パブリックドメイン古書『バーナードショーによる社会主義案内』（1928）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　原題は『The intelligent woman’s guide to socialism and capitalism』、著者は Bernard Shaw です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

初版発行：ニューヨーク：ブレンターノ出版社、1928年

その他の情報と形式：www.gutenberg.org/ebooks/75859

クレジット：Alan、deaurider、およびオンライン分散校正チーム　　（このファイルは、インターネットアーカイブから提供された画像をもとに作成されました）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『賢い女性のための社会主義と資本主義の手引き』開始 ***

知的な女性の
ための社会主義と資本主義の手引き
レディ
バーナード・ショー著『賢明な女性の
ための社会主義と資本主義の手引き』

ブレンタノ出版社ニューヨーク

1928

著作権、1928年、ブレンタノ社

初版発行：1928年6月

アメリカ合衆国で製造

義理の妹メアリー・

スチュワート・チョルモンドリーへ

。聡明な女性であるあなたへの
この本は、あなたの質問に対する私の最良の答えです。

[7ページ]

アメリカの読者への序文

私はアメリカに行ったことがありません。ですから、たまたまアメリカで生まれた人たちがよく抱く、「アメリカは自分たちの国だ」という妄想とは無縁です。彼らはアメリカのことを何でも知っていると思い込んでいるのです。私がアイルランドを生まれながらの国としているのと同じように、イギリスも私の故郷であり、イギリスは私の祖国であり、同時に私の故郷でもあるのです。奥様、あなたはアメリカ人です。私がヨーロッパ人であるのと同じように。ただし、アメリカ諸国は共通の言語を持ち、連邦制を敷いているのに対し、ヨーロッパ諸国は未だにバベルの塔の上にあり、関税という壁で隔てられているという違いがあります。アメリカがなぜ国際連盟に加盟しないのかと人々が尋ねるのを聞くと、私は彼らにこう指摘しなければならない。アメリカは国際連盟そのものであり、60年以上前に自らの血によってその強固さを誓約したのだ。一方、ジュネーブでの出来事は国際連盟などではなく、かつてのアメリカ大統領の提案でヨーロッパに国際連盟の結成を促そうとする、今のところ失敗に終わった試みに過ぎない。その結果、イギリス外務大臣は時折ジュネーブを訪れ、帰国すると、ウッドロー・ウィルソン流の誘惑に駆られて他国と手を組もうとしたにもかかわらず、自分はあくまでもイギリス人であり、何よりもまず大英帝国が優先されること、そして、この理解のもとでのみ、留保された利益を損なうことなく外国人に便宜を図ることができる些細な事柄については、外国人と話し合うことに同意すると宣言して、イギリス下院を安心させているのだ。そして、この態度はイギリス人にとってはあまりにも自然で、あまりにも明白で、あまりにも当然のことのように思えるため、新聞はチェンバレン氏の旅行報告の詳細を論じる一方で、イギリスの国際連盟加盟をばかげたものにしてしまう愛国的な前置きについては一言も触れない。

国家ではなく国際連盟に所属することのデメリットは、ニューヨークやマサチューセッツに住んでいて、自分の中心から半径2マイルの範囲を超えて何かを知っている場合、おそらくテキサスやアリゾナよりもイングランド、フランス、イタリアについてずっとよく知っているだろうということだ。アメリカ人として、アメリカについてすべてを知っていることが期待されているにもかかわらずだ。しかし、私はアメリカについて何も知らないアメリカ人に会ったことがない。[8ページ] 彼女が実際に目にしたり、ブーツで触れたりした部分でさえ、木を見て森を見ずの状態だった。それに比べれば、私はアメリカについてほとんどすべてを知っていると言えるだろう。私は十分に遠く離れているので全体像を把握でき、また、現地の人々のように、アメリカについての知識は生まれながらの直感的な権利だとは決して考えず、調査を行い、本を読み、私が個人的にあらゆる放浪するアメリカ人にとって抗いがたい魅力を持っているという事実を利用し、さらには、型破りなことをしたすべてのアメリカ人女性が、私の本や戯曲の破滅的な効果の証として私に書かざるを得ないと感じている無謀な秘密の手紙からも何かを得てきた。この本に書かれている事例はすべてアメリカの生活から引用できたはずだが、アメリカがあまりにも愚かな楽園でなければ、アメリカ人は誰も私の話を一言も信じなかっただろうし、私の記述の正確さと現実性に比例して、私はひどく無知で偏見に満ちたイギリス人として、資本主義の西側諸国がロシアを中傷するのと同じくらい滑稽なほど幸福な西側諸国を中傷していると非難されただろう。私がイギリスについて語ることは、あなた方は信じるだろう。しかし、私がアメリカについて語ろうとすれば、あなた方は銃を持って私を訪ねてくるかもしれない。また、それはあなた方に私をアメリカの宿敵とみなさせることになるだろう。しかし、私はあなた方が無謀なもてなしで圧倒したイギリス人訪問者が公の宴会で表明するような情熱をもってあなたの国を崇拝しているわけではないが、文明における非常に興味深い、しかし依然として非常に疑わしい実験として、私はあなた方に最大限の注意を払っていることを断言する。

しかし、これだけは言っておきます。今この瞬間、アメリカの労働者階級の一部がバスタブやフォード車を購入し、かつて酒場で使っていたお金を住宅金融組合などに投資しているからといって、アメリカが期待通りに好調だと考えてはいけません。もしあなたが今この瞬間、南ウェールズの炭鉱夫の妻だったら、飢え死に寸前でしょう。しかし、コロラドの炭鉱夫の妻なら、飢え死に寸前という以上の苦痛を強いられていないあなたを、とても幸運だと思うかもしれません。大都市の長屋で汗水垂らして働く女性労働者たちは、アメリカでは望めば誰でも大金持ちになれると言われています。少なくともここでは、彼女たちにそんな嘲笑はしません。国と国を比較するようなことはせず、私の言葉を信じてください。[9ページ] 個人間の人格の傷のように、資本主義はどこでも同じであり、その弊害を自国で探せば、ヨーロッパ諸国がその最悪の極限に対抗するために構築せざるを得なかった社会主義的な防衛策の一部を除けば、何も見逃すことはないだろう。

実のところ、この本がアメリカ人によって書かれなかったのは奇妙なことだ。本書の主張は、所得格差のある単位を持つ安定した文明を築こうとする我々の試みが絶望的であるという点にある。そして、この不平等が金銭面だけでなく、人格、身分、そして伝統的に身分に付随する公的責任から完全に、かつ公然と乖離した形で、最初に異常なほど深刻化したのがアメリカだったのだ。大西洋の東岸では、金儲けをする人々が、プロレタリアート（肉体労働者階級）と貴族階級（支配階級）の間に中間層を形成していた。こうして労働力は確保され、ビジネスも政府も維持され、貴族階級の仕事である公共の利益を顧みることなく、中間層が金儲けをすることを容認し、奨励することさえ可能だったのだ。

しかしアメリカでは貴族階級は廃止され、残された唯一の支配力と指導力はビジネスだけとなり、土地や資本の財産を維持し契約を履行するというビジネス上の必要性、金の卵を産むガチョウであるプロレタリアートを殺せば破滅するというビジネス上の慎重さ、そして反乱への恐怖以外に、金儲けの追求を阻むものは何もなかった。もはや国王や貴族階級の支配者は商人に対して「公共の利益など気にしなくていい。それは我々の仕事だ。お前の仕事はできるだけ金持ちになることだ。ついでにプロレタリアートに仕事を与え、我々の地代収入を増やせばいい」などと言うことはなかった。残ったのは、ビジネスにおける無節操で無責任な伝統だけだった。アメリカの億万長者たちがその富でヨーロッパを驚かせ始めた頃、最も悪名高い人物は、自身が関わっていた信託の手続きに関する調査の中で、自身の事業方針が国民に与える影響についての批判に対し、「国民などどうでもいい！」と一言で言い放つことができた。もし彼が、ビジネスとは無縁で、ビジネスを超越した支配階級が存在する国の中流階級の人間、あるいは君主であったならどうだっただろうか。[10ページ] 同じ立場に評議会、あるいは国教があったとしても、彼の答えは言葉遣いの汚さを除けば全く問題なかっただろう。適切に検閲すれば、「私は実業家であって、統治者でも立法者でもない。公共の利益は私の仕事ではない。それに干渉するつもりはない。私の唯一の仕事は、できるだけ多くの金を稼ぐことだ」となるだろう。エリザベス女王は、このような態度を社会的に健全で非常にふさわしいものとして称賛しただろう。女王にとって、庶民が女王の政治という大仕事に無礼にも首を突っ込むことほど腹立たしいことはなかったからだ。

アメリカが君主や聖職者、ローマ教皇、イギリス内閣などを一掃し、戦争によってすべての皇帝が歴史の塵芥に葬り去られて以来、ヨーロッパでは例外ではなく常態となった壮大な共和制の実験に突入したとき、アメリカは中産階級を社会構造の頂点に押し上げ、彼らの伝統を崇高なものにすることなく、文明を彼らの手に委ねた。当然のことながら、彼らは金、さらなる金、そしてまたさらなる金を求めて競い合い、暗黙の了解で詐欺による金銭取得や無資格医療行為を禁じる法律から免除された広告で国民を毒殺する以外は、国民を非難した。確かに、政府なしに文明を維持することは不可能であるため、彼らも統治を強いられた。しかし、彼らの政府は、何事も手っ取り早く金持ちになることを妨げてはならないという原則によって制限され、腐敗していた。そして、そのゲーム（文明が最終的に生きていくためのより高度なゲームをプレイする能力には何の魅力もないゲーム）で最も優れた者たちは、ヨーロッパの中産階級が羨むほどの速さで富を築き上げた。若い頃、アメリカで偉大な人物が台頭したという話はほとんど耳にしなかった。アメリカが偉人を輩出しなかったわけではなく、アメリカの金持ちたちは彼らを宣伝するよりも迫害する傾向があったからだ。しかし、そこで巨万の富が築かれたという話はよく耳にした。ヴァンダービルト、ジェイ・グールド、カーネギー、ロックフェラーは、クラッススやスッラ、ユリウス・カエサルと同時代の他の億万長者たちが古代共和政ローマの文明を皇帝崇拝を終焉の地とする直前まで導いたのと同じ地点まで、我々の文明を導いたことで有名になった。[11ページ] 破滅への道。今日では、億万長者は至る所にいる。しかし、彼らはアメリカで始まった。だからこそ、私のこの本が50年前にアメリカ人によってアメリカで書かれなかったことが不思議でならない。ヘンリー・ジョージにはチャンスがあった。実際、私が45年前に偶然45分間聴講した彼の雄弁が、この本に私の注意を向けさせたのだ。しかし、ジョージは土地の私有という一見無害な制度から生じる所得の途方もない不公平な分配について同世代に強い印象を与えたものの、所得を他にどのように分配すべきか、国有化された土地の地代を国家はどう扱うべきかという根本的な問題には触れなかった。そのため、この問題は、アメリカ合衆国の大都市の成長によってもたらされた驚くべき一連の新たな事例を除けば、1世紀前にヴォルテールとミラボー（父）の論争で残されたままの状態のままになっている。それでも、アメリカは、この本で私がヘンリー・ジョージの仕事を完遂しているに過ぎないと主張できるだろう。

最後に、アメリカに知的な女性はいるのかと尋ねられました。いるはずです。なぜなら、アメリカでは男性は政治的に無益な噂話ばかりで、彼らの背後に何らかの実際的な知性がなければ、アメリカ合衆国は存続できないからです。しかし、この点に関わる秘密を一つお教えしましょう。この本を通して、私はアメリカの女性を通してアメリカの男性に迫ろうとしています。アメリカでは、イギリスと同様に、すべての男性市民は、政治、経済、金融、外交、その他民主主義の有権者のあらゆる事柄を理解しているものとされています。これは、青白い顔をした狂人に国を奪われたスー族の酋長たちの公然たる軽蔑を招くような、原理主義的な教育に基づいています。彼らは初歩的な質問をすることで自分の無知の深さを露呈することを恥じており、私は不足している情報を自ら進んで提供することで彼を侮辱する勇気はありません。しかし、私が彼の妻にこれらの事柄について何も知らないかのように話すことには、彼は何の異議も唱えません。むしろ正反対です。そして、もし彼が偶然それを耳にしたら――！！！

GBS

コンウェイ、北ウェールズ
、1928年4月17日

[13ページ]

終了した質問が開かれる

社会主義とは、国の所得をどのように分配すべきかという考え方である。所得分配は自然現象ではなく、他のあらゆる制度と同様に、調整によって変更可能なものである。近年、所得分配はヴィクトリア女王の時代には信じがたいほど、あるいはスキャンダラスに思えるほど大きく変化しており、現在もなお年々変化し続けている。したがって、我々が検討すべきは、所得分配を変更すべきかどうかではなく、繁栄と安定を達成するためにどのようなさらなる変更が望ましいかである。これは、19世紀に社会主義の旗印の下で再び提起された、かつては解決済みの問題である。しかし、これは社会主義者の指示を受けることなく、誰もが独自の意見を形成するよう努めるべき問題である。1 ページ

分割する

分配は革命的な新奇事でもモーセの聖年祭でもなく、文明生活における必要不可欠で延期不可能な日々の出来事である。富は、すぐに消費しなければ食べられなくなる食料と、使用すれば摩耗し、使わなければ腐ってしまう物品から成るため、分配してすぐに消費しなければならない。貯蓄は不可能である。物は保存できないからだ。貯蓄と呼ばれるものは、余剰食料を持つ人が、将来的にその取引を逆転させるという約束と引き換えに、他人にそれを消費させるという取引に過ぎない。両者の間には何も保存されない。一方が消費するものが他方の貯蓄となるからだ。全員が貯蓄すべきだという提案は全くのナンセンスである。たとえ国民全員が100万を「貯蓄」したとしても、労働を停止した国は2週間以内に滅びるだろう。

それぞれいくらですか？

この問題は自然に解決するものではありません。法律によって解決され、警察によって執行されなければなりません。もし分配比率を変更するのであれば、法律も変更する必要があります。既存の分配の例を挙げましょう。今日では、これは公平性に関する一般的な道徳観念にあまりにも反し、公衆衛生と相容れないため、一般的に嫌悪感を抱く人が増えています。しかし、この嫌悪感は、算術的に正確になるまでは政治的な影響力を持つことはできません。多かれ少なかれという観点から扱うことはできません。どれだけ多いか少ないかという問題を正確に決定しなければなりません。そして、富は金銭で測られるため、分配は所得の観点から扱わなければなりません。7

[14ページ]

労働なくして富なし

国民がその日暮らしをしている以上、継続的な生産労働がなければ、分配する食料がなくなってしまう。しかし、誰もが食べる必要はあるものの、誰もが働く必要はない。なぜなら、現代の状況下では、私たち一人ひとりが一人を養うのに十分すぎるほどの生産物を生産できるからである。もし誰もが働けば、誰もがかなりの余暇を持つことになるだろう。しかし、一部の人々がすべての仕事をして余暇を全く持たないようにすることで、他の人々がすべての余暇を持ち、全く働かないようにすることも可能である。この二つの極端な状態は、完全な社会主義と完全な奴隷制によって表される。農奴制、封建制、資本主義は中間段階である。労働の割り当て、富と余暇の分配を自分たちの有利になるように変えようとする個人や階級の絶え間ない闘争こそが、革命の歴史の鍵である。現代の発見と発明によって、このゲームにおける利害関係は飛躍的に増大している。

共産主義

共産主義は、他のあらゆる分配計画と同様に、個人的、政治的、宗教的な偏見なしに検討されるべきである。それは使徒たちの計画であり、家庭において普遍的に実践されている。現代都市においては不可欠なものである。共通の基金によって賄われ、誰もが分け隔てなく利用できるあらゆるサービスや商品は、実践における共産主義の例である。道路や橋、軍隊や海軍、街灯や舗装、警察官、清掃員、衛生検査官などは、身近で明白な例である。11

共産主義の限界

共産主義は、これまでのところ非常に満足のいくものであり、疑問視されることもないため、それを意識している人々は、なぜすべてを共産化しないのかと問うかもしれない。しかし、そうできない理由がある。共産主義は、すべての人にとって必要または有用であり、一般的に道徳的に承認されている商品やサービスにのみ適用できる。市民がギブアンドテイクをいとわない事柄、例えば、ボート選手がクリケット場の料金を支払い、クリケット選手が湖の料金を支払う場合などには適用できる。しかし、教会の礼拝のように深刻な意見の相違があるサービスや、アルコール飲料のように有害だと考える商品などは、共産主義の範囲から除外される。科学や学問全般に関しては、一般市民はその重要性を十分に理解していないため、その資金を負担しようとしないので、秘密裏の共産主義が必要となる。したがって、政府は、国民の同意なしにそれらに資金を提供する義務を負う。[15ページ] 有権者に意見を求めると、彼らはグリニッジ天文台、国立美術館、大英博物館などが自然から無償で提供されていると信じ込まされることになる。14

提案された7つの方法

現在、7つの分配計画が提唱または実施されている。1. 各自が生産したものを分配する。2. 各自が当然受け取るべきものを分配する。3. 各自が獲得し保持できるものを分配する。4. 一般庶民には一日中働いて生き延びるのに十分な額を分配し、残りを貴族に分配する。5. 社会を階級に分け、各階級内では分配はほぼ均等だが、階級間では不均等である。6. 現状維持を続ける。7. 社会主義：すべての人に平等な分け前を与える。19

それぞれの人が生み出すもの

この計画の見かけ上の公平性。しかし、これには二つの致命的な反論がある。（a）生産物が物質的なものであっても、各人がどれだけ生産しているかを正確に把握することは不可能である。（b）ほとんどの人の仕事は、物質的なものの生産ではなく、サービスの提供である。個人の生産の最も明確な例は、母親による赤ちゃんの出産である。しかし、赤ちゃんは収入源ではなく、費用である。実際には、生産とサービスは、商品の生産またはサービスの提供に要した時間に応じて労働者に賃金を支払うことで釣り合いが取れるようにされている。しかし、労働者の資格取得に費やした時間を考慮に入れると計算が不可能になるため、この方法は計画を実行に移すものではない。具体例。家事をしながら子育てをしている既婚女性の場合。この計画は不可能であり、根本的に無意味である。21

それぞれにふさわしいものを

裕福な人々が、これが実際に起こっていることだと信じがちな傾向。この見解を裏付ける状況。それを不条理に貶める事実。この原則を採用し、将来実現させようとする提案。最初にして最後の反論は、それが不可能だということである。功績は金銭で測ることはできない。このことは、二人の人間を実際に例にとり、彼らの収入の割合を功績や欠点に応じて決めようと試みれば、すぐに分かる。26

それぞれが手に入れられるもの

この計画は、子供、高齢者、病人、そして人生の絶頂期にある健常者の間で、平等な奪取力を前提としている。つまり、[16ページ] それは存在しない状態を前提としている。そうでなければ、それは単なる非道徳であり、海賊でさえ長期間組織を維持しようとするならば不可能である。しかし、現状では貿易においてそれは容認されている。無法な強盗や暴力は禁じられているが、商人はできる限り多くを手に入れ、できる限り少なく支払うことができ、地主は合法化された暴力を用いて土地の使用料を最大限に得ることさえできる。この限定的な略奪容認の結果は非常に不満足なため、それを緩和するための法律が絶えず制定されている。実際には計画とは言えないこの計画は、破滅的なものとして却下されなければならない。29

寡頭政治

少数の富裕層と多数の貧困層を生み出す計画は、長い間機能しており、今もなお機能し続けている。その利点として挙げられるのは、富裕層が文化の特権を享受できること、富裕層の所得が資金の貯蔵庫となり、その余剰分が社会的に必要な余剰資金、すなわち資本を生み出すこと、そして富裕層の特権が支配階級を確保する手段となることである。封建制度として組織された場合、この計画はどれほど効果的であったか。村落やハイランドの氏族社会ではどのように機能したか。都市部ではどのように失敗したか。現代の都市化された文明社会では、この計画はもはや役に立たず、統治業務はすべて有給の公務員によって行われている。そのため、この計画に残された唯一の目的は、飽和と余剰によって資本を供給することである。しかし、飽和が達成されたとしても、そのコストは高すぎる。富裕層が所得の一部を資本として使う保証はなく、また、使ったとしても、最も必要とされる国内に投資するとは限らない。資本の蓄積は他の方法でも可能である。この計画は、その甚大な弊害の重みに耐えかねて崩壊しつつある。30

クラス別分布

これは現在、ある程度起こっている。私たちは、君主は階級として肉体労働者よりも多く受け取るべきだと考えるのが一般的であり、実際、概してそうである。しかし、君主は鉄鋼王や豚肉王よりもはるかに少なく受け取り、非熟練労働者は偉大な数学者よりも多く受け取る。偉大な数学者は、その地位ゆえに何も受け取らず、低賃金の教授職で生活しなければならない。聖職者はごくわずかしか受け取らず、競馬のブックメーカーはかなりの額を受け取る。彼らが受け取るべき額を誰も決定できないが、彼らが実際に受け取っている額を合理的な根拠に基づいて擁護できる者もいない。清掃人が銀行支店長よりも少なく受け取るのは当然だと考える人々は、どれだけ少なく受け取るべきかを具体的に示すことができない。それが決定されなければ、彼らの意見は分配の政治的決定において何の影響も及ぼさない。ある階級を富ませる主な論拠は、それが彼らに優越感という偶像崇拝的な幻想を生み出すことを可能にし、それが彼らに権威を与え、社会を組織する上で必要となるという点にある。しかし、現代社会では、権力を持つ人々は[17ページ] 彼らはしばしば、指揮する側の人々よりもずっと貧乏である。具体例を挙げよう。真の権威は金銭とは何の関係もない。35

自由放任主義

現状維持は今や「現状維持」と呼ばれ、現状が維持されないことを認めることを意味する。変化は自然の法則であり、議会がそれを軽視し、教会がそれを無視しようとすると、変化を回避するどころか、変化を性急で、軽率で、しばしば破滅的なものにしてしまう。法律や宗教条項が、それらが規制する活動と同じ頻度と速さで変化しない限り、緊張状態が生じ、政府や教会における最新の考え方の普及によって緩和されなければ、文明は崩壊するだろう。38

どれくらいあれば十分なのか？

貧困の研究。貧困は不幸を生み出すのではなく、堕落を生み出す。だからこそ、貧困は社会にとって危険なのである。その悪弊は伝染性があり、富裕層をいかなる方法で隔離しても避けることはできない。貧困の魅力。それを罰として容認することの愚かさ。私たちは常に貧困層を抱えている余裕はない。エリザベス女王の法。貧困とは何か。富裕層の苦しみ。それらは、怠惰と暴食を自発的に放棄することによってのみ回避できる。つまり、富がもたらす唯一の特権を放棄することによってのみ回避できる。貧富はどちらも同じように好ましくないため、どれだけあれば十分なのかという疑問が生じる。野蛮な生活には何が十分なのか。私たちの祖母たちに十分だったものは、私たちには十分ではない。人類のより高次の要求には限界がない。したがって、文明生活に適用した場合、この問いに答えることはできない。分配の問題は、すべての人に十分なものを与えることによって解決することはできない。誰もがすべてのものを十分に持つことは決してできないからである。しかし、すべての人に同じものを与えることは可能である。41

最初に買うべきもの

分配が産業に及ぼす影響。政治経済学、すなわち国民所得を最大の公共的利益のために支出する技術。財の生産順序の重要性。最も必要とされるものが最初に生産されるべきである。食料、衣服、住居は香水や宝石よりも優先されるべきであり、赤ちゃんのニーズは愛玩犬のニーズよりも優先されるべきである。購買力の平等以外に、購入者のニーズを満たす産業におけるこの重要な秩序を維持できるものはない。所得の不平等はこれを絶望的に乱す。飢えた子供たちを養うべき労働力が、取るに足らない贅沢品の生産に費やされる。これは、購入者が雇用を生み出しているという理由で正当化される。この弁明の不条理さ。49

[18ページ]

EU遺伝学

分配が人間としての人々の質に及ぼす影響。国民を育成するという問題。動物の繁殖においては、問題は単純だが、その技術は不確かで難しい。なぜなら、動物は食料の供給、競走、運搬など、特定の単一の目的のために繁殖されるからである。畜産家は、どのような種類の動物が必要かを正確に知っている。しかし、どのような種類の人間が必要かは誰にも言えない。ある種の人間は望まれていないと言うだけでは不十分である。したがって、畜産家の方法は適用できない。もし狂った優生学の教授が人間の種馬牧場を設立したとしても、その経営者は何を目標にすべきか、どのように始めるべきか分からないだろう。したがって、私たちは自然な性的魅力を唯一の指針として頼らざるを得ない。人間の性的魅力は無差別ではなく、常に特定のものである。私たちは伴侶を選ぶ。しかし、この選択は所得の不平等によって阻害され、私たちの選択は同階級のメンバー、つまり所得が似ている人か無所得の人に限定される。その結果、劣悪な繁殖と家庭内の不幸が蔓延する。良好な分配の最も重要な条件は、性選択の範囲を広げ、国民が完全に異人種間結婚を可能にできるようにすることである。これを実現できるのは所得の平等だけである。53

裁判所

正義は人を差別すべきではないが、裁判所は収入の異なる人を尊重しなければならない。陪審裁判は、被告人だけでなく告発者や市民全体と同等の陪審員による裁判である。収入の不平等な文明社会では、これは実際には不可能である。なぜなら、高収入の人は低収入の人と同じ利益や特権を持っていないからである。裁判所へのアクセスには費用がかかるため、貧困層は貧困のために裁判所から締め出されるか、富裕層が彼らを裁判所に引きずり込むという脅迫によって恐怖にさらされる。離婚と扶養料の濫用。夫と妻の売買。恐喝。刑事裁判所の濫用。議会の富裕層多数派による法律そのものの腐敗。貧困層が富裕層に対して行う窃盗に対する法律の厳しさ。富裕層が貧困層に対して行う窃盗の一形態である、富裕層の怠惰犯罪の完全な免除。所得格差は、このように法と正義の乖離をもたらし、法に対する無秩序な軽視と弁護士の誠実さに対する一般的な疑念につながる。56

怠惰な金持ち

怠惰は無活動を意味するものではない。富裕層の過労と「休息療法」。彼らの危険で疲労困憊するスポーツ。フラッパーダンス。[19ページ] 郵便配達員の歩く道よりも険しい。旧富裕層のスパルタ式訓練。それはすぐに新富裕層にも伝わり、彼らはまず怠惰になろうとする。外交官や軍人は精力的な富裕層のための特権。無給の判事職。不動産管理。議会。避妊とサービスアパートでのホテル生活が、完全な無用と自己耽溺の可能性を広げる効果。不労所得を持つ著名な労働者の例外的な事例。フローレンス・ナイチンゲールとジョン・ラスキン。経済的怠惰とは、不活動ではなく、生産せずに消費することである。お金がたくさんあって何もすることがないことで幸福と自由を確保しようとする試みの皮肉な虚栄心。59

教会、学校、そして報道機関

村の教会学校。富裕層への敬意が忠誠心と宗教として教え込まれる。平等主義的な道徳を教えた教師への迫害。大学と新聞の腐敗。富裕層の利益のために教え込まれ宣伝された大量の虚偽と、富裕層と貧困層が共通の利益を持つ真の学問と情報を区別することの難しさ。63

なぜ私たちはそれを我慢するのか

私たちは、富の不平等を我慢し、さらにはそれを支持さえしています。なぜなら、それは慈善事業や華やかな祭典を通して得られるささやかな個人的利益や娯楽、そしてカルカッタ・スイープで優勝したり、見知らぬ親戚から莫大な遺産を相続したりする機会と結びついているからです。こうした祭典や賞品は、最も無知な階級の最も狭量な心を持つ者にも理解できますが、制度の弊害は国家的な大弊であり、公共の事柄を担う訓練を受けた心を持つ者だけが理解できるものです。こうした訓練がなければ、広い視野を持つ人材の自然な供給は無駄になってしまいます。貧困は、この無駄を恐ろしい規模で引き起こすことで、政治家らしい頭脳の人工的な不足を生み出し、一流の公職を二流、しばしば六流の役人で埋めざるを得ない状況に追い込んでいます。私たちは、文字通り思考力の欠如によって、所得格差の弊害を容認しているのです。65

平等の肯定的な理由

平等な分配は長年の経験によって検証されてきた。世界のほぼすべての仕事は、平等な収入を受け取る人々の集団によって行われてきたし、現在も行われている。存在する不平等は階級間のものであり、個人間のものではない。この仕組みは非常に安定しており、個人の性格の違いによって平等が崩れる傾向はない。ごくまれに、異常な個人がより良い社会に進出することもある。[20ページ] 賃金を受け取る階級か、無給の放浪生活に追いやられるかのどちらかである。しかし、原則として、各階級は経済水準を維持するか、階級として盛衰を繰り返し、あらゆる水準において内部の平等が維持される。人は置かれた場所に留まる。所得の平等は、目新しいものではなく、確立された慣行であり、組織化された産業における労働者個人間の唯一可能な慣行である。したがって、問題は所得の平等を導入することではなく、階級から社会全体へとそれを拡大することにある。68

実力と金銭

所得の平等には、実力による昇進を保証するという利点がある。所得に不平等があると、あらゆる功績は、大金持ちであるという功績によって覆い隠されてしまうが、それは決して功績とは言えない。巨額の収入は、愚か者が相続したり、悪徳や欺瞞にまみれた狡猾な商人が稼いだりする一方で、真に功績のある人は、彼らのわずかな収入と愚か者や利得者の莫大な収入との対比によって軽んじられる。たとえ功績の順位が完全に逆転したとしても、年収1000ドルの人は、世間の評価において、100ドルの人よりも必然的に優位に立つ。所得が等しい人々の間には、個人の功績以外に優劣はあり得ない。したがって、生まれながらに優れた人々は平等の主要な提唱者となり、国民所得の大部分を占める生まれながらに平凡な、あるいは劣った人々から常に激しく反対されるのである。70

インセンティブ

平等に反対する意見として、より一生懸命働けば他の人より多く稼げるという条件がない限り、人はより一生懸命働いたり、より長く働いたりしないだろうという主張がある。これに対する反論は、より一生懸命働いたり、より長く働いたりすることが公平でも望ましいことでもないということである。工場や機械産業では、余分な努力は不可能である。集団作業はエンジンの速度で進み、エンジンが停止すれば停止する。追加賃金のインセンティブは、どんな犠牲を払ってでも仕事を避けようとする怠け者には魅力的ではない。その解決策は直接的な強制である。必要なのは、社会全体が、あらゆる水準が可能であれば、怠惰で堕落した生活水準ではなく、高い生活水準を選択するよう促すインセンティブである。所得の不平等は、この目的に役立たないだけでなく、それを阻害する。汚い仕事の問題。調べてみると、汚い仕事は主に最も低賃金の人々によって行われているため、現在、追加賃金のインセンティブによって対処されていないことがわかる。また、最も汚い仕事の一部は、並外れた収入のない、穏やかな教育を受けた専門職の人々によって行われていることもわかる。汚い仕事への反対は、実際には社会的に劣等感を抱かせる仕事への反対である。働くための真に効果的な動機は、私たちのニーズであり、それは平等であり、余暇も含まれる。72

[21ページ]

自然の暴政

労働をやめれば、人類は飢饉によって滅びるだろう。労働というこの自然な義務を奴隷制と呼ぶ者はいない。奴隷制の本質は、自分の労働だけでなく、他の健常者の労働の重荷まで背負わされることにある。楽しい労苦と、労苦を伴う楽しみ。人生を楽しむ術に対する一般的な無知。商業的に提供される娯楽の偽り。楽しみのために働くことは、時間とお金を浪費するよりも、はるかに娯楽的である。単調な仕事は、苦痛を伴う変化さえも歓迎させる。だからこそ、私たちの醜悪な観光列車の休暇があるのだ。労働とは、しなければならないことをすることであり、余暇とは、好きなことをすることである。休息、あるいは何もしないことは、仕事によって課せられた必然であり、余暇ではない。仕事は、酒への熱狂のように、熱狂的なものになり得るほど夢中になることがある。ハーバート・スペンサーの警告。80

人口問題

所得全般の増加に関するあらゆる提案に対して、その恩恵は子供を多く持つ既婚者によって食い尽くされるだろうという反対意見が出される。また、既存の貧困は、世界が小さすぎてそこに住むすべての人々に十分な食料を生産できないことが原因であるとも主張されている。本当の原因は、生産によってではなく、同胞に寄生して生きている人が多すぎるということである。家事使用人からの例。人口増加は分業につながり、コミュニティを貧困化させるのではなく豊かにする。この収穫逓増の法則の限界。人間の増殖の可能性。問題は食料だけではなく、空間の問題でもある。人口増加の速度と、増加の究極的な望ましさも考慮しなければならない。国全体としては大人に無制限の雇用があっても、生産性のない子供が多すぎると家族が飢える可能性がある。したがって、子供を産み育てる費用は国家が負担すべきである。人口抑制策。戦争、疫病、貧困。避妊、または人工的な避妊。女児の遺棄。マホメットの見解。資本主義は、大規模な寄生を生み出すことで、時期尚早な人口過剰を引き起こし、過剰な乳幼児死亡率と貧困や贅沢による疾病によって抑制されている。所得の平等化はこれを解消し、人口を自然な水準に戻すことができる。現在、収穫逓減の自然法則が作用していると主張する大学教育は、資本主義による政治学の堕落の一つに過ぎない。人口不足の世界における地域的な人口過剰の可能性。例。83

[22ページ]

社会主義の診断

社会主義は、社会主義者や彼らの著作・発言とは全く無関係である。「社会主義者に加わる」。多くの自称社会主義者は、機会均等という幻想を信じているからこそそうしているのであり、社会主義が性格、才能、年齢、性別に関係なく、すべての人に無条件の所得平等をもたらすことを意味すると知れば、その主張を撤回するだろう。これこそが社会主義の真の診断基準であり、社会主義者を慈善家、自由主義者、急進主義者、無政府主義者、国家主義者、サンディカリスト、そしてあらゆる種類の不満分子から区別する試金石である。アンリ・カトルの「皆に鶏肉を鍋で」という処方は、愛想がよく親切ではあるが、社会主義ではない。92

個人的な正義感

個人努力によって世界は良くなると信じる素人改革者。召使いに一緒に食事をするように命じる。不平等は金持ちのせいではない。貧困は貧乏人のせいではない。社会主義は施しや個人的な寛大さ、貧乏人への親切とは何の関係もない。社会主義は貧困と貧乏人を嫌悪し、富と金持ちを救済することと同様に、貧困と貧乏人を救済することにも関係がない。社会主義は両方を容赦なく廃止することを目的としている。苦しみから養われる美徳の疑わしさ。施しと施しは、反乱に対する保険として現在必要だが、危険な社会悪である。パンとサーカス。政府は、現在私人の手にある雇用権を掌握するまで、この濫用を抑制することはできない。政府は国の地主、雇用主、そして金融者にならなければならない。社会主義の目的を知り、その可能性を確信するだけでは十分ではない。戒律は法律なしには役に立たない。そして社会主義は、最初から最後まで法の問題であり、個人の正義の問題ではない。95

資本主義

資本主義は、より正確にはプロレタリア主義と呼ぶべきかもしれない。その廃止は資本の破壊を伴うものではない。資本主義の社会理論。マンチェスター学派。私有財産、すなわち不動産と動産。地主の権力。私有財産と動産の区別。私有財産は資本主義の不可欠な部分である。社会主義とは相容れない。保守党と労働党は、それぞれ私有財産の維持と廃止を主張する政党である。文学的財産。100

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あなたのショッピング

店舗における不平等な分配の発生。原価で入手できるものは何もない。あらゆる価格には私有財産への貢納金が含まれている。全国供給全体の生産コストを平均すると、実質的な原価が得られる。これが社会主義が目指す価格である。資本主義の下では、最も不利な状況下で生産される供給部分の生産コストが、供給全体の価格を決定する。石炭供給。石炭産業を国有化することで、国民は1トン当たり平均原価で石炭を供給できる。既存の数多くの国有化事例。105

あなたの税金

税金への不満。政府は自らの価値を原価で評価するが、これには政府が利益追求者や地主に資材、サービス、用地に対して支払う割増価格も含まれる。こうした過剰請求を回避し、さらには地主や資本家の負担でサービスを提供する手段として、不労所得への課税が検討された。所得税、超税、相続税。国債。所得再分配手段としての課税。戦時国債。戦時中の民間企業の失敗と国営工場の成功。111

料金について

課税方式は、あらゆる税率を概ね段階的な所得税にする。納税者がどのように搾取されているか。例：清掃婦、港湾会社、酒類販売業。貧困法、市営貿易、郵便局は搾取の手段として用いられている。117

あなたの家賃

地代は最も単純かつ直接的な搾取形態である。家屋の賃料と住宅価格の差。大都市における地代。地主が享受する生殺与奪権と追放権。羊の放牧地。鹿の森。あらゆる改良の価値は最終的に地主によって独占される。単一税。122

資本とは何か

資本の定義。余剰資金。資本主義文明の病理的特徴。貧困層に倹約を説くことの悪。資本とは[24ページ] 腐敗しやすく、速やかに消費しなければならず、その過程で消滅する。買いだめの危険性。貨幣価値の不安定性。インフレ。通貨の価値低下。継続的な支出が必要。127

投資と企業

投資の本質。消費の延期ではなく、養われる権利の移転と延期である。知性による飢えた人々の搾取。不動産開発。郊外に開発されたカントリーハウスと公園の事例。必要な経営能力を持たない所有者はそれを賃貸することができる。巨大企業。資本の魔法。131

資本主義の限界

資本は文明にとって不可欠であるが、その私的占有は最終的には文明の妨げとなり、その利用の秩序を歪める。例：蒸留所と灯台・港湾。低価格で大量販売する方が、高価格で販売量を限定するよりも利益が大きいと考えるのは誤りである。具体例：電信・電話サービス。スノーボール・レター。商業的利益は社会的有用性の指標ではない。113

産業革命

資本は、最初は間違った方向から始まったものの、最終的には正しい方向へと導かれる。発明と発明家。省力化機械。動力源：水力、蒸気、電気。手作り品と機械製品。低価格。産業革命は、悪をもたらしたとはいえ、それ自体が悪ではない。後退は不可能であり、また望ましいものでもない。137

国外への資本流出

資本には国境がなく、どこにでも根付く。国内貿易に対する制限は、たとえ有益であっても、資本を海外へと駆り立てる。例えば、イギリスの高額な物品税とアメリカの禁酒法によって、酒類の貿易はアフリカへと追いやられる可能性がある。奴隷貿易の魅力も大きい。奴隷貿易の取り締まりに続いて、小屋税などによる強制労働の間接的な強制が行われる。イギリス資本による他国の発展は、国内の産業資源や都市の発展を軽視する結果となった。資本家が不満を漏らす外国との競争は、しばしば彼ら自身の資本輸出によって生み出されるのである。140

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施し、人口減少、そして寄生虫の楽園

海外への資本投資は、利子という形で無償の輸入をもたらす。この貢納金の支出は雇用を生み出す。しかし、それは寄生的な雇用である。従業員は生産的な従業員よりも甘やかされる可能性があり、製造業の町が消滅し、魅力的な保養地が建設されるという状況と相まって、あらゆる階層で繁栄と洗練が増したような雰囲気を醸し出すかもしれない。しかし、廃業した工場から解雇された粗野な労働者には適切な雇用が提供されず、彼らは移民支援によって追い出すか、あるいは生活保護によって黙らせておくしかない。もしこの過程が抑制されなければ、イギリスは豪華なホテルと歓楽都市の国となり、裕福なホテル客とホテル従業員、そして彼らの取り巻きである輸入業者や販売業者が住む国となるだろう。彼らは皆、いつ何時、不在資本家の収入を税金で没収し、我々を飢えさせるかもしれない国々からの貢納金に完全に依存している。145

外国貿易と国旗

新たに貯蓄された資本のみが輸出可能である。鉱山、鉄道、固定式工業プラントの建設に投じられた資本は海外へ輸出できない。国内市場が需要の変化や枯渇によって枯渇すると、工場は閉鎖するか、海外市場を開拓しなければならない。これが外国貿易の始まりである。文明国との貿易は、外国の保護関税や現地製造業者の競争によって阻害される。関税も製造業もない発展途上国は最も収益性の高い市場であるが、船員と積荷は現地住民による虐殺や略奪から守らなければならない。これが、英国法が施行される交易拠点の設立につながる。拠点の併合は、そこを大英帝国の前哨基地とし、その境界は国境となる。国境の治安維持は、やがて国境の向こう側の無法地帯の編入を必要とし、こうして帝国は意図せず拡大し、その中心は地球の反対側へと移っていく。150

帝国の衝突

拡大する帝国の衝突。ファショダ事件。ドイツの太陽の地への要求。1914年から1918年の戦争。職業軍人の徴兵制への拡大。資本主義的商業の圧力によって自動的に生じる緊張こそが、人間の本性の堕落ではなく、現代の戦争の原因である。したがって、その恐怖は[26ページ] 政治的な人類の絶望の源泉。我々は第一次世界大戦の終結を祝うのであって、その始まりを祝うのではない。これが災厄の真の起源である。152

魔法使いの弟子

外国貿易自体は問題ではない。国際機関と国内機関の両方が必要である。超国家的な連邦や連邦は非常に望ましい。国境は少なければ少ないほど良い。資本主義は普遍的な競争を生み出し、共通の利益のために結合するのではなく、個人の利益のために収奪しようとするという厳しい事実によって、結合は阻害される。資本主義が国家の自決権と独立に抵抗するのは、戦利品を手放すことをためらうからである。我々の植民地と征服地。資本は本質的に飽くことを知らないため、滅びるまで戦いを止められない。したがって、我々の文明は、悪魔を働かせたが、自分の命がかかっている時に悪魔を退治することができなかった魔術師の弟子に例えられる。157

富はいかに蓄積され、人はいかに衰えるか

分業によって生じる個人の無力感。ピン製造業の例。アダム・スミスの楽観主義。完全な個人職人の多様な資格と業績。分業による被雇用者の相対的な無能さと無知。機械操作員の完全な技術的無知。オリバー・ゴールドスミス、ラスキン、モリスの懸念。解決策は退行ではなく、大量生産によって可能になった余暇の平等な分配である。現代の家庭における無知と無力感は、工場における無知と無力感と同程度である。161

障害等級

労働者の余暇は労働能力の制限によって制限されるわけではないため、彼らが十分な余暇を持つことが重要である。残念ながら、余暇は所得と同様に不均等に分配されており、資本主義は、余暇のない労働を担う階級と、余暇を独占する労働をしない階級に人々を分断する傾向がある。封建制度は、すべての公共サービスを地主の肩に負わせることで、この問題を回避していた。これらのサービスを官僚機構に移管すると、所有者階級、すなわち資本家階級は、産業活動を行う上で、プロレタリアート以上に完全に無力化されることになる。この無力化は資本主義文明の発展とともに増大し、資本主義文明の機能の一つとみなすこともできるだろう。164

[27ページ]

人生の中間地点

プロレタリアートと所有者階級の産業活動の停止は、産業運営を指揮し、それに伴う事業を遂行するために中産階級の介入を必要とする。この必要性はどのようにして満たされたか。長子相続制。財産を持たない次男・次女。専門職。実業家。事務員。中産階級による教育の独占が崩壊したことで、教育は有能なプロレタリアートだけでなく、次男・次女とその子孫にも開かれるようになった。その結果、次男・次女の境遇はより厳しくなった。財産を持たない娘たち。専門職が彼女たちにも開かれた。家事は女性の自然な独占である。これは女性問題だけでなく男性問題も生み出す。168

雇用主の衰退

小規模で資本金も少なかった時代には、雇用主は状況を支配していた。しかし、現代の大企業は、その資源をはるかに超えて成長した。株式会社が企業に取って代わり、トラストが株式会社に取って代わった。マルチショップが小売業を席巻している。今や莫大な資本が必要とされている。その結果、金融家が台頭し、彼らの特別な役割は、そのような資本を調達し、それを活用する企業を育成することである。こうして、所有者兼雇用主は被雇用者となり、従業員としてプロレタリアートに転落する。雇用主が所有者でもあった時代のように、息子が後を継ぐことはできない。ビジネスにおける旧来の縁故主義の消滅は公共の利益となるが、ビジネス階級における世襲制を廃止する。デフォーが絶賛した「人生の中位」は、今や社会で最も資格のない地位となっている。177

プロレタリアート

カール・マルクスのスローガン。中産階級の雇用主をプロレタリア階級の労働者に転落させることで社会主義が生まれる。フェビアン協会。中産階級の団体としての成功。労働者階級の団体としての社会主義のライバルたちの失敗。資本主義に対する労働者階級の組織化。労働組合主義、あるいは労働者階級プロレタリアートの資本主義。183

労働市場と工場法

雇用主も被雇用者も、最も安い市場で買い、最も高い市場で売る。結果として、労働力の買い手と売り手の間に利害の対立が生じる。階級闘争。その残虐行為。奴隷は、自らの労働力を「自由に」売る者よりも手厚く扱われる。カール・マルクスによる暴露。工場法による制約。雇用主による反対。[28ページ] 彼らの懸念は、これらの法律の効果によって正当化されるものではない。プロレタリアートの反対。児童労働に対する親の関心。教区の徒弟制度。労働市場における価格。労働の価値がゼロにまで低下する。資本主義理論。マンチェスター学派。資本主義体制がその保証を果たせなかったこと。失業者予備軍。エリザベス女王法。救貧院。親にとって事実上強制的な児童労働。187

労働市場における女性

男性の賃金は家族の賃金であり、女性の賃金は個人の賃金である。その結果、プロレタリア階級の既婚女性は奴隷の奴隷となり、男性が一家の稼ぎ手であるという慣習が確立される。女性の家庭での労働は一見無償であるため、全く労働ではない。そして、女性が直接労働に対して報酬を受け取る場合、男性よりも低い賃金が支払われるべきである。財産階級の女性は結婚契約によって、中産階級の女性は既婚女性財産法によって保護されている。父親の賃金に一部頼って生活する娘たちの搾取は、ある職業が別の職業を搾取することを可能にし、飢えることなく最低限の生活賃金以下で働く女性階級を生み出す。彼女たちの競争は、その階級のすべての女性の賃金を最低限の生活水準以下に引き下げ、その結果、不足分を補う夫も父親もいない女性は、売春によってそれを補うか、過酷な労働と不十分な食糧という極限に耐えなければならない。罪の報酬はしばしば美徳の報酬よりもはるかに高い。親族関係の法律と非嫡出子を持つことの利点。『シャツと心の歌』『ペイントガール』。男性の売春：ダンスパートナー、弁護士、事務員、ジャーナリスト、国会議員志望者、医師など。女性に強制される肉体的売春と男性に強制される精神的売春の質の差。196

労働組合資本主義

プロレタリアートによる資本家への抵抗。効果的な抵抗の第一条件は団結。隔離された労働者（家事使用人や農業労働者）や階級が大きく異なる労働者（俳優）の間では団結は困難または不可能。工場労働者、鉱山労働者、鉄道労働者の間では容易。団結の武器はストライキ、使用者側の対抗団結の武器はロックアウト。最悪の戦争。ラトニング。マンチェスターとシェフィールドの暴動。「抜け目ない」「生産制限」。この戦争が社会にもたらすコスト。資本主義はこれを阻止できない。なぜなら労働組合主義は、資本主義の原理を土地や資本だけでなく労働にも適用したものに過ぎないからである。使用者側の抵抗。労働組合を抑圧しようとする試み。[29ページ] 犯罪的陰謀として。組合員の雇用拒否。使用者による使用者連合の結成。迫害。機械化による労働力の喪失により、労働組合は時間給ではなく出来高払いを主張せざるを得なくなる。少女組合や女性組合による機械監視。機械化によってもたらされた国民生産の増加分をプロレタリアートが相当程度確保できないこと。204

分割統治

労働組合がストライキによって雇用主から勝ち取った譲歩は永続的なものではないため、プロレタリアートはそれらを法律（工場法など）として確立する必要がある。そのため、議会に労働党議員が現れ、最終的には独立労働党が誕生した。工場法は、子供と女性の保護から始まり、男性も保護する役割を果たした。工場では、女性と子供が止まればエンジンが止まり、エンジンが止まれば男性も止まらなければならない。労働党が議会でごく少数派であった間に、資本家陣営の分裂を通じて、これらの譲歩が議会からどのように引き出されたか。1832年、製造業者は地主による議会の独占を打ち破った。工場法は地主の復讐である。これら2つの資本家政党は、プロレタリアートに票を買収することで、大衆の支持を競い合った。最終的にプロレタリアートは完全に参政権を獲得した。一方、中産階級の指導の下で誕生した社会主義は、プロレタリアートの政治教育に着手した。産業プロレタリアートに対する中産階級のロマンチックな幻想。社会主義団体が労働組合主義に取って代わることの失敗。既存のあらゆる政治組織に浸透する中産階級団体としてのフェビアン協会の成功。社会主義団体と労働組合の政治連合として労働党が議会に設立された。1927年までのその歴史。労働組合側では、社会主義ではなく、労働者が支配する資本主義へと向かう傾向があり、中産階級と有産階級はプロレタリアートの利益のために従属させられることになる。プロレタリアートは数の優位性を持っているため、この取り決めは大多数の利益になるだろう。しかし、有産階級と知識階級にとってはあまりにも受け入れがたいものなので、彼らはそこから救われるために社会主義を叫ぶようになるかもしれない。213

国内資本

資本を機械、車両、その他の労働補助具に変換すること。この操作を逆転させ、機械や車両を予備の現金に変換できるという錯覚。なぜこの不可能な操作が、実務的なビジネスマンにとって可能であるだけでなく、日常的な出来事のように思えるのか。彼らを惑わす取引の真の性質。これらの取引は一度に少数の人によってのみ実行できるため、[xxxページ] 資本税によって資本家階級全体に同時に強制しようとする試みは必ず失敗する。資本家の所得は実体のあるものであるが、彼女の資本は、いったん投資されると、労働の補助手段へと転換する過程で消費されるため、架空のものとなる。名目上は資本税である相続税は、実際にはそうではなく、理論上不合理であるのと同様に、実際上も問題が多い。国の富を資本価値で評価することは狂気の沙汰である。225

マネーマーケット

金融市場は余剰資金の売買市場ではなく、その貸し出し市場である。貸し出しと借入の違い。余剰資金の貸し出しに対する支払いは、ビジネスにおいては利子と呼ばれ、古い経済学論文では「禁欲の報酬」と呼ばれている。金融市場における余剰資金の場合、貸し出されない資本は自然消滅するため、所有者の貸主に対する義務は、貸主の所有者に対する義務と同程度である。マイナス利子。金融市場の真の目的は、収入をまとまった余剰資金と交換することである。貧困層が支払う莫大な利子率。銀行金利。企業への貸付。有限責任。株式と社債の種類。仲買人とブローカー。証券取引所の取引と産業との関連性は、ほとんど名目的なものに過ぎない。警告。偽企業。摘発される本物の企業。「第三次再建期に参入する」。企業家精神、公共心、良心、そして想像力豊かな先見性の危険性。231

投機

ギャンブラーの妻になるリスク。架空の株を架空の価格で売買する。なぜそれが可能なのか。証券取引所の決済日。変動。ブル、ベア、スタッグ。コンタンゴとバックワーデーション。ベアを追い詰める。リスクのある損失は純損失のみであり、総損失ではない。カバー。バケットショップ。取引の非現実性。人間のエネルギー、大胆さ、狡猾さの途方もない日々の浪費。239

銀行

事業目的の余剰資金は、主に銀行から借り入れられます。当座貸越。割引為替手形。銀行金利。銀行が取引する余剰資金をどのように調達するか。顧客は残高を同時に引き出してはなりません。クレジットという言葉。クレジットは資本ではありません。それは、銀行のマネージャーが顧客の商品前払い金の返済能力について形成する純粋に抽象的な意見です。クレジットは、投資資本と同様に、幻のカテゴリーです。それを実際の資本と混同することは、危険な妄想です。[31ページ] 実務的なビジネスマン。「バブル」はこの幻想に基づいている。銀行金利は、利用可能な余剰生活必需品の需給に依存する。有効需要。投資資本と信用への課税案。架空の例。243

お金

貨幣は売買の道具である。価値の尺度である。貨幣としての使用以外にも、他の目的に利用できるため価値がある。後者は政府の不正に対する保証となる。通貨の価値を下げること。紙幣。インフレーション。戦後の事例。デフレ。安定性が最優先事項。これを維持する方法。物価の全般的な上昇または下落によって示される貨幣価値の変動。小切手と決済機関は通貨の節約手段である。共産主義は小遣いを廃止する。イングランド銀行は銀行家の銀行である。本質的に価値のある貨幣が最も安全で安定している。251

銀行の国有化

貨幣鋳造の国有化は必要不可欠である。なぜなら、法定通貨を確立できるのは政府だけだからである。私的通貨として流通している小切手などは法定通貨ではなく、単に私的な、そして不安定な所有権証書に過ぎない。しかし、法定通貨は政府による物品の所有権証書である。小切手や為替手形は、貨幣で表現されない限り意味をなさない。貨幣製造の国有化は当然のことである。銀行の国有化の必要性は、それほど明白ではないものの、同様に強い。余剰資金の不正な利用。地方銀行。銀行業務には何ら謎めいたところはなく、現在銀行業務を担っている人々は、公的雇用にも私的雇用にも同様に適任である。264

国有化に対する補償

銀行が国有化された場合の株主の運命。資本家全体に費用を課すのであれば、株主の株式の買収は国家にとって費用負担にならない。見かけ上の補償は、実際には分配された没収である。このプロセスは確立された、よく知られたものである。補償なしの収用を主張する候補者は、自分の仕事を理解しておらず、投票すべきではない。政府が競争的に産業に参入し、民間企業をそこから排除するという代替案。反対意見。競争の無駄。競争する国営企業は、自社との競争を許容しなければならないが、これは遍在するサービスの場合にはしばしば許容できない。民間の競争者は、敗れたライバルの破滅に無関心であるが、国家はこれを避けなければならない。268

[32ページ]

国有化に向けた準備

国有化は理論的には理にかなっており、その費用は大きな懸念事項ではあるものの、実際には全国に地方サービスを備えた中央部門の組織化を伴う困難な事業である。それは安定した高度に組織化された国家においてのみ可能である。革命や布告だけでは何も国有化することはできない。政府は不人気な直接税の賦課を避けるために、国営産業を略奪し破壊する可能性がある。274

補償なしの没収

憤慨した理想主義者たちは、補償なしの直接的な報復的没収を常に声高に主張する。その可能性は否定できない。債務不履行者に所有権証書や株券を政府に引き渡すよう強制する手段として資本に課税することは、現実的であり、物理的に不可能ではない。276

寄生プロレタリアートの反乱

富裕層からの財産没収は、富裕層が雇用を生み出しているという理由で反対される。確かに、ある意味ではこれは真実である。寄生的なプロレタリアート。ボンドストリートとボーンマス。富裕層から政府への購買力の移転はすべて、寄生的な産業とその従業員を衰退させる。突然の大規模な移転は、破産と失業の蔓延を引き起こすだろう。政府は没収した収入を直ちに支出しなければならない。277

安全弁

施し。没収した資金を国有銀行に投入する。没収された産業における賃上げ。戦争。これらは十分な速さで効果を発揮するだろうか？途切れることのない資金の循環は、動物にとって途切れることのない血液の循環と同じくらい、国家にとって必要不可欠である。収入の全面的かつ同時的な没収は、ロンドンに混雑を引き起こすだろう。自治体への補助金は重要な安全弁となる。公共事業。道路、森林、水力発電、海からの土地の埋め立て、田園都市。これらの活動を検討してみると、どれも十分な速さで効果を発揮しないことがわかる。それらは激しい反発を招き、社会主義に深刻な後退をもたらすだろう。国有化は一つずつ実施され、補償されなければならない。279

[33ページ]

なぜ没収はこれまで成功してきたのか

補償なしの所得の直接没収は既に活発に行われている。所得税、超過税、相続税。財務大臣とその予算。グラッドストンの所得税に対する姿勢。資本家政党は、所得税を課す前に他の資金調達手段をすべて尽くすべきであるという一般的な合意。資本家が最後にではなく最初に支払うべきであるというプロレタリア労働党の反対の仮定。この問題はすべての予算審議の根底にある。相続税（「死亡税」）は、経済的に不健全であり、運用上しばしば残酷で不公平であるが、保守党政権下のイギリスでは、一部の公然たる社会主義政権が海外で成し遂げた以上に社会主義的没収を成功させている。この運用の成功は、没収された金額が資本価値のパーセンテージとして課されるものの、所得から直接または間接的に（保険や借入によって）支払うことができ、政府支出によってすぐに循環に戻されるという事実による。したがって、所得は直ちに再分配されるのであれば安全に没収できる。しかし、政府は生産的に支出できる額以上の所得を没収してはならないという基本原則は変わらない。これが社会主義の課税原則である。284

戦争の費用はどのように支払われたのか

戦争の費用は確実に支払われなければならない。約束手形では軍隊に食料を供給したり、兵士を殺したりすることはできない。兵士は徴兵によって集められ、資金は一部は直接課税とインフレによって、しかし主に資本家からの借入によって賄われている。これは、資本家が徴兵から免除されることに対する労働党の抗議にもかかわらず行われている。奇妙な結果として、財務大臣は資本家への融資の利子を支払うために、資本家階級として取引によって損失を被るほど重税を課さなければならない。貸していないピーターから奪って、貸したポールに支払うようなものだ。戦時国債を保有する財産所有者は保有していない財産所有者を犠牲にして利益を得るため、資本家による一致した抗議は不可能である。例を挙げよう。しかし、労働党が国債を帳消しにすれば財産階級全体に利益をもたらすと主張するのは、やはり妥当である。「資金提供された」融資による戦争資金調達。戦争に投じられた資本は徹底的に破壊的に消費されるため、産業資本のように、その後の生産活動に備えるための資源として国に還元されることはない。戦時国債は、イングランド銀行の帳簿上は既存資本として登録されているものの、実際には負債に過ぎない。したがって、国は70億ポンドという非存在資本に対する利子を支払うために貧困に陥っている。この負債を直接否認しない理由はいくつかあるが、戦争は莫大な消費を生み出した。[34ページ] 資本を大量に投入したにもかかわらず、世界には以前よりも分配できる所得が少なくなってしまったため、少なくとも債務の一部については、暗黙のうちに債務を否認せざるを得ない。我々の否認方法は、戦時国債保有者と他の資本家との間で所得を再分配することである。しかし、政府が無制限の数のプロレタリアートのために戦時雇用を用意していた時には可能だった巨額の借入と資本没収は、政府が平和雇用を提供せずに彼らを動員解除した今、彼らを困窮させているため、資本家は自分たちの利子を支払うための資金を調達するだけでなく、彼らにも援助金を支払わなければならなくなった。289

国債償還税

資本への課税は無意味ではあるものの、その形態の提案すべてが必ずしも非現実的というわけではない。資本主義政府は、現金を用意したり、証券取引所や銀行金利を混乱させたりすることなく、資本価値への課税という名目で債務免除を装い、額面通りのローンや株式を支払いに受け入れることで、国債の国内部分を帳消しにし、民間産業を課税から解放することができる。例。このような手続きに対する反対意見は、既存の年間税とは異なり、課税は私有財産への略奪行為であるという点にある。そのため、社会の安定に不可欠な安心感を損ない、一度正当な前例として受け入れられると、政府にとって極めて士気を低下させる。略奪行為を行う財務大臣は、非常に望ましくない人物であろう。所得への課税と補償付き国有化という通常の手続きは利用可能であり、より望ましい。294

建設的な問題が解決しました

要約。社会主義の建設的プログラムの適用における困難は、実際的な面ではなく、形而上学的な面、すなわち平等への意志にある。政府が最終的に国民所得をほぼ完全に支配するようになれば、それを不平等に分配する権限を持つことになる。そして、この可能性は、社会主義の最も頑固な反対者を、その建設的な政治機構の側に引き込む可能性があり、実際、ある程度は既に引き込んでいる。このように、無知なまま社会主義を追求すると、国家社会主義ではなく国家資本主義へと至る可能性があり、最終的な分配段階に達するまでは、両者に通じる道は同じである。社会主義の建設的問題の解決は、問題も解決策も理解せず、社会主義という言葉を赤い破滅と法の崩壊以外には何も結びつけない扇動者たちの恐怖を和らげるものではない。したがって、経済以外の制度に対する社会主義の影響についての考察を付記する必要がある。297

[35ページ]

偽りの社会主義

戦争は、政府が分配の均等化や産業・サービスの国有化の意図の有無にかかわらず、ある市民の所得を没収して別の市民に渡すことができることを示したことで、閣僚を妨害できる支配階級、業界、派閥が、改革や政治的必要性を装った措置によって、国家権力を利己的な目的のために使用できることも示しました。すべての後退と過ちは、すべての真の改革と同様に、誰かにとって利益になるので、もっともらしい擁護者がいないことはありません。資本主義と労働組合主義による料金と税金の搾取と私的な慈善の実例。公共公園、寄付された学校、田園都市、補助金。1925年の石炭所有者への政府補助金は、社会主義的でも資本主義的でもなく、単に非ビジネス的でした。ポピュリズム。補助金と施しによる害。補助金とポピュリズムは両端からろうそくを燃やします。政府の強制力と没収力を私的または特定の利益団体が意識的かつ意図的に悪用する危険性は、現代アメリカにおいて一流の頭脳をそのまま産業企業に雇用する慣行によって著しく増大している。アメリカの労働組合はこの例に倣っている。驚くべき結果だ。イギリスの労働組合がこれを採用した場合、どのような意味を持つのか。社会主義者は、資本主義の大企業と労働組合の貴族階級が私利私欲のために集産主義政府を支配するのを防ぐため、所得の均等化を依然として主張しなければならないだろう。299

絶え間なく動き続ける資本主義

何も静止したままではいられない。文字通りの保守主義は不可能だ。人間社会は氷河のようなもので、一見静止しているように見えても、常に動き、常に変化している。現在起こっている変化、そしてこれから起こる変化を理解するためには、過去の変化を理解する必要がある。経済進化のあらゆる段階の例は今も残っており、実生活から学ぶことができる。そのような研究がなければ、私たちは誤った方向に導かれ、堕落し、あるいは憤慨する恐れがある。利潤追求における資本主義の冒険は、卑劣な目的を持たない並外れた個人によるスリリングな偉業という形で現れ、人類の輝かしい歴史として語られている。一方で、その追求におけるより恥ずべき出来事は、資本家の代理人の凶暴性や偏狭さではなく、資本家の貪欲さに起因するとされるかもしれない。どちらの見解も、特別な弁明として退けられるかもしれない。資本家は、愚か者や犯罪者であるのと同様に、偶然にも天才である可能性がある。しかし、資本家とは、単に余剰資金を持ち、それを飢えた人々から奪う法的権利を持つ人物に過ぎない。通常の慎重さと利己主義以外の特別な能力や資質は一切関係ありません。[36ページ] 資本家の役割は、弁護士や証券ブローカー、銀行家や雇用主が資本をプロレタリアートに運び、消費する際には利子をつけて返済させることである。最も聡明な女性でも、お金を投資する以外に良い方法はない。投資すれば、慈善事業に費やすよりもはるかに多くの利益が得られる。しかし、彼女の資本を搾取する雇用主や金融業者は、国内市場や旧来の産業の枯渇により、冒険的で実験的な天才たちに資金を提供し、探求し、発明し、征服することを余儀なくされている。株主に利益をもたらす限り、これらの事業が世界や国家に及ぼす影響など気にする必要はない。資本は腐敗を防ぐために、絶え間ない投資の探求において容赦なくならなければならない。そして、単なる保守主義はこの鉄の必然性に対しては何の役にも立たない。その特許会社。インド、ボルネオ、ローデシアが、イギリス人の海軍と軍事防衛の重荷に加わる。私たちの資本は、ミドルセックスからアジアや西アフリカに移るかもしれない。このような事態における我々の無力さ。まだ荷造りをする必要はないが、文明と地理に関する固定観念を捨て去らなければならない。308

資本主義の暴走車

制御された動きは良いことだが、資本の動きは制御不能で危険である。文明の未来は、政府が資本主義とともに暴走する勢力を制御できるかどうかにかかっているため、それらを理解することが不可欠である。しかし、それを理解している人はごくわずかだ。政府も理解していないし、有権者も理解していない。政府と被統治者の違いはここにある。政府は統治の必要性を認識し、統治することを望んでいる。被統治者はそのような認識を持たず、政府に反感を抱き、自由を求めている。この反感は民主主義の根本的な弱点であり、エリザベス女王やクロムウェルの時代のように国民に投票権がなかった時代にはそれほど重要ではなかった。しかし、資本主義を制御し、取って代わるために政府と課税の大幅な拡大が必要になると、ブルジョア民主主義は政府に対する選挙による抵抗を増大させ、プロレタリア民主主義はブルジョアの伝統を受け継いでいる。その結果、議会が麻痺状態に陥り、独裁政権への要求が高まり、ヨーロッパは政治的な規律を求めるようになった。統治能力の欠如と、そもそも統治されることへの拒絶の間で、私たちは権力の濫用と自由の恐ろしさの事例を、どちらの限界も明確にすることなく示してしまっています。314

自由の自然な限界

私たちは生まれながらにして自由ではない。自然は至高の暴君であり、私たちの緯度では厳しい主人である。商業的進歩は根本的には何の意味も持たない。[37ページ] 自然の仕事をより少ない労働で行う方法を発明する以上のこと、つまり、労働を節約し、余暇を得ることです。いくつかの例を挙げます。実際、自由とは余暇です。政治的な解放は、余暇を増やさない限り、自由を増やすことはできません。例えば、女性の日常。睡眠、食事、休息、移動は余暇ではなく、義務です。7時間の労働日では、17時間の非労働時間のうち、余暇はせいぜい6時間です。財産を持つ女性。余暇は、その地位を得るための動機です。すべての賃金労働者は、お金よりも余暇を重視します。財産は、最大の余暇をもたらすため、切望されます。しかし、余暇は自由をもたらし、自由は責任と自己決定をもたらすため、後見に慣れている人々、例えば兵士や家事使用人には恐れられています。余暇の国家基金。その現在の不均衡な分配。仮説上の4時間労働日の説明。定時労働の例外。妊娠と授乳。芸術、科学、政治の仕事。固定された1日の労働時間は計算の基礎に過ぎない。1日4時間は実際には月に6日、年に2ヶ月、あるいは早期退職を意味するかもしれない。ルーチンワークと創造的仕事の違い。余暇中であっても完全な自由は不可能。宗教、スポーツ、結婚に対する法的制約。抑制コンプレックスとパンチ・ベイビー。反対の、あるいは無政府主義コンプレックス。社会主義を奴隷制とみなす本能的な抵抗は、最大限の余暇、ひいては自由を保証するものとしての社会主義の側面を覆い隠してしまう。319

能力のレンタル

脳の適切な社会的利用。並外れた個人的才能を収益性の高いものにする方法。芸術家、外科医、スポーツチャンピオンなどのように、才能が人気がある場合、それらは大変な努力を要し、政治的または産業的な権力を付与しません。収益性は希少性の関数であるため、所有者を富ませる力は恐るべきものではなく、課税によって制御可能です。所得の平等が一般的であれば、時折の異常な収入は問題になりません。最も裕福な階級よりも高価な生活を送ることは不可能です。億万長者はこの理由でお金を寄付します。搾取の才能の特殊なケースは、真の社会的危険です。その形態。管理能力。権威を行使し、規律を強制する能力。どちらも産業とすべての組織的活動に不可欠です。巧みに行使すれば、それらは不人気ではありません。なぜなら、私たちのほとんどは自分で考える手間を省きたいので、指示されることに抵抗がないからです。権威と服従そのものは決して不人気ではありません。しかし資本主義は階級格差を生み出し、権威を傲慢と結びつけることで、自発的な服従に不可欠な社会的平等を破壊する。叱責、奴隷のような労働、罵倒、蹴り、怠惰。信頼され好かれている指揮官に従うことをためらうのは、問題を起こしにくい。[38ページ] 指揮を執ることへのためらいよりも。幸いなことに、並外れた能力を持つ人は、その能力を発揮するために特別な動機を必要としません。従属的な雇用における彼らの失敗例。社会化されたサービスにおいて、彼らは過剰な収入を要求しません。真の淑女または紳士の要求。両者とも資本主義商業において悪党のように振る舞うことを強いられ、組織者と金融家は、その特別な狡猾さゆえに、「能力の地代」として国の生産の莫大な部分を搾取することができます。地代の意味。それは廃止することはできませんが、国有化することはできます。雇用主と被雇用者の間の不可欠性に関する非難の無益さ。搾取者の才能は、プロレタリアートにとってと同様に、地主と資本家にとっても不可欠です。指示された労働は、この3者すべてにとって不可欠です。国有化と均等化は、能力の地代だけでなく、土地と資本の地代も、その私的収奪を阻止することによって社会化します。331

政党政治

社会主義へのステップは必ずしも社会主義政権によって踏み出されるとは限らない。すでにいくつかの政権が踏み出したように、その多くは反社会主義内閣によって踏み出される可能性がある。労働党の成長とプロレタリア有権者の圧倒的な選挙での優位性は、労働党による下院の完全制覇を約束している。その場合、勝利した労働党は和解不可能な複数のグループに分裂し、社会主義が正確に何を意味するのかを真に理解している議員による全会一致の社会主義多数派を含まない限り、議会による統治は不可能になるだろう。長期議会の先例。危険は労働党に限ったことではない。議会を完全に掌握した政党は、崩壊して独裁政権に陥る可能性がある。1924年の反ロシア恐怖によって保守党が勝利したことで、党の結束を維持することがほぼ不可能になった。議会で大多数を占めることは、内閣が思い通りに行動することを可能にするどころか、結束を破壊し、党を弱体化させる。南アフリカ戦争によってもたらされた大多数派の時期における議会の士気低下。1914年から1918年の戦争準備の隠蔽。社会主義は政治的な嵐や変化によって揺るがされないという事実の議会における価値。343

政党制度

政党制度という言葉が実際に何を意味するのかについての一般大衆の無知。議会内外における制度による有権者の奴隷化。その利点は、下院に優れた指導者がいれば、一般議員の質は問題にならないことである。ウィリアム3世によって戦争措置として導入された経緯。この制度の下では、総選挙の結果は、熱心な党員ではなく、流動的な集団によって決定される。[39ページ] 政党制度を気にせず、自分の衝動に従う独立系有権者。この制度は基本的に、強固な多数派政府党と強固な少数派野党という二大政党制である。独立が優勢になると、各グループが議会で少数派となり、十分な数のグループを結集して多数派を形成して初めて、どの指導者も内閣を組織して政権運営を続けることができる。このような組み合わせはブロックと呼ばれる。ブロックは結束力が弱く、長続きしない。フランス議会はこの現象を示している。下院でも同様の現象が起こる可能性がある。代替制度。地方自治体で行われているような、内閣のない委員会による統治。これは、政党制度が課せられた古い国王内閣制度の地方における残存である。地方自治の非政党的方法は非常に効率的である。ますます多くの問題を非政党問題と宣言することで、議会における政党制度の硬直性を緩和する傾向が高まっている。政府は信任投票で敗北した場合にのみ辞任する傾向がある。現代の状況によって課せられた仕事に対して、議会の二院制は不十分である。新議院の創設を伴う変更の必要性。ウェブの提案。348

労働党内の分裂

議会労働党における現在の見かけ上の一致が欺瞞である問題、例えばストライキ権。社会主義と強制社会奉仕対労働組合主義と契約の自由。社会奉仕を強制しストライキを罰する法案は党を分裂させるだろう。労働組合主義が手工業から産業へと拡大したことによる現代のストライキの規模。現代のストライキは破壊的な内戦に発展する傾向がある。強制労働の論拠。兵役と公務員制度。この問題が議論に加わると、非社会主義の労働組合員は保守党と結託して社会主義者に対抗するだろう。354

宗教的対立

国の子供たち。公立学校における宗教教育。この問題に関する多様な意見の対立を、下院における二大政党の対立によって表現することは不可能。宗派的な私立学校。ローマ・カトリックと非国教徒の良心の呵責。消極的抵抗。非現実的な解決策。カウパー・テンプル主義。聖書とコペルニクス天文学。現代物理学と進化生物学。科学を標榜する人々は聖職者と同じくらい偏狭である。子供たちには行動を教えなければならず、行動に対する究極的な制裁は形而上学的なものであるため、世俗教育は不可能である。懲罰制度の弱さ。神の概念。子供たちには、ビッグパパやローマ・カトリックのビッグママといった神の擬人化が必要である。ヴォルテールとロベスピエールが先見の明を持っていた。[40ページ] 保育園にて。コントの信仰の三段階の法則。親、有権者、選出された人々、そして政府が、自らの宗教、慣習、名前、制度、さらには言語さえも、力ずくで皆に押し付けようとする傾向。こうした置き換えは進歩的であるかもしれない。寛容は完全な宗派的信念とは相容れない。歴史上の寛容は、引き分けに終わった戦いの後の休戦協定か疲弊に過ぎなかった。現代の偏見の例。資本主義と社会主義の間では寛容は不可能である。したがって、労働党は反対者を根絶することによって社会主義を確立することはできず、反対者も社会主義者を根絶することによって社会主義を阻止することはできないことを示す必要がある。359

革命

革命と選挙や通常の改革との違い。革命は、暴力または暴力の脅威によって、政治権力をある派閥または指導者から別の派閥または指導者に移譲する。イギリスの歴史からの例。資本家からプロレタリアートへの政治権力の移譲は、形式的には既に起こっているが、実質的には起こっていない。なぜなら、プロレタリアートは半分資本主義に寄生しており、半分しか生産的で自立していないため、プロレタリアートの半分は資本主義側にいるからである。「汝らは多数、彼らは少数」は危険なほど誤解を招くスローガンである。資本家は、自分たちの強力なプロレタリアートの支持を意識することで、私有財産に対する社会主義の重大な侵害を伴う問題に関する議会の決定を拒否するよう、勇気づけられるかもしれない。アイルランドの事例、そして戦後、大陸のいくつかの国で議会の主権が同時に否定されたことは、この可能性をありそうもないものとして片付けることを許さない。しかし、政治的決定が投票によってなされようと、血と鉄によってなされようと、変化を起こすという決定や反対者の押し付けだけでは、名ばかりの変化しか起こらない。ロシア革命は絶対君主制からプロレタリア共和制への完全な転換をもたらし、資本主義に代わる共産主義を宣言したが、勝利した共産主義者は資本主義に頼らざるを得ず、それを制御するために最善を尽くさなければならなかった。暴力革命に伴う破壊によって、彼らの困難は大きく増大した。共産主義は既存の経済文明の発展としてのみ広がることができ、それを突然転覆させれば必ず後退させられる。「漸進性の必然性」は平和的変化の必然性を意味するものではないが、社会主義者は、反対者が平和的手段を否定して内戦を強要しない限り、内戦に強く反対するだろう。なぜなら、内戦は道を切り開くかもしれないが、目標に近づくことはできないからである。この点に関する歴史の教訓。フランス革命とフーキエ・タンヴィルのモットー。したがって、社会主義は、それを確立するために必要な政治権力を獲得する方法とは切り離して、社会秩序としてのそれ自体の価値に基づいて議論されなければならない。370

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変革は議会主導で行われなければならない

資本家と社会主義者の間の政治的覇権争いの平和的解決は保証できないため、我々は、熱心に美化してきた好戦性という不快な可能性を受け入れざるを得ない。しかし、文明を維持するためには破壊的な争いの後に建設的な協力が続く必要があるため、社会主義の完成は戦闘が終わった後に進めることができる。したがって、内戦は単なる中断に過ぎず、それ以上検討する必要はない。議会における社会主義。社会主義者ではない賢明な政治家が、適切に準備され補償された一連の国有化に賛成票を投じ、無思慮な大衆が慣れ親しんだ日常を乱すことなく実行するにはどうすればよいか。準備の重要性：すべての国有化には、市民サービスと地方自治体サービスの拡大が必要となる。一挙に社会主義を実現することは不可能である。論理的な完成の手前で、どの程度まで止まらなければならないか。380

補助金を受けた民間企業

民間商業企業は国有化によって完全に取って代わられることはないが、破産する可能性があり、その場合は政府に補助金を要求し、受け取ることができる。簡単な例を挙げよう。文化機関では長い間馴染みのあるこのプロセスは、今や大企業でも始まっている。例えば、1925年の石炭所有者への政府補助金であり、資本家自身がこの慣行を確立し、社会主義政府による民間実験事業への補助金の前例を提供した。直接的な産業国有化は、十分に確立されたルーチンサービスに限定されなければならない。国家資金による民間事業が成功し、それによって実験的でなくなった場合、それらは国有化され、民間企業は本来の仕事である新奇性、発明、実験に戻ることができる。教条的な国有化主義者の反対意見。社会主義の目的は国有化ではなく所得の均等化であり、国有化はそのための手段にすぎない。補助金の濫用。納税者からの略奪。補助金を抵当として利用すること。国営軍需工場。戦後、それらが民間入札者に売却されたことは、政府が直ちに利用できないものを国有化したり保持したりすることが不可能であることを示す一例である。386

どのくらい時間がかかりますか？

時間がかかりすぎると、革命的な爆発が文明を破壊する可能性がある。所得の平等は、安定した社会でのみ達成され、維持される。[42ページ] 高度な訓練を受けた公務員と精緻な法典を備え、国民の道徳的承認によって強化された政府の下で、高度に文明化された社会。その確立過程は、危険なほど速いというよりは、危険なほど遅いものとなるだろう。なぜなら、私たちは社会主義者になるための教育を受けていないからである。私たちは子供たちに、社会主義は邪悪なものだと教えている。しかし、社会主義への歩みがもたらす物質的な利点は、大多数を占めるプロレタリアートの親たちを、ますます社会主義への運動に賛成させる方向に傾けている。この傾向は、資本主義の運営における残酷さと、その原理の卑劣さに対する道徳的な反抗によって後押しされている。社会主義国家では、経済的利己主義は、社会的地位の鍵として掲げられるのではなく、おそらく現在カード詐欺が占めている道徳的水準に位置づけられるだろう。391

社会主義と自由

プロレタリアートを無制限の資本主義的搾取から守るために必要な、際限のない検査と規制によって生じる過剰規制への神経質な恐怖。これらは社会主義国家では意味をなさないだろう。例：私有財産権の執行と貧困によって引き起こされる犯罪や無秩序への警察の執着。飲酒問題。偉大な麻酔薬を飲む。資本主義の下で不可欠な人工的な幸福。酒の勇気。麻薬。衛生の代替としての強制的な避妊。私有財産による自由の直接的な制限。「放浪の権利」。鹿の森と羊の放牧地。社会主義が廃止するであろう既存の自由。怠惰の自由。富の源泉は労働ではなく資本であるというナンセンス。特許と著作権の事例。非公式の専制政治。ファッション。身分制度のルール。慣習の価値。393

