、313-17。
[641]同書、317-18頁。
[642]メディナ、リマ、I、301-3。
[643]同書、I、329、348。
[644]同書、II、5。
[645]メディナ、リマ、II、14-15。
[646]同書、16頁、76-8頁。
[647]メディナ、リマ、II、253;カルタヘナ、343-44ページ。
[648]メディナ、リマ、II、212-14。
[649]同書、283、285頁。
[650]メディナ、リマ、II、311-14、317。—ジョセフ・ベルムデス・デ・ラ・トーレ・イ・ソリエ、トリウンフォス・デル・サン・オフィシオ・ペルアーノ、リマ、1737年。—パルマ、p。 107.
[651]メディナ、リマ、II、318-19。
[652]メディナ、リマ、II、319。
[653]メディナ、リマ、II、320-22。
[654]同書、322-26頁。
[655]メディナ、リマ、II、326-8、331、353-6。—Memorias de los Vireyes、IV、69-72、490-91。—Archivo nacional de Lima、Protocolo 225、Exp tes 5276、5278。
1746年の地震で異端審問所の建物が倒壊した際、アレナサの尽力により囚人たちが救出されたことは、彼の功績である。彼自身も負傷し、召使いの一人が命を落とした。（メディナ、II、331）
[656]メディナ、リマ、II、384-6、398。
1813年、弾圧令が発布される直前に法廷に連行されたコックラン卿の秘書、W・B・スティーブンソンは、ザルドゥエギについて鮮烈な描写をしている。「私は異端審問官たちを知っていたが、以前見た時とはずいぶん変わっていた！中央には、背の高い浅黒いアバルカが、かろうじて玉座に収まっている。その左には、太った怪物ザルドゥエギが、椅子の肘掛けに押しつぶされ、太りすぎたイルカのように鼻を鳴らしている。右には、検察官のソブリノが、黒い眉をひそめ、無表情な顔に知恵があるように見せかけようと努めている。」―『南米二十年の滞在』第1巻、264ページ（ロンドン、1825年）。
[657] Hoyo、Relacion del auto de fe de 20 Dic. 1694 年 (リマ、1695 年)。
[658]メディナ、リマ、II、183-5。
[659]レコップ。デ・ラス・インディアス、リブ。私、シジュウカラ。 xix、レイ2。
[660]メディナ、リマ、I、181。
[661] Archivo nacional de Lima、Protocolo 228、Exp te 5287 (付録を参照)。
[662]メディナ、リマ、I、263、285-6、290-2。
[663]メディナ、リマ、II、444。
[664]同書、444、449頁。
[665]メディナ、リマ、II、454。
[666]メモリアス デ ロス ビレイエス、IV、487。
[667]聖書。マドリード国立、MSS セクション、R、102、fol. 169.—Archivo de Simancas、異端審問、Libro 27、fol. 90、106。—メモリアス デ ロス ビレイエス、III、85。
[668]ヌエバ・レコピラシオン、Lib.私、シジュウカラ。 x、レイ10、n。 5.
[669]聖書。マドリッド国立大学、MSS.、R、102.—MSS. Archivo nacional de Lima、Legajo 225、Expediente 5278。—Memorias de los Vireyes del Perú、III、86-93。
[670]メモリアス デ ロス ビレイエス、III、94-100。
[671]メモリアス デ ロス ビレイエス、IV、73-6、300。
[672]メモリアス デ ロス ビレイエス、IV、300-2; V、50歳。
[673]シマンカス公文書館、異端審問所、サラ 39、レガホ 52。リマ国立公文書館、議定書 225、Exped te 5278。
[674]南米の魔術においてコカが果たした大きな役割については、『Granada, Reseña de antiguas y modernas Supersticiones del Río de la Plata』、26、30、201、208-9、498、501、578 (モンテビデオ、1896) を参照。
[675]メディナ、リマ、II。 35-41、357。
[676]メディナ、ラプラタ、129-37 ページ。リマ、I、311; II、45、225、273。
[677]メディナ、リマ、I、139、147、188-95。ラ プラタ、122。—パルマ、アナレス、p. 51.
