原題は『Popular Education』、著者は Ira Mayhew です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** グーテンベルク・プロジェクト 電子書籍普及教育の開始 ***

フリー・アカデミー、ニューヨーク。[386ページ参照][386ページ参照]
フリー・アカデミー、ニューヨーク。

大衆教育：
使用目的
保護者と教師の皆様、
そして、
男女を問わず、若者。

上院および下院の

決議に従って作成および公表された

ミシガン州。

元
教育長、アイラ・メイヒュー（AM）著。

ニューヨーク：
ハーパー＆ブラザーズ社、
クリフストリート82番地。
1850年。

連邦議会法に基づき、1850年に
アイラ・メイヒューにより、
ミシガン州地区連邦地方裁判所書記官事務所に提出された。

ミシガン州：

}
下院、
ランシング、1849年2月27日。

アイラ・メイヒュー教育長閣下：
拝啓：下院より、以下の前文および決議案を貴殿にお伝えするよう指示を受けております。また、これらが本日、下院において全会一致で採択されたことを謹んでご報告申し上げます。

謹んで申し上げます。私は下院 書記官、
AW・ホベイと申します。

鑑みるに、本院の意見では、国民教育に関する手引書、すなわち、国民の意識を政治的、社会的、道徳的、宗教的な観点から、我が国のすべての子どもに良質な公立学校教育を保障することの重要性を正しく認識させる傾向のある事柄を網羅し、さらに、国民と教師に対する指導として、我が国の小学校が最大限に改善できるような指針となるような指導を含む手引書は、必要不可欠である。したがって、

ミシガン州下院は、以下のとおり決議する。現ミシガン州教育長官であるアイラ・メイヒュー 氏に対し、今会期中に議会の要請により下院議場において行った公開講演で述べられた様々な事項、および同氏の判断で公教育制度のさらなる改善に役立つと思われるその他の事項を、書籍の形で出版するよう要請する。これは、この主題に関する必要な情報が州内および全国に普及することを目的としている。

⁂前述のものと同様の前文と決議が上院でも採択された。

序文。
これらのことを成し遂げるのに十分な人は誰か？という問いがある。[vii] 大衆教育に関する論文の執筆に取り掛かる際、誰もが抱くであろう疑問はまさにこれである。本書の著者は、この事業を引き受けることを躊躇したかもしれないが、満場一致で執筆を依頼した名誉ある団体の判断に敬意を表した。また、多くの親切な友人たちからも少なからず励まされた。そのうちの一人、ニューイングランドから手紙を寄せた、公共教育部門での功績で知られる人物は、「西部でのあなたの素晴らしいスタートを心から嬉しく思います。あなたは高貴で刺激的な活動の場を得ました。『抑圧されたユティカはあなたの力を制限しません』。どうか、あなたの精神と人生を注ぎ込むことになっても、その場をあなたの輝かしい教育の真理で満たしてください」と述べている。

ミシガン州の教育長に法律で義務付けられている職務は比較的少ない。しかし、著者は5年前、その職務に就いて間もなく、公立学校に対する地域社会のあらゆる階層の人々の関心を深め、学校が教育改革を必要とする時に、その救済力に対する信頼を高めることを目的としたボランティア活動に着手した。[viii]それらは、たとえどのような形であっても、次世代を適切に育成するための唯一信頼できる手段を構成している。これらの取り組みは、大きな有用性を約束するものとして称賛され、州内のすべての郡で実施され、どこでも予想外の好意をもって受け入れられ、本書の基礎となっている。当時議論された多くの主題は、本書で大幅に拡張されている。

本書の執筆に着手するに至った決議の中で言及されている講義の中には、「ミシガン州の学校制度」に関するものがあった。しかし、現在ミシガン州憲法改正のための憲法制定会議が開催されているため、本書においては、その制度の詳細について深く考察することは控えるのが賢明であると判断された。これは、後日刊行される小冊子のテーマとなるかもしれない。

本書において著者は、人間全体――身体、精神、そして心――に関わるべき大衆教育という主題を提示し、その性質、利点、そして要求を明らかにして、あらゆる場所で受け入れられるように努めてきた。いや、それどころか、良質な共通教育を地域社会のすべての子どもの不可侵の権利とみなし、生活必需品の中で第一に位置づけることを目指している。その目的をより良く達成するために、著者は実践的な教育者の著作から自由に引用しており、独創性よりも有用性を重視している。この手法は、場合によっては、著名な人物の権威によって植え付けられた感情を強化するためだけに採用された。[ix] 謝辞は概ね本文中に記載されていますが、意図せず省略された箇所があるかもしれません。特に数年前に執筆された部分や、情報源が不明な箇所では、その可能性が高くなります。

目次、特に巻末の索引をご覧いただければ、本書で取り上げられている主題の範囲、そしてそれらが、表紙に挙げられている様々な階層の人々のニーズや必要性にいかに適合しているかがお分かりいただけるでしょう。本書は、親や教師、そして男女を問わず若者を対象に書かれており、そのタイトルが示す通り、大衆教育に関する論考であり、広大な我が国のあらゆる地域の家庭や学校のニーズに等しく適用できるものです。

本書には多くの欠点があり、そのことを誰よりもよく理解しているのは著者自身ですが、本書が米国、とりわけミシガン州における一般教育の発展に、少しでも貢献できることを願って、世に送り出しました。[x]

アイラ・メイヒュー。
1850年7月4日、ミシガン州モンロー。

コンテンツ。

[xi]
第1章
正しい教育とはどのようなものから構成されるのか？ 13ページ
第2章
体育の重要性 28
第3章
体育―健康の法則 44
第4章
健康の法則―呼吸の哲学 81
第5章
知的・道徳的教育の本質 111
第6章
五感の教育 146
第七章
道徳教育と宗教教育の必要性 193
第8章
大衆教育の重要性 224
教育は無知の弊害を消し去る 226
教育は労働生産性を向上させる 253
教育は貧困と犯罪を減少させる 286
教育は人間の幸福度を高める 311
第9章
国民教育の政治的必要性 325
国民教育の実現可能性 353
第10章
普遍教育の手段 362
良質な校舎を提供する必要がある 372
資格のある教師を雇用すべきである 410
学校は年間を通して継続する必要があります 440
すべての子どもは学校に通うべきである 442
公立学校が持つ救済力 454
索引。 461

[xii]

国民的大衆教育。

第1章
正しい教育とは、どのような要素から成るのか？
私は、人間の全人格、すなわち感覚、理解力、情欲を理性、良心、そしてキリスト教の啓示の福音的な法則に従わせる教育を、教育と呼ぶ。―デ・フェレンベルク
人類の記録の始まりから現在まで[13] 時を経て、下等動物は、餌とする草や、身を隠す木々のように、ほとんど変化していない。一世代のうちに、彼らはその本性が到達しうる限りの完全性を獲得する。一羽の雀さえも見過ごすことのない存在は、彼らの必要を満たし、それぞれの動物が活動する環境に適応させてきた。鳥には羽毛の衣を、四足動物にはそれぞれの緯度に適した毛皮を与えた。蜂やビーバーのように、将来の食料不足に備えて食料を確保したり、必要な住居を建設したりするのに技術が必要な場合、下等動物のあらゆる種族において、その必要性を満たすのに十分であることがわかった特別な能力が授けられている。暖かい砂の中で卵から孵化し、親を見ることのないワニは、よく言われるように、どんなワニにも劣らず完全で、賢い存在になる。

人間はそうではない！「彼はこの世に生まれ、最も無力で依存的な生き物であり、そうあり続けたいと願う」と雄弁な作家は言う。「幼い頃に両親に捨てられ、何を学ぶかしかできないとしたら、[14] 人生経験から、森や砂漠で成熟したごく少数の人々に起こったように、人間は高貴な獣よりも何らかの点で劣っていることを悟るかもしれない。さて、地球上の多くの地域に関して、歴史は初期の人類が、文明人が想像するだけで身震いするような最低レベルからそう遠くない無知と野蛮の状態にあったことを示している。しかし、かつては森を共有する野獣や厳しい天候、飢えや疲労の結果から身を守ることさえほとんどできない、惨めな野蛮人の群れが散らばって住んでいたこれらの国々。そして、かつては互いにどんな野獣よりも危険な存在であり、絶えず争い、あらゆる種類の残虐行為、さらには人食い行為で互いを滅ぼし合っていた人々――かつてそのような人々が住んでいた国々は、今では無数の平和で文明的で友好的な人々が暮らす場所となり、砂漠や鬱蒼とした森は耕作地、豊かな庭園、そして壮麗な都市へと姿を変えている。

「言語という手段を用いて働く人間の強い知性こそが、この驚くべき変化を徐々に成し遂げてきたのである。父たちは言語を通して、蓄積した経験と考察を子供たちに伝え、さらに次の世代へと受け継がれ、新たな蓄積が積み重ねられてきた。そして幾世代にもわたり、貴重な知識の蓄積が記憶の限界に達したとき、文字、そして印刷の技術が生まれ、言語を可視化し、永続的なものとし、知識の宝庫を無限に拡大した。こうして、世界が存在する現在において、言語は数えきれないほどの何百万もの人類を、文字の起源にまで遡る記憶を持つ、一つの巨大な理性的存在へと結びつけていると言えるだろう。」[15] 記憶の宝庫を分析し、その判断力によって自然の崇高で不変の法則の多くを発見し、それらに基づいて人生のあらゆる技術を築き上げ、それらを通して遥か未来を見通すことによって、これから起こる多くの出来事をはっきりと見通す。そして、今この瞬間、地球上のあらゆる場所で、その目と耳と観察力によって新たな現象を観察し記録し、創造の壮大さと美しい秩序をさらに深く理解し、その慈悲深い創造主をよりふさわしく崇拝するために努めている。

「ここで、人類の宇宙に関する知識の漸進的な増加に伴って文明の技術がどのように進歩してきたかを詳細に示すのは非常に興味深いかもしれないが、それでは主題から大きく逸れてしまうだろう。」前述の概略は、無知と野蛮の状態にある人間の低い状態と、教養によって人間が到達できる高い状態を思い起こさせるかもしれない。私たちは物質的な部分と非物質的な部分を持ち、それらは互いに依存し合っている。一方では、腐敗に対して「あなたは私の父である」と言い、虫に対して「あなたは私の母であり、私の姉妹である」と言うことができる。他方では、詩篇作者は人間について「あなたは彼を天使より少し低い者とした」と言っている。

聖書には、教育の主題である人間の起源と歴史が記されています。人間は創造主の姿に似せて創造されました。無垢な頃、人間は自分が住む美しい庭園を整えるという楽しい仕事をしていました。しかし、やがて人間は罪を犯したことがわかります。その後の人生は不幸なものとなります。人類の初期の歴史では、人間の旅路は数百年に及びました。時が経つにつれ、罪が蔓延したため、[16] 世界的な大洪水が人類全体を押し流したが、ただ一人、正義を説く者とその家族だけは生き残った。その後、彼の寿命は70年に短縮された。その時間の多くは、無力な幼少期、睡眠、そして動物の生命を維持するための必需品の確保に費やされた。これだけでも十分な災難のように思えるが、そうではない。人間はあらゆる方面から誘惑にさらされ、抑えきれない情欲に身を任せることで、堕落を深め、永続させてしまうのだ。

しかし、彼の暗い道を照らす光が差し込み、より明るい世界へと彼を導き、そこへ誘っている。このような逆境の中で、教育者の務めは、若者たちの秘められたエネルギーを開花させ、彼らの柔軟な人格を形成し、失われたものを取り戻し、不滅と永遠の命を得るための努力を支援することとなる。

これらは強い意見であることは承知していますが、人間の本質と欲求を満たすには、これ以下のものでは不十分でしょう。これらの意見は、ヨーロッパとアメリカの著名な作家のほぼ全員から全面的に支持されています。ロンドンで中央教育協会の指導のもと出版された、社会における教育者の地位向上の妥当性と手段に関する賞受賞論文集の中で、ある著者はアメリカ人作家の引用を紹介する際に、次のように述べています。「この議論の結論として、オルコットの短い文章をいくつか引用する喜びを我慢できません。大西洋を越えて送られたこの声は、イギリスの人々の心に響くかもしれません。」

その言葉は次のとおりです。「教育には、人間の能力が開花し完成されるあらゆる影響と規律が含まれます。それは、[17] 神は、無力で嘆願する幼子を創造主の手から引き取り、その全本質を見抜き、時に厳しく、時に優しく影響を与え、訓練することで、幼子を導き出し、ついには完全な人間の姿へと形作ります。肉体、自然、そして生命を自らの成長と再生のために用い、移ろいゆく外界の事物を支配する力を、あらゆる面で備えた人間へと。神は、魂の中に創造主の姿を実現しようと努めます。その目的は完全な人間です。あらゆる影響の段階を通して、その目標は自己再生です。肉体、自然、そして生命は、神の道具であり材料です。イエスは神の最も崇高な理想であり、キリスト教はその最も純粋な器官です。福音書はその最も充実した教科書であり、天才はその霊感であり、聖性はその律法であり、節制はその規律であり、不死はその報いです。

ハウ博士は、アメリカ教育協会での講演で次のように述べています。「教育の目的は、人間の全人格、すなわち道徳的、知的、そして肉体的な性質を発展させ、可能な限り最高の状態にまで高めることであるべきです。私が理想とする人間像は、知的能力が活発で啓発され、道徳観が高潔で揺るぎなく、肉体が健康で美しい存在です。たとえ些細なことであっても、身体の美しさや活力といった点でこれに満たない者は、完全性の基準に達していません。私は、人間はこの基準に近づいていると信じており、そのような人物が珍しくなくなる日が間もなく来ると信じています。」

以下の考えは、スコットランドの非常に思慮深く著名な作家であるディック博士による「人類の精神的啓蒙と道徳的向上」に関する論文から抜粋したものである。人間の教育は、最も広い意味で考えると、人間に与えられた能力の育成と向上に必要なすべてのものを含む。[18] 創造主によって彼らに与えられた教え。それは、動物的なシステムを強化し活力を与える傾向のあるあらゆるもの、理解力を啓発し拡大するもの、心の感情や気質を整えるもの、そして一般的に、教えを受ける人々が自ら幸福になり、社会の有益な一員となり、将来のより輝かしい存在の舞台や仕事に就く資格を得られるよう、道徳的な力を導くものすべてを包含するべきである。

青少年の教育は13歳か14歳頃に終わる、あるいは終わるべきだという考えは、非常に一般的ではあるが、ばかげた考えであり、あまりにも長い間、その考えに基づいて行動されてきた。そのため、ある百科事典のこのテーマに関する記事では、教育は「幼児期から、自らを活動的な生活に参加する資格があると考えるようになる時期までの間に、人間の理解力を徐々に啓発していく一連の手段であり、新たな知識の獲得や新たな習慣の形成に目を向けることをやめ、既に習得した原理に基づいて行動することに満足するようになる時期」と定義されている。

この定義は、一般的な意見や慣習に合致しているとはいえ、確かにこの主題に対する非常に限定的で不完全な見方である。通常の学校教育の形態では、教育は 上記の年齢で完了するどころか、始まったとさえ言えない。確かに知識の鍵は若者の手に渡されているが、彼らは科学の殿堂の門を開け、その門をくぐり、その宝物を熟考し、そこで提供される娯楽で心を養うように教えられてはいない。いくつかの道徳的格言は彼らの記憶に刻み込まれているが、それらをその真の意味において理解するように教えられることはほとんどない。[19] 方向感覚を養うため、あるいは行動の様々な細かな側面において実践できるようにするために、彼らを訓練する。さらに、前述の年齢まで若者の精神を訓練するためにあらゆる合理的な手段が用いられたとしても、この早い時期に正規の教育を中止する正当な理由は見当たらない。

人間は進歩的な存在であり、その能力は無限に拡大する可能性があり、その能力が向けられる対象は限りなく多様です。人間は永遠の世界へと向かっており、現在の状態では、創造された対象の普遍的な体系を把握したり、道徳的卓越性の最高点に到達したりすることは決して期待できません。したがって、人間の学びは、地上での存在のいかなる時期にも終わることはなく、人生の歩みは、まさにその教育の歩みとみなされるべきです。死に際して目を閉じ、この世のすべてに最後の別れを告げるとき、人間はより永続的で広大な存在の状態へと移行します。そこでも人間の教育は同様に進歩的であり、より高次の知性が教師となるでしょう。そして、この束の間の世界で受けた教育が適切に行われたならば、それは永遠の時を通して、知識と徳における将来のあらゆる進歩の基礎となるでしょう。

教育に関するほとんどの論文には、非常に明白な2つの欠陥が見られます。第一に、若者の道徳教育と、彼らの考え方や行動を導くべき宗教の偉大な原則は、完全に無視されているか、非常に曖昧で一般的な方法で扱われているため、非常に重要でない事柄だと考えられているという印象を与えます。そして、教育や若者の監督という仕事において、キリスト教の道徳的教訓は、[20]人間は、自分の行動に現れるあらゆる悪しき感情や些細な過ちを具体的に受け止めたり、あらゆる状況やあらゆる交流や付き合いの中で善意の感情がどのように働くべきかを指示したりすることはめったにありません。次に、人間は不滅の存在となる運命にあるという考えは、完全にではないにしても、ほとんど無視されています。兵士、海軍士官、商人、医師、弁護士、聖職者、政治家といった職業に就くための最良の訓練方法については多くの書物が書かれていますが、他の副次的な目的と関連して、不滅の候補者とみなされる人間に最も適した教育の流れを開発することを大目的としたこの主題に関する論文は、私は知りません。これはなおさら不可解である。なぜなら、言及されている著作では、人間の永遠の運命は疑問視されておらず、時には否定できない一般的な立場として言及されているにもかかわらず、彼らを安全に最終目的地へ導き、永遠の住処での務めに備えさせるために必要な教育手段は、見落とされているか、あるいは特別な考察に値しないかのように一般的な言葉で言及されているからである。人間の魂の不滅の教義を認めながら、精神教育の体系においてそれを考慮に入れないのは、不敬虔かつ不条理であり、他の場合において私たちが通常行動する原則、すなわち最も重要な事柄に私たちの最大の注意を向けるべきであるという原則と矛盾する。もし人間がこの下界の一時的な住人に過ぎず、別の、より重要な活動と享楽の場へと旅をしているのだとしたら、もしこのより高次の場での住処が永続的で永遠であるのだとしたら、そしてもし[21] 彼が今どのような境遇にあるかは、その境遇における彼の幸福、そしてその境遇における喜びへの準備に重要な影響を与える。もしこれが全て真実であるならば、人間の不滅の運命を見過ごしたり、軽視したりする教育制度は、明らかに欠陥があるに違いない。

これらの考えが正当であると認められるならば、若者の教育は極めて重要な課題となる。科学、宗教、そしてキリスト教社会全体にとって、すべての人々の心を知識と道徳的正しさへと導き、至福の不滅へと至る道へと導くための仕組みや制度を構築すること以上に興味深い目的はあり得ない。この過程において、人間の生涯で見過ごしてはならない時期は一つもない。理性の最初の兆しが現れ始めた時から教育の働きを始め、魂が未知の世界へと旅立つまで、その後のあらゆる時代を通して教育を続けなければならない。

人間を不滅の候補者と見なす場合、人間に必要な教育の本質を明確に示す一方で、人間の現在の状況やこの世で築く人間関係に関わる従属的な目的を決して見過ごすことはありません。この二つは密接に結びつき、相互に影響し合っているため、それぞれが最も効果的に促進される訓練体系と手段を用いることで、最もよく実現されます。次世代を、子どもとして、そして後に親として、社会の一員として、自由で独立した国家の市民として、自分自身と他者に対する義務を適切に果たすように訓練することで、私たちは同時に、[22] 彼らが不滅の存在となるための候補者としての利益を促進する。同様に、不滅の存在としての人間の最も崇高で永続的な欲求を満たさない教育制度は、それ相応に、この世における人間の最も大切な利益と最善の利益を満たすことにも不十分であると言える。

私たちが推進すべき教育制度は、思考に方向性を与え、行動の動機を方向づけることによって、精神の発達に良い影響を与えるあらゆるものを包含するものである。幼少期を義務の道へと導き、不滅の精神に方向性を与え、善行によって徳の報いを求めるよう教えることが、教育の第一歩である。若者に対しては、教育は有用性と名誉をもたらす知識を授け、適切な抑制と服従によって、個人が義務の道を歩み、法を正しく遵守することで公共の利益と結びつくようにする。成人期においては、教育は「友人、親族、そして人類という大家族との絆を深く考えるように導き、社会的な優しさで胸を温かく満たします。同情の感情を習慣的な慈愛へと変え、喜ぶ者と共に喜ぶ高揚感を与え、慈善の念が必ずしも実現しないときには、悲しむ者と共に泣くという物悲しい喜びで、最後には心を慰めてくれます。」 老年期においては、過去を思い起こし、未来を期待することで慰めを与えてくれます。知恵は経験から得られ、徳に不変性をもたらします。そして、人生のあらゆる浮き沈みの中で、宇宙の摂理によって、常に卓越性と幸福への絶え間ない進歩へと駆り立てる善意に、揺るぎない信頼を置くことができるようになります。教育とは、精神の成長と向上なのです。その最大の目的は、現在および将来の幸福である。つまり、[23] 個人と世界に最大の永続的な幸福をもたらす最良の教育、そしてこの壮大な構想を最も効果的に実現する最良の教育制度。現在の教育制度がどの程度この構想を実現しているかは容易に判断できないが、多くの重要な点で不十分であることは疑いようがない。

教育は、大多数の人々によって誤った評価を受けているのではないかと危惧されている。教育は一般的に、他の目的を達成するために用いられる 手段とみなされ、その結果、生活上の仕事に従属し、二次的なものとみなされているのではないか。教育は、本や一定の学習ルーチンに含まれており、それを終えれば達成されたとみなされ、その後は、興味や都合に応じて使用されるために保管されるものと考えられているのではないか。教育は、ゆりかごから墓場まで、精神のあらゆる向上を包含する。ピエリアンの泉で深く水を飲んだか、最も質素な泉で一口飲んだかにかかわらず、人は皆、教育によって作られたものである。哲学者は、その包括的な精神で宇宙をスキャンし、自然現象を読み解き、解釈することができる。天を仰ぐ精神が時間の境界を超越し、不滅への期待に浸り、過去、現在、未来に遍在する慈悲の精神を見出すことができる人は、傲慢な学問によって自らの欲求を感じ、いかに知ることが少ないかを教えられなかった人と同じように、教育の恩恵を受けた者である。

すでに述べたように、人間は物質的な部分と非物質的な部分を持ち、これらは相互に依存し合っています。これらは非常に密接に結びついており、相互関係を維持しているため、どちらか一方を無視すると両方に悪影響を及ぼします。身体は絶えず精神の状態を変化させ、[24] 精神は常に身体の状態を変化させる。したがって、精神訓練と肉体訓練は一体となって行われるべきである。どちらか一方のみに関心を向ける教育体系は不完全なものであり、内部分裂した家のような運命をたどるに違いない。教育は人間全体に関わるものである。教育は、人間をその種族にふさわしい完全な存在にすることを目指し、精神と身体の両方に、それらが持ちうるすべての力、すべての美しさ、すべての完全性を与える。

これまで私たちの教育制度は、この高尚で唯一真の基準には遠く及ばなかった。教育は、あまりにも多くの場合、人間の肉体的、知的、あるいは道徳的なエネルギーのいずれかにほぼ完全に限定されてきた。そして大部分は、肉体的な力に限定されてきた。肉体的な強さ、動物的な情熱、本能的な感情以外のものを発達させる努力はなされてこなかった。その結果、人類の大多数は、劣等な動物とほとんど変わらないレベルにまでしか達していない。彼らは懸命に働き、その力を自慢し、情熱を満たし、恥辱を誇りとし、明日も今日と同じだろうと考えて、食べたり飲んだり、寝たり起きたりしている。彼らは、理性的、知的な力にほとんど気付いておらず、ましてや絶えず拡大し、決して滅びることのない精神には全く気づいていない。したがって、彼らは自分の責任を不完全にしか感じておらず、主に人間の権威への恐怖によって支配されている。彼らは、自分より高次のものを恐れたり敬ったりするように教えられてこなかった。彼らの教育は動物的な感情、つまり肉体的なエネルギーに限られている。彼らはそれ以上のものを全く理解していない。知的世界全体、そして来世のすべてが、現在の動物的な感情に狭められている。なんと誤ったことか！なんと教育が不十分なことか！そして、一般的に人間の肉体的なエネルギーだけがこのように発達しているとき、私たちは何を期待できるだろうか？確かに、私たちが今始めていることは[25] 証拠――すなわち、物理的な力、あらゆる権威を踏みにじる力。

他者の教育は主に知性に限定されている。彼らの身体能力が必ずしも多かれ少なかれ発達しているわけではないが、彼らの注意はほぼ完全に知的達成に向けられている。幼い頃から彼らの精神は酷使され、身体は顧みられず、魂は忘れ去られている。知的学習の絶え間ない重圧によって、彼らの身体力が衰えることも少なくない。こうして彼らは、誤った教育の結果として、身体的な不自由さによるあらゆる弊害、すなわち生ける屍のような苦しみに晒される。さらに、彼らは道徳的感受性の育成によってのみ生じる、より優しい感情や共感的な情念を欠いており、魂のより繊細な愛情や、真に徳のある人々の高揚する希望に鈍感になっている。彼らには、知的達成以外に楽しみを見出す拠り所がない。そして、それさえも、別の教育を受けていれば得られたであろうものに比べれば、取るに足らないものなのだ。しかし、幼児の心の自然な守護者は、知性の最初の発達をどれほど喜ぶことでしょう。そして、教育に携わる人々は、それが青年期から成人期へと進むにつれて、どれほど心配そうに見守ることでしょう。どちらの段階においても、知性の発達だけでも努力する価値があるように思えます。しかし、徳がなく、肉体も弱い人間に、知性を極限まで追求した場合、何を期待できるでしょうか。自分自身にも他人にもほとんど何の益にもなりません。コロンブス、フランクリン、ラプラスのように、彼はその知性を有益な発見に用いるかもしれません。あるいは、ヒューム、ヴォルテール、ペインのように、世界を呪うかもしれません。いずれの場合も、彼は人を惑わす可能性があり、決して無条件に信頼すべきではありません。[26] 羅針盤も海図もない大海原で、嵐を乗り越えるか、海底に沈むか、彼は私たちを安全に導いてくれるかもしれないし、永遠に破滅させてくれるかもしれない！

他者の教育は、またしても、主に彼らの道徳的エネルギーに限られている。肉体のエネルギーは、自然が内なる抵抗する魂にその発達を強制する時だけ、ほとんど忘れ去られている。知性のエネルギーは、社会の最も粗野な段階で必要とされる場合を除いて、考えるに値しないと見なされている。一方、道徳的感受性は最大限に養われる。それらはあらゆる状況で行動に移される。私的な場でも、社交界でも、公的な祭壇の周りでも用いられる。そして、それらを用いる者は決して満足しない。彼らは狂信者、宗教的熱狂者になる。知識のない熱意を持ち、すべてを自分たちの基準に合わせようと決意しているように見える。彼らはその活動に魂のあらゆる共感、その最も繊細な感受性と最も思いやりのある感情を動員する。導く知性とそれを支える肉体的な強さがなければ、彼らは道徳的興奮に沈み、錯乱する。このような教育から予想される結果である。そして、その穏やかな側面は、当時の改革者たちの間でしばしば見られる。彼らと理屈で話しても無駄だ。結果を顧みず、権威を軽視する彼らは、説得も納得もできない。彼らは自分が正しいと信じ、自分が正しいと確信している。なぜなら、他に何も知らず、自分の進路から逸れることはないからだ。何という堕落だろう！このような教育を拒む者がいるだろうか？道徳的エネルギーの発達だけを目的とした教育など、決して人を最高の境地、つまり彼らが本来持ちうる最高の尊厳へと導くものではない。

人間の性格の発達は多様であり、また、注意を払うと異なって見えるかもしれないが、[27]よく観察すれば、人間には互いに似通った特徴があり、他のあらゆる存在とは異なっていることがわかる。その性質、本来の感受性、そして究極的な運命において、人間は皆同じである。人間は物質的、知的、そして精神的であり、動物的、理性的、そして不死的である。教育は、こうした普遍的な性格特性に基づいて行われるべきである。教育は、動物的な機能を発達させ強化し、理性的な能力を分類し向上させ、精神的な感情を調和のとれた均衡と完全な対称性をもって浄化し高めるべきである。

人間の身体に備わる動物的な機能は、教育によって発達させ、強化されるべきである。これまで、それらは自然の領域に属するものとされ、教育の対象とは無関係であると考えられてきた。しかし、これほど非哲学的で危険な理論は滅多に受け入れられてこなかった。その悲惨な結果は明白である。そこで、本書では、人間性の向上という偉大な事業の基盤となると思われる体育に一章を割くことにする。なぜなら、既に述べたように、現状では精神は身体を通してのみ発揮されるからである。その後、教育という偉大な事業の他の主要な分野について考察を進めていく。

第2章
体育の重要性
肉体が人間の知性、道徳、幸福に及ぼす影響は、今や広く認められている。この影響の程度は、この主題をどれだけ正確に考察するかによって、より大きく感じられるだろう。肉体的な苦痛は、人間の苦しみの大部分を占めている。したがって、子供が健全で健康な体で成長し、教育によって伝えられる最大限の筋力を身につけることは、極めて重要である。―ラロー
偉大な仕事の部門の重要性[28] 私たちがこれから取り組む教育の本質は、これまで親や教師全般によって十分に理解されてこなかった。そこで私は、教育に関する著作では通常よりも多くの紙面を割くことにするが、その相対的な重要性からすれば、決して過剰な紙面ではないと確信している。身体教育、知的教育、道徳教育は密接に結びついているため、それぞれの重要性を正しく理解するには、単に切り離して単独で見るのではなく、他の二つとの関連において見なければならない。そして、これは特に体育に当てはまる。人間を肉体的な存在として捉え、体育そのものにどれほどの価値を見出したとしても、知的教養に目を向けるときにはその重要性を大きく高める必要があり、道徳教育との関連において体育を考察するときにはなおさらである。そうして初めて、私たちはある程度、体育の重要性を正しく理解できるようになるのである。

反対意見が出ている、とコム博士は言う。[1]誰かに自分の健康管理の方法を教えることは、 [29]常にあれこれの用心について考えさせ、あらゆる高潔で寛大な感情を完全に犠牲にし、確実に不機嫌と不満を生み出すことで害を及ぼす。しかし、結果は正反対だと彼は付け加える。そうでなければ、道徳世界の構造において奇妙な異常となるだろう。文法と綴りを教えられ、それらに精通している人は、自分が導かれる規則に注意を払っていることをほとんど意識しないほど簡単かつ正確に書いたり綴ったりする。一方、どちらも教えられておらず、文章の組み立て方を知らない人は、その作業に苦労し、一行ごとにため息をつく。健康に関しても同じ原則が当てはまる。人体の一般的な構造と、その働きを律する法則を熟知している人は、病気の原因にさらされた際に、自分の真の状況を即座に理解し、取るべき行動を判断し、その後はより高次の義務に専念できる自由を感じる。しかし、こうした知識を持たない人は全く異なる。危険の性質と程度が分からず、どうすればよいのか分からず、死に至る病への恐怖に怯えて生きるか、あるいは無知ゆえに、本来取るべき予防策を怠り、非合理的で有害な予防策に頼ってしまう。したがって、人を空想と不安で満たし、その有用性を奪うのは、知識ではなく無知なのである。真の知識が理解力を弱め、有害な結果をもたらすとしたら、それは創造主の知恵に汚点を残すことになるだろう。このテーマに関して豊富な経験に基づき意見を形成する機会に恵まれた人々は、知識が健康と生命、時間と不安の軽減にもたらす利点について、紛れもない証言をしている。[30]

もし本当に、無知そのものが危険を未然に防ぐものであったり、危険が迫った時に対処できるものであったりするならば、「無知は至福」と言い張るのも当然でしょう。しかし、無知は崖っぷちの危険から目を閉じることで得られるような安心感しか与えず、結果として犠牲者を二重に危険に晒すだけなので、今こそその保護を放棄し、より強力で有益な味方を求めるべき時です。生まれ持った性格やその他の状況が同じであれば、知識が最も限られている人ほど、気まぐれや空想にふけりやすく、無意味でばかげた治療法の効果を最も信じやすく、束縛を最も我慢できず、苦痛に最も不満を抱くことを、すべての医師が証言できるでしょう。

先ほど引用した著者は続けてこう述べています。「もし読者の中に、生理学的知識を一般大衆に伝えることの妥当性や安全性についてまだ疑問を持ち、あらゆる状況において無知である方が望ましいと考える方がいるならば、アジアやヨーロッパのあらゆる国の貧困層が、公共の噴水に毒を盛ったという口実のもと、病人の医療従事者に暴行を加えることでコレラから身を守ろうとしたのは、知識によるものだったのか、それとも無知によるものだったのか、と尋ねてみたいものです。また、より理性的な人々が、適切な食事、暖かさ、清潔さ、衣服への注意を増すことで安全を求めたのも、無知によるものだったのか、それとも知識によるものだったのか。どちらの場合も、安全への欲求と危険への意識は同じでしたが、それぞれが用いた方法は、結果と同様に種類も異なり、一方の有効性は他方の失敗と著しい対照をなしていました。」

サウスウッド・スミス博士は、一冊の本を執筆した有能な著者である。[31] 「健康の哲学」と題された書物には、次のような明白かつ特異な利点があると述べられています。この種の知識の明白かつ特異な利点は、それを所有する者が自身の健康をより合理的に管理できるようになること、特定の状況がなぜ有益なのか、あるいは有害なのかを認識できるようになること、病気の性質、そして病気を引き起こす要因とそれを抑制する要因の働きをある程度理解できるようになること、自身の身体における機能障害の初期兆候を観察できるようになること、病的な感覚が生じる際に、それを医師により分かりやすく説明できるようになること、そして何よりも、現在のように無知のために常に最善の健康回復計画を台無しにするのではなく、病的な状態の原因となっている病的な状態を取り除くために医師と協力できるようになることです。また、この知識は、私たちの知的 および道徳的な性質について、より公正で正確かつ実践的な知識を得るための基礎を築くことにもなります。心 にも体にも生理学があり、両者は密接に結びついているため、どちらか一方を研究せずに他方を十分に理解することはできない。人間の生理学は、この両方を包含する。この学問について既に知られていること、そして容易に伝えられるであろうことが一般教育の一部となったならば、どれほど多くの弊害が回避されるだろうか。どれほど多くの理解の光がもたらされるだろうか。そして、どれほど多くの健全な体と活力ある精神の獲得に役立つだろうか。これらは、一般的に考えられているよりも、知恵の獲得と徳の実践にとって重要な前提条件である。

コム博士は、私が既に引用したその主題に関する彼の素晴らしい論文の中で、人間の生理学は、その実用的な結果において重要であると同時に、理性的な好奇心を惹きつけるものであると述べています。最も広い意味では、それは人間の機能の説明を含みます。[32] 人体を構成する様々な器官、それらの機能の維持機構、それらの相互関係、あるいはそれらの発達と機能を向上させる手段、それぞれの器官がそれぞれ目指すべき目的、そして器官の最良の健康状態と機能の最高の効率性を確保するための運動の実施方法。このようにして、真の生理学体系は、健全な身体教育だけでなく、健全な道徳的・知的 教育、そして合理的な衛生の適切な基礎となる。言い換えれば、それは人間の身体的・精神的健康と向上を目的とするあらゆるものの基礎となる。なぜなら、生命が続く限り、人間に授けられた精神的・道徳的能力は組織という媒体を通して発現し、その組織を規定する法則と調和しない計画は、いかなるものであっても成功し得ないからである。

こうした記述に関する知識が専門家でない読者にとって不要だなどとは決して言わないでほしい。なぜなら、社会は、除去可能な原因によって引き起こされる苦しみの重荷に苦しんでいるからである。これらの原因は、私たち自身の構造や、体内の各部位と外部対象との関係についての無知の結果として放置されている。すべての医師は、動物システムの最も単純な機能に関する無知が広く蔓延していること、そしてその結果として、病人のケアと治療において友人たちの賢明な協力が得られないことを、感じ、嘆いてきたに違いない。生理学における最も基本的な事実を知らないこと、あるいはその重要性を理解する能力が欠けていることから、他のあらゆる点で非常に良識のある人々が、知らず知らずのうちに病気の活動的な原因に身を晒すだけでなく、それを容認してしまうのである。[33] 生命と道徳の両方にとって破壊的な法律や慣習に対して、もし彼らがそれらを真の姿で見れば、少しも容認することをためらうだろう。

この思慮深い著者は続けて、社会の知識階級が人体の機能とそれを制御する法則についてより深く理解していれば、多くの苦しみの源は枯渇し、社会全体の幸福は本質的に促進されるだろうと述べている。医師はもはや病気の治療のためだけに頼られるのではなく、偶然あるいは遺伝的な感受性が存在することが判明した場合、幼い頃から体質を強化するための最善の方法について助言を求められるようになるだろう。健康維持への関心は現在よりも高まり、医師はより効果的に助言できるようになるだろう。なぜなら、医師の助言はより広く理解されるようになり、少なくとも正確な観察と正しい原則の適用に基づいている限りにおいて、医師の助言は単なる人間の意見ではなく、慈悲深い創造主の意志と意図の表明であると認識されるようになるからである。そして、それは、誤りを犯しやすい同胞の単なる格言としては決して認められない権威を帯びていると見なされるようになるだろう。

確かに、医学はこれまで、人間の身体的および精神的健康を直接的に促進する上でほとんど役に立ってこなかった。しかし、専門教育と一般教育の両方における進歩が進むにつれて、医学の教義の応用に対する関心が、この問題について考察してこなかった人々が抱くであろう関心をはるかに超えるようになる日は、おそらくそう遠くないだろう。[34] 正当に属するものとして想像することはできるが、決してそれが真に受けるに値するものを超えるものではない。

人は皆、自分の体、つまり自分が住む家について、その組織、構造、機能について知っておくべきである。健康状態や、肉体が受け継ぐ数多くの病気の原因を知り、それらを回避し、寿命を延ばし、有用性を高めるべきである。これらのことが他に学ばれないのであれば、少なくともその基本要素は小学校で教えられるべきである。この教育は、おそらく医療専門家から最も適切に行われるだろう。しかし、社会一般、あるいは医師自身、あるいはその両方が、医師の有用性の真の領域、そして医師の職業の大きな目的を構成するべきもの、すなわち、病気の予防と健康全般の改善であって、単に病気を治すことではないもの を誤解している。医師は、教区の聖職者と同様に給料を受け取るべきであり、主に雇用主に健康の法則を教えることに従事すべきである。彼らが特に罹患しやすい病気を避けるための手段について指導し、身体組織を最大限に改善し、健全な体質を子孫に伝えるために必要な情報を提供することによって、医師は彼らに助言を与える。これは、適切な時期に公開講演を行うこと、また、家々を訪問して特に必要とされる情報を伝えることによって行うことができる。医師は、雇用主が健康法則を盲目的に無視したり、知っていながら罰せられずに違反したりすることを許してはならない。他の条件が同じであれば、雇用主の病気が最も少なく、一様に健康状態が最も良い医師こそが最良の医師とみなされるべきである。[35] 医療専門職の意義と社会全体の幸福がよりよく理解され、医師が先に述べた原則に従って雇用されるならば、彼らが奉仕するコミュニティにとって最大の有用性は、健康の法則を絶えず破っている病人を部分的に治癒することではなく、健康な男女に健康を維持し向上させ、健康な子孫を育てる方法を教えることにあることが分かるでしょう。これらの見解は、私の読者の多くにとって間違いなく新しいものであり、非常に奇妙に思えるでしょう。しかし、そのような人々に尋ねてみましょう。道徳と宗教の高尚な教義を教区民に教えることを怠り、彼らが自らの重荷になるまで罪を犯し続けるのを叱責せずに放置する聖職者についてどう思うでしょうか。助言を求められるまで警鐘を鳴らさず、罪を犯した者を「世の罪を取り除く神の子羊」へと導く聖職者についてどう思うでしょうか。また、ほとんど完全に死刑囚にのみ尽力する聖職者についてどう思うでしょうか。聖職者がそのような振る舞いをすれば、まさに彼ら自身も非常に奇妙に思うに違いない。医師の雇用において一般的に行われているやり方も同様に哲学的ではなく、社会に肉体的、知的、社会的、道徳的な数々の悪弊を蔓延させている。その4分の3は、医療専門家が適切に職務を遂行すれば、一世代のうちに回避できるはずであり、最終的には、99%とは言わないまでも、19%を回避できるはずである。既に述べたように、この教えは恐らく医療専門家から最も適切に伝えられるだろう。しかし、もしこれらのことが他の場所で教えられていないのであれば、繰り返すが、少なくともその基礎となる部分は、小学校で教えられるべきである。[36]

体育の重要性をこれ以上効果的に強調することはできないだろう。最も著名な実践的教育者の一人による「盲人の教育について」という講義からの引用がそれにあたる。[2]この国では、「賢明な社会規制と人間の有機的法則に関する知識の普及によって、全人口に占める盲人の割合が減少することは疑いの余地がない。しかし、その時が来たのか、あるいは来るのかは別の問題である。いずれにせよ、そのような啓蒙された集団にとって[3]私がこの件についてお話しする機会をいただいたので、失明の程度を制限する方法の提案は、誤用されることも、感傷的な感情を害することもないでしょう。社会の大部分が失明していることが社会悪であることは否定されませんし、社会がその割合を減らす権利があることも疑問視されません。しかし、どのようにすればよいのでしょうか？非常に簡単な方法があります。遺伝性の失明が次の世代に伝わるのを防ぐこと、先天的に失明している人、または遺伝的に視覚器官が弱いために視力を失った人（幼少期にわずかな炎症や怪我にも抵抗できない）の結婚を防ぐことです。

「多くの人がこの提案を残酷だと非難するだろうことは承知しています。なぜなら、それは苦しんでいる人々の悲しみを増すかもしれないからです。そして、この国の7500人の盲人全員が立ち上がり、野蛮で不自然なものとしてこれを非難するでしょう。なぜなら、私自身、この点で個々の盲人の意思に反する行為がもたらす影響を経験してきたからです。しかし、私の信条は、個人の利益よりも共同体の利益を優先し、共同体の利益よりも人種の利益を優先することです。[37]コミュニティ。例を挙げると、人口8万人のボストン市では、盲人施設に所属する盲目の子供はわずか2人です。全人口でも4人しかいないと聞いています。一方、人口わずか5千人のアンドーバーでは、7人が盲人として十分に活躍しています。[4]さらに３匹が成長している。

「これはどういうことか。アンドーバーの盲人たちはほとんどが共通の家系出身で、そのうち3人は同じ母親から生まれ、その母親は4人の盲人の子供を産んでいる。生徒のうち1人はこの3人のいとこで、さらに2人の生徒は遠い親戚だ。それから、他の地域から来た兄弟が2人いて、その家にはもう1人いる。盲目の女の子が1人いて、その家には盲目の姉妹が2人いる。それから姉妹が2組いる。」

「ボストンのすぐ近くに、遺伝的に失明する家族がいることを私は知っています。前世代は5人でした。そのうち1人は結婚して4人の子供がいますが、その子供たちは誰一人として文字が読めるほど視力がありません。もし他の子供たちも結婚すれば、子供の数は12人か20人に増えるかもしれません。」

「では、この状況を国全体に当てはめて考えてみてください。アメリカ合衆国に7500人もの盲人がいるのはなぜなのか、理解に苦しむでしょうか？また、もし人々が自分たちの本性の有機的な法則を理解し、盲目はしばしば神の自然法則に違反した結果としての罰であることを理解すれば、社会全体に占める盲人の割合がかなり減少するのではないかと疑う余地があるでしょうか？そして、もし人々が神聖なキリスト教の原則に基づいて行動するようになれば、私たちはそれを否定することはできないでしょう。」 [38]私たち自身は、コミュニティ全体に害を及ぼす可能性のある、いかなる個人的な満足、いかなる利己的な欲望も追求しないだろうか？

「私がこの場を借りてお話しするすべての方々に、盲人の教育に協力していただき、彼らにこの問題について正しくキリスト教的な見解を授けていただきたいと願っています。すべての方々が社会のために尽力していただきたいのです。今日の社会のためだけでなく、未来の社会のために。狭い、偏った方法ではなく、広い視野で、そして自分が役に立てるあらゆる方法で貢献していただきたいのです。生まれつき盲人、あるいは盲目になりやすい人、あるいはそのような生まれつきの人やそのような素質を持つ人と結婚した人が、その結果として盲目の子供をもうけた場合、道徳的な観点から言えば、まるで自分の手で子供の目を潰したかのように、子供の障害に対して責任があるのではないでしょうか？」

「あなたは、盲目という弱点が、盲人が健常者の愛情を得ることを妨げ、また、二人の盲人の場合、家族を養う能力がないという思いが、二人の結びつきを阻むと考えるかもしれません。しかし、まず第一に、健常者も盲人より優れているわけではありません。盲人でさえ、多くの結婚は単なる偶然の産物であり、純粋な愛情や高尚な道徳観が考慮されることは稀であると認識できるでしょう。そして第二に、知的で道徳的な性質が啓発され、磨かれていない限り、家族を養う能力がないことは、欲望と比べれば取るに足らないことです。私たちは毎日、片方が道徳的な弱点を見過ごしたり無視したりしたために、家族全体が不幸に見舞われる事例を目にしているのではないでしょうか。道徳的な弱点こそ、どんな身体的欠陥よりも、盲目や聾唖よりも、はるかに大きな障害となるはずなのに。」[39]

「しかし、論理的な推論は必要ありません。事実は明白です。盲人は人生の伴侶を求めるだけでなく、時には健常者から求められることもあります。私の知る限り、そのような例は数多くあります。確かに、他の分野での成功を諦めたり、同様に不当な動機によって、盲人の中から伴侶を探したり、盲人が盲人と結ばれたりする人もいるでしょう。しかし、それでもなお、そこには悪が存在するのです。」

「私の観察によれば、盲人は健常者よりもはるかに社会的な関係を好み、家族の愛情を求めているように思われます。少し考えれば、これは当然のことだと結論づけるでしょう。少し観察すれば、それが事実であることが確信できます。実際、私は盲人の中に、これまで私が知る中で最も敬虔で、聡明で、私心のない人たちを何人か見つけました。しかし、彼らは家庭生活の楽しみを諦める覚悟のある人たちと大差ありませんでした。健常者よりも盲人の方がそうであると、どうして期待できるでしょうか。実際、社会の中で自分の生物学的性質や、病気の遺伝的伝達の傾向に注意を払う人はほとんどいません。社会に対して、自分自身よりも多くの義務を負っていると考える人はほとんどいません。隣人を自分自身のように愛するためには、当然のことながら、各人が「私」と呼ぶ個々の存在よりも、すべての隣人を集合的に愛さなければならないのです。」

「このような事柄が社会全体でより重視されることを願います。この問題にもっと注意が払われ、我が国で人間の本性の法則に違反する行為が少なくなることを願います。我が国の教育制度には、重大な、そして嘆かわしい弊害が一つあります。それは、人間の本性の一部しか教育されていないこと、そして大学や学校が若者を何年も絶え間ない教育に縛り付けていることです。[40] そして、知的能力を酷使するあまり、道徳的な面はおろか、肉体的な面はなおさらおろそかにしてしまう。いや、肉体的な面をおろそかにするだけでなく 、それを乱用し、自分自身と神に罪を犯す。無知ゆえに罪を犯したとしても、神の律法を破ったことによる罰を免れることはできない。それゆえ、彼らは青白く、やつれ、弱々しく見える。そして、手遅れになってから、酷使の影響を認めるのである。しかし、彼らは罪の自覚をもって、謙虚に悔い改めながらそれを認めるだろうか？いや、彼らはしばしば密かに高揚し、あなたが「かわいそうに、彼の精神は肉体に不釣り合いだ！」と言うか、そう思うだろうという予感を抱きながらそれを認めるのだ。ばかげている！彼の精神は弱すぎる。彼の知識は限られている。彼は不完全な人間であり、自分の本質を知らないのだ。しかし、自分の健康を損ない、病気の種を蒔くことに対して良心も良心の呵責もないのなら、それを他人に及ぼすことに対してはなおさらである。そして、結核を患う若い男女――結核を患う両親の息子や娘――は、社会に悪を広めることをためらわず、多くの人々に貧弱な顔、衰弱、苦痛、そして早死をもたらし、自らの罪のために子供たちを罰する。

「この絵はあまりにも色彩豊かすぎるでしょうか？ ああ、いいえ。もし私が、有機的な法則に反する罪がこれほど多くの失明を引き起こしていることを十分に示せたなら、同じ罪が、私たちの人口の多くに狭窄した胸、激しい紅潮、空虚な咳をもたらし、その 犠牲者を親によって結核と早死にの運命づけていることを、どれほど容易に認めるでしょうか。毎週安息日に教会で、美しく繊細な体に早死の運命の特異な痕跡が刻まれた若い男女を目にしませんか？ そして、かすかな、しかし空虚な咳が耳に届くと、それはかつて鳴り響いた死の鐘を思い出させませんか？[41] 父や母に宛てたのと同じ悲しい手紙を読んだことがあるだろうか？ あなた方のうち、若い友人の墓参りに行ったとき、彼の兄弟の墓に草が生い茂っていないことに気づいた人はいないだろうか？ 彼の両親や姉妹が眠る白い大理石の列がまだ新鮮に輝き、彼らの名前と早すぎる死を記した文字が、まるで昨日刻まれたばかりのように鮮明に見えた人はいないだろうか？

「この国では体育が重視されていると言われていますが、一体どこに教師が、あるいは聖職者が、結婚を強いられている人々に『結婚してはならない』と毅然と告げる勇気を持っているのでしょうか？そして、もしそうしたとしても、耳を傾ける若者たちはどこにいるのでしょうか？彼らに良心が欠けているわけではありません。良心的で利他的なのかもしれません。しかし、彼らは自分たちの本質的な法則を知らないために、自分が間違ったことをしていると気づいていないのです。学校や大学で行われている体育は、筋力トレーニングによる筋力強化に過ぎません。しかし、これだけでは到底十分とは言えません。これらの指摘は私の主題とは無関係に見えるかもしれませんが、人間の教育を最も重視する聴衆にとっては、決して見過ごされることはないでしょう。もし私がこの問題にほとんど注意が払われていないと誤解しているのなら、その重要性ゆえに、繰り返し取り上げられることになるでしょう。」

この話題を終える前に、アメリカの著者の意見を2つ紹介します。これらの著者の意見は、この国だけでなくヨーロッパ全土の医療専門家に受け入れられています。どちらの場合も、これらのアメリカ人著者の意見が引用されているイギリスで出版された著作から引用しています。遺伝的伝達に関して、カルドウェル博士は次のように述べています。「あらゆる体質は、良いか悪いかにかかわらず、遺伝によって受け継がれる可能性があります。[42] 親から子へと受け継がれる。そして、長期間にわたる飲酒の習慣は、痛風や肺結核への素因と同じくらい、本質的に体質的なものとなる。これは、節制に関して親の責任を何倍にも増大させる。不節制の習慣によって、親は自らを堕落させ破滅させるだけでなく、同様の堕落と破滅の要素を子孫に伝える。これは空想的な推測でも、お気に入りの長年の理論の産物でもない。これは観察から得られた確固たる信念であり、無数の事実から導き出された推論である。何百、何千もの事例において、節制の習慣を持っていたときに子供を産んだ親が、その後不節制になり、さらに子供を産んだ。このような場合、年下の子供が年上の子供よりもはるかに頻繁に、5対1の割合で飲酒に溺れるようになることは周知の事実である。これは年下の子供が放置され、常に堕落した誘惑的な手本を目の当たりにしているからだと言わないでほしい。同様の怠慢と放蕩な手本はすべての人に及んだが、すべての人が等しく被害を受けたわけではない。先に生まれた子供たちは難を逃れたが、後に生まれた子供たちは苦しんだ。理由は明白だ。後の子供たちは前の子供たちよりも動物的な性質が強かったのだ。」—トランシルバニア・ジャーナル

生理学者たちは概して、両親の健全で強靭な肉体と精神状態が子孫に最も完璧な状態での生命を継承する一方、原因の如何を問わず、衰弱した肉体状態は子孫に受け継がれるという点で一致している。この点において、判断力のある者は皆、生命の創造主は嫉妬深い神であり、父の罪を三代にわたって子に報いるという点で意見が一致している。[43] そして、彼を憎む者、あるいは彼の律法に違反する者の第四世代も。厳密に言えば、伝染するのは病気ではなく、構造が不完全でその機能を適切に果たすことができず、健全な臓器であれば抵抗できる原因によって容易に病的な状態や異常な状態に陥るほど弱い臓器である。

この点に関する最後の引用は、ウォーレン博士がアメリカ教育協会で行った講演からのもので、有用知識普及協会の監修のもとロンドンで出版された『スクールマスター』という書籍に転載されています。

最後に、健康維持に関わる既存の教育計画の見直しにご留意いただきたいとお願い申し上げます。私のささやかな意見では、教育水準の高い若者の多くは、文学的な探求や座りがちな仕事に時間を費やしすぎており、それらを実際に役立てるために不可欠な身体能力の習得に費やす時間が少なすぎます。もし現在の制度が何らかの変更を受けなければ、フランス革命以前の上流階級に存在したような、退廃的で衰退していく人種、そして現在スペインの貴族階級の大部分を蝕んでいるような人種を目にすることになるのではないかと、私は非常に危惧しています。[5]しかし、幸いにも目覚めた向上心という精神が、社会の若い世代の育成に関わる人々を活気づけ続けるならば――私はそうなると信じていますが――私たちは間もなく、この時代が誇れるような、活動的で美しく賢明な世代を輩出できると確信しています。」

第3章
体育。健康の法則。
人間がその本性が許す限り最高の幸福な境地に達するためには、少なからず、肉体能力の向上――いや、むしろ救済――が必要不可欠である。しかし、いかなる分野においても、向上にはまず知識が先行しなければならない。―オルコット
肉体的健康と精神的健康は、肉体と魂と同じくらい密接に関係している。―フーフェランドの 『長寿の秘訣』
読者が提示された見解に納得した場合[44] 前章で述べた体育の重要性に関する記述は真実であり、生理学者全般も同意している。人は当然、健康の法則を知りたがるだろう。なぜなら、それらに従うことで、身体の状態を改善し、知的および道徳的な幸福を最も効果的に促進できるからである。そこで、この主題に関する数多くの優れた論文に言及することもできるが、本書の目的を達成するためには、可能な限り狭い範囲でこれらの法則の概要を示す方がおそらく適切であろう。

自然界のあらゆる分野において、廃棄物は必ず作用の結果として生じる。力学においては、作用に伴う廃棄物を可能な限り最小限に抑えることを目指すが、それを完全に防ぐことは人間の力では不可能である。地球の表面を通過する風は、接触する物体に必ず変化をもたらす。ローマにある聖ペテロの青銅像の親指は、信者たちの度重なるキスによって、元の大きさの半分以下に縮小したと言われている。[45]

死んだものや無生物においては、周囲を行き交うあらゆるものによって、活動の破壊的な影響が絶えず私たちの注意を引いており、その影響を打ち消すために人間の創意工夫が駆使されているため、思慮深い人であれば、その作用の普遍性を否定する者はいないだろう。しかし、低木や木々が風に揺れ、動物たちが激しい運動を続け、年々大きくなり続けているのを見ると、表面的な見方では、生物はこの法則の例外であると考えがちになるかもしれない。しかし、より注意深く観察すると、生物における消耗は絶え間なく続くだけでなく、無生物における消耗をはるかに凌駕する速さで進行していることがわかるだろう。

例えば植物の世界では、木の葉は一枚一枚絶えず体液を放出し、花はそれぞれ果実と種子を形成し、それらはすぐに親幹から分離して失われます。そのため、わずか数ヶ月で、木が伐採されてすべての生命活動が終了した後に同じ期間に発生する損失の何百倍もの量の無駄が生じるのです。

動物界においても同様のことが言えます。生命が続く限り、皮膚、肺、腸、腎臓からの大量の呼気は絶え間なく続き、いかなる動きも、ある程度は循環を促進し、老廃物を増加させます。このように、激しい運動中には、体液が数オンスも汗としてほんの数分で排出されることがあります。一方、生命が消滅すると、すべての排泄が止まり、老廃物は通常の化学分解によって生じるものに限られます。[6]

これまでのところ、無駄は行動に伴う法則である。[46] これは死体と生体の両方に当てはまりますが、この点を過ぎると両者の間に顕著な違いが現れます。物理的または無生物の世界では、一度失われたり摩耗したりしたものは永遠に失われますが、植物であれ動物であれ、生体は自らの老廃物を修復し、自らの物質を補充 できるという特徴を持っています。このような能力を持つことは、生体の存在に不可欠です。しかし、他の点では両者の間に大きな違いがあります。植物と動物のそれぞれの存在様式を考察すると、前者は位置が固定されているのに対し、後者は自由に移動できることがわかります。植物は、生まれた同じ場所に固定されたまま成長し、繁栄し、そして死にます。周囲の環境がどれほど変化しても、植物はそこに留まり、その影響に従わなければなりません。あらゆる時間、あらゆる季節において、植物は故郷にいて、栄養分を吸収する土壌と直接つながっています。しかし、動物の場合は事情が異なります。動物は移動の特権を享受するだけでなく、移動せざるを得ず、しばしば食料や住処を求めて遠くまで移動します。常に場所を変えなければならないため、栄養摂取には別の仕組みが不可欠となりました。創造主が与えた方法は、単純であると同時に驚くべきものです。動物が動き回り、同時に食物とのつながりを保つことができるように、胃が与えられています。この器官に、動物は徐々に栄養を摂取するための物質を蓄えることができます。 [47]動物は、それぞれの生活様式や必要性に応じて、一定期間をかけて栄養を蓄えている。そのため、動物は必要な栄養を体内に蓄え、小さな栄養管は胃や腸の内壁から栄養を吸収し、そこに栄養を蓄える。これは、野菜の根や栄養管が土壌から栄養を吸収するのと同様である。したがって、胃、すなわち食物を蓄える器官を持つことは、動物のシステムの特徴的な性質である。

栄養の唯一の目的は老廃物を修復し、成長を促すことであるため、創造主は、成長や老廃物の排出が最も速い時期に、栄養が常に最も活発に働くように、一定の範囲内で栄養の働きを整えました。このことは、植物においても明確に観察できます。動物においても、このことは非常に顕著です。成長が急速に進むとき、あるいは動物が多くの労力を費やし、物質を消費しているときは、必ずより多くの食物が必要となります。一方、新たな物質が形成されず、身体の不活動による損失が少ない場合は、比較的少量の食物で十分です。創造主は、動物に空腹感や渇き感を含む食欲を与えることで、そうでなければ生じる可能性のあるあらゆる不便さを効果的に回避し、動物に必要な食物の質と量、そしてそれを摂取するタイミングに関する指針を与えました。これは、創造主のすべての作品に共通する慈悲深さです。彼は飢えと渇きの感覚に対する効果的な安全策を提供しただけでなく、それらの制御された充足に、それらの要求への注意を確実にする一定の快楽を付与し、高度に文明化された社会では、過度の満足につながりやすい。それらの目的は明らかに宣言することである。[48] 栄養は、身体の維持に不可欠です。身体が活発に運動し、発汗や呼気によって多くの老廃物が排出されると、食欲はより強くなり、すぐに満たしたいという欲求が高まります。そして、食欲が満たされると、普段は味わえないほどの満足感とともに食事をし、その後、まるで身体のあらゆる部分が満ち足りた満足感に満たされたかのように、全身に心地よい感覚が広がります。これは、食欲が満たされなかったときに全身に広がる、落ち着きのない不快感や憂鬱感とは正反対の感覚です。つまり、胃の状態と身体のあらゆる部分の状態には、明白かつ活発な相関関係があるのです。そのため、身体全体が緊急に修復を必要としているときには空腹感が非常に強く感じられ、老廃物が排出されていないときには空腹感はそれほど強く感じられないのです。

これまで見てきたように、老廃物はあらゆる活動に伴って発生し、栄養の目的は老廃物を修復し、成長を促すことである。次に、消化の過程について考察する。

食品として用いられるあらゆる物質は、体内で代謝されて身体の一部となるまでに、必ずいくつかの変化を経る。消化の過程では、主に4つの異なる変化が見られる。さらに多くの変化を挙げることもできるだろう。

1.咀嚼― 食物を体内に栄養を与えるための準備の第一歩は、適切な咀嚼、すなわち噛むことです。食物は胃に取り込む前に十分に咀嚼する必要があります。これは、食物を細かく砕き、胃液が効率的に作用するのに十分な細かさにするために必要です。さらに、咀嚼の作用と栄養のある食物の存在は、唾液腺に健康的な刺激を与えます。[49] 口。この方法によって、食物はよく咀嚼されるだけでなく、適切な量の唾液と混ざり合います。この2つの条件は、胃の健全な働きに不可欠です。ここに、創造主の慈悲深さを示すもう一つの例があります。創造主は、咀嚼という行為そのものが味覚を満たすように、口をこの感覚の座として親切にも配置されたのです。しかし、これらの慈悲深い法則を無視して、咀嚼されていない食物を胃に入れると、胃液は胃の表面にしか作用せず、消化が行われる前に飲み込まれた食物では、純粋に化学的な変化がしばしば始まります。そのため、特に子供や虚弱体質の人は、胃の中に未消化の食物が残り続けることによって、痛み、吐き気、胃酸過多などの症状が頻繁に起こります。

2.消化― 食物が十分に咀嚼され、唾液で十分に浸されると、胃に送られる準備が整います。消化過程のこの興味深い部分は、嚥下または飲み込みと呼ばれ、食物が十分に咀嚼され、この時に決して摂取してはならない飲み物ではなく、唾液によって適切に柔らかくなったときに、最も容易かつ快適に行われます。食物が胃に到達すると、それは柔らかいペースト状の塊、すなわち消化物に変化します。そして、この変化をもたらす過程を消化と呼びます。これは消化の2番目の主要な段階であり、胃液の作用によって直ちに起こります。この強力な溶媒は、胃の中に食物が存在することによって刺激される胃腺から分泌されます。健康な状態では、胃液の分泌は常に、身体が必要とする食物の量に直接関係しています。胃に食べ物を詰め込みすぎると、必ず消化不良が起こります。[50] 胃液ではそれを溶かすことができないためである。これは、食物を十分に咀嚼した場合でも当てはまるが、咀嚼と唾液分泌が不十分なまま食事を急いで飲み込んだ場合には、特に顕著になる。

食物が適切に咀嚼された場合、消化過程にかかる時間は通常3～4時間である。米や豚足のように、より短時間で消化が完了する場合もあるが、塩漬け豚肉や牛肉、その他多くの動物性および植物性食品のように、より長い時間を要する場合が多い。

食物の存在によって刺激された胃の筋層が交互に収縮と弛緩を繰り返すことで、胃の内容物に一種の攪拌運動が伝わり、消化が著しく促進されます。この運動によって、胃の内面から分泌される胃液と食物の各部分が順番に接触するからです。この運動は、胃の内容物が粥状物（キーム）に変化し、第一腸に送られるまで続き、そこでさらに重要な変化を受けます。

3.乳糜化.— 消化物が生成されるとすぐに、胃の収縮力によって十二指腸、つまり第一腸に排出されます。そこで肝臓からの胆汁と膵液と出会います。これらの物質の作用により、消化物は乳白色の液体である 乳糜と、濃い黄色の残渣という2つの異なる部分に変化します。この過程を乳糜化、または乳糜形成と呼びます 。乳糜は、腸の内膜または内壁に広く枝分かれしている吸収血管によって吸収されます。これらの血管の内容物が白色であることから、乳糜管または乳運搬管と呼ばれています。[51] これは乳を意味します。これらの乳糜管は最終的に胸管と呼ばれる1本の幹に合流し、鎖骨の下の大静脈（鎖骨下静脈と呼ばれる）で終わり、その静脈が心臓の右側に到達する直前です。ここで乳糜は静脈血の一般的な流れに注ぎ込まれ、それと混ざり合い、呼吸中に肺で空気の作用にさらされます。この過程により、乳糜と静脈血の両方が赤色の動脈血、つまり栄養のある血液に変換され、その後、心臓によって動脈を通して全身に分配され、体のあらゆる部分に栄養とサポートを供給します。肺で起こる変化は血液化、つまり造血と呼ばれます。この変化が起こるまで、乳糜はシステムに栄養を与える準備ができていません。したがって、呼吸は実際には 消化の完了です。消化過程におけるこの興味深く重要な部分については、次の章でより詳しく考察する。

この話題から離れる前に、もう少し一般的なことをいくつか述べておく必要があるだろう。胃の神経は、消化されてい ないが消化可能な物質と直接的な関係がある。消化できないものが胃に入ると、すぐに明らかな不快感が引き起こされ、口から上方に、あるいは腸から下方に排出しようとする動きがすぐに起こる。コム博士によれば、胃の中の胆汁が吐き気を誘発し、酒石酸催吐剤が嘔吐を引き起こすのは、まさにこのためである。一方、腸の神経は消化された食物と関係して構成されている。したがって、胃から未消化の状態で腸に何かが漏れ出すと、刺激性の興奮源となる。これが、腸の通過に伴ってよく起こる胆汁痛や腸の不調の原因である。[52] 脂肪、果物の殻、ベリー類、サクランボの種など、消化できない物質を排出する管。

胃で始まる消化過程は、腸で完了する。そのため、生理学者は、この過程の前半部分、すなわち消化液形成を、より簡潔な用語である胃消化と呼び、後半部分、すなわち乳糜化を腸消化と呼んできた。腸には、胃に対応する独特の被膜がある。筋層の収縮と弛緩が交互に繰り返されることで、腸の内容物は下方へと押し出される。これは、虫の一方の端からもう一方の端へと動きが伝わる様子に似ている。そのため、この動きは蠕虫運動、あるいは蠕虫運動と呼ばれてきた。一部の薬は、筋収縮の順序を逆転させる作用を持つ。催吐薬はこのように作用して嘔吐を引き起こす。また、他の薬は、自然な 作用をより強く刺激し、腸の瀉下作用を誘発する。腸の収縮不全によって生じる便秘を解消するために薬が必要になった場合、医師は通常、ルバーブ、アロエ、その他同様の緩下剤を強壮剤と組み合わせて投与します。しかし、自然な生活習慣によって腸の筋層が健康な状態に保たれ、腹筋の働きによってその状態が維持されている場合は、緩下剤を投与する必要が生じることは稀です。

胃や腸の内側の粘膜層は、生理学者によって一般的に皮膚の延長とみなされています。構造的に非常によく似ており、互いに影響し合うことがよく知られています。皮膚の発疹は、非常に一般的に消化器系の障害の結果です。一方、腸の不調は、表面の冷えによって引き起こされることがよくあります。粘膜層と[53]皮膚は排泄 と吸収 という二重の機能を担っています。前者の機能によって 、体内で除去する必要のある老廃物の大部分が腸に送られ、消化できない食物と混ざり合って排泄物となります。一方、後者の機能によって、皮膚の内容物の栄養分が吸収され、すでに述べたように全身循環に入り、成長を促進したり老廃物を修復したりするのに役立っています。

4.排泄― これは消化過程における4番目にして最後の主要な段階です。乳糜が消化物から分離されて循環系に入ると、消化されずに体内で栄養を供給できない食物の残渣が腸管を通って排出されます。その過程で、体内で役目を終えた老廃物が排泄され、食物の栄養不足の残渣と混ざり合って、排泄物として体外に排出されるため、腸管の容積は大幅に増加します。腸の内容物が長時間体内に留まると、不快感が生じます。また、排泄によって排出されるべき有害物質も再吸収され、再び全身循環系に入り、最終的には肺または皮膚の毛穴を通して体外に排出されます。

消化過程のこの部分は非常に重要です。なぜなら、この機能が不完全に行われる限り、健康を享受することは不可能だからです。腸管内で完全かつ自然な働きを確保するには、いくつかの主要な条件が必要です。これらは、第一に、十分に消化されたキームと乳糜。第二に、腸の粘膜または内壁からの分泌物の適切な量と質。第三に、筋層の自由かつ完全な収縮力と、[54] 腹筋と呼吸筋、そして最後に、印象を受け取り、必要な刺激を伝えるための適切な神経感受性。筋肉層の収縮力と、胃から腸内容物が下方へ自由に通過することは、呼吸中やあらゆる種類の運動中に消化器官全体が受ける絶え間ない穏やかな刺激によって大いに助けられる。肺に空気を自由に深く吸い込むと、横隔膜が下がり、腸が押し下げられる。しかし、肺から空気を吐き出すと、横隔膜が胸郭に上がり、腹筋の収縮力によって腸が上方に押し上げられてそれに続く。運動中は呼吸がより深く自由になるため、腸に上からさらに圧力がかかる。腹筋の収縮もまた、より力強く広範囲に及ぶため、下から動きが戻ってくる。運動をほとんどしない人、あるいは胸部や腸を締め付けるような衣服を着用する人は、この自然な刺激を失い、便秘の習慣によってしばしば大きな苦痛を味わうことになります。このような習慣は可能であれば取り除くべきであり、一般的には適切な規律によって取り除くことができます。これは食事と運動の両方に関わるべきです。腸の働きを促すような食品を摂取し、肺と腹筋を自由に動かす運動と組み合わせるべきです。さらに、少なくとも1日に1回は自然な排便を心がけるべきです。これは一般的に生理学者によって健康に不可欠であると考えられています。習慣が身につくまで努力を続けるべきです。この目的のために、決まった時間帯を決めるべきです。多くの理由から、朝食後すぐに排便するのが一般的に好ましいとされています。[55]

食事の時間― 消化の話に移る前に、食事の時間について少し考えを述べたいと思います。すでに述べたように、簡単な食事の消化には通常3 ～ 4 時間かかります。おそらく、通常はもっと長い時間が必要です。また、綿密な調査と実験の結果に基づくと、胃は消化の過程が終わった後、再び活発に機能を果たす前に緊張を回復するために休息時間が必要であるということも確立された学説です。したがって、一般的には、食事の間隔は 5 ～ 6 時間空けるべきです。生活様式が怠惰であれば、より長い時間が必要であり、活動的であれば、より短い時間で十分です。社会の慣習により、主要な食事を正午近くにとることが許される場合、生理学者は一般的に次の食事時間を推奨しています。朝食は 7 時、夕食は 12 時半、お茶は 6 時です。昼食と遅い夕食は避けるべきです。前者は常に消化機能の健全な働きを妨げ、後者は落ち着きのなさ、不快な夢、頭痛を引き起こす。「遅い夕食は一般的に乱れた睡眠と睡眠障害を引き起こす」と『健康の哲学』の著者は述べている。「神経は静穏を保とうとする一方、胃は神経を活性化させようと働き、この二つの相反する働きの間で、一晩中、一種の胃の暴動のような乱れが生じる。この乱れは時に脳卒中発作や死に至ることもある。」

皮膚― この膜状の覆いは、体の表面に広がり、その下にある部分を保護するだけでなく、排泄器官および分泌器官としても機能します。皮膚は大量の血液供給を受けており、[56] この目的に実にうってつけである。動物の全身は、これまで見てきたように、絶えず変化、衰退、再生を繰り返している。胃や消化管が新しい物質を取り込む一方で、皮膚は、体にとって不要な粒子を体外に排出する主要な出口の一つとなっている。皮膚が汗をかくこと、そして発汗が抑制されると病気や死に至る大きな原因となることは誰もが知っているが、この発汗の程度や影響について正しく理解している人は少ない。運動によって体が熱くなると、大量の汗が噴き出し、それが蒸発することで余分な熱を運び去り、心地よい涼しさと爽快感をもたらす。フランクリンの賢明さは、発汗が体温を下げるために用いられることを初めて発見し、この過程と、東インド諸島や西インド諸島、その他の温暖な国々で、室内の空気やワインなどの飲み物の温度を周囲の大気温度よりはるかに低く下げる効果的な手段として常に用いられている、粗い多孔質の表面からの水の蒸発との間に類似性があることを指摘することにつながった。これは呼気の機能のより高度で明白な段階である。しかし、通常の状態では、皮膚は不感蒸泄と呼ばれるものによって大量の老廃物を絶えず排出している。この過程は健康の維持に非常に重要であり、呼気が蒸気の形をしており、周囲の空気によって運ばれるため目に見えないことから不感蒸泄と呼ばれている。しかし、その存在はしばしば、乾いた冷たい鏡を近づけることで、目に見えるほどに明らかになることがある。鏡の表面にすぐに凝縮して見えるようになるからである。これが原因である。[57] そのため、寒い時期には、混雑した教室の窓に大量の水蒸気が付着する。しかし、これらの呼気の一部は肺から排出される。

簡単に試せる実験があり、それによって、不感蒸泄量が一般的に考えられているよりもはるかに多いことが決定的に証明されます。直径3～4インチの首の乾いたガラス瓶を用意し、その中に手と前腕の一部を入れ、首の部分をハンカチで腕の周りで塞ぎます。数分後、瓶の内側を指でなぞると、手から出る不感蒸泄量も非常に多いことがわかります。皮膚を通して排出される呼気中の物質の量を正確に推定しようとする試みは数多く行われてきましたが、正確な結果を得るには多くの困難が立ちはだかっています。体質によって、また同じ人でも時期によって大きな違いがあるため、真実に近い値で満足せざるを得ません。

発汗の正確な量は特定できないものの、皮膚からの呼気量は腸と腎臓からの排泄量の合計よりも多いというのが一般的な見解である。このテーマには多大な関心が寄せられてきた。著名な医学者サンクトリウスは、30日間毎日、自分自身、食べ物、そして排泄物の重量を測定した。彼は実験から、摂取した食物と飲み物の8ポンドごとに5ポンドが皮膚から排出されると推論した。すべての生理学者は、健康な成人では24時間ごとに20～40オンスの水分が皮膚から排出されることに同意している。最も低い推定値でも、皮膚は毎日20オンスの老廃物を体外に排出する役割を担っていることがわかる。このように、皮膚からの排泄が抑制される十分な理由が理解できる。[58] 発汗は健康に非常に有害であることが証明されています。このような状態が24時間続くと、体内に無益で有害な物質が蓄積されるか、あるいは排泄器官に過度の負担がかかるかのどちらかになり、当然ながら、排泄器官の規則性と健康状態を損なうことになります。寒い日に長時間外気にさらされると、腸の不調や内臓の炎症を引き起こすことはよく知られています。もし人々が自分の体の構造と働きを一般的に理解していれば、これに驚くのではなく、健康の法則（すなわち神の法則）にこれほど大きく違反しているにもかかわらず、なぜこれらの影響のどちらかが常に伴わないのかと不思議に思うでしょう。

肺は体内の老廃物の大部分を排出する役割も担っています。その点では、肺の働きは腎臓、肝臓、腸と似ています。皮膚との密接な関係から、これらの器官は、健康な状態でも病気の状態でも、他の器官よりも互いに密接に結びついています。器官が特に繊細な場合、健康な器官よりもあらゆる病気の原因の影響を受けやすくなります。例えば、発汗抑制が腸疾患を引き起こしたり、肺炎を引き起こしたりするケースがあります。したがって、治療薬を処方する際には、病気そのものだけでなく、その原因も考慮に入れることが重要です。例えば、腸疾患は過食または発汗抑制のどちらによっても引き起こされる可能性があります。どちらの場合も治療すべきものは同じですが、治療方法は明らかに異なるべきです。一方のケースでは、原因を取り除くために催吐剤や下剤が最も合理的で効果的な治療法となるでしょう。もう一方のケースでは、[59] 発汗剤を投与して皮膚を開き、健康な状態に戻すべきである。このような事実は、あらゆる病気を一つの治療法で治せると主張するインチキ医者の無知と厚かましさを露呈する。

皮膚には排泄と吸収という二重の機能が備わっていることは既に述べたとおりです。後者の機能の顕著な例として、天然痘から子供などを守るためのワクチン接種があります。少量の牛痘物質が皮膚の表皮下に注入され、そこで作用を受け、短時間のうちに吸収血管によって体内に取り込まれます。同様に、汗が皮膚表面に出てきて、不適切な衣服や不衛生によってそこに留まると、その残留物が再び吸収されると考える十分な理由があります。濃縮された動物の排泄物は非常に強力な毒物となることが観察によって確認されています。したがって、汗の残留物の吸収が、その量と濃度に応じて、発熱、炎症、さらには死に至る理由がわかります。このことから、私は

入浴。―皮膚からの呼気は常に大量に発生し、それが閉じ込められると悪影響が大きいため、その除去に努めることが非常に重要になります。これは、全身を頻繁に入浴することで最も簡単かつ効果的に達成できます。これは誰にとっても手の届く贅沢ですが、それを享受したことのない人にはその価値が理解されません。最近、ある老紳士が私にこう言いました。「若い頃はよく泳ぎに行ってとても楽しんでいましたが、ここ30年は全身を洗ったり入浴したりしていません！」[60] これは極端な例だと考えられているが、月に一度、あるいは年に一度さえ全身を洗わない人がいるのは残念なことである。汗の残留物が洗顔や入浴で除去されないと、最終的には毛穴を詰まらせ、皮膚を刺激する。東洋や温暖な国々のように発汗量が非常に多い地域では、沐浴や入浴が宗教的な儀式と同等の地位と重要性を持つようになったのは、明らかにこのためである。毎日ボディブラシを使う習慣のある人は、最初はブラシで取り除かれる白い乾いたフケの量に驚く。また、長い間隔で30分間温かいお風呂に入る人は、それによって取り除かれる不純物の量と、入浴によって得られる心地よさに気づかないはずがない。ある著名な医師は、温水、ぬるま湯、冷水、あるいはシャワー浴は、健康維持の手段として、着替えと同じくらい日常的に行われるべきであり、同様に必要な清潔さの基準であると述べている。確かに、多くの人がこれを怠りながらも健康を保っているが、それ以上に多くの人がこれを怠ることで苦しんでいる。そして、前者でさえ、これを実践することで大いに恩恵を受けるだろう。したがって、清潔さは、健康にとって不可欠であると同時に、品位にとっても不可欠である。さらに、清潔さは身体の健康を促進するだけでなく、知的能力を強化し活力を与え、感情を高め浄化することにも大きく貢献する。それゆえ、清潔さは 枢要徳の一つに数えられるべきなのである。

入浴や清めの恩恵を得るために、多くの器具は必要ありません。シャワー付き浴槽や水浴び浴槽は、すべての人にとって最適とは限りません。洗面器と1～2クォートの水があれば十分です。蒸発によるシステム内の熱の低下を防ぐため、[61]特に寒い時期には、体を部分ごとに 洗うのが最善策となることが多いでしょう。一般的に、入浴に最適な時間は朝です。起床後すぐに衣服を脱ぎ、頭、顔、首を普段通りに洗い、タオルでしっかりと乾かします。次に胸と腹部を洗い、前と同じように乾かした後、粗いタオルか肉用ブラシで肌が完全に乾き、表面に心地よい輝きが出るまで力強くこすります。背中と手足も順番に洗い、乾かし、摩擦によって健康的で心地よい輝きが出るようにします。この最後の工程は非常に重要です。塩や酢が手に入りにくい場合は、水に塩や酢を加えても構いません。どちらも肌への優れた刺激剤です。[7]これらを使用し、粗いタオル、肉ブラシ、または毛の手袋で表面をこすって健康的な反応の輝きを刺激するように注意すると、身体的および精神的な快適さに大きく貢献することがわかります。入浴して胸と腹部をこする際に、肩を後ろに引き、肺を広げ、胸を大きくするように心がけると、有益な結果がより明らかになります。

昨年4月にマサチューセッツ州議会で可決された法律により、「今後、同州の学校では、学校委員会が適切と判断するすべての場合において、生理学と衛生学を教えなければならない」と定められている。

学校で生理学が学習科目として扱われていない場合、教師は生理学について親しみやすく有益な講義を行うべきです。この簡単な方法で、学校全体の生徒の習慣が、 [62]男女数百人の若者で構成されるこの組織は、根本的に変化を遂げました。そして、毎日の沐浴はもはや一部の人々の贅沢ではなく、教師や学者だけでなく、彼らが暮らす家族にとっても必要不可欠なものとなりました。清潔さが健康に良いという確かな証拠は、ここにあります。[8]それゆえ、清潔の習慣を幼い頃から身につけることがいかに重要であるか。

著名なドイツ人医師であるヴァイス博士は、この件に関する見解の中で、これらの沐浴に最適な時間は間違いなく朝であると述べています。沐浴は、ベッドの熱で体温が上昇している起床直後に行うべきです。急激な変化は、その後に起こる反応を大きく促進し、夜間の発汗によって敏感になった皮膚を活性化させ、新たな活動へと導きます。冷水沐浴はあらゆる体質に適しており、体を浄化し強化するのに最適であり、女性、虚弱な人、子供、高齢者にも適しています。冬場、衰弱した患者の場合、部屋の温度が低すぎるために風邪をひくのを防ぐため、沐浴を行う部屋を少し暖めても構いません。ただし、この例外は、 [63]非常に虚弱な人の場合。一般的に、特に短時間で済ませることができ、その後すぐに屋外で運動できるような場合は、冷房の効いた部屋で沐浴を行うことができます。

コム博士は、入浴は通常の状況下では安全かつ有益な健康維持法であり、病気に対する有効な治療法であると考えている。入浴は風邪をひきやすくする危険性があるどころか、適切に行えばむしろ逆の効果があり、博士自身も、また胸部が弱い人にも、風邪をひきやすくする目的で入浴を多用し、効果を上げてきたという。特に博士自身は、入浴を定期的に行うことで大きな恩恵を受けていることを実感しており、特に寒い時期には、普段よりも短い間隔で入浴を繰り返すことで、寒さに対する抵抗力を効果的に高めることができたと述べている。最後に、この大西洋を越えた著者の文章を引用して、入浴に関する私の見解を締めくくりたい。

入浴がどこでもできない場合でも、石鹸と水はどこでも手に入るので、肌の手入れを怠っても何の言い訳にもなりません。体質が敏感な場合は、水と酢、または水と塩を毎日使用することで、肌を洗浄し、優しく刺激する優れた安全な方法となります。病弱な人にとっては、病状の性質上不適切でない限り、非常に有益です。粗くてややざらざらしたタオルは、このような洗浄に非常に便利な補助具です。上記の方法で肌の働きを維持し、強い刺激となる原因を避ける忍耐力のある人はほとんど、風邪や喉の痛み、または同様の病気に悩まされることはありません。一方、健康を回復する手段として、これらはしばしば計り知れないほど効果的です。[64] 役に立つ。馬の皮を磨いたり、なめらかにしたりすることに多大な労力と注意を注ぐ人間の10分の1でも、自分たちの健康維持に注がれ、食事や衣服に少し注意を払うならば、風邪、神経疾患、胃腸の不調は、人間の苦しみのリストの中でそれほど大きな項目ではなくなるだろう。人間は他の動物の性質を研究し、その体質に合わせて行動するが、自分自身については無知のままで、それを怠っている。人間は自分を上位の存在であり、下等動物の機能を規定する組織の法則に従わないと考えているが、この結論は無知と傲慢の結果であり、表向きの前提から正当な推論ではない。

衣服。—皮膚の健全な機能の発揮は、衣服の性質と状態によって大きく左右されます。衣服の主な目的の一つは、体に熱を伝えることであるという考えは広く受け入れられています。しかし、これは誤った考えです。衣服ができることは、せいぜい熱の放出を防ぐことだけです。すべての衣服がこの点で同じではありません。リネンのように、体から熱を容易に伝導するものもあり、そのため暖かい季節によく使われます。一方、体から熱を伝える傾向がほとんどないものもあり、そのため寒い季節に求められます。毛皮や羊毛で作られた布地などがこれに該当します。ここでは、さまざまな種類の衣服の利点について述べるつもりはありません。ただ、衣服を頻繁に着替えること、あるいは少なくとも頻繁に換気することの必要性について述べたいと思います。このことは、肌に直接触れるすべての衣服と寝具に特に当てはまります。日中、肌に直接触れる衣服は[65] 就寝時には寝間着を脱ぎ、新しい寝間着に着替えるべきです。寝間着は、一日の汗が蒸発する場所に吊るしておくべきです。こうすることで、朝までには十分に涼しくなり、風通しも良くなるので、翌日も着用できます。その際、寝間着も風通しの良い場所に吊るしておくべきです。ベッドも、ベッドメイキングをする数時間前に、ドアや少なくとも窓を開けて、新鮮な空気にさらしておくべきです。規律の整った寄宿学校や、あらゆる種類の文学・慈善施設では、現在、この点に特に注意が払われています。場合によっては、寝具の換気を容易にするために、専用のフレームが宿泊施設に備え付けられています。朝起きるとすぐに、寝具をベッドから外し、窓を開けて、これらのフレームに数時間かけて新鮮な空気にさらします。毎日入浴するなどして清潔を保つよう注意を払っていても、寝具や衣服の換気を怠り、汗が溜まってしまうと、汗が再吸収され、再び血流に乗って循環することで、先に述べたようなあらゆる害を引き起こす可能性がある。

歯。―私はすでに、歯が消化とどのような関係にあるかについて述べました。食物を適切に咀嚼するために歯を使用することは、この重要な機能を健康かつ活発に遂行するために不可欠です。良質な歯を適切に使用することは、持ち主の身体的な快適さだけでなく、知的および道徳的な幸福にも大きく貢献します。しかし、放置すると、歯はたいてい虫歯になり、役に立たなくなります。それどころか、長年にわたって大きな、ほとんど絶え間ない不快感の原因となることも少なくありません。歯を健康に保つためには、清潔に保つ必要があります。[66] 毎食後、歯ブラシと水で歯を磨くべきです。歯ブラシでは届かない食べかすを取り除くには、つまようじが必要になる場合もあります。金属製のつまようじはエナメル質を傷つけるので使用しないでください。象牙製や一般的なガチョウの羽軸製のつまようじは問題ありません。歯ブラシは毎食後だけでなく、寝る前と朝起きてすぐも使用してください。こうすることで、放置された歯によく付着する歯石の蓄積を防ぐことができます。歯石がそのまま放置されると、徐々に蓄積し、歯茎を圧迫して歯茎の健康を損ないます。その結果、歯根が露出して自然な刺激を失い、早期に虫歯になります。非常に熱い食べ物や飲み物、または非常に冷たい食べ物や飲み物は、歯に非常に有害です。酸っぱい飲み物、酸性の飲み物、そして「歯を刺激する」すべての食べ物は有害であり、注意深く避けるべきです。酸っぱいドロップを薬として服用する必要が生じた場合は、羽根ペンを使って服用させ、歯に触れないよう細心の注意を払わなければならない。それでもなお、飲み込んだ後はすぐに口をよくすすぐべきである。

消化不良は、幼少期から成人期にかけて、歯の損傷の大きな原因となります。消化が活発であれば、歯石の沈着が少なくなり、歯は自然に白くなります。特に、健康状態が良好で、食事が質素で、植物性食品を十分に摂取している場合は、この傾向が顕著です。田舎者や未開人の歯が都会の人々が羨むほど美しいのは、そのためです。タバコは歯の保存に用いられることがあります。実際、無知な医師や、患者の病的な欲求に迎合しようとする医師によって、治療薬として処方されることもあります 。[67]しかし、この不潔な雑草 の使用は「歯茎の血管を弱らせ、歯を黄色く変色させ、口の見た目を不快にする」という最も確かな医学的証拠がある。ラッシュ博士は、フィラデルフィアで喫煙によってすべての歯を失った男性を知っていると述べている。この習慣の道徳的影響について、彼はさらにこう付け加えている。「喫煙や噛みタバコは、水やその他の単純な酒を味気なくすることで、強い酒の刺激を強くする傾向がある。そのため、我が国全体で葉巻を吸う習慣に続いて、ブランデーと水を一般的な飲み物として使うようになった。」中西部諸州で広く成功を収めている歯科医が、この記事の朗読を聞いた後、私にこう言った。「喫煙の結果、前歯2本が側面から虫歯で貫通してしまった若い女性の患者がいた。虫歯を取り除いたところ、穴が歯を貫通していたため、詰め物をすることができなかった。」彼も他の多くの人々と同様に、煙の熱が怪我の主な原因だと考えている。

