パブリックドメイン古書『スラヴ世界の隅々』（1915？）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　原題は『The Slav Nations』、著者は Srdan Tucic、その原文を英訳したのは Fanny S. Copeland です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「スラブ諸国」開始 ***
プロジェクト・グーテンベルクの電子書籍『スラヴ民族』（スルジャン・プル・トゥチッチ著、ファニー・S・コープランド訳）

注記：オリジナルページの画像はインターネットアーカイブで入手可能です。　ttps ://archive.org/details/slavnations00tuciuoftを参照してください。

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戦争の始まり方　W・L・コートニー（法学博士）およびJ・M・ケネディ著

戦争中の艦隊　アーチボルド・ハード著

セダンのキャンペーン　ジョージ・フーパー著

リエージュでのキャンペーン　JMケネディ著

最前線にて　A・セント・ジョン・アドコック著

スティーブン・クレーン著『世界の偉大な戦い』

前線に立つイギリス連隊

戦争における赤十字　メアリー・フランシス・ビリングトン著

40年後　フランス・ドイツ戦争の物語　HC ベイリー著　WL コートニー博士による序文付き

一枚の紙切れ　EJ・ディロン著

国家はいかにして戦争を遂行したか J・M・ケネディ著

戦争における航空機　S・エリック・ブルース著

インド原住民連隊の有名な戦い　レジナルド・ホッダー著

パリへの戦闘撤退ロジャー・インペン著

ロシア領ポーランドにおける最初の作戦　PCスタンデン著

エドマンド・デーン著『河川の戦い』

ヘリゴランドからキーリング島へ　アーチボルド・ハード著

スラヴ諸国　著：スルジャン・P・L・トゥチッチ

潜水艦、機雷、魚雷 AS ドムヴィル＝ファイフ著

RAMCと共に最前線へ EC VIVIAN著

戦争における自動車輸送　ホレス・ワイアット著

ベルギーをハッキングする　エドモンド・デーン著

その他の巻は現在準備中です

デイリー・テレグラフ紙に掲載

ホダー＆ストートン社、ウォリック・スクエア、
ロンドン、EC

スラブ諸国
スルジャン
・プル・トゥチ著

　ファニー
・S・コープランド

訳　ホダー・アンド・ストートン社
　ロンドン、ニューヨーク、トロント
　1985年

コンテンツ。
第1部― 北スラヴ人
第1章
ページ
スラブ人種 11
スラブ人の特徴―過去のスラブ人の力―衰退―夜明け？
第2章
ロシア 20
私。ロシアの風景と国民性―リューリクからピョートル大帝まで―ドイツの影響―ロシアの覚醒。
II. シベリア—白ロシア人—小ロシア人—大ロシア人—コサック—ひまわりの民—ドイツ製—反動。
第3章
ロシア人の国民性

37
ロシアのスラブ主義—ミール—ストレスと飢饉—ドゥーマ—ロシア文学—ゴーゴリ—トルストイ—ドストエフスキー—現実的な理想—ロシアの魂。
第4章
ポーランドとボヘミア 50
私。対比―ポーランド人の国民性―チェンストホヴァの聖母―踊る農民―ガリツィアのポーランド人―利己的な政策―スラブ国家としてのオーストリア。
II. ロシアにおけるポーランド人―ロシアの抑圧的措置―スラブの理想―より良い理解―プロイセンにおけるポーランド人―鉄の踵―収奪法。
III. チェコ人の特徴—マサリク教授—ヤン・フス—スラヴの清教徒—フラドチン—現代政治。
第2部― 南スラヴ人vi
第5章
ブルガリア 77
国と国民―ブルガリア国家の建設―ロシアとの関係―ドイツの影響―バッテンベルクのアレクサンダー―フェルディナンド王―ブルガリアの当面の義務。
第6章
セルビア 98
私。セルビア人の自立心―セルビア人の特徴―
民謡の力―人種意識。
II. 南スラヴ人の歴史。
III. 国家の誕生—ミロシュ王子—「偉大な種まき人」—アレクサンダー・カラギョルジェヴィッチ—ミハエル・オブレノヴィッチ—ミラン王—オブレノヴィッチ王朝の崩壊—ペーター王—セルビアの威信の回復。
IV. セルビアとオーストリア ― 中傷キャンペーン ― ボスニア・ヘルツェゴビナ併合 ― バルカン戦争 ― セルビア復興 ― サラエボの悲劇。
第七章
モンテネグロ 129
黒山の国—女戦士—王、詩人、農民—モンテネグロの歴史概略—ペタル1世、ペトロヴィッチ—ペタル2世—親ロシア政策—王室詩人—ニコラ1世。
第8章
二重君主制の南部スラブ人

138
私。均質な民族—好戦的な過去—ボグミリ—国民的束縛—ナポレオン—イリュリア主義—ハンガリーとの協定—クエン＝ヘデルヴァリ伯爵。
II. 南スラヴ人の最も偉大な代表者―ストロスマイエルの寛大さと勇気―クエン＝ヘデルヴァリ伯爵の没落―ストロスマイエルの死。
III. 偽りの夜明け—フィウメ会議—ポール・ラウフの追放—ザグレブの怪物裁判—フリードユング事件—クヴァイ—フラノ・スピロ。
IV. ダルマチア、イストリア、カルニオラ—イタリアの要素—ボスニア・ヘルツェゴビナ—結論。
エピローグ。
ディミトリ・ミトリノヴィッチ著「埋蔵された宝物」 178
七

序文。
スラヴ民族に関する書籍を執筆する作業は、私にとって大変大きな喜びであり、本書がその目的を達成し、英国国民の皆様に私の民族への共感を呼び起こすことを願っています。長々と論じるよりも、スラヴ民族の国民生活における最も興味深い点を簡潔な物語調で概説することに努めました。歴史的出来事については、文脈上必要な範囲でのみ触れ、紙面の都合上、スラヴの芸術や文学については言及するにとどめました。一方、このテーマに関する貴重な情報は、著名なセルビア・クロアチア人エッセイスト、ディミトリ・ミトリノヴィッチ氏が親切にも提供してくださったエピローグ「埋もれた宝物」に数多く掲載されています。

現在、私は深刻な被害を受けている祖国と完全に隔絶されているため、参考にした書籍からの引用許可を申請することができませんが、文学仲間のドラグティン・プロハスカ博士、ニコ・ジュパニッチ博士、ジュロ・シュルミン博士は反対しないだろうと確信しています。8 私が彼らの著作を、我々の民族の利益のために利用してきたことに対して。

また、クロアチア国民の指導者であるフラノ・スピロ氏、そして前述の友人であるロンドンのセルビア公使館のディミトリ・ミトリノヴィッチ氏には、いくつかの貴重な助言をいただいたことに感謝いたします。

私の翻訳を担当してくださったファニー・S・コープランド夫人とエラ・C・セイファング嬢には、私の研究においてかけがえのないご支援をいただき、心より感謝申し上げます。

ロンドン、 1914年
11月。著者。
ix/x

第1部

北スラヴ人
11

スラブ諸国。

第1章
スラブ民族
スラブ人の特徴―過去のスラブ人の力―衰退―夜明け？

スラブ民族は統一国家や連合体として存在しているわけではないが、血縁、数世紀にわたる伝統、共通の言語や習慣、そして何よりも相互の愛と共感によって結びついた民族の家族を形成していることは確かである。スラブ民族はヨーロッパの民族の中で最も偉大で力強い民族であるにもかかわらず、今日に至るまで、かつて享受していた、そして今も享受しているべき地位を失っている。それは、ロシアが十分に体現している単なる力の優位性ではなく、知的才能の圧倒的な証拠があるにもかかわらず、いまだに正当に評価されていない、認められた文化を持つ民族としての地位である。スラブ民族は依然として、精神的に未発達な半野蛮人や穴居人の集団であると一般的に考えられている。もちろん、ヨーロッパの教養ある人々は長い間12 この姿勢は放棄されたものの、より公正でリベラルな見解を一般の人々の間に広めるにはほとんど効果がなかった。1ドイツの学者たちは、可能な限り「スラブの野蛮さ」を強調し、スラブ史の輝かしい栄光のページを覆い隠し、野蛮さと発展の停滞の証拠とみなせるものすべてを強調することを自らの使命とした。残念なことに、スラブ問題についてドイツの学者ほど長々と書き、これほど重要視した者はいない。その結果、他のヨーロッパ諸国は彼らの見解に影響を受け、スラブ人に対するドイツの見解がヨーロッパの見解になったと言っても過言ではないほどである。ロシアにおける絶え間ない騒乱と、それに伴う当局の報復は、スラブ人を誤って判断する格好の口実となり、ヨーロッパの一般大衆は、スラブ人をシベリアを巨大な拷問室とする中世の異端審問官としてしか認識しなくなった。これらの革命運動が、13 他のスラブ諸国の反乱と同様に、それは単に独裁的な野蛮さに対する啓蒙を求める力強い民族の抵抗を表しているに過ぎず、スラブ人を抑圧者の行いによって判断するのは明らかに不公平である。なぜなら、抑圧者は、ほとんどのスラブ諸国で自国政府が培い、ピョートル大帝によってロシアに持ち込まれたドイツ式の手法を、いずれの場合も踏襲してきたからである。一方、スラブ民族を支配者や国家体制ではなく、人々の魂によって判断するならば、彼らは高い水準の文明と、親切で人道的な文化への傾向を示しており、それは、大々的に宣伝されているドイツの「文化」よりも、西ヨーロッパの進歩に遥かに優れた貢献をすることが期待される。

確かに、スラブ民族はまだ民族としての真の地位を確立していません。現在、彼らは激しい変革期を迎えていますが、この変革から生まれた成果は、スラブ民族が様々な国家的・経済的問題を解決した暁には、世界の他の文化国家と肩を並べる存在となるだろうという希望を抱かせるに十分な根拠となっています。

政治の世界では、彼らは自らの民族的独自性とスラブ民族の自由を守るために必要な権力を獲得しなければならない。この権力は、彼らの知的能力に見合ったものでなければならない。14 進歩は、それ自体が将来の世界平和の保証となるべきである。なぜなら、スラブ人は生まれつき支配欲が強くなく、単なる侵略の手段として権力を渇望することはないからである。彼らは、その魂が表現される民族詩に見られるように、優しく憂鬱な民族である。彼らは愛し愛されることを切望し、他のヨーロッパ諸国と友として兄弟として共に歩むことを切望する。彼らの力は愛の力となるだろう。ロシアは国境をさらに拡大する必要も、望んでもいない。バルカン半島のスラブ人は、スラブ圏の境界内で静かに自らの運命を成就することだけを望んでおり、その他のスラブ人は自由、ただ自由だけを望んでいる。そしてこれが達成されたとき、スラブの巨像はもはやヨーロッパにとっての脅威ではなく、安全装置となるだろう。彼の政治力は、単なる支配欲から平和の基盤を揺るがそうとする者たちを脅かすだけである。

現在の危機において、スラブ民族は決して過去への回帰を求めているわけではない。過去には、スラブ民族は大帝国を支配し、世界の他の地域にとって真の脅威であった。ヨーロッパの政治地図に古代スラブ帝国の国境線を記せば、スラブ民族は抗しがたい洪水のように現れるだろう。巨大なモスクワ帝国、オーストリア＝ハンガリー帝国のほぼ全域、そして15 バルカン半島、ドイツ帝国の3分の2、イタリアの一部、そしてスカンジナビアの大部分――これらすべてがかつてスラヴ帝国を形成していた。歴史地図には、何世紀にもわたり、これらの国々すべてに「スラヴ人」（「名高い」「栄光ある」人々）という勝利の言葉が刻まれている。彼らの歴史と発展は紀元前400年にまで遡ることができる。

金羊毛を守護したタウリア人はスラヴ人であり、フェニキア人やギリシャ人が琥珀を取引したバルト海沿岸の人々もスラヴ人であった。魔法、知恵、勇気の灰色の故郷である北方の森林地帯は、陽光あふれるギリシャと明晰で現実的なローマの背後に、奇妙な可能性に満ちた暗い背景のように広がっている。そして、これがかつてのスラヴ人の帝国、北欧人のガルダリキとイオトゥンヘイム（巨人の国）であった。世紀ごとに、彼らは中央ヨーロッパと東ヨーロッパの人々の間でますます重要な役割を担い、強く均質な民族として恐れられていた。彼らの力は、フン族の侵略の津波がヨーロッパを襲う前の5世紀末に頂点に達した。当時、彼らはアルプスからエルベ川の河口まで、バルト海から黒海までを支配していた。彼らは当時、わずかに異なる方言を話すいくつかの部族に分かれた一つの大民族であった。しかし、彼らのうちのごく一部、つまり現在のダルマチア地方の住民だけがネポス皇帝の支配下にあった。16 ドナウ川とドニエストル川の間にあるスラヴ人の領土の大部分を占領したアヴァール人の侵攻は、偉大なスラヴ民族の統一に最初の亀裂を生じさせた。以後、彼らは北スラヴ人、東スラヴ人、南スラヴ人と呼ばれるようになり、それぞれ独立した民族を形成し始めた。カール大帝の時代には、これらの民族はすでに独立国家として結晶化しており、その力と繁栄は歴史に記録されている。これらの国家の中で最も強大だったのは、現在のロシアの遥か彼方まで領土を広げたポーランドであった。スヴァトプルクのモラヴィア帝国、セルビア帝国、クロアチア王国、そして南部のスラヴ化したブルガール人、さらにモスクワ大公国（および北ドイツのヴェンド王国）が、スラヴ国家群を構成している。これらの国家すべての歴史的重要性について論じるには時間がかかりすぎるが、ヨーロッパ諸国だけでなくアジア諸国も彼らの歓心を買おうとしたことは、彼らの力の証として特筆すべきものである。

世界の主要な交易路のいくつかは、北ヨーロッパからロシアの中心部を通ってビザンツ帝国（サガの「ミクリガルド」）やアジアへと続いていました。スラヴ人、ノルウェー人、タタール人、アラブ人はヴォルガ川のほとりで平和的に交易を行い、北欧サガの様々な記述やアラブ商人の日誌は、当時の様子を鮮やかに垣間見せてくれます。スラヴ人とその仲間たちのこうした光景は、まるでサーチライトで照らされたかのようです。17 ロシアのこの国は、ジャーナリスティックな新鮮さと細部への愛着をもって記録されており、ドイツの歴史家の偏った記述を裏付けるものではない。しかし、今日までロシアだけが着実に発展させてきたこの世界的な強国は、第1回十字軍（1097年）の後まもなく、他のスラヴ諸国の間で衰退し始めた。すでに1204年（第4回十字軍）には、スラヴォニア、クロアチア、ダルマチア、ボスニアは、ハンガリー、イストリア、カルニオラ、ケルンテンとともに、神聖ローマ帝国に組み込まれた。ホーエンシュタウフェン朝の下では、ボヘミアとモラヴィアも属国となり、14世紀には勝利したオスマン帝国がブルガリア人とセルビア人の独立を奪った。ロシアを除けば、ポーランドだけが独立を維持していたが、1772年の第一次分割、そして1793年の第二次分割を経て、1795年の三度目にして最後の分割によってその運命は決定づけられ、ポーランド人はロシア、プロイセン、オーストリアの支配下に分割された。

ポーランド分割は、非ロシア系スラブ人の完全な政治的、そしてある程度は民族的衰退の始まりであった。ロシアがその強大な翼を広げ始めたのと同時に、異国の支配下にあるスラブ人はますます深い憂鬱の無気力に陥り、時折、稀な愛国心の閃きや反乱の嵐によってのみ、その状態が破られるだけであった。歴史書は、18 金と黒のページが彼らの前に開かれたが、彼らの痛む目には黒が常に金よりも大きく映り、彼らは慰めも逃げ道も見出せない絶望に陥った。そして、彼らがこのように無気力に沈んでいる間に、支配者たちは彼らに強い圧力をかけ、彼らの顔からだけでなく、魂からも民族の刻印を消し去ろうとした。ドイツとオーストリアは東方問題を嗅ぎつけ、その解決によってスラブ人が力を回復できると見抜いた。そこで彼らは、完全に去勢され、民族性を剥奪されたスラブ人の支持を得て問題に取り組むことを決意した。この目的のために、彼らは何よりもまずスラブ人をゲルマン帝国の従順な市民に変えようと努めた。なぜなら、カール大帝の時代から、ドイツ人はスラブ人は野蛮で頑固で危険で醜い、彼らの唯一の救済の道は帝国のドイツ人とのアイデンティティの融合にあると繰り返し叫んできたからである。この時期、スラヴ人が自らを助けるために何も行動を起こさなかったのは事実である。知識階級だけでなく民衆にも大きな疲弊感がのしかかり、彼らはすでに同胞であるセルビア人やブルガリア人に降りかかった運命を受け入れようとしていた。しかし、歴史の進歩はスラヴ人が自ら成し遂げられなかったことを彼らにもたらした。ヨーロッパ全体にとって破壊の象徴であったナポレオンが西スラヴ人に救済をもたらした。19 彼は彼らに民族意識を再び呼び覚まし、それ以来彼らが抑圧者に対して繰り広げてきた長く苦しい闘争への道を開いた。これらの闘争が始まるとすぐに、それまで同胞の破滅を冷静に見守っていたロシアは、彼らの苦しみに関心を寄せ、彼らに力強い精神的支援を与えるようになった。

しかし、こうした闘争は、即座の救済をもたらすことはできなかった。スラブ人は、自由への道は長く、一歩ずつ着実に勝ち取らなければならないことを十分に理解していた。セルビアの解放によって一歩前進した近東問題は、純粋なスラブ問題の解決への道を開くために、まずあらゆる段階、あらゆる細部に至るまで解決されなければならない。バルカン問題が解決され、スラブ人の解放の条件が十分に整い、文明の進歩の通常の過程においてこの困難が解決できる段階に達するまでは、ヨーロッパはこの問題に重大な関心を持つことはできない。

心理的な転換点が到来したようで、スラブ問題は本格的に議論されるべき時が来た。今回の危機にこれほど素晴らしい精神で臨んだ英国国民は、スラブ問題への関心を決して失わないだろう。特に、最終的な解決に向けて英国が強い発言力を持つことになるのだからなおさらだ。

第2章

ロシア
I. ロシアの風景と国民性―リューリクからピョートル大帝まで―ドイツの影響―ロシアの覚醒。

II. シベリア—白ロシア人—小ロシア人—大ロシア人—コサック—ひまわりの民—ドイツ製—反動。

私。
おおよそ、世界には1億7200万人のスラブ人がいる。ロシア人だけでも約1億1000万人おり、この何百万もの人々は、極北の雪原から一年中オレンジの木が咲く土地まで広がる広大な国土に住んでいる。ロシア人は、愛する「小さな母なるロシア」こそが地球上で最も美しい土地だと信じている。ウラル山脈の険しい山々、コーカサスの緑の斜面、シベリアの荒野、バルト海の灰色の海岸、黒海の陽光あふれる海岸、ヴォルガ川とドン川、そして聖なる草原さえも、彼にとってはすべてが美しく、彼の魂と感情を映し出している。西洋の旅行者は、ロシア人の祖国へのこの情熱的な愛を理解するのに多少の困難を感じるだろうし、21 様々な地域の美しさの度合いを鋭く比較したくなる誘惑に駆られる。しかし、ロシアの風景はロシア人と同じくらい独特だ。ロシア人そのものと同じくらいロシア的である。気候や地質条件が、人々の内面的な性格、ひいては外見にまで深く影響を与えている国は、おそらく世界に他にないだろう。美しい風景と温暖な気候の地域では、端正で気高いロシア人が優勢である一方、寒冷で荒涼とした地域では、特徴的な幅広の顔と平たい鼻を持つ人が生まれる。しかし、粗野なタイプと端正なタイプの間には、ロシアの様々な風景の間に注意深く観察すれば必ず気づくであろう類似点と似た奇妙な類似性がある。ステップは灰色で、コーカサスの野原は緑だが、どちらも同じ表情を浮かべ、同じ純粋なロシアの雰囲気を醸し出し、同じ素晴らしい魅力に満ちている何かによって活気づけられている。それは、完璧なバランスのとれた対比の魅力である。ロシアの大地には、まるで子供たちの魂のように、彼らのために生き、呼吸し、慈しむ魂が宿っている。この魂はどこにでも同じように現れ、草原の乾いた草からも、クリミアのライラックの林からも、同じ香りを放つ。

ロシアの土壌は肥沃で、尽きることのない肥沃さを持ち、まるで何百万もの22 土に依存している。比喩的に言えば、この土壌は自ら恵みを生み出し、惜しみなくその子孫に与える。ロシア人は義務以上の労働は決してしない。土壌と格闘する必要はなく、ただ土壌を忘れてはならない。しかし、彼は愛情を込めて耕し、自然の恵みを無理強いするのではなく、自然からそれを引き出す。そして、これらの実りが地表に現れない場所では、彼は地中深くを探し求め、日当たりの良い地表を耕すのと同じ穏やかな自信をもって、炭鉱や鉛鉱山へと降りていく。彼は今もなお「小さな母」と共にいるのではないか？

ロシア人は生まれながらの農民である。ここ数十年の偉大な工業発展は、国の豊かな天然資源から自然に生じたものだが、真のロシア人はこの工業ブームからほとんど恩恵を受けていない。彼の商業的才能はそれほど大きくなく、わずかな利益さえ得られれば、国の商業的搾取を外国人に任せて満足してきた。製粉所や工場は彼の目には「ドイツの怪物」であり、彼はそれらを避けることを好む。しかし近年、国内産業の復興を求める大きな動きが起こっている。ロシア人は、ビジネスにおける感情的な政策を現代に合わせて修正する必要があり、国民の福祉は外国の仲介業者に依存してはならないという事実を理解した。現在の大きな対立は、23 これまでロシアの産業をほぼ独占してきたドイツは、間違いなくこの産業解放への動きをさらに推し進めるだろう。

ロシアの歴史は、実質的にはリューリク（862年）から始まる。彼はスカンジナビアからやって来て、ロシア国家の基礎を築いたとされている。2リューリクの到来により、ロシア人は独立した首長の下、多くの別々の共同体に分裂した。リューリクは統一された組織という新たな精神を導入し、ロシア帝国の建国に向けたすべての努力は彼に端を発する。もちろん、この帝国の建国には多くの反対、反乱、戦争、流血が伴うのは避けられなかった。各地域は自らの独立を誇り、嫉妬し、激しく苦しい闘争の末にようやく屈服した。帝国建設の時代、ロシアの歴史はこのような血なまぐさい出来事に満ちている。モスクワ大公国は24 ロシアの小国家の中で最大であり、あらゆる面で最も設備が整っていたため、組織化の任務は当然、勝利の果実とともにこの国に委ねられた。リューリクの時代からロシア・ツァーリ国の創始者とみなされるイヴァン・ヴァシリエヴィチ3世（1462-1505）の即位まで、内外の敵との6世紀にわたる絶え間ない闘争が続いた。彼はまだ独立していたトヴェリ、モシュニク、ヴォログダ公国をモスクワ大公国に統合し、強力なノヴゴロド共和国を破り、タタール人の軛から完全に解放された（1480年）。1472年、彼は最後のビザンツ皇帝の兄弟であるトマス・パレオロゴスの娘、ゾエと結婚した。ヨーロッパの習慣は、この王女を通じて初めてロシアにもたらされ、ビザンツ帝国の双頭の鷲がロシアの国章に導入された。モスクワにある有名なウスペンスキー大聖堂とブラゴヴェシチェンスキー大聖堂は、イヴァン・ヴァシリエヴィチ3世の治世に建てられました。彼は、王国が今後法律によって統一され、分割不可能であると宣言する勅令を公布し、「全ロシアのツァーリ」の称号を名乗った最初のロシアの統治者となりました。聖ウラジーミル（980年～1054年）によってもたらされたキリスト教は、この頃には国教として完全に花開いており、今日の偉大な「聖なるロシア」の礎は、イヴァン・ヴァシリエヴィチ3世の時代に遡ると言えるでしょう。

次の時代には、ツァーリ国の権力は25 ロシアの勢力は拡大し、近代ロシア皇帝の初代とも言えるピョートル大帝の時代に頂点に達した。彼は自らが獲得した西洋の知識をロシアに適用し、国の地位を飛躍的に向上させた。彼の治世下で、ロシアは政治的・軍事的強国としての役割を果たすようになり、ロシア海軍と商船隊を創設したのは彼であった。彼は冷酷な専制君主であり、その治世の多くのページは血で染まっている。しかし、彼にとって専制政治は感情の問題というより、むしろ切迫した必要性の問題であった。彼はロシア国民を深く愛したが、力によって偉大にしなければならない国民であると述べた。彼はロシアの国民性に確信を持ち、ロシアの行政機構の構築を支援するために外国人を大量に受け入れることに危険を感じなかった。彼はドイツ人顧問を周囲に置き、ドイツ人を要職に任命し、「文化」を広める手段としてドイツ人をロシアに自由に受け入れた。多くの点で、ドイツ人の徹底したやり方は皇帝の意図を実行する上で非常に有用な資産となった。一方で、ロシア国民を理解できない外国系の王朝と専制貴族が台頭し、その影響はロシアの文明と知的自由にとって破滅的なものとなった。表向きには、ロシアはピョートル大帝の下で世界的な強国となったが、内的には精神的奴隷制の罠に陥り、それは今日まで続いている。26 近年に至るまで、ピョートル大帝の後継者たちとその顧問たち、すなわちドイツ移民の子孫たちによっても、この状況は続いてきた。ここに、1世紀以上にわたる革命運動の真の原因がある。ロシアの最後の3人の皇帝――2人のアレクサンドルと現在の皇帝――は、この大きな悪弊を根絶するために様々な措置を講じてきた。そして、もしこれまでのところ、その成果が部分的なものにとどまっているとすれば、それは皇帝やロシア国民の責任ではなく、いまだドイツ的な思考を持つ顧問たちの責任である。農奴制の廃止、度重なる憲法宣言、そしてドゥーマ制度の導入は、より明るい未来への重要な一歩である。しかし、この未来への扉が完全に開かれるのは、現在の戦争が終結して初めてである。

II.
ロシアは、主にクリミア、ベッサラビア、そしてアジアの領土を通じて数百万もの非ロシア系住民を獲得してきたが、その純粋なロシア的性格を失うことはなかった。土地購入に関する法律は、ロシアの中心部に属する領土が非ロシア人の手に大きく渡らないように定められており、これが帝国のこれらの地域が本質的にロシアの領土であり続けている理由である。シベリアは例外的な地位を占めており、今日では一大植民地となっている。27 多様な人々が暮らすシベリア。年を追うごとに、シベリアの豊かさと肥沃さはますます明らかになり、荒涼として人の住まない土地だったこの地は、今や明らかに人口の多い土地となっている。流刑地としてのシベリアの恐ろしさは過去のものとなりつつあり、重罪を犯した者だけが鉛鉱山での労働やカトルガ（強制労働）に苦しめられる。単にシベリアに追放された囚人たちは、自由の喪失と煩わしい警察の監視を除けば、許容範囲内の環境で快適な生活を送ることができる。そのため、刑期を終えた囚人がシベリアに留まることを選び、最終的には新しい土地で住まいだけでなく繁栄を見出すことも少なくない。

シベリア、クリミア、ベッサラビアは、国としてもロシア領土としても興味深い地域ですが、ロシア人の概略においては重要ではありません。真のロシア人は、「白ロシア人」、「大ロシア人」、「小ロシア人」という3つの大きな集団に分けられます。彼らはロシアの北部、中部、南部を代表しています。民族学的、経済的、知的に見て、白ロシア人は最も低い階層に属します。彼らはポーランド、古代リトアニア、ノヴゴロドの国境から北部の地域に居住しています。ミンスク、リトアニア、スマリェンスクの各州が彼らの中心となる州です。彼らの地域は貧困にあえぎ、28 付け加えるならば、怠惰なロシアと言えるだろう。農業施設は限られており、土壌は肥沃とは言えず、白系ロシア人は合理的な農業によって土壌を改良するだけの勤勉さや忍耐力を持ち合わせていない。人々はロシアの他の地域よりも無気力で、近代的な考え方を熱心に受け入れる傾向も低い。食糧不足の脅威にさらされた時だけ、彼らは神経質になり興奮する。そして、その時の彼らの態度は、社会革命の潮流よりもはるかに危険なものとなることが多い。少なくとも白系ロシア人は、自らの民族性を比較的純粋に保っており、異民族の隣人がいるにもかかわらず、人種的混交の痕跡はほとんど見られない。

ロシア南部全域に居住し、有名なコサックの祖先でもある小ロシア人は、北部の同胞とは根本的に異なる。彼らは興奮しやすく、血気盛んで、向こう見ずなロシア人である。男性は例外なく端正な顔立ちで、女性はしばしば非常に美しい。彼らの言語は、他のロシア語とは異なり、方言が極めて柔らかい（セルビア・クロアチア語に似ている）のが特徴で、音楽と詩はスラブ民族の中で最も優れている。かつて小ロシア人は多くの小さな独立した氏族に分かれており、互いに無謀な戦争で競い合っていた。もちろん、素晴らしいコサックは常に先頭に立っていた。彼らは今もドン川とコーカサスの故郷に住み、29かつて小ロシア諸部族の精鋭であったように、コサックはロシア軍のエリート部隊を編成した。さらに、彼らはロシアにおいて最後まで自由と特権を守り抜いた。今日では、コサックは単に皇帝に忠誠を誓う集団と見なされることが多いが、実際には、コサック民族は波乱に富んだ興味深い歴史を歩んできた。かつて彼らは独立した戦士国家を形成し、近隣諸国から恐れられ、同時に懐柔された。彼らは自らの力に非常に自信を持っていたため、トルコのスルタンの服従要求に対し、嘲笑の手紙（有名なコサック最後通牒）で応じるという大胆な行動に出た。彼らはロシアの歴史において大きな役割を果たし、歴代のロシアの支配者は皆、彼らの支持を得ようと努めた。1851年に最終的にロシアに服従した後、コサックは徐々に政治的重要性を軍事的価値へと転換していった。トルストイは彼らについて次のように書いているが、彼の発言は実際には小ロシア民族全体に当てはまる。「何年も前、コサックの祖先である『古儀式派』の人々はロシアから逃れ、テレク川（コーカサス）のほとりに定住した。彼らは美しく、裕福で、好戦的なロシア民族であり、今もなお先祖の信仰を守り続けている。チェチェン人の間に住み、コサックは彼らと結婚し、この山岳民族の習慣、風習、生活様式を身につけた。しかし、彼らのロシア語は30 彼らは言語と古代の信仰を、その純粋なまま守り続けている。今日に至るまで、特定のコサック家とチェチェン人の間の血縁関係ははっきりと認識でき、自由と怠惰を愛し、略奪と戦争を楽しむことが彼らの主な特徴である。服装で誇示することを好むのは、チェルケス人の模倣である。コサックは山岳民族の隣人から立派な武器を入手し、また彼らから最高の馬を購入したり「盗んだり」する。すべてのコサックはタタール語の知識を自慢するのが好きだ。同時に、この小さなキリスト教徒の民族は自分たちを高度に発展した民族と考えており、コサックだけが完全な人間であると考えている。彼らは他のすべての民族を軽蔑している…。コサックは皆自分のブドウ畑を持ち、自分のワインを搾り、その過度の飲酒は性向というよりはむしろ神聖な慣習によるものであり、それを怠ることは一種の背教とみなされるだろう…。彼は女性を自分の繁栄を促進する手段と見なしている。若い娘だけが余暇を楽しむことを許され、既婚女性には若い頃から老齢まで苦役の生活を要求し、妻に敬意と勤勉さを期待する点で彼は完全に東洋的である…。見知らぬ人の前で妻と親切な言葉や愛情のこもった言葉を交わすのは不適切だと考えるコサックは、妻と二人きりになるとすぐに妻の優位性を無意識のうちに感じてしまう。なぜなら、彼の家と農場全体が31 彼女を通じて獲得され、彼女の労働と世話によって維持されてきたもの…。