[678]メディナ、ラプラタ、122-5 ページ。
[679]同書、125-6頁。
[680]メディナ、リマ、I、313; II、474-8。
[681]メディナ、ラプラタ、p. 266;リマ、II、307、381。
[682]メディナ、リマ、I、57-117。
[683]同書、II、34-5。
[684]同書、27、28、30頁。
[685] Hoyo、Relacion del Auto de Fe de 20 Diz. 1694年、フォロー。 54（リマ、1695）。
[686]ホヨ、リラシオン、fol. 2、3、34、36、38、39、43、44、45、48。—メディナ、リマ、II 258。
[687]ほよ、フォロ。 16、27、28、40、42。
[688]同上、fol. 17、18、39。
[689]パルマ、67ページ。
[690]ほよ、フォロ。 8、9、11、49-50。
[691]ホヨ、50-1葉。
[692]同書、51-3頁。
[693]メディナ、リマ、II、262。
[694]メディナ リマ、II、262、264。禁止令の索引。 et Expurg.、1747、I、124。サルトロの本のタイトルは、「Vida admirable y muerte prodigioso de Nicolás de Ayllon y con nombre mas que curioso Nicolás de Dios, Natural de Clayo en las Indias del Perú」でした。マドリッド、1684年。
[695]メディナ、リマ、II、241。
[696]メディナ、チリ、II、276-356、450。バムデス・デ・ラ・トーレ、トリウンフォス・デル・サント・オフィシオ・ペルアーノ、リマ、1737年。
[697]メディナ、チリ、II、388-91、442-8。
[698]メディナ、チリ、II、450-61。
[699]メディナ、リマ、I、150-6、257。
[700]同上、II、29、287、310、375。
[701]リマ国立公文書館。
[702]メディナ、チリ、I、363。
[703]メディナ、リマ、I、157; チリ、I、359。
[704]リマ国立公文書館、議定書 228、Exp te 5287。
[705]メディナ、ラ プラタ、117-19 ページ。
[706]メディナ、リマ、I、296-8。
[707]メディナ、チリ、I、371-80。
[708]メディナ、チリ、I、381; リマ、I、305-7。
[709]メディナ、チリ、I、385-90。
異端の囚人から没収された財産の所有権に関する問題は興味深いものであった。バリャーノでイギリス人が捕らえられた際、裁判所は彼らと共に持ち去られた金塊の所有権を主張した。この紛争がどのように解決されたかは不明である。（リマ国立公文書館、議定書223、Exp te 5270）
[710]メディナ、リマ、II、33;チリ I、366、369。
[711]図書館、記録。七、シジュウカラ。ヴ、レイ29。
[712]メディナ、リマ、I、29。
[713]同上、p. 157.—パルマ、アナレス、p. 21.
[714]メディナ、リマ、I、297.—パルマ、p.49。
[715]メディナ、リマ、I、305、307-10。
[716]同書、I、321-23。
[717]メディナ、リマ、I、337-9。これらのすべての場合において留意すべきは、教会への「和解」は財産没収を伴い、通常は、犯罪者の記録と、改心の誠実さを示すものとして彼が自白し撤回した際の素早さに応じて、多かれ少なかれ厳しい他の刑罰が伴ったということである。懲役刑や終身刑、鞭打ち、ガレー船での強制労働などがあったかもしれない。
[718]同書、341、347頁。
[719]パルマ、アニャレス、31ページ。
[720]メディナ、ラプラタ、155-61。
[721]同書、164-66頁。
[722]メディナ、リマ、II、27-31。
[723]パブロ・デ・サンタ・マリアは元々ラビ・セレモ・ハ・レヴィであり、最も博識なユダヤ人医師の一人であった。1390年に改宗し、幼少期のフアン2世のスペインの摂政、教皇特使、そしてカルタヘナとブルゴスの司教を歴任した 。彼の著書は説得力があるとされ、何度も印刷された。1471年頃にストラスブールで2つの版が出版され、私の所有する版は1591年のブルゴス版である。
[724]メディナ、ラ・プラタ、172-97頁；リマ、II、146頁。ジョージ・アレクサンダー・コフートによる論文も参照のこと。『アメリカ・ユダヤ歴史協会出版物』、XI、163（1903年）。
[725]メディナ、リマ、II、47-168、176。メディナはフェルナンド モンテシノスによる自動車の関係を印刷しています。その簡単な要約は、1640 年 2 月 7 日の日付でPellicer、 Avisos históricosによって与えられています (Valladares、Semanario erúdito、XXXI、129)。
[726]メディナ、リマ、II、169、175、177-8。パルマ、アナレス、p. 41.