社会主義と結婚

社会主義者は、人々が新しい法律よりも新しい自由に対して反対する傾向があることを忘れがちである。結婚は国境によって異なる。市民婚、宗教的・共産主義的な独身主義、あるいは結婚の否定。社会主義はこれらの多様性とは何の関係もない。なぜなら、所得の平等はそれらすべてに公平に適用されるからである。それにもかかわらず、社会主義が結婚を変えるという根強い信念が存在するのはなぜか。ロシアの「女性の国家化」という伝説。女性と子供が経済的に夫や父親に依存している場合、結婚は妻にとって奴隷であり、家庭は子供にとって牢獄である。社会主義は、女性と子供を経済的に自立させることで、鎖を断ち切り、牢獄の扉を開くことになる。考えられる結果。家庭内のマナーの改善。国家は別居中の夫婦の離婚に介入し、それによって当事者が強制する現在の権限を廃止すべきである。[43ページ] 復讐心や宗教的な理由で関係を断ち切る。結婚に関する教会と国家の衝突。国家は人口抑制のために介入しなければならない。社会主義は、寄生労働と時期尚早な人口過剰という必然的な結果をもたらす資本主義が陥らせた混乱を解消するだろうから、社会主義国家は資本主義国家よりも介入する可能性が高い。便宜的な手段。家族の制限。家族の奨励。一夫多妻制。この点に関する末日聖徒（モルモン教徒）の経験。大家族への報奨金と避妊の迫害。国家による親権の付与。強制的な親権。男女の数が等しい場合にのみ一夫一妻制は実行可能。男性を滅ぼす戦争の事例。人口に影響を与える相反する家庭の理想。バスロックの理想。ボーア人の理想。バンガローの理想。巨大ホテルの理想。406

社会主義と子供たち

公立学校の児童。親から子供を守る必要性。児童虐待防止協会。新しい養子縁組法。子供の生活そのものを組織する必要性。学校は本質的に刑務所。9年間の強制的な初等教育後の一般的な無知。子供の自由の限界。教育の真の性質と目的。それに関する私たちの愚かさ。子供たちに能力を超えたことや適性に合わないことを強制的に学ばせることによる害。女子とベートーヴェンの必修。男子と古典と数学の必修。イートン校は遊びを禁じることから始まり、今ではそれを義務付けている。子供は叩いて飼いならすべき動物であり、袋は学習で満たされるべきもの。サディストと子供好きの機会。学校にいる子供は違法。典型的な暴行事件。教師と子供の関係の耐え難い緊張。学校は教育的には悲惨だが、無秩序な社交を奨励するという付随的な利点がある。大学のマナー。中流階級の作法。ガーデンシティやサマースクールの作法。資本主義の傲慢さや階級分離では満たされない、個人のプライバシーと交友関係の自由な選択の必要性。この点では社会主義の方が望ましい。市民権のための技術教育。知識は善にも悪にも有効であるという理由で隠蔽されるべきではないため、道徳教育と倫理的教化を伴う必要がある。社会主義国家が容認できない教義。英国の宗教の多様性と非互換性。原罪。硫黄の地獄。子供の魂は肉体よりも保護を必要とする。聖書。市民権に必要な共通の信条。特定の偏見は教え込まれなければならない。公的な第二の天性の必要性。国家による布教活動の限界。最低限の教育を超えたところでは、手は自らの仕事を見つけ、心は自らの糧を見つけるべきである。412

[44ページ]

社会主義と教会

社会主義国家は教会を容認するだろうか？この問題は客観的に議論されなければならない。教会と国家が政治・社会制度の支配をめぐって長年繰り広げてきた闘争の概観。異端審問と星室裁判所。神権政治はその力を失っていない。モルモン教の神権政治。クリスチャン・サイエンス。どちらも世俗政府と対立している。新しい教会は、自分たちが教会であることを否定することで世俗政府を掌握する。今日の迫害と狂信は科学の名の下に猛威を振るっている。公言するキリスト科学教会と、ジェンナーとパスツールの科学者教会の仮面を被った教会。公職、統治機関、職業のための試験。イングランド国教会の試験は、イングランド国民が一つの教会にとどまることを拒否したために破られた。クエーカー教徒。非国教徒、ユダヤ人、そして最後には無神論者の議会への参加は、市民婚と市民埋葬、そして洗礼の代わりに市民出生登録へとつながり、国家は疑似科学的正統派の支配下に置かれている。アメリカと新しいヨーロッパ共和国におけるこの新しい信仰の贅沢。宗教の資産は科学の資産でもある。どちらにも無関心な大衆は、教え込まれた信仰（公式の第二の天性）なしには統治できない。世俗の権威と教会の教義の間の現代の対立。火葬。動物の権利。大聖堂の使用。ロシアの状況：国家は教会を容認しながら、その教えを麻薬と非難している。このような軽蔑的に寛容な反聖職者主義は必然的に一時的なものである。積極的な教えは不可欠である。主観的な宗教。勇気。レッドスキンの理想。男性は狩猟戦士であり、女性はそれ以外のすべてである。獰猛さとスポーツマンシップの政治的無益さ。戦う男は、考える男としては臆病で怠惰である。社会主義が自分たちの宗教を攻撃するのではないかと不安に思う女性たち。所得の不平等が彼女たちの宗教の一部でない限り、そうする必要はない。しかし、彼女たちは、社会主義を無謬の預言者と救世主を持つカトリック教会として構成しようとする試みに注意しなければならない。モスクワ第三インターナショナルは、本質的にカール・マルクスを預言者とする教会である。それはソビエトと対立し、ソビエトに支配されなければならない。しかし、だからといって、その教義を否定したり、その預言者を非難したりする必要はない。イングランドを統治するのは教会ではなく国家であると主張する際に、キリストの教えを否定したり、キリストの人格を中傷したりする必要がないのと同様である。マルクスの功績。429

現在の混乱

知的な女性は、社会主義と資本主義のどちらも理解していない人々による会話の口論や新聞への手紙に介入したいという衝動に抵抗しなければならない。無意味な罵詈雑言と[45ページ] 一般的な命名法の誤用。政治家は自分自身だけでなく、互いの名前も間違える。共産主義者・無政府主義者のような自己矛盾した名前。真の区別。直接行動とフェビアン主義。貧者の資本主義：その形態。それはしばしば社会主義を装う。粗野な直接行動主義者による共産主義という名前の使用は、労働党が共産主義者を追放しながら共産主義的な立法を提唱するという異常事態を生み出す。議会という制度に対する我慢ならない嫌悪から生まれたファシズムは、極右と極左に共通する。直接行動の方法。ゼネスト。その不条理さ。戦争の予防策としての無益さ。平和主義。超国家的な社会組織。帝国と連邦。民主主義に関する混乱。公式権力に対するプロレタリアートの嫉妬。結果として生じる労働組合の独裁。労働党指導者は貴族院議員よりも独断的で、労働者階級の政治的能力については中産階級や貴族の理想主義者よりもはるかに冷笑的である。実際、民主主義は決して民主的ではなく、1832年の改革法案から女性参政権に至るまで、選挙権の拡大に基づく千年王国的な希望は失望に終わっている。その反動は、全員に規律を課し、誰にも投票権を与えないというものだ。女性が断固として投票権を行使すべき理由。比例代表制は労働党によって反対されている。政治的能力を科学的に検証する必要性。民主主義を政治権力への足がかりとして利用する者は、権力を手にすると、それを危険な厄介者として反対する。民主主義の真の目的は、真の貴族制を確立することである。そのためには、まず誰が貴族であるかを突き止めなければならない。そして、まさにこの点で、一般投票は失敗する。誰もが誰かに投票したつもりが、実際には誰も騒がしくない誰かを選出してしまったことに気づくのだ。443

結びの言葉

最後に一言。過剰な同情による落胆の危険性。幸いにも、公共の悪は百万倍の悪ではない。苦しみは蓄積されないが、浪費は蓄積される。そして社会主義の反乱は浪費に対するものである。名誉、健康、心の喜びは資本主義の下では不可能である。金持ちも貧乏人も等しく忌まわしい。どちらも存在してはならない。利害が競合しない隣人を必要とすることは、資本主義の原理に反する。死人の靴を待つこと。職業。夫探し。社会摩擦は激しい。資本主義は、機械のすべてのベアリングに油の代わりに砂を入れる。楽観主義者の抗議。自然な親切心。資本主義自体は、初期キリスト教よりもその始まりにおいて善意に満ちていた。善意だけでは不十分である。善意は正しい道を見つけるまでは危険である。非合理的な感情は危険な導き手である。私たちは信じたいことを信じます。もし私たちの活動に金銭的な偏りが加われば、組織、教育、実践において腐敗し、最終的には最も善意のある市民でさえ正直な方法や教義を知ることがなくなるでしょう。私たちの探求において[46ページ] 無私無欲な奉仕をしようとすると、あらゆる場面で営利主義と労働組合主義に遭遇する。結果として、シニシズムと悲観主義が生まれる。『ガリバー旅行記』と『カンディード』。所得の平等が実現すれば、これらの恐ろしい本は、絶滅した病気に関する単なる臨床講義に過ぎなくなるだろう。上品さの単純で高貴な意味。455

付録

参考文献の代わりに。資本主義と社会主義の専門文献は、ほとんどが抽象的で非人間的であり、専門家しか読めない学術用語で書かれている。資本主義も社会主義も定義されていない。初期の資本主義経済学者たち：彼らの率直さ。リカード、ド・クインシー、オースティン。社会主義の反応：プルードンとマルクス。学術界の反応：ジョン・スチュアート・ミル、ケアンズ、メイナード・ケインズ。芸術家の反応：ラスキン、カーライル、モリス。小説家の反応：ディケンズとウェルズ、ゴールズワージーとベネット。演劇界の反応：イプセンとストリンドベリ。ヘンリー・ジョージと土地国有化。自由主義の伝統における反乱運動から立憲運動への社会主義の転換に関する文献。フェビアン・エッセイ。シドニーとベアトリス・ウェッブ。著者の寄稿。465

索引 471

[1ページ目]

知的な女性のための
社会主義と資本主義の手引き

1
終了した質問が開かれる

私奥様、1880年代にこの国で社会主義が憲法上の重要な問題として取り上げられるようになって以来、現代社会主義に関する多くの書籍が出版されていますので、それらを参照されるのは簡単です。しかし、あなたとご友人たちが、まともな文明国において富をどのように分配すべきかについて議論し、最善の結論に達するまでは、それらの本を一行たりとも読まないことを強くお勧めします。

社会主義とは、ある人々がその点に関して抱いている単なる意見に過ぎません。彼らの意見は、必ずしもあなたや他の誰かの意見よりも優れているとは限りません。あなたはどれだけの富を持つべきで、隣人はどれだけの富を持つべきでしょうか？あなた自身の答えは何ですか？

これは決着のついた問題ではないので、誰もが子供の頃に抱く空想、つまり、私たちが生活する制度、所得分配の法的方法、そして人々が物を所有することを認める方法などが、天気のように自然なものであるという考えを捨てなければなりません。そうではありません。私たちの小さな世界には至る所に制度が存在するため、私たちはそれらが常に存在し、これからも存在し続けなければならず、自動的に機能するものだと当然のように考えています。これは危険な間違いです。実際には、それらは一時的な間に合わせのものであり、たとえ善意の人々であっても、近くに警察官や刑務所がなければ、それらの多くは遵守されないでしょう。私たちは決して現状に満足しないため、議会によって絶えず変更されています。時には廃止され、時には修正され、時には単に邪魔なものとして廃止されます。新しい制度は、裁判所で適用できるように、あるいは裁判官が気に入らない場合は適用されすぎないように、無理やり適用されなければなりません。この廃止、修正、そして革新には終わりがありません。新しい法律は、人々がこれまで夢にも思わなかったこと（例えば、保険印紙の購入）を強制するために作られます。古い法律は、人々が以前は罰せられていたこと（例えば、亡くなった妻の姉妹や夫の兄弟との結婚）をできるようにするために廃止されます。廃止されない法律は[2ページ目] まるで子供の下着のように何度も何度も修正され、最初の生地はほとんど残っていない。選挙では、新しい法律を作るとか古い法律を廃止すると約束して票を集める候補者もいれば、現状維持を約束して票を集める候補者もいる。しかし、現状維持は不可能だ。物事は現状のままではいられない。

誰も想像もしなかったような変化が、ほんの数世代のうちに起こる。現代の子どもたちは、9年間の学校教育、老齢年金や寡婦年金、女性参政権、議会でのミニスカート姿の女性議員、法廷で弁護士のかつらをかぶって弁論する女性などは、自然の摂理の一部であり、常にそうであったし、これからもそうあり続けると考えている。しかし、彼らの曾祖母たちは、そのようなことが起こると言った者を狂人扱いし、それを望む者を邪悪な者扱いしただろう。

毎年生み出される富をどのように分配すべきかを考える際、私たちは子供や曾祖母のような考え方をしてはいけません。議会が開かれている間、私たちの分配はほぼ毎日、何らかの点で変更されていることを常に念頭に置かなければなりません。そして、私たちが死ぬまでには、分配は良くも悪くも、今日の分配とは異なっているでしょう。ちょうど今日の分配が、ヴィクトリア女王が想像もできなかったほど多くの分配が行われた19世紀の分配とは異なっているように。現在の分配を固定的なものと考え始めた瞬間、あなたは化石と化してしまうのです。法律の変更はすべて、直接的または間接的に、誰かのポケット（おそらくあなたのポケット）からお金を取り上げ、別の誰かのポケットに入れます。だからこそ、ある政治家たちは変更を要求し、別の政治家たちはそれに反対するのです。

ですから、皆さんが考えなければならないのは、大きな変化が起こるかどうか（変化は必ず起こるでしょう）ではなく、熟考と議論の末、どのような変化が世界をより良い場所にするか、そしてどのような変化が自分自身と他のすべての人にとって破滅的なものとして抵抗すべきか、ということです。このようにしてたどり着いた意見はすべて、世論の一部として原動力となり、長期的には、あらゆる変化が定着するためには世論がすべての変化の背後にある必要があり、また、いったん法律として制定された後は、それが正しかろうと間違っていようと、それを執行しなければならない警察官や刑務官の背後にもあるはずです。

この件に関してあなた自身の意見を持つことが重要です。自然哲学者の古い法則を決して忘れてはなりません。[3ページ] 自然が真空を嫌うというのは、人間の頭にも当てはまります。空っぽの頭などというものは存在しませんが、新しい考えを全く受け入れない頭は、まるでビリヤードの球のように、精神的に全く固いものと言えるでしょう。あなたがそのような頭の持ち主ではないことは分かっています。もしそうであれば、あなたはこの本を読んでいないでしょうから。ですから、もしあなたがほんの少しでも頭の片隅を空けてしまうと、広告、新聞、書籍やパンフレット、噂話、政治演説、演劇や絵画、そして、あなたも付け加えるでしょうが、この本からも、あらゆる方面から他人の意見が押し寄せてくることを警告しておきます。

もちろん、私はそれを否定しません。皆さんに自分で考えるようにと促すとき（看護師や母親、女教師たちが皆そうするように、たとえ私たちの結論が彼女たちのものと少しでも違うとすぐに頭を叩いてくるとしても）、私は皆さんに他人の意見に耳を貸さないようにと言っているわけではありません。私自身、専門的な思想家ではありますが、非常に重要な多くの事柄については、自分の意見を形成することも、他人の意見を批判することもできないため、他人の意見に頼らざるを得ません。正午がいつなのかについては王室天文官の意見を仰ぎますし、見知らぬ町にいるときは、駅への行き方について、道で最初に出会った人の意見を聞きます。訴訟を起こすときは、国王は決して間違いを犯さないという、ばかげているが不可欠な教義に同意しなければなりません。そうでなければ、列車は私にとって何の役にも立たず、訴訟は決して最終的に解決されないでしょう。自分より物事をよく知っているはずの人々の言うことを信じず、誤りを犯しやすいと分かっていながらも権威者の絶対的な正しさという教義に固執しなければ、私たちはどこにもたどり着けず、何も成し遂げられないだろう。こうして、ほとんどの事柄において、私たちは無知ゆえに、大胆に自ら考え、何よりも独創的であるべきだというあらゆる勧告にもかかわらず、閉鎖的な思考で物事を進めざるを得ないのだ。

軽率で思慮に欠ける人物である聖パウロは、女性に対する軽蔑からもわかるように、「すべてのことを吟味し、良いものをしっかりと守りなさい」と叫んだ。しかし彼は、一人の女性がすべてのことを吟味することは全く不可能だということを忘れていた。たとえ知識があったとしても、そんな時間はないのだ。忙しい女性にとって、未解決の問題など存在しない。天気以外はすべて決まっている。そして天気でさえ、夏と冬に適切な服を買うには十分なほど決まっているのだ。[4ページ] では、なぜ聖パウロは、ほんの5分でも考えれば実行不可能だと分かっていたはずの助言を与えたのだろうか？

その理由は、解決済みの問題は決して真に解決されることはない、なぜならそれらの問題に対する答えは決して完全かつ最終的な真理ではないからだ。私たちは、社会生活を送る上で法律や制度が不可欠だからこそ、それらを作る。私たち自身が完璧ではないため、完璧な制度を作ることはできない。たとえ完璧な制度を作ることができたとしても、状況は変化するため、永遠かつ普遍的な制度を作ることはできない。修道院に閉じこもった50人の修道女にとってうまく機能する法律や制度は、4000万人の国民を抱える国では通用しないだろう。だから私たちは、現時点でできる限りのことをし、後世の人々がより良い制度を作れるよう、彼らに任せるしかない。このように暫定的な方法で法律を制定したとしても、それらが扱う問題は、あくまでもその瞬間に解決されるに過ぎない。そして政治においては、その瞬間とは12ヶ月かもしれないし、1200年かもしれない。ほんのわずかな時間かもしれないし、一時代全体かもしれない。

したがって、歴史には、何世紀にもわたって解決されてきた問題が突然大きく開かれる危機が訪れる。聖パウロは、まさにこうした恐ろしい問いの一つに直面して、解決済みの問題などなく、私たちはすべてを改めて自ら考え直さなければならないと叫んだ。彼のユダヤ社会では、モーセの律法ほど神聖なものはなく、割礼の儀式ほど不可欠なものはなかった。すべての律法とすべての宗教は、それらに依存しているように見えた。しかし、聖パウロはユダヤ人に、モーセの律法を捨ててキリストの律法を受け入れるよう求め、割礼は重要ではなく、洗礼こそが救いに不可欠であると宣言しなければならなかった。あらゆる律法や制度に反して、開かれた心と内なる光を説かずにはいられなかった。

あなた方は今、聖パウロ教会の信徒たちと同じ立場にいます。今日、私たちは皆、同じ状況に置かれています。長きにわたり事実上決着がついていた、富の分配と財産の本質という問題が、突如として私たちの目の前に大きく開かれたのです。ですから、私たちは皆、閉ざされた心を解き放たなければなりません。

それが突然開かれたと言うとき、私は、制度を批判することを生業とする思慮深い人々にとって、それが完全に閉ざされたことは一度もなかったことを忘れてはいない。聖パウロが生まれる何百年も前に、荒野で叫ぶ預言者たちは、[5ページ] モーセの律法を預言し、その非人道性から私たちを救い出す救世主を予言しました。また、何百年もの間、詩人、哲学者、神学者などと呼ばれる私たちの預言者たちが、国を富裕層と貧困層、怠惰な者と過労者に分けることに抗議してきたことも忘れていません。しかし、迫害された預言者たちが少数の弟子たちのためにひっそりと残してきた問題が、ついに誰にとっても開かれる瞬間が訪れます。そして、小さな変わり者の集団を率いていた迫害された預言者たちは、突然、強力な議会野党へと成長し、やがて強力な政府となるのです。

ラングランド、ラティマー、トーマス・モア卿、ジョン・バニヤン、ジョージ・フォックス、ゴールドスミス、クラッブ、シェリー、カーライル、ラスキン、モリス、そして教会内外にいた、あなたが聞いたこともないような勇敢で忠実な説教者たちが、私たちのイギリスの預言者でした。彼らは、彼らのインスピレーションの火花を少しでも感じた人々のために、その問題を未解決のままにしていました。しかし、平凡な一般の男女は、私の生涯とあなたの生涯の間に、突然、庶民院やヨーロッパのすべての議会の最前列に座る普通の政治家たちが、その背後に膨大で急速に増え続ける一般の尊敬すべき有権者を従えて、既存の富の分配は異常で、とんでもなく、ばかげていて、耐え難いほど有害であるため、私たちが知っているすべての古い文明がこの悪によって陥った破滅から文明を救うためには、根本的に変革しなければならないと叫び始めるまで、注意を払いませんでした。

だからこそ、この問題を未解決の問題として捉え、できる限り柔軟な心構えで臨む必要があるのです。そして、私自身がこうした問題に取り組んできた経験から、私や他の誰かからの既成の答えを待つのではなく、まずは自分自身で自分なりの方法で問題を解決してみることを強くお勧めします。たとえ間違った方法で解決したとしても、その問題に強い興味を持つようになるだけでなく、正しい解決策が見つかった時に、それをより深く理解し、感謝できるようになるでしょう。

[6ページ]

2
分割する

E今や誰もが、社会主義とは国の収入を新しい方法で分配する提案だと知っています。しかし、おそらく皆さんが気づいていないのは、国の収入は現在、毎日、いや毎分分配されており、それを分配する人が地球上に二人でもいる限り、毎日分配され続けなければならないということです。意見の相違が生じる可能性があるのは、分配するかどうかではなく、一人当たりどれだけの額を受け取るべきか、そしてどのような条件で受け取ることが許されるかという点だけです。聖パウロは「働こうとしない者は食べてはならない」と言いましたが、彼は女性を軽蔑する男だったので、赤ん坊のことを忘れていました。赤ん坊は働くことができませんし、驚くほど貪欲ですが、もし彼らに食べ物を与えなければ、すぐに世界から誰もいなくなってしまうでしょう。ですから、それではいけません。

お金を貯めることができるからといって、世界の富を蓄えることができると考える人がいるが、それはナンセンスだ。私たちの命を支えている富のほとんどは、一週間も持たない。世界は日々の生活に追われている。応接室の火かき棒は一生使えるかもしれないが、火かき棒を食べて生きることはできない。卵を水を入れたグラスに入れたり、鮭を缶詰にしたり、羊肉を冷凍したり、牛乳を乾物にしたりして、食べ物を長持ちさせるためにあらゆる努力をしているが、ほとんどの食べ物は焼いたり殺したりしてから数日以内に食べなければ、腐ったり、腐敗したりして、窒息したり、中毒を起こしたりするという厳しい現実が残る。仕事で着る服でさえ、長くは持たない。それに洗濯もある。靴底がすり減るのを防ぐためにゴム製のパッチを貼るかもしれないが、そのパッチもいずれすり減ってしまう。

毎年、新たな収穫と新しい世代の羊や牛が生まれなければなりません。去年の収穫の残りで生活することはできません。来年の収穫はまだ存在しないので、主に今年の収穫で生活し、物を作り、使い切り、種をまき、収穫し、醸造し、パンを焼き、家畜を飼育し、屠殺し（私のような菜食主義者でない限り）、汚れを落とし、洗濯をしなければ、汚れと飢えで死んでしまいます。貯蓄と呼ばれるものは、未来のために取引をしているにすぎません。例えば、私が101個のパンを焼いたとしても、食べられるのはせいぜい1個だけです。[7ページ] 残りは保存できません。1週間もすれば食べられなくなってしまうからです。私にできるのは、100個のパンをその場で自分と家族、そして雇っている人たちに食べさせたいという人と交渉し、もし私が余った100個のパンをその人にあげたら、今後毎年5個の新しいパンをくれるという取り決めをすることだけです。しかし、これはパンを貯めているわけではありません。これは単に、将来に備えたい人と、現在にたくさんお金を使いたい人の二者間の取引に過ぎません。したがって、お金を使いたい人を見つけるまでは、私は貯めることができません。皆で一緒に貯めることができるという考えは愚かです。実際には、必要以上のお金を持っている裕福な少数の人々だけが、このようにして将来に備えることができるのです。そして、彼らも、自分たちよりも多くお金を使う人がいなければ、そうすることはできません。ペテロはパウロが貯めたお金を使わなければ、パウロの貯金は腐ってしまいます。二人の間には何も貯まりません。国全体として、パンを作り、その都度食べなければなりません。たとえ国民全員が家や土地を持ち、貯蓄銀行に100万ドルを貯めていたとしても、国が機能を停止すれば2週間で滅びてしまうだろう。金持ちの妻（あるいは他の誰かの妻）が、貧しい人々が皆貯蓄をしないことを嘆き、その無知さを哀れむのは良いが、彼女のたわごとを貧しい人々に繰り返して彼らを苛立たせてはならない。

3
それぞれいくらですか？

YOUは今、毎日、パンを焼き、調理し、配膳し、数を数えるという大変な作業が必要であることを認識しています。そして、パンやその他のものが作られたら、すぐに分け与え、それぞれが法的に定められた分け前を受け取る必要があります。では、その分け前はどれくらいであるべきでしょうか？それぞれがどれくらいの量を受け取るべきなのでしょうか？そして、なぜそれぞれがその量だけを受け取り、それ以上でもそれ以下でもあってはならないのでしょうか？ 6人の子供を抱える勤勉な未亡人が週に2斤のパンを受け取る一方で、怠惰で放蕩な若い独身男性が、6つの勤労世帯を1か月間養えるほどの量を毎日無駄にしているとしたら、それは賢明な分け方と言えるでしょうか？未亡人に多く、独身男性に少なく与える方が良いのではないでしょうか？これらの問題は自然に解決するものではありません。解決しなければならないのです。[8ページ] 法律で定められている。未亡人が独身男性のパンを1つでも取れば、警察は彼女を投獄し、子供たちを救貧院に送る。これは、未亡人の取り分はパン2つまでという法律があるからだ。この法律は、国民が望み、それに応じて投票すれば、議会によって廃止または変更することができる。ほとんどの人は、このことを知ると、法律は変更されるべきだと考える。新聞で、赤ん坊の男の子1人を抱え、週150ポンドの養育費で残されたアメリカ人の未亡人が、それでは足りないと訴えて裁判所に行き、養育費を200ポンドに増額させた一方で、生涯朝晩懸命に働き、大家族を育てた他の未亡人たちが救貧院で最期を迎えているという記事を読むと、このような分配にはとてつもなく不公平で邪悪で愚かな何かがあり、変更されなければならないと感じる。彼らは、裕福なアメリカ人未亡人の税金の一部を回収し、それを老齢年金、寡婦年金、失業手当、「無料」の初等教育などに充てることで、多少は状況を変えている。しかし、アメリカ人未亡人が赤ん坊の息子を養うために週100ポンド以上、さらに自分自身の収入も多額である一方で、町の反対側に住む貧しい未亡人は、自分と救貧院の間で週10シリングの年金しか受け取れないとしたら、その差は依然として非常に不公平であり、私たちはその変化にほとんど気づかない。最も恩恵を受けている人々を除いて、誰もがより公平な分配を望んでいる。そして、彼らは人口の10人に1人しかおらず、その多くが自分たちの立場の不公平さを認識していることから、現状の富の分配に対する一般的な不満があり、それを変えることができると認識している人々の間では、できるだけ早くそれを変えたいという一般的な意図があると言えるだろう。

しかし、何を変えたいのかを知らなければ、何も変えることはできません。A夫人が1日に1000ポンドももらっているのに、貧しいB夫人がたった半クラウンしかもらっていないのは不当だと言っても無駄です。法律を変えたいなら、A夫人がいくらもらうべきか、B夫人がいくらもらうべきかを具体的に言う覚悟が必要です。そして、本当の問題はそこから始まります。私たちは皆、B夫人はもっと多く、A夫人はもっと少なくもらうべきだと言いたがりますが、具体的にどれだけ多く、どれだけ少なくもらうべきかを尋ねられると、ある人はこう言い、ある人はああ言い、そしてほとんどの人は[9ページ] 私たちには、A夫人は恥じるべきだとか、B夫人は当然の報いだと言わざるを得ない。

この問題について考えたことのない人々は、現状のまま、誰もが支払えるだけのお金を持っているものを買えばよいのが正直な方法だと言う。しかし、それでは問題は解決しない。ただ、お金をどのように分配するかという疑問が生じるだけだ。お金とは、持ち主にパンやビール、ダイヤモンド、自動車などに対する正当な権利を与える紙切れか金属片に過ぎない。お金を食べることも、飲むことも、着ることもできない。お金が分配されるとき、分配されるのはお金で買える商品なのだ。すべてはお金で計算される。そして、法律がB夫人に70歳で10シリングを与え、A君に生後7分未満で3000シリングを与えるとき、法律はパンや魚、衣服や家、自動車やベビーカーを、それらを買うお金を与える代わりに直接配っているかのように、彼らの間で分配しているのだ。

4
労働なくして富なし

B富を分配するためには、まず労働がなければなりません。農民やパン職人がいなければ、パンは生まれません。何千マイルも離れた小さな島々では、人々は日光浴をしながら、猿が投げ落としてくれるココナッツを食べて暮らしています。しかし、私たちにはそのような可能性はありません。絶え間ない日々の労働がなければ、私たちは飢え死にしてしまうでしょう。誰かが怠けていれば、他の誰かがその両方のために働かなければ、どちらも食べるものがなくなってしまいます。だからこそ、聖パウロは「働こうとしない者は食べてはならない」と言ったのです。労働の重荷は自然によって私たちに課せられたものであり、それが生み出す富と同様に、分配されなければなりません。

しかし、この二つの区分は必ずしも一致する必要はない。一人の人間が、自分自身を養うのに十分すぎるほどのものを生産することは可能だ。そうでなければ、幼い子供たちは養うことができず、働けなくなった高齢者は飢えてしまうだろう。自分の両手以外に頼るものがない多くの女性が、自分の稼ぎで家族を育て、さらに高齢の両親の面倒も見てきた。[10ページ] 地主への家賃収入に加えて、水力、蒸気力、電力、そして近代的な機械の助けを借りれば、労働は組織化され、150年前の1000人の女性よりも多くの製品を1人の女性で生産できるようになった。

風や水、石炭に蓄えられた熱といった自然の力に機械を組み込むことで労働力が節約されると、余暇が生まれますが、これもまた分配しなければなりません。1人が10時間働けば10人が1日生活できるとすれば、10人はさまざまな方法でやりくりすることができます。1人が10時間働き、残りの9人は余暇と無料の食料をすべて享受できます。あるいは、1人1日1時間働き、それぞれ9時間の余暇を持つこともできます。あるいは、これらの極端な間の任意の方法をとることもできます。また、3人がそれぞれ1日10時間働き、30人分の食料を生産すれば、残りの7人は何もする必要がないだけでなく、14人分の食料を賄い、13人の使用人を雇って世話をさせ、さらに3人の仕事をきちんとこなさせることもできます。

別の取り決めとしては、全員が生活を維持するために必要な時間よりもはるかに長い時間毎日働くこと、ただし、完全に成長して十分な教育を受けるまでは働くことを義務付けられず、50歳になったら仕事を辞めて残りの人生を娯楽に費やすことが許される、というものがある。完全な奴隷制と労働、余暇、富の公平な分配の間には、数十もの異なる取り決めが可能である。奴隷制、農奴制、封建制、資本主義、社会主義、共産主義はすべて、根本的にはこの分配の異なる取り決めである。革命史は、個人や階級が自分たちの有利になるように取り決めを変えようとする絶え間ない闘争の結果の歴史である。しかし今のところ、労働が生み出す収入の分配の問題に絞って考える方が良いだろう。なぜなら、労働や余暇に関して個人間にできる最大の差異は、現代の方法や機械によって収入にできる途方もない差異に比べれば何でもないからである。金持ちの1日を24時間以上にすることはできない。しかし、彼に何も頼まなくても、2400万ポンドを彼の懐に入れることはできるのだ。

[11ページ]

5
共産主義

私FIはあなたにこの点を明確に示しました。では、あなたは自国の収入を日々どのように分配していくべきか、ご自身で考えてみてください。社会主義者や資本主義者、あるいはあなたのお気に入りの新聞に頼って決めてもらおうとしないでください。彼らは意図的にあなたを惑わせようとしていない限り、あなたを混乱させ、困惑させるだけです。ご自身で考えてください。あなたは国の全収入を預かり、国民全員にとって最大の社会福祉が実現するように分配する国家の受託者であると想像してみてください。

ところで、個人的な感情が判断を狂わせないように、あなた自身やあなたの子供、親戚、友人の取り分については、議論の対象から外した方が良いでしょう。中には「私は他人のことなど考えない。他人のことなんて知らない」と言う女性もいますが、それでは社会問題を解決することは決してできません。資本主義も社会主義も、富を特定の女性のサークル内で分配するためのものではなく、すべての人に分配するためのものです。そして、毎年分配される金額には限りがあるため、ディクソン夫人の子供、あるいは彼女の姉妹の子供、あるいは彼女の最も親しい友人がより多くの富を得れば、ジョンソン夫人の子供、あるいは彼女の姉妹の子供、あるいは彼女の最も親しい友人はより少ない富を得なければなりません。ディクソン夫人は、自分自身や家族、友人だけでなく、自分の階級のことも忘れなければなりません。彼女は、この世の利害や愛情に惑わされることなく、神のために行動する天使のような存在だと、今はただ自分を想像しなければならない。世界の最大の福祉と、世界の魂の最大の幸福のために、国民一人ひとりが国民所得からどれだけの額を受け取るべきかを決定するという任務だけに専念するのだ。

もちろん、私たち誰も本当にこれを成し遂げることはできないと分かっています。しかし、私たちはそれにできる限り近づかなければなりません。また、私たちの心はほとんどが集団思考であり、個々の思考はほんのわずかしかないことをよく知っているにもかかわらず、人々が軽々しく「自分で考えろ」と言うことほど腹立たしいことはないということも分かっています。この本の代金を支払ったということは、私にあなたの代わりに考えてもらうために支払ったのだと言われても構いません。しかし、私があなたの代わりに夕食を食べることができないのと同じように、私もあなたの代わりに考えることはできません。私ができるのは、あなたに思考の力を与えることで、あなたの心の夕食を作ってあげることです。[12ページ] その件については、私や他の人たちが既に調査済みですので、皆さんは、既に徹底的に調査され、行き止まりであることが分かっているような袋小路に迷い込んで、時間と労力、そして失望を味わう必要がなくなります。

それでは、これまでに試みられた、あるいは提案された計画をいくつかご紹介しましょう。

まずは最もシンプルな例から始めましょう。使徒たちとその弟子たちの家族計画です。彼らは皆、自分の持ち物をすべて共同の財産に出し、それぞれが必要なものだけを取り分けました。この義務は非常に神聖なものであったため、アナニアとサフィラが自分たちのために財産を隠したとき、聖ペテロは「聖霊に嘘をついた」として彼らを死に至らしめたほどでした。

この計画は、共産主義の原始的な純粋さを体現しており、人々が共に暮らし、互いに顔見知りである小さな宗教共同体では、今日でも実践されています。しかし、人々が共に暮らしておらず、互いに顔見知りでない大都市では、そう簡単にはいきません。家族の中でも、私たちは部分的にしか実践していません。父親は収入の一部を母親に渡し、子供たちも収入があれば同じように母親に渡し、母親は食料を買って皆の前に出し、皆で分け合って食べますが、それでも皆、自分の収入の一部を各自の用途のために取っておきます。そのため、家族生活は純粋な共産主義ではなく、部分的に共産主義であり、部分的に個人財産制なのです。家族一人ひとりがアナニアとサフィラがしたように行動しますが、嘘をつく必要はありません（時々嘘をつくこともありますが）。なぜなら、子供たちは小遣いとして、父親はビールとタバコのために、母親は残った服のために、それぞれいくらか取っておくことが家族の間で了解されているからです。

さらに、家族共産主義は隣人には適用されません。各家庭はそれぞれ独自の食事を用意し、他の家庭の人々はそれに貢献することも、共有する権利もありません。しかし、現代の都市ではこれに例外があります。各家庭はビールをそれぞれ別々に購入しますが、水は共同で供給されます。彼らは「水道料金」と呼ばれるものを共通基金に支払い、各家庭への安定した水の供給を確保します。そして、各家庭は必要なだけ水を使用します。

同様に、彼らは街路灯の設置、道路舗装、パトロールを行う警察官の人件費、河川に架かる橋の建設費、そしてゴミ箱のごみの撤去と廃棄費用も負担している。[13ページ] 「私は暗くなってからは絶対に外出しない。生まれてこの方、警察を呼んだこともない。川の向こう側に用事もなく、橋を渡ることもない。だから、これらの費用を負担するつもりはない」などと言う人は誰もいません。街の生活は、照明や舗装、橋、警察、衛生設備なしには成り立たないことは誰もが知っています。寝たきりの病人や、街灯では暗闇を照らすことができない盲人も、健康な人と同じように、日々の食料供給や安全、健康のためにこれらの公共サービスに依存しているのです。これは、警察だけでなく、陸軍や海軍、灯台だけでなく街灯、市役所だけでなく国会議事堂にも当てはまります。これらはすべて、私たちの税金や住民税によって構成される公共財源から賄われており、誰にとっても分け隔てなく利益をもたらすものです。つまり、これらは共産主義的なのです。

私たちがこの共産主義を維持するために税金を支払うとき、使徒たちのように全財産を共同の財産に投じるわけではありません。私たちは自分の能力に応じて貢献し、その能力は住んでいる家の価値によって判断されます。しかし、低い税金を支払う人も高い税金を支払う人も、公共サービスを全く同じように利用できます。そして、税金を全く払わない見知らぬ人や浮浪者も、同じようにそれらを享受しています。老若男女、王子も貧者も、徳のある人も悪徳な人も、黒人も白人も黄色人種も、倹約家も浪費家も、酔っ払いもしらふの人も、鋳掛屋も仕立て屋も、兵士も船乗りも、金持ちも貧乏人も、乞食も泥棒も、皆が、維持に多大な費用がかかるこれらの共産主義的な便宜とサービスを同じように利用し、享受しています。そして、それは完璧に機能しています。税金を払い、2人の立派な世帯主からの身元証明書を提示しなければ、人々が通りを歩くことを許されないなどと、誰も考えもしません。しかし、この通りは、劇場のように入場料を払って入る場所や、クラブのように紹介が必要な場所よりも、はるかに費用がかかる。

[14ページ]

6
共産主義の限界

W新聞を読んで、共産主義がロシアの革命家やイギリスとアメリカの無法者の邪悪な発明ではなく、使徒たちによって承認され実践された、富を分かち合う非常に立派な方法であり、私たちの日常生活と文明に不可欠な部分であると想像できたでしょうか？共産主義が進めば進むほど、文明は深まります。私たちは共産主義なしではやっていけず、絶えず拡大しています。もし望むなら、その一部を放棄することもできます。道路に料金所を設置し、通行する人全員に料金を支払わせることもできます。実際、古い料金所があった場所には、今でも小さな料金所が残っています。街灯を廃止し、夜間に街を照らすために懐中電灯を持った人を雇ってもいいでしょう。かつて雇われた連絡係が使っていた消火器は、今でも昔ながらの柵に残っているのを見かけるのではないでしょうか？警察官や兵士を仕事ごとに雇って私たちを守らせ、その後、警察と軍隊を解散させることさえできます。しかし、私たちはそのようなことは決してしないよう細心の注意を払っています。人々は税金や料金について不平を言いますが、実際には他のあらゆる支出よりも、それらに見合うだけの価値を得ています。川を渡るために橋が架けられていて、何も考えたり、誰かに料金を払ったりする必要がないというのは、私たちにとっては当たり前のことなので、中には子供のように、橋は自然が与えてくれるもので、費用はかからないと考える人もいます。しかし、もし橋が崩れ落ち、川を渡る方法を自分で見つけなければならなくなったら、私たちはすぐに共産主義がいかに恵まれたものかを悟り、橋の維持管理のために税金徴収人に支払うわずかな金額を惜しむことはなくなるでしょう。実際、私たちは共産主義があまりにも素晴らしいので、すべてを共産化すべきだと考えるようになるかもしれません。

しかし、これはうまくいかないだろう。橋が共同利用される理由は、誰もが橋を利用するか、橋から恩恵を受けるからである。誰もが利用するもの、あるいは誰もが恩恵を受けるものは何でも共同利用できる、というのが原則と言えるだろう。道路、橋、街灯、水道などは都市では当然共同利用されているが、村や田舎では人々は購入しなければならない。[15ページ] 暗い夜にはランタンを持ち歩き、自分たちの井戸から水を汲む。パンを共同購入しない理由はない。飢えた子供がいなくなり、家政婦が家庭のパン代を心配する必要がなくなるなら、それは誰にとっても計り知れない恩恵となるだろう。鉄道も共同購入できる。他にも、誰にとっても有益であり、共同購入すべき多くのサービスについて考えてみるのも楽しいだろう。

ただし、すべての人にとって有益ではないサービスにたどり着くと、そこで足止めされるでしょう。私たちは当然のように水を共同利用していますが、ビールはどうでしょうか？禁酒主義者が、隣人が好きなだけビールを飲めるようにするための料金や税金を支払うよう求められたら、どう言うでしょうか？彼は二重の反対意見を述べるでしょう。第一に、自分が使わないものにお金を払うことになるということ。第二に、彼の考えでは、ビールは良いものではなく、健康被害、犯罪、酩酊などを引き起こすものだということ。彼はそのような目的のために料金を支払うくらいなら、刑務所に行くことを選ぶでしょう。

この難しさの最も顕著な例は教会です。イングランド国教会は偉大な共産主義的機関です。その財産は神のために信託され、その聖堂と礼拝は誰にでも開かれており、その司教は国会で貴族として議席を占めています。しかし、イングランド国教会の教義について全員が同意しているわけではなく、ろうそくが置かれた聖餐台はローマ・カトリックの祭壇に似すぎていると考える人も多いため、教会税を任意制にせざるを得ませんでした。つまり、支払うか支払わないかは自由です。そして、1902年の教育法によって教会学校に公的資金が支給されたとき、多くの人々は教会に1ペニーでも払うくらいなら、税金の支払いを拒否し、家具を毎年売却するのを許しました。このように、誰もが使用していない、あるいは少なくとも承認していないものを共産化しようとすると、トラブルを招くことになるのです。私たちは皆、道路や橋を使用しており、それらが有用で必要なものであることに同意しています。しかし、私たちは宗教や禁酒や娯楽について意見が異なり、その違いをめぐって激しく口論します。だからこそ、道路や橋を公営化しても、税金の支払いを拒否したり文句を言ったりすることはありませんが、特定の形の公共礼拝を公営化しようとしたり、宗教や宗教団体の活動に対処しようとしたりすると、たちまち大勢の有権者が反対するのです。[16ページ] ビールや蒸留酒は、水と同じように扱うべきであり、国民の健康を尊重するだけの分別があれば、牛乳も同様に扱うべきである。

この困難は、異なるものを求める人々の間で互いに譲歩することで、ある程度は回避できる。例えば、花は好きだが音楽は好きではない人もいれば、ゲームやボート遊びは好きだが花も音楽も好きではない人もいる。しかし、こうした考え方の異なる人々は、花壇、クリケット場、ボート遊びや水泳ができる湖、そして楽団のある公共公園の維持管理費を支払うことには反対しない。ローラが望むものにベアトリスが反対しない限り、ローラもベアトリスの望むものに反対しないだろう。

また、ごく少数の人しか理解したり利用したりしないにもかかわらず、誰もがその費用を負担しているものも数多くあります。なぜなら、それらがなければ、学問も、書籍も、絵画も、高度な文明も存在し得ないからです。私たちは、最高の絵画や彫像を収蔵する公共の美術館、最高の書籍を所蔵する公共の図書館、天文学者が星を観測し、数学者が難解な計算を行う公共の天文台、科学者が宇宙に関する知識を深めることを期待されている公共の研究所を持っています。これらの施設には莫大な費用がかかり、私たち全員がその費用を負担しなければなりません。多くの人は、たとえそれらがすぐ近くにあっても、美術館や博物館、図書館に足を踏み入れることさえありません。また、10人に1人も天文学や数学、物理学に興味を持っていません。しかし、私たちは皆、これらのものが必要であるという漠然とした認識を持っています。だからこそ、私たちはそれらにお金を払うことに反対しないのです。

さらに、私たちの多くは、それらにお金を払っていることに気づいていません。誰かからの親切な贈り物だと思っているのです。このようにして、私たちが何も知らないうちに、かなりの共産主義が確立されてきました。これは、私たちが共産化されたものを無料だと言う言い方からも明らかです。国立美術館や大英博物館、大聖堂に無料で入れるため、まるで道端に野花のように生えているかのように考えている人もいるようです。しかし、それらは毎週私たちに多額の費用を負担させています。大英博物館は、泥だらけの靴で歩き回る人が非常に多いため、どんな個人宅よりも頻繁に掃除や埃取り、磨き上げが必要です。博物館を管理する学識ある紳士たちの給料は、清潔さを保つための費用に比べれば微々たるものです。同様に、[17ページ] 公共の公園は私有の公園よりも多くの庭師を必要とし、雑草を取り除いたり、草を刈ったり、水をやったり、種をまいたりするなど、賃金や種子、園芸用具に多額の費用がかかります。私たちは何もタダでは得られません。そして、これらの場所に行くたびに料金を支払わなくても、税金や料金を支払っています。最も貧しい浮浪者は、野宿することで家賃や料金を免れるかもしれませんが、タバコを買うたびに支払っています。なぜなら、タバコの栽培と販売にかかる費用の約8倍の金額を支払っているからです。そして政府はその差額を公共の目的、つまり共産主義を維持するために使います。最も貧しい女性も、税金のかかる食料品を買うたびに、知らず知らずのうちに同じように支払っています。もし彼女が、王室天文官の給料を払うため、あるいは国立美術館のために別の絵画を買うために自分の節約をしていると知っていたら、次の選挙で政府に反対票を投じるかもしれません。しかし、彼女は事情を知らないため、食料価格の高騰について不平を言うだけで、それはすべて不作や不況、ストライキなど、我慢しなければならない何らかの事情によるものだと考えている。国王と王妃のために支払う費用については、彼女は不満を抱かないかもしれない。しかし、国会議事堂やその他の大きな公共建築物の石段を磨く何千人もの清掃婦の賃金を自分が支払っていると知ったら、自分の生活費よりも彼女たちの生活費を多く負担することに、彼女はさほど満足感を覚えないだろう。

つまり、私たちが実践している共産主義の一部は、私たちの同意なしに押し付けられているものであり、私たちは自分が何をしているのかも知らずにその代償を払っているのです。しかし、概して、共産主義は、私たちがその必要性を理解できるほど教育を受けているかどうかに関わらず、私たち全員が利用しているもの、あるいは私たち全員にとって必要なものを扱っています。

さて、好みが異なる事柄について話を戻しましょう。すでに述べたように、英国国教会の礼拝、ビール、ワイン、蒸留酒、その他あらゆる種類の酒類は、ある人々にとっては生活に不可欠なものと考えられ、またある人々にとっては有害で毒物だと考えられています。紅茶や肉についても意見が一致しません。しかし、誰も害を感じないものでも、誰もが欲しがるわけではありません。女性にどんな小さなプレゼントが欲しいかと尋ねてみてください。ある女性はペットの犬を選び、別の女性は蓄音機を選ぶでしょう。勉強熱心な少女は顕微鏡を欲しがり、活発な少女はオートバイを欲しがるでしょう。インドア派の人は本や絵を好みます。[18ページ] そしてピアノも同様だ。アウトドア派の人々は銃や釣り竿、馬や自動車を欲しがる。道路や橋を共同利用するように、これらのものを共同利用しようとすれば、途方もなく無駄になるだろう。蓄音機とペット犬を全女性に供給できるだけの量を作り、顕微鏡とオートバイを全少女に1台ずつ供給できるだけの量を作っても、それらを欲しがらない女性や少女たちが家に置く場所を見つけられず、大量に残ってしまうだろう。欲しい人は皆すでに持っているだろうから、売ることもできない。結局、ゴミ箱行きになるのだ。

この難題を解決する方法はただ一つ。人々に物を与えるのではなく、お金を与えて、好きなものを買わせることだ。例えば、蓄音機が欲しいスミス夫人には蓄音機とペットの犬をそれぞれ5ポンドずつ、ペットの犬が欲しいジョーンズ夫人にはペットの犬と蓄音機をそれぞれ与える。そうすれば、スミス夫人はペットの犬を家から追い出し、ジョーンズ夫人は蓄音機をゴミ箱に捨ててしまい、合計10ポンドが無駄になるのは確実だ。そうではなく、スミス夫人とジョーンズ夫人にそれぞれ5ポンドずつ渡せばいい。そうすれば、スミス夫人は蓄音機を買い、ジョーンズ夫人はペットの犬を買い、二人とも末永く幸せに暮らす。もちろん、二人の満足を満たすのに必要な数以上の蓄音機を製造したり、犬を繁殖させたりしないように注意しなければならない。

お金の使い道はまさにそこにある。お金があれば、他人が私たちに欲しいと思うものよりも、私たちが本当に欲しいものを手に入れることができる。若い女性が結婚すると、友人たちは彼女にお金ではなく結婚祝いを贈る。その結果、彼女は魚の切り身が6枚、旅行時計が7、8個も手に入り、絹の靴下は1足もないという事態に陥る。もし友人たちが賢明にも彼女にお金を贈り（私はいつもそうする）、彼女も賢明にもそれを受け取っていれば（彼女はいつもそうする）、魚の切り身が1枚、旅行時計が1つ（もし彼女がそれを欲しければ）、そして靴下はたくさん手に入っただろう。お金は世界で最も便利なものだ。お金なしでは生きていけない。金銭欲は諸悪の根源だと言われるが、お金そのものはこれまで発明された中で最も便利な道具の一つである。自分の魂よりもお金を愛するほど愚かでけちな人がいるのは、お金のせいではない。

これで、物事の大きな分割が、[19ページ] 毎年、四半期ごと、毎月、毎週、毎日、時間ごと、さらには分単位で行われるが、その一部は使徒たちの古代の単純な家族共産主義や、道路や橋や街灯などの現代の納税者共産主義によっても実行できるものの、大部分は金銭の分配という形をとらなければならない。そして、これによってあなたは再び古い疑問に直面する。私たち一人一人はどれだけの額を持つべきか？私の正当な分け前はいくらか？あなたの正当な分け前はいくらか？そしてなぜか？共産主義はあなたにとってこの問題を部分的にしか解決していないので、私たちはもう一度挑戦しなければならない。

7
提案された7つの方法

A労働者階級にとって非常にもっともらしく思える、しばしば提案されてきた計画は、各人が自分の労働によって生み出した国の富の部分を所有するというものである（ここで女性代名詞は男性代名詞を含む）。また、怠惰で放蕩で弱い者は何も持たずに滅び、善良で勤勉で精力的な者はすべてを所有して生き残るべきだと言う者もいる。権力を持つ者が奪い、持てる者は保持するという「古き良きルール、単純な計画」を信じる者もいるが、今日ではめったにそれを口にしない。一般の人々は、神が彼らを召した生活の状態で生き延びるのに十分なものを手に入れ、残りは貴族が持つべきだと言う者もいるが、これも18世紀ほど公然とは言われていない。階級に分かれて、各階級内では平等に分配し、階級間では不平等に分配すべきだと言う者もいる。つまり、労働者は週30シリング、熟練労働者は3～4ポンド、司教は年間2500シリング、裁判官は5000シリング、大司教は1万5000シリング、そしてその妻たちは夫から得られるだけの額を受け取るべきだというのだ。一方、現状維持で良いと言う者もいる。

社会主義者たちが主張するのは、これらの計画はどれも上手くいかないだろうということであり、唯一満足のいく計画は、どんな人であろうと、何歳であろうと、どんな仕事をしていようと、父親が誰であろうと、誰であろうと関係なく、すべての人に平等な分け前を与えることだという。

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もしこの計画、あるいは他の計画のいずれかがあなたを驚かせたり、憤慨させたりしても、私を責めたり、私の本を火に投げ込んだりしないでください。私はただ、提案され、ある程度実際に試された様々な計画をお伝えしているだけです。あなたはそれらのどれにも賛成する義務はありませんし、もしあなたがより良い計画を思いつくことができれば、自由に提案していただいて構いません。しかし、あなたには関係のないことだとして、それを頭から消し去ることはできません。これはあなたの食費と住居費に関わる問題であり、あなたの生活の一部なのです。もしあなたが自分で解決しなければ、あなたにそれを無視するように促している人々があなたの代わりに解決するでしょう。そして、彼らはあなたの取り分ではなく、自分たちの取り分だけを気にするでしょう。そうなれば、あなたはいつか取り分を全く失ってしまうかもしれません。

私は自分の人生の中で、それが非常に残酷な形で起こるのを目の当たりにしてきました。私が生まれた国は、最も近い地点でイギリスから車で1時間ほどの距離にありますが、社会的地位が高く、上品な育ちの女性たちの多くが、今は裕福だから自分たちには関係ないと考え、悲惨な最期を迎え、救貧院で暮らすことになりました。彼女たちはそのことを深く悲しみ、そのような事態を引き起こした人々を憎みましたが、なぜそうなったのかを理解することはありませんでした。もし最初から、それがどのように、そしてなぜ起こりうるのかを理解していたなら、彼女たちは自らの破滅を早めるためにあらゆる手段を講じるのではなく、それを回避できたかもしれません。

何が起こっているのかをきちんと理解しようとしない限り、あなたも彼らと同じ運命を辿る可能性が非常に高いでしょう。彼らが世界を山のように不変のものだと思っていた頃と同じように、世界は急速に変化しています。そして、あなたの周りでは、さらに速いスピードで変化しています。この本を最後まで読み通す忍耐力があれば（戯曲を書く代わりにこの本を書き終えるのに私がどれだけの忍耐を要したかを考えてみてください！）、学校の教科書から学んだ知識よりもはるかに多くのことを、物事がどのように変化しているのか、そしてあなたにはどのようなリスクと展望があるのかを知ることができると約束します。

そこで、私はこれらの計画を一つずつ取り上げ、それぞれの賛成意見と反対意見をほぼ完全に理解していただけるよう、章ごとに詳しく検討していきます。

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8
それぞれの人が生み出すもの

T最初の計画、つまり各人が自分の労働によって得たものをそのまま与えるという計画は公平に思える。しかし、それを実行に移そうとすると、まず、各人がどれだけのものを生産したかを把握することは全く不可能であること、そして次に、世界の労働の大部分は物質的なものを生産したり、自然が生み出すものを変えたりするのではなく、何らかの奉仕活動を行うことであることが分かる。

農夫とその労働者が小麦畑に種をまき、収穫するとき、地上の誰も、それぞれがどれだけの小麦を育てたのかを言い当てることはできない。工場で機械が何百万本ものピンを生産するとき、その機械を操作する人、発明した人、製造した技術者の労働によってどれだけのピンが生産されたのか、工場で働く他のすべての人々の労働によるものなのか、誰も言い当てることはできない。人が自らの苦痛に満ちた、長く危険な労働によって何かを生産する最も明確な例は、赤ちゃんを産む女性である。しかし、彼女は赤ちゃんの力だけで生きることはできない。赤ちゃんが貪欲に彼女の力で生きているのだ。

ロビンソン・クルーソーは無人島で、自然が与えてくれた材料で作ったボートや小屋、柵は、誰の労働の成果でもない自分のものだと主張できたかもしれない。しかし、文明社会に戻ったとき、彼の家にある椅子やテーブルは、何十人もの人々の手によるものでなければ、触れることさえできなかっただろう。木を植えた林業家、木を伐採した木こり、木を運んだ材木工職人、船員、荷運び人、板や角材に製材した製材工、テーブルや椅子に仕上げた家具職人や建具職人、そしてこれらの取引に関わる商人、店や船などを作った人々など、挙げればきりがない。少し考えれば誰でも分かることだが、各労働者にその人が作った分だけを正確に分配しようとするのは、豪雨の一滴一滴に、貯水槽の水量と全く同じ量の水を与えようとするようなものだ。それは絶対に不可能だ。

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できることは、各人が仕事に費やした時間に応じて賃金を支払うことです。時間は数値で測れるものです。労働者に1時間の仕事の2倍の賃金を2時間支払うのは、実に簡単なことです。1時間あたり6ペンスで働く人もいれば、18ペンスで働く人も、2ギニーで働く人も、150ギニーで働く人もいます。これらの価格は、その仕事を探している競争相手の数と、仕事を依頼する人が裕福か貧しいかによって決まります。仕事に飢えている多くの失業中の裁縫婦や労働者がいる場合、1時間縫うのに1シリング、薪割りをする労働者に1シリングを支払うことになります。彼らは皆、かろうじて生活できるだけの賃金で仕事を引き受けてくれるよう、次の応募者ではなく自分に仕事を任せようと必死です。人気女優には週に200ポンドか300ポンド、有名なオペラ歌手には一晩に同額の報酬を支払う。なぜなら、人々は彼女たちの歌を聴くためならそれ以上の金額を払うからだ。有名な外科医に盲腸の手術を依頼すれば150ギニー、有名な弁護士に弁護を依頼すれば同額を支払う。なぜなら、有名な外科医や弁護士はごく少数しかおらず、多くの患者や依頼人が、あなたのためではなく自分のために働いてもらうために高額の報酬を提示するからだ。これは、労働者の時間の価値を需要と供給によって決定する、あるいはむしろ自然に決定させるということである。

残念ながら、需要と供給は望ましくない結果を生み出すことがある。ある女性が1時間の労働で1シリングしか得られず、別の女性が3000シリングも得られるような状況は、道徳的に何の意味もない。それはただ起こっていることであり、あってはならないことだ。魅力的な顔立ちと愛らしい仕草、そして演技の才能を持つ子供は、映画の仕事で、母親が普通の仕事で稼ぐ額の100倍もの収入を得ることができるかもしれない。さらに悪いことに、美しい少女は、貞淑な妻や母親として働く地味な姉妹よりもはるかに多くの収入を、不道徳な行為によって得ることができるのだ。

さらに、作業に費やした時間を正確に測るのは、一見簡単そうに思えるほど簡単ではありません。労働者に2時間分の賃金を1時間分の賃金の2倍支払うのは、1の2倍が2なので単純です。しかし、オペラ歌手と衣装係、あるいは未熟練労働者と医師の間で時間を分けなければならない場合、どれだけの時間を確保すればよいのか見当がつかないことに気づきます。衣装係と労働者は[23ページ] 健常者であれば誰でも、長期間の勉強や見習い期間を経ずにできることを、医師は行っています。医師は、十分な一般教育に加えて、6年間の勉強と訓練を経て、医師としての資格を得ています。医師は、患者の傍らで過ごす1分1秒の時間は、6年間の無給の努力の賜物だと主張します。熟練した職人も同様に、ハンマーの一振り1秒の裏には7年間の見習い期間があると主張するかもしれません。オペラ歌手は、歌を習ったことがない場合でも、自分のパートを覚えるのに長い時間を費やさなければなりません。誰もが、この違いが大きな意味を持つことを認めていますが、時間的にも金銭的にも、その違いを正確に測れる人は誰もいません。

賢い女性の仕事の価値と愚かな女性の仕事の価値を比較しようとする場合にも、同様の困難が生じる。賢い女性の仕事の方が価値があると思うかもしれないが、それがポンド、シリング、ペンスでいくら高いのかと問われると、結局は需要と供給の法則に頼らざるを得ず、その差は金銭では測れないと認めざるを得ない。

これらの例では、物を作ることと奉仕することを混同してしまいましたが、ここでこの区別を強調しておかなければなりません。なぜなら、思慮のない人は、レンガ職人を聖職者よりも生産者だと考えがちだからです。村の大工が小麦畑に牛が入らないように門を作ると、農夫が代金を支払うまで、彼は手に何か実体のある物を持っており、それを自分のものだと主張することができます。しかし、村の少年が鳥を追い払うために音を立てても、その音は門と同じくらい必要なものであるにもかかわらず、彼には見せるべきものは何もありません。郵便配達人は何も作りません。彼は手紙や小包を配達するだけです。警官も何も作りません。兵士は物を作るどころか、破壊します。医者は時々薬を作りますが、それは彼の本当の仕事ではありません。彼の本当の仕事は、いつ、どの薬を飲むべきかをあなたに伝えることです。もちろん、彼が全く薬を飲まないように言う分別があり、あなたが彼が悪いアドバイスではなく良いアドバイスをしているときにそれを信じる分別がある場合を除いては。弁護士も聖職者も国会議員も家政婦（時々物を壊すこともあるが）も女王や国王も俳優も、実質的なものは何も作らない。仕事が終わっても、彼らの手元には重さを量ったり測ったりできるものは何もない。作り手が他人に隠しておくことができるものは何もない。[24ページ] 彼女はそれに対して報酬を受け取っている。彼らは皆、何らかの奉仕に従事している。家政婦のように家庭内奉仕に従事する者もいれば、店員のように商業奉仕に従事する者もいるし、郵便配達員のように政府奉仕に従事する者もいるし、国王のように国家奉仕に従事する者もいる。そして、良心を十分に持ち合わせている我々全員は、自らを、我々の何人かが「神への奉仕」と呼ぶものに従事していると考えている。

そして、実際に物を作る人々の他に、どのように物を作るべきかを考える人々がいなければなりません。実際に物を作る人々の他に、どのように物を作るべきかを知り、いつ、どれだけ物を作るべきかを決める人々がいなければなりません。素朴な村の生活では、鍛冶屋、大工、建築業者であれば、物を作る（あるいは物を作る）ことと、それについて考えることを同じ人が行うことができます。しかし、大都市や高度に文明化された国では、これは不可能です。ある人々が物を作り、物を作る一方で、別の人々が何を、いつ、どれだけ、誰によって作るかを考え、決定しなければなりません。

私たちの村は、この分業が少しでもあればもっと良くなるだろう。なぜなら、田舎暮らしでは、農民があまりにも多くの異なることをしなければならないことが大きな不利益だからだ。農民は作物を育て、家畜を飼育する（そもそも2つの異なる技術であり、しかも難しい）だけでなく、複雑な帳簿をつけ、作物や家畜を売るというビジネスマンとしての役割を果たさなければならない。これはまた別の種類の仕事であり、別の種類の人間を必要とする。そして、これだけでは不十分であるかのように、農民は住居を事業の一部として維持しなければならない。つまり、農民は専門家であり、ビジネスマンであり、一種の田舎紳士であると同時に期待されているのだ。その結果、農業はすべて混乱している。優秀な農民はビジネスマンとして不適格なので貧しく、優秀なビジネスマンは農家として不適格なので貧しくなっている。そして、彼らは仕事と家庭が切り離せないため、往々にして良い夫とは言えない。仕事の悩みを都会のオフィスに閉じ込めて、翌朝出勤するまで考えないようにするのではなく、家まで持ち込んでしまうのだ。都会のビジネスでは、あるグループは肉体労働を行い、別のグループは経理を担当し、また別のグループは売買する市場を選定する。そして、彼らは皆、家に帰るときには仕事のことを忘れてしまう。

女性の家事にも同じ問題が見られます。彼女はあまりにも多くの異なることを求められています。彼女は家事はとても上手でも、料理はとても下手かもしれません。フランスの町では、[25ページ] 家族全員が本格的な調理が必要な食事はすべて最寄りのレストランで済ませるので、問題にはなりません。しかし、田舎では、料理人を雇う余裕がない限り、女性は家事と料理の両方をこなさなければなりません。彼女は家事も料理も上手でも、子供の世話が苦手かもしれません。そしてここでも、有能な乳母を雇う余裕がなければ、得意なことだけでなく苦手なこともやらなければならず、その結果、生活は混乱し、台無しになってしまいます。学校（これはある意味共産主義的ですが）が日中ほとんどの時間、子供たちの面倒を見てくれるのは、彼女にとっても子供たちにとってもありがたいことです。使用人やレストラン、学校に助けられる女性は、全く異なる3つのことを同時にこなすことを期待される女性よりも、人生においてずっと良い機会に恵まれていることは明らかです。

おそらく、国と人類に対して個人が提供できる最大の社会貢献は、家族を育てることだろう。しかしここでもまた、売るものがないため、既婚女性の仕事は全く仕事ではないとみなされ、報酬が支払われるべきではないと当然のように考えられている。男性は家族を養う義務があるという理由で女性よりも高い賃金を得るが、その余剰金を酒や賭博に使ってしまった場合、妻は彼に対して何の救済策もない。しかし、雇われ家政婦であれば、法律に基づいて賃金を取り戻すことができる。既婚男性も同様の窮地に立たされている。妻が家政婦の給料を酒に使ってしまった場合、夫には何の救済策もない。雇われ家政婦が同じことをすれば、窃盗罪で投獄される可能性があるにもかかわらずである。

さて、これらの例を踏まえて、聡明な女性は自分の時間の価値を夫の時間の価値と比べてどのように判断すればよいでしょうか？夫がそれをビジネスとして捉え、「家政婦をいくらで雇えるか、乳母をいくらで雇えるか、料理人をいくらで雇えるか、話し相手にきれいな女性をいくらで雇えるか。これらを全部合計すると妻の価値になるが、私には払えない金額だ！」と言うところを想像してみてください。彼女が夫をタクシーのように時間単位で雇うところを想像してみてください！

しかし、国の収入は、見知らぬ人同士の場合と同様に、夫婦間でも分配されなければなりません。そして、私たちのほとんどは夫婦であるため、夫婦に適用すると破綻する分配計画は、[26ページ] 中間層は役に立たない。男性にすべてを与え、女性には彼からできる限りのものを得させるという古い計画は、あまりにも多くの弊害を招いたため、既婚女性財産法によって変更せざるを得なかった。この法律の下では、貧しい夫を持つ裕福な女性は、夫が税金を納めなかったために終身刑に処される一方で、自分の財産をすべて自分のものにすることができる。しかし、10世帯のうち9世帯は財産を持たないため、夫が仕事で稼げるものを最大限に活用しなければならない。そして、ここで奇妙な混乱が生じる。妻は自分のものを何も得られず、年長の子供たちは週に数シリングしか稼げず、生活賃金との差額は父親の賃金で補われる。つまり、子供たちを安く雇っている人々は、おそらく自分の雇用主から十分に搾取されている父親を搾取していることになる。これについては、後ほど詳しく述べる。

女性、子供、そして男性それぞれに、自らの労働によって生み出したもの、あるいは彼らの労働時間が国にもたらす金銭的価値に見合ったものを与えるという計画の混乱を整理しようとすれば、その計画がいかに無意味で不可能なものかが分かるだろう。正気の沙汰ではない、狂人以外には誰も実行しようとはしないだろう。

9
それぞれにふさわしいものを

T検討すべき2つ目の計画は、各人にふさわしいものを与えるというものです。多くの人々、特に裕福な人々は、現状はこうだと考えています。つまり、勤勉で節制があり倹約家な人は決して困窮せず、貧困は怠惰、浪費、飲酒、賭博、不正、そして一般的に言って性格の悪さによるものだと。彼らは、性格の悪い労働者は性格の良い労働者よりも仕事を得るのが難しいこと、賭博にのめり込み、浪費と贅沢な生活のために土地を抵当に入れる農民や田舎の紳士はすぐに貧困に陥ること、怠惰で仕事に無頓着なビジネスマンは破産することなどを指摘できます。しかし、これは「ケーキを食べながら両方を手に入れることはできない」ということを証明するだけで、ケーキの分け前が公平だったことを証明するものではありません。特定の悪徳や弱点が私たちを貧しくするということを示しているだけで、[27ページ] ある種の悪徳が私たちを豊かにするということを忘れてはならない。冷酷で、貪欲で、利己的で、残酷で、常に隣人を利用しようとする人々は、身の丈に合わないことをすれば、非常に裕福になる。一方、寛大で、公共心に富み、友好的で、常に自分の利益だけを考えているわけではない人々は、並外れた才能がない限り、貧しい家庭に生まれたら貧しいままである。また、今日の状況では、貧しい家庭に生まれる人もいれば、裕福な家庭に生まれる人もいる。つまり、人格が形成される前に、富裕層と貧困層に分けられてしまうのだ。現在の制度が、たとえ大まかにでも、功績に応じて富を分配しているという考えは、ばかげているとしてすぐに却下できるだろう。一般的には逆の効果をもたらしていることは誰の目にも明らかだ。少数の怠惰な人々を非常に裕福にし、多くの勤勉な人々を非常に貧しくしているのだ。

賢明なる貴婦人よ、この点に関して、まず最初に思うのは、富が功績に応じて分配されていないのであれば、そうあるべきだということ、そして、善良な人々はその善行に応じて豊かになり、悪人はその悪行に応じて貧しくなるように、直ちに法律を改正すべきだということかもしれません。しかし、これにはいくつかの反論があります。しかし、最初の反論がこの問題を完全に解決します。それは、この提案が不可能だということです。人の功績を金銭で測るなど、どうしてできるでしょうか？男性でも女性でも、好きな二人を選んで、それぞれの功績に応じてどれだけの収入を得るべきか、考えてみてください。もしあなたが田舎に住んでいるなら、村の鍛冶屋と村の聖職者、あるいは村の洗濯女と村の女教師を例に挙げてみましょう。現状では、聖職者の給料は鍛冶屋よりも低いことが多く、高いのは一部の村だけです。しかし、現状の収入は気にしないでください。あなたが試みているのは、誰もが自分の功績に見合った収入を得られるような、新しい秩序を確立できるかどうかです。彼らにいくらのお金を与えるかを決める必要はありません。必要なのは、彼らの間の割合を決めることだけです。鍛冶屋は聖職者と同じ額を受け取るべきでしょうか？それとも聖職者の2倍でしょうか？それとも聖職者の半分でしょうか？あるいは、どれくらい多い、または少ないのでしょうか？一方が多く、もう一方が少ないと言うだけでは意味がありません。計算可能な割合で、どれくらい多い、または少ないかを正確に決める準備をしておく必要があります。

まあ、よく考えてみてください。その聖職者は大学教育を受けています。[28ページ] しかし、それは彼の功績ではなく、父親のおかげです。ですから、そのことで彼に何かを認めることはできません。しかし、そのおかげで彼はギリシャ語の新約聖書を読むことができるようになりました。つまり、鍛冶屋にはできないことができるようになったのです。一方、鍛冶屋は蹄鉄を作ることができますが、牧師にはできません。ギリシャ語の新約聖書の何節が蹄鉄1個に相当するでしょうか？この愚かな質問をしてみれば、誰も答えられないことがわかるでしょう。

彼らの長所を測っても無駄なら、短所を測ってみてはどうでしょう？鍛冶屋はよく悪態をつき、時々酔っ払うとしましょう。村の誰もがそれを知っています。しかし牧師は自分の欠点を隠さなければなりません。彼の妻はそれを知っていますが、あなたが彼の給料を減額するつもりだと知ったら、彼女はあなたにそれを教えてくれないでしょう。あなたは彼もただの人間なので、何らかの欠点があるはずだと知っていますが、それを見つけることはできません。しかし、彼にあなたが見つけられる欠点があるとしましょう！彼があなたが言うところの「不運な態度」をしているとか、偽善者だとか、気取り屋だとか、宗教よりもスポーツや社交界を優先するとか！それで彼は鍛冶屋と同じくらい悪いのでしょうか、それとも2倍悪いのでしょうか、それとも2.25倍悪いのでしょうか、それとも半分だけ悪いのでしょうか？言い換えれば、鍛冶屋が1シリングを受け取るなら、牧師も1シリングを受け取るべきなのか、それとも6ペンス、5ペンス3分の1、あるいは2シリングを受け取るべきなのか？明らかにこれらは愚かな質問である。道徳的な一般論から具体的なビジネスの話に落とし込んだ途端、良識ある人なら誰でも、人間の資質（善悪を問わず）と金額（大小を問わず）の間には何の関係も成り立たないことがわかる。ウェンブリーでボクサーを殴り倒し、10秒以内に立ち上がれなくなるほどの強烈なパンチを食らわせたボクサーが、イングランド国教会の首座主教を9ヶ月務めたカンタベリー大主教と同じ金額を受け取ったのは、とんでもないことだと思われるかもしれない。しかし、このスキャンダルを非難する者の中で、両者の差額を金額でより良く表現できる者はいない。ボクサーがカンタベリー大主教よりも少ない金額を受け取るべきだと考える者の中で、どれだけ少ない金額を受け取るべきかを説明できる者はいない。ボクサーが6分か7分のボクシングで得た金額は、裁判官の2年間の給料に相当する。そして、これほどばかげたことはなく、いかなる分配システムも[29ページ] このような不条理な事態を招く富は、明らかに間違っている。しかし、大司教1オンスや裁判官3オンスがボクサー1ポンドの価値があるなどと、どんな計算をしても変えられないと考えるのは、さらに愚かなことだ。市場でバター1ポンドが何本のろうそくに相当するかは、その日の状況によってわかる。しかし、人間の魂の価値を測ろうとすると、せいぜい言えることは、神の御前ではすべての魂が等しい価値を持つということだけだ。そして、それでは、彼らがどれだけのお金を持つべきかを決めるのに全く役立たない。諦めて、功績に応じてお金を分配することは、人間の尺度や判断を超えていると認めるしかないのだ。

10
それぞれが手に入れられるもの

T第三の計画、つまり誰もが自分の手に入るものを何でも手に入れるという計画は、平和も安全もない世界を生み出すだろう。もし皆が同じように強く、狡猾であれば、皆に平等なチャンスがあるはずだ。しかし、子供や老人、病人がいる世界、そして同じ年齢で同じ体力を持つ健常な大人でさえ貪欲さや悪意の度合いが大きく異なる世界では、そんな計画は決してうまくいかないだろう。すぐに飽きてしまうに違いない。海賊団や強盗団でさえ、略奪品の分配に関してキルケニーの猫計画よりも平和的で安定した合意を好むのだ。

私たちの間では、強盗や暴力は禁じられているものの、誰もが自分以外の誰のことも考えずに、できる限りの利益を得るという原則に基づいて商売を行うことを容認している。店主や石炭商人はあなたの財布を盗むことはできないが、好きなだけぼったくることができる。商売においては、誰もが顧客が我慢できる限り、自分の金でできるだけ多くの利益を得て、できるだけ少ないものしか提供しない自由を持っている。家賃は、家の費用や借主の貧困を一切考慮せずに値上げすることができる。しかし、この自由はあまりにも悪い結果をもたらすため、それを制限するための新しい法律が絶えず制定されている。そして、自分の金銭を自由に使い、自分の所有物を自分にとって最善と思われるように使うことは、私たちの自由の必要不可欠な部分であるとしても、私たちはどれだけの金銭と所有物を所有すべきかを決めなければならない。[30ページ] まず最初に与えられるもの。この分配は、何らかの法律に基づいて行われなければならない。無秩序（法律の不在）ではうまくいかない。我々は、正義にかなった、かつ実行可能な法律を探し続けなければならない。

11
寡頭政治

T第4の計画は、10人に1人（例えば）を選び、残りの9人に毎日長時間懸命に働かせ、生活を維持し、老いて死んだ後に奴隷状態を継続させるために家族を養えるだけの収入だけを与え、その1人を働かなくても金持ちにするというものです。これは現在、イギリス国民の10分の1が国内の財産の10分の9を所有し、残りの10分の9のほとんどは財産を持たず、非常に貧しい生活を送るのにかろうじて足りるだけの賃金で週ごとに暮らしているという状況とほぼ同じです。この計画の利点として主張されているのは、この計画によってジェントルマン階級、つまり高価な教育によって自らを磨くことができる裕福な階級が生まれることです。そのため、彼らは国を統治し、法律を作り維持し、国防のための軍隊を組織し指揮し、学問、科学、芸術、文学、哲学、宗教、そして偉大な文明を単なる村の集まりから区別するすべての制度を後援し、維持する資格を得ることになります。壮麗な建物を建て、華やかな服装をし、無秩序な者たちに畏敬の念を抱かせ、良きマナーと立派な生活の手本を示すこと。そして何よりも重要なのは、ビジネスマンたちが考えるように、彼らが必要とする以上の支出を与えることで、資本と呼ばれる巨額の余剰資金を貯蓄し、鉄道、鉱山、機械設備が満載の工場、その他富を大量に生み出すあらゆる仕掛けの建設に費やすことができるようになるということである。

この寡頭制と呼ばれる計画は、財産で生活する貴族と労働で生活する庶民に私たちを分けるという、古くからのイギリスの計画です。少数の富裕層と多数の貧困層という計画です。これは長い間機能しており、今も機能しています。そして、もし富裕層の収入を彼らから取り上げて、現状のように貧困層に分配したとしても、貧困層はほんの少ししか貧しくならないことは明らかです。資本の供給は停止し、[31ページ] 誰も貯蓄する余裕がなくなり、田舎の邸宅は廃墟と化し、学問、科学、芸術、文学、その他私たちが文化と呼ぶものすべてが滅びてしまうだろう。だからこそ、多くの人々は現在の制度を支持し、たとえ自分たちが貧しくても上流階級に肩入れするのだ。彼らは、10人の女性が労働によって年間110ポンドしか稼げないのであれば、9人がそれぞれ50ポンドで満足し、残りの1人に年間500ポンドを与えて教養のある淑女、女主人、そして支配者に育て上げる方が賢明だと考えている。その際、働く義務は一切なく、働く動機も、彼女自身の利益のために労働をより実りあるものにする方法を見つけるという希望以外には何もない。年間110ポンドを要求するよりも、その方がずっと良いのだ。現在、私たちはこのような取り決めを強いられているため、そして実際にはほとんどの場合、自分たちがそうしていることに気づいていないからそうしているのだが、もし私たちが自分たちのしていることを理解し、最善だと思うようにそれを実行するか否かを自由に選択できるとしたら、同じように貧しく、原始的な肉体労働に縛られた惨めな群衆よりも、世の中のより良いものを維持してくれる上流階級が存在するようにするために、それでもなおそうするかもしれない。

しかし、この計画から生じる弊害はあまりにもひどいため、世界はこれに反対し始めている。もしこの計画を進めることに決めたなら、まず第一歩は10人目、つまり女性を誰にするかを決めることだ。どうやって決めるべきだろうか？確かに、まずはくじ引きから始め、その後、貴族同士で結婚して長子に跡を継がせることもできる。しかし、その弊害は、ようやく貴族が確立したとしても、彼らが我々が意図し、報酬を支払ったことをきちんとやってくれるという保証が全くないことだ。貴族は善意からとはいえ、庶民からあまりにもかけ離れているため、庶民のニーズを理解しておらず、国を非常に悪く統治している。彼らは権力を行使して庶民にさらに懸命に働かせ、さらに少ないものしか受け入れさせないことで、自分たちをさらに豊かにしている。彼らはスポーツや娯楽、暴食や見栄に莫大な金額を費やし、科学や芸術や学問にはほとんどお金をかけていない。彼らは労働力を生産から引き離し、不必要な卑しい仕事に浪費することで、大規模な貧困を生み出している。彼らは軍務を怠るか、軍隊を自分たちのおしゃれな従者集団に変え、国内では抑圧の道具、国外では征服の道具にする。彼らは大学や学校での教育を堕落させ、[32ページ] 彼らは自らを美化し、悪事を隠蔽する。教会に対しても同様のことをする。彼らは一般の人々を貧しく、無知で、従順なままにして、自分たちの存在をより不可欠なものにしようとする。最終的に、彼らの職務は彼らの手から離れ、議会、公務員、陸軍省、海軍省、市町村、救貧法委員、郡、教区、地区議会、給与制の職員や有給の理事会、税金や寄付金に依存するあらゆる種類の団体や機関によって遂行されることになる。

実際に起こったように、このようなことが起こると、貴族階級を維持する文化的、政治的な理由はすべて消え去ります。都市生活が成長し、田舎生活に取って代わると、必ずこのようなことが起こります。貴族の女性が、生活が非常にシンプルな田舎の領地に住み、町に最も近い場所が鉄道駅から10マイル離れた村である場合、人々は日々の労働で得られないものすべてを彼女に頼ります。彼女は文明のあらゆる輝き、偉大さ、ロマンを体現し、人々が自分たちではできない多くのことを彼らのために行ってくれます。このように、スコットランドが文明化される以前のハイランドの氏族には、常に族長がいました。氏族の人々は、手に入れた土地や財産、あるいは襲撃で得た略奪品の大部分を喜んで彼に与えました。彼らがそうしたのは、指導者なしではうまく戦うことができず、立法者なしでは共に暮らすことができなかったからです。彼らにとって族長は、荒野のイスラエル人にとってのモーセのような存在でした。ハイランドの族長は、一族の中では事実上の王であり、貴族の女領主が領地で女王であるのと同様だった。彼への忠誠心は本能的なものだった。