北ロシアと南ロシアという両極端の間で、偉大なロシア人は灯台や不滅のランドマークのように際立っている。彼はロシア民族の最も純粋なタイプ、すなわち「母なるモスクワ」の子らを象徴している。ロシアがあらゆる意味で真の偉大さという点で生み出したものはすべて、偉大なロシアにそのゆりかごがあり、母なるモスクワの乳房で育まれてきた。この真にロシア的な民族は、ロシアの広大な中央部に住んでおり、モスクワとノヴゴロドの政府は彼らの特別な故郷である。ロシアの信仰の美しさ、ロシアの理想の純粋さは、この民族と、彼らが全スラブの理想を与えた民族に負っている。そして彼らは、魂に外面と内面という二つの顔を持つ唯一のロシア民族である。ロシアの彫刻家ツコフは、彼らをヒマワリに似た姿で象徴した。偉大なロシア人はヒマワリの種なしでは生きられないことを知っておくべきだろう。彼はそれを「ポドソルヌシキ」と呼ぶ。街路、部屋の床、鉄道車両、教会の隅々まで、あらゆるものが「ポドソルヌシキ」の殻で覆われている。偉大なロシア人は皆「ポドソルヌシキ」をむしゃむしゃ食べ、気質的に彼自身も「ポドソルヌシキ」である。彼には外殻と核がある。ロシアではヒマワリが花の女王であり、ヒマワリが花々の中にいるように、偉大なロシア人も花々の中にいる。32 ロシアの民。彼は真の「ツァーリキヤ・ルス」である。皇帝は太陽であり、王国の中心であり、モスクワの民は「ポドソルヌシュキ」である。一人ひとりは、多数のうちの一人、粒子、自らの民族の繁栄と栄光のための種にすぎない。おそらく、牧歌的な素朴さという点では、偉大なロシア人に匹敵する者は世界にいないだろう。それは彼が「ポドソルヌシュキ」をむしゃむしゃ食べ、教会の前を通る路面電車の中で十字を切るからではなく、真夏の暑さの中で大きなブーツを履いて歩き回り、時間や季節を気にせずウォッカ、ワイン、ビールを飲むからではなく、彼が真のヨーマンの魂を持っているからである。彼は個人的に興味のないことには全く無関心である。彼の魂の表面は、ヒマワリの種の殻のように硬く、浸透しない。彼の顔には、動じない、変わらない表情が浮かんでいる。彼の人間的な魂の核心に迫るには、あらゆる形式を捨て、あらゆる障害を押し退け、ひまわりの種をかじるようにそれをかじり取らなければならない。彼を徹底的に罵倒し、「徹底的にやり尽くす」と、彼は突然、最高の、最も優しい魂という真の姿を現す。しかし、彼を優しく扱えば、彼の内面を垣間見ることは決してできないだろう。知り合いとしての偉大なロシア人の魅力は、鋭い抵抗から、思いがけず優しく、飾らない愛らしさを見せるという突然の変化にある。偉大なロシア人は哲学に対する強い天賦の才能を持っているが、比喩的に言えば、彼の哲学は33 彼の料理は、今日に至るまでほぼベジタリアン料理のままだ。そこには、乾燥ハーブ、刈りたての干し草、そして南部の森の香りが漂う。それは、木々の梢の隙間から差し込む陽光が、黄金がかった青色の、この世のものとは思えないほどの輝きを放つ、暗い森を思い起こさせる。まるで神聖な光の筋のようだ。彼の哲学は、古の聖像に描かれた聖人たちのように、血とは無縁である。

この偉大なロシア民族は、ロシアの花、ひまわりであり、その黄金の花びらは、ロシア民族全体の未来への道を指し示している。

ロシア文化の問題は、ロシア国民に根ざしており、知識階級にあるのではない。文化への欲求は国民自身から湧き上がり、彼らが示した精神は、近年の国民文化をめぐる大闘争において、知識階級の進むべき道を示した。知識人は、文化に対する民衆の要求、そしてロシア国民の魂と精神に宿る知的豊かさを解釈する者である。ロシアの芸術と文学のほぼ全てはこの源泉から生まれており、詩人、画家、彫刻家の才能を、彼らを生み出したロシア国民の才能ほど世界に示したことはない。そして、ロシア芸術において最もよく表れているのは、思想家、哲学者、そして純粋な人間としての多様な側面を持つロシア人の魂の姿である。ドストエフスキー34 詩においてはトルストイ、ゴーゴリ、ゴンシャロフ、チェホフ、ゴーリキー、アンドレーフ。絵画においてはレーピン、ヴァスネツォフ、ツコフ、トルベツコイ、その他多くの人々。彼らは皆、人々の魂と、その魂の叡智から、語るべきことを学んだ。そして偉大なロシアの音楽家たちは、常に人々の声を芸術表現に用いてきた。彼らは皆、ロシア民族の豊かな文化、すなわち潜在文化の単なる解釈者に過ぎない。この潜在文化は、聖なるロシアの信仰と結びつき、人間の尊厳と高貴さの最高峰、血ではなく愛に基づく平和へと向かって発展してきた。ドイツ人がロシアの野蛮さに対して浴びせた非難は、人間の心の奥底から花開く別の文化によって、自らの人工的な偽文化が脅かされていると感じた劣等者の嫉妬深い怒りの結果に過ぎない。

非ロシア系スラブ人は長い間、ドイツ文化の影響下に置かれていた。ドイツ人はその特有の攻撃性で、自国の文化を文明の頂点と位置づけ、現在侵略軍の進撃を特徴づけているのと同じ暴力性で、あらゆる場所にそれを植え付けた。フランスやイタリアのように、比類なき千年の歴史を持つ文化を持つ民族でさえ、その影響から逃れるのは困難だった。しかし、偽物は必ず自らの正体が露呈して滅びる。35 人々よ、どの民族にもそれぞれ特有の感受性、一種の本能的な嗜好があり、魂に訴えかけないもの、そして魂に破壊的な影響を与える可能性のあるものは一切許容しない。西欧の人々は以前から「ウィリアム的」文化をボイコットしており、ごく一部の孤立したスラブ民族だけがそれを認めてきた。主にドイツに事実上依存し、自国の文化を強制的に抑圧された民族である。その結果、数年前までは、ロシア人ではないスラブ人が、ダンテよりも感傷的なシラーを、プーシキンよりもレナウを、シェイクスピアよりもクライストを、ドストエフスキーよりもゴットフリート・ケラーをよく知っていた。オーストリア＝ハンガリーのスラブ系学校では、ドイツ語が公用語として義務付けられており（他の言語は今日に至るまで学校では認められていない）、ドイツ史は国家の偉大さと文明の基準として、ドイツ文学と芸術は事実上唯一無二のものとして教えられている。「ドイツ製」の刻印を持つものはすべて理想として教え込まれた。そのため、ドイツ文化が長らくスラブ人の間で支配的であったことは全く不思議ではなかった。しかし、スラブ人の本能は常にこの文化を憎んでおり、最初は無意識のうちに、偽りの裏切り者と感じていた。そしてロシアはスラブ人に対する知的キャンペーンを開始した。当初は政府当局があらゆる障害を設けたため、それは困難な闘いであった。36 プロパガンダ。しかし、スラブ民族はロシアの影響力が禁断の果実としてしか自分たちに届かないことを悟ると、それを強く求めるようになった。国家の力に対抗して、彼らは自らの意志と本能の力を行使した。この闘争は今も続いているが、一貫してロシアの影響力が優勢である。1980年代にはこの影響の成果が現れ始め、それ以来、スラブの知的・教育的発展はロシアの知的潮流にしっかりと乗った。芸術と文学はロシアが定めた路線に沿って発展し、より明確にスラブ的になった。スラブ民族の潜在的な精神的豊かさと資源が表面化し、純粋で影響を受けず、ドイツの「角張った」性質から完全に解放されたように見える一方、彼らの社会問題はロシアの社会運動との明確な類似性を示している。近年、この解放と同化のプロセスは政治の領域にまで発展し、ロシアによる全スラブ民族の保護という形で具体化している。しかし、これには宣伝活動は必要なく、自然発生的に起こったものであり、他のスラブ諸国を扱った章で明らかになるだろう。

第3章

ロシアの国民性
ロシアのスラブ主義—ミール—ストレスと飢饉—ドゥーマ—ロシア文学—ゴーゴリ、トルストイ、ドストエフスキー—現実的な理想—ロシアの魂。

著名なロシアの評論家メンシコフは、ロシア民族主義に関する著作の中で次のように書いています。「世界的な意味では、我々ロシア人だけがスラブ人であり、残念ながら今のところ他の誰もスラブ人ではありません。他のスラブ民族は、あまりにも分裂し、愚かにも人為的に隔離され、互いに敵対しているため、政治的にもその他の面でもほとんど重要ではありません。外スラブ民族の大多数は、依然としてドイツ、ハンガリー、トルコの支配下にあり、今のところこの支配から抜け出すことは全くできません。西スラブ民族の衰退には多くの理由がありますが、主な理由は、彼らの性格の否定的なタイプと、それに伴う不和や相互の嫉妬の傾向です。…国民文化に関しても、ロシアは、国内のあらゆる苦難にもかかわらず、スラブ民族の中で先頭に立っています。あらゆる点で、ロシアは「私はスラブ民族だ」と言う権利があります。38’”

この格言における他のスラブ民族に対するやや辛辣な論調は、証拠に訴えることで容易に修正できるかもしれないが、それでもなお、メンシコフの発言は本質的に正しい。ロシア人の世界的な重要性と、他のスラブ民族の今日における相対的な重要性の低さに関する彼の主張の真実性は、率直に認めざるを得ない。そして、だからこそ、ロシア民族の問題には特別な関心が寄せられるのである。ロシア人が世界の発展における要因として持つ真の意義を判断するには時期尚早である。なぜなら、彼らはまだその真価を発揮し始めたばかりだからである。ロシア民族の誕生は、この1世紀にわたって進行してきた。まず頭脳、すなわちロシア文学が現れ、それからゆっくりと、着実に、巨大な身体、すなわちロシア民族が現れ、彼らは徐々に政治的、民族的な自己意識を獲得しつつあるのである。

1861年まで、ロシアの人々は聖母ロシアの胎内で胎児のような状態にあった。モンゴル、ドイツ、イギリス、フランス、さらにはネグロイド（プーシキン）の混血貴族が、人々のために食べ、呼吸し、考えていた。多くの外国人は、ロシアの人々が1861年に「解放」されたと考えている。しかし、この解放は部分的で、見かけ上のものに過ぎなかった。農奴制は廃止されたものの、「ミール」というより重い軛が依然として残っていた。ミールは保守的で鉄の束縛を持つ制度であり、ロシアの発展を大きく阻害してきた。39 個人の自由を制限することによって人々を抑圧する。厳密に言えば、「ミール」は村や教区のことだが、経済的な意味では、一人の頭の下に複数の家族が集まったものだった。スラヴ主義の作家であるホミャコフとキリエヴァキ兄弟、そしてポビェドンシェフに至るまでの彼らの追随者たちは、「ミール」にロシアだけでなく全世界の福祉の保証を見出した。彼らは、「ミール」こそが、西側の社会民主主義が他の方法で無駄に発見しようとしている経済的共産主義と道徳的兄弟愛であると信じていた。彼らは、「ミール」がロシア人民の未来を保証し、正義と愛の法則に従って世界のあらゆる社会問題を解決する手段を与える運命にあると信じていた。ロシア文学は、それを称賛する詩、論文、宗教的考察で満ちている。ドストエフスキー自身のような偉大なロシアの思想家でさえ、この考えに心を奪われた。いかなる「西洋」の教義も、ロシア人の誤った認識を正すことはできなかった。自然そのものが救いの手を差し伸べ、幻想を打ち砕き、ロシアを常識と進歩という正しい道へと導く必要があったのだ。

それは非常に単純な出来事だった。ロシアで周期的な飢饉が発生し、広大な帝国、すなわち「世界の穀倉地帯」は、何百万もの正直で勤勉な子供たちのためのパンがなくなった。肥沃で人口密度の低い国でどうして飢饉が起こるのか、彼らには理解できなかった。40 西側諸国の人口は膨大で、食べるものには事欠かなかった。飢餓に苦しむロシアの人々は、飢饉の原因は土地不足であり、1861年に貴族と農民の間で土地が分割された際に騙されたのだと主張した。その結果、農民が金銭または現物で「償いの義務」を支払わなければならない支配階級に対する不満が高まった。古代の慣習に従い、「ミール」は定期的にその構成員の間で土地を分割した。当然のことながら、多くの共同体では、構成員一人一人に十分な土地がなかった。結果、飢饉が発生した。「ミール」は自治権を持ち、かつての土地の領主と同じ権力を構成員に対して持っていた。それは父権的な管轄権を行使し、殴打やシベリアへの追放で罰し、土地を分割し、税金を徴収し、旅行者の通行証を発行し、しばしば恣意的に不快な存在となった。 1990年代には、「ミール」が人々にとって道徳的にも物質的にも危険な存在であることがますます明らかになった。1871年から1907年、そして1911年に至るまで、不作とその後の飢饉は人々を苦しめ続けた。

紙面の都合上、近代ロシア史において大きな比重を占める農業危機、すなわち改革、実験、反動といった問題について詳しく述べることはできない。ただ、これらすべてが1905年の革命につながり、41 この革命の結果、政府は1861年にも同様の措置を取ることができたであろうことを決定した。1906年、政府は「ミール」（農民組合）を部分的に解体し、個人所有の自由保有農地を確立することで、完全な市民権を持つ自作農階級を創設した。1911年にようやく完全に実施されたこの改革は、ロシアの民衆にとって新たな政治時代の幕開けとなった。この真に偉大な改革の真の影響を完全に実感するには、まだ時期尚早である。ロシアの農民は、個人の自由という新たな立場にようやく慣れてきたばかりであり、政治的・社会的意思を実現する方法をまだ学んでいない。「ムジク」（農民）が市民および農業従事者としての完全な地位に達するまでは、憲法の問題はあり得ない。ロシアでは「第一ドゥーマ」「第二ドゥーマ」「第三ドゥーマ」といった言い方をするが、ヨーロッパの他の地域では「第一」「第二」「第三」議会などとは言わず、単に「議会」と呼ぶ。これらの「第一」「第二」「第三」、そして現在の「第四」ドゥーマは、政府によって厳しく削ぎ落とされ、わずかな影しか残らない、同一のドゥーマの単なる複数版に過ぎない。現時点で、ロシアの社会構造全体がこのドゥーマ制度に類似している。ロシアの知識人界は、第四ドゥーマがロシア国民を代表する資格がないのと同様に、ロシア国民を代表する資格はない。42 最初の例を挙げよう。ロシアの知識人は民衆の名において語るかもしれないが、彼らの言葉は実際には三次伝聞に過ぎない。捏造の試みがない場合でも、彼らは常に民衆から一定の距離を置いている。偉大なロシアのリアリストが自国民について書いたことは、遠くから直観的に推測したに過ぎない。詩人は自分の世界を民衆に投影する。偉大なロシアの小説家の心理は、民衆に関する正確な知識ではなく直観的な知識に基づく傾向、幻想である。ロシアのリアリズムは、幻視や神秘主義に近づいている。ヨーロッパはこれまで、ロシアの生活との関係においてこの詩の実際の基盤を見抜くことができず、単に作家たちの「鋭い心理」に魅了されてきた。その結果、誤った印象が生じた。事実は実際には異なっている。ロシアの作家には、真の真実性の代わりに、現実主義的な傾向、真の倫理的憤りが見られる。そこから彼の心理の「鋭さ」が増し、想像力に批評的な感覚が加わり、驚くほど真実味のある効果を生み出している。ヨーロッパの批評家たちはロシア小説の構造上の欠陥に気付いたことはなく、傑作を単一の創造的インスピレーションの産物として受け入れてきた。ロシアのリアリズムは他のどの文学よりも人生に近いとはいえ、やはり人生よりも芸術に近い。

その証拠はゴーゴリの私的な43 書簡。彼はロシアの生活に関する「原稿」を誰も送ってくれないと頻繁に不満を漏らしていた。彼はヒントや逸話、描写を求めても無駄に懇願し、物語を「創作」せざるを得ず、読者を「欺く」ことを恥じていた。不朽の喜劇『検閲官』では、ゴーゴリは自身の「不誠実さ」を風刺し、誰もが本物の検閲官と間違える大冒険家フレスタコフを通して、自らを嘲笑している。民衆のために、ゴーゴリは「検閲官」役を引き受ける。しかし、ゴーゴリの「不誠実さ」は、まさに創造的天才の表れである。著名なトルストイ研究者であるオスヴィアニコ・クリコフスキーは、トルストイでさえ民衆の魂ではなく貴族の魂の持ち主であったと明言している。トルストイは「バリン」（地主）であり、バリンとしてしか考えも感じもしない。トゥルゲーネフは、ロシアについて何も知らずに書いたとして、生前から非難されていた。なぜなら、彼は実質的にロシアに住んだことがなかったからだ。

しかし、ロシア民族の心の奥底にある精神は、ドストエフスキーという優れた代表者を見出した。「ロシア民族を、彼らがしばしば犯してきた残虐な行為によって判断してはならない」とドストエフスキーは訴える。「彼らが堕落の中にあっても切望する、偉大で神聖な事柄によって判断すべきである。そして、すべての民族が堕落しているわけではない。彼らの中には、すべての人に光を照らし、道を示す聖人がいるのだ。」

ドストエフスキー自身は光であり、44 聖人。彼の作品は、ロシア人の性格をありのままに、明確かつ忠実に反映している。

「ロシアの庶民においては、生まれ持った美しさと野蛮の産物を区別しなければならない。ロシアの歴史全体を通して、ロシア人はあらゆる堕落した影響に翻弄され、虐待と拷問を受けてきた。そのため、美しさはおろか、人間の顔さえも保っていること自体が奇跡と言える。しかし、実際には彼は美しさを保っているのだ……そして、ロシア国民の中に、自分が卑劣で下劣であることを知らない詐欺師や悪党は一人もいない。」

ドストエフスキーはさらにこう付け加えている。「いや！ロシア人は、現状によってではなく、目指す姿によって判断されなければならない。苦難の時代から彼らを救ってきた力強く神聖な理想は、ロシア人の魂に最初から深く根付いており、これらの理想は、この魂に永遠に簡素さと誠実さ、真摯さ、そして広く感受性豊かな良識を授けてきた。それらはすべて完璧な調和を保っている。」

ロシア民族が世界で果たすべき役割について、ドストエフスキーは次のように記している。

「ロシア民族は人類の歴史において特異な存在である。彼らの性格はヨーロッパの他の民族とはあまりにも異なっており、今日に至るまでヨーロッパ人はそれを理解できず、あらゆる場面で誤解してきた。」45 すべてのヨーロッパ人は同じ目標に向かって進んでいる。しかし、彼らは根本的な利害において異なっており、それが衝突や対立を引き起こし、それぞれ異なる道を歩むことを余儀なくされている。普遍的な人類という理想は、彼らの間で着実に薄れつつある。ロシア人は他のヨーロッパ諸国に比べて際立った優位性、つまり特異な特質を持っている。ロシア人は高度な総合能力、すなわち宇宙や普遍的な人類と一体となる感覚の才能を持っている。ロシア人はヨーロッパ人特有の角張ったところがなく、洞察力と寛大な精神の才能を持っている。彼は何事にも適応でき、理解することができる。人種、国籍、あるいは根本的な思想に関係なく、人間的なものすべてに共感する。真の人間的本能の痕跡さえも含むものすべてに、彼は合理性を見出し、容易にそれを認める。この本能によって、彼は例外的な場合であっても、他の国籍の人々の中に人間的な要素を見出すことができる。彼はそれらを即座に受け入れ、自身の考えに近づけようと努め、自身の心の中に「位置づけ」、しばしば二つの異なるヨーロッパ諸国の相反する思想を調和させるための出発点を見出すことに成功する。4

この特徴はあまりにも普遍的で真実であるため、偉大な民族の性格に関する他のすべての意見は二の次となる。それはナガイカを持つコサックや福音書を持つトルストイにも居場所を与え、人間の魂のあらゆる側面を包含する。ドストエフスキー自身は総合的な能力、普遍的な理解という素晴らしい才能を持っていた。彼は、ロシアのキリスト教とタタールの「カラット」を融合させることに成功したように、犯罪が聖なる行為であり、聖性が単なる売春であることを明確にすることができた。一人の魂に五つの矛盾。なぜ一人の人間にこれほど多くの矛盾が生じたのか？ある時、彼はこう書いた。「私はラオコーンが蛇と格闘したように、小銭の債権者たちと格闘している。15ルーブルがどうしても必要なのだ。たった15ルーブル。この15ルーブルがあれば、少しは楽になり、もっと仕事ができるようになるだろう。」ここにドストエフスキーのロシア的統合の秘密がある。精神作業は厳しい外的状況によって制限される。困難に直面した時に落胆する生来の傾向は、ロシア人にとって最大の危険の一つである。彼は観想的な生活を送りたいと切望し、「苦難の海に立ち向かう」ことをためらう。これに対抗するために、彼は自らを厳しい実践的効率性の状態に縛り付けなければならなかった。ロシア人は、攻撃的な内面生活という理想を再び抱く前に、自分自身に対して強くならなければならない。これは再びラオコーンと47 蛇。まさにこの理由で、トルストイの教えはドストエフスキーには受け入れられなかった。この教義を数行読んだだけで、彼は頭を抱えて叫んだ。「いや、それだけは嫌だ、それ以外なら何でもいい！」数日後、彼は亡くなり、世界は、この偉大な異端者に対する彼の心の内を知ることは決してないだろう。しかし、ドストエフスキーの作品は、それ自体がナザレ派の教義に対する最も激しい反駁であり、まるで彼がトルストイを予言的に見抜いていたかのようだ。ドストエフスキーは、ヨーロッパ文化とキリスト教の対立を、教会と文化の両方に合致する形で解決する。彼は奇跡、神秘、権威にひれ伏し、こうして物質文化とキリスト教文化の融合を生み出す。彼は、ロシアの人々が世界を受け入れるように、世界全体を受け入れる。

トルストイはキリストの神性とロシア哲学の総合を否定している。しかし、トルストイでさえロシアでしか生まれ得なかった。個人的には、ロシアの農民たちに仲間として受け入れられることを好んでいた。「農民」という人物像はトルストイの教義と切り離せない。なぜなら、トルストイの教義はロシアの人々と切り離せないからだ。それは大いなる潜伏者たちの中に生きている。彼らは実際には、トルストイ自身が理論上そうであるように、西洋文化から遠く離れている。ロシアの裁判所は、毎日、税金を納めること、兵役に就くこと、あるいは48 「プラヴォスラフ」聖職者権威。教会はこれらの人々を「シュコプツィ」「モロカミ」「フリスティ」と呼ぶ。彼らは約2000万人いる。彼らは自らを「白鳩」「新イスラエル」「ドゥホボルツィ」と称する。原則として彼らはトルストイのような「純粋なキリスト教徒」である。両者とも同じ「魂の調子」を持っている。ドストエフスキーはトルストイについて、一点に目を凝らし、その左右で何が起こっているかを見ることができない人の一人であり、もしそれを見たいと思えば、全身をひねらなければならない、なぜなら彼らは常に全身の魂を一方向にしか動かさないからだと述べている。この正しく観察された頑固さは、先に述べた総合的な才能と寛大さの魂とは正反対であり、このロシア人の精神の特異性は、中庸を愛さず常に極端に走る厳格な基準を示すために、「マキシマリズム」と呼ばれることが多かった。

イギリスの作家ベーリングをはじめとする多くの西洋の作家は、スラブ人には意志の強さがないと主張してきた。しかし、この見解は誤りであり、トルストイの極端な傾向とも、ドストエフスキーの普遍的な慈愛とも相容れない。この見解は、例えば技術事業や植民地事業など、ヨーロッパの旅行者が目にすることができるスラブ人の生活における現象にのみ当てはまる。なぜなら、こうした点において、スラブ人は当然ながらイギリス人ほど適任ではないからである。

ロシア人の魂、ひいてはロシア国民の性格は、その頑固さと寛大さにおいて、多面的で矛盾に満ちている。それは、黄色い実証主義的モンゴル主義と、穏やかな利他主義的キリスト教に代表されるような極端な思想の歴史的帰結である。しかし、ロシア国民の魂は、西欧諸国の魂のように、まだ明確な自己を見出せていない。第一に、頭脳がまだ身体を制御できていないからであり、第二に、啓蒙と解放の営みが、まさに今、この戦争によって完成されつつあるからである。これまで、それは産みの苦しみの中で喘いでいた。それは、蛇と格闘するラオコーンのようであった。

第4章

ポーランドとボヘミア
I. 対比―ポーランド人の国民性―チェンストホヴァの聖母―踊る農民―ガリツィアのポーランド人―利己的な政策―スラブ国家としてのオーストリア。

II. ロシアにおけるポーランド人―ロシアの抑圧的措置―スラブの理想―より良い理解―プロイセンにおけるポーランド人―鉄の踵―収用法。

III. チェコ人の特徴—マサリク教授—ヤン・フス—スラヴの清教徒—フラドチン—近代政治。

私。
おおよそ北スラヴ民族グループには、2000万人のポーランド人と800万人のチェコ人が含まれる。したがって、数的には、彼らは解放されていないスラヴ民族の中で最大である。ボヘミアとその姉妹国モラヴィアはオーストリアの支配下にあり、ポーランドはロシア、ドイツ、オーストリアの間で分割されている。かつて両国は偉大で繁栄しており、歴史上重要な役割を果たした。1526年、チェコ人は51 ハプスブルク家を自分たちの支配者として認め、6ボヘミアの政治的衰退と独立の漸進的な喪失は、どちらもこの時点から始まった。1772年のポーランドの第一次分割は、共和国から自由を奪った。その分割は1795年の第三次分割によって最終的に完了し、固定化され、それ以降、ポーランド人は国家として協力する可能性さえも奪われた。

チェコ人とポーランド人は共に国家的な悲劇を経験したが、ポーランドの悲劇は、かつての偉大さと現在の状況との対比、高い文化水準、そしてポーランド大革命で問われた崇高な理念ゆえに、人々の想像力をより強く刺激する。ポーランド人は、文明、文化、そして精神がルイ14世時代のフランスの知的輝きに匹敵する軌道に乗っていたまさにその時、外国の支配下に陥った。彼らは聡明な民族であり、精神的にも知的にも洗練されていたが、肉体的には衰弱しており、政治的自由を生き抜く能力が全くなかった。彼らは無気力な感傷に屈し、52 偉大さを取り戻すために戦うのではなく、失ってしまった。ポーランド人を心から愛することはできても、理性で愛することは決してできない！この点において、彼らは理性でしか愛せないチェコ人とは正反対だ。彼らが苦労して築き上げた文化を賞賛することはできても、その文化ゆえに彼らを愛することはできない。

ドイツ人やオーストリア人にとって、チェコ人は滑稽な人物像として映る。しかし、ポーランド人を滑稽な人物と見る者はいない。彼を憎むか愛するかは別として、嘲笑することはできない。彼には偉大で悲劇的な何かがあるからだ。政治的な理由で彼を憎むロシア人は、宗教的狂信に駆り立てられている。彼らはポーランド人のイエズス会的な原則を憎んでいる。ドイツ人はポーランド人の経営能力の欠如を憎み、「ポーランド経営」はドイツ語の慣用句である。しかし、ポーランド人の理想主義や生来の気高さを侮辱する者はいない。彼はチェコ人とは、ドン・キホーテとサンチョ・パンサのような関係にある。彼は夢想家であり、幻視家であり、目に見えない聖堂の前でひれ伏し、救済と解放の奇跡を待ち望んでいる。このような夢想的な人生が、現代のポーランド人に過敏な神経、独断的な偏狭さ、そして極端な受動性をもたらしている。ポーランドの人々は、王家の過去に思いを馳せながら、苦難の夜を晴らす自由の夜明けを告げる最初の鳥のさえずりを、息を呑むような静寂の中で待ち望んでいる。

しかし、国民の良心は53メシア的理想の苦難の中で十字架にかけられたギッシュたちとは異なり、大衆――一般の人々――は正気でたくましく、階級の悲しみとはかけ離れたところで生活し、子孫を増やしている。厳しい生活は彼らを鈍感で無感情にさせ、工場、鉱山、社会民主主義の世界に囚われ、彼らは自分たちの目先の関心事と個人的な快楽にしか興味がない。それ以上のことは「ボガロジツァ」（聖母マリア）の仲介に期待している。

ポーランドの優れた劇作家ヴィスピャンスキは、戯曲『ヴェセレ』（結婚式）のある場面で、国民性を鮮やかに描き出している。人々は肩に華やかなコケードやリボンをつけ、ポロネーズやマズルカを踊っている。美しい花嫁が、たくましい花婿を先頭に踊り始める。突然、ヤシェクが踊り手たちのところに駆け込み、「武器を取れ！立ち上がって反乱を起こせ、ポーランドのために！」と叫ぶ。しかし、カップルたちはまるで魔法にかかったかのように、民族舞踊を踊り続ける。ヤシェクはひどく失望し、希望が打ち砕かれたのを見て、絶望に打ちひしがれ、地面に倒れ込む。しかし、カップルたちは踊り続け、彼は自由へと導こうとしていた人々の足に踏みつけられ、死んでしまう。この場面は、現代ポーランドの状況を象徴している。家柄、広大な土地、そして資本を持つ大領主が、平民に見放され、もはや彼らを全く支配できなくなっているという絶望だ。54 彼らは権利、土地、そして伝統を失ってしまった。両者をつなぐ唯一のものは、カトリックの理想、ポーランド・カトリックの理想であり、それはチェンストホヴァの聖母像に象徴され、その額には古代ポーランド女王の冠が飾られている。

