原題は『Angels of the Battlefield』、著者は George Barton です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『戦場の天使たち』開始 ***

罪のない犠牲者。

S・シーモア・トーマスの傑作。私

第二版―改訂増補版。戦場の
天使たち 。

南北戦争末期におけるカトリック修道女会の活動の歴史。

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ジョージ・バートン著。
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… 1898 …
カトリック美術出版会社。
ペンシルベニア州フィラデルフィア。
ii

1897年

、ペンシルベニア州フィラデルフィアのジョージ・バートンにより、 米国議会法に基づき、 ワシントンD.C.

の米国議会図書館に提出された。

iii

著者序文。
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本書の目的は、南北戦争末期におけるカトリック修道女会の歴史を、できる限り連続的かつ包括的な形で提示することである。この戦争における他の女性たちの活動については多くの書籍が出版されているが、新聞記事の断片的な記述を除けば、これらの修道女会の自己犠牲的な活動についてはこれまで何も出版されてこなかった。こうした無視や無関心の原因が何であれ、戦争に関する文献におけるこの重要な空白を埋めるべき時が来たことは明らかである。

ある従軍牧師の言葉を借りれば、「シスターたちは、我が国の歴史上最も血なまぐさい五日間の記憶を後世に伝えるための同窓会やキャンプファイヤーは行わないが、彼女たちの戦争体験談は、多くの退役軍人が語るものと同じくらい英雄的で、はるかに教訓的だ」。

シスターたちの真摯な謙虚さゆえに、この研究に必要なデータの収集は非常に困難を極めました。続くページに掲載されている物語のほとんどは、個人的なインタビュー、様々なアーカイブや記録の調査、そして政府関係者、戦争退役軍人、修道院や共同体の長との広範な書簡のやり取りによって集められたものです。 iv執筆にあたっては多くの方々にご協力いただきましたが、特に西部でアイルランド旅団に所属していた慈悲の修道女会と、ペンシルベニア州ハリスバーグのキャンプ・カーティンにいた聖ヨセフ修道女会の修道女の方々には深く感謝いたします。

著者はあらゆる情報源を惜しみなく活用してきたが、本書を構成する資料の大部分は完全にオリジナルの資料から得られたものであり、印刷物として初めて公開されるものであると述べるのが妥当であろう。本書の基礎を築くため、南北戦争に関する入手可能な文献すべてを徹底的かつ網羅的に調査した。「最近の不愉快な出来事」に関する約1000冊の書籍を、修道女会の聖なる活動に関する資料を見つけようと調査したと言っても過言ではない。参照した書籍には、戦争の重要な歴史書、北軍と南軍の主要将軍の回想録、議会での議論、各修道会の創設者の生涯、教会と修道女会の歴史、そして序文では列挙しきれないほど多くの雑多な著作が含まれている。議会の権限に基づき、政府の監督と費用負担で発行された戦争に関する公式記録および書簡は、それ自体で100冊を超える分厚い冊子から構成されている。

シスターたちにとって、この膨大な量の文学作品から得られた成果は、驚くほど少なかった。 v研究に費やされた時間、労力、忍耐に見合う成果は到底得られなかった。わずかな手紙や文書、そして陸軍省への報告書に時折修道女の名前が記されている程度だった。この研究の成果を的確に表すには、干し草の山から針を探すという比喩が唯一適切だろう。恐ろしい戦いを指揮した将軍や役人たちは、歴史を作ることに忙殺され、傷の手当てをし、熱にうなされた額を慰め、そして本来は弱い者ではなく、むしろ優しい者にこそふさわしいと思われる、信仰と慈愛に満ちた行為を行った、謙虚な女性たちのことを語る暇などなかったのだ。

これに加え、1860年から1865年までの世俗紙と宗教紙の資料を綿密に調査し、結果を慎重に照合した。当時の挿絵入り週刊誌を含む雑誌やその他の定期刊行物も調査した。こうして得られた資料は、戦争に関する歴史書や書籍の場合よりも有望ではあったものの、完全に満足のいくものではなかった。記事は内容が乏しく、脈絡がないだけでなく、日付や場所も不確かで、時には信頼性に欠けるものもあった。しかし、これらの新聞記事は利用できなかったものの、後に完全な物語を構築するための手がかりとして役立った。

一般の読者は、本書の制作に関するこれらの詳細にそれほど興味を持たないかもしれないが、これらは制作者の細やかな配慮と努力を強調するために記載されている。 vi本書の編纂と制作には、関係者全員が携わった。その過程を通して、政治的、宗派的、あるいは宗教的な論争を避けるよう、細心の注意が払われた。要するに、人類のための修道女会が成し遂げた偉大な業績を、控えめな形で紹介することが目的であった。

もちろん、戦争そのものの歴史、あるいは概略を示す意図は全くなく、断片的な資料から可能な限りシスターたちの物語を繋げるためだけに、戦争の出来事のごくわずかな断片が挿入されているに過ぎない。常に公平な視点から事実を提示することを目指してきた。著者がどの程度成功したかは、読者の判断に委ねられる。

青と灰色の両軍服を着た勇敢な男たちは、アメリカの男らしさと勇気を世界中に知らしめ、尊敬を集めたが、彼らは幾度となく、様々な形で、病者や負傷者の看護に人生を捧げた女性たちへの敬意と愛情を表明してきた。戦時修道女の数は徐々に減り、今ではほんの一握りしか残っていない。生き残った彼女たちは修道院で静かに暮らし、紛争とは無縁の地への最後の召集を待っている。彼女たちは亡くなるかもしれないが、忠誠心への愛、義務への敬意、そして自己犠牲への賞賛がアメリカ国民の心に存在する限り、彼女たちの愛国的で人道的な活動の物語は生き続けるだろう。

GB七

イラスト一覧。
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対向ページ
無実の犠牲者 口絵
エイブラハム・リンカーン 23
サムター要塞砲撃 39
「彼女に平和を」 55
シスター・アンソニー 77
第一次ブルランの戦い 97
アンティータムの戦い 113
ベンジャミン・バトラー将軍 118
ゲティスバーグのミード将軍 137
シスター・メアリー・ゴンザガ 159
マルバニーのシェリダンの騎行 177
シスター・メアリー・ルーシーの葬儀 189
ウィルソンズクリークの戦い 207
サタレー病院の修道女たち 212
陸軍エクスプレスオフィス 227
グラント、シャーマン、シェリダン 251
リー、ジャクソン、ボーリガード 271
リンカーンとゲティスバーグの戦い 286
ファラガット船長、索具係 303
南北戦争における北軍指導者たち 319
南北戦争における南軍の指導者たち 331
8

ix

目次。
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ページ
著者序文 3、4、5、6
第1章
参加した諸団体
戦争の影響の一つ。死、病気、障害によって100万人の男性が国の生産力を奪われた。病者や負傷者の看護という任務。特に注目すべき4つの修道会――慈愛の修道女会、慈悲の修道女会、聖ヨセフ修道女会、聖十字架修道女会。彼女たちの歴史、そして戦争中に彼女たちの活動に注がれた規律、経験、自己犠牲について。 19
第2章
ヒューズ大司教と修道女たち
北軍と南軍の両方に必要な看護師をどのように確保するかという問題。修道女たちは上司の承認なしには志願できない。ヒューズ大司教からケンリック大司教への興味深い書簡。リンカーン大統領によってフランスへの和平使節に任命されたニューヨークの聖職者。殉教した大統領から偉大な大司教への特徴的な手紙。ニューヨーク市での徴兵暴動の鎮圧。 23x
第3章
リッチモンド市内とその周辺
慈善修道女会が南軍の首都で活動を開始。聖アン軍病院は300人の患者でスタート。熱心な修道女が同僚を食料庫に監禁。死臭とその原因。「マナサスで撃たれた」北軍兵士。最初に「一服させられ、次に磨き上げられた」看護師たち。 29
第4章
ハーパーズ・フェリー
エミッツバーグの本部修道院から派遣された3人の修道女の冒険。ウィンチェスターの女性たちのために引退を申し出る彼女たち。傘の柄に額を預けて過ごす「休息」の夜。車と駅馬車で帰路につき、その後平底カヌーでポトマック川を渡る旅。修道院で死者同然の姿で迎えられた修道女。 36
第5章
セントルイス軍病院
国境の州ミズーリ州は、戦争における最も劇的な出来事のいくつかが起こった場所である。兵士たちは看護師たちにフリーメイソンかどうか尋ねる。従軍牧師は捕虜の恩赦を得る。ライアン大司教と、病者や負傷者への彼の尽力。戦争における自らの行動を悔い改めようとしなかった若い南軍兵士。滑稽で哀れな出来事の数々。 45xi
第6章
ワシントン市内および周辺
首都では老朽化した木造建築が病院として使われている。「疲れてイライラしていた」療養中の患者。修道女のために「あの白いボンネット」を買おうと、店から店へと一日中歩き回ったが、結局見つからなかった。「アメリカで撃たれた」ことで命を救われた兵士。 62
第七章
シロのシスター・アンソニー
ピッツバーグ・ランディング（シャイロー）の戦いでは、甚大な人命損失が発生した。シスター・アンソニーは不朽の栄誉を勝ち取った。700人もの負傷兵が1隻の船にひしめき合っていた。船の甲板はまるで屠殺場のようだった。慈善修道女会の修道女が外科医の助手として尽力した。修道女たちは患者を見捨てることを拒んだ。シスター・アンソニーの生涯の概略。 71
第8章
ポーツマスとノーフォーク
モニター号とメリマック号の戦闘、そしてリッチモンド近郊での七日間の戦いにおける戦争の一般的な作戦。北軍によるノーフォークとポーツマスの都市の占領。姉妹が手漕ぎボートで川を渡る際に溺死を間一髪で免れる。憎しみが愛に変わった一例。 87xii
第9章
フレデリック市での労働
修道女たちは、独立戦争中にワシントン将軍が使用していた石造りの兵舎に宿営した。患者たちは医師から「鉄剤」を処方される必要性を感じていなかった。兵士たちは13日間も食料を与えられていなかった。イエズス会修練院の若い修道女たちが看護師として働いていた。「戦場以外では」敵ではなかった。 93
第10章
ホワイトハウス
60人の修道女がボルチモアからバージニアの駐屯地へ出発する。負傷者や瀕死の兵士たちが輸送船に乗せられる。患者たちとあらゆる恐怖を分かち合った看護師たち。任務と人類のために殉教した2人の修道女。疲れ果てた慈善修道女がポトマック川の岸辺に軍葬の礼をもって埋葬される。脱走兵の死。 101
第11章
マナサスとアンティータム
500人の患者の看護を任された5人の修道女。炎に包まれた死者の遺体。ゴードンズビルとリンチバーグの軍病院。アンティータムの戦いで負傷した兵士のための病院として選ばれたブーンズボロとシャープスバーグ。マクレラン将軍の修道女たちへの親切。クリミア戦争中に修道女たちに会った男性。勇敢な旗手。 109xiii
第12章
ニューオーリンズ
バトラー将軍とファラガット提督による南西部の商業都市の占領。ドナルドソンビルの修道院長に宛てたバトラーの騎士道精神に満ちた手紙。慈善修道女会への賛辞。エルダー司教とパニックに陥ったナチェズの人々。他の地域における修道女たちの活動。 119
第13章
南部の戦場
ジョージア州中部から慈善修道女会の派遣を求める手紙が届く。「彼女たちは男性ですか、女性ですか？」と、善良な看護師たちを偽者だと疑う用心深い司祭。列車が橋を突き破る。「魔法の」弁当箱と、それがどのようにして無数の修道女と兵士に食事を提供したか。マリエッタとアトランタの病院。 125
第14章
ゲティスバーグ
12人の修道女がエミッツバーグの本部修道院から戦場へと出発する。棒の先に白いハンカチが刺さり、休戦の旗となる。アメリカ兵の血で赤く染まった、開かれた納骨堂。ゲティスバーグの町の小さな教会は、病者と負傷者で満ちている。修道女が、無力な男の命を救う。「私はメソジスト教会の信者です。」 132xiv
第15章
サタレー病院
シスター・メアリー・ゴンザガの並外れた働きぶりと、5万人の病兵や負傷兵を看護した病院の責任者としての彼女の仕事ぶりを描いたスケッチ。従軍牧師は兵士たちの死の準備に追われていた。ウッド司教が病院を訪れ、堅信の秘跡を授ける。さらし台から救われた兵士。退役軍人による賛辞。 144
第16章
リッチモンドの陥落
戦争終結への準備。西部の慈善修道女会はアルトンの軍事刑務所に収容される。天然痘患者はミシシッピ川の島に移送される。南部連合の指導者たちは、自分たちの大義が敗北したことを悟る。リッチモンドでは熱狂的な歓喜の光景が繰り広げられる。修道女たちへの祝福。 172
第17章
ナザレの愛徳修道女会
スポルディング司教はアンダーソン将軍に手紙を送り、修道女たちの奉仕を申し出た。申し出は受け入れられ、志願した修道女たちはルイビルとその周辺の病院で働くよう命じられた。「ああ、シスター、私のそばに頭を下げて、私を置いていかないで。」シスター・メアリー・ルーシーの殉教。心優しい兵士たちは、松の節で作った燃える松明を手に、棺の周りで見守った。 18215
第18章
ナザレについてさらに詳しく
バードスタウンは、北軍と南軍によって相次いで占領された。シックス・シスターズが休戦旗の下、レキシントンに向けて出発。ウッド准将からの丁寧な手紙。元国務長官ガスリーがリンカーン大統領にナザレス修道院の保護を要請。有名な学校とその著名な卒業生についての簡単な紹介。 192
第19章
聖ヴィンセント山の修道女たち
シンシナティ市長と教区大司教の共同要請に迅速に対応。修道女たちが目撃した恐ろしい光景。若い男たちが自分の棺桶に座り、処刑の準備をしている。ローズクランズ将軍と修道女たちへの親切。インディアナ州知事が看護師を要請。ケンタッキーでの労働。 202
第20章
慈悲の修道女たち
陸軍長官から修道会の長への申請書。9人の修道女がノースカロライナ州ビューフォートの政府病院へ出発。豚肉と豆、カビの生えたパンの夕食。修道女たちが患者の何人かを毒殺すると予想していた給仕。ジェファーソン・デイヴィスから褒められる。スロカム将軍に没収された修道院。天然痘が発生したときに「他の用事」があった世俗の女性たち。 21116
第21章
ノースカロライナ州の病院
修道女たちが担当する患者たちを気遣う様子。死によってのみ引き裂かれた友情。ノースカロライナ州ビューフォートの政府病院に関するマザー・M・オーガスティン・マッケナの興味深い回想録。収容所熱にかかった患者が看護師によってどのように救われたか。 222
第22章
西部における労働
慈悲の修道女会は「アイリッシュ旅団」の病者と負傷者の看護にあたる。この部隊はマリガン大佐によって組織され、マリガン大佐は北軍のために命を落とした。修道女たちはシカゴからミズーリ州レキシントンへ向かう。勇敢で信仰心の篤い修道女の一人は、銃撃される前に職務を全うしたいと願っていた。フレモント将軍とその幕僚は修道女たちを招集する。修道女たちは汽船エクスプレスの病院部門の責任者となる。 233
第23章
スタントン病院
ワシントン当局は、首都にある施設とピッツバーグのウェスタン・ペンシルベニア病院の両方を、慈悲の修道女会に管理するよう要請した。スタントン病院の院長が死去。軍葬の礼をもって埋葬された。リンカーン大統領は、修道女たちの献身的な働きを称賛した。カネビン神父からの温かい賛辞。南北戦争が宗教的偏見の撲滅にどのように貢献したか。 247xvii
第24章
聖ヨセフの姉妹会
軍医総監は、ハリスバーグのキャンプ・カーティンで病兵の看護にあたる看護師を要請する。ウッド司教は快く承諾する。州都での彼らの貴重な奉仕。カーティン知事からの公式感謝状。コモドール号でジェームズ川を下り、ヨークタウンの戦場から負傷兵を搬送。人里離れたテントに置き去りにされた哀れな兵士。死の淵から救われた。感謝する患者。 258
第25章
聖十字架の修道女会
アンジェラ修道女の英雄的な生涯と功績。故ジェームズ・G・ブレインのいとこ。インディアナ州サウスベンドの学校を辞め、戦争中奉仕活動に従事。アンジェラ修道女とグラント将軍の歴史的な出会い。マウンドシティの従軍牧師、LA・ランバート神父。任務に就く聖十字架修道会の修道女60名。訪問修道会のアンジェラ修道女と兵士たちへの愛。 267
第26章
アンジェラ修道女
世紀の多くの著名人との繋がり。インディアナ州の修道院での穏やかな死。作家および教育者としての才能。彼女が力強く劇的な筆致で語った戦争中の出来事。詩に描かれた聖十字架修道女の原型。 282xviii
第27章
非カトリックの貢物
メアリー・A・リバモアは、マウンドシティにおけるアンジェラ修道女の活動について、「カトリック修道女会に所属する女性たちほど、高潔で勇敢な女性は世界に他にいない」と評している。有名なスカウト隊員も修道女たちへの印象を述べている。スーザン・D・メッシンジャーは、ノースカロライナ州ニューバーンにおける修道女たちの活動について語っている。 297
第28章
慈善の教訓
戦争中の出来事で、優しい慈善修道女と厳格な軍司令官が主役を演じた。「物乞いは何をするのか？」 レッドリバー作戦とその悲惨な結果。病院にいる​​将軍。「氷と牛肉は手に入れたか？」 感謝する患者と、修道女たちの真の価値に対する彼の感謝。 315
付録。
無実の犠牲者 324
修道女へのメダル 324
女王陛下より栄誉を授与されました 325
クリミア戦争の退役軍人 326
かわいそうな聖クレア修道女 327
ネイピア卿の証言 330
ジェームズ・フランシス・バーランド師（CM） 335
マザー・シートン 340
慈善修道女会 345
慈善修道女会 348
ブエナ・ビスタの天使たち 353
キャサリン・エリザベス・マコーリー 356
事務職の退役軍人 360
戦争におけるカトリック教徒 363
衛生委員会 370
青と灰色 374
戦争の奇跡 376
リンカーンとゲティスバーグの戦い 378
信仰と国旗 380
戦争のロマンス 388
19

第1章
　参加した諸団体
戦争の影響の一つ。死、病気、障害によって100万人の男性が国の生産力を奪われた。病者や負傷者の看護という任務。特に注目すべき4つの修道会――慈愛の修道女会、慈悲の修道女会、聖ヨセフ修道女会、聖十字架修道女会。彼女たちの歴史、そして戦争中に彼女たちの活動に注がれた規律、経験、自己犠牲について。

1861年4月12日、サムター要塞への最初の砲撃により、アメリカ合衆国における南北戦争が正式に始まった。1865年4月9日、グラント将軍とリー将軍はアポマトックス・コートハウスで歴史的な会談を行い、事実上、敵対行為を終結させた。この二つの記念すべき日付の間の期間は、共和国の歴史上、最大の試練の時であった。

この4年間の激動の戦争の結果、国は死と病によって100万人の兵士を失った。戦争全体を通して、北軍に入隊した兵士の総数は2,688,523人であった。これらの兵士の多くは2度召集され、一定の割合が脱走したため、 20北軍には150万人の兵士が積極的に従事していたと推定するのは妥当である。

このうち、56,000人が戦場で死亡し、35,000人が戦闘で受けた傷が原因で病院で死亡し、184,000人が病気で死亡した。除隊後に病気で死亡した者を含めると、総数は300,000人に膨れ上がる可能性が高い。劣悪な病院サービスと不十分な衛生設備の影響を戦争の他の結果に加えると、南部の損失は北部よりも大きかったと考えるのが妥当である。しかし、南部の損失を北部と同じとみなすと、合計は600,000人となる。これに、病気で身体が不自由になったり、永久に障害を負ったりした400,000人を加えると、国の生産力からの総損失は、驚異的な1,000,000人に達する。これらの数字はほとんど信じがたいように思えるが、少なくともこの点に関しては、信頼できる情報源1から得られたものである。

これほど多くの死傷者を看護する任務は、決して容易なものではなかった。戦争初期には、この軍事生活の一側面は不確実かつ断続的な形で遂行されていた。時が経つにつれ、戦争は小競り合いの繰り返しではなく、決意を固めた二つの集団による長期にわたる闘争となる可能性が高いことが明らかになった。そして、組織的な衛生・病院サービスの必要性が明白になった。こうした切迫したニーズに応えるため、衛生委員会とキリスト教委員会が組織された。これらの偉大な委員会の功績は計り知れない。 21両慈善団体の活動は、戦後出版された報告書や書籍によって広く知られるようになった。看護師の派遣や病人の介護など、両団体が行った数々の善行の詳細は周知の事実であり、改めて述べる必要はないだろう。

しかし、カトリック修道女たちの働きについての物語は、あまり知られていない。まず、修道女たちは、病気や負傷した兵士たちの看護に、自分たちが所属する修道会の経験、訓練、そして規律を活かした。自己犠牲は彼女たちの日常生活の特徴であり、清貧、貞潔、そして従順の誓いを立てていたという事実は、昼夜を問わずほぼ毎時間、個人的な犠牲を強いられるこの任務に、彼女たちを特に適任な存在にした。

入手可能なデータから、4つのカトリック修道女会が戦争に伴う慈悲深い活動に参加していたことがわかる。これには、慈善修道女会、慈悲修道女会、聖ヨセフ修道女会、聖十字架修道女会が含まれる。兵士たちは、一般市民と同様に、修道会を区別せず、戦場の黒いローブを着た天使たちは皆「慈善修道女会」の修道女たちだった。

現在、アメリカ合衆国には慈善修道女会が3つあります。ニューヨーク、シンシナティなどに拠点を置く「黒帽」、すなわちマザー・シートン修道女会、メリーランド州エミッツバーグの「白帽」、すなわちコルネット修道女会、そしてケンタッキー州ナザレスの慈善修道女会です。現在、この3つの慈善修道女会には、おそらく5000人ほどの会員がいるでしょう。ナザレスの修道女会は、1812年に数人の敬虔な人々によって設立されました。 22ケンタッキー州ナザレス近郊のアメリカ人女性修道女たちは、善良なデイビッド司教のもとで活動していました。初代修道院長は、故ボルチモア大司教と現イリノイ州ピオリア司教の親戚であるキャサリン・スポルディング修道女でした。慈善修道女会のこれら三つの支部のメンバーは、戦争中、素晴らしい働きをしました。

慈悲の姉妹会は、1827年9月24日、アイルランドのダブリンでキャサリン・マコーリー女史によって設立されました。アイルランドのカーロウ出身の7人の修道女が、ペンシルベニア州ピッツバーグに拠点を置き、アメリカ合衆国に修道会を設立しました。聖十字架の姉妹会は、インディアナ州ノートルダムに本部修道院を持ち、多くの教区で活動しています。

聖ヨセフ修道女会は1650年にフランスで創設されました。19世紀末、フランス革命に伴う大混乱の中で、修道会の修道院は破壊されました。その後、修道会は再編成され、1836年、ロサティ司教の要請により、リヨンの本部修道院から6人の修道女がセントルイスに赴き、ミズーリ州カロンデレットに修道院を設立しました。これがアメリカにおける本部修道院となりました。その後、フィラデルフィアのチェストナットヒルにある修道院をはじめ、数多くの独立した修道院が設立されました。

エイブラハム・リンカーン。23

第2章
　ヒューズ大司教と修道女たち
北軍と南軍の両方に必要な看護師をどのように確保するかという問題。修道女たちは上司の承認なしには志願できない。ヒューズ大司教からケンリック大司教への興味深い書簡。リンカーン大統領によってフランスへの和平使節に任命されたニューヨークの聖職者。殉教した大統領から偉大な大司教への特徴的な手紙。ニューヨーク市での徴兵暴動の鎮圧。

リンカーン。

戦争のごく初期に、両軍の病兵や負傷兵に看護師を提供するという問題は、民間当局だけでなく教会関係者にとっても深刻な問題となった。大緊急事態においては、このような問題は一般的に自然に解決される。今回もそうであった。最初の銃声が鳴り響き、最初の戦闘が行われ、最初の臨時の病院が稼働するやいなや、国中のあらゆる地域から志願者が交戦軍の将軍たちの指揮下に身を委ねた。これらの申し出は、一般の女性と、米国カトリック教会と関係のあるさまざまな修道会のメンバーの両方から寄せられた。修道女たちはもちろん、 24一定の規則と規律の下に置かれていたため、上官の同意と承認を得るまではボランティア活動を行うことはできなかった。

当初、軍隊の看護師はあらゆる階層から集められた。彼女たちは熱心で、苦痛を和らげたいという思いで仕事に取り組んだものの、完全な成功に不可欠な容易さと徹底性をもって仕事を遂行するのに必要な資質や訓練を備えていなかった。戦争が進み、戦闘が頻繁に起こり、病人や負傷者の数が驚くほど増えるにつれ、北軍と南軍双方の医療責任者は、看護師たちの真の価値を認識し、高く評価するようになった。

ニューヨーク大司教ヒューズがボルチモア大司教区のフランシス・パトリック・ケンリック大司教（神学博士）に宛てた以下の手紙4は、当時この問題が教会内で活発に議論されていたことを示している。

ボルチモア大司教殿 1861年5月9日。

最高位の閣下、そして親愛なる皆様：

1週間以上前、こちらのイエズス会の長が私を訪ねてきて、南北両軍の精神的なニーズを満たすために、ヨーロッパやアメリカのあらゆる文明言語を話せる従軍司祭を10名派遣する用意があると述べられました。私はその話を聞きましたが、返答はしませんでした。私自身は第69連隊に従軍司祭を1名派遣しただけで、この機会のためにあなたが私に与えてくださった権限を既に彼に与えています。

また、成長していく中で、病者や負傷者のための看護師に関する別の問題も生じています。私たちの慈悲の修道女会は、クリミア戦争で尽力した修道女たちの模範に倣って志願しました。私は彼女たちに、 25厳しくはないが、彼らの奉仕が必要になるまでは、自分のことに専念した方が良いだろう。教区の慈善修道女会が50人から100人の看護師をボランティアとして派遣する用意があると間接的に知らされた。この最後の提案には、私は非常に強く反対する。それに、エミッツバーグの慈善修道女会が、病者や負傷者の看護という非常に名誉ある役割を担うのは、当然かつ適切なことのように思える。しかし一方で、メリーランド州は現在分裂したコミュニティであり、ニューヨーク州は全員が同じ側に立っていると理解されている。実際、現状では、メリーランド州は今のところ、ベルギーがヨーロッパの戦場であるように、アメリカの中にある。数日前に述べたように、ボルチモアは破壊されるか、北部の決意に屈服するかのどちらかだ。

これらのいくつかの点について、閣下のご意見とご助言をぜひお伺いしたいと存じます。

心から、キリストにおけるあなたの忠実な兄弟でありしもべより。

ジョン、ニューヨーク大司教。

大司教が手紙で述べたように、メリーランド州は分裂した共同体であったかもしれないが、エミッツバーグの慈善修道女会についてはそうではなかった。彼女たちは、大戦の両陣営で「病者と負傷者の看護という非常に名誉ある職務」を担うことで一致していた。その後まもなく、大司教は上記の手紙で述べたように、修道女会に対する見解を一部変更した。ニューヨーク教区の慈善修道女会と慈悲修道女会はともに、野営地や病院で奉仕した。まず、大司教は戦争初期に志願を希望した100人の慈善修道女に対する「強い反対」を取り下げた。その後、人道的な活動を引き受ける意思のある者は皆、大司教の祝福と祝福を受けてその活動に身を投じた。26

リンカーン大統領からヒューズ大司教に宛てた以下の手紙は興味深い。それは、二人の力強い男たちの間に芽生えた温かい友情の始まりであり、その友情は死によってのみ終焉を迎えた。

ワシントンD.C.、1861年10月21日。

ヒューズ大司教。

閣下：私の無知ゆえに、技術的な正確さを欠いた表現を用いているかもしれませんが、どうかご容赦ください。

病院に従軍牧師を任命することを認める法律は見当たりませんが、従軍牧師の奉仕は、戦場の健康な兵士よりも、病院においてこそ必要とされているのかもしれません。こうした考えから、私は3人のプロテスタント牧師に準任命状（同封いたします）を送付し、彼らはそれを受諾して職務に就きました。

もしご異議がないようでしたら、カトリック教会の関係者で、私が同様の奉仕を適切に提供できる方を一人または複数名お名前でご紹介いただければ幸いです。

セワード知事宛ての親切で思慮深いお手紙をいただき、誠にありがとうございます。知事は定期的に私にそれらの手紙を拝読させてくださり、大変嬉しく、また有益な情報を得る機会を与えてくださっています。

最大限の敬意を込めて。あなたの忠実な僕より

A. リンカーン。

大司教が取った「戦争支持の立場」の妥当性については意見が分かれているが、彼が戦時中の英雄的人物の一人であったことは概ね認められている。彼はリンカーン大統領から絶大な信頼を得ており、1861年10月21日、サーロウ・ウィードと共に「和平使節団」として海外に派遣された。大司教はフランスへ赴き、ウィード氏はイギリス国内での活動に専念した。同時期に、メイソン氏とスライデル氏は南軍の利益のためにヨーロッパへ派遣されていた。 27故マクニーニー司教（アルバニー教区）は、当時ニューヨーク市で若い司祭だったが、大司教に同行してフランスへ赴き、私設秘書の役割を果たした。

ヨーロッパへのこの二つの対立する「使節団」は、あらゆる甘い外交用語で覆い隠されていたが、その真の目的は周知の通りだった。メイソン氏とスライデル氏は、旧世界の有力国の一つ、あるいは複数に、南部連合に影響力を発揮するよう働きかけることを目的としていた。大司教とウィード氏の使命は、その結果を阻止することだった。

ヒューズ大司教がリンカーン大統領によって任命された際にバルナボ枢機卿に宛てた手紙は、大司教が非常に高い志を持ってその任務を引き受けたことを示している。一度辞退したものの、大統領の切なる要請を受けて考え直したと説明した後、彼はこう付け加えた。「私の使命は、フランスとイギリス、そしてアメリカ合衆国との間の平和の使命であり、今もその使命は変わりません。ワシントン訪問からニューヨーク出発までの期間が非常に短かったため、この件について閣下にお手紙を書いたり、他の司教に相談したりする機会がありませんでした。私は大統領に、もしヨーロッパに行くとしても、南部よりも北部の党派としてではなく、南部と北部の利益、つまり現在の内戦に気を取られていないかのように、アメリカ合衆国全体の利益を代表するつもりであることを伝えました。南部の人々は、私が彼らの利益に反対していないことを知っています。彼らは新聞にもそのことを掲載しており、私のヨーロッパ訪問は、ある目的のためだと言う人もいます。」 28国の二つの地域間の和解についてです。しかし実際には、北側も南側も、私以外にヨーロッパ訪問の真の目的を知っている者は誰もいません。」

ヒューズ大司教は、当時の偉大な人物の一人でした。リンカーン大統領以前の大統領たちと親交があり、国の有力政治家たちからも信頼と尊敬を集めていました。1847年には早くも、ジョン・クインシー・アダムズ、ジョン・C・カルフーン、トーマス・H・ベントンといった人物の招きで議会で説教を行いました。その説教のテーマは「キリスト教こそ、道徳的、社会的、政治的再生の唯一の源泉である」でした。

1863年7月、ヒューズ大司教はニューヨーク市で起きた徴兵暴動の鎮圧に尽力した。暴徒は地元当局の手に負えない状態だったため、大司教はついに法と秩序のために短い言葉を述べることに同意した。この高位聖職者は死期が迫っていた。当時、彼は非常に衰弱していたため、肘掛け椅子に乗せられて自宅のバルコニーまで運ばれなければならなかった。彼は短い演説を行い、暴徒たちを一時的に自宅へ帰らせることに成功した。これが彼の最後の公の場での姿となり、その後まもなく、友人や親族、そして常に忠実な慈善修道女会の修道女たちに囲まれ、安らかに息を引き取った。

続く章では、慈善修道女会の活動を取り上げ、まずコルネット修道女会（エミッツバーグ修道女会）、次に「ナザレの慈善修道女会」、最後に「黒帽修道女会」、すなわちマザー・シートン修道女会について論じる。最後の章では、慈悲の修道女会、聖ヨセフ修道女会、聖十字架修道女会を、この順に取り上げる。29

第3章
リッチモンド市内とその周辺
慈善修道女会が南軍の首都で活動を開始。聖アン軍病院は300人の患者でスタート。熱心な修道女が同僚を食料庫に監禁。死臭、そしてその原因。「マナサスで撃たれた」北軍兵士。最初に「一服させられ、次に磨き上げられた」看護師たち。

リー。

1861年6月初旬、南軍の首都バージニア州リッチモンドの軍病院の責任者であったギブソン医師は、エミッツバーグの慈善修道女会に、その地域の病兵や負傷兵の救援を依頼した。リッチモンド教区のジョン・マクギル司教は、修道女たちが慈善活動に従事することには反対しなかったが、聖フランシスコ・デ・サレ教会の病院の繁栄を妨げたり損なったりする可能性のある病院や療養所の設立には反対だった。行政当局は司教に何の影響も与えなかったが、修道女たちが自ら司教館を訪れ、この活動に携わらせてほしいと懇願したとき、司教は断ることができず、念願の許可が得られた。30

修道女たちが翌土曜日から活動を開始することが発表された。二人の医師が修道院を訪れ、彼女たちを施設へと案内した。その施設は後に聖アンナ軍病院として知られるようになる。建物は未完成で、壁には漆喰が塗られていなかった。しかし、換気は行き届いており、湿気もなく、病人の看護を目的とした建物としては非常に重要なことだった。

その家には全部で約300人の患者がいた。各病棟には12人から14人の男性が収容され、部屋は互いに繋がっていた。修道女たちが到着したのは正午で、負傷した兵士の多くがまだ断食を終えていないことに驚いた。新しく来た修道女たちの最初の仕事は、患者の空腹を満たすことだった。そのため、彼女たちは厨房に行き、料理人の「ニコラス」、その助手である「ブラック・ジョージ」、そしてこの棟の他の住人たちと知り合った。これらの従業員は善良な人たちで最善を尽くしていたが、厨房をきちんと管理したり、兵士たちの衰弱した状態に適した食事を提供したりすることは、あまりうまくいかなかった。

病院で働くことを志願した修道女のうちの一人は、他の修道女たちより少し遅れて到着した。彼女は避けられない遅れを申し訳なく思ったが、いつもとは違う行動でそれを挽回しようと決意した。到着してまず彼女の鋭い目に留まったのは、扉が大きく開いたままの食料庫だった。役に立ちたいという熱意に燃え、彼女は扉を閉めて鍵をかけた。すると突然、内側からノックの音が聞こえた。熱心な修道女は迷信深いわけでも、神経質なわけでもなかったが、この大きな音に怯え、ノックの音が音量と回数を増していくにつれて、顔色は青ざめていった。31

「ドアを開けて出してくれ」と、食料庫から墓場のような声が聞こえてきた。

鍵が差し込まれ、ドアが慌ただしく開くと、物資を探している最中に監禁されていた、もう一人の怯えた修道女が出てきた。

些細な出来事が幾度となく起こった後、混乱状態から秩序が回復した。兵士の中には、修道女たちから初めて受け取った食事が、入隊以来食べたものの中で一番美味しかったと口にする者もいた。修道女たちは、苦しむ人々の切実な願いに応えるため、その最初の夜は一睡もできなかった。

ある患者が看護師をベッドサイドに呼び、低い声で言った。「先生方は、私が今夜も生きられないかもしれないと言っています。ですから、お願いがあるのですが、どうかお断りいただかないでください。私には母がいます。」ここで彼は涙で言葉を詰まらせた。看護師は言った。「わかりました。お母様に手紙を書いてほしいのですね。」「はい」と彼は言った。「母の子供が亡くなったと書いてください。でも、私がどれほど苦しんだかは言わないでください。母はきっと悲しんでしまうでしょう。」

この繊細な任務は、修道女たちに託された数多くの同様の任務と同様に、忠実に遂行された。

負傷兵たちは、リッチモンド近郊、特にフィリッピ、ビッグベセル、ロムニー、リッチマウンテン、キャリックフォード、バージニア州マナサスで起きた戦闘や小競り合いからやって来た。最後の戦闘、第一次ブルランの戦いとしても知られるこの戦いは、北軍にとって悲惨な結果に終わった。それは1861年7月21日に起こり、医務室で静かに巡回していた修道女たちは、銃弾の反響音をほとんど聞き取ることができた。

夜になると、マナサスの捕虜となった負傷兵約50人が病院に運び込まれた。 32瀕死の患者や負傷者がおり、より良い宿泊施設が提供されるまでは、床に寝かせざるを得なかった。

医者が修道女の一人を呼び、「修道女さん、このかわいそうな男の頭に何か当ててください。彼は薪をくれと頼んだんです」と言った。

修道女は出かけたが、枕を手に入れるのは至難の業だった。皆、手が離せなかったのだ。ようやく枕カバーが見つかり、修道女はひらめいた。「紙を詰めよう」。彼女はそれを東部出身のヤンキーである男のところに持っていった。この発明は、まさにその男にふさわしいと思ったからだ。気の毒な男は、苦しみながらも、それを渡されると微笑んだ。

修道女たちが一日の重労働を終えてようやく就寝の準備を始めたのは、かなり遅い時間だった。彼女たちが部屋に落ち着く前に、ブランシュ修道女がこう言った。

「眠れない。このアパートには死臭が漂っている。」

それでも彼女たちはできる限り平静を保とうとした。翌朝、強烈な臭いの正体が明らかになった。一週間前に切断された人間の手足が、隣の部屋に無造作に投げ捨てられていたのだ。シスターにとってその部屋を訪れるのは大変な試練だった。彼女はハンカチで鼻と口を覆い、窓を全開にした。彼女の指示で、手足はすぐに埋葬された。当時、日記に記していたシスターの一人はこう書いている。「昨日、足が三本しかない男が埋葬された。」

日曜日の朝、負傷者の数に新たに11人の北軍将校が加わった。彼らは屋根裏部屋に収容された。将校宿舎には大尉、少佐、中尉、軍曹がおり、全員が負傷していた。そのうちの一人は素晴らしい声の持ち主だった。 33彼はギターを借りていて、いつも隅っこで退屈な時間をギターで過ごしていた。時折、こうした病弱な将校たちは、しつこく質問してくる訪問者にうんざりすることもあった。

「どこを撃たれたんですか？」と、ある好奇心旺盛な人物が尋ねた。つまり、体のどの部分を撃たれたのかという意味だ。

「マナサスの戦いで撃たれた」というのが、簡潔な返答だった。

修道女の一人がポーチを横切っていると、背が高くたくましい兵士が叫んだ。「お嬢さん方にはやるべき仕事がたくさんあるが、いいことを教えてあげよう。給料は高いぞ。」

「全くありません」と、静かに答えられた。

「何だって！」彼は驚いて後ずさりした。「まさか、君はこれだけの仕事を全部無駄にしているわけじゃないだろうな？」

「まさにその通りです」と、静かに返事が返ってきた。

その場にいた看護師か職員の一人が、何かがうまくいかなかったことにひどく腹を立て、「私は天使でもなければ慈善修道女でもない」と叫び、そんなことは絶対に許さないと言った。シスター・メアリー・アンは、男性たちの様々な態度について、「修道女たちは最初は軽くあしらわれ、次に軽くたわんだ」と語った。

屋根裏部屋にいた北軍将校のうち5人は、出発後に資金を出し合い、リッチモンドの孤児院のために50ドルの小切手を修道女たちに送った。

聖フランシスコ・デ・サレ病院は、戦争が始まった当初は修道女たちが一般病人のために運営していたが、その後は負傷兵のために利用された。1861年5月16日、この施設の修道女たちは医療当局から要請を受けた。すぐに建物は患者にとって過密状態になった。そこで政府は大きな家を借り上げ、それを病院に改造した。 34男性看護師がその目的にかなうだろうと思われた。しかし数日後、外科医と責任者たちは診療所の修道女たちのもとへ行き、新しい病院で彼女たちの助けを必要としている患者たちのために、ぜひとも協力してほしいと懇願した。修道女たちは1861年6月26日にこの病院へ赴任した。

リッチモンドとその周辺には他にも病院が建設され、使用できる状態になるとすぐに、外科医たちは修道女たちに病院の運営を任せるよう要請した。当時存在していた封鎖線の外にいた修道女たちは、孤児の世話をしていた修道女を除いて、すべて軍の駐屯地にいた。修道女たちが運営していた学校やアカデミーは、しばらく前に閉鎖されていた。修道女たちはさまざまな病院に派遣されたため、各病院に割り当てられる人数は少なかった。病院には生活必需品が不足していることが多かった。修道女たちの食卓では、粗いトウモロコシパンと脂身の多いベーコンは贅沢品だった。飲み物に関しては、お茶やコーヒーに何が出されたのか、彼女たちにはほとんど分からなかった。ある時はセージ、またある時はハーブだったからだ。

リッチモンドの新しい病院の一つに赴任して間もなく、担当外科医は修道女の一人にこう言いました。「あなた方が引き受けた仕事は何でもやり遂げてくださるので、私たちの苦境をお伝えして、どうか助けていただきたいのです。これまでルイジアナから患者さんに必要な食料が供給されていましたが、現在は封鎖のためそれができなくなっています。病棟に入るのも不安です。かわいそうな患者さんたちは以前の食事を求めており、なかなか落ち着かせてくれません。このような窮状を患者さんたちに伝えるのは気が進みませんが、この状況は短期間で終わるかもしれません。」

シスターは何をすべきかほとんど分からなかったが、こう提案した。 35農家の間を荷馬車が派遣され、家禽、牛乳、バター、果物が集められた。これは実行されたが、その間に、シスターたちが病院に来てから貧しい病人からあらゆるご馳走が差し控えられているという苦情が本部に寄せられた。外科医とシスターたちは、政府の副官が苦情の真相を知るために到着するまで、この苦情について何も知らなかった。彼は食事の時間に病棟を訪れ、その後、シスターたちが食事をする部屋に入った。そして外科医に訪問の目的を告げた。外科医は副官に苦情の原因を喜んで説明した。副官は兵士たちに、看護師たちは彼らの苦しみに何ら責任はなく、シスターたちの食事は常に兵士たちに提供される食事よりも劣っていると伝えた。

男たちはすぐに、修道女たちに対する自分たちの判断が早すぎたこと、そしてご馳走が途絶えたのにはやむを得ない理由があったことを悟った。彼らは間もなく、修道女たち（後に彼らが「戦場の天使たち」と呼ぶようになった）の唯一の願いは、限られた物資の中で自分たちの快適さをできる限り高めることだったと気づいた。36

第4章
ハーパーズ・フェリー
エミッツバーグの本部修道院から派遣された3人の修道女の冒険。ウィンチェスターの女性たちのために引退を申し出る彼女たち。傘の柄に額を預けて過ごす「休息」の夜。車と駅馬車で帰路につき、その後平底カヌーでポトマック川を渡る旅。修道院で死者同然の姿で迎えられた修道女。

付与。

派遣可能な修道女のほぼ全員がエミッツバーグの本部から派遣され、戦場や各地の野営地、病院で慈善活動に従事していた。1861年6月7日、当局から、ハーパーズ・フェリーで病気や負傷した兵士の世話をするために、数名の修道女を派遣してほしいという電報が届いた。

修道女たちの任務に大きな負担がかかるにもかかわらず、修道院長たちは3人の修道女を派遣するという犠牲を払った。この勇敢な修道女たちは6月9日にエミッツバーグを出発し、フレデリック市に向かった。アン・シメオン修道女長は、北軍とその哨兵に遭遇したように、トラブルに巻き込まれないよう慎重に行動するよう彼女たちに忠告した。 37目的地にたどり着くために、彼女たちは通り過ぎなければならなかった。付き添いの職員が彼女たちを護衛するために派遣されていたが、シスターたちは気づかないうちに、エミッツバーグへ向かう道でその職員とすれ違ってしまった。

婚約が予想されていたため、村人や農民は静かに家にこもっていた。男たちは用心深く不安や意見をささやき合い、この時期に旅に出るほど大胆な人々の姿は、ちょっとした驚きを引き起こした。そのため、姉妹たちは人目を気にせず通り抜けようと、駅馬車の後部に身を寄せ合っていた。ある小さな町で郵便物を受け取るために短時間停車した際、御者が駅馬車のドアを開け、手紙を手渡しながら大声で言った。

「姉妹の皆さん、エミッツバーグの紳士が、あなた方が国境を越えた後、この手紙を南部の郵便局に投函してほしいと頼んでいます。」

好奇心と驚きに満ちた人々の視線が、たちまち彼女たちに注がれた。シスターたちは御者が自分たちの行き先を知っているとは知らなかったが、静かにしてこの出来事をうまく利用した。暑さは尋常ではなかった。途中で馬の一頭が力尽き、急遽別の馬に替えなければならなかった。しばらく遅れて、一行はフレデリック市に到着した。数人の見張りがあちこちに立っていたが、誰も新しく到着した者たちにあまり注意を払わなかった。しかし、再び出発する前に、数人の男たちが馬車の周りに集まり、「お嬢さん方、どこへ行くのですか？」と尋ねた。何人かの男が同時に質問したが、シスターたちはぼんやりと彼らを見つめ、噂好きの男たちが最も知りたがっていること以外はすべて丁寧に答えた。

敵対行為によって鉄道車両が停止したため、巡礼者たちは駅馬車で旅を続けなければならなかった。暑さで体調を崩しそうになりながらも、彼らは旅を続けた。 38また一頭の馬が倒れた。これはさらなる困難と不安を意味したが、英雄的な忍耐力で耐え抜いた。

最もスリリングな冒険はまだこれからだった。片側にはメリーランド・ハイツの岩山、左側にはポトマック川が見えてきた。馬車が順調に進んでいるように見えたその時、突然ガリガリという音がして、急停止した。「動けなくなった！」御者は優雅さよりも力強さで叫んだ。馬車はしっかりと固定されていたため、乗り捨てて残りの道のりを徒歩で進むしかないのではないかと危惧された。御者は悪態をつき、怒鳴り散らしたが、シスターたちはこれ以上彼を刺激しないようにと、黙って見守っていた。ようやく馬車は脱出し、巡礼者たちは旅を続けた。

夕暮れ時になると、南軍の哨戒兵の姿が見えた。南軍はまだメリーランド州の一部を支配していたのだ。最初の兵士は修道女たちがどこへ行くのか、そしてどのような目的で行くのかを尋ねた。そして次の兵士に彼女たちを渡し、最後の兵士に渡るまでそれを繰り返した。最後の兵士は「出入りする人に関する厳重な命令を受けたばかりなので、あなた方を先に通すことはできません」と言った。しかし、警備隊長が呼ばれ、修道女たちはポトマック橋を渡って移送された。この橋にはすでに大量の火薬が積まれており、敵が接近してきた場合には破壊できるようになっていた。

ハーパーズフェリーはポトマック川とシェナンドー川の合流地点にあり、ポトマック川はメリーランド州とバージニア州を隔てています。町を見下ろす2つの川の間にある丘はボリバーハイツと呼ばれています。この高台には軍病院があり、 39修道女たちは出産に携わることになっていた。谷と町のほぼ中間地点に、こぎれいな小さなカトリック教会があった。

サムター要塞砲撃。

病院は病人で溢れかえり、町の周辺には、はるか遠くの南部諸州から到着したばかりの兵士が何千人も横たわっていた。この暑さの前に寒くて湿った時期が続いており、多くの兵士が病気になり、町の粗末な家屋に空きが出るまでテントの中で寝込んでいた。ある連隊の兵士たちは行軍中に麻疹に感染し、軍隊生活につきものの感染によって、銃弾と剣による攻撃が始まる前に、彼らの数は激減していた。

宿舎に着くと、シスターたちは夕食が用意されているのを見つけ、それを済ませるとすぐに休息についた。町は静まり返り、暗闇に包まれていた。聞こえるのはシスターたちの声と足音だけだった。隠れた敵に見つかるのを恐れ、窓はしっかりと閉ざされ、明かりは一つも灯されていなかった。全軍は到着以来、早めの攻撃を予想して、眠ったり、武器を担いで休んだりしていた。

シスターたちを呼び寄せた医療部長は、早朝に病院にやって来て、彼女たちを病院に連れて行った。彼は助手とともに彼女たちを部屋から部屋へと案内し、患者たちに紹介しながらこう言った。「これからは、栄養や薬、そして適切な時間に適切なケアを受けられないと不満を言う必要はありません。慈善修道女会がこれらのことをすべて面倒を見てくれるからです。」

その町は北軍と南軍の支配下を交互に受けていたため、食料や病人のための必要な物資が完全に枯渇していた。こうした困難にもかかわらず、状況は少しずつ改善し始めていた。そんな時、電報が届いた。 40ウィンチェスターは南軍全軍に対し、直ちにその町へ向かうよう命じた。北軍は、ハーパーズ・フェリーの上流と下流でポトマック川を渡り、南軍を包囲して補給路を断つ作戦を実行すると発表した。

病人の世話をする者と、テントを回収し、最終的に橋や線路を破壊する者を除いて、兵士たちはすぐに動き出した。敵に利益を与えないように、食料は大量に川に投げ込まれた。その後、しばらく待つようにという新たな命令が出たが、病人はすでにウィンチェスターからの貨車の戻りを待つために補給所に移されていた。橋と線路の破壊の手配が進められ、修道女たちはこれらの建造物から遠く離れた敬虔なカトリックの家族のもとに留まるように送られた。夜の間、次々と爆発が大きな橋を揺らし、山々を揺るがすように思えた。軍事目的に使われていなかった唯一の小さなカトリック教会は、恐怖に怯える人々でいっぱいになり、取り囲まれていた。疲れ果てた牧師だけが、彼らの唯一の慰め手だった。

シスターたちは周囲の恐ろしい破壊を目の当たりにし、深い絶望に包まれた。翌日一日中、彼女たちは毎時間、車に呼ばれるのを待っていたが、何の連絡もなかった。ウィンチェスターの女性たちが医療責任者に手紙を書き、自分たちが病人の世話をするから慈善修道女会には世話をさせないでほしいと頼んでいたことを知った。シスターたちは、女性たちが南軍の病人の世話に熱心だったことを知っており、この遅れは医師たちがこの件で困惑するかもしれないからだと考えた。そこで、一人のシスターが代弁者として、彼女たちにこう言った。41

「紳士諸君、ウィンチェスターの淑女たちが、あなた方の貧しい兵士たちのためにどれほど熱心に尽力してきたか、私たちはよく存じております。また、彼女たちが私たちからの援助を一切受けずに、兵士たちのために尽くしたいと願っていることも承知しております。ですから、どうか率直に、私たちを故郷へ帰らせてください。もしウィンチェスターの淑女たちに対して何かご不安な点があれば、遠慮なくお申し付けください。修道女たちは、自分たちの仲間のために尽くしたいと願うのは当然のことだと考えており、気分を害するどころか、あなた方の率直なご意見に感謝いたします。」

医師たちは、修道女たちに対してなされた反対意見は気にしない、ウィンチェスターの女性たちは慈善修道女会が病人のためにできることを決してできない、したがって修道女たちが帰国を強く希望しない限り、医師たちは彼女たちに約束を守らせると答えた。

医師たちはシスターたちに町を離れず、出発の合図を待つように懇願した。一日中、夜11時まで呼び出しがあるだろうと予想し、休息が絶対に必要だと感じていたシスターたちは、就寝の準備をしていたところ、親切な女主人が部屋に入ってきて、「かわいそうなシスターたち、荷馬車と荷物が玄関に用意されています」と言った。彼女たちはすぐに、このような苦難を強いられているのを見て涙を流した親切な女主人を後にした。それは本物の農耕馬車で、2人の黒人が運転手をしていた。ハーパーズ・フェリーの立派な牧師は、シスターたちを全く見知らぬ人に任せるつもりはなく、彼女たちのトランクを運び、座席を用意した。両河川からの激しい水しぶきが空気中に充満していた。ところどころに、切れ切れの雲の間から星が現れ、かろうじて見張りの兵士の姿が見える程度の光しか与えていなかった。そのうちの一人が前進し、合図を尋ねたので、牧師は彼に合図を告げた。 42ポトマック川の高台に面した段丘は、暗闇と相まって、修道女たちにとって陰鬱な光景を作り出していた。

駅に着くと、将校が一行を出迎え、列車が到着するまで避難場所を探してくれると申し出た。将校は仮設の橋となる2枚の板を渡って一行を案内した。将校のランタンの明かりで両側の水が見えたので、一行は板から滑り落ちないように注意深く足元を見ながら歩かなければならなかった。ようやく将校は川にほとんど流されそうになっている小さな小屋の扉を開けた。一行は小屋の中に入り、傘に額を乗せて座った。3時から4時の間に外から轟音が聞こえ、列車の到着を知らせた。列車は5時間後にウィンチェスターに到着した。町のほぼ全域が兵士で占領されていたため、どんなに頼んでもホテルの宿は確保できなかった。修道女たちと一緒にいた熱心な司祭は、一行を教会に連れて行き、その後、宿を探しに行った。

石造りの教会は、その地域で最も貧しい古い建物のひとつで、郊外に位置していた。無知で好奇心旺盛な男たちや子供たちが、修道女たちが建物に向かって歩いていくのをついてきた。修道女たちが教会に入ると、見物人たちは戸口の周りに群がった。修道女たちが交代で告解室に行くと、村の男たちや少年たちは急いで外に出て、隙間から告解者たちを覗き込み、彼らの顔をじっと見つめた。まもなく司祭が出て行き、出て行くとドアを閉めて鍵をかけた。しばらくして司祭は戻ってきたが、修道女たちは司祭が正気を失って戻ってこないのではないかと心配していた。司祭の苦難が過酷だったことは分かっていた。 43病気で食事も睡眠もろくに取れなかっただけでなく、彼は他にも多くの不便を抱えていた。しかし彼は戻ってきて、彼らを質素ながらも立派なカトリック教徒の家庭に連れて行った。

翌朝は日曜日だったので、彼女たちは教会まで歩いて行ったが、ちょうど門のところで、ミサに向かう途中の兵士の一団が教会に入るのを待たなければならなかった。普段は20人か30人ほどのカトリック信者が集まるのだが、この日は兵士とシスターたちでかなり混雑していた。その後、シスターたちは医師たちが彼女たちを現場に連れて行くのを辛抱強く待った。コステロ神父は時折彼女たちを訪ね、シスターたちが病人の世話をする準備ができていることを当局に伝えていた。医療責任者はついに、彼女たちが1つの病院に留まらなければならないのか、それとも各シスターが別の病院を担当できるのかを尋ねた。人数が少なすぎて分けることはできないので、1つの病院に留まることになると伝えられた。

ウィンチェスター市内の世帯主たちは市内に留まり、成人した娘や子供たちは郊外の邸宅に送られた。これらの母親たちは自宅に滞在し、できる限り多くの病兵を受け入れ、世話をした。修道女たちは、兵士たちの一般的な食料が非常に粗末であることを知っていたため、これらの女性たちから多大な親切を受けた。実際、この時期の修道女たちの最大の苦悩の一つは、貧しい病兵たちにもっと多くの物資を提供できないことだった。

シスターたちはウィンチェスター最大の病院の一つで働き始めた。彼女たちは昼夜を問わず休みなく働き、自分たちの食事や栄養補給をする時間さえほとんど取れなかった。 44彼女たちは3人しかいなかったため、陣痛が顕著になり始めた。医師たちは、看護師がもっと必要だが、修道女の一人が一度家に帰って他の修道女たちを連れて戻ってくる以外に、修道女を増員する方法はないと言った。事態は危機的な状況に陥り、今や移動できるのは慈善修道女会の修道女たちだけとなった。ついにそのうちの一人が、車を乗り継ぎ、駅馬車を乗り継ぎ、平底のカヌーでポトマック川を渡って、本部へと向かった。そして、できる限り速く徒歩で移動し、1マイル走った後、駅を出発する前の鉄道車両にたどり着いた。

翌日の夕方、彼女はエミッツバーグの聖ヨセフ修道院に到着したが、まるで墓から蘇ったかのように迎えられた。心配していた修道院長たちは、両軍の動きに関するわずかな報道以外、修道女たちから何も聞いていなかった。後に修道院長となるエウフェミア修道女は、すぐに3人の仲間と共にウィンチェスターへ向かい、そこの修道女たちを救援した。同時に、セントルイスのバレンタイン修道女に電報が送られ、すぐにウィンチェスターへ行き、エウフェミア修道女と交代するよう指示された。エウフェミア修道女はさらに南下することになっていた。バージニア州リッチモンドでは、修道女たちは絶え間ない任務でほとんど疲弊していたからである。修道女たちは6人となり、病院に残る人がごくわずかになるまでウィンチェスターで働き続けた。軍の回復した兵士たちは数日前からウィンチェスターを出発し、リッチモンドに向かっていた。修道女たち自身もついにリッチモンドへ向かった。45

第5章
セントルイス軍病院
国境の州ミズーリ州は、戦争における最も劇的な出来事のいくつかが起こった場所である。兵士たちは看護師たちにフリーメイソンかどうか尋ねる。従軍牧師は捕虜の恩赦を得る。ライアン大司教と、病者や負傷者への彼の尽力。戦争における自らの行動を悔い改めようとしなかった若い南軍兵士。滑稽で哀れな出来事の数々。

その頃、南西部では大規模な内戦が始まっていた。ミズーリ州は国境州であったため、戦争における最も劇的な出来事のいくつかがここで起こった。両軍の数千人もの病人や負傷者がセントルイスで手当てを受けた。1861年8月12日、西部方面軍司令官のフレモント少将は、セントルイス郊外に軍病院を設立した。

フレモント将軍は負傷兵に十分な注意を払うことを望み、頻繁に彼らを訪ねたが、付き添いの者たちの怠慢に気づき、聖フィロメナ女学校の修道女たちに病院の運営を任せるのに十分な人数を派遣してくれるよう要請した。彼は修道女たちに、もし 46彼らは、すべてを自分たちの管理に任せることを受け入れた。この要請に応じるのに遅滞はなかった。慈善修道女会の長であるジェームズ・フランシス・ブルランド神父は、数か月前に聖フィロメナ学校を訪問した際に、このような事態が起こる可能性を予見し、修道女たちにそのような場合の対処法を指示していたのである。

修道女たちは病院の病人に関するあらゆる事柄を監督していた。当初、付き添いの兵士の中には、新しい看護師たちの見慣れない服装や容姿に驚き、フリーメイソンかと尋ねる者もいた。しかし、修道女たちは最大限の敬意をもって扱われ、彼女たちが病院にいた3年間、病院内では罵り言葉や無礼な言葉は一切聞かれなかった。

病院には、ユニオン・エイド・ソサエティの女性たちが隔日で訪れ、病棟に漂う静寂に感嘆せずにはいられなかった。彼女たちは、病人や回復期の患者たちがまるで子供のように従順で、シスターたちが患者たちに及ぼす影響力を理解できなかった。セントルイス大司教、故P・R・ケンリック大司教（神学博士）は、病院にシスターたちの派遣が要請されたことを知って喜んだ。大司教はチャプレンを派遣し、そのチャプレンがシスターたちの住居に設けられた礼拝堂で毎朝ミサを執り行った。ミサの後、チャプレンは各病棟を巡回し、教えを説き、洗礼を授け、罪人を神と和解させた。シスターたちが病院にいた間、数百人が洗礼を受け、洗礼を受けた人の多くは病院で亡くなった。この施設は戦争終結とともに閉鎖され、シスターたちはそれぞれの故郷に戻った。47

バーク神父は病院で多くの働きをした司祭の一人で、患者たちがシスターたちのような人は他にいないと思っていたことを証言しています。患者たちはよくこう言っていました。「私たちを治してくれたのは医者ではなく、シスターたちでした。」連隊に戻ると、「シスターたち、もう二度とお会いできないかもしれませんが、あなたたちのことは心から感謝して忘れません」と言っていました。また、「シスターたち、何かお役に立てることがあればと思いますが、あなたたちは何も望んでいないようですし、それに、どんなに貧しい兵士にもあなたたちに何かお返しできる力はありません。私たちにできることは、あなたたちのために戦うことだけです。そして、私たちは最後の息を引き取るまで戦い続けます」と言う人もいました。

彼らは可能な限り医師よりも修道女に頼ることを好んだため、修道女たちは彼らに医師を信頼させるよう促すのに苦労した。毎晩、修道女たちは病院から数ヤード離れたテントを訪れるのが習慣だった。そこには重傷を負った患者たちが収容されていた。ある晩、ある修道女が手首から手を切断され、ひどく炎症を起こして苦しんでいる貧しい男性を見つけた。彼は、医師がその日の朝に温湿布を指示したが受け取っていないと訴えた。修道女は看護師と傷の手当て係を呼び、なぜ医師の指示が守られていないのか尋ねた。彼女たちは、病院にはホップがなく、管理人が気づかないうちにその日の朝町へ出かけてしまい、その日にホップを取りに行く機会が他になかったと答えた。修道女たちはすぐに庭の向こうのパン屋にホップを取りに行き、湿布を貼ってもらった。貧しい男は満足し、驚いた。「シスターたちは」と彼は言った、「 48それは皆を楽にする手段だが、その仕事を職業とする者の中には、どう始めたらいいのかさえ知らない者もいる。」

新しい医師が病院に赴任すると、患者たちからシスターたちの価値を理解させられることになる。患者たちは連隊に戻ると、病気の仲間たちにこう言う。「セントルイスに行くなら、救護院病院に行ってみて。シスターたちがいるから、すぐに治してくれるよ。」ある晩遅く、シスターが病人に必要なものがないか見に行った。額とこめかみに激しい痛みを訴えている男を見つけた。彼は野営地で風邪をひき、炎症が目にまで及んだため、完全に失明してしまった。額の痛みがあまりにも激しく、朝まで生きられないと思った。シスターは彼に、広い包帯で額を巻かせてほしいと頼んだ。

「ああ、姉さん」と彼は言った。「もうどうにもならない。医者は私の額にエーテルや他の液体を塗ってくれたが、何の効果もない。朝まで生きられない。頭が割れそうだ。でも、お好きなようにしていいよ。」

彼女は、彼には知らされていなかったが、クロロホルムを染み込ませた幅広の包帯を取り、彼の頭を包んでその場を去った。翌朝早く、彼女は彼に昨夜の様子を尋ねに行った。彼は「ああ、シスター、よく眠れました。あなたが私の額に手を当ててくださった瞬間から、痛みは全く感じませんでした」と答えた。彼はクロロホルムのせいだとは思いもよらなかった。なぜなら、彼はクロロホルムの存在を知らなかったからである。そして、この場合は知らぬが仏だと考えたシスターも、彼にそのことを告げなかった。

患者たちは修道女たちにとても好意を抱いており、医師が病院を訪れた際、 49彼は病棟の中央に立ち、患者たちに、自分たちの快適さ、整然とした清潔さ、規則正しい生活は誰のおかげかを語った。彼は、これらすべてはシスターたちのおかげだと患者たちに伝えた。特筆すべきは、病院が存続する限り、当初の彼女たちへの敬意は決して衰えることなく、むしろ高まり続けたことである。

軍法会議の結果、捕虜のうち2名が処刑されることになったが、毎日刑務所に通っていた立派な従軍牧師が1名の恩赦を取り付け、修道女たちがもう1名の恩赦を取り付けた。また、脱走の罪で告発された兵士が絞首刑を宣告された際には、修道女たちが最期まで付き添った。

刑務所病院に収容されていた老人は、いつも仲間の世話をすることに大きな喜びを感じていた。彼は修道女たちに、仲間たちが望むものを手に入れるのを見るのが幸せだと話していた。戦争終結間際に彼は釈放され、その後、苦しんでいる病人の世話をするために修道女たちに50ドルを送った。その直後、彼の息子が軍事犯罪で告発され、軍法会議で有罪判決を受け、処刑された。その若者はカトリックに改宗し、最期の瞬間に教会の慰めを受けた。彼の遺体は家族に引き渡され、父親は処刑前に息子に付き添った聖職者に葬儀の説教を頼んだ。その司祭はバプテスト教会で説教を行ったが、聴衆は全員バプテスト教徒だった。

あの悲痛な日々、セントルイスの兵士たちのために精力的に活動した司祭の一人が、現在大司教を務めるパトリック・ジョン・ライアン神父だった。 50フィラデルフィア大司教区の出身。戦争初期に政府から従軍牧師に任命されたが、南部の捕虜たちの間では、ただの司祭として振る舞う方がより良い働きができると考え、その職を辞した。セントルイスにあるプロテスタント聖公会教会の牧師が後任の従軍牧師となった。ライアン神父は、この軍病院での洗礼の数は、南北戦争中のどの戦場や他のどの病院よりも多かっただろうと述べている。

彼は病院勤務の日常の中で、数々の哀れな出来事や滑稽な出来事を目撃してきた。ある時、彼は戦争生活の終わりが確実に近づいている貧しい鼓手少年を看病していた。彼はその少年に、そのような状況下でなすべきことを優しく語りかけ、過去の人生を振り返り、自分の罪や同胞に対して行ったあらゆる行いについて、心からの悲しみを感じるようにと諭した。

少年はしばらくの間おとなしく話を聞いていたが、自分の過ちを悔い改めるように言われた途端、何かが閃いた。彼はベッドから半身を起こし、もしこれが南部連合への忠誠を断ち、「ヤンキー」が正しかったと認めることを意味するのなら、断固として拒否すると宣言した。少年の激しい反抗に少し面白がり、また、少年が正義の大義だと確信していたであろうこの精神の閃きに全く心を動かされなかったわけでもない善良な司祭は、すぐに彼に、自分の使命は北でも南でもなく、神のものであると安心させた。この若い苦悩者は、その後まもなく、非常に啓発的な言葉を口にしたまま息を引き取った。

ヴィンセンヌのチャタール司教の妹であるジュリアナ修道女は、この病院や他の病院で優れた奉仕活動を行い、 51この病院は、多くの感動的な臨終の場面と、数々の素晴らしい臨終の改宗を目撃した。それまで一度も祈ったことのない男たちの口からは、天国への熱烈な願いが溢れ出た。宗教も神も知らなかった辺境の兵士たちが、わずか数時間のうちにほとんど別人のように変わった。この病院だけで、司祭や修道女たちが500人から600人もの人々に洗礼を授けたと推定されている。

ライアン大司教は、自身が目撃した以下の出来事について語っており、コーク選出の国会議員ジョン・フランシス・マグワイアも、自身の著作の一つにこの出来事を盛り込んでいる。5

ある修道女がボストンの街をうつむき加減で音もなく歩いていたところ、突然、彼女の青白い頬を赤らめるような言葉を浴びせられた。侮辱の言葉を投げかけたのは、街角に立っていた若い男だった。修道女は抗議の言葉を発することはなかったが、目を上げ、その残忍な男を鋭く、そして鋭く睨みつけた。

時が流れ、戦争が勃発した。場面はミズーリ州の軍病院の病棟に移った。かつては力強かったが、今は赤ん坊のように無力になった負傷兵が運び込まれ、慈善修道女会の看護下に置かれた。男の最期の時が来たことはすぐに明らかだった。この世に長くは生きられないことが。修道女は男に、神との友情の中で死を迎えるように、罪の赦しを請うように、そして自分が犯したかもしれない悪行を悔いるようにと促した。

「私は人生で多くの罪を犯しました」と彼は修道女に言った。「そして、それらすべてを後悔しています。 52許しを請いました。しかし、今、私の心に重くのしかかることが一つあります。かつてボストンの街角で、慈善修道女会の修道女を侮辱してしまったのです。あの時の非難の眼差しが、それ以来ずっと私の心に焼き付いています。当時は修道女会のことを何も知りませんでした。しかし今、あなたがどれほど善良で、どれほど私心のない方であるか、そして私がどれほど卑劣だったかを痛感しています。ああ！もしあの修道女が、私と同じように弱り果て、死にゆく姿でここにいてくださったなら、私はひざまずいて許しを請うでしょう。

修道女は優しさと慈悲の眼差しで彼の方を向き、「もしそれがあなたの心の安らぎのすべてであるならば、そうしましょう。私はあなたが侮辱した修道女です。心からあなたを許します」と言った。

「えっ！ボストンで会ったシスターさんですか？ああ、そうです！あなたですね。今、あなたのことが分かりました。どうして他の患者さんよりも、あんなに私を丁寧に診てくださったのですか？あんなにあなたを侮辱した私なのに。」

「それは主の御心です」とシスターは優しく答えた。「主のためにそうしたのです。主は敵を愛し、迫害する者を祝福されましたから。あなたが病院に入られた瞬間から、私はあなたを知っていました。額の傷跡であなただと分かり、ずっとあなたのために祈ってきました。」

「司祭を呼んでくれ！」と瀕死の兵士は叫んだ。「このような慈悲を教える宗教は、神から来たものに違いない。」

そして彼は、修道女の信仰の中で息を引き取った。弱りゆく手に、人類救済の象徴を握りしめ、修道女から教えられた祈りを呟きながら。その修道女の穏やかな叱責の眼差しは、宴の場面であろうと危険な場面であろうと、長い間彼を後悔の念で満たしてきたのだ。

ジョン・バノン神父（イエズス会）は、戦時中に従軍牧師として有能な働きをした司祭の一人だった。 53バノン神父は現在、人生の晩年を、良き司祭の人生を構成する慈悲と慈善の行いを実践することに費やし、アイルランドのダブリンにある聖パトリック大聖堂で過ごしている。

1897年12月10日付の手紙の中で、彼は戦時中の体験について次のように述べている。

「私が修道女たちの病院と関わりを持ったのは、たった2回だけです。1回目は、アーカンソー州からミズーリ州の部隊と共に到着した後、ミシシッピ州コリンスででした。そこで私は、アラバマ州モービル出身の慈善修道女会（白い帽子）が、鉄道の踏切を見下ろす丘の上に建つ大きなレンガ造りの建物の中に病院を所有しているのを見つけました。当時のコリンスの町は、それほど大きくはありませんでした。修道女たちの付き添い司祭であったコイル神父が一時的に病気になった際、私は彼の代わりに何度か病院を訪れました。ある時、修道女が病棟の隅にあるベッドを指さしました。そこには、ひげをたくましく生やし、容赦のない表情をした大柄でがっしりとした男が横たわっていました。彼は修道女に彼女の宗教について質問し、さらに説明を求めていたのです。そこで私は、彼に会いに行って納得させてやるように頼まれました。」

「自宅や家族、傷や身の回りの快適さについていくつか質問した後、病院での看護や治療について尋ねたところ、彼は『注意』を向け、ベッドにまっすぐ座り直し、私をじっと見つめ、ほとんど激しくこう言った。

「いいか、あんた。もし修道女たちをスパイするためにここに来たのなら、ここは場違いだぞ。修道女たちに少しでも悪口を言ったら、誰だってあんたに反抗するだろう。やめとけ。やめとけ、さもないと――」そう言って彼は疲れ果てて後ろに倒れ込んだ。54

「『でも、友よ』と私は言った。『私は彼らの友人であり、司祭なのです。』」

「『司祭だ』と彼は繰り返し、それから再び起き上がってこう叫んだ。『シスター、シスター、この男は自分が司祭だと言っているが、本当なのか？』」

「すると修道女は『はい』と答え、彼は後ずさりしながら『分かりました、旦那様。では、修道女が私に話してくれたようなことを信じる男がこれまでいたかどうか知りたいのです』と言った。」

「私は彼に、それら全てを信じており、修道女の依頼で彼に説明しに来たのだと伝えました。」

「はい、どうぞお進みください。」

「そこで私は神と三位一体、そして主要な神秘について語り始めました。彼は私の言葉すべてに異議を唱え、特に聖三位一体の神秘には難色を示しました。教義の新たな部分を説明するたびに、彼はベッドに起き上がり、（病棟の反対側にいる）シスターを呼び、私の話を繰り返して、それが本当かどうか尋ねました。シスターが「はい」と答えると、彼は枕に倒れ込み、諦めの溜息をついて、『わかったよ、先生、どうぞ、信じます』などと言いました。彼はシスターの言葉だけを信じて私の教えを受け入れ、シスターへの彼の信仰に基づいて、私は彼に洗礼を授け、彼を喜ばせてその場を去りました。私が病棟のドアに着く前に、彼は私を呼び戻しました。『先生、私は良くなると思いますか？』」

「ええ、そう思います。少なくともそう願っています。」

「彼の表情は明らかに曇った。しかし数秒後、彼は顔を上げてこう言った。

「『もっと近くでささやいて』と言って、彼は私の頭を自分の口元にぐっと近づけ、こうささやいた。『もし私が回復したら、修道女たちのもとを離れなければならないだろう。でも、彼女たちのもとを離れるくらいなら、ここに留まって死ぬ方がましだ。さようなら。神のご加護がありますように。私のために祈ってください』そして私たちは別れた。」

「彼女に平和を。」55

「その後、故リンチ博士（チャールストン司教）が、非常によく似た体験談を語るのを聞きました。」

「私が修道女の病院を訪れた記憶があるのは、他に一度だけ、ビックスバーグ包囲戦の前にミシシッピ州ジャクソンビルでのことだった。病院はダウンタウンの大きなホテルの中にあった。ドアを入ると、廊下には床に横たわる病兵が2列に並んでいて、それぞれが使い古した毛布にくるまり、小さな包みを枕にしていた。背が高く痩せこけた貧弱な男がちょうど入ってきて、毛布を広げて横になろうとしていた。修道女が近づいてきて、彼にチケットを見せるように頼んだ。彼は何も答えず、準備を終えると横になり、それからチケットを探し始めた。長い間探した末に見つけると、彼はそれを修道女に手渡した。修道女はそれを一瞥して言った。

「『いいかい、これは我々のためのものではない。首都の病院のためのものだ。』」

「『そうかもしれないし、そうだと思う。だが、それはどうでもいい。ここは私の病院だし、切符がどこへあろうと、私はここにいる。修道女たちのところ以外に行くとでも思っているのか？』」

「こうして彼は修道女たちに受け入れられ、迎え入れられた。修道女たちにとっては不便ではあったものの、患者たちから自分たちの奉仕がこれほど高く評価されていることを知ると、慰めと励みになったのだ。」

ジャクソンビルからポート・ギブソンへ行き、それからビックスバーグへ行った。どちらの場所にも修道女はいなかった。ビックスバーグ陥落後、モービルへ行き、そこで修道女たちの病院を訪れたが、ノースカロライナ州ウィルミントンとハリファックスを経由して蒸気船REリー号でヨーロッパへ出発するまで、モービルでも他の場所でも勤務はしていなかった。56

シスターたちが関わった戦争の数々の出来事は、その激しさと独自性において、小説家が書いたものや劇作家が作り上げたものよりも素晴らしい物語やドラマの土台となった。詩人が主張する「真実は小説よりも奇なり」という言葉は、しばしばここで実証された。ロマンスを構成するすべての要素を含むある事例が思い浮かぶ。その物語の二人の主要人物は、同胞への愛に燃え、苦しむ人類のために命を捧げる覚悟のある慈善修道女と、祖国への愛国心に満ち、悪性の熱病で死の淵に立たされた勇敢な兵士である。兵士は献身的な看護を受けて一命を取り留め、戦争終結から25年後、稀に見るほど美しい感謝の念を示した。

トーマス・トレイヒーは1844年にミシガン州デトロイトで生まれ、献身的な両親の一人息子だった。戦争が始まった時、彼は17歳くらいだった。若さゆえの活力とエネルギーに満ち溢れていた彼は、すぐにでも入隊したいと願った。しかし、その願いが叶ったのは1862年8月、第16ミシガン志願歩兵連隊H中隊に入隊した時だった。終戦時に除隊した時は、所属部隊の軍曹だった。彼は戦闘における勇敢さで上官から何度も称賛された。1862年12月13日のフレデリックスバーグの戦いで、彼は砲弾の破片に当たって左胸に重傷を負った。彼は一晩中戦場に放置されたが、最終的にフレデリック市の病院の責任者であったRF・ウィアー医師の手当てを受けた。

トレイヒーはこの危機から立ち直り、前線へ向かった。 57再び所属連隊と共に戦場へ赴いた。ゲティスバーグの戦いの後、彼は腸チフスにかかり、それがすぐに悪性化した。フィラデルフィアのグレイ医師は、フレデリック市の米国総合病院のH棟を担当しており、慎重に診断を下した結果、以前の負傷と苦痛の影響で衰弱していたトレーヒーは回復の見込みがないと判断した。

まさにその時、シスター・ルイーズが現れた。彼女は、丁寧な看護で男性の命を救えるのではないかと尋ねた。医師は、それは千分の一の確率だと答えたが、もし兵士の命を長らえさせることができるとすれば、それは慈善修道女会のシスターによる忍耐強く根気強い看護と見守りしかないだろうと述べた。

「それなら」と彼女は叫んだ。「私がこの事件を引き受けましょう。」

シスター・ルイーズはエミッツバーグの本部から派遣され、若年ながらも相当の経験を積んでおり、その経験と並外れた献身的な職務遂行能力、そして自己犠牲の精神が相まって、病院やキャンプで驚異的な成功を収めた。彼女はトロントでフランス系カナダ人の両親のもとに生まれた。敬虔な子供で、幼い頃から修道生活への憧れを示していた。そのため、幼少期全体が、彼女が後に歩むことになる生活への準備期間となった。若くしてアメリカ合衆国に渡り、貞潔、清貧、従順の誓願を立て、聖ヴィンセント修道女会の修道女となった。

フレデリック市で彼女が働いていた当時、彼女はまだ19歳で、しかも並外れた美貌の持ち主だった。彼女は昼夜を問わず患者のベッドサイドに付き添い、しばしば 58彼女は食事や休息を犠牲にして、彼のどんな些細な願いにも応えようとした。ようやく彼は回復したが、その後再発し、重度の天然痘にかかってしまった。しかし、献身的な看護師は落胆することなく、再び精力的に働き始めた。病状が回復してから3週間、彼女はスプーンで彼に食事を与え続けた。

患者が危険な状態を脱したと宣告されたちょうどその時、シスターは別の場所に派遣され、そこで彼女は、自分が経験した試練と同じくらい深刻で危険な他の症例に敬虔な注意を向けた。トラヒー軍曹は病院のベッドから前線に戻り、1865年3月29日にバージニア州ホワイトオークロードで再び負傷した。彼は回復し、戦争終結後まもなく故郷に戻った。数年間、彼は衰弱した体力のため、日常生活の通常の義務を何も果たすことができなかった。

回復後、彼は人生で最も危機的な時期に献身的に自分を看病してくれた修道女に感謝するため、彼女の居場所を探し出すことを決意した。当時彼は、「彼女の聖なる顔を一目見るためなら、メイン州からカリフォルニア州まで旅することも厭わない」と語っていた。

トラヒー軍曹はまずメリーランド州エミッツバーグにある修道会の本部に手紙を書き、返信を受け取った。そこには、ルイーズ修道女は戦後まもなくセントルイスに派遣され、1867年に悪性腸チフスで亡くなったと書かれていた。この病気は、軍曹の命を危うく奪いかけたのと同じ病気だった。ルイーズ修道女はセントルイスのナインス・アンド・マディソン・ストリート病院で息を引き取り、同市のカルバリー墓地に埋葬された。感謝した軍曹は、ルイーズ修道女の墓を 59彼は毎年、追悼記念日に宗教的な規則に従って墓の手入れと装飾を行った。妻や家族とともに墓参りに頻繁に訪れ、絵のように美しく、かつ啓発的な敬虔な巡礼を行った。この頃、ルイーズ修道女の思い出に何らかの形で貢献したいという思いが強くなった。彼は、善良な修道女の墓の上に置かれている質素な小さな墓石よりも立派な墓石を建てるべきだと決意した。このような献身と感謝の行為に反対する者がいるなどとは、老兵には一度も考えもしなかった。彼は近くの大理石工場で石を切り出したが、この件が墓地の管理人に伝えられると、管理人は教会当局に、他の修道会会員の墓にはすでに同様の墓石が設置されているため、この要求を拒否するよう勧告する書簡を送った。ついに、この退役軍人は地元の修道院長であるマグダレーナ修道女を訪ね、事の顛末を詳しく説明した。彼は亡くなった修道女から受けた並外れた奉仕について詳細に語った。修道院長は彼が建立を希望する石碑の性質について非常に詳しく質問し、特にその正確な寸法を知りたがった。彼女は彼の話に深く感銘を受け、墓地の修道女区画で誇示や不必要な見せかけをすることなく実現できるのであれば、彼の希望を叶えたいと述べた。彼女は彼の要請を検討し、1895年の初めに石碑の建立許可を与えた。

修道女の職務への献身と老兵の感謝の簡素な記念碑は、素朴な形をしている。 60十字架には美しい彫刻が施されている。そこには以下の文言が刻まれている。

シスター・レジニア・ラ・クロワへ
1867年3月、この都市で死去。
感謝の意を表す記念碑として建立
ある老兵より。
TT
その墓は定期的に選りすぐりの植物や花で飾られ、特に戦没者追悼記念日には数百人もの人々が訪れる。老兵は、多少の誇りを滲ませながらも、この国で戦争中も戦後も、これほど立派なものを修道女会の墓に建てた老兵は他にいないと語る。