しかし、ハイランドの族長が都市に足を踏み入れたとしても、最初に出会った警官よりも権力は弱かった。実際、警官に捕らえられ、市の当局によって絞首刑に処されることもあった。貴族の妻が領地を離れ、社交シーズンにロンドンへ行くと、彼女は親しい知人以外には誰からも知られない存在となる。彼女が田舎で民のために行うすべてのことは、ロンドンではあらゆる種類の有給公務員によって行われる。そして、彼女がイギリスの所得税を逃れるために国を離れ、アメリカや大陸に定住しても、ロンドンでは誰も彼女の不在を気にしない。すべては以前と変わらず続く。しかし、彼女が海外で使うお金を稼がなければならない小作人たちは、何も得られない。[33ページ] 彼女によって、そして彼女を逃亡者、不在者として罵倒する。

寡頭政治がもはや自発的に受け入れられなくなったのも当然と言えるでしょう。寡頭政治家たちが得ていた莫大な富は、今や税金や相続税によって没収され、旧家は急速に一般市民と同レベルにまで落ちぶれています。そして、現在の重い相続税がさらに数世代続けば、彼らの財産は失われ、その称号は彼らの貧困を滑稽なものにするだけでしょう。すでに、彼らの最も有名なカントリーハウスの多くは、ごく普通の裕福な実業家一族、あるいは協同組合によって療養所、会議や娯楽の場、ホテル、学校、精神病院などとして利用されています。

したがって、人口の大部分が都市に住み、鉄道、自動車、郵便、電信、電話、蓄音機、ラジオによって都市の生活様式や文化が地方にももたらされ、最小の村でさえ教区集会や地域警察官がいるような現代文明においては、少数の人々が莫大な富を築き、他の人々は最低限の生活のために懸命に働くという古い理屈はもはや通用しないという事実に向き合わなければなりません。この計画は、ハイランド地方でさえもはや通用しないのです。

それでも、一部の富裕層を他の大多数の人々を犠牲にして維持する理由が一つ残されています。そして、実業家たちはそれを最も強力な理由だと考えています。その理由とは、一部の人々に容易に使い切れないほどのお金を与えることで資本を供給し、彼らが困窮することなく貯蓄（資本とは貯蓄されたお金のこと）できるようにするためです。彼らの主張は、もし所得がより平等に分配されたら、誰もが収入が少なすぎてすべて使い果たしてしまい、機械を作ったり、工場を建てたり、鉄道を建設したり、鉱山を掘ったりするための貯蓄が全くなくなってしまうだろうというものです。確かに、高度な文明にとってこうした貯蓄は必要不可欠ですが、これほど無駄の多い方法で貯蓄を実現できるとは想像しがたいでしょう。

まず、十分な支出が行われるまでは貯蓄をしないことが非常に重要です。支出が先です。幼い子供たちが蒸気機関を運べるだけの足の強さを身につけるのに十分なミルクを飲まないうちに蒸気機関を作る国は、愚かな選択をしていると言えるでしょう。しかし、少数の人々を富ませ、大多数の人々を貧しくするというこの計画によって、私たちはまさにそのようなことをしているのです。繰り返しますが、たとえ私たちが[34ページ] 蒸気機関を牛乳より先に置こうとしても、我々の計画では蒸気機関を入手できる保証はなく、入手できたとしても、それが我が国に設置される保証もない。イギリスの地方紳士たちに芸術や科学を奨励する見返りに与えられた多額の資金が闘鶏や競馬に費やされたのと同様に、我々が寡頭政治家たちに資本投資を期待して与えている資金の驚くべき割合が、彼らによって自己満足のために使われている。超富裕層については、支出ができなくなるまで貯蓄を始めず、100年前には考えられなかったような、新しく高価な贅沢を絶えず考案していると言えるだろう。収入が浪費をはるかに上回り、資本として使うか捨てるかのどちらかしか選択肢がなくなったとき、彼らが南米、南アフリカ、ロシア、中国に投資することを妨げるものは何もない。にもかかわらず、我々は国内に資本を蓄え、国内に投資しなければ、スラム街を浄化することすらできないのだ。毎年何億ポンドもの資金がこのようにして海外に流出している。それなのに、我々は外国人の競争を嘆きながら、自国の資本家が我々の費用で、まさに我々の産業を奪い取ろうとしている機械を彼らに提供することを許しているのだ。

もちろん資本家たちは、自分たちの資本の利子が投資先の国からこの国に戻ってくるので、我々は貧しくないと主張します。そして、彼らが海外に投資するのは、国内よりも海外の方が利子が高いからに過ぎず、資本輸出によって国内での支出が増え、イギリスの労働者に雇用が増えるので、実際には我々は豊かになっていると彼らは断言します。しかし、彼らが国内で支出するという保証はありません。モンテカルロ、マデイラ、エジプト、あるいはそれ以外の場所で支出する可能性も同じくらいあります。そして、彼らが国内で支出して雇用を与えてくれたとしても、どのような種類の雇用なのかを問わなければなりません。食料や布を自国で生産する代わりに海外から輸入することで、農場や工場、織物工場がすべて破滅しているのに、資本家たちが農場の代わりに世界最高のゴルフコースがあり、工場の代わりに豪華なホテルがあることを示すだけでは十分ではありません。エンジニアや造船工、パン職人、大工、織工、給仕、女中、従僕、侍女、猟場番人、執事などの代わりに、[35ページ] 彼らは、自分たちが取って代わった生産的な労働者よりも高給で、より上品な服装をしている。労働者が、怠惰な金持ち自身と同じように、自分たち自身と私たちを支えることができなくなったとき、私たちはどのような立場に置かれることになるのかを考えなければならない。外国が、ロシアのように革命を起こして資本主義的債務をきっぱりと放棄したり、投資から得られる所得に課税したり、さらに重税を課したりして、私たちの供給を止めたらどうなるだろうか？外国で所得税がますます広がるにつれて、私たちは今、どのような状況に陥っているのだろうか？イギリスの使用人は、イギリスは外国人よりも億万長者のブーツをピカピカに磨くことができると自慢できるかもしれない。しかし、億万長者が財産を没収されたり、税金で破産したりして、磨いてもらうブーツさえ持っていない貧乏人になったら、そんなことが私たちにとって何の役に立つだろうか？

資本の問題については後ほど詳しく検討する必要があるが、本章の目的においては、国家資本を寡頭政治に依存する計画は、表面上無駄であるだけでなく、世界のあらゆる政治情勢の変化に伴って危険性が増す危険な計画であることを示すだけで十分である。他に方法がないという言い訳しか残されていないが、それも通用しない。政府は、寡頭政治よりもはるかに気まぐれではなく効率的に、個人の支出を抑制し、所得の一部を資本として利用することを強制できるし、実際にかなりの程度実行している。後述するように、政府は銀行を国有化することもできる。こうして、寡頭政治は唯一の経済的言い訳を失うことになる。

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クラス別分布

N5番目の計画は、誰もが働くべきだが、社会は仕事の種類と同じ数の階級に分けられ、異なる階級は仕事に対して異なる報酬を受け取るべきだというものである。例えば、清掃人、ゴミ拾い人、下働き女中、掃除婦、古物拾いは、医師、聖職者、教師、オペラ歌手、一般の職業女性よりも少ない報酬を受け取り、これらの人々は裁判官、首相、国王、女王よりも少ない報酬を受け取るべきである。

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あなたは、これがまさに現状だと言うでしょう。確かに多くのケースでそうなっています。しかし、異なる種類の仕事に従事する人々の賃金が互いに異なるべきだという法律はありません。私たちは、教育を受けた紳士淑女である女教師や聖職者、医師は、週給で肉体労働をする読み書きのできない人よりも高い賃金をもらうべきだと考えがちです。しかし、現在では、紳士を気取っているわけでも、大学教育を受けたわけでもない機関士が、多くの聖職者や一部の医師よりも高い賃金を得ています。女教師や家庭教師が、一流の料理人と同じくらいの収入を得られれば、実に幸運です。私たちの最も有名な医師の中には、40歳や50歳になるまで、貧弱な収入に苦しめられた人もいます。また、多くの牧師が、年間70ポンドの俸給で家族を養ってきました。したがって、現代では体力や天性の才覚よりも、品格や教養に多くの対価を支払う必要がある、あるいは常にそうであると考えるというよくある間違いに警戒しなければなりません。非常に学識のある人でも、収入が少ない、あるいは全くないことがよくあります。財産を持たない品格は、生計を立てようとする人にとってはむしろ不利になる場合が多いのです。巨万の富を築いた人の多くは、商業や金融で、生まれや教育に恵まれていない人です。また、聖人や、死後にその偉大さが認められなかった天才の中には、極めて貧しい境遇に陥った人もいます。

また、労働者によって生活費が異なるという考えも捨てなければなりません（もしそのような考えをお持ちでしたら、そうでないなら疑ってしまったことをお許しください）。労働者の健康を維持するのに必要な食糧は、国王の健康も維持できます。多くの労働者は国王よりもはるかに多くの飲食をし、衣服もはるかに早く消耗します。国王は、現代の基準で言えば裕福ではありません。ロックフェラー氏はおそらく国王を貧しい人だと考えているでしょう。なぜなら、ロックフェラー氏は国王よりもはるかに多くのお金を持っているだけでなく、それを大規模な組織を維持するため、つまり他人のために使う義務がないからです。しかし、国王とロックフェラー氏が自分たちの個人的なニーズと満足のためにどれだけのお金を使っているかを調べれば、それは現在、比較的快適な状況にある他の2人が使う金額と大差ないことがわかるでしょう。国王の食糧を2倍にすれば、[37ページ] 彼は、2倍の量の食事を摂ったり、2倍の量の飲み物を飲んだり、2倍の睡眠をとったり、バッキンガム宮殿の2倍の大きさの家を建てたり、別の女王と結婚して1つの家庭ではなく2つの家庭を築いたりはしなかっただろう。故カーネギー氏は、数千ドルが数十万ドルに、そして数十万ドルが数百万ドルに膨れ上がったとき、そのお金で自分自身や家族のために買えるものはすべて既に持っていたので、惜しみなくお金を寄付したのだ。

では、なぜ私たちはある人には必要以上のものを与え、ある人には必要以下のものを与えるのか、と問われるかもしれません。答えは、ほとんどの場合、私たちは彼らに与えているのではなく、彼らがそれを得るのは、私たちが誰に何を与えるかを定めておらず、偶然と奪い合いに任せているからです。しかし、国王やその他の公職者については、彼らが特別に尊敬され、敬意を払われることを意図しているため、高額の収入が与えられるように手配しています。しかし、経験は権威が収入に比例しないことを示しています。ヨーロッパでローマ教皇ほど畏敬の念をもって接される人物はいませんが、誰も教皇を金持ちだとは思っていません。時には、教皇の両親や兄弟姉妹は非常に質素な人々であり、教皇自身も仕立て屋や食料品店主よりも貧しいことがあります。客船の船長は毎日、給料を海に投げ捨てても困らないほどの多くの乗客と食卓を囲みますが、彼の権威は絶対的であるため、最も傲慢な乗客でさえ彼に無礼な態度をとることはできません。村の牧師の収入は、農民である教会役員の収入の5分の1にも満たないかもしれない。連隊長は、食堂の食卓で一番貧しい男かもしれない。部下たちは皆、彼の2倍以上の収入を得ているかもしれない。しかし、それでも彼は彼らより権威的に上官なのだ。金は指揮の秘訣ではない。

我々の間で個人的な権力を行使する人々は、決して最も裕福な人々ではない。高級車に乗る億万長者でさえ、警官の命令に従う。我々の社会階層では、貴族は田舎の紳士より上位であり、田舎の紳士は専門職の人より上位であり、専門職の人は商人より上位であり、卸売業者は小売業者より上位であり、小売業者は熟練工より上位であり、熟練工は労働者より上位である。しかし、もし社会的な序列が収入によって決まるならば、これらすべては完全に覆されるだろう。なぜなら、商人がすべての人より上位になり、教皇や国王でさえ、蒸留業者や豚肉加工業者に帽子を脱いで敬意を表さなければならなくなるからだ。

富裕層の力について語るとき、私たちは[38ページ] 金持ちは気に入らない従業員を解雇したり、自分に無礼な商人から顧客を奪ったりできるので、これは非常に現実的なことです。しかし、他人を破滅させる力によって得られる利益は、社会の法と秩序を維持するために必要な権威とは全く別物です。強盗が頭にピストルを突きつけて金か命かを要求するなら、あなたはそれに従うかもしれません。同様に、家主が家賃の値上げを命じ、さもなければ子供を連れて家から出て行けと脅すなら、あなたはそれに従うかもしれません。しかし、それは権威への服従ではなく、脅迫への屈服です。真の権威は金とは何の関係もありません。そして実際、国王から村の巡査に至るまで、その命令に従う多くの人々よりも貧しい人々によって行使されているのです。

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自由放任主義

Aさて、現状維持のままにしておくのはどうでしょうか？

まさにそれが、大多数の人々が投票で選ぶことなのです。たとえ現状に満足していなくても、事態が悪化するのではないかと恐れ、変化を嫌うのです。彼らは自らを保守主義者と呼んでいますが、正気な保守派の政治家は（選挙の時など、誰も真実を語らない時を除いて）物事をただ放置するだけでは現状維持できるなどとは決して言わない、ということを付け加えておくべきでしょう。

それは最も簡単で安全な計画のように思えるが、実際には難しいだけでなく不可能である。ヨシュアが太陽にギベオンで、月にアヤロンの谷で、わずか24時間だけ静止するように命じたとき、彼は、世界が目覚めないように注意すればそのまま留まると考える人々に比べれば、控えめな人物であった。そして彼は、自分が奇跡を求めていることを承知していた。

現状があまりにもひどいので、そのひどさを知っている人は誰も現状維持に同意しないというわけではない。なぜなら、もし現状が気に入らないなら、変える方法がないように思えるので、我慢するしかない、という返答があるかもしれないからだ。本当の難しさは、どれほど注意深く現状に手を加えないようにしても、物事は現状のままではいられないということだ。部屋の埃を払うのを諦めて、今度は埃が落ちていることを期待するのと同じことだ。[39ページ] 来年も今と全く同じ状態でしょう。猫を暖炉の敷物の上で寝かせておいて、教会から帰ってきたら、乳製品置き場ではなく、そこにいるだろうと想定するようなものです。

真実は、物事は注意深く管理されている時よりも、放っておかれた時の方がはるかに速く、そして危険な変化を遂げるということだ。過去150年の間に、私たちが取り組んでいるまさにこの事業（国民所得の生産と分配）において、驚くべき変化が起こった。それは、かつては皆の仕事だったものが、誰の仕事でもなくなり、野放しにされてしまったからだ。蒸気機関、そして後に水道やガスのように各家庭に配給される電力の導入、地上を走る列車や海上・海底を航行する船舶を牽引するだけでなく、私たちや私たちの荷物を空高く運ぶエンジンの発明によって、富を生み出し、仕事を容易かつ迅速にこなす能力が飛躍的に向上し、もはや貧困に陥る必要はなくなった。ガスコンロ、電灯、電話、掃除機、ラジオを備えた省力化された家は、自動機械でいっぱいの現代の工場をかすかに連想させるに過ぎない。戦争中と同じように、平和な時代に一人ひとりが順番に自分の役割を果たせば、食料、衣服、住居、照明といった生活に必要な物資は、現代の労働時間の半分以下で十分に賄うことができ、残りの半分は芸術、科学、学習、遊び、散策、実験、そしてあらゆる種類のレクリエーションに自由に使えるようになるだろう。

これは新たな事態です。現状維持を前提としていた時に、突然変化が訪れてしまったのです。そして、この変化に対処せず、国の利益のために導き、調整してこなかった結果、貧しい人々は、機械が全く存在せず、人々が今よりもシリングよりもペンスを節約しなければならなかった時代よりも、はるかに苦しい状況に置かれてしまいました。一方で、富裕層は理不尽なほどに富み、飢えた人々にパンを、裸の人々に衣服を、あるいは住む家を失った人々に家を建てるべき人々は、かつての意味で穏やかでも高潔でもない、怠惰な富裕層に奉仕や贅沢品を提供することに労働力を浪費しています。彼らの怠惰、軽薄さ、浪費は、最も堕落した道徳的手本となっています。

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また、それは政治権力の二度半の革命を生み出し、それによって雇用主が地主階級を打倒し、金融業者が雇用主を打倒し、労働組合が金融業者を半分打倒しました。これについては後ほど詳しく説明しますが、その間、労働党の台頭にその影響が十分に表れていることから、何百万人もの臆病で時代遅れの人々が、いわゆる保守主義、つまり目を閉じ口を開くことに毎回投票しているからといって、産業と同様に政治も停滞することはないという私の言葉を信じてください。

もしアルフレッド王に、イングランドで怠惰な一家が5軒もの豪邸と蒸気ヨットを所有する一方で、勤勉な人々が6人で一部屋に暮らし、しかも飢えに苦しむ時代が来ると告げられたとしたら、彼は「神はよほど邪悪な国でなければ、そんなことを許さないだろう」と言ったに違いない。ところが、私たちは神を問題から除外し、このような事態を許してしまった。それは邪悪さによるものではなく、物事を放置し、物事が自然に解決するだろうと高をくくった結果である。

ところで、昔ながらの言い方で物事を放っておくことを、もはや言わなくなったことにお気づきでしょうか？私たちは物事を「滑り落ちさせる」と言います。これは良い意味で大きな進歩です。なぜなら、物事が現状維持ではなく滑り落ちていくことを、ようやく認識できるようになったことを示しているからです。そして、物事を「滑り落ちさせる」ことは、無責任な行為であることを暗示しています。ですから、物事が現状のままでいることを期待して、そのままにしておくという考えは、きっぱりと捨て去らなければなりません。現状は維持されません。その場合、私たちにできることは、ただぼんやりと座って、次に何が起こるのかを考えることだけです。これは、川岸に座って水が流れるのを待つのとは違います。馬が暴走しているのに、馬車の中でぼんやり座っているようなものです。「他にどうしようもない」と言って言い訳することはできますが、あなたの無力さは衝突を防ぐことはできません。そのような窮地に陥った人は皆、馬を制御する方法を真剣に考え、同時に馬車を倒さずに溝に落ちないように全力を尽くさなければなりません。

政府がビジネスに干渉したり、自らビジネスに参入したりしないという実際的な意味での「放任主義」政策は、経済学者や政治家によって「レッセフェール」と呼ばれている。実際には完全に破綻し、今では信用を失っているが、100年前には政治の世界で流行し、今でも実業家やその支持者によって影響力を持って主張されている。[41ページ] 当然ながら、公共の利益を顧みることなく、自分たちの好きなように金儲けをしたいと願う支援者たち。

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どれくらいあれば十分なのか？

W我々は今や社会主義の計画以外はすべて却下したようだ。その計画に取り組む前に、他のほとんどの計画を検討した際に起こったことに注意を向けていただきたい。我々は健全な資金分配計画を見つけようと試みたが、個人の功績、業績、尊厳、あるいは何らかの個人的資質に基づいて分配することを提案するたびに、その計画はばかげたものに成り下がってしまった。金銭と労働の関係を確立しようとしたとき、我々は打ち負かされた。それは不可能だった。金銭と人格の関係を確立しようとしたとき、我々は打ち負かされた。金銭と権威を与える尊厳の関係を確立しようとしたとき、我々は打ち負かされた。そして、それは悪い仕事だと諦めて現状維持を考えたとき、現状は維持されないことがわかった。

それでは、どのような計画が受け入れられるべきか、少し考えてみましょう。まず、フランシスコ会修道士とクララ会修道女以外は皆、貧困をなくさない限り計画は受け入れられないと言うでしょう（そしてフランシスコ会の貧困でさえ、強制ではなく自発的なものでなければなりません）。そこで、貧困について少し考えてみましょう。

貧困は、たまたま貧しい個人にとって非常に不快な不幸であることは、一般的に認められています。しかし、貧しい人々は、深刻な飢えや厳しい寒さに苦しんでいない限り、裕福な人々よりも不幸なわけではありません。むしろ、多くの場合、はるかに幸せです。20歳の時よりも60歳で10倍裕福になった人は簡単に見つかりますが、彼らの誰一人として、10倍幸せになったとは言いません。思慮深い人は皆、幸福と不幸は体質によるものであり、お金とは何の関係もないと断言します。お金は飢えを治すことはできますが、不幸を治すことはできません。食べ物は食欲を満たすことはできますが、魂を満たすことはできません。有名なドイツの社会主義者、フェルディナント・ラサールは、貧困に反抗するよう貧しい人々を扇動しようとした彼の努力が失敗に終わったのは、彼らの欠乏感だったと言いました。もちろん、彼らは[42ページ] 内容：誰もそうではありませんが、彼らは自分の境遇を変えるために真剣に努力するほど不満を抱いていませんでした。貧しい女性にとって、大きな家、たくさんの召使い、何十着ものドレス、美しい肌、美しく整えられた髪を持つことは素晴らしいことのように思えるかもしれません。しかし、これらのものを持っている裕福な女性は、それらから逃れるために、しばしば多くの時間を荒れた場所への旅行に費やします。毎日2、3時間もかけて洗顔、着替え、ブラッシング、櫛通し、着替え、その他もろもろの雑用を侍女にさせられるのは、兵士が言うところの「雑用」に5分しか費やせないよりも、一見幸せとは言えません。召使いはとても面倒なので、多くの女性は集まっても他の話題をほとんど話せません。酔った男はしらふの男よりも幸せです。だから不幸な人は酒に溺れるのです。体と魂を蝕みながらも、恍惚とした幸福感をもたらす薬があります。大切なのは私たちの質です。それを気遣えば、幸福は自然とついてくるでしょう。正しいタイプの人々は、物事がきちんと片付くまでは決して楽なものではない。しかし、彼らは健康で仕事に没頭しすぎていて、幸福について気にする暇はない。現代の貧困は、山上の垂訓で祝福された貧困ではない。貧困に対する反対は、それが人々を不幸にすることではなく、人々を堕落させることにある。そして、彼らが堕落の中でも、地位の高い人々が地位向上の中で幸福であるのと同じくらい幸福になれるという事実が、事態をさらに悪化させている。シェイクスピアの王が言った

それから、気持ちよく横になってください。
王冠をかぶる頭は安らかではない。
彼は、幸福は卑しさの言い訳にはならないということを忘れていた。私たちの中に宿る神聖な火花は、豚や酔っぱらいでも手に入れられるような、単なる幸福によって堕落に身を委ねることを拒絶するのだ。

今日、私たちのすべての大都市に蔓延している貧困は、貧しい人々を堕落させ、彼らが住む地域全体にその堕落を伝染させる。そして、地域を堕落させるものは、国や大陸、そして最終的には文明世界全体を堕落させる可能性がある。文明世界は、大きな地域に過ぎない。その悪影響は、富裕層も逃れることはできない。貧困が、遅かれ早かれ必ず起こるように、猛威を振るう感染症の発生を引き起こすと、富裕層もその病気にかかり、子供たちがそれで死ぬのを目にする。貧困が犯罪や暴力を引き起こすと、富裕層は恐怖に駆られて[43ページ] どちらも、身の安全と財産を守るためにかなりの費用を費やしています。悪いマナーや悪い言葉遣いが生まれると、どんなに注意深く隔離されていても、金持ちの子供たちはそれを身につけてしまいます。そして、彼らが得られる隔離は、彼らに益よりも害をもたらします。貧しく美しい若い女性が、正直な仕事よりも悪徳によってより多くのお金を稼げることに気付くと、金持ちの若い男の血を毒し、結婚した彼らは妻や子供に感染させ、あらゆる種類の身体的な問題を引き起こし、時には醜い姿や失明、死に至ることもあり、常に多かれ少なかれ害を及ぼします。人々が「自分だけの世界に閉じこもって」いて、隣人や100マイル離れた人々の出来事に影響されないことができるという古い考えは、非常に危険な間違いです。私たちは互いに体の一部であるという言葉は、意味もなく教会で繰り返される単なる敬虔な言葉ではなく、文字通りの真実です。裕福な人々は貧しい人々と暮らすことを避けることはできるかもしれないが、疫病が蔓延した時には共に死ぬことを避けることはできない。貧困を克服すれば、人々は望むだけ他人と関わらずにいられるようになるだろう。しかしそれまでは、日々の生活の中で貧困の光景や音、匂いを完全に遮断することはできず、最も凶暴で致命的な災厄が、どんなに厳重な警備体制を敷いても自分たちに及ばないと確信することもできないのだ。

さらに、貧困が起こりうる限り、私たちはいつ自分たちが貧困に陥るか分からないという確信を持つことはできません。他人のために落とし穴を掘れば、自分自身が落ちてしまうかもしれません。崖っぷちに柵を設置すれば、子供たちが遊んでいる最中に転落してしまうかもしれません。私たちは毎日、最も善良で立派な家族が、柵のない貧困の落とし穴に落ちていくのを目にしています。そして、次に自分たちがそうなる番ではないと、どうして断言できるでしょうか。

貧困を、人々を刑務所に送らない罪に対する一種の罰として利用しようとすることは、国家が犯しうる最大の愚行と言えるだろう。怠け者について「ああ、貧しくなればいい。怠けているのだから当然だ。それで教訓を学べるだろう」と言うのは簡単だ。しかし、そう言う私たち自身が、法律を定める前に少し考えることを怠っているのだ。怠け者であろうと勤勉であろうと、酔っていようとシラフであろうと、徳高くても悪徳であっても、倹約家であろうと不注意であろうと、賢かろうと愚かであろうと、いずれにせよ、貧しい人々を抱える余裕はない。もし彼らが苦しむに値するなら、別の方法で苦しませるべきだ。[44ページ] 貧困は、単なる貧困よりも、罪のない隣人たちに与える苦しみの方がはるかに大きい。貧困は、個人的な不幸であると同時に、公共の迷惑でもある。貧困を容認することは、国家的な犯罪である。

したがって、健全な富の分配の不可欠な条件として、誰もが貧困から身を守るのに十分な分け前を得なければならないと考えなければなりません。これは全く新しいことではありません。エリザベス女王の時代から、誰も困窮に陥ってはならないというのがイングランドの法律でした。どんなに不当な人であっても、困窮者として貧困者救済委員会に救済を申請すれば、委員会はその人に食料と衣服と住居を提供しなければなりません。彼らはそれをしぶしぶ、あるいは冷酷に行うかもしれません。救済に思いつく限り最も不快で屈辱的な条件を付けるかもしれません。健康な貧困者に憎むべき無益な仕事をさせ、それを拒否すれば投獄するかもしれません。彼らが与える住居は、老人も若者も、健康な人も病人も、無垢な少女も少年も、冷酷な売春婦も浮浪者も、互いに汚染し合うために無差別に集められる恐ろしい共同救貧院かもしれません。貧困者の投票権（もしあれば）を剥奪し、特定の公職に就くことや特定の公的機関に選出されることを不可能にすることで、救済に社会的烙印を押すことができる。つまり、彼らは、ふさわしい、尊敬に値する貧困者を、救済を求めるよりもどんな極限にも耐え忍ぶように追い込むことができる。しかし、困窮者が救済を求めれば、彼らは否応なく救済しなければならない。その点において、イングランドの法律は根本的に共産主義的な法律である。その法律が実行される際のあらゆる厳しさや悪行は重大な誤りである。なぜなら、貧困による堕落から国を救うどころか、実際には貧困を必要以上に堕落させているからである。しかし、それでもなお、その原則は存在する。エリザベス女王は、誰も飢餓や寒さで死んではならないと言った。私たちは、貧富を問わず、国民全体に及ぼす貧困の影響という恐ろしい経験をした後、さらに進んで、誰も貧しくあってはならないと言わなければならない。私たちが日々富を分配していく中で、その最初の負担は、誰もがそれなりに尊敬され、裕福でいられるだけのものでなければならない。彼らが、それに値しないと言う根拠となるようなことをしたり、何かをしなかったりした場合は、我々が制限したり強制したりするいかなる方法であれ、彼らがそれをしないように、あるいはそれをするように強制する。[45ページ] 他のいかなる種類の悪人に対しても強制しなさい。しかし、彼らが貧しい人々であるからといって、自分たちの欠点のために他の人々を苦しめることがないようにしなさい。

人々がいかなる理由であれ貧困に陥ることを許してはならないと仮定したとしても、人々が裕福になることを許すべきかどうかを検討する必要がある。貧困がなくなったら、贅沢や浪費を容認するべきだろうか？これは難しい問題だ。なぜなら、貧困とは何かを説明する方が、贅沢とは何かを説明するよりもはるかに簡単だからだ。女性が飢えている、ぼろぼろの服を着ている、あるいは少なくとも自分専用のきちんと家具の整った部屋が一つもないとしたら、彼女は明らかに貧困に苦しんでいる。ある地域の乳児死亡率が他の地域よりはるかに高い場合、その地域の成人の平均死亡年齢が聖書に記されている70歳をはるかに下回る場合、生き残った子供の平均体重が十分に栄養を与えられ、十分に世話された子供の平均体重を下回る場合、その地域の人々は貧困に苦しんでいると自信を持って言える。しかし、富裕による苦しみはそう簡単に測れるものではない。裕福な人々が大きな苦しみを抱えていることは、彼らの生活をよく知る人なら誰でもわかることだ。彼らは非常に不健康で、常に何らかの治療法や外科手術を求めています。実際には病気ではないときでも、病気だと想像します。彼らは財産、使用人、貧しい親戚、投資、社会的地位を維持する必要性、そして子供が複数いる場合は、子供たちが自分たちと同じように生活できるだけの財産を残せないことに悩んでいます。なぜなら、年収5万の夫婦が5人の子供をもうけた場合、5万のペースで生活できるように育て、そのペースで生活する社会に送り出した後、一人当たりに残せるのは年1万だけであることを忘れてはならないからです。その結果、これらの子供たちは裕福な結婚をしない限り、収入以上の生活を送り（もっと安く暮らす方法を知らないため）、現在、借金に苦しんでいます。彼らは高価な習慣や裕福な友人、借金を子供たちにほとんど何も残さずに引き継ぎます。そのため、問題は世代から世代へと悪化していきます。こうして私たちは至る所で、自分の地位を維持する手段を持たない紳士淑女に出会う。そのため、彼らは一般の貧困層よりもはるかに惨めな境遇にあるのだ。

裕福な家庭の中には、[46ページ] 彼らは富ゆえに苦しんでいる。食べ過ぎることはなく、健康を維持するために仕事を見つけ、地位を気にせず、お金を安全な投資に回し、低い利子でも満足し、子供たちには質素に暮らし、役に立つ仕事をするように育てる。しかし、これは彼らが金持ちらしく暮らしているわけではなく、普通の収入でも構わないということだ。一般的な金持ちは、何をしていいのか分からず、結局はウエストエンドの店主たちが作り出した一連の社交行事や娯楽に参加せざるを得ない。それは非常に退屈で、流行のシーズンが終わる頃には、金持ちは使用人や商人よりも疲れ果てている。彼らはスポーツに興味がないかもしれないが、社会的地位のために大きな競馬場や猟犬狩りに行かざるを得ない。音楽に興味がないかもしれないが、オペラや流行のコンサートに行かなければならない。好きな服を着ることも、好きなことをすることもできない。彼らは金持ちだから、他の金持ちと同じことをしなければならない。働く以外に選択肢はなく、働けばたちまち平凡な身分に成り下がってしまうからだ。だから、好きなことができない以上、やっていることを好きになるように工夫し、実際には娯楽に飽き飽きし、医者に騙され、商人に搾取され、金持ちに冷遇された自分を慰めるために貧乏人を冷遇するという、不愉快なやり方で、楽しい時間を過ごしていると思い込まざるを得ないのだ。

この退屈から逃れるため、有能で精力的な人々は国会議員や外交官、軍隊に入隊したり、弁護士や証券ブローカー、代理人に任せるのではなく自ら財産や投資を管理・発展させたり、大きな苦労と危険を冒して未知の国を探検したりする。その結果、彼らの生活は、これらのことを生計のためにしなければならない人々の生活と何ら変わらないものとなる。こうして富は彼らに流れ込む。そして、もし現在私たち全員を悩ませている貧困に陥るという絶え間ない恐怖がなければ、彼らは多くの財産を持つことを拒むだろう。他人より裕福であることに特別な満足感を得るのは、怠惰を楽しみ、隣人より優れていると思い込み、そう扱われることを好む人々だけである。しかし、[47ページ] この国は、スノビズムを甘やかす余裕などない。怠惰と虚栄心は奨励すべき美徳ではなく、むしろ抑圧すべき悪徳である。それに、怠惰で貧しい人々に命令したいという欲求は、たとえそれが正しいことだとしても、命令する貧しい人々がいなければ満たされることはない。私たちが持つべきは、貧しい人々と裕福な人々ではなく、十分なものを持っている人々と、十分すぎるほど持っている人々である。そして、最終的に、何が十分なのかという難問にたどり着く。

シェイクスピアの有名な戯曲で、リア王と娘たちはこのことについて議論します。リア王にとって十分なのは、百人の騎士に仕えてもらうことです。長女は五十人で十分だと考えています。妹は、召使いが王の必要なことをすべてやってくれるのに、なぜ騎士が必要なのか理解できません。リア王は、もし彼女が人生を必要最低限のものだけに絞るなら、毛布にくるまっている方が暖かいので、立派な服を捨てた方がいいと反論します。そして、彼女はこれに答えることができません。何が十分かは誰にもわかりません。ジプシーにとって十分なものが、淑女にとっては十分ではありません。また、ある淑女にとって十分なものが、別の淑女にとっては非常に不満なものです。一度貧困ラインを越えたら、そこで止まる理由はありません。現代の機械を使えば、まともな食事、衣服、住居を確保するのに十分すぎるほどのものを生産できます。私たちが習慣的に使うことができる新しいものや、すでに使っているものを改良できるものは、いくらでもあります。私たちの祖母たちは、ガスコンロも電灯も自動車も電話もなくても何とかやっていけた。しかし今日では、これらはもはや珍しいものや贅沢品ではなく、当然の必需品となっている。そして、これらを買う余裕のない人は、裕福とは見なされない。

同様に、教育水準と文化水準も向上しました。今日では、ヴィクトリア女王が即位した時と同じくらい無知なメイドは、精神障害者とみなされるでしょう。ヴィクトリア女王は無知にもかかわらず非常にうまくやっていけたので、メイドが彼女より優れている知識が、電話がそうであるように、文明生活に必要不可欠だとは言えません。しかし、文明生活と高度に文明化された生活は異なります。一方に十分なものが他方には十分ではありません。半ば文明化された少女を家に連れて行きましょう。彼女はより強く、より意欲的で、より善良な性格かもしれませんが、[48ページ] 多くの教養ある女性たちと比べて、彼女は少しでも乱暴に扱えば何でも壊してしまうでしょう。手紙を受け取ったり送ったりすることもできませんし、時計、風呂、ミシン、電気ヒーター、電気掃除機といった文明的な道具を理解したり使ったりすることなど到底無理でしょう。蛇口を閉めるように説得できれば幸運な方です。そして、こうしたことをすべて任せられる教養あるメイドも、高度な訓練を受けた科学者たちが、時計の時針のように動きが目に見えないほど繊細な機械や器具を使い、最も危険な毒物や爆発物を扱い、制御する研究所や、外科医がちょっとしたミスが命取りになりかねない手術を行う手術室に放り込まれたら、まるで暴れ牛のように暴れ回るでしょう。もしすべての家政婦が、研究室や手術室で必要とされる繊細な触覚、知識、そして忍耐力（残念ながら、これらの資質が常に備わっているとは限らない）を備えていたなら、家事には素晴らしい変化がもたらされるだろう。現在の仕事をはるかに速く、完璧に、そして清潔にこなせるようになるだけでなく、今は全く不可能な多くのことが可能になるだろう。

今や、家政婦を教育・訓練するよりも、実験室の職員を教育・訓練する方が費用がかかり、野蛮人を捕らえるよりも家政婦を訓練する方が費用がかかる。ある場合には十分なものが、別の場合には十分ではない。したがって、生活していくのにどれだけあれば十分かと率直に問うことは、答えようのない問いをすることである。それは、どのような生活を送ろうとするかによって決まる。放浪者の生活に十分なものが、個人の洗練や音楽、芸術、文学、宗教、科学、哲学といった雰囲気に満ちた高度に文明化された生活には十分ではない。これらのものは決して十分ということはない。常に何か新しいものが発見され、何か古いものが改良される必要がある。要するに、パンやブーツといった特定のものが特定の瞬間に十分にあるとしても、文明に十分なものはないのだ。貧しいということは、今持っているものよりも多く、より良いものを求めることだとすれば――そして、貧しいと感じることが他に何を意味するのかを言うのは難しい――私たちはどれだけお金を持っていても常に貧しいと感じるだろう。なぜなら、あれこれと十分なものを持っていても、すべてにおいて十分なものを持つことは決してないからだ。したがって、一部の人々に与えることが提案された場合[49ページ] 十分な額、あるいは十分すぎるほどの額を与えられたとしても、この計画は破綻するだろう。なぜなら、誰もが満足する前に、すべてのお金が使い果たされてしまうからだ。贅沢な階級を築き、維持するために、誰もさらなる要求をやめることはないだろう。そして、結局のところ、彼らは貧しい隣人よりもさらに不満を抱えることになるのだ。

この困難から抜け出す唯一の方法は、すべての人に平等を与えること、つまり分配問題に対する社会主義的な解決策です。しかし、あなたは社会主義を受け入れるよりは、この困難を受け入れる覚悟があると言うかもしれません。私たちのほとんどは最初はそう考えます。私たちを改心させるのは、私たちの周りにある恐ろしい悪の数々と、無視できない目の前の危険の数々を発見することです。あなたは所得の平等に美しさを見出せないかもしれません。しかし、最も理想主義的でない女性でさえ、自分が日々直面している悪が不平等に起因していると知れば、不平等の惨状を理解できます。そして今、私はそのつながりをあなたに示そうとしています。

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最初に買うべきもの

T国民所得の不平等な分配が、国家機関や国民全体の生活と繁栄に及ぼす影響を検証するためには、国の産業を検証し、所得格差が産業にどのような影響を与えているかを考察する必要がある。結婚制度、裁判所の運営、議会の公正さ、教会の精神的独立性、学校の有用性、新聞の質といったものを一つずつ検証し、それぞれが資金の分配方法にどのように依存しているかを検討しなければならない。

産業から話を始めると、私たちはすぐに政治経済と呼ばれる領域に足を踏み入れることになります。これは、私たちがよく知っている家庭経済と区別するためです。男性は政治経済を退屈で難しい科目だと感じ、家事を避けるように政治経済も避けます。しかし、政治経済とは、家政婦が家事をこなすように国を運営する技術に過ぎません。男性が政治経済を避けるなら、女性が取り組まなければなりません。国家には家政婦と同じように、管理すべき一定の収入があり、問題はその収入をいかにして最大の公共的利益となるように使うかということです。

家政婦が最初に決めなければならないことは、[50ページ] 最も欲しいものと、いざという時になくても済むものは何か。つまり、家政婦は物事の優先順位を決めなければならない。例えば、家に十分な食料がないのに、彼女が外出して香水と模造真珠のネックレスに全財産を費やしたら、彼女は虚栄心が強く愚かな女、悪い母親と呼ばれるだろう。しかし、政治家は彼女を単に経済感覚の悪い人、つまりお金を使うときに何が優先されるべきかを知らない人と呼ぶだろう。食料、衣服、住居、暖房が最優先であり、香水や真珠のネックレス（模造品でも本物でも）はずっと後回しになることを理解できるだけの分別と自制心を持たない女性は、家事の責任者としてふさわしくない。宝石店でさえ、腕時計はネックレスよりも実用的である。私は美しいものが役に立たないと言っているわけではない。それらは非常に役に立ち、適切な順序で全く正しい。しかし、それらが最優先されるわけではない。聖書は子供に贈るのに非常に適切な贈り物かもしれない。しかし、飢えた子供にパン一切れと牛乳一杯の代わりに聖書を与えるのは、狂人の行為である。女性の心は肉体よりも素晴らしい。しかし、肉体が養われなければ心は衰えるが、肉体が養われれば心も肉体も自ら養う。食べ物が第一である。

国全体を大きな家、国民全体を大きな家族だと考えてみてください。実際、彼らはまさに大家族なのです。そこで何が見えるでしょうか？至る所に、十分な食事も与えられず、粗末な服を着て、ひどい住環境にいる子供たちがいます。そして、彼らをきちんと養い、着せ、住まわせるために使われるべきお金が、香水、真珠のネックレス、ペットの犬、レーシングカー、コルクのような味がする1月のイチゴ、その他あらゆる贅沢品に何百万ドルも費やされているのです。国民という家族の一人は、冬の間ずっと鼻をすすりながら過ごすことになる、水漏れするブーツをたった一足しか持っておらず、鼻を拭くハンカチもありません。一方、別の一人は、ハイヒールを40足も、ハンカチを何十枚も持っています。弟は1日に1ペンス（約450グラム）の食べ物で成長しようと奮闘しているが、次から次へと食べ物をねだり、母親を困らせ、忍耐力を奪っている。一方、兄は高級ホテルで5～6ポンド（約2.3～2.7キロ）の夕食を楽しみ、その後ナイトクラブで夜食を食べては、食べ過ぎ飲み過ぎで医者のお世話になっている。

これは実にひどい政治経済だ。[51ページ] 人々は説明を求められると、「ああ、靴を40足も履いている女とナイトクラブで飲んでいる男は、ゴムの投機で大金持ちになった父親からお金をもらったんだ。そして、壊れたブーツを履いている少女と、母親に頭を殴られたばかりの厄介な少年は、スラム街のごろつきにすぎない」と言う。それは事実だ。しかし、乳児に十分なミルクを与える前にシャンパンに金を費やしたり、乳児死亡率が栄養不足で何千人もの子供たちが亡くなっていることを示しているにもかかわらず、シーリハム・テリアやアルザス・ウルフハウンド、ペキニーズ犬に高級な食事を与えたりする国は、経営がずさんで、愚かで、虚栄心が強く、無知で、愚かな国であり、真珠のネックレスやペキニーズ犬を富と数え、飼い犬が1組で6匹の子犬を産むことで以前の3倍も裕福になったと思い込んで、どれほど現実を隠そうとしても、結局は衰退するだろうという事実は変わらない。国が富と繁栄を築く唯一の方法は、家計をきちんと管理すること、つまり、必要の順に欲求を満たし、必需品が十分に満たされるまでは気まぐれや贅沢に金を浪費しないことである。

しかし、犬の飼い主を責めても無駄だ。こうした悪質な不条理は、まともな人間が望んだからではなく、ある家族が他の家族よりはるかに裕福な場合、必ず起こるものだからだ。夫であり父親でもある裕福な男は、妻を連れて、他の誰とも同じように、食料、衣服、そして住む場所を買うことから始める。貧しい男も同じことをする。しかし、貧しい男がこれらの必需品にできる限りのお金を使っても、まだ足りない。食料は不足し、衣服は古く汚れており、住居は一部屋かその一部で、しかも不衛生だ。一方、裕福な男は、できる限りの贅沢な食事と衣服と住居を手に入れても、まだ自分の趣味や気まぐれを満たし、世間に見せびらかすためのお金がたっぷり残っている。貧しい男は「もっとパンが欲しい、もっと服が欲しい、家族のためにもっと良い家が欲しい。でも、それらを買うお金がない」と言うが、金持ちは「自動車の車列、ヨット、妻と娘たちのためのダイヤモンドと真珠、そしてスコットランドの狩猟小屋が欲しい。お金は問題ではない。私は支払うことも、払いすぎることもできる」と言う。[52ページ] 当然のことながら、実業家たちはすぐに車やヨットの製造、アフリカでのダイヤモンドの採掘、真珠の採取、狩猟小屋の建設に取り掛かり、切実な願いを抱え、ポケットが空っぽの貧しい男のことなど全く気にかけなかった。

言い換えれば、貧しい人は不足している物資、つまりパン作り、機織り、仕立て、簡単な建築などを作るために労働力を必要としますが、パン職人や機織り職人に十分な賃金を支払うことができません。一方、金持ちは自分を満足させるために必要なあらゆる仕事に十分な賃金を支払うだけの資金を提供しています。彼の金を受け取る人々は皆一生懸命働いているかもしれませんが、彼らの仕事は不足している人々を養うのではなく、過剰に持っている人々を甘やかすことに使われています。そのため、金は誤った方向に使われ、浪費され、少数の人々を金持ちにするために国を貧しくさせ、さらに貧しくさせているのです。

金持ちが雇用を与えることは、このような状況の言い訳にはならない。雇用を与えることには何の功績もない。殺人犯は死刑執行人に雇用を与え、子供を轢いた運転手は救急車のポーター、医者、葬儀屋、聖職者、喪服仕立て屋、霊柩車の運転手、墓掘り人に雇用を与える。要するに、非常に多くの立派な人々に雇用を与えるので、彼が自殺したとき、公共の恩人として彼の像を建てないのは恩知らずに思える。金持ちが間違った種類の雇用に与えているお金は、平等に分配されれば正しい種類の雇用に与えられるだろう。そうすれば、誰もが食べ物、衣服、住居に困らないまで自動車やダイヤモンドにお金が使われることはなく、有益な仕事を辞めて怠け者の召使いになる男女に賃金が支払われることもないだろう。見栄も、怠惰も、浪費も、無益さも少なくなるだろう。しかし、食料が増え、衣服が増え、住居が良くなり、治安が良くなり、健康状態が良くなり、徳が増すだろう。一言で言えば、真の繁栄がもたらされるのだ。

[53ページ]

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EU遺伝学

T「大衆はもっとお金があれば良くなるのだろうか？」という疑問が投げかけられたことがある。そんな愚かな質問を聞いた時の第一の衝動は、その質問をした女性の肩をつかんで激しく揺さぶることだろう。満腹で、きちんとした服を着て、まともな家に住み、ある程度の読み書き能力と教養があり、礼儀正しい家庭が、飢えに苦しみ、ぼろぼろの服を着て、みすぼらしく、過密な家庭よりも優れているとは言えないのなら、言葉には何の意味もない。

とはいえ、感情的になるのはやめましょう。十分に栄養を摂り、清潔で、きちんとした住まいを持つ女性は、汚れた服を着て、虫の巣だらけの屋根裏部屋で紅茶とベーコンだけで生き延びようとする女性よりはましです。しかし、十分に栄養を摂り、清潔な雌豚は、飢えて汚れた雌豚よりはましです。どちらも雌豚であることに変わりはなく、その耳から絹の財布を作ることはできません。もし未来の一般女性が、たとえ最善を尽くしても、今日の裕福な女性たちより優れていないとしたら、その進歩は私たちを深く不満にさせるでしょう。そして、その不満は神の不満となるでしょう。では、所得の平等が、人間としての私たちの質にどのような影響を与えるかを考えてみましょう。

より良い人間を望むなら、純血種の馬や純血種の豚を繁殖させるのと同じくらい慎重に繁殖させなければならないと言う人もいる。確かにそうすべきだが、二つの難点がある。第一に、雄牛と雌牛、種牡馬と雌馬、豚と雌豚を交配させるように、男女を交配させるには、選択の余地を与えずに交配させるのは容易ではない。第二に、たとえそれができたとしても、どのような人間を繁殖させたいのかが分からないため、どのようにすればよいのか分からないだろう。馬や豚の場合は非常に単純だ。競走用の非常に速い馬か、荷物を牽引するための非常に強い馬が欲しい。豚の場合は、単にベーコンをたくさん欲しいだけだ。しかし、これほど単純なことでも、これらの動物のブリーダーは、どれほど注意深くても、多くの失敗を経験していると口を揃えて言うだろう。

男の子か女の子かという好みを超えて、どんな子供が欲しいのかと自問自答した瞬間、あなたは自分が知らないことを認めざるを得ません。せいぜい、望まないタイプの子供をいくつか挙げることができるでしょう。例えば、身体障害者、聾唖者、盲人、知的障害者、てんかん患者、酔っ払いの子供は望まないでしょう。しかし、これらの子供でさえ、あなたは望まないわけではありません。[54ページ] 不幸な子供たちの親には、目に見えるような問題がほとんどない場合が多いので、どうすれば避けられるかを知っておく必要があります。望まないことから望むことへと目を向けると、良い子供が欲しいと言うかもしれません。しかし、良い子供とは、親に迷惑をかけない子供のことだけを意味し、非常に有能な男女の中には、非常に厄介な子供だった人もいます。エネルギッシュで想像力豊かで進取的で勇敢な子供は、親の目から見れば、常にいたずらをしています。そして、大人になった天才は、死ぬまで好かれることはめったにありません。責任ある弁護士や聖職者による裁判の後、彼らは生かしておくにはあまりにも邪悪だと判断したために、ソクラテスを毒殺し、キリストを磔刑にし、ジャンヌ・ダルクを民衆の喝采の中で火刑に処したことを考えると、私たちは善悪の判断者になることも、善を心から好むこともほとんどできません。

たとえ人種改良を目的として、政治権力に私たちの夫や妻を選んでもらうことを喜んで受け入れたとしても、役人たちはどのように選べばよいのか途方に暮れるだろう。彼らは、家族に結核、精神疾患、梅毒、薬物中毒、アルコール中毒などの病歴がある人物の結婚を阻止するという大まかな考えから始めるかもしれないが、そのような病歴が全くない家族など実際には存在しないため、結局誰も結婚できないという結果に終わるだろう。道徳的な卓越性について言えば、彼らはどのような人物を模範とするのだろうか？聖フランシス、ジョージ・フォックス、ウィリアム・ペン、ジョン・ウェスレー、ジョージ・ワシントンだろうか？それともアレクサンダー大王、シーザー、ナポレオン、ビスマルクだろうか？世の中は様々な人々で成り立っている。政府機関が、必要な人種の種類とそれぞれの人種の人数を割り出し、適切な結婚によって彼らを繁殖させようとする考えは、滑稽ではあるが現実的ではない。人々が自らの配偶者を選ぶように任せ、自然が良き結果を生み出すと信じる以外に方法はない。

「実際、私たちは今まさにそうしている」と言う人もいるだろう。しかし、それはまさに私たちが今していないことだ。結婚相手を選ぶ時が来たとき、私たちにはどれほどの選択肢があるだろうか？自然は、女性にとって最良の伴侶となる男性に一目惚れさせることで、その女性の伴侶を指し示すかもしれない。しかし、その男性がたまたま彼女の父親とほぼ同じ収入でない限り、彼は彼女の階級を超えており、彼女より上であろうと下であろうと、彼女の手の届かない存在だ。彼女は、自分が好きな男性ではなく、結婚しなければならないことに気づく。[55ページ] しかし、彼女が手に入れられる男性は限られている。しかも、その男性は必ずしも同じ人物ではない。

男性も同じ窮地に立たされている。私たちは皆、愛ではなく金銭や社会的地位のために結婚するのは不自然だと本能的に知っている。しかし、私たちは多かれ少なかれ金銭や社会的地位、あるいはその両方のために結婚せざるを得ないような状況を作り出してしまった。ミス・スミスやミス・ジョーンズに「お嬢さん、心の赴くままに、清掃夫と結婚するか公爵と結婚するか、お好きな方と結婚しなさい」と言うのは簡単だ。しかし、彼女は清掃夫と結婚できないし、公爵も彼女と結婚できない。なぜなら、彼らとその親族はマナーや習慣が異なり、マナーや習慣が異なる人々は一緒に暮らすことができないからだ。そして、マナーや習慣の違いを生み出すのは収入の違いである。ミス・スミスとミス・ジョーンズは、最終的には手に入れられるものを好きになるしかないと決心しなければならない。なぜなら、彼女たちは自分が好きなものを手に入れることはめったにないからだ。そして、現在の結婚の大多数において、自然は状況に比べて選択にほとんど関与していないと言っても過言ではない。不適切な結婚、不幸な家庭、醜い子供は恐ろしいほどありふれている。なぜなら、本来なら国内の未婚の若い男性を全員自由に選べるはずの若い女性が、最初の選択をした相手が自分に惹かれなかった場合でも、他にもたくさんの選択肢を持っているはずなのに、実際には同じクラスの2、3人の中から選ばなければならず、肉体的な愛情表現で甘やかされたり誘惑されたり、あるいは無視されて絶望的な気持ちになったりして初めて、自分が本当に愛しているのは一番嫌いではない相手だと確信できるからだ。

このような状況下では、私たちは決して良質な人種を得ることはできないでしょう。そして、それはすべて所得格差のせいなのです。もしすべての家庭が同じ費用で育てられたなら、私たちは皆同じ習慣、マナー、文化、そして洗練さを身につけるでしょう。そして、清掃夫の娘が公爵の息子と結婚することは、株式仲買人の息子が銀行支店長の娘と結婚するのと同じくらい容易になるでしょう。結婚によって金銭を得たり失ったりすることがないので、誰も金銭のために結婚することはないでしょう。貧しいという理由で愛する男性に背を向けたり、同じ理由で自分が見送られたりする女性はいないでしょう。すべての失望は自然で避けられない失望であり、多くの選択肢と慰めがあるでしょう。このような状況下で人種が向上しないのであれば、それは向上不可能な人種に違いありません。そして、たとえそうだとしても、[56ページ] 世界、特に女性をこれほどまでに苦しめている失恋の苦しみを取り除くことで幸福がもたらされるという点だけでも、たとえ他のあらゆる論拠が存在しなかったとしても、所得の平等化は意義のあるものとなるだろう。

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裁判所

W法廷に足を踏み入れると、所得格差と正義の絶望的な不両立性はあまりにも明白で、もしあなたがそのようなことに気づいたことがあるなら、きっと衝撃を受けたことでしょう。法的な正義の第一条件は、人を差別しないこと、労働者の妻と大富豪の妻の間で公平な均衡を保つこと、そして、同等の立場にある陪審員の評決によらなければ、いかなる人も生命や自由を奪われないことです。ところが、労働者が同等の立場にある陪審員によって裁かれることは決してありません。彼らは、収入が多いという理由で労働者に対して強い階級的偏見を持ち、その点で自分たちの方が優れていると考えている納税者からなる陪審員によって裁かれるのです。一般の陪審員によって裁かれる金持ちでさえ、彼らの嫉妬と富への服従の両方を考慮しなければなりません。そのため、金持ちには別の法律があり、貧乏人には別の法律がある、というのはよく言われることなのです。これは厳密には正しくありません。法律は誰に対しても同じです。変える必要があるのは収入です。契約を履行させ、警察が対処しない中傷や損害に対する救済を与える民法は、それを実行に移すのに非常に多くの法的知識と芸術的な雄弁さを必要とするため、法的知識も雄弁さもない普通の女性は、非常に高額な報酬を支払わなければならない弁護士を雇うことによってのみその恩恵を受けることができます。つまり、当然のことながら、裕福な女性は訴訟を起こす余裕がありますが、貧しい女性はそうではありません。裕福な女性は、要求が満たされない場合は訴訟を起こすと脅すことで、貧しい女性を脅迫することができます。彼女は貧しい女性の権利を無視し、不満があるなら訴えを裁判所に持ち込めばよいと言いますが、被害者の貧困と無知が適切な法的助言と保護を得ることを妨げることをよく知っています。裕福な女性が貧しい女性の夫に気付き、説得すると、[57ページ] 夫に自分を捨てさせようとすれば、妻は捨てられた妻を飢えさせて離婚させ、十分な慰謝料を支払わせることで、事実上夫を買収することができる。妻が損害賠償を請求できるアメリカでは、離婚の費用は高額になる。それだけのことだ。捨てられた妻が飢えさせて離婚裁判に持ち込めない場合、法外な金額を支払って夫を再婚させることができ、捨てられた夫も同様に身売りすることができる。今や男女はこのような目的で互いを結婚に縛り付けており、州によっては慰謝料という言葉が単なる恐喝を意味するようになっている。念のため言っておくが、私は離婚も慰謝料も軽蔑しているわけではない。問題なのは、収入の優劣だけで女性が他の女性の夫を妻よりもはるかに快適に暮らせるようにしたり、男性が他の男性の妻に夫には買えないような贅沢品を提供したりできること、つまり、結婚の成立や解消においてお金が何らかの重みを持つことだ。

殺人事件などの裁判記録を熱心に読むとはいえ、刑法は民法ほど重要ではない。なぜなら、犯罪を犯すのはごく一部の例外的な人々だけであり、結婚したり民事契約を結んだりするのは私たち皆だからだ。しかも、警察は被害者に何も請求することなく、刑事訴訟手続きを開始する。それにもかかわらず、裕福な囚人は、高額な費用をかけて著名な弁護士を雇い、国内はおろか世界中から証拠を探し出し、証人を買収したり脅迫したり、あらゆる控訴手段や遅延手段を駆使したりできるため、有利な立場にある。私たちは、貧しかったら絞首刑や電気椅子刑に処されていたであろう裕福な男たちが逃亡しているアメリカの事例をよく引き合いに出す。しかし、数百ポンドの弁護費用さえ払えていれば無罪になったかもしれない貧しい人々が、イギリスの刑務所にどれだけいるか、誰にもわからない。

法律そのものが、富裕層によって作られるという根源的な問題から汚染されている。名目上は、成人男女は全員、十分な数の票を集めることができれば国会議員として法律を作る資格がある。近年、貧困層もこの権利を行使できるようにするための措置が講じられてきた。国会議員は現在給与を受け取っており、以前は候補者が負担していた選挙費用の一部は公費負担となっている。しかし、候補者は立候補開始時に150ポンドを支払わなければならない。[58ページ] それに、議会選挙に出馬するには今でも500ポンドから1000ポンドの費用がかかります。候補者が当選したとしても、年俸400ポンドは年金も議席を失った場合の見込みもなく（次の選挙でそうなる可能性もある）、国会議員がロンドンで送らざるを得ないような生活を送るには十分ではありません。このため、富裕層は大きな優位性を持ち、貧困層は国内で9対1の多数派を占めているにもかかわらず、議会では少数派となっています。そして、議会の時間のほとんどは、国にとって何が最善かを議論し、それに応じて法律を制定することではなく、富裕層多数派が特権を維持・拡大しようとし、貧困層少数派がそれを制限または廃止しようとすることで繰り広げられる階級闘争に費やされています。つまり、全くの時間の浪費です。

富裕層が主張する最も不当で悪質な特権は、完全に法的に処罰されないまま怠惰に過ごす特権である。そして残念なことに、彼らはこの特権をあまりにも強固に確立したため、私たちはそれを当然のこととして受け止め、真の淑女や紳士の証としてさえ崇拝している。しかし、同等の財を生産したり同等のサービスを提供したりすることなく財を消費したりサービスを受けたりする人は、泥棒と全く同じ損害を国に与えているという事実を、私たちは全く考慮していない。実際、それが窃盗の意味するところである。私たちは、勤勉な先祖から土地や年間千ドルを相続したというだけで、殺人、誘拐、家屋への侵入、海上や陸上での沈没、放火、破壊行為、あるいは兵役免除を主張することを許すなど夢にも思わない。しかし、私たちは怠惰を容認している。怠惰は、世界中のすべての法的処罰対象犯罪が10年間で与える損害よりも、1年間でより多くの損害を与えるのである。富裕層は議会の多数派を利用して、強盗、偽造、横領、スリ、窃盗、強盗などの窃盗行為を容赦なく厳しく罰する一方で、金持ちの怠惰を免罪し、それを非常に名誉ある生き方としてさえ称賛し、それによって子供たちに、生計を立てるために働くことは劣等で、卑しく、恥ずべきことだと教えている。他人の労働と奉仕に頼ってドローンのように生きることが淑女や紳士であり、労働と奉仕によって国を豊かにすることは卑しく、下品で、下品で、軽蔑されるべきことであり、薪割りやパンの引き出し係にとって何でも十分だという前提で、食べ物や衣服、住居を与えられているのだ。[59ページ] 水。これは自然の秩序をひっくり返し、「悪よ、汝は我が善であれ」を国是とする試みに他ならない。もし私たちがこれに固執するならば、過去の偉大な帝国が崩壊したような文明の破滅が、ついに私たちにも訪れるに違いない。しかし、所得が不平等に分配されている限り、これを防ぐことはできない。なぜなら、法律は必然的に富裕層によって作られるからである。そして、すべての人々が働かなければならないという、他のすべての法律に優先すべき法律は、富裕層が決して作らない法律なのだ。

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怠惰な金持ち

Dこの時点で、多額の不労所得を得ている人々が必ずしも怠惰に過ごしているわけではないという事実に気を悪くしないでください。精力的な人々はしばしば無理をしすぎて、回復のために「休息療法」を受けなければなりません。人生を長い休暇のように過ごそうとする人々は、休暇からも休暇が必要になることに気づきます。怠惰はあまりにも不自然で退屈なので、いわゆる「怠惰な金持ち」の世界は、最も疲れる種類の絶え間ない活動の世界です。古い本棚には、忘れ去られた19世紀の本が見つかるかもしれません。その中で、ヴィクトリア朝時代の流行に敏感な女性が、ロンドンで女主人として、また訪問者として、日々のファッションのルーティンを描写することで、怠惰という非難に反論しています。私は、そのようなことを強いられるよりは、喜んで横断歩道を掃くでしょう。田舎では、スポーツが非常に精巧に組織されているため、1年の各月に特別なバリエーションがあります。必要な魚や鳥、動物は、常に殺すものがあるように、その目的のために注意深く飼育され、保護されています。田舎の邸宅では、都会の貧しい人々には想像もつかないような危険や危険にさらされること、そして運動能力を要する偉業が当たり前のように行われ、鎖骨骨折は事故とみなされるほど珍しいことではない。スポーツがうまくいかなくても、スキーやそり、ポロ、テニス、人工氷上でのスケートなど、様々なゲームがあり、貧しい女性の多くが敬遠するような、はるかに体力を消耗する運動を伴う。若い女性は、そのような運動を一日行った後、夕食から就寝までの間に、郵便配達人が歩く距離よりも長い距離を踊ることになる。実際、[60ページ] ひどく怠惰なのは、最近金持ちになった人々の子供たち、いわゆる新興富裕層の子供たちだけだ。こうした不幸な幸運な人々は、旧来の富裕層のような運動能力や社会的な規律を身につけていない。旧来の富裕層にとって、いわゆる上流階級の生活は、厳しい修行を必要とする熟練の技なのだ。そのため、彼らは何をしていいのか分からず、自動車で高級ホテルから高級ホテルへと渡り歩きながら、チョコレートクリーム、タバコ、カクテル、そしてくだらない小説や挿絵入りの新聞を消費するだけの、無計画な怠惰な生活を送っている。その姿は哀れだ。しかし、次の世代になると、彼らは再び貧困に陥るか、あるいは今や自分たちが属することができる階級の学校に通い、その階級の教養、規律、そしてマナーを身につけることになる。

しかし、生活のために働く必要のない人々を雇用するために考案されたこの質素な日常（勇敢な男たちが狩りや戦いに従事し、女たちが家事をしていた古い部族社会の名残であることはお分かりいただけるでしょう）の傍らには、支配階級がすべての政治権力を自らの手に保持するためには、必ず行わなければならない公共の仕事があります。この仕事に対して報酬を支払わない、あるいは不労所得のない者には到底務まらないほどわずかな報酬しか支払わないこと、そして高額な教育を受けた者しか合格できないような公務員試験の上位区分を設けることによって、この仕事は富裕層の手に留まっています。これが、所有者階級が議会での仕事に十分な給与をつけて議員が自立できるようにしようとするあらゆる試みに反対してきた、他に説明のつかないやり方の説明です。しかも、所有者階級自身が議会の主要な役職を占めていたにもかかわらずです。彼らは軍隊の将校を務めていましたが、将校が給料だけで生活できないようにあらゆる手段を講じました。彼らはあらゆる議席を争ったものの、国会議員の給与や選挙費用を公費で賄うことには反対した。外交官の地位は次男以下の息子たちのためのものだと考えていたが、年間400ポンドの私的収入がなければ、いかなる若者も外交官になる資格はないという条件を付けた。彼らは、政府を自給自足の職業にすることに反対し、今もなお反対し続けている。なぜなら、そうすれば無財産者にも門戸が開かれ、自分たちの独占が崩壊してしまうからだ。

しかし、政府の仕事は行わなければならないので、彼らはそれをしなければならない[61ページ] 富裕層は、他人に任せたくないから自ら進んで職務を遂行する。その結果、国会、外交、軍隊、行政、地方自治体などで、富裕層が活躍している。もちろん、自らの領地の経営も行っている。このように働く富裕層を、怠惰な富裕層と呼ぶのは適切ではない。残念ながら、彼らはこうした統治業務を、自らの階級が怠惰でいられる特権を優先する形で行っている。公共の利益という観点からすれば、彼らが同階級の大多数のように娯楽に興じ、統治業務は国家全体の利益を追求する高給取りの官僚や大臣に任せる方がはるかに良いだろう。

かつては、怠惰な階級の女性たちの体力は、出産と家事労働によって維持されていました。しかし現在では、彼女たちの多くは、子供の数や出産時期を調整するためではなく、そもそも子供を産まないようにするために、避妊（いわゆる産児制限）に頼っています。昔ながらの家事の代わりに、ホテル暮らし、サービスアパートメントでの生活、あるいは実質的にプライベートホテルマネージャーである専門職の女性に家事管理を委任することが、ますます増えています。もしこれが、女性が何らかの職業に完全に専念できるようにするための通常の分業であれば、正当化できるでしょう。なぜなら、皆さんもしばしばお気づきのように、多くの女性は家事の才能がなく、男性が一般的にそうであるように、台所や育児室には不向きだからです。しかし、不労所得や過剰な収入を持つ女性の場合、それは完全な無用と自己満足に陥る可能性も伴い、多くの裕福な女性は、他に選択肢を知らないため、それを最大限に利用しています。

十分な不労所得があり、働かなくても十分に生活できるにもかかわらず、生計を立てるために働かなければならない大多数の人よりも懸命に働き、そのお金のほとんどを世界をより良くするための試みに費やす、並外れた男女が常に少数ながら存在する。フローレンス・ナイチンゲールは、クリミア戦争の病院活動を組織し、軍の医療スタッフにいくらかの常識を叩き込み、病棟で多くの不快で危険な雑務をこなしたが、彼女は家で何もしなくても快適に暮らせるだけの財力を持っていた。ジョン・ラスキンは、自分がどれだけの収入を費やし、どのような仕事をしたかを記した記録を出版し、[62ページ] 少なくとも彼は、正直な労働者であり、自分に割り当てられた国民所得の一部を忠実に管理していた。このことはほとんど理解されていなかったため、人々は彼が正気を失ったに違いないと結論づけた。そしてその後、彼がディーン・スウィフトのように、資本主義文明の悪と愚かさによって引き起こされる憂鬱と憤りに屈したとき、人々は自分たちの彼に対する見方が正しかったと喜び勇んで確信した。

しかし、「怠惰な富裕層」という言葉に考えられる限りの限定条件が加えられ、怠惰とは何もしないこと（それは不可能である）ではなく、何の役にも立たないこと、そして生産せずに消費し続けることであることが完全に理解されると、この言葉は、人口の10分の1をわずかに超える階級に当てはまる。この階級の怠惰を維持するために、残りの10分の9は奴隷状態に置かれているが、その奴隷状態は奴隷制としてさえ合法化されていない。飢餓によって彼らは十分に秩序を保っているが、奴隷を所有者にとって非常に高価なものにするような義務を主人に課すことはない。さらに、裕福な女性が健康のために普通の仕事を少しでもしようとすれば、貧しい人々は激しく憤慨するだろう。なぜなら、彼らの視点からすれば、彼女は貧しい女性から仕事を奪う卑劣な金持ちだからである。

そして、皮肉の極みとも言えるのが、皮肉という言葉を知らない多くの聡明な女性たちが、神の裁きと呼ぶであろう事態である。私たちは、こうした人々に、金持ちで何もすることがないという、誰もが羨む特権（完全な幸福と完全な自由への愚かな秘訣）を与えた結果、彼らをひどく惨めで不健康な状態にしてしまった。何もしない代わりに、何もしないための「体力を維持する」ために常に何かをしているのだ。そして、好きなことをする代わりに、社交と快楽と称する骨の折れる日課に身を縛り付けている。これは、メイドに押し付ければ即座に反感を買うだろうし、トラピスト修道士に押し付ければ、そこから逃れるために無神論者になるだろう。その中で唯一耐えられるのは、インディアン的な部分、つまり原始的な生活への率直な回帰、狩猟や射撃、田舎暮らしだけだ。そして、それを継続的に楽しむには、生まれつき半分野蛮人でなければならない。怠惰な金持ちの努力とは、まさにこのことなのだ！

[63ページ]

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教会、学校、そして報道機関

J議会や裁判所が富裕層に牛耳られているように、教会もまた同様である。平均的な牧師は村の学校で正直さや平等を教えず、ただ金持ちへの服従を教え、それを忠誠心や宗教と呼ぶ。彼は地主の味方であり、地主は治安判事として、金持ちの議会が金持ちの利益のために作った法律を執行し、それを正義と呼ぶ。村人たちは他の宗教や法律を知らないため、すぐに両者への敬意を失い、ただ冷笑的になる。彼らは敬意を込めて帽子に触れ、お辞儀をするかもしれないが、地主の妻がクリスマスに身代金としてどんなに親切にしてくれようとも、地主は貧しい人々を略奪し抑圧する者であり、牧師は偽善者だと互いにささやき合う。革命の際には、敬虔な農民たちが田舎の家や牧師館を焼き払い、大聖堂に駆け込んで彫像を汚損し、ステンドグラスを粉々にし、オルガンを破壊するのだ。

ところで、そうではない牧師もご存知かもしれません。少なくとも私は知っています。どんなに裕福で評判の良い教会であっても、不正に立ち向かう男女は必ずいます。しかし、その結果、彼らは最も影響力のある人々から悪く言われることになります。私たちの社会は、少数の反逆者によってではなく、何百万もの従順な臣民によって判断されるべきなのです。

同じ腐敗は、あらゆる学校の子供たちにも及んでいる。生徒に、社会に貢献しない健康な成人を軽蔑し、犯罪者として追及すべきだといった、国家に対する義務に関する極めて基本的な真理を教える教師は、職を解雇され、時には扇動罪で起訴される。そして、この基本的な道徳から、大学における最も難解で哲学的な教育に至るまで、同じ腐敗が広がっている。科学は、富裕層が株を保有する企業が製造するインチキ療法の宣伝に成り下がっている。貧困層はより良い食料と衛生的な住居さえあれば病気を治せるのに、富裕層は有益な仕事さえあれば健康を維持できるのに、そうした病気を治そうとするのだ。政治経済学は、貧困層の賃金は上げられない、怠惰な労働がなければ貧困層は生き残れない、という厚かましい主張の場と化している。[64ページ] 裕福な人々は資本と雇用の不足で滅びるだろう。そして貧しい人々が子供の数を減らすように気を付ければ、最悪の世界においてもすべてが最善となるだろう。

こうして貧しい人々は無知ゆえに貧しいままでいる。一方、親が裕福すぎて無知のままにしておくことができない人々、いわゆる完全な教育を受けた人々は、あまりにも多くの嘘を教え込まれるため、彼らの誤った知識は、訓練を受けていない野蛮人の生来の知恵よりも危険である。我々は皆、歴史、科学、宗教のすべてがホーエンツォレルン家、つまり彼自身の裕福な一族の統治が人類にとって可能な最高の統治形態であることを証明していると教えない教師をドイツの学校や大学から追放した元皇帝を非難する。しかし我々自身も同じことをしている。ただし、ホーエンツォレルン家を特に崇拝する代わりに、一般的に裕福な怠惰を崇拝しているだけだ。もっとも、ホーエンツォレルン家には（一族の全員が共通の技術を学ぶことを含む）家系の伝統があり、たまたまビジネスで巨万の富を築いたトムやディックよりもはるかに責任感がある。

人々が意見を形成する上で新聞が大きな役割を果たしているため、報道の自由が保障されていれば、学校の腐敗はそれほど大きな問題にはならないだろう。しかし、報道は自由ではない。ロンドンで日刊紙を創刊するには少なくとも25万ドルもの費用がかかるため、新聞は富裕層によって所有されている。そして、新聞は他の富裕層の広告収入に依存している。富裕層の利益に反する意見を紙面で表明する編集者やジャーナリストは解雇され、従順な者に取って代わられる。したがって、新聞は学校や大学が始めた活動を継続しなければならない。そのため、議会、裁判所、教会、学校、そして報道機関による絶え間ない示唆と説得によって植え付けられる膨大な誤った教義から逃れることができるのは、最も強く、最も独立心があり、最も独創的な精神の持ち主だけなのだ。私たちは皆、反抗的な奴隷ではなく、喜んで従う奴隷であり続けるように、間違った考え方を植え付けられているのである。

このことを発見し、信じることが非常に難しいのは、偽りの教えが多くの真実と混ざり合っているからである。なぜなら、ある程度までは、富裕層の利益は他の人々の利益と同じだからである。彼らの利益が異なるのは、[65ページ] 欺瞞は隣人のそれと似ていることから始まる。例えば、金持ちも貧乏人と同じように鉄道事故を恐れている。そのため、鉄道事故に関する法律、鉄道事故に関する説教、学校での鉄道事故に関する教育、そして鉄道事故に関する新聞記事はすべて、鉄道事故を防止するという目的に誠実に向けられている。しかし、鉄道員の労働時間を短縮し賃金を上げれば鉄道事故は減るだろうとか、株主と労働者の間で鉄道運賃を分配する際に株主の取り分を減らし労働者の取り分を増やすべきだとか、鉄道を郵便や電信のように国営にすれば鉄道旅行はもっと安全になるだろうとか、そのような提案に対して報道機関や議会で即座に非難の声が上がり、そのような提案をした者はボルシェビキなど、その時々で最も悪名高い蔑称で非難される。

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なぜ私たちはそれを我慢するのか

YOUは、なぜ富裕層だけでなく貧困層までもがこうした状況を容認し、さらにはそれを完全に有益な公共道徳として熱烈に擁護するのかと問うかもしれない。私が言えるのは、擁護は必ずしも一致しているわけではないということだ。常に、公共心に富む改革者や、自らの不正を到底容認できない人々によって、何らかの形で攻撃を受けている。しかし、総じて言えば、法律、宗教、教育、そして世論の腐敗と偽造という悪はあまりにも巨大で、一般の人々の理解を超えている。一方で、彼らはそれに伴うささやかな利益は容易に、そして熱心に理解する。富裕層は非常に寛大だ。彼らは、自分たちの富には代償を払わなければならないことを理解しているのだ。夫が木こりか庭師か猟場番人で、娘たちが田舎の屋敷で家政婦として礼儀作法を教えられている、素朴で善良な村の女性は、領主をただ仕事を与えてくれる親切な紳士としか見ておらず、その妻は病人に服や毛布、ちょっとした慰めを与え、コテージ病院や小さなショーやスポーツ、善意の活動のすべてを監督している。[66ページ] 労働の単調さを和らげ、病気の恐怖をいくらか軽減する。貧富の差がほとんどない町でさえ、富裕層の贅沢な支出は常に人気がある。それは人々が見て楽しむものや噂話をするものを多く提供する。商人は裕福な顧客を持つことを誇りに思い、使用人は裕福な家に仕えることを誇りに思う。富裕層の公共の娯楽には、貧しい人々のための安い席が用意されている。一般の無思慮な人々は、こうした華やかな装いを好む。彼らはそれについて熱心に読み、挿絵入りの新聞に掲載された写真に興味を持って眺める。一方、5歳未満の子供の死亡率が上昇または下降したという記事を読んでも、彼らにとっては新聞を退屈にするだけの味気ない統計に過ぎない。人々が「これは5分間私を楽しませてくれるだけでなく、常に私たち全員にとって良いことなのか？」と自問することを学ぶとき初めて、流行の服を着た女性1人が10人の赤ちゃんの命を奪う可能性があることを理解できるようになるのだ。

それでも、おしゃれな服を着た裕福な女性たちの代わりに、すべての女性が地味な格好をしなければならないと、彼女たちは考えているようだ。彼女たちは恐れる必要はない。現在、10人中9人の女性が地味な格好をしている。収入が適切に分配されれば、10人全員が最高の格好をすることができる。すべての女性がまともな服を着るまでは、どの女性もダイヤモンドを持つべきではないというのは賢明なルールだが、自分自身がダイヤモンドを欲しがり、他の女性がきちんとした服装をしているかどうかなど全く気にしない女性には魅力的に映らないかもしれない。彼女は、自分よりも服装が劣る他の女性を見て、ある種の満足感を得るかもしれない。しかし、その狭量な心、ドイツ人がシャーデンフロイデと呼ぶ他人の不幸に対する密かな満足感（我々にはそれに相当する言葉はない）の必然的な結末は、遅かれ早かれロシアで起きたような革命が勃発することだ。ダイヤモンドは質屋に渡り、誰もダイヤモンドを買う余裕がないため、質屋はダイヤモンドを担保に融資を拒否する。そして、淑女たちは、着るものが何もなくなるまで、古着や安物の粗悪な既製服を着続けなければならない。ただ、これは一度に起こるわけではないので、思慮のない者は警察がそんなことを許すはずがないと信じ、心の狭い者は、自分たちが死ぬまではそんなことが起こらなければ、起ころうと起こらなかろうと気にしない。

高額賞金の宝くじに私たちがしがみつくもう一つの理由は、いつか大金持ちになれるかもしれないという夢です。[67ページ] 偶然。オーストラリアで叔父が亡くなり、存在すら知らなかった労働者や清掃婦に10万ポンドもの遺産を残したという話を聞く。自分たちと何ら変わらない境遇の人がカルカッタ・スイープで大勝ちしたという話も耳にする。こうした夢は、所得の平等な分配によって打ち砕かれてしまうだろう。そして、競馬に賭けることさえできないほど貧しい人々は、なおさら夢にしがみつくのだ。百万人の不運な人々が支払わなければならないたった一つの利益を切望するあまり、百万人の損失を忘れてしまうのだ。

生まれつき良識があり、こうしたギャンブラーの夢にふけることのない貧しい女性たちは、息子たちが教育によって貧困の泥沼から抜け出せることを願って、しばしば犠牲を払います。また、奨学金を得るような並外れた才能を持つ男性の中には、母親のおかげで出世できた人もいます。しかし、こうした例外的な事例は、たとえどれほど輝かしいものであっても、一般の人々には希望を与えません。なぜなら、世界は普通の人々で成り立っているからです。実際、「普通」という言葉の意味はまさにそこにあるのです。裕福な女性の普通の子供と貧しい女性の普通の子供は、同じように優れた頭脳を持って生まれるかもしれません。しかし、大人になって人生を歩み始める頃には、裕福な女性の息子は、あらゆる高位の職業に就くために必要な言葉遣い、マナー、生活習慣、教養、教育を身につけています。一方、貧しい女性の息子は、洗練された人々と接するような仕事に就くには、見栄えが悪すぎます。このようにして、国の多くの頭脳が浪費され、無駄になっています。なぜなら、自然は金持ちと貧乏人を区別しないからです。例えば、彼女はすべての人に管理職の能力を与えるわけではありません。せいぜい20人に1人程度でしょう。しかし、彼女は気まぐれな才能を金持ちの子供だけに与えるわけでもありません。200人中20人が金持ちであれば、管理能力という才能は9人の貧しい子供と1人の金持ちの子供に分配されることになります。しかし、金持ちがその才能を伸ばせ、貧しい人が伸ばせないとしたら、国民が本来持っている管理能力の9割が失われ、その不足を補うために、貧しい人に命令する習慣があるというだけの頑固な人間が多くの管理職に就くことになるでしょう。