[727]パルマ、アナレス、38-9 ページ。
[728]メディナ、リマ、II、189-90。
[729]メディナ、リマ、II、276-80。
[730]バムデス・デ・ラ・トーレ、トリウンフォス・デル・サント・オフィシオ・ペルアーノ、fol. 59-60、154-55、178。—パルマ、アナレス、105-6 ページ。—メディナ、リマ、Ⅱ、312。
[731]メディナ、リマ、II、336、341-52。
[732]同書、378頁。
[733]パルマ、アナレス、14-19 ページ。
[734] Bermudez de la Torre、トリウンフォス、136-57、172-78。
[735]パルマ、アニャレス、139ページ。
[736] Barnuevo de Peralta、Relacion del Auto de 1733、リマ、1733 年。
[737]バムデス・デ・ラ・トーレ、トリウンフォス、fol. 146、152。
[738]マッケンナ、フランシスコ・モエン、パッシム。 ―パルマ、アナレス、129-32ページ。―メディナ、リマ、II、374。
[739]メディナ、リマ、I、5、172、330; II、368。
[740]メディナ、リマ、II、249。
[741]メモリアス デ ロス ビレイエス、IV、472。
[742]リマ国立公文書館、議定書 225、Exp te 5278。
[743]メモリアス・デ・ロス・ビレイエス、V、85歳。
[744]メディナ、ラプラタ、II、256。
[745]スティーブンソン、『南米での二十年』第1巻、269ページ。
[746]パルマ、アナレス、p. 176、210。
[747]スティーブンソン、『南米での二十年』第1巻、261-67頁。
[748]スティーブンソン、前掲書、I、267-74。—メディナ、リマ、II、398。
[749]メディナ、リマ、II、400。
[750]パルマ、アニャレス、p. 211。
[751]シマンカス公文書館、異端審問所、レガホ 1473 年。
[752]同書、559頁。
[753]パルマ、アニャレス、p. 213。
[754] Archivo nacional de Lima、Inventarios Originales、No. 1。
裁判所が解散した時点での構成員と給与を記録に残しておくことは有益かもしれない。
ペソ。 レアル。 夫人クリストバル デ オルテゴン異端審問所 4962 9 30
アンセルモ・ペレス・デ・ラ・カナル異端審問官（最高裁の命令に従って給料の3/4） 3722 3 14
する。会計年度ホセ・マリアーノ・デ・ラレア (実行する。ただし、フエス・デ・ロス・ビエンヌとして 148 人が追加される) 3870 3 6
ジュビラド ディーン ペドロ ザルデエギ (給与 1/4) 1240 6 16
ジュビラド異端審問官 ホセ・ルイス・ソブリノ (Do.) 1240 6 16
マヌエル・デ・アリズクルナガ秘書室 1700
する。フランコ・デ・エチャバリア・モメディアーノ 1700
ド・ラモン・デル・ヴァレ 1700
カルロス・デルガド選手（給与半額） 850
する。ジュビラド パブロ デ ラ トーレ (Do.) 850
ハシント ヒメノ セクエストロス事務局 1000
賃料徴収総監カルロス・リゾン、1900年、賃料徴収のために250人と共に 2150
コンタドール・イルデフォンソ・ゲレダ 500
アボガド デル フィスコ マヌエル デ ラ フエンテ イ チャベス 350
財務長官マリアノ・ゴンサレス 300
アルカイド・デ・カルセルス・J・バウト。デ・バルネチェア 900
ヌンシオADエウスタキオ 830
ポーター・デ・カマラ・マヌエル・レオン 500
テオドロ・マリーノ大臣 50
28,417 5 14
さらに、テオドロ・マリーノは、ポーターとして4か月間勤務した報酬として、年額100ペソの割合で33ペソ2.5レアルを受け取るよう命じられている。また、清掃員としての月給40レアルは、フライ・マヌエル・バハモンデとフライ・マヌエル・ティノコに分配され、それぞれ7月と8月に5ペソずつ受け取ることになっている。ペソ、すなわち8レアル硬貨は、スペインドルに相当する。
[755]メディナ、リマ、II、466-7。
[756]ホセ・マヌエル・グルート、『ヌエバ・グラナダ教会の歴史』、I、1、7、98 (ボゴタ、1869-71)。
[757] JA García y García、Relaciones de los Vireyes del Nuevo Reyno de Granada、p. xvi-xix (ニューヨーク、1869 年)。
[758]グルート、I、84、504。
[759] JT Medina、Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicion de Cartagena de las Indias、19-23、430 ページ (サンティアゴ デ チリ、1899 年)。
[760]同書、27、29頁。
[761]同書、423頁。
[762]メディナ、37-41頁。
[763]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 45、後。 182.