ポーランドの若い世代は、階級と大衆の間のこの結びつきは、より確固たる基盤の上に築かれなければならないと認識している。

貴族階級と大衆階級の間には、教養ある貧困層という階級が台頭してきた。この層は主にロシア系だが、ポーランド系ユダヤ人の子孫もかなりの割合を占め、特にジャーナリズムの世界で大きな影響力を持つようになった。この若いポーランドは、ロマン主義者や詩人たちが活躍した、貴族的でカトリック的な感情が色濃く残る、かつての偉大なポーランドの時代に直面している。現代の民主主義世代の知的闘争は、まさにこの過去との繋がりを見出そうとする試みにある。科学もまた、現代の精神と過去の精神を調和させようと努めており、この基盤の上に、個性的なポーランド文化の未来の発展を準備しようとしている。

ドイツ文化とポーランド文化の対比は、大衆文化と個人文化の対比である。中世ドイツの主要な社会特徴は封建制であった。ドイツは多数の封建領主によって統治され、ポーランドは多数の貴族によって統治された。55 家族制。しかし、この体制はポーランドにとって悲惨な結果をもたらした。個人が相互の合意に基づいて統治する国家は、家族が相互の合意なしに統治する国家とは異なる発展を遂げるに違いない。拡大を続ける西欧の君主制国家では国家権力が増大したが、貴族制のポーランド共和国は着実に衰退していった。この違いの主な理由は、おそらくポーランドの地理的位置にある。ポーランドは西欧から、ローマとその文化からあまりにも遠く離れていたのだ。

ポーランド分割によってオーストリア領となったガリツィア地方は、間違いなく国内の他の地域よりも恵まれた状況にあった。ガリツィアには4,252,483人のポーランド人と3,381,570人のルテニア人（ブコビナを含む）が居住している。すでに民族闘争において最も強い決意を示していたチェコ人の地理的・人種的隣人として、この大人口はオーストリアの政策にとって脅威となる可能性が高かった。ウィーンはこのことをすぐに認識し、ポーランド人に対する戦術をそれに応じて調整した。ロシア系ポーランド人とドイツ系ポーランド人が抑圧され始めるとすぐに、オーストリア系ポーランド人の分離主義的な傾向は、同胞の立場を思い出させることで容易に抑え込むことができた。国内では、政府はまずポーランド人とルテニア人の間の民族的不和を煽ることから始めた。56 ポーランド人を優遇し、彼らの正当な要求を完全に無視した。ポーランド人は国家的にも政治的にも大きな譲歩を与えられただけでなく、ウィーン内閣のお気に入りのスラブ人となった。彼らは独自の「ガリツィア担当大臣」（いわばガリツィア担当大臣）によって代表されただけでなく、もう一つの重要なポスト（通常は財務省）も常にポーランド人に委ねられていた。

ポーランド人はこの立場に満足し、それに応じてオーストリアの政策を支持した。この政策は何よりもまず反スラブ的であるため、最も騎士道精神に富んだスラブ民族が、スラブ民族最大の抑圧者の手先となった。これは、この熱心なカトリック教徒が、一方ではプロテスタントのドイツ人、他方では正教徒のロシア人という非カトリックの敵に囲まれているという事実も一因である。さらに、彼らはカトリックを唯一の安全な避難所と見なしており、それがローマ・カトリックのオーストリアへの愛着につながっている。ここにもポーランド人の見解、共感と反感の手がかりがある。しかし、この立場に正当性はない。カトリックはスラブ民族の宗教ではなく、スラブ民族の魂の一部になることは決してない。厳密に言えば、カトリックはスラブ民族の一部の衰退の原因となっている。今日に至るまで、すべてのカトリックのスラブ諸国は捕虜状態にあり、一方、民族の正教を保持しているすべてのスラブ人は自由である。ポーランド人がカトリックに固執するのはごく自然なことである。57 彼らはキリスト教を後天的に受け入れ、魅力を感じてきたが、それを他のスラブ民族に対する態度の国民的・伝統的な根拠として用いるべきではなかった。それは彼ら自身の民族的願望にはほとんど益をもたらさず、スラブ民族の大義に計り知れない損害を与えた過ちである。

多くのスラブ人の間では、ポーランド人のこうした態度を、彼らの救世主的な理想ではなく、純粋に個人的な利己主義に起因するものと捉える傾向がある。この見方は、ポーランドの政治が国民の政治ではなく支配階級の政治であるという点だけでも、少なくとも部分的には正しいと言えるだろう。過去の栄光を忘れられなかったポーランド貴族は、オーストリア政府の封建的かつ貴族的な原則の中に、二重君主制における自らの地位を維持できる可能性を見出した。彼らは（建前上は）ポーランドの国益を守ることに細心の注意を払いながらも、その機会を最大限に活用した。この貴族はスラブ民族共通の大義に共感する気持ちを全く持っておらず、権力を握る機会があれば（ゴルホフスキ、ビリンスキなど）、常にスラブ民族の大義にとって危険な存在であることを証明してきた。この貴族階級が教育を受けた階級の大部分を魅了し、思いのままに政党を結成できたのは、ポーランド人が貴族階級に本質的に道徳的に依存しているためである。スノビズムは、ポーランド人にとってローマ・カトリックと同じくらい深刻な病である。しかし、庶民の間では、彼らは常にヴィスピャンスキの劇に登場するような無頓着な踊り子ではない。彼らは58 すべてを踏み越え、足元にあるものだけを踏みにじる。さらに、彼らの心の奥底には真のスラヴの資質が満ち溢れている。しかし、この豊かさは厳重に鍵のかかった小箱に隠されており、チェンストホヴァの「聖母」の輝く微笑みが奇跡的にそれを明らかにするまで、そこに眠ったままとなるだろう。

ポーランドの政治は長年にわたり、オーストリア＝ハンガリー二重帝国におけるスラヴ人の均衡を崩してきた。オーストリア＝ハンガリー帝国は、文字通りの意味でスラヴ国家である。公式統計によれば、51,351,531人の人口のうち22,821,864人がスラヴ人である。支配民族であるドイツ人とハンガリー人は合わせて21,259,644人で、残りはルーマニア人、イタリア人、その他の民族である。ハンガリー（特にバチュカ地方とバナト地方）に住むスラヴ人は、本人の意思に反して国勢調査ではハンガリー人として登録されており、同様にボヘミア、ケルンテン、シュタイアーマルク、カルニオラに住む数十万人のスラヴ人もドイツ人として登録されていることを指摘しておかなければならない。これらの手続きに対する抗議は無視され、スラブ民族国勢調査連合が政府統計を検証するために結成された。それによると、全人口の50パーセント以上がスラブ人である。オーストラリアとアメリカにいるスラブ移民を含めると、この割合はさらに増加する。その数は約500万人で、59 より許容できる環境が整えば、彼らは間違いなく故郷に戻るだろう。

しかし、この君主制はスラブ国家とは程遠い存在を目指している。ドイツ人とマジャール人の支配は、あらゆる手段を用いてスラブ民族を抑圧しようとしてきた。メッテルニヒの「分割統治」の原則に従い、スラブ人は二つの「勢力圏」に分割された。北部スラブ人はオーストリアの専制政治に、南部スラブ人はマジャール人の金権政治に委ねられた。こうして、900万人のドイツ人が1500万人のスラブ人を支配し、1000万人のマジャール人、ユダヤ人、あるいは偽マジャール人が750万人のスラブ人を支配するという事態が生じたのである。

理論的にはハンガリー圏の勢力均衡はより合理的に見えるかもしれないが、オーストリア圏では明らかに不均衡である。そして、ここでポーランド人がドイツの覇権を決定づける決定的な要因となった。もしポーランド人が自らの民族に対する義務を認識していたならば、スラブ問題ははるか昔にもっと良い状況にあっただろう。ルテニア人との公正な理解とチェコ人との共同民族闘争は、間違いなくドイツの覇権を打ち破るか、あるいはドイツにすべてのスラブ人に対してより寛容な条件を与えることを強いただろう。しかし、ガリツィアのポーランド人は君主制においてスラブ人の大義のために何もせず、むしろウィーン政府の歓心を買おうとし、血縁関係を否定することで、自らの消極的な民族主義的理想と、60 知的・経済的発展。オーストリアは、ポーランド人が親ドイツ政策によって他のスラブ民族を抑圧するオーストリアを支援している限り、このプラトン的なナショナリズムに異議を唱えなかった。

チェコ人とルテニア人は、ポーランド人の態度によって民族闘争において特に不利な立場に置かれてきた。その結果、ポーランド人とルテニア人の間には容赦のない敵意が生じ、それはむしろ政府によって助長された。この闘争において、ルテニア人は間違いなく最も不利な立場に置かれた。彼らはガリツィアの少数民族であり、ポーランド人によって容赦なく抑圧されている。ポーランド人は、ルテニア人が憎むべきロシア人（小ロシア人）の子孫であること、そしてロシアへの同情を隠そうとしないことを理由に、彼らをより一層憎んでいる。ルテニア人は、自分たちの言語を話し、独自の学校制度を持つ権利を求めて懸命に闘った。しかし、ポーランド人はこれらの要求に容赦なく反対し、結果として政府もこれらの要求を拒否した。闘争は最終的に、ポーランド人によるルテニア人への全面的な非難へと堕落し、彼らは敵を国家反逆罪とロシアとの陰謀で告発した。

しかし、ポーランド人の中にも、この同胞殺しの争いを深く嘆き、北スラヴ人を共通の大義のもとに団結させようとあらゆる努力を尽くした人々がいたことは認めざるを得ない。チェコの愛国者たちは幾度となく連合の必要性を訴え、同様の訴えが61他のスラヴ諸国においても、真の汎スラヴ主義と民主主義の理想の実現は、しばしば間近に迫っているように思われた。スラヴ諸国を手足をむさぼり食おうと待ち構える貪欲な怪物のような汎ゲルマン主義の亡霊は、ポーランド人にも現れたが、良心のかけらもない政治家、成り上がりの官僚、そしてウィーンの狡猾な外交官たちが、ロシア化というお化けをでっち上げて彼らを脅かし、あらゆる愛国的な努力は無駄に終わった。

しかし、スラブ民族がロシア化への恐怖からゲルマン主義に身を委ねたというのは、心理学的に興味深い事実である。

II.
オーストリアにおけるポーランド人の優遇された地位は、ロシアやドイツにおける同胞の地位とは著しく対照的である。彼らはあらゆる面で抑圧され、ロシアのポーランド人に対する公式政策は専制的な暴政の痕跡を色濃く残している。彼らの政治的権利は最小限に制限され、市民権に関してはロシア系ユダヤ人とほぼ同等の状況にある。しかし、この抑圧の原因が民族性ではなく宗教的要素にあったことは特筆すべきである。ローマ・カトリックは有利な要素であったが、62 オーストリア人にとっては不幸な出来事であったが、ロシア系ポーランド人にとっては不幸な出来事となった。ロシア人はカトリックを、自らのスラブ理想の概念とは正反対のものと見なしていたからである。古代から続く、驚くほど純粋なスラブ宗教の伝統と、信仰の温かさに満ちた正統スラブのロシアは、傲慢で冷淡なカトリックのポーランド人を快く思わなかった。この信仰の最高代表機関（残念ながら聖職者中心すぎる）である聖シノドスの強大な政治力は、ポーランド国民に不利な影響力を行使し、聖シノドスの意思を単に執行するだけの存在であったロシア政府は、広範囲にわたる国家および個人の制限を伴う専制的な体制を確立した。この政策の最初の結果は、ポーランド人による容赦ない憎悪と、復讐と自由への渇望であった。ロシア系ポーランド人はオーストリアの同胞と結託し、彼らの優遇された地位を羨んだ。しかし、オーストリア領ポーランド人が同胞に提供した唯一の支援は、ロシアの抑圧手法をルテニア人に適用することだった。

ロシアの抑圧的な措置について少しでも知っている人なら、ポーランド人が困難な状況に置かれていたことを理解するだろう。ポーランド人の受動的な性格のため、彼らの闘争は十分に組織化されず、組織的な革命の規模に達することはなかった。しかし、抑圧は彼らの民族的自立を強め、彼らの理想はより明るく燃え上がり、そして切望は63 自由が彼らを完全に支配しているからだ。しかし、今でも彼らは自ら行動を起こすよりも、奇跡を待つ傾向がはるかに強い。そして、近年彼らの立場が多少改善したとしても、それは彼ら自身の努力によるというよりも、ロシア人の間で広まった近代思想の波によるところが大きい。

ロシア政府の政策は、社会再生を渇望するロシア国民とポーランド人を区別しなかった。そのため、ロシア人はポーランド人との友好と協力を求めなければならないことを自ら悟った。現代ロシア運動の広大な展望は、ツァーリの偉大な王国の有能な一員を未来の恩恵から排除することを許さないだろう。ロシア国民だけでなく、ロシア全体が偉大な理想の大義に賛同しなければならなかった。ロシアの再生はスラブ民族全体の再生を告げるものであり、スラブ人であるポーランド人はこの事業に協力する権利があった。ロシア人は常にポーランド人を非常に好意的に思っているが、彼らは十分にスラブ人ではない、つまりスラブ化されるべきだと述べてきた。ロシア政府はこれを暴力によって達成しようとしたが、ロシア革命家によって代表されるロシア国民は、相互理解と尊重というより良い道を選んだ。もちろん、聖シノドスの公式政策は今も有効であり、64 憲法宣言とドゥーマはいくつかの変化をもたらしたが、それらは今のところさほど重要ではない。しかし、ポーランド人はロシア人の間でますます多くの友人や支持者を獲得しており、彼らはポーランドの平等な権利と憲法を訴えている。さらに、時代は変わり、ロシアが現在のヨーロッパの大危機に直面した際、ポーランド人は驚くべき忠誠心を示し、おそらく意図せずして、これまで以上に夢の実現に近づけた。ニコライ・ニコラエヴィチ大公の宣言は、ポーランド分割以来、ポーランド史における最大の出来事である。

最も過酷な運命を辿ったのは、自らの民族に最も忠実であったポーランド人たちである。つまり、プロイセンの支配下にあった人々だ。オーストリアではポーランド・スラブ民族は容認され、ロシアでは実際に奨励されているのに対し、プロイセンではドイツ主義という鉄の踵の下で容赦なく踏みにじられている。ドイツ化はプロイセンの支配下で、厳密に軍事的な意味で、攻撃的に行われている。政治的な戦術の問題ではない。国内外の意見は一切考慮されず、あるのは露骨な強制のみである。ドイツの野望は周知の事実であり、十分に大々的に宣伝されてきたし、ごく最近、ベルンハルディ将軍の悪名高い著書『ドイツと次の戦争』でも再び詳述されている。65 ドイツ人特有の、無遠慮で傲慢な態度で。もしドイツの将来の計画にヨーロッパ全体のドイツ化が含まれているのなら、ドイツが自らの支配下にある人々をいかにドイツ化しようとしたかを詳細に述べるのは、確かに不要だろう。それは抑圧の歴史の中でも最も暗い章の一つだからだ。

ドイツ憲法により、プロイセン領ポーランド人は王国の市民としての権利を放棄することはできない。この状況により、彼らは立法議会に不満を訴える機会を得た。しかし、彼らの勇敢な勇気にもかかわらず、この闘争は、彼らの訴えがヨーロッパの耳に届く可能性があるという道徳的な満足感以外には、特別な利益をもたらさなかった。しかし、彼らの声が大きくなりすぎると、鎧を着た拳が彼らの唇に当たり、彼らを沈黙させた。ドイツ帝国議会がポーランド領土没収法（1886年）を可決したとき、7ヨーロッパ全土が衝撃を受けたが、ドイツ化の観点からは大成功だった。ドイツは外国の意見を無視し、法律を施行した。

現在のヨーロッパ戦争の終結が、これらの殉教者たちの苦しみにも終止符を打ち、ポーランド国民全体がその多くの素晴らしい資質を発揮する機会を与えられることを願うばかりである。66 自らの福祉のため、そしてスラブ民族の統一のため。

III.
チェコ人は常に強く、粘り強く、精力的な民族であり、抑圧者の鉄拳制圧を感じ始めるとすぐに、断固たる抵抗運動を開始し、その力を暴君たちに立ち向かった。彼らは抑圧者から少しずつ、現在の文明を勝ち取ってきたのである。

チェコの著名な政治経済学者、マサリク教授は、自民族の未来を見事に予見しています。彼はこう述べています。「人間主義の理想、再生の理想は、私たちチェコ人にとって深い国家的、歴史的意義を持っています。人間主義の理想を完全に、そして誠実に理解することで、何世紀にもわたる精神的、倫理的な夢を橋渡しし、人類の進歩の先鋒として前進することができるでしょう。チェコの人間主義の理想は、ロマンチックな幻想ではありません。努力と勤勉がなければ、人間主義の理想は死んだも同然です。それは、私たちが国内外を問わず、あらゆる悪、あらゆる社会的非人間性、そしてそのあらゆる聖職者、政治、国家機関に、あらゆる場所で組織的に反対することを要求します。人間主義の理想は、67 感傷的なことではない。それは仕事、仕事、そしてまた仕事を意味するのだ！

しかし、これら全てはチェコ民族の特徴というわけではなく、彼らが将来どうなるかの予兆に過ぎない。政治的な戦術は常に品位と人道の原則に合致していなければならない。マサリクはさらにこう述べている。「我々の名声、戦争、そして過去への介入は、民族的ではなく宗教的な刻印を帯びてきた。我々の民族的理想はより最近生まれたものであり、前世紀、とりわけ今世紀に属するものである。ボヘミアの歴史をこのような観点から判断してはならない。」

おそらくこの計画は、現代においてはあまりにも歴史的で非現実的すぎると判明するだろう。小規模な商業・工業国家であるチェコは、ヤン・フスの時代からあまりにも遠く離れており、チェコの宗教改革は彼らにとって意義を失ってしまった。しかし、チェコ人の魂の奥底には、フス派の精神の火花が今もなお宿っている。もちろん、戦いの叫びは民族主義的であり、表現は20世紀的だが、その根底にある精神は、フスが高圧的な抑圧と暴力に反対して説教した時の正義の憤りと何ら変わらない。肉体的に劣る者は、自分の問題を物理的な力で解決しようとは決して望まない。このため、チェコ人にとって、より高尚な原則のために戦うのか、単に物質的な利益のために戦うのかは、どうでもいいことではない。現在、彼らは主に自分たちの68 彼らは自らの言語を話す権利を求めて、ドイツ化に抵抗している。この闘いにおける彼らの最大の武器は、経済的繁栄への追求である。それは、彼らが精神的な勝利を勝ち取ることを期待する、物質的な力と言えるだろう。

チェコ人の性格における主な特徴は、主体性である。その名前自体がそれを物語っている。「チェコ」は、古スラヴ語で「意志を持つ」「始める」という意味の「Chenti」に由来する。

歴史を紐解くと、西方への移住において、チェコ人はスラヴ諸部族の先鋒を務めた。伝説的な指導者は3人兄弟の1人であるチェフで、彼の部族は最も遠くまで進出した。中世において、チェコ人はローマ帝国の権力に最初に挑戦した民族であり、今日に至るまで、世界各地に多くの意欲的な移民を送り出している。しかし、チェコ人には大きな欠点がある。それは、気まぐれであることだ。彼らの熱意はすぐに燃え上がり、そして同じようにすぐに消え去る。これがフス派の宗教改革が失敗に終わった理由である。チェコ人が始めたことをドイツ人が成し遂げた。ルターはフスの後継者であり、彼の仕事を完成させたのである。

チェコ人は生まれつき商業や工業に長けた民族ではない。彼らのビジネス能力は必要に迫られて生まれたものであり、利益を得る手段ではなく武器である。それは国家指導者たちのたゆまぬ努力によって維持されているが、チェコ民族の理想が損なわれるようなことがあれば、69破滅すれば、チェコの金融、野心、産業も同様に滅びるだろう。

スラヴ主義を信奉する思想家の中には、チェコ人をスラヴ民族のグループから除外する者もいる。その理由は、彼らの主体性とビジネス能力にある。ロシアの民族学者ダニレフスキーはチェコ人を「怪物」、スラヴ語を話すドイツ民族と呼んだ。しかし、こうした人々は、現代チェコ人の繁栄の基盤がチェコ同胞団の宗教によって築かれたという事実を見落としている。カトリックの反動期には、チェコのプロテスタントは財産を追われ、自国で異邦人扱いされた。そのため、新たな生計手段を模索せざるを得なくなった彼らは、工業に目を向けた。交易や都市は彼らにとって閉ざされ、チェコ同胞団はボヘミアやモラヴィアの丘陵地帯、そしてオルリッチ山脈に避難せざるを得なかった。彼らは織物職人、木彫り職人、鉱夫となり、現代のボヘミアの偉大な繊維、ガラス、陶器産業の礎を築いたのである。宗教的な考慮以外に、チェコ人を商業民族にした要因はない。イングランドの富もまた、宗教運動、すなわちピューリタニズムの台頭から生まれた。倹約と勤勉が資本の蓄積につながった。宗教的な人間だけが労働と倹約を理解し、資本を道徳的な手段として活用する方法を知っている。このため、ロシアの民族学者の見解を採用するのは誤りである。チェコ人は70 彼らには未来と自由に対する権利がある。

プラハの中心部、フラドチンの丘の頂上には、かつての偉大さを物語る壮麗な建造物、古のチェコ王城がそびえ立っている。遠くからでも見えるその堂々とした高みは、チェコの人々に、かつてこの城が守った時代を語りかける。それは、外国の侵略者ではなく、彼らと同じ血を引くチェコの王や王子たちだった。そして、それは過去の記念碑であると同時に、現在と未来への希望の光でもある。夕日が城とフラドチンの丘に深紅の輝きを放つ時、まるで石そのものが、正義と自由を守るために流されたチェコ人の血の輝きを映し出しているかのようだ。しかし、王家の輝きは太陽とともに消え去り、夜の影が城と丘に降り注ぎ、暗黒の時代を象徴する。チェコ人は、燃えるような目で、言葉なきメッセージを読み取ろうと日々努めている。しかし彼は夢に身を任せることも、深い憂鬱に沈むことも、奇跡を待つこともない。彼は拳を握りしめ、不屈の戦士の険しい笑みを浮かべる。宗教改革の時代における彼の気まぐれは、罪のように彼の良心に重くのしかかるが、その理想は彼の心に深く刻み込まれ、彼の魂に政治改革の種を芽生えさせた。この点において、オーストリア＝ハンガリー帝国のスラヴ民族の中で、チェコ人は先頭に立っている。

私はすでに特定の71 スラブ人の間では、チェコ人はスラブ語を話すドイツ人と見なされることが多い。しかし、彼らの産業的・商業的な繁栄や個々の特性がこうした見方をある程度裏付けているとしても、スラブ民族主義と政治運動におけるチェコ人の活動は、この見方を完全に否定するものである。チェコ人は、ドイツ化に対する堅固かつ進歩的な闘争において、他のオーストリアのスラブ人に対し、闘争の戦術的・実践的な模範を示してきた。すなわち、戦術的には憲法上の原則に基づき、実践的には不屈の勇気と忍耐をもって闘争を進めてきたのである。

長きにわたり絶対的な専制政治に服従してきたにもかかわらず、チェコ人は非常に強力な政治勢力へと成長し、ウィーンですら彼らの影響力を恐れるようになった。彼らがこれを成し遂げたのは、ポーランド人のように自己保身や分離主義的な利己心からだけではなく、スラヴの理想が彼らのあらゆる活動の根底に流れ、彼らのモットーであり、使命であり、目標であったからである。彼らは、全力を尽くすオーストリア・ドイツ人、ポーランド人の反対、そしてウィーンにおけるマジャール人の扇動と敵対的な影響力という三方から攻撃を受けた。帝国議会における南スラヴ人議員だけが、この不平等な闘争において彼らを支えた唯一の存在であった。しかし、彼らは決して気を緩めることなく、勝ち取った地位を決して手放さなかった。

ボヘミアにおける民族闘争は19世紀前半に現在の形を成し、他のスラヴ諸国と同様に当初は「文化的」利益を中心に展開した。72 国民が自らの言語のために立ち上がる熱意を確立し、燃え上がるほどの熱狂を再び燃え上がらせる必要があり、チェコ語の国民学校の設立によって国民教育も促進されなければならなかった。国家は国民を啓蒙することに全く熱心ではなく、国内に維持されている学校の数は全く不十分だった。財政学校はすべてドイツ系で、ドイツのプロパガンダを広める役割を果たしていた。しかし、チェコ語教育を受けた階級は自費で学校を設立し、またこれらの学校の組織化を担う「マティツァ・シュコルスカ」（学校連合）も設立した。これはドイツ化に対する効果的な対抗策であり、その後の成功のための良い基盤となった。パラツキー、コラー、ハヴリチェクは当時の国民運動の指導者であった。

パラツキーは、他の人々がインスピレーションを得た源泉であった。彼は偉大な思想家であり、卓越した作家であり、慎重で自由主義的な政治家であり、近代チェコ民族生活の創始者とみなすことができる。そして彼を通して、チェコ民族が進むべき道を示す光が放たれた。詩人であり評論家であったコラールと、政治家であり政治経済学者であったハヴリチェクは、パラツキーと共にチェコ民族の指導者としての地位を分かち合い、民族政治運動と歩調を合わせる偉大な民族的知識運動への道を開いた。彼らはウィーンの勢力に対抗して、ボヘミアに強力な民族主義政党（古チェコ党）を設立した。73 政府。州議会で多数派を占め、ウィーン議会にも進出したチェコ人は、政府にとって良くも悪くも無視できない存在となった。彼らは追放されることを拒んだ。オーストリア政府がドイツ領とみなしたがるボヘミアは、「勢力圏」に分割されなければならなかった。国家はチェコ人学校の維持費を負担し、行政は二言語制となった。もちろん、政府のいつもの方針に従い、多くのチェコ人居住地はドイツ人勢力圏に含まれ、たちまち争いの種となった。「マティツァ・シュコルスカ」はチェコ人児童のドイツ化を防ぐため、これらの勢力圏にさらに多くの学校を設立したが、ドイツ人学校は政府の暗黙の支持を得て、非公式のプロパガンダ活動を継続した。こうした状況は絶え間ない騒乱を引き起こし、しばしば暴動や流血沙汰に発展した。「青年チェコ人」の台頭により、闘争はより過激で断固とした性格を帯びるようになった。この党はボヘミアに純粋なチェコ人政府を樹立し、帝国の政務運営に相応の参画を果たすことを目指していたからである。彼らはオーストリア政府を幾度となく崩壊させることに成功し、ホーエンローエ公の下では内閣に強い影響力を持つようになり、その実力を誇示することに成功した。「青年チェコ人」はボヘミアの民族主義運動に大きく貢献した。74 また、彼らは全スラブ理想を熱心に擁護することで、スラブの大義をさらに推進した。

彼らの指導者の一人であるクラマルツ博士は、ロシアと非常に親しい関係にあり、この運動に特に積極的に関わってきた。「青年チェコ人」は依然として主要政党ではあるものの、近年ではさらに過激な要求を掲げる政党が台頭している。社会民族主義者とチェコ急進派はボヘミアの完全自治国家の樹立を望んでいる一方、マサリク教授の支持者たちは、異なる基盤に基づくチェコ民族の再生を目指している（本稿冒頭参照）。

前回のバルカン戦争以来、ボヘミアでは事態が急速に展開し、オーストリアのスラヴ人全員に深い衝撃を与えた。各党が妥協を許さない姿勢をとったため、政府はボヘミア州議会を解散し、憲法を停止し、行政を政府が任命し誰にも責任を負わない委員会に委ねた。チェコ人はウィーン議会で暴力的な妨害行為を行い、議会を麻痺させたため、議会は無期限休会を余儀なくされた。チェコ人は州議会の即時招集を要求した。「州議会がなければオーストリア議会もない」というのが彼らのスローガンであり、彼らは断固として譲らなかった。セルビアとの危機と戦争勃発が起こったとき、議会はこれらの事態に対して何らの態度も取ることができず、君主国でこれらの事態に対処できる唯一の憲法機関はハンガリー議会であった。

第2部

ユーゴスラビア
（南スラヴ人）
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第5章

ブルガリア
国と国民―ブルガリア国家の建設―ロシアとの関係―ドイツの影響―バッテンベルク家のアレクサンダー―フェルディナンド王―ブルガリアの当面の義務。

歴史的根拠からブルガリア人は混血民族であり、近隣のスラブ民族の影響で単に「スラブ化」されただけだと主張されているが、彼らは確かに偉大なスラブ民族の一員として認められるべきである。多くの点で、彼らは常にスラブの理想から距離を置き、断固として孤立することを好んできたが、それでも過去にはスラブの大義に大きく貢献し、しばしば真の熱意をもってそのために戦ってきた。キリスト教の初期の時代には、ブルガリア人はボグミリ（南スラブ人に関する章で扱う改革派の一派）を通じてスラブ文化に大きく貢献した。ボグミリは宗教的啓蒙を広め、古ブルガリア語を通じて他のスラブ語の基礎を築いた。かつて大帝国を支配し、シメオン大王の下で世界的な重要性を享受したブルガリア人は、78 東スラヴ民族全体が長年抱えてきた悲劇を共有し、トルコの支配から強く自立した民族として立ち上がったことは、彼らの国民性を雄弁に物語っている。ブルガリア人をよく知る者は、たとえ彼らが大きな愛情を呼び起こさないとしても、彼らを尊敬せずにはいられない。私は、彼らは民族として愛情深いのではなく、尊敬を集めることを好むのだと思う。他のスラヴ民族の性格にあるような、穏やかで夢見がちで愛情を求める要素は彼らには全くなく、彼らの情熱や熱意さえも感傷的なものではなく、実際的な必要性、ほとんど数学的な計算の問題である。他のどのスラヴ民族よりも勤勉で倹約家であり、冷徹で計算高い彼らは、「スラヴ系日本人」と正しく呼ばれている。彼らのタイプは非常に興味深く、他のスラヴ民族とはかなり異なっている。男性はほぼ例外なくハンサムでがっしりとした体格をしているが、女性は頬骨が広くがっしりとした体格のため、容姿が損なわれている。他の多くのスラブ民族と同様に、彼らも主に農民と畜産民であり、国土が肥沃であるため、穀物、農産物、家畜の輸出でかなりの収入を得ている。

