パブリックドメイン古書『有史以前のヒト』（1876）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　原題は『Prehistoric man』、著者は Sir Daniel Wilson です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「先史時代の人類」開始 ***

先史時代の人類

カスカタチュ。
チンプシー族の首長。
ポール・ケインのスケッチをもとにD・ウィルソン博士が描いた。
クーパー＆ホドソン・リトグラフ社、ロンドン、ストランド188番地、WC

先史時代の人類

文明の起源に関する研究

旧世界と新世界において。

による

ダニエル・ウィルソン、法学博士、英国王立工学アカデミー会員

トロント大学ユニバーシティ・カレッジの歴史学および英文学教授。

『スコットランド先史時代年代記』などの著者。

第三版、改訂増補版

イラスト入り。

ロンドン：

マクミラン社

1876年。

【翻訳権は留保されています。】

エディンバラ大学出版局：

トーマス・コンスタブルとアーチボルド・コンスタブル、女王陛下の印刷業者。

心を込めて追悼

兄弟の生涯にわたる同情

多くのお気に入りの研究において

これらの巻

死によって、彼らが意図した献身を奪われた

愛する人の名前が刻まれています

ジョージ・ウィルソン、MDFRSE

エディンバラ大学の元レジウス技術教授

そして、スコットランド産業博物館の館長。

序文。

本書で主に論じるのは、1492年にヨーロッパにもたらされた新大陸の人間である。彼は歴史を通じて、古代世界の文明の影響を全く受けることなく、その地で暮らしてきた。しかしながら、多くの点で、ヨーロッパ文明の起源と驚くほど類似した道を歩んできたように思われる。この事実を認識することは、人類が歴史の黎明期に見出された段階に至るまでに経てきた必要条件を理解する上で有益であるだけでなく、文明とは人間に内在する能力の発展であるという重要な結論を示唆しているように思われる。

本書のタイトルに用いられた用語は、1851年に私の著書『スコットランド先史時代年代記』で初めて用いられました。この中で、人類がブリテン島に存在していた証拠は、「アーリア民族がヨーロッパに渡来したことを示す最も初期の兆候よりもはるか以前」に遡るとされています。この用語は、文献記録によって知られていることとは区別し、考古学的証拠によって明らかになった全期間を表現するために意図的に造語されたものであり、この意味でヨーロッパの考古学者によって速やかに採用されました。しかし、このように定義された主題は包括的なものであり、その急速な発展に伴い、用語の適用範囲を狭める傾向のある明確な細分化が導入されてきました。それでもなお、人類の歴史が原始的な技術によってのみ解明できる場合、この用語は依然として人類の正当な定義と言えるでしょう。

1862年に初版が刊行された『先史時代の人類』に続き、1865年には、その後の発見に基づいて綿密に改訂された版が出版されました。それ以来、私は現存する人類だけでなく、新世界の絶滅した民族の芸術や記念碑的遺跡についても、研究と調査を行う機会に恵まれました。同時期に、芸術だけでなく、ヨーロッパの原始人の身体的特徴に関する知識も重要な形で深まりました。そのため、本書では、初版の大部分が書き直されています。いくつかの章は新しい内容に置き換えられ、他の章は大幅に修正され、全体的な構成も新たに再構成されています。

挿絵もそれに合わせて増補され、中にはより正確な図版から新たに彫版されたものもある。初版では71点だった挿絵は、現在では134点に増えている。その中には、ジョン・エヴァンス氏（王立協会フェロー）、『ネイチャー』誌の出版社、そしてスコットランド考古協会の理事会のご厚意により掲載させていただいた挿絵も含まれている。

トロント大学カレッジ

1875年11月18日

コンテンツ

第1章
導入。
アメリカ大陸発見の影響—旧世界と新世界—アメリカの生活段階—先史時代という用語—移住の影響—文明とは何か？—家畜化—インディアン哲学—アボリジニ—タタール人、アラブ人—アメリカの言語—諸国の放浪—化石人類—新世界の占領、 1

第2章
メベバル・ランジション
最新の移住—首都の建設—歴史の始まり—先史時代—非冶金時代—土地の変動—氷河期—気候条件—化石哺乳類—漂流地の石器文化—ヨーロッパ人の到来—漂流地の道具—スコットランド沖積層—ケルト以前の民族—彼らの模倣技術—原始人—その知的状態—本能—蓄積された知識—原始ブリテン—その化石動物相—骨質洞窟—ブリクサム洞窟—食料—スコットランドのトナカイ—アメリカ大陸漂流—古代の生命の遺物—絶滅した動物相—人間とマストドン—インディアンの伝統—巨人—漂流地の発見—大きな卵形の円盤—洞窟の発見—アメリカの頭蓋型—アメリカ人の古代性 17

第3章
採石場。
採石場—ブリクサム洞窟—ブリクサムの燧石製道具—オハイオ州フリントリッジ—燧石採掘場—漂流採石場堆積物—旧石器時代の芸術の痕跡—槍状燧石—アーモンド形燧石—ショーニー族—コロラドインディアン—加工された燧石の貯蔵庫—墓の堆積物—洞窟漂流による発見—類推—シンシナティコレクション—角石の槍先—アメリカの新石器時代の芸術—燧石ドリル—穿孔方法—燧石ナイフ—剃刀とスクレーパー—矢じりの形状—円盤状石—シンカーとラッソストーン—カップ状石—考古学的理論—ジョージア州の巨石—ハンドカップストーン—新石器時代の砥石—考古学的謎―古代の類推、 64

第4章
骨と貝殻を扱う労働者。
骨と象牙の職人—火打ち石の代用品—相対年代の証拠—家庭用骨製道具—粗雑な旧石器時代の芸術—鯨骨の職人—原始的な作業道具—魚突き槍と銛—芸術的創意工夫—マンモスの絵—マドレーヌのエッチング—右利きの職人—鹿の角の採石用つるはし—骨の腕輪またはガード—美術の誕生—アラスカのイヌイットの彫刻家—フランス中部の洞窟住居者—氷河期後の人類—左右対称の頭部—知的な活力—潜在能力の証拠—タワティン族の象牙彫刻—湖畔居住者の道具—洞窟の道具—太平洋諸島民の芸術—カリブ族の貝殻ナイフ—アンティル諸島の先住民—サントドミンゴのカリブ族—洞窟壁画と彫刻—貴重な熱帯の貝—テネシーの古代の墓—貝製品—ヒューロン族とペトゥン族の墓—神聖な貝の器—原始的な貝の装飾品—アメリカの貝塚—貝の通貨—イオクアの価値基準、 96

第5章
火。
火を使う動物—エスキモーの火の使用—フエゴの火起こし—火を起こす方法—オーストラリアの火の神話—マンモス時代の人々—洞窟人の炉—太平洋の火の語源—アステカの偉大なサイクル—聖なる火の再燃—ペルーの太陽崇拝者—白い犬の犠牲—塚を築く人々の聖なる火—インディアンの火起こし—火の神聖さ—ティエラ・デル・フエゴ、 135

第6章
カヌー。
道具の使用—道具使用の本能—芸術の初歩段階—原始的な川船—グアナハネカヌー—海洋航海—アフリカのカヌー製作—オレゴン杉のカヌー—太平洋の先住民捕鯨者—先史時代の船大工—マワイのカヌー—ポリネシア諸島—未知の南方大陸—太平洋のカヌー船団—原始的な航海—携帯用ボート—コラクルとカイアク—ペルーのバルサ—海洋航海者、 151

第七章
ツール。
人間は職人—理性の法則—先住民族—人間の劣化能力—石器時代とは何か？—原始美術の材料—人種の継承—古代の交易の痕跡—ショーショーニ族—テキサスの道具—柄の付け方—鹿の角のソケット—石のナイフ—アラスカのスリンケット—石器時代の金属—南太平洋の芸術—マレーの影響—フィジーの建築技術—フィジーの陶器—人種の緩やかな成熟—火打ち石の刃の剣—五部族同盟—イロコイ族の優位性—黒曜石と火打ち石の作品—ホンジュラスの火打ち石の道具—材料の供給源—人種の衝突—劣等人種の運命、 170

第8章
金属類。
冶金時代の幕開け—原始的な銅加工—スペリオル湖の銅産地—ピクチャード・ロックス—ジャクソン鉄山—クリフ鉱山—銅の道具—古代の採掘溝—広大な鉱山—ロイヤル島の鉱山—その推定年代—古代の採掘用具—石槌と斧—オントナゴン鉱山の遺物—銅製造所の跡地—天然の銅と銀—ブロックビル銅の道具—失われた冶金技術—化学分析—天然のテラコッタ—古代イギリスの採掘用具—銅鉱山の競争—チペワ族の迷信—銅産地に関する最古の記録—オントナゴンの銅の塊—古代の先住民の交易—先住民による金属の使用—塚を築いた人々の状況—鉱物資源—銅加工の古さ—鉱山の放棄、 198

第9章
合金。
青銅器時代—中間の銅器時代—ヨーロッパの銅製道具—天然の銀と銅—錫と銅の鉱石—錫石—古代の錫の産地—ユカタンの芸術—合金銅の斧の刃—青銅製の銀採掘道具—ペルーの青銅器—原始的な採掘道具—天然の冶金プロセス—インカの金属の宝物—より古い民族の痕跡—ペルーの歴史—トルテカ族とメキシコ人—暦の調整—野蛮人の行き過ぎ—天然の金細工師の仕事—パナマの金の遺物—メキシコの金属通貨—実験的プロセス—古代ヨーロッパの青銅器—文明の試練—古代アメリカの青銅器—天然の冶金学者、 229

第10章
墳丘建造者たち。
土のピラミッド—墳丘建造者の記念碑—古代の居住地—さまざまな種類の建造物—古代の要塞—自然遺跡—オハイオ州フォートヒル—イロコイ族の要塞—類似の要塞—要塞化された市民遺跡—神聖な囲い地—ニューアーク・イーグル・マウンド—幾何学的な土塁—オハイオ州ニューアーク土塁の平面図—測定基準—多様な建造物—技術の証拠—シンシナティ・タブレット—測定尺度—消滅した儀式の痕跡、 256

第11章
墓塚。
情報源—丘陵塚—サイオト塚—テイラー塚—イサクイナ塚—エリオット塚—ロックポート塚—ブラックバードの墓—サイオト渓谷塚—象徴的な儀式—人身供犠—グレイブクリーク塚—共同墓地—火葬—サイオト塚の頭蓋骨—神聖な祭り、 277

第12章
生贄の塚。
塚の祭壇—祭壇の供物—祭壇の火を消す—塚の炉—塚の都市—軍事祭壇塚—その構造と内容—供物の意義—類似のインディアンの儀式—過渡期の文明、 293

第13章
象徴的な塚。
ウィスコンシン地方—動物塚—象徴塚—ビッグ・エレファント・マウンド—デイド郡の塚—土塁の規模—囲まれた芸術作品—ロック・リバー・ワークス—北アズタラン—古代の庭園ベッド—ウィスコンシン平原—神聖な中立の土地—アリゲーター・マウンド—オハイオ州のグレート・サーペント—蛇のシンボル—インタリオ土塁—示唆的な推論—古代の人種—司祭階級—人種の古さ—インディアン部族の劣等性、 303

第14章
ネイティブアメリカンの文明。
トルテカ族—イシュトリルショチトル—アステカ族—アメリカ建築—アスタラン—メキシコ渓谷—モンテスマの首都—その失われた栄華—メキシコ暦—暦石—メキシコの神々—トルテカ文明—人種的要素—トルテカの首都—テスクの宮殿—その現代における痕跡—ケツァルコアトル—チョルーラのピラミッド—聖なる都市—モキ族—ペルーの聖なる都市—太陽崇拝—天文学的知識—農業—リャマ—織物—科学と芸術—先住民の制度—冶金—メキシコ人の起源—人種の混交、 324

第15章
アート・クロニクリングス。
模倣技術—古風なヨーロッパ美術—慣習的な装飾—模倣的なデザイン—儀式と習慣における類似性—祭壇の記録—鉱石の精錬—ウィスコンシン州の草原地帯—塚の競争—塚の彫刻—肖像彫刻—アメリカの図像学—推論—非インディアン型—その他の例—古代の図像芸術—特異な模倣技術—表現された動物—広範な地理的関係—熱帯動物相の知識—推論—オオハシとマナティー—移住の痕跡—想定される兆候—類似の彫刻—ペルーの模倣技術—彫刻された石臼—ニコティアの宗教儀式—インディアンの伝説—赤いパイプ石の採石場—跳躍岩—マンダン族の伝統—スー族の平和のパイプの伝説—聖なるコカの植物—クニステノー大洪水伝説—過去の移住の痕跡—好まれた素材—プワグネカ—チンプセヤ人の習慣—チンプセヤ人の芸術—バブセン彫刻—薬用パイプの柄—インディアンの贖罪の供犠—ニコティアンの占いの儀式、 355
イラスト

イチジク。
チンプセヤ族の族長、カスカタチューの肖像画。

火打ち石ナイフ、グリネル鉛、
ルイストン・フリント・インプルメント、
フリントディスク、ケント洞窟、
ブリクサム洞窟の燧石製道具、
槍状フリント、フリントリッジ、オハイオ州
アーモンド形のフリント、フリントリッジ、オハイオ州、
葉の形をしたフリント、オハイオ州シャロンバレー
フリント・インプルメント社、オハイオ州リッキング郡
ケンタッキー州フリントホー
インディアナ州フリント・スピアヘッド
フリント・オール、ケンタッキー州メイビル
フリントドリル、シンシナティ、
ストーンドリル、シンシナティ、
フリントナイフ、シンシナティ、
ケンタッキー州フリントレイザー
17.フリントスクレイパーズ、オハイオ州、
葉のついた矢じり、
ラッソストーン、ケンタッキー州
カップドストーン、オハイオ州
カップド・ボルダー、オハイオ州トロントン
骨用スパチュラ、キース、
ボーンコーム、ブルガー、
ボーンコーム、ブルガー、
クジラの椎骨カップ、
30.魚突き槍と銛、
ハープーン、ケント洞窟、
ドルドーニュ洞窟の骨製の槍先
フエゴの銛、
魚槍、ケントの洞窟、
両側に返しが付いた魚突き槍、ラ・マドレーヌ、
片側に返しが付いた魚突き槍、ラ・マドレーヌ、
彫刻された杖、またはメイス、ドルドーニュ洞窟、
象牙に刻まれたマンモス、ラ・マドレーヌ、
スコットランドの石の腕輪、
ハンターの集計、鹿の角、クロマニョン人、
クロマニョン人の老人の頭蓋骨—横顔、
クロマニョン人の老人の頭蓋骨—正面図、
クロマニョン人の老人の頭蓋骨—垂直図、
タワティン族のクジラの象牙彫刻
タワティン族の象牙彫刻
豚の歯のノミ、簡潔、
英国製骨製器具、
カリブ貝のナイフ、
テネシー・アイドル、
クライド・ストーンアックス、
クララムストーンアズ、
グランジマウスの頭蓋骨、
テキサスの石斧、柄付き、
テキサス・フリント・インプルメント、
鑿と鹿の角のソケット、簡潔、
石のナイフ、簡潔、
南太平洋の石器、
石斧、ニューカレドニア、
フィジーの陶器、
ホンジュラスの鋸歯状の火打ち石製道具、
ホンジュラス州ハルバード、火打ち石、
ホンジュラスの火打ち石製農具、
鉱夫のシャベル、スペリオル湖、
鉱夫の石槌、
オントナゴン銅製農具
67.ブロックビル銅製短剣と鑿、
ブロックビル銅槍、
テラコッタマスク、
オハイオ州ニューアーク土塁
シンシナティタブレット、
ストーンパイプ、エリオットマウンド、オハイオ州
ワシントン湖ディスク、
マスク、メキシコのカレンダーストーン、
ティクル象形文字の花瓶、
ペルーのウェブ、
肖像マウンドパイプ、正面顔、
ポートレートマウンドパイプ、横顔、
肖像マウンドパイプ、
マナティー、パイプ彫刻、
オオハシ、パイプ彫刻、
ペルーの黒陶器、
ペルーの石臼、
チペワパイプ、
バビーン・パイプ、
バビーン・パイプ彫刻。
第1章
　序論
アメリカ大陸発見の影響—旧世界と新世界—アメリカの生活段階—先史時代という用語—移住の影響—文明とは何か？—家畜化—インディアンの哲学—アボリジニ—タタール人—アラブ人—アメリカの言語—諸国の放浪—化石人類—新世界の占領。
考古学が科学として近年発展した大きな要因の一つは、スカンジナビア、アイルランド、そしてギリシャ・ローマの影響圏外にあるヨーロッパの他の地域における先史時代の遺跡が比較的容易に発見できることにある。しかし、同じ要素は西半球の考古学と民族学においても、はるかに広範な規模で同様に見られる。アメリカ大陸は、旧世界よりも後に人類の歴史が始まり、文明の発展においても後発であったと、ほとんど疑いの余地なく推測できる。いずれにせよ、15世紀に成熟したヨーロッパ文明と突然接触した時点で、アメリカ大陸の最も文明的な国々は、ごくわずかな進歩しか遂げていなかったことは疑いようがない。したがって、アメリカ大陸では、本質的に異なる文明段階が古い歴史的地域に混在することによって必然的に生じる多くの不明瞭な要素から解放された状態で、人類の進歩の初期段階を検証することができるのである。ヘロドトスの時代、アルプス以北のヨーロッパは、地中海沿岸の国々にとって、私たちにとっての中央アフリカよりも大きな謎だった。4世紀後のローマ人にとって、ブリテン島はまだほとんど別世界だった。そして、カエサルの分裂した帝国の略奪者たちが間もなく現れることになる北方の巨大な巣窟は、彼らにとって全く未知のものであり、アーノルド博士が述べているように、「ライン川とドナウ川の沿岸のローマ植民地は、私たちが星空を見上げるように、それらの川の向こうの国を眺め、実際に私たちの目で何も知らない世界を見ている」。それにもかかわらず、地中海周辺の歴史的中心地の文明は、当時ドナウ川とバルト海の向こうで力強い幼年期の強さを育んでいた近代国家の萌芽に、何らかの影響を与えなかったわけではない。大西洋とドイツの海岸、そしてブリテン島の島々は、ずっと以前からフェニキアの航海者に貢物を納めていた。考古学者や民族学者が研究を進め、ヨーロッパの黎明期の記念碑を日の目を見させるにつれ、彼らは言語、芸術、儀式において、古代の歴史的民族との類似点に驚かされるとともに、馴染みのない過去の痕跡が発見されることにも驚かされる。

しかし、コロンブスが発見した新世界は全く異なる。その遺跡を表面的なレベルで研究する者は、人間の思考に共通する幼稚な本能に関連する特徴を、エジプトの芸術との空想的な類似点に誤って解釈してきた。また、多くの独創的な哲学者が、古代東洋の神話や天文学との類似点を指摘してきた。しかし、西半球は依然として独自の民族、言語、芸術、習慣を持つ、別世界の存在である。アメリカ大陸の起源が何であれ、彼らは数世紀にわたり、歴史的な半球のあらゆる影響から海洋の障壁によって隔てられていた。それにもかかわらず、最初のヨーロッパ人探検家たちは、そこで人間がすでに馴染みのある人々とほとんど変わらないことに気づき、偉大な宇宙誌学者が最後まで抱いていた、「アメリカ大陸は新世界ではなく、アジアの東端に過ぎない」という信念から「インディアン」という名前が生まれたのである。

つまり、この大陸は、人間が独立した発展を遂げるための最良の保証となるような状況下で、人間を研究できる場所なのである。ギリシャやローマ文明の反射光が、人間の歩みを導くことはなかった。中世および近代ヨーロッパを形成し、アジア、さらにはアフリカの政治や文化にも大きな影響を与えた、宗教的および道徳的な説得力の大きな源泉は、事実上排除された。そして、アメリカ大陸の自国諸国による西半球の占領期間がどれほど長く続いたとしても、そこでは依然として、歴史を持たない世界の幼年期に最もよく見られる段階を再現しているように見える状態にある。ヨーロッパのように、後世の年代記によって幼年期の記録が覆い隠されることもない。ヨーロッパでは、より古い歴史の痕跡を解読しようとするたびに、ほとんど消し去られたパリンプセストを綴り直さなければならないのである。その古文書学の簡潔さの中で、ローマ人が世界の古代民族の一員であると主張できる唯一の根拠となる格言「古代人は世界の若者である」は、新たな力を得る。

アメリカ大陸の発見は、世界史の進歩の中でも最も記憶に残る時代における偉大な出来事の一つでした。それは、人類が住む惑星に対する考え方や意見に驚くべき変化をもたらし、その後の多くの思想革命や行動革命への道を開きました。人類史の舞台としての世界は、それ以来、旧世界と新世界に分かれました。一方の半球では、伝統と神話が定義の定まらない古代の夜明けへと遡り、もう一方の半球では、歴史は明確で全く近代的な始まりを持っています。しかし、ヨーロッパの歴史的夜明けの背後にあるものと同じくらい曖昧な古代へと遡る数世紀にわたる人類の生活と多くの国家革命の舞台でもあったことを示すのに、大掛かりな研究は必要ありません。そして、アメリカの先史時代および非歴史時代の民族の研究は、原始人に関する新しい真実の可能性に満ちています。彼に関する最も古い問題のいくつかは、そこで解決策を見出します。そして、現代の科学研究者を悩ませる新たな疑問の中で、同じ情報源から思いがけない価値のある答えが得られるのである。

ヨーロッパの先史時代における人間の状況と進歩を研究すると、人間は原始林に覆われ、巨大な肉食獣が跋扈する大陸の湖や川の岸辺を頻繁に行き来する、火打ち石と骨の武器だけを携えた野蛮な狩猟民であったことが明らかになる。侵入してきた移住者によって追いやられたこの粗野な開拓者は姿を消し、その痕跡は取って代わった者たちの改良された技術によって覆い隠されるか、消し去られる。こうして歴史上の民族の幼年期が始まる。冶金、建築、科学、そして文字が続き、ヨーロッパの遊牧民の開拓者たちの微かな記録は消し去られる。そして、後から侵入してきた者たちの最初の痕跡はあまりにも原始的な様相を呈していたため、つい最近まで、ケルト人よりも古いヨーロッパの民族の存在は真剣に検討するにはあまりにも突飛な考えと思われていた。

イギリスにおける初期芸術の痕跡の復元に多大な研究を費やし、数々の原始的な発見からヨーロッパ先史時代の野蛮人の姿をある程度明確に理解した後、幸運にもアメリカ大陸に移住することができました。そこでは、原始林とその野蛮な住人が、文明化されたヨーロッパの芸術と人種によって取って代わられつつある光景を目の当たりにしました。新世界のこの段階、すなわち、先住民部族と、移住、混交、あるいは衝突の結果として様々な変容段階にあるヨーロッパ人やアフリカ人の入植者たちが共存する、その偉大な過渡期の一つを研究する上で、非常に好ましい機会に恵まれました。このような状況から生じる生活の新たな側面を観察する中で、ヨーロッパ先史時代の多くの民族学的現象が、この地で最大規模で再現されているという確信に至りました。人間は、あらゆる大移動や多様な人種の衝突において人間に影響を与えてきたのと同様の影響を受けていると考えられる。ここでもまた、未開人は文明と直接接触し、野生動物が絶滅するのと同じ原因にさらされている。民族学におけるいくつかの難問は、私自身の考えでは単純化され、推論や帰納に基づくヨーロッパの先史時代の人種に関する見解は、驚くべき裏付けを得た。この経験に勇気づけられ、私は、主に原始ヨーロッパの理論的民族学と新世界の発見との比較に基づき、人間の本質的な特性に関する調査結果を提示しようと試みる。

人間は、自らの記録を意図せず残した場所においては先史時代から存在していたとみなすことができ、その歴史は帰納法によって完全に解明できる。この用語は厳密には年代的な意味を持たないが、相対的な適用においては、地質学的時代とは対照的に、他の考古学的時代に対応する。古代の先史時代の人種だけでなく、現代の人種も存在し、どちらも人間の真の自然状態という問題を解決するために利用できる。しかし、特定の地理的領域に居住し、気候、食料、物質的道具、生活条件といった特定の影響を受ける人間と外部自然との関係は、自然における人間の真の位置づけに関する探求の拡大によって生じた多くの新たな疑問を考慮すると、ますます重要な結論を導き出す。もし人種が特定の地域に固有のものであり、動物界の地理的分布を規定していると思われるのと同じ法則によって支配されているとすれば、人種がそのような法則に違反した結果は、アメリカ大陸の発見以来、最も包括的な検証を受けてきた。新世界に運ばれた馬は、広大なパンパを壮大な群れをなして駆け巡り、自然の状態に戻された豚は、豚小屋での屈辱的な生活から、イノシシの獰猛な勇気へと姿を変えた。また、草原や森林に暮らす先住民は、原住民の文明にも、外部から持ち込まれた文明にも影響を受けていない。一方、ヨーロッパで最も文明化された民族は、アフリカの未開人と接触し、両者とも、西半球の温帯地域と東半球の熱帯地域との対照性において、極めて顕著なあらゆる新たな影響を受けてきた。その結果生じた変化は大きく、その規模は計り知れないほど大きく、そこから正当に導き出せるあらゆる結論は、極めて興味深く、価値あるものとなるだろう。

地域や気候の変化に伴う結果は、人類の歴史において顕著な役割を果たしており、下等動物の移動には類例がない。フランク人、アングロ・サクソン人、ノルマン人、ハンガリー人、サラセン人、トルコ人は、いずれも、一見先住民族に見える人々がより好ましい地域に移住させられた結果生まれた民族である。しかし、彼らに対する変化は、新世界の植民者が受けた変化ほど大きくはなかった。新世界では、古い過程が逆転し、ヨーロッパの最高文明の子孫が、アメリカの荒野の原生林や草原に突然移され、新たに開拓された土地の広がりの中で、人工的に作られたヨーロッパ人の内に眠っていたあらゆる傾向を発展させることになったのである。

ここに、民族研究者にとって有望な素材が揃っている。すなわち、先住民であり、原住民のように見え、いまだにいわゆる自然状態にある赤人。アフリカの多くの特徴を消し去ることなく、ごく最近まで接触してきた文明を自由に受け入れることを組織的に阻まれてきたが、それでも気候、食料、あらゆる外部設備といった新たな影響を受けてきた黒人。そして、新たな社会制度や政治制度の中で、気候の変容の影響を受けてきた白人。これら3つの極端な人種は、十分に包括的な規模で、血の豊かな混交の可能性を試している。さらに、この時期は、少なくとも侵入してきた人種の1つが3世紀以上にわたってさらされてきた新たな状況のサイクルの終焉を示す変化が起こっているため、結果を総括するのにいくつかの点で好都合である。

ヨーロッパでは、人間を、無数の外的環境によって形作られたものとしてのみ研究する。歴史の黎明期に生まれた芸術は、現代の社会生活に形を与えている。ユダの丘陵地帯で育まれた信仰と道徳、ギリシャの知性、ローマの法学と軍事力、そして中世キリスト教世界の市民的および教会的制度はすべて、私たちを今の私たちに形作るのに貢献してきた。19世紀のヨーロッパ人においては、どれだけが人間自身に関係し、どれだけが人間が一部創造者であり一部子孫である文明に関係するのかという奇妙な疑問が生じる。ヨーロッパ人を彼にとって異質な要素から切り離し、彼を本来の姿で、あるいは本来の姿で見ることができるように努力しても無駄である。なぜなら、彼は無数の世代の軌跡に沿って蓄積されたあらゆる多様な要素の産物としてのみ、私たちにとって存在するからである。ロシアの草原の農奴でさえ、アジアの遊牧民の兄弟のように自由に成長することはできない。しかし彼は、フランク人の見慣れない服装を身にまとわなければならない。それは、若いエフラタ人がサウルの鎧を着るのと同じくらい、彼にとって異質なものだった。

では、文明は人間にとって自然なものなのか、それとも人為的に後から付け加えられた習慣や状態に過ぎず、馬にとっての手綱や銜のように、あるいは砂漠の野生のロバにとっての荷車のように、人間の本性とはかけ離れたものなのか？こうした問いは、ラマルク、アガシー、ダーウィン、ハクスリーらが再び提起した民族学上の問題全体に関わる。人間はどこから来たのか？その祖先は何なのか？科学だけが扱う範囲内で、人間の未来の運命は何なのか？文明は限られた周期でしか進まず、新しい世紀に古い世紀の業績を繰り返し、不完全な人間性の同じ極限に達し、そして彷徨う彗星のように、近日点の輝きから夜へと戻っていくのだろうか？

おそらく、これに先立つ問いは、「文明とは何か」ということだろう。ヨーロッパ系アメリカ人とインディアンを並べて見た者は、文明人と未開人の違いを理解できないはずがない。しかし、だからといって、新世界の白人とインディアンをこれほど明確に区別する要素は、前者に特有の属性であって、両者に共通する生来の能力の発達ではないと結論づけることができるだろうか。そして、その能力こそが、人間を他のすべての動物と区別するものである。家畜化とは、下等動物にとって、自らの本質とはかけ離れた人工的な条件に服従させることであり、自ら作り出すことも、成熟させることも、永続させることもない。それどころか、自らの無秩序な行動に任せれば、すぐにそれを捨て去ろうとする。一方、人間にとっての文明とは、発展である。それは自発的に生まれ、人間に本来備わっているすべての能力を成熟させ、進歩的で、根絶不可能に見える。森と新世界の開墾地の社会生活は、どちらの仮説にも証拠を提供しているように思われる。また、文明の起源と人間と文明の関係についての調査に関わる他の問題にも、同じ源泉から答えを見出すことができる。そこでは、人類の進歩の最新の展開が、野蛮な自然の最も進歩的でない段階と突然対峙し、多くの古い問題が新しい条件下で新たに解決されている。この主な原因となっている人種は、何世紀にもわたる準備訓練の間孤立しており、その進歩の源泉のいくつかに、異なる段階で他の人種と接触した野蛮な人種の文明化に対する障害を示している。イギリスの偉大さのまさに要素は、そのゆっくりとした成熟、自分より少しだけ先に進んでいる連続する人種との衝突、幼少期から精力的な成人期までのすべての段階を経た移行にあるように思われる。しかし、それが終わると、古いイングランド人は新しいイングランド人になる。彼は円熟した視点から新たなキャリアをスタートさせ、アメリカの先住民を、偉大な過去と偉大な現在が生み出した自由な産物であるアメリカの白人に置き換える。

埋もれた技術によってイギリスの先史時代の民族を蘇らせようと努力した後、奇妙で魅惑的な喜びを感じながら、[1]私は新世界の先住民と対面した。長い間消え去った過去に属するものとして、私の想像の中で馴染み深かった多くのものが、ここでは生きた現在であった。そして私の周りには、あらゆる変遷の段階にある野蛮な生活と文明化された生活の諸相が横たわっていた。森の自然、都市の芸術、神が創造した田園、人が創造した町。それぞれがまさに変化、消滅、そして再創造の過程にあった。ここには、文明とそのすべてに関わる研究のための新たな領域があった。野獣は本来の姿であり、人工的な制約から解放されると、自然の状態である森の荒野へと急いで戻る。森の人もまた、本来の姿であると言えるだろうか？ヨーロッパの息子たちは3世紀以上にわたって彼の森を平らにし、開墾地に彼らの文明を植え付けてきたが、彼は彼らの文明を自分にとってのより高次の目標とは受け入れていない。少なくとも彼は、白人と赤人は性質が異なると考えている。都市や耕作地は白人のためのものであり、原生林や自由な狩猟は赤人のためのものだと。彼は白人を羨むのではなく、ただ異なる性質を持つ存在として不思議に思っているだけなのだ。

クリー族の酋長ブロークンアームは、サスカチュワン渓谷の野営地で旅人のポール・ケインとその一行を自分の小屋に迎え入れ、部族の次の伝承を彼に語った。クリー族の一人がキリスト教徒になった。彼はとても善良な人で、正しいことをした。そして彼が死ぬと、白人の天国に連れて行かれた。そこはすべてがとても美しかった。皆、先に逝った友人や親戚の間で幸せだった。しかしインディアンは、すべてが彼にとって見知らぬものだったので、彼らの喜びを分かち合うことができなかった。彼は、彼を歓迎してくれる先祖の霊に会わなかった。狩りも釣りも、彼がいつも楽しんでいた仕事も何もなかった。すると偉大なマニトゥーが彼を呼び、なぜ彼の美しい天国で喜びがないのかと尋ねた。インディアンは、自分の民の霊との交わりを切望していると答えた。そこで偉大なマニトゥーは、彼が地上にいる間にこの天国を選んだので、彼をインディアンの天国に送ることはできないと告げた。しかし、彼は非常に善良な人物だったので、神は彼を再び地球に送り返すだろう。

インディアンは白人の優越性を信じていない。両者の違いは、社会性があり建設的なビーバーと、孤独で狡猾なキツネの違いに過ぎない。大精霊はそれぞれに独自の能力を植え付けた。なぜ一方が他方の性質を欲しがる必要があるだろうか。これが、インディアンの希望のない未来の一要素である。白人の進歩は、キツネの狡猾さやビーバーの建築本能よりも、インディアンの野心を刺激する要素がさらに少ない。少なくともインディアンは、森の哲学において、アガシーが軽視されていると嘆いた人類の物理的歴史の特徴、すなわち、異なるタイプの人間と、同じ地域に生息する動物や植物との間の自然な関係を見過ごしてはいない。しかし、アメリカの荒野のインディアンは、彼らの森よりも原始的ではない。彼らの最も古い巨木の根の下には、より古い先住民文明の記念碑が横たわっている。そしてアメリカの民族学者や博物学者は、アメリカ大陸の広範囲に散らばるすべての部族に共通するタイプの永続性と特定の民族的特徴が広く分布していることを確認しながら、[2]は、より古い地質時代の絶滅した生命体として、我々にとって異質な国家の一時的な代替者のみを研究してきた。

人類発祥の地を探求する際に科学が今なお目を向ける古き東洋には、その土地の継承者たちに進歩のない忍耐を刻みつけているかのような特徴を持つ広大な地域が存在する。インド洋とレバントの海岸沿い、ペルシャ湾からユーフラテス川とティグリス川の肥沃な谷に広がる地域には、人類史の黎明期から共存する文明の拠点が今もなお見られる。しかし、その向こうには中央アジアの高台が北に広がり、内海に流れ込む水、あるいは文明化されていない流れを北極圏の凍てつく海へと導く水が流れている。険しい山脈がこの高台をいくつかの地域に分割しており、これらの地域は記録に残されていないほど長い間、文明の技術や定住した社会習慣の侵入の影響を受けない牧畜部族の巣窟であった。そして、未知の原因に駆り立てられ、彼らは原始的なアジア文明の中心地を越えて南下したり、より若い大陸であるヨーロッパへと西進したりした。

広大なアジアの草原をさまよう大群からは、フン族、マジャール族、トルコ族、そして現代ヨーロッパのブルガリア人のかなりの部分が生まれた。一方、不毛なアラビア半島からは、最も永続的な影響力を持つ道徳革命が生まれた。しかし、新たな物理的環境に移され、より高度な道徳的・知的影響を受けたマジャール族やトルコ族の文明化能力、あるいはバグダッドやコルドバのアラブ人の驚くべき知的活力をもってしても、故郷の草原に留まるタタール人や砂漠の荒野に暮らすアラブ人の不動性を測る尺度にはならない。農業も土地所有の概念もなく、建築の基礎すら欠如し、成文法も、原始的な家族関係から部族への父系拡大以外のいかなる形態の政府も知らない、野蛮な遊牧民には、3000年も遡っても変化が見られない。中央アジアの大群やアラビア砂漠の放浪者から派生した移住集団は、最も進歩の遅い民族にも進歩する能力があることを証明するために旅立った。しかし、大部分は未だに荒野や草原にとどまり、人間が荒涼とした地の野生動物の一員として生きるための、いかに永続的な能力を持っているかを証明しようとしている。

新世界のインディアンは、その起源がどこであろうとも、アジアの草原の遊牧民と全く同じ、進歩のない生活様式を示している。北西部のインディアンは、15世紀の先祖から何ら変化していない。彼らに発展の可能性が見られるとしても、アメリカ大陸の森林は、大陸が海底から隆起して以来、数えきれないほどの世紀にわたり、狩猟と戦争を繰り返すインディアン部族を、野生のバッファローの群れを守り、放牧してきたのと同様である。彼らが最近の侵入者ではないことは、物理的証拠と知的証拠の両方によって疑いなく証明されている。人類の起源に関するいかなる理論においても、アメリカ大陸の多様な先住民族の混交した段階は、その発展に長い期間を要することを要求する。同様に、言語の起源に関するいかなる理論においても、新世界で相互に理解できない方言や言語が増殖したことを考慮に入れるためには、さらに長い期間を要することを要求する。ヨーロッパには、独立した言語へと発展した方言を含め、およそ600の言語が存在すると推定されている。これらの言語の中には、起源や発展の経緯が分かっているものもあり、こうした言語の増加がもたらした時間を測る基準となるかもしれない。しかし、アメリカ大陸の言語は1260を超えると推定されており、その中には特に複雑な構造を持つ膠着語や、複雑な発展を遂げた屈折語も含まれている。レニ・レナペ族の文法について、デュポンソーは次のように述べています。「それは、我々の芸術や科学の助けを借りず、そして最も注目すべきことに、文字の技術を知らない、完全に自然の子らの働きによる言語である。その形式は豊かで規則的かつ体系的で、表現しようとする概念の類推に忠実に従っている。複合語ではあるが混乱はなく、表現様式は時折省略的であるが、ヨーロッパの言語ほどではなく、アジア東海岸の多くの民族の言語よりははるかに少ない。動詞の数、人称、時間、その他の動作や情動の変化を表す語尾は、我々が強調して学問的言語と呼ぶラテン語やギリシャ語よりも拡張性に富んでいるが、人間の知的能力に作用する自然によって与えられたもの以外の助けなしに、類似した、しかし拡張されたモデルに基づいて形成されたように思われる。」[3]同時に、多くのアメリカ諸語の語彙の範囲が限られていることも同様に重要である。これらの特徴は、複雑な単語文を屈折させ、それによって微妙な意味のニュアンスを表現する独特の単語的能力と相まって、人間の言語現象の最も注目すべき側面を示している。しかし、語彙の範囲は、インド人の知的発達の真の尺度となる。抽象的な観念論ができず、一般的な関係をほとんど理解できず、比較や記述的な複合語によって単語を増やす。

こうした現象の原因が何であれ、ヨーロッパ言語学の研究を阻害する複雑な派生要素から切り離して研究できることは、大きな利点となる。本稿では、人類の統一性を、共通の典型的な構造という曖昧な意味ではなく、文字通り一つの祖先の子孫として仮定する。初期の民族の分散において、モンゴル人とアメリカ人は東へ向かったが、インド・ヨーロッパ語族は未だ未完の西への放浪を開始した。モンゴル人とインド・ヨーロッパ語族は何度も出会い、混じり合った。現在、彼らはインド半島とヨーロッパ大陸を不均等に共有している。しかし、アメリカ人とインド・ヨーロッパ語族は、数千年という長い年月を経て、反対方向からやってきて、地球を一周した後に初めて出会ったのである。

こうして、赤人は地球の古代人の一人であるように思われる。その年齢を特定することは不可能だが、あるアメリカの民族学者の一派にとっては、どんなに古い歴史があっても十分ではない。新世界が人類の地質学的痕跡に最初に貢献したものは、初めて明るみに出た時、その後ヨーロッパ大陸移動によって明らかになったものと比べて、それほど驚くべきものではなかった。小アンティル諸島の1つであるグアドループ島は、1493年にコロンブスによって発見され、化石人類と岩盤に埋め込まれた芸術作品の最初の例を提供した。それらは、驚嘆した博物学者にとって、人類の起源に関するあらゆる先入観を覆すように思われた。しかし、より綿密な調査により、その岩はサンゴや貝殻の破片から形成された凝結石灰岩であることが証明された。骨格は、アメリカの歴史の計算に従っても、おそらく決して古代のものではない。とはいえ、大英博物館と植物園の両方の古生物学的宝物に興味深いつながりを提供している。デンマークの博物学者ルンド博士は、ブラジルの石灰質の洞窟で、多くの絶滅した哺乳類の骨とともに発見された、地質学的に古い痕跡があると信じていた人間の骨について記述している。化石化した人間の遺骸は、アガシス教授によって少なくとも1万年前のものと推定されているフロリダのサンゴ礁の石灰質礫岩からも回収されている。[4]フィラデルフィア自然科学アカデミーは、ミシシッピ川沿いのナチェズ近郊でメガロニクスの骨の下から発掘された、古代のものとされる人間の骨格の断片である無名骨を所蔵[5]

これらの発見やその他同様の発見から、少なくとも新世界においても旧世界と同様に、考古学や民族学の初期段階については地質学の終末期に目を向けなければならないことが明らかになる。地質学的計算によれば、アメリカ大陸の大部分はごく最近になって海から姿を現したばかりである。カナダの第三紀以降の堆積物の有機物遺骸の中には、フォカ、バロエナ、その他の現存する海洋哺乳類や魚類に加え、ゾウ、マストドン・オハイオティクス、その他の絶滅した種が見つかっている。ロンドンとパリの博物館にあるグアドループ石灰岩の人骨（化石化した人間の骨の最初の例）を見ると、人間と他の動物との形態の段階的な違いは、素人目にはそれほど重要な対比とは映らない。岩に埋もれたこれらの骨格は現代のものであるとはいえ、絶滅した哺乳類の遺骸と混じり合った、より古い時代の人間の遺骸の痕跡と一致しており、近年の推測によって、人類の起源に関する問題との関連で、非常に新しい関心が寄せられている。アメリカ大陸の人類の起源と存続期間は、依然として謎に包まれている。人類が新大陸に進出したのは、他の地域と同様に、我々が探求しようと努力するにつれて、数世紀に及ぶ。発見からまだ4世紀も経っていないため、人類の初期の歴史は失われており、人類は当時と同じように、ヨーロッパの教養ある人々や教養のない人々を特徴づけるあらゆるものとはかけ離れた存在として、今もなおそこに生き続けている。この大陸は、社会科学、政治学、民族学における重大な問題が検証される舞台ともなっている。そこでは、文明人と野蛮人が対面し、神が「すべての人に命と息と万物を与え、すべての民族を一つの血から造り、地の全面に住まわせ、あらかじめ定められた時と居住の境界を定めた」という教えを改めて検証することになった。また、世界の半球ほども遠く離れているように見えた黒人と赤人も、アフリカ人がアメリカ先住民よりも自らの土地でより長く生き残れるかどうかを確かめるために、そこで出会った。さらに、他には検証できない方法で、混交と雑種、多様性の発展と永続性、支配的な人種、野蛮な人種、そして従属的な人種といった問題を、私たちにも検証する機会となった。あらゆる面において、すなわち、回復可能な過去において、理解可能な現在において、想像可能な未来において、新世界は私たちの研究を誘い、古き世界の秘密との関連性において興味深い発見をもたらす可能性を秘めている。

[1]
スコットランド先史時代年代記を参照。

[2]
モートン：アメリカ頭蓋骨；ノット：先住民族など

[3]
アメリカ哲学紀要、新シリーズ第3巻、248ページ。

[4]
人類の類型。352ページ。

[5]
フィラデルフィア自然科学アカデミー紀要、 1846年10月、107ページ。

第2章
原始的な変遷
最新の移住—首都の建設—歴史の始まり—先史時代—非冶金時代—土地の変動—氷河期—化石哺乳類—漂流地の石器文化—ヨーロッパ人の到来—漂流地の道具—フランス漂流地の年代記—スコットランド沖積層—ケルト以前の民族—彼らの模倣芸術—原始人—その知的状態—本能—蓄積された知識—原始ブリテン—その化石動物相—オッシファ洞窟—ブリクサム洞窟—スコットランドのトナカイ—アメリカ漂流地—古代の遺物生命—絶滅した動物—人間とマストドン—インディアンの伝統—巨人—遺伝的浮動の発見—アメリカ人の頭蓋型—アメリカ人の古代性—原始芸術。
新世界が旧世界とほぼあらゆる点で示す著しい対比は、文明の起源と人類の進歩への影響という点で、非常に重要な意味を持っている。ヨーロッパ民族の大規模な移住の最新の舞台としてのみ捉えるならば、アメリカ大陸は原始史を物語る多くの事例を示している。そこでは、原生林が伐採され、耕作のために土壌が整えられ、未来の都市の建設地が選ばれ、そして最も新しいアメリカの連邦国家に象徴される世界史的な首都が誕生する様子が見られる。こうした都市の最も新しい場所の一つに立ち、アッパー・カナダの政治と商業の中心地の簡潔な歴史をたどってみよう。

オンタリオ湖の北岸から突き出た半島状の土地に囲まれた湾の縁に沿って築かれたトロント市は、砂と粘土の堆積層の上に位置しており、そのほぼ平坦な均一性は、表面を流れる小川の跡を示す雨水溝や渓谷によってのみ乱されている。都市の当初の設計者たちは、この地を互いに直角に交差する道路によって平行四辺形に区画し、その計画を実行するにあたり、あらゆる渓谷や起伏を、まるで刈り取り機の鎌のように無差別に整地した。この地域は北へ約20マイルにわたって緩やかな傾斜でオンタリオ湖とシムコー湖の分水嶺まで上昇し、その後、北側の湖とヒューロン族のかつての狩猟地のレベルまで下降する。そこは、部分的に開墾された森林がほぼ一面に広がる、空白地帯である。インディアンの伝統は消し去られ、植民地時代の伝統は生み出されていない。旧世界の都市には、神話的な創始者や風変わりな伝説が紋章に今も記念されている。しかし、トロントの始まりには謎はない。アッパー・カナダは、フランスがケベック州に対するすべての領有権を最終的に放棄してからわずか8年後の1791年に独立した州として設立された。そして数か月後、新州の初代総督であるシムコー将軍は、ナイアガラ川の河口にある古いフランスの砦に到着し、1793年5月にトロント湾を将来の州都の場所として選んだ。選ばれた場所は、沼地と開墾されていない松林の陰鬱な様相を呈していたが、その中で彼の賢明な目は、すでに6万人を超える住民を抱える都市の隆盛を予見していた。そして、後に復活した古いインディアンの名称を拒否し、彼はその初期の首都にヨークという名を与えた。下カナダの測量総監であったブシェット大佐が、計画された都市と港の測量を担当することになり、彼は当時のその場所の様子を次のように描写している。「私が初めてこの美しい盆地に入ったとき、その土地が示していた手つかずの光景を今でもはっきりと覚えている。鬱蒼とした道なき森が湖の縁に沿って広がり、鏡のような水面にその逆の姿を映し出していた。放浪する野蛮人が、その豊かな木々の下に一時的な住居を建てており、当時その集団はミシサガ族の2家族で構成されていた。湾と近隣の湿地帯は、これまで侵入されたことのない、膨大な数の野鳥の群れの生息地であり、実際、その数は非常に多く、夜の間は私たちを悩ませるほどだった。」[6]

カナダの都市の発展に伴う変遷は、地元の歴史家によって詳細に記録されており、丸太、角材、あるいは二階建てを超えるより野心的な木造家屋がさまざまな時期にいくつ存在していたかが記録されている。町に属して港を有効活用した最初の船、最初のレンガ造りの家、最も初期の石造りの家、そして1812年以降に野心的な市民が所有した最初の二輪馬車さえも、すべてきちんと記録されている。ロムルスがパラティーノの丘に建てた都市の最初の数年間について、同じように真実を知ることができれば、その年代記は、今でもその幼い城壁を飛び越えた軽蔑的なレムスの伝説にかすかに示唆されているのと同様に、素朴な真実を語るだろう。ティベリスの丘はかつて孤独な羊飼いの小屋があるだけの場所だった。ある老市民は私に、トロントの若い頃の思い出を語ってくれた。それは、ドン川近くの開墾地に丸太小屋が数軒と、白樺の樹皮でできたウィグワム（円錐形の小屋）が並ぶインディアンの村があり、森の中を抜ける小道が古いフランスの砦へと続いていたというものだった。今では、その砦のすぐそばには、2マイル（約3.2キロ）以上にわたって高級商店、ホテル、公共施設が立ち並び、賑やかな街のメインストリートとなっている。

M.テオドール・パヴィは、1833年にパリで出版された著書『大西洋の思い出』の中で、トロントを「まだ森の中にあり、果てしない荒野の端にある文明の単なる前哨基地」と表現している。「家々のすぐ後に森が広がり、北極点近くのハドソン湾の氷に覆われた地域まで途切れることなく続く広大な森は、どれほど深いものであろうか」。それから40年以上が経過したが、新世界の都市にとってそれは永遠とも言える時間である。トロントの発展も、周辺地域の開拓と入植も、年々急速に進んでいる。鉄道は新たな貿易と商業の道を開き、屈強な開拓者たちを背後の荒野へと運び込んだ。森林伐採は急速に進み、労働賃金も急激に上昇したため、遠くペンシルベニアの炭田から運ばれてくる燃料は、カナダの森林で切り出された薪よりも安く売られており、ニューカッスルの石炭でさえ、多くの豪華な冬の暖炉を温めている。あらゆるものが進歩に満ちている。新しい過去は軽蔑され、古い過去は顧みられず、古代には敬意も信仰もない。これらは歴史の始まりであり、あらゆる点で新世界の非歴史的だが活力に満ちた若さとは対照的な歴史的場面の中で、古代の奇妙な問題のいくつかを解き明かしてきた人々にとっては、非常に重要な意味を持つ。新旧の対比は、ここでは十分に印象的である。しかし、古いものもかつては新しかった。このような始まりがあり、極西部の最も未開の地と同じように歴史とは無縁だったのだ。

こうして歴史の幕開けを迎えた新世界は、文明の起源を解明する上で、他にも多くの示唆を与えてくれる。その森林も先住民も原始的なものではないが、人類の歴史が始まったとされる原始的な状態を、私たちに鮮やかに描き出している。インディアンのあらゆる特徴、そしてアメリカ先住民の冶金、建築、文学、科学の痕跡には、人類が太古の昔に辿ったのと同じ段階が再現されている。15世紀から16世紀にかけて、アンデス山脈の豊かな鉱物資源がヨーロッパの植民地化を大西洋の向こう側へと誘う様子を目にするとき、私たちは新たなアルゴナウタイの探検隊を思い浮かべ、カッシテリデス諸島への最初の航海の出来事や、歴史の黎明期にフォキス人やフェニキア人の冒険家たちがガディル、マサラ、カルタゴといった初期の植民地を建設した様子を思い起こすのである。しかし、現代科学の推測は、たとえ研究が人類の原始的な技術や文明の起源の証拠に向けられたとしても、明確な歴史の夜明けをはるかに超えて私たちを導いてくれる。

ヨーロッパ最古の人類史の根底にある年代記を調査した結果、その歴史時代に先立つ、長期間にわたる非歴史時代が存在したことは疑いの余地がない。非歴史時代は、最も粗野な芸術から、後のあらゆる発展の萌芽を含む芸術へとゆっくりと進歩した時代であった。ヨーロッパ、そしてアジアとアフリカの歴史的な土地から、私たちは人間についての考えを得ている。そして、これらの大陸の中で最も若いヨーロッパ大陸、すなわち人類がこのように野蛮な無作為から文明の最高峰へと進歩した大陸については、少なくとも2000年にわたる歴史が、書かれたものも伝承も存在する。しかし、1492年に新世界が発見され、そこには何百万人もの人々が住んでいたが、そのほとんどは、ヨーロッパ最古の伝統よりもはるかに古い原始的な出発点からほとんど進歩していなかった。そこにいる人々は、スウィフトの『フイヌムの国』の住人や、ハンフリー・デービー卿が他の惑星への移住のために哲学的な空想の中で作り出した怪物のように奇妙だったが、[7] 15世紀の人々にとって、彼らが実際に目にしたものほど驚くべきものではなかっただろう。すなわち、人間は野蛮な幼児期にあり、芸術は全く初歩的で、言語には文字がなく、伝統には歴史がなく、すべてがまだ始まりの段階にあるかのようでありながら、彼ら自身は自分たちの過去よりもさらに広大で曖昧な過去を振り返っている。このような状況の意味は、たとえ他に何も意味がなくても、このような生きた現在の類似点がヨーロッパの幼児期、ひいては人類の原始的な幼児期にどのような光を投げかけるかという点だけでも、探求する価値がある。

フランスとイングランドの洪水堆積層における原始美術の最近の発見は、ヨーロッパ文明の最も古い記念碑の根底にある「原始石器時代」の研究に新たな関心をもたらした。最も古い年代記は、人類の歴史において、人間が土地を耕し、狩猟を行い、その戦利品で衣服を作ったが、既知の最も単純な芸術の基盤となる金属加工の知識を全く持たなかった、ある一定期間を定めている。このような原始的な段階を経て、すべての文明国がすでに、[8]漂流の年代記にさらに古いフリント時代の発見があったことで、ヨーロッパの芸術の非冶金時代に適用された「原始時代

近年、イギリスの古代遺跡に考古学的時代区分を適用することに対して、ある種の批評家が不信感や軽蔑の念を抱いたのは、これまでローマ時代や中世の遺跡にのみ注目が集まっていたことを考えると、当然のことだった。しかし、考古学者も地質学者も、鮮新世以降の地層の層状礫に残された人間の痕跡によって必然的に導かれる結論に、今や注目を向けている。これらの痕跡が繰り返し発見された状況から、その古さは疑いようのないものである。実際、第四紀の旧石器時代の遺物によって示される現象を、これまで人間に適用されてきた年代学の限界と、いかに調和させるかが難題である。イギリスの長塚を築いたケルト以前の建築家や、ヨーロッパの石器時代の異文化の人々は、ドリフトのフリント族に比べれば、ほんの昔の人間に過ぎない。それらは失われたアトランティス、つまり今では少なくとも一部が海の下に埋もれてしまった別の大陸に属している。そして、それに比べれば、歴史上の旧世界はコロンブスが発見した世界と同じくらい新しいものなのだ。

地質学の発見によって、「不変の地」「永遠の丘」「永遠の山々」といった言葉は単なる比喩に過ぎないという確信が私たちには身についた。しかし、アルプス山脈の消失や大陸の沈没を人間自身が目撃してきたという事実は、受け入れがたい思いで受け入れざるを得ない。太平洋の群島は、かつては南半球大陸の山頂であり、それがかつて諸国の移住を容易にしたのかもしれない。フランスとイギリスの海底漂流で発見された驚くべき遺物は、北半球の地殻変動の結果であり、歴史時代に近い時代には、デンマークの海底侵食の時代にバルト海の海底が沈下し、フォース川とクライド川の上流河口が陸地となったのである。デンマークとスコットランドの海が海底の隆起によって浅くなったことが、完全に先史時代の出来事であるかどうかは、確かに疑わしい。スウェーデン沿岸の一部で現在も続いている隆起は、地質学者にとっては古くから知られている現象である。また、フォース川とクライド川の谷を含むスコットランド地域の地殻変動は、歴史時代にまで遡る可能性があり、ローマ時代の城壁建設以来、海面と陸地の相対的な高さにも影響を与えてきたと考えられている。

このように比較的小規模で、馴染みのある地域で観察された変化は、鮮新世の地層形成に続く最近の地質時代に北半球全体で起こった巨大な物理的革命をある程度推定するのに役立ちます。最近の地質時代における生命の条件に影響を与えたと現在認識されている最も注目すべき現象の1つは、北半球全体で、現在の北極圏の気温に似た気温が長期間存在したことです。気候的には熱帯地方により近いものの、その他の条件は異なる期間を経て、北半球全体の気温は第三紀末期に向けて徐々に低下し、当時はるかに標高が高かったスコットランドとウェールズの高地は現在のグリーンランドに似ており、北極圏の気温は南はピレネー山脈とアルプス山脈まで広がっていました。永久霜と雪の影響で形成された氷河は、中央ヨーロッパと北アジアの大部分の谷や平野に流れ込み、北極圏の冬が全域を支配した。

氷河期として知られるこの状況は、疑いなく長期間続いた。しかし、気温の若干の変動と、それに伴う当時の北温帯の境界線に沿った氷河の影響の拡大と後退を経て、最初の極寒期は終焉を迎えた。アルプス山脈とスコットランドおよびウェールズの山脈の間では、冬は、現在でも北アメリカ大陸で見られるような冬に似ており、ヘラジカ、ワピチ、ハイイログマが自由に生息する緯度帯では、短い猛暑の夏には毎年、膨大な数のバッファローが南から移動してくる。ヨーロッパの氷河期における同様の季節の交代こそが、北極圏の動物相とともに、歴史時代を通じて熱帯地方の動物としてのみ知られていたカバやハイエナなどの動物が存在していたことを説明できる唯一の理由である。カナダの四季の気温差は、トウゾクカモメ、ハクガン、ツメバネホオジロなどの北極圏からの渡り鳥の飛来を可能にし、さらにオウサマムシクイ、ハチドリ、その他メキシコ湾から渡ってくる渡り鳥と出会う機会も提供する。

このような気候条件は、ヨーロッパの氷河期の同じ漂流堆積物や洞窟堆積物からトナカイやカバの遺骸が発見された理由を説明できるかもしれない。ケナガマンモスやサイ、ジャコウウシ、トナカイ、その他の北極圏の動物は、毎年夏の暑さから逃れて、現在では熱帯アフリカにしか生息していない動物に場所を譲ったと考えられる。その後、低地期が続き、広範囲にわたって、最高標高部を除くすべての標高が北極海に沈み、ノルウェーとスコットランドの高地の漂流堆積物や巨礫は、当時群島であった低地の氷山によって分散され、イギリスの高峰だけが海から突き出ていた。テムズ川とセーヌ川のはるか南では、北極海の漂流物が、現在では第四紀ヨーロッパの動物相と芸術を明らかにする証拠を蓄積していた。オハイオ川流域のはるか南にあるアメリカ大陸漂流物の重なり合う巨礫が、カナダのローレンシア山脈に由来することを示しているのと同様である。古い海底の隆起に伴い、スコットランド、カンバーランド、ウェールズの山々に残る局地的な氷河の痕跡が示すように、北極の気温が再び上昇したようで、こうして氷河期は終焉を迎えた。気温の緩やかな上昇により、スイスアルプスのような標高の高い地域を除いて、氷と万年雪の線はますます北へと移動していった。これは必然的に、長期間の寒冷期に山間の谷に蓄積された氷河の融解を伴った。高地の砕けた岩や土は、溶けた氷と雪の激流によって谷へと押し流された。この新たな作用によって下流の谷は削り取られ、再形成され、景観は谷、河口、河床といった最新の輪郭を呈するようになった。

これは、ディーン・バックランドを含むベテラン地質学者たちが、一時期、モザイク大洪水の証拠として受け入れていたものです。現在では、これは突然の大災害の産物ではなく、長期間にわたって継続的に行われた作用の結果であり、その間に鮮新世と更新世の動植物の痕跡が、この大洪水による再構築の堆積物の中にゆっくりと埋め込まれたものであることが広く認識されています。氷河期後の化石哺乳類の特性は、私たちが人間の存在と結びつけて考えるものとは多くの点で大きく異なっており、古代の誇張されたイメージさえ抱かせるほどです。しかしながら、連続性の断絶はありません。現在も生きている動物には、鮮新世のマストドン、洞窟ライオン、クマといった化石動物の代表例が存在します。もっとも、クマ自体が北アメリカのハイイログマ（ Ursus ferox）でなければの話ですが。ハイイログマの爪は、今でもアメリカ先住民の狩人にとって最も誇り高い戦利品として身につけられています。

ブリクサム洞窟の堆積物から確認された氷河期後の哺乳類21種のうち、絶滅種とみなされているのはわずか4種で、その中にはウルスス・スペラエウスとハイエナ・スペラエが含まれる。しかし、その間に起こった気候と地理的革命によって、それらの生息地は大きく変化した。北極圏内で探さなければならないものもあれば、低緯度地域や、アリストテレスとプリニウスだけが知っていた世界とは全く異なる大陸で探さなければならないものもある。あらゆる証拠は、数えきれないほどの時代を経てゆっくりと進行した革命を示しており、その間に古代の動物相は、温帯ヨーロッパの歴史時代に属するものを含む新しい種に取って代わられた。現在の証拠から判断する限り、人間自身もヨーロッパの動物相に新たに加わった種の中に含まれなければならない。いずれにせよ、この氷河期後の時代には、漂流地帯の石器民の出現があったとみなされるべきである。彼らは狩猟と漁労を生業とする民族であり、その粗雑な技術はヨーロッパの石器時代の歴史民族のより直接的な先駆者たちとさほど変わらなかったが、シベリアのマンモスやその他の絶滅したゾウ、ケブカサイ、ジャコウウシ、フランスのトナカイ、そして彼らが捕食していた巨大な草食動物に匹敵する大きさの数多くの絶滅した肉食動物と同時期に生息していたのである。

これまでフリント族の遺跡が主に発見されてきた地域は、北フランスと南イングランドの谷間であり、そこでは現在、ブドウとホップが日当たりの良い斜面を豊かに覆っている。しかし、新たな証拠が蓄積されるにつれ、地中海沿岸や島々にも同様の痕跡が見られることが分かってきた。ヨーロッパの新石器時代の職人の痕跡はジブラルタルの洞窟で発見されており、また、アンダルシアの同じ洞窟では、所有者の骨格の傍らに、非常に興味深いフリントの破片、磨かれた石斧、粗雑な土器などが堆積しており、そのうちの1つからは原始的な技法で作られた金のティアラが発見されている。[9] シチリア島のマッカニョーネ洞窟のさらに奥地の痕跡の中で、ファルコナー博士は、粗雑な燧石の道具と、それらと結びついていたカバ、マンモス、洞窟ライオン、その他の化石哺乳類の多数の骨について、異なる時代を示唆するものは何も発見できなかった。一方、はるか東のベイルート近郊では、HB トリストラム牧師が、石灰岩の洞窟の鍾乳石の床に、化石の牛、アカシカ、トナカイのものとされる骨と歯が、レバノンの先史時代の洞窟人がそのような獲物を食べるときに使用していた燧石のナイフや剥片とともに発見されたと報告している。[10]しかし、そのような痕跡は古代の史跡に見られるものの、最も古い歴史上の民族と、ある著名な地質学者が「第二象時代」と名付けた時代に属する民族との間に何らかのつながりを見出すことは不可能である。[11]彼がこの地域の自然地理を再構築した当時、テムズ川はライン川の支流であり、イギリス海峡はまだ存在しておらず、イギリスは北極圏に向かって途切れることなく北に伸びる大陸の一部としてのみ存在していた。

北ヨーロッパにおける人類の出現は、マンモスやチコリサイがまだその森を闊歩し、巨大な洞窟トラやその他の絶滅した肉食動物が洞窟に棲みついていた時代、巨大なアイルランドヘラジカ、トナカイ、ジャコウウシ、野生馬が狩猟の対象であり、カバがセーヌ川やテムズ川に夏季に訪れていた時代に遡ると考えられる。現在では広く受け入れられている「先史時代」という用語を初めて用いた際、私はスコットランド先住民の痕跡に言及して次のように述べました。「原始芸術の研究において、英国の考古学者が他の誰よりも優れている点が一つあり、そこから誤りを恐れることなく研究を始めることができます。島国である我々の立場からすれば、ブリテン諸島の最初の入植者は何らかの船を建造でき、外洋を航行するのに十分な航海術の知識を持っていたに違いない、ということは疑いようもありません。」[12]当時は、我々の背後に横たわる大いなる闇へと最も慎重な冒険者でさえ自信を持って立ち向かえる仮説のように思われた。しかし、結局その点は確実なものではなかった。後期エレファンティネ期の動物相は、イギリス海峡やアイルランド海によって分断されていない広大な大陸をまだ闊歩していた。そして、まだ水没していないドイツ海の平原を北に伸びるライン川の谷は、テムズ川とハンバー川、おそらくはツイード川とフォース川を支流として受け入れていた。したがって、地質年代学の最も控えめな推定で測ると、歴史時代は、人類が最初に現れてからの期間と比べると、層状堆積物全体の堆積物と比較した表層土と植物性腐植土の比率にいくらか似ている。言い換えれば、地質学的観点からは考慮する価値がほとんどないほど取るに足らないものである。

こうした包括的な帰納法に伴う結果がどうであれ、氷河期後の骨を含む堆積層全体に、知性と原始的な機械的技術の疑いのない痕跡を刻んだ対称的な形状の燧石が広く分布していたという証拠は、新たな調査のたびに蓄積されているように思われる。

これはペイリーの古い議論を、彼の哲学では想像もできなかった形で再現したものである。「もし砂利の土手を掘って火打ち石を見つけたら、それがどこから来たのかを問うために立ち止まることはないだろう。しかし、もし私たちのシャベルが時計に当たったらどうだろうか？」――火打ち石の時代には、機械の創意工夫は時間測定器の製造以外の目的に費やされた。しかし、ドリフトの道具の人工的な起源と、それに伴う人間の存在の兆候が認められるならば、私たちの最大の難題は、それらが示していると思われる時代の遠さである。加工された火打ち石やその他の人間の産業遺物と思われるものが、リエージュ近郊のエンジス洞窟やショキエ洞窟、ジュネーブのモン・サレーヴなど、ヨーロッパのさまざまな国の洞窟から回収されている。フランス南部、ベルギー、イングランドでは、いずれもマンモス、サイ、ハイエナ、その他の絶滅した哺乳類の遺骸と混ざり合っており、それらが同時期に堆積したという確信につながっている。最近、デボンシャーの洞窟で行われた綿密な調査により、アミアン型のイギリスの燧石製道具が絶滅した動物相と同時期のものであるという、議論の余地のない証拠が得られた。したがって、それらの製造者の存在は、ブリクサム洞窟が徐々に水で磨かれた砂利、シルト、洞窟土、骨角礫岩、炭酸カルシウムの固い床で満たされる一連の浸水と堆積以前の時代に帰属しなければならない。

加工された多くの燧石の粗雑さは、それらが偶然にできたものであるという考えを示唆してきた。しかし、フランスやイギリスで道路用に砕かれた白亜質燧石の山、あるいはワイト島のように地殻変動によってその場で砕かれた燧石を最も入念に探しても、最も粗雑な土器にさえ似た標本は一つも見つからなかった。一方、ショーニー族や、おそらくオハイオ州の墳丘建造者の古代の燧石採掘場（これについては後ほど改めて触れる）では、最も粗雑な土器に見られるものと全く同じ種類の破砕された燧石を収集した。それらは、初期のイギリスやデンマークの墳墓で見つかったものとは、大きさも種類も大部分が異なっているが、人工的な起源と独創的な設計は、どちらにも同様に明白である。

近年、特にフランスの職人によって、漂流用具の偽造が行われてきたことは紛れもない事実であるが、このことは本件に影響を与えるものではない。それらの発見に関する事実は、その重要性が認識される1世紀半近くもの間記録に残されており、ケルト美術に由来するものとされていた限り、それらの標本は、人間の手によるものであることは疑いの余地なく、大英博物館やロンドン考古協会のコレクションに埋もれたまま、顧みられることなく保管されていたのである。[13]実際、この堆積層の探検家たちは、そこから発見された芸術の痕跡の多さに困惑している。リゴロ博士は、1854年8月から12月の間に、サン・アシュールの穴だけで400点以上の標本が得られたと述べている。ソンム渓谷で回収された標本の最小推定数は3000点だが、これは、チャールズ・ライエル卿が数千点以上と推定した、より疑わしい石片や様式化されたナイフは含まない。[14]イングランドでは、同じ特異なタイプの火打ち石の道具が多くの地域で既に研究の成果を上げており、エヴァンス氏は「発見された数はほとんど信じられないほどだ」と正しく述べている。[15]これらの遺物がそのような場所に集積する理由については、新世界における類似の発見を踏まえ、次の章で論じる。しかし、これらの遺物が人工的に作られたものであること、そしてそれらが豊富に存在する場所に人間が存在していた証拠があることはもはや疑う余地がないが、これらの原始的な狩猟民や漁民の住処は、より古い世界の河川流域であった。気候の変化、動物相の絶滅、旧石器時代と新石器時代の芸術の段階に内在する人種の変遷、冶金の漸進的な導入と発展に必要な時間を推定しようとする試みは、未知数が非常に多いため、現時点では、北ヨーロッパの歴史時代全体は、問題となっているすべての現象を説明するのに必要な時間に比べれば取るに足らないものであると認識するだけで十分である。フランス堆積物の相対的な年代順は次のとおりである。1つ目は、表面的にはローマ時代の墓やその他の遺跡であり、キリスト教時代のほぼ全期間にわたって地質学的関係にほとんど影響を及ぼしていない。2つ目は、沖積層に、自然の堆積によって埋没したと思われる、平均15フィートの深さに、ヨーロッパの石器時代の遺跡があり、最近発見されたスイス湖水地方の湖畔集落（プファールバウテン）の遺跡と一致する。3つ目は、石器文化の遺物を埋め込んだ石器時代の砂利層であり、川がフランスとイングランドの景観に現在の輪郭を与える谷を掘り始めたばかりの頃に作られたものと思われる。

漂流民の時代がいかに遠い昔のことであったかを示すこうした証拠からすれば、彼らの道具がデヴォンシャーのケント・ホールなどの洞窟遺跡で発見されたものと一致することは、さほど注目に値するものではない。しかし、それらはヨーロッパの原始的な墳丘墓建造者や、冶金術を知らない現代の未開部族が作った同じ素材の小型の道具や武器とは容易に区別できる。このように提示された事実をどの角度から考察しようとも、我々が扱っているのは、既存の歴史年代学の体系とは相容れない時代の痕跡であることは明白である。しかしながら、その時代の中にも、人間が存在したことを示す多くの痕跡を認めざるを得ないのである。

同様の特徴を示す証拠から、先史時代の数世紀の中間期、とはいえまだ遠い時代には、様々な人種が次々と現れていたことがわかる。アブヴィルやアミアンの発見が知られる以前のイギリスの石器時代には、古代の河川の変動、隆起、乱れといった膨大な時間が経過していたことが、それらの証拠によって示されていた。[16] 1819年、フォース川が古代の歴史的風景の中を蛇行しながら流れるカースランドの沖積層で、巨大なクジラの骨格と、その傍らに穴の開いた鹿の角の槍または銛が発見された。それらは、オチル丘陵の1つであるダンミヤットの麓近く、隣接する河口の最高潮位から20フィート高い場所に一緒に横たわっていた。その上には、5フィートの沖積土が堆積し、薄い苔の層で覆われていた。この場所は、この任務に特に適任の科学的観察者によって調査され、同時に、フォース川の浅瀬の1つに通じる古代ローマの土手道の十分な痕跡が観察され、真の歴史の時代に川底や渓谷の一般的な特徴に大きな変化がなかったことが証明された。[17]この例は孤立したものではありませんでした。巨大なバレーナイの遺骸は繰り返し発見されており、1824年にさらに内陸7マイルの地点で発見された骨格は、その傍らで見つかった鹿の角で作られた原始的な銛とともにエディンバラ大学博物館に収蔵されました。この場合、銛には、銛を振るうために使われていた木製の柄の一部が残っていました。同じ荒れ地のさまざまな深さで回収された古代の戦利品の中には、オークの断面から作られた原始的な石臼、つまり手動の粉挽き器（アメリカのインディアンが穀物を挽くのに今でも使っているもの）や、巧妙な構造の木製の車輪があり、その傍らには数本の火打ち石の矢じりが見つかりました。

すでに十分に検証され、全く議論の余地のない証拠が揃っている以上、イギリスやヨーロッパの先史時代の黎明期が古代であったという我々の信念の根拠に加えられた新たな証拠は、それによって導き出される結論に実質的な影響を与えるものではなく、人類の時代の見かけ上の長さを延長するにとどまる。アブヴィルやアミアンでの発見、あるいはグレイズ・イン・レーン、ホクスン、その他におけるより古い発見から、人類の時代に関してどのような困難が生じるにせよ、古代カレドニアの捕鯨船を人類史の期間に包含するのに十分な年代記は、より最近の発見にも同様に適応するだろう。そして、スコットランドの遺物がローマ時代の土手道の舗装のほぼ真下に埋もれていたように、これらの遺物は、これまで考古学者にとって太古の夜明けを照らし出すものと思われてきた、ユリウス・カエサルの時代のブリテンのケルト人、あるいはクラウディウス帝やネロ帝の時代のローマ化されたブリトン人に関する発見が、ダンミヤットやブレア＝ドラモンド・モスの銛が属する時代とは、15世紀のアメリカ先住民が新世界の太古の世代と持つ関係よりも、やや関係が薄いことを示すのに十分である。ブリテンの漂流物、骨質の洞窟、墳丘、偶然の堆積物といった発見によって新たに提起されるまさにその疑問は、ローマ人やサクソン人が侵入した古代ケルト人が、それよりも古い異民族の居住者に対して、ごく最近侵入してきた者ではなかったのか、ということである。[18]もし彼がそうでなかったとしたら、私たちは彼の種族に、マーリンの夢やジェフリー・オブ・モンマスの寓話が信じられるほどの古代の歴史を想像するしかないだろう。

人類の出現が地質時代に遡ることから、ローマ時代は実際には非常に近代的な歴史の一部となります。そして、この二つの時代の間に挟まれた膨大な年月は、両者を結びつける繋がりを理解しようとする想像力をかき立てます。しかし、この原始時代の芸術は粗雑ではありますが、それ以降のどの時代の未開人の芸術と比べても遜色ないことがわかります。近年の調査、特にフランス中部ドルドーニュの洞窟の調査では、骨に彫られた彫刻や象牙や粘板岩に刻まれた彫刻（後述）が発見されており、それらは模倣技術と、形態や動作の特徴的な細部を描写する観察力を示しており、現代の未開民族の芸術において匹敵するものはほとんど、あるいは全くありません。もし、これらの非常に興味深い発見によって、一部の科学的年代学者が我々の時代より数十万年も古いと推定する時代に生きた火打ち石文化の人々の痕跡が実際に発見されたとすれば、哺乳類の化石に記録されているような地球上の革命をもたらした時代が、人間が当時、象の時代や洞窟時代の同時代の最高位の人々とは明らかに区別されていたのと同様に、現在では最も知的な動物たちとも区別される、理性的で試行錯誤を重ねた独創的な機械工であったことを示していると認識することは、決して軽視できない重要なことである。実際、このような発見によって人間と動物の間に類人猿的なつながりがさらに深まるどころか、中央フランスの古技術を駆使した人々の最も古い芸術的痕跡は、多くの野蛮な民族のそれを凌駕するだけでなく、19世紀の平均的なフランス人に劣らない知的能力を示しているのである。

考古学的発見が人類の原始期に帰属させる特性に関する多くの推論は、現代の知的・社会的進歩に伴う要素と、理性的存在としての人間の根源的な条件に内在する不可欠な要件との非論理的な結びつきに由来する。原始的な石器時代や火打石時代の存在を立証するために、人類の起源である、楽園の木々の間で主なる神の声を聞き、恐れを抱かなかったあの荘厳な時代から人間を貶める必要はない。ましてや、過敏なモーゼ文化の地質学者が更新世の芸術作品という難題に対応するために性急に作り出した「絶滅した類人猿」という概念に人間を矮小化する必要など全くない。地質学が終焉を迎え、考古学が始まった、民族学者の原始的な変遷期において、旧石器時代の芸術の粗野さの中にあっても、私たちは創造の理性的支配者、肉体的優位ではなく道徳的優位を授けられた存在を認識することができる。その知性と蓄積された経験は、漂礫や洞窟の土の化石として今や私たちに馴染み深い巨大な哺乳類のあらゆる野蛮な力に、十分対抗できるものであった。たとえ原始人類が現代の多くの未開民族と似たような状態であったとしか主張されないとしても、私たちは他のすべての存在が道を譲ることになる、より高次の新しい秩序の存在を見出すことができるのである。

しかし、現代の技術基準が知的高貴さの唯一の基準であるとすれば、ミルトンの原始人の示唆に富む描写すべてを含めた「彼の美しい広い顔と崇高な目」は無意味である。彼の芸術は、あらゆる必要を満たすには十分であったとしても、そのような基準で評価すれば、「矢じりや火打ち石のナイフが示す卑しい生き物」と何ら変わらないと宣告されることになる。彼は戦争や狩猟のための武器を必要としなかった。南氷洋の島々の豊かな恵みよりもさらに豊かな資源の中では、農具もほとんど不要であった。針や織機は、印刷機や電信機と同様に、彼の必要には全く無縁であった。ろくろや彫刻家の鑿、石工の道具は、彼にとって何の役にも立たなかった。そして、もし彼の質素な生活が何らかの切断器具の必要性を示唆していたとしても、火打ち石のナイフや

「芸術的な園芸道具としては、しかし無作法な、

火事の罪はなく、形成されていた」

原始的な生活の簡素さと、その楽な労働に、採掘、製錬、鍛造、研磨、柄への取り付けといった必要な前処理工程をすべて経た、最も芸術的なシェフィールドの刃物よりもはるかに自然に調和する。

人間の知的向上を機械的技能の付随物と結びつけ、あたかも両者が何らかの因果関係にあるかのように考え、知的人間を機械的要素の親ではなく子孫とみなす考え方は、近代思想の産物である。未開人の非知的な状態を生み出すまさにその要素は、日々の食料や衣服、そしてそれらを確保するために必要な道具の確保に全エネルギーを費やし、すべての思考を没頭させていることにある。あるいは、ポリネシアの豊かな島々のように、自然があらゆるものを人間の手に与えているように見える場所では、堕落した道徳的本性がパンノキの楽園を破壊してしまうのである。

ヨーロッパ文明の最も遠い痕跡の根底には、原始的な「石器時代」が存在するように思われる。それは、人類の存在の証拠を、これまで考えられていたよりもはるかに遠い時代にまで遡らせるだけでなく、人類の初期の姿は冶金技術を欠いていただけでなく、極めて単純な機械技術によって特徴づけられていたという考えを裏付けるものである。しかし、だからといって、人類が知的停滞状態にあったとは限らない。人類を野蛮にしたのは、現代の贅沢や企業活動と結びつく芸術の欠如ではなく、道徳的性質の退廃であった。砂漠を羊の群れと共にさまようアラブの族長は、機械技術においても芸術的洗練においても、アメリカの森林に住むインディアンより大きく進んでいるわけではない。しかし、イドゥメアのヨブはまさにそのような牧畜民のアラブ人であったが、それでもなお哲学者であり詩人であり、ティグリス川やユーフラテス川の都市で驚異的な機械的・芸術的進歩を遂げていた人々よりもはるかに優れていたのである。しかしながら、考古学者が人類の歴史全体を、地質学における有機的な発見に似た、石器時代、青銅器時代、鉄器時代といった規則的な時代区分（あるいはその他の名称）によって明らかにすると断言している、あるいは人類の痕跡が発見された場所が、必ずしもそのような順序で連続していることを意味すると推論すべきではない。地質学者と考古学者の唯一の真の類似点は、両者とも地球の表層地殻に埋もれた証拠を見つけ、そこから正当な帰納法によって、そうでなければ消滅してしまう過去の年代記を推論するという点である。古生物学者と民族学者の根本的な違いは、前者が絶滅した生命の非知性的な区分の歴史を復元することを目指しているのに対し、後者は、多様な外部環境下で自らの過去の状態から進歩したり、あるいは過去に戻ったりできる、今なお存在する知性ある存在に関わるすべてを調査するという点にある。

地質学者の研究対象となる、奇妙に多様な有機生命体の列の中に、ついに「世界の美しさ、動物の模範」が現れる。[19]高い道徳的・知的向上力を持ち、創造力に富み、経験を伝達し、幾世代にもわたる共同作業によって包括的な計画を練り上げる能力を持つ存在。これらすべてにおいて、下等な存在のいかなる類推も存在しない。アリやビーバー、サンゴ植物やミツバチの働きは、並外れた創意工夫と組み合わせの力を示している。そして、羽毛のある歌鳥はそれぞれ、自然の定められた季節に、驚くべき先見の明をもって巣を作る。しかし、下等な創造物の本能は、野蛮な状態にある人間でさえ、その工夫に比べれば取るに足らない。彼らの最も巧妙な作品は、技術を習得するのに知的努力を要さず、驚くべき機械工たちの絶え間ない努力においても、経験は何の改良ももたらさない。ビーバーは、人間の創意工夫による防波堤建設の最高傑作をも凌駕する完璧なダムを建設し、自らのために小屋を建てる。その、『ローマ帝国衰亡史』が、アジアのタタール人の粗末な住居と正当に比較対照しているほどである。ミツバチは、巣房を作ることで、最も鋭敏な分析家でさえも苦心した数学的難問を解決する。しかし、どの優れた職人も、師匠に教えられたことのない技術を実践しており、自らが付け加えるべきことは何もない。この驚くべき、本能的な、生きた機械は、自らに与えられた技を駆使することで、可能な限り最高の喜びを生み出し、それを、教えを受けていない先人たちがそうであったように、そして教えを受けることなく生まれた後継者たちがそうであるように、絶対的な正確さで成し遂げる。このような建築家や芸術家には歴史は関係ない。なぜなら、彼らの芸術は原始的な不完全さを知らず、進歩も経験していないからである。彼らの作品、そしてその有機的な構造について言えば、一つの例が全体を十分に表している。古生物学者の資料は、ある著名な地質学者によって「創造のメダル」と名付けられた。この用語は古物研究家から借用されたものだが、地質学と考古学の対比を際立たせる独特の意味を持っている。同じ型で鋳造されたメダルのように、絶滅種の無数の標本、精巧に作られたサンゴ、そして対称的なシギラリアの鋳造品は、いずれも同じ典型的な特徴を繰り返している。そして、博物学者の研究対象である最も巧妙な芸術に関して言えば、詩人の想像力は文字通り真実として受け入れられるだろう。

「楽園の翼を持つ住人すべて、

かつて天使たちの歌声と混じり合った歌声を持つ者、

好奇心旺盛で、そして上手に最初の巣を編んだ

邪悪な時代の森の吟遊詩人として

6000年の歳月をかけての努力の末に。」[20]

しかし、人間の芸術の遺物、たとえ最も原始的な段階のものであっても、事情は異なる。それぞれの遺物は独自の個性を持ち、それは知的な意志の産物であり、発展する能力を持ち、経験から恩恵を受けるからである。

蓄積された知識は、人間の偉大な特徴である。どの時代も、その経験から得た成果を後世に伝え、それが後世の有利な立場を形成する。知識の伝達と蓄積を妨げるあらゆる障害の後に続く衰退は、過去から教訓を必要とせず、未来に経験を伝えることもない、巧みな紡績工、織物工、建築家とは本質的に異なる。人間だけが、芸術の最初の基礎から始め、道具を考案し、知識を創始し、経験を蓄積する、知的な機械工として捉えることができる。したがって、そのような原始的な状態、そして機械技術と冶金学の知識における初期の獲得を垣間見せるものは何であれ、原始人を正しく理解するのに役立つ。それでは、そのような初期段階の存在を示す証拠をざっと見てみよう。そして、一見すると年代順に並んでいるように見える最初のものは、漂砂や、これまで人類の存在よりはるか以前に存在していたと考えられてきた異形の生物の骨が埋もれた石灰質の洞窟に見られる、人間の芸術の痕跡である。地質学者の地層の中で最も新しい古代の沖積層には、人類が初めて出現した地球の比較的最近の過渡期に属する絶滅した動物の痕跡が豊富に残されている。それらは、人類の活動の舞台としての地球の歴史において、私たちがよく知っているものとはほぼあらゆる点で対照的である。動物学的な観点から見ると、それらは人類と現存する動物種、そして在来種と同時期に存在していたと思われる絶滅種を含む。考古学者にとっては、それらは歴史の始まりが位置する原始的な過渡期の記録を豊富に含んでいる。人類がその終焉期のどの時期に出現したのか、あるいは絶滅した化石哺乳類がその考古学的時代においてどの時期まで生き残っていたのか、という2つの独立した命題は、姉妹科学が確立し、調和させなければならない課題である。

イギリスの島嶼性は、考古学研究にとって非常に興味深い縮図であり、それ自体で完結した小宇宙であり、海によって隔てられた大大陸に劣らず多様な記録を豊富に有している。しかし、すでに述べたように、疑問は再び持ち上がる。最初の遊牧民が歴史のない土地を踏みしめたとき、イギリスはすでに島嶼だったのだろうか？現在では、カレドニアの異民族は、内陸のオチル山脈の麓に沿って流れる河口で巨大な鯨を追い、海底の上を小さなカヌーで進んだ。その海底は、アグリコラ、エドワード、ウォレス、ブルース、モントローズ、クロムウェル、マーといった人物の名前とともに歴史のページに記される出来事の舞台となるまで、何世紀にもわたって太陽の光の下に引き上げられなければならなかった。イギリスの歴史は、地質学的変容の時代に幕を開ける。しかし、それは他の近隣の歴史的地域で現在進行形で起こっている変化と比べれば、それほど大きなものではない。それは、あの奇妙な第三紀以降の小宇宙を、19世紀の馴染み深い歴史的イギリスへと徐々に変容させていった変化の一例なのである。

堆積物や含まれる化石、そして泥炭苔の発見から、イギリス諸島が最初の入植者の手に渡った頃、この地はほぼ完全に森林に覆われ、とうの昔に絶滅した動物たちが跋扈していたことが分かります。スコットランドとアイルランドの泥炭湿原の下にある泥灰岩層からは、現存するどの鹿よりもはるかに大きな動物であるヘラジカの化石が豊富に見つかっています。その骨はマンモスや他の長鼻類の骨格、そして絶滅したサイ、カバ、ハイエナ、化石牛などの多数の歯、顎、分離した骨とともに発見されています。しかし、ヘラジカがイギリス諸島で人類と同時期に生息していたことは、もはや疑いの余地がありません。石斧、燧石の矢じり、陶器の破片などがその骨格の傍らで発見されており、地質学者も考古学者も、それらが同時期に堆積したことを確信している。骨には燧石の鑿や鋸の跡が残っており、様々な証拠から、この巨大な鹿が狩猟の対象であり、原始的な食料、衣服、道具の供給源であったことが示唆されている。

ジェイミソン教授とマンテル博士は、コーク州で厚さ11フィートの泥炭層の下の湿地から発掘された人体の発見について報告している。軟組織は脂肪蝋に変化しており、このように保存された遺体は、絶滅したヘラジカのものと思われるほど大きな鹿皮に包まれていた。1863年、ビーテ・ジュークス教授は、エッジワースタウン近郊で最近発掘された、泥灰土の下、40フィートの泥炭層に横たわる左大腿骨と、鹿の角の枝角の一部を英国科学振興協会の地質学部門に展示した。大腿骨の下端にある横方向の切断は、鹿の角にある別の切断と一致しており、それによって接合するように適合していたように見えた。この骨を注意深く調べた結果、鋭利な道具で切断され、その傍らにあった角刃の柄として意図的に加工されたものであることは疑いの余地がない。この二つを繋ぎ合わせれば、恐るべき武器になったに違いない。この化石鹿の他の骨にも人工的な切断痕が見られるが、その使用を示す最も興味深い証拠の一つは、1864年6月3日の考古学研究所の会合で、ダンレイヴン伯爵がアデアのデズモンド城の堀で発見された不完全なアイルランドの竪琴を展示した際に提示されたもので、オーウェン教授は、その素材はアイルランドオオツノジカの骨であると断言した。アイルランドオオツノジカと同時代の楽器が発見される可能性は、近年の発見によって大幅に低下している。ドルドーニュ渓谷の洞窟住居人の彫刻された骨や象牙の遺物の中には、片方の端に髄腔まで達する斜めの穴が開けられたトナカイの骨があった。これを中空の鍵盤のように吹くと、甲高い音が出る。そのため、ポール・ブロカ氏はこの楽器を「集結の笛」と名付けた。しかし、後の発見は古代の音楽芸術のより明確な証拠を提供している。1871年、M.E.ピエットはグールダン（オート＝ガロンヌ県）の洞窟を探検し、そこで木炭と燃え殻の層の中に、火打ち石の道具と混じって、彼が新石器時代の笛と表現するものを発見した。これも骨でできているが、側面に穴が開けられている。これは、ジュバルの原始的な弟子の一人の芸術の紛れもない例である。