[764]メディナ、434頁。
[765]メディナ、46ページ。
[766]メディナ、433頁。
[767]同書、155、163頁。
[768] MSS。ハレ大学図書館、Yc、17。—Archivo de Simancas、Inquisicion、Libro 60、fol. 352;リブ。 61、後。 524、534。
1762年のパリ条約でスペインに割譲されたルイジアナに異端審問を導入しようとする奇妙な試みに、カルタヘナの裁判所が関与した形跡はない。不満を抱いた入植者たちは1768年に新たな支配者を追い出したが、翌年オライリーによって鎮圧された。1772年、総督ドン・ルイス・デ・ウンザガはハバナ司教への報告書の中で、「ここでは誰かに教会への服従を強制することは慣例ではなく、破門の手続きは全く忌まわしいものとされている」と述べている。この寛容は続き、1789年、エステバン・ミロ総督は、1772年にニューオーリンズに派遣されたスペインのカプチン会修道士の一人であるフライ・アントニオ・デ・セデラから、12月5日付の手紙で、正当な権限を持つ者から異端審問委員としての任命状を受け取り、最大限の熱意と忠誠心をもって職務を遂行するよう指示されたこと、そして、最大限の秘密と注意を払って調査を行った結果、指示を実行するにあたり、夜遅くに警備員を数名必要とするかもしれないと総督に通知したという内容の手紙を受け取って驚いた。その同じ夜、4月29日、彼は眠りから覚めると、ドアのところに擲弾兵の一列を引いた将校が立っていた。彼は彼らに感謝し、今夜は彼らの用はないと言った。驚いたことに、彼は逮捕されたと告げられた。彼は急いで船に乗せられ、翌日カディスに向けて出航した。こうして異端審問は芽のうちに摘み取られた。ミロは説明を求められたようで、6月3日付の書簡でセデラの手紙を読んだとき身震いしたと述べている。彼は宗教上の理由で嫌がらせをしないという約束のもと、アメリカ合衆国からの移民を促進するよう命じられていたが、ニューオーリンズに異端審問所があるというだけで移民が阻害されるだけでなく、既に来た人々を追い払う可能性もあった。そしてセデラとの行動にもかかわらず、彼は解雇の理由を疑われただけで最悪の結果を招くことを恐れていた。彼の弁明は受け入れられたようで、異端審問は中止された。―ガヤレ『ルイジアナの歴史』 『スペインの支配』、56、69、269-71頁（ニューヨーク、1854年）。—フォルティエ、『ルイジアナの歴史』、II、62、140、327頁。
セデラに任務を与えた動機は、宗教的なものというよりはむしろ政治的なものであったと推測される。フランスでの蜂起は、スペイン異端審問所による革命思想の排除を求める動きを招いていた。ルイジアナはフランス領であり、スペインへの忠誠心は疑わしかったため、異端審問所は情報源としても、弾圧の手段としても有用であったと考えられる。
[769] Medina、42-50、76 ページ—Archivo de Simancas、異端審問、Leg。 1465年、フォロー。 23.
[770]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 40、次。 51.
[771]メディナ、82-96頁。
[772]メディナ、100-1頁。
[773]シマンカス文書、異端審問、リブロ 30、fol. 180.
[774]シマンカス文書、異端審問、リブロ 30、fol. 178.
[775]メディナ、211-19、225-6ページ。
[776]メディナ、118-19頁。
[777]同書、158-9頁。
[778]同書、175-194頁。
[779]メディナ、222-7頁。
[780]グロート、II、473。これは厳密には正しくない。長年の空白期間を経て、異端審問官ヴァレラは1684年の四旬節に布告を発布し、告発によって係属中の事件数が倍増した（メディナ、308頁）。おそらくこれが19世紀まで最後の布告だったのだろう。
[781] Medina、346-51、364 ページ。—Groot、I、331-6。
[782]メディナ、369-70頁。
[783]メディナ、358、371頁。
[784]メディナ、359-61頁。
[785]同書、374-6頁。
[786]同書、378頁。
[787] Medina、379-80、390 ページ。—Archivo de Simancas、異端審問所、Lib。 25、後。 52.
[788]メディナ、380-6頁。
[789]同書、387-9頁。異端審問の弾圧中、これは再版され広く流通し、1814年の厳しい布告の対象となった（同書、390頁）。
[790]同上、p. 390.—補足索引エクスプルガトリオ、p. 10 (マドリード、1805 年)。Pii PP の索引。 VII、p. 53（ローマ、1819年）。
[791]メディナ、74-8頁、80頁。
[792]メディナ、129-31頁。
[793]同書、134頁。
[794]メディナ、135-145頁。
[795]同上、103、154-55 頁。
[796]同書、112頁。
[797]メディナ、146-9頁、160頁。
[798]同書、152-3頁。
[799]アルキボ・デ・シマンカス、グラシア・イ・フスティシア、異端審問、脚。 621、フォロー。 26.