ブルガリアの知的生命は民衆から生まれ、ブルガリア人は本質的に民主主義国家であるが、教育を受けた階級と一般民衆を区別する必要がある。ブルガリアの農民は非常に善良な人物であり、肉体的に非常に活動的である。79 精神的にやや堅実な彼は、冷静かつ慎重に仕事に取り組み、容易に動揺しない。食事は極めて質素で、ほとんど酒を飲まず、節度ある生活様式のおかげで長寿である。総人口は約400万人で、百歳以上の人口比率は他のどの国よりも高い。ブルガリア人は音楽と踊りが大好きだが、独自の音楽や詩はなく、持っているものはトルコ人や他の東洋人から借りてきたものである。旅行者はブルガリアの村で本物のナウチの踊りに出くわすことがよくあり、純粋にトルコの旋律で歌われる歌を耳にするだろう。ブルガリア人が他のスラブ人よりも優れている点があるとすれば、それは純粋な正教信仰の美しさである。人々は宗教に非常に熱心で、現在に至るまで宗教が彼らの文化の頂点となっている。この点において、彼らはロシア人や、スラヴ正教の信仰を保持してきたすべてのスラヴ人に似ている。ブルガリア人の戦闘能力について詳しく述べる必要はないだろう。キルキリシ、ルレ・ブルガス、アドリアノープルでの戦いが、その十分な証拠を示している。

知識階級は一般大衆とは二つの点で異なっている。彼らは自由思想家であり、好戦的である。宗教は彼らの間では流行として扱われ、教会はパリ、ベルリン、ウィーンのように単なる集会所と化している。しかし、こうした状況にもかかわらず、ブルガリアの知識階級は社交性に優れていることは認めざるを得ない。80 組織者たちは、政治的にも知的にも特に傑出しているわけではないが、解放以来の短い期間に彼らが社会問題で成し遂げた成果は驚くべきものである。この点において、ブルガリアは真に近代的な国家となった。しかし、この明るい側面は、彼らが他の面で犯した無数の過ちによって覆い隠されている。その中でも最悪なのは、政治運営における彼らの頑固なまでの盲目さである。ブルガリアの政治は破壊的な政党制へと堕落し、近年の悲劇的な出来事、特に国全体、とりわけ罪のない大衆が巻き込まれた出来事の責任の大部分を負っている。教養のあるブルガリア人の最大の特質は、すべての人を信用しないことである。彼らはこの不信感を他人だけに限定せず、国王や自分の党の指導者にさえ向けている。

これまでブルガリアの知識人はわずかなものしか生み出しておらず、そのわずかな成果は、はるかに規模の小さい他のスラブ諸国の業績と比べると、全く不釣り合いである。ブルガリアの芸術と文学は、外国のオリジナル作品の粗悪な複製に過ぎず、国民の力強さや活力を決して表現していない。ブルガリアの詩人の中で、イヴァン・ヴァソフ、フリストフ、アレコ・コンスタンティノフだけが国民の魂を理解しており、彼らの作品だけが生き続けるだろう。芸術において、純粋なブルガリアの何かを求めても無駄である。しかし、教養ある人々が持つ最も価値のあるものが一つある。81 ブルガリア人は祖国のために尽力し、その功績はまさに称賛に値する。私が言及しているのは、過去半世紀にわたるマケドニア軍団の組織化である。彼らの不屈の精神と英雄的行為は、最大限の賞賛に値する。

ブルガリア人が所有するこの国は、スラヴ人が住む国の中でも最も美しい国の一つです。ダルマチアとボスニアだけがこれに匹敵し、一度訪れた者は決してその美しさを忘れることはないでしょう。ここは、雄大なバルカン半島の野性的な美しさが息づく土地です。広大なバラ畑が広がるカザンリク渓谷、ロマンチックな断崖絶壁、鬱蒼とした原生林、ライラックの花で覆われた丘陵地帯が特徴的なヴラツァ渓谷、黒海、そしてヴァルナとブルガスの美しい海岸線、そして何よりもそびえ立つヴィトシャ山脈の雪を冠した峰々。あらゆる場所、あらゆるものに、ブルガリアの男性のように美しく、女性のようにたくましく、多様性とコントラストに満ちた、躍動感あふれる生命が息づいています。

ブルガリアは1878年にトルコの支配から解放された。解放事業は、ロシアがブルガリアの部隊とスラヴ諸国からの多くの志願兵の支援を受けて遂行した。サン・ステファノ条約により、ブルガリアは黒海からシリストリアまで、そしてドナウ川沿いに北はヴィディンまで、さらにヴィディンからモラヴァ川沿いにオフリダを経由してヤニナまで、全領土の正当な支配者として宣言された。82 西はヤニナからサロニカを経由して南のカヴァラまで、東はカヴァラからヴァルナまで直線で広がっていた。事実上、彼女に独立した管轄権が与えられたのは、第一次バルカン戦争まで彼女が所有していた領土だけだった。解放によってブルガリアの完全な解放が達成されたわけではなく、彼女はトルコの宗主権下に留まり続けた。

解放後の最初の課題は、近代ヨーロッパ国家の路線に沿って国を再建し、何世紀にもわたるトルコの悪政の後、国に新たな活力を吹き込むことであった。教育は、解放以前から人々の啓蒙に尽力してきた聖職者と教師によってのみ担われていた。もちろん、ヨーロッパの教育を受け、ヨーロッパの大学を卒業したブルガリア人も少数ながら存在し、彼らに新国家の問題解決の任務が委ねられた。しかし、そうした人材は非常に少なかったため、当初は多くの教養人が他のスラブ諸国、主にロシア、クロアチア、ボヘミアから輸入された。軍事行政はロシアに委ねられ、ロシアはブルガリアに自国の駐屯地を設置し、ブルガリア軍の創設を引き受けた。当時の国の過渡期を考えると、ロシア軍当局がブルガリア軍に対して相当な影響力を持つのは必然であった。83 民政も同様であり、ブルガリアの情勢は最初からロシアの影響下にあった。

ブルガリア初代国王アレクサンダー・フォン・バッテンベルク王子は、ルーマニア国王カロルが即位した時と同様の状況下で王位に就きました。彼は超人的な任務に直面しましたが、ブルガリアの歴史は彼が国にもたらした偉大な功績を決して否定することはできません。彼は明確な使命を帯びて即位し、最大限の熱意をもって職務に取り組みました。彼は主に国民の教育と軍隊の強化に力を注ぎ、国民自身を最も頼りになる味方としました。学校制度の迅速かつ効率的な運用は、多くの近代国家にとって模範となるものでした。ブルガリア人は聡明で、忍耐強く、学ぶことを好み、国民教育は飛躍的な進歩を遂げました。現在、読み書きのできない成人ブルガリア人の割合は、他の多くの国と比べて極めて少なく、成人人口の2.5%に過ぎません。国民皆保険制度は、最貧困層の農民から上流階級まで、あらゆる階層に影響を与えました。国内に中等学校が設立される以前は、多くの若者が海外の中等学校や大学に送られ、毎年、国家機構の原動力となる能力を備えた有能な若者を輩出していた。84 アレクサンドル公は、独立した純粋なブルガリア軍を創設する意図をもって、軍事組織を特徴づけた。ロシアと解放者ツァーリへの深い敬意にもかかわらず、アレクサンドル公は、ロシアへの依存、特に軍事的依存は、すでにトルコの属国であったのと同様に、事実上ブルガリアをロシアの属国にしてしまうと感じていた。そのため、効率的な国内軍を構築することで、ブルガリアにおけるロシアの軍事行政を不要にしようと努めたのである。

これが達成されるとすぐに、彼は皇帝に感謝状を送り、公的な宣言を発表し、ロシアの将軍たちに盛大な晩餐会を開き、感謝の意を表してロシアの協力を断った。そしてロシアの将軍たちはブルガリアから撤退せざるを得なかった。アレクサンドル公爵がこの決断を下すにあたり、男らしく自立した態度を示したことは誰も否定できない。この決断は、正当な野心に突き動かされたものであった。しかし彼はロシアで致命的な反感を買い、その瞬間からロシアの寵愛を完全に失った。当初から彼に敵対的であったサンクトペテルブルクの宮廷関係者は、今度はブルガリアで彼に対する陰謀を企て始め、その企みは親ロシア派の即座の反応を得た。1885年の第一次セルビア戦争はアレクサンドルの軍事組織の素晴らしさを証明したが、彼の影響力はあまりにも弱体化しており、勝利でさえ彼を救うことはできなかった。逆境の波はあまりにも強く、85 そして、1886年に避けられないものの、幸いにも流血を伴わないクーデターが起こった。アレクサンダー王子は夜間に宮殿から連れ出され、国境を越えて移送され、正式に廃位された。

アレクサンダー王子は、内部の党派対立という問題以外には、十分に組織化された国家をブルガリアに残した。新国王フェルディナンド・フォン・コーブルクは、賛否両論の同情をもって迎えられた。すでに多くの面で彼の道は整えられていたが、ロシアが擁立した前任者よりも、国民からの反対ははるかに大きかった。こうした困難にもかかわらず、国家機構は進歩を続け、国の憲法は広範な自由主義に基づいて制定され、軍隊の重要性は年々増していった。ブルガリアは鉄のような粘り強さで着実に近代国家としての地位を確立し、バルカン問題においても主導権を握ることに成功した。フェルディナンドのブルガリア国王即位は、トルコの宗主権の影を完全に払拭し、それ以来、ブルガリアは強く、自由で、独立した国家として公然と認められるようになった。

長年にわたり、ブルガリアとロシアの関係は、特にフェルディナンド王の治世中に多くの段階を経てきた。概してロシアの意思が決定的な役割を果たしたが、その全体的な影響力は常に国内の状況に左右された。86 政治情勢は政権与党によって異なり、ロシアへの熱狂とロシアの影響力に対する敵意が交互に現れた。ロシアへの信頼と愛情を揺るぎなく持ち続けたのはブルガリア国民だけであった。彼らは自分たちを解放してくれたのが誰であるかを決して忘れず、政治情勢の変化にも動じなかった。ロシアからの解放を党のスローガンとし、ロシアの保護国から離れた国を偉大な国にしようと望んだ政治勢力もあった。彼らは「ブルガリアはブルガリア人のもの」というモットーを絶対的な事実として実現しようとした。この党は悪名高きスタンブロフによって創設され、政権を握るたびに、ロシアだけでなくロシアに同情的なブルガリア国民をも国家の敵とみなし、この「病」から国民を解放するためにあらゆる手段を講じた。この構想のために戦う中で、彼らは党のスローガン「大ブルガリア」を作り出し、マケドニア、セルビア、ギリシャ、さらにはコンスタンティノープルを将来の恩恵として約束することで人々を買収しようとした。この党は、ロシアがバルカン半島のスラヴ民族の均衡を崩すことを決して許さないことをよく理解しており、スラヴ民族への共感がそれほど強くなかったため、バルカン半島のすべてのスラヴ民族が等しく恩恵を受けるはずのロシアの保護領に対して激しい反対運動を展開した。スタンブロフの党に対抗して、別の党が設立された。87 ブルガリア最大の愛国者であり、感謝の念を抱く者が持ちうる限りの熱意をもって戦ったカラヴェロフによって。カラヴェロフは、ブルガリアが今後長い間、単独では弱体化し、ロシアの保護国となることが外国の敵対的影響に対する強力な保証となることを明確に見抜いていた。カラヴェロフの死後、彼の思想は、些細な戦術上の党派の違いにもかかわらず、チャンコフ、ラドスラヴォフ、ダネフといった熱心な支持者を得た。スタンブロフの暴力的な死――彼は路上で暗殺された――は、彼の党の政権を長年にわたり終焉させ、穏健な親ロシア派政党を政権に就かせた。しかし、ブルガリアは彼の政策によって深く傷つけられた。彼は国内に不和と憎悪の遺産を残し、国外ではロシアの不満を招いた。親ロシアの新政権は亀裂を修復するために全力を尽くし、ロシアとの関係改善に成功したが、スタンブロフ派はあらゆる手段を講じて急進的な反ロシア党の復権を画策した。ドゥシャン・ペトコフとエヴロギ・ゲナディエフという精力的な指導者は、ブルガリア人特有の粘り強さと、まさにアジア的な冷酷な執念をもって目標を追求した。フェルディナンドがブルガリアに個人政権を樹立すると、彼らは運命の歯車が回ってくるのはもはや国民の気質や政党の力ではなく、支配者の意志にかかっていることを悟り、事態の推移を見守ることにした。88 時間。国民の間では、彼らは全く支持されていなかった。しかし、支配者の意思によって権力を握った政党は、議会で過半数を確保できる。選挙は、当局からのテロ的圧力によって必ず操作される。ロシア寄りの政党は扇動的な手段を用いることに満足しているのに対し、スタンブロフ派は流血に訴えたという点を除けば、違いはない。ついにスタンブロフ派は成功した。彼らは1902年に（国内最高権力者の意向に従って）権力を握り、スタンブロフ自身に匹敵する残虐さで恐怖政治を確立したが、腐敗に関してはそれまでの記録をすべて塗り替えた。スタンブロフ派はソブラニエ（議会）で圧倒的多数を占め、ロシアと国民に対する秘密の挑発政策を追求した。フェルディナンド王の個人的なお気に入りで、全く無名だったラツォ・ペトロフ将軍が首相だった。しかし、スタンブロフ派の実権を握っていたのは、内務大臣のドゥシャン・ペトコフであった。政府の政策は再び反ロシア的な傾向を帯びたが、その間に国民は独自の政策を着実に追求し、発展を遂げていた。確かに、国民はやむを得ず政府に多数派を与えたが、心はそうではなく、その心はこれまで以上にロシアに傾いていた。この感情は、様々な暴力的な形で表れた。89 デモは続き、ペトコフの暗殺（これも路上での出来事だった）や、フェルディナンド国王がソフィアの国立劇場開場式に向かう途中で浴びせられた罵詈雑言で最高潮に達した。この時点からブルガリアの政策は全く新しい方向へと転換し、しばらくの間はスラブ復興が真に根付き、ブルガリアがついに自らのアイデンティティを見出したかのように思われた。戦前のバルカン同盟は、まさにその強力な証拠のように見えた。

ブルガリアとセルビアの関係は、ロシアとの関係と同様に大きく変化してきたが、その浮き沈みの中でブルガリア国民は常に分裂していなかったという点で異なっている。ブルガリアのセルビアに対する不信感は、ブルガリアの政治的独立当初から存在していた。両国は兄弟愛の精神で意見の相違を解決し、利害関係を明確にすることでマケドニア問題を解消しようとする代わりに、特にブルガリアは、互いに害を及ぼすだけの敵意を募らせてしまった。国境での実際の衝突は火に油を注ぎ、状況は着実に悪化していった。政治的な日和見主義が時に友好的な態度を要求したとしても、セルビア人とブルガリア人の間に愛情が失われたことは一度もなかったと言っても過言ではない。多くの洞察力のあるブルガリアの政治家は、より友好的で友好的な関係を促進しようと努めてきた。90 両国はスラヴ民族の大義と共通の利益のために相互理解を深めようと努め、セルビアの同僚たちも忠実に彼らを支援した。しかし、彼らの努力は常にブルガリアの不信感によって阻まれ、その不信感は外国の影響によってさらに強まった。1885年、ブルガリアはセルビアとの戦争に、兄弟国同士では考えられないほどの熱狂と血に飢えた憎悪をもって突入した。戦争は激しく、運命はブルガリアに味方した。しかし、勝利に満足し、勝利者の最も優れた資質である人間性を示すどころか、ブルガリア人はセルビアに対する憎しみをますます募らせ、侮辱的な言葉でそれを露わにした。敗北後、セルビア人が隣人に対して友好的な気持ちを抱くことは明らかにできなかったが、彼らが心底からセルビア人を憎んでいたとは私は思わない。しかし、何らかの原因から、友好関係を築く道を見つけることは不可能だった。ブルガリアは、セルビアとの相違はこの戦争で決して解決されたわけではなく、マケドニア問題は議論の余地なく決着しなければならないと宣言した。こうして戦争は続いたが、残念ながらペンだけでなく武器も使われ、マケドニアのセルビアとブルガリアの部隊はトルコよりも激しく互いに戦いを繰り広げた。両国にとって、そして特にバルカン半島のスラブ民族にとって事態は悪化の一途を辿った。ロシアは両国を和解させるためにあらゆる影響力を行使したが、91 改正の約束以外に成果はなかった。影響力のあるスラヴ人数名も同様に成果を上げられなかったが、南スラヴ人の若者たちが新たなキャンペーン計画を携えて登場し、南スラヴ文化の観点から問題に取り組んだ。セルビアと長年友好関係にあったクロアチアとスラヴォニアの作家や芸術家たちは、南スラヴ文化の運動にブルガリア人を巻き込むことを自らの使命とした。当時、ブルガリアの知識人青年たちは民族再生の段階にあり、視野を広げたいと願っていたため、こうした努力は実を結んだ。その後まもなく、ベオグラード、ソフィア、ザグレブで南スラヴ人芸術家の合同展覧会が開催され、それぞれの都市で同時に作家会議が開かれた。こうした会合や交流によって、多くの険悪な角が丸められ、多くの相違点が解消されたが、これは主にクロアチア人の助けによるものであった。セルビア人とブルガリア人はついに互いに向き合い、共通の未来を分かち合う兄弟であることを悟ったのである。ベオグラードでの展覧会はペータル国王の戴冠式と重なり、私たちはセルビア人と同じくらい熱狂的に国王を称えるブルガリア人の予想外の光景を目撃しました。それは兄弟愛と友情の時代でした。ブルガリアの芸術と文学の代表者たちは、その使命を真剣かつ誠実に受け止め、真の使徒であることを証明しました。92 両国民間の平和と友好の実現に向けて、両国は大きな成果を上げた。相互の敵意の波は収まり、ピョートル国王が公式訪問でソフィアを訪れた際には、宮廷の華やかさと儀式だけでなく、友好的な国民の心からの親愛の情を表す歓迎を受けた。この和解において、両国の政治家たちが相互関係の改善に尽力したことを忘れてはならない。その中でも特にセルビアの政治家ニコラ・パシッチは、この相互の友好関係を非常にうまく育み、バルカン同盟へと発展させた。この同盟は、ブレガルニツァの攻撃によって崩壊しなければ、バルカン半島全体にとって永続的な恩恵となったであろう。しかし、同盟の崩壊はブルガリアのせいではなく、他の外部要因によるものであった。

ブルガリア政府によるあまりにも頻繁な過ちを簡潔に概説するために、ブルガリアとロシア、セルビアとの関係について簡単に触れました。ブルガリア人は多くの優れた資質を持ち、国民として我々の尊敬に値する存在ですが、一つ欠点があります。それは、政治的に独立しておらず、その政策が時代の要求から生まれたものではないということです。通常、その政策は彼らに適しておらず、93 単に外国勢力の代弁者に過ぎない。こうした勢力がロシアのものである限り、少なくとも国民の利益と衝突したり、特別な害を及ぼしたりすることはなかった。しかし、残念なことに、ブルガリアの政策は大部分においてドイツの路線を踏襲しており、特に近年、ドイツの影響力はブルガリアにおいて憂慮すべき進展を遂げている。この影響の犠牲となった最初の人物は、「ブルガリアはブルガリア人のもの」というモットーを掲げて奔放に振る舞ったスタンブロフとその支持者たちであった。そして、彼らが腐敗した政策を猛烈な勢いで推し進めるにつれ、ブルガリアにドイツ的な要素を持ち込んだ。知的レベルではブルガリア人をドイツ化することは全く不可能であったが、政治経済や外交政策に関しては、ブルガリアはますますドイツの支配下に置かれるようになった。ドイツとオーストリア＝ハンガリーの東方拡張政策は、セルビアで門戸が閉ざされたことを悟り、当面は頑固な反対勢力を無視し、「空想的なスラブの理想」の汚染から解放されていると称してブルガリアに浸透した。ドイツの王子であるフェルディナント国王は、ドイツのプロパガンダにとって明確な味方となった。ブルガリアの株式市場はドイツの貿易によって支配され、オーストリア＝ハンガリーとドイツはブルガリアに支店銀行や商社を設立した。ドイツとオーストリアの大使は常に外務省の耳元で発言権を持っていた。そしてドイツはブルガリアに94 政府の親ドイツ的または親ロシア的同情に応じて、好意または不好意が決まる。このドイツ主義の潮流に直面して、ブルガリアの誠実な政治家は皆、国がドイツの単なる属国になるのを免れるためには、途方もない課題に直面している。第二次バルカン戦争に先立つ出来事では、彼らの努力は実を結んだように見え、ドイツとオーストリアは、ブルガリア人と憎むべきセルビア人との同盟、さらにはオーストリアに対する両者間の軍事協定という、これまで考えたこともなかった事実に突然直面した。しかし、彼らの驚きは一時のものに過ぎなかった。ドイツの影響力は努力を倍増させ、第二次バルカン戦争はその策略によるものだった。

第二次バルカン戦争におけるブルガリアの敗北は、国民をセルビアに対する燃え盛るような、消えることのない憎悪で満たした。マケドニアの野望は、まさに手の届くところまで来ていたにもかかわらず、苦い失望とともに消え去り、キルキリッセの英雄的な勝利者たちは、陰鬱な絶望の苦しみに陥った。最初の衝撃が過ぎ去ると、復讐の念が最優先され、誰もが、次の機会には兄弟国同士が再び激しく争うだろうと予見していた。

ブルガリアがマケドニアの一部に対する領有権を主張することを否定するのは不合理であろう。重大な民族問題を恒久的かつ満足のいく形で解決するためには、民族の原則を無視することはできない。しかし、ブルガリアはその要求において民族の原則を逸脱し、バルカン半島における覇権を狙った。トラキアの獲得によって同盟条約の条項を見直す必要が生じ、もし連合国が何らかの結論に達することができたか、あるいは皇帝の仲裁を受け入れていたならば、今日のバルカン半島の危機における立場はより有利なものになっていたであろう。

ブルガリア国民はブレガルニツァの犯罪に責任を負うべきではない。ブルガリアは単に受動的な役割を果たしたに過ぎない。今日まで未だに発覚していないとされる公式の犯人は、国民の意思ではなく、バルカン同盟によって受けた侮辱への復讐を望むウィーンとベルリンからの命令によって行動した。バルカン諸国全体に向けられた卑劣で壊滅的な打撃以外には満足できず、不幸にも彼らはブルガリアの一部の勢力の野心という都合の良い道具を見つけた。もちろん、この打撃は憎むべきセルビア人を標的としたものであったが、運命の残酷さによって、オーストリアとドイツの陰謀から利益を得ようと望んでいた者たちに降りかかった。戦争によって物質的な損失を被ったのはブルガリアだけであったが、バルカン諸国全体が精神的に苦しんだ。96 恐るべき敵は、バルカン連合の崩壊という主要な目的を達成した。現在のヨーロッパ危機が頂点に達したとき、バルカン半島は嘆かわしい状況にあった。オーストリアがセルビアに宣戦布告したことで、ブルガリアは狂気じみた喜びに沸いた。偉大な君主国が、兄弟国である小さな隣国を食い尽くし、アドリアノープルの征服に貢献した英雄は一人も生き残らなかったことは、ブルガリアの傷を癒す慰めとなった。しかし、セルビアが滅ぼされた後、次に狙われるのは自分たちの国だったという事実を、彼らはずっと見落としていた。それは卑劣な勝利であり、男らしくもスラブ的でもなかった。

彼らは満足感に浸り、ロシアのことさえ忘れていた。ロシアが力強い手を上げてオーストリアの侵略者に「止まれ！」と叫ぶとは誰も夢にも思わなかった。しかし、避けられない事態が起こると、ブルガリアは突然問題に直面した。ロシアの言葉「セルビアの敵は私の敵だ」は、ロシアに愛着を持つ誠実なブルガリア国民を動揺させ、彼らは「次はどうなるのか？」と真剣に自問し始めた。この最初の結果は、反スラヴ運動が目に見えて冷え込んだことだった。そして国民は反省し始めた。国民と愛国的なスラヴ主義者たちは、ロシアのために戦うよう最高の願いと、彼らの最も優秀な将軍であるラトコ・ディミトリエフを送り、政府は厳格な中立を宣言した。97 将来への希望は明るい。しかし、反スラヴ運動は決してその力を完全に失ったわけではなく、スタンブロフ派はオーストリア・ドイツの使節と結託して、セルビアとロシアに対する民衆の扇動を止めていない。どちらが勝利するだろうか？特に、国の憲法にもかかわらず絶対的な権力を握るフェルディナンド国王の個人支配体制を思い出せば、予測は難しい。同時に、希望を失うのは間違いであり、決定的な時にスラヴ本能が他のすべての本能を凌駕し、スラヴの大義を助けるだけでなく、文明化されたヨーロッパ、そして何よりもブルガリア自身にとって最大の貢献となることを信じなければならない。

ブルガリアの作家の中では、ペンチョ・スラヴェイコフ（マケドニア出身）にも触れておくべきだろう。彼の作品の一部は英語に翻訳されている。

第6章

セルビア
I. セルビア人の自立心―セルビア人の特徴―民謡の力―民族意識。

II. 南スラヴ人の歴史

III. 国家の誕生—ミロシュ王子—「偉大な種まき人」—アレクサンダー・カラギョルジェヴィッチ—ミハエル・オブレノヴィッチ—ミラン王—オブレノヴィッチ王朝の崩壊—ペーター王—セルビアの威信の回復。

IV.セルビアとオーストリア—中傷運動—ボスニア・ヘルツェゴビナ併合—バルカン戦争—セルビア復興—セラエボの悲劇。

私。
自由で独立したセルビア王国は、人口わずか350万人で、オーストリア＝ハンガリー、ルーマニア、ブルガリア、ギリシャ、アルバニア、モンテネグロの6つの隣国に四方を囲まれているにもかかわらず、南スラヴ諸国の中で間違いなく最も重要な国である。1817年にオスマン帝国の支配から解放されてから100年も経たないうちに、知的、経済的、軍事的に効率的な、強固で自立した国家へと発展した。99 国内外で絶え間ない激動に見舞われながらも、セルビアは、その存在と成し遂げたすべてのことにおいて、自国の子供たちの能力、勇気、忍耐力にのみ負っている。ロシアはセルビアの唯一の外国の保護者であった。セルビア人は正直で勤勉な男であり、すべての南スラヴ人と同じように、本質的に詩的である。現代の学校教育の基準で判断すると、平均的なセルビアの農民はそれほど進歩していないかもしれないし、通常は読み書きの能力に限られている。しかし、彼は鋭い観察眼を持ち、その天賦の才能と母性的な機知は非常に大きく、ドイツの「文化」の提唱者たちがこれまで予測してきたのとは全く異なる未来を予見するに値する。ロシア人やクロアチア人と同じように、セルビア人は何よりもまず農民であり、自分の小さな黒土を愛し、それを丁寧に耕す。そして、この土地への愛から、彼の喜び、鋭敏な哲学、人間と動物に対する寛大な慈愛、そして何よりも真実と正義への愛が生まれる。大地が恵みを与えたり与えなかったりする時、正義であるように、世界全体が正義であるべきではないだろうか。セルビア人は古来より、家族の絆と共同体の結びつきを深く愛してきた。自分の家に対する愛を隣人の家にも、そしてさらに広い意味では国全体にまで広げる。祖国への愛に関しては、政治的、経済的な考慮は二の次となる。セルビア人は、花婿が花嫁を愛するように祖国を愛する。100情熱的に、しばしば理不尽なほどに、しかし決して計算ずくで。彼は愛する土地を自分のものにしたいと願う。他人に汚されないようにするためだ。かなりの商才があるにもかかわらず、彼は攻撃的ではなく、隣人の所有物を欲しがらない。しかし、隣人が境界線を1インチでも越えて柵を動かしたり、故意に牛を牧草地に迷い込ませたりすれば、セルビア人は獰猛になり、怒り狂い、容赦しない。セルビアの農民は、隣人が自分の目印をどこに移したかを知るために歴史を学ぶ必要はない。彼の歴史は歌やバラードの中に生きており、千年前に遡る。これらの詩が彼にすべてを語っている。彼の美しい民謡のすべてが歴史の一片、過去の一片であり、どんな歴史教育よりも深く彼の心に染み込む。彼の権力の時代、過去の栄光と衰退は彼にとって意味がない。しかし、彼の民謡に歌われる、悲しくも深く心を揺さぶる伝説、彼の勝利と悲劇を語り、祖国への愛で胸を打つ切ない歌、そして英雄的行為と復讐を歌った激しいバラード――これらは彼の愛国心、虐げられた同胞への切望、そして復讐への渇望を育んできた。これらの民謡は世代から世代へと受け継がれ、今日に至るまで、歌詞と旋律の純粋なまま、セルビアの人々の魂と記憶の中に保存されている。外国の脅威に直面している今、セルビアの人々に訴えかける必要はない。101 入念に練られた宣言や扇動的な演説で、彼らは戦う。歌の繰り返し句だけで十分であり、彼らは一丸となって武器を取る。しかし、その大義は過去の伝統と調和していなければならない。彼らは古来の歌を口ずさみながら戦場に向かうとき、獅子のように戦う。こうして彼らはトルコと戦い、そして今、オーストリアと戦っているのだ。

セルビア人にとって、自国の言語への愛は祖国への愛に次ぐものである。スラヴ語の中で最も美しく旋律的な言語であるセルビア語は、8慣用句が豊富で、抑揚が柔らかいこの言語は、民謡の媒体として特に適しています。クロアチア語と同一のこの言語（そのためセルボ・クロアチア語と呼ばれます）は、セルビア人と、トルコやオーストリアで今も奴隷状態にある同胞との間の神聖で永続的なつながりとなっています。セルビアの農民は、外国語で話しかけてくる人を皆「シュヴァーボ」と呼ぶ習慣があります。9しかし、もし見知らぬ人がセルビア語、あるいはスラヴ語のいずれかで彼に話しかければ、彼は「Pa ti si naš」（あなたは我々の仲間だ）と言うだろう。疑いなく、民族音楽とは別に、この連帯の絆は未来の準備において最も強力な要素の一つであった。なぜなら、この絆を通してセルビア人は国境を越えた同胞と自由にコミュニケーションをとることができるからである。あの懐かしい音は彼に、彼の102 兄弟たちは今も生き続け、彼の言葉、歌、そして彼の切なる願いを分かち合っている。これが、バルカン戦争、そして現在の第二次解放戦争における国民全体の熱狂の理由である。彼らは国王の兵士として戦場へ赴いたのではなく、理想の兵士として戦ったのだ。彼らが成し遂げた勇猛果敢な行為は、戦争機械の功績ではなく、何十万もの心が一つとなって鼓動する、偉大な心の賜物なのである。