[68ページ]

21
平等の肯定的な理由

Sこれまで、国民を富裕層と貧困層に分けること、つまり所得格差の悪影響を免れるような偉大な国家制度は一つも見つかっていません。もっと詳しく説明することもできますが、かえって事態は悪化するばかりでしょう。裕福な将校と貧しい兵士や水兵が陸海軍に不満を生み出していること、王室と国民の大多数との関係が、一家族の富裕層と何百万もの貧困層との関係であるため、不忠が蔓延していること、私たちが平和と呼んでいるものが、実際には富裕層と貧困層の間で繰り広げられる悲惨なストライキによる内戦状態であること、嫉妬や反乱、階級間の恨みが慢性的な道徳的病となっていることなどを説明できます。しかし、もし私がこれを試みれば、あなたはすぐに「お願いだから、全部話さないで。そうしないと話が終わらないよ」と叫ぶでしょう。そして、それは全く正しいのです。もし私がここまでで、所得格差に反対する国家の圧倒的な理由があることをあなたに納得させられなければ、あなたは私を嫌っているのではないかと考え始めるでしょう。

さらに、平等分配という社会主義計画の肯定的な理由についても議論する必要があります。私自身、この計画を最も気に入っているので、特に興味を持っています。ですから、私が皆さんと共に、所得の平等が所得の不平等よりも優れている点を検証する際には、私が公平な立場で議論を進めているかどうかを注意深く見守ってください。

まず、平等な分配は単に可能な計画であるだけでなく、長年の経験によって検証されてきたものです。文明社会における日々の仕事の大部分は、背が高いか低いか、肌の色が白いか黒いか、頭の回転が速いか遅いか、若いか年配か、禁酒家かビール好きか、プロテスタントかカトリックか、既婚か独身か、短気か温厚か、敬虔か世俗的かなど、あらゆる違いに関係なく、平等な報酬を受け取る集団によって行われており、これまでも、そしてこれからも行われなければなりません。つまり、一人ひとりの違いを全く考慮することなく、平等な報酬が支払われているのです。あらゆる職業には標準賃金があり、あらゆる公務には標準給与があり、あらゆる専門職には、その職業に従事する人が一定の社会的地位を維持できるよう、報酬が定められています。[69ページ] 職業。警官や兵士や郵便配達員の給料、労働者や大工や石工の賃金、裁判官や国会議員の給料は人によって異なり、年間100ポンド未満しかもらえない人もいれば、5000ポンドもらえる人もいる。しかし、兵士は全員同じ給料をもらい、裁判官も全員同じ給料をもらい、国会議員も全員同じ給料をもらう。そして、医者に、なぜ診察料が5シリングや10シリング、2ギニー、6ギニー、1000ギニーではなく、半クラウンや5シリング、1ギニー、3ギニー、あるいは何であれその金額なのかと尋ねても、他の医者が要求している金額を要求しているから、それ以下の金額では自分の地位を維持できないから要求している、という以上の理由は何も言えないだろう。

ですから、もし皆に同じお金を配ったら、一年も経たないうちに貧富の差は以前と全く同じになってしまう、などと無神経な人がオウムのように繰り返すようなことがあれば、その人に周りを見渡して、同じお金を受け取っても一生涯同じ境遇のままで、何の変化も起こらない人が何百万人もいることを教えてあげればいいのです。貧しい人が金持ちになるのは極めて例外的なケースであり、金持ちが貧しくなるケースはより一般的ではありますが、それもまた偶然の出来事であって、日常的な状況ではありません。原則として、同じ階級、同じ職業の労働者には同じ賃金が支払われ、身分が下がることも上がることもありません。たとえ彼らが互いにどれほど異なっていても、一方に2シリング6ペンス、もう一方に半クラウンを支払っても、その額のまま維持されるという確信は持てます。ただし、時折、とんでもない悪党や天才が、他の人よりもはるかに裕福になったり、はるかに貧しくなったりして、あなたを驚かせることもあるかもしれません。イエスは、狐や鳥には巣穴や巣があるのに、自分には身を寄せる家がないと嘆き、ナポレオンは皇帝になったが、既製服の仕立て屋が価格表に巨人や小人を載せないのと同じように、我々の全体的な計画を立てる際に、そのような並外れた人物を考慮に入れる必要はない。もし我々が国内のすべての住民に収入を平等に分配することに成功すれば、彼らが貧富の差で分かれる傾向は、郵便配達員が乞食と大富豪に分かれる傾向が現在ないのと同様に、全くなくなるだろうということは、実際の経験から確信を持って言える。[70ページ] 提案されている斬新な案は、郵便配達員は郵便局長と同額の給料をもらい、郵便局長も他の誰よりも少ない額をもらうべきではないというものだ。もし、すべての裁判官に同じ収入を与え、すべての海軍大佐に同じ収入を与えることが適切だと分かったのなら、なぜ裁判官に海軍大佐の5倍もの給料を与え続けなければならないのだろうか？海軍大佐はまさにそれを知りたいのだ。そして、もし彼に、裁判官と同じ給料をもらったとしても、年末には以前と変わらず貧乏になるだろうと伝えたら、彼は海賊以外には耳障りな言葉を使うだろう。だから、そのようなことを言うときは気をつけなければならない。

平等な分配は、一時的なものだけでなく、永続的にも十分に可能かつ現実的である。また、シンプルで分かりやすい。各人がどれだけの分配を受けるべきかという争いを一切なくす。既に多くの人々に実践され、馴染み深い制度である。さらに、能力の高い人が実力に基づいて昇進できるという大きな利点もある。

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実力と金銭

T最後の文は、これまで真剣にこの問題について考えたことのない、最も聡明な女性でさえも困惑させるかもしれません。ですから、もう少し詳しく説明した方が良いでしょう。

収入の差ほど、人の功績の差を覆い隠すものはない。例えば、ある国が偉大な探検家、偉大な発見者、あるいは偉大な軍司令官に議会から2万ポンドの助成金を与えたとしよう（ここでは男性を例に挙げる。女性は死後にしか像を建てられないからだ）。彼が妻にそのことを伝えようと家路につく途中、悪名高い愚か者やスキャンダラスな放蕩者、あるいはごく普通の人物に出会うかもしれない。その人物は2万ポンドどころか、年間2万ポンド以上を稼いでいる。偉大な人物の2万ポンドは、彼には年間わずか1000ポンドしか収入をもたらさない。そして彼は、商人や金融業者、インチキ医者など、10倍も裕福な人々から「哀れな奴」と見なされることになる。彼らは生涯、ひたすら利己的に、おそらくは同胞の悪徳や騙されやすさを利用して金儲けをしてきたからだ。[71ページ] 卑劣な狡猾さを駆使して、粗悪なウイスキーを売ったり、小麦の収穫を先取りして原価の3倍で売ったり、嘘の広告を掲載するくだらない新聞や雑誌を発行したりして、300万から400万もの金をつかみ取った男が、尊敬され、敬意を払われ、待遇を受け、議会に送り返され、ついには貴族に叙せられる一方で、人類の知識と福祉の向上に最も崇高な才能を発揮したり、命を危険にさらしたりした人々が、彼らのわずかな金と、金をつかみ取った者たちの巨額の金との対比によって軽んじられるというのは、とんでもないことである。

金銭的な平等が存在する場合にのみ、実力の優劣が際立つ。称号、地位、名声は、金銭で買えるものであれば、益よりも害の方が大きい。ヴィクトリア女王は、称号を維持するだけの財力のない者には称号を与えないと宣言し、現実的な常識を示したが、結果として称号は最も裕福な者に与えられ、最も優れた者には与えられなかった。収入の不平等な人々の間では、他のあらゆる区別は後景に追いやられる。年収1000ポンドの女性は、たとえどれほど能力が劣っていようとも、年収100ポンドの女性より必然的に優位に立つ。そして、彼女は自分の子供たちに、同等かそれ以上の才能を持つ貧しい子供たちよりも高い地位に就けるような有利な条件を与えることができるのだ。

収入が同じ人々の間には、功績以外の社会的区別は存在しない。お金は無意味であり、人格、行動、能力こそがすべてである。労働者全員が低賃金水準に引き下げられ、富裕層全員が流行の収入水準に引き上げられるのではなく、所得が平等な制度の下では、誰もが自分自身の自然なレベルを見出すだろう。偉大な人々、平凡な人々、そして取るに足らない人々がいるだろう。しかし、偉大な人々とは常に偉大なことを成し遂げた人々であり、母親に甘やかされ、父親から年間10万ドルもの遺産を与えられた愚か者ではない。そして取るに足らない人々とは、心が狭く、性格が卑しい人々であり、チャンスに恵まれなかった貧しい人々ではない。だからこそ、愚か者は常に所得の不平等（彼らにとって名声を得る唯一の機会）を支持し、真に偉大な人々は平等を支持するのだ。

[72ページ]

23
インセンティブ

W所得の平等分配に対する反対意見について見てみると、そのほとんどは、私たちがそれに慣れていないこと、階級間の不平等な分配をあまりにも当然のこととして受け入れてきたため、他の状態が可能であるとは考えたことがないこと、そして裕福な支配階級によって任命された教師や説教者が、幼い頃から、一部の人々が他の人々よりもはるかに裕福である権利に疑問を呈することは邪悪で愚かなことだと、私たちに念入りに教え込んできたこと、という点に尽きることがわかります。

しかし、他にも異論は存在する。その多くは、不平等な分配計画の検討の中で既に解決済みなので、ここでは2つだけを取り上げればよい。

第一に、女性が他の女性よりも多くの収入を得ることが許されない限り、彼女はより一生懸命働く意欲を失ってしまうだろう。

これに対する一つの答えは、誰も彼女に国家的な任務において他の人よりも懸命に働いてほしいとは思っていないということだ。むしろ、収入を生み出すために不可欠な労働の負担は、労働者間で平等に分担されるべきである。もし、働いていないと幸せを感じられない人が、自分を満足させるために余計な仕事をすることを主張するならば、それは苦痛を伴う犠牲であり、それに見合った報酬が支払われるべきだなどと装うべきではない。いずれにせよ、彼らは余剰エネルギーを趣味に費やすことができるのだから。

一方で、働く時間すべてを恨む人もいる。しかし、だからといって彼らに分け前を免除する言い訳にはならない。自分の分担する仕事量よりも少ない働き方しかせず、労働によって生み出された富を全額受け取る者は、泥棒であり、他の泥棒と同様に処罰されるべきだ。

しかし、疲れたウィリーは、仕事が嫌いで、少しでも楽をするためなら、貧しく、汚く、ぼろぼろになり、裸になることさえ厭わないと言うかもしれない。だが、これまで見てきたように、それは許されない。自発的な貧困は、非自発的な貧困と同様に社会的に有害である。まともな国家は、国民がまともな生活を送り、国家の労働に十分な貢献をし、国家の収入に十分な貢献をすることを要求しなければならない。疲れたウィリーは、自分の役割を果たしたら、好きなだけ怠けても構わない。[73ページ] ウィリーは、仰向けに寝転んで鳥のさえずりに耳を傾けたり、スポーツ、探検、文学、芸術、科学など、物質的な欲求が満たされたときに私たちがそれ自体を目的として追求するあらゆる活動に、せっかちな隣人たちが猛烈に打ち込む様子を眺めたりする十分な余暇を持つことになるだろう。しかし、貧困と社会的無責任は禁じられた贅沢となる。貧しいウィリーは、現在のように強制的な貧困ではなく、彼がさらに恐れる強制的な幸福に服従しなければならないだろう。

しかし、国民全体の生産活動において、他者よりも多く働くか少なく働くかという自由には、機械的な困難が伴います。今日では、そのような仕事は独立した個人作業ではなく、組織化された共同作業であり、決まった時間に始まり決まった時間に終わる大規模な工場やオフィスで行われています。例えば、私たちの衣服は主に蒸気洗濯場で洗われますが、かつては一人の女性が自分の洗濯槽、ローラー、アイロン台を使って行っていたすべての作業が、今では複数の女性が機械や建物を使って分担し、たとえ彼女たちがそれらを購入できたとしても、一人では使いこなせないような機械や建物を使用し、蒸気機関を操作する男性の助けを借りて行われています。もしこれらの女性や男性の一部が、追加賃金のために1時間早く出勤したり、2時間遅くまで残業したりすることを申し出たとしても、他の人の協力なしには何もできないため、そのような取り決めは不可能だという返答が返ってくるでしょう。エンジンが動いていなければ、機械は作動しないのです。これは、全員が働くか、誰も働かないかの二択なのです。

要するに、関連業務や工場労働、つまり現代の偉大な文明社会の存続を可能にするような仕事は、すべての労働者が好きな時に始め、好きな時に終えることができるとしたら不可能になるだろう。多くの工場では、怠け者も精力的な者も、機関車によってペースが決められている。機関士や車掌が気が向いた時に列車を止めてサッカーの試合を見に行くようなら、鉄道サービスはほとんど役に立たないだろう。現代の産業では、いい加減な人は役に立たない。そして、他の人よりも長く、一生懸命働きたい人は、比較的孤独な仕事以外ではそれができないことに気づく。時間厳守でない怠け者と模範的な使用人との違いが非常に顕著な家事使用人でさえ、家庭のルーティンによって誰もが一定のレベル以下に抑えられ、[74ページ] 使用人は雇用不適格として解雇される。そして、怠け者は賃金が下がっても受け入れず、賃金が上がっても改善されない。

一流の労働者が最高の仕事をするために外部からのインセンティブは必要ありません。彼らの問題は、それで生計を立てることがほとんどできないことです。現在、一流の仕事は最大の落胆の中で行われています。二流の仕事と同じだけの報酬を得ることは不可能です。報酬が全く支払われない場合でも、普通の仕事で生計を立てながら、一流の仕事に費やす余暇を見つけるのは困難です。人々は、自分がこなせると思うより高い地位の仕事を拒否することはめったにありません。拒否する場合、それはより高い地位の仕事の報酬がはるかに低いか、社会的地位に不向きで、それを受け入れる余裕がないからです。典型的な例は、陸軍の下士官が任官を拒否する場合です。もし需品軍曹の収入と支出が将校のそれと同額で、両者が同じ階級であれば、兵士は自分の能力に見合った最高位への昇進を受け入れるために、追加の金銭的なインセンティブは必要ありません。彼が拒否する場合（時折そうするのだが）、それは彼がより高い地位に就くと、より貧しい生活を送ることになり、より居心地が悪くなるからである。

しかし、汚い仕事はどうでしょうか？私たちは汚い仕事を汚くて低賃金の人々が行うのを見慣れているため、汚い仕事をするのは恥ずべきことであり、汚くて不名誉な階級が存在しなければ、そもそもそのような仕事は行われないだろうと考えるようになってしまいました。これはナンセンスです。世界で最も汚い仕事のいくつかは、高度な教育を受け、高給で、最高の社会で活動する、肩書きのある外科医や医師によって行われています。彼らを補助する看護師は、多くの場合、一般教育では彼らと同等であり、時には地位が彼らより上です。都市のオフィスで働くタイピストよりも看護師の給料を低くしたり、敬意を払わなかったりする人は誰もいません。タイピストの仕事ははるかに清潔です。死体を解剖したり、生きた人間の分泌物や排泄物を分析したりする実験室での仕事や解剖学の仕事は、几帳面な主婦の視点からすると、時にぞっとするほど汚いものですが、それでも専門職階級の紳士淑女によって行われなければなりません。そして、几帳面な主婦なら誰でも、汚い仕事なしに家を清潔に保つことはできないと知っている。子供を産み育てることは、決して優雅な応接間の娯楽ではないが、誰もあえてそうは言わない。[75ページ] 彼女たちが最高に高潔なわけではないし、最も洗練された女性でさえ、自分の番が来たらそれを避けたりはしない。

また、現在、不潔な人々が粗雑なやり方で行っているために汚いとされている仕事の多くは、清潔な人々が行えば清潔に行えるということも忘れてはならない。多くの人がそうであるように、自分の車の手入れを自分で行う紳士淑女は、だらしない使用人が火を起こすときよりも、汚れや身の回りの汚れを少なく済ませることができる。概して、世の中の必要な仕事は、あらゆる階級の健康な人々が耐えられる程度の汚れで済ませることができる。実際、問題なのは仕事そのものではなく、それが貧困や堕落と結びついていることである。例えば、田舎の紳士は自分の車を運転することには抵抗がないが、運転手の制服を着ることには強く抵抗するだろう。また、淑女は部屋を片付けることには何の抵抗も感じないが、たとえきちんとしていて似合っているとしても、メイドの帽子とエプロン姿で人に見られるくらいなら死んだ方がましだと考えるだろう。これらは他のどんな制服にも劣らず立派なものであり、怠惰な女性の着飾った衣装よりもはるかに立派です。メイドたちがこれに反対し始めたのは、かつてこれらが卑しい身分や敬意の欠如と結びついており、メイドたちはもはやそのような身分に服従したくないからにすぎません。しかし、彼女たちは仕事自体に反対しているわけではありません。メイドも雇い主（あえて女主人とは言いませんが）も、花や動物が好きなら、一日中庭で土を掘ったり、犬を洗ったり、害獣を駆除したりと、細心の注意を払って仕事に取り組み、こうした仕事に伴う汚れを、自分たちの尊厳を損なうものとは考えません。もし清掃員が皆公爵だったら、誰も埃に反対しないでしょう。清掃員は、公爵が王冠の小さな絵を便箋に貼るように、後ろに垂れ下がった帽子の小さな絵を便箋に貼るでしょう。そして、清掃員が夕食に招いてくれるなら、誰もがそれを誇りに思うでしょう。必要な仕事そのものに反対する人はいないと考えるのが妥当でしょう。誰もが反対するのは、通常は身分の低い人や有色人種の奴隷だけが行う仕事をしているところを見られることです。私たちは、上手にこなす人が自分たちより劣っていると見なされるため、わざと下手な仕事をすることさえあります。例えば、愚かな若い財産家は、事務員が上手に書くから下手な文章を書くでしょう。そして、共和国の大使は[76ページ] 宮廷では、膝丈のズボンと絹の靴下ではなく、長ズボンを着用すべきである。なぜなら、ズボンと靴下の方が見栄えは良いものの、それは制服であり、共和主義者は制服を奴隷の服装とみなすからである。

とはいえ、汚い仕事に関する多くのナンセンスを頭から追い払ったとしても、すべての有益な仕事は等しく名誉あるものかもしれないが、すべての有益な仕事が等しく楽しいとか、等しく疲れるということは絶対にないという事実は残る。この事実に向き合うことを避けるために、私たちは、人によっては非常に奇妙な趣味があり、熱中する人がいない職業を挙げるのはほとんど不可能だと主張するかもしれない。喜んで死刑執行人を見つけるのは決して難しくない。遠く離れた危険な海の岩礁にある灯台を守ることに満足している男もいる。そのため、交代するまでに何ヶ月もかかることがよくある。そして、灯台は少なくとも安定しているが、灯台船は私たちのほとんどが死にたいと思うような揺れが止まらないかもしれない。しかし、灯台船の乗組員は、陸上の良質な仕事で得られるのと変わらない賃金と年金で働いている人がいる。鉱業は恐ろしく不自然な職業のように思えるが、不人気ではない。放っておかれた子供たちは、退屈しのぎに実に不快で不愉快なことをする。まるで、家の中を自由に歩き回れるのに、居間よりも地下室を好む黒甲虫のようだ。「神は仕事ではなく、その仕事をする人間を創造した」という諺は、ある程度までは真実である。

しかし、こうした特異性をすべて考慮に入れたとしても、下水道作業員になりたい少年や廃品回収業者になりたい少女を見つけるよりも、庭師や機関士になりたい少年、映画女優や電話交換手になりたい少女を見つける方がはるかに容易であることは事実です。人気のない職業をより魅力的なものにするためにできることはたくさんあります。そして、それらの職業の中には完全に廃止できるものもあり、もしそれらの職業を担う非常に貧しく粗野な人々が存在しなければ、ずっと前に廃止されていたでしょう。煙や煤は排除できます。台所はほとんどの弁護士事務所よりもずっと快適な場所にすることができます。下水道作業員の仕事の不快さは、すでにほとんど想像上のものです。潮汐を利用して発電することで石炭採掘を終わらせることができます。そして、現在嫌悪されている仕事を、そうでない仕事に変えることができる方法は他にもたくさんあります。[77ページ] 一般的な必要労働よりも面倒な場合もあるだろう。しかし、そうなるまでは、どちらでも構わないという人は皆、より楽しい種類の仕事をしたがるだろう。

幸いなことに、さまざまな職業の魅力を均等にする方法があります。そして、これは私たちの生活の中で非常に重要な部分、つまり余暇へと私たちを導きます。船乗りたちはそれを自由と呼びます。

私たち全員が望むものが一つあります。それは自由です。ここで言う自由とは、明日の夕食や私たちを奴隷にするその他の必需品について考えることなく、好きなこと以外何もする義務から解放される自由のことです。私たちは「私の時間は私のもの」と言える限りにおいてのみ自由です。1日10時間働く労働者が8時間労働を求めて運動するとき、彼らが本当に望んでいるのは10時間労働の代わりに8時間働くことではなく、14時間労働の代わりに16時間労働することです。そしてこの16時間から8時間の睡眠と、食事や飲み物、着替え、洗濯、休息のための数時間が差し引かれなければなりません。そのため、8時間労働であっても、労働者の本当の余暇、つまり、十分に休息し、食事をし、身支度を整え、好きな冒険や娯楽、趣味を楽しむ準備ができた後の時間は、ほんの数時間しかありません。そして、これらのわずかな楽しみは、冬の日照時間の短さによって価値が下がり、田舎やどこへ行くにも時間がかかるため、さらに価値が下がります。夫の家が職場である既婚女性は、男性が職場から離れたいと思うのと同じように、娯楽のために家から離れたいと思っています。実際、家庭内の口論の多くは、男性が余暇を家で過ごしたいのに対し、女性が余暇を海外で過ごしたいから生じています。女性はホテルが好きですが、男性はホテルを嫌います。

しかし、余暇を家から離れて過ごすのが好きな夫婦の場合を考えてみましょう。夫の労働時間が8時間で、ベッドで過ごす時間が8時間、朝食、夕食、洗濯、着替え、休憩に4時間かかるとします。だからといって、毎日妻と娯楽に使える時間が4時間あるとは限りません。むしろ、劇場や映画の上映開始を待つのに、その4時間の半分が無駄になってしまう可能性が高いでしょう。屋外の娯楽、テニス、ゴルフ、サイクリング、海水浴などは、週末や祝日まで取っておかなければならないからです。そのため、夫は常に余暇をもっと欲しがるのです。[78ページ] だからこそ、人々は、自由時間が全くないはるかに穏やかな状況よりも、自分の時間が少しある、厳しくて過酷な仕事を好むのです。工場のある町では、有能で賢い家政婦を見つけること、あるいはそもそも家政婦を雇うこと自体が不可能な場合が多いのです。それは、家政婦が工場の女性や店員よりも一生懸命働いたり、ひどい扱いを受けたりする必要があるからではなく、自分の時間と呼べる時間が全くないからです。あなたが応接間のベルを鳴らすのをためらうほど、彼女が駆け上がってきて解雇を告げるかもしれないときでさえ、彼女はいつも玄関のベルを待っています。彼女に留まってもらうには、2週間に1回、次に週に1回、さらに週に1回午後、そして週に2回午後外出させてあげなければなりません。その後、応接間で友人をもてなしたり、時々ピアノを弾いたりするために外出させてあげなければなりません（その際には、あなたは自分の家から出て行かなければなりません）。そして結局、あなたが期待される譲歩をすべてやり終えるずっと前に、そのような条件で召使いを雇い続ける価値は全くないことに気づき、現代の省力家電を使って自分で家事をこなすようになるのです。しかし、たとえあなたが夜の外出やその他のことをすべて我慢したとしても、娘は依然として満足のいく自由を感じられません。彼女はたとえ最も無邪気な目的であっても、夜通し外出したいとは思わないかもしれませんが、もし望むならそうできるという感覚を持ちたいのです。それは人間の本性です。

これで、多かれ少なかれ快適で楽な仕事をしている人々の間で、どのように補償的な取り決めができるかがわかります。あまり快適でない仕事に、より多くの余暇、早期退職、休暇を与えれば、余暇の少ない快適な仕事と同じくらい人気が出るでしょう。美術館では、テーブルに座って、特定の絵の値段を尋ねられたら答え、注文があればそれを受ける以外に何もしていない、きちんとした服装の女性がいます。彼女はジャーナリストや芸術家と楽しい会話を交わし、退屈したら小説を読むことができます。彼女の机の椅子は快適で、ストーブの近くに置けるように気を配っています。しかし、美術館は毎日磨いて埃を払わなければならず、窓も清潔に保たなければなりません。明らかに、この女性の仕事は掃除婦の仕事よりもずっと楽な仕事です。バランスを取るには、机と掃除を隔日または隔週で交代させる必要があります。あるいは、一流のスクラバーとして、[79ページ] 雑巾と掃除係はビジネスウーマンとしては全く不向きかもしれないし、とても魅力的なビジネスウーマンは掃除係としては全く不向きかもしれない。だから、掃除婦にはデスクワークの女性よりも先に帰宅させて、残りの時間を自分のために使わせてあげなければならない。

絵画を販売しない公共の美術館では、きちんとした制服を着て、人々が喫煙したり、絵画を盗んだり、絵の美しさを指差しながら傘を突き刺したりしないように見張る以外に何もすることがない警備員のサービスが必要です。この仕事を、溶鉱炉や溶融金属のプールの中で大きな筋力を発揮しなければならない製鉄工の仕事と比較してみてください。つまり、慣れていない人にとっては地上で最も地獄に近いと思われるような雰囲気の中で働くのです。確かに、製鉄工は美術館の係員の仕事にはすぐに飽きてしまい、そんなことをするよりも早く溶鉱炉や溶融金属のところに戻るでしょう。一方、美術館の係員は、年を取りすぎているか、軟弱すぎるか、怠け者すぎるか、あるいはそのすべてが合わさって、製鉄工の仕事は全くできません。一方は若者の仕事であり、もう一方は老人の仕事です。私たちは現在、製鉄工に高い賃金を支払うことで、この二つのバランスを取っています。しかし、休日を増やしたり労働時間を短縮したりすることで、労働者により多くの余暇を与えることで、同じ効果を生み出すことができる。労働者は可能な限り自らそうする。時間給ではなく出来高給で支払われるようになり、物価上昇や注文殺到によって、普段の生活費の2倍の収入を1週間で得られるようになった場合、彼らは2倍の賃金と2倍の余暇を選ぶことができる。彼らは通常、以前と同じ収入を得ながらも、月曜日から水曜日までだけ働き、木曜日から土曜日までを休日とする2倍の余暇を選ぶ。彼らはより多くの仕事とより多くのお金を望んでいるのではなく、同じ仕事に対してより多くの余暇を望んでいるのだ。これは、お金が働く動機の唯一のものではなく、最も強力なものでもないことを証明している。余暇、つまり自由は、仕事自体が楽しいものでない場合に、より強く感じられるのである。

[80ページ]

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自然の暴政

T私たちが理解できる年齢になったら最初に教えられるべき教訓は、労働義務からの完全な自由は不自然であり、違法であるべきだということである。なぜなら、労働の負担から逃れる唯一の方法は、それを他人の肩に押し付けることだからだ。自然は、人類が労働をやめれば飢饉で滅びることを容赦なく定めている。私たちはこの専制から逃れることはできない。私たちが解決しなければならない問題は、どれだけの余暇を自分に許せるかということだ。たとえその間、ガレー船の奴隷のように働かなければならないとしても、自分の分担を終えたと良心に恥じることなく、明日まで自由に過ごせるのはいつなのか。この問いはこれまで答えられておらず、現在の制度の下では答えられない。なぜなら、多くの労働者が単に無益なだけでなく、有害な仕事をしているからだ。しかし、所得の平等な分配と公正な分業によって答えを見つけることができれば、私たちは自分の分担の仕事は、お金ではなく、自由をもたらすものだと考えるべきだろう。

そして、もう一つ奇妙なことが起こるだろう。私たちは今、労働の奴隷制に反抗している。なぜなら、私たちは自然や必然の奴隷ではなく、雇用主や雇用主が私たちを雇わざるを得ない人々の奴隷だと感じているからだ。だから私たちは労働を憎み、それを呪いだと考えている。しかし、もし誰もが負担と報酬を平等に分かち合えば、私たちはこの感情を失うだろう。誰も押し付けられているとは感じず、仕事が生み出したものの分配が平等になるので、仕事が多ければ多いほど誰もが多くを得られることを誰もが知るだろう。そうすれば、干し草作りだけが楽しい仕事ではないことに気づくだろう。工場労働は、過酷な労働でなければ、非常に社交的でとても楽しいものになり得る。それが、少女たちが台所で孤独に座っているよりも、耳をつんざくような騒音の中で織物小屋で働くことを好む理由の一つだ。土木作業員は重労働だが、屋外で働いている。彼らは話したり、喧嘩したり、賭け事をしたり、あちこちで小銭をたくさん稼いだりする。そしてこれは、薄暗いオフィスで他人の金を数えて数字に書き留めるだけの事務仕事よりもずっと楽しい。それに、その仕事自体が状況的に楽しいのだ。[81ページ] 哲学者や様々な芸術家のように、全く働かないよりは無償で働くことを選ぶような、それ自体が面白く楽しい仕事もある。しかし、平等な分配制度の下では、これは強制的な労働というよりは、むしろ余暇の産物となるだろう。

さて、仕事よりも楽しいと謳われているいわゆる娯楽について考えてみましょう。観光列車、海辺の宿、安っぽい見世物小屋、酒、サッカーやクリケットに対する子供じみた興奮、下品で愚かなだけの、おかしくて可愛いふりをする貧乏な道化師やピエロの一団、そして、実際には金銭を搾取され、退屈させられ、疲れ果て、不機嫌で惨めな気持ちで家に送り返されているのに、知的な女性に素晴らしいご馳走を楽しんでいると説得しようとするその他すべての試み。これらは、祝日などにまとまった休日が与えられると、人々はどんなに不快なものでも、変化のためなら何でも飛びつくということを示しているのではないでしょうか。もし毎日、仕事だけでなく十分な本当の余暇があれば、人々は楽しみ方を学ぶでしょう。現状では、彼らはこの重要な芸術に関しては不器用です。彼らにできるのは、お金で売られている魅力的な宣伝文句の娯楽を買うことだけです。彼らは、こうした快楽には喜びがなく、日々の単調で暇のない苦役からの一時的な息抜きとして耐えているに過ぎないことに気づくほどの分別を持ち合わせていない。

人々が生きる術を学び、真の楽しみと偽りの楽しみの違いを知るだけの余暇を持つようになれば、仕事を楽しむようになるだけでなく、ジョージ・コーネウォール・ルイス卿が「人生は娯楽がなければ耐えられるものだ」と言った理由も理解できるようになるでしょう。彼は、娯楽が自分を楽しませるどころか、時間とお金を浪費し、機嫌を悪くするだけだと見抜くほど賢明でした。健康な人にとって、時間を無駄にすることほど不快なことはありません。健康な子供たちが疲れるまで何かをしているふりをしたり、何かを作っているふりをしたりする様子を見てください。大人が楽しみのために本物の城を建てるのは、子供が砂の城を作るのと同じくらい自然なことです。疲れると、彼らは全く仕事をしたくなくなり、眠りに落ちるまで何もしたくないのです。私たちは決して楽しみのために働きたいとは思いません。私たちが望むのは、時間を過ごし、筋肉と精神を鍛えるために、ある程度の楽しみと興味を持って働くことです。奴隷ではありません。[82ページ] 彼が過労で軽んじられているからこそ、この気持ちは理解できる。そして、仕事から逃れられると、過酷で過剰な労働に見合った、極端で過剰な悪徳に走ってしまうのだ。彼を自由にすれば、労働に対する昔からの嫌悪感や悪徳から決して抜け出せないかもしれない。だが、気にすることはない。彼とその世代はいずれ滅び、彼らの息子や娘は自由を享受できるだろう。そして、彼らが自由を享受する一つの方法は、有用なものを美しく、良いものをより良くするために、そしてもちろん悪いものを取り除くために、多大な努力を惜しまないことだ。世界は庭のようなものだ。種まきだけでなく、雑草取りも必要だ。破壊にも建設にも、それぞれ有用性と喜びがある。どちらも同じくらい必要なのだ。

この問題について本当に正確に理解するには、労働と余暇だけでなく、余暇と休息を区別する必要があります。労働とは、やらなければならないことをすることであり、余暇とは、好きなことをすることであり、休息とは、体と心が疲労から回復している間、何もしないことです。さて、好きなことをするのは、やらなければならないことをするのと同じくらい骨の折れることであることがよくあります。例えば、全速力で走ってフィールドをボールを蹴り飛ばすとしましょう。これは、多くの必要な労働よりも大変です。他の人がそれをしているのを見るのは、本を書く代わりに本を読むのと同じように、休息の一種です。もし私たち全員が余暇を十分に持っていたとしても、そのすべてをボールを蹴ったり、ゴルフクラブでボールを打ったり、射撃や狩猟に費やすことにはならないでしょう。その多くは有益な仕事に費やされるでしょう。そして、怠れば犯罪とみなされる義務的な労働は、おそらく1日2、3時間に減らされるかもしれないが、余暇には多くのボランティア活動を加え、現在ではお金や愛情をかけてでもできないような、国家的に有益な膨大な量の仕事を楽しみながら行うべきである。夫が興味深い仕事に従事している女性は皆、夫を食事にさえ連れ出すのが難しいことを知っている。実際、男性の仕事に対する嫉妬は、時に深刻な家庭内の不幸を引き起こす。そして、女性が何か夢中になれる趣味に没頭し、それとそれに関連する事柄が夫の交友や会話、友人よりも面白いと感じた場合にも、同じことが起こる。仕事が孤独で、オフィスや工場の勤務時間や蒸気機関とは無関係な職業では、負傷する人の数は、[83ページ] 過労による健康被害、ひいては早死にに至るケースは非常に深刻であるため、哲学者ハーバート・スペンサーは、仕事への熱狂に警鐘を鳴らす機会を決して逃さなかった。それは、飲酒への熱狂と同じように、私たちを虜にする可能性がある。その犠牲者たちは、疲れ果てて、もはや仕事が益よりも害をもたらすほどになっても、働き続けてしまうのだ。

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人口問題

T所得の均等分配に対する二つの典型的な反対意見のうち、二つ目は、もしその恩恵があったとしても、子供を多く持つ夫婦によってすぐに相殺されてしまうだろうというものだ。こうした主張をする人々は、同時に必ず、現在の貧困は既に世界に人が多すぎるために生じている、あるいは言い換えれば、世界は小さすぎて全ての人々に十分な食料を供給できないためだと主張する。

たとえこれが真実だとしても、所得の均等分配に異論はないだろう。なぜなら、私たちが持っているものが少ないほど、それをできる限り有効活用し、不足という弊害に不平等という弊害を加えることを避けるために、均等に分配することがより重要になるからだ。しかし、これは真実ではない。真実なのは、世界に文明化された人々が増えるほど、相対的に貧しい人が多いということだ。しかし、その明白な原因は、彼らが生み出す富と彼らが提供する余暇が、彼らの間で非常に不均等に分配されているため、少なくとも半数が、自らの生活を維持する代わりに、残りの半数に寄生して暮らしているということである。

家事使用人の例を考えてみましょう。使用人を雇う余裕のある人のほとんどは、一人しか雇いません。しかし、メイフェアのような裕福な地域で暮らす若い夫婦は、子供が生まれる前から、9人もの使用人なしでは生活できません。それでも、使用人が一人か、せいぜい二人しかいない夫婦（使用人がいない夫婦は言うまでもありません）の方が、階下に9人もの大人を住まわせ、彼らの間の平和を保たなければならない不幸な若い夫婦よりも、手厚く世話をしてもらい、家でより快適に暮らしていることは誰もが知っています。

実のところ、もちろん、9人の召使いは主に互いに仕え合っていて、雇い主にはあまり気を配っていない。[84ページ] 執事や従僕を雇うのは流行だからだ。食事を作り、ベッドを整えてくれる人が必要だ。家政婦や女中も、家の女主人と同じくらい家事サービスを必要としており、厳密には自分の仕事ではないことには手を出さないよう、はるかに慎重である。したがって、世話をする人が2人しかいないのに9人の使用人を雇うのはばかげていると言うのは間違いである。世話をするべき人は家に11人いる。そして、9人がこのすべての世話をしなければならないので、残りの2人に余裕があるというのは想像するほど多くはない。そのため、9人の使用人を抱える夫婦は、人数が少なすぎてうまくやっていくのが難しいと常に不満を言い、掃除婦や仕立て屋、使い走りの少年で補っている。普通の規模で収入が非常に多い家族は、30人の使用人を抱えていることに気づく。そして、30人は多かれ少なかれ互いに世話をしているので、必要な人数に制限があるのは寝室の数だけである。使用人が増えれば増えるほど、彼らがあなたの世話をする時間は少なくなり、結果として、あなたはより多くの使用人を必要とするようになる。いや、むしろ、彼らにとってはより多くの使用人を必要とするようになる。これはあなたにとってよりも、彼らにとってずっと喜ばしいことだ。

今や、これらの召使いの大群が自活していないことは明らかです。彼らは雇用主によって養われています。そして、もし雇用主が地代や配当金で暮らす怠惰な金持ち、つまり、借地人や出資している会社の労働者の労働によって養われているのなら、召使いも雇用主も含めた組織全体が自活しているわけではなく、たとえ世界が彼らを収容するために10倍の大きさになったとしても、自活することはないでしょう。世界には人が多すぎるのではなく、怠け者が多すぎるのです。そして、怠け者の世話に時間を費やす労働者が多すぎるのです。怠け者を排除し、これらの労働者に有益な仕事を与えれば、世界が過密状態だという話はしばらくの間、聞かなくなるでしょう。おそらく二度と聞かなくなるかもしれません。自然はこうしたことに関しては、実に巧妙なやり方をするものです。

算数の計算問題のように説明した方が理解しやすい人もいるでしょう。仮に20人の男性が労働によって年間100ポンドを稼いでいるとして、彼らが同意するか、あるいは法律で強制されて、そのうち50ポンドを自分たちが働いている土地の所有者に渡すとします。所有者は労働に対してではなく、所有に対して年間1000ポンドを受け取ります。所有者は年間500ポンドを自分自身のために使うことができます。[85ページ] これにより彼は20人の労働者の誰よりも10倍裕福になり、残りの500ポンドを使って6人の男と1人の少年をそれぞれ年間75ポンドで雇い、召使いとして仕えさせ、反乱を起こして50ポンドを差し控えようとする20人の男たちに対処する武装部隊として活動させた。6人の男たちは、自分たちが75ポンドもらっているので、年間50ポンドの男たちの側にはつかない。また、彼らは、全員が協力して所有者を追い出し、有益な仕事をすれば、それぞれ年間100ポンドもらえるということに気づくほど賢くない。

20人の労働者と6、7人の従者を何百万倍にもすれば、所有者階級が存在するあらゆる国に共通する基本的な構図が見えてくる。そこには、彼らの財産を守るための大規模な警察と軍隊、彼らに仕える大勢の使用人、そして彼らのために贅沢品を作る膨大な数の労働者がおり、これらすべては、自らも生活を維持しなければならない真に有用な労働者の労働によって支えられている。人口増加が国を豊かにするか貧しくするかは、土地の自然な肥沃さではなく、増えた人々が有用な仕事に従事するかどうかにかかっている。もしそうであれば、国は豊かになるだろう。しかし、もし追加で加わった人々が、土地所有者のために召使いとして、あるいは財産権を守る武装した守護者として、あるいは所有者に仕えるだけのその他の職業や職種に就いて、非生産的な労働に従事させられるならば、土地所有者はより裕福になり、ダイヤモンドや高級なドレス、車などの見せびらかしははるかに豪華になり、召使いやその他の従者は祖父の世代よりも高い賃金とより多くの教育を受けるようになるかもしれないが、国はより貧しくなるだろう。

自然の摂理として、分業の利点から、国の人口が多ければ多いほど豊かになるはずです。分業とは、ロビンソン・クルーソーのように誰もがすべてを自分でやらなければならないのではなく、異なる種類の仕事を異なるグループの人々によって行うことを意味します。彼らは他のことを何もせずに、自分の仕事に非常に迅速かつ熟練した技術を身につけます。また、彼らの仕事は、それを指導することに専念する他の人々によって指示されることもできます。このようにして節約された時間は、機械、道路、その他、後々さらに時間と労力を節約するためのあらゆる装置を作るために使用できます。このようにして、20人の労働者は10人の労働者の2倍以上、100人の労働者は20人の労働者の5倍以上を生産することができます。[86ページ] そして、その生産労働が平等に分担されていれば、100人の人口は10人の人口よりもはるかに豊かになり、現代の数百万人の人口も同様に、数千人規模の古い共同体よりもはるかに豊かになるはずである。彼らがほとんど豊かになっていない、あるいは時には実際に豊かになっていないという事実は、貧しいミツバチを略奪するように彼らを略奪している怠け者とその寄生虫のせいである。

しかし、もし皆が平等に富を分かち合えば、一人当たりの富の増加が永遠に続くと皆さんに信じ込ませてはなりません。人間は好条件の下では非常に速く増殖することができます。もし一組の夫婦が、子孫が戦争や疫病、早死にを避けるようにうまくやりくりすれば、400年後には2000万人の子孫が生き残るかもしれません。もし今生きているすべての夫婦がそのペースで増殖すれば、地球上には立つ場所さえなくなり、ましてや小麦を栽培する畑などなくなってしまうでしょう。地球が労働によって生み出せる食料の量には限界があります。そして、もし人口増加に限界がなければ、最終的には、より多くの人間を繁殖させることで食料の分配を増やすどころか、逆に減らしてしまうことになるでしょう。

今では空気から窒素を抽出して空を耕作しているとはいえ、食料以外の要素も人口増加を抑制する要因となるだろう。人はパンだけで生きるわけではない。そして、人々が食べ過ぎて過密状態になることもあり得る。戦後、イギリスでは食料が極端に不足することはなかったが、住宅がひどく不足していた。私たちの都市は途方もなく過密状態にある。そこに住むすべての家族に快適で広々とした家と庭を提供しようとすれば、街路を何マイルにもわたる田園地帯に広げなければならないだろう。いつの日か、私たち全員の健康を維持するために必要な人口を決定し、それを変更する理由が見つかるまでその数を維持しなければならない時が来るかもしれない。

この問題では、子供を産まなければならない女性のことを考慮しなければなりません。女性が20人の子供を産むことは可能です。ヨーロッパの特定の地方では、15人家族は珍しくなく、異常とは見なされません。しかし、適切なケアを受け、体力のある女性は、出産の間隔を適度に空ければ、永続的な障害や損傷を受けることなくこの負担に耐え、全く子供を産んでいない女性と同じくらい健康で強くいられるように見えますが、それでも[87ページ] 出産は、長期間にわたる不快感と病気を伴い、一時的な障害、激しい痛み、そして死の危険にまで至る。父親はこうした苦痛を免れるが、今のところは子供たちが成長する間、彼らを養うために賃金を得なければならない。子供たちが就労年齢に達すれば仕事はいくらでもあるかもしれないが、それまでの間、彼らに生活の糧を与えることはできない。したがって、国や世界に利益をもたらす人口増加は、親にとってほとんど耐え難い負担となる可能性がある。そのため、親は、父親が経済的に負担できる人数、あるいは母親が産みたい人数に家族の人数を制限する。ただし、その方法がわからない場合や、宗教上の理由で避妊が禁じられている場合は例外である。

これは所得の平等な分配に非常に重要な意味を持つ。これを理解するには少し話を遡る必要があり、話題が変わるように見えるかもしれないが、その関連性はすぐに明らかになるだろう。

すべての職業の労働者が同じ収入を得るべきだとするならば、哲学者であろうと農夫であろうと、生活費はすべての労働者にとって同じであるにもかかわらず、仕事にかかる費用は大きく異なるという事実にどう対処すべきだろうか。女性は一日の仕事で数ペンスの綿糸を1巻使うかもしれないが、夫が科学者であれば、1オンスあたり1万6000ポンドもするラジウムが必要になるかもしれない。フランドルの戦場で命の危険を冒して働く砲兵たちは、自分たちのためにはほとんどお金を必要としなかったが、1日で消費する資材の費用は莫大なものだった。もし彼らが使い古した大砲や発射した砲弾の費用を給料からその都度支払わなければならなかったとしたら、戦争は起こらなかっただろう。

この費用格差は、労働者間の余暇や休暇、その他の特権の調整によって解消できるものではない。ましてや、賃金格差によって解決できるはずもない。たとえ賃金制度の熱烈な擁護者であっても、何千ポンドもする蒸気ハンマーを使う労働者の賃金が、大ハンマーを使う土木作業員や、何千ポンドもするハンマーではなく数シリングの道具を使う木こりの賃金よりも比例して高いべきだとは主張しないだろう。労働者が国民所得の均等な分配を受けるためには、材料や道具の費用を負担することはできない。労働者には材料や道具が支給されるか、あるいはその費用が払い戻される必要がある。[88ページ] 彼が自己負担でそれらを提供しなければならない場合。

これを出産という労働と子育ての費用に当てはめると、どちらの費用も親が負担すべきではないことは明らかです。現状では、出産手当や家族内の子供一人当たりの所得税控除によって、親の負担は極めて不十分なものとなっています。所得を均等に分配する制度の下では、子供は生まれた時からその分の所得を受け取る権利を持ち、親は子供の受託者となります。ただし、何らかの怠慢が報告された場合、子供が収入を十分に受け取っていることを公的受託者に証明する義務を負うことは言うまでもありません。このようにすれば、成長期の子供を持つ家族は常に経済的に余裕のある状態を保つことができ、母親は母性という本来の特権、尊厳、そして満足感のために、出産という労働とリスクに立ち向かうことができるでしょう。

しかし、こうした快適な環境が、早婚や現在の恐ろしい乳幼児死亡率の低下と相まって、望ましいと思われる以上に人口増加を招く可能性、あるいは同様に厄介なことに、増加速度が加速する可能性も考えられる。なぜなら、人口増加のペースは非常に重要だからだ。100年で人口を倍増させるのは望ましいかもしれないが、50年で倍増させるのは非常に望ましくない。したがって、新たな方法で意図的に人口を抑制する必要が生じるかもしれない。

現在、人口はどのような方法で抑制されているのでしょうか？不平等な分配制度が支えられる範囲に人口を抑えるにはどうすれば良いのでしょうか？そのほとんどは非常に恐ろしく、邪悪な方法です。戦争、疫病、貧困などがあり、多くの子供たちが1歳になる前に栄養不足、衣服不足、住居不足で命を落としています。こうした惨状と並行して、親による人工的な避妊が大規模に行われており、熟練職人階級を含む教育を受けた階級の間では、人口が深刻な減少傾向にあります。フランス政府は兵士不足を恐れ、ドイツと比較して2000万人の不足を補うために、国民に子供を増やすよう促しています。こうした人口抑制策に加えて、非常に蔓延している中絶という犯罪行為、そして東洋諸国では、望まれない子供、特に女児を文字通り捨てて放置するという、より露骨な幼児殺害の慣習も存在します。[89ページ] 外に放置されて死なせる。人道的なムハンマドは、これが罪深い行為だとアラブ人を説得することはできなかったが、審判の日には、外に放置された女児が立ち上がり、「私はどんな罪を犯したのですか？」と尋ねるだろうと彼らに告げた。ムハンマドの教えにもかかわらず、アジアでは今でも子供たちが外に放置されている。そして、名ばかりのキリスト教国のように、法律によって外に放置されることが効果的に阻止されている場合、望まれない子供たちは、放置、飢餓、虐待によって多数死んでおり、彼らもまた、審判の日に「私たちを外に放置した方が親切だったのではないか？」と尋ねるかもしれない。

人口抑制のためのあらゆる方法の中で、人工的な避妊、すなわち妊娠の予防が最も人道的で文明的であり、道徳的に最も害の少ない方法であることは疑いの余地がありません。司教や枢機卿はこれを罪深いと非難してきましたが、この問題における彼らの権威は、人口問題など存在しなかった初期キリスト教徒の伝統に縛られているため揺らいでいます。彼らはまた、妊娠が予防されているか否かにかかわらず、結婚そのものが罪深いと信じていました。そのため、私たちの教会関係者は、性行為はイブの原罪によって私たちに課せられた呪いだと仮定することから始めざるを得ません。しかし、事実を呪いだと呼んで無視しようとしても、事実から逃れることはできません。私たちは、避妊以外の選択肢に目を向けつつ、私たちの性的な性質の現実にも目を向けながら、この問題に向き合わなければなりません。人類にとっての実際的な問題は、人口を抑制するかどうかではなく、子供の妊娠を防ぐことによって抑制するか、それとも子供をこの世に生み出し、堕胎、遺棄、飢餓、ネグレクト、虐待、疫病、飢饉、戦争、殺人、突然死によって虐殺することによって抑制するかである。私は、司教や枢機卿が後者の選択肢を選ぶとは到底思えない。聖パウロは結婚を嫌悪したが、「焼かれるよりは結婚する方がましだ」と言った。我々の司教や枢機卿は避妊を嫌悪するかもしれない（ちなみに私もそうだ）が、聖パウロのように問われたら、「どんな手段を使っても子供を持たない方が、今の我々が殺しているように子供を産んで殺すよりはましだ」と言わない者がいるだろうか。

国民所得の不平等な分配によって、世界にはまだ十分な余地があるにもかかわらず、避妊の問題が時期尚早に私たちに突きつけられているのを見てきました。カナダとオーストラリアは人口が少ないように見えますが、オーストラリア人は、過密な土地は居住不可能だと言っています。[90ページ] 日本人が「あなた方がそこを占領しないなら、我々が占領する」と言わないのは、軍事的威信があるからに過ぎない。教会が最も強く反対している地域でさえ、私たちは避妊を実施している。それを阻止できる唯一の方法は、それを早々に生み出した人為的な貧困をなくすことである。所得の平等な分配がこれを実現できるため、避妊を嫌い、できる限り先延ばしにしたいと考える人々は、これまで研究してきた他のすべての理由と同様に、平等な分配を主張する理由を持っている。

最後の瞬間が訪れたとき、人口抑制に必要な措置がどのように実施されるかは誰にも予測できません。自然が介入し、私たちの手から離れてしまう可能性もあります。この可能性は、出生数がその必要性に応じて変動するように見えるという事実によって示唆されます。ごく少数しか生き残れないような危険や過酷な状況に子供たちがさらされると、自然は人為的な介入なしに、種の完全な絶滅を防ぐために膨大な数の子供を生み出します。私たちは皆、100万個の卵を産むタラや、1日に4000個の卵を産む女王蜂の話を聞いたことがあるでしょう。人間はそれほど多産ではありませんが、人間の限界内でも、自然は貧しく、栄養不足で、教養がなく、欠陥のある人々（子供は早くから大量に死んでしまう）と、精神的にも肉体的にも十分に教養のある人々を区別しているようです。欠陥のある人々は恐ろしいほど多産ですが、他の人々は避妊をしなくても子供の数が少ないのです。現代文明の抱える問題の一つは、劣等な人種が優等な人種よりも多く子孫を残していることである。しかし、劣等な人種とは、飢餓に苦しむ人々、スラム街に住む人々、単に未開なだけでなく、悲惨な境遇によって堕落した人々である。貧困をなくすことで、こうした境遇と、そこから生まれる劣等な人種をなくすことができるはずだ。そして、そうすることで、自然が彼らの間で恐ろしい乳幼児死亡率を相殺しようとして生み出す過剰な出生率も、解消される可能性は十分にある。

自然が過剰な死亡率による種の絶滅を防ぐために繁殖力を高めることができるし、実際にそうしているのなら、過密による種の絶滅を防ぐために繁殖力を低下させることができるし、実際にそうするだろうということを疑う必要はないだろう。自然が、不思議な方法で、私たちの必要性、あるいはむしろ自然自身の必要性に応えていることは確かだ。しかし、その方法は、私たちが[91ページ] 理解していない。世界の状況を改善すれば人口過剰になると言う人々は、理解しているふりをしているだけだ。もし社会主義者が、社会主義の下では人工的な避妊なしに自然が人口を一定の範囲内に抑えると断言したとしても、彼らもまた理解しているふりをしているに過ぎない。賢明な道は、世界の状況を改善して何が起こるかを見守ること、あるいは、ある人たちが言うように、善から悪は生まれないと神を信じることである。今のところ我々が懸念しているのは、人口過剰の問題は所得の不平等な分配によって生み出された人為的な形でしか発生しておらず、より良い分配によって解決できるのだから、後々また不快になるかもしれないという理由で、自分たちの快適さを向上させることを控えるのは馬鹿げているということだ。太陽が冷えているとか、来年世界が終わるとか、人口増加で地球上から人類が滅びるとか、あるいは一般的に、すべては虚栄と精神的な苦悩だとか言う人々の言うことを聞いていたら、我々は何も行動を起こさないだろう。もし明日が確実に来るなら、「食べて飲んで過ごそう。明日死ぬのだから」と言うのは実に賢明なことだろう。しかし、「明日死ぬのだから、今日生きる価値はない」と言うのは、いずれにせよ愚かなことだ。それは、怠惰な人が自分の義務を怠った時に言う「千年後も何も変わらないだろう」という言葉と同じだ。実際、地球は現在の人口をこれまで以上に快適に収容できる能力を持っている。そして、生きている間は、できる限り快適に過ごすべきなのだ。

2人が1人の2倍以上、200万人が100万人の2倍をはるかに超える生産量を生み出す限り、地球は収穫逓増の法則の下にあると政治経済学者は言う。そして、地球が適切に養える人口よりも多くの人が生まれ、次に生まれる子供が全世界を貧しくするようになるような時点に達したら、地球は収穫逓減の法則の下にあることになる。もし誰かが、地球は現在収穫逓減の法則の下にあるとあなたを説得しようとするなら、あなたは彼が金持ちの子息のための大学でそう言うように指示されたのだと安全に結論づけることができる。彼らは、自分たちの富と他の人々の貧困は、永遠不変の法則によってもたらされたとあなたに信じ込ませたいのだ。[92ページ] 我々が是正できる、人為的で悲惨な国民所得の不均衡な分配ではなく、自然の法則に従うべきである。

とはいえ、世界全体としては人口不足である一方で、一部地域では人口過剰が生じているという事実を見過ごしてはならない。大海原の真ん中に浮かぶボートに、10人の漂流者、1パイントの水、1ポンドのビスケットが積まれているだけでも、ひどく人口過剰である。週30シリングの収入で8人の子供を抱える労働者の家も、人口過剰である。12部屋あり50人が暮らす長屋も、人口過剰である。ロンドンは、とんでもなく人口過剰である。したがって、世界人口問題は存在せず、世界は収穫逓増の法則に従っているとしても、世界には無数の地域が人口過剰であり、収穫逓減の法則に従っている。所得の平等化は、こうした人口過剰地域の不幸な住民が、収穫逓減の奴隷状態から抜け出し、収穫逓増の繁栄へと移行することを可能にするだろう。

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社会主義の診断

W所得の平等分配に対する一般的な反対意見のうち、所得が不平等に分配されている、あるいは分配される可能性のある様々な方法について先に検討した際に触れられなかったものについては、これで全て解決しました。しかも、社会主義者の主張に耳を傾けたり、彼らの著書を引用したりすることなく、この全てを成し遂げました。ご覧のとおり、知的な女性であれば、社会主義という言葉を聞いたこともなく、社会主義者の著作を読んだこともなくても、国民所得をどのように分配すべきかを自ら判断しようと腰を据えた時、自身の常識と世間知によって、平等分配こそが自由社会において唯一永続的で繁栄をもたらす方法であるという結論に至るでしょう。もしあなたが、この現状の混乱と苦境から抜け出すためのより良い方法を見つけ出すことができれば、あなたは偉大な発見者の一人として称賛されるでしょう。

「もし私がそれができないなら」とあなたは言うでしょう。「きっとあなたは私に社会主義者に入党しろと言うでしょうね！」

親愛なる女性へ：あなたは聖アウグスティヌスを読んだことがありますか？もし読んだことがあるなら、彼が初期キリスト教徒は[93ページ] 実に様々な人々がいて、中には妻が誘惑したからといって妻の目を黒く塗りつぶしたり、異教徒の神殿を破壊したりすることに夢中で、山上の垂訓の教えを実践することよりも熱心だった者もいた。実際、現代のキリスト教徒も実に様々な人々がいて、国の利益のために毎年一定数の者を処刑する必要があることに気づいているはずだ。さて、私は聖アウグスティヌスのように率直に認めよう。自称社会主義者もまた実に様々な人々がいて、もし彼らに加わるということは無差別に彼らをお茶に招待することを意味するなら、私は強くお勧めしない。なぜなら、彼らも他の人々と同じで、機会があればスプーンを盗む者もいるからだ。良い人はとても良い人で、大多数は隣人と比べて悪くはない。そして、好ましくない人の中には、どこに行っても出会うことのないような、とんでもない悪党もいる。だが、あなたが加入できる政党に、それ以上のことを期待できるだろうか？あなたはきっと天使の側に立っているのでしょう。しかし、死ぬまでは天使の仲間にはなれません。それまでの間、あなたは保守派、自由主義者、社会主義者、プロテスタント、カトリック教徒、非国教徒、その他様々な人種の人々と付き合わなければなりません。彼らは実に多様な人々です。ですから、彼らに加わる際には、まるで何のレッテルも貼られていない全くの他人であるかのように、付き合う相手を慎重に選ばなければならないのです。カーライルは彼らをほとんど愚か者だと一概に評しましたが、概して彼らはそう言われても仕方がないと誰が否定できるでしょうか？

しかし、あなたは聡明な女性ですから、このことは私と同じくらいよくご存知でしょう。あなたが少しばかり覚悟していないかもしれないのは、社会主義者を自称する多くの人々が、社会主義とは何かを明確かつ徹底的に理解しておらず、もしあなたが国の収入をすべての人に平等に分配することに賛成していると言ったら、彼らはショックを受け、恐れおののくでしょう。貴族と労働者、赤ん坊と健康な大人、酔っぱらいと禁酒家、大司教と教会管理人、罪人と聖人といった区別は一切なく、すべての人に平等に分配すべきだと言うのです。彼らは、これはすべて一般大衆の無知な妄想に過ぎず、教養のある社会主義者はそんな馬鹿げたことを信じるはずがないと断言するでしょう。彼らが望むのは機会の平等だと彼らは言うでしょう。つまり、誰もが資本家になる機会を平等に持てば資本主義は問題にならないという意味でしょうが、その機会の平等をどのようにして確立できるのでしょうか。[94ページ] 所得の平等は説明できない。機会の平等は不可能だ。息子に万年筆と紙の束を与えて、「これで君も私と同じように劇を書く機会を得た」と言ってみろ。息子が何と言うか見てみよう！そのような言葉や、「社会主義は本当の意味での社会主義ではないから恐れる必要はない」という主張に騙されてはいけない。社会主義は社会主義であり、所得の平等以外には何も意味しない。その他のことは、社会主義の条件か結果に過ぎない。

もしあなたがそういった趣味をお持ちなら、社会主義を説明するために書かれたあらゆる本を読んでみても良いでしょう。トーマス・モア卿のユートピア社会主義、インカ帝国の神権社会主義、聖シモンの思索、フーリエとロバート・オーウェンの共産主義、カール・マルクスのいわゆる科学的社会主義、キングズリー司祭とF・D・モーリス牧師のキリスト教社会主義、ウィリアム・モリスの『ユートピアだより』（文学の傑作なので、ぜひ読んでおくべきです）、シドニーとベアトリス・ウェッブ夫妻と由緒あるフェビアン協会の立憲社会主義、そしてまだ名声を得ていない若者たちが説く数々の奇抜な社会主義など、様々なものを研究することができます。しかし、それらがどれほど巧妙であっても、所得の平等を意味しなければ、文明を救うことは何の意味もありません。生活が第一で、美徳はその後であるという原則は、アリストテレスの時代から存在し、本書と同じくらい新しいものです。キリストの共産主義、プラトンの共産主義、そして偉大な修道会の共産主義は、いずれも物質的な生活の平等を、地上に天国を築くための第一条件として当然のこととしている。どのような道筋を辿ったにせよ、この結論に達した者は社会主義者であり、この結論に達していない者は、たとえ国中を熱烈に演説し、社会主義や共産主義を唱え、そのために殉教したとしても、社会主義者ではない。

これで、賛成か反対かは別として、社会主義とは一体何なのか、そしてなぜあらゆる階級の思慮深く経験豊富な人々によって広く支持されているのかが分かりました。また、真の社会主義者と、無知にも社会主義者、共産主義者、ボルシェビキなどと分類されている、現状に敵対的な無政府主義者、サンディカリスト、ナショナリスト、急進派、あらゆる種類の不満分子の奇妙な集団、そして職業政治家や出世主義者を区別することもできます。[95ページ] 彼らは自由党が沈没しつつあると考えて、自由党を捨てて労働党に鞍替えしている。そして、あなたは、この問題について真剣に考えたこともない反社会主義の政治家やジャーナリストが毎日口にするナンセンスな発言や文章を、その真価を正しく判断する資格を持っている。彼らは、11月5日に少年たちがガイ・フォークス・クラブの周りを駆け回るように、架空のボルシェビキの周りを駆け回っているのだ。

27
個人的な正義感

Aさて、社会主義とは何かをご理解いただけたところで、警告をさせていただきます。もし警告が不要であれば、あらかじめお詫び申し上げます。イギリス人、特にイギリスの女性は、個人主義的に育てられているため、何かが正しいと確信した途端、それをすぐに実践し始め、子供や使用人にも同じようにするよう命じる傾向があります。私は、並外れた知性とエネルギーを持ちながら、個人的な正義を強制的に示すことで世界は良くなると固く信じていた女性を知っています。彼女たちは平等の正義を確信すると、使用人に家族と一緒に食事をするよう命じるなど（使用人は親密な関係を求めていたわけではなく、強く反対するかもしれないことを忘れて）、他にもどんな馬鹿げたことをしたか分かりませんが、使用人が辞職を申し出、夫が逃げ出すと脅し、実際に逃げ出すことさえありました。

無知な貧しい女性が、不平等は裕福な女性のせいだと考えるのは、おそらく自然なことだろう。さらに驚くべきは、裕福な女性の多くが、女性は貧しく生まれるのと同じくらい、裕福に生まれることもどうしようもないことを誰よりもよく知っているはずなのに、自分の富に罪悪感と恥を感じ、病んだ良心を癒すために施しに走ることだ。彼女たちはしばしば、社会主義を貧しい人々のための慈善事業だと考えている。しかし、真実からこれほどかけ離れたものはない。社会主義は貧困を憎み、貧しい人々を根絶しようとする。貧しい人々そのものに対する強い嫌悪感と非難こそが、優れた平等主義者の第一の条件である。社会主義の下では、人々は裸であることで起訴されるように、貧しいことで起訴されるだろう。[96ページ] 施しを嫌悪するのは、それが貧しい人々を屈辱で満たし、施しを与える人々を邪悪なプライドで満たし、両者を憎悪で満たすという感傷的な理由だけではなく、公正かつ賢明に運営されている国では、貧しい人々には施しをする言い訳がなく、施しを与える人々には施しをする理由がないからである。善きサマリア人を演じることを好む者は、泥棒がいなければ善きサマリア人は存在し得ないことを覚えておくべきである。救世主や救済者は聖人伝やロマンスの中では素晴らしい人物かもしれないが、罪人や犠牲者なしには存在し得ないため、悪い兆候である。

苦しみを糧とする美徳は、非常に疑わしい美徳である。病院や慈善団体、救済基金などに溺れる人々がいるが、慈善活動の必要性がなくなったら、彼らは自分のマナーを磨き、他人のことに首を突っ込まないようにすることにエネルギーを注ぐことができるはずだ。世の中には常に親切を必要とする人がいるだろうが、それを予防可能な飢餓や病気に浪費してはならない。同情心を働かせるためにそのような惨状を放置するのは、消防隊の活力と勇敢さを誇示するために家に火をつけるようなものだ。貧困を終わらせるのは、貧困に同情する人々ではなく、貧困を憎む人々である。施しは、現状では止めることはできない。なぜなら、施しがなければ飢餓暴動、ひいては革命が起こる可能性があるからだ。しかし、施しは悪である。現在、私たちは失業者を支援するために手当を支給していますが、それは彼らを愛しているからではなく、もし彼らを飢えさせれば、彼らはまず私たちの窓を割り、最終的には私たちの店を略奪し、私たちの家を焼き払うだろうからです。

確かに、お金の3分の1は彼ら自身のポケットから直接出ている。しかし、その返済方法はやはり士気をくじくものだ。彼らは、自分たちが貢献しようとしまいと、金持ちは結局身代金を支払うのだと知る。古代ローマでは、失業者は食べるためのパンだけでなく、娯楽のための剣闘士ショー（panem et circenses）も要求した。その結果、ローマは全く働こうとせず、属州から徴収した金で養われ、娯楽にふけるプレイボーイで溢れかえった。それが古代ローマの終焉の始まりだった。私たちはまだパンとサッカー（あるいは賞金のかかった試合）にたどり着くかもしれない。実際、失業手当はすでに私たちをパンの境地へと導いている。そこには慈悲の祝福さえもない。なぜなら、私たちは皆、失業手当を惜しんでいるからだ（[97ページ] （私たちのポケットから）すべてを出し尽くし、もし勇気があれば明日にはそれを止められるだろう。

所得の平等化は、すべての女性がそれを私的な仕事とすることによってではなく、すべての女性がそれを公的な仕事、つまり法律によって実現されるでしょう。そしてそれは単一の法律によってではなく、長い一連の法律によって実現されるでしょう。これらの法律は、汝はすべきか、汝はすべきでないかを命じる戒律ではありません。十戒はイスラエル人に、彼らの法律のどれもが違反してはならない一連の戒律を与えましたが、その戒律は、それを実行するための精緻な一連の法律と制度が提供されるまでは、政治的に役に立ちませんでした。社会主義の最初にして最後の戒律は「汝は隣人より多くも少なくも収入を得てはならない」ですが、そのような戒律がおおよそでも遵守されるようになるには、何百もの新しい議会法を制定し、何百もの古い法律を廃止するだけでなく、新しい政府部門を創設して組織し、無数の男女を公務員として訓練して雇用し、子供たちに国の問題を新しい視点で見るように教育しなければなりません。そして、あらゆる段階で、無知、愚かさ、慣習、偏見、そして富裕層の既得権益といった反対勢力と闘わなければならない。

本書の前の章を読んで納得したものの、それ以外に変化を受け入れる準備ができていない圧倒的多数の人々によって選出された社会主義政府を想像してみてください。その政府が飢えた女性と対峙する場面を想像してみてください。女性は「施しではなく、仕事が欲しいのです」と言います。政府は彼女に仕事を与えられないので、「ショーを読めば、すべてが理解できるでしょう」と答えます。女性は「ショーを啓発的な作家だと思ったとしても、私は空腹すぎてショーを読む余裕はありません。どうか食べ物と、それをきちんと支払える仕事を与えてください」と言うでしょう。政府は彼女に仕事を与えられないことを認め、現在と同じように彼女に失業手当を支給する以外に何ができるでしょうか。

政府が民間雇用主が現在持っている雇用権限をすべて獲得するまでは、飢餓に苦しむ女性たちに何も与えることができず、雇用主やその地主、金融業者から税金で徴収した資金で屋外救済を行うしかない。これはまさに非社会主義的な政府が行っていることだ。これらの権限を獲得するためには、政府自身が国の地主、国の金融業者、そして国の雇用主にならなければならない。言い換えれば、政府は、民間雇用主の代わりに、国民所得を平等に分配することはできない。[98ページ] 私有財産には、分配するべき国民所得があります。それが分配されるまでは、たとえあなたが望んだとしても、社会主義を実践することはできません。むしろ、試みれば厳しく罰せられる可能性さえあります。所得の均等化を実現するためのあらゆる手段について、運動を起こしたり投票したりすることはできますが、私生活においては、現状のまま、つまり社会的地位を維持し（いわゆる「自分の立場をわきまえよ」）、通常の賃金を支払ったり受け取ったりし、お金を最も有利な方法で投資するなど、現状維持以外のことはできません。

社会主義の目的を理解することと、それを実践に移すこと、あるいはどのように実践に移せるか、あるいはそもそも実践に移せるのかを考えることは、全く別のことです。イエスは明日の夕食や服装のことを心配するなと教えています。マシュー・アーノルドは平等を選ぶようにと言っています。しかし、これらは法律のない戒律です。今の私たちに、どうやってこれらに従うことができるでしょうか？今の私たちのように明日のことを心配しないということは、放浪者になるということです。そして、文明の問題が放浪者によって解決できると、本当に知的な女性を説得できる人はいません。平等を選ぶことについては、ぜひとも選びましょう。しかし、どうやって？女性が街に出て、自分よりお金持ちの人のポケットを漁り、お金持ちでない人に分け与えることはできません。警察はすぐにそれを止め、彼女を独房から精神病院へと送り込むでしょう。彼女は、政府が法律によって行うことは、個人には許されないことがあることを知っています。政府はジョブソン夫人に「ドブソン夫人（または他の誰か）を殺したら絞首刑になる」と言うかもしれない。しかし、ドブソン夫人の夫がジョブソン夫人に「妻を殺したらお前を絞め殺す」と言った場合、彼は犯罪を犯すと脅迫したことになり、ジョブソン夫人がどれほど憎むべき危険な人物であろうとも、厳しく罰せられる可能性がある。アメリカでは、群衆が犯罪者を法の手から引き離してリンチすることがある。もしイギリスでそのようなことをしようとすれば、犯罪者がどれほど悪辣であろうと、犯罪に対する憤りがどれほど当然であろうと、警察によって解散させられるか、兵士によって射殺されるだろう。

文明人が政治的にまず学ぶべきことは、法を自らの手で執行してはならないということである。社会主義は最初から最後まで法の問題である。怠け者を働かせなければならないが、個人がこの義務を自ら負うことを許してはならない。例えば、知的な女性が、[99ページ] 怠惰な女に対しては、近くにあったほうきを手に取り、「ちゃんと仕事をして自分の分担をきちんとやらないなら、このほうきで真っ黒になるまで叩いてやるぞ」と言いたくなる衝動に駆られるかもしれない。実際、最近はそういうことが時々起こる。しかし、そのような脅し、ましてや実行は、怠惰よりもさらに悪い罪だ。たとえその女がどれほど鞭打ちに値する行為をしていたとしてもだ。解決策は法的な救済でなければならない。もしその女を叩くのであれば、法廷の命令によって、法執行官によって、公正な裁判を経て行われなければならない。そうでなければ、生活は耐え難いものになるだろう。もし誰もが自分の好きなように法を執行することを許されるなら、女性は通りを歩くたびに、たまたま不適切だと考える美意識の高い人に帽子を剥ぎ取られて踏みつけられたり、女性の脚を卑猥だと考える狂信者に絹のストッキングにタールを塗られたりする危険にさらされることになる。ましてや、そのような人々の群衆に襲われる危険などないはずがない。

さらに、賢い女性が怠惰な女性より強いとは限らない。その場合、怠惰な女性がほうきを持って、働きすぎで怠惰な女性にもっと期待をかけるようになった賢い女性を叩くかもしれない。実際、熱心すぎる労働組合員がしばしばそのようなことをしてきた。

これ以上この点を強調する必要はありません。もしあなたが社会主義に改宗したとしても、私生活に何らかの変化をもたらそうとはしないでしょうし、実際、その方向で少しでも役に立つような変化を起こすことなどできないでしょう。社会主義の首相が自動車を所有すべきかどうか、社会主義の劇作家が戯曲の上演許可料を受け取るべきかどうか、社会主義の地主や資本家が土地の賃料や資本に対する利子を徴収すべきかどうか、あるいは社会主義者が自分の持ち物をすべて売り払って貧しい人々に分け与えるべきかどうか（これこそ彼女が持ち物を使ってできる最も悪質な行為です）といった新聞での議論は、社会主義だけでなく、一般的な文明に対する無知の恥ずべき表れです。

[100ページ]

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資本主義

N資本主義を理解していない者は、それを社会主義に変えることなどできず、社会主義がどのように機能するかについても明確な考えを持つことはできない。したがって、我々は社会主義と同様に資本主義についても注意深く研究しなければならない。まず、資本主義という言葉は誤解を招く。我々の体制の正式名称はプロレタリア主義である。我々の体制を理解している利害関係のない人々は、資本がとてつもなく浪費され、我々のほとんどが教会のネズミのように貧しいという理由で、この体制を終わらせたいと願っているのに、それを資本主義と呼ぶのは賢明ではない。それは、社会主義者が資本を破壊しようとし、資本がなくてもやっていけると考えている、つまり、彼らは隣人よりも愚かである、という印象を与える。

残念ながら、新聞社のオーナーたちはまさに社会主義者についてそう思わせようとしているのです。同時に、彼らはイギリス国民は自由で独立した民族であり、プロレタリア人になることを軽蔑するだろう（酔っ払いの悪党やロシア人、プロの扇動者などを除く）と説得しようとします。そのため、彼らは不快な「プロレタリア主義」という言葉を慎重に避け、「資本主義」というお世辞のタイトルに固執し、資本家が資本という必要不可欠なものを守っているかのように見せかけようとするのです。

しかし、私は見つけた名前を記録しなければなりません。あなたもそうしなければなりません。ですから、ここで理解していただきたいのは、私たちが資本主義と言うとき、国の土地が国家ではなく、地主と呼ばれる私人の手に渡り、地主が自分の条件以外では誰もそこに住んだり利用したりすることを阻止できる制度を意味しているということです。弁護士は、土地はすべて国王のものであり、いつでも合法的に「収用」できるため、土地に私有財産など存在しないと言います。しかし、今日では国王が土地を収用することはなく、地主はあなたをその土地から締め出すことができるため、土地における私有財産は法律に反して事実として存在しているのです。

この取り決めの主な利点は、地主が資本と呼ばれる余剰資金を蓄積できるほど裕福になることである。この資金もまた私有財産である。したがって、土地と資本なしには存在し得ない国の産業全体は私有財産である。しかし、産業は労働なしには存在し得ないため、所有者は自らの利益のために[101ページ] 所有者ではない人々（プロレタリアートと呼ばれる）に雇用を与え、彼らが生き延び、結婚して子孫を残せるだけの賃金を支払わなければならないが、彼らが定期的に働くことをやめるほどの賃金を支払ってはならない。

このように、所有者が利己的であることを義務とし、常に労働者を可能な限り低い賃金で雇う限り、国の産業は維持され、人々は継続的な生計手段を得られるが、同時に、疲れ果てて救貧院に入るしかない状態になるまで働き続けざるを得ないという状況に置かれることになる。この制度を理解している人々は、それが莫大な所得格差を生み出し、人口増加に伴う労働力の低価格化は、所有者が雇用を見つけられる範囲で人口増加を抑制しない限り、恐ろしいほどの不満、悲惨、犯罪、病気の蔓延につながり、最終的には暴力的な反乱に至ることを十分に認めている。しかし、人間の本性は本質的に利己的であり、金銭的利益以外の動機には全く反応しないため、偉大な近代文明を築くための他の現実的な方法は存在しないのだから、この問題に立ち向かわなければならないというのが彼らの主張である。

この教義はかつてマンチェスター学派の教義と呼ばれていましたが、その名称が不評となったため、現在では一般的に資本主義と呼ばれています。したがって、資本主義とは、政府の唯一の責務は、土地と資本における私有財産を維持すること、そしてもちろん市民秩序の維持や海軍・陸軍の防衛・冒険活動に加え、個人が自己の利益のために締結したあらゆる私的契約を執行するための効率的な警察力と司法制度を維持することである、ということを意味します。

資本主義に反対して、社会主義は政府の第一の義務は所得の平等を維持することであると主張し、いかなる私有財産権も完全に否定する。社会主義はすべての契約を国家が当事者となる契約とみなし、国家の福祉を最優先事項とし、ある女性が極度の貧困の中で早死にし、別の女性がその労働で怠惰かつ贅沢な生活を送るような契約は、一瞬たりとも容認しない。したがって、社会主義が私有財産と契約の自由を廃止するのは全く事実であり、実際、人々が認識しているよりもはるかに大きな程度で既に廃止されている。[102ページ] 資本主義と社会主義の間の政治闘争は過去1世紀にわたって続いており、その間、資本主義は自らの最悪の結果によって引き起こされた国民の憤りに少しずつ屈服し、その影響を和らげるために社会主義を段階的に受け入れてきた。

ちなみに、私有財産という用語が個人の所有物を指すのに一般的に使われていることに惑わされないように注意してください。法律は不動産（領地）と動産を区別していましたが、土地の所有権と資本の所有権を区別しようとする試みが混乱を招いたため、1926年にその区別は廃止されました。社会主義は、個人の所有物に不合理に反対するどころか、それらが不可欠であることを認識しており、その大幅な増加を期待しています。しかし、社会主義は不動産とは相容れません。

区別を明確にするために、例を挙げましょう。あなたは傘を私有財産、夕食も私有財産だと考えています。しかし、実際はそうではありません。あなたはそれらを公共の条件の下で所有しているのです。それらを好き勝手に扱うことはできません。傘で私の頭を殴ったり、夕食にネズミ駆除剤を入れて私を殺したり、自殺したりすることはできません。なぜなら、自殺はイギリスの法律では犯罪だからです。傘や夕食の使用と享受は個人の権利ですが、公共の利益によって厳しく制限されています。しかし、もしあなたがイングランドやスコットランドの郡を所有しているなら、住民に他に居場所がなければ、彼らを海に追い出すことができるでしょう。羊や鹿の方が女性や男性よりも儲かるというだけの理由で、生まれたばかりの赤ん坊を抱えた病弱な女性を家から引きずり出し、雪の積もった公道に捨てることもできるのです。あなたは、たとえその寝室に年に2週間以上滞在することがなく、何年もそこに行かないことが多いとしても、桟橋が寝室の窓からの眺めを損なうという理由で、港町が交易の便宜のために蒸気船の桟橋を建設するのを阻止するかもしれません。これらは奇抜な例ではなく、何度も繰り返されてきたことです。これらは、傘で私の頭を殴るよりもはるかに悪質な犯罪です。なぜ地主は自分の土地で許されているのに、あなたは傘で許されないのかと問えば、土地は私有財産、あるいは弁護士がかつて言ったように不動産であり、傘は単なる個人財産だからという答えが返ってきます。ですから、社会主義者がこう言うのを聞いても驚かないでしょう。[103ページ] 私有財産は早く廃止すればするほど良いと言う。

資本主義と社会主義はともに、人類の最大限の福祉の実現を目的としていると主張する。両者の違いは、良き統治のための実践的な原則、いわば戒律にある。資本主義においては、土地と資本における私有財産の維持、私的契約の履行、そして市民秩序の維持以外のいかなる国家による産業や事業への干渉も許されない。一方、社会主義においては、所得の平等化が目的であり、これは私有財産を個人財産に、私的契約を公的に規制された契約に完全に置き換えること、平等が脅かされる場合には警察による介入、そして産業とその生産物の国家による完全な規制と管理を伴う。