イギリスの化石洞窟から得られる証拠は、ヨーロッパ大陸やアメリカ大陸の洞窟から得られる証拠と同様に、対応する発見から興味深いものばかりである。ヨークシャーのカークデール洞窟は、バックランド博士が著書『Reliquiæ Diluvianæ』の中で、後に放棄された洪水説に関連してその内容物を記述し図解したことで、特別な名声を得た。また、イギリスの化石肉食動物の最も豊富な産地の1つであるデヴォンシャーのケントズ・ホールからは、同様に注目すべき原始的な機械技術の痕跡が発見された。サイ、洞窟ハイエナ、オオトラ、洞窟グマ、その他の絶滅した哺乳類の遺骸が異常なほど豊富に混じって、加工された燧石やそれに類する人間の芸術の痕跡だけでなく、それらの骨から作られた多数の道具も発見された。そして、30年以上にわたって蓄積された知識と経験に導かれた有能な科学探検家による、様々な地域の骨質洞窟のその後の調査は、洞窟の絶滅した動物相と人間が共存していたという、すでに抱かれていた考えをより正確なものにした。

ベルギーや南フランスで発見された同様の事例と同様に、化石哺乳類とともに人間の遺骸や人間の手仕事が発見された事例では、人間の年齢や初期の状態に関する長年受け入れられてきた結論と相容れないものとして、事実がしばらくの間否定されたり、説明されたりした。しかし、1858年に有名なケント・ホールの近くのブリクサムで別の骨質の石灰岩の洞窟が偶然発見され、科学目的で徹底的に調査するためにすぐに交渉が始まった。ケント・ホール洞窟とは異なり、後期第四紀の肉食動物による長期にわたる占有、局地的な洪水による水没、そしてそれらの堆積物がさまざまな性質と内容の層に堆積するという一連の交代を経て、そして、好都合な場所では、厚さ1フィートを超える炭酸カルシウムの床が形成され、天井の一部が崩落したことで、ブリクサム洞窟の入り口は、小型の齧歯類や穴を掘る動物を除いて塞がれてしまった。そのため、古い哺乳類や人間自身の憩いの場としての歴史は突然終わりを告げ、それ以来、最近の調査までそのままの状態を保っていた。したがって、人間の存在を示す痕跡はケント・ホールに比べると乏しいものの、あの驚くべき洞窟にあるような、ケルト時代、ローマ時代、さらにはサクソン時代に明らかに関係するような紛らわしい要素は全くない。

ブリクサム洞窟は、長い間ハイエナの棲み処であったようで、ハイエナは獲物を洞窟の主要通路に引きずり込み、サイ、化石化した馬や牛、トナカイ、ノロジカ、アカシカなどの齧られた骨をそこに残した。そこにはマンモス、あるいは他の巨大な長鼻類の紛れもない痕跡があり、洞窟トラ（Felis spelæa）が訪れ、最終的には洞窟グマ（Ursus spelæus）や、他の2種のクマ（そのうち1種はヒグマ（ Ursus arctos ）に相当すると考えられ、もう1種はハイイログマ（ Ursus ferox）と同一であると考えられている）のお気に入りの棲み処となった。時折、人間もこの洞窟を訪れ、その奥まった場所を探検した。洞窟の床のさまざまな地層から、合計36個の燧石が発見されている。それらのうちいくつかは加工されていないフリントに過ぎないが、23個には人間の手による加工と使用の痕跡が見られ、ピレネー山脈のオーリニャック洞窟やドルドーニュ地方のル・ムスティエ洞窟で発見された道具とよく似たナイフや楕円形、槍形の刃物などが含まれる。また、フリントの破片に過ぎないものもあるが、削り道具として使われた痕跡がはっきりと残っている。別の道具としては、重さ1ポンド3オンスの珪質砂岩の丸い小石があり、これは遠方から運ばれてきたもので、手で最も握りやすい面とは反対側に、ハンマーストーンとして使用された明確な痕跡が見られる。動物性物質から作られた唯一の物体は、小さな円筒形のピン、あるいは象牙の棒で、より耐久性のあるフリントに添えられていた。人類の存在を示す痕跡の一部は、底部の砂礫層で発見され、その上には哺乳類の化石が豊富な未撹乱の洞窟土壌が堆積していた。そして、一連の地層全体は鍾乳石の層で覆われており、その中にはマンモス、サイ、その他の化石哺乳類の骨が含まれていた。

ブリクサム洞窟には、かつて人間が住んでいた形跡はない。ケント・ホールやドルドーニュ洞窟、ピレネー洞窟のように、割れた骨や壊れた道具の堆積物も、炉の痕跡も見られない。しかし、マンモスの時代には、隠れるため、あるいは獲物を追うために、時折この洞窟に立ち寄っていたようで、その際に加工された燧石が残されており、それが彼らの存在の証拠となっている。人間の骨の痕跡はなく、洞窟を主に占拠していた強力な野生動物の餌食になったという兆候もない。しかし、少なくとも一度は、洞窟の奥深く、入口から74フィート（約23メートル）もの距離まで探検していた。もし彼が、人間の敵から身を隠すためのより効果的な場所を探して、手探りで洞窟にたどり着いたと仮定しない限り、彼が灯火用の松明を携えていたと推測するのは、決して不当ではないだろう。オーリニャックやヴェゼールなどのフランスの洞窟で発見された消えた炉跡は、人類が火を早くから知っていたことを疑う余地を残さない。また、遠い氷河期後の厳しい気候にさらされていた人類が、現代の北極圏のエスキモーが同様の状況下で行っているように、自らの必要を満たすために火起こしの技術を用いなかったとは考えにくい。しかしながら、ブリクサム洞窟で発見された燧石製の道具は極めて粗雑なものであり、ドリフト期や洞窟期の人々の加工された燧石の他の例と同様に、製作技術の発達はごくわずかであることを示している。ただし、後述するアメリカの類似例からわかるように、それらの多くは武器や道具への製造の第一段階に過ぎないと考えるべき理由があるかもしれない。

ケント洞窟からは、銛の先端、針、錐、骨製の針など、原始的な工芸品の実に多様な例が発見された。フランスの洞窟で発見されたものと同様に、これらの品々はエスキモーの独創的な工芸品との比較を促し、また、温暖な地域やその他の好ましい環境下では、当時の人々も現代人も、現代の極北人や氷河期後の洞窟時代の工芸家が直面したような、生存競争に伴う疲弊する重圧から解放された時に、より高い知的活力を発揮したという推論を正当化するかもしれない。

先史時代とはいえ、氷河期後や洞窟時代の最新の痕跡と比べれば現代的とも言える時代において、ヨーロッパの多くの原始的な遺跡、洞窟、石室墳、墳丘墓、そして農耕民の偶然の発見物の中に見られる加工された燧石や骨製の道具は、未熟な芸術の最も幼年期の段階を示し続けている。日干しされた壺の破片や、板状の丸い粘板岩は、粗野な調理法の痕跡と結びついており、野蛮人の習慣や嗜好を物語っている。割れた土器、焼成された骨、炭の灰、その他の調理の痕跡は、イングランドとヨーロッパ大陸の両方で同様の状況下で発見されており、アロフィリア人の炉があった場所を示している。それらに加えて、特にケントの洞窟では、石筍が様々な状態で散乱しており、白亜層から出てきた丸い塊から、様々な加工段階を経て、完成した矢じりや斧に至るまで、あらゆる状態のものがあった。また、小さな石筍の破片や部分的に使用された石筍の塊が土壌中に厚く散らばっており、ブリテンの洞窟居住者がそこに作業場と台所を持ち、原始的な石器時代の原材料を狩猟に必要な道具や武器に加工していたことを示している。このようにして私たちに思い出される遠い時代の具体的な食料を示す証拠も欠けていなかった。蓄積された骨の他に、ムール貝、カサガイ、カキの殻が洞窟の入り口付近に積み重なっており、スカルスの口蓋も一緒にあった。これは、先住民が狩猟の産物と近隣の海の獲物から不安定な生活を維持していたことを示している。

オークニー諸島のカークウォール近郊、セイバーロックにある同様の地下石造住居の遺物も、同じ事実を示している。この住居は、トーベイの自然の洞窟と同様に、海岸近くに位置している。堆積した木炭と泥炭の灰は、小型の北部の羊、馬、牛、鹿、クジラの骨、そしてオークニー諸島の原始的な技術を示す粗雑な道具と混ざり合っていた。一方、カキ、ホタテ、タマキビ、ツブ貝、ムラサキガイ、カサガイの貝殻の層が床と隣接する地面を覆い、場所によっては深さが15センチほどになっていた。

私がスコットランドの先史時代の痕跡に初めて注目して以来、この種の遺跡は特別な関心を集めてきました。エルギンとインヴァネスシャーの海岸で発見された、デンマークのキョッケンモッディングルに類似した古代の貝塚は、同様の成果をもたらしました。また、他の貝塚、特にケイスネスのキースの貝塚の調査により、北ブリテンの先住民が比較的後期の時代にトナカイに精通していたことが疑いの余地なく証明されました。トナカイの角の標本は、火打石の道具、カップ、石や頁岩の装身具、魚の骨、海岸の貝殻、その他の貝塚の残骸の山だけでなく、スコットランドのブロホ、つまり原始的な円塔の石積みとも関連して発見されています。このようにして発見されたトナカイの角の中には、金属製の道具で切断されたと思われる鋸引きや切断の痕跡が見られるものもあります。それらが正確に何年前のものかを特定することは難しいかもしれないが、スコットランドのトナカイ時代をフランスの「トナカイ時代」に比べて非常に近代的な時代に位置づけるのに役立ち、12世紀という比較的最近までオークニー諸島のヤールたちがペントランド海峡を渡ってケイスネスの荒野でノロジカやトナカイを狩っていたというトルファエウスの記述を否定する根拠をすべて取り除くものである。

しかし、ヨーロッパの考古学者や人類学者の資源を広げる、興味深く価値のある最近の発見は、通常の情報経路を通じてしか私には知られていません。そこで私は、別の研究分野に目を向けます。それは、ローマの野心がすべての民族を凌駕し、歴史の記憶を消し去った時代に関する混乱した要素を持つ歴史的ヨーロッパとはあらゆる点で対照的であるため、価値あるものとなっています。そのため、今でも一部の人々に、カエサルの時代以前にヨーロッパ世界が存在したことを納得させるのは難しいのです。

オンタリオ湖の北岸に位置するトロント市は、下部シルル紀層の岩盤の上に堆積した流砂粘土の上に築かれており、その平均深度は30フィート以上、場所によっては70フィート以上にも達する。同じ氷河堆積物と流砂礫の層が、ヒューロン湖からオタワ川まで東に、そしてセントローレンス川下流域からラブラドール地方まで、単調に広がっている。これらのカナダの氷河堆積物から発見された古代生物の痕跡は、ごくわずかな例外を除いて、現在では他の緯度にも生息する放射状動物、軟体動物、関節動物、脊椎動物などの現生種と一致する。予想通り、より古い氷河堆積物は、より北極圏的な生活環境を示しており、北アメリカの気候が徐々に温暖化していったことを示す他の証拠とも一致する。しかし、古生物学者がそのような結論を形成するための化石を発見するのは、セントローレンス川下流の氷河堆積粘土層に限られ、その傍らには人間の存在の痕跡があると予想するのが妥当である。近年、トロント湾沿岸に遊歩道が建設されたことで、2マイル以上に及ぶ切り通しが露出し、現在アッパー・カナダにおけるヨーロッパ人による植民地化の文明化過程に捧げられている最も人口密度の高い場所の未開の土壌がむき出しになった。同じ堆積粘土と砂利は他の多くの発掘調査でも露出しているが、これまでのところ考古学者にとって興味深い発見はない。私が確認できた限りでは、2つの事例でのみ、以前の人間の存在の痕跡が見られた。国会議事堂前の地表から約2フィートの深さで、木炭と木の灰の堆積物の中に鹿の骨と角があり、それらとともに粗雑な石の鑿か斧が見つかった。さらに最近では、同じ場所の西側、水深8～9フィートの地点で、ワピチ（Cervus canadensis）の頸椎の一つが発見された。）、粗雑な石斧と火打ち石の槍先とともに発見された。しかし、トロント漂流物の移動化石は全く異なる時代のもので、その上に重なる岩石と同様に、下部シルル紀のハドソン川層群に属する。粘土と砂利の中に様々な有機物が埋め込まれた同じ地層は、カナダ西部の真の化石を含む岩石の上に重なっており、長く続く森林の平地と緩やかな起伏は、原始人の大地の原型として、森の影の下で数えきれないほどの世紀を眠るのに適した土地のように見える。ヨーロッパで生まれたばかりの機械科学が鉄道と機関車を提供し、広大な河川と湖沼の連なりを蒸気船の高速道路にするまで。侵入してきた住民の不屈のエネルギーにこのような新しい設備が加わり、大陸のあらゆる面が急速に変貌を遂げている。そして、変化が完了する前に、このようにして速やかに消滅する運命にある過去の特徴を示す、解読可能なあらゆる指標について何らかの記録を残しておくことは良いことである。

スペリオル湖の岸辺に残る未開の荒野から、南東方向の五大湖や大河を経てセントローレンス川流域に至るまで、これらの漂流堆積物は、北米大陸のこの広大な地域で起こった驚くべき変化を地質学者に明らかにしている。スーセントマリーの急流からスペリオル湖へと続く低い海岸線沿いには、巨大な花崗岩の岩塊が、まるでタイタニック号のバベルの塔の残骸のように散乱している。ヒューロン湖、エリー湖、オンタリオ湖の岸辺には、さまざまな高さに隆起した海岸線があり、他の地殻変動の痕跡を示している。そして、セントローレンス川の波が流域下流部の堆積物を再び露出させる場所ではどこでも、古代の海の底が露わになり、しばしば、層状の漂流堆積物の中に、沿岸性または深海性の貝殻が異なる高さに埋め込まれている。しかし、あらゆる人類の年代学によれば、これらの海洋堆積物の動物相が属する時代は遥か昔であるが、古生物学者は、これらの第三紀以降の化石の中に、フォカ、複数の種のバタフライ、魚類、関節類、そして北大西洋沿岸の近隣の海域に今も生息する多くの軟体動物の殻を発見している。したがって、これらの古代生物の遺物を含む時代は、人類が属する時代と同じであり、それらは、大陸が人類の進出のために準備されていた最後の過渡期の段階の1つを示している。セントローレンス川流域には、ナティカ、フサス、トゥリテラ、および鮮新世以降の他の海洋動物が生息していたため、大陸の地形は大きく変化した。海と陸の相対的な高さが変化し、かつての海岸線は高い丘の斜面まで隆起し、古代の海の波によって削られた数百マイルにも及ぶ内陸の断崖が残されました。気候条件も同様に重要な変化を遂げ、絶滅した海の底にふさわしい新たな特徴と生活条件が相応に発展しました。海洋堆積物が次々と堆積し、太陽と雨の地域へと隆起し、木陰の多い森林に覆われ、ワピチ、ビーバー、バイソン、そしてイロコイ族、ヒューロン族、チペワ族といった、新世界における我々の時代への準備段階に属する動物相と生活条件の、またもやもやの期間、彼らの住処となったのです。

アメリカ大陸北部が広大な北極海から出現した時代に属する、あの宇宙的な革命は実に驚くべきものですが、それぞれの完成された全体像を見てみると、その過程は異常な激しさを伴ってはいなかったように思われます。長い年月をかけて、海はゆっくりと浅くなりました。かつての世代の深海生物は、より新しい海洋生物の沿岸性貝類に覆われ、そして潮汐波は出現した海岸から引いていきました。現在に至るまで、私たちはセントローレンス湾の奥深くやラブラドール海岸で、鮮新世以降の漂流物から集められた種の生きた子孫を探し求めています。こうして、新世界における地質学の終焉期は、旧世界と同様に、考古学の始まりの時代と接することになり、私たちはついに北米大陸が人類の存在を受け入れる準備が整ったのだと見なすのです。

このような記録は、ほぼ大陸の半分を流域とするセントローレンス川の大渓谷の発見物の中に挙げられます。なぜなら、歴史的な地域が現在排水されている渓谷では、最近の貝殻や現存する動物の化石遺物の堆積物だけでなく、絶滅した哺乳類の最も広範囲にわたる遺物も発見され、それらを現代のものと結びつけるのに役立つ遺物と関連しているからです。このような地層からは、ミシシッピ川下流域で、ゾウ（Elephas primigenius）、マストドン（Mastodon Ohioticus）、メガロニクス（Megalonyx）、メガロドン（Megalodon）、エレプトドン（Ereptodon）、そして絶滅したアメリカ馬（Equus curvidens ）が発見されています。また、これらの巨大な哺乳類と同時期に生息していた、馴染みのない動物相や植物相の痕跡も多数発見されており、現存する種の海洋性および陸生の代表種も含まれています。アメリカ大陸は、その広大な地理的輪郭においては現在と非常によく似ているものの、他のほとんどすべての特徴において、現代の姿とは著しく対照的であったに違いない。それは、私たちには原始林に覆われ、人間の存在によってほとんど変化していないように見える。サウスカロライナ州の鮮新世以降の地層、アシュリー川の川床沿いに露出している地層からは、メガテリウム、メガロドン、その他の巨大な絶滅哺乳類の化石が発見されている。これらの化石は、アメリカ大陸固有の現存種だけでなく、これまで近代ヨーロッパ人入植者によって初めて家畜化され持ち込まれたと考えられていた他の種とも関連しているようだ。しかし、我々の現在の目的においてより興味深いのは、これらの奇妙な哺乳類の一部が人間と同時期に存在していた可能性を示唆するものとして、同じ地層から発見された人間の芸術作品の痕跡である。ホームズ教授は、フィラデルフィア自然科学アカデミーでサウスカロライナ州の鮮新世以降の化石コレクションを展示した際、次のように述べた。「チャールストン近郊に住むクリップスタイン博士は、大きな沼地を干拓するために溝を掘っていたところ、マストドンの歯を発見し、私に送ってきました。泥炭層の下の砂の中に、この動物の骨や歯がまだ残っている兆候があるので、現地に行って見てほしいという依頼でした。そこで、私たちは数名の紳士とともに博士を訪ね、この動物の歯や骨をいくつか入手できただけでなく、ほぼ完全な牙を一本手に入れることができました。そして、その牙のすぐそばで、私が手に持っている土器の破片を発見しました。これは、現在アメリカ先住民が作っている土器によく似ています。」[21]おそらく非常に離れた時代の遺物がこのような奇妙な並置をしていることから、性急な理論を立てるのは賢明ではないだろう。アシュリー川はサウスカロライナ州の始新世および後期鮮新世の地層を貫いて流れており、これらの地層が川岸に露出している場所では、化石は地層から洗い流され、最近の在来動物や家畜の遺骸、人間の芸術品と混ざり合っている。しかし、クリップスタイン博士の発見は、手つかずの、地質学的に言えば比較的最近の地層を発掘した際になされた。マストドンの牙は、後期鮮新世の地層の泥炭と砂の堆積物の中に、陶器の破片の横に横たわっていた。そのすぐ下には海洋堆積物が横たわっており、そこには多様な軟体動物の群集が豊富に含まれており、現在カロライナの海岸に生息する種に対応するものもあれば、メキシコ湾や西インド諸島では一般的だったものの、現在ではカロライナでは見られない2種の化石種も含まれている。

ここでは、新世界の古生物学が、その最後の過渡期に属する動物相のタイプを明らかにし、その始まりと終わりの驚くべき対比を例示するのに役立つ。アシュリー川の鮮新世後の地層でメガテリウムの歯が発見されるまで、この絶滅した哺乳類の化石は北アメリカのジョージア州でのみ発見されていたが、マストドン・オハイオティクスとエレファス・プリミゲニウスはカナダの漂流堆積物でよく知られている動物相である。これらのうち、北アメリカのいくつかの場所から驚くほど豊富な化石が発見されているが、ケンタッキー州の有名な湿地帯、ビッグボーン・リックという素朴ながらも印象的な名前で知られる湿地帯ほど豊富なものはない。この古代の湿地の青い粘土層からは、少なくとも100頭のマストドンと20頭のマンモスの完全な骨格、あるいは分離した骨が発見されており、メガロニクスやその他の絶滅した四足動物の遺骸も見つかっている。現在大英博物館に所蔵されているマストドン・オハイオティクスの見事な骨格は、他の多くの動物の歯や骨とともに、ミズーリ州オセージ川の支流であるラ・ポム・ド・テール川の岸辺近くで発見された。そして、そこでもまた、同時代の人間の痕跡に出くわすようだ。「骨は、発見者であるアルバート・コッホ氏の立ち会いのもとで調査したマンテル氏によれば、植物質が豊富な茶色の砂質の堆積物の中に埋まっており、イトスギ、熱帯の葦、沼地の苔、パルメットの茎などの痕跡がはっきりと確認できた。この堆積物は、厚さ約15フィートの青い粘土と砂利の層で覆われていた。コッホ氏は、この骨格の脚の骨の下からインディアンの燧石の矢じりが見つかり、同じ地層から同様の武器が4つ見つかったと述べており、その記述の正確さはコッホ氏自身が私に保証してくれた。」[22] コッホ氏の推論の中には誇張されたものもあり、彼の主張の信憑性を損なう傾向があった。しかし、主要な事実を疑う正当な根拠はないと思われる。1872年のスミソニアン報告書には、大きな矢じりの実物大の画像が掲載されている。アメリカ科学誌ミズーリ州でマンモスの骨が発見されたとされている。骨にはかなりの量の皮が残っており、石の槍の穂先、斧、ナイフが一緒に発見された。その状況から、マンモスは沼に絡まり、そこで石で殴られて死に、一部は火で焼かれたと考えられる。[23] 人間の作品と絶滅した哺乳類の作品がこのように近接していることは、少なくとも新世界と旧世界の両方における人間の古代の存在の兆候を傲慢に拒絶することに対して警戒すべきであることを警告している。

マンモスとマストドンが人類と同時代に生息していたかどうかはともかく、それらの遺骸は、無感動なインディアンでさえ好奇心を掻き立てるほどの驚くべき大きさであり、先住民の間では、それらの存在と滅亡に関する伝承が広く伝わっていた。フランス人将校のM・ファブリはビュフォンに、彼らはそれらの骨を「牛の親玉」と名付けた動物のものだと考えていると伝えた。ショーニー族やその他の南部部族の間では、マストドンはかつて大陸に生息し、それと同等の大きさの巨人の種族もいたが、両者とも大精霊の雷によって共に滅びたと信じられていた。バージニア州の別のインディアンの伝承によると、これらの巨大な四足動物が集まり、大精霊が赤い子供たちのために創造した鹿やバイソンなどの動物の群れを破壊していたところ、大精霊が雷で彼らを皆殺しにした。しかし、巨大な雄牛だけは、雷に果敢に巨大な額を向け、落ちてくる雷を振り払った。そしてついに傷を負い、五大湖の地域に逃げ込み、今日までそこにいるという。

アメリカ大陸の漂流で発見された化石哺乳類に関するイギリスの科学雑誌の最初の報告は、絶滅した巨人に関するショーニー族の伝承と対をなすものであり、現代の科学の思索家たちに教訓を与えるかもしれない。なぜなら、現在難しいのは、人間の遺骸の傍らで発見された人間の芸術作品を、先入観と調和させることだからである。1712年、ニューイングランドのクルーベラック近郊で、現在ではおそらくマストドンに分類されるであろう巨大な骨が発見された。有名なインクリース・マザー博士は、その後すぐにロンドン王立協会にその発見を伝えた。そして、哲学紀要に掲載された要約の中で、彼は、大洪水以前の世界に巨大な体格の人間が存在したというこの推定される証拠について、人間のものであると判断した骨や歯、特に「非常に大きな歯で、重さが4ポンド3/4、大腿骨の長さが17フィートもある」という点について、適切な見解を述べた。[24]マザー博士は、モーセの記録にある「当時巨人は存在した」という記述を裏付けるものとして、これらの巨人を少なからず満足して見たに違いない。ニューイングランドの哲学者の結論を疑うことは、当時それを信じるよりもさらに危険だったかもしれない。おそらく、さらに1世紀半が経過した後、宗教的な問題と科学的調査を混同した我々の混乱した考えは、ニューイングランドの神学者が語る大洪水以前の巨人たちに劣らず愚かに思えるだろう。

新世界における人類の歴史に関わるあらゆる事柄において、私たちは常にさらなる真実の可能性を秘めておく必要がある。語彙も文法も未だに解明されていない、現存する部族の言語が存在する。その外見についてほとんど何も知らない民族も存在する。また、中央アメリカの古代文明が今もなお生きているかどうかさえ議論の的となっている地域もある。イギリスの石灰岩洞窟は今世紀になってようやくその驚異を明らかにしたばかりであり、フランスの岩窟遺跡の芸術作品は今日まで隠されたままだった。したがって、アメリカ大陸でどのような発見があるのか、私たちは想像すらできない。アメリカの石灰岩洞窟での発見は、すでにヨーロッパの発見と同じ結論を示唆している。大英博物館の展示室には、ルンド博士とクラウセン氏がブラジルの石灰岩洞窟から採集した哺乳類の化石骨が収められており、それらはヨーロッパの石灰岩洞窟とよく似ている。遺物は赤みがかったローム層に埋め込まれ、厚い鍾乳石の床で覆われていた。そして、それらとともに、現在もこの大陸に生息する属の多数の骨と、南米に広く分布する陸生軟体動物である大型のブルリムスの貝殻が発見された。

絶滅した肉食動物や無歯動物の時代と現存する種の時代との間に明確な境界線をたどることはできません。そのため、ヨーロッパの類似例に見られるような驚き以上に、ブラジルの洞窟の同じ堆積物の中から、ルンド博士が絶滅した哺乳類の一部と同時期のものと思われる人骨を発見したという事実は、なおさら驚くべきことです。また、アメリカの漂砂層から初めて発見された美術品もまだありません。私は、フランスやイギリスの漂砂礫層の探検家たちが同様の起源を持つと考えた最も対称的な石器と全く同じように、疑う余地のない人間の芸術の遺物と思われる、不完全な火打ち石のナイフ（図1）を所有しています。これは、カンザス準州のグリネル・リードの転がった砂利と金を含む石英の間、深さ14フィート以上のところで金採掘に従事していた知的なカナダ人、PAスコット氏から譲り受けたものです。ロッキー山脈のブルーレンジにある沖積平野で、クリアクリークと呼ばれる小川から数百フィート離れた場所に、縦穴が掘られた。縦穴は4フィートの肥沃な黒土を貫通し、その下には10フィート以上の砂利、赤みがかった粘土、そして丸みを帯びた石英の層があった。そこで火打ち石の道具が発見された。その紛れもない人工的な性質に発見者は強い印象を受け、それを確保し、埋まっている深さを注意深く記録した。

図1. — グリネル鉛製の火打ち石ナイフ。

現状では、こうした偶然の証拠を正確に検証することは困難である。ヨーロッパの旧石器時代の道具の発見は、その真の重要性が認識される半世紀以上も前に記録されていた。一方、アメリカの探検家は同様の発見を常に探し求めており、失敗すれば祖国の名誉が危うくなるかのような不安を抱くことさえある。さらに、後の章で述べるように、新世界の未開の地には驚くほど多くの燧石や石器が存在する。したがって、現代の河川砂利、金鉱滓の堆積物、あるいは地表の混入物の影響を受けやすい発掘現場などで偶然発見された遺物は、極めて慎重に検討する必要がある。 1855年のパリ万国博覧会では、カリフォルニアの金を含む砂利から作られたいくつかの燧石製の道具が展示された。イリノイ州の地質調査によると、1866年にはアルトン近郊の黄土層の下にある「局地的な堆積層」からマストドンやその他の化石哺乳類の骨が発見され、同じ深さから石斧や燧石製の槍先も得られた。[25]

しかし、加工された燧石や磨かれた石器の発見は、カリフォルニアの金鉱脈で発見されたとされる人骨の発見によって影を潜めてしまう。1857年、C・F・ウィンスロー博士は、テーブルマウンテンの「金鉱脈」の地表下18フィートで、マストドンや化石ゾウの骨と関連して発見された人間の頭蓋骨の断片を発表した。その後、5つの連続した溶岩層の下にある金鉱脈の砂利層から発見されたとされる完全な人間の頭蓋骨が明らかになった。ホイットニー教授は、発見の真偽を確認した後、1869年にシカゴで開催されたアメリカ科学振興協会の会合でこの頭蓋骨を発表し、アブヴィルやアミアンの砂利層の燧石職人よりもさらに遠い時代にアメリカ人を位置づけようとする一部の人々を大いに喜ばせた。さらに最近では、片端に穴が開いた二重円錐形の、高度に研磨された閃長岩製の振り子が、カリフォルニア州サンホアキンの砂礫層30フィートの深さで、井戸掘りに従事していた作業員によって発見された道具として、シカゴ科学アカデミーに提出された。この場合も、ホイットニー教授は、それを化石のゾウやマストドンの時代に位置づけることに何の躊躇もなかったようだ。サンホアキンの振り子のような高度に仕上げられた石器が、発掘の過程で地表から落下し、おそらくメキシコ征服の時代よりも古いものではない可能性の方が、それが鮮新世以降の美術の優れた標本である可能性よりもはるかに高いことは、認識されていないようだ。

これまでアメリカ大陸の古代性を示す証拠として挙げられてきたものの多くは、驚くほど現代的な様相を呈している。発見された人間の頭蓋骨は、現代のインディアンに多く見られるタイプであるが、これは驚くべきことではない。アッシャー博士は、ブラジル洞窟で発見された「人類の化石」についてのみこの点に触れ、次のように述べている。「この考察によって、科学は新世界が旧世界から人類へとどのように移行したかについて、これ以上推測する手間を省くことができるだろう。なぜなら、人類の存在を遥か昔にまで遡って検証し、さらに地質学的に見ても遠い時代まで同じタイプの人類が保存されていることがわかった場合、その起源を求めて海外へ赴く必要はなくなるからである。」[26]この想像上のアメリカ型の問題については、後ほど検討する。しかし、この証拠と同等のものとして、1867年にニューオーリンズ科学アカデミーに提出された籠や土器の破片があり、これらは象や他の化石哺乳類と同時代のものである。これらの化石哺乳類の骨は、陶器や籠細工が見つかったのと同じ塩坑を掘った際に発見された。また、1866年にJFクルー氏がスミソニアン協会に寄贈した葦の敷物の破片は、ルイジアナ州の塩鉱山の深さ13フィートの地点で、その上に横たわっていた化石象の牙や歯の一部とともに発見された。割った葦の敷物や籠細工は、陶器の破片と同様に、南インディアンの墓の副葬品としてよく見られる。そして、どちらも地質学的に古いものとは矛盾する証拠を含んでいると合理的に疑うことができる。

図2. —ルイストン・フリント製農具。(5/7)

チャールズ・C・ジョーンズ氏は、金の探索に関連した、より示唆に富む発見について述べている。ジョージア州では、チャタフーチー川がナクーチー渓谷の金鉱地帯を流れている。金採掘者たちは時折、土壌と下層の砂利を掘り進み、その下にある粘板岩まで達する大規模な掘削を行ってきた。こうした掘削作業の一つで、深さ約9フィートの地点で、砂利や岩塊に混じって、長さ3～4インチの大きな火打ち石製の道具が3つ発見された。「材質、構造、外観が、いわゆる砂利型の粗削りな火打ち石製の手斧に非常によく似ており、容易に間違えられる可能性がある」とのことである。[27]それらに不適切に分類されるものでもないのが、現在スコットランド考古学協会のコレクションにある角石製の大きな道具である。これは私がニューヨーク州ルイストンのインディアンの珍品商から入手したもので、井戸を掘っていたときに深いところから見つかったと言われている。その形状はアメリカの墳丘建造者の道具の中ではよく見られるが、旧石器時代の遺跡を除けば、ヨーロッパではこれほど大きな規模で見られることはほとんどない。同じ種類の卵形の円盤は、ケント洞窟の初期探検でJ・マクエネリー牧師の注目を集め、最近の体系的な調査で再び発見された。エヴァンス氏は1866年にそこで発見されたもの（図3）を示しているが、やや小さく、輪郭はより卵形だが、同じタイプである。ルイストンの道具は図2に示されている。これは比較的少ないストロークで現在の形に縮小されている。裏面には、最後の不注意な打撃で折れたように見える。片方の縁は、頻繁に使用されたかのように摩耗し、ひび割れている。残念ながら、その場所や発見時の状況に関するより詳細な情報は得られなかった。しかし、ウィスコンシン州とオハイオ州の古代の墳丘堆積物の中に後述されるものと同じ種類の単なる遺物と見なされるとしても、マウンドビルダーや彼らの技術の痕跡が全く見られないナイアガラ川の岸辺近くで発見されたという点で、この遺物は新しい興味をそそる。エヴァンス氏は、ケント洞窟からの類似の例をここで紹介することを許可した。それは灰色のチャート質のフリントでできており、両面が通常よりも丁寧に削られている。ルイストンの道具より小さいが、その差は約0.5インチで、大きい方の長さは5インチ強である。この種の道具の比率をより明確に示すために、ルイストンの円盤をわざと大きく彫刻した。そして、アメリカ大陸の発見と、ヨーロッパにおける河川や洞窟の漂流に関する発見との間に見られる密接な類似性を示すためである。

図3. —ケント洞窟の火打ち石円盤。（1/2）

以上が、新世界における人類の古代からの存在を示すとされてきたいくつかの兆候である。これを地質学的時代ではなく歴史的時代で評価するならば、考古学が提供する人類の古代性に関するいかなる証拠も、他の証拠、特に北極圏からティエラ・デル・フエゴに至るまで存在する多数の独立した言語や多様な人種といった証拠と一致することがわかるだろう。しかし、これまでに得られた部分的な証拠から、ミズーリ州のマストドンと燧石の矢じりが並んでいること、サウスカロライナ州の鮮新世以降の地層から同じ動物の骨と牙が入った土器が出土していること、ブラジルの豊富な骨質の洞窟から人骨が出土していること、あるいはカリフォルニアやその他の金鉱脈から回収された燧石の道具や人骨が、化石のゾウやマストドンと同時期にアメリカ大陸に人類が存在していたことを疑いなく証明していると決めつけるのは軽率であろう。

これまで提示された証拠は、せいぜいさらなる研究を示唆するにとどまる。ルンド博士がリオ・ダス・ヴェーリャス川とリオ・パラオペバ川の間にあるブラジルの地域を訪れ、非常に重要な古生物学的成果を上げたことは疑いの余地がない。彼はそこで、亀裂や洞窟が豊富な石灰岩の山脈を発見し、これらの石灰質の洞窟のいくつかから、赤い土に埋もれた多数の化石哺乳類の骨だけでなく、化石であると断言した人間の骨も発見した。遺物には、巨大なナマケモノやアルマジロだけでなく、絶滅したサル属の遺物も含まれており、これらはすべて化石化した洞窟人と同時代人であったと考えられている。しかし、同じ洞窟から骨や道具が発見されただけでは同時代性の証拠にはならないことを、古生物学者は経験から学んでいる。洞窟の土や骨の角礫岩、そしてグリプトドンやミロドンの時代に絶滅した動物の化石で満たされた洞窟は、その後の長い時代にインディアンの避難所や埋葬地になった可能性がある。

ルンド博士の発見から40年近くが経過しました。その後、惜しくも亡くなったアガシーはブラジルを訪れ、科学に貴重な成果をもたらしましたが、この興味深い場所の発見の意義については、新たな知見は得られていません。しかし、重要な事実が一つだけ認められ、主張されています。ブラジルの化石人類の頭蓋骨は、化石猿の頭蓋骨と類似した痕跡を全く示しておらず、むしろアメリカ先住民の代表的なタイプと何ら違いがないのです。そして、カリフォルニア州カラベラス郡の石灰岩洞窟で鍾乳石に覆われた状態で発見され、現在スミソニアン博物館に所蔵されている一連の人間の頭蓋骨についても、同様のことが確認されています。これらの頭蓋骨が化石であることと極めて古いことは、当初は疑いの余地がないと考えられていました。この点においても、ブラジルの化石遺物と一致しています。ジェフリーズ・ワイマン教授は、それらについて「カリフォルニアの他の頭蓋骨と区別できるような特異性は見られない」と報告した。[28]

ここに、「想像を絶するほど遠い時代にアメリカ大陸に住んでいた人種の一般的なタイプは、コロンブスによる発見の時代に優勢だったものと同じであった」という追加的な証拠があるように思われるかもしれない。[29]したがって、モートン博士が想定した均一な頭蓋型は、最も遠い地質時代からアメリカ人に関係している。しかし、カラベラス洞窟は現在のインディアンの埋葬地であり、その頭蓋骨はグアドループのカリブ族の化石と比べても非常に現代的であると考える方がより妥当であると思われる。しかし、ヨーロッパ人の起源が遠い古代であることを示す証拠が増えるにつれ、新世界における彼らの古代からの存在を裏付けるために提示された証拠の見直しが当然ながら示唆されるようになった。

チャールズ・ライエル卿は、かつてよりも人間とマストドン、メガロニクス、その他の絶滅種との共存の可能性を高く評価するようになった。ミシシッピ川流域のナチェズ近郊のローム層から発見されたこれらの種の骨の中には人間の骨盤があり、これが非常に包括的な理論の基礎となった。同じ川のデルタ地帯、ニューオーリンズ近郊では、4世代にわたるイトスギの森の残骸の下、深さ16フィートに埋もれた完全な人間の骨格が発見されたと報告されている。この発見は、ベネット・ダウラー博士が5万7000年前に人類がミシシッピ川デルタ地帯に存在していたとする根拠となった。[30]

このような特異な証拠は、ある程度の注意を払って扱う必要がある。ヨーロッパの考古学者たちは、陶器やその他の疑いのないローマ美術の遺物とともに、16世紀と17世紀のタバコパイプを発見したことから、タバコの使用を古典時代にまで遡らせようと性急に結論づけてきた。[31]同様に確かな証拠から、マンモスの時代にまで遡る可能性もある。エアシャーのミスクで炭鉱を掘った際に、数フィートの深さで同様の遺物が発見されたことが記録されている。[32]

[6]
北アメリカのイギリス領。ロンドン、1832年。第1巻、第89号。

[7]
旅の慰め、あるいは哲学者の最期の日々。

[8]
スコットランド先史年代記、第 ip 41 巻。

[9]
アンダルシア先史時代のアンダルシア、マドリード、1868 年。

[10]
『イスラエルの地：パレスチナ旅行記』、1865年、11ページ。

[11]
J. トリマー: Jour.ゲオル。社会、vol. ix.

[12]
スコットランド先史年代記、1851年、初版、29ページ。

[13]
考古学、vol. 13. p. 206;巻。 xxxviii。 p. 301.

[14]
『人類の古代史』第4版、190ページ。

[15]
考古学、vol. xxxviii。 p. 296.

[16]
スコットランド先史年代記、第1版、33ページ。

[17]
エディンバラ哲学ジャーナル、i. 395。

[18]
この疑問は、著者が「ケルト人以前のスコットランドにおける原始民族の存在の証拠に関する調査」という論文（英国科学振興協会報告書、1850年）の中で初めて提起したものである。

[19]
ハムレット、第2幕第2場

[20]
モンゴメリー、ペリカン島。

[21]
フィラデルフィア自然科学アカデミー紀要、 1859年7月、178、186ページ。

[22]
マンテル著『大英博物館の化石』、473ページ。

[23]
アメリカ科学芸術ジャーナル、第36巻、199ページ、第一シリーズ。

[24]
Philosophical Transactions、第24巻、85ページ。

[25]
イリノイ州地質調査、AH ウォーゼン著、第 ip 38 巻。

[26]
人類の類型、351ページ。

[27]
南インドの古代遺物、293ページ。

[28]
スミソニアン報告書、1867年、407ページ。

[29]
アッシャー博士著『人類の類型』351ページ。

[30]
人類の類型、272ページ。

[31]
ラ・ノルマンディー・ストゥレーヌ、p. 76.

[32]
スコットランド先史年代記、第2巻、505ページ。

第3章
　採石場
採石場—ブリクサム洞窟—ブリクサムの燧石製道具—オハイオ州フリントリッジ—燧石採掘場—漂流採石場堆積物—旧石器時代の芸術の痕跡—槍形燧石—アーモンド形燧石—ショーニー族—コロラドインディアン—加工された燧石の貯蔵—埋葬地—洞窟漂流による発見—類推—シンシナティコレクション—角石の槍先—アメリカの新石器時代の芸術—燧石ドリル—穿孔方法—燧石ナイフ—カミソリとスクレーパー—矢じりの形状—円盤状石—シンカーと投げ縄石—カップ状石—考古学的理論—ジョージアの巨石—手持ちカップ石—新石器時代の砥石—考古学的謎—古代の類推。
単なる粗雑さを、人間が道具を作ろうとした最初の素朴な試みの証とみなすならば、原始史の研究者は、最も粗雑な漂流物や洞窟の道具の中に、産業技術における最も幼稚な試みの例を見出すかもしれない。彼は、歴史上のどの時代とも似ていない旧石器時代の絶滅した動物の遺骸とともに、骨質の洞窟や沖積堆積物から発見された、大きくて不格好な燧石の道具の中に、半合理的な職人の進化の夜明けとは言わないまでも、人間の芸術の最初の粗雑な試みにまで遡ることができるという空想にふけるかもしれない。最も退廃した野蛮な民族の石器には、そのような不器用で不格好な特徴は見られないという事実は重要である。実際、現代の野蛮人の道具の中から、その粗雑さゆえに選ばれた例を挙げることはできるだろう。しかし、ブッシュマン、パタゴニア人、ミンコピ人、オーストラリア人、あるいは人類の中で最も低い階級に属する他の人種であっても、それぞれが特別な道具や武器の製造において創意工夫と技術を発揮している。また、古代スカンジナビア、ガリア、ブリテンの墓、スイスの湖上住居、デンマークの貝塚、その他のヨーロッパの先史時代の産業技術の宝庫から発見された、より一般的な火打ち石や石の道具や武器が、アメリカ先住民や太平洋諸島の住民の火打ち石のナイフ、スクレーパー、槍、矢じり、あるいは石の鑿、斧、槌とほとんど区別がつかないことも注目に値する。確かに特異なタイプも存在し、メキシコの黒曜石やタスマニアの緑石など、特定の地域に豊富に存在する材料が、一部の地域の道具に独特の特徴を与えている。しかし、概して言えば、空間的にも時間的にも大きく隔てられた様々な民族の石器時代の芸術には、非常に多くの類似点が見られ、人間の創意工夫のある種の本能的な働きが、非冶金芸術という狭い範囲内でどこでも同じ表現を見出すという考えを裏付けているように思われる。したがって、この分野に関連する事実の中で、洞窟や河川流域で発見された巨大で極めて粗雑な道具に特徴的な、本質的に多様なタイプほど、私に強い印象を与えたものはない。それらは、マンモスやトナカイの時代の工芸家と、イギリスの新石器時代の道具製作者、あるいは現代のインドの野蛮人との間に、説明のつかない何らかの違いがあることを示唆しているように思われる。

図4. —ブリクサム洞窟の燧石製道具。（エヴァンス）。（½）

洞窟土と河川堆積物から得られた道具の間には十分な類似性が見られるため、これらを同じ時代に帰属させることができ、したがって、両者の発見を合わせてその技術を検証することが正当化される。最近徹底的な科学的調査が行われたブリクサムの石灰質洞窟は、デボンシャーの石灰岩に掘られた一連のギャラリーと通路から構成されている。これらは一部は自然の亀裂であり、一部は流水の作用によって削られた空洞である。これらの空洞は、砂利、赤い洞窟土、そして鍾乳石の層で埋め尽くされている。これらの堆積物は、洞窟グマ（Ursus spelæus）がまだその奥深くに棲息し、トナカイが近隣地域に生息していた時代に形成されていたものである。ブリクサム洞窟は時折人間によって訪れられたものの、住居や工房として使われたことはなく、そのため、人間の最も粗雑な道具しか発見されていない。これらのうち、図4は粗雑な槍状の道具の典型的な例であり、それが属する時代の非常に重要な一端を垣間見ることができる。広大な谷は、氷河と洪水の長期にわたる作用によって掘削され、堆積した砂利で埋め戻された。しかし、ここでは洪水の激しさが洞窟の奥深くまで及んでいたことがわかる。この道具は、明らかに洞窟が最初に埋められた時期に3つに割れている。1つは火打ち石ナイフの通路の洞窟の土の中に埋もれて発見され、もう1つは隣接する通路の3.5フィートの土の下に遠く離れて横たわっていた。そして3つ目は、これらの長い間バラバラになっていた破片の発見につながった注意深く識別力のある捜索さえも逃れてしまった。洞窟の土の中で見つかった火打ち石の破片は、人間の手による痕跡があろうとなかろうと、すべて保存されていたことを忘れてはならない。全部で32個の破片が発見されました。ここに図示されている道具の最初の部分と2番目の部分の発見の間には、ほぼ1ヶ月の間隔がありました。それらが同じ加工された燧石の破片として互いにぴったりと合うことに気づくまでには、さらに長い時間が経過しました。このようにして発見された破片のほとんどは、構造が大きく変化しており、吸水性があり脆くなっています。したがって、転がった砂利層から繊細な形状の燧石製の道具が発見される可能性は、ほとんどないでしょう。

しかし、新世界の比較的未開の地には、同様の原始的な工芸品の例が残されており、芸術の痕跡を残しながらも、人間の目的にはほとんど無造作に見える、あの不定形の火打石の重要性を示している。オハイオ川とその支流の谷は、数多くの土塁やその他の先史時代の遺跡の地として特別な魅力を持っている。この遺跡は、彼らの建造物の中でも特に目立つ種類から、マウンドビルダーと呼ばれるようになった。さらに近世、ヨーロッパ人が新世界と交流するようになった時代には、同じ谷は好戦的なアメリカ先住民族によって占拠された。そして今、勤勉な人々が彼らの一時的な住居をアングロアメリカ人入植者の都市や農場に置き換えたため、最新の先住民の痕跡でさえ、ヨーロッパの新石器時代のものと同じくらい原始的に見える。 1874年の夏、私は長期休暇の一部をこの興味深い地域の最も注目すべき土塁やその他の古代遺跡の調査に費やしました。そして、その過去の歴史を示す他の多くのものの中でも、私はフリントリッジを訪れました。これは石炭紀の珪質堆積物で、州を横断してニューアークからニューレキシントンまで伸びており、先住民の道具の材料を供給するためにさまざまな場所で採掘されていました。ここで私は、近隣の谷の巨大な土塁の建設者が、武器や道具の主な材料としてフリントまたはホーンストーンを入手したと推測される古代の穴を探索する機会を得ました。訪れた場所は、ニューアーク市とその注目すべき土塁から約10マイル離れた起伏のある丘陵の頂上にあり、その土塁については後述します。尾根沿いのさまざまな場所で、そこと州の他の場所で、深さ4、5フィートから15フィートまでの多数の漏斗状の穴があります。同様の採掘の痕跡は、シンシナティから約300マイル下流にあるレブンワースなど、他の地域でも見られる。レブンワースには灰色のフリント、すなわちチャートが豊富に産出し、主に大型の道具が作られている。坑道の傾斜面は、多くの場合、割れたフリントで覆われており、砕かれ、製造目的で部分的に形を整えられている。そこで私は初めて、漂流物で作られた道具の真の類似品を目にした。そして1、2時間のうちに、フランスやイギリスの洞窟の土や漂流砂利によく見られる多くの形状を忠実に再現した標本を難なく入手することができた。

昔の石工や火打ち石職人は、自分たちの単純な仕事に適した材料をたまたま拾い集めていただけだと考えがちです。しかし、投石器の石、矢じり、その他の投擲武器、あらゆる家庭用品、戦争や狩猟用の道具の製造に火打ち石が使われていたため、新鮮な材料が常に必要とされ、それはしばしば遠く離れた地域からしか入手できませんでした。したがって、直接的な証拠がなくても、道具職人の技術に最も適した火打ち石の塊を定期的に採掘するシステムが営まれていたと推測できます。また、火打ち石の産地である白亜や砂利から遠く離れた部族には、原材料の交易や物々交換によって供給されていたと考えられます。しかし、ウォーシング近郊のシスベリーで行われた A. レーンフォックス大佐の興味深い調査からも、[33] また、ノーフォーク州ブランドン近郊のグライムズ・グレイブスにあるW・グリーンウェル牧師の墓からは、[34]フリントの塊は採石されただけでなく、その場で加工された。そのため、鉱夫は現代の製造業者が鉄鉱石を運ぶようにフリントの塊をただ持ち帰るのではなく、ナイフ、スクレーパー、矢じり、槍の穂先、手斧などに加工するための最終工程に適した大きさに大まかに成形されたフリントを持ち帰った。オハイオ州フリントリッジの採石場で発見された遺物にも、全く同じ工程が見られる。最初の粗雑な製造段階では、剥片やスポール、ナイフ、スクレーパー、アーモンド形や槍形のブロックが豊富にある。現地でそれらを調査したところ、その多くが坑道の粗雑な道具とよく似ていることに強く感銘を受けた。したがって、後者においても多くの場合、現代の道具製作の野蛮人を導くような技術や推論さえ欠如した製作者を適切に示唆するような、素朴な道具ではなく、採石場から出土したばかりで、道具を含む砂利が必然的にさらされる暴力によって最も損傷を受けにくい状態の、粗雑にブロックされた燧石だけが存在すると推測されるに至った。さらに、フランスやイングランドの砂利層にある、そのような加工された燧石の最も豊富な堆積物の中には、個々の狩猟者の散らばった道具ではなく、そのような採石場の堆積物の分散した材料が含まれているのではないだろうか。このようにして初めて、原始人の痕跡が現在、純粋に地質学的証拠に基づいてうまく探されているという事実を満足に説明できる。考古学者はケルト人やサクソン人の墳丘を掘り、その建設者の道具や土器を報酬として発見する。しかし、イギリスの地質学者たちは、フランスの堆積層から発見された石器を含む砂礫層の特徴を解明した後、同じ時代の化石貝を探すのと同じように、イギリスの対応する地層から燧石製の石器を探し求め、同様の成果を上げてきた。現在までに、サフォーク、ベッドフォード、ハートフォード、ケント、ミドルセックス、サリーで石器が発見されている。[35]漂流物人は考古学者の領域から完全に外れてしまったので、1861年にプレストウィッチ教授は「鮮新世以降の砂利と粘土の層からさらに発見された燧石の道具に関するメモ」に続いて、砂利と粘土の採掘場、または砂利層が存在する41の場所のリストをイングランド南部でリストアップし、そこでも熱心に探せば燧石の道具が見つかる可能性があると考え、その後の発見によって彼の予想が裏付けられました。

加工された燧石が原位置で発見される場合、それらはあらゆる段階で偶発的に破砕された未加工の燧石が豊富に含まれる砂利と粘土の層に存在し、最も経験豊富な考古学者でさえ自然起源か人工起源か分類するのに躊躇するような多くのものも含まれているという事実は、蓄積された証拠の反論の余地のない説得力をいくらか損なう要素として多くの人に感じられてきた。しかし、燧石を含む地層での規則的な採石と作業の仮定の下では、必要な材料が豊富に存在する地質構造である河川砂利層に、そのような旧石器時代の芸術の痕跡が存在することが期待される。さらに、最新の再構築では、それは氷河期後の人類の生息地として最も適した河川谷に属している。実際、それらは、粗野な狩猟や漁労の部族の痕跡を探すときに考古学者の経験が導く場所である。しかし同時に、それらは地質学者が氷河期後の絶滅した動物相を示す遺骸を探す際に注目する、哺乳類化石層でもある。

図5. —槍状フリント、オハイオ州フリントリッジ、（2/3）。

オハイオ州フリントリッジの採石場とその周辺には、おそらくマウンドビルダーの時代からマイアミ族、ショーニー族、その他オハイオ渓谷の最近の居住者の絶滅まで続く、何世紀にもわたる採掘と採石の蓄積された結果が見られる。洪水によって下流の谷に流された小さな破片は砕け散って消えてしまうだろう。そして、ソンム渓谷のように、変化せずに残った標本だけが、その数で考古学者を驚かせ、懐疑論者を、それらが主に産出する砂利と未加工のフリントの層の偶発的な亀裂にその起源を帰そうとさせる。図5には、オハイオ州リッキング郡のフリントリッジの採石場の1つで拾われた加工されたフリントが示されている。先端から小さな破片が最近の亀裂で欠けている。それがよく知られた漂流用具の一種に似ていることは、ほとんど疑う余地がない。これは、ピットから一度も取り出されたことがなく、おそらくこのように大まかに切り出された材料であり、そこから老職人が完成した道具を作ろうとしていたものと思われる。もう一つの一般的なタイプは図6に示されており、アーモンド形の刃の粗雑な形に削り出されている。私が入手した標本の中には、長期間の風雨にさらされて変色しているものや、変色して脆くなっているものもあるが、多くは時間の経過による影響をほとんど受けていない。実際、これらのどれかが遠い古代のものと見なせるかどうかは疑わしいかもしれないが、古代の墳丘建造者たちは間違いなく

図6. —アーモンド形のフリント、オハイオ州フリントリッジ。（2/3）

彼らはこの尽きることのない資源から石器の材料を得ており、同じ種類の加工された燧石の標本は、塚の周辺や、塚の内容物の中にも頻繁に見られます。燧石の破片や粗雑に作られたナイフやスクレーパーは、耕作地で非常に一般的であるため、オハイオ州とケンタッキー州全体で一般的に「スポール」と呼ばれています。実際、この主題のこの部分を説明する豊富な資料の中から選択するのは困難です。燧石、あるいはその同等のホーンストーンやチャートの供給は尽きることがなく、その自然な割れ目や劈開によって、多くの場合、実用的な家庭用品に加工するのにほとんど労力を必要としない形状になりました。これまで図示した例は、フリントリッジの採掘場から直接得られたものですが、同様に特徴的な標本は、耕作によって掘り出された完成品の斧や矢じり、あるいは塚から回収されたものの中に混じって存在します。ここに示した例（図7）は、オハイオ州リッキング郡シャロンバレーの大きな塚の近くで耕されたもので、読者は、よく知られている耕作用具との類似点に気づかずにはいられないだろう。

図7. —葉の形をしたフリント、オハイオ州シャロンバレー。（2/3）

現在言及されている地域を最後に占拠していたショーニー族は、数が多く好戦的な部族で、インディアンの伝承によればジョージア州と西フロリダからオハイオ渓谷にやって来たとされています。しかし、彼らはフランスとの戦争に巻き込まれ、1763年の有名なポンティアックの陰謀に加わり、ニューアーク市から2マイル以内の場所で行われた戦闘でほぼ全滅しました。近隣の渓谷に豊富にある多くの火打ち石や石器、そしてフリントリッジ沿いの数多くの穴から見つかる部分的に加工された火打ち石は、間違いなく彼らのものと考えられます。しかし、ここでは大型の道具を作るための材料は尽きることがなく、貝殻状断口の自然な線は、ドリフトの洞窟住居の職人や、最近のショーニー族やチペワ族の矢職人の技を同様に支配していました。

オハイオ川とその支流が流れる地域に数多く存在する巨大な塚の中には、精巧に作られたナイフや矢じり、貴重な斧の刃、赤鉄鉱の錘や半球、精巧に彫られたパイプ、さらには骨製のピンや針までが、最大の槍形や楕円形の火打ち石、あるいは採掘場から持ち出された粗削りの同じ素材の塊とともに埋まっている。古代の塚築造者、そして場合によっては現代のインディアンも、火打ち石の塊を大気への露出から守るために貯蔵庫を作る習慣があったという、一般的で根拠のある考えが広まっている。現代のイギリスの銃用火打ち石製造者も同じ考えを持っており、火打ち石には加工しやすいようにある程度の水分が必要であり、長期間の露出によって水分が失われると信じていた。 JW パウエル教授は、1873年に作成した西部コロラド川探検報告書の中で、コロラド・インディアンが石器を製作する際に用いた方法を次のように説明しています。「黒曜石、あるいは道具を作るための他の石は、まず大きな岩塊を砕き、望ましい割れ目があり、欠陥のないものを選びます。次に、これらの石片を湿った土の中に置き、強火で24時間蒸し焼き、あるいは焼きなましをします。その後、鋭い打撃でさらに砕き、望ましい形と大きさに近い薄片にします。道具をより完全に仕上げるために、角製の道具、通常はマウンテンシープの角ですが、時には鹿やアンテロープの角が使われます。石片は片手に持ち、剥がす石片から手を保護するために、なめしていない動物の皮で作った小さなクッションの上に置きます。そして、鋭い打撃で、骨製の道具は適切な形に加工される。彼らはこの技術に非常に長けており、この技術はごく少数の人々にしか伝わっていないようで、彼らはそれらを製作し、他の物品と交換する。」[36]塚で見つかった単純な骨製の道具の中には、この目的で使われたものもあったことは間違いない。最近シンシナティで、HHヒル博士の作品である精巧な矢じりを見せてもらったのだが、博士は自分の唯一の道具は歯ブラシの骨の柄だったと教えてくれた。

スクワイア氏とデイビス氏の研究によって発見された数々の興味深い発見の中でも、サイオト渓谷最大の土塁の一つである「クラークの作業」の塚から、採石場から採れたばかりのようなフリントブロックの貯蔵庫と見なせるものが発見されたことは特筆に値する。それらの多くは長さが半フィートほどだが、大きさや形は様々である。長さ6フィート、幅4フィートの発掘調査から、およそ600個が採取された。それらは2層に規則正しく、縦向きに積み重ねられており、調査員たちは、この堆積物全体で、将来の加工用に大まかに準備された角石の円盤が4000個ほどあると推定した。

図8. —フリント・インプルメント社、オハイオ州リッキング郡。（1/1）

長さ10～12インチのフリントの塊が、槍や槍先の中心部に同様の方法で加工されて発見された例は、デンマーク、フランス、ベルギーで時折見つかっており、他の地域でも探すべきである。なぜなら、フリント製の道具は、その材料が全く不明な多くの地域でよく見られるからである。これらは、銑鉄のように、職人の特別な用途に加工できる状態にあった原材料であると正しく推測される。ヨーロッパとアメリカの異なる石器時代のフリント職人にとって、このような材料は、フリントが産出する中心地から、物々交換や様々な交易によって広まったことは間違いない。後の銅器時代や青銅器時代に、両大陸で貴重な金属が遠隔地に拡散したのと同様である。しかし、フリントが豊富に産出する地域でのみ、最大のサイズの道具、あるいは塊や中心部が一般的に見られるのである。図8は、ニューアーク近郊の大きな塚から出土した、粗雑な形状の小型の燧石製道具の一例である。変色や表面の鈍化といった特徴的な痕跡から、相当な古さがうかがえる。このように、塚の中に埋められていたり、耕された畑の畝に散らばっていたりする細長い燧石の破片、ナイフ、スポルト、矢じり、斧、その他塚を築いた人々やその後のインディアンの遺物は数多く存在する。精巧に仕上げられた道具の傍らには、未加工の赤鉄鉱の貴重な塊、大きなピルラ、あるいは銅や方鉛鉱の塊と同様に、粗く削られた巨大な燧石や角石の塊がふさわしい。おそらく、それらは死者がこれから足を踏み入れる新しい生活に適した道具を作るための材料として、墓塚に納められたのだろう。しかし、より可能性が高いのは、それらは単に日常生活に適した通常の家具の一部としてそこに置かれたということだ。だが、旧石器時代の道具製作者がより繊細な道具に似たものを作ったとしても、洪水やその他の地質学的変化の変遷により、ドリフト族のそのような完成された手仕事の痕跡はほとんど残っておらず、断片的なものにとどまっている。彼らの洞窟住居は、特別な好条件の下では、時折、骨製の道具、燧石製の小型ナイフや槍、その他屋内作業で使用された比較的繊細な物品の保存を可能にした。そして、これらが古代の洞窟居住者の習慣や用法を示す例として持つ価値は、いくら強調してもしすぎることはない。しかし、それらの遺物も、ブリクサム洞窟の道具の破片を粉砕し散逸させたのと同様の過程によって保存されてきたに過ぎない。そして、川の砂利がより激しく再配列される過程では、彫刻された骨や精巧に加工された燧石は、一般的に判別不能な破片にまで砕かれてしまったに違いない。実際、砂利層から人間のように小さな動物の骨が一つでも見つかることは、極めて稀な例外である。

洞窟には、川砂利よりも後の時代の工業用具が、その堆積物や鍾乳石の中に間違いなく含まれており、ケント洞窟の場合のように、異なる時代、そしておそらく本質的に異なる人種に属する人々の連続的な居住の痕跡さえ保存している。しかし、洞窟の堆積物から実際の居住の痕跡、台所のゴミの山、壊れたり散らばったりした道具、さらには古代の道具職人の工房を示す火打ち石の芯、ハンマーストーン、火打ち石の破片が明らかになるのは、特別な関心を集める例外的な場合に限られる。エヴァンス氏は、さまざまな小石や削られた火打ち石で作られた、さまざまな種類のハンマーストーンを図示している。また、フランスの洞窟から出土した他のハンマーストーンは、火打ち石を所望の形に削る過程でハンマーストーンとして使用されたために、突出した表面が丸く摩耗した火打ち石の芯で構成されている。私が現在所有しているこの種の道具の一つは、薄灰色の火打石でできており、長年の使用の明らかな痕跡が残っているが、オハイオ州リッキング郡の耕作地で発見された。私のコレクションにあるもう一つの例は、W.L.メリン氏がフリントリッジのピットの一つ付近で拾ったもので、古い火打石採掘者が働いていた場所を示す破片や塊の中にあった。洞窟の堆積物は、近隣の河川流域で最大の化石哺乳類の骨とともに人間の作品を埋めたのと同じ過程によって、動物の遺骸や人間の道具を部分的に埋め込んでいる。前者の場合、堆積作用は、洞窟居住者とその技術のより微細な痕跡を無傷で保存するのに十分なほど穏やかな過程であったことがある。しかし、概して言えば、遠い古技術時代から私たちに残されたのは、木こりの斧や畑労働者の鍬や鋤に相当する、より大きく粗雑な道具だけであり、それらだけが洪水やそれに類する地質学的再構築の要素の激しさに耐えることができたのである。

ドリフトの人々の実際の洞窟住居で発見された異なる性質の遺物から、我々がまだ遠い黎明期の技術のごく一部しか垣間見ていないという考えを裏付けるのに十分なものが残されている。そして、その時代の大きな槍形または卵形の加工された火打ち石が引き起こした驚きを和らげるような新たな発見を興味深く見守ることができる。それらは時として、人間の職人の手によるものではなく、理性を失ったカリバンの仕業としか思えないほど粗雑である。私が空想的な類推にあまりにも簡単に屈したと思われるかもしれない。しかし、ショーニー族の廃墟となった火打ち石採掘場や、オハイオの墳丘建造者たちの古代の採石場を探検したり、彼らが破壊した土塁の溝から、ヨーロッパの漂流岩に似た巨大で未完成の卵形や槍形の角石の塊を拾い上げたりするうちに、それは遠い夜明けの暗闇を照らす一筋の光のように思えた。

オハイオ州とケンタッキー州の一帯は、古代の石工の遺跡が数多く残されている。ニューアーク周辺のグランビル川、チェリー川、シャロン川、ハノーバー川などの渓谷、デイトン近郊、そしてオハイオ州ウォーレン郡のフォート・エンシェントなど、私が特別な調査設備を利用して調査した地域をはじめ、州内の数多くの場所で、燧石や石器が豊富に発見されている。シンシナティでは、主に春の洪水後にオハイオ川とその支流の岸辺を捜索して集めた膨大なコレクションを調査した。時折、浸食された岸辺から地表から約20インチの深さで突き出た、原位置の優れた標本が見られることもあるが、大部分は川が下る際に残されたシルトや砂利の中に埋もれており、さらに多くの標本は川底に埋もれているに違いない。それらは、おそらく、新しい世界の再構築された河川渓谷において、未来の世代の研究対象となるだろう。それらの数は実に驚くべきもので、新世界の未開の地が、ヨーロッパの新石器時代の芸術の稀少な痕跡と対照をなしている。熱心な収集家の一人、シンシナティのバーンズ博士は、リトルマイアミ川とオハイオ川の合流点近くの地点で、最も多くの発見があったと私に語った。そこで彼は、氷と春の洪水によって川岸に露出した、70個以上の様々な種類の石器を一日で見つけたという。

図9 —ケンタッキー州フリント・ホー。 (1/3)。

多くの燧石製の道具は、極めて繊細な仕上げが施され、刃先は極めて細かい鋸歯状になっています。また、豊富な材料のおかげで、その規模はヨーロッパの新石器時代のものをはるかに凌駕していることも少なくありません。シンシナティのヒル博士、バーンズ博士、ホセア氏のコレクションから、私は燧石製のナイフ、槍の穂先、鍬のスケッチを描きました。これらは長さが約11インチにもなります。図9は、後者の道具の一例で、長さの3分の1に縮小されています。これはヒル博士がケンタッキー州スミスランド近郊のオハイオ川の河岸で発見したもので、燧石製の鍬の特徴をよく表しています。幅の広い方の端は刃先がつけられており、使用によって割れています。一方、狭い方の端は加工されていない平らな面で終わっており、素材となった石塊の自然な質感がそのまま残っています。前述のコレクションには、長さ6.5～7インチの暗色の角石の槍先が含まれており、そのうち50個以上がケンタッキー州ケーシー郡の農場で発見されました。インディアナ州ジャクソン郡の別の農場では、耕運機で掘り出された2、3個の濃い灰色の角石の槍先の大きさに所有者の好奇心が刺激され、掘り下げてみると、約90個の槍先が縦に積み重ねられ、一段ずつ重なっているのが見つかりました。私がさまざまなコレクションで調べた標本は、長さが4.5～5インチでした。その中で最も小さいものの1つが、図10に実物大で示されています。ヒル博士は、これらの大きな槍先とともに、長さ5インチを超える、美しく仕上げられた葉形の刃をいくつか製作しました。刃は鋭く研ぎ澄まされており、淡い灰色の角石に白い斑点が入っています。これらのうち12個は、インディアナ州ブルックビル近郊の2つの大きな塚の間の平地で耕作中に発見されました。また、10個の完全な状態の鏃と、同様に精巧に仕上げられた、より珍しいタイプの大きな鏃の多数の破損した標本が、シンシナティから数マイル下流のアンダーソンズ・フェリー近郊の別の塚の近くで発見されました。この地域におけるこのような道具の数は驚くべきものです。そして、乳白色の石英、黄色のチャート、または純粋な水晶の美しさが、職人に鋸歯状、歯状、そしてさまざまな形状の精巧に仕上げられた刃の製造において、最大限の器用さを発揮するよう刺激したようです。

図10. —インディアナ州フリント・スピアヘッド。（1/3）

私が挙げたコレクション、そしてシンシナティのクレネイ氏とジェームズ氏、ニューアークのメリン氏とシュロック氏のコレクションには、フリントや石器の例が数百点も含まれており、その詳細を説明するには、ジョン・エヴァンス氏の包括的なモノグラフ『古代イギリスの石器、武器、装飾品』に劣らない分厚い本が必要となるでしょう。ここでは、新世界の新石器時代の芸術に特有のものの中から、考古学者には既に馴染みのあるものの起源や用途に関して何らかの示唆を与えるものをいくつか選んで紹介することにします。塚の遺物の中には、クマやその他の動物の穴の開いた歯が見られます。貝殻のビーズはさらに豊富です。骨や角のピンや槍の穂先、そして縞模様のある灰色または青色の頁岩で作られ、2つ以上の穴が開けられた独特な種類の石器は、いずれもよく見られます。主な種類は、『ミシシッピ川流域の古代遺跡』図136、237ページに示されている。それらのいくつかは、イギリスの墓で発見され、弓の使用時に弦の反動から左腕を保護するために着用されていたと考えられている腕当て、またはガードに非常によく似ているため、私はそれらにも同じ目的があったと考える傾向がある。しかし、縁が湾曲しているものもあり、多くの場合、この目的には大きすぎる。後者は銅でできていることもある。この種の道具、または装飾品の一例として、ロックポートの墳丘から出土し、現在メリン氏が所有しているものは、5.30インチ×3.80インチの大きさである。

図11．—フリント・アウル（火打ち石錐）、ケンタッキー州メイビル。図12．—フリント・ドリル（火打ち石錐）、シンシナティ。

穴が開けられた石器や貝殻製の道具、管、パイプなどが頻繁に出土することから、フリントや石で作られた様々な錐やドリルが見つかっている。穴の開いた貝殻製の首飾り、石板やガード、錘などの遺物だけでなく、ビーズ、熊の歯、その他様々な種類のペンダントや装身具も墳丘から発見されている。これらは、フランスやイングランドの古代洞窟遺跡で見られる穴の開いた貝殻や骨製の道具とある程度一致しており、それらに穴を開けるのに使われたフリント製の錐やドリルは、イングランド、フランス、デンマーク、そしてスイスの湖畔住居で発見された新石器時代の珍しい遺物の中に見られる。[37]図11、12は、オハイオ渓谷の古代の石工が使用していた2種類の道具の良い例です。図11は、現在の所有者であるジェームズ・ピアース氏がケンタッキー州メイビル近郊で発見しました。柄を形成する四角い底部は、それが作られた黄色のチャートのブロックの自然な形状を保っており、刃の欠けた面は芯の濃い灰色を示しています。図12は、シンシナティのヒル博士のコレクションにある、より大きく粗雑な石製ドリルの例で、おそらく木製の柄に取り付けて、より大規模な作業に使用するように設計されていました。より丁寧に仕上げられた小さな石製錐は、きれいに加工された柄が付いていますが、残念ながら先端が折れており、ニューアークのメリン氏がその近辺の畑で拾ったものを私に贈ってくれました。別の種類のドリルが図13に示されており、これもヒル博士のコレクションからのものです。

図13．シンシナティの石製ドリル。図14．シンシナティの火打ち石ナイフ。

これは閃緑岩でできており、一見すると石の矢じりのように見えるかもしれません。しかし、特に先端に向かって、2つの縁が完全に滑らかに摩耗しており、明らかに石のパイプのボウルをくり抜くような硬い物質に穴を開けるのに継続的に使用されたためでしょう。ただし、このような道具は、昔の石工の多くの作業で使用されました。さまざまな形のナイフや剃刀も頻繁に見つかり、中には非常に奇妙な形をした、非常に丁寧に仕上げられたものもあります。それらの変わった形は、おそらくフリントリッジの採掘場で豊富にあるフリントの破片が偶然割れたことによるもので、それらを切断具に変えるには、ほとんど手を加える必要がない場合が多いです。図14は、ヒル博士のコレクションから選ばれたこの種の小さなナイフです。黄色のチャートでできており、鋭い刃が付いています。しかし、ヨーロッパの考古学者には馴染み深い別の種類の燧石ナイフもあり、興味深い例がいくつか見られます。ケント洞窟やイギリス各地の遺跡で発見され、デンマークの新石器時代の遺物にもよく見られるような、良質なアメリカ産の燧石芯の標本が、現在私の手元にあります。これはオハイオ州リッキング郡グランビル渓谷、有名なアリゲーター・マウンドからほど近い場所で発見されたもので、長く湾曲した剥片が剥がれ落ちた面が残っています。剥片が自然に取る湾曲した形状は、完成した道具にもしばしば残っており、鋭利な三角形の刃を形成する3つの面とともに、鋭い刃先へと続いています。

図15．—ケンタッキー州フリントレイザー。

メキシコ産の黒曜石も同様の割れ目が特徴であり、初期のスペイン人著述家の中には、黒曜石の剃刀の切れ味は鋼鉄製の剃刀に劣らないほど鋭いと述べる者もいるが、その切れ味はすぐに鈍ってしまう。図15は、ケンタッキー州メイビルのジェームズ・ピアース氏のコレクションから、火打ち石の剃刀の良い例を示している。これは黒曜石の芯の外側の剥片の一つで、片側は鋭利な刃先を持ち、もう片側は幅広く削られている。木製の柄を取り付ければ、様々な用途に使える便利な切断具となるだろう。ここでは、元のサイズの約5～6分の1の大きさで示されている。フリントの自然な割れ目は、割れた塊の形状を決定づけるため、漂流生活や洞窟生活を送っていた旧石器時代から、現代の未開部族の石工に至るまで、痕跡が残るすべての石器時代に共通する特定の種類の道具を生み出す傾向があった。馬蹄形、洋ナシ形、楕円形、円盤形などのスクレーパーは、昔のアメリカの石工が用いたより一般的な道具の中に数多く存在し、ヨーロッパの初期石器時代に共通するあらゆる形状を再現しており、エヴァンス氏によって詳細に図示されている。[38]しかし、より完成度の高い別のタイプのスクレーパーがあり、

図16-17。—オハイオ州フリントスクレーパー。

これはアメリカの火打ち石製道具によく見られるもので、ヨーロッパではこれまで例が報告されたことはない。より一般的な形状では、一見すると折れた矢じりと間違えられるかもしれない。しかし、このタイプの例が繰り返し出回っており、仕上げの行き届いた刃先が必ず片側に湾曲して傾いていることから、柄に取り付けて針、鉤針、槍先、その他象牙、骨、角製の道具を作るためのスクレーパーとしての用途は疑いの余地がない。このタイプは図16に示されており、ニューアーク近郊で発見されたものである。図17は別の一般的な形状で、刃先は片側に研磨されているが、湾曲はやや小さく、あるいは傾きも異なる。これらは両方とも実物大で示されているが、より大きなサイズの標本も多く存在し、刃の湾曲も長く馬蹄形から幅広の三日月形まで様々である。同様の形状の矢じりもあるが、刃に湾曲はない。同様の矢じりは現在、ブラックフット族インディアンがハドソン湾の毛皮商人から入手した鉄の輪で作っており、熟練した射手はこれを使って飛んでいる鳥の首を刎ねることができると言われている。その他の珍しい形状の火打ち石製道具には、葉状、華麗、または奇抜な形状の矢じりや、図18に示すような道具があり、特定の用途を特定するのは難しい。実際、それらのいくつかは、割れた火打ち石の偶然の形状に誘惑された独創的な職人が、奇抜なナイフ、矢じり、またはその他の珍しいデザインの道具を作ってみた遊びのように見える。

図18．葉状矢じり。

円盤状の石は、形や大きさに多少のばらつきはあるものの、オハイオ川流域や南部諸州全域でよく見られる。スクワイア氏とデイビス氏は、ペインツ・クリークの巨大な土塁内の塚の下で、石に彫られた数匹の巻き付いた蛇など、貴重な遺物が異常に豊富に堆積した場所とともに、2つの例を図示している。これらの遺物は、雲母と銅のシートで丁寧に包まれていた。そこで見つかった円盤状の石は、濃い茶色の地に黄色の雲母の斑点が散りばめられた、非常に密度の高い鉄質の石でできている。その他には、花崗岩、斑岩、碧玉、緑色岩、石英などがあり、凹面を持つものや、両側に漏斗状のくぼみが開いているものもあるが、いずれも硬い石でできており、高度に研磨されている。バーンズ博士のコレクションにある優れた標本の一つは研磨されたノバキュライトで、もう一つは石英である。最大のものは直径約6インチで、一般的に非常に対称的に仕上げられている。ヨーロッパ人が南インドを訪れた後に、南インドの人々の間で、特定の好まれたゲームでそのような道具が使われていたことは疑いの余地がない。アデアはそれらの使用法を説明し、それらは非常に高く評価されていたため、「世代から世代へと最も厳格な宗教的配慮のもとで保管され、死者とともに埋葬されることを免除された」と付け加えている。それらのいくつかは、神聖な祭典で重要な部分を占めていたゲームで使用された道具である可能性があり、その祭典のために巨大な幾何学的土塁が建設されたと考えられている。実際、この種の遺物の大部分の完璧な対称性は、幾何学的構成に対する彼らの敬意を示す巨大な記念碑を残した民族によって作られたという考えと一致するように思われる。私がシンシナティで調査した磨かれた花崗岩の穴の開いた円盤状の石の1つは、JHハント博士によって、大マイアミ川近くのクリーヴスの大きな土塁の中から発掘された。また、バーンズ博士が所有していた別の遺物は、オハイオ川沿いの巨大な塚の一つ付近で発見された。

ヨーロッパの新石器時代の遺物の中に見られる珍しい石器の中には、サイズは小さいものの、最も精巧に仕上げられた鉱山用ハンマーに非常によく似ているため、一般的にハンマーストーンと呼ばれてきたものがある。しかし、それらをより注意深く、識別的に研究した結果、全く異なる用途に割り当てられたことが判明した。ウェストモーランド州アンブルサイド近郊で発見され、『考古学ジャーナル』に掲載された例がある。[39]は、中央に深い溝のある、よく仕上げられた卵形の石器を示している。他の石器は、イギリスの湖水地方の周辺や他の地域で繰り返し発見されている。ハンマーとして使われた痕跡がなく、砂岩やそのような用途には不向きな他の素材で作られていることが多いため、現在では一般的に網や釣り糸の重りとして考えられている。オハイオ渓谷の石器の中には、ほぼ同じ形状だが、閃緑岩、花崗岩、または同様に硬い他の岩石で作られているものが多く見られる。それらの多くは長さが3～4インチである。しかし、それらにも摩耗や打ち付けの痕跡がないことから、ハンマーとして使われたものではないことがわかるが、硬くて重い素材が好んで使われたようだ。そのため、狩猟用の紐や投げ縄に取り付けられた重りだったと推測されているが、漁師の網の重りとしても同様に使われたであろう。ケンタッキー州の塚から出土したそのうちの1つを図19に示す。花崗岩製で丁寧に仕上げられているが、片端の硬い珪質の凝結物が、職人が完全な対称形に仕上げようとする努力を阻んでいる。我々が慣れ親しんでいるものとは全く異なる状況下で、道具がどのような用途で作られたのかを解明しようとする試みは、せいぜい推測に過ぎない。しかし、単なる網を沈める道具のために、これほど扱いにくい素材を対称形に加工するのに、これほどの労力と技術が費やされたとは考えにくい。メリン氏のコレクションには、同じ形状の大きな道具があり、重さはなんと18ポンドもある。これはニューアークのロックポート塚の遺跡で、他の多くの石、貝殻、雲母、銅の遺物とともに発見された。その大きさや重さから、鉱夫のハンマーとして使われたのではないかという考えがすぐに浮かぶが、砂岩製で、ハンマーとして使われた痕跡は全く残っていない。それは猟師の投げ縄や漁師の網には全く当てはまらない。もし重りをつけるために設計されたのだとしたら、それは全く別の目的のためだったに違いない。

図19．ケンタッキー州ラッソストーン。

オハイオ渓谷のさまざまな新しい遺物の中で、ヨーロッパの考古学者には馴染みのある他の遺物と似ていることから私の注意を引いたのは、多くの場所で非常に豊富に存在するカップ状の石の一種でした。1867年に、サー・ジェームズ・Y・シンプソンは「スコットランド、イングランド、その他の国の古代の石と岩」に関する詳細でほぼ網羅的な論考を発表しました。ほぼ同時期に、ノーサンバーランド公アルジャーノンは、自分の地域で同じ種類の遺物の図解に着手しました。この作品は大規模な計画でしたが、彼の死後、「ノーサンバーランド、アーガイルシャーなどの郡で発見された石の刻まれた模様」と題された大きな帝国版のフォリオが制作されるまで出版されませんでした。この種の古代の彫刻の最も単純なタイプは、岩や立石の表面に形成された丸い窪み、つまり「カップ」で構成されており、直径は1～3インチです。それらは表面に不規則に散らばっている。しかし、別の種類のものは、カップが同心円状のリングで囲まれ、あるグループから別のグループへと線が伸びており、非常に規則的な構造をしているため、原始的な地誌の例であるという考えを示唆している。これは、私が見たインド人が白樺の樹皮に、ある地域の地理を示すために描いた線描に似ている。実際、これらはケルト系ブリトン人か、あるいはそれより古い民族の地図であり、主要な町や要塞、近隣の村や野営地、そしてそれらを結ぶ道路を表していると考えられてきた。しかし、カップ状のくぼみが主な特徴である一方で、付随する線状の模様は十分に変化しており、その起源や用途を割り当てる上で、古物研究家の想像力と推測に十分な余地を与えている。そのため、フェニキア、ドルイド教、ミトラ教、バアル崇拝、あるいはペルシャの太陽神崇拝に由来するなどと説明されてきた。ドルイド教の祭壇における血の焦点、女性のリンガム崇拝の象徴、サバア人の天文装置、あるいは何らかの形で神聖または宗教的な性格を持つものとして認識されるもの。

図20. — カップドストーン、オハイオ州。

イギリスでカップ状の彫刻に注目が集まるようになったのは、ニルソン教授がスカンジナビアの立石でそれらが見られることを報告した時、ケラー博士がスイスの岩や巨石でそれらが見られることを認識した時、それほど長い期間ではなかった。そして今や、オハイオ州やケンタッキー州でも同様に一般的であり、南はジョージア州やメキシコ湾岸の他の州にまで広がっているようだ。図20は、シンシナティの少し下流、オハイオ川の岸辺にあるカップ状の砂岩の塊を示している。ヒル博士は、もっと大きなものについて私に説明してくれた。メイビルの上流にあるものには39個のカップがあり、川岸に近い別のものには、同じ特徴的なくぼみが80個あり、他の線状や円形の彫刻もある。チャールズ・C・ジョーンズ氏は、著書『南部インディアンの古代遺物』の中で、ジョージア州フォーサイス郡にある、きめ細かい花崗岩の彫刻された巨石を紹介しているが、これは複数の点で古代イギリスの環状およびカップ状の彫刻と正確に対応している。ボニントン・クロムレックの頂石、サー・J・Y・シンプソンが記述したオールド・ビューイックの石塊、チャンネル諸島のランクレス・クロムレックと同様に、ジョージア州の巨石には、片側に沿って一列のくぼみ、つまり穴が開けられており、表面には深さ1/2インチから3/4インチのくぼみがあり、同心円状の輪と連結線が、古代スコットランドの石に見られる彫刻によく似ている。ジョージア州では、これらはチェロキー族の作品だと考えられているが、ジョーンズ氏は「これらの図像の解釈は提示されておらず、誰が何のために作ったのかも分かっていない」と付け加えている。[40]しかし、大きな岩の彫刻の他に、耕された畑には、同様のくぼみが刻まれた小さな石が多数見られます。それらは主に粗粒砂岩でできており、しばしば複数の面に不規則に配置された複数の穴があり、ヌーシャテルの湖畔住居から入手したケラー博士が図示した例とよく似ています。私はいくつかの標本を集め、オハイオ州の農場ではさらに多くの標本を入手できたでしょう。直径1～2.5インチの滑らかにくぼんだくぼみと、くぼみが粗く削り出されたもの、または滑らかに丸いくぼみに部分的に摩耗したものの両方が含まれます。これらの例のいくつかは、ニューアーク近郊のシャロン渓谷にあるエバンス塚の発掘作業中に、近隣の畑で発見されました。そこでは、磨かれた斧とすり鉢も入手しました。くぼみのある石は粗粒砂岩でできており、くぼみは両面に不規則に現れ、時には互いにぶつかるほど接近していました。これらのくぼみには、石斧や杵の丸い先端がはまり、2 種類の道具は互いに補完し合っているように見えた。ここには粗く削られたくぼみがあり、石斧、トウモロコシ粉砕器、杵などの道具の先端を研磨する過程で、徐々に滑らかで丸い窪みに摩耗していったと思われる。これらの道具の中には、くぼみにぴったりと収まるものもあった。くぼみが徐々に大きくなりすぎると、新しいくぼみが作られた。小さなカップ石の縁にも、そのような石器の表面を研磨するのに使われた痕跡がよく見られる。しかし、これはオハイオ渓谷で支持されている理論ではない。そこにはヒッコリー、つまり在来種のクルミが豊富にあり、硬い殻のため、魅力的な実を取り出すのに普通の努力では到底無理である。しかし、少年たちはカップ石を探し出し、そのくぼみに実を入れ、別の石で一撃で割って中身を取り出すことを覚えた。そのため、このような道具はナッツストーンと呼ばれている。そして、CCジョーンズ氏は著書『南部インディアンの古代遺物』、岩や巨石に見られる同じような窪みやくぼみが、そのような目的には全く当てはまらないにもかかわらず、その名称とそれに込められた概念の両方を採用している。[41]

図21. —カップ状の巨石、オハイオ州トロントン。

くぼみのある石の目的が何であれ、古代の墳丘建造者にとってそれらは未知のものではなかった。スクワイア氏とデイビス氏は、「墳丘の一つを掘り起こしたところ、緻密な砂岩の塊が見つかり、その中にいくつかの円形のくぼみがあった。これは、銅細工師の作業台にあるくぼみとあらゆる点で似ており、金属板を叩いて凸状に成形する作業台によく似ている」と述べている。したがって、彼らはこれらが銅製の突起や円盤を成形するための型であったと推測しており、墳丘からはそのような例が数多く見つかっている。

新石器時代の砥石と呼ぶのが適切かもしれない、非常に特徴的な例が、1874年の夏、オハイオ州トロントン近郊で発見された。図21に示すように、それは大きな砂岩の巨石で、くぼみ（または窪み）で覆われている。また、後述するように、長い溝も刻まれており、道具の成形や研磨に使われた石であることは十分に証明されている。これは、くぼみが同様の原因でできた可能性が高いことを裏付けるものである。私がこの件について注意を喚起して以来、オハイオ川沿岸で、同様にくぼみや溝のある岩が多数発見されたとの報告を受けている。中には、硬い花崗岩やローレンシア岩の巨石も含まれている。しかし、ざらざらした砂岩が好まれたようだ。

大きな岩や小さな砂岩のすり鉢にあるくぼみが、石器製作者の加工によるものだと仮定すると、同心円状の環や線状の模様といった、より複雑な付随物が説明されないままになってしまう。しかし、新世界のチェロキー族やショーニー族の痕跡や、ヨーロッパの先史時代の民族の遺跡にも見られるこれらの付加物は、火打ち石や石器を必要な形に研磨する際に生じたくぼみに、単なる空想の産物として付け加えられたものであり、神秘的な宗教的シンボルである可能性は低いように思われる。とはいえ、それらが「考古学的謎」、すなわちフェニキア、ミトラ教、サバア、あるいはドルイド教のものであるという考えには、やはり魅力がある。サー・J・Y・シンプソンが推測するように、「石に刻まれた象形文字やシンボル」であり、「その神秘的な意味を解き明かす鍵は失われており、おそらく二度と取り戻せないだろう」。[42]「それらは、最も伝統的な人類でさえ、それらについて少しでも記憶しているにはあまりにも明らかに『過去のもの』である」と彼は再び言い、それらをどの民族に関連付けるべきかを判断しようとして、ブリテン諸島以外での出現の痕跡を追う中で、彼はこう問いかける。「それらはケルト民族が到達したことのない国々で一般的だろうか？さらに、ケルト人や他のアーリア人が明らかに占領したことのないラップランド人、フィンランド人、バスク人の土地で見つかるだろうか？それらはアーリア人またはセム人の境界内のアジアに現れるだろうか？あるいは、アフリカや、人類のハム系に属する地域で追跡できるだろうか？それらはアメリカやポリネシアの石や岩に存在するだろうか？」[43]私の理論が正しければ、それらはあらゆる場所で見つかっているはずです。私は、大切な友人の思い出を胸に、このような彫刻されたカップがアメリカの石や岩の上に存在し、旧世界のカップがヨーロッパの新石器時代に由来するという説を十分に正当化するものである、という答えを述べます。その時代には、磨かれた石器時代の人々が、彼らの骨の折れる芸術の最も貴重な遺物を研磨し、完璧な形に加工していました。

アメリカ大陸の先住民の野蛮な芸術の痕跡から導き出されたこの説明は、学術的な思索と研究の対象となってきた古代ヨーロッパ彫刻群を解明する可能性のあるものとしては、宗教的象徴主義や崇拝の儀式の理論に取って代わるにはあまりにも素朴すぎるように思えるかもしれない。しかし、両半球における古代の芸術活動の証拠は、人類の初期の芸術が最も実用的なものであったという考えと一致する。実際、人類は日常的な用途のために設計された道具を装飾する余暇を見つけ、あらゆる時代の製図家が芸術における自らの技量を示すことから得てきた喜び以外の目的を持たない絵画や彫刻において、模倣能力を発揮したのである。しかし、そのような描写や、彼の手によるより単純な証拠に、難解な象徴主義や儀式的な仕掛けの理論を当てはめることは、空想的で無益な憶測へと私たちを惑わせ、古代の氷河の縁や、ヨーロッパの鮮新世後の黎明期の漂礫層の中にさえ人間が存在していたことを示す、原始的な機械的創意工夫の痕跡の真の意味から完全に逸脱させてしまう傾向がある。

[33]
考古学、vol. ｘ１１． p. 68.