墓の上の十字架に刻まれた名前は、その修道女が世間で名乗っていた名前だった。彼女は修道会ではシスター・ルイーズとして知られていた。

シスター・ルイーズが彼に提供してくれたサービスについて、サージェント・トレイヒーは次のように述べています。

「彼女は私の唯一の付き添い人で、どんな母親よりも優しく、忠実でした。当時、ほとんど値段がつけられないほどの珍味や、金のように貴重な本を私に持ってきてくれ、ありとあらゆる面で私の義務を増やしてくれました。当然のことながら、私は彼女に深く愛着を抱き、彼女の思い出を永遠に残すためなら、どんなことでも喜んでやります。彼女の美しい顔と優しい気遣いは、私の人生で最も大切な思い出の一つとして、いつまでも私の心に残っています。彼女が私の命を救ってくれたことに、私は少しも疑いを持ちません。彼女が私にくれた一杯の水が、 61彼女の手は、私に新たな命と力を吹き込んでくれたようでした。彼女が私の質素な寝台に近づくたびに、太陽の光と神聖さがもたらされました。街で慈善修道女会の修道女に会うたびに、私はあの忠実な看護師のことを思い出します。私は心からの敬意と熱意を込めて、彼女に神のご加護がありますようにと繰り返します。彼女は今、天国で私のために祈ってくれていると信じています。

これは戦争における数々のロマンスの一つであり、自己犠牲の英雄的行為と感謝の美しさを極めて鮮やかに描き出している。記録には他にも同様の出来事が数多く残されているに違いない。細部は多少異なるものの、いずれも修道女たちの崇高な自己犠牲に必ず伴った愛と敬意を示している。62

第6章
ワシントン市内および周辺
首都では老朽化した木造建築が病院として使われている。「疲れてイライラしていた」療養中の患者。修道女のために「あの白いボンネット」を買おうと、店から店へと一日中歩き回ったが、結局見つからなかった。「アメリカで撃たれた」ことで命を救われた兵士。

両地域間の殺し合いが始まった当初、その規模と結果をじっくり考える人はほとんどいなかった。しかし、週を追うごとに激しさと規模は増していった。1862年の初めには、少なくとも45万人の北軍兵士が戦場におり、その半数はワシントンとその周辺でマクレラン将軍の指揮下にあった。敵対行為が勃発すると、バージニア州はたちまち東部の両軍の主要な戦場となった。南軍の首都はリッチモンド、北軍の首都はワシントンDCにあり、両軍を隔てるのはポトマック川の南のわずかな地域だけだった。

1861年7月21日のブルランの戦いでの壊滅的な敗北により、北軍はワシントンへ撤退した。その前後には様々な小規模な戦闘があった。 63この日以降、特筆すべき出来事は何も起こらなかったが、1862年2月、陸軍を率いるユリシーズ・S・グラント将軍と砲艦隊を率いるフット准将が、テネシー川沿いのヘンリー砦とケンタッキー州カンバーランド川沿いのドネルソン砦を占領するまで、事態は進展しなかった。この時、ドネルソン砦の司令官が降伏条件を求めた際、グラント将軍は今や歴史に残る返答をした。「即時かつ無条件の降伏以外の条件は受け入れられない。私は直ちに貴軍の陣地へ進軍するつもりだ。」

これより少し前に、南軍と北軍は訓練を受けた看護師が不足していることに気づいた。1862年の初め、政府は修道女会に看護師の派遣を正式に要請した。慈善修道女会は、ワシントンの仮設病院で病人や負傷者の看護にあたる代表団を派遣するよう要請された。これらの病院は、かなり老朽化した木造建築物と、病院として急ごしらえで作られた様々なテントから成っていた。

修道女たちはメリーランド州エミッツバーグの本部から速やかに派遣された。首都に到着すると、建物やテントは患者で溢れかえっていた。これらの患者のほとんどは、ワシントン近郊の戦場から運ばれてきた者たちだった。修道女たちは、医師と看護師の役割を兼ねながら、男性たちの身の回りの世話に尽力した。数々の出来事があり、中にはユーモラスなものもあったが、ほとんどは深刻なものだった。

看護師たちがベッドからベッドへと駆け回っている間 64死にかけていた貧しい男が、大声で叫んだ。「聖職者を呼んでくれ。」

修道女の一人が急いで彼のところへ行き、「どの聖職者をご希望ですか？」と尋ねた。

彼は「白いボンネットをかぶった聖職者だよ。君たちが被っているやつさ」と答えた。

「でも、あなたはカトリック教徒ではないのですね？」と修道女は言った。

「それは分かっていますが、カトリックの司祭に会いたいのです。」

少し遅れて、聖職者が彼のベッドサイドにやって来た。哀れな患者は骨と皮ばかりの手を司祭に差し出し、次のように話し始めた。「聖書には『父がわたしを遣わされたように、わたしもあなたがたを遣わす。あなたがたが罪を赦す者は、その罪を赦される』とあります。聖書のどこかで、この命令が覆されたことがあるでしょうか？」

司祭は微笑んで答えた。「いいえ、息子よ。それは昔も今も、そしてこれからも変わらないのです。」

「ええ」と病人は言った。「命令を下した者が指揮権を持っていた場合、私は命令に背いたことは一度もありません。ですから、良き兵士として、私はその命令をあらゆる面で遂行したいのです。」

差し迫った危険はなく、かなりの知性を持つ人物であったため、司祭は彼にまた会いに来ると告げた。兵士は、白い頭巾の宗教を教えてくれる教理問答書か何か本を求めた。その後、彼は自分の人生すべてを告白し、翌日曜日の朝、全会衆の前で礼拝堂で洗礼を受けた。彼は密室で洗礼を受けることを望まず、自分がカトリック教徒であることを皆に知ってほしいと述べた。入院中、彼は患者から患者へと渡り歩き、自分に説明されたことを読み聞かせ、説明した。兵士の何人かは、 65彼は宗教について質問したが、片手に聖書、もう片手に小さな教理問答書を持って、皆を黙らせた。

ある陰鬱な夜、20台もの救急車が64人の負傷者を乗せて病院に到着した。そのうち56人は、片足または片腕の切断を必要とするほどの重傷を負っていた。実際、数人の不幸な兵士は両足を失った。

救急車から病棟へ移送される短い時間の間に、何人かは亡くなりました。シスターたちはベッドからベッドへと回り、兵士たちの苦しみを少しでも和らげようとあらゆる手を尽くしました。患者のうち2人はシスターの一人に非常に無礼な態度を取り、怒りを露わにして立ち去るように言いました。担当の看護師は静かにその場を立ち去りました。しばらくして、別のシスターが彼らのところへ行き、誰かに手紙を書いてほしいかと尋ねました。彼らはそう頼み、シスターは彼らの指示通りに手紙を書き、それを読み聞かせてから立ち去りました。この頃には、彼らは自分たちに示された親切を思い返し始め、シスターたちが本当に自分たちの友人であることをすぐに理解するようになりました。

負傷した64人のうち、8人が翌日亡くなった。遺体安置所には30体の遺体が安置されていたが、当時は1日に2体ずつ埋葬するのが慣例だった。しばらくの間、患者たちは天然痘に苦しみ、他の患者から隔離し隔離しなければならなかったため、修道女たちの仕事は大変重くなった。数人がこの病気で亡くなった。患者の世話をしていた修道女の一人も感染したが、回復した。修道女たちを嫌悪し、恐れているように見えた患者の多くは、修道女たちに対する自分たちの考えが間違っていたことに気づいた。彼らはしばしば、修道女たちにお金を預けたいと申し出ることで、信頼を示した。66

ある日、貧しい男が外出許可証を手に入れ、一日中街で過ごし、夕暮れ時に悲しげで疲れた様子で帰ってきた。彼の所属する病棟のシスターが彼に苦しいのかと尋ねると、彼はこう答えた。「いいえ、シスター。ただ疲れて腹が立っているだけです。今日早くに外出許可証をもらって、ワシントンの街をくまなく歩き回って、あなたのためにあの白いボンネットを探したのですが、一つも売っているのが見つかりませんでした。」

病院や戦場での生活には面白い話がたくさんあるが、次の話はマザー・M・アルフォンス・バトラーが証言している。

「北軍兵士は皆、『USA』、つまりアメリカ陸軍のイニシャルが入ったベルトを身につけていた。負傷者が病院に運ばれてくると、看護師に連絡が入り、彼女はすぐに傷の手当ての準備を始めた。ある日、青ざめて意識不明の男が担架に乗せられて運ばれてきた。看護師は急いで彼の手当てに向かった。彼は徐々に意識を取り戻し、看護師はどこを負傷したのか尋ねた。彼は最初は戸惑っているようだったが、次第に正気を取り戻した。看護師は再びどこを負傷したのか尋ねた。すると彼の顔に笑みが広がった。」

「大丈夫ですよ、シスター」と彼は言った。「ご心配なさらないでください。」

「あら、まさか」と彼女は言った。「あなたが撃たれたって聞いたわ。」

「ええ、撃たれましたよ。でも、アメリカで撃たれたんです」と彼は答えた。

修道女は、弾丸が彼のベルトのイニシャルに命中し、それが彼の命を救ったのだとすぐに理解した。

シスターたちは、非常に悲惨な出来事を目撃した。ブルランの戦場は、そうした出来事を数多く提供した。その悲惨な戦闘で戦死した勇敢な北軍兵士の一人は、中尉だった。 67第69ニューヨーク連隊のハガティ大佐。ハガティは子供の遺体を野原に埋葬し、即席の柵で囲ったようだ。小さな塚の頂上には細長い板があり、そこにインクで小さな大文字で次のように書かれていた。

部外者の方は、 この囲いを傷つけ
ないでください 。

ここに、 8歳で亡くなった
ハリエット・オズボーン の遺体が眠る。

その下に鉛筆で以下の行が書かれている。

嵐雲が私たちの周りに集まるとき、
そしてこの世界は暗く陰鬱に見える、
暗闇の向こう側を見よう
それは、私たちの通る道の上空に漂っている。
この悲しみの世界の向こう側を見てください
祝福された地域へ、
悪人が悩ませるのをやめるところ
そして、疲れた者は休息をとる。
—ハガティ、第69連隊B中隊
ハガティはこの感動的な行為を行った直後に殺害されたに違いない。碑文の下には、次のような簡潔な死亡記録が添えられている。

ハガティは1861年7月21日、ブルランの戦いで戦死した
。

当時、北部の新聞社の特派員の一人が自身の新聞にこう書き送った。

「これは、ニューヨーク軍の中でも北軍で最も傑出した人物の一人の小さな記念碑である。彼の死に際して、同僚将校の一人であるトーマス・フランシス・ミーガーはジョーンズ・ウッドで非常に痛ましい演説を行った。」 68追悼文は、彼を記憶する何百人もの人々が興味深く読むだろう。なぜなら、それは、厳格で勇敢で献身的な兵士が、まさに危険な瞬間に他者の運命を考える時間を見つけていたことを証明しているからだ。

1862年4月3日、第69連隊の兵器庫で開催された将校会議において、セオドア・ケリー大尉、TM・カントン中尉、フェイ中尉は、7月21日の記憶に残る戦闘で連隊の突撃を勇敢に率いて戦死した、惜しまれつつ戦死した同僚将校の遺体をニューヨークに持ち帰るため、ブルランの戦場へ向かう委員会に任命された。任命された将校たちは任務を遂行し、遺体は勇敢なハガティの自宅近くのニューヨーク市に改葬された。

1862年5月26日付でアラバマ州ハンツビルから修道女たちが受け取った手紙には、次のような感動的な一節が含まれている。

「数日前、ミッチェル将軍の捕虜となっていたコブという名の男が、この地の病院で亡くなった。コブはハウエル・コブの親戚にあたる。連邦軍将校がいつものように刑務所を訪れ、事情を知ると、他の捕虜たちに葬儀に参列したいかと尋ねた。彼らは参列したいと答えたが、自分たちの特殊な状況を考えると、そのような恩恵を受けられるとは期待できないと答えた。将校はすぐにミッチェル将軍の宿舎へ行き、事情を説明して、仲間の遺体を最後の安息の地まで見送る許可命令を得た。将校は命令書を持って刑務所に戻り、脱走を企てないよう約束させ、一行をハンツビルの常駐カトリック司祭であるトレーシー神父に託した。」69

葬列は墓地へと進み、町の若い女性たちは庭の最も珍しい花々で若い兵士の棺と墓を飾り、南部の大義に対する同情と熱烈な愛を紛れもない形で示した。その光景は厳粛で、壮大で、感動的だった。狭い土の家に献身的な兵士の遺体が横たわり、ハンツビルの最も美しい娘数百人が集まり、自分たちの大義の英雄の遺体に別れの涙を流し、陽光あふれる庭の最も優れた産物で若い反逆者の墓を飾った。そこには聖職者が立ち、亡くなった魂の安息を祈る教会の儀式を唱えていたが、天使のような裏切り者の魔女のような姿に囲まれ、彼らは裏切りの臭いを漂わせ、司祭の祈りに合衆国への呪詛を混ぜ合わせていた。説教が終わると、囚人たちは薄暗い宿舎に戻り、そこで一連の決議を採択した。決議では、将校の親切とミッチェル将軍の厚意に感謝し、南部の防衛者と北部の防衛者が握手を交わし、共通の大義のために共に戦える日がそう遠くないことを願って締めくくった。

「今日、第15ケンタッキー連隊の兵士と将校たちは、ウィンチェスターで受けた傷がもとで亡くなったバーナード・マクギニスの遺体が安置されていた同じ場所へ向かい、その墓前でトレーシー神父は、以前若いコブのために行ったのと同様の儀式を執り行った。見る者にとって、それは何と美しい光景だったことだろう。」 70戦争の混乱、対立する情熱、そして人々の心の恐ろしい高ぶりの中で、同じ牧師が至高の神の玉座に向かって声を上げ、若いジョージ王朝の若者と忠実なアイルランド人の魂のために信仰の誓いを求める姿を、どちらか一方に偏見も偏りもなく見つめるのだ。」71

第七章
　シロのシスター・アンソニー
ピッツバーグ・ランディング（シャイロー）の戦いでは、甚大な人命損失が発生した。シスター・アンソニーは不朽の栄誉を勝ち取った。700人もの負傷兵が1隻の船にひしめき合っていた。船の甲板はまるで屠殺場のようだった。慈善修道女会の修道女が外科医の助手として尽力した。修道女たちは患者を見捨てることを拒んだ。シスター・アンソニーの生涯の概略。

シスター・アンソニー。

テネシー州シャイローの戦い（ピッツバーグ・ランディングの戦いとも呼ばれる）は、南北戦争における最も激しい戦闘の一つであった。シャイローの戦いでは、北軍は死傷者と捕虜を合わせて1万4000人の兵士を失い、南軍は初日の戦闘で戦死したアルバート・シドニー・ジョンストン将軍を含む1万700人の兵士を失った。この戦闘は1862年4月6日と7日に行われた。6日の朝は晴れて美しく、嵐の兆候はなかったが、その日の激しい戦闘の後には、夜通しの豪雨が続いた。翌日の戦闘の後にも、雨、雹、みぞれを伴う恐ろしい嵐が続いた。この出来事を記した目撃者は次のように述べている。「そして、この光景の恐ろしさに拍車をかけるように、天の要素が力を結集した。まさにふさわしい伴奏だった。」 72荒れ狂う人間の破壊と情熱の嵐の中へ。日暮れ頃、冷たい霧雨が降り始め、すぐに激しくなり、容赦なく視界を遮る雹へと変わった。この嵐は3時間、容赦ない激しさで吹き荒れた。私は、負傷し瀕死の兵士たちを乗せた長い荷馬車の列を通り過ぎた。彼らは、ヤマウズラの卵ほどの大きさの雹とみぞれが地面に2インチ（約5センチ）の深さまで降り積もるまで、毛布さえもかけられずにいた。

慈善修道女会の著名な会員であるアンソニー修道女は、この戦いとその後の活動によって、不朽の栄誉を獲得しました。彼女は、他の2人の慈善修道女、シンシナティのブラックマン医師、ハッチ夫人とその娘、マクヒュー嬢、オショーネシー夫人、そしてシンシナティの慈善活動に熱心な女性たちと共に、シンシナティからシャイローへと旅立ちました。この旅は、ブラックマン医師の付き添いのもと、ロス船長の船で行われました。精神に衰えがなく、記憶力も抜群のアンソニー修道女は、シャイローでの体験を次のように語っています。

「シャイローでは、一般に「移動病院」と呼ばれていた船上で兵士たちの治療にあたりました。戦場の死体から発せられるひどい悪臭に耐えかね、しばしば川を上流へと移動せざるを得ませんでした。それだけでも十分ひどい状況でしたが、負傷者を収容しながら戦場で耐え忍んだことは、言葉では言い表せないほどでした。ある時は、700人もの兵士が1隻の船にひしめき合っていました。多くはシンシナティにある私たちの病院に送られました。中には、回復して戦場に戻れる者もいました。そして、多くの者が尊厳ある、聖なる死を遂げました。すべてが暗闇に包まれているように見えましたが、 73陰鬱な雰囲気の中、いくつか面白い出来事もありました。シャイローの戦いの数日後、若い外科医たちがちょっとした気晴らしに出かけ、ブラックマン医師は私を外科手術の助手として雇ってくれました。そして、これらの高潔な人々の苦しみを和らげるお手伝いができたことを、私は大変嬉しく思いました。

「兵士たちは互いに驚くほど親切でした。彼らは戦場を巡回し、負傷者を快適な場所に寝かせたり、薬を与えたりと、看護師が負傷者や病人の手当てをするまで、できる限りの援助をしました。鼻を撃ち抜かれ、出血多量で死にそうになっていたかわいそうな兵士のことを覚えています。もし私たちが彼を囲いの中で見つけなければ、見過ごされていたでしょう。親切な仲間が、彼が戦場を去る前に、他の避難場所はすべて埋まっていたため、彼をそこに入れてくれていたのです。囲いから出すと、彼は激しい痛みと出血に苦しみました。血はシャツやコートの袖、ズボン、そしてブーツにまで流れ落ちました。彼は川を遡るボートの中でとても辛抱強く待っていました。シンシナティに到着すると、彼は私たちの病院の病棟に入院しました。彼が市に到着して間もなく、ある紳士がシンシナティに来て、当時軍病院として使われていたバーネット・ハウスを訪れ、息子のことを尋ねました。彼は他のあらゆる場所を探し回った後、セント・ジョンズ病院を訪ねました。私は彼に会いました私が用事を済ませるために病院を出ようとしたちょうどその時、悲しみに暮れる父親がそこに現れた。父親の説明から、鼻のない少年は彼の息子に違いないと私は確信した。私は彼を病室に連れて行った。男性が横たわっているベッドに着くと、父親は息子のことを知らなかった。

「『まあ』と彼は言った、『もし彼が私の子供なら、私は彼を知っているだろう』 74「頭のそばに。」少年の髪に指を通しながら、彼は叫んだ。「息子よ！愛しい息子よ！」

「ある時、サレ修道女の世話を受けている青年がいました。修道女は彼に天国のこと、神のこと、そして彼の魂のことについて語りました。彼は神のことを何も知らず、天国のことも聞いたことがなく、至高の存在については全く無知でした。彼は修道女の話に大変興味を持ち、修道女が語るこの慈悲深い神についてもっと知りたいと切望しました。慈愛の修道女は彼に教えを授け、近くに司祭がいなかったので、彼に洗礼を授けました。すると間もなく、彼の魂は、彼がようやく知り、愛するようになった神のもとへと旅立っていきました。」

「もし私が、行われた善行、改宗、救われた魂をすべて列挙しようとしたら、何ページにもわたって書ききれないでしょう。私はしばしば、夜の静寂の中で、貧しい少年たちの寝台に身をかがめ、彼らのあらゆる必要を満たしているシスター・デ・セールの姿を見つめてきました。ああ！ここには冷たい飲み物を与え、ここには切断された痛む手足の手当てを必要としている少年がいて、あそこには死にゆく老人がいて、彼女は彼の耳元で『主よ、我が魂を憐れみたまえ！』という美しい言葉を繰り返すようにとささやきます。私は自問しました。『天使たちはこの働きに驚嘆するだろうか？』」

「夜が明けても、私たちは前日と同じ仕事を繰り返すばかりで、一瞬の休息も取れなかった。船の甲板は、死者や瀕死の者で溢れかえっており、まるで屠殺場のようだった。」

目撃者はシスター・アンソニーについて次のように述べています。「血の海の中で、彼女はあの哀れな兵士たちのために最も忌まわしい任務を遂行しました。彼女が負傷者、死者、瀕死の兵士たちの間を手探りで進む様子を追ってみましょう。彼女は私には奉仕する天使のように見え、多くの若い兵士が彼女の世話と慈愛によって命を救われました。彼女が注意深く親切に立っている姿をもう一度見つめてみましょう。 75彼女は、外科医が手足を切断して水中に葬る際にブラックマン医師を補助したり、勇敢な少年たちの血の中を慎重に歩きながら、薬を飲ませたり傷の手当てをしたりする。

ある修道女が、首を撃たれた若い男の悲しい話を語った。傷は非常に深く、その影響と灼熱の太陽の光で彼は激しい喉の渇きに苦しんだ。彼は衰弱して動けなくなっていたが、突然土砂降りの雨が降り出した。彼は弱々しい手を差し出し、数滴の雨を受け止めた。その雨は、戦場で死者や瀕死の兵士たちの中に発見されるまで、彼の命をつないだ。彼は滋養強壮剤を与えられ、症状は和らいだ。彼の感謝の表情は、何よりの報いだった。他にも、死にかけていたと思われていた多くの兵士たちが、最終的に回復した。

シスターたちはシャイローでの仕事を終えると、南軍が撤退したコリントまで軍隊に同行した。川は流れに障害物があり、船の進行は必然的に遅かった。ついに障害物があまりにも多くなり、船は完全に停止してしまった。船内は人で溢れかえり、状況は危機的だった。船長はついに、これは生死に関わる問題であり、シスターたちは命を守るために逃げなければならないと告げた。そのためには、船上で最大の苦痛に耐えている患者たちを見捨てる必要があった。シスターたちは勇敢にもそれを拒否した。全員が「負傷した少年たち」と共に最後まで留まり、どんな運命であろうとも彼らと分かち合うことを表明した。このような勇敢さは、頑固な男たちの心を溶かした。シスターたちはひざまずき、「海の星」に自分たちのために執り成し、船があらゆる危害から守られるように祈った。そして、彼女たちの祈りは聞き届けられた。 76二人の勇敢なパイロットがやって来て、船を目的地、そして安全な場所へと導いた。

戦後、ブラックマン医師はシンシナティのグッドサマリタン病院の医療スタッフとして精力的に活動し、アンソニー修道女の誠実な友人であり続けました。修道女たちはハッチ夫人とその娘の奉仕を称賛して一致しました。ハッチ嬢は兵士たちに限りない慈愛と親切を注いだ、非常に尊敬に値する女性でした。多くの兵士が彼女を「ジェニー修道女」と呼んでいましたが、これは修道女ではない彼女にとって滅多にない賛辞でした。

シャイローの戦場で兵士たちがうめき声をあげた光景は、今もなお多くの修道女たちの記憶に深く刻まれている。アンソニー修道女とその仲間たちは、死傷者の記録を丹念に調べ、幾度となく負傷者を救命ボートまで運ぶ手助けをした。これらの船上病院は様々な点で他に類を見ないものだったが、修道女たちが人類のために多大な貢献をし、勇敢な兵士たちの心から多くの不当な偏見を取り除いた、彼女たちの最大の功績の舞台として、いつまでも人々の記憶に残るだろう。

戦時修道女の中でも、アンソニー修道女ほど愛情と尊敬を集めた者はいなかった。彼女は晩年をシンシナティ近郊で過ごし、尊い老後を過ごすにふさわしい愛情と安らぎに包まれていた。彼女の人類への貢献は長年にわたり、戦時中の英雄的な活動は、多忙で有益なキャリアのほんの一場面に過ぎなかった。しかし、それは輝かしい出来事であり、歴史に語り継がれるべきものであり、謙虚で飾らない女性に色褪せることのない栄光をもたらしたのである。

シスター・アンソニー。

シスター・アンソニー・オコンネルはリムリックで生まれ、 77敬虔なカトリック教徒の両親のもと、アイルランドで生まれた彼女は、幼い頃に両親とともにアメリカに移住し、長年抱いていた思いから世俗を捨て、慈善修道女会の修道服を身にまとった。修練期と修道女としての初期の年月はメリーランド州エミッツバーグで過ごし、その後シンシナティの共同体の責任者に任命された。彼女の活動を注意深く見守っていたシンシナティの善良な人々によると、彼女は並外れた献身、ビジネスセンス、そして自己犠牲の精神を示したという。彼女の尽力により、カミンズビルに孤児院が設立され、そこで多くの身寄りのない、家もない子供たちが世話を受け、神と人に対する責任感を育まれた。

南北戦争が勃発すると、デイビッド・トッド知事はボランティア看護師を募る呼びかけを行った。アンソニー修道女は事態の必要性を察知し、自身の療養所の運営を他の人に任せ、数人の修道女を率いて現地へ赴き、奉仕活動を行った。彼女たちの活動拠点は南部で、主にナッシュビル、シャイロー、ケンタッキー州リッチモンド、ニュークリーク、カンバーランドとその周辺地域であった。現在ワシントンの軍医総監室に勤務するジョン・S・ビリングス大佐（医学博士）は、アンソニー修道女を個人的に知る医師の一人であり、彼女を非常に高く評価している。 「私がシスター・アンソニーを初めて知ったのは1859年、彼女がシンシナティのフォースストリートにあった旧セント・ジョンズ病院の責任者だった時で、私はそこで常勤医師をしていました。それ以来ずっと彼女を知っています。彼女は有能な病院管理者であり、私は常に彼女に最大の敬意と愛情を抱いてきたと心から言えます。」7。78

シスター・アンソニーと彼女の勇敢な助手たちは、ナッシュビルで何ヶ月も過ごしました。北軍と南軍双方の病兵や負傷兵に注がれた彼女たちの献身的な看護と献身は、それまでシスターたちに対して抱かれていた無思慮な偏見を払拭するのに大いに役立ちました。彼女たちはまるで天使のように、多くの悩める人々の心を癒し、出会うすべての人に愛を注ぎました。中でもシスター・アンソニーはひときわ輝きを放ち、当時の事情を知るある人物はこう述べています。「傷つき血を流す兵士にとって、彼女がそばにいて慰めと勇気の言葉をささやいてくれることは、この上ない幸せだった。彼女は北軍と南軍、プロテスタントとカトリックを問わず、皆から敬愛され、その愛情はあまりにも強く、彼女には『アメリカのフローレンス・ナイチンゲール』という称号が与えられ、やがて彼女の名は南北両地域で広く知られるようになりました。」彼女と共に働いた多くの修道女たちは名誉ある戦場で命を落としたが、アンソニー修道女は生き延び、穏やかな老後を送り、やり遂げた仕事への甘美な思いと慰めを享受した。

しかし、戦争の終結は彼女の活動を終わらせなかった。戦場に平和の白い翼が広がった後、彼女はシンシナティに戻り、戦前に彼女が尽力した旧セント・ジョンズよりも大きく立派な精神病院を設立しようと努めた。しばらくの間、この崇高な意図は 79計画は頓挫するところだった。資金が集まらず、普段は慈善活動に熱心な市民も無関心に見えた。しかし、それはあくまでも「見えた」だけだった。まさに絶望して諦めようとしたその時、市内の富豪であるジョン・C・バトラーとルイス・ワーシントンが名乗り出て、立派な施設を建設・整備するのに十分な資金を提供したのだ。こうしてグッド・サマリタン病院が設立された。アンソニー修道女が責任者に任命され、彼女の仕事ぶりは、戦争での経験に匹敵する、あるいはそれを凌駕するほどだった。すでに模範的な看護師であった彼女は、模範的な病院管理者となった。病院で彼女は知識を深め、病人を看護する学問を確立した。彼女は1882年まで病院の経営を担い、献身的な友人たちの説得により、ついに職を辞し、残りの人生を静かに過ごすことになった。彼女には後継者が何人かおり、現在はセバスチャン修道女が責任者を務めている。

シスター・アンソニーは、1897年12月8日水曜日の午後6時、オハイオ州ノーウッドにある慈善修道女会が運営する聖ヨセフ産科病院兼乳児院の自室で、この世を去りました。彼女の最期の日々は、最も献身的な友人が望むように、穏やかで平和なものでした。亡くなる前の2週間は、主に祈りに費やされました。亡くなる前の土曜日、彼女は病院に併設された礼拝堂で聖体拝領を受けました。それは、彼女がこよなく愛した聖餐台への最後の訪問となる運命でした。その日、彼女は倒れ、ベッドに横たわることを余儀なくされました。そして、翌週の水曜日に静かに息を引き取るまで、そこで過ごしました。

シスター・アンソニーはシスターたちと共に暮らし、 80ノーウッドは晩年の数年間、病院の貧しい人々や養護施設の無力な孤児たちへの愛情を惜しみなく注いでいました。高齢にもかかわらず、彼女は非常に活発で、毎朝入院患者たちと交流することを喜びとし、慰めの言葉をかけ、様々な方法で彼らの負担を少しでも軽くしようと努めていました。彼女はいつも明るく親切で、彼女をよく知る人たちは、彼女の口から苛立ちや不満の言葉が漏れたのを一度も思い出せないと言います。

彼女の訃報は、彼女を大変慕っていた古参兵士たちの間に大きな悲しみをもたらした。多くの軍事組織が、彼女への敬意と尊敬の念を示すために正式な行動をとった。例えば、南北戦争退役軍人会ウィリアム・H・ライトル支部は、次のような敬意を表する決議を採択した。

「敬愛するシスター・アンソニーは、病人の世話や限りない慈善活動に生涯を捧げた後、水曜日の午後にこの世を去りました。

「一方、彼女は戦争中最も活動的な看護師の一人であり、多くの親切で静かな行為を行い、

「彼女は土曜日の午前9時に聖ペテロ大聖堂から埋葬される予定であるが、

「彼女への感謝と愛情、そして陸軍看護師としての彼女の功績を称えるため、我々は彼女の葬儀に参列し、他のすべての部隊にも共に参列するよう呼びかける。」

慈善修道女会の修道女は通常、本部から埋葬されるのが慣例だが、アンソニー修道女の偉大な功績を称え、大司教は、 81葬儀は大聖堂から行われることになった。遺体は彼女が亡くなった孤児院に金曜日まで安置され、その後遺体はシンシナティに運ばれ、グッドサマリタン病院に安置された。翌朝、最後の葬儀が大聖堂で行われた。その光景は忘れがたいものだった。教会の近くには大勢の人が集まり、聖なる建物に入ることができたのはごくわずかだった。葬列が近づくと、人々は悲しみと静かな畏敬の念で頭を垂れた。簡素な厳粛な覆いを和らげる花輪も花もなかったが、十数人の男たちが棺の周りに立ち、儀仗兵を務めた。彼らは戦場で、弾丸と砲弾の雨の中、今や狭い家の中で冷たく横たわっているあの姿が、絶望から生まれた不安とともにやってくるのを見守っていた男たちだった。今や彼らの手に巻き取られ、覆われている軍旗は、彼女を苦痛と熱病が猛威を振るう場所へと導いた灯台だった。だからこそ、星条旗が彼女の墓まで続くのは当然のことだった。

棺の後ろには儀仗兵と、厳粛な修道服をまとった100人の慈善修道女が続いた。前方の席は、亡くなった修道女が創設した孤児院の修道女たちと孤児たちのために確保されていた。少女たちの白い頭飾りと少年たちの白い襟は、輝く背景にシルエットとなって浮かび上がる修道女たちの黒い服とは際立った対照をなしていた。エルダー大司教、ナッシュビルのバーン司教、多数の司祭、そして50人の神学生が参列していた。

エルダー大司教がJCアルブリンク神父の補佐を受けてミサを執り行った。ジョン・H・シェーネルト神父がミサの助祭を務め、ヴァン・ブリス神父が副助祭を務めた。名誉助祭はジョン神父であった。 82マレー氏とジョン・M・マッケイ首席司祭。ヘンリー・モーラー牧師が司会を務めた。

説教を行ったナッシュビルのバーン司教は、とりわけ次のように述べた。「私たちは、このような賛辞に値する人物、シンシナティの街でよく知られ、皆さんが知っていて愛していた人物に最後の敬意を表するために集まりました。彼女の名声は州の境界を超え、大陸の境界にも縛られませんでした。そして、常にそのような高潔な人格に共感する教会は、彼女の祭壇を黒い布で覆いました。彼女は亡くなりましたが、生きています。聖書のあらゆる預言は、彼女が永遠に生きるために旅立ったことを表現しています。その預言は、キリストのもとへ旅立った魂のために歓喜するように私たちに命じています。これらは使徒書簡の言葉であり、教会が表明してきた感情です。***キリストは彼女のインスピレーションであり、この理由から彼女は戦場を歩き、疫病が蔓延する病院に入りました。彼女の存在は、勇敢なアメリカの息子たちにとって、彼女は天使のような人でした。しかし、彼女は多くの人々の模範に過ぎませんでした。だからこそ、彼女は身寄りのない人々、見捨てられた人々、貧しい人々、苦しむ人々、そして身分の低い人々を愛​​したのです。繰り返しますが、彼女は多くの人々の模範に過ぎず、すべての愛徳修道女がこうした行いをしています。彼女が私たちに残してくれたものすべてよりもさらに貴重なものが一つあります。それは、彼女の輝かしい模範です。彼女の模範は、カトリック信者だけでなく、彼女自身の修道女たち、彼女自身の共同体にとっても貴重なものです。彼女の忠誠心と献身は、私たちにインスピレーションを与えるべきです。

その聖職者の言葉は聴衆の心を打ったようで、彼らの涙がそれを物語っていた。そして大司教猊下が立ち上がった時、その声には感情がこもっていた。83

「この悲しい出来事からどのような教訓が得られるか、皆さんも耳にされたことでしょう。この世の喜びも苦しみも過ぎ去り、神のために行ったことだけが永遠に残ります。来世のために行ったことだけが、永遠の宝として残るのです。静かで、それでいて輝かしい人生を送られた彼女に、私たちは深い感謝の念を抱いています。私たちを励ます模範を示してくださった彼女に、心から感謝いたします。」

続いて祝福が行われ、弔問客は棺を先頭に教会から退場した。棺は霊柩車に乗せられ、デリーの本部修道院への最後の旅路に出発した。その後を、修道女たちと聖職者を乗せた8台の馬車が続いた。修道院に到着すると、魂を失った遺体は墓地の納骨堂に安置され、善良な修道女たち、友人、仲間たちの手によって、それ以上の儀式もなくひっそりと埋葬された。

シスター・アンソニーの葬儀と埋葬に関する以下の美しい描写は、1897年12月12日付のシンシナティ・トリビューン紙からのものです。

「金曜日の午後、アンソニー修道女の遺体はグッドサマリタン病院に運ばれ、礼拝堂に安置されました。数百人の悲しみに暮れる友人たちが弔問に訪れました。病院近くの工場で働く多くの女性たちが、勤務時間後に礼拝堂を訪れ、常に友人であり、困難な時に相談相手であったアンソニー修道女に最後の敬意を表しました。」

病院のシスターたちの切なる願いにより、シスター・アンソニーの遺体が運び込まれた。彼女たちは、彼女の最も崇高な仕事の現場である病院で、最後にもう一度彼女と一緒にいたいと願っていた。 84彼女の棺の傍らで祈りを捧げ、皆が模範とする彼女の精神に最後の別れを告げる。

夜遅くまで参拝客が礼拝堂に詰めかけ、修道女たちはほとんど休む暇もなく、夜明けとともに再び礼拝堂へ向かい、そこでイエズス会のフィン神父が、ボークス氏の指揮のもと、聖ザビエル聖歌隊の伴奏でレクイエムミサを歌った。

大聖堂へ出発する時間になると、多くの友人たちが「優しく導いてください、光よ」と「愛しい精霊よ、私の祈りを聞きたまえ」を歌い、その間、遺体は礼拝堂から運び出された。

この二つの美しい賛美歌はアンソニー修道女のお気に入りで、彼女は自分の葬儀で歌ってほしいと願っていたでしょう。

彼女が愛し、働き、祈りを捧げた宗教の聖地である大聖堂で、共和国大軍の退役軍人2人が、厳粛な黒布で覆われた祖国の旗を高く掲げ、彼女の棺の傍らに番人のように立っていた。

兵士の整列の代わりに司祭と慈善修道女の行列があり、青と灰色の代わりに刺繍の施されたローブと黒い修道服があり、野営の焚き火の代わりにろうそくがあり、トランペットの音と太鼓の響きの代わりに鐘の音と聖歌隊の歌声があり、銃声の代わりにオルガンの響きがあり、戦場の煙の代わりに香の香りがあり、傷の手当ての代わりに数珠を数え、病院の担架の代わりに棺と黒袈裟の覆いがあり、ささやくような祈りがあった。 852000人がひざまずき、シスター・アンソニーの魂の安息を祈った。

朝の光がステンドグラスの窓からぼんやりと柔らかく差し込み、青空の星々の代わりに電灯が灯っていたが、そこは死者の野営地だった。

兵士たちの世話をする天使、寡婦や孤児たちの慰め、貧しい人々、病人、不幸な人々の友であった彼女が亡くなった。そして、彼女を偲ぶために集まったのは、兵士たち、孤児たち、寡婦たちだった。彼らは貧しく、病み、不幸だった人々であり、生前、彼女が最も心を砕いていた人々だった。

教会の祭壇は黒い布で覆われ、司祭たちは厳粛な追悼ミサと弔辞をもって、修道女会の高潔な一員に敬意を表した。

オハイオ川のはるか上、美しい高原の上に、四方八方に何マイルも続く絶景を望む場所に、慈善修道女会の本部修道院がある。この修道院は、1930年代にメリーランド州エミッツバーグ出身の修道会の開拓者たちによって設立された。

ここにシスター・アンソニーの墓があります。彼女は、初めて西部に来た時に共にいたマザー・レジーナ・マッティングリーとマザー・ジョセフィン・ハーヴェイの隣に眠っています。彼女たちは共に修道院の本部を設立しました。今日、彼女たちは小さな墓地で、修道女会のために建てた家のすぐそばで、共に眠っています。

彼女たちの墓は、白樺と常緑樹の小さな木立の中にあり、先に亡くなった姉妹たちの墓に囲まれている。

彼らの墓には簡素な石の十字架が立てられており、そこには彼らの名前が世界と宗教の中で刻まれている。

葬列が家に到着すると、司祭に率いられた修道女たちが遺体を受け取り、 86遺体は礼拝堂に運ばれ、そこで2時間安置された。修道女たちは、少なくともその間は親愛なる友をそばに置いておきたかったのだ。なぜなら、修道院は彼女にとって常に故郷のような場所であり、修道女たちも彼女を母親のように慕い、愛していたからである。彼女は誰に対しても、いつまでも変わらず優しく、愛らしく、愛情深い友だったのだ。

故人のための葬儀はバーン主教によって執り行われ、その後、遺体は墓地へと運ばれた。

黒衣をまとった修道女たちの長い列が、ゆっくりと厳粛な足取りで先導していた。小雨が降り始め、薄暗い空気の中、その光景は想像を絶するほどの荘厳さと荘厳さを帯びていた。修道女たちが祈りを唱え、その後ろに紫のローブをまとった司祭たちが重厚な低音の声で加わる様子は、実に美しい効果を生み出していた。

葬列が墓地に近づくと、全員が「ミゼレーレ」を唱えた。

教会関係者以外で墓前にいた人はごくわずかだった。こうして、この「戦場の天使」の地上での生涯は幕を閉じた。87

第8章
ポーツマスとノーフォーク
モニター号とメリマック号の戦闘、そしてリッチモンド近郊での七日間の戦いにおける戦争の一般的な作戦。北軍によるノーフォークとポーツマスの都市の占領。姉妹が手漕ぎボートで川を渡る際に溺死を間一髪で免れる。憎しみが愛に変わった一例。

東部では、北軍の戦況はそれほど好転していなかった。戦争初期に北軍が海軍工廠のあるノーフォークを放棄した際、南軍の手に渡るのを防ぐため、政府所有の船舶をすべて爆破した。沈没したフリゲート艦1隻は南軍によって引き揚げられ、装甲衝角艦に改造された。当時としては最も恐るべき艦船の1隻となったが、今となっては滑稽に思えるだろう。メリマックと改名されたこの艦は、3隻の砲艦の支援を受け、アメリカ合衆国のフリゲート艦カンバーランドを撃破し、議会を降伏させ、ハンプトン・ローズに残っていた北軍艦隊を壊滅させた。その夜、混乱の中、 88勝利を収めた北軍の新型砲艦「モニター」は、ジョン・エリクソン設計で、ハンプトン・ローズに到着し、翌日メリマック号に対抗する準備を整えた。モニター号は砲塔を備えた装甲艦だった。翌朝、激しい戦闘の後、モニター号はメリマック号をゴスポート海軍工廠まで押し戻し、そこでメリマック号は後に爆破された。これは戦争の転換点の一つとなった。

その間、マクレラン将軍はリッチモンドへの進軍を開始し、海路でヨークタウンに向かい、そこからリッチモンドへと進軍した。リッチモンド近郊では7日間にわたり激しい戦闘が繰り広げられ、南軍が優勢だった。最終的にマクレランはハリソンズ・ランディングに撤退し、新たな攻勢を試みた。しかし、援軍が得られず、彼は大いに落胆し、最終的に軍を率いてワシントンへ帰還するよう命じられた。

「七日間の戦い」として知られるこの戦いでは、戦闘は午前2時頃に始まり、毎日午後10時まで続いた。爆弾が炸裂して空を赤く染める中、マクレラン将軍の予備軍は修道女たちの家の戸口から約300ヤードのところにいた。戦闘が続く間、市内の病院にいる​​修道女たちは、砲撃の音と、負傷者や瀕死の兵士を運び込む救急車の重々しい音に揺さぶられた。兵士たちは修道女たちに、病院が修道女を非常に必要としているため、「可能であれば慈善修道女を捕らえよ」という将軍からの命令を受けたと告げた。

ある夜、医師たちは修道女たちに、手足を切断しなければならない男性を診てもらうよう頼んだ。しかし、その男性は慈善修道女たちが許可しない限り、鎮静剤を服用することに同意しなかった。修道女たちはこう言った。 89あたりは暗く、群衆が多すぎて行くことなど考えられなかった。医師たちは立ち去ったが、すぐに戻ってきて、男の命は自分たちの来院にかかっていると告げた。そこで、医師たちに付き添われた二人の修道女が患者に会いに行くと、男は彼女たちに言った。「修道女たち、彼らは私に意識を失わせる薬を飲ませようとしている。私はまず告解をしたいのだが、司祭がここにいない。」彼女たちは彼の不安を和らげ、彼は手術を無事に終えた。時には、貧しい男たちは、食料が非常に乏しい野営地や、健康な男たちが撤退し、おそらく何千人もの負傷した捕虜を残した病院から連れてこられた。彼らは苦境の中で、ラバの肉やネズミを食べて飢えをしのいでいた。これらの貧しい男たちは、病院に到着したとき、生きているというより死んでいるように見えた。

この頃、ノーフォークは無防備な状態だったため、すぐにモンロー要塞から部隊を率いて襲撃してきたウール将軍に占領された。ポーツマスとノーフォークの両市への砲撃により、慈善修道女会は、まもなくその地域で自分たちの奉仕が必要になることを知った。彼女たちはノーフォークに病院、精神病院、そして日中学校を運営していた。5月の朝、鐘が鳴り響き、まず街の破壊を告げた。間もなくポーツマスは炎に包まれた。大量の火薬庫と火薬が爆発し、両市は恐ろしいほどに揺れた。修道女たちが運営していた病院は、病気や負傷者で溢れかえっていた。限られた手段で、彼らはできる限りの手厚い看護を受けた。しかし、間もなくノーフォークは撤退し、ノーフォークとポーツマスはともに北軍に占領された。北軍の到着前に撤退できた南軍兵士は全員撤退し、病院は比較的空っぽになった。北軍兵士が街に押し寄せ、 90大きな混乱が生じた。ポーツマスの海軍病院は病者と負傷者のために準備され、北軍当局は修道女たちに兵士たちの世話をするよう依頼した。兵士たちは悲惨な状態にあった。一刻の猶予もなく、修道女たちも時間を無駄にすることはなかった。彼女たちは交代で絶えず兵士たちの心身を癒やした。実際、自己犠牲の精神を持つ修道女たちは、苦しむ兵士たちがより多くの食事と休息をとれるよう、自らの食事と休息を削った。

数日後、さらに数人のシスターが責任者たちを助けるためにやって来た。新しく来たシスターたちは道中、多くの厄介な試練に遭遇した。まず、輸送手段を拒否され、次に、小さな手漕ぎボートで川を渡る際に、責任者の不注意で過積載になっていたため、かろうじて遭難を免れた。しかし、最終的に目的地に到着し、兵士たちの間で多くの善行を行うことができた。病棟では多くの感動的な場面が繰り広げられた。シスターたちは熱を出した兵士たちに冷湿布を施していた。ある兵士は涙を流しながら叫んだ。

「ああ、もし私の可哀想な母が、あなたが私を世話してくれる姿を見たら、きっとあなたを心から愛するでしょう。」

23歳くらいの男性が遠くに修道女を見つけ、声を上げて叫んだ。

「姉さん、ちょっと私のベッドに来てよ。」

彼は死にかけており、修道女は彼のベッドサイドにひざまずき、低い声で彼のために適切な準備をしていた。彼は彼女が唱える祈りを非常に大きな声で繰り返した。修道女は言った。

「そんなに大きな声で祈るなら、私は立ち去ろう。」

「ああ、姉さん」と彼は言った。「私は自分が真剣であることを神に知ってもらいたいのです。」91

修道女は彼に十字架を見せながら、「これが何を意味するか分かりますか？」と言った。

彼はそれを受け取り、敬虔に頭を下げてキスをした。別の男が指示を受けている最中、突然大声で叫んだ。「シスターが私に何を言っているのか、こちらに来て聞いてください。」彼女が顔を上げると、貧しい男の大きな祈りに引き寄せられた人々の壁が彼女を取り囲んでいるのが見えた。その群衆の中に、患者の診察をしていた医師の一人がひざまずいていた。彼はシスターがひざまずいているのを見て、思わずひざまずき、シスターが立ち上がるまでそのままだった。その患者はその後まもなく、教会の終油の秘蹟を受け、実に感動的な最期を迎えた。

もう一人気の毒な男は、修道女たちに対して根深い偏見を持っているようだった。彼は薬を飲むのを頑として拒否し、修道女たちが薬を差し出すと、ついには彼女たちを殴りつけることさえあった。しばらくそうしていたが、修道女たちは相変わらず穏やかで動じないのを見て、彼は「あなたたちは何者ですか？」と言った。

修道女は「私は慈善修道女会の修道女です」と答えた。

「あなたの夫はどこにいますか？」

「私は持っていません」とシスターは答えた。「そして、持っていなくてよかったと思っています。」

「なぜ喜んでいるんだ？」彼は激怒して尋ねた。

「なぜなら」と彼女は答えた。「もし私が彼の仕事に携わっていたとしたら、こうしてあなたにお仕えすることはできなかったでしょうから。」

まるで魔法のように、彼は静かな声で「それで結構です」と言い、彼女から顔を背けた。修道女は彼のもとを離れたが、すぐに戻ってきて薬を差し出した。彼は文句一つ言わずにそれを飲んだ。長い病から回復すると、彼は修道女たちの最も親しい友人の一人となった。92

戦争が続くにつれ、政府は聖フランシスコ・デ・サレ修道女会の病院も利用した。ここでは全てのことが修道女たちの直接の管理下に置かれ、政府は彼女たちの奉仕に対して一定の金額を支払った。この病院が使用されていた期間に、約2500人の負傷兵が入院し、そのうち死亡したのはわずか100人だった。

修道女たちはポーツマスに約6ヶ月滞在していたが、病院が閉鎖された。数人の修道女は他の場所へ送られ、残りの修道女たちはエミッツバーグへ向かった。彼女たちは車でマナサスに到着したが、そこは大規模な野営地の真っただ中だった。そこで彼女たちは、敵が姿を現す者すべてに発砲しているため、ポトマック川を渡ることはできないと告げられた。

陸軍従軍牧師はこの場所でミサを執り行い、小さな小屋に置かれた古いトランクが祭壇として使われた。修道女たちはリッチモンドへ行かざるを得ず、休戦旗がメリーランド州へ彼女たちを連れて行くまで2週間を要した。船上で陸軍法務官と面会した彼女たちは、法務官から丁重なもてなしを受け、「あなた方の修道会は国に多大な貢献をしてきました。ワシントンの当局もあなた方の共同体を高く評価しています」と言われた。93

第9章
フレデリック市での労働
修道女たちは、独立戦争中にワシントン将軍が使用していた石造りの兵舎に宿営した。患者たちは医師から「鉄剤」を処方される必要性を感じていなかった。兵士たちは13日間も食料を与えられていなかった。イエズス会修練院の若い修道女たちが看護師として働いていた。「戦場以外では」敵ではなかった。

1862年6月4日、エミッツバーグの中央本部に、メリーランド州フレデリック市の病院に10人の修道女を派遣してほしいという電報が届いた。この要請は病院の医療責任者からで、修道女たちの緊急かつ不可欠な必要性が説明されていた。当時、本部には自由に活動できる修道女は3人しかいなかったが、修道院長たちの熱意により、ボルチモア市内の様々なカトリック系の学校や学院から7人の修道女を確保することができた。

10人の看護師は無駄な遅延なく旅を始め、すぐにフレデリック市に到着した。病院に着くと、看護助手が出迎え、部屋まで案内してくれた。 94そこは、独立戦争中にジョージ・ワシントン将軍が使用していた古い石造りの兵舎だった。部屋には10台のベッドがぎっしりと詰め込まれており、その周りを歩くスペースもほとんどなかった。部屋の家具は、古びてガタガタのテーブルと、2、3脚のぼろぼろの椅子だけだった。主任外科医がシスターたちを歓迎し、軍の宿舎で快適に過ごせることを願っていると伝えた。必要なものがあれば、いつでも執事に頼むようにとも告げた。薬は豊富にあったが、看護師たちの投与方法はずさんで、投与時間や投与方法にはあまり気を配っていなかった。

修道女たちの食事は兵士の配給食だった。それは割れた皿に盛られ、錆びて赤くなった古いナイフとフォークで出された。患者たちはよく看護師たちを笑わせてこう言った。

「医者が私たちに鉄剤を1日3回処方する必要はないでしょう。食事から十分な量の鉄分を摂取できていると思いませんか？」

7月4日、戦場から病人が病院に運び込まれてきた。新たに到着した患者は約400人で、その大半は腸チフスと赤痢を患っていた。彼らは予期せず到着し、受け入れの準備が全くできていなかったため、多くの患者は病院の屋外の中庭でほぼ丸一日、灼熱の太陽にさらされて横たわらざるを得なかった。修道女たちは、苦しみを和らげる術もなく、この痛ましい光景を目の当たりにするしかなかった。ついに、これ以上この光景を見続けることに耐えられなくなった修道女の召使いが、なんとかワインを手に入れ、水で大量に薄めて、皆に爽やかな飲み物を与えた。 95飲み物。これによって、貧しい苦しみを抱える人々の口からは、慈善修道女会への多くの祝福と祈りが寄せられた。

シェナンドー渓谷では小競り合いが絶えず、そこから多数の負傷者が頻繁に病院に運ばれてきたため、すぐに病院は満員になり、主任外科医は市内の2、3の公共施設を病院として利用せざるを得なくなった。医師たちの要請により、エミッツバーグの本部から8人の修道女が追加で派遣され、総合病院で重症患者を受け入れるための設備が整うまで、臨時の病棟として使われていた各病院に派遣された。病気や軽傷の兵士たちはボルチモアに移送された。

ある日、フィラデルフィア出身の若い男が、ひどく押しつぶされた状態で運ばれてきた。片手と片腕はゼリーのようにぐちゃぐちゃになっていた。目を開けると、近くに慈善修道女会の修道女が立っているのが見えた。疲れ果てた苦痛の表情は、一転して明るい表情に変わり、彼は叫んだ。「ああ、私も慈善修道女会の修道女たちのように善良だったら、死ぬ覚悟ができるのに」。彼は洗礼を懇願した。一刻も早く、修道女たちは彼に信仰に必要なことを教え、洗礼を授けた。その後、彼は静かに息を引き取った。

修道女たちが対処しなければならなかった困難の一つは、食事の準備方法が不適切だったことでした。ある日、主任外科医が厨房を監督する修道女を一人求め、その職務に適任の修道女が派遣されました。彼女の沈黙と優しさは、すぐに彼女の部署で働く兵士たちの荒々しい精神を鎮め、あっという間に彼らは子供のように従順になりました。初日から病院では改善が見られました。執事はこう言いました。 96シスターたちがそこに滞在していた短い期間で、彼女たちの存在は兵舎に素晴らしい変化をもたらした。男性たちはより敬意を払うようになり、罵り言葉や下品な言葉を使うことはめったに聞かれなくなったと彼は言った。ある日、シスターは回復期の患者に突然話しかけられた。彼女は、その患者がいつも不機嫌そうな顔で自分を見て、自分が差し出すものを渋々受け取ることに気づいていた。彼はこう言った。

「シスター、私があなたに対してどれほどひどい態度を取り、どれほど不本意にあなたから何かを受け取ってきたか、お気づきだったでしょう。しかし、あなたに対する私の感情はあまりにも激しく、あなたの存在が私をさらに苦しめていたため、どうしようもなかったのです。あなたが兵舎に来てからずっと、私はあなたを注意深く見守ってきましたが、昨晩真夜中にあなたが危篤状態の患者を見舞いに来られた時、あなたの自己犠牲的な献身に気づかずにはいられませんでした。その時、あなたに対する私の気持ちが変わったのです。私は慈善修道女会の修道女たちを突き動かすと思われる動機について考え、彼女たちに感嘆せずにはいられませんでした。シスター、私に示してくださったすべての優しさに感謝いたします。慈善修道女会は、私の心に容易に消えることのない印象を残してくれたことを、嬉しく思います。」

1862年7月19日、聖ヴィンセント・ド・ポールの祝日に、シスターたちはワシントンにあるイエズス会修練院の院長と訪問修道院の院長から、素晴らしい夕食という形で大変喜ばれた。また、数人の女性も彼女たちを訪ね、その日の軽食を届けてくれた。

兵舎には多くのドイツ人がおり、そこにいた修道女たちは英語しか話せなかった。しかし、修道院長は、これらの男性と会話でき、通訳もできるドイツ人修道女を派遣した。 97修道女たち。彼女たちの要請により、修練院のドイツ語を話せる聖職者の一人が、ドイツ人カトリック教徒の告解を聞いた。

第一次ブルランの戦い。

1862年9月5日の夕方、修道女たちは突然、異様な太鼓の音に驚かされました。皆寝床についていましたが、召使いの修道女が皆に急いで起きて兵舎に行くようにと呼びかけました。南軍がメリーランド州にいて、翌朝には陣地に到着するとのことでした。歩ける患者全員、男性の付き添い人や病院で働く男性も含め、約1時間後にはここを離れなければならず、市内のアメリカ軍の物資はすべて焼却処分しなければならないと告げられました。このような知らせを聞いた時の彼女たちの気持ちを想像してみてください。1時間はあっという間に過ぎました。重傷を負った数名を除いて、兵士たちは皆姿を消しました。合図が発せられ、数分後には街全体が煙と炎に包まれました。火災は非常に激しく、周囲の町々を照らしました。修道女たちは、病棟に残された病人たちと共に、残りの夜を過ごしました。持ち場に残った医師たちは、修道女たちが所有しているものはすべて安全に保管されていることを知っていたので、器具やその他の物品を修道女の召使いに預けて保管してもらった。

翌日は明るく美しい朝を迎えたが、目の前に広がっていたのは荒廃と廃墟の光景だった！病院の敷地内には、執事と医師4人ほど、そして無力な兵士たちの世話をするために兵舎と病院を行き来する修道女たち以外、誰もいなかった。その時、哀れで無力な兵士たちは驚きと感謝の念を込めてこう叫んだ。98

「ああ、シスター方、私たちの世話をするために残ってくださったのですか？ あなた方も行ってしまうと思っていたので、そうなったら私たちはどうなっていたでしょう？」

午前9時頃、南軍が丘の頂上から病院に向かって急速に進軍しているのが発見された。突然、先遣隊が医師の診療室の下にある修道女たちの窓の前に現れた。南軍兵士の一人が、ジャクソン将軍とリー将軍の指揮下にある南軍に即座に降伏するよう要求した。当直士官は「降伏します」と答えた。先遣隊は立ち去り、約15分後、南軍全体が病院の敷地内に入った。その時、修道女たちは人間の悲惨な光景を目にした。老若男女、まるで子供のような少年たちまでが飢えで痩せ衰え、ぼろぼろの服をまとっており、生きているというより死人のように見えた。これらの骸骨のような姿の兵士たちがそれぞれの兵舎やテントに収容された後、400人を超える病人が運び込まれた。しかし、そのほとんどは食料と飲み物が不足し、半死状態だった。彼らはシスターたちに、メリーランドへの行軍中に摘むことを許された青トウモロコシを除いて、13日間何も食べていないと告げた。シスターたちは、苦しむ兵士たちのために慈善と熱意を発揮できる場を見つけたことに喜んだ。しかし、ああ！新たな試練が彼女たちを待ち受けていた。アメリカ合衆国軍医がシスターの召使いを訪ね、シスターたちは当時、南軍に援助を与えることはできない、なぜならシスターたちは連邦政府に雇われて、南軍の病人や負傷者の世話をしているからだと告げた。しかし、彼はさらに、北軍は 99毎日到着が予想され、それが市に到着次第、南軍の病人は北軍の兵士と同様の看護と配慮を受けることになっていた。

市民は今や自由に振る舞うことができた。彼らは病院に群がり、各自の判断で食料や衣類を配った。しかし、病人に与えられた食事は彼らの状態に必要な栄養とは正反対だったため、多くの場合、これは致命的な結果を招いた。近くのイエズス会修練院の若い修練生たちは、病兵の看護を志願し、その奉仕は米国軍医に受け入れられ、軍医は彼らのために兵舎に宿泊施設を手配した。修道女たちも、食堂で修練生たちに食事を与えることが許された。あの少年たちの熱意を見るのは、実に感動的だった。修道女たちの告解司祭であるスーリン神父もまた、精力的に活動した。彼は修道女たちが置かれている制約を深く嘆きつつも、若い修練生たちが病院に入り、修道女たちが思いがけず奪われた慈善の使命を果たすことを許した神の素晴らしい御業に感嘆した。

侵攻5日目、シスターの召使いがリー将軍から2人のシスターのエミッツバーグ行きの通行証を受け取った。こうして彼女たちは上長に自分たちの状況を伝えることができた。この2人のシスターは9月12日、エミッツバーグから来たシスターの助手を伴ってフレデリックに戻った。街に戻った彼女たちは、南軍が全滅しているのを見て大変驚いた。兵舎に着くと、他のシスターたちが、南軍は前夜に街を去り、移動できない病人だけを残していったと告げた。

フレデリック市は再び北軍の支配下に入った。 100兵士たちと優秀な看護師たちは、病院に収容されていた病気の南軍兵士たちのために、自由に職務を遂行できるようになった。医師たちは彼らと北軍兵士を区別しなかった。彼らは並んで横たわり、看護師たちは彼らに平等な看護を提供することができた。彼らの間に見られる忍耐と調和は、実に感動的だった。彼女たちはこう言った。「シスター方、私たちは戦場以外では敵ではありません。」

当時、北軍の指揮官を務めていたマクレラン将軍は、ある時兵舎を視察し、その秩序の保たれた様子に感銘を受けた。出発前に、負傷者や病人の看護のために修道女を50人追加派遣してほしいと申し出たが、修道女の不足のため、その要請に応じることはできなかった。

負傷者がいる各地へ派遣するため、修道女の増援が必要となった。州内各地で修道女の需要が非常に高かったため、修道院長たちは少数の修道女しか派遣できなかった。フレデリック市では、修道女たちは兵舎とテントの両方で奉仕活動を分担しなければならず、それでも全員に十分なケアを提供することは不可能だった。彼女たちは、時折数時間の休息を取る以外は、ほぼ6週間休みなく働き続けたが、その休息さえも頻繁に中断された。彼女たちは、病気や負傷者よりも自分たちのほうが手厚く看護されているわけではないと信じ、疲労や肉体的な苦痛をほとんど気にしなかった。

9月中、修道女たちは上長によってエミッツバーグの本部へ呼び戻され、これによりフレデリック市での活動は一時的に終了した。101

第10章
ホワイトハウス
60人の修道女がボルチモアからバージニアの駐屯地へ出発する。負傷者や瀕死の兵士たちが輸送船に乗せられる。患者たちとあらゆる恐怖を分かち合った看護師たち。任務と人類のために殉教した2人の修道女。疲れ果てた慈善修道女がポトマック川の岸辺に軍葬の礼をもって埋葬される。脱走兵の死。

南北を問わず、戦禍に見舞われた地域へ修道女たちを派遣するよう求める多くの呼びかけは、エミッツバーグの修道会会員たちを広く分断させていた。尊敬すべきアン・シメオン修道女長は、引き続き修道院の責任者として留まった。バーランド神父は、修道女たちが駐屯する様々な軍病院をできる限り訪れた。彼の看護は戦線を越えることはできなかったが、幸いにも、修道女の助手は封鎖前に南部の伝道所の監督に派遣されていた。

1862年7月14日、ワシントンの軍医総監は、当時北軍の支配下にあったバージニア州のホワイトハウスと呼ばれる駐屯地に100人の看護師を派遣するよう命じた。 102この要求に完全に応じることは不可能である。しかし、60人の修道女がボルチモアからその場所へ出発した。旅には多くの困難が伴ったため、修道女たちは多くの苦難を経験した。当局はホワイトハウスの近くに野営地を設けるつもりだった。なぜなら、最近の戦闘で何千人もの負傷者がそこに運ばれてきたからである。将校や医師たちは修道女たちの到着を喜んだが、修道女たちを受け入れる準備は何もされていなかった。当時最高司令官だったジョージ・B・マクレラン将軍は当時数マイル離れた場所にいたが、修道女たちにできる限りの配慮と注意を払うように命令を出した。バーランド神父は修道女たちに同行してこの地へ行き、適切な手配がなされたという確約を得てから帰宅した。彼女たちがここに数日滞在したばかりの時、突然全員に大急ぎで出発するように命令が下された。敵はわずか2マイル先にいた。それから混乱とさらなる苦難が始まった。

負傷者や瀕死の兵士たちは急いで輸送船に乗せられた。これらの船はあまりにも過密で、航海というより沈没しそうなほどだった。修道女たちは負傷者を目的地のいくつかの都市まで付き添うよう命じられ、輸送作業は数週間続いた。修道女たちは患者たちと、肉体的な苦痛以外のあらゆる恐怖を分かち合った。彼らは天井の低い船室に収容され、部屋は吊り下げられたランプとろうそくで照らされていた。兵士たちは床に敷かれたベッドに横たわり、彼らの間には歩くスペースさえほとんどなかった。この下層病棟を担当する修道女は、熱心な看護に非常に根気強く取り組んでいたため、医師でさえ、 103人間の本性は、そのような任務に耐えうるものだった。数か月後、この修道女は過労が原因で亡くなった――まさに任務の殉教者だった。病人の世話をしていない残りの修道女たちはボルチモアに戻ったが、数日後、メリーランド州最南端に位置し、片側をチェサピーク湾、もう片側をポトマック川に囲まれたポイント・ルックアウトへ行くよう召集を受けた。

1862年7月14日、バーランド神父は25人の修道女とともにボルチモアを出発し、24時間後にはポイント・ルックアウトの病院キャンプに到着した。修道女たちは間もなく、また一人殉教者を輩出することになる。彼女たちがポイント・ルックアウトに到着してからわずか2週間後、熱心な修道女の一人が輸送船で腸チフスに感染し、その病で亡くなった。彼女は、献身的な働きを捧げたのと同じように、惜しみなく命を捧げた。バーランド神父はボルチモアに戻っていたが、時折キャンプを訪れていた善良な司祭が彼女の告解を聞き、彼女は亡くなる1、2日前に聖体拝領を受けた。司祭は12マイル離れた場所に駐屯していたため、終油の秘跡を授けるには間に合わなかったが、埋葬式には間に合った。親切な医師や将校たちは、亡くなった修道女を適切に弔うためにあらゆる努力を尽くした。男たちは棺を担ぐ役目を務めることを大変光栄に思うと述べた。亡くなった兵士たちは皆、ただ一枚の布に包まれただけで埋葬されたが、シスターのためには白い松の棺が用意された。当局者たちは葬列を組み、ドラム隊は葬送行進曲を演奏した。ポトマック川のほとりに、疲れ果てた慈善修道女が横たわっていた。詩人のペンや画家の筆にとって、なんと素晴らしい題材だろう！

いくつかの小屋やテント、そして木造の病棟 104何千人もの病人や負傷者を収容するため、この狭い海峡は人口密集地となった。多くの兵士は、負傷や遠く離れた戦場からの苦痛な移動の影響で悲惨な状態にあった。司祭はしばしば金曜日にやって来て月曜日まで滞在し、兵士たちの間で絶えず教えを説き、洗礼を授け、告解を聞いた。日曜日の朝には、野営地で最初のミサを、小さな礼拝堂で2回目のミサを執り行った。最初のミサは兵士たちに囲まれたテントの中で行われた。その日、衛兵隊長は部隊を率いてミサに向かい、聖歌隊の挙行時には太鼓が鳴り響き、皆が深く敬礼した。

その後、将校たちは修道女たちにさらに小屋を与え、患者を移送することで、彼女たちは十分な広さの礼拝堂を手に入れた。ごくわずかな例外を除いて、医師や将校たちは修道女たちにとても親切だった。死亡による患者の移送や負傷兵の到着により、病棟が空になり、同じ日に再び患者でいっぱいになることもあった。船が着岸するとすぐに、修道女たちに病棟へ向かうよう知らせるために角笛が鳴らされた。そして、彼女たちは患者一人ひとりに場所を割り当て、最も苦痛に耐えている患者には最良の環境を与えた。新しく到着した患者の中には、南軍の捕虜も多かった。

この頃、ワシントンからポイントに女性看護師は残ってはならないという命令が下された。修道女たちが働き始めてから、病人の看護をするために若い女性の一団が到着したが、彼女たちは修道女たちが先にそこにいるのを見て驚いた。修道女たちはワシントンからの「女性看護師」に関する命令を聞くと、出発の準備を始めたが、主任医師は彼女たちにこう言った。105

「シスター方、ワシントンからの連絡があるまでここに留まってください。現時点では、皆様の奉仕は欠かせません。」

医師は首都に電報を送り、次のような返信を受け取った。

「慈善修道女会は私たちの修道会には含まれません。彼女たちはポイントで囚人であろうとなかろうと、すべての人に等しく奉仕することはできますが、他のすべての女性はここを去らなければなりません。」

1864年8月6日の午前5時頃、シスターたちは礼拝堂で瞑想をしていたところ、雷のような音に驚かされ、外を見ると、砂、木材、ベッド、煙突、さらには家屋の屋根までが渦巻いて空が暗くなっているのが見えた。猛烈な竜巻と水上竜巻が、川から湾まであらゆるものを巻き込み、行く手を阻むものすべてを破壊していた。小さな礼拝堂は屋根から基礎まで揺れ、ドアや窓は吹き飛ばされ、病人や負傷者は地面に吹き飛ばされた。病棟や小屋は基礎から数フィートも吹き飛ばされた。まだ起きていなかった2人のシスターは、宿舎が崩れ落ちるのを見て恐怖に駆られ、礼拝堂に駆け出そうとしたが、飛んできたドアに打ち倒され、また激しい風に何度も地面から持ち上げられた。

修道女たちは驚きのあまりどうしたらいいのか分からなかったが、実際には何もできなかった。礼拝堂のある部分を別の部分に移したとしても、最後の部分が吹き飛ばされてしまうからだ。こうした合間に、ある修道女が聖櫃を掴んだ。聖櫃が次に湾に落ちてしまうのではないかと恐れたからだ。しかし、祭壇は礼拝堂の中で、荒れ狂う自然が唯一守ってくれた場所のようだった。木材と鉄製のベッドは小屋の屋根の上を運ばれた。病棟はほぼすべて患者でいっぱいだった。そして、これらの建物のいくつかは 106家々は地面に倒壊した。動ける男たちは安全を求めて四方八方に逃げ惑い、多くは半裸だった。一軒の家が空を飛んでいくのが目撃され、嵐の時に中にいた遺体は数日後にようやく発見された。嵐は約10分から15分続いたが、その間に重いマットレスが羽のように空を舞った。すべてが修復されるまでにはしばらく時間がかかった。かわいそうな患者たちは何らかの方法で世話をしなければならず、片手にスープの入った鍋、もう片手に傘を持ってストーブのそばに立つ修道女たちの姿は珍しい光景ではなかった。彼女たちは、こうしてかわいそうな患者たちを助けられることを心から喜んでいた。

ある日、修道院長のもとへ向かった修道女たちは、翌朝脱走兵が銃殺刑に処されることを知らされ、彼に面会するよう依頼された。彼女たちは死刑囚を慰めるために刑務所を訪れたが、男は彼女たちに会いたがらず、悲しんで帰宅した。後日、囚人は修道女たちに会えなかったことを後悔し、彼女たちを呼び寄せるよう頼んだ。親切な修道院長は、その哀れな男の願いを修道女たちに伝えるため、従者を派遣した。あたりはすっかり暗くなっており、当局者の中には修道女たちに翌朝まで行かないようにと助言する者もいた。従者はこの伝言を上司に伝えたが、修道院長からのメモを持って再び送り返され、そこにはこう書かれていた。

「馬に乗ってあなたを呼びに行き、救急車の先導役を務めます。運転手を森の中へ安全に誘導し、あなたを無事に家まで送り届けます。状況からして、囚人の件であなたの立ち会いが必要だと思います。」

修道女たちはこれで十分だと考え、すぐに刑務所へ向かったが、囚人と同じ信仰を持つ牧師を見つけた。 107彼と一緒に。インタビューが終わると、シスターたちは男のところへ連れて行かれ、男はもっと早く会えなかったことを謝罪した。シスターの一人が彼に洗礼を受けたことがあるかと尋ねると、彼は「いいえ、一度もありません」と答えた。そこでシスターは洗礼の必要性を彼に伝え、彼はもっと早く知らなかったことを非常に強く後悔した。シスターたちは数時間彼のそばにいて、彼の状態に応じて必要な指示を与えた。洗礼を授けた後、彼は司祭に会いたいと申し出た。司祭長は時計を見て、時間通りには行けないと答えた。もう遅い時間で、処刑は翌朝早くに行わなければならないのだ。若い男は自分の運命に完全に身を委ね、こう言った。

「私は死に値する。そして、私に死をもたらす者は誰であろうと、私は許す。私は仲間の手によって死ななければならないと分かっているが、それが誰であろうと、私は彼を許す。」

それから彼は再び信仰に熱心に取り組み、修道女たちは彼の救いを心配することはなかった。彼女たちは彼に別れを告げ、裁判の時が近づいたら彼のために祭壇の前に集まり、すべてが終わるまで祈り続けることを約束した。親切な修道院長は修道女たちの帰宅の手配をすべて行い、牢獄を去る際にこう言った。

「私も死に際してそのような助けを受け、そのような良い心境で死にたい。」

恐ろしい早朝の時刻に、修道女たちは質素な祭壇の前にひざまずき、哀れな脱走兵の魂を救い主に受け入れてくださるよう、ひたすら熱心に祈り続けた。致命的な銃声が彼の運命が決まったことを告げた後も、彼女たちは長い間祈り続けた。兵士たちは後に、岬にいた全員がそこにいたと語った。 108処刑の場には、処刑される男のために祈るために退席していた修道女たちを除いて、誰もいなかった。

平和が宣言されると、総退去の準備が進められた。医師たちは、すべての病者と負傷者が退去するまで修道女たちに留まるよう求めた。その後、彼女たちも1865年8月1日にポイントを離れ、エミッツバーグの自宅へと帰った。

シスターたちは、任務を立派に果たしたという満足感を胸に抱いてその場を後にした。ポイント・ルックアウトでの彼女たちの犠牲は、上司にさえも完全に知られることはなかった。数名のシスターが死や病に倒れた。中でも最も注目を集めたのは、シスター・コンソラータ・コンランであった。彼女は20歳という若さで、病に伏した兵士や負傷した兵士の看護にあたり、清らかな生涯を終えた。109

第11章
マナサスとアンティータム
500人の患者の看護を任された5人の修道女。炎に包まれた死者の遺体。ゴードンズビルとリンチバーグの軍病院。アンティータムの戦いで負傷した兵士のための病院として選ばれたブーンズボロとシャープスバーグ。マクレラン将軍の修道女たちへの親切。クリミア戦争中に修道女たちに会った男性。勇敢な旗手。

戦争の開戦から終戦まで、慈善修道女会の修道女たちがリッチモンドに滞在していなかった時期はほとんどなかった。ここは彼女たちにとって一種の非公式な南部本部であり、ここから南部各地の戦場へと派遣された。本部修道院のある地域は、ほとんどの期間、北軍の支配下にあった。しかし、修道院は両軍の将軍たちから神聖な財産とみなされ、兵士たちによって荒らされることはなかった。

1862年8月下旬、ポトマック軍の医療責任者であるウィリアムズ博士は、病人を看護するために修道女の分遣隊を急遽招集し、 110激しい戦闘が繰り広げられたばかりのマナサスで負傷した修道女たちのうち5人は、直ちにリッチモンドを出発し、戦場へと向かった。

マナサスに到着すると、両軍の兵士を含む500人の患者が彼らを待っていた。負傷兵がひどく放置されていたため、死亡率は非常に高かった。臨時病院の病棟はひどく荒れており、長い間ほうきとは無縁だったため、ほうきによる清掃もほとんど効果がなかった。結局、シャベルの助けが必要であることがわかった。小さな部屋が修道女たちの寮として用意された。彼女たちには従軍司祭も付き、その小さな部屋の一角で毎日ミサが行われた。季節が進むにつれて、新たな困難や迷惑が生じた。食堂と呼ばれる場所が併設された厨房は、修道女たちの部屋から4分の1マイル離れており、3回目の食事のために雪やみぞれの中を歩くよりも、2回の食事で済ませる方が賢明な場合が多かった。これらの食事は、せいぜいあまり食欲をそそるものではなかった。というのも、調理部門は清潔さをひどく嫌う黒人たちが担当していたからである。平均して毎日10人の患者が亡くなった。これらの不幸な患者のほとんどは、スモルダーズ神父、チューリング神父、あるいは修道女たちの看護を受けていた。

マナサスで長い時間を過ごした後、修道女たちはジョンストン将軍から、静かに荷物をまとめ、6時間前に出発の準備をするよう命令を受けた。その方面からの撤退が必要になったためである。彼女たちが持ち場を離れるやいなや、陣地全体が炎に包まれ、その日に亡くなった人々の遺体は燃え尽きた。111

シスターたちの次の勤務地は、ゴードンズビルの軍病院だった。シスターはたった3人しかおらず、200人の患者を担当していた。マナサスほど死亡率は高くなかったものの、病人の待遇は非常に悪かった。シスターたちは小さな部屋をあらゆる用途に使っていた。ある週はベッドもなく床に寝て、修道服と医師から借りたショールを羽織っていた。木の幹がテーブル代わ​​りで、医師、シスター、黒人たちが交代で使っていた錆びたブリキのカップと皿は、中身を美味しく感じさせるものでは到底なかった。連邦軍の接近により、シスターたちはイースターの日曜日にゴードンズビルを離れることを余儀なくされた。

彼らはダンビルに向かって整然と退却した。リッチモンドでしばらく滞在せざるを得なかったため、この新たな活動の場に足を踏み入れたのはその年のかなり後半になってからだった。ダンビルでは400人の病人がおり、マナサスやゴードンズビルに比べてはるかに良い待遇を受けていた。シスターたちは素敵な小さな家を持っていたが、そこは無数のネズミの住処でなければ一種の贅沢だっただろう。彼女たちはネズミをひどく恐れていた。夜中にシスターたちの靴下が盗まれ、朝目覚めると、おとなしい修道女たちはしばしば大胆な訪問者の歯に指や足の指を挟まれていることに気づいた。

11月、医療部長はダンビルの病院には暖房設備がなかったため、病院をリンチバーグに移転した。病院は大規模で1000人の患者がおり、そのほとんどが悲惨な状態だったため、修道女の数は5人に増えた。修道女たちが到着したとき、不幸な患者のほとんどがずさんな管理のために半ば飢餓状態にあることがわかった。 112その施設の。修道女が医師に付き添われて初めて病棟を通りかかったとき、下層階から男が叫んだ。

「奥さん、奥さん、お願いだからパンを一切れください！」

医師たちはすぐにすべてを修道女たちの管理下に置き、少しの節約で患者たちは世話され、秩序が保たれ始めた。熱心で勇敢な司祭であるLHガッシュ神父（イエズス会）は、患者たちの間で多くの善行を行った。修道女たちがリンチバーグに滞在した3年間で、彼は100人に洗礼を授けた。連邦軍の接近により病院は差し迫った危険にさらされ、病人と病院の物資をリッチモンドに移すことが決定された。南軍の軍医総監は、修道女たちにリッチモンドのスチュアート病院の管理を引き受けてくれるよう懇願し、修道女たちは1865年2月13日にそれを引き受けた。

ガシェ神父は彼女たちに同行し、熱意と慈愛に満ちた使命を続けました。修道女たちは当時10人でしたが、いつものように、病人を快適な環境にするために多くの仕事を見つけました。彼女たちはちょうど 113この時、市は避難命令が出され、4月13日に彼らはリッチモンドを出発し、エミッツバーグにある本部修道院へと向かった。

アンティータムの戦い。

1862年9月17日、メリーランド州のポトマック川からほど近いアンティータム川付近で凄惨な戦闘が繰り広げられた。双方で数千人が戦死しただけでなく、同数の負傷者が戦場に取り残され、農家や納屋が唯一の避難場所となった。戦闘は12マイルから15マイルの範囲で行われたため、ブーンズボロとシャープスバーグの町が野戦病院として選ばれた。メリーランド師団の指揮官は、政府が北軍兵士の世話をしており、十分な物資があれば全員の世話をするつもりだったため、住民に戦死した捕虜の救護を要請した。

慈善修道女会の院長は、エミッツバーグの人々と共に、これらの貧しい人々のために衣類、食料、薬、珍味、そして金銭を集めた。共同体の監督者は、スミス神父（慈善修道女会）と2人の修道女と共に馬車でその場所へ向かった。ブーンズボロはエミッツバーグから約30マイル離れており、物資を積んだ荷馬車は夕暮れまでに町に到着した。北軍の将校2人が灯りのついたランプの明かりで小銃を見つけ、馬車を指差して、1人がもう1人に言った。

「ああ、慈善修道女会が来たわ。これで貧しい人々も平等に世話してもらえるわね。」

シスターたちは、かつて自分たちの教え子だった一人娘を持つ立派な医師の家に温かく迎えられた。町には4つの病院があった。到着した翌朝、彼女たちは親切な女主人ジャネット嬢を案内役として戦場へ向かった。病院として使われている家や納屋、柵を通り過ぎた。 114血まみれの衣服が散乱する中、さらに進むと両軍の負傷兵たちがいた。哀れな兵士たちは、寝床代わりに藁を敷いただけで地面と隔てられており、灼熱の太陽から身を守るため、頭と足元に棒を突き刺して毛布を張っている箇所がところどころに見られた。修道女たちはわずかな食料を兵士たちに分け与えたが、彼らの悲惨な境遇は、食べ物や飲み物への興味をすっかり失わせているようだった。

男たちを隔てるわずかな隙間から弾丸を集めることができた。修道女たちはできる限り慰められたが、どこから手をつければいいのか、何をすればいいのかほとんど分からなかった。ある場所で立ち止まると、伝令が慌てて別の場所へ呼びに来るのだ。荷馬車小屋には数人の男たちが横たわっており、そのうちの一人は致命傷を負っていた。

将校が修道女たちを呼び寄せ、瀕死の重傷を負った男が、先ほど終わった血みどろの戦いで旗手として英雄になった経緯を説明した。修道女たちがそばにいると、その哀れな男は新たな力を得たように見えた。

彼らが立ち去ろうとした時、警官が彼らを呼び戻し、「あの男性は急速に死にかけているようです。彼のところへ行ってください。彼はとても勇敢でしたので、彼の最期の瞬間に慈善修道女会が付き添っていたことを奥様にお伝えしたいのです」と言った。

スミス神父が呼ばれ、急いでその男性の臨終の準備をしました。修道女たちがそばにいてくれるという思いが、その哀れな男性を喜びで満たし、微笑みを浮かべながら死を迎える自信と勇気を与えたようでした。

負傷した兵士たちの中に、二人のプロテスタントの牧師が横たわっていた。スミス牧師は、そのうちの一人と長い間話し込み、その男の最期の時を準備させた。 115シスターたちに会えて嬉しそうだった執事は、クリミア戦争中に彼女たちの修道会のメンバーに会ったことがあると告げた。