政治理論の観点から言えば、これほど明白な矛盾と対立は他にないでしょう。そして、我が国の議会を見てみると、確かに保守党と労働党という二つの対立する政党が存在し、それぞれが大まかに資本主義と社会主義を代表していることがわかります。しかし、国会議員は政治教育はおろか、そもそも教育を受ける必要すらないため、あなたのように社会問題や政治問題について特別に研究したごく少数の議員だけが、所属政党が代表する原則を理解しています。労働党議員の多くは社会主義者ではありません。保守党議員の多くは、社会主義者と同様に、あらゆる事柄や人々への国家の介入を熱望する、いわゆるトーリー党と呼ばれる封建貴族です。彼らは皆、原則や制度に基づいて行動するのではなく、次から次へと困難に直面し、もはや先延ばしにできない時に、できる限りの解決策を講じているに過ぎません。せいぜい言えることは、保守党に政策があるとすればそれは資本主義的な政策であり、労働党に政策があるとすればそれは社会主義的な政策であるということだけです。つまり、社会主義に反対票を投じたいなら保守党に投票し、資本主義に反対票を投じたいなら労働党に投票すべきです。私がこのように言うのは、人々にわざわざ投票に行くよう促すのは容易ではないからです。私たちは何かに賛成するためではなく、何かに反対するために投票所に行くことが多いのです。

それでは、資本主義が私たちの生活に及ぼす影響について、じっくりと考察していきましょう。そして、これから先、私があなたの私生活を知らないという不利な立場にあることを、どうかご容赦ください。[104ページ] あなたは資本家かもしれません。あるいはプロレタリアートかもしれません。生活を維持するのに十分な収入はあるものの、それ以上の貯蓄をする余裕はないという意味で、中間的な立場にあるかもしれません。時には、石炭の価格が1トンあたり数シリング違うだけでも家計に深刻な影響を与えるほど貧しい人として、また時には、使い切れないほどのお金をどう投資するかが最大の悩みであるほど裕福な人として、あなたを扱わなければならないでしょう。

あなたも私について何も知らないままでいる必要はありません。むしろ、あなたが誰を相手にしているのかを知っておくべきです。私は地主であり資本家で、超高額課税に値するほど裕福です。さらに、文学財産と呼ばれる特別な財産も所有しており、地主が土地の賃料を徴収するのと同じように、その使用料を人々に請求しています。私は所得格差に反対していますが、それは低所得者からではなく、中程度の高所得者からです。しかし、私はプロレタリアート、それも貧しいプロレタリアートの境遇を知っています。私はオフィスで働いたこともありますし、長年にわたる失業期間も乗り越えてきました。その中でも特に苦しかった時期は、母に負担をかけていました。私は失敗と成功の極限を経験してきました。私が生まれた階級は、あらゆる階級の中で最も不運な階級でした。つまり、上流階級を自称しながら、わずかな財産しか持たずに体面を保とうとする階級です。私がこのような秘密をあなたに打ち明けるのは、私の個人的な偏見を考慮に入れていただきたいからです。金持ちは貧乏人について書き、貧乏人は金持ちについて書くが、実際には自分が何を書いているのかよく分かっていないことが多い。私は飢餓やホームレスといった、誰にも経験してほしくない苦しみを除けば、あらゆる境遇を身をもって知っている。もし私が「酸っぱいブドウ」と嘆いたとしても、それは単に私の手の届かないところにあると疑う必要はない。熟した最高の状態で、それらはすべて私の手の中にあるのだ。

それでは、本題に入りましょう。

[105ページ]

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あなたのショッピング

A「国民所得の不平等な分配は、私の日常生活のどこに影響しているだろうか？」と自問自答してみてください。

答えは実に単純明快で現実的です。マーケティング活動を行う際、あらゆる購入においてその影響を実感するでしょう。キャベツ1玉、パン1斤、羊肉1肩、ビール1本、石炭1トン、バスや路面電車の運賃、劇場のチケット、医師や家政婦の訪問、弁護士からの助言など、あらゆるものに、価格だけでなく追加料金を支払わなければなりません。そしてその追加料金は、あなたのために何もしてくれない人々に最終的に支払われるのです。

しかし、賢明な女性なら誰でも、教育費、材料費、労働費、経営費、流通費などにかかる費用よりも安く商品やサービスを手に入れることは期待できないと知っている。だが、賢明な女性は、もしそのことを知っていて、かつそれを阻止できるのであれば、怠け者の贅沢品や浪費のために、こうした避けられない費用を上回って支払うことに同意するはずがない。特に、自分自身が懸命に働いてもなお、生活費をやりくりするのに苦労している場合はなおさらだ。

この過剰請求から彼女を解放するために、社会主義者たちは、生産産業を国有化することで、すべての人に原価で商品を提供することを提案している。この提案は怠け者とその扶養家族をひどく怖がらせ、彼らは新聞や演説、説教で、国有化は国を完全に破滅させる不自然な犯罪であると、知的な女性を説得しようと必死になっている。それは全くのナンセンスだ。現在、国有化は十分に行われているが、誰もそれで損をしているわけではない。陸軍と海軍、公務員、郵便と電信と電話、道路と橋、灯台と王立造船所と兵器廠はすべて国有化されたサービスであり、これらが不自然な犯罪であり国を破滅させていると主張する者は、同じく国営の施設である郡の精神病院に移送されるだろう。

そして、これよりもはるかに大規模な国有化が、地方自治体化という形で存在している。唯一の違いは、郵便局のように中央のウェストミンスター議会が国のために産業を所有・運営するのではなく、都市法人や郡議会が産業を所有・運営しているという点だ。[106ページ] 地元の納税者のために。こうして、公営の電灯工場、ガス工場、水道工場、路面電車、浴場と洗濯場、公衆衛生サービス、図書館、美術館、博物館、トイレ、公園、桟橋、パビリオン、楽団、舞台など、帝国の維持に関わるその他多くの公共サービスが提供されるが、国民はそれらについて何も知らない。

これらの業務のほとんどは民間企業や商店で実施可能であり、実際、現在では民間企業と公共機関が共同で行っているものも多い。例えば、ロンドンでは、ある地区では民間の電力会社が照明を供給し、別の地区では区議会が公共の電力供給を行っている。しかし、公共の電力供給の方が安価であり、誠実かつ有能な経営が行われていれば、民間企業の供給よりも常に安価になるはずだ。

なぜそうしなければならないのか、と疑問に思うでしょう。簡単に言うと、資本コストも管理コストも少なく、利益は全く発生しないため、この3つの利点が消費者に低価格という形で還元されるからです。しかし、民間企業と比較した公共事業の全体像を把握するために、まずは国有化されたサービスから見ていきましょう。なぜ国有化された郵便局は、民間の郵便配達会社よりもはるかに安価で広範囲に及ぶため、民間の郵便配達は法律で禁止されているのでしょうか。

理由は、手紙の配達費用が手紙ごとに大きく異なるためです。同じテラスハウス内の家々への手紙の配達費用は非常に小さく、金額で表すことはできません。ほとんどゼロに等しく、無視できるほどです。金額を算出するには、手紙1通あたりではなく、1000通あたりの費用を計算する必要があります。しかし、同じ手紙をワイト島からサンフランシスコまで運ぶ費用は相当なものです。ソレント海峡を渡るために列車から船に積み替え、サウサンプトン、あるいはリバプールで別の列車に乗った後に別の船に積み替え、大西洋を横断し、北アメリカ大陸を横断し、最終的に地球の反対側にあるワイト島に配達されます。当然、郵便総局長が同じテラスハウス内の12通の手紙を1ペニーで配達し、サンフランシスコへの1通の手紙には1ポンド程度を請求すると考えるでしょう。しかし、実際には、郵便総局長は13通の手紙を1通あたり3.5ペンスで配達します。この記事が印刷される頃には、郵便総局長は[107ページ] 彼は戦前と同じように、1通につきわずか1ペニーしか請求しません。長距離郵便の料金よりは安く、短距離郵便の料金よりは高く請求しますが、短距離郵便は何千通も送らなければならないのに対し、長距離郵便は数十通しかないため、長距離郵便の料金が安い分を短距離郵便の料金が高い分で補うことができます。このようにすべての郵便物に対して同じ料金を請求することを、経済学者は平均化と呼びます。また、これを「ラウンドアバウトで損をする分を、スイングで得をする」と呼ぶ人もいます。

個人や企業が郵便物を運ぶことを禁じている理由は、もし彼らが介入することを許せば、数マイル以内の郵便配達に1ダース3ペンスの切手を販売する企業がすぐに現れるだろうからです。郵政長官は長距離の郵便物、つまり高額な送料がかかる郵便物ばかりを受け取ることになり、切手の価格を上げざるを得なくなります。そして、1マイルか2マイルの距離に1ファージングで手紙を送れるという利点がある一方で、10マイル離れた人に手紙を書こうとすると6ペンスか1シリングも払わなければならないという欠点があることに気づけば、私たちは非常に損をした取引をしたと感じるでしょう。得をするのは、私たちの制度を混乱させた民間企業だけです。そして、彼らが制度を混乱させた後、近距離の料金を従来の1ペンス、あるいはそれ以上に引き上げるでしょう。

さて、この確立された国営サービスから、国営化される可能性のある、そして国内のすべての家政婦にとって非常に身近なサービスへと目を向けましょう。それは石炭の供給です。石炭は私たちの気候では生活必需品となっていますが、恐ろしく高価です。私がこれを書いているのは真夏で、石炭が最も安い時期です。6月16日付の回覧では、応接間用の石炭が1トンあたり36シリング3ペンス、無煙炭が70シリングで売られています。これは平均価格をはるかに上回っています。なぜ私が、なぜあなたが、この値段を払わなければならないのでしょうか？それは単純に、石炭産業がまだ国営化されていないからです。石炭産業は私有財産なのです。

石炭の原価は、国内各地への輸送・配送費用を除いても、1トンあたり0ポンドから1ポンド以上まで幅があります。石炭がタダで手に入るなんて信じられないかもしれませんが、サンダーランドの海岸では、干潮時には誰でも貝殻や海藻のように自由に石炭を拾うことができるのです。私は実際に自分の目で見てきました。必要なのは、それを運ぶための袋と背負い袋だけです。[108ページ] 誰でも、そこで小規模に石炭の行商を始めたり、自宅の地下室を満たすために石炭を必要とします。沿岸の他の地域では、石炭の採掘が非常に困難なため、海底に何マイルも坑道が掘られ、20年もの歳月と多額の費用を費やした後でようやく石炭にたどり着きました。この2つの極端な例の間には、あらゆる種類の炭鉱があり、採掘コストが非常に高いため石炭価格が異常に高騰した時だけ採掘される炭鉱もあれば、石炭が非常に豊富で容易に採掘できるため、石炭価格が異常に安い時でも常に採算が取れる炭鉱もあります。炭鉱を開設するのにかかる費用は350ポンドから100万ポンド以上まで様々です。しかし、支払うべき価格は、最も高価な炭鉱のコストを下回ることは決してありません。

理由はこうだ。価格が高くなるのは希少性であり、価格が下がるのは豊富さである。石炭の価格はイチゴと同じように上下する。希少な時は高価で、豊富な時は安価だ。

品目が希少になる方法はいくつかあります。一つは、製造を緩めたり中止したりして市場に出回る量を減らすことです。もう一つは、その品目を購入したい人が増え、かつそれを支払うだけのお金を持っている人が増えることです。さらに、その品目に新しい用途が見つかることもあります。石炭の不足は、人口増加だけでなく、かつては台所の火に少量の石炭しか必要としていなかった人々が、溶鉱炉や外洋航行船のために何千トンもの石炭を必要とするようになることによっても生じます。このようにして生じた不足が石炭の価格を上昇させ、今では海底に炭鉱を掘る価値があるほどになっています。このような炭鉱の費用は高額ですが、石炭の価格が利益を上回れるほど十分に上昇するまでは費用はかかりません。価格が利益を上回らないほど下落すると、炭鉱は操業を停止し、放棄されます。その結果はどうなるでしょうか。炭鉱の操業停止は、これまで市場に供給していた石炭の供給を断ちます。そして、操業停止によって生じた供給不足が価格を再び押し上げ、採掘を再開しても損失が出ないほどの価格まで上昇させる。

このように、賢い女性（そして賢くない女性も）は、石炭の供給のごく一部だけがこれらの炭鉱から来ており、残りははるかにコストのかかる炭鉱から来ていることを知っていても、常に最も高価な炭鉱から石炭を調達する全額を支払わなければならないという運命に陥る。[109ページ] 価格はさらに下がるだろう。もし彼女が抗議すれば、その価格は一部の炭鉱が操業を続けるのにやっと足りる程度だと説明されるだろう。そしてそれは全く事実である。しかし、彼女には伝えられないだろうが、これもまた全く事実である。優良な炭鉱は、地主のロイヤリティは言うまでもなく、彼女の犠牲の上に莫大な利益を上げているのだ。

そして、ここでまた別の問題が生じる。賃金を得て石炭を掘り出す優良炭鉱の鉱夫たちは、かろうじて操業を続けるだけの劣悪炭鉱の鉱夫たちと何ら変わらない賃金しか得られない。なぜなら、石炭とは異なり、鉱夫たちは炭鉱から炭鉱へと移動することができ、最も貧しい鉱夫が受け入れざるを得ない条件は、すべての鉱夫が受け入れざるを得ないからである。こうして、すべての鉱夫の賃金は、劣悪炭鉱の貧困水準に抑えられ、すべての家政婦の石炭代は、その高騰した価格に据え置かれる。不満を抱いた鉱夫たちはストライキを起こし、石炭はこれまで以上に希少で高価になる。家政婦たちは不平を言うが、価格を下げることはできず、「仲買人」を非難する。優良炭鉱の所有者以外、誰も満足しない。

ここでの解決策は、もちろん郵政長官による平均化計画です。すべての炭鉱が石炭総局長の所有であれば、彼は良質な炭鉱と劣悪な炭鉱を相殺し、最悪の炭鉱から採掘するコストで売るのではなく、供給全体の平均コストで石炭を売ることができます。例えば、供給量の半分が1トンあたり1ポンド、残りの半分が1トンあたり半クラウンの採掘コストであれば、1ポンドではなく11シリング3ペンスで売ることができます。商業石炭トラストは、すべての炭鉱を所有することになるかもしれませんが、このようなことはしません。なぜなら、その目的は、あなたのために石炭をできるだけ安くすることではなく、株主のためにできるだけ多くの利益を上げることだからです。あなたの利益のために働き、利益を一切求めない所有者はただ一人だけです。それは、国のために、つまりあなたや他のすべての家主や石炭使用者のために行動する政府の石炭総局長です。

これで、炭鉱労働者や石炭の賢明な利用者や購入者が炭鉱の国有化を要求し、炭鉱の所有者や石炭販売業者が国有化は浪費、腐敗、破滅的な高価格、商業と産業の破壊、帝国の終焉、そしてその他あらゆる利益を失う可能性に対する落胆から思いつく限りのあらゆる事態を招くと叫んでいる理由が理解できるでしょう。[110ページ] 国有化は、石炭の原価よりもはるかに高い価格を私たちに支払わせることで実現される。しかし、彼らはどれほど無謀に叫んでも、この事業の真の目的、つまり、すべての人に原価で石炭を供給するという目的には決して触れない。国民の注意をそらすために、彼らは国有化はボルシェビキの邪悪な発明であり、英国政府は腐敗し無能であるため、炭鉱はおろか、焼き芋屋台さえ正直かつ適切に経営できないと主張するだろう。あなたは、石炭国有化に関する下院での10回の討論と、それらの討論に関する100の新聞記事を読んだとしても、私が今述べた炭鉱間の違いや、炭鉱の操業コストを平均化することで石炭の価格を大幅に引き下げることができるということを理解できないだろう。これらの事実が知られ、理解されれば、それ以上の議論の余地はない。石炭を購入する者は皆、たちまち国有化推進者となる。もっとも、石炭所有者は皆、国有化を阻止し、信用を失墜させるために、できる限りの最後の1ペニーを費やす覚悟があるのだが。

炭鉱における私有財産の分離が、女性が石炭を買うたびにどれほど大きな負担となるか、お分かりでしょう。実際、ハサミやナイフとフォークのセット、アイロンを買うたびにも、全く同じように負担となります。鉄鉱山と銀鉱山は炭鉱と同じように異なるからです。パンを買うたびにも負担となります。小麦農場は鉱山と同じように肥沃度が異なるため、小麦1ブッシェルを栽培するのにかかる費用は農場によって大きく異なります。工場で作られたものを買うたびにも負担となります。工場は鉄道や運河、港、大きな市場町、原材料が豊富な場所、あるいは操業に必要な天然の水力がある場所からの距離によって異なるからです。いずれの場合も、店頭価格は生産コストが最も高い少数の鉱山と工場における商品の原価を表しています。決して、1つの工場と1つの鉱山を合わせた平均コスト、つまり真の国家コストを表すものではありません。こうして彼女は豊かな国にいながら貧しいままでいる。なぜなら、その国で最悪のものと最高のものの差額はすべて、鉱山や工場の私有者が、彼女が使うものすべてに原価以上の値段をつけることで、搾取しているからだ。そして、社会主義者や、自分を社会主義者と呼ぶことなど夢にも思わない多くの人々が、彼女をこの恐ろしい搾取から救うために、[111ページ] 鉱山や工場を私有財産ではなく国有財産にすることを提案する。社会主義者と非社会主義者の国有化論者の違いは、非社会主義者は安価な石炭だけを目的としているのに対し、社会主義者は鉱山を国有化して管理下に置き、所得格差の要因となることを防ぐという隠された目的を持っている点にある。国有化という当面の実際的な問題については、両者の意見は一致している。このようにして、議会に公言する社会主義者が多数派を占めていなくても、あるいは全くいなくても、社会主義は前進することができる。

経済学者は、最悪の状況下での生産コストの最高値と、より好ましい状況下での生産コストの最低値の差を地代と呼ぶことに注意すべきである。鉱業権料や著作権・特許権料はロイヤルティと呼ばれ、ほとんどの人は家や土地の購入代金以外には地代という言葉を使わない。しかし、地代は、共同所有物や極めて不利な条件下で生産される物を除き、価格のついたあらゆる物の価格の一部なのである。

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あなたの税金

Bお店で物を買う以外にも、固定資産税、税金、電話料金（電話を使っている場合）、そして家や土地の賃料を支払わなければなりません。この支出部分を詳しく見て、何度もここで負担を強いられていないか確認してみましょう。

人々は税金について非常に不満を漏らす。なぜなら、税金を払っても何も得られず、得られるものも皆と共有しているため、衣服や家や家具のように個人所有の感覚がないからだ。しかし、舗装され、照明があり、警備された道路、水道や排水、その他税金で賄われているすべてのサービスがなければ、衣服や家具や家を長く平和に所有することはできないだろう。賢い女性は、これらの問題を調べ始めるとすぐに、税金は他のどの支出よりも価値があり、税金を廃止または削減するという理由で投票を求める市議会議員候補者（幸いにもそれはできない）は、ほとんどが愚か者か、[112ページ] どちらもでたらめだ。そして彼女は、これらのサービスを地方自治体の費用負担でほぼ無償で受けられるという満足感を得ている。地方自治体は彼女を犠牲にして利益を得るどころか、民間企業であれば当然報酬を支払わなければならない、そして現在の状況下では公共事業においても報酬を支払うべきである多くの管理業務を無償で行っているのだ。

税金についても同様の利点が挙げられます。政府に税金として支払う公共サービスには、直接的な営利目的は一切ありません。政府が負担する費用に見合った価格でサービスを受けられるのです。つまり、民間企業が運営する場合よりもはるかに低い価格で利用できるということです。

これまでのところ、税金や固定資産税を支払えば、他の方法でお金を使うたびに付きまとう徴収から逃れられるように思えます。もしかしたら、次に徴収人が訪ねてきたときには、喜びとともにノックを聞き、喜んでお金を与える者の輝く顔で彼を迎え入れるだろうと、あなたは感じ始めているかもしれません。

せっかくの話を台無しにして申し訳ないのですが、実のところ、資本主義は商店主を通して略奪するのと同じくらい効果的に、政府や地方自治体、郡議会を通してあなたから搾取しているのです。政府や地方自治体が公共サービスを行うために、原価以上の価格で商品を売りつける民間の営利業者から大量の商品を購入しなければならず、その過剰請求が納税者であるあなたに転嫁されるというだけではありません。また、国民のために活動する政府が、私人に高額な使用料を支払わなければ国の土地を使用できないというわけでもありません。こうした過剰請求を回避する方法はいくつかあります。例えば、政府が事業のために土地を購入する際、地主だけが支払う地代税で資金を調達したり、不労所得税で資金を調達したりする場合などです。こうした手段によって、政府はあなたに完全かつ真の原価でのサービスを提供することができ、実際にそうしている場合もあります。それはあなたには無料で提供し、より裕福な人々には料金を支払わせることさえできる。

しかし、あなたは、すべての人にとって等しく有益な公共サービスだけでなく、他のことにも税金を課せられています。そして、これらのことに関して、あなたが裕福な女性であれば、貧しい人々のために社会主義者によって略奪されていると不満を言うかもしれませんし、あなたが貧しい女性であれば、略奪されていると不満を言うかもしれません。[113ページ] 資本家たちは、本来自分たちがポケットから支払うべき費用を、家賃や税金に上乗せして請求する。

こうした不満の根拠が何であるかを見てみましょう。まずは富裕層から始めましょう。富裕層は税金によって収入の4分の1または3分の1、超富裕層は半分以上を政府から徴収されます。これは特定の公共サービスのためではなく、何の補償もなく、単なる強制によって、その分だけ収入が国有化（共産化）されるという純粋な行為です。今やこれは完全に当然のこととして受け止められているため、富裕層は補償を求めたり、財産が強制的に没収されるまで支払いを拒否したり、ましてやそれをボルシェビキの没収と呼ぶことなど夢にも思いません。そのため、私たちはこうしたことは邪悪な共産主義者の想像の中以外では起こらなかったかのように話しがちですが、実際にはイギリスでは毎年1月に定期的に行われ、それを認可する法律は毎年4月に財務大臣によって提出されます。安心させるように「歳出法」と呼ばれていますが、実際には「収用法」です。

法律や憲法、慣習、伝統、議会慣例、あるいは確立された道徳のいかなる部分にも、没収された3分の1または2分の1を4分の3、10分の9、あるいは全体に引き上げることを妨げる規定は一切ありません。さらに、非常に裕福な人が亡くなると、政府はその財産の収入を今後8年間全額没収します。課税対象となる最小の財産は10か月間、収入を政府に納めなければならず、残りの財産は、その金額に応じて、これらの極端な期間の間のさまざまな期間、政府に納めなければなりません。

さらに、富裕層も貧困層も等しく支払う間接税と呼ばれる税金もあります。その中には、特定の食料品、タバコ、酒類にかかる税金があり、これらは購入時に価格の一部として店で支払います。また、印紙税もあります。2ポンド以上の領収書を発行する場合は2ペンス、簡単な書面による契約の場合は6ペンス、財産を持たない人が決して使用しない特定の書類には数百ポンドの印紙税がかかります。これらの税金は、警察料金や水道料金のような特定のサービスのために課されるものではありません。これらは単に個人の懐から国家の懐へ所得を移転するものであり、まさに共産主義的な行為です。あらゆる階級に課される食料品への税金を除いても、私有財産税が[114ページ] こうして共産化された人々は、すでに1日あたりほぼ100万人に達している。

富裕層はこの数字に驚愕し、政府は一体何をしているのかと疑問に思うかもしれない。年間数百ポンドの収入しかなく、一日数百万ポンドもの収入を得ている私たち大多数にとって途方もない額に見えるこの拠出金に対して、政府はどのような価値を得ているのだろうか。政府は陸軍と海軍、公務員制度、裁判所などを提供している。そして、これまで見てきたように、それらは商業企業よりも原価に近い価格で、あるいはほぼ原価で提供されている。しかし、そのうち1億ポンド以上もの現金が、年金や手当として、収入が少ない、あるいは全くない不幸な人々に毎年支給されているのだ。

これは純粋な所得再分配、つまり純粋な社会主義です。政府の役人は、貧しい人々は十分な収入がなく、裕福な人々は持ちすぎているという理由で、個人の功績に関係なく、富裕層からお金を取り上げて貧しい人々に与えます。そしてここでも、このプロセスには憲法上の制限はありません。かつては超税がなく、所得税は1ポンドあたり4シリング6ペンスや5シリングではなく2ペンスで、グラッドストンがそれを完全に廃止することを望んでいた時代を覚えています。当時、課税を所得のより平等な分配を実現するための手段として使うなど、誰も夢にも思っていませんでした。今日では、それは課税の主要な用途の一つであり、国の年間財政ルーチンを何ら変更することなく、完全な平等を実現できるのです。

今のところ、貧しい人々が得をしている。しかし、富裕層の中には税金から大きな利益を得ている者もいる。政府支出の中で最も重い項目は、戦争のために借り入れた資金の年間利払いである。資金はすべて使い果たされ、なくなってしまったが、資金を補充して返済するまで利払いを続けなければならない。資金のほとんどは富裕層から借り入れたもので、貸し出す余裕のある資金は富裕層しか持っていなかった。そのため、政府は毎年、富裕層全体から莫大な金額を徴収し、戦争のために資金を貸してくれた人々にすぐに返還している。この取引の効果は、富裕層同士で所得を再分配することである。この取引で損をする人々は、いわゆる国債の負担について騒ぎ立てるが、一人の勇敢な英国人からお金を取り上げて別の英国人に与えたからといって、国が貧しくなるわけではない。この移転が良いか悪いかは、それが富裕層を増やすか減らすかによって決まる。[115ページ] 既存の不平等。残念ながら、政府は一部の資本家から資金を集めて全員に分配するのではなく、すべての資本家から資金を集めて一部の資本家に分配するため、全体として不平等を拡大せざるを得ない。これが国家債務の真の弊害であり、国家債務は自国民に負っている限り、そもそも債務ではない。例えるなら、象は自分の足で体重を支えなければならないので、負担がかかっていると文句を言わない。しかし、体重が両足に均等に分散されず、片側に集中していたら、象はそれを支えきれず、ちょっとした障害物にぶつかっただけで仰向けに倒れてしまうだろう。これは、不平等な制度の下での貿易がまさに起こっていることである。

戦争資金を政府に貸し付けた資本家たちは、犠牲を払ったのだから、その報酬を受けるに値するとよく言われる。私自身もその一人だったから、悪意なく言えるのだが、これは感傷的な戯言だ。彼らは何の犠牲も求められなかった唯一の人々だった。それどころか、本来なら4パーセントの利回りでも構わないところを、5パーセントの優良投資を勧められたのだ。戦争で失明したり、身体に障害を負ったり、命を落とした人々こそが真の犠牲者であり、働き、戦った人々こそが国の真の救世主だった。一方、他人が作った国民の糧を奪い取り、自分たちと使用人が大きな一口をかじり、残りを兵士たちに分け与えただけの人々は、何の貢献もしていない。彼らは食糧不足をさらに悪化させただけなのだ。彼らをこのような馬鹿げた方法で甘やかした理由は、彼らの功績や功労によるものではありません。それは、ある階級に使い切れないほどのお金を与えなければ、お金がなくなってしまうのではないかと恐れ、特別な配慮を示す必要があるからです。資本の本質を後ほど考察する際に、この点についてさらに詳しく見ていく必要があります。一方、空襲で片目を失ったり、夫や息子を亡くしたり、戦争中ずっと懸命に「自分の役割を果たした」ために納税者になったりした人にとって、政府にお金を取られて、ひたすら贅沢な暮らしをしていた女性に渡されるのは、少なくとも滑稽に思えるでしょう。[116ページ] 政府が彼女のお金を没収することは、あなたの夫の手足や息子の命を奪うことよりも、はるかに恐ろしいことだったでしょう。せいぜい言えるのは、それがより都合の良い方法だったかもしれない、ということだけです。

あなたの税金が、あなたに何の役にも立たず、利益を貪る者たちを肥え太らせるために使われることがあるというもう一つの例があります。戦争が始まった当初、利益を貪る者たちの影響力は非常に強く、彼らは政府を説得して、砲弾を国営工場で製造するのではなく、自分たちが製造することを許可するようにしました。その結果、あなたはウールウィッチ兵器廠で労働者をフル賃金で遊ばせておくために税金を払い、利益を貪る企業がすべての仕事を利益を上げて受注できるようにしました。あなたは彼らの労働者にも給料を払い、その上利益まで負担しなければなりませんでした。すぐに、彼らは砲弾を全く十分に製造できないことが判明しました。製造された砲弾は不必要に高価で、必ずしも爆発するものではありませんでした。その結果、フランドル地方では、弾薬不足のために塹壕でほとんど無防備な状態に置かれていた若い兵士たちが恐ろしいほど殺されました。そして、我々は単純な殲滅によって敗北寸前だったが、政府が自らこの問題に取り組み、国営工場を開設した（あなたもそのうちのいくつかで働いたことがあるかもしれない）。そこで軍需品は、戦争が終わった時に残っていたものをまだほとんど処分できていないほどの規模で生産された。さらに、政府は便乗値上げ業者を取り締まり、彼らに商売のやり方を教え（彼らは適切な帳簿の付け方さえ知らず、水を水のように浪費していた）、彼らの利益を大幅に制限した。しかし、この経験（もちろん、国有産業の支持者にとっては大きな勝利だった）にもかかわらず、戦争が終わるやいなや、資本主義系の新聞は、政府は無能で不正直で浪費家の商売人であり、民間企業は素晴らしく有能で率直なので、政府は民間企業が利益を上げられるようなことは決してしてはならない、という愚かで腐敗した宣言を再び始めた。そして間もなく、すべての国営工場は二束三文で投機家に売り払われ、国営労働者たちは復員兵たちと共に街頭に繰り出し、生活保護を受けて暮らすようになった。その数は200万人にも及んだ。

これは、常に起こっていることのセンセーショナルな一例にすぎません。つまり、利益を貪る請負業者を雇って、本来ならもっとうまくできるはずの仕事をさせてしまい、お金を無駄にしているということです。[117ページ] 当局自身が、あなたから一切の利益を徴収することなく情報を提供します。

つまり、税金や料金を支払うとき、公共サービスの原価だけでなく、不必要または過剰な利益として民間の雇用主に渡る巨額の金額、これらの雇用主が使用する土地や資本の所有者である地主や資本家、そして国債や国債を表すその他の証券を保有する不動産所有者にも請求される可能性があることがお分かりいただけるでしょう。しかし、年金受給者や何らかの公的救済の受給者として、あるいはあなた自身が国債や国債の保有者、または政府や地方自治体から契約を獲得する商業企業の株主である場合、その一部を取り戻すこともできるため、全体として得をするのか損をするのかは私には判断できません。私が言えるのは、全体として損をする確率が10対1であるということだけです。つまり、富裕層は政府を通じてあなたから得るものの方が、あなたが政府から得るものよりも多いということです。税金については以上です。次は料金についてです。

31
料金について

T固定資産税は、すべての人が均等に支払うわけではありません。地方自治体は、政府と同様に、一部の人々が他の人々よりも支払能力が高いという事実を認識し、それに応じて支払わせる必要があります。そのため、地方自治体は、納税者が居住する住宅と事業所の価値に基づいて税額を計算します。年間100ポンドの価値がある住宅や店舗を持つ人は、20ポンドの価値がある住宅や店舗を持つ人よりも裕福であると推測し、その評価額に基づいて課税します。

つまり、あらゆる税率は、公共サービスへの対価であると同時に、累進所得税でもあるのです。さらに、地方自治体の債務と国の債務も存在します。そして、地方自治体は中央政府と同様に、営利目的の請負業者に公共事業を委託する点で怠惰かつ無駄が多いため、税金で起こることはすべて、より小規模な形で税率にも影響を及ぼすのです。

しかし、格付けによって明らかになる異常な点も他にもある。

たとえ私たちの国家および地方自治体の共産主義のかなり真正な部分であっても、税金や評価によって正直に資金を賄うという部分が、私たちが適用しているように、[118ページ] 貧しい人もいれば、裕福な人もいる。もし女性が、自分の赤ちゃんにきちんと授乳できるだけの食事さえまともに摂れないとしたら、バッキンガム宮殿の厩舎でクリーム色のポニーの群れを維持する費用を負担できるはずがない。もし彼女が夫と子供たちとスラム街の長屋の一室に住み、花や楽団、乗馬、湖やボートのある大都市の公園には到底行けないような場所に暮らしているとしたら、こうした娯楽施設の費用の一部を負担しなければならないのは、かなり辛いことだろう。なぜなら、そうした施設は主に裕福な人々が利用しており、彼らの馬や自動車を見れば、彼女に負担を求めることなく、施設の維持に必要な入場料を簡単に支払えることがわかるからだ。

要するに、共産主義的な支出は強制支出であり、すべての人に等しく課せられるため、すべての人の収入が同じでない限り、誰にとっても負担にならない範囲に抑えることは不可能である。しかし、解決策は、公園やクリーム色のポニーを廃止したり、貧しい女性の息子が皆2着の服を持つまでウェールズ公に1着以上の服を持つことを禁じたりすることではない。これらは不可能であるだけでなく、嫉妬深く偏屈な行為である。そうではなく、収入を均等化することである。その間、私たちはできる限りの誠意をもって税金や生活費を納めなければならない。なぜなら、公共支出を最悪の私的貧困レベルまで引き下げようとすれば、私たちの生活は野蛮人でさえ耐えられないものになるだろうと知っているからである。

しかし、これは納税者が「搾取」される特定の方法には当てはまりません。人を搾取するとは、その人に同等の見返りを与えずに金銭を得ることです。現在、事実上すべての民間雇用主は、私たちが現在研究しているようなテーマを研究していない限り、納税者が気づかないような方法で多かれ少なかれ納税者を搾取しています。そして、その方法は次のとおりです。

家事使用人を雇う女性は、ほとんどの使用人に正規雇用を与えますが、一部の使用人には臨時雇用しか与えません。家政婦と料理人は正規雇用ですが、看護師は臨時雇用で、掃除婦は臨時雇用です。つまり、数時間または1日だけ雇われ、その後は別の同じくらい短い仕事が見つかるまで、自分で何とかして生計を立てなければなりません。彼女が病気になっても、臨時雇用者は誰も心配する必要はありません。また、裕福な人が亡くなり、遺言で使用人のために財産を残した場合、[119ページ] 彼らは、清掃婦のための遺産を残すことなど考えもしない。

確かに、女性をタクシーのように1時間ほど雇い、数シリング払って路上に放り出すだけで、それ以上の責任を負うことなく始末できるのは非常に便利だ。しかし、それは、家政婦が病気になったり、失業したり、あるいは年老いて若くて体力のある女性の方が好まれるようになった場合、誰かが彼女の面倒を見なければならないことを意味する。そして、その面倒を見てくれるのは、納税者である。納税者は、生活保護や救貧院の費用を負担するだけでなく、老齢年金や生活保護費の一部も負担している。もし納税者がこうした負担をしなければ、家主は家政婦を雇わないか、あるいはもっと高い賃金を支払わなければならないだろう。たとえ正規の使用人であっても、現在のように、老衰で働けなくなった時に年金なしで解雇することは、納税者が何の備えもしていなければ不可能だ。つまり、家主は、家政婦を雇っていない多くの納税者に、家政婦の費用の一部を負担させていることになる。

しかし、これはおそらく最も印象的な事例ではないでしょう。なぜなら、経験豊富な女性であるあなたは、清掃婦の仕事がそれほど悪くないこと、採用が難しいこと、そして真面目な清掃婦はしばしば複数の仕事から選ぶことができ、その仕事を引き受けることを褒め称えることを私に教えてくれるからです。しかし、膨大な数の臨時労働者を雇用する大企業について考えてみてください。例えば、港湾会社を考えてみましょう。船の積み下ろしをする男たちは、一度に何百人も時間単位で雇われます。そして、彼らは1時間仕事があるか8時間仕事があるか、週に2日働けるか6日働けるかなど、決してわかりません。私は、彼らが時給2ペンスで働いていた頃を覚えています。そして、時給6ペンスを求めてストライキを起こし、それを勝ち取ったとき、彼らがどれほど大きな勝利を得たとされたか。港湾会社は利益を上げますが、男たちとその家族は、ほとんどの場合、多かれ少なかれ税金で生活しています。

極端な例を考えてみよう。納税者は救貧院を維持しなければならない。もし誰かがその救貧院に困窮者として現れたら、受け入れて宿泊させ、食事と衣服を与えなければならない。一部の男たちは、健康な貧困者として救貧院に住み、一晩中酒を飲んで放蕩したい気分になるまでそこに居続けるのが常態化している。そして彼らは退去を要求し、仕事に戻るために外に出なければならない。彼らは船から荷物を降ろし、稼いだ金をすべて無謀な浪費に使い果たし、[120ページ] 翌朝、困窮者として救貧院に戻り、納税者の費用でそこに再び居住することになる。女性も、手が届く範囲に臨時の仕事があれば同じことができる。繰り返すが、これはあくまで極端なケースであり、まともで尊敬に値する労働者はそうしない。しかし、臨時の仕事は人をまともで尊敬に値する人間にする傾向にはない。もし彼らが不注意でなく、体に良くないほど酒を飲んで気力を保とうとしたり、分別を失わせたりしなければ、このような不安な不確実性に耐えることはできないだろう。

さて、実際、港湾労働は危険な労働です。繁忙期には、大きな港で約20分に1件の割合で事故が発生します。しかし、港湾会社は負傷した臨時労働者を治療するための病院を運営していません。なぜそうする必要があるのでしょうか？近くには、納税者によって運営されている救貧院や、寄付金によって運営されている病院があります。事故の被害者をそこに搬送し、港湾会社に負担をかけることなく公費で治療してもらうことほど簡単なことはありません。港湾会社の会長や取締役が、しばしば最も熱心な公共慈善活動の提唱者となるのも不思議ではありません。彼らにとって、慈善活動はまず身近なところから始まるのです。

納税者と住民税によって維持されているもう一つの公共機関は刑務所であり、そこには警察、裁判所、裁判官、その他非常に高額な費用のかかる職員がいます。彼らが扱う犯罪の大部分は飲酒が原因です。さて、酒類の取引は非常に儲かるビジネスです。イギリスでは「The Trade」（The Trade of Tradesの略）と呼ばれるほどです。しかし、なぜ儲かるのでしょうか？それは、酒類の商人が酔っ払いが酒に支払うお金をすべて受け取り、酔っ払った酔っ払いを路上に放り出し、その酔っ払いが引き起こすあらゆる悪事、犯すあらゆる犯罪、本人や家族にもたらすあらゆる病気、そして陥るあらゆる貧困の費用を納税者に負担させるからです。これらの費用を警察税や貧困税ではなく酒類の取引に課せば、酒類の取引の利益はたちまち消え去るでしょう。

現状では、商人はすべての利益を独り占めし、納税者はすべての損失を被る。だからこそ、アメリカでは酒類取引が違法とされたのだ。彼らは酒場（パブ）を閉鎖し、すぐに多くの刑務所も閉鎖できることに気づいた。しかし、もし酒類取引を自治体化していたら、つまり、納税者が刑務所だけでなくパブも維持していたら、最大の損失は…[121ページ] 本来であれば、泥酔は市の財政に利益ではなく損失をもたらすため、泥酔を抑制するための対策が講じられていたはずだ。現状では、納税者は酒類業界によって法外な搾取を受け、一握りの人間が不当に富を蓄えるために、国全体が弱体化し、士気を失っている。確かに、彼らは時折、崩れかけた大聖堂を再建してくれることもある。しかし、その見返りとして貴族の称号を期待しているのだ。いずれにせよ、この取引はとんでもなく不公平だ。

自治体と政府があなたに対して仕掛けるもう一つの策略があります。彼らは利益を追求せず、すべてのサービスを原価で提供する義務があるにもかかわらず、しばしば公然と利益を追求するだけでなく、利益を経営効率の証として誇示することさえあります。これは、税金や料金ではなく、消費した分だけ支払うという通常の支払い方法でサービス料金を支払う場合に起こります。例えば、手紙を送ってもらいたい場合、窓口で政府に3ペンス半を支払います。電気が自治体によって製造・供給されている地域に住んでいる場合、電気料金は料金に含まれておらず、消費した単位ごとに料金を支払います。

残念ながら付け加えなければならないのは、郵政長官はこのことを利用して、郵便局への平均料金よりも高い料金を郵便料金として請求しているということです。こうして彼は利益を上げ、それを財務大臣に渡します。財務大臣はその利益を所得税と超税の抑制に充てています。あなたは所得税納税者が支払う金額よりも多く支払っているのです。あなたの3ペンス半のほんの一部が億万長者の懐に入ります。確かに、あなたが所得税納税者であれば、その一部が戻ってきます。しかし、ほとんどの人は所得税を納めておらず、誰もが少なくとも数枚の切手を購入するため、所得税納税者は事実上、切手購入者を搾取していることになります。この原則は間違っており、この慣行は危険な濫用ですが、政府が郵便に電報を、電報に電話を、そして両方に無線を追加するにつれて、この慣行はますます称賛され、拡大しています。

自治体の電力供給の場合、自治体は民間企業とは異なり、設備の設置費用を借り入れた時点から返済を開始し、一定期間内に全額返済しなければならないにもかかわらず、それでもなお電力供給を行っているという事実をお伝えしなければなりません。[122ページ] 民間企業よりも低価格で電力を供給しているため、意図せず利益を上げています。その利益を料金の引き下げに充て、料金負担者はこれに非常に満足し、利益を上げている企業は健全な企業であると考えることに慣れているため、自治体は供給コストよりも高い料金を消費者に請求することで、意図的に、しかも大きな利益を上げようとする誘惑に駆られます。こうなると、電気照明を使用している過剰請求された人々が、使用していない人々の料金の一部を支払っていることは明らかです。たとえ全員が電気照明を使用したとしても、電流消費には依然として不平等が生じます。客寄せのために店を明るく照らさなければならない苦境にある商店主は、自宅を照らすだけの裕福な人々よりも、電気料金が高額になるはずです。

これ以上、税金や固定資産税について議論するのはやめましょう。もしそれらが完全に廃止され（どれほど人気が出ることでしょう！）、その代わりに国や自治体のサービスに対する営利目的の料金が課せられたとしたら、結果として国家と自治体の社会主義ではなく、国家と自治体の資本主義が生まれるでしょう。現状では、本来は怠け者への課税など一切ないはずの固定資産税でさえ、普段の買い物と同じように、ある程度「搾取」されているのがお分かりいただけるでしょう。

32
あなたの家賃

W税金や料金から家賃へと話が移ると、あなたの不満ははるかに明確になります。なぜなら、家賃を支払うとき、公共サービスとして一部の価値をあなたに与える公的財務官ではなく、搾取者に直接お金を渡して、その搾取者が好きなように使わせる必要があるからです。残りのお金は、70代の人、貧困者、地主、利益を貪る請負業者などに渡され、その中にはあなたよりも貧しい人もいれば、あなたよりも裕福な人もいるため、所得の平等が図られ、正しい方向への動きとなりますが、不平等が悪化し、間違った方向への動きとなる人もいます。

家賃の支払いはもっと簡単です。土地を借りてそこで働く場合、地主があなたの収入で生活していることは明らかです。[123ページ] 法律上、土地の使用許可料を支払わない限り、土地から追い出す権限が彼に与えられているため、あなたは彼を止めることはできません。あなたはこれに慣れすぎて、たとえどんな個人であっても、まるで自分のもののように土地を扱う権限を持っていることが、あなたにとって異常なこととは思えないかもしれません。しかし、もし誰かが空気や日光、海を自分のものだと主張したら、あなたはきっと彼を狂人だと思うでしょう。さらに、あなたは家の賃料を支払っているかもしれません。家を建てた人に代金を支払うのは当然のように思えます。しかし、あなたが支払っている金額のうち、家の価値に相当する部分は簡単に調べることができます。もしあなたが火災保険に加入しているなら（おそらく家主が加入を義務付けているでしょう）、家を建てるのにかかる費用が分かります。それがあなたが保険に加入した金額だからです。もし保険に加入していないなら、建築業者に同じような家を建てるのにかかる費用を尋ねてみてください。その金額を家の担保に借り入れた場合、毎年支払わなければならない利息が、土地の価値を除いた家の価値になります。

あなたが支払う金額は、家主の従業員であるか、あるいは家が本来の用途に使えなくなっている場合（例えば中世の城など）を除いて、家の価値をはるかに上回っていることに気づくでしょう。ロンドンのような大都市では、その差額はあまりにも大きいため、建物の価値は比較にならないほど小さくなります。人里離れた場所では、その差額はごくわずかで、家を建てるという投機による妥当な利益をわずかに超える程度かもしれません。しかし、国全体で見ると、その差額は年間数億ポンドにも達します。そして、これは家そのものの代償ではなく、家が建てられた土地に住むことを家主が許す代償なのです。

いかなる人物も、イギリス人女性にイギリスでの居住許可を与えるか拒否するか、あるいは――結局のところ――そもそも居住すること自体を許可する権限を持つべきであるという考えは、あらゆる自然正義の概念にあまりにも不条理に反するため、どの弁護士も、土地には絶対的な私有財産など存在せず、土地の所有者である国王は、適切と判断すれば現在の所有者から土地をすべて取り戻すことができると述べるだろう。しかし、何世紀にもわたり、地主は立法者であり王位継承者でもあったため、国王の有無にかかわらず、土地は実際には他のものと同様に私有財産となるよう配慮した。ただし、土地は手数料を支払わずに売買することはできない。[124ページ] 弁護士を雇って譲渡証書やその他の特別な法的文書に署名する。そして、この土地に対する私的な権利は頻繁に売買されてきたため、地主がウィリアム征服王の時代から小作人の上で小王のように暮らしてきた先祖を持つ大胆な男爵なのか、それとも苦労して貯めた貯金をすべて土地の所有権に投資した貧しい未亡人なのか、全く分からないのだ。

しかしながら、地主と借主のケースでは、怠惰で悪名高い人物が警察を後ろ盾に、勤勉で立派な女性に堂々と近づき、「収入の4分の1を渡せ、さもなくば出て行け」と言うことができるという事実は変わらない。地主は家賃の受け取りを拒否し、無条件に彼女に出て行けと命じることさえできる。そして実際にそうすることもある。スコットランドでは、漁師や農夫とその家族が、地主が鹿の森のために彼らの住む土地を欲しがったために、故郷からアメリカの奥地に追いやられたことを思い出してほしい。イングランドでは、羊が人々よりも地主に多くの収入をもたらしたため、羊のための場所を作るために、多くの人々が田舎から追いやられた。広大な側線を持つロンドンの巨大な鉄道駅が最初に作られたとき、多くの人々の家が取り壊され、住民は路上に追いやられた。その結果、近隣一帯が過密状態となり、長年にわたりロンドン全体に伝染する病気の温床となってしまった。こうした事態は今もなお起きており、いつあなたにも起こりうる。戦争後のような住宅不足の時代に都市部の借家人を保護するために制定された法律や、アイルランドのように政府が農地を買い上げて農民に転売することで一時的に事態を緩和したものの、結局は地主が変わるだけで、何の解決にもならないような法律がいくつかあるにもかかわらず、である。

大都市とその近郊では、聡明な女性は、家主がどれだけの金額を彼女に支払わせることができるかだけでなく、奇妙なことに、家主が自分自身の収入の平等ではなく、テナントの収入の平等をどれほど熱心に信じているかを知ることになるでしょう。町の中心部では、家賃が非常に高いことに気づくでしょう。彼女または彼女の夫がそこで仕事をする場合、家賃の安い郊外に家を借りて路面電車を利用すれば、[125ページ] 行き来にかかる費用を少し節約できるかもしれない。しかし、地主はそのことをすべて承知しており、郊外に引っ越せば引っ越すほど家賃は安くなるものの、鉄道運賃や路面電車の運賃が、市場まで歩いて行ける距離や夫が職場まで歩いて行ける距離に住んでいた場合の年間費用と同額になってしまうことに気づくだろう。彼女がどんなに有利な条件を得ようとしても、それが誰にでも開かれた条件である限り、地主は遅かれ早かれ家賃としてその全額を彼女から奪い取るだろう。土地が少数の人々の所有物であれば、彼らは残りの人々に対して自分たちの都合の良いように条件を定めることができることは、かなり愚かな女性にも明らかであるはずだ。残りの人々は生活し働くための土地がなければ、街道で飢え死にするか、海で溺死するしかない。彼らは、地主のために金を稼ぎ、次の世代にも同じことをさせる家族を育てるために、かろうじて生き延びるだけのもの以外、すべてから奪い取ることができるのだ。

この愚かな状況がどのようにして生じるかは容易に理解できる。土地が皆に行き渡るほど十分にある限り、土地の私有は非常にうまく機能する。地主は、自分たちと同じように土地を所有する者を妨げていないし、自分たちの土地に侵入され、自分たちが蒔いていないところから収穫しようとする悪党に作物を奪われることから身を守るために、最も強力な法律を制定するのは全く正当なことだ。しかし、人口が増加すると、この状況は長くは続かない。なぜなら、最終的にはすべての土地が占有され、後から来た者のための土地が残らなくなるからだ。そうなるずっと前に、最良の土地はすべて占有され、後から来た者は、最良の土地の使用料を支払って、質の劣る土地を自分で所有するのと同じくらいの利益が得られることに気づく。その使用料は、質の劣る土地と最良の土地の収穫量の差額である。この時点で、最良の土地の所有者は土地を貸し出し、働くのをやめ、使用料、つまり他人の労働、あるいは彼らが言うところの「所有」によって生活することができる。

大都市や大産業が発展すると、土地の価値は途方もなく高騰する。ロンドンでは、主要な通りに面した土地が1エーカーあたり100万ポンドで売買される。そして、40マイル離れた場所にはほとんどタダ同然で手に入る土地があるにもかかわらず、ビジネスマンたちはその土地の価値を高める莫大な賃料を支払う。最初に貸し出された土地は転貸され、さらに転貸が繰り返され、最終的には半エーカーにも及ぶ。[126ページ] 十数人の賃借人や転借人が、元の地主よりも多くの賃料を得ており、実際にそこで働いている借主は、彼ら全員の収入を稼がなければならない。過去150年の間に、ヨーロッパの村や他の大陸の開拓キャンプは、数億ポンドの利益を生み出す町や都市へと成長した。しかし、この富を生み出す住民のほとんどは、1エーカーあたり1ポンドの価値もなかった頃にその土地に住んでいた村人や開拓キャンプ民と比べて、生活が良くなったわけではなく、むしろ明らかに悪くなっている人も多い。一方、地主は途方もなく裕福になり、中には何もしないで毎日、多くの女性が60年間の重労働で得る以上の収入を得ている者もいる。

もし私たちが、土地は法理論上だけでなく事実上も国有財産として維持されるべきであり、すべての地代は共同基金に積み立てられ、公共の目的に充てられるべきだと主張するだけの分別と先見の明を持っていたならば、これらすべては避けられたはずです。もしそうしていれば、スラム街も、みすぼらしい街路や建物も、ましてや税金も必要なかったでしょう。誰もが地代の恩恵を受け、誰もが労働によって地代に貢献しなければならず、怠け者が他人の労働で生活することはなかったはずです。私たちの偉大な都市の繁栄は、誰もが分かち合う真の繁栄であり、今のような、10人中9人が奴隷のように貧困に陥り、残りの1人が怠惰で裕福で浪費家で無益な存在となるような繁栄ではなかったでしょう。この悪弊はあまりにも明白で、どんなに巧妙な地主が考えつく詭弁をもってしても弁解の余地がないため、社会主義が知られるずっと以前から、地主への課税を除くすべての課税を廃止すべきだという要求が生じた。そして今でも、単一課税主義者と呼ばれる人々が同じ教義を説いている。

[127ページ]

33
資本

N単一課税論者の主張は原則的には間違っていませんが、時代遅れです。土地所有から、他人の労働に頼って何もせずに怠惰に暮らす生活様式が生まれました。地代を生むのは土地だけではありません。余剰資金も適切に使えば同じように利益を生み出します。余剰資金は資本と呼ばれ、その所有者は資本家と呼ばれます。そして、土地と同様に、国内の余剰資金すべてを私人の手に委ねる私たちの制度は資本主義と呼ばれています。資本主義を理解しない限り、あなたは現在の人間社会を理解していません。諺にもあるように、あなたは世界を知らないのです。あなたは愚者の楽園に住んでおり、資本主義はあなたをそこに留めようと必死です。愚者の楽園の方が幸せかもしれません。これから資本主義について説明していくので、あなたは不幸になり、反抗的になり、さらには赤い旗を持って街頭に飛び出し、資本主義があなたを陥れた以上に愚かなことをする危険を冒して、この本の残りの部分を読むことになるでしょう。一方で、資本主義を理解していなければ、もしお金があれば簡単に騙し取られてしまうでしょうし、お金がなくても、高尚な美徳を実践していると思い込まされて、金儲け主義の冒険家や偽善的な慈善家たちの利益のために、あらゆる形で自己犠牲を強いられることになるかもしれません。ですから、あえて危険を冒して、あなたが今どこにいて、何が起こっているのかをお伝えします。

周囲の貧困と悲惨さを目の当たりにして、そこから抜け出す道が全く見えないなら、よほど心が狭い人以外には絶望から救われることはないでしょう。そして、もしあなたが心が狭い人なら、この本を買って読むことなど夢にも思わなかったでしょう。幸いなことに、私たちの資本主義についての真実に向き合うことを恐れる必要はありません。一度理解すれば、それが永遠のものでも、非常に古くから確立されたものでもなく、科学的に診断すれば、治癒不可能でも、治癒が非常に困難なものでもないことがわかるでしょう。私が「治癒」という言葉を使うのは、資本主義が生み出した文明は近視眼と悪い道徳による病気だからです。そして、もし私たちの社会が十戒と福音書と理屈の上に築かれていなかったら、私たちはとっくに死んでいたでしょう。[128ページ] 法学者や哲学者たちは皆、資本主義の原理に断固として反対している。資本主義は多くの古代文明を滅ぼしてきたが、我々が注意を怠れば我々の文明をも滅ぼすかもしれない。しかし、我々にとって資本主義はごく最近の異端であり、最悪の場合でもせいぜい200年ほどしか経っていない。にもかかわらず、資本主義が解き放ち、美化してきた罪は、人間の本性と同じくらい古い七つの大罪なのである。

そして今、皆さんはこうおっしゃるでしょう。「まあ、一体全体、一般の紳士淑女が余剰資金を所有することと、この話に何の関係があるというのですか？それが資本主義のすべてだとおっしゃるのですね？」と。そして私は、突飛に聞こえるかもしれませんが、まさにその無害に見える始まりから、貧困、悲惨、飲酒、犯罪、悪徳、そして早すぎる死という、私たちの抱える大きな重荷が膨れ上がってきたのだと答えます。この一見単純な問題、すなわち資本という概念の可能性を検証すれば、余剰資金はあらゆる悪の根源であることがわかるでしょう。もっとも、それはあらゆる向上をもたらす手段であるべきであり、またそうあり得るはずなのですが。

余剰資金とは何でしょうか？それは、生活水準に見合った生活を送るために必要なものをすべて購入した後に残るお金のことです。もしあなたが普段の生活水準を維持し、満足できる生活を送るのに週10ポンドしか使わず、収入が週15ポンドであれば、週末には5ポンドの余剰資金が残ります。つまり、あなたは5ポンドの余剰資金を持っていることになります。したがって、資本家であるためには、生活に十分すぎるほどの資金を持っていなければなりません。

したがって、貧しい人は資本家になることはできません。貧しい人とは、生活に十分なお金がない人のことです。ロンドン東部の貧困が今よりもさらにひどかった時代に、もっと分別のあるはずの司教が、貧しい人々に貯蓄によって資本家になるよう勧めていたのを覚えています。彼は、このようなとんでもなく邪悪な教えを説いたのだから、公衆の面前でエプロンを剥ぎ取られ、公衆の面前でシャベル帽を被せられるべきだったでしょう。子供たちに十分な食事を与え、きちんとした健康的な服を着せるお金もない女性が、貯蓄証書を買ったり、郵便貯金銀行にお金を預けて株を買えるようになるまで貯金したりするために、子供たちをさらに飢えさせ、さらにみすぼらしく裸のままにしておくことを想像してみてください。彼女は子供をネグレクトしたとして訴えられるでしょう。当然の報いです。もし彼女が、司教がこのような不自然な行為をするように唆したと主張したらどうなるでしょうか。[129ページ] 彼女が罪を犯したとしたら、司教は彼女が子供たちの必要な食料や衣服、あるいは彼女自身のものから貯蓄すべきだという意味で言ったはずがないと告げられるだろう。そして、なぜ司教がそう言わなかったのかと尋ねれば、黙っているように言われ、看守は彼女を独房へ連れて行くよう命じられるだろう。

貧しい人々は貯蓄ができず、また貯蓄しようとすべきでもない。支出は第一の必要性であるだけでなく、第一の義務でもある。10人中9人は自分自身や家族のために使うお金さえ十分に持っておらず、彼らに貯蓄を説くのは愚かであるだけでなく、邪悪な行為である。住宅金融組合が貧しい親たちに住宅購入を奨励した結果、子供たちの栄養不足につながっていると、すでに女教師たちが不満を漏らしている。幸いなことに、貧しい人々のほとんどは貯蓄をせず、また貯蓄しようともしない。貯蓄銀行、住宅金融組合、協同組合、貯蓄証書に投資された余剰資金は、合計すると数億ポンドにもなり、すべて労働者階級に帰属すると聞くと非常に印象的だが、投資総額に比べればほんのわずかなものであり、もし富裕層が所有する資本が同時に投資されるならば、貧しい所有者たちはそれを普通株に投資することで大きな利益を得られるだろう。英国の資本の大部分、つまり重要な資本は、生活に十分すぎるほどのお金を持っている人々の余剰資金なのである。それは所有者に何の不利益も与えずに、それ自体が保存される。問題は、それをどうするかということだけだ。答えは、いざという時のために取っておくことだ。いつか必要になるかもしれない。これは簡単なことだが、もしそれが保存されないとしたらどうだろう。もちろん、国債は保存される。銀行券も保存される。金属硬貨も保存される。小切手帳も保存される。銀行の帳簿に記録された金額も十分に安全に保存される。しかし、これらは私たちが必要とする物資、主に食料に対する法的権利にすぎない。食料は保存されないことは周知の事実だ。そして、それが象徴する食料が腐ってしまったら、余剰のお金は何の役に立つだろうか？

賢い女性は、お金とはお金で買えるもののことであり、その中で最も重要なものは腐りやすいものだと気づけば、余剰のお金は貯めておくことはできない、すぐに使わなければならないと理解するでしょう。余剰のお金を古い靴下に入れて床の緩んだ板の下に隠すのは、ごく単純な女性だけです。彼女はお金はいつまでもお金だと思っています。しかし、これは全くの間違いです。金貨は確かに[130ページ] 金貨は常にその材質である金属の価値に見合うだけの価値があるだろう。しかし、現在のヨーロッパでは金貨は手に入らず、紙幣しか存在しない。ここ数年でイギリスの紙幣の価値は下落し、1シリングでは戦前の6ペンスで買えたものと変わらないものしか買えなくなってしまった。一方、大陸では1000ポンドでは切手1枚すら買えず、5万ポンド札では路面電車の運賃すら払えないほどだった。自分と子供たちの生涯の生活が安泰だと思っていた人々は、ヨーロッパ各地で困窮に陥った。イギリスでさえ、父親が加入していた保険で裕福な生活を送っていた女性たちは、厳しい節約生活でかろうじて暮らしていける程度だった。これが、お金を頼りにした結果である。

政府が裏付けとなる商品もないのに大量の国庫紙幣や銀行紙幣を印刷し、人々がこのようにして貯蓄を騙し取られている一方で、一部の裕福な実業家は、信用取引で商品を入手し、価値がなくなった紙幣で支払うことができたため、莫大な富を築きました。当然のことながら、これらの裕福な実業家は、政府が偽札を印刷して事態を悪化させるよう、あらゆる権力と影響力を行使しました。一方、借金をする側ではなく、むしろ借金を負っている裕福な実業家は、その影響力を正反対の方向に行使しました。そのため、政府は自分たちがどこにいるのか分からなくなりました。ある実業家たちはもっと紙幣を印刷するように指示し、別の実業家たちは印刷を減らすように指示し、誰も国民の食糧をもてあそんでいることに気づいていないようでした。政府自身が借金を抱えており、ヘンリー8世が銀貨の重量を少なくして債権者を騙した例にならい、安っぽい紙幣で喜んで支払うため、常に悪い助言が勝利しました。

聡明な女性は、お金を貯め込むことは安全な貯蓄方法ではないと結論づけるだろうし、それは正しい結論だ。お金をすぐに使わなければ、10年後、10週間後、あるいは戦時中の10日後、数分後にそのお金がいくらになるかは決して分からないからだ。

しかし、賢明なあなたなら、余剰資金は使いたくない、取っておきたいと思っていることを私に思い出させてくれるでしょう。もしそのお金で買えるものが欲しいなら、それはもはや余剰資金ではありません。女性が美味しい夕食を終えたばかりなのに、すぐに別の料理を注文して食べるように勧めても無駄です。[131ページ] お金に見合うだけのものなんて、窓から投げ捨てた方がましだ。彼女が知りたいのは、お金を使いながら貯金もできる方法だ。それは不可能だが、お金を使うことで収入を増やすことはできる。その方法を知りたいなら、次の章を読んでほしい。

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投資と企業

私Fさん、夕食を終えた後、1年後などに無料で夕食をご馳走してくれるような、頼りになる空腹の人を見つけたら、余ったお金を使ってその人に無料で夕食をご馳走することができます。こうすれば、その場でお金を使うと同時に、来年のために貯金することもできます。言い換えれば、余った食べ物を新鮮なうちに食べることができ、1年後にも新鮮な食べ物が残るということです。

あなたはすぐにこう答えるでしょう。「飢えた人はいくらでも見つけられるが、来年、自分の食事はおろか、あなたの食事さえ用意してくれる人はいないだろう。もし用意できるなら、そもそも飢えていないはずだ」と。その通りです。しかし、この難題を解決する方法があります。飢えている信頼できる人を見つけるのは難しいでしょう。しかし、銀行家や証券ブローカー、弁護士なら、多かれ少なかれ信頼できる人をたくさん見つけてくれるでしょう。中には莫大な富を持つ人もいますが、彼らは食べ過ぎているにもかかわらず、常に大量の余剰食料を必要としているのです。

彼らは何のためにそれを望んでいるのか？それは、頼りにならない飢えた男たちに食料を与えるためだ。来年お返しをしてくれるかどうかという期待ではなく、すぐに仕事を引き受けて、後々お金が稼げるようにするためだ。十分な創意工夫とビジネスセンスがあれば、余裕資金のある聡明な女性なら誰でも自分でこれを実現できるはずだ。

例えば、彼女が広大な公園の中に大きなカントリーハウスを持っているとしましょう。彼女の公園が、ある重要な町から別の重要な町への最短ルートを塞いでいて、公園を囲む公道が丘陵地帯で曲がりくねっていて、自動車には危険だとします。彼女は余剰の食料を使って、公園を通る自動車用の道路を作る間、空腹の男たちに食事を与えることができます。それが終わったら、彼女は空腹の男たちをできる限り別の仕事を見つけるように送り出し、彼女は新しい道路を手に入れ、その使用料を徴収することができます。[132ページ] 時間とリスクと手間を省くために誰もが利用するであろうこの道路を利用するすべてのドライバーに1シリングずつ支払う。彼女は空腹の男の一人を雇って、そのシリングを集めさせることができる。こうして彼女は余剰の食料を安定した収入に変えることができる。都会の言葉で言えば、彼女は自己資金で道路建設業者として事業を始めたことになる。

さて、もし道路の交通量が非常に多く、シリングと、それが表す余剰食料が、彼女が使い切る（あるいは食べる）よりも早く彼女の手元に積み上がってしまうとしたら、彼女は余剰食料が腐らないように、何か新しい使い道を見つけなければならないでしょう。彼女は空腹の男たちを呼び戻し、彼らに何か新しい仕事を見つけなければなりません。彼女は彼らに道路沿いに家を建てさせるかもしれません。そうすれば、彼女は道路を地方自治体に提出して、納税者によって公共道路として維持管理してもらうことができ、さらに家を貸すことで収入を大幅に増やすことができます。このようにしてこれまで以上に多くの余剰資金を得た彼女は、テナントがそこで働き、労働者がそこで暮らせるように、最寄りの町へのバス路線を確立することができます。彼女は彼らの家に電気照明とガスを供給するために、電気照明工場とガス工場を設立することもできます。彼女は自分の大きな家をホテルにしたり、取り壊してその跡地と公園に新しい家と道路を建てたりすることもできます。飢えた者たちが彼女のためにあらゆる事務作業をこなしてくれるだろう。彼女がしなければならないのは、必要な指示を与え、その間、彼女が余らせた食料で彼らを養うことだけだ。

しかし、あなたはこう言うでしょう。「これほどの計画を立て、実行を監督できるのは、並外れた能力と勤勉さを兼ね備えたビジネスウーマンだけだ」と。もし彼女が、こうしたことを考えるにはあまりにも愚かだったり、怠惰だったり、あるいは芸術や科学、宗教、政治といった分野に没頭する天才だったらどうでしょう。しかし、もし彼女に余裕資金さえあれば、必要な能力を備えた意欲的な男女が彼女のもとにやって来て、彼女の土地を開発し、土地と余剰資金の使用料として年間一定額を支払うことを申し出るでしょう。そして、弁護士を通してすべてを手配してくれるので、彼女は時々署名する以外は、この件に関して指一本動かす必要もありません。ビジネス用語で言えば、彼女は自分の資本を土地の開発に投資できるのです。

さて、これらの事業が、一人の女性の貯蓄の投資や、一人の女性の田舎の土地の開発といったレベルを超えて、どれほど拡大できるかを考えてみましょう。大企業は、少額または高額の余剰生活費を何百万ドルも集めることで、[133ページ] 全国各地で、それぞれの財力に応じて出資する意思のある人々がいれば、飢えた人々を動員して、海底に広がる炭鉱を掘り進め、石炭に到達するまでに20年もの歳月を費やすことができる。彼らは鉄道や巨大な蒸気船を建設し、何千人もの労働者を雇用する工場を建設し、そこに機械設備を整え、海底ケーブルを敷設することもできる。準備が完了し、事業が自立採算制になるまでの間、飢えた人々に十分な食料を供給できる限り、彼らの能力には限界も制約もないのだ。

時には計画が失敗し、余剰食料の所有者はそれを失うこともあります。しかし、食料は保存がきかないため、投資しなければ結局すべて失ってしまうので、彼らはリスクを冒さざるを得ません。そのため、常に余剰資金が大企業の経営者やその会社に提供され、こうして、多くの貧困層と少数の富裕層からなる私たちの奇妙な文明は、商店、工場、鉄道、鉱山、豪華客船、飛行機、電話、宮殿、邸宅、アパート、コテージなど、あらゆるものが発展し、それらすべてが依存する基本的な食料の種まきと収穫の上に成り立っているのです。

これこそが、資本と呼ばれる余剰生活の魔法である。土地と余剰生活を持つ怠惰な人々は、その仕組みも知らず知らずのうちに莫大な富を築き、生まれたばかりの赤ん坊をも莫大な富へと導く。一方、土地も財産もない人々は、夜明けから夕暮れまで奴隷のように働き詰め、結局は仕事が終わっても始めた時と同じように貧しいままなのだ。

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資本主義の限界

M多くの人々は資本主義の成果に感銘を受け、それを打倒すれば文明そのものが崩壊すると信じ込んでいる。彼らにとって資本主義は不可欠なもののように思えるのだ。そこで我々はまず、このやり方の欠点は何か、そして他に方法はあるのか、という点を検討しなければならない。

ある意味では他に方法はありません。何週間、何ヶ月、何年もかけて大勢の人が働いてようやく採算が取れるようになる事業は、大量の余剰食料を必要とします。港を作るのに10年、炭鉱を作るのに20年かかるとすれば、[134ページ] 彼らがそれを生産する間、彼らは常に頭を食い尽くすことになるだろう。親が成長する子供を養わなければならないように、他の人々は彼らに食料、衣服、住居などを、すぐには見返りを求めずに提供しなければならない。この点において、私たちが資本主義に投票しようと社会主義に投票しようと、何ら違いはない。この過程は自然の必然であり、いかなる政治革命によっても変えることはできず、いかなる社会組織の方法によっても回避することはできない。

しかし、だからといって、こうした目的のために余剰食料を集めて活用することが、非常に裕福な人々は贅沢品であふれていて使い切れない、あるいはもっと中程度の収入の人々は将来のために貯蓄するだけの分別がある、などと宣伝して資金を集める民間企業によって行われなければならない、ということにはならない。

まず、民間企業や雇用主が、完了後に人々に費用を負担させることができないため、行わない非常に必要なことがたくさんあります。例えば、灯台を考えてみましょう。灯台がなければ、私たちは海に出ることをほとんど恐れるでしょう。貿易船は非常にゆっくりと慎重に航行しなければならず、多くの船が難破するため、運んでいる商品のコストははるかに高くなります。したがって、海を見たことがない人や、見る予定のない人を含め、私たち全員が灯台から大きな恩恵を受けています。しかし、資本家は灯台を建設しません。灯台守が通過するすべての船から料金を徴収できれば、ブライトンの海岸線のように海岸線全体が明るく照らされるまで、灯台は急速に建設されるでしょう。しかし、これは不可能であり、灯台は船長にポケットから手を出すことなく、すべての船を公平に照らさなければならないため、資本家は海岸を暗闇に放置しているのです。そこで政府が介入し、国民全員から税金という形で余剰生活費を徴収し（これは皆が恩恵を分かち合うという意味で非常に公平である）、灯台を建設する。ここで我々は、資本主義が、我々のような海洋国家にとって生活必需品の一つである灯台（船舶がなければ我々は飢え死にしてしまうだろう）を供給することに完全に失敗し、共産主義に頼らざるを得なくなったことを知る。

しかし、資本主義は、たとえそこから直接的に利益が得られる場合でも、必要な労働を拒否することがしばしばある。

例えば、灯台は港を連想させますが、港も同様に必要不可欠です。港に入る船はすべて料金を支払わなければなりません。[135ページ] 港湾使用料は、港湾建設によって得られる利益の源泉となる。しかし、防波堤や桟橋を海上に築いた大規模な港湾は、建設に何年もかかり、嵐による損傷や破壊の危険性も高い。また、港湾使用料をある一定の水準以上に引き上げると、船舶はより安価な港湾へと迂回せざるを得なくなることは確実であるため、民間資本は、コストがより確実で、遅延が少なく、利益が大きい事業へと目を向ける。例えば、蒸留所は大きな利益を生み出す。建設費や設備費に不確実性はなく、ウイスキーの売れ行きも常に安定している。大規模な蒸留所の建設費は数百ポンドの誤差で予測できるが、大規模な港湾の建設費は百万ポンドの誤差でも予測できない。こうしたことは、国家の利益のために蒸留所と港湾のどちらがより必要とされているかだけを考慮すればよい政府には影響を与えない。しかし、民間資本家は国家の利益を担っているわけではありません。彼らが考慮すべきは、自分自身と家族に対する義務、つまり余剰資金を最も安全で収益性の高い方法で投資することだけです。そのため、彼らは蒸留所を選びます。もし私たちが民間資本家だけに頼っていたら、この国にはウイスキー市場が支えられるだけの数の蒸留所ができ、港は一つもできなくなってしまうでしょう。そして、蒸留所を設立すると、彼らは莫大な広告費を投じて、自分たちのウイスキーは他の蒸留所で作られるウイスキーよりも優れていて、健康的で、熟成期間が長く、有名であり、誰もが当然のように毎日ウイスキーを飲むべきだと人々に信じ込ませようとします。これらの主張はどれも真実ではないので、それらを印刷することは、国家の観点からすれば、富の浪費であり、労働の歪曲であり、有害な欺瞞の宣伝に他なりません。

私的資本家は、自分たちにとって最も利益になるものを選ぶだけでなく、最も手間のかからないものを選ぶ。つまり、できるだけ手間をかけずに利益を得ようとする。商品やサービスを販売する場合、できるだけ安くするのではなく、できるだけ高くする。思慮のない人が想像するように、価格が低ければ低いほど売上が大きくなり、売上が大きければ大きいほど利益が大きくなるのであれば、これは問題にならない。多くの場合、価格が低ければ低いほど売上が大きくなるのは事実だが、売上が大きければ大きいほど利益が大きくなるというのは真実ではない。[136ページ] 販売価格が高ければ高いほど、利益も大きくなる。利益が全く同じになる価格（そしてそれに伴う販売数）は、6つほど存在するかもしれない。

外国へメッセージを送るために海底ケーブルを敷設する場合を考えてみましょう。通信会社はメッセージ1語あたりいくら請求するでしょうか？1語あたり1ポンドの料金であれば、送信できる人はごくわずかでしょう。1語あたり1ペニーであれば、ケーブルは昼夜を問わずメッセージで溢れかえるでしょう。しかし、利益は同じかもしれません。そして、もし同じであれば、1語を1ポンドで送る方が、240語を1ペニーで送るよりもはるかに手間がかからないはずです。

電報サービスについても同様です。民間企業が運営していた頃は、サービスは制限が多く、料金も高額でした。政府が事業を引き継ぐと、あらゆる種類の回線を僻地まで延伸しただけでなく、サービス料金を値下げし、利益を出すことなく運営しました。実際、民間資本家が言うところの赤字で運営したのです。これは、電報を送らない人から毎日何十通も送る人まで、社会全体にとって低価格のサービスが非常に有益だったため、国に利益をもたらし、また、実際に電報を送る人に課される料金をサービスのコスト以下に引き下げる方がはるかに公平だったからです。その差額は、税金で皆が負担することになっていました。

この非常に望ましい仕組みは、私的資本主義の力では全く実現不可能なものです。私的資本主義は、最大限の利益を上げるために生産コストやサービスコストをできる限り上回る価格を維持するだけでなく、そのコストを恩恵を受けるすべての人々に分配する力も持たず、実際に商品を購入したりサービス料金を支払ったりする人々にのみ、そのコストを全額負担させざるを得ません。確かに、事業者は電報や電話のメッセージの費用を販売価格に上乗せして顧客に転嫁することはできます。しかし、私たちの電報や電話の多くはビジネス目的のものではなく、その費用は送信者から誰にも転嫁することはできません。費用をすべて公的税金で賄うことに対する唯一の反対理由は、郵便で済むのに電報サービスを利用したり、「親愛なるジェーンおばさんへ、皆からよろしく、ベイビーからキス」といったメッセージを添えたりすることなく、窓口で十分な現金を支払わずに無制限の長さの電報を送れるようになったら、回線がパンクして電報が全く送れなくなるだろうということだ。電話に関しては、[137ページ] 女性たちは、それが自分たちの懐に何の影響も及ぼさないなら、一日中それを手放さないだろう。現状でも、人々は12語未満の料金を支払うことが許されないため、6語で言いたいことを伝えようとすると料金に見合わないと思い込み、メッセージを12語にまで引き伸ばすため、電報サービスにかなりの無駄な負担がかかっている。彼らは、税金が増えるだけでなく、自分自身と役人の時間を無駄にしていることに気づいていない。些細なことのように思えるかもしれないが、公共の事柄は、この国の人口の数百万倍の些細な事柄の積み重ねで成り立っており、その規模で増殖すると、些細な事柄はもはや些細な事柄ではなくなる。スノーボールレターは、それを始めた愚か者にとっては親切な冗談のように思えるが、賢明な人々が良心的にそれをゴミ箱に捨てなければ、郵便システムを崩壊させてしまうだろう。

これらのことを非常に明確に理解する必要がある。なぜなら、ほとんどの人は単純で大企業の事情に疎いため、民間資本家は、資本主義は利益を生み出すから成功であり、公共サービス（あるいは共産主義）は利益を生み出さないから失敗であると、彼らを説得することに成功しているからだ。愚かな人々は、利益は自分たちの懐から出ていること、そしてこの点で民間資本家にとって良いことは顧客にとって悪いことであることを忘れている。利益の消失は、単に過剰請求の消失を意味するのだ。

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産業革命

YOUは今、国家が民間資本に頼ることができない理由を理解している。なぜなら、都市の排水から灯台に至るまで、国家にとって極めて必要なものが数多くあるにもかかわらず、民間資本はそれらを全く提供しようとせず、また、提供するものも間違った順序で提供しているからだ。例えば、貿易が受け入れるだけの蒸留所を建設するまで港を建設しようとせず、一人の富裕層のために5軒もの豪華な家を建てる一方で、国の子供たちの驚くべき割合がスラム街の過密状態のために亡くなっているのだ。

要するに、民間資本家は、最も望ましい仕事を最初に行うのではなく、間違ったところから始める。この政策について言えることは、間違ったところから始めれば、最悪の仕事を終えた後に正しいところへ向かうことになるかもしれないということだけだ。[138ページ] これ以上間違った方向には進むことができない。そして実際、これは我が国の最も尊敬すべき資本家たちが状況によって強いられた境遇である。貧しい人々が買えるだけの強い酒を買い、裕福な人々が競走馬の厩舎と妻の首に飾れるだけの真珠を買い込んだとき、資本家たちは翌年の資本蓄積をより必要なものの生産に充てざるを得なくなるのだ。

飢えた人々が製粉所を建設し、そこに機械を装備するために働くようになる前に、誰か、おそらくは女性が、その機械を発明しなければならない。資本家は彼女の発明品を買い取る。もし彼女がビジネスに長けていれば（発明家の中でビジネスに長けている人はごく少数だが）、資本家自身も資本家になれるほどの金額を資本家から得ることができる。しかし、ほとんどの場合、彼女は非常に不利な取引をすることになる。なぜなら、必要な試作品や試作費用を捻出するために、発明品の大部分をわずかな金額で売却しなければならないからだ。現代の大企業においてのみ、機械的な創意工夫に加えて方法論や組織における独創性が資本に対抗できる可能性がある。もしあなたがそのような才能を持っていれば、大企業はあなたの特許を買い取る手間をかけず、あなた自身を高額で買い取り、企業に迎え入れるだろう。しかし、単純な機械発明家にはそのような幸運はない。いずれにせよ、資本家は14年後にすべての発明を国有化する共産主義法を制定しており、資本家は発明者に何も支払うことなくそれらを利用できる。彼らはすぐに、自分たちが機械を発明したのだから、その独創性によって富を得るに値すると、自分自身に言い聞かせたり、少なくとも他人にそう信じ込ませようとしたりする。そして、かなりの数の人々が彼らの言うことを信じるのだ。

こうして、小規模生産者には全く手の届かない機械装置を装備した大資本家たちは、小規模生産者を地球上から消し去り始める。彼らは、手織り職人が小屋で行っていた仕事を奪い取り、蒸気で動く高価な機械織機が並ぶ巨大な工場で、はるかに安価にそれを行う。彼らは、昔ながらの風車や水車を使う粉挽き職人の仕事を奪い取り、鋼鉄製のローラーと強力なエンジンを備えた巨大な建物でそれを行う。彼らは、鍛冶屋に対して、千人のバルカン人でも扱えないナスミスハンマーと、練乳の缶を開けるよりも簡単に鋼板を切り、重い棒を噛み切るハサミを用意する。彼らは、造船工が扱えない機械で動く巨大な鋼鉄の船を進水させる。[139ページ] コロンブスのために建設した人々なら、これを悪魔の仕事と呼んだだろう。彼らは鉄とコンクリートでできた、百戸もの住居が積み重なった高層ビルを建て、一本の水平な道路の代わりに、垂直な道路がいくつも連なっている。彼らは機械でレースを作り、一日で一万人の女性が手で作るよりも多くのレースを生産する。機械でブーツを作り、機械で時計を作り、機械でピンと針を作る。彼らは掃除機など、あなたが自宅で使う機械を販売し、古いほうきや茶葉の代わりにする。彼らは工場で使う電力と水力を、水道やガスのようにあなたの家に供給し、あなたはそれで家を照らし、暖房し、階段を上る手間をかけずに地下室から屋根裏部屋へ、そしてまた地下室へとエレベーターで移動することができる。あなたはそれでやかんを沸かし、夕食を作ることができる。トーストを焼くこともできる（専用の小型オーブンも売られている）のだが、いつもトーストが真っ黒になるまで取り出すのを忘れてしまうのが難点だ。