[34]
ジャーナル。エスノール。社会NS、vol. ii. p. 419.

[35]
ロンドン地質学会誌、第17巻、322、368ページ、第18巻、113ページなど。

[36]
西部コロラド川とその支流の探検報告書、27ページ。

[37]
『グレートブリテンの古代石器』、289ページ。

[38]
グレートブリテンの古代石器、270-277ページ。

[39]
考古学ジャーナル、第 10 巻 64。

[40]
南インドの古代遺物、378ページ。

[41]
南インドの古代遺物、315-320ページ。

[42]
古代彫刻、92ページ。

[43]
同上、147ページ。

第4章
　骨と象牙の職人

骨と象牙の職人—火打ち石の代用品—相対年代の証拠—家庭用骨製道具—粗雑な旧石器時代の芸術—鯨骨の職人—原始的な作業道具—魚突き槍と銛—芸術的創意工夫—マンモスの絵—マドレーヌのエッチング—右利きの職人—鹿の角の採石用つるはし—骨製の腕当てまたはガード—美術の誕生—アラスカのイヌイットの彫刻家—フランス中央部の洞窟居住者—氷河期後の人類—左右対称の頭部—知的な活力—潜在能力の証拠—タワティン族の象牙彫刻—湖畔居住者道具—洞窟の道具—太平洋諸島民の芸術—カリブ族の貝殻ナイフ—アンティル諸島の先住民—セントドミンゴのカリブ族—洞窟の壁画と彫刻—貴重な熱帯の貝殻—テネシー州の古代の墓—貝製品—ヒューロン族とペトゥン族の墓—神聖な貝殻の器—原始的な貝殻の装飾品—アメリカの貝塚—貝殻の通貨—イオクアの価値基準。
氷河期後のヨーロッパの漂流民に最も近いと考えられるのはエスキモーである。彼らもエスキモーと同様に冬は雪小屋に住み、半北極圏の夏の短い暑い時期にだけ洞窟住居に退避していた可能性さえある。そのような生活を送る人々にとって、衣服や道具など、工業技術は極めて重要であり、狩猟者の最も単純な経験から、衣服と道具の両方を最も簡単に手に入れるには狩猟の成果物を使うべきだとわかる。鹿の尖った角は、すぐに使える短剣、槍の穂先、銛を提供し、大型齧歯類の切歯は、原始的な技術では考えられないほど繊細な刃の鑿を提供する。大型哺乳類の骨を砕いて貴重な骨髄を得る過程そのものが、細かな破片や尖ったかけらを生み出し、これらを少し加工するだけで、針やヘアピン、針などに加工できる。セイウチ、イッカク、ゾウの象牙は、扱いにくい火打石や石よりも加工しやすく、割れにくい。しかも、これらの素材は、火打石や石が凍った土の下に閉じ込められる厳しい冬には豊富にある。したがって、骨や象牙の道具や武器は、最も粗雑な石器を除いて、あらゆる石器に先行していたと考えられる。そして、素材の不滅性ゆえに、氷河期後の初期芸術に関する我々の考えは主に石器から派生しているものの、同時代の洞窟遺跡からは、現代の類似した北方文明の芸術からこの推論を裏付ける十分な証拠が見つかっている。

確かに、フリントは原始的な道具製作の材料として広く使われてきたが、多くの地域では知られていない。現代においても、フリントも石も入手できないにもかかわらず、人間が生活するだけでなく、必要に応じて道具や武器を調達している地域があることは周知の事実である。この事実は、科学の定説となっている用語では事実上無視されてきた。現在体系化されている用語は、歴史時代、先史時代、新石器時代、旧石器時代、さらに古い地質時代の原石器時代の可能性、というように遡及的に進む。石を原始芸術の唯一の基盤とするこの仮定から、考古学者が旧石器時代の骨製道具や新石器時代の土器について語る場合のように、不都合な誤称が必然的に生じる。そこで私はここで、より包括的な用語である古技術と新技術に置き換えた。これらは、火打ち石、石、骨、象牙、あるいは金属で作られた道具や装飾品の分類にも等しく有効である。例えば、新技術の金や青銅の工芸品など。また、貝殻で作られたものにも有効である。後者の多くは、他の原始美術の例と同列に分類されるべきであるという主張を裏付ける状況下で発見されており、古代の洞窟の裂け目のより稀な発見の中にも例を見出すことができる。カリブ海の広大な群島や太平洋に広く点在する島々では、先住民の芸術の原始段階は、実際には貝殻時代と呼ぶ方がより適切かもしれない。なぜなら、ヨーロッパ人が発見するまで、近隣の海洋の軟体動物が大量に生産する大きな貝殻は、先住民の職人にとって最も便利で加工しやすい材料であったからである。特に太平洋のサンゴ礁の島々の先住民にとって、貝殻は銅や鉄だけでなく、火打ち石や石の不足を補っていた。そして、例えばスペリオル湖の銅鉱山地帯のインディアンと比較した場合、彼らはほとんど不利な立場に置かれることはなかった。

図 22. — 骨スパチュラ、ケイス。図 23. ―ボーンコーム、バーガー。図 24. ―ボーンコーム、バーガー。

現代のエスキモーの象牙や骨の彫刻、そしてドルドーニュ地方の古代洞窟人やその他の最古の人類居住地から発見された、稀少ながらも貴重な原始美術の証拠からもわかるように、加工しやすい素材が、原始的な職人が火打ち石や石に完全に限定されていたならば眠っていたであろう、機械的な技能と芸術的な創意工夫の発展にいかに有利であったかがわかる。同様の結果は、程度は低いものの、島民の貝殻時代の類似の素材にも見られる。しかし、海洋貝で作られた道具や装飾品は、時折、遠方の交易や外国商品の交換の証拠となることから、さらに興味深い。

角、骨、象牙で作られた道具は、また別の種類の価値を持つ。古生物学者と考古学者は、これらの道具を共通の基盤として、原始時代の芸術家とその材料の相対的な年代を特定することができる。グラモーガンシャーのパヴィランド洞窟で、バックランド博士はマンモス、あるいは他の長鼻類の化石の頭蓋骨を発見し、その傍らには象牙で作られた円筒形の棒や腕輪の残骸があった。ピレネー山脈の北斜面にある有名なオーリニャック洞窟では、トナカイの角で作られた矢やその他の道具、ノロジカの角で作られた針、そして鳥の頭を模して穴を開け彫刻された洞窟グモの牙が見つかった。ドルドーニュの洞窟も同様に、氷河期後の古い時代に南フランスの先住民がオーロックスやトナカイを狩り、その角や骨を槍、針、棍棒、儀式用または公式の杖、その他さまざまな用途とデザインの道具に加工していたことを示している。ケイスの塚でサミュエル・レイン氏が調査した「ケイスネスの先史時代の遺跡」の中には、トナカイ、アカシカ、牛、馬、クジラの角や骨から作られた多数の道具があった。それらのいくつかは非常に粗雑なものであり、すべてラブラドール地方や現在のアラスカ沿岸の部族の生活様式に似た生活様式を示している。図22は牛の骨から粗く作られたヘラである。ジョセフ・アンダーソン氏が示唆したように、図23、24に示すような櫛を作る過程の最初の段階である場合を除きます。オークニー諸島のバーガーで発見された後者は、エスキモーが衣服を作る上で重要な資源の一つである腱糸を分離するために今も使用している長い柄の櫛と正確に対応しています。これらの遺物は、動物相がこの時代の人間と現代の人間との違い以上に異なっていた時代を示しています。一方、オハイオ渓谷の塚では、骨製の道具や動物の遺骸は現存する種に属するものと思われます。そのため、塚とその建造者に割り当てられた極めて古い時代に反する証拠を提供しています。このように、角、骨、象牙の原始的な道具の特別な価値が明らかになります。それらは、気候、在来の動物相、料理習慣、狩猟の特別な対象物に関する真実の一端を体現しています。そして、この加工しやすい素材のおかげで、ドルドーニュの洞窟居住者たちが美的感覚や芸術的才能を持っていたことが明らかになった。もしこうした証拠がなければ、彼らは現代の野蛮人の基準よりもはるかに低い、いわば現代のパタゴニア人やオーストラリア人が現代の平均的なヨーロッパ人の基準に満たないのと同じくらい低い人間的地位に位置づけられていたかもしれないし、実際そうだっただろう。

加工された漂流石の多くは人工物であるという説が疑問視されてきた。しかし、グレイズ・イン・レーン近くのロンドン盆地の第四紀砂礫層で化石象の骨の傍らで発見された大型の燧石製道具や、サフォーク州ホクスネのウェイブニー渓谷の漂流層で同様の化石骨の下に横たわっていた槍先が人間の手によるものだという説は、疑いの余地なく提唱されてきた。どちらも、漂流層の哺乳類と人間が同時期に存在していたという考えが議論される1世紀以上前に発見されたものである。しかし、もしこのような人間の技術の標本を、その原始時代の人間の能力を測る唯一の基準とするならば、哀れなパタゴニア人やオーストラリア人よりもさらに下等な種の存在を正当化するかもしれない。しかし、同時代の洞窟堆積物は、このような部分的な証拠に基づく我々の結論を否定する。そして、旧石器時代の芸術の中でも最も粗雑な作品の中にこそ、独創的な創意工夫や芸術的技能に決して欠けていなかった時代の、最も不滅の遺物が存在するのだと示唆している。

言及されている洞窟の堆積物はすべて人間の遺骨を伴っていた。グラモーガンシャー洞窟では、粘土質のロームの塊に埋もれた化石ゾウの頭蓋骨のすぐ近くに女性の骨格が横たわっていた。バックランド博士は、当時『Reliquiæ Diluvianæ』の著者を導いていた支配的な考えに推論を適用し、象牙の円筒形の棒と環を「同じ洞窟にあった大洪水以前の牙の一部から作られたもの」と呼び、「象牙が硬く、現在のように少し触れただけで粉々に砕けるような時代ではなく、現在の形に切断されたに違いないので、この状況から、それらは非常に古いものだと推測できる」と付け加えている。バックランド博士の、このような洞窟の遺物が示唆する古さについての考えは、現在広く受け入れられているものとは大きく異なっていた。しかし、オーリニャック洞窟や他の埋葬洞窟と同様に、ここでの埋葬は化石哺乳類の時代よりもずっと後の時代に属する可能性があることを見過ごしてはならない。現在エディンバラ大学博物館に断片として保管されているファルカーク・カース産のマンモスの牙は、象牙細工職人の旋盤から救出されたものであり、シベリアの化石象牙は定期的に取引されている商品である。

しかし、同様の特徴を持つ他の例については、疑いの余地はありません。ブレア・ドラモンド・モスの捕鯨者の鹿の角で作られた銛は、化石化したクジラと間違いなく同時代のものです。そして、これらの道具は粗雑ではありますが、ここで述べた銛や魚突きと同列に扱われるでしょう。それらのいくつかは、非常に巧妙で熟練した骨や象牙の作品と関連して発見されています。グリーンランドクジラは、歴史時代にスコットランド北部の海岸に間違いなく生息していました。その骨はスコットランドのブロホや貝塚から出土しています。また、スコットランドの地下住居の内容物によって明らかになった先史時代の芸術や生活習慣の多くの痕跡の中で、最も興味深いものの1つは、クジラの脊椎骨で作られた大きな酒杯です。それはオークニー諸島のイーデイ島のウィーム（地下水路）で、骨製のスコップ、骨製のピン、櫛、その他金属製のものを含む原始的な遺物と共に発見された。カップの高さは4.5インチ（約11.4cm）で、図25に示すように、骨の自然な形状から突き出た棘突起を切り落とすという非常にシンプルな方法で作られている。

図25．―クジラの椎骨杯。

古代の職人は、ナイフ、のこぎり、手斧、鑿、ドリル、そしてスクレーパー（あるいは、現代でいうところの鉋）をすべて火打ち石で作っていました。これらの火打ち石製の道具の多くは、摩耗して削られた刃先が、硬い物質を加工するのに使われていたことを如実に物語っています。また、砂岩で作られたやすりも持っていました。洞窟からは様々な例が発見されています。これらは一般的に砥石と呼ばれていますが、その用途はおそらく現代のやすりと全く同じだったでしょう。粗い粒の石でできたものもあれば、より細かい粒の石でできたものもあります。こうした道具がなければ、骨や象牙で作られたより精巧な道具を、現在のような完成度に仕上げることは不可能だったでしょう。中でも、銛や魚突きは、職人の創意工夫と仕事上の必要性によって、実に多様な種類が存在します。ここでは、様々な時代のこうした原始的な漁具の例をまとめて紹介します。図26の三又の魚突き槍は、エスキモー漁師の技量を示している。北極海の現存する民族であるエスキモーは、芸術においても生活様式においても、ヨーロッパの氷河期後の時代の人々を様々な形で私たちに体現している。その傍らには、鹿の角で作られた鉤状の槍先（図27）と、同じ素材で作られた返し付きの魚突き槍（図28）が並んでいる。どちらも古代の湖水地方の住民の作品である。

図26-30 ―魚突き槍と銛。

ヌーシャテルの。これらは、フランスとイギリスの氷河期後の時代に最もよく知られていた骨や象牙の魚突き槍と興味深い類似点を示しており、図29、30はドルドーニュ洞窟からの例である。図31は、摩耗し破損しているものの、片側だけに返しのある洞窟銛の刃の形を示している。これはケント洞窟からのもので、他にも完璧ではない例が発見されている。これらのうちの1つはエヴァンス氏によって図示されている。[44]は特に湾曲した形状が特徴的である。同様の道具は、ドルドーニュやブリュニケルなどの洞窟堆積物から繰り返し出土しており、ブリュニケルでは鋸歯状の燧石や鋸も異常なほど豊富に見つかっている。ラ・マドレーヌ洞窟出土の図36は、片側魚銛の良い例であり、図33に示す現代のフエゴ人の同様の道具よりも出来栄えがはるかに優れており、川漁師のニーズによく合っている。しかし、ケント洞窟型の形状は、エスキモーの間で今も使われている例に似た、大きな二又または三又の槍の刃の一つであったことを示唆している。

図31. —ハープーン、ケント洞窟。

図32．—ドルドーニュ洞窟の骨製の槍先。

図33．―フエゴの銛。

そのうちの1つは現在トロント大学博物館に所蔵されており、図26に示されているが、湾曲した刃の想定される形状を示している。ドルドーニュ渓谷とガロンヌ渓谷の洞窟では、有刺魚槍と関連して骨針が繰り返し発見されている。これらは繊細な操作を要する道具であり、偶然に折れて新しい穴が開けられた例があることから、その価値が証明されている。ドルドーニュの洞窟は、マンモスやトナカイの時代という遠い昔でさえ、内陸の狩猟漁民の一族に属しており、そのような銛は彼らの要求に全く適さないとは言わないまでも、扱いにくいものであっただろう。しかし、ケントホールの洞窟人はおそらくもっと手ごわい獲物に遭遇していたため、狩猟道具を彼らの特別な要求に合わせて改良したのだろう。両側に返しが付いた魚突き槍の良い例が、図32にドルドーニュ県のロージェリー・バスで発見された実物大で示されている。図34は、ケント洞窟の赤い洞窟土に埋め込まれた状態で発見されたもので、その下には燧石の破片や絶滅した哺乳類の骨を含む黒い土の層があり、その上には厚さ1フィート半の鍾乳石の床が堆積していた。同様の道具は、ドルドーニュ県の他の洞窟からも回収されている。図35はラ・マドレーヌで発見されたもので、後者のタイプの変形であり、返しが両側に交互に配置されている。

図34．—魚突き槍、ケント洞窟。

図35．両側に返しのある魚突き槍、ラ・マドレーヌ。

図36．片側に返しのある魚突き槍、ラ・マドレーヌ。

人間が理性的な存在として持つ特性を、同様に興味深く示唆しているのは、同様の必要性に刺激されたときに、歴史的年代学の基準では測りきれないほど長い隔たりがある時代に、非常に類似した結果を生み出す人間の創意工夫である。しかし、漁具や狩猟具の製作に見られる創意工夫は、漂流時代や洞窟時代の人々の能力を十分に示しているとは言えない。遠い昔も今も、人間は知的な存在であり、しばしば多大な労力を要する作品を通して様々な方法で自らの好みを満たし、現代の彫刻家や家屋装飾家、画家、彫刻家、版画家による多くの労力以外には、実用的な成果をもたらさなかったのである。例えば、中央フランスのマンモスやトナカイと同時代のドルドーニュの洞窟人の美術品の中には、骨やスレートに、おそらく火打ち石のスタイラスや彫刻刀で彫られたと思われる、さまざまな動物の彫刻があり、並外れた関心を集めている。それらには、図37の彫刻された棒やメイスに描かれた化石馬、群れをなして戦闘中のトナカイ、牛、さまざまな種類の魚、花、装飾模様、そして人間の形を粗雑に表現したものなどがある。骨や象牙の彫刻にも、同じように巧妙な模倣芸術が見られる。しかし、最も注目すべきは、図38の象牙の板に輪郭が描かれたマンモスの肖像で、どう見ても実物から描かれたように見える。絶滅した象を、非常に自由で芸術的な技巧をもってスケッチしたものである。そして、それは現代の野蛮な描写の最高傑作に匹敵するだけでなく、鉛筆の扱いに長けた画家のスケッチのように見えるほど、自由な筆致を示している。これほど自由な筆致を示す野蛮な芸術の例は他に思い当たらない。熟練した製図家以外には、鉛筆やエッチング針で、苦労することなく、明らかに自分の力量に自信を持った者がさっと描き出した数本の線によって表現されたような表情や特徴を描き出すことは不可能だろう。

図37. —彫刻が施された警棒、またはメイス（1/3）。

この最も古い模倣芸術の例は、ヴェゼール川のマドレーヌ洞窟で、M. ラルテがM. ヴェルヌイユとファルコナー博士とともに発見した。したがって、発見の状況と探検家たちの人柄から、その真正性は疑いの余地がない。化石でしか知られていない動物の同時代の肖像画として、その価値は大きい。しかし、中央ヨーロッパのトナカイ時代の人々の知的能力を測る指標としての価値に比べれば、その価値は取るに足らない。彼らの彫刻の多くは、道具や武器の角や象牙の柄を飾るものだが、ここで言及されているエッチングは、明らかに製図者の芸術的趣味を満たすこと以外に目的がなく、暇な時間に芸術家が自由に描いたスケッチに似ている。

図38．―象牙に彫刻されたマンモス。

しかし、ここで注目すべきもう一つの点があり、その興味深さは、この遺物の紛れもない古さによってさらに増している。この古文書は右利きの画家によって描かれたものであり、トナカイの群像やマドレーヌのエッチング作品の他のものについても同様のことが言える。それらは横顔で描かれており、左を向いている。これは、鉛筆の扱いやすさから示唆される方向から逸脱する特別な理由がない限り、右利きの画家が自然に行う方法である。

右利きという問題は、人間特有の生来の習慣か後天的な習慣かという観点から見ると、人類の知性の黎明期に新たに明らかになった人間の生来の本能や特性との関連において、特に興味深い。右利きが人間の普遍的な特性であるという前提は、片方の手をもう一方の手よりも好んで使うという一般的な習慣を示す言語の証拠に一部基づいている。しかし、未開の民族の間で右利きが普及しているかどうかは、依然として単なる仮説に過ぎない。統計はまだ収集されておらず、容易に入手できるものではない。石器時代の原始的な段階にある民族の間で右利きが普及しているという証拠は、極めて曖昧なものに違いない。道具の不完全さや両手を使った作業の一般的な欠如を伴う、純粋に未開な生活の粗雑な操作においては、片方の手を使うかもう一方の手を使うかの違いはほとんど重要ではない。根を掘ったり、岩や木に登ったり、原始的な船大工や小屋の建設者の粗雑な作業、狩猟、皮剥ぎ、調理、その他狩猟者だけでなく牧畜民にも関係するほとんどの作業において、片方の手をもう一方の手よりも多く使う明白な動機はほとんどありません。仮にどちらかの手がより一般的に役立つようになったとしても、右手を好んで使う人もいれば左手を好んで使う人もいるとしても、それは注目を集めることも、生活技術に何ら支障をきたすこともありません。そのため、未開民族の間で右利きが普及しているかどうかを判断するのは困難です。孤立した職人の粗雑な技術におけるその現れは不明瞭であり、動作の均一性は、未開民族の生活では比較的まれな複合作業においてのみ明らかになります。しかし、ハワイ語、フィジー語、マオリ語、オーストラリア語でさえ、片方の手を優先的に使うことを示す用語が見られます。最も原始的な社会状態において、道具を使う動物としての人間にはこの習慣が生まれつき備わっている。そして、文明が進歩し、最初の粗末な武器や道具を改良していくにつれて、両手を協調して使う場合だけでなく、特定の道具を手に合わせて調整する必要性から、どちらかの手を他方の手よりも優先する傾向が必然的に生じるのである。[45]

人間のこの想定される専門性に関連する興味深いエピソードは、W・グリーンウェル牧師がロンドン民族学会に送った報告書の中で紹介されている。この報告書は、一般に「グライムズ・グレイブス」として知られるノーフォークの古代の燧石採掘場の発掘について述べている。これらの採掘場では、燧石製の道具、玄武岩の斧、ハンマー、珪岩やその他の小石、多数の燧石の破片や芯、骨製のピン、そしてグリーンウェル氏がナイフや矢じり用の燧石の破片を剥がすのに使われたと推測する別の骨製の道具だけでなく、燧石をこのようにして入手し、道具に加工した古代の採石人が使用していたと思われる多数の原始的な鹿の角のつるはしも発見された。

アカシカの角から作られたつるはしは、眉角から約16～17インチ離れたところで角を切り離し、火と粗雑な火打ち石の刃を使って、大きな眉角以外の部分を折るだけで簡単に作られていた。これらはつるはしとしてもハンマーとしても使われ、眉角の先端はつるはしとして、反対側の幅広で平らな部分はハンマーとして、石灰岩から火打ち石を折って剥がすのに使われた。一方、固い石灰岩の掘削には玄武岩の斧が用いられた。坑道の壁には両方の道具の痕跡が数多く残っており、特に言及した2本を含む多くの粗雑なつるはしには、職人の指の跡が残る石灰の被膜が付着していた。ブリクサム洞窟と同様に、ここでも事故によって古代の作業が突然終了し、その証拠は近年発見されるまで、あらゆる隠蔽工作の及ばない場所に封じ込められていた。白亜層に掘られた地下坑道の一つを清掃していたところ、「坑道のほぼ中央で天井が崩落し、坑道の幅全体が塞がれていた。これを取り除くと、坑道の端の3箇所で燧石が削り取られ、坑道の端の白亜面を超えて3つの窪みができていた」ことがわかった。これらの窪みのうち2つの前には、坑道や坑道のさまざまな場所で見つかったものと同じ、アカシカの角で作られたつるはしが2本あった。しかし、この場合、それぞれの柄が坑道の入り口の方を向いており、道具の刃となる歯が互いに向き合っていたことから、「おそらくそれぞれ右利きと左利きの男が使っていたのだろう」と著者は述べている。その日の作業が終わると、男たちは翌日の作業に備えてそれぞれ道具を置いていた。その間に屋根が崩れ落ち、つるはしは二度と回収されなかった。先史時代の夜明け、最後の日の作業の終わりに、つるはしを使っていた右利きと左利きの職人の習慣を示す証拠として、つるはしが再現されるまでは。[46]

図39．―スコットランドの石製腕当て。

エヴァンス氏は、イギリスの墓でよく見られる穴の開いた石板の使用について論じる中で、それらは弓を射る際に弦の反動から射手の左腕を保護するための腕当て、あるいはガードであったという考えを採用している。しかし、彼は「観察に何らかの誤りがない限り、この種の石板は右腕にも時折見られる」と付け加え、ドリフィールドの石室墳の発掘時にロンデスバラ卿が発見した骨格に言及している。その骨格の右腕の骨は、大きな動物の骨で作られた非常に珍しく美しい腕輪に収められており、2つの金色の頭の青銅製のピンまたはリベットが取り付けられていた。おそらく腕輪を腕に巻き付けるストラップに取り付けるためであり、骨の下から見つかった小さな青銅製のバックルで固定されていた。エヴァンス氏はこれもまた射手の腕当て、あるいはガードであったと推測し、「おそらくこの古代の戦士は左利きだったのだろう」と付け加えている。スコットランドの例としては、スカイ島のブロードフォード湾岸にある大きな墳丘墓から出土したものが図39に示されている。これらの板、あるいはガードは、多くの場合、目の細かい緑色の緑泥石スレートで作られており、同じ墓の他の副葬品の中に、火打ち石の矢じりが見られる場合もある。しかし、左利きの戦士とされる人物が横たわっていた石棺には、青銅の短剣、大きな琥珀のビーズ、そして酒杯が入っていたが、矢じりは見つからず、彼が弓を傍らに置き、ガードを腕にしっかりと構えて埋葬されたという考えを裏付けることはできなかった。まるで、700人の左利きのベンジャミン族の一人のように、彼らは皆、髪の毛ほどのところに石を投げつけ、決して外さなかった。おそらく、斬新で豪華な装飾が施された腕輪は、着用者の身分にふさわしい個人装飾として、右腕にふさわしい位置を占めていたのだろう。

しかし、青銅製のピンや短剣は、ドルドーニュの洞窟住居の時代よりも後の時代へと私たちを導きます。ドリフィールドの墳丘墓は、通常の年代学によれば確かに古代のものですが、フランスのトナカイ飼育時代のカタコンベと比べると、ごく最近の墓です。そのカタコンベの絵は、アルプス以北のヨーロッパで美術が誕生した時代に、スタイラスと彫刻刀を巧みに操った製図家たちが右利きであったことを疑いなく示唆しています。

しかし、さらに古い時代に属する同様の原始美術の痕跡が、最近ダーダネルス海峡付近で報告されている。フランク・カルバート氏は、多数の石器を発見したと述べている。それらの石器の中には、大型のものや摩耗が激しいものもあり、中新世のものと思われる層状岩の下、厚さ200～300フィートの堆積物の中に埋もれている。燧石製の石器はまれで、最も一般的な素材は赤色またはその他の色の碧玉である。同じ地層から発見された化石の骨、歯、貝殻の中には、ディノテリウムの遺骸や、中新世に属するメラニア属の一種の貝殻が確認されている。カルバート氏はレバント・ヘラルド紙に次のように書いています。「その時代の地層で構成された崖の表面、地質学的深さ800フィートの地点で、私はディノテリウムかマストドンの骨の関節の破片を自ら掘り出しました。その凸面には、弓状の首、菱形の胸、長い胴体、まっすぐな前脚、幅広の足を持つ角のある四足動物の紛れもない姿が深く刻まれています。また、他の7、8体の姿の痕跡もありますが、最初の姿の後肢とともに、それらはほとんど消え去っています。全体の模様は、直径9インチ、厚さ5インチの破片の外側を囲んでいます。また、彫刻された骨の場所からそう遠くない同じ崖のさまざまな場所で、私は火打石の破片と、明らかに人間の手によって骨髄を抜き取る目的で縦方向に折られた動物の骨をいくつか発見しました。「すべての原始民族の慣習に共通する。」[47]

カルバート氏は、これらの原始美術の痕跡を「第三紀中新世における人類の存在を決定的に証明するもの」と認めている。それらは、人類の起源がどれほど遠い時代に遡ろうとも、少なくとも人類の知的活動を示す追加的な証拠となり、現代の芸術デザインだけでなく、後世の修辞や詩の多くにも深く関わっている比較という概念を既に示している。

現存する民族の中で、ベーリング海峡から3度以内のアラスカに住むイヌイットは、象牙彫刻の名手として知られています。彼らは主に、彼らの海域に生息する小型の白いクジラ、ベルーガの牙を用い、そこから鳥、魚、アザラシ、鹿などの動物のほか、針、錐、その他の道具をかなりの技術で彫刻します。セイウチの牙は、より北方の部族との物々交換で入手し、そこから魚突き槍、銛、その他の大型の道具を作ります。また、骨や象牙の板に、踊り、狩猟の場面、その他の身近な出来事を彫刻して楽しむこともあります。後者について、W・H・ダール氏は、興味深い著書『アラスカとその資源』の中で、「これらの絵は、フランスのドルドーニュの洞窟で発見されたものと類似している」と述べています。[48]どちらも、訓練を受けていない人間が現代の動物の生活を表現しようとした試みであるという点ではそうである。しかし、イヌイットの芸術の付随する図版は、現代の野蛮な画家の作品が、ヨーロッパのマンモス時代の芸術家の作品にどれほど劣っているかを示している。

図40．―猟師の記録用鹿の角。

幸いなことに、その遠い時代の人々に関する私たちの知識は、さらに直接的な証拠によって補完されています。1868年、鉄道建設によりクロマニョンにあるヴェゼール川左岸の広範囲にわたる崖錐が取り除かれ、岩の表面に洞窟、つまり浅い窪みが現れました。その洞窟内では、火の作用の痕跡のある一連の地層が発見され、火打ち石のスクレーパー、骨の針、矢じり、その他の道具のほか、ゾウ、フェリス・スペレア、トナカイ、化石化した馬の骨、そして一連の切り込みが刻まれた象牙の板と鹿の角の歯が見つかりました。これらは、狩猟の成果を記録した狩人の記録だと考えられています。後者のうちの1つは、こうした初期の数値表記の試みの例として興味深いもので、図40に示されている。しかし、最も価値があったのは人間の骨格で、老人、女性、そして2人の若い男性と子供の骨格の一部が含まれていた。それらの傍らには、主にイシマキガイ（Littorina littorea）の貝殻が300個近く、穴の開いた歯がいくつか、そしてクロマニョン人の洞窟居住者の時代を特定するかのように、トナカイの角で作られた道具がいくつかあった。

同様の証拠は、この発見が引き起こした関心とともに蓄積されつつある。アルプスの南にあるバウセ・ルセ洞窟からは、燧石、象牙、骨、貝殻で作られた非常に豊富な道具や装身具が出土している。そして何よりも重要なのは、メントン洞窟で発見されたほぼ完全な人骨である。頭蓋骨には、穴の開いた貝殻（Cyclonassa neritea）と、元々は髪の毛を通すための網に通されていたと思われるシカの犬歯で作られた装飾的な頭飾りがまだ残っている。額には、鹿の橈骨で作られた大きな骨製のヘアピンが横たわっており、その頭部には自然な顆が残っていた。[49]メントンの頭蓋骨とクロマニョン人の頭蓋骨の類似性はかなり高い。したがって、すでに古代の洞窟居住者の遺物は十分に発見されており、彼らの身体的特徴についてある程度の明確な考えを形成することができる。

図41．クロマニョン人の老人の頭蓋骨―横顔。

クロマニョン人の男女は体格が大きい。彼らの頭蓋骨は、メントン洞窟のものと同じく長頭型であり、トゥラン人の頭の形よりもエスキモー人の頭の形に合致している。しかし、他の点では、旧石器時代のヨーロッパの洞窟人がエスキモー人と類似性があり、後者が氷河期後、あるいはそれよりもさらに古い時代の人類の生き残りであるという一部の人が支持する説に、彼らは全く賛同していないことに留意することが重要である。クロマニョン人とメントンの頭蓋骨が、これまで想定されてきたように、南ヨーロッパのマンモスやトナカイと同時代の人々のものだとすれば、プルナー＝ベイ博士はこの民族について次のように述べています。「3人の頭蓋容量が現代の平均をはるかに上回っていたこと、そのうちの1人が女性であり、女性の頭蓋は一般的に男性の頭蓋の平均よりも小さいこと、そしてクロマニョン人の女性の頭蓋容量が現代の男性の頭蓋の平均容量を上回っていることを考慮すると、脳の大きさはクロマニョン人の最も注目すべき特徴の1つであると考えるに至ります。この脳容積は、現代の洞窟に住む人々の身長と同等の身長を持つ人々の脳容積をも上回っているように思われます。ベルギーの洞窟から出土した頭蓋骨は、絶対的に小さいだけでなく、当時の住民の比較的小柄な身長を考慮しても相対的に小さいと言えるでしょう。」洞窟。」[50]この豊かな脳の発達に加え、頭部の全体的な形状は優美で左右対称である。クロマニョン人とメントン人の例では同様に、下顎前突症が全く見られない。表情豊かで、かつ強く特徴づけられた正顎の横顔は、広い額、突き出た鼻、適度に発達した眉弓と上顎、そして整った顎を持ち、いずれも最も野蛮な民族だけでなく、現代の多くの文明国と比べても遜色ない。

クロマニョン人の老人の頭蓋骨。
図42.正面図。図43.垂直図。

フランスの洞窟住居の年代について、ラルテ氏は次のように述べています。「炉床から巨大なクマ、マンモス、巨大な洞窟ライオン、トナカイ、精子動物などの遺骸が発見されたことは、彼らの古代性という評価をあらゆる面で裏付けています。そして、トナカイに比べて馬が優勢であること、加工された火打ち石の形状、骨製の矢じりやダーツの穂先の形状に基づいて議論を進めれば、この評価はさらに厳密なものとなります。」[51]しかし、この議論は、炉床とその中に含まれる遺物が蓄積されたずっと後に埋葬が行われた可能性を見落としている。中央フランスのこの洞窟時代をヨーロッパの旧石器時代の後期区分と仮定すると、その絵画や彫刻は、最古の青銅器と同時代の磨かれた石槌や削られた燧石と比べても、はるか昔の時代の芸術を表している。したがって、南フランスの洞窟人の粗雑に加工された燧石と、北ヨーロッパの青銅器時代の高度に仕上げられた石器を比較することは、中間的な進歩や発展の真の尺度ではないことは明らかである。マンモスの唯一の真正な肖像画を鉛筆や彫刻道具で残した芸術家は、疑いなく、冶金時代の初期における西ヨーロッパの芸術に関連するあらゆる石器や装身具の製作に十分な技能と知的活力を持っていた。実際、マンモスの同時代人と、後のヨーロッパの先史時代の民族、あるいは近代の未開民族を比較すると、進歩の証拠よりも退廃の証拠を見つける方がはるかに容易である。ポール・ブローカ氏が言うように、彼らは「文明のまさに入り口」まで進んでいた。彼らは芸術、産業、そして外的環境が許す限りの社会組織を備えていたようだ。しかし、その後の多くの時代と同様に、進歩の要素はこの段階で止まり、文明全体の営みを一からやり直さなければならなかった。

後の章でアメリカ大陸の先住民の芸術を注意深く研究すると、純粋に野蛮な状態にある人間の知的努力が明らかになり、模倣デザインの特定の部分的な現れに何が暗示されているかを判断するのに役立つだろう。これは、そのような証拠が暗示している一般的な進歩を過大評価する傾向に対する真の是正である。特定の部族の間では、模倣の描画と彫刻に稀有な才能が見られることがわかるだろう。しかし、その応用範囲は限られており、野蛮な生活の一般的な要求を満たすために芸術を用いるという点では、周囲の部族に比べてほとんど優位性はない。しかし、そのような場合でも、それは好ましい状況下で発展する可能性のある潜在能力の証拠である。エスキモーは、北極圏の生活の必要性によって、武器や狩猟のその他のあらゆる道具の製作において、非常に創意工夫を凝らすようになった。彼らの生存そのものは狩猟に依存している。しかし彼らは、未開の民族でありながら、実用的な工芸だけでなく、装飾的な工芸にも長けている。彼らの皮や毛皮の衣服は、非常に洗練されたセンスで仕立てられ、装飾が施されている。また、彼らの象牙や骨製の道具の多くは、美しく彫刻されている。トロント大学博物館には、エスキモーの子供のおもちゃ一式が所蔵されており、ミニチュアの人間、犬、そり、狩猟道具など、すべて象牙を巧みに彫刻して作られている。真のエスキモー地域に隣接するアラスカのスリンケット族は、狩猟の特別な対象物である鹿、オオツノヒツジ、ヤギの角から柄杓やスプーンを作り、精巧な技巧で彫刻を施している。木製のグロテスクな仮面、櫂、骨製のナイフの柄、針、櫛、その他セイウチの牙を主とした装身具などは、いずれも非常に多様なデザインで彫刻されているが、高度な芸術様式と呼べるものはほとんどない。

図44．タワティン族のクジラの象牙彫刻。

すぐ南に位置する部族の中で、ブリティッシュコロンビア州のタワティン族は特に象牙彫刻に秀でている。彼らの装飾品は豪華に飾られており、彫刻の多くはマドレーヌの芸術家の巨大な肖像画に似ており、単に技術の努力の賜物であり、制作から得られる喜び以外に目的はない。しかし、図44に示すようなクジラの慣習的な表現では、彼らが古代の象牙職人に比べて、描写の正確さにおいていかに劣っているかが分かるだろう。実際、このタワティン族の彫刻は、ある点において初期キリスト教美術の特徴を想起させる。類似性は些細なものだが、太平洋沿岸の現代のインディアン彫刻家が、中世ヨーロッパの竜やリヴァイアサンの慣習的な特徴である棘のある舌を深海の怪物に与えているのは興味深い。しかし、彼らのより精巧な彫刻の完全に土着的な芸術様式に注目する方がはるかに興味深い。しかし、それらの多くには、中央アメリカやユカタンの遺跡にある完成された彫刻の特徴を想起させる特定の特性が認められる。これは、図45に示す別の彫刻に顕著に表れており、類似点のいくつかは、北西部の未開部族と中央アメリカおよびメキシコ高原の古代文明国家との間の、共通の関係とまではいかなくとも、初期の交流の痕跡を、後ほど別の根拠に基づいて示すことを裏付けるのに役立つ。

図45．タワティン族の象牙彫刻。

フランスのマンモスやトナカイの時代に比べれば比較的最近のことではあるものの、先史時代にも及ぶスイスの古代湖水地方の人々の遺物は、現在では金属だけが適していると考えられている多くの用途に、角、骨、象牙が用いられていたことを示している。ヌーシャテル湖畔のコンシーズにあるプファールバウテン遺跡からは、火打石、石、骨、角、そして青銅製の道具が数多く出土しており、その証拠は特に豊富である。家畜や狩猟で得た動物の頭蓋骨、角、骨も豊富に見つかっており、後者の中ではアカシカとイノシシが食料として最も多く用いられていたようだ。

マサチューセッツ州ケンブリッジの自然史博物館は、惜しくも亡くなったアガシー教授のたゆまぬ熱意によって設立され、特に恵まれた状況下で入手された古代スイス湖畔住民の遺物コレクションによって充実している。この著名な博物学者の父は、15年間コンサイスの聖職者を務めており、息子が故郷の州を再訪した際、近隣の湖の一部を横断する鉄道高架橋の建設により、古代住民の痕跡が数多く発見された。そのため、彼は先住民の芸術を示す貴重なコレクションを入手することができ、その中には角や骨で作られた特徴的な道具も含まれており、その中からいくつかの例をここに紹介する。図46は、鹿の角の柄に豚の歯をはめ込んだ鑿で、まさにインディアンがビーバーの切歯を実用的な切削工具に変える方法に倣ったものである。同じコレクションには、骨や象牙で作られ、角で柄が付けられたナイフ、短剣、鉤、錐などが含まれており、後述する火打ち石や石で作られた道具も含まれている。[52]

図46. —豚歯ノミ、簡潔版。

ディーン・バックランドがパヴィランドのゴート・ホール洞窟で発見されたと記しているマンモスの牙で作られた道具や装身具の中には、オオカミの中手骨で作られた串があり、片方の端は平らに加工され、もう片方の端は骨の自然な丸い顆で終わっている。この種の道具は決して珍しいものではない。ケント洞窟の最初の発見には、矢じりや槍の穂先、針、ピン、櫛、網を編む道具、その他の道具が含まれており、これらはすべて骨で作られていた。同様の物体は、スコットランドのウィームやブロホ、イギリス、デンマーク、その他のヨーロッパの同様の堆積物の台所貝塚で繰り返し発見されている。図47は、オークニー諸島のスカラにある原始的な地下住居の1つから出土した、そのような物体のグループを示している。これには、小さな穴の開いた象牙のピンと、ヤギの穴遺跡で発見された狼の骨製の道具を模して、小型の雄牛の中足骨から作られた鉤針が含まれている。このような簡素な道具は、多くの時代や社会状況において共通して見られるものであり、ほぼすべての時代や国で見られる火打ち石や石器と同様に、人間特有の道具作りの本能を示すものと言える。

図47．―イギリスの骨製道具。

太平洋の小さな島々に孤立した人間は、創造力を発揮するための材料がほとんど完全に欠乏しているように見える状況に何度も陥っている。ソシエテ諸島とガンビエ諸島、そしてマルケサス諸島の間にある広大な群島は、すべてサンゴ礁の島々で構成されている。そこでは、先住民の技術は概して未熟なものだが、湾曲した刃を持つ巧妙に作られた櫂によって、小型で軽量なカヌーは高速で進む。しかし、職人たちが使える材料が限られていることを知ると、彼らの技術の粗雑さという印象は驚きと感嘆に変わる。カカオヤシは敷物や織物の材料となり、カッシータの茎とココナッツの繊維はロープに編まれる。より細い紐は人間の髪の毛で作られ、亀や大型魚の骨は釣り針や槍の唯一の材料となる。島々には貝殻や珊瑚よりも硬い天然の産物はなく、そのため土着の道具は貝殻や珊瑚から作られている。したがって、ここでは、建設技術の最初の試みに不可欠と思われるほとんどすべてのものが欠如している状況下で、理性が独創的な技術の発展において何を実現できるかを見ることができる。このような不十分な手段と比べると、ヨーロッパの石器時代の燧石、石、角、骨は、後の冶金技術の豊かさと原始時代の資源との対比と比べても、それほど劣らず豊富に思える。

アンティル諸島の先住民は太平洋の火山島やサンゴ礁の島々の住民に比べていくつかの自然的な利点を持っていたが、大型で加工しやすい貝殻が豊富にあるため、多くの有用な用途に利用された。そのため、スペイン人が初めて訪れたとき、近隣の海に豊富に存在する大型の海洋貝は、彼らの道具や製品の原材料の重要な供給源となった。広く分布するピルラ、タービネラ、ストロンビなどの貝殻は、その大きさと加工の容易さから、豊富に存在する未開の民族の間でも同様に利用されてきた。カリブ族は、これらの貝殻からナイフ、槍、銛、そして装身具を作った。また、貝そのものは食料として求められ、珍重された。バルバドスでは、ストロンブス・ギガスは今でも好んで食べられている。また、島ではその貝殻から作られた武器や道具が数多く発掘されている。添付の図（図48）は、ボベル博士から私に贈られたアンティル諸島の原始的な工芸品を示す標本から選ばれたものである。これらはバルバドス島で他の遺物とともに発掘されたもので、同島では先住民カリブの血の痕跡がごく最近まで有色人種の一部に残っていた。クリスティ・コレクションには、プエルトリコ、セントフアン、セントトーマス島から出土した、カリブの工芸品とされる斧の様々な例が含まれている。それらは緑石、斑点のある翡翠、緑色の碧玉、硬い淡緑色の粘板岩で作られており、ほとんどが楔形である。しかし、地元の芸術で最も特徴的な標本は、キューバのプエルト・デル・プリンシペから20マイル離れたクエベタスの洞窟で発見された、長さ7½インチ、半円筒形で両端が先細りになったサンゴ岩の斧である。

図48．—カリブ族の貝殻ナイフ。

アンティル諸島のカリブ族は、野蛮な民族の間で道徳的退廃がより顕著に現れることが実際に何を意味するのかを示す、際立った例である。ヨーロッパの探検家が最初に訪れた島々でスペイン人が出会った穏やかで受動的なインディアンと比べると、カリブ族は残酷で獰猛な人食い人種であり、その最も顕著な特徴はニュージーランド人やフィジー人と同じくらい憎むべきものであった。しかし、非常に不利な状況下であっても、小アンティル諸島のカリブ族の獰猛さと攻撃的な残虐性は、ヨーロッパの古代ヴァイキングの荒々しい狂気に匹敵し、強靭な忍耐力を持つエネルギーとスタミナの証であったことが、時を経て証明された。一方、実際には優れた道徳的資質を持たず、弱く受動的な性質だけを持つ、より大きなアンティル諸島の穏やかで友好的なインディアンは、ほとんど存在の痕跡を残さずに姿を消した。カリブ族はアンティル諸島の歴史的な民族である。彼らの年代記は、古代ヨーロッパの年代記と同様に、戦争の浮き沈みから活力と耐久性を得ている。それらの年代記は、彼らを落ち着きのない侵略者として描いている。そして、彼らはかつての島嶼領土からとうの昔に追放されたにもかかわらず、今なお南大陸に侵略する地域の人々として現れている。彼らの拡大する国境の行進には、国境戦争の叫び声が響き渡る。それは、およそ千年前にハインリヒ1世（鳥猟王）とそのドイツ辺境伯が繰り広げたヴェンド人とブルガリア人との戦いに劣らず激しく、私たちにとってもそれほど劣らないほど重要なものだった。

1851年、ロバート・ショムブルク卿は、サントドミンゴにおける最近の民族学的調査の結果を英国科学振興協会に報告した。この観察眼の鋭い旅行者は、発見当時この島に住んでいた何百万もの先住民のうち、現在では純粋な子孫が一人も存在しないことを嘆いた。しかし、混血のインディオの中には、いまだに根絶されていないインディオ特有の容姿やその他の身体的特徴が見られることを彼は確認した。真の先住民がいないことから、ロバート・ショムブルク卿は次のように述べている。「私の調査は、歴史と数少ない貧弱な記念碑が私たちに伝えてきた彼らの習慣と風習に限定された。彼らの言語は地名、樹木、果物の名前にしか残っていないが、それらはすべて、これらの名前をつけた人々がギアナのカリブ族とアラワク族と同一であると述べている。サントドミンゴ市の西約10リーグにあるポミエの石灰岩の洞窟への遠足で、スペイン人が到着した後にインディアンが描いたいくつかの絵文字を調べることができた。それ自体が非常に興味深いこれらの注目すべき洞窟は、スペイン人が上陸した当時、美しいインディアンのカタリナが首長として統治していた地域に位置している。」この地域には山々に豊かな鉱山があるという知らせが彼らを惹きつけた。1496年に要塞塔が建てられ、当初はサン・アリストバルと呼ばれていた。しかし、貴金属は非常に豊富で、要塞の石材にも含まれていたため、職人たちはそれを黄金の塔と名付けた。しかし、山の鉱脈から金を採掘するために、何百万もの哀れな原住民の命が犠牲になった。そして、鉱山が枯渇すると、国は熱帯の荒廃に放置され、かつて宗教儀式に使われていた洞窟は、スペイン人とその恐ろしい猟犬から逃れる場所となった。小さな洞窟の一つには、インディアンが白く滑らかな壁に描いた、非常に興味深い一連の象徴的な絵が今も残っている。 2番目の洞窟の入り口付近で、サー・R・ションブルクは岩に彫られたより永続的な装飾を発見し、それについて次のように述べている。「これらはより古い時代のものであり、ポミエ近くの洞窟の壁に木炭で描かれた単純な人物像よりもはるかに優れた技術と忍耐力を示している。石を彫り、鉄の道具を使わずに作られたこれらの人物像は、文明とは言えないまでも、これらの硬い物質に望ましい形を与えるための素早い発想と尽きることのない忍耐力を示している。」ギアナで今も使われている道具や器具を調べた結果、サー・ロバートはそれらがカリブ族の作品であるとは疑わしかったが、それらはカリブ族の存在が確かな証拠がある場所でしか見つからないことを認め、同様に道具が乏しい多くの先住民の芸術家が示した技術と忍耐力を過小評価していた。

旅行者は先住民の芸術や歴史に関する他の遺物にも目を留め、特に周囲2200フィートを超える花崗岩の舗装された環状道路に強い関心を示した。その中央には花崗岩で粗雑に彫られた人型像が鎮座していた。この環状道路はサン・ドミンゴのサン・フアン・デ・マグアナ近郊に位置し、発見当時はカリブ族の首長の中でも最も獰猛で強力なカシケ・カオナボが統治する独立した王国であり、ヨーロッパの侵略者にとって容赦のない敵であった。現在では「エル・セルカド・デ・ロス・インディオス」と呼ばれているが、ロバート・ショムブルク卿はスペイン人が初めてこの島を訪れた際、これが島の住民の作品であるかどうか疑問を呈し、ギアナ内陸部の岩に刻まれた像やサン・ドミンゴの彫像などとともに、コロンブスがイスパニョーラ島で出会った人々よりもはるかに知能の高い民族の作品だと考えた。ショムブルク卿は、これらの民族はメキシコ北部、古代のワステカス地方に隣接した地域からやって来て、ヨーロッパの植民者が彼らを追放する前に、カリブ族に征服され、根絶されたと推測した。

遊牧生活を送っていたカリブ族は、翡翠や緑石など、本土で最も貴重な素材で作られた斧や棍棒を自ら調達していたが、太平洋のサンゴ礁の島々の原住民が硬い素材を知らなかったのとほぼ同じように、近隣の海で容易に加工できる貝殻も利用していた。カリブ海の貝殻が群島の原住民によって様々な用途に用いられていたことは注目に値するが、コロンブスによる発見のはるか以前から、北米の広範囲に散らばる部族の間でフロリダ湾産のこれらの産物の古代の交易が行われていた痕跡の方が、より興味深い。

豊富な証拠は、大型の海洋貝が迷信的な畏敬の念をもって見られていたことを証明している。それは、湾岸地域のより文明化された民族だけでなく、カナダの五大湖の岸辺を越えた北方の民族にも見られた。後者の場合、小型の淡水貝しか知らない部族の間でそのような感情が生まれた理由を説明するのは難しくない。しかし、メンドーサ・コレクションから模写された古代メキシコ絵画の特異な移動場面の1つでは、[53]オックスフォードのボドリアン図書館にある原住民の絵には、裸足で腰まで届く短い斑点のあるチュニックを着た男が、右手に刃の周りに黒曜石の尖った歯がついた槍を持ち、左手には大きな一枚貝を持っている。彼が渡っている川は、絵を斜めに横切る緑がかった線で示されており、交互に描かれた足跡からわかるように、彼は以前に同じ川を渡ったことがある。この道には、ほぼ同じ服装をしているがサンダルを履き、槍と大きな扇子を持った他の人物が続いており、一方、別のグループが別の道を通って、貝を持った男とは反対方向に川に近づいている。この奇妙な絵画史の断片の他の詳細は、解釈が難しい。川の片側には祭壇か神殿が描かれているように見える。そしてもう一方の鮮やかな円形の図像は、アカイアの地、あるいは新世界の聖なるエリスを象徴的に表したものかもしれない。しかし、この古代象形文字の絵画の解釈がどうであれ、他の移住を描いた図像との一般的な一致は疑いようもなく、注目すべきは、川を渡り、大きな熱帯の単殻貝を手に持った人物が、いくつかの点において、すべての図像の中で最も際立っているということである。

このように、メキシコ湾の大型貝類が、その沿岸に定住した最も文明的なアメリカ諸国の間で重要視されていたことを示す証拠は、軟体動物の原産地から3000マイル以上も離れ、最寄りの海岸からも数百マイルも離れたインディアン部族の遺物の中から、同じ海洋産物が発見されたことと関連して注目に値する。

図49．―テネシー・アイドル。

ミシシッピ川とオハイオ川の流域を通る北ルートに沿ってこれらの貝殻をたどると、テネシー州、ケンタッキー州、インディアナ州の古代の墓から、さらに北は五大湖地域まで発見されている。ジェラード・トルースト博士はアメリカ民族学会への報告の中で、[54]は、テネシー州で発見された興味深い一連の墓の遺物について述べている。頭蓋骨は、モートン博士が図示した例（『アメリカ頭蓋骨』）のように、著しい人工的な圧縮が特徴であり、墓には「ラレス、装身具、道具類」といった遺物が豊富にあり、それらはすべて非常に粗雑な作りで、すべて天然物でできており、金属は一つもなかった。トロースト博士は、それらの調査から、それらの遺物に関係する民族は熱帯の国から来たという結論に至った。彼らの石器の中には黒曜石が豊富にあった。多数のビーズはマルギネラストロンブス・ギガスの柱頭から作られていた。そして、そのような柱は均一な厚さに加工され、中央に穴が開けられ、製造のあらゆる段階で、非常に貴重なワムパム。オハイオ渓谷の大きな塚にある同様の貝殻ビーズの集積については、後の章で言及されているが、別の遺物は、初期の先住民の芸術だけでなく、古代の風習や思考様式にも光を当てるという点で、さらに価値がある。トルースト博士は、さまざまな粗雑に彫刻された偶像について説明し、図を示しているが、そのうちのいくつかから、テネシーの古代の偶像崇拝者の間に男根崇拝の儀式が存在したと推測するに至った。偶像の大部分は石でできていたが、ここに図示されているもの（図49）は、粘土と叩いた貝殻で形作られ、火で固められている。それは、両手を前で組んでひざまずいている裸の人間の姿を表している。そして発見された時、それは原始的な住処、すなわち聖域として、大きな熱帯の貝殻（Cassis flammea）の中にまだ収まっており、内側の螺層と柱軸は取り除かれていたが、基部の小さな部分が平らに切り取られて台座を形成していた。この熱帯のカシデスの例の特別な用途は、南の海の戦利品を内陸に運び、装飾や用途に転用した古代民族の宗教儀式と明らかに結びついており、独特の興味をそそる。

五大湖の北で同様の遺物が発見されたことは、さらに人々の関心を掻き立てるものであり、実際、最初に注目された際には、それらが東インド起源であるという仮説に基づいた、突飛な民族学的理論を生み出した。[55]しかし、それらは古代の東部からのそのような遠方への旅の証拠は提供しなかったものの、アメリカ先住民の古代の移住にかなりの光を当て、ヨーロッパ人がインディアンを追いやる以前の時代に、南北間で行われていた交易の規模を示している。2つの大きな熱帯貝、どちらもPyrula perversaが、トロントのカナダ研究所に寄贈された。熱帯の先住民貝類の例としてではなく、北部の淡水湖の大きな連なりに関連するインディアンの遺物としてである。最初の貝は、ジョージア湾のノッタワサガの墳丘を開いたときに、同じ種類の貝で作られたゴルゲットとともに発見された。2番目の貝は、ヒューロン湖のケープハード近くのフィッシング諸島から持ち込まれた。ジョージア湾からの他の13の例はラバル大学博物館にあり、西カナダのさまざまな場所の墳丘や埋葬地から入手したさらに多くの例が私の目に留まった。最近、1874年の夏に、ウェントワース郡のメダッド湖でティオントノネス族またはペトゥン族の大きな納骨堂が偶然発見され、その中には広範囲にわたる埋葬の痕跡、多数の粘土と石のパイプ、貝殻と石の道具、そして完全なものと破片の両方の多数の同じ熱帯の貝殻が見つかり、そのほとんどは、現在オンタリオ州ハミルトンのBEチャールトン氏の所有となっています。同様の納骨堂は、シムコー湖とジョージア湾の間のヒューロン地方で繰り返し発見されています。ペネタングイシーンから約7マイルのところにある穴からは、3つの大きな巻貝、26個の銅のやかん、パイプ、銅のブレスレット、大量の貝殻のビーズ、その他多数の遺物が見つかりました。貝殻の中で最大のものは、ピルラ・スピラタ、重さは3ポンドと1/4、長さは14インチでした。しかし、この貝殻の一部と、別の大きな貝殻の一部が切り取られており、おそらく小さな装飾品を作るために使われたのだろう。同じ地区の別の墓地では、銅製の矢じり、腕輪、耳飾り、石や粘土のパイプ、磁器のビーズ、赤いパイプストーンなどの中に、同じ貴重な熱帯産の単殻貝が16個、3つか4つずつまとめて穴の底に横たわっていた。このような貝殻からは、神聖なワムパム、官用の首飾り、その他の特別な装飾品が作られ、北部の墓で見つかった貝殻の中には、死者を敬うために他の珍しく高価な供物とともに最終的に埋葬される前に、偉大な薬として代々受け継がれてきたものもあることを示唆するものもある。

熱帯の海の産物が提供する魅力は、アメリカ先住民の素朴な好みに限ったものではありません。インド、中国、シャムでは、ピルムやインド洋の他の大きくて美しい貝は、道具や装飾品の加工しやすい材料としてだけでなく、場合によっては最も神聖な儀式で使用される器としても、原住民に同様に高く評価されています。トランケバルとセイロンの海岸で見られる左巻きの変種は、シンハラ人がそのような目的にのみ使用しています。タービネラ種の逆巻きの貝は、中国で同様に崇拝されており、高値で取引されています。また、大英博物館にあるいくつかの素晴らしい標本に見られるように、精巧な彫刻で奇妙に装飾されていることがよくあります。これらはパゴダに保管されており、特別な機会に僧侶が病人に薬を与えるために使用するだけでなく、しかし、皇帝の戴冠式で聖油を塗る聖油を入れる器は、それらのうちの一つから作られている。

素材の選択や、異なる民族の神聖な儀式のために用意された物品に見られるこうした類似性は、あらゆる時代、そして最も遠い地域においても人間に共通する特性との関連で、非常に興味深い。しかし、同じ大陸の芸術や習慣に見られる場合、それらは借用された慣習である可能性が高く、しばしば民族学者が移住民族の足跡をたどって、彼らの以前の故郷へとたどるのに役立つ。しかし、貝殻を装身具として使用することは、人類の古さを示す他の証拠とともに、ほぼ太古の夜明けまで遡ることができる。南フランスやイタリアの洞窟、そしてオーリニャックの埋葬地からは、マンモスやトナカイの骨や象牙とともに、大西洋沿岸に今も豊富に生息するイシガイ（Littorina littorea）で作られた貝のネックレスやブレスレットが、中新世の穴の開いた貝殻とともに発見されている。これらは明らかに、装飾品として利用するために化石の状態で集められたものと思われる。また、それより後の時代、しかしやはり先史時代には、1838年にダブリンのフェニックス・パークにあるノック・マライデ・クロムレックの下で発見された巨石墓から、男性の骨格2体が発見された。その頭蓋骨の下には、首飾りとして繋げるために穴が開けられた一般的なイシガイ（Nerita littoralis）が多数あった。両端に突起が彫られた装飾的な骨製のピンと、粗末な石製のナイフが、これほど費用をかけて作られたこの原始的な墓の唯一の副葬品だった。

イギリスの他の石棺や積石塚からも、カキ、カサガイ、アサリの殻で作られた貝のネックレスやブレスレットといった同様の遺物が発見されており、それらの中身は重要な食料源であった。北ヨーロッパの古代の貝塚だけでなく、ケント洞窟のように、より古い洞窟の堆積物と混ざって、こうした食用軟体動物の殻の山が横たわっていた。これは、古代の洞窟人が食卓で残した残飯であり、彼らが生活のために頼っていた資源の一つを示している。アメリカにも、ジョージア州セントサイモンズ島のキャノンズポイントのように、古代の貝殻や残飯の山があり、そこにはカキやムール貝の殻の巨大な塚が、ところどころにメディオラやヘリックス、火打ち石の矢じり、石斧、陶器の破片と混じり合って、少なくとも10エーカーの面積を覆っている。しかし、それらは南部諸州のすべての海島に豊富に存在し、多くの場合、規則的な墓塚や貝塚を形成している。サバンナ川の河口から200マイル以上離れたスタリングス島にある、こうした特異な貝塚の1つは、長さが300フィート近くある楕円形の塚で、人間の骨格とともに、大きな魚、鹿、その他の野生動物の骨、割れた土器、矢じり、斧、火打ち石のナイフ、炭化した木材が収められている。島々やジョージア州とフロリダ州の海岸沿いでは、尽きることのないカキ、巻貝、アサリが豊富な食料源となっていた。インディアンの村の周りには貝殻がゴミの山として積み上げられ、今でも時折、先住民の小屋があった円形の窪みが見られる。温暖な気候、豊富な狩猟動物と自生する果物、そして尽きることのない海の恵みに恵まれた南インドの人々にとって、放浪する誘惑はほとんどなかった。数多くの貝塚や石塚は、彼らが多くの地域に定住していたことの証拠となっている。巻貝で作られた大きな酒杯は、インディアンの首長の特別な持ち物の一つであり、こうした酒杯は埋葬された人骨の傍らにしばしば発見される。

淡水貝の堆積物も数多く存在し、ジェフリーズ・ワイマン教授は東フロリダの淡水貝の堆積物を『アメリカン・ナチュラリスト』誌に掲載した興味深い論文の主題とした。こうした先住民の野営地の痕跡は、古代の先住民部族の習慣や風習を歴史的に記録したものである。重要な食料であり、装飾品として珍重された真珠の供給源でもあった淡水二枚貝は、堆積物の大部分を占めている。それらに混じって、「陶器の破片、石斧、鑿、砕石、錐、臼、網のおもり、矢じりや槍の穂先、火打ち石のナイフ、貝殻のビーズ、滑石の装飾品、パイプ、そして鹿、バッファロー、ワニ、カメ、アライグマなどの動物の骨」が多数発見されている。[56] 多くの骨は、ヨーロッパの古代の塚や洞窟で見られるものと同様に、骨髄を取り出す目的で割られており、こうした調理技術の証拠とともに、欠けた火打ち石や石の山、壊れたり未完成の斧、槍や矢じり、その他のインディアンの道具職人の工房の痕跡が見られる。このように、人種、気候、その他の外的状況の多様性の中で、ヨーロッパの旧石器時代と新石器時代の人々と、先住民文明の特異な中心地から離れた新世界の近世の人々との間に、多くの微細な類似点が認められる。

しかし、様々な貝殻の便利な形状と美しさは、他の地域で使われる火打石や石、あるいは後世の未知の青銅や鉄の代用品としてだけでなく、旧世界と新世界の両方で、古代から公認通貨の媒体として貴金属の代用品として使われることにもつながっている。こうした金属通貨の代用品の中で最もよく知られているのが、タカラガイの貨幣である。貨幣として使われるタカラガイは、コンゴ沿岸、フィリピン諸島、モルディブ諸島で採取される。実際、モルディブ諸島では、今でもタカラガイが主要な輸出品目となっている。この特異な貝殻貨幣がいつ、あるいは文明のどの初期段階で導入されたのかを問うことはおそらく無駄であろうが、それが長期間にわたって広く認識されてきたという事実が、その古さを物語っている。フィリピン諸島は南太平洋の東端の一部を形成し、モルディブはインド洋のマラバル海岸沖に位置するが、これらの島々の貝殻は南アジアだけでなく、遠くアフリカ大陸まで通貨として流通している。

アジアやアフリカのタカラガイの貨幣に相当するのが、アメリカ大陸のイオクア貝（またはデンタリウム貝）である。この貝は主にデ・フカ海峡の入り口付近で発見され、装飾品としても貨幣としても用いられている。北太平洋沿岸のチヌーク族をはじめとするインディアンは、イオクア貝を連ねた長いネックレスやローブの房飾りを身につけている。これらの貝にはそれぞれ価値が定められており、長さが約1.5インチから2インチ以上まで様々で、その価値は大きさに比例して高くなる。ポール・ケイン氏は私にこう書き送ってきました。「バンクーバー島周辺のすべての部族の間では、これらの貝殻を介して盛んに交易が行われています。標準サイズの貝殻40個（長さ1ファゾム）はビーバーの皮1枚と同等の価値がありますが、標準サイズをはるかに超える貝殻が見つかり、39個で1ファゾムに達する場合は、ビーバーの皮2枚分の価値があり、最初の数より小さい貝殻1個ごとにビーバーの皮1枚分の価値が上がっていきます。」

しかし、新世界が原始人類の研究者にとって興味深い先住民の技術や慣習の発見や事例を数多くもたらしているのと同様に、西半球を初めて垣間見た時、そこに住む先住民がすでに理性の独特な証拠である火起こしの技術、すなわちあらゆる実用的な科学の中で最も古く、あらゆる高度な文明技術の不可欠な前駆者となる技術に精通していたことが明らかになった。

[44]
グレートブリテンの古代石器、図405、460ページ。

[45]
この主題の一般的な側面に関する詳細な議論については、「右利き」、 Canadian Journal、NS、第13巻、193ページを参照のこと。

[46]
ジャーナル。エスノール。Ｓｏｃ．、ＮＳ、ｖｏｌ． ii. p. 419.

[47]
アテネウム誌、1873年4月5日。

[48]
アラスカとその資源、237ページ。

[49]
Découverte d’un Squellette humain de l’époque Paléolithique dans les cavernes des Baoussé Roussé、エミールリヴィエール著、p. 31.

[50]
アキタニカの聖遺物。 VII.プルーナー・ベイ博士による、ドルドーニュ渓谷のクロマニヨン人の洞窟で発見された人骨に関する説明。

[51]
アキタニカの聖遺物。 M.ルイ・ラーテット、p. 70.

[52]
より詳細な説明については、Proc.を参照してください。社会アンティーク。スコットランド。、vol. vi. p. 376.

[53]
キングスボロー卿の『メキシコ古代遺物』第1巻、図版68。

[54]
アメリカ民族学会紀要、第1巻、355-365頁。

[55]
『アメリカの古代遺物の起源に関する調査』、162ページ。

[56]
南インドの古代遺物、200ページ。

第5章
火災
火を使う動物—エスキモーの火の使用—フエゴの火起こし—火を起こす方法—オーストラリアの火の神話—マンモス時代の人々—洞窟人の炉—火の太平洋語の語源—アステカの偉大なサイクル—聖なる火の再燃—ペルーの太陽崇拝者—白い犬の犠牲—墳丘建造者の聖なる火—インディアンの火起こし—火の神聖さ—ティエラ・デル・フエゴ。
アメリカ大陸発見にまつわる出来事の中で、コロンブスが謎に包まれた西の海を探検してきたことが無駄ではなかったと確信した最初の証拠ほど、示唆に富むものはないだろう。太陽が波の下に沈み、コロンブスが待ち望んだ陸地を求めて水平線を見つめていると、突然遠くに光がちらりと見えた。その光は、コロンブスが自分の見たものを確認するために呼び寄せたペドロ・グティエレスらの目にも何度も現れ、その後再び暗闇と疑念が支配した。しかし、コロンブスにとってはすべては明白だった。あのちらつく光は、待ち望んだ陸地の兆候を示しただけでなく、その土地に人が住んでいることをはっきりと告げていたのだ。

古代ギリシャ神話には、イアペトスの息子であるティタン族の男が、人類に自然の粗野な要素を支配する力を与えるためにゼウスの火を盗んだという、非常に重要な意味合いがある。人間は特に火を使う生き物である。火は人間の手の中で他のすべての要素を支配し、自分の意のままに操る力となり、北極の雪の中であろうと熱帯の野営地の影の中であろうと、下等動物にとっては恐れの対象である。さらに、火の使用は非常に普遍的であるため、人間の原始的な本能の一つとみなすことができ、また非常に人間特有のものであるため、人間は「火を使う動物」と適切に呼ばれる。それにもかかわらず、原始時代には火を知らなかったとされることが、人間の最初の生息地は、衣服を脱いだ体が季節の変化による不快感を感じず、人工的な調理を必要とせずに生活に必要な果物が十分に豊富に見つかる気候であったに違いないという考えを裏付ける論拠として用いられてきた。[57]

しかし、灼熱の太陽が生命の源として現れる気候においてこそ、旧世界と新世界の両方で、火の崇拝とそれに伴う儀式が最も完全に発達していることがわかった。さらに注目すべきは、火は温帯地域よりも寒冷地では直接的な熱源としてあまり使われていないということである。雪小屋に住むエスキモーにとって、火は不快感しかもたらさないものだった。動物性食品を食用に適応させる場合でも、調理は他の緯度ほど不可欠ではなく、火は極地の厳しい冬をしのぐ手段としてよりも、短い夏の間、その時期に活動を始める無数の有害な昆虫から身を守る手段として重宝された。彼らは暖を取るために毛皮の衣服に頼り、さらに食料の大部分を占める熱を発する脂肪と鯨油に頼っていた。しかし、一般的に石でできており、苔の芯が付いたランプと石のやかんは、エスキモーの小屋の道具や調理器具の中で重要な役割を果たしている。彼らは雪解け水、衣服の解凍と乾燥、そして調理のためにこれらに頼っており、ランプの光がなければ、長く途切れることのない北極の夜の屋内生活は生きたままの墓の中で過ごすことになるだろう。エスキモーは一般的に黄鉄鉱と石英の塊を持っている。これらは火打ち石と火打ち金として使われ、手でほぐした乾燥した苔の束に火をつける。しかし彼らはまた、アメリカ全土で一般的に使われている摩擦によるより手間のかかる火起こしの方法にも精通している。

大陸の反対側の端にはティエラ・デル・フエゴがあり、そこの先住民はさらに大きな苦難にさらされており、観察眼の鋭い航海者たちは彼らを最も堕落した野蛮な民族の一つと評してきた。しかし、フエゴの人々は漁具、投石器、弓、石の矢じり、石のナイフ、骨の先端をつけた槍を作る際にかなりの創意工夫を発揮している。彼らが使用する骨製の銛は片側だけに返しが付いており（図33）、南フランスでマンモスとその狩人が共存していた時代のドルドーニュ地方やその他の洞窟で発見された例によく似ている。M. ルコック・ド・ボワボードローは、このように作られた銛の偏向が水中での魚の屈折に相当する役割を果たし、それによって漁師は確実に狙いを定めることができると示唆している。もしそうであれば、それは現代のフエゴ島民と氷河期後の洞窟居住者に共通する困難を是正するために、経験の成果を巧みに応用したものであると言える。

フエゴ人のカヌーは、樹皮を縫い合わせて腱で縫い合わせた粗雑な造りである。底には粘土で炉が作られ、そこで彼らは常に火を焚いている。彼らもまた黄鉄鉱の価値を知っており、それを使って乾燥させた苔や菌類で作った火口に火をつけるのに必要な火花を容易に得る。ウェッデル船長は、フエゴ人の一団の前で火口箱を取り出し、彼らがどのように火を得ているかを確かめようとしたところ、すぐに自分の鋼鉄が盗まれていることに気づいたと述べている。しかし、彼はそれを取り戻し、犯人を罰すると脅してカヌーに戻らせた後、彼らは黄鉄鉱と火打ち石をこすり合わせ、苔のような乾燥した物質で火花を受け止めることで火を得ていることを知った。[58]

火起こしに黄鉄鉱が古くから使われていたことは、その語源（πῦρ）に表れていると考えられている。ジョン・エヴァンス氏は、フリントが豊富に産出するイギリスの白亜層の下層には黄鉄鉱が豊富に含まれていることを指摘し、フリント製の道具を作る過程で黄鉄鉱の塊をハンマーとして使ったことが、この火起こし方法の発見につながったのではないかと示唆している。しかし、そうだとすればそれははるか昔の発見である。なぜなら、そのような塊はフランスとベルギーの洞窟で、化石化した哺乳類の骨や旧石器時代の加工されたフリントとともに発見されているからである。また、スイスの湖上住居跡、例えばローベンハウゼンなどでも、新石器時代の道具とともに黄鉄鉱が見つかっている。

しかし黄鉄鉱は必ずしも入手できるとは限らず、エスキモー、フエゴ人、オーストラリア人は、摩擦によって火を起こすという、より一般的で恐らくより古い方法も実践している。タヒチ人や南太平洋の島民の間では、木片同士をこすり合わせるという、手間のかかる素朴な方法で火を起こす。ただし、完全に乾燥した木材であれば、この方法で2、3分で火がつくと言われている。オーストラリアでの火起こしもほぼ同じ方法で行われるが、アメリカ先住民は弓とドリルを使うことでこの方法を改良した。イロコイ族や他の部族では、ドリルに勢いをつけるために石の渦巻き、つまりフライホイールが取り付けられていた。そして、苔やパンクに囲まれた乾燥した木片に先端を当て、弓と弦で素早く回転させると、数秒で火花が出て、火口に火がつく。

火を起こす技術は、最も堕落した状態にある未開民族の間でも用いられており、例えばフエゴ族は、その悲惨な境遇と醜悪な容姿や習慣から、旅行者から人間とは言い難いと評されるほどである。実際、彼らはあらゆる点でエスキモー族に劣っている。しかし、彼らの道具や武器は驚くべき創意工夫と技術を示しており、彼らの荒涼とした地域の名の由来は、その海岸を航海した最初のスペイン人探検家たちが目にした数々の火に遡る。

オーストラリアの先住民は、肉体的にも知的にも衰退している点でフエゴ族に匹敵するが、彼らと同様に、あらゆる文明の根幹をなす発見を達成、あるいは継承してきた。オーストラリア先住民が火を初めて獲得した経緯について語った取るに足らない話によれば、こうである。「ずっと昔、小さなバンディクートが[59]は、火のついた松明を独り占めし、それを非常に大切にしていた。彼は自分の宝物を使うことにとても利己的で、他の動物たちとそれを共有することを頑なに拒否した。そこで彼らは総会議を開き、力ずくか策略でバンディクートから火を奪うことに決めた。タカとハトがこの決定を実行するよう任命され、火の持ち主にその恩恵を隣人と分かち合うよう説得しようと試みたが無駄に終わった後、ハトは、自分が油断したと思った瞬間を捉えて、宝物を手に入れるために突進した。バンディクートは事態が危機的になったことを悟り、絶望して火を川に向かって投げ捨て、そこで永遠に消した。しかし幸運なことに、鋭い目をした鷹が近くに旋回しており、火が水面に落ちるのを見て、翼を一振りして燃えさしを川の向こう岸の乾いた長い草むらに吹き飛ばした。草むらはたちまち燃え上がり、炎は辺り一面に広がった。黒人は火を感じて、「いいぞ」と言った。[60]

この素朴な神話に予兆されている火起こしの技術の発見は、オーストラリア先住民の心の中で、彼ら独自の人間観と密接に結びついている。ティリル湖畔のマリー地方に住むボロン族の神話によれば、彼らは火の知識を持つヌルンブンガッティア族、すなわち古代の精霊の一族に先立って地上にいたが、黒人が生まれる前に天に昇った。そのうちの一人、ウォー、あるいはクロウと呼ばれるオーストラリアのプロメテウスは、現在カノープス星であり、彼こそが最初に火を地上に持ち帰り、黒人に与えた人物である。[61]

ニュージーランドのマオリ族は火を表すのに同じ言葉「ahi」を用い、この言葉は太平洋の広範囲に散らばる島々でもわずかに変化しながら使われているが、オーストラリアの部族はそれぞれ異なる名前で火を表している。例えば、モートン湾では「darloo」、マッコーリー湖では「koyung」、バサーストでは「kaubi」と呼ばれている。ウェリントン渓谷のカミラライ族は「koyan」と呼び、マッコーリー湖から内陸へ約200マイルの地点で話されているウィラドゥレイ族は「 win」と呼ぶ。このように、共通の資源である火が、あの奇妙な南大陸の野蛮な部族によって単一の源から派生した、比較的新しいものではないことを証明している。

原始人の古代性や粗野な技術に関する最近明らかになった数々の驚くべき証拠の中で、ティエラ・デル・フエゴやオーストラリアの野蛮人よりも劣った状態を示唆するものは今のところ何も見当たらず、むしろ正反対の結論を示唆するものが多い。ドルドーニュ洞窟の洞窟人は、身体的な発達においても芸術においても、疑いなくどちらよりもはるかに進んでいた。しかも彼らは、マンモス、シベリアサイ、洞窟ライオンや洞窟熊、巨大なアイルランドオオツノジカ、トナカイ、そして中央ヨーロッパの化石馬と同時代人であり、歴史年代学の基準では測り知れないほど長い期間を隔てた時代に生きていた。そのような人々が火を起こす技術を習得できたことは、ほとんど疑いの余地がないだろう。氷河期後の時代において、彼らが火を使わずに生存できたかどうかは疑問視されるかもしれない。しかし、この点に関しては、推測に頼る必要はない。

オート＝ガロンヌ県、ピレネー山脈の麓にあるオーリニャック洞窟の内容物は、当初、漂流層から発見された化石哺乳類と同時期の、非常に興味深い埋葬例であると考えられていた。そこには、化石哺乳類の骨や牙、あるいは火打ち石で作られた道具や装身具だけでなく、葬儀の火の灰や葬儀の宴の残骸も伴っており、これらは死者への最後の儀式の一部であった。残念ながら、絶滅した哺乳類の遺骸と埋葬された死者の遺骸が同時期のものであったことを示唆する証拠には、いくらかの疑念が投げかけられてしまった。そして、この発見によって正当化されると思われる推論の重要性を考えると、その証拠が議論の余地のないものであることがますます必要となる。しかし、ヴェゼール渓谷にあるクロマニョン人の墓室の内容物から、氷河期後の時代の人々が、何らかの葬儀儀式を伴う定期的な埋葬を行っていたことが示唆される。葬儀の火の灰は確認されていないが、火の使用痕跡は豊富に見られる。

この地域にある、原始美術の発見が豊富な様々な洞窟の床全体に、骨折が見られるあらゆる階層で木炭の破片が大量に見られることから、火が日常的に使われており、暖房よりも調理に多く用いられていたことが示唆される。実際、これらの洞窟は氷河期後のドリフトフォークの夏の住居に過ぎなかったのかもしれない。そして彼らにとって、エスキモーや北米のインディアン全般と同様に、火は、特に厳しい気候の短い夏に生活を耐え難いものにする有害な昆虫から身を守るための貴重な手段であったのかもしれない。火は人類にとって普遍的な奉仕者である。エスキモーやアメリカインディアンは、草や青木の煙で作った「スマッジ」によって蚊、ブユ、サンドフライを追い払う。一方、ホッテントットやブッシュマンは、熱帯地方で夜間の火を、肉食獣に対する最も効果的な防護手段としている。あらゆる時代、あらゆる場所で、火は理性的な人間の最も特徴的な指標の一つとして現れます。そして、ムスティエやマドレーヌの洞窟住居の芸術作品や消えた火、あるいは新石器時代、あるいはそれ以前のオーリニャックのカタコンベの火など、人間の痕跡を研究すると、紛れもない人間の知性の証拠が見えてきます。そして、グアナハネ族の野蛮人が夜に灯した松明は、目の前に広がる未知の世界が人間の住処であることの紛れもない証拠であるというコロンブスの結論に、改めて同意するのです。

人類が火の知識なしに存在した場所があったかどうかは疑わしい。人類は火によって、自然に対する初期の勝利のいくつかを成し遂げた。火の助けによって、人類の活動範囲は、四季を通じて大地の恵みが豊かに実る緯度に限定されなくなった。火の使用は、あらゆる産業技術の根源にある。コロンブスが新世界で最初に発見した島で出会った友好的な野蛮人は、先端を火で硬化させた木製の槍で武装していた。コルテスとピサロによって征服された民族の中で最も文明化された人々は、同じ方法でアンデスの鉱石を精錬し、その金属合金から岩を採掘・加工するための道具を作り、アナワクの神々の像やペルーの太陽神の宮殿や神殿を彫刻した。火がなければ、石器時代の不完全な道具では人間の必要を満たすことは全く不可能だっただろう。火のおかげで、人は高くそびえる木々を切り倒すことができた。石斧だけでは到底太刀打ちできないような木々も、火があれば切り倒せるのだ。火は、未開の地の人々が丸太でカヌーを作る際にも、新世界の広大な湖や川を移住民族の航路とする驚異的な蒸気船を推進する際にも、同様に重要な役割を果たしている。

火を表す共通の語根は、マレー人の航海者との交流を通じて、太平洋の広大な群島に散らばる多くの島嶼民族を結びつける役割を果たしている。しかし、マレー語のápi は、島嶼の火を表すさまざまな形の語源とみなすことができるが、ポリネシア全体に優勢でニュージーランドのマオリ族に特徴的な民族的特異性を示しているのはマレー人ではなくパプア人であり、多くの島嶼の中間語彙における異なる語根は、火に関する独立した知識を証明している。ヴィティアン語は、光、暖かさ、輝き、火をつけること、燃えること、沸騰することなどを表す語が豊富だ。輝く、または炎のAundre は、火をつけるoundrevaおよび燃えさせるvakaundreとなる。舌のyameからは、馴染みのある類推により、火の炎のyame-ni-mbukaが作られる。イルガトゥ（火）は、イルギライソ（木炭）やイルギライソンガワ（燃えさし）などの語群を生み出します。リヴァ（稲妻）は、ラヴィ（火をもたらす）、ロヴォ（炉、土着のオーブン）を生み出し、火に関する知識の馴染み深い源泉の一つを想起させます。ロツマ方言のアサ（太陽）、アトゥア（神、おそらく太陽神）、アス（煙）などは、旧世界と新世界に共通する別の概念の連想を示唆しています。

ゲビル族の火の崇拝は、人間が昼の神を崇拝し、天の軍勢にひれ伏す、目に見える神への敬意の堕落した形態にすぎない。したがって、新世界の文明国では、火の儀式に特別な神聖さが結び付けられていた。アステカの大周期の終わりに、暦が52年目の終わりに真の太陽時間に修正されると、盛大な宗教祭が催され、その前夜に彼らは家の神像を粉々に壊し、家具を破壊し、すべての火を消した。儀式暦の再構築において、閏日は存在しないかのように扱われ、どの神にも捧げられなかった。そのため、閏日は不吉なものとされた。炉から煙が出ず、国中で温かい食べ物が食べられない、その陰鬱な断食と懺悔の期間の終わりに、新しい火の儀式が祝われた。日没後、大寺院の司祭たちは近隣の山へ出かけ、そこで真夜中に聖なる炎が再び灯され、それが次の周期の国家の火を灯すことになった。乾いた木片を別の木のくぼみの中で回転させることで火を灯す過程は、キングスボロー卿の作品であるメキシコの絵画に繰り返し描かれている。しかし、国民的信仰の血なまぐさい儀式に忠実に、この聖なる祭りでは人間の犠牲者の胸に火がつけられ、その後すぐに悪臭を放つ心臓が引き抜かれ、血まみれの供物として神々に投げ込まれた。聖なる炎が消えてから再び灯されるまでの期間は、非常に緊張した時期だった。北インディアンの習慣や考え方と驚くほど一致した迷信的な感情で、女性たちは顔を覆って家に閉じこもり、儀式を目撃すればすぐに獣に変えられてしまうと信じていた。その間、人々は段々になった屋根の上に集まり、不安と緊張の入り混じった表情で暗闇を見つめていた。他の季節には街を照らしていた巨大なテオカリスの頂上の炎は消えており、もし神官たちが再び火を灯せなければ、夜は永遠に続き、世界は終焉を迎えると信じられていた。しかし、暗闇の中、遠くの山の頂上にかすかに火花が輝き、そこから神殿へと急速に運ばれ、信者たちは新たな希望を抱いて神殿へと向かった。聖なる炎が再び主祭壇で燃え上がり、他のテオカリスにも分け与えられると、勝利の叫び声が天に響き渡った。祝宴、喜びの行列、神殿での供物が続き、13日間にわたる祭りが繰り広げられた。それは、再生された世界の象徴である、復活した炎を祝う国民的な祝祭であった。[62]この大祭儀の締めくくりの儀式の間に長い間隔が空いたこと自体が、アステカの信者の目には、この儀式に印象的な神聖さを与えるのに十分であった。若い頃にこの儀式を目撃した者は、人生の終わりに近づくにつれて、再びこの儀式を目にすることができた。一方、火の新たな贈り物に喜んだ者の中で、この不思議なほど重要な儀式を再び目にすることができると期待できた者はごくわずかであった。聖墳墓教会の地下聖堂で行われるギリシャ正教会の毎年恒例の奇跡といくらか似ているものの、アステカの大祭儀は、恐ろしい生贄の血で染まっているとはいえ、意義と荘厳な壮大さに満ちていた。

ペルーの太陽崇拝者たちは、天文学におけるアステカの神官たちの卓越した技量によって考案されたものよりも粗雑な調整方法によって、彼らの定期的な祭りと真の太陽時間との調和を保っていた。それにもかかわらず、彼らにも夏至の時期に毎年行われる世俗的な祭りであるライミがあった。その3日前から断食が行われ、太陽の大祭壇の火は消え、国中の住居で炉は焚かれなかった。4日目の夜明けが近づくと、国中から厳粛な祝祭に参加するために集まった貴族たちに囲まれたインカは、首都の大広場に集まり、昇る太陽を迎えた。国の神の神殿は、黄金の像が宝石でびっしりと嵌め込まれた東の門を最初の光線に向けていた。そして、朝一番の光が太陽神の象徴から反射されると、勝利の歌が崇拝者たちの歓喜の叫び声と混じり合った。それから、さまざまな崇拝の儀式の後、聖なる火を再び灯す準備が行われた。しかし、ペルー人にとって、これはアステカの神官たちが保持していた方法よりもはるかに進んだ方法で行われた。磨かれた金属の凹面鏡で一点に集められた太陽光線が、乾燥した綿の山に燃え移り、リャマが太陽への燔祭として犠牲にされた。空が曇っている場合にのみ、神官たちは摩擦によって祭壇を再び灯したが、昼の神による顔の隠蔽は、一年を通して太陽の処女たちが守る義務となった聖なる火の消滅とほとんど変わらないほど不吉なものと見なされていた。太陽のラマの群れを虐殺することで、普遍的な宴が催された。そして、神は果物や花の供物によってなだめられたが、稀に人間の犠牲者――美しい乙女や子供――を捧げることで、この優雅な記念日がアステカの恐ろしい崇拝儀式により近いものとなったようだ。

北部インディアン部族の中には、毎年行われる火の祭りの名残がかすかに見られる。イロコイ族の新年祭である白犬の犠牲祭では、儀式は6日間に及び、その儀式は全員に義務を課すものであったため、期間中に家族の一員が亡くなった場合、遺体は脇に置かれ、親族は宗教儀式だけでなくゲームにも参加した。犠牲にされる予定の白犬を絞め殺すことが、初日の儀式の主な特徴であった。2日目には、信仰の守護者2人が各家を訪れ、大精霊への感謝とともに炉の灰をかき混ぜるという重要な儀式を行った。5日目の朝には、火が摩擦によって厳かに点火された。そして、白い犬は樹皮の輿に乗せられて行列をなして運ばれ、儀式を執り行う指導者たちが昇る太陽の方角を向いて立ち止まると、燃え盛る薪の上に横たえられ、供えられた。その際、太陽が慈悲深い目で地球を見守ってくれたことへの特別な感謝の言葉を含む演説が行われた。[63]

このように記述された様々な儀式の間には、おそらく何の関連性も見当たらないだろう。なぜなら、古代から現代に至るまで、それらの類似例を見つけるのは容易だからである。それらはカルデア人の宗教的慣習、バアルの儀式、その他の初期の偶像崇拝の形態に関係していた。サバ教は、実に自然な形の偽りの崇拝であり、無知な人間に対して、神の影響力や力であるかのように、多くの目に見えるしるしによって自らを宣伝し、火と太陽をその源と結びつけることを容易に示唆する。「あなたがたは、自分自身によく注意しなさい」とイスラエルの律法学者は荒野の部族に言う。「主がホレブで火の中からあなたがたに語られた日に、あなたがたは、いかなる類似例も見なかった。あなたがたが目を上げて天を見上げ、太陽、月、星、すなわち天のすべての軍勢を見て、それらを拝むように駆り立てられないようにするためである。」この太陽崇拝は、古代アジア諸国の儀式と関連付けられているものの、必ずしも信仰や新世界の諸民族の起源が東洋にあることを示す証拠とはならない。しかし、そこで生まれた儀式の中には、少なくとも、古代から現代に至る諸部族を結びつける繋がりを示唆する手がかりが見られる。また、これらの手がかりは、アメリカ大陸の滅亡した先住民文明の遺跡に残る謎めいた彫刻や、かつて聖域の中で行われていた儀式、そしてミシシッピ川流域の河岸段丘に独特の趣を与えている祭壇塚の解釈にも役立つかもしれない。

後述の章で詳しく述べるマウンドビルダーたちの驚くべき建造物の中でも、探検家たちは、郊外の丘陵の最も高い頂上に築かれたある種の塚の特異性に驚かされた。これらの塚について、「古代の人々が、大きな火を長時間燃やし続けたり、頻繁に火を絶やさなかったりするために、目立つ高い場所を選んだことは疑いようがない。それらは一般的に、砕けた石や、時には部分的にガラス化した石を積み上げて作られたようである。いずれの場合も、強烈で長時間の熱の痕跡が見られる。」[64]こうした痕跡は、先住民族の間で今も使われている電信システムに適応した古代の信号所を示すものと考えられており、敵が近づいていることを警告するために煙の柱を噴き上げていた。しかし、北西部のインディアンの間では信号のために「火を消す」と呼ばれているこの行為は、今では短い房状のバッファローグラスに火をつけるという単純な方法で行われており、古代の丘陵の塚に残る激しい火事の痕跡とわずかな類似性がある。そこでは、スコリア質の物質がしばしば数フィートの深さの広い空間を覆っている。

おそらくより重要なのは、古代アステカの絵画に描かれているように、北西部のインディアンの間では今日でも同じ火起こしの方法が用いられていることだろう。一方、南大陸の太陽崇拝者たちは、ローマ人が聖なる火を灯すのに用いた方法と全く異なる方法を考案していた。ポール・ケイン氏は、コロンビア川流域のチヌーク族が用いていた火起こしの方法を次のように説明しています。「火を起こすには、乾燥した平らな杉の木片に小さな窪みを彫り、そこに火のついた炭を流し込むための溝を作ります。インディアンはこの木片の上に座って安定させ、同じ木の丸い棒を両手のひらで素早く回転させ、先端を窪みに押し当てます。するとすぐに、溝から火花が落ち、下に敷かれた細かくほぐした杉の樹皮に燃え移ります。これにはかなりのコツが必要ですが、慣れた者はすぐに火を起こすことができます。男性は通常、これらの棒を持ち歩いています。一度使うと、より早く火がつくからです。」[65]私は、カナダ西部のベイズ湖でチペワ族のガイドとキャンプをしていた時に、最も不利な状況下でこの方法がうまく用いられるのを目撃しました。テントを撤収し、川を下っていたところ、一日中降り続く雨が降り始めました。私たちは何度か長い陸路を通らなければならず、その都度カヌーと荷物を降ろして運ばなければなりませんでした。そして、そのうちの1回、陸路のふもとでインディアンのガイドと二人きりになり、かなりの時間を待たなければならない状況になった時、私は言葉と身振りで、火を起こせるかどうか彼に尋ねました。雨は土砂降りで、木々は滴り落ち、草や落ち葉は濡れたスポンジのようでした。しかし、キニーゼはインディアン流に作業に取りかかり、カナダの森ではよくある松の節を探し出しました。松の節とは、木自体が腐って、最も古い枝の芯が鉄のピンのように残っているものです。彼はまずこれと、古いキャンプファイヤーの残骸の下から半分燃えた木片を手に入れ、次に白樺の木の風下側の樹皮を剥ぎ取り、紙のように薄い乾燥した内樹皮を山のように集め、それを松の樹皮で覆い、その上に斧で松の丸太の中心から切り取った木片を山のように置いた。これで準備が整うと、彼は白樺の樹皮をひとつかみほどほぐして麻くずのような状態にし、それを焦げた木の上に置いた。そして、松の節の硬い先端を紐で木の中で回転させ、もう一方の端を胸に押し当てて体をかがめることで、雨からそれを守った。彼は驚くほど短時間で火口を吹き上げて炎にし、用意しておいた薪の山にそれをくべ、木片や乾いた小枝で火を補いながら、仲間たちを燃え盛る薪の火に迎え入れることができた。それは、火打ち石と火打ち金を使っても、ヨーロッパの木こりには不可能に思えるような状況下で起こったことだった。

この単純な方法の知識は、どのようにして習得されたにせよ、おそらく生活技術に関する人類の伝統の中で最も古いものの一つである。火打ち石と火打ち金にほぼ匹敵する火の得方が、フエゴ族とエスキモー族の両方で用いられていたことは既に述べたが、後者も摩擦を利用しており、原理の適用方法に若干の違いはあるものの、インディアンが火を得る方法として認識していた方法であるようだ。すべてのインディアン部族の間では、火に対してある種の迷信的な神聖さが伴っていただけでなく、ヨーロッパ人が火を起こすために用いた新しい方法に対して不信感を抱いていた。 1811年、ショーニー族の戦士テクムセの兄弟であるワバシュ族の預言者エルクサトワは、白人の致命的な侵略に抵抗するよう部族に呼びかけ、雄弁な警告の一つを次のように締めくくった。「火打ち石を捨て、先祖がそうしたように眠っている炎を目覚めさせよ。精巧に作られた衣服を捨て、先祖がそうしていたように自ら獲得した皮を身にまとえ。そうすれば大精霊の怒りから逃れられるだろう。」また、多くのインディアンの間では、イシュコダイワウボ、すなわち火の液体は、同じ神秘的な元素の悪質な形態であり、白人マニトゥーが彼らを滅ぼすために作った邪悪な薬であるという確信も欠けていない。

このように、西半球全体にわたって、人間特有の不思議な要素である火を起こすための様々な方法が見受けられる。しかし、これらの方法の間にも、非常に包括的な共通点が見られる。例えば、ペルー人は太陽鏡を用いて、メキシコ高原の未開のインディアンや洗練された先住民とは一線を画している。そして、両者のはるか南に位置するフエゴ島では、フエゴ島の人々は、過酷な気候の自然物から、ショーニー族の預言者が白人の不浄な慣習の一つとして人々に教えた火起こしの方法に類似した方法を見出す。いずれの場合も、人間は最も未開の段階であっても、同じ秘密を操り、他の動物には教えることすらできない、あるいは恐れずに見つめることさえ難しい火を、多くの有用な、そして不可欠な目的に利用していることが、すべてに共通して示されている。

[57]
フルレウス、デ・ラ・ロンジェヴィテ・ヒューメイン、p. 127.