北部の執事と南部の外科医が個人的な争いに巻き込まれ、最終的に一方が戦場近くの隠れた場所で決闘を挑むことになった。二人は同時に大声で話し、怒りに満ちた口調で互いを脅し合いながら、古い小屋の方へ退いていった。誰も介入せず、もし修道女の一人が後を追っていなければ、決闘は行われていただろう。修道女は二人に毅然とした口調で叱責し、ピストルを取り上げた。こうして二人は従順な子供のように別れ、それぞれ持ち場へと戻っていった。

日が暮れると、シスターたちは町にある宿舎へと向かったが、翌朝早くに再び戻ってきた。医療責任者はシスターたちに会い、「今日は私と一緒に夕食をとりましょう」と言い、「もしここに留まるのであれば、宿泊の手配をいたします」と付け加えた。しかし、数時間後、彼は別の場所へ異動を命じられ、シスターたちはその後彼に会うことはなかった。

修道女たちは、勇敢な旗手の葬儀に参列するよう将校の一人から依頼された。夕暮れ時で、スミス神父と修道女たちの他に、8人か10人が遺体とともに墓へと向かった。やがて、約200人の騎兵が馬に乗ってこちらへ駆け寄ってくるのが見えた。騎兵のうち数人が弔問客の集団に近づき、帽子を脱いで頭を下げ、そのうちの一人がこう言った。

「私はマクレラン将軍です。慈善修道女会の方々がこれらの貧しい男性たちと一緒にいるのを見て、嬉しく、誇りに思います。ここには何人いらっしゃいますか？」116

「2人です」と返事があった。「私たちは苦しんでいる人々に安らぎをもたらすためにここに来ました。1日か2日で戻ります。」

「ああ」と彼は答えた。「なぜここにもっと多くの修道女がいないのだろう？貧しい苦しむ人々に奉仕する修道女が50人いるのを見たい。この件については誰に連絡すればいいだろうか？」

スミス神父は彼にエミッツバーグ修道院の住所を教えた。そして彼は尋ねた。

「勇敢な旗手がどうしているか知っていますか？」

彼は旗手がまもなく埋葬されると知らされ、行列に加わり、埋葬が終わるまでそこに留まった。

当時、マクレラン将軍は精力的な青年期の真っ只中にあり、ウェストポイント陸軍士官学校での教育という名誉も兼ね備えていた。彼の指揮する部隊は、北軍、南軍を問わず、最も精鋭の部隊とみなされていた。アンティータムの戦いの直前、マクレラン将軍は、大統領と閣僚の前で部隊の閲兵を命じた。7万人の訓練された、身なりを整えた兵士たちが軍楽に合わせて行進する光景は、実に壮観だった。当時と今とでは、なんと大きな違いだろうか。アンティータムの戦場には、この国で最も尊い血が流され、死の恐るべき手がポトマック軍を崩壊させ、士気を低下させたのだ。

マクレラン将軍は部下たちのアイドルであり、「リトル・マック」という愛称で親しまれていた。彼の幕僚には、フランスから来た2人の志願兵、パリ伯爵とシャルトル公爵がいた。彼らはルイ・フィリップ王の孫で、北軍に任官し、マクレラン将軍の副官として無給で仕えた。パリ伯爵は、 117現存する南北戦争史の中で、最も優れて公平な歴史書となるであろう。この二人の傑出した志願兵は、マクレラン将軍が姉妹たちと会話した当時、将軍と共にいた。

この頃、負傷兵をフレデリック市とヘイガーズタウンへ移送する作業が始まった。修道女たちは戦場に留まり、最も危険な状況にある人々を探し求めて農場から農場へと回った。修道女たちは、不発弾の砲弾に常にさらされていた。これらの砲弾はわずかな衝撃で爆発する恐れがあった。地面はこれらの砲弾で覆われており、藁や枯れ葉の上を馬車が転がる中で、それらを区別するのは困難だった。近隣の農場は荒廃していた。脱穀されていない小麦は、テントの屋根材や兵士たちの枕として使われた。砲弾を免れたわずかな柵は燃料として使われた。静まり返った農家には、かつての住人は一人もいなかった。牛や鶏といった家畜は、まるで地上から姿を消したかのようだった。犬さえも殺されたか、あるいは恐ろしい光景から逃げ出したかのどちらかだった。また、戦争中、戦場のどこにも腐肉を食べる鳥が一羽もいなかったのも非常に驚くべきことだった。カラスさえもいなかった。死んだ馬の山があちこちに積み重なっていたにもかかわらずだ。これらの動物の中には、柵の柵に火をつけて焼却しようとしたために半分焼け焦げたものもあったが、これは空気を浄化するどころか、むしろ悪臭を増すように思えた。ところどころに棒が立てられた長い土の畝には、「北軍の兵士がここに何人眠っているか」とか「南軍の兵士があそこに何人眠っているか」と書かれていた。マクレラン将軍の軍隊は近隣に野営しており、武器が積み上げられ、銀の槍のように太陽の下で輝いていた。118

北軍兵士が、戦死した南軍兵士に同情的な女性をたしなめながらこう言った。「この件に関しては、慈善修道女会の修道女たちを本当に尊敬しています。私がバージニア州ポーツマスにいた時、彼女たちはノーフォークから呼び寄せられ、自分たちの兵士、つまり南軍兵士の病院で献身的に看護にあたっていました。数週間後、我々の兵士がその場所を引き継ぎ、同じ病院が北軍兵士でいっぱいになった時も、この善良な修道女たちは再び呼ばれ、まるで兵士の所属が変わったことなどなかったかのように、親切な看護を再開しました。」「これこそ真のキリスト教的慈善です。修道女たちが指揮を執っている限り、どんな悲惨な事態も心配する必要はないでしょう。若い女性の皆さんも、皆こうあるべきです。」

翌日、スミス神父は滞在先の家の居間で2回のミサを執り行った。修道女たちは10月8日にこの地を去った。彼女たちは負傷兵たちと共に6日間を過ごしたが、負傷兵たちはこの時点でほぼ全員が近隣から移送されていた。

ベンジャミン・バトラー将軍。119

第12章
ニューオーリンズ
バトラー将軍とファラガット提督による南西部の商業都市の占領。ドナルドソンビルの修道院長に宛てたバトラーの騎士道精神に満ちた手紙。慈善修道女会への賛辞。エルダー司教とパニックに陥ったナチェズの人々。他の地域における修道女たちの活動。

1862年4月25日、名将ファラガット提督率いる艦隊とベンジャミン・F・バトラー将軍率いる陸軍部隊がニューオーリンズ市を占領した。当時「南西部の商業都市」と呼ばれていたニューオーリンズの指揮権をバトラー将軍が掌握する一方、砲艦はミシシッピ川を遡上し、川沿いの他の都市や町を制圧していった。その一つがドナルドソンビルであった。ファラガット提督はこの町を砲撃した際、慈善修道女会が管理していた財産の一部に損害を与えた。修道女会の長はバトラー将軍に苦情を申し立て、それに対し次のような騎士道精神に満ちた手紙を受け取った。

「メキシコ湾方面軍司令部、ルイジアナ州ニューオーリンズ、1862年9月2日」

「サンタ・マリア・クララ、修道院長兼慈善修道女」

「マダム：あなたの手紙を受け取るまで、あなたの修道会のシスターたちにこのような悲しい結果が生じたとは全く知りませんでした。」 120それはドナルドソンビルへの砲撃によって起こった出来事だった。

「ファラガット少将が砲弾によって貴施設に損害を与えていたことに気づいていなかったことを、大変申し訳なく思います。いかなる損害も完全に偶発的なものであったに違いありません。あの町の破壊はやむを得ないものでした。住民たちは卑劣なゲリラ集団を匿っており、彼らはあらゆる残虐行為を犯しました。中でも、海岸沿いを北上し、ニューオーリンズの学校に通っていた多くの子供たちが帰宅途中だった非武装の船に発砲したことは、その一つです。」

「このような行為を許すことは到底不可能であり、今回の件、そして他のすべての件においても、彼らに下された正当な罰が、罪を犯した者だけでなく、罪のない者にも等しく重くのしかかってきたことを、私はただただ残念に思う。」

「慈善修道女会の聖なる、自己犠牲的な働きを、私以上に深く理解できる者はいないでしょう。老兵たちは日々、彼女たちの親切な行いに深く感謝しています。全人類の姉妹である彼女たちは、国籍も、血縁関係も、戦争も平和も知りません。彼女たちの遍在する慈愛は、『すべての人々のために死んだ方』の限りない愛に似ており、彼女たちはその方のしもべであり、その純粋な教えを愛によって体現しているのです。」

「貴修道女会に何らかの被害が及んだことを改めて深くお詫び申し上げます。そして、貴修道女会が提案された方法で、食料や医薬品の調達のため市に送られた注文に応じるなど、私にできる限りのことを喜んでお手伝いさせていただきます。」

「市内にいる姉妹たちも、私の将校や兵士たちが、彼女たちの役に立つようあらゆる手を尽くし、彼女たちの労働の負担を軽減するために、常に最善を尽くしてきたことを証言してくれるでしょう。」

「最大限の敬意を込めて、信じてください、あなたの友人よ、

ベンジャミン・F・バトラー。

それからしばらくして、ルイジアナ州モンローの軍を指揮していたブランチャード将軍は、ある要請を行った。 121修道女たちが彼の管轄下にある病者や負傷者の世話をするため。ナチェズの聖マリア療養所から、すぐに修道女の一団が派遣された。

修道女たちは、連邦軍の砲艦エセックス号の接近を知らせる電報を受け、翌日まで留まっていたら出発を阻まれていたかもしれないため、夜のうちに出発せざるを得なかった。そのため、彼女たちは真夜中直前にミシシッピ川を渡らざるを得なかった。ナチェズの善良な司教（現在はシンシナティ大司教、WHエルダー大司教）は彼女たちの身の安全を案じ、彼女たちが赴任する場所まで同行することを決意し、実際に同行した。モンローの教会の牧師も同行者の一人だった。修道女たちと友人たちは小舟で川を渡り、対岸に着くと救急車が待っていた。彼女たちはその夜と次の2日間、非常に険しく危険な道を旅した。ブランチャード将軍は病院に看護婦長と看護師を雇っていたが、彼女たちを解雇し、到着翌日から修道女たちに病院の運営を任せることにした。

E修道女の病棟には、他の患者よりも自分の方が偉いと思い込んでいる回復期の患者がいて、修道女が自分に特別な注意を払ってくれないことに少し腹を立てていた。修道女は彼をきちんと扱い、他の患者と全く同じように扱った。ある日、いつものように薬を投与しに行ったとき、彼が入院している病棟の前を通りかかったとき、彼がひどい罵り言葉を口にするのを聞いた。修道女は静かに通り過ぎたが、戻ってきて彼の乱暴な振る舞いに不満を示した。彼は自分の不作法を何度も謝罪した。修道女は両手に瓶を持って歩き続けた。男が立っていた場所からほんの少し離れたところで、 122修道女は立ち止まって別の患者に一言二言話しかけた。ふと振り返ると、回復期の男性がコートのポケットに手を入れたのが見えた。その瞬間、ピストルの発砲音が響いた。弾丸は修道女のコルネットの前面を貫通し、額からわずか数センチのところをかすめた。修道女と話していた気の毒な男性は、また怪我をしたと思い込み、飛び上がって古い傷口に手を当て、まるで傷が無事であることを確かめるかのようにした。修道女は顔色は青ざめていたが、冷静沈着にボトルを手に持ち、ピストルの発砲音で集まった煙と群衆の中を進んでいった。男性は逮捕され、即決裁判にかけられるところだったが、修道女の要請で釈放された。男性は事故だったと主張した。後に、彼は賭博師で、町の徴税官を撃つためにピストルに弾を込めたことが判明した。

その頃、ナチェズの街では事態が危機的状況に達していました。ある朝、町の上空で砲弾が炸裂する音が響き渡り、人々は恐怖に震えました。その後に起こった光景は言葉では言い表せません。女性や子供たちは恐怖に叫びながら通りを駆け抜けました。精神病院にはあらゆる階層の人々が押し寄せ、中に入れてほしいと懇願しました。この時のことを語る修道女の一人はこう述べています。「自分の安全など考えもせず、赤ん坊を腕に抱えた母親たちが、幼い子供たちの命を守ってほしいと私たちに懇願する姿を見て、私は決して忘れることができません。最初の砲弾の音がすると、私たちの善良な司教は子供たちを砲弾の危険から遠ざけるために、急いで精神病院に駆けつけました。司教は現れるやいなや人々に囲まれ、『ああ、 123「神父様、私の告解を聞いてください」「司教様、私に洗礼を授けてください。洗礼を受けずに殺されないようにしてください」と、告解者たちは懇願した。司教は親切にも告解室に入ったが、すぐにそこに長く留まることはできないと悟り、修道女たちに全員を礼拝堂に集めるよう頼み、差し迫った危険を前にして、全員に赦しを与えることにした。すると、彼女たちの叫び声とすすり泣きはたちまち静まった。司教は、心に響く言葉をいくつか述べた後、「神の許しがなければ、いかなる砲弾も私たちの中の誰一人として傷つけることはできない」と諭し、そこにいた全員に赦しを与えた。

修道女たちが礼拝堂でひざまずいている間に、砲弾が建物の上空を次々と通過した。爆弾のいくつかは隣接する庭に落ちたが、孤児院にいた者は一人も負傷しなかった。静寂が死を支配していた。聞こえるのは司教の熱烈な願いと幼い子供たちの抑えきれないすすり泣きだけだった。最後の祝福を与えた司教は言った。「修道女たちに、できるだけ早く子供たちを連れて行くように伝えなさい。」全員が準備を整えると、孤児たちはそれぞれ衣類の束を抱え、二度とあの愛に満ちた壁の中に入ることはないだろうという思いを抱きながら、孤児院を出て行った。5人の修道女が彼らに付き添い、残りの修道女たちは2人の病気の子供を連れて、唯一手に入れることができた乗り物である市場の荷馬車で後を追った。修道女たちが幼い子供たちを荷馬車に乗せているとき、砲弾が馬の頭上をかすめていった。馬は驚いて飛び上がったが、砲弾は爆発せずに少し離れたところに落ちた。かわいそうな子供たちは、危険があまりにも大きかったため、休憩なしで5マイルも歩かなければならなかった。数週間その国に滞在した後、当局は妥協し、砲艦は何もせずに街を去った。 124さらなる損害。司教は感謝の意を表して四十時間の祈りを宣言した。

ニューオーリンズの慈善病院では素晴らしい働きが行われました。慈善修道女会がこの病院を運営し、双方の何百人もの病人や負傷者の看護にあたりました。ニューオーリンズの海軍病院でも同様でした。この病院で修道女の一人が病棟に入ると、まず看護師からコップ一杯の水を受け取り、瀕死の兵士に洗礼を施したのです。

ある修道女は、床に寝袋の上に横たわっていた重病の患者のために、長い間ベッドを用意しようと奮闘したことを語っています。ようやくベッドを用意できた彼女は、回復期の兵士を説得して、その病人をベッドまで運んでもらいました。患者は、寝袋とブーツを置いていくと盗まれるのではないかと恐れ、それらを手放したくありませんでした。彼は常にそれらを注意深く見守っていましたが、修道女は患者のためらいがちな様子を理解し、片手に寝袋、もう片方の手にブーツを持って後を追いました。その気の毒な患者は、修道女の謙虚さと慈悲深さに深く感銘を受け、こう言いました。

「兵士たちは、修道女たちが無給でどうしてこんなに一生懸命働けるのか不思議に思っている。」

修道女はこう答えた。「私たちの報酬は金よりも貴重な貨幣で、この地上に存在するどの国よりも望ましい国に蓄えられています。」125

第13章
南部の戦場
ジョージア州中部から慈善修道女会への派遣を求める手紙が届く。「彼女たちは男性ですか、女性ですか？」と、善良な看護師たちを偽者だと疑う用心深い司祭。列車が橋を突き破る。「魔法の」弁当箱と、それがどのようにして無数の修道女と兵士に食事を提供したか。マリエッタとアトランタの病院。

1862年12月のフレデリックスバーグの戦いの後、リッチモンド近郊の病院で病人や負傷者の世話をしていた修道女たちは、自分たちの仕事が著しく減ったことにすぐに気づいた。両軍とも野営地の過酷な生活に慣れてきており、その結果、各連隊の病人は減少していた。また、リッチモンド近郊での戦闘も終結していたため、世話をする負傷者もいなくなっていた。修道女たちは自分たちの役目が終わったと感じ、担当将校を訪ね、エミッツバーグの自宅へ帰るための通行証を求めた。しかし、将校は彼女たちが近い将来他の場所で必要とされるだろうとして、彼女たちの帰郷を認めなかった。そのため、彼女たちはそこに留まることになった。126

翌日、ジョージア州中部の軍から手紙が届き、そこにある病院に慈善修道女会を派遣してほしいと懇願していた。1863年2月24日の夜、5人の修道女が現地に向けて出発した。激しい戦闘が繰り広げられており、修道女たちの奉仕は非常に必要とされていた。道中、立ち寄った多くの場所で、彼女たちの独特な服装に人々は大きな好奇心を示した。ある時、列車を2時間待たなければならなかった際、好奇心旺盛な通行人たちは修道女たちをじっくりと観察し、こう言った。

「彼らは誰だ？」「男か女か？」「おや、この部隊はなんて奇妙な制服を採用したんだ」「きっと敵は彼らから逃げ出すだろう」

群衆は一度か​​二度、修道女たちが人間かどうかを確かめるかのように、乱暴に彼女たちを押しのけた。ある修道女が駅で女性に話しかけると、群衆の多くは手を叩き、「彼女が話した！彼女が話した！」と叫んだ。

シスターたちが立ち寄った町のひとつで、彼女たちは宿を探す場所が分からなかった。思いつきで、彼女たちはカトリックの司祭の家を訪ね、泊めてもらえないかと尋ねた。老司祭は、不思議なことに、彼女たちの服装を見たことがなかった。そして、毎日何かしらの偽装を避ける必要があったため、彼は控えめで用心深く、どの家にも案内しようとしなかった。しかし、ついに同情心が慎重さを上回り、ゆっくりとこう言った。「慈悲のシスターたちが住んでいる場所をご案内しましょう。」彼は彼女たちをそこへ連れて行き、そこでは善良な修道院長が両手を広げて彼女たちを迎え、「ああ、愛する慈悲のシスターたち。どうぞ私の家にお迎えください」と言った。

この女性は数年前、ボルチモアの慈善修道女会から親切にもてなされたことがあった。貧しい、 127恥ずかしがった司祭は、慈悲深い修道女たちに迷惑をかけてしまったのではないかと恐れ、戸口の近くに立っていたが、訪問者たちへの歓迎ぶりを見て、気分が晴れた。両手を差し伸べて修道女の一人に近づき、「ああ、皆さん、仲良くしてください。てっきり偽者かと思いましたよ」と言った。

旅を続けるうちに、ある夜、突然「列車が橋を渡り、川に落ちた！」という叫び声が上がった。列車内は大混乱に陥り、乗客たちは慌てふためき、互いに押し合いへし合いになった。修道女たちは戦争中に数々の緊迫した場面を経験してきたため、このような緊急事態において冷静さを保つことの大切さを学んでいた。彼女たちはじっとしていて、すぐに事故が自分たちの列車ではなく、反対方向から来た列車で起きたことを知った。夜明けまで懐中電灯の明かりを頼りにしなければ、ほとんど何もできなかった。しかし、修道女のうち2人が橋の向こう側に渡り、負傷者の手当てをし、傷口を洗い、包帯を巻いた。死者や重傷者は出なかった。翌日の正午までに、彼女たちはある町に到着した。しかし、食料は手に入らなかった。シャーマン軍による破壊行為がすでに始まっていたのだ。幸いにも、もともと5人の修道女のために用意されていた小さな昼食の籠が、いくらかの栄養になった。翌日には修道女の数は11人に増え、さらに数人の見知らぬ人も加わり、彼女たちは彼らと食料を分け合った。その日の夜9時、彼女たちの近くにいた貧しい兵士が車の中でこう言った。「ああ、お腹が空いた。今日は一口も食べていないんだ。」

魔法の籠が出てくると、苦しんでいた人は満足した。すぐに他の人も食べ物を求めた。次の2人は 128修道女たちは兵士たちの食料供給だけでなく、自分たちの食料も供給しなければならなかったが、それでも彼女たちの用意した食料かごはあらゆる要求に応えた。３日目の旅で、彼女たちは赴任地であるマリエッタの町に到着した。病院用に立派な建物が用意されており、その施設のあらゆる備品や運営は修道女たちに任された。彼女たちの熟練した手によって、すべてがすぐに体系化され、その時から閉鎖まで、施設の運営は時計仕掛けのようにスムーズに進んだ。

修道女たちは5週間、ミサを聴く機会も設備もありませんでした。ついに2人の修道女がアトランタへ行き、そこにいた2人の司祭に、せめて近づいていた復活祭にミサを捧げさせてほしいと懇願しました。これは認められ、修道女たちだけでなく、多くの貧しい兵士たちも復活祭の務めを果たしました。また、従軍司祭の派遣も切実に求められ、「司令部」は1人を任命しました。しかし、彼が到着する前に、敵が進軍してきたため、撤退命令が出されました。修道女たちはちょうど多くの負傷兵を受け入れたばかりで、修道女たちが去ったとき、兵士たちはひどく悲しみました。9129

5月24日、緊急の要請に応えて、シスターたちはアトランタに到着した。そこでは、ほとんどすべての家が病人や負傷者でいっぱいだった。シスターたちのために張れるのはテントだけだった。最初はテントに500人の患者がいたが、毎日その数は増え続けた。シスターたちには小さな丸太小屋が与えられ、そこには小さな部屋が2つあった。夜になるとネズミが部屋を走り回り、日中は雨が降り続いたため、彼女たちは常に傘を手に持っていた。そのうち2人が重病になった。外科医は彼女たちに移動の準備をするように言ったが、患者たちは彼女たちの看護の下でとても幸せで元気だったので、外科医は彼女たちがそこを離れることなど考えられなかった。

重傷を負った貧しい男は、世話をしてくれた修道女にひどく腹を立て、暴言を吐いていた。しかし、修道女はますます優しく接し、表面的には彼の無礼さを理解していないように見えた。やがて男はすっかり衰弱し、ある日、修道女が彼の世話をしていると、彼が泣いているのが見えた。修道女は言った。「私があなたを苦しめてしまったのですか？私が乱暴すぎることは分かっています。今回は許してください。二度とあなたの苦しみを和らげるように努めます。この辛い時に、苦しみを増すよりも、少しでも和らげたいのです。」

彼は涙を流して言った。「あなたへの恩知らずな気持ちに、本当に心が痛みます。あなたからは母のような愛情をいただいており、 130怒りに任せて受け取ってしまいました。どうかお許しください。あなたの忍耐と慈愛に、心から敬意を表さざるを得ません。この病院に来て、シスターたちが看護師だと知った時、私の心は憎しみでいっぱいになりました。偏見に満ちていたのです。それは、私の最も身近な人たちから受け継いだ偏見でした。シスターたちから良いことが生まれるはずがないと信じていました。しかし今、自分の過ちがはっきりと分かり、それを見て、自分の心の奥底に潜む無意識の暗黒さに気づきました。シスターたちの真の姿を見ました。彼女たちの優しさ、謙虚さ、日々の、いや、毎時間の犠牲、他者へのたゆまぬ働き、一言で言えば、人類への深い愛を見ました。どうかお許しください。

この男性はその後まもなく、実に感動的な言葉を口にしたまま息を引き取った。

シスターたちはキャンプ・デニソンの病院が組織化されるまでそこで勤務し、その後バージニア州ニュークリークとメリーランド州カンバーランドに移りました。ポープの作戦中は、シーゲルの部隊に同行して救急車に同乗しました。ストーンリバーの戦いの後、ナッシュビルに移り、700人から800人の患者を収容できる第14病院の運営を引き継ぎました。シスターたちがナッシュビルを去る際に書かれた以下の文書は、病院の患者たちが彼女たちをいかに高く評価していたかを示しています。この文書には236人が署名しました。

テネシー州ナッシュビル、第14総合病院、1863年11月。

故院長および当該病院に勤務する慈善修道女会の皆様へ：署名した職員および当該病院の患者一同は、あなたが現在の職務を離れることを考えていることを残念に思い、この手紙の目的は、あなたが 131その意図を放棄するよう促され、どうか私たちと共に留まることに同意してください。

入院中、あなたは本当にすべての患者さんにとって姉のような存在でした。誰に対しても分け隔てなく接するあなたの優しさは、私たち皆の心を深く掴みました。

あなたが私たちのもとを去るとしても、どこへ行こうとも、兵士たちの感謝の気持ちはあなたの心に深く刻まれるでしょう。そして、あなたが今後どのような分野で働くことになっても、私たちに示してくれた親切と慈悲深さと同じくらい幸せであることを心から願い、祈っています。貧しい病める兵士や負傷した兵士たちへのあなたの優しさに対し、天の最高の祝福があなたに降り注ぎますように。

イリノイ州第19歩兵連隊のウィリアム・N・ネルソン二等兵は、上記の嘆願書への署名を集めるために病棟を回っていたところ、ベッドに横たわり瀕死の状態だった一人の兵士が目を覚まし、こう言ったと記している。「私もその書類に署名したい。頼まれれば50回でも署名する。シスターたちは私がここに来てからずっと母のように接してくれているし、もっと早くここに来ていたらとっくに治っていたと思う。でも、シスターたちが去ってしまったら、私は死んでしまうだろう。これはシスターたちの看護を受けているすべての病兵が感じていることだ。」

1863年5月2日、バーンサイドの後任となったジョセフ・フッカー将軍は、チャンセラーズビルでリー将軍と戦ったが敗北した。リーはこの勝利に続き、ハーパーズ・フェリーでポトマック川を渡り、ペンシルベニア州へと進軍した。ミード将軍率いる北軍はリーを迎撃するために進軍し、ゲティスバーグの戦いが始まった。132

第14章
ゲティスバーグ
12人の修道女がエミッツバーグの本部修道院から戦場へと出発する。棒の先に白いハンカチが刺さり、休戦の旗となる。アメリカ兵の血で赤く染まった、開かれた納骨堂。ゲティスバーグの町の小さな教会は、病者と負傷者で満ちている。修道女が、無力な男の命を救う。「私はメソジスト教会の信者です。」

現在では南北戦争の決定的な戦いと広く認められている戦いは、1863年7月1日、2日、3日に行われた。戦いはゲティスバーグとその周辺で行われた。ゲティスバーグは、慈善修道女会の本部があるエミッツバーグから北へわずか10マイルほどの町である。北軍はジョージ・G・ミード将軍の指揮下にあり、南軍はロバート・E・リー将軍の指揮下にあった。14万人を超える兵士がこの血みどろの戦いに参加し、戦いは3日目の夕方まで続いた。両軍は進軍によってメリーランド州にある修道女会の本部へとますます近づいていった。この歴史的な戦いの舞台は25平方マイル以上の範囲に及んだ。兵士たちは修道女会の本部に非常に近かったため、恐ろしい砲撃によって建物が揺れた。133

7月1日の朝、第107ペンシルベニア義勇連隊、第2師団、第1（レイノルズ）軍団の先頭部隊がエミッツバーグ近郊のセント・ジョセフ・アカデミーに近づくと、兵士たちは驚くべき、そして印象的な光景を目にした。数人の慈善修道女に率いられた少女たちの長い列が道路脇に並び、責任者の修道女の合図で全員がひざまずき、天を仰ぎ、これから死闘に挑む兵士たちの精神的、肉体的な安全を祈り始めた。その光景は厳粛であると同時に、この上なく感動的だった。最も荒々しい兵士たちでさえ、しばしば最も優しい心を持っている。この光景は、彼らが認めたがらないほど、兵士たちに大きな影響を与えた。列に並んでいた兵士たちは皆、瞬時に頭を下げ、祈りが終わるまでその姿勢を崩さなかった。誰もが本能的に、自己犠牲を厭わない女性たちと罪のない子供たちの祈りが聞き届けられると感じていた。多くの兵士にとって、それは7月の美しい朝に彼らに降り注いだ太陽の光のように、来るべき勝利の確かな兆しだった。その光景は多くの退役軍人の心に焼き付き、その後も戦争の最も甘美な思い出の一つとして残り続けた。10

3日目の夜には激しい雨が降り、翌日も一日中降り続いた。日曜日の朝、ミサの直後、ジェームズ・フランシス・バーランド神父は12人の修道女と共にエミッツバーグを出発し、軽食、包帯、スポンジ、 134服を身に 着け、苦しんでいる兵士たちのためにできる限りのことをして、翌日の夕方に帰宅するつもりだった。11雨が降る前の道路は状態が悪く、両軍は苦労してそこを通った。しかし、激しい雨で泥がひどくなり、ほとんど通行不能になった。屈服した南軍は撤退し、数千人の死傷者が戦場や近隣の納屋や農家に残された。北部の斥候はあちこちに配置され、土壇場での奇襲に備えていた。これらの斥候の一団がシスターたちの馬車を見て、敵の救急車だと思い込んで発砲しようとした。シスターたちは、防御のために道路に張られたジグザグの柵の二重のバリケードにたどり着いた。遠くに森に半分隠れて自分たちを見ている兵士たちが見えたので、畑に入って迂回できるかどうか迷った。ブルランド神父は白いハンカチを棒に付けて高く掲げ、彼らのほうへ歩いて行った。修道女たちは降りて歩き回り、隠れている兵士たちにコルネットと呼ばれる白い頭飾りを見せた。兵士たちは神父をじっと見つめた。休戦の旗が差し出されても認めないと決めていたからだ。しかし、コルネットの姿を見て安心した。彼らは神父と会い、その使命を知ると、修道女たちが野原を通れるように護衛を同行させた。平和と慈愛の穏やかな使者たちは、やがて凄惨な戦争の惨状を目の当たりにした。135

一度見たら忘れられない光景だった。生者、負傷者、そして死者の武器を象徴する何千もの銃や剣が辺り一面に散乱していた。天からの豪雨で道路は水浸しになっていたが、この恐ろしい戦場では、そこは本物の血で赤く染まっていた。前夜、容赦ない星々が、アメリカ男らしさの精髄とも言える若者たちの無残な姿を照らしていた。何百頭もの立派な馬――最後まで人間の最良の友――が息を引き取り、亡き主人の傍らに横たわっていた。馬に乗った沈黙の番兵たちは、周囲の死者たちとほとんど同じように微動だにせず、この凄惨な野外の死体安置所を守っていた。

夜明けの薄明かりとともに埋葬作業が始まった。兵士の一団が墓穴を掘り、他の兵士は遺体を墓穴まで運ぶのに忙しかった。組織的な作業は行われなかった。広大な掘削が行われ、できるだけ多くの遺体がそこに置かれた。死者は一般的に倒れた場所に埋葬された。カルプズ・ヒルとして知られる斜面の麓にある塹壕の一つには、60人の南軍兵士が埋葬された。その3日間の戦闘で、北軍兵士2834人が死亡、14492人が負傷した。南軍側では、5500人が死亡、21500人が負傷した。軽傷を負った数千人は、医師や看護師の助けなしに自力で手当てをした。その他数千人は、西フィラデルフィアのサタレー病院に送られ、そこで慈善修道女会によって世話を受けた。残りの人々はゲティスバーグに留まることを余儀なくされた。

これが、勇敢な修道女たちが戦場を馬で駆け抜ける際に直面した状況だった。 136灼熱の7月の日。恐ろしいことに、馬車の車輪は実際に血の中を転がった。目の前のおぞましい光景のせいで、馬はほとんど進もうとしなかった。二段、三段と積み重なった死体の光景に、馬は後ろ足で立ち上がり、非常に不快な様子で馬具を蹴り飛ばした。吐き気を催すような光景の中で、シスターたちは即席の火を囲んで肉を調理しようとしている小さなグループを見つけた。馬車はその場所へ向かい、ここでもバーランド神父は兵士たちに自分の用件を伝えた。将校たちは大変喜んだようで、シスターたちにゲティスバーグの町へ行くように言った。そこでは彼女たちの熱心な慈善活動に十分な仕事が見つかるだろうと。ゲティスバーグの大きな建物はどこも、負傷兵が運び込まれるやいなや、すぐに満員になっていた。市内とその周辺には、個人宅にある病院の他に、113の病院が稼働していた。ゲティスバーグに到着した修道女たちは病院に案内され、そこでわずかな物資を配り、負傷した兵士たちを慰め、励ますためにできる限りのことをした。

その日の夕方、2人の修道女はバーランド神父と共にエミッツバーグに戻り、現地にいる看護師たちを交代させるために追加の看護師を派遣した。最初の病院に到着すると、担当外科医は修道女たちをそこで看護にあたっていた女性たちのところへ連れて行き、「皆さん、こちらが負傷者の看護に来てくださった慈善修道女会です。彼女たちがここで全ての指示を出しますので、皆さんはただそれに従うだけで結構です」と言った。話しかけられた女性たちは快く頭を下げて同意した。

ゲティスバーグにおけるミード将軍。137

兵士たちは、修道女たちの存在が自分たちの苦しみを和らげてくれると感じていたようだった。ある修道女が、瀕死の貧しい男にスプーンで飲み物を与えていた。それはゆっくりとした作業で、その時気づかれずに入ってきた紳士が、しばらくの間、黙って近くに立っていた。この紳士は遠くから来ており、まさにその修道女が世話をしている人物を探していたのだ。しばらく黙って立っていると、彼は大声で叫んだ。「慈善修道女会に神のご加護がありますように」と、力強く繰り返し、「私はプロテスタントですが、慈善修道女会に神のご加護がありますように」と付け加えた。

ゲティスバーグのカトリック教会は、病者と負傷者で満員だった。壁には十字架の道行きの絵が飾られ、聖フランシスコ・ザビエルが手に十字架を持っている大きな油絵が飾られていた。最初に聖域に運ばれた男は洗礼を受け、真にキリスト教的な感情を表した。彼の痛みは耐え難く、同情の言葉をかけられると、「ああ、私の苦しみは、私の救い主の苦しみに比べれば何ほどのものか」と言った。そして、そのようにして彼は息を引き取った。兵士たちは、教会の座席の上、座席の下、そして通路の至る所に横たわっていた。聖域やギャラリーにも兵士たちがひしめき合っていて、身動きするスペースもほとんどなかった。多くの兵士は自分の血と傷口を洗う水の中に横たわっていたが、彼らの口からは不平を言う言葉はなかった。また、破傷風で死にかけている兵士もおり、飲み物や栄養を与えるのは非常に困難だった。当時外科医が少なかったため、多くの男性は修道女たちによって初めて傷の手当てを受けた。朝、修道女たちが部屋に入ってくると、男性たちが「ああ、お願いだから来てください」と叫ぶのが聞こえてくるのは珍しいことではなかった。 138「傷の手当てをしてくれ」「次は私の番だ」などと兵士たちは言った。兵士たちが受けたあらゆる苦痛に加えて、故郷の友人や家庭の快適さを奪われたという苦しみもあった。こうしたことは、このような時に鮮明に心に浮かぶ。

修道女のうち4人は、当時約600人の南軍兵士の収容所として使われていたトランスylvania大学の建物で病人の看護にあたった。修道女たちは他の患者と同様に傷の手当てをした。毎朝、彼女たちが戻ってくると、大学の入り口には8体から10体の遺体が埋葬を待って横たわっていた。2人の若者が広げられた毛布にくるまって横たわっており、雨水が下に流れ込まないように、彼らの横たわる地面の周りには深さ2インチほどの小さな溝が掘られていた。

ある朝、この刑務所で衝撃的な出来事が起こった。患者たちの間で大きな物音がしたので、修道女の一人が様子を見に行った。すると、数人の男たちが銃を構え、一人の哀れで無力な男を狙っているのを発見した。口論があったようで、誰も止めようとしなかった。修道女は身の危険を顧みず、すぐに男たちのところへ駆け寄り、殺されそうになっていた男の肩に手を置いた。そして、男たちを外科医の部屋へ押し戻し、もう一方の腕を伸ばして男たちが追いかけないようにした。あたりは静まり返った。哀れな男は無事に医務室に運ばれ、彼を苦しめていた男たちは一言も発さず、静かに銃を片付けて立ち去った。静寂はしばらく続いた。修道女は平然と食堂での職務に戻った。

やがて医者が彼女のところに来て言った。「姉さん、あなたは私を驚かせました。私は目撃したことを決して忘れません。私は彼らの怒りを見て、興奮を聞きましたが、私の存在がそれをさらに増幅させるのではないかと恐れました。 139どうしたらいいか分からなかったけれど、あなたが来てくれたおかげで全てがうまくいった。本当に、このことは私の記憶に永遠に残るだろう。

「まあ」とシスターは落ち着いた口調で答えた。「私が他の人より何か特別なことをしたというの？ 男たちは女に抵抗することを恥じていたのよ。」

「女性だと！」と医者は叫んだ。「ゲティスバーグ中の女性全員でも、君が成し遂げたことはできなかっただろう。慈善修道女会の修道女でなければ、こんなことはできなかったはずだ。本当に、慈善修道女会の修道女たちが戦争に参加していればよかったのに。そうすれば、戦争はこんなに長くは続かなかったかもしれない。」

洗礼を受けたある青年は、死ぬまでそばにいてほしいと修道女に頼みました。彼は息を引き取るまで熱心に祈り続け、最期の言葉は「主よ、慈善修道女会を祝福してください」でした。床に寝床があったため、人々は彼の周りに集まりました。修道女は彼のそばにひざまずき、最期まで祈り続けました。そして、いつものように彼の口を閉じ、タオルで顔を覆いました。近くにいた人々は互いに「この男性は彼女の親戚だったのだろうか？」と尋ねました。

「いいえ」という返事だった。「でも彼女は慈善修道女会の修道女です。」

「ええ」と、その場にいた一人が言った。「私は慈善修道女会のことを何度も耳にしてきましたが、今、彼女たちがまさにその名にふさわしいことを証言できます。」

外科医は修道女たちにこう言った。「修道女の皆さん、もっと時間通りに食事を摂るようにしてください。皆さんはよく午後4時まで夕食も取らずに、倍の力で他人のために働いていますね。一体どこからそんな力が湧いてくるのか分かりませんが、自分のこと以外は誰のことも忘れないようです。しかし、ご自身の健康にも気を配ってください。」140

あるプロテスタントの紳士が修道女の一人に、「慈善修道女会は、この国でこれまで成し遂げられたことよりも、戦争中に宗教のために多くのことを成し遂げた」と述べた。

ゲティスバーグのカトリック教会とメソジスト教会はどちらも病院として使われていた。ある日、カトリック教会の修道女がいつものように衛生用品店に物資を注文した。その直後、メソジスト教会で病人を看護していた修道女がその店に立ち寄り、店を出ようとした時、店主がこう言った。

「これらの記事はどこに送ればよいのですか？あなたはカトリック教会に所属されていると伺っていますが。」

「いいえ、旦那様」と、修道女はかろうじて笑いをこらえながら答えた。「私はメソジスト教会に所属しています。そちらに荷物を送ってください。」

重傷者が友人によって運び出されたり、死亡したりした後、将校たちは残りの患者を町の病院から、総合病院と呼ばれるテントが立ち並ぶ森へと移送する作業を指揮し始めた。

ちょうどその頃、ある修道女がゲティスバーグの街を通りかかっていたところ、数ブロック先まで走って追いついてきたプロテスタントの従軍牧師がこう言った。

「慈善修道女会は至る所で見かけるのに、私たちの総合病院にはいない。なぜ彼女たちはいないのだろう？」

修道女は彼に、負傷者が運び出された後、外科医や将校の誰も彼らにそこへ行くように頼まなかった、もし頼んでいたら彼らは喜んで行っただろう、と告げた。

「よし」と彼は言った。「すぐに学長に頼んで、君をそこに派遣してもらうように頼んでみよう。きっと学長は君を必要としているはずだ。」141

野営地を巡回していた修道女の一人は、9年間会っていなかった実の弟を見つけ、喜びと悲しみが入り混じった。弟は胸と足首に負傷を負い、町の病院に入院していた。このような状況下での再会は、感動的なものだった。二人はともに献身的で忠実な人物であり、それぞれが自らの信念に基づき、職務を真摯に遂行していた。当直士官の親切により、負傷した弟は姉が責任者を務める病院へ移送されることが許された。

ゲティスバーグの戦いの数日後、バーランド神父はメリーランド州の同僚の牧師に手紙を書いた。この手紙に書かれている事実のいくつかは既にこの章で述べたが、あの有名な戦いの余韻がまだ生々しい時期に書かれたという事実は、この手紙を非常に興味深いものにしている。その内容は以下の通りである。

エミッツバーグ、1863年7月8日。

牧師殿、そして親愛なる皆様へ：新聞報道で既にご承知のことと思いますが、ポトマック軍が我々の地を訪れ、我々のすぐ近くで、分離独立以来最も血なまぐさい激しい戦闘が繰り広げられました。聖ヨセフは自宅を、聖ヴィンセントは娘たちをしっかりと守り、我々は被害を受けず、少なくともわずかな食料と柵の損失だけで済みました。その柵は軍の一部の物資として使われたようです。

6月27日の夕方、セントジョセフから少し離れた小高い丘に部隊が現れ始めた。連隊、師団が次々と砲兵と騎兵を伴って前進し、戦闘態勢を整えて陣地を構えたすべての高地を占領した。28日、29日、30日には我々は完全に包囲された。ハワード将軍とその一行は占領した。 142エミッツバーグにある私たちの家には、シュルツ将軍とその一行はセント・ジョセフ教会近くの、以前は孤児院として使われていた家に滞在しました。他の将軍たちは、軍の進軍ルート沿いの様々な家に宿舎を構えました。

聖ヨセフ修道院の安全を守るため、シュルツ将軍は周辺に警備兵を配置するよう命じ、ハワード将軍もエミッツバーグにある私たちの小さな修道院に同様の措置をとってくれました。多くの将校が修道院への訪問許可を求め、皆礼儀正しく振る舞い、軍病院で修道女たちが兵士たちに提供した奉仕に感謝の意を表しました。

月曜日、この部隊は出発し、それに劣らない規模の別の部隊と交代し、その部隊は先鋒として戦闘隊形を整えた。ラトロビエール大佐をはじめとする他の将校たちは孤児院に宿営しており、彼もまた施設を訪れた。修道女たちはパン、牛乳、コーヒーを配った。

7月1日、エミッツバーグから約7マイルの地点で戦闘が始まった。大砲の轟音が神が人間の悪行を罰していることを告げる中、私たちの姉妹たちは教会で祈りを捧げ、全人類のために慈悲を請い願っていた。

日曜日、私は負傷者のための薬と食料を運ぶ8人の修道女に同行しました。6マイル進んだところでバリケードに阻まれ、さらに約300ヤード先には通信を遮断する別のバリ​​ケードがありました。2つ目のバリケードには連邦軍の部隊が配置されており、遠くから私たちの存在に気づいていました。私は馬車から降り、白いハンカチを掲げて2つ目のバリケードに進み、私たちの任務の目的を告げました。すぐに数人の兵士が派遣されて道を開け、2台の車両は危険なく目的地へと進みました。しばらく進むと、再び別のバリケードに阻まれ、大きく迂回せざるを得ませんでした。ついに戦闘現場に到着しました。なんと恐ろしい光景でしょう！廃墟 143焼け焦げた家々、あちこちに横たわる両軍の死体、無数の死んだ馬、数千丁の銃、剣、車両、車輪、あらゆる大きさの砲弾、覆い、帽子、あらゆる色の衣服が野原や道路を覆っていた。私たちは死体を避けるため迂回した。馬は恐怖に怯え、後ずさりしたり、左右に飛び跳ねたりした。進むにつれて、凄惨な戦闘の痕跡がますます多く現れ、これらの恐ろしい光景を前に涙を抑えることができなかった。ついに私たちはゲティスバーグの村で立ち止まった。戦場には連邦軍のかなりの部分が駐屯していた。住民たちは戦闘中に安全を求めて避難していた地下室から出てきたばかりで、顔にはまだ恐怖の色が浮かんでいた。すべてが混乱状態にあり、どの寺院も、どの家も、カトリック教会も、裁判所も、プロテスタント神学校も負傷者でいっぱいだった。そして、戦場にはまだ何千人もの負傷者が救援もほとんどないまま放置されていた。私は修道女を３つの最大の臨時病院それぞれに２人ずつ配置し、負傷者たちにさらなる慰めを与えた後、聖ヨセフ修道院に戻りました。

翌日、私はさらに多くの修道女と物資の増援を携えて出発しました。その間、政府から物資が送られ、負傷した人々は手当てを受け、恐怖から立ち直った住民たちは何千人もの苦しみ、死にゆく人々を助けました。病院と化したこの町では、現在11人の修道女が働いています。明日、可能であれば修道女と必要な物資をお送りします。私があなたに手紙を書いている間にも、南西の方角から砲撃の反響音が聞こえてきます。そこでは別の戦闘が行われています。ああ神よ、いつになったらこの不幸な国に平和を与えてくださるのでしょうか。

敬具、 バーランド。

144

第15章
サタレー病院
シスター・メアリー・ゴンザガの並外れた働きぶりと、5万人の傷病兵を看護した病院の責任者としての彼女の仕事ぶりを描いたスケッチ。従軍牧師は兵士たちの死の準備に追われていた。ウッド司教が病院を訪れ、堅信の秘跡を授ける。さらし台から救われた兵士。退役軍人による賛辞。12

シスター・ゴンザガ。

前章で述べたように、多くの負傷兵を乗せた車がゲティスバーグからフィラデルフィアのサタレー病院に運ばれました。この施設の責任者であったシスター・メアリー・ゴンザガは、戦争中の彼女の働きに関して特筆に値します。高潔な人格、真摯で純粋な目的、優れた天性の経営能力、そして飾らない敬虔さと謙遜さが何かを物語るならば、このシスターは、米国におけるカトリック修道女会の歴史を照らしてきた自己犠牲的な女性たちの輝かしい銀河の中で、高い地位を占めるでしょう。1877年4月12日に金婚式を迎えた彼女は、その時点ですでに、教師、看護師、修道院長、 145大規模な孤児院の院長であり、約5万人の病気や負傷した兵士が60人から70人の慈善修道女の献身的な看護を受けた大規模な軍病院の責任者でもあったシスター・ゴンザガは、亡くなる直前まで、米国で存命する最高齢の慈善修道女として知られていました。多忙で波乱に満ちた人生の穏やかな晩年を、友愛の街フィラデルフィアの素晴らしい慈善事業の一つである聖ヨセフ孤児院の名誉院長として過ごしました。

この尊敬すべき女性の世での名前はメアリー・アグネス・グレースでした。彼女はボルチモアの名門一家に生まれ、1812年に同市で誕生しました。セント・パトリック教会で洗礼を受け、そこで、またキリスト教の家庭で、宗教の基礎教育を受けました。1823年12月、メリーランド州エミッツバーグのセント・ジョセフ・アカデミーに入学し、そこで非常に勤勉な生徒であることを証明しました。この学校で過ごした4年間は、その後の輝かしいキャリアの礎となる確固たる土台を築くのに役立ちました。彼女は早くから世俗を離れ、生涯を神への奉仕に捧げることを考えていました。そのため、1827年3月11日、聖ヴィンセント・ド・ポール慈善修道女会に入会しました。1828年4月、他の2人の修道女と共に、ハリスバーグに学校を開設しました。彼女は1830年3月25日に修道女としての誓願を立てた。

1830年5月、シスター・ゴンザガはフィラデルフィアのセント・ジョセフ孤児院に送られ、その後の彼女の人生はこの孤児院と深く関わることになる。当時、孤児院はスプルース近くのシックス・ストリートにあり、ホーリー・トリニティ教会に隣接していた。1836年10月24日、 146施設は、セブンス通りとスプルース通りの南西角にある現在の精神病院の敷地に移転した。当時、4人の修道女と51人の子供が収容されていた。修道女は、ペトロニラ修道女、テオドシア修道女、メアリー・ジョン修道女、メアリー・ゴンザガ修道女であった。ペトロニラ修道女は1843年8月3日に亡くなり、深く悼まれ、ゴンザガ修道女が後任となり、1844年10月まで責任者を務めた。彼女は、カトリックに対する憎悪と迫害という不安な混乱のさなか、時に罪のない女性や子供たちの命を脅かすような状況の中でも、穏やかで落ち着いた態度で善行を続けた。1844年の後半、彼女はルイジアナ州ドナルドソンビルに派遣され、当時南部の志願者を卒業させるための修練院の助手となった。

翌年、ゴンザガ修道女はニューオーリンズに転任した。1851年3月19日、彼女はフィラデルフィアの聖ヨセフ療養所に戻り、以前の職務に復帰した。1855年、彼女は管理職としてフランスにある修道会の本部に派遣され、そこで1年間滞在し、修道女たちの仕事や義務に関する多くの貴重な情報を入手し、また伝えた。1856年5月、彼女は米国に戻り、エミッツバーグの聖ヨセフ療養所に赴任し、そこで事務局長を務めた。1857年1月、彼女はフィラデルフィアに戻り、かつて愛した聖ヨセフ療養所の責任者に3度目の就任を果たした。

数年後に始まった南北戦争は、シスター・ゴンザガのキャリアにおいて最も波乱に満ちた時代のひとつとなり、並外れた才能と管理能力を開花させることとなった。フィラデルフィアにはサタレー軍病院が設立された。ウォルター・F・アトリー博士、 147クエーカーの街で尊敬を集める医師は、慈善修道女会が陸軍病院の看護師として配置されれば、政府と兵士たちの利益になると考えました。彼は軍医総監のハモンドと陸軍長官のエドウィン・M・スタントンと何度か面談しました。その結果、慈善修道女会が病院の責任者として招かれました。1862年6月9日、ゴンザガ修道女は、全米各地から集まった40人の修道女たちと共に、病院での任務を開始しました。この場所は「死の谷の影」と適切に呼ばれていますが、修道女たちがこの地で過ごした期間に成し遂げた善行を数えるのは困難です。この3年間で、修道女たちは5万人以上の兵士を看護し、世話をしました。病人の看護を経験した者だけが、このような大規模な事業にどれほどの絶え間ない労力と忍耐が必要だったかを想像できるでしょう。負傷者や病人は、北軍兵士と南軍兵士の両方を含んでいた。修道女たちの優しさは、すぐに彼女たちの世話をするすべての人々の心を掴んだ。

必要な数のシスターを確保するため、軍医総監ハモンドはエミッツバーグの本部から25人のシスターを要請した。彼女たちはすぐにフィラデルフィアに送られ、新しい病院に配属された。あるシスターの言葉を借りれば、その場所は非常に広く、「入り口を見つけるのもやっとだった」。敷地内の作業員たちは、シスターたちを驚いて見つめ、おそらく彼女たちが飛行砲兵隊の一員だと思ったのだろう。12時に彼女たちは夕食のために厨房へ向かったが、食事が終わる頃には、彼女たちにはたくさんの仕事が用意されていることに気づいた。150人の男性が 148運び込まれた患者たちは病棟に収容された。シスターたちは皆、患者たちのために食事の準備に取りかかった。患者たちのほとんどは、彼女たちがどんな人たちなのか分からず、驚きの表情で見つめていたが、その中にピエールという名のフランス兵がおり、彼はすぐに「愛徳修道女会」の修道服だと気づいた。間もなく、患者の数は900人にまで増えた。

8月16日、1500人を超える病人や負傷者が病院に運ばれてきた。そのほとんどはブルランの戦いかマナサスの戦いからの兵士だった。多くの兵士は極度の疲労で途中で亡くなっており、また瀕死の状態の兵士もいたため、従軍牧師は兵士たちの死の準備に追われていた。病棟は満員になったため、中庭にテントが張られ、1000人以上の患者を収容した。当時、シスターたちは病院に4500人以上の患者を抱えていた。彼女たちが最初にサタレーに赴任したとき、宿舎は非常に限られており、礼拝堂として使われていた約7フィート四方の小さな部屋が1つだけだった。もう1つはもう少し大きく、夜は寮、昼は集会室として使われていた。ヘイズ医師はすぐにさらに4つの部屋を用意し、そのうちの1つは礼拝堂として使われた。兵士たちは非常に興味を持ち、募金を集めてシスターたちに寄付し、礼拝堂に必要な装飾品などを購入してくれるよう頼んだ。彼らはそれぞれ異なる時期に物資を集め、最終的に必要なものをすべて十分に確保した。新しい椅子や礼拝堂のカーペットまで手に入れた。男性たちは、病院が閉鎖されたら、修道女たちが孤児たちのためにすべての物資を持っていくようにと条件をつけた。

1863年4月、ウッド司教が 149小さな礼拝堂で31人の兵士に堅信の秘跡が​​授けられた。そのほとんどは改宗者で、2人は40歳以上だった。1864年2月には、さらに44人が堅信の秘跡を受けた。1人の男性はベッドから起き上がることができなかったが、司教は親切にも法衣を着て病棟に行き、その男性に堅信の秘跡を授けた。式典の後、司教は訪問の記念品を配り、出席していたカトリック信者に祭壇の手すりに近づくように頼んだ。司教は大変驚き、また満足したが、礼拝堂にいた全員が前に出てきた。司教は短い勧告をし、それから彼らを解散させた。ミサは午前6時に行われ、多くの患者は席を確保するために4時半には礼拝堂にいた。これは大祭日には大抵のことだったが、体の不自由な男性の中には仲間の腕に抱えられて運ばれなければならない者もいた。日曜と祝祭日の午後3時には、礼拝堂で晩課が歌われ、患者たちはそれに参加できることを大変光栄に思っていた。四旬節には十字架の道行が行われ、5月には聖母マリアの月の祈りが捧げられた。これらの時間帯には、礼拝堂はいつも人でいっぱいだった。兵士たちはクリスマスにバラで飾られた緑の枝で礼拝堂を飾ることを大いに楽しみ、実際、どんな仕事でも修道女たちを手伝うことを常に大いに喜び、親切な看護師たちが骨の折れる仕事をしているのを見かけると、しばしば手伝いに行った。1864年5月には、病院で盛大な祝賀会が行われた。

病院では時折天然痘の症例が発生していたが、患者はできるだけ早く市街地から数マイル離れた天然痘病院に移送された。貧しい男たちは修道女たちと別れざるを得なかったため、非常に苦しんでいた。 150救急車が到着した時、男たちがサタレーに残してほしいと懇願するのを聞いて胸が張り裂けそうになった。たとえ自分たちが完全に一人ぼっちでも、シスターたちがそばにいてくれるなら、と。シスターたちは何度かこれらの哀れな男たちの世話を申し出たが、伝染病の蔓延を防ぐために政府から退去命令が出されたと告げられた。ついに担当外科医は、天然痘患者を病院から少し離れたキャンプに収容する許可を得た。テントは快適に作られ、暖房用の大きなストーブも備えられていた。次にすべきことは、シスターたちの奉仕が必要になった場合に備えて準備を整えることだった。どのシスターも勇気と寛大さをもって奉仕を申し出たが、病気にかかったことのあるシスターを受け入れるのが賢明だと考えられた。1864年11月から1865年5月までの間に、90件以上の症例があった。そのうち約9人か10人が亡くなった。2人の男は黒色天然痘にかかっており、亡くなる前に洗礼を受けた。医師がめったに患者たちを訪ねてこなかったため、修道女たちは貧しい患者たちの世話をすべて任され、患者たちにとって適切だと思うことは何でも自由に行うことができた。患者たちは「ウツボカズラ」で作ったお茶を自由に飲むことで大いに恩恵を受け、周囲から非難されることも避けられた。患者たちは、修道女たちは他の人間とは違う存在だと考えていたようで、そうでなければ、あんな忌まわしい伝染病の患者たちを診るはずがないと思っていたのだろう。

ある日、修道女が顔に毒を盛られた男性の相談に乗っていました。男性は医者に診ても何の役にも立たないと言って、医者の診察を拒否しました。修道女は、自分が勧めた治療法で毒を盛られた修道女が治ったことがあると男性に話しました。男性は驚いた様子で「修道女が？」と尋ねました。修道女は「ええ」と答えました。「えっ」と男性は言いました。「修道女がそんな目に遭うなんて知りませんでした。」 151「そうよ」と彼女は言った。「彼らは人間であり、他の人と同じように病気にかかる可能性がある」と彼女は言った。「でも、私は彼らがそうではないと思う」と彼は言った。「少年たちはよく、自分たちは他の人とは違う、あるいは他の人とは違うと言っている。なぜなら、彼らは決して病気にならず、他の誰もしないようなことを私たちのためにしてくれるからだ。彼らは熱や天然痘、その他どんな病気も恐れていない」。男たちは医師の治療よりも修道女たちの治療に信頼を置いていた。医師たち自身も、修道女たちの注意深い看護と医学の知識がなければ、もっと多くの患者を失っていたであろうと認めていた。

ある出来事は、男性たちが修道女たちに抱いていた好意をよく表している。療養中の患者の一人が休暇で町に出かけており、そこで酒を飲み過ぎていた。帰宅すると、彼は静かにベッドに入った。それを知らない修道女は、いつものように薬を持って彼のところへ行き、彼を起こそうと寝具に触れた。かわいそうな彼は、頭が悪く眠かったため、仲間たちが自分をからかっていると思い、腕を上げて激しく殴り、修道女と薬を部屋の向こう側まで吹き飛ばしてしまった。数人の療養患者が仲間の襟首をつかみ、修道女が止めなければ、間違いなく彼を絞め殺していただろう。しかし、すぐに男性たちに通報され、彼は護衛付きで衛兵所に送られ、そこでさらし台が用意された。

担当外科医が不在だったため、彼の釈放は不可能だった。担当外科医が戻ってくるとすぐに、修道女は、その気の毒な男が病棟に戻れるよう、また他のすべての罰や警備所での監禁からも解放されるよう懇願した。外科医は修道女の要求に応じたが、 152その兵士は強い印象を受け、全病棟に次のような命令を出した。「この男は修道女たちの切なる嘆願によって釈放された。そうでなければ、極めて厳しい罰を受けていただろう。」気の毒な男は我に返り、自分のしたことを悟ると、千回も許しを請い、二度と酒を飲まないと約束した。

修道女たちの日記から抜粋した以下の記述は興味深い。

「1862年6月9日に私たちが病院の責任者になってから、1865年8月3日にそこを去るまで、91人の修道女がそこで勤務していました。戦争は1865年4月に終結し、政府はその後、回復期の患者が退院できるまで私たちの奉仕を求めていました。しかし、医師たちは、すべての病人が兵士ホームに移送されるか、あるいはそれぞれの家に帰るまで、私たちに留まるよう要請しました。サタレー病院での私たちの滞在期間中、医師や将校と修道女たちの間に不快な言葉が交わされたことは一度もなかったことを、私は喜んで申し上げることができます。出発前夜、執行役員が私にこう言いました。「修道女、一つ質問させてください。あなたがこの病院に来てから、将校と修道女たちの間に誤解や不満が生じたことはありますか？」私は「全くありません」と答えました。」 「ええと」と彼は言った。「なぜ私が尋ねたのか説明しましょう。先日、私たちはパーティーに出席していました。会話は病院のシスターたちの話題になり、私はサタレーでは私たちの間に一度も不和が起きたことはなく、初めて会った日と同じように皆仲が良いと言いました。すると、市内の病院の医師たちが、40人の女性が一緒に暮らして、 153彼らがそれを持たずにこれほど多くの男性の中にいるなどということは、到底あり得ないことだ。

「兵士たちは様々な国籍の者で構成されており、その中には多くのインディアンがいた。第20病棟には、ジェームズ・ワイズという名の若いインディアンがおり、肺結核で重篤な状態だった。医師たちは彼が長く生きられないだろうと考えていた。ある修道女が、U病棟にいた別のインディアン、チャールズ・コービンを呼び寄せ、彼の容態について話させた。チャールズは教養のあるカトリック教徒で、フランス語も理解できたため、修道女に、魂があることも、神が存在することも知らない哀れな患者の心情を伝えた。実際、チャールズ自身の言葉を借りれば、『彼は完全な野蛮人だった』。」彼は、神の存在や魂の不滅性についてチャーリーが言うことに全く耳を傾けようとしなかった。その夜、チャーリーは彼を見送る際、シスターに彼の改心の可能性はほとんどないことを告げた。しかし、神の御業はなんと神秘的なことか！翌朝戻ってくると、彼は全く異なる様子だった。病弱な彼は夢を見ていた。彼はその夢を次のように語っている。彼は、自分が赤ん坊で天国が自分を受け入れるために開かれていると思い、洗礼を授けようとする司祭と共に主が自分に向かって来るのを見たと思ったのだ。彼はまるで実際に司祭を見たかのように、この夢をチャーリーに詳細に語り、同時に洗礼を受けるために礼拝堂へ連れて行ってほしいと頼んだ。次にマクグレイン神父がミサを執り行うために来たとき、チャーリーは、歩くのもやっとというほど衰弱していたにもかかわらず、まだ「かわいそうな小さな野蛮人」と呼んでいた彼を礼拝堂へ連れて行った。ここで、私が描写しなければならない場面が起こった。 154洗礼の秘跡を授ける儀式を行うため、まずインディアン語を理解していたチャーリーがそれをフランス語で修道女に伝え、次に修道女がフランス語を英語に翻訳してマクグレイン神父に伝えた。こうして神父は、輪の中の三人目である「小さな野蛮人」の願いを知った。彼は洗礼後2週間生き延び、大聖堂墓地に埋葬された。チャーリーは死後、いつか自分が神父のように幸せになりたいと度々願っていた。安らかに眠ってください。

「9月27日 ― 9月27日午後2時頃、シーゲル将軍とハモンド将軍の訪問により、かなりの興奮が巻き起こった。シーゲル将軍はゲティスバーグの戦いで片足を失い、それ以来ワシントンの修道女たちの看護を受けていた。彼は今では松葉杖で歩けるようになっている。ヘイズ医師と主任外科医たちが同行し、病院内を一周した。恐ろしい戦いで勇敢に支えてくれた、かつての恩師である将軍たちに再び会いたいと願う患者たちは皆、できる限り病棟から出てきて、多くは松葉杖をついて、廊下に群がり、将軍たちが通り過ぎるのを歓声を上げて歓迎した。重病のかわいそうな少年が、将軍たちに会えないことを寂しく思うだろうと修道女が考えたところ、慰めの言葉に対し、「私のことで気の毒に思わないでください。将軍よりも修道女に会いたいです」と答えた。 「ゲティスバーグ近郊の古い納屋で、自分でどうすることもできなかった時、私を訪ねてきてくれたのは修道女だったんです。彼女は私の傷の手当てをし、飲み物を与え、私がここに来るまで世話をしてくれました。」かわいそうな少年はプロテスタントで、それまで修道女を見たことがなかったのです。155

「感謝祭。昨日の夕方、洗濯場でちょっとした楽しいパーティーが開かれました。貧しい洗濯婦たちはここしばらく大変親切にしてくださっていたので、シスターNは、シスター・ゴンザガが2週間滞在していた聖ヨセフ修道院から戻り次第、彼女たちにささやかなパーティーを開いてあげることに同意しました。彼女たちは昨日の朝早くから洗濯場に来て、正午までにすべての仕事を終え、それから洗濯をして、この日のために持ってきた晴れ着に着替えました。シスターNはテーブルを整え、真っ白な布で覆い、ケーキ、ジャム、リンゴ、キャンディーなどを並べました。テーブルの中央と両端には、美しい花束が飾られていました。水差しは銀のように輝き、ナイフとフォークはまるで新品のようでした。ティーセットは真っ白で、要するに、すべてが素晴らしく、貧しい洗濯婦たちは大喜びでした。4時、シスターNはすべて準備が整ったことを彼女たちに伝え、シスター・ゴンザガを呼びました。ゴンザーガが挨拶を述べ、午後の会が始まった。患者たちの処方箋を出すのが仕事である医師も同席していた。バイオリンを持っている患者のうち2人は、事前に演奏を依頼されており、2、3人の少年を除いて、出席していた男性は彼らだけだった。彼らは7時近くまで踊り続けた。年配の女性たちはアイルランドのジグやリールを完璧に踊り、若い女性たちはコティヨンを踊った。夜の間、騒がしい言葉や不適切な言葉は一切なく、彼らは上流階級に期待される通り、礼儀正しく振る舞った。皆とても満足しているようで、出席してくれた修道女たちに感謝の意を表した。 156ゴンザガ修道女は、夕食の席に着く前に彼らのために祈りを捧げ、その後、いくつか楽しい言葉を述べました。医師たちはそれを大変敬意をもって聞き入りました。医師たちは、出席を許してくれた修道女たちに感謝の意を表し、それを大変光栄に思うと述べて、その場を後にしました。夕食後、少女の一人が皆を代表して、美しくデコレーションされた大きなケーキをゴンザガ修道女に贈りました。彼女は受け取らざるを得ませんでした。そうでなければ、彼らの気持ちを傷つけてしまうからです。それから彼らは8時15分前に私たちにおやすみを告げ、その夜のもてなしに満足して、それぞれの質素な家へと帰っていきました。付け加えておかなければならないのは、彼らがすべての食事代を自分たちで負担したということです。もちろん、そうしなければこのような食事はできなかっただろうと分かっていたので、それぞれが事前に少しずつお金を出し合っていました。

その病院は国内最大級の規模を誇り、あらゆるものがゆったりとした規模で整備されていた。そのため、負傷者が車で何台も運ばれてきても、何ら不思議ではなかった。ゴンザガ修道女は、この病院の歴史の中で特に鮮明に記憶している出来事が二つある。一つはブルランの戦いの後、もう一つはゲティスバーグの戦いの翌日である。ブルランの戦いの後、兵士たちは何百人も病院に運ばれてきた。ゲティスバーグの戦いの頃、フィラデルフィアの人々にとって、それは恐ろしいほどの緊張の時期だった。彼らは漠然と、州都の近くのどこかで戦いが起きていることは知っていたが、結果や勝者、敗者については全く情報を持っていなかった。 157サタレー病院に最初に運ばれてきた負傷兵たちとともに到着した。ゲティスバーグの血に染まった戦場から来た病人や負傷者は、12人や1台、100人ではなく、数千人規模だった。ある慎重な推定では、その数は4000人に達する。このような緊急事態は当然、担当の女性たちの能力を試すものだったが、ゴンザガ修道女は見事にこの試練を乗り越えた。病院の外科部長はアイザック・ヘイズ博士で、有名なケーン北極探検隊との関わりで名声を得た後、自身も探検隊を率いた。病院の病棟は非常に広くて快適で、それぞれ少なくとも75床のベッドを備えていた。

ヘイズ博士はシスターたちにとって優しい父親のような存在で、彼女たちの快適さと幸福に貢献するあらゆることについて相談に乗ってくれた。ヘイズ博士とアトリー博士の親切な計らいにより、彼女たちはクレーン神父という従軍司祭を得ることができ、神父は週に一度彼女たちのためにミサを捧げた。戦争初期には、多くの負傷兵が聖ヨセフ病院に運ばれ、そこではヒラリー修道女が責任者を務めていた。当時、病院はジラード通りの16番街と17番街の間にある民家にあった。ブルランの戦いの後、約60人の兵士が聖ヨセフ病院で手当てを受けた。同時に、尊敬すべきヒュー・レーンが牧師を務める聖テレサ教会が、負傷兵のための臨時の病院として使用された。前章で詳述したように、エミッツバーグのシスターたちはゲティスバーグの戦いの後、メリーランド州の母院から直接戦場に向かい、多くの善行を行った。

サタレーの古くて非常に珍しい版画がある 158病院は今も存在している。この貴重な文書資料から、病院が広大な敷地を占めていたことが明らかである。建物にたどり着くには、サウスストリート付近の橋を渡る必要があった。病院が開設された当時、この橋を渡る際に数名の修道女を乗せた馬車が故障し、彼女たちは残りの道のりを歩かざるを得なかった。

戦争中ずっと、ゴンザガ修道女は聖ヨセフ療養所の責任者として、定期的に施設を訪れていた。終戦後、彼女は療養所に戻り、専念するようになった。他の修道女たちはそれぞれの赴任地に戻った。

シスター・ゴンザガのもとには、彼女のキリスト教的な献身によって命を救われた兵士たちが、感謝の念を込めて頻繁に訪れてきた。数年前、彼女が重病を患っていることを知った兵士の一人が電話をかけ、感謝の気持ちを溢れさせるように、「戦争中のマザー・ゴンザガの崇高な働きに対する兵士からの賛辞」として、フィラデルフィア・イブニング・スター紙に次のような手紙を送った。

「貴紙の昨日付の記事で、セブンス通りとスプルース通りの南西角にある聖ヨセフ孤児院の責任者であるゴンザガ修道女が重篤な状態にあるとの発表がありました。長年にわたり、彼女が世話をし保護してきた幼い孤児たちや伝染病の犠牲者などに対する数々の慈善行為について述べられていましたが、その短い記事が、先の戦争の多くの退役軍人の心に深い愛情を呼び起こしたことには、貴紙は気づいていなかったでしょう。」

「ゴンザガ修道女は、1862年から1865年まで、44番街とパイン通りのサタレー陸軍病院で治療を受けていた6万人の兵士たちの母親でした。宗教や信条に関係なく、彼女の世話を受けた人々は、ゴンザガ修道女の真夜中の訪問、ラッパの音の後の静かな足音、薄暗いガス灯の下で、白い翼のフードまたはフードに囲まれた彼女の見慣れた顔、かすかな音を聞こうと体をかがめる姿を認識するでしょう。」 159熱にうなされる患者の息遣いやささやき、あるいは寝具をはねのける落ち着きのない患者の声を聞き、彼女はまるで母親が子供にするように優しく寝具を体にかけ直してあげた。そして、死にゆく人を訪ね、慰めの言葉をかけていた。こうした光景を思い出す人は皆、彼女をまさに平和と優しさに満ちた天使のように思うに違いない。

シスター・メアリー・ゴンザガ。

「必要に応じて薬を投与し、包帯を緩めたり巻き直したり、せん妄状態の患者を見守ること――常に周囲の人々を困らせていた――が彼女の毎日の務めだった。医師や外科医、友人、そしてあらゆる人間の助けが及ばなかった時、彼女が常に冷静で、常に準備万端で、謙虚さと誠実さをもって、奉仕の天使として忠実にキリスト教徒としての務めを果たしている姿は、美しい光景だった。詩人でも、画家でも、兵士の臨終の場面を忠実にキャンバスに描き出すことはできない。静かにひざまずき、静かに祈り、ささやき声のようにかすかに聞こえるつぶやき、慈善修道女が天の神に献身を捧げ、死にゆく兵士の魂を神の御手に委ねる厳粛さを、実際に目撃したことのない人々に伝えることはできないだろう。」

「何千人もの患者のうちの一人として、私はゴンザガ修道女を、ひときわ輝く星々の一人として記憶に留めるでしょう。彼女の周りには、献身的な奉仕者たちが数多くおり、その中にはドロテア・ディックス、アニー・M・ロス、ヘティ・A・ジョーンズ、メアリー・ブレイディなどがいました。私たち兵士は、彼女たちが尽くしてくれた奉仕を決して忘れることはありません。」

「J・E・マクレーン」

1877年4月12日、ゴンザーガ修道女は修道会での金婚式を祝いました。その前の3月19日には、修道会に入会して50年を迎えていました。その日、彼女は教皇ピウス9世の祝福を受けました。これは、聖人君子であり、忠実な宣教師であったアリゼリ神父（CM）の提案により、彼女のために授けられた恵み深い行為でした。アリゼリ神父はその後、天に召されました。この記念すべき日に、司教、司祭、修道女、そして信徒たちは、長年にわたり善行を積んできたこの質素な修道女に対する敬意と尊敬の念を競い合いました。160

10年後、彼女は上司からエミッツバーグの本部修道院に呼び戻された。上司たちは、彼女をこれほど大きな施設の責任者という重責から解放したかったのだ。生来従順な彼女は、その命令にすぐさま従い、まるで家のように暮らしていた修道院を去った。親しくなった友人たち、そして彼女を真の母親のように慕っていた孤児たちとも別れた。半世紀近くもの間、愛情深く親密な関係を築いてきた人々から引き離されることになったにもかかわらず、彼女は少しも不満を漏らさなかった。

フィラデルフィアの友人たちは、頼まれもしないのに、自発的に、そして同時に、彼女の上司に嘆願書を送り、彼女が生涯の労苦の地に戻るよう求めた。ゴンザガ修道女を愛し​​たある人物の言葉を借りれば、「貧しい人々の母の帰還を求める熱烈な祈りが天に押し寄せた」。彼女はエミッツバーグに16か月滞在し、その期間の終わりにフィラデルフィアに戻った。1888年12月20日の彼女の帰郷は、盛大な祝賀行事となった。修道女たち、孤児たち、養護施設の管理者、そして多くの友人たちが参加した。

シスター・ゴンザガが行った善行の真の規模は、彼女を取り巻く人々でさえほとんど理解していない。彼女の慈善活動の多くは、ひっそりと、あるいは秘密裏に行われた。彼女が関わったある話は、悲劇にも近いほどの悲哀に満ちていた。ある名家の娘が道を踏み外し、両親は怒りと悲しみに駆られて彼女を家から追い出した。数ヶ月後、冷静な判断力が芽生え、両親は見捨てた娘を探し出し、許そうと試みた。しかし、捜索は徒労に終わり、ついに絶望の淵に立たされた彼らはシスター・ゴンザガに助けを求めた。 161ゴンザガは行方不明の少女について全く手がかりを持っていなかったが、必ず連れ戻すと心に誓った。間もなく、彼女はフィラデルフィア病院の精神病棟でその少女を見つけ出した。少女は錯乱状態にあった。少女は後悔する両親のもとに返され、手厚い看護によって徐々に正気を取り戻していった。

別の機会に、シスターが毎日1時間ほど姿を消していたとき、近くの通りにある小さな家で病気で寝込んでいる貧しい女性の世話をしていたことが分かった。これは彼女の職務とは全く異なることだったが、彼女は定期的にその女性を訪ね、体を洗ったり着替えさせたりしていた。

シスター・ゴンザガは、1897年10月8日の朝、フィラデルフィアの聖ヨセフ孤児院の自室でこの世を去りました。その日、孤児院のドアのベルには、白いリボンが結ばれたクレープ布がひらひらと揺れ、この素晴らしい女性が天に召されたことを通行人に知らせました。

ゴンザガ修道女の葬儀は10月12日火曜日の朝に行われた。その前夜、数えきれないほど多くの人々が、献身的な修道女に最後の別れを告げた。数百人の男女が、棺に横たわる彼女の亡骸にキスをした。彼らは、ロザリオを握りしめた彼女の手、そして修道院長としての地位を示す幅広の紫色のリボンが巻き付いた手にキスをした。女性の中には涙を流す者もいたが、男性たちはそれ以上に深く心を痛めているようだった。

葬儀当日の朝、遺体は安置された。黒いガウンと白い頭飾りを身に着け、修道会の衣装をまとっていた。手には十字架とロザリオ、そして故人が誓った誓いの言葉が書かれた小さな巻物が握られていた。 162彼女が仕事に取り掛かる時。

棺は銀で豪華に装飾され、蓋には「シスター・メアリー・ゴンザガ、1897年10月8日没、享年85歳」と刻まれた銘板がはめ込まれていた。蓋の上部近くには、キリスト磔刑像があしらわれた大きな銀の十字架が飾られていた。シスター・ゴンザガの頭上には、彼女が慈善修道女会に入会して50年を迎えた際に贈られた金色の葉飾りの冠が置かれていた。

棺の頭部には、上品に飾られたたくさんの花が供えられていた。目立つ場所には、聖ヨセフ孤児院の元入所者で構成される団体「聖母マリアの子供たち」からの十字架と冠が置かれていた。

遺体は祭壇の下、集会室に安置されていた。50人ほどの慈善修道女が部屋の脇に座っていた。部屋全体が黒い布で覆われていた。10時に扉が閉まるまでに、数千人が棺の周りを回った。やがて霊柩車が精神病院の前に到着し、聖ヴィンセント神学校の8人の学生が棺を通りに運び出した。すぐに長い行列ができ、ゆっくりと聖マリア教会への行進が始まった。ルートはスプルース通りを下って4番街へ行き、4番街を上るというものだった。教会に到着すると、8人の神学者が再び棺を担ぎ、棺は通路を運ばれて祭壇の前に置かれた。

弔問客の中には、施設の理事会、フィラデルフィアや他の都市にある様々な修道院の慈善修道女会、他の修道会の修道女、聖ヨセフ孤児院の元入所者で構成されるマリアの子供たちなどがいた。 163彼女たちの多くは今では家庭を持つ母親であり、孤児たちは現在施設で暮らしている。これらに加えて、大勢の信徒が集まり、教会は人で溢れかえっていた。

厳粛なレクイエムミサは、ジャーマンタウンの聖ヴィンセント神学校のJAハートネット神父（CM）によって執り行われ、同神父は聖ヨセフ精神病院の礼拝堂で初めてミサを執り行った。聖三位一体教会の主任司祭であるEOヒルターマン神父が助祭を務め、ボルチモアのエドワード・クイン神父（CM）が副助祭、ジョン・J・ダフィー神父が式典長を務めた。神学生のジョン・F・ウォルシュ氏が香炉係を務めた。祭壇の福音書側の席に着いたプレンダーガスト司教には、ダウニングタウンのジェームズ・オライリー神父と聖ヴィンセント・デ・ポール会のTBマコーミック神父（CM）が付き添った。

説教は、聖ヨセフ教会の主任司祭であるジョン・スカリー神父（イエズス会）によって行われ、その内容は概ね以下の通りである。

聖パウロはコリント人への第一の手紙の中で、この世の知恵は神にとっては愚かさであると述べており、神が私たちにそれを明らかにするために、同じ使徒は、神はこの世の卑しい者、身分の低い者、蔑まれる者を選び、存在しないものを選び、存在するものを混乱させるのだと述べています。使徒のこれらの霊感を受けた言葉は、あらゆる時代において真実であったことでしょう。そして今日においても真実です。この愚かさ、この世の知恵は、神の目には愚かなものですが、時代によって程度や種類が異なります。私たちの時代においては、それは人間の博愛と兄弟愛を宗教から切り離そうとする試みに現れています。私たちが住むこの大都市の知性と文化を例にとってみましょう。彼らが法として定めているのは、人類は利他主義、つまり彼らが言うところの兄弟愛、社会を支える唯一の市民的徳を実践しなければならないということ以外に何があるでしょうか。 164人間同士の絆は築けるかもしれないが、現代の異教徒でさえ必要不可欠だと考える本質的な基盤については、一言も触れられていない。彼らは自分たちの権利について語る時、神の権利については何も語らず、互いに対する義務について語る時、神に対する義務については何も語らない。しかし、神に対する義務がなければ、何も確固たる基盤の上に成り立たないのだ。

「世の知恵は愚かさである。神は、世の賢者を困惑させるために、身分の低い者を選んだ。昔、神は羊飼いであったダビデを、ご自身の民の支配者へと引き上げた。キリストは貧しい漁師たちを使徒として選んだ。聖ヴィンセント・ド・ポールを、身分の低い羊飼いという職業から召し出し、奇跡を行う者、驚くべき者、慈善の伝道者とした。それは彼自身の時代だけでなく、今日に至るまで続いている。現代の慈善精神のもとで、どれだけの何百万ドルが費やされているだろうか。教育のために、人々の考え方を高め、人生にチャンスを与えるために。宗教から切り離されているために、それは衰退する。故ヴォー氏は、おそらく刑務所への最後の公式訪問の際にこう言った。「私が最初にここに来たとき、貧しく無知な子供たちを見つけた。今、私は自分の学友たちを見つけた。」こうして何百万もの金が慈善活動、いやむしろ施しに費やされる。なぜなら、それは慈善活動と呼ぶに値しないからだ。その結果はどうなるだろうか？それは、ある者を傲慢に、またある者を嫉妬に駆り立てるだけだ。

「物事のやり方が異なる理由は、何千、何万人もの人々が慈善活動に人生を捧げてきた動機にあるのです。訓練を受けた看護師が所属する教会に兵士が入会したいと願う話を聞いたことがありますか？動機がイエス・キリストのものであると、どれほど違うことでしょう。入会を許してほしいと懇願する何千人もの人々の経験がそれを物語っています。」 165献身的な修道女たちが世話をしてくれたその宗教の中で死ぬこと、そしてそれがきっかけで、ある司教が教区の辺鄙な地域から司祭を派遣して教会を建ててほしいという嘆願書を受け取った。司教は、そこにカトリック教徒がそんなにたくさんいるとは知らなかっただけでなく、カトリック教徒が一人もいないことも知らなかったと答えた。すると、彼らは「ここにはまだカトリック教徒はいませんが、私たちは修道女たちに世話をされた者であり、修道女たちの宗教に属したいのです」と答えた。この世の卑劣で、みすぼらしく、軽蔑すべきものを、神はご自身の働きのために選ばれたのだ。