機械で作られた商品は、最初は手作りの商品に比べて劣っているように見えるかもしれないが、最終的には、時には手作りの商品よりも優れていたり、時には同等に優れていたり、時にはより安い価格で買う価値があったりする。そして、長い目で見れば、機械で作られた商品こそが、私たちが手に入れることができる唯一の商品となるのだ。なぜなら、私たちは最終的に手作業で物を作る方法を忘れ、古い手仕事を守ろうとする小さな芸術家集団がいるにもかかわらず、大規模な機械産業に依存するようになるからだ。偉大な芸術家であり職人でもあったウィリアム・モリスが、ある村で熊手の柄が外れてしまい、誰もそれを元に戻す方法を知らなかったため、ロンドンから大きな機械と8人の技師を呼んで直してもらったという話を創作したとき、彼の話はアン女王の時代ほどあり得ないことではなかった。私たちの慰めは、機械で熊手が非常に安価に作られ、修理するよりも捨てて新しいものを買う方が得策だと思えるほどであれば、損失は利益よりも大きいということだ。そして、機械を操作する人々の生活が、昔ながらの手先が器用な人々よりも良くなるのであれば、その変化は良い方向への変化と言えるだろう。

注意：これらの利点が常に現在得られるとは言いません。私たちのほとんどは安価で粗悪な製品を使用し、安価で粗悪な生活を送っています。しかし、これは機械や巨大工場のせいでも、余剰資金を建設に充てたせいでもありません。[140ページ] 彼らの責任は、生産物の不平等な分配と、労働を節約することで得られた余暇にある。

もし余剰資金が個人の手に渡っていなかったならば、このような資金の不均衡な分配は起こらなかったはずです。もしそれが国や地方の銀行の手に渡り、国民全体の利益のためにその使用が管理されていたならば、産業の大規模な資本化は純粋な恩恵となったでしょう。現状のように、恩恵と様々な弊害が入り混じったものとなり、サミュエル・バトラーの有名なユートピア「エレホン」では、機械の製造はおろか所有さえも犯罪として罰せられるような事態にはならなかったはずです。

最も賢明な反社会主義者の中には、機械や工場が普及する前の18世紀初頭の生活に戻ることを提唱する者もいる。しかし、それは当時の人口の少なさに戻ることを意味する。なぜなら、古い方法では4200万人の人口を養うのに十分な生産量を確保できないからだ。100万ドルの余剰資金を投じて4ペンスの綿糸を生産する産業の高資本主義は定着した。しかし、社会主義が実現すれば、100万ドルは私有財産ではなく公有財産となり、糸巻きの価格は2ペンスよりはるかに安くなるだろう。端的に言えば、資本化と資本主義は全く別物だ。資本が我々のしもべであって主人でない限り、資本化は我々に害を及ぼさない。しかし、資本主義は必然的に資本を我々のしもべではなく主人にしてしまう。我々は公僕ではなく私的な奴隷となるのだ。

18世紀から19世紀にかけて、家内工業から工場や機械工業へと大きく変化した現象は、経済学者や歴史家によって「産業革命」と呼ばれていることに留意されたい。

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国外への資本流出

Sこれまで私たちは、資本主義の成長を国内でどのように捉えてきたかを考えてきました。しかし、資本には故郷などなく、むしろどこにでも根付いています。社会主義者や共産主義者を自称する人々が自らを国際主義者と称し、万国の労働者の旗である赤い旗を掲げ、ほとんどの資本家が誇らしげに国家主義を主張し、あらゆる機会にユニオンジャックを振り回すにもかかわらず、こうした叫びやスローガンから離れて事実を見てみると、[141ページ] 英国社会主義者が提唱するあらゆる実際的な措置は、英国資本を英国国内に留め、祖国の改善に充てる効果をもたらすはずである。一方、英国資本家は毎年何億もの英国資本を世界の果てまで国外に流出させている。もし彼らが英国の余剰資金をすべて手にし、それを英国諸島で使わざるを得ない状況に置かれるか、あるいは愛国心や公共心、あるいは孤立主義的な考えから強制されなくてもそうするならば、少なくともある程度の信憑性をもって自らを愛国者と呼ぶことができるだろう。残念ながら、我々は彼らが好きなように資金を使うことを許している。そして、これまで見てきたように、彼らの唯一の好みは、最も大きな収入が得られる国である。その結果、彼らは国内で間違った方向から出発し、その可能性を使い果たしてしまうと、国外で間違った方向の可能性を使い果たすまで、正しい方向へ進もうとはしないのである。

再び飲料業界を例にとってみよう。これは、商業的に見て最も利益の上がる部分が、本来は間違った部分であるという最も分かりやすい例だ。

イギリスの酒類における自由資本主義がイギリスを滅ぼすことはすぐに確実となり、政府は介入せざるを得なくなった。酒類は非常に安価に蒸留できるため、「1ペニーで酔わせ、2ペンスで泥酔させる」ことが可能であり、それによってかなりの利益を上げることができる。資本家がこれを許されると、彼らは利益以外に商業的に考えることは何もなかったので、何の良心の呵責もなくそれを行った。政府は、多くの人々が安価なジンで毒され、破滅し、狂気に陥っていることを発見した。そこで、すべての蒸留業者が製造する強い酒1ガロンごとに政府に一定額を支払わなければならないという法律が制定され、この税金を酒の価格に上乗せしない限り利益を上げることができなくなった。そのため酒は非常に高価になり、依然として過剰な飲酒はあったものの、働く女性は家計から男性のビールや蒸留酒に多くのお金を費やさなければならなくなったため苦しんだが、労働者階級の人々は、ホガースの「ジン・レーン」の絵が描かれた時代のように無謀で破滅的な飲酒をすることはできなくなった。

アメリカ合衆国では、酒類の私的取引による国民の道徳的堕落に対する政府の抵抗はさらに強まっている。これらの州は、計画を試みた後、[142ページ] 強い酒に課税しても過度の飲酒を止めることができないと分かったため、州は次々と酒類取引を根絶するという決意に至り、ついには多くの州で禁止されたため、連邦法（つまり全州に適用される法律）を制定して、米国内のどこでも酒類の販売、さらには所持さえも禁止することが可能になった。この措置の恩恵は即効性があり、莫大なものであったため、密輸業者（密造酒業者）から酒を買うアメリカ人でさえ、禁酒法に賛成票を投じるようになった。もちろん、莫大な利益を上げている密造酒業者も同様である。禁酒法は、酒類における私的利益追求の破滅的な影響に対する必要な防衛策として、遅かれ早かれすべての資本主義国に強制されるだろう。唯一現実的な代替策は、酒類取引の公営化、すなわち社会主義である。

酒類の営利業者とその顧客が、禁酒法はアメリカでは失敗だった、ウイスキーが手に入らないためにアメリカ人は皆麻薬に手を出している、かつてないほどウイスキーを飲んでいる、といった記事で新聞を埋め尽くし、ピーターバラの元司教の愚かな言葉、「酔っぱらいのイギリスよりも自由のイギリスを見たい」（たとえ警察の逮捕を免れたとしても、酔っぱらいがどんな意味でも自由になれるというのなら）を引用するとき、彼らが決して触れない事実を心に留めておかなければならない。それは、生涯一度も酔っぱらったことがなく、心地よいと感じた酒を適度に飲んでも少しも害を受けたことがないと信じている何百万ものアメリカ人が、国の公共の利益と人間の尊厳と文明のために、この酒の享受を否決したという事実である。また、営利業者が密輸業に関与し、アメリカ政府がそれに対して取った措置をイギリスの自由への攻撃であるかのように見せかけようとしたことも忘れてはならない。もしアメリカが1840年の中国と同じくらい軍事的に弱かったら、中国はアメリカにウイスキーを押し付けるために戦争に追い込んできただろう。

しかし、禁酒法は酒類における不当な利益追求と戦うための非常に効果的な手段であるからといって、酒類問題に対処する理想的な方法だと性急に結論付けるべきではない。資本主義をなくせば酒類問題がなくなるとは限らない。それについては後で検討するが、今の要点は、資本には良心もなければ、[143ページ] 国。文明国で禁酒法によって打ち負かされた資本主義は、好きなように振る舞える未開の国に資本を移すことができる。我々の資本家は、自国民に対して同じことをすることが法律で強制的に阻止されたとき、ジンで大勢の黒人を抹殺した。もし彼らが、男女を毒殺するよりも売る方が儲かることに気づかなかったら、アフリカは酔っぱらいの骨で真っ白な砂漠になっていただろう。酒の取引は儲かったが、奴隷貿易はもっと儲かった。船いっぱいの黒人を誘拐して奴隷として売ることで莫大な利益が得られた。ブリストルのような都市は、その黒人の土台の上に築かれた。白人の女王たちがそこに金をつぎ込んだ。もし、世界の果てまで目を向けていたイギリスの慈善家たちの尽力によって奴隷貿易が法律で禁止されていなかったら、奴隷貿易は今でもイギリスの貿易だっただろう。彼らは、イギリスの工場で、プランテーションの黒人の子供たちと同じように、イギリスの子供たちが過酷な労働を強いられ、虐待されていることを知らなかったのだ。

もしあなたが情に厚い人なら、これらの恐ろしい出来事を読んでも冷静さを失わないように気をつけましょう。高潔な憤りは強力な刺激剤ですが、危険な食事でもあります。古くからの諺を心に留めておきましょう。「怒りは悪い助言者」。私たちの資本家たちは、最初からこのような邪悪な人間だったわけではありません。彼らは自らの手を汚してまで事業を営んだわけではありません。彼らの手は、多くの場合、洗練された、慈悲深く、教養のある、最高位の女性たちの白い手でした。彼らがしたこと、あるいはできたことは、余剰資金を最大の収入をもたらす方法で投資することだけでした。もし牛乳がジンよりも儲かる、あるいは黒人をキリスト教に改宗させる方が奴隷にするよりも儲かるなら、彼らはジンや奴隷と同じように、喜んで、いや、むしろ同じように無力に、牛乳や聖書を取引したでしょう。

綿繰り貿易が過剰になり枯渇し、奴隷貿易が抑圧されると、彼らは通常の工業労働に移行し、奴隷を誘拐して売るだけでなく、奴隷を雇用することによっても利益が得られることを発見した。彼らは政治力を用いてイギリス政府にアフリカの広大な地域を併合させ、原住民に税金を課させた。原住民はイギリスの労働者のように資本家のために働かなければ、その税金を支払うことは不可能だった。ただし、イギリスの工場法や世論の保護はなく、賃金は低かった。こうして巨万の富が築かれた。帝国は拡大した。「貿易[144ページ] 彼らは「旗に従え」と言ったが、それは旗が貿易に追随し、さらに貿易が旗に追随したという意味だった。イギリスの資本は（本国を除いて）世界中のあらゆる場所を発展させた。新聞は、それは実に素晴らしいことだと宣言し、ロバーツ卿のような将軍は、神は地球の4分の3を、我々のパブリックスクール出身の若い紳士たちに統治させようとしているのだと信じていると表明した。ちなみに、そのパブリックスクールでは、地球の残りの部分を発展させるために自国を略奪するというこのとんでもない行為が、自分たちの小さな階級の一時的な富裕化以外に実際に何を意味するのかを彼らに説明するために、何も行われなかった。

我が国の政治史において、これほど嘆かわしいことはない。それは、我が国の生産力を最大限に発揮し、社会腐敗の温床となっている恥ずべきスラム街を一掃するために、国内で切実に必要とされている英国の余剰資金が、毎年2億ポンドものペースで海外に流出することを、我々が無計画に許してきたことである。その結果、我が国は失業者で溢れかえり、移民によって疲弊し、巨大な陸海軍を担わされ、我々が恐れている外国軍が強化され、そして、我々が自力でできるはずのことを外国が代わりにやってくれることで、我々の自給自足能力を破壊する外国産業に、あらゆる種類の便宜が図られてきたのだ。もし英国の資本家たちが南米に鉄道や鉱山、工場を建設するために費やした英国の余剰資金のほんの一部でも、英国の天然の良港への道路建設や、スコットランドやアイルランドの荒涼とした海岸の潮汐や急流が持つ膨大な水力資源の有効活用、あるいは英国のある郡から別の郡へ農産物をアメリカ経由で送るといった資本主義的な愚行の終焉に費やされていたならば、我々は今、英国の余剰資金によって発展した国々が英国の商人を安値で売りつけ、労働者が職不足のために公的扶助に頼らざるを得ない状況に追い込んでいると嘆くことはなかっただろう。

[145ページ]

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施し、人口減少、そして寄生虫の楽園

私最後の章の終わりに、少し修辞的な表現になってしまいましたが、これは社会主義者が私のように人前で話す習慣を身につけるとよくあることです。皆さんが憤慨するあまり、これらの恐ろしい出来事が起こっている間に、国外に流出した資本の利益が無償で国内に入ってきて（輸出を伴わない輸入）、資本家によって国内で消費され、その支出が雇用を生み出しているという事実を見落としてしまっていないことを願っています。資本は流出しましたが、収入は流入しています。そこで疑問が生じます。他国の労働で生活する、甘やかされた貧乏人である私たちは、何か悪いのでしょうか？収入として流入するお金が資本として流出したお金よりも多いのであれば、私たちはより良い生活を送っているのではないでしょうか？

当然、そうではないと言いたくなるだろう。なぜなら、同じ金額を国内で資本として投資すれば、海外から得られる収入と同等、あるいはそれ以上の収入が得られたはずだからだ。もっとも、資本家がそれほど多くの利益を得られなかったかもしれない。実際、スラム街の撤去、河川の堤防建設、道路建設、煙害対策、無料の学校や大学など、共産主義的な税金や手数料でしか賄えないような公共事業に資金を投入していれば、資本家は利益を全く得られなかったかもしれない。しかし、問題はそれほど単純ではない。

あなたが工場で機械を操作することに慣れ、製造業の町の貧しい地区で家族と暮らしている工場労働者だと想像してみてください。突然、あなたは解雇され、工場は閉鎖されます。理由は、貿易が不思議なことに海外へ移転したからです。工場労働者は不要になったものの、メイド、おしゃれな店の店員、週末の高級ホテルのウェイトレス、豪華客船の客室乗務員、仕立て屋、洗濯婦、一流の料理人（厨房に隠れて「シェフ」と呼ばれている）、暇を持て余した金持ちが求めるあらゆる種類の女性が不足していることに気づきます。しかし、あなたは仕事の知識がなく、求められるような人物でもなく、必要不可欠とされる話し方、服装、マナーも持ち合わせていないため、これらの仕事に就くことができません。飢えと絶望の時期を経て、あなたはチョコレートクリーム工場で仕事を見つけます。[146ページ] あるいは、ジャムやピクルスを作る仕事でもよし、もしくは掃除婦になるのもいいでしょう。娘がいたら、機織りや糸紡ぎではなく、チョコレートクリーム作りや女中業に就かせるべきです。

最終的には、あなたの娘は、あなたがかつての工場で働いていた頃よりも、給料も服装も上品で、話し方も穏やかで、淑女らしくなるかもしれません。あなたがかつてやっていた仕事を、インド人、中国人、黒人、あるいは単に外国人が担ってくれていることを神に感謝し、娘がもっと上品で給料も高く、尊敬される仕事に就けるようになるかもしれません。息子は、父親が製鉄工として働いていたよりも、競走馬の調教師として成功し、はるかに紳士的になるかもしれません。もしあなたが長生きすれば、マンチェスター、シェフィールド、バーミンガム地区、そして陶器産業地帯の醜い工場街が消え去り、ボーンマス、チェルトナム、マルバーンといった素敵な住宅街や保養地に取って代わられるのを目にするかもしれません。ウェールズの谷が、鉱山によって荒廃する以前の美しさを取り戻すのを目にするかもしれません。そして、こうした変化を繁栄と呼び、それに賛成票を投じ、外国労働力に寄生するようになったこの国が、一刻も早く破滅に向かっているだけだと警告する者を心底嫌悪するのは、ごく自然なことだろう。

しかし、この警告はまさに必要不可欠である。もしある国が、粗野な工場労働者を、教養があり、身なりが良く、言葉遣いも丁寧で、淑女らしい工場幹部に変え、彼らに正当な敬意を払い、彼らが生み出す富を公平に分配するならば、その国はより強く、より豊かに、より幸福で、より高潔になる。もし彼らを侍女や20ギニーの帽子を売る者に変えてしまうならば、その国は自らの背骨を折ってしまい、輝かしい歴史の一ページを『帝国の廃墟』の一章と交換することになる。その国は怠惰で贅沢になりすぎて、外国に自国の糧となる貢納を強制することができなくなる。そして外国がそれを供給しなくなると、その国は自給自足の術を失い、優雅な栄華のさなかで崩壊してしまうのである。

しかし、他国の労働力に依存し、快適で上品な寄生生活に安住する国々の未来を描いたこの陰鬱なスケッチは、実際にはあまりにも楽観的すぎる。もし工場の監督全員がシンデレラの魔法使いの魔法の杖でウェイター長に変身できるなら、彼らも妻たちも反対しないだろう。しかし、これは[147ページ] こういうことが起こる。工場長は息子をウェイターに育てるかもしれないが、彼自身は失業者となる。新しい仕事に適さず、年を取りすぎていて新しいことを学べず、しかも彼の職業が単なる不況期ではなく、国外に永久に移転してしまった場合、彼は永久に失業者となり、結果として飢餓に苦しむことになる。飢餓に苦しむ人間は、政治的な意見がどれほど立派であろうとも、危険な存在である。食事を済ませた人間は決して革命家にはならない。彼らの政治は口先だけのものだ。しかし、飢えた人間は、飢え死にするよりは、警察を圧倒するほどの人数が集まれば、暴動を起こし、最終的には金持ちの家を略奪して焼き払い、政府を転覆させ、文明を破壊するだろう。そして、女性たちは、自分の子供が飢えるのを見るくらいなら、男たちにそうさせるだろう。彼女たちに責任はない。

結果として、資本家たちは、国内で継続的な雇用を生み出す代わりに資本を海外に送ってしまい、国内で適切な仕事を見つけられない大勢の困窮した人々に直面したとき、無償で彼らに食料を与えるか、革命に直面するかのどちらかを選ばざるを得なくなります。こうして、いわゆる生活保護が生まれるのです。生活保護は少額であっても、生活していくには十分な額でなければなりません。そして、一世帯で2人か3人が生活保護を出し合えば、仕事を探す意欲は薄れ、紳士淑女のように暮らすことを好むようになります。つまり、何も稼ごうとせず、他人の金で娯楽を楽しむようになるのです。かつて私たちは、このようなことを古代ローマの衰退と滅亡の一部として道徳的に論じていましたが、私たち自身もずっと前から同じ道をまっしぐらに進んでおり、戦争によって私たちは完全にその渦中に突き落とされてしまったのです。戦後、資本家たちは、4年間もの間、十分な食料と衣服を与えられ、殺戮、放火、破壊に従事し、自らも命を落とすという恐ろしい危険に直面しながら武器の扱い方を訓練されてきた、実に200万人もの復員兵の雇用先を見つけることができなかった。もし彼らに生活費が与えられなかったら、彼らは暴力によってそれを奪い取っていただろう。そのため、政府は資本家から何百万ドルもの余剰資金を集め、復員兵に支給せざるを得なかった。そして今もなお、資本家自身は不満を漏らしながらも、拒否すればすべてを失うことを恐れ、渋々同意しているのである。

[148ページ]

この時点で資本主義は窮地に陥り、失業者の排除、つまり過剰人口と呼ぶ人口の一部を国から排除する試みに公然と乗り出す。では、どのように行うのか？失業者は飢え死にすることを許さないだろうし、ましてやガスや毒殺、銃殺といった、資本主義が論理的にこの窮地から抜け出す方法を受け入れるはずもない。しかし、政府が旅費を負担するか、あるいは自力で工面できない分を負担すれば、彼らは国を出て他所で運試しをするよう促されるかもしれない。私がこれを書いているまさに今、政府は、イギリス人男女がイギリスから世界の反対側へ移住するならば、一人当たりわずか3ポンドで済むと発表した。政府が12ポンド余分に負担するからだ。そして、この記事が印刷される前に十分な数の人がこの申し出に応じなければ、政府は彼らを無償で送り出し、新しい国での生活費として一人当たり10ポンドを支給するという提案に追い込まれるかもしれない。それは、彼らを自宅で失業手当を受けながら過ごさせるよりも安上がりだろう。

こうして資本主義は、国民が資本主義にとって障害となり、害虫のように排除されなければならないという驚くべき、そして奇妙な結果を生み出し、資本家と地主とその従者だけが国内に残り、輸入食品や工業製品を優雅に消費し、贅沢な消費はあって生産はなく、工場も鉱山も煙もスラム街も、莫大な無償の金で防げる不快なものは何もなく、壮大な公園と宮殿のような邸宅があり、人口増加を防ぐために避妊が盛んに行われているという、紳士淑女の夢の国を実現しているのがわかる。

資本主義がこのような結果をもたらすなら、地上の楽園につながる、とあなたは言うでしょう。楽園が実現したとしても、それが愚者の楽園ではないかという問題はさておき（残念ながら、私たちは皆、そのような状態を人間社会の完成形とみなすように育てられてきたのですから）、モンテカルロからグレンイーグルス、グレンイーグルスからパームビーチまで、多くの場所で、そのようなものが部分的に実現されていることを認めたとしても、国全体で実現されることは決してありません。それはしばしば、ローマやパームビーチのような強力な帝国を衰退させるほどにまで達しました。[149ページ] スペインは、自ら依存を許した外国人によって解体され略奪されるという、士気を失った無力な状態に陥った。しかし、スペインは、労働者全員が資本家の富を分かち合うことで幸福で満足し、資本家がスラム街やみすぼらしい醜い人々を見るのを嫌い、そこから伝染病に感染する危険を冒すことを嫌うほど教養があるために、労働者が健康で心地よく、親切に保たれるような、安定した寄生国家を築き上げたことはなく、また今後も築けることはない。資本家が、たとえ不快なことが自分の目の前に現れなくても、コミュニティ全体が健康で心地よく、幸福であるかどうかを気にかけるほど賢明であれば、彼らは社会主義者になる。なぜなら、召使いや職人をまるで自分の家族のように愛情深く世話しなければならない（つまり収入を彼らと分かち合う）のであれば、資本家であることに面白みはないからである。もしあなたの趣味や良心がそこまで磨かれていたら、そのような責任は耐え難いものとなるでしょう。なぜなら、自分の活動や都合が他人のそれと不当かつ不親切に衝突しないように気を配るという必要かつ可能な範囲だけでなく、他人が本来考えるべきこと、そして自由意志があれば自分で考えられることをすべて代わりに考えなければならないという、不必要かつ不可能な範囲で、常に他人のことを考え続けなければならないからです。使用人は人間として当然のこととして、またそうでなければ不愉快で不正直で無能な使用人になるからこそ、丁重に扱われるべきだと言うのは簡単です。しかし、使用人を自分と同じように扱う、つまり自分に使うのと同じくらいお金を使うとしたら、使用人を雇う意味は何でしょうか？彼らはむしろ重荷となり、あなたに地上の摂理のような存在を期待するようになります。つまり、あなたは時間の半分を彼らのために考え、残りの半分を彼らについて話すことに費やすことになるのです。自分の魂を自分のものと呼べないことの代償として、使用人を自分のものと呼べることは、あまりにも貧弱な代償に過ぎません。だからこそ、たとえ現状のままでも、あなたは快適な家を出てホテルに泊まるのです（もし経済的に余裕があれば）。なぜなら、料金を払い、ウェイターやメイドにチップを渡せば、彼らとの関わりは終わり、彼らに対してもまるで女家長のような振る舞いをする必要がないからです。

とにかく、あなたの要望に応えている人々のほとんどは[150ページ] 彼らはあなたと直接接触しているわけではありません。彼らはあなたの商人の従業員です。そして、あなたの商人が資本主義的に取引を行うため、所得格差、失業、過酷な労働、社会の階級分化、それに伴う結婚に対する遺伝的制約、そして資本主義社会が平和や永続性を達成することを妨げるその他すべての弊害が生じます。自給自足型の資本主義であれば、少なくともドイツが軍事的成功にもかかわらず戦争で飢餓に陥ったような事態は免れるでしょう。しかし、どんなに流行しているとしても、完全に寄生的な資本主義は、その危険性が極限まで高まった資本主義に過ぎません。

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外国貿易と国旗

Nさて、ここで改めて考えてみましょう。資本を海外に送り出し、その結果として職を失った男女を追い出すための移住費用を支払うために課税されることに同意することが、資本主義ができることのすべてなのでしょうか。産業問題において資本家のために行動し、資本主義発展の初期段階では多かれ少なかれ資本家でもある雇用主たちが、自国で利益を上げて、あるいは全く商品を売ることができなくなったとき、資本主義はそれしかできないのでしょうか。

明らかに、彼らは既に投資した資本を海外に送ることはできない。なぜなら、それはすべて労働者によって消費され、その代わりに工場や鉄道、鉱山などが残されているからである。そして、これらを船倉に詰め込んでアフリカに送ることはできない。国外に送ることができるのは、新たに貯蓄された資本だけである。これは、すでに見てきたように、大量に海外に送られる。しかし、長期リースで所有するイギリスの土地に固定された工場という形で資本を運用しているイギリスの雇用主は、イギリスの顧客が購入できる商品を国内で全て売り切ったら、顧客が購入した在庫を使い切るまで工場を閉鎖するか（地主は待ってくれない）、余剰商品をどこか別の場所で売るか、つまり海外に送らなければならない。

今では、彼らを文明国に送るのはそれほど簡単ではありません。なぜなら、彼らは保護貿易政策を実施しており、外国製品に高額な税金（関税）を課しているからです。未開の国々は、[151ページ] 保護を受けておらず、けばけばしい木綿布や安っぽい派手な真鍮製品を目新しくて楽しいと感じる原住民が住む場所は、最初に目指すのに最適な場所だ。

しかし、貿易には、よそ者を略奪する習慣を根絶するための安定した政府が必要である。これは、友好的で正直なことが多い素朴な部族の習慣ではない。これは、彼らを抑制する法律がない場所で文明人が行う行為である。ごく最近まで、私たちの海岸で難破することは非常に危険だった。難破船を略奪し、乗組員の命を救おうとするおせっかいな努力を一切しない略奪行為は、私たちの海岸の多くの場所で確立されたビジネスだったからだ。中国人は今でも、法が停止され、貴重な美術品を奪うことができる瞬間に、地位の高いイギリス人女性によって行われた驚くべき略奪行為を記憶している。先住民との貿易が1隻の船の訪問から始まる場合、船が積んでいる大砲やカットラスは、もし先住民が厄介な存在であれば、彼らを威嚇するのに十分かもしれない。本当の困難は、あまりにも多くの船がやってきて、白人の小さな交易拠点が形成され、法と秩序の圧力によって常に文明社会から追いやられてきた白人の悪党や暴力的な荒くれ者たちを引き寄せるところから始まる。こうした悪党どもがその場所を一種の地獄に変え、遅かれ早かれ宣教師が殺害され、商人が略奪されるようになる。彼らの本国政府は、これを阻止するよう訴えられる。砲艦が派遣され、調査が行われる。調査後の報告では、郵便局、警察、軍隊、そして将来的には海軍を備えた文明的な政府を樹立する以外にできることは何もないとされる。要するに、その場所は文明的な帝国に併合されるのだ。そして、文明的な納税者は利益を一銭も得ることなく、その費用を負担することになる。

もちろん、事態はそこで終わらない。緊急事態を引き起こした悪党どもは、併合された領土の境界線を越え、先住民の購買力を使い果たし、新たな顧客を求めて突き進む商人たちにとって、相変わらず大きな迷惑となる。彼らは再び本国政府に、さらに別の地域を文明化するよう要請する。こうして、文明化された帝国は、本国の納税者の犠牲の上に、彼らの意図や承認なしに、少しずつ拡大していく。そしてついに、彼らの真の愛国心はすべて自国民に向けられているにもかかわらず、[152ページ] 自国、自国の支配者、そして自国の宗教的信仰に閉じ込められた彼らは、愛する王国の中心が反対側の半球に移ってしまったことに気づく。イギリス諸島に住む我々も、その中心がロンドンからスエズ運河に移ってしまったことに気づき、今や、我々が最後の血の一滴まで捧げることを期待されている同胞100人のうち、白人、あるいはキリスト教徒はわずか11人しかいないという状況に置かれている。当惑した我々の中には、帝国は重荷であり過ちだと断言する者もいれば、帝国を勝利として誇る者もいる。我々が今ここで彼らと議論する必要はない。我々の今の主張は、過ちであろうと栄光であろうと、大英帝国は全く意図的なものではなかったということだ。最も慎重に検討された政治的展開としてのみ着手されるべきだったものが、自国のニーズが10分の1も満たされる前に外国の顧客に対応せざるを得ない資本家たちによって、我々に押し付けられた一連の商業的冒険となってしまったのだ。

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帝国の衝突

私もし大英帝国が地球上で唯一の国家であったなら、（通常の警察による強制を除けば）全世界がイギリスの旗の下で文明化されるまで、このプロセスは平和的に進むかもしれない。これがイギリス帝国主義の夢である。しかし、世界はそうではない。大小さまざまな国家が存在し、帝国主義的な夢想家と、外国市場を求めて奔走する非常に現実的な商人たち、そして商人たちを支援し、これらの市場を併合するための海軍と陸軍が存在する。遅かれ早かれ、アフリカやアジアへと領土を拡大していくにつれ、彼らは互いに衝突することになる。そのような衝突（ファショダ事件と呼ばれる）は、我々をフランスとの戦争に巻き込む寸前までいった。幸いにもフランスは、その時は我々と戦う準備ができていなかったため譲歩したが、フランスとイギリスはスーダン全土を分割して残すことになった。フランスはこれ以前にアルジェリアと（事実上）チュニジアに侵攻して併合しており、スペインはモロッコに侵攻していた。イタリアは自国に何も残らないことを恐れ、トリポリに突撃して併合した。イングランドはエジプトだけでなくインドにも進出していた。

では、少しの間、あなたがドイツの貿易商だと想像してみてください。[153ページ] ドイツ国内で売れる量よりも多くの商品を抱え、工場を閉鎖して破産するか、アフリカで海外市場を見つけるかのどちらかを選ばなければならない。アフリカの地図を見ている自分を想像してみてほしい。地中海沿岸全体、つまり最高の地域は、イギリス、イタリア、フランス、スペインの領土だ。あなたが言うところの内陸部は、イギリスとフランスの領土だ。イギリスのスエズ運河を通るか、喜望峰を回って南の辺鄙な場所に行く以外に、どこにも入ることはできない。ドイツ皇帝が「ドイツには日当たりの良い場所が残されていない」と嘆いたとき、何を意味していたのか、今ならわかるだろう。1914年から1918年のあの恐ろしい戦争は、根本的には、アフリカ市場の支配権をめぐって、イギリス、フランス、イタリアの資本家とドイツの資本家が争ったものだった。もちろん、その表面上は、オーストリアが大公の殺害を口実にセルビアを征服しようとしたこと、ロシアがそれを阻止するためにオーストリアに対して動員したこと、ドイツがオーストリアとの同盟によってオーストリア・ロシアの争いに巻き込まれたことなど、他の問題もあった。フランスがロシアとの同盟によって反対側に引きずり込まれたこと、ドイツ軍がロシア軍がフランス軍に到達する前にフランス軍を征服するために必死の試みをしなければならなかったこと、イギリスがフランスとロシアと同盟を結んでいたためにドイツを攻撃しなければならなかったこと、そしてドイツ軍がベルギーを通る最短ルートを選んだが、ベルギーがドイツが侵攻してきた場合にイギリスの遠征隊を派遣して防衛するという秘密協定をイギリスと結んでいたことを知らなかったことなど。もちろん、最初の銃声が鳴り響いた瞬間、イギリス人、ベルギー人、ドイツ人、フランス人、オーストリア人、ロシア人は皆、怒り狂った羊のようになり、戦うためのあらゆる種類のロマンチックな理由を想像した。それに加えて、トミーとポワルとイワンがハンスとフリッツを殺さなければ、ハンスとフリッツがトミーとポワルとイワンを殺すだろうという確固たる理由もあった。殺戮が始まって間もなく、トルコ、ブルガリア、日本、アメリカ、そしてあなた方と同様に最初の争いとは何の関係もなかった他の国々までもが、この争いに加わり、激しく争うようになった。全世界が狂乱状態に陥り、皇帝が日当たりの良い場所を求めたことを嘲笑する時以外は、市場のことなど全く話題に上らなかった。

しかし、同盟がなければ戦争は起こらなかっただろうし、同盟が大きな協定を結んでいなければ戦争は起こらなかっただろう。[154ページ] 外国市場と国境を守るために、特に新設されたドイツ海軍などの軍備を増強した。安全保障の感覚を生み出すために作られたこれらの軍備は、恐怖感を生み出し、どの国も大国に対抗する見込みのない小国でない限り、武装せずにいる勇気はなく、大国同士の嫉妬に頼っていずれかの国による征服を防ごうとした。やがて、武装せずにいる勇気のない国々はさらに恐怖に駆られ、単独で行動する勇気もなくなった。彼らは同盟を結び、泥棒街の警官のように二、三組で行動しなければならなかった。ドイツとオーストリアが一組、イギリス、フランス、ロシアが別の組となり、両国ともイタリア、トルコ、アメリカを仲間に加えるよう説得しようとした。彼らの違いは自国に関するものではなかった。ドイツ海軍はポーツマスを砲撃するために作られたわけではなく、イギリス海軍はブレーマーハーフェンを砲撃するために作られたわけでもなかった。しかし、ドイツ海軍が北アフリカに介入し、それがまさにドイツ海軍が建造された目的であったにもかかわらず、フランス海軍とイギリス海軍がドイツ海軍をその太陽の市場から追い払ったとき、これらの国の資本主義外交官は、まず集中すべきは市場ではなく、利用可能なあらゆる口実でフランス海軍とイギリス海軍の連合軍によるドイツ海軍の撃沈（あるいはその逆）であると悟った。そして、海上で戦う艦隊は陸上でそれを支援する軍隊なしには存在し得ないため、軍隊は艦隊のように拡大し、軍備競争はダービーのように馴染み深いものとなり、白人文明国同士の自然で親切な感情はすべて、憎悪、悪意、そしてあらゆる非情の源である威嚇的な恐怖へと変貌した。そして結局、爆発的な混合物が最終的に爆発し、何百万人もの命を奪ったとき、それはアフリカ市場の問題ではなく、オーストリアとセルビアの間の比較的取るに足らない争いの問題だった。もし他の列強が、競争的な資本主義的条件ではなく、まともな人間的条件で互いに接していれば、一滴の血も流すことなく、極めて容易に解決できたはずの争いだったのだ。

また、資本主義の初期の頃は、資本家は我々に市場のために自らの手で戦うことを強制せず、ドイツの農奴やイギリスの志願兵を雇ってその仕事をさせていたが、今や彼らの戦争はあまりにも巨大になり、若くてライフルを持てるほど力があれば、すべての女性の夫、父親、息子、兄弟、恋人が、[155ページ] 兵士は、妻や子供、家や仕事を捨て、通常の道徳や人間性を放棄して、屠殺場に連れて行かれる牛のように無力に塹壕に行かなければならない。そして、戦争を最も恐れ、自分の家を守るために戦っている敵兵も自分と全く同じ境遇にあり、市場への圧力が両者から取り除かれれば、自分や家族を傷つけることなど夢にも思わないだろうと十分に認識しているにもかかわらず、そのような行為が素晴らしく英雄的であり、自分の名前が永遠に残ると常に装う。

私があなたに戦争の問題を持ち出したのは、あなたの良心がこのことでひどく苦しんでいるに違いないからです。あなたはヨーロッパの男たちが立ち上がり、何百万人もの人々を最も恐ろしい方法で殺し合うのを目撃しました。あなたの息子は、飛行機で空に飛び立ち、眠っている村に爆弾を投下し、何人もの子供たちを粉々に吹き飛ばし、その両親を傷つけたり殺したりしたことで、軍事十字勲章を授与されたかもしれません。軍国主義的、国家主義的、あるいは利己的な愛国心の観点からすれば、そのような行為は輝かしい偉業に見えるかもしれません。しかし、普遍的に妥当な道徳観、例えばイギリス人、ドイツ人、フランス人、トルコ人など、あらゆる人々の父である神の視点からすれば、それらは最も邪悪な行為の爆発に見えるはずです。そのため、私たちは人間の本性に絶望せざるを得ないのです。激しい憎悪の熱狂は、今や苦いシニシズムに取って代わられ、矯正不能なほど思慮に欠ける者と、戦争熱によって生涯精神的に障害を負ったごく少数の不治の病人を除いて、皆が心から恥じている。あなたがこの痛ましい幻滅から逃れられたとは、到底信じられない。もしあなたが人間であり、かつ知性も持ち合わせているならば、ブロブディンナグ王がガリバーを子供がブリキの兵隊を握るように手に取り、軍事史の栄光について自慢げな愛国的な演説を聞いた時と全く同じように、人類について感じているに違いない。

少しは慰めになるかもしれません。私たちが今学んだことを踏まえてこのビジネスを見ていただければ、問題は私たちの性格にあるというよりも、むしろ資本主義システムにあることがお分かりいただけると思います。資本主義システムは私たちの生活を支配することを許してしまい、私たちも資本家も制御できない盲目の怪物と化してしまったのです。ヨーロッパの若者たちが互いを地面に穴を掘って追い詰めることを望んでいたなどと考えるのは、ばかげたことです。[156ページ] そして、穴に爆弾を投げ込んで互いの内臓をえぐり出すか、あるいは、その穴の中に身を隠し、シラミにたかり、埋葬されていない遺体の腐敗臭にうなされ、言い表せないほどの不快感、退屈、そして時折激しい恐怖に襲われるか、あるいは、ある女性が日曜日に一番良い服を着て、息子が他の女性の赤ん坊を殺したことで名誉を得たことに満足したいと思ったことがあるだろうか。資本家とその新聞は、クリスマスカードや国際連盟などにもかかわらず、私たちはそういう人間であり、これからもずっとそうであると、自分たちと私たちを説得しようとしている。それは全く真実ではない。これらの恐ろしい出来事の驚くべき事実は、それらが全く意図したものではなく、私たちにとって非常に忌まわしく恐ろしいものであったにもかかわらず、私たちはやらざるを得なかったということだ。そしてついに戦争が突然終結したとき、私たちの英雄的なふりは吹き飛ばされた帽子のように落ち、私たちは何週間も街中で狂ったように喜び踊り、警察が交通を再開させるために私たちを止めなければならなかった。私たちは今でも、2分間の国民的黙祷で、輝かしい戦争が始まった日ではなく、恐ろしい出来事が終わった日を祝っている。私たちが戦ったのと同じくらい無力にそれを濫用して投げ捨ててしまった勝利ではなく、休戦協定、戦争の終結、ドーバー海峡鉄道の終着駅から、傷ついた兵士たちの痛ましい荷物を積んだ赤十字のバンが止まったことこそ、私たちが狂ったように、そして哀れにも踊った理由だったのだ。世界で何かがはっきりしたとすれば、それは私たちが東京大地震の責任を負っていないのと同様に、戦争の責任も直接的には負っていないということだ。私たちもフランス人もドイツ人もトルコ人もその他もろもろも、恐ろしい殺戮の試合に徴兵された。それは私たち自身にとっても文明にとっても破滅的なものであり、資本家自身にとっても非常に恐ろしいものであったため、金融債務の一時停止という異例の法的措置（モラトリアムと呼ばれる）によってのみ、シティはそれに立ち向かうよう促された。志願兵で戦争を終わらせようとする試みは失敗に終わった。志願兵が足りなかったのだ。残りの人々は強制されて行き、強制されて戦った。女性たちが彼らを行かせたのは、一部は自分たちにはどうすることもできなかったからであり、一部は男性たちと同じくらい好戦的だったからであり、一部は（真実を伝えることを許されなかった）新聞を読んでいたからであり、一部は彼女たちのほとんどが非常に貧しかったため、手当にしがみついていたからである。[157ページ] その結果、彼女たちのほとんどは、夫が塹壕にいる方が、夫が家にいた時よりもずっと良い生活を送れるようになった。

彼らはどうしてこのような状況に陥ったのか？それは、資本家の利益追求によって国を動かし、統治し、食料を与え、衣服を与えることを許したという原罪によるものだ。本来は「地上に住むすべての人々」の正当な繁栄を追求すべきだったのに。アフリカに船を出し、原価以上の値段で現地の人々に物を売った最初の船は、この戦争だけでなく、私たちが生活と道徳を資本主義に依存し続ける限り、その後に続くであろう、さらに悪い戦争の始まりでもあった。こうした恐ろしい悪はすべて、小さく、一見無害なことから始まる。ある国が5シリングを分配する際に、ファニーに4シリング、サラに1シリングを与え、それぞれに半クラウンずつ与えて稼がせるのではなく、ファニーに4シリング、サラに1シリングを与えるとしたら、それは今や思慮深く先見の明のある人々が、私たちの資本主義文明を祝福ではなく病と呼ぶようになったあらゆる悪の種を蒔いたと言っても過言ではない。

41
魔法使いの弟子

Dしかし、外国貿易を軽視してはならない。外国貿易そのものに何ら問題はない。外国貿易がなければ金は存在し得ない。そして金にはあらゆる用途とあらゆる美しさがある。私は、この中国産の悪質な刺激物であるお茶がなければ、私たちはもっと良い生活を送ることができると考えているので、お茶が存在しないとは言わない。エスキモーがはるかに厳しい状況下で成し遂げているように、自国で生産できる食料と飲料で生活する方が、国家にとってはより安全で、おそらく健康的だろう。しかし、高度な文明には、国家が自国の国境内で見つけることができず、互いに購入しなければならない多くの必需品がある。私たちは、居住可能な地球上のあらゆる場所で貿易を行い、旅行し、互いを知り合う必要がある。貿易条約、郵便条約、著作権条約から始まり、国際連盟に至るまで、国家機関だけでなく国際機関も設立しなければならない。旅行と貿易の必要性、そして芸術、文学、科学の作品と発見に対するすべての国の共通の利益が、[158ページ] 各国は互いに国際協定や条約を締結し、「内向き」な姿勢を改め、外国人や見知らぬ人々に攻撃を仕掛けるのをやめるべきだ。誠実な貿易を行っていれば、決してトラブルに巻き込まれることはなかっただろう。

小さな国家が大きな連邦や連邦に統合されることも望ましくないわけではない。むしろ、国境が少ないほど良い。未開の地に法と秩序を確立することは、そこで我々を憎む原因となるべきではなかった。むしろ、我々を人気者にするはずだった。そして、最初はしばしばそうだった。本当に必要なときに他国を我々の旗の下に併合することは、併合された地域の住民にとって歓迎すべき特権であり、強化されるパートナーシップとなるはずだった。実際、我々は常に、これが事実であり、我々が外国にいるのは住民のためであって、我々自身のためではないと装ってきた。残念ながら、我々はこれらの主張を長期的には良いものにすることは決してできなかった。我々の帝国主義的理想主義者の願望がどれほど高尚であろうとも、我々の資本主義的商人は、住民からできるだけ多くの利益を得るためだけにそこにいたのであり、それ以外の目的はなかった。彼らは、もはや利益が得られない、あるいはそれほど利益が得られないという理由で自国を捨てたのだ。彼らが外国の海岸に上陸した途端に理想主義的に無関心になるなどと期待するのは無理がある。彼らは、自国以外のすべての国の友人として、国内に留まる人々、反拡張主義者、小イングランド人を非難したが、彼ら自身は、自分たちのために利益を生み出す汗水流して働かせる労働者がいる限り、自国を含め、すべての国の敵であった。彼らは、併合された国の文明化は「白人の重荷」であると装い、神の摂理によって課せられた義務として、他国の公共事業をしぶしぶ担う疲れた巨人であるかのように振る舞った。しかし、原住民が十分に文明化され、自分たちで統治する準備ができたと宣言すると、資本家たちは鷲が獲物を掴むように市場を手放さず、使徒の仮面を脱ぎ捨て、火と剣で併合を守った。彼らは「帝国の完全性」のために最後の血の一滴まで戦うと言った。そして彼らは実際に何千人もの飢えた男たちにその極限まで戦わせるために金を払った。それにもかかわらず、北アメリカの半分は、火山を残した戦争の後、[159ページ] アメリカ独立から1世紀が経った今もなおくすぶり続け、シカゴの選挙で勝利を収めている憎悪。カトリック教徒が多いアイルランド、南アフリカ、エジプトは、我々から自治権を強奪した。インドも同じことをしている。しかし、彼らは我々に感謝などしない。我々の資本主義が彼らを手放すことをどれほど嫌がったかを知っているからだ。

一方、オーストラリア、ニュージーランド、カナダを見てください。北米での失敗の後、我々は彼らを強制する勇気はありませんでした。侵略から彼らの海岸を守るために、我々は無償で高価な艦隊を提供しました。貿易において優遇措置を与え、同時に彼らが我々に対して高額な保護関税を設定することを許しました。まるで独立国であるかのように、国際会議に代表を送ることを許しました。ロンドン内閣とは別に、国王に謁見することさえ許しました。その結果、彼らは専制的な忠誠心をもって我々にしがみつき、アメリカ人が星条旗を振るのと同じくらい熱狂的にユニオンジャックを振っています。そして、これは彼らが我々と同じ人種だからではありません。アメリカ人はそうでしたが、分離独立しました。アイルランド人とその指導者たちも同様です。我々と同じ人種であるのは、我々全員が人間であるという点においてのみですが、フランス系カナダ人も同じように我々にしがみついています。彼らは皆、あまりにも大胆に我々に付き従って戦争に行くので、いつか我々が彼らに付き従わされるのではないかと、我々は不安になり始めています。大英帝国からの独立を求めて最後に立ち上がるのは、おそらくプロテスタントのイングランド自身だろう。アルスターとスコットランドが同盟国となり、アイルランド自由国が帝国主義側の反対勢力を率いることになる。

しかし、資本主義はこうした和解や忠誠心をすべて台無しにする力を持っている。確かに、我々はもはや植民地を資本主義的に搾取することはなく、彼らに自らの手でそれを行わせ、その過程を自治と呼ぶようにしている。我々が彼らを統治し続けていた間、彼らは資本主義がもたらしたあらゆる悪の責任を我々に押し付け、ついには我々の統治に耐えられなくなった。我々が彼らに自治を任せると、彼らは我々に対する敵意を次第に弱めていった。しかし、変化は常に彼らを貧困に陥れ、相対的な混乱状態に陥らせる。彼らが我々の責任だと非難した資本主義の悪は、今もなお彼らを苦しめている。彼らの自治は、我々の異国政府がどれほど専制的であったかよりもはるかに専制的である。彼らと帝国国家との新たな関係は、かつての関係よりも危険なほど緊張したものとなっている。それはまさに、1913年のイギリスとドイツの関係が、イギリスとドイツの関係よりも危険なほど緊張していたのと同様である。[160ページ] アイルランドへ。資本家たちが市場を巡って競争している限り、最も寛大な自治を認めたとしても、人々を和解させることはできない。ナショナリズムは、侵害されるとフランス人とイギリス人、イギリス人とアイルランド人を激しい敵対関係に陥れるかもしれない。フランス人とアイルランド人は、イギリスの支配を打破するために自国を荒廃させた。しかし、資本主義は人種、肌の色、信条に関係なく、常にすべての人を敵対させる。もし私たちが愚かにもそれを許すならば、すべての国が自由になった時、資本主義は彼らをこれまで以上に激しく争わせるだろう。

プリンス・ルパートの滴と呼ばれる奇妙なものを見たことがありますか？それは、内部に非常に強い緊張状態にあるガラスの粒で、ほんの小さな角を折ると、粒全体が激しく飛び散ります。1914年のヨーロッパはまさにそのようでした。セルビアで少数の人々が殺人を犯し、次の瞬間にはヨーロッパの半分が残りの半分を殺し合っていました。この恐ろしい内部緊張と不安定な状態は、人間の本性によって作り出されたものではありません。繰り返しますが、それは人間の本性に非常に忌まわしいものであり、死の恐怖に耐えられなくなった女性が自殺するような、ついには耐え難いほどの慢性的な恐怖の状態でした。それは資本主義によって作り出されたものです。資本主義は、結局のところ貪欲に他ならず、貪欲は人間の本性である、とあなたは言うでしょう。それは真実ですが、貪欲は人間の本性のすべてではありません。それはほんの一部に過ぎず、満たされると消え去る。食後の空腹感のように、それまでは健全で必要なものだった。しかし資本主義の下では、それは貧困と奴隷制への恐怖へと変わり、健全でも必要でもないものとなる。そして、先ほど見たように、資本は人間の貪欲さや良心の制御を超越し、盲目的かつ自動的に前進し続けます。その結果、一方では、恐ろしい流血の発作によってのみ救済される貧困に苦しむ大衆が存在し、他方では、増大する巨額の富の重圧に喘ぎ、それを海に投げ捨てて狂人扱いされることなく処分するため、また、ロックフェラー研究所やカーネギー図書館、病院、大学、学校、教会を設立することによって、資本が支配するシステムによって生み出された無知と貧困の混乱の影響を解消するために、必死の試みとして、それを大量に手放す資本家が存在するのです。[161ページ] 彼らの手には莫大な富が蓄積されていた。こうした不幸な億万長者たちを、その途方もない浪費ぶり（そして彼らの平凡な肖像画）を前にして、貪欲の怪物と呼ぶのは愚かだ。むしろ彼らは、悪魔を呼び出して酒を持ってこさせようとした魔法使いの弟子に例えられるべきだろう。弟子は悪魔が十分な酒を持ってきたところで止める呪文を知らず、ワインの海に溺れてしまったのだ。

42
富はいかに蓄積され、人はいかに衰えるか

私我々の知識や制御の及ばないシステムに直面して、誰もが陥るこの個人的な無力感を強調したい。もっと身近な例として、帝国や戦争といった大きなことから目を離し、身近な小さなものに目を向けてみようと思う。例えばピンだ！妻はピンの箱を常に手元に置いていないと気が済まないのに、なぜ私はめったにピンを使わないのか分からない。だが、実際そうなのだ。だから、ピンは女性にとって特別な意味を持つものだと考えよう。

かつては、ピン職人が材料を仕入れ、形を整え、頭と先端を作り、装飾を施し、市場や顧客の自宅まで持って行って販売することができました。彼らは仕入れ、製造、販売という3つの技術を習得する必要があり、製造には複数の工程における熟練した技術が求められました。彼らは最初から最後まで製造工程を知っているだけでなく、実際に製造することもできたのです。しかし、彼らはピンを1枚1ファージングで売る余裕はありませんでした。ピンは非常に高価だったため、女性の服飾費は「ピンマネー」と呼ばれていました。

18世紀末までに、アダム・スミスはピン1本を作るのに18人の男が必要だったと自慢していた。各男は少しずつ作業を進め、次の男にピンを渡していたが、誰もピンを1本完成させることも、材料を買うことも、完成品を売ることもできなかった。彼らについて言えることは、少なくとも作り方をある程度理解していたということだけであり、実際に作ることはできなかった。つまり、彼らは明らかに昔のピン職人よりも能力も知識も劣っていたのだから、アダム・スミスがなぜ文明の勝利として自慢したのか、疑問に思うかもしれない。なぜなら、その効果は明らかに退廃的なものだったからだ。その理由は、各男にほんの少しの作業だけを何度も繰り返しさせることで、作業が非常に速くなったからである。[162ページ] 伝えられるところによると、男たちは1日に5000本近くのピンを生産できたという。こうしてピンは豊富に供給され、安価になった。国はピンが増えたことで豊かになったとされたが、実際には有能な男たちは知性を持たずにただ働く機械と化し、資本家の余剰食料を機関車が石炭や石油で動くように糧としていた。詩人であり、同時に先見の明のある経済学者でもあったゴールドスミスが「富は蓄積され、人は衰退する」と嘆いたのはそのためである。

アダム・スミスの言う18人の人間は、今やディプロドクスのように絶滅してしまった。18人の生身の人間は、何億本ものピンを吐き出す鋼鉄の機械に取って代わられた。ピンをピンク色の紙に刺すことさえ機械で行われる。その結果、機械を設計するごく少数の人を除いて、ピンの作り方や製造過程を知っている人は誰もいなくなった。つまり、現代のピン製造労働者は、昔のピン職人の10分の1の知性や技術、熟練度も必要としないのだ。そして、この衰退に対する唯一の代償は、ピンが非常に安価になったため、1本のピンには何の価値もないということだ。原価に大きな利益が上乗せされていても、1ファージングで何十本も買える。そして、ピンはあまりにも無造作に捨てられ、無駄にされているため、子供たちにピンを盗むのは罪だと説得する詩を書かなければならないほどだ（しかも効果はない）。

ジョン・ラスキンやウィリアム・モリスといった多くの真摯な思想家は、ゴールドスミスと同様にこの問題に深く心を痛めており、ピンを大量に無駄にするために技能を失い、労働者の能力を低下させることが、本当に富の増大につながると信じているのかと問いかけてきました。余暇の分配について考察する際に、この問題の解決策は古いやり方に戻ることではないことが分かります。なぜなら、現代の機械による時間の節約が私たち全員に平等に分配されれば、ピン作りなどの仕事よりも高尚な仕事に就くことができるようになるからです。しかし、現状では、ピンは自分で何も作ることができず、たとえ少量でも自分たちで何かを作るための調整すらできない男女によって作られているという事実は変わりません。彼らは無知で無力であり、雇用主がすべてを手配してくれるまで、指一本動かすこともできません。雇用主自身も購入した機械を理解しておらず、ただ他の人に機械を稼働させるために金を払っているだけなのです。[163ページ] 機械メーカーの指示に従うことによって。

衣服についても同じことが言えます。かつては、羊の毛刈りから、完成して洗濯され、すぐに着られる衣服の仕立てまで、衣服を作る全工程を、特に女性が田舎で行わなければなりませんでした。そのため、今日でも未婚の女性はスピンスターと呼ばれています。現在では、羊の毛刈り以外には何も残っていません。そして、羊の毛刈りも、牛の乳搾りと同じように、縫製と同様に、機械で行われています。今日、女性に羊を与えて、ウールのドレスを作ってくれと頼んでみてください。彼女はそれが全くできないだけでなく、羊と衣服の関連性さえ知らない可能性が高いでしょう。彼女は店で服を買うことで、ウールと綿と絹、フランネルとメリノの違い、おそらくストッキネットと他の横糸の違いさえ知っています。しかし、それらがどのように作られているのか、何でできているのか、どのようにして店に並び、彼女が購入できる状態になったのかについては、彼女はほとんど何も知らない。そして、彼女が購入する店員も同じように何も知らない。それらを作る人々はさらに何も知らない。なぜなら、彼らの多くは貧しすぎて、自分の服を買うときに素材をあまり選ぶことができないからだ。

このように、資本主義システムは、物事がどのように作られ、どのように行われているかについてのほぼ普遍的な無知を生み出した一方で、それらを巨大な規模で作り、行うことを可能にした。私たちは、一日中何をしているのかを知るために本や百科事典を買わなければならない。しかも、それらの本は実際にその仕事をしていない人々によって書かれ、他の本から情報を得ているため、そこに書かれていることは20年から50年も前の情報であり、しかも実用的ではない。そしてもちろん、ほとんどの人は仕事で疲れ果てて家に帰ると、それについて読む気力などない。私たちに必要なのは、仕事から気を紛らわせ、想像力を刺激してくれる映画なのだ。

資本主義の世界は奇妙な場所だ。驚くほど無知と無力さが蔓延しているのに、教育と啓蒙の普及を常に誇っている。何千もの不動産所有者と何百万もの賃金労働者がいるが、誰も何も作ることができず、誰かに教えられるまで何をすべきか分からず、お金を払ってくれる人を見つける方法さえ全く理解していない。[164ページ] 店でそれを使って買い物をする。そして旅に出ると、自分たちで全てを作らなければならない野蛮人やエスキモー、村人たちの方が、自分たちよりも賢く、機知に富んでいることに驚くのだ！彼らがそうでないとしたら、むしろ不思議だろう。挿絵入りの新聞や小説、演劇、映画からロマンチックなナンセンスを頭に詰め込まなければ、私たちは精神機能を使わずに愚かさで死んでしまうだろう。そのようなものが私たちを生かしてくれるが、それは私たちにとって全てをあまりにも不条理に歪めるので、現実世界では多かれ少なかれ危険な狂人になってしまうのだ。

長々と書いてしまって申し訳ありませんが、私自身も小説や戯曲を書く者なので、その愚かさと危険性をあなた方以上によく理解しています。そして、私たちがこの上なく無知で無力で、妄想と愚行に陥っているこの瞬間を、盲目的な資本主義の勢力が、皆に投票権を与える絶好の機会だと捉え、わずかな賢明な女性たちが、映画で形成された政治意識を持つ何千人もの人々に、どうしようもなく押し切られてしまうのを見ると、しばらくの間戯曲を書くのをやめて、この本の中で、私の話に耳を傾けてくれる知的な人々と政治的、社会的な現実について議論した方が良いと悟るのです。

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障害等級

Y私が今言ったことから、私が人々の娯楽を妬んでいると結論づけてはいけません。私は人々を楽しませることで大金を稼いできました。私は、仕事ばかりで遊びがないとジルがつまらない女の子になるだけでなく、彼女が飢えや寒さで死なないようにするためだけでなく、人生を楽しむためにも働いていることを、ほとんどの人よりもはっきりと理解しています。彼女は賃金だけでなく余暇も欲しがり、必要としています。しかし、生活費を稼ぐことは観光バスや映画館よりも優先されるべきです。人生の贅沢品を手に入れられるなら必需品はなくてもいいと言ったフランス紳士に、あなたもきっとそうでしょうが、私は強い共感を抱いています。しかし残念ながら、自然は私たちの共感を共有せず、死の危険を冒してでも生活費を稼ぐことを容赦なく優先します。フランス紳士は、8時間労働を求めている女性たちよりも重要ではありません。なぜなら、[165ページ] 彼女たちが本当に求めているのは、休息し、眠り、料理をし、食事を用意し、洗い物をした後、ほんの数時間余暇を過ごすことだが、余暇は労働によって得られるものであり、女性は自分の分担した仕事を他の女性に押し付け、自分の余暇を削らない限り、その仕事を逃れることはできないことを彼女たちは知っている。

ですから、私が資本主義によって国民が労働者としての生産能力において極めて無力で無知な状態に陥ったと言うとき、工場で働く女性たちが噂話や娯楽に関しては決して愚かではないこと、織機の騒音で互いの声が聞こえない織物工場で読唇術を習得するほど機転が利くこと、ダンスや観光バスでの遠足、ホイスト大会、着飾ること、ラジオコンサートなどが祖母の世代には想像もつかないほど彼女たちを刺激し、教養を育んでいること、恐ろしいほどの量の菓子を消費すること、過保護な育児を避けるために家族の人数を制限していることなどを指摘しても、私を安心させることはできません。しかし、これらはすべて消費であって、生産ではないのです。彼らがこうした娯楽の制作に従事しているとき、つまり、料金箱でチケット代を受け取ったり、観光バスを作るための雑用をしたり、放送用のコイルに電線を巻いたりしているとき、彼らは単なる機械であり、過去に何があったのか、これから何が起こるのかを知ることなく、ルーチンワークに参加しているに過ぎない。

資本主義体制は、法律が許す限り、すべての労働をある階級に、すべての余暇を別の階級に与えることで、富裕層を貧困層と同様に完全に無力化する。彼らは土地を貸し出し、余剰資金（資本）を他人に貸し出すことで、指一本動かすことなく、十分な食料と娯楽を得ることができる。代理人が土地の賃料を徴収し、銀行に預け入れる。余剰資金を貸し出した企業も、同じように半年ごとの賃料（配当金）を銀行に預け入れる。ビスマルクは、彼らはハサミでクーポンを切り取るだけでよいと言ったが、それは間違いだった。銀行がそれさえも代行してくれるので、彼らはあらゆる支払いに使う小切手に署名するだけでよいのだ。彼らは娯楽に興じるだけでよく、たとえそれすらしなくても、収入は同じように得られる。彼らは、自分たちの祖先が生産的に働いていたと主張することしかできない。まるで、他のすべての祖先が生産的に働いていなかったかのように、あるいは、それが自分たちが祖先のやり方に従わなかったことの言い訳になるかのように。[166ページ] 素晴らしい例です。私たちは祖母たちの美徳に頼って生きていくことはできません。彼女たちは自分の土地を耕し、余剰資金を土地に投資して富を築く方法を考案したかもしれませんが、後継者たちはこうした苦労を他人が代わりにやってくれると分かると、土地を貸し出し、余剰資金を賃貸に出す（投資する）ようになったのです。

現代の大地主の中には、工場も鉄道もなく、町が今でいう庭園のように壁で囲まれていた封建時代から土地を相続した者もいる。当時、地主たちは国王を筆頭に、自費で軍隊を編成し、国を守らなければならなかった。法律を制定し、それを執行し、軍事、警察、その他あらゆる種類の行政業務を担わなければならなかった。過労で亡くなったヘンリー4世は、当時、最も偉大な者が他のすべての者に仕えなければならないということがいかに真実であったかを身をもって知ることになった。今日では状況は逆転し、最も偉大な者が他のすべての者に仕える存在となっている。封建時代の男爵たちの雑務や義務はすべて、有給の役人によって行われている。地方では、今でも無給の治安判事として裁判官席に着くことはあるが、息子たちが将校として軍務に就くのがふさわしいという伝統は今も残っている。彼らの中には、弁護士や代理人の助けを借りて、実際に居住している土地を管理したり、妻に管理を任せたりする者もいる。しかし、これらは過去の時代の名残に過ぎず、主に田舎紳士や田舎婦人として認められるために多少の手間を惜しまない裕福な土地購入者によって維持されている。こうした虚栄心を持つ新興富裕層は常に存在し、本物の田舎紳士の土地を購入して、田舎での地位を奪おうとする。しかし、地主階級は、代々受け継いでいようと購入していようと、いつでも田舎の邸宅や公園を売却し、公的な義務や責任を負うことなく、文明社会の好きな場所に住むことができる。遅かれ早かれ、彼らは皆そうする。こうして、名前と称号以外に、彼らを古い封建貴族階級と結びつけている唯一の絆が断ち切られるのである。今日の現実世界においては、もはや封建貴族階級は存在しない。それは産業資本家階級に融合し、区別なく結びつき、結婚し、金がすべてを補っている。もし富裕層を何らかの形で貴族階級と呼ぶ必要があるならば、それは金権政治と呼ばなければならない。[167ページ] 最も古い公爵領も、ビジネスで築いた最新の財産も、単なる資本の一形態に過ぎず、所有者に公的義務を課すものではない。

過労と娯楽不足に苦しみ、まるで長い休暇のような生活しか想像できない富裕層にとっては、このような状況は実に愉快に映るかもしれません。しかし、この状況には、富裕層が自力で生計を立てなければならなくなった時に、まるで赤ん坊のように無力になるという欠点があります。ご存じのように、健康なうちに生まれながらの紳士淑女が突然財産を失うことほど、この世で哀れなことはありません。しかし、もし彼らが自分の財産を自分で稼がなければならないとしたら、同じように哀れなことになると思いませんか？彼らは自分の土地を耕す方法も、鉱山や鉄道を操る方法も、船を操縦する方法も知らないでしょう。彼らは、ジョンソン博士が「貪欲の夢をはるかに超える富を得る可能性」と呼んだものに囲まれて、滅びてしまうでしょう。飢えた人々がいなければ、彼らは「私は掘ることができない。物乞いをするのは（たとえやり方を知っていたとしても）恥ずかしい」と言わざるを得ないでしょう。飢えた人々は彼らがいなくても生きていけるし、むしろその方がずっと良いのですが、彼らは飢えた人々がいなければ生きていけないのです。

しかし、飢えている人々のほとんどは、放っておけば、金持ちと全く同じように無力でしょう。家政婦を雇う余裕のある賢い女性ならよく知っている家政婦の例を考えてみましょう。女性は非常に優秀な家政婦かもしれませんが、彼女が働き始める前に、家を用意し、家事を管理しなければなりません。多くの優秀な家政婦は、結婚すると自分の家事をまともにこなせなくなります。そんな女性に、何十人もの家政婦を雇っている大きなホテルの管理を任せたら、笑われていると思うでしょう。イングランド銀行のポーターに銀行の管理を任せるようなものです。レンガ職人は非常に優秀なレンガ職人かもしれませんが、家を建てることも、自分が使うレンガを作ることさえできません。どんな労働者でも、小川に板を渡したり、飛び石を並べたりすることはできます。しかし、運河の橋のような単純なものから、フォース橋のような巨大な建造物まで、橋を架けるように頼んでみてください。それはまるで、赤ちゃんにベビーベッドを作らせたり、セーターを編ませたり、料理人にキッチンコンロと給水設備を設計・建設させたりするのと同じことだ。

文明が進歩するにつれて、この無力感はますます深刻になる。村では今でも大工や鍛冶屋を見かけるかもしれない。[168ページ] 彼らは物を作ることができる。材料を選んで購入し、完成品を売ることさえできる。しかし、私たちの生活が今や依存している都市には、何も作れない、物がどのように作られるのかも知らない、そして売買の能力が極めて低いため、定価販売店がなければ生きていけないような労働者や富裕層が大勢いる。

44
人生の中間地点

Aさて、地主や資本家が何も作れないだけでなく、他人に作り方を教えることさえできないとしたら、そして労働者が何をすべきか指示されるまで何もできないとしたら、世界はどうやって成り立っていくのだろうか？土地を貸し出し、資本を雇い、労働者にそれらをどう使うべきかを指示する、財産を持つ階級と財産を持たない階級の間に、第三の階級が存在しなければならないのだ。

確かに存在します。学問や文学、芸術といった専門職に従事するだけでなく、国のあらゆる経営、指導、意思決定を担う中間層が存在することは、ご自身でもお分かりいただけるでしょう。では、この階級がどのようにして生まれ、資本家一族からどのようにして継続的に輩出されているのかを見ていきましょう。

資本家は単に所有するだけでなく、結婚して子供をもうける。二人暮らしには十分な収入があっても、三人、四人の子供を育てるには足りないかもしれない。ましてやその二倍、三倍の子供ができたらなおさらだ。そして、その三人、四人の子供が成長して結婚し、それぞれが三人、四人の子供をもうける頃には、祖父母にとっての富は、孫たちにとっては貧困を意味するかもしれない。

これを避けるため、財産を持つ家族は、長男だけが財産を相続し、次男は自活し、娘は可能であれば財産のある男性と結婚するように取り決めることがある。これは長子相続制と呼ばれる。1926年まで、イングランドでは、土地所有者が遺言を残さずに亡くなった場合、長子相続制が法律で定められていた。このような法律がなく、フランスの農民地主のように、すべての子供が両親の財産を均等に相続する場合、家族は同様の取り決めを交わさなければならない。[169ページ] 不動産を売却して所有者に残すと、それぞれ数ポンドしか残らず、長くは持ちません。そのため、年下の子供たちは飢えたように働き、年長の子供が農場を経営して耕作するということに、ほとんどの場合同意します。不動産が土地ではなく資本である場合、家族全員が貸し出した余剰資金の利息で生活しているため、これはできません。両親は遺言でそのすべてまたは大部分を一人の息子に残すこともありますが、これは通常行われません。遅かれ早かれ、財産は子供や他の近親者の間で分割され、相続人が自分の取り分で生活できなくなるまで分割されます。

しかし、このようにして世に出て生計を立てることになった次男たちは、裕福な人々の趣味、習慣、話し方、容姿、そして教育を受けていることにご留意ください。彼らは、いわゆる人脈が広く、近親者が貴族である場合もあります。中にはイートン校やハロー校で学び、オックスフォード大学やケンブリッジ大学で学位を取得した者もいます。一方、それほど名門ではない家柄の者もいます。両親や祖父母が商売で財を成し、イートン校ではなく大都市の学校や通学制の学校に通い、新興の民主的な大学に進学した者もいれば、大学に進学しなかった者もいます。最も重要な親族は市長や市会議員かもしれません。しかし、彼らは小学校ではなく中等教育を受けており、自らが言うところの「大物」ではないにせよ、資本家階級の作法、容姿、話し方、習慣を備え、紳士と呼ばれ、手紙では単に「ミスター」ではなく「エスクワイア」と丁寧に呼ばれます。

財産を持たない人々で、財産を持つ人々と同じような生活様式や文化を持つ人々は、知恵を頼りに生きていくしかない。彼らは陸軍や海軍の士官になったり、公務員の上級職に就いたりする。聖職者、医師、弁護士、作家、俳優、画家、彫刻家、建築家、教師、大学教授、天文学者などになり、いわゆる専門職階級を形成する。彼らは社会的に特別な敬意を払われるが、知識、才能、人格、公共心において自分たちより劣る成功した実業家たちが、はるかに大きな収入を得ているのを目にする。最も高度な知的労働は、しばしば報酬が非常に少なく、商業的に行うことで生計を立てることは不可能である。スピノザはレンズ研磨で生計を立てていたが、[170ページ] ルソーは音楽を模写することで生計を立てた。アインシュタインは教授職で生計を立てた。ニュートンは、重力を発見したり流束を測定したりすることで生計を立てたのではなく、造幣局長を務めることで生計を立てた。これは他の人でもできたことだった。たとえ職業が比較的儲かって人気があっても、その収入は、仕事をすべて実践者自身の手で行わなければならないという事実によって制限される。外科医は、石鹸王が百万人の顧客を扱うように、百万人の患者を扱うために千人の部下を雇うことはできないし、王立アカデミーの会長が、2千ギニーの肖像画のモデルを秘書に任せることもできない。職業上の成功の年月は、通常、乏しい収入との長い闘いの後に続く。私自身は、文学という職業の中で最も儲かる分野での成功の顕著な例と見なされているが、30歳になるまでは、ペンで最低限の生活さえ送ることができなかった。38歳のとき、私は週に6、7ポンド稼げればかなり裕福だと思っていた。そして今、私が70歳になり、仕事で商業的に達成できることはすべて成し遂げたにもかかわらず、毎日新聞の「遺言と遺贈」の欄で、全く無名の成功した実業家の未亡人が亡くなり、私の収入を些細なものにしてしまうほどの莫大な遺産を残したという記事を目にするのです。

その結果、専門職や公務員は、商売を家族の尊厳にふさわしくないと考えるような時代遅れの偏屈者でない限り、また息子がどちらかの職業に圧倒的な適性がない場合、息子にビジネスを始めるよう強く勧める。実業家は、自費で像を建て、広大な公園を併設して故郷に寄贈しない限り、公的な像を建てる機会はほとんどないかもしれない。また、ますます多くのお金を懐に入れるという見込みがどれほど魅力的であっても、彼の職業自体は退屈なものかもしれない。しかし、彼は外科医や画家のように自分の仕事から利益を得るだけでなく、何千人もの他の人々の仕事からも利益を得ることができる。そして、彼の仕事は必ずしも退屈なものではない。現代のビジネスは、平均的な専門職の仕事よりも面白く、重要で、さらに科学的になる傾向がある。彼らの活動ははるかに多様である。実際、現代の商業王は、12の異なるビジネスを支配している場合、専門職の一般人よりも知識が豊富で精神的に発達している。さらに、彼らは[171ページ] 最も有能な大学教授や公務員を、事務管理者としてではなく、思想家、外交官、商業科学者としてパートナーシップに迎え入れるべきだ。専門職の人々が学識と知性の貴族階級として君臨するのは、工業的に発展途上の国々においてである。今日のヨーロッパの中心地では、専門職社会よりも商業社会の方が文化のより効果的な貯蔵庫となっている。専門職の人や公務員が息子に、公務員の職は行き止まりであり、夜勤の医者は惨めな生活だと諭し、ビジネスにおける無限の可能性と無限の個人的イニシアチブの発揮を対比させる時、それは息子を社会的に衰退の道へと導くのではなく、父親の境遇を向上させるよう勧めているのである。

では、ビジネスとは一体何でしょうか？それは、地主から土地を借り、資本家から余剰資金を借り、飢えた人々を雇い、日々の生活費を賄い、さらに利益を上げるのに十分な賃金を稼がせることです。ビジネスに必要な能力と決断力、そしてビジネス特有の金銭感覚と粘り強さを備えた男女は、このようにして莫大な富を築くことができます。さらに驚くべき利益は、時には偶然にも、ビジネスマンがたまたま大衆の好みに合う新しいものに出会うことで得られます。健康を改善するどころか害する薬（例えばトノ・バンゲイ）や、購入者を以前と同じように禿げさせてしまう育毛剤で、何百万ドルもの利益が生まれています。誰も必要としない商品や、高額な値段で疲労と退屈しか与えない偽りの快楽が、人々がそれらなしでは生きていけないと思い込むまで、何度も何度も宣伝されます。

しかし、ビジネスの主な範囲は、食料の栽培、住宅建設、衣服の製造、シャベルやミシンの製造から、世界中に海底ケーブルを敷設すること、海や空を高速道路に変える巨大船舶の建造に至るまで、名誉ある有益な活動である。こうした活動の計画、管理、運営は、財産を持たないものの、有能で精力的な、有産階級と同等の教育と社会的地位を備えた人々に雇用機会を提供する。教育を受けた者であっても、能力も精力もなく、専門職を持たない者は、有能な者が設立し経営する事業の日常業務を遂行し、会計処理を行う代理人や事務員として雇用される。[172ページ] そして、彼らの階級の女性たちは、彼らと結婚することで生きていくことを強いられる。

こうして、有産階級と飢えた大衆の間に、両者にとって一種の摂理のような役割を果たす中間層が生まれる。中間層は土地を耕し、有産階級の資本を運用し、彼らに土地の賃料と余剰資金の賃料を支払うが、彼らには指一本動かすことも求めない。そして飢えた人々には生活できるだけの賃金を与えるが、彼らには自分の担当する仕事以外、考えることも、決めることも、知ることも、何かをすることも求めない。飢えた人々は、材料を買う必要も、製品を売る必要も、サービスを組織することも、顧客を見つける必要もない。まるで子供のように、何をすべきかを指示され、仕事をしている間は食事と住居と衣服を与えられる。必ずしも豪華とは限らないが、少なくとも、彼らが疲れ果てたときに、彼らに取って代わる新たな飢えた人々を産み出すのに十分な期間、生き延びることができるのだ。

こうした管理を、財産家系の末裔ではなく、極度の飢餓に苦しむ人々の中から生まれた男女が担うケースも少数ながら存在する。彼らは、他の人々が教えられなければならないことのほとんどを知っており、必要な教育を自ら受けている天才たちである。しかし、そのような人はごく少数であるため、考慮に入れる必要はない。重大な社会問題においては、一般市民の能力、つまり、病弱者や知的障害者を除くすべての人が持つ能力が重要であり、一万人に一人の人間が持つ能力ではない。貧困と無知の中で生まれた人々が莫大な富を築き、哲学者、発見者、作家、さらには王国の支配者として有名になった事例は数多くあり、聖人や殉教者については言うまでもないが、読み書きができず、旅行もできず、帳簿をつけることもできず、さらに財産階級とほぼ同じように服装、話し方、振る舞い、お金の扱い方や使い方ができない人には、ビジネスや専門職は閉ざされていると考えるのが妥当だろう。

これは、約50年前まで、週給で働く大多数の人々が、まるで死刑を宣告されて職業やビジネスに参入することを禁じる法律があったかのように、完全に締め出されていたことを別の言い方で表現したものです。私が少年だった頃、父が製粉業者として雇っていた男に驚いたのを覚えています。彼は読み書きも計算もできませんでしたが、[173ページ] 彼は生まれつき計算能力に優れており、仕事で生じるあらゆる算術問題を瞬時に解くことができた。例えば、小麦粉を何袋、1袋何ドルかという問題であれば、彼は考えもせずにすぐに答えを出すことができた。これは私の父や彼の事務員には到底できないことだった。しかし、彼は文字を知らず、ペンを紙に書くこともできず、商人や製造業者、弁護士、医師、聖職者といった人々の仲間入りを許されるような話し方やマナー、習慣、服装も持ち合わせていなかったため、貧しい労働者として生涯を終え、中流階級に昇り詰める見込みは全くなく、私の父と社会的に同等になるという希望も微塵も持てなかった。そして私の父は、財産は持たず、中流階級の公務員として働き、その後は商人となったものの、中流階級の一員であることを全く誇りに思っていませんでした。それどころか、彼はその呼び名を嫌悪し、多くの先祖が末っ子であったことから、自身も財産階級との繋がりを強く意識していました。そのため、残念ながら機転を利かせてもあまり成功しなかったものの、彼は家族思いの紳士だったのです。

しかし、これは60年前の話です。それ以来、私たちは教育において共産主義を確立しました。もし私の父の粉挽き職人が今少年だったら、両親の意向に関係なく、地域社会全体の費用負担で9年間学校に通うでしょう。そして、彼の数学の才能のおかげで奨学金を得て中等学校に進学し、さらにそこから別の奨学金を得て大学に進み、専門職に就く資格を得るでしょう。少なくとも会計士にはなれるでしょう。たとえ簿記係や事務員という仕事であっても。いずれにせよ、彼は中流階級の仕事に就く資格を得て、その階級に加わるでしょう。

このことの社会的意義は、かつては次男以下の息子たちとその子孫が独占していた中流階級の地位が、今や労働者階級からも登用されるようになったという点にある。こうした新人たちは、紳士ぶった振る舞いは一切なく、比較的安価な中流階級の学校に通う少年たちよりも教育水準が高いだけでなく、人生の現実に向き合うための訓練もより行き届いている。また、話し方や服装、マナーにおけるかつての格差も以前よりはるかに小さくなっているが、これは労働者階級が中流階級の教育を取り入れていることも一因である。[174ページ] 階級的なマナーの問題だけでなく、それ以上に、彼らが自分たちのマナーや話し方を中流階級に基準として押し付けていることが問題なのです。私の父のような、半分は商人でありながらそれを恥じ、決心もつかない男、そして半分は紳士でありながらその気取りを支える財産を持たない男は、もし現代の少年だったら、祖父が彼の前に座ることなど夢にも思わなかったような男の息子たちに、土地や資本、そして公務員としての地位をめぐる競争で完敗するでしょう。ディケンズが描写したような、無益で財産のない紳士、役に立たず、ひどく傲慢な公務員たちは、現代では中流階級の残滓のような仕事で満足せざるを得ないのです。彼らは不満を抱え、不幸で、貧しく、偽りの地位に苦しみ、親戚から借金（実際には物乞い）をし、自分たちが財産階級から転落したことに気付けない、あるいは認めようとしない。彼らは、少しの教育と礼儀作法を必要とするあらゆる職業や雇用を独占できる中間的な地位に就くのではなく、飢えた人々の階級にまで落ちぶれてしまったのだ。しかも、飢えた生活を耐え忍ぶためのたくましさも持ち合わせていない。