多くの人々、特にドイツ人は、セルビア人は汚くて怠惰で鈍感だと言ってきた。最後の非難に関しては、セルビア人と接したことのあるドイツ人がそのような印象を持つのも無理はないと認めざるを得ない。セルビアの農民は「シュヴァーベン人」を極めて不信に思っている。生まれ持った抜け目のなさから、よく知っているあの悪徳搾取者の前では、できるだけ鈍感に見せるのが賢明だと悟っているのだ。あの方面に信頼感を抱かせることは何の得にもならないし、実際、セルビアの農民はこのちょっとした策略で「文化」の使徒たちを出し抜いてきたことも少なくない。セルビア人と関わったイギリス人やフランス人の旅行者は、彼らを非常に好意的に語っている。他の二つの非難については、全くばかげている。セルビアの農民は本当に一生懸命働いているのだ。彼の努力の成果を考えると、それは農産物の相当な輸出によって測ることができ、103 牛を飼育している農家は、セルビアのような貧しい国では最新の農業技術をすべて利用できるわけではないことを忘れてはならない。だからこそ、彼は自らの勤勉さによって驚くべき成果を上げてきたことは明らかである。批判者たちが指摘する汚れは、彼の手や衣服についた土の汚れに過ぎない。しかし、もしあの潔癖な「ミシェル」たちが彼の家の中をちらりと見て回っていたなら、清潔さと整頓という点では、セルビアの農家のほとんどが西ヨーロッパの平均的な農家と遜色ないことに気づかなかったはずはない。セルビアの農家で歓待を受ける高貴な生まれの客は、食事や宿泊の仕方、そして自分のニーズへの配慮に不満を感じることは決してないだろう。もちろん、セルビアにも不潔さや怠惰な生活は存在するが、そのようなものが全くない国などどこにも見当たらないだろう。

セルビア人の顕著な特徴は、その人種意識である。ロシア人、ポーランド人、チェコ人、ブルガリア人はロシア人などであり、一般的にはまずスラヴ人である。しかし、セルビア人とクロアチア人は、セルビア人やクロアチア人であると同時にスラヴ人でもある。おそらく、これは常にそうであったわけではない。おそらく、他のスラヴ人よりも抑圧され、敵に囲まれてきたため、これらの民族は、最初は希望を持って、そしてその後は心からの愛情を持ってしがみつく錨として、自分たちの人種意識を見るようになったのだろう。ロシア人にとって、104 スラブ民族は彼の保護領の象徴だが、セルビア・クロアチア人にとっては生命の息吹そのものである。

II.
10 先史時代、バルカン半島の南東部にはアルメニア人が居住していたが、紀元前700年頃には小アジアへの退却を余儀なくされた。次にそこに居住したのはフリュギア人で、高度に発達した文明を持ち、西へかなり遠くまで進出した。しかし、北からのトラキア人の侵略により、フリュギア人も同様に小アジアへの移住を強いられ、ドナウ川とバルカン山脈の間にはわずかな集団が散在するのみとなり、ローマの侵略までそこに留まった。上記のセム系民族とは異なり、ギリシャの先住民族を形成したペラスゴイ人とレペス人は、純粋なインド・ヨーロッパ系の民族であった。彼らは最終的にギリシャ人に征服され、この3つの部族の混交から輝かしいギリシャ民族が誕生した。

歴史の黎明期には、東ヨーロッパの広大な半島は三つの部族に分かれていた。ギリシャ人はヘリアクモンとオリンポスの南に、トラキア人はテクトンの西に住んでいた。 105半島の東部にはイリュリア人が、西にはピンドス川の西側に住んでいた。彼らの領土は北は現在のウィーンの地まで、南はコリント湾まで広がっていた。これら３つの民族のうち、高度な文明と文化を身につけたのはギリシア人だけであった。彼らはマケドニアの狭い海岸線にいくつかの植民地を建設したが、半島の大部分はヴァルダル川の西側ではイリュリア人の支配下にあり、東側ではトラキア人の支配下にあった。裕福な階級と、アレクサンドロス大王の祖先とされる王族だけが、征服を求めてギリシアのテッサリアからこれらの地域に移住してきた。

ローマの侵攻後、大規模な植民地開発が行われた。ローマ人の優れた行政政策の下、一定レベルの文明が半島の大部分に浸透し、ラテン語化した方言が共通語となった。トラキア人は急速にローマ化され、イリュリア人の大半も同様であった。ギリシャ人だけが民族としての独自性を維持した。イリュリア人は最終的にマケドニアから姿を消したが、彼らの同族であるアルバニア人（スキペタル人、アルナウト人）は、古代ローマ人とスラブ人の血が強く混ざり合っているものの、今日までそこに居住している。ルーマニア人は、トラキア人、ローマ人、スラブ人の言語的・人種的要素が混ざり合って生まれた民族である。

大移動はローマ帝国を分裂させた106西暦 476年に帝国が崩壊し、ヨーロッパは再編された。その結果生じた人種的な境界線は、今日までほぼそのまま残っている。ゲルマン民族はヨーロッパの北部と西部に、スラヴ民族は東部に勢力圏を築いた。西暦525年には、「Εκλανεοι」という名でスラヴ民族がドナウ川下流域に居住していたことが記録されている。それから1世紀にわたり、スラヴ民族は東ローマ帝国に対して激しい戦争を繰り広げ、帝国が疲弊しきったことで、バルカン半島は北からの侵略者に対して無防備な状態となった。

7世紀前半、フォカス帝（602-610年）とヘラクレス帝（610-642年）の治世下、スラヴ人の大群はヴェネツィアからコンスタンティノープルまで、ドナウ川上流と下流の国々を洪水のように席巻し、南はマタパン岬まで押し寄せた。先住民は彼らの前に逃げ出し、山奥の要塞、島々、城壁に囲まれた町に避難した。キリスト教は最終的にこれらの野蛮な大群を鎮圧し、平和的な交流が再び確立された。コンスタンティノープル、アドリアノープル、セレス、サロニカ、ラリッサ、パトラスは、キリスト教とギリシャ文化の光がスラヴ人に届く中心地であった。

スラヴ人とはどのような人々だったのか？ローマの歴史家ヨルダニス（西暦551年）は、すでに「スロベニア人」と彼が呼ぶ人々を、残りのスラヴ人（彼が「ヴェニティ」と呼ぶ人々）と区別している。彼は無数のスラヴ人について語っている。107 人々（「ヴェネタルム・ナティオ・ポプロサ」）は多くの部族に分かれており、その主な部族はドニエストル川とドニエプル川の間にある「ルッシ」（「アンティ」）と、ドナウ川下流の「スロベニア人」であった。確かに、この名前には多くの異なる部族が含まれており、今日ではスラブ民族全体（ロシア語で「スラヴ人」、チェコ語で「スロヴァニア人」）を指すのに使われている。厳密に言えば、この名前を使う権利があるのは南スラブ人だけであり、19世紀後半まで、彼らはクロアチア人、セルビア人、ブルガール人などの地域名に加えて「スロベニア人」と自称していた。地域国家の形成に伴い、地域名がより多く使われるようになったが、文学や民謡では「スロベニア人」という名前が必ず採用されている。実際、地域名は民族の政治的、歴史的な分布から生じたものである。

バルカン半島の地理的位置、そして南スラヴ人に両側から流れ込んだ二つの文明の流れが、統一された南スラヴ国家の形成を阻んだ。彼らはいくつかの小国家に分裂し、それらはすぐに自由を失い、外国の支配下に置かれた。カルニオラは最初に犠牲となった国であり、8世紀という早い時期にドイツの支配下に入った。

7世紀末頃、フィンランドのブルガール族はバルカン山脈の北と南のスラヴ部族を征服し、108 偶然にも、彼らはスラヴ語を自分たちの言語として採用した。彼らは元の名前と、他の南スラヴ人には全く見られない、独特の冷徹で体系的な組織化の才能だけを保持した。短期間のうちに、ブルガール人はマケドニア、エピルス、テッサリアのスラヴ部族も征服し、モラヴァ川まで国全体を支配下に置いた。9世紀には、ブルガリア帝国はハンガリーのカルパティア山脈からパンノニア渓谷まで広がり、実際、ハンガリーの首都ブダペストはブルガール人によって建設された。ブルガリアのツァーリ、ボリスは使徒キュリルとメトによって洗礼を受け、彼らはまたブルガリアにスラヴ典礼を導入した。コンスタンティノープルとサロニカの間で話されていたスラヴ方言が文学言語として採用され、グラゴル文字、そして最終的にはキリル文字が導入された。この事実は世界的に重要であり、この基盤の上にロシアとバルカン半島、ひいては東ヨーロッパ全体のその後の知的発展が築かれた。シメオン大王（893-927）の治世下で、スラヴ文学は最盛期、すなわち黄金時代を迎えた。スヴァトプルクによって追放されたモラヴィアの修道士たちは、オフリダ湖周辺の修道院で温かく迎えられ、活発な文学活動を展開した。南スラヴの修道院はロシアに修道士と書籍を送り、こうして彼らは最初の109 北方の強大な兄弟たちの指導者たち。さらに後になって、マケドニア帝国が建国され、皇帝サモイロはオフリダに居を構えた。しかし、彼はすぐにベラシツァの戦い（1018年）でビザンツ皇帝バシレイオス2世によって打倒された。しかし、ブルガリア帝国はツァーリ・イヴァン・アセン2世（1218年～1271年）の下で再び復興し、侵略してきたトルコ人（1391年）によって数世紀にわたって破壊されるまで、その力の絶頂期に達していた。

中央南部スラヴ（セルビア）諸国、すなわちイリュリア、モエシア、ダルマチアは、長い間、別々の郡に分かれたままであった。12世紀になって初めて、ラサはステファン・ネマニャ（1165年）によって建国されたセルビア国家の中心地となり、セルビア人は有名なネマニャ王朝を彼に負っている。コソボの戦いでビザンツ帝国に勝利した後、セルビア人はマケドニアに向かって南下を続けた。ドゥシャン・シルニ（1331年～1355年）の時代に、セルビアの勢力は頂点に達した。彼は国民を国家として組織し、良き法律を与えた。彼の時代には、セルビアはサヴェ川とドナウ川からコリント湾まで、そしてアドリア海からトラキアとマケドニアの国境にあるメスタまで広がっていた。ベルブシュデの戦い（1330年）の後、ブルガリア人でさえセルビアの優位性を認めざるを得なかった。ペチャのセルビア正教会府主教が総主教に任命され、セルビア正教会が設立され、マケドニアのスコプリエの町でドゥシャン・シルニが皇帝を自称した。110 セルビア人、ブルガリア人、ギリシャ人からなるオスマン帝国は、10万人の兵を率いてコンスタンティノープルに進軍し、そこに王位を確立するとともに、数年前にオスマン帝国をヨーロッパに呼び寄せたギリシャ人に復讐しようとした。11しかし彼は途中で死んだ。ギリシャ人に毒を盛られたと言われている。

13世紀から14世紀にかけてのセルビア支配時代の建築物や文学作品には、ビザンツ帝国、ヴェネツィア、フィレンツェから伝わった高度な文化の痕跡が今なお鮮明に残っている。しかし、これらは単なる火花に過ぎず、トルコ人の到来によってドゥシャン・シルニの壮大な計画が頓挫しなければ、セルビア人の卓越した鑑識眼と天賦の才によって、間違いなく輝かしい炎へと燃え上がったであろう。コンスタンティノープルは、芸術と進歩を愛するキリスト教徒の手に留まっていたはずだ。古代の文化に新たな息吹を吹き込むのに、セルビア人ほど適した民族は他に存在しなかった。この健全で力強い若い民族の存在は、人文主義者たちがビザンツ帝国から逃亡するのを防いだであろう。

ドゥシャン・シルニの死後、偉大なセルビア帝国は多数の小国家に分裂し、その支配者たちは危険な駆け引きを繰り広げ、互いに陰謀を巡らせていた。その間、トルコ人はトラキアを征服していた。111 マケドニアの専制君主はトルコの属国となり、ゼタ、ボスニア、ラザル公の帝国（現在のセルビア）のような少数の国だけが独立を維持した。これらの国が自由である限り、コソボ平原（コソボの地）でセルビアがヨーロッパの鍵を握っていたため、オスマン帝国のヨーロッパ侵攻は遅れた。トルコ人はこれを知っていて、それに応じて常に攻撃の準備を進めていた。ヴィドヴダン（聖ヴィトゥスの日、1387年）に、10万人のセルビア人と30万人のトルコ人がコソボで戦った。戦いは激しく、双方の損失は甚大だった。セルビア人はラザル公とすべての貴族を失い、トルコ人は軍隊の大部分とムラト1世を失った。ヨーロッパではセルビアが勝利したという報告が広まった。フィレンツェとパリでは喜びの鐘が鳴り響き、ノートルダム大聖堂では感謝の礼拝が行われ、シャルル6世とその宮廷の全員が出席した。

ムラトの後継者であるバヤズィトはそれ以上の侵攻は行わず、セルビア人が独自の法律を維持することを許したが、彼らはバヤズィトを宗主として認めざるを得なかった。1459年、セルビアはついに打ち破られ、完全にトルコの支配下に置かれた。その直後（1463年）、ボスニア・ヘルツェゴビナも同様の運命を辿った。モンテネグロの山岳地帯だけが征服を免れた。

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III.
セルビアが独立国家として歩み始めた頃、何世紀にもわたる奴隷制によって負わされた数々の傷からまだ血を流し続けており、まず何よりもこれらの傷を癒す必要があった。長きにわたるトルコの悪政によって知的にも経済的にも破綻していたセルビア国民は、まるで商人のような立場にあった。正直者ではあったが、財産を根こそぎ奪われ、廃墟と化した店を返してもらい、そこからかつての繁栄を取り戻すことを期待されているようなものだった。人々が新たな秩序に慣れ、混乱の中から健全な市民社会の発展への道を見出すまでには、何年もかかった。当時、セルビアはあらゆる政治的な幼稚な病に陥っていたが、一方で、詩的で真にスラブ的な愛国心に燃えていた。彼らが長年切望し、戦い、ついに勝ち取った黄金の自由は、政治的な出来事としてではなく、国民全員が愛と喜びで結ばれた盛大な家族の祭りとして国に影響を与えた。彼らは新たに得た自由を謳歌し、その日の卑劣な事柄は翌日に先送りされるか、あるいは少数の「冷血な」男たちの手に委ねられた。トルコ支配下では考えられなかった市民の法と秩序、そして行政の規則性は、まず113 それはまさに奇跡的な出来事であり、その後、自由の必然的な結果として暗黙のうちに受け入れられた。自由国家という概念はセルビア人にとって理論上の価値しか持たず、彼らにとって最も重要なのは、自分たちが自由な民であることだった。自由な民として、彼らは指導者に従った。それは支配者としてではなく、子供が父親に従うように。子供のような素朴さで、彼らは地方長官の周りに集まり、彼の指示を聞き、同じ精神で、トプヒデル公園の古木のプラタナスの木の下に集まり、初代ゴスポダルであり公であるミロシュが賢明な助言と公平な裁きを下すのを聞いた。しかし、統治者と民衆とのこうした会議の中で、国家の真の憲法の種が蒔かれ、かつてのドゥシャン・シルニの帝国のように、現代のセルビアは自国民の中から成長してきた。そして、これがセルビアが極めて民族主義的な国家であり、外国の影響を受けない自由で独立した国家である理由である。ある意味ではこれが欠点であったかもしれないが、同時にセルビアにとって大きな力の源泉でもあった。王家と国民との緊密な結びつきは、外国による非国家化の試みに対する防波堤となり、セルビアが今日に至るまでドイツの侵食的な影響から自由であり続けるために必要な力をもたらした。

あらゆる点で、ミロシュ公の父権国家はセルビアの政治的未来にとって最良の準備となった。セルビアは太陽の下のリンゴのようにゆっくりと成熟し、幸いにも114 不自然な形で成熟を強いられたわけではない。さらに、既に述べたように、セルビア人の生来の才能がこの過程に大いに役立った。彼らは詩には限界があること、自由な国民は組織化された国家にならなければならないこと、そして政治秩序は詩にはできないものの、国民の繁栄を保証する唯一のものであることを理解し始めた。もちろん、法的決定や税金は厄介な問題ではあったが、それらが社会にもたらす良い影響は認められた。法律は人々の意思を表明するものであり、もはや押し付けとして反発されることはなくなった。

セルビア建国間もない国家にとって、ドシチ・オブラドヴィッチというセルビア最高の教育の天才が、この危機的な時代より前に生きていたことは幸運だった。彼は国家教育制度の基盤を築き、若い国家にとって最も必要な規律を確立した。そして、疑いなく、南スラヴ人が近代に生み出した最も偉大な人物の一人である。セルビアでは「偉大な種まき人」と呼ばれている。彼はセルビア国内だけでなく、セルビア人とクロアチア人が住むあらゆる場所に、真に啓蒙の種を蒔いたのだ。ドシチ・オブラドヴィッチは個人を教育したのではなく、世代全体を、そして彼らを通して国家全体を教育した。もし近代国家が文明と同義であるならば、ドシチ・オブラドヴィッチこそがセルビアの真の建国者であった。彼は種を蒔き、他の者は皆、刈り取る者に過ぎなかったのだ。

1839年に退位したミロシュ王子の後を継いだのは、息子のミラン・オブレノヴィッチ2世であった。115 しかし、即位後1か月以内に死去した。後継者で弟のミハエルはすぐに元老院と深刻な対立に巻き込まれ、1842年に国を去らざるを得なくなった。セルビアは、1804年にトルコに対する反乱を率いた黒カラ・ジョルジェの息子、アレクサンダー・カラジョルジェヴィッチを選出した。彼は政治家として優れた才能を持っていたにもかかわらず、オーストリア寄りの姿勢のために王位を維持することができなかった。本能的に古くからの敵を嗅ぎつけた国民は彼を信用せず、事態はついに1858年に危機に陥った。セルビア議会は正式にアレクサンダーを廃位し、再びオブレノヴィッチをセルビアの王位に選出した。それがミロシュ・オブレノヴィッチであり、彼の短い治世は特筆すべき出来事はなかった。彼の息子ミハエルは1860年に後を継いだ。

ミハエル・オブレノヴィッチは、聡明で、寛大で、高潔な心の持ち主でした。彼は、国の収穫が既に十分に実っていることを知り、勇敢にも先人たちの業績を引き継ぎました。彼は国民の才能と限界を深く理解し、何よりも、セルビアが国民性を犠牲にすることなく「西洋化」する時が来たことを悟っていました。彼は国家を「ヨーロッパ化」し、国内外で尊敬される国にしました。教育制度は彼の治世下で大きく進歩し、近代化されました。国の財政は健全な基盤の上に築かれ、農業も発展しました。116 近代的で合理的な路線で発展し、工業企業と外国貿易が初めて出現した。君主の強力な指導の下、軍隊の組織は国の経済発展と歩調を合わせた。彼はセルビアの外交政策を開始した。12彼は、自国で最も優秀で賢明な外交官でした。彼の対ロシア政策は、今日に至るまで非常に強力なロシアの保護国としての地位をもたらしましたが、同時にオーストリアの嫉妬も招きました。何よりもまず、ミハイル・オブレノヴィッチはセルビア人であり、彼のスラブ政策は国家の利益のためだけでなく、彼の心によっても決定づけられていました。彼は、エーゲ海とアドリア海に面した海岸線を持つセルビアという構想を発展させました。彼は、すべてのセルビア人とクロアチア人が団結し、それに応じた経済的繁栄を可能にする道が開かれるまで、自国の未来は決して安泰ではないことを知っていました。セルビアの海岸線要求は単なる侵略ではなく、最低限の要求が満たされればすぐに解決されるであろう重要な問題の認識なのです。

次のオブレノヴィッチ、陽気なミラン王子（後のミラン国王）の下では、セルビアの政策は時折、ミハエル王子が定めた路線から逸脱した。残念ながら、ミラン国王が間違いなく祖国に尽くした功績は、彼の数々の悪行によって影を潜めてしまっている。117 重大な過ち。当初、彼の温厚な人柄と絶大な人気は、ミラン王子が始めた事業の継続と完成に非常に適しているように見えた。しかし、どうやら彼の野心はそうではなかったようで、彼の治世は国内外で長きにわたる不和の歴史を刻んでいる。内政と軍事における党派心は恐ろしいほどに高まり、国家は幾度となく破滅を免れた。ミランは世俗に甘やかされた人物だった。彼は海外で暮らすことを好み、しばしば長期間にわたって行政をその時々の内閣に完全に任せていた。統治者が不在の間、内閣は反対派閥に直面して権威を維持するのが非常に困難になることが多かった。国王は海外で著名な外国の貴族や政治家と知り合い、多くの場合、彼らはオーストリア人であったため、彼はオーストリア君主制の影響下に置かれることになった。東方へのドイツの圧力の波はセルビアにも浸透し始め、時には公式政策は露骨に親オーストリア的であった。国王の人気は依然として高かったものの、国民は次第に彼への信頼を失い、幾度かの危機的な局面で、彼は国民に向けた見事な演説によって自らの窮地を救わざるを得なかった。13しかし王室の失策はますます頻繁になり、さらに耐え難い118 国内の不和が最終的にナタリー王妃の離婚につながった。幸いにも、セルビアはミラン王の治世中に非常に有能な政治家を擁しており、彼らの努力のおかげで国は公的な惨事を免れた。現在のセルビア首相ニコラ・パシッチは当時すでに重要な役割を果たしており、差し迫った危険の時に何度も国王と国を救った。しかし、やがて事態は耐え難いものとなり、ミラン王はまだ未成年であった息子アレクサンダーに譲位した。アレクサンダーの治世は、近代セルビアの歴史の中で最も暗い時代である。彼が未成年の間は摂政によって国が統治され、すべて順調であったが、アレクサンダー自身が王位に就くと、国家はその基盤から崩壊し始めた。精神的に欠陥があり、そのためすべての行動が危険であった彼は、独裁政治を開始し、反対を一切許容せず、自分のすべての過ちを「最高命令」という称号で称えた。国王と国民の間の溝はますます深まり、埋めがたいものとなり、ついには国王が愛妾のドラガ・マシンをセルビアの正妻、そして王妃にしようと主張したことで、深い溝となった。しかし、それだけではなかった。新王妃は、成り上がり者の盲目的な思い上がりで、宮廷と政界に最悪の女官政治を導入し、汚職、腐敗、国民に対する恥知らずな軽蔑の表明、119 そして、政治家、学者、特に軍の将校に対する侮辱も続いた。世継ぎの偽装誕生をめぐるスキャンダルが起こると、人々の怒りは激昂へと変わり、1903年5月28日の夜、ベオグラードの駐屯軍は国王夫妻に対する国民の判決を実行した。

王位継承権を真に有していたカラギョルジェヴィッチ王朝の即位は、セルビアにとって新たな国家的、政治的時代を切り開いた。王位に就いたのは老齢の人物であったが、彼はフランス最高の教育機関で育った偉大な貴族であった。その教育機関は放蕩者や大通りを闊歩する者を輩出するのではなく、一流の軍人や政治家を育成した。ペータル王は、まさに西ヨーロッパ人と呼ぶにふさわしい人物であった。彼は黒人カラギョルジェの血を引く英雄一族の末裔であるだけでなく、経験豊富な軍人であり政治家でもあった。長年の亡命生活の間、彼はフランス軍の将校を務め、その社会的地位のおかげで、平時と戦時の両方において貴重な経験を積む機会に恵まれた。そして、この間ずっと彼は、遠くから祖国の発展、その苦難と試練を静かに見守ってきたのである。彼はセルビア王位継承権を放棄することはなかったが、しばしば、いや、非常に頻繁に、自分自身が王位に就くことはないだろうと確信していた。120 しかし、彼の心と愛情はセルビアの人々と共にあり、おそらく彼は他のどのセルビア人よりも自国の不幸を痛切に感じていた。ペータル王に前任者の殺害の責任を負わせるのはばかげている。彼を知る特権に恵まれた者なら誰でも、その考えを憤慨して否定するだろう。彼の即位はオブレノヴィッチの悲劇の結果に過ぎず、決して原因ではなかった。しかし、当時のヨーロッパは殺害にあまりにも衝撃を受けており、区別する余裕がなく、新たな出発の必要性を証明する理由も説明も受け入れようとしなかった。これは殺害の状況とは全く関係ない。ヨーロッパは行為そのものに注目し、その原因には目を向けず、同様の原因によって引き起こされた同様の行為を自らの歴史から探そうとしなかった。こうしてペータル王は二重の困難に直面した。一方では、彼自身も祖国もヨーロッパの同情を失っており、他方では、前政権によって士気を喪失し、党派間の対立によって引き裂かれた国の統治を引き継いだ。実に困難な状況であり、多くの相反する利害を調整しなければならなかったのだ。高齢で、おそらく既に世事に疲れ果てていたであろう彼にとって、まさに重責であった。

しかし、ペータル王は、ついに念願の王冠を手に入れた僭称者としてセルビアにやって来たのではなく、過去のセルビアの理想の擁護者としてやって来たのだ。その最後の代表者は121 かつての国王はミハイル・オブレノヴィッチであり、国家拡大とセルビアの未来という理想を体現していた。彼は自らの困難を認識しながらも、ひるむことなくそれらに立ち向かった。衝動的で、気まぐれで、繊細なセルビア民族にとって、冷静で賢明な国王の指導の下を歩むことは幸運だった。彼は一歩ずつ、確固として、幻想を抱くことなく、自らの道を歩んだ。ベオグラードで彼を迎えた歓声の喧騒の中で、おそらく彼の心だけが重苦しい思いを抱えていた。彼は、暴力的なクーデターが解決策ではなく、問題の始まりに過ぎないことをよく知っていた。この意識と彼の愛国的な理想は、彼の治世の最初からずっと、彼の行動の原動力となっていた。ペータル国王の最初の仕事の一つは、ヨーロッパの目から見てセルビアの名誉を回復することだった。不当にも、セルビアの威信喪失の責任はすべて彼に押し付けられ、ヨーロッパの見方を変えるのは困難な仕事だったが、彼は抗議や言い訳を控えた。彼は、セルビアがヨーロッパの信頼を完全に回復できるような形で再生されなければならないと悟った。彼の賢明な政策と、有能な政治家たち、とりわけニコラ・パシッチの助けによって、彼はセルビアの外交政策を健全で正常な軌道に戻し、数年のうちに、セルビアはドイツとオーストリアの誹謗中傷や敵意とは別に、再び秩序あるヨーロッパ国家としての地位を取り戻した。実際、この成功した再建は、122 これは、王朝交代がセルビアにとって必要不可欠であり、バルカン問題の解決において文明国として責任を果たすことができるとヨーロッパの人々に確信させるものであった。セルビアはその後間もなく、第一次バルカン戦争でその真価を発揮した。この戦争において、国王が国民と共有する理想は、苦境に立たされた国民が高度な勇気、政治的手腕、そして真の気高さを示したことで、初めて大きな成功を収めたのである。

ペータル国王は10年間の治世において、セルビアの古き栄光を取り戻すために多大な努力を重ねてきた。彼の治世下で、セルビアの政治は国内外においてより安定したものとなった。農業、貿易、工業は発展し、拡大した。文学と芸術は驚異的な進歩を遂げ、セルビアは西欧諸国と肩を並べるにふさわしい国となった。そしてセルビア軍は、3度にわたる戦争において、その優れた組織力と高い軍事力を証明した。

治世が短く、終盤は激動の時代となったピーター王は、即位時と同じ穏やかな確信をもって、自らの業績を振り返ることができるだろう。彼はセルビアの新たな精神を鼓舞し、現在の戦争勃発直前に退位して息子に王位を譲ったものの、彼の精神は今もなお国民と軍隊の中に生き続けており、神のご加護があれば、両者を勝利へと導いてくれるだろう。123 IV.