[58]
ウェッデルの1822年から1824年の南極点への航海、167ページ。

[59]
モルモットによく似た、鼻の尖った小型動物。

[60]
カナダジャーナル、NS、vol. ip 509。

[61]
ビクトリア哲学研究所紀要、第1巻

[62]
クラヴィジェロ、第2巻、84ページ。

[63]
イロコイ連盟、207-221ページ。

[64]
ミシシッピ川流域の古代遺跡、183ページ。

[65]
北アメリカのインディアンの間を彷徨う芸術家、188ページ。

第6章
カヌー
道具の使用—道具使用の本能—芸術の初歩段階—原始的な河川工芸—グアナハネカヌー—海洋航海—アフリカのカヌー製作—オレゴン杉のカヌー—太平洋の先住民捕鯨者—先史時代の造船者—マワイのカヌー—ポリネシア諸島—未知の南方大陸—太平洋のカヌー船団—原始的な航海—持ち運び可能なボート—コラクルとカイアク—ペルーのバルサ—海洋航海者。
火の発見、そして木製の槍を硬化させたり、単木製のカヌーをくり抜いたりといった単純な芸術目的に火を応用したことは、人間が単に理性を持つだけでなく、道具を使う動物、あるいはフランクリンが定義したように道具を作る動物であるという特性を示すのに十分である。しかし、生来の本能が、そのような手段によって無力さを補うように促す一方で、機械科学、工業、美術はすべて、人間の知性がその道具を使う本能に重ね合わせる進歩的な発展である。そして、地質学者に明らかにされた無数の時代を通して、次々と新しい秩序の生命が生まれ、獣、鳥、甲殻類、昆虫、植物類は、素晴らしい創造本能を備え、建築や彫刻の記念碑を永続させており、顕微鏡だけがその絶妙な美しさと無限の多様性のデザインを明らかにするのに十分である。しかし、道具の使用は完全に人間の専有属性であるため、漂礫岩や洞窟の角礫岩から人工的に形作られた火打ち石が1つ発見されただけで、そこに人間がいた十分な証拠とみなされる。火打ち石の道具や武器は、賢明な象や犬に近い肉食動物の近縁種を示す骨のそばにあり、その驚くべき本能は理性と経験の先見性に匹敵する。しかし、どの理論家も、より賢明なゾウが、時代を先取りして、巨大な肉食動物の攻撃に効果的に対抗するために、石製の槍を考案したという仮説を夢見ることはない。その肉食動物の遺骸は、骨質の洞窟に豊富に残っている。

しかし、人間が道具を使う本能と、それを現代において驚嘆と賞賛を集めるあらゆる機械的偉業へと発展させる能力を持って創造されたのだとすれば、人間は同時に、そうした道具を使う必要性も持って創造されたのだ。「動物が羨むことのない裸の遺産は、かつて我々が持っていた無垢の記念というよりも、むしろそれが我々に強いる労働の予兆である。天使のような知性とミミズのような体を持つ我々は、征服する力と、それを成し遂げる必要性を持っている。産業技術の半分は、我々が衣服を持たずに生まれた結果であり、残りの半分は、我々が道具を持たずに生まれた結果である。」[66]

人々が共同体を形成するにつれて、人々の欲求が高まり、新たな技術が発展しました。そして、新たに生じた欲求を満たすための手段が次々と生み出されました。真鍮や鉄を扱う職人は増え、地球上で最初の都市の跡地は、神殿、宮殿、彫刻された大理石、そして精巧に作られた聖堂で飾られました。しかし、共同体が崩壊し散り散りになると、獲得した文明の要素は必然的に置き去りにされました。最も不可欠な技術を除いて、移住の過程でほとんどすべての技術が失われます。そして、放浪者たちは最終的に「石が鉄でできており、丘から真鍮を掘り出せる土地」に安住の地を見つけるかもしれませんが、移住する部族の間で冶金技術ほど急速に失われる技術はありません。文字を持たない人々にとって、世代を超えて蓄積された知恵と経験の保持は、部分的で不確かなものにならざるを得ません。彼らは、日常生活の中で実際に伝承される知識を除いて、すべての知識を伝統に頼らざるを得ないのです。ヨーロッパ文明の古都から新世界の荒野へと旅立つ人々の中で、冶金学の科学や実践について少しでも知識を持つ者はほとんどいない。化学分析者であれば誰でも、黄鉄鉱を銀と交換したり、黄土を鉄や金と交換したりすることがどういうことかを知っている。現在でも、アメリカの鉱夫の技術は輸入に頼らざるを得ず、スペリオル湖の銅鉱夫は主にコーンウォール、ノルウェー、あるいはドイツの鉱山地帯から来ている。

最も辺鄙な植民地でさえ、人工的な欲求のすべてが迅速に満たされるため、私たちは現代文明の驚くべき設備と分業にどれほど恩恵を受けているかを認識するのが遅い。オランダ人はレンガさえも大西洋を越えて輸出し、それによってハドソン川のほとりにニューアムステルダムを建設した。スペリオル湖の銅と鉄を採掘するほどの企業家精神を持つイギリス人入植者は、今でもイギリスで鉱石の市場を探し、そこから技術者と鉄を輸入してセントローレンス川に橋を架けている。高度に文明化され企業家精神に富んだ商業国家の組織的な植民地化に関してさえ、このような事実を目の当たりにすると、地球の原始的な放浪者たちがどのような状況にあったかを容易に理解できる。彼らの産業技術はすべて新たに始めなければならなかった。したがって、石器時代と呼ばれる原始的な社会生活の非冶金的な状態は、必ずしも人類の最も初期の時代ではなく、人類が回帰した、そして移住時代の避けられない衰退の中で再び回帰する可能性のある、単なる原始的な状態に過ぎないことがわかる。

様々な証拠は、人類発祥の地が中央アジアの西端、海岸から遠く離れた地域、おそらくインダス川とティグリス川の源流に挟まれた地域であったことを示唆している。現存する人類最古の歴史は、大洪水後の放浪者が東へと旅をし、やがて平原に定住し、その後も長く歴史の中心地の一つであり続けた様子を描いている。しかし、そこで発展した技術は、内陸部の奥地に住む人々だけのものであり、今日に至るまで、ティグリス川とユーフラテス川の粗末な船は、航海本能や航海技術の完全な欠如を示している。彼らの船大工の最大の努力は、自分たちと簡単な積荷を大河の流れに安全に乗せて漂流させるための仮設の筏を作ることくらいである。同様の筏は、今でもエジプト人によって使用されており、土器の壺を葦と紐で縛り、葦で覆ったものである。ユーフラテス川の対応する河川船と同様に、これらの船はナイル川を下って行き、二度と戻ってこない。カイロに到着すると、筏は解体され、壺はバザールで売られる。これが、何世紀にもわたって海から遠く離れた場所に主に人が住んでいたアジアの大都市の民族の集まりにおける、基本的な航海方法であった。しかし、そこから放浪者は地球全体に散らばった。したがって、原始的な河川船は、早くから海洋船へと発展し、海洋移住は原始的な遊牧民の放浪に新たな性格を与えた。それゆえ、これらの本能的な傾向は、フェニキア人、北欧人、マレー人、ポリネシア人など、非常に多様な社会発展の段階に見られる海洋事業のリーダーとして、人類の特定の系統を特徴づけるようになった。一方、ケルト人やフィジー人など、海岸沿いに住んでいる他の部族や民族は、大海原を航海したいという願望を全く抱いていない。

コロンブスが旧東洋を求めて西へ航海した際、彼の先見の明が最初に報われたのは中央アメリカ諸島であった。素朴な原住民の芸術は彼の注意を惹きつけた。彼は彼らの間で金の装飾品を見つけ、スペイン人の新世界の破滅的な宝への貪欲な憧れを呼び起こすには十分であったが、実際には彼らは冶金技術を知らず、温暖でない地域で衣服の必要性から生じるような創意工夫への刺激を欠いていた。グアナハネ、あるいはサンサルバドルの原住民は、裸であることによる無垢さではなく、素朴さゆえに友好的で穏やかな野蛮人であった。彼らの唯一の武器は、火で硬化させた木の槍で、先端には魚の歯や骨を付けたり、刃には万能の火打ち石、あるいはより頻繁には西インド諸島の海に豊富に生息する大きな熱帯の貝殻を取り付けたりしていた。彼らは自生の綿植物を経済的に利用する方法も学んでいたが、彼らの主な機械的な創意工夫は、現在ではカヌーという普遍的な名前で呼ばれるようになった軽量の樹皮の製作に費やされた。これらは、火でくり抜いた一本の木の幹を、火打ち石や貝殻で作った原始的な手斧を使って作り、大きさも様々で、持ち主一人しか乗れない小さな樹皮から、40人か50人の漕ぎ手が漕ぐガレー船まであった。漕ぎ手は櫂で船を水の中を素早く漕ぎ進み、あらゆる家庭用品を供給し、陶芸の技術を彼らに無関心にさせた貴重な自生のひょうたんを使って船内の水を汲み出した。

カヌーは、新世界の考古学において特別な関心と価値を持っている。大西洋を横断できるようになった現代の驚異的な蒸気船によって、私たちは、長い間アメリカ大陸を古代世界から隔てていた海のような障害を、未開の人間が克服できるという信念を失いがちである。しかし、コロンブスが初めて大西洋を横断した帆船は、1000年前の地中海の海軍と比べて、海の恐怖に立ち向かう能力が格段に優れていたわけではない。そして、アメリカ諸島の原始的なカヌーは、現代の小型海洋船よりも、ピンタ号やラテン帆を備えたニーニャ号に遥かによく似ていたのである。

ポリネシア諸島全体において、外国語の断片は、共通の民族の子孫が遠く離れた島々に移住できた唯一の手段である海洋移住の主要な痕跡となっている。遠く離れたマダガスカル島の言語にマレー語やポリネシア語の単語が認められることは、こうした侵入的な言語要素が意味するところを如実に示す好例である。こうして私たちは、プラウと呼ばれる小型のマレー船で3000マイルもの大洋を航海した原始的な航海者たちの足跡を辿り、そのような手段によってさえ、遠い先史時代に世界の先祖たちに海洋航路が開かれていたことを理解することができる。

図50．クライド石斧。

この観点から見ると、アメリカのカヌーは、私たちにとって多くの示唆に富む考えを秘めた、発達した本能の典型例と言えるでしょう。そして、原始的な造船技術の痕跡は、それに目を向けるとすぐに驚くほど多く現れてきます。クライド川の岸辺で、新世界からの航海者は、15世紀の人々にとって乗り越えがたい障壁であった大洋を、私たちにとっては商業と娯楽の容易な航路に変えた、巨大蒸気船の建造の進展を特別な関心をもって見つめます。鉄工所の轟音、前槌の金属音、炉の断続的な閃光、そして鉄造船のあらゆる最新鋭の設備は、蒸気船の近代を物語っています。しかしその一方で、まさにこれらの造船所の地下には、古代クライド艦隊の記念碑が眠っており、私たちは人類史の流れを遡り、はるか先史時代へと誘われるのです。クライド川のカヌーが最初に記録されたのは1780年で、セント・イーノックのクロフトという適切な名前で知られる場所の水面下25フィートの深さで発見された。それは1本のオークの木から削り出され、船首の近くには美しく仕上げられた石斧または石斧が置かれており、ここに示されている（図50）。これは間違いなく、この原始的なクライド川の船を形作るために使われた単純な道具の1つである。その後、少なくとも16隻のカヌーが発見され、その中にはグラスゴー市の最も古い建造物があった場所から何フィートも下に埋まっているものもある。この原始的な船団が、当時クライド川が後に水路を形成した地域を占めていた内陸の河口で航行していた時から何世紀が経過したかを測る満足のいくテストを適用することは難しい。しかし、地質学的側面だけでなく技術的側面においても変化が見られることから、非常に長い期間が経過していたことは疑いようがない。それにもかかわらず、アフリカと新世界の両方において、原始人は今もなお、遠い昔にクライド川流域の異民族が営んでいたのと同じ、素朴ながらも創意工夫に満ちた造船技術を実践しているのである。

スペーク船長がタンガニーカ湖を探検した船は、一本の木の幹をくり抜いて作られた、細長いカヌーだった。「これらの船は、湖の西側にあるウグバ地区に生えている大きな木材から作られている」と彼は言う。「原始人は木を切り倒し、必要な長さに枝や端を切り落とし、木を地面に横たえたまま上面を湿った泥で覆った後、内部に火をつけてくすぶり続け、外殻だけが残るまで燃やし尽くす。最後に粗雑に作られた手斧で削り出して仕上げるのだ。」

図51. —クララム族の石斧。

南氷洋の島民、アフリカ大陸の多くの地域の先住民、そして新世界のカヌー建造者たちは皆、不完全な道具を補うために火を利用している。セント・イーノックの農園カヌーの石斧は、高度に磨かれた濃い緑色の石でできている。長さは5.5インチ、幅は3.5インチで、中央の磨かれていない帯は、柄に結び付けられていた場所を示しており、アメリカ先住民やポリネシア人の石斧によく見られるように、両端は外れたままになっている。しかし、ポール・ケイン氏がデ・フカ海峡から持ち帰ったものから描かれた木版画（図51）には、石斧を柄に取り付けるより巧妙な方法が描かれている。このような道具は、クララム族が杉の木の幹から大きく装飾されたカヌーを建造するために使用されており、彼らはそのカヌーで太平洋の危険に果敢に立ち向かう。彼らのカヌーの中には、一本の木から作られたものもあり、長さが50フィート（約15メートル）を超えるものもあり、30人の乗組員を乗せることができる。カヌーには、厚さ約3インチ（約7.6センチ）の横木が両側に渡って取り付けられており、波をはじくように舷側が外側に湾曲している。船首と船尾は優雅な曲線を描き、時には5フィート（約1.5メートル）の高さまで伸び、人間や動物のグロテスクな像で装飾されている。インディアンの乗組員は船底に2人ずつひざまずき、4～5フィート（約1.2～1.5メートル）の長さのパドルでカヌーを素早く漕ぎ出す。船首と船尾にはそれぞれパドルを持った船首と船尾の係員が座り、このように装備を整えた彼らは、この軽装の船で最も荒れ狂う海へと乗り出す。彼らが最も欲しがる獲物の一つはクジラで、その脂身は干し魚と一緒に食べられ、エスキモー族と同様に高く評価されている。ヨーロッパ人の入植地が彼らの領土に侵入して以来、彼らの獲物は激減し、クジラが海岸に近づくことはほとんどなくなりました。しかし、機会があれば、インディアンたちは熱心にクジラを追い求め、獲物を手に入れる過程は、先住民の創意工夫と大胆さを示す興味深い例となっています。沖合でクジラが潮を吹いているのが見えると、彼らは急いでカヌーに乗り込み、漕ぎ出します。カヌーには、空気で満たされた大きなアザラシの皮の袋がいくつも積まれており、それぞれに紐で銛のついた槍の穂先に取り付けられ、穂先には長さ5～6フィートの柄がはめ込まれています。クジラに近づくと、銛のついた穂先をクジラに突き刺し、柄を引き抜きます。クジラが空気袋の浮力で沈まなくなるまでこれを繰り返し、クジラを捕獲して岸に曳航します。まさにそのような過程を経て、クジラはダンミャットの麓に座礁したのかもしれない。それは、古代の海がオチル丘陵の麓を洗い、昔のスコットランドの捕鯨船員が、今では北太平洋沿岸の野蛮人の冒険に報いるような戦利品に酔いしれていた時代のことである。

図52．—グランジマウス頭蓋骨。

こうして、原始的なカヌーが遠洋探検にどれほど十分であったかがわかる。クライド川の昔の航海者たちは、オレゴン海岸の先住民の捕鯨者たちに少しも劣らず勇敢だったに違いない。彼らは、湾や島々の海峡を航行して河口に向かうときも、あるいは河口を越えてアイルランド海の強風や潮流に立ち向かうときも、太平洋の航海者たちが直面する危険と全く同じ危険に直面しなければならなかった。クライド川は、原始的な船大工技術を示す非常に豊富な資料を提供してきたが、スコットランドの別の地域で発見されたものもここで注目に値する。ファルカークの平地は、スコットランドの歴史における非常に記憶に残る出来事と密接に関係している。そこは、2世紀初頭にアントニヌス・ピウス帝のローマ領主ロリウス・ウルビクスによって築かれた土塁と一連の砦が横断しており、後世の多くの出来事を物語る記念碑が数多く残されている。しかし、その下にはさらに古い記録が眠っている。1726年、カロン川の急激な増水により川岸の一部が浸食され、1本の樫の木から丁寧に作られた、非常に大きなカヌーが、粘土、貝殻、苔、砂、砂利の層の下、深さ15フィートのところに姿を現した。統計報告書には、ファルカーク近郊で、1821年にユニオン運河の掘削でマンモスの遺骸が発掘されたのと同じ窪地で、地表から30フィート下に埋もれた別の古代の船が発見されたことが記録されている。これらの原始的な人間の芸術の痕跡は、すでにスコットランド先史時代年代記で言及されているが、同じ場所でのさらなる発見は、それらに新たな関心を抱かせる。その著作の出版後まもなく、ファルカークを訪れた際に、G・ハミルトン博士から人間の頭蓋骨を見せてもらったのだが、それは古代ブリテンの墓の短頭型頭蓋骨と顕著に一致していたため、すぐに私の注意を引いた。図52は、後日作成された綿密なスケッチに基づいてここに示されている。顔面骨と頭蓋底全体は失われているが、初期のスコットランドの墳丘墓の頭蓋骨のタイプに従って、十分に発達していることを示すのに十分なものが残っている。しかし、この遺物が特別な関心を集めるのは、1843年6月29日、ユニオン運河のグランジマス閘門の建設工事中に、地表から20フィート下の貝殻と砂利の層から、古代のカヌーやゾウ（Elephas primigenius）の化石と同じ沖積平野で発見されたからである。川の谷の堆積物の中にこれほど深く埋もれていたことから、フォース川とキャロン川の谷が航行可能な海域であった時代の人々の記録と見なすことができ、ダンミヤットやブレア・ドラモンド・モスの捕鯨者、そしてクライド川のモノキシラス船の船乗りたちと同時代の漁師たちがその海岸に住んでいた時代に属するものかもしれない。

南氷洋の多くの島々では、船は両端が尖ったシンプルな木製のカヌーで、パドルで水面を漕いで進みます。しかし、真のポリネシア人の船は、より精巧で独創的です。船はしばしば2人乗りで、高くなったプラットフォームまたは後部デッキがあり、必ずアウトリガーが備え付けられています。アウトリガーはマレー起源のようです。実際、アウトリガーは安全な航行に不可欠であると考えられており、キャプテン・クックの船が初めてヨーロッパ文明の驚異をタヒチ人に示したとき、タヒチ人が認識した最も注目すべき特徴は、不可欠なアウトリガーがないことだったのです。海洋ポリネシアの神話全体を通して、大地を支え、未来の秘密を明らかにするマワイが重要な役割を果たしています。マワイは予言の一つで、かつて見たことのない船、アウトリガーのないカヌーが、時を経て海から現れるだろうと予言しました。しかし、タヒチ人にとって、アウトリガーのない外洋カヌーはあり得ないことだったので、彼らは預言者を嘲笑した。そこでマワイは木製の皿を水面に浮かべたが、それはアウトリガーなしで泳ぎ、それ以来タヒチ人はアウトリガーのないカヌーという不思議な奇跡を探し求めた。クックの船はマワイの予言の成就と見なされ、今でもイギリスの船はしばしばマワイのカヌーと呼ばれている。この神話的な予言は、実際には人類の他のメンバーとの祖先交流に関する漠然とした伝承の一つであるように思われる。例えば、アステカ人の間では、コルテスの船は日の出の源から、彼らの祖先に文明の技を教えた神聖な教師であるケツァルコアトルと共に戻ってきたと信じられていた。

広大なポリネシア諸島の住民は、海洋移住の問題に深く関わる、非常に興味深く示唆に富む特徴を数多く示している。ポリネシア本土は、ペレウス諸島の西にある小島からイースター島まで、またマリアンヌ諸島とサンドイッチ諸島から南のニュージーランドまで広がっている。トンガタブ島とイースター島、ミクロネシアのロタ島、テニアン島、ウアラン島、そしてカロリン諸島全体に、原住民には起源も用途も全く不明な巨大な石造建築物の遺跡があり、絶滅した文明の痕跡を示し、海洋諸島の奇妙な民族学的現象の手がかりとなる可能性がある。米国探検隊の地質学者として観察の機会に恵まれたダナ教授は、太平洋の広大な地域が何世紀にもわたって徐々に沈下しているという結論に達した。そして、数多くの潟の島々は、かつて山々の最高峰であったものが最終的に水没した場所を示している。同じ探検隊の言語学者であるヘイル氏は、カロリン諸島のボナベ島にしばらく滞在していたヨーロッパ人から得た情報と自身の観察から、ウアランとボナベの注目すべき石造建築物は、それらが建っている場所が現在とは異なる高さにあったときに建てられたものだと確信した。「現在、それらは実際に水の中にあります。かつて道であった場所は、今ではカヌーの通路となっており、壁が壊れると水が囲いの中に流れ込みます。」

このような考えは、最近探検された南氷洋の未だ記録されていない歴史に関する、広範な真実の一端を垣間見るようなものに思える。コロンブスが新世界の島々を発見したとき、それらは密集した群島を形成しており、間もなく彼は島々の衛星群のすぐ近くに広がる巨大な大陸の本土に到達した。しかし、南氷洋のコロンブスの場合は全く異なっていた。そこには、新たな発見者を待つ奇妙な南極大陸とオーストラリア大陸も存在していた。しかし、それらの海岸のはるか彼方には、太平洋と南氷洋の島々が、夜の深淵に消える星のように、広大な海に点在していた。15世紀末に西氷洋の発見がもたらしたのと同じくらい不思議な驚きをもって、バイロン、ウォリス、カータレット、そしてクックやその後の南太平洋探検家たちの航海と発見について読む。 1774年、クック船長が2度目の探検から帰還して岬に到着したとき、彼は20か月前に同じ地点を出発して以来、未知の海を2万リーグも航海していた。彼の壮大な探求は、北半球の大部分を占める陸地と対をなすものとして南氷洋に存在すると想定されていた未知の大陸、テラ・アウストラリス・インコグニタを探すことだった。しかし、そうではなく、航海者たちは何日も何週間も広大な海を航海し、時折、偶然にも、外界から隔絶されながらも人間が住んでいる小さな島にたどり着いた。そして、後の航海者たちが記したように、何百マイルも進んだ長い時間の後、再び果てしない水平線に向かって航海すると、また別の小さな島が現れた。そして、そこは人が住んでいるだけでなく、言語、神話、そして先住民の芸術の原始的な創意工夫の類似性もすべて、起源共同体の存在を証明する上で一致している。賢明な博物学者に示唆されたこの考えは、今や科学者の心にも非常に馴染み深いものとなっている。太平洋はとりわけ沈下が進んでいる地域であり、すでに貝殻や石の道具だけでなく、おそらく彫刻、彫像、さらには建築物さえも、現代の白亜紀の地層のサンゴ角礫岩の下に埋もれており、北半球が再び沈下地域となる遠い未来の知的な研究者を悩ませる運命にあるのかもしれない。そして太平洋の島々は、来るべき時代の南方大陸の山脈の頂上を形成することになるだろう。

大西洋横断の可能性を推測する際と同様に、ここでもヨーロッパ人が原始的な島民の航海能力を過小評価しがちであるという誤った認識に惑わされてはならない。ヴァニコロ島では、先住民のカヌーは、足場を確保するために溝を刻んだ、粗雑に作られた木の幹に過ぎない。しかし、島民はこれにアウトリガーを取り付け、帆としてマットを広げ、大胆に海へと漕ぎ出す。もっとも、ヨーロッパ人のほとんどは、たとえ穏やかな水面であっても、このような船で航海に出ようとはしないだろう。ピッカリング博士は、広範囲に散らばり、非常に多様な人類の分派を綿密に観察した結果、海洋移住の考えを導き出したが、その中で次のように述べている。「太平洋の先住民の船のうち、長距離航海に適しているのは、日本の船と、ソシエテ諸島やトンガ諸島の大型双胴カヌーの2種類だけである。コロンブスの崇高な事業によって文明化されたヨーロッパに刺激が与えられる以前、ポリネシア人はほぼ同じくらい長い航海を、同等の危険にさらされながら、はるかに劣った構造の船で行っていた。多くの人にとって信じがたいことかもしれないが、この事実を裏付ける十分な証拠がある。トンガの人々は、ヴァヴァオ島、サモア、フィジー諸島、ロツマ島、ニューヘブリディーズ諸島と交流があることが知られている。しかし、これらの海域が捕鯨船や貿易船で頻繁に行き来するようになる以前に発行された文書には、先住民がこれらの島々についてより広範な知識を持っていたことが示されている。」太平洋。ここで言及しているのは、フォースターとクックがソシエテ諸島の原住民から入手した地図のことです。この地図には、マルケサス諸島やタヒチの南東の島々だけでなく、サモア諸島、フィジー諸島、さらに遠くの島々までが描かれていることが分かっています。また、航海の原理に関して言えば、ポリネシア人は一般に考えられているよりも優れた知識を持っていたようで、ハワイ諸島での最近の発見がそれを物語っています。ハワイの岬の一つには「タヒチの出発点」という名前が付けられており、原住民の証言によれば、カヌーは宣教師を通じてタヒチに伝わり、昔は特定の季節に出発し、特定の星を目印に航路を定めていたそうです。

しかし、海洋移住のこうした一端を除けば、新世界の原始的な船大工の創意工夫が発揮される別の側面があり、それはそれ自体が非常に特徴的であると同時に、古代世界の原始的な創意工夫との比較の要素から注目に値する。アメリカ諸島の島々全体、そして広くて自由に航行できる川が豊富な南部の部族の間では、先住民のカヌーはさまざまな大きさで作られていたが、常に木の幹をくり抜いて必要な形に削って作られていた。これは原始的な船乗りの船の通常のタイプのように見えるが、障害物がその完成を妨げる場合、最も粗野な民族は困難を回避する方法を考案する。カリフォルニアのカヌーは、結び合わせたハンモックの形をした、イグサで作られた単なる浮きである。一方、太平洋のナビゲーター諸島のカヌーは、その優美な形状と優れた職人技から、最初の発見者であるラ・ペルーズによってそう名付けられましたが、縁を高くして縫い合わせた木片でできています。熟練した大工は、必要性よりもむしろ実用性や好みに基づいてカヌーを製作します。なぜなら、ナビゲーター諸島は肥沃で人口が多く、高い丘の頂上まで豊かな森林と実り豊かな果樹で覆われているからです。

しかし、セントローレンス湾から太平洋まで広がるアメリカ大陸北部の広大な地域では、異なる状況の組み合わせが、造船技術における先住民の創意工夫の発展を促してきた。セントローレンス川自体、そしてその主要な支流すべてにおいて、滝や急流が航行を常に妨げており、これらは通常の航行にとって乗り越えられない障壁となっている。同様に、オンタリオ湖の北岸と南岸沿いの地域、オタワ川の谷、ジョージア湾とスペリオル湖に至る地域、そしてそこからロッキー山脈に至るルートの大部分は、湖沼の連なり、あるいは途切れ途切れの河川航行となっている。そのため、主要な航路はすべて、湖と河川が「ポーテージ」、つまり運搬場所によって結ばれた線で構成されており、カヌーとその積荷すべてを、先住民の船頭、あるいは貿易商やハドソン湾会社のフランス系カナダ人や混血の人々が「ボヤジュール」と呼ぶように、運搬場所を越えて運ばなければならない。このような輸送手段には、木製のカヌーはほとんど実用的ではなかったでしょう。そのため、おそらくヨーロッパ系の航海者たちがそのようなカヌーの操縦方法を学ぶずっと以前に、先住民インディアンは、豊富に生育し、土壌が良ければしばしば高さ70フィートにもなるカヌーカバノキ（ Betula papyracea）の樹皮から作られた、軽くて優美な樹皮製のボートを考案しました。

ブリテン諸島の古代部族にとって、持ち運び可能なボートは未知のものではなかった。シャーリー氏のアルスター地方ファーニー領の記録には、オークの木の幹から作られた、長さ12フィート、幅3フィートの持ち運び可能なボートの興味深い例が記述されている。このボートは中がくり抜かれ、両端に取っ手が付けられており、明らかに湖から湖への持ち運びを容易にするためのものであった。この地域は小さな湖が数多くあり、古代アイルランドの首長たちは、敵の奇襲攻撃の届かない場所にクランノージやその他の隔離された要塞を建設する隠れ家として、しばしばこのような湖を選んでいた。しかし、より近い類似性は、インドの白樺の樹皮のカヌーと、ユリウス・カエサルが籐細工の骨組みに皮を張ったものとして記述した古代ブリトン人のコラクルとの間に見出すことができる。同じ種類のカヌーは、現在でもニューファンドランド内陸部の湖で使用されており、ラブラドール海岸から来たモンタニャール族が夏を過ごす場所となっている。彼らの白樺のカヌーは、本土への帰路のためにしっかりと固定され、籐の骨組みに張られた鹿の皮が内陸航行に必要なすべての物資を提供する。しかし、イギリスのコラクルに真に匹敵するのはエスキモーのカイアックであり、これは皮で覆われた軽い骨組みでできており、これを上部にかぶせて乗員の体を包み込むようにすることで、北太平洋とグリーンランド海の両方を航行する水陸両用航海士が、開放型のボートでは航行できないような荒れた海にも果敢に挑むことができる。

フェストゥス・アヴィエヌスによれば、カルタゴ人のハミルコは、古代ブリトン人が「斬新な船で海を耕している」のを目撃した。「不思議なことに、彼らは革を縫い合わせて船を作り、しばしば革の皮で海を航海していた」という。それから4世紀以上後、カエサルは、同じ荒れ狂う海を南ブリトン人がコラクルで航海しているのを目にした。6世紀、アイルランドの聖人伝の中で、再び航海術の一端を垣間見ることができるのは、同じコラクル（時には一枚の革で作られ、聖コルンバの海洋カヌーのように複数の革を縫い合わせて作られたものもある）に乗って、アイオナ島の福音書記者たちがアイルランド海を渡り、オークニー諸島やシェトランド諸島を訪れ、さらには、信じるに足る理由があるように、北欧人よりも先にアイスランドを発見したという話である。 16世紀に活躍したスコットランドの古の歴史家ベレンデンはこう問いかけている。「雄牛の皮を棒だけで縛って舟を作る以上に、優れた工夫があるだろうか？この舟はカロックと呼ばれ、漁に使われ、時には大河を渡ることもある。」この原始的な舟は、今でもウェールズの河口やアイルランド沿岸の各地で見かけることができる。エスキモーのカイアクや、アリューシャン列島の人々がアジアとアメリカの間にある海を航行する際に使うバイダーに相当するものだ。ピッカリング博士は、デ・フカ海峡の北で後者に遭遇した際、次のように述べている。「その軽さ、優雅さ、そして空気と水の両方を遮断できる能力から、航海の目的に完璧に適合していることに感嘆せざるを得なかった。まるで人間が深海の本来の住人の一員になれるかのようだった。このような船は明らかに外洋航海に適しており、帆がないことが許す限り、かなりの範囲の海を航行できる。」

アメリカ大陸では、人類の入植が海上植民地化に大きく依存していたにもかかわらず、帆を船の推進手段として用いることがほとんど知られていなかったというのは、注目に値する興味深い事実である。プレスコットは、ペルー人が山岳地帯の川の広い谷に架けた、リュウゼツランの丈夫な繊維で作られた独特な吊り橋について述べる際に、次のように付け加えている。「より広く穏やかな水域は、バルサと呼ばれる一種のいかだで渡られた。これは今でも先住民に広く使われており、帆が取り付けられていた。これはアメリカ先住民の間で、このような高度な航行方法の唯一の例である。」[67]この歴史家の記述はあまりにも包括的すぎる。ペルー人は本質的に農業中心で海事とは無縁の民族であったが、沿岸貿易における帆の使用は、新世界の他の民族に対する彼らの顕著な優位点の1つであった。ペルー征服に先立つ第2次ペルー発見探検隊で記録されたある出来事が、この点に特に注目を促している。探検隊の航海士バルトロメオ・ルイスは、セント・マシュー湾近くの海岸でしばらく過ごした後、外洋に出たところ、その奇妙で静かな海に、風を受けて大きな帆を広げた、かなりの大きさのキャラベル船のような船が突然現れたことに驚いた。「老航海士はこの現象に少なからず困惑した。なぜなら、この緯度でヨーロッパの帆船が自分の前にいるはずがないと確信していたし、まだ発見されていないインディアンの民族、文明化されたメキシコ人でさえ、航海における帆の使用法を知らなかったからである。」近づいてみると、それは原住民のバルサ船。軽くて多孔質の木材の巨大な木材でできており、その上に葦の床が張られていた。2本のマストが大きな四角い綿の帆を支え、可動式の竜骨と舵によって船頭は操舵できた。船上でルイスは、銀と金で精巧に作られた装飾品、磨き上げられた銀の花瓶や鏡、綿と毛織物の珍しい織物、貴金属を量るための天秤を見つけた。ここに、彼が探し求めていた南アンデスの高地にある、アメリカ先住民文明の奇妙な中心地の存在を示す最初の疑いのない証拠があった。バルサ船の乗組員は男女両方で、航海に必要な食料を携えており、南に数度離れたペルーの港からやって来た。地中海の古来の航海者たちと同様に、ペルーの船頭たちは海岸沿いを慎重に進むのが常だった。しかしスペイン人たちは、ヨーロッパの船が一度も航海したことのない太平洋の広大な海域で彼らに遭遇した。突然の強風に遭い、彼らの船は南氷洋に点在する島々の遥か彼方へと流されてしまったかもしれない。そして、ここに島民の一族が誕生した。数世代後、彼らにとってペルーの祖先の記憶は、インカ帝国のマンコ・カパックやポリネシア諸島のマワイ族のように、神話的な伝説としてのみ生き残ることになったのである。

[66]
テクノロジーとは何か？就任記念講演。ジョージ・ウィルソン医学博士、エジンバラ大学技術学部教授。

[67]
ペルー征服、第 1 巻 B. i.章 ii.

第7章
ツール

人間は工芸家である—理性の法則—先住民族—人間の劣化能力—石器時代とは何か？—原始美術の素材—人種の継承—古代の交易の痕跡—ショーショーニ族—テキサスの道具—柄の付け方—鹿の角のソケット—石のナイフ—アラスカのスリンケット—石器時代の金属—南太平洋の芸術—マレーの影響—フィジーの建築技術—フィジーの陶器—人種の緩やかな成熟—火打ち石の刃の剣—五部族同盟—イロコイ族の優位性—黒曜石の工芸そして火打石―ホンジュラスの火打石製道具―材料の産地―人種の衝突―劣等人種の運命。
海洋移動の形態として、カヌーは人類の原始的な技術の中でも重要な位置を占めている。そこには、商業、海上事業、そして文明の進歩に不可欠なその他多くのものの萌芽が見られる。しかし、原始的な船は道具の存在を前提としており、これまで見てきたように、おそらくその初期の造形は火の有用な利用に由来するものであろう。知的な設計は、理性の目的を、たとえ最も初歩的な段階であっても、新しい生命秩序の特徴を明らかにするプロセスによって実現していた。それに比べれば、道具を生得したアリ、クモ、ミツバチは、創造の包括的な計画の中で、それぞれがたった一つの小さな役割を完璧に果たすように作られた、巧妙な自動機械に過ぎないように見える。

産業の職人として、組織の規模において私たちよりはるかに劣る生き物は、しばしば私たちの最も完璧な職人技をも凌駕するように見える。しかし、目と手以外の道具を持たず、人間を獣から区別する知的な理性に導かれている人間は、職人としてさえ、下等動物には全く欠けている特性を示している。彼らにとって労働は厳しく課せられた義務ではなく、ただ一つの表現形態しか持たない避けられない過程であり、その遂行において労働者が享受できる最高の喜びを生み出し、その結果において、私たちの思考は、賢明で間違いのない、しかし教えを受けていない労働者から、その仕事の主であり、職人だけでなくその職人技も主の知恵と技能の直接的な現れである神へと導かれる。人間はそうではない。職人の能力は神からの賜物であるが、仕事は彼自身のものであり、その最も巧妙な仕掛けや結果の中には、神からの起源以外の何かがしばしば露呈する。

もし私たちの存在が最後の段階ではなく、「新しい天と新しい地」に取って代わられるのだとしたら、後史の地層がこれから明らかにする啓示は実に驚くべきものである。しかし、それらをもってしても、自然の摂理がかつての生命体には決して及ぼさなかったような形で作用する存在の最も顕著な特徴を明らかにするには到底十分ではないだろう。そのような存在においては、あらゆる外的影響は内なる思考の世界に従属し、それによって過去を探求し、未来を予見し、内省し、自らを律することができる。彼の本性は、想像しうる限り最も多様な可能性を包含する。なぜなら、彼の律法はもはや本能の律法ではなく、理性の律法だからである。したがって、それは意識的な自由と、意識的な責任をもたらす律法なのである。

しかし、人間の道徳的進歩能力という、重要でありながら一見矛盾する要素が、一部の民族学者が十分に考慮していない点にある。類人猿、特に類人猿の地理的分布と、ある種の劣等な人間の地理的分布との間の、現実あるいは想定される類似性に関するアガシスの示唆に富む考えは、グリッドンの『地球の先住民族』における精緻な猿図の核となり、猿の地理的分布とある種の人間の地理的分布との関係を示した。この図解による地誌において、劣等な人間の図の一部が猿化されているにもかかわらず、その対応関係は、ほとんどの人の心を納得させるほどのものではない。しかし、仮に背理法として、すべての多様なサル種が単一のペアから派生したと仮定すると、グリッドン氏は最終的な観察を次のように要約します。「したがって、私は、Cynocephalus Hamadryas種の雄と雌のペアを、今後ノア、セム、ハム、ヤペテの類人猿の類似体として認識することを提案します。そして、移植と、食物と気候の複合作用により、この 2 個体から、私たちの図に示されている 54 種のサルが生まれたに違いありません。それにもかかわらず、このような状況下で、この「原始的な有機的タイプ」のサルがギニアとマレー半島でゴリラやチンパンジー、オランウータンやテナガザルになるほど高度に進化したのに対し、それとは逆に、「アダムとイブ」の子孫は同じ地域で、実際には、人類は最も堕落し、卑劣な形態へと退化してしまったのだ。」しかし現実には、そのような猿のような進化の可能性について何が言われようとも、人間の退化の可能性は、理性的で道徳的な自由意志を持つ人間にとって避けられない属性である。人間は最も崇高な願望と驚くべき知的進歩を遂げる能力を持つ一方で、人間特有の道徳的退廃の可能性も持ち合わせている。この二つの特性は、ある点では人間と似たような資質を持っているように見える他のあらゆる生物から人間を区別するものである。

道具を使う職人としての人間は、木材を切り倒し、粘土を運び、ダムを建設するビーバー、人間の漁師のどんな網よりも完璧な網を張るクモ、冬の食料を蓄えるリス、ココナッツなどの殻付き果実をミサイルとして使うサルなどに匹敵する存在と言えるだろう。しかし、こうした人工的な道具には、時代遅れなものも、独創的なものも、進歩的なものもない。一方、ワット、スティーブンソン、ブルネルといった人物の息子など、最も高度に発達した文明の中で生まれた子供が、機械科学や工業技術の知識を全く持たずに幼少期から成人まで育てられたとしたら、道具を使う動物の原始的な本能から一からやり直し、遺伝的な機械的才能の痕跡を多少残しつつも、火打ち石、石、角、貝殻といった原始的な材料に創意工夫を凝らすことになるだろう。

人間はあらゆる面で教師に依存しており、道徳的・知的退廃によって未開の遊牧民のような道具を持たない状態に逆戻りすると、幼稚な理性と原始的な本能に頼らざるを得なくなり、原始的な植民者があらゆる土地で一からやり直さなければならなかった地点に到達する。そして、石器時代、青銅器時代、鉄器時代を経て、文明社会の完全な協力体制を築き上げ、過去の経験を大切にし、より高次の未来を自ら創造していくのである。

考古学者が「石器時代」「青銅器時代」「鉄器時代」と定めた区分は、ある程度信用を失墜させられてきた。その理由の一つは、この区分が一般的な体系としては仮説に過ぎず、地質学者の時代区分と同様に議論の余地のない普遍的な事実に基づいていると想定されていることにある。また、これらの区分が受け入れられない理由の一つは、批判者の意図的な誤り、そして主にヨーロッパの考古学者の観察対象となる過渡期に必然的に伴う特徴に対する認識不足にある。アメリカ先住民に関して言えば、新世界はまだ最初の過渡期、すなわち石器時代にあり、外国製の武器や道具の導入の影響はごくわずかで、北米の数多くの部族の間で、後から導入された土着の冶金技術の採用の痕跡はほとんど見られない。したがって、このような状況は、イギリスの初期における同様の段階の痕跡と比較することで、この問題に関する多くの混乱を解消するのに役立つ可能性がある。

初期のスペイン人探検家たちがメキシコと中央アメリカに既に存在していたことを発見した先住民文明の特別な特徴については、後ほど詳しく検討するが、北米のインディアンの森林地帯全体で冶金技術が知られていなかったことは疑いようがない。実際、3世紀半以上もの間ヨーロッパ人と交流してきた北西部のインディアンの間でも、冶金技術は未だに知られていない。確かに、彼らの間では銅は加工されていたが、火を使わずに、おそらく最も適切に表現するならば、単なる可鍛性の石として用いられていたのである。既に述べたように、イギリスでは「金の加工は青銅器時代よりも前に始まり、実際には石器時代に属していた可能性がある。もし、精錬や鋳型を使わずに加工・成形できる金属が見つかれば、その使用は石器時代の素朴な技術と完全に両立した。旧世界と新世界の両方でしばしば発見されるような天然金の塊は、石工による同様の加工に特に適しており、スコットランドの金の装飾品の中には、こうした金属の先駆的な使用の結果と完全に一致するものがある。」[68]原始的なイギリスの金細工師の最も素朴な作品のいくつかを調査することによって形成されたこの考えは、アメリカ先住民の間での天然銅の使用方法と、かつての銅加工の痕跡を観察することによって十分に裏付けられています。現在でも、彼らの冶金技術の最高到達点は、ハドソン湾の毛皮商人が供給する鉄の輪を、火打ち石から削り出したり砕いた石からすりつぶしたりした古い道具の代わりとなるナイフ、矢じり、その他同様のものに研磨することに限られています。この主題を説明する機会は今後さらにあるでしょう。これは、野蛮な民族が文明へと進歩する速度、あるいはむしろ、ある未発達段階にある人間が、有用な技術の最も注目すべき成果を目撃しながらも、それを習得しようとする欲求を全く示さない能力に光を当てるため、民族学者にとって非常に興味深いものです。

ローマ時代の遺跡の解明に何世紀も費やされ、より厳密な分類によって現在では全く異なる職人に帰せられる多くのものが、かつてはローマの職人に帰せられていたが、今や世界のほぼあらゆる地域で石、貝殻、骨でできた武器や道具が発見され、ついにヨーロッパの考古学者の間で活発な関心が巻き起こっている。これらの原始的な遺物は、最も加工しやすい材料で作られ、粗野な職人の習得した技術というよりはむしろ建設的な本能とでも呼ぶべきものによって作られているため、世界の歴史の多くの時代や遠く離れた地域に属しているとはいえ、文明の進歩という点では、人類のある一定の状態に属するものである。しかし、ある点において、これらの遺物は民族学者にとって特別な価値を持っている。それらの製造に用いられた材料には、多くの場合、その地理的起源を示す証拠が含まれており、中にはその時代を示す証拠も含まれているものもある。数多くのヨーロッパの遺物が属する時代は、古い地層の場合と同様に、付随する埋没または埋もれた化石によって特定されることが多い。Bos primigeniusの骨は、北ヨーロッパの先住民の石の槍でくぼんだ状態で発見され、イギリスの通常の埋葬地でも発掘されている。Megaceros Hibernicusの骨も同様に、古代アイルランドの植民地化の時代に遡るようで、その時代には火打ち石のナイフや石の斧が先住民の技術の単純さを証明しているが、それでもそれらは最も初期の楽器の 1 つを作るための材料を提供した。しかし、他の証拠は、同じ巨大なアイルランドの鹿が、ケブカサイ、マンモス、洞窟の化石肉食動物と同時代であったことを示している。Bos longifrons は、疑いなく、それほど古くない祖先からその子孫をたどることができる。しかし、ブリトン人は野生の牛の群れから家畜化した牛を生み出し、その最も新しい遺物はローマ時代よりも後の時代に遡る。イノシシの装飾された牙、ヒグマの骨、ビーバーの歯と頭蓋骨、セイウチの牙から作られた彫刻、アカシカと小型の在来馬の中足骨と中手骨から作られたスケート靴、そしてブリテン諸島が人類に占領された時代の古生物学的遺物の数々は、それらに付随する古代美術の例に大まかな年代を割り当てるのに役立つ。

このように、歴史時代においても、それ以前の地質時代と同様に、時間の経過は種の絶滅によって記録される。人類の出現は、考古学が始まる過渡期に属する数多くの古代生物群の消失によって急速に特徴づけられた。しかし、漂流によって発見された化石哺乳類とともに発見された美術品の最新の発見は、人類が全く新しい創造秩序の最高位として、あるいは圧倒的な大災害によってそれまでのすべての有機生命の時代から切り離された時代に属する存在としてこの地上の舞台に登場したのではなく、計り知れない過去の影へと遡る生命体の秩序の最後にして最良の存在として登場したという事実を、新たな、そして驚くべき証拠によって裏付けている。

イギリスの墳丘墓の発見や、稀に見られる偶然の堆積物から、ケルト系ブリトン人が古くからそこに住んでいた異民族の侵略者であったことが分かります。一方、ローマ人の存在は、古代の動物相の絶滅や、ブリトン人の部族全体の消滅によって記録されています。ローマ人が部分的に成し遂げたことを、サクソン人、デーン人、ノルマン人が完成させました。すなわち、ウェールズの要塞地帯を除いてブリトン人をあらゆる場所から追い出し、社会の洗練の発展と両立する動物、あるいは人間の快楽を満たす手段として保護に値する動物以外を徐々に絶滅させたのです。旧世界と同様に、新世界でも同じようなことが起こっています。ヨーロッパの植民者の進歩は、野生動物とその生息地であった森林の絶滅だけでなく、それらを獲物としていた先住民の必然的な消滅をも伴うのです。こうして、アメリカ先住民の墳墓や、彼らの素朴な工芸品の遺物は、漂流堆積物の後期第三紀の化石と同様に明確に定義された、絶滅した秩序の記念碑となるのである。

しかし、絶滅種の遺骸が特定の時代の終焉時期を特定するのに役立つ一方で、現存または絶滅した動物の痕跡も、それらが発見された古代植民者の地理的起源を特定する上で同様に価値がある。ニムロドのオベリスクに描かれた象、ラクダ、猿、ヒヒ、あるいはメンフィスやルクソールの壁にある同様の彫刻が、アッシリアやエジプトの征服者の威光を高めるために貢物が捧げられたり、捕虜が連れ去られたりした国々を示しているのと同様である。古代美術の地理的中心地、初期の商業の源流、あるいは移住民族の出生地を特定するのに役立つ遺物としては、旧世界の錫と琥珀、新世界の銅などが挙げられるだろう。同様に、メキシコ産の黒曜石、コロンビア産の粘土質粘板岩、クテュー・デ・プレーリーで好まれた赤いパイプ石（カトリナイト）、フロリダ湾産のピルラや巻貝なども、古代の交易や物々交換の多様な源泉、そして緯度20度以上に及ぶ移住の経路を示している。こうした遠隔地から持ち込まれた好まれた素材で作られた品々は、島々やカナダの五大湖の北岸、ムース川とアビティベ川がハドソン湾の凍った海に注ぎ込む同じ分水嶺の南斜面に沿って、古代部族の遺物と混じって発見されている。

産業技術の原始的な段階を石器時代と呼ぶことは、既に十分に述べたように、金属が存在せず、冶金学の最も基本的な基礎知識も持たない状態で、人間が道具の製造や機械的な要求を満たすための材料を、自然が手の届く範囲に用意している身近なものから見つけ出さなければならない状況を意味する。

アメリカの未開部族の間で今も使われている石器ほど、素朴で粗雑なものは想像しがたい。しかし、最も粗雑な道具作りの試みが見られるのは、北極の厳しい冬の苦難の中ではなく、未開の人間にとって資源が豊富な気候の南緯地域であることは注目に値する。モンタナ、アイダホ、ワイオミング、ユタを含む1872年の米国地質調査所の報告書の中で、ジョセフ・レイディ教授は、ワイオミング州南部のユニタ山脈の麓にあるブリッジャーズ盆地の調査中に彼が出会った、漂流物の中で見つかるものと同じくらい粗雑な、数多くの道具について興味深い記述をしている。「場所によっては、石器が非常に多く、同時に非常に粗雑に作られているため、それらを自然または偶然の産物と見なすべきか、人工物と見なすべきか、常に迷ってしまう。」[69] しかし、それらの中には、非常に精巧に仕上げられた道具も混じっている。この地域に住むショショーニ族は、それらが神から先祖への贈り物であるという信仰以外には、それらについて何も知らない。しかし、多くは鋭利で、まるで最近原石から削り出されたかのように、見た目も新鮮である。また、摩耗し、表面が劣化しているものもあるが、レイディ教授は、それらの中で最も古いものでも「数世紀前」以上の年代は想定していない。実際、彼はショショーニ族が非常に単純な石器を使用していたことを発見し、次のように述べている。「実際に使用されているのを目撃せず、メサや硬化した粘土と砂岩の水平な地層の材料の中にそれを見つけたら、偶然の破片としか思わなかっただろう。それは、石英岩の巨石を鋭く叩いて作られた薄い断片でできている。テショア、バッファローの皮を磨くためのスクレーパーとして使われる。」その後、彼は古代インディアンの墓から、全く同じ道具と、穴の開いたヘラジカの牙数本を発見した。

図53．―テキサス産の石斧（柄付き）。

北極圏の道具職人の作品には、そのような粗雑な道具は見当たらない。エスキモーの衣服や狩猟における必要性は、体系的な勤勉の習慣と成熟した技術を生み出した。彼らの皮や毛皮の衣服の精巧な装飾、象牙や骨の道具の彫刻、子供のおもちゃに注がれた創意工夫はすべて、人間の必要性が生み出す刺激によって、美的感覚と工業技術がいかに徹底的に発展してきたかを証明している。図53には、テキサス州リオ・フリオのインディアンから入手した斧、あるいは戦棍が示されている。刃は粗削りの岩片で、非常に粗雑に削られているため、棍棒状の柄に差し込まれていなければ、人工的な加工が施されたとはほとんど気づかれないだろう。この木版画の使用を許可してくれたエヴァンス氏に感謝する。彼は柄が何らかの在来種の木材でできており、明らかに石器で形を整えたと述べている。漂流堆積物や洞窟堆積物の初期の発見物の中で、これより粗雑なものは見つかっていない。ワシントンのスミソニアン博物館のコレクションにあるテキサスの別の道具は、粗く形を整えた燧石の刃で、図54に実物大で示されているように、川の漂流堆積物によく見られる楕円形の道具によく似ている。時間と空間で等しく隔てられた民族の道具の間に意図せず一致が見られるのは、実に興味深い。柄に取り付けられた石斧や手斧の例が、イギリスとアイルランドの湿原やスイスの水没した湖の住居跡からいくつか発見されている。

図54. —テキサス・フリント農具。（1/1）

いずれも、石の刃を差し込むための穴が開けられた木製の柄を備えており、アメリカ大陸や太平洋の島々で今も行われているように、柳の枝や革紐でしっかりと固定されていたに違いない。しかし、この固定方法にもかかわらず、楔形の斧は柄を割ってしまい、固定が緩む傾向があったに違いない。古代の湖水地方の住民は、この問題を解決するために、鹿の角で作ったソケットに石の刃を差し込む方法を考案した。このソケットの端は、柄のほぞ穴に合うように四角いほぞ状に加工されているのが一般的である。湖水地方の住居跡では、このような鹿の角のソケットがよく見られることから、この方法は目的を達成したに違いない。アガシー教授が故郷のスイスの州、そして幼少期を過ごしたコンシーズ村の牧師館を最後に訪れた際、ヌーシャテル湖畔から貴重な石器コレクションを入手した。その他にも、陶器や湖畔住民の芸術や習慣を示す様々な資料も収集しており、これらは既に述べた通りである。これらの資料の中には、火打ち石や石器の柄の取り付け方を示す例として特に興味深いものもある。

図55. —鑿と鹿の角のソケット、コンサイス。

図55は、穴の開いた鹿の角のソケットに緑石の鑿が挿入されている様子を示している。刃の露出部分は長さが約2インチある。これは、太平洋諸島の人々が現在、斧の刃を骨や木の柄に固定する際に用いるような強力なセメントで柄に固定されていたに違いない。場合によっては、ハンマーや手斧の柄を形成するために鹿の角の枝角が残されている。この種の珍しい例は、ヌーシャテル湖のさまざまな場所から発見された数多くの種類の中で、クレメント博士によって記述されている。雄鹿の角は、眉角を攻撃用の武器として残し、残りの部分を切り離して角の主要部分だけを柄として残すことで、時には恐るべき武器に改造された。同じくヌーシャテル湖からの図56は、石のナイフと表現できる。研磨された蛇紋岩製の刃は、露出部分の長さが3.5インチで、角製の柄にしっかりと固定されている。ボストンのJHブレイク氏のコレクションには、チャコタ湾にある古代ペルーの墓から発掘された火打ち石製の道具類があり、それらは丈夫な緑色のセメントで柄に固定されている。

図56. —石のナイフ、簡潔版。

柄を取り付けるために刃に穴を開けるという単純な工程が、職人が他の目的で骨や石の道具に穴を開ける習慣があった場合でも、ほとんど行われなかったことは注目に値する。これは、彼らが加工していた材料の多くが脆い性質を持っていたことが一因であることは間違いないが、原始的な冶金職人が青銅の合金化と鋳造の技術を習得した後でさえ、刃やハンマーの頭に穴を開けて斧やハンマーに柄を取り付ける方法を学ぶまでには長い時間がかかったようだ。太平洋の島民の間で使用されていた、斧や手斧を木や骨の柄に取り付ける最も一般的な方法のいくつかは、スコットランド古物協会のコレクションにある道具群に示されている（図57）。これらは、ウィリアム・H・ダル氏がベーリング海峡の南に位置するアラスカ沿岸の部族であるスリンケット族に関連するものとして記述した他のものとよく似ている。[70] しかし、ロシア人やハドソン湾会社の商人による鉄の導入により、北太平洋沿岸の部族の間では、石器や天然銅製の道具や武器はすでに稀少になりつつある。この変化以前、アラスカの人々は、メキシコ湾以北のすべての先住民部族と同様に、冷間加工された天然銅の形でしか金属を知らなかった。可鍛性のある天然金属を石の代替品として利用できる便利な用途がいくつか認識されたことは、最初の真の冶金時代への移行の最初のステップとさえ見なすことはできない。これは、先住民の銅細工師が火によってもたらされる驚くべき変化を認識し、少なくとも純金属を溶かし、必要な武器や道具を成形する方法を学び、合金で硬化させ、馴染みのない鉱石を採掘して精錬する方法を学ぶまでは、導入されたとは考えられない。新世界の未開部族は、ヨーロッパ人との交流が3世紀半以上も続いているにもかかわらず、いまだにこの段階に達していない。それとは対照的に、もともと骨、貝殻、火打ち石、石、あるいはせいぜい粗雑に叩いて形を整えた土着の銅でできた武器、道具、装身具しか持っていなかったインディアンは、3世紀以上にわたるヨーロッパ人の植民地化と交易を経てもなお、金属加工の知識を全く持ち合わせていない。確かに彼らは数多くの金属製の道具や武器を所有しており、それらを最大の宝物として、愛する人や尊敬する死者に惜しみなく捧げる。しかし、こうした冶金の痕跡は、彼らが後天的に金属加工技術を習得した証拠にはならない。ジョージア湾の古代ヒューロン族の墓から出土した銅製の釜や、コロンビア川のチヌーク族の棺桶は、スペリオル湖の銅産地からではなく、フランス、ロンドン、リバプールから、ビーズ、ナイフ、手斧、その他の物々交換品とともに持ち込まれたものであり、毛皮商人は今でもこれらの品々を使ってインディアンの猟師と交易を行っている。せいぜい、これは、いまだ石器時代にあり、鉄の輪を槍や矢じりに研ぐ以上の技術を持たない民族が、冶金術やマスケット銃やライフル銃といった多くの後天的な技術に精通した文明的な民族と接触したことを証明しているに過ぎない。

図57．南太平洋の石器。

北米インディアンの間にも、他の未開民族の芸術を比較した際に既に述べたように、創造力と芸術的技能の多様性が認められる。ある民族では建設的な技能が優勢であり、またある民族では模倣芸術に対する独特の適性を示す。新世界の野蛮な民族と文明化された民族に共通する模倣力は特に注目に値するものであり、アメリカ芸術に非常に特徴的なパイプ製造について言及する際に再び検討される。しかし、その間、このように美的本能と建設的本能と呼べるものの同様に有益な例として、多様な才能を持つ南太平洋の島民から選ぶことができる。ポリネシア諸島の最西端にはフィジー諸島があり、そこに住む人々は、身体的にも知的にも特異な点で太平洋の島民の中でも際立っている。フィジー人の容貌は、真のポリネシア人と比較すると、全体的に劣悪な特徴を示していると評され、その体型や輪郭は、フレンドリー島やナビゲーター島の住民と比べて著しく劣っている。豊かな土地に住み、珍しいほど多様な高級食材を享受している人々にとって、これはなおさら驚くべきことである。しかしながら、彼らの凶暴で裏切りに満ちた習慣、そして人食いや組織的な親殺しといったおぞましい慣習、そしてそのような社会状況下では避けられない付随犯罪によって、本来幸福の地であるはずのフィジー諸島は、道徳的退廃の最も悲惨な場所の一つとなってしまった。それにもかかわらず、この奇妙な島々においてこそ、南太平洋の芸術は最高水準に発展しているのである。

パプア人、あるいはネグリロ人は、真に独創的な民族であるように思われ、血縁関係にあるフィジー人は、彼らから多くの芸術や技術の応用を習得し、発展させ、大幅に向上させた。ニューカレドニアのパプア人は、ネグリロタイプの他の島民よりも身体的特徴が優れているが、特に埋葬方法において、オーストラリア人と奇妙な類似点が見られる。図58は、単純な石鑿を柄に取り付けて船大工の手斧として使うという彼らの創意工夫の一例である。しかし、独創的なネグリロ人は全く社交的ではなく、孤立する傾向があり、フィジー人も同様に島を離れることを強く嫌う。したがって、彼らが獲得した知識や技術を広めるには、移住性または攻撃的な民族の介入が必要であった。そして、この知識は、多くの民族と接触があり、放浪癖があり、まさに海の子供であるマレー人によってもたらされる。「生まれつき、人類の中で最も愛想の良い彼らは、人種的嫌悪がなく、新しいものを好み、先導するよりも従う傾向があり、あらゆる点で人類のさまざまな分派間のコミュニケーションの媒介者となる資格があるように思われる」とピッカリング博士は述べている。このように感化されやすい仲介者の民族が見つかったことで、南太平洋の広範囲に散らばる島々全体に知識と原始芸術が伝播したことに興味深い光が当てられる。そこでは、ほとんどすべてのポリネシア芸術がフィジー諸島に明確に遡ることができると言われているが、フィジー人自身は放浪することを非常に嫌う。

図58．—石斧、ニューカレドニア。

ウォレス氏はマレー諸島の諸民族を考察する中で、パプア人とマレー人の間に身体的、知的、道徳的に顕著な違いがあることを詳しく述べている。パプア人の本拠地はニューギニア島とその周辺の島々だが、同じ民族的特徴はニューギニア島の東の島々、フィジー諸島まで見られる。「パプア人はマレー人よりも芸術に対する感性が優れている」とウォレス氏は述べている。「彼らはカヌーや家、ほとんどすべての家庭用品を精巧な彫刻で飾る。これはマレー民族の部族にはめったに見られない習慣である。」一方、愛情や道徳的感情においては、パプア人はマレー人に比べて劣っている。マレー人はあらゆる社会関係において穏やかで受動的である。しかし、これは彼らの無気力で無関心な性格に起因する。未開のパプア人の活力は、女性や子供の間でさえあらゆる感情や情熱を抑制なく表出すること、そしてこの野蛮な民族の社会生活において避けられない暴力的な衝突に表れる。このような人々の間では、最良の特徴と最悪の特徴がしばしば奇妙に混じり合っている。フィジー諸島民は弓を使い、槍を投げるのが非常に上手だが、彼らの独特で特徴的な武器は短いミサイル棍であり、全員が習慣的にベルトに差し込んでおり、暗殺の象徴的な民族的道具である。しかし、歴史上の多くの類推は、親殺し、人食い、組織的な裏切りや暗殺といった形で現れる道徳的退廃の発生が、フィジー人をマレー人や他の太平洋諸島民と区別するような知的発展と必ずしも両立しないと考える誤りを否定する傾向がある。太平洋の先住民の中で、獰猛なニュージーランド人が最も文明化に長けていることが証明されている。さらに、非常に印象的で独特な性格の伝統的な詩や神話伝説を持っていることがわかっています。そして、まだ発展していない世界の民族から目をそらすと、異教徒のサクソン人、フン族、あるいは後のデンマーク人やノルマン人が行った行為を研究するだけで、ヨーロッパの文明の指導者になる能力を持つ未開の民族のエネルギーがどのような醜悪な側面で現れるかがわかります。修道士の年代記から判断すると、フィジーの人食い人種は、ヨーロッパの最も誇り高い貴族が祖先を主張するハンガリー人やノルマン人に、残忍な残虐性においても醜悪な外見においても勝ることはできませんでした。ドイツ、フランス、イタリアの年代記作家は、フン族の残忍な狂気について詳しく述べています。そして、9 世紀のガリア教会の典礼は、その祈祷文に加えられた嘆願の中で、異教徒のノルマン人の略奪の記憶を保存している。「ノルマン人の狂乱は我々を解放する」。

図59．フィジーの陶器。

したがって、フィジー人の野蛮な悪徳は、彼らの原始的で孤立した生活環境における芸術の高度な技術と完全に両立していることは明らかである。彼らの楽器はポリネシア人のものよりも優れており、パンパイプをはじめ、彼らの居住地域以外の島々では知られていない楽器も含まれる。彼らの陶器もまた、多様な形状を示し、複数の器が組み合わされた例もあり、ペルー美術の同様の作品と興味深い類似性を示している。彼らの漁網と漁具は、精巧で熟練した職人技で知られており、かなりの程度まで耕作されている。「実際、フィジー人の特徴を総括して、米国探検隊の民族学者はこう述べている。「我々はすぐに、彼らがポリネシア人に知られているほとんどすべての技術、そしてその他多くの技術を習得していることに気づき始めた。その高度な技術は予想外であり、最近まで、そして今でも、ほとんど鉄を使わずにすべてが作られていた。探検隊が持ち帰った道具や工芸品のコレクションを見ると、フィジーの部門には他の太平洋諸島のための芸術学校のようなものが見られるだろう。」図59は、ワシントンのスミソニアン博物館のコレクションから選ばれた、彼らの陶器の代表的な2つの標本を示している。これらは非常によく焼成され、明るい釉薬で仕上げられている。そのうちの1つは、ペルーの陶器の馴染みのある様式との類似性を示唆する二重容器のクラスを示しており、コレクション全体の支配的な特徴は、フィジーの職人に帰せられる優位性を裏付けている。このような奇妙な才能を持つ野蛮な種族の中に、私たちは人間の本性が陥りやすい堕落を目にすると同時に、北の海の冷酷な海賊を洗練されたノルマン人、騎士道精神にあふれた十字軍兵士、そして想像力豊かな吟遊詩人に変えたような影響に一度でもさらされれば、多くの素晴らしい表現へと発展しうる建設的かつ芸術的な能力の萌芽を認識するのである。

アメリカ大陸の先住民は、活力や独創的な芸術的才能に欠けているわけではありません。メキシコ人やペルー人、そして中央アメリカ諸国が達成した進歩は、彼らが文明の芸術において発展する能力を持っていることを証明しています。しかし、ヨーロッパ人入植者と直接接触した際に、アメリカ先住民が各地でたどった運命は、未熟な民族と、粗野なサクソン人や北欧人が何世紀にもわたる教育を経て到達したような成熟との間の溝を、いかに簡単に埋めることが不可能であるかを示しています。メキシコ征服当時のアステカ人は、おそらく最初のアングル人やサクソン人の入植者よりも粗野ではなかったでしょう。8世紀の北欧人よりも残酷だったことは確かです。しかし、アステカの伝承によれば、彼らは自分たちの祖先である北方の部族よりもはるかに進んでいました。

北大陸の野蛮な民族の中で、イロコイ連邦の部族は、狩猟段階からほとんど進歩していないものの、新世界の民族学に関して特別な価値のある研究対象を提供している。セントローレンス川の大渓谷では、ヨーロッパ人が先住民族と最初に接触した時期に、このインディアン諸民族の連邦は進歩的な技術に関する知識に関しては最も原始的な状態にあったが、エネルギーに満ち溢れ、軍事的事業を楽しみ、文明化されているが好戦的でない民族を恒久的に征服するために必要な資質を十分に備えていた。また、イロコイの原始的な技術は、彼らの間に文明の萌芽が発達するのを妨げなかった。農業は体系的に行われ、そして、彼らの有名な同盟は、賢明に設立され、歴史上の非常に多様な時代を通して途切れることなく維持されてきたが、それは、多くの点で独自の文明の始まりに向かって進歩していた民族の姿を示している。しかし、ヨーロッパ人の侵入によってその進歩は突然止まり、彼らは堕落と最終的な破滅の源泉しか持たない外国の進歩の要素と接触することになった。

イロコイ族の歴史家は、[71]彼らの素朴な技術や製造物について説明する際に、西部の墳丘では矢じりや火打ち石の刃が歯のように並んで横たわっているのが発見されており、その列は約 2 フィートの長さであると述べている。「これは、それらが枠にはめ込まれ、革紐で固定されて、一種の剣が作られていたという考えを示唆している。」[72]この記述では、マフアフイトルを。ユカタン半島沖で最初に出会った武装した乗組員を乗せた大きなカヌーの中で、ヘレーラは、インディアンが「木製の剣を持っており、前部に溝があり、そこに鋭利な燧石が一種の瀝青と糸でしっかりと固定されていた」と述べています。メキシコ人の間では、この歯のある刃は、イツリ、つまり黒曜石で武装されていました。そして、この恐るべき武器の破壊力は、初期のスペイン人によってしばしば語られています。ユカタン半島のカバ遺跡の中で、スティーブンスの注意を引いたのは、巨大な彫刻された石板の突き出た角で、そのレリーフには、かかとまで垂れ下がる羽飾りをつけた直立した人物像が描かれていました。一方、別の人物がその前にひざまずき、木製のソケットから火打ち石か黒曜石の刃が突き出た全く同じ武器を手に持っている。この彫刻が示唆するのは、スティーブンスが想定した考え、つまり中央アメリカとユカタンの偉大な遺跡の彫刻家や建築家はスペイン人が上陸した際にそこで見つけた人々と同じ人々だったという考えとは必ずしも一致しない。この彫刻はもっと古い時代のものである可能性がある。下部の区画には象形文字が並んでおり、武装した人物の嘆願の姿勢は、メキシコまたはより北方の部族の野蛮な首長に対する征服の記録を示唆している。火打ち石の刃を持つ剣は、その部族の最も典型的な特徴であった。それにもかかわらず、アステカ人の本来の移住の伝承と、アナワクの古来の文明民族が北方の戦士たちによって征服されたことを裏付ける、単純な証拠の連鎖には特別な関心が寄せられている。それは、イロコイ族のような粗野な芸術や、西部の墳丘墓に残る他の野蛮な部族の遺物から、征服時代のメキシコの建築様式、そしてユカタンの教養ある建築家たちの芸術的記録へと、段階的に私たちを導いてくれる。

イロコイ族の歴史と素朴な芸術は、新世界の未記の年代記を実に的確に示している。彼らは未開の時代に驚くべき市民組織と軍事組織を築き、文明化されたメキシコ人とペルー人を除けば、アメリカ先住民のどの民族よりも広範かつ永続的な影響力を獲得した。彼ら自身の伝承によれば、セントローレンス川の北岸からオンタリオ湖の南東の地域に移住した時代があり、彼らはその地域で真の歴史の全期間を過ごした。ただし、連盟の2つのメンバーであるセネカ族とオノンダガ族は、イロコイ族の領土の土から生まれた先住民であると主張した。連盟はオナイダ族、オノンダガ族、カユガ族、セネカ族、モホーク族を包含し、すべてが厳格な連邦制で結ばれていた。そして、1715年にノースカロライナから追放されたタスカローラ族もこれに加わった。はるか南の地域を占拠する民族が主張する共通の起源は、インディアン部族の移住に興味深い光を投げかける。それは彼らの言語の特徴によって裏付けられ、オナイダ族の領土の一部が彼らの居住地として割り当てられたことで実際に認められた。17世紀、イロコイ族はメキシコの北の大陸で最も攻撃的な民族であった。その世紀の初め、バージニアの創設者であるジョン・スミス船長は、チェサピーク湾の上流で彼らのカヌーに遭遇し、彼らの一団をポウハッタン連邦の領土に運んでいた。ショーニー族、サスケハノック族、ナンティコーク族、マイアミ族、デラウェア族、ミンシ族は、次々と彼らによって従属部族の状態に追いやられた。カナーズ族やロングアイランド族といったインディアンでさえ、ハドソン川以東の海に囲まれた居住地では彼らから身を守る術を見つけることができず、彼らの勢力はセントローレンス川からテネシー州、そして大西洋からミシシッピ川まで及んでいた。

ヨーロッパ人がこの広大な地域を発見する以前、この地を先住民と称する人々がどれくらいの期間占領していたのかについては、彼らの移住の伝承以外に知る由もない。しかし、芸術が国家の進歩の証拠となる限り、その時代はまだ黎明期にあった。彼らが占領していた地域は、スペリオル湖や南アンデス山脈が古代の所有者にもたらしたような銅器時代や青銅器時代の到来に有利な条件を何も提供しなかった。彼らは金属加工の知識を全く持っておらず、石、火打ち石、角、骨、木材で作られた原始的な道具を、ヨーロッパの侵入者との物々交換で補っていたに過ぎなかった。それにもかかわらず、タスカローラ族が加わる以前の五部族と呼ばれていたインディアンたちは、約2世紀にわたり、オランダ、フランス、イギリスの植民者の侵略に対して、堅固で揺るぎない抵抗を示した。しかし、彼らの敵意はフランス国家に対する反対に集中していた。フランスとイギリスのライバル植民地は長らくほぼ均衡状態にあったため、イロコイ族の歴史家が、フランスが北アメリカにおける壮大な植民地化計画を最終的に挫折させたのは、彼らの妥協のない敵対心によるものだと断言するのは、決して不当ではない。

メキシコでは、真の石器時代の芸術が最高水準に達し、青銅器時代の芸術も発展した。メキシコの北の国境、グレート・バラウカ川の源流付近には、セロ・デ・ナバハス、すなわち「ナイフの丘」があり、征服以前は、ケンタッキー州やオハイオ州のフリント・リッジの採石場から採れるチャートやホーンストーンのように、黒曜石が製造目的で採掘されていた。メキシコの職人によって精巧に加工された黒曜石やフリント、磨かれた石の道具や装飾品は、ヨーロッパの新石器時代の遺物の中でも最高級の標本に匹敵する。クリスティ・コレクションは、この種の品々を特に豊富に所蔵している。炎の形をした矢じりには、非常に美しい装飾が施されており、明らかに石器製作の技術を示すために作られたものである。もう一つの見事な槍の刃は、メキシコの粗面岩溶岩に凝結物として産出する半乳白色の玉髄で作られており、長さは8インチで、実際の戦争にはあまりにも繊細すぎるため、国家のハルバードとして使われていたと考えられています。しかし、通常よりも上質な素材は、火打ち石や黒曜石の職人を、普段とは異なる技巧を披露する誘惑に駆り立てることは明らかです。ケンタッキー州、オハイオ州、ペンシルベニア州のさまざまな個人コレクションで、私は碧玉、乳白色の石英、水晶で作られた槍や矢じり、その他の品々の優れた標本を見てきました。それらのいくつかは、幻想的な形や純粋に装飾的な形に加工されています。

クリスティ・コレクションにある、緑色の石英質のアヴァンチュリンで作られた州の戦斧は、長さが11インチです。厚みのある楔形で、上部にはメキシコの偶像または王の頭部が彫られ、刃には両腕の輪郭が描かれています。翡翠、緑色の蛇紋岩、灰色の花崗岩、瑪瑙、そしてさまざまな色の黒曜石は、装飾や実用のためにさまざまな形に加工され、素材の魅力的な特性によってしばしば促される細心の注意と、もはやメキシコの先住民の職人には知られていない技術が用いられました。

図60. —ホンジュラスの鋸歯状の道具。

南大陸にも、火打ち石や石器の製造技術の熟練の例が残っており、場合によっては滅びた民族の唯一の記念碑となっている。また、純粋な石器時代の原始的な状態にあった野蛮な部族の芸術の痕跡は、ペルー文明の注目すべき中心地以外にも至る所に見られる。ホンジュラス湾から発見された3つの遺物は、その異常に大きなサイズと独特な形状から、特に注目に値する。これらは、他の道具とともに、1794年頃、内陸2～3マイルの洞窟で発見された。そのうちの1つは現在大英博物館に保存されており、残りの2つは考古学研究所の会合で繰り返し展示されている。添付の図版は、それらの独特な形状を最もよく伝えるだろう。1つ（図60）は、両端が尖った鋸歯状の武器で、長さは16.5インチである。もう一つ（図61）は三日月形で、先端が突き出ており、最大長は17インチで、後の時代の国家パルチザンやハルバードのようなパレード用の武器として使われた可能性がある。3つ目は不完全なもので、図62に示されている。これらはすべて、非常に大きなサイズのフリント製道具の例であり、並外れた規則性と技術で削り出されている。これらの道具とほぼ同時期、あるいは同時期に入手されたテラコッタ製の戦士の頭部の精巧な彫刻が、1798年にスコットランド考古協会に寄贈され、次のページに掲載されている。ホンジュラスのこれらの道具の異例の大きさは、最初に作られたとき特別な注目を集めたが、最大のものを作るのに十分なフリントやホーンストーンのブロックが、オハイオ州やケンタッキー州など、北米の広範囲で容易に入手できることが分かると、もはや驚きはなくなる。オハイオ州の北、つまり石材が希少な地域では、火打ち石製の道具や武器はほとんどが小型である。大型の道具は石製であり、イロコイ族、ヒューロン族、チペワ族、その他五大湖沿岸の部族の間では、スペリオル湖の銅が大型の斧や槍の穂先に適した素材として認識され、求められていたようだ。

図61. —ホンジュラスの国章であるハルバード。

図62. —ホンジュラスの農具。

この点において、インディアン部族の困窮こそが、銅鉱山地帯の資源に目を向けさせるきっかけとなったことがわかる。イロコイ族のように精力的な民族であれば、メキシコやペルーの国々が達成したような冶金技術の習得に、最終的には至ったかもしれない。しかし、彼らのエネルギーは、すでに文明のあらゆる高度な技術に精通していた民族の出現によって、全く異なる方向へと向けられた。イロコイ連邦から、彼らの南方征服の境界線を越えてすでに根付いていた先住民文明に似たものが発展したとしても、彼らが長らく均衡を保っていたヨーロッパの侵略者のどちらかが勝利すれば、彼らにはほとんど希望はなかった。フランスとイギリスの植民地の対立において、島嶼民族が勝利を収めた。そして後にイギリスとそのアメリカ植民地が衝突した際、国際連盟の諸国はそれぞれ異なる側についた。[73]ついに統一民族の理想的な結集点ではなくなった。彼らは定められた道を歩み終え、かつて名声を博したインド連邦の貧しく散り散りになった残党は、高度な文明の要素が、国家発展の第一段階を成熟させている民族の最も力強く進歩的なエネルギーといかに相容れないものであるかを例示するだけである。彼らは、長く成熟した文明と接触した際に、劣等民族を絶滅から守る資質を欠いていた。マレー人や黒人のような受動的で生まれつき従順な民族は、支配的な民族の侵入を生き延び、侵入者の自然な農奴として従順さによって守られる。しかし、戦争や狩猟を主な仕事とする精力的な民族は、有益な隷属に服従することはできない。彼らはライバルとの間にあまりにも大きな隔たりがあり、文明の権利において平等を主張することはできない。彼らに残された唯一の選択肢は、侵入者を追い出すか、熊や狼のように侵入者に滅ぼされるかのどちらかである。石器時代、青銅器時代、鉄器時代は人類の進歩に不可欠な段階ではないが、石器時代と鉄器時代が象徴するように、そのような極端な社会状況が突然接触すると、より未発達な種族は退廃し、最終的には絶滅する傾向があることは、あらゆる経験が証明している。