随意器官の健全な働きを支える条件の一つに、 適切な運動が適度に行われることが挙げられる。これは一般的な法則であり、歯だけでなく他の器官や器官群にも当てはまる。健康的で栄養価の高い食物を適切に咀嚼することは、歯の適切な運動であり、歯の健康、そして消化機能の健全な働きを支える条件である。何らかの原因で片顎の歯が抜けると、もう一方の顎の対応する歯は、健康に不可欠な運動を奪われ、顎から押し出され、伸びていき、歯槽の中でぐらつき、時には抜け落ちる。したがって、適切な咀嚼が不可欠である。[68] また、天然歯が損傷した場合に人工歯を挿入できるという利点もあります。ただし、適切なケアをしていれば、天然歯が損傷することはめったにありません。言うまでもなく、ナッツ類やエナメル質を傷つけるその他の硬いものは歯に有害であり、避けるべきです。

骨。—骨は体の骨格を構成する。骨は動物性物質と土性物質の2つの物質からできている。前者は生命と 成長に関わるすべてのものを含み、後者は骨に堅固さと 強度を与える。骨を構成する動物性要素と土性要素の割合は、年齢によって変化する。幼少期や青年期には、必要な力が小さく、骨の成長が著しいため、動物性部分が優勢となる。成長が進むにつれて動物性部分は減少し、土性部分が増える。中年期には、成長が終わり、力が最大となり、老廃物の修復にのみ栄養が必要となるため、割合が変化し、堅固な土性部分が生命力のある動物性部分を上回り、極度の老齢期には土性部分が優勢となり、骨が非常に脆くなる。

骨は、体の他の部分と同様に、運動を必要とします。適切に使用すれば、骨は大きくなり、強くなります。しかし、適度な運動は有益である一方で、子供や若者に過度で継続的な労働を要求すべきではないことに注意する必要があります。なぜなら、過度な運動は有害なほどに土の沈着を増加させる傾向があるからです。多くの子供が、成長が完全に完了する前に過度な運動や過労によって骨が固められ、生涯にわたって小人症になるのは、まさにこのためです。我が国では、このような原因や類似の原因により、多くの子供たちが祖先ほどの身長に達していません。これらの考察は、実践的な観点から[69]家族や学校での責任。生まれたとき、多くの骨は軟骨に過ぎません。しかし、子供たちは骨が圧力に耐えられるほど十分に強くなるずっと前に、立ったり歩いたりするように促されることがよくあります。その結果、足が曲がったり、生涯にわたって他の形で変形したりすることがあります。子供は、座っているときは常に足を床に置けるようにする必要があります。高すぎる椅子に座っている場合、特に足を床に届かせられない場合、大腿骨が非常に頻繁に湾曲します。高い椅子に加えて、背もたれが支えられていない場合、子供は猫背になり、胸が縮み、体質が永久的に弱くなり、特に肺疾患にかかりやすくなります。椅子の背もたれは腰を心地よく支えるものでなければなりませんが、肩甲骨まで達してはいけません。

親や教師は、子供たちが知的または道徳的な教養と同様に、身体的な訓練にも敏感であることを決して忘れてはなりません。そして特に、子供たちは「進むべき道に導かれる」べきです。身体的な正しさは道徳に次ぐものです。子供たちが悪い身体的な習慣を身につけてしまうと、体が曲がるだけでなく、様々な形で変形してしまう可能性があります。しかし、教育の力は非常に大きく、それによって身体が曲がっている人でもまっすぐにすることができます。胸郭を広げ、健康状態を改善し、虚弱な体質を受け継いだ人が病気にかかりにくくするために、多くのことを行うことができます。正しい姿勢と開放的な胸郭を維持することによる利点については既に考察しましたが、後ほど改めて触れる機会があるでしょう。ほとんどの成人の胸郭は骨で覆われていますが、[70]両腕を後ろに引いて肩を数インチ折り曲げ、同時に深く息を吸い込み、肺を最大限に満たします。全国各地の何百人もの人々が、この治療法が健康改善に効果的であることを証言しています。幼少期にこのような訓練を積むことの優れた効果は、さらに顕著です。

背もたれの姿勢は、低すぎる机やテーブルに座ることでしばしば引き起こされます。腕を体の横に垂らしたときに、机の天板が肘と同じ高さになるべきだと誤って主張する人もいます。机が高いと、片方の肩が上がり、もう片方の肩が下がり、脊柱が永久的に湾曲する傾向があると言われています。これは高い机に座った結果であることが多いかもしれませんが、必ずしもそうなるわけではありません。片方の肩が突き出て脊柱が湾曲するのを防ぐには、 両腕を同じ高さに保つ必要があります。そのためには、両腕を均等に支えるスペースが必要であり、この支えを定期的に確保するように注意する必要があります。そうしないと、右腕はより頻繁に使用され、上げられるため、左腕よりも上に上がってしまう傾向があります。肺疾患の治療で数々の成功を収め、高い評価を得ている医師は、低すぎる机に座ることでしばしば生じる健康被害について述べた後、「すべての親は教室に行き、子供たちが書いたり勉強したりする机が脇の下まで届いていることを確認し、決して前かがみになったり、肩を胸に押し付けたりして座らせてはならない。この姿勢で疲れている場合は、立たせるか、外に出て走り回らせるべきである」と述べている。机の高さ[71] 私自身にとって最も快適な姿勢は、その2つの中間、つまり肘（腕を体の横に垂らした状態）から脇の下までの中間です。ただし、両腕を均等にテーブルの上に置く必要があります。姿勢の秘訣は、あらゆる悪い姿勢を避け、どの姿勢も長く続けないことです。体の通常の姿勢は、すべての親や教師が注意を払うに値するものです。背筋を伸ばして堂々とした態度をとる人が与える好印象は、見過ごすべきではありません。しかし、これよりも大きな善があります。背筋を伸ばして歩く人は、斜めの姿勢をとる人よりも、健康状態が良く、有用性が増し、自分が人間であることをより自覚し、慈悲深い創造主への感謝の念をより多く抱くからです 。先ほど「身体的な直立は道徳に次ぐ」と述べましたが、身体的な傾斜は道徳に似ていると言えるでしょう。もし両者がドイツ系の親戚関係にないとしても、あらゆる側面から見れば、前者が後者を誘発する傾向があることはほぼ間違いないだろう。

男性にとって背筋を伸ばした姿勢と発達した胸は重要であるが、ある点においては女性にとってさらに重要である。なぜなら、既に述べた男女共通の利点に加えて、これらは女性に独特の魅力を与えるからである。そして、分別のある男性にとって、それは自然がすべての人に与えたわけではない美しい顔よりもはるかに大きな魅力となる。「フランスでは長年にわたり、若い女性に幼い頃から肩を後ろに引いて胸を広げる習慣を身につけさせるのが慣習となっている。最近の解剖学者の観察によると、鎖骨はフランス人女性の方がイギリス人女性よりも実際に長いようだ。両国は同じ人種であり、特に指摘すべき点はないが、[72]男女の骨格に顕著な違いが見られるが、これは性別特有のものであり、私が考えるに、それは前述の習慣、すなわち腕を伸ばすことによって徐々にこの骨が伸長したことに起因する。このように、習慣は強固な骨格を変化させ、改善するために利用できることがわかる。フランス人は、健康と美しさを増進させ、人間を動物から区別する特徴を高めるような形で、ある部位を発達させることに成功したのだ。[9]

筋肉。—筋肉は、動物の皮を剥がすと見られる、肉質の繊維が密に束ねられたものです。これらは肉の赤い肉質の部分を構成し、体に形と対称性を与えます。四肢では骨を囲んで保護し、胴体では広がって、その下にある重要な部分を保護する防御壁を形成します。筋肉は3つの部分に分けられ、そのうち中央の肉質の部分、すなわち筋腹が最も目立ちます。他の2つの部分は反対側の端で、一般に 筋肉の起始部と停止部と呼ばれます。起始部は通常1つの骨に固定され、停止部は別の骨に付着しています。筋肉の筋腹が収縮すると、可動性の停止部が固定された起始部に向かって引き寄せられ、それに付着している骨も一緒に移動します。これは腕を曲げることで誰でも見ることができます。この機能を果たす筋肉は、肘と肩の間にあります。起始部は肩に、停止部は肘のすぐ下の前腕の骨の1つに付着している。腕の中央をつかむことで [73]反対側の手で肩と肘の間を触り、腕を曲げると、筋肉の収縮による腹部の膨張がすぐに感じられます。次に、腕の内側を肘に向かって手を下ろしていくと、縮小していく筋肉が容易にたどることができ、最終的には 筋肉よりもはるかに小さいながらも非常に強い腱に行き着きます。この腱は肘のすぐ下の骨に付着しています。前腕を引き上げると、特に手に重りを持っている場合は、肘関節のすぐ内側で腱が付着点に向かって走っているのが感じられます。肘で腕を伸ばすと、腕の外側の筋肉が膨らんで硬くなり、内側の筋肉と肘の腱は弛緩します。この例は、このシステムのすべての関節が動く原理をよく示しています。力学に精通している人は、今説明した動作が、重りと支点の間に力が加わる「第三のてこ」の一例であることをすぐに理解するでしょう。肘は支点、手は重さを支え、肘のすぐ下の骨に挿入された腱が動力源となる。この種のてこは、重さよりも大きな動力が必要であり、機械的不利な状況下で作用する。しかし、動力の損失は速度の増加によって補われる。

人体には400以上の筋肉が存在する。これらの筋肉の中には、私が先に述べたように 随意的に動くものもあれば、心臓や呼吸筋のように不随意的に動くものもある。もしこれらの筋肉の動きが、運動筋のように意志によって制御されていたとしたら、血液循環と呼吸は停止し、生命は滅びてしまうだろう。[74] 睡眠やその他の何らかの理由で注意力が散漫になった場合でも、この仕組みは機能します。ここに、生命の維持に不可欠な筋肉が、個人の制御や注意を必要とせずにその機能を果たすように定められた、創造主の知恵と慈悲深さを示すもう一つの美しい例があります。

筋系の研究は、運動をどのように規制すべきかという原理を解説するものであり、一般読者、特に親や教師として若者の教育に関心を持つ人々の関心を惹きつけずにはいられないだろう。

筋肉は、私たちの身体の骨格を動かすことを可能にします。その主な目的は、明らかに、心によって形成された様々な決意や計画を実行に移すことを可能にすることです。しかし、この壮大な目的を果たす一方で、筋肉の活発な運動は、同時に他の多くの重要な機能の健全性にも大いに貢献します。筋肉の収縮によって、血液はより細い血管を通って身体のより遠い部分へと穏やかに運ばれ、消化、呼吸、分泌、吸収、栄養といった重要なプロセスが促進され、身体全体の健康が即座に大きく影響を受けます。心自体も、筋肉運動の適切な使用または不適切な使用によって、高揚したり、落ち込んだりします。したがって、筋肉運動を規制するための一般的な原則を確立することは、決して軽視できない重要な点となります。

動物のあらゆる部位において、筋肉は必要とされる労力に応じて大きさや構造が調整されている。筋肉が頻繁に使用されると、その筋繊維は一定の範囲内で太くなり、より大きな力と即応性を発揮できるようになる。一方、筋肉が頻繁に使用されると、筋繊維は一定の範囲内で太くなり、より大きな力と即応性を発揮できるようになる。[75]cle の使用頻度が低いほど、その容量と出力は相応に減少する。

運動から最も有益な結果を得るためには、運動を行う時間帯に注意する必要があります。完全に健康な人は、食後すぐを除いてほぼいつでも運動できますが、体力のない人は運動時間をより狭い範囲に制限する必要があります。元気いっぱいの人にとって、朝食前のウォーキングやその他の活発な運動は非常に有益で爽快ですが、病弱な人や虚弱な人にとっては有害となる可能性があります。有益となるためには、運動は体が運動に耐えられるほど十分に活発なときにのみ行う必要があります。これは通常、適度な食事から2～4時間後です。したがって、座りがちな習慣を持つ人にとって、午前中は一般的に運動に最適な時間帯であることがわかります。運動を食事不足で体が疲労を感じるまで遅らせると、残っている力が散逸し、消化が悪くなる傾向がありますが、適切な時間に行えば、体を活性化し、消化を促進します。理由は明らかです。あらゆる種類の運動は臓器の活動と消耗を増加させるが、その活動を維持し、消耗を補うのに十分な物質と活力が体内にない場合、衰弱の増大以外には何も期待できない。

食事の直前に激しい運動をすることは有害です。その理由は明らかで、筋肉運動は血液と神経エネルギーの流れを体表面と四肢に集中させます。そして、生理学では、体の離れた2つの部分で同時にエネルギー活動を維持することはできないという法則が確立されています。したがって、食事の直後に運動をすると、[76] 激しい運動をすると、胃は不利な状況に置かれ、血管や神経に必要な働きが不足するため、消化をうまく行うことができません。これは、運動が激しい場合や長時間に及ぶ場合に特に顕著です。

食後すぐに激しい運動をすることは同様に避けるべきです。 なぜなら、食後は消化器官の働きが最も活発な状態にあるからです。このような状況で筋肉系が激しく活動すると、血液や神経系の生命維持に必要な刺激が胃から四肢へと引き戻され、消化過程が著しく遅れることになります。このよく知られた事実に基づき、満腹後に活発な活動をすることは自然と強く避けられるのです。運動を必要とせず、疲労も伴わない軽い散歩であれば、食事の前後に害はありませんが、それ以上の運動は有害です。したがって、健康を維持し、向上させたい人は皆、この重要な法則を忠実に守ることが有益です。さもなければ、適切な運動によって通常得られる恩恵のほとんどを失ってしまうでしょう。ですから、食後すぐに激しい運動をせざるを得ない人は、ごく控えめな食事で済ませるべきです。これらの注意点は、肉体的運動と精神的運動の両方に当てはまります。なぜなら、知性が深く没頭するような思考に没頭しているとき、神経エネルギーは脳に集中し、胃や筋肉からの要求に十分に対応できなくなるからである。同様に、胃が満腹の食事を消化している最中に、何か考え事をしようとしても、それを続けるのはかなり困難であり、おそらく思考と消化の両方が妨げられるだろう。[77]

筋肉系のもう一つの法則は、弛緩と収縮が交互に起こるべきである、つまり運動の後には休息が必要であるというものです。この法則によれば、立つよりも歩く方が楽であり、立っている状態では、じっと立っているよりも片足からもう一方の足へ体重を移す方が楽です。子供に腕を伸ばして本を持たせたり、たとえ短時間でも腕を伸ばしたままにさせたりすることは、この法則に反する行為であり、決して許されるべきではありません。これと似たような、学校で時折行われる非常に不適切な行為として、男の子にかがんで床の釘に指を置き、「押さえ続ける」ように命じるというものがあります。このような罰を与えようとする教師は、まず自分自身で試してみるべきです。このような長時間の筋肉の緊張は、筋肉の働きを弱め、最終的には収縮力を奪ってしまうのです。

これらの指摘は、幼い子供たちが学校でしばらく座っていると落ち着きがなくなる理由を十分に説明しています。この基本的な法則を適切に考慮すると、学校では幼い子供たちに少なくとも1時間に1回は休憩時間を与え、全員が頻繁に姿勢を変えることを許可し、奨励する必要があります。私は、カルドウェル博士の次の意見に全面的に賛成します。「7歳未満の子供たちの運動や遊びを、野原や果樹園、牧草地で適切な人に監督させ、自然の豊かな美しさを教えてあげる方が、子供たちを混雑した教室に閉じ込め、無為な状態で、破れた本や入門書を熟読させ、意味もわからない言葉を無理やり覚えさせ、汚れた空気を吸わせるよりも、はるかに賢明で良いでしょう。」

姿勢を変えることで、異なる筋肉群が活性化され、疲労した筋肉が回復します。運動の目的は、全身の筋肉を使うことです。[78] 運動は身体を鍛え、特に弱った部分を強化するために重要です。そのため、運動は頻繁に変化させ、常に個々の特性に合わせて行う必要があります。したがって、さまざまな体質に適した運動の種類が見つかるでしょう。座りがちな人は、できるだけ多くの筋肉を動かす種類の運動を最も楽しむことができ、最も恩恵を受けるでしょう。

運動の効果を最大限に引き出すには、毎日同じ時間に行うべきです。これは、規則正しく食事を摂るというルールとほぼ同じくらい重要です。もし運動を不規則に行い、ある日は朝、次の日は昼、また次の日は夜など、全く運動をしなかったとしても、何らかの効果が得られる可能性はありますが、毎日同じ時間に同じ量の運動をすれば、その効果は格段に高まります。この点で良い習慣を身につける機会を体に与えれば、体はそこから大きな恩恵を受けるでしょう。しかし、不規則な習慣（もしそれを習慣と呼べるならば）から何らかの恩恵を得ることは困難です。学生、教師、そして座りがちな生活を送るすべての人々は、食事と同様に運動にも規則正しい時間を設けるべきであり、どちらか一方を省略せざるを得ない場合は、たいていの場合、もう一方も省略した方が有利になるでしょう。

ウォーキングは誰にでも良い運動だと言われています。しかし、ウォーキングは主に下肢と腰の筋肉を働かせ、腕や胸の筋肉の働きをほとんど許さないため、それだけでは十分な運動とは言えません。ウォーキングの効果を最大限に引き出すには、肩を後ろに引き、新鮮な空気を深く吸い込んで胸を大きくする必要があります。胸の筋肉、そして体のあらゆる部分の筋肉は、窮屈な衣服に縛られることなく自由に動かせるようにしなければなりません。フェンシングやシャトルコックなど、これらの運動と組み合わせた有益なスポーツは、運動能力を高めるのに役立ちます。[79] 上半身の動きは、全身の筋肉を鍛えるだけでなく、精神を活性化させ、神経刺激を高めるという利点も持ち合わせているため、二重に有利です。これにより、運動は容易で楽しく、活力を与えるものとなります。胸郭を発達させる目的で、生理学者は一般的にフェンシングを 少年の良い運動として推奨しています。シャトルコックは、胸、胴体、腕の筋肉を使うため、女性にとって非常に有益な運動です。屋外で行うべきです。少し練習すれば両手でできるようになるので、両手でプレーすると、背骨の湾曲を防ぎ、背骨に活力を与えるのに非常に役立ちます。両手にシャトルを持って交互に打つのは優れた方法です。グレースは、胸郭を広げ、背中の筋肉を強化するのに適したもう1つの運動で、屋外で行えるという利点があります。背中の筋肉を適切な運動で強化することは非常に重要です。なぜなら、背中の筋肉を正しく使うことは、健康と美しさの両方に貢献するからです。

個人の自然な能力を十分に考慮し、無理や疲労を避けるように行えば、 音読は非常に有益で活力を与える運動になります。声を出し、抑揚をつけることで、胸だけでなく横隔膜や腹筋も常に働き、胃腸に健康的で心地よい刺激を与えます。声を高く上げ、早口で読むと、筋肉の負担が大きくなり疲労につながりますが、一度に胸の痛みや疲労感を感じない程度に音読を続け、適切な頻度で繰り返せば、呼吸器系や全身の発達と強化に非常に効果的です。[80]

「声楽は、体質に直接的な効果をもたらすため、非常に有益です。ラッシュ博士は、特に若い女性は、社会の慣習によって多くの健康に良い運動から遠ざけられているため、歌を単なる教養としてだけでなく、健康維持の手段としても身につけるべきだと考えていました。博士は、女性の教育において歌を決して軽視してはならないと特に主張し、適切に選ばれた歌の音色と感情の相乗効果によって、家庭生活の悩みを和らげ、悲しみを鎮めるという有益な効果に加えて、さらに直接的で重要な効果があると述べています。「ここで、私の職業上示唆された事実を紹介します」と彼は述べています。「それは、歌うことによって胸の器官を鍛えることは、気候やその他の原因によって胸がさらされる病気から胸を守るのに大いに役立つということです。ドイツ人はめったに結核に罹患しませんし、彼らの間で血を吐いた例も一度しか知りません。これは、その一因は、声楽を頻繁に行うことで肺が鍛えられ、強くなることにある。声楽は彼らの教育の重要な分野だからである。当アカデミーの音楽教師は、この見解をさらに裏付ける観察結果を私に提供してくれた。彼は、結核になりやすい体質の人が、歌を歌うことで肺を鍛え、健康を取り戻した例を何人も知っていると私に話してくれた。[10]

60ページと61ページで推奨されているように入浴や清めを行うことは、清潔さを保ち、皮膚に健康的な働きを促す手段であるだけでなく、同時に非常に素晴らしい運動にもなります。 [81]宿泊室の窓を開け放つなどして適切に換気され、朝の空気が清浄で健康的な状態であれば、10分から15分ほど入浴とマッサージを行い、背中と腹部の筋肉を適切に運動することで、他の時間帯や他の方法で運動する量の2倍以上の効果が得られ、身体の活性化と健康増進に大きく貢献するだろう。

以上のことから、最も完璧な運動とは、全身の筋肉を自由に動かすこと、精神的な興味と興奮、そして声の自由な使用を組み合わせたものであるように思われる。

第4章
健康の法則。呼吸の哲学。
私たちは本能的に、汚いもの、みすぼらしいもの、病気のものに近づくことを避け、他人が着たかもしれない衣服は着ません。見た目や臭いが不快で空気を汚染するようなものは、下水道を開けて捨てます。食べ物や飲み物から不純物を注意深く取り除き、濁った水を濾過し、友人の唇に触れたかもしれないコップから飲むことを細心の注意を払って避けます。その一方で、私たちは人が集まる場所に出向き、雑多な群衆の中の一人ひとりの肺、皮膚、衣服から出る悪臭を含んだ空気を吸い込みます。最も健康な人からの呼気でさえ、ある程度は不快ですが、蒸発、病気、腐敗のあらゆる段階にある生きた皮膚と肺の塊から発生すると、それは極めて有害で忌まわしいものとなります。―ビルナン
呼吸は通常、空気が肺に取り込まれ、そこから排出される過程として定義されます。呼吸は、乳糜や静脈血、つまり老朽化した血液が動脈血、つまり栄養のある血液に変換される過程で、これらの臓器で起こる変化を説明します。明確に理解するために、いくつかの観察結果を前提とする必要があります。[82]血液循環への影響。[11]体内を循環する血液は、赤色の動脈血と暗色の静脈血の 2 種類に分けられます。前者のみが栄養を与え、生命を維持することができます。動脈血は、心臓の左側から大きな動脈によって全身に 分配されます。この動脈は途中で分岐し、最終的には無数の非常に小さな枝に分かれ、すべての生体組織の構造と密接に絡み合い、実際にはその一部を構成しています。血液は、この経路の終点に達すると、同様に小さな静脈の枝に入り、これらの枝は徐々に合流して、より大きな幹を形成し、最終的に 2 つの大きな静脈に収束します。この静脈によって、静脈血の全流が動脈の血液とは逆方向に引き戻され、心臓の右側に注ぎ込まれます。動脈と静脈の血液の状態を調べると、動脈から静脈へと流れる過程で大きな変化が生じていることがわかる。動脈血の特徴であった鮮やかな色は消え、静脈血特有の暗い色に変わっている。血液の性質も変化しており、もはや生命を維持する能力を失っている。

静脈血が動脈血に再変換され、その生命機能が回復するためには、2つの条件が不可欠です。1つ目は、 栄養摂取で消費された栄養素を補うために、食物から十分な量の新しい栄養素が供給されること、2つ目は、静脈血が大気に 自由に曝されることです。1つ目の条件は、食物の乳糜、すなわち栄養素が、静脈血が心臓の右側に到達する直前に定期的に静脈血に注ぎ込まれることによって満たされ、2つ目の条件は、静脈血が大気に自由に曝されることによって満たされます。[83]呼吸は肺の気室で行われる呼吸過程です。静脈血は心臓の右側に到達すると、心臓の収縮によって大きな動脈へと送り出され、そこから枝分かれして直接両肺に送られます。この動脈は肺動脈と呼ばれます。肺全体に広がるこの動脈の無数の枝の中で、暗い血液は呼吸によって吸い込まれた空気と接触し、血液と吸入空気の両方の組成が変化します。その結果、血液は再び鮮やかな色、すなわち動脈色を取り戻し、生命を維持する力を回復します。血液はその後、微細な静脈枝に入り、それらは徐々に合流してより大きな枝となり、最終的に心臓の左側にある4本の大きな幹に集まります。そこから血液は動脈の形となって再び全身に分配され、以前と同じ経路をたどり、同じ変化を受けます。

2つの異なる循環があり、それぞれが独自の血管系によって行われていることがわかるだろう。1つは心臓の 左側から体のあらゆる部分へ行き、心臓 の右側へ戻る循環である。もう1つは心臓の右側から肺へ行き、心臓の 左側へ戻る循環である。前者の目的は栄養補給と生命維持であり、後者の目的は劣化した血液の再生と、血液の原料となる乳糜 の動物化または同化である。この過程は既に消化の完了と呼ばれている。なぜなら、乳糜は肺で大気に触れることによって動脈血に変換されるまでは、体内の栄養源として適さないからである。

食物は生きた動物の一部にはなり得ず、静脈血は失われた性質を取り戻すことができない。[84]肺の気室で必要な変化が起こるまで、これらの変化をもたらす呼吸の機能は動物の経済において極めて重要なものであり、最も綿密な調査に値する。呼吸という用語は、しばしば肺からの空気の吸入と呼出のみに限定されるが、より一般的には、これらの器官で起こる一連の現象全体を指すために用いられる。血液化という用語 は、空気の作用にさらされることで血液が静脈状態から動脈状態に移行する過程の一部を指すために時折用いられる。乳糜は肺を通過するまで血液に同化されないため、造血を意味するこの用語は不適切には使用されていない。

血液の量と質は、身体のあらゆる部位の状態に極めて直接的かつ重大な影響を及ぼします。例えば、腕に送られる血液の量が、血液を運ぶ動脈を結紮することによって減少すると、腕は栄養不足となり、萎縮し、血液供給が十分に回復するまで元のふっくらとした状態に戻りません。同様に、栄養不足、消化不良、汚染された空気、あるいは肺における血液化不全などによって血液の質が低下すると、身体とそのすべての機能が多かれ少なかれ乱れます。したがって、肺結核では、呼吸が十分に行われず、肺で適切な血液が形成されないことが主な原因で死に至ります。そのため、肺の構造と機能、そして肺の健全な働きに有利な条件についての知識は非常に重要です。なぜなら、身体のあらゆる臓器の健康は、肺の健康状態に依存しているからです。

血液が空気の作用にさらされることは、あらゆる種類の動物にとって不可欠であるように思われる。[85] 生物。人間やより完全な下等動物では、血液循環は肺で行われ、その構造は血液循環に非常に適している。しかし、多くの動物では、肺の介入なしに血液循環に必要な作用が行われる。例えば、水中に生息し呼吸しない魚類では、血液は鰓を通って循環し、鰓の中で水中の空気と接触する。大気中の空気は、すべての動物の血液の生命活動にとって非常に重要であるため、空気が欠乏すると必然的に死に至る。酸素のない大気中で人間が生きられないのと同様に、魚類も空気のない水中では生きられない。酸素は、血液循環において肺で血液と結合する要素である。

人間の肺は、心臓とともに胸腔を完全に満たす、大きくて軽くてスポンジ状の器官です。肺の大きさは人によって大きく異なり、胸郭は肺を保護するために作られているため、肺の大きさに応じて、大きくて容量の大きいものもあれば、その逆のものもあります。

肺の実質は、気管支、肺胞、血管、神経、細胞膜から構成されています。気管支は気管の延長および細分化であり、外気を肺胞に運ぶ役割を果たします。肺胞は肺の主要部分を構成し、気管支のより小さな枝の終端です。完全に拡張すると、肺胞は非常に多数存在するため、見た目にはほぼ肺全体を構成しているように見えます。肺胞の大きさは様々で、直径は20分の1インチから100分の1インチまであり、非常に薄く繊細な膜で覆われており、その膜上には肺動脈と肺静脈の微細な毛細血管枝が豊富に分岐しています。この膜の小さな血管内を循環し、そこで空気にさらされている間に、[86] 血液が静脈血から動脈血へと変化する。これらの気室は非常に多く、人間の体内の気室を覆う膜の総面積は2万平方インチを超え、これは人体の表面積の約10倍に相当すると計算されている。一部の著者は、この推定値をさらに高く見積もっている。

呼吸の際には大量の水分が排出されますが、これは既に述べた皮膚表面からの呼気と驚くほど類似しています。前者の場合も後者の場合も、呼気は無数の微細な毛細血管によって運ばれ、そこで小さな動脈枝が気室で終端します。実際、肺からの呼気は、体内から老廃物を排出する主要な手段の一つです。そのため、私たちが呼吸する空気は、酸素の減少と炭酸ガスの添加だけでなく、肺から戻ってきた際に動物の排泄物によっても汚染されます。一部の人では、この最後の不純物源が非常に大きいため、周囲が不快で耐え難いほどになります。これが、混雑した部屋に不快で吐き気を催すような臭いを与える原因です。肺から吐き出される空気は、他にもさまざまな原因によって不快なものとなります。例えば、アルコール飲料を胃に摂取すると、静脈に吸収されて静脈血と混ざり合い、肺に運ばれて体外に排出されます。しかし、アルコール飲料を大量に飲んだ場合、呼気がアルコールで飽和し、実際に燃え上がってしまうことがあります。最近、 複数の信頼できる目撃者から、このような事例が報告されました。口と鼻を塞いで燃焼を助長する清浄な空気を遮断することで炎を消し止め、不幸なことに、呼気は肺に吸い込まれていきました。[87]実験者は、自分の息に火がついたろうそくを取り除くことができた。この例を通して、様々な物質の匂いが、口からそれらがなくなってからも長時間にわたって息の中に感じられる理由がわかるだろう。

肺は老廃物を吐き出すだけでなく、内膜から吸収 も行います。これらの点において、肺と皮膚の機能には驚くべき類似性があります。人がアルコール、タバコ、テレピン油、あるいはその他の揮発性物質の蒸気を吸い込むと、蒸気の一部が肺の吸収血管に取り込まれ、体内に運ばれ、胃に取り込まれた場合と全く同じ影響を及ぼします。例えば、犬は青酸の蒸気を数分間吸入させられることで死亡しています。このように、肺は私たちが呼吸する空気を通して拡散する伝染病、瘴気、その他の有毒な影響を容易に受け入れる入り口となるのです。

肺の構造と機能に関するこの一般的な説明から、呼吸という重要な機能を健全に遂行するためには、知っておくべき、そして観察すべきいくつかの条件が不可欠であることが明らかです。その中でも最も重要なのは、肺が健全に形成されることです。コム博士は、肺疾患、特に結核に対する体質的な素因が親から子へと遺伝的に受け継がれることを証明する事実ほど、医学において確固たる事実はないと述べています。しかし、結婚の約束を交わす際に、これほど軽視される条件はない、と彼は続けています。

肺の健康、そして呼吸の自由で健全な運動には、十分な量の良質な血液が供給されなければなりません。不適切な食事や消化不良によって血液の質が低下し、適切な栄養を供給できなくなると、[88] 肺は急速に損傷を受け、しばしば致命的な状態に至る。胸郭の自由で容易な拡張は、肺の十分な機能と拡張にも不可欠である。服装や姿勢を問わず、胸郭の自由な拡張を妨げたり阻害したりするものは、明らかに健康に有害である。一方、胸郭の自由な拡張を促すものは、呼吸器官の健全な働きを同様に促進する。コルセットや胴着、きついベストやウエストバンドは、胸腔を圧迫し、肺の健全な拡張を妨げるため、最も有害である。

創造主が動物の体の様々な構成要素の間に築いた見事な調和は、どれか一つの健康に必要な条件に配慮したり、その条件を侵害したりすれば、他のすべての部分がその恩恵または害を受けることを必然的に意味します。したがって、戸外で仲間と楽しく運動することは、筋肉系の健康に直接的かつ極めて有益ですが、その恩恵はそれだけにとどまりません。慈悲深い創造主は、同じ運動が呼吸という重要な機能にも同様に有益となるよう、親切にも定めてくださったのです。活発な運動は肺を活性化させ、その拡張を促し、肺組織への血液循環を促進し、肺の完全かつ健全な発達へと導きます。若者のスポーツに常に付き添い、活気づける自由で力強い発声運動も、同じ目的を大きく促進し、運動として捉えた場合のスポーツから得られる恩恵を倍増させます。子供たちが遊びに没頭する際に経験する社会的・道徳的な感情の高揚感は、もう一つの強力な滋養強壮剤であり、その健康全般への影響は見過ごしてはならない。なぜなら、神経への影響は、[89]呼吸の適切な動作は、筋肉の働きや食物の消化と同様に、適切に行われる必要がある。

新鮮な空気を定期的に摂取することは、健康な呼吸にとって不可欠な条件の一つであり、それがなければ、血液が肺を通過する際に必要な血液組成の変化は起こりません。読者がこの条件を理解できるように、先に述べた変化の性質について考察する必要があります。

分析によって、私たちが呼吸する空気は主に窒素と酸素の2つのガスから構成されており、体積比で4対1の割合で混合され、ごく微量で変動する量の炭酸と水蒸気が含まれていることが確認されています。これらのガス、あるいは他のガスの混合物では、健康な呼吸を維持することはできません。より具体的に言うと、大気は窒素が約78%、酸素が21%、炭酸が1%弱で構成されています。これは、呼吸時に肺に取り込まれる空気の構成です。しかし、肺から吐き出される空気は、その組成が大きく変化していることがわかります。窒素の量はほぼ同じままですが、酸素、つまり生命維持に必要な空気の8～8.5%が失われ、同量の炭酸に置き換わっています。これらの変化に加えて、吐き出された空気には水分が含まれています。これらの現象と同時に、静脈から集められ、暗い色で生命維持に適さない状態で肺に入った血液は、鮮やかな色に変わり、生命を維持する力を獲得する。

生理学者の間では、肺におけるこれらの変化がどのような過程を経て起こるのかという説明について、完全な合意には至っていない。しかし、肺内の血液の変化は、私たちが呼吸する空気に含まれる酸素の供給量に本質的に依存しており、空気が呼吸に適しているか否かは、その酸素濃度に正確に比例するという点については、全員が同意している。[90] 酸素の含有量は、純粋な空気に含まれる量に近づくか、あるいは異なるかのいずれかである。窒素、水素、あるいは酸素を含まないその他のガスを吸い込もうとすると、たちまち窒息死する。一方、酸素の割合が高すぎる空気を吸い込むと、生命力が過剰な刺激によって急速に損なわれる。

大気の主な化学的性質は、酸素の存在によるものです。大気の体積の約5分の4を占める窒素は、酸素の単なる希釈剤として作用すると考えられてきました。大気中の酸素の割合が増加する と、既に述べたように、生命力は刺激過多によって急速に衰弱し、循環と呼吸が速くなり、全身が極度に興奮状態になります。酸素の割合が減少すると、循環と呼吸が遅くなり、衰弱と倦怠感が生じ、全身に重苦しさと不快感が広がります。既に述べたように、空気は呼吸のたびに酸素の一部を失い、同量の炭酸（活性毒）を取り込みます。炭酸が大気と1対4の割合で混合されると、動物の生命を死に至らしめます。このガスは、密閉された空気中で木炭を燃焼させることによって発生します。その人体への影響は、新聞の読者なら誰でもよく知っているでしょう。それは視力低下、脱力感、倦怠感、呼吸困難を引き起こし、最終的には 脳卒中と死に至る。[12]

呼吸は空気に対して同じ効果をもたらします[91] 木炭の燃焼はまさにそれです。木炭は、動物の生命維持に必要な酸素を炭酸に変換します。炭酸は、ご存知の通り、強力な毒物です。ターナー博士は、その有名な化学の著作の中で、「動物は、燃焼を維持できない空気の中では生きられない」と述べています。また、同じ著者は、「動物は、ろうそくの火を消すのに十分な炭酸を含む空気の中では生きられない」とも述べています。これらの引用がなぜなされたのかは、後ほど明らかになるでしょう。

いくつかの医学書には、成人の1回の吸気で肺に入る空気の量は32立方インチから40立方インチまで変化すると記載されている。より確実な計算の基礎となるデータを確立するために、私は数年前に実験を行い、私自身と4人の若者の肺に入る空気の平均量が36立方インチであり、呼吸は3秒に1回、つまり1分間に20回繰り返されることを確認した。また、呼吸した空気は燃焼を支えないことも確認した。この事実は、先ほど引用した事実と合わせて考えると、もう1つの、より重要な事実、すなわち、一度呼吸した空気は動物の生命を維持しないということを確立する。呼吸した空気が燃焼を支えないことを確認できた実験の部分は非常に簡単なので、この広大な国のすべての家庭とは言わないまでも、少なくともすべての学校で試してもらえることを願って、ここにその方法を示す。実験は次のように行われた。

私は、7クォートの空気が入った逆さにした受容器（ガラス瓶）に火のついたろうそくを入れ、受容器の口を水の入った容器に入れた。ろうそくはいつものように約1分間明るく燃え、徐々に暗くなり、[92] 3分経過すると火は消えた。次に受容器に水を満たし、それを逆さまにして、別の容器に入れた同じ液体の表面下に口を置いた。次に、受容器に息を吹き込んで水を取り除いた。これは、肺に空気を満たし、胸にしばらく保持した後、サイフォン（曲がった鉛管）を通して受容器に吐き出すことによって行った。次に、火のついたろうそくを呼吸した空気の受容器に入れ、それによってすぐに火を消した。その後、居合わせた数人が呼吸した空気を肺に吸い込んだところ、すでに述べたように、脳卒中の前兆症状が現れた。この実験は細心の注意を払って行われ、医学界の尊敬すべき人々、化学の教授、および数人の文学者の立ち会いのもとで何度も繰り返され、彼らは完全に満足した。

先に進む前に、既に確立した原則を実際に適用してみましょう。過去10年間で、私は合衆国の半数の州を訪れ、公立学校の現状を把握しようと努めてきました。そのため、特に校舎の状況に注目しました。校舎の大きさには大きなばらつきがありますが、主要都市や村落を除けば、床面積が16フィート×18フィート未満の校舎は比較的少なく、24フィート×30フィートを超える校舎はさらに少ないのが現状です。ニューヨーク州やミシガン州だけでなく、ハドソン川の東側、五大湖の西側でも多数の実測を行った結果、玄関やトイレなどの付属設備を除けば、校舎は通常、床面積が20フィート×24フィート、高さが7フィートを超えることはないという結論に至りました。実際には、それよりも小さい校舎の方が多いのです。[93] より大きな校舎よりも規模が大きい。この規模の校舎の収容能力は3360立方フィートで、冬期には通常少なくとも45人の生徒が在籍する。60人、70人、時には100人以上の生徒がこの規模の教室を利用することも珍しくない。

大気の組成、呼吸が動物の生命維持に及ぼす影響、そして一回の吸気で肺に入る空気の量について知識のある人であれば、簡単な算術計算で、前述の寸法の教室には、 45人の生徒が3時間（通常の授業時間）健康的に呼吸を維持するには空気が少なすぎることが十分に理解できるだろう。しかも、学校は授業の合間の正午や、時には数日間も換気が不十分なままであることが多い。

次の点に注意してください。1. 先ほどのデータによると、45人が3時間で呼吸する空気の量は3375立方フィートです。2. 一度呼吸した空気は動物の生命を維持できません。3 . 教室の容積は3360立方フィートと推定されました。これは、健康な呼吸を維持するために必要な容積より15立方フィート少ないです。4. 肺の推定容積を持つ45人が、前述の寸法の気密室に入れられ、一度呼吸し尽くすまで純粋な空気を呼吸し、その後2回目の呼吸に入ることができたとしても、3時間の授業が終了する前に全員が脳卒中で死亡するでしょう。

事案の性質上、これらの条件は容易に満たすことはできません。しかし、恐ろしいほど近似した例は数多く存在します。気密性の高い家はありません。しかし、私たちの緯度では、快適さのためには、子供が使用する部屋は[94] 冬の季節には、部屋を非常に密閉する必要があります。さらに、部屋の寸法は、 暖かい息が快適な温度を維持するために必要な燃料の量を減らすことができるように、しばしば狭くされています。一方、子供が呼吸する空気の量は、私が推定したよりもやや少ないのは事実です。しかし、不純な空気を呼吸することによって生じる障害は、体質が成熟していて怪我をしにくい大人の場合よりも、子供の場合の方が大きくなります。また、多くの学校では、想定された寸法の部屋を占める人数が、私が推定したよりもかなり多いのも事実です。さらに、多くの場合、体格の大きな生徒の大部分は、推定された量の空気を呼吸します。

繰り返しますが、部屋の空気は一度呼吸される前に全てが呼吸されるわけではなく、その一部が二度目、 三度目、四度目に呼吸されるのです。空気は突然、清浄な状態から不浄な状態へ、健康な状態から感染しやすい状態へと変化するわけではありません。もしそうであれば、変化はより顕著になり、目に見える形で感じられ、対策 が講じられるでしょう。しかし、変化が徐々に起こるからといって、その結果が恐ろしいものでないわけではありません。45人が滞在する部屋では、 最初の1分間に3万2400立方インチの空気が動物の生命維持に必要な活力をすべて注ぎ込み、部屋の空気と混ざり合い、比例して部屋全体の空気を劣化させていきます。このようにして、幼少期に病気や早死にの種が大量に蒔かれるのです。

この詳細こそが、混雑した教室で蔓延するあの不安で気だるい感情状態の決定的な十分な理由を示している。家庭では愛想の良い子供が学校ではいたずらっ子になる理由、そして家庭では問題児が学校ではしばしば手に負えないほど手に負えなくなる理由を説明している。[95] 家庭や社会生活において、人当たりが良く愛想が良いと正当に評価されている教師たちが、教室では常に不機嫌でイライラしており、嫌われ者となる本当の理由が明らかになる。活発な子供たちは勉強する資格を失い、唯一の選択肢としていたずらに走る。一方、気難しい教師は、良い行いを寛大に見ることができず、礼儀作法の規則から少しでも逸脱すると、それを大げさに取り上げる傾向がある。生徒たちはますます手に負えなくなり、教師はますます彼らを指導するのに不向きになる。週を追うごとに生徒たちは教師への愛着を失い、教師もまた生徒たちへの関心を失っていく。

この詳細から、なぜ多くの子供たちが学校に全く通えないのか、あるいは健康状態が他の活動に十分であるにもかかわらず、通学開始後すぐに体調を崩してしまうのかが説明できます。この説明に当てはまる生徒の数は、ほとんどの人が認識しているよりもはるかに多いのです。数年前に私がニューヨーク州のある地区を訪れた際、有能な裁判官たちは、少なくとも25人の生徒について、このことが紛れもなく真実であると認めました。実際、同じ地区では、 古くて部分的に朽ち果てた、狭すぎる、換気設備が非常に限られた家に住んでいるために、毎年100人以上の生徒の健康が著しく損なわれていました。原因が明らかになった後も、その地区の価値が30万ドル以上あるにもかかわらず、この悪弊は何年も放置されていました。そして、真実は[13]この学派のものは、いくつかの変更はあるものの、現在では次のケースにも当てはまる。 [96]私が知っているだけでも、数十校、いや数百校もの学校があり、名高いニューイングランドからミシシッピ川流域まで多岐にわたる。

この詳細もまた、教育という仕事が不健康であるという評判を正当に得ている理由を説明している。しかし、適切に建設され、適切に暖房と換気が行われた建物で行われる、規則正しい学校では、教師や生徒の健康が他のほとんどあらゆる仕事よりも早く損なわれる理由はない。もしこの主張が真実でないならば、学校の存在そのものに反論できない議論が展開されるだろう。そして、ミシガン州の4000校、そして全国の10万校を直ちに永久に閉鎖し、次世代を知識不足で滅びさせることが政策であり、いや義務であると明確に示されるかもしれない。しかし、この点に関して我々の状況は絶望的ではない。問題の弊害は、建物を拡張するか、あるいはより簡単で安価で効果的な方法として、頻繁かつ徹底的な換気を行うことで効果的に改善できる。しかし、この2つの方法を組み合わせるのが良いだろう。

1841年から1842年の冬、私は、問題となっている悪の深刻さがはっきりと表れている学校を訪れた。地区の住民5人が私の学校訪問に同行してくれた。私たちは午後の中頃、校舎に到着した。それは、地面に接する間口が広く、奥行きが18フィート、幅が24フィートの、真新しい建物だった。これは、先に述べた計算の対象となる建物よりも、片方の寸法が2フィート小さい。生徒43人、教師、後援者5人、そして私を含めて、合計50人がそこにいた。校舎に入ってすぐ、理事の1人が私に「うちの校舎は狭すぎて健康に良くないと思う」と言った。私は何も答えなかったが、心の中で、自分の快適さを犠牲にしてでも[97] 午後の残りの時間を、この重要なテーマについて私が抱いていた意見の正確さを検証するために、自分の健康、ひいては命を危険にさらしてでも、その場にいた全員、特に普段より清浄な空気を吸っている後援者たちの不安と倦怠感に気づいた。授業は1時間半続き、その終わりに私は発言を求められた。私は立ち上がって発言しようとしたが、外のドアを開けて外の清浄な空気を数回吸い込むまで、話を進めることができなかった。いつもの活力がいくらか回復すると、ドアから入ってくる空気の流れが部屋を満たしていた液体の毒と混ざり合い、徐々にそれを置き換え、死の働きをしようとしているのを見て、私は喜びを感じた。まるで死者が蘇る巨大な墓の入り口に立っているかのようだった。少し間を置いてから、主に呼吸と換気について、いくつか発言を続けた。理事たちは、自分たちの快適さや健康への影響と正確性を検証したばかりだったので、本書の最終章にある校舎に関する記事の提案に従って、直ちに換気設備を設置することを決定した。

その時家を出る前に、前週にそこで夜の集会が開かれたことを知らされた。彼らは「みんな病気になって、ろうそくの火もほとんど消えてしまった」と言って、通常の儀式が終わる前に解散せざるを得なかった。おそらく彼らは、生命の光もろうそくの火と同じくらい消えかかっていたことに気づいていなかったのだろう。もし彼らがもう少しそこに留まっていたら、両方とも消えてしまい、カルカッタのブラックホールの悲劇が起こっただろう。[98] 146人の守備隊のうち、123人が数時間のうちに密集した空気に窒息して悲惨な死を遂げた。

前述の呼吸の哲学に関する記述は、約10年前に著者がニューヨーク州で発表した報告書の中で初めて一般に公開されたものです。その後、著者は、このテーマについて以前に執筆した者も含め、多くの著名な実践教育者が同様の見解を広めているのを目にしてきました。アレンとペピーは実験によって、一度呼吸した空気には8.5パーセントの炭酸が含まれており、同じ空気を呼吸し続けても10パーセント以上は取り込まれないことを示しました。つまり、空気は一度呼吸すると、何回呼吸しても取り込まれる 可能性のあるこの有害ガスの量の5分の4以上を取り込んでいることになります。

クラーク博士は、著書『結核』の中で次のように述べています。「健康、特に成長期において、他の要因よりも大きな影響を与える2つの事柄を挙げるとすれば、そして現在、一般の人々が十分に理解していない事柄を挙げるとすれば、それは年齢や体質の違いに応じた適切な食事と、呼吸のための清浄な空気の絶え間ない供給であろう。」この問題に特に注目してきたウィリアム・A・オルコット博士は、クラーク博士の上記の言葉を引用した後、次のように付け加えています。「これは、人間の体質とその外的要因との関係を研究してきたすべての医師の意見であると私たちは信じています。」

著名な外科医[14]はイングランドのリーズ出身で、同時代のほとんどの人よりも清浄な空気を称賛している。「覚えておいてほしいのは、 [99]人間は食物や飲み物よりも空気によって生きていると言えるでしょう。この言葉には確かに斬新さがありますが、真実ではないでしょうか？ 人間は3週間も食事を摂らずに生きられることが知られています。しかし、 3分間でも肺から大気を遮断すれば、たいてい死に至ります。つまり、安全に大気中の空気だけを摂取できる期間の3000倍もの間、食物を断った状態でも生命は存続できるのです。

別の視点からこの問題を見てみましょう。人は通常、24時間で3回食事をします。これは、健康を維持するために必要な、あるいは両立可能な食事回数です。しかし、私たちは同じ時間内に無意識のうちに約3万回呼吸しています。つまり、食事を摂る頻度の1万倍もの頻度で、新鮮な空気を吸い込む必要があるのです。こう考えると、人間は食べ物や飲み物よりも、空気によって生きていると言える のではないでしょうか？

私たちが頻繁に吸い込み、私たちの健康に大きく依存している大気は、地球を約45マイルの高さまで取り囲んでいます。地球の表面積は約2億平方マイルで、そこに8億人が住んでいると推定されています。これは、一人当たり約11立方マイルの空気があることを意味します。しかし、空気は人間だけでなく、下等動物も呼吸しています。また、燃焼によって汚染されます。これら二つの原因によって、人間が消費する量の10倍の空気が消費されたとしても、地球の表面に住むすべての人間に、汚染されていない大気が1立方マイル残されます。これにより、人は大気を二度呼吸することなく、人間に割り当てられた寿命の2倍以上生きることができるでしょう。そして、まるでこのことで人間に害が及ぶ可能性を避けるかのように、慈悲深い創造主は、[100] 賢明にも、自然の法則に干渉しない限り、呼吸した空気が浄化され、自然で健全な状態に戻るまでは、再呼吸することさえ許されないと定められています。なぜなら、呼吸の有害な産物である炭酸は、動物にとっては即死の原因となりますが、植物にとってはまさに生命の源だからです。樹木や植物の緑の葉の表面に触れ、直射日光を浴びると、このガスは分解され、炭素は植物の栄養源の一つとして吸収され、植物の生命を部分的に支えます。一方、酸素は放出され、大気中に戻されます。このようにして、植物と動物は互いに有益な役割を担い合い、それぞれが相手にとって致命的なものを利用して繁栄しています。このようにして、大気の健全な状態が維持されているのです。その均衡は決して乱されることがないか、仮に乱されたとしても、動物界と植物界の間で絶えず行われている毒と栄養の相互交換によってすぐに回復される。この親切なやり取りは、地球上のあらゆる場所、たとえ最も高緯度の地域や真冬の真っ只中でも絶えず行われている。なぜなら、呼吸によって吸い込まれた空気は希薄化され、肺から吐き出されると上昇し、それによって私たちの手の届かないところへ行き、二度目にそれを吸い込むことから守られるだけでなく、この（私たちにとって）致命的な毒は、極地から熱帯地域へと絶えず流れる巨大な気流に乗って、そこで植物の成長へと変換されるからである。熱帯植物の生育過程で吐き出された酸素は、太陽の垂直な光線によって加熱され希薄化され、大気の上層部へと上昇し、帰還気流に乗って、定められた時期に再び高緯度地域へと戻ってくるのである。神の創造主はこれらの過程を実に賢明に定めたので、[101] 空気、自然状態[15]世界のどの地域においても、二酸化炭素ガスは0.5%以下しか含まれていませんが、既に述べたように、一度呼吸された空気には8.5%の二酸化炭素ガスが含まれており、これは自然状態の空気の少なくとも17倍です。

市民生活において大気を汚染する要因は、炭酸ガス以外にも存在する。その一つが、様々な方法で生成される炭化水素ガスである。コムストック博士によれば、これは動物の生命に即座に有害であり、燃焼を助長しない。特に温暖な気候では、停滞した水に存在し、植物性物質の分解によって生成される。アーノット博士は、人々の身体的および精神的健康を損ない、かなりの部分を早死にさせる多くの病気の直接的かつ主な原因は、住居内外に食品や工芸品に使用された物質の分解残渣や、自身の体から排出された不純物が蓄積することによって生じる大気汚染物質の毒であると確信している。住居内外に大気汚染物質の発生源が存在することを許せば、人々を毒していることになる、と彼は続ける。そして、多くの人が発熱やその他の急性疾患で若くして亡くなる一方で、残りの人々も健康を損ない、寿命が短くなるだろう。

記録には、換気によって伝染病の進行が速やかに阻止された事例が数多くある。最後に引用した著者は、その顕著な例を挙げている。「チャドウィック氏とグラスゴーを訪れた際、巨大な [102]かつては熱病が蔓延していた工場に併設された宿泊施設で、各部屋の上部から通路を通して共通の空気ポンプへと繋がる開口部を設けたところ、病気は完全に消滅した。この換気方法によって得られる清浄な空気の供給は、病原体を希釈するのに十分であり、病原体は無力化されたのである。

硫化水素ガスは肺や全身のあらゆる部分に対して極めて有毒です。純粋な状態では、このガスは動物の生命を即座に死に至らしめると言われています。空気の体積の1500倍に希釈しても、鳥を数秒で死に至らしめるほど有毒であることがわかっています。「このガスは極めて有害です」とダングリソン博士は著書『衛生の要素』の中で述べています。[16]純粋な状態で吸入すると即死させ、体内の組織に接触すると驚くべき速さで浸透し、その致死作用は急速に発揮される。空気と混合した場合でも、即座に破壊的な作用を示すことが証明されている。パリ博士は、このガスを収集していた空気圧式容器の上に立っていた知人の化学者が突然意識を失った事例に言及している。デュピュイトレンとテナールの実験によれば、硫化水素を千分の一含む空気は鳥を即死させる。百分の一含む空気で犬が死に、五分の一含む空気で馬が死んだ。」

上記は、大気汚染の原因のほんの一部に過ぎません。これら以外にも、有毒な呼気やガスが数多く存在します。 [103]こうした呼気の一部は夜間、そして朝夕の薄明時に多く発生する。「そのため、虚弱な人は、太陽が地平線よりかなり高い位置にある時以外は、常にその空気を避けることが重要である」と、ある健康に関する著述家は述べている。

自然状態の大気は常に完全に清浄というわけではないが、それでも比較的清浄であり、特に日中はそうである。したがって、健康を維持・向上させたい人は、フランクリンのメトセラのように、できる限り外気を吸い込むべきである。[17]常にその中にいるように。この言葉は男女両方、あらゆる年齢や生活状況に当てはまります。

以下は、あるアメリカ人作家の筆によるものです。[18] 体育について多くの優れた著作を残している人物の記述は、検討中の主題に関連している。「私たちは主に自分の体から発生する悪い空気を吸い込んでいる。これが人間の苦しみの大きな原因であり、病気を予防し、健康と長寿を最大限に促進したいと願う者は、この点に特に注意を払う必要がある。密閉された、あるいは不均一な空気中に含まれる炭酸ガスを吸い込むことは避けなければならない。」[104]タイル張りの部屋は、居間、教室、帳簿室、寝室、店、工場など、私たちが長時間過ごしたり、作業したりする場所です。自然に従って最も生活している人、つまり生命と健康の法則を最も注意深く守っている人は、皮膚からではなくとも、肺から大量の炭酸ガスを排出するはずです。しかし、このガスが発生するからといって、それを吸い込まなければならないわけではありません。姿勢を変えたり、着替えたり、あらゆる種類の部屋を換気したり、寝具を頻繁に振ってベッドを風通し良くしたり、昼夜を問わず清潔でゆったりとした通気性の良い服を着たりすれば、非常に有害な物質による怪我を効果的に防ぐことができます。

この件に関して、本当に励みになる点が一つあります。それは、私たちが清浄な空気に慣れれば慣れるほど、肺や鼻腔がその存在をより容易に感知できるようになるということです。感覚を取り戻し、肺を健全な状態に回復させた人は、かつて麻痺していた良心を取り戻した人と同じように、これらの感覚に及ぼすあらゆる悪影響に敏感になり、周囲や体内の不純物を感知し、それを避けることを学ぶことができます。そのような人が、悪い空気や吐き気を催すような、あるいは不健康な悪臭を、それに気づかずに、またそれを引き起こす原因を避けることを学ばずに、長く吸い続けることはほとんど不可能でしょう。そのような人は、体の表面に容易に蓄積する不純物を取り除くことを長く怠ることはなく、また、ガスを発生させ、それによって腸や肺、あるいは他人の肺を、最も毒性の強い物質である硫化水素ガスにさらすような食べ物や飲み物を摂取することもないでしょう。住居の周囲や内部にある液体または固体の汚物。ごく少量の淀んだ水や、[105]砂糖やその他の液体、果物、家の中の腐った食べ物、あるいはワインやサイダーといった半腐敗状態の物質の存在さえも、五感を刺激する。しかし、五感のこのような完全性は、祝福というよりむしろ迷惑だと言う人もいるだろう。しかし、同じ原理で言えば、道徳的行為における善悪に関する高い良心は、私たちにとって呪いとなるのだろうか。善悪の感覚が麻痺することが望ましいのであれば、道徳的感覚も麻痺することが望ましいはずだ。しかし、良識のある人で、良心が優しすぎるとか、道徳における善悪の感覚が完璧すぎると不満を言う人がいるだろうか？

肺の運動。著名な生理学者アンドリュー・コム博士によれば、肺を適切に運動させることは、肺の発達を促進し、肺疾患を予防するために用いられる最も効果的な手段の一つである。この点において、呼吸器官は筋肉やその他の組織化された器官とよく似ている。呼吸器官は使われるようにできており、習慣的に不活発な状態に置かれると、その力と健康は必然的に損なわれる。一方、呼吸器官の運動が時期尚早であったり、過度であったりすると、必ず病気を引き起こすことになる。

肺は、話す、音読する、歌うなど声を使うことで 直接的に鍛えることができ、また、より速く深い呼吸を必要とするような身体的または筋肉的な運動によって間接的に鍛えることもできます。一般的には、両方を組み合わせるべきです。しかし、主な目的が肺機能の向上である場合は、胸郭を広げ、呼吸器官を活性化させるような運動が特に推奨されます。ボート漕ぎ、フェンシング、輪投げ、シャトルコック、縄跳びの正しい使い方、ダンベル、体操などがこれに該当し、この目的のために推奨されています。これらはすべて、肺を積極的に活用します。[106] 胸部と体幹の筋肉を鍛え、肺自体をより自由かつ十分に拡張させる運動です。丘を登ることも同様に、肺機能に緊張と自由度を与えるのに非常に効果的な運動です。遺伝的素因または偶発的な原因により胸郭が著しく弱い場合は、乳幼児期から、これらの運動をできるだけ容易に行えるように習慣づけることで、肺の発育と強化を促すようあらゆる努力を払うべきです。これらの運動を早く始め、より着実に続けるほど、その有益な効果はより確実に得られるでしょう。

深呼吸、発話、朗読、歌唱といった肺の直接的な運動を、特に体格が固まる前に適切に管理し、継続して行えば、胸郭を広げ、胸郭内の重要な臓器に活力を与え、健康をもたらす上で非常に有益な効果を発揮します。予防策として、クラーク博士は著書『結核と腺病』の中で、次のような方法で胸郭を十分に広げることを推奨しています。「若者は立った状態で両腕と肩を後ろに引き、その姿勢でできるだけゆっくりと空気を吸い込み、この運動を短い間隔で数回連続して行うことが望ましい。屋外で行うことができれば、二重のメリットが得られるため、最も望ましい。このような運動は、すべての若者、特に胸郭が狭い、あるいは変形している若者が毎日行うべきであり、徐々に拡大していくべきである。」

クラーク博士が推奨するこの予防措置には、我々の最も著名な生理学者の何人かが心から賛同している。彼らはまた、[107] 同じ理由で、病気によるものでない限り、子供の泣き声やすすり泣きも、将来の健康に貢献します。コム博士は、「若者のスポーツに伴う大きな笑い声や騒々しい叫び声は、明らかに同じ有益な目的に関係しており、したがって奨励されるべきである」と述べています。しかし、このように肺を直接運動させることは、胸郭を広げ強化する上で有益であることが示されていますが、その影響はさらに広がり、すでに述べたように、消化という重要な過程を促進するのに大きく貢献します。したがって、肺が活発に運動する機会が少ないと、肺が損なわれるだけでなく、消化を助ける重要なものが失われるため、胃腸 も弱くなり、消化不良や便秘が生じます。

声の体操とも呼ばれる訓練、そして多くの学校で義務付けられている明瞭で大きな声での発声は、声帯を病気から守るだけでなく、健康全般の向上にも大きく貢献します。こうした目的のため、また社会的・道徳的な影響も考慮して、声楽はすべての学校に導入されるべきです。こうした訓練によって深い吸気と十分な呼気が促されることは、たった一段落を声に出して読んでみれば、自分の体の中で何が起こるかに気を配れば誰でも納得できるでしょう。

胸部に疾患がある場合、肺を過度に酷使すると危険があります。そのような時は、話すこと、朗読すること、歌うことだけでなく、通常の筋肉運動も控えるか、専門家の助言に従って調整する必要があります。関節が痛んだり炎症を起こしたりしている時は、動かすと回復が妨げられることを私たちは知っています。目が不調の時は、同様の理由で光を遮断します。ですから、胃の調子が悪い時は、その状態を尊重し、より慎重に行動します。[108] 食事には注意が必要です。肺の治療も同様の原則に基づいています。炎症を起こしているときは、できるだけ運動を控えるべきです。したがって、少なくとも風邪の活動期には、激しい運動はすべて避けるべきです。しかし、風邪は、感染の直前に適切な肺運動を行うことで、完全に予防できる場合が多いのです。

先日、この件について著名な医師と話をした際、彼は、濡れた足などで風邪をひいた場合、最も効果的な予防法の一つは、頻繁に深呼吸をすることだと確信していると述べました。この方法によって、血液循環によって肺に蓄積される炭酸ガスがより効果的に除去されるだけでなく、同時に、肺に入り血液と結合する酸素量が増えることで血行が促進され、全身の活力が増し、異常な環境への曝露によって引き起こされるあらゆる攻撃に対して、より効果的に抵抗できるようになるのです。

肺結核の治療に成功したことでこの国で非常に有名になった故医学著述家は、[19]は、肺結核患者にとって空気は最も優れた薬であり、「他のあらゆる治療法よりもはるかに価値がある」という意見を述べている。彼は空気を「胸郭を広げる最大の要因」と考えている。習慣的に直立姿勢を保つことの重要性を強調し、「練習すればすぐに、完全に直立した姿勢で座ったり立ったりすることが、前かがみの姿勢よりもはるかに快適で疲れにくくなる」という確信を表明している。肺結核になりやすい人にとって、これらのヒントは最も重要だと彼は考えている。歩くときは、「胸を誇らしげにまっすぐに伸ばし、胸の上部を前ではなく後ろに向けたままにするべきだ」と彼は言う。 [109]彼は、習慣的にこの姿勢を保つ北米インディアンを例に挙げ、彼らは結核にかかったことがなく、歩くときの姿勢が完璧に直立していることで知られていると述べている。「これに加えて」と彼は付け加え、「結核患者にとって、よく呼吸することは非常に重要です。できるだけ多くの空気を吸い込み、できるだけ長く胸に保持する、長い呼吸を習慣づけるべきです。」彼はこれを1日に100回繰り返すことを勧め、特に軽い風邪をひいている人や肺が弱い症状のある人に勧めている。純粋な冷たい空気の中で行うと、その利点が最も顕著になる。この習慣による効果を高めるために、彼は「吸入管」の使用を勧めている。彼は、銀や金で作られた吸入管は、木製やゴム製のものよりもはるかに優れていると考えている。この意見には私も完全に同意する。なぜなら、金や銀の管は「不純物や有毒物質をそれほど容易に吸収しない」と私も思うからである。しかし、私が木製やゴム製のものよりも銀製、特に金製の吸入チューブを好むのには、もう一つ、より強い理由があります。それは、銀製の方がより高く評価され 、より頻繁に使用されるだろうということです。

同じ著者は、すべての結核の約3分の1は腹部のベルトの弱さから生じると考えている。そのため、そのような場合には「腹部サポーター」の使用を推奨している。また、直立姿勢と胸を開くために「肩サポーター」の使用も推奨している。これらのサポーターを他の治療法と併用して適切に使用すれば、「原因を問わず、結核の可能性を完全に防ぐことができる」と述べている。必要に応じて肩サポーターと吸入チューブを併用すれば、完璧な予防策となり、決して無視してはならないと彼は述べている。肩を胸から離し、腹部をしっかりと支え、吸入チューブを使用すれば、結核の発症を防ぐことができるからである。[110] チューブを忠実に使用すれば、「肺は決して病気にならない。この方法で手間をかけることを選んだ人は誰でも、大きな胸と健康な肺を手に入れることができる。」

病気にかかった人は、これらの人工的な補助具を必要とする場合があります。しかし、全知全能で慈悲深い創造主は、被造物一人ひとりに、その必要に見事に適合した2本の吸気管を親切にも与えてくださったことを心に留めておくべきです。また、適切に使用すれば、一般的に人工的な「サポーター」の必要性を不要にする腹筋も与えてくださいました。さらに、創造主は、その豊かな慈悲によって、人類一人ひとりに良質な肩サポーターを与えてくださいました。自然の肩サポーターは使用することで良くなるのに対し、人工の肩サポーターはすぐに機能しなくなるだけでなく、使用すること自体が自然の肩サポーターの健全な働きを損なうことも心に留めておくべきです。なぜなら、肩サポーターは他のすべての筋肉と同様に、使用することで良くなり、使用しないと弱くなるからです。したがって、親や教師、そして子供たちの世話をするすべての人は、自然の吸気管、肩サポーター、腹部サポーターの正しい使用を奨励すべきです。なぜなら、このようにして彼らは、人生の後半で人工的なものに頼る必要性をなくすだけでなく、人間の苦しみの多くを防ぎ、人類の永続的な向上に貢献する力を持っているからである。

第5章
知的・道徳的教育の本質
精神の能力を養い、拡大していく過程で、私たちは組織化された物質、しかも極めて繊細な物質に働きかけます。この物質は、肉体と精神の仲介役を果たす一方で、肉体の性質、特徴、そして本質的な属性を非常に強く受け継いでいる ため、適切な肉体的成長と発達がなければ、精神のあらゆる発現は相対的に取るに足らないものになってしまいます。したがって、脳が完全に組織化されていなければ、精神力は比例して麻痺し、脳が健全な状態を維持しなければ、精神力は比例して弱体化し、活動を停止してしまうのです。[20] — JL ピアース博士。
既に述べたように、[111] 身体教育、知的教育、道徳教育の間には密接な関係があり、それぞれの重要性を正しく理解するためには、単にそれらを切り離して単独で見るのではなく、他の二つと関連付けて見なければならない。したがって、人間を肉体を持つ存在とみなして、身体教育にどれほどの価値を置くとしても、人間の精神的能力の育成と発達に注意を向けるにつれて、その重要性を大きく高める必要が生じるだろう。独立した精神を支配する法則を知る手段はないが、身体から切り離された精神は、その本質からして全知全能であり知性を持つという考えは、か​​なりの程度まで広まっている。いずれにせよ、それは現在の状況では直接関係がない。私たちが知っているのは、肉体を持つ精神は知識を獲得するということである。 [112]ゆっくりと、そして脳と身体の感覚器官の状態に応じてある程度の完成度で、精神は外界とコミュニケーションをとる媒体として、徐々に発達していく。教育が精神そのものを変化させるかどうか、また、もし変化させるとしても、肉体を離れた精神にどのような影響を与えるのかさえ、我々は知らない。そして、この知識を持つことも重要ではない。しかしながら、来世における人間の精神は、この世で受けた準備訓練によって永続的に影響を受け、その恩恵を十分に享受するだろうと信じるに足る十分な理由がある。そして、来世においても、精神は進歩的に知識を獲得していくだろう。また、来世における知識獲得の速さや、その追求の性質は、この世における教養の程度、そして形成された習慣や性格によって決まるだろう。

慈悲深く全知全能の創造主について、その御言葉と御業を通して私たちが知る限り、私たちの最高の永続的な幸福は、有機的な精神の法則を知り、喜んでそれに従うことによって最もよく促進されると信じるに足る十分な理由があります。教育が独立した精神にどのような影響を与えるにせよ、来世における人間の永遠の幸福は、現在の精神の状態を律する法則に厳密に従うことによって最も直接的かつ確実に達成されると確信できます。また、人間がこれらの法則を知らないままでいるか、あるいは知っていても無視する限り、教育が独立した精神に及ぼす影響に応じて、この世だけでなく来世においても最高の幸福を確保できないことを心に留めておくべきです。したがって、知的で道徳的な文化という偉大な事業を最も成功裏に進め、人間に[113] 現世において、そして将来彼を待ち受けるより高次の存在様式において、教育の恩恵を最大限に享受するためには、肉体を持つ精神を支配する法則を彼に理解させ、それらの法則に快く、喜んで、そして一貫して従うように促すだけでよい。そこで、本書では、肉体を持つ精神が遵守しなければならない法則について考察する。それは、神が宇宙を定めた法則を発見し、適用し、従うための、可能な限り最適な手段となるためであり、この法則こそが、最も広義かつ真の意味で捉えた場合、教育の最大の目的となるのである。

生理学者も哲学者も、脳を精神の器官とみなしている。この複雑な器官についてここで詳細に述べるのは適切ではないが、ほぼ普遍的な合意により、脳は知的機能だけでなく、人間の本性における情念や道徳感情、意識、その他あらゆる精神活動の直接的な座であると考えられていることを、さらに述べておくことは適切であろう。また、脳は生命力とあらゆる身体器官の働きに不可欠な神経作用の主要な源であることも確立されている。このように、脳の機能は動物の生命活動において最も重要かつ至高のものであるため、その機能を制御する法則を発見し、それに従うことによって、法則違反によって生じる弊害を回避することが、教育において極めて重要な課題となるのである。

これらの弊害が少ない、あるいは些細なものだと考えてはならない。雄弁な作家の言葉を借りれば、「アメリカ合衆国で一般的に行われている教育制度は、その基本原理において哲学的ではなく、人間の状態に不適合であり、事実上人間の必要性を嘲笑しており、本質的に不条理である。[114] 現行制度のその他の優れた点は十分に評価されている。現代教育は実に驚くべき成果を上げてきた。それは名前の代わりに物事を、仮説の代わりに実験を、恣意的な規則の代わりに第一原理を置き換えた。過程を簡素化し、知識から抽象性を取り除き、それを可視化し、神秘ではなく実践的な結果を、達成の価値を測る基準とし、推測ではなく事実を知識の流通媒体とした。[21]

健全な体質は、脳の健全な働きにとって第一の条件と言えるでしょう。なぜなら、脳は動物の生命維持機構の一部であり、他の身体器官を支配するのと同じ一般的な法則に従うからです。健康な脳が子供に受け継がれ、幼少期から適切かつ合理的な教育を受ければ、脳の健康は確固たるものとなり、その後の人生において、脳の耐久力は大幅に向上し、病気の忍び寄る攻撃を効果的に防ぐことができるようになります。一方、脳に先天的な欠陥や不完全性がある場合、あるいは幼少期の不適切な管理によって後天的に生じた欠陥や不完全性がある場合、脳は特に病気にかかりやすくなり、わずかな攻撃にも容易に屈してしまうのです。現代の最も著名な生理学者たちは、神経疾患や精神疾患を引き起こすあらゆる原因の中で、親から子への遺伝的傾向の伝達が最も強力であるという意見で一致している。なぜなら、それは子供たちに、親が苦しんできた病気に対する異常な罹患リスクを生み出すからである。

両親がともに汚染された家系の出身である場合、当然のことながら、片方が純粋な家系の出身である場合よりも、その子孫はより深刻な影響を受ける。これは、彼が[115]近親婚が多い階層では、より広い選択肢がある階層に比べて、近親婚が多い階層で神経疾患の一般的な原因となっている。幸いなことに、この国の社会構造は、近親婚が同階級の者に限定されている多くのヨーロッパ諸国に比べて、この種の弊害が少ない。スペインの貴族階級は、肉体的にも知的にも矮小な人種になってしまったが、これは既に述べた通りである。しかし、この国でさえ、いとこ同士が結婚すると子供が白痴になるという通説の真実を痛ましいほど示す例がある。したがって、一定の血縁関係の範囲内で結婚してはならないという神の命令は、人間の本質的な法則に合致しており、この禁止の賢明さは観察によって十分に裏付けられている。

本書第2章で述べた遺伝的伝達に関する考察は、ここでさらに強い意味を持つ。この問題は、すべての親、そして今後親子関係を維持するすべての人々にとって、極めて重要な課題である。なぜなら、子孫は、たとえその法則が理解され、遵守されるか否かにかかわらず、遺伝的伝達の法則の影響を受けるからである。この問題の重要性は、すでに想像を絶するほど大きいが、ここで考察する弊害がこの世の人生にとどまらず、その性質上、精神が存続する限り感じられ続けるであろうことを考えると、計り知れないほど重大なものとなる。

残念ながら、遺伝的素因は単に病気の原因として恐れるべきものではありません。それが完全な回復の妨げとなる障害はさらに深刻で、完全に取り除くことは決してできません。安全は、それを避けることによってのみ見いだされます。[116]害悪の永続化を防ぐため、生まれつき興奮しやすく繊細な神経質な気質を持つ二人が生涯を共にすることを選んだ場合、彼らは、似たような傾向が集中して影響を及ぼし、子孫の健康を損ない、神経疾患、憂鬱、狂気といったあらゆる苦しみにさらすことになるという責任を負わなければならない。

ここで注目すべきもう一つの点があります。それは、遺伝的な欠陥がない場合でも、妊娠中の母親の状態は、子供の精神的性格や健康に影響を与えるということです。しかし、このことを十分に理解している親はほとんどいません。「精神薄弱だけでなく、様々な種類の躁病の真の原因は、しばしば母体の胎内に見出すべきなのです。フランス革命の激動期には、当時妊娠していた多くの女性が、その時代に付きまとう不安と恐怖によって常に精神的に追い詰められ、神経系が正気を保つには極めて過敏な状態になっていました。そして、出産後に生まれた子供は、母親の状態によって脳と神経系が著しく影響を受けており、幼少期には痙攣やけいれんなどの神経疾患にかかりやすく、青年期には精神薄弱や精神病を発症することがありました。しかも、ほとんど何の刺激的な原因もなかったのです。」[22]

カルドウェル博士もまた、有能で慈善的な擁護者であった。[117] この国における身体、知性、道徳教育の改善を目指す著者は、妊娠期間中、子どもの将来の健康と幸福を願うすべての母親が、理性的なケアを徹底することを強く求めている。著者はとりわけ、母親たちが普段よりも積極的に戸外で運動することを強く勧めている。また、母親たちが偽りの繊細さゆえに、何週間も何ヶ月も部屋に閉じこもらないよう注意を促している。特にそのような時期には、精神を憂鬱や不安から解放し、知性、とりわけ道徳的・社会的感情を適切に働かせることで得られる、明るい活動状態を保つべきである。

しかし、引きこもりや憂鬱が胎児に有害であるならば、思慮のない放蕩や夜更かし、ダンスやワルツ、そして気性の荒さや不機嫌さは、間違いなく有害であるに違いない。これから母親になる女性は皆、賢明なアンスパッハ辺境伯夫人の次の言葉を心に留めておくべきである。「女性が母親になる可能性があるときは、気性に特に注意し、特に、明るくない考えや優しくない感情にふけってはならない。心と体の間にはこのようなつながりがあり、顔の特徴は一般的に内面の気質の表現として形作られる。そして、乳児が [118]「生まれる前から母親の気質に影響を受けることがあるのだろうか？」もしこれらのことが真実であるならば――そしてこれらは生理学的事実として十分に立証されている、あるいは立証されうるものであるならば――母親だけでなく、母親と関わるすべての人、特に父親は、これらの重要な生理学的法則を知ることに関心を持つべきであり、彼らは最初から、これらの法則を遵守し、快活な従順さに関連するあらゆる恩恵を子孫に身体的にも精神的にも確実に与えることを目指すべきである。

脳の健全な働きには、酸素を十分に含んだ血液が適切に供給されることも不可欠です。血液の質のわずかな違いによる影響は容易には認識できないかもしれませんが、その違いがかなり大きい場合、その影響は無視できないほど明白です。動脈血の刺激を完全に遮断すると、脳は活動を停止し、感覚と意識は失われます。炭酸ガスを吸入すると、肺を循環する血液は、前章で説明したように、生命維持に不可欠な酸素化の過程を経ません。この変化していない状態の静脈血は、脳の活動を刺激したり維持したりするのに適さないため、精神機能が損なわれ、密閉された空気を吸い込んだり、木炭の煙を吸い込んだりした多くの人々の場合と同様に、急速に死に至ります。一方、通常の空気の代わりに酸素ガスを吸入すると、血液中の酸素濃度が過剰になり、結果として脳が過度に刺激され、炎症に近いほどの強い反応が起こり、これもまたすぐに死に至る。

これらは極端な例であることは認めますが、その結果は同様に顕著で致命的です。血液の状態のわずかな変化も、同様に確実ではあるものの、目に見えにくい影響をもたらします。生命維持に必要な血液が[119]酸素濃度が不十分なほど汚染された空気を吸い込むと、脳への刺激が不十分になり、脳機能が低下します。その結果、精神機能や神経機能の衰弱や不活発化が生じ、頭痛、失神、ヒステリーなどの症状が現れます。これは、混雑した換気の悪い教室で蔓延する無気力や無関心、また、混雑した劇場、教会、あらゆる種類の集会などの汚染された空気の中で、繊細な体質の人が必ず襲われる頭痛や失神といった症状に日常的に見られます。綿工場や公立病院の入院患者は、過敏で敏感なことで知られていますが、同様の影響は、それほど顕著ではありませんが、より永続的に感じられるかもしれません。換気の悪い部屋に閉じ込められたり、多くの人の呼吸によって汚染された空気の中にいたりすることによって引き起こされる倦怠感や神経衰弱は、前章で呼吸の哲学について論じた際に詳しく説明した中毒過程の軽度な段階に過ぎない。

これらの影響が真の衰弱によるものではないことは、屋外に出れば、よほど長時間曝露されない限り、心身ともにほぼ瞬時に活動と活力が回復するという事実から明らかです。この記述の真実性を示す興味深くも恐ろしい例が本書96ページに掲載されていますので、ご参照ください。曝露が非常に長時間続いた場合は、当然ながら、疲弊した脳の機能を回復させるにはより多くの時間が必要となります。実際、そのような場合、完全な回復は期待できないかもしれません。なぜなら、人が汚染された空気中に1日に数時間、数週間、数ヶ月と滞在すると、心身ともに永久的に衰弱してしまうからです。[120]緩和された。この問題に注意を払ったことのある人なら誰でも知っているように、これまで、アメリカ合衆国のあらゆる地域、そして文明世界全体で、公立学校は概してこのような状態であった。おそらく、これが他のすべての原因を合わせたものよりも、教師という職業を不名誉なものにし、教師や教育者という名前そのものを嘲笑と蔑称にする傾向があった。なぜこうなったのか？私にはただ一つの理由しか説明できない。学校教師は他の人々と同じ有機的な法則に従う。そして、雇用主の無知か倹約のために、彼は狭くて換気の悪い部屋に、一日に何時間も子供たちと一緒に閉じ込められてきた。 そこでは、彼らが他に何をしたとしても、彼らの主な仕事は必然的に 互いに毒を盛って死ぬことだった。そして、これだけでは飽き足らず、教師が私たちの雇用で健康を損ない、肉体的にも精神的にもただの廃人になったとき、私たちは彼を軽蔑する。これは二重の不正義であり、火に油を注ぐようなものです。そして、その結果は子供たちにとって致命的であることに変わりはありません。すでに説明した生理学的法則と照らし合わせて見ると、多くの学校の状況は、教師と生徒の両方によく見られるイライラ、無気力、倦怠感を十分に説明しています。神経系のイライラと知性の鈍さは、間違いなく清浄な空気の不足の直接的かつ必然的な結果です。生徒の生命エネルギーはこうして衰弱し、落ち着きがなくなり勉強する気力を失うだけでなく、全く勉強できなくなります。そのため、彼らの心はさまよい、必然的にいたずらや無秩序な行動で気を紛らわせようとします。これは、すでに苛立っている教師を二重に刺激します。教師は良い行いを寛大に見ることはほとんどできず、[121] 同様の原因により、彼もまた、心身ともに同じようにイライラした状態にある。彼もまた、何らかの方法で怒りの感情を発散せざるを得ない。そして、このような状況下で、鞭や棒、革紐を使うこと以上に自然な方法があるだろうか。我々は既に、以前は常に熱が蔓延していたが、 清浄な空気を導入したところ病気が完全に消えた事例について言及した。学校でも同様の慎重な措置を他の適切な手段と併せて採用すれば、酸素という自然な刺激が、棒という人工的な鎮静剤よりも優れていることが容易に分かるだろう。

脳の機能を規則的かつ体系的に鍛えることは、脳の健全な働きを支えるもう一つの条件です。脳は組織化された器官であり、他の身体器官と全く同じ運動法則に従います。もし脳が不活動状態に置かれると、その健康は衰え、必然的に精神活動や感情は鈍く、弱々しく、鈍くなります。しかし、規則的な休息の後に適切に鍛えれば、精神は活発になり、力強さを取り戻します。脳を過度に酷使したり、長時間酷使したりすることは、不活動と同様に、先に述べた有機的な法則に大きく反する行為であり、時には非常に恐ろしい結果を招くこともあります。脳の活動の強さや持続時間を過度に高めると、その機能は損なわれ、健康と活力は苛立ちや病気に取って代わられてしまいます。

検討中の法律は非常に重要であり、脳の健康と人間の福祉にとって不可欠なものであるため、運動不足と運動過多の両方の結果について、より具体的に説明することが望ましいと考えます。

筋肉は不使用によって[122] 痩せ衰え、骨は軟化する。同様に、血管は破壊され、神経は本来の構造を失う。脳もこの一般的な法則の例外ではない。脳は恒常的な不活動によって機能が低下し、精神力を迅速かつ精力的に発揮する能力が低下する。脳は、同じ動物システムの一部であり、筋肉、骨、動脈、神経と同じ血液によって栄養を与えられ、同じ生命法則によって制御されていることを考えれば、このことは誰にとっても驚くべきことではないだろう。

脳の健全な活動に必要な刺激が失われ、その結果として脳が衰弱し、抑鬱状態になることが、独房監禁を最も勇敢な精神の持ち主にとっても過酷な刑罰にしているのである。社会から継続的に隔離されることが、精神的および肉体的健康に有害であるのも、同じ原因による程度の差こそあれ、同じである。身体的な病によって社会との交流から切り離された人々が、どんなに決意を固めても、しばしば不満や憂鬱に陥るのは、このためである。かつては他者との交流の中で十分に発揮されていた感情や精神機能は、もはや十分に発揮される機会がなくなり、その結果として、脳の対応する部位に過敏性や衰弱が生じるのは、ほぼ必然的な結果である。

この事実は、聴覚障害者や視覚障害者を例に挙げると顕著に表れる。彼らは、一つまたは複数の感覚を失ったために、恵まれた同胞が何の減じりもなく享受している様々な興味の対象に完全に参与することができず、また、彼らの間では、他の階級の人々に比べて、イライラ、精神の弱さ、そして愚鈍さがはるかに蔓延していることが知られている。「聴覚障害者と言語障害者は、知性、性格、発達において、[123] 彼の情欲は、社会の中で孤立した状態によって、ある程度変化する。彼は習慣的に半ば子供じみた状態にあり、非常に騙されやすいが、野蛮人のように、社会で身についた多くの偏見から解放されている。彼の中には優しい感情は深くなく、強い愛着も生き生きとした感謝も抱かないようで、憐れみも弱々しく、競争心も少なく、楽しみも欲望もほとんどない。これは聾唖者によく見られる特徴だが、この描写は普遍的なものではない。より幸運なことに、知的・道徳的に大きく発達した者もいるが、その一方で、完全な白痴状態に陥ったままの者もいる。

アンドラルは、このことから、聴覚障害者や言語障害者が生まれつき他の人々よりも精神的に劣っていると推論してはならないと付け加えている。「彼らは社会から孤立して生活しているため、能力が発達していない。何らかの方法で彼らを他の人々と交流させれば、彼らは他の人々と対等になるだろう。」これが、盲目や聴覚障害のある子供たちが家庭から公共施設に移され、そこで仲間と会話する方法を教えられたときに、精神と容姿が急速に明るくなる理由である。

私は、五感のうち一つ以上の感覚を失った人々にとって、精神修養がもたらす恩恵を示す数々の印象的な事例を目の当たりにしてきました。その中でも特に、ハートフォードにある聴覚障害者教育のためのアメリカ精神病院、そしてサウスボストンにあるパーキンス盲学校とマサチューセッツ盲学校を挙げたいと思います。これらの施設の有能な校長と教師の方々には、貴重な報告と情報を提供していただいたことに感謝いたします。[124] 昨年の夏に私が訪問した際に、彼らは親切にも様々な種類の情報を教えてくれた。

盲人養護施設の有能な所長であるハウ博士は、長年の経験とこの国およびヨーロッパでの綿密な観察を経て、盲人は全体として、精神力と能力において他の人々より劣っているという確信を表明している。この国の盲人施設のほぼすべての報告書、この主題に関するほぼすべての書籍、さらには博士の以前の著作でさえ、この主張を反証するために引用することができる。しかしながら、彼は今や、それが真実であると確信している。このような誤った確信が至る所で蔓延しているのは、盲人の子供を持つ知的な親以外には、当初は子供が教育を受ける可能性を理解できず、たとえ知的な親であっても、並外れた能力を持つ子供 以外には、その試みをしようとは考えなかったという事実から説明できる。しかし、実験が成功し、盲人施設が広く知られるようになると、聡明な者もそうでない者も、勇敢な者も臆病な者も区別なく盲人施設に通うようになり、盲人全体の能力を判断する機会が生まれた。その結果、現在では盲学校には、健常児の平均よりも知的学習において急速に進歩する子供たちが一定数いる一方で、身体的にも精神的にも健常児より明らかに劣る子供たちがはるかに多く存在するという状況になっている。

一つの感覚を失うと、他の感覚を絶えず効果的に使うようになり、一般の人には全く知られていない能力を獲得します。これは知識を追求する盲人にとって大きな助けとなり、他の人よりもはるかに多くのことを学べるようになります 。しかし、能力には限界があります。[125] 彼の本質には、決して開花することのない欠点がある。彼は、精神能力の発揮と発達において完全な調和を決して持ち得ない。それは、彼が完璧な肉体美と均整を示すことができないのと同様である。

盲人は全体として、健常者に比べて精神力や能力が劣っているという主張は、疑いの余地なく確立されている。年齢や社会的地位がほぼ同じ盲人と健常者を同数集めて、すべての盲人が亡くなった後も、健常者の約半数が生き残ることが、十分に検証されたデータによって証明されている。言い換えれば、盲人の生存確率は健常者の約半分に過ぎない。したがって、盲人の身体的な健康と活力の水準がはるかに低いことから、精神力や能力もそれに比例して低くなるという結論は必然的に導かれる。なぜなら、精神は身体に深く依存しており、身体的な健康と活力なくして精神的な健康と活力は維持できないからである。

また、聴覚障害者や言語障害者は、全体として、他の人々に比べて精神力や能力が劣っているというのも事実である。その一般的な理由は、すでに盲人の場合で述べたものと同じであり、ここで繰り返す必要はない。この命題の真実性は、この国とヨーロッパの両方で、この不幸な人々と最も多くの経験を積んだ人々の証言によって疑いの余地なく確立されている。1845年のアメリカ精神病院の理事たちの報告書によると、その年に2人の生徒が亡くなった。そのうち1人は肺の病気で、最終的に肺結核に至り、もう1人は脳水腫を患っていた。3人目は、遺伝性肺結核が急速に進行していた。その他にも、多かれ少なかれ身体的な不調を抱えていた生徒がいた。[126]

遺伝性結核が急速に進行した若い男性の症例について述べた後 、次の記述が紹介されています。「この人類の大きな破壊者は、ヨーロッパだけでなく我が国でも広く見られ、聾唖者の間で一般的な病気です。腺病、発熱、激しい風邪、その他さまざまな原因によって引き起こされ、血縁関係のある家族には、疑いなく遺伝的傾向があることが多いのです」。これが感覚の喪失が身体の健康に及ぼす影響であるならば、既に述べた原則を考慮すると、精神の健康にどのような影響があるのか​​を当然ながら調査することになります。いくつかの州の教育統計を注意深く調べた結果、聾唖者の異常に高い割合、そしておそらく盲人の同程度の割合、特に教育を受けておらず啓蒙されていない人々が精神錯乱に見舞われ、狂ったまま生き、死んでいったことが分かりました。

これは容易に説明できる。五感のうちの一つ以上を奪われた無学な人々は、自分が生きる世界から孤立している。自然という書物は目の前に開かれているが、彼らはそれを読み解くことができない。周囲で絶えず起こっている最も単純な出来事さえも謎に包まれている。彼らは自分自身にとって謎めいた存在なのだ。好奇心旺盛な心を持つ者でさえ、現状に戸惑う。彼らは、我々が住む惑星の物理的な構造、政治的・市民的な区分、そして人間社会の仕組み全体について何も知らず、自分たちが属する種族の過去の歴史と未来の運命についても全く無知である。このように不自然かつ特殊な状況に置かれた心は、通常の感覚の入り口から[127] このように阻害され、作用する外部対象を奪われた知識は、それ自体を食い物にし、それによって通常の形態の精神異常を誘発するはずであり、特に教育による支援や指導を受けていない場合はなおさらである。