セルビアとオーストリアの関係は、近年のセルビア史において重要かつ決定的な要因であり、これらの関係から生じる出来事は、セルビアの領土統合か、あるいは最終的な破滅をもたらすことになるだろう。オーストリア＝ハンガリー帝国は、セルビアの恩人であるかのように厚かましく振る舞うことはしばしばあったものの、決してセルビアの善意の国ではなかった。オーストリアの目的は常に、セルビアをロシアの影響から切り離し、君主国の保護下に置くことであった。サロニカへの最短ルートはセルビアを通っており、このルートは何としても確保しなければならなかった。セルビアをオーストリア＝ハンガリー帝国に従属させることができれば、ドイツ主義的拡張政策の目的にはるかに都合が良く、君主国における南スラヴ人の力を弱めることにもなるだろう。列強、特にロシアがセルビアの実効支配を決して許さないことを知っていたオーストリアは、メッテルニヒの精神に則った陰謀によってセルビアにおける自国の影響力を支配しようとし、また、セルビアを国家として弱体化させるために、嫌がらせの通商条約を結んでセルビアを君主制に従順にさせようと経済的にも試みた。セルビアはこれらの試みに勇敢に抵抗し、相当な物的損失を被ったが、セルビアは自らが124 セルビアは、東方へのドイツの圧力に対する最初にして最強の要塞であり、自国の最終的な成功を固く信じていた。この勇敢な小国には、自国の利益のためだけでなく、スラブ民族とヨーロッパ全体の利益のために果たすべき使命があった。ウィーンとベルリンは、セルビアが非常に手ごわい相手であることを知っていたが、最終的には打ち破れると確信していた。公然とした侵略が失敗に終わると、彼らは体裁を整え、苦境に立たされたセルビア人に善意を保証した。ボスニア・ヘルツェゴビナの占領は、こうした善意の最初の具体的な証拠であり、この時オーストリアは200万人のセルビア人とクロアチア人をトルコの束縛から「解放」した。残念ながら、セルビアはこの「恩恵」を全く評価しなかった。多くの同胞がオーストリアの慈悲深い手に委ねられたにもかかわらず、オーストリアが南スラヴ人臣民を手厚く保護してきたことは周知の事実であった。実際、セルビアは感謝するどころか、ボスニア・ヘルツェゴビナに対する自国の民族的・領土的主張を絶えず主張し続けた。当然のことながら、セルビアのこの傲慢な態度はオーストリアの敵意を招き、やがて公式な不興を買うことになった。この不興はあらゆる機会に示されたが、常に偽善的な装いをまとっていた。セルビアは弱体で、この敵意に積極的に反撃する準備もできていなかった。セルビアの防衛手段は外交的措置とロシアの道徳的支援に限られていた。125 セルビアの政治家たちが、強い民衆感情に直面しながらも、公然たる決裂をこれほど長い間回避し、ボスニア・ヘルツェゴビナにおける35年間の悪政や南スラヴ人への抑圧によって絶望的な決断に追い込まれなかったことは、彼らの素晴らしい功績であった。ヨーロッパの外交の影響は疑いなく大いに役立ったが、それでもセルビア国民は絶え間ない挑発に対して見事な自制心を示した。自国の報道機関の大部分、さらには多くの外国の新聞をも腐敗させ、政治扇動者の大部隊を動員できるドイツとオーストリアは、セルビアに対する誹謗中傷キャンペーンを決して緩めず、あらゆる場所でセルビアを無能で野蛮で危険な国家として描写した。この点において、彼らはあまりにも成功した。残念ながら、セルビアの国内政治の状況はしばしば嘆かわしいものであり、さらに1903年の国王夫妻暗殺事件は、ヨーロッパの世論を偏向させる十分な材料を提供した。概してヨーロッパはこれらの誹謗中傷を支持し、ロシアや他のスラブ人の反論に耳を傾けようとしなかった。なぜなら、野蛮人や洞窟人の証言は明らかに無価値だったからである。セルビアはしばしば絶望的な窮地に陥った。セルビアは実際には東方におけるゲルマン主義の潮流を食い止めることで文明の大義を守っていた――偉大な世界事業を準備していたのであり、その報酬は単なる126 軽蔑か、あるいは哀れみの笑み。ロシアの道徳的支援がなければ、彼女はとっくにオーストリアに圧倒されていたに違いない。

1909年のボスニア・ヘルツェゴビナ併合と、それに先立つ不名誉な状況（これについては後の章で触れる）により、オーストリアとセルビアの相互敵意は頂点に達した。オーストリア＝ハンガリー帝国とロシア・セルビアとの戦争は差し迫っているように見えたが、ヨーロッパの外交、特にエドワード・グレイ卿の尽力によってのみ回避された。1909年3月31日付の宣言で、セルビアは併合を既成事実として認め、今後オーストリアに対して友好的な隣国精神で政策を行うことを約束した。これは不幸な国から強要された最後の自己卑下行為であったが、敵対的な扇動が終わったわけでは決してなかった。それどころか、オーストリアはボスニア・ヘルツェゴビナ併合をセルビア侵攻の序曲とみなしたため、敵対的な扇動はさらに激化した。そのため、セルビアをヨーロッパの平和、特に大国としての君主制の地位に対する脅威として描写する必要が生じた。セルビアの威信はさらに低下した。しかし、突然新たな事態が発生し、 1912年のバルカン戦争は、英雄主義、自制心、政治的手腕、軍事的および国家的能力の輝かしい証拠を次々と明らかにした。127 セルビアの一部となった。ヨーロッパの軽蔑は賞賛へと変わり、セルビアは突如として真の価値を認められるようになった。これはオーストリアにとって許しがたい打撃であり、ましてや、セルビアが打ち負かされることを切望していた第二次バルカン戦争という犯罪的な失策が失敗に終わったことはなおさら許しがたいことだった。強く尊敬されるセルビアはオーストリアにとって目の上のこぶであり、南スラヴの臣民の間で不安を掻き立てる存在となった。それ以来、ウィーン外務省はあらゆる手段を講じてセルビアを滅ぼすことに力を注いだ。まずセルビアはオーストリアに経済的に依存させるような貿易上の譲歩を要求され、次の通商条約ではオーストリアが「最恵国」の地位に就くことになっていた。政治においては、オーストリアは「大セルビア」という亡霊の発明に頼った。これはこれまで単なる知的意義しか持たず、その代表者はセルビアの公式政策とは全く無関係な少数の血気盛んな者たちであった。この新たなプロパガンダを説得力のあるものにするため、オーストリアは多数の挑発工作員を雇い、その最高傑作は1914年6月28日にセラエボで起きたフランツ・フェルディナント大公暗殺未遂事件だったと思われる。実際、あらゆる付随的な問題を考慮に入れると、少なくともこの暗殺未遂事件はオーストリアの工作員によって仕組まれたものである可能性が非常に高いように思われる。暗殺は128 単なる事故だったのか？14これは決して完全に解明されることのない不幸な謎の一つであるのではないかと危惧される。

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第7章

モンテネグロ
黒山の国—女戦士—王、詩人、農民—モンテネグロの歴史概略—ペタル1世、ペトロヴィッチ—ペタル2世—親ロシア政策—王室詩人—ニコラ1世。

私がセルビアについて述べたことはすべて、モンテネグロにも等しく当てはまります。両国は同一であり、あらゆる点で同一で、地理的に隔てられているだけです。モンテネグロはアドリア海におけるセルビアの前哨基地です。ヨーロッパの鷲の巣であり、自由と独立の最も崇高な象徴です。自然そのものがこの人々に難攻不落の要塞を与え、南スラブの自由の鍵を彼らの手に委ねました。不毛の黒山の高みから、勇敢で気概に満ちたモンテネグロ人は、何世紀にもわたり、周囲の同胞の興亡を見下ろしてきました。彼の鷲の巣の影で起こったすべての悲劇において、彼は勇敢な戦士として、そして山頂から奴隷にされた同胞に未来の歌を歌った自由の吟遊詩人として、それぞれの役割を果たしてきました。モンテネグロ人は常に同じでした。戦時中も。130 彼は戦士であり、平和な時代には完全武装した羊飼いである。武器は彼の傍らにあり、敵に対してのみそれを使用する。その容姿は勇猛果敢で、眼差しは鋭いが、心は優しく愛らしい。外見と魂を比べると、鳩の心を持つライオンとでも言うべきだろう。友人は誰であろうと両手を広げて迎えられ、彼の荒々しく力強い手は子供のように優しく撫でてくれる。しかし、敵は彼の重みで押しつぶされるだろう。モンテネグロ人は敵を憎み、情熱的に、激しく、容赦なく憎み、常に敵を警戒しているからだ。幼い頃から子供たちは武器を身につけ、年長者の指導の下でその使い方を学ばなければならない。そして、その敵は常に「シュヴァーボ」なのだ。女性も男性と同様に効率的に武器の訓練を受けており、モンテネグロの女戦士たちが戦争で決定的な役割を果たしたことも少なくありません。武器が不足した際には、女性たちは高所から巨大な岩を敵に転がし落としました。モンテネグロ人にとって、戦時中の戦いは陰鬱な喜びであり、平時には娯楽となります。モンテネグロの山々を旅した人なら誰でも、羊の群れの中にいる2人の羊飼いが「ハンザール」（鞘のないモンテネグロの三日月刀）で剣術の練習をしており、そのすぐそばで2人の羊飼いの少女が同じように剣術に励んでいる光景を、しばしば目にしたことがあるでしょう。

モンテネグロ人は優れた農民ではない。131 土壌は痩せていて不毛だが、肥沃な土地はどこも最大限に活用され、良質な土は遠くから運ばれてきて、石の多い圏谷に運ばれ、少量のトウモロコシや穀物が栽培される。しかし、モンテネグロ人は満腹よりも心の軽やかさを重んじる。彼らは常に歌を歌い、セルビア・クロアチア民謡の豊かな伝統が彼らに歌の素材を惜しみなく提供している。

モンテネグロ人と統治者との関係は、ヨーロッパでは類を見ないものです。確かに国王は「ゴスポダル」（統治者）ですが、実際には国王は、この国の最高戦士であり、最高農民であり、最高詩人でもあります。王朝はモンテネグロの農民の子孫であり、国民自身に深く根付いています。モンテネグロ人は国王を国家元首というよりは国民の指導者と見なしており、両者の関係は親密で兄弟のようなものです。国王は父であり、国民は父の子、まさに家父長制的な意味での子供です。両者の交流には、西ヨーロッパ的な形式ばったところは一切ありません。互いに親しい間柄で「汝」を用い、最も質素な農民でさえ、当然のこととして国王と握手を交わします。しかし、戦時中は国王の言葉が絶対であり、国民の揺るぎない規律は、平時の両者の関係、すなわち国民の統治者への愛情に基づいています。

モンテネグロ人はセルビア人であり、132 そして、セルビアと同様に、両国の王家も国民の中から生まれた。どちらの国も、外国の君主によって統治されたことは一度もない。

昔は、外交上の資格を特に考慮せず、国の長老たちが古来の慣習に従って国の運命を導くのが慣習であった。その中でも最高位の人物はヴラディカであった。15彼は統治者として特別な特権を持たず、聖職者としての地位によってのみ優位に立った。彼の教育は聖職者としての職務に必要な範囲に限られており、国政についてはほとんど何も知らなかった。ある統治の性格は主にトルコとの関係に左右され、モンテネグロの国政は隣国の平和的あるいは攻撃的な態度に応じて繁栄した。秩序ある国家、啓蒙、教育は誰も望まず必要としない贅沢品であり、人々はただその日の必要性のために生き、戦った。しかし、彼らは生まれつき才能に恵まれていたものの、教育手段がなければ国民は発展できず、戦争の技術を除けば子供のように素朴で無学であった。単なる冒険家が何度かこの素朴さを利用した。最も悪質な例は、ロシア人の詐欺師ステパン・マリのケースである。彼は自らをヴォイェヴォデ・ペトロヴィッチ家の末裔と称し、モンテネグロの領主だと宣言した。

133

ツルノイェヴィッチ家のヴラディカの後を継いで、ペトロヴィッチ家の血を引くヴラディカが国の指導者となったことで、状況は改善した。最初のヴラディカであるペタル1世ペトロヴィッチは、依然として前任者の足跡をたどることに満足しており、自らが教養のある範囲でのみ国民の教育に影響を与えた。彼の直後の後継者であるペタル2世ペトロヴィッチ・ニェゴシュは、モンテネグロの歴史に不朽の名声を得た。

ペタル2世は17歳でモンテネグロのヴラディカ（女王）兼ゴスポダル（総督）となった。即位当時、彼はモンテネグロの農民の少年で、トルコからの攻撃に対処することに慣れてはいたものの、それ以外に教育は受けていなかった。若い君主は、権力を握った時、制度や学問・教育の深い意味について全く何も知らなかった。時代は混乱し困難であり、モンテネグロ国内でさえ意見が分かれていた。他にも複数の王位継承者がいたが、それは国内の不和というよりも、外国の陰謀によるものだった。モンテネグロの君主が近隣諸国の味方で道具となるか、それとも独立した人格を持ち、ロシアとの関係においてモンテネグロの伝統に従う人物となるかは、近隣諸国にとって無関心ではいられない問題だった。スクタリとヘルツェゴビナのサンジャク（当時はまだノヴィパザル・サンジャク）は、モンテネグロの弱点だった。モンテネグロはほぼ1世紀にわたり、134 モンテネグロはすでに、領土を現代セルビアの国境まで拡大する方法を模索していた。さらに、ピョートル大帝の時代から、古セルビアのセルビア人、ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人とクロアチア人の助けを借りて、モンテネグロがトルコの支配から同胞を解放する道を開くべきだという考えがあった。しかし、貧困、モンテネグロ側の人口不足、ロシア外交の優柔不断さがこれらの計画を挫折させ、ピョートル1世は、この事業に着手するだけの力があるとは感じていなかった。ピョートル2世は、モンテネグロがこの事業に着手するには、徹底した親ロシア政策によって、モンテネグロ自身と解放を待つ同胞の力を強化し、ロシア帝国の保護を確保する必要があると認識していた。また、子供たちに教育の機会を与えなければならない。彼は、読み書きのできない国民には何もできないことをよく知っていた。彼が定めた方針は全く正しかった。ロシア社会は公の目的を理解し、学校設立などに十分な財政支援を与え、ロシア外交は彼の政治活動を強力に支援した。ピョートル2世は献身と忍耐をもって教育活動に取り組み、自身の学業を修了する時間さえ見つけた。成人した時には、彼はすでに南スラヴの最も優れた詩人の一人として、また教育の庇護者の一人として有名であった。135 抑圧されたスラブ民族の文化。16しかし、彼の歩んだ道は決してバラ色ではなかった。彼の独立心の強さこそが、陰険な策略に彼を晒すことになった。確かに彼はロシアの助言に従ったが、まだ若く、山岳地帯の故郷の健全で情熱的な熱意に満ちていた頃は、しばしばヨーロッパの外交のルールを破った。外交は彼の行動を理解できず、真のモンテネグロ人である彼は、トルコ人が国境を脅かしているのに、外交が何をもたらすかを見守るために手をこまねいて待つことはできなかった。ドゥブロヴニク（ラグーサ）のロシア領事でさえ、しばしば政府に、この王子は「ヴラディカ（司教）よりも擲弾兵の方がふさわしい」と不満を漏らした。そしてもちろん、ウィーンは常に彼に対する敵意を煽った。しかしペタル2世は頑固なモンテネグロの戦士であり続け、年を取るにつれて外交の策略に適応できなくなっていった。彼は民衆に尽くし、民衆は彼を愛し、敬い、崇拝した。しかし、外国の陰謀が彼に忍び寄ってきた。年を重ねるにつれ失望は増し、王子の重責には苦い思いしか見出せなかった。この苦い思いと失望は、彼の詩の中で雄弁に表現されている。ついに状況は彼にとって耐え難いものとなり、彼は136 退位を決意していた彼は、おそらく民への熱烈な愛ゆえにその決意を阻まれたのだろう。なぜなら、あらゆる苦難にもかかわらず、彼は自らの存在が無駄ではなく、自らの働きと活動が民に祝福をもたらし、未来の礎を築いていることを、決して見過ごすことはなかったはずだからである。

彼の甥で後継者であるダニロ1世は、モンテネグロ王位における最後の「ヴラディカ」（君主）であった。彼は外交術に長けていたが、その治世の重要性は叔父の治世に匹敵することはなかった。彼は1860年にコトル（カッタロ）で暗殺され、甥のニコラ1世が後を継ぎ、モンテネグロ初の世俗君主となった。

ニコラ1世は、モンテネグロに並外れた強い意志と卓越した外交手腕を持つ統治者をもたらした。モンテネグロは、モンテネグロ人の神聖な伝統を何ら損なうことなく、内部から再編成された。ニコラの外交政策は、幾度となく真の傑作を生み出した。伝統的な親ロシア政策から逸脱することなく、ニコラはすべての非スラブ諸国、特にオーストリアと良好な関係を築き、自国と国民が利益を得られるあらゆる機会を最大限に活用した。並外れた魅力と高度な教養、洗練された人柄を持つニコラ1世は、世界中に熱烈な友人や崇拝者を持つ。南スラブ民族の統一は、彼の最も重視した政策の一つである。137 彼は自身の理想を信奉し、その実現のために絶え間なく尽力してきた。ヨーロッパのいくつかの王室との個人的な繋がりがあったからこそ、他の人にはできなかったであろうスラブの大義のために効果的に活動し、支持者を得ることができたのである。

ニコラ1世が50年の治世中にモンテネグロのために成し遂げたことは、おおむね広く知られている。ペタル2世の時代に始まった国民教育は、ニコラ1世の時代に目覚ましい進歩を遂げ、今日モンテネグロは、これほど小さな国にしては、数多くの政治家、詩人、学者、文人を輩出している。バルカン危機が到来すると、すでにモンテネグロ国王であったニコラは、先祖の精神に忠実に、ためらうことなく熱心に自らと国民をセルビアに差し出し、輝かしい勝利を収め、その結果、領土は大幅に拡大した。バルカン戦争後、ニコラ国王は平和と繁栄の時代を待ち望んだに違いない。しかし、彼の希望は失望に終わる運命にあった。なぜなら、最近の出来事が彼を別の、より重要な任務へと駆り立てたからである。

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第8章二

重君主制の南部スラブ人
I. 均質な民族—好戦的な過去—ボグミリ—国民的束縛—ナポレオン—イリュリア主義—ハンガリーとの協定—クエン＝ヘデルヴァリ伯爵。

II. 南スラヴ人の最も偉大な代表者―ストロスマイエルの寛大さと勇気―クエン＝ヘデルヴァリ伯爵の没落―ストロスマイエルの死。

Ⅲ．偽りの夜明け—フィウメの会議—バン・パウル・ラウシュ—ザグレブの怪物裁判—フリードユング事件—クヴァージ—フラノ・スーピーロ。

IV. ダルマチア、イストリア、カルニオラ—イタリアの要素—ボスニア・ヘルツェゴビナ—結論。

私。
二重君主国の南部全域はスラヴ人が居住している。クロアチア王国、スラヴォニア王国、ダルマチア王国、カルニオラ公国、イストリア公国、ボスニア・ヘルツェゴビナ公国は、人口約700万人を擁し、ほぼ完全に一つの民族で構成されている。君主国の他のすべての国（特にハンガリーとボヘミア）では、さまざまな民族がさまざまな割合で分布しているのに対し、クロアチア、スラヴォニア、ボスニア・ヘルツェゴビナにおける非スラヴ系人口はわずか約5.5%に過ぎない。139 カルニオラ地方とイストリア地方では4％、ダルマチア地方ではわずか2％である。南ハンガリー（トロントル、バチ＝ボドログ、テメシュ）に住むクロアチア人とスロベニア人の相当数（75万人）は、上記の700万人に加える必要がある。

民族学的に言えば、これらすべての国の住民は一つの民族を形成し、セルビア王国とモンテネグロ王国のセルビア人とは兄弟民族である。彼らの言語、習慣、歴史、芸術、科学、文学における業績は同一である。彼らの唯一の違いは、クロアチア人とスロベニア人がカトリック教徒であるのに対し、ボスニアの住民の一部はイスラム教徒であるということである。セルビア正教を信仰する人々（人口の3分の1以上）もまた、国民名に名乗り、自らをセルビア人と呼んでいる。このまとまりのある均質な国民集団は、行政政策によって二つに分断されていなければ、間違いなく君主制において最も重要な要素になっていただろう。オーストリアは、その領土全体と同様に、ここでも分割と解体の原則を適用し、南スラヴ諸州は二つの勢力圏に分割された。クロアチアとスラヴォニアはハンガリーに割り当てられ、カルニオラ、ダルマチア、イストリアはオーストリアの勢力圏となり、ボスニア・ヘルツェゴビナにはオーストリアとハンガリーの混合行政が導入された。この制度は南スラヴ人の政治的結束を強めた。140 全く不可能であり、ドイツとマジャールのプロパガンダに、より扱いやすい活動領域を提供した。両地域では、南スラヴ要素の排除、スラヴ思想の抑圧、スラヴ人の奴隷化という任務に絶え間ない努力が注がれた。しかし、南スラヴ人は並外れた粘り強さを備えており、政府側の最も熱心な努力も、彼らの頑固な抵抗によって挫折し、政府自身の目的が損なわれただけであった。ドイツの「文化」とマジャール人の文化の欠如は、それらが押し付けられるスラヴ民族によって等しく忌み嫌われ、同様に彼らが受けた容赦ない略奪は、根深い敵意を生み出した。南スラヴ人よりも実務的なビジネス能力を持つ北スラヴ人は、経済的に締め付けられることを許さず、この点でさえも自力で持ちこたえることに成功した。一方、主に農業を営む南スラヴ人は、オーストリアとハンガリーの強欲のなすすべもなく犠牲者となった。ヨーロッパで最も美しい場所の一つであるダルマチアは、過去1世紀にわたり、税金を納めること以外に何の特権も持たず、オーストリアによる同国の悪政は周知の事実となっている。クロアチアとスラヴォニアの状況もさほど変わらない。両国は歳入の56パーセントをハンガリーに納めなければならない。この税金は「相互利益への貢献」という名目で計上され、主に鉄道と郵便事業によって代表される。141 この制度。これら二つの収入源からの年間純収入は2億5000万クローネに達するが、クロアチアは一銭も受け取っていない。純利益はすべてハンガリーに渡り、ハンガリーはそれを厚かましくもクロアチアにおけるマジャール人のプロパガンダへの補助金として使っている。カルニオラとイストリアの状況はダルマチアとほぼ同じくらい悲惨で、ボスニア・ヘルツェゴビナではオーストリア＝ハンガリー政府が35年間、外国人ジャーナリストの啓蒙のために「ポチョムキンの模範」のような村を建設してきたが、人々は飢餓に苦しむか、貧困と無知に陥っている。これらの美しい国々を旅した数多くの外国人観光客は、オーストリアの「文明化事業」を何も見ていない。彼らは特別に用意された定番ルートに留まり、王立帝国映画館の映画で綿密に演出されたパノラマのようにしかこの国を見ていないのだ。しかし、もしこれらの旅行者たちが人々の悲惨な境遇を垣間見ていたなら、美しい国々での喜びは損なわれ、住民たちがオーストリア＝ハンガリー帝国の支配という「恩恵」に反抗する理由をより深く理解できたであろう。

ヨーロッパの南スラブ地域における政治的展望が常に曇っている理由を理解するには、南スラブ人が実際に持っている立場ではなく、憲章上の権利についてより明確な見解が与えられる方がはるかに容易である。142 君主制。しかし、この見解はウィーンやブダペストの公式ルートを通じて得られることはほとんどない。彼らによれば、古代の自由憲章はすべて「紙切れ」に過ぎず、実際の法律は単に最強の者の権利に過ぎない。ハプスブルク家は征服者としての権利を持って南スラヴ諸州にやってきたのではない。彼らは自発的な条約によってこれらの国の支配者となり、自ら宣言や勅令を発布し、その中で南スラヴ諸国の領土保全と独立を疑いなく保証した。数世紀前、ハプスブルク王朝が絶え間ない戦争、特にトルコ侵攻によって危機に瀕していた間、これらの保証は忠実に守られた。しかし、状況が変化すると、南スラヴ人は自らの権利のために激しい闘争を強いられることになった。

このグループの中で、クロアチア・スラヴォニアだけがわずかながら自治権を保持しており、オーストリアに属する国々は自治権の痕跡を一切失い、形式的な州議会によってのみ国家内の独立した領土として存在しているが、その決定はほぼ例外なく無視されている。ハンガリーに属するクロアチア・スラヴォニアは、今日まで少なくとも理論上は政治的独立を維持している。クロアチアは1868年にハンガリーとの協定によって再びこの独立を保証された。1867年にハプスブルク帝国が再建されたとき、143 クロアチアの憲法上の独立は、特にこの再建が国王宣誓の保証の下でクロアチアの独立した憲法上の独立を規定した国事勅令に基づいていたため、無視することはできなかった。さらに、1861年から1867年にかけてハンガリー国家憲法の制定に尽力したハンガリーの政治家たちの記憶には、1848年の革命の出来事がまだ生々しく残っており、彼らはクロアチアとの交渉において、1847年と1848年に犯した過ちを繰り返すことを敢えてしなかった。これらの政治家たちの指導者であるフランシス・デアクは、クロアチアの国民軍がハンガリーと肩を並べて戦っていれば、1848年にハンガリーを襲った惨事はこれほど大きなものにはならなかっただろうとよく理解していた。そのため、彼は公正な基盤の上でクロアチアとの永続的な平和を締結することを望んでいたのである。デアクの影響下、クロアチアの主要代表者の協力のもと、クロアチアがハンガリーと同等の権利を有する国家としての地位、内政に関する完全な自治、独立した立法議会、そして独自の軍隊を持つことを保証する協定が締結された。鉄道、郵便、金融システムのみが相互管理下に置かれ、クロアチアはこれらの収入源からの比例配分が保証された。クロアチア語はラントヴェーアおよびすべての裁判所の公用語とされた。144共同か自治かを問わず。クロアチアの重要な港湾都市フィウメは「国王の別個付属港」と宣言され、共同開放港となった。ハンガリーがどのようにしてこの約束を守ったのか、これから説明する。

南スラヴ人の愛国者は、文明国オーストリアの支配下に置かれることほど南スラヴ人にとって大きな不幸はなかったと述べている。もし彼らが同胞であるセルビア人やブルガリア人と同じ運命を辿っていたならば、トルコの支配下でのあらゆる苦難を味わったであろうが、今日では独立国家として、独自の民族的・知的発展の権利を持つ自由の身となっていたはずだ。トルコがセルビア人とブルガリア人において唯一手つかずのまま残した物――人々の心――は、オーストリアが南スラヴ人の臣民から破壊しようとしてきたまさにその物である。トルコの支配は、抑圧されたスラヴ人の心を強くしたが、オーストリアの支配は彼らを蝕み、弱体化させたのだ。

多くの点で、この悲観的な見方は正当化される。南スラヴ人の民族生活のための闘争は多くの段階を経て、さらに多くの段階で疲弊してきた。何世紀にもわたり、南スラヴ人は「戦う天」の庇護の下にあり、彼らのモットーは「信仰と自由のために」であった。なぜなら、彼らにとって信仰は常に第一であったからである。彼らの文化のすべては145 キリストを「イリュリア王の軍の父にして指導者」と想像した。聖十字架は戦争の旗印に変わり、この誤った理想への熱狂は彼を大きく惑わせ、洗礼を受けた宿敵が洗礼を受けていない兄弟よりも彼にとって身近な存在となり、教会が彼の国よりも彼にとって大切な存在となった。しかし、これらの特質は南スラヴ人の性格に由来するものではない。彼は外部から、そして常に最大の敵であるドイツ人やトルコ人によって、これらの特質を教育され、染み込まされたのだ。ドイツ人は十字軍を国民的使命とし、トルコ人は通常、宗教的な理由で戦争に赴き、自らの軍隊を預言者の軍勢と呼んだ。トルコ人の例に倣い、神を自分たちのものにするという点でゲルマン人を模倣したスラヴのキリスト教は、ローマ教会の狂信主義に染まり、好戦性と傭兵精神と同義語となった。国民の心は堕落し、イリュリア人は、本来エデンの園であるべき美しい土地を無慈悲にも顧みなくなった。そして、天国の約束を惜しみなく唱え、「汝の王国はこの世のものではない！」と常に叫んでいた者たちは、こうした事態を大いに喜んだ。なぜなら、彼らは失われた南スラヴ帝国を、自分たちの地上の楽園として切望していたからである。

残念ながら、歴史の暗いページは146 南スラヴ文化は、南スラヴ文化の知的発展において最も輝かしい時期の一つに続いて到来した。それは、南スラヴ人の国民文化が最も力強く、美しく、健全な花を咲かせた時期であり、ボグミリ（「神に愛された者」）の時代であった。彼らの啓蒙活動はブルガリアから南スラヴ全土に広がった。ボグミリは十字軍の詩的な賛美に強く反対した。なぜなら、そのような理想を称賛しても、異端の文化、すなわち良心に基づく自由意志による文化に心を開くことは決してできないと理解していたからである。この異端の文化こそが、最終的に神聖視されていたローマ帝国の基盤を揺るがし、真の文化の最初の確固たる基礎を築くことになる。ボグミリは、真の文化は十字軍によって広められるのではなく、キリスト教的な人間的観想から生まれると教えた。彼らは個人崇拝を否定し、理想、精神、そして思想への崇拝に置き換えた。ウィクリフ、フス、ルターは常に異端文化の先駆者として挙げられる。しかし、ハンガリー十字軍の中にボグミリ派は激しい敵を見出した。ボスニアとクロアチアにおけるボグミリ派の活動は血で抑圧され、教皇主義と結びついた偽りのカエサル主義に抗議し始めた人々は、十字架の名の下に虐殺された。ボスニアの戦場での血の惨劇は人々を恐怖に陥れたが、ボグミリ派の勢力を鎮圧することはできなかった。確かに、その勢力拡大は147 南スラヴ地域では阻止されたものの、密かに西へと浸透し、そこからイタリアのパタレノ派、フランスのカタリ派、アルビジョワ派、ワルド派が世界中に広めた。興味深いことに、スラヴ人自身の中でボグミリズム文化が滅びたまさにその時、彼らはこのボグミリズムをヨーロッパの他の地域に遺贈した。これは南スラヴ民族全体からヨーロッパの精神生活への最初で唯一の贈り物であった。それはビザンツ帝国やローマの要素から浄化された真の「キリスト教の辺境」であった。彼らが与えたものは、おそらく彼ら自身のものというよりも、アジアの山々から西へと精神生活の理想と教義を移植した際の力強さであった。彼らの仕事は使者であり、前哨基地であった。

要約すると、トルコ支配の時代、南スラヴ人は「キリスト教の辺境地帯」ではなくなり、単に外国人に仕える兵士となり、十字架か三日月かを問わず無関心に戦っていた。それは民族の屈辱の恐ろしい時代であり、特にそれが偉大な精神的高揚の時代に続いていたため、なおさらそうであった。南スラヴ人の独立の漸進的な喪失も同様にこの時期に始まり、それからごく最近まで、彼らは民族として真の南スラヴ文化を生み出すことができなかった。西へ旅した者だけが、148 ボグミリズムが繁栄し、隆盛を極めた地で、真の文化の道が見出された。こうした例外の中には、スパラティーノの貴族マルコ・マルリッチ（マルクス・マルルス）がいた。彼の著作はラテン語からヨーロッパの主要言語すべてに翻訳された。また、フラウィウス・イリュリクスは、ルターに次いでドイツで最も偉大な教師の一人とみなされている。これらの人物は、心の中ではボグミリズムに傾倒するばかりで、それ以上でも以下でもなかった。彼らと同じように、バーレ公会議を率いて教皇に反対し、フス派とマニ教徒と冷静かつ公正に交渉することを提案したラグーザのヨハネも挙げられる。現代のシュトロスマイエル司教もまさにそのような人物であり、私は後ほど彼についてさらに詳しく述べる。

彼らがトルコから解放されたことで、南スラヴ民族の宗教的闘争の時代は終焉を迎えた。この好戦的な要素は、おそらく歴史的に非常に重要な意味を持っていた。それは確かに南スラヴ民族をトルコの野蛮の深淵からキリスト教的な意味での自由へと導いたが、決して民族的自由へと導いたわけではなかった。トルコの侵略が押し戻され、終わりのない戦争が終わると、剣の象徴は鋤の象徴に取って代わられ、神はもはや武器で飾られることなく、より高貴な精神で平和の最高の概念として描かれるようになった。そして、人々が平和に慣れ、再び大地と触れ合うようになると、彼らの中に新しい精神が芽生えた、あるいはむしろ149 それは、武器の轟音によってしばらくの間沈黙させられていた古き精神、すなわち故郷と共同体への愛の精神の再覚醒であった。ナショナリズムはまだ眠っていたが、守護天使のように、国民言語はその眠りを見守っていた。嵐や苦難、外国語を話す傭兵との交流や旅にもかかわらず、この言語は純粋で混じりけのないままであった。これこそが、偉大な覚醒の源泉となった未来の種であった。なぜなら、民族が自らの言語を保持する限り、その民族は国民性を持ち続けるからである。

良心の自由、そして戦士から農夫への変貌は、人々の魂の変化の始まりでもあった。人々は自らの本質的な美しさへと手探りで歩みを進める中で、内なる隠された傷を感じ、その病巣を取り除こうと努めた。古き良き美しい生活様式、家父長制的な家族意識、そして共同体における団結の絆が回復し、穏やかで哀愁を帯びた旋律が再び農地や野原に響き渡った。そしてこの再生は成長し、拡大を続け、ついには民族の団結、愛国心、そして最終的にはスラブ民族に属するすべてへの愛の顕現へと至ったのである。