[68]
スコットランド先史年代記、第2版、第ip巻、331ページ。

[69]
米国地質調査所、1872年、652ページ。

[70]
アラスカとその資源、418ページ。

[71]
ルイス・H・モーガン：ホデノサウニー、またはイロコイ族の同盟。

[72]
脚注71を参照。

[73]
ホデノサウニー、つまり「ロングハウスの人々」とは、連合会議に集まった多数の人々を表す言葉である。

第8章
金属
冶金時代の幕開け ― 原始的な銅加工 ― スペリオル湖の銅産地 ― ピクチャード・ロックス ― ジャクソン鉄山 ― クリフ鉱山 ― 銅製の道具 ― 古代の採掘溝 ― 大規模な採掘作業 ― ロイヤル島の鉱山 ― その推定年代 ― 古代の採掘道具 ― 石槌と石斧 ― オントナゴン鉱山の遺物 ― 銅製造工場の跡 ― 天然の銅と銀 ― ブロックビルの銅製道具 ― 失われた冶金技術 ― 化学分析 ― 天然のテラコッタ ― 古代イギリスの採掘道具 ― 銅鉱山の競争 ― チペワ族迷信—銅産地に関する最古の記録—オントナゴンの銅鉱床—古代先住民の交易—先住民による金属の使用—墳丘建造者の状況—鉱物資源—銅採掘の古さ—鉱山の放棄。
人間が初めて道具作りに挑戦した際に促したのと同じ合理的な本能が、材料の選択においても人間を導きました。そして、金属の発見、それに続く冶金と芸術の第一歩は、この合理的な本能に遡ることができます。ヨーロッパの青銅器時代は、明確な歴史に比べれば古いものの、比較的後期の時代に属する遺物が多数出土していることからその名が付けられました。この時代は、芸術的な技巧と、鉱石の精錬や金属の合金化という困難な工程における熟練の痕跡が数多く残されています。しかし、新世界における冶金時代の幕開けは、大きく隔てられた2つの地域に由来する特徴を持つ段階によって特徴づけられ、そのうちの1つは、ヨーロッパの考古学の発見によってせいぜい部分的にしか示されていない人類の進歩の歴史において重要なつながりを提供しています。

石器しか持たない未熟な人間にとって、スペリオル湖の広大な銅鉱山地帯は冶金学の知識への第一歩を踏み出すための絶好の機会を提供してくれた。その広大な湖の岸辺に影を落とす森は、鹿、ビーバー、熊、その他狩猟の好物である動物たちの棲み処であり、川や湖には魚が豊富に生息していた。そして、未熟な猟師は、自然が手の届く範囲に与えてくれた材料から武器や道具を作らなければならなかった。海岸の水で磨かれた石を根気強く研ぎ澄ませて斧やトマホークを作り、火の助けを借りて森の巨木を倒したり、そこからカヌーや櫂、槍、棍棒、弓矢の材料を採取したりした。鹿の骨は槍の穂先になったり、釣り針に加工されたりした。そして頁岩や火打石は、あらゆる国、あらゆる原始時代にほとんど変化なく繰り返されたパターンに従って、削り取られ、矢じりにされた。しかし、普遍的に見られるそのような材料の他に、スペリオル湖の岸辺の原始的な住人は、非常に特殊な特性を持つ石をそこで見つけた。それは、割れる心配なく刃に加工できるだけでなく、可鍛性があり、多くの新しい便利な形に打ち出すことができた。それは銅であり、その地域のトラップ岩に関連して、純粋な金属の状態で無尽蔵に見つかった。コーンウォールやデボンなどの他の豊かな鉱物地域では、この金属の主な供給源は鉱石であり、それを経済的に利用できるように加工するには、労力と技術の両方が必要である。しかし、スペリオル湖の銅地域の鉱脈では、天然の金属が数百トンもの巨大な塊で産出される。そして、湖岸や水面に散らばったさまざまな大きさの緩いブロックが、遊牧民の狩人のあらゆる必要を満たすのに十分な量で発見された。したがって、彼はるつぼを使用せずに、これらのブロックを鑿や斧、腕輪、さまざまな種類の装身具に加工した。実際、彼は塊から機械的に分離した銅と、槍や矢じりを作るのに慣れていた非可鍛性の石や火打ち石との間に正確な区別を認識していなかった。これは言語学的証拠によって確認されている。チペワ語の鉄と銅の名前の語源は、複合語でのみ使用される同じ抽象語wahbikである。したがって、 pewahbik は鉄、ozahwahbikは銅、文字通りには黄色の石、metahbik はむき出しの岩の上、oogedahbikは岩の上、kishkahbikahは断崖である。など

イギリスに関する最も古い記録は、コーンウォール半島とその周辺の島々にのみ言及しており、地中海の艦隊は遥か昔にこれらの島々に引き寄せられ、ガリアの商人たちは金属資源を求めてこれらの島々にやって来た。新世界の鉱物資源地帯は、その忘れ去られた過去に関する同様の記録をいくつか残しており、現在、荒野から再び救い出されつつある地域に時の流れがもたらした変化を理解するためには、それらの地域の現状をある程度把握しておくことが不可欠である。ナイアガラの滝から流れ落ちる湖水群の貯水池であり、セントローレンス川を経て大西洋へと注ぐ広大な内海は、近代文明の開拓者たちによってまだ部分的にしか侵食されていないため、その海岸線の全体的な様相は、17世紀に最初のヨーロッパ人探検家たちが目にした光景とほとんど変わっていません。あるいは、スペイン人が初めてバハマ諸島の海岸に上陸し、ヨーロッパに西への扉を開く以前の、インディアンの航海者たちが目にした光景とほとんど変わっていません。3万2千平方マイルにも及ぶ広大な水域を持つこの内海を、科学的な探究者の好奇心を満たすには、周辺地域に長期間滞在し、探検のための多くの設備が必要となるでしょう。しかし、たとえ短い訪問であっても、興味深いものがたくさん見つかり、他の場所で観察者が目にするものと対比させ、また説明するのに役立ちます。

スペリオル湖の岸辺に古代人が居住していた痕跡をたどるにあたり、私は幾度となく湖を訪れ、数百マイルにわたってカヌーで湖岸を航行し、人里離れた奥地で数週間キャンプをしてきました。その証拠の重みは、たとえ注意深く観察したとしても、徐々に理解されるものです。しかし、古代の銅鉱山地帯について少し説明することで、読者は、その森林の林間地や岩だらけの岬が勤勉な鉱夫たちの存在によって活気づけられていた時代から、どれほどの時間が経過したかを推測できるでしょう。時の絶え間ない営みの痕跡は、人類が最初に存在した時代よりもはるか昔にまで遡り、大西洋の真ん中のように果てしない水平線を持つこの淡水の海の懐を航海し、突発的な嵐の激しさを経験した者だけが想像できるような規模で、湖特有の現象を示しています。しかし、オンタリオ湖、エリー湖、ヒューロン湖、ミシガン湖は、同じように広大な海のような広がりと、嵐の激しさで特徴づけられているが、旅行者がそのような内海に対する先入観に見合う壮大さと荒々しい景観を目にするのは、スペリオル湖だけである。北岸と西岸沿いには、ハドソン湾周辺の凍てつく地域まで続く途切れることのない森林地帯から、大胆な崖と岩だらけの岬が荒々しい威容を誇っている。一方、南岸の穏やかな海岸線は、波の作用によって岩壁から削り出された、非常に独特な形状によって変化に富んでいる。そのような岩の形成物の中で、グランド・セーブルを過ぎてすぐ南岸からギザギザで絵のように美しい塊となって突き出ている、広範囲にわたる砂岩の崖の一部ほど注目すべき特徴はない。そして、ロングフェローの『ハイアワサのインディアンの歌』にこの地域のアルゴンキン族の伝説が織り込まれたことで、新たな関心が寄せられるようになった。

ピクチャード・ロックスは、銅鉱山地帯と、最近ヒューロン湖からスペリオル湖への大型船舶の航行を可能にする運河が開通して廃止された古代の陸路の間に位置しています。これらは、キーウィーノー半島から東へホワイトフィッシュ岬まで伸びる長い窪地の中心にあり、湖の北岸から最も遠い海岸を形成しています。ここでは、断崖は数えきれないほどの年月、北風の作用による波にさらされてきました。また、おそらく長い年月をかけて続いた同時期の地殻変動が、その印象的な形状の形成に少なからず貢献しました。その先では、航海者は再びマルケット近郊の岩だらけの断崖にたどり着きます。この地名は、2世紀前の1673年にミシシッピ川上流に初めて到達したイエズス会宣教師にちなんで名付けられました。その間に重要な変化が起こりました。古代の鉱夫たちが夢にも思わなかった鉱物資源が、今やインディアンを駆逐した者たちの勤勉さに報いを与えている。完全に発達した文明を擁する鉄器時代が、これらの森林地帯に侵入しつつある。そして私が1855年に初めてマルケットを訪れたとき、はるか昔の時代の氷河作用によって削られ、傷つけられた、着陸地点を形成する険しいトラッピー岩の上には、海岸から12マイル離れた場所に堂々とそびえ立つ「ジャクソン鉄山」の豊かな産物が積み上げられていた。この地点のすぐ北にあるプレスク・アイル岬は、いくつかの点でピクチャード・ロックスとは著しい対照をなしている。しかし、ピクチャード・ロックスと同様に、切り離された塊にえぐり取られ、古い海岸線や湖面の波によって削られた洞窟が点在している。ここでは、水に浸食された砂岩と火成岩が重なり合ったり混じり合ったりして、絵のように美しい混沌とした様相を呈している。いわば、銅の時代と鉄の時代の移行を象徴しているかのようだ。プレスク・アイルでは、鉄の鏡面酸化鉄と磁性酸化鉄が豊富に含まれた、トラップ岩と石英岩が混じり合った結晶質片岩が、花崗岩と砂岩へと移行する。これらの岩石は、鉄鉱床とキーウィーノー岬の銅鉱床の間にある。さらにその先には、豊かな銅鉱床地帯であるキーウィーノー半島が湖に向かって遠くまで広がっており、南西方向にはトラップ岩の壮大な断崖がそびえ立ち、南東に垂直な側面を向け、岩屑の中にも古木の森が点在している。この火成岩の中には銅鉱脈があり、近年、ミシガン地方に非常に大きな商業的価値をもたらしています。そこで私は、大規模な採掘作業が行われているのを目撃しただけでなく、古代の鉱夫たちの労働の痕跡を調査し、遠い昔にこの地で伝統的な冶金技術が長期間にわたって行われていたことを証明しました。

キーウィーノー半島の西側、銅鉱石の積み出し地点の一つであるイーグル川に到着すると、道は鬱蒼とした森の中を通り、ところどころ粗い丸太道のような道になり、また別のところでは銅鉱床の不規則な露出面を横切る。しばらく進むと、巨大な鉱床と崩れかけた瓦礫に覆われた峡谷を曲がりくねって進む。その中には、松や黒樫などの硬木が根を張り、十分に成長するのに十分な土壌を見つけている。崖の向こう、鉱床の尾根の反対側の平らな底には、この地域で操業している鉱山の中でも最も重要な鉱山の一つであるクリフ鉱山の集落がある。ここで私は梯子を使って垂直の坑道を60ファゾムの深さまで降り、様々な階層を探検した。場合によっては、文字通り固い銅で掘られたトンネルを通り抜けた。金属の豊富さ自体が、時として採算の取れる採掘の妨げとなる。固い塊から塊を削り出して地表に運び出し、先に述べたような経路を通って湖岸まで運搬するのに、必然的に労力を要してしまうからである。採掘場の床には銅の削りくずが散乱していた。天然銅の極めて高い延性のため、母岩から分離するには手作業以外の力は使えないからである。また、この鉱山から採れた結晶質の石英の母岩の中にある美しい銀の標本も見た。この地域の銅には平均して約3.10パーセントの銀が含まれていると言われている。これは確かに、これまでに採掘された中で最も豊かな鉱床である。 1年間でクリフ鉱山から1600トンを超える銅が採掘され、1つの塊は80トンと推定された。その鉱物資源の豊富さは、古代の鉱夫たちにも知られていた。しかし、現代の鉱夫の技術と道具のおかげで、彼らは原始的な冶金学者には全く手の届かない鉱脈にアクセスできるようになった。原始的な冶金学者は、道具に使える硬い材料として、自分が探し求めていた天然の岩石と延性のある金属以外には考えられなかったのだ。

クリフ鉱山には、その周辺で発見された古代の銅製道具の興味深い標本がいくつか保存されているが、先住民の鉱夫たちの活動の最も広範な痕跡は、キーウィーノー半島の西側に見られる。銅鉱脈は、キーウィーノー湖を渡った後、南西方向に進み、オントナゴン川の河口から約12マイル（約19キロ）離れた地点で、湖面から300フィート（約90メートル）以上の標高で川を渡るまで続く。この場所では、銅鉱脈の端が様々な場所に露出しており、広範囲にわたって不規則な形で金属が露出している。その多くは、古代の鉱夫たちによって部分的に掘り起こされている。ここ、ミネソタ鉱山の周辺には、溝やその他の採掘作業の広範な痕跡があり、それらが長期間にわたって採掘が行われていたことを証明している。これらの発掘跡は部分的に埋め戻されており、最初の発掘から最近の探検家による発見までの長い期間に草木に覆われてしまったため、ほとんど注目を集めていない。しかしながら、深さが18～30フィートの溝がいくつか見つかり、そのうちの1つからは、6トンを超える天然銅の塊が、黒樫の人工の台座の上に置かれているのが発見された。この塊は、満たされていた水に浸かっていたため、部分的に保存されていた。この巨大な塊が母岩から分離され、オーク材の枠の上に持ち上げられ、完全に撤去される準備がされていたこの廃溝には、同じ金属のさまざまな道具や工具も残されていた。それは約5フィート持ち上げられた後、まるで突然のように放棄されたようで、新たに覆い隠された堆積した土の中から銅製の道具さえも見つかった。この固い塊は長さ10フィート、幅3フィート、厚さ約2フィートであった。突き出た部分はすべて取り除かれており、露出した表面は完全に滑らかになっていた。これはおそらく、最初の探検家たちが採掘溝を放棄した後の、別の、より粗雑な作業員たちによって行われたものだろう。

四半世紀以上に及ぶ採掘作業は、古代の鉱山の痕跡を消し去るのに大きく貢献してきた。なぜなら、現代の鉱夫たちは、それらの痕跡を、豊かな金属鉱床への最も有望な手がかりとして熱心に追い求めてきたからである。しかし、1874年末頃、スペリオル湖のベテラン鉱夫であるデイビス氏は、同じ地域の別の古代の溝から、ほぼ純粋な銅の塊を発見した。それはハート型で、重さは2トンから3トンほどあった。それは、古代の鉱夫たちが最初に掘り出した時と同じように、地表から17フィートの深さにあった。その傍らには、1オンスから17ポンドまでの重さの小さな破片がいくつもあり、明らかに鉱山の初期の労働者たちが大きな塊から砕いたものと思われる。また、10ポンドから30ポンドの重さの石槌やハンマーが多数、溝を埋め戻した下の瓦礫の中に散乱していた。しかし、銅製の道具が一切見当たらないということは、資源が最も豊富だったまさにその時期に、何らかの未知の原因で鉱山が最終的に放棄されたことを示唆しているように思われた。

こうした古代の採掘跡に最初に注目したのは、1847年にミネソタ鉱山会社の代理人であった。彼は土壌の継続的な窪みの兆候をたどって、ついに洞窟にたどり着き、そこで数匹のヤマアラシが冬眠のために巣を作っているのを発見した。しかし、人工的な掘削の痕跡を発見した彼は、堆積した土を取り除き、銅の鉱脈を露出させただけでなく、瓦礫の中から古代の労働者が使っていた多数の石槌やハンマーを発見した。その後の調査により、しばしば深さ25～30フィートにも及ぶ大規模な掘削跡が数マイルにわたって点在していることが明らかになった。これらの掘削跡から取り除かれた瓦礫は、その脇に塚のように積み上げられ、溝は放棄されてから長い年月を経て、土や腐敗した植物性物質で徐々に埋め戻されてきた。そして、森の巨木は成長し、枯れ、朽ち果てていった。ミネソタ社の代理人であるナップ氏は、古代の鉱山から投げ出された土の山の上に生えていたツガの木に395本の年輪があることを確認した。フォスター氏はまた、鉱山が放棄されてから成長し枯れたに違いない松の切り株の大きさと樹齢にも注目している。ウィットルシー氏は、放棄された溝の中で今や繁茂している樹齢300年を超える生きている木々について言及するだけでなく、「同じ場所に、成熟して老齢で倒れた、それ以前の世代あるいは何世代にもわたる木の朽ち果てた幹がある」と付け加えている。放棄された鉱山は、湖の南岸に沿って100マイル以上にわたって数多くの場所で見つかり、湖の向こう側、ロイヤル島の大規模な発掘現場にも再び現れる。ウィリアム・ローガン卿は、北岸のマイマンセにある尾根の頂上で彼が目撃した他の遺跡についても報告している。そこでは、古い採掘跡が砕けた鉱脈石の破片に囲まれ、自然の巨石から粗雑に作られた石槌が散乱している。このようにして発見された広大な地域、長期間にわたる採掘の痕跡、そしてさらに長い年月を経て放棄されたことの証拠は、いずれもその遺跡がはるか昔に存在したという確信を強く抱かせる。

オントナゴン川でペック大尉に会った。彼はこの地に長く住んでいる開拓者で、その地の古代の居住の痕跡を数多く観察する機会に恵まれていた。度重なる発見から、彼はこの採掘場の非常に古い歴史を推測し、特にオントナゴン川の分岐点付近で発見された古代の採掘作業について言及した。そこでは、25フィート以上の深さで、銅鉱脈に接触した石槌やその他の道具が見つかった。これらの上の土壌には大きな杉の幹があり、その上にはツガの木が生えていた。ツガの根は倒れた杉の上に完全に広がり、溝を埋めた堆積土の中に伸びており、少なくとも3世紀もの間成長してきたことを示している。しかし、埋もれた杉は、好条件の下では樫の木よりもはるかに耐久性があり、放棄された溝が幾冬にもわたる堆積物でゆっくりと埋め尽くされた長い期間の後に続く、さらに長い世紀の歴史を表している。別の発掘調査では、古代の床の上に深さ1フィートの粘土層が形成されていた。その上には、つまずいてそこで死んだ鹿の骨格が横たわっており、その上には粘土、落ち葉、砂、砂利が19フィートの深さまで堆積していた。このような痕跡はキーウィーノー半島全体、そしてオントナゴンの西と南に頻繁に見られるだけでなく、ロイヤル島では放棄された鉱山がその古さをさらに強く示す証拠となっている。米国地質学者は次のように述べている。「E・G・ショー氏はロイヤル島で同様の採掘の痕跡を指摘し、それは1マイルにわたって追跡できる。埋まっていたこれらの坑道の1つを開けてみると、坑道は岩盤を9フィートの深さまで掘り進んでおり、壁は完全に滑らかであった。底には厚さ18インチの天然銅の鉱脈があり、その下壁には純銅の板が横たわっていた。」溝の底には石のハンマーや楔が大量に転がっていたが、金属製の道具は見つからなかった。これは、労働者が本土の鉱山を急遽放棄せざるを得なくなった後も、ロイヤル島の鉱山は採掘され続けていたことの証拠かもしれない。ショー氏は、壁の岩の様子、多数の石の道具、そして取り除かれた物質から、岩を掘り出す作業は、おそらく火の助けを借りて、そのような道具のみで行われたに違いないという結論を採用した。しかし、鉱脈の様子と採掘の規模は、大規模で長期にわたる作業だけでなく、石以外の道具の使用も証明していた。堆積した植物質物が掘削箇所を周囲の地表と同じ高さまで埋め戻し、その上に森が自然の土壌と同じように豊かに広がっていた。この不毛で岩だらけの地域では、溝を植物性の土壌で埋める作業は何世紀にもわたって行われてきたに違いない。そのため、ロイヤル島の廃坑の全体的な様相は、それらが古くから存在していたことを裏付けている。

旅行者の目には原始林の巨木に見えるものは、スペリオル湖の岸辺が産業労働のこだまで響き渡っていた時代以降の、比較的近代の数世紀に成長したものである。古い鉱夫の溝を埋め尽くした土や腐敗した植物質の最も部分的な蓄積に必要な時間としては、2、3世紀では全く不十分であるように思われる。その後の4世紀は、以前の樹木の世代の痕跡とは全く無関係に、森の最近の生存者によって疑いなく記録されている。したがって、スペリオル湖の銅鉱山地帯の発掘現場や道具には、新世界の鉱物資源がスペイン人の金への欲望を呼び覚ました15世紀末よりもはるか以前の冶金産業の記念碑が見られる。これらの古代の作業場が放棄されてから、森が最初に成長し始めるまでの間には、不確かではあるがかなりの期間があったと想定しなければならない。こうして私たちは、遅くともヨーロッパの中世に相当する数世紀にまで遡り、失われたアメリカ文明の特異なほど興味深い痕跡をその時代に結びつけることになる。

放棄された鉱山跡が水で満たされたおかげで、鉱夫たちが使っていた銅や石の道具だけでなく、木製の道具や木造の骨組みなども、驚くほど良好な状態で保存されており、当時の産業技術の特徴を示す興味深い補足的な証拠となっている。

図63．—鉱夫のシャベル。

木製の道具の中で最も目立つのは、土を掘り出すのに使われたシャベルです。添えられた木版画には、発見されたほとんどの例と同様に、土を掘るというよりは削り取るのに使われたかのように、片側が摩耗した2つのシャベルが描かれています。ウィットルシー氏は、イーグルハーバーの南東約4マイルの丘の斜面にある大規模な岩盤掘削から投げ出された緩い材料の中から回収された、長さ3.5フィートのシャベルの図を描いています。水を汲み出すのに使われた木製のボウルの一部と、杉の樹皮の樋も同じ瓦礫の中から見つかり、その上には直径約2フィートの白樺が生えており、その根は古代の瓦礫をかろうじて通り抜けて、これらの遺物が横たわっている深さまで達していました。フォスター氏は、フォレスト鉱山の代理人が開けた古代の坑道を片付けているときに、深さ10フィートで見つかった別の木製のボウルについて説明しています。そして、縁に埋め込まれた岩や砂利の破片から判断すると、これは水を汲み出すのに使われていたに違いない。同様の道具は他の坑道でも見つかっているが、空気に触れるとすぐに朽ちてしまう。それらはすべてホワイトシダーで作られていたようだ。この木材が水中や湿った土壌に保たれていれば、いかに不滅であるかは、入植者がシダーの沼地を開墾して耕作しようとした際に、何世紀も水没していたにもかかわらず腐敗せずに掘り出された枯れ木が、さらに古いシダーの森の上に横たわり、オークやマツを森の土壌の植物質の腐植土に戻すような影響を全く受けていないように見えることを発見した経験によって十分に証明されている。

図64．—鉱夫の石槌。

前述の発見物から、古代の鉱山の採掘過程がかなり明確に示されているように思われる。土は木製のシャベルで取り除かれ、固い土や粘土を砕くために銅製の道具が使われたことは間違いない。岩の表面で数多く見られる木炭の残骸は、火が銅とその母岩との結合を断ち切る上で重要な役割を果たしていたことを示している。火薬が導入される以前は、岩石の掘削には火が広く用いられていた。そして、ヨーロッパのハルツ山地やアルテンベルク山地のように燃料が豊富な場所では、現在でも珪質岩を破壊するのに非常に経済的であることが分かっている。次に、金属を含む岩石を砕くために石のハンマーや大槌が使われた。これらは様々な鉱山跡で大量に発見されている。ナップ氏はある場所で10台以上の荷車分の石ハンマーを入手した。また、私はオントナゴンで、すぐ近くの古代の採掘場から出土した石のハンマーでほぼ完全に作られた井戸を見せてもらった。これらの多くは、緑色岩や斑岩の、水に浸食された巨石で、中央部が粗く削られており、周囲に柳の枝を巻き付けて固定できるようになっている。しかし、中には丁寧に仕上げられ、柄を取り付けるための溝が1本または2本あるものもある。重さは10ポンドから40ポンドまで様々だが、多くは破損しており、私が見た標本の中には、頻繁な使用によって摩耗したりひび割れたりしているものもあった。

鉱夫たちが限られた手段でどれほど協力して作業を進めていたかは、カッパーフォールズ鉱山の南にある丘の上の溝を調査する際に発見された遺物によって明らかになる。掘削された土砂を取り除くと、柄を取り付けるために形作られた緑色の石斧と、破城槌として使われたと思われる大きな丸い緑色の石の塊が見つかった。「それらには数インチの深さの丸い穴が開けられており、柄を取り付けるための木製の栓を差し込むためのものだったようで、数人が十分な力で振り回して岩や突き出た銅の塊を砕くことができた。いくつかは壊れており、突き出た岩の端には、ここで述べたような方法で叩かれた痕跡が見られた。」[74]

しかし、勤勉な鉱夫たちは、自分たちが探し求めていた金属の実用性を十分に理解していました。そして、彼らが銅の採掘にこれほど苦労して従事しながら、自分たちは石や木の道具しか使っていなかったと考えるのは無理があります。銅製の斧、鑿、ノミ、彫刻刀、ナイフや槍の穂先など、形状のかなり多様なものが発見されていますが、これらはすべて、精錬、合金化、火の使用をせずに、ハンマーを使って純銅から鍛造されたものです。オントナゴンでは、数か月前に発見された興味深い鉱業遺物のコレクションを調べる機会がありました。これらは、銃剣のような頑丈な三角形の刃を持つ銅製の道具で構成されており、1つは14インチ、他の2つは約12インチの長さでした。また、ノミと、長さ約14インチ、幅約2インチの独特な形状の銅製の彫刻刀が2つありましたが、その正確な用途を特定するのは困難でした。それら全ては、オントナゴン川の河口から約1マイル上流の土手にある粘土層に埋もれて発見された。レンガ工場建設のために川を平らにしていた時のことだった。粘土層の上には2フィートの砂の沖積層があり、その砂層と古代の銅細工職人の遺物の上に、松の木が成木に成長していた。その巨大な根は、掘り起こしを目撃した人々の推測では、2世紀以上も成長してきた証拠だった。一方、現在のオントナゴン川の水位は、それらが埋まっている砂層を形成するには40フィートの上昇が必要となる。

図65．オントナゴン銅製農具。

ミネソタ鉱山で古代の坑道を最初に再開した一人である熟練した鉱夫は、銅製の鑿に、当時彼の好奇心を掻き立てた独特の工具痕を生み出すのに適した道具があることに気づいた。以下に示すのは、オントナゴンで発見されたものの一つを基にスケッチした、特殊なタイプの銅製工具の図である。下部を平らに叩き出し、両側を部分的にひっくり返して作られたソケットは、イギリスや北ヨーロッパで発見された原始的な青銅製工具の形状に似ている。しかし、後者は金属化合物から鋳造されており、オントナゴンの古代の金属加工職人よりもはるかに進んだ冶金技術を示している。

もう一つ、そしてある意味ではより興味深い発見は、マルケットの豊かな鉄鉱石地帯にあるキーウィーノー岬の沖合、かつてカープ川の川床であったと思われる場所でなされた。現在の川床面から約10フィート上の地点で、様々な銅製の武器や道具が発見された。この堆積物の上にも大きな木々が生い茂っており、古代の痕跡はオントナゴンのものと遜色なく明白であった。遺物にはナイフ、槍の穂先、矢じりなどがあり、その一部は銀で装飾されていた。ナイフの一つは、柄を含めて一枚の銅から作られており、全長は約7インチ、刃は全体の約3分の2を占め、楕円形をしていた。銀片が取り付けられて装飾されており、先端から柄まで同じ金属の帯が象嵌されていた。銅の破片や削りくずも多数発見され、その中には、鋭利な道具でしか切断できないと思われるものもあった。そして、これらの発見は、オントナゴンで発見されたもの以上に、古代にスペリオル湖周辺で天然の銅が加工されていただけでなく、湖岸や航行可能な河川の岸辺に製造所が設立されていたことを明確に示すのに十分であった。銀が現在のインディアンによって別の金属として認識されていたことは、チペワ語で銀を指す特定の用語「shooneya」によって証明されている。一方、金は「ozahwah-shooneya」、つまり「黄色の銀」としてのみ知られている。

図66。図67。
ブロックビル産銅製短剣。削り取る。
1856年、ブロックビルのトーマス・レイノルズ博士は、その地域で特異な状況下で発見された銅やその他の遺物のコレクションをカナダ研究所に展示した。この遺跡はスペリオル湖から遠く離れているため、特別な関心を集めていた。それらには、長さ6インチの独特な形状の鑿または彫刻刀（図67）、長さ7インチの粗雑な槍の穂先（図68）、そして2本の小さな短剣またはナイフ（うち1本は図66に示されている）が含まれており、いずれもハンマーで鍛造されたもので、銅の中に銀が結晶として残っていることから、火にさらされたことのない天然銅であることが証明されている。これらはセントローレンス川のレ・ガロップ急流の上流、水面下約15フィートの地点で、足が中心を向くように円形に配置された20体の人骨とともに発見された。レイノルズ博士はそれらについて次のように述べています。「骨格の中には巨大なものもありました。ある骨格の下顎は、現代の成人の顎骨をすっぽりと覆うほどの大きさです。骨の状態は、それらが非常に古いものであることを疑いようもなく証明していました。頭蓋骨は土に完全に分解されていたため、非常に脆く、取り出して大気にさらすと粉々に砕けてしまいました。しかし、より耐久性のある金属の遺物、いくつかの石の鑿や彫刻刀、そしていくつかの燧石の矢じりはすべて元の状態のまま残っており、極西部の先住民が今もなお行っているのと同じ原始的な技術の証拠となっています。」レイノルズ博士は、これらの遺物がヨーロッパ起源である可能性について議論した後、次のように付け加えた。「また、これらの遺物が裏付けていると思われる興味深い事実として、インディアンは銅を焼き入れ・焼き戻しして、鉄や鋼鉄と同等の切れ味を持たせる技術を持っていたということが挙げられます。この古代インディアンの技術は、今では完全に失われてしまいました。」

このように、天然銅を硬化させる失われた技術に関する通説に言及したことで、ブロックビル遺跡の遺物に関してそれを検証する機会が得られた。そこで、トロント大学ユニバーシティ・カレッジの同僚であるヘンリー・クロフト教授に提出したところ、以下の結果が得られた。実験の目的は、これらの道具の金属がスペリオル湖鉱山の天然銅と同一であるか、あるいは何らかの製造工程を経て硬度が増したか、あるいは他の物質と混合されたかを確認することであった。綿密な調査により、以下の結論が得られた。道具の硬度とスペリオル湖産の金属銅の硬度との間に、目立った違いは見られなかった。ナイフまたは小型短剣は、緑色のコーティングをできる限り除去し、比重を8.66と測定した。「フルサイズの銅ナイフ」と表現された幅広で平らな道具の端から折れた破片は、コーティングを取り除いたところ、比重が8.58であることが判明した。この破片を洗浄している最中に、表面にいくつかの輝く白い斑点が現れ、その色と光沢から銀のように見えた。金属の構造も高度に層状になっており、まるでこの器具が、割れたか、あるいは元々は複数の破片からできていた銅の塊をハンマーで叩いて現在の形にしたもののようであった。これらの層にはもちろん空気が含まれており、金属は錆で覆われていたため、比重が高かった。平らな銅片を重ね合わせ、ハンマーで粗雑な槍の穂先に加工する工程は、添付の図に示されている。スペリオル湖から採取した、破片とほぼ同じ重さの非常に固い銅片を水中で計量したところ、比重は8.92であった。完全に純粋な銅の比重は、製造中に受けた凝集度の程度に応じて8.78から8.96まで変化する。この破片は硝酸で完全に溶解した。そして、この溶液を塩酸で銀の有無を検査したところ、ほとんど目立たない程度の濁りが見られ、極めて微量の銀が存在することが示された。銅を硫酸で分離した後、残った液体を他の金属の有無について検査したところ、ごく微量の鉄が検出された。スペリオル湖産の天然銅も同様の方法で検査したところ、銀は全く含まれておらず、ごく微量の鉄が含まれていることがわかった。このことから、これらの道具はほぼ純粋な銅でできており、スペリオル湖産の天然銅と実質的に何ら違いがないことが示唆される。

図68．―ブロックビル銅製槍。

したがって、ブロックビル遺跡の遺物の場合、銅の焼き入れと焼き戻しの技術が失われたという説は、当時広く流布していた誤った通説の単なる反映に過ぎなかったことは明らかであり、同じ説が検証される他の事例においても、異なる結果が予想される理由はない。

最近では、長さ9インチの精巧に仕上げられた銅製の短剣と、それより小さな銅製の彫刻刀が、耕作中に発見された。前者はオンタリオ州のバーナムソープで、後者はチングアクージーで発見された。そして、時折見られる同様の発見は、五大湖地域全体に古くから天然銅が広く分布していたことを示すのに十分である。ブロックビル遺跡の発見に関する記述の中で、レイノルズ博士はそれらが現在のインディアン民族に属するものと想定している。しかし、古代の埋葬の痕跡は紛れもなく、他の証拠は異なる起源を示唆している。以前にそれらを記述したスクワイア氏は、著書『ニューヨーク州先住民遺跡』の付録で次のように述べている。[75]「これらと完全に一致する道具がロイヤル島やスペリオル湖周辺の他の場所で発見されている。」しかし、銅製の道具の他に、同じ堆積物には、独特の細工が施されたテラコッタ製の小型マスクがあり、むしろマウンドビルダーの芸術との関連を示唆している。スクワイア氏は、原図よりもインディアンの特徴をより細かく表現した不正確な図面に基づいてそれを図示した。これは、写真の複製から原図と同じサイズでここに彫刻されており、ご覧のとおり、メキシコや中央アメリカの小型テラコッタによく見られるような粗雑なマスクである。ある程度の芸術的技能の痕跡と原始的な冶金技術の混在は、ミシシッピ川の古代マウンドの発見と完全に一致しており、実際、不完全に発達した文明における芸術の他の部分的な表現とも一致する。

図69．—テラコッタマスク。

オントナゴンの鉱夫たちの粗雑な石槌を調べていたとき、北ウェールズの古代銅鉱山で発見されたものとよく似ていることに驚きました。1850年にウィリアム・オーウェン・スタンレー卿が英国考古学研究所に送った報告書には、カーナーヴォンシャーのランドゥドノ銅鉱山で発見された古代の坑道について記されています。この坑道からは、青銅製の鑿やピックなどの採掘道具と、重さが約2ポンドから40ポンドまでの様々な大きさの粗雑な石槌が多数発見されました。これらの石槌は、岩から鉱石を砕いたり、叩いたり、分離したりするために使われていたと考えられます。また、青銅と石の両方の道具の特徴から、ローマによるブリテン占領よりもはるか以前の時代を指し示しているようです。これらの原始的な石槌は、ペン・マウル海岸で発見された水で磨耗した石に似ているとされています。スタンレー氏はまた、スペリオル湖の岸辺で発見されたものと同様の様式で、アングルシー島の古代の採掘現場で見つかった他の道具についても述べている。したがって、新世界の失われた歴史について独創的な推測をする人々がよくやるように、こうした類似点から一般化しようとするならば、この類似点の中に、12世紀に北ウェールズ王オーウェン・グウィネズの息子マドックによってアメリカ大陸が植民地化されたという説の裏付けを見出すことができるかもしれない。しかし、原始的なウェールズとアメリカの採掘道具の類似性は、同様の状況下、同じ限られた手段で人間が同様の思考を行う証拠としか見なせない。これは、最も古い時代であろうと現代の時代であろうと、石器時代の芸術によって様々な形で示されている。また、こうした類似点は全くの偶然とは考えられない。これらは、人間の創意工夫に内在するある種の生来的な本能的働きが常に存在し、同じ限られた手段によって同様の目的を達成するためにいつでも呼び起こされる準備ができているという考えを裏付けている。

スペリオル湖の岸辺や島々に残る、長らく放棄された鉱山跡を検証すると、そこには15世紀のアメリカ大陸発見よりはるか昔に存在した、未発達ながらも非常に興味深い先住民文明の痕跡が見られることは疑いようがない。当然ながら、次のような疑問が生じる。これらの古代の鉱山は誰によって掘られたのか？現在の北米インディアン部族の祖先によるものか、それとも既に絶滅した別の民族によるものか？アメリカの著述家の間では、新世界の諸民族と諸芸術は統一され、完全に孤立しているという見解が主流であった。そのため、モートンとスクールクラフトの理論は、それぞれ異なる前提に基づいているものの、中央アメリカの文明において最も顕著なものの萌芽は、森林部族の先住民芸術や風習、慣習の中に見出されるという考えを支持している。しかし、北部湖水地方のインディアンの伝統や芸術は、彼らと銅鉱夫や墳丘建造者を結びつける満足のいく証拠を何も提供していない。スペリオル湖のチペワ族の老酋長ルーンズフットについては、彼が自分の祖先を、部族の世襲酋長として400年以上も遡って名前で辿ることができたという、信じがたい話が語られている。ホイットルシー氏の依頼で、彼は教養のある混血の甥（彼自身の甥）から古代の銅鉱山について質問を受け、その答えは概ね次の通りだった。「昔、インディアンは今よりもずっと裕福だった。彼らは銅製の斧、矢じり、槍、そして石斧も持っていた。フランス人がここに来て火薬で岩を爆破するまで、銅鉱山が採掘されていたという伝承はない。私たちの祖先は大きなカヌーを作り、湖を渡ってロイヤル島へ行き、そこで他のどこよりも多くの銅を見つけた。古い採掘場で今見つかる石のハンマーについては何も知らない。インディアンはかつてはもっと多く、もっと幸せだった。今のような戦争や苦難はなかった。」スペリオル湖のラ・ポワントで、私は幸運にもベシェキーに会うことができた。あるいはバッファローとも呼ばれる彼は、老練なチペワ族の酋長で、たくましい体格をしていた。白人との交流は頻繁にあったものの、彼は野性的なインディアンの考え方をすべて持ち続け、奪った頭皮を自慢し、大精霊が白人に何を教えようとも、インディアンにとって唯一の宗教は異教の信仰であると信じていた。彼の孫で、教育を受けた混血の人物が通訳を務め、同様の質問に対する彼の返答は、次のようなインディアン哲学の格言に集約されていた。「白人は自分がインディアンより優れていると思っているが、そうではない。インディアンは森と獲物を創造した大精霊によって創造されたのであり、白人から生き方を教わる必要はない。もし同じ大精霊が白人を創造したのだとしたら、彼はインディアンとは異なる性質を持っている。彼にはその性質に従って行動させればよい。それが彼にとって最善だが、我々にとってはそうではない。我々は白人が黒鉄を持ち込む前から赤鉄を持っていた。しかし、もしあなたがたが説明するような仕事が、白人がここに来る前にこの湖畔で行われていたとしたら、大精霊はかつて、あなた方白人のような、インディアンとは異なる性質を持つ人間を創造したに違いない。我々としては、先祖代々そうしてきたように生きている。」

このインタビューが行われたラ・ポワント、あるいはチャクアメゴンは、1666年にイエズス会のクロード・アロエ神父が訪れた場所で、彼はそこを美しい湾と表現し、その海岸にはチペワ族が多数居住しており、戦士だけでも800人に達したと記している。旅行記の中で、彼は現在この地域で最も有名な鉱物資源について次のように述べている。「野蛮人は湖を神として崇め、その大きさゆえに供物を捧げる。湖は長さ200リーグ、幅80リーグもある。また、周辺地域では獲物が少ないため、湖は魚を豊富に供給してくれる。彼らは湖で10ポンドから20ポンドの銅の塊をよく見つける。私は野蛮人の手にそのような銅の塊をいくつも見た。彼らは迷信深いので、それらを神、あるいは湖底に住む神々が彼らの幸福のために授けた贈り物とみなしている。そのため、彼らはそのような銅の塊を最も大切な持ち物と一緒に包んで保管している。中には50年以上も保管している者もいれば、代々家族に受け継がれ、家の神として大切にしている者もいる。しばらくの間、湖の近くには海岸には、完全に銅でできた大きな岩があり、頂上は水面から突き出ていて、通りかかる人々はそこからかけらを切り取ることができた。しかし、私がその付近を通ったときには、その岩は跡形もなく消えていた。この辺りでは嵐が非常に頻繁に起こり、海のように激しいので、その嵐が岩を砂で覆ってしまったのだろう。インディアンたちは、それは消えた神像だと私を説得しようとしたが、その理由については何も語らなかった。[76]

これは、先住民の銅に関する考え方について我々が知る最も古い記録である。これは同じ主題に関する後のすべての情報と一致し、彼らの祖先が放棄された銅鉱山の労働者であったという伝承に反する。大湖の鉱物資源に関連する迷信から生じた秘密主義が、調査者の行く手を阻んだようだ。ダブロン神父は、フランス人が来る前の昔、霧の中で道に迷った4人のインディアンが、ついにミシピクートンに上陸したという驚くべき話を彼に伝えた。これは、その場所の位置と外観が不思議なほど変化する浮島だと信じられていた。放浪者たちは、石を熱して白樺の樹皮で作った水桶に投げ入れるというインディアンのやり方で食事を作った。石は銅の塊であることが判明し、彼らはそれを持ち帰った。しかし、彼らが岸辺を離れるやいなや、彼らのうちの一人が水の精霊ミッシビジの声だと考える、怒鳴り声で「私の子供たちのゆりかごやおもちゃを盗む泥棒どもは何者だ？」と叫ぶのが聞こえた。インディアンのうちの一人は恐怖で即死し、他の二人もすぐに死んだ。四人目は家に帰って何が起こったかを話すのが精一杯で、その後も死んでしまった。おそらく料理に使われた銅で毒されたのだろう。この後、インディアンたちは幽霊の出る島から遠く離れた場所へ航路を移した。同じ話の中で、ダブロン神父は、オントナゴン川（彼がナントナゴンと呼ぶ川）の近くに、銅の塊が頻繁に落ちてくる崖があると語っている。彼に見せられた銅の塊の一つは100ポンドの重さがあり、20ポンドか30ポンドの銅の塊は、トウモロコシを植える穴を掘っているときにインディアンの女性たちがよく見つけると彼は述べている。初期のフランス人宣教師たちが鉱物資源の豊富さで称賛したこの地は、最初のイギリス人探検家アレクサンダー・ヘンリーによっても同様に言及されている。勇敢な冒険家であるヘンリーは、1763年のパリ条約締結直前にミシガン湖の入り口にあるマキノー島を訪れ、オールド・フォート・マキノーでインディアンが白人に対して行った残虐な虐殺から逃れた数少ない人物の一人だった。彼の著書『カナダとインディアン準州における旅行と冒険』の中で、1765年にオントナゴン川を訪れたことを記し、次のように述べている。「この川は、その岸辺や周辺に豊富な未加工の銅鉱石があることで特に注目に値する。銅は様々な重さの塊となって目についた。インディアンたちは20ポンドの塊を見せてくれた。彼らはこの金属を使ってスプーンやブレスレットを作っていた。彼らが発見した状態は完璧で、形を整える以外に何も必要なかった。」[77]翌年、ヘンリーは再び同じ地域を訪れた。「道中、オントナゴン川の河口で二度目の野営をし、今度はインディアンの案内人と共に川を10マイル遡る機会を得た。私が特に見たいと思っていたもの、そして案内されて満足できたものは、私の推定では5トン以上の重さの銅の塊だった。それは非常に純粋で可鍛性があり、斧で100ポンドの重さの部分を切り取ることができた。」このようにして1世紀以上前に冒険好きなヨーロッパの探検家を惹きつけたこの天然銅の塊は、その後、オントナゴン川とその周辺地域で計画された鉱山事業の最も顕著な奨励策の1つとして、かなりの名声を得た。それは現在ワシントンに保存されており、シャルルボワがインディアンが特別な敬意を払って保持していた犠牲のブロックとして言及したものと同じであると考えられている。そして、彼らの言い伝えによれば、そこでは若い少女が生贄に捧げられたという。イエズス会の神父はそこへ近づくことができなかった。なぜなら、インディアンたちは、白人がそこを見たら自分たちの土地が失われると信じていたからである。これらの様々な記述は、現在のインディアンが銅産地の鉱物資源をどの程度利用していたかを示す点で興味深い。同様の図版はもっと多く挙げられるかもしれないが、それらはすべてほぼ同じ効果を示しており、インディアンが偶然に集めた塊や、露出した銅鉱脈から削り取った破片を、彼らの最初の石器時代の単純な技術に完全に従って示している。しかし、かつて溝を掘り、偉大な銅産地の鉱物資源を露わにした民族とのつながりを示す伝承的な記念碑を彼に帰する根拠はない。

スペリオル湖の鉱夫たちが湖畔を去ってから長い年月が経ったことを示す証拠は、その後、彼らが放棄した土地に住み着いた人々によって長期間にわたって行われた交易の痕跡によって裏付けられている。放棄されてから再び占拠されるまでの間に、放棄された鉱山跡を覆うように生い茂った森林の、まだ手が届く範囲にあった鉱物資源は、非工業系の狩猟者にとって貴重な交易品となった。ミシシッピ川の源流は、途中の陸路を軽い白樺の樹皮のカヌーを担いで運ぶインディアンの一団にとって容易に到達できる距離にあり、その広大な水面に漕ぎ出せば、緯度20度にわたる大陸全土が彼らの前に広がる。ヒューロン湖とオタワ川を通ってセントローレンス川へ、そしてヒューロン湖、エリー湖、オンタリオ湖を通ってハドソン川へと続く、他の広大な先住民交易地域も支配されていた。上流ミシシッピ川の茶色のパイプストーン、セントピーターズ西方のクトー・デ・プレーリーの赤いパイプストーン、そしてスペリオル湖の銅で作られた品々は、かつての北部が提供できた富を構成していた。その見返りとして、最も価値の高い交易品の一つは、フロリダ湾や西インド諸島の大きな熱帯貝であったようで、そこからワムパムビーズ、ペンダント、ゴルゲット、そして様々な種類の装身具が作られた。

銅はさらに北の方で原石のまま採掘され、マッケンジーは『第二の航海』の中で、北極海の沿岸の部族の間で銅が広く使われていることを述べており、彼らは銅を槍や矢じり、そして様々な装身具に加工している。ヘンリー氏はウィニパゴン湖のクリスティノー族が銅製のブレスレットやその他の装身具を身につけているのを発見し、初期の探検家のほとんどは新世界に広く散らばるインディアン部族の間で銅製の道具や装身具が見られると記述している。しかし、いずれの場合も、それらはハンマーで粗雑に加工され、石製の武器や道具とわずかに混ざり合っているようで、彼らの冶金に関する知識は、赤や茶色のパイプストーンを入手するのと同じように、原石の銅を採集したり物々交換で入手したりして、その塊をハンマーで叩いて単純な有用な形にすることだけであった。同様の方法で入手された銀も彼らにとって未知のものではなかった。銀と鉛の両方を象嵌したパイプは決して珍しいものではない。しかし、冶金技術が発展したメキシコ、中央アメリカ、ペルーといった先住民文明の舞台に目を向けて初めて、るつぼや炉の使用の証拠が見つかり、銅がより有用な合金である青銅に取って代わられたことがわかる。

しかし、スペリオル湖の銅鉱山地帯と、古代アメリカ先住民文明の南部の遺跡の中間に位置するミシシッピ川とその大支流は、キーウィーノーやオントナゴン、あるいはロイヤル島の廃鉱山に劣らず興味深く神秘的な、忘れ去られた過去の遺跡が数多く残る地域を流れている。これらの巨大な土塁は、マウンドビルダーと呼ばれる絶滅した民族によって築かれたとされている。その構造と内容物を綿密に調査した結果、これらの建造者たちは銅を頻繁に使用していた民族であったことが判明したが、彼らもまた銅をハンマーでしか加工していなかった。鉱石の還元と精錬、金属の成形、そして適切な合金によるより有用な用途への適応において、火が果たす計り知れない役割は知られていなかった。また、彼らの冷間鍛造の道具を調査・分析した結果、彼らの銅の供給源はスペリオル湖の鉱山であったことが示唆されている。しかし、古代の墳丘建造者は、インディアンの狩猟民と比べて高度な冶金知識はほとんど持っていなかったものの、他の点では広範囲にわたる複合的な作業を行う能力を示しており、その記念碑は、彼の名が由来する巨大な土塁において、彼の驚異的な技術と粘り強い勤勉さを永続させている。これらのことから、アメリカの記録されていない歴史において、ミシシッピ川とその支流の谷に多数の定住者が住んでいた時期があったことがわかる。非常に不完全な証拠が示す限り、身体的特徴やいくつかの技術において、これらの墳丘建造者は中央アメリカや南アメリカの民族に似ており、彼らが放棄した居住地の先住民インディアンとは異なっていた。彼らは、どう見ても文明的にそれほど進んでいなかった。スペイン人が初めて目にしたメキシコや中央アメリカの人々と比較すると、彼らの社会的および知的発達は恐らく初歩的なものであった。しかし彼らは、民族が進歩を止め続けることが許される段階をすでに超えていた。文明の第一歩が踏み出され、彼らと文明化されたメキシコ人との違いは、彼らの定住生活の証拠や、数多くの土塁における広範な協力の証拠が示す対比ほど顕著ではない。コロンブス以来数世紀にわたり、アメリカの森林や草原を独占的に占拠してきた部族と比べると、その違いはより際立っている。

マウンドビルダーは、文明化されたメキシコ人よりは、インディアンの狩猟民よりははるかに進んでいた。彼らは共同作業の習慣を身につけており、特定の地域に定住していた。また、彼らの記念碑や墓に納められた銅製の装飾品や道具の数々から、個人的な事業活動か交易システムかはともかく、北部の湖水地方の鉱物資源に精通していたことが証明されている。マウンドビルダーと古代の鉱夫とのつながりを示唆する可能性のある事柄については、他の関連する問題とともに後の章で論じるが、不完全な機械技術、部分的に発達した芸術、そして継続的な共同作業への適性を持つまさにそのような民族に、何世紀にもわたる森林に覆われてスペリオル湖の岸辺に今も痕跡が残る鉱山跡を、先験的に帰することができる。古代民族によって築かれたマウンドも同様に、彼らが長い間放棄された証拠によって覆われている。そして、近年の旅行者が中央アメリカの廃墟となった都市で目にした状況は、ニューヨーク、ワシントン、フィラデルフィア、トロント、モントリオール、ケベックといった都市でさえ、チチェンニツァやウシュマルといった荒廃した都市のように、アメリカの森林の尽きることのない豊かさに任されて放棄された場合、ほんの数世紀後にはどうなるかを示すものとなるかもしれない。

堆積した植物性腐植土、何世代にもわたって埋もれてきた森、そして鉱夫たちが放棄した道具の間に根を絡ませた生きた木々は、いずれも鉱山が放棄されてから何世紀もの時が経ったことを示している。オハイオ川流域の河川や段丘に生じた変化は、この地域に数多く存在する巨大な土塁が建設されてからさらに長い年月が経過したことを示唆している。しかし、スペリオル湖の古代銅鉱山の操業がどの時代に属そうとも、近年再開された鉱山のいくつかが示す様相は、放棄に伴った特異な事情を示唆している。何世紀にもわたる堆積物の下、樫の木の土台の上に横たわるミネソタ鉱山で発見された巨大な銅の塊が、採掘作業で最大の困難を乗り越えた作業員たちが、その後の作業段階で行き詰まり、アクセス可能な突出部を削り取ることで満足したというだけの理由で放棄されたとは考えられない。その傍らに転がっていた、そして工場内で繰り返し発見されているような、よく鍛えられた銅の鑿は、石のハンマーの助けを借りれば、それを持ち運び可能な大きさに切断するのに十分であった。もし古代の鉱夫たちが、鉱山内で大量の銅を少しの突起を折ること以外に何もできなかったとしたら、地上に運ばれた後、それをさらにどのように利用できたというのだろうか。それは6トン以上の重さがあり、長さ10フィート、幅3フィートであった。溝の最大深度は26フィートであったが、その塊は地表からわずか18フィートのところにあり、最初にそれを見た熟練技師の推定では、樫の枠の上に置かれてから5フィート以上持ち上げられていた。26フィートの深さまで掘り出されたこと、外れた銅の塊、そして固い塊を地上に持ち上げるために用意された枠組みはすべて、同じ作業員を指し示している。しかし、わずかに露出した破片がいくつか見つかっただけでは、これほど異なる規模で行われたこれまでの調査の結論としてはあまりにも不十分で無力である。むしろそれは、もし北西部のインディアンが現代のミネソタの鉱夫たちを追い出し、鉱物資源を手に入れたとしても、それをごく単純な用途以外にはほとんど活用できないという、現代における同様の事態を示唆している。

したがって、こうした証拠は、遠い昔にスペリオル湖の銅鉱山地帯に鉱山労働者が存在していたことを証明する一方で、彼らの労働が突然終焉を迎えたことも示唆しているように思われる。ピルグリム・ファーザーズの上陸直前にニューイングランドの先住民をほぼ絶滅させたような壊滅的な疫病の流行、戦争の勃発、あるいは、ミシシッピ川の古代マウンドビルダーやスペリオル湖の鉱夫たちの技術を全く知らない野蛮な民族による鉱山地帯への侵略など、理由は様々考えられるが、いずれにせよ、採掘場は放棄され、採掘された金属、苦労して作られたハンマー、そして巧妙な銅製の道具が、夕暮れの影が、とうの昔に忘れ去られた持ち主にその日の労働が終わったことを告げた時のまま放置されたままになっていることは確かである。そして彼らは二度とそこへ戻ることはなかった。森が荒れ果てた溝を再び覆い尽くしてから数世紀が経ったが、地表に散らばった破片を加工する以外に、先住民が再び鉱物資源を利用しようとした痕跡は一切見られない。

[74]
スクワイア著『ニューヨーク州先住民の記念碑』付録、184ページ。

[75]
スミソニアン貢献集、第2巻、14、176ページ。

[76]
Jésuites の関係、vol. iii. 1666年と1667年。

[77]
ヘンリーの旅行と冒険、ニューヨーク、1809年、194ページ。

第9章
合金
青銅器時代—中間の銅器時代—ヨーロッパの銅製道具—天然の銀と銅—錫と銅の鉱石—錫石—古代の錫の産地—ユカタンの芸術—合金銅の斧の刃—青銅製の銀採掘道具—ペルーの青銅器—原始的な採掘道具—先住民の冶金プロセス—インカの金属の宝物—より古い民族の痕跡—ペルーの歴史—トルテカ族とメキシコ人—暦の調整—野蛮人の過剰—先住民の金細工—パナマの金の遺物—メキシコの金属通貨—実験的プロセス—古代ヨーロッパの青銅器―文明の試練―古代アメリカの青銅器―先住民の冶金学者。
ヨーロッパ文明の考古学的歴史において、青銅器時代は、旧世界が真の歴史時代へと成熟していく過程で通過した、非常に部分的な発展と不完全な素材や技術の過渡期を象徴しています。しかし、新世界の青銅器時代は、ヨーロッパの芸術が侵入する以前の、新世界独自の文明の最高段階です。イギリスや北ヨーロッパの青銅器を、新たな民族の侵入と同時期のものと見るか、あるいは多くの文明化と向上の傾向を秘めた新しい芸術の発見または導入の証拠と見るかにかかわらず、それらは原始民族学において重要な要素を構成しています。それらは、石器時代の特徴を持つ多くの記念碑や芸術作品と必然的に一時期一致しています。インディアンやエスキモーが今も製造している石器や武器が、外国の冶金技術の多くの製品と同時期であるのと同様に、それらは冶金技術が全く知られていなかった時代に発展した技術の継承なのです。イギリスの青銅器時代が、より単純で粗雑な石器時代に続いて起こったという証拠は、この継承順序を支持する先験的な蓋然性とは別に、ほとんど異論の余地がないほど明白である。しかし、冶金術が他の地域と同様に、未加工の銅の加工の容易さから自然に始まり、ヨーロッパの石器時代と真の青銅器時代の間に銅器時代が挟まれたのではないかという疑問が自然と浮かび上がる。この点について、ラサム博士は著書『イギリス諸島の民族誌』の中で、「銅は、合金化されていない状態では、イングランドでは遺物が発見されていない金属である。石器と骨器が最初であり、次に青銅、つまり銅と錫の混合物が発見されたが、銅単体では発見されていない。私はこの空白期間を理解できない。合金の使用から始まる冶金産業を想像できない」と述べている。しかし、合金化されていないイギリスの銅の遺物が全く発見されていないと言うのは間違いである。最近まで、この区別に特別な注意が払われていなかった。古代メキシコと中央アメリカの金属製の武器や道具について言及した初期の著述家のほとんどは、それらの材料である混合金属を「銅」と呼んでいる。一方、ヨーロッパの考古学者の間では、旧世界の同様の遺物は例外なく青銅とされているが、多くの場合、分析によってのみ判明する事実を当然のこととして扱っている。しかし、これは誤りであり、後の考古学的時代の命名法は、最も原始的な芸術に対応する状態での金属の最初の使用を支持する論拠の重要性や、後の段階での科学的プロセスの発見の重要性を十分に理解していないことから、この誤りを強める傾向にある。

新世界の冶金には、初期段階がすべて明確に定義されているという特別な関心が寄せられています。火を使わずにハンマーで鍛造された純粋な天然金属、溶融して成形された銅、合金の青銅、そして蓄積された経験と成熟した技術から生まれた製錬、はんだ付け、彫刻、その他の工程です。しかし、純銅製のイギリス製器具の例も指摘されています。J.A.フィリップス氏による古代人が知っていた金属と合金に関する貴重な論文では、[78] 37 点の古代青銅器の分析結果が示されている。これらには、テムズ川から 1 点、アイルランドから出土した剣 3 点、槍の穂先 1 点、石斧 2 点、斧の穂先 2 点が含まれており、いずれも「青銅器時代」の武器としてよく知られているタイプである。しかし、「青銅器」の武器の例としてこのように選ばれた 8 点のうち、槍の穂先は分析の結果、不純物を含むが合金化されていない銅であることが判明した。その組成は、銅 99.71、硫黄 28 とされている。1822 年、サー・デイヴィッド・ブリュースターは、エディンバラ近郊のラソ湿原の深さ 20 フィートで発見された純銅製の大きな戦斧について記述している。その発見状況は、堆積層から美術品が発見された事例に劣らず驚くべきものであった。作業員たちは、硬い黒色の氷堆積粘土に到達する前に、苔 9 フィートと砂 7 フィートを掘り進んだ。そして、粘土層の深さ4フィートの地点で斧が発見された。著者はそれを受けて次のように述べている。「それは、上層の砂層が形成される前に青色の粘土層とともに堆積したに違いなく、その砂層を形成した洪水作用よりも前に存在していたに違いない。その形状の特異性と組成の性質から、その古さに関するこの見解は強く裏付けられる。」[79] 1850年、私の兄であるジョージ・ウィルソン博士は、私のために古代イギリスの青銅器の分析を一連の調査し、実験用に選ばれた7つの標本のうち、砂で粗雑に鋳造されたと思われるスコットランドの斧頭の1つは、ほぼ純粋な銅でできていました。[80]ニューヨークのトーマス・ユーバンク氏がペルーの青銅の例として選んでくれた8つの金属製道具のうち、4つは分析の結果、純銅であることが判明した。アイルランド王立アカデミーの豊富なコレクションは、この過渡期の銅時代という考えを興味深い形で裏付けている。ワイルド博士は、彼の『古代遺物目録』の中で、「綿密な調査の結果、最も粗雑で、明らかに最も古いと思われる30個の石斧は、赤く、ほとんど純銅であることが判明した」と述べている。これらに加えて、戦斧2本、剣の刃1本、トランペット1本、数個の留め具、そして粗雑に作られた道具がいくつかあり、すべて銅製である。そして今、この主題に注目が集まったので、同じ種類の例がさらに増えることは間違いないだろう。

しかし、イギリスと北米の銅産地の鉱物資源には、非常に重要な違いがある。すでに述べたように、銅はキーウィーノーとオントナゴンのトラッピー岩層に何トンもの塊で産出され、様々な大きさの塊が表土に散らばっていたり、湖岸に露出していたりして、何の準備技術も冶金学の知識も必要とせずにすぐに使用できる状態になっている。自然は巨大なるつぼの中で金属鉱石をあらゆる準備段階を経て運び、人間が都合や最も単純なニーズに応じて形を整えられるようにそこに残したのだ。天然銀も同様の準備を経ており、完全に純粋な金属として頻繁に産出され、銅の塊の中に混ざっていても、銅と全く合金化されていない独立した結晶として見つかる。しかし、錫も亜鉛も北部の地域全体には産出されないため、現地の冶金学者はヨーロッパの青銅器時代の文明と切っても切り離せない貴重な合金を生産しようとは考えない。イギリスでは事情が全く異なる。錫と銅は合金化に適した状態で一緒に産出されるが、どちらも不純物を含む鉱石であるため、経済的に利用できるようになるには冶金技術の発展が不可欠となる。コーンウォールでは錫はほぼすべて過酸化物から得られ、銅は主に硫黄と鉄が結合した状態で産出され、一般に黄銅鉱または黄銅鉱と呼ばれる複硫化物を形成する。この鉱石を精錬する工程は骨の折れる複雑なものであり、イギリスの青銅器時代の文明が土着の発展によるものだと信じるならば、合金の早期発見と利用はこの問題にほとんど影響を与えない。

スペリオル湖の古代アメリカの鉱夫は、豊富な銅を火にさらし、るつぼから形を整えた鋳型に移すという工程を学ぶことはなかった。純粋な金属状態で無尽蔵に存在していたため、そのような工程は必要なかったのだ。もし、そのような容易に入手できる金属資源の中で、彼が青銅や真鍮の道具を使用し、他の地域から錫や亜鉛を炉に運び込み、それらを苦労して加工して、すぐに使えるより単純な金属の好ましい代替品にしていたとしたら、それが彼の冶金産業の初期段階であったとは到底考えられないだろう。しかし、イギリスの冶金技術の発展には、これに類するものは見られない。最も普及していない金属の一つである錫は、イギリスでは最も豊富に、そして容易に入手できる。純粋な金属としてではなく、木炭と適度な熱で容易に還元できる鉱石として。これは、古代マッシリアの商人や地中海の艦隊がブリテン島に求めた金属資源であり、したがって、ブリテン島の原始的な冶金技術者たちが最初にその単純な技術を試みたであろうと推測できる。しかし、錫の傍ら、あるいは錫黄鉄鉱や複硫化物のように、錫と自然に結合した形で銅も存在し、これもまた鉱石の状態であり、利用できるようになるには冶金技術者の技術を要した。歴史の黎明期にはブリテン島から錫が輸出されていたことが分かっている。銅もまた、非常に古い時代から北ウェールズとコーンウォールで加工されていたようだ。どちらの金属も天然の状態で発見されることは稀で、量も少なかったが、それでも鉱石からより大量に供給するという次の段階を示唆するには十分だったのかもしれない。冶金技術の起源を、それを想起させるのに必要な要素がすべて揃っていた未知の外国に求めるのは、全く無意味に思える。そして、もし現地の冶金職人が錫と銅の鉱石を精錬する方法を学び、火による前処理工程を経る必要が生じたならば、冶金技術の進歩における次の段階、すなわち合金の使用は、容易なものであったはずだ。さらに、錫と銅の混合によって得られる貴重な成果が発見されたことで、墓に納められた供物として既に埋葬されているものを除いて、数少ない純銅製の道具は、ほとんどが再び溶解炉に戻され、より完全で有用な青銅合金として再生されたと推測できる。しかしながら、もしイギリスに銅の時代、すなわち純金属の時代があったとすれば、それは短期間であったと考える方が妥当であろう。

ローマ軍団が狭い海を渡るずっと以前から、フェニキア人やギリシャ人の航海士の間でブリテン諸島を有名にしたカシテロン、すなわち錫は、既に述べたように、現在も銅が精錬されている南西部の半島から産出されたものである。コーンウォールとその周辺の島々に付けられたカシテリデス、すなわち錫諸島という名前は、錫が主要な輸出品であり、地中海に運ばれてワディ・マガラやその他のアジアの鉱山の銅と混合され、エジプト、フェニキア、アッシリアの青銅器を形成したことを示唆しているようだ。したがって、必要な加工を施すのに最も容易な金属である錫は、最初に英国の冶金学者の技術を必要とした。そして、その技術が習得されると、同じ鉱区に銅鉱石が近接していることから、その後の製錬、溶融、合金化といったすべての工程が必然的に行われることになったのである。

銅と錫の合金の実用的な価値は、フェニキア人とエジプト人の両方によく知られていました。錫はマラッカ半島に豊富に、しかも最も純粋な状態で産出され、おそらくそこから最初に持ち込まれ、初期の東洋文明に新たな活力を与えたのでしょう。次に豊富な産地はイギリスです。そしてアメリカ大陸が世界の姉妹国として迎え入れられて以来、チリとメキシコも同じ有用な金属の生産地として知られるようになりました。しかし、メキシコとペルーの鉱物資源は、ヨーロッパの商業に貢献するずっと前から新世界の国々には知られていました。そして、人類の進歩の初期段階に最も適した金属が近接していたこと、つまりイギリスの古代冶金技術の起源とある程度一致することが、コロンブスの足跡を辿った最初のヨーロッパの冒険家たちの驚きの眼差しに現れた、先住民の純粋な文明の興味深い段階を説明できるかもしれません。イギリスの冶金技術の起源や、ヨーロッパ青銅器時代の美術作品の起源については、その最も特徴的な図像が純銅ではなく混合金属である青銅で保存されていることから、多少の疑問が生じるかもしれないが、新世界の原始的な冶金技術に関しては、そのような疑問の余地は全くない。アメリカ大陸には、完全に独立した二つの冶金技術の中心地が存在したようである。一つは、非常に長く続いたものの、進歩はわずかであった銅器時代。そしてもう一つは、これとは別に、少なくとも部分的には同時期に存在した、より高度な文明とより適切に規制された冶金産業の明確な中心地を持つ青銅器時代であり、この時代には金属合金の価値が実際に理解されていたのである。

北アメリカの広大な銅鉱床地帯は、スペリオル湖の湖岸と、北緯46度から48度の間の大きな島々に広がっていた。そこから、その金属資源は原始的な交易によって、ミシシッピ川とその支流が潤す広大な地域、すなわち大西洋沿岸諸州や五大湖沿岸地域にまで拡散した。しかし、この拡散地域の南西には、リオグランデ川とその支流、そしてコロラド川が流れる地域があり、気候条件が非常に多様で、冶金資源と文明化の中心地が全く異なる地域となっている。アメリカ大陸のこの中央地域、そして熱帯ペルーにおいても、先住民文明は外国の侵略者の侵略によって阻害され破壊されるまで、相当な発展を遂げていたのである。異なる金属が近接していることから得られる特有の利点が発見され、冶金学は真のアメリカ青銅器時代の実用的な技術へと発展した。

コロンブスが4回目の航海で、隣接するホンジュラス本土に上陸する前にグアナハ諸島の1つに上陸したとき、その島には大きな交易カヌーが訪れ、その大きさと積荷はコロンブスの注意を惹いた。それは幅8フィートで、1本の木の幹から作られていたにもかかわらず、ガレー船のような大きさだった。中央には高い天幕が張られ、船室を覆い囲んでおり、そこにはカシケとその妻と子供たちが座っていた。25人の漕ぎ手が船を水上を素早く漕ぎ進めていた。この船は、当時約40リーグ離れたユカタン州から、最も屈強なスペイン人船員でさえ恐れをなした荒れ狂う海を通って来たと考えられている。船には、さまざまな工業製品と、隣大陸の天然産物が積まれていた。そしてヘラーラはそれらの品々の中に「銅製の小さな手斧、小さな鐘や皿、銅を溶かすためのるつぼなど」を挙げている。ついに、偉大な探検家を支えた予言的な信仰に対する真の答えがここにあった。暗闇の中を覗き込んだとき、かすかな松明の光が彼の目に新世界を明らかにし、そこには人が住む見えない土地があることを告げたのだ。ここに、火の知的な働きを示す証拠があった。コロンブスがこのように進路を指示する声に従順であったならば、それは実に良いことだっただろう。航海者たちの持ち物はすべて文明の証拠であった。彼らは綿のマントを身に着けていた。彼らのパンはトウモロコシで作られており、そこからビールに似た飲み物も醸造していた。彼らはコロンブスに、自分たちは西にある豊かで人口が多く、勤勉な国から来たばかりだと伝え、その方向へ進むように促した。しかし、彼の心はインド洋へ直接導くはずの架空の海峡の発見に囚われており、メキシコと中央アメリカの先住民文明の独特な中心地を発見するのはコルテスに委ねられた。

ついに本土にたどり着くと、金属の豊富さと広範な利用が明らかになった。そして、さらなる発見によってスペイン人がユカタン半島、メキシコ、ペルーといった豊かで文明的な国々を知るにつれ、彼らは現地の金属資源の豊富さにますます驚嘆した。スペイン人が初めてトゥスパン地方に入ったとき、彼らは原住民の輝く銅や青銅の斧を金と勘違いし、かなりの数を集めた後に間違いに気づいてひどく落胆した。ベルナル・ディアスは次のように語っている。「インディアンは皆、金の装飾品の他に、銅製の斧を持っていた。それは非常に磨き上げられており、柄には精巧な彫刻が施されていて、まるで装飾品としても、戦場でも等しく役立つかのようだった。私たちは最初、これらの斧は質の劣る金でできていると思ったので、交換に出し始めた。そして2日間で600本以上も集めた。私たちがその本当の価値を知らなかった間は、インディアンが私たちのガラスのビーズを受け取った時と同じくらい、私たちはその価値に喜んだ。」

古代メキシコの絵画は、メキシコ帝国の特定の州が納めるべき貢物が銅の楔で支払われていたことを示している。また、デュペは、合金銅で鋳造された276個の斧頭の堆積物の例を記述し、図示している。彼は、そのような斧頭は「その合金の良質さゆえに銀細工師に非常に求められている」と述べている。これらの斧頭の形状は、青銅製の鑿やその他の道具と同様に単純であり、成形された金属を職人や戦闘員の要求により完璧に適合させるための大きな創意工夫は示していない。メキシコの絵画に示されている斧の刃の柄の取り付け方法は、現代の野蛮人が火打ち石や石の斧に柄を取り付ける際に用いる粗雑な説明とほぼ同じであり、実際、メキシコとペルーの冶金と芸術の創意工夫の全体的な特徴は、未熟な発展を示唆している。しかし、ペルーの制度の性質からすると、後者の文明は中国の文明と同様に、わずかで断続的な進歩の兆候を示しながら、長い間存在していた可能性がある。実際、それは多くの点で新世界の過渡期の青銅器時代であり、古い石器時代の芸術が冶金の影響によってごく部分的に変化しただけでなく、木製の剣（マフアフイトル）に黒曜石の刃を刃に沿って挿入したもの、火打ち石または黒曜石の矢じり、石斧、その他の武器が金属製の武器とともに依然として広く使用されていた。

しかし、こうした原始的な芸術の痕跡は、いくつかの方向における驚くべき進歩の証拠を伴っている。フンボルトは著書『山脈の眺め』の中で、ペルー人が最も硬い石を切り出す際に示した驚くべき器用さについて述べている。そして、他の旅行者の観察を参照した後、彼は次のように付け加えている。「ペルー人は銅製の道具を持っていたと私は推測した。銅は一定の割合の錫と混ぜると非常に硬くなる。この推測は、クスコ近郊のビルカバンバにあるインカ時代に採掘された銀鉱山で発見された古代ペルーの鑿によって裏付けられた。ナルシス・ギルバール神父の友情のおかげで手に入れたこの貴重な道具は、長さが4と7/10インチ、幅が4/5インチである。この鑿の金属はヴォークラン氏によって分析され、銅が0.94、錫が0.06含まれていることがわかった。」残念ながら、メキシコとペルーの青銅器の組成はこれまでほとんど注目されてこなかったため、正確な分析記録を多数入手したり、化学試験に供する標本を入手したりすることは不可能である。米国造幣局のJ・H・ギボン博士は、息子のラードナー・ギボン中尉（アマゾン探検隊の一員）がクスコ近郊から持ち帰った別の鑿またはバールの分析を快く引き受けてくださいました。アメリカ民族学会のトーマス・ユーバンク氏のご厚意により、彼自身が決定した結果に加え、ペルーの同様の道具8点を入手しましたが、そのうち金属合金製であることが判明したのは一部のみでした。これらの道具は同僚のヘンリー・クロフト教授によって綿密に分析され、青銅器に関する結果は次のページに記載されています。スクワイア氏は、著書『ニューヨーク州先住民記念碑』の付録で、ボストンの JH ブレイク氏がアリカ近郊の古代墓地から持ち帰ったミイラの体に関する、ペルーの様々なナイフやノミとともに発見された道具に彫刻を施した。分析の結果、この道具には約 4 パーセントの錫が含まれていることが判明した。最近、私はブレイク氏がペルーから持ち帰った貴重な古代遺物コレクションを調査したが、その中には様々な青銅器が含まれていた。そして彼は私に次のような結果を知らせてくれました。「何年も前に、ペルーの古代墓地で防腐処理された遺体とともに発見した青銅製の道具、ナイフ、鑿、鍬などの分析をしました。当時書いたメモは見つかりませんでしたが、それらは銅と錫のみで構成されており、錫の割合は2～4パーセント以上であったことは覚えています。あなたの最後の手紙を受け取った後、ペルー南部のアリカ近郊の古代墓地で、男性の遺体とともに他の多くの品物とともに発見した小さなナイフの分析を行いました。柄は刃と同じ金属でできており、刃と直角に交わり、中央で接合されています。先端はラマの頭を模して作られています。分析の結果、組成は銅97.87％、錫2.13％であることが判明しました。」 C・T・ジャクソン博士は、ボストン自然史協会に「チリ産の青銅製器具、おそらくバール」の分析結果を伝えた。この器具には錫が7.615部含まれており、博士はこれを青銅製と表現し、ハンマーで焼き入れするような器具に適した素材であると述べている。[81]全体的な結果は、錫合金の含有量が2.130～7.615パーセントの範囲で変動することを示している。このような少数の例から一般的な推論を導き出すことができる限り、これは、初期のヨーロッパの青銅の分析が明らかにするよりも不確定で部分的に発達した冶金を示している。

これが、ペルー合金の組成と、それによって示される科学冶金学の進歩に関して私が入手できたすべての証拠です。これは、彼らの採掘作業の他の証拠と一致しています。最近ペルーを訪れた際、ジェームズ・ダグラス氏は、チリのコキンボ州にあるブリラドール鉱山の採掘中に露出した古代の坑道から回収された原始的な石の採掘道具一式を私に提供してくれました。それらは、中央と太い方の端に溝が刻まれた長さ8インチの花崗岩の槌、太い方の端から約3分の1のところに溝が刻まれた閃緑岩の槌、花崗岩の円錐形のハンマー、そして銅鉱石を叩くために作られたと思われる閃緑岩の別の道具で構成されています。この道具には、指と親指のためのくぼみが側面に刻まれており、発見されたときには、鉱石を叩くのに使われたかのように、片方の端が緑色の酸化銅で覆われていました。鉱山の近くには、石の円で示された古代の墓があります。その中には、円錐形の骨や粗末な土器とともに、座った姿勢で骨格が配置されている。こうした採掘道具は、間違いなく金属製の道具で補われていたであろう。しかし、チリの古代鉱夫たちの進歩を示す証拠としては、ペルー人についてこれまで抱かれてきたイメージと完全に一致する。ペルー人は、文明の基礎を自ら発見したものの、ヨーロッパで近代になって成熟した技術をまだ部分的にしか習得していなかった人々である。これは、チュディ博士がペルーで今も行われている冶金プロセスについて述べた記述とも一致する。「ヤウリ近郊のコルディレラ山脈は、銀を含む鉛鉱石が非常に豊富です」と彼は述べている。「半径数マイルの範囲内に800以上の坑道が掘られていますが、大規模な採掘事業を促すほどの生産性は見つかっていません。この地域での採掘を妨げる主な要因は、労働力の高騰と燃料の不足です。木材が全くないため、入手できる唯一の燃料は、羊、リャマ、ワナコの乾燥した糞です。この燃料はタキアと呼ばれています。」非常に勢いよく激しい炎を発するため、ほとんどの鉱山主は石炭よりもこれを好んでいます。インディアンが行っている製錬方法は、極めて粗雑で不完全ではありますが、現地の状況に適応しています。これらの地域で製錬システムを改良しようとするヨーロッパ人の試みはすべて、完全に失敗に終わるか、あるいは結果として、簡素なインディアンの方法よりも効果が劣ることが証明されました。さらに、インディアンの炉は鉱山の近くに容易に建設でき、金属があまり豊富でない場合は、大きな犠牲を払うことなく炉を放棄することができます。ヨーロッパ製の炉1基の費用で、インディアンは12基以上を建設でき、それぞれの炉では、燃料が不足しているにもかかわらず、ヨーロッパ製の炉よりもはるかに多くの金属を製錬することができます。前述の鉱山の近くにあるヤウリ村は、海抜13,100フィートの高地に位置し、1万2千人から1万4千人のインディアンが集まって暮らしており、征服以前の世代から受け継がれてきた方法で主に鉱業に従事している。彼らの採掘方法は、天然合金の分析によって明らかになった不完全な結果と一致しており、また、ペルー人がオハイオ川流域の古代冶金学者とほぼ同じ方法で、天然の銅を道具や装飾品に加工して日常的に使用していたことを示す他の証拠とも一致する。

メキシコとペルーの文明が、北米のどの部族の最高峰の芸術と比べても、その対比は賞賛に値する。しかし、スペインの征服者たちが宝石や金に驚嘆したこと、宣教師たちが打倒した華麗な異教を誇張しようと躍起になったこと、そして先住民の血を引く後世の年代記作家たちが愛国的な誇張を行ったことなどが、ペルーのインカ帝国の慈悲深い専制政治、あるいはメキシコのカシケたちの残酷ではあるが劣らず壮麗な統治というイメージを誇張する傾向があった。スペインの歴史家たちは、先住民の歴史や伝統をヨーロッパの概念に当てはめ、ペルーのガルシラッソやメキシコのイシュトリルショチトルが語ったことを喜んで信じ続けた。そのため、宗教的、政治的、社会的な類似点がヨーロッパの思想や制度と結びついていることに、現代の研究者は驚きと賞賛を禁じ得ない。また、『メキシコとペルーの征服』の才能ある著者も、野蛮な先住民の専制政治の壮麗さと、それに付随するヨーロッパの制度の理念との結びつきによって生み出された輝かしいロマンスを、常に十分に区別してきたとは言えない。ペルーのインカの金属財宝は恐らく誇張ではないだろう。もしそうだとすれば、宮殿や神殿を飾っていた貴金属は、ヨーロッパのどの首都においても、ヴェネツィア、オランダ、イギリスの商船隊を世界の貿易に投入するのに十分な富の指標であっただろう。しかしペルーでは、これは貴金属の豊富さを示す単なる証拠に過ぎず、それらは王族の装飾のためだけに取っておかれたコラケンケの羽根と同様に、商業通貨の代表とはなり得なかった。

ペルー人は広大な海岸線を占領していたが、ごくわずかな沿岸航路を除いて、太平洋に海軍を派遣するような商業活動はなかった。大多数の人々は、多様な熱帯気候と肥沃な土壌から、共同体全体が依存する農産物を根気強く生産していた。この点、そして絶対君主の意向に従順な人々が築いた巨大な建造物という点において、初期の最も放蕩の少ない形態にあった東洋の大専制政治に似ている。彼ら自身の伝承では、政府の起源は12世紀より遡ることはなく、不完全で不均等に発展した文明の特徴は、この点において、彼らが歴史的神話や伝承が国家の歴史を誇張するという不変の傾向から逸脱していないことを裏付けている。チチカカ湖畔に今も残る広大な遺跡は、ペルー人によればインカ帝国が到来する以前から存在していたという。しかし、文字を持たない人々の伝承が、4、5世紀前の出来事についてどれほど重要視されるかは疑問である。ベーダの権威は、彼の時代から3世紀も前のジュート人やアングロ・サクソン人の植民地化に比べればほとんど価値がない。そして、現代のニューイングランド人は、証書や羊皮紙、そして豊富な印刷された歴史書といった資料を頼りに伝承を裏付けているにもかかわらず、有名なニューポートの円塔が11世紀のノルマン人のヴァイキングによって建てられたのか、それとも17世紀のニューイングランドの粉挽き職人によって建てられたのか、判断を下すことができないのである。プレスコットはこう述べている。「征服以前のインカ王朝に13人以上の王子を帰属させる記録は存在しない。しかし、この数は400年にわたって続くにはあまりにも少なく、いかなる計算をもってしても、王朝の起源を2世紀半より遡らせることはできないだろう。2世紀半という古さ自体は信じがたいものではないが、メキシコの首都の建都とされる時期より半世紀も前に遡るものではないことは注目に値する。」フンボルトは著書『山脈の眺め』の中でこう述べている。プレスコットは、チチカカ湖、カヤオ地区、ティアワナコ高原を古代アメリカ文明の舞台として示し、インカの起源が比較的最近であることから、ペルーにはインカに先立つ別の文明民族が存在し、先住民の伝承によれば、南米芸術の発祥地であるペルーから来たと推測している。しかし、それ以上のことは、記録されていない過去に踏み込もうとはしていない。この民族が誰で、どこから来たのかは、思索的な民族学者にとっては魅力的な研究テーマかもしれないが、それは歴史の領域を超えた暗闇の領域である。インカの起源を取り巻く霧は、その後の年代記にも立ち込め続け、ペルー人が用いた記録は不完全で、伝承は混乱し矛盾していたため、歴史家はスペインによる征服から1世紀以内まで確固たる足場を見出すことができなかった。

実際には、ペルー征服以前のペルー史と呼ばれるもののほんの一部だけが歴史ロマンス以外の何物でもないと言えるでしょう。そして、ペルー文明とメキシコ文明の完全性と一貫した発展に関する誇張された概念は、考古学者をしばしば誤った方向に導いてきた古い格言、ex pede Herculemに基づいています。

しかし、誇張抜きに見れば、この二つの半文明化されたアメリカ諸国が達成した機械技術と芸術的創意工夫の進歩は非常に目覚ましいものであり、現代の中国と日本に最も近い類似例が見られるように思われる。現在日本で使用されている磨き上げられた青銅製の小さな鏡は、ペルーの王家の墓で発見されたものと全く同じである。インカの墓、そして王家の宝物庫やその他の宝物庫からは、精巧で興味深い冶金技術の多くの標本が発見されている。金製の腕輪、首飾り、その他の装身具、同じく豊富に産出する貴金属である金や銀製の花瓶、磨き上げられた銀や青銅、黒曜石製の鏡、同じく加工しにくい素材で作られた磨き上げられた仮面、指輪、杯、銀製の精密に調整された天秤、銀と青銅の両方で作られた鐘、そして銅、あるいはより有用な銅と錫の合金で作られた数多くの一般的な品々である。彼らの道具は主にこの合金で作られていた。

しかし、アンデス山脈南部の高原で文明の芸術が育まれていた一方で、北大陸の対応する高原には、アメリカ先住民文明のもう一つの中心地が築かれ、アステカ人はインカ帝国よりもさらに驚異的な帝国を築き上げていました。後者の遺跡は、そうした記憶に捧げられたあらゆる場所の中でも最も注目すべき場所の一つです。メキシコ湾と太平洋に挟まれた標高約7,500フィートの高台には、斑岩の城壁に囲まれたメキシコ渓谷が広がっており、まるでアメリカ文明の黎明期を守るために自然が与えた巨大な要塞のようです。ここはトルテカ芸術の英雄時代が繰り広げられた場所であり、後のあらゆる進歩の基礎が築かれ、トゥーラの神殿や塔において建築が新世界で最初の成功を収めた場所でした。その遺跡は、征服当時スペイン人の注目を集めました。しかし、トルテカ族の歴史と彼らの廃墟となった建造物の歴史は、カルナックやエイヴベリーのドルイド教徒の建造物の歴史と同様に、ロマンスと伝説の境界線上に位置している。伝承と入手可能な歴史的証拠によれば、彼らの後を継いだのはアステカ人またはメキシコ人、そして首都テスクコにちなんで後にテスク人と呼ばれるようになったアコルワン人であった。エドワード・B・タイラー氏は、そこに今も残る古代のアーチについて述べている。それは、20フィートのスパンを持つ斜め橋で、2つの控え壁の上に屋根の形に立てられた石板で造られており、真のアーチを巧みに近似したものである。[82]同じメキシコ湖の対岸には、その広大な台地の谷の表面を多様化させていた 5 つの内陸水域の中で最大の湖であるテスクコとメキシコがあり、北米大陸の先住民文明が発展した最も重要な 2 つの国家の首都であった。侵略してきたテスク人は、より古いトルテカ人から、真のアステカまたはメキシコ国家に関連して最もよく知られている進歩の萌芽を得たと考えられている。アナワクの黄金時代と英雄的な民族の伝説は数多くあり、テスクコの王家の直系の子孫であるイシュトリルショチトルの愛国的な熱意によって、最も誇張のない形に伝えられてきた。しかし、真のメキシコ人は比較的新しい起源であると認められており、メキシコの建国は西暦1326 年とされている。彼らの文明の特別な証拠の一つは、彼らの暦である。メキシコ高原の住民は、先住民の科学の力だけで、太陽時をほぼ正確に調整することに成功した。スペイン人がメキシコ沿岸に上陸した時、彼ら自身の計算は、未改良のユリウス暦に基づくと、彼らが急速に滅ぼした野蛮な民族の暦と比べて、ほぼ11日もずれていた。しかし、このように指摘されたずれは、ヨーロッパの暦では16世紀以上にわたる累積誤差を表していた。したがって、メキシコの計算が真の太陽時に近いのは、おそらく彼らの暦が最近調整されたことの証拠に過ぎず、メキシコの首都が滅亡から2世紀以内に建設された可能性が高いことを裏付けている。しかし、新しい首都テノチティトランの建設者たちは、精力的で進取の気性に富み、獰猛な民族であった。後のメキシコという名称は、アステカの戦いの神メキシトリに由来する。メキシトリの恩恵を受けた信者たちは、征服によって強力な国家を築き、略奪によって富を築き、都市の創設者たちが建てた粗末な建造物を、堅牢で装飾的な石造りの建物に建て替えることができた。

ペルーの先史時代の記録に対する私たちの認識には、穏やかな父権主義の光沢がいくら残っているとしても、メキシコの主権の厳しい現実をより明確に照らし出す光がある。戦いの神はアステカ人の最高神であり、血の恐ろしい儀式で崇拝されていた。征服者たちの記述によれば、彼らの民事法と軍事法はドラコのそれと同じくらい残酷であり、彼らの宗教的崇拝は厳格な狂信と忌まわしい殺戮の体系であり、それはインディアンの野蛮さを悪魔にのみふさわしい儀式へと洗練させたかのようだった。しかし、恐ろしい戦いの神の他に、メキシコの神話には、金属の使用、農業、そして統治の技術をアステカ人に教えたケツァルコアトルという慈悲深い神もいた。メキシコ神話におけるこうした要素や類似の要素は、トルテカ族の先祖から受け継いだ、より穏やかな信仰の痕跡とみなされてきた。この考えは、多くの蓋然性やいくつかの証拠によって裏付けられている。しかし、ノルマン人の初期の歴史を見ると、豊かな詩的想像力（後のノルマンロマンスや騎士道の萌芽を秘めていた）と、メキシコの戦士の信仰よりもわずかに血なまぐさい信条に由来する残虐行為が混ざり合っていることがわかる。このことから、アステカの宗教体系の矛盾を説明するのに、そのような理論は必要ないことがわかる。実際、半野蛮な民族の凶暴性は、しばしばそのエネルギーの歪んだ過剰に過ぎず、カリブ族に関して既に述べたように、奴隷の卑劣な策略よりも容易に対処でき、健全で有益な行動へと転換できるのである。スペインが近代史の初期に異端審問を採用したように、すでにそのような半ば野蛮な幼年期をはるかに超えた進歩を遂げた民族の慣習に、そのような恐ろしい儀式が意識的に組み込まれた場合にのみ、それらは完全に有害となる。なぜなら、その民族はすでに、それらを自然に克服できる進歩の段階を過ぎているからである。