「世間の目には、貧困以上に愚かなもの、知識人や教養ある人々から軽蔑され蔑まれるものがあるだろうか。しかし、修道女たちはキリストのように貧しく、互いに頼り合い、食料や衣服さえも互いに頼り合う生活を送るという、貧困の誓いを立てている。世間の目には、これ以上に愚かなものがあるだろうか。賢者が言ったように、彼女たちは嘲笑の的であり、あざけられている。女性、淑女たちが、衝動ではなく、天命によって、単なる気まぐれではなく、永遠に規則に従って生き、誰も慣れていないことを行い、神の御前で功績となるように自らの行いを清めることを自ら進んで誓うこと以上に、愚かで、卑劣で、気弱で、軽蔑すべきことがあるだろうか。そして、服従！世間は服従を憎み、嫌悪するが、私たちの神聖なる主は、死に至るまで、すなわちキリストの死に至るまで、服従された。 クロス。

「いわゆる慈善活動や博愛活動の成果は一体何でしょうか？ 永続的なものは何もありません。修道女たちによって恩恵を受けた何千人もの男女や子供たちの心を探ってみてください。そこには神の愛が宿っているでしょう。」166

「これは、70年間善行に身を捧げた献身的な女性の人生でした。多くの慈善家は記念碑が建てられ、公共の恩人として見なされ、そのように称えられています。彼らの中で最も偉大な人物、あるいは全員を合わせても、貧しい人々、病める人々、困窮している人々の世話に捧げられた彼女のような人生と比べられるでしょうか。善行に捧げられた長い人生。それは、行いにおいてイエス・キリストを模倣するだけでなく、より必要で、より困難なこと、すなわち、キリストの動機を模倣する人生でした。世間はそのような人生を非難します。彼女は、粗末な服と奇妙なボンネットを身に着けて、街中で何度嘲笑されたことでしょう。主を忠実に仕えた彼女を、世間はどれほど軽蔑の目で見てきたことでしょう。主は、ご自身と同じように、同じ理由で行動したその魂を、どれほど愛されたことでしょう。私が述べたことは、他のほとんどすべての慈善修道女にも言えることですが、70年間修道生活に身を捧げた彼女については、どれほど多くのことが語られることでしょう。それは、知る者だけが知ることです。」彼女と共に暮らし、彼女を知り、彼女を愛した人々は、彼女を知れば知るほど、その愛は深まった。実行力、統治力、そして命令を必要としない優しさと寛大さの精神を、同じ人物に兼ね備えていると言える人は、どれほど少ないだろうか。感情を表に出さず、怒りも表さない。あの優しい顔が乱れるのを見た者は誰もいなかった。これは世界でも稀なことだ。いや、宗教生活においても稀なことだ。彼女の生涯を語り、何千、何万人もの孤児が彼女の世話を受け、その多くが家庭の母親となり、彼女の模範に影響を受けた子供たちを育てていることを実感する。軍病院での彼女の懸命な働きを実感し、彼女が直接、あるいは上長として彼女を通して間接的に関わった何千、何万人もの人々のことを考える。 167なんと素晴らしい行いでしょう！ 70年間宗教に身を捧げ、85年間キリストに仕えました。ここに横たわる彼女の遺体は、なんと素晴らしい栄冠を勝ち取ったことでしょう！ 70年間、信仰の敵でさえも、彼女の名前を人類のあらゆる善の象徴、つまり人類を高め、神に近づけるものの代名詞として崇める共同体の一員でした。

「今や悲しみと荒廃の時代は過ぎ去りました。彼女は労苦の場から安息の地へと旅立ちました。生前友としたイエス・キリストの御前に出たのです。厳しい審判者の顔ではなく、親愛なる友の微笑む顔に会うために。誰が彼女を偲ぶでしょうか。彼女を最も愛した人々、共に暮らした人々ではありません。彼女の恵みを受けた人々でもありません。70年間神に仕えた後の彼女のような死ほど栄光に満ちたものがあるでしょうか。聖ヒラリウスはこう言っています。『70年間主にお仕えした後で、死ぬことを恐れる必要があるでしょうか？』彼女は、自分が仕えた良き主を知っていたからこそ、このように死んだのです。」

「神学者たちが語るように、神は聖徒たちに、彼らが後に残した人々の必要を知らせてくださいます。『あなたの子供たちの必要を知る者よ、今も昔も変わらず、彼らの擁護者であり模範となってください。私たちにとって母となり、私たちのために祈ってください。あなたがそうであったように、この苦しみと涙の谷から父なる神の光へと進み、御子、私たちの主イエス・キリストと共に永遠に生きることができるように。』」

身体の赦しはプレンダーガスト司教がミサの役員の助けを借りて行った。音楽はグレゴリオ聖歌で、入祭唱、奉献唱、聖体拝領唱、そして「ベネディクトゥス」が調和して演奏された。これはジャーマンタウンの聖ヴィンセント神学校の生徒たちによって演奏された。その中から選ばれたのは 168棺を担ぐ人もいた。宣教会が葬儀で重要な役割を担ったのは、その創設者である聖ヴィンセント・ド・ポールが、愛徳姉妹会の創設者でもあったためである。

才能あふれるフィラデルフィアの女流詩人、エレノア・C・ドネリーは、シスター・ゴンザガを偲んで以下の詩を書き、シスター・メアリー・ジョセフとその修道会に、深い同情の念を込めて贈りました。

1年を3回繰り返すと、
聖母マリアの聖なる神殿が明らかにした
棺に横たわる尊敬される司祭、
彼の青白い唇は、氷のように冷たい沈黙の中で固く閉ざされた。
三度、後悔の涙が壺を濡らした
司祭の遺灰が納められていた場所。
若さ、老い、そして円熟した男らしさ、それぞれ順番に、
聖マリアの葬儀用納骨堂に納められた。13
そして今、散りゆく花々が散り散りになる前に
辺り一面に、最後の甘い、しおれた花びらが散らばっている。
あるいは、初雪が石の上に白く積もっている
それは、よく覚えている顔々を視界から消し去る――
聖別された死者の亡霊の前に
聖マリア教会の通路から溶け去り、
私たちは再び、弔問者の厳粛な足音を聞く――
今日、また一人、聖人がこの世を去りました！
親愛なるゴンザガ修道女！良き母であり、良き友人
キリストの愛する小さな者たち、すなわち、キリストの尊い貧しい者たち！
人生の始まりから、祝福された終わりまで
あなたの言葉は知恵に満ち、あなたの行いは清らかであった。
若き頃、主と婚約していたあなた。
70年間、彼の忠実な妻は
彼はあなたの目的であり、あなたの慰めであり、あなたの報酬だった。
永遠の誓いによって、神の聖心に結びついている！
169
ケンリック、ニューマン、ウッドらと共に昔の労働者
私たちの信仰における、この地域における初期の開拓者の一人！
あなたの奉仕は長く、そしてとても良かったので、
あなたは私たちの祈りも同情の涙も必要としない！
死はあなたにとって益であり、すべての人にとっては損失である
あなたはここを去る。あなたの祈りは彼らのために捧げられなければならない。
あなたの棺の上で輝く孤児たちの涙
汝の最も輝かしい冠は、天高く証明されるであろう。
彼らを愛したあの愛しい老いた心は今、静まり返っている。
彼らが愛したあの懐かしい声は、もう聞こえない。
彼女は遠くで熱烈な憧れを抱きながら待っている
彼らを永遠の岸辺へ歓迎するために！
彫刻された不滅について語るな――
彼女の子供たちの美徳は彼女の心を満足させるだろう
彼らの人生を見るすべての人が
それぞれが、母親の永遠の記念碑となる。
昔からの友人は一人ずつ私たちのもとを去っていくかもしれない。
古代の遺跡は急速に消え去っていく――
シスター・ゴンザガが成し遂げた善行
真鍮と大理石が共に朽ち果てた後も、生き続けるだろう！
そして彼女をそっと、安らかに、信頼の中で横たえ、
天使の思い出が彼女の寝床を守る場所。
彼女の魂は神と共にあり、彼女の処女の塵は
聖母マリアの聖なる死者たちと共に安らかに眠る！
1897年10月12日。 エレノア・C・ドネリー

シスター・ゴンザガは、非常に穏やかで毅然とした顔立ちをしていた。高い額、優しい口元、そして年齢を感じさせない瞳。彼女は常に優雅さと良家のお手本であった。優れた教育の成果は明らかであり、バランスの取れた訓練された精神の成果は、驚くほど正確で強い記憶力に表れていた。彼女の人生の物語は語る価値があり、 170選んだ職業で成功するであろう人々にとっての模範であり、励みとなる。

シスター・ゴンザガに関するこの章を締めくくるには、サタレー病院のシスター名簿14を紹介するのが一番適切だろう。1862年6月9日時点の名簿は以下の通りである。

1. メアリー・ゴンザガ・グレース修道女、修道院長。
2. シスター・メアリー・ルイス。
3. シスター・ルイーズ・コリンズ。
4. シスター・アン・ジョセフ・ドハティ。
5. シスター・ジョセフィン・ケレハー。
6. シスター・アン・マリー・ボニファス。
7. シスター・クレア・マクジェラルド。
8. シスター・メアリー・クレメン。
9. シスター・オーガスティン・バレンタイン。
10. シスター・ドロレス・スミス。
11. シスター・メアリー・ザビエル・ルセ。
12. アンジェラ・マホニー修道女。
13. シスター・マリア・ヌーナン。
14. シスター・キャサリン・ハーティ。
15. エドナ・ヘニー修道女。
16. シスター・マーガレット・ヘップ。
17. フィリッパ・コネリー修道女。
18. シスター・デルフィーヌ・ウィヴェル。
19. シスター・ネリ・マシューズ。
20. オネシム修道女。
21. シスター・テレサ・マッケナ。
22. シスター・アロイシア・デイリー。
23. シスター・ステラ・モラン。
24. エリザベス・フリーズ修道女。
25. アデリン・バーンズ修道女。
26. シスター・エレノラ・タイラー。
27. シスター・ヴィンセント・サンダース。
28. シスター・メアリー・ジョセフ・シノット。
29. シスター・マグダレン・グロール。
30. シスター・クレティルダ・ウェルティ。
31. シスター・パシフィカ・ウルリッヒ。
32. シスター・アルフォンサ・マクニコルズ。
33. シスター・アニー・オリアリー。
34. メアリー・ローレンス・ケイン修道女。
35. シスター・フェリックス・マククエイド。
36. メアリー・バーナード・ムーア修道女。
37. ヘンリエッタ修道女。
38. アリックス・メルセレ修道女。
39. シスター・マーサ・モラン。
40. シスター・メアリー・ジェーン・ダグラス。
41. シスター・メアリー・アリス・デラハンティ。
42. シスター・ヴィンセンティア・ワルツィング。
43. シスター・マルティナ・トラゲッサー。
44. シスター・マリー・マルカーン。
45. シスター・ジュリア・フィッツジェラルド。
46. シスター・ロレッタ・マギー。
47. アンジェリン・ライリー修道女。
48. シスター・ガブリエラ・マッカーシー。
49. シスター・ペトロニラ・ブリーン。
50. エイミー・ドハティ修道女。
51. シスター・マルセラ・フィニガン。
52. シスター・フランシス・グリフィン。
53. シスター・メアリー・ジョセフィン・ガメル。
54. シスター・デ・シャンタル・コステロ。
55. シスター・メアリー・エリザ・ドハティ。
56. シスター・ディオニシア・オキーフ。
57. シスター・セシリア・グロール。171
    1863年。
58. シスター・ユーフラシア・マッティングリー。
59. シスター・メアリー・マーサ・リンチ。
60. メアリー・ハーマー修道女。
61. メアリー・バーナード・ファレル修道女。
62. シスター・アン・テレサ・ロッシュ。
63. シスター・アメリア・デイビス。
64. シスター・セヴェリナ・レリハン。
65. シスター・ロザリー・ベンリニー。
66. シスター・アイリーン・マコート。
67. シスター・クレメンタイン・マカフリー。
68. シスター・フェリシタ・パルス。
69. シスター・コーネリア・マクドネル。
70. シスター・アグネス・ウィーバー。
71. シスター・ユーフラシア・ウィッテナネス。
72. シスター・アン・マリア・ショーホネシー。
73. シスター・ジェネロサ・フォーリー。
74. シスター・ジュリア・シーハン。
    1864年。
75. シスター・ジュヌヴィエーヴ・カヴァノー。
76. シスター・セレスティン・アデルスベルガー。
77. シスター・バーナディン・ファレル。
78. シスター・ジョセフィン・エデレン。
79. シスター・アントニア・アスムート。
80. シスター・アルフォンサ・マクブライド。
81. シスター・キャサリン・マククエイド。
82. シスター・クララ・ドイル。
83. シスター・エロイーズ・ラクロワ。
84. シスター・アン・ジョセフ・カミン。
85. シスター・フランシス・マクドナルド。
86. シスター・メアリー・ザビエル・ヴェンドローム。
    1865年。
87. シスター・ジュヌヴィエーヴ・ガーベイ。
88. シスター・アグネス・マクダーモット。
89. シスター・シルベリア・オニール。
    172

第16章
リッチモンドの陥落
戦争終結への準備。西部の慈善修道女会はアルトンの軍事刑務所に収容される。天然痘患者はミシシッピ川の島に移送される。南部連合の指導者たちは、自分たちの大義が敗北したことを悟る。リッチモンドでは熱狂的な歓喜の光景が繰り広げられる。修道女たちへの祝福。

ビックスバーグを包囲していたグラント将軍は、1863年7月4日にその要塞を占領した。その後、ハドソン砦の降伏、そしてチカマウガ、ルックアウト山、ミッショナリーリッジの戦いが続いた。

1864年、グラントは陸軍中将に昇進し、アメリカ合衆国全軍の指揮を執ることになった。5月初旬、彼はポトマック軍を率いてラピダン川を渡り、リッチモンドへと向かった。6週間にわたり、リー将軍の軍とリッチモンドの間に入り込もうと試みたが、成功しなかった。この無益な試みの中で、彼はウィルダネス、ノースアンナ、ベセスダ教会、ゴールドハーバーの戦いを戦い、4万人の兵士を失った。その後、彼は全軍をジェームズ川の南へ移動させ、ピーターズバーグを包囲した。

南軍によるチェンバーズバーグの焼き討ち 173そして、シェナンドー渓谷におけるシェリダン将軍の勇敢な戦いと、ファラガット提督の海上での功績が、1864年の特筆すべき出来事を締めくくった。

1864 年秋、シャーマンは近代戦では他に類を見ない海への進軍を開始し、完全に成功した。最後の作戦は 1865 年春に始まった。1865 年 4 月 1 日、ピーターズバーグは撤退し、北軍は 2 日にリッチモンドに入った。4 月 9 日、アポマトックスでリーがグラントに降伏し、事実上戦争は終結した。これよりずっと前に、慈善修道女会は自分たちの仕事が終わりに近づいていると感じていた。しかしその間、彼女たちの奉仕は西部で利用されていた。当時その地域の刑務所を指揮していたウェア大佐は、イリノイ州アルトンの司教に慈善修道女会にアルトンの囚人の世話をするよう要請した。それを受けて、ヨンカー司教はセントルイスの聖フィロメナ学校の修道女に要請した。修道女の一人は当時、セントルイスのグラティオット州立刑務所病院にいました。彼女はバーランド神父から、アルトンへ行き、他の3人の修道女を連れて行くようにとの伝言を受け取りました。彼女たちは翌朝早く、1864年3月15日に出発し、24時間後にアルトンに到着しました。そこでハーティ神父が出迎え、市議会議員であるある紳士の邸宅へと案内しました。

ウェア大佐はすぐに彼女たちを訪ね、かつてイリノイ州立刑務所と呼ばれていた刑務所まで同行した。そこは戦前に、より広々として衛生的な場所に移転していた。シスターたちは正面玄関に着く前に、警備兵に厳重に守られた非常に険しい道を登らなければならなかった。ここには彼女たちのための住居が用意されていたが、 174それを受け入れるのは安全でも賢明でもないと考えた。彼らは中庭を通り抜けたが、そこは囚人でごった返しており、南軍兵士4000人と北軍兵士1000人が収容されていた。北軍兵士は脱走や野営地での愚行のためにそこに閉じ込められていた。病院を除いて、両軍は隔離されていた。病人は修道女たちに会えてとても喜び、喜びを抑えきれなかった。

この病院では、1日に6人から10人の割合で男性が亡くなったと言われています。収容人数に対して施設は狭すぎ、収容者は多かれ少なかれ病気にかかっていました。負傷者もいれば、絶望、腸チフス、天然痘に苦しむ者もいました。そのため、刑務所の雰囲気は非常に悪かったのです。幸いなことに、天然痘患者は発見されるとすぐにミシシッピ川の島に移送されました。シスターたちはウェア大佐と、1日に2回病人を訪ねる手配をしました。刑務所にはシスターたちが滞在できる場所がなかったので、彼女たちは朝親切にも迎えてくれたワイズ評議員の家に戻りました。ワイズ評議員は彼女たちを泊めることはできませんでしたが、妹の家に宿泊場所を確保し、彼女たちはそこでほぼ6週間滞在しました。翌日刑務所に戻ると、シスターたちは政府からの命令書を見つけました。そこで彼女たちは担当医にも会った。医師たちは彼女たちに会えて喜んでいるようで、これまでひどく放置されてきた患者たちの容態がすぐに改善することを願っていると言った。シスターたちは、前夜に4人の患者が亡くなったことを知らされた。病人のために飲み物と食べ物を用意する場所が彼女たちに割り当てられた。それは古い作業場で、床はひどく 175シスターたちが常に転落の危険にさらされているという状況だった。付き添いの者たちは囚人だったが、非常に親切で従順で、シスターたちの願いを先読みすることさえあった。

わずか2週間も経たないうちに、病人の容態は改善し始めた。医師たちは、死者が減り、絶望感がほぼ消え去ったことから、状況が好転したことを認めた。哀れな患者たちは、同情の眼差しや励ましの言葉によって、少なくともセントビンセントの身分の低い子供たちに気遣われていると感じた。修道女たちはウェア大佐の要請で、連邦警備隊病院と天然痘島病院を訪れた。彼女たちは連邦警備隊病院には1日1回、天然痘島病院には週1回訪れたが、それでも貧しい患者たちは慰められた。修道女たちは、彼らが切望していたご馳走や栄養のある食事を提供したからである。

5月1日、修道女たちはエミッツバーグの聖ヨセフ修道院が所有する、以前は学校として使われていたがその後空き家となった建物を引き継いだ。彼女たちは刑務所から1マイル（約1.6キロ）の距離に住むことになり、毎日救急車が送迎のために派遣された。

7月1日、彼女たちは刑務所での奉仕がもはや必要ないとの通知を受けた。上層部が彼女たちの状況を把握するまで、彼女たちは何もできなかった。一方、市民たちは彼女たちがアルトンに留まり、家を病院に改装することを切望していた。まもなく、尊敬されるアン・シメオン修道女から、アルトン市民のための市民病院を開設する許可を与える手紙が届いた。修道女の一人が派遣され、 176アルトンのセント・ジョセフ病院は、ウィンチェスターの戦いで負傷した兵士たちの治療にあたっていた。病棟には、その荒々しい物腰と大きな口ひげから「青ひげ」というあだ名で呼ばれる男がいた。彼は決して何かを頼むことも、差し出されたものを受け取ることもなかった。ある日、栄養を摂るように勧められたとき、彼はこう答えた。

「姉さん、私はあなたが持っているものを何も欲しくありません。ただ一つだけ欲しいものがありますが、それはあなたが私に手に入れられるとは思えません。」

修道女はそれが何なのか尋ね、もし自分の力でできることなら彼のためにそれを手に入れると約束した。すると彼はこう答えた。

「姉さん、ユリが欲しいな。きっと私にとってすごく良い効果があると思うの。」

その願いは奇妙なものだったが、彼女はすぐに彼の願いを叶えようと決意し、友人の親切のおかげでそれが実現した。このささやかな親切は効果を発揮し、それ以来、その男性はシスターたちを高く評価するようになった。

1865年の戦争終結後、捕虜たちは釈放された。街の通りには、みすぼらしくやつれた男たちがずらりと並んでいた。病人は聖ヨセフ病院に運ばれ、すぐに満員になった。修道女たちは兵士たちに最高のケアと配慮を与え、数ヶ月のうちに大多数の兵士が故郷と家族のもとへ帰ることができた。

1862年から1864年にかけてメリーランド州フレデリック市で活動していた少数の修道女たちは、確かに無力な人々の世話に尽力した。 177彼らは1862年の夏から秋にかけてフレデリック市で精力的に活動したが、仕事はまだ終わっていないことに気づいた。冬になると大雨と深い雪に見舞われ、彼らは常にそれらにさらされた。貧しい患者たちもまた、粗末な建物のせいで大きな苦痛を強いられた。風雨と雪が隙間から吹き込み、貧しい人々は非常に不快な状態に置かれていた。このことが主任外科医に伝えられると、彼はすぐに老朽化した兵舎をできる限り修理するよう命令した。

マルバニーの「シェリダンの騎行」

兵士の中には、感謝の気持ちを表すのにとても面白い人もいた。ある日、ある修道女に、灰色か黒以外の色の服を着たことがあるかと尋ねられた。「というのも、アグネス修道女に新しいドレスを贈りたいのです。彼女は本当に私に良くしてくれたので。」と彼は続けた。

兵士たちは修道女たちに最も大きな信頼を寄せているようで、医師の助言よりも修道女たちの助言を優先した。ハンター将軍はシェナンドー渓谷の指揮権を掌握した。彼は病院を訪れ、捕虜全員を北軍兵士とは完全に隔離された別の兵舎に収容するよう命令を出した。その後まもなく、病院の責任者である米国軍医がすべての兵舎を視察したところ、南軍兵士でいっぱいの兵舎があり、彼らの世話をする修道女がいないことに気づいた。これらの哀れな兵士たちの苦しみに深く心を打たれた彼は、すぐに修道女の召使いのところへ行き、北軍兵士の病棟から修道女を一人送って南軍兵士の世話をするように頼んだ。これらの哀れな兵士たちの忍耐は皆の賞賛であった。ある立派な聖職者はかつてこう述べた。 178彼は病院を訪れるたびに、患者の諦めの態度に感銘を受けたと語った。患者の口から少しでも不満の声が漏れるのを聞いたことは一度もなく、それについて彼はこう述べた。「彼らの精神的、肉体的な苦痛の激しさは、もし皆が心を一つにして捧げれば、彼らの人生におけるすべての罪を償うことができるのではないかと思う。」

この頃、南部連合の指導者たちは、自分たちの周りに暗雲が立ち込め、自分たちの大義が危機に瀕している、いや、すでに失敗が運命づけられていることを悟り始めた。彼らは、バージニア州リッチモンド市とその周辺に病院施設を集中させることを決意した。南部の様々な戦場で活動していた修道女たちは、南部の首都に召集された。修道女たちは、ハーパーズ・フェリー、マナサス、アンティータム、フレデリックスバーグ、そしてバージニア州ホワイトハウスで奉仕していた。

当時リッチモンドにいた人々は、街の陥落が間近に迫っていることを「肌で感じて」いた。彼らの予感は的中した。長らく予期されていた出来事は、1865年4月に起こった。南部連合の大統領ジェファーソン・デイヴィスは、聖公会教会で礼拝中に、リッチモンドからの避難を命じる電報を受け取った。彼は平静を装ったが、悪い知らせは隠しきれないもので、正確な状況はすぐに街中に知れ渡った。街は大混乱に陥った。男も女も子供も、何をすべきか、どこへ行くべきかも分からず、あちこち駆け回った。ついに彼らの狂乱は決定的な形をとり、街からの全面的な避難が始まった。住民の中で最も冷静だった修道女たちは、その光景を穏やかな驚きをもって見守っていた。179

市議会は会合を開き、市民全体の利益を念頭に置き、リッチモンド市内の酒類をすべて処分することを決定した。この作業は真夜中に開始され、夜明けの薄明かりが恐怖に震える街を人々の目に晒す前に、通りや側溝はウイスキー、ワイン、ビールの湖と化していた。兵士や一部の住民は、酒を飲むことで市議会の善意に反し、酔っぱらいの騒ぎが混乱に拍車をかけた。泥棒が逃げ出し、家屋が略奪され、公共の建物が放火され、市街地から伸びる橋が破壊された。

当局は敗北を予見していたものの、その到来は実に恐ろしいものだった。医薬品倉庫、食料配給部門、その他の施設が次々と開け放たれた。川では砲艦が爆破され、街は騒然としていた。修道女たちは早朝のミサに向かおうとしていたところ、突然凄まじい爆発音が響き渡り、思考力が麻痺したかのようだった。病院や近隣の建物の窓ガラスが割れる音も、不安をさらに増幅させた。修道女たちはすぐに、南軍が病院のすぐ近くにあった火薬庫を爆破したことを知った。その後、政府庁舎全体が爆発した。

降伏後、連邦軍将校がシスターたちの家のドアまで馬でやって来て、彼女たちは完全に安全であり、財産は尊重され、家を守るために特別な警備兵を送ると告げた。北軍に対して抵抗は示されなかった。市は軍政下に置かれ、GFシェプリー将軍は 180知事。市内で1000人の捕虜が見つかり、5000人の病人や負傷者が病院に収容されていた。捕虜は解放され、修道女たちは血に染まった地に再び訪れる平和を喜び祝った。彼女たちは病人や負傷者が病院を退院できるまでリッチモンドに留まり、その後エミッツバーグの自宅に戻った。両軍の兵士たちは彼女たちを感謝し、祝福した。

ワシントンの病院に入院していた兵士たちも、シスターたちへの深い愛情に感銘を受け、故郷へと帰っていった。将校や医師たちも皆、彼女たちへの揺るぎない信頼を表明した。すべての病棟には、「兵士たちのための物品、書類、書籍、衣類はすべて、慈善修道女会に託してください」と書かれた張り紙が掲示された。

1865年の初夏、修道女たちは病院を去り、病院は永久に閉鎖された。ワシントンに別の病院が1865年3月に開院したが、同年10月に閉鎖された。修道女たちはその病院の運営を引き継ぎ、彼女たちの慣習や使命は周知の事実であったため、戦争初期の頃ほどの妨害を受けることはなかった。

その家は病人や負傷者でいっぱいだった。7月にはイエズス会の神父たちがワシントン市内の教会で祝祭を行っており、多くの療養者が参加していた。

病院の職員たちは、シスターたちがしてくれたことすべてに深く感謝の意を表した。最初の外科医は、感謝の気持ちをどう表現すればいいのか分からず、慈善修道女会が素晴らしい働きをしてくれたと述べた。 181彼らが勤務するすべての病院において、医師や外科医の負担を軽減した。

これで、エミッツバーグの慈善修道女会が戦争の始まりから終わりまでに行った活動の物語は終わりです。しかし、彼女たちが活動している間も、修道会の支部や他の修道会に所属する修道女たちは決して怠けていたわけではありません。そのことは、続く章で明らかになるでしょう。182

第17章
ナザレの愛徳修道女会
スポルディング司教はアンダーソン将軍に手紙を送り、修道女たちの奉仕を申し出た。申し出は受け入れられ、志願した修道女たちはルイビルとその周辺の病院で働くよう命じられた。「ああ、シスター、私のそばに頭を下げて、私を置いていかないで。」シスター・メアリー・ルーシーの殉教。心優しい兵士たちは、松の節で作った燃える松明を手に、棺の周りで見守った。

慈善修道女会の主力メンバーだけが、病める兵士や負傷した兵士に献身的に尽くしていたわけではありませんでした。1861年から1865年にかけての苦難の日々において、ケンタッキー州バーズタウン（当時も現在も）に拠点を置く、忍耐強く熱心なナザレの慈善修道女会ほど、苦しむ人々のために尽力した男女の団体は他にありませんでした。同修道会の20名ほどの修道女が、報酬も現世でのいかなる報いも期待することなく、自らの身と奉仕を捧げました。南北戦争が始まった1861年の春、マーティン・ジョン・スポルディング司教は、当時ケンタッキー方面軍司令官であったサムター要塞の戦いで名高いロバート・アンダーソン将軍に、慈善修道女会の奉仕を申し出る正式な書簡を送りました。 183ナザレの修道女たちは、病気や負傷した兵士たちの看護にあたった。彼女たちの奉仕は快く受け入れられ、修道女たちはルイビル市内とその周辺の病院で働くことになっていた。

ルイビル市内の3つの大規模製造工場が政府の管理下に置かれ、当時病院として使用されていた。部屋は長く、両側にベッドがずらりと並んでいた。病院はいくつかの区画に分けられ、各区画は慈善修道女会の修道女によって注意深く管理されていた。これら3つの施設の特徴は、どの患者も放置されたり、看護師がいない状態になったりすることがないように配慮されていた点である。これは、修道女たちが赴任する以前に蔓延していた無秩序で組織性のない状態とは著しい対照をなしていた。3つの病院には23人の修道女がおり、陸軍軍医の指揮の下、病院に赴任してから戦争が終わるまで、一銭の報酬も受け取らずに忠実に働き続けた。

当時ケンタッキーでは一回の戦闘と数回の激しい小競り合いがあり、修道女たちが病院に到着した時、その光景はどんなに頑固な者でも涙を誘うほどだった。多くの南軍兵士が捕虜となり、収容されていた。病院の壁の中では、数百人の北軍兵士と南軍兵士が共に苦痛にうめき声を上げていた。致命傷を負っていない者、手足の切断手術を受けていない者は、高熱で錯乱状態に陥ったり、丹毒、肺炎、その他類似の病気にかかっていた。そのすべてに感動的な英雄的行為が見られ、修道女たちがベッドからベッドへと移動すると、 184手足が粉砕骨折していたり​​、銃弾で体が貫通していたり​​する兵士が、青白い顔を上げ、歓迎と認識の笑みを浮かべた。

シスターたちは、落ち着きのない患者たちをなだめ、熱にうなされた額を洗い、乾いた唇を「分け隔てなく優しく触れて」潤した。男性たちの態度もまた興味深いものだった。彼らの多くはそれまでシスターを見たことがなく、大多数はシスターたちを不信と疑いの目で見ていた。しかし、偏見や誤解を払拭する真の知識がもたらされるように、彼らの態度はすぐに変化した。シスターたちの静かな態度と自己犠牲に感銘を受けずにはいられず、理不尽な嫌悪感や偏見は、やがて自然な尊敬と敬意へと変わっていった。

しかし、修道女たちの生き方の美しさ、つまり自分自身のことよりも他人のことを考え続ける彼女たちの習慣は、多くの頑固な罪人にも影響を与えた。「第一病院」では500人の男性が亡くなったが、そのうち自分の将来に無関心だったように見えるのはたった一人だけだった。

生き残った修道女の一人が語ったある出来事には、教訓が込められている。病院にいた兵士の一人、カトリック教徒は、自分の魂のためになすことを一切拒否した。彼の死期が近づいているように見えたため、彼は別の場所に移送され、そこで説得されて服従と悔い改めに至る可能性があった。悔い改めないカトリック教徒の近くのベッドに寝ていた男は、修道女たちが彼に懇願するのを聞いていた。彼は思慮深く耳を傾け、頑固な男が移送された後、修道女を自分のそばに呼んだ。彼はカトリックの信仰についてさらに教えを受けたいと懇願した。彼の願いは聞き入れられ、彼は洗礼を受け、告解をし、聖体拝領を受けた。 185聖餐式を終え、最後に最も神聖で教訓的な死を遂げた。

ルイビルの教区司祭たちと数名のイエズス会司祭が定期的に病院を訪れた。各司祭は平均して1日に3回訪れたが、昼夜を問わず、いつでも司祭に連絡が取れる状態だった。修道女たちは先見の明と知性によって、聖職者の仕事を比較的容易にした。洗礼を希望する男性は修道女たちによって準備され、司祭が到着する頃には準備が整っていた。教会の終油の秘蹟を授ける必要のある人々は、同じ修道女たちによって徐々にその秘蹟の重要性を理解させられた。このようにして、日々、週々、月々、修道女たちは担当する兵士たちへの献身を絶え間なく続けた。彼女たちは看護し、祈り、慰め、実際、感謝する兵士たちが口々に言ったように、地上の天使に劣らない働きぶりを見せた。

ある日、「第二病院」で痛ましい光景が繰り広げられた。カトリック教徒でスコットランド人の若い兵士が、故郷や家族、祖国から遠く離れた地で、修道女たちの愛情あふれる献身に包まれながら、死の床に横たわっていた。彼は自分の最期が近いことを悟り、未知の世界への旅立ちに向けて、教会のあらゆる神聖な儀式によって準備を整えていた。致命傷を負い、ゆっくりと息を引き取ろうとしていた彼は、もはや身動き一つできなかった。

彼は弱々しい声で、何度も読み返していつも手元に置いていた手紙の束をシスターに渡してほしいと頼んだ。手紙は彼に渡され、彼はそれをもう一度、そして最後にもう一度読んだ。その後、彼は束の中から数通を選び、胸に抱き寄せて言った。 186ゆっくりと、しかしはっきりとこう言った。「シスター、私が死ぬまでここに置いておいてください。もうすぐです。それからスコットランドにいる父と母に送ってください。最後まで彼らのことを考えていたと伝えてください。私に支払われるお金を受け取ってください。その一部は私の魂のためのミサの捧げ物に使い、残りは両親に送ってください。もう死ぬ準備はできています。さようなら。」かすかな笑みを浮かべ、彼は目を閉じ、間もなく若々しい体から魂が去っていった。可能な限り、そして実行可能な限り、すべての死にゆく兵士の最後の願いと同様に、指示は文字通り実行された。シスターたちの最も重要な仕事の1つは、亡くなった人の近親者に手紙を書き、彼らの最期の瞬間を伝え、死にゆく人から託されたメッセージを伝えることだった。

修道女たちは幾度となく、負傷者や死にゆく人々にとって母親のような存在となった。あの苦難の時代を生き抜いた、今や尊敬を集める修道女たちの記憶には、数々の痛ましい臨終の場面が今も鮮明に残っている。彼女たちはほとんどの場合、感情を抑えることができたが、時には本能が勝り、同情の涙がとめどなく流れた。特に、鼓手やラッパ手といった幼い子供たちが病院に運ばれてきた時がそうだった。そのような場合、修道女たちの優しい心は、傷ついた「子羊たち」（彼女たちはそう呼んでいた）に惜しみなく注がれた。ある日、青い瞳と金髪の少年3人が兵隊服を着て「第一病院」に運ばれてきた。彼らは腸チフス性肺炎にかかっており、しかもかなり進行していた。彼らはベッドに並んで寝かされ、何日もそこに横たわっていた。文句も言わず、無邪気に、奇妙な考えを口にしていた。 187実に子供っぽいやり方で。彼らは兄弟ではなかったが、まるで兄弟のようだった。3人とも身長も年齢もほぼ同じだった。彼らがシスターたちに示していた感謝の気持ちは、言葉よりもむしろ態度に表れていた。

ある日の午後、3人のうちの1人が、自分を看護してくれているシスターを見上げ、青い瞳に物憂げな表情を浮かべて叫んだ。「ああ、あなたは本当に優しい方です。まるで僕にとってのお母さんのようです。」 惜しみない看護を受けたにもかかわらず、3人の小さな英雄は、多くの英雄がそうであったように、誰にも知られず、称賛もされず、歌われることもなく亡くなった。同じ部屋で、12、13歳の別の少年が、急速に命を落としつつあり、「ああ、シスター、頭を僕のそばに下げて、僕を置いていかないで」と叫んだ。その願いは聞き入れられ、少年はシスターの首に抱きつき、死が間もなく訪れるまで決して手を離さなかった。このような光景を見て、心を動かされない人がいるだろうか。多くの少年がこのようにして亡くなった。あの恐ろしい4年間、死はまるで地上の最も上等で新鮮なものを摘み取って花束を作っているかのようだった。修道女たちが亡くなった「子羊たち」を世話した様子は、生前と変わらず優しく、敬虔なものでした。彼女たちの目は祈りを込めて閉じられ、絹のような髪は分けられ、小さな手は神の慈悲を乞うかのように組まれていました。これらの無垢で勇敢な魂に、天の祝福がどれほど降り注いだか、誰が疑うでしょうか。

シスターたちは「常に任務に就いていた」が、その任務は時によって過酷なものだった。シャイローの戦いのような大戦の後には、病院は数百人もの負傷者を収容しきれないほどだった。看護助手たちが新兵に最初の基本的な処置を終えると、その兵士はシスターたちの手に委ねられた。 188爽やかな飲み物と栄養のある食事が、時折投与される薬と交互に提供された。ルイビルの女性たちは病院を頻繁に訪れ、病人や負傷者のために多くのご馳走を持参した。戦争終結が近づくにつれ、シスターたちはルイビルの病院から故郷へ呼び戻された。生存者たちにとっては、休息と新鮮な空気を切実に必要としていたため、この呼び戻しはまさに待ち望んでいたものだった。彼女たちは3年近くも3つの病院の狭い病棟に閉じ込められており、当然のことながら、これは彼女たちの健康に影響を与えていた。彼女たちの多くは、自分の体力と忍耐力を過信していた。病院で亡くなった者もいれば、その後まもなく若くして亡くなった者もいた。

南北戦争中に同胞の命を救うために命を捧げたカトリック修道女の実際の人数は恐らく永遠に分からないだろうが、数百人がそうしたことは疑いようもない。彼女たちの名前は地上の記念碑には刻まれていないが、記録天使の偉大な書物には金の文字で確かに刻まれている。キャロル修道女が証言できたであろうように、ナザレの慈善修道女会は立派な殉教者を十分に輩出した。戦争終結から長い年月が経ち、多くの事例が失われてしまったが、いくつかの確かな事例は、この大いなる闘争を目撃した人々の心に今も鮮明に残っている。そのうちの1つは特に悲痛である。修道会の最も愛らしい若い修道女の1人で、生まれつき恵まれた才能を持つシスター・メアリー・ルーシーは、パデューカの聖マリア学院の教師の1人だった。戦争の緊急事態によりこの施設が一時的に閉鎖されたとき、シスター・メアリー・ルーシーは志願して 189彼女は病院の看護師の中でも特に優秀で、重症の腸チフス患者の担当となり、その看護ぶりは病院の医師や看護師から惜しみない称賛を受けた。

シスター・メアリー・ルーシーの葬儀。

この場合、名誉ある地位は危険を伴う地位となった。シスター・メアリー・ルーシーは、回復期にあった患者の一人から熱病に感染した。それは戦争初年度の12月下旬のことだった。最善の医療処置にもかかわらず、彼女の容態は急速に悪化し、12月29日、生前と同じように穏やかで勇敢に息を引き取った。彼女の死は病院全体に暗い影を落とし、両軍の兵士たちはこの穏やかな魂の殉教に感嘆と畏敬の念を抱いた。彼らは、生前と同じように死後も彼女を敬うべきであり、彼女の偉大な功績にふさわしい葬儀を行うべきだと決意した。

数列の兵士たちが、中央病院からオハイオ川まで、消音された太鼓の音と静かな足取りで行進し、その中央に遺体を乗せていた。そこで棺は、この儀式のために特別に用意された待機中の砲艦に安置された。そして砲艦は、休戦旗の下、尊い遺体を乗せてケンタッキー州ユニオンタウンへとゆっくりと出航した。上陸後、遺体は数マイル離れたセント・ビンセント・アカデミーへと運ばれた。そこは修道女たちが広大な土地を所有し、亡くなった修道女たちの最後の安息の地としている場所である。当時パデューカのカトリック教会の司祭であったパワーズ神父は、厳粛なレクイエムミサを執り行い、遺体を墓まで見送り、故人が模範的な一員であった教会の最後の儀式を唱えた。棺が出発してからは、献身的な兵士たちが昼夜を問わず棺を見守った。 190中央病院は、土に覆われて人間の目から見えなくなるまで、ひっそりと佇んでいた。夜になると、心優しい戦士たちは松の節で作った燃え盛る松明を手に、棺の周りで見守り続けた。シスター・メアリー・ルーシーは、彼女が埋葬された場所の近くで生まれた。彼女は聖ヴィンセント学院で教育を受け、愛徳修道女会に入会し、その務めを全うする中で亡くなった。これは、一人の勇敢な女性の、短くも輝かしい生涯の物語である。

1862年2月1日付、ルイビル発の手紙で、陸軍軍医の一人がフランシス・ガードナー修道女に宛てて書いた手紙には、次のような知らせが記されていた。「大変残念なことに、この街の総合病院でキャサリン修道女が亡くなられたことをお知らせしなければなりません。彼女は、病院の他の修道女たちと同様に、病気の兵士たちの看護に献身的に尽力し、非常に有能でした。軍当局は、貴修道会の修道女たちに多大な恩義を感じております。」

さらに、間もなく「第1病院」の院長、アポロニア修道女の死という、もう一つの大きな損失がもたらされた。彼女はこの職に長く忠実に仕え、厳格な兵士たちから温かい称賛を得ていた。兵士たちは他の欠点はあれど、決して彼女にお世辞を言うようなことはなかった。彼女は優れた経営能力を持つ女性で、彼女が統括する病院の混乱状態を秩序へと導く上で重要な役割を果たした。彼女の熱意は並外れたものだった。業務を指揮するだけでなく、個々の患者の看護にも携わった。この仕事に従事している最中に腸チフスに感染し、その後まもなく亡くなった。彼女は兵士たちに優しく母性的な接し方で慕われており、彼女の死は皆に惜しまれた。

兵士たちが修道女たちに接した態度は、ユーモラスさと崇高さが入り混じったものだった。 191生き残った修道女たちは、両軍の兵士たちから常に丁重に扱われ、何一つ不自由がなかったと語っている。日曜日には特に丁重な扱いを受け、儀仗兵に付き添われてミサに参列し、病院や野営地の周辺を行き来する際には軍隊式の敬礼を受けた。傷痍軍人の中には、修道女たちは皆お守りを身につけており、兵士たちの間で悲惨な被害をもたらした伝染病から守られていると想像する者もいた。しかし、そうしたお守りは、修道女たちが殉教の冠を被ることを必ずしも防ぐことはできなかった。兵士たちがすぐに気づいたように、彼女たちが身につけていた唯一のお守りは、非の打ちどころのない生活、職務への絶対的な献身、そして完全な自己忘却だったのだ。

ルイビルにある3つの大きな病院の近くに、ひっそりとしながらも多くの善行が行われていた小さな施設が一つあった。それはナザレの慈善修道女会が運営する聖ヨセフ療養所だった。戦時中は、両軍に所属する負傷した将校やその他の病人で常に満員だった。そこで行われた善行は、他の場所ほど目立つものではなかったものの、永続的なものであり、後世に実を結んだ。192

第18章
ナザレについてさらに詳しく
バードスタウンは、北軍と南軍によって相次いで占領された。シックス・シスターズが休戦旗の下、レキシントンに向けて出発。ウッド准将からの丁寧な手紙。元国務長官ガスリーがリンカーン大統領にナザレス修道院の保護を要請。有名な学校とその著名な卒業生についての簡単な紹介。

ケンタッキー州ネルソン郡、ナザレス・アカデミーから3マイル離れたバードスタウンは、北軍と南軍によって相次いで占領された。町の周辺や近隣の郡ではいくつかの戦闘が発生し、その結果、町は熱狂的な不安に包まれた。勝利も敗北も、いつものように死傷者や病人、そしてあらゆる方面での苦しみを伴った。ここでもまた、修道女たちの平和的な援助が絶好のタイミングで届けられた。経験豊富な看護師が切実に必要とされていることを十分に認識していたナザレスの責任者である修道院長は、バードスタウンのバプテスト女子大学に献身的な修道女たちを派遣した。同大学は一時的に病院として利用されていた。到着した修道女たちは、大勢の患者の世話をしなければならないことを知った。 193傷ついた南軍兵士たちの手当てを、彼女たちはすぐに始めた。人道的な活動は、見事に成功裏に完了した。南軍は行軍中で、傷の手当ては迅速に行わなければ、全くできなかった。南軍が回復期の兵士たちを連れて町から撤退すると、北軍が進軍してきた。北軍の傷病兵たちは、同じ修道女たちの別のグループによって、イエズス会の司祭たちが運営していたセント・ジョセフ大学でも看護された。もちろん、当時この大学は教育機関として使われていなかった。こうして、銃弾が飛び交う内戦のさなか、修道女たちは一つの旗、すなわち北軍と南軍の両方から尊敬される旗、人道の旗の下で活動したのである。

シスターたちの活動にまつわるエピソードの中には、刺激的で劇的なものもあった。1862年9月のある夜遅く、12人の南軍兵士が、ケンタッキー州レキシントンからの疲れる旅を経て、陰鬱な灰色の制服を着てナザレスにやって来た。彼らは、他の訪問者と同様に、親切と歓待をもって迎えられた。彼らは、病気や負傷した仲間たちの看護をシスターたちに頼みに来たのだ。その願いはすぐに聞き入れられた。

「この仕事のために、何人の修道女を派遣できますか？」

「今は6人、必要なら後でもっと追加だ」と即座に返答があった。

「彼らはいつ私たちと一緒に戻れるようになるのでしょうか？」

「今夜、すぐに」というのが、鋭い返答だった。

その迅速さは、使者たちにとって驚きであると同時に喜ばしいことだった。その夜、6人の修道女は、普段着ている服といつものロザリオ、そして数冊の祈祷書以外には何も持たずに、神への奉仕だと信じることのために、必要であれば命を捧げる覚悟で、任務に出発した。彼女たちは進み、 194休戦旗の保護の下、長い旅路を歩んだ彼女たちは、一夜は農家で、翌夜は州都フランクフォートで休息を取り、ついに無事にレキシントンに到着した。数時間後、彼女たちは病院用に​​改装された市内の大きなホールの一つに落ち着き、何の準備もせずに、そこに集まった負傷者の看護をすぐに始めた。同年後半、ナザレの修道女会の別の一団が、市内の別の地区にある大学の一つで北軍兵士の看護にあたった。確認できる限りでは、それはトランシルバニア大学であった。

その頃に起こった出来事は、苦しむ人類のためにはどんな物質的な犠牲も厭わないというシスターたちの信念を証明した。1862年の春、当時ケンタッキー州南部パデューカで約7000人の北軍を指揮していたスミス将軍は、市内に散らばる多くの病気や負傷した兵士たちの救援をナザレのシスターたちに依頼した。この依頼は、同地域の全病院の総監督を務めていたヒューイット医師の助言によるものだった。ヒューイット医師は優れた経営能力を持ち、看護の分野で最前線に立つ人物だった。彼はシスターたちの看護師としての能力を深く信頼していた。彼はカトリック教会に改宗しており、ニューヨーク市の聖人君子であるパウリスト会の修道院長の兄弟でもあった。当時、情勢が混乱していたため、ナザレの修道院の母と連絡を取ることができなかったため、この要請は修道女たちを少々困惑させた。しかし、それも束の間だった。すぐに結論が出た。当時、シスター・マーサ・ドルーリーはセント・メアリーズ・アカデミーの校長を務めており、おそらく当時最も優れた教育機関であった。 195パデューカの施設で働いていた彼女は、学校を閉鎖し、すべての修道女たちと共に兵士たちの救援に向かうことを決意した。彼女たちはまず海軍病院に行き、その後、中央病院として知られる裁判所へと移動した。この場所での彼女たちの経験は、ルイビルの病院で働いていた修道女たちの経験と似ていた。

彼女たちが最も苦労したのは、伝染病に苦しむ兵士たちの看護でした。腸チフスやそれに類する熱病が猛威を振るい、この病院では戦争が人体に及ぼした甚大な被害が痛ましいほど明らかでした。戦争終結後、シスターたちは学校に戻り、その学校は今日でも町に繁栄を誇っています。それは、平和な生活を捨てて苦しむ人々のために尽くした勇敢な小さなシスターたちの記念碑として永遠に残り、優しく小さな教師であったシスター・メアリー・ルーシーが殉教へと旅立った家として、永遠に語り継がれるでしょう。その殉教は、古の聖人たちが経験した殉教に劣らず、天の御前で祝福されたものでした。

シスターたちが、制服の色や階級に関係なく、負傷した兵士全員を献身的に看護した優しさと愛情は、「青い制服の兵士たち」にも「灰色の制服の兵士たち」にも感謝された。戦争中、ごくわずかな例外を除いて、彼女たちの施設、本部、そして教育機関は、内紛による通常の破壊から免れていた。これは特にナザレの慈善修道女会に当てはまる。交戦中の軍隊とその陣営に近接していたため、ナザレの安全について一時大きな不安が感じられた。これもまた、 196両軍の将軍の娘や親族がまだ学校の生徒であったにもかかわらず、戦争中、将軍たちは時折、子供たちに会うためにナザレを訪れた。その際、彼らはいつも温かくもてなされた。修道女たちは比較的安全だと感じていたものの、その事実について公式な保証を求めていた。このような場合によくあるように、臆病な人々、たいていは生徒の友人たちが、時折警鐘を鳴らした。修道院長がウッド将軍から受け取った以下の手紙（原本は今も修道女たちが所蔵している）は、軍が聖域に侵入する心配はないと修道会に安心させた。ウッド将軍は北軍の指揮官であった。

「アメリカ軍司令部、
ケンタッキー州バーズタウン、1862年1月20日」

ナザレ修道院の院長と修道女の皆様へ。この度、貴院の使者より、スパルディング主教閣下からの大変丁寧で心温まるお手紙を拝受いたしました。つきましては、貴院を完全な保護と、修道会として、また修道女個人として、すべての権利の享受を保障したいという私の切なる願いと意図をお伝えいたします。貴院と、私の故郷ケンタッキー州の多くの美しい娘たちを育ててきた貴院を、あらゆる妨害や侵害から守りたいと切に願っております。そのため、私の指揮下にある将校や兵士のいかなる不正行為についても、ご遠慮なく私にお知らせください。貴院からのいかなるご要望にも、喜んでお応えいたします。貴院の聖なる地域に兵士が駐留していることについて、一切の不安を払拭し、平和な生活を続けてくださるようお願い申し上げます。 197そして、まるで武器の轟音が私たちの間に響き渡っていないかのように、慈悲深い使命が果たされた。

「私は、皆様の非常に従順な召使いとして、

Th. J. ウッド著
「准将指揮官」

「お願いがあるのですが、添え状をスポルディング司教に送っていただけませんか？」

その後、ナザレは再び軍の侵略を恐れたに違いない。というのも、ナザレの後援者の一人である、ルイビル出身で前政権下で国務長官を務めたジェームズ・ガスリー氏が、リンカーン大統領に施設の保護を要請したからである。大統領は丁重に必要な命令を発令し、指揮官のいずれかがこれらの命令に違反すれば、大統領は重大な不興を買うことになると述べた。

スミス将軍、ヒューイット医師、フライ医師、ケイ医師、オースティン医師、そして北軍の将校たちは、シスターたちを敬意と尊敬の念をもって迎え入れ、シスターたちもまた、苦しむ兵士たちの状態を改善するために全力を尽くした。

既に述べたナザレの慈善修道女会の働きに加え、彼女たちはケンタッキー州オーエンズボロとカルフーン近郊でも非常に効果的な活動を行った。後者の地では、病気や負傷した兵士たちは町の二つのプロテスタント教会に宿営していた。修道女たちはこれらの教会に入り、他のどの地域でもそうであったように、勤勉さと忍耐をもってそこで苦しむ人々を看護した。修道女が病気のためにその場を離れなければならない場合、他の修道女がすぐに代わりを務めた。あらゆる欠員を補充するために、常に増援が待機していた。前述のように、ナザレの慈善修道女会は 198また、いかなる種類の補償も受けていない。戦争以来亡くなった何百人もの勇敢な魂は、この前に、より良い世界で報いを受けたことは疑いないだろう。シスターたちがルイビルにいた当時、ルイビルの病院で働いていたフォスター医師は、当時ルイビルの新聞に彼女たちを称賛する記事を書いたが、残念ながらこれらの記事は保存されていない。

これらの修道女たちが偉大な働きを成し遂げた、有名な修道院学校は、単なる通り過ぎる以上の注目に値する。「ナザレの慈善修道女会」として知られるこの組織は、1810年にバードスタウン（現在のルイビル教区）の初代司教に叙任されたジョン・B・デイビッド神父によって設立された。この善良な人物をよく知っていたヘンリー・クレイは、彼を「王位を離れた王族の最良の代表者」と評した。司教は、B・J・フラジェ神父とともに、バードスタウン近郊に新しい修道会の発祥の地となる小さな丸太小屋を建てた。それは最初から成功を収めた。これは主に、責任者である修道女たちの敬虔さと管理能力によるものだった。彼女たちについては、数年前に「カトリック・ワールド」の記事で紹介された。その最初の人物は、ケンタッキー州の名門一族のキャサリン・スポルディングであった。彼女は25年以上にわたり修道院長を務め、その卓越した知性と謙虚さで、接するすべての人々の愛情と賞賛を集めた。1858年に彼女が亡くなった際、彼女の家族のもう一人の著名な人物、マーティン・J・スポルディング司教が付き添った。彼女の後を継いだフランシス・ガーディナー修道女は、立派な修道院長にふさわしい後継者となった。199

この著名な三人組の最後を飾るのは、コロンバ・キャロル修道女（世間ではマーガレット・キャロル）でした。彼女は35年間、教務主任と1年生と2年生の教師を務めました。1862年、南北戦争が激化し始めた頃、彼女は修道院長に選出され、10年間その地位を全うし、自身と修道院付属学校の名誉を高めました。

マザー・コロンバは負傷兵の看護に積極的に関わることはありませんでしたが、当時、修道院の指導者として卓越した手腕を発揮し、並外れた機転と的確な判断力で修道女たちの行動を指揮しました。彼女は権力者たちと多くの面会を行い、些細な煩わしさやトラブルを未然に防ぎました。1877年2月22日、マザー・コロンバの金婚式は修道会によって盛大に祝われました。シスター・セラフィアが書いた「金婚式を迎えた母への宗教の賛辞」と題された劇が生徒たちによって上演され、手の込んだプログラムの中でも特に好評を博しました。祝賀行事の中で感動的な出来事の一つは、「オールド・ナザレ」で修道女生活を始めた最初の5人のうちの1人である尊敬すべきシスター・マーサがマザー・コロンバに宛てて書いた詩でした。マザー・コロンバはシスター・マーサの指導を受けた最初の生徒の一人でした。この優美な作品から抜粋した以下の詩句は、ここに掲載するに値する。

今日では、お母さん、
誰があなたの頭に金の冠をかぶせているのか、
そしてレコードの素晴らしい文章を書く
あなたの50年という歳月が物語っています。
そして、私も他の人たちと一緒に行くべきだ。
私の捧げ物をあなたに捧げます。
でも私は年老いていて、私の考えは、お母さん、
どういうわけか、過去を辿りたくなる。
200
私たちのナズレ、愛するナズレの日々、
今のナズレトとは違っていた。
主だけがその方法をご存知だった。
そして私たちは糸を紡ぎ、織って、労働した
畑で働く男たちのように、そして私たちの食料は
十分少なかったし、私たちの衣服は
地面は粗く、私たちはよく裸足で歩いていた。
私たちがカラスやスズメのように暮らしていた頃、
翌年、コロンバ修道女のこの世での生涯は幕を閉じましたが、彼女の模範的な生き方は、幸運にも彼女の教え子や仲間であった人々の心に今もなお生き続けています。キャサリン修道女、フランシス修道女、そしてコロンバ修道女は、まさに素晴らしい三人組でした。彼女たちは、ナザレが今日のような名声を得るのに貢献し、学校が存在する限り、彼女たちの記憶は永遠に語り継がれるでしょう。ナザレの慈善修道女会は、特にケンタッキー州でよく知られており、苦しむ人々が助けを求める場所ならどこにでも彼女たちの姿を見ることができます。

ナザレにある由緒ある修道院は、国内各地に47の分院（学校、孤児院、病院など）を擁する母体です。中でも最も有名なのは、ルイビルにある「メアリー・アンド・エリザベス病院」でしょう。ウィリアム・シェイクスピア・コールドウェルが妻を偲び、彼女を教育した修道女たちへの敬意を表して設立しました。母体はルイビルから40マイル（約64キロ）離れたバードスタウンの南数マイルに位置しています。建物は広大で堂々としており、司祭館、修道院とアカデミー、礼拝堂、卒業式ホールがあります。古風なホールには、フラジェ司教、デイヴィッド司教、シャンビージュ神父の等身大の肖像画が飾られています。図書館には5000冊の蔵書があり、隅には故スポルディング大司教の立派な胸像が置かれています。 201ヘレナは現在の修道院長であり、その職務遂行において、過去の優れた伝統を堅持してきた。

本書の主題から十分に脱線して、この機関の著名な後援者と卒業生を何人か挙げても許されるだろう。後援者には、娘、孫娘、曾孫娘をこの機関に送ったヘンリー・クレイ、ベンジャミン・ウィンチェスター判事、ジョン・J・クリッテンデン、ジョン・ローワン判事、ザカリー・テイラー、ジェファーソン・デイビス、ジェームズ・ガスリー、ジョージ・D・プレンティス、チャールズ・ウィクリフなどがいる。卒業生には、ザカリー・テイラー大統領の娘サラ・ノックス・テイラー、現在シカゴの聖心修道院の院長であるヘンリエッタ・スポルディング夫人、ジェファーソン・デイビスの最初の妻、ケンタッキーのジェームズ・ブレッキンリッジの娘メアリー・エリザ、ワシントン大学の最初の後援者メアリー・グウェンドリン・コールドウェル、ノースカロライナの米国上院議員ヴァンスの妻、ジェファーソン・デイビスの4人の姪（全員改宗者）などがいる。メアリー・アンダーソンは、その職業上の功績が、彼女の私生活における美徳と同様に、修道女たちの誇りとなっている。また、ミス・タニーは、万国博覧会のために書かれた州の詩「ケンタッキーの開拓女性たち」の作者である。このような施設こそが、キャンプや病院に数多くの看護師を輩出したのである。202

第19章
　聖ヴィンセント山の修道女たち
シンシナティ市長と教区大司教の共同要請に迅速に対応。修道女たちが目撃した恐ろしい光景。若い男たちが自分の棺桶に座り、処刑の準備をしている。ローズクランズ将軍と修道女たちへの親切。インディアナ州知事が看護師を要請。ケンタッキーでの労働。

マウント・セント・ヴィンセント慈善修道女会が戦争中に成し遂げた仕事は、非常に優れたものでした。看護師として最初に任務に就いたのは、アンソニー修道女とソフィア修道女でした。二人は1861年5月1日にオハイオ州シンシナティのキャンプ・デニソンに派遣されました。その前日の夕方、シンシナティの市街地内、丘の上に建つ美しい修道院には、不思議な静寂が漂っていました。杉の木々に囲まれ、手入れの行き届いた敷地を持つその建物は、気品、宗教、平和、そして慈愛の雰囲気を漂わせていました。夕日の黄金色の光が差し込み、修道女たちが夕方の散歩を楽しんでいると、次第に暗くなっていきました。突然、使者が修道院長を呼びました。修道院長は修道女たちを残して仕事に出かけました。ほんの数分後、 203シンシナティ市長とパーセル大司教が、キャンプ・デニソンに駐屯している病兵の看護を慈善修道女会に強く要請していることをシスターたちに伝えるため、彼女は戻ってきた。命令はなく、全員が病兵の看護を志願した。準備は迅速に行われ、1861年5月1日、修道会から5人がキャンプに派遣されることになった。シスター・ソフィアとシスター・アンソニーが先に派遣され、シスター・ベルナルディン、シスター・アルフォンス、シスター・マグダレンが後に続いた。キャンプ・デニソンはシンシナティから約15マイル離れたリトル・マイアミ鉄道沿いに位置していた。この場所は、アクセスが容易で、十分な広さと豊富な水があり、平坦で軍事目的に適しているなど、多くの点で有利だった。総長であるマザー・ジョセフィーヌは、シスターたちと共にこの新しい住まいへと向かった。彼女たちの主な任務は、部隊内で最も重症化した麻疹に苦しむ兵士たちの看護であった。兵士たちが健康を取り戻した後、修道女たちはシンシナティのシダーグローブにある修道院長館に戻った。

キャンプ・デニソンから帰還後、カンバーランド市長から急な呼び出しがあり、同地の病者と負傷者の手当てをするよう命じられた。シスター・アンソニーもその一人だったが、シスターたちの別れの際の面白いエピソードが伝えられている。別れの挨拶を交わしている最中に列車が出発し、シスター・アンソニーだけが乗っていた。彼女は他のシスターたちより数時間早くコロンバスに到着し、他のシスターたちは次の列車に乗った。コロンバスの駅に到着すると、シンシナティ大司教から電報が届き、セント・ジョンズ病院にすぐ戻り、そこに運ばれてくる病者と負傷兵の準備をするように指示された。 204様々な場所で。カンバーランドにちなんで名付けられたシスターたちは、ソフィア、アンブロシア、エティエンヌ、アグネス、ジェーン、メアリー、ガブリエラの6名でした。彼女たちはそこでカトリック教徒の家族に温かく迎えられました。担当医のマクマホン医師は親切で、患者のことをよく気遣ってくれました。

天候は寒く、宿泊施設は劣悪で、12か所あった病院は互いにかなり離れていました。これらの病院には、一時期、腸チフス、肺炎、丹毒などに苦しむ2200人もの貧しい兵士がひしめき合っていました。任務は非常に過酷でしたが、慈善修道女の一人は、決して不平を口にしませんでした。全能の神とその栄光こそが彼女たちの唯一の目的であったため、すべてが容易であるように思えました。「私たちはこれらの病院で悲しく数多くの光景を目にしました」と修道女の一人は言います。「しかし、今日私の心に最も鮮明に浮かぶのは、故郷と母親を恋しがる少年兵たちの苦しみです。『お母さん』『家』という愛おしい言葉が、どれほど頻繁に口にされたことでしょう！」

シスター・ジェーンはこう語ります。「私の担当病棟には、ビリーという名の愉快な少年がいました。ビリーはしばらくの間、シスターたちの様子を観察していて、私にこう話しかけてきました。『シスター、男の子たちがあなたのことを何と呼んでいるか聞こえますが、シスター！ああ、なんて素敵な名前でしょう。シスター、聖書をいただけますか？あなたの宗教について少し知りたいのです。』ビリーは小さな聖書、というよりはむしろ小さな教理問答書を受け取り、それを大いに活用しました。彼はすぐに洗礼を受け、初聖体拝領を受け、その熱意はそこで終わりませんでした。「私は彼が壇上で教理問答書の言葉を仲間たちに説明しているのを何度も見てきました。その多くは熱心な教会の信者となりました。このような例は何百と挙げられますが、それらは命の書に記されていると信じています。」205

シスター・アグネスは約3か月間カンバーランドで病兵の看護にあたりました。その後、シンシナティのセント・ジョンズ病院に戻り、リッチモンドとナッシュビルからシンシナティに送られてくる兵士たちの看護にあたりました。「ここで私は最も恐ろしい光景を目にしました」と彼女は言います。「腕や脚、時には両腕両脚を失った男たち――長旅と断食でやつれた、青白くやつれた顔。多くの者が、失意のうちに亡くなったのだと思います。故郷や愛する人々を呼ぶ顔や声が、今でも私の脳裏に焼き付いています。彼らは二度と地上で会うことはできなかったのです。今や繁栄を極めたこの街の通りは、当時、極度の苦しみと悲惨さの舞台でした。しばしば、立派な若者たちが、自分の棺に座り、近くの丘での処刑へと向かう途中で通り過ぎていきました。」

2月16日頃、シスターたちはカンバーランドから急な呼び出しを受けました。ジョセフィン修道女とコリンズ神父が任務地まで同行することになっていました。翌日午後5時頃、彼女たちはウィーリングに到着し、訪問修道女会から歓待を受けました。翌朝、みぞれと雪の猛吹雪の中、シスターたちはカンバーランドに向けて出発し、駅で駐屯地の軍医であるマクマホン医師に迎えられました。彼女たちは行列をなして街を歩き、多くの人々の好奇の的となりました。その夜、彼女たちは部屋を確保しましたが、床で寝ました。翌朝、彼女たちは南部の紳士であるヒーリー医師の家の部屋を割り当てられました。ヒーリー医師は南部への同情から、故郷と家族を離れざるを得なかったのです。ここの宿泊施設はホテルと大して変わりませんでした。二段ベッドは粗末な板でできており、 206マットレスには藁の敷物が使われており、枕も同じ素材だった。

カンバーランドで行われた善行をすべて書き記すには、何ページにもわたるだろう。静寂に包まれた夜、しばしば修道女が瀕死の兵士の寝台の傍らに立ち、慰めと信仰の言葉を耳元でささやき、死にゆく兵士の目を優しく閉じる姿を目にした。こうして、彼らは長く、辛い夜を過ごした。

1863 年 3 月初旬、すでに他の地域で勇敢な奉仕をしていたマウント セント ヴィンセント修道女会は、ナッシュビルの病者や負傷者の看護のためにナッシュビルに行くよう招かれました。名前が挙げられたのは、アンソニー修道女、コンスタンティナ修道女、ルイーズ修道女、ベネディクタ修道女、ガブリエラ修道女でした。彼女たちは 1863 年 3 月 19 日にシンシナティを出発し、トレーシー神父が同行しました。この地には 4 つの病院があり、その目的にかなり適していました。最初の病院を担当したコンスタンティナ修道女は、貧しい病人に慈悲の天使のような存在であることが証明されました。その建物はかつて古い綿紡績工場で、カレッジ ヒルとして知られる丘の上にありました。修道女たちはこの場所の向かいにある小さな家に宿舎を与えられ、滞在中は大変丁重に扱われました。負傷者の多くはストーン リバーの戦いの後、この地に送られてきました。患者のほとんどは若く、激しい苦痛に苛まれていました。

かつては兵士たちの間で麻疹が大流行し、多くの兵士がそれで亡くなった。この地での任務中、ローズクランズ将軍は護衛隊とともに毎日病人を訪ねていた。彼はいつも親切で陽気な口調で「さあさあ、君たち、ずる賢いね。修道女たちは君たちに優しすぎるよ」と言って、自分の言葉に大笑いしていた。彼は皆にとても親切だった。 207シスターたち。次に重要な任務が与えられたのはニュークリークだった。このコロニーに名を連ねる慈善修道女会のシスターたちは、責任者のシスター・ソフィアをはじめ、シスター・アン、セシリア、ベアトリス、シスター・ステインラウス、シスター・エティエンヌ、シスター・ローレンス、シスター・ベネディクタが補佐した。チャプレンはコーコラン神父だった。

ウィルソンズクリークの戦い。

上記のシスターの一人の日記から、次の文章を抜粋します。「私たちは1862年6月9日にシーダー・グローブ・アカデミーを出発し、ニュー・クリークに向かいました。目的地に到着すると、マクマホン医師の命令で私たちの宿泊用にテントが設営されました。しかし、この紳士はすぐにディンゲスという家族のもとでより良い宿舎を手配してくれました。ここで私たちは、病気や負傷者の看護という任務を精力的に熱心に遂行しました。ニュー・クリーク滞在中、私たちは大変親切に、そして敬意をもって扱われました。特にミラー大佐はプロテスタントでしたが、司祭やシスターたちの真の友人であることが分かりました。」

「私たちの独特な服装が、修道女を見たことのない多くの人々の笑いの種になったのは、当然のことでした。私たちはよく、なぜ他の女性たちとそんなに違う服装をしているのかと尋ねられました。しかし、私たちの思いやりと優しさが、私たちの宗教に対する多くの偏見を取り除いてくれたことを嬉しく思います。私たちはニュークリークに約3か月滞在し、その後、軍はカルペッパー・コートハウスへ移動しました。私たちは救急車で後を追い、野営地に張られたテントで病兵たちの看護にあたりました。兵士の中には腸チフスにかかった者もおり、その多くが亡くなりました。ハーパーズ・フェリーで南軍が勝利すると、私たちはワシントンへ撤退し、そこからシンシナティの本部へと戻りました。」

次の赴任地はガリポリスだった。慈善活動の分野で名付けられた修道女は、ルイ、アンブロシア、ユーフラシア、バシリア、ゴンザーガ、ローレンス、コンスタンティナ、セラフィーヌの7名だった。彼女たちが帰国してから約8か月後、 208カンバーランドから、彼らはウィンチェスターとリンチバーグの兵士たちの手当てをするためにこの場所に派遣された。負傷者たちは戦闘から14日後にようやく病院に到着した。そこで見られた悲惨さと苦しみは実に恐ろしいものだった。担当医はストーン医師、従軍牧師はカレンバーグ神父だった。その後天に召された、非常に敬虔なゴンザガ修道女は、野営地で目立つ小さな黒人のトビーに大変興味を持ち、機会があればいつでも彼に神の知識と愛を教えようと努めた。彼女は十分に教えたと思い、試験をしてもおかしくないと考えたとき、彼を呼び寄せて言った。「トビー、誰があなたを作ったの？」

「いや、姉さん」と彼は答えた。

それから彼女は彼にこう言いました。「ねえ、トビー、木々や草、花々、そして私たちの周りにあるこれらの美しいものすべてを作ったのは誰なの？」

その小さな子はしばらく彼女を見つめてから言った。「いや、僕が来たときにはみんなここにいたよ。」

ガリポリスの兵士たちは、修道女たちとの交流において紳士的な振る舞いを見せた。修道女の姿を見るだけで、軽率な行動はぴたりと抑えられた。カトリック教徒を危険な存在と見なすように教えられてきた兵士たちは、女性でさえも兵士たちの慰めや安寧のために命を捧げることを教えるこの信仰を愛し、尊重するようになった。

インディアナ州知事は、ケンタッキー州リッチモンドに駐屯する自軍兵士の看護と世話を修道女たちに依頼するため、シンシナティ大司教に要請を行った。アンソニー修道女とソフィア修道女は、最初に派遣された修道女たちのうちの2人であった。彼女たちはシンシナティから救急車でリッチモンドへ向かった。以下は、この2人の修道女の日記からの抜粋である。209

「リッチモンドでの私たちの活動については、語るべきことがたくさんありますが、その全貌を語れるのは神だけです。ここ（シンシナティ）からリッチモンドへ向かう途中、私たちは実に恐ろしい光景を目にしました。現場は負傷者、瀕死の人、そして死体で埋め尽くされていました。死体の中には、手足が突き出ているものもありました。猛暑という天候も、この過酷な状況をさらに困難にしていました。」

「リッチモンドに到着すると、私たちはすぐに仕事に取り掛かりました。病院はもともと学校だったため、戦争中、他の多くの場所よりも広くて設備の整った病棟がありました。最も重傷を負った人々の手当てを終えた直後、看護師が隅にうずくまっているかわいそうな兵士を発見しました。彼は何時間も灼熱の太陽の下に横たわり、肩に負った傷にひどく苦しんでいました。傷口の周りの皮膚はひどく損傷し、放置されていたため、虫がたかっていました。彼は青白くやつれていました。私は彼のことを決して忘れません。私たちは彼の傷を洗い、包帯を巻き、必要な栄養剤を与え、清潔なベッドに寝かせたとき、読者は彼の喜びを想像できるでしょう。」

「この病院の別の病棟には100人以上の男性が収容されていた。17人が床に横たわっており、それぞれが手足の1本以上を失っていた。『この哀れな男たちをどうしたらいいのだろうか？』というのが、常に問われていた問題だった。」

「最初に亡くなったのは、肺を撃たれた男性でした。彼は太陽の熱にさらされ、何時間も何も食べていませんでした。あらゆる処置が施されましたが、地上での時間はわずかでした。彼は終油の秘跡を受け、安らかに息を引き取りました。彼の最期の言葉は『修道女たちに感謝します』でした。この死とその状況が、 210多くの改宗者が出た。ある敬虔な聖公会信者は、修道女たちに宗教に関する本を求め、「苦しむ人類のために、これほどまでに献身的な自己犠牲を淑女たちに教える宗教は、神聖なものに違いない」と言った。

「歴史のどのページにも、リッチモンド滞在中のこれらの修道女たちの生活と働きを照らし出すような、高潔な勇気と献身の行為は記録されないだろう。特に高潔だったのは、我々が深く尊敬するアンソニー修道女である。」15

「歴史は、高潔な女性たちの献身と自己犠牲の記録を数多く残していますが、私たちの愛するシスターほど、崇高な行いと静かな慈愛に満ちた記録は他にありません。全米各地に散らばる何百人もの男性が、彼女をいつまでも記憶し、敬愛し続けるでしょう。彼女は、他者、特に兵士たちの苦しみを和らげることに携わっている時、幸せそうでした。」

ある修道女の日記に記された次の逸話は、修道女たちがこれらの兵士たちにどれほどの影響力を持っていたかを示している。

「真夜中だ。月が私の見守りの時間を明るく照らすように、心地よい光を放っている。多くの兵士が苦しんでいるにもかかわらず、あたりは静まり返っている。だが、耳を澄ませ！うめき声が聞こえる。かわいそうな兵士が死にかけている。寝台へ運ばなければならない。そう、彼は死にかけていたのだ。私は祈りを捧げ、そして言った。『さあ、若い友よ、あなたは家に帰るのだ。』『家！』と少年は言った。『どういう意味ですか、シスター？』『天国に行きたくないのですか？』『シスター、あなたは死んだらそこへ行くのですか？』私は心からそこへ行きたいと少年に告げた。『ええ、私もです』と彼は言った。私は従軍牧師を呼び、兵士に洗礼を受けさせた。そして夜明け前に、この美しい魂は天国へと旅立った。」211

第20章
　慈悲の修道女たち
陸軍長官から修道会の長への申請書。9人の修道女がノースカロライナ州ビューフォートの政府病院へ出発。豚肉と豆、カビの生えたパンの夕食。修道女たちが患者の何人かを毒殺すると予想していた給仕。ジェファーソン・デイヴィスから褒められる。スロカム将軍に没収された修道院。天然痘が発生したときに「他の用事」があった世俗の女性たち。

苦しむ人々のために時間と才能を捧げた修道女たちの中で、慈悲の修道女会ほど優れた働きをした者はいない。彼女たちの最も顕著な功績は南部の戦場での活動であったが、この慈悲深い活動における他の修道女たちと同様に、彼女たちもどこからの召集であろうとも任務に従わなければならなかった。1862年6月19日、ニューヨークの総代理スターズは、ノースカロライナ州の軍病院を運営するのに十分な数の看護師を要請した。この提案はニューヨーク市の聖カタリナ慈悲修道院の修道女たちに伝えられ、彼女たちは快くこの要請を受け入れた。

9人のシスターがミッションに選ばれた。彼女たちには、シスター・メアリー・オーガスティン・マッケナ、M・エリザベス・キャラナン、M・ポール・レノン、M・ガートルード・レッドウィス、M・ポーラが含まれていた。 212ハリス、M.ヴェロニカ・ダイモンド、M.アガサ・マッカーシー。修道院長とアルフォンスス修道女も同行することにした。従軍司祭はハンガリー出身の60歳のブルール神父だった。彼は長く流れるような灰色の髭を生やしており、英語は十分には話せなかったものの、戦争に伴う病院業務の貴重な経験を持っていた。これは、アルジェ攻略につながった戦争中にフランス軍で長く苦労して従軍したことから得られたものだった。

修道女たちは7月15日に修道院の友人たちに別れを告げ、政府の船カタワバ号に乗り込んだ。この船は彼女たちを、将来の活動の地となるノースカロライナ州ビューフォートへと運ぶことになっていた。修道女たちはフォスター将軍の庇護下に置かれ、将軍は彼女たちにあらゆる配慮を示した。

たまたま、騎兵隊に配備される予定の馬500頭がその船に同乗することになっており、修道女たちが乗船した後になってようやく、馬を船倉に積み込むという面倒で少々厄介な作業が始まったため、カタワバ号は7月16日の午後まで出港できなかった。

当時ボーフォートに駐在していた非カトリック教徒の将校は次のように述べている。

「ノースカロライナ州ビューフォートにあるハモンド総合病院は、湾に面した絶好の立地にあり、潮の満ち引き​​が本館の周囲全体を囲んでいます。この病院は慈悲の修道女会によって運営されており、彼女たちが引き受けた崇高な任務への真摯な献身は、病院の清潔な状態と、すべての患者が示す快適さと満足感に表れています。修道女会専用のキッチンが一つあり、それはまるで宝石箱のような完璧なキッチンで、そこで彼女たちはあらゆる種類の珍味を準備しています。 213病人の状態に応じて、善良なシスター方だけが用意できるような物資を用意する必要があります。カトリック教徒に対して偏見を持つ一部の人々が抱いている偏見は、私たちが目にしたように、これらの立派な女性たちが、病者や負傷者のために謙虚に、しかし真摯に奉仕する姿を目にすれば、速やかに、そして効果的に払拭されるでしょう。彼女たちは、自らが模範とする神の御手によって「わたしは疲れていたとき、あなたがたはわたしに仕えてくれた」と言われるまで、何の報酬も期待していません。修道院長であるシスター・メアリー・マデリンと、彼女の愛すべきシスター方が、私たちの間で信仰と愛の働きを続けられるよう、末永くお祈り申し上げます。兵士たちは、シスター方をここに招いてくださった、我々の少将の有能な妻であるフォスター夫人に心から感謝しています。

サタレー病院の修道女会。

「病院」として知られていたその建物は、マザー・メアリー・キャロルによって次のように見事に描写されています。「それはかつて夏の宿屋だった大きな建物でした。海岸にとても近かったので、満潮時には、建物が建てられている木製の支柱の下を波が打ち寄せたり引いたりしていました。木造の建物で、500もの部屋がありました。修道女たちは激しい嵐の中到着しました。黒い服を着て一列になって埠頭から建物へと歩いていくと、窓から外を見ていた患者たちは、彼女たちを夫の遺体を探しに来た9人の孤独な未亡人だと勘違いしたのです！」

「そこにはみすぼらしいベッドが数台あるだけで、家具は何もなかった。ひどく荒廃した状態だった。ほうきは一本しかなく、食器類もごくわずかだった。生意気な黒人の小娘クロエが持っていたそのほうきは、めったに使えなかった。海岸沿いにはピアノ、テーブル、椅子、ガラス製品などの残骸が散乱していた。ろうそくもランプもなく、皆、夜になる前に寝なければならなかった。」214

まさに、快適で洗練された家庭で育った女性たちにとって、見捨てられた住まいだった。家はひどく汚れていて、修道女たちは最初の夜はほとんど休むことができなかった。翌日、状況は一変した。新しく来た修道女たちは、地元の人々の助けを借りながら、家の掃除を始めた。「ボブ」・スプラウルという若い黒人男性は、赤いシャツを贈られ、水運び係に任命された。彼はその目立つが実用的な衣服に大変喜び、日曜日のコートの上にそれを着て、「ノースカロライナで一番おしゃれな男だ」と自称した。

修道女たちの最初の夕食は、豚肉と豆、カビの生えたパンの「豪華なごちそう」で、それに糖蜜で甘くしたコーヒーが添えられた。看護師には8つの部屋が割り当てられた。これらの部屋は2階にあり、海峡を見下ろす広場に面していた。修道女たちには多大な配慮がなされたにもかかわらず、彼女たちは多くの苦難に耐えなければならなかった。名前は記録されていないが、2人の修道女がこれらの苦難の影響で亡くなり、数人が重篤な病気にかかった。

患者のほぼ全員が修道女たちとは宗教的信条が異なり、彼女たちの到来は滑稽な出来事だけでなく、哀れな出来事も引き起こした。兵士の多くはそれまで「本物の生身の」修道女に会ったことがなかった。彼らの心には誤った認識が植え付けられており、修道女たちの真の性格と価値を理解するまでには数日を要した。その地域での活動が終わった後、病院の管理人は、修道女たちが患者に毒を盛ったり、 215彼らは「教皇の使者であることを公言している」など、他にも恐ろしいことがあった。

シスターたちの服装に、他の患者の中には怖がる者もいた。「なんてことだ！」と、身をかがめた看護師に向かって患者の一人が叫んだ。「あなたは男ですか、女ですか？でも、あなたの手は女の手です。触り心地は柔らかく、声も優しい。あなたは一体何者ですか？」

「偉大なる師の貧しいしもべに過ぎませんが、遠くからあなたにお仕えするために参りました」とシスターは言った。

「姉さん」と別の人がうめいた。「私は死にそうです。私も姉さんのような存在になりたい。助けてください。」

「シスターが信じることは、私も信じます」と、おそらくこれまで宗教を知らなかったであろう別の人が叫んだ。「シスター、司祭が洗礼を授けに来たとき、何と答えたらいいか教えてください。」

患者たちがようやく退院できるほど回復すると、修道女たちに小さな記念品――ボタン、青や灰色の布切れ、小石など――を贈り、「シスター、神のご加護がありますように。あなたのことは決して忘れません。私のために祈ってください」と熱烈に伝えた。

シスターたちは患者たちの生活の一部となった。彼女たちは単に看護するだけでなく、患者たちが絶望に打ちひしがれる時に励まし、心配する家族のために手紙を書いてくれた。シスターの中には、健康上の理由でニューヨークに戻らざるを得なくなった者もいたが、彼女たちの席はすぐに本部から派遣された新人によって埋められた。

修道女たちの間に完璧な規律があり、謙遜と自己犠牲の精神が広く行き渡っていたのは、責任者の修道院長がM・オーガスティン・マッケナ修道女に交代した時だった。オーガスティン修道女は、以前兵士たちのために食事を用意していた女性の一人だった。患者やその他の人々は 216変化の後、彼女が優れた経営能力を持つ人物であるだけでなく、この上なく洗練された女性であり、シスターフッドの中でも最も知的なメンバーの一人であることを知って驚いた。