同じ原則を念頭に置けば、脳と神経系の不活発さ、言い換えれば知性と感情の不活動が、感覚を失っていない人であっても、あらゆる形態の神経疾患の非常に頻繁な素因となっていることに驚くことはないだろう。この立場を実証する証拠として、生活の糧を得るための努力を求められず、精神力を働かせるための興味の対象もない、中流階級以上の女性に数多く見られる犠牲者を見ればよい。彼女たちは結果として精神的怠惰と神経衰弱の状態に陥り、多くの楽しみを奪われるだけでなく、些細な原因でも肉体的にも精神的にも苦痛を受けることになる。

社会を見渡すと、この原因による精神的・神経的な衰弱の例は数え切れないほど見られる。ある程度の知的能力を持つ人が、長期間にわたって単調な仕事に縛られ、その能力の半分を伸ばす機会も刺激もなく、教育や社会との交流も欠如しているために外部とのつながりも得られない場合、脳の器官に適切な活力を維持するための訓練が不足するため、精神力は鈍くなり、知覚も鈍く鈍くなる。普段とは異なる思考の対象となる事柄は、彼にとって不快で苦痛なものとなる。知性と感情は、それら自身以外の関心事を与えられないため、活動を停止して弱体化するか、あるいは自らを蝕んで病んでしまうかのどちらかである。

しかし、そのような人々の状況を変えよう。[128] 例えば、彼らを引退後の無気力な生活から都会の喧騒へと連れ出し、様々な重要な仕事を与え、社会生活の中に配置することで、脳に健康と活力を与えるだけの運動をさせれば、数ヶ月後には驚くべき変化が現れるだろう。以前の無気力さや鈍さは、健康、活気、そして鋭敏さに取って代わられる。このような場合、精神そのものが重く弱くなり、外部環境の変化によって再び活力を取り戻すと考えるのは不合理である。効果はすべて脳の状態の変化から生じ、精神状態と身体の健康状態は、脳の状態の改善によってのみ改善されるのである。

脳やその一部に過度な、あるいは不適切なタイミングでの運動をさせることで生じる弊害は数多く、いずれも生理学の法則に合致しています。目を長時間、あるいは明るすぎる光の下で使うと、目が充血し、血管や神経の活動が活発化することで疲労感や痛みが生じ、使用を中止せざるを得なくなります。目をそらして休ませれば、刺激は徐々に和らぎ、健康な状態に戻ります。しかし、目を休ませて自然な状態に戻る前に、じっと見つめ続けたり、作業を再開したりすると、刺激は最終的に永続的なものとなり、視力低下や失明に至ることもあります。これは、強い光の下で作業せざるを得ないガラス職人や鍛冶屋などによく見られる現象です。

激しい精神的興奮によって脳が長時間過剰な活動状態に置かれると、全く同様の現象が起こります。唯一の違いは、目に何が起こっているかは常に見ることができますが、脳内で何が起こっているかはめったに見ることができないということです。時折、[129] しかしながら、頭蓋骨骨折の場合、骨の一部が除去されるため、脳の血管の血流が眼の血管と同様に速くなっているのが容易に観察できます。アストリー・クーパー卿は、眉毛のすぐ上の頭蓋骨の一部を失った若い紳士を診察しました。「頭部を診察したところ、脳の脈動は規則的でゆっくりとしていることがはっきりと分かりました」とアストリー卿は述べています。「しかし、この時、彼は自分の意志に反する何らかの抵抗によって動揺しており、たちまち脳への血流が強くなり、脈動は頻繁かつ激しくなりました。」したがって、アストリー卿は、脳損傷の治療において、精神を動揺させないようにしなければ、他の手段は役に立たないと結論付けています。

さらに驚くべき事例が、1821年にモンペリエの病院で起こったと言われている。その事例は、頭皮、頭蓋骨、硬膜の大部分を失った女性に関するものだった。そのため、脳の対応する部分が露出しており、検査の対象となっていた。彼女が夢を見ない睡眠中は、脳は動かず頭蓋骨の中に収まっていた。しかし、睡眠が不完全で夢に悩まされると、脳は動き、頭蓋骨の外に突き出た。鮮明な夢を見ているときは、その突き出しはかなり大きく、彼女が目覚めて活発に考えたり、活発な会話をしたりすると、さらに大きく突き出た。

この件について、カルドウェル博士は、他の部分に損傷を与えることなく、脳への健康な動脈血の絶え間ない流入を増やすことができれば、精神活動が活性化されるだろうと述べている。この立場は、公の場で演説する人が議論で興奮して熱くなると、精神がより自由に働き、[130] これまで以上に力強く演説する。なぜか？それは、彼の脳の調子が良くなっているからだ。では、何が突然脳の状態を改善させたのか？それは、脳自身の活動が活発化することで生じる、脳への血流の増加である。このような時に脳に血液がより多く流れ込むことは、演説家自身がその時経験する脳の感覚を少しでも知っている人、あるいは彼の顔の異常なほどの充実感と紅潮、そして彼の目の輝きと突出を目撃した人なら、誰も疑う余地はないだろう。

実際、多くの場合、高い精神的興奮に伴う脳内血流の増加は、最も予期せぬ時にその影響を現し、死後もはっきりと痕跡を残す。絶え間ない労働によって引き起こされる脳の過剰な働きによって、突然キャリアを断たれた公人は数多く、同様の過度な活動によって精神力が永久に損なわれた人はさらに多い。

一般的に、目はその能力を超える負荷を受けると光に対する感受性を失い、心に印象を伝えることができなくなることが知られています。同様に、脳も極度に疲弊すると思考能力を失い、意識は完全な混乱状態に陥り、ほとんど失われてしまいます。人生のどの時期においても、過度で継続的な精神的労作は有害ですが、脳の構造がまだ未熟で繊細な乳幼児期や青年期には、その後のどの時期よりも、不適切な扱いによって永続的な損傷が生じやすくなります。この点において、脳と体の他の部分との間には完全な類似性があり、骨や筋肉の早期の運動による有害な影響の例ですでに見てきました。腺病質やくる病の子供は、最もよく見られる症状です。[131]こうした子供は、一般的に頭が大きく、理解力が早熟で、体が小さく繊細であるという特徴がある。しかし、このような場合、脳の大きさや精神の鋭さは病的成長の結果であり、最善の管理をしても、子供は生後数年間を常に病気の瀬戸際で過ごす。しかし、親は、天才の可能性に惑わされて、本来なら子供の精神活動を抑制しようとするのに、絶え間ない教育と絶え間ない賞賛の刺激によって、それをさらに刺激してしまうことがあまりにも多い。そして、しばらくの間、子供の進歩が自分たちの最も熱烈な願いに匹敵すると分かると、子供の才能が開花し、自分たちの名に輝きを与える日を熱狂的に待ち望む。しかし、想像の中でそのイメージが鮮明になるにつれて、それが実現する可能性は正確に減少する。脳は、時期尚早な酷使によって疲弊し、病気になったり、機能が低下したりして、残りの人生において精神力が衰弱し、落ち込んだ状態が続く。そのため、将来有望と期待されていた天才も、結局は、当初は平凡なスタートを切ったために容易に勝利を約束されていた多くの人々に、社会的な競争で簡単に追い抜かれてしまうのである。

体質の必然性を指針とする者にとって、このような場合、一般的に用いられる治療法は逆転させるべきであることは明白であろう。つまり、早熟な子供のすでに過敏な能力を最大限に引き出すのではなく、鈍感な競争相手をゆっくりと成長させるのではなく、乳幼児期から後者の鈍感な能力を体系的に活性化させ、前者の活動を抑制し、調子を整えるようあらゆる努力を惜しまないべきなのである。しかし実際には、早熟な知能を持つ子供は一般的に学校に送られ、異常に早い時期から授業を受けることになる。[132] 年齢を重ねた少年は、健康ではあるものの知的に遅れているが、刺激を必要とする少年は、単に知的に遅れているという理由だけで、家で怠惰な状態に置かれている。ここには二重の誤りがあり、その結果、活動的な少年は、健康と、羨望の的であった優れた知性の両方を永久に失うことが少なくない。

この種の子供たちについて、ブリガム博士は、精神的興奮が健康に及ぼす影響に関する優れた小著の中で、次のように述べている。「子供たちの間で危険な形態の腺病が繰り返し私の観察下にあり、私は、脳が体の他の部分を犠牲にして興奮したと仮定する以外に、その原因を説明する方法がありませんでした。しかも、人生において自然が体のすべての器官を完成させようと努力している時期にです。そして、病気が始まってからは、同じ原因が回復を遅らせたり妨げたりする影響を、私は悲しく見てきました。私は、5歳か6歳の子供たちが、才能の劣る者ならすぐに回復するような病気でしばらく苦しみ、回復のためにあらゆる努力を尽くしたにもかかわらず、最終的に亡くなるという、心を痛める悲しい例をいくつも見てきました。病気の間、彼らは常に本や精神的興奮への情熱を示し、その精神の成熟さで賞賛されました。私の意見では、そのような早熟な子供たちが病気に襲われたときに回復する可能性は低いのです。数人の医師が私に、自分たちの観察から同じ意見に至ったと伝え、2つの病気の症例において、一方の患者が優れた高度な精神力を持つ子供であり、もう一方の患者が同じように病気であるが、勉強によって精神が刺激されていない場合、回復に対する自信は薄れるだろうと述べている。[133] 後者よりも前者の方が優れている。この精神的な早熟さは、体質を犠牲にして身体のある器官が不自然に発達した結果生じる。」

親や教師の無知が、子供、特に早熟で繊細な子供の精神を早熟かつ過度に育成してしまう主な原因であることは疑いの余地がありません。したがって、親や教師、そして何らかの形で子供の世話や教育に携わるすべての人々に、この問題について指導を行う必要があります。著者や出版社の貪欲さから「児童書」が数多く出版され、その多くが「2歳から 3歳の子供向け」と謳われている現状を考えると、この必要性はますます切実なものとなります。例えば、植物学、幾何学、天文学の「幼児向けマニュアル」の広告などが挙げられます。

国内のさまざまな地域にある、ごく少数の孤立した家庭だけでなく、多くの近隣地域、村、都市において、3歳未満の子供たちは、多くの詩、聖書の文章、物語を暗記することを求められるだけでなく、1日に6時間も学校に通わされることが頻繁にあります。学校から遠く離れた場所に住んでいる場合を除き、 4歳以降に留年する子供はほとんどおらず、中にはそうでない子供もいます。家庭でも、あらゆる種類の刺激によって追加の課題を学ばされたり、児童書や雑誌を読まされたりして、神経系が弱り、健康を損なわれます。「私自身、奇跡的な精神力を持っているとされる多くの子供たちが、これらの影響を受けて、その下に沈んでいくのを見てきました」とブリガム博士は言います。「彼らの中には、わずか6歳か8歳で早世した者もいましたが、最期まで成熟した理解力を示していました。[134] それは、別離の苦しみをさらに増幅させるだけだった。彼らの心は、最も美しい花々のように、「吹かれたかと思うとすぐに枯れてしまう」ものだった。また、成人した者の中には、虚弱な体と障害のある神経系を抱え、心気症、消化不良、その他あらゆる変幻自在な神経疾患に苦しむ者もいた。さらに、幼少期に天才児とされた者の中には、成人しても知的能力が乏しく、幼い頃にははるかに劣っていると見なされていた者たちの単なる受動的な道具となってしまう者もいた。

この教育の温床となるシステムはアメリカ合衆国に限ったものではなく、多かれ少なかれすべての文明国で実践されている。スコットランドのコム博士は、彼が目撃したある早熟な天才児の運命について述べている。状況はまさに上述の通りであった。早熟な知性は賞賛され、軽率な称賛と、たまたま訪れた人すべてへの毎日の披露によって絶えず刺激された。娯楽書が次々と与えられ、暖炉のそばでの読書が奨励され、遊びや運動は怠られ、食事は満腹で体を温めるものが許され、あらゆる珍味で食欲が満たされた。その結果、虚弱な体質は急速に悪化し、神経過敏、消化不良、便秘、栄養不足に陥り、そして最後には、その早熟な精神力への関心が最高潮に達したまさにその時に死に至った。

しかしながら、大多数の親や教師は生理学全般について無知であるため、こうした神童が誤った治療によって亡くなった場合、他の親や教師がそのような卓越した資質がどのようにして引き出されたのかを知ることができるよう、その子の生涯を記した回顧録を出版することは珍しくない。ブリガム博士は、4歳11ヶ月の子供の生涯を記した、このような回顧録に言及している。[135] 数ヶ月後、この話は「数人の賢明な人々、牧師、その他多くの人々によって承認され、彼らは皆、この話の公表を要請し、子供が受けた治療方法とその結果を知ることは、親と子供の両方にとって有益であり、教育の発展にも役立つという意見で一致した」と伝えられている。この幼い哲学者は「はっきりと話せるようになる前から賛美歌を教えられ」、「論理的に説明され」、最後の病に倒れるまで絶えず教育を受けていた。その病は「原因不明のまま」、突然激しく予期せぬ形で現れ、彼を死に至らしめた。

教育を早すぎたり急ぎすぎたりしないようにという警告として、この事例は親と子の双方にとって真に有益であり、教育の発展にも貢献するかもしれない。しかし、模範とすべき事例としては、いくら強く非難しても、いくら声高に非難しても、決して過言ではない。このように強く主張する一方で、身体的健康と道徳教育が適切に行われている幼児学校は優れた教育機関であり、特に親が余暇不足などの理由で、幼い子供に必要な注意を十分に与えることができない場合には、非常に有益であると認めざるを得ない。

青少年期においても、学校への長時間の通学と、通常の教育制度が要求する継続的な精神活動は、多くの悪影響を及ぼします。運動の法則、すなわち長時間の運動は器官の生命力を消耗させるという法則は、筋肉だけでなく脳にも当てはまります。したがって、若者の活動内容を変化させ、現在よく見られるような継続的な監禁を強要するのではなく、戸外での活発な運動を頻繁に行うようにする必要があるのです。精神修養のみに重点を置くことは、予想通り、その本質的な目的さえも達成できません。なぜなら、あらゆる経験が[136]研究によれば、仕事と運動を合理的に配分すれば、子供は一定の期間内に、継続的な精神的努力に費やす時間の2倍よりも大きな進歩を遂げることがわかる。人間が脳と神経系だけで構成されているとしたら、私たちは座りがちな活動に満足し、注意を完全に精神だけに集中させるのが賢明かもしれない。しかし、観察によって、運動、血液生成、消化、循環、栄養といった他の多くの重要な器官があり、それらすべてが屋外での運動を必要とし、それらが自身の健康と神経系の健康にとって同様に不可欠であることがわかったとき、真実から目を背け、それを否定することによって自然の構造を変え、それによって自分たちの不作為の結果から逃れることができるかのように行動することは、愚かさよりも悪い。

このように、親も教師も子供の教育において理性と経験を軽視するため、若者は当然、組織の法則などというものは存在せず、放蕩さえ避ければ、健康を損なうことなく、自分の好みの生き方を自由に選択できるという考えを持つようになる。こうした無知ゆえに、学問や文学に傾倒する若者は、身体運動や休息を挟むことなく、健全な精神と健全な肉体を維持することとは全く相容れないほどの精神的努力に無頓着に陥ってしまう。しかし、幼少期の教育において、身体の法則に関するあらゆる指導が全く無視されると、熱心な学生に、自らが常にさらしている危険について効果的に警告することはほぼ不可能になる。真実を悟らせるには、実際の経験以外に方法はない。

若い男性が[137] 最初の有望な人々は、長期間にわたる厳しい学習の結果、将来の有益な活動にほとんど不適格になってしまった。より合理的な教育制度の下では、彼らはその卓越した地位に到達できたかもしれないが、その軽率な追求によって、彼らは最も大切にしていた希望を打ち砕かれ、健康を損なってしまった。このような人々は、動物の生態学の性質と法則について早期に教育を受けることで、彼ら自身と社会にとって救われる可能性がある。彼らは善意を持っているが、無知ゆえに過ちを犯しているのであって、向こう見ずな熱意からではない。

この章の最後に、精神運動、そして心と脳の発達と育成に関するいくつかの規則を述べたいと思います。動物の生態学の法則として、2種類の機能を同時に活発に働かせると、どちらか一方、あるいは両方が遅かれ早かれ損傷を受けることになります。したがって、食後すぐに継続的な精神運動を行ったり、深い感情を抱いたりしてはならないという重要な規則があります。さもなければ、脳の活動が胃の活動を妨げ、その機能を乱してしまうからです。たとえ完全に健康な人であっても、食後に好ましくない知らせ、突然の不安、あるいは精神的な興奮が生じると、消化が完全に停止し、胃は食べ物を見るのも嫌がるようになります。この規則に従って、私たちは経験から、最もひどい消化不良や神経衰弱は、過度の精神活動、感情の混乱、精神の散漫が、食事の楽しみへの無制限な耽溺と結びついたときに生じることを学んでいます。このような状況下では、胃と脳が互いに影響し合い、神経疾患のあらゆる恐ろしい症状が現れ、生活は悲惨なものとなる。満腹後にほとんどの動物に見られる活動低下と睡眠傾向は、休息が[138] このような状況下では、それは自然の明白な意図である。この規則に違反することによる悪影響は、必ずしもすぐに明らかになるわけではないが、いずれは必ずや、近い将来あるいは遠い将来に明らかになるだろう。

健全な生理学的情報の普及と人類全体の向上に多大な時間と才能を捧げ、非常に広範な観察機会に恵まれたカルドウェル博士は、消化不良と精神疾患が他のどの国の人々よりも米国で蔓延していると明言しています。消化不良患者の数は計り知れないほど多いと彼は述べています。都市、町、村、田舎を問わず、富裕層、貧困層、中流階級の人々を問わず、消化不良は国中に多かれ少なかれ蔓延していることがわかります。

一日の早い時間帯は、集中的な精神活動を行うのに最適な時間です。自然は夜の闇を休息と、睡眠による心身の消耗したエネルギーの回復のために定めています。もし一日の終わり、特に夜遅くに熱心に勉強や作文に取り組むと、夜が更けるまでぐっすり眠れることは期待できません。なぜなら、精神活動に伴って常に活発になる脳の活動が収まるには長い時間が必要だからです。夜間に勉強する人は、もし体が過敏な習慣を持っているなら、就寝後何時間も眠れず、不快な夢に悩まされ、睡眠が爽快にならないでしょう。この習慣が長く続くと、爽快な休息の欠如が、最終的には精神錯乱に近い神経系の病的過敏状態を引き起こします。したがって、一日の早い時間帯に集中的な勉強に取り組み、午後の時間帯を[139] 夕方は、あまり集中力を必要としない活動に充てましょう。夕方、特に後半は、軽い読書、音楽鑑賞、あるいは楽しくて陽気な会話に時間を費やすのが良いでしょう。前日の勉強によって脳に生じた興奮は、こうした活動によって和らぎ、より速やかに収まり、ぐっすりと爽快な眠りにつく可能性が高まります。このルールは、多大な精神労働を強いられる人々にとって、極めて重要です。多くの多作な作家たちが健康を維持できたのは、このルールに従い、午前中は勉強に、夕方は休息に充ててきたからです。このルールを無視したために、将来有望な作家たちが、その才能を発揮する最中に命を落とした例もあります。

規則性は、道徳的および知的能力の発達と育成において非常に重要であり、決まった時間に同じ行動様式を再開する傾向は、特に神経系の特徴である。習慣と呼ばれるものの形成を促進するのは、この人間の本性の原理である。毎日同じ時間にどんな種類の精神的努力でも繰り返すと、やがてその時間が近づくと、意識することなくそれに取り掛かるようになる。同様に、この法則に従って学習を計画し、それぞれを規則的に同じ順序で取り組むことで、自然な適性がすぐに生まれ、偶然に指示されるままに学習に取り組む場合よりも、応用が容易になる。周期的かつ関連する活動への傾向は、時に非常に強くなり、能力がほとんど意識的な努力なしにその働きを遂行しているように見え、その行動の容易さは、最初は大きな困難を感じていたことに最終的に間違いのない確実性をもたらすほどに増大する。[140] このように変化するのは、精神の魂、あるいは抽象的な原理であり、精神が現在の存在様式において作用する有機的な媒体である。

精神教育や道徳教育において、適切な反復練習の必要性は、実際にはあまり注目されていません。なぜなら、反復練習が効果的な原理がこれまで一般に理解されてこなかったからです。運動器官と同様に、精神器官の働きを円滑にするためにも、練習は不可欠です。考えや感情は、単に伝えられるだけでなく、それを理解するために必要なすべての能力が効率的に連携して概念化されるまで、そして精神器官に十分な印象が与えられ、記憶に定着するまで、さまざまな形で表現され、再現されなければなりません。召使いなどは、一度指示されただけで定期的に行動しないと非難されることがよくあります。しかし、有機的な法則から、習慣の形成を一度の行為で期待するのは傲慢であり、ダンスやスケートの動きを何度も繰り返して習得するのと同じように、必要な能力の関連する活動を何度も繰り返さなければ、確実に結果は得られないことが分かります。

新しいテーマは一度目を通すだけで理解できるかもしれませんが、完全に習得するには何度も繰り返し取り組む必要があります。心に永続的な印象を刻み込むには、反復が不可欠です。したがって、言語や科学を学ぶ場合、6か月間連続して学習する方が、長期間の中断を挟んで2倍、あるいは3倍の期間を費やすよりも、その内容を心に深く刻み込み、精神的な基盤の一部にする上で効果的です。学習を始め、少しの間進めた後、それを途中で放棄してしまうという、あまりにもよくある習慣は、学習を途中でやめてしまう原因となります。[141] 後になってから勉強を始めるのは、哲学的ではなく、非常に有害です。勉強の疲れは倍増し、成功は大きく損なわれます。一般的に、勉強は、十分に理解できるほど心が成熟するまで始めるべきではなく、始めたら、完全に習得するまで中断すべきではありません。こうすることで、心は健全で健康的な行動に慣れ、それこそが、学生が後の人生で大いに役立つ資格を得る唯一の方法です。様々な産業分野での成功の欠如や、ビジネスマンの間で絶えず起こっている多くの失敗は、彼らが学生時代に習慣づけた集中力の欠如や不規則な学習方法に正当に起因しています。したがって、長期休暇の弊害や、理解できる年齢になる前に勉強を始めることの弊害があるのです。親や教師は、早い段階で、子供や生徒の心に、何をする価値があるにせよ、きちんとやる価値があるという、常に真実で実践的な考え方を深く刻み込むべきです。最初はそれによって進歩が遅れるように見えるかもしれないが、最終的には、彼らの真の進歩を大きく加速させることに貢献し、その後の人生において、文学やビジネスといった分野に従事するにせよ、幸福を増進させ、どのような仕事に就くにしても成功の見込みを高める手段となるだろう。

体育の授業では、ほとんどの人が反復練習の利点をよく理解しているようです。例えば、ダンス、フェンシング、スケート、乗馬などの練習を、筋肉に必要な速さと動作の調和を身につけるのに十分な期間続ければ、たとえめったに使うことがなくても、その力はその後もずっと維持されることを彼らは知っています。しかし、もし私たちが練習をやめてしまったら[142] この段階に達するまでは、私たちは何の進歩もなく、断続的に実践を繰り返すことになるだろう。同じ原則は、物質的な器官を介して働く道徳的および知的な力にも同様に当てはまる。

長期間にわたって偽善者を演じ続けることが不可能であること、そして人前で見せたい姿を私生活で体現する必要があることは、同じ法則から生じます。もし私たちが礼儀正しく、公正で、親切で、社交的でありたいと願うなら、あるいは他人にそうあってほしいと願うなら、家庭、学校、日常生活、そして見知らぬ人との付き合いや重要な場面においても、常にそれに応じた感情の影響下で行動しなければなりません。感情を活発に働かせ、真の性格を際立たせるのは、個人の私的な日々の実践なのです。もし親や教師が家庭や学校で日常的に下品な言葉遣いや行動をし、時折見知らぬ人の接待や歓待のために礼儀正しく振る舞うなら、その真の性格は隠そうとする仮面を通して露わになるでしょう。しかし、身体の器官や能力が慣れ親しんだ習慣的な交友関係は、このようにして制御することはできません。したがって、親は家庭内で適切な影響を与えることに加えて、子供たちに身につけてほしいと願うような習慣や人格を備えた教師を子供たちに与えるべきである。もし親がこれを怠れば、せいぜい期待できるのは、子供たちがその教師のようになるということだけだろう。

精神器官に永続的な印象を与え、それによって精神的習慣を形成するためには反復が必要であるという原則は、生まれ持った資質が外部の状況によってどのように変化するかを説明する。この変化がどの程度まで及ぶか、そして[143] 利己主義は実際にはあらゆるコミュニティに蔓延しており、ほとんどの人が認識しているよりもはるかに深刻です。例えば、平均的な性向、感情、知性を持つ子供を、利己的な能力だけを行使する人々の集団、つまり利益を人生の目的とし、狡猾さや欺瞞を正当な手段とみなし、犯罪や利己主義に対して非難や道徳的な憤りを一切表明しない集団の中に置くと、その子供の低次の能力は専ら行使されるため強くなり、高次の能力は使われずに弱体化します。このように置かれた子供は、周囲の人々と同じように行動するだけでなく、気質や性格においても無意識のうちに彼らに似てくるでしょう。なぜなら、反復の法則により、利己的な性質の器官は、剣士やダンサーの筋肉がそうであるように、比例してより大きな適性と活力を獲得するからです。しかし、同じ人物が幼少期から、優れた道徳的・知的素養を持つ人々の社会に置かれたと仮定すると、道徳的能力は習慣的に刺激され、反復によってその器官が活性化され、より優れた適性が引き出され、言い換えれば、より高次の道徳的人格が形成されることになるだろう。個人の生まれ持った資質は、こうした人格の変化に限界を設けるが、本来の性向や傾向が顕著でない場合は、その変化の範囲は非常に広くなる。

脳と精神能力を養うには、各器官を他の器官を介して刺激したり働きかけたりするだけでなく、それぞれの適切な対象に直接働きかけるべきである。フェンシングの優雅で素早い動きを教えようとする時、私たちは単に指示を与えるだけで満足せず、筋肉そのものが動きをするようにすることに重点を置く。[144] 頻繁な反復と修正によって、必要な動作の速さと正確さを身につけるまで、そうするのです。ですから、音楽を教えるときには、単に理解力に働きかけ、音の性質を説明するだけではありません。耳を訓練してこれらの音を注意深く識別させ、場合によっては手や発声器官を訓練して、それらの音を生み出す動きを再現させるのです。この方法に従うのは、組織の法則が関係する器官の直接的な訓練を必要とし、これらの法則に従うことによってのみ成功できると本能的に感じているからです。純粋に精神的な能力は、生涯を通じて物質的な器官と結びついており、したがって全く同じ法則に従います。ですから、これらの能力、例えば推論能力を向上させたいのであれば、物事の原因と関係をたどる際に、それらを定期的に訓練しなければなりません。同様に、もし私たちの目的が愛着、慈悲、正義、あるいは尊敬といった感情を育むことであるならば、私たちはそれらをそれぞれ直接的に、そしてそれ自体のために実践しなければならない。さもなければ、それらの感情も、それを生み出す器官も、決して迅速さや強さを得ることはないだろう。

養成を必要とするのは、抽象的で非物質的な原理そのものよりも、むしろ脳、すなわち精神の器官であり、この人生において養成を受けることができるのも脳である。したがって、教育は常に組織化の法則に従って行われる。外的な感覚を向上させる際には、この原理を容易に認めるが、思考や感情といった内的な能力になると、この原理は否定されるか無視される。適切な訓練によって触覚、視覚、聴覚の反応速度が向上するのは、それぞれの器官の働きが活発になるためであることは容易に認められる。しかし、同じ原理で、理性の発達や、偉大な知能の発達を説明すると、[145]これらの内的な能力を同様に鍛えることで生じる温かい感情を知らない人が多いため、哲学と経験のあらゆる事実がそれを裏付けているにもかかわらず、私たちの提案に耳を傾けようとする人はほとんどおらず、その重要性に見合うだけの重みや注意を払おうとする人も少ない。私たちは、感情と思考の精神力が、幼少期と青年期に、組織の発達と完全に一致して展開していくのを目にする。病気の突然の侵入によって、それらが歪められたり、停止したりするのを目にする。時には、熱病や事故によって、それまでの学習内容が成人の心から完全に消え去り、まるで教育が​​なかったかのように、教育を最初からやり直さなければならないのを目にする。しかし、こうした有機的な影響の証拠があるにもかかわらず、脳に適用された生理学の確立された法則が、教育における最良かつ最も確実な指針であると考えるべきだという提案は、多くの人にとって目新しいものに映る。数多くの教育に関する論文の中で、これらの法則が知的向上や道徳的向上に少しでも影響を与えることを示唆しているものはほとんどない。

神は私たちに骨や筋肉、血管や神経を与えてくださった。これらは活用されるべきものである。この賜物を軽んじることなく、すぐに活用し、適度な労働に神が与えてくださった報酬として、健康と活力を得よう。神は私たちに呼吸するための肺と血液を循環させるための血液を与えてくださった。勉強であろうとその他の座りがちな仕事であろうと、ほとんど休みなく閉じこもるという愚かな行為を、すぐに、そして永遠に捨て去り、神の慈悲によって豊かに私たちの周りに広げられた健全な空気を、惜しみなく自由に吸い込もう。神は私たちに食欲と消化器官を与えてくださった。この恵みを享受し、健康的な運動によってそれらを享受しよう。[146] 生産産業部門。神は私たちに、活動によって活力を得、孤独と抑制によって損なわれる道徳的かつ社会的な性質を与えてくださったので、私たちは善意を育み、親切、正義、寛容、相互扶助の原則に基づいて互いに行動しましょう。また、神は私たちに知性を与えてくださったので、私たちはそれを用いて、神の御業と神の法則についての知識を求め、神、隣人、そして外界の様々な対象との関係をたどっていきましょう。そうすることで、私たちは、神の意志と慈悲深い意図を無視して、自分自身の盲目的な企てに従うことで得られるであろう報酬よりも、千倍も豊かで純粋、いや、はるかに喜びにあふれ、永続的な報酬を見いだすことができると確信できます。

第6章
五感の教育。
目が遮られると、耳は大きく開き、声の様々なトーンの中にあなたの感情を聞き取ります。耳が塞がれると、鋭敏になった目は、あなたの唇からこぼれる言葉をほぼ読み取ることができます。そして、目と耳の両方が完全に閉じられると、体全体が敏感な植物のようになります。鋭敏になった皮膚は空気の振動さえも感じ取り、そこに自分の考えを書き記し、内なる知覚する魂から答えを受け取ることさえできます。—パーキンス盲学校およびマサチューセッツ盲人養護施設の理事会年次報告書 、1841年。
土の塵から人間を形作り、その鼻孔に生命の息吹を吹き込んだ神は、物質的な器官を非物質的な魂と結びつけることで、その器官を尊んだ。この世において、感覚は人間の精神への知識の偉大な伝達手段となる。それゆえ、感覚は探求の正当な対象となるだけでなく、[147] しかし、すべての人間、特にすべての親や教師にとって魅力的な問いは、これらの感覚は人間の介入によって改善できるのか？そしてもしできるとしたら、どのようにすれば最も効果的に改善できるのか？ということである。

感覚は、外なる物質世界と内なる精神との間の通訳者である。感覚という天上の仕組みがなければ、人間は全能の神がアダムの粘土の体に生命の息吹を吹き込む前の姿のままであったに違いない。心の眠るエネルギーを目覚めさせ、魂を外なる自然と神秘的な交わりへと導くことができるのは、感覚という魔法の力によってのみなのである。

五感すべてを備え、それらを適切な道具を用いて体系的かつ賢明に鍛えることは、人間が物質宇宙とその偉大な創造主との関係において、自らの多様な能力を最大限に発揮し、創造の目的を最もよく達成できるような関係を築くために不可欠である。五感のうち一つまたは複数を健全に活用できない者、あるいは五感すべてを備えていても、その適切な訓練を怠った者は、当然のことながら、神の御業に示された神の知識、そしてそのような知識の正当な果実である幸福から、相応の程度で遠ざかってしまうのである。

数年のうちに、感覚を一つまたは複数失った人々の状態を改善するために人生を捧げてきた実践的な教育者たちの賢明な努力によって、この問題に多くの光が当てられてきました。このような状況にある人々の心の真の状態を想像するのは困難であり、特に彼らが教育を受けていない間はなおさらです。視覚を奪われた人は魂の窓が閉じられ、光と美に満ちたこの世界から事実上締め出されています。同様に、[148] 聴覚を奪われた者は、音楽と会話の世界から排除される。では、聴覚と会話の両方を奪われた者の境遇はどのようなものだろうか？なんと荒涼として、希望のないものだろう。しかし、そのような人々も確かに存在するのだ。

数か月前、ボストンの盲人養護施設を訪れた際、私はこの不幸な境遇にある2人、ローラ・ブリッジマンとオリバー・キャスウェルに出会いました。ローラは数年前からこの施設と関わりを持っています。

ローラ・ブリッジマン、聾唖盲の少女。この興味深い少女の事例は実に注目すべきものであり、非常に興味深く、教訓に満ち、あらゆる点でこの章の主題を説明するのに実にふさわしいので、読者の皆様に彼女の教育方法の概要と、それに伴う結果をお伝えしたいと思います。彼女に関する情報は、個人的な知り合いと彼女の事例報告の両方から得ていますが、主に後者の情報源に基づいています。

ローラは1829年12月21日、ニューハンプシャー州ハノーバーで生まれた。彼女はとても活発で可愛らしい赤ん坊だったと伝えられている。生後数年間は、激しい発作に襲われ、かろうじて命をつないでいた。発作は彼女の体を耐え難いほど苦しめた。4歳になると、彼女の健康は回復したように見えた。しかし、彼女の置かれた状況はなんと悲惨なものだったことか！墓場の暗闇と静寂が彼女を取り囲んでいた。母親の微笑みに、彼女は微笑み返すことはなかった。父親の声に、彼女は真似をすることを教わらなかった。彼女にとって、兄弟姉妹は触れることのできない物質の塊に過ぎず、温かさと運動能力を除けば、家の家具とほとんど変わらず、犬や猫とさえも何ら変わりなかった。しかし、不滅の魂が彼女に宿った。[149] 彼女の中に宿る生命は死ぬことも、傷つけられることも、損なわれることもなかった。そして、世界とのコミュニケーションのほとんどの道が断たれたにもかかわらず、それは残りの道を通して現れ始めた。歩けるようになるとすぐに、彼女は部屋を探検し始め、それから家全体を探検し始めた。こうして彼女は、手に取れるあらゆる物の形、密度、重さ、熱にすぐに慣れた。彼女は母親の後をついて行き、母親が家の中で何かをしている間、母親の手や腕を触って確かめ、模倣する性質から、あらゆることを自分で真似した。彼女は少しだけ裁縫や編み物も覚えた。

彼女の愛情も広がり始め、家族に対して特別な力で注がれているように見えた。しかし、彼女とのコミュニケーション手段は非常に限られていた。彼女をどこかへ行かせるには押して行かせるしかなく、また、彼女を引っ張る合図でしか来させることができなかった。頭を優しく撫でると賛成、背中を撫でると反対を意味した。彼女はあらゆる学習意欲を示し、明らかに独自の自然言語を使い始めた。家族一人ひとりの考えを表現するために、顔の両側に指を滑らせてひげを連想させたり、糸車を回すように手をくるくる回したりといった合図があった。しかし、ローラは優しい母親が与えることのできるあらゆる援助を受けたにもかかわらず、人間の性格形成における言語の重要性をすぐに証明し始めた。彼女が7歳になる頃には、彼女の欠乏がもたらす道徳的な影響が現れ始めた。なぜなら、彼女の意志を制御するには他者の絶対的な力以外に方法がなく、それに対して人類は反発するからである。

この時、精神病院の著名で有能な院長であるサミュエル・G・ハウ博士が彼女の状況を知り、急いで彼女に会いに行った。彼は彼女が[150] 均整の取れた体型、神経質で多血質の気質が際立っていて、大きくて美しい形の頭、そして全身が健康に機能している。これは、医師がハートフォードでジュリア・ブレースを診察した際に考案した、聴覚と視覚に障害のある人の教育計画を試す絶好の機会のように思われた。両親は、ローラがボストンの施設に行くことに快く同意し、ローラは8歳になる直前の1837年10月にそこに受け入れられた。しばらくの間、彼女はひどく戸惑っていた。約2週間待って、新しい場所に慣れ、入所者たちとある程度親しくなった後、彼女に恣意的な記号の知識を与え、それによって他の人と考えを交換できるように試みられた。2つの方法のうちの1つを採用することになっていた。彼女がすでに自分で始めていた自然言語に基づいて記号言語を構築するか、または彼女に一般的に使用されている純粋に恣意的な言語を教えるかである。前者は簡単だったが、非常に効果がなかった。後者は非常に困難ではあるが、実現できれば圧倒的に優れていることが証明されるだろう。そのため、後者を選択することにした。

盲人は、触覚によって認識する浮き彫りの文字を使って読み方を学びます。 浮き彫りの文字に置かれた指先は、盲人の目の一部となります。これは一見困難に見えますが、盲人が聴覚を持ち、話し言葉に慣れることができるようになると、比較的容易になります。逆に、聾唖者は 話し言葉をある程度うまく使えるほどの知識を得ることができません。そのため、彼らの教育では、話し言葉の代わりに、目に訴えることができる手話が用いられます。互いにコミュニケーションをとる際には、[151]彼らは手話を用いることで、発音も聞き取ることもできない文字や単語 の代わりに、自分たちが作ったり見たりできる手の位置を用いる。

かつては、視覚または聴覚のいずれかを失うことは、教育を受ける上でほとんど克服不可能な障害とみなされていました。これらの感覚の両方を失った人々は、これまで高位の法曹関係者によって、[23]世論によっても、彼らは必然的に無責任で回復不能な白痴の状態にあると見なされてきた。しかし、残された感覚の教育によって、この恐るべき、これまで乗り越えられなかった障壁は乗り越えられ、あるいはむしろ、障害は遭遇し、克服された。この試みは、わが国で何度も成功裏に試みられてきた。聾唖者は、読み書きや一般的な教育分野の知識を習得しただけでなく、自然哲学、精神科学、幾何学の研究を成功裏に進めることができるようになった。これらすべての成果は、触覚、すなわち感覚の訓練の成功によるものである。盲人の浮き彫り文字は書き言葉として用いられ、盲人の指の目によって捉えられた唖者の手話は、話し言葉の代わりとしてうまく用いられてきた。

ローラの心は暗闇と沈黙の中にあった。したがって、彼女に日常的に使われている恣意的な言語の知識を伝えるためには、[152] 盲人および聾唖者への指導方法を組み合わせる。彼女への指導の最初の試みは、ナイフ、フォーク、スプーン、鍵などの日常的に使用される物品に、浮き彫りの文字で名前が印刷されたラベルを貼り付けることから始まった。彼女はそれらを注意深く触ってみて、すぐに、曲がった線のスプーンと曲がった線の鍵は、スプーンと鍵の形が異なるのと同じくらい異なっていることに気づいた。次に、同じ言葉が印刷された小さな切り離しラベルが彼女の手に渡され、彼女はすぐに、それらが物品に貼り付けられたものと似ていることに気づいた。彼女は、鍵のラベルを鍵の上に、スプーンのラベルをスプーンの上に置くことで、この類似性を認識していることを示した。これが終わると、彼女は頭を撫でられるという自然な承認のサインで励まされた。

その後、彼女が扱えるすべての品物で同じ手順が繰り返され、彼女はそれらに適切なラベルを貼ることを非常に簡単に覚えました。しばらくすると、ラベルの代わりに、切り離された紙片に書かれた個々の文字が彼女に渡されました。最初は、それらを並べて「本」「鍵」などの単語を綴りました。次に、それらを混ぜ合わせ、彼女自身で「本」 「鍵」などの単語を表すように並べ替えるように指示され、彼女はその通りにしました。

これまでの指導方法は機械的で、その成功は、非常に賢い犬に様々な芸を教えるのと大差なかった。かわいそうな子供は言葉もなく驚き、先生のすることすべてを辛抱強く真似した。やがて真実が彼女に閃き始めた。彼女の知性が働き始め、自分の心の中にあるどんなことでも、自分で記号を作り出して他の人の心に示すことができる方法があることに気づいた。するとたちまち彼女の顔は人間らしい輝きを帯びた。[153] 彼女の表情！不滅の魂が、他の魂との新たな結びつきを熱心に掴もうとしている！ハウ博士は、この真実が彼女の心に浮かび、その光が彼女の顔に広がった瞬間を、ほぼ正確に捉えることができたと述べている。彼はすぐに、彼女の教育には忍耐強く、粘り強く、かつ賢明な努力だけが必要であり、それらは必ず成功に結びつくと悟った。

ローラにこれまでどれだけの労力が費やされてきたかを正確に把握するのは難しい。彼女とのコミュニケーションには、聴覚障害があるため、音声言語は使えなかった。盲人の目には、身振り手振りも役に立たない。したがって、「身振り手振りが行われた」とある場合、それは教師が動作を行い、ローラが教師の手に触れ、その動きを真似したことを意味する。彼女の学習過程における次の段階は、アルファベットの各文字が両端に鋳造された金属活字一式と、活字をはめ込むための四角い穴が開いた板を用意することだった。板には、両端の文字だけが表面から感じられるようになっていた。そして、鉛筆や時計など、名前を覚えた物が手渡されると、ローラはそれらを構成する文字を選び出し、板の上に並べて、明らかに楽しそうに読み上げた。

彼女がこのように数週間練習を重ね、語彙力がかなり豊富になった頃、重要な段階として、煩雑な黒板や活字の代わりに、指の位置で様々な文字を表す方法を教えることになった。彼女はこれを迅速かつ容易に習得した。なぜなら、彼女の知性が教師の指導を助けるように働き始め、進歩が速かったからである。[154]

ローラが家を出てから6か月後、母親が彼女を訪ねてきた。二人の再会は興味深いものだった。母親はしばらくの間、涙ぐみながら、自分の存在に全く気づかず部屋中を遊び回っているかわいそうな娘を見つめていた。やがてローラは母親に駆け寄り、すぐに母親の手を触り、服を調べ、母親のことを知っているかどうか確かめようとした。しかし、それがうまくいかず、ローラはまるで他人から背を向けたかのように顔を背けた。かわいそうな母親は、愛する娘が自分のことを知らないと知って、胸が締め付けられる思いを隠しきれなかった。それから母親は、家でよく身につけていたビーズのネックレスをローラに渡した。ローラはすぐにそれが自分のものだと気づき、それが家から持ってきたものだと理解したことを示す満足のいく仕草をした。母親は今度はローラを撫でようとしたが、ローラはそれを拒み、知り合いと一緒にいることを選んだ。

その後、ローラには家から持ってきた他の品々が渡され、彼女はとても興味を示し始めました。見知らぬ人をじっと見つめ、ハノーバーから来たことを知っていると医者に伝えました。今では母親の愛撫にも耐えていましたが、少しでも合図があると無関心な様子で離れました。しばらくして、母親が再びローラを抱きしめると、ローラの頭に、これは見知らぬ人ではないという漠然とした考えがよぎったようでした。そこで彼女は母親の手を熱心に触り、顔には強い興味の表情が浮かびました。顔色は真っ青になり、そして突然赤くなりました。希望と疑念、不安がせめぎ合っているようで、これほどまでに相反する感情が人間の顔に強く表れたことはありませんでした。この苦痛に満ちた不安の瞬間、母親はローラを自分のそばに引き寄せ、優しくキスをしました。するとたちまち真実が子供に閃き、彼女の顔からすべての不信と不安が消え去りました。[155]ローラは、この上ない喜びに満たされ、母親の胸に寄り添い、愛情のこもった抱擁に身を委ねた。その後、ビーズはすっかり無視され、差し出されたおもちゃも全く見向きもされなかった。ほんの少し前まで見知らぬ人を置いて一緒にいた遊び仲間たちは、今度は母親からローラを引き離そうと必死に努力したが、無駄だった。この出会いとその後の別れは、子供と母親の愛情、知性、そして決意を等しく示していた。

以下の事実は、彼女が2年余り指導を受けた後の1839年末に作成された彼女の事例の報告書から抜粋したものである。聾唖者の手話アルファベットを習得し、手の届く範囲にあるすべての物の名前をすぐに綴れるようになった後、彼女は硬さや柔らかさなどの肯定的な性質を表す言葉を教えられた。これは非常に困難な過程であった。次に、彼女は理解できる場所に関する表現を教えられた。たとえば、指輪が箱の上に置かれ、それから彼女に言葉が綴られ、彼女はそれを真似て繰り返した。その後、指輪は帽子や机などに置かれる。同様の方法で、彼女はin、intoなどの使い方を学んだ。彼女はこれらの言葉やその他の言葉の使い方を次のように説明した。彼女はonと綴り、それから片方の手をもう一方の手の上に置いた。次にintoと綴り、片方の手をもう一方の手の中に入れた。

ローラは、特に歩く、走る、縫う、振るなどの具体的な動作を表す能動動詞の知識と使用法を非常に容易に習得した。言語の知識を習得する際、彼女は一般的に知った単語を、自分の考えの順序に従って使用した。したがって、誰かにパンをくれるように頼むとき、彼女はまず主要な考えを表す単語を使用し、こう言った。[156] パンをあげて、ローラ。水が欲しいときは、「水を飲んで、ローラ」と言うだろう。

名詞、形容詞、動詞、前置詞、接続詞の使い方を習得したので、今度は彼女に 文字を書くことを教え、彼女と直接接触のない人々に自分の考えを伝えることができることを示そうという試みをしてみる時が来たと考えられた。彼女がその過程に言葉もなく驚きながら従順に従う様子、あらゆる動作を従順に真似る様子、そして文字を書けるようになるまで同じ線を何度も何度も鉛筆で動かし続ける忍耐強さを目の当たりにするのは、実に面白いものだった。しかし、この不思議な過程によって自分の考えを他の人に理解させることができるという考えがついに彼女にひらめいたとき、彼女の喜びは計り知れなかった！彼女ほど熱心に、そして喜びをもってこの課題に取り組む子供はかつていなかった。そして数ヶ月後には、彼女はすべての文字をはっきりと書き、単語を一つ一つ区切ることができるようになった。

この頃、ローラは実際に誰の手も借りずに、母親に読みやすい手紙を書き、自分が元気であること、そして数週間後には家に帰れるだろうという希望を綴った。確かにそれは、おしゃべりな幼児が使うような言葉遣いで書かれた、非常に粗雑で不完全な手紙だった。それでも、それはローラ自身の心の中で浮かんでいた考えをかすかに伝え、母親に表現していた。ローラは、3歳児と同程度の言語能力を身につけていた。しかし、もちろん、彼女の表現力は彼女の理解力に到底及ばなかった。なぜなら、彼女の心の中で間違いなく経験していたであろう多くの知覚や感覚を表現する言葉がなかったからである。1840年の春、ローラが約2年半の教育を受けていた頃、疲れて帰郷したローラは、脇腹の痛みを訴えた。[157] 何が原因かと尋ねられると、彼女は次のように答えた。「ローラは母に会いに行ったの。乗馬でローラの脇腹が痛くなったの。馬がおかしかったの。ゆっくり走らなかったのよ。」彼女の言語能力は非常に急速に向上し、すぐにいくつかの点でかなりの批評家になった。ある少女がおたふく風邪にかかったとき、ローラはその病気の名前を覚えた。その後まもなく、彼女自身もおたふく風邪にかかったが、腫れたのは片側だけだった。誰かが彼女に「おたふく風邪にかかったのね」と言うと、彼女はすぐに「いいえ、いいえ、私はおたふく風邪よ」と答えた。

この頃、ローラは動詞の現在形と過去形の違いを学びました。ここで彼女の素朴さが、私たちの言語の不器用な不規則性を批判しています。彼女は、jump、jumped、walk、walkedなどを学び、規則動詞の未完了形の作り方を理解しました。しかし、seeという単語にたどり着くと、未完了形ではseedであるべきだと主張しました。夕食に降りていくと、eat、eatedかと尋ねましたが、 eat、ateだと教えられると、この文字の入れ替えは間違っているだけでなく滑稽だという考えを表現しようとしたようで、大声で笑いました。彼女は類推によって単語を作るこの習慣を続けました。restlessという単語の意味を知ると、単語の最後にlessがあると、rest-less、fruit-lessのように、～がない、～がない、または不足しているという意味になることを理解したようでした。また、語尾のfulは、原始的な意味合いが持つ豊かさを表し、bliss-ful、play-fulなどとなります。これは、次の表現で明確に示されています。ある日、体が弱っていると感じた彼女は、「私はとても弱い」と言いました。それが正しくないと言われると、彼女は、「なぜ、じっとしていないと落ち着きがないと言うのですか」と言いました。そして彼女は、「私はとても弱いのです」と言いました。

私がローラに言及した主な目的は、[158] ローラは、これまで一般には知られていなかったほど感覚を鍛え上げてきました。触覚は非常に鋭敏で、指が目と耳の代わりとして十分な役割を果たしています。ローラの触覚の鋭さを際立たせる例を一つ二つ挙げましょう。数ヶ月前、私が施設を訪れていた時、ローラはこれまで会ったことのない人物が紹介を希望していると告げられました。ローラは見知らぬ人と会うつもりで手を伸ばしました。ところが（教師たちは決してローラを騙さないように配慮していたため）、誤って別の紳士の手を取ってしまい、それまで二度しか会ったことのない相手だったにもかかわらず、すぐに誰だか分かりました。ローラは知り合いの手や服に触れるだけで瞬時に相手を認識でき、もし何百人もの人が一列に並んでそれぞれ手を差し出せば、それだけで誰だか分かるでしょう。こうした感覚の記憶は非常に鮮明で、一度触れたことのある人ならすぐに認識できます。このような事例は数多く報告されています。例えば、彼女と握手をした人が、指で独特の圧力をかけ、数ヶ月後に再会した際にも同じことを繰り返すと、彼女はすぐにその人だと認識するといったケースです。彼女は、このように一度だけ握手をしただけの人物を、半年後に認識した例もあります。しかし、これは、1年前に一度だけ会った人物を認識するなど、視覚を通して心に刻まれた印象を思い出すことができるのと大差ありません。しかし、これは、創造主がいわば不測の事態に備えて与えた、そして私たちがしばしば使わずに放置し、価値を認めないままにしている、これらの器官の尽きることのない能力を示しています。[159]

オリバー・キャスウェル― もし私がこのテーマにすでに多くの紙面を割いていなければ、ローラと同じく耳が聞こえず、口がきけず、目も見えないオリバーの事例を考察するのは興味深いだろう。彼の経験は、すでに述べたものほど衝撃的ではないものの、興味深いものである。言語の習得や知的知識の獲得における彼の進歩は、ローラが二人とも抱える大きな不利な状況にうまく立ち向かうことを可能にするような、繊細な精神力や活発な気質を彼には持ち合わせていないため、比較的遅い。オリバーは、かなり恵まれない境遇にある少年である。彼は幼い頃から耳が聞こえず目も見えず、12歳になるまで教育を受けられず、その結果、学習にとって最も貴重な年月を失ってしまった。それでも彼は、指文字と筆記の両方で自分の考えを表現することを教えられ、一般的な教育分野の基礎にも精通しており、知的で道徳的に責任感のある少年である。したがって、彼の事例は、ローラ・ブリッジマンへの指導の試みが成功したのは、彼女の並外れた能力だけによるものではなかったことを、非常に明確に証明している。

オリバーの生まれ持った才能は乏しく、後天的に得た知識も非常に限られている。しかし、彼の善悪の判断力、道徳的義務への従順さ、そして友人への愛情は非常に際立っている。[24]彼は故意に他人の権利を侵害したり、他人の感情を傷つけたりしない。 [160]彼は他人にも優しく、自分の感情が侵害されたと感じても、めったに怒りを表に出さない。小さな男の子のからかいにも、優しく忍耐強く耐える。彼はとても従順で、先生の頼みにいつも敬意をもって従う。これは、優しく穏やかな扱いが彼の性格に及ぼした影響を示している。というのも、彼がボストンの施設に入所した当初は、時折非常にわがままで、恐ろしいほど激しい癇癪を起こすこともあったからだ。「家族全員を愛し、家族全員から愛されている、優しく愛情深いこの少年が、数年前にはまるで野蛮な若者のように、自分を制御しようとする者を引っ掻いたり噛みついたりしていた少年と同一人物だとは、ほとんど考えられない」とハウ博士は述べている。

触覚は、多くの人が認識している以上に、はるかに高度に鍛えることができるという事実は、十分に確立された事実であると私たちは考えています。このことは、すべての感覚の鍛錬にも当てはまります。ここでは、それぞれの感覚について個別に考察します。

触覚― すでに述べたことは主にこの感覚に当てはまります。触覚を供給する神経は脊髄の前半部から出ています。この感覚は、神経線維の数が最も多く、かつ最も太い部分で最も敏感です。手、特に指は、触覚が非常に繊細で心地よい感覚を持っていますが、触覚は全身に広がっており、体のどの部分でもその鋭敏さは異なります。この点において、触覚は他の感覚とは異なります。他の感覚は狭い空間に限定されているからです。他の感覚については、後ほど詳しく見ていきます。敏感な神経の働きは、脳の状態と全身の状態に依存します。脳が不活性な、深く完全な睡眠状態では、皮膚に与えられた通常の刺激は感知されません。恐怖や悲しみは、触覚の感受性を低下させます。[161] この組織は、希望や喜びによって増加します。血液の量と質も感覚に影響を与えます。この生命維持に必要な液体が不純になったり、量が減少したりすると、皮膚の感覚が損なわれます。全身の健康に影響を与えるものはすべて、この感覚の健全な働きに影響を与えます。また、急激な温度変化にも大きく影響されます。寒さの影響下にある皮膚が傷つくと、痛みは軽微です。この冷やしの影響が行き過ぎると、表面は感覚を完全に失います。これは、表面の血管が収縮することによって生じます。逆に、冷やされた手足が突然熱にさらされると、収縮した血管が急速に拡張し、神経が過度に刺激され、そのような場合に感じる痛みを引き起こします。

神経の感受性は、個人の習慣に大きく左右される。例えば、気温が氷点下を示す日に2人の少年が遊びに出かけるとしよう。一方は戸外で運動し、毎日体を洗う習慣があり、もう一方はほとんどの時間を暖かい部屋に閉じこもり、手と顔しか洗わない習慣があったとする。他の条件が同じであれば、前者の皮膚は活発で健康的であるのに対し、後者の皮膚は弱々しく病んでいるだろう。体表面全体に広がる触覚器官は、この2人の少年で全く異なる影響を受け、心の知覚も同様に異なってくる。一方は活動に駆り立てられ、何か活気のある遊びをするのにちょうど良い気分になるだろう。体も心も弾力があり、喜びに満ちているだろう。彼は鹿のように跳ね回り、陽気な叫び声で空を鳴らし、喜びを分かち合い、喜びを受け取る準備のできた、喜びに満ちた心で家族の懐に戻ってくるだろう。一方、もう一人の少年は[162] 空気の冷たさに敏感になり、外にいるには寒すぎると感じる。両手をポケットに突っ込み、老衰した老人のように体を丸める。歯をガタガタ鳴らし、全身が震える。もちろん、心の中には全く異なる考えが浮かぶ。冬を実に陰鬱な季節だと考え、急いで暖炉のそばに戻り、抜け出す決意もできない閉じ込められた状態のために、自分自身や周囲の人々を不安にさせるようになる。

これら二つのケースにおける皮膚神経の感受性は、個人の生活習慣に左右される。後者が頻繁に沐浴を行い、摩擦や運動によって皮膚に健全な働きを促し、その他の健康法則に従うならば、前者が享受しているとされる心の喜びや、身体と精神の弾力性をすべて経験するであろう。したがって、健康法則を厳密に遵守することによって得られる利点は、この点だけでなく、一般的に重要視されている他の点においても同様である。

能力を鍛えれば鍛えるほどその力が増すという一般法則は、感覚にも当てはまります。私たちは、指で浮き彫りの文字をなぞることで、健常者と同じくらい速く文字を読むことができる盲人について言及しました。彼らは視覚の代わりに触覚を用いているのです。この感覚の訓練は盲人だけに有益なのではありません。この感覚を磨いた人は誰でも、しばしば大きな恩恵を受けることができます。例えば、製粉業者は、小麦粉や粉類を指でなぞることで、視覚を用いるよりも正確に品質を判断できます。また、布地職人も、この感覚の助けを借りて、様々な品質の布地を検査する際に最も繊細な色合いを見分けるだけでなく、多くの場合、触覚によって色を識別することを学びます。[163]おそらく、人を見る場合よりも高い精度が得られるだろう。

味覚― 味覚は触覚に最もよく似ています。舌の上面が味覚を司る主要な部位ですが、唇、口蓋、頬の内側、そして食道の上部もこの機能に関与しています。舌の上面に散在する乳頭と呼ばれる多数の点が、この感覚のより直接的な中枢を構成しています。味覚神経の枝分かれは、これらの敏感な乳頭で終結します。液体、特に刺激の強い液体を口に含むと、これらの乳頭は拡張して立ち上がり、生じた特有の感覚が味覚神経の微細な線維を介して脳に伝達されます。

乾燥した固形物を美味しく食べるためには、まず食べ物を液体状にするか、少なくとも十分に湿らせる必要があります。自然は、乾燥した硬い物を咀嚼する際に分泌される唾液腺を口に備えさせることで、この目的を十分に果たしています。この分泌が活発になることで、味覚が満たされ、食事の喜びが増すとともに、咀嚼と消化という重要な過程を大いに助けます。また、自然はいつものように、人間に多種多様な食品を与えてくれています。これによって、様々な人の好みを満たすことができますが、多くの場合、ある人にとって最も好ましい食品が、別の人にとっては非常に不快なものとなることもあります。

多くの人は、果物やバターなどの最も栄養価の高い食品を食べることができません。なぜなら、彼らにとってこれらの食品の味が[164] 食べ物の味が不快に感じられるのは、口の中で食べ物が様々な体液と混ざり合うためであり、その体液は人によって、また同じ人でも時間によって異なるため、これは非常に簡単に説明できます。これらの体液、特に唾液は、味覚の形成と変化を助けます。これは、人によって味覚が異なるだけでなく、同じ人でも味覚が変化すること、そして病気の際によく見られる味覚の不安定さも説明できます。病気の時は、口の中の体液が乱れた状態になり、食べ物と混ざり合って、そのような時によく訴えられる不快な味を生み出し、さらに、以前はとても気に入っていた食べ物に対する永続的な嫌悪感を生じさせることもあります。

この感覚は、人間や動物が食物を選ぶ際の指針となり、胃に入れれば有害となるようなものを避けることができるようにするために与えられたものです。下等動物においては、味覚は本来の目的を果たしていますが、人間においては、人工的な刺激物の使用によって乱用され、歪められてきました。その結果、多くの人にとって健康に非常に有害な後天的な味覚が生み出されてしまったのです。この感覚は習慣によって大きく変化するため、最初は極めて不快だったものが、やがて非常に心地よく感じられるようになることも少なくありません。このようにして、味覚が損なわれたり歪められたりした多くの人々が、タバコを吸ったり噛んだり、刺激物や酩酊物を含む飲み物を摂取したりといった、不快で破滅的な習慣を身につけてしまったのです。しかし、こうした有害な習慣や、その他同様の耽溺は、味覚神経の感受性を低下させ、最終的には健康的な食べ物や飲み物に対する自然な喜びを奪ってしまうのです。この方法によって消化機能も乱れ、全身の健康状態が著しく損なわれる。したがって、すべての人は[165] この感覚の本来の健全性を維持するよう努め、もしそれが少しでも損なわれた場合には、直ちに健全な状態に回復させるべきである。なぜなら、健康と長寿、幸福と有用性の多くは、これにかかっているからである。

この感覚は、薬や酒、お茶などを味わうことに慣れている人々の例に見られるように、教養によって非常に鋭敏になることがあります。しかし、この感覚は、健康に最も適したシンプルな食べ物や飲み物を摂取する際に主に発揮されるべきです。本来、この感覚はこれらを好み、もし堕落したとしても、刺激的な物質に絶えず誘惑されなければ、すぐに健康な状態を取り戻します。このことは、かつて強い酒を飲んでいた人々が、代わりに炭酸水を飲むようになったという、国中の何千もの事例によって美しく示されています。炭酸水は、神自身が被造物を養い、活力を与え、神の足台を美しくするために用意した飲み物です。

嗅覚― 味覚は、嗅覚という忠実な仲間を得ました。慈悲深い創造主は、そのすべての作品に共通する知恵をもって、この感覚器官を口のすぐ上に非常に賢明に配置しました。これは、多くの有害なものの匂いが、口に入る前にそれを摂取しないように警告するためです。この感覚器官が存在する鼻の気道は、粘膜と呼ばれる薄い膜で覆われており、この粘膜は喉や外皮の粘膜と連続しています。この粘膜上に嗅神経が枝分かれしています。空気中に漂う匂いのある粒子は、空気が鼻孔を通過する際に、これらの繊細で敏感な神経に接触し、その印象は嗅神経によって脳に伝えられます。この嗅神経が枝分かれしている粘膜は、[166]人間では嗅覚の範囲は広い。下等動物では、この感覚の鋭敏さに応じて、範囲が狭かったり広かったりする。この膜には小さな腺が密集しており、粘液を絶えず分泌している。特に膜が炎症を起こしているときは分泌量が多い。目から鼻へと続く小さな管があり、そこを通る液体は涙も形成するが、管が詰まっていないときは常に流れている。この液体は鼻の粘液を湿らせて薄める役割を担っている。風邪のいくつかの段階のようにこの粘液が多すぎる場合、特に目から続く管が閉塞したり、発熱などの他の原因で乾燥したりすると、嗅覚は完全に失われることはないにしても、著しく損なわれる。実際、このようにして永久的に損傷を受けることは少なくなく、時には回復不能なほど失われることもある。

嗅覚は、ほとんどすべての物体から放出される、非常に微細で目に見えない芳香性の蒸気によって生じることを覚えておくべきである。この蒸気を含む空気は鼻に吸い込まれ、鼻腔の内壁を覆う粘膜に張り巡らされた非常に繊細な嗅覚神経と接触する。様々な物体の臭いを構成する極めて小さな粒子が、嗅覚神経の微細な枝に接触したときに初めて、この感覚が生じる。これらの敏感な神経を保護し、有害物質が肺に入り込むのを防ぐために、鼻腔には毛状の付属器官が備わっており、その数は鼻腔の大きさに応じて多かれ少なかれ異なる。これらの付属器官は、鼻に入り粘膜を刺激する異物を遮断し、横隔膜の迅速かつ強力な収縮を引き起こし、それによって有害物質を直ちに排出する。[167] 鼻水が排出される。この現象はくしゃみと呼ばれ、嗅覚神経と呼吸神経のつながりによって起こる。

この感覚は、人間や下等動物が適切な食物を選び、有害なものを避けることを可能にする味覚を助けるだけでなく、心地よい香りを吸い込むことで、私たちに積極的で多様な喜びを与えてくれる。同時に、感染性のある雰囲気や、不快で有害な臭いを放つあらゆる物を避けることも可能にしてくれる。

確かに、人間はあらゆる種類の匂いに慣れることができ、最初は非常に不快なものでさえも慣れてしまう。実際、嗅覚を著しく損ない、この感覚を健全に保っている人にとっては極めて不快で、汚いとさえ思えるような匂いを好むようになることも少なくない。しかし、なぜ創造主は私たちに嗅覚を与えたのだろうか？このように歪められるためだったのだろうか？いや、そうではない。花やハーブ、食べ物や飲み物の爽やかな香りを楽しむため、そして清浄で健康的な空気と不浄で感染性のある空気を区別するためだったことは間違いない。嗅覚的に心地よい食品のほとんどが健康的であり、不快な食品が一般的に不健康であるのと同様に、この感覚に心地よい雰囲気は健康に良く、心地よい匂いは健康に良い。一方、不快な空気は一般的に健康に有害であり、健康な状態であってもこの感覚に不快な匂いはすべて健康に有害である。十分な換気のないまま長時間人がいた混雑した法廷、講義室、教会、あるいは集会室に入ったことのある人は、その不快な印象を思い出さずにはいられないだろう。[168] 最初に室内の汚染された空気を吸い込んだとき、鼻腔に強い刺激が与えられたが、そこに留まっていれば徐々に慣れていき、最終的にはその不快な影響にほとんど無感覚になったかもしれない。しかし、そのような人やその他すべての人は、そのような悪臭がどんなに不快であっても、健康にも同様にとって有害で​​あることを十分に理解しておくべきである。また、朝の散歩や健康的な運動を健康的な空気の中で終えて、安眠できずに落ち着かない夜を過ごした狭くて換気の悪い宿泊室に戻った人は、その吐き気を催すような臭いに、自分のあらゆる苦痛や痛みの原因が十分にあることを感じ取り、このような有機的な法則の重大な違反をどうやって生き延びたのか不思議に思うべきである。

五感はすべて教育によって向上させることができる。嗅覚も例外ではない。だから、落胆する必要はない。肺と鼻を清浄な空気に慣れさせれば慣れさせるほど、それらはより清浄な空気を必要とするようになり、わずかな不純物の存在も容易に感知できるようになるのだ。

この感覚は聴覚障害者において非常に鋭敏になり、視覚障害者においてはさらに顕著になります。理由は明白です。聴覚障害者は、すべての感覚を持つ人よりも必然的にこの感覚に頼らざるを得ないため、この感覚が発達し、観察対象の性質をより正確に判断できるようになるからです。視覚のある人は、食べ物、特に新しい食べ物を口にする前に必ず匂いを嗅ぎますが、視覚障害者は決して嗅ぎません。なぜなら、匂いを嗅ぐことこそが、味見をせずにその食べ物の健全性または不健全性を判断できる唯一の手段だからです。

脳を麻痺させるものは何でも、嗅覚神経の健全な働きを損ない、鼻腔の内壁を覆う膜を厚くし、それによって[169] そこに枝分かれした神経の感受性が損なわれると、この感覚が損なわれます。これらの影響はすべて、嗅ぎタバコを常用することによって生じます。嗅ぎタバコを鼻に挿入すると、神経の感受性が低下し、粘膜が厚くなります。嗅ぎタバコの使用により、鼻孔を通る空気の通り道が完全に塞がれることもあります。そのため、嗅ぎタバコを常用する人の多くは、自由に呼吸するために口を開けざるを得ません。自然が鼻を嗅ぎタバコの穴として使うことを意図していたなら、間違いなく反対側に付けていただろう、というのはよく言われることです。

聴覚― 外耳は奇妙な形をしているが、音を認識するという機能を担う器官の中で最も重要な部分ではない。音を脳に伝える過程では、音を発する物体によって生じた空気の振動が外耳に集められ、外耳道を通って鼓膜に伝わる。鼓膜は、普通の太鼓のヘッドのように、緩めたり締めたりできる構造になっている。鼓膜が自由に動くように、鼓膜内の空気は、口の奥につながる耳管と呼ばれる開口部を通して外気と自由に繋がっている。この耳管は、耳垢によって詰まることがあり、その場合、ある程度の難聴が生じる。しかし、くしゃみなどで耳垢が取り除かれると、通常はパチッという音や突然の音が聞こえ、すぐに聴力が回復する。

鼓膜は二重の役割を果たします。外から内耳への音の伝達を助ける一方で、音の強さも同時に変化させます。この音の緩和は、音が痛むほど鋭いときに筋肉が弛緩することによって行われます。しかし、低い音を聞くときは、[170] この筋肉の収縮によって鼓膜が緊張し、それによって音がより聞き取りやすくなる。鼓膜の振動は、不規則な骨の空洞である鼓膜を通して内耳に伝わり、内耳は水様の液体で満たされている。この液体の中に聴神経の線維が終端しており、そこで音を受け取り、脳に伝達する。

耳には音がどこから来るかを判断する能力があり、これは馬やラバが夜間に群れをなして行進する際、先頭の馬は耳を前に向け、後方の馬は耳を後ろに向け、中央の馬は耳を横に向けるという事実に顕著に表れています。まるで群れ全体が共通の安全を守ろうとしているかのようです。これは4頭立てや6頭立ての馬車にも見られ、御者にとってはお馴染みの事実です。犬や他の多くの動物にも同様のことが見られます。人間の外耳にも同様に筋肉があり、未開人は馬のように自由に耳を動かしたり向けたりして、さまざまな方向から来る音を捉えることができると言われていますが、文明社会でこの能力を持つ人はほとんどいません。

人間と動物におけるこの感覚の鋭さは、他の条件が同じであれば、耳の大きさに依存する。ウサギや野ウサギのような臆病な動物は耳が非常に大きい。そのため、敵の接近を早期に察知し、安全な場所に逃げることができる。

補聴器は、片方の端が広く音の入口、もう片方の端が狭く耳を当てる管で、この原理に基づいて作られています。管の側面は、反射の法則に従って、管に入ったすべての音が狭い端に集束するように湾曲しています。そのため、補聴器を通して耳に届く音の強度が何倍にも増幅され、聴覚を失った人が音を聞くことができるようになります。[171]日常会話を再び社会生活の楽しみと融合させる。耳の後ろに当てた凹型の手は、ある程度補聴器の目的を果たす。

シラクサの地下牢にあった「ディオニュシオスの耳」は、音を集める構造の悪名高い例だった。牢獄の天井は、不幸な囚人たちの言葉やささやき声さえも集め、隠された導管を通して、暴君が聞き耳を立てている場所へと導くように設計されていた。

聴覚の鋭敏さは、脳、特に聴神経が伸びる脳の健全な働きと、耳の各部位の構造と機能の完全性を必要とします。したがって、聴覚を維持・向上させる最良の方法は、健康に関する一般的な法則をよく守り、特に、この機能の発揮に直接関わる部位の構造や健全な働きを少しでも損なうものはすべて避けることです。炎症性発熱、脳疾患、頭部外傷は、聴覚障害のより一般的な原因です。したがって、家庭でも学校でも、子供を叱る際に頭を叩くのは不適切です。耳を叩くという、一般に「耳を殴る」として知られる野蛮な行為によって、難聴や精神機能の低下が生じた事例は少なくありません。この非人道的な行為は、鼓膜を厚くしたり、振動特性を低下させたりすることで、鼓膜に損傷を与える可能性があります。鼓膜の肥厚の一般的な原因は、急性または慢性の鼓膜の炎症である。これが打撃によってどの程度引き起こされるかは、読者が判断できるだろう。鼓膜の振動特性の低下は、鼓膜表面に耳垢が蓄積することによって生じる可能性がある。このような場合、慢性炎症は[172]耳栓の部品が変形してしまうのは、ピンの頭を耳に差し込んで取り外そうとするという、軽率な行為の結果であることが少なくない。

この耳垢は、重要な目的を果たすために存在していることを知っておくべきです。外耳から耳管につながる管は、鼻と同様に常に開いているため、ほこりや虫などの異物が侵入しやすいからです。しかし幸いなことに、耳管には防御手段が備わっています。耳管の内側には無数の細い毛が生えており、それらが絡み合って音以外のあらゆるものの侵入を防いでいます。さらに、これらの毛の根元には無数の小さな腺があり、そこから吐き気を催すような苦い耳垢が分泌されます。この耳垢は、その刺激によって虫の侵入を防いだり、侵入した虫を絡め取って前進を阻んだりします。このように、耳垢は非常に役立っています。しかし、その有用性はこれだけにとどまりません。耳垢が不足して耳が乾燥すると、聴力が低下します。耳垢が薄くなり、膿が溜まった場合も同様です。耳垢が硬くなり、耳管を塞いで、難聴を引き起こすことも少なくありません。しかし、この種の難聴は、たとえ何年も続いていても簡単に治すことができます。動物性油を耳に垂らして粘り気のある耳垢を柔らかくした後、温かい石鹸水を注入することで耳垢を取り除くことができるからです。これは効果的で安全な治療法です。

聴覚は、おそらく他のどの感覚にも劣らず、訓練によって磨ける感覚だろう。森に住むインディアンは、敵や獲物の接近を耳を澄まして察知することに慣れているため、文明社会の喧騒の中で暮らす人々には聞こえないような音を聞き分けられるほどの鋭敏な聴覚を身につけている。また、視覚障害者も、必然的に視覚者よりも聴覚に頼らざるを得ないため、聴覚の鋭敏さにおいて優れている。[173] 彼らの聴覚は、視覚によって人が知人を認識するのと同じくらい容易に、この感覚を駆使して知人を認識する。これは、視覚を持つ人でもごく少数しか達成できない能力だが、おそらく100人中99人は達成可能な能力である。盲人は、会話中の人、動いている馬車、そして振動が耳に届くあらゆる音を発する物体までの距離を非常に正確に判断する。音の反射や遮断によって、建物の距離や高さを驚くほど正確に推定することさえできる。入念な訓練によって獲得されたこの鋭敏な感覚のおかげで、盲人は器楽において卓越した才能を発揮し、広く正当に評価されるようになったのである。この能力は、彼らが声楽においても並外れた成功を収めることを可能にしている。

聴覚を適切に養うことは、私たちの知的・道徳的な幸福を大きく促進するでしょう。聴覚障害者や盲人への教育に携わってきた人々が言うように、聴覚の欠如が視覚の欠如よりも知識の伝達にとってさらに大きな障害となるのであれば、聴覚器官そのものの不完全さ、あるいはその使い方の不完全さは、それに応じて、聴覚を通して得られる知識の正確さを低下させるに違いないと推測せざるを得ません。言語の意味は、言葉そのものよりも、言葉を発する際の声のトーンによって伝えられることが非常に多いのです。したがって、聴覚が不明瞭であったり、音の抑揚に注意深く耳を傾ける習慣が身についていなかったりすれば、耳にする情報から得られる印象はしばしば不正確になるでしょう。たとえ完全に不明瞭でなくても、私たちの話し方もはるかに不快で、非効率的なものになるでしょう。私たちは、自分自身のためだけでなく、他者のためにも、[174]神が私たちに与えてくださった、思考、感情、感覚をやり取りするための共通の道具である声の力を活性化させましょう。声は、これほどありふれた道具でありながら、音を伝えるための最も完璧な道具です。しかし、なんと嘆かわしいほどに軽視され、なんと恥ずべきことに誤用されていることか！声は、耳の影響によってのみ、十分に発達し、その能力を最大限に発揮することができます。この器官が軽視されれば、声は必然的に不完全なものとなります。そして、多くの人の声は生涯を通じて不完全で不快なものとなります。それは、幼い頃に明瞭に発音する訓練を受けなかったためであり、ましてや 音楽的な音を出す訓練を受けなかったためです。この問題を判断するのに最も適任な人々は、子供たちの耳と音の器官の使い方に十分早い時期に適切な注意を払えば、ほとんどすべての子供が歌を習得できると確信をもって述べています。これらの器官を注意深く訓練することは、親だけでなく学校教師の義務の不可欠な部分であると考えるべきです。

耳は、ドアが開く音、ナイフが閉じる音、様々な硬貨が落ちる音、様々な家具が動く音など、視覚に頼らずに様々な音の原因を区別することで、適切な訓練を積むことができるでしょう。また、様々な音がどの方向から聞こえてくるのかを判断すること、知人を自然な声で認識すること、仲間の偽りの声を見抜くこと、言語の基本的な音を整理・分類すること、あらゆる音色を判断すること、鳥の鳴き声から鳥の種類や属を判断すること、様々な種類の音を発する物体の距離や性質を判断することなどにも、適切な訓練を積むことができるでしょう。これらは、この感覚を向上させるための直接的な方法の一部です。他にも、思慮深い読者には、様々な方法が思い浮かぶでしょう。[175]

視覚――五感の中で最も洗練され、最も素晴らしい視覚について、さらに考察する必要がある。五感は一般的に、外なる物質世界と内なる精神との間の通訳の役割を果たす。しかし、特に視覚を通して、私たちは外界と対話することができる。視覚がなければ、人生の喜びの大部分を失うだけでなく、生存手段さえも失ってしまうだろう。神の知恵、力、そして慈悲は、主に視覚を通して私たちに顕現されるのである。

視覚器官については、私の主要な目的である視覚の維持と向上、そして視覚を知的・道徳的教養に役立てる手段を提供するために必要な範囲でのみ説明しよう。視覚器官である眼は、最も完璧な構造の光学機器である。眼は、屈折媒体である体液を含む層に囲まれている。層は強膜、脈絡膜、網膜の3つであり、体液は房水、水晶体、硝子体の3つである。

強膜または外膜は、白目とも呼ばれ、不透明な線維性膜です。革のような硬さがあり、感覚はほとんどなく、炎症やその他の疾患にかかりにくいです。眼球の前面を除くすべての側面を覆い、球状の形状を維持し、内部の繊細な構造を保つだけでなく、眼球を動かす筋肉の付着部としても機能します。この不透明な膜の前部にある開口部は、時計の風防に似た形状の透明な角膜で満たされており、強膜の前部にある溝に収まっています。[176] 時計の風防がケースに収まるのと同じ仕組みだ。しかし、この構造がなければ、光は目に届かないだろう。

眼球の第二の被膜である脈絡膜は、外表面が濃い茶色、内面が深い黒色をしている。この膜の内面からは、黒い塗料に似た暗色の物質が分泌され、その上に網膜が広がっている。この脈絡膜は、光線が網膜の知覚面に当たった直後に吸収する働きをするため、視覚機能において非常に重要な役割を果たしている。

網膜は眼球の3番目で最も内側の膜であり、視神経の拡張部で、視覚の直接的な中枢を構成しています。眼球内の体液は、その機能に完璧に適応した配置をしており、眼球が健康な状態であれば、瞳孔から入ってきた光は、網膜上に物体の正確な像を描くように屈折します。網膜を形成する視神経は、この像を受け取り、脳に伝達します。

アーノットは、「新聞の印刷された一枚全体が、爪よりも小さな網膜の表面積に映し出される。しかも、すべての単語と文字が個別に認識できるだけでなく、一文字のわずかな不完全ささえも認識できる。あるいは、さらに驚くべきことに、夜に青い天空を見上げると、網膜の小さな凹面に、あらゆる物体が正確な比率で描かれた、果てしない空の凹面が映し出される。そこには、白い縁取りのある雲の間を美しいミニチュアの月が漂い、無数のきらめく星々に囲まれている。そのため、小さな生き物でさえ[177]瞳孔の内側やその近くにあると想定すれば、網膜はまるで星空が輝くもう一つの天空のように見えるかもしれない。

これら3つの被膜と、外被膜の前部約5分の1を占める角膜の他に、虹彩にも注目する必要があります。虹彩は、人によって色が異なることからその名が付けられ、目の色は虹彩のみによって決まります。虹彩は角膜のすぐ後ろにある円形の膜で、その周囲で被膜の1つに付着しています。その中心には瞳孔と呼ばれる小さな丸い穴があり、光が瞳孔を通らなければ目に入ることができないため、親しみを込めて「目の視覚」とも呼ばれます。虹彩は、必要に応じて光の量を調整するために、拡張したり収縮したりする能力を持っています。この瞳孔の大きさの変化は、2組の筋線維によって行われます。1組目の筋線維は、虹彩の周囲から瞳孔の円形の縁に向かって収束し、放射筋を構成します。これらの線維の外端は、硬直した強膜に付着しています。そのため、これらの線維が収縮すると、瞳孔が拡大してより多くの光を取り込むことができます。もう一方の筋群は、虹彩の縁から瞳孔に向かって走る環状線維で構成されており、眼輪筋を形成しています。眼輪筋の収縮によって瞳孔の大きさが小さくなります 。目に光が入りすぎると、興奮して敏感になった網膜がすぐに危険を知らせ、虹彩に豊富に分布している神経が眼輪筋を収縮させ、放射状筋を弛緩させることで瞳孔の大きさが小さくなります。しかし、瞳孔に入る光が不十分で、物体の鮮明な像を脳に伝えることができない場合、眼輪筋は弛緩し、放射状筋は収縮して瞳孔が拡大します。瞳孔の収縮は、人が暗い場所から明るい場所へ移動する際に容易に観察できます。[178] 明るい日光が差し込む部屋に入ったとき、あるいは夕暮れ時に初めて部屋に明かりが灯ったとき、瞳孔は収縮します。暗い部屋から明るい部屋に入った直後に鏡で自分の姿を見れば、誰でも自分の目の収縮に気づくでしょう。同様に、人が目の近くの物を見ると瞳孔は収縮しますが、遠くの物を見ると拡張します。虹彩の筋肉はある程度意志によって制御できます。ほとんどの人は、ある程度、自分の意思で瞳孔を収縮または拡張することができます。この能力を非常に強く持っている人もいます。

眼球を構成する3つの液体は望遠鏡のレンズに、眼球を覆う膜はそれらを所定の位置に保持する筒に例えられます。房水は眼球の前部に位置し、虹彩によって眼球の前房と後房に分けられます。水晶体、すなわちレンズは房水のすぐ後ろ、瞳孔の少し後ろに位置し、完全に透明な両凸レンズで、形状は一般的なガラスによく似ています。この類似性はこれだけにとどまりません。このレンズはガラスと同様に、入射する光線を収束させ、焦点に集める性質を持っています。このレンズが不透明になり、光の通過を部分的または完全に妨げるようになると、白内障を患っていると言われます。これは外科手術によってのみ治癒できます。硝子体は他の2つの液体の後ろに位置し、眼球の主要部分を形成します。硝子体は房水とは重要な点で異なります。白内障などで水晶体を摘出する際に排出された場合、数時間で回復し、眼は引き続きその機能を果たす。しかし、これが事故で排出された場合、眼は回復不能となる。ただし、[179] それはめったに起こらない。なぜなら、後述するように、目は驚くほど頑丈だからである。

目は完璧な光学機器であり、人間のあらゆる技術をはるかに凌駕する。これは、どのような視点から見ても真実である。目は、異なる距離にある物体や、異なる明るさの光の中で物体を観察できるように、その各部を調整する能力を備えているだけでなく、上下左右の物体に自在に視線を向けることができるのだ。

眼球の様々な動きは、6つの小さな筋肉によって生み出されます。これらの筋肉は、一方の端が眼窩の不動の骨に付着し、もう一方の端が強膜に挿入されています。そのうち4つは角膜との接合部付近にあり、幅広で細い腱によって白目の真珠のような輝きを与えています。これらの筋肉は、建築家の比類なき技巧によって、見る人が自分の好きな対象に目を向け、筋肉運動の法則に適合する限り、そこに目を留め続けることができるように配置されています。これらのうち4つは直筋と呼ばれ、そのわずかな、あるいは強い作用によって眼球の圧迫の度合いが調整され、眼球内の房水の位置関係が巧みに調整されることで、近くのものも遠くのものも見ることができるようになります。残りの2つは斜筋と呼ばれ、そのうちの1つは長い腱が軟骨の輪を通っており、固定滑車の原理で作用し、眼球を自身の作用とは逆の方向に動かします。外眼筋が短くなりすぎると、目は外側を向きます。一方、内眼筋が過度に収縮すると、目は内側、つまり鼻の方を向きます。片方の目が上向きまたは下向きになることもありますが、これはあまり頻繁には起こりません。

眼の保護器官である眼窩に注目するのは興味深いだろう。眼窩は深い[180] 眼球がしっかりと収まる骨のくぼみ。 眉毛は、毛で覆われた2つの突き出たアーチで、汗によって額に溜まった水分が目に入り込まないように配置されています。まぶたは、目を保護する2つの可動式のカーテンで、目を潤し潤滑する液体を分泌します。涙腺には導管があり、目を常に湿潤に保ち、その分泌物は私たちが起きているときも寝ているときも続きます。などなど。しかし、前述の説明で十分でしょう。

視覚器官に関するこの簡単な説明を終えたところで、この感覚を維持・向上させ、知的・道徳的文化に貢献させるための手段について考察を進めます。

活動と休息を交互に行うべきであるという原則は、これまで何度も述べられてきた通り、身体と精神のあらゆる器官に当てはまりますが、特に目に関してはこの原則を厳守すべきです。目は運動を必要とし、光はその適切な刺激となります。しかし、目を常に酷使したり、長時間特定の対象物に凝視したりすると、必ず損傷が生じます。目が識別しにくい対象物に長時間凝視されると、痛みを感じますが、これは目が酷使されている確かな兆候です。また、目の使用頻度が低すぎたり、自然な刺激が遮断されたりすると、視力は低下します。これは、地下牢に閉じ込められた人々の例に顕著に表れています。ある著名な眼科医は、多くの人が過度の使用によって毎日目を損傷または破壊しており、使用頻度が低すぎるために同じことをしている人も少なくないと述べています。

弱い光から強い光への急激な変化に目がさらされることは非常に有害です。これは、視力低下の最も多発的な原因の1つとみなすことができます。[181]視力の喪失。確かに、この障害は一般的に徐々に進行しますが、だからといって致命的ではないわけではありません。暗い部屋に強い光が差し込むとすぐに痛みを感じることは、そのような急激な変化を避けるための十分な警告となるはずです。虹彩は拡張と収縮を繰り返し、それによって目に当たる光の強さに応じて瞳孔の大きさが拡大または縮小しますが、この拡張と収縮は瞬間的ではありません。暗闇から明るい昼間の光に突然移行したために完全な失明に至った事例は数多く記録されています。あらゆる種類の明るい光を見つめる習慣、特に多くの人が行っている稲妻の閃光を見つめる習慣は、非常に危険です。多くの学生などが、夕暮れが深まるにつれて目を休ませ、瞳孔が十分に開いて辺りが真っ暗になるまで待ってから、突然明るい光を当てるという行為は、この規則に明らかに違反しており、遅かれ早かれ目に明らかな損傷を与えることは確実です。睡眠から目覚めた直後に目を強い光にさらすこと、また暗闇から強い光への急激な変化は、視力を損ないたくない人は注意深く避けるべきです。

使用する光の強さは、目の視力に合わせて調整する必要があります。これは一般的な、しかし非常に重要な規則です。光の量と分布は、不快な感覚を引き起こさないようにする必要があります。目は、光の強弱に応じて、ある程度の光への順応性を持っています。人によっては他の人よりも強い光を必要としますが、どの目も強すぎる光や弱すぎる光の下で使用すると損傷を受けます。強い日光の下での読書、月や星の光の下での読書は、どちらも苦痛で有害な例として挙げられます。[182]

光が少なすぎることも多すぎることとほぼ同じくらい有害であることは、暗い夜に険しい道を歩いた経験のある人なら誰でも気づいているはずだ。このような場合、害は二重に及ぶ。一方では、対象物を見るために瞳孔を十分に拡大させるべく、虹彩の放射状筋が長時間過度に収縮する。他方では、敏感な網膜が、あまりにも弱い光の中で対象物を認識するために過度の負担を強いられる。このようにして酷使された目が感じる痛みは、この繊細な器官に永久的な損傷を与えていることを本人に知らせる兆候であり、警告に過ぎない。

部屋は十分に均一に照明されるべきです。一般的なランプやろうそくの不規則でちらつく光は非常に有害であり、書斎や、目に大きな負担がかかるあらゆる機械作業では避けるべきです。一流の眼科医は、反射光や集光光が非常に有害であるという点で一致しています。集光光にさらされたことで数年以内に実際に失明した事例がいくつか記録されており、生涯にわたって役に立たなくなるほどの視力低下がしばしば引き起こされています。太陽光線は、向かいの建物や壁から反射した場合、あるいは窓を通過して床に降り、そこから目に反射した場合でさえ、特に有害であると考えられています。では、学校の教室を、おそらく大多数の生徒が、雲が通り過ぎる時以外は、日中かなりの時間、直射日光が遮られることなく当たる机で勉強や書き物をせざるを得ないような方法で設計する習慣について、私たちはどう言うべきでしょうか。しかし、我が国では何千もの学校が、まさにこの必要性を生み出すような場所に建てられている。控えめに見積もっても、100人の子供たち[183] 毎年、アメリカの学校では何千人もの子供たちがこのような形で負担を強いられています。親や教師が少しでも気を配れば簡単に避けられるはずの、膨大な量の不快感と不幸が、このようにして生み出されているのです。このような露出は、ブラインドや柔らかな色のカーテンなどで直ちに避けるべきです。新聞を数部読むだけでも、何もないよりははるかにましです。机や家具は、目に心地よい感覚を与えるような色であるべきです。自然は、目に優しい色の布で覆われています。自然を喜ばせるために目をくらませようとするのは、誤った趣味であり、誤った哲学です。