したがって、毎年何千人もの犠牲者を生贄にする人身御供、雨の神トラロックをなだめるための幼児の供物、そして生贄の遺体の上で行われる忌まわしい宴会は、おぞましいものであった。もしこれがスペイン人の軽信と狂信の誇張でないとしても、才能ある歴史家が『メキシコ征服』の中で述べた「この土地は、帝国の拡大とともに日々広がり続ける野蛮な迷信からこの土地を救い出すであろう別の民族に引き渡されるよう、神の摂理によって慈悲深く定められた」という結論に同意するのは難しい。ドミニコ会の聖職者を擁する征服者たちの支配は、慈悲深い支配ではなかった。そして、後世におけるその成果は、ケツァルコアトルの信奉者たちの奇妙な古代土着文明を研究する者にとって、エジプトの進歩の初期の数世紀にしか匹敵しないような段階で突然停止したことを納得させるほどの価値は証明されなかった。

冶金技術は、いくつかの点でペルー人よりもメキシコ人によって発展させられた。銀、鉛、錫はタスコとパチューカの鉱山から採掘され、銅はサコトランの山々で、堅固な岩盤に埋もれた金属鉱脈を根気強く掘り進めた坑道や竪穴によって精錬された。そして、スペリオル湖の銅鉱床地帯と同様に、こうした古代の採掘の痕跡は、現代の鉱石探査者にとって最良の手がかりとなっている。鋳造、彫刻、打ち出し、金属細工の技術は、いずれも高度な技術で行われていた。金と銀の器は巨大なものが作られ、人が両腕で囲むことさえできないほど大きかったと言われている。そして、豊富な金は、ペルーと同様にメキシコでも、神殿や宮殿の豪華な装飾に惜しみなく用いられた。メキシコの金細工師たちは、精巧な玩具、翼や手足が動く鳥や獣、銀と金の鱗が交互に並んだ魚、そして多種多様な装飾品を貴金属で作り上げ、その驚くべき技巧にスペイン人は、自分たちの技術を凌駕する先住民の工芸品の優位性を認めざるを得なかった。1513年にコルテスが初めて首都モンテスマに入ったとき、メキシコの支配者は父アシャヤカトルが建てた宮殿で彼を迎え、最高級の先住民の工芸品を彼の首にかけた。金に嵌め込まれたある種のザリガニの殻が中央を形成し、重厚な金の鎖が首飾りを完成させ、そこから同じ金属で作られた8つの装飾品が垂れ下がり、それらは貴重な貝を模して繊細に作られていた。

このように広大な高原で実践された芸術は、北アメリカ大陸の最南端まで広がっていた。パナマ地峡の古代の墓は、近年、探検家たちが埋葬されている金の遺物に魅せられ、何千人もの人々によって略奪されてきた。それらの遺物には、獣、鳥、魚、カエル、その他の物体が、自然を模倣して、しばしば高度な技術と創意工夫を凝らして表現されている。私が調べた金のカエルの1つは、目がくぼんでいて、その前に楕円形の切れ込みがあり、それぞれの目には金の球が埋め込まれていた。これは、一度の鋳造で作られたように見えた。このような金の球の埋め込みは、パナマ地峡の陶器や金細工によく見られ、この地域特有の芸術様式を特徴づけるものである。同じ墓からは、人間の姿や、カイマン、ワシ、その他の動物の頭部を人間の形に取り付けた、金で作られた怪物やグロテスクな混成像も発見されている。しかし、私の観察機会から判断する限り、人間の姿は一般的に、他の生き物の像に比べて模倣技術や出来栄えが劣っている。だが、いずれも冶金技術は豊富である。古代の金細工師は鋳造だけでなくろう付けも知っていたようで、より精巧な作品はハンマーと彫刻刀で仕上げられている。半島のこれらの遺跡で発見された人骨の状態から判断すると、それらはメキシコ文明の時代よりもはるかに古い時代のものである可能性が高く、また、二つの大陸の間の狭い地峡に位置していることから、ペルーとアステカの芸術の起源に共通の源泉があった可能性を示唆している。

しかし、メキシコ人は独創的な玩具を作り、尽きることのない金銀を惜しみなく個人装飾に使い、ペルー人に劣らず惜しみなく公共建築物を飾り立てる一方で、金やその他の金属が便利な通貨として実用的な価値を持つことをある程度理解していた。ヨーロッパの金銀貨幣に代わるこの通貨によって、メキシコの巨大市場における商品の交換が円滑になり、より高度な文明への進歩において重要な一歩が踏み出された。この金属通貨は、T字型に切り抜かれた、あるいは同様の刻印が施された錫片と、金粉を詰めた透明な羽根ペンから成っていた。これらは大きさによって共通の基準に統一されていたようで、ペルー人が慣れ親しんでいた秤や分銅の使用は、メキシコでは知られていなかったようである。

メキシコの通貨の性質は、冶金技術が比較的最近になって生まれた民族の知識と経験に合致している。容易に溶融する錫と、魅力的で入手しやすい金粉は、独創的な冶金技術者が金属の利用法を学ぶための材料として容易に利用できた。銅は、スペリオル湖の古代の鉱夫たちのように、純粋な金属の状態で発見されたときに初めて利用されたと考えられる。一方、アステカのトゥバル・カインによって教えられた溶融技術は、容易に加工できる錫にのみ試みられた。こうして、鉱石の精錬と成形の技術が習得され、錫だけでなく銅、銀、金にも応用された。次の重要な段階である金属合金の発見は偶然によるものかもしれないが、ペルーとメキシコの文明は、最も魅力的で加工しやすい金属が豊富に存在する地域で発展してきたため、有用な青銅合金が独自に発見されたとしても不思議ではない。しかし、インカ帝国やアステカ帝国の真の進歩は、彼らの装身具や道具、建築装飾の巧妙な複雑さよりも、青銅器の標準的な組成によってこそ、より適切に評価できる。野蛮人の装身具への嗜好は、裸体を覆う必要性よりも先に現れ、この傾向は半野蛮な民族の創造性を長らく独占してきた。一方、実用的な青銅器は、初期文明の真の萌芽を体現している。このような基準で評価すると、ペルーの冶金技術は、ごく部分的な発展しか示していないと言えるだろう。

銅と錫の合金は、製造において実用的に使用される場合、銅約90％と錫約10％の比率で最も優れた特性を示すことがわかっています。古代世界の青銅器の遺物には、この理論的な基準に非常に近いものが多く見られるため、ヨーロッパの考古学者の間では、大陸全体で発見されたこの金属の武器、道具、装飾品の起源をフェニキア人またはその他の共通の起源とすべきか、あるいは共通の中心地から派生した混合金属がヨーロッパの様々な国で製造され、それぞれの土地に豊富に存在する、または墓の供物として納められた、多様な形状と模様の品々になったのか、という意見が分かれています。

しかし、均一な合金への近似は、錫の過剰な添加によって生じる極度の脆さという経験から必然的に生じる結果に過ぎない。偶然、あるいはイングランドの鉱床地帯に見られるような金属や鉱石の自然な近接性が、重要な秘密の最初の発見をもたらしたのかもしれない。しかし、それが発見された後は、その後の展開は必然であった。純銅に錫を合金化することで、純銅よりも硬く、より有用な化合物を製造できると確信した現地の冶金学者は、目的にかなう最高の青銅に十分近いものを得るまで、錫の配合比率を変化させることを怠らなかっただろう。遠隔地の冶金学者が同様の結果に至るのに、経験の交換は必要なかった。また、アメリカ先住民の青銅とヨーロッパの青銅の配合比率が、これまで発見された以上に類似していたとしても、それは共通の目的と、合金の特性の変化に伴う必然的な経験が、対応する結果をもたらすことを示しているに過ぎない。

古代ヨーロッパの青銅器の分析結果をまとめた以下の表を見れば、それらの合金に共通の起源があるという仮説には根拠がほとんどないことが分かるだろう。また、アメリカ先住民の青銅器の分析によって明らかになった成分の比率に関する証拠は、新世界の冶金技術がヨーロッパやその他の外国に由来するという説を否定するものである。

古代青銅器の分析。

いいえ。銅。錫。鉛。鉄。銀。

大釜、バーウィックシャー、 92.89 5.15 1.78
剣、ダディングストン、 88.51 9時30分 2.30
ケトル、バーウィックシャー 88.22 5.63 5.88
斧の刃、ミッドロージアン、 88.05 11・12 0.78
大釜、ダディングストン、 84.08 7.19 8.53
パルスターブ、ファイフシャー、 81.19 18.31 0.75
容器、アイルランド、 88.00 12.00
ウェッジ、」 94.00 5.09 0.01
剣、」 88.63 8.54 2.83
剣、」 83.50 5.15 8.35 3.00
リトゥス、リンカンシャー、 88.00 12.00
ローマ膝蓋骨、」 86.00 14.00
槍の穂先、」 86.00 14.00
鞘、」 90.00 10.00
アックスパルスタヴ、カンバーランド、 91.00 9.00
斧の刃、」 88.00 12.00
容器、ケンブリッジシャー、 88.00 12.00
斧の刃、アイルランド、 91.00 9.00
剣、テムズ川、 89.69 9.58 0.33
剣、アイルランド、 85.62 10.02 0.44
ケルト人、」 90.68 7.43 1.28
斧の刃、」 90.18 9.81
斧の刃、」 89.33 9.19
ケルト人、」 83.61 10.79 3.20 0.58
ケルト人、アイルランド、キングス郡 85.23 13·11 1.14
酒杯、「」 79.34 10.87 9・11
ケルト人、キャバン県、 86.98 12.57 0.37
ケルト人、」 98.74 1.09 0.08 0.06
ケルト人、ウィックロー州、 88.30 10.92 0.10
ケルト、Co. キャバン、「 95.64 4.56 0.25 0.02
槍の穂先、」 86.28 12.74 0.07 0.31
槍の穂先、」 84.64 14.01
鎌、ロスコモン、「 95.85 2.78 0.12 1.32
剣の柄、」 87.07 8.52 3.37
剣、」 87.94 11.35 0.28
短剣、」 90.72 8.25 0.87
ノミ、」 91.03 8.39
大釜、」 88.71 9.46 1.66 0.03
剣、フランス、 87.47 12.53
槍の穂先、ノーサンバーランド、 91·12 7.97 0.77
1～6番。ジョージ・ウィルソン博士。
7-8。 JH・ギボン博士、米国造幣局。
9-10。デイヴィー教授。
11-18。ピアソン博士、『哲学翻訳』 1796年。
19-24。 JA フィリップス、Mém.化学。社会、iv． p. 288.
25、26。ドノバン博士、『ケミカル・ガゼット』、1850年、176ページ。
27～38歳。 JW マレット氏、トランザクションズ RIA第 22 巻、325 ページ。
モンゲ、学士。
E. マカダム博士、『Proceed. SA Scot. viii. 300』
31番にはコバルトが・09、37番にはアンチモンが・04、41番にはヒ素が・03含まれている。

数多くの分析結果が示すように、銅の含有率は79%から98%までと幅広く、また原料も多岐にわたることから、標準合金の化学的性質をある程度理解し、主に製造の試行錯誤から得られた経験に基づいて作業を行う個々の冶金学者の作業から期待される以上の均一性は得られないことは明白である。したがって、冶金学者の様々な要求は、ごく普通の技能によって、この有用な合金の最適な配合比率を決定することにつながることは明らかである。ただし、個々の実験の成果が集積されて初めて、青銅の最適な組成に対する粗雑な近似値以上のものが決定されることになるだろう。それゆえ、メキシコとペルーの冶金技術によって示される文明の度合いを判断する上で、分析的証拠は重要な意味を持つのである。工具や武器といった一般的な用途において、十分な硬度を確保しつつ、破損しにくいことが求められる場合、最適な配合比率は銅90％に対し錫10％程度であることが分かった。あるいは、錫の一部を鉛に置き換える方法もある。青銅細工の原始的な職人が経験から学んだように、鉛を少量加えることで切削工具の靭性が向上し、結果として破損しにくくなる。しかし、彫刻、彫金、宝石研磨などの工具のように、高い硬度が最重要要件となる場合は、合金中の錫の量を増やすだけで必要な硬度が得られる。ただし、製品が過度に脆くなると、限界を超えたことを知らせる警告が現れる。この点にこそ、メキシコとペルーの冶金技術の真髄が隠されていると私は確信している。この技術は、最も鋭敏な探求者にとっても、非常に神秘的で、それゆえに驚異的なものに映ってきたのである。

以下の表は、様々な古代アメリカの青銅器の分析結果を示している。例は少ないものの、検討対象を明確に示すものであり、既に提示されているヨーロッパの古代青銅器に関するデータとの比較手段を提供する。

古代アメリカの青銅器の分析。

いいえ。銅。錫。鉄。

クスコの銀鉱山産の鑿 94· 6·
クスコ産のノミ、 92.385 7.615
アタカマの墓から出土したナイフ 97.87 2.13
ナイフ” ” 96· 4·
チリ産のバール 92.385 7.615
アマロのナイフ、 95·664 3.965 0.371
穴あき斧、 96· 4·
個人装飾品、トルイギラ、 95·440 4.560
女性の墓から出土したボドキン、同上、 96.70 3.30
第１号フンボルト。
JH・ギボン博士
3、4。 JHブレイク弁護士
TCジャクソン博士。
6、7。 H・クロフト博士
8、9。 T・ユーバンク氏
これを前の表と比較すると、アメリカ産の青銅に含まれる錫の量は、古代ヨーロッパのものよりも少ないことがわかる。グメリンは、エジプトの槍の穂先について、銅77.60%、錫22.02%という数値を示している。また、古代の武器、鎧、器、硬貨の組成を見ると、合金を特定の用途に合わせて調整する経験の成果を示唆するような、体系的な比率の変化が見られる。アメリカ先住民文明が独自に発展させた冶金技術について一般化するためのデータとしては、はるかに多くの分析結果が望ましいが、挙げた例から判断すると、ヨーロッパが発見すべき失われた秘密など存在しないようだ。

その土着の冶金学者は、延性のある銅とさらに柔らかい錫を合金化し、両者を化学的に混合することで、どちらよりも硬く、より強靭な金属を作り出す技術を習得していた。しかし、彼はその観察を、結合する金属の最も効率的な比率を突き止めるところまで進めたようには見えない。あるいは、合金用の錫を極めて控えめに使うという以上の、明確な規則に近似することさえしなかったようだ。彼は、古代世界において機械技術におけるあらゆる高次の真理の入り口に存在していた驚くべき秘密を発見したが、それを完全に習得したわけではなかった。彼は疑いなく、ゆっくりと着実に国家の発展という道を歩んでいた。そして、コルテスとピサロの征服以来、数世紀にわたって、新世界では、ヴィクトリア朝時代のイングランドと最初のチューダー朝時代のイングランドを区別する文明の進歩に劣らず、驚くべき勝利がもたらされたかもしれない。しかし、先住民の科学と芸術はスペインの征服者によって突然その進歩を阻まれました。そして、メキシコやペルーが、人類の進歩に関わる最も興味深い問題のいくつかを解決することを阻むこの損失に見合うだけのものを得たと確信することは困難です。中国のあらゆる排他性や日本の孤立の中にあっても、彼らの文明の要素の中には、我々の文明と同じ源泉から派生した未知のものがまだ存在します。しかし、15世紀と16世紀のアメリカ大陸は、文字通り別の世界であり、外部の影響から厳重に守られていました。それにもかかわらず、すべてが自発的に生まれたように見える一方で、私たちは至る所で他の地域の人間の芸術との類似点に出会い、理性的な本能の最初の衝動から、理性と経験の多くの後の段階の知的な発展に至るまで、人間がどのように導かれてきたかをたどることができます。

[78]
化学会紀要、第 4 巻、288 ページ。

[79]
エディンバラ哲学ジャーナル、第6巻、357ページ。

[80]
スコットランド先史年代記（第2版）、第ip巻319。

[81]
議事録、BNHS、第5巻、63ページ。

[82]
アナワク、153ページ。

第10章
　墳丘建造者たち
土塁ピラミッド—墳丘建造者の記念碑—古代人の居住地—さまざまな種類の建造物—古代の要塞—自然遺跡—オハイオ州フォートヒル—イロコイ族の要塞—類似の要塞—要塞化された公共施設—神聖な囲い地—ニューアークイーグルマウンド—幾何学的土塁—オハイオ州ニューアーク土塁の平面図—測定基準—多様な建造物—シンシナティタブレット—幾何学的測定器具—消滅した芸術の痕跡。
これまで述べてきた進歩は、主に職人の道具に関するものであった。メキシコ、そして中央アメリカやペルーでは、それらの道具は彫刻と建築の両方に大規模に適用された。しかし、新世界の原始建築の最も特異な記念碑のいくつかは、巨大な土塁の形で現存しており、その建設には驚くべき幾何学的技術の証拠が残されている。

ミシシッピ川とその数多くの支流によって水が流れる広大な平野には、アメリカ大陸に移住してきた人々の痕跡が数多く残されており、中でもオハイオ川流域は、そうした痕跡の数と規模において群を抜いています。オハイオ川とその支流は、起伏に富んだ肥沃な土地を流れ、現在では一大人口密集地となっています。そして、そこに溢れる近代的な企業家精神と技術の証は、この広大な地域が、野生の動物相とさらに野蛮な人間が生息する原始林から初めて解放されたわけではないことを示す痕跡に、さらなる興味深さを与えています。

この地域のように、穏やかに流れる川を見下ろす広大な沖積段丘に人々が集まる場所では、人間の建築本能がまず土塁に向けられ、記念碑がピラミッド型になるのは当然のことだった。オハイオ州マイアミスバーグの巨大な塚は高さ68フィート、基底部の周囲は852フィートである。バージニア州のより有名なグレイブクリーク塚は高さ70フィート、基底部の周囲は1000フィートである。イリノイ州カホキアの切頭ピラミッドなど、さらに大きな土塁も記録されている。このピラミッドは、原型を留めていた頃は周囲2000フィートを超える面積を占め、数エーカーの広さを持つ平らな頂上部は高さ90フィートに達していた。しかし、この最後のものは、同種の既知の建造物の中で比類のないと思われる墓塚とは異なる種類に属する。「我々は塚を見てきた」と、アメリカの地形学者フリントは、これらの土塁と周囲の景観との関係を正しく理解しながら述べている。「これらの塚は、我々の運河建設に従事する千人の労働者が、あらゆる機械補助装置と改良された作業用具を駆使して、何ヶ月もかけて築いたものだろう。我々は、これらの巨大な塚の一つを前にして、それが本当に自然の丘ではないかと何度もためらった。しかし、それらは周囲の土地との関係において一様に同じ場所に配置され、その形状は非常に独特で似ているため、人工建造物であるとすぐにわかる。」これらの巨大な土のピラミッドの調査により、それらが人工的に作られたものであるという疑念は払拭され、さらに、それらは完全に忘れ去られた時代の尊敬される死者の記憶を永続させるために建てられた建造物であり、それらがほぼ唯一残された痕跡を保存している民族によるものであるという事実が確立された。

マウンドビルダーの遺跡は広範囲に及び、墓室のような構造物以外にも多くの建造物が含まれている。彼らを処刑した人々は、17世紀や18世紀の森林部族とは全く異なる境遇にあったに違いない。とはいえ、彼らは多くの好む場所に集まって大きな集落を形成していたものの、居住していた河川系の外の地域からは広大な森林地帯によって隔絶されていた可能性がある。ミシシッピ川の大きな支流から遠く離れた地域は、マウンドビルダーの時代も、後の時代も、おそらく森林に覆われていたのだろう。一方、五大湖やロッキー山脈の向こうの辺境地域には、現代のインディアン部族の祖先が潜んでいたのかもしれない。それは、ライン川やバルト海の向こうにいたキリスト教以前のヨーロッパの蛮族のように。

サイオト川の肥沃な谷は、その地表に点在する数多くの遺構が示すように、人口密度が最も高かった場所の一つであったと思われる。同様の証拠は、マイアミ川流域にも同様に多くの人口が存在した痕跡を残しており、オハイオ州全域に分布する様々な種類の塚や土塁は、1万1千から1万2千と推定されている。バージニア州のケンハワ川流域にも、サイオト川やマイアミ川流域とほぼ同数の遺構があり、ホワイト川やワバッシュ川、ケンタッキー川、カンバーランド川、テネシー川、その他オハイオ川やミシシッピ川の多くの支流沿いにも豊富に存在する。これほど多くの遺構が蓄積され、その多くは大規模で精巧な設計であり、大勢の労働者の共同作業によって建設されたものであり、定住して勤勉な人口が存在したことを疑いようもなく証明している。綿密に調査されたこれらの地域以外にも、広範囲に離れた地点で他の古代建造物の痕跡が観察されている。ただし、経験の浅い観察者から提供されたデータから一般化する際に注意が必要である。防御、墓碑、宗教儀式など、あらゆる原始的な土塁には共通する特徴がある。そして、一般の人々の傾向は、批判的な識別を行うよりも、偶然の類似点を誇張して無理やり類推や類似点に結びつける傾向がある。しかし、現代のインディアンの小規模な構造物とは本質的に異なるすべての大規模な土塁を含めて、それらはオハイオ川上流からエリー湖の西側、そしてミシガン湖沿いにスペリオル湖の銅鉱山地帯近くまで広がっているように見える。同様の特徴を持つ例は、ウィスコンシン州、アイオワ州、ネブラスカ準州で確認されている。一方、南部では、その範囲はフロリダ湾岸とメキシコ領土に囲まれており、そこでは徐々にその特徴を失い、より高度に発達したメキシコ建築の巨大なテオカリスへと変化していくように見える。それらの遺跡は、北よりも南の地域との類似性が確かに高い。ミシシッピ川と大西洋の分水嶺より東、ペンシルベニア州、ニューヨーク州、バージニア州ではほとんど見られない。そのため、主な遺跡の場所から、ミシシッピ川流域の古代遺跡、特にオハイオ川流域の遺跡と正しく命名されている。これらの遺跡の立地は、旧世界の原始史において、広大な沖積段丘、あるいは「河川底」と呼ばれる土地に先住民が居住していたことを示す最も豊富な痕跡が見られる場所と完全に一致する。北方の古代の遺跡は性質が異なり、五大湖周辺の土塁は、独特の慣習や儀式を示すものとして、別個に分類する必要がある。

北米大陸の広大な範囲にわたって見られるこれらの注目すべき建造物は、主に囲い地と塚という2つの区分に分類でき、さらにそれらは明らかに非常に異なる用途のために設計された様々な建造物を含んでいます。前者の区分には、要塞または砦、宗教儀式のために意図されたと思われる聖なる囲い地、そして一般的に構造が対称的であるものの、おそらく用途を特定するのが難しい同種の雑多な建造物が含まれます。後者の区分には、特に生贄塚、墓塚、神殿塚、動物塚と指定されているものを含む、真の塚建造物が含まれます。これらはすべて、広大な平野に特有の特徴を共有していますが、この特徴が最も顕著に表れているのは、平野に巨大な規模で建設された建造物を観測するための観測所または展望台として塚が意図的に建てられたと思われる場所です。外観が示す際立った特徴に加えて、発掘された場所ではどこでも、古代の建築家たちの興味深い遺物が発見されており、彼らの社会的状況や、それらが属する時代の芸術や産業技術を視覚的に示す多くの資料となっている。

イギリスの丘陵要塞、スコットランドの注目すべきガラス質の要塞、そしてストラスモア渓谷を見下ろすホワイト・カテルサンの巧妙な環状土塁など、ブリテン先住民の大規模な要塞はすべて、この国の山岳地形から独特の特徴を受け継いでいる。一方、オチル山脈の麓の低地には、アルドックの陣地の精巧な土塁があり、ローマ侵略者の対照的な要塞構造が際立ってよく表れている。アイルランドの古代のラースは、この国の平野部だけでなく、石材が容易に入手できない高地にも数多く存在し、その地域の地形から派生した特別な特徴を持つ土塁の非常に興味深い例となっている。ダウンパトリックの有名なラース・ケルテアのように、土塁またはラースは、見晴らしの良い場所に位置し、強固に築かれ、外郭内にはかなりの面積の土地が囲まれている。ミース州にある有名なタラの丘は、伝承によれば、6世紀後半、ファーガスの息子ダーモットの死後まもなく放棄されて以来、アイルランド王の主要な居城ではなくなった。ここは要塞都市であったようで、13世紀にわたる荒廃を経て、現在では砂丘、環状土塁、塹壕などが、ミシシッピ川流域のより大規模な土塁と多くの興味深い比較対象となっている。しかし、スコットランドのホワイト・カテルサン、アイルランドのバス・ケルテア、あるいはタラの丘のラース・リーでさえ、オハイオ州のフォート・ヒルや、同じ州のリトル・マイアミ川沿いのフォート・エンシェントといった、アメリカの注目すべき要塞には到底及ばない。

ミシシッピ川流域は、アパラチア山脈からロッキー山脈まで広がる広大な堆積盆地である。この盆地を大河とその無数の支流が幾世紀にもわたり流れ、平原に浅い窪地を形成してきた。これらの窪地には、古代の河道跡を示す段丘として、幾世代にもわたる地形の変化が刻まれている。谷に接する台地の縁は無数の峡谷によって深く刻まれ、多くの小川がミシシッピ川と合流する地点は、ほぼ独立した半島、あるいは元の台地から隔絶されたかなりの高地を形成している。これらの断崖絶壁の岬、半島、孤立した丘陵の多くは、先住民の要塞として必要な条件をすべて備えていた。そのため、これらの地域は多大な労力と技術をかけて要塞化されてきた。土塁と堀が地域全体を囲み、その強度は地盤の自然条件に応じて様々である。進入路は塹壕と重なり合う壁で守られており、その数は砦によって多かれ少なかれ異なる。また、進入路の他の防御施設の横には、見晴らしと追加防御の両方を目的としたかのように、他の防御施設よりも高く盛り上がった土塁が時折見られる。ごくまれに、これらの囲いの壁が石造りの場合もあるが、もし規則的な石積みが試みられていたとしても、その痕跡はすべて消え去っており、そのような壁が土塁と本質的に異なる性質を持っていたと考える理由はほとんどないと思われる。セメントは使用されておらず、おそらく、特別な現地の設備のおかげで、土塁の代わりに石の山が用いられただけであろう。

こうした原始的な要塞の中でも、最も簡素でありながら最も広大なもののひとつが、オハイオ州のフォートヒルである。この防御施設は、丘の両側を流れるブッシュクリークの川床から約500フィート（約150メートル）高い丘の頂上に位置している。ブッシュクリークは、丘の急斜面に沿って流れている。丘の縁に沿って深い溝が掘られ、そこから掘り出された土砂は、溝の底から6～15フィート（約1.8～4.6メートル）の高さまで積み上げられた土塁となっている。壁の全長は8,224フィート（約2,400メートル）、つまり1マイル半（約2.4キロメートル）以上にも及び、現在では巨大な森林樹に覆われた48エーカー（約17ヘクタール）の面積を囲んでいる。そのうちの1本、栗の木は幹周りが21フィート（約6.4メートル）、オークの木はひどく腐朽しているものの幹周りが23フィート（約7メートル）もあり、その他にも様々な腐敗段階にある巨大な木の幹が周囲に横たわっている。数年前のオハイオ州フォートヒルの様子はまさにその通りで、おそらく今もほとんど変わっていないだろう。ヒルドレス博士は、オハイオ州マリエッタの塚の一つに生えていた木の年輪を800本数えた。スクワイア氏とデイビス氏は、森の樹齢と状態から、その廃墟となった場所の古さを1000年以上と推定した。したがって、現在の「フォートヒル」の壁は、イングランドのノルマン人の最も由緒ある要塞よりも古い時代の遺跡であり、崩れかけたノルマン時代の天守閣では、12世紀の軍事建築の複雑な稜堡、城壁、外郭、控え壁塔、裏門のシステムをすべてたどることができないのと同様に、元の完全な姿をほとんど見ることができない。丘の最も急な地点には、立ち入りが不可能な場所に開口部がいくつかある。したがって、よりアクセスしやすい地点を守るためにプラットフォームが計画されたと推測せざるを得ない。堀は多くの場所で砂岩と土壌を掘り抜いて作られており、ある地点では岩が切り出されて高さ約20フィートの壁面が残されている。囲いの中には大きな池や人工の貯水池が作られており、この要塞の自然区域が狭くほぼ孤立した突出部となり、大胆な崖で終わる南端では、堀の底から30フィートの高さまで隆起し、独自の貯水池があり、まるでここに要塞の天守閣と城塞があるかのようだ。おそらく元々は柵や軍事施設で強化されていたのだろうが、古代の森が廃墟となった要塞を占拠する前に、それらの痕跡はすべて消え去ってしまった。したがって、ここで見ているのは遊牧民の一時的な退却ではなく、大規模な軍事施設であることは明らかである。それは、現代の工学技術のあらゆる設備を用いても、多数の労働者による長期にわたる作業を伴い、完成後もその防衛のために同等の数の駐屯兵を必要としたに違いない。こうした精巧な作品と、ニューヨーク州西部で現在も確認できる最も大規模な作品との対比は非常に顕著であり、後者の起源は、比較的近世にその地を占拠していたことが知られているイロコイ族やその他の部族に正しく帰せられると思われる。

ヨーロッパ人が直接観察した先住民部族の中で、イロコイ族ほど重要な役割を果たした部族はいなかった。17世紀初頭のオランダ人の発見の時代、彼らはハドソン川とジェネシー川の間の地域を占拠し、好戦的な先住民の敵や、より恐ろしいフランス侵略者の攻撃にも屈することなく、ほぼ2世紀にわたってその領土を守り続けた。17世紀半ば頃、彼らが最も繁栄した時期の人口は、ラ・オンタンが推定した7万人から、彼らの同盟の歴史家が推定したより妥当な2万5千人まで、様々な推定値がある。現代の著述家の中には、イロコイ連邦について非常に誇張された描写をしている者もいる。それは野蛮な狩猟部族の連合体であり、その中には初期の文明の萌芽しか見られない。彼らは確かに定住生活を送り、ある程度は農業にも従事していた。しかし、幾世代にもわたって獰猛な敵対部族から領土を守り、常に侵略にさらされる広大な辺境地帯を防衛するために、共同作業によって成熟した技術が数多く生み出されたにもかかわらず、イロコイ族の要塞の痕跡はごくわずかしか残っておらず、その多くはすでに耕作によって消し去られてしまった。

我々が検討した事実から明らかなように、有名なイロコイ連盟が示した結束力の最高評価をもってしても、オハイオ渓谷のマウンドビルダーの要塞に匹敵する建造物を建設し維持する能力の証拠は得られない。イロコイ族がより短命な野蛮な部族と対照的であることは印象的だが、彼らの土塁の遺跡は、ある点では、後者がメキシコやユカタンの精巧な建築物と対照的である以上に、マウンドビルダーの遺跡と対照的である。確かに、両者の要塞の間には類似点があり、イギリスの丘陵要塞や同様の場所に建てられた他の土塁との間にも同様の類似点がある。しかし、こうした一般的な比較要素（両者の建造者が使用した火打ち石と石器の武器に見られる類似性と同様に興味深いものの、起源の共同体を示すものではほとんどない）を除けば、こうした類似点から新世界のこれらの注目すべき建造物の起源を解明する手がかりは何も得られない。むしろ、両者の対比からこそ、イロコイ族の防衛施設の遺跡を考察することができ、それはミシシッピ川とその支流の墳丘建造者たちの間で、定住生活を送る人々の社会生活や芸術がはるかに進んでいたことを示唆していると言えるだろう。

この古代住民の定住性を示すさらなる証拠は、要塞都市の跡地を示すと考えられる別の種類の防御施設によってもたらされる。その一つである「クラークの施設」は、サイオト渓谷のポイントクリーク北支流に位置し、127エーカーの面積を擁する。その周囲には、供犠塚や、宗教的または市民的な目的で設計されたと考えられる対称的な土塁が囲まれている。壁の周回を完成させるために、小川は全く新しい水路に改造されている。「土塁は全長約3マイルに及び、綿密な計算によると、塚を含めて、その建設には少なくとも300万立方フィートの土が使用された。」[83] このように苦労して作られた囲いの中から、古代美術の最も興味深い遺物の多くが発掘されており、その中には、雲母板と銅で丁寧に包まれた、石で巻かれた数本の巻き付いた蛇、陶器、象牙の彫刻の破片、円盤状の石、そして数多くの精巧な彫刻が含まれている。

これほど大規模な工事に必要な労働力を提供できる人口は相当に多く、これほど多くの労働者を維持するための資源もそれに比例して豊富であったことは明らかである。巨大な要塞の駐屯兵や、「クラークの工事」のような城壁防御施設内に避難した人々もまた非常に多く、彼らの生活を支えるには広大な地域からの貢献が必要であったに違いない。しかし、これは墳丘建造者が定住民族であったことを示す他の証拠と一致するにすぎない。孤立した高地を飾る単一の巨大な要塞の考察から目を離し、河川の谷や段丘に際立った特徴を与えている、平和の技術や宗教的儀式に関連する墳丘、対称的な囲い、および様々な種類の建造物の数と規模を推定すると、この肥沃な地域の多くの部分がかつて勤勉な定住人口によって満たされていたことを疑うことはもはや不可能である。

聖なる囲い地は、非常に明白な理由から、墳丘建造者たちの軍事施設とは区別されている。精巧な要塞は、防御に特化した孤立した高地に位置しているのに対し、宗教施設は広大な河川段丘に建設された。そこでは、広大な平坦地に、正方形、円形、楕円形、八角形など、対称的な囲い地群が長い参道で結ばれており、イギリスのエイヴベリーやヘブリディーズ諸島のカレルニッシュ、ブルターニュのカルナック、さらにはエジプトのカルナックやルクソールの神殿やスフィンクス参道との比較を想起させる。

マウンドビルダーの巨大な軍事土塁が示唆する主な印象は、多数の人々が、承認された指導者の指導と権威の下で協力し、大規模な共同体の防衛を目的として活動したというものである。サイオト渓谷の「クラークの作業」やリトルマイアミ川の「古代砦」のような精巧な要塞は、よく選ばれた丘や崖の上に建設され、堀、塚、複雑なアプローチによって強化されている。しかし、土塁の線は、スコットランドの巨大な丘陵要塞と同様に、その場所の自然の特徴に合わせて作られている。聖なる囲い地は全く異なる。これらのいくつかは、確かにその土塁の堂々たる規模で人々の心を強く印象づける。ニューアークの巨大な円形遺跡に初めて足を踏み入れ、その広い溝越しに、樹齢を重ねた森の木々に覆われた高い土塁を見渡すと、私の思考はアントニヌス帝のヴァッルムへと戻りました。同様の証拠から、北ブリテンにおけるローマ帝国の支配者の存在を今なお物語っているからです。しかし、この遺跡はその一つに過ぎない、数マイルに及ぶ驚くべき土塁群を巡る周回コースを車で走り、2マイル近くにわたって辿られた平行な通路の存在、そして周囲が半マイル以上にも及ぶ壮大な中央の楕円形、円形、八角形の存在を自らの目で確認した後、単なる共同作業という考えは消え去り、明らかな技術、ひいては科学の力によるものだという確信が深まりました。八角形の角は一致していませんが、辺の長さはほぼ等しく、囲いは完璧な形に非常に近いため、実際の測量によってのみその誤差が明らかになります。これに長さ350フィートの平行な土塁で繋がっているのは、円周2880フィートの真円である。そして、ここから1マイル近く離れた場所に、精巧な土塁で繋がっているのが、前述の円形構造物である。その実際の形状は楕円形で、それぞれの直径は1250フィートと1150フィートであり、30エーカー以上の面積を囲んでいる。

この大きな円形の入り口では、囲いの土塁が両側に100フィートずつ外側に湾曲し、溝の間に幅80フィートの平坦な道が残されています。土盛りは、他のどの地点よりも高く、溝の底から頂上まで約30フィートあります。囲いの面積はほぼ完全に平坦で、私が工事の徹底的な調査に多大な恩恵を受けた地元の深い知識を持つJMデニス氏は、前年の春の雨季には水が溝の端近くまで均一な高さで溜まっていたことを観察したと私に教えてくれました。この囲いの中心には、今でも「鷲」と呼ばれる土盛りがあります。スクワイア氏はそれについて、「ウィスコンシン州の動物の形をした塚によく似ており、おそらく翼を広げた鳥を表すように設計されたのだろう」と述べています。それは開けられており、炉、または「祭壇」が入っていることがわかっています。この事実は重要です。この点において、この遺跡はウィスコンシン州の象徴的な塚とは本質的に異なり、この大きな円形遺跡とその関連する土塁群はすべて、かつてその周囲で行われていた神聖な競技やその他の奇妙な宗教儀式に関係していたという考えを裏付ける傾向がある。しかし、度重なる発掘によって塚の本来の輪郭は大きく損なわれており、主要な土塁を保存する目的でリッキング郡のフェアグラウンドとして確保された今、イーグル・マウンドの頂上に大観覧席が建てられたことで、その本来の形の痕跡はさらに不明瞭になっている。

楕円形の囲い地から、互いに無関係に建設されたように見える2つの異なる部分からなる広い大通りが、20エーカーの正方形の敷地へと続いており、その囲い地の壁の内側には7つの塚が対称的に配置されている。また、他にも数多くの建造物が、幾何学的な配置で数百エーカーにわたって広がっている。しかし、古代の人々のこれらの驚くべき遺跡に対する知的関心が広く行き渡っているにもかかわらず、現代の居住者による工業活動によって、最も目立つ建造物以外はすべて急速に消滅しつつある。大きな八角形の敷地では、未開墾地に残っている土塁の高さと、長い間耕作されてきた部分の高さとの間に、5フィート近くの差があることに気づいた。私の有能なガイドの助けがなければ、平行する道の痕跡をたどることは不可能だっただろう。そして、すでに多くの小さな塚や囲い地は完全に消え去ってしまった。道路、鉄道、運河が次々と聖域に侵入し、アメリカ大陸発見以来の全期間に及んだ変化よりも、たった一世代で多くの変化をもたらしました。しかし、主要な土塁がまだ完全な形で確認できた時期に実施された測量に基づいて作成された添付の図面（図70）を見れば、読者はその特徴を理解できるでしょう。そして、これらの幾何学的図形が構築された規模を明確に認識すれば、インディアンの柵や墳丘の跡を示す一時的な土塁とは本質的に異なることを認識するのに何ら支障はありません。ヨーロッパとアジアの墳丘群や囲い地と類似点がある一方で、他の多くの点で全く異なっており、旧世界の記念碑には類を見ない古代アメリカの人々の儀式や習慣を示しています。

図70．—オハイオ州ニューアーク土塁。

これらの建造物の詳細と、同種の他の建造物との間に見られるいくつかの驚くべき一致は注目に値する。完璧な形状が指摘されている円の直径は、サイオト渓谷にある注目すべき建造物群を構成する他の2つの円の直径とほぼ一致しており、そのうちの1つは70マイル離れた場所にある。正方形の面積は、「ホープトン・ワークス」に属する長方形の囲い地と同じであり、そこでは直径1050フィートの円と、長さ2400フィートの2つの平行な土塁の間に建設された大通りに接続され、サイオト川の河岸のすぐ上の土塁の端まで続いている。囲まれた面積の正確な範囲における同様の一致は、同じ河岸段丘にある「ハイ・バンク・ワークス」と呼ばれる建造物群の八角形と、マスキングム川とオハイオ川の合流点にある別の建造物群でも確認されている。スミソニアン博物館の『知識への貢献』に収められた詳細な調査の著者たちは、サイオト渓谷の土塁の図形が正確な正方形と完全な円形であるだけでなく、ほとんどの場合、寸法も一致していると概ね指摘している。各正方形は一辺が1080フィートで、大小の円の直径はそれぞれ1700フィートと800フィートをわずかに超えている。彼らはこれを「偶然ではあり得ない一致であり、何らかの意味を持つに違いない。これは、古代の人々が角度を測定する手段を持っていたかどうかはともかく、何らかの測定基準を持っていたことを確かに証明している」と述べている。[84]計測器の使用を確立したという点も、同様に重要である。そうでなければ、幾何学的構造物において、これほど大規模な測定基準が存在することはおろか、適用することもできなかっただろう。そして、我々が思いつく最も単純な計測器でさえ、この古代の人々が到達した知的発達の状態が、最も進んだインディアン部族が達成したものとは全く異なるものであることを示す確かな証拠となる。さらに、彼らの特異な土塁群の組み合わせは多様であるが、明確な構造計画と比例した部分のスケールが、建設者たちを導いた痕跡がはっきりと見て取れる。このような一致の重要性、そしてこれほど大規模な幾何学的図形の構築の証拠のさらに大きな価値を正しく評価して、調査の著者は、「これらの作品の規則性に関して生じる可能性のあるすべての懐疑論を直ちに払拭する」ために、手順の詳細を記した。したがって、この重要な点は、最も満足のいく証拠に基づいている。[85]また、長方形の図形の構造に見られる不完全さも、古代の建築家が幾何学をどの程度習得していたかのテストとして、意味がないわけではありません。

この注目すべき土塁群が、既に述べた要塞とは全く異なる目的で造られたことは明らかである。その立地は例外なく平坦な台地にあり、参道は行列の厳粛な行進を容易にするかのように、苦労して築かれたアプローチによって近隣の平地と繋がっている。土塁はしばしば緩やかで、堀がある場合でも通常は内側にあり、その構造全体は近隣の防御施設とは著しく対照的である。ニューアークでは、これらの土塁は平坦な段丘に広がり、外郭構造物と合わせて数マイルに及ぶ範囲を囲んでいる。一方、ラクーン・クリークによって形成された谷の両側には、防御に特別な自然の利点を提供する目立つ高台に軍事施設が配置されている。そのうちの1つは明らかに防御的な性格を持ち、高い丘の頂上を囲んでいるが、そこには後に述べる「祭壇」を覆う墳丘のある小さな円形の区域も含まれており、これが聖なる塚に独特の性格を与えている。したがって、言及されている様々な作品は、同じ民族の市民的、軍事的、宗教的構造を説明するために用いられており、後者の公共競技は、多くの古代民族に見られたように、彼らの宗教祭儀の特別な特徴の一つを構成していたことは疑いの余地がない。

ここで言及されている建造物の特異な特徴から推測できる重要な推論の一つは、それらの建造者の知識水準である。現代の最も熟練した技術者でさえ、計器の助けなしに、円周が 5 分の 1 マイルの領域を囲む、記述されているような規模の正確な正方形を描くことは困難であろう。半径で記述できる限り、中程度の大きさの円は確かに構築できるかもしれないが、円周が 5400 フィート、つまり 1 マイルを超えるような建造物の場合、古代の幾何学者は計器と弧を測定する手段を持っていたに違いない。なぜなら、その輪郭全体にわたって、ステーションからステーションへと弧によって角度を求める以外に、そのような規模の図形を正確に構築することは考えられないからである。多くの規則的な囲いの面積と相対的な比率の一致から、マウンド建造者が認められた測定基準を持っていたことは、同様に明らかである。そして、特定の形や大きさの図形には、おそらく天文学的な起源を持つ、何らかの特別な意味が付与されていた。

図71. —シンシナティ・タブレット紙。

シンシナティ市は、オハイオ川沿いの美しい丘陵盆地の中にある、素晴らしい場所に位置しており、かつてはここで言及する素晴らしい人々がそこに住んでいました。しかし、近代都市の発展によって、彼らの古い土塁の痕跡はすべて消え去り、その詳細に関する明確な記録は残っていません。しかし、1つの記念碑が残っており、それは1841年に市内の大きな塚を発掘した際に発見されました。これは独創的な推測の対象となっており、現在の調査にも何らかの関連性があるかもしれません。塚の中央、自然の表面よりわずかに低い位置で、ひどく腐敗した骨格が発見され、その傍らには、ヘラジカの脛骨から作られた長さ約7インチの尖った骨2本と、添付の図（図71）に示されている彫刻された石板がありました。これはきめ細かい砂岩でできており、長さは5インチ、中央部の幅は2と6/10インチ、両端の幅は3インチです。滑らかな表面には、長方形の枠の内側の隙間をくり抜くことで精巧な図像が描かれており、一部の人々からは象形文字の碑文と見なされています。しかし、この彫刻された図像で最も注目すべき特徴は、両端の平らな表面を分割する一連の線です。石の両端は、異なる大きさの円弧を形成していることが観察できます。大きい方の円弧は、27本の線によって等間隔に分割され、その中に7本の斜線が配置されています。反対側の小さい方の円弧も同様に、25本と8本の線からなる2つの列によって分割されています。この石板は、当然ながら注目を集めてきました。「エジプトのカルトゥーシュに非常によく似ている」と指摘されています。その一連の線は、長い線と短い線の積の合計が、1年の日数にほぼ等しいことが発見された。そのため、天文学的な起源がそれに帰せられ、古代の暦であり、墳丘建造者が太陽年の真の長さに近似していたことを記録したものだと推測されている。スクワイア氏は、おそらく正反対の極端な見解を示しており、それは単なるスタンプに過ぎず、メキシコとミシシッピの墳丘の両方で粘土製の標本が発見されており、おそらく布や加工された皮に装飾模様を刻印するために使用されたのだろうと示唆している。このような粘土製のスタンプは、ローマ遺跡でよく見られる対応する青銅製のスタンプと同様に、取っ手が付いていることでその用途がわかる。一方、シンシナティのタブレットは厚さが約半インチで、スタンプとして保持したり使用したりするための手段はなく、裏面には彫刻に使用された道具を研ぐ際にできたと思われる未完成の溝がある。しかし、その本来の目的や行き先についてどのような説を採用するにせよ、その両端にある一連の線は当然ながら注目を集めている。それらは装置の一部を構成するものではなく、装飾的な縁取りと見なすこともほとんどできない。おそらくそれらには、墳丘建造者たちが使用していた特定の計測尺度の記録が含まれているのだろう。もしそうであれば、この発見は、巨大な墳丘よりもむしろ、あの謎めいた民族の真の特徴である幾何学的構造物の研究に新たな興味を添えるものとなるだろう。[86]

ここで言及されているアメリカの注目すべき土塁群の建設において、具体的にどのような目的が達成されたのかを確実に特定することは明らかに困難である。これらの構造物との類似点は、かつてカロライナ州とジョージア州を占拠していたインディアン部族の建造物に見られる。彼らは円形のテラスまたはプラットフォームを建設し、その上に集会所を建てていた。その前には、土塁で囲まれた四角形の区域があり、その中で公共の競技が行われ、捕虜が拷問された。この区域の反対側には、正方形または四角形のテラスが追加されることもあった。円形のプラットフォーム上では、クリーク族インディアンが太陽崇拝者として最も大切にしていた儀式の一部として、聖なる火を維持していたとも言われている。しかし、これまでのところ、証拠は曖昧で不十分であり、認識できる類似点があったとしても、せいぜい、一部のインディアン部族が、文明化された先駆者から借用した不完全な儀式を、はるかに劣った規模で継承していた可能性を示唆するにとどまる。南部インディアンの土塁の規模は、ニューヨーク州のイロコイ族の土塁に匹敵するかもしれないが、マウンドビルダーの建造物とは全く比較にならない。例えば、オハイオ州ピケトンのような、段々になった道はどうだろうか。そこでは、1つの段丘から別の段丘へと続くアプローチが、長さ180フィート、最大幅215フィートで、苦労して作られている。掘り出された土は、一部、登り道の両側に高くそびえる土塁を築くために使われており、現在は大きな木々に覆われている。このアプローチの先には、塚や半ば消滅した土塁があり、これが広大な建造物群の一部であったことを示している。しかし、単独で見ても、これは大陸全体で見られる先史時代の最も注目すべき遺跡の一つであり、その特徴においても、その規模の大きさにおいても、既知のインディアンの建造物とは全く似ていないことは確かである。

[83]
ミシシッピ川流域の古代遺跡、26-29ページ、図版10。

[84]
ミシシッピ川流域の古代遺跡、48ページ。

[85]
ミシシッピ川流域の古代遺跡、57ページ。

[86]
この木版画は、原版から拓本を取ったものをもとに彫られたものです。ウィットルシー氏は、この石板を自身の「考古学的偽物」の一つとして挙げていますが、私が最近シンシナティを訪れた際に調査を行った結果、その真正性に対する疑念は完全に払拭されました。

第11章
墓塚
情報源—丘陵墳丘—サイオト墳丘—テイラー墳丘—イサクイナ墳丘—エリオット墳丘—ロックポート墳丘—ブラックバードの墓—サイオト渓谷墳丘—象徴的な儀式—人身御供—グレイブクリーク墳丘—共同墓地—火葬—サイオト墳丘の頭蓋骨—神聖な祭り。
マウンドビルダーの軍事的および神聖な囲い地の重要性が、新世界の先史時代に属する注目すべき民族の記念碑として十分に評価されると、彼らの墓塚は新たな価値を獲得する。前者からは、インディアンが達成したものよりもはるかに進んだ定住社会の状態と、農業やその他の産業技術に専念する人口の多い共同体の紛れもない兆候が見られる。後者からは、民族的特徴のいくつかを回復し、死者への贈り物の中に彼らの芸術と習慣の例を見つけ、彼らの墓儀礼を通じて、マウンドビルダーが多くの神聖な土塁を苦労して建設するに至った信仰の性質を垣間見ることができると期待できる。彼らの巨大なマウンドは、私たちにとって単に古代民族の墓ではない。それらは、初期とはいえ不完全な文明の墓であり、そこから、森が長い間その支配権を取り戻していた人々の生活、風習、思想に関する例を得ることができる。そのため、インディアンを追放した者たちには、森こそがその土地の最初の居住者であるかのように思われたのだ。

墳丘、砂丘、堀跡、ケルン、その他様々な種類の土や石の塚は、旧世界と新世界の多くの地域に豊富に存在し、特にイギリス諸島の一部の地域では豊富に見られる。しかし、セントローレンス湾からパナマ地峡、さらにその先の南大陸の奥深くまで、同様の原始的な構造物が見られるにもかかわらず、マウンドビルダーの作品は全く独自の性格を持ち、数千にも及ぶにもかかわらず、明確に区切られた地域に限られており、大西洋沿岸全体を含む大陸の大部分には彼らの存在の痕跡が全く残されていない。マウンドビルダーは海洋民族ではなかった。彼らの交易はすべて大河に限られており、その河岸には彼らの古代の痕跡が数多く残されている。また、陸路による交通も、はるか昔に消滅してしまった。「西部」の塚や土塁に関して記録された綿密な観察にもかかわらず、まだ多くのことが明らかにされていません。幸いなことに、こうした土塁の発掘は、単なる好奇心に駆られた人々を誘惑するにはあまりにも骨の折れる費用のかかる作業です。また、その内容物は考古学者にとってどれほど貴重なものであっても、メキシコやペルーで数千もの絶滅した芸術や習慣の記念碑を破壊する原因となったような貪欲さを刺激するものではありません。

一般的に、土塁や石造物は、近隣から採取された材料で同様に構築されているようで、そのような違いは、ほとんどの場合、囲まれた堆積物の多様性を示すものではありません。しかし、ある種類の「丘陵塚」は、その位置から特別な特徴を持っているようです。スクワイア氏は、これらについて次のように述べています。「最も高く見晴らしの良い場所には、しばしば丘陵塚が建てられており、古代ケルト人の塚やケルンが信号所や警報所として使われていた目的をすぐに示唆しています。谷から奥まった丘陵地帯や人里離れた場所に、他の遺跡が近くにない孤立した塚が見つかることは珍しくありません。猟師は、思いもよらないときに森の奥深くでそれらに遭遇することがよくあります。おそらく滝を見下ろしていたり、人の足がめったに入らない狭い谷に位置していたりします。」同様の構造物は西部の多くの高地を覆っていますが、少なくとも一部はインディアン起源です。そして、それらの建造物の真の目的、そしておそらくは多様な目的を特定するためには、それ以前の民族の建造物の特徴と内容に関する我々の知識を大幅に拡大する必要がある。

しかし、古代の墳丘建造者の身体的特徴を最もよく表す例を発見できたのは、比較的小さな丘陵の調査のおかげである。後の章で詳述する「シオト墳丘頭蓋」は、シオト川の谷を見下ろす高台に築かれた墳丘から発見されたもので、そこには数多くの土塁が見られる。丘の頂上には円錐形の小丘が規則正しくそびえ立ち、まるで人工物であるかのような錯覚を覚えるほどである。その頂上には、原生林の木々に覆われた墳丘が立っている。ここでは、水分を通さない丈夫な黄色の粘土の下に、雲母の板が、主に大きな粗い石で構成された内側のケルンの上に載っていた。そしてその内側には、炭質の物質が固く締まった層があり、その中に頭蓋骨と、いくつかの骨、そして淡水軟体動物の貝殻が不規則に配置されていた。したがって、これは火葬が古代の埋葬儀式において重要な役割を果たしていたという考えを裏付けるものであることがわかるだろう。

さらに最近、OC マーシュ教授は、ニューアークの南約 2.5 マイルにある丘陵塚のもう 1 つであるテイラー塚を調査した。どうやら尾根の頂上に墓地が掘られており、その中には少なくとも 8 体の骨格が横たわっていた。骨格は主に女性と子供で、すべて身を寄せ合っており、そのうちのいくつかは長期間風雨にさらされた痕跡が見られた。それらとともに、火打ち石の槍先または矢じり 9 個、小さな斧 6 個（うち 1 個は赤鉄鉱製、残りは閃緑岩または緻密な緑色岩製）、赤鉄鉱の小さな楔または手斧、火打ち石の鑿、スクレーパー、針、ヘラまたは模型製作用具、黒熊の歯で作られた笛など、骨や角で作られた多数の道具が見つかった。この納骨堂の上には多数の死体が配置されており、そのうちのいくつかは明らかに丁寧に埋葬され、その他はまるで屠殺されて死体の山に投げ込まれたかのようであった。大量の焼却された人骨が発見されたことから、探検家たちは、通常の埋葬が完了する前に、遺体の上で直接火葬が行われたことを疑う余地なく確信した。そのため、彼らは葬儀の儀式にはサティー（寡婦殉死）が含まれていた可能性が高いと結論づけた。

塚の頂上直下には、100個以上の天然銅のビーズが、数個の貝殻のビーズと混ざり合って、幼い子供の頸椎の一部に接触しており、ネックレスとして身につけられていたことがわかる。貝殻のビーズは約1.3センチの長さで、丁寧に磨かれている。銅のビーズはその半分の長さで、天然銅をハンマーで鍛造したものだが、非常に巧みに作られているため、ほとんどのビーズでは接合部を見つけるのが難しい。頭蓋骨のうち、本来の形がわかるほど十分に保存されていたのは2つだけだった。どちらも小さく、後頭部が垂直で頭頂径が大きいという特徴があり、これはマウンドビルダーの特徴と考えられているが、多くのアメリカ人の頭蓋骨の特徴でもある。

このように、2つの丘陵墳丘の内容物は大きく異なっており、今のところ、特別な埋葬方法や葬儀の儀式に関する手がかりは得られていない。しかし、サイオト墳丘で見られるような、頭蓋骨を切り離して埋葬する例は、決して珍しいことではない。シンシナティのLM・ホセア氏から、ケンタッキー州リンカーン郡とケーシー郡の境界にある墳丘の頂上に立っていた木が倒れた際に発見された、約2ガロンの容量を持つ大きな椀型の滑石容器を見せてもらった。それは人間の頭蓋骨の上に逆さまに置かれており、その傍らには多数の貝殻のビーズと大量の雲母が置かれていた。同じ墳丘には、くり抜かれた大きな巻貝があり、その中には2つの大きくてよく仕上げられた笛、数本の鹿の角のハンマー、そして約30本の骨製のピンと錐など、骨製の道具が詰め込まれていた。穴の開いた銅板と、精巧に仕上げられた石器や火打石器が、塚の内容物だった。残念ながら、頭蓋骨は腐敗がひどく、保存状態は良好ではなかった。

私は、ミシシッピ州イサクイナで最近発掘された別の墳丘の内容物に関する興味深い情報を提供してくれたW・マーシャル・アンダーソン氏に感謝しています。まず注目すべき発見は、まるで頭を地上に出して埋葬されたかのように、垂直に配置された3体の骨格が露出したことです。地表に達すると、多数の骨片を含む灰の山があり、火葬が行われた場所を示していました。その上に、3体の骨格が横一列に並んでおり、それぞれの頭部の近くには、飲料容器と口の広い土器の鉢が置かれていました。銅製の道具、ジャスパーと褐炭で精巧に仕上げられた石斧、犬の耳とカエルの口を持つ人間の頭部を模したグロテスクな粘土製のパイプなど、数多くの道具がそれらの傍らに置かれていました。しかし、最も注目すべきは、墳丘の中央で逆さまになった2つの鉢が発見され、それぞれの鉢の下に人間の頭蓋骨が置かれていたことです。アンダーソン氏はそのうちの一つを「ギリシャ人が作ったような美しい頭蓋骨」と評している。しかし、太陽に晒されて乾燥するにつれ、それらは文字通り灰になって崩れ落ちた。「私が銅や石の道具を拾い集めている間に、目の前で崩れていった。それらの道具は永遠に無傷で残っていたはずなのに」と彼は語っている。

オハイオ州ニューアーク近郊にある大きな墳丘、エバンス墳丘で露出していた唯一の骨格は、私が発掘に立ち会った際、同様に極めて腐敗した状態であった。同じ地域にあるテイラー墳丘の内容物の中には、ほぼ球形の赤鉄鉱の塊の4分の1が割れた破片が見つかったという興味深い事実が伝えられた。当時、これは同じ材質の精巧に仕上げられた楔と斧ほど注目を集めなかった。しかしその後、同じ谷にあり、約5マイル離れたエリオット墳丘とウィルソン墳丘を発掘したところ、それぞれの内容物の中に対応する赤鉄鉱の破片が含まれていることがわかった。これらを並べて置くと、同じ割れた球体、あるいは赤鉄鉱の塊の一部であることが判明し、おそらく何らかの奇跡を起こす力があると信じられていたのだろう。これらの墳丘からは隕石や赤鉄鉱の破片が繰り返し発見されており、明らかに特別な関心の対象であった。エリオット塚からは、もう一つ興味深い遺物が発見された。それは、長さ7.5インチのパイプで、灰色の石灰岩に丁寧に彫り込まれており、火皿の部分は熊の頭の形に仕上げられている。図72に示すように、そのデザインは珍しい様式である。

図72．—オハイオ州エリオット・マウンドの石製パイプ。

ニューアーク郊外のロックポート村の建設、そして近年の大規模な製鉄所の建設により、その周辺にあった興味深い墳丘群が一掃されてしまいました。その中には、切頭ピラミッドも含まれており、その内容は並外れて興味深いものであったようです。私はウィリアム・L・メリン氏のコレクションで、純銅製の腕輪、二重シンバルのような注目すべき一対の品、3つの管に分かれた鞘（おそらく矢筒）、磨かれた斧、そして数枚の穴の開いた銅板、穴の開いた鉛製のお守り、磨かれた閃緑岩の鑿、多数の大きな貝殻のビーズ、そして馬蹄形にカットされた大きな雲母板を調べました。これらはすべて、多数の骨格とともにロックポート墳丘の基部で発見されたものです。その後、道路を開削した際に、その場所から他にも興味深い遺物が発見された。例えば、中央に深い溝のある楕円形の大きくて精巧な石の槌や、4ポンド（約1.8kg）を超える純鉛の塊などである。しかし、他の多くの事例と同様に、この遺跡からも、発見された遺物の適切な記録が残されないまま、貴重な過去の記念碑が破壊されてしまったことは、残念ながら嘆かわしい。幸いにも、このテーマに対するより賢明な関心が今や高まっている。石や金属でできた希少な古代遺物は非常に高く評価されており、たとえそれらに他の価値を見出せない人であっても、市場性のある品物として保存される可能性が高い。また、それぞれの塚や土塁から新たな特徴が明らかになるにつれ、さらなる研究によって私たちの知識が大幅に増えることが期待される。

より奥地の丘陵の塚は、平野部の塚と構造や内容において類似点が見られる可能性があり、大都市に集中していた人口が、川岸から遠く内陸の谷間や丘陵の奥まった場所に、より小規模に分散していたことを示す証拠となるかもしれない。おそらく、インカ帝国の支配下にあったアンデス山脈の高地の谷間と同様に、そこでは牧畜民が中央地方の農業を補完し、国民宗教の共通の儀式や迷信を共有していたのだろう。

場合によっては、丘陵の高台という立地が、現代のインディアンが墓の場所を選ぶ際に時折用いるのと同じ動機で、その場所が選ばれたのかもしれない。その顕著な例は、ミズーリ川沿いの現代の墳丘墓の歴史に見られる。オマホー族の有名な酋長ブラックバードがワシントン市を訪れてから半世紀以上が経過したが、帰路で天然痘にかかり、その途中で亡くなった。酋長は死期が近いことを悟ると、戦士たちを自分の周りに集め、昔のヤコブのように埋葬に関する命令を下し、その命令は文字通り実行された。最も豪華なローブを身にまとい、頭皮と戦鷲の羽飾りを身につけた彼は、オマホー族の村から約60マイル下流にある、ミズーリ川沿いの最も高い崖の一つに運ばれ、そこからは川と景観の壮大な広がりが一望できた。彼の愛馬である美しい白い駿馬が山頂へと連れて行かれ、そこで部族全体が見守る中、亡くなった酋長は馬の背に乗せられ、川の方を向いた。酋長は、生前語っていたように、そこからミズーリ川の広大な水面を渡る白人のカヌーを見ることができたのだ。彼の弓は手に握られ、盾と矢筒、パイプと薬袋が脇に掛けられた。ペミカンとタバコの入った袋が与えられ、善良なマニトゥーの狩猟地への長い旅路を支えるようにとられた。そこでは、彼の先祖の霊が彼の到着を待っていた。部族の呪術師たちは、偉大な死者の地への安らかな旅を祈願し、最も神秘的な呪文を唱えた。そして、他のすべての儀式が終わると、酋長の部族の戦士たちはそれぞれ右手のひらに朱色を塗り、忠実な駿馬の白い脇腹にその印を押した。こうしてインディアンたちは芝や土を集め、馬の足元に積み上げた。多くの志願者の手によって土の山は次第に高くなり、生きた馬と死んだ騎手は記念碑の塚の下に共に埋葬された。そして、戦士の鷲の羽根を覆っていた高くそびえる墳丘の頂上には、オマホー族の偉大な酋長ブラックバードの最後の安息の地をミズーリ川の航海者たちにより明確に示すために、杉の柱が立てられた。

この地域の居住範囲の広さと古代人口の密集度を示す最も顕著な証拠の一つは、『ミシシッピ川流域の古代遺跡』に掲載されている、サイオト川流域の12マイル区間を示す地図である。サイオト川とその支流ペイントクリークの岸辺に沿って、利用可能な段丘のすべてに、正方形、円形、多角形の囲い地が、単独または群をなして、平行に、溝や塚が配置されている。オハイオ州ロス郡にある塚群は、サイオト川流域の東側、川面から約100フィート高い3段目の段丘に位置し、2つの注目すべき聖なる囲い地からほぼ等距離にある。主要な塚は高さ22フィートで、その中心部まで掘り進むと、固く締まった土の中に残っていた鋳型から、未加工の丸太でできた粗末な石棺の痕跡が示された。底には敷物か木材が敷かれていたが、残っているのは腐敗した植物質の白い層だけであった。石棺の木材も同様に腐敗し、その上に土が堆積して骸骨の上に落ちた。石棺の傍らには、貝殻の軸柱と何らかの動物の牙で作られた数百個のビーズが置かれていた。そのうちのいくつかは、彫刻や研磨ではなく、旋盤加工によって作られたと思われる痕跡があった。ビーズは、死者の首に元々かけられていたように、三重の列を形成したままの位置を保っていた。そして、雲母の薄片数枚を除けば、墓の中で発見された唯一の遺物であった。石棺の真上には、約10フィート四方の炭の層があり、炭化した木材の状態から判断すると、燃え盛っている最中に土を盛って急に消火されたようであった。

この種の墳丘墓では、同様の炭層が顕著な特徴となっており、棺の上で生贄が捧げられたか、あるいは火が重要な役割を果たす何らかの葬儀が執り行われたことを示唆していると思われる。これらの火葬台では、おそらく多くの腐りやすい物が消費されたのだろう。炭層には、骨の破片、石器、そして故人への生贄や供物の痕跡が混じっていることがある。また、火は限られた時間だけ焚かれ、燃え盛る炭の上に土を盛って消されたことも明らかである。そのため、骨格の上だけでなく下にも炭層が存在する一方で、骨自体は火の影響を受けていない。この儀式は火葬が行われていない地域で行われており、墓の中で永遠に消え去った生命の灯を象徴していたのかもしれない。これらの墳丘からは石器や金属器が発見されているが、その内容は概して、インディアンの埋葬が示唆するものとは異なる社会状況や思考様式を示している。武器は稀で例外的な例である。より一般的な品物は、ブレスレット、穴の開いた銅板、骨、貝殻、金属のビーズ、埋葬時に身につけていた同様の装飾品などの装身具である。故人の周囲に意図的に置かれたと思われる品物の中では、雲母の板が最も頻繁に見られる。場合によっては、骨格全体がこの素材で覆われているのが発見され、また別のケースでは、雲母の板が円盤、楕円、対称的な曲線などの規則的な形にカットされている。しかし、一般的には、墓に高価な贈り物を納める以外の方法で死者への敬意が示されていたように思われる。発見された遺物からは、現代のインディアンが埋葬した酋長の傍らに狩猟用の武器や道具を置いて、将来の狩猟場や戦場で使うようにするという信仰に似たものは見当たらない。いくつかの事例では、簡素な石棺が木ではなく石で造られており、他の事例では、遺体は単に樹皮や敷物で包まれていたようだ。南部諸州の一部では、火葬と骨壺埋葬の両方が行われていたようだが、オハイオ川とその支流の流域全体で、ほぼ均一な埋葬儀式の体系が確認されている。これらは、同じ民族の他の作品で示されている厳粛な宗教儀式と何らかの重要な関係があったことは間違いない。そして、古代の崇拝者たちがしばしば犠牲の火を燃やしたと思われる「祭壇」を覆う塚から、彼らの芸術作品、さらには道具や武器の大部分が発見されていることから、墓塚ではなく、そこで死者の魂をなだめ、愛と敬意の犠牲によってこの世を超えて目に見えない世界に到達しようとしたのかもしれない。しかし、他の兆候としては、古代ブリテンの墳丘墓に見られる石棺や骨壺の配置との類似点が見られるが、これは人身御供や、野蛮な身分という概念によく合う偉大な首長の墓でのサティー（寡婦殉死）が行われた可能性を同様に明確に示唆している。このような残酷な儀式は、メキシコ人やペルー人の間で大規模に行われていたことが知られている。ペルー人は、妻、側室、従者を亡くなったインカ人の墓で焼き殺し、その数は数千人に及ぶ場合もあった。

バージニア州、グレイブクリークとオハイオ川の合流点にあるグレイブクリーク墳丘は、様々な理由から、アメリカの墓碑の中でも際立った存在感を放っている。かつては広大な平原に位置し、その周辺には多くの遺構が残されていたが、今ではほとんど跡形もなく消え去ってしまった。しかし、その巨大な規模は、この地に暮らした古代人の痕跡を急速に消し去ろうとする発掘作業に、効果的に抵抗している。1838年、様々な事情が重なり、アメリカの古代遺跡に異例の注目が集まった時、この土地の所有者であるトムリンソン氏は、多額の費用をかけて調査を行った。頂上から掘られた竪穴と、中心部まで伸びるトンネルによって、2つの墓室が発見された。1つは基底部に、もう1つは30フィート（約9メートル）上方にあった。他の事例と同様に、これらの墓室は丸太で造られていたが、丸太が朽ち果て、その上に積まれた土と、そのすぐ上に置かれた石が、遺骨の上に崩れ落ちた。上段の部屋からは腐敗が進んだ一体の骨格が発見され、下段の部屋からは二体の骨格が発見された。そのうちの一体は女性のものと考えられている。これらの傍らには、三千から四千個の貝殻ビーズ、多数の雲母の装飾品、数個の銅製のブレスレット、そして様々な石彫の遺物が横たわっていた。これらの遺物は、他の古代の墳丘から出土した美術品とともに、後の章で言及される。しかし、その中には、アメリカの古代遺物の驚異の一つである銘文入りの石の円盤も含まれていた。下段の地下室に到達し、その内容物を取り除いた後、訪問者が利用しやすい部屋に拡張することが決定され、その際にさらに十体の骨格が発見された。いずれも座った姿勢であったが、保存するにはあまりにも脆い状態であった。これらの遺物が墳丘のまさに中心部、つまり墓室のすぐ周囲に位置していることから、後から埋葬されたという可能性は全く考えられず、古代および現代のアメリカの葬儀における人身供犠が示唆する以外に、その存在を説明する他の方法はほとんど考えられない。

グレイブクリーク塚のような巨大な墳丘は、たとえ規模が小さくても、こうした建造物は単なる墓ではなく、高名な首長、あるいは時には崇敬される司祭たちの特別な記念碑であったという確信を、人々の心に強く印象づける。かつて西部の谷間を賑わせた多くの人々の痕跡は、今や自分たちと同じように名もなき人物に不朽の名を残そうとした多くの人々の労苦を記念するもの以外には残されていない。調査員たちは、記念碑的な塚を詳細に記述した後、次のように述べている。「我々の谷に群がっていた古代人の大勢の墓、そして至る所に見られる彼らの労苦の静かな記念碑は、このように目印が付けられてはいない。我々はそれらをどこに見つけられるのかほとんど知らない。毎日、耕作によって崩れかけた遺構が掘り出されるが、それらは何の注目も集めず、通り過ぎられ、忘れ去られる。我々の川の荒廃した土手には、時折広大な墓地が現れる。しかし、それらに十分な注意が払われたことはなく、その年代をある程度確実に語ったり、それがマウンドビルダーのものなのか、それとも後の時代のものなのかを区別したりすることは不可能である。これらの墓地はしばしば非常に広大であるため、その場所の名前が付けられるほどである。例えば、ワバッシュ川では、『ビッグボーンバンク』と『リトルボーンバンク』という名前が聞かれる。そこからは、毎年、川が多数の人骨を洗い流し、数多くの奇妙な遺物とともに、美術品、中でも特に言及すべきは、注目すべき、そしてしばしば幻想的な形状をした花瓶やその他の陶器類である。」[87]私は幸運にも、ビッグボーンバンクから出土した後者の種類の陶器の興味深い例を入手しました。これは次のページに図示されていますが、ペルーの陶器の馴染みのある形態との顕著な類似性から特に価値があります。

オハイオ・アンド・エリー運河は、チリコシー近郊のサイオト渓谷の河岸段丘を横断しており、そこにはこれまで調査された同規模の地域の中で、マウンドビルダーの古代遺跡が最も多く残されている。運河は遺跡を貫いて掘削されており、かつてこの長らく人影のない地を覆っていた、並外れた人々の芸術や習慣に関する興味深い痕跡が、人々の目に晒されてきたことは疑いようもない。あちこちで、偶然発見された遺物が拾われ、驚嘆され、そして忘れ去られたことは間違いないだろう。しかし、それが発見された状況は記録されず、発見の記録も残されなかった。そして、これからもそうあり続けるだろう。西部の未開の荒野で文明を開拓する人々は、あまりにも現在のことに気を取られ、遠い昔の時代のことなど考える余裕もないのだ。しかしながら、幸いなことに、このような状況は変わりつつあり、アメリカの先史時代を解明する上で重要なあらゆるものの回収と保存に対する、知的な熱意が年々高まっていることが明らかになってきている。

サイオト渓谷の墳丘や、上述の他の墳丘の内容物は、遺体が腐敗してから長い年月が経ってから人骨が納められたことを証明しています。また、多くの証拠から、墳丘建造者たちが火葬を広く行っていたことが分かりますが、現代のインディアンが死者の骨を足場に組んで埋葬するのと同様の習慣が広まっていた可能性も否定できません。このようにして定期的に集められた遺骨は、テイラー墳丘のように共同の納骨堂に納められることもあれば、適切な儀式で焼却され、灰が積み上げられて墳丘を形成することもありました。例えば、サイオト渓谷のウォールナットクリークの岸辺に発掘された墳丘などがそうです。この墳丘の大部分は、長期間露出して高度に圧縮された灰で構成されており、炭の破片や小さな焼けた骨片が混じっていました。その下には、火の痕跡が全くない、元の土壌の上に乗った非常に純粋な白い粘土の小さな塚があり、その上に焼かれた遺体が高さ9フィート、底辺40フィートの塚に積み上げられていた。しかし、北米インディアンの習慣は非常に多様であり、古代メキシコ人やペルー人の間では、人工の地下室や洞窟への埋葬を伴う、土葬、火葬、骨壺埋葬、ミイラ化がすべて行われていた。したがって、古代の墳丘建造者の間で、彼らの間で最も普及していると認識されている習慣の例外が見つかったとしても、驚くには当たらない。大きな墳丘から回収された骨のほとんどが腐敗した状態であることを考えると、そこでは骨は外気や湿気から等しく保護されていた。もし一般の死者が普通の小さな墓塚の下に土葬されていたとしたら、その骨は大部分がずっと前に塵に戻っているに違いない。また、現代の探検家によって発掘された、より大きな塚の骨格のほとんどが極めて細かく砕けた状態になっているのは、少なくとも部分的には、石棺の木製の天井がその重みに耐えきれず、上に土や石の塊が崩れ落ちたことによるものであることも見過ごしてはならない。「シオト塚の頭蓋骨」が完全に保存されていたのは、それが炭の中に埋め込まれており、その上に丈夫な黄色の粘土で覆われた大きな石の積み重ねられた上部構造があり、危険な木製のアーチがなかったためである。それは炭質堆積物の中央に、顔を下にして横たわっていた。下顎は失われており、鎖骨、数個の頸椎、そして足の骨の一部だけがその周りに集まっていた。美術品などの遺物は伴っていなかったものの、それ自体は、これまでアメリカの墳丘から発掘された最も貴重な遺物の一つである。

これらは、この民族の墓儀礼について我々が回収できる痕跡の一部である。これらの痕跡、そして犠牲塚、聖なる囲い、埋葬された芸術作品が明らかにする結論を論じるにあたり、我々は文字による歴史よりもはるかに以前の時代に生きた民族の特徴を扱っている。我々にとって、これらは彼らの唯一の年代記である。しかし、こうした資料からでさえ、我々は彼らの道徳的、知的な性格の特徴を推測することができる。おそらく、我々の現在の目的において最も重要な事実は、墓の堆積物の中に戦争用の武器がほとんど見られないことである。これは、墳丘建造者の状況を示す他の兆候とも一致する。彼らは、戦争と狩猟だけが人間の唯一の名誉ある職業であった野蛮な生活の段階をすでに超えていた。彼らの戦争用の武器は、彼らの要塞と同様に、彼らがより高く評価するようになった獲得物を守るための手段であった。彼らは森を征服し、狩猟民の戦利品を秋の収穫の豊かさに置き換えた。そして定住農耕民の習慣とともに、多くの新しい思想が野蛮人の荒唐無稽な想像や迷信に取って代わった。すべての農耕民族と同様に、春と秋にはそれぞれ適切な祭りがあったことは疑いない。そして私たちは今でも、初穂の感謝の捧げ物を携えた、あるいは収穫の最後の黄金の宝物を積んだ喜びの行列が、彼らの聖なる囲いや並木道を生き生きと蘇らせることができる。

[87]
ミシシッピ川流域の古代遺跡、171ページ。

第12章
犠牲塚
塚の祭壇—祭壇の堆積物—祭壇の火を消す—塚の炉—塚の都市—軍事祭壇塚—その構造と内容—堆積物の意義—類似のインディアンの儀式—過渡期の文明。
生贄塚という名称は、新世界特有の記念碑群に与えられたもので、古代の塚の民族の儀式や習慣を非常によく表している。また、その内容物からは、この特異な民族の芸術の最も興味深い例の多くが得られる。生贄塚の最も顕著な特徴は、ほぼ例外なく囲いの中に存在すること、塚の形状に合わせて交互に配置された砂利、土、砂の均一な層で規則的に構築されていること、そして、焼いた粘土や石でできた対称的な炉や祭壇が覆われており、その上には数多くの遺物が納められ、いずれの場合も、多かれ少なかれ火にさらされた痕跡が見られることである。

十分な数の供犠塚が発掘され、それらの構造と設計目的に関して、いくつかの一般的な結論を採用することが正当化されている。ほとんどの場合、地表の自然な表面に、細かい粘土の盆地が丁寧に作られており、完全に左右対称の形をしているが、形状は様々で、寸法はさらに様々である。正方形、円形、楕円形、平行四辺形のものが見つかっており、大きさは直径2フィートから長さ50～60フィート、幅12～15フィートまでである。しかし、最も一般的な寸法は直径5～8フィートである。粘土の盆地、または「祭壇」と呼ばれるものは、必ず火にさらされた痕跡があり、しばしば激しく長時間または何度も繰り返された熱にさらされた痕跡がある。さらに、場合によっては頻繁に使用されただけでなく、しかし、度重なる強烈な熱にさらされて破壊された後、幾度も改築され、最終的に上層の塚に覆われてしまった。

祭壇の中心または盆地の中には、数多くの遺物が発見されている。精巧な石の彫刻、雲母を彫った装飾品、銅製の道具、円盤、管、真珠、貝殻、銀のビーズ、その他様々な物品などであるが、いずれも多かれ少なかれ火によって損傷を受けている。場合によっては、彫刻された管やその他の石の作品が熱で割れて焼損し、銅の遺物は溶けて、金属が盆地の中央で形のない塊となって溶けている。完全に炭化したが、二重に撚られた糸の構造をまだ保持している布の痕跡、象牙や骨の針、その他火で破壊される物品も確認されており、それらはすべて必ず大量の灰と混ざり合って発見されている。人間の骨の破片を含む大量の焼損した骨も、堆積物の上に、あるいはそれらと混ざり合って堆積している。また、別のケースでは、焼成された貝殻の塊、あるいは植物の燃焼によって生じるような細かい炭質の粉塵が、くぼみ全体を埋め尽くしていた。しかし、わずかな痕跡から、祭壇の堆積物には、そこに晒された破壊的な要素にすぐに屈服する供物と、ある程度炎の強さに耐えられる供物の両方が含まれていたことは明らかであるが、最も破壊されにくい石や金属の遺物以外は、かすかな痕跡しか残っていない。ある塚では、内容物の一部が、炉のスコリアに似た灰色の凝灰岩のような物質で固められており、非常に硬かった。しかし、その後の分析により、それは部分的にリン酸塩で構成されていることが判明し、祭壇で見つかった部分的に焼成された骨の破片は、人間の骨格の膝蓋骨であった。長期間にわたり、おそらく何度も繰り返された強烈な熱が、固められた塊をこのような状態にしたのである。炉の上には大量の陶器、多数の銅製の道具、そして石英やマンガンガーネットから削り出された多数の槍先も堆積していたが、それらは大量の石炭や灰と混ざり合っており、激しい火の作用で多かれ少なかれ溶けたり砕けたりしていた。1、2ブッシェルの槍先破片と50個から100個の石英製の矢じりのうち、完全な形で回収されたのはわずか4個だった。区画の一つを埋め尽くす土の堆積物の上には、長さ4、5フィートの木片の痕跡が散在しており、探検家たちはこれらが葬儀や生贄の供物を支えていたと推測した。それらはいくらか焼けており、炭化した表面が固い土の中に鋳型を保存していたが、木材自体は完全に腐っていた。周囲の土がわずかに焼けていたことから、それらは燃えている間に積み上げられたと考えられ、そのため、おそらく長期間にわたる生贄の儀式が繰り返された後、壮大な最終儀式によって宗教的な秘儀が成就し、燃え盛る祭壇は、未来の時代の教訓としてそれを保存することになる墳丘によって消された。

祭壇の中にはかなりの期間使用され続け、最終的に覆われるまで繰り返し更新されたものがあるという証拠は、それらが古代の墳丘建造者の住居の炉跡に過ぎないという考えを示唆している。しかし、場合によっては、広大な囲いの中に単一の祭壇炉跡が発見されている。それらが集まっている場合、囲いは宗教儀式に神聖な場所を示すようなわずかな境界線であり、外側の堀を備えた防御用の土塁ではない。その内容物は、インディアンの小屋の廃棄物の山や現代のインディアンの納骨堂の内容物のような単なる雑多な堆積物とは見なせない。そして、それらの炉跡は、最後の火の灰以外の痕跡が全くない場合でも、非常に注意深く構築された塚で体系的に覆われていることは明らかである。例えば、長さ140フィート、最大幅60フィートの大きな塚（すでに、銅やその他の遺物とともに多数の石英の槍先や矢じりが発見された塚として言及されている）では、元の祭壇の長方形の盆地の中に、より小さく新しい炉が作られていたことが観察された。この炉には、塚に納められたすべての遺物が置かれ、大きな盆地の外側の区画は均一な高さまで土で埋められており、その表面には火の痕跡が見られた。さらに詳しく調べた結果、最後の供物を受け入れた小さな炉または中心部分に加えて、3つの連続した祭壇が上下に作られ、その後、周囲の塚の下に埋められたことが分かった。他の例では、祭壇がごくわずかに焼けていることが観察されているが、そのような場合、遺物は残っていない。

これらの建造物には体系と目的の統一性が見られる一方で、細部にはかなりの多様性があり、いくつかの点で興味深い特徴を備えているものとして、あるグループを選定することができる。シオト川の西岸には、川のすぐ上の平坦な段丘に古代の囲い地がある。輪郭はほぼ正方形で角は丸みを帯びており、高さ3～4フィートの単純な土塁で構成されているが、堀や防御施設であったことを示唆するその他の特徴はない。13エーカーの面積を囲んでおり、その中には既に述べた大きな長方形の塚を含む24の塚がある。これらはすべて発掘され、祭壇やその他の遺物が含まれていることがわかった。これらは埋葬地ではなく、犠牲の場所を示唆している。したがって、ここはマウンドビルダーの聖なる囲い地の1つであったと推測できる。「マウンドシティ」という名前が付けられている。そしてその調査結果は、ここがサイオト渓谷における古代の儀式の最も注目すべき場所の一つであったことを証明している。まるでここにアメリカ大陸の神々それぞれに祭壇が建てられたかのようである。というのも、この種の墳丘に関して観察された最も注目すべき特徴の一つは、インディアンの納骨堂や墳墓のように、様々な遺物が混在しているわけではないからである。それどころか、供物は概してほぼ均質である。ある祭壇からは数百個もの彫刻されたパイプが主に発見され、別の祭壇からは陶器、銅の装飾品、石器、あるいは方鉛鉱が発見され、また別の祭壇からは焼成された貝殻、炭質の灰、あるいは焼けた骨の堆積物だけが発見されている。この囲い地の塚の一つには、長さ10フィート、幅8フィートの極めて規則的な平行四辺形の炉があり、細かい灰と陶器の破片が堆積していた。そこから美しい花瓶の破片が回収され、修復された。また、貝殻や真珠のビーズもいくつか見つかった。別の長方形の塚には、同様に完璧な正方形の祭壇があったが、円形の盆地があり、その深さが際立っていて、焼成された貝殻の塊で満たされていた。さらに別の塚は小さかったが、赤い斑岩の石を巧みな技術で彫刻した、動物、鳥、爬虫類、人間の頭部の形をしたパイプが200本近くあった。これらに加えて、銅製の円盤、管、装飾品、真珠や貝殻のビーズなども見つかったが、いずれも熱によって多かれ少なかれ損傷を受けており、熱は銅製の遺物のいくつかを溶かすほど強かった。この塚で見つかった遺物の数は、他のどの単一の堆積物よりも多い。それらのいくつかは、製作者の芸術、習慣、そしておそらく起源に関して非常に重要な例を示しており、それらが意図的に破壊的な要素にさらされた価値あるものであったことはほとんど疑いの余地がない。他の塚の内容物にも同様の多様性が見られる。前述の囲い地内だけでなく、綿密な調査が行われた他の場所でも発見された。例えば、ある場所からは600枚以上の角質の円盤が採取され、堆積物全体の数は4000枚弱と推定された。

このように、火による犠牲は、墳丘建造者たちの神聖な儀式の重要な、そして頻繁に繰り返される部分として行われていたようであり、また、供物には特定の、そして多様な目的が込められていたようである。祭壇塚は、主に、あるいは専ら宗教的な目的に捧げられていたと思われる囲い地の中に多く見られるが、軍事要塞内にも単独の建造物として存在することが多い。そこでは、駐屯兵が主に国家の宗教儀式が執り行われる神聖な囲い地への立ち入りを禁じられていた際に、国家の崇拝対象をなだめ、神々の恩恵を得るための犠牲を捧げるのに十分であったと推測される。

「マウンド・シティ」から4分の1マイル以内に、やや似た輪郭を持つがより大きな規模の建造物があり、要塞化された場所であった可能性を示唆している。軍事拠点として設計されたのではなく、隣接する神殿の犠牲を司る人々が居住していたと思われる城壁に囲まれた町であったと考えられる。後者の簡素な囲いとは異なり、その壁は外側の堀で守られており、柵やその他の軍事施設で覆われていれば、防御に十分適していたであろう。このように囲まれた区域は28エーカーあり、ほぼ、あるいは正確に中央には、独特な構造の祭壇を覆い、犠牲儀礼の顕著な痕跡を残した聖なる塚がある。それは最終的に埋葬されるまでに何度も改変されていた。祭壇の上には、丁寧に砂で覆われた焼かれた遺骸が積み重なっており、その上に塚の上部構造が積み上げられていた。「堆積物は薄い炭質層からなり、その中に焼けた人骨が混じっていたが、非常に焼成が進んでいたため判別は極めて困難であった。精巧に作られた銅製の腕輪が10個、それぞれ5個ずつ2つの山に分けられ、焼成された骨（おそらく腕に装着されていたものと思われる）を取り囲むように配置されていた。これらの他に、祭壇の西斜面に厚い雲母の板が2枚見つかった。」[88]

すべての調査結果は、墳丘建造者の祭壇が相当な期間使用され、最終的な覆いが組織的な注意を払って行われたことを証明している点で一致している。この点において、墳丘建造者の祭壇は、インディアンの墓塚とは著しい対照をなしている。インディアンの墓塚は、最大かつ最も印象的なものでさえ、巨大な墓塚、あるいは土盛りのピラミッドに過ぎず、楕円形や洋ナシ形をしている場合もあるが、内部構造には、尊敬される首長の石棺の上に、後世にその名声と栄光を残すような墳丘を積み上げるという目的以外に、何ら意図的な設計の痕跡は見られない。