1862年10月、ボーフォートは患者にとって危険すぎる場所であることが判明し、患者たちはニューバーンに移送された。スタンレー知事の邸宅が修道女たちの手に渡り、立派な修道院へと改装され、応接間は礼拝堂として使われた。ゴールドスボロ襲撃の後、すべての病棟は病人と負傷者で溢れかえった。アメリカ人、ドイツ人、アイルランド人、クレオール人など、皆同じ救急車で運ばれてきた。彼らの衣服はひどい傷で皮膚に張り付いていた。人道のために働く看護師たちは、彼ら全員を平等に扱った。

戦争終結後しばらくして、かつて南部連合の大統領を務めたジェファーソン・デイヴィスは、修道女たちを前にこう語りました。「皆様、少しお話させていただけますでしょうか。再び皆様にお会いできて光栄です。最も暗い時代に、病者や負傷者に示してくださった皆様の優しさを、私は決して忘れません。そして、この高貴な修道会のすべての会員の方々への感謝と敬意を、どのように表現すればよいのか分かりません。」

デイビス氏は1887年にマザー・メアリー・テレサ・オースティン・キャロルと面会し、修道女たちが成し遂げた偉業への感謝の意を改めて表明した。北軍と南軍双方の多くの要人や兵士も、慈悲の修道女会が提供した優れた奉仕活動を証言した。しかし、彼女たちの活動は戦争で終わったわけではなく、あの残酷な時期の後、未亡人のための家や孤児のための養護施設の設立に尽力した。

慈悲の修道女会は絶え間なく 217ミシシッピ・スプリングス、オックスフォード、ジャクソン、シェルビー・スプリングスでの戦争中、南部修道女会は熱心に活動した。南部修道女会は、これらの地域で数ヶ月間、病気や負傷した兵士の世話に尽力した後、故郷のビックスバーグに戻ったが、スロカム将軍が修道院を本部として没収していたことがわかった。かつてピッツバーグ司教を務めていたマイケル・オコナー神父（イエズス会）は、陸軍長官スタントンの親友であり、すぐに修道女たちの窮状に関心を寄せた。短い書簡のやり取りの後、修道女たちの財産は返還された。

1862年2月、シンシナティ市長は同市の司教に対し、オハイオ州連隊の病兵や負傷兵を看護するのに十分な数の修道女を派遣するよう要請した。この要請はマザー・テレサに送られ、彼女はこれに応じただけでなく、前線へ向かう修道女団の団長を務めた。グラントとジョンソンはシャイローで会談し、その結果としてピッツバーグ・ランディングの戦いが起こった。修道女たちはスペリオル川を下り、道中で包帯やその他の病院に必要な物資を準備した。

到着した時にはやるべき仕事がたくさんあり、彼女たちは熱心に取り組みました。多くの世俗の女性たちも現場に到着し、手伝いを申し出ました。シスターたちは快く彼女たちの助けを受け入れました。数日後、患者の間で天然痘が発生し、世俗の女性たちは突然、他の場所で重要な用事があることを思い出しました。彼女たちは尊厳よりも急いで仮設病院を去り、シスターたちに病院を独占させました。マザー・テレサは天然痘の流行の間、特に献身的に活動し、他のシスターたちと共に患者の着替えを手伝いました。 218この忌まわしい病気に苦しむ患者の傷。

慈悲の修道女会はセントルイスでも熱心に活動した。彼女たちはほぼ毎日、市内のフェアグラウンドにある病院を訪れた。そこでは平均して1000人から2000人の病気や負傷した兵士が治療を受けていた。その他にも、負傷兵が一時的に身を寄せていた私立病院や民家などにも頻繁に足を運んだ。特に、捕虜の病床として使われていたマクドウェル大学の患者たちには細心の注意が払われた。修道女たちはこの施設に、衣類や食べ物、飲み物などのご馳走を詰めた大きなバスケットを送った。

哀れな患者の中には完全に盲目な人もいましたが、慈悲の修道女たちが自分たちのそばにいると分かるとすぐに、手を差し伸べて「シスター方、ようこそ。たとえこれまで何も与えてくださらなかったとしても、慰めの言葉とともに私たちのそばに来てくださることを、私たちは心から喜んでいます」と叫びました。

マクドウェル病院の捕虜のうち3人が、「報復」という戦争の残酷な慣習の一つとして銃殺刑を宣告された。死刑判決は厳粛な軍事儀式をもって下され、執行は避けられなかった。このことを知っていた修道女たちは、死刑囚の独房を訪れ、死への準備を整えるよう説得した。不幸な男たちは修道女たちを温かく迎えたが、死刑判決に激怒しており、敵を許すような提案は一切受け入れようとしなかった。修道女たちが男たちに懇願している間、武装した警備兵がドアの前に立ち、2人の 219他の番兵たちは、規則正しく、そして厳粛な様子で廊下を行ったり来たりしており、その光景は畏怖の念に満ちていた。

ついに忍耐が勝利した。死刑を宣告された男たちは折れ、聖職者が彼らを処刑台まで付き添った。彼らは目隠しをされ、熱烈な悔悛の祈りを捧げ、その敬虔な祈りを捧げている間に永遠の世界へと旅立った。

戦争中、そして戦後も、修道女たちに課せられた任務の一つは、兵士の未亡人や孤児の世話をすることだった。マクドウェル施設には、ある痛ましい事例があった。それは、南軍捕虜の娘である二人の幼い少女に関するものだった。彼女たちの母親と既婚の姉は刑務所で亡くなり、父親は行方不明だった。二人は重病で、修道女たちの目に留まった。あまりにも悲惨な状態だったため、中庭で着替えさせ、着古した服は埋めなければならなかった。二人は洗礼を受け、身体的な必要はすぐに満たされた。8歳くらいの年下の少女は、数日後に亡くなった。もう一人の少女は回復し、徳高く有益な人生を送るために必要なことを教えられた。戦争が終わると、彼女は父親に引き取られた。彼は娘を探して街中をくまなく探し回ったが、見つけることはできず、ほとんど希望を失いかけた頃、修道女たちが運営する「慈悲の家」で娘を見つけた。娘がきちんと世話されるという確約を得た修道女たちは、心配する父親に娘を返した。

メアリー・マルホランドは、後に慈悲の修道女会のフランシス修道女として知られるようになり、戦争中に素晴らしい働きをした。彼女は1808年にアイルランドのアーマーで生まれたが、幼い頃にアメリカに移住した。 220彼女の唯一の願いは、創造主への奉仕に人生を捧げる献身的な修道女会の一員になることだった。両親の反対にもかかわらず、この願いはついに叶った。1843年、ビショップ・クォーターがシカゴに慈悲の修道女会のコロニーを招聘した際に、その機会が訪れた。西部都市への旅は駅馬車と船で行われた。一行がミシガン湖を横断している最中に、猛烈な嵐が起こった。高波が船の甲板を襲い、男も女も子供も荒れ狂う水の中へと投げ出された。

メアリー・マルホランドは海に落ちた一人だった。勇敢な男性、後にシカゴ初代市長となるオグデン氏が彼女を助けようとしたとき、彼女は「私の運命は私に任せてください。他の人を助けてください」と叫んだ。彼は他の人を助けたが、彼女をも救い、将来、彼女は有益な働きをする機会を得た。後の修道会の母となる彼女は、1847年4月に司教から白いベールを授かり、1848年12月28日に特免状を受けて修道誓願を立てた。彼女のビジネスでの功績は、彼女を地域社会にとって貴重な存在にした。

南北戦争におけるこの善良な女性の経験について、キャロル修道女は次のように述べている。16 : 南北戦争が勃発すると、フランシス修道女は修道女たちの中から志願看護師のグループを組織し、南部の戦場で病人や負傷者の看護にあたらせた。フランシス修道女は彼女たちと共にミズーリ州に行き、彼女たちに仕事をさせた。シカゴでは、病気であろうと捕虜であろうと、兵士たちの世話をした。これらの大仕事の苦労をフランシス修道女と分かち合った修道女は次のように書いている。「硬いベッドの上で苦痛にうめき声を上げる多くの兵士が、フランシス修道女が聖なる手を彼らの焼けるような額にかざすと、彼女を祝福した。不在の父親たちは 221彼らが呼んだ母親たちは来ることができなかったが、この優しく謙虚で自己犠牲的な女性が彼らの代わりを務めた。南部出身の18歳の青年は、彼女が冷や汗をかいた額に手を置いたとき、子供のように泣き出した。「ああ、神様」と彼はつぶやいた。「あなたは僕の母だと思っていました」。彼女は彼に死の準備をさせ、彼は彼女の腕の中で息を引き取った。

フランシス修道女は、最も影響力のある紳士や委員会が立ち入りを拒否された刑務所や病院で大きな力を持っていた。シカゴには南軍支持者が非常に多く、連邦軍と分離主義者の間で大規模な暴動が起こるのではないかとしばしば懸念されていた。慈悲の修道女会がどこに現れようとも、青い制服であろうと灰色の制服であろうと、病気や負傷した兵士たちには、快適に過ごすために必要なあらゆる物資が惜しみなく提供された。ある時、スタントン長官がその月の食料配給量を増やすことを拒否したため、この件は大統領に報告され、大統領は次のように記した。

「関係者各位：シカゴの慈悲の修道女会の要請に基づき、ワシントンの軍病院は、彼女たちが購入を希望する物資を提供し、その費用を陸軍省に請求してください。」

エイブラハム・リンカーン。

戦後、フランシス修道女は所属する修道会の多くの修道院で有益な活動を続け、1888年12月8日に安らかに息を引き取った。17222

第21章
ノースカロライナ州の病院
修道女たちが担当する患者たちを気遣う様子。死によってのみ引き裂かれた友情。ノースカロライナ州ビューフォートの政府病院に関するマザー・M・オーガスティン・マッケナの興味深い回想録。収容所熱にかかった患者が看護師によってどのように救われたか。

ノースカロライナ州ビューフォートとニューバーンの病院では、興味深い出来事が数多くありました。マザー・M・オーガスティン・マッケナは、姪のシスター・ドロレスや、慈悲の修道女会の他のメンバーにそれらの出来事を語りました。これらの出来事のいくつかは、昨年、ニューヨーク市の慈悲の修道女会の創立50周年を記念して発行された「マイルストーン」という小冊子にまとめられています。主な内容は、以下の段落にまとめられています。18

ボーフォートは、ボーグ湾に突き出た小さな半島にある村です。その真向かいには、この浅瀬に浮かぶ島に建てられたフォート・メイコンがあります。 223戦前、ボーフォートは海水浴で人気の高い保養地であり、主要ホテルは木造建築ながら500室もの客室を備え、豪華な内装が施されていた。しかし、1862年春の略奪により、貴重品はすべて破壊されてしまった。そのため、修道女たちが到着するわずか2ヶ月前には、ホテルは病院として利用され、200人の負傷兵の一時的な療養所として使われていたが、その頃には見るも無残な状態だった。

これらの患者には一般的な軍食しか支給されておらず、彼らの境遇は極めて苦痛なものだった。病院の初期の運営は、あらゆる部門で備品が完全に不足していたことが特徴的だった。近代的な洗濯設備はなく、数個の小さな昔ながらの桶と、訓練を受けていない逃亡奴隷の手で洗濯するしかなかった。

当時、ボーフォートではろうそく一本すら人工照明が手に入らず、患者のための適切な食事や飲み物もありませんでした。修道女たちは米国衛生委員会に緊急の要請書を送り、間もなく病院にはガウン、タオル、スポンジ、カスティール石鹸、「クラインおばさんのコロン」など、必要な物資や快適な生活用品が十分に供給されるようになりました。

そんな苦難の最中でも、しばしば面白い出来事が起こった。例えば、ある修道女が台所の掃除を引き受けたときのこと。この施設はこれまで、台所管理人と呼ばれる役人の管理下にあった。彼はメイン州出身で、背が低くがっしりとした体格で、靴を履くことは決してなく（暑さのせいだと言っていた）、家の中でも外でもいつも巨大な麦わら帽子をかぶっていた。 224彼は台所のドアのそばの荷車に座り、カチカチと音を立てるエプロンのベルトから大量の鍵束をぶら下げていた。徴兵される前は故郷の森で木こりをしていた彼は、読み書きができず、キット・コンドンという名前だった。黒人や同僚の兵士たちは彼を「キットさん」と呼んでいた。「キットさん」に、彼の威厳ある役職の証である鍵を、責任者のシスター（通称「ノースレディ」）に手渡すよう説得するのは大変な苦労だった。彼は荷車から掃除の様子を明らかに不満そうに見ていた。

身長6フィートの兵士「トリップ氏」は、料理部門におけるもう一人の重要人物であり、壊れたビリヤード台の大理石の上でクッキーやパン、パイなどを焼く「パン職人のエドワード」と合わせて、厨房の戦力は完成していた。

そのキッチンの改修は素晴らしいものだった！油っぽい砂の山が、キッチンの床の真ん中にできた忘れられない穴から海へと掃き出された。家は「杭」または木製の支柱の上に建てられていたため、この部分は水面の真上に位置していた。食事の残骸がこの穴から投げ込まれると、満潮時には何百匹もの魚が集まり、その貪欲さは他に類を見ないものだった。もっとも、その貪欲さは、まるで互いに滅ぼし合おうとしているかのような、その喧嘩っ早さだけは別として。

ある日、逃亡奴隷の到着で大きな騒ぎが起こった。背の高い若い少女が、病院の敷地とボーフォート村を結ぶ橋か土手道のようなものを息を切らして走っているのが目撃された。彼女のすぐ後には年配の南部人が続き、 225そして、彼女が危険なレースの終点にたどり着いた時、彼は彼女のすぐそばにいた。

兵士たちは彼女を熱狂的に歓声を上げ、自分たちがそばにいれば安全だと叫びながら、追跡者に銃剣を突きつけ、もし少女に指一本でも触れたら海に突き落とすと、遠慮のない言葉で誓った。

しかし、一部の将校がこの件を取り上げ、男と少女の両方を将軍の執務室に連れて行き、話し合いをしようとした。男は「彼女は私の恋人だ！彼女は私の恋人だ！彼女は私の土地で生まれた！彼女は私のものだ！」と叫んだ。しかし将軍はこの主張を聞き入れず、少女が軍の保護を求めた瞬間から自由になったのだと男に告げた。

彼女は恐怖と疲労と興奮で震え、疲れ果てていた。その日の残りの時間は、17歳にもかかわらず、まるで赤ん坊のように励まされ、慰められ、優しく撫でられなければならなかった。彼女の名前はエレン。黒人によく見られるよりも、愛らしい顔立ちと穏やかな物腰をしていた。

10月末頃になると潮位が非常に高くなり、風にあおられて水が病院の下や周囲に勢いよく押し寄せた。ある時は、水が「ホール」にまで押し寄せ、そこで善良なユニテリアン派の牧師がまばらな信徒たちに説教をしていたため、「集会」は中止せざるを得なかった。次の潮位はさらに激しく、台所と食堂を完全に押し流し、死んだカニや小魚の残骸、そしてあらゆる種類の海藻を残していった。これらすべてによって病院は居住不可能となり、フォスター将軍はいつもの思慮深さで、修道女たちに病院を離れるよう許可した。 226ニューバーンに派遣され、スタンレー・ハウスを占拠するよう命じられた将校と医師たちは、同時に患者をできるだけ早くそこへ移送するよう命令を受けた。

ニューバーンの将来性を調査するために派遣された二人の修道女は、オープンボートで海峡を航行し、フォート・メイコンを通り過ぎ、海緑色の島々を横目にムーアヘッド・シティへと楽しい旅をした。その「街」は、12軒の家と数軒の掘っ立て小屋から成っていた。ニューバーンに到着した修道女たちは、「スタンレー邸」の外観に嬉しい驚きを覚えた。この邸宅はもともとノースカロライナ州知事スタンレーの住居であったことから、そう呼ばれていた。

家の前には美しい芝生、あるいは中庭が広がっていた。その囲いの中には立派な大きな杉の木が生い茂り、実が熟し始めた頃、マネシツグミの群れが枝で楽しそうにさえずり、独特のハーモニーで辺りを満たしていた。片隅には、姉妹たちが初めて見る種類の木である、堂々とした古木の「プライド・オブ・インディア」が立っていた。つるバラが窓辺に群がり、無数の小鳥たちがその葉の中に巣を作っていた。

その家は立派で、完璧な状態に保たれていた。バーンサイド将軍の司令部として使われていたためだ。他の多くの家のように略奪されたり、物色されたりした形跡はなかった。大きく立派な応接間が二つあり、そのうちの一つは礼拝堂として使われ、間もなく美しい礼拝堂となった。

10月最終週にボーフォートの病院は閉鎖され、病兵たちは冬の宿舎でより快適に過ごせるようになった。「病院」は「スタンレー邸」とは別個の建物で、3棟の家屋と数棟の新築のパビリオンから構成されていた。これらの建物は、日陰の多い小道と広い庭によって修道女たちの住居と隔てられていた。

陸軍速達郵便局。227

1862年12月、フォスター将軍は、指揮下の大部隊を率いてノースカロライナ州ゴールズボロの町を攻撃し、町をほぼ壊滅状態に追い込んだ。多数の兵士が負傷したが、医務品が届いていなかったため、外科医たちは傷口を包帯で巻くための古い布や綿さえ持っていなかった。そのため、彼らの姿は見るに堪えないほど悲惨なものだった。中には粗い布で頭や顔を包まれ、血まみれになっている者もおり、その光景は見るに堪えないものだった。

その他、実際には大多数の人々は、片足または両足がひどい状態になっていた。足に銃弾が突き刺さっていたのだ。脚や腕が折れている者もおり、不幸なことに両手を撃ち落とされた犠牲者もいた。こうした苦痛に満ちた傷の状態は、まさに恐ろしいものだった。

シスターたちの最初の仕事は、ほとんど手厚い看護を受けられなかった哀れな患者たちに食事を与えることだった。その後、傷の手当てという困難で辛い仕事が引き受けられ、それは完全にシスターたちの手に委ねられた。

シャーマンという名の非常に大柄なイギリス人男性は、口と顎がひどく砕けており、医師たちは彼の口には触れない方が良いと判断しました。なぜなら、彼は間違いなく死ぬだろうと考えたからです。しかし、修道女たちは柔らかいスポンジと温水を使って、かわいそうな男性の顔と頭を覆っていたひどい布を少しずつ剥がし始めました。かわいそうな彼は、医師の意見を聞きすぎて絶望していましたが、自分を救おうとする努力がなされていることを知ると、身振りで感謝の気持ちを示そうとしました。包帯が外されると、彼の口から血が流れ出し、修道女の一人が 228彼女は指でぐらついていた歯を何本か抜き、おかげで彼の呼吸は格段に楽になった。この患者には最大限の注意が払われ、恐ろしいほどに顔が変形してはいたものの、完全に健康を取り戻した姿を見ることができたのは、それ自体が大きな喜びだった。退院する際に「さようなら」と言いに来た彼が示した、言葉にならない感謝の気持ちは、とても痛ましいものだった。

もう一つ興味深い事例は、18歳くらいの赤ら顔の少年、デイビッド・ブラントのケースです。彼は何らかの苦痛を抱えていましたが、最初は原因が分かりませんでした。彼は苦しそうに足を動かし続けているのが目につきました。付き添っていた看護師が足を露出させたところ、驚いたことに、彼はまだブーツを履いており、ブーツは今にも破裂しそうでした。近くにいた兵士たちがナイフを持ってきて、苦労しながらも少しずつブーツを切り離しました。すると、なんと！少年の足の静脈が破裂し、ブーツの中は血の塊でいっぱいになっていることが分かりました。医師たちが呼ばれ、止血と動脈の結紮に大変苦労しました。言うまでもなく、この哀れな少年は翌日、激しい苦痛の中で亡くなりました。彼は、兵士たちが数マイルもノンストップで走らされた強制行軍の犠牲者だったのです。姉妹たちは、哀れな息子の死について、できる限り苦痛の少ない形で父親に手紙を書き、父親から大変感謝の返事を受け取った。その手紙には、姉妹たちがいなければ、この悲しい出来事の真実を知ることは決してなかっただろうと付け加えられていた。

「ハイラム」はキャンプ熱の犠牲者だった。不運なことに、彼は病気になってからキャンプに長く留まらされ、背中にハエの巣が貼られていた。 229彼の首には傷があった。仲間の何人かがシャツを脱がせたが、何の処置も施さなかったため、シャツの粗い青いフランネルの襟が生傷に食い込み、髪の毛もそこに化膿していった。彼の叫び声が看護師の注意を最初に引いた。彼はこの状態で病院に運ばれてきたのだ。

彼女は、兵士が冷たい水で濡らした粗いタオルを彼の首に当てて痛みを和らげようとしているのを見つけたが、それが苦しむ少年の悲鳴を引き起こした。そこで柔らかいスポンジ、温水、カスティール石鹸が必要となり、傷口から髪を切ってシャツの襟のギャザーを緩めると、かわいそうな少年は少し楽になった。彼は顔を枕に埋めて横たわっていたので、誰が自分を介抱しているのかは分からなかった。

「誰がそんなことをしているんだ？」

「慈悲の修道女です」という返事だった。

「いや」と彼は言った。「母以外には誰もできないだろう。」

傷口は徐々に柔らかい古いリネンと冷水で丁寧に包まれた。医者が許した唯一の処置方法だった。そしてハイラムは、新しい友人であり看護師でもある人物にちらりと視線を向けた。

「あなたは一体何者なのですか？」というのが最初の質問だった。

シスターは、慈悲の修道女が苦しんでいる人々のために何をしているのか、あるいは何をしようとしているのかを彼に理解させようとしたが、彼は枕に沈み込み、こう言った。

「あなたが何者であろうと関係ない。私にとってあなたは母親だ。」

彼はまだ16歳で、聡明で機知に富んでいたが、致命的な熱病で6週間も苦しんだ後、父親の腕の中で息を引き取った。父親は修道女たちから可哀想なハイラムの容態を知らされ、彼に付き添うためにボストンから駆けつけていたのだ。230

こうした悲しい出来事は数多くあったかもしれないが、どの病院にもこうした記録は残っているに違いない。シスターたちは1863年5月まで奉仕を続けたが、彼女たちが多くの善行を成し遂げることができたフォスター将軍が、軍病院を必要としないフロリダ州タラハシーに赴任するよう命じられた。ノースカロライナ州では、貧しい男性たちの多くが苦しみから解放され、多くは亡くなり、その他は回復したため、シスターたちの必要性はそれほど高くなくなり、ニューヨークへの帰還の準備が始まった。

シスターたちは、自分たちにとても懐いていて、無知ゆえに「北部の淑女」は何でもできると思い込んでいる貧しい黒人少女たちに、とても同情していました。私たちの「禁制品」に関連して、とても面白い出来事がいくつかありました。ある晩、シスターが台所に何かを忘れたので、いつもより遅い時間に取りに行きました。病院で掃除や洗濯、アイロンがけなどをしている黒人の少女や女性たちは皆、台所の上の部屋で寝ていました。シスターは、笑い声が聞こえてきたので、このような「有色人種」の状況で聞き役を演じることを、自分の品位を損なうとは思いませんでした。

そこで彼女は音を立てずに階段を上り、そこで、ある少女が自分の真似を完璧にしているのを聞いて大いに面白がった。この修道女は何ヶ月もの間、女性や少女たちに一般的な指示を与えてきたのだが、今や自分の声のトーンや話し方までが完璧に再現されているのを耳にしたのだ。別の才能ある少女が別の修道女を演じ、こうしてすべての修道女が演じられるまで続き、その場にいた人々は大いに喜んだ。しかし、台所の階段で面白がっている人物がいるとは、誰も想像していなかった。231

修道女たちが患者の福祉に心を配ったことで、戦争終結後も長く続く温かい友情がしばしば生まれた。メアリー・ガートルード修道女とメアリー・オーガスティン修道女は、ビューフォートとニューバーンの病院に所属していた修道女のうちの二人だった。彼女たちが看護した患者の一人に、マサチューセッツ義勇兵第45連隊のチャールズ・エドワード・ヒックリングがいた。この若い兵士の勇敢さと男らしさは、皆の心を掴んだ。

兵役中に罹患した病が、ついに1867年の彼の死因となった。彼はその苦しみを並外れた忍耐力で耐え抜いた。病床の間、修道女たちは彼の自宅を訪れ、彼の死後も遺族に慰めの手紙を送った。

これらの手紙は、修道女たちが兵士たちに対して抱いていた温かい同情と寛大な関心を如実に示しており、筆者は、本来は個人的な手紙として書かれたものと思われるこれらの手紙から、一部を抜粋して紹介するに値すると感じている。

シスター・メアリー・ガートルードは、1868年1月3日付で両親にこう書き送りました。「あなた方の大きな苦しみに対する深い悲しみと心からの同情を、どう表現すれば十分でしょうか。この試練の時、神があなた方の慰めと避難所となりますように。このような苦しみの中では、いかなる被造物もあなた方を慰めることはできません。私たちはもっと高みを見上げなければなりません。十字架を送られた方だけが、その重さを支える力を与えることができるのです。親愛なる友人の皆さん、落胆しないでください。愛しい息子はほんの一時あなた方より先に旅立っただけです。私たちも皆、自分の番が近づいています。まもなく私たちも永遠の門をくぐり、そこで愛し、そして失ったすべての人々と再会し、この世にいる間、私たちに示してくださった慈悲深い神の慈しみを共に賛美するでしょう。」 232私たちの亡命生活。***私はこれまでも、そして今も、心と精神においてあなたと共にあり、この悲しい喪失のあらゆる苦難の状況を、些細なことまでも共に経験しています。」

ニューバーン病院の修道女たちの長であったオーガスティン修道女は、1868年1月4日、親しい友人であるスーザン・メッシンジャー嬢に宛てた手紙の中で、次のように述べている。

「こうして勇敢な兵士の少年は逝ってしまった。長く苦しい行軍は彼を目的地へと導き、若き熱意をもって、戦場や戦闘、危険や苦難、風雨や疲労の中で共に戦った多くの仲間たちの元へと旅立った。しかし、兵士の勇気よりも殉教者の不屈の精神を必要とする、長年にわたる忍耐と英雄的な忍耐を共にした仲間たちとは違っていた。親愛なるチャールズよ！彼は私たちの兵士の少年たちの最後の生き残りであり、私たちをボストン連隊、勇敢なマサチューセッツ義勇兵と結びつけていた最後の絆だった。私たちは彼らの英雄的行為を決して忘れないだろう。***永遠！親愛なるチャールズは今、その素晴らしさを知っている。私たちも、人生の試練と悲しみを乗り越え、永遠の平和へと至った人々と共に永遠を過ごせるよう、この世で力を尽くして生き、その力を発揮できるよう祈ろう。」233

第22章
西部における労働
慈悲の修道女たちは、北軍のために命を落としたマリガン大佐が組織した「アイリッシュ旅団」の病者や負傷者の看護にあたる。修道女たちはシカゴからミズーリ州レキシントンへ向かう。勇敢で信仰心の篤い修道女の一人は、銃撃される前に職務を全うしたいと願っていた。フレモント将軍とその幕僚は修道女たちを訪ねる。汽船エクスプレスの病院部門の責任者となる。

マリガン大佐。

戦争が始まって間もなく、シカゴでマリガン大佐によって「アイリッシュ旅団」が組織された。マリガン大佐は戦争終結間際に北軍のために命を落とした。彼は敬虔なカトリック教徒であり、慈悲の修道女会の親しい友人であった。彼の部隊はほぼ全員がカトリック教徒であったため、病気や負傷した兵士のために修道女会の奉仕を確保することを決意し、シカゴを出発する前にフランシス修道女長を訪ね、兵士たちの苦しみを彼女の子供たちが世話してくれるという約束を得た。このフランシス修道女長は、前の章で簡単に紹介した人物である。連隊はシカゴを出発した。 2341861年の夏、ついにミズーリ州レキシントンに駐屯することになった。9月3日、フランシス修道院長と助手らに付き添われた6人の慈悲の修道女が、シャンリー中尉の護衛の下、シカゴを出発した。修道女たちがレキシントンに落ち着いたら、修道院長らは戻ってくることになっていた。

病院の運営は、シスターM・アルフォンサス・バトラーが仲間たちの助けを借りて担当することになっていた。戦争の警報を一度も耳にしたことのない人々にとって、これは並大抵のことではない危険な任務に思えた。シスターたち自身も命を危険にさらしていると考えていた。「ええ」と一人は言った。「もう二度とシカゴを見ることはないだろうと確信していました。」

一行はセントルイスを経由してジェファーソンシティへ向かい、そこからレキシントンへ向かう予定だった。ジェファーソン滞在中、一行はモーズリー夫妻の歓待を受けた。夫妻は南部の大義を熱烈に支持しており、姉妹たちへの気配りと親切は格別で、敬意を尽くしてくれた。モーズリー夫妻がセントルイスへ戻る際、美しい邸宅を大切な客人である一行のために残していった。

川岸に南軍が駐屯しており、レキシントンとの連絡がすぐに途絶えるという噂が流れていた。そこでシスターたちは、ジェファーソンを出発した最初の船「スー・シティ号」に乗り込み、目的地へと向かった。この船は、レキシントンへ向かう部隊を率いていたシャンリー中尉の指揮下にあった。数人の女性が乗船しており、その中には幼い娘を連れて夫のもとへ向かうマリガン夫人もいた。蒸気船が川を遡上していくと、 235「この先危険が迫っている」という噂は、ますます不安を煽るものとなった。ついに、何人かの女性たちの切実な要請を受け、シャンリー中尉はジェファーソンへ引き返すよう命令した。ジェファーソンに到着すると、指揮官は航海を望まない女性たちを上陸させ、「スー・シティ号」をレキシントンに向けて航海を再開するよう指示した。

しかし、2度目の試みは、女性たちの不安が根拠のないものではなかったことを証明した。危険は常に感じられていた。南軍がミズーリ川沿いの小さな町グラスゴーに駐屯しているとの情報が確実視されていた。ボートがグラスゴーから数ロッドの距離まで近づくと、南軍兵士たちが川の両岸の森から飛び出してくるのが見えた。甲板で執務をしていたM・アルフォンサス修道女は、右岸の男たちが大砲の覆いを外し、発砲の準備をしているのを目にした。彼女は急いで客室に入り、こう言った。

「ほら、来たよ！」

「誰のことですか？」とシスターが尋ねた。

「南軍よ」と彼女は答えた。

二人がまだ話している最中に、外から銃弾のヒューヒューという音とガラガラという音が聞こえた。ボートの舵はすぐに回されたが、川の両岸からの銃撃は数分間続いた。もし襲撃者たちがボートが砲の射程圏内に入るまで待っていたら、ボートを救うことはできなかっただろう。彼らの軽率さが、その試みを失敗に終わらせたのだ。実際、ボートの脱出は奇跡とみなされた。その後、姉妹たちはグラスゴーでその事件に関わった南軍の紳士に会った。彼は、南軍は「スー・シティ」号の脱出を説明できなかったと語った。グラスゴーには500人の歩兵がいた。 236右岸には1000騎の騎兵がいた。乗船していた者に負傷者はいなかったが、船は甚大な被害を受けた。操舵室は弾痕だらけで、南軍は特に操舵手を狙っていた。南軍は後に、船に発砲した際、乗船していた女性、とりわけ修道女たちの存在を知らなかったと主張した。修道女たちは修道服を着た者すべてに特に親切だったからである。危険が迫る中、他の女性たちは士官によって船内で最も危険の少ない場所に配置された。修道女たちは負傷者の手当てをする準備を整えていたが、幸いにも今回は負傷者は出なかった。すべての危険が去った後、修道女の一人が「撃たれる前に祈りを終えられるように、発砲中ずっと祈りを唱え続けました」と言って皆を笑わせた。

帰路では、南軍が各地で待ち伏せしているという噂があったため、不安が募った。グラスゴーから約10マイル下流で船は砂州に乗り上げてしまい、船を脱出させようとする男たちの奮闘は、南軍の銃弾よりも恐ろしいものだった。これがレキシントンへの最後の試みとなった。一方、マリガン大佐の2000人の旅団は、2万人と推定されるプライス将軍の部隊に包囲された。旅団は3日間勇敢に抵抗した。水が48時間途絶えた後、1861年9月20日にプライス将軍に降伏した。将軍は寛大な敵であることが証明され、その行動は捕虜となったマリガン大佐の尊敬と感謝を得た。二人は別れる前に真の友人となった。

シスターたちは引き続きモーズリー邸に滞在した。彼女たちは最高の親切と敬意を受けた。 237それを管理していた有色人種の人々にとって、彼らは大きな好奇心の対象だった。

老婦人は友人全員にシスターたちに会いに来てほしいと願っており、彼女の熱心な招待に多くの人が応じた。招待客たちは、互いに血縁関係にあるはずの二人が似ていないことに戸惑った。「この女性はあなたの妹だと言うけれど、あなたには全然似ていないし、この女性も似ていない」と一人が言った。血縁関係ではなく、精神的、そして職業的なつながりであることを彼らに理解させるには、しばらく時間がかかった。

ジェファーソンシティの傷病兵病院は、修道女たちの管理下に置かれることになった。レキシントンへ行くという当初の計画が実現不可能となったため、当局の要請を受けて修道女たちはこの任務を快く引き受けた。彼女たちは、兵士たちが悲惨な状態にあることを知った。病院は設立されたばかりで、家具も十分ではなかった。唯一の看護師である療養中の兵士たちに、病人に必要な手厚い看護を期待することはできなかった。ジェファーソンではこれまで修道会の女性を見た者はおらず、彼女たちのことを聞いたことがある兵士たちも、彼女たちに有利に働くような話はほとんど耳にしていなかった。そのため、修道女たちが病院の運営を引き継いだとき、非常に冷たい歓迎を受けた。しかし、彼女たちはこれに驚きも憤りも示さず、すぐに冷淡さと偏見は消え、感謝と敬意がそれに続いた。

病院に入ると、床に敷かれた毛布の上に横たわる、ひどく放置された状態のかわいそうな兵士がいた。シスターの一人が看護師に少し水を飲ませてほしいと頼んだ。 238彼女はかわいそうな患者のそばにひざまずき、彼の顔と手を洗ってやった。やや厳格な性格の看護師は、その間ずっとそばに立っていた。

「奥様、お伺いしてもよろしいでしょうか？」彼女が話し終えると、彼は言った。「その男性は奥様のご親戚ですか？」

「いいえ、先生」と彼女は答えた。「私は彼に会ったことがありません。私たちは病人の世話をするためにここにいるので、どの患者さんもまるで自分の最も親しい親戚のように大切にお世話しています。」

修道女たちは、その献身的な行いによって、すぐに患者や将校たちの好意を得て、病院の様子も良くなっていった。しかし、市民や兵士たちが修道女たちを常に修道女だと認識できるほど慣れるまでには、かなりの時間がかかった。ある朝、ミサに向かう行列を組んで歩いていると、新しい兵士の一団に出会った。兵士たちは道を譲って彼女たちに歩道を使わせた。修道女たちが通り過ぎるまで兵士たちは敬意を表して沈黙を守っていたが、一人がもう一人に振り向いて「誰が死んだんだ？」と尋ねた。

フレモント将軍とその幕僚がジェファーソンに到着すると、彼らはすぐに病兵たちを見舞った。修道女たちとの面会を希望した将軍は、彼女たちが質素な食事のために集まっているまさにその時、彼女たちの部屋に案内された。将軍がノックするとドアが開き、彼女たちは大変驚いた。華やかな制服を身にまとった将軍と幕僚たちが目の前に立っていたのだ。面会は大変和やかなものだった。フレモント将軍は常に彼女たちに丁重に接し、彼女たちの願いを何でも叶えた。彼女たちは貧しい兵士たちの窮状を雄弁に訴え、将軍は彼らに必要なものを提供すると約束し、その約束は忠実に守られた。この将軍は兵士たち、特に病兵たちへの優しさで知られていた。

シスターたちは大佐からも何度か訪問を受けた。 239マリガンと、彼の勇敢な妻（かつて彼らの教え子だった）は、夫が捕らえられたことを知ると、重病から回復したばかりだったにもかかわらず、夫を慰めるために国中を横断してレキシントンへと向かった。その後まもなく夫は仮釈放され、二人は一緒に帰路につき、途中でジェファーソンに立ち寄った。マリガン夫人は修道女たちに夫の活躍ぶりを熱く語り、夫の苦難を描写して彼女たちを涙させた。彼女は夫を誇りに思っていた。なぜなら、彼は本当に勇敢な男だったからだ。彼は並外れた美徳に加えて、並外れた謙虚さも持ち合わせていた。もし献身的な妻の生き生きとした語りがなければ、修道女たちはレキシントンでの彼のスリリングな冒険についてほとんど何も知ることはなかっただろう。

1863年3月10日、マリガンのアイルランド旅団で、修道女たちの活動とは直接関係のない出来事ではあったものの、特筆に値するほど異例な事件が発生した。それは、連隊のプロテスタント隊員たちが、従軍牧師のサディアス・J・バトラー神父に財布を贈呈したという出来事である。財布には以下の文言が添えられていた。

牧師殿、そして親愛なる閣下：私たち署名者は、イリノイ州第23連隊義勇兵およびそれに所属するオローク砲兵隊のプロテスタント隊員であり、閣下が我々のもとを去られる意向であることを知り、深い悲しみと心からの哀悼の意を表します。閣下との長年にわたる幸福な交流、そして閣下から受けた数々の親切に対し、心からの感謝の気持ちをお伝えせずに閣下を去らせることはできません。連隊に関わるすべての人々の福祉のために閣下が示してくださった真摯さ、熱意、そしてたゆまぬ努力、常に閣下から受けた親切で深い配慮と男らしい礼儀正しさ、そして危険な時にこそ高潔に試された閣下の揺るぎない誠実さ。 240私たちはあなたに心からの敬意と賞賛を寄せてきました。あなたとお別れするにあたり、私たちは親愛なる大切な友人、良き相談相手、そして敬虔なキリスト教徒の紳士を失ったと感じています。あなたの赴任先がどこであっても、私たちの心からのご多幸をお祈り申し上げます。心よりお別れを申し上げ、神のご加護がありますように。

続いて署名が行われた。

マリガン大佐は連隊の将校と当番軍曹たちの前で財布を贈呈し、その際に次のように述べた。

「牧師様、そして親愛なる閣下へ。勇敢な我々の旅団は、敬意と愛情の証として、この財布をあなたにお渡ししたいと願っております。あなたは、あらゆる状況において、我々全員にとって献身的な友であり、模範的な司祭であることを証明してくださいました。我々の心はあなたと共にあります。」

この注目すべき出来事についてフリーマンズ・ジャーナル紙に手紙を書いた兵士の一人は、次のように述べている。

「我々の連隊のプロテスタントたちが、愛する従軍牧師にこれほど深い愛情と親愛の情を込めた言葉を贈っているのに、彼と同じ信仰を持つカトリック教徒、つまり彼が熱心に献身的に尽くしてきた人々は、彼の死をどう嘆き悲しむのだろうか。言葉では到底言い表せない。」

「離れ離れになった兄弟たちは、彼に寄付された資金に惜しみなく寄付することで、その誓いの誠実さを実に雄弁に証明してくれました。彼らは、教会が建てられた恩恵を受ける人々と同じくらい熱心に、私たちの素朴な教会の改修に尽力してくれました。バトラー博士の熱烈な崇拝者であった、人当たりの良いシミソン大尉が工事を監督しました。私たちの尊敬すべき有能な従軍牧師は、シカゴの自身の教会に戻らざるを得なくなり、彼の牧師としての働きが失われてしまいました。ケリー将軍は幕僚と共にカンバーランドから彼を見送りに来ました。」 241将軍は彼を高く評価しており、彼の出発を惜しんでいた。昨晩、牧師である医師は宿舎を通り抜け、各中隊に別れを告げた。その後、兵士たちは彼を最後に一目見ようと駅に集まった。兵士たちは列を作り、その間を通り抜けて列車に乗り込んだ。両側から手が差し伸べられたが、半分の手は掴めなかった。列車に乗り込み、動き出すと、さらに多くの者が彼と握手をした。楽団はアイルランドの陽気な曲を演奏した。グリーソン大尉はバトラー博士に万歳三唱を呼びかけ、耳をつんざくような喝采で応えた。マリガン大佐はカンバーランドから列車でやって来て、多くの将校たちと共に駅から少し離れたところまで博士に付き添った。

「バトラー博士は昨秋、ここで禁酒協会を設立しました。不摂生、すなわち我々の民族に蔓延する最大の罪の悪影響を痛切に感じていた博士は、約400名の兵士に禁酒の誓いを立てさせました。禁酒によってこの悪習が根絶されたわけではありませんが、かなりの程度抑制されています。多くの将校が模範を示し、この運動に参加しています。大佐が協会の会長、中佐が副会長を務めています。バトラー神父は彼らに終身の誓いを立てさせたのではなく、彼らが神父の精神的な指導を受けている間、つまり兵役期間中のみの誓いを立てさせました。昨晩、ニューゲント中尉はバトラー神父とほとんどの将校を夕食に招待し、豪華な食事が用意され、和やかな雰囲気に包まれました。」

ここで述べておくべきことは、1861年12月20日、アーノルド氏はワシントンの下院で議席から立ち上がり、ミズーリ州レキシントンの英雄的な防衛に対して、ジェームズ・A・マリガン大佐とその指揮下の将校および兵士に議会の感謝を表明する共同決議案を提出したということである。 242これは第一読会と第二読会を経て、以下の共同決議が採択された。

上院および下院は、ミズーリ州レキシントンの英雄的な防衛において、圧倒的に優勢な敵軍に対し勇敢に立ち向かったジェームズ・A・マリガン大佐および彼の指揮下の勇敢な将校および兵士たちに、議会の感謝の意を表することを決議した。

決議：イリノイ州義勇兵第23連隊（アイリッシュ旅団）は、その勇敢な行動を称え、連隊旗に「レキシントン」という文字を掲げることを許可する。

決議：陸軍長官に対し、これらの決議をマリガン大佐およびその将校、兵士に伝えるよう要請する。

共同決議は清書され、三度目に朗読されるよう命じられ、清書された後、それに従って三度目に朗読され、可決された。19。

ジェファーソンシティのウィリアム・ウォルシュ神父は、シスターたちが病院に入院していた間、彼女たちの真の友人であり、彼女たちは彼に深い感謝の念を抱いています。1862年の元旦、彼女たちは教会で誓願を更新しました。また、彼女たちは、上長であるフランシス修道女長から受け取った多くの親切で励ましに満ちた手紙からも大きな慰めと支えを得ました。この高潔な女性は、愛する神聖な大義のために働く子供たちに深い同情を寄せました。彼女は秋に彼らを訪ね、頻繁に寄付金、食料、そしてごちそうを送っていました。 243病気の兵士たち。その数はすぐに非常に多くなり、さらに2人の修道女と数人の高齢の女性や少女が救援に派遣された。追加の病院が必要となり、かつて神学校として使われていた建物がその目的に充てられた。修道女たちの助手たちは灰色の制服を着用し、病院の業務が許す限り毎朝ミサに出かけたため、黒と灰色のローブをまとった乙女たちの行列は、どこか厳粛な印象を与えた。

カトリック教徒の場合を除いて、修道女たちの看護は病人の身体的な不調に限られていた。患者が望む場合を除いて、宗教的な話題に触れることはほとんどなかった。ある時、修道女たちはカトリック教徒と思われる瀕死の男性を見つけた。付き添っていた修道女たちは、彼にどの教会に所属しているのか尋ねた。彼は病棟を注意深く見回し、こうささやいた。

「恥ずかしくて言えません。」

「でも」と彼女は言った。「あなたは自分が恥じるような教会に所属すべきではありません。」

貧しい男は、それまで世間体から隠していたカトリック教徒であることを、ついに認めた。修道女は、地上の勇敢な兵士でありながらキリストの信仰には無関心なその男に、助言と励ましの言葉をかけ、聖体拝領を受けるよう促すという慰めを得た。その後まもなく男は亡くなり、仲間の兵士たちは彼に軍服を着せ、修道女が贈った十字架を胸に置いた。宗教についてほとんど考えたことのない男たちのこの敬虔な行為は、修道女たちを少なからず驚かせ、喜ばせた。

彼らは1862年4月までジェファーソンシティ病院の責任者を務めていたが、その後、軍隊が命令を下した。 244別の部隊に配属されたため、彼女たちの任務はもはや必要とされなくなった。そこで彼女たちはシカゴへ戻る準備を始めた。出発予定日の前夜、軍楽隊からセレナーデが贈られ、彼女たちは大変驚いた。翌朝、ウェルシュ神父が病院でミサを執り行った。その後、修道女たちは残っていた数少ない兵士たちに別れを告げた。兵士たちは別れに深く心を痛めていた。

シスターたちがセントルイスに到着すると、衛生局長のヤテマン氏が彼女たちを出迎え、負傷者を適切な治療を受けられる場所に移送するため、当時シャイローの戦場へ向かおうとしていた蒸気船「エンプレス」の病院部門の責任者になるよう依頼した。戦場には多くの病者や負傷者がおり、テントで身を隠し、ほとんどあらゆる快適さを奪われていた。本国からの必要な許可が下りると、シスターたちはピッツバーグ・ランディング行きの「エンプレス」に乗船し、聖枝祭の日曜日に到着した。彼女たちはその日に着くことを切望しており、ミサに間に合うことを願っていた。しかし、ピッツバーグ・ランディングは町や村ではなく、丸太小屋が一軒あるだけで、ミサを聞く見込みもないことに、彼らは驚き、落胆した。彼らはすぐに上陸し、別々のテントにいる両軍の病人や負傷者を訪ね、貧しい人々に軽食を配った。彼らはそれを大変ありがたく受け取った。翌日、「エンプレス」号は病人や負傷者を満載してアイオワ州キオカクに向けて出航した。船には300人以上の病人が乗っており、修道女たちは早朝から真夜中まで彼らの世話をし、落ち込んだ心を慰めようと努めた。「エンプレス」号は 2451862年4月16日、聖土曜日にキオカクに到着した。病人の病院への搬送は直ちに始まり、2日間を要した。その間、修道女たちは患者の苦痛を和らげるためにあらゆる努力を尽くした。

復活祭の日曜日、彼女たちはミサに参列し、聖体拝領を受けるという喜びにあずかりました。ミサに参列していたノートルダム修道女会は、教会の扉で慈悲の修道女会を待ち、彼女たちが断食中であることを知って、修道院での朝食に招待しました。修道女たちは彼女たちの親切に深く感謝しましたが、病院船で病人の元へ一刻も早く戻らなければならなかったため、断らざるを得ませんでした。夕方、訪問修道女会は慈悲の修道女会を修道院での夕食に招待するメッセージを送りました。病人や負傷者の傷の手当てが済んでおり、できる限り快適に過ごせるよう配慮されていたため、この招待は受け入れられました。訪問修道女会の修道院では、彼女たちは多くの親切を受け、祝福式に立ち会うという喜びにあずかりました。マウンドシティでは、アンジェラ・ギレスピー修道女長率いる聖十字架修道女会が慈悲の修道女会に多くの親切を示しました。

翌日、「エンプレス号」はピッツバーグ・ランディングに戻り、病人を乗せてセントルイスへ運んだ。この船はこのような航海を何度も繰り返した。修道女たちは上陸する先々で病人のためにあらゆる種類の珍味を手に入れようと努め、それらを配る際には、面白くもあり感動的でもある光景が繰り広げられた。男たちはまるで大きな子供のように修道女たちの周りに集まり、パンを差し出して「ほんの少しジャムをください」と懇願した。修道女たちは誰にも断ることができず、持っているものをすべて分け与え、慈悲深い神の摂理がもっと与えてくれると信じた。「エンプレス号」はまた、 246ルイビルへの航海で、修道女たちはシャイローの凄惨な戦いから逃れてきた最後の負傷兵たちを適切に看護した。1862年5月末、病院船での5週間の奉仕は終了した。今日に至るまで、慈悲の修道女たちは、病弱な兵士たちとの滞在中に受けた親切と、ほとんど敬虔とも言える礼儀正しさに感謝の念を表している。隠遁と静穏な生活に慣れていた彼女たちは、自分たちの性質や職業に反するような多くのものに遭遇するかもしれないという覚悟なしに、この任務に踏み切ることはなかった。しかし、彼女たちの暗い予想はどれも現実のものとはならなかった。彼女たちは、南軍と北軍の双方から常に受けた敬意と礼儀正しさに対して、両軍の勇敢な兵士たちに特別な敬意を払うべきだと感じていた。彼女たちの看護を受けた兵士たちは、子供のような従順さと敬意を示し、彼女たちの前でどちらの側の兵士が、最も繊細な耳にも不快感を与えるような言葉を発することは決してなかった。看護部隊の生存者の一人はこう記している。「もし、女性を敬意をもって扱う方法を知っている男性こそが、尊敬に値する人物であるならば、南北戦争の兵士たちには、すべての栄誉が与えられるべきである。」247

第23章
　スタントン病院
ワシントン当局は、首都にある施設とピッツバーグのウェスタン・ペンシルベニア病院の両方を、慈悲の修道女会に管理するよう要請した。スタントン病院の院長が死去。軍葬の礼をもって埋葬された。リンカーン大統領は、修道女たちの献身的な働きを称賛した。カネビン神父は、南北戦争がいかに宗教的偏見の払拭に貢献したかについて、温かい賛辞を述べた。

1862年の秋、ワシントンの当局は、ワシントン市内のスタントン病院で負傷兵の看護にあたる看護師を派遣するよう、慈悲の修道女会の修道院長に要請した。これを受けて、ピッツバーグの本部から4人の修道女が派遣されることになった。彼女たちは急いで準備を整え、任務地へと出発し、感謝祭の前日にワシントンに到着した。スタントン病院は、平屋建ての木造建築が連なる建物で、まだ入居できる状態ではなかったため、修道女たちは数日間、当時ワシントンで運営されていたダグラス病院を担当していた慈悲の修道女会の修道女たちのもとに滞在することになった。この修道女たちは、数年前に設立されたボルチモア共同体の修道女たちであった。 248ピッツバーグの家から。まもなく新しい病院が開設され、シスターたちはそこへ戻り、戦闘から運び込まれたばかりの負傷兵130人の看護から仕事を始めた。12月8日にはピッツバーグからさらに4人のシスターが到着し、合計8人となり、これがスタントン病院で働くシスターのスタッフとなった。これらのうち何人かは戦争終結まで残らず、必要に応じて故郷のシスターたちと交代した。これらの変更は必要に迫られて行われたもので、当初の志願者の何人かは、課せられた過酷な任務によって健康を著しく損なわれていた。多くの患者の看護に伴う肉体的疲労に加えて、重篤な症例を担当する責任から生じる精神的不安も大きかった。多くの重篤な外科手術の成功は、ほぼ完全に看護師の注意深さにかかっていた。

スタントン病院の職員の方々の患者への細やかな監督と配慮、そして修道女たちへの変わらぬ親切と信頼には、どれだけ称賛しても足りません。担当外科医のジョン・A・リデル医師と助手のフィリップ・デイビス医師は特筆に値します。病人に必要なものは何でも惜しみなく提供され、患者のあらゆるニーズが可能な限り満たされました。

これはシスターたちにとって大きな喜びであり、彼女たちの心配事をかなり軽減した。他の病院のシスターたちの働きについて述べたことは、ここでも繰り返すことができるだろう。彼女たちの労働は困難で絶え間ないものであった。戦闘の後には大勢の負傷者が運び込まれ、昼夜を問わず献身的な看護を受けた。 249兵士たちは修道女たちの働きに感謝し、彼女たちを親友とみなしていた。回復の望みが絶たれたと確信した患者たちは、しばしば修道女たちに最後の願いを打ち明けた。彼女たちは、遠く離れた愛する人たちにメッセージを送ったり、不在の友人たちに手紙を書いたりするよう頻繁に頼まれた。こうした親切な行為や、慰めと励ましの言葉によって、その日は功績に満ちた「溢れんばかりの」日々となった。修道女たちは、恵まれない環境下ではこの大きな祝福を享受できなかったであろう人々の、幸せな臨終の場面を目撃するという慰めをしばしば得た。すべての患者には完全な良心の自由が保障され、各患者は自分の選んだ霊的指導者を傍らに呼ぶことができた。カトリック教徒はイエズス会の神父たちの世話を受け、中でもワギット神父、ブレイディ神父、ロッコフォート神父は、病人を慰め、死にゆく人々を宗教の慰めで力づけるためにたゆまぬ努力を続けた。シスターたちは戦争終結までスタントンに留まり、その後、彼女たちの奉仕が不要になったため、ピッツバーグに戻り、そこでいつもの生活を再開した。

ピッツバーグにあるウェスタン・ペンシルベニア病院は、当時、主にペンシルベニア州の兵士のための軍病院として政府によって使用されていました。ワシントンや他の場所からの輸送の疲労に耐えられる兵士は、スタントン病院に戦場から直接搬送されてくる患者を受け入れるためのスペースを確保するため、この病院に送られました。慈悲の修道女会は、1863年初頭に奉仕を要請され、快くこれに応じました。この病院でも、修道女たちは将校たちから同様の親切を受けました。 250他の場所でも同様に提供されていた。彼女たちの負担を軽減するため、既存の状況に見合ったあらゆる措置が講じられた。両病院には礼拝堂が設けられ、毎日ミサが執り行われ、希望する回復期の患者は自由に参列することができた。シスターたちは1865年5月までペンシルベニア病院で活動を続けた。ワシントンとピッツバーグでは、衛生委員会の委員たちが、患者の状態を改善するために、ご馳走や読み物を提供することで非常に効果的な支援を行った。訪問のたびに、物資はシスターたちの手に渡され、彼女たちの裁量で配布された。

ワシントンにあるダグラス病院は、当時首都の中でも流行の最先端を行く地域にあった3つの大きな邸宅を改築して建てられた。その名前は、これら3つの邸宅の中で最も重要なものが、同名の著名な上院議員の邸宅であったことに由来する。

シスター・M・コレット・オコナーはこの施設の責任者であり、彼女と知り合ったすべての人々から尊敬されていた。彼女は1864年7月16日にこの病院で亡くなり、遺体はボルチモアに運ばれ、軍葬の礼をもって埋葬された。

ある日、リンカーン大統領がワシントンのスタントン病院を訪れた。この特別な機会に立ち会う幸運に恵まれた人々は、いつまでも心に残るであろう印象を受けた。修道女たちは誰も大統領に会ったことがなかったが、背が高く、肩がわずかに曲がったような角張った男が病院の正面玄関へと続く道をゆっくりと歩いてくるのを見て、直感的にそれがリンカーン大統領だと分かった。しわだらけの、苦労の跡が残る無骨な顔、そして、ほとんど哀れなほどに患者らしい表情。 251その目は、修道女たちの繊細な感受性にたちまち訴えかけた。彼女たちは、当時激化していた血みどろの紛争において、北側と南側のどちらが正しかったのかほとんど知らず、また調べる時間もなかったが、人間の苦しみと共感を深く理解しており、国の苦難をひたすらに背負うこの質素な男に、たちまち心を打たれた。

グラント、シャーマン、シェリダン。

大統領はベッドからベッドへと回り、貧しい患者たちと握手を交わし、多くの苦しみを目にして感じる苦悩を隠すために彼がよく用いた、冗談めかした口調で彼らに話しかけた。このような機会には、大統領の素朴さと自然さこそが、彼の偉大さをより際立たせるだけであった。修道女たちは、イリノイ州の質素な家から共和国史上最も深刻な危機の指導者となるよう召集された人物を観察する絶好の機会を得た。彼女たちは、ペンの一振りで400万人近くの奴隷を解放する運命にある人物を彼の中に見た。彼女たちは、最も困難な状況下で毎日最も苦痛な任務を遂行しながらも、「誰にも悪意を抱かず、すべての人に慈愛をもって」行動する人物を彼の中に見た。彼女たちは、戦争における際立った偉大な人物を彼の中に見た。彼女たちは他の人々と共に、戦闘の衝突と轟音と煙の中で、議会の混乱や論争、内閣の難しさや意見の相違といった状況の中で、何よりもまず際立っていたのが、エイブラハム・リンカーンの平和的で、哀愁を帯びた、力強い人格であった。

リンカーン氏はしばらくの間病院に滞在した。彼はビジネスマンの訓練された目で観察し、 252彼は施設の清潔さに感銘を受け、修道女たちが患者の安楽と苦痛の軽減のために尽力している様子にも目を留めた。帰る際には、修道女一人ひとりと丁寧に握手を交わし、人道のために行っている活動を称賛した。

ピッツバーグのセント・ポール大聖堂の司祭、J・F・レジス・カネビン神父は、先の戦争における慈悲の修道女会の働きを高く評価した。20この章ですでに詳述した出来事の一部に軽く触れているが、その内容は非常に巧みに述べられているため、このページに掲載する価値がある。カネビン神父は次のように述べている。

「修道女たちは、平和な修道院の住まいを離れ、ワシントンのスタントン軍病院とピッツバーグのウェスタン・ペンシルベニア病院で、神と国に奉仕するために旅立った。軍医たちは彼女たちを貴重な助手とみなし、修道女たちはしばしば患者の世話をすべて任され、器用で熟練した手で薬を投与したり、包帯を巻いたりした。」

「修道女たちは一時期、スタントン病院で450人の負傷兵の看護にあたっており、1862年12月13日の第二次フレデリックスバーグの戦いの後、多くの南軍の負傷兵が、彼女たちが負傷させた兵士たちと並んで横たえられた。」

「『それは美しい光景でした』と修道女の一人は言いました。『回復期の北軍兵士たちが、つい先ほどまで激しく戦った敵兵たちの健康回復を、いかに優しく手助けしていたかを見るのは、本当に素晴らしいことでした。戦争で先頭に立つ者は、平和においても先頭に立つのです。』」

「最も勇敢な者ほど、最も優しい」
「愛する者こそが大胆な者である。」
253

「ワシントンの南部支持者たちは、南軍の友人たちのために大量の食料や珍味を送った。『私たちは送られてきたものをすべて受け取った』とベテランの修道女は言った。『しかし、青い服を着た兵士たちも敵と同じくらい元気だった』。これは聖なる素朴さだった。修道女たちが病院や北部の戦場で慈悲の働きに従事していた当時、数年前に彼女たちの傍を去った仲間の中には、グラントがビックスバーグを包囲した際に陸と海から投げつけられた砲弾の下敷きになり、恐怖と飢餓が南軍の陣地と街を襲った者もいた。修道女たちは、この不運な軍隊に付き従い、戦いのあらゆる苦難を共に乗り越えた。病人を看護し、出血を止め、戦場で倒れた者の傷を包帯で巻き、死にゆく者に慰めと希望の言葉をかけ続けた。」

軍事記録には、瀕死の兵士が母親や姉妹に頭を支えられていると想像し、黒衣の修道女がカルバリの救世主に心を委ねるよう促し、死の苦しみの中で乾ききって震える唇に清涼な水を注いでくれた、という記述が見られる。これらの女性たちが戦線の両側で奉仕したのは、神への忠誠心によるものだった。

「戦争後、ビックスバーグの修道女たちは修道院に戻り、1878年の大黄熱病の流行という南部で新たな黄金の機会を見出しました。この流行は国中に悲しみと暗雲を広げ、希望さえもほとんど麻痺させていました。そうです、恐怖が社会を繋ぎ止めるすべての絆を断ち切り、金では救済を買うことができず、最も強い自然な愛情さえも生命への愛に屈した時、15年前にピッツバーグで任務を遂行したのと同じ勇敢なヒロインたちに率いられた慈悲の修道女たちの集団が、 254戦場では、疫病に苦しむ患者の寝台に身をかがめ、祈りを捧げ、絶えず励まし、死にゆく患者の前に十字架の像を掲げ続ける人々の姿が見られた。

両軍の勇敢な兵士たちが国の争いを戦い抜き、大砲の轟音が消え、戦場の煙が大地から晴れたとき、平和の明るい太陽が、かつてないほど団結した国民の上に輝いた。宗教的偏見と宗派間の憎悪は致命的な打撃を受けた。戦争の荒々しい光景の中にも、それまでの平和な時代よりも多くのキリスト教が存在した。ローマ・カトリック教徒とプロテスタントの同胞の最良の血が同じ流れを赤く染め、多くの激戦地で混じり合った。彼らは肩を並べて突撃に立ち向かい、肩を並べて衝撃を撃退し、肩を並べて倒れた。彼らの遺体は同じ墓穴に納められた。天からの露が、墓の中で結びついた彼らの上に降り注いだ。

「不幸は彼らに互いを知り、尊重し、信頼し、愛することを教えてくれた。生き残った者たちは、無知あるいは悪意から、故郷で人々を兄弟に敵対させ、宗教の名の下に私たちを永遠の争いに陥れてきた臆病者、偽善者、偏狭な者たちを軽蔑することを学んだ。ニューイングランドのピューリタンの子孫であり、カトリックを憎むオレンジ団員の子孫である兵士は、カトリックの戦友が勇敢で寛大な心を持ち、一貫したキリスト教徒であること、ローマ・カトリック教会が自由な制度の宿敵ではないこと、そしてその教会の修道女たちが、互いに愛し合うべきだと教えるキリストに仕える、親切で真摯で勤勉で有能で献身的な女性たちであることを知った。こうして慈悲の修道女たちは帰還した。 255彼女たちや他の宗教的な女性たちが成し遂げた善行は、国中の人々の感謝と称賛を集めた。思慮深い人々は彼女たちの行いから、たとえ聖約派信者であっても、神に献身した心には聖なる力が宿っていることを認めることで創造主を怒らせることを恐れる必要はないと学んだのだ。

1865年9月23日付で、チャールストンの慈悲の修道女が、同市と州の困窮状況について友人に宛てて次のように書いている。

「ここでは生活のあらゆる面がひっくり返ってしまい、かつては貧しい人々を助けていた裕福な人々も、今ではひどく貧しくなり、生活必需品を少しでももらえれば感謝するほどです。私たちは北部の商店主たちを訪ね、いくらか援助を受けましたが、いくら頼んでも無駄にはなりません。私たちの仲間で商売ができる人はほとんどいません。今は誰も寄付をする余裕はありませんが、寄付したいという気持ちはあります。もし、奥様、この緊急事態に何かできることがあれば、あなたは大きな慈善行為をなさることになります。私たちが見るように、あなたがこれらの人々を見たら、あなたの心は痛むでしょう。涙で潤んだ悲しい目、洗濯桶で皮がむけた小さな繊細な手、そして未来への希望を失った心。先週、つい最近まで裕福だった女性が、かつてはあらゆる快適さを享受していた部屋に家具もなく、みすぼらしい寝台に横たわっているのを見ました。家はリネン、食器、あらゆる種類のワインなど、何もかも奪われていました。彼女の手足は傷だらけで、精神的な不安と血液の枯渇によって引き起こされ、飢餓寸前の状態の結果である。これが単発的な事例であれば救済できるだろうが、残念ながら、この街にはこうした人々が溢れている。何マイルも離れた農園主たちは家を失い、生活の糧を得る手段もないまま、やむなく街に避難せざるを得ないのだ。256

デセール修道女とデシャンテル修道女、そして慈悲の修道女会の他の修道女約5名は、1865年後半にバージニア州モンゴメリー郡ホワイトサルファースプリングスからニューヨークに到着した。彼女たちはそこで過去4年間、病院で病気や負傷した兵士の看護に従事していた。彼女たちには、同じく戦争中に同じ病院で従軍牧師を務めていたチャールストンのクローガン牧師が同行していた。

ニューヨーク・ニュースによると、リー将軍が降伏した当時、この病院には300人以上の病人や負傷者がいた。同紙はさらに、「そのうち60人以上は北軍兵士で、彼らの必要を満たす食料は2日分しかなかった。修道女たちは見知らぬ土地にいて、金銭も世俗的な影響力もなかったが、聖なる使命感に駆り立てられ、患者たちが6週間以上生活できるだけの食料を調達する方法を考え出し、全員が回復するか亡くなるまで付き添った」と述べている。

5月22日頃、彼らはリンチバーグへ向かった。グレッグ将軍はこの港で彼らを丁重に迎え、ワシントンへの旅を続けるためにあらゆる手段を講じると申し出た。彼らはワシントンで再びハーディー将軍にチャールストンへの輸送を要請したが、これは叶わなかった。ハーディー将軍は、彼らが非戦闘員であるため、ワシントン当局はそのような人々のための手配をしていないという理由で、彼らを送ることを拒否した。最終的に、ワシントンのある紳士の親切により、クローガン神父はニューヨークへの輸送手段を確保することができた。しかし、ニューヨークに着いた彼らは見知らぬ土地で無一文であり、人前に出るための十分な衣服さえほとんど持っていなかった。 257公の場で。彼女たちの困窮した状況を知ったバークレー通りの聖ペテロ教会のウィリアム・クイン神父は、先週の日曜日に数人の教区民を集め、これらの善良な修道女たちが故郷に戻れるよう必要な資金を集めることにしました。その結果、アンドリュー・クラーク判事と数人の紳士の協力もあり、数日のうちに1148ドルが集まりました。先週の土曜日、この金額は、ウィリアム・クイン神父、デニス・クイン、アンドリュー・クラークからなる委員会によって、17番街の聖心修道院のデセール修道女に贈呈されました。デセール修道女は、この金額を受け取ると、自身と所属する修道会を代表して寄付者の方々に心からの感謝を述べ、そのご厚意を修道会が決して忘れないことを約束しました。

これらの修道女たちが所有していたチャールストンの修道院は、連邦軍の砲撃の際に市内に投げ込まれた砲弾によって火災が発生し、全焼した。258

第24章
　聖ヨセフの姉妹会
軍医総監は、ハリスバーグのキャンプ・カーティンで病兵の看護にあたる看護師を要請する。ウッド司教は快く承諾する。州都での彼らの貴重な奉仕。カーティン知事からの公式感謝状。コモドール号でジェームズ川を下り、ヨークタウンの戦場から負傷兵を搬送。人里離れたテントに置き去りにされた哀れな兵士。死の淵から救われた。感謝する患者。

ジェファーソン・デイビス。

1862年1月、ペンシルベニア州軍医総監のヘンリー・H・スミス博士は、フィラデルフィアのチェストナット・ヒルにあるセント・ジョセフ修道院の聖ヨハネ修道女に、ハリスバーグのキャンプ・カーティンで病気の兵士の看護にあたる修道女を派遣してほしいと依頼した。スミス博士は、フィラデルフィアのセント・ジョセフ病院に勤務していた際に修道女たちの看護能力の高さを目の当たりにしており、州都でも彼女たちが素晴らしい働きをしてくれるだろうと感じていた。

医師がこの件について話したウッド司教は快く同意し、同月22日付の手紙の中で、医師はシスターたちの旅の手配が完了したことを述べ、さらにこう付け加えている。「医師はシスターたちが自分を失望させないことを願っている。 259応募者の中で、女性看護師は全員不採用となった。スミス医師は、長年の友人である聖ヨセフ修道女会の修道女以外は信用しようとしなかったのだ。看護師には大きな活躍の場があるが、それを真に活かせるのは、義務感から個人的な快適さを犠牲にできる者だけだ。生活は厳しく、給料も少なく、看護師たちを満足させられるのは宗教的な信念だけである。

1月23日、モニカ・ピュー修道女長の指揮の下、3人の修道女がハリスバーグへ行き、翌日、軍医総監が彼女たちをキャンプ・カーティン病院へ連れて行き、病院の管理を任せた。当時、キャンプには約3千人の民兵がいた。病院は粗雑に組み立てられた仮設の木造建築で、部屋を少しでも住めるようにするためには、毛布などの間に合わせの布を板に掛けなければならなかった。修道女たちは夕方に病院に到着した。彼女たちは、3人の婦長が管理しており、数人の兵士が看護師として働いているのを見つけた。修道女たちへの歓迎は全く温かいものではなかった。1人の男が修道女たちの世話を任されており、彼女たちのところへ来て夕食に何を食べたいか尋ね、「教会の戒律はパンと水だと知っていますが、あなた方が何を食べたいのか分かりません」と言った。修道女たちは何でも構わないと答え、間もなく看護師たちがひどく荒れた状態で立ち去ったばかりの食卓に呼ばれた。料理は一口も食べられず、修道女たちはこれからどんな仕事が待っているのかを悟り、それに応じて準備を始めた。

間もなく、病気の兵士たちだけでなく、病院で働く人々もその恩恵を感じ始めた。 260シスターたちの献身的な看護と病院運営の効率性、そして兵士たちの敬意に満ちた気遣いと敬礼は、ほとんど重荷になるほどだった。ウッド司教はキャンプのシスターたちを何度か訪ね、またハリスバーグの教会病院にも足を運んだ。そこでは、後に共同体の長となるシスター・メアリー・ジョンの指導の下、3人のシスターが、到着した民兵隊員の中でキャンプまでたどり着けなかった病人の世話をしていた。

医師たちから常に「慈善修道女会」または「慈悲修道女会」と呼ばれていた修道女たちは、軍医総監にその名称の誤りを指摘したが、総監は、その名称は彼女たちの活動内容に合致しており、医師たちに修道会の違いを説明しようとしても無駄だと答えた。そのため、当時の新聞報道や彼女たちの活動に関する様々な記録では、修道女たちは常に「慈善修道女会」または「慈悲修道女会」と記されていた。修道女たちはこれを、自分たちの守護聖人である聖ヨセフが、自分たちにも彼自身のように、世間に知られることなく、ひっそりと、ひっそりと働くことを望んでいるという、もう一つのしるしだと受け止めた。

2月2日、軍医総監は病院を視察した後、聖ヨハネ修道女に手紙を書いた。「すべての修道女は、軍隊生活に伴う不便や危険に耐え、全く不平を言わず、完全に健康であることが分かりました。すでにどの病院も、彼女たちの存在による恩​​恵を受けています。すべてが清潔で整然としており、快適です。P修道女は野営病院の『病棟長』で、彼女に付き添う鼓手がいます。厨房のC修道女も権限を持っており、厨房の入り口に歩哨がいます。* M修道女は『少佐』で、外科医を指揮し、 261彼女の親切な行いによって、皆は機嫌よく過ごしている。皆幸せそうで満足しているようで、知事をはじめとする人々は、彼らをそこに連れてきたのは良い判断だったと頻繁に話している。*教会病院では、C修道女が食堂で輝いており、すべてが完璧に整っている。」

同月18日、医師は修道女の増員を要請したが、同時に「最近の勝利によって事態は非常に不安定なため、追加の支援を要請すべきかどうか迷っています。収容所を閉鎖する、あるいは米国に明け渡すという噂も流れています」と付け加えた。

スミス医師の予想通り、カーティン基地の兵士たちは前線に召集され、修道女たちは3月27日に教会病院を、4月8日にカーティン基地を後にした。兵士たちが修道女たちを迎えた時の歓迎ぶりと、別れを惜しむ時の悲しみの入り混じった様子は、実に胸を打つものだった。多くの兵士が声を上げて泣き、修道女たち自身も、健康で力強く出発した多くの兵士たちが、間もなく悲しく苦しい死を迎えることになるだろうという思いに深く心を痛めた。

4月14日、カーティン知事の命令により、スミス博士は聖ヨセフ修道女会の修道院長であるセント・ジョン夫人に以下の手紙を送った。

「奥様：数週間にわたり、絶えず変化するキャンプの混乱の中、麻疹や腸チフスなどの伝染病が蔓延する中で、『聖ヨセフ修道女会』の修道女6名が、自身の快適さを一切犠牲にして、病人の慰めと福祉のために忠実に真摯に奉仕されました。彼女たちがキャンプに到着するとすぐに、清潔さ、秩序、そして効率的な奉仕がもたらされました。」

「彼らの貴重な奉仕と、人間の苦しみの軽減に対するキリスト教的献身を高く評価し、 262州当局は、キャンプ・カーティンとハリスバーグの教会病院の両方において、病気の兵士たちに対して彼らが示した自己犠牲の精神に対し、彼らと貴団体に深い感謝の意を表明したいと考えています。

「

「ペンシルベニア州知事、AG・カーティン」

スミス博士自身は次のように書いています。「ハリスバーグで最近奉仕してくださったシスター方の貴重な働きに感謝の意を表し、この手紙をお送りできることを嬉しく思います。ヨークタウンで戦闘が起きた場合、私は蒸気船で一行と共にそこへ行き、モンロー要塞に立ち寄ります。もし勇敢なシスター方が志願して私と共に任務に就いてくださるなら、お連れできるかもしれません。通知は6時間以内です。私は彼女たちと共に危険を分かち合い、できる限り快適に過ごせるよう努め、負傷者と共に連れて帰ります。もしあなたが彼女たちをそこに留まらせてくださるなら別ですが。あなたの修道会は、軍隊と共に任務に就いている唯一の修道会だと私は信じています。私の世話のもとで、彼女たちは大いに貢献できると思います。シスター——は、私が要塞で乗る船で負傷者のために料理をする際に特に役に立つでしょう。」

18日に命令が届き、アメリカ陸軍のバンクソン大尉の護衛の下、3人の修道女がボルチモアへ向かい、そこからモンロー要塞へと移動した。26日、医師はさらに6人の修道女の派遣を要請し、十分な仕事があると約束した。

1862年4月27日付の手紙の中で、ウッド大司教は「ペンシルベニア義勇軍軍医総監ヘンリー・スミス博士の指揮の下、負傷兵や病兵の看護に派遣される」修道女たちの名前を挙げた後、「私たちは彼女たちを軍医総監の親切な世話と保護、そして彼女たちと関わるすべての聖職者と市民の注意に委ねます」と付け加えている。 263いかなる形であれ、それを自分たちに与えられた特別な個人的な恩恵として受け止める。」

4月21日、モンロー要塞から医師はセント・ジョン修道女長に手紙を書き、修道女たちが到着後すぐに病院勤務に就き、特に病人の食事の準備など、非常に必要な仕事をこなしていることを伝えた。医師はさらにこう付け加えた。「彼女たちはきっと高く評価されるでしょう。*** ディックス女史の指導の下、看護師団と友好的な競争を繰り広げています。彼女たちは皆の好意と評価を得るでしょう。」

最初に派遣された３人のシスターは、再びモニカ・ピュー修道院長の指揮下にあった。彼女たちはスミス医師に温かく迎えられ、スミス医師は望遠鏡を使って船が近づいてくるのを見て、急いで彼女たちを迎えに行った。当時、船上病院「ウィルデン」には、病気や負傷者が何人か乗っていた。その後、他のシスターたちが病院の外科医の一人の付き添いのもとで下船したが、気の毒なことに、その外科医は５人の女性の付き添い役を任されたことに全く満足していなかった。しかし、後に彼が語ったように、世俗の女性を診察していた時に彼が頼まれたような、ありとあらゆる世話をシスターたちが彼に頼むことがなかったので、彼の仕事はむしろ閑職であることがわかり、彼の不安はすぐに解消された。

モンロー要塞では、兵士たちは2隻の海上病院船「ウィルデン」と「コモドール」に乗船した。5月3日、彼らは聖十字架会のディロン神父から聖体拝領を受けるという大きな慰めを得た。ディロン神父はモンロー要塞近くのキャンプ内を車で往復し、兵士たちの告解を聞いていた。彼は5月3日と4日に「コモドール」船上でミサを執り行った。

5月6日、3人の修道女は軍医総監とその助手たちと共にジェームズ川を下った。 264負傷者をヨークタウンの戦場から運ぶため、「コモドール」号で川を下った。午後5時から翌日の午前2時まで、負傷者は担架で船に運ばれた。そこで目にした光景は実に痛ましいもので、犠牲者のひどい苦しみを完全に和らげるには自分たちの努力がいかに不十分であるかを知るのは悲しいことだった。しかし、できる限りのことはすべて行われ、何日も手当てを受けずに衰弱していた人々は、コーヒーと興奮剤の供給に感謝した。上陸地点近くで修道女たちが出会ったペンシルベニア義勇兵の一中隊は、食料を積んだ汽船が不可解な遅延を起こしたため、2日間、あるいは3日間も食料を摂っていなかった。川を上る途中、「コモドール」号は、兵士たちのもとへ向かう待ち望まれた食料を積んだ船とすれ違った。

負傷者の中には、捕虜となった南軍兵士も多く含まれており、彼らは聖職者たちの手厚い看護に特に感謝しているようだった。負傷者たちは汽船の甲板や客室に列をなして横たわっており、あまりにも密集していたため、踏みつけずに通り抜けるのはほとんど不可能だった。

5月16日、スミス博士は聖ヨハネ修道女に手紙を書きました。「修道女たちは皆に満足を与え、多くの善行を成し遂げました。その功績は後日、適切な形で称えられるでしょう。それまでの間、私は修道女のうち6人を再び同行させ、おそらくリッチモンドまで連れて行きたいと考えています。」 6人の修道女は負傷者とともに「コモドール号」でフィラデルフィア港に到着し、負傷者全員が市内の様々な病院に移送されるまで付き添いました。数日間の休息の後、彼女たちはリッチモンド近郊で行われた戦闘で負傷した人々を迎えに戻りました。265

一方、ハリスバーグの収容所は再開され、3人の修道女が再び病院に呼ばれた。そのうちの1人が、帰路の巡回中に、戸口に棺が置かれた孤立したテントを見つけたと語っている。彼女が尋ねると、将校はテントの中に収容所熱で死にかけている男がいると答えた。彼女は男を救えるかどうか尋ね、分からないと聞いて、見に行くつもりだと告げた。将校は、熱に感染せずに中に入ることはできないだろうから自殺行為だと言って、彼女の立ち入りを拒否した。しかし彼女は諦めず、テントに入ると、明らかに衰弱した状態の男を目にした。何日もほとんど手当てを受けていなかったようで、ベッドと床の汚れは言葉では言い表せないほどだった。その日、かわいそうな患者は水しか口にしていなかった。修道女はすぐに滋養強壮スープを一杯用意して彼に飲ませた。彼はフィラデルフィアの聖パウロ教区の出身だと彼女に告げるほど元気になった。ハリスバーグのマーハー神父が呼ばれた。その間、修道女たちは警告と懇願によって、男性看護師2人に頼んで、体の一部がベッドに張り付いていた男性をベッドから持ち上げさせた。床を掃除し、男性を洗い、傷の手当てをした後、神父が来て告解を聞き、終油の秘跡を授けた。するとすぐに回復の兆しが見え始めた。彼の感謝の気持ちは、この上なく感動的だった。修道女たちはフィラデルフィアにいる彼の妻に、彼を家に連れ帰ることができるかもしれないと知らせたが、彼女が到着する前に、彼女たち自身も、自分たちにとって恵まれた働き場から呼び戻されてしまった。

1862年6月9日、スミス博士は聖ヨハネ修道女に宛てて、「アメリカ合衆国は責任を引き受けることに同意しました」と手紙を書いた。 266すべての州立病院の中で。*** ハリスバーグのシスターたちにあなたのところに戻るよう頼みました。戦争が終わるまで、もうあなたにご迷惑をおかけしないことを願っています。シスターたちは大変善行をし、とても親切で役に立ちました。すべては適切な時期に認められるでしょう。」兵士たちの世話をしたシスターのうち何人かはすでに報いを受け、マウント・セント・ジョセフの美しい墓地に眠っています。そこでは、戦没者追悼記念日に、シスターと子供たちが「戦争の兵士たちの世話をするために出かけたキリストの兵士たち」の亡くなった人々の墓に特別な注意を払うのが大好きです。

スミス軍医総監とその助手たちから受けた、繊細で父親のような心遣いに対する修道女たちの感謝の気持ちは、言葉では到底言い表せない。スミス博士はまさに「天性の高貴な人」であり、あらゆる偏見から解放された魂を持ち、人間のあらゆる苦しみに心を開き、戦争の惨禍を和らげるために決して疲れを知らない慈愛の心を持っていた。21267

第25章
聖十字架の修道女会
アンジェラ修道女の英雄的な生涯と功績。故ジェームズ・G・ブレインのいとこ。インディアナ州サウスベンドの学校を辞め、戦争に従軍。アンジェラ修道女とグラント将軍の歴史的な出会い。マウンドシティの従軍牧師、LA・ランバート師。聖十字架修道会の修道女60名が任務に就く。訪問修道会のアンジェラ修道女と兵士たちへの愛。

聖十字架修道女会のアンジェラ修道女は、南北戦争中に奉仕した修道会の中でも最も献身的な看護師の一人でした。彼女は高貴な家柄で、非常に洗練された女性でした。彼女はペンシルベニア州の有名なアイルランド系一家、ギレスピー家の出身で、ジェームズ・ギレスピー・ブレインもこの家系にちなんで名付けられました。彼女はあの著名な人物のいとこであり、ユーイング家やシャーマン家とも親戚関係にありました。彼女の両親は彼女が幼い頃にペンシルベニア州からイリノイ州に移住し、彼女はワシントンD.C.のビジテーション・アカデミーで教育を受けました。アンジェラ修道女は常にブレインを高く評価していました。彼女は彼の幼少期やペンシルベニア州ブラウンズビルの自宅について詳細に知っていました。彼女は信頼を寄せる人々に頻繁に 268彼女は、その若者の初期の経歴に関する感動的なエピソードを語り、また、一般の人々が暗黙のうちに信じていたであろう中傷を何度も退けた。彼女は、戦争の何年も前に聖十字架修道女会と関係を持つようになった。サムターで最初の砲弾が発射されたとき、アンジェラ修道女はサウスベンドで繁盛している学校を運営していた。看護師の必要性が切迫すると、学校は閉鎖され、生徒たちは家に帰り、修道女の教師たちは病院の責任者に奉仕を申し出た。アンジェラ修道女は、インディアナ州ノートルダムに本部を置く聖十字架修道会の総長であるスーリン神父によって派遣された。