横からの光の使用は有害です。目は限られた範囲内であれば、さまざまな強さの光に順応できますが、両眼は同じ強さの光にさらされるべきです。両眼の共鳴は非常に強く、片方の目が日陰に置かれて瞳孔が拡大すると（光が片側から当たる場合は当然そうなるでしょう）、光にさらされている方の目は十分に収縮して保護することができず、ほぼ確実に損傷を受けます。

物を見る際には、できる限り目を斜めに傾けることを避けるべきです。このルールを無視すると、筋肉の不自然で永続的な収縮が生じる可能性があり、斜視（寄り目）は至る所でよく見られる症状です。

私たちは、さまざまな距離にある物体を見ることに目を慣らすべきです。目の形状と瞳孔の大きさを左右する筋肉は、筋肉の一般的な作用法則に従います。健康的な運動によって増強される筋肉の強さと柔軟性は、不使用によって損なわれます。したがって、この規則を無視し、慣れてしまった学生は、[184] 近くの物を見るために長時間目を凝らすと、遠くの物を見るための目の調節能力が失われます。その結果、近視になり、眼鏡をかけることになりますが、目を正しく使えば、何年も視力を損なうことなく保つことができたはずです。私は、20歳になる前にこの習慣がすっかり身についてしまい、眼鏡をかけざるを得なくなった学生を何人か知っていますが、彼らは若いうちにこのような有害な習慣を身につけたくないと思い、ここで述べたアドバイスに従って訓練を始めました。根気強く続けた結果、彼らの目は以前の健康な状態を取り戻しただけでなく、視力も著しく改善し、今では視力を損なうことなく、非常に高いレベルの視力を維持しています。

人は、普段視線を向ける対象物が近いか遠いかによって、近視になったり遠視になったりします。これは、学生、時計職人、彫刻家などが、目の近くで微細な物体を観察することに慣れているため近視になる例や、測量士、猟師、船員などが遠くの物体を見ることに慣れているため遠視になる例によく表れています。適切な目の訓練によって、人は近くの物体と遠くの物体を見る能力を獲得し、維持することができます。これは、銃を製造することに慣れ、遠くの標的に射撃テストを行う銃職人の例によく表れています。これらの原則を様々な応用において念頭に置いておけば、おそらくもう一つだけ規則を述べれば十分でしょう。

明瞭で鮮明な視力を確保したい者は、身体を健康に保つために必要なすべての規則を守らなければならない。目と身体の他のすべての器官との相互関係は驚くほど密接である。これほどまでに強さが他の器官に依存している器官は他にない。[185] 全身の活力に大きく影響します。飲食を厳しく節制することは、健康な目を保つために不可欠な条件と言えるでしょう。古代の哲学者たちの明晰な頭脳は、現代の多くの学生とは異なり、心身ともに鍛えていたことに由来すると考えられます。彼らの著作は、脳が充血した状態で生み出されたものではありません。なぜなら、脳は体の他の部分に属する血液で圧迫されていなかったからです。彼らは戸外で学び、考え、心身を鍛え、健康の法則を守っていました。しかし、現代の多くの勤勉な学生たちは、目の衰えを訴えていますが、その不幸は概して、健康の基本原則をほとんど完全に無視していることに起因しています。

過度の飲酒の影響で目が赤く充血し、涙を流している男を非難し、嫌悪する一方で、近視の学生たちには、ある意味で学問の大義のために殉教した者として、心から同情する。著名なアメリカ人眼科医であるレイノルズ博士は、私たちがしばしば当然のことと感じているような批判をしています。「彼らの病歴を詳しく調べると、全く異なる結果が明らかになります。生理学的な目で彼らを見ると、同情の気持ちは冷めてしまうかもしれません。彼らの視力を曇らせるのは、精神への愛よりも肉体への愛です。食べ過ぎによって、網膜の繊細な血管に不必要な血液が溜まり、運動不足によって、蓄積された体液が致命的なうっ血を起こします。また、血行の自由とは全く相容れない姿勢や、不注意や正当化できない無知から生じる様々な軽率な行動も原因です。日雇い労働者は、体に良いものであれば何を食べても構いませんし、目に害はありません。しかし、目だけでなく、[186] しかし、彼の脳は過酷な労働に耐え、栄養価が高く消化しにくい食物を摂取し、その結果、頭部への血液の激しい持続的な流入によって、彼の視力がどのように損なわれるかは、間もなく明らかになるだろう。このような経過は必然的に起こるのだ。」これは、おそらく他に類を見ないほど広範な観察機会に恵まれたビア氏の言葉である。観察眼のある眼科医の日常診療は、こうした一致した経験に満ちている。

学生がよく行う目の損傷の原因となる習慣として、同じ著者は、朝起きたときに目をこすることによる刺激（場合によっては永久的で治癒不可能な病気を引き起こすこともある）、横になった状態で読書すること、重篤な病気にかかった後にすぐに目を使うこと、微細な物体を検査するために目を酷使すること、緑色の眼鏡を使うという一般的な方法、そしてタバコの使用などを挙げている。

鮮明な視界を確保するのに十分な明るさ​​で、上から斜めに肩越しに本や机に当たる光は、一般的に目に最も適していると考えられており、非常に妥当な考え方である。眼科医の中には、左肩越しに光が当たるようにすることを好む者もいる。

この感覚の鋭敏さと、その育成の程度は、個人や階級によって大きく異なります。これは観察力のある人々によって指摘されてきた事実です。その結果は、決して少なくなく、重要でないわけでもないので、見過ごしてはなりません。状況の必要性、周囲の人々の模範、あるいは両親や教師の賢明な配慮によって、部分の関係、形態の対称性、あるいは陰影を注意深く観察することに長年慣れてきた人々は、[187] 色彩感覚に優れた人は、常に美しく壮大なものを見出そうと、その目を研ぎ澄ませています。どこを見ても、形を構成する要素の斬新で興味深い配置、光と影の印象的な組み合わせ、あるいは色彩の魅力的な特徴を見出します。こうした多様な知覚は、必然的に思考の数を増やし、思考に広がりと明確さをもたらします。このような人は、詩人、画家、彫刻家、建築家になる素質を持っていると言えるでしょう。いずれにせよ、彼らはこれらの素晴らしい芸術に身を捧げた人々の作品を高く評価し、楽しむでしょう。そして、そのような人々は、宇宙の壮大な構造を築き上げ、創造を多様化する無限の形態を考案し、わずかな原色から生じる無数の混ざり合った染料で全ての作品を豊かに彩った偉大なる創造主の力、技巧、そして慈悲深さを、最も容易に悟り、崇拝するようになるのではないだろうか。未熟な目には、創造の美しさと驚異は全て失われてしまう。地球の表面は空白、あるいはせいぜいぼんやりとした霧のかかったページに過ぎない。そのような目は、この光景を通り過ぎてしまい、思考を目覚めさせるような、ましてや敬虔な崇拝の精神を燃え立たせ、「その普遍的な愛が至る所に微笑みかける」神への愛で魂を満たすような、心を通じた伝達を何も起こさないのである。

メイ氏は、「視覚と聴覚の教養の重要性について、私は過大評価しているかもしれないが、ヘブライの預言者や、自然や自然の神と深く交わった他の才能ある詩人たちの著作を読んでいると、誰もがその優しさ、美しさ、そして自然の神との交わりのすべてを完全に理解することは不可能に思える」と述べるが、これは雄弁であると同時に理にかなっている。[188] そして、その言語の崇高さを理解したり、その意味の特異性を心に刻み込んだりすることは、彼自身の目で、万物を形作り、創造した手の技巧を辿り、野の花々を描き出した鉛筆の繊細さを見抜かない限り、また、彼自身の耳で音の旋律と調和を聴き取る術を身につけない限り、不可能である。」

視力は直接的に、しかもかなり大きく鍛えることができ、能力が徐々に向上していく様子を実感できるという満足感も得られます。この目的のために、すべての学校には適切な器具が備え付けられているべきです。測定器一式は不可欠です。例を挙げて説明しましょう。かつて私が数年間監督していた神学校の初等科のために、私は線測定用の定規一式を作成しました。幅と厚さは均一で、それぞれ幅1インチ、厚さ0.5インチでした。定規は9本あり、長さは次のとおりでした。4本はそれぞれ1フィート、1本は1フィート半、2本は2フィート、1本は2フィート半、1本は3フィートでした。すべての定規の両端には小さな穴が開けられていました。また、これらの穴にぴったり合うように、小さなピンもいくつか作りました。その後、私は数百人の教師に、研究所やその他の場所で、これらの測定器を組み合わせて使用​​する方法を説明しました。そして、様々な地域の多くの聡明な親や教師がこのテーマに深い関心を示していることから、この件に関して言及することにしました。私が最初にこの実験を行ったのは10年前で、4歳から7歳までの約20人の子供たちを対象にしました。そのうち何人かは読み書きができず、何人かはアルファベットを習っていませんでした。子供たちはまず、これらのいくつかの規則の長さを注意深く観察するように指導されました。[189]子どもたちがそれぞれの長さを一目で判断できるようになるまで練習しました。最初の数回の授業では、子どもたちの何人かは判断を誤ることがありました。例えば、2フィートの定規を1.5フィートまたは2.5フィートと判断することがありました。そのような場合は、1フィートの定規を2本使ってすぐに判断を修正しました。その後、テーブルや机などを注意深く観察し、その長さを推定するように指導し、その後、実際に測って、自分の判断の正確さを確認することを許可しました。子どもたちから物の長さや高さについての意見を聞いた後、私はクラスの前で自分でそれを測りました。クラスが少し経験を積んだら、部屋、家、教会の長さ、幅、高さを調べ、それから、より近いまたは遠い物までの距離を調べ、定規や測定器を使って推定を修正または確認しました。こうすることで、練習にずっと興味が持てるようになりました。この方法で授業を1日30分以内で行うことにより、生徒たちは最初の四半期が終わる頃には、互いの身長、一般の人の身長、様々な物の長さ、建物の大きさ、庭や畑の寸法などを、成人の平均よりも高い精度で判断できるようになるだろう。これは、意見の相違があった場合に実際に測定することで検証された。

子どもたちはこれらの定規をさまざまな位置に持ってみることで、垂直、水平、斜という用語の意味と実際の使い方をすぐに理解することができました。また、煙突の各部分、教室の家具の各部分、床、部屋の壁、屋根など、身近なあらゆる物にどの用語が当てはまるかを説明できるようになりました。[190]

しかし、読者は穴とピンは何のためにあるのかと疑問に思うかもしれません。定規を2本重ねてピンで留め、片方をひっくり返すことで、生徒は「角度」という用語の使い方、鋭角、直角、鈍角といった用語の使い方を容易に理解できます。これらの定規を3本端でピンで留めることで、子供たちは最も単純な形の幾何学的図形を見るだけでなく、扱うこともできます。この図形が定義されると、子供たちは3つの感覚を同時に働かせることで、「三角形」という言葉の意味を永続的に理解できるようになります。同じ長さと異なる長さの定規を組み合わせることで、正三角形、二等辺三角形、不等辺三角形、直角三角形、鈍角三角形に慣れ親しむことができます。このように、私が説明したような定規を組み合わせることで、子供は20種類以上の幾何学的図形の名前と多くの性質を容易に理解できるようになります。しかも、教師が同じ数の文字の名前を子供に教えるよりも少ない労力で済みます。これらの練習は、アルファベットの学習に先立って行うのが適切であり、少なくともアルファベット学習と並行して行うのが適切である。こうすることで、子供の学校への興味が高まり、感覚が養われ、集中力が向上し、幼児期の学習がより速く、より深く進むようになる。同時に、将来の書道や絵画、その他の有用な芸術における卓越性の基礎が築かれるのである。

子供には、葉やその他のものの緑色の濃淡、花や絵の具の黄色、赤、青の濃淡を区別すること、そしてすべての色の色合いだけでなく、2色以上の混合におけるそれぞれの色の比率を区別することも教えることができる。このような幼少期の教養を欠いたために、多くの人は、色を区別する能力を持たずに年老いてしまう。[191]音を区別する能力を持たずに耳の文化を軽視してきた他の人々と同じように、中間色。

地図、物の形、風景など、絵を描くことは、視覚を鍛えるのに実に効果的です。子どもたちには、自然界でも絵画でも、風景の目立つ点を注意深く観察し、正確に描写するように促すべきです。高低差、草刈り地、牧草地、森、耕作地、木々、家々、小川などを指し示させましょう。子どもたちの遊びや散歩、旅行、そして目撃した出来事についての話に耳を傾けてください。こうした視覚訓練、そしてその他のあらゆる訓練において、子どもたちには正確さを常に心がけるよう促すべきです。そして、可能な限り、子どもたちの判断や描写に誤りがあれば、真実に基づいて訂正するべきです。子どもたちはこうした訓練に興味を持たずにはいられません。たとえこれまで不注意で不正確な観察をしていたとしても、すぐに注意深く正確な観察ができるようになるでしょう。

感覚を向上させることができるのは、教育の良き影響によるものだけです。しかし、他の点ではこの主題に称賛に値する関心を示している親や教師の大多数は、感覚の育成を完全に無視してきました。適切な育成によって感覚を活発かつ正確に訓練し、より大きく純粋な知識の流れを魂に送ることができるようになることは、疑いようのない証言の蓄積によって反論の余地なく証明されています。しかし、ほとんどの人は、偶然の状況によって訓練される場合を除き、感覚を未訓練のままにしています。目があっても見えず、耳があっても聞こえず、理解もしません。[192] これら二つの感覚を適切に磨いた人が、美しい風景をほんの少しの間眺めたり、同じ時間だけ一輪の花を観察したり、ヒワが賛美の歌を歌う甘い旋律に耳を傾けたりすることによって、生涯を通じて感覚の鍛錬を怠ってきた人が経験するよりも、より純粋な喜びを得ることは不可能ではないし、あり得ないことでもないだろう。

このテーマは、個人の幸福を重んじる人、あるいは自らの有用性をできる限り高めたいと願うすべての人にとって、非常に意義深いものです。次世代の正しい教育に直接関わる親、教師、聖職者にとっては、その重要性は極めて高いと言えます。現在用いられている、あるいは今後求められるであろう他の適切な手段と併せて、これらの課題に取り組むならば、学校はますます魅力的な場所となるでしょう。ひいては、無断欠席は減少し、全人格的な正しい教育から生まれる有益な影響は、慈善家や博愛主義者を鼓舞し、すべての人々 の正しい教育を確保するための新たな、そしてより大きな努力へと駆り立てるでしょう。そして、この正しい教育こそが、人類の幸福の極致を支える条件となるのです。

第七章
道徳教育と宗教教育の必要性
才能を美徳や宗教よりも高く評価する風潮は、この時代の弊害である。教育は今や主に学習への刺激となり、人々は本来善であるべき原理を持たずに権力を手に入れている。才能は崇拝されているが、正義から切り離されれば、神というより悪魔となるだろう。―チャニング
宗教は教育の基礎となるべきである、と繰り返し述べられてきた著作や演説によれば、その主張は正しい。キリスト教は人格を育成するための真の基盤を提供するが、その基礎は一般的に行われている方法とは全く異なる方法で築かれなければならない。*** 体系的な育成によって人間の人格に与えられるであろう純粋さ、自己否定、そして力強さを、私たちはほとんど想像することができない。—ラロー
私たちは今、私たちの研究分野の部門に到達しました。[193] 極めて重要な点である。なぜなら、いかに賢明に肉体的、知的修養を積んできたとしても、ここで過ちを犯せば、すべてが失われてしまうからだ。知識は力なり、というのは真実である。しかし、知識は善にも悪にもなり得ることを心に留めておくべきである。そして、その影響が良いか悪いかは、知識を駆り立て、導く性向や感情に完全に依存している。人類最大の災厄は、並外れた知性を磨いた人間であるという事実を示す例は数多く存在する。知識が、それを所有する者に苦しみを与える資格を与えるだけであるならば、無知こそが至福であろう。

この重要な問題に関する私の見解は、この時代の最も著名な方々の著作の中に実に素晴らしく表現されていると感じており、彼らの証言を紹介することによって私が伝えたい考えを広めることは、特権であると同時に義務でもあると考えています。[194]

ハンフリー博士は次のように述べている。[25]「この問題を公正かつ包括的に見ることができる人なら誰でも、良い教育、つまり州内のすべての子供が受けるべき教育についての一般的な考えが、極めて狭く欠陥があることに気づかざるを得ないだろう。ほとんどの人は、本質的な要素のいくつかを省略するか、あるいはほとんど重要視していない。子供には知性だけでなく、教育されるべき良心と 心があることを忘れているようだ。精神文化に過度に重点を置かないとしても（実際、それはほとんど不可能だが）、道徳的、宗教的な事柄にはあまりにも軽視しすぎている。快適な校舎、適切な教科書、有能な教師を与え、貧しい場合は授業料を払うことで、子供を社会における適切な地位に引き上げ、賢く幸福で、正直な人間、徳のある市民、そして良き愛国者に育てようと期待する一方で、知識が善ではなく悪を行う力となるような高度な道徳教育を、完全に無視しないまでも、著しく過小評価している。知的に優れた種族を育成する可能性はあるものの、アナクの子孫のように、彼らは主の遺産を守り育むよりも、むしろ踏みにじる方がはるかに容易だろう。

「教育とはお守りの言葉ではなく、芸術、いやむしろ科学である。そして付け加えるならば、あらゆる科学の中で最も重要なものである。それは人間全体に対する正しく適切な訓練であり、彼の高貴な能力すべてを徹底的かつ均衡よく育成することである。もし彼が単なる肉体的な性質しか持っていなかったなら、彼は肉体的な訓練しか必要とせず、受けること もないだろう。一方、もし彼が純粋に知的な存在であったなら、知的文化は、あらゆるものを包含するだろう。 [195]完璧な教育。もし道徳的な存在が肉体も知性も持たずに存在できるとしたら、教育すべきものは心や情緒だけになってしまうだろう。しかし、人間は単純な存在ではなく、複雑な存在である。人間は肉体だけで構成されているわけでも、精神だけで構成されているわけでも、心だけで構成されているわけでもない。一般的に言えば、人間には肉体的、理性的、道徳的という三つの性質がある。この三つは不思議なことに結びついており、完璧な人間を構成する上で不可欠である。そして、これら三つは幼少期に発達し始めるため、教育の役割は、その発達を見守り、支援し、形作り、どれか一つだけではなく、それぞれの本質的かつ相対的な重要性に応じて、それぞれを訓練し、強化し、規律づけることにある。

「人間は宗教的な存在である」と言われるとき、私たちはどのような点でそうなのかを注意深く考察すべきである。慎重かつ限定的な意味において、この命題は疑いなく真実である。堕落によって人間の道徳的本性が受けた衝撃は恐ろしいものであったが、それは完全に廃墟の中に埋もれてしまったわけではない。創造された時の輝かしい姿が消し去られるほど黒ずみ、押しつぶされたとしても、人間の道徳的感受性は破壊されなかった。回復する能力、そして知識と徳において無限に向上する能力は残された。無知と堕落のどん底にあっても、人間の魂は「肉体と心が衰えたとき」に、何らかの宗教、何らかの支え、何らかの避難所を必要とするのである。人は滅びへの自然な恐怖、不死への憧れ、暗闇への最後の飛躍からの後退といった感情を抱く。真の宗教を持たない人は、最大の不条理を代用品として固執する。異教の世界は偶像で満ちている。道徳観念を全く欠いているように見える部族や国家でさえ、「多くの神々、多くの主」を抱えている。もしこの世に冷酷で矯正不能な無神論者がいるとしたら、異教の地で探してはならない。真の神の祭壇がある場所へ行かなければならない。[196]人間は宗教的な存在である。道徳的な性質を持ち 、深く支配的な宗教的影響を受けやすい。人生の非常に早い段階で、善悪の区別、正邪の区別を理解させられる。幼い頃から、希望や恐怖、理性、説得、そして神の言葉によって影響を受ける。これらすべては、宗教が人間の教育の重要な部分となることを意図していたことを示している。この点に間違いはない。道徳的能力と知的能力の両方を育成することは、明らかに神の意志である。家庭であれ学校であれ、すべての子供は、世話をする人によって道徳的で責任ある存在として扱われるべきである。子供の宗教的な感受性は、最も勤勉な教育を促し、事実上、すべての教師にそれを義務付けている。聖書を開く前に、人間の道徳的性質を単純に研究すれば、この分野の公共教育に特別な配慮をしていない大衆教育制度は、極めて欠陥があるという結論に必然的に至る。

たとえ人類に致命的な堕落がなかったとしても、つまり、私たちの子供たちが生まれつき堕落しておらず、少しも悪に傾倒していなかったとしても、彼らには宗教的な指導だけでなく、肉体的、知的な指導と規律も必要となるでしょう。確かに、教育者の仕事は今よりもはるかに楽で楽しいものになるでしょうが、彼らには教育が必要です。彼らは文字を知らないのと同様に、自らの不滅の運命についても無知なままこの世に生まれてくるでしょう。彼らは神の存在と完全性について、創造主、守護者、道徳的統治者としての神の正当な権利について、そして同胞に対する義務と関係について、あらゆることを学ぶ必要があるでしょう。さらに、道徳的および宗教的な訓練は必要不可欠であると考える十分な理由があります。[197]次世代の徳の原則を強化し、従順と慈悲の習慣を身につけさせることは必須 である。彼らの肉体は創造時に完全な肉体であり、精神も完全な精神であり、何の器官や能力も欠けていないにもかかわらず、彼らは教育のあらゆる助けを必要とする。同様に、彼らが完全に正しい道徳的性質を持っていたとしても、同じ助けを必要とするだろう。罪が世界に入り込まなかったとしても、適切な教育なしにすべての子供が宗教的な意味で「完全な人の完全な身長」に成長したと考える理由は、教育なしに学者になったと考える理由と同じくらいない。しかし、教育を受けるために私たちの周りで絶えず生まれてくる小さな存在は、背教した親の罪深い子孫である。ゆりかごからどれほど深く堕落し、どれほど強く罪に傾いているのか、ここではそれを問うべきではない。誰もが、彼らが早い段階で間違った方向に偏っていることに同意する。そして、道徳的教養と抑制なしに育てられた大多数の人々は、大きく道を踏み外し、社会の悪しき一員となるだろう。これは、我々の現在の議論には十分である。この悪しき偏見は打ち消されなければならない。国家の安全のため、そして子供たち自身のためにも、すべての子供たちは宗教教育の形成と浄化の影響を受けるべきである。適切な代替手段はこれまで考案されたことがなく、今後も考案されることはないだろう。「子供を正しい道に導いて育てれば、年老いてもそこから離れない。」これは神聖な教えであり、その反対もまた同様に真実である。子供を間違った道に導いて育てる、あるいは――ほぼ同じことだが――自分の意志で間違った道に進むように放っておけば、年老いてもそこから離れないだろう。広く踏み固められた道を、彼の足取りはますます重くなるだろう。「人は茨からぶどうを摘むことはできず、アザミからいちじくを摘むこともできない。」「エチオピア人は肌を変えることができ、ヒョウは[198] 汚れがあるだろうか？それならば、悪を行うことに慣れている者たちも善を行うようになるだろう。」

「道徳的および宗教的な教育は、疑いなく、子供たちが学校に通い始めるずっと前からすべての家庭で開始されるべきであり、親は子供たちを『主の教えと訓戒』に従って育てる責任を教師に押し付けることはできない。」父は自ら子供たちに正しい道を教え、自らの模範によって導かなければなりません。しかし、この極めて重要な教育分野で求められるすべてのことを行う時間と能力を持つ親はほとんどいません。誰もが牧師や宗教教師の助けを受ける権利があり、すべての良き羊飼いは自分の群れの子羊たちに深い愛情を抱き、聖所でも家庭でも、彼らに誠実な言葉の乳を与えてくれるでしょう。しかし、仕事はここで終わるべきではありません。すべての教育機関、特に小学校において、良き影響力の協力が必要です。この協力は、家庭における道徳的および宗教的な教育が普遍的に行われ、州内のすべての子供たちが定期的に公の礼拝に出席し、教理教育や安息日学校の恩恵を受ける場合に必要となるでしょう。しかし、宗教は家庭と教会にのみ属するという主張によって、私たちの素晴らしい大衆教育制度から宗教を排除しようとする人々は、この排除によってどれほど多くの子供たちが教会員としての生来の権利を奪われるかを思い出すべきです。キリスト教共同体。天の恵みを受けた私たちのニューイングランドには数万人、アメリカ合衆国には数十万人が、家庭で宗教教育を全く受けておらず、両親もどの宗教宗派にも属していない。どうしたらいいのだろうか？無知で恩寵のない父親に強制することもできないし、[199] 母親たちは子供たちに主への畏敬の念を教えず、礼拝所や安息日学校にも行かせません。もう一度尋ねますが、どうすればよいのでしょうか？ こうした見捨てられた子供たちは私たちのすぐそばにいます。私たちの街は彼らであふれかえっています。美しい丘や谷の至る所に散らばっています。彼らは私たちの子供たちの間で育ち、道徳心も倫理観もなく、私たちが家族に蒔いた若い美徳にカビを吹きかけ、社会の最も大切な利益を食い物にするでしょう。誰かが彼らの道徳的、宗教的な教育に関心を向けなければ、どうなるでしょうか。そして、学校でなければ、彼らはどこでこの教育を受けるのでしょうか？ 教育の場があれば、彼らはそこにいるでしょう。そして、彼らの大多数は、他のどこにも手が届かないのです。

「一般大衆教育によって一般的に理解されているものを普及させ、徹底的に行うことで新たな黄金時代を到来させるという夢ほど、分別のある人の頭をよぎったユートピア的な夢はないだろう。しかし、資金も、改良された校舎も、有能な教師も、文法書も、地図も、黒板も、すべて揃っているにもかかわらず、そのような教育は本質的に欠陥がある。教育のエネルギーを導き、制御する道徳原理が根底になければ、教育は熟練した無謀な剣士の手にある鋭い剣のようなものだ。もし一つだけ選ぶとしたら、道徳的・宗教的教養は文字の知識よりもさらに重要であり、前者をいかなる一般大衆教育制度からも排除することは、計り知れない危険を伴うと断言できる。幸いなことに、この二つは共通の領域において敵対する力とは程遠く、自然な同盟関係にあり、同じ正しい道を調和的に進み、互いに強化し合っている。生徒の心に美徳を注ぎ込めば注ぎ込むほど、彼らは時間をより有効に活用し、より早く彼らの熟練度[200] 共通の学習。最も成功した教師たちは、道徳と宗教の指導に費やす30分が、一日の他のどの30分よりも生徒にとって有益であることを発見しました。そして、このクラスほど容易に学校を運営できる教師はいません。道徳的影響力が最大限に発揮された場合には罰が必要になることもありますが、通常の場合には、良心は鞭よりもはるかに優れた規律者です。学校が正しいから、そして神への責任感から、従順になり勉強するようになれば、あなたは世界中のあらゆる刑法よりも価値のある勝利を得たことになります。しかし、日々の指導の中で宗教的原則を強く強調しなければ、そのような勝利を得ることは決してできません。

「私が承知している限りでは、大衆教育の熱心で尊敬すべき支持者の中には、宗教教育を教育制度の不可欠な要素の一つとして組み込むことに反対する人々がいます。彼らは、宗教教育を組み込むと宗派主義の弊害が伴うと考えているのです。もしこの反対意見が解消されなければ、私自身も大きな懸念を抱くでしょう。宗教教育を行うのであれば、特定の宗派の教義を教え込まなければならないという前提に立っています。しかし、これは本当に必要なことでしょうか？公立学校から宗教を完全に排除するか、あるいは教会暦に並ぶ数多くの宗派が信奉する多くの教義のうちの一つを教えなければならないのでしょうか？もちろんそんなことはありません。十戒や救い主の黄金律など、すべての宗派が同意する偉大な道徳的・宗教的原則がいくつか存在します。要するに、神への義務と隣人への義務のあらゆる範囲に含まれるすべてのことです。宗派主義は[201] 学校の先生が私の子供たちに道徳律の第一と第二の表を教えています。「心を尽くして主なる神を愛し、隣人を自分自身のように愛しなさい」と教え、安息日を聖なる日として守り、両親を敬い、誓いを立てず、酒を飲まず、嘘をつかず、騙さず、盗まず、貪らないように教えています。もしこれが宗派主義の意味するところであるならば、公立学校に宗派主義がもっとあればあるほど良いでしょう。「嘆かわしいことであり、嘆かわしいこととなるだろう」のは、宗派主義がこれほど少ないことです。私は、男性であれ女性であれ、私が今述べたような方法で道徳と宗教を教える能力と意欲のない教師は、決して雇われるべきではないと、少しもためらうことなく言います。もしこれが国のすべての小学校で忠実に行われるならば、私たちの市民的自由と宗教的自由、そしてすべての祝福された制度は、今よりもはるかに安全になるでしょう。 「私は子供を宗教を学ばせるために学校に行かせるのではなく、読み書きと文法を教えるために行かせる」と言う親は、「自分がどのような精神の持ち主であるか」を知らない。そのような父親は、家庭で子供に宗教以外のことを教えることは確実であり、キリスト教の国で異教徒として育つことを許すのは正しいことだろうか。もし彼が校長に「息子を聖公会、バプテスト、長老派、メソジストにしてほしいとは思わない」と言うなら、それは結構だ。それは校長の仕事ではない。彼は宗派を教えるために雇われたのではない。しかし、もしその親が「私は子供を学校に行かせるのは、神を畏れ、神の戒めを守り、節制し、正直で、誠実であり、良い息子、良い人間になることを教えてもらうためではない」と言いたいのであれば、そのような父親を持つ子供は哀れむべきである。もしそのような抗議がさらに増え、それが広まるならば、私たちが最も大切にしているものすべてを恐れて震え上がるのも当然だろう。[202]

「この点に関して、私は聖書を毎日読み、祈ることを心からお勧めせずにはいられません。[26]すべての学校で、祈りは生徒たちに強力な道徳的影響を与えるのに非常に効果的である。マサチューセッツ州でさえ、そして合衆国全体では、どれほど多くの子供たちが、学校で祈りの声を聞かなければ、ほとんど、あるいは全く聞くことがなく、聖書が開かれなければ、彼らにとって聖書は封印された書物のままとなることを考えると、悲しい。私は、すべての小学校教師が毎日、祈りをもって学校を開始または終了することを絶対的に義務付けるべきだと主張するつもりはない。そのような取り決めがもたらす影響は素晴らしいと思うが、現状では、この取り組みを指導するのにふさわしい、その他の点で十分な資格を持つ教師を十分に見つけることは不可能かもしれない。しかし、その数は着実に増えていると私は信じている。おそらく私には遅すぎるだろうが、紳士諸君、祈りの声、そして賛美の声がこの国のすべての学校で聞かれるようになる時を、皆さんのうち何人かが見届けることができることを願っている。もしこれが実現すると分かっていたら、私は市民的自由と宗教的自由の永続性に対する確信を持つことができたでしょう。そして、舞台から去るにあたり、その自由を大切にすることを心から喜ぶことでしょう。

この尊敬すべき人物の説得力のある雄弁さによって強化されたこれらの愛国心は、永続的な居場所を見つけることがほとんどないと思われる。[203] 真のアメリカ人の心すべてに。自然宗教と啓示宗教の偉大な原則は、誰もが同意するものであり、私たちの学校の教科書に教え込まれるべきです。[27] すべての教師が口頭でこれらの原則を生徒の心に植え付けるべきであるのと同様である。無知で悪質な親を持つ子供たちにとって、学校でこれまで以上に「知識の始まりである主への畏れ」を学ぶ日は、喜ばしい日となるだろう。また、キリスト教の規範に従って道徳を教え、その目的のために聖書を使用し、大多数がそれを採用する実践が、いかなる個人の宗教的権利と自由をも侵害するものではないことは明らかである。

この件に関するインディアンの逸話は、そうでなければこれらの段落を何の益もなく読み飛ばしてしまうであろう読者の注意を引きつけ、私が伝えたい考えを心に深く刻み込むかもしれないので、ここに挿入する。インディアンは白人に、どんな宗教を信仰しているかと尋ねる。白人は「何も信仰していない」と答える。「何も信仰していないだと？」とインディアンは驚いて言う。「それなら、あなたは私の犬と同じだ。あいつは宗教を持っていない。」私たちはインディアンの犬のような人間を十分すぎるほど抱えているのだから、子供たちに彼のような人間になるよう教える必要はない。

フランス革命の時代、フランス人は神に投票した[204] 王座から追放された。彼らは安息日を廃止し、キリスト教は無効であると宣言した。彼らは10日に1日を宗教のためではなく、怠惰と放蕩のために定めた。歴史によれば、裸の娼婦に擬人化された理性の女神がパリの街路を凱旋行進し、市の役人やフランス国民公会の議員たちが公然とこの不敬なパレードに参加したという。したがって、宗教の形式さえも破壊され、放蕩と放蕩が覆いを脱いで現れたとしても、驚くには当たらない。この合衆国では、何と状況が異なっていることか！我々は公言してキリスト教国である。我々は、すべての制度において、より高次の監督権力の存在を認めている。

新世界は、抑圧から逃れ、神を自由に崇拝できる場所を求めて、また子孫に同じかけがえのない特権と不可侵の権利を継承するために、キリスト教徒によって早くから求められてきました。独立戦争の時代、ワシントンとその協力者たちは戦いの神の祝福を祈願するのが常でした。そして、神の恵みがなければ、彼らは勝利を期待しませんでした。この偉大な国の議会や各州議会において、私たちは日々の祈りを共に捧げる従軍牧師を雇用することで、神への依存を認めるのが常です。

アメリカ合衆国憲法は、アメリカ合衆国および各州のすべての立法、行政、司法官は、憲法を支持することを宣誓または確約しなければならないと定めている。各州の憲法も同様の宣誓または確約を要求しており、さらに一部の州では、就任宣誓に加えて、すべての公務員が宣誓または確約をしなければならないと規定している。[205]利益のある地位または信頼を要する地位に任命された息子は、その地位に就く前に、キリスト教信仰の宣言書に署名しなければならない。

刑務所においてさえ、私たちは収容されている犯罪者の社会的、道徳的、宗教的な向上を図るために牧師を雇用しています。私たちの目的は、犯罪者を罰することによって他の人々を悪から遠ざけることだけではなく、可能であれば犯罪者自身を更生させ、彼らを徳のある道へと導き、キリスト教社会と市民社会の両方において有益な一員とすることにあるからです。それならば、私たちは、国の若者の主要な訓練の場である公立学校において、神の言葉を読み、国民の若い心に偉大な教師の教えを親しませることによって、神を認識するべきではないでしょうか。その道徳規範は、無神論者でさえも、人間の起源によるいかなるものよりもはるかに優れていると認めているのです。そして、私たちは、学び、神の御心を行う努力において、謙虚に神の助けを求め、その努力に神の祝福が伴うよう祈るべきではないでしょうか。パウロは種を蒔き、アポロは水をやるかもしれませんが、成長させるのは神です。

繰り返しますが、公立学校における教育はキリスト教的であるべきですが、宗派的なものであってはなりません。キリスト教の真の信者全員が同意する共通点が十分に存在し、それを誠実に忠実に教えるならば、計り知れないほどの善行をもたらすことができるのです。我が国の様々な宗教宗派の中で、聖書のあらゆる箇所に表現されている以下の考えやそれに類する考えを教え込むことに異議を唱える宗派がどこにあるでしょうか。

「あなたは心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。これが第一の、そして最も大切な戒めです。第二の戒めもこれに似ています。あなたは隣人を自分自身のように愛しなさい。」「人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。」「敵を愛し、あなたを呪う者を祝福し、あなたを憎む者に善を行い、[206] そして、あなた方を侮辱し迫害する者たちのために祈りなさい。」

自称キリスト教徒の一派が、こうした考え方やそれに類する考え方を国内のすべての学校で教えることに異議を唱える事例が一つでもあるとすれば、私はまだそれを知りません。それどころか、私は少なくとも8つの異なる宗派を代表する数十人の聖職者から、「公立学校における道徳的・宗教的教育」というテーマで会衆に向けて講演するよう招待を受け、それを受け入れました。そして、ここで提唱する考え方を表明したところ、毎回、賛同と励ましの手紙を受け取りました。彼らの心からの祈りと積極的な協力は、彼らがこの共通の基盤の上で「共に働く」用意があり、この輝かしい大義の利益を促進する意思があることを私に確信させてくれました。

私はキリスト教を、一般的な学校教育において最も重要な分野として述べてきました。知的能力の育成だけでは、その対象者が徳のある人、良き隣人、あるいは有益な市民になることを保証するには十分ではありません。しかし、適切な体育教育が行われ、子供の知的能力の育成と良質な道徳教育および宗教教育が組み合わされば、来世においてその子が「正義を行い、慈悲を愛し、謙遜に神と共に歩む」と信じるに足る、最も確固たる根拠が得られるのです。

「聖書は、いくつかの表現豊かな文章で、[28]「すべての正しい教育の真の原則を強調して述べている。例えば、『主を畏れることは知恵の始まりであり、知識は主を畏れることから始まる』 [207]聖なるものには理解がある。宗教はあらゆる正しい教育の基礎でなければならない。宗教なき教育は破滅への教育である。宗教とは、最も一般的な意味では、魂と創造主との結合である。それは愛情から生まれ、知性によって導かれる共感の結合である。この言葉はラテン語のreとligoに由来し、「再び結びつける」 「 再結合させる」という意味を持つ。罪によって神から引き離された魂は、恵みによって神と再び結び合わされる。これこそが宗教である。

宗教の原理に関する教育が、公立学校やあらゆる教育機関で行われるべき理由、そして天から与えられたこれらの原理が、教えられるあらゆる場所で実践されるべき理由について、私は多くの説得力のある理由を挙げることができるだろう。

人間の精神の性質上、それは必然的に必要となるものであり、最後に引用した著者の言葉からも明らかである。 「精神は創造されたものであり、神はその創造主である。すべての精神は、自らが自存したり独立したりするものではなく、その存在は派生的なものであり、その状態は完全かつ均一で絶え間ない依存の状態にあることを自覚している。この感覚は、食物への欲求が身体にとってそうであるように、精神の本質的な構成要素の一部であり、決して完全に抑圧することはできない。もしそれが消滅したように見えることがあったとしても、それはごく短い期間に過ぎない。そして、自らが自存し独立していると主張し続ける者は、誰しもが狂人と見なされるだろう。男女を互いに引きつける共感は、全人類が神を必要とする内なる欲求よりも普遍的でも一般的に強いものでもない。実際、これらの感情は多くの点で互いに非常に類似しているため、古代神話のすべての秘儀、そして聖書自体が、魂と神との関係を最も表現力豊かで、最も不変の象徴としてこの共感を選んでいる。」[208]

「人間が食物なしで健康で強く生きる方法を教えられるようになるまで、男女の完全な分離によって社会状態を永続させ幸福にする方法が発見されるまで、これらのことが実現できる時が来るまでは、人間の精神から何らかの宗教的信仰を取り除くことは期待できない。この事実を踏まえると、精神構造のこの部分への注意を排除する教育システムは、戦闘に言及しない軍事戦術システム、機械について何も教えない力学システム、植え付けや収穫とは何の関係もない農業システム、星に言及しない天文学システム、政府について何も示唆しない政治システム、あるいはシステムであると称しながらその存在に最も不可欠な要素を欠いている他のいかなるものと同様に、本質的に不完全である。あらゆる時代、あらゆる国家、あらゆる共同体の歴史は、この真実を継続的に示している。宗教や迷信の影響を受けていない国家がかつて存在しただろうか？神学か、それとも神話か？何らかの食料なしに存続する民族を見つけたとすれば、何らかの宗教なしに存続する民族も見つかるかもしれない。そして、それ以前には決してない。それならば、教育制度が完全であると主張しながら、精神構造のこの部分を考慮に入れないのは、なんと非哲学的で、なんと不条理なことか！これは、人間の悪意がこれまで犯してきた最もひどい愚行の一つである。しかし、それは非哲学的で愚かであるだけでなく、極めて有害でもある。なぜなら、宗教が欠如すると、心は必然的に迷信に陥るからである。それは、健全な食物が欠如すると、苦しむ人が最初に有害な物質で欲求を満たそうとするのと全く同じである。[209] それは彼の手の届く範囲にある。迷信に対する唯一の治療法は、健全な宗教的教えである。欠乏は魂の中に存在する。それは人為的なものでも、偶然のものでも、一時的な欠乏でもなく、私たちの本性の本質的な部分である。それは切迫した、避けられない欠乏であり、満たす手段を求めざるを得ず、健全な供給が差し控えば、有害なものが代用されるだろう。

学校での聖書― すべての公立学校で聖書を敬虔に読むことを、学校を本来あるべき姿、つまり道徳と宗教、そして優れた学問の育成の場にするために非常に効果的であると、あえて勧めてきたが、今、ハンフリー博士の言葉を借りれば、「すべての小学校で聖書を教科書として使用すべきである」という強い確信を表明する用意がある。私は、善良な人々でさえ、その導入に反対する反論があることを知らないわけではない。聖書は、普通の教科書と同じレベルに置いたり、汚い手でめくったり投げたりするにはあまりにも神聖な書物である、と言われている。この反論は、聖書を教科書にすれば、必然的にそのような粗野な手に渡ることになり、聖書を神の書物として敬うべき敬意を損なうことなく、毎日授業で読むことはできないという前提に基づいている。しかし、私は主に年長の生徒に聖書を使ってもらいたい。教師に非がない限り、彼らがそれを汚損することはめったにないだろう。時折、その神聖な内容を思い出させる言葉をかけるだけで、粗雑で下品な使用から守るには十分である。

「聖書を一般的な学校の教科書にすると、子供たちの目には聖書の神聖さが損なわれ、道徳的な感受性を鈍らせることになるという反論はもっともらしいが、検証と経験の試練に耐えられないと私は確信している。聖書は私たちに何のために与えられたのか、[210] 老若男女、身分の高い者も低い者も、皆が読むべきではないでしょうか？慈悲深い摂理がすべての人に与えようとした良いものを、皆が共有することは、人々にその価値を過小評価させることになるのでしょうか？確かに、天からの最良の贈り物は、歪められたり悪用されたりする恐れがあります。しかし、だからといって、感謝の気持ちを持って正しく使うことをためらうべきでしょうか？ピューリタンの子孫である私たちは、聖書を一般に使うには神聖すぎるとは決して考えていません。他の点では意見が異なっても、聖なる宝をすべての人々の手に届けるために、私たちは心から団結しています。プロテスタントである私たちの基本原則の一つは、聖書を読めば読むほど良いということです。私たちはここで正しいのでしょうか、それとも間違っているのでしょうか？この問題を経験によって検証してみましょう。社会の中で最も道徳的で高潔な階級は誰でしょうか？幼い頃から聖書を読む習慣を身につけ、聖書が最も身近な書物となった人々でしょうか、それともほとんど読まない人々でしょうか？他の点では同等の利点を持つ二つの学校のうち、どちらがより適切に規制され、より容易に運営できるでしょうか？聖書が読まれる学校と、聖書が排除される学校、どちらに神への畏敬の念、神の言葉への深い敬意が宿っているでしょうか？賢い人たちは、聖なるものを若者の心にあまりにも身近なものにすることで、このような有害な影響が 生じるに違いないと、もっともらしく論じることは容易です。しかし、聖書を教科書として用いることで、そのような影響が生じるという話を聞いたことがあるでしょうか？この反論に耳を傾けるには、それを裏付けるたった一つの例を挙げるだけで十分でしょう。

プロテスタント以外のすべての男性、カトリック教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒、異邦人は、子供たちの教育においてどのように考え、行動するのでしょうか？彼らは聖典を、日常的に使うには神聖すぎるとして学校から排除するのでしょうか？いいえ。彼らは[211]彼らはそのような読書の影響をあまりにもよく受け入れ、それぞれの宗教にあまりにも強く執着しているため、それを排除することができない。実際、ローマ・カトリック教徒は一般の人々が聖書を使用することを禁じているが、彼らが聖書と同じくらい神聖だと考えるミサ典書と聖務日課書は、彼らにとって最も身近な教科書である。子供たちの時間の大部分は、聖書の朗読と祈りの暗唱に費やされる。その結果はどうだろうか？彼らは、この毎日の親しみによってミサ典書と聖務日課書に嫌悪感を抱くようになるのだろうか？私たちは皆、その逆であることを知っている。全く逆の効果が生じるのだ。このように教育された子供たちが、父親の迷信や不条理にどれほどしがみついているかを見るのは驚くべきことである。それは、彼らの宗教が、教会だけでなく学校においても、彼らの精神のまさに根幹にまで深く刻み込まれているからである。トルコ、ペルシャ、そして三日月形の炎の列によって焼き尽くされ荒廃したすべての土地へ行ってみよ。そこで見つかる教科書は、コーランの一部以外に何があるだろうか？ ヒンドゥスタンへ行けば、大衆教育のようなものが試みられている場所には必ずヴェーダとシャーストラが見つかるだろう。大中国帝国に入ってみよ。我々が入手できる最良の情報によれば、彼らの聖典は、その広大で人口の多い人々の教科書となっている。ユダヤ人の間で、彼らが各地に散らばって設立した学校について尋ねてみよ。そこで見つかるのは、律法と預言者、タルグムとタルムード以外に何があるだろうか？

「では、プロテスタントの子供たちが、ユダヤ教徒、イスラム教徒、異教徒の子供たちが、教育のあらゆる段階でほぼ専ら学習する教科書に対して抱く敬意よりも、聖書に対する敬意や宗教への強い愛着を抱いて育ったのはいつ、どこだったのでしょうか？ それは、偉大で否定できない理論に反するものです。[212] 事実として、このような方法でキリスト教の聖書を使うと、子供たちの目には聖書の神聖さが損なわれると言う人もいる。もしそうなるとすれば、それは教師自身がガリオのような人物で、教師という職業に不可欠な道徳的資質を欠いている場合だけだろう。聖書の使用に対して時折提起されるもう一つの反論は、聖書の大部分は、たとえそれがすべて真実であり、偉大な宗教憲章の一部として重要であっても、一般の人がむやみに読むには不適切だというものである。私の答えはこうだ。どの教師も、創世記から黙示録まで聖書全体を授業で扱うとは考えていない。系図やその他のいくつかの事柄は当然省略するだろうが、最も厳格な人でも異議を唱えられないだけの十分な教訓を必ず見つけるだろう。

今こそ、聖書を教科書として使うことに賛成する立場を取り、その理由をいくつか挙げる時である。まず第一に、聖書は世界で最も安価な教科書である。50セントで、一般的な教科書2ドル分よりも多くの読み物を提供できる。この価格差は、貧しい人々にとって重要な考慮事項である。大家族を抱える貧しい人々は、教師や委員会が求める新しい教科書の費用を捻出するのが非常に困難な場合が多い。聖書が広く導入されれば、親が現在4倍もの費用をかけて購入せざるを得ない他の多くの読書教材に取って代わるだろう。たとえ今年の人気教科書が来年もその地位を維持することが確実だとしても、これは経済性の観点から説得力のある議論となるだろう。しかし、マスコミは新しい教科書を世間に売り込むことに非常に忙しく、それらは急速に互いに取って代わるため、負担は大幅に増大する。[213]

「次に、聖書は他のいかなる書物よりもはるかに多様な、最高の読書レッスンを提供しています。これは私が長年注目してきた点であり、その確信はますます強まっています。最も単純な単音節のレッスンを少し超えた子供たちが、聖書よりも速く読み、抑揚、強調、リズムの適切さをより容易に習得できる書物は他にありません。私は決して、子供が他のものを何も読む前に、聖書の章を綴って間違えながら読ませるようなことはしません。神の言葉は、単なる初心者がそのような使い方をするべきではありません。しかし、聖書には、最初の最も単純な段階を過ぎた、あらゆるレベルの学習者に適したレッスンが含まれています。試したことのない教師が、子供たちにヨハネの福音書の第1章を読ませてみてください。その読みやすさと、福音書全体を通してどれほど楽しく、明らかに上達していくかに驚くでしょう。聖書を効果的に読むのに若すぎる人はほとんどいないのと同様に、年を取りすぎている人もいません。」誰もが知っているように、高等教育機関で最も人気のある教科書の中で、最も優れた読解教材は聖書から取られています。この点だけを念頭に置いて聖書を開き、千ページをめくってみてください。歴史書として、若者の心を惹きつけ、教え、成長させる書物として、これに匹敵する書物が世界に他にあるでしょうか？これほど精緻に仕上げられた伝記、詩、真摯で崇高な雄弁、そして優しさ、哀愁、美しさ、崇高さの豊かで多様な例を、他にどこで見つけることができるでしょうか？残念ながら、引用するスペースがありません。ごく一般的な言葉で言えば、天地創造の歴史、ヨセフと40年間の荒野の放浪、ヨブ記、ダビデの詩篇について触れることしかできません。[214]vid; イザヤ書; 福音書; パトモス島におけるヨハネの幻視。

「もし良質な教科書の第一の資質が、読書の技術を教え、最も興味深く重要な主題について教えを伝えることであるならば、聖書が他のあらゆるものより優れていると断言することに何の躊躇もありません。もし私が再び小学校の教師になったり、普通の学校よりも高い神学校で読書の技術を教えることになったら、これまで見てきたどんな20人の『雄弁家』や『英語朗読者』よりも聖書を選ぶでしょう。実際、他のものはほとんど必要ありません。ミルトンやシェイクスピアを否定するつもりはありませんが、彼らがいなくても全く問題ありません。なぜなら、彼らはイザヤとヨハネに勝るからです。啓蒙された教師や、あらゆる学識ある職業の人々に、彼らが容易に選べる聖書の箇所を、最良の方法で朗読してもらい、声を引き出し、訓練し、真の雄弁の魂が体現するすべての感情を表現するのに、聖書以上に適したものがこれまであったかどうか見てみましょう。朗読で大勢の聴衆を魅了する演説家は、そのテーマの多くを聖書から取っている。理由は明白だ。彼らの目的にこれほど適した題材は他にないからだ。そして、将来の演説家、統治者、教師を数多く育成する公立学校が、最高の読書レッスンを受ける権利を持つべきではないだろうか。さらに、聖書の意味の多くは読み方に左右されるのだから、家庭では決して学ぶことのない何千人もの子供たちに、学校でその技術を教えるべきではないだろうか。聖書を研究すればするほど、他のあらゆる読書書よりも優れているように思えてくる。あなたは、自分自身を[215] 完璧な聖書読者とは、あらゆる助けを借りても、聖書の偉大な真理の一つを生涯かけて研究しても決して飽きることのない人であるように、聖書の精神を理解し、生徒に正しく読ませることができる教師が少ないという現状を覆す存在です。もっと多くの教師を育成すべきです。有能な教師を養成する師範学校やその他の神学校では、この分野の教育にふさわしい人材を育成することを日々の訓練の一つとすべきです。

改めて申し上げますが、もし聖書が連邦全体、そして国全体で教科書として使われるようになったら、聖書の知識が知らず知らずのうちに蓄積され、来世において計り知れない価値を持つでしょう。どんなに鈍感な生徒でも、他の人が読んでいる内容や暗唱している内容に全く注意を払っていないように見えても、耳で覚えることに、観察力のある教師なら誰もが驚いたはずです。小さなベンチに座って半分の時間うなずいたり、靴ひもをいじったりしている少年が、冬の間、朗読されている本のページや章を丸ごと暗記してしまうのです。どんなに熱心に教え込んでも、なかなか覚えさせられないような子でもです。実際、私は時々、公立学校の子供たちは、自分の教科書を勉強するよりも、努力せずに耳で覚える方が多いのではないかと考えてきました。そして、これは若い生徒のほとんどに当てはまると確信しています。同じ学校で何年にもわたって同じ本を読ませれば、子供たちの半分は、そのほとんどを暗記してしまうでしょう。無料学校があるところならどこでも――そして無料学校制度は現在、アメリカ合衆国のあらゆる地域で広く採用されつつある――大多数の子どもたちは、年間を通して4歳か5歳から9歳か10歳まで学校に通い、冬の間は9歳から[216] あるいは10年から15年か16年。このようにして彼らの教育に費やされる平均時間は8年から10年です。さて、この期間中、すべての学校で聖書を教科書として毎日読むとしましょう。そうすれば、どれほどの部分が、何の努力もせず、他の勉強に少しも支障をきたすことなく、暗記されるでしょうか。そして、そのような知識や技能の価値を誰が見積もることができるでしょうか。なんと純粋な道徳、青春の滑りやすい道や人生のあらゆる段階を導く最高の知恵の格言、この世においても、初期の敬虔さとその輝かしい報いのなんと素晴らしい模範、神の存在と完全性についてのなんと崇高な啓示、神を愛し仕え、同胞に対して負うすべての義務を忠実に果たすためのなんと励みとなることでしょう。そしてこれらすべてが、将来の責任という最高の制裁によって強制されるのです。誰であれ、もしできるなら、このようにして無意識のうちに獲得された膨大な神聖な知識が、アメリカ合衆国で育つ何百万もの子供たちにとってどれほどの価値があるかを語ってみてほしい。彼らはその時はその価値を全く理解できないかもしれないが、それが彼らの将来の意見や人格形成に、人間として、そして市民として、どれほど幸福で安全な形で貢献するだろうか。

聖書を共通の教科書として用いるべきもう一つの説得力のある理由は、聖書が私たちの自由な制度の最も確固たる基盤であり、実際、唯一確実な基盤であるからであり、したがって、州内のすべての子どもたちが幼い頃から親しむべきものである。聖書は市民政府の存在を認め、人々の幸福のために神のしもべとして行政官への服従を命じる一方で、すべての人を自由で平等な存在、共通の父の子であり、同じ市民的および宗教的権利を有する者とみなしている。聖書の原則について徹底的かつ普遍的に教育を受けた人々は、決して奴隷にされることはないと私は信じている。[217]

ダニエル・ウェブスターがバンカーヒル演説で述べたように、「アメリカの入植者たちは、科学、芸術、道徳、宗教、文学といった過去のあらゆる豊かさを旧世界から持ち込んだ。聖書も彼らと共にやってきた。そして、聖書が自由かつ普遍的 に用いられたことが、当時の人々が市民的自由に関する正しい見解を多く持つことができた大きな要因であることは疑いようがない。聖書は信仰の書であり、教義の書である。しかし同時に、人間に個人の責任、尊厳、そして他者との平等を教える書でもある。」

この偉大なアメリカの政治家のこれらの言葉は、その言葉が発せられた記念碑に金色の大文字で刻まれるに値する！確かに、聖書の自由かつ普遍的な使用こそが、我々のピューリタンの父祖たちをピューリタンたらしめたのである。そして、この退廃的な時代には、多くの子供たちが聖書以外では聖書を読むことを教えられないからこそ、私は聖書を教科書として読ませたいと切望しているのだ。私が提案するもう一つの、そして唯一の追加理由は、聖書が限りなく最良のものであるため、我々の一般的な幼児教育制度に導入できる唯一の明確に宗教的な書物であるということである。様々な宗派や教派が互いに非常に嫉妬深いので、全員が満足するような宗教的な教科書を書いたり編纂したりすることはほとんど不可能だろう。しかし、ここに我々の手に渡る書物があり、我々は皆、これを信仰の霊感を受けた記録として、そしてこの下界でこれまで教えられてきた中で最も純粋な道徳を含むものとして受け入れている。聖公会信徒はこれに反対できない。なぜなら、彼らはこれが自分たちの教会の教義と教会制度を教えていると信じているからであり、まさにこれが彼らの望みだからである。会衆派、長老派、バプテスト派、メソジスト派、ユニバーサリスト派、その他いかなる教会もこれに反対しない。[218] 他の宗派も、同じ理由でこれに反対する可能性がある。どの宗派も、他と異なる限りにおいて、聖書は自分たちの味方であり、そしてもちろん、より多くの人に聖書が読まれるほど良いと信じている。

私と意見の異なる人々が聖書が教えていると考える教義を理由に、聖書を一般的な学校の教科書として読むことに反対することは、事実上、私自身の信条に完全な自信がなく、聖書の試練に耐えられないのではないかと恐れていることを認めることになる。私には、比類なき優れた宗教書を私たちに与えてくださったことは、すべての善の創造主に対して心から感謝すべき無限の利点であるように思われる。この宗教書は、子供たちを「救いへと導く知恵」にすることができ、影響を与える限り、子供たちをより良い子供、より良い友人、より良い社会の一員にすることができるという確信を持って、州内のすべての子供たちの手に恐れることなく渡すことができる。しかし、一般的な学校での毎日の聖書朗読を高く評価する人の中には、聖書全体ではなく抜粋を使用することを支持する人もいる。私は、聖書を完全に排除するよりも、抜粋が適切に行われる限り、この方法を確かに好む。しかし、聖書全体を読むべき理由は、一部を読むよりも重要かつ明白な理由があると思う。全体を読む方が、半分を別冊にするよりも安価である。また、「注釈や解説なし」で全体を読むならば、宗派間の嫉妬が生じる余地は全くない。

神学博士だけでなく、国内で最も著名な政治家も、ここで提示された見解を支持しています。10年以上前（1838年）にニューヨーク州議会が取った大胆かつ高潔な立場は、我が国の安全と福祉は本質的に[219]「宗教的道徳と道徳的宗教」 の普及。教育制度が他のすべての州でますます模倣の対象となっているこの偉大な州の代表者たちは、同じ会期で公立学校で提供される教育を改善するために公費の額を倍増しました。ちなみに、この州では公立学校は現在無料です。また、公立学校ですべての宗教的行為と聖書の使用を禁止してほしいと願う様々な人々の請願に対し、121 対1の投票で、請願者の要求は認められないと決定しました。本書の教義を裏付けるために、私は、言及された機会に関するダニエル・D・バーナード閣下の報告書から一節を紹介します。この報告書は、アメリカ合衆国で最も力のある州の代表者たちの高潔で明白かつほぼ満場一致の証言によって支持されました。

「道徳教育は、大衆教育の目的において、知的教育と同様に重要であり、その目的に不可欠である。しかし、教育を効果的にするためには、その国と時代に知られている最良の道徳規範に従って行われるべきであり、その規範は聖書に含まれていることは広く認められている。したがって、その規範を含む聖書は、学校から恣意的に排除されるどころか、学校で広く用いられるべきである。大衆教育の目的、すなわち、知的訓練だけでなく道徳的訓練によって国民を自治にふさわしい者とするという目的を常に念頭に置けば、道徳的能力の訓練と啓発を軽視する教育体系は、悲惨かつ致命的な欠陥を抱えていることは疑いようがない。犯罪と知的教養は、歴史上、決して切り離されたものではない。」[220] 統計学と道徳力は、残念ながら古くからの知り合いであり、試練を経た友人でもある。教育において道徳力を軽視することは、人間を半分も教育していないようなものだ。知性だけを養うことは、精神を不安定にし、精神力の本質的なバランスを破壊する。それは、暗闇をよりよく見せるために、奥まった場所を照らすようなものだ。そして、もし大衆教育においてこれしか行われないとしたら、大衆の美徳を確立し、道徳的な国民を形成するために、文字通り何もなされていないことになる。

これは、非常に貴重な文書の一例に過ぎず、それを執筆した人物の心と頭脳、そしてそれをほぼ比類のない満場一致で採択した連邦議会に敬意を表するものである。

同州の公立学校の傑出した教育長であるサミュエル・ヤング閣下は、1843年の報告書の中で、聖書朗読を大衆教育の根幹に組み込むことの重要性に関する私の見解と非常によく一致する考えを述べており、喜んで彼の証言を付け加えたいと思います。 「私は新約聖書を、あらゆる点で公立学校で毎日読むのにふさわしい書物だと考えており、その概説書をこの目的のために強く推薦します。英語の実践的な知識を伝えることを目的とした単なる読み物としては、現在使用されている教科書の中でも最良のものの一つです。しかし、生徒にとって非常に役立つとはいえ、本書の道徳的な影響をきちんと考慮すると、これは些細な問題です。教育とは、単なる指示以上のものです。それは、将来の人間が人生の様々な関係を維持する上で有用かつ幸福になるよう、精神のあらゆる能力を均衡よく調和的に発達させるための訓練と規律です。それは知識と徳に基づかなければならず、その段階的な進歩は厳密に行われなければなりません。[221] 道徳の根本的かつ基本的な原則に従うべきであり、それらの原則は、私たち皆が共通の信仰の源泉とするあの書物ほど、明確かつ美しく教え込まれているものは他にない。保育所や家庭の炉端は多くのことを成し遂げるかもしれないし、宗教機関は広範な影響力を及ぼすかもしれない。しかし、家庭という神聖な聖域で始まり、祭壇で定期的に教え込まれることは、日常の学校において日々、そして時間ごとに認識されなければならない。そうすることで、それは常に影響力を及ぼし、生活のあらゆる行為に入り込み、その一部を形成し、急速に成長する人格に完全に組み込まれるのである。説教壇や祭壇から説かれ、家庭で日々賞賛と模倣の対象とされている、あの比類なき道徳的徳と卓越性の基準は、学校における日々の活動においても、敬虔な心と精神の前に常に留めておくべきである。

我々が敬愛するもう一人の人物の証言を付け加えよう。アメリカ国民への告別演説で、建国の父が述べた言葉ほど、あらゆる世代を通して記憶され、繰り返されるべき価値のある言葉はかつてなかった。「政治的繁栄につながるあらゆる気質や習慣の中で、宗教と道徳は不可欠な支えである。人間の幸福の偉大な柱、人々と市民の義務の最も堅固な支柱を覆そうとする者は、愛国心という称賛を無駄に主張するだろう。単なる政治家も、敬虔な人と同じように、これらを尊重し、大切にすべきである。私生活と公生活の幸福とのあらゆるつながりをたどるには、一冊の本では足りないだろう。単純に問うべきである。宗教的義務感が、調査の手段である宣誓を放棄するならば、財産、名誉、生命の安全はどこにあるのだろうか。[222] 裁判所はどうでしょうか？また、宗教なしに道徳が維持できるという仮定には、慎重になりましょう。特殊な構造を持つ精神に対する洗練された教育の影響は認めざるを得ませんが、理性と経験の両方が、宗教的原則を排除して国民道徳が優勢になることを期待することを禁じています。」なんと高尚で、なんと崇高で、なんと正当な別れの言葉でしょう。

ワシントンは、啓蒙的なキリスト教徒の愛国者であり、偉大な将軍であり、賢明な政治家でもあった。彼が自らの、そして祖国の危機に際して頼ったのは、神の啓示であった。[29]革命の父たちの中で、彼ほど宗教が聖書をその主要な柱として支えていること、そして聖書の知識と信仰が真の宗教にとって不可欠であるのと同様に、私的な道徳と公的な道徳にとっても不可欠であることをよく理解していた者はいなかった。尊敬すべきアマースト大学学長はこう述べている。「もし同時代の偉人の中でも最も偉大な人物が、その貴重な遺産に補足を付け加えるとしたら、それは『幼い頃から子供たちに聖書を読み、愛するように教えなさい。家庭で、学校で、あらゆる場所で聖書を読むように教えなさい。そうすれば、彼らの心に深く刻み込まれる最初の道徳的教訓は、『神を畏れ、その戒めを守りなさい』となるでしょう。『主を畏れることこそ知恵であり、悪から離れることこそ悟りである』のです。」

聖書が人類にもたらした功績を知っている人はいかに少ないことか。そして、聖書がこれから成し遂げるであろうことを知る人はさらに少ない。「その光を消せば、この地上の最も輝かしい光を消し去ることになる。混沌と古き夜が地上を支配し、不滅のエネルギーと願望を持つ人間は、永遠に闇の中をさまようことになるだろう。」 [223]清教徒の先祖たちは、聖書を絶えず読むことによって、市民的自由と宗教的自由に対する揺るぎない愛を培い、それが「海の危険と荒野の危険」といったあらゆる苦難を乗り越える支えとなったのです。彼らは聖書から、当時の時代をはるかに先取りした、自由で称賛に値する市民統治の原則を汲み取りました。そして、この書物こそが、彼らが「より良い統治方法を見つけるまで旅を続ける」と決意した根拠となったのです。

聖書は、私たちの教会、大学、学校をすべて建てました。精神病患者、聾唖者、盲人のための病院や療養所も建てました。避難所、船員の家、身寄りのない人々のための家も建てました。私たちの家、財産、そして家庭生活と幸福を守るすべてのものは、聖書のおかげです。私たちは、閂や鉄格子に守られることなく、聖書の広大な盾の下で安全に横たわることができます。聖書は、私たちに自由な市民政府の憲法と、大西洋から太平洋まで領土が広がる偉大で独立した国民のすべての法令と条例を与えてくれました。運河を掘り、何千もの工場を建て、「丘を羊の群れで覆い、谷を穀物で覆った」のは、聖書以外には何ものも鼓舞し支えることのできない勤勉さ、節制、そして進取の精神です。鉄道を敷設し、電信線を確立し、東部と西部を結びつけ、北部と南部が交流できるようにした人々。聖書は、直接的にも間接的にも、これらすべてを私たちにもたらし、さらに無限に多くのことを成し遂げてきました。ですから、私たちに甘い家庭、幸せな家族、そして公教育制度を与え、こうして私たちを偉大で繁栄した民にし、私たちの悲しみを減らし、喜びを増やし、その教えに従う人々に「不滅の希望」を与える書物を、[224] この本が我が国の公立学校から排除されることがあってはなりません。愛国心、博愛精神、そして我々共通のキリスト教の名において、そうでなければ聖書を知らずに過ごすことになる我が国の何百万もの若者を代表して、学校から他のどんなものが排除されようとも、この書物の中の書、聖書だけは学校に残してほしいと切に願います。

第8章
大衆教育の重要性

教育は、人間の精神的・知的能力を向上させる手段として、いかなる状況下においても、極めて重要な検討事項である。教育によって救済されなければ堕落した状態に陥る人間を救い出し、その肉体的、知的、道徳的な能力を開花させ、創造主が用意した崇高な使命にふさわしい人間へと成長させることは、哲学者や博愛主義者の最も熱烈な感性を刺激せずにはいられない。森をさまよう野蛮人と文明国の啓蒙された住民を比較すれば、教育の重大な重要性を簡潔かつ印象的に示すことができるだろう。―ニューヨーク学校委員会報告書、1812年
本書のこれまでの章を注意深く読まれた方は、私たちが大衆教育という主題を極めて重要視していることを既にご存知でしょう。今回、この主題について特別に一章を割いて考察する目的は、可能であれば、それに関して残っているあらゆる疑念を払拭することです。読者の皆様には、教育は 人間全体、すなわち身体、精神、そして心に関わるものであり、その目的、そして正しく導かれればその効果は、人間をその種にふさわしい完全な存在にすることであると私たちが考えていることを心に留めていただきたいと思います。教育は人間の身体に活力、活動性、そして美しさを与え、[225] 彼の知性、力、そして思慮深さ。そして彼の心には、美徳と幸福が宿っていた。

適切な教育制度がなければ、誰もが環境によって教育を受けることになるという事実を考慮すれば、賢明な教育制度の重要性と必要性​​をより深く理解できるだろう。したがって、あらゆる地域の子どもたちはどこかで何らかの教育を受けることになることを心に留めておくべきである。そして、現代の子どもたちが学校で教育を受けるのか 、それとも路上で教育を受けるのか、また、学校で教育を受けるのであれば、良い学校か悪い学校かを決めるのは、市民と親の役割なのである。

1846年、この州での公務を遂行する中で、私は組織的な公立学校が存在しない2つの郡を訪問する機会があった。[30]しかし、教育の場がなかったわけではなく、それぞれの郡の郡都にはビリヤード場、酒場、ボウリング場があった。私は、それらの郡の1つに住んでいたインディアンの酋長の言葉に強く感銘を受けた。ある日、彼が通りを歩いていると、2つ目のボウリング場が建設中であるのを見つけた。彼は立ち止まり、注意深く見渡して、そこで働いている人々に次のように言った。「ここにもう1つの長い建物が急速に建っている。そして」と彼は付け加えた。「これが私たちの子供たちが教育を受ける場所なのか？」このような鋭く、正当な非難は、人間の口からめったに出ることはない。その2つのボウリング場は、欠かせない付属物であるバーとともに、週6日間、朝6時から深夜過ぎまで人でごった返していた。さらに、そこはまさにその村の多くの若者が教育を受けている場所だった。 [226]では、彼らの教師は誰だったのか？怠け者、酒飲み、賭博師、不敬な者、安息日を破る者。この真理をよく覚えておけ。教師が誰であるかによって、学校も決まるのだ。これらの生徒たちは、おそらく救貧院、郡刑務所、あるいは州立刑務所で卒業することになるだろう。文明のこうした堕落と腐敗をもたらす付属物は、その影響力を白人だけに及ぼしたわけではない。そして、これこそが酋長の痛烈な風刺に辛辣さを与えたのである。彼らは同時に、赤人とその白人の隣人を破滅させていたのだ。

最も未開な民族や個人であっても、完全に教育を受けていないとは言えません。最も野蛮な者でさえ、上位者から、その民族に知られている食料と住居を得る最良の方法だけでなく、身を守り敵を倒す最も巧みな方法も教えられます。しかし、私たちはこの言葉を、より高尚で、より広範で、より包括的な意味で、つまり人間全体、そしてその存在の全期間を指すものとして用います。教育の利点を述べ、例示するには一冊の本が必要になるでしょう。ここでは、いくつかの命題を述べ、説明するスペースしかありません。そこでまず、

教育は無知の弊害を消し去る。

無知は、徳の欠如と、世界に蔓延する不道徳の主な原因の一つである。諸国の歴史に記された、あるいは現代の航海者や旅行者によって描かれた世界の道徳的状況を概観すれば、この指摘の真実性を裏付ける多くの例を見出すだろう。ほとんどすべての場合において、真の神の性質に対する無知と、神が求める礼拝と奉仕の本質に対する誤った認識が、最も卑劣な行為や不道徳な忌まわしい行為だけでなく、最も恐ろしい残虐行為の実行にもつながっていることがわかるだろう。―ディック博士
無知の弊害は数も規模も決して少なくない。世界の歴史全体が、無知で未熟な精神は官能と残酷さに陥りやすいという主張を裏付けている。では、どの国の人々が最も卑劣な行為に走っているのだろうか？[227] 動物的な快楽を追求し、他人の命や幸福をほとんど顧みないのは、異教の国ではないだろうか。道徳的にも知的にも暗黒が蔓延し、恥を知らずに卑劣で、後悔もなく残酷な人間が跋扈する国ではないだろうか。異教の国からキリスト教の国へと目を向けると、教育が最も普及していない国こそ、最も不道徳で、生命を持ち、感覚を持つ生き物の苦しみに最も無関心な国であることがわかる。スペインは、つい最近まで新聞が1紙しか発行されておらず、国民の約35人に1人しか学校で教育を受けていないが、人口はイングランドとウェールズとほぼ同じである。後者の国々の国民教育は、他のヨーロッパ諸国に比べてかなり遅れているものの、スペインよりははるかに進んでおり、これらの国の国民の道徳観にも同様に顕著な違いが見られる。 1826年にイングランドとウェールズで殺人罪で有罪判決を受けた人は合計13人、殺意を持って傷害等を行った罪で有罪判決を受けた人は14人でした。一方、スペインでは同年、殺人罪で有罪判決を受けた人は1233人、殺意を持って傷害を行った罪で有罪判決を受けた人は1773人でした。これは前述の国々の100倍以上の数です。このような事実は、大衆教育が人々の向上に及ぼす影響を雄弁に物語ると同時に、教育が軽視されている国々で人々がいかに低く堕落した状態に陥るかを決定的に示しています。

スペインは、先ほど述べた「無知で教養のない人々は官能的で残酷になりがちである」という主張の真実を的確に示している。残酷で血なまぐさい場面は、[228] スペイン人にとって最大の楽しみは闘牛だった。目撃者は、こうした恐ろしい光景の中で彼らがどのように振る舞うかを次のように描写している。彼らがこの競技に抱く強い関心は、随所に見て取れ、しばしば大声で表現される。緊迫した場面では、必ず驚くべき歓声が上がる。危険にさらされているのが牛であろうと 人間であろうと、彼らの喜びは計り知れない。しかし、彼らの最大の同情は牛の偉業に向けられる！ピカドールが勇敢に牛を退却させたり、マタドールが勇気をもって牛に立ち向かい傷を負わせたりすれば、彼らはその技術と勇気を称賛する。しかし、牛が馬と騎手を倒したり、マタドールが狙いを外し、牛が彼を突き刺そうとしているように見えたりすれば、彼らの喜びは計り知れない。そして、関心が高まると必ずそうであるように、何千人もの観客が一斉に立ち上がる光景は、確かに素晴らしい。ヨーロッパで最も大きく、最も混雑する劇場でさえ、これほど壮大なものはない。しかし、このショー全体はなんと野蛮で、なんと残忍なことだろう！イギリスの観客がマドリードで毎週繰り返される光景を目にしたら、誰もが「恥辱！」と叫ぶに違いない。馬が角で突かれて血を流し、アリーナを駆け回る際に自分の内臓を踏みつける光景は、見るに堪えないものだった。突き刺されて息切れし、傷と血にまみれ、ダーツで裂かれた牛が、最後まで勇敢で毅然とした態度を崩さない姿さえ、耐え難いものだった。

「この見世物は2時間半続き、その間に7頭の雄牛と6頭の馬が殺された。最後の雄牛が殺されると、人々はすぐに闘技場に押し寄せ、耳をつんざくような叫び声の中、死骸が引きずり出された。」—『1830年のスペイン』第1巻、191ページ。

同じ著者は、別の喧嘩を描写した後、[229] 1頭の雄牛が馬3頭と人間1人を殺し、闘牛場の支配者であり続けたことについて、次のように述べている。「これは人々の性格を観察する絶好の機会だった。不運なピカドールが殺されたとき、恐怖の叫び声や同情の大きな表現の代わりに、皆が『ああ、あの雄牛は素晴らしい！』と叫んだ。この光景は限りない喜びを生み出し、恐怖が大きければ大きいほど、叫び声は大きくなり、満足の表現はより激しくなった。女性が顔を背けたり、傷ついた感情を少しでも表したりする様子は一人も見られなかった。」—第1巻、195ページ。

正しい公教育制度は、ここで明らかにされたような人格とは全く異なる人格を育みます。それは、悪しき興奮への愛着ではなく、素朴で純粋な喜びへの嗜好を育み、人々に情欲を制御できる能力と、それを習慣的にコントロールする性向を与えます。また、人々に自らの義務を認識させ、その義務を果たすことに最高の喜びを見出すことを可能にします。確かに、彼らは自分の利益を考慮して行動し、仕事を選びますが、それでもなお、より高次の、そして彼らを支配する動機は、彼らが暮らす共同体の幸福を促進することです。つまり、彼らの最高の願いは、慈悲深い創造主と協力して全人類の永続的な利益を促進することであり、神が被造物の統治と幸福のために定めたすべての法則を自ら遵守し、他者にも遵守させることなのです。

教育は無知の弊害を解消すると私たちは言った。しかし、この国では大衆の無知が何であるかほとんど分からない。私たちの中で最も読み書きのできない人々でさえ、公教育制度から多くの計り知れない恩恵を受けている。時折、人々は[230] 読み書きのできない人々も私たちの中にいます。しかし、そのような人々でさえ、周囲のより教養のある社会から、知らず知らずのうちに思想や道徳的な影響を吸収しています。恵まれない国々では、こうした影響は多くの人々に与えられていません。幼い頃に学習の機会に恵まれず、学校に通ったことすらない人々でも、一般的に知的な人々の中で育ち、先祖が築いた教育機関で教育を受けた人々は、多くの場合、こうした幸運な状況がなければ得られなかったであろう精神的性格や影響力を獲得しています。合衆国の多くの州における教育制度の素晴らしさ、そして学校が人々の精神に及ぼす重要かつ広範な影響力は、文字を知らない人々にも届き、彼らを啓発するほどですが、私たちは学校に対する恩義を十分に認識できていません。この指摘は、一般教育制度を採用しているすべての文明国に当てはまりますが、おそらく我が国ほど大きな影響力を持つ国は他にないでしょう。

無知から生じる悪弊は、個人レベルでは十分に嘆かわしいものですが、すでに述べたように、知的なコミュニティに囲まれて暮らす人々にとっては、その悲惨な結果は限定的です。しかし、教育を受けた人々の高尚な影響を受けず、情欲の抑制されない刺激に駆り立てられ、人間の営みの進歩の中で絶えず発生する様々な不満の原因に煽られた、大多数の人々や階級全体の一般的な無知は、しばしば、想像するだけで人類を震え上がらせるような光景を生み出します。外国の新聞からの以下の抜粋は、民衆の無知から生じる悪弊を適切に示しています。これは、フン族のある地域で農民が犯した暴行事件に関するものです。[231]その地域でコレラが猛威を振るった結果、ゲイリーは。

ジプス郡とゼンプリン郡の農民の間では、コレラは井戸に毒を盛ったことが原因だという疑念が広く蔓延しており、誰もがその真実を確信していた。最初の騒動はクルクノウで起こった。伝えられるところによると、そこでは農民数名が防腐剤を服用した結果死亡したという。薬の過剰摂取によるものか、あるいは塩化カルシウムを内服するものだと思っていたのかは不明である。この話と、クルクノウでのコレラの突然かつ激しい流行が相まって、農民たちは井戸に毒が盛られたという考えに至り、それは瞬く間に広まった。その後、チャキ伯爵の領地が襲撃された際、首席執行官の召使いが殺されそうになった時、命を救うために重要なことを明かそうと申し出た。彼は主人から2ポンドの毒粉を受け取り、井戸に投げ込むよう命じられたと述べ、斧を頭上に掲げられながら誓いを立てた。彼は教会で公然と、自分の発言の真実性を証言した。これらの証言と、農民たちが地主の家に押し入った際に、至る所で塩化カルシウムを発見し、それを毒物と勘違いしたという事実が、彼らの疑念を確信させ、人々を狂気に駆り立てた。この興奮状態の中で、彼らは最も恐ろしい暴挙に出た。例えば、少尉を先頭とする30名の兵士の分遣隊がクルクナウで秩序回復を試みた際、彼らの10倍の数の農民が襲いかかった。兵士たちは解放されたが、少尉は縛られ、ハサミやナイフで拷問され、斬首され、その首は戦利品として槍に突き刺された。軍に同行していた文官は溺死させられ、馬車は破壊され、馬車の中から塩化カルシウムが発見された。[232]刑務所では、囚人の一人が血を吐くまでそれを食べさせられ、毒の疑いがさらに強まった。クルクナウの領主の屋敷が襲撃された際、伯爵夫人は哀れな嘆願によって命を救われたが、不幸にも塩化カルシウムが発見された首席執行官は、息子、幼い娘、書記、女中、そして下宿していた二人の学生とともに殺された。こうして一団は村から村へと移動し、貴族や医者が見つかると必ず死刑になった。そして間もなく、ゼンプリン伯爵領の最高治安官、数人の伯爵、貴族、教区司祭が殺害されたことが知られるようになった。聖職者は井戸に毒を投げ込んだという宣誓を拒否したため絞首刑に処され、伯爵夫人の目はくり抜かれ、罪のない子供たちは切り刻まれた。チャキ伯爵は、まず家族の無事を確認すると、命の危険を冒して領地から逃げ出した。しかし、キルヒトラウフで足止めされ、石を投げつけられ、全身に傷を負い、馬から引きずり落とされた。幸いにも、勇敢な商人が伯爵に飛びかかり、「今こそ悪党を捕まえたぞ！」と叫んで助けた。商人は伯爵を近くの修道院に連れて行き、傷の手当てをし、身を隠させた。伯爵の秘書も斧で馬から落とされたが、同様の方法で助けられ、夕方には主人と共にロイチャウへと送られた。[31]

農民たちが少しでも知識を持っていれば、このような恐ろしい光景は防げたはずだ。生理学や化学の基礎知識さえあれば、清潔さが常に健康に不可欠であり、悪性の伝染病が蔓延している時期にはなおさら重要であることを知っていたはずだ。また、塩化カルシウムが病気の薬ではないことも知っていたはずだ。 [233]内服するものではないが、不快な臭いのする部屋の消毒に非常に有効であり、適切に使用すれば、彼らが非常に恐れていた病気の原因を打ち消す傾向がある。

あらゆる国、あらゆる時代において、無知は人類から数々の素晴らしく崇高な喜びを奪ってきただけでなく、根拠のない無数の不安を生み出し、人類の苦しみを著しく増大させてきた。世界の初期の時代には、皆既日食や皆既月食は、まるで宇宙に何か異常な大災害が降りかかろうとしているかのように、極めて恐ろしいものとして受け止められた。月食中の月は呪術師の影響で病んでいるか死にかけていると信じた震える観衆は、呪いを解き、魔女のつぶやきをかき消して月が聞かないようにするために、鐘を鳴らし、トランペットを吹き鳴らし、真鍮の器を叩き、大声で恐ろしい叫び声をあげた。そして、このような愚かな考えや習慣は、いまだに世界から消え去ったわけではない。

彗星もまた、燃え盛る尾を伴い、古くから、そして今もなお多くの人々に、神の報復の前兆、飢饉や洪水、あるいは君主の没落や帝国の滅亡を予兆するものと見なされてきた。オーロラもまた、同様の不安をもってしばしば見つめられ、これらの輝く流星の幻想的な閃光によって、州全体が恐怖に陥れられたこともあった。ある者は、これらの無害な光の中に、激しい戦闘を繰り広げる軍隊や血が流れる戦場を見るふりをし、またある者は、国家の転覆、地震、洪水、疫病、そして最も恐ろしい災厄を見る。これらの災厄のいずれかが、かつて彗星の出現やオーロラの輝きの直後に起こったことから、彗星やオーロラは、そのような出来事の原因、あるいは予兆であると考えられている。[234]

大衆の無知は、占星術という行為を生み出した 。人類の平和にとって致命的な愚かな考えに満ちたこの術は、あらゆる時代に実践されてきた。人の性格や運命は星の様々な配置や惑星の合によって決まるという信念のもと、この誤った学問の提唱者たちは、根拠のない不安や、欺瞞に満ちた希望を煽ってきた。人類の軽信につけ込むこうした行為は、極めて不合理で、物事の本質に対する明白な無知に基づいている。それにもかかわらず、今世紀が世界にもたらした科学の光の中で、占星術師は依然として多くの支持を得ている。[32]イギリスの大都市でさえ、占い師は占星術師ではないにしても、アメリカ合衆国のさまざまな地域でその技で大きな利益を得ています。アメリカ合衆国とイギリスで占星術の予言が満載された暦が毎年何十万部も売れていること、そしてそれらがどれだけ参照されているかは、この誤った科学の教義にいまだに結びついている信仰と、そのような信仰が無知と軽信から生じていることの顕著な証拠となります。

流れ星、燃える流星、月の虹、その他の大気現象も同様に、差し迫った災厄の前兆とみなされてきたが、科学的な観察者からは全く異なる見方をされている。世界で記録に残る最も壮大な流れ星現象は、1833年11月13日の朝、アメリカ合衆国全土で目撃された。この驚くべき現象は、地球表面のかなりの部分を占めた。最初の出現は毎朝 [235]そこには、まるで壮大な花火のように、無数の火の玉が打ち上げ花火のように天空全体を覆い尽くしていた。しかし、どんなに輝かしい打ち上げ花火や芸術的な花火も、この天上の光景の壮麗さには、真昼の太陽のまぶしい光に対する小さな星の瞬きほども及ばない。それらのきらめきは明るく、まばゆいばかりに輝き、絶え間なく降り注ぎ、12月の初雪のように降り積もった。天全体が動いているように見え、黙示録で第六の封印が開かれた時に用いられた、畏怖すべき壮大さを思い起こさせるものがあった。「天の星が地に落ちた。まるで、いちじくの木が強い風に揺さぶられて未熟な実を落とすように。」

啓蒙された科学者たちはこの壮大な光景を言葉にできないほどの喜びをもって眺めたが、無知で迷信深い人々は恐怖と落胆に打ちひしがれた。サウスカロライナのある紳士が、この現象が彼の無知な黒人たちに与えた影響について述べた記述は、それほど知識のない多くの白人にもよく当てはまるだろう。「私は突然、これまで耳にしたことのないほど悲痛な叫び声で目を覚ました」と彼は言った。「3つの農園の黒人のほとんどから、恐怖の叫び声と慈悲を求める叫び声が聞こえた。全部で600人から800人ほどだった。原因を真剣に探っていると、ドアの近くでかすかな声が私の名前を呼ぶのが聞こえた。私は立ち上がり、剣を取ってドアのところに立った。その時、同じ声がまだ私に立ち上がるように懇願し、『ああ！神よ、世界が燃えている！』と言っているのが聞こえた。」そして私はドアを開けた。その光景の恐ろしさと黒人たちの悲痛な叫び声、どちらが私を最も動揺させたのか、判断するのは難しい。100人以上が地面にうつ伏せに倒れており、言葉を発する者もいれば、最も苦痛に満ちた叫び声を上げる者もいた。[236] 人々は叫び声をあげたが、そのほとんどは両手を上げて、神に世界と自分たちを救ってくれるよう懇願していた。その光景は実に恐ろしいものだった。まるで隕石が地上に降り注ぐように、雨もこれほど激しく降ったことはかつてなかった。東も西も北も南も、どこも同じだった。

夜間に湿地や沼地の上空を漂い、かすかな光を放つ無害な流星、すなわち「火星」は、無知な人々によって、道に迷った旅人を欺き、破滅へと導こうとする悪霊とみなされてきた。また、物悲しい鳴き声をあげるハト、死の番人と呼ばれる小さな虫のチクタクという音、夜間の犬の遠吠え、母犬と子犬の出会い、道端に横たわる蛇、鏡が割れること、食卓から塩が落ちること、燃えているろうそくの芯が丸まることなど、その他多くの無害な出来事も、差し迫った災難や死の到来の確かな兆候とみなされ、恐怖の対象とされてきた。

ディック博士は、スコットランド高地地方では――スコットランド人は国民として、ヨーロッパの他のどの民族よりも教育水準が高く、道徳的かつ宗教的な習慣を持っていることを念頭に置くべきである――つい最近まで、雲の動きや外観は不吉な出来事の前兆と考えられていたと述べている。大晦日の前夜に、地平線のどこかに黒い雲が現れると、その雲がかかっていると思われる地域で疫病、飢饉、あるいは偉人の死が起こる前兆だと考えられていた。そして、その前兆によって脅かされている場所を確かめるために、しばしば一晩中雲の動きが観察された。同じ地域では、住民は特定の日を不吉な日、あるいは不運の前兆とみなしている。[237] 5月3日は一年を通して不吉な日とされている。

ほんの少し変更を加えるだけで、この記述の一部は、現在に至るまで、私たちの国にもよく当てはまります。アメリカ人にとって不吉な日である金曜日に旅に出たり、新しいことを始めたり、あるいは種を蒔いたり耕したりすることさえも迷信的な恐怖から、米国では毎年何千日もの時間が失われていることでしょう。金曜日に生まれた、洗礼を受けた、あるいは結婚したために、生涯不幸に見舞われた人はどれほどいるでしょうか。金曜日に家が建てられたり、建てられたり、引っ越したりしたために、どれだけの家が焼失したことでしょう。金曜日に進水したり出航したりしたために、どれだけの蒸気船や船舶が焼失したり難破したりしたことでしょう。しかし、奇妙に思えるかもしれませんが、コロンブスが新世界を発見する航海に出発したのもまさにこの日なのです。

多くの人々、場合によっては地域社会全体が、耕作、種まき、収穫を必ず火曜日に始めるが、この規則によって、これらの作業に最適な天候を逃してしまうことがしばしばある。また、金曜日にはいかなる理由があっても特定の種類の労働を行わない人々もいる。月の満ち欠けも、世界の多くの地域で非常に重視されている。スコットランド高地の俗人の間では、月が欠けていく時期に家が火事になると、その家族はそれ以降、生活が悪化し、貧困に陥るという言い伝えが広まっている。この国でも、同様に根拠のない、ばかげた言い伝えが広まっている。豚を月の満ち欠けの時期に屠殺すると、豚肉が鍋の中で縮む、この時期に蒔いた種は発芽しにくい、などといった、より一般的に受け入れられている言い伝えはさておき、ここでは1、2例を挙げてみよう。[238] 根拠は同様にしっかりしているものの、一般にはあまり受け入れられていない意見もあり、それゆえに人々の心に強い印象を与える可能性がある。数年前、私は隣の州で数ヶ月を過ごしたのだが、そこでは、屋根板は新月から満月までの時期には張ってはいけない、杭も新月から満月までの時期には打ってはいけない、という言い伝えが広く信じられていた。新月から満月までの時期には、屋根板は反りやすく、杭は霜で倒れやすいからだというのだ。こうした同様の意見は、アメリカ合衆国の様々な地域で広く信じられている。