では、娘たちはどうだったのでしょうか？彼女たちの使命は結婚することであり、かつては彼女たちにとって他に希望の持てる道などなかった時代がありました。結婚相手が見つからず、特別な支援も受けられなかった彼女たちは、家庭教師や女教師、あるいは「付き添い」、あるいは貧しい親戚という名目で上品な物乞いをするようになりました。彼女たちは、働くことは淑女らしくない、ましてや男性に結婚を申し込むことはなおさら淑女らしくない、と教え込まれていました。専門職は彼女たちには閉ざされていました。大学も閉ざされていました。企業のオフィスも閉ざされていました。貧困ゆえに、彼女たちは財産を持つ社会から切り離されていました。淑女らしさゆえに、彼女たちと同じように貧しい労働者階級の人々との社会や、彼らとの結婚からも切り離されていました。彼女たちにとって、人生は恐ろしいものでした。

今日では、女性に開かれた職業ははるかに増えています。女性弁護士や女性医師も活躍しています。確かに、教会は女性に対して閉鎖的で、それは教会にとって大きな損失です。なぜなら、教会は説教壇で雄弁に語り、教区運営に長けた女性を容易に見つけ出し、これまで頼らざるを得なかった男性の役職を代替できるはずだからです。しかし、女性は教会の役職に就かなくてもやっていけます。[175ページ] 世俗的および公務員としてのキャリアが開かれた今、戦闘部隊の閉鎖は社会的に必要である。なぜなら、女性は戦闘だけでなく出産においても命を危険にさらすにはあまりにも貴重だからである。100人の若者のうち90人が死亡したとしても、その損失から立ち直ることができるだろうが、100人の若い女性のうち90人が死亡したら、国家は滅亡するだろう。だからこそ、戦場に限定されず、男女を問わず平和な家庭で民間人に高性能爆薬や毒ガスを無差別に浴びせる現代の戦争は、かつてないほど危険なのである。

さらに、女性は今や男性と同じように教育を受けています。経済的に余裕があれば、大学や専門学校に進学します。また、家事労働も専門学校のある教育科目として認められているため、女性はホテルの支配人といった職業だけでなく、弁護士や医師、会計士や保険数理士といった職業にも就くための訓練を受けることができます。要するに、偏見、迷信、時代遅れの親、内気さ、スノビズム、現代社会への無知、そして現代的な考え方と強い意志以外には対処法のないあらゆる愚かさを除けば、女性がビジネスや専門職の道に進むことを阻むものは何もありません。ですから、100年前の考え方で現代社会に立ち向かうのは無益です。当時は、天才でない女性が自立することは事実上違法であり、店を経営したり、店を経営している女性の家を訪ねたりすることさえ、淑女とはみなされなかったのです。（おそらく私の方がずっと年上なので）私があなたよりもよく知っていることですが、あの忌まわしい時代の伝統は、今でも独身の淑女たちの人生を嘆かわしいほど無駄にしています。しかしながら、そうした状況にもかかわらず、毎年、家庭の外でビジネスや専門職に就く淑女の活動は増加しており、映画カメラを携えて危険な職業上の探求や冒険に挑む女性も増えています。

この増加は、資本主義的生産の巨大な規模によって加速されています。これまで見てきたように、資本主義的生産は、パン作りや醸造、紡績や織物といった昔ながらの家事労働を、まずは別々の店での買い物へと、そして次にその日の注文を一つの大型チェーン店に電話で伝えるという形へと縮小させてきました。また、それが早々に産児制限につながり、中流家庭の子供の数を著しく減少させたことも見てきました。多くの中流階級の女性は[176ページ] かつては「女性の家事には終わりがない」と断言できた女性たちも、今では召使いを見つけるのが難しいにもかかわらず、仕事量が減っている。女性たちは、すでに多くの都市のオフィスから男性を追い出したように、多くの中流階級の職業からも男性を追い出す可能性がある。私たちは、ビジネスや専門職を男性の仕事とみなす習慣を失いつつある。

しかしながら、これらの分野では男性が圧倒的多数を占めており、家族制度が続く限りその状態は維持されなければならない。なぜなら、家事を含む子供の出産と養育は、女性の自然な独占権だからである。このように、それは人類のあらゆる機能の中で最も重要なものであるため、女性は他のどの職業でも到達できない、そして男性には全く到達できない力と重要性を得る。それが奴隷制である限り、それは人間に対する奴隷制ではなく、自然に対する奴隷制である。実際、それは女性が男性を奴隷化する手段であり、それによって、非常に不適切にも「女性問題」と呼ばれる「男性問題」を生み出すのである。妻や母としての女性は、この章で扱っている発展、すなわち、有産階級からビジネスや専門職の中産階級が台頭するという発展とは切り離して考える必要がある。これは性別とは無関係な発展である。なぜなら、未婚の娘たちが、年下の息子たちと同様に、医師、弁護士、自由教会の牧師、経営者、会計士、商店主、そしてタイピスト（アメリカでは速記士）という肩書きの事務員になるとき、男性と同じように、事実上性別を捨て去るからである。ビジネスや専門職の世界には、男性も女性も存在しない。経済的には、人間が可能な限り、皆中性である。女性が男性と競争する上で唯一不利な点は、男性はビジネスで成功するか、人生で完全に失敗するかのどちらかであるのに対し、女性には結婚という第二の選択肢があることである。ビジネスでの仕事を、ふさわしい夫が見つかるまでのつなぎとしか考えていない若い女性は、男性のように仕事を完全にマスターすることは決してできないだろう。

[177ページ]

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雇用主の衰退

A一見すると、雇用主は地域社会で最も力のある階級であるように思える。なぜなら、他の人々は彼らなしでは何もできないからだ。実際、100年前はそうだった。当時の支配的な人物は、資本家でも地主でも労働者でもなく、資本と土地と労働力を働かせることができる雇用主だった。こうした雇用主は、最初は事務員として働き始めた。当時のビジネスはほとんどが小規模だったため、父親の事務所などで事務員や見習いとしてビジネスのルーチンを学び、数百ポンドをかき集めることができれば、他の倹約家の従業員と共同で、ほとんどどんな種類のビジネスでも雇用主として始めることができたのだ。

しかし、余剰資金がますます大量に蓄積され、それに伴い企業も拡大するにつれ、ビジネスはますます大規模になり、こうした昔ながらの小さな企業は、巨額の資本と高価な機械設備を持つ大企業や株式会社に顧客を奪われるようになりました。これらの企業は、低価格で販売するだけでなく、低価格からより大きな利益を上げることができたのです。女性は買い物でこれを実感しています。かつては傘は傘屋で、ブーツはブーツ屋で、本は書店で、ランチはレストランで買っていました。今では、ランチも含めてすべて同じ店で買っています。ロンドンのセルフリッジやホワイトリーのような巨大なバザールや、地方都市の巨大なマルチデパートは、あらゆるものが買える唯一の店になりつつあります。なぜなら、これらの店が小さな個人商店の商売を奪い、それらを維持してきた店主たちを破滅させているからです。こうした破産した店主たちは、まだ年を取りすぎていないうちに、複数の店舗で店員や部門マネージャーなどの仕事に就くことができれば、幸運だと考えるかもしれない。

変化は目に見えない場合もある。特定の小売業は、あちこちに点在する小さな店舗で営まれている。例えば、石油店、パブ、タバコ店などだ。これらはそれぞれ独立した小規模事業のように見えるが、そうではない。パブは、ビール醸造業者が数十軒も所有する、いわば系列店なのだ。[178ページ] 100軒もの石油販売店やタバコ販売店が、トラストと呼ばれる一つの大企業に属している場合がある。数百ドルの資本金で始めた数人の紳士パートナーによる小規模事業が、数千ドルの資本金を持つ企業に取って代わられたように、これらの企業も、数百万ドルの資本金を持つトラストに統合されることを余儀なくされている。

これらの変化には、政治的に非常に重要なもう一つの変化が関わっています。かつて雇用主が思い通りに事業を営み、それぞれ独立して経営していた時代には、彼らはいわば小資本で事業を行い、資本の調達に何ら困難を感じませんでした。銀行家たちは、後述するように、余剰資金のほとんどを保有しており、彼らに資本を惜しみなく提供していたのです。当時は、傲慢な綿花王や大商人が跋扈していた時代でした。事業を経営できる者は、地主が家賃を、資本家（多くの場合、彼自身）が利息を、従業員が賃金を支払った後に残った金銭をすべて自分のものにしました。有能な人物であれば、利益として残った金額は、望めば国会議員になれるほどの富を築くのに十分なものでした。時には、貴族の地位を金で買うことさえ可能でした。資本は役に立たず、労働は無力であったため、あるアメリカの経済学者が述べたように、彼は状況を支配していたのです。

かつては銀行業や保険業にしか適さないと考えられていた株式会社が一般的に事業を始めると、雇用主の状況は変わり始めました。株式会社では、1人か2人の資本家ではなく、株主と呼ばれる数百人の資本家が、それぞれが余裕資金を出資します。最初は100ポンド株でしたが、10ポンド株、1ポンド株へと増え、今日では1つの事業が多数の資本家所有者の所有となり、その多くは会社設立以前の時代には財産を所有できなかったほど貧しい人々です。これには2つの結果がありました。1つは、5ポンド札を余剰に持っている女性が会社にそのお金を使わせ、その会社が存続する限り、その会社の利益から年間5シリングを受け取る権利を得られるようになったことです。このようにして、多額の余剰資金を持つ富裕層から少額の余剰資金を持つ貧困層へと産業における財産が拡大することで、資本主義は強化されました。しかし、雇用主は弱体化し、[179ページ] ついに彼らは優位性を失い、従業員となった。

事の経緯はこうだ。株式会社制度によって、従来の個人企業が調達できたよりもはるかに大きな資本を集めて事業を開始することが可能になった。1,000ポンド相当の機械設備やその他の生産補助設備（いわゆるプラント）を持つ企業は、20,000ポンド相当の設備を持つ企業に価格競争で負け、市場から追い出される可能性があることは既に知られていた。それでも、20,000ポンドは、収益を上げられると認められれば、比較的容易に借り入れることができた。しかし、数十万ポンドの資金を保有する企業が登場し、さらにこれらの企業が数百万ポンドの資金を保有するトラストに統合され始めると、個人企業は太刀打ちできなくなった。彼らは知人からそのような巨額の資金を集めることはできなかった。どの銀行も、これほど巨額の借入を認めることはなかった。より多くの資本を得るために、彼らは事業を株式会社に転換せざるを得なかった。

これは単純に聞こえるかもしれませんが、雇用主にとってはそうではありませんでした。目論見書にいわゆる「優良企業」の名前が載っていなければ、新しい会社の株を買うことはないでしょう。つまり、裕福で信頼でき、ビジネスセンスがあり、社会的に責任ある地位にあるとあなたが信じる6人ほどの人物が、あなたに模範を示しているという目論見書を見なければ、株を買うことはないでしょう。もしそんなことをしたら、後悔することになり、ひょっとしたら救貧院行きになるかもしれません。さて、こうした優良企業にアプローチし、彼らの関心を引く術は、実務的な雇用主のほとんどが、どうしようもなく不器用なものです。そのため、現代規模で資金を調達しようとする場合、彼らはそれを専門とする職業に就き、どこに行けばよいか、どのように進めればよいかを知っている人物に頼らざるを得ません。こうした人物は、通常は自らを金融業者と称しますが、プロモーターと呼ばれます。当然ながら、彼らはそのサービスに対して非常に高い手数料を請求します。そして、信頼を呼ぶ評判を持つ会計士や弁護士もまた、自らの名前に高い価値を置いています。彼らは皆、多額の資金を調達すれば大きな利益が得られるため、少額の資金を調達する手間をかける価値がないことに気づきます。そして、この奇妙な結果として、雇用主は少額よりも多額の資金を調達する方が容易だと感じるようになります。もし彼が2万ポンドだけを希望するなら、プロモーターや金融業者は彼を軽蔑的に追い出します。それほど少額の資金では、彼らにとって利益は取るに足らないものだからです。しかし、もし彼が[180ページ] 10万ポンドと言えば、彼らは傲慢な態度で耳を傾け、おそらく彼のためにその金額を用意してくれるだろう。しかし、彼は10万ポンドの利息を支払い、その金額の負債を抱えることになるにもかかわらず、現金で7万ポンドを受け取れれば非常に幸運だ。プロモーターや資金提供者は、名前と資金調達の手間賃として、残りの3万ポンドを分け合う。雇用主は彼らの手の中で無力だ。受け入れるか拒否するかの二択しかない。条件を拒否すれば、資金は一切得られない。こうして、資金提供者とその仲介者が今や状況を支配し、実際に国の産業を運営し統制している人々、つまりヴィクトリア女王の時代には大実業家になっていたであろう人々は、今や、生涯一度も工場や鉱山で労働者を雇ったことも、足を踏み入れたこともなく、今後もするつもりもない人々の言いなりになっているのだ。

そして、それだけではありません。雇用主が自分の事業を株式会社にすると、彼は従業員になります。彼は他の従業員全員に命令を下し、自分の思うままに雇用したり解雇したりするトップ従業員かもしれませんが、それでも彼は従業員であり、株主が彼の報酬が高すぎると判断すれば、解雇されて別の経営者に交代させられる可能性があります。このような事態に備えて、彼は通常、不満を持つ株主全員を投票で打ち負かすのに十分な数の株式（各株式には1つの議決権があります）と引き換えに、最初に自分の事業を会社に売却することで身を守ります。いずれにせよ、事業を成功させた、あるいは少なくとも株主を納得させた確立された経営者としての彼の立場は強いものです。しかし、彼は永遠に生きているわけではありません。彼が死亡または引退すると、新しい経営者を見つけなければなりません。そして、この後継者は彼の相続人ではなく、給与と場合によっては利益の一定割合を受け取って事業を経営する、解雇可能な従業員として入社する見知らぬ人です。

今では、有能な従業員兼管理者は、消耗するまで不可欠な存在だと見なされるため、高額の給与とかなりの権力を得ることができます。しかし、独自の方法を考案し、「企業秘密」を厳重に守っていた昔の雇用主ほど不可欠な存在にはなり得ません。彼らの方法は必然的にオフィスルーチンに収束し、そこで働く人々は、たとえ不器用であってもそれを習得することができました。本当に重要な唯一の企業秘密は新しい機械でしたが、それは全く秘密ではありませんでした。なぜなら、すべての偉大な機械的発明は[181ページ] まもなく法律によって共同所有化される。つまり、機械の発明者がそれを永久に私有財産として保持し、それを使用するすべての雇用主から使用料を徴収することが許されるのではなく、特許の下で14年間のみ独占することが許され、その後は誰でも自由に利用できるようになる。

結果は容易に想像できるでしょう。例えば蒸気機関を発明するには天才が必要かもしれませんが、一度発明されれば、ごく普通の職人数人で維持管理できます。そして、それが摩耗すれば、普通のエンジニアリング会社がコピーして交換できます。また、新しい事業を立ち上げるには、並外れた才能、イニシアチブ、エネルギー、集中力が必要かもしれませんが、一度事業が立ち上げられ、業務手順が確立されれば、その手順を習得した普通の人々によって維持管理できます。彼らのルールは「何をすべきか迷ったら、前回どうしたかを確認し、それを繰り返せばよい」です。このように、非常に賢い人が大きな事業を築き上げ、死後、ごく普通の息子に事業を引き継がせることができます。そして、息子は父親ほど事業を深く理解していなくても、うまくやっていけるかもしれません。あるいは、父親は娘に事業を任せる際に、娘が自分で経営できない、あるいはしたくない場合は、給与と歩合制で、経営できる従業員を簡単に雇えるという確信を持つかもしれません。ドイツの有名なクルップ工場は、ある女性が所有している。経営能力が市場で麻薬のようになっているとまでは言わないが、貧しい中産階級が昔ながらのやり方で経営している小規模企業では、経営者は高度なスキルを持つ従業員に、事業から得られる利益よりも多くの賃金を支払わなければならないことがよくある。しかし、19世紀に資本家兼経営者を至上とした経営技術の独占は、もはや存在しない。今日の経営者は、資本家でもなければ、経営能力の独占者でもない。彼らの前任者が享受していた政治的・社会的権力は、何百万ドルもの余剰資金を集める技術を独占している金融業者や銀行家へと移った。その独占は、いずれ銀行の共同化によって打破されるだろう。これについては、後ほど詳しく述べる。

一方、あなたはこれらの発展をすべて頭の中でまとめ、中産階級を理解して考察することができるようになりました。あなたは今、それがどのようにして有産階級から生まれたのかを知っています。[182ページ] 財産を持たない教育を受けた次男以下の階級は、専門職に従事したり、財産階級の事業を請け負ったりすることで生計を立てていました。近代的な機械の発達（産業革命と呼ばれる）によって事業が巨大かつ複雑化し、財産階級も労働者階級も理解できなくなったとき、この階級がどのようにして絶大な権力と富を築き上げたかは、あなたもご存知でしょう。そして、それを理解できた中産階級の人々（一般に雇用主と呼ばれる）が、その状況を支配するようになったのです。最初の世代の雇用主がこの仕事のやり方を見つけ出し、読み書きのできる人なら誰でも学び実践できる手順を確立し、事業が拡大するにつれて、それを支えていくための資本をますます見つけるだけになったとき、その支配権は雇用主から、現在それを握っている金融業者へと移ったのです。また、この最後の変化に伴い、雇用主の地位も変化したことはご存知でしょう。かつては、雇用主は有産階級の土地と資本を一定の賃料と利子で借り上げ、残ったものすべてを利益として得ていましたが、今では単に企業や信託会社のために経営を行うようになり、株主は賃料と賃金（雇用主の給与を含む）を支払った後に残ったものすべてを受け取るようになりました。こうした職に応募する際、雇用主は以前のように他の中産階級の男性だけでなく、奨学金制度によって公的資金で教育を受け、中産階級へと成長した労働者階級の聡明な息子たちとも競争しなければならないことがお分かりでしょう。この奨学金制度は、小学校から大学や高等専門学校への登り階段の役割を果たしています。これは雇用主だけでなく、特に事務員にも当てはまります。事務員という仕事は、かつては中産階級のあまり精力のない息子たちの独占でした。しかし、誰もが学校に通わなければならなくなった今、読み書き計算における中産階級の独占は終わり、熟練した肉体労働者は希少であるため、事務員よりも高給を得ています。メイドについて言えば、普通のタイピストなら誰しも彼女たちの快適な生活を羨ましく思わないだろうか？

人生の中間層は、ダニエル・デフォーが『ロビンソン・クルーソー』で称賛したような美辞麗句を正当化するものではなくなった。特別な才能や収入につながる才能を持たない者にとって、それは今や社会の中で最も魅力のない階級となっている。

[183ページ]

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プロレタリアート

W中産階級については既に片付けたので、今度は下層階級、飢えた人々、労働者階級、大衆、暴徒、あるいはあなたが何と呼ぼうとも、彼らに目を向けましょう。古典文化は、土地も資本（財産）も持たず、生活のために自らを雇わなければならない、国籍、肌の色、性別、宗派、社会的地位に関係なく、すべての人々に総称を与えてきました。それはプロレタリアート、あるいはまとめてプロレタリアートと呼ばれます。1818年にライン地方のドイツで生まれ、1883年にロンドンで亡くなったカール・マルクスは、人生の最後の34年間をイギリスで過ごし、私たちの間で資本主義が発展する様子を特別に研究しました。彼は、文明社会の真に有機的な部分としてプロレタリアートを最も有名に擁護した人物であり、古い支配階級や財産階級は最終的にプロレタリアートに屈服しなければならないと主張しました。マルクスが「万国のプロレタリアートよ、団結せよ」という有名なスローガンを掲げたとき、彼は、労働の売買や賃借によって生計を立てているすべての人々が団結して、土地や資本の私有財産を廃止し、誰もが世界の労働にそれぞれの役割を担い、怠け者に税金を課すことなく生産物を分かち合うべきだという意味で言ったのである。

当時の問題は、プロレタリアートが彼らなしには何もできない雇用主が、すでに述べたように、強大で、裕福で、独立していて、支配的だったことでした。彼らは自ら多くの土地と資本を所有していただけでなく、引退後には裕福な田舎の紳士になることを固く決意していました。彼らが給与所得者、つまりプロレタリアート階級へと転落し始めて初めて、カール・マルクスの教えに耳を傾けるようになったのです。つまり、彼らは私有財産とその地代や配当に対する個人的な関心を失い、地主や資本家から労働、すなわち肉体労働に対して得られる対価にのみ関心を持つようになったのです。労働にできるだけ少ない労力でできるだけ多くの利益を得ようとするのではなく、財産にはできるだけ少ない利益で、自分たちの労働にはできるだけ多くの利益を得ようとするようになりました。熟練した肉体労働、さらには未熟練の肉体労働でさえ、簿記の仕事よりもますます高収入になるようになっていることに気づいたのです。[184ページ] 仕事、日常的な管理業務、専門的な業務。

貧しいのに他人より優れているふりをしても無駄だ。それは少ないお金でより高価な見栄を張ることにつながり、他人が自分の子供に話しかけることを禁じる一方で、自分の子供にも他人の子供と付き合うことを禁じるようになるだけだ。親がそのような見栄の虚しさに気づかなくても、子供は気づく。私が少年だった頃、卸売業を営む父が、仕立て屋よりも社会的に優れていると考えているのは馬鹿げていると思ったのを覚えている。仕立て屋は父よりどれだけ貧しいかをよく知っていたし、私たちが夏を過ごした海辺の6部屋の小さな庭付きのコテージに、美しい庭園とヨットを備えた立派な邸宅を持っていた。ダブリンのグラフトン通りの大商店主たちは、宮殿やヨットで仕立て屋を圧倒していた。そして彼らの子供たちは、私には夢にも思わなかったような贅沢を享受し、はるかに高額な教育を受けていた。父は、彼らが私と付き合うには身分が低すぎると確信していたが、実際には私が彼らと付き合うには貧しすぎたのは明らかだった。父にとっては、その思い込みに何らかの正当性があったのかもしれないが、私にとってはそれは鼻持ちならない戯言だった。私は、あの子供たちが古い社会的な壁など気にせず、アイルランド貴族や総督をもてなすのを目にした。そして、アイルランド貴族が彼らにもてなされることを心から喜んだ。その後、あの店が、給料をもらっている従業員が経営する複数の店舗に変わり、彼らが貴族をもてなす可能性は、焼き芋屋が国王をもてなす可能性よりも低いのを目にした。

私の父は経営者で、彼の全資本とパートナーの資本を合わせても、現代の大きな切手会社を2週間も維持できる額ではなかった。しかし、私が人生のスタートを切ったとき、父のような経営者になることは不可能だとわかった。15歳で事務員にならざるを得なかった。私は紛れもないプロレタリアートだった。だから、政治に興味を持ち始めたとき、保守党には入党しなかった。保守党は地主の党であり、私は地主ではなかったからだ。自由党にも入党しなかった。自由党は雇用主の党であり、私は従業員だったからだ。父は気分次第で保守党か自由党に投票し、他の政党が存在するなどとは想像もしていなかった。しかし、私はプロレタリアートの政党を求めていた。そして、カール・マルクスのスローガンが世界中で効果を発揮し始めたとき、[185ページ] ヨーロッパ諸国では、階級差別や財産権に反対し、社会全体の福祉を目指すプロレタリア政治団体が設立され、それらは社会主義団体と呼ばれるようになった。私は当然ながらそうした団体の1つに加入し、社会主義者と呼ばれるようになり、また自らも社会主義者であることを誇りに思っていた。

私が加入した特定の社会主義団体の重要な点は、会員全員が中流階級に属していたことでした。実際、その指導者や役員は、いわゆる上流中産階級に属していました。つまり、私のような専門職（私は事務員から文学の道に進んだ）か、公務員の上級職でした。彼らの何人かはその後も意見を変えたり、団体を離れたりすることなく、輝かしい経歴を築きました。50年前、彼らの保守派や自由主義者の両親や叔父叔母にとって、彼らが社会主義者になることは驚くべき、衝撃的な、前代未聞のことであり、人生における成功の可能性をすべて終わらせる一歩に思えたでしょう。しかし実際には、それはごく自然で必然的なことでした。カール・マルクスは貧しい労働者ではありませんでした。彼は裕福なユダヤ人弁護士の息子で、高度な教育を受けていました。彼とほぼ同等に有名な同僚、フリードリヒ・エンゲルスは裕福な雇用主でした。彼らが教養教育を受け、単に肉体労働に励むのではなく、物事のやり方について考えるように育てられたからこそ、この二人は、フェビアン協会の同僚たち（ちなみに、私たちの協会には、古典教育を受けた人にしか思いつかないような名前が付けられていた）と同様に、資本主義が自分たちの階級をプロレタリアートの境遇にまで貶めていること、そして、最大の資本家や最も優秀な専門家や実業家以外の人々が国民所得において奴隷並みの分け前以上のものを得る唯一のチャンスは、階級や国籍を問わずすべてのプロレタリアートが団結し、共産主義が社会の支配的な原理となり、単なる所有、利益追求、そして優雅な怠惰が無力化され、信用を失うまで、文明の共産主義的側面を発展させることによって資本主義を終わらせることにあると、最初に気づいたのである。あるいは、私たちの多くの聖職者会員が言うように、マモンではなく神を崇拝することである。共産主義はカトリックの世俗的な形態であり、実際には同じ意味を持つため、これまで聖職者が不足したことは一度もない。

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同じ点を例示するために、私が1884年の設立直後にフェビアン協会に入会した当時、ロンドンにはライバルとなる社会主義協会が2つしかなく、どちらもフェビアン協会とは異なり、労働者階級の協会であると自称していました。しかし、そのうちの1つは、息子たちに一流の教育を与え、さらに宗教団体にも多額の遺贈を行った大富豪の息子が支配していました。もう1つは、19世紀で最も有名な人物の1人に完全に依存していました。彼は宮殿や教会の家具や装飾品の製造業で成功した雇用主兼製造業者であっただけでなく、著名な芸術デザイナーであり、失われた芸術を再発見した人物であり、イギリスで最も偉大な詩人・作家の1人でもありました。ヘンリー・メイヤーズ・ハインドマンとウィリアム・モリスの二人は、社会主義の説教者として労働者階級のプロレタリアートに大きな影響を与えたが、上流中産階級のやり方で、自分たちの指導者の下、自分たちの言葉遣い（紳士淑女の言葉は単なる言葉遣いに過ぎない）で、新たな労働者階級の社会党を組織しようとした試みは失敗に終わった。なぜなら、労働者階級は既に自分たちのやり方で、自分たちの指導者の下、自分たちの言葉遣いで組織化されていたからである。フェビアン協会が成功したのは、自らの階級に働きかけ、あらゆる階級のための社会主義組織を計画するという必要な頭脳作業に着手したからである。同時に、既存の政治組織を置き換えようとするのではなく、受け入れ、そこに社会主義的な人間社会観を浸透させようとしたのである。

労働者階級の既存の組織形態は労働組合主義であった。労働組合主義は社会主義ではない。それはプロレタリアートの資本主義である。この点については、別の章で詳しく説明する必要がある。しかも非常に重要な章である。なぜなら、労働組合主義は今や非常に強力であり、時として、知的な女性を何週間も石炭や定期列車の運行から遠ざけてしまうことがあるからだ。しかし、それを理解するためには、まず労働組合主義が生まれた労働市場を研究しなければならない。そのためには、いくつかの予備的な章が必要となる。その中には、その市場における女性の売り手としての特別な立場に関する、やや暗い章も含まれる。

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労働市場と工場法

T週給で働く女性労働者は、ある点において雇用主と似ている。彼女には売るものがあり、その代金で生活しなければならない。その売るものとは、彼女の労働である。労働で得られる収入が多ければ多いほど生活は豊かになり、少なければ少ないほど生活は苦しくなる。何も得られなければ、飢え死にするか貧困に陥る。結婚すると、夫も同じ立場にあり、夫は自分の労働で得た収入から妻の家事労働の費用を支払わなければならない。このような状況下では、当然ながら夫も夫も、夫の労働でできるだけ多くの収入を得ようとし、買い手（雇用主）が許容する限り、できるだけ少ない金額で済ませようとする。つまり、彼らはできるだけ高い賃金とできるだけ短い労働時間を望む。よほど思慮深く、公共心に富んだ人物でない限り、彼らの考えはそれに限られる。

雇用主も同様の窮地に立たされている。彼は労働力を売るのではなく、買わなければならない。彼が売るのは、自らの指示の下で生産された商品やサービスである。そして、たいていの場合そうであるように、彼が思慮深くも公共心も持ち合わせていない場合、彼の考えは、売るものに対してできるだけ多くを得、買い手が許容する限りにおいて、そのお金に対してできるだけ少なく提供することに限られる。労働力を購入する際の彼の利益と方針は、できるだけ少なく支払い、できるだけ多くを得ることであり、これは労働者の利益と方針とは正反対である。

これは、雇用者と被雇用者の間の不幸で危険な感情的・利害的対立、いわゆる階級闘争を生み出すだけでなく、文明人からは到底信じがたいほどの極端な社会的悪行へとつながります。政府は、労働の買い手と売り手の間に何度も介入し、取引を最低限の人間性の範囲内に留めるよう強制せざるを得ませんでした。そもそも、雇用者が求めるのは労働力だけであり、それが子供であろうと女性であろうと男性であろうと、彼らにとっては関係ありません。彼らは最も安い労働力を買います。また、労働が被雇用者の健康と道徳に与える影響も、それが彼らの利益に影響を与える場合を除いては、雇用者にとっては何の意味もありません。そして、この点を考慮して、非人道的な労働が[188ページ] あらゆる自然な親切心を無視する方が、自分の利益と従業員の福祉を両立させようとするどんな試みよりも、彼にとって良い結果をもたらすだろう。

このことを説明するために、馬が車両を牽引していたロンドンの路面電車と、アメリカで黒人奴隷制度が廃止される前のいくつかのプランテーションの事例を挙げることができます。路面電車の経営者が決定しなければならなかった問題は、路面電車の馬を最も収益性の高い方法で扱うにはどうすればよいかということでした。適切に世話された馬は、過労させなければ20年、あるいはウェリントン公爵の馬のように40年も生きることもあります。一方、無謀な虐待は、他の動物と同様に、馬を1年以内に死なせてしまいます。もし馬に費用がかからず、古い馬が死んだら路上で新しい馬を拾うことができれば、馬を人道的に扱い、18歳くらいでノーフォークの塩沼に引退させるよりも、例えば6か月で死ぬまで働かせる方が商業的に利益になるでしょう。しかし、馬には費用がかかります。路面電車の経営者は、馬をあまりにも早く疲れさせてしまうと、その費用に見合うだけの利益が得られないことを知っていたのです。計算の結果、路面電車の馬を最も収益性の高い方法で扱うには、4年で使い果たすのが一番だと判断した。農園でも同様の計算が行われた。奴隷は馬と同様に多額の費用がかかるため、あまりにも早く酷使して死なせてしまうと損失につながる。最もビジネスライクな農園主たちは、奴隷を7年で使い果たすのが最も収益性の高い方法だと考え、監督者たちにその目標達成を指示した。

聡明な女性は当然、「会社の馬や奴隷になるなんて、なんて恐ろしいことだろう！」と叫ぶだろう。しかし、ちょっと待ってほしい。馬や奴隷には価値がある。殺せば新しい馬や奴隷を買わなければならない。だが、馬や奴隷の代わりに「自由な」子供や女性、男性を雇えば、好きなだけ、好きなだけ早く働かせて死なせることができる。なぜなら、彼らが来た場所には、無料でいくらでもいくらでもいるからだ。さらに、奴隷のように、仕事がない週に彼らを養う必要もない。週単位で雇うので、商売が低迷して仕事がないときは、ただ解雇して、飢え死にさせるか、自力で何とか生き延びるしかないようにすればいいのだ。資本主義が全盛期を迎え、この制度が猛威を振るい、その濫用を制限する法律がなかった時代には、幼い子供たちが鞭で打たれて死ぬまで働かされていたのだ。[189ページ] 北部の工場経営者たちが、一世代で九世代もの人々を食い尽くしているとよく言われるほどだった。女性たちはサウスカロライナの黒人女性なら誰でもぞっとするような劣悪な環境下で鉱山で働かされ、男性たちは野蛮人ですら軽蔑するような生活に追いやられていた。こうした不幸な人々が暮らしていた場所は、言葉では言い表せないほど悲惨だった。コレラや天然痘の流行が時折国中を襲い、チフスは今日の麻疹よりも蔓延していた。労働者階級にとって、泥酔と残忍な暴力は、粗末なコートや角質化した手と同じくらい当たり前のこととされていた。汗水垂らした労働で富を築いた有産階級や中産階級の体面と繁栄は、恐怖の深淵を覆い隠していた。そして、カール・マルクスは、恐るべき画期的な著書『資本論』の中で、その深淵の蓋を開け、社会主義運動の原動力である、資本主義に対する憤慨した人類の大反乱の預言者となったのである。しかし、今あなたと私の話題は感情的な社会主義ではなく、知的な社会主義です。ですから、冷静さを保ちましょう。怒りは悪い助言者です。

マルクスが著書を出版するずっと前から、政府は介入せざるを得なくなっていた。工場法と呼ばれる一連の法律が制定され、鉱山やその他の産業の規制、一定年齢以下の児童の雇用禁止、女性や若者の雇用規制、そのような人々を雇用する工場の操業時間の制限、急いでいたり不注意だったりして触れた従業員を押しつぶしたり引き裂いたりする機械を囲うよう雇用主に強制、粗悪な食品や粗悪な衣類を法外な値段で売っている雇用主の店でのクレジットではなく現金で賃金を支払うこと、衛生設備の提供、工場の壁の頻繁な石灰塗り、休憩時間に別の場所で食事をするのではなく工場内で食事をする慣習の禁止、雇用主が当初これらの法律を回避するために用いた抜け穴の阻止、そして法律が遵守されているかを確認するための工場監督官の任命などが定められていた。これらの法律は、社会主義者ではなく、敬虔な保守派貴族であるシャフツベリー卿が主導した運動の成果であった。シャフツベリー卿は、聖書の中に、資本主義理論、すなわち、資本主義を打破することによって普遍的な幸福を生み出すことができる、またそうすべきだという理論の根拠を見出せなかった。[190ページ] 神と人のすべての法を、そうすることで商業的利益が得られる限り、無視する。この驚くべき理論は、貪欲な人々によって実践されただけでなく、政治経済学と法学の非常に誠実で真面目な教授たち（自らをマンチェスター学派と称した）の著書の中で公然と述べられ、明確に提唱された。また、ジョン・ブライトのような道徳的で高潔な演説家兼製造業者が工場法に反対して行った演説でも述べられた。それは今でも大学で正統な政治学として教えられている。それは大学で育った聖職者の道徳的権威を崩壊させ、大学で育った政治家を知的自己満足の無力状態に陥れた。それはおそらく、人類の歴史の中で、本来は温厚な論理学者を、犯罪者でさえも憤慨するような悪行を容認し、実行させるに至った数多くの合理主義的教義の中で最悪のものだろう。

一見すると、工場法はすべての雇用主から反対され、すべての従業員から支持されたように思えるかもしれません。しかし、良い雇用主もいれば悪い雇用主もいますし、無知で近視眼的な労働者もいれば賢明な労働者もいます。良心の呵責を感じやすい雇用主、あるいはクエーカー教徒のように、資本主義政治経済学の教授のような外部の権威ではなく、自分たちの行いの責任をすべて自分自身に負わせることで、自分たちの行いについて時折考えさせられるような宗教的信念を持つ雇用主は、従業員の境遇に深く心を痛めていました。では、なぜ彼らは従業員をもっと良い待遇にしなかったのか、と疑問に思うかもしれません。答えは、もしそうしていたら、彼らは悪質な雇用主によって事業から追い出され、破滅させられていただろうからです。

それは次のような形で起こったでしょう。低賃金労働は利益の増加だけでなく、商品の価格低下も意味しました。もし良心的な雇用主が従業員にまともな生活賃金を支払い、1日12時間から16時間ではなく8時間働かせたとしたら、その賃金を支払うために商品の価格を高く設定しなければなりませんでした。しかし、その場合、悪質な雇用主はすぐに同じ商品をより低い価格で提供し、良心的な雇用主の顧客をすべて奪ってしまうでしょう。したがって、良心的な雇用主は、シャフツベリー卿に同調して政府に対し、良心的な雇用主も悪質な雇用主も同様に、より良い行動をとるよう強制する法律が制定されない限り、[191ページ] 状況は決して改善されないだろう。なぜなら、善良な雇用主は悪質な雇用主と同じように労働者を酷使するか、さもなければ廃業に追い込まれ、事態はこれまで以上に悪化するからだ。彼らは、社会問題は個人の正義感では解決できないこと、そして資本主義の下では、人々は議会の法律によって道徳的にならなければならないだけでなく、たとえどれほど善良な性格であっても、他のいかなる方法でも道徳的にすることはできないことを悟った。

労働者自身による工場法への反対は、ある意味では雇用主の反対よりも克服するのが難しかった。なぜなら、雇用主は法律によって実験を強いられたとき、金の卵を産むガチョウを殺すような過酷な労働は、事業を収益化する最善の方法ではないことに気づき、法律の非常に穏やかな要件に従うコストを、もう少し頭を働かせることで十分に補えることに気づいたからである。愚かな雇用主でさえ、機械の速度を上げて従業員に気を引き締めさせ、より懸命に働かせることで、12時間よりも10時間でより多くの成果を上げられることに気づいた。賢明な女性であれば、旅行をしたことがあるなら、営業時間法がなく、店が皆が寝るまで開いている国では、店主や店員は、午後6時に閉店するイギリスの大都市の大きな店の店員よりも、午後9時の方がはるかに疲れておらず、ストレスも少ないことに気づいたかもしれない。信じられないかもしれないが、ボンベイの綿繰り工場では、工場法が導入される以前は、雇用された子供たちは1日に何時間も働くのではなく、何ヶ月も続けて働いていた。また、イタリアのカフェのように、昼夜を問わず営業していて、昼夜で決まったウェイターがおらず、従業員が都合の良い時に昼寝をする店もある。こうした怠惰で気楽な仕事のやり方は、大きな害を及ぼさないかもしれないが、現代の科学的管理の下で高賃金で8時間働くということは、労働者の最後の力を振り絞るほど過酷な仕事であり、働き盛りの人しかこなせないし、たとえ働き盛りの人でも何ヶ月も続けてはできないかもしれない。

雇用主は機械の導入という別の手段を持っていた。雇用主は安価な労働力を十分に確保できる場合、機械を導入しない。それは手間がかかりすぎるからである。[192ページ] 機械は複数の人の仕事をこなせるかもしれないが、コストは高くなるかもしれない。現在（1925年）、リスボンでは蒸気船への石炭積み込みという非常に過酷で汚い仕事は機械で行うことができる。実際、機械はすぐに使用できる状態にある。しかし、この仕事は女性が行っている。なぜなら、女性の方が賃金が安く、それを禁じる法律もないからだ。もしポルトガルで工場法が制定され、女性の雇用が禁止されたり、制限や規制が課せられたりすれば（おそらく女性のためではなく、単に女性をその仕事から排除して男性のために確保するためだろう）、機械はすぐに稼働し、改良や追加が加えられ、やがて不可欠なものとなるだろう。しかし、女性は職を失うことになるため、そのような工場法には雇用主よりもはるかに激しく反対するだろう。

工場法によって破滅するという雇用主たちのあらゆる抗議は、経験によって否定された。より良い経営、より多くのより優れた機械、そして作業のスピードアップによって、彼らはかつてないほどの利益を上げた。もし彼らが主張するほど賢かったなら、法律で強制されるのを待つことなく、工場法が課したすべての規制を自ら課していただろう。しかし、利益追求は公共奉仕のように人の精神を育むものではない。産業組織における最大の進歩は、雇用主たちが工場法の下では事業を継続できず、結果として英国産業は滅びるだろうという哀れな抗議にもかかわらず、彼らに強制的に課せられたのである。従業員自身が当初工場法に抵抗したことを知れば、あなたは驚くかもしれない。なぜなら、工場法は、まともに商業労働に従事させるには幼すぎる子供たちの虐待と過労を阻止することから始まったからである。当初、規制のない資本主義の犠牲者たちは、貧困者保護官によって処分するために奴隷として売られた、小さなオリバー・ツイストだった。しかし、後の世代は従業員の子供たちであり、従業員が家族を極貧生活で養っていた賃金には、子供たちの収入が加算されていた。人々が非常に貧しい場合、週1シリングの損失は、億万長者が週500ポンドを失うよりもはるかに大きな損失となる。毎週土曜日に家計を維持し、なんとかやりくりしようと必死に奮闘している女性にとって、それは仕事が不可能になることを意味する。比較的裕福な人々が「子供を送るべきではない」と言うのは簡単だ。[193ページ] 「幼い子供たちがこのような非人道的な状況で働かされている」とか、「このような不名誉な行為を不可能にする新しい工場法を喜ぶべきだ」などと言う。しかし、こうした言葉に耳を傾けた結果、以前は半分飢餓状態だった子供たちが今度は4分の3飢餓状態に陥るのであれば、こうした敬虔な抗議は憤りしか生まない。悲しい真実は、工場法が次々と可決され、工場で働くことができる子供の年齢が乳幼児から14歳、16歳へと徐々に引き上げられ、一定年齢以下の子供の時間の半分を学校で過ごさなければならなくなったとき、親たちはこれらの法律に最も激しく反対したということである。そして、親たちが選挙権を得て議会に直接影響力を行使できるようになると、児童労働が行われている工場都市の議員に選出されるには、児童労働を制限する法律のいかなる拡大にも反対することを誓約しなければならないようにした。親が子供の利益を守るのに最も適した人々であるという一般的な言い伝えは、単に子供の質だけによるものではない。親がどんな人間であるかということだけでなく、親としての自然な本能を満たすだけの経済力があるかどうかも問題となる。ごく一部の親、しかも最も貧しい親ではない親だけが、意図的に子供を泥棒や売春婦に育てようとするだろう。しかし、親自身が容赦なく搾取され、子供が稼いでくれるわずかなお金なしでは生きていけないような状況であれば、事実上すべての親は子供を搾取せざるを得ないだろう。

親たちの冷酷さについて説明しましたが、それでもなお、なぜ親たちは雇用主の利益追求のために子供を犠牲にせざるを得ないほど低い賃金を受け入れたのか、という疑問が残ります。その答えは、財産階級における次男階級を生み出し、最終的に中産階級を築き上げた人口増加が、肉体労働の賃金で日々の生活を送る労働者の間でも起こっていたからです。肉体労働は魚やアスパラガスのようなもので、不足しているときは高価で、豊富なときは安価です。財産を持たない肉体労働者の数が数千人から数百万人に増えるにつれて、彼らの労働の価格は下がり続けました。19世紀には、アメリカやオーストラリアの賃金がイギリスやアイルランドよりも高いことは誰もが知っていました。なぜなら、アメリカやオーストラリアでは労働力が不足していたからです。そして、それを支払える人々はこれらの国に移住しました。[194ページ] アイルランドの人口の半分はアメリカへ移住した。アメリカでは労働力が非常に不足していたため、あらゆる国からの移民が歓迎された。しかし今日、アメリカの労働市場は移民で溢れかえっており、ヨーロッパ各国からの移民は毎年一定数に厳しく制限されている。オーストラリアは出生数を人為的に制限し、中国人や日本人の入国をいかなる条件でも拒否している。アメリカも日本人を排除している。しかし工場法が実際に効果を発揮していた時代（最初の頃は雇用主が様々な策略で回避していた）には、アイルランド諸島からの移住は制限されておらず、渡航費を払える人々の間では盛んに行われていた。

これは、イギリスの労働市場が供給過剰であることを示していた。魚市場が供給過剰になると、魚は海に投げ捨てられる。移民とは、事実上、船にしがみつき、別の国にたどり着くチャンスだけを頼りに、男女を海に放り出すことだった。イギリスでは、まだ不足している仕事に就けない限り、男女の価値はゼロにまで落ち込んでいた。医者や歯医者、弁護士、牧師はまだいくらかの価値があった（牧師は恥ずかしいほど価値が低かった。家族を持つ副牧師の年収は70ポンドだった）。また、非常に熟練した、あるいは肉体的に力のある労働者は、貧しい聖職者よりも多く稼ぐことができた。しかし、指示がなければ何もできず、指示があっても、健康な人なら誰でも短期間で習得できるようなことしかできない、大多数の肉体労働者は、文字通り何の価値もなかった。彼らを雇うには、生かしておく費用と、疲れ果てたときに代わりとなる子供を育てさせる費用しかかからなかった。まるで蒸気機関が過剰生産されたため、製造業者が引き取ってくれる人に無償で譲り渡しているかのようだった。引き取ったとしても、稼働させるには石炭と油を補給する必要はあったが、だからといってそれらに価値があるわけでも、きちんと手入れされるわけでも、石炭や油の質が良いわけでもなかった。

ご存知の通り、財産を持たない人々は、市場価格で自分自身を売るか、価値がゼロになった場合は、自分たちに食べ物を与えてくれる人なら誰にでも働く以外に生きる道がありません。彼らは土地を持っておらず、土地を買う余裕もありません。たとえ土地を与えられたとしても、その土地でどのように生活すれば良いかを知っている人はほとんどいないでしょう。[195ページ] 彼らはそれを培うことができない。資本とは余剰資金であり、彼らには余剰資金がないから、資本家になることはできない。借金をして自営業を始めることもできない。誰も彼らにお金を貸してくれないからだ。もし誰かが貸してくれたとしても、必要な教育や訓練を受けていないために、彼らはそのお金をすべて失い、破産してしまうだろう。彼らは雇用主を見つけるか、飢えるしかない。そして、最低限の生活賃金以上のものを交渉しようとすれば、彼らがそれを選ばなければ、他にいくらでも選ぶ人がいると、ぶっきらぼうに、しかしあまりにも真実を言い放たれるのだ。

それでも全員が職を得られるわけではない。マンチェスター学派の教授たちが資本主義を擁護した際、少なくとも労働者に生活賃金で常に雇用を提供するという主張がなされたが、資本主義はその約束を守ったことも、その主張を正当化したこともない。雇用主は、いわゆる「失業者の予備軍」が必要であることを認めざるを得なかった。景気が良い時にはいつでも「人手」を確保し、景気が悪い時には路上に放り出すためである。路上に放り出すということは、彼らが雇用されている間に貯めていたわずかなシリングを使い果たし、衣服や家具を売ったり質に入れたりし、最終的には貧困者として税金を納めることを余儀なくされることを意味する。納税者は、雇用主が労働者を必要としない時にいつでもその労働者を扶養しなければならないことに当然強く反対する。その結果、資本主義システムが大規模に発展すると、納税者は救貧法による救済を恥ずべき、残酷で、屈辱的な事業とみなし、まともな労働者階級の家族は、それに頼るくらいならどんな極端な手段でも耐えるようになったのである。私たちは、飢えている家族の失業中の父親にこう言いました。「エリザベス女王の法律で義務付けられているので、あなたが困窮しているなら、あなたとあなたの子供たちに食事を与えなければなりません。しかし、あなたは娘と息子を救貧院に連れて行き、酔っぱらい、売春婦、浮浪者、白痴、てんかん患者、老犯罪者、つまり人間社会の最悪の残滓や屑と一緒に暮らさなければなりません。そうすれば、あなたは二度と仲間の中で頭を上げることはできなくなるでしょう。」男は当然のように「ありがとう。それなら子供たちが死んだ方がましだ」と言い、商売が回復して雇用主が彼に別の仕事を用意してくれるまで、できる限り飢えをしのぎました。そして、その仕事を得るために、彼は家族が生活できるだけの最低限の賃金で受け入れました。もし彼の子供たちが少しでも稼げれば、[196ページ] 彼は、子供たちの稼ぎも加えると家族全員を養うのにちょうど足りるだけの賃金で工場に就職した。しかし、子供たちを働かせても、結局は自分の給料を削ることになるので、長期的には得をしなかった。最初は少しでもお金を稼ぐために子供たちを工場に送ったものの、最終的には自分の給料を生活水準まで補うためにそうせざるを得なくなった。そして、法律が介入して子供たちを奴隷状態から救い出そうとしたとき、彼は子供たちが学校に行く代わりに何かを稼がなければどうやって生きていけるのか分からなかったため、その法律に反対した。

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労働市場における女性

Tこの制度が女性に及ぼした影響は、ある点では男性よりも深刻だった。どの産業雇用主も、同じ賃金で男性を雇えるなら女性を雇おうとはしなかったため、産業分野での雇用を望む女性は、男性よりも低い賃金で働くことを申し出るしかなかった。これは、男性の賃金が飢餓賃金であっても、それは単身者ではなく家族のための飢餓賃金だったからである。男性はその賃金から妻と子供たちの生活費を支払わなければならず、彼らがいなければ、高齢労働者に代わる若い労働者がいないため、資本主義システムはすぐに終焉を迎えるだろう。したがって、男性の賃金が妻と子供たちを養える最低限のレベルまで下がったとしても、独身女性は既婚の隣人やその子供たちよりも低い賃金で働いても、生活が悪化することはなかった。このようにして、女性が男性よりも低い賃金を受け取ることは当然のこととなった。そして、女性の反逆者が同じ仕事に対して男性と同等の賃金を要求すると（「同一労働同一賃金」）、雇用主は二つの論拠で彼女たちを黙らせた。一つ目は「低い賃金を受け入れないなら、受け入れる人はいくらでもいる」、二つ目は「男性の賃金を支払わなければならないなら、男性にその仕事をさせる」。

女性にとって最も重要で不可欠な仕事、つまり子供を産み育て、家事をこなすという仕事は、女性に直接支払われることはなく、常に男性を通して支払われていた。そのため、多くの愚かな人々は、それが仕事であることを忘れてしまった。[197ページ] 全くそうではなく、男性を一家の稼ぎ手と呼んだ。これはナンセンスだった。最初から最後まで、家庭における女性の仕事は社会の存続に不可欠であったが、何百万もの男性が無駄な、あるいは明らかに悪質な仕事に従事しており、その唯一の言い訳は、それが彼らの有益で必要な妻を養うことを可能にするということだった。しかし男性は、一部はうぬぼれから、一部は思慮のなさから、そして大部分は、妻の価値が認められれば、妻が手に負えなくなり、一家の主であると主張するかもしれないという恐れから、女性は何も稼げず、男性はすべてを稼ぐという慣習を作り、妻に家計費に対する法的権利を与えなかった。法律上、女性が所有するすべてのものは、結婚すると夫の所有物となった。このような状況は、とんでもない濫用を招き、財産階級は、結婚前にまだ生まれていない人物に女性の財産を譲渡するという効果を持つ、精巧な結婚契約の法制度を作り上げた。そのため、彼女は生涯にわたってその財産から収入を得ることはできたものの、それはもはや彼女の財産ではなく、したがって彼女の夫はそれをダックやオスのアヒルにすることはできなかった。後に中産階級は議会に働きかけ、現在も私たちが従っている既婚女性財産法によって女性を保護した。しかし、この問題に関する人々の混乱のために、これらの法律は的を外れ、男性にかなりの不公平をもたらした。しかし、それは物語の別の部分である。ここで理解すべき点は、資本主義システムの下では、女性は男性よりも不利な立場に置かれることになったということである。なぜなら、資本主義は男性を奴隷にし、次に男性を通して女性に支払うことで女性を男性の奴隷にしたため、女性は奴隷の奴隷となり、これは最悪の種類の奴隷制だからである。

これは一部の雇用主にとって非常に都合が良い。なぜなら、発覚することなく他の雇用主を搾取できるからだ。そして、そのやり方はこうだ。労働者は、田舎では週29シリング（19世紀は13シリングだった）の賃金で娘たちを養わなければならない。都市部やその近郊では、失業期間による減額を差し引いた上で、週30シリング（以前は18シリング）から70シリングの賃金で生活している。週30シリングでなんとかやりくりしている家庭にとって、週5シリングの増額は大きな違いを生む。繰り返すが、はるかに大きな違いだ。[198ページ] さらに500ポンド増えれば億万長者になる。週15シリング、つまり1ポンド増えれば、労働者の家族は熟練工の家族と同等の収入を得られる。どうしてそんな魅力的な収入増が可能になったのか？それは、年長の娘たちが週5シリングで働きに出て、父親と同居し続けることで実現した。娘が1人いればさらに5シリング、2人いればさらに10シリング、3人いればさらに15シリングの収入増となる。こうした状況下で、巨大な工場が次々と建設され、数百人の少女たちが週4シリング6ペンスから7シリング6ペンスの賃金で働かされた。大多数は週5シリングを受け取っていた。これは飢餓賃金と呼ばれたが、少女たちは自活しなければならなかった女性たちよりもずっと栄養状態が良く、陽気で健康だった。マッチ産業など、ビジネスで巨万の富を築いた人々の中には、父親と同居し、もちろん父親の給料で生活していた5シリングの少女、あるいは他人の父親の家に下宿していた少女（この点では下宿の少女は娘と何ら変わりなかった）から生まれた者もいた。こうしてマッチ製造業者は、父親の給料で労働力の4分の3を得ていた。例えば父親がビール工場で働いていた場合、マッチ製造業者はビール工場の従業員の給料で労働力の4分の3を得ていたことになる。このように、ある業種は別の業種の労働力で生計を立てており、賞品の猫一匹すら養えないほどの賃金で働く工場の少女たちは、ふくよかで陽気で、やる気に満ち、活発で騒々しい。一方、年配の女性、特に幼い子供を持つ未亡人の多くは、同じ賃金で満足しないなら、喜んでその賃金を受け取る力強い少女はいくらでもいると言われるのだ。

女性の賃金をこのように引き下げたのは、労働者の娘たちだけでなく、妻たちでもあった。都市部では、若い男性と結婚し、まだ多くの子供を抱えておらず、家で片付けなければならない部屋も1つか2つ程度（しかも、彼女たちは片付けにそれほどこだわらないことが多かった）でもなく、あるいは子供がいない若い女性たちは、週5シリングで1日1時間、掃除婦として働くことを厭わなかった。それに、この仕事に付随するちょっとした手当や洗濯の仕事も含まれていた。掃除婦は家でやることが何もなく、自分と夫にとって倹約と浪費の分かれ目となる5シリングを稼いだ後、別の仕事に就く気は全くなかった。[199ページ] 半日くらいは楽に過ごせる。5シリングだったのが今では10シリングほどになったが、それ以上は何も買わないので、状況は変わらない。

こうして労働市場は、自立した独身女性や未亡人が到底生活できないような小遣い稼ぎのために働くことを厭わない、補助金付きの妻や娘たちで溢れかえっている。その結果、結婚は女性にとって義務的なものとなり、独身で貧困に陥るよりは、夫と結婚できるならどんな仕事でも受け入れざるを得なくなる。簡単に結婚できる女性もいるが、魅力や愛想の悪さから、男性を結婚に誘い込むためにあらゆる策略や策略を駆使せざるを得ない女性もいる。しかし、そのような策略は女性の自尊心を傷つけるだけでなく、男性が自分が「都合よく利用された」と気づけば、幸せな結婚生活には繋がらない。

これだけでも十分ひどいが、さらにひどいこともある。結婚せずに男の給料で生活するのは立派とは言えないかもしれないが、不可能ではない。もし男が貧しい女に「死が二人を分かつまで、良い時も悪い時も、病める時も健やかなる時も、あなたを妻にするつもりはない。私の名前も正式な妻としての地位もあなたには与えない。だが、明日の朝まで非合法に私の妻になりたいなら、ここに6ペンスと飲み物をあげる。あるいは、状況に応じて1シリング、1ポンド、10ポンド、100ポンド、あるいは真珠のネックレスとセーブルのマントと自動車付きの別荘をあげる」と言ったとしても、必ずしも拒否されるとは限らない。女に貞淑であることを求めるのは簡単だが、貞淑であることの罰が飢餓であり、悪徳の報酬が即座に救済されるのであれば、それは理にかなっていない。もしあなたが、マッチ工場でリン中毒による顎骨壊死の危険を冒しながら、美しい少女に時給2ペンス半を提示し、一方では裕福な独身男性の庇護の下で楽しく甘やかされた時間を過ごせるという条件を提示するなら、それはヴィクトリア朝時代の雇用主が行っていたことであり、断固とした社会主義的な法律によって阻止されない限り、世界中の雇用主が今でも行っていることだが、あなたは悪魔に有利なようにサイコロを振っているようなもので、悪魔が勝つことを確実にするだけでなく、少女が自身の自尊心や、より広い知識と経験、より洗練された社会、より優雅で上品な生活への欲求のために、利益のために雇用主に身を売るよりも、快楽のために紳士に身を売るべきではないかという疑問を生じさせる。[200ページ] 彼女の美しさは永遠には続かないという事実は、彼女が自分の美しさを適度に手入れすれば、「24歳で年を取りすぎた」とみなされ、工場が閉鎖され、若い女性にその地位を奪われる年齢をはるかに超えて美しさが持続することを彼女に思い出させるだけである。彼女は実際には、不法な仕事よりもまともな仕事の方が安定している。労働を売る女性は、不況とそれに伴う失業の時期に仕事を失うことが多いが、快楽を売る女性は、他の点で行儀が良く、明らかに嫌悪感を抱かせるような人物でなければ、客に困ることはめったにない。このような議論を聞くと女性が堕落のどん底に落ちるという恐ろしい警告として挙げられる事例は、敬虔な作り話であり、酒、麻薬、一般的な堕落や性格の弱さによって、まともな結婚をしていたり、最も厳格な独身生活を送っていたりしても同じように堕落したであろう女性の例によって裏付けられている。性病の偶発的なリスクは、残念ながらまともな結婚によって避けることはできない。愛人よりも夫から感染する女性のほうが多い。女性が資本主義的な道徳観を受け入れ、最も稼げる仕事をするならば、彼女は（貧しい女性に関して言えば）地区の訪問者が「罪の報酬」と呼ぶものを、過酷な労働の報酬ではなく受け取ることになるだろう。

結婚指輪が、結婚の助けになるどころか、むしろ不利になるケースもある。資本主義体制下では、不倫関係が非常に多いため、政府は対処せざるを得ない。現在の法律では、未婚の女性が子供を産んだ場合、子供が16歳になるまで、父親に週7シリング6ペンスの養育費を支払うよう強制できる。16歳になると、子供は母親の養育費を負担し始めることができる。その間、子供は父親ではなく女性の所有物となる（結婚していれば父親の所有物となる）。また、女性は父親の家事をしたり、雑用をしたりする義務を負わない。父親は裁判にかけられるよりは、ためらうことなく支払うだろう。そして、気立てが良く、それほど貧しくない場合は、法律で定められた額よりも多く支払うこともよくある。この結果、慎重で思慮深く、分別があり、感じの良いタイプの女性が、5人の非嫡出子を産むことにためらいを感じなかったとしても、まともな仕事で得られる収入に加えて、週37シリング6ペンスの法的に保証された安定した収入を得られる可能性がある。[201ページ] 彼女には5人の嫡出子がいたが、政府が何世紀にもわたる盲目的な放置の後、未亡人への年金支給を開始するまで、彼女は安楽な生活を送っていた。

要するに、資本主義は女性に対し、結婚の有無にかかわらず、金銭目的で性行為を行うよう絶えず誘惑する。そして、この誘惑に対抗できるものは、資本主義が貧困によって容赦なく破壊する伝統的な体面以外にはなく、宗教と、魂にその砦を持ち、あらゆる状況に（時には）耐えうる生来の名誉心だけである。

宗教や伝統、名誉が常に勝利すると装うのは無益である。詩人オリバー・ゴールドスミスが「商業が長く支配するところでは名誉は沈む」と警告してから1世紀半が経つが、資本主義が女性を誘惑する経済的圧力は彼の時代以降、ますます激しさを増した。幼い子供を家計の足しにするために働かせた親の場合、賃金が下がり、親と子供を合わせて稼げる金額が以前自分たちだけで稼げていた金額と変わらなくなったため、生活していくためには好き嫌いに関わらず子供を働かせざるを得なくなったという例を、私たちはすでに見てきた。同様に、時折不正に小銭を稼いでいた女性たちも、やがて低い賃金で仕事に就き、他の収入源で生活を維持せざるを得ない状況に追い込まれたのである。そして、自らの名誉を守ろうとした女性たちには減額された賃金が提示され、それでは生活できないと訴えると、いつものように、他の人たちは生活できているのだから、他の人たちと同じように生活すればいい、と言われた。

特定の職業においては、売春は事実上必須となり、他に選択肢は飢餓だった。フッドの詩に登場する、女性らしくないぼろをまとい「シャツの歌」を歌う女性は、身を売るくらいなら飢え死にする女性、あるいは、自分の手の届く範囲の男性から期待できるわずかな金額さえも稼ぐには若すぎず、愛想も良くない女性を表している。売春がほぼ当然のこととなっている職業は、決してセンセーショナルに卑劣で悲惨な職業ではない。むしろ、身なりが良く容姿端麗だが技能のない女性が客引きをするために雇われる職業において、彼女たちが期待される容姿を維持することが到底不可能な賃金が支払われるのである。[202ページ] 週30シリングの給料で、彼女たちは高級車で出勤し、真珠のネックレスを身につけている。真珠は本物でなくても、少なくとも最高級の模造品である。週30シリングでどうやってそんな格好ができるのかと尋ねると、「あなたが受け取らないなら、受け取ってくれる人はいくらでもいるわ」というお決まりの返答を受けるか、あるいは、舞台やレストラン、カウンターやショールームといった場所で、自分の魅力をアピールできる素晴らしい宣伝の場に加えて、週30シリングももらえるなんて、とても幸運だと率直に言われる。しかし、だからといって、すべての劇場、レストラン、ショールームなどがこのように売春を利用していると考えるべきではない。ほとんどの店には、有能で品行方正な女性たちが常勤しており、それ以外のやり方では運営できないのだ。また、高級車や毛皮、宝石を提供する若い紳士たちが、高価な求愛に必ず成功すると考えてもいけない。アーサー・ピネロ卿の戯曲『マインド・ザ・ペイント』はこの点に関して、実に現実的で示唆に富んでいる。しかし、紳士たちが騙されているという弁解では、こうした関係は啓発されるものではない。女性が特別な技能を要する仕事ではなく、性別、若さ、美貌、そして洒落た服装によって客を呼び込むために雇われる場合、ある種の雇用主は彼女たちに賃金を低く払い、彼女たちの競争によって、より良心的な雇用主も最終的には同じことをせざるを得なくなり、さもなければ価格競争に負けて廃業に追い込まれるだろうと考えるのは妥当である。しかし、これらは男性が陥ることのできる極端な状況ではない。確かに、おしゃれな女性はリヴィエラで一晩50フランでダンスパートナーを雇うことができるし、実際にそうしている。しかし、この全く無害な取引は、資本主義がまだ男性に対して「賃金が生活に十分でないなら、街に出て他の人のように快楽を売れ」と言えることを意味するものではない。男性がその商品を扱うとき、彼は売り手としてではなく買い手としてそうするのだ。つまり、資本主義体制の最後の極限に苦しむのは男性ではなく女性であり、だからこそ多くの良心的な女性たちが、資本主義を社会主義に置き換えるために人生を捧げているのだ。

しかし、資本主義の下で男性が売春から逃れられるなどと誰も考えてはならない。彼らは肉体を売らなくても魂を売るのだ。法廷で「より悪い状況をより良いものに見せかけよう」と努める弁護士は、金のために虚偽の陳腐な行為を行う不誠実さの典型例として挙げられてきた。これ以上に[203ページ] 不当である。何事についても真実を知る最善の方法は、公平で利害関係のない発言を装った無駄な試みに耳を傾けることではなく、双方の利害関係者を代表する熟練した弁護士が、その事柄について可能な限りの賛成意見と反対意見をすべて聞くことである、という点については、誰もが同意し、また必然的に同意するであろう。弁護士は、個人的には間違っていると信じている依頼人のために判決を得るために全力を尽くす義務がある。医師が、個人的には死んでくれれば幸いだと考える患者の命を救うために全力を尽くす義務があるのと同様である。弁護士は、悪い商品ほど良いと偽って嘘の広告を書いたり発行したりする者、それが最高だと顧客に保証して売る店主、薬物や酒の売人、不正な会計を作成する事務員、食品の偽造や重量をごまかす者、確信的な自由主義者なのに社会主義系の新聞に記事を書いたり、無政府主義者なのに保守党系の新聞に記事を書いたりするジャーナリスト、正当かどうかにかかわらず党のために働く職業政治家、アバネシーの「1日6ペンスで生活し、それを稼げ」という助言だけが必要な心気症患者に無駄な往診をして偽薬を処方する医者、金持ちが貧者を抑圧するための手段として法律を利用する弁護士、自分の最大の敵とみなす国のために戦う傭兵、金持ちには卑屈で貧者には傲慢でなければならないあらゆる階級の市民から私たちの注意をそらすために利用される無害な人物である。これらは、聖書の預言者たちが売春や偶像崇拝として繰り返し激しく非難してきた男性売春のほんの一例に過ぎず、資本主義によって日々男性に押し付けられているものである。

つまり、売春の非難が持ち上がった時、女性も男性もあえて石を投げようとはしない。なぜなら、資本主義の下では、男女ともに同じようにその汚名を着せられているからだ。女性を擁護する特別弁護人は、精神の売春は肉体の売春よりも悪質であり、私たちの力の神聖な目的に対するより深い裏切りであると主張するかもしれない。肉体の売買は必ずしもその悪用を伴うわけではないからだ。実際、ネル・グウィンが肉体を売ったことを、イスカリオテのユダが魂を売ったことほど非難する人はいない。しかし、自分のことを他人より悪く言うのは勝手だが、[204ページ] 二人の黒人が白人になるわけではない。そして、男性と女性の売春という抽象的な同一性は、抽象的な議論では均衡できない身体的な違いをより強く浮き彫りにするだけだ。身体への侵害は、実に特殊な種類の暴行である。それを精神への侵害と区別しない者は、人間の感受性という明白な事実を無視している。例えば、家主は非国教徒に子供を教会の学校に通わせる力を持っており、それを行使してきた。また、家主は女性に対して夫の特権を先取りする特別な力を持っており、それを行使するか、女性に金で解決させてきた。女性は一方のケースについて他方のケースと同じように感じることができるだろうか？男性はできない。二つの不正の性質は全く異なる。一方の救済策は次の総選挙後まで待つことができる。他方については一瞬たりとも考えたくもない。しかし、それは確かに存在するのだ。

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労働組合資本主義

Nさて、プロレタリアートが資本家に対して行った抵抗の歴史を掘り下げなければなりません。まず、女性も男性も、雇用主に対して単独で何かをすることは不可能であることは明らかでした。「提示された賃金を受け取らず、押し付けられた仕事をしないなら、そうする人はいくらでもいる」という決まり文句は、まともな生活賃金と妥当な労働時間を求めて一人で交渉する貧しい人々を窮地に追い込みました。効果的な抵抗の第一の必要条件は、従業員が何らかの組合を結成し、団結することでした。多くの場合、これは不可能でした。なぜなら、従業員同士が知り合いではなく、集まって共同行動方針に合意する機会がなかったからです。例えば、家事使用人は組合を結成できませんでした。彼らは全国各地の個人の台所で、多かれ少なかれそこに閉じ込められ、非常に裕福な家を除いて、一人で、あるいはせいぜい2、3人のグループで働いていました。非常に裕福な家では、グループが30人か40人になることもありました。あるいは、農業労働者を考えてみましょう。彼らを組合に組織するのは非常に難しく、ましてやその組合を長期間維持するのはさらに難しい。彼らは互いに遠く離れて暮らしているからだ。これは多かれ少なかれ、ほとんどあらゆる種類の場合に当てはまる。[205ページ] 工場や鉱山、鉄道での労働を除く、あらゆる労働。

職業によっては、給与や社会的地位の差があまりにも大きいため、たとえ全員を集めたとしても、互いに馴染むことはないだろう。例えば舞台では、ハムレットを演じる名士で、非常に才能のある紳士もいれば、ポーシャを演じる貴族で大英帝国勲章のデイムの称号を持つ女性もいる。どちらも週給は数百ポンドにも上る。彼らと共に毎晩働く俳優や女優たちは、一言も発しない。なぜなら、もし彼らが口を開けば、着飾って見せかけているような宮廷貴族とは程遠く、舞台装置を動かす大工よりも稼いでいないという事実が露呈してしまうからだ。曲芸師や道化師がハムレットよりも高給取りであることさえあり得る。しかし、私生活では読み書きができず、テーブルマナーもひどく、名士のハムレットは彼らとの会話も、夕食の席での付き合いも耐えられないだろう。こうした理由から、俳優の組合結成は難しく、階級の分裂は避けられないのだ。労働組合が成立するのは、組合員が大規模な集団で働き、同じ地域に住み、全員が同じ社会階級に属し、ほぼ同じ収入を得ているような職種に限られる。炭鉱の鉱夫、ランカシャーの工場都市の綿紡績工、ミッドランズの金属精錬工や組立工は、最初に永続的で強力な労働組合を結成した人々だった。建設業で集まるレンガ職人、石工、大工、建具職人もまた、労働組合運動の初期の担い手だった。耐え難い抑圧のストレスにさらされた彼らは、特定の点において雇用主に自分たちの状況を理解させるために団結し、その主張が認められるか、あるいは敗北すると、次の緊急事態が発生するまで組合は解散した。その後、彼らは失業に対する小規模な保険基金を積み立て始め、それが組合を維持する義務を彼らに課した。こうして、労働組合は一時的な反乱から、私たちが知るような恒久的な労働組合へと成長していったのである。

ここで、プロレタリアートの組合が資本主義の絶え間ない侵食から自分たちの生活を守るために何ができるかを考えなければならない。まず、組合が十分に完成すれば、組合員は雇用主の条件に従わなければ他の人が従うと言われるリスクなしに雇用主と対峙することができる。ほぼすべてのプロレタリアートが組合に加入すれば、[206ページ] ある町のレンガ職人たちが組合を結成し、毎週少額ずつ積み立てて、いざという時のための資金を貯めます。そして、雇用主が賃金を減らそうとした場合、彼らは労働を拒否してその資金で生活することで、資金の規模に応じて数週間から数ヶ月間、雇用主の事業を完全に停止させることができます。これをストライキと呼びます。彼らは賃金の削減だけでなく、賃上げ、労働時間の短縮、あるいは雇用主との間で争点となっているあらゆる事柄に対してストライキを行うことができます。彼らの成功は、雇用主の事業状況に左右されます。雇用主は、ストライキ資金が尽きるまで待って、ストライキ参加者を飢えさせて屈服させることも事実上いつでも可能です。しかし、もし現在、商売が非常に好調で、雇用主が利益を上げるために急いでいるため、ストライキ参加者の要求に応じるよりも事業の中断による損失の方が大きい場合、雇用主は折れるでしょう。

しかし、雇用主は反撃の機会を伺っている。景気が再び低迷し、一時的に工場を閉鎖しても失うものがほとんど、あるいは全くなくなると、彼らは賃金を下げ、その減額に応じない労働者を全員ロックアウトする。これが、雇用主のストライキがロックアウトと呼ばれる理由である。新聞はストライキとロックアウトを区別なく「ストライキ」と呼ぶが、それは読者がストライキの原因を雇用主ではなく労働者に求めるからである。しかし、いわゆるストライキの中でも特に大規模なものの中には、ロックアウトと呼ぶべきものもあった。景気の好況期には必ず一連のストライキが発生し、概して成功する。景気の低迷期には一連のロックアウトが発生し、これもまた概して成功する。一方が他方の効果を打ち消し合うという、陰鬱なシーソーゲームが繰り広げられる。戦後、我々は巨大な好況期を経て、ストライキとロックアウトが全面的に行われた壊滅的な不況期を経験した。ストライキやロックアウトといった内戦を経験されたあなたは、これらが秩序ある社会では全く意味をなさない公共の惨事であると確信されたことでしょう。しかし、それはひとまず置いておきましょう。私たちはまだ原始的な労働組合運動の研究を終えていませんし、ストライキのための資金を貯めて「仕事を放棄する」こと以外に、それが何につながったのかもまだ見ていません。

この状況における第一の必要性は、業界関係者全員が組合に加入することであった。なぜなら、外部の者は雇用主に利用される可能性があるからだ。[207ページ] ストライキ参加者が拒否した仕事を引き受けることでストライキを破ろうとした。その結果、組合に加入しない男たちに対する激しい憎悪が生まれた。彼らはスト破りやブラックレッグと呼ばれ、組合員によってあらゆる方法でボイコットされた。しかし、罵倒やボイコットだけではスト破りを抑止するには不十分だった。組合はストライキを宣言すると、スト破りが入らないように説得するために、工場の門にストライキ参加者の集団を配置した。現場に強力な警察部隊がいなければ、説得は非常に激しく、スト破りは骨折せずに生き延びたら幸運だと感じるほどだったことは、賢明な女性なら誰でも知っているだろう。ついにシェフィールドとマンチェスターで、溶鉱炉で働くスト破りが爆弾を発見し、粉々に吹き飛ばされる時が来た。機械や工具が改造され、使用者にとって危険なものになった（これはラッティングと呼ばれた）。そして工場の煙突が雷酸水銀のような爆発物で破壊されたとき、その取り扱いは非常に危険で、よほど無知で絶望的な者だけがそれを使うことを敢えてした。これは、加害者を罰するよりも、雇用主に挑発行為を緩和させることで阻止されました。例えば、シェフィールドの製材工は、呼吸する空気の半分が鉄粉だったために早死にし、生涯にわたって悲惨な苦しみを味わいました。掃除機（私たちが言うところの掃除機）を使って致命的な粉塵を吸い取れば簡単に防げたのですが、雇用主はそれを設置しませんでした。なぜなら、掃除機は追加の資本を要し、利益も上がらないため、設置した雇用主は設置しなかった雇用主に価格競争で負けてしまう可能性があったからです。当時、シェフィールドの鉄鋼労働者は50歳（運が良ければその年齢まで生きられたのですが）になると、ひょろひょろで非常に不健康な17歳の若者のように見えました。 100年もの間、このような悲惨な状況が続いていたことを考えると、被害者たちの怒りの爆発は取るに足らないものに思える。ついに政府が介入し、すべての雇用主に換気扇の設置を義務付けざるを得なくなった。シェフィールド市民の肺は今では大多数の人々と比べて劣ることはなく、法律によって手厚く保護されていない多くの人々よりも優れている。

しかし、労働組合が要求する賃金よりも低い賃金を受け入れることだけが、従業員が同僚の賃金を引き下げる唯一の方法ではなかった。多くの業種では、労働者が受け取る賃金を定めても、その労働者がどれだけの労働力を提供したかによって、賃金が左右されることが多かった。[208ページ] これも修正されました。資本主義系の新聞が、組合によって1日に3個以上のレンガを積むことを許されていないレンガ職人について、ばかげた冗談を言うのにはもううんざりでしょう。レンガ職人が3個のレンガを積むのに1日分の賃金を請求する権利は、雇用主が家を建てたときにできるだけ高い値段で売る権利があるのと全く同じです。どちらかを非難する者は、良きボルシェビキのように資本主義体制を非難しているのです。3個のレンガの冗談は、実際に起こっていることを滑稽に誇張しただけです。雇用主は、一人の人間からどれだけの仕事を引き出せるかを知るために、非常に速くて疲れ知らずの「スロッガー」と呼ばれる男を選び出し、彼が1日にできることを他の全員に押し付けようとします。組合は当然、組合員が雇用に値するためには必要な以上のレンガを積むことを禁じることで反撃します。できる限りのことをするのではなく、あえて最小限のことしか行わないというこのやり方は、雇用主がこれほどまでに不満を漏らす狡猾さである。もっとも、彼ら自身も「生産量制限」や高値での販売といった、より体裁の良い名目のもとで同じことをしているのだが。これは、資本主義体制が公然と依拠している原則なのである。

このように、資本主義は雇用主を労働者に対して最悪の扱いをさせ、労働者を雇用主に対して最低限の働きしかさせないように仕向けます。そして、両者に最善を尽くすよう促すインセンティブを提供していると常に自慢しているのです。なぜこれが膠着状態に陥らないのかと疑問に思うかもしれません。答えは、資本主義は1日に2回程度、膠着状態を生み出しているからです。国王が議会開会演説で定期的に行う演説には、労働者と雇用主に対し、良き息子のように振る舞い、全く相容れない利害の衝突によって国の産業を麻痺させないようにという呼びかけが含まれています。資本主義システムがこれまで数ヶ月以上、しかも部分的にしか機能不全に陥ることなく機能してきた理由は、まだ人間の本性を完全に征服し、誰もが厳密にビジネス原則に基づいて行動するようにできていないからです。国民の大多数は、雇用主が提示するものを謙虚かつ無知に受け入れ、できる限りの働きをしてきた。それは、神が自分に与えた人生の地位において、それが自分の義務であると信じているか、あるいは全く考えずに、天候のようにどうしようもない運命として受け入れているかのどちらかである。19世紀後半、人口が1400万人だった時でさえ、[209ページ] 賃金労働者のうち、労働組合に加入していたのはわずか150万人で、つまり、組織的な資本主義的経営原則に基づいて労働力を売っていたのは150万人に過ぎなかった。今日では、約450万人が資本主義に転向し、戦闘的な労働組合に正式に加入している。年間600～700もの労働争議が繰り広げられ、それによって国が失う労働日数は、時に1000万日以上にも及ぶ。もしこの問題が私たち全員にとってそれほど深刻でなければ、人々が社会主義の拡大について語る愚かなやり方を笑い飛ばすこともできるだろう。実際には、彼らを脅かしているのは資本主義の拡大なのだから。財産を持たない労働者たちが、自分たちの貧困に神の仕業を見ようとせず、地主が土地で、資本家が資本で、雇用主がビジネスの知識で、金融家が宣伝の技術で行っているのと同じように、自分たちの労働から最大限の利益を得るために組合を結成し始めた瞬間、我々の生存を依存しているこの国の産業は、二つの反対方向の斜面をますます速く転がり落ち始め、その底で破滅的な衝突が起こり、財産が労働者を力ずくで露骨かつ不本意な奴隷状態に追い込むか、あるいは労働者が優位に立つまで、産業は停止するだろう。そして、状況の支配権が地主資本家から個人雇用主へ、個人雇用主から株式会社へ、株式会社からトラストへ、そして最終的には一般の産業家から金融家へと移ってきた一連の長い変化は、資本化された労働者への支配権の移譲で頂点に達するだろう。この覇権をめぐる戦いは始まっている。そして今、私たちはその渦中にいる。国はストライキやロックアウトで荒廃し、膨大な数の失業者を抱え込み、紳士淑女たちはすべて労働者のせいだと言い、労働者たちは紳士淑女たちのせいだと言うか、あるいはもっと賢明にも、資本主義体制のせいだと結論づけ、社会主義に傾倒するのは、それを理解しているからというよりも、むしろそこから抜け出す道が約束されているからだ。

この全面戦争が最初に宣言されたとき、雇用者側は議会に対する支配力を利用して、これを犯罪として処罰させた。労働組合は陰謀とみなされ、加入した者は誰でも[210ページ] 一人は陰謀者とみなされ、それ相応の罰を受けた。しかし、これは労働組合の活動を阻止するどころか、「地下に潜らせた」だけだった。つまり、組合は秘密結社となり、より強硬で、法律を遵守しない指導者の手に委ねられることになった。政府はついに、このような強制を続けることは不可能だと悟った。なぜなら、法律を執行できた数少ない事例は、殉教者を生み出し、騒々しい民衆の抗議運動を引き起こし、労働組合運動を抑圧するどころか、むしろ刺激する結果となったからである。