以下は、米国における聖十字架修道女会の創設者であるソリン神父が1861年10月21日に発行した回覧文書からの抜粋である。

「イエス・キリストにある愛する娘たちへ：

「この時代の憂慮すべき状況の中で、私は皆さんにいくらか慰めとなるニュースをお伝えできることを嬉しく思います。なぜなら、我が国の混乱した状況をどれほど嘆き悲しんでいても、その悲しみを少しでも和らげることができることに、私たちは喜びを感じているからです…」

州の第一治安判事から、病める兵士、負傷した兵士、瀕死の兵士の世話をするために12人の修道女を派遣してほしいという、大変名誉ある要請が貴修道会に寄せられました。この要請にはためらうことなく応じられ、本日午後、聖十字架修道会の修道女6人がパデューカに向けて出発しました。さらに6人が1週間以内に出発します。彼女たちは多数の志願者の中から選ばれました。選考を受けた際の喜びぶりから判断するならば、彼女たちは自分たちに与えられた名誉と恩恵を十分に感謝していると言えるでしょう。269

「クリミア戦争において、慈善修道女会が人々の前で文字通り栄光に輝き、そして疑いなく神の前でも功績に輝いたことは周知の事実です。私たちの現在の闘争の記録が後世に伝えられる時、社会のあらゆる階層において、国を救うために惜しみなく犠牲を払った多くの輝かしい名前を教会が示すことができるとしたら、それは大きな喜びとなるのではないでしょうか。」

「しかし、なぜ私たちはリストから外されなければならないのでしょうか？私たちが所属する十字架の旗印が、人々の間に敵を知らないのであれば、私たちの目的が、それとは逆に、救いの尊い象徴の下にすべての人々を結集させることであるならば、私たちの小さな軍隊は、人類の敵である闇の霊、そして彼が人類に与えたすべての悪と傷に立ち向かうために整列しているのです。したがって、痛みを和らげ、苦痛を鎮め、傷ついた心や手足を治療し、手当てをする場所があれば、私たちの高貴な旗を捨てるという危険を冒してでも、私たちが入るべき戦場があるのです…。私たちの尊敬する創立者（モロー神父）の使徒的な心に、新世界における彼の小さな先鋒隊によるこの英雄的な慈善行為を聞けば、どれほどの喜びがもたらされることでしょう！私は彼の名において彼らを祝福しました。そして彼らは、国の戦場の運命を見守っている間、モーセのように彼が彼らのために祈っていることを確信して良いでしょう。山頂で。私たちも、彼らのために彼と共に祈り続けます。私たちのすべての修道院で、毎週土曜日に彼らのために聖餐式を行い、彼らが受けた重要な使命を十分に果たせるようにします。」

アンジェラ修道女は、戦争における多くの偉大な将軍たちと出会い、彼らは皆、彼女を卓越した指導力を持つ女性だと称賛した。それだけでなく、彼女には他にも数々の優れた功績があった。責任者でありながら、多くの患者に個人的な配慮を惜しまなかった。歴史的な出来事として、彼女は南軍と北軍の兵士たちを同時に看護したことも何度かある。 270冗談めかして「ジョニー・レブ」と呼ばれていた男と「ヤンキー」は、隣り合った簡易ベッドに横たわり、その間にはアンジェラ修道女の穏やかな顔が挟まれていた。仰向けに寝かされた男たちは、しばしば戦争の是非をめぐって激しい口論になり、身体的な障害がなければ互いに暴力を振るっていたであろう。こうした争いを鎮める力を持っていたのは修道女たちだけであり、彼女たちは持ち前の優しさと機転を駆使して、その役割を果たした。

グラント将軍とアンジェラ夫人の最初の出会いの物語は、その歴史的な出来事の目撃者によるもので、完全に正確であると保証できる。グラントは当時、後に彼を同時代で最も偉大な将軍たらしめることになる指導者としての資質をまさに開花させ始めていた。彼の司令部は、かつてカイロの銀行として使われていた古いレンガ造りの建物にあった。アンジェラ夫人はグラント将軍に任務を報告するためにこの場所を訪れた。彼女には、フィラデルフィアの著名な医師であった故ブリントン博士と、ルイス・A・ランバート神父（神学博士、法学博士）が同行していた。22

リー、ジャクソン、ボーレガード。

従軍牧師を務めることになっていたランバート博士は、アンジェラ夫人をグラント大佐の元へ案内した。偉大なグラント大佐は、かつて銀行の出納係が使っていたと思われる鉄格子の後ろの机に座っていた。彼はまるで仕事に没頭し、周囲の様子を全く気にしていないかのように、黙々と書き物をしていた。 271彼はごく普通の安物のパイプを口にくわえ、時折機械的に煙を吐き出していた。後年よく知られることになる彼の特徴は、当時も変わらず顕著だった。周囲の人々は皆、これから猛威を振るうことになる大戦のことを考えて明らかに動揺していた。彼は静かに、そしてスフィンクスのように動じない表情で仕事に取り組んでいた。修道女たちを最初に推薦した一人であるブリントン博士が、アンジェラ修道女をグラントに紹介した。将軍は頭を覆わず鉄格子の後ろから出てきて、アンジェラ修道女の手を取り、力強く握手をした。吸っていたパイプは一時的に脇に置かれた。一瞬の沈黙の後、グラントは訪問者を穏やかな笑顔で見つめ、こう言った。

「あなたが私たちと一緒にいてくれて、本当に嬉しいです。」

一瞬の沈黙の後、彼はこう付け加えた。

「私にできることが何かあれば、喜んでお手伝いさせていただきます。あなたの貢献を高く評価しており、あなたが何一つ不自由しないよう、万全の体制を整えるよう指示いたします。」

ブリントン医師とランバート神父も加わり、数分間雑談が続いた後、アンジェラ修道女と修道女たちはマウンドシティへの宣教活動へと出発した。後年、グラント将軍はアンジェラ修道女に対し、看護師としてだけでなく、並外れた能力を持つ女性として、しばしば深い敬意を表した。

グラントはこの時期の経歴において、戦争中最も興味深い人物の一人であった。彼の性格に対する様々な評価に注目するのは興味深い。以下は、戦争中に「前線」から書かれた手紙からの抜粋である。 272戦争終盤の数ヶ月間は、その人物の印象的な人物像を描き出している。

グラントは、その立ち居振る舞い、服装、生活様式において、陸軍のどの将官よりも共和主義的な簡素さを体現している。物腰は非常に控えめで親しみやすく、会話は気取らず、平易で率直なスタイルが特徴的である。彼の口調や言葉遣いには、教訓的あるいは衒学的なところは一切ない。彼の弁論術は、文章の優雅さや完成度よりも、むしろ簡潔な構成で際立っている。彼は実務的な話し方をし、話すように文章を書き、その言葉遣いは、書き言葉も話し言葉も、強い常識に満ちている。

彼は比喩表現をめったに使わないが、使うときはその比喩から彼の鋭い観察眼がうかがえる。服装は無頓着だが、決してだらしないわけではない。制服は裁断や装飾において軍の規定に則っているものの、シャーマン将軍の制服のように擦り切れていることが多い。階級を示す3つの星章を除けば、奇抜な服装で人目を引くようなものは一切身につけない。作戦行動中の服装は概して非常に簡素で、彼の司令部付帯部隊は軍の中で最も小規模な場合が多い。ここ数ヶ月、彼はジェームズ川沿いの簡素な丸太小屋に住み、共同の簡易ベッドで寝泊まりし、スタッフ全員で使う簡素なテーブルで、上質なローストビーフ、ポークビーンズ、乾パン、コーヒーを食べて過ごしている。

「将軍の話によると、ビックスバーグ後方への行軍が始まったとき、彼は軍に対し『軽装』、つまり余分な荷物を持たずに移動する必要があると告げたという。彼は自ら模範を示し、緑色のブライヤーの根のパイプ、歯ブラシ、角製のポケットコーム以外の荷物をすべて後方に送った。昨年2月の彼の上院議場への登場は、今でも人々の記憶に新しい。彼は議場を出てすぐに、 273上院議員たちに敬意を表した後、民主党議員の一人が立ち上がり、グラントを中将に任命したことは明白かつ重大な誤りであると述べ、上院の審議を求めました。そして、「今、彼らの前から去ったこの男よりも立派な人物は、彼の州の郷土防衛隊の少尉一人もいない」と断言しました。

アンジェラ修道女の一行は、グラント将軍のもとを離れた後、目的地にたどり着くまでに様々な困難に見舞われた。移動手段として用意されていた馬車が、目的地までの道のりの途中で故障し、旅を終えるのに十分な修理をするのに苦労した。しかし、なんとか修理を終え、修道女たちは最終的にマウンドシティに到着し、そこに併設された病院で慈悲の活動を開始した。この時、フェルディナンド修道女はアンジェラ修道女と共に活動していた。従軍牧師のランバート神父はマウンドシティの駐屯地病院に赴き、アンジェラ修道女たちのために午前4時にミサを捧げた。

ある出来事はひっそりと伏せられ、戦後まで一般には知られていなかった。当時、天然痘が猛威を振るっており、勇敢なシスターの一人が罹患した。彼女は急いで病院の屋根裏部屋に隔離され、特別な警備員が配置された。彼女は回復し、その後は罹患前よりもさらに熱心に他の患者の看護に尽力した。通常、天然痘患者は隔離病棟に送られるのだが、この場合、シスターたちの優しさは、病に苦しむ同僚を手放すことを許さなかった。確かに規則違反ではあったが、この慈悲深いシスターたちの行動を誰が責めることができるだろうか。 274規律違反？この事例は極めて稀なケースであり、1200人の患者のうち、わずかでも影響を受けた者は一人もいなかったと述べるのが適切だろう。当時病院にいた人物は、確証はないものの、軍医総監はこの隠された事例を知っていたと述べている。

病院には1200人から1400人の患者が入院しており、全員が最高の看護と配慮を受けた。アンジェラ修道女は戦争中ずっと奉仕を続け、その機転、外交手腕、そして忠誠心によって並外れた功績を挙げた。

1862年6月17日、ホワイトリバーでの戦闘後にデイビス司令官が作成した公式文書によると、アンジェラ修道女は当局にとって無名の存在ではなかったことが示されている。

アメリカ合衆国国旗を掲げる蒸気船ベントン号、メンフィス、1862年6月20日。
海軍長官ギデオン・ウェルズ閣下。

閣下：病院船レッド・ローバー号に乗船している人数は41名です。昨日お伝えした情報は誤りでした。セント・チャールズ砦の占領に伴う負傷者の最終報告を提出する前に、さらなる情報が得られるまでお待ちいたします。患者のほとんどは順調に回復しているとのことですので、当部署は喜ばしく思います。***聖十字架修道女会の長であるアンジェラ修道女（修道女の中にはマウンド・シティ病院で慈悲の務めを行っている者もいます）は、必要に応じてこの戦隊の病院船に修道女たちの奉仕を提供してくださると申し出てくださいました。私はレノック司令官に、彼女たちの派遣の手配をするよう手紙を書きました。

私は、謹んであなたの忠実な僕として、

チャールズ・H・デイビス、
西部艦隊司令官。

275

1862年11月8日付のカトリック・ミラー紙には、以下の記事が掲載されている。

「献身的な修道女会の4番目の支部が、メンフィス、カイロ、マウンドシティですでに忠実に奉仕しているように、ワシントンの病院で奉仕するという慈悲の使命に出発しました。亡くなったイエズス会司祭たちの熱意に燃え、カ​​トリックの慈善によって1週間で建てられた聖アロイシウス病院は、彼女たちを助けに招き入れています。そして彼女たちは、神への愛と至聖所が宿る聖櫃への畏敬の念からこれらの病院を築き上げた聖なる​​熱意に完全に応え、カルバリで亡くなり、彼らの成功のために日々犠牲を捧げ、敬虔さによって聖なる神殿が冒涜から救われる、病める者、悲しむ者、孤独な者の必要を満たすことによって、これらの病院の規模を満たしていくでしょう。」

「イエズス会士のことを知らない人がいるでしょうか？彼らの名声は世界中に広まっています。しかし、彼らは実に静かに働き、燃えるような熱意を崇高に隠してきました。そのため、今のように、彼らが人間の魂に及ぼす影響力が、抑えきれない衝動によって同時に顕現するような機会を除けば、彼らはほとんどの場合、人知れず、目立たない生活を送っています。その生活こそが、彼らが必ず成し遂げる善行をより確かなものにしているのです。聖イグナチオの献身的な息子たちは、創立者と同じように、隠すことのできない善行を成し遂げた人々を世間から隠すために、400年近くもの間、苦労を重ねてきました。そして、この善行を世間から部分的にでも隠しているベールを取り除くことは、一種の冒涜のように思えます。イエズス会士たちが長年にわたって行ってきたことを考えると、私たちの心は燃え上がり、魂は燃え上がり、心の奥底で、どの時代にもその時代の精神に染まることなく善行を行う人々は、私たちに敬意を求め、 賞賛。

「そして、イエズス会の神父たちによってかき立てられた、カトリックの熱意の最後のデモンストレーションについて聞いたとき、私たちは 276私たちは特別な驚きを感じず、特別な歓喜も示さなかった。ただ、穏やかな幸福感が私たちを包み込んだ。聖イグナチオが今もなおその息子たちの心の中に生き続けていること、そして聖アロイシウス病院を6日間で建設するという偉業もさることながら、それよりもはるかに偉大な、しかしより目に見えない働きが、教会の献身的な兵士たちによって日々、時間ごとに行われていることを、私たちは神に感謝した。

「しかし、その間にも、聖アロイシウス病院は既に存在しています。ワシントンでは、病人のための避難所となる病院が、600フィート×26フィートの大きさで実際に存在しており、カトリックの慈善によって自発的に建てられ、カトリックの慈善によって見守られる予定です。聖十字架修道女会は既に、この不幸な戦争によってその区域内に持ち込まれるであろう入院患者の世話をするために向かっています。」

「ワシントンでも、メンフィス、マウンドシティ、カイロと同様に、彼女たちの使命が成功しますように。傷ついた手足を包帯で手当てするように、傷ついた心を癒してくれますように。そして、彼女たちが他者にもたらす祝福が、彼女たち自身にも働きかけ、病者や負傷者の世話という一見気が散るような仕事に従事しながらも、真の修道者なら誰もが切望する黙想の生活を、ますます充実して送ることができるようになりますように。聖十字架修道女会は、規則に定められた宗教的実践を忠実に実行することによって、神と絶えず習慣的に交わる魂の慰めを枕元にもたらすことで、この世の金銀よりもはるかに価値のある宝を分け与えることができるのです。」

「どれほど多くの魂が永遠への旅路を助けられたことか！どれほど多くの魂が罪深い生活から救い出されたことか！どれほど多くの魂が、理解を超えた平安を彼らにもたらした一時的な苦しみを祝福することを教えられたことか！これらの行いの記録は今や隠されているが、審判の日には、祈りの精神によってこれらの『魂の奇跡』を成し遂げることができた修道者たちが立ち上がり、称賛されるであろう。」277

1862年4月12日付で「P」の署名があり、ニューヨーク・タブレット紙の編集者宛てに送られた以下の通信文は、問題となっている修道会を具体的に示しているだけでなく、マザー・アンジェラの別の側面を垣間見ることができるという点でも興味深い。

「22日号の貴紙に、マウンドシティの軍病院に関する記事が掲載されていました。その記事には誤りがあり、貴紙が喜んで訂正してくださるものと確信しております。そこで責任者を務めているのは『慈善修道女会』ではなく、インディアナ州セントジョセフ郡のセントメアリー修道院に所属する『聖十字架修道女会』です。修道院長である聖アンジェラ修道女の指導の下、これらの敬虔な修道女たちは、しばらくの間、カイロ、マウンドシティ、パデューカの病院の責任者を務めてきました。10月初旬頃に彼女たちが到着すると、他の女性看護師は全員解雇され、修道女たちが病棟の運営をすべて引き継ぎ、各修道女が1つの病棟を担当することになりました。」

アンジェラ修道女とその修道女たちがこの困難な任務を引き受けたことが西部中に知れ渡ると、数百人もの友人たちが病院での使用に適した衣類やリネン類を大量に送り届けました。アンジェラ修道女は物資調達のためシカゴまで足を運び、市民は彼女の呼びかけに実に立派に応えました。現在、30人以上の修道女がシカゴにおり、昼夜を問わず休むことなく働き、疲れ果てています。1400人もの負傷兵が、地上ではなく天国での報いを求める敬虔な魂を持つ修道女たちによってのみ与えられるような手厚い看護を、毎時間受けています。

「勇敢な兵士たちの親族や友人にとって、彼らが苦痛と苦しみの床でこのような看護師たちに付き添われていることを知ることは、大きな慰めとなるに違いありません。シスターがどこへ行っても、貧しい兵士たちの祈りと祝福、そして感謝と敬意が彼女に寄せられます。 278警官たち。死の手が及んだどんなベッドの傍らにも、患者の苦しみを和らげ、間もなく下される審判に臨む魂を準備しようとする修道女の姿が見られる。

コービー神父の手による、聖十字架修道女会に関する以下の記述は適切である。

アンジェラ修道女の指揮の下、聖十字架修道会の修道女60名が派遣されました。彼女たちは、病兵や負傷兵の看護に志願し、天使のような看護師たちの言葉と模範に心を動かされた数百人の兵士が、死の淵で洗礼を懇願しました。戦争中の修道女たちの労苦と自己犠牲は、ここで改めて称賛する必要はありません。彼女たちの親切で丁寧な看護を受けた生存兵士は皆、口を揃えて称賛しています。多くの兵士は今、天から、命を救うことができない時に魂を救う上で重要な役割を果たした、尊い修道女たちを、深い感謝の念をもって見守っています。病兵や負傷兵の看護に携わったのは、聖十字架修道会だけではありませんでした。多くの修道会が、命と魂を救うために多大な犠牲を払いました。中でも、高貴な慈善修道会は特筆すべき存在です。この修道会の会員の皆様に、私は心からの敬意を表します。大変感謝しています。野営熱で倒れ、3日間近く意識不明だった時、私の命は彼女たちの看護に委ねられました。守護天使のように、聖ヴィンセント修道女会の修道女たちは熱のあらゆる症状を注意深く見守り、彼女たちの熟練した看護のおかげで、私はすぐに任務に復帰することができました。」23

戦争中の慈善活動の興味深い特徴の一つが、1864年初頭にアンジェラ修道女の目に留まった。それは、ピウス9世教皇から病兵や負傷兵の救済のために1000ドルの寄付があったことだった。教皇はバルナボ枢機卿を通して司教にその旨を伝えた。 279バッファローのティモン氏は、多くの負傷兵の苦しみに深い同情を示し、教皇の名において、北軍の負傷兵の苦しみを軽減するために500ドル、南軍の負傷兵のために同じ目的で同額を寄付するよう司教に要請した。ティモン司教は、負傷兵を支援するために衛生委員会の委員長であるホレイショ・シーモア夫人に500ドル、病院に収容されている南軍の負傷捕虜のために役立つと思われる追加の快適さを確保するために、DL・ディックス嬢に500ドルを寄付した。

アンジェラ修道女の戦争体験に関する以下の出来事は、エリザ・アレン・スターの手によるものである。

戦争初期と病院勤務の頃、病人や負傷者への物資がいかに不十分であったか、病院の看護師への備品がいかに貧弱であったかは、誰もが知っています。疲れを知らないアンジェラ修道女は、貧弱な小さな丸い煙突を使って、患者のために早朝の粥を自分の手で用意していました。彼女は午前4時、あるいは必要であれば午前3時に起きて、苦しむ人々の最初の呼び出しに応えていました。そして、提供された物資の質は、1年後にはほとんど誰も想像できないようなものでした。この頃、食料配給委員会は、アンジェラ修道女と彼女の修道女たちが駐屯していたキャンプと病院に視察者を派遣しました。この数ヶ月間、将校たちの親切さは他に類を見ないものでした。彼らは、自分たちが手に入れた上質な食料を修道女たちと分け合っていると思い込んでいましたが、修道女たちは病人の食欲をそそるものはすべて患者に分け与え、実際には病院の病棟に定期的に配給される食料だけを分け合っていました。売店の訪問者が到着すると、彼は適切に案内され、 280病院は、その秩序、清潔さ、あらゆる種類の快適さに大いに感銘を受けたが、アンジェラ修道女とその修道女たちの前から最も丁寧な態度で退席しようとしたとき、彼女は彼に言った。「しかし、ミスター ——、私たちに少しばかりおもてなしさせてください。銀器や磁器がないことはご容赦くださいが、病院のお茶を一杯お飲みください！」 「ありがとうございます、アンジェラ修道女、しかし私はすでに将校たちと夕食を済ませており、何も必要ありません。」 「ぜひともお願いします！」そして、別の言い訳をする前に、修道女が雪のように白いナプキンと病院のブリキのカップとスプーン、そして決して香りの良いものではない病院のお茶を持って現れた。「砂糖を、シスター」と、淑女のアンジェラ修道女の甘く響く声がした。そして、私たちの食料配給係の訪問者がこの病院の贅沢の新鮮な見本を断る前に、アンジェラ修道女はブリキのカップに砂糖というより糖蜜樽の削りかすのようなものを注ぎ込んだ。食料配給の訪問者は、つま先から頭のてっぺんまで紳士で、よくかき混ぜられた紅茶を、顔をしかめることなく最後まで飲み干し、空になったブリキのカップを修道女に手渡すときにはお辞儀をしました。一方、アンジェラ修道女は、小さな手をこすり合わせ、明らかに喜び、満面の笑みを浮かべながら、「ほら、〇〇さん、私たちの病院の紅茶を味わいたいと思っていたでしょう！」と言いました。食料配給の訪問者は、病院のドアから立ち去る際に、家に帰る次の列車で、アンジェラ修道女への手紙に書いたように、キリスト教徒の男性がこの国のどの病院の看護師の手からでも恥じることなく受け取れるような物資を、彼女の病院と彼が管理するすべての病院に届けようと心に誓いました。

もう一人、著名なシスター・アンジェラがいた 281内戦中、彼女は著名な同名の人物ほど目立った存在ではなかった。最近の作品では次のように言及されている。24

「アンジェラ修道女は1819年頃、修道会（訪問修道女会）に入会しました。彼女は、汚れなき純真な魂を体現するような人物でした。入会50周年を迎え、その後も数年間生き続け、最期まで明晰な精神と子供のような素朴さを保ちました。フィラデルフィアの修道院の院長に任命されましたが、そこの修道院が解散した際にジョージタウンに呼び戻されました。その後、12年間にわたり、時期は異なりますが、ジョージタウン修道院の院長を務め、穏やかな厳しさと素晴らしい寛容の精神で統治し、権威に伴う多くの試練を最大限の忍耐をもって乗り越えました。」

「南北戦争中、彼女のエネルギーと知恵は特に輝きを放ちました。当時、彼女は貧しい従軍牧師たちを惜しみなく支援し、助けを求めてやってくる兵士たちに与える助言には、魂への真摯な熱意が表れていました。彼女の慈悲深さは、つい最近、ジョージタウンの修道女たちが実感したように、共和国退役軍人会の野営中に、ある退役軍人が「アンジェラ修道女」に会いたいと訪ねてきた際に思い出されました。その退役軍人は、天使のような修道院長に改宗したから会いたいと言ったのです。戦争中、行軍で疲れ果て、埃まみれになった連隊が修道院の前で立ち止まると、アンジェラ修道女は疲れた兵士たちに惜しみなく昼食を振る舞い、希望者には信仰の品々を届けました。」282

第26章
　アンジェラ修道女
世紀の多くの著名人との繋がり。インディアナ州の修道院での穏やかな死。作家および教育者としての才能。彼女が力強く劇的な筆致で語った戦争中の出来事。詩に描かれた聖十字架修道女の原型。

聖十字架修道女会の長として勇敢な奉仕を尽くしたアンジェラ修道女は、1887年3月4日にこの世を去りました。その死はあまりにも穏やかで安らかであったため、まるで永遠へと旅立つというよりは、静かに眠りについたかのようでした。「聖アンジェラのマリア修道女」とは、かつてエリザ・マリア・ギレスピーとして世に知られていた、この献身的な女性の名です。

前章で述べたように、アンジェラ母は由緒ある家柄の出身であった。彼女の名付け親であるトーマス・ユーイング（父）は、ホイッグ党の重鎮であり、ウィリアム・ヘンリー・ハリソン大統領の下で国務長官を務めた。彼女のいとこであるジェームズ・ギレスピー・ブレインは、党の英雄であり、連邦議会議員、上院議員、国務長官、そして共和党の大統領候補であった。 283もう一人の親戚であるウィリアム・T・シャーマン将軍は、南北戦争における北軍の将軍の中でグラント将軍に次ぐ第2位の地位を占めた。彼女の義理の兄弟であるフィル・B・ユーイングは、オハイオ州で著名な法学者としての名声を得た。「若きトム」ユーイングは、北軍で功績を挙げた。彼女の唯一の兄弟であるNH・ギレスピー牧師は、ノートルダム大学の最初の卒業生であり、後に同大学の副学長および「アヴェ・マリア」の編集者となった。

アンジェラ母は1824年2月21日、ペンシルベニア州ウェスト・ブラウンズビルで生まれました。両親は大きな石造りの家に住んでいました。それは二世帯住宅で、もう一方の家には叔父と叔母が住んでおり、その夫婦は6年後にそこで生まれたジェームズ・G・ブレインの両親でした。ブレイン氏の母親とアンジェラ母の父親は兄妹で、二人は12歳と6歳になるまで一緒に育てられました。この幼い頃からの交流が、生涯続く深い愛情を生み出したのです。

ワシントンの聖母訪問学院で教育を受けていた頃、将来のシスターはワシントンの社交界で多くの人々と交流する機会に恵まれた。当時の記録者の一人は、彼女が親戚のブレイン氏と同じようなカリスマ性を持っていたと述べている。しかし、27歳で彼女は世俗を捨て、通常の準備を経て聖十字架修道女会に入会した。彼女の戦時中の活動については既に概説したとおりである。

アンジェラ修道女の死は、彼女と関わりのあった人々にとって大きな衝撃だった。彼女は1ヶ月間病に伏していたが、皆が彼女の回復を確信していた。総長は医師の診断と一致し、この悲しい出来事の原因を心臓病、おそらく 284彼が言うには、「彼女が深く愛していたシスター・M・ロバの死がきっかけだった。彼女の葬列は4時間前に彼女の窓の下を通ったばかりだった」とのことだ。

アンジェラ修道女の葬儀は、1887年3月6日（日曜日）の朝、ノートルダム大聖堂で行われた。遺体は、彼女が34年間修道院長を務めた建物から運び出された。

全国各地、さらにはヨーロッパの一部からも、弔電や哀悼の手紙が届いた。その中には、亡くなった修道女の親族の一人から次のような内容の電報があった。

メイン州オーガスタ、1887年3月4日。

ジョン・G・ユーイング：

あなたのメッセージは私にとって悲しいものです。メアリー叔母様とあなたのお母様に心からお悔やみ申し上げます。

ジェームズ・G・ブレイン

故人の親族で参列していたのは、高齢の母、MM フェラン夫人、姉の PB ユーイング夫人、オハイオ州ランカスターの PB ユーイング氏、シスター メアリー アグネス、ミス メアリー R. ユーイング、ミス フィロメネ ユーイング、ジョン G. ユーイング氏、NH ユーイング夫人、エドワード S. ユーイング、スティール大佐夫人、ミス マリー スティール、ミス フローレンス スティール、チャールズ スティール、マスター シャーマン スティール、ジョン ブレイン夫人、ミス ルイーズ ブレイン、ミス エラ ブレイン、ウォーカー氏とエモンズ ブレイン氏などである。葬儀に参列した多数の友人の中には、ダニエル スカリー判事、WP レンド大佐、P. キャバナ氏夫妻、アレクサンダー サリバン氏夫妻、アンジェラ ディロンさん、シカゴのエディさんなどがいた。ジェイコブ・ワイル氏、F・ワイル氏、ジョージ・ビール氏（インディアナ州ラポート）、P・オブライエン夫妻、LG・トン夫妻、スタンフィールド夫妻、ダン氏、ベイカー氏、キャシディ博士、カルバート博士、リンテナー夫人、バードセル氏（サウスベンド） 285インディアナ州; C. ガバン嬢、インディアナ州ラファイエット; シェパード夫人、ネブラスカ州オマハ; アトキンソン夫人、メリーランド州ボルチモア; コフリン夫人、オハイオ州トレド; L. グレゴリ夫人、F. グレゴリ嬢、ジェームズ J. エドワーズ教授、W. ホインズ教授、インディアナ州ノートルダム; クラフィー夫人、ノートルダム。厳粛なレクイエム ミサは、スピラード神父とザーム神父が助祭と副助祭として補佐し、レトゥルノー神父が歌い、リーガン神父が式典長を務めた。聖域には、ギルモア主教 (DD)、ソリン総長、グレンジャー神父、キルロイ神父 (DD)、コービー神父が出席していた。ウォルシュ神父、オコンネル神父、ハドソン神父、ショーティス神父、ソールニエ神父。

故ギルモア司教は葬儀説教の中で、模範的な修道者の生涯について述べた。その中で、彼はとりわけ次のように語った。

今日私たちが棺の周りに集まっている彼女が、私が不完全かつ簡潔に述べたことの、公平で寛大な模範であると言うのは言い過ぎでしょう。才能と野心において、世間が最も価値を置くものに劣らず、彼女は自らをどこに埋葬したのでしょうか？それは、宗教生活の静寂の中、人知れぬ片隅で！彼女が37年前にここに来た時、今日、宗教生活を求める人を惹きつけるかもしれないものはほとんど見当たりませんでした。彼女は、働き、苦闘し、困難と格闘し、並外れた才能とエネルギーを人生における唯一の偉大な目標に集中させるためにここに来ました。彼女は、宗教への熱意、つまり自らの使命への献身のみに突き動かされ、あらゆる情熱を携えてここに来ました。そして、37年間の絶え間ない寛大さが、彼女の人生の物語を物語っています。

「この37年間に何がなされたのかを理解するのは難しい。 286彼女のような神への献身、神への熱意があれば、きっと成し遂げられたことでしょう。人知れず、気づかれず、目立たない寛大さ、神に仕え、人々に祝福を与えてきた揺るぎない献身――それが、私たちの目の前に横たわる彼女の人生です。私たちは彼女の努力の成果を、彼女が建てた物質的な建物だけに見るのではありません。それ自体は取るに足らないものですが、彼女がここに深く植え付けた道徳の種にこそ、その成果を見ることができるのです。それは、すでに天国へと旅立った多くの人々の救いとなりました。そして、生きている人々の中には、彼女が育て、惹きつけ、崇高な宗教的志を抱かせ、人生の道へと導いてきた人が、どれほど多くいることでしょう。

彼女の影響力によって、どれほど多くの人々が神のもとに立ち返り、再び寛大になったことでしょう！彼女は弱き者を励まし、強い者をさらに強くし、傷ついた者を慰め、すべての人をより高貴で崇高な目標へと導きました。彼女ほど神のために心を躍らせ、善行に疲れを知らず、宗教と人々の福祉のために絶えず計画を練る頭脳を持つ人は、他にはなかなか見つからないでしょう。彼女を知らない人には、彼女の働きの大きさを理解するのは難しいでしょう。アンジェラ修道女の神への献身の深さを理解できる人は、そう多くはありません。多くの人がそれを見てきましたが、理解できた人はごくわずかです…。この共同体は、今日、あの狭い小さな棺に横たわる一人を失ったことで生じた空白を、これから長い間感じ続けるでしょう…。親切な総長は、これから来る日々の中で、今や冷たくなった、寛大で助けの手をどれほど失ったかを悟るでしょう…。そして、若い友人の皆さんも、その喪失感を味わうことでしょう。優しく、そして的確に導いてくれる親のおかげだ……。神が彼女を祝福してくださるよう、私たち皆が祈るべきです。私は神が彼女を祝福してくださったと確信しています。」

リンカーンとゲティスバーグの戦い。287

司教の説教の後、遺体の最終的な赦しが与えられ、その後、行列は質素な小さな墓地へと進み、アンジェラ修道女は、彼女の生涯の活動の大部分が行われた場所から目と鼻の先に埋葬された。

アンジェラ修道女は、以下の詩に描かれている聖十字架修道女会のモデルとなった人物である。

私。
戦闘の喧騒は消え去った。
夕暮れはより深い灰色へと変化した。
月は霧のかかった雲間から淡く昇り、
血に染まった小川が大きなうめき声をあげながら、
そして優しい星々の光はかすかで、
もはや、彼らの黄金の檻からは希望の光は輝かない。
震えるポプラの葉がため息をつく
夜が明け、嘆きが響き渡り、悲しげに過ぎ去っていく。
救急車は薄暗い道を滑るように進み、
戦魔の怒りの残骸に注意を払うために。
そして平和の天使は、その崇高な住まいから、
人間の悲惨さ、愚かさ、そして罪を嘆き悲しむ。
II.
真夜中の時間だ。なんと静かに歩くことか
死にゆく者と死者の中間にいる、見守る者の足。
見よ！黒いベールと聖なる雰囲気、
そして稀有な美しさの崇高な静けさ、
見守る者、選ばれた花嫁を宣言​​せよ。
世界の救世主、十字架につけられた方について
抑えきれないうめき声、鋭い苦痛の叫び
悲しみの重荷を抱え、熱風の圧力を通して、
288
そして聖十字架修道女は深く頭を下げた。
彼女の祈りは、疫病の息吹と混ざり合う。
聖十字架の修道女よ、なぜあなたは
こうして、青白く死のように冷たい額が勝利を収めたのか？
III.
あのひれ伏している姿は、あなたの兄弟ではありません。
誰だ、そこでうめき声をあげ、全身が彼の生命の血の温かさに包まれている。
そして、傷ついた退役軍人――彼の髪はすっかり白髪になっていた――
彼はあなたの父親ではない。ならば、なぜここに留まるのか？
これらはすべて見知らぬ者ばかりだ。あなたもまた、か弱い存在なのだ。
伝染病は真夜中の嵐に乗って運ばれる。
ああ！ベテランの心と、より強い神経、
こうした光景や景色こそがふさわしい。
彼女がより優雅に身をかがめるのを見て、
そして彼女の穏やかな顔には、より神聖な光が宿り、
そして、彼女の優しい瞳からは甘い涙が流れ落ちるように思える
彼女が愛おしそうに十字架に身をかがめると、低い！
IV.
彼女の神聖な足へのキスは、なんと敬虔なものだったことか！
そして今、彼女の心臓の速い鼓動が聞こえてくるようだ。
そして彼女の低い声は愛情のこもった力で揺れ動き、
まるで今晩、天が奏でた基調音のように。
「なぜ私の心が縛られているのか、私に尋ねないでください」
苦痛だけが渦巻くような場面へ。
どうか私にこのような場所から行かせないでください。
私の労働は休息であり、私の涙は至福である！
彼女は片手を脈打つ胸に当て、
彼女は聖十字架を唇に押し当てた。
「これ以上の神経も、これ以上の厳格な心もない」
ここで燃え盛る炎を再び燃え上がらせることができるかもしれない。
289
V.
「ああ、彼らは見知らぬ者ではない。神は死んだのだ。
そして、神は一人ひとりに愛を注ぎ、心の溢れるばかりの愛を注ぎ込まれた。
主の愛ゆえに私は喜びをもって耐える、
この伝染の息吹、この不快な空気。
ああ！ここで砕け散った肢体を見ると――
血が滲み出て、視界はぼやけていく。
血と裂傷、死汗の冷たさ、
私が仰ぎ見るのは、私の救い主である。
私が止血する彼の傷、私が洗う彼の額。
私が彼の遺体を整え、墓に納めるために布で包む。
私は落胆しない。恐れない。信仰は強いからだ。
私の愛と希望は十字架にこそあるのだから。
VI.
そして、その時、彼女の言葉に私の心はときめいた。
私の魂の源泉から、私の目は涙で満たされた。
愛する十字架につけられた主のために
彼女は飲み物を混ぜ合わせ、ワインを注いだ。
彼女は泉の源泉で慈悲の心を飲む。
彼女の魂は悲しみの母へと導かれた。
彼女がその足元に蓄えている宝物は、なんと神聖なものだろう。
彼女の教訓は、悲しみを喜びよりも甘美なものにする。
慈悲の女王が祝福するために身をかがめる
彼女の天上の優しさの豊かさ、
そして光の故郷から来た平和の天使
今夜の任務で、彼女は悪魔たちを翻弄した！
290
アンジェラ修道女は、戦争での自身の功績について語ることはほとんどなく、持ち前の謙虚さと慎み深さで、しばしば自分の功績を他人に譲ろうと努めた。彼女は並外れた優雅さと魅力を持つ文体を持つ作家だった。戦争中に彼女と共に活動した一人に、メアリー・ジョセフィン修道女がいた。この献身的な修道女は1886年に亡くなり、その死はアンジェラ修道女の筆から次のような劇的な物語を引き出した。これは実話であり、彼女が「アヴェ・マリア」に寄稿した最後の作品の一つである。

「シスター・ジョセフィンは、南北戦争末期にルイビル、パデューカ、カイロ、マウンドシティ、メンフィス、ワシントンシティの軍病院で、病気や負傷した兵士たちの看護にあたった、聖十字架修道会の70人の修道女のうちの1人でした。」

「この物静かで穏やかな修道女を、彼女の人生最後の20年間しか知らなかった人々は、戦争中に病院で過ごした年月の中で、彼女がどれほどの勇気、いや英雄的行為に駆り立てられていたかを理解するのは難しいだろう。以下に、数多くの例の中から一つを紹介する。」

「1862年の夏、ホワイト川沿いの南軍のフォート・チャールズは、インディアナ州出身のフィッチ大佐率いる陸上部隊と、デイビス准将率いる砲艦による海上からの攻撃を受けた。戦闘の最中、砲艦の1隻のボイラーが爆発し、ケルティ大尉とその他約50人がひどい熱湯を浴びた。苦痛に喘ぐ人々は川に飛び込んだが、その時、フォート・チャールズからの砲撃が彼らの熱湯まみれの肉体に降り注いだ。」

「戦闘は砦の占領で終わり、双方の負傷者はマウンドシティ病院に運ばれた。マウンドシティ病院は、未完成の倉庫や貯蔵室約24棟を巨大な病院に改造したもので、ミシシッピ川流域でのいくつかの大戦の後、医療スタッフによって2000人もの患者が治療され、28人の看護師によって看護された。」 291修道女たち（ジョセフィン修道女もその一人）や、重傷を負ったとみられる砦の司令官フライ大佐、ケルティ大尉らは、チャールズ砦の降伏後、マウンドシティに連行された人々の中に含まれていた。

「後者は、西部艦隊の兵士や将校全員から絶大な人気を博した。焼けただれた肉が骨から剥がれ落ち、銃弾で貫かれた彼の悲惨な姿は、彼らをほとんど狂乱状態に陥れた。彼は本館から離れた小さな小屋に丁重に安置され、フライ大佐は他の数人の負傷者とともに、病院の2階の正面の部屋に、シスター・ジョセフィンの直接の看護のもとで収容された。」

翌日、ケルティ大尉が瀕死の状態にあるという報告は、病院内、そして病院の警備にあたっていた100人の兵士の間で瞬く間に広まった。激しい興奮が巻き起こり、その混乱の中でフライ大佐が殺人犯として非難された。火傷を負った兵士たちに発砲するという非人道的な命令を下したのは彼だと断言されたのだ。誰もがそれを固く信じた。しかし、それは真実ではなかった。命令を下した時、フライ大佐は爆発のことを知らなかったのだ。

「ジョセフィンは、顔色は真っ青だったものの、驚くほど冷静で、病院の責任者である看護師長のところ​​へ行き、フライ大佐を除いて、自分が担当していた部屋から負傷者全員が運び出されたと告げた。病院の警備にあたっていた兵士たちと砲艦の乗組員たちは、部屋の二つの窓の前に粗末な足場を組んで、そこに銃を構え、大声でそこに留まり、ケルティ大尉の死を知ったらすぐにフライ大佐を撃つと宣言した。『そして』とジョセフィンは続けた。『医者は私の命が危険だと言って、私を部屋から出させた。彼はドアから鍵を取り、『ダッチ・ジョニー』に渡して、中にいる男の面倒を全部任せると言った。』」

「さて、『ダッチ・ジョニー』は6人兄弟の1人だった。5人はベルモントで戦死し、ジョニーはひどく負傷した。」 292彼は同じ戦闘で重傷を負い、現役勤務には不向きとなったため、病院で手伝いをすることになった。しかし、ある考えが彼を支配していた。兄弟の死の復讐として、死ぬ前に南軍兵士5人を殺害しようと決意したのだ。

「このような恐ろしい事態の中、担当の看護師長は病院の軍医総監のもとへ行き、殺人事件が起きないよう懇願した。フランクリン医師は、自分には事態を制御する力はなく、病院を警備している部隊の隊長も不在だと答えた。」

「では」とシスターは言った。「病室から27人のシスターを呼び集めなければなりません。私たちは病院を出て、カイロまで歩いて行きましょう。」（3マイルの距離。）

医師は彼女が去ろうとしている患者たちの悲惨な状況をいくら説明しても無駄だった。彼女はまもなく殺人事件が起こるような家に留まることに同意しなかった。ただし、一つだけ条件があった。それは、医師がフライ大佐の部屋の鍵を彼女に渡し、修道女たちが患者の世話と管理を完全に引き受けるということだった。

「しかし」と医師は抗議した。「それはあなた方の命を危険にさらすことになります。もしケルティ大尉が亡くなったら――そして私は彼の回復の見込みが全くないと思っています――この世のいかなる力も、彼らがフライ大佐を撃つのを止めることはできないでしょう。」

「『先生、』と彼女は答えた。『私は、メイソン＝ディクソン線の北であろうと南であろうと、すべての兵士の生来の騎士道精神を深く信じています。修道女がそばに立っているのに、かわいそうな負傷者を撃つなんてことは、私には考えられません！』」

「この要求が聞き入れられなければ修道女たちが立ち去ってしまうと悟った医師は、『ダッチ・ジョニー』を呼び、彼から鍵を受け取って修道女に渡した。修道女はジョセフィン修道女を呼び、二人は急いで負傷者の部屋へ向かった。」

彼らが鍵を回してドアを開けると、恐ろしい光景が目の前に広がった。フライ大佐は簡易ベッドに横たわっていた。両腕は骨折しており、天井に固定された紐で縛られていた。片方の骨折した足はベッドに縛り付けられていた。頭だけが自由に動いているように見えた。彼が頭を動かし、激しく睨みつけると、 293考えを巡らせながら、また別の敵が現れた彼は、追い詰められ狂気に駆り立てられた野獣のようだった。ジョセフィン修道女は部屋を出ざるを得なくなる前に窓を閉め、ブラインドを下ろしていたが、後任の「ダッチ・ジョニー」が全てを変えてしまった。彼はブラインドを巻き上げ、下の窓枠を上げたのだ。そして、彼から50フィートも離れていない高台の上で、フライ大佐は兵士や砲艦の乗組員たちの顔を見、声を聞くことができた。彼らは数分おきに、ケルティ大尉の死を知ったらすぐに彼を撃つから、死ぬ覚悟をしろと叫んでいた。

「ジョセフィーヌ修道女は、負傷した男性に素早く優しく話しかけ、乾いた唇に冷たい飲み物を与え、苦しめられた哀れな体にできる限りの安らぎを与え、自分と他の修道女が彼を見捨てないことを保証し、自分たちがそこにいる間は兵士たちが発砲する心配はないと彼に安心させた。」

「男たちは部屋で修道女たちを見ると、出て行くように懇願し、脅迫さえしたが、無駄だった。勇敢で気高いジョセフィン修道女とその仲間は、その長い午後中ずっと、そして夜遅くまで持ち場に立ち続けた。そして、ケルティ大尉が死なないようにと、おそらくこれまで以上に真剣に祈った。というのも、フライ大佐にいくら安心させる言葉をかけたとしても、復讐を自らの手で果たそうと躍起になっている狂乱した男たちの中で、自分たちの命が安全だとは、あまり確信が持てなかったからだ。」

その間、ケルティ大尉がカトリック教徒、つまり改宗者であったことが判明した。もっとも、彼は長年宗教的義務を怠っていた。使者がカイロに派遣され、ウェルシュ神父が瀕死のケルティ大尉のもとへ呼ばれた。神父が到着した時、ケルティ大尉は錯乱状態にあり、神父は終油の秘蹟しか施すことができなかった。その後まもなく、9時頃、彼は静かに眠りに落ちた。真夜中近くに完全に意識を取り戻し、告解をし、聖体拝領を受け、少し食事をとった。医師は 294危険はすべて去ったと告げられ、伝令が息を切らして急いでその朗報を伝えに駆けつけた。興奮した兵士たちは別れの挨拶として空砲を数発撃ち、処刑台から飛び降り、二度と姿を見せることはなかった。その夜、善良なジョセフィーヌ修道女は、二人が朝になる前に永遠の命を奪われるかもしれないという深刻な不安に悩まされることなく、患者の世話を続けた。

前夜、恐れていた通りケルティ大尉の生前の顔を最後に見た海軍士官たちは、翌日カイロからやって来て、彼が無事であることを知ると、喜びのあまり笑い、涙を流した。ケルティ大尉は小声で、しばらく静かにして話を聞いてほしいと頼んだ。弱々しく震える声で、彼はこう言った。

「これらの優秀な医師の方々には、これまでしてくださったすべてのことに感謝いたしますが、私が証言しなければならないのは――そして彼らも私の言うことを裏付けてくれるでしょう――私を死の淵から救い出したのは、彼らの技術でも、いかなる地上の力でもなく、カトリック教会の救いと命を与える秘跡だったということです。」

「フライ大佐とケルティ大尉は長年の知り合いだった。二人とも海軍士官だったが、戦争が始まるとフライ大尉は海軍を離れ、南軍でフライ大佐に昇進した。」

ケルティ大尉は、事の顛末を知るのに十分なほど回復するとすぐに、フライ大佐が告発された残虐行為について無実であると宣言した。そして、ジョセフィン修道女は、ケルティ大尉に送られたあらゆる珍味を患者に届けるよう命じられ、ケルティ大尉はそれをフライ大佐と分け合うことを強く主張した。

ケルティ大尉は旅行できるようになった途端、ボルチモアの自宅へ連れて行かれた。勇敢な行いにより准将に昇進し、ノーフォークの指揮官に任命されたが、生涯にわたる障害を負った。右手と右腕は萎縮し、力なく垂れ下がっていた。一人でそのような旅ができるようになった時、彼はカイロまで戻り、かつての修道女たちに再会し、感謝の意を伝えた。 295神は二重の意味で彼の命を救った。彼は死ぬまで、極めて熱心なカトリック教徒であり続けた。

「フライ大佐も数ヶ月の苦しみの末、回復し、仮釈放されてニューオーリンズの自宅に戻った。そこで彼はカトリックに改宗し、拷問と苦痛に満ちたあの昼夜、そしてその後の数ヶ月にわたる長い苦しみの中で、善良なジョセフィン修道女が示した勇気と献身は、抗いがたい雄弁な説教であると、しばしば語っていた。」

戦争終結から数年後、彼はキューバ侵攻を行った向こう見ずな冒険家集団の指導者の一人となった。彼の運命はよく知られている。部下たちと共に捕らえられ、処刑されたのだ。しかし、彼が獄中で過ごした日々を、仲間たちに教えを授けることで有意義なものにしていたことは、あまり知られていない。そして、多くの人々が、シスター・ジョセフィーヌを通して彼に最初に伝えられた聖なる信仰に改宗したのである。

「ちょうど23年が過ぎた月、病院での職務を遂行する時と同じように静かに穏やかに、この善良なシスターは、教会の秘跡によって力づけられ、文字通り主のもとで眠りにつきました。それは、彼女が付き添っていた年次黙想会の終了から数日後のことでした。猛暑のため、埋葬の時間を午前6時から前日の夕方8時に早める必要があると判断されました。これほど感動的な行列はめったにありませんでした。300人を超えるシスターたちは皆、灯りのついたろうそくを持ち、司祭たちと尊敬すべきCSC総長ソリン神父が、聖マリアの美しい敷地内を通って墓地まで、シスター・ジョセフィンの遺体を追って行きました。月は、何年も前に彼女が負傷した囚人を死や狂気から救ったとき、開いた窓から彼女の勇敢で優しい姿を照らしていたのと同じように、彼女の亡骸を明るく照らしていました。」

「あの夜、広大な軍病院で起きた苦痛と拷問に最も関心を寄せていた4人のうち、 296オハイオ川の岸辺で亡くなった3人のうち、今残っているのはシスター・ジョセフィンの仲間ただ一人です。永遠の世界へと旅立った3人が、神の前で彼女のことを覚えていてくれますように。

あの恐ろしい出来事の唯一の生存者であり、事件の記録者でもあった彼女は、天に召されました。彼女の慈悲と善意によって恩恵を受けた無数の人々の祈りは天に届き、アンジェラ修道女が残された人々を忘れないでいてくれることを願う気持ちが込められています。

297

第27章
非カトリックの貢物
メアリー・A・リバモアは、マウンドシティにおけるアンジェラ修道女の活動について、「カトリック修道女会に所属する女性たちほど、高潔で勇敢な女性は世界に他にいない」と評している。有名なスカウト隊員も修道女たちへの印象を述べている。スーザン・D・メッシンジャーは、ノースカロライナ州ニューバーンにおける修道女たちの活動について語っている。

戦時中、カトリック修道女会の活動に対して寄せられた賛辞の中で、非カトリック系の人々からの賛辞ほど、温かく、力強いものはなかった。修道女たちに最も偏見を持っていたのは、彼女たちのことをほとんど知らなかった人々であり、一方、黒いローブをまとった慈善と平和の使者たちの最も温かい友人は、彼女たちと接し、人類のために尽力した人々であったという事実は、特筆すべきである。

メアリー・A・リバモアは、戦争中に多大な貢献をした非カトリックの作家の一人であり、カトリックの修道女の功績を正当に評価することをためらわない。リバモア女史は、聖なる修道女会が運営するマウンドシティ病院について述べている。 298クロスは、米国で最高の軍病院とみなされていた。彼女はこう書いている。25

「カイロには総合病院が一つあり、人々はそれを『レンガ病院』と呼んでいました。そこでは聖十字架修道女会の修道女たちが看護師として雇われ、各病棟に一人または複数人配置されていました。病院内は秩序正しく、清潔で、質の高い看護が行われていました。食事は病院の外にある厨房で調理されていました。外科医は各病棟に配属され、患者を一日二回、必要に応じてそれ以上診察していました。薬剤室には十分な量の医薬品と外科用器具が備えられており、倉庫には病人のための衣類や珍味が豊富にありました。」

マウンドシティで行われた作業は、次のように鮮やかに描写されている。「マウンドシティを除けば、すべてが、その後の整然とした状態とは対照的に、混沌とした状態だった。マウンドシティの病院は、戦前に戦争の商業活動に対応するために建てられたレンガ造りの商店街の一角を占めていた。それらは使用されておらず、ミシシッピ川の封鎖によって、いつ正当な用途で必要になるか不確実になったため、病院用に医療部門に引き渡された。私が訪れた当時、マウンドシティ病院は米国で最高の軍病院と見なされていた。これは、アイオワ州デュビュークのESフランクリン博士の行政手腕によるもので、彼は資金と資材の不足にもかかわらず、粗末な商店街の一角を1000人の患者を収容できる素晴らしい病院に変えた。1500人がぎゅうぎゅう詰めにされていた。」

「最も徹底したシステムはあらゆる面で維持された 299部門ごとに、あらゆることには厳密な時間と場所が定められていた。一人ひとりに特定の仕事が割り当てられ、その遂行に責任が負わされた。怠け者、無能な者、あるいは反抗的な者は、次の船で追放された。シェーカー教徒のような清潔さと穏やかな雰囲気が各病棟に満ち溢れ、シーツや枕は真っ白で、回復期の患者たちは陽気で満足していた。聖十字架修道女会の修道女たちが看護師として雇われ、その技術、静けさ、優しさ、そして思いやりは病棟でかけがえのない存在だった。どの患者も修道女たちの技術と優しさを心から称賛した。

「アンジェラ修道女長は、類まれな教養と優れた指導力、そして人を惹きつける温厚な物腰を兼ね備えた、才能あふれる女性でした。彼女はユーイング家の一員であり、シャーマン将軍夫妻のいと​​こでもありました。修道女たちは、看護師の需要に応えるため、サウスベンドにあった有名な学校を閉鎖寸前まで追い込んだほどでした。もし私がこれまで看護師としての彼女たちに偏見を持っていたとしたら、戦争中に彼女たちと接した経験によって、その偏見は完全に消え去ったでしょう。カトリック修道女会に所属する女性たちほど、高潔で勇敢な女性は、この世に他にいないでしょう。」

北軍の斥候として有名になったジャック・クロフォード大尉は、戦後に講演した中で、修道女たちについて次のように述べている。

「神が創造されたこの緑豊かで美しい地球上に、カトリック修道女の厳粛な衣をまとった女性たちほど、清らかで、高潔で、心優しく、自己犠牲的な女性はいない。戦争中、私は彼女たちの崇高で英雄的な働きを、収容所内だけでなく、様々な場所で目にする機会に恵まれた。」 300そして病院ではなく、死が蔓延る戦場。恐ろしい戦争のまさに炎の最前線で、銃弾が狂ったようにシューシューと音を立て、砲弾が悪魔のような叫び声を上げながら狂ったように飛び交い、青白く血の斑点のある顔で死体や傷ついた体が横たわり、それでもなお戦いの険しい表情を浮かべている場所で、私は黒いローブを着た修道女たちが戦場を動き回り、同情の涙で濡れた思いやりのある顔で、負傷者の必要を満たし、冷たく容赦のない死の手によってすぐに耳が聞こえなくなる耳に慰めの言葉をささやいているのを見た。今、血に染まった土の上にひざまずき、死の天使の氷のようなキスが青白い痕跡を残した血のない唇を水で湿らせ、今、ほんの一瞬前に我々の輝かしい大義のために最後の銃弾を放った傷ついた英雄の耳に、墓の向こうの不滅の希望の言葉を吹き込んでいる。今、十字架を手に持ち、誰かの愛する息子から最後のキスを受け取ろうとしている。その息子の胸からは命の血が飛び散り、祖国の祭壇に自らの命を捧げたのだ。今、優しい手と涙でかすんだ目で、ほとんどの女性が恐怖で身をすくめるであろう、大きく開いた傷口を包帯で巻いている。今、森の葉をかき集めて枕を作り、苦痛に苛まれる頭を休ませ、魂が別の世界へと旅立つまで休ませようとしている。勇敢で、危険を恐れず、彼らのあらゆる動きを見守る主を心から信頼している。死にゆく兵士たちと死の恐怖の間に立ち、祈りを捧げる守護天使のように立っている。彼らの唯一の報酬は、義務を果たしているという甘美で魂を癒す意識。彼らの唯一の希望は、星が輝く城壁の向こうで待っている平和と永遠の幸福。ああ、友よ、それは崇高な仕事だった。301

「青軍や灰色軍服を着た戦争の退役軍人のうち、どれだけの人が、病院の苦痛にうなされる寝台に横たわっていた時に、修道女の優しい手の感触を今でも覚えているだろうか。生死を分ける闘いの結果がまだ定まっていない時に、彼女たちの思いやりのある目、低く穏やかな励ましと慰めの言葉を、私たちは決して忘れることができないだろうか。ああ！あの善良なバレンシア修道女が私の寝台から別の患者の寝台へと移動する姿を、私はどれほど何度も、くぼんだ目で追い、かすかに鼓動する心臓の最も神聖な深みから、熱烈な祈りを捧げたことだろう。『神のご加護がありますように！神のご加護がありますように！』」

「友よ、私はカトリック教徒ではないが、これらの高潔な女性たちを守るためなら、命をかけてでもいつでも立ち上がる覚悟がある。なぜなら、私の命は彼女たちのおかげであるからだ。」

マサチューセッツ州ロクスベリー在住のスーザン・D・メッシンジャー嬢は、著者に次のような雄弁な手紙を寄せている。

「ノースカロライナ州ニューバーンで苦しむ兵士たちに、キリスト教的な愛と助けの行いをしてくださった、あの高潔な慈悲の修道女会に心からの敬意を表します。私の兄、メッシンジャー大尉（後に大佐）は、ノースカロライナ州ニューバーンに駐屯していた第18軍団のジョン・G・フォスター少将の幕僚でした。ニューバーン占領後、兄は憲兵隊長に任命され、妹のフォスター夫人の要請で将軍の近くに宿舎を与えられました。メッシンジャー夫人と私は、公式な立場ではありませんでしたが、数週間滞在するように言われました。軍隊にいる女性は誰でも、兵士たちを慰め、励ますためにできることがたくさんあることに気づくでしょう。特に、私たちの小さな宿舎は、少将から兵士まで、皆にとっての家のような存在になりました。私たちは家に帰ることができませんでした。夏まで滞在しました。私はこれらの個人的な事柄をすべて書いています 302私がどのようにしてこれらのカトリック修道女たちと親しくなったのかをお伝えします。私と兄はユニテリアン派でしたが、勇敢な彼女たちと親しい友人になりました。彼女たちは、兄が憲兵隊長という立場にあったため、常に兄に助言や助けを求めなければなりませんでした。

「フォスター将軍はカトリック教徒で、ニューヨークの慈悲の修道院から6人の修道女をニューバーンに招き、ニューバーンの特別な患者のための病院の運営を任せました。彼は修道女たちの修道院として、かつてバーンサイド将軍の本部であり、独立戦争中にはワシントンも滞在し、彼の部屋と机が大切に保存されていた家を選びました。この家は板張りの通路で別の家、あるいは複数の家と繋がっており、それらの家は病院として使われていました。献身的な修道女たちは、その板張りの通路を通ってのみ、運動や娯楽を楽しみました。彼女たちは文字通り、毎日運ばれてくる貧しい、負傷した、身体に障害のある、病気の兵士たちの看護に身を捧げました。そして、彼女たちはその任務を実に立派に果たしました。多くの兵士は、彼女たちの優しく無私の看護と献身を決して忘れることはないでしょう。私は病棟から病棟へと巡回する機会に恵まれ、その多くを目の当たりにしました。多くの死にゆく兵士が彼女たちを慈悲の天使と呼び、まるであの世から遣わされた天使のように崇めていました。」

「忍耐強く、不屈の精神で医師や看護師からほとんど尊敬されていた愛すべき青年（故フィリップス・ブルックス司教の弟、ジョージ・ブルックス少年）が、オーガスティン修道女が身をかがめてその愛しい少年を慰めようとしたとき、彼女の優しい顔を見上げて『お母様、ありがとう、お母様』と言い、言葉では言い表せないほどの安らかな微笑みを浮かべました。彼が錯乱状態の中で、それが自分の母親だと思っていたのかどうかは分かりませんが、少年の顔に浮かんだ安らぎは、 303彼の顔には、看護師が彼にとってどれほど大切な存在だったかが表れていた。病状は短く、父親がニューバーンに到着する直前に亡くなった。

ファラガットは索具の中にいる。

「私の親しい若い友人、チャールズ・ヒンクリング軍曹は、彼女たちの看護のもとで何週間も病床に伏し、最終的には自宅に連れ戻されて亡くなりました。しかし、彼と彼の家族は、病院で彼に施された親切な看護、特にガートルード修道女の手厚い看護に深く感謝していました。」

「シスター・メアリー・ガートルードは、貧しい人々や苦しむ人々のために生涯を捧げた後、現在はカリフォルニアにある施設の修道院長を務めています。ニューバーンで私が知り合った、あの愛すべき女性たちの中で、おそらく彼女だけが存命なのではないでしょうか。」

「修道女たちがニューバーンに滞在したのは、1862年から1863年の冬の間でした。翌年、本部がフォートレス・モンローに移転し、修道女たちはニューヨークに戻りました。」

「この30年以上の間に、私の兄をはじめ、ニューバーンの慈悲の修道女会の献身的な働きを証言できたであろう多くの人々が、天に召されました。しかし、あの頃の日々は、まるで昨日のことのように鮮明に記憶に残っています。痛み、不安、希望、恐れ、そして信仰、すべてが鮮明に蘇ります。そして、報酬や栄光を一切求めず、神の子どもたちを賢明に、そして優しく助けていた献身的な女性たちと過ごした時間ほど、私にとって鮮明な記憶はありません。神が彼女たちの思い出を私たち皆に祝福してくださいますように。」

デイビッド・マクマートリー・グレッグ将軍は、北軍に仕えた最も傑出した騎兵将校の一人として名を連ねている。陣営での慎重さと戦闘での勇敢さにおいて、彼ほど輝かしい記録を持つ者は、どちらの側にもいなかった。 304ウェストポイントを卒業し、ニューメキシコ、カリフォルニア、オレゴン、ワシントン準州で正規軍に功績ある勤務をした後、ペンシルベニア第8志願騎兵連隊の大佐となった。1862年の半島方面作戦全体を通して連隊と共に勤務し、同年11月に志願兵准将となった。フレデリックスバーグの戦場で騎兵師団の指揮を執り、ストーンマンの襲撃、ゲティスバーグ、マインラン、ウィルダネス、ピーターズバーグ前線での作戦でその指揮官を務めた。1864年8月から1865年2月に軍を辞任するまでポトマック軍の騎兵隊を指揮した。1864年8月1日にアメリカ合衆国志願兵少将の名誉昇進を受けた。グレッグ将軍は民間生活で多くの名誉ある地位を歴任した。

本書の著者は最近、グレッグ将軍に戦時中のカトリック修道女会との関わりについて問い合わせたところ、次のような非常に興味深い返答を受け取った。

「拝啓：今月8日付のお手紙を拝受いたしました。同封されていた1866年発行の新聞記事には「グレッグ将軍」という名前が記載されていました。その人物は私のいとこであるジョン・I・グレッグ将軍で、私の旅団の一つを指揮していました。」

「戦地でカトリック修道会の代表者と接触した記憶は全くありませんが、その話を聞くと、ある修道会の代表者との出会いを思い出します。修道会の代表者との出会いはあくまで個人的なものでしたが、私にとって非常に楽しく有益な経験だったので、どうしても触れずにはいられません。1861年の夏、私は第6正規騎兵連隊の大尉に昇進し、東部へ派遣されました。 305私はオレゴン州出身で、そこで数年間、第1竜騎兵連隊の中尉として勤務していました。パナマ地峡を横断する際に、その地域で流行している微熱にかかりました。

「9月にワシントン近郊のブレイドンズバーグで第6連隊に加わったが、間もなく熱病で倒れてしまった。ちょうどその時、連隊は出発命令を受け、私は重病のまま野営地に取り残された。救急車の底に横たわり、でこぼこ道をワシントンまで運ばれ、古いカークウッド・ハウスのベッドに寝かされたが、意識が朦朧としていた。数時間後、後に兵站総監となる親しい友人のインガルス少佐が私の容態を聞きつけ、別の友人と共に馬車でホテルにやって来て、私は正規軍の軍医が担当するEストリート診療所に連れて行かれた。診療所の入り口には医師が立っており、その傍らには年配の慈善修道女がいた。」

「私は運ばれて外科医の隣の広い部屋に寝かされ、すぐに清潔で快適なベッドに寝かされました。地位の高い優しい修道女が私のことを気遣ってくれ、言うまでもなく、それまでの苦しみを考えると、まるで天国にいるような気分でした。その後、数週間、腸チフスによる重篤な病気に苦しみました。付き添いの男性がいて、毎日医師や執事、助手たちが何度も訪ねてきてくれましたが、本当の看護をしてくれたのは、同じく慈善修道女会のシスター・マーガレットでした。」

「彼女の優しさと明るさは決して忘れられません。彼女はまさに理想的なキリスト教徒の女性でした。彼女の献身的な看護は数週間続き、私は命を救われましたが、その後また別の辛い経験をすることになりました。11月初旬の寒くて雨の降る夜、真夜中近くになって、この診療所が火事になり、全焼してしまったのです。私がどうやって脱出したかはこの話とは関係ありませんが、大変残念なことに、その後二度とシスター・マーガレットに会うことはありませんでした。」306

「しかし、私は彼女のことを決して忘れていません。街で彼女が所属していた修道女会のメンバーに会うたびに、自己犠牲を厭わず、人々のために尽くす献身的な女性たちへの尊敬と感謝の気持ちが心に湧き上がってきます。」

「予定よりも長く書いてしまいましたが、私は善良なシスター・マーガレットについて語るのが大好きなので、今のように彼女について書こうとすると、ついペンが暴走してしまうのも無理はありません。」

「敬具、
D. McM. GREGG」

「ペンシルベニア州レディング、1898年1月11日」

サウスベンド・トリビューン紙は、聖十字架修道女会が修道院に戻った直後、次のような記事を掲載した。

1861年9月、ケンタッキー州南部で連邦軍を指揮していたルー・ウォレス将軍がセント・メアリー修道院に看護師の派遣を要請した際、アンジェラ修道女は他の5人の修道女と共に、パデューカの野営地で苦しむ兵士たちの救援に急行した。そして1862年の年明け前には、セント・メアリー修道院とその分院から75人の修道女が、ルイビル、パデューカ、カイロ、マウンドシティ、メンフィス、ワシントンの軍病院に派遣された。

「このうち2名は任務遂行中に熱病にかかり亡くなりました。西部艦隊の砲艦がミシシッピ川を開通した際、デイビス提督は聖十字架修道女会の修道女7名に協力を依頼し、数百人の命を救った浮体式病院の運営を任せました。これらの行為は世間の称賛のために行われたのではなく、苦しむ人類が助けを必要とする時、聖十字架修道女会の修道女たちが生涯を捧げる義務を果たすためでした。記念碑」 307当時を偲ばせる遺物として、セント・メアリー教会の敷地内に、巨大な大砲2門が残されている。これらは第10島で鹵獲され、艦隊司令官からアンジェラ修道女に贈られたものである。これらの大砲は「平和の聖母」像に加工される予定であり、内戦の暗黒時代を物語る歴史的記念碑として、セント・メアリー教会の敷地内に保管されることになる。

1862年にニューオーリンズから寄稿した（プロテスタント系の）教会ジャーナルの特派員は、同市の慈善修道女会がひっそりと行っている多くの善行を高く評価し、とりわけ次のように述べている。

「ここには教会病院がないのが残念だ。連邦政府の将校や兵士の多くは、病気になるとローマ・カトリック系の施設、オテル・デュー病院やチャリティ病院で手厚い看護を受けている。修道女たちは患者にとても親切に接し、回復した患者は、家にいる自分の母親や姉妹でもこれほど手厚く看護してくれなかっただろうと告白せざるを得ない。退院する患者は、手にローマ・カトリックの祈祷書、論争書、あるいは教訓書を持ち帰り、心には、親切な寄贈者への感謝の念、その本を熟読しようという決意、そしてローマ・カトリック教会には欠点はあるものの、真のキリスト教的愛の魂が確かに宿っているという深い確信を抱いている。いずれすべての聖職者が、肉体の治癒と魂の再生という自然なつながりにおけるキリスト教修道女会の天使のような影響力、そしてキリスト教徒で有能な看護師を組織し、彼女たちの愛と技能が最大限に発揮できる施設に配置することの必然性を認める時が来るだろう。」

チャールストン・マーキュリー紙は、同市が包囲されていた際に次のように報じた。308

「この街で、巡回中の慈悲の修道女の静かで慎ましい姿を興味深く見守ったことのない人はおそらくいないでしょう。病に伏せ、負傷した兵士たちは、こうしたキリスト教の慈愛を体現する彼女たちと、彼女たちの仲間たちから、薬よりも効果的な、この上なく優しい手厚い看護を受けています。彼女たちの寛大な心遣いは、苦しむ人々に注ぐ個人的な配慮だけにとどまりません。彼女たちは同時に、自らの持ち物を惜しみなく分け与え、そうでなければ満たされなかったであろう多くのニーズを満たしています。この街が包囲されて以来、彼女たちの存在はあらゆる病院に恵みをもたらし、兵士たちへのたゆまぬ献身は計り知れない恩恵をもたらしてきました。」

戦争終結の年、メソジスト派の聖職者であるジョージ・W・ペッパー牧師は、オハイオ州コショクトン郡ホワイトアイズのメソジスト監督教会で行った説教の中で、これらの勇敢な女性たちを次のように称賛した。

「戦争は一つの成果をもたらした。それは、裕福で贅沢な家庭に生まれたにもかかわらず、多くの女性が、苦しむ人々に仕え、苦痛に喘ぐ負傷者を看病し、死にゆく人々の最後の苦しみを和らげるために、あらゆる快適さを捨て、あらゆる困難に立ち向かう覚悟を持っているということだ。慈善修道女会の修道女たちの英雄的な使命に、神のご加護がありますように！私は危うく彼女たちの英雄的な殉教と言いそうになった！そして、そう言ってもよかったかもしれない。なぜなら、病床が並ぶ長い列を歩き回り、病院のあらゆる恐ろしい任務に身を捧げる彼女たちは、絞首台に登ったり、火刑台に挑んだりした多くの人々に課せられたよりも、はるかに困難なことを成し遂げていると思うからだ。」

オハイオ州立大学ジャーナルの特派員である「マック」は、 3091863年1月4日付でマーフリーズボロから手紙を書いた彼は、病院の様子を胸が張り裂けそうになるほど悲惨だと表現し、慈善修道女会の親切な働きと貴重な奉仕について次のように述べている。

「さて、私たちの病院の大部分の暗く陰鬱な描写から、オアシス、つまり実際には明るく元気づけられるものへと目を向けるのは、喜びです。ローマ・カトリックという宗派があります。若い頃、私は彼らを人間の弱さのあらゆる罪を犯す怪物だと教えられていましたが、彼らは慈善修道女会が運営する病院を所有しています。彼女たちは真の無私無欲の人間性を知っている「天使」と呼ぶべきでしょう。私は彼女たちを訪れたので、知っていることを話します。彼女たちの内外はすべて清潔で快適です。彼女たちの門の中では、死者が出ることはほとんどありません。兵士が重篤な病気になると、清潔で整頓されたベッドの傍らに、天から生まれた「天使」（私たちは彼女たちを他に呼びません）が、母親や姉妹のような優しい心遣いで、兵士のあらゆる必要を満たしているのを目にするでしょう。彼女たちは音もなくベッドからベッドへと滑るように移動し、落胆した人々を励まし、すべての人に優しい言葉をかけます。心ある男なら、聖なる姉妹愛をもって彼らを愛さずにはいられない。リッチモンドの兵士で、もし可能なら、負傷したり病気になったりした時に、このような病院に連れて行ってもらいたいと願わない者はいないだろう。そして私自身も、他の病院に連れて行かれるくらいなら、神の天蓋だけを頼りに道端で死にたい。ああ、もっとこのような病院があればいいのに！

慈善修道女への贈呈に関する以下の記述は、1865年11月13日付のクリーブランド・ヘラルド紙からのものである。

「私たちが覚えている中で最も楽しいプレゼンテーションの一つ 310出席した式典は昨日午前11時にチャリティ病院で行われた。ウェーバー教授、スコット博士、そして学生たちが着席した後、院長夫人が部屋に招かれ、サミュエル・ホワイティング大尉がコンスタント・メイヤーの絵画「慰め」から複製した美しい版画（校正刷りの1枚）を贈呈された。ホワイティング氏は版画を贈呈する際に次のように述べた。

「修道院長様、数年前、ニューオーリンズの汽船の船長を務めていた時、私はその港で黄熱病の重篤な発作に見舞われ、倒れてしまいました。当時、私には多くの友人がいましたが、慈善修道女会の修道女たちの献身的な看護と熟練した手厚い看護がなければ、私はあの発作から生き延びることはできなかったでしょう。」

「先日の恐ろしく血なまぐさい戦争において、貴修道会の崇高な人道への献身は世界中の賞賛を勝ち取り、貴修道会の最も偏狭な反対者たちの不寛容な偏見を完全に払拭しました。クリミア軍の兵士は誰一人として、慈善修道女会の親切な看護と温かい介護を忘れることはないでしょう。」

国内のどの病院でも、彼らを数え上げれば数十人いるだろう。
その行いは、我々の長く血なまぐさい戦争を二重に聖化しました。
そして、故郷に帰還した勇敢な兵士の多くは、いつまでもそのことを語り継ぐだろう。
彼をとてもよく世話してくれた、あの優しい牧師のこと。
息子に乳を与えた母親に祝福を祈ります。
そして、彼女の仕事ぶりがいかに素晴らしかったか、傷ついた勇敢な英雄たちに感謝を捧げます。
真の女性らしさは常に自己犠牲的で勇敢であることを証明してきた。
最後には愛する救い主の十字架のもとへ、そして最初には救い主の墓のもとへ。
「クリーブランド市民は、この高貴な施設を所有していることを大いに喜ぶべきでしょう。その卓越した優秀な外科医たちの稀有な技術、健全な 311博識な病理学者の指導と、貴院の善良で慈悲深い姉妹たちの手厚い看護が相まって、肉体が受け継ぐ多くの病を癒し、多くの感謝に満ちた患者に、神から与えられたかけがえのない健康という恩恵を取り戻すことができるでしょう。

「ニューオーリンズの看護師たちへの感謝の気持ちを表すささやかな印として、コンスタント・マイヤーの美しい絵画『慰め』から複製した校正刷りの1枚であるこの版画を、慈善病院の修道女会に贈呈いたします。また、この版画に添えて、熟練した画家が見事に描き出した情景を描写した以下の詩を、喜んで彼女たちのために書きました。」

テントの中にいる北軍兵士、
弱り果て、傷つき、絶望した状態で横たわっていた。
激しい赤潮が来ては去り、
戦闘の喧騒が高まった。
カンバーランド軍
熱心に輝く目で彼を見た
最前線でひるむことなく立ち向かう
勝つか死ぬか、覚悟を決める。
彼は毅然として揺るぎなく立っていた。
大砲が血のように赤い炎を噴き出す中、
彼の最高責任者は、自分の国が良いと考えていた。
そして次に、おそらく不朽の名声が生まれるだろう。
稲妻の鮮烈な閃光のように突然
彼の頭上で甲高い砲弾が炸裂した。
破片が彼の胸を露わにした
そして、傷ついた彼を死者と共に横たえた。
兵士たちは後方へと戻り、
負傷した戦友は、弱々しく、衰弱していた。
彼の「軍服の青色」は血で汚れていた。
そして、彼の頬には死の青白い印が刻まれていた。
312
外科医がその恐ろしい傷の手当てをした
そして、静穏と休息を勧め、
そして再び戦場を求め、
今や、友人や敵がひしめき合っている。
傷ついた男は一人残された
彼の幼少期を思い浮かべると、
あらゆる逸脱行為と悪質な計画、
あらゆる世俗的で不浄な争い。
そして彼は弱っていくにつれて考えた
遠く離れた、彼の愛する故郷。
彼は何を差し出すだろうか――それは買えるものだろうか――
電力はたった一日しか存在しない。
死にゆく目を閉じて最初に
彼の幼い唇は祈りを覚えた。
授乳してくれた母親にキスをする
彼の劇を一緒に観た妹。
彼はつぶやいた。「ああ、あの甘い音色さえあれば
過ぎ去りし日々に愛された声の数々！
親愛なる母、姉、ああ、
死にゆく私の目をそっと閉じる。
彼は止まった。輝く光の顔
彼のテントの中にいて、彼の傍にいた。
それぞれの特徴が美しく明るく、
人間の傲慢さの痕跡が一切ない。
彼女は彼を天国へと導き、
人の手では作られない喜びの家――
「来てください！」と呼びかける救い主のもとへ。
門のところで手招きしているのは誰だ。
それから彼女は祈祷書を開き、
その葉は頻繁にめくられ、汚れて擦り切れていた。
彼女は絶え間ない心配をしていた
負傷した兵士たちを昼夜問わず看護する。
彼女はそれらの薄暗いページからエッセイを書いた
負傷者に「平和を！」とささやく
彼女の優しい声で彼の不安は和らいだ
そして、彼の魂が絶望するのを止めさせた。
313
「慈善修道女会！」と彼は叫んだ。
「あなたは姉妹であり、母でもある。」
私の貧弱な寝床のそばでは、
あなたは彼らと手も心も一つだ。」
「ああ、私の言うことを聞いてください。貧しく弱くても、
もし私が生き延びたら、彼女を大切にするだろう。
熱にうなされた私の頬を優しく洗ってくれたのは誰だったのか
そして、ここに私を慰めてくれた。」
「今、私に残された唯一のことは、慈善病院と大学の最大限の繁栄、前者の修道女会の現世的および永遠の幸福、そして後者の著名な教員の継続的な健康と有用性を心から願う私の敬意と願いを、このささやかな証としてお伝えすることだけです。」

ホワイティング大尉の発言に対し、スコット博士は修道院長代理として、その絵画を受け入れるという形で心からの賛辞を述べた。

1866年2月17日号のメンフィス・アピール紙は、この街における慈善修道女会の熱意と価値を次のように証言している。

「後に『人類の恩人』という称号を当然のごとく授けられたヴァンサン・ド・ポールは、17世紀初頭、フランスの小さな町で、神聖で慈善的な修道会『慈善修道女会』を創設しました。彼女たちが過去の内戦中に、野営地、病院、戦場で、病気や負傷、瀕死の兵士たちに尽くした並外れた奉仕、そして国中のあらゆる階層の苦しむ人々や貧しい人々への絶え間ない献身的な奉仕は、宗教的信条や信仰に関係なく、すべての人々の口から称賛と賛辞の的となっています。」

「彼らの神々しい高貴な業績は、誰からも深い尊敬を集めています。私たちの街では、その結果が 314彼らの努力の成果は至る所で見ることができます。教育の分野において、彼らの立場は群を抜いています。謙虚さ、知識、そして洗練された品格が、彼らによって見事に融合されています。少女たちは、彼らの細やかな指導のもとで何年にもわたる教育を受けた後、初めて彼らに託された時と同じように、純粋で自由な心と、穏やかで優しい態度で世に出て行きます。そして、両親も家もない幼い子供たちを、これらの地上の天使たちはどれほど丁寧に世話していることでしょう。

彼らが管理・指導する養護施設は、市の郊外、カトリック墓地の近くに位置し、州内で最も充実した施設です。年間を通して、大勢の孤児がここで教育を受け、衣服を与えられ、食事を与えられています。彼らは、自分たちの行いによって得られる善行と、刈り取られた子羊に風を穏やかにする神からの、来世における輝かしい報いを期待することによってのみ、報いを得ています。そして、神の「全知全能の目」の下で、慈善と信仰のあらゆる行為は常に記録されています。病人のために尽くす彼らの働きは、常に最も喜ばしい成果をもたらしています。市内の病院を見れば、すべてがきちんと整頓され、清潔で整然としており、彼らの心の優しさと偉大な業績が紛れもなく感じられるでしょう。

「患者の皆様は、一人残らず、治療に心からの満足を表明しており、私たちや全人類に多大な恩恵をもたらしてくれたこの社会が、あらゆる祝福の礎石である真理のように、永遠に不滅の刻印を刻み続けることを、すべての善良な人々がそうであるように祈っています。」315

第28章
　慈善の教訓
戦争中の出来事で、優しい慈善修道女と厳格な軍司令官が主役を演じた。「物乞いは何をするのか？」 レッドリバー作戦とその悲惨な結果。病院にいる​​将軍。「氷と牛肉は手に入れたか？」 感謝する患者と、修道女たちの真の価値に対する彼の感謝。

「先の戦争中、S将軍がニューオーリンズ方面軍の指揮を執っていた頃、慈善修道女会は彼に頻繁に援助を要請した。26特に 彼女たちは、いわゆる「売店価格」、つまり市場価格の3分の1の割引価格で物資を入手することを切望していた。主な需要は氷、小麦粉、牛肉、コーヒーであったが、中でも氷は特に需要が高く、北軍だけが比較的リーズナブルな価格で手に入れることができる贅沢品であった。病院は北軍と南軍双方の病者と負傷者で満員であり、市内の慈善団体は貧困者や苦しむ人々を支援するために最大限の努力を尽くしていた。 316戦争は多くの犠牲者を生む時代でした。こうしたキリスト教徒の活動家の中で、最も傑出していたのは様々なキリスト教修道女会でした。これらの高潔な女性たちは昼夜を問わず働き、疲れを知らないかのように、善行の道を阻む様々な困難な障害を克服しました。それは、意志の弱い女性や、忍耐、信仰、希望、慈愛の学校で訓練を受けていない女性、そして自己犠牲を最初に学ぶという偉大な教訓を身につけていない女性なら、完全に意気消沈してしまうような障害でした。お金はほとんどなく、食料、燃料、医薬品は不足し高価でしたが、彼女たちは決してひるむことなく、あらゆる困難、貧困、戦争、敵意に満ちた中傷に直面しても、決して道を譲らず、不平を言わず、決して絶望することなく、前進し続けました。反乱の暗黒時代におけるこれらの善良な修道女たちの崇高な勇気を、誰も知ることはないでしょう。全人類の審判者が生者と死者を御前に召集するその時になって初めて、彼らは真の報い、永遠の冠、そして「よくやった、忠実で善良な僕よ」という祝福を受けるだろう。