この種の古代遺跡の調査は、満足のいく答えを出すのが難しい多くの興味深い疑問を提起する。祭壇の使用と再建の各段階だけでなく、その上にある塚の建設にも、それぞれ独自の意味とそれに伴う儀式があったと思われる。「塚都市」の構造物の一つでは、土の層の間にわずか30センチほどの間隔で挟まれた4つの連続した砂層を貫通し、合計で約5.8メートルの深さまで掘り進むと、わずかに焼けた粘土の滑らかで平らな床が見つかり、その上に薄い砂の層で覆われており、その上に直径25センチから30センチの雲母の丸い板が魚の鱗のように互いに重なり合って規則正しく配置されていた。堆積物全体が発掘されたわけではないが、観察者たちが雲母の層全体が三日月形に配置されていると結論づけるのに十分な部分が露出しており、その全体の寸法は角から角まで20フィート、最大幅は5フィートであるに違いない。いくつかの塚では、葉や草の灰によって形成されるような蓄積された炭質物質は、大地の初穂の優雅な供物を示唆しているかもしれない。他の塚では、1つの祭壇に何百もの精巧に彫刻された石のパイプが蓄積されており、それは古代の平和または戦争のパイプの儀式を示唆しており、タバコを吸うというアメリカ特有の習慣には特別な意味があり、おそらくその起源さえある。また別の例では、聖なる塚の下に何百もの槍や矢じり、銅製の斧、その他の武器が埋葬されていることから、トマホークや戦斧を埋めるという、インディアンの素朴な象徴主義に受け継がれた儀式を辿ることができるかもしれない。しかし、墓と聖なる塚を明確に区別する証拠を見ると、マウンドビルダーの祭壇の一部で人身御供が行われていたこと、そして聖なる囲いの中で、獰猛なアステカ人が血の神々に最も受け入れられると考えていたとされる崇拝を特徴づける儀式に劣らずおぞましい儀式が行われていたという結論を避けることはほとんど不可能である。メキシコ人の間では、スペインの征服者たちの記述を信じるならば、人身御供はほとんどすべての祭りの最高儀式であった。年代記の記述には大きな誇張が見られることは、メキシコ征服の熱心な歴史家でさえ部分的に認めている。プレスコットが紡いだ魅力的な歴史ロマンスは、メキシコ人の迷信的な儀式における人食いや大量虐殺という大げさな非難を再現している点において、彼らの建築の壮麗さ、神殿や宮殿、彫刻が施された噴水、水上庭園、そしてムーア人の贅沢とヨーロッパの生活の洗練が奇妙に融合した様子を描いた豪華な描写よりも、おそらくさらに疑問の余地がある。そして、女性の完全な自由。

ミシシッピ川流域の幾何学的な囲い地や祭壇塚に相当するものは、ヨーロッパ人が知るどのインディアン部族の作品にも見当たらない。しかし、彼らの民族的類似性の証拠を探す中で、彼らの廃墟となった場所に居住する野蛮な部族の粗野な慣習の中に、彼らの特有の儀式や習慣の痕跡が見出せるかどうかを調べるのは自然な流れである。そして、様々なインディアン部族が用いている慣習の中には、間違いなく、この流域の古代の人々が犠牲の塚を建設し、使用する際に刺激を与えたであろう思想を示唆するものもある。例えば、塚の遺物の一種は、1584年のバージニア発見に関するハリオットの記録に次のように描かれている。彼は、先住民がウッポウォックと呼ぶタバコの使用について説明し、その薬効について詳しく述べている。彼はさらにこう付け加えた。「このウッポウォックは彼らの間で非常に貴重なものとされており、神々がこれに大変喜んでいると彼らは考えている。そのため、彼らは時折聖なる火を起こし、その火の中に供物として粉を撒く。」「マウンド・シティ」の聖なる祭壇の一つがニコティアンの儀式と供物に特別に捧げられていたという紛れもない証拠が発見されたことで、このような言及は特に重要な意味を持つようになった。古代の崇拝者たちの信仰では、大精霊は聖なる植物の煙の中に甘い香りを嗅ぎつけ、現代の贅沢品である素朴な道具が彼らの手の中で聖なる香炉となり、そこから立ち昇る蒸気は、教会の荘厳で神聖な日の神秘の中で、大聖堂の祭壇の畏敬すべき領域を香らせるのと同じくらいふさわしい宥めの香りを放った。

確かに、古代の崇拝者とその奇妙な儀式、埋もれた芸術、そして宥めの供物の痕跡について私たちが知ることは、漠然とした断片的な情報に過ぎません。しかし、たとえわずかであっても、それは新世界の過去の歴史について私たちが知っている他のあらゆることとは多くの点で異なる状況を明らかにしています。したがって、その最も不完全な開示であっても、現代のインディアンに関するいかなる発見よりも私たちにとって大きな関心を抱かせるものです。さらに、古代の墳丘建造者たちが、アメリカの森林や草原の未開の部族と、最初のヨーロッパ人が発見した都市に定住し、秩序ある政府の下で、古代南アジアの諸民族によく見られた文明の多くの設備に囲まれていた民族との間の、ある意味での架け橋であったことを示唆するあらゆる兆候によって、その関心は一層強固なものとなります。中央アメリカに残る滅びた芸術の遺跡に今なおその痕跡が残る先住民の進歩の偉大な中心地、そしてアステカとインカの支配下で達成された国家発展の数々の証拠によって示されるこれらの中心地に注目し、新世界に本質的に固有のものであったものを理解する必要がある。しかし、南方の、よく知られた先住民文明の中心地へと目を向ける前に、非常に特異な性質を持つもう1種類の土塁について考察する必要がある。マウンドビルダーが銅を採掘した鉱床地帯については既に述べたが、それらの地域と人口の多いオハイオ川流域の間には広大な地域が広がっており、既に言及した遺跡に劣らず注目すべき遺跡が数多く存在し、古代の年代記の断片を繋ぐ可能性のある貴重な手がかりとなっている。地理的にも、そしておそらくその他の関係においても、コロンブス以前の時代の墳丘建造者と鉱夫の居住地域のちょうど中間に位置しているため、新世界の歴史に関する考古学的研究において、これらの遺跡を見過ごすことはできない。

[88]
ミシシッピ川流域の古代遺跡、157ページ。

第13章
象徴的な塚
ウィスコンシン地方—動物の塚—象徴的な塚—ビッグ・エレファント・マウンド—デイド郡の塚—土塁の規模—囲まれた芸術作品—ロック・リバーの作品—北部アズタラン—古代の庭園ベッド—ウィスコンシン平原—神聖な中立の土地—アリゲーター・マウンド—オハイオ州グレート・サーペント—蛇のシンボル—インタリオ土塁—示唆的な推論—古代の人種—聖職者階級—人種の古さ—インディアン部族の劣等性。
ミシガン湖からミシシッピ川まで西に広がる水資源に恵まれた地域は、つい最近まで比較的密集したインディアン人口が居住しており、現在でも先住民部族の残存者たちの避難所となっている。しかし、彼らの一時的な住居や墓の痕跡の他に、新世界特有の独特な土塁が数多く存在する。しかし、西部の他の部分的に調査された地域と同様に、この地域に関する以前の記述は曖昧で矛盾しており、その遺跡の特徴が正確に定義されたのはごく最近のことである。これらの注目すべき土塁に関する詳細な知識は、主に『ウィスコンシンの古代遺跡の調査と記述』を著したJ.A.ラファム氏によるものであり、彼は1836年にはすでにウォーキシャのタートル・マウンドや同じ地域の他の動物の像を最初に記述したと主張している。しかし、これらの記述は地元の新聞にしか掲載されなかった。そして、1838年にR・C・テイラー氏が『アメリカ芸術科学ジャーナル』誌で初めてそれらに注目を向けた。それによってそれらの特異な性質が認識され、大きな関心が喚起されたため、アメリカ古物協会は、その後出版された詳細な調査を実施するために、ラファム氏に資金を提供することを決定した。

「動物塚」の出現は、決してウィスコンシン州に限られたものではありません。オハイオ川流域やサイオト川流域の多様な土塁の中には、特に注目に値する例がいくつかあります。しかし、ウィスコンシン州の先住民の痕跡に関する重要な事実は、オハイオ川流域のように、動物塚が都市や聖地の囲い地、墓塚、防御施設と混在して出現するのではなく、明確に区切られた範囲内に、人間、獣、鳥、爬虫類を象った数千もの巨大なレリーフが、すべて土壌の表面に根気強く彫り込まれており、それがウィスコンシン州の特徴となっています。そして、これらのレリーフは、外観を永続させること以外の目的で作られたという証拠は一切見当たりません。広大な平地やわずかに起伏のある草原地帯は、先住民の芸術家による巨大なレリーフの制作に特に好都合な条件を備えているが、そのような塚が存在しない他の地域と比べて特に優れているわけではない。したがって、防御施設や軍事施設、あるいは明らかに生贄の儀式や宗教儀式のために設計されたような建造物は、これらの独特な模倣土塁群が点在する地域ではほとんど見られないことを念頭に置いておくことが重要である。さらに、この地域は、社会発展の段階が非常に多様な大勢の人口を維持するのに適している。なだらかな起伏のある地表を、数多くの河川や小川が、東西に緩やかではあるが澄んだ流れで流れ、ミシガン湖やミシシッピ川に注ぎ込んでいる。川や湖沼群には野生の米が豊富に生い茂り、それは多くの水鳥の食料源であると同時に、先住民がこの地域を所有していた間は重要な食料源でもあった。川や湖には良質の魚も豊富に生息しており、侵入してきた入植者の鋤が土壌に踏み入れていない場所では、インディアンがトウモロコシを栽培し、定住民族の産業技術の一部を発展させた古い農業労働の痕跡が数多く残っている。インディアンの墳丘は地表を多様化させ、その西部の州の辺境に今も残る粗野な遊牧民の装飾品や武器を囲んでいる。しかし、このような小さくて人工的ではない墳丘は、この地域の考古学的特徴を構成する、より遠い時代の注目すべき建造物とは容易に区別できる。実際、ここでも他の場所と同様に、インディアンは古代の土塁を埋葬地として習慣的に選んできた。そして概して、より大きく目立つ塚を優先的に利用してきた。測量士たちは、これらの塚のいくつかにポトワトミー族の最近の墓を発見した。しかし、それらの塚の不規則な配置は、元の設計とは何の関係もないことを物語っている。それらは表面的な特徴においては、現代のインディアンが不完全な道具で作った簡素な墳丘墓に相当するが、その他のあらゆる点において、巨大な動物塚の骨の折れる建設とは対照的である。

ウィスコンシン平原の象徴的な土塁は動物の表現にとどまらず、動物塚が圧倒的に多いことから全体がそのように呼ばれるようになった。土塁は十字形、三日月形、角形、直線形をしており、また、巨大な戦棍、タバコパイプ、その他の馴染みのある道具や武器の表現のように見えるものもある。十字形やその他のより単純な形の中には、おそらく元々は翼や鰭を広げた動物、鳥、魚を表していたものもあるだろう。しかし、それらの土塁も、より明確な動物塚と同様に、時間の経過とともに古代の造形者の細かな痕跡は消え去り、その意味を示す痕跡も消え去ってしまった。それでも、想像力は、最もよく保存されたレリーフの中に、ヘラジカ、バッファロー、クマ、キツネ、カワウソ、アライグマを認識することができる。トカゲは頻繁に現れ、カメやカエルも現れる。鳥や魚は繰り返し表現されている。そして、古代のレリーフの中には、人間自身も描かれている。ラファム氏がカワウソの形と特定したある種の塚は、7例が見られる。十字形の土塁は16例記述されており、一般的な土塁は大小さまざまなものが数百例に及ぶ。

象徴的な土塁群の中にある大きな塚のいくつかが観測塚と指定され、苦労して作られた装置を観測するために築かれたと考えられているのには、それなりの理由がある。通常、塚を築く者は、丘や崖の頂上に塚を建てることで、自分の塚をより目立たせようとする。しかし、ウィスコンシン州の草原地帯には、そのような自然の高台がないため、低い場所に好んで作られた種類の建造物が作られた。長さ135フィートの「ビッグ・エレファント・マウンド」は、ウィスコンシン川との合流点から数マイル下流の、ミシシッピ川に向かって緩やかに傾斜する谷に築かれている。両側の尾根には高台を選ぶことができたが、高水位時のミシシッピ川とほぼ同じ高さの低地が意図的に選ばれたのは、近くの高地から装置を観測できるようにするためである。想像力は、古い模型製作者の作品に意味を付与することに積極的である。この例では、長く伸びた鼻、または吻が「ビッグ・エレファント・マウンド」という名称につながっており、1872年のスミソニアン報告書でそれを描写した人物は、その意図された意義に非常に自信を持っており、「このような塚の存在は、マストドンとマウンドビルダーが同時期に存在していたことの良い証拠ではないか」と問いかけている。この図像は比較的大きいが、多くのものに凌駕されている。実際、巨大な規模のものもある。奇妙だが不明瞭な形状の塚が、長さ570フィートにわたって先細りになっている。その小さい方の端、つまり尾の部分は、わずかに東に湾曲している。反対側の端には大きな十字架と、最大の円形の塚の1つがある。その図柄はもはや判別できない。しかし、その建設には多大な創意工夫とさらに多くの労力が費やされた。デイド郡にあるもう一つの注目すべき群は、種が特定できない6つの四足動物、6つの平行四辺形、大きな墳丘、円、そして人間の姿で構成されている。動物たちは2列に並んでおり、墳丘は精巧なデザインを眺めるための展望台として建てられたかのようだ。ある独創的なイギリスの批評家は、これを古代ギリシャの戦車競技選手が国民的競技で成し遂げた勝利のような記念碑である可能性を見出し、戦車の代わりにそり、競馬場の俊足の競走馬の代わりに犬の列を適切に加えたとしている。「時代や職人技の粗雑さ、材料の非実用性、規模や材料を考慮すれば、全体としては、現代のカムシャットデールの犬ぞりをそれほど悪く表現しているとは言えない」と彼は言う。「角は、それを表現するのにふさわしい土塁を築くことが非実用的であったため省略されたと仮定すると、ヘラジカかトナカイを表していたのかもしれない。しかし、どの動物を選んだとしても、おそらく、ここにあるのはアメリカのレースで大西洋を越えた戦車競技選手が獲得した巨大なトロフィーだと推測するのが妥当だろう。なぜ、スタート地点（カルケレス）、コース、メタ、そして町への凱旋道を備えた、あの奇妙な競馬場、あるいはより正確にはシノドロームではないだろうか？[89]

空想的な解釈者が犬ぞりのモデルを遠く離れたカムチャツカに求める必要はなかった。なぜなら、そのようなものは北西部のインディアンの間ではごく一般的だからである。しかし、ウィスコンシン州の土塁を概観しても、そのような動物塚が記念碑的な記念碑であり、戦争や狩猟での功績の戦利品であったという場合を除いて、この解釈を裏付けるものは何もない。そのようにして、それらは膨大な量の労働力が組織的に費やされたことを示す規模で建設されている。そして、巨大な塚は単に多くの連続した埋葬の結果であるという意見が最近一部の人々の間で支持されており、そのいくつかの塚に見られる規則的な層状構造の痕跡がこの考えを裏付けるものとして挙げられている。それに対応する動物塚の比率は重要である。少なくともそれらにおいては、建設者は最初からあらかじめ構想された設計に基づいていた。そして、デイド郡の群像の規模について、想定される御者のプロポーションを正しく推定することで、ある程度の見当がつくだろう。同様の墳丘墓によく見られるように、御者は手足を伸ばした姿で描かれており、腕の長さは不釣り合いに長い。これはおそらく、元々は両手に何らかの道具を持っていたためだろう。頭から足先までの長さは125フィート、片腕の先端からもう一方の腕の先端までは140フィートである。頭部だけでも直径25フィートの塚であり、周囲の土壌からの最高標高は6フィート近くある。このスケールで全体を測ると、合計15体の墳丘像を含むこの群像は、膨大な時間と労力を要した作品であり、間違いなく、その建造者たちが同等の規模の動機や目的を持っていたに違いないことが明らかである。

スクールクラフト氏は、これらの象徴的な塚の謎を解明しようと、インディアン部族の間で用いられていたトーテム、すなわち紋章のシンボルを巨大な土塁で再現したものだと考えました。キツネ、クマ、ワシ、カメ、その他の動物が、部族や家族のシンボルとして選ばれます。この慣習は、イロコイ族、ヒューロン族、アルゴンキン族、チェロキー族など、広大な地域に居住していた部族の間で広く行われていました。スクールクラフト氏は、動物塚がこうしたトーテムのシンボルと表面的に似ていることから、次のように述べています。「部族が尊敬される酋長や尊敬される人物の永続的な痕跡を残すには、これらの記念碑を建立すること以外に方法はない。これらは明らかに墓であり、歴史上の著名人の名前を保存すること以外に目的はない。」[90]しかし、調査の結果、ウィスコンシン州の象徴的な塚は墓ではないことが判明した。また、かつてアルゴンキン族、イロコイ族、チェロキー族のように広く分布していた部族のトーテムシンボルと塚との間に何らかの対応関係が見出されたとしても、これほど巨大な規模で構築され、限られた地域に閉じ込められたシンボルの謎は深まるばかりである。実際、綿密な調査は、このような安易で単純な空想を裏付けるには程遠く、ラファム氏は、綿密な調査の結果、この地域の歴史には4つの時代が見出せると考えており、そのうち少なくとも2つはインディアン部族による居住の時代より前であると述べている。動物塚を築いた人々の時代は、先に述べた土塁の時代とは対照的に、囲まれた芸術作品がほとんど見られない。しかし、発見されたわずかな道具は、塚を築いた人々の道具と明らかに似ているため、非常に興味深い。私が目にした大型の角石円盤のいくつかは、オハイオ・マウンドで大量に発見されたものと同じ種類です。また、ウィスコンシン州ラシーンのアルバート・H・ホイ氏は、私への手紙の中で、その近辺で約30個の同じ遺物を発見したことを述べています。その状況は、非常に古い時代を示唆するものでした。それらは、ロック川の古代の川床と思われる場所の、泥炭の薄い層の下、8フィートの深さの未攪乱土壌に横たわっていました。

ウィスコンシン州の象徴的な土塁遺跡は、マウンドビルダーが聖なる囲い地として採用した場所と一致している。ただし、彼らの他の作品、特に最も注目すべき動物塚は、目立つ高台に築かれている。五大湖とミシシッピ川に囲まれた肥沃な地域では、木材と水、そして耕しやすい土壌の豊かさを享受しながら、多くの人々が長い間、邪魔されることなく暮らしていた可能性がある。川や湖を見下ろす崖や段丘には、周辺地域やさらに遠方の地域との交通の便が良く、土塁は広範囲にわたって、明らかに相互依存的なグループを形成している。しかし、サイオト渓谷の豊かな記念塚とは異なり、これらの土塁には、その建設の歴史を物語る囲まれた遺物はほとんどなく、このような仕掛けで自然の景観を苦労して多様化させた芸術家たちの姿を明らかにすることもない。ごくまれに、現代のものとは明確に言えない状況下で人骨が発見された例もあるが、ラファム氏は調査結果を総括して次のように述べている。「私が観察した限りでは、模倣型の墳丘には、偶然そこに紛れ込んだと思われるわずかな破片を除いて、本来の遺物は残っていない。ミルウォーキーの道路整備工事の際に、多くの墳丘は下の土も含め、かなり深いところまで完全に撤去されてしまった。そして、通常、墳丘が築かれた当時は自然の表面は乱されておらず、隣接する土地と同様に、構造物の下でも土、粘土、砂利などの層が連続していることが分かる。また、多数の小さな円錐形の墳丘にも遺物はなく、もし人体が埋葬されていたとしても、今では完全に『塵に還って』しまい、痕跡すら残っていない。」[91]

ロック川の西支流にあるアズタランの広大な遺跡は、マウンドビルダーの神聖な都市の囲いとは異なる種類の類似点を示している。この遺跡は、象徴的なマウンドが点在する地域全体で、真の意味での古代の囲いはこれしかないと考えられており、「アズタランの古代都市」という名で、長い間、西洋世界の驚異の一つとみなされてきた。初期の探検家たちはアステカの母なる都市を探し求めており、ロック川の土塁を最初に調査した人は、メキシコの伝承で長らく探し求めてきた都市がついに見つかったと確信し、この遺跡をアズタランと名付けた。この名前は信じやすさと驚きを刺激し、多くの誇張の源となった。レンガの壁は今もなお堅固な控え壁で支えられており、四角いマウンドの一つの中に地下のアーチと階段が発見され、石でアーチを描いた地下通路も発見された。堅固な石造りの稜堡やその他同様の構造物はすべて、アステカの母なる都市、そしてアメリカ先住民文明の発祥地とされる場所に対応するように作られた。しかし、正確な調査を行うと、これらの驚くべき特徴は消え去る。だが、誇張や虚偽から解放されたアズタランの遺跡は、依然として注目すべき特徴を示している。ロック川の岸辺にある17エーカーの区域は、規則的な「稜堡」と呼ばれる構造物で三方を囲まれている。ただし、壁の構造と、ほぼ四方を高台に囲まれた場所という立地条件から、ここが防御拠点であったという考えは否定される。北と南の角には、大きな四角い段丘が築かれている。そのうちの1つから人骨が発見され、他の塚からは粗製の土器が出土しているが、どちらもアズタランの土塁が完成してからずっと後に堆積されたものかもしれない。これらの例外を除けば、探検家たちが丹念に入念に発掘調査を行い、元の建造者について解明しようと試みてきた努力は、いまだに実を結んでいない。要塞のトンネル掘削も無駄に終わり、囲い地の外に点在する数々の墳丘の中でも特に大きなもののいくつかを掘り起こしたところ、灰と木炭、そして人骨の破片が混じったものしか見つからず、オハイオ渓谷の墳丘に見られるような、視覚的に訴える芸術作品は一つも発見されなかった。

アズタランの遺跡とウィスコンシンの動物塚が同じ時代のものであると仮定すると、ラファム氏は円錐形の塚を後の時代に位置づけている。彼はこれらを埋葬目的で建造されたものとみなし、構造と材料の両面において、はるかに劣った建築者の技量を示しているとしている。次に、現代の入植者が「古代の菜園」と呼ぶものがあり、これは低く幅の広い平行な畝で構成されており、まるでトウモロコシが畝に植えられたかのようである。畝の平均幅は4フィート、畝間の深さは6インチである。これらの外観は、現代のインディアン部族が実践していたことが知られているものよりも、より完璧な農業システムを示しているが、同時に、古代の塚の建造とは明らかに無関係である。これらが耕作地内にある場合、古代の耕作者の平行な畝は、他の地面の起伏と同じように、耕作地を横切って伸びている。したがって、象徴的な土塁がそれらに先行していただけでなく、それらが耕作者たちの目には神聖さも特別な意味も持たなかったことは明らかである。実際、こうした農業活動の痕跡は、おそらくはるかに近代の時代のものである。

では、スペリオル湖の広大な銅鉱山地帯のすぐ南に位置する地域特有の古代遺跡から、どのような推論が導き出されるのだろうか。それらは概して否定的な性質のものであるが、だからといって無意味というわけではない。マウンドビルダーの時代にウィスコンシン州とオハイオ川流域に同時代の民族が存在していたと仮定すると、その時代の年代記は、それらを驚くほど対照的に示している。一方の地域では、あらゆる都合の良い高台に、多数の好戦的な民族による精巧な要塞が築かれている。一方、河川段丘の広大な平地には、巧妙な幾何学的構造物が、都市や神殿の囲い地の形成に適用された彼らの技術と知的発達を示している。彼らの聖なる墳丘や墓も同様に、かなりの芸術的技術と、民族的礼拝の遂行において要求された儀式や慣習の特異な多様性を明らかにしている。北の地域に目を向けると、すべてが変わる。河川段丘沿いに軍事施設を探しても無駄である。これらの塚からは、建造者の冶金技術や模倣技術に富んだ祭壇は発見されず、それどころか、模倣芸術の痕跡は土塁の外観にのみ見られる。その外観を調査すると、それらが墓や祭壇の上に建てられたという考えは否定され、建設の他の目的も明らかにならない。

アパラチア山脈の雲母、メキシコ湾の貝殻、アメリカ文明の古代中心地の黒曜石と並んで、スペリオル湖の銅がミシシッピの墳丘で最も豊富に産出する物質の一つであることを考えると、オハイオ川とサイオト川流域の好戦的な住民と、銅産地の南にある水と食料に恵まれた平原で平和に営み、そこで模倣芸術による奇妙で巨大な記念碑を築いた特異な民族との間に、何らかの密接な関係があったのではないかと推測したくなる。この地域は、ロッキー山脈の東にある大陸にとって、中立的な中立地帯として、自然によって特に適応した場所であるように思われる。東側はミシガン湖に守られ、北側は広大な内海に守られている。この内海は、全長2500マイルに及ぶ湖と河川の源流であり、ナイアガラを越え、セントローレンス川の島々と急流を通り抜け、大西洋へと流れ込んでいる。西側では、ほぼ同じ源流から流れ出る小さな支流とともに、ミシシッピ川は雄大な流れをたどり、アパラチア山脈の西斜面とロッキー山脈の東斜面に源を発する大河を支流として受け入れ、やがてメキシコ湾へと流れ込む。この素晴らしい河川系と、その流域の広大な平坦な地形は、滅びたアメリカ文明、そして後のインディアン遊牧民の生活に著しい影響を与え、その原始時代をヨーロッパの歴史のどの時代とも異なるものにした。セントローレンス川下流のタドゥサックでカルティエと交易したインディアンや、ローリーがカロライナ海岸で出会ったインディアンは、ミシシッピ川とセントローレンス川の源流が合流する同じ北部地域から銅を入手していた。一方、ライン川とバルト海の間のヨーロッパ世界は、ローマ帝国末期でさえ、コロンブス以前の数世紀前のアメリカ大陸と同様に、地中海沿岸地域とはほとんど隔絶されていた。したがって、ウィスコンシン州の草原地帯が、ロッキー山脈と大西洋の間の地域の地形との関係から考古学的特徴の一部を得ている可能性は、おそらくスペリオル湖の冶金地域に付随する神聖な中立地帯として、有名なパイプ石の採石場であるクトー・デ・プレーリーのように、あり得ないことではないように思われる。

ウィスコンシン州の象徴的な建築家とオハイオ川流域のマウンドビルダーを結びつける何らかの特異な関係という考えは、後者の数少ないが注目すべき動物の塚によって裏付けられており、これらの塚には古代民族の宗教儀式との関連性が示されています。動物の塚の一例は、長さ250フィート以上あり、おそらく熊を表すように設計されたもので、サイオト川西岸の高台にあります。ウィスコンシン州の象徴的な塚とは異なり、この塚は最大直径480フィートの楕円形の土塁に囲まれています。南側には、土塁の連続性を断ち切る幅約90フィートの空間があり、長い外側の塚で覆われており、内側の楕円形と重なる部分に2つの進入路が残されています。この塚は開けられていません。しかし、オハイオ運河の掘削作業中に、生贄の塚に豊富に存在するのと同様の雲母が、運河のすぐ近くで大量に発見された。

同じ運河がニューアークの土塁と交差しており、その中の別の楕円形の土塁の中に、胴体の長さが155フィート、翼の先端間の幅が200フィートのイーグル・マウンドがある。これは、すでに述べた幾何学的な囲い、塚、参道を含む注目すべき遺跡群の中では小さなものに過ぎないが、その囲い壁と内部の溝の規模の大きさで他の遺跡とは一線を画している。残念なことに、以前の所有者が宝物を求めて掘り起こしたため、その内容に関する記録は残っていない。ただ、すでに述べた供犠塚の特徴である祭壇に似た炉が覆われていたことだけは分かっている。しかし、この事実は、ミシシッピ川流域の象徴的な塚とウィスコンシン州の象徴的な塚のように、外見上は非常によく似ている遺跡同士の対照を如実に示している。礼拝や埋葬に関連する遺物が全て含まれていないため、後者は南部の墳丘建造者たちが実践していた儀式の象徴に過ぎないように思われる。

同じ谷をさらに約6マイル上流に進むと、リッキング郡の「アリゲーター」と呼ばれる巨大な動物の塚が、もう一つの注目すべき巨大な動物の塚として注目を集めている。それはラクーンクリーク渓谷に突き出た高い丘または尾根の頂上に位置している。この巨大なトカゲの塚の輪郭と全体的な形状は今でもはっきりと残っているが、初期の訪問者が記録した微細な痕跡の一部は、農業作業によって消し去られてしまった。平均的な高さは4フィートだが、頭、肩、尻は部分的に6フィートの高さまで隆起している。尾は左側にカールしており、先細りになっているため、正確な長さは不明瞭だが、「アリゲーター」の全長は約220フィートと推定される。様々な場所で行われた発掘調査では、この像がかなりの大きさの石の骨組みの上に細かい粘土で造形されていることが分かっただけである。しかし、私がそこを訪れた時、雨水溝によって丘の斜面の一部が露出しており、そこが大部分崩れた石で構成されていることが分かった。したがって、この塚は間違いなくその場で採取した材料で築かれたものである。祭壇と呼ばれる円形の盛り土構造物は、火に大きくさらされた石で覆われており、以前の観察者によると、右側に位置し、幅10フィートの傾斜路で塚の頂上と繋がっていたとされているが、現在ではこの構造物の痕跡はほとんど残っていない。

この注目すべき遺跡の場所からは、谷全体を8～10マイルにわたって見渡すことができ、その範囲内で群を抜いて目立つ地点である。約4分の3マイル離れた、同じ高さの尾根には、古代の要塞化された丘がそびえ立ち、谷の反対側には、ほぼ向かい合うように別の塹壕のある丘がそびえている。丘の頂上と周囲の谷の平地には数多くの塚が点在しており、幾何学的な囲い、平行線、塚からなるニューアーク遺跡群を覆い隠しているのは、鬱蒼とした森だけである。したがって、アリゲーター・マウンドは、特別な畏敬の念や崇拝の対象を象徴するものと推測され、この地の主要な高台の一つに築かれた。そこでは、谷の古代の人々が、彼らの知られざる信仰の儀式を目撃することができたのである。その場所は、軍事、公共、宗教的な建造物が数多く存在する人口密集地帯において、明らかに最も目立つ自然地形として選ばれた。しかし、その堂々たる規模を凌駕する、古代の集落の痕跡から遠く離れた高台に建てられた別の象徴的な建造物も存在する。

オハイオ州アダムズ郡のグレートサーペントは、オハイオ川の2つの支流の合流点に形成された三日月形の突端に位置しています。この高台は、頂上に楕円形の周縁部が設けられ、周囲が土手に向かって傾斜した、幅10フィートの滑らかな外側の台地が残されています。この楕円形の内側の頂点のすぐ外側には、蛇の頭があり、口を大きく開けて、その巨大な大きさに比べれば卵に例えられるものの、長さ160フィートもあるものを飲み込んでいるかのようです。丘の頂上に沿って、蛇の胴体は優雅な波を描きながら後ろに巻き戻り、尾部で三重に巻かれています。その姿は力強く表現されており、胴体の中心では、土でできたレリーフは高さ5フィート以上、底辺は30フィートにもなります。そして、その曲がりくねった形状をたどった全長は、少なくとも千フィートを下回ることはない。

この特異なモニュメントは孤立しており、ここではウィスコンシン州の象徴的な動物塚と分類されているものの、その地域の広大な草原に数多く作られたレリーフ彫刻の中には類例がない。実際、新世界の土塁の中でも全く独特であり、旧世界にも類例はない。とはいえ、蛇崇拝に関する多くの憶測の出発点となったのは当然のことと言えるだろう。マウンドビルダーのミニチュア彫刻の中には、蛇の例が繰り返し見られる。「マウンドシティ」の祭壇の一つには、マウンド特有の形状のパイプがあり、そのボウルにガラガラヘビが巻き付いていた。同じ土塁の別の塚からは、シナモン色の細かい砂岩に繊細に彫られたガラガラヘビの彫刻が施された板が数枚発見されており、そのうちの1枚は銅板で丁寧に覆われていた。これらの彫刻の特徴と発見された状況から、探検家たちはそれらが装飾のために作られたのではなく、迷信的な儀式と何らかの関係があったのではないかと考えた。他の蛇も墳丘彫刻家によって表現されているが、ガラガラヘビが最も好まれている。私は最近、マサチューセッツ州ケンブリッジのピーボディ考古学博物館で、東テネシーのブレイクビル墳丘とリッククリーク墳丘から出土したピルラの貝殻で作られた18枚の彫刻された円形プレートを調べた。そのうち13枚には同じガラガラヘビの図案が描かれている。メキシコではガラガラヘビは王族の象徴であり、このことが、メキシコとの類似性を強く示唆する同じ様式の芸術でここに描かれた注目すべき板に特別な興味を抱かせるのに役立っている。これは、直径約8.5インチ、厚さ約0.75インチのきめ細かい砂岩の円盤で、図73に示すように、絡み合った2匹のガラガラヘビの精巧な模様が彫り込まれています。裏面には縁に沿ってわずかな装飾が施されており、中心からややずれたところに割れたほぞ穴があり、そこに取っ手が取り付けられていたことが分かります。この円盤はミシシッピ州イサクイナ郡のワシントン湖付近で2つの破片に分かれて発見され、現在はオハイオ州サークルビルのW・マーシャル・アンダーソン氏が所有しています。

図73．—ワシントン湖の円盤。

これまで説明してきたウィスコンシン州の模倣塚は大胆な浮き彫りですが、ミルウォーキー市から数マイル離れたインディアン・プレーリーには、ヨーロッパ美術の用語で言えば、凹版で彫られた5つのデザインがあります。動物の表現を浮き彫りで制作する代わりに、そのプロセスは逆で、掘り出した土を縁に積み上げて輪郭を完成させています。同様の例が他の場所でいくつか確認されていますが、このようなプロセスは、バークシャーの有名な「ホワイトホース」のように定期的に「研磨」して更新しない限り、時間の経過とともに消えやすいです。イングランド南部の白亜の丘は、効果的な巨大な凹版作品を制作するのに特別な条件を備えています。デンマーク人を破ったサクソン人の勝利によるものとされる別のホワイトホースは、ウィルトシャーのブラッドン・ヒルにある一連のイギリスの土塁に付随しています。そして、ドーセットシャー州セルンにある、棍棒を携えた巨大な人型像は、ミシガン湖の西岸を越えた大草原地帯に点在する人型像と、より密接な類似点を示している。

しかし、現在の目的においては、これらの古代の土塁と現代のインディアン部族に由来する他の土塁との比較の方が、両半球の古代遺跡間の類似点よりも重要である。明らかに重要な事実の一つは、アメリカの先史時代の民族が築いた土塁の規模の大きさ、そしてそれに伴う数の証拠、そして目的達成のために粘り強く行われた共同作業の証拠である。たとえ詳細な寸法を添えたとしても、単なる記述でこれを明確に伝えることは難しい。十字形の塚は、その辺の両端の間隔が420フィートもある。トカゲやその他の動物の形をした塚は、長さが80フィートから150フィートに及び、広範囲にわたって群をなしている。そして、それらの体系的な配置は、何らかの最高権力者の支配下で行われた、あるいは極めて影響力のある動機によって刺激された、長期間にわたる労働という印象を人々の心に強く印象づける。観察されたインディアン部族は、言語だけでなく、習慣、芸術、宗教儀式においても多様である。しかし、彼らの誰一人として、現代の鉄道工学における巨大な土塁や高架橋に似た記念碑の建設に必要な組み合わせ能力を示した者はいない。こうした工事の規模は、イロコイ連邦をはるかに超える安定した社会状態と産業を示している。これらすべてにおいて、インディアンがそのような民族の退化した子孫であるという考えと全く矛盾するものは何もないかもしれないが、それは証拠によって裏付けられていない。現代の部族は、そのような祖先の建設習慣の痕跡を一切残していない。また、動物塚はインディアンによって迷信的な畏敬の念をもって見なされ、埋葬目的以外ではめったに動かされないが、彼らはそれらを先祖の作品だと主張していない。それらの起源に関する唯一の理論は、それらは偉大なマニトゥーの作品であり、精霊の世界で彼らを待っている豊富な獲物を赤い子供たちに知らせるために彼が作ったというものである。この考えは、狩猟地を侵略され荒廃させられた部族にとって慰めとなるものであり、動物塚と混在する十字形や曲線状の土塁にはフェニキア文字が含まれており、古代の偉大な航海者たちの探検を記念する、半分消えかけた碑文であるという、アメリカ科学協会に厳粛に提唱された理論と同じくらい哲学的なものである。

コロンブス以前の数世紀における北アメリカの人種について、これまでにどのような推論が導き出せるだろうか。スペリオル湖で鉱山を操り、インディアナ州、オハイオ州、ケンタッキー州まで南に広がる様々な土塁を築いた古代の人々の間に、共通の技術と人種や社会的な地位における密接な関係があったと仮定しても、彼らが一つの民族として統一されていたと考える理由はない。土塁の構造、そして特にその寸法において、驚くべき一致が見られることは、幾何学的構成に関する共通の知識と測定基準があったことを示しているが、目的が完全に一致していることを示すほど完全に一致する土塁は二つとない。メキシコ湾岸諸州の切り詰められたピラミッド型の塚、オハイオ州の幾何学的な囲い、ウィスコンシン州の象徴的な土塁の間にある顕著な多様性は、異なる共同体の多様な用途を示している。人口密度の高い地域は、多くの人々の共同作業の痕跡が今も残る特定の好まれた場所に集中していたに違いない。そして、ペルーのインカ帝国のような最高権力機関が、これほど大規模な計画に基づく事業の遂行に必要な運営を規制していたに違いない。

サイオト川とオハイオ川の流域は、それぞれ独立した国家の所在地であったと推測される。辺境の住民は狩猟の産物で生計を立てていたが、記念碑が数多く存在する平地や河川流域に密集するコミュニティの生活、そしてそれらの記念碑を共同で建設した労働者の供給は、主に農業に依存していた。彼らの土塁の中でも特に重要なものの一つに宗教的な性格と用途が帰せられており、そこには科学的技術が最も明確に表れている。これは、メキシコとペルーの政治において重要な役割を果たしたような聖職者階級の存在を示唆している。実際、オハイオ川の土塁の建設における科学と技術の驚くべき融合と、それらに関連する他の粗雑な技術水準との間には大きな乖離があり、インドのバラモン階級のように、人種的に異なり、大多数の人々よりも知的に優れている聖職者階級の存在を想起させる。

墳丘建造者の身体的特徴については、多くの墳丘が略奪されているにもかかわらず、今のところ非常に断片的な証拠しか得られていません。この点については後の章で詳しく検討しますが、その際、一般的に受け入れられている墳丘建造者の頭部の型は、モートン博士が「インディアンの体型の完璧な典型」として選んだ標本に大きく基づいており、その標本にはインディアンの狩猟民に特徴的な圧迫痕やゆりかご板の使用痕が疑いなく残っている一方で、墳丘を体系的に調査すれば、彼らの独特な儀式や習慣の永続的な記念碑を労苦によって永続させてきた、身体的にも知的にも大多数の人々とは異なる支配階級の存在を示す証拠が明らかになる可能性は十分にあることが分かるでしょう。

しかし、新世界の年代学によれば、マウンドビルダーは本質的に先史時代の人々であるものの、これまでに明らかになった事実からは、彼らが極めて遠い時代に生きていたことを示唆するものは何もない。彼らの巨大な土塁に見られる驚くべき幾何学的技術の痕跡こそが、メキシコ以北の既知のどの民族とも彼らを区別する最大の要因である。スペリオル湖の鉱山やオハイオ州のマウンドに見られる古代の痕跡は、ヨーロッパの洞窟や河川渓谷の遺跡を扱う際に我々を悩ませるような途方もない時間の間隔を示唆するものではない。ロイヤル島の不毛な岩に埋め戻された溝は、掘削箇所を埋め戻すのに十分な土壌と植物がゆっくりと蓄積するのに何世紀もの時間を要したことは明らかである。ヒルドレス博士は、マリエッタのマウンドの一つで伐採された木の成長を800年と推定しており、スクワイア氏やデイビス氏を含む他の信頼できる権威者も、4世紀、5世紀、6世紀というより短い期間について同様の証拠を提示している。このように示された最長期間は、ロイヤル島の放棄された溝を埋めるには短すぎるだろう。しかし、マウンドビルダーの時代をどれほど遡っても、彼らが占拠していた地域がその後経験した主な変化は、彼らの谷とそこに築かれた土塁が森林で覆われたことであり、それによって彼らの消失後の数世紀をある程度推測することができる。彼らの塚からこれまでに発見された動物の遺骸は、オハイオ州から完全に絶滅していない現存種のシカ、クマ、オオカミ、その他の動物のものであり、彼らの巧妙な彫刻は、彼らがより南方の、さらには南米の熱帯の動物相に精通していたことを証明しているが、マストドンなどの絶滅した、ましてや化石の哺乳類と彼らを結びつけるものはまだ何も発見されていない。むしろ可能性が高いのは、クラークズ・ワーク、あるいはフォート・エンシェントの遺跡が、イングランドのノルマン時代の城塞の遺跡と年代的に一致する可能性があり、さらにその建設者たちがコロンブスの時代に近い数世紀まで活動していた可能性さえあるということだ。

ニューメキシコのズニ族、モキ族、ピモ族、その他の部族は、農業、陶芸、そして何よりも建築において、北部インディアンや、ある意味ではマウンドビルダーをも凌駕する、高度な技術を持った人々の興味深い証拠を残している。しかし、文明化が不十分で、比較的粗野な人々が、現代の熟練した土木技師でも苦労するような正方形、円、楕円、その他の幾何学的図形を平面上に構築できたという、独特で不可解な要素が依然として残っている。

マウンドビルダーのその他の特徴、特に彼らの巧妙な彫刻や模倣芸術に見られる特徴については、まだ検討されていません。しかし、少なくとも、北アメリカのインディアン部族の中でその歴史時代において最も進んだ部族でさえ、それ以前の生活段階よりも本質的に劣っていたことは明らかです。大河の谷が古代の森林に覆われる前は、多くの文明の萌芽を含む芸術や儀式を実践する民族がそこに住んでいました。彼らの防御的な軍事技術、農業、そして人間と何らかの至高の霊的力との関係についての彼らの考えさえも、詳細な年代記には不十分ではあるものの、この魅力的な形でさえ興味深い未記の歴史の片鱗を明らかにする証拠によって示唆されています。私たちはまだ、彼らの地理的および民族的関係を含む、古代民族の他の特徴を検討する必要があります。しかし、そうする前に、文明がより高度に発展した他の古代アメリカ民族の歴史を概観することが望ましい。これらの民族については、歴史的証拠や考古学が提供する年代記が残されている。

[89]
ジャーナル。イギリス人。アルカオル。お尻。巻。 vp411。

[90]
インディアン部族の歴史、第 ip 52 巻。

[91]
ウィスコンシン州の古代遺跡、80ページ。

第14章
　ネイティブアメリカンの文明
トルテカ族—イシュトリルショチトル—アステカ族—アメリカ建築—アスタラン—メキシコ渓谷—モンテスマの首都—その失われた栄華—メキシコ暦—暦石—メキシコの神々—トルテカ文明—人種的要素—トルテカの首都—テスクの宮殿—その現代における痕跡—ケツァルコアトル—チョルーラのピラミッド—聖なる都市—モキ族—ペルーの聖都—太陽崇拝—天文学的知識—農業—リャマ—織物—科学と芸術—先住民の制度—冶金—メキシコ人の起源—混交人種について。
トルテカ族は、新世界の歴史の初期のページに、古代の伝説のキュクロプスのような役割を果たしている。彼らは、明確な記録が残されていない曖昧な時代に属し、歴史家や民族学者が想像力を働かせるための名前を提供している。それは、かつてのイギリスの古物研究家が用いたドルイド教徒やピクト人、あるいはそのアメリカ人弟子が用いたフェニキア人のようなものだ。しかし、新世界の諸民族の中に、たとえ伝説的な歴史であっても、神話の中に真実の断片が込められている可能性を発見することは、決して無意味ではない。ガラティン氏は、イシュトリルショチトル、サアグン、ヴェイティア、クラヴィゲロ、メンドーサ・コレクション、コデックス・テルリアヌス、アコスタといった古代の資料に基づいて、メキシコの歴代の移住と王朝を丹念にまとめた要約書を編纂した。[92]最も古い年代では、トルテカの放浪者が西暦387年にウェウェトラパランに到達し、10世紀半ばに王朝を終え、チチメカ族とテスク族に取って代わられ、両族の共同統治は権威者の満場一致の同意により16世紀まで続いたとされている。しかし、その一方で、同じ権威者たちは、メキシコまたはテノチティトランの建国を、13世紀または14世紀にアステカの征服者によって様々に記録し、アステカの権力の王朝年代記を提供すると主張している。最も古い年代は、後の成熟の証拠を残した文明の始まりとしては遠すぎるものではないが、残念なことに、様々な権威者によって年だけでなく世紀も異なっている。イシュトリルショチトルは、メキシコの建国を他のどの権威者よりも1世紀以上も遡らせている。そして、王アカマピチトリの選出を定めたとされる次の日付では、彼と他の権威者との間の食い違いは2世紀から2世紀半をはるかに超えるものまで様々で、批判的な学生の心に残る印象は、アルバニアとサビニのローマの王朝に関する印象と同じくらい根拠のないものである。スペインの年代記作家や現代の歴史家は、アナワク渓谷への度重なる移住と、神話上のアステカ人がテスクコ湖畔のアステカ帝国の最後の拠点へと去ったことを、首尾一貫した詳細にまとめようと努めてきたが、彼らの曖昧な歴史は、沈んだアトランティスの伝説のように漠然とした形しか私たちに示していない。

メキシコ征服の歴史家が、7世紀から12世紀にかけてアコルワン人（テスク人）、アステカ人などが大渓谷でトルテカ族に取って代わった時代に、トルテカ族の移住と征服をたどっているのを見ると、はるかに近代的な他の多くの事柄に比べて、疑念を抱かざるを得ない。プレスコットの入念に練られた物語に豊富にある脚注に目を向けると、彼の主な、あるいは唯一の権威は、17世紀初頭にヌエバ・エスパーニャ副王領のインディアン通訳を務めた、キリスト教に改宗した混血のドン・フェルナンド・デ・アルバ、あるいはイシュトリルショチトルであることがわかる。このような権威と比較すると、ヘンギストとホルサの移住の詳細についてはベーダの記述は疑いの余地がなく、アーサー王の治世の歴史についてはジェフリー・オブ・モンマスの記述を暗黙のうちに引用できるだろう。

しかし、アステカ人は、いずれにせよ、神話や伝説上の民族ではない。彼らの土地の征服はカール5世の栄光の一部であり、ヨーロッパが近代史の一部として捉えている時代と同時期の出来事である。征服者の書簡は今も残っており、征服軍の兵士ベルナル・ディアスの手によるとされる、彼の戦役に関する生々しい描写は、照合や補足情報を得るために丹念に調査されてきた。また、メキシコの征服と植民地化に関する教会の年代記編者たちも、プレスコットがエルナン・コルテスとその偉大な生涯の魅力的な姿を描き出すための資料に貢献している。それは、古都グラナダのモスクや宮殿のように輝きを放つ、素晴らしい歴史的パノラマである。しかし、スペインの年代記編纂者たちが東洋的な壮麗さ以上の装いで私たちに提示してきた過去の遺物を検証し、征服によって突然終焉を迎えた先住民文明の興味深い時代を再び照らし出すことで、彼らの記述を検証したいという機運が高まっている。ユカタン半島と中央アメリカには、先住民の建築技術の時代を物語る紛れもない遺物が今も残されており、それらに注目する必要がある。しかしその一方で、中央アメリカの建築と、征服当時のメキシコに存在したとされる建築との間に想定される対応関係が、第二のモンテスマ時代のアステカ文明の性質と規模に関する多くの誤った議論の根拠となっていることを指摘しておくことが重要である。繰り返しますが、アステカ人に帰せられる野蛮な儀式や人食い行為と、彼らの成熟した芸術や高度な文明の証拠との間に見られる矛盾する要素は、知性と独創的な才能のあらゆる発現に関するトルテカ文化やその他のより古い起源についての理論の豊富な源泉となってきました。したがって、メキシコ建築の実際の特徴を解明することが重要です。絶滅したマウンドビルダーの遺跡は私たちにとって驚きに満ちていますが、モンテスマの首都の壮麗さは、彼らの土塁をアメリカ大陸の幼年期の遺物として影に追いやっています。しかし、この結論を受け入れる前に、16世紀と17世紀の年代記編者によって伝えられたメキシコの芸術と建築の記述を、現存する証拠によって検証することが不可欠です。

アメリカ大陸の先住民建築には独特の様式が認められており、アメリカの考古学者たちはそれをエジプトやフェニキアに起源づけることを好んできた。メキシコ、ユカタン半島、中央アメリカの廃墟となった宮殿や神殿は、全体的な特徴や建築様式、彫刻の様式、壁を飾る象形文字の装飾などにおいて類似しており、ナイル川流域の顕著な特徴を再現していると考えられてきた。しかし、スティーブンスの熟練した目は、比較ではなく対照の要素しか見出さなかった。プレスコットは、メキシコ征服の歴史を「アナワクの文明が東アジアの文明の影響をある程度受けていたという信念を裏付けるには、一致点が十分に強い」という結論で締めくくっているが、相違点は非常に大きく、交流の時代を非常に遠い過去に遡らせるため、その文明は本質的な特徴すべてにおいて独特で土着的なものとして残ると付け加えている。

メキシコ美術の最も有名な遺跡のいくつかの特徴を特定するのは必ずしも容易ではない。西部の草原にあるアステカの廃墟都市アステカは、アステカ人が滅びた文明の芸術をメキシコ高原に移植した新世界のバールベックやパルミラのような輝かしい幻想で人々の想像力を掻き立てた後、真実を測量する者の目には単なる塚と土塁の集まりに縮小し、アメリカのマウンドビルダーの作品と分類される以外に類似点はない。しかし、批判的な調査によって、アナワクの後期アステカの特徴が明らかになり、そのような祖先の故郷がヨーロッパの文明と接触したときの彼らの実際の状況と全く矛盾しないことが明らかになるかもしれない。少なくとも、現代の発見はそのような傾向を示しているようだ。もし、それらが、メキシコ文明の最新段階の多くでさえ、想像上のアステカの母都市よりも、ウィスコンシン州の草原に実際に存在したアズタラン族により近い類似性を示している可能性を示唆していないとしたら。

北アメリカ大陸の中央部、メキシコ湾と太平洋の間の地点に向かって狭まるあたりで、新世界の文明は15世紀末に収束したように見える。大西洋岸から来た旅人は、危険な熱帯の花々や芳香のある低木が生い茂る「ティエラ・カリエンテ」を通り抜け、ようやくより清らかな空気の中に現れる。バニラ、インディゴ、そして花咲くカカオの木立は次第に姿を消し、次にサトウキビとバナナが消え、彼は高地の「ティエラ・テンプラダ」の峡谷から、メキシコ湾沿いに広がる熱帯の植生を見下ろす。その植生は、豊かだが危険な香りで辺りを覆い尽くしている。さらに高い場所には、ヨーロッパの温帯地域の小麦やその他の穀物が、背の高い在来種のトウモロコシに取って代わっている地域がある。やがて彼は極寒の地へと足を踏み入れる。あらゆる気温帯を表す段丘を次々と登り、ついにコルディエラ山脈の頂上にたどり着く。その向こうにはアンデス山脈の火山峰がそびえ立ち、万年雪の地域へと続く。旅人はかつて鬱蒼とした森林に覆われていた台地を横断し、メキシコ盆地へと入る。そこは周囲約67リーグの楕円形の盆地で、海岸の致命的なマラリアや衰弱させるような暑さを越え、海抜約7500フィートの温暖な気候の地域である。テスクカン湖の塩沼に囲まれたこの地には、古代のテノチティトラン、すなわち「アステカのベニス」と呼ばれるメキシコがあった。

1519年10月、ドン・ディエゴ・デ・オルダスは火山ポポカテペトル山に登頂し、そこから奇妙な湖の連なりがあるメキシコ渓谷を眺め、白い塔とピラミッド型のテオカリが漆喰の壁に太陽の光を反射する、名高い首都モンテスマを垣間見た。その光景は、ベルナル・ディアスがセンポアルについて報告したようなロマンの夢を現実にしたかのようだった。「建物は最近白く塗られ、漆喰が塗られたばかりで、我々の騎兵の一人が太陽の下でのその輝きに非常に感銘を受け、コルテスに家の壁が銀でできていると伝えるために急いで戻ってきた」と彼は述べている。強大な帝国や世界の既知の限界を超えたエル・ドラドの発見を目撃したその世代の人々は、想像しうるあらゆる驚異を受け入れるほど想像力が広がっていた。トーマス・モア卿はそうした素材を用いてユートピアを構築し、オセロは自身の素晴らしい物語を「広大な洞窟と閑散とした砂漠」と称し、「旅行記」と表現した。

コロンブスの詩的な想像力は、彼の力の源泉の一つであり、それによって彼は生涯の偉業の実現を疑いなく確信していた。しかし、コルテスが置かれた立場からすると、成熟した経験に基づく冷徹な物語をヨーロッパに伝えるよりも、最初の開拓者たちの鮮やかなイメージを広めることの方が彼にとって重要だった。メキシコの首都に近づくと、彼は最初の熱狂の中でこう叫んだ。「巨大な塔や神殿、そして水面からそびえ立つように見える石灰と石の建造物など、アマディス・ド・ゴールで読んだ魅惑的な光景以外には、何物にも例えようがない。」この魅惑的な光景を広く知らしめるためには、メキシコの領主たちを征服するだけでなく、スペインの敵を打ち破り、ヨーロッパの歴史を最も偉大な革命の一つで形作りながら、新世界の運命をも支配できる皇帝を味方につけなければならなかった。スペインに伝えられたモンテスマ宮殿の豪華な財宝に関する記述を読む際には、その財宝自体が悲しき夜（ノチェ・トリステ）の撤退時に失われ、都市自体も最後の包囲と陥落で消滅したことを心に留めておく必要がある。興奮した想像力が生み出した夢さえも、その真偽を確かめるあらゆる試練が消え去った時、語り手自身にとっては過去の現実となってしまうのだ。

1519年11月9日、コルテスは初めて首都モンテスマに入り、そこから皇帝カール5世に手紙を書き、宮殿や壮麗な邸宅が立ち並ぶこのインドの首都の様子を報告した。その壮大さと美しさは、古代ムーア人の首都コルドバをはるかに凌駕していた。堅固な石造りの導水路が都市に水を供給し、古代バビロンの庭園のように豪華な空中庭園を維持する手段を提供していた。「他の場所よりやや劣る場所が1つある」とコルテスは述べている。「そこには美しい庭園があり、大理石の柱に支えられたバルコニーが張り出し、床は優雅にジャスパーが象嵌されている」。そして彼はこう付け加えている。「市内にあるモンテスマ首長の宮殿は、その美しさと規模を言葉で表現するのはほとんど不可能なほど素晴らしい。スペインにはこれに匹敵するものはないとしか言えない」。コルテスが「新世界全体で最も偉大で高貴な都市」と称した古代メキシコの人口は、征服者たちの最も控えめな計算でも30万人に達し、プレスコットが「魅惑の都市」と適切に呼んだこの街の通りや広場には、無数のテオカリスの祭壇がピラミッド型の頂を掲げ、夜になると街路や運河を照らしていた。跳ね橋で守られた広大な土手道は、10人か12人の騎兵が横並びで通れるほどの幅があり、その建設技術と幾何学的な正確さはスペイン人たちの驚嘆を誘った。南側の土手道に面した大通りは幅広く、街の中心部をほぼ一直線に数マイルにわたって伸びていた。通りの片端に立つ見物人は、寺院やテラス、庭園が織りなす広大な景色を眺めながら、遠くに見える青い山々をはっきりと見渡すことができた。台地の澄んだ空気の中で、山々はまるで建物と触れ合っているかのようだった。[93] 都市の中心部近くには、アステカの戦いの神であり、都市の守護神である神に捧げられた巨大なピラミッド型の建造物がそびえ立っていました。その大きさはチョルーラの巨大なピラミッド神殿に次ぐもので、現在のメキシコ大聖堂が建つ場所にありました。テスクコ湖の向こうには、同じ名前のライバル都市があり、それにふさわしい壮大さと威厳を誇っていました。そして、メキシコ渓谷全体は、町や村、豊かな庭園、活気にあふれた忙しい住民のカヌーで賑わう広大な湖が輝く美しい光景として、征服者たちの目に飛び込んできました。

コルテスが壮麗な首都モンテスマに入城してから3世紀半が経ちましたが、その古代の栄華、宮殿の驚異、神殿の壮大な威容、あるいは巨大な水路や堤防の堅牢さは、今やどれほど残っているでしょうか？文字通り、痕跡すらありません。コンスタンティヌスの街は、包囲や転覆といった破壊的な変遷にもかかわらず、1000年以上前のビザンツ帝国の首都の壮大さを今なお色濃く残しています。ローマはゴート族、フン族、ランゴバルド族、フランク族によって略奪されましたが、3世紀や4世紀のものだけでなく、キリスト教時代以前の何世代にもわたる遺跡が今も残っています。エルサレムでさえ、古代の城壁の石が積み重なって残っているようです。したがって、メキシコの最終的な包囲と占領を描写する荒廃した消滅の物語にもかかわらず、メキシコの建造物や土手道は、征服者たちの描写が示唆するよりも大部分がはるかに小さく脆いものであったと想定せざるを得ない。そうでなければ、そのような広大で堅固な石造建築の痕跡が現代まで残っているはずだ。しかし、建築遺構をいくら探しても見つからないとしても、別の種類の証拠が、その文明が実際にはどのようなものであったかを示している。タイラー氏は、その周辺の耕作地から黒曜石の矢じり、陶器、土偶が大量に出土し、古代メキシコの遺物が手の届く範囲にない場所はないほどだと述べている。彼は征服の歴史家たちの信憑性に疑問を抱きながらイギリスを去ったが、個人的な観察から、むしろ「年代記編者たちが周囲の驚くべきものに目を向けなかったことを責めるべきだ」と考えるようになった。[94]

この先住民文明の信頼できる記念碑の一つは、有名な暦石である。これは、1790年にメキシコの広場で発掘された、暗色の斑岩でできた巨大な円形の石塊で、他の点では文明が部分的にしか発達していなかった民族において、天文学の進歩が実に驚くべきものであることを示している。メキシコ人は、365日の太陽年を、それぞれ20日の18ヶ月に分け、最後の月に5日間の閏日を加えた暦を使用していた。太陽が天球を通過する実際の周期と、彼らの不完全な暦年とのずれは、52年ごとに13日間を閏日として挿入することで調整されていた。この点でフンボルトと意見を異にするガマによれば、市民日は16等分されており、彼は暦が垂直日時計として構築されたと考えている。メキシコの絵画は、アステカ人が日食の原因を知っていたことも示している。しかし、彼らの天文学的知識の範囲を確かめる手段はこれ以上には及ばない。彼らの探求が、社会のあらゆる原始的な段階で真の科学に取って代わった占星術師のより好ましい憶測に熱心に向けられていたという証拠はあるが、スティーブンス氏は、

図74．―仮面、メキシコ暦石。

カレンダーストーンの中央の装置と、パレンケのカサデピエドラに彫られた奇妙な犠牲の場面で目立つ、大きく目が開いて舌が突き出た仮面との間の対応点。しかし、対応点は、どちらも舌が突き出た巨大な仮面であるという点に過ぎない。カレンダーストーンのものは、ブルロック氏が持ち帰った型からここに彫刻されており、現在はスコットランド考古協会のコレクションにある。メキシコの偉大なテオカリの遺跡で一緒に発掘された彫像は、インディアンがそれらに捧げようとする偶像崇拝の儀式から遠ざけるために、大学の中庭に埋められた。ブルロック氏の要請により、それらは再び掘り起こされ、彼が型を入手できるようにした。そして彼は、メキシコの神々の中で最も大きく、最も有名な像が再び日の目を見たことで巻き起こった騒動について、次のような興味深い記述を残している。「像が展示されていた間、大学の中庭は人でごった返しており、そのほとんどがはっきりと怒りと軽蔑の念を表していた。しかし、インディアンたちは皆そうではなかった。私は彼らの表情を注意深く観察した。彼らは微笑むどころか、一言も発しなかった。皆が静まり返り、じっと見守っていた。ある学生が冗談を言うと、年老いたインディアンがこう言った。『確かに我々には素晴らしいスペインの神が３柱いるが、それでも先祖の神々を何柱か残しておくことは許されてもよかったのに！』そして、夕方にこっそりと忍び込んだ先住民たちが、像に花輪を捧げたという話も聞いた。」[95]

図75．ティクル象形文字入り花瓶。

こうしてモンテスマの臣民の子孫たちの愛国心を再び呼び覚ました像は、粗雑で不均衡な偶像であり、パレンケの石の家にあるグロテスクな仮面を彩る精巧な象形文字や均整の取れた人物像や装飾とは著しく対照的である。後者では、主要な人物像は、ティクル遺跡から発掘された壺（図75）に描かれているように、突き出た鼻、後退した額と顎、突き出た下唇など、メキシコ人や北部インディアンの特徴とは根本的に異なる、古代中央アメリカ民族の際立った横顔を示している。彼らが踏みつける被支配民族は、張り出した眉、ローマ人のような鼻、はっきりとした顎など、多様な横顔が特徴であり、彼らの衣装もまた、異なる起源を示唆している。

しかし、メキシコ暦石の彫刻は、パレンケの石板の謎めいた象形文字に劣らず興味深い知識と技術の証拠を体現しており、フンボルトはそれが東南アジアの古代科学との紛れもない関係を示していると信じていました。スティーブンス氏は、ドン・フアン・ピオ・ペレスによる先住民の資料から得られたユカタン半島の年代記に関する興味深い解説を出版しました。彼らの時間の計算方法がメキシコ人が採用した方法と一致していることから、彼はそれがおそらくメキシコで始まったと推測していますが、同時に、スペイン侵略の時代に半島と呼ばれていたマヤパンの住民は、彼らの祖先であるトルテカ族とほぼ同じ方法で時間を計算して時間を分割しており、彼らの大きな周期の特定の配置だけが異なっていたと述べています。彼らの暦は7月16日に始まり、太陽が南に向かう途中で天頂に戻る正確な日からわずか48時間前であり、肉眼で観測しなければならなかった天文学者にとっては十分近い日であった。このように、彼らの暦は先住民の起源と地域起源の証拠を示している。フンボルトによれば、メキシコの暦は対応する冬の半年に始まり、1月9日から28日の間であったが、クラビヘロは2月14日から26日の間にその開始日を置いている。

メキシコ人のテラコッタや彫刻の著しい劣等性、そして彼らの建築的業績の証拠の極めて疑わしい点に関する私の考えが正しければ、アステカ人ではなく、より文明的な先祖であるトルテカ人にこそ、暦の編纂に見られる驚くべき天文学的知識、すなわち太陽時と市民時との正確な調整を示す能力が備わっていたという推論が裏付けられることになる。この精度は、当時、旧世界の最も文明的な国家のごく一部しか達成していなかったものである。しかし、アメリカ先住民の文明という点においては、それがトルテカ起源であろうとアステカ起源であろうと、さほど重要ではない。その存在は疑いようもなく、文明をここまで発展させた民族の中には、いかなる外部からの援助にも頼らず、文明をさらに発展させる能力があったことは疑いの余地がない。獰猛なデンマーク人とノルマン人は、島嶼部のサクソン人への最初の侵略において、知的進歩の見込みはほとんどないように思われた。しかし、そのような要素から、コロンブスの地を新世界とするという点でスペイン人を凌駕した民族が生まれた。そして、人種が混じり合うアナワク渓谷は、自然な発展に任されていれば、大陸全体の知的生命の源泉となったかもしれない。しかし、現代のメキシコは古代の首都モンテスマを駆逐し、大聖堂、修道院、教会がアステカのテオカリスの跡地を占拠し、運河は消え、有名な堤防はもはやテスクカン湖の水で洗われていない。現地を実際に調査した人々でさえ、湖の水が現代の首都周辺の湿地帯を氾濫させたり、現在よりもはるかに近い地点にあったりしたことはあり得ないと否定している。[96] その神話的な物語には新たな疑問が積み重なっているようだ。消え去った宮殿や神殿の廃墟となった石造建築は、高地の熱帯の谷の奇妙な景観の中で、現代の首都をこれほど印象的なものにしている建造物群にすべて飲み込まれてしまったと推測される。しかし、メキシコは谷にある唯一の都市ではなく、ましてや唯一の大首都でもなかった。

スペイン人が最初にメキシコ領土に侵攻した際にそこに居住していた注目すべき人々の歴史をたどろうとすると、すでに述べたさまざまな情報源、とりわけ現存しないイシュトリルショチトルの絵文字の解釈と、7世紀、8世紀、あるいは12世紀も前の出来事に関する老人の伝承から、トルテカ人が北方の未知の地域から進軍し、「おそらく7世紀末以前」にアナワクの領土に侵入したことが分かる。彼らの歴史家によれば、彼らはすでに農業と機械技術に長け、冶金にも精通しており、後の時代にアナワク文明が発展する上で必要なあらゆる知識と経験を備えていた。征服の時代には、メキシコ渓谷の北に、彼らの古代の首都トゥーラの跡地を示す広大な遺跡があったと言われている。こうした廃墟都市の伝統は、南部の地域で最近調査された研究から得られた推論を裏付けるものであり、ヌエバ・エスパーニャでは今でもトルテカという名前は建築家と同義語となっている。: ヨーロッパ最古の民族の伝説の歴史の最初の章にちらりと見られるような、影のような種族の神話的な名称。しかし、新世界のペラスギ族の後には、北の未知の地域からチチメカ族、テパネカ族、アコルワン族またはテスクカ族、メキシコ人のアステカ族、その他の劣った部族が続いた。そのため、歴史のより明確な時代に近づくと、メキシコ州とテスクコ、そしてトラコパン王国との同盟について知ることができ、その同盟の下でアステカの首都はコルテスとその部下によって記述された神殿と宮殿の素晴らしい都市へと発展した。しかし、ドン・フェルナンド・デ・アルバは母方からテスクコの帝国の血統を受け継いでいると主張し、ラグナの帝国都市の栄光の記念碑を保存したり、作成したりすることに失敗したわけではない。そこには貴族のための400を超える壮麗な建造物があった。テスクカ皇帝の壮麗な宮殿は、「東西1234ヤード、南北978ヤードに広がっていた。周囲は、半周が幅6フィート、高さ9フィート、残りの半周が高さ15フィートの、焼成されていないレンガとセメントの壁で囲まれていた。この囲いの中には2つの中庭があった。外側の中庭は都市の大きな市場として使われ、征服後も長い間その役割を果たし続けた。内側の中庭は、評議会室と裁判所に囲まれていた。そこには外国大使のための宿泊施設もあり、また、科学者や詩人がこの隠れ家で研究に励んだり、大理石の柱廊の下で談笑したりするための、部屋が面した広々としたサロンもあった。」[97]この様式で、先住民の歴史家は古代テスクコの栄光を描写している。メキシコとトラコパンの君主の適切な住居として用意された壮麗な建物には、約50ヤード四方の部屋を含む300の部屋があった。この建物と王室のハーレムの部屋には、石と大理石の堅固な材料が惜しみなく使われ、壁にはアラバスターと豊かな色彩の漆喰がちりばめられていたり、色とりどりの羽飾りの豪華なタペストリーが掛けられていた。約2リーグ離れたテスコツィンコには、君主のお気に入りの住居があった。丘の上にあり、「テラス、あるいは空中庭園として整備され、520段の階段があり、その多くは自然の斑岩を削って作られていた。頂上の庭園には貯水池があり、数マイルにわたって丘や谷を越えて巨大な石造りの控え壁で支えられた水道橋から水が供給されていた。この水盤の中央には大きな岩が立っており、ネサワルコヨトルの治世の年と、それぞれの年における彼の主な業績を表す象形文字が彫られていた。下の階にはさらに3つの貯水池があり、それぞれに帝国の3つの身分を象徴する女性の大理石像が立っていた。別の貯水槽には翼のあるライオンがいた」――しかし、ここで現代の歴史家は信じがたいと思い、(?) を付けてから、権威に従って「固い岩から彫り出され、口には皇帝の肖像がくわえられていた」と付け加えている。

この全てに関する権威ある人物は17世紀初頭に著述したが、その記述はテスコツィンコの丘に今も残る建築遺構によってある程度裏付けられている。ラトローブとブロックはこれらをアステカ文明よりもはるかに遠い時代の遺物と呼び、さらに最近ではタイラー氏がテスコツィンコの丘を段々畑状で、岩を削って作られた無数の道と階段が通っていると描写している。この丘は斑岩のブロックで造られた巨大な水道橋で別の丘と繋がっており、その水路は硬い漆喰で覆われ、今もなお非常に良好な状態を保っている。岩をくり抜いて作られた浴場も残っており、古代都市を見下ろす丘の頂上には彫刻が施された石のブロックがあり、建築の壮麗さに関する話が全くの作り話ではないことを示している。旅の同行者であるクリスティ氏は、近隣の塚を発掘し、硬石製の立派な偶像や「無数の陶器や小物」を発見するという成果を得た。しかし、スペインのロマン主義の精神は依然として影響力を及ぼしている。ブロックは著書『メキシコでの六ヶ月』の中で、テスコツィンコの王家の噴水の遺跡を「長さ12フィート、幅8フィートの美しい水盤で、中央に深さ5フィート、幅4フィートの井戸がある」と描写している。一方、ラトローブは著書『メキシコ散策』の中で、王家の浴場の寸法を「直径2フィート半ほどで、オベロンよりも大きな君主がアヒルを入れるには小さすぎる」と縮小している。

古代メキシコのウィツィロポチトリの大ピラミッド、すなわちテオカリは、現在では跡形もなく消え去ってしまった。もっとも、その跡地に建つ大聖堂の基礎の下に埋もれていると噂されているものもあるが。しかし、時と運命は、それに劣らず有名なチョルーラのピラミッドには、より穏やかな扱いをしてきた。コルテスが初めて目にしたこの古代都市には、城壁の内外に約4万戸の家屋があり、通常の計算方法では20万人の住民がいたと言われている。しかし、古代の人口がどうであれ、スペインの征服によってチョルーラ共和国の首都の地位にまで上り詰めた一方で、現在の人口はわずか1万6千人となっている。それでもなお、チョルーラは間違いなく新世界で最も有名な都市の一つであり、アナワクの巡礼者にとって聖地メッカであった。

アステカの神々の最も穏やかな神であるケツァルコアトルは、季節の果物や花を供物として捧げられ、平和の技を教える神聖な教師として崇められていた。彼が地上で統治した時代はアナワクの黄金時代であり、人々は彼から農業、冶金、統治の技を学んだ。しかし、彼らが取って代わった先祖からアステカ人に伝えられた伝承によれば、彼らの恩人は別の神の怒りを買った。彼は恐ろしいウィツィロポチトリの支配に土地を明け渡すために旅をしていたが、チョルーラの街に立ち寄った。そして彼がそこに滞在している間に、偉大なテオカリが建てられ、彼の崇拝に捧げられた。しかし、慈悲深い神は復讐者の手の届く範囲にとどまることはできなかった。20年間彼らと共に過ごし、人々に文明の技を教えた後、彼は海にたどり着くまで旅を続けた。そして蛇の皮で作られた船に乗り込んだ彼の信者たちは、聖なる島トラパランに向かう彼の船が去っていくのを見送った。しかし、善良な神の船が彼らの海岸に戻ってくるという伝承はメキシコ人の間で生き続け、この大切にされてきた信仰は、巨大な翼を持つ船が別の世界の生き物をメキシコ湾の本土に運んだとき、スペイン人の成功に大きく貢献した。この伝説は、失われた恩人への愛が彼の美徳の神格化された具現化を形作った、古代に由来する英雄崇拝のあらゆる特徴を備えている。しかし、アステカの伝承では、チョルーラのピラミッドは彼らよりも古い民族と時代に帰せられていたことに注意することが重要である。彼らが高原に入ったとき、それはそこにあり、神聖な冶金術師の技術は、彼らではなく、彼らが取って代わったトルテカ人に教えられた。それでも、神は彼らの崇拝に加わった。スペイン人が初めて聖都チョルーラを訪れた時、彼の像はチョルーラのピラミッドの頂上にある聖堂に安置されていた。そして、不滅の炎は夜空にその輝きを放ち、いつの日か戻ってきて黄金時代を復活させるであろう善良な神の記憶を永遠に留めていた。

巨大なテオカリスの現在の姿は、プレスコットがそれを「旅行者が今なおヌエバ・エスパーニャで最も巨大な建造物として感嘆の眼差しで見つめる、古代エジプトのピラミッド構造に匹敵し、形もいくらか似ている巨大な塚」と評したことを、ごく部分的に正当化するものである。もしそれがかつて段々になったピラミッドであったとしても、時間と風雨によって元の輪郭の痕跡はほとんど消え去ってしまった。フンボルトによれば、それは石と土のピラミッド状の塚で、レンガと粘土の層が交互に深く覆われており、「メキシコのテオカリスの形、すなわち四方を東西南北に向いた切頭ピラミッドの形をしており、同じ数の段々畑で区切られていた」とされている。しかし、しばしばレンガと呼ばれるメキシコの土壁は、焼いていない粘土、あるいは泥の塊に過ぎない。したがって、もしそれが塚の他の材料と交互に使われていたとされるレンガであるならば、観察者たちの矛盾しているように見える点をより容易に調和させることができる。最近の観察者の一人は、自分の心に与えた印象を次のように述べている。「私が馬に乗って進むと、目の前に常緑の葉が茂った木々の塊があり、ピラミッドの輪郭がぼんやりと浮かび上がっていた。それは高さ約200フィートまで伸び、古い石造りの教会が頂上にあり、高い尖塔がそびえ立っていた。それは平原で最も魅力的なものであった。穀物畑の真ん中に、手つかずの自然の姿をしていた。もしそれが写真に描かれているような堅苦しく不格好なものであったなら、その魅力は半分も失われていただろう。」R・A・ウィルソン氏は著書『メキシコとその宗教』の中で、それは「この大陸で最も立派なインディアンの塚」であり、高さ約200フィートまで伸び、古い石造りの教会が頂上にあると述べている。しかし、綿密な調査の結果、タイラー氏は、この場所に段々畑状のテオカリの痕跡が今も残っていることを確信した。頂上にある教会は、聖母デ・ロス・レメディオスに捧げられており、チョルラ人の血を引く司祭が司祭を務めている。そして、この教会が示す石積みと建築技術は、他の場所では見られない理由の一つであることは間違いない。なぜなら、もし聖職者たちが、中央アメリカのピラミッド型の段々畑のように、切り石の階段と化粧石で覆われたテオカリを見つけたとしたら、教会建設のために石材を探しに行くことはまずなかっただろうからである。

メキシコ渓谷の北には、古代遺跡が旅人の視線を釘付けにし、その先はカリフォルニアにまで及ぶ。コロラド川とその支流沿いには、近年の探検隊によって調査された広大な遺跡群があり、それらは大きな石で造られ、精巧に加工され、正確に四角く切り出されていると描写されている。しかし、その建築様式には、メキシコや中央アメリカの遺跡との共通の起源を示唆するものは何もない。それらは大きく簡素な構造で、分厚い壁を持ち、明らかに防御のために建てられており、ユカタン半島の遺跡に見られるような装飾の痕跡は一切ない。古代の建築家の末裔とされるモキ族は、今でもかなりの技術と技巧で石造りの住居を建設している。彼らは穏やかで知的な民族で、背丈は低く、きめ細やかな黒髪を持ち、北西部のインディアンとは根本的に異なる。彼らの村は、一般的に四角形の石造りの建物の中にあり、外側は頑丈で穴のない壁で囲まれ、梯子を使ってのみ内部に入ることができる。これらの蜂の巣のような集落は、さらなる防御のために、通常は高地の頂上に築かれます。ニューメキシコ地方では、これらの高地は、その特異な地域を貫く広大な峡谷によって隔てられています。このような工夫によって、この独創的な人々は、周囲を取り囲む野蛮な部族から身を守ろうとしています。このように定住生活を送るモキ族は、略奪者の襲撃に晒されながらも、土地を耕し、トウモロコシ、豆、綿花、そして近年ではメキシコ人との交流によって得た野菜を栽培しています。また、羊やヤギの群れを飼育し、染めた羊毛を織って、丈夫で美しい様々な衣服を製作しています。しかし、現在ではリオ・デル・ノルテ川流域の7つの村にわずかに残るのみとなっています。[98]

ニューカリフォルニア全域には、石造り、時には粘土造りの廃墟が数多く残っている。カサス・グランデと呼ばれるこれらの建造物は、モキ族の村のような防御施設であったようだ。ジョンストン大尉は、ヒラ川沿いにあるカサ・デ・モンテスマと呼ばれる建造物について記述しており、それは縦50フィート、横40フィートで、4階建てであったという。ロッキー山脈から大西洋に至る大陸全体では、コロンブス以前の石造建築の痕跡はほとんど見られないのに対し、ロッキー山脈と太平洋に挟まれた地域では、新たな探検が行われるたびにその痕跡が増え、南に向かうにつれて古代先住民文明と成熟した建築技術の中心地へと繋がっていくことは、確かに注目に値する。

しかし、南半球にも注目すべき先住民文明が存在し、メキシコの文明と同様に、その最も顕著な特徴のいくつかは、発祥の地である国の地形的特徴から受け継がれていました。ペルー特有の自然の恩恵は、アンデス山脈の高地、しかも熱帯地方に人々が定住したことに由来します。標高が上がるごとに気候が変化するため、北ヨーロッパの商船が遠く離れた海岸から集めるような産物が、勤勉な人々の手に渡りました。彼らは山々の寒冷な山頂で家畜を飼育し、高地の高原で庭園や果樹園を耕作し、アンデス山脈の麓から太平洋沿岸まで広がる、彼らにとって大部分が雲の下に隠れた熱帯地方の豊かな産物を集めていました。この注目すべき国の国民性や文明の性質は、メキシコ人の慣習や制度とは多くの点で著しく異なっており、一般的には完全に独立した起源を持つものと考えられてきた。

ペルーにはメキシコに劣らず歴史の伝統があり、ペルー出身の歴史家ガルシラッソ・デ・ラ・ベガは、母方を通じてインカ王家の末裔であり、フェルナンド・デ・アルバがテスク人の祖先のために果たした役割を、ペルーのために果たしている。このような媒体を通して見ると、インカ民族の伝統はロマンスの華麗なページへと広がり、ヨーロッパの騎士道と中世の政治制度は、独自の成熟した共同体と先住民文明の独特な段階が注目すべきインディアン民族の奇妙な慣習に接ぎ木されている。サバ教はペルーの宗教的信仰の本質的な要素を構成し、国民の儀式と伝統に形と色を与えた。農業、機織り、紡績の技術の神話上の教師であるマンコ・カパックとママ・オエジョ・ワコは太陽の子であり、彼らの重要な宗教祭は夏至と冬至、春分と秋分によって決定された。そして、赤道直下に位置する聖都キトには太陽の柱があり、その垂直な光線は正午には影を落とさず、人々は光の神がその神殿で輝きに満ちて座っていると信じていた。聖なる柱は、大神殿の中庭に描かれた円の中心に立っており、その円は東から西に引かれた直径によって横断され、それによって春分と秋分の周期が決定された。そして、春分と夏至と冬至の両方で、柱には花輪がかけられ、人類の祖である神聖な光に果物や花が捧げられた。インカの君主の称号は「太陽の子」であり、帝国の領土は3つの部分に分けられ、そのうちの1つは太陽の土地を構成し、神殿と多数の神官や巫女を伴う高価な公的礼拝の儀式が維持されていた。民族の伝承によれば、クスコ渓谷は先住民文明の発祥地とされている。そこでは、伝説上の人物マンコ・カパックが同名の都市を建設した。その周辺の高地には、方位を測るための柱が数多く建てられ、柱の影を測ることで夏至と冬至の正確な時刻が決定された。

ペルー人は太陽に神聖な敬意を払うだけでなく、天の軍勢をも崇拝し、雷と稲妻、虹を、最高位の太陽神の怒りと慈悲の使者として神殿に捧げた。このように天体観測に専念し、太陽や星の現象を観察するためだけの神聖な階級を維持していた民族であれば、その分野でかなりの知識を習得していたことは当然予想される。しかし、赤道直下という位置が暦のごくわずかな不可欠な期間を決定するのに有利だったため、さらなる進歩への刺激が失われたようである。そして、同じ広大な南部高原の一部を占めていたムイスカ族は、アステカ族の暦とかなり類似した体系に基づいて暦を定めており、この点でペルー人を凌駕していたことがわかる。しかし彼らは最後まで日食の真の原因を知らず、あらゆる時代の未開の野蛮な心を惑わしてきたのと同じ迷信と不安に満ちた驚きをもって、そのような現象を見ていた。実際、ある歴史家は、彼らが太陽年の実際の長さを認識しており、数十年の年、数世紀、数十年の数世紀という一連の周期によって年代記を調整し、その最後の周期が太陽の大周期、すなわち大年を構成していたと断言している。[99]これは、以前の権威者たちの沈黙と、この主題に関するすべての証拠の欠如によってのみ反駁されるものであり、科学が本質的に秘教的であったこの非常に興味深い民族の知的発展について、私たちが持っている知識がいかに不完全であるかを思い出させるのに役立つかもしれない。

プレスコットは、ペルーの天文学が極めて不完全な性質を持つ理由として、ペルーの神官がインカ帝国の特権階級からのみ選出されていたことを挙げている。インカ帝国の特権階級は神聖な起源を主張し、優れた学問によって知的貴族の排他的権利を求める誘惑にほとんど駆られなかった。しかし、他の多くの分野で文明において目覚ましい進歩を遂げたこの国の、この特異な知的状況を説明するのに役立つ他の理由もある。天文学がいわば国民的宗教を構成していたという事実そのものが、太陽に対する冒涜とインカ帝国への呪詛が等しく死刑に処せられる人々の間で、天文学を科学的思索の及ばない領域に置いたのである。ガリレオの天文学的発見に対する障害は、地球の周りを太陽が日周運動することを否定しようとした傲慢なインカの神官を悩ませたであろう障害に比べれば取るに足らないものであった。あるいは、日食の際に最高神が苦しむと信じることが国民的信条の一部であった、月が自分たちと太陽の間に単純に介在することによって、謎めいた悪性の病気を説明するためであった。しかし、ペルー人が天文学的現象を賢明に解決する進歩を遅らせる別の原因もあった。古代エジプトでは、ナイル川の変化によって1年の区分が決定され、天文学の応用によって1年が調整され、それは彼らの神聖な制度と世俗的な制度に細かく織り込まれていた。しかし、他のすべての文明国と同様に、天文学的な時間の区分を正確に観察し、種まきと収穫の時期に依存する周期的な祭りを決定することを促進してきた季節の現象は、農業に特に専念している人々の間では、赤道の垂直な太陽の下で高度を少し変えるだけで各季節とすべての気温を制御できるのでは、ほとんど機能していなかった。

しかし、ペルー人は彼ら自身の卓越性の基準で評価されなければならない。彼らの神話上の文明化者であるマンコ・カパックは、獰猛なアステカのメキシトリのような戦いの神ではなかった。農業は彼が導入した特別な技術であり、彼らの間では、近代科学がヨーロッパでごく最近になってようやく完全に発展させた原理に基づいて農耕が行われていた。新世界全体で、鋤が使われていたのはペルーだけであり、インカ自身も、毎年行われる大きな祭りの1つで、金の鋤で土を耕すことで農夫の労働を聖別した。大規模な水道橋とトンネルによって人工灌漑が大規模に行われ、その遺跡は今でも建設者の工学技術を証明している。現在ヨーロッパの農業従事者に高く評価されているグアノの効能は、ペルーの農民にはよく知られていた。インカ帝国は、太平洋沿岸に広がるカカオやヤシの栽培から、永久雪に覆われた高地の麓にある山岳地帯の牧草地まで、様々な気候と生産形態をあらゆるレベルで包含していたため、最高政府によって他のすべてと同様に規制された、体系的な一連の公市が、多様な商品の交換に豊富な機会を提供していた。

もしそのような国が存在するならば、商業を必要とせず、代表通貨や流通手段を持たずにかなりの発展を遂げることができるだろう。豊富にあった金は、野蛮な見栄や装飾のためだけに用いられた。銀は豊富に入手できたため、ピサロは騎兵隊の馬の蹄鉄に鉄の代わりに銀を用いることに成功した。銅と錫も同様に山岳地帯に豊富にあり、ペルー人は銅を錫や銀と合金化して、より実用的な用途に利用する方法を知っていた。バルトロメウ・ルイスは、ペルー沿岸で最初に遭遇したバルサ船の船上で、貴金属を計量するための天秤を発見したことを覚えているだろう。また、インカの墓から調整の行き届いた銀の天秤が繰り返し発見されていることは、インカ人が商品の価値を測る際に分銅を使用していたという証拠を裏付けている。このように、ペルー人は、販売用に生産された商品の正確な配分を確定する手段がなかったため、メキシコ人の通貨よりも自分たちの目的に適した交換手段を保有していた。

農業の発展に伴い、牧畜民の資源もそれに合わせて発展した。アンデス山脈の広大な牧草地では、先住民の羊飼いに導かれた羊の大群が放牧されていた。新世界のあらゆる民族の中で、ペルー人だけが、下等動物を利用して人力の節約を図ることで、機械化以前の文明の重要な段階に到達していた。荷役動物として訓練されたリャマは、コルディエラ山脈の険しい山道やペルーの主要幹線道路で、軽い荷物を運んだ。

図76. —ペルーのウェブ。

伝説上のマンコ・カパックが国民に農業を教えたように、太陽の女神の娘もまた織物と紡績の技術を伝授した。こうした伝承は、少なくとも国民の好みと技術の方向性を示しており、独創的な模様と極めて繊細な質感を持つ様々な毛織物の製造に表れている。ペルー人の織物の例は、アタカマ砂漠をはじめとする古代の墓から数多く発見されているが、これらが初期のスペイン人を驚嘆させたような希少で高価な織物であると断定することはできない。アタカマ砂漠の乾燥した土壌と熱帯気候では、北緯地域では最も腐敗しやすい物品が、数世紀を経ても完璧な状態で保存されている。私は、JHブレイク氏が調査した古代のワカから回収し、現在ボストンの彼のコレクションに保管されているコレクションを調査する機会を得た。それらには、染めた羊毛糸で織られ、規則的な模様や装飾的な模様で縫い合わされた布の標本が含まれています。それぞれの布は、用途に応じて必要なサイズに正確に織られており、中には織物技術の巧みな技量を示すものもあります。糸は、染めたラマの毛を2本以上撚り合わせたもので、柔らかく繊細な織物の中に複雑な模様が織り込まれています。添えられた図は、グロテスクではありますが、古代ペルーの織機で染めた羊毛糸を用いて成し遂げられた複雑な技の好例です。この図は、後の章で説明する他の多くの遺物とともに、アタカマの墓から発見されました。ブレイク氏は、自身の研究の成果であるこの種の発見について、次のように述べています。「これらの標本から紡績と織物の技術の程度を判断する際には、使用されていた道具が非常に単純な構造であったことを念頭に置くべきである。発見されたのは単純な糸巻き棒だけであり、アタカマの墓から出土した品々の中には、現在でもペルーのインディアンの間で使用されているような木や石でできたものがいくつかあった。織機による織物は彼らの間には導入されていない。縦糸は地面に打ち込んだ杭で固定され、横糸は各糸の上と下を交互に手でゆっくりと通していくことで挿入される。」しかし、砂漠の砂地に掘られた普通の墓から出土したこのような遺物の中に、ペルーの技術の最高峰が収められていると考えるのは、重大な誤りであろう。それどころか、それらをこの国の一般的な羊毛織物の優れた見本として捉えるならば、インカとその貴族たちの高価な掛け布や美しく織られたローブが、16世紀のスペインの著述家たちがそれらに寄せた賞賛を十分に正当化するものであったという可能性を裏付けるものとなる。

征服以前のペルー人の作品の中には、陶器芸術の素晴らしい標本も含まれており、同民族の一般的な墓地で発見されたものを凌駕している。しかし、古代の陶工が日常的に使用する道具に注ぎ込んだ創意工夫の証拠は、最も熟練した職人が皇帝のためにそのような稀有な傑作を制作したという記述を信憑性のあるものにしている。また、動物や植物が金や銀で驚くほど繊細に作られ、ペルー貴族の住居に豪華に散りばめられていたという記述も目にする。そのような金細工の標本はもはや残っていないが、古代民族のワカは今でも金の装飾品を求めて略奪されており、それはかなりの冶金技術を証明し、金や銀が多くの独創的な形に成形され彫刻されていたことを疑う余地はない。科学と芸術は、この並外れた民族の間で確かに驚くべき進歩を遂げていた。しかし、中国人と同じように、ペルー人も、実用的な価値のある勝利を実現するよりも、見栄を張る欲求を満たすためにエネルギーを費やすことが多かった。それにもかかわらず、ペルー文明は、その土地に適した多くの進歩の要素を独自に生み出した。その天文学は、メキシコの天文学とは比較にならないほど優れており、メキシコ人の芸術的な絵文字の代わりに、ネイティブアメリカンのワムパムとそれほど優れていないものの、かなりの類似点を持つ人工的な記憶術であるキープを用いた。この点で、ペルーは、アステカやインカの最高文明、そして古代や近代の最も文明化された国々を除くすべての文明よりも進歩の証拠を保存している中央アメリカやユカタンの成熟した象形文字碑文とは対照的である。しかし、この知的発展のより高度な段階については、大陸全体の心理との関連で考察する必要がある。

ペルー人の子孫が今なお示す従順な性質が、この驚くべき国民政治体制の起源の一部であることは疑いようもなく、この点から見ると、彼らの文明の特異な特徴を理解する鍵となる。彼らの政府は、世襲貴族制と、エジプト人やヒンドゥー教徒よりも絶対的なカースト制度を持つ、司祭主権制であった。古代ペルー人には、中国人の部分的かつ非進歩的な発展の要素が、この特異な民族との数多くの類似点とともに混じり合っていた。メキシコ人とは異なり、彼らの政治、芸術、社会生活のすべてにおいて、先住民の発展による制度が見られる。このような人々が、ゆっくりと輝きを増していく灯火を世代から世代へと受け継いできたであろう数世紀を特定することは困難であろう。キープや国民歌によって保存されてきた彼ら自身の伝統は、この点において何の価値も持たない。しかし、彼らの制度は、何世代にもわたる墓の周りでしか育まれ得ない成熟した芸術や習慣と並んで、社会の幼年期の多くの特徴を保持していた人々の驚くべき証拠を明らかにしている。果物や花の供物は、アステカの信仰における血なまぐさい人身供犠に取って代わったが、原始民族の墓の慣習の至る所にその痕跡が見られるサティーの儀式は、完全に維持された。巨石芸術の単純で堅固な性質は、生活の多くの実用的な目的に使用されたにもかかわらず、彼らの建築に同様に原始的な性格を与え、貴金属は比類のないほど豊富に存在していたにもかかわらず、野蛮な華やかさへの貢献のためだけに最後まで保持された。旧世界の主要民族が野蛮から脱却する上で重要な役割を果たした牧畜生活の習慣は、山岳地帯や高原地帯という異質な地域特有の家畜の生息地によって変化を遂げ、そこで人類の進歩における次の段階、すなわち農業を、おそらく他に類を見ないほどの完成度で発展させた。彼らは冶金技術を鉄の使用以前の段階まであらゆる段階を経て発展させ、金属製の道具を用いて多くの機械技術において卓越した技能を発揮した。しかし、彼らはそれ以上の発展を遂げることはなかった。なぜなら、彼ら特有の地域環境と、インカ帝国の穏やかな専制政治による抑圧的な影響の下で、必要なことをすべて達成したからである。

穏やかな人々は、土地を耕すことに多くの仕事を見つけ、喜びにあふれ、ある意味では高揚感をもたらす国民的信仰の頻繁な祭りによって労働が軽減され、その労働に苦しめられることはなかった。また、征服者の手が何世代にもわたって築き上げられた構造を容赦なく破壊し、先住民文明の灯を消さなかったならば、ヨーロッパに発見されてからの数世紀にわたって、そのような人々がほとんど目立たない進歩を遂げながら、その穏やかな歩みを続けていたと考えるのは難しくない。16世紀の征服者たちは、至る所に秩序、満足、繁栄の証拠を見て驚きを表明した。モンテスマの首都の建築の壮麗さは完全に消え去り、それが本当に存在したのかさえ疑わしいほどだが、ペルーの古代産業の道を旅する者は、神殿、宮殿、要塞だけでなく、段々畑の斜面、軍用道路、土手道、水道橋、その他の公共事業の遺跡が至る所に残っており、その堅牢な構造と壮大な設計に驚かされる。しかし、西半球のこの二つの大きな地域の間にある、不思議なほど孤立した中央アメリカ地域には、古代文明の痕跡が数多く残っており、どちらよりも長く続いたかどうかはともかく、より高度な発展の証拠がある。メキシコとペルーの終焉の歴史は、スペインの征服の出来事によって鮮烈な関心を集め、征服者の輝きと結びついた多くのロマンチックな連想を残している。しかし、中央アメリカとユカタン半島に寄せられる関心は、歴史からはほとんど価値を得ていない。その熱帯地方の鬱蒼とした森の下には、文字を持つ民族の記念碑や、滅びた信仰の彫刻や象徴的な碑文が今もなお残されており、コルテスが征服欲に駆られて半島を探検する以前から、すでに朽ち果てていたと思われる遺跡群の中に点在している。これらのレリーフには、メキシコ人とは根本的に異なる民族の顔貌が保存されており、彫刻された象形文字は、アステカ人の絵文字よりもはるかに進んだ碑文の技法を示している。ペルーの遺跡の規模と堅牢さは、中央アメリカ半島のものよりも明らかに実用的な目的で、大規模に制作された作品の実際的な目的を今なお証明している。また、ペルーの頭蓋骨の特徴は、メキシコ人の顔貌にはもはや見られない、北部のレリーフに見られる独特の顔貌と驚くほど類似している。

ロッキー山脈以東の北大陸には、ペルーの建築、彫刻、陶芸の巧みな造形に匹敵するものはなく、言語や天文学においてもペルーや中央アメリカとの類似性を示唆するものは何もない。ただし、マウンドビルダーの驚くべき遺跡は例外である。しかし、メキシコの場合は事情が異なる。ロッキー山脈と大西洋の間の地域こそ、征服時代のメキシコの主要民族の起源をたどる上で、多くの点で最も妥当と思われる地域である。彼らは高原文明の継承者であって、創始者ではない。しかし、アステカの伝承は北からの移住を示唆しているように見えるが、彼らに追いやられたトルテカ族を同様の起源に結びつける具体的な証拠は何もない。新世界の諸民族には多くの多様性が認められるが、現在主に北西部に集中している森林部族や草原部族は、一つの大きな区分を代表するものであり、その起源は、西はベーリング海峡とアリューシャン列島まで広がる北部の集落に見出すことができ、アジア起源の可能性も示唆されている。しかし、リオ・グランデ・デル・ノルテ川の南に古代遺跡がある、より知的な民族にとっては、ペルー山脈の南部高原が最も可能性の高い起源であると思われる。北部の銅産地では、豊富な金属が供給され、あらゆるものが容易にさらなる進歩を促すが、南部地域は赤道の垂直な光線の下、あらゆる気候の変化を経て発展してきた。そしてその岩だらけの急斜面には、尽きることのない金属鉱石の宝庫が脈状に広がっていて、人間は、天然の金属を延性のある石とみなす幼年期の認識から、隣接する鉱石を混ぜ合わせ、融合させて最も都合の良い有用な合金を作る冶金学者の成熟した知性へと、段階的に進歩してきた。同じ民族の一派が地峡に沿って北上したことが、中央半島の豊富な建築遺構を説明できるかもしれない。これは、その民族誌的痕跡とも一致する。一方、さらに北へ進むと、メキシコ文明の相反する要素の中に、南北の民族の融合、そしてアナワク渓谷がもたらした好ましい影響の下での、彼らの多様な芸術と習慣の融合が見られる。

[92]
アメリカ民族学会紀要、第162巻。

[93]
プレスコットのメキシコ征服、b. iii. ch. ix.