ナポレオン時代には、この民族はすでに完全に発展していた。彼らは自分の魂を見つけ、何を望んでいるのかを知っていた。ナポレオンは、150 征服した人々のほとんどをあまり顧みずに扱ったが、支配下に入った南スラヴ人には並々ならぬ賞賛を注いだ。シェーンブルン条約（1809年10月14日）により、トリエステ、ゲルツ、カルニオラ、ケルンテンの一部、オーストリア領イストリア、フィウメを含むクロアチア沿岸、そしてサヴェ川以南のクロアチア全土を獲得した。ナポレオンはこれらの国々をフランス領イストリア、ダルマチア、ラグーザと統合して「イリュリア州」とし、こうしてほんの一瞬、南スラヴ人全員の切なる願いを叶えた。イリュリアは6つの行政州に分割された1つの軍事州として組織され、マルモン元帥が総督に任命され、ナポレオンの名の下に国中で大規模な改革を行った。貿易と産業は著しく発展し、国民には広範な民族的自由が与えられた。学校や裁判所における公用語としてのドイツ語の使用は廃止され、代わりにセルビア・クロアチア語が導入された。道路建設と教育に特に力が注がれ、クロアチア人はクロアチア語で独自の新聞を発行することが許可された。これはオーストリアでは国家反逆罪とみなされたであろう行為である。フランスの統治は短期間（1817年まで）であったが、わずか3年間で、その後の1世紀にわたるオーストリアの統治よりも南スラヴ諸国に多くの恩恵をもたらした。しかし、最も重要なことは、この統治が国民意識を非常に効果的に喚起したことである。151 それ以降、それは夢物語ではなくなり、無視できない現実となった。この時から、ドイツ主義とマジャール主義に対する絶え間ない闘争、そしてすべての南スラヴ人の民族統一を目指す運動が始まったのである。

完全な民族再生の最初の成果は、1835年に始まったイリュリズムと呼ばれる大運動に見られた。イリュリズムは、リンデヴィト・ガイとヤンコ・ドラシュコヴィッチ伯爵を指導者とする少数の愛国者と詩人によって始まった。彼らは新聞や定期刊行物を創刊し、愛国的な書籍や詩を出版し、人々の民族的熱意を最高潮にまで高めた。この活動において、彼らは他のスラヴ人、特にチェコ人とセルビア人から支援と助言を得ることに成功し、またロシアと接触した最初の民族でもあった。オーストリア＝ハンガリー帝国はこの運動を激しく弾圧しようとし、初めて独自の道を歩もうとする統一民族に直面することになった。イリュリズム運動は目立った政治的成果を挙げることはできなかったが、将来の政治活動と民族活動の基盤を築き、その後の状況下では極めて困難であったであろう計り知れないほどの先駆的な業績を残した。 1843年、イリュリア主義という名称は皇帝の勅令によって禁止され、オーストリア当局はこれで愛国運動が終焉を迎えることを期待した。しかし、彼らの努力は無駄になった。実際、迫害の勢いで愛国者たちは152 理想主義的な文学運動から、より具体的な活動へと移行した。イリュリア名の禁止により、詩的な宣伝のモットーは失われ、愛国者たちは政治を感傷的でない方向へと導き、詩的な感情の代わりに冷徹な理性による運動に乗り出す義務を負うことになった。これは、いくつかの新しい規制によって国家の大義が大きく危機に瀕していたため、なおさら必要であった。イリュリア名の禁止に続いて、クロアチアの法廷にマジャール語を導入する命令が出された。クロアチアの各郡がウィーンで、クロアチアには独自の公用語を選択する特権があり、誰もこの特権に干渉する権利はないと抗議したとき、彼らは冷たく拒絶された。これまで政府はクロアチアのマジャール化を試みることさえほとんどなかったが、今や新たに目覚めた民族意識にもかかわらず、それを強制することに決めた。クロアチア人は今、これはまさに決戦の局面だと悟った。ハンガリー政府は、聖イシュトヴァーンの王冠に服するすべての国と民族は、一つの民族、一つの国家となり、一つの言語を話すように教えられなければならない、つまり、彼らはマジャール人となるべきだと宣言した。彼らは、セルビア人とクロアチア人の民族抵抗を武力、あるいはできれば汚職によって打ち砕くことを決意していた。この企てにおいて、ハンガリーはバン・ハラーという有能な協力者を得た。153 クロアチアでは、マジャール人の要求に人々を順応させる目的で「マジャール党」が組織されたが、残念ながら、その構成員は冒険家や社会の底辺層ばかりであった。マジャール化の取り組みは進展せず、南スラヴ人の怒りをさらに煽るばかりだった。この憎悪の結果の一つとして、1848年にクロアチア人とセルビア人は熱狂的にバン・イェラチッチに同調し、ハンガリーに対する遠征を行ったのである。

ハンガリーとオーストリア帝国との和平が成立した後、クロアチア人は反乱鎮圧への協力に対する報いとして、実にオーストリア的な方法で再びハンガリーの慈悲に委ねられた。この恩知らずな仕打ちは激しい憤りを引き起こしたが、同時に南スラヴ人はついに教訓を学んだ。彼らは今後は自分たち以外に助けを求めず、来るべき闘争は最後まで戦い抜かなければならないと決意した。南スラヴ人の指導者たちは、革命的な宣伝活動では何も成し遂げられないことをよく理解しており、まず憲法運動を展開できる基盤を確立しなければならないと考えていた。彼らはクロアチアで強力な民族主義政党を結成し、ダルマチアやスロベニアの政党と協力し、幅広い民族的基盤に基づいて綱領を策定し、民衆の間で非暴力抵抗運動を組織した。154 もちろん、これらの努力が成功したのは、ハンガリーが革命によって弱体化し、やや攻撃的ではなくなったという事実によるところが大きい。一方、クロアチアは新しく、強く、自立していた。もちろん、結果はすぐには明らかにならなかったが、1867年の協定はクロアチアの結束した姿勢の結果であった。この協定は南スラヴ人のすべての願望を満たすものでは決してなかったが、マジャール寡頭政治に対抗するために必要な足場を与えた。協定の締結に伴い、クロアチアは初の憲法上のバン（総督）を任命し、彼は以後クロアチア議会に対して責任を負うことになった。残念なことに、国王はこの任命をハンガリーの推薦に基づいて行い、ハンガリーは初代バンであるレヴィン・ラウフ男爵がハンガリー政府の単なる代弁者となるよう手配した。ハンガリーの影響下でクロアチアで締結された協定の最初の成果は、憲法軽視と腐敗であり、その結果、協定締結に尽力した者も含め、すべてのクロアチア愛国者が野党に寝返った。この野党は厳格な憲法路線に基づいて活動し、より急進的な政党が台頭するにつれ、憲法上は正しいものの実効性に乏しいクロアチア憲法党を形成した。最初の「憲法上のバン」がブダペストからの命令を実行するために用いた手段をすべて列挙するには紙幅が足りない。突然、新たな選挙法を施行することによって155 彼は議会で圧倒的多数を確保し、事実上、野党の国政への協力を阻んだ。しかし、野党は議会外、つまり報道機関を通じて政府を攻撃した。こうした組織的な腐敗と協定の無視が度を超したため、野党指導者のムラゾヴィッチは、ラウフ男爵を不正な取引で告発する衝撃的な告発状を公表した。ラウフ男爵はムラゾヴィッチを名誉毀損で軍事法廷に訴えたが、ムラゾヴィッチは告発内容を立証し、無罪となった。ラウフ男爵は辞任し、国民党は初の勝利を収めた。後任にはハンガリー出身のバン・ベデコヴィッチが就任したが、1871年の選挙で国民党の圧勝を阻止することはできなかった。ハンガリー側はこの勝利がロシアとセルビアからの資金援助によってもたらされたと主張し、この告発がその後のすべての反逆罪の根拠となった。野党は宣言書で反論し、その中で憲法違反の深刻さを明確に述べた。この宣言書を受けて、政府は野党指導者らを反逆罪で訴追しようとしたが、ヨーロッパの世論を刺激することを恐れて断念した。この頃、立憲主義者のクヴァテルニクは、愛国心は篤かったものの全く非現実的な人物であったが、農民の間で武装蜂起を起こした。156 ラコヴィツァ地区で起きたこの反乱は、強力な軍事力によって鎮圧され、クヴァテルニクは命を落とした。10月宣言は、ラコヴィツァでの反乱と相まって、当時外務大臣であったアンドラーシに、あらゆる形態のスラヴ主義政策に反対し、宣言と反乱の両方をロシアの影響によるものと断定する口実を与えた。

当時施行された政策は今日まで効力を持ち続けている。クロアチアでは残忍な帝国主義が横行し、協定は単なる「紙切れ」と化している。しかし、抑圧は抵抗を生み出し、この危機的な時期に南スラヴ人は最大の暴君だけでなく、最大の愛国者も見出した。1883年から1903年までカール・クエン＝ヘデルヴァリ伯爵がクロアチア総督を務め、彼の統治の20年間は、政治的、経済的、そして個人的な束縛という点で最も暗い時代であった。国民の非民族化を促進するために、国内各地に無数のマジャール人学校が設立され、暗黒のロシアのようにスパイ活動や秘密警察が横行した。クロアチア、スラヴォニア、ダルマチアの憲法憲章を含む国家の公文書館はブダペストの国家公文書館に組み込まれ、最後に、協定自体が「Corpus separatum adnexæ rex」とフィウメの指定の上に紙片を貼り付けて「corpus separatum adnexæ Hungariam 」に変えることで偽造され、この重要なクロアチアの157 この港は完全にハンガリーの所有となった。しかし、同じ時期に、南スラヴ人の中で最も偉大な人物であり、彼の民の恩人であり父であるヨシップ・ユライ・ストロスマイエル司教の功績も目の当たりにされた。

II.
ストロスマイエル司教（1815-1905）は、同胞にとって最も寛大な恩人であり、科学と芸術の最大の庇護者であり、彼らの政治綱領そのものの体現者であった。彼はセルビア人とクロアチア人の間の地域的な人為的障壁を最初に打ち破り、統一ユーゴスラビアの福音を最初に説いた人物であった。あらゆる民族的努力が可能な限りあらゆる方法で抑圧され、スラヴ人への同情が国家反逆罪とみなされていた時代に、彼は揺るぎない地位に上り詰め、その力強い個性をライトモチーフのように19世紀の南スラヴ人の歴史全体に刻み込んだ。農民の家に生まれ、才能あるスラヴ人の少年たちと同じように聖職者になる運命にあったストロスマイエルは、学生時代や若い司祭時代にイリュリア運動に参加することで愛国活動を始めた。彼の並外れた能力はすぐに国民運動との関連で注目され、ウィーンとブダペストは彼の性格の危険な可能性に気づいた。158 愛国的な働きを理由に、彼は宮廷司祭に任命され、宮廷の華やかさと陽気さに満ちた社交界が、このハンサムな若い司祭を魅了し、祖国への奉仕から彼を遠ざけるだろうと期待された。しかし、ストロスマイヤーは、思いもよらない、非常に外交的な方法でその地位を利用した。彼は周囲の人々を巧みに欺き、わずか30歳を過ぎたばかりの頃にジャコヴォの司教座に任命された。これにより、彼はボスニアとシルミアのヴラディカにもなり、その後まもなくヴィロヴィティツァ地区の知事に任命された。

この時点から、ストロスマイエルの民族のための生涯の仕事が本格的に始まった。極めて高い地位にあり、司教区の莫大な収入を自由に使える立場にあった彼は、活動の扉を一気に開き、ウィーンとブダペストは自らの過ちを恐れと驚きをもって悟った。ストロスマイエルは国民党の指導者となり、司教と選出議員という二つの立場で議席に着いた議会では、卓越した雄弁家、巧みな政治家、そして抜け目のない外交官としての才能を発揮した。彼は、鋭敏でありながらも決意に満ちた賢明な野党の化身であった。彼はまた、民族の知的指導者となり、それまでの誰よりも多くのことを成し遂げた。彼は南スラヴ科学芸術アカデミーを創設したが、その設立理念そのものが知的精神を体現している。159 南スラヴ人の統一を目指した。彼はクロアチア大学も創設し、優れた美術愛好家として長年かけて非常に素晴らしい個人コレクションを収集し、それを国に寄贈した。ジャコヴォ大聖堂を建設し、自費で数百人の若いセルビア人とクロアチア人を海外の美術学校や大学に送った。文学、芸術、科学を問わず、あらゆる知的事業は彼を惜しみない後援者とした。彼の収入はすべて国家の福祉に充てられ、ストロスマイエルが長年の在任期間中に祖国の偉大さと名声を高めるために費やした金額は数百万に達した。しかし、彼の最も切なる願いは、ユーゴスラビアの理想の実現、セルビア人とクロアチア人の間のあらゆる地域的な障壁の打破、そして統一された民族の創造であった。この目的を念頭に置き、ローマ・カトリック教会における自身の立場にもかかわらず、ストロスマイエルはセルビア正教会とクロアチア・カトリック教会が統合して一つの国民教会となるべきだとまで主張した。彼は、自国民の未来は君主制の枠内では決して実現できず、他のすべての南スラヴ民族の未来と同一視され、純粋にスラヴ的な基盤の上に築かれなければならないことを知っていた。ストロスマイエルは、この考えを自国民の間で広めることだけに力を注いだのではない。彼は、決定的な瞬間に国民が160 外部からの強力な支援が必要であり、大逆罪で告発される危険を冒してロシアと友好関係を結んだ。これは、北の大国で強力な兄貴分を、南の虐げられた弟分に近づけるはずだった。彼はロシアでも他の国と同様に影響力のある友人を見つけることに成功し、彼の国は今でもアレクサンドル3世、レオ13世、グラッドストン、クリスピ、ガンベッタとの友情を誇りに思っている。ストロスマイエルがリストに載るまで、ヨーロッパでは誰も南スラヴ問題に少しも関心を示さなかった。ウィーンのずる賢い外交（その二枚舌ぶりはトルコの外交に匹敵する）は、何世紀にもわたってヨーロッパの注意を君主制下の南スラヴ民族からうまくそらしており、彼らについては、オーストリアが多大な犠牲を払って養い、最大限の寛容さで扱っている未開の半野蛮人の群れであるという一般的な認識があった。ヨーロッパがこれらの国々を見るための視点はウィーンとブダペストで作られ、誰もこの問題に独立した公平な視点を向けようとはしなかった。多くの南スラブの愛国者は、ヨーロッパの世論に真実のかけらでも伝えようと必死に努力したが、それは無駄だった。イエズス会のウィーンとユダヤ教化したブダペストは、彼らにとってあまりにも強大すぎたのだ。世界は、無個性で非国民的なオーストリア文化や、マジャール人の借り物の偽文化を、これらの国々よりも高く評価していた。161 スラヴ人の文化は、千年もの間、彼らの民族的個性の自発的な表現であり、ホメロスの竪琴にふさわしい文学を擁してきた。オーストリア＝ハンガリー帝国の政治だけでなく、時代そのものが南スラヴ人にとって不運だった。彼らはヨーロッパの勢力均衡において何の重要性も持たず、南スラヴ人が長い間、自分たちの利益よりもヨーロッパの利益のために戦ったことは、歴史の最も苦い皮肉の一つである。なぜなら、南スラヴ人は何世紀にもわたって東からのオスマン帝国の侵略の波に対する防波堤であったのと同様に、その後、東方へと向かうゲルマン主義の高まりに対する同じくらい強力な防波堤となったからである。彼らは全身全霊をかけて、どちらの敵に対しても東への門を固く閉ざし、それは自分たちのためだけでなく、ヨーロッパ文明の利益のためでもあった。

シュトロスマイエルは、この闘争に対するヨーロッパの関心を再び呼び覚ますことに成功した最初の人物であり、たとえ彼の努力がすぐに実際的な成功に結びつかなかったとしても、少なくともウィーンとブダペストの安易な保証に疑念を抱かせることに成功した。シュトロスマイエルは並外れた人格の持ち主であり、彼の言葉は常に受け入れられた。彼はまた、多くを語らない術にも長けており、誇張しているように見られることを避けていた。ピウス9世治世下の1871年、バチカン公会議での世界的に有名な演説でさえ、162 教皇不可謬説に反対するラテン語での演説を16時間連続で行った彼は、言い残したこともあった。というのも、演説の途中でパリ大司教に呼び止められ、抱きしめられてキスをされ、すでに述べたことは十分に説得力があると告げられたからである。

シュトロスマイエルの活動はウィーンとブダペストで容赦ない敵意をもって追及され、彼は自国民の間では最も愛された人物であったにもかかわらず、ドイツ人とマジャール人にとっては最も憎まれた敵であった。彼らはあらゆる手段を講じて彼の権力を弱めようとし、バチカンで彼をローマに呼び戻すよう働きかけた。しかしレオ13世はシュトロスマイエルの個人的な友人であるだけでなく、スラヴ人の友人でもあり、ウィーンの外交は目的を達成できなかった。その後、恥ずべき陰謀と、シュトロスマイエルを裏切り者として仕立て上げようとする企てが続いた。他の告発の中には、彼が皇帝と罪を問われる電報を交わし、その中で南スラヴ諸州をオーストリアから分離することを主張したというものもあった。これらのほのめかしに対するシュトロスマイエルの返答は、実に彼らしいものであった。この電報のやり取りがあったとされる数年後、フランツ・ヨーゼフ皇帝は大規模な軍事演習のためにクロアチアを訪れ、ストロスマイエル司教は皇帝の司令部があったベロヴァルでの盛大な歓迎会に招待客の一人として出席した。皇帝はこの機会を利用して、司教の振る舞いを厳しく叱責した。163 ストロスマイアーは同じように鋭く反論し、「陛下、私の良心は清らかです」と言い放つと、ぶっきらぼうに背を向け、大げさにホールから出て行った。状況からしてストロスマイアーの勇気を称えることはできなかったが、人々は、自分たちの擁護者が国民の自由と利益を守るためならどんな危険も恐れないという新たな証拠に歓喜した。

ストロスマイエルは夢想家ではなく、何よりも現実的な政治家であった。最終的な成功を収めたい者は、まず慎重に地盤を整えなければならないことを彼は知っていた。南スラヴ諸王国を君主制から力ずくで分離させようとする試みは賢明ではなく、さらに危険で無益な企てであった。そのため、ストロスマイエルが率いる政党は、協定の条項が厳密に遵守されるよう努めた。協定を厳格に遵守すれば、たとえ一時的であっても、国民に切望されていた経済的改善の機会が与えられ、ひいては将来の独立への道が開かれることを彼らはよく理解していたからである。この政策において、彼らは国民全体の支持を得ており、国民の一致した支持によって彼らの政治的適性が証明された。クエン・ヘデルヴァリ伯爵による20年間の苦難は国民を弱体化させるどころか、逆境を通して彼らはより強くなったのである。そして、彼らは精神的な導き手であり守護者である神に目を向け、揺るぎなく164 彼らは目標に向かって前進した。クエン＝ヘデルヴァリの賄賂、脅迫、終わりのない大逆罪の裁判、投獄、そして絞首刑、これらすべては彼らをさらなる抵抗へと駆り立てるだけだった。老齢で衰弱したストロスマイエルがついに政治活動から身を引かざるを得なくなった時、彼の精神に鼓舞された民衆が突然、抑圧者たちに反旗を翻すのを目にした。1903年、国全体が一斉に反乱を起こし、クエン＝ヘデルヴァリの権力は崩壊した。彼自身も、20年にわたる容赦ない抑圧の支配が、かえって自らの目的を挫き、弱体化させようとした民衆を団結させ、破壊しようとした勢力を強化してしまったことを認めざるを得なかった。

ストロスマイアーはクエンの辞任を見届けることができ、彼の最期の日々は、祖国の行く手に差し込んだ一筋の光（しかし、それは結局幻に過ぎなかった）によって慰められた。しかし、彼が永遠に目を閉じるとき、クロアチアのために捧げた全てが無駄ではなかったこと、そして彼の理想が現実となる時がそう遠くないことを悟った。

彼は1905年に亡くなったが、彼の精神は彼の民の中に生き続け、彼の記憶は道しるべとなる星のように人々の心に輝き続けている。

III.
1903年の民衆蜂起は、国民闘争のための新たな道を開いた。それはまた、165 南スラヴ民族がこれまで直面した中で最も困難で苦しい時代へと至った。クエンの後継者はクロアチア貴族のテオドール・ペヤチェヴィッチ伯爵であった。彼は偉大な政治家ではなかったが、少なくとも優れた行政官であった。彼は混乱した国に短期間ながら平穏で公平な統治をもたらし、クエンの腐敗した体制を廃止した功績は高く評価されるべきである。一方、クロアチアの強力な民族主義政党はセルビア・クロアチア連合というブロックを形成しており、ペヤチェヴィッチ伯爵は議会で親ハンガリー派の多数派を形成することは不可能であった。その後まもなく、ハンガリーの野党も王室と対立し、ハンガリーとクロアチアの両方で事態は複雑化した。ハンガリーの反対派はセルビア・クロアチア連合に闘争への支援を求め、もしハンガリー党が復党すれば、1867年の協定に盛り込まれたクロアチアの要求をすべて受け入れると約束した。交渉はハンガリー側からはフランツ・コシュートとゲーザ・ポロニー、セルビア・クロアチア連合側からはフラノ・スピロが代表として行われた。これらの交渉の結果、ハンガリーとセルビア・クロアチア両党間の政治協力を規定し、クロアチアが勝利した場合に相当な利益を得られることを定めたフィウメ決議（1905年10月）が採択された。フィウメ決議はあらゆる点で政策と外交の傑作であり、166 本書は、当時クロアチアで人気を博していたフラノ・スピロの功績を詳述している。1905年の選挙で、連立政権は輝かしい勝利を収めた。政府候補は一人も当選せず、小規模な野党は、かつてアンテ・スタルチェヴィッチの理想主義的で愛国的な立憲主義政党の支持者で構成されていたが、同党はスタルチェヴィッチの死後、ユダヤ人弁護士の支配下に入り、純粋にオーストリアのキリスト教社会主義政策に固執していた。ハンガリーの野党も同様に勝利を収めたため、クロアチア内閣はセルビア・クロアチア連合の代表者で構成され、ペヤチェヴィッチ伯爵は「必要条件」として留任した。クロアチアは短い休息を享受し、より良い時代を期待し始めた。しかし、その希望は再び失望に終わる運命にあった。裏切り者のマジャール人は再び約束を守らなかった。セルビア人とクロアチア人を必要としている間は、彼らは愛情と兄弟愛に満ちていたが、目的を達成すると、偽りの友情の仮面を脱ぎ捨てた。1907年にハンガリー内閣の貿易大臣となったフランシス・コシュートは、鉄道の管理に関する法案を提出したが、これはこれまで試みられた協定違反の中で最も露骨でとんでもないものであった。この法案は、クロアチア領内であっても、鉄道システムで使用される言語はハンガリー語であると規定していたが、それまでは特別にハンガリー語が使用されていた。167 基本憲法に代わる協定では、クロアチア領内のすべての共同事務所でクロアチア語が公用語となることが規定されていた。ハンガリー議会に40人の議員を擁するセルビア・クロアチア連合は、この法案に激怒し、ハンガリー政府に宣戦布告した。ハンガリー議会でのこの対立はヨーロッパ中に知られている。クロアチア人とセルビア人は妨害政策を追求し、議会を事実上麻痺させ、鉄道法案の議会審議を不可能にした。法案を可決させるために、コシュートは法案を1つの段落にまとめ、政府がその日の議事日程の一部として、国の行政業務（プラグマティック）を裁量で処理する権限を与えるようにした。

ハンガリーとの決裂はこれで完了した。セルビア・クロアチア連合は紛争をクロアチアに移し、国民はハンガリーからの分離を求める運動を始めた。議会は解散したが、連合は選挙で再び勝利した。クロアチア政府の辞任に伴い、アレクサンデル・ラコドチャイがバンに任命されたが、政府に友好的な政党を結成できなかったため、2か月で辞任を余儀なくされた。次に任命されたバンはパウル・ラウフ男爵で、彼は大胆にも首都ザグレブに入ったが、敵対的なデモ隊に迎えられ、168 石の雨が降り注いだ。この歓迎にも動じず、盛大な式典で議会に自己紹介したことは、彼の勇気を物語っている。議会での彼の歓迎は、一大敵意の表明であり、彼は国王のメッセージを読むことさえできなかった。彼は大臣スタッフと共に建物から逃げ出さなければならず、議会はその日のうちに正式に解散された。ラウフ男爵は、金にまみれた成り上がり者や信用を失った人物たちで政府党を結成し、すっかり士気を失った「立憲党」の支持を取り付け、新たな選挙を命じた。有権者を威嚇するためにあらゆる手段が講じられ、結果としてラウフの候補者は一人も当選しなかった。この議会は招集されることなく解散され、ラウフはカメルーンにおけるドイツの恐怖政治に匹敵する恐怖政治に乗り出した。彼はユダヤ立憲党を「黒手組」と呼ばれる集団に組織した。彼らのモットーは「皇帝のために、そしてクロアチアのために」であり、彼らの武器は殺人と暴行だった。そして彼らは、反対者に対してこれらの武器を何の処罰も受けずに使うことが許されていた。同時に、セルビア人に対する組織的な司法迫害が開始された。しかし、この暴政をもってしても、国民の抵抗を打ち砕くことはできなかった。

この時点で新たな事態が発生した。君主国はボスニア・ヘルツェゴビナを併合する準備を進めており、適切な口実が必要だった。169 政府はそれに応じて「大セルビア運動」をでっち上げた。セルビア・クロアチア連合の英雄的な闘争は、大セルビア運動の結果であるとされ、ラウフ男爵はこの「広範囲にわたる犯罪的陰謀」を暴くよう命じられた。1908年の夏、人々の驚きと動揺の中、多数のセルビア人、主に聖職者、教師、実業家が逮捕され、公式報道機関は恐ろしく広範囲にわたる極めて反逆的なプロパガンダが発見されたと勝利宣言した。予備調査は長期間にわたり、1909年3月3日、君主制からすべてのスラブ南部を分離させるためにセルビアと共謀した「裏切り者」に対する訴訟手続きが開始された。裁判は10月5日まで続き、被告人全員に非常に重い刑が言い渡された。直後、オーストリアの歴史家ハインリヒ・フリードユング博士はウィーンの新聞「ノイエ・フライエ・プレッセ」で、セルビア・クロアチア連合の指導者、特にフラノ・スピロ、グルガ・トゥシュカン、ボジダル・ヴィンコヴィッチもこの陰謀に関与しており、その告発は文書証拠に基づいていると述べた。これを受けて、セルビア・クロアチア連合全体がフリードユング博士を名誉毀損で訴えた。ウィーンで争われたこの裁判の結果は、ヨーロッパ中にセンセーションを巻き起こした。すべての文書証拠が決定的に証明された。170 ザグレブ裁判とウィーン裁判の両方において、連合国に対する証拠は、外務大臣のエーレンタール男爵とベオグラード駐在オーストリア大使のフォルガッハ伯爵の命令によって捏造されたものであった。フリードユング自身も法廷でそのことを認めた。この前代未聞の暴露の結果、国王兼皇帝はザグレブ裁判で既に下された判決を取り消さざるを得なくなった。17しかしその間に、目的が達成され、ボスニア・ヘルツェゴビナはすべてのスラヴ人の意思に反して併合された。

しかし、併合に伴うスキャンダラスな詳細を除けば、ラウフ男爵の任務は見事に達成された。その後まもなく、コシュートの裏切り政府は追放され、クロアチアの旧圧制者であるクエン・ヘデルヴァリ伯爵が首相に就任した。しかし、クエンはラウフの個人的な敵であり、ラウフの召還の原因となった。彼の代わりに、ニコラウス・フォン・トマシッチがクロアチアのバンに任命された。彼は非常に著名で尊敬されているクロアチアの学者であったが、政治的にはクエンの傀儡であった。彼は秩序回復に最善を尽くし、そのためにセルビア・クロアチア連合と交渉した。フラノ・スピロはこれに強く抗議した。彼はすでにマジャール人の裏切りを徹底的に経験しており、自国民が再び罠にはまるのを見たくなかった。しかし、連合は171 おそらく彼らは闘争に疲れ果てていたのだろう。あるいは、まだ公正な取引を望んでいたのかもしれない。そのため、国民の権利が尊重される限り平和的な政権運営を可能にする協定をトマシッチと結んだ。この協定を基盤として、次の選挙で数名の政府候補者が当選した。その後、トマシッチはすぐに連立政権を無視し、自党のみで政権運営を行った。スッピロの予言は成就し、連立政権は再び野党に加わらざるを得なくなった。トマシッチは失脚したが、オーストリア＝ハンガリー政府はテロリスト委員のフォン・クヴァイ氏を送り込み、憲法を停止することで応じた。クロアチアでは、この時期が最も悲惨で、容赦のない専制政治の時代だった。クヴァイは警棒だけで、そして警棒だけで支配した。警察のスパイ活動が横行し、個人の自由、政治的自由、市民的自由はすべて無に帰した。この間ずっとバルカン戦争が激化し、セルビア人やクロアチア人が同胞の勝利を喜ぶなどという愚かな行為は許されなかった。しかし、バルカン同盟が勝利を収めると、南スラヴ人は今後は同胞からの一定の支援を期待できると悟った。ウィーンとブダペストも同様に洞察力に富み、戦術を変えることの賢明さを認識した。クヴァイは召還され、スラヴ人の最も根深い敵の一人であるステファン・ティサ伯爵は、スケルレチ男爵をクロアチアに派遣し、指示を与えた。172 クロアチア人を懐柔するため、弱腰のセルビア・クロアチア連合は再び説得され、三度目となるハンガリーとの破滅的な協定を結んだ。今回の結果の一つは、クロアチアの海岸線がハンガリーに奪われたことだった。さらに、今回の危機において、連合は政府に無力な形で従わざるを得ない状況に陥った。

しかし、国民は毅然として立ち向かった。近年の悲惨な苦難は、クロアチアの若者全体を巻き込んだ、新たな健全な運動を生み出した。若い世代は政党への信頼を失い、ハンガリーやオーストリアから離れ、離散した同胞との団結を目指す独自の道を歩み始めた。彼らの目標は、偉大で自由かつ独立した南スラヴ国家の樹立である。この若い世代の先頭に立つのは、カリスマ的な魅力を持つ人物、フラノ・スピロである。