これらは、あらゆる時代、あらゆる国において人類の大多数を束縛してきた迷信的な考えや根拠のない恐怖のほんの一例に過ぎません。ディック博士の知識普及による社会改善に関する素晴らしい論文を丹念に読めば、誰もが納得せざるを得ないでしょう。人間が授かった高貴な能力を考えると、このような馬鹿げた考えがかつて広まっていたことは、実に腹立たしく、屈辱的なことです。そして、それが今なお、わが国においてさえ広く蔓延しているという事実は、私たちが国民として、知的暗闇の闇からようやく抜け出したばかりであることの明白な証拠です。このような意見が広まっていることは、根拠のない不安を引き起こすだけでなく、何よりも、宇宙の至高の支配者の性質や、その世界統治の仕組みについて誤った考えを植え付けるという点で、嘆かわしいことです。真の科学によって心が啓発された者は、自然界のあらゆる場所に慈悲深い設計の最も顕著な証拠を見出し、宇宙の偉大なる親の慈悲深さに喜び、創造主の計画、その作品のどの分野においても、知性や感受性のある存在に直接的な苦痛を与えるようなものは何も発見しない。迷信深い者は[239] 人間は、それとは対照的に、空、空気、水、そして大地を、常に恐怖で自分を苦しめたり、破滅を企んだりする悪意に満ちた存在で満ちていると考える。前者は、神を、不変の法則によって物質世界の動きを導く存在と見なし、その法則に逆らったり、停止させたりできるのは神自身だけだと考える。後者は、これらの動きは、最も些細な情欲を満たすために、気まぐれで悪意のある存在によって常に制御される可能性があると考える。当然のことながら、至高の存在の属性と統治に関する彼らの概念と感情は、いかに大きく異なっていることだろう。前者は、至高の存在を、父のような配慮と善意によって信頼と愛情を抱く、限りなく賢明で慈悲深い父と見なすのに対し、後者は、ある程度、至高の存在を気まぐれな存在と見なし、恐怖の影響下で崇拝を捧げるに違いない。

これらの考え方やそれに類する考え方は、真理の探求において正当な結論を導き出すのに適さない誤った原理や推論過程に心を慣れさせる明らかな傾向も持っています。それらは明らかに理解力を束縛し、啓示や現代科学が示す宇宙の秩序、広がり、そして経済についての崇高で広範な見解を理解するのに適さないものにしています。理性を備えた何千人もの人々が、地球の運動や天体の距離や大きさについて決して納得できないにもかかわらず、1万倍もあり得ない意見を少しもためらうことなく受け入れていることを考えると、嘆かわしいことです。コペルニクスの天文学体系の真実性が数学的に確実であるにもかかわらず、私がこれまで広く知り合ったコミュニティで、かなりの知性を自称する多くの人々がいないコミュニティは一つもありません。[240] 正統派教会の正式な信者でさえ、その崇高な教えを完全に否定している。しかし、こうした人々の中には、老女がウサギに変身してほうきに乗って空を飛ぶことができると信じることに何の抵抗も感じない者もいる。そのような人々は、神の全能性や、聖書の次の箇所や同様の箇所の意味の無限の深さについて、どれほど狭量な考えを持っていることだろう。「天は神の栄光を語り、大空は御手の業を示す。日ごとに日ごとに語り、夜ごとに夜ごとに知識を示す。」—詩篇 19:1-2。

すでに述べたように、無知で教養のない精神は、官能と残酷さに陥りやすいという主張は、世界の歴史全体を通して裏付けられています。例としてスペインとハンガリーが挙げられました。さらに悪いことに、これまで考察してきたような迷信的な考えは、たとえある程度の教養のある人々であっても、ほぼ例外なく残酷で不正な行為へとつながります。異教の国々で宗教的儀式や政治において行われた多くの残虐行為、そしてローマ異端審問の犠牲者に加えられた残虐行為のほとんどは、この迷信に起因しています。[33]イギリスとアメリカ合衆国の歴史にも、このような例は数多く存在する。前世紀の初め頃、キリスト教世界全体でほぼ普遍的であった魔女信仰は、これら両国でも信じられていた。魔女の存在を認め、死刑で処罰したイングランドの法律は、 [241]ニューイングランドのピューリタンによって採用され、植民地の設立から20年も経たないうちに、1人がこの疑惑の罪で裁判にかけられ処刑された。半世紀後、セイラムでこの妄想が勃発した。娘と姪が異常な症状を伴う痙攣を起こした牧師は、彼女たちが魔女に呪われたと思い込み、家に住むインディアンの女性に疑いをかけ、彼女を鞭打って魔女であることを自白させた。そして、このようにして得られた自白の真実性は疑われなかった。同年、50人以上が脅迫されて魔女の自白をさせられ、そのうち20人が処刑された。年齢、性別、身分は、この疑惑の罪で告発されることに対する何の保護にもならなかった。女性や子供だけでなく、治安判事も有罪判決を受け、最高位の聖職者も処刑された。 1722年という比較的遅い時期にも、スコットランドでは魔女として火刑に処された女性がおり、これは同国における最後の処刑の一つであった。

これらの迷信的な考えは、無害で無邪気な憶測どころか、実に嘆かわしい結果を招くように思われます。したがって、社会全体の幸福と福祉を促進したいと願うすべての人々は、これらの迷信を根絶し、徹底的に排除すべきです。この義務は特に親と教師に課せられており、正しい幼児教育を普遍化することによってのみ達成できます。自然の法則と摂理に対する無知こそが、これらの不条理な意見の大きな原因です。それらは自然や経験に根拠がないだけでなく、両方に真っ向から反しています。ですから、自然の摂理と法則に関する研究が進むにつれて、私たちはそれらの無益さと不条理さを認識するようになるでしょう。他の場合と同様に、原因を取り除けば、結果もなくなります。[242]

教育はこうしたあらゆる弊害を根絶するだろう。確かに、多くの死語、ローマやギリシャの古代遺物、形而上学の奥深さ、異教の神話、政治や詩に精通することは、こうした迷信と共存し得る。幽霊や千里眼を信じていた故サミュエル・ジョンソン博士の場合がまさにそうであった。広範かつ多様な教育のこうした分野が他の点でどれほど重要であろうとも、迷信的な考えの流入を効果的に阻止する障壁とはならない。そのためには、物質宇宙の研究に心を向け、それが示す様々な様相を熟考し、それを支配する不変の法則の一貫した結果をしっかりと見極める必要がある。特に、過去2世紀にわたって哲学者たちが自然や芸術の様々な分野で成し遂げてきた発見に注意を向けるべきである。このため、大気、水、大地、そして生物に関する様々な事実を記録する博物学の研究と、自然現象の原因を解明する自然哲学や天文学の研究を組み合わせることで、迷信や誤った考えを心から根絶すると同時に、心を満たすような素晴らしい観賞対象を目にすることができるでしょう。自然は、その働きにおいて常に一定であり、全知全能で慈悲深い存在によって定められた規則的な法則によって支配されていると、一度でも確信すれば、人はすぐに自信に満たされ、一見すると一般的な法則の例外のように見える偶発的な現象にも容易に動揺しなくなるでしょう。

例えば、日食は単に不透明な天体の影によって引き起こされるものだと人々に教えよう。[243] 互いに衝突し合うこと、それらは月の軌道が地球の軌道に対して傾いていることによって必然的に生じること、もしこれらの軌道が同じ平面上にあるならば、毎月太陽と月の食があり、前者は新月の時に、後者は満月の時に起こること、実際に食が起こる時期は、新月または満月が地球と月の軌道の交点またはその近くで起こるかどうかに依存し、衛星を持つ他の惑星でも同様の食が起こることを教えなさい。また、彗星は私たちの太陽系に属する規則的な天体であり、一定の期間で公転を終え、現れては消えること、オーロラは南の地域ではめったに見られないが、北の地域では頻繁に見られ、太陽がないときに住民に光を提供し、おそらく磁気流体と電気流体に関係があることを教えなさい。火炎は、それらが漂う土壌で発生するある種のガスが発火することによって形成される無害な光であり、死の見張りの音は、死の予兆どころか、これらの小さな昆虫の間で愛の音であり、処女交尾の予兆であることが確認されている。

このような理性的な情報を一般の人々に伝えれば、人々は穏やかで落ち着いた気持ちで自然を観察できるようになるだろう。それと同時に、さらに有益な効果も生まれる。かつては恐怖の目で見ていた対象が、今や喜びの源となり、歓喜の感情をもって眺められるようになるからだ。

目に見えない非物質的な存在への恐怖から生じる根拠のない不安を取り除くために、私たちは介入によって生じる様々な錯視に陥っていることを人々に教えよう。[244] 霧や夜間の視界のぼやけによって、近くの茂みを遠くの大きな木と見間違えることがよくあることを教え、こうした錯覚の影響下では、臆病な想像力が牛や馬のぼやけた像を、巨大な怪物のような幻影に変えてしまうことを教えよう。また、十分に裏付けられた事実を選んで、特に恐怖に支配されているときに、想像力が理想的な形を作り出す強力な影響力、罪悪感に苛まれたときの良心の働きによって生じる効果、鮮明な夢、大量のアヘン、酩酊、ヒステリー、狂気、その他精神に影響を与える障害によって生じる効果を教えよう。光学実験、電気、ガルバニズム、磁気、各種気体によって生じる驚くべき現象、そして様々な機械装置によって得られた結果の詳細を、彼らに見せてあげましょう。最後に、幽霊にまつわる愚かで突飛な、そして荒唐無稽な考え、そしてそれらが宇宙の支配者の賢明で慈悲深い摂理といかに矛盾しているかを、彼らに理解させましょう。

私が提案したような教えが普遍的に与えられれば、人類から想定されるような迷信が一掃されるだろうということ以外に、いかなる疑念を抱く合理的な根拠もない。なぜなら、このように啓蒙されたすべての心には、一様にそのような効果をもたらしてきたからである。現代科学の教義と発見によって心が啓蒙されたにもかかわらず、いまだに迷信的な考えや空しい恐怖の奴隷となっている人はどこにいるだろうか。アメリカとヨーロッパのすべての哲学者の中で、日食、彗星、幻灯、あるいは[245] 死の看病のメモ？あるいは、いわゆる不運な日のために実験を延期する人？真夜中の真夜中に幽霊が現れて、ベッドから引きずり出し、恐怖に震えながら森の中をさまようという話を聞いたことがあるだろうか？そのような存在は、少なくとも自然科学に無知で無学な人にしか現れず、その存在を以前から信じていなかった人に現れたという話は聞いたことがない。しかし、哲学者たちは、実質的な知識がそのような恐ろしい幻影を心から追い払う力を持たないならば、そのような幻影から解放されるべきだろうか？なぜ超自然的な存在は、科学者と会話することにそれほど恥ずかしさを感じるのだろうか？確かに、科学者こそが、秘密を打ち明け、目に見えない世界に関する情報を伝えるのに最も適した人物であるはずだが、そのような訪問に恵まれることは彼らには決してない。したがって、人類の間で有益な知識が普及すれば、人類、特に社会の下層階級の人々から多くの幸福を奪ってきた根拠のない恐怖心は、必ずや払拭されるだろうと結論づけることができる。[34]

おそらく、この話題は安全に片付けて、次に進むことができるだろう。[246] 他の話題の検討に移りますが、その前に、ここで提示された見解の多く、そして彼が議論した主題の範囲内にあるすべての見解は、科学と芸術に関する彼の人気講演がヨーロッパとアメリカの両方で非常に好評を博しているラードナー博士によって完全に支持されていることを述べておくのが良いでしょう。彼の出版社は、「おそらくこれほど長い間、これほど多くの聴衆を集め続けた講演者はいないだろう」と正しく述べています。著者自身も、彼の講演の序文で、[35] 1841年11月にニューヨークのクリントン・ホールの講義室で公開講義を開始してから、1844年末にこの国での公務を終えるまで、彼は「ボストンからニューオーリンズ、ニューヨークからセントルイスまで、合衆国の主要な都市や町をすべて訪れた。主要都市のほとんどは2回訪れ、ボストン、ニューヨーク、フィラデルフィアではいくつかの講座が開かれた。この種の知的娯楽に対する需要は、繰り返しによって衰えることはなかったようだ。」

検討中の作品の序文からいくつか引用せずにはいられません。これらはアメリカ国民の比較的知的な能力を称賛するものであり、彼らが教えと有益な知識を貪欲に求めていることを示しています。ラードナー博士は、「毎晩、本書の内容を構成するエッセイのうち2～4編を朗読するのが常であり、その時間は [247]娯楽は2時間から3時間続いた。毎回、観客は深い関心を示し、絶え間なく静かに耳を傾けた。これらの集会には、学校の上級生から祖父母まで、あらゆる年齢の男女が集まった。観客はしばしば1200人に達し、フィラデルフィア博物館のように2000人を超えることもあった。また、この関心の表れは、教育が重視され、ニューイングランドのように有益な知識の普及が国家の最重要義務とみなされている北大西洋沿岸の都市に限られていたわけではない。南部と西部の各都市の最大の劇場、チャールストン劇場、モービル劇場、ニューオーリンズのセントチャールズ劇場、ミシシッピ州のヴィックスバーグ劇場とジャクソン劇場、ミズーリ州のセントルイス劇場でも、同様に大勢の観客が何晩にもわたって集まった。そして、シンシナティ、ピッツバーグ、その他西部および中部の都市の劇場でも上映された。

「こうした事実は、国民の精神状態、特に他のどの国よりも金儲けや物質的な生活に没頭していると認められている国民の間で、非常に注目すべき状況を示していることは否定できない。講演者が雄弁さや魅力的な弁論術をひけらかす度合いが少なければ少ないほど、結果はより驚くべきものとなり、アメリカ国民の知性の高さを改めて示すものとなる。当然のことながら、金銭的な入場条件が課せられた同様の知的娯楽は、ヨーロッパの最も洗練された啓蒙的な都市でさえ、聴衆を集めることはできないだろう。」

これらの発言は、[248] アメリカ国民の皆さん、これらの講義の中には、我が国においてさえ、一般の人々の意識は、先ほど述べたような迷信を根絶するほど十分に啓蒙されていないことを示す段落が含まれています。

月と天気。—ラードナー博士は、月に関する講演の中で、「月は天気に影響を与えるのか？」という質問に答えて、次のように述べています。[36]第一に、新月と満月、そして四半月の時期には一般的に天候が変化すると主張され、第二に、月の満ち欠け、言い換えれば、地球に対する月と太陽の相対的な位置がこれらの変化の原因であると主張されている。現在、これらの意見や類似の意見はこの国で広く受け入れられている。しかし、医師は、さまざまな国で最も広範かつ綿密な観測に基づいて作成された気象表を参照し、その結果、天候の状態と月の満ち欠けの間には対応関係がないという結論に至っている。したがって、彼は徹底的な調査の後、「天候の変化やその他の点において、実際には月の満ち欠けとは全く対応関係がない」という結論に至る。

月と天候に関する別の講義では、次のような決定的な意見が述べられています。「これまでに述べたことから、結論として、月の満ち欠けが天候に影響を与えるという通説は、理論的な根拠がなく、観測された事実とも一致しないということが言える。」[37]

木材伐採の時期。—月の影響に関する別の講義で、ラードナー博士は「一般的に、木材は月の衰退期にのみ伐採すべきだという意見がある。月の増減期に伐採すると、良質な木材にはならない」と述べている。 [249]耐久性という印象は様々な国で広まっている。イギリスではこの考えに基づいて行動が取られ、フランスでは立法の根拠となっている。フランスの森林法では、月の満ち欠けが進む時期に木材を伐採することを禁じている。ドイツの広大な森林地帯でも、同じ考えが信じられ、その真実性を疑う余地もなく確信して行動が取られている。これらの地域の一部で森林監督官を務めるザウアーは、その物理的な原因として次のような説明をしている。彼によれば、月の満ち欠けが進むと樹液が木材の中を上昇し、逆に月の満ち欠けが進むと樹液が下降する。したがって、月の満ち欠けが進む時期に木材を伐採すれば、樹液が下がった乾燥した状態で伐採されるため、木材は緻密で丈夫で耐久性のあるものになるという。しかし、月の満ち欠けが進む時期に伐採すると、樹液が残ったまま伐採されるため、よりスポンジ状になり、虫食いになりやすく、乾燥が難しく、温度変化によって割れたり反ったりしやすくなる。

樹液の動きに関するこの仮説が正しいと仮定すると、樹液を伐採するのに最適な時期は 新月ということになる。新月は樹液の下降が終わり、上昇がまだ始まっていない時期だからである。しかし、自然科学の全領域において、樹液の動きと月の満ち欠けの間のこの想定される対応関係よりも、さらに異常で説明のつかない物理的関係を想像できるだろうか？確かに、理論はそのような仮説を少しも支持していない。しかし、木材の品質が伐採時の月の状態によって左右されるという事実について調べてみよう。

「M. デュアメル・モンソーは、著名なフランスの農業家である[250]栽培学者であるデュアメル氏は、この問題を検証するために直接的かつ確実な実験を行い、月の異なる時期に伐採された木材の品質は同じであることを明確かつ決定的に証明しました。デュアメル氏は、同じ土壌に育ち、同じ日照条件にさらされた、同じ樹齢の木を多数伐採しましたが、月の満ち欠けの時期に伐採された木材と月の満ち欠けの時期に伐採された木材を比較したところ、品質に違いは全く見られませんでした。一般的に、両者から得られた木材の品質は同じでした。しかしながら、デュアメル氏は、おそらく偶然の出来事であったのでしょうが、新月から満月の間に伐採された木材の方が、 世間の通説に反してわずかに優れているという結果が出たと付け加えています。

月の影響とされるもの。―ヨーロッパ中の園芸家や農業従事者の間では、生育が旺盛で力強く成長することが期待される野菜、植物、樹木は、月の満ち欠けが進む時期に植え付け、接ぎ木、剪定を行うべきだという格言が広く受け入れられている、と著者は述べている。しかし、この意見は全くの誤りである、と彼は考えている。なぜなら、数人のフランス人農業従事者の実験と観察によって、月の満ち欠けが植物の生育現象に目立った影響を与えないことが明確に証明されているからである。

この誤った偏見はアメリカ大陸でも広まっている。あるフランス人著者は、ブラジルでは、農民は月の満ち欠けが衰える時期に根が食用となる野菜を植え、逆に月の満ち欠けが盛る時期にはサトウキビ、トウモロコシ、米、豆など、茎や枝に食用となる野菜を植えると述べている。しかし、マルティニーク島のショーヴァロン氏は、両方の種類の野菜について実験を行い、その結果を報告している。[251] 太陰暦の異なる時期に植え付けたが、品質に目立った違いは見られなかった。

南米の農学者（農民）が採用した原則の痕跡がいくつかある。それによると、彼らは根に実をつける植物と枝に実をつける植物の2種類を異なる方法で扱っている。しかし、ヨーロッパの格言にはそのような記述はない。プリニウスの指示はさらに具体的で、豆の種まきには満月の時期を、レンズ豆の種まきには新月の時期を定めている。「確かに」とアラゴ氏は言う。「24万マイル離れたところにある月が、ある位置では豆の生育に有利に働き、反対の位置で同じ距離にある月がレンズ豆に好都合に働くことを、証明なしに認めるには、相当な信仰が必要だ」。

ラードナー博士は、穀物の成長、ワイン製造、[38]肌の色、腐敗、貝の大きさ、動物の骨髄の量、出生数、精神錯乱、その他の人間の病気などについて。

月が人間の病気の現象に及ぼす影響は非常に古くから考えられてきた。ヒポクラテスは天体が生物に及ぼす影響を強く信じており、天文学を知らない医師は信用できないと明言している。ガレノスもヒポクラテスに倣い、特に月の影響について同じ見解を示した。危機的な日、すなわち病状が悪化する日は、病気の7日目、14日目、21日目であり、これは月の主要な位相間の間隔に対応している。 [252]錬金術師の教義が広まり、人体は宇宙の縮図、あるいは縮図とみなされ、心臓は太陽、脳は月を表していた。惑星はそれぞれ固有の影響力を持っており、木星は肺、土星は脾臓、金星は腎臓、水星は生殖器を司っていた。現在でも精神異常を意味する「 lunacy」という用語は、こうしたグロテスクな概念の名残であり、ウェブスター博士は「かつては月の影響、あるいは月周期によるものと考えられていた一種の精神異常または狂気」と定義している。しかし、この用語も今ではある程度医学用語から排除されていると言えるだろう。とはいえ、あらゆる古めかしい言い回しの避難所である法律に逃げ込んでおり、「lunatic」は依然として自分のことを管理できない人を指す用語となっている。

温度計の発明で物理学界にその名を馳せたサンクトリウスは、健康な人は月の初めに2ポンド体重が増え、月の終わりにその体重が減るという法則を信じていた。この見解は彼自身を被験者とした実験に基づいていたようで、偶然の一致が性急に一般化されたもう一つの例と言えるだろう。

この国において、これまで国民を束縛してきた数々の堕落的で堕落的な愚行を国民の心から取り除くために成し遂げられた進歩は、啓蒙され、かつ規律ある国民教育制度のおかげである。そして、これらの制度、そしてこれらの制度のみによって、私たちは束縛からの完全な解放を確信をもって期待できるのである。[253]

教育は労働生産性を向上させる。

教育は、気候の良さ、生産の自発性、鉱物資源、金銀鉱山など、他のあらゆる手段を凌駕する、私たちの個人的および物質的な欲求を満たす力を持っている。賢明な親、賢明な共同体は、たとえ最も世俗的な意味においても子供たちの繁栄を望み、彼らに惜しみなく教育を受けさせることに全力を尽くすだろう。―ホレス・マン。

最も教育を受けた者は常に最も高給を得る。―フォーリン・レポート。
教育の望ましさは、どのような観点から見ても、また個人への影響であれ地域社会への影響であれ、明白である。教育こそが、そして教育だけが、無知の弊害を解消するということは既に見てきた。次に、教育が労働生産性を向上させるという、同様に妥当な命題について議論したい。

「知識は力なり」はことわざとなっている。なぜ人間の労働は、同じ量の肉体労働を獣が行うよりも価値があるのか​​と問われれば、すぐに「人間は 知性を労働に結びつけているからだ」と答えられるだろう。一組の牛は、一日で四十人の人間よりも多くの耕作作業をこなす。しかも、牛は一日50セントで雇えるのに対し、人間は一人当たり1ドル稼げる。この場合、肉体労働は、通常の技能と相まって、同じ量の獣の力よりも80倍も価値がある。牛の力は、それを導き、活用する人がいなければ何の意味もないが、人間の力は内なる知性によって導かれるのだ。

人間の知能が高まるにつれて、その労働の価値も高まる。単なる肉体的な力ではわずかな報酬しか得られないが、適度な力と技能が組み合わさると高額の報酬が得られる。無知な人間の労働は、同じ量の力仕事と比べてほとんど価値がない。[254] しかし、知的で熟練した人物の働きは、百倍もの生産性をもたらします。ここで少し立ち止まって例を挙げましょう。なぜなら、本書を読んだすべての人に、人間の営みのあらゆる分野において、精神修養が極めて重要であることを確信していただきたいからです。実際、実業家、農民、職人にとって、精神修養は政治家、立法者、いわゆる専門職の人々にとってと何ら劣らず重要なのです。

私の知り合いの賢い農夫が、耕す必要のある牧草地と３頭の作業馬を持っていたので、それらすべてを使おうと決心しました。そこで、彼はある程度の機械の知識を持っていたので、自分で３頭用のウィップルツリーを作り、それによって馬の力を有利に組み合わせました。あまり賢くない隣人は、３頭の馬が並んで作業する斬新な光景に気を良くし、自分でも試してみようと決心しました。しかし、そのようなウィップルツリーを作るのに必要な技術を持っていなかったので、知識が豊富でより熟練した隣人が完成するまで待ち、それからそれを借りて自分のチームで試してみました。ある朝早く、期待に胸を膨らませ、２人の息子と雇い人の助けを借りて、３頭の馬を鋤に繋ぎました。しかし、そのうちの１頭が初めて引くことを拒否しました。最初に繋いだようにチームを働かせようと何度か試みましたがうまくいかず、馬の相対的な位置を変えたところ、なんと！この馬は以前と同じように荷車を引いたが、他の馬のうちの1頭は引かなかった。やがて別の変更が加えられ、今度は3頭目の馬が荷車を引こうとしなかった。農夫も、息子たちも、雇い人も、その理由が分からなかった。3頭の馬は、初めて順番に気まぐれになった。そして、最も驚くべきことに、3頭とも荷車を引こうとしたのである。[255] 2つの姿勢のうちどちらかでは引き分けになったが、3つ目の姿勢では誰も引き分けにならなかった。正直な農夫は、魔術の時代はまだ終わっていないと考えていた。午前中が終わると、彼はうんざりしてその試みを諦め、鞭の木を家に持ち帰り、失敗に終わった厄介な実験の話を語った。

「それで、どうやって馬を鞭の木に繋いだのですか？」と、より賢明な農夫が尋ねた。「ええ、短い方の端に1頭、長い方の端に2頭です。そちらの方が馬にとって一番スペースがあるでしょうからね！」と、率直な答えが返ってきた。

言うまでもなく、短い方の端の力は長い方の端の2倍であるべきなのに、彼はそれを逆にしてしまった。1頭の馬が2頭の馬とダブル購入で競り合った。その場合、彼は両方の馬の2倍、あるいは1頭の馬の4倍の力を引き出さなければならない。馬の気まぐれは、彼が信じたがっていたように魔術の結果ではなく、ほとんど賢くない主人の無知にのみ責任がある。力学の基本原理の知識、あるいはそれがなくても、通常の程度の積極的で利用可能な常識があれば、そのような鞭の正しい使い方を学べるだろう。この知識がなかったために、農夫は大きな悔しさを味わい、4人の時間を無駄にし、馬車に大きな損害を与えた。

ある機会にこの状況について触れた後、居合わせた紳士が、自分のすぐそばで起こった類似の事例を話しました。隣人は牛を飼っていて、そのうちの1頭は大きくて強くて美しい牛でした。ある日、隣人が紳士の家の前を通りかかったとき、紳士は彼に「とても立派な牛ですね」と言いました。「ええ」と隣人は明らかに満足そうに答えました。「それに、とても美しい牛です。長い軛を背負うことができ、その下で太っていくのです。」ここでもまた、弱い牛は[256]親切な主人の無知が意図せずして、より優れた同伴者に有利な状況を与えてしまったため、その牛は二倍の力を使わなければならなかった。

農夫であれ、あらゆる種類の労働者であれ、科学の基本的な知識を持ち、思考と調査に慣れている者は、チームでより有利に働くことができるだけでなく、知的能力は劣るものの体力に優れた隣人よりも、より多くの仕事を、より容易にこなすことができる。この主張の正しさは、木材の積み込み、建物の移動、耕作、そして農場や陸上または海上で行われるほとんどすべての種類の仕事において、十分に証明され、十分に例示される。無知な人は、難しいと思われる仕事をするために助けを求めるのに、熟練者が一人で行うのに必要な時間よりも多くの時間を費やす。これは大工仕事や、すべての機械技術において当てはまる。労働者の実践的で利用可能な教育を増やせば、知識の乏しい同僚よりも多くの仕事を、より良くこなせるようになる。以下は、その顕著な例である。

ある実務的な教師が、納屋を建てるために数人の職人を雇った。骨組みが完成した翌日、教師は納屋を他の建物ときちんと並べるために、基礎の上で数インチ回転させる必要があることに気づいた。職人たちは必要な人手を確保しようとあちこち出かけたが、てこの様々な組み合わせに精通していた教師は、彼らが戻ってくる前に一人でその作業をやり遂げた。他にも同様に印象的な例を挙げることができるだろう。

しかし、教育はより広範かつ多面的な意味で労働生産性を高める。その全能の影響力によって、人間は自然の要素を崇拝することができる。水と風は、その神秘的な力によって[257] 力は、さまざまな目的のために機械を動かすために使われる。教育を受けていない野蛮人の最高の技術をもってしても、二人が肩に担いで陸上を運べる粗末なカヌーを作ることはできるが、それはかろうじて川を航行し、内海を沿岸航行できる程度で、人間の筋肉だけでしか動かせない。しかし、教育を受けた人は、壮麗な船、水に浮かぶ宮殿を建造し、帆を風になびかせ、航海士の羅針盤の助けを借りて、未知の海を安全に航海することができる。彼は航海の科学と技術において非常に高い水準に達しており、風と潮の流れにうまく対抗し、たとえ風を動力源として頼っている場合でも、両方に逆らって前進することができる。そう、教育によって人は、穏やかなそよ風さえも利用して、重荷を積んだ誇り高き船を、何千マイルも傾斜した斜面を、大河の流れに逆らって押し上げることさえできるのだ。

私が今説明しようとしている命題を十分に立証し、その適用の普遍性をこれほどよく維持できる方法は、我が国が誇る大衆教育の分野で最も精力的に活動し、成功を収めた人物の著作を参照すること以外にはないだろう。私が言及しているのは、ホレス・マン閣下である。[39]数年前、公務員として、長年にわたり多数の従業員を抱えてきた我が国の最も実務的で賢明かつ聡明な実業家の多くと書簡のやり取りを始め、あらゆる機会を利用して個人的な面談を行った。彼の目的は、生来の能力が、 [258]教育を受けた者と受けていない者、つまり、良質な公立学校教育によって思考力が目覚め、知識の基礎を身につけた男性または女性と、そのような特権によって能力が発達したり、本来の暗闇と停滞から抜け出すのを助けられたことのない男性または女性との間に、平等性は存在しない。この目的のために、彼はあらゆる種類の製造業者、機械工、技師、鉄道請負業者、軍の将校などと協議し、連絡を取り合った。これらの階級は、他の階級にはない、生まれ持った能力が同等の個人に対する教育の効果を判断する手段を持っている。

農家が、あるシーズンには十分な初等教育を受けた労働者を雇い、次のシーズンにはそのような教育を受けていない労働者を雇う場合、たとえ個人的には両者の労働力の相対的な価値や収益性に確信を持っていたとしても、前者が後者よりも優れているかどうかを測るための正確なデータやテストを参照することはほとんどないだろう。両者は並んで働くわけではないので、それぞれの労働量を比較することはできない。耕作する畑も異なる可能性があり、耕作のしやすさや土壌の肥沃度も異なるかもしれない。また、作物を異なる季節の影響下で栽培することもあるため、自然の恵みによるものと、判断力や技術の優劣によるものを区別することはできない。

家庭における女性の労働の量と価値を推定する際にも同様の困難が存在する。また、機械工、大工、石工、鍛冶屋、あらゆる種類の工具職人についても、品質と耐久性に影響を及ぼす無数の偶発的な状況が存在する。[259] 彼らの仕事ぶりは、二人の職人の手仕事の相対的な価値を正確に評価することを妨げます。また、一つの品物や一日の仕事に関する個々の違いは、気づかれないほど、あるいは評価されないほど小さいかもしれませんが、数年後には、これらの違いの積み重ねが、貧しい人と裕福な人の決定的な違いを生み出す可能性があります。ことわざにあるように、常に「的を射る」職人と、打撃の不器用さで力の半分を失い、釘の半分をダメにしてしまう職人の違いに気づかない人はいないでしょう。しかし、そのような二人の職人の労働が20年後にどのような結果をもたらすかについて考えた人はおそらく少ないでしょう。

しかし、何百人もの男女が同じ工場で、同じ機械を使って、同じ生地を製造し、施設の定められた規則に従って毎日同じ時間働く場合、また、各労働者の生産物を数えたり、ポンド単位で重さを量ったり、ヤードや立方フィート単位で測定したりできる場合、ある個人や階級の生産量を別の個人や階級の生産量と比較して、算術的に正確に決定することは十分に可能である。

つまり、単純なものから複雑なものまで、さまざまな種類の労働があり、当然ながら必要な知能や技能のレベルも異なる場合、どのような階層の人々が低い地位から高い地位へと昇り詰めるのかを観察するのは容易である。

これも忘れてはならない。製造業や機械工場、あるいは谷を埋めたり丘を切り崩したりする作業に従事する大勢の人々が共に働く場所では、社会の不条理で偶発的な区別は入り込まない。資本家とその代理人は、[260] 企業は、投資から得られる最大の労働力や最大の収入を重視する。そして、名前や出自、家柄といった理由で、原材料を浪費したり産業を停滞させたりするような愚か者を地位に昇進させることはない。最も無名で身分の低い者にも、公平な競争の場が与えられる。雇用主のためにより多くの利益を生み出す能力を証明することこそ、あらゆる大学の卒業証書よりも優れた証となるのだ。

マン氏の要請に応じて、地域社会で最も聡明で有能な人々の多くが、数年にわたって帳簿を調べ、雇用している人々の仕事の質と量を確かめたところ、調査の結果、教育を受けた労働者の生産力は教育を受けていない労働者よりも驚くほど優れていることが判明した。知的な精神に導かれた手は、別の手となる。幼少期に鍛えられた能力が助けとなると、作業はより迅速に行われるだけでなく、より良く行われる。知識の助けがなければ、永遠に劣った境遇に陥り、欠乏と貧困のあらゆる弊害にさらされていたであろう人々が、教育の啓発力によって有能で自立した存在へと成長する。大規模な事業所や、大勢の労働者の間では、すべてのサービスが金銭的価値に応じて評価される。人がその地位を超える能力を示した後に、その地位に固定されるような外的状況が存在しない場所では、実際、人々は互いにすれ違い、温度の異なる水の粒子が互いに滑り合うのと同じくらい容易かつ確実に労働の等級を上昇または下降する。このような状況下では、他の条件が同じであれば、ほぼ常に事実として、[261] 良質な初等教育に恵まれた人々は、従事する労働の種類や受け取る賃金の額において、ますます高い地位へと昇り詰める一方、無知な人々は底辺に沈み、常に最下層にいることになる。

ボストンのジェームズ・K・ミルズ氏は、過去10年間、綿紡績工場、機械工場、キャラコ捺染工場を主に経営してきた会社に所属しており、これらの工場では常に約3000人が雇用されている。ミルズ氏の製造業従事者に対する一般学校教育の効果に関する意見は、個人的な観察と調査の結果であり、作業員と直接接触する監督者や代理人の証言に限られているが、一般学校教育の基礎は、労働者としての技能と専門知識の習得、あるいは市民生活や社会生活における配慮と尊敬を得るために不可欠であると確信している。また、一般学校教育の恩恵を受けていない者で、最下層の作業員より上に昇進する者はほとんどおらず、この階級の労働は、たとえごくわずかな手先の器用さや精神的な器用さを必要とする製造業に従事する場合、非生産的であると確信している。特定の分野で高度な技能を必要とする状況で雇用されている監督者やその他の人々の大多数は、多くの場合、ビジネスに関する幅広い知識と常に非の打ちどころのない道徳的人格を必要とするが、彼らは一般労働者の身分から昇進してきたのであり、彼らが後に残した大多数の人々と比べて、より良い教育から得られる以外の利点は何もない。

ある製造会社の帳簿から作成された明細書には、相対的な数が示されている。[262] 2つの階級とそのそれぞれの収入について、この工場は他のすべての工場の適切な指標として見なせると確信している。過去3年間の労働者の平均雇用者数は1200人である。このうち45人は自分の名前を書けない、つまり約3.75%である。最も熟練を要する部門における女性の平均賃金は、食費を除いて週2ドル50セントである。最も低い部門の平均賃金は週1ドル25セントである。

文字が書けない45人のうち、29人、つまり約3分の2が最下級部門で働いている。この45人の賃金と、同数の高学歴者の平均賃金との差は、後者が約27パーセント高い。最下級の29人と高学歴の同数の賃金との差は66パーセントである。工場で最も責任ある地位に就いている17人のうち、10人は一般労働者または見習いからこの工場で育った。

この記述には、1839年にイギリスのマンチェスターから輸入された63人の移民は含まれていません。これらの人々のうち、読み書きができる者はほとんどおらず、一部は綿紡績工場で働くことに慣れていましたが、能力不足か怠惰のため、生活費を稼ぐことができず、数週間後には6人以下しか会社に残っていませんでした。

印刷工場の中には、労働者の大部分が外国人であるところもある。[263] 熟練労働者は、同様の境遇にある我々の国民と同等の教育を受けている。しかし、一般労働者階級は、全体として教育を全く受けておらず、同じ労働量に対して支払われる賃金は同じであるにもかかわらず、平均収入は最下層階級の約3分の2に過ぎない。

機械工場で働く男性や少年たちの間では、教育を受けていない人は非常にまれです。ミルズ氏は、読み書きができない人を一人も知りません。多くの人が十分な初等教育を受けています。ミルズ氏は、このことが、より高位で責任ある地位に就く人々の多くがこの階級の労働者から輩出されている理由だと考えています。これらの記述から、読者は、少なくともドルとセントの単位で、労働者にとって少しでも教育を受けることのメリットをある程度推測できるでしょう。そして、同じ権威者は、雇用主も同様に恩恵を受けていることは疑いの余地がないと述べています。雇用主は、知性、高い倫理観、そして事業所の規則を正しく理解する能力によって常に得られる財産の安全を確保できます。資本の大部分を占める機械や工場設備は、熟練した技術を持つ人々の手に委ねられており、不必要な減価償却を防ぐことができます。

ミルズ氏の見積もりによれば、綿紡績工場の各従業員は、工場とその機械に投資された資本のうち、1,000ドルから1,200ドルに相当すると考えられる。所有者が利益を期待できるのは、この資本を最も勤勉かつ経済的に活用した場合に限られる。工場がフル稼働しているときの一般的な綿製品の製造コストの半分弱は、恒常的な費用で構成されている。[264]この記述で述べた2種類の作業員の能力の比率で算出すると、コストは複合比率で増加することがわかります。ミルズ氏は、「ニューイングランドで最高の綿紡績工場であっても、前述の45人のように自分の名前すら書けないような労働者しか雇っていなければ、所有者に利益をもたらすことは決してないだろう。機械はすぐに摩耗し、短期間のうちに、イギリスからの移民と何ら変わらない人口構成になってしまうだろう」と述べている。さらに、「製造業の村ほど、一般的な学校教育の欠如が深刻に感じられ、より悪い結果を招くような状況は、人生において他に想像できない。また、一方で、そのような利点をすべての関係者にとってより大きな利益となる形で改善できる場所もない。大勢で暮らす人々の心には、より多くの興奮と活動があり、それが彼らが必ず誘惑されるであろう無数の悪徳な快楽のいずれかに費やされると、破滅への道は、投入された力に正確に比例した速度で進むことになる」と述べている。

ローウェルのH・バートレット氏は、10年間製造業に従事し、その間400人から900人の従業員を常に管理してきた。彼は実に多様な性格や気質の人々と接し、機械や製造業の生産に携わる人々の知能レベルが、全くの無知から高度な教養まで様々であるのを見てきた。そして、最も教育を受けた者が最も有益な人材であると断言することに何の躊躇もない。 機械を扱うだけの女性でさえ、幼少期の教育の恩恵に比例した成果を上げており、[265] 一般的な学校教育を受けた生徒は、無知な環境で育った生徒よりも、概して優れた成果を上げる。

雇用している人々の家庭生活や社会生活の習慣に関して、同氏は次のように付け加えています。「労働者にとって知識は確かに貴重ですが、良質な学校教育から得られる唯一の利点は知識だけだとは、私は考えたことがありません。私は、教育水準の高い人々は、階級として、より高尚で優れた道徳観を持ち、より秩序正しく礼儀正しく振る舞い、職場の健全で必要な規則に素直に従う傾向があることを常に実感してきました。規則や賃金の変更によって混乱が生じた際には、私は常に最も聡明で、最も教育水準が高く、最も道徳的な人々に頼ってきましたが、期待を裏切られたことはめったにありません。なぜなら、彼らは押し付けに屈する最後の人々ではありますが、理性的であり、要求が合理的であれば、概して同意し、仲間に良い影響を与えるからです。しかし、無知で教育を受けていない人々は、概して最も騒々しく厄介な存在であり、興奮した情熱や嫉妬に駆られて行動することが多いのです。」

前者は秩序維持に関心を持っているように見える一方、後者は結果を軽視しているように見える。そして、私の考えでは、これらはすべてごく自然なことである。教育水準の高い人は、自分がいる場所への愛着がより強く、より深く根付いている。彼らは一般的に、身なり、服装、住居においてより整然としており、より快適な環境に囲まれ、「肉体が受け継ぐべき病」に悩まされることが少ない。要するに、教育を受けた人々は、階級としてより陽気で満足しており、余暇の一部を読書や知的探求に、家族と過ごす時間に、そして放蕩な場面に費やす時間を減らしていると私は感じている。こうしたことの好影響は、より整然として快適な外見に表れている。[266] 家庭全体に言えることだが、特に子供たちにおいて顕著である。良質な初等教育を受けた母親は、自分の子供を無知なまま育てようとはしない。先に述べたように、こうした人々はより穏やかで、より秩序正しく、さらに言えば、公の礼拝にもより規則正しく出席し、あらゆる義務をより正確に果たすのである。

バートレット氏は、良質な公立学校教育に匹敵する教育を受けていない若者が、監督職にまで昇進するのは不可能ではないにしても非常に困難であり、昇進させる際には、選抜する若者の教育レベルを問う必要はないと考えている。実際、教育を受けていない若者が「より良い地位とより良い給料」に昇進することは極めて稀だと彼は言う。製造業に就職を希望する若者にとって、良質な教育はいくら高く評価してもしすぎることはない。それは仲間内での地位を高め、雇用主の間での昇進の手段となるだろう。

この紳士は、金銭的、社会的、道徳的な観点から教育の利点を示す長文の手紙の中で、最後にこう述べています。「世俗的な財産の大部分を所有する人々は、この問題を単なる保険と​​して深く関心を寄せている。彼らの財産に対する最も効果的な保険のかけ方は、効率的な公立学校教育制度を維持するのに十分な額をそこから拠出することであり、それによって大多数の人々の精神を教育し、治安官や刑務所よりも効果的な警察組織を構築することである。」そうすることで、生まれや親の境遇によって貧困の苦難や誘惑にさらされている人々に恩恵を与え、彼らの再教育に大きく貢献できると彼は考えているのです。[267]偏見をなくし、社会の異なる極端な層間の結束を強化する。彼は、多数の最大の幸福と少数の最高の利益をこれほど密接に、そして不可分に結びつける摂理の賢明な仕組みを正当に評価している。言い換えれば、それは共同体のすべての構成員を一つの兄弟愛に結びつけ、既存のパートナーシップにおいて労働と資本の利益を不可分に結びつけるものである。[40]

ローウェルのジョン・クラーク氏は、8年間、男女合わせて約1500人を監督してきた経験から、同様の証言をしている。彼は、ごくわずかな例外を除いて、自分の部下の中で最も教育を受けた者が、最も有能で、知的で、精力的で、勤勉で、倹約家で、道徳的であり、機械への損傷を最小限に抑えながら、最も優れた仕事を、そして最も多くの仕事を成し遂げていることを発見した。要するに、彼らはあらゆる点において最も有用で、最も利益をもたらし、最も安全な労働者であり、階級として、より倹約的で、より財産を蓄積する傾向がある。「私は確信している」と彼は述べる。「財産を持つ人々も社会全体も、知識のより広範な普及や、公立学校制度の拡大と改善を恐れる必要はない。先月の給与名簿には、1229人の女性労働者の名前が記載されており、そのうち40人は [268]彼らは「成果を出す」ことで報酬を得ている。このうち26人は請負制で働いており、つまり、機械から出てくる作業量に応じて報酬が支払われる。この26人の平均賃金は、同じ部門で働く人々の平均賃金より18.5%低い。

「また、当社の工場には、かつて学校で教鞭をとっていた女性が約150人います。彼女たちの多くは夏の間は教鞭をとり、冬は工場で働いています。これらの元教師の平均賃金は、当社の工場の平均賃金より17.75%高く、名前を書けない26人の平均賃金より約40%高いことが分かりました。彼女たちは一般的に賃金の高い上位部門に雇用されていると言えるでしょう。これは事実ですが、これもほとんどの場合、彼女たちの教育水準の高さに起因するものであり、同じ結果につながります。もし、主に清掃員やたわしで日給制の残りの14人を計算に含めていれば、その差はさらに顕著だったでしょう。しかし、この部門には比較対象となる教育水準の高い女性がいないため、彼女たちは完全に除外しました。上記の結果を出すにあたって、私は純賃金を考慮しました。」 単に、宿泊費がすべての場合において同じであるというだけのことである。私はこれらの結果を、並外れたものでも驚くべきものでもないと考えており、むしろ、知的・道徳的能力のより良い育成とより完全な発達による、正当かつ当然の成果の一部とみなしている。

マン氏は、私が自由に引用した手紙全文を提供してくれただけでなく、長年にわたり大規模な鉄道請負業者として数千人の従業員を抱えてきたジョナサン・クレーン氏の手紙からの抜粋も報告書に盛り込んでいる。[269] この方の証言は、既に述べた証言を裏付けるものです。同様の証言は、アメリカ国内だけでなく、文明世界のあらゆる地域における主要製造施設の経営者や管理者からも得られるでしょう。この章を終える前に、別の目的のために、イギリスとスイスの大手製造業者による発言にも触れておきたいと思います。

これらは、マン氏が最も信頼できる情報源から得た膨大な事実のほんの一例に過ぎません。これらの事実は、教育が道徳的な刷新と知的能力の向上をもたらすだけでなく、物質的な富を最も豊かに生み出す源泉であることを、疑いの余地なく証明しているように思われます。したがって、教育は国家の資源の包括的な目録に含めるだけでなく、その目録の最上位に位置づけられるべき権利を有しています。教育は、最も誠実で名誉ある手段であるだけでなく、財産を蓄積する最も確実な手段でもあります。このように、教育を富の生産者として捉えるならば、国民の教育水準が高ければ高いほど、お金で買えるあらゆる便利さ、快適さ、満足感に恵まれることになります。そして、他の条件が同じであれば、能力の向上と貧困の減少は、この尺度で測定可能となるでしょう。

教育と農業― 健全で称賛に値する農業の営みには、その成功のための知識が不可欠です。この産業分野において、私たちは常に自然の力と接しています。投資による金銭的な収益や利益は、常に自然の力に依存しているため、自然の力がどのようなものであり、どのような状況下で最も効率的に作用し、当初の投資した資金と時間を最も豊かに報いてくれるのかを知る必要があるのです。[270]

我が国は多種多様な農産物を生産しており、そのためには輪作や土壌改良に関するあらゆる化学的・実験的知識が不可欠となる。輪作を怠ると、同じ土壌に同じ作物を繰り返し栽培することで、その作物の生育に必要な栄養素が枯渇してしまう。土壌の化学成分や特性を理解していないと、過去の栽培で枯渇した栄養素を補充するのではなく、既に土壌に蓄積されている栄養素で土壌を強化しようとする試みがなされる可能性がある。しかし、こうした対策や適応には知識が不可欠であり、農家が新たな知識を身につけることは、農地面積を増やすよりも収穫量を増やすことにつながる場合が多い。

エジプトを除くアフリカ大陸の残りの領土は、約1000万平方マイルに及び、そのほとんどが比類なく肥沃な土壌に恵まれているにもかかわらず、わずか5万平方マイルの領土を持つイングランドよりも、人間と家畜の食料生産量が少ないのはなぜだろうか？イングランドでは、知識が温暖な気候と豊かな土壌の代わりとなっている。一方、アフリカでは、自然の力強く慈悲深い母性的な恵みが、その子供たちの無知によって阻まれていると言っても過言ではない。生産性には勤勉さも知識も不可欠であることは疑いないが、知識は勤勉さに先行しなければならない。さもなければ、勤勉さはほとんど効果がなく、落胆し、野蛮な生活の怠惰に逆戻りしてしまうだろう。これは、1年前にこの国を離れた著者の聡明な友人が描写した、下カリフォルニアの住民の状況によってよくわかる。彼はここを「最も美しい」と表現している。[271]美しい国で、世界で最も気候が良い。しかし、住民は主にスペイン人とインディアンで、半野蛮な状態にあり、その結果、資源はある程度未開発である。土地は概して平坦で肥沃であり、ランチョまたは農園に分割されている。最大のものは20マイル四方で、2万頭から3万頭の野生の牛と、それに比例した数の馬とラバを飼育している。しかし、これらが全てである。技術は想像しうる限り最低レベルである。彼らの家は単なる囲いであり、囲いの床もない。彼らの鋤は尖った丸太であり、彼らの軛は牛の角に結び付けるまっすぐな棒であり、あらゆる産業用具は同様に創意工夫と進取の精神に欠けている。彼らは怠惰すぎて穀物をあまり育てないが、土壌は1エーカーあたり80ブッシェルの小麦を収穫できると聞いている。そのため、小麦は移民に1ブッシェル3ドルで売られ、世界最高級の肉牛は1頭8ドルから10ドルで取引されている。バター、チーズ、牛乳さえも手に入らない。彼らは牛を飼い慣らすのが面倒くさいからだ。広大な牧場を所有する少数のアメリカ人はアメリカ製の鋤を持ち、他の人々よりも裕福だ。多くの牧場は放棄され、所有者は鉱山へ行ってしまった。しかし、この状況は精力的なアングロサクソン人によって間もなく変わるだろう。今後数年間の移民は膨大な数に上り、コミュニティ全体がアメリカの習慣に順応するだろう。広大な牧場は農場に分割され、そこで生産される農産物は人口密集地の需要を満たすだろう。財産は急速に所有者が変わり、抜け目のないヤンキーにとっては変化の恩恵を受けるのは容易なこととなるだろう。

しかし、これ以上の説明は不要だが、一般的に言えば、良書を通じた知性の普及と、[272] 優れた学校教育を通して、観察力、比較力、推論力を養った子どもたちは、農夫に余分な労働時間を課すことなく、合衆国のほぼすべての州の農産物生産量を数百万ドル増加させるだろう。

教育と有用な技術。―製造業や機械技術が私たちの間で成功裏に発展するためには、あるいはそれらの存続そのもののためには、科学の正確さだけでなく、機械の製造であれ、原材料を完成品に加工する工程であれ、あらゆる過程において科学原理を正確かつ巧みに適用する能力が不可欠である。無数の多様な材料、特に自然界の繊細でありながら最も力強い働きに、科学を正確かつ巧みに適用するこの能力は、人類の精神が最近達成した成果の一つである。天文学、彫刻、絵画、詩、弁論、そして倫理哲学でさえ、製造業や機械技術の時代より数千年も前に大きな進歩を遂げていたことは注目に値する。実際、この時代は始まったばかりである。しかし、すでにこの時代が生み出した個人的、家庭的、そして社会的な快適さの豊かさ、そしてはるかに重要なことに、その普遍性は、文明史において最も重要な時代の一つを構成している。

これらの技術の習得は、労働者に日々の生活の中で数え切れないほどの快適さと喜びをもたらしており、それはわずか2、3世紀前には君主の宮殿における贅沢品であった。あらゆる経済的改善の導入に伴う状況により、これまでその恩恵の分配には大きな不平等があったが、それらの一般的な傾向は大多数の人々の生活状況を大きく改善することである。イギリスにおける機械製品の生産は、[273] 人口1800万人を擁するこの国は、数億人の労働力に匹敵する。この莫大な富は、近隣諸国の領土を征服したり分割したりすることなく、また略奪や他者が既に蓄積した財産の没収を行うことなく達成された。これは、富の絶対的な創造、すなわち、故人の財産目録や国家資本の総額評価において、一定の金銭的価値を持つものとして評価し記録する物品、商品、改良物の創造である。人類の福祉へのこうした貢献は、知識から得られた。人類の始まりから存在していたものの、休眠状態にあったり、無駄に使われていたりした自然の力をいかに活用するかを知ることから得られたのである。風力、水力、蒸気力は、人間の創意工夫によって、 これらの強力な力と、人間が望む仕事との間に風車、水車、ピストンが配置されるまでは、機械的な目的において何の価値があるだろうか。しかし、機械の介入後、それらはあらゆる用途においてどれほど強力になったことでしょう！一言で言えば、私たちの時代をそれ以前のすべての時代と区別するこれらの偉大な進歩は、自然が理解する唯一の言語である科学と芸術の言語で自然に語りかけることによって得られたものです。しかも、その言語は非常に遍在する効力を持つため、富や肉体的な力を求めるあらゆる嘆願が、その方言でなされれば、自然は文字通りそれに応じることを決して拒まないのです。

論理、歴史、そして経験から、精神の早期覚醒が有用な技術における成功の前提条件であることは容易に証明できる。しかし、それは単なる感情の覚醒ではなく、思考の覚醒でなければならない。まず第一に、明晰な知覚、すなわち正しい判断を下す能力を身につけなければならない。[274] 見たものの精神的な写し、コピー、またはイメージ。しかし、これは不可欠ではあるものの、決して十分ではない。

他人の努力を改良する才能には、感覚や理性の対象となるすべてのものの正確な心的コピーや印象を受け取る能力だけでなく、以前に得たすべての印象や観念を意のままに蘇らせたり再現したりする力、それらの組み合わせを変えたり、新しい形に再配置したり、元の知覚に何かを加えたり、何かを削除したりして、より完璧な計画やモデルを作成する力も必要となる。例えば、造船技師が既存のすべての造船技術の標本を改良しようとする場合、まずできるだけ多くの船を調査するだろう。そうすると、それぞれの船が心に刻み込んだイメージを蘇らせ、調査したすべての艦隊を想像の中で思い描きながら、個々の船を他のすべての船と比較し、ある船からある部分を選び、別の船から別の部分を選び、運動力と抵抗力の法則に関する自身の知識をすべてに適用し、こうして、これまで見てきたどの船よりも完璧な船の複雑な観念やモデルを、自身の心の中に作り出すのである。

学校で行われるすべての朗読は、正しく行われれば、この素晴らしい力の獲得への一歩となる。 思春期を通して賢明に計画され、勤勉に続けられる学習課程によって、外界のあらゆる偉大な現象、そしてあらゆる有用な芸術における最も重要な成果物、それらが発展または形成された原理が、生徒の理解の前に次々と提示されるだろう。こうして生徒は物質世界の物質とその多様な性質と用途に精通し、そして[275] 比較的少数の法則によって、無限に多様な結果が生み出される。このような学生が社会に出る時、いわば心の中に世界の設計図やモデルを携えている。したがって、彼は盲目的に、あるいは動物のような愚鈍な目で、自然の偉大な事物や過程を通り過ぎることはできない。むしろ、それらの様々な存在や関係性、そして人類の用途への適応性を、知的に見抜くことができる。また、彼は人間のどんな作品や工夫にも目を留める時、必ず二つの質問をする。第一に、「それはどうなのか？」、第二に、「どうすればそれを改良できるのか？」である。

したがって、自然のあらゆる過程や芸術のあらゆる仕掛けは、教養のある人にとっては多くの教訓や伝達物となるが、教養のない人は、それらの中を盲人が色の中を歩いたり、耳の聞こえない人が音の中を歩いたりするようなものだ。ローマ人は、莫大な時間と費用をかけて建てられた高いアーチの上に、丘の頂上から丘の頂上へと水道橋を架けた。流体の平衡の法則、つまり管の中の水は噴水の水位まで上昇するという事実についての知識という一つの考えがあれば、その知識がなければ帝国の富が必要だったことを、一人の人間が容易に成し遂げることができたであろう。

こうした方法、つまり、より少ない手段でより大きな成果を上げること、より安価で、より高品質で、より迅速な方法で製品を作り出すこと、そしてそうでなければ不可能な様々なことを成し遂げることによって、精神の修養は真に最高の金銭的報酬をもたらすと言えるだろう。

知性は、恐喝ではなく生産によって、大きな金儲けの手段となる。人生のあらゆる分野には、適切な時期に行えば1分でできるが、適切な時期に行わなければ、[276] それらの成果を出すには、数時間、場合によっては数日、あるいは数週間かかるだろう。覚醒した精神は決定的な局面を見抜き、それを捉えるだろう。鈍感な精神は、たとえ気づいたとしても、手遅れになるだろう。

総合的な教養は才能の多才さももたらし、労働者の通常の仕事が改良によって取って代わられたとしても、容易に別の種類の仕事に就くことができる。しかし、教養のない心は自動人形のようなもので、車輪やバネが作られた目的以外には何もできない。野蛮な力は非生産的に浪費される。それは自然の働き方を知らないため、自然の偉大な力を活用することができない。実際、野蛮な力はしばしば自然に逆らおうとする。抵抗できない自然の列車が走る線路に自ら飛び込むのだ。しかし、知識はそれを持つ者に自然の力を自らのために活用することを可能にし、それによって、何千もの奴隷が与えることのできないほどの力を、無償で得ることができるのである。

蒸気機関の力を用いて生産または輸送される製品を一つでも消費する人は、そうでなければ入手できなかったであろう価格よりも安くそれを手に入れることができる。旅行中にこの力を利用できる人は、3日分の仕事を1日でこなすことができ、ビジネスマンとしての寿命を200パーセント延ばすことができる。ホイットニーによる綿繰り機の発明は、世界の富にどれほど多くの百万もの富をもたらしたか、そしてこれからももたらし続けるであろうか。その一部は既に実現しているが、大部分はこれから得られるものであり、日々、一国の国庫を枯渇させるほどの富が積み重なっていく。教養と才能のある人は、自然の豊かな領域に侵入者としてではなく、いわば 所有者として入り込み、その富を自分のものにする。[277]

なぜ、アメリカ合衆国に関して言えば、機械、農具、優れた造船技術、そして科学的観測の精度を左右する精密機器の製造に関する改良、発明、発見の5分の4がニューイングランドで生まれたのでしょうか？私は、ニューイングランドの子どもたちの思考力を早期に目覚めさせ、育成したこと以外に、適切な理由は見当たらないと考えています。他の州でも、公共教育制度の整備の進歩に見合った改良、発明、発見が行われており、これらの改良は、国民が公立学校に注ぐ関心の度合いに応じて常に進歩していくでしょう。

マン氏は、さまざまな国の人々やあらゆる知的発達段階の人々と知り合う機会に恵まれたある紳士と話をした際、その紳士は、普通の移民や奴隷を雇って、もし望むなら、砂山をある場所から別の場所へシャベルで運び、また元の場所に戻す、といった作業を一日中繰り返させることもできる、と述べていたと語っている。しかし、ニューイングランド人は、自分が有用性を見出せない仕事には、愛情もお金も決して従事しないだろう、と付け加えた。

農作業、作業場作業、家事など、どんなに単純な仕事であっても、男性であれ女性であれ、労働者や家事使用人が知識を持っていなければ、知識があればできるほど上手くできる仕事はほとんどありません。監督者や雇用主が常に労働者の注意を払うことは不可能です。最も短い一連の作業や手順を指示したとしても、何かが省略されたり誤解されたりします。そして、知識がなければ、[278] 職人のミスや過失は、実行時に繰り返されるだろう。

周知の事実として、イギリスの製造業従事者は、階級として、我が国の半分以下の賃金で働いている。機械のコストも、イギリスでは同じ製品の約半分である。一方、我が国の資本を貸し出すと、イギリスのほぼ2倍の利回りが得られる。にもかかわらず、こうした極めて不利な状況にもかかわらず、我が国の製造業者は、わずかな関税率で、多くの製造業分野でイギリスの資本家と互角に渡り合っている。この驚くべき事実を説明するには、両国の労働者の教育水準の違いを考慮に入れなければならない。

ある最も慎重かつ成功を収めている製造業者は、綿紡績工場で、教育水準の低い労働者を教育水準の高い労働者に置き換えたところ、機械の速度を12～15パーセント向上させることができたが、加速による損傷や危険性の増加は一切なかったと述べている。このような事実が、製造業における児童教育に関する我が国の法律の妥当性に、いかに直接的かつ明白な影響を与えているかが、ここによくわかる。[41]

マサチューセッツ州の女性の数[279] 綿製品や麦わら細工などの様々な製造業に従事する女性の数は4万人と推定され、彼女たちの労働の年間価値は平均で一人当たり100ドル、全体で400万ドルと見積もられています。ミルズ氏とクラーク氏の上記の手紙に書かれている事実から、最も教育を受けていない労働者と最も教育を受けた労働者の収入、つまり名前を書く代わりに印を押す労働者と、学校運営にきちんと従事してきた労働者の収入の間には、少なくとも50パーセントの差があることがわかります。さて、この連邦で様々な製造業に従事する4万人の女性全員が最低階級のレベルにまで堕落したと仮定すると、彼女たちの総収入はたちまち200万ドルにまで減少するでしょう。しかし、その一方で、彼女たち全員が精神的な教養によって最高位にまで引き上げられたと仮定すると、彼女たちの収入は年間600万ドルにまで増加するでしょう。

教育の有無が、製造業だけでなく、通常の家事労働における女性の労働の金銭的価値にも影響を与えることは疑いようがない。もし合衆国30州の女性の数を800万人と推定するとすれば（娘、妻、母親といった関係を支える女性の数はこの推定をはるかに超えるだろう）、彼女たち全員に最高水準の教育を与えれば、年間収入は2億ドルも増加するだろう。しかし、これは女性であっても教育の価値を測る上で最も低い意味合いに過ぎない。この金額は莫大に見えるかもしれないが、800万人の教育を受けた女性が家庭や社会に及ぼす精錬と向上の影響力に比べれば、金に対する不純物のようなものだ。[280]我が国の諸機関は、国民性を高め、民族の状況を改善するために尽力している。

30年ほど前までは、ガラス職人の見習いが7年間の見習い期間を終えた後でも、ダイヤモンドを使ってガラスを切断するのに多くの時間とガラスの無駄を費やすことなく作業できるのは稀なことだった。しかし、簡単な工具の発明により、この仕事の初心者でも容易に、しかも無駄なくガラスを切断できるようになった。指先だけでなく頭脳も持ち合わせたある人物が、ダイヤモンドが使用によってほとんど摩耗しない方向があることに気づいたのだ。この工具はダイヤモンドを安定させるだけでなく、その方向に固定する役割も果たす。

皮革のなめし工程は、タンニンと呼ばれる化学成分に皮を長時間浸し、皮のあらゆる粒子が溶液で飽和するのに十分な時間をかけることによって行われます。かつては、最高級の皮革を作るために、皮は6ヶ月、12ヶ月、18ヶ月、時には2年間も穴に浸けられ、なめし職人は資本の回収をこの間ずっと待たなければなりませんでした。現代の製法では、皮をタンニン溶液の入った密閉された穴に入れ、空気を抜くことで、液体が皮のあらゆる毛穴や繊維に浸透し、全工程が数日で完了します。

かつては屋外で行われ、盗難の誘惑にさらされるような危険な場所で行われていた布の漂白は、イギリスでは数百人、おそらく数千人もの人々が誘惑に負けて命を落としたが、現在では人目につかない場所で、しかも非常に迅速な方法で行われているため、布は以前よりもはるかに速く、皮革のなめしと同じくらい速く漂白されるようになった。[281]

ロード・ブルームは、彼の美しい著書『科学の利点に関する論考』の中で、砂糖の新しい精製方法を発明した人物は、おそらくそれまでのどの発明よりも短期間で、より少ないリスクと手間で、より多くの利益を得たと述べている。

知性は利益を生み出すだけでなく、損失も防ぎます。原理が一度テストされ、固有の、そして克服不可能な欠陥のために失敗した後、機械を発明しようと何度も試みることで、どれだけの時間とお金が無駄になったことでしょう。30年以内に、イギリスとアメリカで、蒸気船の特定の外輪の構造について5つもの特許が取得されましたが、その構造は1810年にはすでにテストされ、欠陥があると判断されていました。[42]マン氏はこう述べている。「かつて私の知るところで、ある人が石炭採掘に莫大な費用を費やしたという事例がありました。その人がたった1ドルで買える地質学の本を1週間で読めば、彼が掘り始めた地層は、石炭が存在する地層よりも、あるいは物事の仕組み上、見つかることのできない地層よりも、自然の系列で下位の地層に属していることが分かったはずです。つまり、彼は石炭の粒子はおろか、木や植物さえも地球上に存在する前に形成された地層を掘り進めていたのです。同様の、そして同様に印象的な例は数多く挙げられますが、ここではその必要はありません。」

これらは、精神がパートナーシップの一員であるあらゆる団体やコミュニティ（規模の大小を問わず）の本質的な優位性を示す目的で、ほぼ無作為に選ばれた、馴染みのある主題に関するいくつかの例である。上記の事例に当てはまることは、精神がパートナーシップの一員であるあらゆる芸術の円環全体に当てはまる。 [282]人間の生命は維持され、人間の存在は慰められ、高められ、美しく彩られる。精神こそが向上をもたらす原動力であり、物質は自ら向上することはできない。そして向上は、活動に駆り立てられ、その仕事に携わる精神の数と文化に比例して進歩してきたのである。

同様の進歩は、人間の労働と研究のあらゆる分野で実現されてきました。輸送と移動の技術では、羊やヤギを荷役動物として利用することから、蒸気機関や鉄道車両に至るまで。航海の技術では、岸辺にひそかにしがみつくカヌーから、大胆に大洋を横断する蒸気船に至るまで。水力学では、手で容器や水平な水道橋で水を運ぶことから、都市の需要を満たす巨大な導水路、そして最も高い建物の頂上まで水の柱を噴射する蒸気消防車に至るまで。紡績とロープ製造の技術では、手動の糸巻き棒から紡績機、そして10フィート四方のスペースで任意の長さのロープやケーブルを作る機械に至るまで。時計学、すなわち時間計測においては、日時計や水時計から腕時計、そしてクロノメーターに至るまで、航海士が経度を測定し、財産や生命を守るのに役立つもの。鉄やその他の可鍛性を持つ鉱石の採掘、鍛造、焼き戻しにおいては、あらゆる形状に加工でき、あらゆる用途に使用できる。また、未開人の石斧や魚の殻の代わりに、切断用の鋭さや打撃用の堅牢さを備えた、ほぼ無限の種類の道具を提供する。さらに、ガラス製造の技術においては、家庭に便利で装飾的な道具を数多く提供するだけでなく、見苦しい開口部や開いた窓の代わりに窓を設け、外から光と暖かさをふるいにかける。[283] そして冷たい大気。熱による硬化技術では、太陽で乾燥させたレンガから、何世紀にもわたって気候の腐食に耐えたり、炉の熱に耐えたりするレンガまで。照明技術では、モミやマツの木から切り出した松明から、都市の夜の闇に太陽のような輝きを与える明るいガス灯まで。暖房と換気の技術では、快適さのための暖かさと健康のためのきれいな空気を同時に供給します。建築技術では、木の幹をくり抜いたものや屋根の形をした小屋から、村や都市の趣味と能力を示す、広々として明るい住居まで。複写または印刷の技術では、1冊の本を転写するのに何ヶ月、何年も、時にはほぼ一生かかる手作業の複写から、1分間に60枚の印刷シートを印刷する動力印刷機まで。製紙技術においては、膨大な労力をかけて木の樹皮の内側を割って乾燥させる準備から、水の流れのような速度と連続性で途切れることのない紙の流れを噴射する機械に至るまで。絵画技術においては、クレヨンや不完全に混ざり合った人工色の使用から、不完全な絵を描くのに丸一日を要するものから、魔法のように、自然そのものの鉛筆画で完璧な似顔絵を数秒で描くものに至るまで。電信技術においては、ある局から別の局へ見える記号で情報を伝達することから、稲妻のような速度で任意の距離に情報を伝えることに至るまで。そして、これらすべてに加えて、成形と鋳造、設計と彫刻、材料の保存と変色、分割と結合などの技術においては、その名前と工程だけで何冊もの本が埋まるほどの膨大なカタログが存在する。[284]

さて、こうしたあらゆる作業、つまり、面倒で不器用な工程から、迅速かつ優雅な工程へと完成させる過程、そして、ほぼ無限とも言えるほど多様な粗雑で価値のない素材を、有用で美しい織物へと変える過程において、精神が重要な役割を果たしてきました。後世の人々は、その精神修養の優劣に応じて、先代の人々を凌駕してきたのです。異なる人々や異なる世代を比較すると、その多様性はあまりにも大きく、誰もがそれを目の当たりにせざるを得ません。しかし、同時代人、同郷人、同僚の間にも、同じような違いが存在します。無学な人が知識のある人と肩を並べて働いても、彼らの間の精神的な違いは、過去の時代と現在の時代と同じような関係性を生み出します。もし無知な人が、特定の技術や事業分野に関して、前世紀に一般的に知られていた以上の知識を持っていなければ、彼は前世紀に属しており、現代の光と知識を持つ人々に追い抜かれることを受け入れざるを得ないのです。彼らは同じ種類の仕事に従事し、同じ道具や器具を与えられているにもかかわらず、一方は腕しか持たず、もう一方は腕と頭脳を持っている限り、彼らの製品には対照的な印が至る所に刻まれ、量と質の両面において、それぞれの労働に優劣がはっきりと記されることになる。

野蛮な部族を旅した人々の話によると、彼らが巧妙に考案された道具や装置を使って巧みな手作業を行ったとき、野蛮人たちは、その道具自体に何らかの魔法がかかっていて、それによって奇跡が起こったのだと考え、彼らが使った道具を盗んだという。しかし、彼らは[285]操作者の技を、彼が用いた道具と共に 盗もうとしても、その試みは無駄に終わる。より少ない教育で、より高度な教育を受けた者が成し遂げられることを成し遂げようとする者は、野蛮人の妄想やその単純な推論を嘲笑うべきではない。

蒸気機関、印刷機、力織機、製粉所、鉄工所、船舶、望遠鏡など、偉大な芸術作品をざっと見てみると、それらは突然出現し、一人、せいぜい数人の創造的天才の偉大な努力によって現在の完成度に達したと考えがちです。しかし、それらが現在の卓越性を達成するまでに何世紀もの歳月と何千人もの人々の努力が必要だったこと、それらが幼児が大人になるまでの成長のようにほとんど気づかないほどの段階と漸進を経て、より不完全な形からより完全な形へと進歩してきたこと、そして後の発見者や発明家がまず先人たちの業績を踏襲しなければならなかったように、未来の発見者や発明家も、さらに進歩という途方もない事業を推し進める新たな業績を成し遂げる前に、まず現在の時代の成果を習得しなければならないことを、私たちは深く考えません。

教育は貧困と犯罪を減少させる。

教育は、次世代から貧困の芽を根絶し、人々の心と道徳の中に社会制度に対する最良の保護を確保するための最も重要な手段の一つとみなされるべきである。—ジェームズ・フィリップス・ケイ博士、貧困法副委員長、教育評議会委員会書記。[43]

世界のさまざまな国を教育水準に従って並べると、富、道徳、一般的な幸福度にも順列になっていることがわかる。同時に、人々の状況、犯罪や暴力の程度も同様の順序になっている。—フレッド・ヒル著『国民教育』 、ロンドン。
教育は労働生産性を向上させる[286] すでに決定的に立証されている。また、労働者にとって貴重な知識は、良質な公立学校教育から得られる唯一の利点ではなく、教育を受けた階級は、教育を受けていない人々よりも、より高く、より優れた道徳的状態を持ち、振る舞いがより秩序正しく、より敬意を払っていることも、付随的に示されている。さらに、世俗的な財産の大部分を所有する人々にとって、財産を保険する最も効果的な方法は、効率的な公立学校教育制度を維持するために十分な額を拠出し、それによって大多数の精神を教育し、治安官や刑務所よりも効果的な警察組織を構築することである。したがって、貧困が犯罪の原因であると同時に結果でもあるとすれば、ある最近の著述家が述べているように、[44]主要国における教育と社会福祉の相対的な状況について広範な調査を行った人物 [287]世界の国々において、教育は貧困と犯罪の両方を減少させる上で複合的な役割を果たすであろうと直接的に推論できる。そして、事の性質上、そうならざるを得ない。

この主張は、比較的規模の小さいコミュニティのごく一部の人々だけが受け入れているものではありません。むしろ、両半球の啓蒙された実践的な教育者や自由主義的な資本家によって広く受け入れられているものです。アメリカの主要製造業者数社の見解は既に紹介しました。それでは、大西洋を挟んだ両岸の国々に居住する、啓蒙された自由主義的な資本家たちの証言に注目してみましょう。

マンチェスターにある製造工場の単独所有者であり、ロンドンにある別の工場の共同所有者でもあるウィリアム・フェアブレイン氏は、1100人から1200人の従業員を抱えているが、教育を受けた者と受けていない者の習慣について次のように述べている。教育を受けた者は、受けていない者よりも節度があり、放蕩が少ないことは疑いようがない。余暇の時間には、教育を受けた労働者の若い層は読書や知的娯楽にふけることが多く、読書室に通ったり、図書館や科学講演会、リセウムなどの施設を利用したりしている。教育を受けた労働者の年配者は、主に家族と過ごし、読書をしたり、一緒に散歩をしたりする。教育を受けていない階級の人々の時間の過ごし方は全く異なり、 主に粗野な官能的な快楽にふけっている。フェアブレイン氏は、労働者階級のために算術、数学、製図、測量などの教育手段と講義を提供するリセウムの会長として、自らの時間を捧げてきました。これらの機関では、労働者自身の余暇の過ごし方だけでなく、彼らの知的および[288] 社会の向上というよりも、妻や家族の向上、つまり「家庭を快適にし、家庭の娯楽や楽しみに貢献するため」にこそ、労働者の妻の教育は非常に重要であり、彼女たちが男性にとって理性的な伴侶となることが求められるという考え方がある。[45]

スイス、チューリッヒのエッシャー、ワイス、アンド・カンパニー社のアルバート・G・エッシャー氏は、次のように述べています。「チューリッヒの機械製造工場では600人から800人の従業員を雇用しています。また、同地の綿紡績工場では約200人、チロル地方とイタリアの綿織物工場では約500人を雇用しています。私は時折、建設作業員、石工などのエンジニアリング業務に従事する500人から600人の従業員、およびイギリスで航海士と呼ばれる階級の人々を指揮したことがあります。」

労働者の出身国の一覧を示し、様々な国の労働者を「教師の指導によって与えられる知性とは区別されるような、生まれ持った知性」に基づいて分類し、教育が労働の価値に与える影響について言及した後（この点については、既に引用したニューイングランドの製造業者の証言を裏付けるものとなっている）、同じ人物が、検討中の主題に当てはまる発言をしている。

教育水準の高い労働者は、あらゆる点で優れた道徳的習慣を備えていることがわかっています。まず第一に、彼らは完全に節度があり、より理性的で洗練された楽しみを分別を持って享受し、彼ら自身もより洗練されており、より良い社交を好む傾向があります。 [289]彼らは敬意をもって近づき、その結果、より容易に受け入れられる。彼らは音楽を愛好し、読書をし、景色を楽しむとともに、郊外への遠足のためにグループを作る。彼らは倹約家であり、その倹約ぶりは自分の財布だけでなく、主人の財産にも及ぶ。したがって、彼らは正直で信頼できる。

スコットランドは、貧困と犯罪を減らし、道徳を向上させ、国の富を増やす上で、教育がいかに大きな力を持つかを示す非常に印象的な例である。実際、犯罪の減少、公共の富の増加、そして生活の質の向上において、スコットランドほど急速な進歩を遂げた国は、歴史上他に類を見ないだろう。そして、この喜ばしい変化――生活水準の向上という目覚ましい進歩――は、国民教育への関心の高まりと同時期に起こったのである。

前世紀初頭、スコットランドはジプシーやその他の放浪者であふれかえっていた。彼らは主に盗みを生業とし、しばしば強盗や殺人といった凶悪な犯罪を犯していた。こうした社会の害悪者の数は、少なくとも20万人に上ると推定されていた。さらに、より紳士的ではあるものの、容認しがたい強盗もいた。例えば、悪名高きロブ・ロイは、他人の牛を奪うことを、牧場主が要求された金額を全額支払った牛の群れを市場から追い出すのと何ら変わらないほど平然と行っていた。

しかし今では、子供たちの教育に十分な金額を貯めておくことは、スコットランド人が結婚して定住することを考えるときも、その後のあらゆる時期においても、めったに忘れることのない目標となっている。そして、父から息子へと受け継がれてきたこの習慣こそが、スコットランド人の道徳性を支えているのである。[290] 作家はこう述べている。「農村部に住む人々で、教育の重要性を十分に理解しておらず、子どもたちに教育を受けさせるために犠牲を払うことを厭わない人はほとんどいない。」

教育が地域社会の社会的・道徳的習慣を改善し、その向上力によって幸福な境遇に置かれた人々から貧困と犯罪を根絶する上でいかに優れているかをある程度見てきたところで、教育の重要性をより深く理解するために、大衆が教育の恩恵を受けていない人々の状況について考えてみよう。

無知の弊害の例として既に言及したスペインは、今回の目的にも非常によく当てはまる例である。今世紀の3分の1が経過するまで、この国では新聞がたった1紙しか発行されていなかったのだ。「そう、たった1つのみすぼらしい官報が、広大な国土に散らばる1200万から1400万の人々に、自国と全世界の重大な出来事に関する情報を提供する唯一の手段だったのだ。」— 『国民教育』第2巻、136ページ。

「スペインで教育を受けている子どもの数に関する最も信頼できる調査は1803年に行われ、それ以来ほとんど変化がないと考えられています。調査によると、修道院や僧院で育てられた子どもを除いて、教育を受けている子どもの数は人口のわずか346人に1人でした。M. Jonnésは人口を約1450万人と推定し、1803年とほぼ同じ割合の人口が教育を受けていると仮定すると、スペイン全土で現在学校に通っている子どもの数を次のように推定しています。[291] せいぜい4万3千人程度だろう。さらに計算を進めてみると、彼のデータが正しければ、学校に通う子供は35人に1人にも満たないことがわかる。そして、このように恵まれた子供たちは、もっぱら中流階級と上流階級の子供たちだと述べている。[46] —国民教育、第2巻、130-1ページ。

選ばれた少数の人々に与えられる教育がどれほど実践的で有益なものかは、M・ジョンネスの著作からの以下の抜粋から推測できるだろう。彼は、過去に創設されたものの今もなお存在する多くの図書館、学校、カレッジ、大学について述べた後、「これらの機関は、現代とは何ら共通点のない社会状態のために意図されたものである。そこで提供される教育は、祈り、教会の規律、神学の教義に限られており、現世代の関心や欲求とは何の関係もない」と述べている。

「スペインの啓蒙された人々が長年求めてきたのは、都市部であろうと農村部であろうと、あらゆる階層に及ぶ国民的で無償の教育である。今日に至るまで、人々は聖職者による教育以外に何の教育も受けておらず、その聖職者の教育は宗教儀式の遂行以外にほとんど目的を持っていなかった。」

既に述べたことに加えて、読み書きができる人であっても、「本を読んだり勉強したりすることはほとんど不可能である。なぜなら、主要都市以外では公共図書館はどこにもなく、私設図書館はごく少数の人しか所有できない贅沢品だからである」という点も指摘できるだろう。

教育が美徳につながり、無知が [292]犯罪を助長する。無知がこれほど蔓延している国は、一体どんな社会・道徳的状態にあるのだろうか！ 「スペインの犯罪件数は恐ろしいほど多い。我々は1826年の有罪判決記録を手元に持っており、そこからいくつか抜粋する。この年を選んだ理由は、それ以降の年の記録を入手できないからに他ならない。1826年のイングランドとウェールズにおける殺人罪の有罪判決件数は13件、殺意をもって傷害等を行った罪の有罪判決件数は14件であった。これらの数字は嘆かわしいほど多い。殺人という恐ろしい犯罪が犯されること自体が実に嘆かわしい事実であり、1年間に13件もの殺人が犯されるということは、道徳心のある人、祖国を愛する人なら誰でも悲しみと恥辱に満たされるに違いない。しかし、この数字は絶対的に見ても大きいが、スペインで犯された殺人件数と比べると取るに足らないものとなる。なぜなら、あの不幸な国では、1826年というたった1年間で、殺人罪の有罪判決件数が1826年1826件に達したからである。なんと1233件もの犯罪が発生！さらに、殺意をもって傷害を負わせた罪で1773件の有罪判決があり、加重強盗罪で1620人が有罪判決を受けた。この膨大な犯罪は無知から生じたものであることは疑いようもない。」— 『国民教育』第2巻、144ページ。

良い政府の最も確かな証拠は公正な法律であり、よく組織された政府の最良の証拠はこれらの法律の厳格な執行にある、とよく言われている。「これらの基準でスペイン政府を判断すると、それはこれまで存続した中で最も最悪で弱い政府に見えるだろう。いかなる種類の正義も存在せず、最も[293] 人身および財産の安全が著しく脅かされている。判決と法執行は、賄賂に頼らざるを得ないほど低賃金で働く人々に委ねられているため、救済は決して確実ではない。財布に金銭を持っている者を裁判にかけることほど難しいことはないが、死刑執行となると話は別だ。マドリードとカタルーニャ以外では、金銭で常に賠償金が支払われるため、死刑執行は不可能である。

「マドリードで得た情報によると、スペインの主要な輸送船団は、身の安全のために山賊に恐喝金を支払っているとのことです。この取り決めは当初、多少の困難を伴いました。輸送船団の代理人と山賊の代表者との会談に同席していた紳士から、私はいくつかの詳細を聞きました。問題の輸送船団はマドリードとセビリア間のもので、身の安全のために提示された金額には異議はありませんでしたが、別の問題が生じました。山賊側の交渉人はこう言いました。「提示された条件には異論はありません。大物強盗に襲われることを防ぐ保証はすぐにいたします。しかし、小悪党については責任を負えません。私たちは互いに交わした約束を尊重しますが、小泥棒の間には義理堅さなどありません。」しかし、荷馬車の所有者たちは大盗賊からの保護の保証に満足し、条約は締結された。だが、それから間もなく、荷馬車の一台が小泥棒に襲われ略奪された。この出来事がきっかけとなり、それ以来ずっと効果的な取り決めがなされている。すなわち、首領の一人が荷馬車に同行し、その名声と評判で下級の盗賊たちを威嚇するというものだ。」—『 1830年のスペイン』第1巻、2ページ。

同様の証言で一冊の本が埋め尽くされるかもしれない。[294] この不幸な国の各地で、人身と財産の安全が極めて脅かされていることを示している。「夫の殺人犯を訴えようとする女性でさえ、すぐに密告を受け、事実上口を封じられる。そして、金銭が書記官の手に渡されることも珍しくない。」[47]殺人行為を行う前に、犯罪を企てる者にとって非常に必要な人物の奉仕と保護を確保するため。」

スペインは貧困に満ちている。無知は犯罪を招き、犯罪は既に述べたように、貧困の原因であると同時に結果でもある。スペイン人の無知と不道徳について既に述べたことを考慮すると、彼らの間に嘆かわしいほどの貧困が存在することは容易に推測できるだろうし、実際その通りである。この国では、「あらゆるものが産業を麻痺させ、土壌の自然な肥沃さを無益にするために共謀したように見える。戦争の惨禍、組織化された強力な強盗団による略奪、政府とその将校たちの貪欲さ、外国製品の排除とそれに伴う外国市場の閉鎖、最良の農業方法に関する人々の無知、そして最後に資本の不足――これらすべてが [295]それらが組み合わさって、本来なら富に溢れるはずの国に、悲惨な貧困を生み出している。そして、優れた国民教育制度があれば、間違いなく富に溢れるはずの国に、そのような貧困が蔓延しているのだ。

スコットランドとスペインが引き合いに出されたのは、単に歴史上のいくつかの事実を述べるためではなく、重要な真実を説明するためである。優れた国民教育制度が国で適切に運営され、その結果、国民の間で知性、勤勉さ、道徳性が普遍的になれば、たとえその国が本来肥沃でない土地から生計を立てていたとしても、最終的には豊かで、非常に繁栄し、幸福な共同体となるだろう。しかし、逆に、国民教育が国で軽視され、その結果、将来の国民が無知、怠惰、悪徳の中で育つと、自然豊かな土地からかろうじて生計を立てることさえ困難な、惨めで堕落した共同体全体に、悲惨な貧困と甚だしい犯罪が蔓延するだろう。

教育が犯罪を減少させるという命題の正しさをさらに裏付けるために、刑務所に関する様々な公式文書から得られた以下の統計を紹介しよう。英国議会への報告によると、平均9年間における犯罪による収監者数を人口比で表すと以下のようになる。国内で最も異教徒が多い都市マンチェスターでは140人に1人、ロンドンでは800人に1人、アイルランド全土では1600人に1人、そして学問と宗教で有名なスコットランドでは2万人に1人である。

長年ロンドンのニューゲート監獄の司祭を務めたフォード博士は、あの有名な監獄の囚人たちが犯したすべての犯罪の第一の大きな原因は無知であり、第二の大きな原因は怠惰であると述べている。ロンドンの保安官であるリチャード・フィリップス卿は、152人の犯罪者が保安官に宛てた嘆願書の中で、[296] 同じ施設内で、25人はきれいな字で署名しただけで、26人は判読不能な走り書きで署名し、全体の3分の2にあたる101人は十字印で署名した。囚人のうち、読み書きが堪能な者は少なく、半数以上は全く読み書きができなかった。彼らのほとんどは本は役に立たないと考えており、宗教の本質、目的、終焉について全く無知だった。

ランカシャー矯正施設のチャプレンであるクレイ牧師は、収容された1129人のうち、554人が読み書きができず、222人がかろうじて読める程度で、38人だけが読み書きが堪能で、読み書きが堪能なのはわずか8人（141人に1人）だったと述べている。1129人の囚人の半数は、最も基本的な真理さえ全く知らず、そのうち37人（全体の20人に1人）は時折聖書を読む程度で、この大勢の中で聖書に精通し、宗教の原則を理解している者はわずか1人だった。全く無知とされた516人のうち、125人は主の祈りを唱えることさえできなかった。

数年前に調査されたニューヨーク州刑務所では、受刑者の4分の3以上が教育を受けていないか、非常に不十分な教育しか受けていなかった。シンシン刑務所の842人のうち、289人は読み書きができず、まともな学校教育を受けたのはわずか42人（20人に1人未満）だった。オーバーン刑務所でも同様の統計が出ている。228人の受刑者のうち、読み書き計算ができるのはわずか59人で、60人はどちらもできなかった。

オハイオ州刑務所の牧師は、同州の刑務所だけでなく他の州の刑務所でも、犯罪につながる堕落した欲望や腐敗した習慣は、通常、無知で情報不足で愚鈍な人々に見られると述べている。その施設に一時期収容されていた276人のうち、ほぼ全員が平均以下であり、175人は極めて悪質であるとされている。[297] 無知であり、教育の面では、日常生活におけるごく普通の事柄を処理する能力がほとんどない。

前述の内容は、この国、ひいては文明世界の犯罪統計のほんの一例に過ぎないと考えられています。この暗い統計を締めくくるにあたり、教育と犯罪の関係について述べたいと思います。この州は、前回の国勢調査によると、全人口に占める読み書きのできない人の割合が、合衆国の中で最も低い州でした。このことから、国民の知性と道徳性が向上するにつれて、犯罪者のうち無知で社会から疎外された階層に占める割合が増加するということが分かります。

コネチカット州立刑務所の牧師は、190人の囚人のうち、教養のある者や専門職に就いている者は一人もいなかったと述べている。囚人全体のうち109人はコネチカット州出身者であったが、彼らの多くは平易な文章すら理解できず、知的能力以上に道徳的教養が疎かになっていた。この牧師の調査によると、100人の囚人のうち、読み書きができ、かつ節制を守れる者はわずか2人、読み書きができ、かつ何らかの定職に就いている者はわずか4人しか見つからなかったという。

したがって、教育が社会の富と幸福を増進させる一方で、教育の欠如は人々を貧困と悲惨な状態に陥れることは明らかである。あるいは、この記事の冒頭で述べたように、世界の様々な国々を教育水準に基づいて並べると、富、道徳、幸福度においても同様に順位付けされることがわかるだろう。同時に、人々の生活状況、そして犯罪や暴力の発生率も同様の順序で推移する。[298]

この項目に付け加えるならば、教育という主題に適切な注意を払うことで、死亡事故の数を大幅に減らすことができ、多くの命を救い、多くの愚鈍や精神異常を防ぎ、通常は生体法則の無知から生じる数々の弊害を未然に防ぐことができるだろう。

致命的な事故― 運動の法則を理解している人なら、高速で走行中の車両から飛び降りる人は、足が地面に着いた後、転倒する危険性が非常に高いことを知っている。なぜなら、その人の体は、まるで車両の速度で走っていたかのように前進する速度を持っているからである。そして、走るときのように足を前に進めて体を支え続けなければ、突然足が止まったランナーと同じように、確実に地面に叩きつけられることになる。動いている車両から飛び降りることに危険があるならば、全速力で走行中の鉄道車両から飛び降りる危険性はどれほど大きいことだろうか。それにもかかわらず、多くの人が横向きに飛び降り、前に進むことができない。中には、車両の動きとは反対方向に飛び降りる者さえおり、すでに差し迫っている危険をさらに高めている。最近収集された統計によると、この国の鉄道における事故の大部分はこのようにして発生しており、この唯一の運動法則を実践的に遵守していないことが、これらの幹線道路沿いの死亡事故の主な原因となっているようだ。これは、日常生活の中で絶えず発生している致命的な事故の一例に過ぎず、たった一つの科学的原理を実践的に応用するだけで、これほど簡単に防ぐことができる事故もあるのだ。