[94]
アナワク、147ページ。

[95]
ブルロック著『メキシコでの六ヶ月』、111ページ。

[96]
谷の地形図、ウィルソンの『メキシコ新史』、452ページ。

[97]
プレスコットのメキシコ征服、第6章

[98]
ラサム博士はモキ族を「生きている作家で実際に見た人はいないようだ」と評している（『人類の多様性』394ページ）。しかし、ニューベリー教授から私に伝えられた上記の情報は、彼自身の個人的な観察に基づくものである。彼はまた、彼らの織物で作られた衣服の見本を見せてくれたが、それはかなりの技術を示しており、鮮やかな色彩の配置には素晴らしいセンスが感じられた。彼らは最近、天然痘によって人口が大幅に減少した。

[99]
モンテシーノのMém。アンティクアス MS.、リブ。 ii.キャップ。 7;プレスコットが引用した。

第15章
美術史
模倣技術—古代ヨーロッパ美術—慣習的な装飾—模倣デザイン—儀式と習慣の類似性—祭壇記録—鉱石の精錬—ウィスコンシン州の草原地帯—塚の民族—塚の彫刻—肖像彫刻—アメリカの図像学—推論—非インディアン型—その他の例—古代の図像芸術—特異な模倣技術—表現された動物—広範な地理的関係—熱帯動物相の知識—推論—オオハシとマナティー—移住の痕跡—想定される兆候—類似の彫刻—ペルーの模倣技術—彫刻石臼—ニコティアンの宗教儀式—インディアンの伝説—赤いパイプ—石の採石場—跳躍岩—マンダン族の伝統—スー族の平和のパイプの伝説—切り倒されたコカの木—クニステノー族の洪水の伝説—過去の移住の兆候—好まれる素材—プワグネカ—チンプセヤン族の習慣—チンプセヤン族の芸術—バビーン族の彫刻—薬用パイプの柄—インディアンの贖罪の犠牲—ニコティアンの占いの儀式。
中央アメリカ建築の精緻な彫刻を研究する際、まず目に留まる特徴の一つは、装飾の細部においても象形文字の象徴においても、自然物の表現が圧倒的に多いことである。人間の姿、頭、心臓、頭蓋骨、手、足、そして生物や無生物といった身近な事物などが、建築上の最も容易な道具であり、属性や思想を最も示唆的に表す記号となった。このような様式の芸術に見られる模倣は、古代から現代に至るまで、多くの部分的に文明化された民族の作品と類似点が見られる。しかし、オハイオ州の墳丘建造者やユカタン半島の建築家といった滅亡した民族、あるいは今もなおかつての狩猟地を占拠しているインディアン部族など、新世界の原始芸術を考察する際には、批評的な観察者は、模倣技術の数々の特異な現れを見過ごすことはほとんどできないだろう。これはアメリカ先住民族特有の特徴とは決して言えないものの、ヨーロッパの原始的な民族とは際立った対照をなす特徴である。キリスト教以前のヨーロッパ美術、いわゆる「青銅器時代」の道具や装身具の多くは、非常に優美な形をしており、中には高度に装飾されたものもあるが、模倣的なデザインの痕跡はほとんど見られない。同様に、イギリス諸島で発見されたある種の原始的な金装飾品の独特な形状は、その輪のカップが花の萼にいくらか似ていることから、花の萼に由来する名前が付けられているが、これは単なる空想的な類推に過ぎない。なぜなら、古代の金細工師がそのような類似性を意識していたことを示唆するような装飾の痕跡は、どの例にも微塵も残っていないからである。花のような形に彫り込まれた装飾は、北ヨーロッパやアメリカの粗末な粘土製の陶器に見られるものと同じ、シェブロン模様、ヘリンボーン模様、サルタイア模様である。ただし、より精巧な金細工では、かなりの繊細さとセンスで施されている。

旧世界と新世界の最も粗末な陶器の形態と装飾の類似性は、一見すると驚くべきものに思えるが、それはあらゆる幼児芸術に共通する、芸術性のない単純さに由来する。装飾は、製造過程における偶然の産物を改良したものに過ぎない。ヨーロッパとアメリカの先住民の陶工による最初の装飾は、粘土が火で固まる前に形を保つために巻き付けられた撚り紐の、意図せざる結果であったようだ。より複雑な模様は、紐を編んだり、編み込んだりして作られたり、あるいは骨製の槍や鉤針の先で粗雑に模倣されたりした。しかし、このような恣意的な模様が、洗練された趣味と技術をもって受け継がれてきたのは、ヨーロッパの異文化芸術においてのみである。ヨーロッパの壺や骨壺は、青銅製の美しい武器や装身具と組み合わせることで、より優美な輪郭と、より繊細な素材と構造を備えるようになる。しかし、葉や花、鳥、獣、あるいは単純な自然物を模倣しようとする試みは一切行われていない。そして、後期鉄器時代の青銅器において、模倣的な形態がようやく現れるようになったとしても、それらは主に蛇や龍の模様であり、ケルト人やゲルマン人の放浪者たちが、彼らの神話の奔放な空想とともに、彼らの故郷である東方の地から借用したものと思われる。

北ヨーロッパの古代美術の形態や装飾に模倣の痕跡が全く見られないことは、奇妙で注目に値する。なぜなら、すでに述べたように、その古技術時代に関する顕著な痕跡は、それが原始美術の不変の特徴ではないことを証明しているからである。古代の武器、道具、陶器の最も単純な形態では、単なる実用性が目的であった。ヨーロッパであろうとアメリカであろうと、粗野な野蛮人は装飾芸術に費やす時間も思考もなかった。彼らの美的能力は、彼らの建設的本能に影響を与え始めていなかった。芸術は必要性の産物であり、便利だが恣意的な形態を受け取った源泉から最初の装飾の付属物を借りた。しかし、この実用主義の段階を超えた途端、ヨーロッパとアメリカの芸術の産物の対比は非常に顕著になる。そして、歴史を持たない世代の精神表現の側面や社会生活の知的側面についての洞察を与えてくれることから、民族学者や考古学者にとって、それらの価値は非常に高くなる。ブリテン島の異文化圏の人々の実用的な芸術は、装飾芸術や美術を凌駕するまでに発展した。しかし、その装飾は模倣ではなく独創的であり、恣意的で慣習的であり、その様式は驚くほど持続的であった。それは彼の思考のあらゆる外的表現に浸透し、彼の宗教的崇拝が何であったにせよ、いわゆるドルイド教の神殿やブリテン諸島の古いクロムレックや墳丘から回収された無数の遺物の中に偶像崇拝の証拠を探しても無駄である。[100]新世界の原始芸術に目を向けると、まったく正反対の特徴が目に飛び込んできます。そこでは、模倣的なデザインの痕跡が至る所に見られます。北西部の未開の部族は、最も単純な野蛮な生活を送っているにもかかわらず、身近な動物や植物の形を模倣するだけでなく、彼らの目に留まったヨーロッパ美術の新しい品々を巧みな技術で表現しています。彼らの編んだり織ったりした草や羽根ペン細工でさえ絵画的な様相を呈し、土器は花やその他の自然物から派生した模様で装飾されているだけでなく、より精巧な作品では動物の形に成形されているものもあります。これは、マウンドビルダーや現存する民族の管、仮面、装身具、そして何よりもパイプの頭部において、さらに顕著です。そして、このようなミニチュアの芸術作品にとどまりません。同様の模倣能力は、ウィスコンシン州とオハイオ州の巨大な土塁にも再び現れている。そこでは、芸術家が自然物を巨大なスケールで表現している。

こうした手段で記録された年代記は、非常に貴重である。中央アメリカの遺跡の壁は、無言の象形文字で覆われている。また、キングスボロー卿の『メキシコ古代遺物』の高価な大判は、両半球の学者に、先住民の歴史家による疑わしい表意文字をもたらした。しかし、パレンケのレリーフや彫像、あるいはオハイオの墳丘に見られる特徴的なパイプ彫刻などに保存されている芸術的表現は、ヌビアのアボシンブルにあるラムセス王の粘土板に描かれたものと同様に重要で解釈しやすい。これらの粘土板は、ラムセス王の時代に、セム系民族とエチオピア系民族が存在し、その民族的多様性が現在と変わらず明確に区別されていたことを示している。

古代および現代の国家の特徴は、独特の儀式や慣習、あるいは芸術に表れているが、その中には広く普及した遺伝的影響を示すものもあり、それによって遠い人種的類似性への手がかりが得られる。例えば、セム系民族の影響が見られるアジアとアフリカの両方で広く行われている割礼の習慣は、こうした指標の価値を顕著に示している。もう一つの古代の習慣である体系的な頭蓋骨変形は、両半球の民族に共通しており、古代彫刻の証拠から、中央アメリカで最も高度な建築芸術が栄えた時代にも行われていたことが証明されている。インディアンの戦利品である頭皮と、その特異な対極である平和のパイプも、新世界の重要な慣習である。ただし、前者は古代アジア諸国でも同様に一般的であったようだ。ヘロドトスは、スキタイ人の最も特徴的な戦争習慣の一つとして頭皮剥ぎを挙げ、彼らが戦利品として剥いだ頭皮を戦士の手綱に吊るしていたと述べている。ローリンソンが、このような古代の習慣がアメリカ先住民の習慣と似ていると指摘する際に引用したエウリピデスのἀποσκυθίζεινは、このことを示している。この類似性は、後述の他の類似性との関連で注目に値する。なぜなら、旧約聖書で繰り返し言及され、エジプトの絵画やニムルドとコルサバードの彫刻に詳細に記録されている、エジプトや東洋における戦利品（頭蓋骨、手、耳、あるいは包皮など）の蓄積に対する単なるアメリカ版以上の何かを示している可能性があるからである。しかし、このような類似性は平和のパイプの特異な使用法を解明するものではない。このパイプが示す民族的関係は新世界に特有のものであり、そこでは絶滅した先住民文明に由来する重要な象徴が受け継がれているように見える。そのため、このパイプは、奇妙なニコチン刺激剤の使用に関連する数多くの慣習の中でも最も興味深いものとして、アメリカの民族学者による研究に値する。パイプは、古代から現代に至るまで、厳粛な宗教儀式や市民の儀式と結びついていたようだ。古代の墳丘建造者の崇拝において重要な役割を果たし、現在でも霊感を受けた呪術師や司祭の道具、大使や戦士長の最も神聖な資格証書の中にその地位を保っている。

タバコやその他の麻薬性ハーブの使用のために設計された道具は、供犠塚が主な保管場所となっている美術品の中でも重要な位置を占めている。野蛮で半文明的な民族のほぼ普遍的な慣習に従い、塚の建造者たちは生前最も大切にしていたもの、あるいは何らかのお守りとして価値があると見なされたものを死者に捧げた。そのため、ミシシッピの塚やメキシコとペルーの古代の墓は、ウィルキンソンがエジプトのカタコンベから、あるいはデニスがエトルリアの墓から推論したのと同じ種類の過去の証拠を明らかにしている。しかし、これに加えて、アメリカの塚の建造者たちの注目すべき宗教儀式は、祭壇だけでなく、その上に供えられた供物も保存してきた。死者の朽ちやすい衣服は必然的に消え去った。木材やその他の可燃性材料で作られた道具や器具については、金属さえも溶け、石は供犠の炎で焼かれてしまったため、痕跡を期待するのは無駄である。しかし、銅や石、模造陶器、さらには貝殻、象牙、骨でできた品々は、破壊的な炎を免れ、時の流れに耐えてきた。こうした不朽の文字で、墳丘建造者の祭壇には碑文がはっきりと刻まれている。彼らの記録を現代の思考言語に翻訳してみよう。

こうした遺物が冶金に関して何を記録しているかは既に述べたとおりである。マウンドビルダーはいくつかの金属に精通していた。彼らはアイオワ州とウィスコンシン州の銀と鉛の両方を使用していた。彼らの祭壇には銅製の道具や装飾品が数多くあり、それらが作られている天然銅と銀の機械的結合は、彼らがスペリオル湖から金属を調達していたことを示している。スペリオル湖では、銅の母材中に銀の結晶が独特な機械的化学的結合で存在する金属がこれまで発見されている。彼らの供犠の火は、祭壇上の金属製の供物を溶融金属の塊に変えてしまう場合もあり、マウンドビルダーはこうして彼らに冶金のこの極めて重要な教訓を伝えたのである。ウィスコンシン州バーリントンのFSパーキンス氏は、60点を超える天然銅製の道具のコレクションを所有しており、古代のマウンドから出土した道具の中には鋳型で鋳造されたものもあるという結論に達した。 JWフォスター氏も、マウンドビルダーたちが鉱石を精錬する方法を習得していたという見解に同意している。[101]これについては、さらなる証拠が必要である。シンシナティで、クレネイ氏のコレクションの中に、グレート・マイアミ川の支流であるホッグ・クリークの岸辺で発見された銅製の斧の優れた標本を見た。長さは15インチ、重さは5ポンド5½オンスである。均整が取れており、非常に丁寧に仕上げられているが、完全にハンマーによるものである。ロックポート・マウンドから出土した斧の1例のみ、鋳造の過程を示唆する兆候が見られた。しかし、偶然溶けた銅の標本は繰り返し発見されており、シンシナティのジェームズ・B・スキナー氏は、マリエッタの大きな塚を囲む土塁を切り開いていた際に、木炭の山の上に横たわっていた重さ4ポンドの純銀の溶けた塊を私に見せてくれた。墳丘建造者たちが、同様の事故を応用してきた実践的な知恵さえあれば、彼らはさらに一歩進んで、るつぼと鋳型を使うようになった。したがって、両方の使用の痕跡が部分的に見つかっても不思議ではない。彼らの模倣技術と造形能力は、粘土を扱う際にすでに鋳型の使い方を彼らに教えていた。しかし、彼らの冶金に関する知識はせいぜい非常に初歩的なもので、物々交換などで合金の標本を入手した形跡はなく、銅と銀を機械的に結合させただけだった。赤鉄鉱は彼らにとって貴重なものであったが、単なる石として使われた。彼らは銀に精通しており、それを加工して多くの装飾品を作った。鉛の硫化物も彼らに知られており、実用と装飾の両方に利用された。

これまでのところ、マウンドビルダーたちは、広大な銅鉱山地帯の冶金資源の恩恵を受けていたようだ。したがって、ウィスコンシン州の広大で起伏に富んだ草原地帯には、象徴的な土塁が数多く残されており、スペリオル湖の岸辺とマウンドビルダーたちが居住していた地域との間に位置し、その景観はまさにマウンドビルダーたちの建築技術を示す好例で満ち溢れている。また、定住生活の痕跡、公共施設や宗教施設、恒久的な防衛施設など、様々な証拠に囲まれている。一方、ウィスコンシン州全域では、象徴的なマウンドは孤立して存在し、ごくまれな例外を除いて、これまで遺物を発見したことはない。宗教儀式に適した土塁も、軍事防衛施設も、この地域が多くの自然の利点に見合うだけの人口を擁していたことを示す証拠はない。したがって、五大湖の南岸にある鉱物地帯は、メキシコ湾以北の全住民にとって公然たる供給源であり、ミシシッピ川とその支流の広大な流域に住む様々な部族が、共通の地域としてそこに作業員を派遣していたという推測が成り立つ。このような考えは、ウィスコンシン州の象徴的な塚が、聖なる儀式の記念碑、あるいは大河の様々な支流の部族が毎年この共通の金属貯蔵庫の境界地帯で会合した際の、部族間の忠誠の誓いであったというさらなる推測とも一致する。マウンドビルダーが非常に宗教的な人々であったことは明らかである。彼らの迷信的な儀式は頻繁に行われ、高価な供物を伴っていた。一方、ウィスコンシン州の数多くの象徴的な塚では、労働のみが供物であり、その外形は、建設者たちが目指した唯一の理念を保っている。

今のところ、聖なる中立地帯と共通の鉱物地帯というこの理論は推測の域を出ない。しかしながら、この理論には、さまざまな種類の他の事実と比較するために考慮に入れるべきいくつかの事実が含まれている。かつて人口が密集していたオハイオ州とイリノイ州の地域では、マウンドビルダーの遺跡が数多く残っており、河川流域は創意工夫に富み勤勉な農耕民によって占められていた。彼らは攻撃的で好戦的ではなかったとしても、軍事防衛のための大規模な建造物に建設技術を駆使していた。彼らがこのようにして警戒し、防がなければならない危険がどこから存在していたにせよ、スペリオル湖のすぐ南に位置する地域、つまり彼らが銅鉱山地帯へ向かう道であった地域には、その危険が局在していた痕跡はない。おそらく、同じ大河川系の異なる支流に定住したマウンド族の部族や国家の間で、攻撃と防御の戦争が行われていたのだろう。しかし、ミシシッピ川流域の諸民族の発展する文明は、北西部の野蛮な部族の侵略にもさらされていた。マウンドビルダーたちが現代のインディアンの祖先とは文化や人種的に異なっていたとしても、彼らの芸術や習慣の中には、後者が彼らにとって未知のものではなかった可能性を示唆するものもある。

ここまでは、マウンドの民族をスペリオル湖の岸辺と結びつけ、彼らと北方の地域との関係をたどってきたと言えるでしょう。しかし、彼らの芸術的技巧によって作られた品々は、彼らが南方、さらには熱帯地方の動物に精通していたことを疑いようもなく示しています。また、彼らの製作に用いられた材料には、アパラチア山脈の雲母、メキシコの黒曜石、そしておそらく同じ地域、あるいはさらに南方の地域から産出された翡翠や斑岩が含まれています。こうした事実は、これほど多くの異なる地域の資源を部分的にしか知らなかった民族について、性急に移住説を立てることへの警鐘となります。しかしながら、これらの品々には広範な交易の証拠が見られ、少なくとも極めて可能性が高いと、この特異な民族の間には広範囲にわたる関係が存在していたと推測できます。現代の貿易に特有の用語が用いられているからといって、それが通貨や為替、銀行、あるいは製造会社の所有を示唆していると推測すべきではありません。しかし、未発達な文明の痕跡を成熟した文明の特徴と混同することなく、マウンドビルダーたちがスペリオル湖の銅と引き換えに、大陸の遠く離れた地域から運ばれてきた必需品や贅沢品を交易していたと推論するに足る十分な証拠が存在する。こうした交易は、直接的な交易ではなく、多くの仲介者を介して行われた可能性がある。しかし、ミシシッピ川水系は、後の森林部族にとって、はるかに不利な状況下での交易の場を提供した。そして、創意工夫に富み定住した人々によるこうした組織的な交易は、人口の多いオハイオ川流域の文明の発展に大きく貢献した可能性がある。

次に、墳丘から発掘された石彫刻に目を向けると、それらは非常に興味深いものばかりで、少なくともそのいくつかは美術作品と呼ぶにふさわしい。確かに、メキシコの斑岩彫刻や巨大な暦石、ウシュマル、ザイ、カアバの精巧なファサードや柱廊、コパンやパレンケの巨大な彫像、レリーフ、象形文字などと比べると、管の装飾や火皿の彫刻に全力を注いだ墳丘建造者の芸術は、取るに足らないものに見えるかもしれない。しかし、人間の想像力は単に大きさに感銘を受けやすく、エジプトのメムノンの巨大な壮大さよりも、ギリシャのメダルやローマの宝石の優れた美しさを思い起こさせる必要がある。中央アメリカの建築と彫刻は、新世界の最高の知的努力を今に伝えており、その歴史的意義は計り知れない。しかしながら、オハイオ渓谷の細密美術作品の中には、芸術的技巧の本質的な要素において、それらに匹敵するものも存在する。実際、コパンの巨大な彫像に刻まれた象形文字の意義はさておき、それらはヒンドゥー教美術の奇怪な作品群に匹敵するかもしれない。一方、「マウンド・シティ」の祭壇から出土した品々の中には、模倣的なデザインと、個性と独自性に満ちた肖像彫刻の好例が見られる。

多くのミニチュア墳丘彫刻に見られる簡素さ、多様性、そして細やかな表現力、精緻な技法、そして模倣の巧みさは、まさに興味深い対象と言えるでしょう。しかし、その制作者の歴史や特徴を解明する上で、あらゆる点において最も価値が高いのは人間の頭部です。多くのミニチュア動物彫刻の正確さを考慮すれば、それらが古代の人々の姿を忠実に伝えていることは疑いようがありません。同様に、ウンブリア人、ペラスゴイ人、あるいはその他のヨーロッパの神話上の民族を描いた確かな肖像画は、民族学者にとって非常に貴重な資料となるでしょう。それは、ギリシャやイタリアの先住民族に関する難解な議論よりも、民族学における最も厄介な問題のいくつかを解決するのに役立つはずです。そのため、アメリカの民族学者たちは、新世界の古代および現代の全民族が先住民族として統一されているという彼らのお気に入りの主張を支持するために、こうした図像学的証拠を、正当な帰納法では到底説明できないほどに利用してきた。

こうした美術遺物を通して、墳丘建造者の身体的特徴、そして彼らが知っていた同時代の部族や民族の特徴を明らかにすることができます。また、彼らが居住していた地域に生息していた、あるいは外来種であった動物相の特徴についても知ることができます。私は、ニューヨークのE・H・デイビス博士が所有する貴重な墳丘彫刻コレクションをじっくりと調査する機会に恵まれました。[102]場合によっては、それらの芸術的価値は過大評価されているかもしれない。しかしながら、自然史の多くの対象物が驚くほど正確に模写されていることは注目に値する。そして、人間の頭部の描写において永続的に受け継がれてきた民族的肖像画への信頼を裏付けている。

図77．肖像墳丘パイプ。

古代アメリカの図像の貴重な例の中でも、特に注目を集めているのが（図77）である。それは、このシリーズの中で最も美しい頭部像であるだけでなく、現代の北米インディアンの典型像と類似していると考えられているからである。この頭部像の精巧さは、発見者たちによって「メキシコやペルーの最高傑作を含め、著者らが目にした古代アメリカ美術のどの作品にも劣らない」と評されている。[103]これらの記述に添えられた精巧なイラストでは、インディアンの特徴が紛れもなく表現されています。そして、このことは十分な注目を集め、本来あるべき以上の重要性が与えられてきました。博識なハンガリー人フランシス・プルスキー氏は、著書『人類の諸人種とその芸術に関する図像学的研究』次のように述べている。「スクワイアによって発掘され出版された、これらの無名の墳丘建造者たちの作品である、実に特徴的で、芸術的に美しい頭部像は、インディアン特有の特徴を非常に忠実に、そして彫刻的な完璧さで示しており、彼らの芸術的熟練度に対する賞賛を抑えることはできない。これは次の3つのことを証明している。1つ目は、これらの墳丘建造者たちはアメリカ先住民であったこと。2つ目は、時代（コロンブス以前の時代だが、それ以外は不明）がこの先住民族の類型を変えていないこと。3つ目は、墳丘建造者たちは恐らく自分たち以外の人間と交流がなかったこと。」[104]これは、塚の彫刻のたった一つの例、あるいはむしろスクワイア氏とデイビス氏の著書に掲載されているその描写から得られた前提に基づいて導き出された、大雑把な推論である。なぜなら、原本を注意深く調べた結果、その民族的特徴は主に製図者の筆跡によるものであり、製図者は意図せずして、原本に見られるよりもはるかに多くの典型的なインディアンの特徴を描き込んでいるように思われるからである。図77と78は、この原本のより正確な模写であり、これらから、そこに描かれているような突出したローマ風のアーチではなく、鼻は完全にまっすぐで、あまり突出も膨らみもしていないことがわかる。

図78．肖像墳丘パイプ。

口は突き出ているものの小さく、唇は薄い。真のインディアンの特徴であるずっしりとした上顎部とは異なり、顎と上唇はともに短く、下顎は顆間の幅がほとんどなく小さく、顎に向かって徐々に細くなっている。おそらく、頭部と顔の下部が小さいことから、女性を表していると考えられたのだろう。しかし、顔立ちや頭飾りには、そのような特徴は見られない。頬骨は高いものの、元の彫刻ほど突出しているわけではない。実際、突出部はほぼ完全に前方にあり、目のすぐ下の頬がふっくらとしている。この遺物の歴史を知らない有能な観察者が、これをインディアンの類型と判断するとは考えにくい。

図79．肖像墳丘パイプ。

したがって、墳丘彫刻の単一の例の表現から導き出される推論は、不正確な前提に基づいていることは明らかです。しかし、仮にこの頭部が現代のインディアンの特徴を再現していると仮定しても、その発見から導き出された3つの命題を証明するものでは決してありません。なぜなら、これは墳丘で発見された唯一の彫刻肖像画の標本ではなく、模倣するモデラーや彫刻家の目を最初に引くであろうインディアンの顔の特徴を他の例で探しても無駄だからです。突出して広がった鼻、突き出た頬骨、がっしりとした顎、大きな口は、最も顕著な特徴として挙げられますが、それらのすべて、あるいはほぼすべてが、他のほとんどの彫刻された頭部や仮面には欠けています。これらの特徴は、ここに彫刻された頭部（図79）に見ることができます。これは「マウンド・シティ」で開かれた同じ豊富な埋蔵層から出土したものです。これは緻密な黄みがかった石に彫られています。鼻は額とほぼ一直線上にあり、先端部分を除いては、インド人の特徴とは到底言えないような突出が見られる。唇は突き出ているものの繊細で、口は小さい。両耳とも大きく、後者の耳には上縁に4つの小さな穴が開いている。この場合、顔立ちの繊細さから、前例よりも女性をモデルにデザインされた可能性が高いと考えられる。別の頭部、[105]同じ素材で作られたこの像は、火によって大きく変質している。これまでの例とは異なり、パイプの頭部として作られたものではなく、完全な人像、あるいは他のより大きな彫刻から折れたものである。芸術作品としてははるかに劣っており、実際、グロテスクまたはカリカチュアに近い。しかしながら、その表情にはかなりの個性があり、インディアンの顔立ちに詳しい人であれば、発見の状況を知らなければ、この像やこれまでの墳丘彫刻にそのような表現の意図があったとは容易には考えないだろう。この像も他の頭部像と同様に、顔には刺青が施され、耳には穴が開けられている。また、銅の酸化物がしっかりと付着していることから、銅製の指輪やペンダントで装飾されていたことはほぼ間違いないだろう。墳丘から発見された、あるいはそれらが主に多く存在する地域で発見されたその他の肖像彫刻やテラコッタは、スクワイア、スクールクラフト、ラファム、フォスター、ジョーンズの著作や、アメリカ民族学会の紀要に掲載されている。それらの大部分は、既に述べたものに比べて芸術作品としては劣る。しかし、古代アメリカ民族の顔貌を示すものとして何らかの価値があるとすれば、それらは頭蓋骨の形状や特徴が均一ではなく、むしろ多様性に富んでいたという考えを裏付けるものと言えるだろう。

数多くの異なるタイプの彫像の中に、インディアンの特徴が痕跡として残る頭部が発見されたことは、この地域、ひいては北米大陸にも生息していない動物が墳丘彫刻に描かれているという、もう一つの興味深い事実と符合する。これは、黒人の頭部をかたどったエトルリアの壺や、同じ特徴的な顔立ちと縮れた髪で彩色されたギリシャの陶器といった、よく知られた例と類似している。これらの作品はどちらも大英博物館の所蔵品として保存されており、黒人の典型像が永続的であったこと、そしてキリスト教時代よりもはるか以前からギリシャとエトルリアの芸術家がアフリカ人の容姿に精通していたことを示す興味深い証拠となっている。エジプトの古い遺跡やペルセポリスのダレイオス・ヒュスタスペス王の墓のレリーフにも、同様の外国風肖像画の例が見られ、民族的な顔立ちの特徴を永続させるために用いられた模倣芸術の興味深い例となっている。したがって、マウンドビルダーが定住集団であり、古代の古典民族がアルプス山脈やライン川以北の蛮族と異なっていたのと同様に、同時代のインディアンとは明確に区別されていたと仮定すると、マウンド彫刻に本物のインディアンの特徴が見られることは、トラヤヌス帝の円柱にダキア人やガリア人の特徴が見られることと同様に、驚くべきことではない。これは、マウンドビルダーがアメリカインディアンのタイプに精通していたことを証明するものであり、それ以上のものではない。実際、証拠は、彼らが同じタイプではなかったことを非常に明確に示唆している。なぜなら、古代の遺跡からこれまでに発見された彫刻された人間の頭部の大部分は、インディアンの特徴を再現していないからである。

マウンドビルダーの身体的特徴については、後の章で再び考察するが、この肖像彫刻の特徴にも独特の性質が現れていることに注目するのは興味深い。模倣能力は、現代のインディアン美術における表現様式の多様性として現れる。アルゴンキン族のような部族は自然物の文字通りの複製に限定しているが、バビーン族のような部族はグロテスクで独創的に多様な空想遊びに耽っている。しかし、個人の肖像画に内在する知的発展はこれにとどまらず、文明の初期段階にある民族の間では実に稀である。文明化されたメキシコ人でさえ、人間の顔や姿の模倣はグロテスクの域を超えることはほとんどなかったようだ。中央アメリカやユカタンの彫刻家たちは、文字文化を持つ人々の文明にふさわしい芸術的才能を発揮したが、彼らの彫像やレリーフの大部分において、人間の姿や特徴は神話の象徴性、あるいは単なる装飾的な要求に従属している。このように、アメリカ大陸の古代および現代の諸民族の間で模倣芸術への適性が広く普及していた中で、墳丘建造者たちは、活動範囲は狭かったものの、ウシュマルやパレンケの選りすぐりの彫刻にしか見られないような、より繊細な表現力を発達させたように思われる。

この模倣技術のおかげで、新世界の古代住民に関わる民族学的問題において重要な意味を持つ他の作品も発見されている。すでに述べたように、「マウンド・シティ」の小墳丘墓の一つから発掘された、興味深い石製のパイプのコレクションがある。それらの中には人間の頭部を彫刻したものもあったが、ほとんどのパイプのボウル部分は獣、鳥、爬虫類の形に彫られていた。これらのパイプには、古代の彫刻家たちが、他の比較的保存状態の良い作品には見られないほどの細やかな配慮をもって芸術的技量を注ぎ込んだようで、今となっては、それらの作品からのみ、彼らの知的発達を判断することができる。スクワイア氏とデイビス氏が指摘するように、「様々な対象の特徴が忠実に表現されているだけでなく、その特異性や習性もある程度表現されている。カワウソは魚を口にくわえた特徴的な姿勢で描かれ、サギも魚をくわえている。タカは小鳥を爪で掴み、くちばしで引き裂いている。ヒョウ、クマ、オオカミ、ビーバー、カワウソ、リス、アライグマ、タカ、サギ、カラス、ツバメ、ノスリ、インコ、オオハシ、その他在来種や南部の鳥類、カメ、カエル、ヒキガエル、ガラガラヘビなどは一目でわかる」。[106]さらに、ジャガーやヒョウ、ピューマ、ヘラジカ、オポッサム、ワニ、そして数種類のフクロウ、サギ、その他の種を含む多数の陸鳥や水鳥も、近年発見されたものの中に含まれていました。それらの多くは特徴的な姿勢で、非常に巧みかつ忠実に肖像として表現されています。古代の彫刻家の奔放な想像力は、時にユーモラスな仮面や、硬い黒い石に彫られたガチョウの頭が後ろを向くと人間の頭蓋骨になるような不釣り合いな仕掛けにも表れています。これらの作品の中には、現代の芸術家の遊び心のあるスケッチのように、彫刻家自身の満足以外に目的がなかったと思われるものもあります。

未完成の彫刻は、その制作過程を示している。特徴的な姿勢をとっているものの、まだ大まかに形作られたヒキガエルは、「その制作方法を非常によく示している。表面全体は、まるで擦り合わせたかのようにあらゆる方向に走る筋で覆われているように見えるが、折り目や線は明らかに何らかの彫刻刀で彫り込まれたものである。長さ4分の1インチほどの部分を削り取った道具の痕跡は非常に鮮明で、この作品に切削工具が使用されたことに疑いの余地はない。」また、鳥の形に彫られた別のパイプの先端部には、「羽毛、くちばしの溝、その他のより繊細な特徴を示す線が、一筆で表面に刻まれている。尖った道具が使われたようで、彫刻家の制御を時折超えた跡が見られる。実際、この標本の全体的な外観は、熟練した手によって迅速に作業が行われ、さまざまな部分が同時に進められたことを示している。筆致の自由さは長年の訓練によってのみ得られるものであり、パイプの製造はマウンドビルダーの産業組織において明確な位置を占めていたと推測できる。」しかし、これは興味深いものの、驚くべきことではない。なぜなら、熟練と経験の両方を必要とする矢作りの技術は、森林部族の間で特別な工芸として追求されており、パイプ作りの技術も現在でも完全に放棄されているわけではないからである。

図80. —マナティー、パイプ彫刻。

したがって、私たちはこうした手段によって、遠い過去を振り返ることができるのです。勤勉な彫刻家が制作に励む姿を目にし、彼のお気に入りの作品について静かに語り合うことで、彼の容姿、地理的な経験の範囲、精神的能力、そして知的発達について、いくらか知ることができます。同様に、墳丘から出土した土器も、それが制作された時代の芸術と文明についての知識を深めてくれます。しかし、こうした証拠に次いで重要なのは、墳丘のミニチュア彫刻が、所有者の地理的な関係の範囲と性質を示す手がかりとなる点です。動物の生活から模倣された非常に多様な主題の忠実な描写によって、それらはミシシッピ川流域において、南緯度だけでなく熱帯緯度に特有の動物相、すなわち地峡を越えて南大陸にまで及ぶ動物相に関する知識が存在していたことの証拠となる。そして、それは外国起源の芸術、あるいは古代アメリカ文明が最高潮に達した地域との交流を示唆しているか、あるいは中央アメリカと南アメリカの古代の墓の民族が北大陸に移住し、熱帯の芸術や、彼らの祖先が故郷でよく知っていた動物から派生したモデルをもたらしたことを示唆している。

そうした珍しい動物の中でも特に興味深いマナティー（ラマンティン）については、オハイオ州の墳丘から7体の彫刻が発見されている。この植物食性の鯨類は、成体になると体長が15～20フィート（約4.5～6メートル）にもなり、熱帯海域にのみ生息する。中央アメリカや南アメリカの熱帯地域の河口や大河、そしてアフリカの東西両岸に生息し、時には海から遠く離れた河川を遡上することもある。フンボルトは、オリノコ川の支流であるメタ川で、河口から1000マイル（約1600キロメートル）上流でマナティーを目撃している。また、アンティル諸島やフロリダ半島の海岸にも生息している。マナティーが初めてヨーロッパ人の注目を集めた際に特に印象的だったその特徴的な姿は、墳丘の彫刻に忠実に再現されている。想像力が、この奇妙な動物の特異性を初期のヨーロッパの航海者たちに誇張して伝え、彼らからセイレーンという名前が付けられました。しかし、その最も注目すべき特徴は前足で、通常のクジラ類のヒレの位置を占めていますが、人間の手に非常によく似ているため、最初のスペイン人探検家たちがこのことからマナティーという名前をつけたと考えられています。[107] 教会の自然史によれば魚類に分類されており、四旬節の間、セントクリストファー、グアドループ、マルティニーク、および南米のさまざまな地域でその肉が特別に求められています。したがって、その形は南米の原住民には馴染み深く、かつてはアンティル諸島の人々や、おそらくはメキシコ湾の古代沿岸住民にもよく知られていました。しかし、オハイオ州の内陸部の墳丘の彫刻の中にその正確な表現が発見されたことは、別の方法で説明しなければなりません。同じことがジャガーまたはヒョウ、クーガー、オオハシ、おそらくノスリ、そしてインコにも当てはまります。これらの動物の大部分は米国では知られておらず、北米大陸のどの地域でも全く知られていないものもあります。他の動物はインコに分類されるかもしれません。インコは基本的に南部の鳥で、メキシコ湾周辺では一般的ですが、時折内陸部にも現れます。そして、旅をしたことのない墳丘建造者にも、彼の北の故郷で知られるようになるかもしれない。

シオト渓谷の古代住民が熱帯の動物、さらには南半球大陸にのみ生息する動物についても何らかの知識を持っていたという証拠の重要性は、墳丘を調査する探検家たちの目に留まらなかったわけではない。彼らは、他に合理的な疑いの余地がない彫刻のデザインにオオハシという名前をつけることをためらうほどだった。マナティーの彫刻について、彼らは次のように述べています。「これらの特異な遺物は、塚の起源に関するいくつかの問題に直接関係しています。素材と技法に関しては、塚の中で発見された遺物全体と区別がつかず、明らかに他の獣や鳥の像と同じ人の手によるものです。それにもかかわらず、これらの彫刻は、1000マイル離れたフロリダの海岸で（しかも少数しか）見られた動物、あるいは（もし鳥類が対趾目に属するとすれば）オオハシを表すために作られたとすれば、南米の熱帯地域にのみ生息する動物を忠実に表現しています。同じ民族が、一貫して同様の技法を持ち、共通の源から材料を得て、中間の領域全体に同時に存在し、絶えず相互交流を維持していたか、あるいは、ある時期に南から移住があり、その移住元の土地の特徴的な遺物をもたらしたかのどちらかです。マナティーの描写は、動物とその習性をよく知らなかった者が作ったとは思えないほど正確である。」オオハシの描写については、添付の木版画（図81）が十分な例となるだろう。これは、墳丘彫刻の最も優れた標本には劣るものの、かなり正確に模倣されている。細部の正確さからの最も重要な逸脱は、前足の指が2本ではなく3本あることであるが、後ろ足の2本は正しく表現されている。オオハシは頭を下げて、粗雑に輪郭が描かれた人間の手から餌を取ろうとしている。オオハシの鮮やかな羽毛は、ギアナやブラジルの先住民によってしばしば飼い慣らされることが知られているため、これは問題の彫刻による表現の考えを裏付けるだけでなく、アステカの首長がメキシコ帝国のあらゆる場所から見事な羽毛と美しい姿の鳥を集めたような鳥小屋を、墳丘建造者たちが持っていた可能性を示唆している。

図81. —オオハシ、パイプ彫刻。

オハイオ渓谷の気候や動物相に大きな変化が生じるほどの時間の経過を仮定しない限り、これまでに提示された証拠は、示された広大な地域全体が遠い昔に共通の民族によって占められていたか、あるいは熱帯地方、さらには南半球大陸の自然史に精通していたことを示すこれらの兆候から、金属をすべてスペリオル湖の広大な北部地域から得ていた人々自身が、金属鉱石が豊富な南緯地域から移住してきたという証拠を見出さなければならないことを示唆している。

さまざまな考察から、同じ人種の人々が、これほど広大で地理的に異なる地域全体で相互のコミュニケーションや交流を維持していたというよりも、このような移住があったという考えの方が有力である。マウンドビルダーが中央アメリカだけでなく南アメリカの芸術や様式の一部を持っていたとすれば、彼らはまた、フロリダ湾の真珠や貝殻、メキシコの黒曜石、アパラチア山脈から持ち込まれたと思われる雲母、フンボルトがチリの古代の工芸品の希少な材料として記述した翡翠、ウィスコンシンの鉛、オントナゴンとキーウィーノー半島の銅、そしておそらく銀を、巧妙な工芸品に用いていた。実際、彼らの最も精巧な彫刻のいくつかが、はるか南の緯度に属する鳥や四足動物を表しているという事実は、当然のことながら、ミシシッピ川流域では知られていないほど芸術が培われた中央地域があったという考えを示唆する傾向がある。そして、そのような原生動物がモデルとなる場所で製造されたそれらの物体は、これらの緯度と、現在ではそのようなものが豊富に存在すると知られている地域との間で維持されていた古代の交流の証拠としてのみ残っている。しかし、これとは反対に、遺物も、それらが示す習慣も、南緯度にのみ属するものではなく、中央アメリカや南アメリカに豊富に存在する、より成熟した古代文明の特異な証拠の中で、それらが優勢であるという事実を十分に評価しなければならない。また、墳丘建造者の芸術に使用された材料の多様性は、幅広い関係を示していることを忘れてはならない。ただし、これらの関係がすべての場合において直接的な交流によって維持されていたと想定することはできない。

アメリカ考古学の初期の研究者たちは、イギリスの古物研究の古い学派と同様に、極めて小さな前提から包括的な民族学的体系を構築する理論体系に全幅の支持を与えた。しかし、後世の著述家たちのより慎重な姿勢には、正反対の極端に走る傾向がある。スクワイア氏とデイヴィス氏は、共同研究の結果として発見され出版された注目すべき芸術作品の価値を時折過大評価しているかもしれないが、後世の批評家たちはそれらを不当に軽視するか、あるいは、それらの制作を不明な外国の起源に帰することで、そのような発見に伴う困難を解決してきた。スクールクラフト氏は特に、それらの作品に見られる芸術的才能を過小評価する傾向を示しており、一方、ヘイブン氏は、それらの巧みな制作を十分に認めているにもかかわらず、まさにその事実から外国製である証拠を導き出している。後者の著者は、塚から出土した武器、土器、装身具について述べた後、次のように付け加えている。「そして、これらと共に、最も硬い石から精巧かつ情熱的に彫られた、パイプ状の動物や人間の頭部の彫刻像が発見された。これらの彫刻は、非常に高度な芸術性を示唆する遺物であり、もしこれらが発見された人々の遺物であるとすれば、彼らの間で彫刻の芸術が他の物や場所で示されなかったことへの驚きは一層増すだろう。精巧な作品のほとんどすべてが、鳥類、あるいは異なる緯度に属する陸上動物や海洋動物を表している一方、真珠、黒曜石のナイフ、貝殻、銅は、大陸外ではないものの、遠い起源を同様に示しているため、これらを地元の産業と技術の証拠として受け入れることはできないかもしれない。」[108]

図82．―ペルーの黒土器。

古代のパイプ職人が彫刻した動物のリストを改めて検討すれば、ほぼすべてが異なる緯度に属すると言うのは誇張表現であると、疑問を抱く者は納得せざるを得ないだろう。この問題の真の興味深さと難しさは、その地域に由来する多くの動物の彫刻像とともに、異なる緯度に属するにもかかわらず、同じように精緻かつ忠実に表現された他の動物像を発見することにある。初期のスカンジナビアやイギリスの古代遺物に精通している者にとって、塚の彫刻の原型の一部が遠方の起源に由来するという理由で、これらの彫刻を外国起源とするのは、困難を軽減することなく問題を曖昧にするだけの不必要な仮定に思えるに違いない。スコットランドの彫刻された立石には、異教の終焉期とキリスト教の最初の伝来期に属すると思われるものが、虎や豹、猿、ラクダ、蛇、そして一部の人が推測するように象やセイウチなどの動物の像やシンボルが見られる。これらは、墳丘建造者の像のように、直接的な商業交流や最近の移住の理論が成り立つほど近い地域からではなく、アジアやアフリカの遠隔地から借用されたものである。スコットランドの記念碑における外国の動物の模倣と古代アメリカの彫刻における模倣との最も顕著な違いは、前者は予想通り、伝統的なタイプの慣習的な特徴を時折示しているのに対し、後者は、移住の証拠となるならば、より最近のものであり、祖先の故郷との交流の再開を完全に妨げるほど遠くない地域への移住であることを証明する傾向があるという点である。塚の彫刻には、見慣れない物体を同じように複製した痕跡が確かに見られる。最も忠実に表現されていない物体は、場合によっては、そのような芸術作品が発見された地域以外では見られない動物である。しかし、前のページに図示されている塚の彫刻家による南米のオオハシは、スコットランド考古協会のコレクションにある黒土器の器に施されたペルーの彫刻家の模倣技術の付随する標本（図82）に決して劣らない。ただし、後者は、オリジナルをよく知っていたと思われる芸術家の作品であることを忘れてはならない。ミシシッピ渓谷の古代遺跡に刻まれた動物のいくつかは、付随するテキストでそれらに帰せられる模倣の忠実さには遠く及ばないが、他の動物の特徴的な個性は驚くべき模倣力を示している。複数のヒキガエルに与えられた憂鬱な表情はユーモアに満ちている。そして、一部の粗野な人間の頭部は、パンチ誌風の肖像画スケッチと表現できるかもしれない。しかし、熱狂的な観察者たちの誇張をすべて排除したとしても、芸術的な技量と創意工夫を示す豊富な証拠が残されており、そのような作品を制作できる民族が、なぜ大規模な芸術作品を残さなかったのかという疑問は、なおさら理解できる。とはいえ、これだけでは彼らの起源を別の地域に移す十分な根拠にはならないが、アメリカ先住民文明の偉大な中心地のいくつかで、同様の作品が発見される可能性を探ってみるのも興味深いだろう。

図83．—ペルーの石臼。

1つか2つの例外を除けば、墳丘彫刻と全く同じ形状の物体は、他の墳丘建造者の痕跡が数多く残る谷間以外では、これまで発見されていません。しかし、彫刻された墳丘パイプとペルーで発見された多数の小型石臼との類似点は、見過ごすにはあまりにも顕著です。ここに挙げた2つの例（図83）のうち、1つはペルーのワルマチャコで発見されたリャマで、ニューヨーク歴史協会の所蔵品です。これは目の詰まった黒色の石で彫られており、長さは4インチです。もう1つは、暗褐色の片岩でできており、トーマス・ユーバンク氏がペルー滞在中に描いたスケッチに基づいています。彼が見たものの大部分は、リャマとその近縁種であるアルパカ、グアノコ、ビクーニャを表しています。これらはすべて、彫刻された墳丘パイプのボウルと全く同じようにくり抜かれていますが、側面に穴や口はありません。おそらく、ペルー人はこの石臼でタバコを粉末状にすりつぶし、小さな杵で摩擦熱で熱くなるまで練り、それを嗅ぎタバコとして用いていたのだろう。この習慣から燃焼した煙を吸入する習慣への移行は容易であり、古代ペルーのタバコ用石臼とマウンドビルダーの石パイプとの対応関係は、マウンドの彫刻の中に見られる南半球の鳥の模倣と併せて考えると注目に値する。チュディ博士は、ウィーンに保存されている斑岩、玄武岩、花崗岩に彫られた4つのペルーの石臼について説明し、「鉄製の道具を使わずに、古代ペルー人がどのようにしてこれほど美しく石を彫ることができたのか、想像もつかない」と付け加えている。

北部の墳丘には、こうしたミニチュア彫刻以外には何も見られないという事実も、墳丘祭壇の内容から示唆される宗教的崇拝の概念と関連付けて考えると注目に値するかもしれない。周知のように、征服の時代には、メキシコ渓谷の諸民族の間で偶像崇拝が、最も顕著な形で、また最も野蛮な形でも蔓延していた。ユカタン半島と中央アメリカの遺跡からは、彫刻家が考案しうる限りの神の属性を視覚的に表現した偶像の崇拝が、彼らの宗教儀式の重要な部分を占めていたことは疑いの余地がない。また、前章では、テネシー州の埋葬地で他の古代遺物とともに発見された、粗雑に作られた偶像についても言及した。パナマ地峡のチリキのワカルでは、多数の金の遺物や多くの優れた陶器とともに、こうした偶像が発見されている。こうした事実を踏まえると、模倣彫刻の痕跡が数多く見られるにもかかわらず、明らかに崇拝の対象として作られた遺物が墳丘から発掘されていないこと、あるいは墳丘建造者の宗教的慣習と結びつくような状況で発見されていないことは、なおさら奇妙に思える。しかし、精巧に彫刻されたパイプの際立った特徴、そしてそれらが犠牲儀礼や火葬儀礼に伴う儀式と明らかに結びついていることから、古代民族の宗教的儀式において重要な役割を果たしていた可能性が示唆される。そして、現代の部族の芸術や慣習は、この点について興味深い光を当ててくれる。

タバコ植物の使用に関連する遺物から得られる証拠から推測する限り、タバコは、原産地であるアメリカ熱帯地方の人々と同様に、北西部の古代部族やカナダの森林地帯の先住民にも馴染み深いものであったようだ。実際、五大湖の北では、サイオト渓谷の墳丘墓の探検家たちが発見したような注目すべき埋蔵物は見つかっていない。しかし、現在でもタバコパイプは多くの部族の独創的な技術を独占しており、彼らの最も奇妙な伝説や迷信のいくつかは、この国民的な道具と結びついている。これらの部族の間では、長年の使用による尊厳がタバコに神聖さを与え、それは古代の力強さを多く残したまま生き残っている。したがって、アメリカの古代遺物を研究する者は、現代と古代の過去を結びつけるものとして、これに目を向けるのが妥当である。しかし、塚型パイプの形状は、インディアンの創意工夫によって生み出された無数の模様とは本質的に異なっていることに留意すべきである。したがって、新世界の古代と現代の民族を比較する手段として、現代のパイプ彫刻家の技術、そしてタバコの使用に関連する先住民の習慣や伝統について考察する必要がある。

旧世界では、タバコパイプにまつわるイメージはごくありふれたものだ。チブークは、東洋の夢想家の詩的な空想と結びつくこともあれば、水タバコは、バンガローの木陰でくつろぐアングロ・インディアンの楽しい空想と結びつくこともある。しかし、その魅惑的な古来の神秘と、その象徴的な意味合いは、新世界に属する。ロングフェローは、それゆえ、彼の『ハイアワサの歌』を「平和のパイプ」の導入で始めるのがふさわしい。生命の主は草原の山々に降り立ち、採石場の赤い石の破片を砕き、それを巧みな技でパイプのヘッドに作り変え、赤い柳の樹皮を詰め、息の嵐で森を炎で燃え上がらせ、火をつけて、諸国への合図としてそのパイプを吸うのだ。部族は川や湖、草原から神の呼び声に応えて集まり、大精霊が彼らを導こうとする警告と約束に耳を傾ける。そしてそれが終わると、戦士たちは戦棍を埋め、最初の平和のパイプを吸い、立ち去る。

「生命の主が昇天される間、

雲のカーテンが開くことで、

天国の扉を通って、

彼らの目の前から消え去った

彼の周りに立ち込める煙の中で、

平和のパイプのプクワナ！

この箇所においても、そして彼の国民的叙事詩の他の箇所においても、このアメリカの詩人は新世界の大切にされてきた伝説を体現している。例えば、『ハイアワサ』の冒頭の場面を、ミネソタ川とミズーリ川の間にあるコトー・デ・プレーリーの赤いパイプ石の採石場の高台に設定した。

ミシシッピ川の二つの支流に挟まれた尾根の頂上には、淡い灰色とバラ色または肌色の石英の水平層が美しく刻まれた、堂々とした断崖がそびえ立っている。その麓からは幅約800メートルの平坦な草原が平行に伸びており、ビッグスー川の支流であるパイプストーンクリークの源流にある渓谷で、地表から1.2～1.5メートルの深さから、有名な赤いパイプストーンが採掘されている。数々の発掘調査から、インディアン部族がこの地域を訪れていたことが示されている。「この場所が何世紀にもわたって近隣の部族によって訪れられ、近づく際には戦棍を隠し、頭皮剥ぎのナイフによる残虐行為を控えてきたことは、この場所を見守る大精霊の報復を恐れてのことだったとしても、彼らの迷信を知れば、奇妙にも不自然にも思えないだろう」とキャトリンは語る。「そのような慣習がそこに存在していたことは疑いの余地がなく、つい最近まで、現在生きている何百、何千もの異なる部族のインディアンによって目撃されており、私自身もその多くから情報を得ている。」[109]

その冒険心旺盛な旅行者は、近隣の岩に見られる数千もの碑文や絵について別の箇所で述べている。マンダン族の土地で彼が描いたインディアンの肖像画は、その感情の源泉を次のように示している。「兄弟よ」とマンダン族の男は言った。「あなたは私の肖像画を描いてくれた。とても気に入っている。友人たちは、目が動いているのが分かると言っている。これは素晴らしいに違いない。生きているに違いない。私の民の多くは恐れているが、完成して嬉しい。私は若者だが、心は強い。私はメディスン・ロックに飛び乗った。そこに矢を置いたので、マンダン族の者は誰もそれを奪うことはできない。赤い石は滑りやすいが、私の足はしっかりしていた。滑らなかった。兄弟よ、私があなたに贈るこのパイプは、高い山から持ってきたものだ。それは昇る太陽の方角にある。そこから私たちはたくさんのパイプを運び、平和のうちに持ち帰った。私たちはトーテムを岩の上に残し、石に深く刻んだ。それらは今もそこにある。大精霊はすべての民族にそこで平和のうちに集まるように告げ、すべての民族は戦棍とトマホークを隠した。」我々の敵であるダコタ族は非常に強く、トマホークを手に取り、我々の戦士たちの血が岩の上を流れた。我々は薬草を採取したい。我々のパイプは古く、すり減っているのだ。

ここで言及されているメディスン・ロックまたはリーピング・ロックは、切り立った崖から7～8フィート離れたところにある独立した柱であり、この裂け目を飛び越えることは、若い戦士たちが成し遂げようと野心している大胆な偉業である。この岩は、息子がその試みで命を落としたスー族の酋長によってキャトリンに示された。円錐形の塚が彼の埋葬場所を示しており、この古代の聖域の神聖さが侵され、スー族が他の部族の立ち入りを拒否しているが、これはごく最近のことである。彫刻された岩には多くの部族の記念碑があり、周辺には多数の発掘跡、墳丘、その他の土塁がある。そして、偶然の発掘調査や古代の納骨堂や墳丘墓から、好んで使われた素材で作られたパイプが時折発見されることも、すべてインディアンの伝承を裏付けている。すなわち、この地は西方の部族、そしてミシシッピ川東方の多くの部族によって中立地帯として認識されており、彼らは大精霊の足跡によって聖別された岩からパイプを新しくするために定期的に巡礼を行っていたという伝承である。岩に深く刻まれた大精霊の足跡は、大きな鳥の足跡に似ていると指摘されている。

この聖地に関するマンダン族の伝承は特別な関心を集めています。かつて強大な力を持っていたこのインディアン部族の移住は、エリー湖とシンシナティの間にある地域から始まり、オハイオ川流域を下り、古代の墳丘建造者の墓を越え、ミシシッピ川の西支流を遡り、1838年にミズーリ川上流の最後の居住地で天然痘の猛威によりほぼ全部族が滅亡するまで続きました。彼らの最後の居住地はスー族の土地の北に位置し、パイプストーンの採石場は現在、最強の法則によってスー族の所有となっています。したがって、この地域の伝承の守護はスー族に帰属します。彼らはこのようにしてこの地の最も神聖な特徴を軽んじ、大精霊の使命を侮辱したにもかかわらず、この地にまつわる迷信的な考えを強く持ち続けているのです。

これらの伝説の一つは、その場所の特異な特徴と結びついている。パイプ石の採石場の近くの平らな草原には、5つの大きな花崗岩の巨石が目立つようにそびえ立っており、その中で最も大きな巨石の下にある2つの穴は、スー族によってその場所の守護精霊の住処とみなされている。これらの神聖な巨石の破片を折って持ち帰ったキャトリンは、次のように述べている。「哀れなインディアンは、これらの巨石を迷信的に崇拝しており、3、4ロッド以内では、立ち止まってタバコの塊を投げ入れ、謙虚に祈りを捧げ、パイプ用の赤い石を掘って持ち帰る許可を求めるため、草の穂先さえも足で折ったり曲げたりしない。」インディアンの伝承によれば、ここで平和のパイプの神秘的な誕生だけでなく、大洪水後の人類の創造も起こったのである。

平和のパイプの起源は、スー族によって次のように語られています。「赤人が創造されてから幾世紀も後、すべての部族が戦争状態にあったとき、大精霊は彼らを赤い岩に集めました。彼は岩の上に立ち、赤い部族は下の平原に集まりました。彼は岩から赤い石のかけらを取り出し、大きなパイプを作りました。彼はそれを皆に煙で吹きかけ、それが彼らの肉体の一部であること、たとえ戦争状態であっても、友としてこの場所で会わなければならないこと、それは皆のものであること、そして彼らはそれを材料にして呪術薬を作り、彼をなだめたり、彼の好意を得たいときにはいつでもそれを彼に捧げなければならないことを告げました。彼の大きなパイプから出る煙は皆に広がり、彼はその煙の中に消えました。彼のパイプの最後の一服で、炎が岩を覆い、その表面を溶かしました。その瞬間、二人のインディアンの乙女が二つの薬岩の下を炎の中を通り過ぎ、今日までそこに留まっています。ツォメコスティとツォメコステウォンディーと呼ばれるこれらの精霊は、嘆願者の祈りに応えて時折声を発し、パイプストーンを取り外す前に彼らをなだめなければならない。

タバコの供物は一般的な贈り物であり、ヨーロッパ人との交流が始まった初期の頃から同様の崇拝行為に用いられてきたようです。1572年のドレークの航海の記録には、原住民が葦で作った小さな籠に、トバクと呼ばれるハーブを詰めて持ってきたと記されています。これは宥めの供物と見なされ、著者は後に次のように記しています。「彼らは今回二度目に私たちのところにやって来て、以前と同じように、贈り物として、あるいはむしろ、私たちが神であるという確信に基づいて、犠牲として、羽とトバクの袋を持ってきた。」ハリオットも同様に、彼の著書『バージニア新発見地の簡潔かつ真実の報告』の中で、スペイン人が一般的にタバコと呼ぶ植物について述べていますが、現地の原住民はそれをウッポウォックと呼んでいます。「このウッポウォックは彼らの間で非常に貴重なものとされており、神々がこれに大変喜ばれると信じられている。そのため、彼らは時折聖なる火を起こし、供物としてその中に粉末を投げ入れる。嵐で海が荒れているときは、神々を鎮めるために粉末を空中と水中に投げ入れる。また、新たに魚を捕る網を仕掛けたときも、網の中と空中に投げ入れる。危険から逃れた後も同様に空中に投げ入れる。しかし、これらはすべて奇妙な身振り手振り、足を踏み鳴らす、時には踊る、手を叩く、手を上げる、天を見上げるなどの動作を伴い、同時に奇妙な言葉や音を発しながら行われる。」

16世紀の南部インディアン部族に見られたこうした供物に関する慣習や考え方は、スー族がパイプ石の採石場に棲む精霊に今も捧げているタバコの供物が、単なる地域的な起源ではなく、平和のパイプそのものと同じくらい古くから普遍的なものであったことを示している。また、こうした宗教的な結びつきは、北大陸で好まれる麻薬に限られたものでもなかった。ペルー人の間では、コカの木がタバコの代わりを務めており、チュディ博士は、インディアンがコカを神聖で神秘的なものとみなしていたことを発見したと述べている。「宗教的であろうと戦争であろうと、あらゆる儀式において、コカは盛大な供物の際に煙を出すため、あるいは供物そのものとして用いられた。神を崇拝する際には、司祭たちはコカの葉を噛み、コカの葉が与えられなければ、神々の恩恵を得ることはできないと信じられていた。」キリスト教は、300年以上の時を経てもなお、インディアンの神聖な植物の効能に対する信仰を根絶することはなかった。セロ・デ・パスコの鉱山では、鉱山の精霊をなだめるために、噛んだコカの葉を硬い鉱脈に投げかける。精霊がそうしなければ、山々は通行不能になると信じられているからだ。また、死者の口にコカの葉を密かに入れることで、あの世への旅立ちをスムーズにする。このように、南部コルディレラ山脈のインディアンの間で受け継がれてきた迷信には、スー族の間で今も残る迷信と驚くほど類似点があり、コトー・デ・プレーリーの赤いパイプストーン採石場で彼らが行う奇妙な儀式の特徴となっている。

その地域に伝わるインディアンの伝承の一つで、大洪水の考えを永続させていると思われる話は、ミズーリ川上流の著名なクニステノーがキャトリンに立派な赤石のパイプを贈呈した際に次のように語られた。「何世紀も前に起こった大洪水で、地上のすべての民族が滅びた時、すべてのインディアン部族は水から逃れるためにコトー・デ・プレーリーに集まった。彼らが各地からここに集まった後も水位は上昇し続け、ついには彼ら全員を水塊で覆い尽くし、彼らの肉体は赤いパイプ石に変わってしまった。そのため、ここは常に中立地帯とみなされてきた。すべての部族に等しく属し、誰もがそれを手に入れ、一緒に吸うことが許されていた。彼らが皆水塊で溺れている間、処女の若い女性クワプタウが、上空を飛んでいた非常に大きな鳥の足をつかみ、高い崖の上まで運ばれた。はるか遠く、それは水面より上にあった。ここで彼女は双子を産み、その父親は戦鷲で、それ以来彼女の子どもたちが地球に広がっていった。」赤いパイプ石が先祖の肉であるという考えは、さまざまな部族の間で好まれている。キャトリンとその一行が聖地へ侵入しようとしたとき、彼らはスー族に止められ、スー族の一人が彼に話しかけて言った。「この赤いパイプは、大精霊によって赤人に与えられたものです。それは私たちの肉の一部であり、したがって素晴らしい薬です。私たちは、白人が東から立ち昇る大きな雲のようで、国全体を覆い尽くすことを知っています。私たちは、彼らが私たちの土地をすべて手に入れることを知っています。しかし、もし彼らが私たちの赤いパイプの採石場を手に入れたら、彼らは非常に高い代償を払わなければならないでしょう。」このようにして、最も西の果てでさえ、インディアンは白人の手の致命的な接触を感じるのです。そして、利害関係のある商人たちの陰謀によって、スー族が神聖な中立地帯に侵入したとされている。その地では、生きている人々の記憶にある限り、ミズーリ川沿いのすべての部族が敵と煙草を吸い、大精霊は赤い肌の子供たちの間で平和を保っていたのだ。

古代のパイプ彫刻家たちを特徴づける、こうした模倣の芸術的能力を示す兆候とは別に、墳丘建造者の技術を示す記念碑と、現代の部族によって制作された数多くのパイプ彫刻作品との間で、比較または対照となる他の要素を観察することは興味深い対象となる。

古代の墳丘建造者のパイプは実に多様であるが、全体を通して共通する一つのタイプを見出すことができる。図78に示すように、湾曲した基部がステムとハンドルを形成し、その中央からボウルが立ち上がっており、発見された時点で完全な状態である。一方、現代のインディアンは一般的にパイプステムを用い、それに道具特有の効能を帰している。呪術師はそれを精巧な技で装飾し、部族全体が畏敬の念をもってそれを敬う。したがって、ステムは現代人の特徴であるように思われる。あるいは、それがトルテカ族や他の古代民族とは異なる北部部族の起源を示す特徴的な記念碑ではないとしたら、まさにその通りかもしれない。こうした比較から示唆される一つの考えは、マウンドビルダーのパイプに対する神聖な結びつきの中に、迷信的なパイプの使用が見つかっていない中央アメリカまたは南アメリカの移住民族と、そのような迷信が彼らの神聖な秘儀と最も密接に結びついている北部の部族との接触の痕跡があるということである。

現代のインディアンのパイプは、極めて多様性に富んでいる。これは、彼らが適切な材料を地元で容易に入手できることと、部族に伝わる独特の芸術様式や装飾様式によるものである。加工しやすい赤いパイプストーンは、その色彩と質感の美しさ、そしてそれにまつわる神秘的な効能から、広く求められてきた。しかし、多くの部族のパイプ彫刻は、材料だけでなく、好んで用いられる伝統的な模様によっても明確に区別することができる。

アシナボイン族インディアンの間では、細かい彫刻には硬すぎるが、高度に研磨できる上質な大理石が、優美な形のパイプに切り出され、ほとんど透明になるほど極めて薄く作られる。火をつけると燃えるタバコが透けて見え、夜や暗い小屋の中では独特の外観を呈する。もう1つの好まれる石は粗い種類のジャスパーで、これも凝った装飾には硬すぎる。しかし、材料の選択は必ずしも部族の立地条件によって左右されるわけではない。ケイン氏は、アサバスカ川を下ってロッキー山脈の源流付近に来たとき、アシナボイン族の案内人が、川底の水で磨かれた石の中からお気に入りの青みがかったジャスパーを選び、パイプ作りのために持ち帰るのを目撃したと私に話してくれた。彼らはその時、小屋から実に500マイルも離れていた。そして、私のチペワ族の案内人たちも、ニーピゴン川の河口にあるパイプストーンの岩から破片を持ち帰りました。彼らは故郷にたどり着くまでに数百マイルもの道のりを旅しなければならなかったにもかかわらずです。このように、遠隔地特有の素材を選び続けるという伝統的な姿勢や、特別な形状や模様を継承していくことは、過去の移住の手がかりとして、また散在する部族間の親和性を示すものとして価値があります。

図84．チペワ族のパイプ。

スペリオル湖の最奥部に住むチペワ族は、ヒューロン湖から採取した黒くて目の細かい石からパイプを彫り、動物や人物の群像をかなりの芸術的技巧で彫り込むことが多い。ヒューロン湖のグレート・マニトゥーリン島に今も住むチペワ族の老人、パバメサド、またはフライヤーは、一般にプワグネカ、つまりパイプ職人、文字通り「彼はパイプを作る」として知られている。マニトゥーリン諸島のキリスト教徒インディアンと接触したが、彼は断固として先祖の異教の信仰と儀式を守り、文明のあらゆる侵略に抵抗する。彼はさまざまな部族のお気に入りの場所から材料を集め、ヒューロン湖のムクダ・プワグナベック、つまり黒いパイプ石、セントジョセフ島で採取したワベ・プワグナベック、つまり白いパイプ石を使用する。そして、コトー・デ・プレリーのミスコ・プワグナベック、すなわち赤いパイプ石。石を最初に大まかに切り出すのに使う彼の鋸は、鉄の輪の切れ端で作られており、他の道具も同様に粗末な作りである。しかしながら、パバメサドの作品は、彼がその芸術の達人であることを示している。トロント大学博物館所蔵の原画からここに掲載した、彼の独創的な彫刻の典型的な図（図84）を見れば、それがよく分かるだろう。

図85．—バビーンパイプ。

しかし、最も精巧で興味深いパイプ彫刻は、チンプセヤン族またはバビーン族インディアンによって作られたもので、彼らは木や骨にも巧みに彫刻を施します。彼らは帽子や防水の籠、またはやかんを作るための草編みにも非常に創意工夫に富み、また、海岸沿いの川に豊富に生息するウリコンという種類のワカサギを捕獲するための籐細工の籠網の製造にも優れています。実際、彼らは北太平洋沿岸の未開人の中で芸術的技能において群を抜いています。しかし、白人との衝突により、彼らの絶滅はそう遠くない将来に避けられないように見えます。巻頭図版1は、この民族の特徴的な顔立ちを示しています。これは、ポール・ケイン氏が彼らの国を旅した際に描いたスケッチをもとにした、チンプセヤン族の首長カスカタチュウの肖像です。彼は染めて編んだ草で作られた土着の帽子をかぶっています。チンプセイ族はスリンケット語族に属し、その部族は北はベーリング湾まで広がっている。彼らはクジラを食しない。クジラは部族のトーテムの一つだからである。しかし、ネズミイルカやアザラシの脂身は好物である。チンプセイ族は一般的にバビーン族、あるいは「大きな唇のインディアン」と呼ばれているが、この名前は、幼少期に切り込みを入れた唇に木片を挿入し、徐々に大きくしてアヒルのくちばしのように突き出すことで、部族の女性の唇が変形することから付けられた。彼らが彫る等身大の木彫りの仮面には、この突き出た唇が必ず女性の仮面の特徴として見られる。他にも、男女の区別を示す独特な習慣があり、それらは死後も受け継がれている。彼らの女性はマットに包まれ、高い台の上、または棒で持ち上げられたカヌーの上に置かれ、男性の遺体は必ず焼かれる。バンクーバー島とシャーロット湾周辺の海岸に住むチンプセイ族とクララム族は、青い粘土岩または粘板岩からボウル、大皿、その他の道具を彫り出し、パイプも作り、多くの独創的でグロテスクな装飾を施す。図85に示す、これらのパイプのうちの小さくてシンプルなものの1つが、ここに傑作の隣に置かれている。チペワ族の芸術家パバメサドの作品。アルゴンキン族のパイプ彫刻の巧みな模倣芸術と、バビーン族の彫刻の奔放な空想との対比をこれほど見事に表すものはないだろう。大きくて複雑なデザインが一般的で、骨や象牙が象嵌されていることもあり、彫刻家の想像力に合うあらゆる土着または外来の品々を網羅している。同じ彫刻の才能は、象牙の櫛や、山羊の角で作られた柄杓やスプーンにも発揮されている。山羊は、彼らが陸上で狩猟する主な動物の一つである。土石彫刻は、主にパイプ彫刻に見られる土石彫刻で、人間の姿や、人間と獣の姿が混ざり合った奇妙な怪物で構成されており、中央アメリカの彫刻との興味深い類似点がしばしば見られる。しかし、観察力と模倣力は、外来の品々を土石彫刻した作品に最も顕著に示されている。現在ワシントンにある米国探検隊が収集したコレクションには、この種の標本が数多く含まれており、ヨーロッパの家屋、砦、船、馬、火器などが表現されているほか、沿岸を頻繁に行き来する船舶のロープ、滑車、その他の細部まで精緻に再現されている。図86に示されている例は、先住民と外国の要素が奇妙に組み合わさったもので、ハドソン湾会社の拠点の1つ付近で先住民の芸術家が熊狩りを描いた典型的な表現と見なすことができる。人物像に付けられた動物の頭部は、すでに述べたように、彼らの好む彫刻の一つであり、先住民芸術の特別な分野であるグロテスクな仮面を表している。これらは実物大で木で作られ、鮮やかな色彩で彩られており、部族の盛大な踊りの際に着用される。

図86．—バビーン族のパイプ彫刻。

大型のパイプの中には、13世紀の教会彫刻の魅力を構成する、自然の模倣と混じり合ったグロテスクな想像力の奔放さが全体に溢れているものもある。奇妙な姿勢の人物像が巧みに絡み合い、精巧な装飾で繋がれている。中間部分は穴が開けられており、全体に軽やかさを与えている。中世の彫刻家の鑿による風変わりな作品を彷彿とさせるものの、ヨーロッパのモデルを模倣したものではない。その芸術様式は完全にアメリカ的であり、ユカタン半島の最も完成度の高い彫刻に見られるのと同じ独特の手法や思考様式が、これほど遠く離れた地域で、しかも粗野なインディアン部族の作品の中に見られると、非常に興味深い。

しかし、現代のインディアンは、その芸術の精巧さにおいて、塚の巧妙なパイプ彫刻に匹敵するものの、彼らの迷信的な畏敬の念はすべてパイプの柄に向けられている。平和時の部族の安全と戦時における勝利は、この柄にかかっている。そのため、柄は厳重に守られ、薬草の踊りや戦争会議では神秘的な儀式とともに持ち出される。このような重要な場面においても、薬草のパイプの柄が使われる限り、それに取り付けられた火皿が最高級の彫刻が施されたものであろうと、普通の商人の粘土製のパイプであろうと、何ら問題ではない。柄の持ち主には多くの特別な特権と栄誉が与えられる。柄の持ち主と火の間を通ることは、失礼であるだけでなく、不吉なことである。柄の持ち主には装飾的なテントが用意され、その他の公式な装備品も非常に多いため、運搬のために数頭の馬を飼う必要が生じることも少なくない。聖別されたパイプの柄は熊の毛皮のローブで包まれ、そのように包まれたパイプは通常、高位聖職者の寵愛する妻によって運ばれる。しかし、妻の前では決して覆いを外すことは許されず、もし女性が偶然にもパイプの柄を目にした場合、その効力は煩雑な儀式によってのみ回復される。

ポール・ケイン氏が描いたインディアンの肖像画の中には、クリー族の首長ケア・ケケ・サコワウを描いたものがある。ケイン氏はサスカチュワン川でケア・ケケ・サコワウに出会った。ケア・ケケ・サコワウはブラックフット族に対する戦いの部隊を組織していた。彼は、彼に加わった様々な部族の誓約として、11本の薬用パイプの柄を持っていた。厳めしい老首長は戦化粧を施し、鷲の頭と羽で飾られたパイプの柄の一つを手に持っている。制作に取りかかる前に、画家は「薬用パイプの柄を開く」儀式に立ち会わなければならなかった。その儀式の中で、彼は11本のパイプをそれぞれ吸った。こうして戦いに加わった画家の肖像画は、戦いの部隊の成功に大きく貢献する偉大な薬とみなされた。

若いクリー族の混血児が画家に対し、大胆な懐疑心から、かつて密かに薬用パイプの柄を投げ捨てて蹴り飛ばしたことがあると告白した。しかしその後まもなく、そのパイプの正式な運び手が殺害され、その後も不幸が続いたため、部族の名誉を守る守護者であり復讐者であるこのパイプの神聖さに疑いの余地はなくなったという。

しかし、こうした慣習が示すあらゆる考えや迷信は、現代のインディアンに特有のものである。マウンドビルダーのパイプは、彼らがパイプステムを使用していなかったことを示しており、征服以前のメキシコ人も同様であったようだ。キングスボロー卿の偉大な著作全体を通して、タバコパイプの使用の痕跡はまれであり、たとえ見られたとしても、それは、メキシコや中央アメリカにおいて、ミシシッピ川流域の古代民族がタバコパイプに付与していたような神聖な属性が付与されていなかったという考えを裏付ける傾向にある。そして、その神聖な属性は、別の形ではあるが、同様に独特な形で、北西部のインディアン部族の間で維持されているのである。

アメリカ先住民の習慣に関する初期の著述家たちは、贖罪の供犠について言及しており、それは古代の塚の祭壇で火を捧げる供物と、粗野ではあるものの、印象的な類似点を示している。ハーンは、チッペワ族の間では、流血の後、住居から少し離れた場所で焚かれた共通の火に、装飾品やパイプなどをすべて投げ込む習慣があったと述べている。また、ウィンスローはニューイングランドのナノヒガンセット族について、少数の人々が普段集まる大きな家があり、彼らは司祭であると推測しているが、さらに「ある時期には、彼らはすべての人々をそこに集め、やかん、皮、手斧、ビーズ、ナイフなど、持っているほとんどすべての財産を神々に捧げ、それらはすべて司祭によって家の真ん中で焚かれた大きな火に投げ込まれる」と付け加えている。[110]しかし、古代の墳丘建造者の居住地から遠く離れた部族のこうした慣習に見られる類似点は、結局のところわずかであり、古代の墳丘祭壇に特別な特徴を与える最も重要な要素を欠いている。タバコの使用はもはや新世界特有の特徴ではないが、好んで吸う麻薬に耽るという形で、かつてミシシッピ川流域の聖なる囲い地や祭壇墳丘の神秘的な崇拝と結びついた厳粛な儀式であったものが、単なる官能的な耽溺の慣習として受け継がれてきたのかもしれない。少なくとも先住民部族のタバコ喫煙に関する詳細な記述の最も古い権威であるオビエドは、それをイスパニョーラ島のインディアンの間で無感覚を引き起こすために行われている悪習と述べている。そして、カリブ海の人々に非常に珍重され、彼らはタバコをコヒバ、「その煙に酔いしれているとき、見る夢は何らかの形で霊感によるものだと想像していた」。[111]また、ジローラモ・ベンゾーニは、スミス少将が1753年版から最近翻訳したアメリカ旅行記の中で、次のように述べている。「イスパニョーラ島や他の島々では、医者が病人を治そうとすると、煙を焚く場所に行き、病人が煙で完全に酔っぱらうと、ほとんどの場合、治癒が実現した。正気に戻ると、神々の会議に出席した話やその他の高次の幻覚について、千もの物語を語った。」[112]

多くのインディアンの伝説では、タバコに神聖な起源があるとされている。サスケハナ族の酋長は、部族の二人の猟師が、調理した鹿肉を美しいインディアン女性と分け合っていたところ、彼女が突然現れ、十三か月後に宴の場に戻ると、彼女が座っていた場所にタバコの木が生えているのを見つけた、と語った。1584年のウォルター・ローリー卿の遠征に参加したハリオットは、バージニアのインディアンはタバコを特別な楽しみの手段とみなし、大精霊が自由に耽溺するものであり、彼らがその喜びを分かち合えるように大精霊がタバコを授けたと考えていたと述べている。また、タバコの酩酊作用は、断食中の夢の幻覚やインスピレーションを生み出す影響に似ているという言及も繰り返し見られる。したがって、タバコの煙を吸い込むという本来の習慣が、迷信的な儀式や占いにのみ関連していたことは、決してあり得ないことではないと思われる。そのため、タバコの植物は、古代の墳丘建造者たちの崇拝において、アポロンの巫女が神託を告げる準備をする際にデルフォイの三脚台が置かれた際の、霊感を与える蒸気と同様の役割を果たしていた可能性がある。

[100]
『スコットランド先史年代記』第1巻、496～498ページを参照。

[101]
『アメリカ合衆国の先史時代の人種』、293ページ。

[102]
このコレクションはその後、ブラックモア博物館に収蔵された。

[103]
ミシシッピ川流域の古代遺跡、245ページ、図145。

[104]
『地球の先住民族』、183ページ。

[105]
ミシシッピ川流域の古代遺跡（第143号）

[106]
ミシシッピ川流域の古代遺跡、152ページ。

[107]
このスペイン語のManoに由来するという説は、一部の語源学者によって否定され、カリブ族固有の語源であるManattoüiが提唱されている。

[108]
アメリカ合衆国の考古学、122ページ。

[109]
北米インディアンの風習等の図解。ジョージ・キャトリン著。第8版。第2巻、167ページ。アメリカ哲学会紀要、第10巻、274ページ参照。

[110]
マサチューセッツ歴史コレクション、第二シリーズ、第9巻、94ページ。

[111]
インディアス将軍史、第 2 版。 p. 74.

[112]
新世界の歴史。ジローラモ・ベンゾーニ著。ハクルート協会、1857年。

終わり

T. AND A. コンスタブル印刷、女王陛下の印刷業者

エディンバラ大学出版局にて。

転写者メモ

スペルミスや印刷ミスは修正済みです。複数のスペルが存在する場合は、多数決で採用したスペルを使用しています。

ページレイアウトを容易にするため、一部のイラストの位置を変更しました。

【ダニエル・ウィルソン著『先史時代の終焉：旧世界と新世界における文明の起源に関する研究』】

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「先史時代の人類」の終了 ***
　《完》