「レッドリバー作戦のわずか1週間前、メキシコ湾方面軍全体が慌ただしく動き回っていた頃、正規軍の厳格で気難しい老将校であるS将軍は、ジュリア通りの事務所の机に座り、部下にぶっきらぼうに命令を下し、市内の駐屯地の至る所に使者を送り、重要な用件のある部下を厳しく迎え入れていた。」

「この異例の慌ただしさと準備の最中、ドアが音もなく開き、謙虚な慈善修道女が部屋に入ってきた。ハンサムな若いスタッフ中尉がすぐに立ち上がり、恭しく椅子を彼女に手渡した。 317なぜなら、彼がそれらが象徴する宗教的信仰に敬意を抱いていなかったとしても、それらの地味な灰色の衣服は、理解されなくても、尊敬されていたからである。

S将軍は、自分が軽蔑する「狂信主義」の持ち主が割り込んできたことに腹を立て、執筆の手を止めて顔を上げ、苛立ちと不満の表情が額に深く刻まれた。

「整列！」

扉の外にいた兵士は、修道女を中に入れた後、振り返って敬礼し、上官の次の命令を待って黙って立っていた。

「『私は誰も入場させてはならないと命令しなかったのか？』」

「はい、承知いたしました。しかし――」

「『誰もいないと言ったら、本当に誰もいないという意味だ』と将軍は怒鳴った。」

従卒は頭を下げて持ち場に戻った。彼は賢明な兵士だったので、これほど短気な上官に弁解するはずもなかった。その間ずっと、忍耐強い看護師は静かに座り、自分の任務の目的を穏やかに述べる機会を待っていた。将軍は彼女に、できる限り簡潔に、そして良心的に、十分に鋭い口調でその機会を与えた。

「『さて、奥様？』」

彼女は悲しげな黒い瞳を彼の顔に向け、その視線はあまりにも純粋で、聖女のようで、無言の嘆願に満ちていたので、粗野な老兵は思わず心を打たれた。彼女の周りを、彼女の修道会の重々しい、体を覆うような服が覆いかぶさっていた。その服は粗野で優雅さに欠けるものの、どこか不思議なほど厳粛で悲しげな雰囲気を漂わせていた。小さく白い彼女の手は、まるで自分の震えを恐れているかのように、ほとんど懇願するように握り合わされ、ゆったりとした袖の中に半分隠れていた。 318美しさ、優しく愛情を込めて、数えきれないほどの死にゆく額に触れた手、多くの痛みを和らげた手、祈りを込めて数えきれないほどの臨終の視線を受け止めた目、神秘の地へと旅立つ多くの魂を励ましてきた唇。彼女はただの慈善修道女、数えきれないほどの善行を後世に伝える修道女の一人に過ぎなかった。

「我が家には病気や負傷した家族がおり、何らかの形で世話をしなければなりません。そこで、どうか私たちに、売店価格で氷と牛肉を入手できる特権を与えていただきたいと、謹んでお願い申し上げます。」

「穏やかで真摯な嘆願は、誰にも届かなかった。」

「『いつも何かしら問題が出てくるな』と将軍は怒鳴った。『先週は小麦粉と氷、今日は氷と牛肉、明日はコーヒーと氷だろうな。すべては、生き返らせて反逆行為を働くような悪党どものためにだ。奴らは銃殺されるべきなのに』」

「『将軍！』――修道女は今や威厳に満ちていた――『反乱軍か連邦軍か、私には分かりません。プロテスタントかカトリックか、尋ねません。彼らは私たちのところに来たとき、兵士ではありません。ただ苦しんでいる同胞なのです。金持ちか貧乏か、身分が高いか低いか、それを尋ねるのは私たちの役目ではありません。制服も武器も持たず、病に苦しみ、無力な彼らに、どちらの側で戦ったのかは尋ねません。私たちの仕事は、あなた方の仕事が終わってから始まるのです。あなた方は殺戮を、私たちは傷の手当てをします。あなた方は戦いを、私たちは戦場に残された傷ついた人々を世話する義務を負います。私は病める者、負傷する者、死にゆく者のために氷が必要です。私はすべての人々のために懇願し、すべての人々のために祈ります。どこにいようとも、神の貧しい苦しむすべての人々のために。』」

「ああ、物乞いをするのは構わない。認めてやるよ。でも、その物乞いをどうするんだ？いつももっと、もっと！決して満足しないじゃないか！」

「こうして将軍は執筆を再開し、 319シスターに解雇を告げた。一瞬、彼女の目は伏せられ、唇は震えた――それは残酷な嘲りだった。それから震える手がゆっくりと持ち上げられ、胸の前で固く握りしめられた。まるで、その無神経な言葉が呼び起こした突然の心の痛みを鎮めるかのように。彼女の返答は、とても低く、甘く、真摯なものだった。

南北戦争における北軍の指導者たち。

ハワード・カーニー・バーンサイド・スコット・ローズクランズ・ウォレス・カスター
・トーマス・ハンコック・マクレラン・フッカー・バトラー・ローガン

「物乞いの報酬をどうするのか？ああ、貧しい人々、悲しむ人々、不幸な人々、人類の中で最も惨めな人々の間で常に生きる者にとって、それは難しい問いかけだ。私にとって、それは無駄にはならない。私はこの世のすべてをここに捧げている。それをどうするのか？ああ！いつか君にも分かる日が来るだろう。」

彼女は顔を背け、悲しみに暮れ、重い心を抱え、黒い瞳にはこぼれ落ちそうな涙が浮かんでいた。

“‘滞在する！’

将軍の要求は命令のようだった。彼は厳格で、いや、ほとんど無礼なほどだったが、真実と価値を見抜く目があり、公正だった。修道女は戸口で立ち止まり、しばらくの間、将軍のペンが素早く書き込む音だけが聞こえた。

「奥様、こちらが軍需品庫への氷と牛肉の注文書です。軍の規定に基づき、3ヶ月分有効です。これは、奥様が現在、あるいは将来的に担当する可能性のある北軍兵士のために行っています。もう二度と私を煩わせないでください。おはようございます！」

「その日から３週間も経たないうちに、レッドリバー作戦の虐殺は完了し、不吉な黄色い旗を掲げた蒸気船がニューオーリンズの街に近づいてきた。反乱軍の狙撃兵でさえもその旗を尊重し、妨害することなく川を下らせた。もう一隻、さらにまたもう一隻がその船のすぐ後ろに続き、甲板は血まみれの包帯を巻いた、あるいは多くの場合、衣服を剥ぎ取られた負傷者や瀕死の兵士で覆われていた。」 320傷跡は外科医の不足と、完全な敗走ぶりを痛ましいほど物語っていた。重傷者の中にはS将軍もいた。彼は蒸気船から待機していた救急車へと運ばれたが、出血と砲弾で引き裂かれた手足の痛みに苦しみもがき、どこへ行きたいかと尋ねられると、か細い声でこううめいた。

「どこでも構わない。安らかに死ねる場所なら。」

「そこで彼らは彼を、慈善修道女会が管理する、高貴で美しい施設であるオテル・デューに連れて行った。手足は切断され、その後彼は手術の苦痛、高熱、激しいせん妄の間、何週間も看護された。そして何日もの間、生か死か、誰も見当がつかなかった。しかし、彼のベッドサイドに常に付き添い、彼の必要を満たし、些細なことにも気を配っていた、静かで忠実な看護師は誰だったのだろうか？それはただ『修道女の一人』だったのだ。」

ついに生命が勝利し、理性が戻り、それとともに以前の荒々しい性格もかなり戻ってきた。将軍は意識を取り戻し、全く見覚えのない顔ではない人物が自分に覆いかぶさっているのを見て、小さな器用な手が氷のように冷たい水で濡らした包帯を、長い間激しい痛みとうずきに支配されていたズキズキするこめかみに巧みに巻いているのを感じた。彼はまだ非常に弱っていたものの、今は良くなっていた。しかし、彼の心は明晰で、致命的な戦い以来起こったすべてのことを冷静に、そして論理的に考えることができた。その戦いは、彼の命を危うく奪い、彼をかつての自分とは似ても似つかない、傷つき損なわれた残骸にしてしまったのだ。

「しかし、彼はもっとひどいことにならなかったこと、つまり即死しなかったことに感謝していた。同様に、彼は自分をとても優しく、そして根気強く看護してくれた人々、特に 321灰色のローブをまとったその女性は、彼の目にはほとんど天使のように見えた。そして、彼らしいことに、前置きも回りくどい言い方もせずに、彼独特の方法で感謝の気持ちを表した。修道女の顔をじっと見つめ、まるで彼女の容姿をしっかりと記憶に刻み込もうとするかのように、彼は言った。

「氷と牛肉は手に入れましたか？」

「シスターが話し始めた。その質問はとても直接的で予想外だった。きっと彼女の患者は――本当に彼自身に！

「『ええ』と彼女は簡潔に答えたが、その優しくも悲しげな瞳は、彼女の感謝の気持ちを雄弁に物語っていた。」

「あなたの名前は――」

「フランシス修道女」

「さて、フランシス修道女、あなたが物を受け取ってくれたことを嬉しく思います。そして、私があなたに修道会を与えたことを嬉しく思います。あなたが物乞いをどうしているのか、今ようやく分かった気がします。あなたの仕事、慈善活動、信仰について、少し理解できました。そして、この知識によって、より良い人間になれることを願っています。あなたには決して返せないほどの恩義がありますが、あなたの偉大な善意と絶え間ない配慮に、私が深く感謝していることを、どうか信じてください。」

「いいえ、あなたは私に何も借りはありません。しかし、私がその十字架を背負い、その神聖な足跡に従おうと努めている神に対しては、あなたは限りない感謝の念を抱くべきです。私はあなたを神の無限の慈悲に委ねます。肉体は問題ではありません。私が救いたいのは、神聖な神秘である魂なのです。私のここでの仕事は終わりました。あとは他の人に任せます。さようなら。」

ドアが静かに開き、そして閉まり、彼はフランシス修道女の姿をもう見ることができなかった。

「2か月後、彼女は修道院長宛ての手紙を受け取り、1000ドルの小切手が同封されていた。同時に総長は 322彼は、経験上「彼らが物乞いのお金をどう使うか」を知っているので、倍の額を稼げたらよかったのに、と述べる機会を得た。

本書のこの部分をもって、カトリック修道女会の戦争における活動の記録は終了する。続く付録には、本文とは別に収録することが適切と判断された興味深い事実がいくつか含まれている。それらのほとんどは、直接的または間接的に、修道女たちの忍耐、勇気、忠誠心に関係している。そうでないものも、主題と十分に関連しているため、本書に掲載する価値があると判断された。本書の印刷前に、著者はこの付録を精査し、本文に直接関係のないと思われる部分を削除することを検討した。しかし、選択は困難であった。どの部分を残し、どの部分を削除するかについて、二人の意見が一致することはなかった。そのため、すべての内容は当初の構想と構成のまま残された。

戦争における勇敢な女性たちの働きを描いた物語を読めば、誰もがこれらの献身的な看護師たちへの畏敬と賞賛の念を抱かずにはいられないだろう。彼女たちは「共和国の偉大な軍隊」を構成し、青い制服を着た兵士たちも灰色の制服を着た兵士たちも、そして彼らの子孫も、敬意を込めて頭を下げることができる。彼女たちは最高の愛国心、すなわち人類への愛と神への愛という動機から「戦争に志願した」。彼女たちには達成すべき目的も、個人的な恨みも、報酬も、稼ぐべき給料もなかった。彼女たちは世俗的な野心を満たすために、平和な修道院の家を捨て、兵士たちの苦難と粗末な食事を分かち合ったのではない。彼女たちの行動はすべて、純粋で崇高な義務感から生まれたものだった。 323彼らがこの国の歴史における危機に際して自ら進んで奉仕活動を行った動機は、同時に、彼らがその奉仕の量と内容を記録したり公表したりすることを阻んできた。彼らの功績は文字通り埋もれてしまったのだ。彼らの労苦と記憶に正当な評価を与えようとするこのささやかな試みは、彼らが望んだからではなく、義務、正義、そして愛国心という三つの感情が、そうすべきだと要求したからこそ行われた。もし読者が本書を読むことで、執筆に込められた喜びの10分の1でも得られるならば、著者の労苦は十分に報われるだろう。

324
付録。
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I.
無実の犠牲者。
本書の巻頭を飾る「無垢な犠牲者」と題された扉絵は、急速に名声を高めている画家、S・シーモア・トーマスによる有名な絵画から取られたものです。トーマス氏はテキサス州サン・オーガスティン生まれで、ニューヨークのアート・スチューデンツ・リーグで学び、その後パリへ渡り、そこで卓越した才能を持つ画家として認められました。この絵はシカゴで開催された世界コロンビア博覧会に出品され、大きな注目を集めました。

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II．
姉妹への勲章
フランス政府の官報は最近、陸軍大臣が特定のカトリック修道女に勲章を授与する命令を掲載した。聖シャルル修道女会のクレア修道女には、トゥールの軍病院の病棟で27年間勤務し、ナンシーでも勤務した功績により金勲章が授与された。その間、彼女は常に職務への献身を示してきた。ガブリエル修道女には、36年間の勤務、23年間の軍病院での勤務、そしてそれ以前のナンシーでの勤務の功績により銀勲章が授与された。 325彼女が長を務めた修道女、38年間奉仕したアドリエンヌ修道女、そして11年間奉仕したシャーロット修道女に、それぞれ表彰状が授与された。この3人の修道女はヴェルダンの男女混合病院に所属し、公式発表によると、熱心さと病兵への献身的な看護で高く評価されている。

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III．
女王陛下より栄誉を授けられる。
ほんの数ヶ月前、英国女王陛下は、戦時下における修道女たちの働きを高く評価し、アイルランドのゴートにある慈悲の修道院の尊きアロイシウス・ドイル修道女に英国王立赤十字勲章を授与されました。以下の書簡は、保存に値するものです。

ロンドン、パル・モール、南西地区、
1897年2月15日。

奥様：女王陛下はあなたにロイヤル・レッド・クロス勲章を授与することを決定されましたので、このような栄誉においては、関係者全員にとって都合の良い時に、女王陛下が受章者に直接勲章を授与するのが慣例であることをお知らせいたします。つきましては、今後数週間以内にウィンザー城にお越しいただけるかどうか、ご都合をお聞かせいただければ幸いです。もし何らかの事情で女王陛下から直接ロイヤル・レッド・クロス勲章をお受け取りいただけない場合は、郵送にてご住所までお送りいたします。敬具

ジョージ・M・ファークハーソン

シスター・メアリー・アロイシウス。
326

セント・パトリック教会、ゴート、ゴールウェイ県。

拝啓：15日付のお手紙を拝受いたしました。女王陛下が、クリミア戦争中に負傷兵の看護に尽力した修道女たちと私の功績を称え、私に王室十字勲章を授与されるお意向であることをお知らせいただきました。女王陛下が私に与えてくださるこの大きな栄誉に対し、言葉では言い表せないほどの感謝の念を禁じ得ません。もし可能であれば、女王陛下ご自身の手によってこの栄誉を公に授けられることをお許しいただければ幸いです。76歳という年齢と老衰のため、宮殿への旅は困難を極めます。つきましては、深い感謝の念を込めて、貴殿がご親切に示してくださった、より非公式で形式ばらない方法で、この陛下の栄誉を授けられることをお許しくださいますようお願い申し上げます。敬具

シスター・M・アロイシウス

1897年2月17日。

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IV．
クリミア戦争の退役軍人
1897年8月、英国女王は即位60周年記念式典の閉幕にあたり、1854年から1856年のクリミア戦争において戦地で病者や負傷者の看護に尽力した功績を称え、陸軍看護婦のメアリー・ヘレン・エリス、メアリー・スタニラウス・ジョーンズ、メアリー・アナスタシア・ケリー、メアリー・ド・シャンタル・ハドンにロイヤル・レッド・クロス勲章を授与した。彼女たちの功績はナイチンゲール女史に深く感謝され、以来、女史は様々な形で彼女たちへの関心を示し続けている。327

最初に述べた3人の修道女は、その後亡くなったもう1人の修道女とともに、東洋から帰国した際、当時グレート・オーモンド・ストリートに設立されたばかりの、不治の病を患う瀕死の女性患者のための病院で看護をするよう依頼され、現在に至るまでその病院に所属している。

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V.
貧しい聖クレア修道女。
フィラデルフィアの著名な教育者であるエドワード・ロス教授は、この普仏戦争のエピソードに関する権威である。彼は、この戦争に一兵卒として従軍したアンベール将軍の言葉を次のように引用している。

「ああ、そうだ。そのうちの一人は決して忘れないだろう。かわいそうな聖クレア修道女！今も彼女の姿が目に浮かぶ。青い縁取りのある大きな黒いベールをまとい、血に染まった藁が敷き詰められた混み合った納屋を歩いている。大砲の轟音は恐ろしかったが、彼女は気にも留めていないようだった。村の最後の家々を焼き尽くす恐ろしい火事さえも、彼女は気にしていないようだった。炎はすぐそばまで迫り、傷ついた男たちの苦しむ顔に異様な光を放っていた。だが、ああ！彼女の鋭い耳はどんな些細な不平も聞き逃さなかった！かすかなささやき声にも、彼女はすぐそばまで駆けつけたのだ！」

「あらゆる場所で同時に――私たち一人ひとりと同時に！神はあの小さな体にどれほどの鉄の力を宿らせたのでしょう！あなたの目がそれをちらりと見たかと思うと、もう唇には、頼む勇気がなかった冷たく爽やかな飲み物が届いていました。あなたはまだほとんど 328痛みと熱で重く垂れ下がった目を開けると、あなたの上に覆いかぶさる顔に気づきました。それは確かに鋭く、明るく、わずかに天然痘の跡がありましたが、とても決意に満ち、穏やかで、微笑みを浮かべ、優しかったので、あなたはたちまち苦しみを忘れ、周囲で爆弾を炸裂させるプロイセン軍を忘れ、私たちの救急車が避難していた納屋を今にも飲み込もうと迫る大火災さえも忘れてしまいました。善良な聖クレア修道女よ、あなたは今、神と共にいます。あなたの心と信仰の自発的な犠牲者です。しかし、私はその後も、あなたが再び私たちの間にいて、まだ生きている私たちの感謝と祈りに耳を傾け、決してあなたを忘れないようにと願ってきました。しかし、あなたの聖なる奉仕のおかげで、穏やかに、諦めながら、希望を抱きながら永遠の眠りについた人々の祝福の十分の一さえも、あなたは聞くことはありませんでした。

「1870年8月16日の夕方、我々の最も血なまぐさい戦い、グラヴロットの戦いの日でした。何時間も何時間も、負傷者はひっきりなしに大勢で後方に運ばれていました。レゾンヴィル近くの大きな納屋には、激しい苦痛のためにそれ以上移動できない者たちが横たわっていました。急いでどこかに放り投げられ、最初に目にした腕は、唇を微笑ませながらも目に涙を浮かべた、あの小柄で黒髪の女性の腕でした。戦場からほんの数ヤード、まさに激戦の真っ只中からほんの数ヤード、泥だらけで血が滑りやすい地面に倒れ込み、他の多くの人々と同じようにすぐに踏み殺されるだろうと覚悟していたところからほんの数ヤードのところで、そのような燃えるような慈悲に出会ったことは、どれほど天の恵みだったことでしょう！それはすぐに肉体の苦痛を和らげ、 329あなたの屈辱感を解き放ち、あなたを死に至らしめる絶望を追い払ってください！

「かわいそうな聖クレア修道女！ 50人もの苦しげな声が絶えず水を求めて叫ぶ中、夕方から夜通し水を汲みに行くために、あなたは銃弾が飛び交う中庭を横切らなければならなかった。しかし、5分おきに2つのバケツを持って出かけ、すぐに戻ってきたあなたは、まるで神自身があなたを無敵にしたかのように、穏やかで動揺することなく。そうして長い夜は過ぎ去った。」

「しかし翌朝、我が軍は15時間に及ぶ勇敢な戦いの後、戦場で一晩休んだものの、メッツ方面へ後退せざるを得ず、納屋はすぐに空にしなければならなかった。通常の救護車を使う時間はなく、プロイセン軍は前夜は我々の陣地を一つも占領できなかったものの、増援を受けて着実に前進していた。負傷者は急いで拾い集められ、何の儀式もなく運び出され、トラックや荷車、その他あらゆる利用可能な車両に積み込まれた。」

「ああ、叫び声！痛み！苦しみ！それでも、親愛なる聖クレア修道女、あなたは48時間も自分の休息を取る暇もなく、あの惨めな列の端から端まで絶えず行き来し、この人には少し水を、あの人には優しい言葉をかけ、3人目には微笑みや友好的なうなずきをし、あなたの小さな腕で、傾きすぎた頭を危険から救い出し、夜中に足を切断され、おそらく1、2時間後には死んでしまうであろうかわいそうな男をより楽な姿勢に動かしてあげました。そして、あなたは最後の荷車に自分の席を見つけました。」

「ああ！ 弾丸があなたを撃ったとき、あなたはそこに30分もいなかった。あなたが保とうとしていたときに、弾丸があなたを撃ったのだ。」 330かわいそうに、負傷して、身動きが取れない男が転がり出ようとした。突然、ウーラン騎兵の一隊が我々を軍から分断し、全員を捕虜にした。

「かわいそうなシスター！ あなたが今横たわっている墓は、私たちの敵の手によって掘られたものです。あなたは聖なる魂の宝を捧げた人々に囲まれて眠っています。 あなたの後を継いだ私たちの中で、おそらく千人に一人も、あの小さな三位一体のシスター、聖クレア修道女の名前を知る者はいないでしょう。レゾンヴィル近郊の納屋での長い苦難の旅の間、私たちの前に絶えず閃いていた、あの慈愛の輝かしい幻影を。

「あなたの聖なる御体は今、ロレーヌ地方の知られざる片隅に眠っています。もはやあなたの愛するフランスではありませんが、あなたの尊い記憶は、あなたが命を捧げた人々の感謝の心の中で永遠に生き続けるでしょう！」

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VI．
ネイピア卿の証言
クリミア戦争中、コンスタンティノープルでストラットフォード・デ・レッドクリフ卿の下で外交官を務めたネイピア卿は、慈悲の修道女会の価値について次のような証言をしている。

「クリミア戦争の混乱の最中、ある朝、大使が私を呼び出し、『港へ行きなさい。そこにはクリミア出身のロシア人であるユダヤ人亡命者を乗せた船がある。彼らを下船させるのがあなたの任務だ。トルコ人が彼らを収容する家を用意してくれるだろう。私は彼らを完全にあなたに任せる』と言った。私は海岸へ行き、約200人の人々を迎え入れた。彼らは目にすることのできる最も悲惨な存在だった。 331彼らのほとんどは老人、女性、子供で、極度の貧困と絶望に陥っていました。私は彼らをオスマン帝国当局が割り当てた寒くて荒れ果てた宿舎に入れました。大使のところに戻ってこう言いました。「閣下、あの人たちは寒がっていますが、私には燃料も毛布もありません。彼らは飢えていますが、私には食べ物がありません。彼らはとても汚れていますが、私には石鹸がありません。彼らの髪はひどい状態ですが、私には櫛がありません。私はあの人たちをどうしたらいいでしょうか？」大使は言いました。「どうしたらいいか？慈悲の修道女を二人連れて来なさい。彼女たちならすぐにすべて解決してくれるだろう。」私は修道院長に会いに行き、事情を説明しました。私は二人の修道女を頼みました。彼女たちはすぐに派遣されました。彼女たちは教養と知性にあふれた女性たちでした。私はよそ者でプロテスタントだったので、ユダヤ人のために彼女たちの助けを求めました。しかし、この二人の女性は荷物をまとめ、雨の中、私を見向きもせず、ささやきもせず、ためらう様子もなく、私の後をついてきた。その瞬間から、私の逃亡者たちは救われたのだ。その後数ヶ月間、私以外にあの姉妹たちの働きを見た者はいなかったし、彼女たちは一人たりとも改宗させようとはしなかった。

南北戦争における南軍の指導者たち。

ブラッグ スミス ペンバートン ハンプトン 早い フィッツヒュー・リー ピケット
「ジョー」ジョンストン ASジョンストン ロングストリート スチュアート ゴードン

後年の講演で、ネイピア卿は、修道女たちが宗派を問わず病人に常に示してきた並外れた熱意と献身について繰り返し言及した。ある時、エディンバラで、彼は修道女たちが非カトリック教徒の信仰に干渉しないという約束を忠実に守ったと述べたが、さらに「彼女たちは少なくとも一人を改宗させた。私自身は、カトリック信仰に改宗したわけではないにしても、少なくとも慈悲の修道女会を信じるようになった」と続けた。

献身的な修道女たちがバラクラヴァで過ごした数ヶ月間は、スクタリで幸福な結果をもたらした英雄的行為の繰り返しを目撃し、 332クーラリ。当時、収容所ではコレラと悪性の熱病が流行していた。修道女たちは昼夜を問わず患者の手当てに駆り出されたが、慈善活動に励む彼女たちの力は決して衰えることがなかった。兵士の他に、マルタ人、ドイツ人、ギリシャ人、イタリア人、アメリカ人、そして黒人など、様々な人種の病人がおり、彼女たちは皆にできる限りの手当てをしようと努めた。

医療指示書からは、看護師たちが常に看護を必要としていたことがうかがえる。ある時、医師は「今夜、第9病棟のオランダ人患者の付き添いを看護師に依頼する」と指示している。また、「マルタ人とアラブ人の付き添いを看護師に依頼する」とも指示している。「ジョーンズには、別途指示があるまで毎晩、親切な付き添いが必要である」「切断した部分を湿らせておくこと。夜間は少量のシャンパンと水を与えること」「エリオットは一晩中見守ること。30分ごとに粉薬を投与し、必要であれば少量のワインを与えること」。医師たちが彼らの丁寧な治療に寄せた信頼こそが、彼らの労苦を増すことになった。1855年12月、副主任医療官が政府に報告したように、「医療官は最も重篤な症例を安心して彼らに任せることができる。5分ごとに指示された興奮剤や麻薬は、たとえ5分間の処置が1週間途切れることなく繰り返されたとしても、忠実に投与されるだろう」。

しかし、修道女たちの英雄的行為は今や収容所内で広く知られており、労働者たちは修道女たちの従卒たちほど同情的な部下を見つけたことはなかった。修道女たちが決して苦情を申し立てたり、従卒たちを罰したりしないという事実は、男たちの奉仕への熱意をさらに高めただけだった。ある修道女は従卒をたしなめる必要性を感じた。「ジェームズ、もしかしたら、少し厳しく言われても構わないと思っているのかしら」と彼女は言った。彼はすぐに口を挟んだ。 333彼女：「本当です、シスター、あなたが私に話しかけてくださることを光栄に思います。確かに、バラクラヴァに来た日、あなたの顔を見たとき、私は喜びのあまり泣きました。」 グラスを飲みすぎた男は、兵士たちが最高司令官と呼ぶ修道院長に見られて恥ずかしくて、子供のように泣きじゃくった。同じ境遇の別の男は、シスターに見られないように身を隠した。彼は敵から隠れたことは一度もなかった。三つの留め金が付いた勲章が、彼の勇敢さを雄弁に物語っていた。「厳しいことは言いたくないのですが」とシスターは言った。「話してください、シスター」と不良は口を挟んだ。「あなたの聖なる口から出る言葉は、宝石が私に降り注ぐようです。」

修道女の一人はこう書いています。「私たちはここで誰とも揉め事を起こしていません。医療将校は皆、私たちと素晴らしい仕事をしてくれます。彼らは私たちの従順さを全面的に信頼しています。陸軍の主任軍医であるジョン・ホール卿は、修道女たちへの約束を声高に語っています。病院と狩猟場は丘の向こうに点在しています。修道女たちに対する皆の尊敬は日増しに高まっています。私が今では兵士たちにすっかり慣れ、彼らの尊敬と愛情を確信しているので、学校の子供たちよりも彼らを気にしないと言っても驚かないでください。」 キャンプの兵士たちは、ストラタジェムが修道女たちと少し話をする機会に恵まれたことを羨ましく思っていました。「お願いです、閣下」と彼らは従軍牧師に言いました。「修道女たちに会えるように、私たち二人を病院へ使いに行かせてください。」

修道女たちの出発が近づくにつれ、敬意と親切な気持ちを表す温かい態度はますます増していった。「兵士たちの感謝の気持ちは、とても感動的で、時には滑稽です」とある修道女は書いている。「彼らは鶏の群れのように私たちの周りに群がります。赤いコートを着た兵士たちの中に黒いベールをかぶった修道女がいて、彼女が何を言っても皆の目と耳が彼女の言葉に耳を傾けている光景は、バラクラヴァではごく普通のことです。」 334彼らは何か小さな記念品を手に入れようと、私たちの家のドアを取り囲みました。「慈悲の修道女より贈られた」と書いた本は、非常に貴重な品物で、あるプロテスタント信者は、ヴィクトリア十字勲章やクリミア戦争の勲章よりも、そのような贈り物の方が欲しいとまで言いました。

修道女たちが去った翌週の日曜日、礼拝堂に集まった兵士たちは、心が張り裂けそうになるほど泣きじゃくった。司祭が彼らに話しかけ、修道女たちの無事な旅を祈ってほしいと頼むと、彼らは感情を抑えきれなかった。「私は話を途中で切り上げざるを得なかった」と従軍司祭は記している。「そうでなければ、私も兵士たちと一緒に泣きじゃくっていただろう」。この同情はプロテスタントもカトリックも同様に示し、最高司令官から一兵卒、軍医から外科の単純な圧迫係に至るまで、皆が「慈悲の修道女たちのたゆまぬ、思慮深く、優しい看護」を称賛する声を上げた。

東洋の病院から二人の慈悲の修道女が召集された。一人はイギリス人で、リバプールの修道院の在家修道女だった。彼女はバラクラヴァで猛威を振るっていたコレラに罹患した。もう一人はアイルランド出身の聖歌隊修道女、M・エリザベス・バトラー修道女だった。平和の噂がすでにキャンプに喜びをもたらしていた頃、1855年2月7日の終わり頃、彼女は病人の看護中にチフスにかかり、数日後にこの世を去った。生き残った修道女の一人が彼女の葬儀について語っている。第89連隊は棺を墓地まで運ぶ栄誉と特権を得た。ある将校は選ばれた者の中に入りたいと切望したが、その朝の聖体拝領を受けていなかったため、自分にはふさわしくないと思った。医療スタッフ全員が参列した。サルデーニャのキャンプの慈悲の修道女会は5人の修道女を派遣した。 335多くの人々が弔意と哀悼の意を表した。8人の聖職者が参列し、慈善活動のヒロインの終油の秘蹟を執り行った。

埋葬地は、亡くなった修道女の傍ら、黒海の海を見下ろす岩山の上であった。葬儀は実に印象的な光景だった。二列縦隊の兵士たち、様々な国籍、階級、職業の人々が集まり、涙の声以外は静寂が保たれ、墓の上の岩場には彫像のように静かに群がり、その下では陰鬱な波がうめき声を上げていた。これらすべてが一体となって、何千人もの参列者にとって決して忘れられない、異様な光景を繰り広げた。これらの敬愛された修道女たちの墓は、愛情を込めて手入れされた。十字架が立てられ、切り石で囲まれた高い鉄柵で囲まれた墓は、今でも下の黒海からよく見える。多くの巡礼者がそこへ花を捧げに訪れ、今日に至るまで、黒海に入る多くの船が、真の慈愛の精神で同胞の苦しみを和らげるために人生を捧げたこれらの英雄たちを偲んで、旗を下げている。

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VII.
非常に良いジェームズ・フランシス・ブルランド、CM
本書の本文に何度か登場する、宣教会のジェームズ・フランシス・ブルランド神父は、1814年5月6日にイタリアのジェノヴァ市で生まれました。彼は幼い頃から聖職を天職としたいという強い願望を抱き、1837年2月16日、大司教によって、 336タディーニ枢機卿は彼に副助祭と助祭の聖職を授与した。

その後まもなく、彼は米国へ渡り、当時ミズーリ州バレンズに設立されたばかりの神学校の修道士を募集していた、ニューオーリンズ大司教ジョン・オーディン師（CM）の指導の下、アメリカ宣教団に入隊した。バーランド神父がここに来る前に、彼は敬虔なキリスト教徒ではあったものの、長男と離れ離れになることをどうしても受け入れられなかった父親の強い反対に直面し、それを乗り越えなければならなかった。

ブルランド神父が修練院に入る予定だったまさにその日、彼は大司教館でタディーニ枢機卿との謁見を待つ父親の姿を目にした。父親がそのような面会の目的、すなわち、聖なる服従の義務を理由に、若い助祭に父親と家族のもとに留まるよう命じ、聖なる願いを叶えさせないようにするためだとすぐに察した青年は、まず大司教に謁見し、許可と祝福を得ることで、父親の意図を阻止しようとした。

そこで彼は次のような策略に頼った。友人たちから聖職者の服飾品をいろいろと借りた。ある友人からは帽子を、別の友人からは自分のものとは違う法衣を、また別の友人からはマントを借り、さらに変装を完璧にするために眼鏡とカツラを身につけた。こうして準備を整えた彼は枢機卿の家に入り、枢機卿と会話を交わし、その際に枢機卿の承認と祝福を得た。そして、父親に気づかれることなく再び家を出た。父親は玄関に立って、入ってくる若い神学生一人ひとりを注意深く見張っていた。見つかることを恐れた若い神学生は 337男は足早に歩き、すぐに当時ラザリスト会の長であった尊敬すべきバルトロマイ・ガッツァーノ神父のもとへ向かい、神父は彼を迎え入れた。

翌年の6月、彼はジェノヴァを離れ、トリノへ向かい、7月9日に同教区の大司教アロイシウス・フランソーニ師によって司祭に叙階された。この別離によって父が感じた苦痛を少しでも和らげようと、ブルランド神父は父に、7月10日の初ミサに参列して父を敬い、喜ばせてほしいと切に願う手紙を書いた。息子の親孝行と愛情に心を打たれた父は、ついに折れて、涙ながらに厳粛な式典に立ち会った。

数週間後、ブルランド神父はパリの本部修道院へ行き、そこからニューオーリンズへ向かいました。無事にアメリカ本土に上陸した後、蒸気船でミズーリ州へ渡り、同年後半にバレンズ神学校に到着しました。彼は多くの要職を歴任しました。彼の宣教活動における最後にして最も重要な地は、メリーランド州エミッツバーグ近郊の聖ヨセフ中央修道院にある愛徳姉妹会でした。彼は1853年の春にそこへ赴き、23年間滞在しました。

「その間ずっと」と、彼の助手であるガンドルフォ神父は語る。「私は誰よりも彼の高潔な精神と心の資質を目の当たりにする機会に恵まれました。修道院長として、彼は常に親切で、思慮深く、協力的で、寛大で、愛想がよく、朝4時にベネディカムス・ドミノの最初の音で起床することから始まり、どんな些細な規則の遵守においても、あらゆる面で模範となる存在でした。彼は非常に慈悲深く、いつでも私を助けてくれました。」 338彼は職務遂行において、私の最初の要請にも快く応じてくれました。しかも、頻繁に神経痛や消化器系の衰弱に悩まされていたにもかかわらずです。私は彼が時間を無駄にしているのを一度も見たことがありません。彼は、数多くの手紙の返信に追われていない時は、病院やその他の建物の設計図を描いたり、地域社会の同様の重要な事柄に取り組んだりしていました。彼は、アメリカ合衆国のあらゆる地域から毎日届く多くの手紙に目を通さずに、決して就寝することはありませんでした。就寝時間が遅く、夜はほんの数時間しか眠らないことも多かったのですが、翌日の重労働には常に備えていました。

この有能な理事長の賢明な運営のおかげで、この共同体は比類なき繁栄と発展を遂げた。彼が就任した当時、会員はわずか300名で、36の施設に分かれていたが、彼が生きた時には、1045名の聖ヴィンセント修道女会の修道女たちが、貧困者のための97の施設を運営し、あらゆる種類の不幸に見舞われた人々を救済するまでに成長していた。彼は建築に関する卓越した知識を有していたため、これらの慈善施設の多くを計画しただけでなく、自ら建設を監督した。

彼が経験した長く苦しい旅、身をさらした数々の危険、そして修道女たちの様々な施設の福祉のために彼が耐え忍んだ多くの苦難を列挙することは不可能でしょう。先月の内戦中、彼はどれほど多くの眠れない夜を過ごしたことでしょう。北部にも南部にも修道女がいましたが、彼の絶え間ない警戒心によって、 339彼の並外れた慎重さ、度重なる父親のような忠告、そして何よりも絶え間ない熱心な祈りによって、彼は共同体全体があらゆる非難や危険から解放されるのを見届けるという慰めを得た。

彼は、作家としても思想家としても優れた才能を発揮したことを示す貴重な著作を数多く残しました。その一つが、ケンリック大司教から託され、州議会の承認を得て、現在アメリカ合衆国全土で広く用いられている『儀式書』です。この貴重な著作には、ミサや教会の儀式、聖具、その他の使用物品に関するあらゆる詳細が綿密に記述されており、荘厳さ、美しさ、そしてふさわしい統一性が保たれています。彼はまた、この国におけるラザリスト会の先駆者であるデ・アンドレイス神父の伝記も編纂しました。さらに、愛徳修道女ウジェニーの美しい伝記を出版したことも、彼の功績です。

ある人が、彼はいつも旅行していてホテルで名前を登録しなければならないので、アメリカ全土でよく知られている人物に違いないと言った。「いやいや」と彼は答えた。「できるだけ多くの言語で名前を登録するんだ。こうすれば気づかれずに済むし、外国語の名前の綴りに困る気の毒な記録係をからかってちょっとした暇つぶしにもなる。彼は困惑した顔をして、何度も名前を繰り返し、私に問いかけるような視線を送る。その間、私はとぼけたふりをして、彼が好きなように書かせる。そうすれば、ほら、フランシス・バーランドは知られていないだろう？」

この献身的な司祭は、聖なる務めを全うした充実した一日を終え、1873年2月16日（日曜日）に息を引き取った。葬儀は聖慈善修道女会の中央本部で行われた。 3402月19日、エミッツバーグのジョセフズで葬儀が行われ、遺体は、米国における慈善修道女会の創立者である聖母シートンの尊い遺体が安置されている葬儀礼拝堂の隣にある、慈善修道女会の小さな墓地に埋葬された。

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VIII.
セトン修道女。
エリザベス・アン・シートン修道女は、アメリカ合衆国における慈善修道女会の創設者であり初代総長であり、アメリカのカトリック教会の歴史において最も傑出した女性の一人です。彼女はプロテスタント聖公会の教義の中で育ち、夫の死後までカトリック信仰を受け入れませんでした。

1774年8月28日、ニューヨーク市に生まれたこの気高い女性は、同市の著名な医師、リチャード・ベイリー博士の末娘でした。彼女がわずか3歳の時に母親は亡くなりましたが、父親は良き親として愛情深く彼女を育てました。ベイリー嬢は成長するにつれ、生まれ持った才能と教育が相まって、後に彼女を愛らしく慈悲深い人物へと成長させる、素晴らしい人格特性を身につけていきました。彼女の友人や親戚は皆プロテスタント・エピスコパル教会の信者でしたが、医師の娘である彼女は、周囲の誰よりも熱心に宗教的義務を果たしていました。幼い頃から小さな十字架を身につけ、しばしば「 341彼女は、その習慣が自分の教会の信者の間でより一般的ではなかったことに、残念と驚きを感じていた。

ベイリー嬢は20歳の時、ニューヨーク市の裕福で非常に尊敬される商人、ウィリアム・シートンと結婚した。二人の結婚生活は幸福で、夫婦は互いに愛し合い、尊敬し合っていた。1800年、シートン氏は主に独立戦争の影響による事業の不況で苦境に陥った。この危機において、シートン夫人はあらゆる意味で夫の良き支えとなった。彼女は励ましの言葉で夫を勇気づけただけでなく、事業の整理においても実際的な援助を行った。

セトン夫人は結婚生活の中で、アンナ・マリア、ウィリアム、リチャード、キャサリン・ジョセフィン、レベッカの5人の子供をもうけました。彼女は模範的な母親であり、機転と優しさ、そして模範となる行動を織り交ぜながら、子供たちを躾け、導き、教育しました。彼女の優しさは子供たちだけに留まらず、貧しい人々や苦しんでいる人々を常に助けようとしました。ある伝記作家は、彼女がこの点で非常に熱心であったため、「彼女と同行した親戚は、一般にプロテスタントの慈善修道女と呼ばれていた」と述べています。

1801年にセトン夫人の父が亡くなったことは、この献身的な女性にとって大きな悲しみの源でした。年月は父と娘の間の愛情深い関係をより強固なものにしただけでした。ベイリー博士は晩年の3、4年間、ニューヨーク港の保健官を務めていました。彼は生まれつき慈善的な性格で、公務はキリスト教の慈善活動に限りない可能性を秘めた分野へと彼を導きました。ベイリー博士が移民たちの間で職務を遂行していた時に、 342ベイリーは、わずか1週間で命を落とすことになる病に感染した。

セトン夫人は父の死のショックからようやく立ち直ったばかりだったが、もともと健康ではなかった夫の容態が急速に悪化し始めた。船旅とイタリア滞在が勧められた。セトン夫人は、衰弱し疲れ果てた夫を一人で旅させることはできず、8歳の長女を連れて同行した。他の子供たちはニューヨーク市の親戚に預けられた。娘は船旅の途中で百日咳にかかり、心配した母親は夫と娘の看病に追われた。不幸な3人は上陸前にリヴォルノ港の検疫所で何日も足止めされた。上陸後、善良な妻は夫に献身的に尽くしたが、彼女の愛情と気遣いにもかかわらず、夫は12月27日に「見知らぬ人々に囲まれ、異国の地で」亡くなった。

翌4月8日、愛する夫の墓前で涙を流しながら、セトン夫人は帰路についた。この航海に先立ち、そして56日間の航海中、セトン夫人はカトリック教会の教義と慣習に深い関心を抱くようになった。彼女は機会があればこのテーマに関するあらゆる文献を貪るように読み、友人たちとの頻繁な会話からも多くのことを学んだ。深い瞑想によって、彼女はカトリックに改宗したいという思いを強くした。彼女が唯一恐れていたのは、信仰を変えることで、友人や親戚、特に彼女の牧師であるJ・H・ホバート神父（並外れた才能と善良さを持つ人物で、後に…）との友情が冷え込み、断絶してしまうのではないかということだった。 343ニューヨークのプロテスタント聖公会司教になった。

当時、このような疎遠になる可能性について日記に記したセトン夫人は、明らかに深い感情を込めてこう述べている。「もし、あなたの親愛なる友情と尊敬が、私が真実だと信じるものへの忠誠の代償となるのなら、地上に残された最も大切な絆の一つを私から奪うことで、必ずや私を神に近づけてくださるであろう神の慈悲を疑うことはできません。」彼女の予感は間違っていなかった。帰国後、多くのプロテスタントの友人たちの冷淡さは、彼女の温かく、まだ傷ついた心を深く傷つけた。激しい反対の嵐は、彼女の悲しみをさらに深めた。

セトン夫人が宗教の問題で迷っていたという事実は、あらゆる宗派の友人たちから彼女を攻撃の対象にした。彼女はこのことについて次のように書いている。「今日、ホバート氏からとても親愛のこもった手紙をもらいました。私が洗礼を受けた教会を離れることをどうして考えられるのかと尋ねられました。しかし、彼が何を言おうと、彼に対する私の好意と、他の誰にも抱けないと思われる尊敬の念が込められているとはいえ、その質問には思わず笑ってしまいました。それは、子供がどこで生まれ、両親がどこに置いたとしても、そこで真実を見つけるだろうと言っているようなものです。それに、私が新しい小さな家に住み始めてから毎日受けているおかしな誘いや、昔からの友人が私を訪ねてくることを、彼は聞いていないのです。」

「私がこれまで出会った中で最も素晴らしい女性の一人である、スコットランド教会の信者が、私が真の信仰の偉大な目的について迷っているのを見て、『ああ、愛しい人よ、私たちのJ・メイソンの話を聞きに来てください。そうすればきっとあなたも私たちに加わるでしょう』と言ってくれたことが、すでにありました。」

「それから間もなく、私が愛したクエーカー教徒の女性がやってきた。彼女は極めて純粋で無垢な人柄だった。」 344（私がずっと愛着を抱いてきた）彼女は、無邪気な説得で私をも誘った。「ベッツィ、本当に、私たちと一緒に来た方がいいわよ」。そして、アナバプティストの集会で長年親しくしているT夫人は、目に涙を浮かべながら言った。「ああ！あなたが生まれ変わることができたら、私たちの経験を知り、私たちと共に天の宴を楽しむことができたら」。そして、私の良き老婦人、メソジストのメアリーは、私が確信を持たないためにひどく迷っている私の魂を、彼女の言うところの「うめきながら熟考する」。しかし、ああ、わが父よ、わが神よ！そんなことは私には通用しない。あなたの言葉は真実であり、それが何であれ矛盾はない。私は一つの信仰、一つの希望、一つの洗礼を求めている。それが何であれ。そして、私の罪や苦しみが光を隠しているのではないかと、しばしば思う。それでも私は、最後の息を引き取るまで神にしがみつき、その光を求めて懇願し、それを見つけるまで決して変わらないだろう。

セトン夫人の疑念はついに晴れ、1805年の灰の水曜日に、ニューヨーク市の旧セント・ピーターズ教会でカトリックに入信しました。夫の死後、財政難に陥っていたため、彼女は近隣の学校に通う少年たちのために下宿屋を開設しました。数か月後、セトン夫人の末の義妹であるセシリア・セトン嬢もカトリックに入信しました。セトン夫人の唯一の願いは、貧しい人々と教会に人生を捧げることでした。その機会は彼女が予想していたよりも早く訪れました。教会当局の協力と資金が集まり、エミッツバーグのセント・ジョセフズ・バレーに小さな共同体が設立されました。フランスの慈善修道女会の規則に従って誓願が立てられ、数か月後には10人の修道女が教育を受け始めました。 345若者の世話と病人の看護。彼女たちは貧しかったが幸せだった。例えば、最初のクリスマスの日には、「夕食に燻製ニシンを食べられて喜んだ」。新しい修道会の運営には厳格な規則が採用され、その成長は目覚ましいものだった。セトン修道女長は、長女が修道女会に入会する喜びを味わった。

セトン夫人の末娘は90代まで長生きし、最近ニューヨークのマーシー修道院で亡くなった。彼女はそこで40年以上、慈悲の修道女として暮らしていた。セトン夫人の息子たちは、それぞれ事業で成功を収めた。

セトン修道女は1821年1月4日、47歳で亡くなりました。彼女の傍らには、黒い修道服をまとった慈善修道女会の修道女たちと、唯一生き残った娘のジョセフィンがいました。彼女の最期は幸福で穏やかなものでした。彼女の生涯は、敬虔さと奉仕に満ちたものでした。彼女は亡くなりましたが、彼女がアメリカ合衆国に設立した偉大な修道会の活動を通して、彼女の記憶は永遠に生き続けるでしょう。その修道会は、優しく愛情深い創設者の最も楽観的な予想をはるかに超える規模にまで成長しました。

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IX.
「慈善修道女会」
ジェラルド・グリフィン作のこの美しい詩は、慈善修道女を描いたもので、不朽の名作として今もなお読み継がれています。作者は1803年にアイルランドのリメリックで生まれ、ロンドンの日刊紙の記者として文筆活動を始めました。彼は多くの小説、悲劇、そして様々な詩を執筆し、1840年にコークで亡くなりました。346

意見を非常に高く評価しているある特派員が、「戦場の天使たち」の著者に、今世紀初頭にメアリー・マザー・エイケンヘッドによってダブリンに慈善修道女会が設立されたことを改めて指摘する手紙を寄せた。ジェラルド・グリフィンの美しい詩句にインスピレーションを与えたのは、まさにこの修道女たち、特にマザー・エイケンヘッドに加わった詩人の姉妹と従姉妹であった。アイルランドの慈善修道女会は終身誓願を立て、ベールを着用し、慈悲の修道女会とやや似た服装をしている。彼女たちは他の修道会とは一切関係がない。「慈善修道女会」とは、次のようなものである。

彼女はかつては名誉と富に恵まれた女性だったが、
彼女の顔には健康のバラが明るく輝いていた。
彼女の衣服は絹と金でできており、
そして彼女の動きは、服の襞の隅々から香りを振り払った。
喜びが彼女の周りに溢れ、愛が彼女の傍らで輝いていた。
そして彼女の笑顔は、花嫁のまなざしのように華やかだった。
そして、彼女の足取りは軽やかで、歓声が響く広間を進んだ。
彼女はヴィンセント・ド・ポールの娘たちのことを耳にした。
彼女は心の中で恵みの呼び声を感じた。
それが彼女に、苦しむ民族のために生きることを促したのだ。
そして、快楽も快適さも家も気にせず、
マリアのようにすぐに立ち上がり、「行きます」と答えた。
彼女は自分の身からプライドの装飾品を脱ぎ捨て、
そして花嫁のような喜びを胸に家を出た。
彼女は先へ進むにつれて、戸口で涙を流すこともなかった。
彼女の心は、自分が賛同する大義に燃えていた。
流行に、虚栄心に、
かつて歌であり、乾杯の合言葉だったあの美しさ。
舞踏室で出会ったあの人物はもういない。
しかし夕暮れ時、その哀れな男の隠れ家へと滑空していく。
廊下で忘れられたあの高尚な名前は、
慈善修道女会は名声に恥じ入るからである。
彼女の富と出自の主張は忘れ去られ、
彼女は天国と引き換えに地上の栄光を手に入れるのだ。
347
音楽に合わせて優雅に動く足
さあ、愛の使命を帯びた彼女の孤独な声に耳を傾けてください。
かつて香水と宝石をぶら下げていたあの手
助けを必要としている人々の世話をしたり、彼らのために立ち上がったりする。
かつて虚栄の歌を響かせたあの声
今、痛みの胸に安堵のささやきが響く。
そして、ダイヤモンドと真珠で輝く髪
悔い改めた少女の涙で濡れている。
彼女の羽毛布団は寝床、彼女の装飾品はビーズ、
彼女の輝き――読書に使える一本のろうそく。
彼女の彫刻作品――ベッドのそばに釘付けにされた十字架像。
彼女の絵画には、茨の冠をかぶった頭部の版画が1枚含まれている。
彼女のクッション――膝を疲れさせる舗装路。
彼女の音楽――詩篇、あるいは病の嘆き。
その繊細な体はそこで屈辱にまみれて暮らしている。
そして、祝宴は断食と祈りのために放棄される。
しかし、心と精神に奉仕するためではなく、
あの天を敬う乙女の悩みは、封じ込められているのだろうか。
彼女が愛する彼のように、悲しみの館へ
彼女は喜びと安堵の知らせを急いで伝える。
彼女は疲れた者を力づけ、弱い者を慰める。
そして、彼女の声は病人の耳には優しく響く。
人間に貧困と苦難が降りかかる場所
そこにいる慈善修道女は私の友人です。
疫病が彼の息吹を散らす場所でもひるむことなく、
彼女は天使のように死の霧の中を動き、
けたたましいマスケット銃の音が鳴り響き、剣が閃く場所
彼女は恐れることなく歩む。なぜなら、彼女は主に従うからだ。
彼女はなんと優しく、疫病に侵された一人ひとりの顔に身をかがめるのだろう
神聖な恵みに照らされた眼差しで。
彼女は、苦しむ手足の一つ一つを優しく包帯で手当てする。
彼女は傷ついた人々のうちに、神の姿を見るのだ。
348
見よ、世俗の者たちよ！見よ、虚栄心の強い者たちよ！
美徳と苦難の道を敬遠する者。
夜も昼も快楽に身を委ねる者よ、
奉仕を忘れ、称賛を忘れる。
しかし怠惰な哲学者たち――利己的な人間たち――
暖炉のそばで慈善活動をする人々、文章を書くのが得意な人々、
あなたの雄弁さは天秤にかけられ、
あの高貴な娘の人生と行いと共に？
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X.
慈善修道女会
（サウジー氏の著書『サー・トーマス・モア』には、ベルギーのベギン会とフランスの慈善修道女会に関する以下の記述が、『ロンドン医学ガゼット』第1巻から転載されている。）

数年前の夏、ドイツへ向かう途中でフランドル地方を通りかかったとき、ブルージュの病院でベギン会の修道女たちを見かけ、親しくしていた医師が彼女たちの働きぶりを力強く語るのを聞きました。彼は「あんな看護師は他にいない」と言いました。私は彼女たちが病棟で病人の世話をしているのを見たり、病院の礼拝堂でひざまずいて床を洗っているのを見たりしました。彼女たちは明らかに上流階級の女性たちで、こうした卑しい仕事と彼女たちのきちんとした服装や外見との対比は際立っていました。しかし、ゲントのベギン会は彼女たちの主要な施設の1つで、私は日曜日にそこで過ごし、夕方の晩課に行きました。私が礼拝堂に入ったのは薄暮時でした。祭壇の前には2、3本の背の高いろうそくが灯され、建物の最も奥のオーケストラ席には数本のろうそくが灯されていましたが、礼拝堂の本体は深い暗闇に包まれていました。 349数百人の修道女が黒いドレスと白い頭巾を身に着け、列をなして座り、端から端まで静まり返り、時折そのうちの一人が立ち上がり、十字架にかけられた姿勢で両腕を伸ばし、何分もその姿勢で立ち、それから沈んで群衆の中に消えていった。礼拝堂の薄暗さ、まるで墓衣をまとった死体のように並んだ、この世のものとは思えないような姿の長い列、遠くのオーケストラが晩課を唱える数人の声だけが時折破る建物の静寂は、私がこれまで見た中で最も印象的な光景の一つだった。読者の中には、修道女たちの時折見せる態度が狂信のばかげた表現に見えるかもしれないが、彼女たちは決して狂信者ではない。大陸諸国の作法に慣れている人なら、彼らが何事にもしかめっ面をするのは知っているだろう。敬虔さという内なる感情を除けば、それを外的に優雅に表現できる人がいるとは到底思えない。せいぜい、寝間着姿の幼い子供がひざまずいて夕べの祈りを唱えている姿くらいだろう。

ゲントにあるベギン会修道院、つまりベギン会修道女の居住区は、それ自体が小さな町のようなもので、ゲント市に隣接し、市街地から隔てられています。ゲントの混雑した通りからベギン会修道院の静寂と孤独へと移り変わる様子は、非常に印象的です。ベギン会修道女たちが住む家々は隣接しており、それぞれに小さな庭があり、玄関には住人の名前ではなく、その家の守護聖人の名前が記されています。これらの家々は通りのように並んでいます。また、私たちが訪れた大きな教会と、記念碑のない墓地もあります。ゲントのベギン会修道院には600人以上の修道女がおり、ブラバントとフランドルには約6000人の修道女がいます。彼女たちは病人をベギン会修道院に受け入れ、看護するだけでなく、 350しかし、彼女たちは回復するまで彼らを支え、病人の看護にも出かけます。彼女たちは修道会にいる間は貞潔と従順さを守ること以外に誓約を結んでおらず、いつでも好きな時に修道会を辞めて世俗に戻ることができますが、そうすることはめったにない、あるいは全くないと言われています。彼女たちのほとんどは未婚の女性か、中年を過ぎた未亡人です。1244年、フリッツラウの教会会議で、ベギン会の会員は40歳未満であってはならないと決定されました。彼女たちは通常、食堂で一緒に食事をします。彼女たちの部屋はまだかろうじて快適に家具が備え付けられている程度で、フランドル地方のすべての住居と同様に、驚くほど清潔です。彼女たちの起源や名前については、ベギン会自身もほとんど知らず、書物にもほとんど記載されていません。以下の詳細は主に「Histoire des Ordres Monastiques」（第8巻）に負っています。

起源と名称の両方を7世紀に生きた聖ベッゲに帰する説と、12世紀末頃に生きたランベール・ル・ベグに帰する説がある。後者の聖人は、1173年にリエージュで女性のための共同体、1177年に男性のための共同体の2つを創設したと言われている。彼の死後、彼女たちは急速に増え、聖ルイによってパリや他のフランスの都市に紹介された。この計画はフランスで繁栄し、さまざまな形態や名称で採用された。1443年、ブルゴーニュ公フィリップ善良公の宰相ニコラ・ロランはボーヌに病院を設立し、マリーヌから6人のベギン会修道女を派遣した。この病院は患者の看護で非常に有名になり、近隣の裕福な人々は病気になると、自宅で受ける治療よりも病院での治療を好むため、しばしばそこに移送された。病院の一角には大きな広場があり、そこはアパートに通じる回廊で囲まれていた。 351そのような患者に対しては、退院時に残された寄付金は病院の資金に加算された。

フランスの慈善修道女会（スール・ド・ラ・シャリテ）は、ベギン会とは異なり、修道誓願によって結ばれた、もう一つの宗教的な看護修道会です。彼女たちの起源は、おそらくこれまで説教された中で最も有益で影響力の大きい慈善説教にあります。1617年、シャティヨンで説教を行った著名な宣教師ヴァンサン・ド・ポールは、近隣の貧しい病人の家族を会衆の世話に委ねました。説教が終わると、多くの人々がパン、ワイン、肉、その他の慰問品を持って病人の家族を訪ねました。これがきっかけとなり、ヴァンサン・ド・ポールの指導の下、慈善活動を行う女性たちの委員会が結成されました。彼女たちは近隣の貧しい病人を救済するために巡回し、毎月集まって活動状況を上司に報告しました。これが、有名な慈善修道女会の起源です。この宣教師は、行く先々で同様の組織を設立しようと試みました。彼らは田舎から都市へと広がり、最初にパリにたどり着き、1629年にサン・サヴィウス教区に拠点を築いた。

そして1625年、ル・グラという名の女性信者が慈善修道会に入会した。彼女は若くしてル・グラ氏と結婚したが、ル・グラ氏の一族はピュイに病院を設立していた。しかし1625年、34歳で未亡人となった彼女は独身の誓いを立て、残りの人生を貧しい人々の奉仕に捧げた。ヴァンサン・ド・ポールは彼女の中に大きな力を見出した。彼女は彼の指導の下、彼が設立した施設を訪ねて視察するために多くの旅に出た。彼女にはいつも数人の敬虔な女性が同行していた。多くの上流階級の女性が修道会に入会したが、修道院長たちは 352彼女たちは下級の召使いに助けられていました。オテル・デューはパリで彼女たちが最初に奉仕活動を行った病院でした。彼女たちは毎日そこを訪れ、病院が提供する以上の快適さを患者に提供し、さらに宗教的な慰めも与えました。次第に彼女たちはフランスのすべての州に広がり、ついにポーランド女王は、未亡人ではあったもののそれが彼女の称号であったル・グラ嬢に、慈善修道女会の修道女を派遣するよう依頼し、1652年にワルシャワに修道女会が設立されました。ついに、慈善と宗教に尽くした長い生涯の後、ル・グラ嬢は1660年3月15日に70歳近くで亡くなり、彼女の遺体は1日半の間、敬虔な人々の目に晒されました。

フランス各地で数年間を過ごしたある地方の聖職者が、修道会の現状について報告している。私が他の情報源から得た情報と合わせて考えると、概ね次のような状況である。修道会はあらゆる階級の女性で構成されており、その多くは上位の階級に属している。彼女たちは修道院で1年間の修練期間を終えると、生涯修道会に身を捧げる誓いを立てる。彼女たちの目的は2つあり、病人を看護することと貧しい人々を教育することである。彼女たちはフランス全土に散らばっており、病院では上級看護師を務め、あらゆる町、時には村にもいる。パリの病院に一日のほぼどの時間帯に行っても、黒いガウンと白い頭巾を身に着けた、いかにも品のある女性たちが、ゆっくりとベッドからベッドへと移動し、哀れな患者にどんなささやかな慰めが苦痛を和らげてくれると考えているのかを尋ねているのを目にするだろう。教区の司祭が信徒の世話に関して援助を必要とする場合、慈善修道会に申請します。彼女たちのうち2人（彼女たちは 353彼女たちは一般的に夫婦で行動し、慈善活動の旅に出ます。どこへ旅しても、その服装が彼女たちを守ります。「一般の農民よりも啓蒙された人々でさえ、旅先で慈善修道女が同行することを吉兆とみなし、彼女たちの存在が旅人を強盗の襲撃から救ったという事例も記録されています。」革命中、彼女たちが嫌がらせを受けることはほとんどありませんでした。彼女たちは、公然と修道服を着て使命を遂行することを許された唯一の修道会でした。政府は、旅費とは別に、修道女一人につき年間100フランを支給します。彼女たちが赴任する教区が彼女たちを養えない場合は、修道会の資金から彼女たちが支援されます。老齢になると、彼女たちは修道院に隠棲し、残りの人生を修練女の教育に捧げます。このように、古代のウェスタの処女のように、彼女たちの人生の前半は義務を学び、後半は義務を実践し、後半は義務を教えることに費やされます。

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11.
「ブエナビスタの天使たち」
（ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアが、米墨戦争中のブエナ・ビスタの戦いにおける慈悲の修道女会の活動について記した文章。）

遠く北の方角を見つめながら、私たちのヒメナよ、話して私たちに伝えてください。
侵略者の陣営の上、メキシコ軍の上。
負けているのは誰？勝っているのは誰？彼らは遠いのか、それとも近づいてきているのか？
姉さん、先を見据えて教えてください。私たちが耳にする嵐は、一体どこへ向かうのでしょうか。
「アウグストゥラの丘陵地帯では、今もなお戦いの嵐が吹き荒れている。」
血が流れ、人々が死んでいく。神よ、彼らの魂に慈悲を与えたまえ！
負けているのは誰？勝っているのは誰？—「丘を越えて平原を越えて、
山々の雨の中、見えるのは砲弾の煙だけだ。
354
聖母よ！我らの兄弟たちをお守りください！見て、ヒメナ、もう一度見て。
「それでも私は、以前と同じように恐ろしい旋風が暗く渦巻いているのを見る。
奇妙な混乱の中、味方と敵、歩兵と騎兵が進み、
まるで、山道を勢いよく流れ下る、荒々しく荒れ狂う激流のようだ。
もう一度前を見よ、ヒメナ！「ああ！煙は消え去った。
そして、灰色の兵士たちの列の下、北軍のライフル銃が光り輝いているのが見える。
聞け！突然のラッパの音！ミノンの部隊が車輪で、
そこでは北方の馬たちが轟音を立てて駆け抜け、そのすぐ後ろには大砲が迫っている。
「ああ、かわいそうに！ なんて濃密なことか！ 今は退却し、今は前進せよ！」
燃え盛る大砲の雨の中、プエブロの突撃槍が突き進む！
勇敢な若い騎手たちは倒れる。馬も足も一緒に倒れる。
まるで休耕地を耕す鋤のように、北の球は彼らの間を耕していく。
嵐はどんどん近づいてきて、恐ろしく速く押し寄せてきた。
ヒメナ、話して。誰が負けて誰が勝ったのか教えて。
「ああ、ああ！友も敵も共に倒れるなんて、私にはわからない。
死にゆく者の上には生者が駆け寄る。姉妹たちよ、彼ら皆のために祈ってください。」
「見よ！風が煙を吹き飛ばす。聖母よ、私の脳を救ってください！」
死体の山の中から、負傷者がゆっくりと這い出てくるのが見える。
今、彼らはよろめき、盲目で血を流している。今、彼らは倒れ、立ち上がろうと奮闘する。
急いで、姉妹たちよ、急いで彼らを救ってください。さもないと、彼らは私たちの目の前で死んでしまうでしょう。
「ああ、私の心の愛する人よ、私の愛しい人よ！あなたの哀れな頭を私の膝に預けてください。
お前は、お前にキスをする唇を知っているか？私の声が聞こえないのか？見えないのか？
ああ、勇敢で優しい私の夫よ！ああ、私のベルナルよ、もう一度見て！
御前に立つ聖なる十字架よ！慈悲を！慈悲を！すべては終わった！
涙を拭きなさい、かわいそうなヒメナよ。愛する人を安らかに眠らせてあげなさい。
彼の両手を穏やかに組ませ、十字架を彼の胸に置かせなさい。
今後、彼の挽歌が歌われ、彼の葬儀ミサが執り行われるように。
今日、哀れな遺族よ、生きている者たちはあなたの助けを求めている。
彼女のすぐそばで、かすかに、かすかにうめき声を上げながら、若くて美しい兵士が横たわっていた。
銃弾で引き裂かれ、槍で貫かれ、ゆっくりと出血しながら命を落としていく。
しかし、孤独なヒメナが彼の前にひざまずいたとき、
彼女は彼の拳銃ベルトに輝く北方の鷲の紋章を見た。
355
彼女は恐怖の叫び声を絞り出すと、すぐに顔を背けた。
彼女は悲しく苦い気持ちで、亡くなった家族を振り返った。
しかし彼女は若者の低い呻き声と、苦痛に喘ぐ息遣いを聞いた。
そして彼女は、乾いた彼の唇に再び冷たい水を差し出した。
瀕死の兵士は低い声でささやき、彼女の手を握り、かすかに微笑んだ。
あの哀れむような表情は、彼の母親のものだったのだろうか？彼女は子供の傍らで見守っていたのだろうか？
彼の力強い言葉はすべて、彼女の女性の心に深い意味を与えた。
彼女が彼の額にキスをすると、彼は「お母さん！」とつぶやき、息を引き取った。
「お前を連れ出した哀れな少年よ、彼らに激しい呪いあれ。
北の地で孤独に泣いている、物悲しげな瞳をした優しい母親から！
悲しみに暮れるメキシコの女性は、彼を自分の死者と共に横たえながら言った。
そして、生きている人々を慰め、出血している傷を癒やすために向き直った。
もう一度、ヒメナよ、前へ進みなさい！風に吹かれる雲のように。
戦いは山々を転がり落ち、血と死を残していく。
ああ！彼らは慈悲を乞うが無駄だ――傷ついた者たちは塵の中でもがき苦しむ。
聖なる天使たちよ、顔を隠せ！ 神のキリストよ、お許しください！
夜よ、汝の山々の間に沈めよ！涼やかな灰色の影を落とせ。
死にゆく兄弟たちよ、悪魔と戦いながら、すべてを覆う幕を下ろせ！
冬の薄明かりが濃くなる中、戦場は遠く離れた場所で展開し、
鞘に収められたサーベルは静かに佇み、大砲の砲口は冷え込んでいった。
しかし、高貴なメキシコの女性たちは、神聖な使命を追求し続け、
悲しみに満ちた長く暗い夜、疲れ果て、弱り果て、食べ物もなかった。
弱く苦しむ兄弟の上に、彼らは優しい心遣いで吊るし、
そして、瀕死の敵兵は、聞き慣れない北方の言葉で彼らを祝福した。
父よ、この邪悪な世界は、完全に滅びたわけではないのです。
血と灰の中から、エデンの園の花々が再び芽吹く。
戦いの煙を上げる丘から、愛と憐れみが祈りを送る。
そして今もなお、あなたの白い翼を持つ天使たちは、私たちの空にぼんやりと舞い降りている。
356

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XII.
キャサリン・エリザベス・マコーリー
慈悲の修道女会の創設者であるキャサリン・エリザベス・マコーリー女史は、カトリック教会の歴史を豊かにした数々の功績を残した著名な女性の中でも、特に高い地位を占めています。彼女がダブリンに最初に設立したこの修道会は、現在では英語圏のほぼ全域に支部を持つまでに発展しました。アメリカ合衆国の慈悲の修道女会は、多くの分野で優れた業績を上げてきましたが、特に南北戦争という悲惨な紛争の時代には、看護師として目覚ましい活躍を見せました。

マコーリー嬢は1787年9月29日、アイルランドのダブリン、ストーマンズタウンで生まれた。彼女は敬虔で、名声があり、尊敬を集める両親の娘であった。彼女の父親は、貧しい人々や不幸な人々への慈悲深さで特に有名だった。彼の習慣の一つは、近隣の貧しい人々を毎週日曜日や祝日に自宅に招き、宗教的な教えを授けることだった。両親はともに、この人物がまだ幼い頃に亡くなった。

この不幸な出来事の後まもなく、キャサリンはウィリアム・キャラハン夫妻に養子として迎えられました。キャラハン夫妻はマコーリー嬢の母親と遠い親戚関係にある家系でした。養父母は非常に立派な人たちでしたが、養子の信仰する宗教に対しては激しい偏見を持っていました。カトリックのあらゆるものに反対し、十字架や宗教画を家に飾ることさえ許しませんでした。それにもかかわらず、キャサリンは 357彼女は宗教的な義務を非常に規則正しく忠実に果たし、その優しさによって、彼女の行動に関して人々が抱いていたかもしれない怒りや不快感を和らげることに成功した。

彼女はあらゆる美徳の模範であり、その事実は養父母の目にも留まった。この時期の彼女について、ディーン・ガフニーは次のように記している。「苦難を癒し、苦しみを和らげ、困難に立ち向かう者は皆、彼女のもとへやって来て、彼女はできる限りの助言を与えた。彼女の熱意は、彼女をその地域での宣教師にした。」彼女はこうした慈善活動と奉仕活動を数年間続け、その間、養父母にとってますます愛しい存在となっていった。数年のうちに、この尊敬すべき二人は亡くなったが、その前に、この優しい養女は二人をカトリック教会へと導いた。キャサリンはキャラハン氏の唯一の相続人となり、すぐに貧しい人々に食料と衣類を組織的に配給する手配をした。

マコーリー嬢は、使用人やその他の品行方正な女性たちが、失業した際に一時的な住まいを見つけ、無防備な同性愛者が晒される危険から守られるような施設を設立するという、以前からの構想を実現できる立場に立った。彼女は、自身の精神的指導者であるアームストロング博士とブレイク博士にその計画を説明した。

「すでに建てられて他の用途で使われている家は、彼女自身の設計に合わせるのが難しいだろうから、それを買わずに、これまで誰も建てたことのない土地を確保し、そこに家を建てるのが賢明だと考えられた」とディーン・マーフィーはこれについて書いている。 358「神の栄光と誉れのための建造物であり、世の悪徳や愚かさによって汚されることはなく、その創造においても使用においても聖なるものであり、その基礎から神に捧げられるべきものである。」建物は比較的短期間で建設され、運用が開始された。完成してみると、建築家はあらゆる点で修道院として使用できる建物を設計していたことがわかった。

これは幸運な間違いと見なされた。当初、マコーリー女史は宗教施設を設立するつもりは全くなかったが、心に抱いていた理念を練り上げるうちに、気づかぬうちに、ほとんど無意識のうちにその方向へと傾いていった。偉大なアイルランド解放運動家ダニエル・オコンネルはマコーリー女史の友人であり後援者でもあり、彼女の施設を頻繁に訪れた。彼はこの施設がアイルランドの首都で長年求められていたものを満たしていると考えていた。1827年、オコンネルはマコーリー女史がダブリンの貧しい子供たちのために開いたクリスマスディナーを主催した。

1828年、教区大司教の提案により、彼女は慈悲の姉妹会を設立しました。12世紀に遡る「王立軍事宗教聖母慈悲修道会」が存在していましたが、敬虔な若い女性によって設立されたこの新しい修道会は、男性ではなく女性を対象としていた点を除けば、古い修道会をほぼ踏襲していました。マコーリー女史は、カルメル会の静寂、黙想、祈りと慈善修道女会の積極的な熱意を兼ね備えた修道会を設立したいとよく述べていました。彼女がその目的を達成したことは、概ね認められているようです。「慈悲の業」という3つの言葉は、慈悲の姉妹会の活動の本質を簡潔に物語っています。マコーリー女史は最終的に 359彼女は多くの障害を乗り越えることなく、また、親族だけでなく司教や司祭からも寄せられた激しい反対を押し切って、称賛に値する計画を完遂した。

修道会設立から数年後、マコーリー女史と選ばれた数人の仲間は、自分たちが人生を捧げてきた崇高な目的を果たすためには、修道生活に入る必要があると決意した。彼女たちはプレゼンテーション修道会の修道院の一つに入会し、1年間の修練期間を経て、修道服を授かった。

1831年10月、彼女は誓願を立て、大司教によって正式に新修道会の長に任命された。修道会の会員が着用する制服は、後にマザー・キャサリンと呼ばれるようになった彼女によって考案された。修道会は急速に会員数と名声を増した。初代マザーであり創設者である彼女の生涯は、活動的で啓発的なものであった。彼女の活動は特定の仕事に限定されず、貧しい人々や不幸な人々の利益と恩恵となるあらゆることに及んだ。1832年、彼女はダブリンのコレラ病院の責任者となり、不朽の栄誉を得た。

彼女は1837年11月11日、安らかな最期を迎え、敬虔な不屈の精神で臨終の床に集まった修道女たちに模範を示した。彼女が創設した修道会は、今日まで続く形で、彼女の最大の功績と言えるだろう。1827年にアイルランドで始まったこの修道会は、その後、イングランド、ニューファンドランド、オーストラリア、ニュージーランド、南米、そしてアメリカ合衆国へと成功裏に広まった。360

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XIII.
聖職者退役軍人
インディアナ州ノートルダムには、カトリック聖職者で構成されるグランド・アーミー・ポストがあり、そのほとんどがノートルダム大学の教員である。この組織は1897年10月6日にインディアナ州第569支部として正式に設立された。新支部の司令官であるウィリアム・E・コービー神父（聖十字架会）は、アイルランド旅団の従軍牧師を務め、現在は米国聖十字架会の管区長、すなわち最高責任者である。コービー神父はまた、ロイヤル・リージョンのインディアナ司令部の従軍牧師も務めており、この職にはルー・ウォレス将軍によって任命された。

新設支部の会員数は非常に少ないものの、著名な戦士や戦争の偉人たちが数名所属するのに十分な規模となる。唯一の一般会員であるウィリアム・E・ヘインズ大佐を除き、支部は全員ホーリークロス教会の信徒で構成されている。会員名簿は以下の通り。

ウィリアム・コービー師（聖十字架会）、第88ニューヨーク義勇連隊、アイルランド旅団従軍牧師。

ピーター・P・クーニー牧師（CSC）、第35メディナ連隊付牧師。

ジェームズ・マクレーン（ブラザー・リーアンダー）、CSC、B中隊、第24アメリカ歩兵連隊。

ウィリアム・A・オルムステッド、CSC、ニューヨーク義勇兵第2歩兵連隊大尉および中佐、ニューヨーク退役義勇兵第59連隊大佐、名誉准将、ポトマック軍第2軍団第2師団第1旅団司令官。361

マーク・A・ウィリス（聖ヨハネ・クリュソストモス修道士、CSC）、ペンシルベニア第54志願兵連隊I中隊。

ニコラス・A・バス（ブラザー・コスモス、CSC）、第2アメリカ砲兵連隊D中隊。

ジェームズ・マントル（ベネディクト修道士、聖十字架会）、ペンシルバニア第一重砲連隊A中隊、およびアメリカ合衆国第六騎兵連隊。

ジョン・マキナニー（ブラザー・ユースタティウス、CSC）、オハイオ州第83志願兵連隊H中隊。

ジョセフ・ステイリー（ブラザー・アガトゥス、CSC）、第8インディアナ正規連隊C中隊。

イグナッツ・マイヤー（イグナティウス修道士、聖十字架会）、ペンシルバニア第75志願兵連隊C中隊および第157志願兵連隊。

ジェームズ・C・マロイ（ラファエル修道士、聖十字架会）、ペンシルバニア第133志願兵連隊B中隊。

ウィリアム・E・ヘインズ大佐。

聖職者を目指して勉強中のオルムステッド将軍は、この小さな集まりに大変興味を持っていた。彼は、名高いハンコック師団の部下たちの働きを正当に誇りに思っていた。彼は、兵士たちの勇敢さの証拠として、あらゆる場合において政府の報告書を引用した。将軍は少し前にインタビューでこう語った。「私のことを言われていることの多くは真実ではないが、私の部下たちが勇敢であったことを示すために、ワシントンの軍管区からの報告書をお見せしよう。」将軍はこう読み上げた。「第2軍団第2師団第1旅団（私の旅団）のゲティスバーグの戦いでの損失は、軍のどの旅団よりも大きかった。さらに、アンティータムの戦いでは、1246人中763人が死傷し、その割合は61%であった。」362

コービー神父は、戦火の中で赦しを与えた唯一の従軍牧師という栄誉に輝いています。ゲティスバーグの戦いでアイルランド旅団に赦しを与えた出来事は、従軍牧師としての彼の功績の中で最もよく知られています。カトリック教徒もプロテスタント教徒も、皆が彼が立っていた岩の前でひざまずき、旗が降ろされたと言われています。そして彼らは戦場へと出て行き、その血塗られた戦場でどれだけの人が倒れたかは、繰り返して言うまでもないほどよく知られています。コービー神父は高齢ではありますが、元気で健康で、修道会の管区長としての仕事をすべて秘書の助けを借りずにこなしています。

ピーター・クーニー神父も輝かしい戦歴を持つが、ノートルダム大学から戦場へ赴いたのは彼とコービー神父の二人だけではない。全部で8人の司祭が従軍司祭として従軍した。さらに、ジェームズ・G・ブレインのいとこであるメアリー・アンジェラ修道女も、多くの修道女たちと共に戦場へ赴き、負傷者の看護や瀕死の患者の世話にあたった。彼女たちにも大きな称賛が送られるべきである。

ノートルダム大学では組織化演習に大きな熱意が寄せられ、出席者や祝辞を寄せた人々の中には、ルー・ウォレス将軍、フィラデルフィアのマルホランド将軍、インディアナポリスのJ・A・スミス大佐、ニューヨークのJ・A・ゴールデン将軍、フォートウェインのウィリアム・J・シーウォール将軍、R・S・ロバートソン大佐、ボストンのJ・A・スターバーグ将軍、ニューヨークのフローレンス・マッカーシー大尉、グランドラピッズのエミル・A・ダッパー大尉、シカゴのJ・J・アバークロンビー大尉、そしてジェームズ・S・ドッジ方面軍司令官とその幕僚全員が含まれていた。エルクハートのGAR支部とサウスベンドの2つの支部が、事務職の退役軍人の招集に協力した。GARの多数の支部と指導者からも称賛のメッセージが寄せられた。363

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XIV.
戦争におけるカトリック教徒
ブロード通りとキャサリン通りの北東の角にある聖テレサ教会は、戦争中、負傷兵のための病院として一時的に使用されました。1897年7月4日、フィラデルフィア教区の雄弁な司祭の一人であるジョセフ・V・オコナー神父は、この教会で、戦争中のカトリック教徒に向けた演説を行いました。20の南北戦争退役軍人会支部がこの式典に出席し、戦争中および戦後もこの教会の牧師を務めてきた尊敬すべきヒュー・レーン神父も出席しました。オコナー神父の演説は、本書に掲載するに値します。彼は次のように述べました。

「皆様が集われるこの神聖な建物は、宗教と愛国心が交わるのにふさわしい場所です。聖テレサ教会は、南北戦争中、一時的に軍病院として使われていました。ブロード通りとプライム通りの角にあった古い鉄道駅は、北と東から戦場へ向かう北軍兵士たちの集合場所でした。教会の輝く十字架は、次々と行進する軍隊に祝福を与えているかのようでした。詩人バイロンは、アルデンヌの森をワーテルローの「帰らぬ勇敢な兵士たち」のために涙を流す森として描いていますが、人間の救済のしるしは、次の戦いで命を落とす運命にある多くのカトリック兵士の心を奮い立たせたのかもしれません。今や光と色彩に輝くこれらの壁は、死にゆく人々のうめき声を再び響かせています。この祝典に威厳と歴史的意義を与えている、その慈悲深い存在を持つ尊敬すべき司祭は、ここで多くの兵士を、普遍的な征服者である死との最後の恐ろしい戦いに備えさせました。私は見よ、あなたの 364堅固な陣形、戦場の嵐と地震から救い出され、この聖域の静寂の中で魂を吐き出す勇敢な男たちの影のような姿。

「共和国の子供たちに戦争のラッパの合図が鳴り響いた時、国民の偉大な心に浄化の炎を燃え上がらせた、祖国愛という高貴な炎をカトリック教徒の胸だけに限定するつもりは毛頭ありません。人は機会によってその真価を示すものです。内戦は、私たちの教会の真価を示す機会でした。ヴィクトリア女王の治世においてさえ、カトリック教徒に対する中傷と愚かな刑罰法によって、イングランドの立法法は汚されました。カトリック教徒であることは、反逆者であることと同義でした。普遍教会のあらゆる国で、数えきれないほどのカトリックの愛国者と英雄の額に月桂冠を授けている歴史に訴えても無駄でした。雷鳴の軍団は、殉教を宣告したローマ皇帝のために戦いました。プロテスタントのイングランド艦隊は、信仰を理由に同胞を火刑に処した女王に仕えるカトリック教徒によって、カトリックのスペインの無敵艦隊に対して率いられました。カトリック教徒の愛国心は、彼の宗教は、世俗の政府がどのような形態をとるにせよ、それを凌駕する。もし教皇が世俗の君主として我が国に侵攻してきたならば、我々は良心に基づいて彼を撃退する義務を負うだろうし、我々の愛国心は宗教的信仰と少しも矛盾することはないだろう。