[800]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 20、次。 59.
[801] Medina、201-3 ページ、—Archivo de Simancas、異端審問所、Lib。 20、次。 177、299。
[802]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 61、後。 51;リブ。 21、後。 8.—『メディナ』、204、207ページ。
[803]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 21、後。 82、88、196。
[804]メディナ、233-7頁。
[805]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 61、後。 270.—メディナ、238-9 ページ。
[806]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 38、次。 122.
[807]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 61、後。 130.
[808] Medina、239-45、247-8、257。—Archivo de Simancas、異端審問所、Lib。 61、後。 130、270。
[809]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 61、後。 164、175。
[810]シマンカス公文書館、捜査局、図書館。 61、後。 251.
[811]メディナ、249-50頁。
[812]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 38、次。 31;リブ。 61、後。 251.
[813]メディナ、260-1頁。
[814]同書、250-259頁。
[815]メディナ、261-3頁。
[816]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 61、後。 251.
[817]メディナ、263-5頁。
[818]メディナ、280-88頁。
[819]メディナ、297-301頁。
[820]メディナ、302-5頁。
[821]この論争については、2つの記述がある。メディナ師（311-24頁）の記述は、異端審問の記録に基づいており、当然ながらヴァレラに有利である。もう一方の記述は、グロート（I、286-306頁、II、584頁）が写本に基づいて述べている。私は、これらの矛盾する記述から真実を引き出そうと努めた。
[822]ハレ大学図書館写本、Yc、17.—メディナ、p.324。
[823]クアデルノ・デ・クンプリミエントス、fol. 62 (コーネル大学ホワイト図書館修士課程)。
[824]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 60、次。 352.
[825]ハレ大学図書館の写本、Yc、17。
[826]メディナ、365-7頁。
[827]同書、368頁。
[828]同書、372-6頁。
[829]メディナ、157頁。
[830]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 20、次。 59.
[831]メディナ、230頁。
[832]同書、231頁。
[833]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 36、次。 74.—『メディナ』、262、265-66ページ。
[834]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 40、次。 112、120。
[835]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 40、次。 122、132。
[836]同書、139頁、54頁。
[837]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 40、次。 155、151。
[838]シマンカス文書、異端審問所、Lib。 40、次。 116.
[839]メディナ、367、400頁。
[840]グルート、II、230。
[841]同書、226、232頁。
[842]同書、230-1頁。
[843]メディナ、398-407頁。
[844] Medina、408-12 ページ—グルート、II、473。
[845]グルート、II、472-3。
[846]メディナ、414-16頁。
[847]グルート III、124、142-3、151。
[848]同書、143-44頁。
[849]ハレ大学図書館の写本、Yc、17。
[850] Relaciones de los Vireyes del Nuevo Reino de Granada、26-8、41-3、67、95、97 ページ。
[851]同書、112-14頁。
[852] Noticias Secretas de America、489-536、382-3 ページ (Londres、1826)。
フアンとウジョアは、著名な科学者であり、海軍中将 、英国王立協会会員、そしてパリ、ベルリン、ストックホルムの王立アカデミー会員でもあった。彼らの報告書は、港湾の無防備な状態を厳しく批判していたため、植民地の独立によってその重要性が薄れるまで、厳重に秘密にされていた。その後、ドン・デイヴィッド・バリーが報告書のコピーを入手し、ロンドンで印刷した。著者たちの何気ない記述から判断すると、彼らは敬虔なカトリック教徒で、宗教的な儀式を厳格に守っていたようだ。
[853] 1881年に散逸する前のアーカイブにある番号を参照します。
電子テキストの転写者によって修正された誤植：
be litte doubt => be little doubt {pg 23}
12世紀 => 12世紀 {49ページ}
Staaten-und Kirchengeschichte=> Staaten-und Kirchengeschichte {108 ページ; FN197}
de-details => details {pg 166}
そのサービスが非常に目立つ => そのサービスが非常に目立つ {pg 214}
試験は完了するべきである => 試験は完了するべきである {pg 270}
ある種の冒涜的な熱狂 => ある種の冒涜的な熱狂 {321ページ}
annoyauce and always => annoyance and always {389ページ}
指示を送るよう促す => 指示を送るよう促す {pg 484}
多額の支出が行われていた => 多額の支出が行われた {503ページ}
ウジョス、フアン・デ、ケース、393=> ウジョア、フアン・デ、ケース、393 {pg 563}
憎まれているポルトガル人の => 憎まれているポルトガル人の {433ページ}
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「スペイン属領における異端審問」の終了 ***
《完》