死亡例―ダブリンのある病院で、4年間で7650人の子どものうち2944人、つまり約100人に40人が生後2週間以内に死亡した。担当医のクラーク医師は、空気の不備が原因だと疑った。[299] 原因を特定するために、すべての部屋の換気を徹底し、直径6インチのパイプを用いて、生命力に不可欠な新鮮で清浄な空気を各部屋に送り込み、呼吸によって汚染された空気を排出するようにした。その結果、続く3年間で、4243人の子供のうち最初の2週間以内に死亡したのはわずか165人、つまり100人に4人未満であった。これらの子供たちの健康状態が改善した他の原因は知られていないため、最初に述べた4年間で、2650人の子供、つまり全体の10分の9が清浄な空気の不足によって死亡したと推測するのが妥当であろう。

英国と米国で毎年発生する死亡のうち、約100人中40人が5歳未満の子供であると推定されている。誇張の可能性を一切避けるため、この国では100人中30人としよう。この割合で、毎年約20万人の5歳未満の子供が亡くなっている。さて、ダブリン病院の乳児の死亡の10分の9が空気の汚染によるものだとすれば、米国における5歳未満の子供の死亡の少なくとも半分は同じ致命的な原因によるものだと合理的に推測できる。そして、過度に注意深い母親たちがどれほど苦労しているかに気づいた人は、[48]また、無知な看護師は乳児の肺から「自由で純粋で混じりけのない天の空気」を排除し、何重にも重ねたショールや毛布で覆うことで、少なくとも自分の呼吸の一部を再呼吸させ、それが猛毒で致命的なものになるまで、 [300]これは控えめな見積もりだとお考えになる方も多いでしょうし、もっと多くの乳児の産着が死装束にならないのが不思議に思われるかもしれません。しかし、この見積もりでさえ、米国では毎年10万人の子どもが、愛情深い母親たちの無知の犠牲になっています。さらに何千人もの子どもたちが、狭くて換気の悪い寝室や教室で過ごすことで命を落としています。生理学の原理を実践的に理解していれば、こうした命は救えたはずです。おそらく、同じ原因で生涯苦しむ子どもも同数いるでしょう。なぜなら、あらゆる年齢層で発症する無数の病気は、その存在や重症度が劣悪な空気に起因しているからです。ですから、このような残酷な扱いによって悲惨な人生を長引かせる人々は、容易に犠牲になる人々よりも、はるかに哀れむべき存在なのです。

米国では毎年、この一つの原因で何千人もの命が失われ、さらに生き残った人々に多大な苦痛が降りかかっているとすれば、国民の生理的な法則を厳格に守ることで、どれほど多くの尊い命が救われ、どれほど多くの悲惨な事態が防げるだろうか。これらの法則は、国内の公立学校で広く教えられるべきである。

教育と愚行。[49] ―知的障害者の教育はこれまで逆説的だと考えられてきたし、今でも大多数の人々からそう思われている。しかし、この最も惨めで無力な階級の人々の状態を改善することが可能であることは、もはや誰も疑う必要はない。この試みはヨーロッパとアメリカの両方で成功している。 [301]マサチューセッツ州はこの国で先導的な役割を果たす栄誉にあずかっており、それは当然のことである。なぜなら、マサチューセッツ州は賢明な親のように、長年にわたりすべての子どもたちの面倒を見てきたからである。彼女は、精神障害者、聾唖者、盲人の救済を目指す人道的な人々の努力を惜しみなく支援し、彼らの世話と教育のための措置を講じてきた。彼女は、絶望的な知的障害を持つ人々の身体にも母性的な愛情を注いできたが、彼らには知性がないように見えた。そのため、1846年に「州内の知的障害者の状況を調査し、その数を把握し、彼らのために何かできることがあるかどうかを調べる」ための委員会が任命されるまで、彼らはできる限り人々の目に触れないようにされていた。

報告書の中で委員たちは、「州内の様々な地域にある約100の町で綿密かつ慎重な調査を行った結果、絶望的な知的障害に陥り、近隣住民から知的障害者とみなされ、そのように扱われ、野蛮な生活を送ることを強いられている575人の存在を確認し、その状況を調査した。彼らは法的な意味でも知的障害者であり、契約締結能力がなく、自らの行為に責任を負えないとみなされている」と述べている。

委員たちは、「州の他の地域にも人口に対する同じ割合の知的障害者がいるとすれば、州全体の知的障害者の総数は1400人から1500人の間になるだろう！」と結論付けている。ここで、同じ推定を全人口に対する割合で計算すると、アメリカ合衆国には3万5千人以上の人々が、最も悲惨で無力な知的障害の状態にあることがわかるだろう。

連邦内には多数の愚か者がいることを考えると、委員たちは「[302]あらゆる世代にこれほど多くの愚か者が存在するのは、何らかの自然法則の違反の結果に違いない、これほど多くの苦しみがあるところには罪があるに違いない、と私たちは考えました。そこで私たちは、悪の根源を探し出し、苦しみの深さと広がりを測ることを決意しました。

報告書には、知的障害の原因がいくつか挙げられており、そのうちの2つは以下のとおりである。1つ目は、両親のどちらか一方または両方の身体的な状態が低いことであり、これはしばしば不摂生によって引き起こされる。2つ目は、親族間の結婚である。

報告書によると、検査された先天性知的障害の症例420件のうち、359件については祖先の状態に関する情報が得られた。これらの症例のうち、わずか4件を除いて、不幸な患者の直系祖先の一方または両方、あるいは両方が、何らかの形で正常な健康状態から大きく逸脱し、自然の法則に違反していたことが判明した。つまり、一方または両方、あるいは両方が非常に不健康であったり、腺病質であったり、遺伝的に脳疾患にかかりやすく、時折精神錯乱を引き起こしたり、血縁者と結婚したり、節度を欠いたり、体質を損なうような性的な過ちを犯したりしていたのである。[50]

不摂生と愚行― 300人中 [303]そして、先祖の状態が判明した59人の白痴のうち、99人は酔っぱらいの子供だった。しかし、これは決して全てを物語っているわけではない。酔っぱらいとは、悪名高く常習的な酔っぱらいを意味する。常習的に酒を飲まない人の多くは、今でもこの名前で呼ばれることはない。ましてや25年や30年前には、そう呼ばれることはなかっただろう。両親が節制した人であることが知られている最下層の白痴の数を特に確認する目的でかなり注意深く調査したところ、 4分の1にも満たない ことが判明した。

現在では十分に理解されつつある生理学的法則のほぼ均一な作用から、第一世代または第二世代において、飲酒癖のある人の子孫には白痴、愚鈍、単純人間がよく見られ、これは適量であってもアルコールを習慣的に摂取することによる影響と考えられる。さらに、飲酒癖のある親を持つ子供の中には、白痴ではないものの、身体的および精神的なエネルギーが不足しており、生まれつきアルコール性刺激物への渇望を抱きやすい体質の人がどれほど多いかを考えると、一世代の飲酒者が次の世代にどれほど大きな負担をかけているかが分かるだろう。

知的障害と親族間の結婚― 既に述べた先天性知的障害の359​​例のうち、親族関係が判明した17例は、血縁関係が近い両親の子供であることが分かっている。しかし、これらの症例の多くは成人であったため、死亡している両親が結婚前に血縁関係にあったかどうかを確かめることは不可能であった。いくつかの付随的証拠から、少なくとも3例を17例に加えるべきであると結論づける。[304] 調査した知的障害者の20分の1以上が、血縁関係のある者同士の結婚による子孫であることが示されている。近親者間の結婚は、血縁関係のない者同士の結婚に比べて、1対20の割合でもなく、おそらく1対1000の割合でもないことから、知的障害者の子孫の割合は、後者の場合よりも前者の場合の方がはるかに高いことがわかる。したがって、知的障害は、自然がそのような近親婚に憤慨していることを示す一つの 形態にすぎないと考えるべきである。盲目、聾唖、精神薄弱、その他の障害は、血縁関係のある両親の子供の方が、そうでない子供よりも起こりやすい可能性が高い。したがって、そのような結婚から不健康または虚弱な子孫が生まれる可能性は恐ろしく高くなり、それらに対する法則の存在は、まるで石板に刻まれているかのように明白になる。

「血縁関係にある夫婦が結婚した17家族の統計は、恐ろしい実態を物語っている。両親のほとんどは酒癖が悪か腺病質で、中には両方に該当する者もいた。もちろん、近親婚以外にも、虚弱な子供が生まれる可能性を高める要因は他にもあった。彼らには95人の子供が生まれたが、そのうち44人が知的障害、12人が腺病質で虚弱、1人が耳が聞こえず、1人が小人症だった。場合によっては、子供全員が知的障害か、あるいは重度の腺病質で虚弱だった。8人の子供がいるある家族では、5人が知的障害だった。」

知的障害者の状態― この最も悲惨で無力な階層の人々の大部分が生まれる親の性格について述べたことから、彼らの状態と扱いを推測することができる。健康な子供を適切に育てるためには、生理学と精神科学の原理に関する知識が必要である。[305] これは本質的に必要不可欠である。この知識は、知的障害者の治療においてはさらに重要となる。ハウ博士は、知的障害者を教えるには、優れた才能を持つ若者を教えるよりも、より稀で高度な才能が必要だと考えている。知的障害者のための学校が全国に設立される時が来たら、「大学に優秀な教授を見つけるよりも、知的障害者のための優秀な教師を見つける方が難しいだろう」と彼は考えている。

五、六軒の救貧院では知的障害者が親切かつ賢明に扱われているが、委員たちはその例外として、「公的扶助を受けている人々の一般的な状態は極めて嘆かわしい。彼らは不潔で、貪欲で、怠惰で、様々な忌まわしい行為にふけっている。彼らは改善するどころか、肉体的堕落と精神的退廃にますます深く陥っている。公的扶助を受けている知的障害者の状態はひどく、彼らの世話をする人々が彼らの真のニーズと能力について無知であることは甚だしいが、一般的に言って、私邸にいる人々の状態はさらに悪く、彼らを支える親族や友人たちの無知はさらに深刻であると言わざるを得ない」と述べている。

知的障害者は一般的に非常に劣悪な家系、つまり脳に何らかの障害を抱えている人、あるいは極めて貧弱で病弱な人から生まれることを考えれば、これは驚くべきことではない。そのような人は概して知能が低く、金銭的に困窮し、生活習慣も乱れている。彼らの多くは自分の世話をすることさえままならない。普通の子供を教えたり訓練したりする能力もないのに、ましてや教育が最も難しい知的障害者の面倒を見るなど、到底できるはずがない。

委員たちは、主に自らの観察によって、町や州の貧困者ではない355人の知的障害者の状況を確認した。[306] このうち、せいぜい5人程度は非常に慎重に扱われ、賢明で思慮深い人々に教育され、その才能と能力が最大限に伸ばされるだろう。しかし、残りの350人は概して「身体的、精神的、道徳的な扱いに関して、極めて嘆かわしい状態にある」。[51]

委員たちは報告書の中で、「知的障害者の適切な訓練と教育のための施設、およびこの問題に関する情報の普及を支持するより強力な論拠は、適切に世話され、賢明に扱われた少数の子供たちと、放置または虐待された子供たちの状態に現れる顕著な違い以外にはない」という疑いのない結論に達している。私たちのコミュニティには、生まれつき知的障害を持つ若者がいるが、適切な世話と訓練によって、身なりが清潔になり、振る舞いが穏やかになり、習慣が勤勉になり、社会ではほとんど普通の知能の人と見分けがつかなくなる。しかし、彼らの生まれ持った能力は、他の人々と比べて特別に優れているわけではなく、 [307]親の無知や怠慢によって、彼らは不潔で、貪欲で、怠惰で、悪質で、堕落し、急速に愚鈍な状態に陥っている。この事実だけでも、たとえ実験的な試みであっても、国家が直ちに知的障害者を教育または訓練するための学校や施設を設立する措置を講じる十分な理由となるはずだ。

マサチューセッツ州は、これまで見過ごされてきたこの階層の人々の教育と訓練のために何らかの取り組みを試みてきた合衆国で唯一の州です。最初の年の実験の結果は、非常に満足のいく、励みになるものでした。受け入れた生徒全員のうち、状況が大きく改善する見込みのある、あるいはほとんど不可能な状況にある生徒は一人もいませんでした。彼らは習慣が悪化し、知的障害がさらに強固になっていました。しかし、生徒の悪化の過程は完全に止まり、改善の過程が始まりました。このような人々の教育において1年は非常に短い期間ですが、その効果は全員に明らかです。彼らは外見と習慣、健康全般、活力、身体活動において改善しました。彼らの何人かはかなりの程度食欲をコントロールできるようになり、教師と一緒にテーブルにつき、きちんと食事を摂るようになりました。彼らのほとんど全員が理解力と発話能力が向上しました。彼らの何人かは言語の知識においてかなりの進歩を遂げました。彼らは紙片に印刷された単語を選ぶことができ、中には簡単な文章を読める子もいる。しかし、最も重要なのは、彼らが前進への第一歩を踏み出したということだ。

「実験の支持者たちの妥当な期待が満たされるという確信の根拠がある。彼らが約束したことはすべて、1年間の期間で可能な限り達成された。知的障害者は改善できることが証明された。」[308]そして、彼らを極めて低い境遇からより高い境遇 へと 引き上げることが可能である。どれほど向上させることができるのか、どれほど教育を受けさせることができるのかは、今後の経験によってのみ明らかになるだろう。しかし、昨年の試みの結果は、今後毎年、それまでのどの年よりも大きな進歩が見られるだろうという確信を与えてくれる。

教育と精神病――乳幼児期における不完全で不適切な教育が、精神病の最も大きな原因の一つであることは周知の事実である。このような教育、あるいはむしろ誤った教育は、多くの人に素因を与え、既に素因がある人を刺激し、最終的には人間の本能的な衝動を制御不能にする。満たされ、歪められた欲望、抑制されない情欲、甘やかしによって強まった性向、そして健全な抑制を受けない性向は、道徳的要因と身体的要因の両方が容易に作用して精神病を引き起こすような状態に人を陥れる。あるいは、精神病そのものが精神病を引き起こすこともある。

私たちは、肉体の向上だけでなく、精神的・道徳的な教養も目的とした、適切に指導された大衆教育制度に目を向けなければなりません。そうすることで、「肉体が受け継ぐ」多くの悪弊から解放されるのです。そして、この最も恐ろしい病気（そして、同様に恐ろしい他の病気）から私たちを最も効果的に守ってくれるのは、身体と精神の正常な状態を維持する方法を教えてくれる教育制度です。身体をあらゆる場所で襲う数々の身体的原因から守り、精神を人生の試練や失望の影響から高めることで、精神を介して脳に影響を与える多くの道徳的原因が作用せず、無害になるのです。

体育の基本原則は[309] 遺伝的素因によって精神疾患にかかりやすい者にとって、病気を避ける方法を学ぶことは極めて重要である。身体の健康に気を配り、精神の訓練は、人間の本能的な過剰な活動傾向に対抗するように行うべきである。つまり、精神が誤った方向へ傾いたり、過度に活動的になったりする傾向を、拮抗する力を働かせることで正し、健全な身体とバランスの取れた精神をもたらすのである。この幼少期の訓練を怠ると、若者に後世にわたって影響を及ぼす悪影響が生じる。

これらの見解は、マサチューセッツ州ウースターにある州立精神病院の院長であるSBウッドワード博士の優れた報告書に明記され、さらに詳しく述べられており、読者はそれを参照されたい。また、他の施設で精神病患者のケアに携わった人々によっても裏付けられている。コネチカット精神病療養所の医師兼院長であるブリガム博士は、第18回年次報告書の中で、「この病気の性質を知ることは、しばしばその予防につながる。精神病は、ほとんどの場合、脳の過度の興奮と労作から生じる。たとえその素因が遺伝的であっても、その発症には刺激的な原因が不可欠である。したがって、特に幼少期に脳に大きな興奮を引き起こす可能性のあるものはすべて避けるべきである」と述べている。

この施設の症例記録と私自身の観察から、道徳的規律の怠慢、幼少期の情欲や感情への過度の耽溺、そして精神能力の過度かつ時期尚早な使用は、精神病を引き起こす最も一般的な原因の一つであると断言できます。しかし、これらの原因は、脳を過度に刺激すること以外には、精神病を引き起こす作用はありません。道徳的規律を怠ると、激しい情欲や極端な感情に左右されやすい性格が形成されます。[310]人生における避けられない苦難や失望から生じる不安や心配によって、脳は頻繁に激しく刺激されることで病気になり、また、精神能力を早すぎる時期に酷使したり、時期尚早に発達させたりすることで、この器官は病気にかかりやすくなる。

「私は、学校や大学において若者に課せられる精神的負担が過剰であると確信しています。当校には、寄宿学校から直接入学してきた若い女性や、大学で過度に勉強してきた若い男性が何人も入学しています。若年期におけるこのような過度な精神的負担は、精神疾患や即時の病気にはつながらないとしても、消化不良、ヒステリー、心気症、そして精神疾患に関連する様々な症状を引き起こしやすく、これらはしばしば精神疾患の前兆となります。現在、消化器官の機能に関する知識を習得し、過度の刺激から注意深く保護することに最も賢明な行動をとっている人々が、脳についても同様に配慮すれば、社会に多大な貢献をすることになり、私の考えでは、精神疾患やあらゆる神経系の障害の驚くべき増加を食い止めることに大きく役立つでしょう。」[52]

教育は人間の幸福度を高める。

人間とは一体何者なのか？
もしその人生における最大の善と目的が、
ただ眠ることと食べることだけであるならば？獣に過ぎない。
確かに、私たちをこれほどまでに雄弁に、未来を見通す力をもって創造された神は、 その能力と神のような理性を 、使われずに錆びつかせるために
私たちに与えたのではない。— シェイクスピア

人間の幸福はすべて、創造主の法則を発見し、適用し、従うことから得られるものであり、人間の不幸はすべて無知または不従順の結果である。—ウェイランド博士
教えられた教義と植え付けられた感情が[311] 本書の前の章、特にこの章の前の節で述べられていることは真実です。教育が無知の弊害を解消し、労働生産性を高め、貧困と犯罪を減少させることが確立されているならば、教育が人間の幸福を増進するという命題を確立しようとすることは、余計なことのように思えるかもしれません。私はこの一見不適切さを認めます。なぜなら、この命題が真実であることは、これまでのことから正当に推論できるからです。しかし、私はこの考えをさらに深め、拡張し、教育は、可能であれば、これまで述べてきた以上に、私たちの注意を払うに値するものであることを示したいのです。教育は、肉体的および道徳的な弊害を取り除き、個人的および社会的な喜びを増やし、増大させる力を持つだけでなく、正しく理解すれば、私たちの最大の善を構成し、教育、そして教育のみに、人間の最高かつ永続的な喜びと人類の永続的な向上を安心して期待できるのです。

[312]

無知な人間― 教育の利点と、それが人間の幸福を増進する手段として有用であることをよりよく理解するために、無知に覆われた人間の状態と享楽について考えてみましょう。彼は植物のように、あるいは屠殺のために餌を与えられ栄養を与えられる下等動物のように成長します。彼は、生きるために肉体的な努力が必要であるからこそ、その力を行使します。そうでなければ、彼は自分の欲望を満たすこと以外には何も関心を持たず、牛のように鈍く愚かな目で火のそばで居眠りしている姿が頻繁に見られるでしょう。彼は読み書きの技術を教えられたかもしれませんが、それを知識の獲得に用いたことはありません。彼の視野は主に身近な事物と、日々従事している仕事に限られています。彼の社会に関する知識は自分の住む地域の範囲内に限られており、世界観も自分が住む国、あるいは地平線を縁取る青い丘陵地帯の範囲内に留まっている。

地球の他の国々の様相、そこに住む様々な部族、地球の景観を多様化させる海や川、大陸や島々、海洋、大気、陸地に生息する無数の生物、国家の変遷、そして世界の歴史の中で起こった出来事について、彼は森をさまよう動物たちとほとんど変わらないほど、ほとんど何も知らない。

彼より彼より彼方に広がる果てしない領域や、そこに壮大な壮大さで転がる天体に関して、彼は非常に混乱した不正確な考えを持っている。実際、彼はそのような主題に関して調査することにほとんど関心を払わない。星が大きいか小さいか、星が私たちに近いか小さいか[313] 遠くから眺める星々が動いているか静止しているかは、彼にとって取るに足らない事柄である。太陽が昼間は光を、月が夜は光を、雲が乾いた畑に恵みの雨を降らせてくれるなら、彼はそれで満足し、そのような探求や調査は、時間と意欲のある人々に任せる。彼は天の天蓋を、地上の住まいを覆う天井としか見ておらず、星々は、その様相を多様化させ、暗闇に迷った旅人にかすかな光を与えるための、数えきれないほどの光り輝く灯火に過ぎないと考えている。

このような人は、教育によって理解力がどのように啓発され、拡大されるかについて全く考えておらず、知的探求に喜びを感じず、それがもたらす喜びも理解していません。知識を、自分の富と感覚的満足を増やす限りにおいてのみ価値あるものとみなします。仕事や家庭生活の改善を望まず、他人が考案した有益な発明や公共事業にも賛同しません。宗教的、政治的、機械的、農業的を問わず、あらゆる革新に反対し、たとえ穀物を袋の一方の端に入れ、もう一方の端に石を入れて製粉所に運ばなければならないとしても、先祖の「古き良き慣習」に固執します。もし道徳世界が彼に依存していたら、物質世界がかつてそうであったように、道徳世界は停滞し、有益な発明はすべて止まり、既存の悪弊は決して改善されず、無知と迷信が広く蔓延するでしょう。人間の精神は完成への進歩を阻害され、人間は知的な本質の真の尊厳に到達することは決してないだろう。

明らかに、そのような人物は――そして世界には何千、何百万ものそのような人物が存在する――[314]科学者を魅了する崇高な対象や観想に心を高揚させることは決してできず、教養ある精神がしばしば経験する純粋で絶妙な喜びを感じることもできない。また、自らの業績の壮大さと素晴らしさが喚起するはずの、神についての高尚で広大な概念を形成することもできない。彼は無知と迷信によって生み出されるあらゆる愚かな考えや空虚な不安の餌食となり、先祖から受け継がれてきた魔女、妖怪、幽霊、幻影に関するあらゆる馬鹿げた話や子供じみた物語を、少しもためらうことなく鵜呑みにする。

無知な人間は、このように愚行や不条理な考えで頭を満たしながら、科学の発見を人類の軽信につけ込むもの、理性や常識に反するものとして軽蔑する。太陽が地球の百万倍も大きいこと、太陽から発せられる光が100分の1秒で10万マイルもの距離を飛ぶこと、地球が1時間あたり1000マイルの速度で自転していることなどは、彼にとって「不思議なランプ」の話や「アラビアンナイト」の他の物語よりもはるかにあり得ない、突飛な考えとみなされる。日々の仕事の合間の余暇には、彼の思考は卑しい事柄にさまようか、官能と空虚に沈んでいくかのどちらかであり、孤独や隠遁生活は彼の空虚な心には何の魅力も感じさせない。

人間がこのように無知に浸り、理性的な観念や確固たる思考の基盤を欠いている限り、理解力を働かせることから生じる喜びや楽しみ、そして理性的で不死的な本性の尊厳にふさわしい喜びや楽しみを経験することは決してできない。[315]

啓蒙された精神― 一方、実質的な科学の光に照らされた精神を持つ人は、前者には全く未知の見解や感情、そしてこの上ない喜びを享受する。獲得した数多くの多様な観念の結果として、いわば新しい世界に導かれ、無知に包まれた精神では到底理解できない光景、事物、動きに魅了される。彼は時間の流れをその始まりまで遡り、その下り坂に沿って滑るように進み、太古の時代から現代に至るまで、その進歩のあらゆる段階で起こった最も記憶に残る出来事を概観することができる。帝国の興隆、王の没落、国家の革命、戦士たちの戦い、そしてそれに続く重要な出来事、文明、芸術、科学の進歩。邪悪な国々に下された裁き、堕落した人類に対する神の慈悲の兆し、私たちの本性における神の子の顕現、地球の構造に起こった物理的な変化と革命。要するに、世界の始まりから私たちが生きている時代に至るまでの、神の摂理の連鎖における主要な出来事のすべて。

悟りを開いた人は、その精神的な目で地球をそのあらゆる側面から見渡すことができる。地球を取り囲む大陸、島、海洋、地球を刻む無数の河川、その表面を多様化させるそびえ立つ山脈、曲がりくねった洞窟、森林、湖、砂漠、渦潮、沸騰する泉、氷河、硫黄の山々、瀝青の湖、そして地球が分割された国家や帝国、海の潮汐や海流などを熟考することができる。[316] 極地の氷山、そして熱帯地方の緑豊かな風景。

冬の厳しい寒さの中、暖炉のそばに座っている啓蒙された人は、地球上のさまざまな気候に散らばる数多くの人類の部族を眺め、彼らの風習、習慣、宗教、法律、貿易、製造業、結婚式、市民政府と教会政府、芸術、科学、都市、町、村、そして各地域特有の動物についての考察を楽しむことができる。田園地帯を散策すると、自然の恵みや植物界の美しさや調和を外見から鑑賞できるだけでなく、植物や花の根、幹、葉の中で起こっている隠された過程を深く理解し、樹液が根から幹や枝を通って流れる無数の管、芳香を放つ無数の孔、その繊細で優美な質感、微細な美しさを熟考することができる。それらの目、属、種、そして自然界におけるそれらの利用法。

たとえ暗闇と孤独に包まれ、他の人々が楽しみを見出せないような状況にあっても、知識人は最も崇高な思索にふけることができる。彼は、広大な地球が宇宙の深淵を、膨大な人口を乗せて毎時6万マイルの速度で飛び、自転軸の傾きによって夏と冬、種まきと収穫の季節が交互に訪れる様子を思い描くことができる。望遠鏡を使えば、月へと旅立ち、円形の平原、深い洞窟、円錐形の丘、そびえ立つ峰々、そしてこの夜の球体の表面を彩る険しくもロマンチックな山岳風景を眺めることができるのだ。[317]

同じ装置を使えば、彼は惑星系をくまなく探査し、最も速い天体とともに宇宙の領域を飛び回り、遠い世界と関係のある多くの物理的側面や公転をたどることができる。彼は土星に身を置き、地球の900倍もの大きさの球体の周りを10時間ごとに壮麗に回転する、周囲60万マイルの巨大な環を目の当たりにすることができる。そして、地球よりも大きな7つの衛星と無数の星々が、その輝きを放ち、この壮大な世界の天空を飾る。彼はさらに遠い宇宙の領域へと飛び回り、太陽とその惑星を後に残し、それらが創造物の中でかろうじて識別できる点のように見えるまで進み、肉眼では見えない何千何百万もの星や星系を熟考し、宇宙の無限の次元に散らばる太陽や世界の間をさまようことができる。

彼の想像力は、天文学が直接探究したことのない空白を埋め、光学チューブで見えるものすべてを超えた、あらゆる方向に無限に広がる何千もの星系と何万もの世界を思い描くことができる。それらの世界には様々な階級の知性が住んでおり、すべては全能の力を持つ「永遠にして不死にして見えない王」の監督と統治の下にある。その支配領域の限界は計り知れない。

私が今想定したような探求や考察ができる精神は、知的な暗闇に包まれた魂を持つ個人のそれよりもはるかに優れた喜びを経験するに違いないことは明らかです。実質的な幸福が主に精神にあるならば、それが対象の多様性に依存するならば、[318] それらがその考察の範囲内に収まるならば、美と崇高さの光景や無限の知性と力の顕現を見ることによってそれが増幅され、知的探求に一般的に伴う心の平安や、感覚の快楽を理性の命令に従わせることと結びついているならば、啓蒙された心は、人間が塵芥よりも地位と能力において優れているのと同様に、無知な人々の満足感よりもはるかに優れた満足感を享受するに違いない。

このテーマをもう少し詳しく説明するために、科学に関連するいくつかの事実と推論を選び出し、科学的探求の興味深い性質と魅力的な傾向を示したいと思います。

天文学の研究が人間の精神に及ぼす強力な影響を示す記録は数多く存在する。ペンシルベニア州のリッテンハウス博士は、1769年6月3日に起こる金星の太陽面通過を計算した後、フィラデルフィアで他の人々と共にノリストン郡区へ赴き、金星が太陽面を通過するまで観測し、自身の計算の正しさを検証するよう命じられた。この現象は、地球上の人間によってこれまで2度しか目撃されたことがなく、当時生きていた人間が再び目撃することはなかった。天文学にとって非常に重要で、しかも非常に稀な現象は、自然の偉大な真理に深く通じていた彼の魂を揺さぶるのに十分であった。その日がやってきて、地平線には雲一つなかった。観測者たちは、震えるような不安の中で、予測された観測の瞬間が訪れるのを待った。それはやって来て、触れた瞬間、リッテンハウス博士の胸にあまりにも強い喜びの感情が湧き上がり、彼は気を失ってしまった。

アイザック・ニュートン卿は、[319] 彼が自身の偉大な天文学理論の一つを数学的に証明し、その結果が必ずや勝利に終わることを確信していた時、彼はこれから証明しようとしている重大な真実を前に、あまりにも動揺してしまい、研究仲間の一人に助けを求め、計算を代行してもらった。これらは印象的な例であり、その効果は、表面的な俗っぽい観察結果とは全く相容れない結論を導き出す、この上なく崇高な学問との関連によって、さらに高められているのかもしれない。

しかし、哲学、化学、数学における真理の発見と考察は、数多くの事例において、同様の感情を呼び起こしてきた。啓蒙された人は、地上のあらゆるもの、動物であれ植物であれ、そして元素そのものの中に、天文学の驚異を考察するときと同様に、創造主の知恵と慈悲を示す無数の事例を見出し、それらすべてが直接的に幸福を増進させる傾向がある。他の人々が広大な空白しか認識しない彼を取り囲む目に見えない大気の中で、彼は驚異の集合体と、神の知恵と全能の印象的な光景を目にする。彼はこの目に見えない媒介物を単なる物質としてではなく、 2つの相反する原理、すなわち炎と動物の生命の源と、両方を破壊する原理から構成される複合物質として見る。彼は大気を、全能者の下にある媒介物として認識し、それが植物の発芽と成長、そして植物の創造のあらゆる美しさを生み出すと考える。それは水を液体の状態に保ち、火と炎を支え、動物の熱を生み出す。それは雲を支え、羽毛のある部族に浮力を与える。それは風の原因であり、匂いの媒体であり、音の媒体であり、私たちが享受するすべての喜びの源である。[320] 音楽の調和から生まれるもの、私たちの周りに広がる普遍的な光と輝きの原因、そして朝夕の薄明から得られる恩恵の原因。彼はそれをさまざまな機械の原動力、船を大洋を越えて進ませるもの、気球を雲の領域まで上昇させるもの、炉に風を送るもの、最も深い穴から水を汲み上げるもの、火を消すもの、そして地球が住めなくなるであろうその他千もの有益な働きをするものとして考察している。これらの見解と考察のすべてが、精神の能力を拡大し、その機能を刺激し、理性的な喜びを生み出す直接的な傾向があることは誰も疑うことはできない。

しかし、この問題には、おそらくさらに印象的な別の見方がある。大気は複合物質であると述べられている。化学が教える大気の基本原理を知ることは、それを身につけた者に新たな幸福の世界をもたらす。呼吸への空気の適応、そして大気を構成する元素の性質や比率の変化が健康と寿命に及ぼす影響については、既に考察した。[53] 呼吸の有害物質である炭酸は、動物にとっては即死の原因となるものの、植物の生命そのものを構成していること、植物の成長過程で汚染された空気が浄化され、再び動物の生命維持に適した状態になること、そして創造主の慈悲深い摂理によって、動物と植物がこのように互いに助け合う役割を絶えず担っていることを、私たちは見てきました。ここでは、大気は酸素と窒素という2種類の気体から構成され、体積比で1対4の割合で混合されていることを読者に思い出させるだけで十分でしょう。酸素は燃焼を促進する物質ですが、窒素はそうではありません。空気中の酸素の割合を増やすと、同じ物質が燃焼します。 [321]純粋な酸素中では、より明るく燃えるが、その割合を徐々に減らすと、次第に弱くなり、やがて消えてしまう。鉄や鋼鉄はもちろんのこと、木材や一般的な可燃物も、純粋な酸素中では非常に明るく燃える。

付け加えておくと、水は酸素と水素という2種類の気体から構成されています。前者は既に述べたように燃焼を促進する物質であり、後者は既知の物質の中で最も燃えやすい物質の一つです。これら2種類の気体は、同量の水と比べて体積が約2000倍もあり、点火すると 爆発的なエネルギーを生み出します。もし創造主が、地球を45マイルの高さまで覆う大気と、その表面にある水を、どちらか一方、あるいは両方を分解したとすれば、窒素や水素よりも特に重い酸素は、すぐに地上に降り注ぎ、あちこちで燃えている火に触れて、瞬く間に地表全体が大火災に包まれ、聖書に記されている「天は大きな音を立てて消え去り、元素は激しい熱で溶け、地もその上にあるものもすべて燃え尽きる」という「主の日」が速やかに到来するだろう。化学の基本原理を理解している者であれば、偉大な創造主が空気と水という二つの元素を構成要素に分解するだけで、いかに容易に（そしてよく理解されている法則に完全に合致して）このような大火災が起こるかを、容易に理解できるはずだ。そのような人にとって、詩篇作者の言葉「天は神の栄光を語り、大空は御手の業を示す」は、どれほど深い意味を持っていることだろう。

もう一つ例を挙げれば十分でしょう。水以外のすべての液体は、冷えると体積が収縮します。[322] 凝固点まで。しかし、水の密度が最大になるのは、氷点より約 8 度高い点です。この点を超えると、すべての流体の温度が上昇し、体積が増加します。水を除くすべての流体の温度が下がると、体積は氷点まで減少します。水は、温度が下がるにつれて密度が増加し、40 度 (氷点より 8 度高い) に達すると膨張し始めます。流体の一般法則に対するこの唯一の例外は、ほとんどの人が意識しているよりも自然の経済において重要です。温帯および寒帯地域で寒季が進むにつれて、湖や川の水は 40 度まで下がりますが、この時点で、全知全能の摂理の恵み深い措置により、上層の基質は特に軽くなり、氷の覆いに変わり、下の水の上に載って凍結から保護します。さらに、水が氷に変化する際には140度の熱が放出され、その一部が下の水に伝わることで、それ以上の氷の形成が遅れる。[54]

水は他の液体と同様に増加し続けると[323] 氷点下まで密度が下がると、冬の冷たい空気は湖や川の水から熱を奪い、水温は32度まで低下するだろう。そして、先ほど述べたような状況がなければ、水は上から下まで瞬時に氷の塊となり、そこに生息するあらゆる動物は即死するだろう。そのような氷塊の下層部は、二度と液状化することはない。

これは、創造主が自然の法則に反して水を創造されたという、その慈悲深さと意図の明白な証拠であり、このことを知ることは、それを持つ者の心に、この上なく有益で、高尚で、崇高な影響を与えるに違いない。したがって、徳のある人々にとって、人間の幸福の領域は、慈悲深い創造主の御業と法則についての知識が深まるにつれて、比例して拡大していくように思われる。神が、御業の研究における精神の鍛錬と、より高尚な喜びと天上の希望を結びつけておられる以上、人類全体の教育に関して、神の御意志が何であるかを疑う余地はほとんどない。

本章で述べられ、説明された様々な命題は、道徳的真理として必要な程度に十分に確立されていると我々は考えており、前章を注意深く読んだすべての人々の判断力と良心に訴えるものであることは疑いない。実際、それらが適切に検討され、受け入れられていなかったとしても。 [324]以前にも述べたように、もし、適切に運営される普遍教育制度が、無知という無数の弊害を解消し、労働生産性を大幅に向上させ、貧困と犯罪を根絶するどころか減少させ、あらゆる地域で絶えず発生している致命的な事故の大部分を防ぎ、米国で毎年10万人の子供の命を救い、無知または悪質な親の子孫であるという理由で惨めな人生を長引かせる多くの弱々しい生存者を救い、多くの愚鈍を防ぎ、これまで獣として死ぬことを許されてきた、いや、運命づけられていた、生まれながらの白痴を人間らしくするならば、もしそれが、これほど多くの狂気を防ぎ、今や精神的な暗闇と憂鬱の中にいるあらゆる世代の無数の人々を「服を着て正気な状態」で社会や家族、友人に救うことができるならば、もしそれが、その卓越性と、その良き影響と高揚力の下に置かれる人々の数に比例して、人類の幸福の総量を増やすならば、そしてそれがこれらすべてを行うならば――そしてこれがその正当な傾向であることに疑いの余地はない――啓蒙された共同体はどの国にも見当たらないだろうし、特にこの連邦のどの州も、すべての息子と娘に改良された無料学校の門を開放することによって普遍教育制度を維持することを直ちに決意し、必要であれば、用心深く活動的な代理人を雇って「街道や生け垣に出て行き、彼らを強制的に学校に来させる」ことはないだろうと思われる。これがなされないなら、あらゆる世代の何千何万もの人々が、喜びのない人生を送り続け、滅びゆく獣のように墓場へと向かうだろう。彼らは、人間に命を与えた方が、限りない善意によって、 [325]人は自らの能力を適切に行使することによって、尽きることのない幸福の源を見出すであろう。[55]

第9章
国民教育の政治的必要性。
政府の構造が世論に力を与える度合いに応じて、世論が啓蒙されることが不可欠である。―ワシントン。

私は、真の政府原理を知ることがアメリカ人にとって重要かつ有益であるだけでなく、彼らが選んだ政府を運営し、それを子孫に伝えるために絶対に不可欠であると断言することをためらわない。―ストーリー判事。
前章の各節では、正しい教育の有益な影響がどのコミュニティの構成員にも広く行き渡り、享受されるほど、あらゆる種類の既存の悪弊が減り、恩恵が数と程度において増大することが、ますます明確に示されてきた。したがって、大衆教育という主題は、国や気候に関係なく、すべての慈善家とキリスト教徒の共感と積極的な支援を受けるに値するものであり、また受けるべきだ。さて、これから私たちは、すべての愛国者、とりわけ真のアメリカ人として、強い関心を抱くであろうテーマについて考察する。

広大な我が国のすべての国民は、国民の教育が国家の繁栄の唯一の永続的な基盤であることを十分に理解すべきである。 [326]しかし、国家の安全保障に関わる問題である。これは理論上は認められており、教育の重要性は、特に我が国においては、広く認められている。しかしながら、教育の重要性に対する認識は、社会の人々の心に本来あるべきほど深く根付いていないことは明らかである。なぜなら、教育の重要性が広く認められているにもかかわらず、教育に対する真摯な思いが十分に表れていないからである。

これまで考察してきた教育の目的と利点は、どのような政体のもとに暮らすことであろうとも、あらゆる国や地域の人々に等しく当てはまる。しかし、国民教育の政治的必要性に関しては事情が異なる。ここでは、国民が従うべき政体に適応できるよう、特別な訓練が必要となる。専制政治においては、国民教育の目的は良き臣民を育成することであるが、我々には、国民を良き臣民であるだけでなく、良き君主となるよう教育するという、より高次の責任が課せられている。すなわち、すべての権力は主権者である国民に由来し、国民に帰するのである。

わずか74年前、永遠に記憶される革命の父祖たちは、このアメリカ合衆国の独立を確立するために「財産、生命、そして神聖なる名誉」を捧げると誓いました。共和制の制度の庇護の下、人口の波は急速に内陸へと押し寄せ、アレーガニ山脈を越え、広大なミシシッピ川流域を駆け抜け、コロンビア川のほとり、そして太平洋岸にたどり着くまでその流れは止まりませんでした。独立戦争以前は、イギリス人の入植地は大西洋岸に限られていましたが、今や移民の波は太平洋岸へと向かい、州が増え、都市が魔法のように次々と出現しています。わずか半世紀余りの間に、合衆国の州の数は13から33に増加しました。[327]人口は、これまでにない比率で、300万人から2500万人へと増加する。

私たちは、先祖が私たちに対して持っていたのと同じ関係を、子孫に対して持っています。どの世代にも果たすべき義務があり、私たちの義務は先祖の義務とは大きく異なりますが、その性質において重要性が劣るわけでも、義務の拘束力が弱いわけでもありません。私たちの制度を創設または確立することは先祖の義務であり、彼らはそれを立派に果たしました。先祖から受け継いだ制度を完成させ、永続させることは、私たちに特有の、そして当然の義務です。先祖が末裔に遺そうとした恩恵は、私たちの働きかけなしには決して彼らに届き、祝福を与えることはできません。現在の各世代には、すぐ後に続く世代を教育し、社会に貢献できる人材に育成する義務と責任があり、その次の世代にも同様の責任が引き継がれます。次の世代は、概して前の世代が築き上げたものによって形作られます。この責任から逃れることは、あり得ません。

神の摂理において、これまでどの民族にも委ねられたことのないほど膨大で、より神聖な信託、責任、そして利益が、今、私たちに託されています。人間の自治能力という偉大な実験が、今、再び試みられています。この実験は、これまで試みられた場所ではどこでも失敗に終わってきました。それは、人々が自由を濫用せずに享受する能力に欠けていたためです。私たちは今、まさにこの重大な問題が決定される世代を教育しているのです。結果がどうであれ、現在の世代は、その結果に対して大きな責任を負うことになります。したがって、アメリカ市民として、またキリスト教徒の慈善家として、私たちはこの実験を成功に導くために、できる限りのことを尽くし、これを先導役とするよう求められています。[328]地球上で最も優れた国家であり、他のすべての国が模範とすべき国である。人類全体の恩恵をもたらす国となる、これほど希望に満ちた機会を与えられた国は、かつてなかった。

今後50年間、これらのアメリカ合衆国の人口が過去50年間と同じように増加し続けるならば、人口は1億人を超えるでしょう。そして、同じ増加率を仮定すれば、1世紀後には旧世界の人口に匹敵するでしょう。つまり、この大陸は、私たちの知恵によって幸福になるかもしれないが、私たちの愚かさによって不幸になるであろう無数の人間で満たされることになるのです。私たちはこうしたことを無視することもできますが、過去と未来との関係を鑑みれば、私たちにのしかかる途方もない責任から逃れることはできません。私たちは、言葉で、市民的自由と宗教的自由という豊かな恩恵を受けてきた英雄や殉教者たちを称えることを喜びとしています。ですから、 行動において、私たちが賞賛すると公言する模範に倣い、個人として、そして世代として、私たちが受け継いだ制度を完成させ、永続させるために、全力を尽くしましょう。そうすれば、この広大な帝国で私たちの後を継ぐ無数の人々が、それらの制度を享受することができるでしょう。

「この緊急事態において」と、啓蒙された実践的な教育者であり、著名な政治家の言葉を借りれば、「我々には、今持っている知恵と正義がはるかに多く必要である。現在の状況への備えがあまりにも長い間怠られてきたため、今や我々は二重の義務を負っている。我々は多くの善霊をなだめて助けてもらうだけでなく、多くの悪霊を追い払わなければならない。公私を問わず、我々のあらゆる事柄は、それらをうまく管理するためには、知性と美徳の共通ストックへの膨大な追加が必要であることを示している。しかし、知性と[329] 美徳は、修養と訓練の産物である。自然に湧き上がるものではない。したがって、公私を問わず、知恵と誠実さという最も確実で即効性のある成果をもたらすあらゆる影響力と手段を、比類なき迅速さと精力をもって活用する必要がある。

独立宣言が発効し、アメリカ合衆国憲法が採択されたとき、当時の世代、そしてその後のすべての世代の市民的・政治的関係は変化した。人々はもはや以前と同じ人間ではなく、新たな権利と責任を身にまとった。それまでは、政府に関して言えば、人々は無知でいられたかもしれない。実際、人の唯一の義務が服従であるならば、無知である方が良いと一般的に考えられてきた。荷役動物に人間の感受性を与える必要はないだろう。それまでは、政府に関して言えば、人は無節操で残忍でいられたかもしれない。法律集にアクセスして条項を変更したり廃止したりして、道徳律違反を罰から免れさせたり、同胞の貧困と破滅を合法化したりすることはできなかった。しかし、新しい制度とともに、新しい関係と膨大な権力がもたらされた。価値の低い信託財産は、旧代理人とその後継者に不可逆的に承継された。

「政府の組織構造の変化に伴い、あらゆる公共政策や制度にも相応の変化が加えられるべきだった。富裕層や国家が高等教育機関に1ドル寄付するごとに、初等教育には100ドル寄付されるべきだった。アカデミーに1エーカーの土地が与えられるごとに、一般市民には1州が与えられるべきだった。」[330] 学校制度。選抜された子供たちのための選抜学校は廃止されるべきであり、普遍教育は普通選挙と連携すべきだった。[56]

最も単純な形態の市民政府には、立法府、司法府、行政府の三権が存在しなければならない。しかし、法体系における国民の意思表明は、欠陥を補い、緊急事態が発生した際に対応するために、議会が絶えず交代していく必要性を覆すほど明確なものではない。どれほど知識が豊富で、どれほど純粋な動機で行動する人であっても、様々な形で異なる考えを抱かせるような問題が必ず出てくることは、あらゆる経験が示している。民衆政府においては、これが対立する政党を生み出す。したがって、立法府の議員に投票する人は皆、その政府機関で解決されるべき重要な問題が何であるかを理解し、それらを様々な観点から検討し、関係する利害関係について慎重に意見を形成し、理解した上で投票する必要がある。さもなければ、彼は国家の福祉を促進するどころか、自身の最も大切な利益に反対する可能性の方が高いだろう。

立法府に関して述べたのと同じことが、司法府と行政府、そして連邦政府と各州政府にも当てはまる。国民を対立する政党に分ける国家および国家政策の様々な問題を決定する日が来たら、遅滞は許されない。これらの多様で相反する問題は決定されなければならない。[331] 準備が十分に行われていたか、ほとんど行われていなかったか、あるいは全く行われていなかったかは関係ありません。そして、最も驚くべきことは、各有権者が投票しないことによって、投票することによってと同じくらい、地域社会を動揺させるあらゆる問題の決定に貢献しているということです。問題があまりにも広大で複雑で、それについて検討して判断を下す時間がない人、あるいは重大な問題で推測に基づいて行動することに良心が咎められず投票を棄権する人がいる一方で、無知や気まぐれ、悪意に基づいて行動することに何の躊躇もない人が投票し、前者が不在の場合、正しい方向に反対する決定を下すのです。

理論上はいかに単純な政府であろうとも、実際には地球上で最も複雑な政府であることが証明されている。キリスト教世界の他のどの政体の下でも、同じ期間に生じた立法上の介入や司法上の解釈・構成を必要とする問題は、すでにこの政府の下で10対1の割合で発生している。我々は30の州からなる連合体であり、30の独立した民族からなる大国である。さらに、この連合体は、人口が増加し続ける広大な領土と、数多くのインディアン部族の運命を担っている。構成州の間には、実に多様な慣習、制度、宗教が存在する。そして、我々の間には、言語や祖先に関するより根深い差異があり、我々の人口はあらゆる民族の血統から成り立っている。我々の産業活動もまた多岐にわたり、土壌や気候の自然の多様性を考えると、今後もそうあり続けるだろう。さらに、我々の領土のまさに中心を横切るように線が引かれており、その片側では全ての労働は自発的である一方、反対側では強制的な隷属制度が蔓延している。

もし、一般的な知性と大衆の美徳が[332] 最も単純な形態の政府であっても、その円滑な運営には知性と美徳が不可欠であり、政府の複雑さが増すにつれてこれらの資質がますます高度に求められるのであれば、この政府においては、他のいかなる政府においても求められたことのないほど、知性と美徳が極めて重要となる。特に、我が国の政府が国民に対しては代表制であり、州に対しては連邦制であることを考えると、このことはなおさら真実である。そして、この点において、我が国は諸国の歴史上、前例がない。したがって、我々は一般知性と実践的知恵の二倍の量を要求される。しかし、人は生まれながらにして自治に必要なこれらの資質を備えているわけではなく、幼少期から成人期にかけて必ずしも発達するわけでもない。これらは教養と訓練の産物であり、すべての若者が利用できる良質な学校を通してのみ得られるものである。この政府の安定には、普遍的な教育が普通選挙に先行する必要がある。

自由な政府の下では、国民の知性と美徳が結びつくことで、国家の繁栄、そしてその保護を受けるすべての人々の個人的および社会的な幸福の確かな指標となるでしょう。神は無限の知恵と善意を持つ存在であり、その統治のいかなる部分も、知識と美徳の原則に基づかなければ成功裏に運営されることはありません。自由な国民の国家が成功するかどうかは、これらの原則がどの程度培われ、国民全体にどの程度普及しているかにかかっています。これらの原則を培うことは政府の安全性を高める一方で、それらを怠ることは政府の崩壊を早めることになります。

ストーリー判事は、大衆教育の一分野としての政治学の重要性についての講演で、[333]ジョンは、「統治の科学が重要かつ有用なのは、統治者や政治家だけではない。アメリカ国民一人ひとりが、自らの権利を行使し、自らの利益を守り、公共の自由と公権力の公正な運営を確保するために、統治の科学は不可欠である。共和制は、その政府の憲法そのものによって、他のいかなる形態の政府よりも、国民にさらなる警戒と絶え間ない努力を要求する。アメリカ共和国は、とりわけ、国民自身の知性と徳性以外の危険や破滅に対するあらゆる防護策を意図的に排除したため、すべての国民に絶え間ない警戒と努力を要求する。この共和国は、国民が自らの政府制度を構築するだけの知恵と、それを維持するだけの公共精神を持ち、国民は自由を騙し取られることはなく、力ずくで奪われることも決してないという前提に基づいている。国民の大多数が自らの政治的平等を屈服させることは決して利益にならないという根本的な真実を、我々は暗黙のうちに前提としている。そして幸福を享受し、お世辞や腐敗、派閥の陰謀や野心の策略に惑わされることなく、自らを転覆させるような手段に決して屈しない。もしこの自信が正当化されるならば――そして、アメリカ人の中で、この自信を維持しようと努めることに誇りを感じない者がいるだろうか？――その自信は、自信に見合った警戒心と熱意によってのみ正当化されることを決して忘れてはならない。成功を期待するならば、我々はこれまでどの国よりも賢く、優れ、清らかであることを証明しなければならないことを決して忘れてはならない。他のすべての共和国は、自国民の不和と裏切りによって崩壊してきた。かつて我々の政治家の一人であり、人民主権の熱心な支持者であった人物がこう述べている。[334]つまり、権力とは、常に多くの人々から少数の人々へと奪い取っていくものだということだ。

共和制の制度は、一方では大衆の無知によって、他方では知的ではあるものの、無節操で悪徳な官職や高給の地位を狙う者たちによって脅かされる。これら二つの階級が相当程度共存する限り、共和制の安全は危うくなる。なぜなら、両者は互いに強い共感を抱いており、後者は常に前者の数を増やすことを政策としているからである。彼らは大衆の情熱を煽り、欲望を刺激し、そして彼らが気づかないうちに彼らを操る。ウイスキーの樽、あるいはハードサイダーでさえも、「万歳！」という掛け声とともに飲ませれば、啓蒙的で高潔な政治家の最も説得力のある議論よりも、この階級の有権者の十倍もの票を掌握できるだろう。しかし、このようにして得られた一票は、投票箱に入れられると、ワシントンやフランクリンの票と同じ重みを持つのだ。

ほぼすべての地域社会で多かれ少なかれ蔓延しているこの憂慮すべき状況に対する解決策はただ一つ、そして一つしかありません。その解決策は単純です。それは、国民全体を教育するための学校を設立することです。しかし、これらの学校は、これまで存在してきた学校の大多数よりも、より完璧な性格を持つべきです。そこでは、道徳の原理が科学の原理と豊富に融合されるべきです。良心の問題と基礎的な授業が交互に行われるべきです。自分がしてもらいたいように他人にもしなさいという原則は、九九と同じくらい身近なものにされるべきであり、若者たちはその実践的な応用を九九と同じくらいよく理解するべきです。偉大で善良な人々の生涯は賞賛と模範として掲げられるべきであり、特にイエス・キリストの生涯と人格は、最も崇高なものとして称えられるべきです。[335] 人間に対して示された、慈悲、清らかさ、そして自己犠牲の模範。あらゆる教育課程において、福音の実践的かつ教訓的な部分はすべて厳粛に教え込まれ、教条的な神学や宗派主義はすべて厳粛に排除されるべきである。いかなる学校においても、聖書は論争の剣を現すために開かれるべきではなく、平和の鳩を解き放つために開かれるべきである。

前述のことに関連して、また現在学校で一般的に教えられている分野に加えて、人々を幸福にする技術として美しく定義されている 政治学の研究を一般的に導入すべきである。「私は知らない」と著​​名な法学者は言う。[57] 「政府の学問を大衆教育の一分野として公立学校に導入することに、確固たる反対意見があるだろうか。もしそれが党派の信条や教義を学校に持ち込む傾向があるとすれば、真の答えは、そこで教えられるべきは政府の原則であって、いかなる党派の信条や教義でもないということである。我々が生活する憲法の原則、共和国が一般的に設立され、維持され、救われなければならない原則、国家の繁栄を確保し、国家の破滅を回避する公共政策の原則――これらは確かに党派の信条や教義ではなく、人間の生活や我々自身の状況に関わる事柄で教えるに値するものがあるならば、いつでも、いかなる機会にも教えるに値するものである。もし我々が、あらゆる濫用の可能性から身を守ることができるようになるまで、いかなる教育制度を導入する前にも待つならば、我々は時の流れが永遠の海に流れ込むまで待つことになるだろう。悪用される可能性なしに教えることができるものなど、決して存在しない。 [336]いや、完全な濫用なしにはあり得ない。私たちの最も真実で唯一の永続的な希望と慰めである宗教でさえ、人間の本性の普遍的な弱さから逃れることはできなかった。もし宗教が使徒時代の純粋さ、簡潔さ、そして力強さをもって教えられるようになるまで教えられなかったとしたら、私たちはキリスト教の明るく穏やかな影響に恵まれるどころか、異教の暗闇の中を手探りで進むか、懐疑主義の冷たく陰鬱な迷宮の中で滅び去っていたであろう。

現代における大衆教育の最も力強い提唱者の一人であるブルーム卿は、アメリカ合衆国の市民以上にふさわしい言葉はないであろう次のような発言をしています。「健全な政治体制には、国民が政治に関する事柄を読み、自ら情報を得ることが必要です。さもなければ、国民は国内で活動するあらゆる詐欺師、ペテン師、扇動者の餌食となってしまいます。もし国民が読まず、学ばず、読んだり学んだりしたことを議論や熟考によって消化せず、自ら意見を形成する資格を持たなければ、他の人々が国民の真実や利益ではなく、彼ら自身の利己的な利益に基づいて意見を形成するでしょう。そして、その利益は、おそらく国民全体の利益に反するでしょう。」

ここで、二つの非常に重要な問いが自然に浮かび上がってきます。第一に、この国には現在、その国政を賢明に運営するのに十分な知性があるかどうか。第二に、我が国の若者の教育に関する既存の規定は、国家の大きな問題である「国家の自由」を世界に示そうと努力している、偉大で自由な国民のニーズに十分対応しているかどうかです。[337] 人間の自治能力。私たちは、州や国民全体の文学的水準を、その構成員全員を一定の基準と比較することによって判断し、次世代の教育体制を、学校の性質とそこで教育を受ける人口の割合によって判断します。この合衆国の各州における現在の教育水準を、これら二つの観点から検証してみましょう。

国民の知能の程度。 —1840年の国勢調査によると、[58]アメリカ合衆国の総人口は概算で1700万人であった。このうち、20歳以上の白人で読み書きができない者は55万人であった。その割合は州によって異なり、コネチカット州では589人に1人、ノースカロライナ州では11人に1人であった。

推計から有色人種と20歳未満の白人を除外すると、その割合は次のようになります。米国では、12人に1人が読み書きができません。その割合は州によって異なり、最も高いコネチカット州では294人に1人、最も低いノースカロライナ州では3人に1人です。テネシー州では4人に1人です。ケンタッキー州、バージニア州、ジョージア州、サウスカロライナ州、アーカンソー州ではそれぞれ5人に1人です。デラウェア州とアラバマ州ではそれぞれ6人に1人です。インディアナ州では7人に1人です。イリノイ州とウィスコンシン州ではそれぞれ8人に1人です。[338]

明るい方では、コネチカット州（294人に1人）の次にニューハンプシャー州（159人に1人）がある。マサチューセッツ州では90人に1人、メイン州では72人に1人、バーモント州では63人に1人。その次はミシガン州で、39人に1人となっている。[59]

しかし、読み書きができない米国人の数に関するこれらの記述は、 20歳以上の55万人という恐ろしい総数を示しているものの、国内の様々な地域で蔓延している甚だしい無知の実態を十分に明らかにしていないと考えられている。なぜなら、合衆国には読み書きができると認められたくない州も、また一つの州のどの地域にも、人々がいない場所はないからである。国勢調査を行った副保安官は、日給ではなく人数に応じて報酬を受け取った。そのため、彼らは家々を回り、それぞれの家にできるだけ短い滞在をした。彼らに求められたのは、 [339]調査は、定められた時間内に徹底的かつ正確に実施できるものではなかった。情報提供者に対する検査も行われなかった。より信頼できる情報を提供してくれるであろう世帯主が不在だったため、16歳以上の人々の単なる言葉が信用された。さらに、調査員から質問を受けた際に、かなりの数の人々が虚偽の情報を提供したことは周知の事実である。これらの理由などから、国勢調査には数多くの重大な誤りが存在すると考えられており、この見解は、疑いの余地のない多数の証言によって裏付けられている。その一例を以下に紹介する。

国勢調査が行われた年の直前にバージニア州のキャンベル知事が州議会に送った年次教書には、20歳以上の人々の読み書き能力が同州で過大評価されていたことがはっきりと示されている。キャンベル知事は、包括的かつ慈悲深い設計で国民全体を包含する効率的な教育制度の重要性はいくら強調してもしすぎることはない、と述べた後、次のように述べている。

5つの市および区裁判所と93の郡裁判所の書記官が、問い​​合わせに対して提出した声明によると、結婚許可証を申請した者のうち、かなりの数が自分の名前を書けなかったことが明らかになった。この調査のために選ばれた年は1817年、1827年、1837年である。声明によると、1817年の結婚許可証申請者は4682人で、そのうち1127人が名前を書けなかった。1827年は 5048人で、そのうち1166人が名前を書けなかった。1837年は申請者が4614人で、そのうち1047人が名前を書けなかった。このことから、嘆かわしい状況が依然として存在していることがわかる。[340] 無知の度合いは深刻であり、実際には学校基金が設立された20年前とほとんど変わっていない。ただし、これらの記述は部分的であり、すべての郡を網羅しているわけではなく、さらに、一方の性別のみを対象としていることに留意すべきである。女子教育は、さらに深刻な軽視状態にあると危惧される。

「現在、この州には5歳から15歳までの子どもが20万人いる。そのうち4万人は貧困家庭の子どもと報告されており、学校に通っているのはそのうちの半数に過ぎない。十分な教育費を賄えるだけの財産を持つ子どもたちのうち、通学しやすい場所に学校がないために、多くの子どもたちが無知のまま成長していると推測できる。学校に通っている子どもたちのうち、教師の能力不足、怠慢、不注意のために、十分な教育を受けていない、あるいは全く教育を受けていない子どもも少なくない。このように、教育を受けられず、宗教的、社会的、政治的な義務を正しく理解しないまま成長する子どもの数は、実に恐ろしい規模であり、親の立場から立法府に切実に訴えかけるべき事態である。」

これらの声明と副保安官の報告との間に何らかの不一致が見られる場合、どちらがより信憑性が高いかについては誰も疑う必要はない。これらの声明は、誇り高き州の知事が年次教書の中で議会に伝えたものである。保安官が収集した統計とは異なり、各事例は確実な検査にかけられた。なぜなら、自分の名前を模した走り書きができるような人間は、結婚許可証の申請書に署名して記録に残すという屈辱に耐えることはないからである。裁判所の役人に対して要求がなされ、証拠は文書であった。[341]法的な性格または司法的な性格は、法律上知られている最高位です。その結果、結婚許可証を申請した男性のほぼ4分の1（3年間で3300人以上）が自分の名前を書くことができませんでした。そして、キャンベル知事は明らかに「女性の教育ははるかに大きな怠慢の状態にある」という意見を示唆しています。

概算すると、バージニア州の20歳以上の自由白人人口は33万人である。このうち4分の1は8万2500人で、キャンベル知事が提示した証拠によれば、これは読み書きのできない成人の最小人数を示す最低値である。しかし、国勢調査の数字は5万9000人未満であり、約2万4000人、つまり40%以上の差がある。

教育水準において、バージニア州とほぼ同等の州はいくつか存在する。ケンタッキー州、テネシー州、ノースカロライナ州は、バージニア州よりもさらに低い水準にある。特にノースカロライナ州は、20歳以上の白人自由人口が21万人未満であるにもかかわらず、国勢調査によれば、読み書きができない人が5万6609人もいるという驚くべき数字を示している。つまり、20歳以上の自由人口全体の4分の1以上にあたる4200人が、教育水準において完全にゼロ以下なのである。

さて、国勢調査で示されているように、読み書きのできない20歳以上の自由白人人口55万人に、バージニア州の場合のように事実上そうする必要がある過小評価の40パーセントを加えると、合計は77万人になります。これらのうち4分の1だけが有権者であると仮定すると、つまり、女性の半分を差し引くと、[342] 男性の半数が20歳から21歳までの人、または帰化していない人で構成されていると仮定すると、これは大多数の無知がどこに属しているかを考えると非常に寛大な仮定であり、無知な移民の数は北部よりも南部の方がはるかに少ない。そして、米国には読み書きのできない有権者が19万2500人いる。

さて、国勢調査が行われたのと同じ年に行われた大統領選挙では、別の人物の生々しい表現を借りれば、「死装束を着ていない有権者は皆投票所に連れて行かれ、収穫の畑は徹底的に掃き清められ、落穂拾いをする者が残す麦わらも雑草もなかった」という状況で、当選した候補者の得票数は146,081票で、当時アメリカ合衆国で読み書きができなかった合法的な有権者の推定数より46,000票以上少なかった。この選挙で当選した候補者は、 1820年 のモンロー氏を除いて、他のどのアメリカ合衆国大統領よりも多くの選挙人票を獲得した。モンロー氏には反対票が1票しかなかった。ハリソン将軍の一般投票での得票数も、前述のモンロー氏を除いて、そしておそらく2回目の選挙でのワシントン将軍を除いて、アメリカ合衆国大統領が選出された中で間違いなく最大の得票数であった。しかし、この多数派は確かに大きかったものの、教育水準がゼロを下回る合法的な有権者の推定数より4万6000人以上も少なかった。

そして、読み書きがほとんどできない何十万人もの人々が「真の統治原理についての知識」を習得したことがないかもしれないことを心に留めておくべきである。この章の冒頭でストーリー判事が述べているように、「それは単に[343] アメリカ国民にとって重要かつ有益であるだけでなく、国民が選んだ政府を運営し、それを後世に伝えるために絶対に不可欠である。」また、国民の美徳は、一般の知性と同様に、自由な政府の安定にとって不可欠であることも心に留めておくべきである。いや、それ以上である。この共和国の自由が、他のどの階級の人々よりも特定の階級の人々によって危険にさらされているとすれば、それは知的ではあるが原則のない政治的野心家からなる階級である。無知と悪徳の関係については既に言及されており、知的な人々の間ではよく知られている。しかし、無知で卑劣な人々の悪質な欲望に迎合し、卑劣なお世辞で彼らを「非常に知的で、啓蒙され、文明的である」と宣言することで、彼らの資格の欠如を利用して「政治的資本を捏造する」原則のない野心家ほど、それをよく知っている者はいないかもしれない。ブルーム卿が「他の人々が真実や国民の利益に従わず、彼らのために意見を形成するだろう」と言うとき、言及しているのはまさにこれらの人々である。しかし、彼らは自分たちの個人的な利己的な利益に従って行動するため、それは大多数の人々の利益とは相反する可能性があり、おそらく相反するだろう。」したがって、我々は、この国には現在、賢明な、あるいは安全な国政運営を行うのに十分な知性と徳が備わっていないという、好ましくない恐ろしい結論に至らざるを得ない。残る課題は、我が国の若者の教育に関する既存の規定が、アメリカ国民のニーズに十分対応しているかどうかである。

教育に関する既存の規定。―前回の国勢調査によると、米国の1700万人のうち、372万6080人（全人口の5人に1人）が5歳から15歳までの自由白人児童であった。これは、私が知る限り、5歳から15歳までの児童の自由白人児童の割合としては最も低い推定値である。[344] 子どもが定期的に学校に通うべき年齢。一般的に、子どもが年間少なくとも10ヶ月間学校に通うべき年齢として挙げられるのは、4歳から16歳、または4歳から18歳、あるいは4歳から20歳または21歳までとされることが多い。

しかし、この国の小学校や公立学校の実際の出席者数はどれくらいでしょうか。それはわずか 1,845,244 人です。言い方を変えてより明確にすると、年間を通じてすべての学校に通っている子供の総数は、米国で 5 歳から 15 歳までの自由生まれの白人の子供の半数より 2 万人少ないのです。そして、読み書きができない人の数を過小評価するのと同じ一般的な動機が、学校に通っている人の数を過大評価する原因にもなることを心に留めておくべきです。有能で誠実な学校職員によって作成されたいくつかの州の教育統計によると、国勢調査が行われた 1840-41 学年度中に学校に通っていた生徒の総数は、国勢調査による数より数千人少なかったのです。[60]

大学、短期大学、専門学校、神学校など、あらゆる学年の学生の総数を推計に含めたとしても、結果は実質的に変わらないだろう。 [345]これらを合わせても、公立学校に通う児童数の10分の1にも満たない。どの学年の学校に通う児童数も、上記の記述から推測されるよりも少ないことは、以下の事実を考慮すれば明らかになるだろう。

米国全体で見ると、年間を通して学校に通っているのは人口の10人に1人だけです。5歳未満の子供が国内の多くの地域で学校に通っていることは周知の事実であり、15歳以上の子供に至ってはさらに多くが通っています。すでに述べたように、米国の全学校に通っている子供の総数は、5歳から15歳までの自由生まれの白人の子供の総数の半分より2万人少ないだけです。つまり、200万人の子供が教育を受けていないことになります。この数字は恐ろしいものですが、これに国内各地で5歳未満と15歳以上の子供たちが通っている総数を加えると、適切な国民教育のための制度がいかに不十分であるかがより正確に理解できるでしょう。

繰り返しますが、合衆国のどの地域においても、たとえ一つの州であっても、次世代の教育に十分な体制が整っていると考える人は誰もいません。しかし、ニューイングランド諸州、ニューヨーク州、ミシガン州では、全人口の4分の1が年間を通じて何らかの形で学校に通っています。これは合衆国全体の平均の2.5倍であり、残りのほとんどの州の平均出席率の5倍以上です。

概算すると、国勢調査によれば、米国の各州で学校に通っている全人口の割合は、メイン州、ニュージャージー州、[346] ハンプシャー州とバーモント州はそれぞれ3分の1。ミシガン州では、[61] マサチューセッツ州、コネチカット州、ニューヨーク州では、その割合は4分の1です。ロードアイランド州では5分の1です。オハイオ州とニュージャージー州では、それぞれ6分の1です。ペンシルベニア州では8分の1です。他の州では、その割合は10分の1を超えておらず、10州では25分の1未満です。

この割合を決定するにあたり、最も近い整数が用いられました。どの州においても、学校への出席率は3分の1以下です。ミシガン州は、出席率が4分の1の州の中でトップです。この州では、出席率は4分の1をやや上回っていますが、3分の1よりは4分の1に近い値です。他の州では、出席率は4分の1未満です。各州は出席率の差の大きさに応じて並べられており、バーモント州とミシガン州の出席率の差は、ミシガン州とニューヨーク州の出席率の差よりも小さくなっています。

最後の国勢調査が行われた当時、ミシガン州は連邦に加盟したばかりで、州政府も組織されたばかりだったため、学校制度はまだ部分的にしか機能していませんでした。1840年の国勢調査によると、この州の学校への出席率はわずか7人に1人でした。1840年から1845年までの期間（この州の国勢調査が再び行われた年）に、人口は21万2千人から30万人以上に増加し、約50%の増加を示しました。小学校の数は1万校未満から2万校以上に増加し、100%以上の増加を示しました。 [347]これらの学校に通う児童数は3万人から7万6千人に増加し、5年間で実に150パーセントもの増加を記録した。すでに述べたように、当時、公立学校に通う児童数は全人口の4分の1以上を占めていた。そして、続く2年間で、学校に通う児童数は7万6千人から10万8千人に増加し、1845年から1847年にかけて40パーセント以上の増加を示した。

他のすべての利益の根底にあるこの重要な利益が、アメリカ合衆国の様々な地域でますます注目を集めていることを知るのは喜ばしいことです。私が目にした、こうした国家的な進歩の兆候を示す最も顕著な例を2つ挙げたいと思います。[62]以下の興味深い事実は、1850年2月22日、ニューオーリンズの公立学校で教育長が行った演説から抜粋したものである。この日は学校の祝典にふさわしい日であった。これらの統計は、南部の首都であり、前回の国勢調査によれば、州の初等・中等学校で教育を受けた人が100人に1人しかいない州の州都に関するものであることを考えると、より強い衝撃を受ける。ニューオーリンズ第2自治体の公立学校は1842年に設立され、当時生徒数は300人未満であった。現在、 [348]常時通学している生徒数は3000人を超え、8年前の10倍となっている。しかし、この増加は一見大きく見えるものの、州内の学校に通う生徒の割合は、全人口の50人に1人にも満たない。

ケンタッキー州は、私が注目したいもう一つの改善の兆候を示している。この州では、前回の国勢調査によると、全人口のわずか33人に1人しか、年間を通じて公立学校に通っていなかった。第二監査官の報告によると、現在この州には、黒人の子供を除いて、5歳から16歳までの子供が19万3千人いる。学校に通える子供の数は、1847年には2万1千人、1848年には3万3千人、1849年には8万7千人であり、わずか2年間で6万6千人という明らかな増加が見られる。[63]しかし、こうした改善にもかかわらず、10万5千人の子供たちは公立学校制度から何の恩恵も受けていない。言い換えれば、この州ではさらに1万8千人の子供たちが依然として教育を受けずに育っているのだ。 [349]未だに学校に通っていない子供たちよりも、これらの子供たちの一般的な学校教育の特権がいかに不十分であるかは、大多数の地域で9割以上の学校が年間わずか3ヶ月しか授業を行っていないという事実を知れば明らかになるだろう。

これまで私たちは、あらゆる種類の学校が深刻な不足状態にあること、つまり、学校に通う子供たちの半数しか教育を受けていないこと、そして、これらの学校の多くが年間わずか3ヶ月しか開校していないという事実についてのみ考察してきた。[64]次世代の適切な教育のための既存の規定の不十分さは、この国の公立学校の責任者に任命された人々の大多数が無能であると言っても差し支えないであろうことを考えると、より顕著に明らかになるだろう。教育に最も力を入れている州では、あらゆる善行を行うのに十分な能力を備えた教師が多数いることは容易に認められる。しかし、より恵まれた州であっても、大多数の教師はそれとは全く異なる。既に引用したキャンベル知事の証言は、他の多くの州の教師にも当てはまるだろう。バージニア州では「便利な距離に学校がないために無知のまま成長している」多数の子供たちについて述べた後、彼は「学校に通っている子供たちの多くは、教師の無能さ、そして彼らの過失と不注意のために、ほとんど、あるいは全く教育を受けていない」と述べている。

[350]

ノースカロライナ大学の学長であるコールドウェルは、数年前に同州の人々に宛てた一連の大衆教育に関する書簡の中で、一般教育の改善計画を提案している。彼が最初に挙げた、そして最も深刻な問題は、資格のある教師の不足である。「読み書き計算ができる者」であれば誰でも「教師」にふさわしいとみなされる、と述べている。

「生まれつき怠惰な人は、誰にとっても負担になるでしょうか」とカルドウェル大管長は述べています。「では、彼を振り払う方法は一つあります。彼を教師にしましょう！ 学校で教えることは、多くの人の意見では、じっと座って何もしないこととほとんど変わりません。 財産をすべて浪費したり、軽率な行動や不正行為で借金を抱えた人はいますか？ 学校経営の仕事は、そのような人を受け入れるために広く開かれています。しかし、ここで彼は、自活する能力がないために、どん底に落ちてしまいます。 放蕩、飲酒、誘惑、そして一連の不正行為によって、自らを破滅させ、他人を堕落させるためにできる限りのことをした人はいますか？ いや、法律違反の不名誉な償いの後、刑務所から戻ってきた人はいますか？ 彼は人格に欠け、信用できません。 しかし、すぐに彼は学校を開き、子供たちはそこに群がります。なぜなら、彼がその役割を担う意思があるならば、私たちは皆、彼が読み書きができることを認めるでしょう。そして平方根まで計算できるなら、彼は素晴らしい教師になるだろう。要するに、その人がどんな人物であろうと、どんなマナーや信条を持っていようと関係ない。刑法から命拾いしたのなら、教師として十分な評価を得られるはずだと、我々は満足感を覚えるのだ。

ジョージア州教師大会は、発表した演説の中で、若者を市民としてより広範な教育を受けさせることの重要性について述べ、自由主義的な大衆教育制度の概要を示した後、[351]次のように述べて、さらにこう付け加えた。「ああ！もし彼ら全員がこのように啓蒙されていたら、我々は今のレベルからどれほど高みへと昇り詰めていたことだろう！しかし、自由な生まれのアメリカ人の息子や娘のうち、どれだけの人が母国語を読むことさえできないことか！どれだけの人が、自分たちの自由の憲章さえ読めないまま投票所へ足を運ぶことか！どれだけの人が、自分たちの最も大切な利益のために立法する人物を投票によって選出しながら、自分たちが権限を与えた立法者の議事録さえ読むことができないことか！」

この嘆かわしい状況について、大会委員会は次のように述べています。「私たちは、教育において第一原理こそが最も重要な原理であることを忘れがちです。小学校は、これらの原理を確立する場であり、子どもたちの将来の性格を決定づけるような指導が、おそらくそこで行われる場所なのです。それゆえ、怠惰な者、不敬な者、酔っぱらい、無知な者が、子どもたちに知識の基礎を教えるために雇われ、文学や科学が成し遂げられることの例として子どもたちの前に立たされているのです。そして、本来最も名誉あるはずの教師という職業が、あまりにもしばしば非難の的となっているのです。」

こうした事実を鑑みると、アメリカ合衆国における国民教育のための既存の制度は、自由な国民の要求を満たすには不十分であるという、もう一つの最も好ましくない、そして恐ろしい結論は、 避けがたく私たちに突きつけられることになる。

キリスト教の慈善の名において、愛国心の名において、私は、我々の自由な制度が損なわれることなく後世に伝えられるという希望の根拠があるかどうかを問う。「革命の英雄、賢者、殉教者たちと共に」と、別の人の言葉を借りれば、「私は、人間が自らの力で未来を創造できる能力を信じている。[352]政府、私の魂はこれに心から喜んで同意する。いや、もし人間の間に、哲学者が平静さを忘れ、キリスト教徒が慈愛を忘れることを許されるような異端や神への冒涜があるとすれば、それは、宇宙の無限に善であり全知である創造主が、その本性の法則によって、他者の手からであれ自分自身の手からであれ、悪政のあらゆる残虐行為と苦痛を永遠に受ける運命にある存在の種族を創造し、維持し続けていると信じ、公言することである。人類が自治を行う能力を本質的に、そして必然的に欠いているという教義は、単に否定するだけでなく、嫌悪し、反証するだけでなく、呪詛をもって受け止められるべきである。このような汚れた信条を真理の領域から一掃し、完全に滅ぼすためには、修辞は旋風となり、論理は炎とならなければならない。実際、私たちの間で君主制や貴族制の確立を望む人で、そのような場合、自分と自分の家族は特権階級に属するべきだという心的留保を持たない人を私は一人も知りません。

「しかし、人間は自治能力があるかという大まかな問いを問われた場合、私は条件付きで答えざるを得ません。もし、ここでいう人間が、フェジー島の住民、ボタニー湾の囚人、メキシコやいわゆる南米諸国の人々、あるいは我が国において読み書きのできない人々、または読み書きができ、才能と教育によって国庫、郵便局、銀行などの役職に就き、盗めるだけの金を横領して逃亡する人々を指すのであれば、私はためらうことなく、人間 、あるいはむしろそのような人々は自治に適していないと答えます。」

「しかし、もしその問いが、人類が知性の芽を授かっていないかどうかであるならば[353] そして、完全に実践可能な育成と訓練の体系の下で、専制政治と無政府状態という弊害、そして無政府状態と紙一重の国家政策の頻繁な変更を回避し、絶え間ない向上への道を堅く歩み続けることができる善性への感受性について、私は、神の善性と人間の進歩的な幸福への信仰から生じる喜びと勝利の恍惚の中で、彼らはできると答えます。

国民教育の実現可能性

政府の第一の責務であり、良き統治の最も確かな証拠は、教育の奨励である。知識の普及は共和制制度の先駆けであり、またその保護者でもある。そして我々は、自由を守り、詐欺、陰謀、腐敗、暴力から身を守る保守的な力として、教育に信頼を置かなければならない。―デ・ウィット・クリントンによるニューヨーク州議会へのメッセージ、1826年。
善行を行うためには、国民の教育が効果的であるためには、他の地域と同様に、大部分は国家の仕事でなければならないという真実を、できるだけ早く認めなければならない。そして、誰もが必要性を感じ、誰もがその恩恵を分かち合うべき費用は、公正な割合で誰もが負担しなければならない。—ジョン・デュアー
国民教育、あるいは普遍教育の望ましさは、今や啓蒙された社会すべてにおいて広く認められている。しかし、その実現可能性に疑問を抱く人々もいる。彼らは、自分の子供の教育費を負担すれば、義務や利益として果たすべきことはすべて果たしたと主張する。さらに、他人の子供の教育費を負担させられるのは絶対的な不正義だとまで主張する。ところが、こうした人々は、毎年徴税官から貧困者支援のための負担分を徴収されると、[354] 怠惰、不摂生、その他の悪徳によって、すでに述べたように無知から生じるこれらの悪徳を、彼らは喜んで、惜しみなく、そして自分自身と家族を養っているのだから、義務でも利益でも地域社会の貧困者の扶養を助ける必要はないと不平を言うことなく行う。

我が国の貧困法は、自活できない成人に対しては、単に扶養を義務付けているに過ぎません。しかし、その子供たちに関しては、事案の性質上、それ以上の支援が必要となります。彼らの置かれた状況は、単なる生活の糧だけでなく、将来自活できるようになるための教育をも切実に求めているのです。文明社会が貧困にあえぐ成人を法律で扶養する根拠となる人道的な理由は、その子供たちの場合においては、さらに強く当てはまります。子供たちは親と同様に生活の糧を必要とします。しかし、彼らの必要やニーズはそれだけにとどまりません。社会全体の福祉も、子供たちに関しては同じです。彼らは他のすべての子供たちと同様に、成人した時に自活できるようになるだけでなく、市民としての義務を果たすために必要な教育を受ける必要があるのです。そして、親世代が今そうしているように、社会に負担をかけて生活を支えるのではなく、彼らは周囲の人々の向上に貢献するようになり、それは社会が彼らの向上に貢献してきた以上に大きな貢献となるだろう。

貧しい子供たちにも他の子供たちと同様に必要な教育を受けさせれば、人類の子孫は知識と徳において着実に進歩し、人類を高め、高貴にするあらゆる面で成長していくでしょう。しかし、彼らの教育が怠られれば、社会における彼らの地位は必然的に低くなり、[355]1440年の印刷術の発明以降でさえ、わずか2、3世紀前と比べても、より教育水準が高く、より恵まれた階級と肩を並べる存在にはなっていない。その理由は明白である。印刷術の発明と書籍の普及以前は、教育水準に関して言えば、あらゆる階級がほぼ同等であった。しかし、「知識は力なり」という格言にあるように、「知識が増えた」今や、知識を持つ者は相対的にも絶対的にも地位が高くなり、一方、過去の世代の無知のままの人々は、存在の尺度における絶対的な地位は変わらないものの、暗黒時代に生きていた場合よりも、相対的に社会の中で低い地位を占めているのである。

改善された無料学校が維持されている場所ではどこでも、そこに通う貧しい子供たちの知的、社会的、道徳的地位が向上するだけでなく、その抗しがたい影響力によって、堕落し、酔っぱらっていた親たちが改心し、他のあらゆる手段が彼らに届き影響を与えられなかったときに、法を遵守する民となった。この主張の真実性については、私自身の観察から十分に確信している。また、私は、質の高い公立学校の維持で有名になった都市、町、村で集められた、このことに関する疑いのない証拠を豊富に持っている。したがって、多くの点で、一般の人々は、貧しい子供たちの命を守ることよりも、彼らの正しい教育に関心を持っている。後者は注意深く確保されている。しかし、もしこれだけが行われ、彼らの身体が食べられ、衣服を与えられ、精神の糧が与えられなければ、もし私たちが、無力な幼い動物としての彼らの欲求を満たすだけで、霊的で不死の存在としての彼らの必要を満たすことを怠れば、そのような子供は[356]子供たちが社会の害悪となる一方で、適切な教育を受けさせることで、彼らを良き市民に育て、現世にとっての恩恵とし、来世における祝福された永遠の命への展望を明るくすることができると確信している。

バトラー司教は、1745年5月9日にロンドンのクライストチャーチで行った慈善学校に関する説教の中で、国家の財産が国家の子どもたちの教育に使われるべきであるという原則を認めている。「以前は、貧しい子どもたちの 教育だけでなく、他の貧しい人々とともに彼らの生活費も、自主的な慈善団体に任されていました。しかし、国中で様々な大きな変化が起こり、慈善活動が冷淡になったり、貧しい人々の数が増えたりしたため、彼らのために何らかの法的措置を講じる必要があることが分かりました。これは、慈善学校よりも、新しい制度と呼ぶ方がはるかに適切でしょう。」[65]なぜなら、貧しい子供たちの教育は、疑いなく、これまでずっと多かれ少なかれ慈善団体によって担われてきたが、貧しい人々を扶養することを法律で義務付けるのはエリザベス女王の治世になってからのことだったからである。しかし、状況の変化によってそれが必要になったのだから、その目新しさは反対の理由にはならなかった。さて、貧しい人々を扶養するためのその法的規定において、貧しい子供たちは間違いなく大人と共通の役割を担っていたに違いない。しかし、これは子供たちにとって決して十分ではなかった。なぜなら、子供たちの場合は常に単なる扶養以上のものが必要であり、適切な方法で教育を受ける必要があるからである。慈善によって扶養されたい貧しい人がいるところには必ず貧しい子供たちがいて、彼らはそれに加えて慈善によって教育を受けたいと願っている。 [357]貧困者の扶養のための法的規定が必要になり始めたのだから、貧しい子供たちの教育のための特別な法的規定もすぐに必要になったはずだ。これは、私たちが彼らの扶養と呼ぶものには含まれていないからだ。

貧しい子供たちの心と体に必要な栄養を与えることは社会の義務であるだけでなく、彼らの経済的な利益のためにも同様に必要である。なぜなら、バトラーが指摘するように、「もし彼らが正しい道に導かれなければ、必ず間違った道に導かれ、おそらくそれを貫き通し、自ら不幸になり、社会に害を及ぼすようになるだろう。そして、それは結果的に、幼少期に死に至らしめられるよりも、両方の点でより悪い結果となる」からである。

私はすでに、疑いの余地のない証言によって、世俗的な財産の大部分を所有する人々が、大衆教育という主題に、単なる保険と​​して深く関心を持っていることを示しました。「彼らの財産に対する最も効果的な保険方法は、効率的な公立学校教育制度を維持するために十分な額を拠出し、それによって大衆全体の精神を教育し、治安官や刑務所よりも効果的な警察組織を構築することである」と彼らは考えています。この点を例を挙げて説明しましょう。

フィラデルフィア郡では、1836年以降、郡内で発生した暴動の鎮圧、暴行や暴力による損害、そして同じ原因による人身傷害や死亡事故の補償に、25万ドルもの費用が費やされたと推定されている。この金額の半分を、十分な警察組織の編成と維持、そして暴動に関与した指導者やギャングへの早期かつ適切な教育に賢明に支出すれば、ほとんどの人が容易に認めるであろう。[358]彼らが理性的で道徳的かつ責任ある存在として考え、感じ、行動するように教えられた教育を受けていれば、そのような犯罪の発生、それに伴う苦しみや損失、そしてそれによってもたらされる公的および個人の評判への非難を防ぐことができたであろう。

改めて申し上げますが、私の手元にある信頼できる報告書によれば、1849年にニューヨーク州一州で公的慈善によって救済または支援された貧困者の総数は、概算で10万人であり、その年の彼らの支援にかかった費用は80万7千ドルでした。これは、同州の70万人の子供たちの教育のために教師の賃金として支払われた税金の額を34万ドルも上回る金額です。これらの貧困者のうち、困窮の原因が判明している5万人のうち、約2万人は、直接的または間接的に、不摂生、放蕩、淫乱、犯罪に起因しています。もし、現在彼らの支援に毎年費やされている金額の半分でも、彼らの初期の精神的・道徳的教育に賢明に充てられていたならば、彼らが今のように居住する地域社会の負担となり、自分自身の重荷となり、友人たちの悲しみとなる代わりに、彼らは自らの生活を維持するだけでなく、国家全体の繁栄を高めるために相応の貢献をしていたであろうことは、誰が疑うだろうか。

貧困税も大きいが、ニューヨーク州は毎年、刑事警察の維持、裁判所、刑務所、矯正施設の建設、犯罪者の逮捕、裁判、有罪判決、処罰、そして刑務所や各種施設での彼らの生活費のために、はるかに大きな金額を拠出している。[359] 彼らは絞首台へと向かう途中の着陸地点であり、早すぎる不名誉な死を迎える。さて、この州がこれら二つの方法で費やしたお金の半分を、これらの不幸な人々の早期教育に賢明に充てていたならば、この州の貧困税と犯罪税は現在の10分の1以下に減額されたであろうことは疑いようがない。言うまでもなく、それによって枯渇する涙の泉や、どの世代においても陰鬱な生活を送り、不名誉な死を遂げる人々が享受する計り知れない幸福については言うまでもない。

この件に関して誤った印象を持つ人がいるかもしれないので、公式報告書から得られた過去数年間のニューヨーク州の教育と犯罪に関する統計を示します。1847年に州内の各郡の保安官が犯罪で有罪判決を受け、刑罰を受けていると報告した1122人のうち、普通教育しか受けていないのは22人、まあまあ良い教育を受けているのは10人、十分な教育を受けているのはわずか6人でした。 1848年に州内の各郡で報告された1345人の犯罪者のうち、普通学校教育しか受けていないのは23人、まあまあ良い教育を受けているのは13人、十分な教育を受けているとみなされたのはわずか10人でした。他の年の報告でも同様の結果が出ています。もし、これらの囚人1100人または1300人全員が、わずか6人か10人ではなく、十分な教育を受けていたとしたら――しかも、その6人か10人でさえ道徳的・宗教的な教育が不十分だったのだが――社会は一体何人を刑務所や矯正施​​設で養わなければならなかっただろうか？おそらく、これから示すように、 一人もいなかっただろう。そして、フィラデルフィア市と郡、そしてニューヨーク州に当てはまることは、この合衆国の他の都市、郡、州にも当てはまるだろう。

もう一度、そして最後に: 教育は、これまで私たちが[360]すでに明らかになっているように、教養は人々が情欲を抑え、あらゆる社会的徳を実践することで自己を向上させることを可能にします。特に、道徳教育を適切に受けた教養のある人々は習慣的に節制しているのに対し、教養のない人々は酒への欲求が強く、抵抗力が弱いことがわかっています。心と精神が磨かれた人々に常に開かれている楽しみの源から切り離された人々が、欲望を満たすことで幸福を求めるのも不思議ではありません。読み書きができない人のわずか20人に1人しかいないことを考えると、毎年4万人の米国市民が酒浸りで亡くなっているのも不思議ではありません。