「悪政によって故郷を追われた我々の民は、偉大な共和国の門が友好的な歓迎をもって開かれているのを目にした。彼らは北と西へとやって来た。こうして北部諸州の主要な工業地帯はカトリック教徒で溢れかえった。我々のほとんどは苦い教訓を学んでいた。」 365これは、イングランドによるアイルランドの悪政という災厄の下で、専制政治、悪政、宗教的憎悪がもたらしたものである。バーク・コックランが言うように、イングランドによるアイルランド人への扱いは、世界からイングランドへの不信感を招いた。アイルランドのアメリカへの愛は、独立革命以前から始まっている。アイルランド議会は、アメリカ植民地への同情決議を可決した。アイルランドからの大規模な移民の波は早くから始まり、内戦勃発時には北部の人口の4分の1がケルト系になるまで続いた。

カトリック教会は、自らが嘆き悲しむこの紛争の原因について、公式な声明を一切出さなかった。リンカーン大統領の最初の兵員募集に最初に応じたのは、ニューヨーク第69連隊だった。この連隊は主にアイルランド系カトリック教徒で構成されていた。48時間以内に前線へと向かった。カトリック教徒が圧倒的に多いニューヨーク州は、南北戦争において北軍の兵力の7分の1を供給した。

「政府が兵士の宗教的信仰を記録する理由は明らかにありませんでした。愛国心は自然的かつ市民的な美徳です。それが超自然的なものになり得ることは、聖パウロが良心のために高次の権威に従うよう私たちに命じている言葉からも明らかです。国は理論ではなく現実の状況に直面しなければならず、州の権利について抽象的な理屈が何を言おうとも、共和国における最高法規である国民の多数派の意思は連邦の維持を決定しました。この国の最良の伝統は、南北を問わず、自由と連合を同一視していました。神は地理的な形態、言語の同一性、性格の均質性において、この国を一つにされたようです。」

「2人の著名なカトリック聖職者が、 366イスラエルの指導者たち――教会のモーセとヨシュア――ボルチモア大司教ケンドリックとニューヨーク大司教ヒューズは、合衆国への支持を表明した。首都ボルチモアの聖なる賢者は、大聖堂の頂上から星条旗を掲げた。ニューヨーク大司教は合衆国運動に深く傾倒していたため、大統領と国務長官からヨーロッパ各国の宮廷への特命全権大使の権限を与えられた。

「我が国の軍事記録を紐解けば、歴史的にカトリック教徒であった人々の名前がずらりと並んでいることに気づくでしょう。国立墓地に眠る兵士たちの墓石に刻まれた名前を読めば、そのキリスト教名だけでも、その下に眠る英雄の信仰を裏付ける確かな証拠を見出すでしょう。カトリック教徒は、教会が洗礼の際に聖人の名前を授けることを知っています。パトリックやマイケル、ベルナルドやドミニクといった名前を持つ人は、間違いなくカトリック教徒であると判断できます。イングランド国教会の保守的な精神をもってしても、古い聖人の名前を維持することはできず、ピューリタニズムは旧約聖書の偉人の名前や、博物学、さらには異教の神話から名前を選びました。」

「兵士を宗教で数えると、大多数はカトリック教徒であり、我々が子供を産んだ数はどの宗派よりもはるかに多いことがわかるだろう。ゲティスバーグの戦いの2日目、カトリックの司祭が丘に登り、赦しを与えるために手を上げた。すると、見渡す限り兵士たちが列をなして、夏のそよ風に吹かれるトウモロコシ畑のように頭を垂れた。あの「素晴らしい」ハンコックは、その光景の厳粛さに感銘を受け、額の汗を露わにした。 367詩人が、ストーンウォール・ジャクソンがバーバラ・フリッチーのユニオン・フラッグを守ったことを理由に涙を流すべきだと考えたのなら、カトリック教徒は、多くの人々にとって最後の時となるであろう時に、人々に罪を悔い改めるよう呼びかける司祭の言葉に耳を傾けた偉大な将軍のために祈りを捧げるのではないだろうか？

「アイルランド旅団によるフレデリックスバーグ高地への7度にわたる連続突撃は、アルマの戦いやセダンの戦いを凌駕する偉業として、はるか昔に歴史に刻まれている。チャンセラーズビルでのキーナン騎兵隊の突撃は、300人の命を犠牲にして北軍を救った。バラクラヴァでの軽騎兵隊の突撃は、あるフランス人将校によって「壮麗ではあるが、軍事的ではない」と評された。『壮麗ではあるが、戦争ではない』」しかし、キーナンの突撃は栄光に満ち、戦略的でもあった。彼の部隊は旋風のように2万人の南軍に突撃した。兵士たちは撃たれたり、鞍の上でサーベルで斬られたりした。傷つき狂乱した馬たちは、死んだ騎手に制御不能となり、南軍の密集した陣形に突っ込み、彼らをひどく動揺させ、恐怖に陥れたため、北軍主力部隊は、そうでなければ避けられないであろう壊滅から身を守る時間を得ることができた。おそらく戦争で最も重要な局面は、シェリダンによるシェナンドー渓谷の破壊の成否であった。シェナンドー渓谷は南部の重要な補給拠点であった。ウィンチェスターの戦いを救ったシェリダンの歴史的な騎行は、カトリック教徒の偉業であった。共和国はその後、この教会の息子に、共和国が保持する最高位かつ最も責任ある地位の一つである、軍の総司令官の地位を与えた。

「政府に奉仕を申し出た最初の訓練を受けた看護師集団の一つ、あるいは最初の集団と言えるのが、慈善修道女会でした。その名称自体が彼女たちの歴史を表しています。病院や 368この活動は、論争の書物以上に、カトリック教会をアメリカ国民に広く知らしめ、ひいては愛される存在にする上で大きな役割を果たした。療養中の兵士は、言葉と手紙を通して、カトリック修道女たちの奉仕が、母親の愛と姉妹の優しさを思い出させるという情報を国中に広めた。

兵士を助ける際に宗教の区別を一切しなかったカトリック従軍司祭たちの英雄的な献身は、野営地や病院で初めてカトリック司祭に出会った多くの人々にカトリック信仰への愛着を育みました。私たちの高潔な心を持つ大司教は、セントルイスで負傷兵たちに多大な奉仕を行ったため、政府から従軍司祭の職を申し出られました。身体のケアに加え、魂のケアもしばしば行われました。死が迫り、信仰の胸に寄り添うその瞬間、献身的な司祭や修道者の模範は、多くの魂を優しく神の信仰の希望と慰めへと導きました。

「神よ、わが国が二度と戦争の衝撃に屈することのないようお守りください！しかし、危険という藁の中から安全という花が咲きました。中傷、疑念、わが国の愛国心への不信は沈黙しました。自由の制度に対する密かな反感で、わが国が嘲弄されることは二度とありません。星条旗はわが国の血で再び洗礼を受けました。教会は戦争の兵士に感謝の念を抱いています。兵士は、自らの死によって、自らが信仰する宗教が、愛国心を非難するどころか、美徳として称賛していることをしばしば証明しました。そして、戦場で彼を支えた信仰は、祖国の祭壇に最高の犠牲の血を流した時にも彼を支えました。そして、彼の眠る場所に記念碑はありませんが、教会はすべてのミサで彼の魂の安息を祈り求めます。」369

「兵士は、我々が国とその制度に抱く最高の価値を体現している。彼は皆にこう語りかける。『我が国は、命を捧げるに値する』と。」私たちは無思慮にも、自由、生命と財産の安全、宗教の恩恵、法の保障、そして文明のあらゆる美しさと快適さを当然のこととして受け止めています。兵士がいなければ、これらの恩恵はすべて失われてしまうでしょう。平和を維持し守るのは戦争です。兵士は私たちの家庭の守護者です。兵士を敬い、晩年を平和で幸せなものにしましょう。英雄の手にある剣の眩い光の前で、国内の反逆と外国の陰謀が巣穴に逃げ込むように、私たちの手を剣に備えさせてくださったダビデと共に神に感謝しましょう。私たちを市民であると同時に兵士の国にしてくださった神に感謝しましょう。戦争は、南北を問わず、アメリカ兵が勇敢さ、規律、自制心において比類のない存在であることを証明しました。私たちの共和国がこのような英雄的な息子たちを生み出す限り、武装したヨーロッパを嘲笑うことができるのです。

「兵士たちよ、新たな戦い、新たな戦場がある。かつて篩堝を率いて戦場へと赴いた大天使よりも偉大な指揮官がいる。私の意図は分かるだろう。十字架の兵士となれ！信仰の良き戦いを戦い抜け。慎み深く、清らかで、慈愛に満ちよ。地上で戦士の額を飾る月桂冠は、やがて色あせる。戦没者慰霊祭の花も、夕日とともにしおれる。しかし、我々の救いの神聖なる指揮官は、最後まで忠実であるならば、色あせることのない冠、天の軍勢の歓声の中で受け取る花輪を、汝らの額に授けてくださるだろう。」370

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XV.
衛生委員会
既に述べたように、この歴史書の著者の目的は、南北戦争におけるカトリック修道女会の活動を初めて詳細かつ包括的に記述することであったが、その過程で、他の団体や個人が果たした素晴らしい貢献を少しも損なう意図はなかった。戦争に伴う人道的な活動に貢献した最も注目すべき組織の一つが、衛生委員会であった。この委員会は、ニューイングランドの女性たちの自発的な運動から生まれた。かつては7000もの支部援助協会がこの委員会と関係していたと言われている。フィラデルフィアのチャールズ・J・スティルは、この委員会の歴史書を著しており、この概略に盛り込まれた事実のほとんどは、その著作から得られたものである。委員会はワシントンに派遣され、政府の一部である陸軍長官は、1861年6月9日にヘンリーを任命する命令を発し、多くの交渉と、退屈な遅延を伴った後、W.ベローズ博士、ADボッシュ教授法学博士、ジェフリーズ・ワイマン教授医学博士、WHヴァン・ビューレン医学博士、ウォルコット・ギブス医学博士、RCウッド（米国軍医）、GWカロン（米国）、アレクサンダー・E・シラス（米国）を、彼らが一緒に活動することを選んだ他の者たちと合わせて、「米国軍の衛生上の利益に関する調査および助言委員会」に任命した。彼らは政府から報酬を受け取らず、ワシントン市内に彼らのための部屋が提供されることになった。

彼らは校長に問い合わせをすることになっていた 371また、新兵や下士官兵の検査、志願兵の衛生状態、兵士の健康の維持と回復、兵士の全般的な快適さと効率の確保の方法、調理人、看護師、病院の適切な提供、その他同様の性質の事項に関連する慣行についても調査を行った。彼らがこれらの調査を行う方法の詳細は、5 月 22 日付のニューヨーク代表団から陸軍長官宛の書簡に記されている。彼らを任命する命令では、これらの事項に関して部門および医療局と自由に連絡を取るように指示されており、この立場と範囲内で、彼らと当局との関係が確立された。彼らが任命の目的を完全に遂行できるように、軍医総監は委員会の設立を発表する回覧状を発行し、部門のすべての将校に、委員会の代理人が職務を遂行する上であらゆる便宜を図るように指示した。

6月12日、陸軍長官の命令により委員に指名された紳士方（任命を辞退したワイマン教授を除く）がワシントンに集結した。彼らはベローズ牧師を会長に選出し、委員会の組織化に着手した。彼らの最初の課題は、特別な資格を有すると見込まれるものの、当初の任命状に名前が記載されていなかった紳士方を委員として確保することであった。こうして、エリシャ・ハリス博士とコーネリアス・R・アグニュー博士は最初の会合で満場一致で委員に選出され、ジョージ・T・ストロングとJ・S・ニューベリー博士は、次の会合で同様に選出された。戦争中の様々な時期に、ビショップ主教は 372クラーク氏、RWバーネット氏、マーク・スキナー氏、ジョセフ・ホルト氏、ホレス・ビニー・ジュニア氏、JHヘイウッド牧師、フェアマン・ロジャース教授、J・ハンティンドン・ウォルコット氏、チャールズ・J・スティル氏、EBマッカッグ氏、F・ロー・オルムステッド氏は、委員会の理事によって選出された。

最初の会合では、会長が作成した「組織計画」が提示され、議論された後、最終的に採択された。13日、委員会は全員で大統領と陸軍長官を表敬訪問し、両者は署名することでこの組織計画に正式な承認を与えた。戦争の経験は、この報告書の概要にさえほとんど変更をもたらさなかったが、衛生委員会はその基本原則を厳格に遵守したおかげで、目覚ましい成功を収めることができた。

この計画は、ニューヨークの紳士たちが政府当局に宛てた書簡に示された原則を、実用的な体系と方法に落とし込み、それを軍の現状に適用しようと試みた。政府から委任された「調査」と「助言」という限定された範囲内で活動範囲を絞り込み、それぞれの任務において何を行い、どのような方法を用いるかを宣言した。

その作業を体系的かつ徹底的に行うために、2つの総務委員会が設置された。1つは「調査」、もう1つは「助言」に関するものであった。前者の目的は、経験から得られるあらゆる知見に基づいて、我々の軍隊のように集められた軍隊の必要条件が必然的にどのようなものであるかを判断し、他の軍隊の災厄となった悪弊がすでに我々の軍隊にどの程度侵入しているかを正確に確認し、 373除去可能で予防可能な疾患のあらゆる原因を取り除くために採用すべき最善の対策。

この項目における「調査」の各分野は、それぞれ別の小委員会に付託された。第一小委員会には、過去の戦争での経験から絶対的に不可欠であることが証明された予防措置に関する提案が期待された。第二小委員会には、委員自身またはその代理人による野営地や病院の実際の視察が委ねられ、多くの相反する噂が飛び交っていた軍の衛生面における真の状況を明確に把握することが求められた。第三小委員会には、食事、衣服、宿舎、その他同様の事項に関して、軍の健康と効率性の向上に関するすべての問題が付託された。

委員会が任命を受けて担ったもう一つの任務、すなわち「助言」に関しては、委員会は必要な調査事項に関して示したのと同様の、広範かつ包括的な見解を採用した。その目的は、「委員会の意見と結論を医療局に承認させ、陸軍省に命令させ、将校と兵士に実行させること」であった。

全国各地の何千もの家庭で、衛生委員会を支援する援助団体の会員である人々が、委員会を軍隊救済のための多額の寄付金の施し屋としか見ていなかったため、委員会は単なる大規模な救済団体であるという誤った認識が広まり、委員会の本来の目的、ひいてはその特有の活動は、人々の評価において完全に影を潜めてしまった。しかし、委員会自身は、予防システムの真の科学的理念と概念から決して逸脱することはなかった。 374そして、救援制度は戦争において非常に大きな役割を担っていたものの、その成果の重要性においては、綿密に検討され徹底的に実行された予防措置による成果に劣ると常に考えていた。

戦争終結後、委員会は負傷兵とその孤児および未亡人のために年金局と戦争賠償請求機関を設立した。1861年から1866年までの委員会の総収入は4,924,480.99ドルで、提供された物資の価値は15,000,000ドルと推定されている。

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XVI.
「青と灰色」
「内陸の川の流れによって、
鉄の艦隊が逃げ去った場所から、
墓草の葉が震えるところで、
死者の列の中で眠る――
土と露の下で、
審判の日を待つ。
その下には、青がある。
その下には、灰色がある。
栄光の衣をまとったこれらの者たちは、
敗北の暗闇の中にいる人々、
すべては戦闘の血まみれのグロテスクな
永遠の黄昏の中で出会う――
土と露の下で、
審判の日を待つ。
月桂冠の下に、青。
柳の木の下に、灰色の。
悲しみに満ちた静寂から
悲嘆に暮れる人々は去っていく、
愛情を込めて花でいっぱいにされ、
友にも敵にも等しく――
375
土と露の下で、
審判の日を待つ。
バラの下には、青い海が広がっている。
ユリの下には、灰色の。
同じように壮麗に
朝の太陽の光が降り注ぎ、
公平で優しいタッチで、
皆のために咲く花々について――
土と露の下で、
審判の日を待つ。
金糸で​​刺繍された青色。
金色の輝きを帯びた、灰色。
だから夏が呼ぶとき、
森と穀物畑で、
同じようにささやき声が
雨の冷たい滴り――
土と露の下で、
審判の日を待つ。
雨に濡れた青い海。
雨に濡れた灰色。
残念ながら、非難するつもりはないが、
寛大な行為は行われた。
過ぎ去りゆく年の嵐の中で、
これほど勇敢な戦いはなかった。
土と露の下で、
審判の日を待つ。
花の下には、青い海が広がっている。
花輪の下には、灰色の。
もはや戦いの叫びは引き裂くことはない、
あるいは、曲がりくねった川は赤く染まるだろう。
彼らは私たちの怒りを永遠に消し去る
彼らが我々の死者の墓に月桂冠を捧げるとき――
土と露の下で、
審判の日を待つ。
ブルーへの愛と涙。
グレイへの涙と愛。
376

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XVII.
戦争の奇跡
以下に紹介する興味深い小話は、W・C・コービー牧師の著書『従軍牧師生活の回想録』からの抜粋です。

「1863年11月29日、我々はマインランに進軍し、戦闘隊形を組んで野営した」と、第9マサチューセッツ義勇連隊の従軍牧師コンスタンティン・L・イーガン神父（ドミニコ会）は語る。「敵はマインランと呼ばれる小川から約1マイル離れた東尾根、小川の水面から約100フィート上にある中央尾根に陣取っていた。小川の西尾根に陣取っていた我々からは、敵の陣地は容易に見渡せた。敵の陣地は強固に要塞化されており、障害物、歩兵胸壁、砲台用の肩当てが張り巡らされていた。30日の夕方3時頃、敵の陣地への突撃命令が出された。目の前に死の危険が迫っているのを見て、私は連隊長に連隊をしっかりとした方陣に組ませて兵士たちに話しかけるように頼んだ。連隊長はそうしてくれた。それから私は兵士たちに危険を告げ、ひざまずいて心からの祈りを捧げることで、その危険に備えるように懇願した。」彼らは自らの罪を悔い、命が助かれば告解に行くつもりだった。

「連隊がひざまずくと、他のカトリック兵士たちも隊列を離れて私たちに加わり、わずか2分足らずで、それまで見たこともない、あるいはそれ以降も見たことのないほどの大勢の信徒が集まりました。このような緊急事態や危険な状況で与えられるべき総赦免の言葉を述べた後、私は彼らに励ましの言葉をかけました。」377

***「兵士たちと話し終え、私の言葉を述べると、彼らは膝立ちから立ち上がり、マスケット銃をしっかりと握りしめ、それぞれの持ち場に戻り、突撃の時が来るのを待った。」

スミス・ジョンソンはこれをテーマとして、「戦争の奇跡」と題した以下の詩を書き、コービー神父に捧げた。

二つの軍隊が厳重な陣形を組んで立っていた。
ゲティスバーグの歴史的な戦場で—
こちら側は青、あちら側は灰色――
両陣営とも勝利を決意し、
あるいは、故郷と国への帰属意識。
「武器を取れ！」「整列！」という声が回線越しに響き渡った。
ハンコックの勇敢な部隊の中で――
左の方から大砲の音が鳴り響く
音楽は素晴らしく崇高で、
死の絶え間ない、厳粛な咆哮とともに。
熱烈な精神で、ひるむことなく、
旗を空に向かって掲げ、
そこに勇敢なミーガーの旧旅団が立っている
その輝かしい栄誉は決して色褪せることはない
歴史のページに刻まれた。
「全員前進！」いや、ちょっと待って――
まるでパレードのように、静寂が続く。
「武器を注文する」では、「長いファイル」
聖なる微笑みを浮かべた司祭が動いている――
ミーガーのかつての旅団の司祭。
皆の視線は敬虔な気持ちで彼に向けられ、
彼は皆に知られ、愛されていた。
そして、すべての顔が熱情に燃え、
そして一目見ただけで彼の使命が分かった――
天からの崇高な召命による使命。
378
すると司祭はこう言った。「私の仲間、友人、
まもなく激しい戦いが勃発し、
やがて戦争の呪いが降りかかる――
このような時に神は
あなたは魂からすべての罪を浄化する。
「兵士たちよ、ひざまずきなさい。心を神に捧げなさい。
甘美な悔恨でプライドを打ち砕け
人間の心について。芝生の上にひざまずく
それはすぐにあなたの血の中で暴走するでしょう――
あなたのために死んでくださったキリストを見上げなさい。
そして、信条が何であれ、すべての人は
ひざまずき、ささやき声が伝わる
列をなす人々、そしてささやく声が懇願する
罪の伝染から解放される
そして、致命的な過ちの道から転じた。
谷の向こうには灰色の線が見える
司祭と、今ひざまずいている人々、
赦免を求めて謹んで訴えます。
そして、灰色と青色のハートが結びつき、
共に神聖な誓いを立てる。

---

戦いの煙は急速に立ち昇り、
そして野原には人の姿が横たわり、
うつろな目と青白い顔で――
死んでいながらも、神の甘美な恵みによって生きている
彼らを罪の死から救い出した。
スミス・ジョンソン。
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18.
リンカーンとゲティスバーグの戦い
ゲティスバーグの戦場は「アメリカの和解の聖地」になったと的確に言われている。議会の法律により国立公園が設立された。 379そこには観測所が建てられ、戦場跡地を観光客にとって便利で魅力的な場所にするためにあらゆる努力が払われた。

ゲティスバーグ国立墓地は1863年11月19日に献納されました。式典での演説はエドワード・エヴェレットによるものでした。この式典でリンカーン大統領は、今なお語り継がれる名演説を行いました。その内容は以下の通りです。

「87年前、私たちの父祖たちはこの大陸に、自由の精神のもとに建国され、すべての人間は平等に創造されているという理念に捧げられた新しい国家を築き上げました。今、私たちは大きな内戦の渦中にあり、その国家、あるいはそのような理念のもとに建国され、そのような理念に捧げられたいかなる国家も、長く存続できるかどうかを試されています。私たちは今、その戦争の大きな戦場に集まっています。私たちは、この地で国家の存続のために命を捧げた人々の最後の安息の地として、この戦場の一部を捧げるためにやって来ました。私たちがそうすることは、全く適切で当然のことです。しかし、より大きな意味では、私たちはこの地を捧げることも、聖別することも、神聖化することもできません。ここで戦った勇敢な人々、生きている者も亡くなった者も、私たちの力では到底及ばないほど、この地を聖別しているのです。世界は私たちがここで何を言うかにほとんど注意を払わず、長く記憶にとどめることもないでしょう。しかし、彼らがここで何をしたかは決して忘れることはないでしょう。むしろ、生きている私たちこそが、ここで戦った人々がこれまで気高く担ってきた未完の事業に身を捧げるべきなのです。」むしろ、我々がここにいるのは、我々の前に残された偉大な使命に専念するためである。すなわち、これらの尊い死者たちから、彼らが命を捧げた大義への献身をさらに深めること。そして、これらの死が無駄ではなかったと固く決意すること。この国が神の下、自由の新たな誕生を迎え、人民の、人民による、人民のための政治が地上から消滅しないこと。380

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19．
信仰と旗。
熱心なカトリック修道女たちが戦場や野営地、病院で行った活動は、最も広い意味で人類のためであったが、彼女たちの模範的な生き方や日々の生活の美しさは、時に高潔で善意にあふれた立派な非カトリック教徒の見方を歪め、曇らせていた偏見の霧を晴らす効果ももたらした。著者は、修道女たちの活動の歴史を、率直かつ客観的な視点から描き出すよう努めた。

彼は事実のみを扱い、可能な限り論評を避けてきた。特に、宗派間の争いや宗教論争には一切関わらないように努めてきた。そのため、シスターたちの活動に関する記述は、主に苦しむ人々への彼女たちの献身に焦点を当てていることがわかるだろう。しかし、こうした善良な女性たちが作り出した聖なる雰囲気の中で暮らす人々が、彼女たちの静かな影響力による慰めを感じるのは必然だった。その結果、非カトリック教徒はカトリック教徒の仲間や同胞に対してより寛容で親切な見方をするようになり、戦争が終わるずっと前から、信仰と国旗は完全に両立し得るものだと悟ったのである。

数年前、シカゴのウィリアム・J・オナハンは講演の中で、偶然にもまさにこの点に触れた。教会とその教えを疑う人々について、彼はこう述べた。「もし彼らが教会の教えの調和と慈悲深い影響、教会の努力と恵みによって絶望と罪から救われた魂の数、教会によって慰められた傷ついた心の数を理解できれば、 381教会が人間の苦しみをどれほど取り除き、あるいは軽減してきたかを考えてみてください。結婚の絆を聖別し、家庭を神聖なものとし、不幸な人々を守り、身分の低い人々や悲しみに暮れる人々を励まし、抑圧者の手を抑え、暴君の権力と資本の貪欲さに対して貧しい人々の権利を擁護してきた教会の働きを考えてみてください。孤児、捨て子、病人、老人、道を踏み外した者、堕落した者など、あらゆる病弱な人々や苦しみを抱える人々のために、カトリック教会が世界中に設立した保護施設や避難所を目の当たりにしてください。

「地上に類を見ないほど素晴らしい修道女会、慈愛と憐れみの修道女会、イエス・キリストの貧しいしもべ会、聖ヨセフの修道女会、善き羊飼いの修道女会、貧しい人々の小さな姉妹会、その他数えきれないほどの修道女会を見てください。彼女たちは慈善活動において、実に多様な素晴らしい働きをしています。病院や養護施設、貧しい人々の小屋、死にゆく人の枕元、さらには疫病病院や天然痘病院、戦場でも、死にゆく兵士に仕え、それぞれの務めを果たすこれらの修道女たちを見てください。彼女たちは皆、神のために神の御業を行うことに専念しています。確かに、これらの事実、私たちの目の前にあり、日々の歩みの中で私たちの足元にあるこれらの日々の模範は、偏見という偽りの光を払いのけるのに役立つはずです。」

「まず最初に申し上げたいのは、ボルチモア・カトリック会議の言葉を何の留保も条件もなく採用するということです。『私たちは我が国の素晴らしい発展を喜び、そのような発展においてカトリック教徒が果たした役割を正当な誇りをもって見ています。』ボルチモア第3回総会に集まった米国大司教たちが発した司牧書簡の言葉を借りれば、 382「我々は、自国の法律、制度、そして精神を熟知していると主張し、それらの間には何ら対立がないことを断言する。」

「真のアメリカ人であるためには教会への献身を捨てる必要があるという主張と、忠実なカトリック教徒であるためには祖国の理念への愛を弱める必要があるという示唆を、私たちは等しく断固として拒否します。私たちは、祖国の英雄たちが、この自由の国を築く上で万国の神の道具であったと信じています。私たちは、全能の神と、その御業における神の道具であった英雄たちの両方に、感謝と敬意をもって目を向けます。そして、彼らが私たちに残してくれた自由の遺産を守るため、もしそれが（神よ、お許しください）万が一危機に瀕することがあれば、カトリック教徒である私たちは、一丸となって立ち上がり、自らの命、財産、そして神聖なる名誉を新たに誓う覚悟を持つでしょう。」

「『権利と義務』の問題に移る前に、まず私が『カトリック市民』という言葉で理解していることを定義しておきましょう。出生または養子縁組によってアメリカ市民となった人で、キリスト教の洗礼の恩寵を受け、カトリック教会の教えを信じ、実践している人、言い換えれば実践的なカトリック教徒のことです。さて、『権利と義務』の問題に移りましょう。市民としての私たちの権利とは何でしょうか？他のアメリカ市民が持つ権利と全く同じです。私たちが他の人々と共通して持つ権利とは何でしょうか？一般的に言えば、私たちは生命と自由を享受し、守る権利、財産と名誉を獲得し、所有し、保護する権利、そして自らの幸福を追求する権利を持っています。」

「我々は、イリノイ州憲法の言葉で、すべての人には全能の神を崇拝する自然かつ不可侵の権利があると考える。 383自らの良心の命じるままに行動すること、いかなる人も、同意なくして礼拝所への出席、建設、支援、あるいは聖職者の維持を強制されることはなく、いかなる場合においても、いかなる人間の権威も良心の権利を支配したり干渉したりすることはできない。我々は、身体と財産の保護を受ける権利を有し、適正な法手続きなしにこれらを奪われることはない。自由選挙、陪審裁判、法の前の平等の権利も有するが、自由人の相続財産の目録を規定する「権利章典」の詳細に立ち入る必要はない。しかし、最も高く貴重な権利は、宗教の自由、すなわち、いかなる妨害も受けず、いかなる宗教的制約からも解放されて神を崇拝する自由であり、自由人としての自らの権利に次いで、都市、州、国家の福祉を最も促進する形でそれを行使する権利である。

「カトリック教徒は、法の下で絶対的な平等を享受する権利を有しており、これは合衆国憲法の条文と精神に合致するものであり、各州の憲法にも例外なく当てはまると私は信じています。しかしながら、憲法に明記されているかのように、公的生活においてカトリック教徒に対する実際的な差別として作用する、成文化されていない法律が存在します。それは、大衆の偏見から力と効果を得ている世論の法律です。二大政党のどちらも、カトリック教徒を大統領候補に指名する勇気がないことは周知の事実であり、各州の知事職についても同様です。アメリカのカトリック教徒で、これらの要職にふさわしい地位と能力を備えた者が一人もいないと主張する人はいないでしょう。」

「永遠の警戒こそが自由の代償だと言われている。おそらくカトリック教徒が警戒していれば 384彼らが正当かつ合法的な、そして合理的な方法で権利を主張すれば、それらの権利を侵害したり、代表権の主張を無視したりする傾向は少なくなるだろう。また、国であろうと州であろうと、政府は、カトリック教徒が国のために、陸軍や海軍に、刑務所や更生施設に、精神病院に、あるいはその他の場所で働いているかどうかにかかわらず、彼らの良心の権利を否定する正当な主張や権限を持たない。州は、合法かつ正当に人の自由を奪い、牢獄に入れることはできるが、そこにいる間、信じていない宗教的礼拝への参加を強制する権利はない。囚人や州の被保護者が求める司祭や長老の出席や奉仕を拒否したり妨げたりしてはならない。正義と健全な政策は、刑務所や精神病院、あるいは辺境にいるカトリック教徒のためにカトリック宣教師の奉仕を求めることが賢明であることを示している。

「グラント将軍は、デ・スメット神父がインディアンの中にいることは、騎兵連隊よりも政府にとって価値があると証言しており、北部国境での最近の出来事はこの結論の説得力をさらに強めている。カトリックの宣教師は常に平和の仲介者である。カトリック教徒は『特権』など求めない。我々には特権を主張する権利はない。我々が求めるのは、他者に譲歩できるもの、すなわち平等と公正な扱いだけだ。もし他者が宗教的原則を軽視したり、完全に放棄したりすることに満足するならば、我々が自らの原則を堅持することを主張しても許されるだろう。その点において我々は確固たる立場にある。我々は他者に倣って「絶望の泥沼」に陥りたくはない。我々は、あらゆる厄介な問題が 385国民の注目を集め、人々を分断し、混乱させる問題は、国家と各州の賢人たちが、不和と宗教的争いの時代をもたらそうと躍起になっている狂信者や偏狭な人々の手からこれらの問題を取り上げれば、友好的に解決できるだろう。

「カトリック教徒は、神から与えられた権利と憲法上の権利を守り擁護すること以外、この戦争には一切関与しないことを保証いたします。もし彼らがそれ以下のことで満足するならば、アメリカ市民権に値しないでしょう。」

「さて、ここで『市民としてのカトリック信者の義務』という問題に移りましょう。」この質問、そして先に検討した質問にもお答えするにあたり、私はカトリック信徒としてのみ発言していることをご理解いただきたい。私は自分の考えと信念を率直に述べる。ここで言及されている「義務」とは何だろうか？まず第一に、そして何よりもまず、この言葉が広く意味するあらゆる意味でアメリカ人であること、と言いたい。アメリカ人という言葉をどのように定義するか？私の心の中では、それは自由、秩序、教育、そして機会を意味する。カトリック市民の義務は、自由そのものを愛し、公共の利益のために秩序を愛し、市民的徳の最高の模範を示すことである。家庭生活の清らかさと家庭の徳を育み、教育を熱心に推進し、そのためには必要なあらゆる犠牲を払い、カトリックの子どもたちが健全なキリスト教教育を受けられるようにすること、これも義務である。カトリック信者は、この素晴らしい時代と国で提供される物質的な機会と利点を活用し、進歩の行進の最前線に立つよう努めるべきである。

「競技場は広く、参加しやすい。レースは開かれている。」 386すべての人へ。アメリカ市民権という特権は、貴重でかけがえのないものとして捉えられるべきです。おそらく、あまりにも簡単に取得できるため、その真の価値と意義が十分に評価されていないのでしょう。アメリカ市民権が何をもたらすか、それが何を保証するかを考えてみてください。この強大な帝国における平等な一員としての地位、比類なき機会における平等な優位性、そして比類なき自由という無条件の特権。君主の気まぐれで動かされる常備軍はここにはなく、国のエネルギーを重く圧迫し、生命力を吸い取り、活力を奪い、そして何よりも世界の平和を脅かすような悪はありません。農民を恐怖に陥れ、残忍な地主の冷酷な布告を強制する武装した「警察」もありません。世襲制や優遇された階級もありません。生命、自由、幸福追求の権利という、私たちが自然法において神から授かった権利、そして憲法および国の法律によって保障されている権利を、何らの制約もなく享受することを妨げるものはない。

「私たちの前には、なんと素晴らしい未来が広がっていることでしょう。私たち自身と子どもたちにとって、どれほどの可能性が秘められていることでしょう。アメリカ国民がこの遺産を大切に思うのは当然のことです。不当な手や悪しき導きによって危険にさらされないよう、細心の注意を払って守らなければなりません。アメリカの自由とアメリカでの生活の機会は、人類にとってあまりにも貴重なものであり、どちらかが損なわれたり、危険にさらされたりすることを許すわけにはいきません。国旗への敬愛や敬意、あるいは国の英雄への畏敬や賞賛など、愛国的な公共精神のあらゆる兆候を、私は心から喜びます。この物質主義の時代において、真の愛国心の熱意と純粋さを生き生きと保つためには、こうしたあらゆる行動が必要なのです。」387

「真のアメリカ愛国心は、いかなる階級や身分にも受け継がれ、独占されるものではありません。その称号は、生まれや肌の色といった偶然に由来するものではなく、地域によって決定されるものでもありません。モンゴメリー、プラスキ、スチューベン、デ・カルブ、ロシャンボー、モイラン家、サリバン家は、革命期にアメリカの自由のために、生まれながらにしてアメリカ生まれの者たちに劣らない熱意と忠誠心をもって戦いました。ジャクソンは、父親が外国生まれだったという偶然、あるいは時折示唆されるように彼自身が外国生まれだったという偶然によって、典型的なアメリカ人であることに変わりはありません。そして、あなたの州の初期の歴史に名誉ある形で名を連ねるシールズ将軍、ミーガー、マリガン、シェリダン、ミード、その他数えきれないほどの人々の愛国心に疑問を抱く人がいるでしょうか。」

「外国の影響力の増大や外国の習慣の普及に対して懸念が表明されることがあるが、この恐れは結局のところ幼稚なものだ。我が国の統治体制の下では、滞在する外国人はすぐに同化する。確かに、アメリカ人の考え方にそぐわない外国の習慣や風習が散見されることもあるかもしれないが、それらは一時的な出来事に過ぎない。外国人は、アメリカの法律と政府に忠誠を誓う限り、何の問題もないと私は断言する。それ以外の者は、我々にとって何の役にも立たない。」388

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XX.
戦争のロマンス。
彼女たちの生涯と行動の記録を締めくくるのに、戦争という重要な時期に修道女たちが直接携わった活動から生まれた、感動的な戦争ロマンスを語ること以上にふさわしい方法はないだろう。物語の核心となるエピソードは、戦争終結の日に実際に起こった出来事の一つであるという事実によって、さらに興味深いものとなっている。

サムター要塞への最初の砲撃の数年前、ケンタッキー州の大都市の一つに、家庭の幸福を体現した理想的な家族が存在していた。その家族は父、母、息子、娘の4人から成っていた。両親は裕福な生活を送っており、その生活ぶりや振る舞いは、キリスト教徒の家庭の長としてあるべき姿をすべて備えていた。息子と娘は、家庭の調和と幸福を常に満たすために、ささやかな献身と義務を互いに競い合っていた。

物語が始まる時点で、息子は20歳になろうとしていた。背が高く、ハンサムで男らしい青年で、入試に向けた準備を経て、ウェストポイント陸軍士官学校での最終学年を迎えようとしていた。娘は、並外れた知性と美貌の持ち主で、兄より2歳年下だった。敬虔な性格の彼女は、この世での短い人生において、人々の役に立ち、善行を積むという願いを叶えるため、自らの意思と努力によって慈善修道女会の修道服を身にまとうことを決意した。389

まさにこの時、人間の知性では決して完全には解明できない、不可解な出来事によって、両親は相次いで亡くなった。愛情深い両親に育てられた子供たちは、当然のことながら、この悲劇に打ちひしがれた。しかし、彼らは気丈に立ち直り、悲しみは彼らの本来の優れた資質を引き出すばかりだった。最愛の人たちの命が尽きた後、彼らは静かに腰を下ろし、理性的に今後の計画を話し合った。

結果はまさに予想通りだった。二人は当初の計画を実行することを決意した。別れは悲しいものだった。男は兵士としての生活を極めるために、女は修道院に戻り、最後の誓いを立て、慈愛の哲学を最も甘美で崇高な意味で学ぶために。

長い年月が流れ、兄妹はそれぞれ全く異なる生活圏で、まるで同じ屋根の下で暮らしたことなどなかったかのように、互いに疎遠になっていた。そして、あらゆる惨禍を伴う南北戦争が始まった。閣僚たちの理論的な議論や議員たちの政治的な演説は、今や戦争という激しく恐ろしい現実へと発展した。もはや、起こり得たかもしれないことや起こり得たかもしれないことの問題ではなく、恐ろしい顔をした怪物と、それに続くあらゆる醜悪な災厄が、死と破壊の営みに身を投じていたのだ。

男性たちが志願して奉仕した。その後、看護師たちが続いた。そのうちの一人が、慈善修道女会の北部の修道院の一つから来たシスターS——だった。彼女の慈悲の使命を迅速に遂行するためには、連邦政府の奉仕に就く必要があった。その時からの彼女の日常生活の記録は、 390戦争中に奉仕したカトリック修道女会の全会員の記録。昼間は休みなく働き、夜は絶え間なく見張りを続けた。

ビックスバーグ包囲戦の直後、ルイジアナで苦しんでいる多数の病者や負傷者の看護のために、慈善修道女会の修道女団が直ちに必要であるという電報がボルチモアに届いた。修道女はわずか5人しかいなかった。彼女たちはすぐに派遣され、S修道女が指揮を執った。彼女たちは最初から移動が著しく妨げられていることに気づいた。この事実は、善意のサマリア人たちに大きな精神的苦痛を与えた。なぜなら、彼女たちが受け取った召喚状には、経験豊富な看護師がすぐに付き添わなければ、多くの兵士が死んでしまうと書かれていたからである。修道女たちがチャタヌーガに到着すると、彼女たちをニューオーリンズ市にできる限り速やかに急送するために特別列車が用意されていたことがわかった。この列車には、ワシントン当局から「湾岸方面軍」として知られる地域の北軍の指揮官に重要な封印された命令を携えた北軍将校も数名乗っていた。修道女たちも将校たちも、相反する感情を抱えていたが、皆に共通する目標が一つあった。それは、一刻も早くニューオーリンズに到着することだった。修道女たちにとっては、命をかけた戦い、つまり自分たちの努力によって救われるかもしれない命をかけた戦いだった。一方、将校たちにとっては、名誉をかけた戦い、つまり昇進、ひいては陸軍総司令官やアメリカ合衆国大統領からの公式な表彰をかけた戦いだった。

ついに列車はクレセントシティに到着し、将校たちは指揮官を、修道女たちは患者たちを、ミシシッピ川沿いの小さな町へ探しに行った。S修道女は、並外れた判断力と指揮能力で、少数の看護師たちをうまくまとめ上げた。 39124時間以内に、病気や負傷した兵士全員が快適に休めるようになった。突然、出発命令が出て、北軍は全員町を去り、旅の負担に耐えられる回復期の患者を連れて行った。12時間後、南軍の一部が町に入り、数百人の病気や負傷者を連れてきた。S修道女は、この場合の任務は前日の北軍兵士の場合と同様に緊急であると考え、負傷した南軍兵士が運ばれてきた病院に向かった。

負傷兵たちと共に残っていた北軍の軍医の一人が、彼女の腕に手を添えて制止した。

「どこへ行くんだ？」と彼は言った。

「これらの男性たちの面倒を見るためです」と彼女は答えた。

「それは不可能だ」と彼は言った。「君はアメリカ合衆国政府に仕えているのだから、敵の指揮下で任務に就くことは許されない。負傷した南軍兵士の看護に異論はないが、それは必ず我々の将軍の指揮下で行わなければならない。北軍はおそらく日没前にこの町を奪還するだろう。そうすれば、君は両軍に等しく仕えることができる。」

「でも、私は譲りません」と、普段は物腰柔らかなシスターの目が輝き、力強く足を踏み鳴らした。「私は軍の規則なんて何も知りませんが、この可哀想な男性たちを看護する権利は私にあると主張します。」

「このような立場に置かれてしまったことを大変残念に思います」と外科医は穏やかに言った。「しかし、私は政府を代表してここに参りました。」

「そして私は」とシスターは答えた。「政府よりも偉大なものを代表してここにいるのです。」392

「あれは何だ？」彼は信じられないといった口調で尋ねた。

「人類！」という静かな返答だった。

勇敢にも命令に従ったその将校は、それ以上何も言わず、頭を下げてドアを開け、修道女とその仲間たちを病人の元へと招き入れた。

ほんの1分も経たないうちに、外科医は建物の中から女性の悲痛な叫び声を聞いた。急いで部屋に入ると、奥のベッドのそばに修道女がひざまずいているのが見えた。彼女の頬には涙がとめどなく流れていたが、それは明らかに喜びの涙だった。ベッドに横たわる髭を生やした男は重傷を負っていたが、修道女の手にキスをする彼の顔には穏やかな表情が浮かんでいた。

この劇的な場面を読者に説明する必要はないだろう。これは、このスケッチの冒頭で触れた息子と娘が、長年の別離を経て再会した場面である。一方は南軍に入隊し、もう一方は北軍の看護師として働いていた。普段は感情を表に出さない荒々しい兵士たちでさえ、その光景に涙を流した。

修道女は傷ついた弟に惜しみない愛情を注いだ。どんな状況下でも厳粛な務めであるはずのことが、今や愛と慈しみの行為となった。しかし、それもむなしく終わった。彼は冷酷な破壊者によって犠牲者として烙印を押されていたのだ。数日後、彼は修道女の存在とあらゆる宗教的儀式に慰められ、安らかに息を引き取った。

病院からの葬儀はいつも夜に行われ、今回も例外ではなかった。しかし、この若い南軍将校の葬儀は普通とは違っていた。病院の周りの人々、そして実際には町中の人々が、 393シスターS——への敬意の印として何かをしたいという願望を示した。埋葬の夜、月は明るく輝き、遺体を最後の安息の地まで追う幽霊のような行列を見下ろしていた。回復期の兵士6人（北軍兵士3人と南軍兵士3人）が棺を担いだ。教会の儀式は従軍牧師によって執り行われた。シスターS——が喪主であった。他のシスターたちは灯りのついたろうそくを持って後に続いた。数日前にシスターと口論になった外科医ほど、この儀式に関心を持ち、関係者の便宜を図った者はいなかった。戦後、シスターは慈善と慈悲の業に身を捧げた。それは、願望と意志のある人であれば、戦時中だけでなく平時にも達成できるものである。394395

発行者からのお知らせ。
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近年出版された戦争に関する書籍の中で、『戦場の天使たち』ほど読者から寛大な歓迎を受けたものは他にありません。あらゆる階層の人々から祝福と好意のメッセージが寄せられました。以下に、読者からの手紙や、一般紙・宗教紙の書評からの抜粋を掲載します。これらの引用は、ほとんどの場合、本書の長文レビューからの抜粋です。もちろん、すべての新聞からの引用を掲載することは不可能でしたが、ここに掲載されているものは代表的なものです。396

ライアン大司教による雄弁かつ真摯な推薦状。
貴書『戦場の天使たち』をお送りいただき、誠にありがとうございます。大変満足して読ませていただきました。慈悲の女神が両陣営に天使たちを遣わし、病人を癒し、死にゆく者を慰め、勝利を戒め、敗北を慰めるという、感動的で教訓的な場面を見事に描き出した貴書に、心からお祝い申し上げます。

これらの「戦場の天使たち」の使命は、教会の進歩を阻む強い偏見を取り除くことでした。それは、ソロモン神殿の美しい玄関口で足の不自由な貧しい男を助けた聖ペトロと聖ヨハネの使命に似ています。戦争で傷つき、弱体化した国民は、カトリックの慈愛という美しい門をくぐり、真の神の神殿を目にすることになったのです。そして、カトリック教会に属したことのない人々のうち、どれだけの人が、あなたが引用したジャック・クロフォード大尉の正直な言葉に共感できるでしょうか。「友よ、私はカトリック教徒ではありませんが、これらの高貴な女性たちをいつでも、命をかけてでも守る覚悟があります。なぜなら、私は彼女たちに命を救われたからです。」

私の意見が影響力を持つ可能性のあるすべての方々に、あなたの素晴らしい著書を心からお勧めします。―フィラデルフィア大司教、PJ・ライアン大司教（神学博士、法学博士）

ペンシルベニア州知事からの大変光栄な賛辞。
この作品には大変満足しています。これは我が国の戦争文学にとって貴重な一冊です。題材選びと文体には心から賛同します。国家の苦難の時代に、人類のために忠実に尽くした女性たちへの、優雅でふさわしい賛辞を捧げられたことを、心からお祝い申し上げます。―ペンシルベニア州知事、ダニエル・H・ヘイスティングス将軍

共和国大軍総司令官からの最高の賛辞。
共和国大軍総司令官、JPS・ゴビン将軍は次のように記している。

「この度、ようやく貴書『戦場の天使たち』をじっくりと拝読する機会を得ました。本書を読ませていただき、大変嬉しく思います。貴書は、戦争に関する文献に貴重な一冊として加わるものです。貴書は、数々の場面を極めて忠実に、かつ誇張することなく描写しており、まさに貴書のタイトルにふさわしい内容となっています。敬具　JPS ゴビン　最高司令官」

特に、地域的、政治的、あるいは宗教的な論争を避けることを好む。
本書は、コメントや不必要な色付けを一切せずに、事実をありのままに伝えようとする、称賛に値する試みがなされている。著者は特に、地域的、政治的、宗教的な論争を避けることに成功している。戦争における女性の働きについては多くの著作が出版されているが、本書は、あの大戦中にカトリック修道女会が行った自己犠牲的な活動を、初めて体系的かつ連続的に描いた歴史書であると言われている。（ワシントン・ポスト紙）397

カナダ、ケベック歴史協会の機関誌からのコメント。
予想通り、本書は興味深い内容に満ちており、このようなヒロインを生み出す信仰への雄弁な賛辞となっている。シスターたちの真の謙遜さゆえに、彼女たちは自らの行為を公表するよりも隠そうとしたため、資料の収集は困難を極めた。彼女たちにとって、その行為はそれ自体英雄的であったが、信仰によって啓発され、慈愛によって燃え上がった義務としてのみ行われたものだった。散在するメモから可能な限り物語を連続的にするために、戦争の概略的な記述が挿入されている。―『ル・クーリエ・デュ・リーヴル』（カナダ、ケベック州、ケベック歴史協会の機関紙）

フィラデルフィア補佐司教、エドモンド・F・プレンダーガスト神父からの心温まる言葉。
「あなたの素晴らしい作品『戦場の天使たち』を、最初から最後まで大変楽しく読ませていただきました。実に魅力的な本であり、世界中の読者に読まれることを心から願っています。」—エドモンド・F・プレンダーガスト司教（フィラデルフィア補佐司教）

陸軍司令官マイルズ将軍と「戦場の天使たち」。
「先日、陸軍最高位の将校であるマイルズ将軍を訪ねる機会がありました。マイルズ将軍は、ハンコックの戦闘指揮官の一人として名を馳せた人物です。陸軍省にある彼の執務室に入ると、彼はある本を熱心に読んでいるようでした。新聞記者特有の、生まれつきの好奇心と訓練による好奇心から、私は将軍にその本の題名を尋ねずにはいられませんでした。その本は、私の親しい友人であり、仕事上の同僚でもあるジョージ・バートン氏の著書『戦場の天使たち：南北戦争におけるカトリック修道女たちの歴史』でした。」――フィラデルフィア・イブニング・スター紙「SM」より。

この作品には「人生の出来事に宿る光と面白さ」が備わっている。
著者は修道女たちへの個人的なインタビューを通して、人生の出来事ならではの光と面白さを作品に与えてくれる数々の物語を集めることに成功した。著者は行動と苦しみに対する深い共感を持ち合わせており、それがなければこの種の歴史書は味気ないものになってしまうだろう。著者は、敵同士が苦悶の中で並んで横たわり、多くの者にとって墓の中でしか苦しみから解放されないような、あの寝台を取り巻く英雄的行為に深く心を打たれている。戦闘に関するいくつかの描写は生き生きとしており、読者の皆様は、修道女たちの英雄的な慈愛と、彼女たちが世話をした兵士たちの勇敢な行為を描いたこの物語に、きっと心を動かされることでしょう。―『カトリック・ワールド・マガジン』、ニューヨーク398

『罪なき人々の記録』、「銀の糸に連なった金のビーズのように」
これは、心温まる、清らかで健全な本です。挿絵は実に楽しく読めます。著者は詩的な感性と巧みな表現力を持ち合わせています。誇張表現は一切ありません。バートン氏は修辞を排し、健全な感情を込めて、南北戦争という大いなるドラマにおいてシスターたちが果たした役割を、修道院から救い出しています。これは愛情のこもった労作であり、著者はシスターたちの非の打ちどころのない生涯と、職務への絶対的な献身の記録を、銀の糸に金のビーズを通すように紡ぎ出しています。この公平な歴史への貢献によって、文学と図書館は豊かになるでしょう。―モノンガヘラ（ペンシルベニア州）デイリー・リパブリカン紙

「現代文学の傑作への素晴らしい貢献。」
数々の高潔な人生の感動的な記録を、見事な挿絵入りの一冊にまとめるという発想は、実に素晴らしいものでした。いわば、病院や戦場で慈悲と勇気を示し、これまで神と本人以外には知られていなかった英雄的な修道女たちの名前を、忘れ去られることから救い出すという試みです。本書は、現代文学の傑作として他に類を見ない素晴らしい貢献であり、本書がそれにふさわしい成功を収めることを心から願っています。―フィラデルフィア在住、エレノア・C・ドネリー

「戦争史に不可欠な章を提供する。」
本書は、南北戦争の歴史において不可欠な一章を担っている。キリスト教は、その教えが戦争の惨禍を和らげてきたと主張している。そして、南北両陣営のカトリック修道女たちの行動は、この国内紛争という具体的な事例において、そうした主張の真実性を如実に証明したのである。

教皇レオ13世が最も熱望しておられる教会と国家の関係における目的、すなわち信仰への愛と愛国心との完全な調和を実現するのは、まさにあなたの著書のような書物です。―フィラデルフィア教区のジョセフ・V・オコナー牧師

「本書は全体的に簡潔で、分かりやすく実用的な文体で書かれている。」
英雄的な慈愛を、あらゆる人々の賞賛に値する形で描き出した本書を世に送り出してくださったことに、心からお祝い申し上げます。政治、経済、信条、文人や実業家の功績など、人々は様々な点で意見を異にするかもしれませんが、「戦場の天使たち」こそが、キリスト教のあらゆる美徳、すなわち真の人類の兄弟愛の絆である慈愛の最も偉大な模範であると、誰もが認めるでしょう。

本書は全体的に非常に簡潔で、読みやすく実用的な文体で書かれているため、古典小説、いや、巧みに書かれたセンセーショナルな小説よりも魅力的です。読み終えると、友人に読んで聞かせ、随所に散りばめられた美しい文章やスリリングなエピソードをぜひとも紹介したくなるでしょう。本書は、クラブや家庭だけでなく、修道院の食堂や集会室など、あらゆる場所で誰もが気軽に興味を持って読める一冊です。どの章も、読者を啓発し、善良で甘美で高揚感を与えるような思考や願望を喚起するよう、丁寧に構成されています。―テネシー州ナッシュビル教区のウィリアム・ウォルシュ牧師399

「数年にわたる研究と書簡のやり取りの成果を具現化したものである。」
この大著は、著者が数年にわたる調査と書簡のやり取りを経て完成させたものである。戦争は、政治的あるいは地域的な感情とは全く無関係な、女性たちの英雄的行為を綴る糸に過ぎない。勇敢な修道女たちは、この本の中に自分たちの功績を称える歴史家を見いだすだろう。カトリック教徒のコロンビア人退役軍人は、「この本が基地の図書館に置かれるよう尽力すべきだ」と述べている。

著者は、善良な修道女たちに関する逸話、感動的な出来事、統計など、入手可能なあらゆるデータを集めることに尽力した。本書は非常に面白く、戦場の天使たちの優しい奉仕を知る多くの退役軍人を喜ばせることは間違いないだろう。退役軍人は、このような有益な資料が置かれている駐屯地の図書館に本書が置かれるよう配慮すべきである。―プロビデンス（ロードアイランド州）ビジター紙

「戦争に関する標準的な歴史書と肩を並べる存在となるだろう。」
本書は、並外れた興味深さを誇る作品である。南北戦争史に関する標準的な書籍の仲間入りを果たすだろう。―カムデン（ニュージャージー州）レビュー誌

「天国へと旅立った姉妹たちの鮮やかな肖像画。」
この興味深い歴史書は、優れた業績によって特に注目を集めた3人の修道女、アンソニー修道女、ゴンザゴ修道女、アンジェラ修道女の姿を鮮やかに描き出している。彼女たちは皆、今は天国へと旅立っている。（フィラデルフィア、タガーツ・タイムズ紙）

データは「非常に魅力的で見やすい形で提示されている」。
この興味深い本は装丁も美しく、挿絵も豊富で素晴らしい。反乱史における空白を埋める一冊と言えるだろう。訓練を受けた有能な作家であるバートン氏は、これらの高潔な女性たちに関する資料収集に多大な時間を費やし、それを非常に魅力的で読みやすい形で提示している。本書には修道女たちの個人的な体験談が満載されている。物語はスリリングで感動的な出来事で満ち溢れている。―ピッツバーグ・ディスパッチ紙

著者は「退屈なページが一つもない本」を提示する。
本書の著者は、読者を惹きつける魅力的な作品に仕上げることに成功している。彼は、シスターフッドのメンバーたちの数々の英雄的な行為や慈悲深い行いを描き出すという目的を十分に達成しているだけでなく、それらを紛争の感動的な出来事と巧みに織り交ぜることで、個人的な興味とは別に、永続的な価値を持つ歴史書を創り上げている。著者は、長年の新聞記者としての経験によってのみ得られる、最も興味深い事柄を見極める判断力に基づいて、これらの出来事を選び抜いている。そのため、300ページを超える本書には、退屈なページが一つもない。序章を読んだ人は、本書全体を読み終えるまで、決して本を手放そうとはしないだろう。―ジョン・W・フィニー少佐（ポッツビル鉱山労働者ジャーナル）400

「姉妹の物語が、この魅力的な本の中で見事に語られている。」
戦争中、病院や戦場で献身的に活動した女性たちについて書かれた本は数多くありますが、少なくとも私たちが目にした限りでは、同じ崇高な目的のために活動したカトリック修道女会の働きについては、不思議なほど触れられていません。数年前、私たちはフィラデルフィアのジョージ・バートン氏にこの事実を指摘し、戦争中の野戦病院や駐屯地病院における修道女たちの活動は、非常に興味深く、啓発的な本を書くのに十分な題材となるだろうと提案しました。彼は私たちと同じようにこの問題を捉え、自ら執筆に取り掛かりました。その結果が、この素晴らしい作品です。この魅力的な本には、すべての修道女たちの働きが詳細かつ時系列順に記されています。―LA・ランバート神父（法学博士）、ニューヨーク・フリーマンズ・ジャーナル紙

「最初から最後まで、完璧なセンスで描かれたイラスト集。」
活字の面でも、この作品は傑作と言えるでしょう。17点のハーフトーン印刷の挿絵は美しく仕上げられており、巻頭のトーマス作「無垢な犠牲者」から巻末の「ゲティスバーグのリンカーン」まで、どれも完璧なセンスで描かれています。装丁は赤地に緑の縁取りが施され、文字は金箔で上品に際立たせられ、芸術的な彩色効果を生み出し、目に心地よく、本文の精緻な仕上げにも見事に調和しています。ホリデーブックとして、出版社は「戦場の天使たち」以上の作品を生み出すことはできなかったでしょう。―コネチカット・カトリック紙

「特に戦争退役軍人の心に響くはずだ。」
先の戦争については、かなりの規模の図書館を埋め尽くすほどのあらゆる種類の書籍が出版されており、私はそれらすべてを読んだと思いますが、バートン氏の著書は、この種の文学において全く新しいものです。著者は未踏の道を切り開き、その結果、これまで日の目を見ることのなかった膨大な量の興味深い歴史を世に送り出しました。『戦場の天使たち』は、地域や宗教的信条に関係なく、あらゆる階層や身分の人々から広く歓迎されるでしょう。特に、戦争の退役軍人には強く訴えかけるはずです。彼らの多くは、現在も存命であり、様々な女性団体の優しい会員たちの実際的な慈善と親切を経験しています。本書の全体的な装丁は非常に魅力的で、贈呈用にも適しています。―ジェームズ・ランキン・ヤング下院議員（SM、フィラデルフィア・イブニング・スター紙）

「戦争の凄惨な時代を記録した年代記における空白を埋める」作品。
本書は、あの凄惨な時代の歴史における空白を埋めるものと確信している。他の女性たちの無私な行いはしばしば語られてきたが、戦場におけるカトリック修道女たちの絶え間ない普遍的な支援は、これまで体系的に世界に提示されたことはなかった。―フィラデルフィア、カトリック・スタンダード・アンド・タイムズ紙401

「その努力は十分に価値があり、任務は見事に遂行された。」
『戦場の天使たち』には、南北戦争におけるカトリック修道女会の活動の歴史が記されている。あの恐ろしい戦争で苦しむ人々を救済するために活動したあらゆる組織の中で、これらのたゆまぬ修道女たちの働きほど美しく、自己犠牲的なものはなかった。その努力は十分に価値があり、バートン氏は見事にその任務を遂行した。―フィラデルフィア・イブニング・テレグラフ紙

読者は「戦争のより厳しい現実と向き合うことになる」。
本書において著者は、私たちを全く新しい文学の領域へと導いてくれる。彼は、これまでこれほどまでに大げさな形で取り上げられたことのない主題を扱っている。大戦の描写、そして自己犠牲的な「天使」たちが成し遂げた高潔で人道的な活動の描写はあまりにも鮮烈で、読者は戦争の厳しい現実を直視せざるを得ない。本書は実に読みやすく、既に刊行されている南北戦争に関する文献にふさわしい一冊である。―バーリントン（ニュージャージー州）デモクラット紙

「生き生きとした物語が展開されるこの魅力的な一冊を、誰もが歓迎するだろう。」
戦争に参加したすべての人々、双方を問わず、不幸と恐怖に満ちた歴史の中でも最も美しく感動的な側面の一つを綴ったこの心温まる回想録を歓迎するだろう。参加した修道女会の特別な友人や崇拝者たちは皆、この本を手に入れようとするだろうし、カトリックの擁護者やアメリカ史の研究者たちも同様だ。物語は生き生きとしており、逸話も豊富だ。この本は間違いなく大きな売れ行きを見せるにふさわしい。―（セントルイス）チャーチ・プログレス紙

「明瞭で簡潔な新聞英語」は、その長所のひとつである。
ある著者が、これまで記録されていなかった、あるいは新聞記者が言うところの「未発見」であった国家史の一分野や局面を、実際に書籍で発見したという事実だけでも、この本が新聞で取り上げられるに値する十分な理由となる。本書は、カトリック教会内外の数多くの権威ある人物によってその信憑性が裏付けられている証拠の量と体系的な提示という点だけでなく、明快で簡潔な新聞英語という表現方法においても優れた出来栄えである。このような表現がなければ、いかなる書籍も大きな成功を収めることは期待できないだろう。―カムデン・ポスト紙（ニュージャージー州）

シスターたちの「並外れた勇気と卓越した度胸」を物語る。
南北戦争におけるアメリカ人女性の役割に関する物語に、バートン氏はこれまで未開拓だった戦争文学の分野に新たなデータを提供した。穏やかな熱意に駆り立てられたバートン氏は、数百ページに及ぶ著書の中で、ローマ・カトリックの修道女会がどのように南北戦争に貢献したかを丹念に語っている。 402チャーチは、砲弾の嵐の中、軍隊に同行し、看護師という最も卑しく危険な仕事に身を投じた。本書には、こうした有能な女性たちの働きぶりとその並外れた勇気を示す、歴史的価値のある逸話が数多く収められている。南北戦争の真の歴史が書かれる時（まだ書かれていないが）、彼女たちが最も高潔な女性たちの一員として、その歴史の中に位置づけられることを願うばかりである。――フィラデルフィア・イブニング・ブレティン紙「ペン」

「歴史を形作る、そして価値ある歴史を刻む、包括的な一冊。」
バートン氏は歴史に残る、価値ある歴史書を著しました。ことわざにあるように、彼の敵（もしいるとしたら）が喜ぶような類の本ではなく、宗教的信条に関わらず、心優しい人なら誰もが共感するであろう、高潔な修道女たちへの賛辞です。著者は、これまで残念ながら顧みられてこなかった、1960年代の母殺しストライキにおける、これらの高潔な女性たちの歴史を簡潔にまとめています。修道女たちの謙虚さゆえに資料収集は困難を極めましたが、本書に収録されている物語は、多大な努力の末に集められたものです。―フィラデルフィア・タイムズ紙、ルイス・N・メガーギー

「物語で満ち溢れた27章からなる一冊。」
本書の27章には、悲哀に満ちたもの、ユーモラスなもの、そして歴史的なものなど、様々な出来事や物語が満載されている。マクレラン将軍、バトラー将軍、ジェファーソン・デイヴィス将軍をはじめとする当時の人物たちの姿も垣間見ることができる。1章は、カトリック教徒以外の人々による修道女たちへの賛辞を集めたものに割かれている。本書には、バトラー将軍の騎士道精神を示す手紙も収録されている。ニューオーリンズの修道院の修道女たちが、近隣での軍事作戦によって自分たちの財産が損害を受けていると訴えたところ、将軍は返答を送ったのだが、その言葉遣いは、彼をよく知らない人々には彼の新たな一面を垣間見せるものだった。（フィラデルフィア・インクワイアラー紙）

「南北戦争における女性たちの記憶を後世に伝える、魅力的な一冊。」
フィラデルフィアの歴史研究者であるジョージ・バートンは、南北戦争の歴史に新たな一冊となる魅力的な著作『戦場の天使たち』を著した。この本の中で彼は、南北戦争で病者、負傷者、瀕死の人々を看護したローマ・カトリック修道女会の会員たちの記憶を後世に伝えようと努めている。こうした人々から情報を得ることは困難であり、軍の記録はこうした事柄に関して往々にしていい加減なため、修道女たちは軍の管轄外であったことから、著者はこれらのキリスト教徒の奉仕者たちが主役を務めた数々の出来事の目撃者たちに直接働きかけるという地道な努力によって資料を集めざるを得なかった。修道女たちは報酬を受け取らず、受け取った贈り物は、それを最も必要としている人々のために再び贈るという条件付きであった。彼女たちの奉仕は決して忘れられることはなく、彼女たちの献身と犠牲の物語は、連邦の歴史の中で最も美しい章の一つとして永遠に語り継がれるだろう。―ニューヨーク・メール・アンド・エクスプレス紙のマルゲリータ・アーリン・ハム403

「記録としても、文学的なスタイルとしても価値のある一冊。」
バートン氏は、記録としても文学的にも価値ある、貴重な書籍を世に送り出した。ある歴史評論家は、この本を、宗教的信仰に関係なく、あらゆる心優しい人々が共感するであろう、高潔な女性サマリア人の集団への賛辞であると的確に評している。南北戦争において、病人を助け、死にゆく人々を看病するために、惜しみなく、そして自己犠牲的な英雄的行為をもって自らのささやかな奉仕を捧げたナザレの慈善修道女会は、『戦場の天使たち』において、その道徳的勇気と英雄的行為が正当かつ当然に認められている。―チャタヌーガ・タイムズ（テネシー州）

「より重要な戦闘の描写は、実に生々しい。」
現存する手紙や、多くの生き残った修道女たちとの会話、そして修道女たちの奉仕によって命を救われた少なからぬ人々の証言から集められた彼の事実は、主題について非常に完全かつ正確な記述を提供している。彼は修道女たちの活動を、時に驚くほど鮮やかに描き出している。特にシャイロー、アンティータム、ゲティスバーグといった重要な戦闘の描写は実に生々しく、こうした殺戮の場面の中で愛と慈悲の使命を絶え間なく追求した修道女たちの高潔な人柄を、私たちに最も真実に伝えている。『戦場の天使たち』は、戦争について完全な知識を得たいと願うすべての人が読むべき本である。―ニュー・ワールド紙（シカゴ）

「彼らの英雄的な功績を世界に知らしめることは良いことだ。」
南北戦争中、神への愛ゆえに病者や負傷者の看護に尽力した高潔な修道女たちは、自らの功績が地上に永遠に語り継がれることを望んではいないものの、1861年から1865年にかけて彼女たちが示した英雄的な奉仕を世に知らしめることは意義深い。著者は、この時期の修道女たちの働きを簡潔かつ読みやすい形でまとめている。本書には、戦争で活躍した著名な将軍や修道女たちの美しい挿絵が多数掲載されている。また、戦闘の貴重な写真もいくつか収録されている。―ワシントン・チャーチ・ニュース

「コメントを一切加えず、事実をありのままに伝えようとする、称賛に値する試み。」
「ニュース」紙は著者の優れた業績を称賛し、読者に本書を推薦する。最も著名な4つの修道女会の活動が、極めて詳細かつ徹底的に記述されている。本書は慈善修道女会の活動から始まり、慈悲の修道女会、聖ヨセフ修道女会、聖十字架修道女会の活動を自然な順序で取り上げている。事実をありのままに、余計な脚色やコメントを交えずに提示しようとする試みは、称賛に値するものであり、見事に成功している。本書は今年最高の書籍の一つである。―ハリスバーグ・ニュース紙404

「当時の多くの偉人たちの、束の間の姿を垣間見る。」
本書は27章からなり、悲哀に満ちたもの、ユーモラスなもの、そして歴史的なものなど、様々な出来事や物語が満載されている。マクレラン将軍、バトラー将軍、ジェファーソン・デイヴィスなど、当時の著名人の姿も垣間見ることができる。1章は、カトリック教徒以外の人々による修道女たちへの賛辞を集めたもので、付録には、本文とは別にまとめておくのが適切と判断された興味深く重要な事実がいくつか掲載されている。（バッファロー・ユニオン・アンド・タイムズ紙）

クリーブランド司教、IF・ホルストマン神父。
たとえこんな遅い時間であっても、戦時中、戦場や病院で活躍した高潔な修道女たちの輝かしい功績を記した記録を集めようとされたのは、あなたにとって喜ばしいことでした。断片的な記録も、失われてしまう前に集めてください。こうした慈善活動の勝利は、戦場の血みどろの勝利に劣らず、記憶に残るものであるべきです。―クリーブランド司教、イグナチオ・F・ホルストマン

著名なラテン語学術誌の編集者からの推薦文。
「戦場の天使たち」南北戦争におけるカトリック修道会の苦労の歴史。オークトーレ・ジョルジオ・バートン。カトリック美術出版社Co.、Burd Building、9th and Chestnut str.、フィラデルフィア。プレミアム、テラ $3.00、コリオ ルシコ $4.00。エディティオ・エレガンス、コリオ・マロカンノ $5.00。自由なアイコンニバス・ヴィーヌスティシミス・イラスト、チャート・ラエヴィッシマエの印象、歴史の完全な記録、ゲスタラム・ヴァージナム・サンクティモニアリウム、ベロ・シヴィリ・アメリカノルム・キュラム・ミリタム・サウシオラム・ゲレンティウム。歴史は、最も控えめなヴァルネラのメディア、クルオレムケのアブスターゲンティウム、クアム・ヴァルネラのインフリゲンティウムとサングイネムの深遠な、伝説的なもの、マイナスのディグナではない、そして、フェロシア・イウディケア・キュピアットのプラセルティム・シーキス・ヒューマニテイムではありません。 Opus nobis placet、fortasse & aliis humanitati studiosis placebit。アーケード モギョロッシー、編集者 Praeco Latinus、Menstrum-Gentium-Latinum。

翻訳。
「戦場の天使たち」。ジョージ・バートン著、南北戦争におけるカトリック修道女会の活動の歴史。カトリック・アート・パブリッシング・カンパニー、バード・ビルディング、9番街とチェスナット通り、フィラデルフィア。本書は最高級の版画で彩られ、非常に上質な紙に印刷されている。南北戦争末期に負傷兵の看護にあたった様々な修道女会の活動について述べている。 405傷を癒し、そこから血痕を洗い流すことは、傷を負わせ、血を流すことよりもはるかに高貴な行為である。特に、人類をその野蛮さではなく、その美徳によって判断したいと願うならば、読書も決して劣るものではない。それは私たちにとって非常に喜ばしいことであり、人類を人間らしくしようと努める他の人々にとってもそうであるかもしれない。」—アーケード・モギョロシー、『プラエコ・ラティヌス・メンストルム・ゲンティウム・ラティヌム』編集長。

著者の素晴らしい作品を称賛できることを嬉しく思います。
私たちは著者本人と面識があり、本書を丹念に読み、バートン氏の素晴らしい業績を心から称賛いたします。1861年から1865年までの戦争期間中の戦闘場面、野営生活、その他の感動的な出来事は、聡明な人々の注目を集め、あらゆる文明国の歴史書に記録されてきましたが、バートン氏の本書は、南北戦争におけるカトリック修道女会の偉大な功績のみを扱った初めての本です。―クリアフィールド・リパブリカン紙

「本書には、読者が深い関心を持って読むであろう数々の出来事が記されている。」
『戦場の天使たち』は、300ページを超える印刷と豊富な挿絵が特徴の良書で、南北戦争中に様々な修道会の修道女たちが果たした奉仕について、かなりの量の情報が収められています。バートン氏は彼女たちの献身と自己犠牲を情感豊かに描写し、読者の深い関心を惹きつける数々のエピソードを語っています。著者は1861年から1865年までの主要な出来事を巧みに取り上げており、そのおかげで本書は一般読者にもより親しみやすいものとなっています。宗教と真理のために尽力した著者の功績は称賛に値します。―アヴェ・マリア

「この包括的な慈悲の歴史は、まるでロマンス小説のように読める。」
『戦場の天使たち』は、布装丁で表紙と裏表紙に金箔が施された、装丁の美しい装丁の本です。本書には、悲哀に満ちたもの、ユーモラスなもの、歴史的なものなど、様々な出来事や物語が満載されており、シスターたちの自己犠牲的な活動が簡潔かつ包括的に語られています。この慈悲の歴史は、まるでロマンス小説のように読めます。―ボストン・デイリー・グローブ紙

「永続的な保存への賛辞は見事に実行され、まさにふさわしいものだった。」
これは北、南、西を問わず、崇高な記録であり、バートン氏によって見事に成し遂げられた永続的な保存という賛辞は、まさにふさわしいものです。南北戦争における女性たちの崇高な行いを、男性たちの行いと同様に、私たちの記憶と感謝から消え去らせてはならないのです。カトリック修道女会は、あらゆる戦争や疫病の時と同様に、南北戦争においても援助と看護の活動に積極的に参加しました。 406彼女たちの仕事は目立たないほど控えめだったため、この記録に必要なデータを入手するのに苦労したが、著者は個人的なインタビューや記録、新聞記事の調査を通して、これらの善良な修道女たちの献身を正当に評価している。―ボルチモア・サン紙

「この作品によって、世界のより高尚な文学が恩恵を受ける。」
南北戦争における最も美しい物語の一つが、32年の歳月を経て、まさにふさわしい形で語られた。著者が述べているように、資料の収集は容易ではなかった。真の謙虚さがデータ収集の妨げとなったからである。しかし、その作業は完了し、世界のより高尚な文学は、この作品によって恩恵を受けるだろう。戦争中、制服の色が青か灰色かなど問うことなく、手を差し伸べられるすべての人々に献身的に奉仕した修道女たちのように、本書の際立った、そして適切な特徴は、敵味方の区別なく物語が織り込まれている点である。―セントルイス・グローブ・デモクラット紙

本書の著者は、「魅力的な一冊」を編纂することに成功した。
本書は、さまざまな女性修道会とその主要メンバーに関する記述で300ページを費やしている。ちなみに、本書には、南北戦争で活躍したヒューズ大司教（南北戦争における北軍への貢献により不朽の名声を得た）、ケンリッチ大司教、ライアン大司教、マクレラン将軍、バトラー将軍、エイブラハム・リンカーン、エルダー大司教、グラント将軍、スポールディング大司教、アンダーソン将軍、ウッド将軍、ローズクランズ将軍、モートン知事、マリガン大佐など、1960年代の偉人たちが数多く登場する。著者は、南北戦争で病者や負傷者を助けたカトリック女性修道会の謙虚なメンバーたちの記憶を後世に伝えるべく、魅力的な一冊を編纂した。―アイリッシュ・アメリカン紙（ニューヨーク）

「優れた判断力と寛大な精神で任務を遂行した。」
本書の著者は、卓越した判断力と寛大な精神をもってその任務を遂行した。掲載されている物語のほとんどは、個人的なインタビュー、様々な公文書館や記録の調査、そして政府関係者、退役軍人、修道院長や共同体の長との広範な書簡のやり取りによって収集されたものである。シスターたちの穏やかな態度と計り知れない同情心は、病に伏し負傷した兵士を慰め、元気づけた。シスターは、苦しむ兵士にとって母親とのつながりのように思えた。彼は医者よりもシスターに心の内を打ち明けることにずっと抵抗がなかった。最期の瞬間には、シスターに伝言を伝え、命が尽きる時に彼女の手を握らせてほしいと頼んだ。―ウェスタン・クロニクル

脚注：
1 グリーリーの『アメリカの紛争』

2 戦争中には、2261件の戦闘、交戦、小競り合いが記録されている。

3 他の修道会から散在する会員たちが戦争中に称賛に値する働きをした可能性は高いが、綿密な調査を行っても彼らの活動に関する具体的な事実は明らかになっていない。

4 ジョン・R・G・ハサード著『ヒューズ大司教の生涯』

5 「アメリカに住むアイルランド人」

6 エドワード・パワーズ著『戦争と天候』（ウィスコンシン州デラバン、1890年）より。

7 ジョン・ショー・ビリングス博士は、1839年4月12日、インディアナ州スイス郡で生まれました。1860年に医学の学位を取得し、翌年、オハイオ医科大学の解剖学実習助手として任命されました。同年、アメリカ陸軍の軍医補佐に任命され、1863年にワシントンの病院長に就任するまでその職を務めました。その後、ポトマック軍の医療監察官に任命されました。1894年には軍医総監に任命され、生命統計部門の責任者となりました。また、ジョンズ・ホプキンス大学の評議員会の医療顧問も務めています。

8 ルイ・イポリット・ガッシュ神父（イエズス会）は、1817年6月18日、フランスのアルデシュ県で生まれました。初期の学業は、ブール・サン・アンドオール大学で修めました。南北戦争勃発時には、南軍のルイジアナ連隊の従軍司祭に任命されました。戦闘による損失や病気などにより、その連隊は2年で解散し、ガッシュ神父はそれ以降、終戦まで軍病院の従軍司祭を務めました。戦争終結後、グランド・コトーに戻り、1年間滞在しました。その後、メリーランド管区（現在のニューヨーク・ボルチモア管区）に転任し、ロヨラ大学の教授となりました。それ以来、様々な要職を歴任し、昨年（1896年）、フィラデルフィアのジェズ教会でイエズス会入会50周年（金婚式）を祝いました。

9 南部で素晴らしい働きをした看護師の一人に、シスター・メアリー・ガブリエルがいました。彼女はフィラデルフィア出身の故ヘンリー・W・クラフトとバーバラ・クラフト夫妻の娘でした。幼い頃、メリーランド州エミッツバーグの修練院に入りましたが、これは当時すでに父親の希望を尊重して1年間延期されていました。2年後の1842年、聖母マリアの降誕祭に彼女は修道誓願を立てました。

彼女の最初の赴任先はニューオーリンズの慈善病院で、そこで貧しい病人に尽くす長い生涯をスタートさせました。到着後まもなく、病に苦しむ患者の看護中に恐ろしい黄熱病に感染し、命の危機に瀕しました。しかし、彼女は回復し、再び疫病に苦しむ街で危険な任務に就きました。戦争中は、モービルとホリー・スプリングスで瀕死の兵士たちの看護に尽力しました。晩年には2度フィラデルフィアを訪れ、2度目は現役を退いた後の訪問でした。この2度目の訪問中、セント・ジョセフ病院に滞在中に、彼女は修道生活50周年を祝いました。上司たちは彼女の活力と熱意に感銘を受け、再び現役勤務に就かせましたが、彼女自身の希望により、ニューオーリンズの慈善病院に復帰しました。この献身的な修道女は、1896年の秋頃に天に召されました。

10 この話の正確さは、事件を目撃した数名によって裏付けられている。そのうちの一人が、現在ペンシルベニア州ハリスバーグ在住のジョン・C・デラニー少佐である。

11 ブルランド神父は、一般にラザリスト会として知られる宣教会の著名な会員でした。彼の有益な経歴の概要は、本書末尾の付録7に記載されています。

12 その興味深い出来事は、1877年4月12日に起こった。

13 ヒュー・J・マクマナス牧師、1896年12月；ユージン・J・バルデット牧師、1897年3月；トナー主教、1897年9月。

14 この貴重な人名リストは、アメリカ・カトリック歴史協会の記録に掲載された、サラ・トレイナー・スミスによる共感に満ちた素晴らしい記事から得られたものである。

15 物語の連続性をできる限り維持するため、シスター・アンソニーと他のマザー・シートン修道女たちが成し遂げた最も重要な業績については、第7章で概説した。

16 慈悲の修道女会の記録。

17 前章に記された事実の多くは、マザー・メアリー・キャロルによって見事に編集された慈悲の修道女会の記録から得られたものである。

18 著者は、ニューヨーク市のジェームズ・R・オベアーン将軍に対し、当該資料の入手にあたり多大な支援をいただいたことに感謝の意を表したい。

19 第37回議会第2会期の討論と議事録を収録した議会記録集、158ページ。第1巻。

20 1890年頃、ピッツバーグで行われた演説の中で。

21 聖ヨセフ修道女会のフィラデルフィアにおける創立50周年記念式典が、1897年5月5日、チェストナット・ヒルのマウント・セント・ジョセフ修練院で行われた。フィラデルフィアおよび近隣の教区から約90名の司祭が出席し、50年前にセントルイスから来た3人の修道女を歓迎した当時存命の人物で、スクラントンのオハラ司教とともに唯一存命であった尊敬すべきカントウェル司教も出席者の中にいた。また、市内の様々なカトリック施設から約200名の修道女が、ニューヨーク州ロチェスターやフラッシングからも数名が出席した。ライアン大司教は、生徒とコミュニティに祝辞を述べた。大司教は、45年前にセントルイスの修道女会を知っており、彼女たちの驚くべき成長を大変興味深く見守ってきたと述べた。彼は地域社会の寛大さと慈善精神を称賛し、神が過去にそうであったように、今後も彼らを繁栄させてくださるよう祈った。

22 ランバート神父は、米国で最も著名な司祭の一人です。彼の母方の祖先はウィリアム・ペンと共に渡米し、最終的にニュージャージー州マウントホリーに定住しました。ランバート神父は従軍司祭として非常に興味深い経験をしました。彼は著名な作家であり、長年にわたりカトリックジャーナリズムに携わってきました。彼の最も有名な作品はおそらく『インガソールに関する覚書』で、これは驚異的な売れ行きを記録しました。

23 コービー神父の著書『従軍牧師生活の回想録』より。

24 ローズ・ホーソーンとジョージ・パーソンズ・ラスロップによる「勇気の物語」。

25 「女性が語る戦争の物語」

26 この興味深い物語は、もともと「フィラデルフィア・タイムズ」に掲載され、その後、コービー神父の著書「従軍牧師生活の回想録」に収録された。

転写者注：
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綴りやハイフネーションの不一致は原文のままです。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『戦場の天使たち』の終了 ***
　《完》