IV.
ダルマチア、カルニオラ、イストリアの南スラヴ人は、クロアチアやスラヴォニアの同胞と比べて、さほど良い状況ではなかった。ダルマチアの経済的衰退については既に述べた。政治面では、クロアチアにおけるマジャール化とほぼ同じように、ドイツ化政策が実施された。173 ダルマチアは残念ながら、書類上でさえ独立を享受しておらず、そのため、その抑圧は完全に憲法上の装いをまとう可能性がある。ダルマチアの「サボール」は、イストリアやカルニオラのサボールと同様、当面は総督の意のままになる議会であり、総督は不都合な決議が可決されないことを確信しない限り、決してサボールを招集しようとはしない。通常、これらの「サボール」は長期の休会期間を享受しており、住民はウィーン帝国議会に派遣された代表者によってのみ代表されている。これらの代表者は確かに勇敢に戦っているが、人数が少なすぎるため、その声は圧倒的なドイツ人の多数派にかき消されてしまう。このため、またスロベニア・ローマ・カトリック党の責任もあって、カルニオラは特に学校運営に関して、強くドイツ化されている。しかし、ダルマチア人とイストリア人は、根っからのスラブ人で、堅実で進歩的な民族であり、彼らをドイツ化しようとするあらゆる試みは、海岸に打ち寄せる波のように無駄に終わっている。ドイツの脅威に加え、この民族はイタリアの脅威にも対処しなければならない。オーストリア政府は日和見主義的な理由から、常にイタリア人（イストリアでは4%、ダルマチアでは2%）を優遇し、彼らに譲歩を与えてきたため、極めて不条理な事態が生じている。例えば、イストリアの選挙法は、96%のスロベニア人とクロアチア人が174 ウィーンに派遣される代表者のうち、イタリア人は4パーセントにも満たない。同じ不公平が教区議会選挙法にも見られるが、それでもなお、政府の特別規則によって全ての役人や国家職員がイタリア語で投票することを強制されなければ、イタリア人が多数派を確保することは決してないだろう。今日、イタリアがイストリアで勢力圏を主張できるとすれば、それはオーストリア政府が恣意的に作り出した偶然の状況の結果である。この政策の一例として、戦争勃発直前、政府は人口70万人のイタリア人のための大学設立を真剣に検討する一方で、カルニオラとイストリアの140万人のスロベニア人とクロアチア人のためのスロベニア人大学の設立には猛烈に反対していたことを述べておく。もちろん、この政策はイタリア人を攻撃的にさせ、彼らは勢力圏を拡大し続け、ついにはクアルネロ諸島にまで及んだ。しかし、これらの島々にはイタリア人は一人も住んでおらず、南スラヴ人にとって最も神聖な場所である。スラヴ人の領土の中で、古スラヴ語が今もなお話されている唯一の場所なのだ。この事実は、南スラヴ・アカデミーやロシア・アカデミーの出版物によって十分に裏付けられている。ロシア・アカデミーは毎年、学者をこれらの島々に派遣して言語を研究している。ダルマチア地方では、住民自身がイタリア人を拒絶している。175 今日の議題から外れた質問だが、ザダル（ザラ）の地方自治体は、イタリア人が主張できる唯一の領地であり、しかも非常に問題のある領地である。それも、まさに中世的な選挙法のせいである。というのも、オーストリア王領で議会選挙に投票が導入されるとすぐに、クロアチア人候補がイタリア人候補に7,000票差で勝利したからである。

オーストリアの親イタリア的な態度は、他の政策と同様に、当時も今も不誠実である。それは単に「分割統治」の原則に基づいている。なぜなら、スラブ人とイタリア人の同盟はオーストリア政府にとって致命的だったからである。一方の民族が他方の民族と対立させられ、イタリア人はオーストリアの手の中で喜んで利用される道具となった。何世紀にもわたり南スラブ人に愛され、賞賛されてきたイタリア文化の影響は、アドリア海沿岸地域にイタリア語圏の文化圏を生み出した。そして、オーストリア政府の支援を受けたイタリア人は、この地域を最大限に活用し、ついにはそれを自国の民族的願望の対象に含めるという大胆な行動に出た。こうしてオーストリアは、自国とスラブ民族双方にとっての敵を作り出した。南スラブ人はこれまで、この敵と真正面から争ったことは一度もなかったのである。敵意は激しい紛争につながり、ダルマチアとイストリアのスラブ系住民はイタリア文化圏を嫌悪し始めた。176 それは純粋に自衛のためであり、何世紀にもわたる友好と賞賛の代償として国家の存続を犠牲にしなければならないことを恐れたからである。今日では、イタリア人自身もダルマチアとイストリアは先住民族の純粋なスラブ民族の土地であることを認めている。おそらく、今回の紛争は彼らにオーストリアの恩恵の真の価値を改めて認識させたのだろう。

ボスニア・ヘルツェゴビナにおいても、オーストリアは同様の冷酷な政策を推し進めた。一つの民族の三つの宗教を三つの民族に分け、それらの間の対立を煽ったのである。特にセルビア人に対するオーストリアの政策は苛烈を極めた。セルビア人は多数派であり、教育水準も高く、セルビアの正当な主張を効果的に支持できる立場にあった。オーストリアは同国の繁栄には全く関心を示さず、すでに耐え難い苦難に喘いでいたこの地に、政治的陰謀によって耐え難い混乱をもたらしたに過ぎない。ヨーロッパに誇示したオーストリアの文明の証は全くの偽りであり、ボスニア・ヘルツェゴビナの併合は、国家に対して行われた最も露骨な不正義行為の一つである。

もし現在の戦争が連合国側に有利に決着するならば――そしてこれはすべてのスラブ人の祈りである――南スラブ問題をきっぱりと解決する必要が生じるだろう。これは民族の原則を尊重し、公正な境界画定を行うことによってのみ満足に達成できる。177 様々な国家区域。イストリア半島やクアルネロ諸島のような係争地については、住民投票で決定すべきである。

スラブ人はもう十分苦しめられてきた。彼らは何世紀にもわたり、偏見、野蛮、怠惰の代名詞であり、科学、芸術、哲学の世界全体が永遠に恩恵を受けているアラブのイスラム教やヒンドゥー教のイスラム教と混同されるべきではないオスマン帝国のイスラム教の侵入からヨーロッパ文明を守ってきた。オーストリアとプロイセンはオスマン帝国のイスラム教の正統な後継者であり、南スラブ人はこの現代のプロイセンのイスラム教に対して英雄的な抵抗を続けてきたのだ。

文明は彼らに名誉上の恩義を負っており、ヨーロッパが彼らに正義を与えるのは当然のことだ。

178

エピローグ。

「埋もれた財宝」
ディミトリ・ミトリノヴィチ著。
一般的に言えば、南スラヴ人はスロベニア人、セルビア・クロアチア人、ブルガリア人に分けられるが、この3つの系統のうち、人種的に同一なのはスロベニア人とセルビア・クロアチア人だけである。将来バルカン半島全体を支配することになる政治的な南スラヴ国家について語る場合、ブルガリア民族を含めないのは誤りであろう。しかし、南スラヴ人の中で主要な文化的「単位」を形成しているのはセルビア・クロアチア人で、その次にスロベニア人が続く。南スラヴ人という家族とその文化の中核、生命を与える要素は、セルビア、旧セルビア、モンテネグロ、ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチア、ダルマチア、セルビア・ハンガリーの南スラヴ人、つまり総称してセルビア・クロアチア人によって形成されている。セルビア・クロアチア人、特にセルビア人（古セルビアとセルビアのセルビア人）は常にセルビア・クロアチアの政治生活の先鋒を務めてきた。南スラヴ民族の二つの最大の文化的成果は、179 イヴァン・メシュトロヴィッチの国民詩、そして彼自身の建築や彫刻は、常にセルビアのセルビア人と結びついてきた。セルビア帝国の崩壊は、メシュトロヴィッチの芸術、そして南スラヴの国民詩の主要なテーマであり、そのため、厳密には正しくないとしても、すべての南スラヴの詩をセルビアの国民詩と呼び、偉大な南スラヴの芸術家を偉大なセルビアの芸術家と呼ぶのが一般的になっている。

私たちは南スラヴの詩や、南スラヴのミケランジェロとも称されるイヴァン・メシュトロヴィッチを「埋蔵された宝」と呼ぶ。ある意味では、スラヴ文明全体が埋蔵された宝と言えるかもしれない。ロシア文学とスラヴ文学全体は、西ヨーロッパにおける評価よりもはるかに偉大なものである。チェコの著名な詩人オットカル・ブレジナは、スラヴ嫌悪のドイツでは翻訳され読まれているが、同盟国であるフランスやイギリスではそうではない。なぜなら、現代では国家間の接触は、文明や共通の人間性よりも、戦争や旅行によってもたらされることが多いからである。

西ヨーロッパは、他のどのスラブ民族よりも南スラブ民族に対して不当な扱いをしてきた。自由のために血と苦しみという大きな代償を払ってきた彼らは、セルビア人の偉大な歴史的功績と文化の重要性にもかかわらず、他のどのヨーロッパ民族よりも知られておらず、認められていない。ヨーロッパが特定の王朝に示した配慮は、人類の一部に対する正義よりも大きかったのだ。180 ヨーロッパが過去の世代の原則や老いの哀愁よりも何百万もの人間を尊ぶようになるには、世界規模の大火災と旧体制の崩壊が必要だった。将来、セルビア人を国王殺害の民族としてではなく、ハプスブルク家との秘密条約に反抗した人々として、また南スラヴ人を裏切り者ではなく、滅ぼされることを拒む民主的な人々として見る、公正なヨーロッパが実現することを期待したい。イストリア、カルニオラ、シュタイアーマルク、ケルンテンのスロベニア人がセルビア・クロアチア人と共に、小規模ながらも強大で繁栄した自由な国家を形成する時、彼らの文化は最大限に発展し、南スラヴ人の生活を豊かにし、統一するだろう。

ユーゴスラビアと呼ばれるかもしれないこの成長しつつある大セルビア文明は、過去に散逸したセルビア美術史の糸を一つにまとめるだろう。そうなれば、もはや「スロベニア絵画」、「クロアチア演劇」、「古セルビアタペストリー」、「セルビア民話」などとは言わなくなるだろう。同一民族の文学は、「ラグーザ文学」、「ダルマチア諸島および沿岸文学」、「ボスニア文学」、「クロアチア文学」、「セルビア文学」などに分割されることはなくなるだろう。これらすべては、国家の国民生活とともに、南スラヴ民族の全体を形成するだろう。文化の二つの領域、すなわちクロアチア人とスロベニア人の西ヨーロッパ領域と、セルビア人の東ビザンチン領域である。181 正教、カトリック、イスラム教という三つの宗教、クロアチア人のラテン文字とセルビア人のキリル文字という二つの文字体系、そしてわずかな言語の違いも含め、これらすべてが南スラヴ文化の豊かさと独創性をさらに高めるでしょう。この大セルビア、あるいはユーゴスラビアがバルカン半島の第三の偉大な文明（第一はヘレニズム、第二はビザンツ）となる時、南スラヴ人はヨーロッパの文明と政治において新たな勢力となり、セルビアの国民詩の偉大な芸術や、ユーゴスラビアの芸術家メシュトロヴィッチの作品は、もはや埋もれた宝物ではなくなるでしょう。セルビアの音楽、文学、科学は、これまでも、そして今も存在していますが、その時初めて世に知られ、認められるようになるのです。

南スラヴ人はヨーロッパ史において使命を果たす運命にあった。セルビアとセルビア・クロアチア人は、トルコの野蛮人とイスラム教の侵略に対するヨーロッパとキリスト教の防壁となった。南スラヴ人の苦難は数世紀に及び、オスマン・トルコの野蛮なモンゴル主義への屈辱的な隷属と、人類の尊厳のための過酷で絶え間ない闘争であった。それは劣等民族の残虐行為による筆舌に尽くしがたい苦しみの時代であり、世界が知る最も過酷な生存闘争の一つであった。計画を継続したり実現したりすることは不可能であった。182 偉大なネマニッチ朝の支配者たち。クロアチアとボスニアの諸民族の統合の試みはすべて失敗に終わった。ヨーロッパの歴史上、セルビア・クロアチア人とスロベニア人ほど何世紀にもわたって恐ろしい政治的無力と分裂状態に置かれた民族はかつてなかった。ルネサンス期のイタリア、そして解放前のドイツは、南スラヴ人と比較すると、よく組織化され健全な状態にあった。

こうして、セルビア美術史というものは存在せず、古セルビア美術史、マケドニア美術史、ダルマチア美術史、ボスニア美術史、ハンガリーにおけるセルビア美術史、スロベニア美術史、新セルビア美術史といった、様々な地方の歴史しか存在しないという状況になったのである。

オーストリア＝ハンガリー帝国のセルビアに対する激しい敵意は、1904年のペータル国王戴冠式の際にベオグラードで開催された一連の南スラヴ会議後のセルビアの親ロシア的かつ南スラヴ的な政策傾向から始まり、着実に深まり、最終的にはヨーロッパ戦争の直接の原因となった。オブレノヴィッチ王朝の自滅的で屈辱的な親オーストリア政策が廃止された後、セルビアの新たな政策は、親ロシア的、親ブルガリア的、そして民主的な人種政策であり、国家の安定と秩序を回復し、1912年のバルカン同盟の設立につながった。セルビアは再生し、散在する地方文化を大セルビア、あるいはすべての南スラヴ人の偉大な文化へと統合しようとした。このため、ごく最近になってようやく183 セルビア・クロアチア人の統一された文化的努力について語ることも可能である。

南スラヴの歴史と文化の統合はまさに今始まったばかりであり、ダルマチア出身のカトリック教徒である芸術家であり預言者でもあるイヴァン・メシュトロヴィッチの登場は、南スラヴ美術史における中心的な出来事である。彼は第三の、すなわち南スラヴ・バルカン国家の預言者であり、南スラヴ人を解放し、政治的な意味だけでなく精神的な意味でも統一することがセルビアの歴史的使命であると宣言した。そして彼は、コソボ神殿の建築と彫刻、そしてすべての南スラヴ人の生きた魂である偉大な芸術において、この理想を象徴した。バルカン半島がオスマン帝国のイスラムとトルコ人から解放され、ブルガリア、ルーマニア、ギリシャ、そしてアルバニアを含む強力で進歩的な南スラヴ連邦が樹立された時、私たちは成熟した典型的な南スラヴ文化の輝かしい台頭を目にすることになるだろう。すべての民族が正当な権利を享受し、自由に発展できるようになった時、そしてその時初めて、血に染まった半島に平和が訪れるだろう。強く繁栄したユーゴスラビアは、政治的にも経済的にも世界の関心を集めるだろう。南スラブ人は未開の民族だという見方は消え去り、セルビア・クロアチア人とスロベニア人が芸術と文学にもたらした偉大な貢献は、その真の価値で認められ、評価されるだろう。メシュトロヴィッチの寺院を含めるならば184 これらの成果の中でも、コソボの独立は、人類史上最も偉大な文化遺産に貢献したと、私たちは正当に主張できるだろう。

セルビアを当時のヨーロッパの文明国の一員にしようとしたネマニッチ王朝のセルビア君主たちの生涯の仕事は、オスマン帝国によるセルビア帝国の滅亡により、その成就を果たせなかった。マケドニアとセルビアに数多く存在する修道院や教会のセルビア・ビザンチン建築は、この仕事の成果を立派に証明しており、最も重要な例としては、ストゥデニツァ（1198年）、デチャニ（1331年）、グラチャニツァ（1341年）などが挙げられる。数年後、ダルマチアでは文化が大きく発展したが、それは自発的な国民的発展ではなく、スラヴ化されたラテン文化の産物であり、ダルマチアや南スラヴ人よりもヴェネツィアやルネサンスの影響を強く受けていた。さらに、ダルマチアの芸術家、科学者、哲学者、作家たちはイタリアへ渡り、祖国を去っていった。貧しく、虐げられ、未開の南スラブ諸国は、芸術家たちに生活の糧を与えることができなかった。著名な数学者、哲学者、天文学者のロジャー・ボシュコヴィッチはローマ、パリ、ロンドンへ渡り、セヴェニコ出身のセルビア人ニコロ・トマソはイタリア語の文語を創始した。当時の著名な建築家ユリイェ・ロヴラニッチ（ラウラナ）はダルマチア出身のセルビア人で、かつてブラマンテの教師を務めた。185 パレルモ出身でユリエの親戚であるラウラナは、彫刻家として美術史に名を残し、特に美しい女性の肖像彫刻で高く評価されました。同様に、多くのセルビア人が他国へと渡りました。例えば、クロアチア人のペテル・クリジャニッチは最初の汎スラヴ主義者であり、ロシアにおける改革計画とヨーロッパのプロパガンダ活動のためにシベリアへ追放されました。今日に至るまで、ダルマチア出身の船長だけが世界中でその国を代表する人物ではなく、プーピンやニコラ・テスラのような偉大な科学者や発明家もその一人です。

セルビア領土の一部が独立するたび、あるいは短期間でも耐えうる状況が見られたときには、帝国の崩壊後や奴隷制の時代でさえ、活発な創造文化が急速に発展した。セルビア人の大部分は何世代にもわたり奴隷制の下で生活し、今もなおその状態にある。トルコ支配下のセルビア人はわずか2年前に解放されたばかりであり、ハプスブルク君主国のスラブ人の解放は始まったばかりである。南スラブ人の政治的運命の変化、そして人々の物質的状況の好転または悪化に伴い、スラブ文学の中心地は各地を転々とした。この不幸な混乱とそれに伴う無力さは、セルビア文学、あるいは南スラブ文学の災いとなった。ラグーサ文学、ダルマチア海岸とその島々の文学、そして186 オリジナルの創作作品や、ホメロス、ウェルギリウス、ホラティウス、ダンテ、ペトラルカ、ボッカチオ、タッソ、アリオストといったギリシャ悲劇の優れた翻訳作品は数多く存在するが、これらはクロアチア、セルビア・ハンガリー、ボスニア、セルビアにおける文学のその後の発展には影響を与えなかった。現状では、スロベニア文学はセルビア・クロアチア文学とは認められた関係を持たず、セルビア・クロアチア文学はある程度統一されている。クロアチアの偉大な詩人、ペテル・プレラドヴィッチ、イヴァン・マジュラニッチ、シルヴィエ・クランチェヴィッチは、激しい政治的対立とオーストリアの分割統治政策のために、セルビアではほとんど読まれていない。このため、クロアチア人はモンテネグロのペタル・ペトロヴィッチ・ニェゴシュやハンガリー出身のセルビア人ラザル・コスティッチといった南スラヴの偉大な詩人についてもほとんど知らない。歴史家で哲学者のボジャ・クニジェヴィッチと形而上学者のブラニスラフ・ペトロニイェヴィッチは、セルビア出身のセルビア人、つまり反オーストリア的なセルビア出身であるため、ボスニアではほとんど知られていない。したがって、南スラヴ文化がヨーロッパで知られていないのは、ユーゴスラビアでさえほとんど知られていないこと、そしてユーゴスラビアの不朽の芸術家であり、セルビアのアクロポリスの建築家であり彫刻家であるメシュトロヴィッチが、国境を越えた自国民に知られていないことを考えると、さほど驚くべきことではない。

現在、国家は存亡の危機に瀕している。Inter arma silent musæ、そして国家が187 自国領土の中心部がまず占領され、次に併合されるという苦難に耐えなければならない時、いわゆる平和な時代でさえ、オーストリア＝ハンガリーのような容赦のない隣国と絶え間ない戦争を戦わなければならない時、国家の力が単なる生存競争に吸い取られてしまう時、偉大な芸術家を生み出すことは不可能である。セルビア民族は、3つの生死をかけた戦争を戦い、常に自国よりも強い敵と戦ってきた。最初はトルコと、次にブルガリアと、そして今はオーストリアと――すべて3年以内に。このような状況下では、偉大な文明を築くことは不可能であり、ましてや世界から戦争のためだけに作られた国家として見られないようにすることはなおさら不可能である。外交上のヨーロッパは、セルビアの政治に関心を持っているが、それは人道や正義の動機からではない。そして、文明、哲学、科学、芸術、倫理のヨーロッパにとって、ユーゴスラビアの精神は名前すら知られていない。フィディアスやミケランジェロと肩を並べるメシュトロヴィッチは、凡人とは比べようがないが、現代最高の建築家が南スラブ人、つまりスロベニア人で、人口300万人の小さな国の出身者だと誰が知っているだろうか？この現代ヨーロッパの偉大な建築家はヨシップ・プレチニクである。彼はプラハ芸術アカデミーの学長を務め、数ヶ月前にウィーン芸術アカデミーに昇格した。虐げられたダルマチア地方は、イヴォ・ヴォイノヴィッチ伯爵、アントゥン・トレシッチ＝パヴィチッチ、哲学者ペトリッチ、そして188 歴史家のノディロ。カルドゥッチやスウィンバーンの時代には、ボスニアにはシルヴィエ・クランチェヴィッチという典型的な詩人がおり、現在セルビアにはレオニード・アンドレーフに匹敵する小説家、ボリスラフ・スタンコヴィッチがいる。ユーゴスラビアには今日、素晴らしい編集の雑誌、特に優れた劇場やオペラ（例えばザグレブ歌劇場など）、そして著名な教授や学者を擁する優れた大学がある。全世界がこの才能豊かで重要な民族をウィーンの報道機関の視点を通して見てきたとしても、南スラヴ人に責任はないのは確かだ。この民族は、人類にとってハプスブルク王朝全体よりも価値がある――少なくとも現在の戦争が勃発するまではそうだったのだが…。貧困と奴隷状態にあり、セルビアの援助さえ受けずに、彼らはヨーロッパの報道機関で啓蒙運動を展開し、美術展を組織し、コンサート、講演、翻訳を通して、自国の芸術と文学を世界に知らしめた。イギリス文学はセルビア・クロアチア文学に大きな影響を与え、シェイクスピア、ディケンズ、バイロン、シェリーだけでなく、カーライル、バックル、ドレイパーもセルビア文化に大きな影響を与え、イギリスの最新文学も優れた翻訳者と愛好家を得ている。ロセッティ、ブラウニング、キーツ、スウィンバーン、ウォルト・ホイットマンの詩、ウェルズの小説、バーナード・ショーの戯曲は翻訳されている。189「ベオグラードの王殺し」たちの美しい言葉に結びついた。

要約すると、この文化の豊かな領域の多くが、南スラヴ人自身にとっても未だ「埋もれた宝」となっていることを考えると、西ヨーロッパ人が南スラヴ文明を知らないのは当然のことと言えるでしょう。ラグーサやダルマチア出身のグンドゥリッチ、ランジナ、パルモティッチ、ジョルジッチといったセルビア・クロアチア人やスロベニア人の詩人は、西洋文学の巨匠たちに引けを取らない才能を持ち、現代のセルビア・クロアチア人詩人では、ペタル・ペトロヴィッチ・ニェゴシュ、ラザル・コスティッチ、シルヴィエ・クランチェヴィッチなどが、偉大な詩人たちと比べても遜色ない実力を持っています。しかし、真に価値あるのは、個々の芸術家や作品そのものよりも、国民性、そして国民精神が持つ集合的な芸術的価値なのです。南スラヴ人の音楽、特に古セルビアとボスニアの音楽は、旋律の美しさと感情の深みに溢れており、現代の担い手が現れれば、音楽史において正当な地位を占めることになるでしょう。しかし、セルビア民族のこの偉大な芸術は、ヨーロッパや世界の他の地域では全く知られていないだけでなく、セルビア国内でも広く知られているにもかかわらず、ほとんど、あるいは全く栽培されていない。カラギョルジェ・ペトロヴィッチの下での再建以来、南スラヴ人の自由と統一のために絶え間なく戦争を繰り広げてきたセルビア国家は、190 音楽、芸術、美に身を捧げる人々もいれば、オスマン帝国とハプスブルク家の支配下にある人々は、なおさらそうする気になれなかった。貴重な民謡の数々は、いまだに芸術的に活用されていない。そのため、彼ら自身の創作物は、南スラヴ人にとって埋もれた宝物であり、ある意味では、セルビア音楽など存在しないと言っても過言ではない。ヨーロッパ人は、この美しく高貴な音楽を知らないため、その価値を理解できない。同様に、古きセルビア、ダルマチア、クロアチアの民族織物芸術も知られていないため、その価値を理解できない。セルビア政府は3年連続で国防軍備を増強しなければならず、南スラヴの織物芸術を近代産業に転換する時間も資金もなかった。

セルビア・クロアチア人、スロベニア人、そしてブルガリア人さえもが大切に育み、誇りに思っているのは、南スラヴ、すなわちセルビアの国民詩、つまり何世紀にもわたる奴隷制時代に人々が創作し歌い継いできたバラードや伝説である。偉大な「宇宙市民」であり、近代普遍文学の礎を最初に予言したゲーテは、セルビアの国民詩を世界の文学の中でも非常に高い地位に位置づけ、その詩の多くは既に様々な言語に翻訳されている。18

の作者イワン・メシュトロヴィッチを理解するために191コソボ寺院を訪れるなら、セルビア音楽を感じ、セルビアの織物芸術を堪能しなければなりません。そして何よりも、キリスト教徒でありスラブ人でもあるこの高貴な民族を、彼らの民族詩を通して知るべきです。メシュトロヴィッチとコソボ寺院を現代における永遠の芸術と呼ぶのは、決して傲慢ではありません。神の啓示を受けた芸術家は皆、美だけでなく生命をも創造します。なぜなら、精神こそが生命だからです。そして、このヨーロッパ芸術の偉大な再生者は、血塗られたバルカン半島の小さな民族の息子であり、ドストエフスキーを生み出した偉大な民族の息子でもあるのです。

ヨーロッパと人類全体は、南スラヴの精神、そしてセルビア民族の歴史的功績と業績に正当な評価を与えるべきである。セルビア音楽、特にセルビア詩の知識は、未来のヨーロッパにとって必ずや利益となるだろう。なぜなら、このセルビア芸術は真にスラヴ的な芸術であり、古代エジプトやインドの芸術に匹敵する、素晴らしく奥深いものだからである。偉大なポーランドの詩人ミチキェヴィチが、この美しさをこれほど熱烈に称賛したのは、彼自身がスラヴ人だったからではなく、この美しさの道徳性を理解していたからである。この詩は、道徳と生命が一体であり、野性的で神々しいセルビアの美の精神が宗教であるからこそ、何世紀にもわたって南スラヴ民族の生命力となってきたのである。192 詩と芸術における道徳。セルビアの倫理は人類史上最も素晴らしいものだと、私たちは恐れることなく断言できる。もしどの民族も偉大で高貴だと言えるならば、それは南スラブ民族にこそ当てはまる。ヨーロッパは、これらの「野蛮な」民族に対して行ってきた途方もない不正義に気づいていない。彼らは野蛮な民族というより、むしろ英雄的で神話的な民族なのだ。彼らを無政府主義者や王殺しの民族と見なしているのは、オーストリア＝ハンガリー帝国だけである。

セルビアの精神とは何か？それは二度顕現した。一度目は、スラブ・バルカンの預言者イヴァン・メシュトロヴィッチという一人の人物を通して、そして二度目は、ヴク・ステファノヴィッチ＝カラジッチが収集した数千もの伝説、おとぎ話、バラード、歌を通して、国民全体を通してである。19 ボスニアの占領、そしてボスニア併合という国家的大惨事、そしてバルカン戦争はすでに詩の題材となっており、私たちの時代には、南スラブ人の最新にして最大の戦争がその英雄的な現実のすべてにおいて歌われることになるでしょう。

脚注：
1ロシアに対するこの「文化的」排斥の理由は、人種的要因と地理的要因の両方にある。イギリスには、スラブ民族、ましてやロシアを軽視しようとする意図など全くなかった。それどころか、ヴァイキング時代にまで遡る長い伝統が、ヨーロッパの極西と極東を結びつけており、それは今や三国協商において、倫理的にも実際的にも大きな形で表現されている。しかし、西ヨーロッパとスラブ民族の間には、帝国ドイツが存在し、それは障壁としてだけでなく、ヨーロッパの東西民族が互いを見つめることを強いる歪んだ鏡として機能してきた。（翻訳者FSCによる脚注）

2近年、歴史家たちはリューリクの北欧起源説に疑問を投げかけているが、伝承ではこの説は概ね肯定されている。確かに、ノルウェー系スコットランド人のロデリック・ロリーを彷彿とさせるリューリクという名前は、この説を裏付けるものと言えるだろう。また、一部のスコットランド人作家が、リューリクのスカンジナビア起源説、ひいてはスカンジナビア人のロシア起源説を擁護してきたことは興味深い。これはおそらく、スコットランド人がロシアの人々に抱く紛れもない共感を説明するためであろう。3（ピアッツィ・スミスの「ロシアの3都市」を参照。）—FSC

3これに関連して、何人かのスラブ系歴史家がスコットランド人はスラブ系の子孫であると主張していることは興味深い。（ST）

4ロシアとその国民しか知らなかったドストエフスキーが、これらの特質をロシア国民だけに帰したのは、もちろん正当なことだった。もし彼がイギリス人を自国で研究することができていたなら、両国民の間に多くの類似点を見出すことはできなかっただろう。―ST

5タタール語の聖典。

6大陸の中世政治を研究したことのないイギリスの読者には、特定の王家の支配が自発的に認められたものであり、決して征服によってもたらされたものではないことを強く強調しておきたい。もしこれらの選出された支配者が特権を濫用することを選んだ場合、彼らを選出した国々は抗議し、さらにはその権威を否定する権利を留保していた（オーストリアに対するスイスの反乱［ウィリアム・テル］やオランダ共和国の勃興を参照）。―翻訳者注、FSC

7収用法は、ポーランド領土内のドイツ人入植者に対し、ポーランドの土地や私有財産をドイツ人入植者の利益のために即時収用できる便宜を定めている。（ST）

8この声明は多くの外国人スラヴ学者によって支持されている。セルビアとクロアチアはともにヘルツェゴビナの口語を文学言語として採用している。（ST）

9「ドイツ人」を蔑称的に指す言葉。

10ニコ・ジュパニッチから引用。（デロ、1903）。

11この事実は、南スラヴ人が最初からキリスト教の砦であり、ひいてはヨーロッパ文明の砦でもあったことを示す、歴史上最初の証拠である。

12セルビアが自国領土内のトルコ軍駐屯地から解放されたのは、彼の外交手腕によるものである。

13ミラン王は魅力的な演説家であり、彼に抗議するために集まった民衆は、しばしば彼の雄弁に心を奪われ、罵声を歓声に変えてしまうことがあった。

14「ラウンドテーブル」第16号の記事を参照のこと。（一方、セラエボ殺人事件の判決が下されたが、殺人に全く関与していないセルビア人5人が死刑判決を受けたのに対し、実際の殺人犯であるプリンツィプと爆弾投擲犯のカブリノヴィッチは懲役刑のみとなったことは注目に値する。）—ST

15司教は国家の精神的および世俗的な長である。

16彼の詩集『ゴルスキ・ヴィエナツ』は、前世紀の南スラヴ文学における不朽の記念碑である。―ST

17この裁判については、セトン・ワトソンの素晴らしい著書『南スラブ問題』の中で詳しく記述されている。

18ゲーテの研究は、1874年にシュトゥットガルトで出版された『ゲーテ作品集』第6巻に掲載されている。

19セルビア詩の英訳としては、ボーリング訳（1826年）とエロディ・ロートン・ミヤトヴィッチ夫人訳『コソボ：帝国の崩壊を歌ったセルビアの国民歌』（ロンドン、イズビスター、1881年）が挙げられる。セルビア詩の最新の英訳は、ヴォイスラフ・ペトロヴィッチ著『セルビアの英雄物語と伝説』（ロンドン、1914年）である。

英国ロンドンおよびレディングのワイマン＆サンズ社により印刷。

表紙画像は文字起こし担当者によって作成されたものであり、パブリックドメインに属します。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「スラブ諸国」の終了 ***
　《完》