エドワード・エヴェレット閣下は、米国における酒類の製造と流通にかかる費用は年間 1億5000万ドルを超えているとの見解を表明した。キャリー将軍はこの発言に触れ、「これは、これらの取引が国民にもたらすコストの概算に過ぎないと考えられている。この見積もりには、消費者が支払うお金は含まれていないが、それは無駄遣いどころか、むしろ無駄になっている。統計に精通し、最も信頼できる情報源にアクセスできるあるイギリス人著述家は、『イギリスだけで消費される強い酒の費用は年間4億ドル近くに上る』と述べている。米国におけるあらゆる悪の源泉である酒類への支出は、少なくともイギリスと同額に違いない」と述べている。[66]この金額の半分があれば、マサチューセッツ州やニューヨーク州と同等の費用と効率で、合衆国のすべての州に公立学校制度を維持できるだろう。[361]

しかし、これ以上これらの考察を述べる必要はないでしょう。人類の幸福と民族の福祉に関わるあらゆる事柄は、公教育制度の完成と、その恩恵を普遍的なものにするために私たちがどれだけ注意を払うかにかかっている、ということを、既に十分に示してきたと信じています。そこで、このテーマに関する私の発言を、過去2章で到達した結論の要約をもって締めくくりたいと思います。

我々は、十分な包括性を持ち、その慈悲深い構想で我が国のすべての若者を包含する優れた公立学校教育制度が、国民を大衆の無知から生じる数々の悪弊から解放し、学校が卓越性を高めるにつれて労働生産性を際限なく向上させ、貧困者や犯罪者の数を減らすことで、前者の支援に費やされている莫大な資金を社会から節約し、後者を裁くことで、次世代の教育に十分すぎるほどの税金を現在の世代に課すことができ、無知が蔓延するあらゆる場所でコミュニティの人口を減少させている致命的な事故の大部分を防ぐことができることを見てきた。健康と幸福に不可欠な有機法則の知識を伝えることによって、米国では毎年10万人の子供の命が救われ、既に列挙した利点と相まって長寿を促進することによって、他のあらゆる国家政策手段よりも我が国の富と人口を同時に増加させる傾向があること、そしてその正当な傾向は、世代から世代へと、あらゆる形態の酩酊と好色だけでなく、我が国の法則の違反から生じる白痴と精神異常を減少させることであること。[362] 神の法則である教育は、無数の方法で人間の生活に付随する苦しみや災難を軽減し、慈悲深い創造主の意志を人間に知らしめ、それに従うことを習慣的に望むように導くものであり、また、市民的自由と宗教的自由という計り知れない恩恵を後世まで完成させ、永続させ、人類に最大限の幸福を保障する唯一の手段である。そう、この連邦の各州の要求を満たす十分な大衆教育制度は、これらすべてを実現する。したがって、真の国家政策には、最良の者には十分であり、最も貧しい者には十分安価である、改良された無料学校の維持が必要であり、それが普遍教育の必要不可欠な手段であることは、誰一人として見抜けないだろう。

第10章
普遍教育の手段。
私は、各州が学校運営を全面的に支援するのに十分な学校基金を創設し、各学区に適切な校舎と設備、そして教師のための便利な住居を州が提供し、すべての校舎に資格のある教師を配置し、州から適切な報酬を受け取るべきであると提言します。—ジョン・デュアー
政府に教育部門を設け、その詳細は国民の代表者に責任を負う適切な職員によって管理されるべきである。—ホークス博士
私たちは既に、教育の本質について考察しました。教育は人間全体と、その存在の全期間に関わるものです。個人や家族、近隣地域やコミュニティ、国家や国民にとって教育が重要であることは、[363] 教育がどのコミュニティでも注目されるようになると、そのコミュニティは繁栄し幸福になるだろうか。そうであれば、教育の恩恵を私たち全員に普遍的にもたらすために、どのような手段を講じるべきかを当然問うべきだろう。この主題の考察に、本書の残りの部分を費やすことにする。まず最初に述べておきたいのは、

正しい世論を形成する必要がある。ポッター司教の言葉を借りれば、「国民は教育という問題全体を完全に掌握している。それは家庭教育だけでなく、学校や神学校といった高等教育機関においても同様である。もし国民が教育の重要性と真の本質を十分に理解していれば、すぐに完璧な教育制度が確立され、現在私たちが待ち望んでいる成果を目の当たりにすることができるだろう。」

正しい世論の形成は極めて重要である。なぜなら、教育におけるあらゆる欠陥の根本原因、そして教育の怠慢によって社会を苦しめるあらゆる弊害の根源は、大衆の無関心にあるからである。我々は、他のあらゆる原因を合わせたものよりも、この無関心を恐れるべきである。反対意見は議論を生み、賢明に行われた議論は真実を生み出す。そして、教育に関する真実が社会の人々の心に明確に示されれば、最終的には正しい行動へと導かれるだろう。人々は最初は比較的低い動機に左右されるかもしれないが、それは彼らが理解できる動機である。改革の有益な効果を目の当たりにするにつれ、彼らの動機は次第に高尚なものとなり、改善への努力もより一層強固なものとなるだろう。しかし、大衆の啓蒙なくして、重要な進歩はあり得ない。

あらゆるコミュニティを構成する大多数の人々が、教育をあるべき姿で評価するようになり、様々な分野における教育の重要性を正しく認識するようになったら、[364] すでに考慮された観点があれば、公務員は、その恩恵を普遍的なものにするために、より一層努力して協力するだろう。良い法律は、公教育制度を改善する手段として重要である。しかし、正しい世論に支えられていない良い法律は、何の役にも立たない。学校を改善したり、学校への出席をより一般的にしたりするために、大きな進歩を遂げるには、健全な精神と健全な肉体を育む良質な共通教育、知的教養に多くの注意を払い、さらに心の教養に重点を置く教育が、生活必需品の一つとして位置づけられなければならない。

教育擁護者の集会は、この問題に関する世間の誤解を正す上で既に大きな役割を果たしており、開催地となった地域社会において、教育の重要性に関する健全で合理的​​な見解の形成に大きく貢献してきた。しかしながら、多くの場合、集会は教師のみで構成されすぎている。教師が出席するのは当然のことだが、こうした集会の有用性を高め、人々の意識に及ぼす効果を強めるためには、様々な専門職、政治家、資本家、そして開催地となった地域社会のあらゆる有識者も出席すべきである。国内の一部地域では既にそのような状況になっているが、残念ながら、そのような事例は我が国ではまだあまり一般的ではない。

7月4日の公立学校での祝賀行事は、ここ数年で合衆国のいくつかの州でかなり一般的になっている。これは、市民的および政治的な観点から、小学校と普遍教育の重要性を実際に認識していることから、特に適切であるように思われる。最もふさわしい祝賀行事の1つは[365]私が知る限り、この日を祝う式典は8年前にボストンで開催され、マサチューセッツ州教育委員会の書記が同市の当局者の前で演説を行いました。演説のテーマは、自由な政府における国民教育、すなわち普遍教育の重要性であり、それは他のすべての利益の根底にあるものであり、先祖から受け継いだ制度を後世まで完成させ、永続させる唯一の手段であり、「知性と徳性を促進するための既存の手段は、共和制政府を支えるには全く不十分である」という実証である、というものでした。このような祝典は、この連邦のすべての州で、国家独立記念日ごとに開催されるべきであり、自由人としての義務と特権の両方を知らない人、そして義務と特権を忠実に果たし、特権を節度を持って享受するだけの徳性を持たない人が、この国の国境のどこにもいなくなるまで続けられるべきです。これは確かに、1787年7月13日に採択されたアメリカ議会の有名な条例の最も印象的な一節、「宗教、道徳、知識は良き統治と人類の幸福に必要であるため、学校と教育手段は永久に奨励されるべきである」という一節と一致しているように思われる。

2月22日は、いくつかの州で、こうした祝典を開催することによって、ある程度祝われてきました。私たちが誕生日を祝う彼の告別演説のうち、大衆教育に関する部分の重要性を考えると、国の公立学校を改善するための新たな努力に国民の意識を喚起するこうした取り組みほど適切なものはありません。「第一に重要な目的として、制度を促進すること、[366]知識の普及のための措置」ワシントンがここで言及しているのは、普遍教育の手段として公立学校の維持と改善であることは疑いの余地がない。

公立学校を改善し、すべての若者に門戸を広く開放する必要性は、学校の祝典や教育会議、国家記念日などの機会にのみ取り上げられるべきではなく、市民や聖職者、立法者やジャーナリストによって頻繁に提起されるべきである。そうすることで、人々は教育の重要性を広く理解し、自分の子供だけでなく、すべての若者に教育の恩恵をもたらすために必要なあらゆる犠牲を払う覚悟を持つようになるだろう。

学校支援のための規定― 学校支援のために設けられてきた規定は、大きく3種類に分けられます。第一に、資金によるもの。第二に、課税によるもの。第三に、これら2つの方法の組み合わせによるものです。

200万ドルを超える学校基金を持つコネチカット州は、ずっと以前に最初に挙げた計画を採用した。しかし、同州の公教育制度の非効率性は、ここ数年までは周知の事実であり、正しい世論と教育の重要性に対する適切な認識がなければ、多額の学校基金はほとんど役に立たない、あるいは全く役に立たないという決定的な証拠となっている。同州の学校がここ数年で改善したのは、学校基金の増加によるものではなく、講義、公開討論、教育パンフレット、学校雑誌、その他様々な方法によって、教育の重要性が頻繁に、そして印象的に人々の心に提示され、進歩をほぼ阻んでいた大衆の無関心を克服したためである。同州の近年の改善は、[367] 学校の改善は、学校基金のおかげではなく、むしろ学校基金の存在にもかかわらず行われた。ウェイランド博士は、「学校基金は調味料として価値があり、主食として価値があるわけではない。また、親が相当な努力をしなくても済むほど、基金が大きすぎるべきではない」という意見を述べている。これは、学校の改善のために個人の努力が怠られ、親や一般の人々が学校に対して無関心になるほど、基金に頼り切ってしまう場合にのみ当てはまる。

2つ目の方法は課税によるもので、マサチューセッツ州はその好例です。この州のほとんどの郡には小規模な地方基金があり、その収益は学校運営のための税金に加算されます。さらに、余剰歳入から少額の資金が充当され、子供たちの教育機会を増やすために使われます。これは、各町が本来支給するはずの金額から差し引かれるのではなく、加算されるものです。したがって、この州の学校基金は、州の課税対象財産全体を包含するものと考えることができ、そこから学校運営に必要な金額が毎年税金によって徴収されます。バーモント州、ニューハンプシャー州、メイン州では、学校運営は基本的にマサチューセッツ州と同様ですが、主な違いは課税方法にあります。

ウェイランド博士は数年前に書いた手紙の中で、学校運営の支援に関して次のように述べています。「私が知る限り、最も優れた立法措置はメイン州のものです。メイン州には基金は一切なく、各学区は人口または資産額に応じて教育費を徴収することを義務付けられています。もし町や学区がこれを怠れば、罰金が科せられます。」

公教育制度が[368] 最も優れた運営が行われているのは、最高の学校を備え、人口の大部分が通学している州であり、これらの学校は一般的にほぼ完全に直接税によって運営されている。 これは、州の財産は州の子供たちの教育に充てられるべきであるという基本原則が、事実上認められているからである。したがって、公教育制度を円滑に運営するために多額の資金は必要ないだけでなく、実際には、資金が乏しく、公立学校が州の財産に対する直接税によって運営されている州にこそ、最高の学校、そして次世代の正しい教育に最も貢献している学校が存在することが明らかになる。

学校を支援する3つ目の計画は、他の2つを組み合わせたものです。ニューヨークでは昨年まで、[67]ロードアイランド州とミシガン州は、この計画の例として挙げられる。この計画が採用された地域では、地区または郡区は一般的に、学校基金から受け取った金額と同額またはそれ以上の金額を税金で徴収することが求められている。学校の運営費が両方の財源から得られた基金の総額を超えた場合、その差額は一般的に料金徴収によって補填され、支払能力のある親は子供が学校に通った日数に応じて支払うことが求められる。この特徴は、貧しい親の子供が無料で通学できる制度が設けられている場合でも問題となる。なぜなら、学校がほぼ無料であっても、些細な理由で生徒が学校に通わなくなる金銭的な誘因となるからである。この計画は、オハイオ川北西部の州で広く採用されており、これらの州は連合国から100万の補助金を受け取っている。 [369]各郡区に学校運営のための土地として640エーカーの区画が割り当てられています。これらの州の中には、学校基金の恩恵と合わせて、追加税だけで学校を完全に無料にできるところもあります。もしどちらかの計画が他の2つよりも優れているとすれば、おそらくそれが最優先されるべきでしょう。学校基金は直接税で徴収する必要のある金額を減らします。そして、このように徴収される金額は、教育部門の運営、公立学校の維持と改善に対する資本家の活発な関心を生み出し、維持する傾向があります。

正しい世論と教育の重要性に対する適切な認識がなければ、先に挙げた3つの制度のいずれであっても、あるいは学校運営のために採用される他のいかなる制度であっても、自由な国民のニーズを満たすには不十分であり、その性質上、不十分でなければならない。しかし、国民が教​​育の利点を認識し、それを生活必需品の中で第一に位置づければ、ほぼどのような制度でも大きな成功を収めるだろう。したがって、もしある制度が他のすべての制度よりも優れているとすれば、それは国民の心に、すべての若者を良質な学校で教育する必要性を認識する感覚を最もよく生み出す制度である。もしこれが、教育に対する国民の関心を低下させたり、学校の改善を維持するための努力を緩めたりすることなく、学校基金が潤沢な州で実現できるならば、そのような基金は一般税負担を軽減することになるので、有用であることが証明されるだろう。しかし、もしどの州の市民も、高い水準の公立学校教育を維持し、その恩恵を普遍的なものにすることの重要性を、直接税で全額を賄うことなく理解できないのであれば、学校基金は彼らにとって恩恵ではなく、むしろ災いとなるだろう。[370]

「意志あるところに道は開ける」という諺がある。この章の冒頭で引用したデュアー氏は、「各州が学校運営を全面的に支えるのに十分な基金を積み立て、各学区に適切な校舎と設備、そして教師のための便利な住居を州が提供し、すべての校舎に資格のある教師を配置し、州から適切な報酬を支払うべきである」と述べている。この提言には全面的に賛成する。しかし、州が教育目的のためだけに別途基金を積み立てるか、あるいは州の課税対象となるすべての財産（動産と不動産）を一般基金とみなし、そこから毎年、無償学校での普遍的な教育を提供するのに十分な割合を引き出すかは、私にとっては重要ではない。私が強く主張するのは、国民が良質な共通教育の利点を十分に理解し、それを不可欠なもののリストの上位に位置づけることだけである。そうすれば、国民は教育の恩恵を普遍的なものにするための対策を講じるだろう。州によっては、国民の特殊な事情を考慮すると、通常であれば最も有利とされる方法とは異なる方法を採用する場合もあるだろう。公立学校の費用を賄い、国民教育への深く永続的な関心を育み維持するための確実な方法が他にないならば、州の財産を共通基金とみなし、そこから毎年、すべての子どもが十分な教育を受けられるような、より質の高い無料学校の維持に十分な金額を引き出すべきである。なぜなら、これは個人や家族、地域社会、州や国家にとって、何よりもまず重要な利益だからである。

州は教育省を維持すべきである。 関係する利害の大きさから、これは[371] これは極めて重要なことである。各州のこの部門の長には、教育大臣（学校監督官、学校委員、教育委員会書記、教育監督官など、呼び方は問わない）を置くべきであり、教育に関する主要な著述家たちの著作を、時代や言語を問わず、すべて熟読する時間を与えられるべきである。このような役人は、他のいかなる方法によっても、その職務を適切に遂行する資格を得ることはできない。また、出版される教育部門の最新文献に目を通し、利点があると謳われる新しい教科書や新しい種類の学校設備を精査する時間も与えられるべきである。そうすることで、調査や研究の機会が限られており、多くが経験不足である学校教師、学校委員、その他関係者に対し、自己啓発や学校改善のために賢明に資金を費やすことができるような助言を与えることができるようになる。彼には、さまざまな学校制度の実際的な運営に精通し、議会が自らの制度を改良し、下級職員がそれを円滑に運営する上で役立つような提案を公式報告書に盛り込む資格を得るための時間と機会も与えられるべきである。公立学校の維持に毎年充てられる財源の賢明な支出において、州の財政的利益のみを考慮するならば、これらすべてが必要となる。すべての州にそのような職員がいて、その有用性を高めるためのあらゆる手段を享受することが、どれほど重要なことか。[372] 彼の努力は、今後何世代にもわたって、個人と社会の幸福、そして国家全体の繁栄に大きく貢献するだろう。

教育の恩恵を普遍的なものにするための手段をさらに検討するにあたり、主要なテーマを自然に浮かび上がる順序で紹介していく。

良質な校舎を提供すべきである。

学校は、子供たちが喜んで訪れ、喜んで滞在する、高貴な避難所であるべきであり、親が喜んで子供たちをそこに送り出すべきである。—いとこ。
この地域に、立地が良く、構造が快適で、暖房が効いていて、外観が魅力的で、影響力が高揚する家が一つあるとすれば、それは学校であるべきだ。—ミシガン州学校報告書、1847年。
我が国の学校を改善する手段を検討するにあたり、国の若者が最初の教育を受け、その19割が学業を修了する場所である学校は、まず最初に注目すべき場所です。したがって、数年前までアメリカ合衆国のほぼ全域でほぼ普遍的に見られたこの種の建物の現状、そして近年、教育改善に特に注目が集まっている州を除いて現在一般的に見られる現状を考察することが適切です。なぜなら、人々がこの分野で改革を試みる前に、その必要性を認識し、感じなければならないからです。比較的少数ではありますが、恵まれた州でさえ、学校建築の改善はごく一部の地域に限られており、現状のニーズを満たすには程遠い状況です。紙面が許せば、合衆国各地の学校関係者が報告書の中で述べたことを紹介したいと思います。[373] なぜなら、日常的な慣習にはどれほど大きな違いがあろうとも、その他の点においては、これまで国内のあらゆる地域の学校建築の外観には驚くほど共通点が見られたからである。

校舎の状態。―これまで建設されてきたこの種の建物の状態、そして現在では、その改善に向けて国民の熱意が真剣に、粘り強く、そして賢明に呼びかけられてこなかった場所でほぼ普遍的に見られる状態について述べるにあたり、マサチューセッツ州とニューヨーク州の公式報告書からいくつかの抜粋を紹介したいと思います。これらの州では、必要な対策を講じる目的で、学校の既存の欠陥を調査するために、この連邦の他の2つの州よりも多くの努力が払われてきました。

マサチューセッツ州の学校。 —この州の教育委員会の書記は、1846年の報告書で、州内の学校施設の状況について次のように述べている。「長年にわたり、州全体でこの種の建物の状態は、全体としてますます悪化していた。時間と老朽化は常にその働きを続けており、その静かな破壊に気づかれるのは、ごくわずかで、しかも間隔がかなり空いていた。そして、これらの破壊が修復されるのはさらに少なかった。したがって、他のすべての種類の建物の状態が改善されたにもかかわらず、これらの建物は概して荒廃するという運命をたどった。産業と、それが生み出す増大する金銭能力は、個人の住居に快適さ、清潔さ、さらには優雅さをもたらした。公共精神は、広々とした高価な教会を建てた。郡は、多額の税金を課せられていたにもかかわらず、不平を言わずに立派で広々とした裁判所や公共施設の費用を支払った。人道は働き、貧困者のために寛大で高貴な措置を講じてきた。の[374] 盲人、聾唖者、精神病患者。神と人の法に背いた重罪犯やその他の犯罪者を収容する刑務所や矯正施​​設でさえ、多くの場合、時代のより啓蒙された精神によって、快適で健康的な住居へと変貌を遂げていた。建築の天才は、まるで全人類のために備えをしたかのように、動物にもその保護の手を差し伸べた。牛にはより良い厩舎が、羊にはより良い囲いが設けられ、不潔な動物でさえも改革の恩恵を受けた。しかし、その一方で、子供たちがあらゆる魅力で惹きつけられるべき学校は、時の流れと自然の力に任せて衰退していくまま放置されていた。

1837年当時、マサチューセッツ州の公立学校の校舎の3分の1も、貧困者であろうと貧困者であろうと、まともな家庭が住めるような場所とは考えられなかっただろう。清潔さと品行方正さを奨励するため、子供たちは、壁や床は確かに塗装されているものの、煙と汚れで厚く塗り固められた校舎に送られた。ベンチや扉は彫刻で覆われていたが、それは不浄な手による粗野で卑猥な彫刻だった。玄関は東洋風にベランダに改造されていたが、建築様式を変えた変容とは、外装を剥ぎ取ったことだけだった。男女の慎み深さと貞操は、最も幼い時期に、キャンプやキャラバンのように適切な住居が全くない場所で培われ、大切にされなければならなかった。脳は、麻痺させるガスの中で働かされなければならなかった。寛大さと忍耐の美徳は、激しい不快感と苦痛の中で身につけられなければならなかった。それぞれが自分の分以上の救済を奪い取ろうとする誘惑に駆り立てられ、それによってあらゆる利己的な傾向が強まる。[375]

「当時、マサチューセッツ州の学校は州の恥辱の象徴でした。もしこの表現が言い過ぎだと思う人がいるなら、現在も残っている数少ない学校をいくつか見てみれば、その正しさが分かるでしょう。」

「改革の最初の試みは、この種の建物に向けられた。課税という考え方を提示したことで、この措置は当時の最も強い感情の一つである反対に直面した。卑劣で貪欲な者だけでなく、習慣の力によって倹約の美徳が知らず知らずのうちにけちの悪徳に陥っていた者でさえ、不安を感じた。子供のいない裕福な人々も、子供を育てて教育費を負担してきた人々も、他人の教育費を負担させられることに不公平さを感じ、しばしば想像しうるあらゆる抑圧と不正の亡霊が彼らの空想を掻き立てた。」

教育委員会が議会に学校施設に関する報告書を提出した直後の5年間で、この種の建物の建設と修繕に費やされた金額は、70万ドル弱にとどまりました。それ以降、入手した最良の情報から判断すると、この項目に費やされた金額は 年間約15万ドルと推定されます。毎年、これらの建物の構造と配置に何らかの新しい改良が加えられています。

「この学校制度の大きな変化――革命と呼んでも過言ではないだろう――に関して、学校委員会は素晴らしい仕事をした、いや、むしろ、始めたばかりだ。まだ終わっていない。彼らの年次報告書は、公開の町民集会で読み上げられたり、印刷されて住民に配布されたりした後、要約集にまとめられて委員に配布されたりした。」[376] 政府の指示により、すべての町や学校の委員会に働きかけ、州民を啓発し、納得させた。」

ニューヨークの学校。約10年前、この州の各郡の公立学校監督官は、学校を訪問して視察し、その現状と将来について詳細に報告するよう依頼された特別視察員を任命した。党派に関係なく、最も尊敬される市民がこの任務を遂行するために選ばれ、彼らの努力の結果は、1840年4月と1841年2月に作成された2つの報告書にまとめられている。「概して言えば」と、州南東部の最も古く裕福な町の1つを視察した視察員は述べている。「学校は古い様式で建てられており、便利とは言えず、1つの例外を除いて、公道に近すぎ、一般的に他に運動場がない」。—報告書、1840年、47ページ。

同州中央部の別の裕福な大都市を訪れた人々は、「20校の学校を視察したところ、10校の校舎は老朽化が進んでおり、その多くは修理する価値もなかった。どの校舎にも換気設備はなかった。多くの地域では、教室が生徒数に対して狭すぎる。校舎の立地は概して快適である。しかし、校庭が併設されている学校は少なく、トイレの状態は非常に悪い。座席と机の配置は概して非常に悪く、生徒と教師の両方にとって不便である。ほとんどの机には背もたれがない」と報告している（1840年報告書、28ページ）。

州北西部の別の人口の多い大きな町では、訪問者の報告によると、22校のうちまともで快適な学校はわずか5校だけで、[377] 適切な換気設備がなく、8棟は丸太造りで、便所があるのは1棟だけである。

既に列挙した弊害が存在する別の郡からの報告によると、「一般的に、良質で乾燥した薪の確保、あるいは十分な量の薪の供給、または嵐から薪を守るための薪小屋や避難所の確保に十分な注意が払われていない」とのことである。このような怠慢は非常に一般的である。多くの訪問者が指摘したもう一つの怠慢は、「朝一番に火が焚かれるのが遅いため、子供たちが教室で寒くて不快な思いをしている」ことである。

３年後、そしてその州の各郡に郡教育長が任命され、彼らが非常に注意深く統計を収集した後、当時の州教育長であったサミュエル・ヤング氏は、石、レンガ、木材、丸太で建てられた校舎の数、それらの修繕状況、便所や適切な運動場などの不足について詳細な報告を行った後、次のように述べた。

「しかし、調査した9368軒のうち、部屋が複数ある家は544軒に過ぎず、7313軒には適切な遊び場がなく、約6000軒には快適な椅子や机がなく、約8000軒には適切な換気設備がなく、6000軒以上にはトイレが全くありませんでした。残りの家のうち、男女別のトイレを備えたトイレが設置されていたのはわずか約1000軒でした。そして、こうした汚れや汚物が溜まったみすぼらしい住居では、清潔な空気が不足し、適切な保護もなく風雨にさらされ、必要な運動や休息のための設備もなく、勉強をするための便宜もなく、どんな姿勢でも一瞬たりとも休むことのできないベンチにぎゅうぎゅう詰めにされ、暴力を使わずに生理現象に身を任せることもできないのです。」[378] 慎み深さや羞恥心に深く踏み込むような行為として、州内の様々な地域に散らばる20万人以上の子どもたちが、在学期間中、毎年平均8ヶ月間も学校で過ごさざるを得ないという現状がある。ここで、人生における最初の教訓、道徳の基礎となる原理、そして社会生活のルールが、可塑性のある心に刻み込まれるのだ。少年はここで、生涯の人格形成の手本を受け、将来のキャリアの要素を吸収する。そして、若い女性の持つ本能的な繊細さ、すなわち女性特有の美徳の一つが、教えと模範によって成熟へと導かれるのだ。このような状況下で、幼い心に知識の習得に対する根強い嫌悪感が芽生えるのは、果たして不思議なことだろうか。学校が隠すことのない嫌悪と憎悪の目で見られ、子どもの健康と道徳を守りたいと願う親が、子どもを地区の学校から排除し、別の場所で教育を受けさせるのは、果たして不思議なことだろうか。

同様の証言で一冊の本が埋め尽くされるかもしれないが、別の州からの引用をもう一つ挙げるだけで十分だろう。既に述べた共通の弊害に気づいた後、監督官は次のように述べている。[68]「しかし、この通常の欠陥に関する通知は、校舎の状況に関する誤りの根拠すべてを網羅しているわけではありません。場合によっては、校舎は明らかな迷惑行為と密接に関連しています。校長自身が個人的に観察した事例では、校舎の一方の側面が豚舎の柵の一部となっており、夏の間、大規模な酪農場の仔牛がそこに入り込んでいます。 [379]時折、（ぞっとするような、吐き気を催す光景！）動物の死骸が投げ込まれ、教師や生徒の目の前で引き裂かれ、貪り食われた。ただし、動物が太陽と嵐にさらされたまま腐敗するに任せた、切り刻まれ、無残に損傷した死骸の残骸の一部は例外だった。確かに、庭に面した建物の窓は、腐敗した死骸から立ち上る耐え難い悪臭を遮断するために、たいてい閉められていた。しかし、窓を閉めても、その「迷惑」を大して軽減することはできなかった。なぜなら、どの方向から家の中に入ってくる空気も、周囲の空気を充満させる、ぞっとするような、吐き気を催すような悪臭で満たされていたからである。このような状況が何時間も続くことが、健康に及ぼす有害な影響は、専門知識がなくても容易に想像できるだろう。

これまで検討してきたような弊害がこれほど広く存在し、教育に最も注目が集まっている州でさえ、いまだに憂慮すべきほど蔓延しているのなら、特にこれまで教育にあまり注目されてこなかった州において、この極めて重要な主題に関する情報の普及はどれほど必要だろうか。この主題についてさらに述べるにあたり、いくつかの主要な点を自然に思い浮かぶ順序で検討してみよう。それでは、まず

校舎の立地。―比較的少数の例では、乾燥した硬い地面に、地区の中心部でありながら人里離れた場所に、自然または人工の木立の中に、校舎が好ましい場所に位置している。しかし、ほぼ例外なく、校舎の立地は悪く、幹線道路の騒音、埃、危険にさらされ、外観は魅力的とは言えないまでも、全く不快なものであり、少なくとも可能な限り劣悪な環境で建設されている。[380]材料費と人件費が比較的安価である。それらは一般的に公道の角に位置し、樽職人の店に隣接していたり​​、鍛冶屋と製材所の間にあったりすることもあった。道路が二股に分かれる鋭角に建てられることも少なくなく、その角を曲がる際に、主に校舎の裏側を通ることがあり、校舎は四方を公道に囲まれた小さな三角形の場所に残される。

時折、校舎は低くて価値のない土地に建てられ、近くには流れの緩やかな小川が流れ、時には校舎の下を水が流れていることもある。こうして、子供たちの快適さ、ひいては健康さえも、親の倹約のために犠牲にされている。生徒たちはたいてい、校舎から直接道路に出る。実際、校舎はしばしば道路に半分、隣接する畑に半分ずつ建てられており、どちらにも適していないかのようだ。これは、私がこれまで訪れた、あるいはこの問題に関する詳細な報告書を読んだすべての州の主要な村々でも見られる状況である。

奇妙に思えるかもしれないが、学校は時に幹線道路の真ん中に位置し、道路の両側に通行路が広がっている。生徒たちはレクリエーション活動を行う際、一年のある時期には厳しい風と悪天候にさらされ、また別の時期には真昼の灼熱の太陽にさらされる。さらに、レクリエーション活動は路上で行わなければならず、さもなければ近隣住民の敷地に侵入することになる。教会、裁判所、住居の立地については、全く異なる方針をとっている。それならば、学区の学校の立地についても、同様に賢明で寛大な方針をとるべきではないだろうか。

オハイオ川の北西に位置する州では、各郡区に640エーカーの土地がある。[381] 公立学校の運営資金として割り当てられている。ある郡区に10の学区があると仮定すると、各学区には64エーカーが割り当てられることになる。 郡区の学校振興のための基金として連邦政府が64エーカーを割り当てているのだから、各学区が校舎用地として1エーカーずつ確保してもおかしくないだろう。さらに言えば、学区は通常2500エーカー以上の土地を擁している。2499エーカーもの土地が子どもたちの食費や衣服代に充てられているのだから、学区の子どもたちの知性を育む校舎用地として1エーカーを確保することは、それほど無理な要求だろうか。

校舎は、十分な広さのしっかりとした土地に建て、適切な柵で囲むことを、謹んで提案し、強く勧めます。校舎の場所は、乾燥していて静かで快適であり、あらゆる点で健康的な場所であるべきです。怠惰で放蕩な場所の近くは、何としても避けるべきです。可能であれば、校舎の敷地は美しい田園風景を見渡せる場所であり、絵のように美しい景色に囲まれているべきです。少なくとも校庭は、囲いを設けるだけでなく、自然に生えている木がない限り、日陰を作る木々を植えるべきです。また、美しい低木で飾り、近隣の公園、つまり地区内で最も快適な憩いの場となるべきです。これは、子供と親の両方の正しい趣味の形成に大きく貢献するでしょう。また、徳のある習慣の形成と自尊心の育成にもつながるでしょう。そうすれば学者たちは、本来いる べき場所である快適で健康的な庭で余暇を楽しむことができ、もはや不法侵入者として追われる必要はなくなるだろう。[382] 彼らは隣人の敷地内に侵入することが多く、最近ではそれが頻繁に起こっている。

大きさおよび構造。―本書92ページで呼吸の哲学について論じたところ、玄関とトイレ（これらの付属設備が備え付けられている場合）を除けば、校舎は通常、床面積が20フィート×24フィート、高さが7フィートを超えることはないと述べられた。このような大きさの校舎の平均出席者数は、冬期には45人の生徒と推定された。また、1回の吸気で肺に入る空気の平均量は36立方インチであり、呼吸は3秒に1回、つまり1分間に20回繰り返されると述べられた。さて、これほど多くの人がこのような狭い校舎に居住することによる不便さは言うまでもなく、机、家具、そして生徒自身が占めるスペースを考慮に入れなければ、簡単な算術計算で、このような部屋には3時間生命を維持するのに十分な量の空気がないことが誰にでもわかるだろう。しかし、ここでは読者の皆様には本書の第4章をご参照いただくことにし、そこに述べられている内容を繰り返すことはしません。

校舎の大きさを決定する際には、いくつかの詳細に十分注意を払う必要がある。男女それぞれに別の入り口またはロビーを設けるべきである。バーナード氏は著書『学校建築』の中で、[69]は、スクレーパー、マット、フック、または [383]棚（どちらも必要）、シンク、洗面器、タオル。このように独立した入り口を設けることで、混乱や無礼、不適切な行為を防ぎ、子供たちの健康、品位、そして整然とした習慣を促進することができる。

校舎の主室、および複数の学科がある各教室は、各生徒が適切な量の清浄な空気を確保できる十分な広さが必要であり、その量は少なくとも通常の2倍、または150立方フィート以上でなければならない。また、学校の規模と収容する生徒数に応じて、講義室、実験室、図書室などを1つ以上設ける必要がある。

すべての教室は、生徒が他の生徒の邪魔をしたり、少しでも不便を感じさせたりすることなく、自分の席と自分の席の間を行き来できるように設計されるべきである。このように配置された教室であれば、教師はいつでも教室のどの場所にも移動でき、指導のため、あるいはその他の目的で必要に応じて、生徒一人ひとりの席まで近づくことができる。このような配置は極めて重要であり、この条件が満たされなければ、教師は学校全体、特に大規模な学校の運営を最も効果的に行うことはできない。

校舎の建設や配置の詳細を決定する際には、地方と都市の状況の違い、予想される生徒数、雇用する教師の数、そして地域に設立される可能性のある学校の学年の違いなどを十分に考慮しなければならない。

田舎の地区。—田舎の地区では、昔からそうであったように、そして今でも一般的にそうであるように、男女別の入り口と更衣室を除けば、必要なのは主要な教室が 1 つだけです。[384] 朗読、器具、その他の用途のための小部屋も併設する。この部屋の配置と設備を整える際には、地域の要件を考慮しなければならない。なぜなら、この部屋はあらゆる年齢の子供たちが、夏期講習や冬期講習、世俗的な活動、そして特に近隣の宗教的な集会のために使用するからである。しかし、その建設においては、まず学校の生徒たちの利便性を最優先に考えるべきである。なぜなら、この部屋は他のどの用途よりも、生徒たちが10対1の割合で利用するからである。したがって、学校に通うすべての子供、たとえ最年少の子供であっても、楽に快適に座れる椅子と机を用意すべきである。椅子にはそれぞれ背もたれを付け、子供たちが足を床に楽に置ける高さにすべきである。この必要性は、本書の第3章、68ページ以降で述べられている健康の法則を参照すれば明らかになるだろう。

したがって、人口密度の高いコミュニティにとって、2つ以上の地区が合併して、各地区に年少の子供たちのための学校を維持し、合併した地区の中央部に、このように合併したすべての地区の年長で学力の高い子供たちのための高等学校を設立することによって得られる利点は、誰の目にも明らかである。4つの地区がこのように合併すれば、年長で学力の高い生徒のための中央校舎Cと、年少の子供たちのための4つの小さな校舎ppppを建設することができる。中央校舎は男性教師が教え、必要に応じて女性助手がつくこともできるが、この体制であれば、小学校は女性教師によってより経済的かつ効果的に指導することができるだろう。[385] 州法では、こうした学区統合のための規定が既に設けられています。これにより、生徒のより適切な分類が可能になり、中央校舎は、より高学年の生徒にとって快適な高さの座席と机を備え、さらに時折必要となる他の用途にも快適に利用できるような設計が可能になります。このような仕組みは、適切な学級分けと徹底した学校運営・教育を阻む、ほとんど克服不可能な困難を解消するだけでなく、より快適で魅力的な校舎の建設を促進する大きな動機付けにもなります。

都市と村落― 前段落で提案した計画は、都市や村落においてさらに完成度を高めることができる。この目的のために、距離も生徒数もそれほど大きくない地域では、地区や自治体のすべての学校を同じ建物内に設置することを好む人もいる。いずれにせよ、様々な種類の公共集会のための場所は他にもあるため、各部屋は特定の部門に割り当てられ、その部屋を使用する学年の生徒専用に設備を整えるべきである。都市、さらには人口3,000人から4,000人の村落においても、少なくとも3つの学年の学校を設置することが望ましい。すなわち、まず、最も幼い子供たちのための小学校、次に、より高度な学年の子供たちのための中学校、そして最後に、小学校と中学校を卒業した生徒のための中央高等学校である。この取り決めは村や都市の学者のより良い分類に有利であり、最低レベルと中レベルの学校の生徒がそれぞれの学校で追求されるさまざまな研究分野で自己を磨くための誘因となるが、[386] 彼らがより高い学年に進級することが許可されることで、学校の学年を進むにつれて子供たちのさまざまなニーズに合わせて座席や机をより完璧に調整することも可能になります。

ニューヨーク・フリー・アカデミー。―ニューヨーク市の公立学校は200校あり、600人の教師が雇用され、毎年10万人の子供たちが教育を受けている。当誌の表紙に掲載されているフリー・アカデミーは、最高水準の公立学校であり、1847年に教育委員会によって設立された。建物の建設費は家具を除いて4万6000ドル、教授や教師の給与の年間費用は約1万ドルである。2万4000票のうち、2万票がこの学校の設立に賛成票であり、この学校では実質的に完全な大学教育を受けることができる。市内の公立学校に少なくとも1年間通っていない生徒は入学できず、また、徹底的な試験を受けて入学資格があると認められるまでは入学できない。その影響力は、毎年卒業する100人から150人の学者だけに留まらず、600人の教師と彼らが指導する10万人の子供たちにも波及し、刺激を与え、ひいては市内の公立学校の地位を実際に向上させる だけでなく、そうでなければあり得なかったほど、一般市民に対してより好意的な立場に置くことになる。

小規模な都市、特に人口が数千人程度の村では、もちろん、これほど大規模な公立学校制度を維持することはできません。しかし、規模は小さいながらも、本質的に同じことをより完璧に実現することは可能です。地方や村落の地域の方々のために、ここにいくつかの校舎の設計図を掲載します。[387]

56名の生徒のための校舎の設計図。
生徒56名収容の校舎の設計図。サイズ：縦30フィート、横40フィート。縮尺：1インチ＝10フィート。
サイズ：30フィート×40フィート。縮尺：1インチ＝10フィート。

DD、ドア。EE、外側のドアの上に照明付きの入口。片方は男子用、もう片方は女子用。T、教師用演台と机。RL、朗読室、図書室、および装置室。この部屋には、図に示されているように単一のドアから入ることも、次の図に示されているように2つのドアから入ることもできる。SS、下に空気管のあるストーブ。KK、幅4フィートの通路。残りの通路はそれぞれ幅2フィート。cv 、煙突と換気装置。II、朗読用の座席。BB、黒板。壁に色付きの硬質仕上げを施して作られる。GH、座席と机。長さ4フィート。次のページに示されているように作られる。座席と机は一体型に作られ、床に恒久的に固定する代わりに、ストラップヒンジで前面に取り付けられ、その下と後ろを掃除しながら前方に回転させることができる。

[388]

小学校・中学校部門は1階にあります。
1階にある初等・中等教育部門。広さは36フィート×64フィート。縮尺は1インチ＝12フィート。
サイズ：36フィート×64フィート。縮尺：1インチ＝12フィート。

A、男子高等学校入口。C、女子高等学校入口。P、男子初等部および中等部入口。Q、女子同入口。DD、ドア。WW、窓。T、教師用演台と机。GH、生徒2名用の机と椅子（一部は初等部Xに表示）。II、朗読席。BB、黒板。SS、ストーブ（下に空気管付き）。cv、煙突と換気装置。R 、朗読室、図書室、器具室、その他用途の部屋。

[389]
高等部、または第三学科は2階にあります。
高等部、または第三学科は2階にあります。

A、男子用入口（下の入口から）。C、女子用入口。GH、机と椅子：通路幅は2～3フィート。DD、ドア。WW、窓。SS、ストーブ。cv 、煙突と換気装置。T、教師用演台。R、朗読室。II、校長室の朗読席。BB、黒板：一般的な塗装された黒板の代わりに、壁の一部を硬質仕上げ材で覆い、黒く塗装してもよい。あるいは、より良い方法として、硬質仕上げ材自体を、ランプブラックを混ぜ、アルコールまたは酸っぱいビールで湿らせてから塗布し、着色してもよい。

校舎の換気。—私たちはすでに[390]45人が収容されている教室では、最初の1分間で 3万2400立方インチの空気が動物の生命維持に必要な活力をすべて注ぎ込み、その後、部屋の空気と混ざり合い、比例して空気全体を劣化させることがわかっています。そのため、混雑した教室の空気はすぐに呼吸に全く適さなくなり、その結果、教師と生徒双方の健康が危険にさらされます。生徒は次第に勉強への意欲と能力を失い、規律を乱す傾向が強まり、教師は教える能力も管理する能力もますます低下していきます。したがって、頻繁かつ徹底的な換気が必要なのです。

教室の換気のための一般的な設備は、ドアを開け、窓の下側のサッシを上げるというものです。大多数の学校で行われてきた唯一の換気は、全く偶然的なものであり、生徒が登校時や休み時間、昼休みなどに校舎に出入りする際に外側のドアを開閉するだけでした。このような換気は、ここ数年前までは50校に1校も行われていなかったと言っても過言ではなく、現在でも国内の多くの地域で行われていません。確かに、ドアを数分間開けたり、窓を時々開けたりすることはありましたが、その目的は煙を外に出すか、暑くなりすぎた部屋を冷やすことであって、換気することではありませんでした。

ドアを開けたり窓を上げたりして換気するのは不完全で、しばしば有害です。より効果的で安全な換気方法は、窓の上部サッシを下げることです。非常に寒い日や嵐の日には、天井の換気口を開けて、汚れた空気を室内に逃がすことができます。[391] 屋根裏部屋がある場合は、切妻壁の格子などを介して屋根裏部屋と外気との間に自由な通路を設ける必要がある。また、煙突の中央に仕切りを設けて換気口を設けることもできる。この場合、煙突の半分を煙道として、残りの半分を換気口として利用する。

しかし、なぜ窓の下側のサッシを上げるだけでは上側のサッシを下げるのと変わらないのか、という質問がよくあります。これに対して私は、まず、上側のサッシを下げる方が換気に効果的だと言います。寒い時期に暖房された部屋では、暖かく汚れた空気は部屋の上部に上昇し、冷たくきれいな空気は下降します。この理由は、特に呼吸によって生じる汚染物質である炭酸が通常の空気よりも比重が重いことを考えると、容易には理解できないかもしれません。しかし、次の3つの点を考慮すれば、その理由が明らかになります。1. 比重の異なる気体は、好ましい条件下では均一に混ざり合います。2. 肺から吐き出される炭酸は、血液とほぼ同じ温度で希薄化され、部屋の空気よりも比重が軽いため、上昇する傾向があります。3. 冷たく重い空気は、主に部屋の底部付近の開口部から外部から侵入します。窓の下側のサッシを上げると、室内の比較的きれいな空気が一部外に出る一方、上側の汚れた空気は室内に残ります。上側のサッシを下げると、上側の汚れた空気が外に出る一方、下側のきれいな空気はそのまま残ります。

上部のサッシを下げることは、より安全な換気方法でもあります。汚れた空気がより容易に排出されるだけでなく、外部からのきれいな空気がより均一に拡散されるため、[392] 部屋の上の部分を通して換気を行う。換気された空気は徐々に学者たちの頭上に降り注ぎ、より清浄な空気を呼吸させてくれる。一方、体と下半身の快適さは損なわれない。これは当然のことである。温かい足と涼しい頭は、身体的な快適さと精神的な明晰さの両方に貢献するからだ。窓の下のサッシを上げると、近くに座っている学者たちが風邪や鼻炎などにかかり、健康を害する恐れがある。実際、非常に寒い日や嵐の日は、窓の上サッシを下げて換気するのは危険である。そのような時は、暖房の手段について説明する際に述べるように、部屋の上部で汚れた空気を排出し、下部で清浄な空気を取り込むための対策を講じるべきである。

暖房手段― 教室内の清浄な空気の次に重要なのは、一定の温度を維持することです。これは、健康、快適さ、そして仕事の成功に不可欠な条件です。しかし、これは非常に一般的に軽視されている、あるいは、あまり享受されていない条件と言えるでしょう。学校は通常、ストーブで暖房されますが、中には状態の良いものもあり、乾燥した薪が供給されています。しかし、このような暖房設備がある学校は比較的少ないのが現状です。ひび割れたり壊れたりしたストーブ、蝶番も留め金もない扉、様々なサイズの錆びたパイプを目にする方がはるかに多いのです。また、雨に濡れたり、悪天候で雪に覆われたりした、生木や古くて部分的に腐った木が、適切な薪小屋で風雨から守られた健全な乾燥木材よりも燃料として使われることがはるかに多いのです。このような状況では、火を起こすのは非常に難しく、たとえ火をつけたとしても、せいぜい燃え方が悪い程度です。さらに、火災は頻繁に[393] 建設が遅すぎたため、学校開始予定時刻になっても家が快適な暖かさにならない。こうした怠慢は、多くの不快感と混乱の大きな原因となっている。室温は変動し、特に嵐の天候時には、かなりの時間、部屋は煙で充満する。また、煙突の組み立てや固定などの作業で、学校は頻繁に中断される。

これは少し誇張に聞こえるかもしれません。もちろん、素晴らしい例外がたくさんあることは承知しています。しかし、大多数のケースでこうした不便さは存在し、しかもその多くは、一般の人々が認識しているよりもはるかに頻繁に同時に発生しています。私は、さまざまな州の数千校を個人的に観察し、また、この件に関して国内各地から信頼できる情報を得て、このように述べています。私自身、数年ぶりに学校を訪れた理事や後援者から、「焚き付け用の乾いた薪を用意すべきだ。煙がひどくて気づかなかった。新しいパイプを買わなければならない。本当に、ストーブが危険になってきている」などと何度も耳にしてきました。また、生徒の中には、「今日は、いつもより煙がひどくないよ！」と言って、親の気まずさを和らげてくれる子もいます。

学校のストーブがひび割れて壊れ、パイプが錆びてむき出しになっている主な理由は、適切な薪小屋で悪天候から守られた良質な乾燥木材の代わりに、生木、つまり部分的に腐って水分を含んだ木材を燃料として使用しているからです。これは少なくとも3つの点で不適切な方針です。1. 2倍の量の木材が必要になります。本来は顕熱であるはずの熱のかなりの部分が潜熱となり、[394] 氷、雪、水分を蒸気に変換すること。2. こうして発生した蒸気はストーブにひび割れを生じさせ、パイプを錆びさせるため、薪小屋から乾燥した薪を使用した場合の半分の寿命しか持ちません。3. 一定の温度を保つことは不可能です。時には寒すぎ、時には暑すぎます。このような暖房方法では、これは避けられません。多くの教師から、火が消えないようにするためには、ストーブに常に薪を満タンにしておき、さらに薪をストーブの上に置いて、一部を乾燥させながら残りを燃やす必要があったと聞きました。温度が変動するという不便さはさておき、これは不適切で不潔な行為であり、非常に不快で有害なガスを発生させます。

繰り返しますが、私は次のような、あるいは類似の意見をよく耳にします。「学校でストーブを使うのは大きな弊害だ」「学校であれ他の家であれ、ストーブは不健康だ」など。このような考えが広く浸透しており、学校では一般的にストーブが使われているため、ストーブが健康に及ぼす影響は検討に値するテーマとなります。

ストーブや暖炉における燃焼は、大気中の酸素ガスと、燃料として使用される木材や石炭の可燃性成分である炭素との化学結合によって起こる。燃焼によって生じる有害な生成物である炭酸は、通常は室内の空気を悪化させることはなく、煙と混ざり合って煙突やストーブの煙突から排出される。

ストーブは、経済性の観点から、通常の構造の暖炉よりもはるかに優れている。後者を使用した場合、発生した熱の10分の9は煙突から上昇し、10分の1、あるいはラムフォードとフランクリンによれば15分の1だけが火の前面から室内に放射されると推定されている。[395] 部屋を暖めるには、ストーブを使う場合と比べて、暖炉を使う場合の方が4倍の燃料が必要になります。酸素も当然同じ割合で消費されるため、暖炉を使う場合は、ストーブを使う場合と比べて、燃焼に必要な冷気の流入量が必然的に4倍になります。

さらに重要なことに、暖炉を使用する場合、ストーブを使用する場合ほど部屋全体の温度を均一に保つことは不可能です。暖炉を使用する場合、冷たい空気は部屋の一方の端のあらゆる隙間から絶えず流れ込み、もう一方の端の燃焼を支えます。そのため、部屋の一方の側にいる学生は寒さに苦しみ、反対側にいる学生は暑さに苦しむことになります。ストーブは部屋の中央に設置できるため、熱は一方向だけでなく、あらゆる方向に放射されます。加えて、既に述べたように、燃焼を維持するために必要な空気量は暖炉の4分の1で済みます。これらの理由から、ストーブを使用した場合、暖炉を使用した場合よりも部屋全体の温度をはるかに均一に保つことができるのです。

では、ストーブは不健康だという通説は一体どこから生まれたのでしょうか？この通説には二つの原因があり、どちらもこの誤った認識の十分な根拠となっています。一つ目は既に述べた通り、適切な換気がほとんど全く行われていないことです。もう一つは、学校の教室が一般的に暖かすぎるという状況です。温度が高すぎることによる不便さに加えて、自然で健康的な状態で大気中に存在する水蒸気が拡散し、室内の空気が乾燥しすぎてしまいます。問題点が明らかになれば、解決策も明白です。室温を適切な温度に下げ、十分な換気を行えば良いのです。[396]蒸発皿に純水を部分的に入れて、水蒸気を効率的に発生させます。これを行わないと、乾燥して過熱した空気は、接触するあらゆるものから水分を強く吸収するため、体表面に不快な乾燥感をもたらすだけでなく、喉の繊細な粘膜を通過する際に、くすぐったさや咳を引き起こし、特に換気を怠ると肺疾患の素地を作ってしまいます。蒸発皿の水は頻繁に交換し、汚れやその他の不純物が入らないようにする必要があります。また、空気が自然に含まれる水分量よりも多くの水分を発生させないように注意する必要があります。さもなければ、その影響は明らかに有害です。

訴えられている弊害は、主に室温が高すぎることに起因する。多くの教室に温度計を設置すれば（学校には必ず各部屋に温度計を設置すべきである）、適切な温度、例えば華氏62度や65度、あるいは夏の気温を示す代わりに、体温を超えることも少なくないだろう。こうして、感染性のある空気を吸い込むことで身体は衰弱し、機能不全に陥るだけでなく、高すぎる温度によってその衰弱が著しく悪化する。この二つの原因が合わさることで、身体は病気にかかりやすくなる。体温で液体毒を吸い込む状態から、氷点下以下のより清浄な外気を吸い込む状態への変化は、身体が耐えられる限界を超えている。

非常に重要な均一な温度は、ダンパーを備え、乾燥した硬い薪を供給するストーブを使用する場合の方が、暖炉を使用する場合よりも容易かつ効果的に維持できます。前者の場合、ドラフトは[397] 後者の場合、燃焼は制御できません。ストーブを使用する場合でも、大量の空気が燃焼に流入します。暖炉を使用する場合は、消費される薪の量が増えるにつれて、さらに多くの空気が燃焼に流入します。また、開放型の暖炉を使用する場合、加熱された空気の多くは煙と混ざり合って煙突から排出され、部屋の奥の方から冷たい空気が流入することでその分が補われます。したがって、燃料の大きな無駄遣いになるだけでなく、快適さ、健康、そして生命を犠牲にすることになります。

しかし、ストーブを使用している場合でも、床、ドア、窓、壁の隙間や欠陥から常に冷気が侵入するため、部屋の外側は中央部やストーブ周辺よりも寒くなります。この弊害は、暖炉について述べたものと同じ種類ですが、程度は軽くなります。しかし、この弊害は非常に簡単な工夫でほぼ完全に解消でき、特に非常に寒く悪天候の場合には、換気をより効果的かつ安全にするのに大いに役立ちます。その工夫は次のとおりです。

床のすぐ下、そして校舎が2階建ての場合は天井と上の階の床の間に、部屋の大きさに応じて直径4～6インチの管を挿入します。管の外側の端は、建物の基礎または壁にある開口部を通して外気とつながり、もう一方の端は、角度を付けてストーブの下の床を上方に通します。この管の部分には、必要に応じて空気の量を調節できるように、通気口を設ける必要があります。この簡単な仕組みにより、教室内の通常の空気の流れが逆転します。冷たい空気は、通常の流れとは異なり、[398]部屋の外側の最も寒い部分の隙間から流れ出る冷たい空気は、最も暖かいストーブの真下に直接入り込みます。こうしてストーブ周辺の熱を適度に和らげ、入ってくる際に温められ、暖かい空気と混ざり合い、壁に向かって流れを作り、冷たい空気が以前入ってきた無数の隙間から徐々に外へ排出されます。もしこれだけでは不十分な場合は、既に述べたように、部屋の離れた場所に複数の換気口を設けるべきです。このようにシンプルな仕組みにより、部屋全体に熱がより均等に分散され、より均一な温度が確保されるとともに、呼吸に適したより清浄な空気が供給され、学者たちの快適さと健康に大きく貢献し、学業を最も成功裏に遂行し、知的および肉体的な健康だけでなく、社会的および道徳的な健康の維持と向上に不可欠ないくつかの重要な条件を満たします。

ストーブを鉄板で三方から覆い、ストーブと鉄板の間に空気室として2～3インチの空間を設けることで、空気は鉄板上部から室内に入る前に、より完全に暖められる。しかし、大きな校舎を暖め換気する最良の方法は、地下室に設置した炉で加熱した清浄な空気を利用することである。この方法であれば、騒音、埃、煙などの問題で学校に不便をかけることなく、校舎全体を暖めることができる。ただし、この暖房方法は非常に大きな学校以外では有利に採用できないため、都市部や大きな村以外ではあまり望ましい方法とは見なされないだろう。

図書館と設備。—私はすでに、すべての学校には朗読のための部屋があるべきだと述べました。[399] 図書館、教材室。教師が一人しかいない地方の学校では、ほとんどの授業を校舎で行うのが一般的に都合が良いでしょう。しかし、たとえそのような場合でも、図書館、教材室、その他の用途のための部屋は依然として切実に必要とされています。

いくつかの州では、地区図書館という素晴らしい制度が成功裏に運用されている。ニューヨーク州だけでも、すでに約200万冊の蔵書を擁している。新しく設立された州の中には、タウンシップ図書館制度を採用しているところもある。この制度は、人口が少なく、財源が限られている地域により適しているという意見もある。ミシガン州では、すでに10万冊の蔵書を擁している。各学区の責任者は、3か月ごとに、その学区が受け取る権利のある冊数をタウンシップ図書館から引き出す。これらの書籍は、当面の間、地区図書館を構成し、タウンシップのすべての住民は、タウンシップ図書館にあるすべての書籍を利用できる。

さて、これらのシステムのうちどれを採用するにせよ、学校は図書館の適切な保管場所である。これには多くの理由がある。まず、学校は地域の中心的な場所にある。次に、学校は地域の所有物である。学期中は、地域内のほぼすべての家庭から毎日学校を訪れる。少なくとも週に一度は、図書館が開館し、司書または司書助手が常駐し、本の返却や新たな貸し出しができる時間を設けるべきである。この目的のために、そしてあらゆる点において、学校ほど適切で、反対意見も出ない場所は他にない。図書館は、特に夜が長い冬場には、地域の読書室として、週に1回または複数回夜間に開館することもできる。[400] さらに、地区リセウムが設立された場合、常に利用できる厳選された蔵書と、科学講義を説明するための適切な機器の使用は、その機関の人気と有用性の両方を高めるのに大きく貢献するだろう。

このような体制が整えば、地域の子どもたちは間違いなく、受ける教育からより大きな恩恵を受けるでしょう。学校は男女を問わず大人にとっても多くの魅力を持ち、賢明で善良な人々の協力によって、その洗練、浄化、再生の力が、地域内のすべての家族と個人に効果的に及ぶでしょう。そうすれば、「学校は、子どもたちが喜んで訪れ、喜んで滞在する、親が喜んで送り出す、高貴な避難所であるべきだ」というカズンの考えが実現するでしょう。そして、私は付け加えたいのですが、学校は子どもたちと親の両方が常にその高揚感を感じられる場所となるでしょう。

私が述べたような部屋は、急な体調不良の際に静かに過ごせる場所として、また、教師が後援者や友人と面会したい場合、あるいは親が子供と面会したい場合など、様々な用途において重要となるでしょう。さらに、教師が様々な目的で生徒と個別に面会する機会を与え、また、教師の許可を得て生徒が互いに教え合うための便利な部屋としても大いに役立つでしょう。

大衆啓蒙の有能で思慮深い提唱者であり、非常に成功した学校役員であるヘンリー・バーナード閣下は、地区図書館の重要性を過大評価していません。図書館が地域社会にもたらす恩恵について語る際、彼は次のように述べています。「そのような図書館が存在した場所では、特に、[401]優れた学校と教養ある聖職者という利点を活かし、彼らは貧困と無知に埋もれていたであろう才能と美徳を引き出し、社会を高め、祝福し、浄化してきた。すべての学校に図書館を設立することで、良書という強力な道具が、これまで以上に州民全体に直接的かつ広範に作用するようになるだろう。なぜなら、それは知識の泉を、金銭や対価なしに、身分の低い者にも高い者にも、貧しい者にも富裕な者にも開放するからである。

校舎の付属物。—おそらくほとんどの校舎には、水桶、コップ、ほうき、教師用の椅子があるでしょう。これらのうちの1つ以上が不足していることがしばしばあります。言うまでもなく、すべての校舎にはこれらがすべて備え付けられているべきです。これらに加えて、すべての校舎には次の物品が備え付けられているべきです。1. ストーブ用の蒸発皿。清潔で純粋な水が供給されている必要があります。2. 温度計。これにより、部屋の温度を調節できます。3. 時計。これにより、学校の開始と終了の時間、およびすべての活動の実施時間を管理できます。4. シャベルとトング。5. 灰桶と灰小屋。これらがないために、校舎内やその周辺に多くの汚れが蓄積されることが多く、校舎自体が火事になって焼失することも少なくありません。6. 十分に乾燥した薪を備えた薪小屋。 7. 井戸。飲料水だけでなく、生徒の衛生のためにも備え付けられている。 8. そして最後に、この点において最も重要なのは、校舎の裏手に、高い塀で仕切られた2つの便所。一つは男子用、もう一つは女子用である。こうした文明に不可欠な設備が欠けているために、子供たちの繊細さが損なわれ、道徳が堕落してしまうことがしばしばある。[402]いや、それどころか、排泄という自然の摂理に従って排泄物 を不自然に溜め込むことは、慢性疾患の根本原因となることが多く、永続的な健康不良の主な原因となり、しばしば早死ににつながる。この点に関して、学校が有名になった北西部の田舎の村の地区が提供する設備は、決して十分とは言えない。八角形の便所が2つあり、男女それぞれに1つずつ、それぞれ7つの部屋がある。これらは2週間ごとに定期的に清掃され、必要に応じてそれ以上の頻度で清掃される。

バーナード氏は、校舎の外観について論じる中で、次のような賢明な意見を述べています。「校舎は、乾燥していて健康的で快適な場所に建てられるだけでなく、少なくとも半エーカー以上の広さの庭に囲まれ、きちんとした頑丈な囲いで保護されるべきです。この庭は、正面がレクリエーションやスポーツのために皆が共有できるほど広く、オーク、ニレ、カエデなどの日陰を作る木々が、趣味よくグループ分けされ、側面にも植えられているべきです。校舎の裏側は、高くて密なフェンスで区切られ、適切に整備された一方の部分は男子専用、もう一方の部分は女子専用とされるべきです。この配置全体において、最も完璧な清潔さ、プライバシー、秩序、そして礼儀正しさが徹底されるべきであり、心を汚したり、最も繊細な人の繊細さや慎みを傷つけたりする可能性のあるものはすべて、人目のつかないところで対処され、親の助言と協力の対象とされるべきです。」

「都市部や人口密集地域では、子供の体育と関連して、遊び場に特に注意を払うべきである。最も優れた学校では、遊び場は今や屋根 のない教室とみなされており、そこで真の気質と[403] 生徒たちの習慣は、通常の教室という制約のある環境下よりも、より明確に形成され、より賢明に育成することができる。校庭には円形のブランコが設置されており、様々な運動競技を行うのに十分な広さがある。悪天候時にも子供たちが安全に運動できるよう、一部の校舎は高床式になっており、また別の校舎では地下階が適切に整備され、遊び場として開放されている。

子供たちが教師や監督者の指導の下、スポーツを行うことができる、設備が整っていて、寒い時期には適切に暖房された、広くて立派な部屋は、非常に重要である。特にこれは、幼児向けのすべての学校に当てはまる。実際、そのような部屋は、子供たちにとって教室とほとんど変わらないほど重要である。その部屋には、とりわけダンベル、[70]シーソー、各種の重さや長さの尺度など。これらは男の子にも女の子にも重要ですが、あまり一般的ではないため、適切な使用方法と、それらがもたらす利点を提案するのが良いでしょう。

ダンベルは、第3章に列挙したスポーツと併せて、胸部の発達と強化、そして健康増進のために使用することができます。このような運動の妥当性について疑問をお持ちの方は、77ページ以降に記載されている内容、特にそこで紹介されているカルドウェル博士の証言をご参照ください。

シーソーは、運動によるメリットに加えて、魅力的であり、非常に教育的なものにもなり得る。この目的のために、板またはボードは [404]使用する重りは、しっかりと吊るされ、適切にバランスが取れている必要があります。支点または支持点からの距離は正確に目盛りが付けられ、フィートとインチでマークされている必要があります。そして、生徒の1人の体重が分かれば、他の生徒全員の体重は、バランスが取れたときの支点からの相対的な距離によって確認できます。これらの興味深い実験は、算数の基本ルールと、2人の子供がバランスを取るには、一方の体重と支点からの距離の積が、もう一方の体重と支点からの距離の積と正確に等しくなるという単純な事実を理解すれば、どんな子供でも試すことができます。このような単純な実験をスポーツと組み合わせ、幼い子供たちにとって興味深いものにすることで、学校への愛着を深めると同時に、観察と実験の習慣を身につけさせ、物事の理由と根拠を理解する能力を養うという二重の目的を果たすことができます。これは、生涯を通じて子供たちにとって計り知れないほど役立つでしょう。

重さと長さの単位は、概ね同じ目的を果たし、石板と黒板とほぼ同じくらい役に立つ。何千人もの子供たちが毎年、「4ギルで1パイント、2パイントで1クォート、4クォートで1ガロン」などの表を、ギルやクォートが何であるかという明確な概念もなく、どちらが大きいかさえ知らないまま、毎月暗唱している。しかし、これらの単位を実験室に導入し、教師や監督者の指導の下、子供が実際に4ギルで1パイントなどになることを目にすれば、子供はそれまでよりも10倍も楽しく、10分の1の時間で表を覚えるだろう。

同様の一般的な指摘は、他の度量衡表、実験哲学、そして研究されるほぼすべての分野にも当てはまるだろう。[405] 我が国の公立学校について。この件に関して、もう一つだけ一般的なことを述べておきたいのですが、それは

学校の影響力。―キケロは、人がどんな目的で外出しようとも、顔は太陽の光で色づくと述べている。同様に、日々の交流によって、人は皆、馴染みのある光景によって心を影響を受け、性格は永久に形作られる。特に、子供時代や青年期の印象深い時期には、このことが当てはまる。多くの人は、学校では教師がすべての教育を行っていると考えているようだが、そうではない。同級生、隣人、市民は、教訓と模範によって教える。そして、特に学校は教える。ああ！学校は時として、堕落、汚染、破滅の教訓を伝えることがある！すでに述べた学校の状況に関する証言を思い出せば、誰もが納得せざるを得ないだろう。

私は、愛情深い親が4歳の愛しい子供を学校初日に連れて行くのを見たことがあります。子供は本で学校の絵を見ていました。絵は必ずしも美しいとは限りませんが、たいてい子供を喜ばせます。この場合もそうでした。学校に行くのが待ちきれない子供は、道中ずっと学校の話をしていました。学校に着くと、親は無邪気な子供を先生に預け、少し言葉をかけて立ち去ろうとしたとき、子供は親にしがみつき、悲しそうに、そして元気よく言いました。「パパ！パパ！！こんな醜い古い家にいたくない。崩れ落ちてくるのが怖い。お家のきれいな居間に帰りたい。」しかし、親は子供から離れ、子供は泣き、悲しい気持ちでその場を去ります。無邪気な子供の繊細な感情に、こんなひどい仕打ちをするなんて、なんて残酷なことでしょう！そして、なんて有害な影響でしょう！学校は、快適で楽しい場所であるはずなのに、[406] 本来楽しいはずの場所が、子供にとってはむしろ不快な場所となり、学校は陰鬱な牢獄となる。「小枝が曲がれば、木も傾く」。子供は学校を嫌い、教育を嫌い、あらゆる良いものを嫌うようになる。すぐに学校をサボるようになる。数年後には大人になるが、家族にとっての恩恵であり、社会の役に立つ一員となるどころか、無知と貧困の中で惨めな人生を送り、救貧院と牢獄を行き来し、最悪の場合、絞首台でその生涯を終えることになる。

怠慢な学校の影響を適切に描写するには、熟練した書き手の筆が必要である。親たちは、人が眠っている間に敵がやって来て毒麦を蒔くこと、良い学校が子供たちを高揚させなければ、怠慢な学校が子供たちを堕落させることを忘れてしまったようだ。私はすでに、他者の言葉を借りて、あらゆる方向で目にする下品でわいせつな表現について言及した。しかし、私は付け加えざるを得ない。休憩時間や授業前に、「下品な連中」が、学校全体、つまり大小の少年少女たちの耳に届くところで、下品な描写を用いてその主題を説明することがあるのだ。

しかし、なぜこのようなことが起こるのでしょうか？そして、どのようにすれば改善できるのでしょうか？これらの質問に対する答えは人それぞれでしょう。しかし、建築上の外観において、学校は一般的に科学の殿堂というよりは納屋、牛小屋、あるいは修理工場に似ており、窓は割れ、ベンチは破損し、机は切り刻まれ、薪は用意されておらず、付属の建物は放置され、わいせつな画像や下品な描写が内外に目に飛び込んでくる、つまり、その外観自体が非常に軽蔑に値するものであることを念頭に置くと、[407] 学者たちは、こうした行為に従事せざるを得ないことに屈辱を感じています。これらのことをすべて念頭に置き、さらに、子供たちの感受性豊かな心は、身近な光景によって必然的に、そして永続的に影響を受けることを考えると、彼らがそうした影響に屈し、周囲に蔓延る忌まわしい行為に加担することで自らの堕落を深めることに同意するのも不思議ではありません。そして特に、学者たちが適切な仕事に就けないことが非常に多いこと、若い学者たちが年長の学者たちの模範や影響によってしばしば煽られていること、そして、恥を知らないあまり、自らもこうした忌まわしく堕落した行為に手を染める教師が時折雇われていることを考えると、こうした事態の存在に驚くことはなくなるでしょう。

原因を知れば、解決策も見えてくる。それゆえ、学校は広々として清潔で、魅力的な外観を持ち、人々の心を高揚させるような場所であるべきだ。学校のすべての生徒は、常に楽しく有益な仕事に就けるようにすべきである。悪しき手本による悪影響は、直ちに、そして永久に排除すべきである。そして最後に、資格があり、道徳心が高く、模範となる人物であり、かつ細心の注意を払う教師を、常に確保すべきである。

しかし、学校の外観がみすぼらしいことが、学校がひどく汚されている理由の一つだとすれば、最も優雅な建築物の一つである教会が、なぜ汚辱を免れないのか、という疑問が生じるかもしれない。理由は明白だ。不潔な習慣はみすぼらしい学校で身につき、それが定着してしまうと、神殿でさえもその習慣を止めるのは非常に困難になる。もし学校の建物が、清潔さや建築様式の点で、[408] 教会が適切に機能すれば、問題の悪はすぐに蔓延しなくなり、賢明な監視があれば、早期に根絶されると安全に予測できるだろう。

教会を快適で心地よいものにするために過剰な努力を払うべきだとは言いませんが、教会と学校の外観には大きな、そして賢明とは言えない不均衡があることを強く訴えたいと思います。村や田舎では、教会の建設費が学校の50倍から80倍にもなることがしばしばあります。 学校の外観は重要な考慮事項です。もし私たちが若者の獣のような性向を助長したいのであれば、家畜小屋のような教育の場を与えれば、それで十分でしょう。逆に、もし私たちが生涯を通して、動物的な性向を抑えつつ、より高尚な能力を育成し、正しく発達させ、目的に合った手段を用いるようにするならば、学校は快適で趣味の良いものであるべきです。不快なものはすべて彼らから遠ざけ、彼らを魅力的に見せ、高揚させるような影響を与えるためにあらゆる努力を惜しんではならない。

悪人を更生させるよりも、子供を善良に育てる方が簡単だ。広々とした校舎、快適な庭、適切な付属施設を建設する方が、多数の刑務所や広大な監獄を建てるよりも安上がりだ。ジョージ・B・エマーソンは道徳教育に関する講演でこの点について述べている。「動物的な本能に関しては、直接的または間接的にそれらを刺激する傾向のあるものは一切許してはならないというのが、唯一安全な原則である」と彼は言う。「多くの場所で、この点に関して憂慮すべき、そして犯罪的な無関心が蔓延している。これは教師が注意深く注意を払うべき点である。[409] 音は唇から発せられるべきであり、いかなる言葉、図形、記号も目に届いてはならない。家や離れの壁を汚すことも許されない。それはどんなに繊細な感性を持つ者にも不快感を与える可能性がある。これは教師の責務である。教師はこれに無関心であってはならない。怠る権利はない。他人に押し付けることもできない。彼、そして彼だけが責任を負うのである。[71]この点に関して、厳格すぎるということはあり得ません。委員会は教師が義務を果たすように監督しなければなりません。そうでなければ、義務に関する彼のすべての教えは無駄になり、学校は純粋さ、繊細さ、洗練の源泉となるどころか、腐敗の源泉となってしまいます。 [410]毒水を吐き出し、道徳的な影響力を、天上の生き物が飛び越えて死を免れることのできない、あの伝説の泉よりもさらに有害なものにしているのだ。」

結論として、この件に関して言えば、この地域で、立地が良く、構造が快適で、暖房が効いていて、外観も魅力的で、周囲の人々に良い影響を与える家が一つあるとすれば、それは間違いなく学校であるべきだと私は思います。

十分な資格を持つ教師を雇用すべきである。

これまで述べてきたすべての規定は、公立学校に有能で、国民を教育するという崇高な使命にふさわしい教師を確保するために努力を怠れば、何の効果ももたらさないだろう。学校を作るのは教師である、ということを何度でも繰り返しておく必要がある。―ギゾー
社会は、有能な教育者の集団を育成するまで、教育の真の力を実感することはできない。―ラロー
社会再生の最も確かな兆候の一つは、教育という芸術が地域社会において最高位にまで高められることだろう。―チャニング
次に、学校教師について考察します。なぜなら、良い学校を作るためには、単に良い校舎が必要なわけではないからです。校舎は既に述べたように、極めて重要ですが、成功を確実にするためには、 校舎に良い教師がいなければなりません。もし私がここで、教師という職業に携わる方々だけを対象に話をするのであれば、教師に求められる資格について詳しく述べるのが適切でしょう。しかし、それは私の現在の趣旨とは関係ありません。[72]

私がこれまでしてきたことにおいて、それは私の意図ではありませんでした[411] ナポレオンはかつて、教養あるフランス人女性に、古い教育制度は役に立たないと言い、フランスの若者の適切な教育に何が欠けているのかと尋ねました。彼女は鋭い洞察力と真実をもって、一言で答えました。「母親です」。この答えは皇帝に強い印象を与え、彼は叫びました。「これこそ教育制度のすべてだ！子どもの教育方法を知っている母親を育てなければならない」。付け加えるならば、私たちは母親だけでなく、子どもを正しく教育するという重要な仕事にふさわしい父親も必要としています。なぜなら、親は子どもの自然な教育者であることは容易に認められているからです。しかし、子どもの文学教育は常に主に委任によって行われてきました。そして、文学だけでなく、道徳や宗教についても、かなりの程度委任が行われてきました。

この方針は、家庭の状況を考慮して採用されました。多くの親は子供に自分で教えることができず、また、体系的かつ徹底的な教育を行うのに必要な時間的余裕がない親もいます。この方針は政策によって定められています。なぜなら、近隣全体の子供たちは、それぞれの家庭で教育を受けるよりも、良い学校で教育を受けた方が、より良い教育を、より少ない費用で受けることができるからです。この方針はまた、 [412]教育という仕事の偉大さゆえに、それを成功裏に遂行するためには、専門職として学ぶことが不可欠であり、必然的に採用された。教師は親と共に教育の仕事に取り組み、その苦労、責任、そして喜びを分かち合うのである。

教師の仕事の偉大さについては既に考察したとおり、教師は、若き教え子をこの世で尊敬され、役に立ち、幸福になるように、そして来世で永遠の幸福になるように訓練するべきである。このことから、教師の資格が何であるべきかを推測することができる。そして一般的に、教師の仕事は、

学校教育は、学術的な専門職の一つとして位置づけられるべきである。 教師は、教育の対象となる子どもたちを、身体的、知的、そして道徳的な存在として深く理解していなければならない。人間の生理学、そしてそれに基づく精神科学を実践的に理解していない者に、子どもの教育を任せることは決して安全ではない。この崇高で責任ある職業を、能力のない者に任せることは、しばしば深刻な身体的弊害をもたらすのである。

教師が指導すべきすべての分野に関する深い知識と、それらに関連する関連分野に関する知識に加え、青少年の教師は、教える能力という稀有な資質を備えているべきである。教師があらゆる知恵に精通していても、他者に容易に教えを伝えることができなければ、ほとんど意味がない。パウロは、司教の資格について述べる際に、とりわけ「教える能力」を持つべきだと述べている。この資質は、司教にとってと同様に、教師にとっても重要である。特に、教師が知的哲学と道徳科学に精通していることは重要である。[413] 人格を正しく判断し、教え、統治し、指導する上で、教養は不可欠である。しかし、教職が専門職として確立されるまでは、これらの能力は決して身につかない。

弁護士は、わずかな報酬しか得られないような事件の弁護を引き受ける前に、何年にもわたって古典研究と専門書の読書に励む必要がある。これ自体に何ら問題はない。しかし、教師という職業は、通常の法律業務よりもはるかに重要であることを忘れてはならない。それは、朽ちることのない精神の富が、朽ちゆく地上の財宝よりもはるかに価値があるのと同様である。

私たちは、国家と国民の統治のための法律を制定するために、分別と評判に優れた人物を私たちの中から選び出します。そして、これについても、私たちは何ら非難すべき点を見出せません。そうすることは正当かつ当然のことです。しかし、教師の崇高な特権は、次世代に法律を正しく理解させるだけでなく、立法の崇高な目的である正義と公平の原則を彼らの心に深く刻み込むことにあることを忘れてはなりません。立法者が国民の統治のための法律を制定する一方で、有能で誠実な教師は、教え子たちが自らを統治できるよう準備します。教師の保守的な影響力がなければ、最良の法律の下でも、国民の大多数は無法者となるでしょう。一方、教師の努力の目的は、将来の自由人であり、国の希望である次世代を、啓蒙され、快活で、市民法の崇高な要求に素直に従うように育成することにあるのです。優秀で誠実な教師は、こうして立法者の右腕となる。[414]

医師は、歯を抜いたり、静脈を開いたり、簡単な薬を投与したりする前に、人間の体の解剖学と生理学を徹底的に理解することが求められます。つまり、「自分の住む家」を熟知し、私たちが罹患する病気とその適切な治療法を理解していなければなりません。私たちはこのことを非難するつもりはありません。なぜなら、私たちは身体を正当に大切にしているからです。身体は不滅の精神の住処です。健康な時は、身体は精神のしもべであり、その命令に従う準備ができています。しかし、病気によってその窓が暗くなると、身体は精神の牢獄となってしまいます。しかし、私たちが尊敬し愛する医師でさえ、「自分の住む家」を修理することさえ許される前に、これらの知識を習得することが求められるのであれば、その家の主人に教える医師は、社会的に尊敬される地位にふさわしいのではないでしょうか。

普遍教会の様々な宗派において、神から福音を説くよう召命されたと感じる人々が、大学教育を受け、聖職の務めを果たす前に数年間専門的な研究に専念することは一般的であり、これは世論によって求められてきた。そしてこれまで、牧師の努力は主に、幼少期の教育が不十分であった成人の更生と、適切な幼少期の基礎が築かれていない人々の宗教的人格の形成に向けられてきた。これは、労働を委ねられた人々の時間とエネルギーが主に世俗的な活動に費やされている状況下でのことである。それとは対照的に、有能で忠実な教師は、全く異なる状況下で、そしてはるかに優れた成功の見込みをもって職務に就く。イエスは言われた。「幼子たちをわたしのところに来させなさい。妨げてはならない。神の国はこのような者たちのものだからである。」教師が対象とするのは、まさにこのような人々である。[415] 彼は労働を捧げるよう召されている。賢者ソロモンが「子供をその行くべき道に教えよ。そうすれば、年老いてもそこから離れることはない」と言ったことを彼は覚えている。そして、適切な親の協力を得て、自分が忠実に義務を果たし、偉大な教師の意志に従って努力すれば、自分が責任を負う年齢に達した時、そしてその後の人生すべてにおいて、自分の預かり物である若者は「成長し、主と人の両方から愛された子供サムエル」のようになるだろうと確信している。それゆえ、チャニングが「社会再生の最も確かな兆候の一つは、教育が地域社会で最高位にまで高められることである」と言うのも不思議ではない。

聖職者の職業は、宗教教師たちが主に日曜学校、とりわけ我が国の公立学校における幼児の正しい早期教育に力を注ぐようになるまでは、道徳的な崇高さと将来的な有用性において教師の職業に匹敵することは決してないだろう。その時になって初めて、聖職者の職業は教師の職業に優位性を持つ資格を得るだろう。

教師がその職務の途方もない責任を鑑みて、誰もが当然そうであるように、 「これらのことを成し遂げるにふさわしいのは誰なのか」と問うならば、私たちはヴィルトの言葉を借りてこう言うだろう。「あなたのモットーを 『忍耐によって勝利する』としなさい。それを実践すれば、それがあなたを導く卓越した地位によって、その価値を確信するでしょう。」特に、このことは、不安を抱える教師が神の指示に忠実に従う場合に真実となるだろう。「 知恵に欠ける者は、すべての人に惜しみなく与え、責めない神に求めなさい。そうすれば与えられるであろう。」

親や一般市民は、「教師が教師のようであれば、学校もそうなる」という格言の真実に感銘を受けるべきである。彼らは自分の子供のために、[416]子供たち、そしてその他すべての人にとって、教師は、知的、社会的、道徳的な習慣が、あらゆる点で、子供たちに身につけてほしいと願うようなものであるべきです。少なくとも、次の事実は十分に認識しておくべきです。教師がこれらの点で、子供たちにこうなってほしいと願うような人物でなければ、子供たちは 教師のようになる可能性が高いのです。

ドイツの教師の話で、教育に対する低い考え方がうかがえる。ヴァルトバッハの牧師で、オーバリンの前任者であるシュトウバーは、その地に到着すると、校舎を見せてほしいと頼んだ。彼はみすぼらしい小屋に案内され、そこには何人もの子供たちが詰め込まれ、何もすることがなかった。彼は校長を尋ねた。「あそこにいます」と、静寂が訪れるとすぐに、一人が隅の小さなベッドに横たわっているしわくちゃの老人を指差して言った。「あなたが校長ですか、友よ？」とシュトウバーは尋ねた。「はい、そうです。」「では、子供たちに何を教えているのですか？」「何も教えていません。」「何も！どうしてですか？」「なぜなら」と老人は答えた。「私自身も何も知らないからです。」「では、なぜ校長に任命されたのですか？」 「いえ、旦那様、私は長年ヴァルトバッハ家の豚の世話をしていましたが、年老いて体が弱くなりその仕事ができなくなったので、子供たちの世話をするためにここに送られたのです。」

この逸話は、この国では到底見られないような愚かさを示しているかもしれない。しかしながら、我々は教師の選考において、本来あるべきほど慎重ではない。ふさわしくない教師がしばしば職を得ているのだ。私がここで言及しているのは、文学的資質が不十分な教師のことではない。もっとも、既に述べたように、そのような教師はあまりにも多いのだが。私がここで特に言及しているのは、道徳的に不道徳であるために教師の資格を剥奪されるべき者たちのことである。[417]

教師の中には、安息日を常習的に破り、下品で冒涜的な言葉遣いをし、賭博場に出入りし、様々な形態のタバコを常習的に使用し、しかも学校で喫煙している者がいる。いや、それどころか、授業中に自分の子供にその忌まわしい習慣を教えている者さえいるのだ。歴代の皇帝は、それぞれの王国でこの汚らわしい雑草の使用を最も厳しい罰則の下で禁止してきた。教皇は、教会でタバコを使用する者すべてを破門する教皇勅書を出した。最も多くの信者を抱えるプロテスタント宗派の一つは、かつては教会内でのタバコの使用を禁止していたが、この汚らわしい習慣は、特に幼少期に身につくと非常に強く、この宗派は堕落し、この優れた規則を放棄してしまった。

上記を執筆して以来、「タバコを使用する聖職者」という見出しの記事を目にしました。この記事は、評判が高く広く読まれている複数の定期刊行物に掲載されており、それによると、同じ教派の聖職者による大規模な年次会議で、他の決議事項に加えて、「聖職者はあらゆる形態のタバコの使用を控えるべきであり、特に礼拝所内では控えるべきである」という勧告が採択されたようです。

この行為について論評した宗教紙は、「『あらゆる形態のタバコ』とは、噛みタバコ、喫煙、嗅ぎタバコを意味すると推測される。しかし、清浄を勧める義務があり、自らが清潔の模範となるべき牧師が、これほど汚らしく不快な行為をやめるよう説得するために会議の決議を必要とするなどということがあり得るだろうか？ しかも、彼らはこの矛盾を『礼拝所』にまで持ち込んでいるのだろうか？ そうらしい！」と述べている。しかし、言及された記事の批判は非常に厳しいため、正当ではあるものの、ここでは引用を控える。

ロビンソン・クルーソー[418] 島に一人きりだったなら、喫煙したり、嗅ぎタバコを吸ったり、噛みタバコを吸ったりする権利があったかもしれない。しかし、彼の召使いがやって来たときには、独立宣言にあるように「人類の意見に対する適切な配慮」によって、それ以上の放縦を直ちに禁じられるべきだったのだ。

観察の機会に恵まれ、ことわざを厳格に守るある人物は、「聖職者の職業はおそらくこの点で最も罪深い」と述べている。聖書は身体を清く保つことについて多く語っている。もしヘブライ人がタバコを知っていたなら、それがレビ記の律法で禁じられた物品の中に含まれていたことは疑いようがない。聖パウロはローマ人に、神の慈悲によって、彼らの身体を「生きた、聖なる、受け入れられる供え物」として献げるよう懇願している。コリント人に対しては、「あなたがたは神の神殿であり、神の霊があなたがたのうちに宿っていることを知らないのか。もしだれかが神の神殿を汚すなら、神はその人を滅ぼされる。神の神殿は聖なるものであり、あなたがたはその神殿だからである」と述べている。彼は、霊だけでなく肉体においても 神を賛美するようにと彼らに命じる。「あなたがたの体は聖霊の宮であることを知らないのか」と彼は言う。しかし、彼の肉体のあらゆる原子や分子がタバコの悪臭で満たされ、あらゆる小胞が汚いガスで膨張し、脳と骨髄が煤煙と滲出物で汚れ黒ずみ、あらゆる毛穴から消火栓のように悪臭が噴き出し、祈りは甘い香りではなく悪臭を放ち、火による洗礼と浄化を必要とする手で幼児に洗礼を施し、死にゆく者の枕元に、もし「非物質的な本質」が地上のウイルスに感染するとしたら、死者の魂を蝕むであろう悪臭を放つような男が、一体どのような「聖霊の宮」だというのだろうか。[419] 天国の門に入る前に隔離する必要があるのか​​？[73]

「触れるな、味わうな、扱うな」は、あらゆる悪習に関して唯一安全なルールです。特にこの習慣に関しては、このルールは当てはまります。なぜなら、この習慣を獣じみた行為と呼ぶことはできないからです。創造物の中に、この習慣にふける自然の獣は存在しないからです。ですから、私は同胞の皆さんに、この忌まわしく不潔な習慣から最終的に解放されるという見通しを祝福したいと思います。なぜなら、私たちの都市の教育委員会は既に、いかなる形であれタバコを使用する教師を採用しないという賢明なルールを採用しているからです。このルールが私たち全員の間で普遍的なものとなることを願います。そうすれば、次世代は、創造物の中でたった一つだけが自然に好む、あの忌まわしい雑草の使用から比較的解放されるでしょう。他の場所では、この不潔な行為が許されているかもしれませんが、次世代を教育するという神聖な仕事に捧げられた家では、決して許されるべきではありません。 [420]そして、この国でこの有害な習慣を支えるためにどれほど莫大な費用が費やされているかを見てください。信頼できる筋によると、喫煙だけで年間1000万ドルの税金が支払われていると言われています。これは、アメリカ合衆国のすべての公立学校の教師に支払われる金額よりもはるかに多い額です。

さて、話を戻しましょう。教師の中には、酒に溺れる者、悪名高い放蕩者で、恥じることなく自分の犠牲者の数を自慢するような者がいるものです。しかし、この暗いリストをこれ以上続けるつもりはありません。コメントは不要でしょう。前述の考察を注意深く読み、適切に検討した同胞の皆さんは、小学校教師ほど、その職務を立派に果たすために、心の清らかさ、生活の簡素さ、キリスト教的な礼儀、そして人間を高貴にし、人間の品格を美しくし、尊厳を与えるあらゆるものが求められる職業は、聖職者でさえ例外ではないという私の意見に賛同してくれるでしょう。教師は、教えによって、確かに、しかし何よりも模範によって、生徒の習慣や性格形成に影響を与えます。ですから、教師の模範は、生徒が厳密に従えば、あらゆる点で正しく導き、何一つ間違った方向には導かないようなものでなければなりません。彼にとって最も重要なのは、人々をより高次の輝かしい世界へと誘い、自ら先頭に立って導くことであるべきだ。そうして初めて、彼は自らの地位を高め、その役割を十分に果たす準備が整うだろう。

しかし、この基準に照らして、すべての学校、あるいはかなりの部分の学校を担うのに十分な資格のある教師がいない、と言うこともできるだろう。これは容易に認められる。しかし、そのような教師は確かに存在する。彼らを雇用すべきである。彼らの影響は他の人々にも及ぶだろう。現在の教師の世代は、教師協会や教師養成機関によって大いに改善される可能性がある。師範学校や教師養成学校を設立することによって、[421]こうした養成学校によって、より質の高い教師が育成され、次世代の学者を指導する資格を得ることができる。こうした学校は、ヨーロッパのいくつかの州、ニューイングランドとニューヨーク、そして最近ではミシガン州など、各州議会によって設立されており、他の州でもある程度設立されている。「教師養成のためのこうした学校は、人類にとってかけがえのない贈り物であり、教育の限りない向上につながる」とブルーム卿は述べている。その利点について、同卿はさらに次のように述べている。「こうした養成学校は、教師たちが現在不足している学問や科学の分野を教えるだけでなく、彼らがはるかに知らないこと、すなわち教育術、つまり彼らが持っている、あるいはこれから獲得するであろう知識を伝える方法、気質、能力、習慣のすべてにおいて子供たちを訓練し扱う最良の方法、そして子供たちを努力へと駆り立て、逸脱行為を抑制する手段を教えるだろう。」

師範学校は、あらゆる大衆教育制度の完全な成功に不可欠である。男女を問わず若者が一般的に学校教育の仕事、あるいはより適切に言えば「学校を運営する」仕事に就く年齢の低さを考慮すれば、判断力のある人であれば誰でも、師範学校の設立の必要性を明白に理解できるだろう。なぜなら、彼らの大多数は教える能力があるとは到底言えないからである。

より具体的に説明し、可能であれば読者の心に専門的な教育の必要性を印象づけるために、著者は、9年前にニューヨーク州の公立学校郡教育長として作成し、当時議会で出版された報告書から数段落を引用することを許されるであろう。[422] その州の文書。著者は、言及された当時、2万人以上の子供たちを総括的に監督し、20の大きな町の教師の試験を支援し、学校を訪問して視察した。さらに9年間の経験（そのうち4年間は大きな州の学校の監督に費やされ、残りの時間のかなりの部分はさまざまな州の学校を訪問することに費やされた）により、著者は、ここ数年でこの問題に十分な注意が払われていない合衆国の州の公立学校の状況と教師の資格は、言及された郡の当時よりも進んでいるわけではないと確信している。導入された段落は括弧内に含まれている。

[文学的資格。—教師の中には、普通学校で通常教えられている分野について非常に限られた知識しか持っていない人もいます。これは、より高度な研究分野にかなりの注意を払ってきた教師の一部にも当てはまります。普通学校、そして実際には高等学校にも、急速な進歩に対する過度の焦りがあります。20人もの人が暗唱の数、急速な進歩、そしておそらく難関を飛ばしたことについて話しているのが聞こえますが、理解を深め、 進むにつれてすべての原理を理解していることについて話す人はほとんどいません。生徒が学習の進歩について話すときは、まず「徹底的」という修飾語を付け、その後、必要に応じて「急速」を付け加えることができます。

教員候補者として試験を受けた男女のクラスで起こった以下の状況は、その悪の本質と程度を示している。私は、質問に対する回答として、一度ならず受けたことがある。[423]「言語とは何か？」という質問に対して、「言語は無限の意味 を持つ」という答えが返ってきた。私は、2つか3つの町の資格を持つ経験豊富な教師に会ったことがあるが、彼らは書き言葉で使われる記号や休止の半分も知らなかった。確かに、彼らは綴り字帳の答えをある程度正確に暗唱することはできたが、記号が指摘され、その名前と使い方を尋ねられると、現役の教師は疑問符 を括弧と間違えたり、他の重大な間違いを犯したりすることがあった。「算術とは何か？」という質問に対して、私は何度か「それは科学の技術である」などという答えを受け取ったことがある。時にはこれが答えのすべてである。ある例では、クラスの5分の4がこの答えに一致した。和、余り、積、商という用語は、算術の4つの基本ルールでしばしば区別なく適用される。したがって、正しく適用される機会が1回あるのに対し、誤って使用される機会は3回ある。次のような表現がよく見られます。足し合わせて余り を書き出す、引き算をして商を書き出す、掛け算をして和を書き出す、割り算をして 積を書き出す、など。和は足し算に属し、余りは引き算に属し、積は掛け算に属し、商は割り算に属する、などとは全く考えもしません。このような教師の試験を受ければ、洞察力のある人なら誰でもすぐに、彼らにとって「言語は無限の意味を持つ」、「算術は科学の技術である」、「文法もまた科学の技術である」と納得するでしょう。なぜなら、「文法とは何か」という質問に対しても同じ答えが返されるからです。私がこれらのことを取り上げたのは、教師の一部を嘲笑するためではなく、ここで問題となっている悪弊の深刻さを例示するためです。

教師の大多数は、許容範囲内の家族関係を示している[424]一般的な学校で教えられている分野と類似している。しかし、彼らは通常、同じ主題について複数の著者を研究したことはない。

付け加えておきたいのは、当校の教師陣の中には、一般的な英語分野において優れた学識を持つだけでなく、哲学、天文学、化学、代数学、ラテン語などにおいても立派な業績を収めている者がいるということです。これらの分野はすべて、当校のいくつかの学校で効果的に教えられています。

学校運営。―おそらく、公立学校における運営方法には、学校運営に関わる他のあらゆる事柄と同様に、大きなばらつきがある。良い運営には、稀有な優れた資質の健全な発揮が求められる。しかし、啓蒙された道徳観に導かれるどころか、政府に服従した経験がないばかりか、政府運営の原則すら全く知らない経験の浅い若者に、これを期待するのは無理がある。学校の約3分の1は、まずまずの運営がなされている。その一部は、賢明で親のような監督の下、運営は一様に穏やかで、同時に効率的である。しかし、優柔不断、軽率、非効率性がはるかに多く見られる。教師が、生徒間のささやき、席を離れること、質問などを一切禁止し、違反者を厳しく罰することもある。するとすぐに、保護者の一部が正当な不満を表明する。そして、学校運営の試みはすべて、愚かにも放棄されてしまう。そのため、多くの教師は「中庸」を吟味することもなく、あるいはこの問題について少しも考えを巡らせることもなく、軽率に政治の一方の極端からもう一方の極端へと突き進んでしまう。

繰り返しますが、教師の感情は、頻繁に厳しさを目撃したことで憤慨しており、[425] 政府における残酷ささえも、彼は注意深くそれらを避けようとした結果、意図せずして、もし政府と呼べるものがあるとすれば、緩慢な政府を採用してしまった。後者はより愛想の良い極端な例かもしれないが、致命的であることに変わりはない。私は、そのような教師の前で、学生が「私たちには良い先生がいて、必要な良いアドバイスをすべて与えてくれて、あとは好きなようにさせてくれる」と言うのを聞いたことがある。そして私は、ささやき、話し、ガムを噛んで家中に投げつけ、席から席へと移動し、コマや渦巻きで遊び、濡れた紙の塊を家中や天井に投げつけ、机の上で絵を切り、植物医の真似をし、根や薬草を見せ合って互いに渡し合い、その効能について議論し、家の中でネズミを追いかけ、場合によっては殺し、その他にも数えきれないほどの様々な奇行を繰り広げるのを目撃した。有益な助言は惜しみなく与えられたが、それは平然と無視された。

学校における統治は、他の場所と同様に、穏やかでありながら効率的であるべきです。教師は優しく、しかし権威をもって話すべきです。あらゆる要求はすぐに受け入れられるべきです。生徒はそのような教師に逆らうことを恐れるだけでなく、同時に尊敬し、さらには愛するようになるでしょう。これは優れた理論であるだけでなく、実践可能なものです。実際、多くの学校で実践されており、実際に学校を訪れればそれが明らかになるでしょう。学校統治において、何度も繰り返して話しても従われないという習慣ほど、有害な傾向を持つものはないと私は考えています。

指導方法― 一部の学校では、指導は徹底的かつ体系的です。そのような学校では、生徒は一般的に原理を学び、理解し、説明できるようになります。しかし、これは[426] 比較的少数の学校でしか行われていない。学者たちは概して教育が不十分であり、学んだと主張する内容を非常に不完全にしか理解していない。いくつか例を挙げよう。

まず、学者たちは、アルファベットの26文字を、何週間にもわたって1日に4回も繰り返し教えられるにもかかわらず、文字を一つも覚えないことがよくあります。彼らは、本を見なくても、本を見なくても、文字の名前と順番を暗唱できるほど、文字を一つも覚える前に、その名前と順番に慣れ親しんでしまうことがあります。

この指導方法は、哲学的であると同時に、成功も期待できない。もし私が26人の見知らぬ人に紹介され、紹介者が彼らの名前を次々と早口で読み上げ、私がそれに続いて発音する機会だけを与えたとしたら、26回の紹介でたった一人の知り合いになることなど到底期待できないだろう。しかし、もし紹介者が私を一人に紹介し、握手したり、会話したり、顔立ちを観察したりする機会を与え、さらに同じように別の人に紹介し、三人目に紹介される前に最初の人と再び握手する機会を与え、このようにして一人一人に順番に紹介してくれたとしたら、私はたった一度の紹介で26人の知り合いになることができるかもしれない。

応用は簡単です。まず、アルファベットを学ぶ人に一文字だけを教えます。親しみを込めて説明し、その輪郭をはっきりと記憶に刻み込みます。もし可能であれば、彼がよく知っているものと比較してみましょう。石板や黒板に文字を書いてあげると良いでしょう。一文字をどこでも認識できるほど覚えたら、次の文字を教えます。二文字目を覚えたら、また次の文字を教えます。[427] まず最初の文字を指摘しましょう。新しい文字を学ぶにつれて、以前に学んだ文字の知識も保持できるようになります。2つの条件が満たされていれば、どこから始めても構いません。最初の文字は、できるだけ構造が単純で、説明しやすいものであることが望ましいです。また、子供が馴染みのある簡単な単語になるように選ぶことも重要です。そうすることで、子供は最初の学習に励むことができるでしょう。

まずOから始め、子供にそれが丸いこと、コートのボタンのような形、あるいは1セント硬貨のような形をしていることを伝え、実際に1セント硬貨を見せてあげましょう。子供がその 形と名前をある程度覚えたら、朝食のテーブルにOの形をしたものが何があったか尋ねてみましょう。ナイフ、フォーク、スプーン、皿など、いくつかの物の名前を挙げる必要があるかもしれません。それ以上進む前に、10人中9人は「お皿がOの形をしている」と言うでしょう。次にXを取り上げてみましょう。これは人差し指を交差させたり、2本の小さな棒で表すことができます。これで、この2つの文字を組み合わせるとoxという単語になることを子供に教えることができます。それから、牛についてのよく知られた話を子供に聞かせてあげましょう。牛にくびきをつけ、荷車を引くなど、荷車の車輪は大きなOの形をしていることを話して あげましょう。次にBを取り上げてみましょう。子供に、これは右側に2つの弓が付いた直線で、牛のくびきのような形をしていると教えるかもしれません。次に、B、O、Xの3文字を組み合わせるとboxという単語になること、上面と側面は長方形で、端は正方形であれば正方形であることを教えます。これで子供は3文字、2つの単語、そして20個ほどのアイデアを学んだことになります。さらに、子供は学校に行くのが好きになります。子供が同様に興味を持つような他の方法があれば、この方法の代わりに追求することもできます。これはあくまで一例として紹介したものです。[428] アルファベットを効果的に教える方法。[74]より良い方法が考案されるかもしれない。

第二に、ローマ数字の表も同じような方法で教えられることがあります。綴りの後、先生がクラスに「I. が 1 つ？」と尋ねると、先頭の生徒が「1 つ」と答え、練習はクラス全体で次のように続きます。「I. が 2 つ？」「2 つ」、「I. が 3 つ？」「3 つ」、「IV.？」「4 つ」など、2 つの X.？「20」、「X. が 3 つ？」「21」まで続きます。「いいえ」と先生は言います。「 30つです」。このように訂正されたクラスは、その後は間違いをすることなく表全体をこなしました。 彼らは暗唱はしたが、間違いは 1 つだけだったので、レッスンを理解していないのではないかという考えが頭をよぎりました。先生の許可を得て、私はクラスに「IV. は何を表していますか？」と尋ねました。誰も答えることができませんでした。次に「VII. は何を表していますか？」と尋ねました。全員が首を横に振りました。次に「IX. は何を表していますか？」と尋ねました。先生はこう言いました。「彼らはつい最近、別の方法で覚えたばかりで、まだその方法では覚えていないのです。」彼らは皆 、数を数えることを覚えていたので、20まで正しく暗唱できました。そして、3つのXが21ではなく 30を表すと教えられると、彼らはすぐに40、50、60などと、間違いを犯すことなく進みました。これもまた、この悪弊の一例にすぎません。

この表を教える際には、子供に次のように指導する必要があります。 [429]まず、すべての数字を表すのに使われる文字は 7 つだけであること、I は1、V は5、X は10、L は 50、C は 100、D は500、Mは1000をそれぞれ単独で表すことを教えます。次に、文字が繰り返される回数と同じ回数だけ値が繰り返されることを教えます。つまり、X は10、2つの X は20、3つの X は30などです。小さい数を表す文字がより大きい数を表す文字の後ろに置かれる場合、その値は加算されることを教えます。つまり、VIIは7、LX は60などです。小さい数を表す文字がより大きい数を表す文字の前に 置かれる場合、その値は減算されることを教えます。つまり、IV は4、IX は 9、XL は40などです。ここで提示された内容を子供が理解すれば、すべての問題の鍵を手に入れたことになります。彼は表が構成されている原理を理解しており、少し練習すれば、表に載っている内容だけでなく、載っていない内容にも応用できるようになるでしょう。私は、その表を4か月間も熱心に研究したにもかかわらず、本の内容を不完全にしか理解できなかった学者を知っています。一方で、ここで述べた原理について5分間の指導を受けた後、 1時間の学習で表を完全に理解し、一度も間違えることなく暗唱できるようになった学者も知っています。しかも、彼らは表全体を一度も勉強する前からそうだったのです。

第三に、読書の一般的な教え方は、既に検討した指導方法と比べて優れているとは言えません。多くの場合、正しい発音、抑揚や間合いの適切な遵守を確保するために称賛に値する努力がなされています。しかし、読んだ内容の理解が著しく欠如しています。学校を訪問する際、教師の許可を得て、私は通常、読書クラスで生徒たちが読んだ内容の意味について質問します。[430]時には、正しい指導がなされていることを示す満足のいく回答を得ることもあります。しかし、一般的には、生徒たちは著者の意図について明確な考えを持っていません。彼らは驚いて、「意味が読解と関係あるとは知りませんでした。私は単語を正しく発音し、句読点に注意するようにしています」と言うことがあります。教師は、生徒たちは読解力が低く、単語を正しく発音するだけで精一杯だと言うことがあります。そのため、生徒たちが読んだ内容を理解しようとすると、かえって妨げになると考え、理解させようとはしません。教師は時折、自分たちのやり方を正当化して、「生徒たちの読解力について質問する時間も、間違いを訂正する時間もほとんどありません」と言います。その一方で、教師自身は1日に2回以上、3、4回も読みます。教師の行動から判断すると、教師の仕事の価値は、学校で行われる様々な活動の規模に左右されるという考え方が広く浸透しているようです。授業で生徒が1日に2回、数回読み、2、3ページ綴ることができれば、教師はしばしば、読解の間違いの半分が訂正されず、綴りのレッスンの単語の4分の1以上が綴り間違いであるにもかかわらず、よくやったと考えてしまう。ましてや、読んだ内容を理解しているかどうかは言うまでもない。多くの学校は、「やる価値のあることは、きちんとやる価値がある」という原則に基づいて運営すれば、大きく改善されるだろう。授業で1日に1回 、1回読み、読んだ内容を理解する方が、1日に4回、4回読んでも理解できないよりも、はるかに良いと私は確信している。生徒には、理解できないものを読むことを決して許してはならない。そして、生徒がすべてのレッスンとすべての[431] 本を読む。こうした習慣を早くから身につけることは、死後の世界において計り知れない価値を持つだろう。

例として、私のノートから一節を抜粋してご紹介します。読者の皆様には、これが辺鄙な地域や経験の浅い教師に関するものではないことをご留意いただきたいと思います。

「ここは町で最も古く、最も重要な地区の一つです。学校は経験豊富で評判の高い教師によって教えられています。英語読本の最初のクラスでは、『一日の旅：人間の生活の描写』という章を読みました。オビダは自然の美しさを思い巡らし、滝を訪れ、景色を眺めるなどして、これらの娯楽に時間を費やしていました。そして「彼の前から日が消え、突然嵐が彼の頭の周りに集まりました」。その時、「彼は茨の間からろうそくのきらめきを見ました」とあります。私はクラスに「ろうそくとは何ですか？」と尋ねました。誰も答えませんでした。私は「それは太陽、光、家、または人のどれかです」と付け加えました。すると、一人が「太陽」、もう一人が「家」、さらに別の人が「家」、そしてまた別の人が「人」と答えました。次に私は「glimmerとはどういう意味ですか？」と尋ねた。返事がなかったので、「光、影、上、下のいずれかを意味します」と付け加えた。すると生徒たちは「上、影、下」と順に答えた。これは「ろうそくのかすかな光」という表現に対する彼らの様々な考えを示している。例えば、家の影、人の頭頂部、太陽の下端などである。この「ろうそく」は「日が暮れてから」発見されたという記述を、生徒たちはつい先ほど読んだばかりだったことを覚えておくべきだろう。

この例は100以上ある例の中から選ばれたもので、紹介した例よりも印象的な例は数多く存在するが、この例を選んだのは、ある名門校の最初の授業で、経験豊富で評判の高い教師によって教えられた出来事だったからである。[432]

理解せずに読む習慣は、主に子供たちの手に渡る本が彼らにとって面白くないという状況から生じます。文体や内容がしばしば子供たちの理解を超えているのです。例えば、7歳という幼い年齢で、しばしば唯一の読書教材（少なくとも学校では）となる『イングリッシュ・リーダー』を、幼い子供たちが理解することは不可能です。『イングリッシュ・リーダー』は優れた本であり、どんな紳士の書斎にもふさわしいものです。しかし、それを理解し、興味を持って読むには、10歳の子供たちがしばしば持ち合わせている以上の言語能力と精神的な成熟度が必要です。そのため、この本を使うと、「単語を発音し、句読点に注意する」という習慣が身につき、著者の意図を理解しようとする努力はほとんど成功しません。この幼少期に形成された習慣が、読書に対する無関心、場合によっては嫌悪感の根源であり、それは幼少期だけでなく、その後の人生にも表れるのです。

読書教材の内容とスタイルは、学習者の能力と好みに合わせて選ぶべきである。教師は、生徒が内容をよく理解できるように配慮すべきであり、そうすれば、読書が退屈になったり、読みにくくなったりすることはまずないだろう。子どもたちは、普段よりも学校で読む量を減らし、読むもののすべての文、さらには単語一つ一つを理解できるように、より一層努力すべきである。そうすることで、子どもたちは読書への興味を深め、幼い頃だけでなく、その後もはるかに多くの本を読むようになり、その恩恵は計り知れないものとなるだろう。

第四に、地理の授業で州や郡をかなり正確に特定できる生徒を何人も見てきましたが、北、南、東、西を指し示すことさえできない生徒がいました。実際、生徒の中には、これらの用語が四つの車に関係していることさえ知らない者もいました。[433]方位の2つのポイント。さらに、彼らの中には「地理とは地球の記述である」と言う者もいるが、彼らは地球を実際に見たことがない。自分たちが地球の上に住んでいるという認識もない。文法学者は、研究の唯一の目的は定義や規則を暗唱し、構文解析ができるようになることだと考えていることが多い。彼らは、正しく考えたり、話したり、書いたりするための助けを求めず、読んだ内容を理解するための助けも期待していない。

算数の授業では、その学問を学ぶ主な目的は、規則に従って計算ができるようになること、そして場合によってはその規則を証明できるようになることだと考える生徒が少なくありませ ん。彼らに実践的な問題を提示すると、「それは算数に載っていません」と答えます。もう少し勇気のある生徒は、「どの規則に載っているか教えていただければ、試してみます！」と言うかもしれません。教師は、生徒がそれぞれの規則の原理を、それが必要とされる日常的な業務に容易に適用できるようになるまで、実践的な問題を追加していくべきです。一般的に、文法、算数、その他多くの分野において、比較的に「どのように」を探求しすぎ、「なぜ」を探求しすぎているのです。

さて、ニューヨークにおける教育改革開始時の公立学校の状況と教師の資格について述べたこれらの段落が、当時のニューヨークの教育制度に匹敵しない一般教育制度を持つ他の州にも当てはまるならば、連邦のあらゆる地域に師範学校を設立する必要性が切実に存在することは明白である。マサチューセッツ州には3校あるが、この点に関する同州の制度は、その必要性を満たすには不十分である。

ユニオンスクールや都市や村の段階別学校制度は、正常な特性を備えているべきである。つまり、[434] 必要な天賦の才能と後天的な能力を備えた者は、下位部門の助手として雇用されるべきであり、基本的に見習い教師の関係を維持するべきである。彼らは、その能力が認められるか否かに応じて昇進または解雇される。ニューヨーク市の公立学校には、このような教師が約200人いる。これらの教師と経験の浅い教師は、毎週決まった時間に集まり、教師委員会から、それぞれのニーズに合わせた指導を受ける。同様の制度は他の都市や多くの村でも採用されており、私たちの間でも普及するべきである。

先ほど以前の報告書から引用した提案に関連して申し上げたいのは、我が国の学校教育において、徹底的かつ実践的な指導を行うこと以上に必要な改革はないということです。428ページの注釈にある、アルファベットの指導に関する提案は、広く応用できるでしょう。原理を学んだらすぐに、それを応用すべきです。教科書の内容が許す限り、生徒の練習のための実践的な問題を、すべての教科書の授業の合間に挿入すべきです。著者がそのような問題を提供していない場合は、教師が提供すべきです。

例を挙げて説明しましょう。数年前、ある教師が自然哲学の授業を担当していました。教科書には、ここで推奨されているような学生の練習問題はありませんでした。油圧プレスについて論じる際、著者はその使用によって得られる力に関して、「直径がわずか4分の1インチのピストンに2トンの圧力を加えた場合、直径が3フィートのもう一方のピストンに伝わる力は4万トンを超えるだろう」と述べています。[435]先生はクラスに、「4万トンを超える圧力はどれくらいになるだろうか？」と尋ねた。大勢の生徒の中で、この質問に答えられる者は一人もいなかった。中には、そんな質問をするなんてとんでもない、と大笑いする生徒もいた。先生がいくつか当たり障りのない話をした後、授業は終了した。しかし、この質問は復習授業の一部となった。翌日、クラス全員がこの質問に答えていた。何人かの生徒は先生に、この一つの質問に答えたことで、それまで何学期にもわたって自然哲学を学んできたよりも、はるかに多くの実践的な知識を得ることができたと語った。

落下物体の速度について論じる際、次のような疑問が生じるかもしれません。真空中の物体が最初の1秒間に16フィート落下すると仮定すると、最初の3秒間でどれだけ落下するでしょうか？次の3秒間でどれだけ落下するでしょうか？9秒間では5秒間よりもどれだけ落下するでしょうか？もしこの段落を、このような原理の適用に慣れていない自然哲学の教師や学生が読むのであれば、先に進む前にこれらの疑問を解いてみることは、楽しく、おそらく有益であると著者は示唆するでしょう。

学んだことをすぐに実践に移すことの重要性は、道徳的・宗教的教育においても、身体的・知的教育と同様に不可欠である。実際、これに満たない者は、最も大切な利益を危うくする。「善を行うべきことを知っていながら行わない者は、罪を犯す」からである。実践的な教育者は、人間は身体的・知的だけでなく、道徳的・宗教的な面においても進歩する可能性があることを心に留めておくべきである。「悪を行うことをやめ、善を行うことを学びなさい」とは神の命令である。[436] 前者は消極的な善性しか持たない。後者の実践は、魂の健全な状態にとって不可欠である。私たちは「隠れた罪から清められる」ことを真剣に求めることが重要である。そうでなければ、卓越性への進歩はせいぜい遅々としたものにとどまるだろう。「悪人の道は暗闇のようで、彼らは何につまずくのかもわからない」とはいえ、「正義の道は輝く光のようで、完全な昼へとますます輝きを増す」というのは紛れもない事実である。

人間の本質、教育という主題について私たちが何をしているのかを理解し、「主を畏れることは知恵の始まりである」こと、そして「権威ある者として教えた」偉大な教師が「まず神の国と神の義を求めなさい」と言ったことを知っているならば、これらの教えを公然と無視して教育の業に携わることは、完全な愚行以外の何物でもないと言えるのではないでしょうか。むしろ、喜んでこれらの教えに従い、すべての教師とすべての教育を受ける者がこの進歩の法則を尊重するよう励ますためにできる限りのことをすべきではないでしょうか。そうすれば、彼らの肉体的、知的な性質が養われ、発展していく中で、道徳とキリスト教の徳の実践において「幼子」のままではなく、「恵みと主であり救い主であるイエス・キリストの知識において成長する」ことができるでしょう。

生徒が単に知的な探求において教師と同等であったとしても、教師を凌駕することを期待することはできません。ましてや、道徳や宗教において優れた成果を期待することは到底できません。したがって、教師が最高の動機から生徒の完全な服従を得たいのであれば、教師自身が、すべての権威が宿り、教師が権威を授けられている偉大な教師のすべての教えに、心と生活において喜んで習慣的に従っていることを生徒に示さなければなりません。学校の生徒が確信を持つようになると、[437] 教師が常に至高の教育者に知恵を求め、その意志に従おうと努めていることを知れば、生徒たちはキリスト教の教えに従うようほとんど抗いがたいほど強く促され、適切な励ましがあれば、キリストの容易な軛を​​自ら引き受けるようになるだろう。[75]

基本的な算数でさえ、適切に教えられ、巧みに構成された例によって説明されれば、これまで以上に実用的なものになるだけでなく、学生が数の科学に親しむにつれて、知識と美徳の利点、そして無知と犯罪が社会にもたらす損失と負担を示す効果的な手段となり、道徳文化という偉大な事業を促進することができる。このことは、この主題に関する最近の論文から選ばれた以下の例によって美しく示されている。

「イングランドのベリーという町では、推定人口2万5千人において、1836年のビールと蒸留酒への支出は5万4190ポンドと推定された。これが、金銭の浪費、健康被害、労働力の損失、その他酩酊に伴う弊害による総損失の24パーセントであるとすると、1ポンド＝4.80ドルと見積もって、その町の男女子供一人当たりの平均損失額はいくらになるか。答え：4万3332ドル。」

この一例は、多くの場合、[438] この問題の解決に携わる若者たちに完全な禁欲の習慣を身につけさせるには、禁酒に関する20回の講義や、家庭経済や政治経済に関する同数の授業よりも、次のことがより効果的である。また、生理学や道徳科学を1か月研究するよりも、健康と長寿の法則の既存の濫用を抑制するために、次のことがより効果的であるかもしれない。「適切に換気された部屋では、人は1日に12時間働いても、換気の悪い部屋で10時間働くのと比べて、それほど大きな不便を感じないという推定がある。また、適切な換気があれば、人は健康を損なうことなく10年間の良質な労働を得ることができる。この推定によれば、労働を1時間あたり10セントと評価した場合、換気の悪い作業場で30年間働く各人の損失はいくらか？答え：5008ドル。」なんと驚くべき結果だろう！汚染された空気を吸い込む人は一人当たり5008ドルの金銭的損失を被ることになる。これは、労働賃金を時給わずか10セントと見積もった場合である。

さて、仮にこの損失が、読み書きができない米国の有権者80万人だけの場合に発生するとしましょう（実際にはもっと多くの人々に及ぶはずです）。そして、年間損失の4分の1があれば、合衆国のすべての州で効率的な公立学校制度を一年中維持するのに十分でしょう。

社会的に高い地位にある人々でさえ、二級あるいは三級の知能を持つ人が最高の教師になると言うことがある。しかし、これまで述べてきたことを踏まえれば、この主張が誤りであることは明白である。教師という職を適切に担うためには、高度な教養を身につけた一級の知能を持つ男女が必要である。資格を備え、誠実な教師こそが教師にふさわしいのだ。[439] 学校教師は、聖職者や他の専門職の従事者に支払われる給与と同等の給与を当然受け取るべきである。優れた学校教師は、通常、より収益性の高い仕事にも相応の成功を収めることができる。この指摘はまさに真実であり、教師としてかなりの名声を得た人で、教職を辞めてより楽で収益性の高い仕事に就くよう繰り返し勧誘され、おそらく強く誘惑されなかった人はほとんどいない。多くの人がこの誘惑に屈し、そのため優秀な人材の多くが他の職業に引き寄せられてきた。しかし、学校委員会は、適切な報酬を提示するだけで、一般的に、希望するあらゆる資格レベルの教師を確保することができる。

「教師の質が学校の質を左右する」と私たちは述べてきました。さらに付け加えるならば、「賃金が教師の質を左右する」とも言えるでしょう。どの町、郡、州においても、質の高い教師が求められ、適切な報酬が支払われ、需要が満たされることを理解してください。国内で有能な教師を育成できるようになるまでは、海外から優秀な教師が招聘されるでしょう。他の労働分野と同様に、ここでも需要が供給を左右するのです。

市民が教師という職業に品格と安定性を与えるために用いることができる最良の手段は、有能でふさわしい人物を学校の責任者に選び、そして彼らが金銭的な理由で転職する動機を持たないほど十分な報酬を支払うことである。これが広く行われるようになれば、教職はすぐに世間の評価において学問的専門職の地位にまで高められ、第四の学問的専門職である実践的な教育者の職業は、同じくらい多くの人々に生涯にわたって選ばれるようになるだろう。[440]他の3つの職業が誇ることができたことのないほど、才能、教養、道徳的価値において傑出した男女の集まり。

学校は年間を通して授業を継続すべきだ。

学校は年間を通して少なくとも10ヶ月間は開校しておくべきである。つまり、通常の四半期ごとまたは半年ごとの休暇を除いて、年間を通して開校しておくべきである。―ミシガン州学校報告書
良質な校舎を用意し、優秀な教師を雇用するだけでは十分ではありません。学校は年間を通して十分な期間開校し、その影響力を強く、かつ最も好ましい形で発揮できるようにする必要があります。教育活動は、進行中は教師と学者双方の責任であるべきです。子どもたちが在学中に勤勉さ、努力、熱心な学習、そして優れた人格、社会性、道徳性を身につければ、これらの習慣は後の人生において好ましい影響を与え、社会の尊敬と貢献度の高い一員となり、生きる時代にとって祝福となるような人格形成につながるでしょう。逆に、子どもたちが年間3ヶ月間は質の低い学校に通い、3ヶ月間は働き、3ヶ月間は遊び、残りの3ヶ月間は怠惰に過ごすことを許されるならば、この教育方針の影響は大きく、彼らの将来の人生に悪影響を及ぼす可能性が高いでしょう。

このような状況下では、子どもたちが1年のうち4分の1を無関心な学校に通うことで得られるであろう良い点（もしあったとしても）は、残りの半分を遊びや怠惰に費やす間に彼らを取り巻く悪影響によって相殺されてしまうでしょう。このような好ましくない、気を散らすような影響下で育った子どもたちが、[441] 彼らが社会の立派な一員になるどころか、彼らが生きる世代にとって祝福となることなど、なおさらあり得ない。

村や人口密度の高い地域では、学校は年間を通して少なくとも10か月間開校しておくべきである。つまり、通常の四半期ごとまたは半年ごとの休暇を含めて、年間を通して開校しておくべきである。そして、可能であれば、いかなる場合でも8か月未満で開校してはならない。また、可能な限り、同じ教師が毎年学校の責任者として留任すべきである。教師は、当面の間、親の立場を占める。しかし、半年ごとに新しい継父または継母が紹介され、親権を与えられ、子供たちが1年の半分を孤児院に預けられている家庭で、どのような統治と規律を期待できるだろうか。さらに、必要が十分に満たされていない大規模な学校で、どのような指導と教育訓練を合理的に期待できるだろうか。学校の教師は、教区の牧師を選ぶのと同じくらい慎重に選ばれるべきである。そして、選ばれた者は、他の者と同様に、その奉仕を途切れることなく永続的に継続すべきである。そうすれば、この興味深い真理が美しく示されるだろう。すなわち、罪に染まった老人たちを更生させるよりも、次世代を正しく育成する方が、はるかに容易で、安価で、心地よく、そしてはるかに効果的であるということである。

ラローは、10年前にロンドンで出版された教育に関する受賞論文の中で、非常に美しく表現力豊かな言葉で同様の感情を記している。「教師だけが、知性と道徳的な目的を持って地域社会の幼い心に働きかけ、幼少期に悪と犯罪の蔓延を抑制し、その根源を断つことができる。」[442] 激しい情熱こそがその源泉である。いや、法の恐怖や社会の軽蔑に鉄のように固く立ち向かう成熟した精神でさえ、教育を受けた子供の無邪気な言葉による無意識の非難によって、しばしば悔恨の涙を流すことになるだろう。

すべての子どもは学校に通うべきである。

この国の計画は、どれだけ多くの傑出した人物 を育て上げるかではなく、無料の学校や無料の制度を通して、どれだけ多くの人々を高みへと導くことができるかを見ることである。―ジョン・トッド牧師
私は神に誓った。もし私が彼らに、人間として、そしてキリスト教徒として、可能な限り最高の教育を与えなかったならば、プロイセンの農民の子供は皆、神の前で私を訴える可能性がある存在として見なすと。―学校カウンセラーのディンター。
立派な校舎を建て、優秀な教師を雇い、学校を一年中開校することはできるかもしれないが、学校が支援されない限り、人々の正しい教育は保証されない。支援されるのは、少数の人々ではなく、コミュニティの半分や4分の3でもなく、 コミュニティ全体である。前の章で述べたように、大衆の教育以外に安全はない。少数の悪人が地域全体を汚染し、悪影響を及ぼす。聖書の生々しい言葉を借りれば、「 一人の罪人が多くの善を滅ぼす」のである。

地域社会の裕福な層は、どこでも子供たちの教育に力を入れています。家庭で教育を受けられない場合は、公立または私立の良質な学校に通わせ、そこでしっかりと教育を受けさせます。残念なことに、家庭で教育が最もおろそかにされている子供たちは、たいていの場合、学校に通う機会が最も少なく、通うとしても最も質の低い学校に通うことになります。[443]

しかし、この弊害をいかにして是正すべきでしょうか？良質な学校が設立されたとして、どうすれば子どもたちの学校への出席率を全般的に確保できるでしょうか？まず第一に、国民の意識を高め、普遍的な就学の重要性と必要性​​を認識させるよう、精力的に努力すべきです。これは弊害の是正に大きく貢献するでしょう。アメリカ市民としての義務を果たすのに適した教育を受けさせずに子どもを育てることは、あらゆる場所で不人気な行為とみなされ、社会契約の一員として不名誉なこと、自由国家の市民としてふさわしくないこととみなされるべきです。

しかし、ほとんどすべての地域社会には、子供たちが長期間の公立学校教育を受けるのに必要な時間を確保することがほとんど不可能だと感じ、実際に子供たちに適切な衣服を与えたり、役立つ本を用意したり、授業料を支払ったりすることができない人々が一定数存在します。この階層は比較的少数ではありますが、重要でないわけではありません。このような子供たちのための法的措置は、州によって異なります。無料学校の原則が採用されている州では、当然授業料が支給されます。この措置は、場合によってはさらに拡大されます。ミシガン州の小学校に関する法令では、学区委員会は、免除されるべきと考える居住者全員を、教師の給与の支払いだけでなく、学区で使用する燃料の提供からも免除し、そのような人々の子供を無料で学校に入学させるだけでなく、学区委員会は、学区の費用で、学区の学校に入学させた子供たちが使用するのに必要な本を購入する権限を与えられています。このような場合、授業料、燃料費、書籍代などにかかる費用はすべて学区が負担し、学区の財産に課せられた税金によって支払われる。[444]

私たちは今、興味深い危機に直面しています。寛大な法的規定は使い果たしてしまいましたが、それでもなお、普遍的な教育の恩恵は、私たちの後継者たちに保証されているわけではありません。裕福な家庭や恵まれた境遇にある家庭は、どこにでも良質な学校を設立し、そこで子供たちを教育することができます。貧しい家庭の子供たちの授業料や書籍代を賄うための規定――確かに寛大ではありますが、正当な規定――は設けられています。しかし、それでもなお、彼らは教育の価値を十分に理解していないため、子供を学校に通わせないかもしれません。あるいは、そうでないとしても、子供にきちんとした服を着せることができないため、過保護な気持ちから子供を家に留めておくかもしれません。このようなケースにどう対処すればよいのでしょうか？高潔な立法者たちが彼らに遺した豊かな遺産であり、この共和国のすべての息子と娘の不可侵の権利である、良質な公立学校教育を、そのような子供たちが平和的に享受できるようにするには、どうすればよいのでしょうか？

多くの州では、すでに立法によって多くのことが成し遂げられており、少なくとも、良質な共通教育が社会全体に広く認識され、生活必需品の一つとして位置づけられるようになるまでは、合理的に期待できる範囲で最大限の成果が得られていると言えるでしょう。したがって、この取り組みは、主に慈善心と博愛精神に富んだ人々の、団結した、そして的確な努力によって完成されなければなりません。

慈悲深い女性たち、特にキリスト教徒の母親たちは、罪のない人々を守り、困窮している人々の必要を満たし、道を踏み外した人々を悪の道から救い出すことに長年尽力してきたことで際立っており、こうした罪のない、罪のない人々の訴えを真摯に受け止め、場合によっては、そうした訴えに応えるために組織を結成してきた。[445]

慈悲深く敬虔な女性たちは、それぞれの学区の貧しい人々や困窮している人々を訪ね、彼らに利用できる権利を知らせ、必要であればその権利を利用できるよう励まし、支援することで、同じ時間と費用を他のどんな方法に費やすよりも、はるかに多くのことを成し遂げることができるでしょう。彼女たちは長年にわたり、貧困家庭の子どもたちに衣服を与え、日曜学校に付き添い、そこで彼らの現在と永遠の幸福に関わる事柄を教えることで、計り知れない善行を成し遂げてきました。しかし、行政当局と協力して、それぞれの学区のすべての子どもたちが改良された公立学校に通えるようにすることで、彼女たちははるかに多くのことを成し遂げることができるはずです。

この崇高な目的のために、いくつかの団体が設立され、彼らの養育がなければ、陰鬱な家庭に留まっていたであろう多くの子供たちが、この愛情あふれる活動によって探し出され、適切に世話され、知的生命と社会・道徳文化の源泉であり、すべての人に開かれている公立学校へと導かれてきました。紳士は、あらゆる場所でこのような団体の設立を奨励し、設立された際には、その有用性を高めるためにあらゆる便宜を図るべきです。聖職者は、このような慈善活動が行われている場所では、「あの女たちを助けよ」という聖句を時折説教することで、その活動を後押しすることができるでしょう。

しかし、私たちの同胞市民――いや、同胞と言うべきでしょうか――の中には、私が言及した豊富な法的規定や、慈善家や博愛主義者が自発的な努力によって成し遂げられる最大限の努力にもかかわらず、私たちが考えてきたような教育を子供たちに与えることを断固として拒否する二つの階層が存在する。まず、それは裕福な人々である。[446]恵まれた境遇にありながら、あまりにも心が盲目で、子供たちの福祉を全く顧みず、普通の学校教育を受ける機会さえ奪ってしまう人々。そして第二に、あまりにも心が頑固で、子供たちが学校に通うことを断固として拒否し、「人間の守護天使」によって、法律の豊富な規定が柔和さと愛をもって知らされても、全く矯正不可能な人々。

このような人物は親としての資格がなく、地域社会の安全のためには、親権の剥奪を主張し、そのような不自然な親から民事当局に親権を移譲する必要がある。ケントが言うように、「息子を教育も学問も身につけさせずに世に送り出す親は、有益な市民を社会から奪い、厄介者を社会に遺すことになるので、家族だけでなく人類にも大きな損害を与える」。現代の男たちが引き起こす暴動、放火、リンチは、幼少期の悪質な教育や不十分な教育が原因である、というのはまさに真実である。私たちは今、彼らが成長した今、彼らの猛烈な情熱による破壊と荒廃を目の当たりにし、感じているが、彼らが生まれ、乳を飲んで育ったのは何年も前のことなのだ。

マコーレーの非常に表現力豊かな言葉によれば、絞首刑の権利には教育を受ける権利が含まれる。これは奇妙な考えでも新しい考えでもない。それはずっと以前から旧世界だけでなく新世界の民法典にも取り入れられていた。プロイセンでは、親が正当な理由なく法律で定められた期間子供を学校に通わせることを拒否した場合、裁判所に召喚され、裁判にかけられ、従うことを拒否すれば、子供は親から引き離されて 学校に送られ、父親は刑務所に送られる。

同様の法律は、私たちの新しい[447] 200年以上前のイングランドの父祖たちは、歴史が示すように、非常に有益な結果をもたらした。[76]彼らの子孫である現代人は、彼らの堕落ぶりに恥じ入るべきだが、それでもなお、近年高まっている、無知と犯罪に対するこうした有益な抑制と必要なチェックに戻るという傾向に勇気づけられるべきである。ボストン市の故市長、ジョサイア・クインシー・ジュニア氏は就任演説で、「州には、親が子供の教育手段を活用することを強制する権利があると私は考える。犯罪に対して罰することができるのであれば、最も確実な安全策となる習慣と教育を与えることによって、犯罪を犯すことを防ぐ力も当然持つべきである」と述べた。同様の意見は、最近、いくつかの州の教育局長が公式報告書で、また知事が年次教書で表明しており、啓蒙された世論が、先祖のこうした最も有益な法律の再制定を求める時がそう遠くないと信じるに足る十分な理由がある。

学校への義務的な出席。―前述の段落が印刷のために準備されて以来、著者は教育に関する1850年のマサチューセッツ州議会の法令と決議を受け取りましたが、それらはここで主張されている原則を認めています。 [448]その連邦内の各都市および町は、「常習的な無断欠席者、学校に通わず、正規の合法的な職業に就かず、無知のまま成長している6歳から15歳までの児童に関する必要な規定および措置を講じる権限を与えられ、また、そのような児童の福祉および当該都市または町の秩序維持に最も適うと考えられるすべての条例および規則を制定する権限を与えられ、そのような条例には、違反1件につき20ドルを超えない適切な罰則が付されるものとする。」

この法律の規定を利用する各市町村は、当該市町村の年次総会において、または当該市の市長および市会議員によって毎年、3名以上の者を任命する義務を負うものとし、任命された者のみが、当該条例または規則の違反のあらゆる場合において、当該条例により当該事項について管轄権を有する治安判事またはその他の司法官に苦情を申し立てる権限を有するものとし、また、このように任命された者のみが、当該治安判事またはその他の司法官の判決を執行する権限を有するものとする。

さらに、「当該治安判事またはその他の司法官は、すべての場合において、前述の罰金に代えて、不登校で成長しており、法律で定められた教育を受けていないことが立証された児童に対し、各市町村において、本条で認められた権限を行使する各市町村において、適切と判断される期間、教育施設、更生施設、またはその他の適切な場所に配置するよう、自らの裁量により命じる権限を有するものとする」と規定されている。[449]

この原則はいくつかの市条例に組み込まれています。ボストン市では、16歳未満の子供で、「両親が死亡しているか、生存している場合でも、悪徳その他の理由により、適切な仕事を提供したり、健全な監督を行ったりすることを怠っている」場合、裁判所によって更生施設に送られることがあります。州立更生学校を設立する最近の法律により、16歳未満の男性受刑者は、州内のどこからでもこの学校に送られ、「敬虔と道徳、および年齢と能力に適した有用な知識の分野について教育を受ける」ことになります。収容者は縛られて外に出ることがあります。しかし、この職務を遂行するにあたり、受託者は「少年たちに良き模範、健全な教育、そして徳と知識の向上に確実な手段を提供し、それによって知的で道徳的で有益かつ幸福な国民となる機会を与えるため、彼らが責任を負う人々の宗教的および道徳的な性格に細心の注意を払わなければならない」。

マサチューセッツ州少年更生学校は、「少年犯罪者の教育、更生、就労のための学校」として設立されました。16歳未満の少年で、「終身刑以外の懲役刑に処せられる犯罪」で有罪判決を受けた者は、この学校に送られる可能性があります。少年は刑期の間、この学校に収容される場合もあれば、徒弟奉公に出される場合もあり、また、矯正不可能と判断された場合は、この学校が存在しなければ本来送られていたであろう刑務所に送られることもあります。

建設された建物は300人の少年を収容するのに十分な大きさである。施設には大きな農場が併設されており、建物が完成して家具が備え付けられ、農場に家畜が飼育され、必要なものが揃った時点での費用は、[450] 農業用具を含めると、およそ10万ドルになると見積もられています。その州の住民が、過去の経費を一部補填し、残りを将来の利益のための基金として、この機関に2万2500ドルを寄付しました。

この崇高な施設を訪れると、その精神と目的が、失われたものを探し出し救うために来られた方の使命にいかに酷似しているかを思わずにはいられません。しかし、その広々としたホールや廊下を歩くと、足音の反響は、その費用の10分の1でも、全額を費やして取り戻すよりもはるかに多くの予防策を講じることができたはずであり、さらに、親の心を深く傷つけた無数の苦しみや、人間の力では決して完全に癒すことのできない子供たちの心の傷を無数に救うことができたはずだと語りかけているように思えてなりません。国家はいつになったら、治療に何十、何百もの予算を費やすよりも、予防に何単位もの予算を費やす方が良いということを学ぶのでしょうか？国家は、あの不幸な子供たちと同じように、いつまでその存在の罰を受け続けなければならないのでしょうか？

同様の施設は、ニューヨークの少年非行更生施設、フィラデルフィアの感化院、ボストンの更生施設など、四半世紀にわたり主要都市のいくつかに存在してきた。これらの施設に送られた子どもたちは、親の堕落、適切な早期教育の欠如、そして悪影響にさらされてきたことを考えると、人道的な人々が正しい教育訓練を行う前に、概して犯罪者になってしまう。それにもかかわらず、彼らのために払われた努力が実を結び、大部分が効果的かつ恒久的に更生していることは、実に驚くべきことである。しかし、これはあくまでも[451] これは、教育の力、そして全国各地に質の高い公立学校を設立・維持することによって得られる利点をより明確に示している。

しかし、これらの改革はどのようにして実現されるのでしょうか？その手段は単純で、すでに述べた非行少年少女の正しい教育方法とは少し異なります。例えば、ニューヨーク市の更生施設を見てみましょう。まず、そこには最新の設備をほぼすべて備えた立派な校舎があります。校庭と遊び場は広々としており、頑丈なフェンスで囲まれています。このフェンスは、一度中に入った子どもたちが外に出られない障壁となっています。しかし、清潔な砂利道、美しい木陰、緑の芝生、きらめく噴水、装飾的な花壇など、すべてが相まって、この場所を魅力的なものにしています。ある意味では確かに監獄のような場所ですが、子どもたちはそれをほとんど感じていないようです。さらに、優秀な教師と監督者が雇用されています。彼らを突き動かすのは愛の精神です。子どもたちの友であることを証明することで、子どもたちも彼らの友となり、以前の怠慢を考えると、容易に指導されるようになります。十分な教育を受けている彼らは、勉強を愛し、概して目覚ましい進歩を遂げる。生活習慣は規則正しく、常に何らかの活動に従事している。一日のうちの一部は勉強に、別の部分は仕事に、そしてまた別の部分は娯楽や遊びに費やされる。厳格な服従が求められる。これは最初は束縛から生じるかもしれないが、最終的には愛から生じる。親切で誠実な教師への愛、良心の呵責への愛、正義への愛、神への愛が、それぞれ単独で、また複合的に彼らに影響を与え、最終的には「キリストの愛が私たちを駆り立てる」と真実を語ることができるようになる。[452]

彼らの勤勉な習慣は、計り知れないほどの恩恵をもたらします。彼らは皆、何らかの職業を学び、生産者となるために必要な習慣と技能を身につけ、こうして「働こうとしない者は食べてはならない」という根本的な法則に実際的に従うようになります。成功に不可欠とされているその他の条件も満たされており、生徒たちは在学中、毎年同じ教師から指導を受けることで、優れた教師陣の影響を受け続けることができます。

ニューヨークのこの保護施設に長年携わってきた、優秀で非常に有能な教師は、最近の報告書の中で次のように述べています。「ここで子どもたちが身につける勤勉な習慣は、生涯を通じて計り知れないほどの恩恵をもたらすでしょう。しかし、私たちは学校部門を、子どもたちを無知と悪徳から救うためのあらゆる手段の中で最も優れたものと考えています。精神と心が堕落していることが多いように、この堕落を根絶するためには、主に精神と心に働きかけなければなりません。」

「ここでの教育は道徳教育です。確かに、私たちは持てる力のすべてを尽くして、良質な教育の大きな重要性を心に刻み込もうと努力しています。そして、ただ心に刻み込むだけでなく、それを獲得できるよう、心が行動を起こすのを助けようともしています。しかし、私たちの主な目的は、ほとんど消えかかっている美徳の火花を再び燃え上がらせ、道徳的な感情を新たに燃え上がらせ、新たな熱意をもって輝き、無垢の美しさの中で再び光り輝くようにすることです。私たちの目的は、記憶に事実を詰め込むことではなく、魂を高めること、子供たちの代わりに考えることではなく、子供たち自身に考えることを教えること、進むべき道を示し、その道へと導くこと、子供たちが過去に何者であったか、現在何者であるかをほのめかすのではなく、常に彼らが将来何者になり得るかを指し示すことです。」[453]

「私たちの努力が無駄にならないと確信しています。 過去から未来を判断すれば、私たちの苦労が人々の心に刻まれた痕跡は、時の流れにも消し去ることはできないと確信しています。かつて私たちが教えた人々、そして今共に働く人々と会うたびに、私たちの心は喜びと活力に満ち溢れ、目は喜びでいっぱいになります。彼らは当時も今も変わらず、私たちを励ましてくれるのです。しかし、彼らは救われました。彼ら自身にとって、社会にとって、そして友人たちにとって救われたのです。もしこの避難所がなければ、彼らはこの国の道徳的雰囲気を毒し、伝説のウパスよりもさらに恐ろしい悪臭を周囲にまき散らしていたことでしょう。」

少年非行者の更生や、幼少期の教育を怠ってきたあらゆる年齢の成人を対象とした夜間無料学校の設立に向けた、的確な取り組みが成功を収めてきたことは、人類の向上を願う人々に、この連邦のすべての州がすべての子どもたちに提供できるような、正しい幼少期教育の救済力に対する確信をさらに深めるはずだ。この確信が生まれ、良質な共通教育が地域社会のすべての子どもの生得権として広く認識されるようになったとき、無料教育機関と限りない人類の進歩を願う人々は、長年抱いてきた希望がより速やかに実現することを期待できるだろう。一世代の間、地域社会は二重の負担を強いられることになる。一度は少年非行者の更生と、夜間学校における無知な成人の教育に、そして二度目は、すべての子どもたちをより良い学校で正しく教育することに。これが実現すれば、次の世代は前の世代よりも恵まれた状況で社会に出るようになり、現在の世代は、未来永劫にわたって、次の世代を教育するためのより良い準備を整えることができるだろう。[454]

公立学校が持つ救済力。

もし全ての学校が、私が考えるにふさわしい知的・道徳的資質を備えた教師によって運営され、地域の全ての子どもたちが年間10ヶ月間これらの学校の影響下に置かれるならば、地域 社会全体を知性と徳性へと育成するという仕事は、人間の手段によって達成できるあらゆる人間の目的と同様に、すぐに完全に達成されるだろうと私は考えます。— ジェイコブ・アボット牧師
ここで、反論の余地のない膨大な証拠を提示したいと思います。それは、もしどの国においても、4歳から16歳までのすべての子供たちが、私たちが年間10ヶ月間検討してきたような、改善された公立学校に通うことができれば、彼らは一世代のうちに、現在社会に蔓延している悪弊の99％を取り除く能力を持ち、最終的には国家を社会悪や犯罪から救済するだろうということを示すものです。

マサチューセッツ州教育委員会の元事務局長であるホレス・マン氏は、1847年に回覧文書を発行し、その中で現在検討されている問題を提起しました。この回覧文書は、北部および中部諸州の最も経験豊富で評判の高い教師たちに送付され、彼らは皆、喜んで返答しました。それぞれの返答は、ここで述べた立場を裏付けており、全体として見れば、全面的に信頼に値します。書簡の全文は膨大な量になるため、ここに掲載することはできませんが、いくつか例を挙げて紹介したいと思います。

ニューヨーク州立師範学校の故校長、ペイジ氏はこう述べています。「あなたが挙げたような設備がすべて整った学校に私が関わることができたなら、すべての子供たちが常に学校に通うことができるでしょう。」[455]長年にわたり、私の指導のもとでアリたちが学び続け、同僚の教師たちが皆、あなたが想像されているような人々であり、あなたの回覧文書に書かれているような好ましい環境が私を取り囲み、励ましてくれるとしたら、教師としての私の能力は平凡であっても、実験に参加した最初の世代の後には、あなたが挙げたような結果を一つも得られないとは到底考えられません。」

ボストン在住で24年間教職に就いているソロモン・アダムズ氏は、次のように述べています。「多くのケースにおいて、ほとんど希望のない状態で、時には今思えば必ずしも賢明とは言えない方法で、生徒一人ひとりと長い間努力を重ねてきましたが、私の望み通りにならなかったケースは一つもありませんでした。かつては手に負えない生徒だったことを覚えていてくれた人たちから、何年も経ってから寄せられる親切で自発的な推薦状は、私の人生で最も楽しく、励みになる出来事の一つです。十分な時間と適切な指導を行えば、結果は一貫して良好だったので、私は迷うことなく『決して絶望するな』というモットーを採用しました。 親や教師は、教師の努力に対してあまりにも早く結果を期待しがちです。道徳的な性質は、知性や肉体と同様に、その力が完全に成熟するまでには長い時間と時間がかかります。数年前、私の最初の5年間のほぼすべての生徒の経歴を知っている人から、こう言われました。彼らのうち誰一人として、悪い生活によって自らを非難したり、友人を辱めたりしたことがない。今、私の教え子全員を見渡しても、私と十分な期間を過ごし、明確な印象を受けた者で、立派な生活を送っていない者は一人もいない。彼らはあらゆる学問的職業や様々な機械工学の分野で活躍している。私の教え子の女性たちは[456]ピルスは、教師として合衆国の半数の州に散らばり、キリスト教宣教師の妻や助手として世界のあらゆる地域に散らばった。

「したがって、私自身の経験から、また他者の経験に関する私の知識の範囲から、さらに犯罪統計がこの問題に何らかの光を当てている限りにおいて、あなたが想定されたような教育手段と、私たちが期待できるような神の恵みがあれば、100人中99人、いや、それ以上の人が、社会の良き一員となり、秩序、法、真実、正義、そしてあらゆる義の支持者となるだろうと、私は確信を持って期待しています。」

ボストンとニューヨークの両市で約10年間、教育の実務に携わり、4歳から25歳までの男女合わせて約800人の生徒を指導してきたジェイコブ・アボット牧師は、このセクションの冒頭に述べたような考えを、長文の手紙の中で次のように述べている。「もしすべての学校が、私が考えるにふさわしい知的・道徳的資質を備えた教師によって運営され、地域の子どもたちが年間10ヶ月間、これらの学校の影響下に置かれるならば、地域社会全体を知性と徳性へと育成するという仕事は、人間の手段によって達成できるあらゆる人間の目的と同様に、すぐに完全に成し遂げられるだろうと私は思います。」

バーモント州のロジャー・S・ハワード氏は、約20年間教職に就いており、とりわけ次のように述べている。「私が見てきたこと、知っていることから判断すると、あなたが述べた条件が厳密に守られ、生徒の出席があなたが述べたように普遍的で、一定で、長期間継続され、教師が[457] 高い知性と道徳性を持ち、教える能力に長け、仕事に献身し、神の言葉と摂理が常に私たちに教えているように、このような崇高な目的のために誠実に、真剣に、そして的確に努力すれば必ず祝福が与えられるという恵みに恵まれた男女――このような条件と状況下では、失敗は1パーセントにも満たないだろうと、私はためらうことなく意見を述べます。

バーモント州ブラトルボロのキャサリン・E・ビーチャーさんは、コネチカット州ハートフォードとオハイオ州シンシナティで約15年間、教師として直接個人的に従事し、合衆国のすべての州から1000人以上の生徒を指導してきた経験があり、これらの点やその他の点を述べた後、次のように述べている。「私がこれまで住んだことのある国のどの地域でも、1万人から1万5千人の住民がいる特定の場所で、 4歳の子供全員が、私と同じ考えを持ち、合衆国のどの州でもその子供の教師に提供できるような職務のための訓練を受けた教師の世話のもとで、1日6時間、12年間過ごすことができると仮定します。これらの子供たちが16歳までこれらの教師のもとにとどまり、また、この都市で一生を過ごすとすれば、私は、1人たりとも、いいえ、1人たりとも、誰もが社会の立派で裕福な一員となることはできないでしょう。いや、それどころか、人生の終わりに、誰もが永遠の平和と愛の世界へと迎え入れられると私は信じています。私はこれを厳粛に、慎重に、そして私が行った、あるいは他人が行った不完全な実験によって裏付けられているという確信をもって言います。しかし、それ以上に、この壮大なパラを掲げる天の権威によって私は支えられているのです。[458]教育の日々、「子どもをその行くべき道に教えよ。そうすれば、年老いてもそこから離れない。」

「この神聖な格言は、すべての子どもは正しい道へと導かれることができ、そのように導かれた子どもは決してその道から逸れることはない という教義に、確かに神のお墨付きを与えている。また、教育だけで超自然的な助けなしに永遠の命が保証されるという意味ではない。むしろ、この不可欠な助けを得るための真の方法を示しているのである。」

「このような状況において、私は、立法者としてこの 物質的に豊かな国の制度、法律、そして富を掌握している同胞たちが、来るべき世代のすべての子どもたちに、この世で徳と有用性に満ちた人生、そして来世で永遠の至福を保障する力を今まさに手にしていることを、どれほど強く願っているかを表現するのに十分な言葉を尽くすことはできません。もし彼らが現状を放置し、我が国の何千、何十万もの無力な子どもたちを絶望的で取り返しのつかない破滅へと導いている現状を容認するならば、彼らに課せられる、そして来世で万物の審判者の前で負わなければならない、恐るべき責任を、私はどのように表現し、想像できるでしょうか。」

前述のような証言はいくらでも挙げることができるだろう。しかしながら、読者がこれまで抱いていたかもしれない教育の救済力に関する疑念を払拭するには、これで十分だと私は確信している。普遍的な教育は、個人や地域社会、国家や国民が、あらゆる種類の回避可能な悪から免れ、この世の財産を享受する能力と、それらを最大限に活用して人間の幸福を増進させる資質を身につけるための、最も効果的で唯一確実な手段であることは、既に見てきた通りである。[459] そうです、教育こそが、無知の弊害を根絶する唯一の手段です。教育は労働生産性を大幅に向上させ、人々をより道徳的で勤勉かつ有能にし、貧困と犯罪を減少させると同時に、人類の幸福の総量を限りなく増大させるでしょう。あらゆる地域で絶えず発生している致命的な事故の数を減らし、次世代に健全な精神と健全な肉体を育むための適切な身体的・道徳的教育を施すことで、教育は普遍的な繁栄の確固たる基盤を築き、長寿を大きく促進します。このように、教育はこれら両面において、またその他多くの面において、他のあらゆる国家政策手段を合わせたよりも、この連邦を構成する30州の人口、富、そして普遍的な幸福を増大させるでしょう。

先日パリで開催された、国家間の対立を調整するための国際会議の実現可能性と必要性​​を検討する平和会議には、キリスト教国から選ばれた約1500人の議員が参加した。議長を務めたヴィクトル・ユーゴーは、議長就任時に演説を行い、大きな拍手喝采を浴びた。その中で、次のような一節がある。

「いつの日か、人々が互いに武器を携えて戦うことはなくなるでしょう。戦争ではなく、文明への訴えがなされるようになるでしょう。いつの日か、大砲は拷問の古い道具として展示され、どうしてこのようなものが使われたのかと驚嘆されるでしょう。いつの日か、アメリカ合衆国とヨーロッパ合衆国が海を越えて互いに友好の手を差し伸べ、あらゆる場所で普遍的な調和の荘厳な輝きを目にする幸福を享受できるでしょう。」[460]

このような時が必ず来ることを、キリスト教の慈愛に燃えるすべての心は切に願い、熱心に祈らなければなりません。しかし、必要な手段を用いなければ、目的を達成することは望めません。キリスト教世界全体で普遍的な願いとなっている、これほど輝かしい結果は、それを支える条件が満たされた時に必ず訪れるはずです。その条件が何であるかは、ほとんど疑いの余地がありません。ですから、普遍的な平和を願うすべての友は、適切な手段、すなわち普遍教育を用いて、それを追求すべきです。

同じことが、あらゆる形態のキリスト教的慈善活動や普遍的な博愛活動にも当てはまります。なぜなら、既によく指摘されているように、普遍教育においてこそ、「神の信奉者であり人類の友」であるすべての人々は、自らが献身する特定の改革を推進するための唯一確実な手段を見出すからです。彼がどのような慈善活動に従事していようとも、その活動は普遍教育を中心とし、その円周を成す偉大な慈善活動の輪のごく一部に過ぎないことに気づくでしょう。そして、彼は、すべての人に無償で提供される改良された学校の設立と利用を確保するという、自らが最も大切にしている関心事を永続的に促進できるのです。

終わり。

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ハーパー＆ブラザーズ、ニューヨーク。

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脚注

[1]生理学の原理を健康維持に応用する。

[2]サミュエル・G・ハウ博士、ニューイングランド盲人教育施設の所長、1836年。

[3]アメリカ教育協会

[4]これにより、アンドーバー出身者の同機関における代表者の割合は、ボストン市出身者の割合の56倍となる。

[5]スペイン宮廷で長年、高い地位にあったある女性から聞いた話によると、貴族たちは生活習慣や身分違いの結婚制限によって、まるで小人のようになってしまったそうです。中には立派な人物もいるものの、宮廷に集まると、まるで人形の集団のように見えるとのことです。

[6]前述の段落（および続くいくつかの段落）で述べた見解については、アンドリュー・コム博士の著書『消化生理学』に深く影響を受けていることをここに記しておきます。同じ著者による『生理学原理』からは既に引用しました。これらの素晴らしい著作は、健康の法則を深く理解したいと願う人々にとって、かけがえのない宝となるでしょう。

[7]多くの場合、通常通り軟水で洗い、塩水に浸して乾燥させたタオルを使う方が便利で、効果もほとんど変わらないことがわかるでしょう。そうすることで、肌に刺激を与えることができます。

[8]教育改革を支持する人々は、公共の福祉を守る偉大な担い手である説教壇や報道機関が、近年体育という主題にますます注目していることに勇気づけられるかもしれない。この文章が印刷用に準備されて以来、1850年2月の『ファミリー・フェイバリット』誌に以下の発言と関連する質問が掲載された。これらは、編集者であるジェームズ・V・ワトソン牧師が新年最初の安息日に語った説教からの引用である。

「アジアコレラにおける神の摂理の真の解釈は、おそらく未だ完全には解明されていない。それは、堕落した欲望、誤った統治形態、そしてキリスト教的慈悲心の欠如から生じる悪弊、すなわち不節制、身体の不潔さ、社会の堕落を神が戒める際に示す顕著な方法の一つではないだろうか。改革者、慈善家、そしてキリスト教徒は、ここから教訓を学ぶことができるはずだ。」

[9]1830年8月、J・C・ウォーレン博士がアメリカ教育協会で行った講演から、『スクールマスター』（有用知識普及協会監修のもとロンドンで出版された著作）に引用されている。

[10]ウッドブリッジ氏によるアメリカ教育協会での講演、1830年。

[11]A・コム博士の記述を若干修正して引用したものである。

[12]原稿が印刷用に準備されて以来、1850年1月3日付のシラキュース（ニューヨーク州）ジャーナル紙で、同市のレンセラー・ヴァン・レンセラー将軍が「携帯用炉」で燃やされた「木炭の煙」を吸い込んで死亡したという記事を目にしました。これは、我が国各地で絶えず発生している、この有害な物質を吸い込んだ結果、即死に至る数多くの事例のうちの1つに過ぎないことを忘れてはなりません。

[13]当該地域にはその後、大きくて広々とした合同学校が建設され、それは美しく繁栄する村の誇りであり、同時に村の装飾品ともなっている。

[14]サックラー博士は、「雇用が人類の健康と寿命に及ぼす影響」に関する非常に貴重な著作の著者です。

[15]炭酸ガスが大気中に本来存在するのか、偶然に存在するのか、あるいはその両方なのかを断言するのは難しいだろう。―ウィリアム・A・オルコット博士の健康に関する論文集より。

[16]硫黄水素ガスは、便所や地下室から排出される有害物質であり、それらを除去または清掃するために雇われた夜間作業員にとって、時に致命的な結果をもたらしてきた。— ダングリソン博士

[17]フランクリン博士は、いつものユーモラスな語り口でありながら、いつもの厳粛さも持ち合わせ、あるエッセイの中で、おそらくは清浄な空気が健康、幸福、長寿に与える影響を示す目的で、次のような逸話を語っている。

「最も長寿であったメトセラは、おそらく健康を最もよく保っていた人物であろうが、常に野外で眠っていたと記録されている。彼が500歳になったとき、天使が彼に言った。『メトセラよ、起き上がり、家を建てなさい。あなたはさらに500年生きるだろう。』しかしメトセラは答えて言った。『もし私があと500年しか生きられないのなら、家を建てる価値はない。私はこれまで通り、野外で眠るだろう。』」

[18]ウィリアム・A・オルコット博士の著書『悪い空気を吸うことについて』より。

[19]SS・フィッチ医師、『結核治癒』の著者。

[20]ペンシルベニア・リセウムの運営者の依頼により執筆された『児童の身体的および知的教育に関するエッセイ』より。

[21]セオドア・D・ウェルド著『肉体労働に関する報告書』（1833年）。

[22]エスキロール氏の証言は、その才能、全般的な正確さ、そして豊富な経験によって、熟慮された意見すべてに大きな重みを与えており、スコットランド女王の侍医であり、ベルギー国王夫妻の顧問医でもある人物によっても引用され、確認されている。

同じ著名な著者は、妊娠中の母親の一時的な状態が、子供の将来の人生全体にどれほど影響を与えるかを示す次のような事例を記録している。健康な妊婦が、夫が泥酔した際に脅迫してきたことにひどく怯え、恐怖を感じた。その後、彼女は適切な時期に非常に虚弱な子供を出産したが、その子は母親の動揺にひどく影響を受け、18歳になるまでパニック発作に苦しみ続け、その後完全に精神錯乱状態に陥った。

国内外の医学文献から、多くの事例を引用することができるだろう。著者自身も、自身の観察に基づいた症例に言及するかもしれない。

[23]理性の片鱗でも持ち合わせ、両親や自分の年齢などを伝えられる人は、白痴ではない。しかし、生まれつき耳が聞こえず、口がきけず、目が見えない人は、法律上、白痴と同じ状態にあるとみなされる。なぜなら、そのような人は、人間の精神に観念を与えるすべての感覚を欠いており、理解力がないと見なされるからである。—ブラックストーン『コメンタリー』第1巻、304ページ。

[24]ローラの件については、紙面の都合上、本来ならもっと詳しく書きたかったのですが、省略せざるを得ませんでした。彼女の道徳的な資質は、実に明確に表れています。彼女は諺にある通り正直者で、他人の物を盗んだことは一度もありません。彼女がキリスト教徒であることは疑いようもありません。1846年の彼女の事例報告書には、「最後に彼女が少しでも苛立ちを見せた時、担任のミス・ワイトにこう言った。『私は腹が立ちましたが、すぐにキリストのことを考えました。キリストはなんて優しくて慈悲深い方でしょう。そうしたら、嫌な気持ちは消えました。』」と記されています。

[25]アメリカ教育協会での講演「子どもの道徳的・宗教的教育」にて。

[26]聖書とその教えを愛さず、聖書が至るところで勧めている心の清らかさを求めない人が、学校で信仰活動を行うことを推奨しているわけではありません。しかし、そのような活動を喜ばず、自分の指導する生徒たちの信仰を導くことを特権とみなさない人は、学校で教えるための本質的な資格を欠いているのではないかと、謹んで問いたいと思います。私たちの法律では一般的に、小学校の教師は、とりわけ道徳的な人格において十分な資格を有している ことが求められています。

[27]上記を執筆していたその日、ある女性が私の考えを裏付ける次のような喜ばしい事例を教えてくれました。それは、学校には一度も通ったことがないものの、母親の指導のもとで家庭で読み書きを覚えた、わずか5歳の女の子の話です。私たちの優れた読書シリーズの第1巻に掲載されている、嘘をついたことのない「正直な少年」のお話を、おそらく20回目くらい読んだ後、その女の子は母親にこう言いました。「お母さん、このお話を読むのが大好き。いつもとても幸せな気持ちになるから。」私は家庭や学校で、このような事例を何度も目にしてきました。教師は、生徒たちが読書を通して、良い子の模範を尊敬し、真似するように、また悪い子の模範を嫌い、避けるように導くことができるのです。子どもたちに対するこの影響力は、常に良い方向に向けられるべきです。

[28]アメリカ教育協会での講演にて、「教育における宗教的要素」について。

[29]ジョン・クインシー・アダムズは、長く波乱に満ちた生涯の中で、毎日複数の言語で聖書の一部を読む習慣があった。

[30]その後、両郡に公立学校が設立された。

[31]エドワード・エヴェレットがボストンで行った講演からの引用。

[32]ディック著『社会改善論』付録338ページを参照。

[33]ロレーヌ公国では、たった一人の異端審問官によって、900人もの女性が魔女として火刑に処された。この告発により、異端審問の手によって命を落とした女性は3万人以上に上ると推定されている。 （ディック博士著『異端審問の正体 』より引用）

[34]私がしばしば参照し、その著作を自由に参照してきたディック博士は、私が完全に同意する意見をある注釈で述べています。「ここで用いられているいかなる表現からも、著者が超自然的な幻視や出現の可能性を否定していると推測するのは不公平でしょう」と彼は言います。「聖書の歴史の記録によれば、人類よりも高位の存在が『様々な時代に、様々な方法で』人々の前に姿を現したことが確実です。しかし、俗世の幻影と啓示の記録が言及する天の使者との間には、最も顕著な違いがあります。彼らは老婆や道化師の前に現れたのではなく、族長、預言者、使徒の前に現れたのです。彼らは臆病者を怖がらせたり、不必要な不安を引き起こしたりするために現れたのではなく、『大きな喜びの知らせ』を告げるために現れたのです。」彼らは、金銀の壺がどこに隠されているか、あるいは失くした指輪がどこで見つかるかといった取るに足らない秘密を明かすために現れたのではなく、神が啓示するにふさわしい、人間が受け取るべき極めて重要な情報を伝えるために現れたのである。こうした点、そしてその他多くの点において、通俗的な幽霊と聖書に記録されている超自然的な交信や出現との間には、最も顕著な対照が見られる。

[35]ニューヨークのグリーリー・アンド・マケルラス社から出版された、2巻からなる大判書籍。

[36]『科学と芸術に関する講義』第1巻、315ページを参照。

[37]同書、419-420頁。

[38]この問題に関して、各国における一般的な見解は異なっており、他のいくつかの問題についても同様である。

[39]マサチューセッツ州教育委員会の元事務局長。特に、1842年1月1日付の第5回年次報告書を参照されたい。この項目に続く内容は、本人の同意を得て、同報告書からほぼそのまま引用したものである。

[40]1850年7月10日と11日にシラキュースで開催されたニューヨーク州自由学校州大会は、ホレス・グリーリーが執筆した州民への演説を全会一致で採択した。その演説には、同様の趣旨を伝える以下の一節が含まれている。「財産は、すべての人々の教育に深く関心を寄せている。酒場を除けば、農場、銀行、製粉所、商店など、無知な人々に囲まれているよりも、教育水準の高い人々に囲まれている方が、所有者にとってより価値が高く、より利益になるものはない。単純に利益の問題として、私たちは、すべての人々に教育を提供することが、財産自身の義務であると考える。」

[41]コネチカット州の法律では、「15歳未満の児童は、州内のいかなる製造施設または他の事業所においても、就労させてはならない。ただし、就労する年の前12ヶ月のうち少なくとも3ヶ月間、正書法、読み書き、英文法、地理、算術を指導する資格のある教師による指導が行われる公立または私立の昼間学校に通学していなければならない。また、この法律の規定に反して児童を就労させた製造施設の所有者、代理人、または管理者は、違反ごとに25ドルの罰金を州財務官に支払わなければならない」と規定されている。マサチューセッツ州では、罰金は50ドルである。同様の規定は、他のアメリカの州やヨーロッパのいくつかの州にも存在する。

[42]この声明は8年前に発表されたものです。この間に、同様の特許がさらに取得された可能性もあります。

[43]1841年、ロンドンで発行された、内務大臣宛ての貧困児童の教育に関する報告書からの引用。

[44]フレッド・ヒルは『国民教育』の著者であり、この記事の冒頭で彼の証言が引用されている。

[45]貧困救済委員会の秘書官であったエドウィン・チャドウィック氏が収集した証拠を参照されたい。この記事の冒頭には、彼の報告書からの引用が掲載されている。

[46]筆者は、様々な著者の文章から抜粋した箇所について、要約のために、本稿のように段落の一部を省略することがしばしばあるが、決して意味を変えるようなことはしていないと述べておきたい。主題と関係のない考えは省略されているが、内容が変更されている箇所はない。

[47]スペインで非常に大きな存在感を放つエスクリバノスは、弁護士の中でも最下層に属する人々である。彼らなしでは何もできず、読み書きができる地域では、彼らがほぼ唯一の権威者となることも少なくない。農村部の悲惨な状況にもかかわらず、彼らは何とかして金を稼ぎ、その多くがこのような卑しい役職から国家のより高い地位へと昇り詰める。そのため、彼らの惨めな地位は競争の対象となっている。私はセビリアで、偶然広場に入った際に、エスクリバノスの処刑を目撃した。カプチン会修道士たちが彼の最後の言葉を大声で叫び、群衆に向かって自分たちの義務を果たしたと告げ、彼は真の信仰のうちに死んだ。彼は近隣の村で地位を奪われ、ライバルを暗殺したのである。―クック著『スペインスケッチ』第1巻、197ページ。

[48]いわゆる「教養のある母親」の大多数は、新生児にきれいな空気を与える必要性を理解していないようだ。胎児の血液は出生前に母親の肺で浄化され、出生後は、もし浄化されるとしても、子供の肺で浄化される。そして、そのためにはきれいな空気が必要なのである。

[49]本項の記述は、昨年2月に作成され、マサチューセッツ州知事によって州議会に提出されたハウ博士の「精神病に関する報告書」から抜粋したものである。著者は昨年の夏にサウスボストンの精神病院を訪れ、個人的な観察と調査を通してこの件に関する多くの情報を得た。

[50]遺伝性疾患傾向の伝達というテーマは極めて重要であるが、神経質な人々がそれを避けてしまうため、扱うのが難しい。しかし、人類が現在肉体が受け継いでいる身体的な病の十分の一から解放されるためには、親が子供にとって祝福にも呪いにもなり得るという法則を明確に理解し、それに従うことが不可欠である。親は力、活力、美しさを与える者であり、虚弱、病気、奇形を与える者でもある。人類が身体的な完全性の最高点に到達するためには、他のいかなる力よりも、啓蒙された親の愛というてこが重要な役割を果たすのである。― S・G・ハウ博士

[51]この啓蒙された社会（マサチューセッツ州）において、知的障害児の治療に関して親たちが示す甚だしい無知の事例を半分でも挙げたとしても、到底信じてもらえないだろう。時には、子どもたちが聞いたことを理解しているように見えても、すぐに忘れてしまうことに気づく。そこで親たちは、脳が柔らかく、印象を保持できないと結論づけ、繊維をなめしたり硬くしたりするために、樫の樹皮の冷たい湿布を頭に当てる。また、心に何かを印象づけることが極めて難しいことに気づいた親たちは、脳が硬すぎると結論づけ、パンと牛乳の熱く柔らかい湿布でかわいそうな子どもを苦しめたり、頭蓋骨全体にタールを塗りつけて長時間放置したりする。これらは、知的障害児を完全に白痴にしてしまうような行為に比べれば、まだましな方である。―― SG・ハウ博士

これは、啓蒙的なマサチューセッツ州でさえ未だに十分に行われていない、正しい生理学的情報を大衆に広く普及させる必要性を如実に示す事例である。

[52]多くの人々の教育において、私は、ダドリー卿の場合と同じ過ちが犯されているのではないかと危惧しています。ロンドン・クォータリー・レビューの最近の号で次のように述べられています。「脳の過敏な感受性は、身体の力と健康を犠牲にして刺激されました。彼の愚かな家庭教師たちは、抑えるべきだった彼の早熟な進歩を誇りにしました。彼らは、無理やり育てた植物に生命の血を注ぎ、無駄に破ってはならない自然の法則の違反を奨励し、道徳的および肉体的存在の一体性を侵害し、彼を悪循環に閉じ込めました。そこでは、働きすぎた脳が胃を傷つけ、胃は脳の損傷に反応しました。彼らは論理の規則からのわずかな逸脱にも目を光らせ、前者が茶番である栄養学の規則を無視しました。彼らはラテン語以外の運動を考えず、クリケットバットの代わりにグラドゥスを与え、彼の精神は死すべき肉体には鋭敏になり、こうして、彼の死後を苦しめ、私たちの手元にあるほとんどすべての手紙に悲痛なまでに描写されている、不健康、胃腸障害、道徳的臆病、優柔不断、意気消沈、そして神経系のあらゆる変幻自在な苦しみの土台が築かれたのだ。

[53]第4章、特に89ページから105ページまでを参照のこと。

[54]ここで付け加えておきたいのは、雪や氷の融解においては、これと全く逆のことが当てはまるということです。これらの固体を液体に変えるには、温度を全く上げずに、水の温度を氷点である140度から32度から172度まで上げるのに必要な熱量と全く同じ量の熱量が必要です（温度計で示した値）。この原理は世界にとって、特に一年中、あるいは一部期間にわたって地面が雪や氷で覆われている寒冷地の住民にとって、非常に重要な意味を持ちます。北部の気候では、冬の寒さから夏の暑さへの移行はわずか数日で起こります。また、これらの気候では、大量の雪や氷が積もっていますが、この原理がなければ、気温が32度を超えるとすぐに水に変わり、国全体を水没させ破壊するほどの洪水を引き起こすでしょう。しかし、この法則の均一な作用により、雪の融解は徐々に進み、そのような事故は起こりません。

同様の法則は、水が水蒸気に変化する際にも見られます。この現象は、床に水を撒いたり、湿らせた布を吊るしたりすることで、部屋を涼しくするのに非常に役立ちます。都市全体の暑さも、街路に頻繁に水を撒くことで大幅に緩和されます。暑い日に小雨が降ると、涼しく爽快な気分になるのは、まさにこのためです。

[55]ニューイングランド盲学校理事会の1834年度年次報告書には、次のような美しい一節がある。「生徒の一人が『学び始めるまで、生きていることが幸せだとは知らなかった』と言った言葉は、多くの人に当てはまるだろう。」

[56]「1842年7月4日、マサチューセッツ州教育委員会の書記であるホレス・マンがボストン市の当局者の前で行った演説」より。

[57]ジョセフ・ストーリー、アメリカ教育研究所にて。

[58]1850年の国勢調査が現在実施されている。その結果が、前回の国勢調査よりも米国の教育全般の利益をより好意的に反映するかどうかは、まだ分からない。過去10年間、いくつかの州は素晴らしい成果を上げてきたが、他の州は明らかに後退している。また、これまでになかったほどの外国からの移民が押し寄せており、過去1年間は1日平均1000人に達している。彼ら全員をアメリカ化する必要がある。

[59]前回の国勢調査によると、ミシガン州より下位の州は20州、上位の州はわずか5州でした。しかし、この推定値は州の規模からすると好ましいものですが、ミシガン州の真の姿を映し出す機会を与えていません。なぜなら、この州の非識字人口の大部分が少数の郡に集中していることはよく知られているからです。マキノー郡とチッペワ郡では、全人口の5人に1人が20歳以上の白人で読み書きができません。オタワ郡では14人に1人、キャス郡では22人に1人、ウェイン郡とサギノー郡ではそれぞれ36人に1人です。一方、前述の国勢調査によると、州内には8つの組織化された郡があり、そこでは20歳以上の白人で読み書きができない人は一人もいませんでした。少なくとも北西部に住む人々にとっては興味深い事実だが、オハイオ州（西部保留地）にもそのような郡が7つあり、これら2つの州で合計15郡となる一方、ニューイングランド全体ではマサチューセッツ州のフランクリン郡とバーモント州のエセックス郡の2郡しかなかった。

[60]マサチューセッツ州では、教育委員会の書記官の声明によると、1840年から1841年の学年度中に公立学校に在籍した生徒の総数はわずか155,041人で、平均出席者数は冬期が116,398人、夏期が96,802人でした。一方、国勢調査で示された人数は158,351人で、これは報告に よると学年度中に学校に通った生徒の総数より3310人多く、学年度の半分の平均出席者数より55,751人多い数です。

[61]この州の割合を算出するにあたっては、1845年の国勢調査と同年の学校成績表のデータを使用しました。他の州については、1840年の国勢調査結果を使用せざるを得ませんでした。

[62]私の情報は、1850年5月号の「サザン・ジャーナル・オブ・エデュケーション」から得たものです。これは、テネシー州ノックスビルで発行されている、大衆の知性向上を目的とした月刊誌で、編集者兼発行者はサミュエル・A・ジュエットです。この雑誌は優れた運営がなされており、現在第3巻まで刊行されています。これは実に心強い兆候です。特に、前回の国勢調査によると、全人口のわずか33人に1人しか学校に通っていない州で、これほど長く存続していることを考えると、なおさらです。この重要な活動において、今後も長く貢献し続けることを願っています。

[63]この改善は、州が公立学校を有能かつ誠実に監督することで得られる利点をよく示している。ボルチモア・アメリカンの特派員は、ケンタッキー州教育長官ロバート・ブレッケンリッジ博士が州議会に提出した年次報告書について、次のように述べている。「これは今会期中に同議会に提出された最も重要な文書であり、教育長官がその重要な職務を遂行する上で示した精力、誠実さ、そして包括的な目標を高く評価するものである。ブレッケンリッジ博士がこの職に任命されてからまだ2年しか経っていないが、彼が州の教育のために果たした多大な貢献は、公立学校の現状と、彼が教育委員会から任命を受けた当時の状況との対比に顕著に示されている。」

[64]マサチューセッツ州でさえ、州内の学校が開校している平均期間は8か月未満であり、いくつかの郡では平均わずか5か月に過ぎない。学校が開校している期間の平均出席率は、4歳から16歳までの児童数の62%であるが、場合によっては、町の児童数のわずか26%（就学年齢の児童数の約4分の1）しか学校に通っていない。

[65]バトラー司教はここで、「慈善学校を新しく考案された制度であり、したがって疑いの目で見るべきだと言う人々」の反論に答えている。「慈善学校自体は、その設立のきっかけが新しいという点を除けば、決して新しいものではない」。

[66]禁酒運動全国支部の要請により、SF・キャリー最高長老が作成した「酒類の製造と流通」に関する小冊子を参照のこと。

[67]1年前、ニューヨークの学校は法律によって完全に無料化された。本書267ページの脚注を参照のこと。

[68]1846年10月、バーモント州議会に提出された、州立公立学校監督官（ホレス・イートン氏）による第1回年次報告書。

[69]ヘンリー・バーナード著『学校建築、あるいはアメリカ合衆国における学校施設の改良への貢献』（ロードアイランド州公立学校委員長、383ページ）。この優れた論文は、学校施設と設備に関する非常に貴重な情報を網羅しています。アメリカ合衆国各地の優れた学校施設の設計図が多数掲載されており、価値ある学校施設の建設計画を決定する前に、すべての委員会が参照すべきものです。

[70]ダンベルは通常、鋳鉄製で、時には鐘金属製で、図に示すような形状をしており、使用者の筋力に応じて、それぞれ2ポンドから10ポンドの重さであるべきである。

[71]私は決してこの件に関して親の責任を免除するつもりはありません。親は、ある階級の人だけが「責任を負う」と言えるかもしれませんが、実際には、子供の世話を任されている人は皆、責任を共有しています。 大学や高等神学校から小学校、さらには子供が学校に送られる前の保育園に至るまで、秘密の悪習がどの程度行われているかを指摘する機会があった人々の意見では、それは憂慮すべきほど蔓延しています。それは、栄養不良、特に腰と背中の倦怠感と衰弱、記憶力の低下、理解力の低下、学習意欲と学習能力の低下など、一般的に厳しい勉強に起因するとされる多くの悪習の主な原因であり、多くの場合、唯一の原因となっています。めまい、眼の疾患、頭痛など。幼少期や青年期の秘密の悪徳は、後の人生における社会的な悪徳の豊かな源泉であり、結婚生活の枠内での行き過ぎにもつながり、当事者自身と子孫の両方にとって破滅的なものとなる。様々な箇所で本文に挿入された最高の証言からしばしば見てきたように、放蕩のいくつかの形は、ここで言及した悪弊に加えて、時に最も愚かな愚行や、最悪の形態の精神異常につながる。したがって、子供を預かるすべての人、特に親と教師は、このデリケートだが重要な問題について、子供たちと理性的に親しく付き合うべきである。彼らは、子供たちが直面する可能性のある誘惑に関して適切な助言を与え、不従順の結果として生じる弊害を知らせ、親切な助言と友好的な忠告によって、繊細な名誉心、この種の悪徳全般に対する嫌悪感、そして結婚の枠内、かつ神の定めた範囲内以外では性欲を満たすことを考えないという決意を、子供たちの心に植え付けるよう努めるべきである。

[72]既に世に出回っている多くの優れた著作の中から、実践的な教師が参考にすると有益なものとして、以下のものを挙げたいと思います。ドクター・ポッターとGBエマーソンによる『学校と教師』、DPページによる『教育の理論と実践』、ヘンリー・ダンによる『 学校教師の手引き』、ジェイコブ・アボットによる『教師』、トーマス・H・パーマーによる『教師の手引き』、エマーソン・デイビスによる『教師が教えられる』、ウィリアム・A・オルコットによる『石板と黒板の練習』 、ホレス・マンによる『教育に関する講義』、ライマン・コブによる『体罰』、ウィリアム・A・オルコットによる『教師の告白』、ウィリアム・B・ファウルによる 『教師の研修』 、ジョン・ウェアによる『男女の真の関係』。これらは親にも役立ちます。目次付きのより詳細なリストは、バーナードの『学校建築』p.に掲載されています。 279～288。

[73]1847年、マサチューセッツ州のある女性教師が、マサチューセッツ・コモン・スクール・ジャーナルの紙面を通して、次のような問いを投げかけた。

「私はこの1年間、大きな学校で教鞭を執り、生徒たちに清潔な習慣を身につけさせようと、特に床に唾を吐くという不潔な習慣をなくすよう、できる限りの努力をしてきました。紳士は決してそんなことはしないと、何度も生徒たちに言い聞かせてきました。ところが先日、教育委員会が視察に訪れた際、町から次世代の教育を監督する役職に選出された人物が、まるで何事もなかったかのように、私の教室の床にタバコの汁を吐き出したのです。」

「この人は紳士ではないと子供たちに言って、彼の影響力を断ち切るべきだろうか？それとも、黙って見て、私がこの件に関して言ったことはすべて女性の気まぐれに過ぎないという自然な結論を子供たちに導き出させるべきだろうか？」

編集者のマン氏は、本誌を通じて詳細な回答を寄せており、ここではその一部を引用する。彼は最後に、この悪弊に対する治療法または解毒剤を発見した者に「すべての良識ある人々の永遠の感謝」という賞を贈呈すると述べている。

[74]これらの提案が初めて一般に公開されて以来、ここで推奨されているものと同様の構成で構成された、優れた児童書が数多く出版されています。一般的には、まず母音を教え、次にその母音の長音と組み合わさる子音を教える方が効果的です。例えば、まずo、次にg、h、l、n、sと教え、子供がgo、ho、lo、no、soと読めるようになったら教えます。その後、e、次にb、m、sと教え、子供がbe、bee、me、seeと読めるようになったら教えます。そして、see me、lo、see me、see me ho、lo、see me hoなどと組み合わせることができます。要は、文字や文字の組み合わせは、覚えたらすぐに使えるようにするということです。

[75]前の章では、道徳教育と宗教教育の必要性について詳しく述べました。聖書は、人類が知る唯一の完全な道徳規範を包含する教科書としての重要性、そして聖書の使用に対して時折提起される反対意見についても、十分に検討しました。ここで付け加えたいのは、聖書を学校から排除することは、その誤った使用以上に宗派主義的であるということです。なぜなら、宗派主義を排除するという口実のもと、多くの学校への聖書の導入を禁じる無神論的な計画は、キリスト教を締め出し、創造主を退位させ、社会秩序のあらゆる絆を断ち切ろうとする単一の宗派の影響力を確立することになるからです。

[76]次の段落は、1642年のマサチューセッツ植民地法からの抜粋です。「子供の良質な教育は、いかなる共同体にとっても特別な利益と恩恵をもたらすものであり、多くの親や主人がその義務を怠慢かつ怠慢に果たしていないため、各町の選任委員は、居住する各地区において、兄弟や隣人を注意深く監視し、まず、家族の中に、子供や徒弟に英語を完全に読み書きできる程度の学問と重要な法律の知識を、自らまたは他者によって教えないような野蛮な行為を許さない者がいないことを確認するよう命じられる。これに違反した場合は、 1回につき20シリングの罰金が科せられる。」

*** グーテンベルク・プロジェクト電子書籍普及教育の終了 ***
　《完》