そこで雇用主たちは自分たちでできることを試みた。組合員を雇用することを拒否したのだ。しかしこれは無駄だった。非組合員の労働者を十分に確保できず、雇用せざるを得なかった組合員も非組合員との協働を拒否した。次に雇用主たちは労働組合を「承認」することを拒否した。つまり、労働組合の書記と賃金について交渉することを拒否し、従業員と直接、一人ずつ個別に交渉することを主張したのだ。これも失敗に終わった。女性が家政婦を雇う場合や、昔ながらの商人が事務員や倉庫係を雇う場合であれば、従業員一人ひとりと個別に交渉するのは容易だが、男性を100人、時には1000人も雇わなければならないとなると、個別に交渉することは不可能だ。最初にこのことを口にした大企業の雇用主たちは、実際には一切交渉しないつもりだったのだ。従業員は会社に提示された賃金をそのまま受け入れ、異議を唱えることなど許されない、というわけだった。労働組合の結成によって労働者が交渉できるようになった瞬間、大企業は自らの時間を節約するために、交渉経験があり、ビジネスについて話し合う資格のある労働者の代表者1名、すなわち労働組合の書記と交渉することを主張せざるを得なくなった。こうして、騒動は最終的に労働組合が大企業に認められるだけでなく、彼らの産業にとって不可欠な一部とみなされるという結果に終わった。最終的に労働組合は合法化された。そして、既婚女性財産法の場合と同様に、非合法化から法的保護への変更は、以前の不正義に対する反動としてやや行き過ぎたものとなり、労働組合に一般の団体にはない特権と免責を与えた。そこで雇用主は、労働組合との交渉においても協力しなければならないことに気づいた。こうして彼らは労働組合を結成した。[211ページ] 彼ら自身も雇用者連盟と呼ばれる組織を結成した。資本と労働の戦争は、今や労働組合と雇用者連盟の戦争へと変貌した。彼らの戦い、というよりはむしろ封鎖は、現代の軍事作戦のように数ヶ月に及ぶロックアウトやストライキである。

争いの中には、従業員が労働組合運動を積極的に支持したために解雇されたり、ストライキ終了後に著名なストライキ参加者を復職させなかったりといった、不当な扱いに関するものもありますが、勝敗が決まる争いはすべて賃金や労働時間に関するものです。賃金には時間給と出来高給の2種類があることを理解する必要があります。時間給は、従業員の労働時間に対して、月、週、日、または時間単位で支払われ、その期間中にどれだけの労働が行われたかは関係ありません。出来高給は、行われた労働に応じて支払われます。つまり、出来上がった仕事の出来高に応じて支払われるのです。

従業員は時間給に、雇用主は出来高給に賛成するだろうと誰もが思うでしょう。実際、初期の頃はほぼそうでした。しかし、機械の導入によって状況は変わりました。出来高給は、実際には従業員が怠けないように支払われる時間給に過ぎません。賃金を得るためには一生懸命働かなければなりませんが、賃金の額は、出来高給で1時間、1日、1週間で稼げる金額が、彼が慣れ親しんだ生活水準を維持できるかどうか、つまり生活水準を維持できるかどうかを考慮して決定されます。ここで、1日に以前の2倍の製品を生産できる機械が発明されたとしましょう。すると、彼は水曜日の夕方までに、以前は土曜日までに稼いでいた金額と同じ額を1週間で稼いでいることに気づくでしょう。彼はどうするでしょうか？あなたが非常に精力的な女性であれば、彼はいつも通り1週間働き、2倍のお金を持ち帰って妻を喜ばせるだろうと考えるかもしれません。しかし、男はそういうものではない。彼は1シリング分のパンとチーズや妻への新しい帽子よりも、1シリング分の余暇を好む。実際には、彼は以前と同じものを妻に買ってきて、木曜日、金曜日、土曜日は休みを取る。そのため、雇用主は仕事がなくなり、おそらく期日までに完了しなければならない最も重要な契約を抱えることになる。彼を1週間ずっと働かせるために、雇用主は「賃金を下げ」なければならない。つまり、出来高払いを減らすのだ。[212ページ] 賃金を半分に減らすと、事態は一気に悪化する。労働組合は賃金削減に猛烈に抵抗し、従業員が新しい機械から何の恩恵も受けられないなら、その機械を使うことを拒否すると脅迫する。かつては、機械の導入が暴動を引き起こし、怒り狂った労働者の暴徒によって新しく設備された工場が破壊された時代があった。暴徒が労働組合に取って代わられると、新しい機械の導入はしばしばストライキやロックアウトにつながった。しかし、血気盛んな雇用主と憤慨した従業員との激しい個人的な争いが、同様の困難を何度も解決してきた経験豊富な雇用者連盟の書記と、同様に経験豊富な労働組合の書記との冷静な交渉に取って代わられると、従業員が雇用主と機械の恩恵を分かち合えるように出来高制の賃金を再調整することが確立された慣行となった。唯一の問題は、それぞれがどれだけの利益を請求できるかということだった。

時間給制では、従業員は機械の導入から何の恩恵も受けません。労働の成果が100倍になったとしても、彼は以前と変わらず貧しいままです。だからこそ、多くの産業で従業員は出来高制を主張し、雇用主は時間給制を喜んで支払うのです。特に、機械が導入されると、人が機械を操作するのではなく、機械が人を操作するようになり、怠慢が不可能になるか、あるいは容易に発見されるようになるからです。

しかし、機械の導入によって雇用主が「全員を怠けさせ」、機械の監視役に過ぎない少女たちに置き換えることができるという非常に単純な理由から、時間給労働者も出来高給労働者も、この問題に関して全く発言権を持たないことがしばしばあります。そして、女性や少女の労働が賃金に及ぼす影響については既に見てきました。さらに、労働組合運動は男性よりも女性の間で弱いです。なぜなら、ほとんどの女性は工業での雇用を結婚するまでのつなぎに過ぎないと考えているため、生涯工業労働者として働くことを知っている男性ほど、組合結成の義務を真剣に受け止めないからです。ランカシャーの織物産業では、女性は結婚しても工場を退職しないため、女性の労働組合は男性の労働組合と同じくらい強力です。

長期的には、雇用主の準備金は従業員の準備金よりもはるかに大きいので、ジョン・スチュアート・ミルの声明は[213ページ] 前世紀半ばには、賃金労働者は機械の導入によって何の恩恵も受けていないと言われていたが、もはやそれは必ずしも真実ではない。しかし、機械によってもたらされた途方もなく大きな国民生産量に比べれば、彼らの利益はごくわずかであり、資本家に対して利益を得ていないどころか、むしろ大きく後退したと言っても過言ではない。

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分割統治

T労働組合運動の弱点は、景気が良い時に雇用主から勝ち取った譲歩が、景気が悪い時に取り戻されてしまうことだった。なぜなら、雇用主は国の余剰資金の大部分を支配していたため、従業員よりも長く飢えることなくいつでも仕事を止められるからである。労働組合は、譲歩を法律で確定させ、強制しない限り、ストライキで得たものすべてをロックアウトで失うことは確実であるという事実にすぐに直面せざるを得なかった。同時に、議会が工場での幼い子供たちの過酷な労働を恒久的に禁止したことを知った。そして、私が説明したように、組合員は貧困のためにこの改革に反対したが、それでも議会が望めば、雇用主が撤回できないほど強固な改革を定めることができるということを確信した。彼らは、当時途方もなく長かった工場の労働時間を恒久的に短縮することを望んだ。8時間労働への短縮を求める声が上がった。最初は達成不可能な理想のように思われたが、今でも完全に達成されるには程遠い。しかし、女性や子供、若者にとって1日10時間は妥当で実現可能なことのように思われた。男性については、彼らは独立した成人した英国人であり、英国人が好きなだけ働くことを妨げるのは英国の自由に対する侮辱であると告げられた。しかし、女性や幼い子供が帰宅すると、工場のエンジンは停止する。なぜなら、彼女たちがいなければ工場は稼働できないからだ。エンジンが停止すれば、男性も帰宅することになる。なぜなら、エンジンがなければ彼らの仕事は続けられないからだ。こうして、男性は「女性の陰で」、法律によって工場の労働時間を短縮させたのである。

そして、当時投票権を持っていなかった従業員たちは、[214ページ] 地主、資本家、雇用主しかいない議会に、従業員を雇用主から守るためのこれらの慈善的な法律を可決させるよう促すことができたのだろうか？

もし私が、それらは純粋な良心に基づく行為だと答えたとしても、今日では誰も私を信じないだろう。なぜなら、資本主義は、力に裏打ちされた自己利益以外の有効な力に対する私たちの信念を破壊してしまったからだ。しかし、資本主義のシニシズムでさえ、自分の利益が損なわれるときにはどれほど非良心的であっても、他人を犠牲にしては最も憤慨して高潔になれることを認めるだろう。聡明な女性は、100年前の議会の地主や雇用主がこの本を読んで、職業や習慣や社会的地位が全く異なっていても、自分たちの利益が同じであることを理解していたと想像しないように気をつけなければならない。田舎の紳士たちは雇用主を俗悪な商人として軽蔑し、それを感じさせた。雇用主たちは、田舎の屋敷に生まれる幸運さえあればどんな愚か者でも貴族や田舎の紳士になれることを知っていたが、ビジネスで成功するにはビジネス能力が必要だったため、地主貴族の特権を破壊することを決意した。これは1789年にフランスで革命によって行われた。そして、1832年、イギリスの雇用主たちは同様の革命を起こすと脅迫することで、長年にわたる民衆運動の末、国王と貴族に有名な改革法案を可決させ、事実上、イギリス議会の支配権を世襲の地主貴族から産業界の雇用主へと移譲させたのである。

大衆運動が何を意味するかはご存知でしょう。それは、少しの理屈と、相手側への大量の罵倒を意味します。1832年以前、雇用主たちは、バーミンガム市が国会に代表されていないのに、郡の貴族が所有する数軒のコテージから議員が選出されるのは不条理だと指摘するだけでは済まなかったのです。ほとんどの人は、名士が大きな特権を持つのは当然だと考えており、バーミンガムのことなど気にしていませんでした。バーミンガムは、粗悪なペニー硬貨（ブラムジェム・ボタン）のほとんどが作られる汚い場所としてしか知られていなかったのです。そこで雇用主たちは、地主階級のあらゆる悪行を暴露することで、地主階級に対する世論を煽り立てました。羊や鹿の放牧地を作るために、住民全体を国外に追い出したり、狩猟法を容赦なく施行したり、[215ページ] 少数の野ウサギやキジを密猟しただけで、最悪の重罪犯とともに流刑に処せられた男たち。彼らの領地にある労働者の小屋のひどい状態。彼らが支払う悲惨な賃金。イングランド国教会以外の礼拝所を領地に建てることを拒否するだけでなく、村の学校で子供たちにすべての非国教徒はこの世で不名誉であり、来世で呪われていると教えることができる聖職者を教会の聖職禄に任命することによって、非国教徒を偏狭に迫害したこと。選挙で彼らの候補者に反対票を投じる勇気のある商店主を同様に偏狭にボイコットしたこと。その他すべての専制政治により、当時、実業家の間でさえ「領主の不興を買うことは死刑宣告である」という言い伝えが一般的だった。雇用主たちはこうした不満を繰り返し訴えることで、ついに地主たちに対する世論の反感を極限まで高め、イングランドでフランス革命が繰り返されるのではないかという恐怖が改革法案への反対を崩壊させた。雇用主たちはウィリアム4世の負債を肩代わりすることで機嫌を取った後、議会に法案を可決させることに成功し、この出来事がヴィクトリア女王統治下のイングランド中産階級の金銭至上主義的な時代の幕開けとなった。

当然、地主たちはこの敗北を黙って受け入れるつもりはなかった。彼らはシャフツベリー卿の工場法制定運動を引き継ぎ、雇用主の小指は田舎の紳士の腰よりも太いこと、工場労働者の状況はアメリカや西インド諸島のプランテーションの奴隷の状況よりも悪いこと、最悪の地主の最悪の小屋でさえ、製造業の町の過密なスラム街よりも少なくとも新鮮な空気があること、雇用主は「労働者」がイングランド国教会信者であろうとメソジストであろうと気にしないのなら、メソジストであろうと無神論者であろうと気にしないのは、彼らにはマモン以外に神はいないからであること、彼らが政治的に迫害しないのは労働者に投票権がないからにすぎないこと、彼らは労働組合員を投獄することで産業的にできる限りの迫害を行っていることを示すことで復讐を果たした。そして、農民と地主の間の個人的でしばしば親切な関係、田舎の家屋で家事使用人として働く女性たちが学ぶ良いマナーときちんとした家事の伝統の訓練、老人や病人に示された親切[216ページ] 広大な領地はすべて、鉱山や工場の労働者の間で蔓延した不潔と悲惨、残虐行為と冒涜、近親相姦による過密状態、そして恐ろしい衛生上の問題によって失われてしまった。そこでは、イギリスの生活は雇用主の貪欲さによって形作られていたのだ。

これらすべては確かに真実ではあるが、まさに五十歩百歩に過ぎない。なぜなら、地方の紳士たちは鉱山や工場の雇用主から支払われる配当を拒否しなかったし、ランカシャーの領地中に工場やスラム街が建設されることを拒否しなかった。また、雇用主たちも、財産を築いた後、躊躇することなく地方の領地を購入し、厳格な地方の伝統の中で育てられる「家族」を創設し、祖父の世代が亡くなると、商業を俗悪だと非難した。しかし、彼らの間の争いは、議会が地主や資本家雇用主、あるいはその指名者のみで構成され、プロレタリアートに投票権がなかったにもかかわらず、工場法が可決された理由を説明している。この法律は、改革法に対する地主たちの復讐だったのだ。

また、貧困層は完全に投票権を持たなかったわけではない。年間40シリング相当の土地を所有する者は投票権を持ち、また、かなり貧しい人々にも選挙で一定の影響力を持たせる、いくつかの特殊な選挙権が存在した。彼らは労働党議員を選出することはできなかった（当時はそのようなことは考えられなかった）が、保守党の地主と自由党の雇用主の間で、時として天秤を傾けることができた。もし保守党と自由党が、自分たちの政治的利益が同じであり、労働党に対して統一戦線を張らなければならないことを理解していたならば、労働者たちは革命以外に希望を持つことはなかっただろう。しかし、保守党と自由党は自分たちの商業的利益を理解していなかった。保守党は盲目的に古い特権にしがみつき、自由党は猟犬が狐の獲物を追うように、無思慮に新しい利益の道筋を追い求めた。両者とも議会に入りたがったのは、それが自分たちに個人的な重要性を与え、閣僚が座る前列の席や、騎士、準男爵、貴族の称号への道を開くからだった。自由党は改革法案を可決させたことから、自らを改革の党とみなしており、従業員があらゆる種類の改革を強く望んでいたことから、彼らが常に感謝の念をもって自由党に投票してくれるのは当然のことだと考えていた。

この妄想のもと、自由党政権は[217ページ] 労働者階級に投票権を与えることで国民の支持を得ようとした。保守党は当初これに猛烈に反対し、次の選挙で自由党を政権から引きずり下ろした。しかし、後にビーコンズフィールド伯爵となるベンジャミン・ディズレーリという非常に聡明な保守党指導者は、カール・マルクスのようにプロレタリアートの擁護者として政治家としてのキャリアをスタートさせたユダヤ人であり、保守党は自由党よりも国民に人気があると説得し、つい先ほどまで反対していた選挙権の拡大を実現させた。当然のことながら、このようにして票を得た労働者たちは、それを利用してさらに多くの票を獲得した。そして最終的には、女性も含め、誰もが投票権を得ることになった。ただし、女性は参政権獲得のために特別かつ激しい闘いを強いられ、1914年から1918年の第一次世界大戦中に不在の男性の代わりに国のために尽力したことで国が恥じ入るまで、参政権を獲得することはできなかった。

かつては保守党と自由党のどちらかにしか投票できなかった労働者階級の有権者は、今や保守党と自由党の両方に投票し、自分たちの候補者を選出することができるようになった。彼らは当初このことに気付かず、今も完全には気づいていない。彼らはまず、労働党員とは呼ばれず、自由党の労働者階級出身者とされる十数名を議会に送り込むことから始めた。自由党政権は、工場法や大衆教育に漠然と関心があるとされる、穏やかな中流階級の教授に小さな閣僚ポストを与えるのが慣例となり、他の閣僚からは公然と取るに足らない人物として扱われた。

一方、社会主義団体は、カール・マルクスの有名な資本主義の罪の暴露や、ヘンリー・ジョージというアメリカ人が書いた広く流通していた『進歩と貧困』という本を読んだ学生たちの間で成長していた。ジョージは、自分の生涯の中で、人々が堕落して惨めになるほど貧しくもなく、怠惰で浪費するほど裕福でもないアメリカの村々が、土地と資本の私有財産の単純な運用によって、途方もない富を持つ都市へと変貌するのを目撃していた。その都市はひどく分断されており、大多数の人々は衝撃的な貧困にあえぐ一方で、一握りの所有者は何百万ドルもの富に浸っていた。これらの団体は、労働者をマルクスが言うところの階級意識を持つようにすることで、プロレタリアートが自由党に結びつくという伝統を打ち破った。[218ページ] おそらく聡明な女性は新聞でこのフレーズを何度も目にしたことがあるだろうが、新聞記者以上にその意味をはっきりと理解しているわけではない。政治には保守党と自由党（あるいはトーリー党とホイッグ党）という2つの政党しかなく、それぞれが聖職者と非国教徒という2つの大きな宗教政党、そして地方の農民とその地主、都市のビジネスマンとその資本家という2つの大きな経済的利益を代表していると信じていた有権者は、今や、従業員の視点からすれば保守党と自由党のどちらを選んでも1ペニーたりとも損はなく、どちらの党が得をしても従業員は損をし、本当に利害が対立する政党は、一方では有産階級の政党、他方では無産階級の政党、つまり資本の党と労働の党の2つだけだと教えられた。重要なのは、自由党のグラッドストン氏と保守党のディズレーリ氏の間でどちらが首相になるべきかをめぐる議会での争いでも、一方党のバルフォア氏、ボナー・ロー氏、ボールドウィン氏と他方党のヘンリー・キャンベル＝バナーマン卿、アスキス氏、ロイド・ジョージ氏の間での争いでもなかった。階級意識のあるプロレタリアートにとって、それらはすべて取るに足らないことであり、世界を本当に動かしているのは、国の土地と資本（生産手段）の所有権をめぐる所有者とプロレタリアートの間の階級闘争、階級戦争（両方の用語が使われている）である。人がそれを理解したとき、その人は階級意識があると言われていた。これらの用語は、すべてのプロレタリアートが一方の陣営に、すべてのブルジョワジーがもう一方の陣営にいることを示唆しているため誤解を招くが、それは真実ではない。しかし、ここまで読んできた聡明な女性なら、それらが何を意味するのかもうお分かりでしょうから、今はひとまず置いておきましょう。

社会主義協会は、議会を敵陣営とみなし、教会を労働者を資本主義に服従させるための単なる策略としてボイコットし、労働組合主義と協同組合を誤った解決策として非難するなど、悪いスタートを切った。マルクスとエンゲルス、モリスとハインドマンの下では、社会主義は、教養があり人道的な男女の良心が資本主義の不正義と残酷さに反抗したことから生じた中産階級の運動であり、また（これは非常に重要なことであった）[219ページ] 美に対する残酷な無視や、それ自体を目的として優れた仕事をするという日々の人間の幸福とは対照的に、モリスが指摘したような感情である。しかし、この種の最も強く高貴な感情は、週給で働く階級の労働者階級の生活や歴史に対する完全な無関心や無知と全く両立していた。賃金労働者の最も熱心な中産階級の擁護者たちは、家政婦や庭師、鉄道のポーター、使い走り、郵便配達員がどのような人々かを知っていたが、工場労働者、鉱夫、港湾労働者については、紳士淑女たちが知る限り、まるで妖精のようだった。

あなたが、ひどい仕打ちを受けていること以外何も知らない、ある残酷な境遇にある人々に対して強い同情を抱くとき、あなたの寛大な憤りは、彼らにあらゆる美徳を、彼らを虐げる人々にあらゆる悪徳を帰する。しかし、率直に言って、ひどい仕打ちを受けている人は、良い仕打ちを受けている人よりも悪い。実際、これこそが、私たちが誰一人としてひどい仕打ちを受けることを許してはならない唯一の正当な理由である。もし私が、あなたがひどい仕打ちを受けることでより良い女性になると考えるなら、私はあなたをひどい仕打ちを受けさせるために最善を尽くすだろう。私たちが貧困を社会制度として容認することを拒否すべきなのは、貧しい人々が世の塩だからではなく、「貧しい人々はひとまとめにすれば悪い」からである。そして、貧しい人々は誰よりもこのことをよく知っている。ロンドンの社会主義運動が、ジョージ・ボローの作品を読み漁り、浮浪者を聖人のように崇めるようになった芸術と文学の愛好家たちや、聖フランシスのような超浮浪者を崇拝する熱烈なハイ・チャーチの聖職者（アングロ・カトリック）たちの影響を受けて始まったとき、大衆（漠然と浮浪者のような聖人の大群と想像されていた）に社会主義を教え、あとは良質な種を肥沃な未開の地に蒔くという自然な効果に任せればよい、と考えるのは当然だった。しかし、プロレタリアの土壌は未開でもなければ、特別に肥沃でもなかった。大衆は浮浪者とは全く似ておらず、たとえそれぞれが自分自身についてどんな幻想を抱いていようとも、大衆同士の間にはロマンチックな幻想など存在しない。ジョン・スチュアート・ミルがウェストミンスターの国会議員候補だったとき、対立候補たちは、彼がイギリスの労働者は完全に正直でもなく、完全に冷静でもなく、完全に正直でもなく、ギャンブルの悪徳に対する適切な感覚も持ち合わせていないと断言したある出来事を持ち出して、彼を打ち負かそうとした。つまり、彼は決して[220ページ] それは、議会候補者たちが彼の階級の人々を「紳士諸君」と呼び、投票を懇願する際に、常に彼が模範的な人物であると想定していたことを意味する。ミルはその機会に成功したのは、おそらく自分の意見を否定するのではなく、妥協することなくそれを再確認したからだろう。賃金労働者は他の人々と同じようにお世辞が好きで、それが単なるお世辞であり、候補者はもっとよく分かっていると十分に理解していれば、候補者からどんなに多くのお世辞でも受け入れるだろう。しかし、貧しい人々を残酷に誤解された天使だと考えるほど愚かな、熱烈に理想主義的な紳士淑女には、彼らは何の役にも立たない。

1880年代、社会主義者たちは自分たちの過ちに気づいた。フェビアン協会は無政府主義者とボロヴィアンを排除し、社会主義を議会法案という形で提示した。こうして、ごく普通の敬虔な市民が、保守主義者を自称して普通の憲法クラブに所属するのと全く同じように、無法者だと疑われることなく社会主義を公言し、社会主義協会に所属することが可能になった。協会の指導者の一人であるシドニー・ウェッブ氏は、労働者階級の生活と組織を直接研究し、協同組合に関する著書を出版していたベアトリス・ポッター嬢と結婚した。彼らは労働組合運動の真に科学的な歴史を初めて著し、それによって賃金労働者に自分たちの政治史の尊厳を自覚させただけでなく（これはマルクス主義の階級意識において非常に重要な一歩であった）、中産階級の社会主義者たちに賃金労働者の世界における公共活動が実際どのようなものであるかを示し、社会主義者が民衆が自発的に成し遂げた組織を傲慢にも無視できると考えることの不条理さを納得させた。この既存の組織に社会主義を接ぎ木することによってのみ、真に強力なプロレタリア運動となることができたのである。

自由党は、依然として自らを進歩の党だと信じており、すべての進歩的な運動は当然のこととして自由党に接ぎ木され、議会の自由党指導者たちが承認する限りにおいて、後援され、採用されるだろうと考えていた。フェビアン協会が立憲議会主義を採用した最初の結果が、当時の自由党政府に対する攻撃であり、それが主要な評論誌の一つに掲載され、より反動的であるとされたとき、彼らは不快な驚きを覚えた。[221ページ] そして保守党よりも賃金労働者に対して敵対的だった。自由党は驚きと憤慨で、フェビアン協会が保守党から賄賂を受け取って、自由党員全員にとって露骨な政治的裏切り行為としか思えない行為を行ったとしか考えられなかった。しかし、彼らはすぐにもっと広い視野で物事を見ることになった。フェビアン協会は攻撃に続いて、保守党と自由党の両方に公平に対抗するために議会に労働党を設立するという提案を行った。労働者階級の指導者で、元炭鉱労働者のキア・ハーディーは、この提案を実行に移すために独立労働党という組織を設立した。この新しい組織で指導者となったフェビアン協会のメンバーの中には、ラムゼイ・マクドナルド氏がいた。彼は教育を受けており、賃金労働者階級以外の世界についての知識も豊富だったため、議会で指導者として成功するにはキア・ハーディーよりも適任だった。独立労働党から、労働党という、はるかに強力な政治連合が誕生した。この連合は、労働組合と社会主義団体から成り、これらの団体の代表者が執行委員会に席を置いていた。当時、労働組合の組合員全員が、それぞれ週1ペニーずつ拠出すれば、32万5000ポンドを超える政治資金を調達できた（現在ではその3倍の組合員がいる）ため、労働組合との連携は決定的なものとなった。1906年の選挙では、議会で独立政党を結成するのに十分な数の労働党議員が選出された。1923年までに、労働党は議会で自由党も保守党も過半数を占められないほど勢力を拡大し、ラムゼイ・マクドナルド氏は政権を樹立し、労働党が政権を担えるかどうかを示すよう求められた。彼はこの挑戦を受け入れ、社会主義者と労働組合員からなる内閣を率いて英国首相となった。それは、前政権の保守党政権よりも有能な政権だった。その理由の一つは、その構成員たちが自身の能力によって貧困や無名から名声を得たため、無能な人物に邪魔されることがなかったからであり、もう一つは、今日の世界の状況を理解しており、保守党の最も聡明な指導者でさえ未だに抱いていたような、資本家階級における綿花支配の拡大と封建的支配の衰退、そしてプロレタリアートにおける飢餓と無力な無知、従順な隷属というビクトリア朝時代の混在を夢見ていなかったからである。そのような状況は、ビクトリア女王の生涯を通じてさえ続かなかったのだ。[222ページ] 実際、労働党の指導者たちは、対立する者たちよりもはるかに高い教育を受け、経験も豊富だった。対立する者たちは、裕福な人々は経済的に有機的な生活を送る学校ではなく、二つの名門大学を卒業しているのだから、教育水準も優れているに違いないと、盲目的に思い込んでいたのだ。

この結果に憤慨した自由党と保守党は、労働党に相対的な無能さを証明する機会を嘲笑的に与えた結果、正反対の結果を招いてしまったことを悔やみ、1924年にマクドナルド氏を失脚させるために結託した。当時、マクドナルド氏には国内で過半数を獲得する見込みはほとんどなかったが、労働党が必ずや大失敗に終わると見なしていた外務大臣としての比較的成功した実績によって、議会の財閥を大いに怯えさせた。そのため、彼らはマクドナルド氏がロシアの共産主義政権とつながりがあると国民に信じ込ませることで、攻撃をやり過ぎた。選挙が終わるまで続いたこのパニックは、かろうじて持ちこたえた労働党ではなく、罪のない自由党を投票で壊滅させたのである。

総選挙を混乱させることの危険性は、平穏な時であれば誰も真剣に受け止めようとしないようなあらゆる種類の政治的狂人が、国が危機に瀕していると叫ぶことで当選してしまう一方で、冷静な候補者が不名誉な敗北を喫してしまうことである。1906年、中国労働者の危機感から総選挙が混乱した際、三流の自由党候補者が一流の保守党候補者を何十人も打ち負かした。1924年には、ロシアの反乱という恐怖から、三流の保守党が一流の自由党を破った。どちらの場合も、結果として勝利した政党の質が著しく低下した。選挙直後にエジプト駐在の我々の代表であるシルダールが不運にも暗殺された際、勝利に酔いしれた保守党は、バルドウィン首相の制止も及ばず、暗殺者たちにエジプトの水道供給を遮断するという狂気じみた脅迫を浴びせた。ヨーロッパ全土を驚かせたこの浪費は、マクドナルド氏が決してやらないようなことだと感じられた。政府は、脅迫を実行することもできず、また、そのような脅迫をしたことで国内外から非難される以外に何も期待できないことに気づいて、かなり卑屈に譲歩せざるを得なかった。なぜなら、強引な悪行は、残念ながら、[223ページ] 政府が外国人を犠牲にしてそのようなことをするとき、そうでない場合よりもむしろ人気があり、我々はそれが成功することを期待する。譲歩は、上昇の傲慢さに比例して不人気である。その結果、政府はエジプトの失敗でロシアの脅威によって得た支持を失ったが、労働組合によるゼネストという狂気じみた脅威で再び冷静さを失った。ロシアはストライキ資金に非常に多額の寄付を送ってくれた。政府は恐怖と怒りに駆られ、危険を測る能力が全くなく（ネズミ一匹も驚かなくてもよかったのに）、労働組合主義を違法とする無益だが挑発的な法案を提出し、ロンドンのロシア政府事務所を襲撃した後、ロシアとの外交関係を断絶した。一方、議会の労働党は選挙の衝撃から立ち直り、公式野党としての地位に落ち着いた。

これまでの経緯（1927年）を要約すると、プロレタリアートは階級闘争において、自らの部隊を労働組合に組織することで防衛作戦を開始したものの、法制化しなければ勝利を維持できないことに気づき、労働党として政治的に組織化し、議会に十分な数の議員を送り込み、下院を、保守党と自由党と称する2つの資本主義政党が官職の利権と統治の栄誉を争う場から、プロレタリアートと所有者階級が2つの主要な問題の一部である一連の問題で対峙する場へと変えた。その2つの主要な問題とは、第一に、国の土地、資本、産業は国民のために国民によって保有・管理されるべきか、それとも少数の民間人の手に委ねられ、彼らが好きなように扱われるべきか、第二に、資本主義体制が続く限り、資本の提供者と労働の提供者のどちらが優位に立つか、である。第一に、これは社会主義的な問題である。なぜなら、土地と資本、そして産業の支配権が政府の手に渡るまでは、生産物とそれを生産する労働力の分配を平等にすることはできないからである。

2つ目は労働組合の問題です。労働党は所得の平等を目指す社会主義者だけでなく、労働者が大部分の利益を得る限り、産業における資本主義的手法の継続に異議を唱えない労働組合員も含まれています。資本主義システムを維持することは、[224ページ] 現状維持よりも、労働者や職人、そしてその妻や娘たちが国民の約 10 分の 9 を占め、不満を持つ人が 9 人の満足する人に対して不満を持つ人が 1 人いる方が、不満を持つ人が 9 人の満足する人に対して 9 人の満足する人よりも、あらゆる点で安全で安定しているはずだ。言い換えれば、有権者の 10 分の 9 の支持を得た政府が、地主や資本家から所得税や超税を徴収し、彼らが田舎の邸宅や自動車を借家人や従業員に売り払い、自分たちは庭師小屋に住むようになる方が、地主が家賃を徴収したり、資本家が贅沢な生活を送れるような投資先を見つけたりするよりも容易であるはずだ。フォース橋を設計する技師や、大聖堂や宮殿を設計する建築家は、設計を実行するリベット工、組立工、石工、レンガ職人、塗装工よりも低い賃金で仕事を受け入れざるを得なくなることは容易にあり得る。確かに、労働者は彼らなしではやっていけないし、彼らも労働者なしではやっていけない。しかし、交渉においては労働者の方が有利である。なぜなら、才能のある労働者は、才能を無駄にするよりは、高い賃金でリベットを打ち付けたりレンガを積み上げたりするよりも、低い賃金で才能を発揮することを好むからだ。自分の仕事であれば、働くこと自体を楽しむためにどんな条件でも働き、他の仕事は嫌がる。一方、不本意な労働者は、タダでは何もせず、半ペニーでもほとんど何もしない。

このように、労働組合政権は、国民の大多数の支持を得て、不労所得への容赦ない課税、工場法、賃金委員会による賃金決定、委員会による価格決定、所得税を用いた低賃金産業への補助金（これらの手段はすべて既に議会慣行として確立されている）によって、国民所得を再分配し、現在の富裕層を貧困層に、労働者を優位な立場に据えることができるだろう。さらに、この体制は、多数派が貧困層で少数派が富裕層である現状よりもはるかに安定している。その永続性を脅かす唯一の要因は、不動産所有者が、税金徴収官にほぼ全てを没収されるのを恐れて、地代や利息の徴収を続けることを拒否することだろう。年間1000ドルの収入があり、商売がうまくいっているなら、時には[225ページ] 実際には、70%前後の手数料で政府のためにお金を集めているだけだと感じているのではないでしょうか。手数料が25%に減ったとしても、今250ポンド払っているように、1,000ポンドのうち750ポンドを無力に支払う以外に何ができるでしょうか。財産所有者が議会を支配していた時に、労働者から最大限の搾取をするために権力を行使したように、すべての人への平等な分配が憲法の基本原則とされない限り、労働は財産から最大限の搾取をするために権力を行使する可能性があり、おそらくそうするでしょう。現在、財産階級は社会主義から自分たちを救ってくれるのは資本主義の労働組合だと考えています。彼らが資本主義の労働組合主義、つまり資本化された労働から自分たちを救ってくれるのは社会主義だと叫ぶ時が来るでしょう。すでにアメリカでは、労働組合主義が大企業と結託して、眠っているパートナーを締め付けています。これについては後ほど詳しく述べます。

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国内資本

A資本主義全体について長々と語ってきたので、少し時間を取って、もしあなたが少しばかりの自己資金を持つ女性であれば、資本主義があなたに個人的にどのような影響を与えるのかを考察してみましょう。つまり、あなたの階級で慣習的な生活水準を維持した後でも、収入を増やすために資本として使える余剰資金が残っている女性についてです。まずは、雇用主としてではなく、自分の仕事で収入を得ている女性の単純なケースから始めましょう。

彼女の仕事が計算（会計士の場合）、執筆（作家または書記の場合）、あるいは事務所で顧客を待つのではなく訪問すること（医師の場合）だと仮定しましょう。彼女が、通常の簿記係3人分の仕事をこなせる加算機、あるいはミシン、タイプライター、自転車、自動車などを購入できるだけの余裕資金があれば、機械によって毎日こなせる仕事量が大幅に増え、それらがない場合よりも多くの収入を得られることは明らかです。この機械は、彼女の資本と安易に呼ばれることがあります（経済学について議論する際に、多くの人がこの間違いを犯します）。しかし、資本とは機械の購入資金として貯蓄されたお金であり、そのお金は機械を作る労働者によって消費されていくのです。[226ページ] その機械はもはや存在しない。存在するものは、絶えず摩耗していく機械であり、新品時の価格で中古品として売ることは決してできない。その価値は年々下がり、ついには、それを構成する古い鉄の価値しか残らなくなる。

さて、彼女が結婚して、妻、母、家政婦などといった職業に変わったとしましょう。あるいは、路面電車の運行が始まり、街にタクシーがたくさん現れて、自家用車よりもずっと安く、しかも快適に好きなだけ旅行できるようになったとしましょう。彼女は加算機やミシン、タイプライターや車をどうするのでしょうか。彼女はそれらを食べたり、背負ったりすることはできません。加算機はシャツの前面にアイロンをかけません。ミシンは卵を焼くことはできません。タイプライターは家具の埃を払いません。自動車はどんなに素晴らしいものであっても、赤ちゃんを洗うことはできません。

私が今書いたことを、自らを実務的なビジネスマンと称するタイプの男性に見せれば、彼はすぐに私が子供じみた間違いを犯していると言うだろう。つまり、加算機やミシンは食べられるし、タイプライターで家具の埃を払えるし、自動車で100人の赤ちゃんを洗える、と。ミシンを売ってそのお金で食料を買い、タイプライターを売って掃除機を買い、自動車を売って風呂と石鹸とタオルを買った後に看護師を数人雇えばいい、と。そして、彼が言うことは、あまりにも多くの人が同時にやろうとしていない限り、確かにこれらすべてを実行できるという点では、全く正しい。実務的なビジネスマンが政治的に絶望的な愚か者であるのは、この但し書きを常に忘れているからだ。ミシンを売ってそのお金で食料を買ったとしても、ミシンが本当に食料になったわけではない。ミシンは相変わらず食べられないままなのだ。ダチョウでさえ、それを噛むことも、その後消化することもできないだろう。つまり、あなたはもう使わなくなったミシンを持っていて、食べ物にも困っている。そんな時、余っている食べ物を持っているけれどミシンが欲しい女性に出会う。あなたは使い道のないミシンと満たされない食欲を抱えている。彼女は食べ物を持っているけれど食欲がなく、ミシンが欲しい。だから二人は物々交換をする。これで終わり！これ以上簡単なことはない。

しかし、取引には二人の協力が必要であることをご留意ください。[227ページ] 両者が正反対のものを望んでいなければならない。両者が同じものを望んでいるか、同じものを処分したいのであれば、取引は成立しない。さて、財務大臣が実務的なビジネスマンとして、所得税ではなく資本税で資金を調達することを思いついたとしよう。何千人もの女性がミシンという形で資本を持っており、それを1台5ポンドで売ることができるのだから、それぞれ3ポンドの税金を支払う余裕がある、と彼が言ったとしよう。実際に彼が下院を説得して、資本税か何か実務的なビジネスのナンセンスな名目でそのような税金を課し、すべての女性が税金を支払うためにミシンを売らなければならないとしたらどうなるだろうか。結果はどうなるだろうか。ミシンを売ろうとする女性は皆、他のすべての女性もミシンを売ろうとしていることに気づき、誰もそれを買いたがらないだろう。古い鉄として1シリングで売ることはできるかもしれないが、それでは税金を支払うことはできない。税金が支払われなければ、徴税官は彼女の財産を差し押さえるだろう。つまり、ミシンを没収するのだ。しかし、徴税官もそれを売ることができないため、売れ残ったミシンを財務大臣に引き渡さざるを得なくなる。財務大臣は、期待していた何千ポンドもの収入の代わりに、売れないミシンが山積みになるのを目にするだろう。彼はお金を失い、女性たちはミシンを手に入れることができない。すべては、実務的なビジネスマンたちが、ミシンはパンに換えられると彼に言ったせいなのだ。

少し考えてみれば、私的な事柄と国家的な事柄の違いは、私的な事柄は人々がそれぞれ一人で、一度に一つの方法で行えることであるのに対し、国家的な事柄は私たち全員が法律によって同時に行わなければならないことである、という点にあることがわかるでしょう。家庭では、あなたは自分の私的な事柄を処理する一人の女性です。しかし、国会に入り、場合によっては内閣に入れば、あなたは政治家になります。一人の女性として考えるべきことは、「もし私がこれをしたらどうなるか」ということだけです。しかし、政治家として考えるべきことは、「もし全員がこれをしたらどうなるか」ということです。これはカント的テストと呼ばれます。

例えば、あなたが財務大臣になったとしても、一般女性としての常識が、家にあるミシンが家にある5ポンドと同じだと考えるような愚かな考えからあなたを救ってくれるでしょう。しかし、まさにその同じあなたの個人的な常識が、年間5ポンドの収入が[228ページ] 100ポンドの現金と同じように、100ポンドが欲しい場合、証券ブローカーが年収5ポンドと引き換えに100ポンドを用意してくれることを知っているからです。そのため、年収5ポンドの人全員に30ポンドの税金を課し、30ポンドを徴収できるだけでなく、納税者が70ポンドを自由に使えると想像したくなるかもしれません。そこで、年収5ポンドが個人的には100ポンドの現金に相当し、財務大臣にとっては公的には年収5ポンドにしかならず、それ以上の価値はないというこのビジネスの性質について説明しましょう。

貯蓄の不可能性について議論していたとき、私は、ミシンを売ってそのお金で食料を買うことを「ミシンを食べる」と呼ぶのと同じように、貯蓄に似た日常的な取引がいくつかあり、それを貯蓄と呼ぶことを指摘しました。今これを覚えようとする必要はありません。後でもう一度確認する方が簡単です。100ポンド持っていて、それを貯蓄したい、つまり、すぐにではなく将来のある時点で消費したいとしましょう。反論は、お金が表すものはすぐに使わないと腐ってしまうので、あなたがしたいことは不可能だということです。しかし、隣の通りに、両親の死によって年間5ポンドの収入しか残されていない女性がいるとしましょう。明らかに、彼女はそれで生活することはできません。しかし、もし彼女が100ポンドの現金を持っていたら、移住したり、タイプライター事務所を開設したり、小さな店を開いたり、お金儲けのコツを習ったり、まともな仕事に就ける可能性を高めるために素敵な服を買ったり、貧しい女性たちが少しでも現金があればできると想像するようなことを何でもできたでしょう。さて、あなたにとってこの女性と取引をするのはとても簡単です。彼女は毎年収穫したばかりの5ポンドをその年のうちに受け取る権利をあなたに与え、あなたは彼女に100ポンドをすぐに使えるように渡します。あなたの証券ブローカーか銀行員があなたたちを引き合わせてくれます。あなたは彼のもとへ行き、100ポンドを5パーセントで投資してほしいと言い、彼女は彼のもとへ行き、毎年5ポンドを現金に換えたいと言います。彼は少額の手数料で両替をします。しかし、この取引は（医者の処方箋にある水やパンくずのような）奇妙な名前で偽装されているため、あなたももう一方の女性も何が実際に起こったのか理解できません。あなたは100ポンドを投資し、100ポンドの「価値」を持ち、国の資本に100ポンドを追加したと言われています。[229ページ] 彼女は「資本を回収した」と言われています。しかし、実際に起こったことは、あなたの100ポンドがその女性に渡され、彼女が使い果たし、あなたには、毎年、働かずに国の収入から5ポンドを受け取る権利が永久に残るということだけです。あるいは、あなたが不幸にもその権利を購入した時と同じ窮地に陥った場合、今度はあなたがその権利を100ポンドで売却するまで、その権利は有効です。

さて、もしあなたが、国内で年間5ポンドごとに30ポンドの税金を導入したらどうなるでしょうか。あるいは、年間5ポンドを持っている人はいつでも100ポンドで売ることができるということを経験上知っている実務的なビジネスマンに率いられた保守党政権がそうしたらどうなるでしょうか。あるいは、資本を私人の手から奪い取って国家に帰属させたいという誤った願望に惑わされた労働党政権がそうしたらどうなるでしょうか。彼らはそれを資本に対する30パーセントの課税と呼び、その真の意味を理解せずにほとんどの人が賛成票を投じるでしょう。反対派も同様にその性質を知らずに反対票を投じるため、彼らの主張は誰も納得しないでしょう。何が起こるでしょうか。明らかに、どの女性も年間5ポンドから30ポンドを支払うことはできません。彼女は年間5ポンドを100ポンドで売り、残りの70ポンドを再投資しなければなりません。しかし、彼女は100ポンドを受け取ることはできなかった。なぜなら、税金は彼女だけでなく他のすべての資本家にも課せられるため、彼女の株式仲買人は皆、将来の収入を現金で売ってほしいと頼んでくるが、将来の収入を現金で売ろうとする者は誰もいないことに気づくだろうからだ。それはミシンの時と同じことの繰り返しになるだろう。彼女は徴税人に、税金は払えないので、家具を売ってしまえばいいと言わなければならないだろう（賢い女性は、このような状況では無謀なほど強い言葉を使う）。しかし徴税人は、彼女の家具は自分には役に立たないと答えるだろう。なぜなら、彼は同時に他のすべての資本家の家具を売り払っており、それを買っているのは課税対象となる資本を持たないほど貧しい人々だけなので、チッペンデールチェアは1ダース1シリング、ダイニングテーブルは5シリングにまで値下がりしているからだ。そのため、彼女の家具を運び出して売ったり保管したりする費用は、売れる金額よりも高くなるだろう。彼は手ぶらで帰らなければならないだろう。そして政府ができることは、彼女から年間5ポンドを6年4ヶ月間徴収することだけであり、その端数は待機期間の利息の支払いに充てられる。言い換えれば、[230ページ] 彼女の収入は実在するものであったが、彼女の資本は架空のものであったことが判明した。

しかし、所得税のように毎年課税される場合、この方法も通用しないだろう。なぜなら、6年後には彼女は180ポンドの負債を抱えることになり、毎年30ポンドずつ返済していく一方で、支払えるのはたった5ポンドしかないからだ。そうなると、彼女にとっては毎年5ポンドを永久に諦めて、完全に労働で生計を立てる方がはるかに良いだろう。そして政府は、資本はとうの昔に消費されてしまったため、もはや存在しないという反論の余地のない理由から、資本税は不可能であることを認めざるを得なくなるだろう。

実際に存在する資本税は、こうした税金が可能であることを証明する例としてよく挙げられます。私たちが亡くなると、遺産税（正式には相続税）と呼ばれる税金が、遺産があればその架空の資本価値に対して課されます。人々がこの税金を支払えるのは、毎年4月5日に全員が同時に亡くなり、翌年の12月31日に支払うべき相続税が発生するわけではないからです。私たちはめったに死なず、ゆっくりと死にます。1000人中20人未満が1年に亡くなり、その20人のうち資本を持っているのはせいぜい2人です。相続人は、父親や叔父が最近亡くなっていない資本家であれば、収入の一部を売却して税金を支払うのに十分な現金を得ることは容易だと考えるでしょう。しかし、政府はしばしば、そして長い間、税金の回収を待たなければなりません。この税金は愚かなものです。国家が財産の一部を相続することで財産を没収するからではなく（なぜそうしないのか？）、残酷かつ不公平に運用されているからです。 1世紀に3回相続人が変わるような遺産であれば、相続税の影響はほとんど感じないでしょう。しかし、戦争中によくあるように、1年以内に3回相続人が変わるような遺産は、相続税によって全滅し、相続人は裕福な生活から困窮へと転落してしまいます。遺言を作成する際は、貧しい人々に貴重品をどのように遺贈するかに注意してください。もし彼らがそれらを所有し続けると、支払える額以上の相続税を支払わなければならない可能性があります。おそらく、相続税を支払うためにそれらを売却せざるを得なくなるでしょう。

これはほとんど理解されていないため、正気な人間でさえ、国の資本を戦前の100億から戦後の300億までと見積もっており（まるで戦争によって国が貧しくなったのではなく豊かになったかのように）、実際に下院でその300億を既存の利用可能な富として課税し、[231ページ] 戦争の費用をそれで返済するのだ。誰もが、ケーキを食べながらケーキも手に入れることはできないと知っている。しかし、恐ろしい戦争に70億ポンドを費やし、さらに鉱山や鉄道、工場設備などに200億ポンドを費やしたと彼らは計算し、これらの金額がイングランド銀行の帳簿や企業や信託会社の貸借対照表に記されているので、彼らはそれらがまだ存在し、国民の10分の9の状況を見れば誰にでもわかるように、我々は恥ずべきほど貧しい国ではなく、非常に豊かな国であると考えているのだ。

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マネーマーケット

Aさて、あなたがそれなりの財力をお持ちの女性だと仮定して、あなたの投資が行われる謎めいた機関、マネーマーケットについてご説明すれば、あなたの私生活に少しでもお役に立てるかもしれません。マネーマーケットは、変動という慢性的な病を抱えており、いつでもあなたの収入を何の苦労もなく心地よく増やすこともあれば、あっという間にすべてを飲み込んであなたを破滅させることもあります。男性自身もそれを理解していないため、女性には決して理解させることができないのです。

お金の売買市場というのは、一見するとナンセンスだ。「5シリング分の鮭が欲しい」と言うのは理にかなっているが、「5シリング分のお金が欲しい」と言うのはばかげている。5シリング分のお金はただの5シリングであり、誰が5シリングを5シリングと交換したいと思うだろうか？両替商以外に、お金とお金を交換する人はいない。両替商は、あなたが海外旅行に行く際に売るために外国の硬貨や紙幣を買い取るのだ。

しかし、イギリスでは誰もイギリスの通貨を買いたいとは思わないものの、私たちはしばしばそれを借りる、つまり、イギリス英語で言うところの「借りる」ことを望む。しかし、借りることと借りることは必ずしも同じ意味ではない。隣人のフライパンを借りて、後で丁寧にお礼を言って返すことはできるだろう。しかし、金融市場には親切心などない。ビジネスとして、得たものにはお金を払い、与えたものには料金を請求する。そして、借りたものは返さない、すぐに消費するということは、ごく当たり前のことだ。隣人にフライパンではなく、パン一斤とろうそくを貸してほしいと頼んだ場合、パンは食べ、ろうそくは燃やす、ということは、すぐに消費するということだと理解されている。[232ページ] ろうそくを貸して、後で焼きたてのパンと新しいろうそくを貸して返済しましょう。お金を借りるということは、実際にはそのお金で買えるものを借りているのです。つまり、パンやろうそく、その他すぐに消費できるあらゆる種類の物です。1シリングを借りるということは、すぐに使える1シリング分の物を買いたいから借りるのです。その物を返すことはできません。できるのは、何か新しいものを作ったり、1シリングの報酬をもらえるような仕事をして、その1シリングで支払うことだけです。（もちろん、他の人から別の1シリングを借りたり、物乞いをしたり、盗んだりすることもできますが、それは淑女らしい取引とは言えません。）いずれにせよ、返済するまでは、貸し手は1シリングが表す物を消費することはできません。待たせたことに対して追加で何かを支払うということは、実際には彼女からお金の使用を賃借していることになります。

その場合、あなたは彼女に何の義務も負っていません。なぜなら、あなたが彼女にしていることは、彼女があなたにしていることと同じくらい大きなことだからです。最初はそう思えないかもしれませんが、ちょっと考えてみてください。貸し出されるお金はすべて、必然的に余剰資金です。なぜなら、人々は生活費を賄うのに十分なお金を使うまでは、お金を貸す余裕がないからです。この余剰資金は、主に食料など、すぐに消費しないと腐って死んでしまうものを節約するための、一種の便利な権利証のようなものです。もし隣人が1週間分の食料の残りパンを持っていたら、あなたがそれを代わりに食べて、来週新しいパンをあげると約束することは、彼女への奉仕です。実際、家族が食べるのに必要な量を超えて10ペンスのパンが余ってしまった女性は、そのパンをゴミ箱に捨てるよりも先に、隣人に「来週新しいパンを半分くれるなら、このパンをあげます」と言うかもしれません。つまり、自然腐敗でパンが完全に失われるのを防いでくれたお礼に、半分のパンを差し出すかもしれないのです。

経済学者はこれを「マイナスの利子」と呼んでいます。つまり、自分の余剰資金を必要な時まで保管してもらうために人にお金を払うのに対し、保管してもらうことに対してお金を払うということです。経済学者が「プラスの利子」と呼ぶのは、お金を預けてもらうことに対してお金を払うことです。どちらも同じくらい自然なことです。現在、誰もお金を借りるのにお金を払いたがらないのに、貸すときには誰もがお金を払うのは、所得の不平等な分配という社会構造の下では、貸し出す余裕のあるお金を持っている人が非常に少なく、それよりも少ないお金しか持っていない人が非常に多いからです。[233ページ] 即時消費の必要性から、余剰資金をすぐに使い切るだけでなく、後日全額を新しい商品で補充し、さらに貸し手に待たせた分の返済までしてくれる人が常に大勢いる。経済学者はかつてこの支払いを禁欲の報酬と呼んでいたが、これは愚かな考えだった。なぜなら、人々は二度目の夕食を控えたり、一度に6着の服を着たり、12軒の家に住むことを控えたりしても、報酬など必要ないからだ。むしろ、こうした余剰を代わりに使ってくれて、しかもいくらか支払ってくれる人には、大いに感謝すべきである。もし、大勢の貧者の中に少数の富裕層がいるのではなく、大勢の富裕層がいたら、銀行家は預金に対して高額な手数料を請求するだろう。そして、ワッツの絵に描かれた死んだ騎士の墓碑銘「私が貯めたものは失った」は、物質的にも精神的にも真実となるだろう。もしあなたが当時100ポンドの余裕資金を持っていて、それを来年まで貯金したいと思い、銀行の支店長に預けようとしたら、彼はこう言うでしょう。「申し訳ございませんが、奥様。100ポンドは持ちません。私ができる最善のことは、来年70ポンド（あるいは50ポンド、20ポンド、5ポンドなど、状況に応じて）をお約束することです。これだけの余裕資金をお持ちで、その金額を受け取れるのは大変幸運なことです。貯金はしない方がずっと良いでしょう。支出を増やして、お金が腐ってしまう前に楽しんでください。銀行業は昔とは変わってしまいました。」

資本主義の下では、このようなことは起こり得ません。なぜなら、資本主義は国民所得を分配する際に、大多数の人々が貧しく、少数の人々が莫大な富を得るようにしているからです。したがって、今のところは、余剰資金をすべて貸し出し（投資）し、借り手が貸した金額を返済するまで待つ間、年間一定額の利息を受け取ることができると期待できます。この待機に対する支払いは利息、あるいは聖書では高利貸しと呼ばれます。利息は丁寧な言い方です。要するに、借り手はあなたから余剰資金の使用を賃借しているのです。そして、この取引には不正や不名誉なことは何もありません。あなたは余剰資金（資本）を借り手に渡し、借り手はそれを全額返済するまで、一定の年間、月間、または週間の収入をあなたに支払うことを約束するのです。

金融市場とは、まとまった現金で年間収入を購入できる都市の場所です。100ポンド（基準額）で購入できる収入は日によって異なります。[234ページ] 今日では、貸し出し可能な余剰資金や販売可能な収入の多寡によって変動します。また、収入の安定性や年々の変動の可能性によっても変動します。あなたが余剰資金100ポンドを証券ブローカーに預けて投資してもらう（つまり、金融市場で収入を得るために貸し出す）場合、私がこれを書いている時点（1926年）では、年間4ポンド10シリングの確実な収入、年間6ポンドの収入（増減の可能性あり）、あるいは全く収入を得られないリスクを承知の上で年間10ポンド以上の収入を得ることができます。

貧しい人々はこの公的な金融市場には手を出さない。なぜなら、質屋以外から現金を借りる際に彼らが提供できる唯一の担保は、収入から毎週一定額を返済するという約束だからだ。これは株式証書や土地の賃貸借契約よりもはるかに不確実なため、彼らは比較的に法外な金額を支払わなければならない。例えば、貧しい働く女性は1シリングを週1ペニーで借りることができる。これが通常のレートであり、非常に貧しい人々にとっては妥当に思えるかもしれないが、これは政府が資金を貸し出す際に支払う金額の86倍以上である。つまり、100ポンドを使うために年間433ポンド10シリング、言い換えれば年利433.5%を支払うことになる。これは、裕福な人なら誰も支払いたくないような利率だ。貧しければ貧しいほど、支払わなければならない金額は増える。なぜなら、返済できないリスクが大きいからだ。したがって、新聞でイングランド銀行が融資金利を5%に固定した（これが銀行金利と呼ばれる所以です）とか、4.5%に引き下げたとか、6%に引き上げたとか、そういう記事を目にしたとしても、あなたや他の誰かがその金利で融資を受けられると考えてはいけません。それは、政府や大金融業者、大企業など、返済能力がほぼ確実な人々が銀行からその金利で借り入れできるという意味に過ぎません。彼らの場合、金利は返済不能のリスクに応じて変動するのではなく、貸し出し可能な余剰資金の量に応じて変動するのです。そして、金利がどれほど低くなろうとも、掃除婦は依然として433.5%の金利を支払わなければなりません。その理由の一つは、彼女が返済不能になるリスクが高いこと、もう一つは、シリング単位で融資して毎週利息を徴収する費用が、数百万単位で融資して半年ごとに利息を徴収する費用よりもはるかに高いこと、そしてもう一つは、掃除婦が[235ページ] 彼女は無知で無力であり、困った時の親友だと思っているスラム街の高利貸しが、大富豪が請求する金額よりも高い金額を自分に請求していることを知らない。

お金の価格は、借りる目的によっても異なります。あなたが金融市場に関心を持っているのは、借り手としてではなく、貸し手としてだと私は信じています。金貸しになるという考えに驚かないでください（繰り返しますが、金貸しに何か不名誉なことがあるわけではありません）。誰もあなたの投資をローンとは呼びません。しかし、それでもローンであることに変わりはありません。ただ、個人ではなく、特別な条件で株式会社に貸し付けられるローンなのです。街のビジネスマンは常にこうした会社を設立し、あなたに資金を貸してほしいと頼んできます。それは、隣の通りに店を開くことかもしれないし、その通り沿いにバス路線を敷くことかもしれないし、アンデス山脈を貫くトンネルを掘ることかもしれないし、太平洋に港を建設することかもしれないし、ペルーの金鉱山を掘ることかもしれないし、マレーシアのゴム農園を掘ることかもしれないし、あるいは彼らが儲けられると考えるあらゆる事業かもしれません。しかし、彼らは返済するまであなたにお金の賃料を支払うという単純な条件で借りるわけではありません。彼らの提案は、事業が設立されると、その事業はあなたと他のすべての貸し手（株主と呼ばれる）の所有物となり、事業が利益を上げ始めると、各人が貸し付けた金額に応じて利益が分配されるというものです。一方、利益が出なければ、あなたは貸したお金を失います。唯一の慰めは、それ以上の損失はないということです。会社が貸し付けた金額以上の支出をしたとしても、あなたは会社の負債を返済するよう求められることはありません。つまり、あなたの責任は限定されているのです。

これはリスクの高いビジネスです。もしあなたが臆病（あるいは慎重？）であれば、これらの会社は、例えば6～7パーセントの固定金利で余剰資金を貸し出すよう求めるかもしれません。ただし、これは通常の貸し手が利益を得る前に返済するもので、利益がどれほど大きくてもそれ以上の利益は得られないという条件付きです。この申し出を受け入れた場合、あなたは会社の社債または優先株を保有していると言われ、そうでない人は普通株を保有していると言われます。優先株と普通株にはいくつかの種類がありますが、いずれも余剰資金を調達する方法であり、唯一の違いは資金提供の条件です。

株式を取得して、それが収入をもたらしている場合、[236ページ] 現金が必要になった場合、いつでも、余剰資金があり、それを収入と交換することで「貯蓄」したいと考えている人に、金融市場での株式の価値に応じて売却することができます。このように株式が売買される金融市場の部門は、証券取引所と呼ばれます。株式を売却するには、代理人（証券ブローカーと呼ばれる）を雇う必要があります。証券ブローカーはあなたの株式を証券取引所に持ち込み、別の代理人（証券仲介業者と呼ばれる）に「価格を提示」するよう依頼します。証券仲介業者の仕事は、会社の将来性、収入のために提供されている余剰資金の量、および販売されている収益を生み出す株式の数に基づいて、株式の価値を知ることです。証券仲介業者を軽んじてはいけません。彼らは非常に重要な人物であり、証券ブローカーよりも金融ビジネスにおいて自分たちが優れていると考えています。

証券取引所の正当な業務は、既に設立された企業の株式の売買です。また、架空の株式に架空の価格が提示される投機という奇妙なゲームにも大きく関わっていますが、ここでは、取引される株式は事実上全て既存企業のものであるという点に留めておきましょう。なぜなら、国家的に重要なのは、余剰資金を既存企業の株式の購入ではなく、新規企業の設立、あるいは少なくとも既存企業の設備や事業の拡張に充てることであるからです。証券取引所で行われる取引は、これとは何の関係もなく、実際には全く無関係かもしれません。例えば、5万ポンドの余剰資金があり、それを全て鉄道株に投資したとしましょう。そうしても、鉄道が1ヤードも建設されることはなく、列車が1本増えることもなく、既存の列車にフットウォーマーが追加されることもありません。あなたの資金は鉄道に何の影響も与えないのです。起こることは、株主名簿であなたの名前が他の名前と置き換えられ、将来、あなたがその名前の所有者があなたに株を売却していなかった場合に得られるはずだった収入を受け取るということだけです。もちろん、彼らはあなたの5万ポンドを好きなように使うことができます。モンテカルロのギャンブルテーブルやイギリスの競馬場で使うかもしれませんし、労働党の資金に寄付するかもしれません。あなたはギャンブルに強く反対するかもしれませんし、[237ページ] 労働党。あなたはこう言うかもしれません。「もし自分の金がこんなことになるなんて思っていたら、あの金銭感覚も金銭管理機並みにしかなく、私の金がどうなろうと気にしない悪徳株式投機家から買うのではなく、自分の信念をよく知っていて、金を無駄遣いしないと信頼できる人から個人的に株を買っていたでしょう」。しかし、あなたの抗議は無駄です。実際には、株式は証券取引所で既存の企業の株を買わなければならず、あなたのお金はあなたが買った株を発行している会社には決して入らず、その本当の行き先は完全にあなたのコントロール外にあることに気づくでしょう。証券取引所での1日の仕事は、名目上は国の産業資本に何十万ポンドもの余剰資金を加えるという非常に満足のいくものですが、実際には贅沢三昧や破滅的な悪徳に浪費される可能性があり、ましてやあなたが買った株を発行している会社の事業を奪い、あなたを貧困に陥れるような外国事業を設立するために海外に送られる可能性は言うまでもありません。

さて、もしそうであれば、新規企業の新規株式のみを購入し、目論見書に同封されている用紙に従って直接銀行に送金し、証券ブローカーや証券投機家には一切知られないように細心の注意を払い、あなたの資金が新しい事業の創出と、あなたの国の産業の生産資源への貢献に確実に使われるようにする、とおっしゃるかもしれません。しかし、奥様、あなたが非常に注意深く、関連するリスクについて十分に理解し、金銭面で非常に賢明でなければ、すべてを失ってしまうでしょう。残念ながら、企業設立事業は、その裏側では実に悪質なビジネスなのです。詐欺師が何らかの立派な目的のために会社を設立し、株式を売ってできる限りの資金を集めた後、その目的を真剣に実行しようとせず、単に役職に就き、商品を注文し、取締役、管理者、秘書、その他給与の出るあらゆる役職に自らを任命し、すべての注文に対して手数料を取り、このようにして略奪した金をすべて分配した後（これは完全に合法である）、会社を失敗として清算するのを防ぐために、議会で次々と法律が可決されたが、あまり効果はなかった。その場合、できることは株主総会に出席して騒ぎを起こすことだけであり、非常に注意して、[238ページ] 詐欺師たちに、彼らが詐欺師だと伝えてください。そうすると、彼らはすぐに名誉毀損で訴訟を起こし、損害賠償を請求してくるでしょう。しかし、騒ぎ立ててもお金は守れません。毎年、罪のない女性たちからこのように盗まれる金額は恐ろしいほどです。そして、この詐欺は、もし本物であれば非常に賢明で公共の利益になるはずの偽バス会社や、一見怪しい偽金鉱山を運営する会社によって行われています。

たとえ、何をしているのかをよく理解している悪党による詐欺から逃れられたとしても、彼らは、侵入した家に丁重にもてなされ、夕食に招待された泥棒のように、自分たちの会社の成功に当惑するだろう。しかし、計画を信じ、それを信じるのは全く正しく、最終的にその成功によって正当化され、自分の余剰資金と多大な労力を注ぎ込んだ真の熱意を持つ人々が設立した会社に、あなたは誘惑されるかもしれない。しかし、彼らはほとんどの場合、そのコストを過小評価している。新しいことなので、彼らには指針となる経験がなく、彼ら自身の熱意が彼らを誤った方向に導く。成功の半分に達した頃には、出資金はすべて使い果たされ、彼らは、自分たちを利用するために設立された新しい会社に、これまでの努力のすべてを二束三文で売り渡さざるを得なくなる。時には、この二番目の会社も最初の会社と同じ運命をたどり、三番目の会社に買収されることもある。最終的に成功する会社は、工場の完成に必要な資金が不足した3、4組の先駆者たちの資金と労力の上に築かれるかもしれない。街の経験豊富な人々はそれを知っていて、最終的な成功の時が来るまでじっと待っている。彼らの一人が言ったように、「3度目の再建で儲ける」のだ。彼らにとっては素晴らしい投資かもしれないが、事業の成功を予見する知性と、事業を始めるための企業家精神を持っていた最初の株主たちは、すべてを失うことになる。彼らは自分たちの希望が叶い、判断が正しかったと確信するが、救貧院の窓から外を眺めるしかない彼らは、後の投資家にとって模範ではなく、むしろ警告となる。

これらのリスクを回避するには、新しい会社には一切関わらず、証券ブローカーに依頼して実績のある老舗企業の株を購入してもらうのが良いでしょう。何の役にも立たないかもしれませんが、いずれにせよ[239ページ] あなたはそれが偽の会社でもなければ、資本が少なすぎてすぐに大きな損失、あるいは全額損失を出して売却せざるを得なくなるような会社でもないとわかるでしょう。企業家精神に気をつけなさい。公共心に気をつけなさい。良心や未来への展望に気をつけなさい。安全策を取りなさい。可能であれば、収入が少なくても政府や自治体に貸し付けなさい。共同投資ほど安全で有益な投資はないからです。そして、私が今警告したこれらの資質すべてに対する素晴らしい刺激として資本主義システムを称賛するジャーナリストを見つけたら、疑念を示す言葉を一切発さず、親指を鼻に当てて指を広げた『インゴルズビー伝説』の聖具係を真似るという淑女らしからぬ衝動を抑えなさい。

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投機

私前章では、あなたが資本家であると仮定してきました。今度は、あなたが多少なりともギャンブル好きであると仮定してみましょう。たとえあなたがギャンブルを嫌悪していても、現代社会においてギャンブルの仕組みを理解することは、あなたの教養の一部と言えるでしょう。そうした知識がなければ、例えば、トランプを触ったことも、ルーレットをしたこともなく、競馬に賭けたこともなく、証券取引所での金融取引のみに従事していると、あらゆる努力を尽くして確認した上で、ギャンブル好きの男性と結婚してしまうかもしれません。ある週には、彼があなたに湯水のようにお金を使うように勧め、次の週には、新しい帽子を買う余裕など到底ないと抗議するかもしれません。つまり、あなたは、本来ギャンブル好きではないにもかかわらず、ギャンブル好きの妻という悲劇的な人物になってしまう可能性があるのです。

1、2ページ前に、株式市場で行われている「投機」というゲームについて触れました。これは架空の株に架空の価格が提示されるゲームです。今回はこのゲームについてご説明しますので、ご判断は皆様の良心とご判断にお任せします。これは資本主義が生み出したギャンブルの中でも、最も広く行われ、最も刺激的な形態と言えるでしょう。

それを理解するには、ロンドン証券取引所では、株を買っても代金を支払う必要がなく、株を売っても株券を渡す必要がないことを知っておく必要があります。[240ページ] 決済日は2週間後になるかもしれません。最初はそれが何の違いを生むのか分からないかもしれません。しかし、2週間の間に多くのことが起こり得ます。金融市場における収入と生活必需品の価格の絶え間ない変動について学んだことを思い出してください。ゴム、石油、石炭、銅の収穫、そして農作物の収穫など、収穫の良し悪しに応じて事業と見通しが拡大または縮小するにつれて、株式会社の繁栄と衰退によって生じる希望と不安について考えてみてください。これらはすべて、株主に年間収入として分配されるお金の増減、そして株式を購入するために利用できる余剰資金の増減を意味します。株価は年ごとに変動するだけでなく、日ごと、時間ごと、そして証券取引所の興奮の瞬間には分ごとに変動します。何年も前、あるいは何世紀も前に、100ポンドの余剰資金を投じて新会社を設立して得た株式は、所有者に年間5000ポンドの収入をもたらすこともあれば、30シリングの収入をもたらすこともあれば、全く収入をもたらさないこともあり、あるいはその3つすべてが連続して起こることもある。したがって、新株の時に100ポンドの余剰資金を投じて取得したその株式は、ある瞬間には10万ポンドで売却でき、別の瞬間には30ポンドで売却でき、また別の瞬間にはどんなにお金を積んでも全く売却できないこともある。彼女は朝、新聞を開いて、昨日の株価一覧が掲載されているシティ面を見て、今日どれだけ裕福になったかを確認する。そして、民間企業ではなく政府や自治体（その場合は共同担保となる）に株式を貸し出すほど賢明でない限り、株式の価値が1週間同じであることはめったにないことに気づく。

さて、この2つのことを組み合わせてみましょう。株価の絶え間ない変動と、ロンドン証券取引所の規則で、次の決済日まで支払いも引き渡しも不要とされていること。仮に、手元に現金が1ペニーもなく、売却できる株式（収益を生み出す株式）も持っていないとしましょう。ある会社（仮にA社とします）の株価が今後数日のうちに上昇すると、何らかの理由で確信しているとします。そして、別の会社（B社）の株価は下落すると確信しているとします。もしあなたの予想が正しければ、その的確な推測で利益を得るために必要なことは、株式を購入することだけです。[241ページ] A社の株を購入し、B社の株を売却する場合、「お金なしで株を買ったり、株券なしで株を売ったりするにはどうすればいいの？」と思われるかもしれません。方法は非常に簡単です。決済日までは、お金も株券も用意する必要はありません。決済日前に、A社の株をクレジットで購入した価格よりも高く売り、B社の株券を売却したと見せかけた価格よりも安く買い戻します。決済日には、売却した相手からお金を受け取り、購入した相手から株券を受け取ります。A社の株の代金を支払い、B社の株券を引き渡した時点で、購入日と売却日における株の価値と決済日における株の価値の差額が手元に残ります。簡単でしょう？

これは投機というゲームです。投機に興じること自体は誰も責めませんが、証券取引所では、A株を買うふりをすれば「ブル（強気）」、B株を売るふりをすれば「ベア（弱気）」と呼ばれます。少額の資金を投じて新規企業の株を割り当ててもらい、支払いを済ませる前に利益を出して売却しようとすると、「スタッグ（雄鹿）」と呼ばれます。なぜ「カウ（雌牛）」や「ヒンド（雌鹿）」ではないのかと尋ねると、証券取引所は男性によって男性のために設立されたため、そのスラングは男性特有のものばかりだという答えが返ってきます。

しかし、もし私の予想が間違っていたらどうでしょう？A株の価格が上がるどころか下がり、B株の価格が下がるどころか上がったらどうでしょう？確かに、企業に影響を与える予期せぬ出来事があったり、単に予想が悪かったりすれば、そういうことはよく起こります。しかし、この可能性にあまり怯える必要はありません。失うのは価格の差額だけです。100ポンド取引するごとに5ポンドか10ポンド程度の差額であれば、服や家具を質に入れてもう一度挑戦できます。さらに、強気派なら「コンタンゴ」、弱気派なら「バックワーデーション」を支払って、次の決済日に口座を「繰り越す」こともできます。そうすれば、2週間後に運が好転するかもしれません。

しかし、警告しておかなければならないのは、他の多くの弱気派があなたと同じように推測し、架空の株を大量に売却した場合、あなたは「追い詰められる」可能性があるということです。これは、弱気派が実際に存在する株数よりも多く、あるいは株主が大幅な値上げなしには売却しないであろう株数を売却したことを意味します。これを予見し、株を買い集めるほど狡猾な強気派は、[242ページ] 弱気派は弱気派が失うお金をすべて取り戻すことができるかもしれない。弱気派を追い詰めることは、投機ゲームにおいてよく知られた手法である。

株式投資は、知識、スキル、人格（あるいは人格の欠如）だけでなく、運も絡むゲームなので、優れた推測力を持つ人、あるいは株価に影響を与える可能性のある事実に関する内部情報を持つ人は、それで生計を立てることができます。そして、一部の投機家は莫大な富を築き、また失っています。女性の中には、競馬に興じるのと同じように、株式投資に興じる人もいます。時には、ゲームの仕組みをきちんと理解した上で、正規の証券会社を通して賢明に投資する人もいます。また、時には、バケットショップから送られてくるチラシに盲目的に誘惑される人もいます。そこで、バケットショップとは何かについて、ここで説明しておきましょう。

投機家は、株に提示した価格の全額、あるいは購入を装った株の価値の全額を失うわけではないことを覚えておいてください。損失を出した場合、期待していた価格と支払わなければならない価格の差額だけを失います。この差額を支払うのに十分な金額を手元に持っていれば、破産を免れます。この十分な金額は「カバー」と呼ばれます。バケットショップの店主は、カバーを送ってくれる人なら誰にでも投機を引き受ける人です。彼のチラシには、実質的に「10ポンド送ってください。最悪の場合でも失うだけです。しかし、それを2倍に、あるいは何倍にも増やせるかもしれません。10ポンド送って50ポンドや100ポンドを取り戻した顧客を紹介できます」と書かれています。ビジネスを全く理解していない女性は、誘惑に駆られて10ポンドを彼に送りますが、おそらく失うでしょう。その場合、彼女は通常、残っている10ポンド札があれば、もう1枚リスクを負って取り戻そうとします。しかし、運が良ければいくらかの利益をポケットに入れるかもしれません。バケットショップは、顧客に時折利益を与えなければ存続できない。しかし、彼らは、株価が特別に低いことを利用して、あなたの利益が消えたように見せかけたり、あるいは自ら2、3株を安値で売却してあなたに不利なように見せかけたりすることで、あなたの利益を阻止することができる。さらに、あなたが利益を求めて彼らを訴えても、彼らは賭博法を盾に逃れることができる。彼らは証券取引所の会員ではなく、証券を提供していないため、証券取引所委員会から罰金を科されたり、除名されたりすることもできない。バケットショップの店主は、ブックメーカーが必ずしも詐欺師ではないのと同様に、必ずしも詐欺師ではない。しかし、もし彼に騙されても、あなたには何の救済策もない。一方、証券ブローカーがあなたを騙した場合、彼は生計を失う可能性がある。

[243ページ]

通常の証券ブローカーを通して投機を行う場合、ブローカーは本来、正当な投資のみを扱うべきであることを念頭に置いておく必要があります。つまり、株式を購入する資金を持つ顧客による株式の購入、および実際に株式を所有していてまとまった資金を得たい顧客による株式の売却のみを扱うべきなのです。違いは、もしあなたが闇市場に行って「ここに5ポンド札があります。これが私の全財産です。これを担保として、その10倍の価値のある株式に投資してもらえませんか」と率直に言ったとしても、闇市場はあなたの要求に応じるでしょう。しかし、証券ブローカーに同じことを言えば、彼はあなたを騙さなければなりません。あなたは、自分が実際に余剰資金を持っているか、あるいは取引したい株式を所有していると、ブローカーに信じ込ませるか、あるいは信じ込ませたふりをしなければならないのです。

これで、ロンドン証券取引所でのギャンブルが何を意味するのかが理解できるでしょう。このゲームには、オプションやダブルオプションなどと呼ばれるいくつかのバリエーションがあり、ルーレットの様々なリスクと同様に簡単に理解できます。また、海外の証券取引所には、私たちのルールほど弱気派にとって都合の良くないルールがありますが、これらの違いはゲームの本質を変えるものではありません。ロンドンのキャペル・コート、ニューヨークのウォール街、ヨーロッパ大陸の証券取引所では、毎日何百万ポンドもの投機取引が行われています。しかし、それは文字通り単なる取引に過ぎません。買い手にはお金がなく、売り手には商品がありません。そして、モンテカルロの賭博場や競馬の勝敗後のブックメーカーの精算金と同様に、これらの取引によって彼らの国が豊かになるわけではありません。しかし、この取引に費やされている人間のエネルギー、大胆さ、そして狡猾さを正しく活用すれば、資本主義が生み出すのに何日もかかったスラム街や疫病、そして刑務所の大半を、より短い時間で終わらせることができるでしょう。

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銀行

T証券取引所は金融市場の一部門に過ぎません。事業資金を調達する最も一般的な方法は、銀行に口座を開設し、必要な時にそこから資金を借り入れることです。銀行の支店長は、あなたが返済できると確信できる場合に限り、資金を貸し出してくれます。実際、それが支店長の本来の仕事なのです。後ほど詳しく見ていきましょう。[244ページ] 銀行は、口座の残高不足を許容することで、この問題を解決してくれる場合があります。また、取引相手が将来一定額を支払うという書面による約束（この書面による約束は為替手形と呼ばれます）をあなたに渡していて、銀行の支店長がその約束が守られると判断した場合、顧客が支払うまでの間、銀行の手数料分だけを差し引いて、すぐにそのお金をあなたに渡します。これは手形の割引と呼ばれます。こうした取引はすべて、余剰資金を借りる形態です。新聞のシティ記事で「お金が安い」とか「お金が高い」といった記事を読んだ場合、それは、銀行から余剰資金を借りる際に支払う手数料が、場合に応じて低いか高いかを意味しているのです。

イングランド銀行が政策金利を引き上げたり引き下げたりすると、時折騒ぎになることがあります。これは、余剰資金の価格が上昇したり下落したりしたため、つまり生活必需品が不足したり豊富になったりしたため、イングランド銀行が為替手形の割引手数料を状況に応じて引き上げたり引き下げたりすることを意味します。もし銀行で当座貸越をしている場合、政策金利の引き上げ発表によって、支店長からこれ以上当座貸越をしてはならないこと、そしてできるだけ早く当座貸越を返済していただければありがたいという内容の手紙が届くかもしれません。つまり、生活必需品が不足し高価になったため、支店長はあなたに資金を提供し続けることができず、既に提供した分を返済してほしいということです。これはあなたにとって非常に不便であり、事業拡大の妨げになるかもしれません。そのため、政策金利が上がるとビジネスマンの間で大きな動揺と嘆きが起こり、下がると歓喜に沸くのです。イングランド銀行で余剰資金を借り入れる際の条件が上昇すると、他のあらゆる場所でも条件が上昇する。したがって、イングランド銀行の政策金利は、一般的に余剰資金を借り入れるコストの指標となる。

さて、ここで疑問が生じます。銀行は一体どこからあれほどの余剰資金を調達しているのでしょうか？ビジネスに携わっていない、あるいは銀行口座を持っていても決して残高不足にしたり、手形を割り引いてもらったりしない賢明な女性にとって、銀行はただ単に、彼女の小切手を親切にも支払い、彼女のお金を無料で安全に保管してくれる場所のように思えます。まるで彼女が銀行にそうさせてくれることで、銀行に敬意を表しているかのようです。銀行は、彼女が十分すぎるほどの資金を持っている場合でも、条件を満たせば彼女からお金を借りることさえあります。[245ページ] 彼女は、数日前に予告することなく、支払いを長引かせないことに同意するだろう（彼らはこれを預かり金と呼んでいる）。彼女は時々、彼らがどうやって、大きくて立派な建物を維持し、きちんとした服装をした事務員たちと、彼女の個人的な用事の多くを代行してくれる非常に礼儀正しく親切な支配人を雇い、しかも無料でサービスを提供できるのか、不思議に思うに違いない。

その理由は、人々が銀行に預けた金額と同額を引き出すことはほとんどなく、たとえ引き出したとしても、そのお金はしばらくの間銀行に留まるからです。例えば、土曜日に小切手を振り出す予定なので、月曜日に100ポンドを銀行に預けたとしましょう。その小切手は翌週の月曜日まで支払いのために提示されません。つまり、銀行はあなたの100ポンドを1週間保管することになり、その1週間をわずか数シリングで貸し出すことができるのです。

しかし、これほど不採算な銀行取引はほとんどありません。ほとんどの人は銀行口座を一年中開設したままにしており、毎週必要な金額を入金し、使うたびに小切手で引き出すのではなく、必要な時にすぐに使えるように、常にまとまった金額を手元に置いています。銀行口座を持つことを夢見る最も貧しい女性でさえ、最後の半クラウンを引き出す必要に迫られることはめったにありません。残高がそれほど少なくなったら、1ポンドか2ポンド追加で入金する時期だと分かっているからです。実際、このような小規模な取引を行う銀行はそう多くはありません。イングランド銀行総裁にそのような口座を提案したら、総裁は顔を真っ青にして、ポーターにあなたを追い出すよう命じるでしょう。銀行の顧客は、事業規模や生活水準に応じて、常に20ポンドを手元に置いている人もいれば、100ポンド、1000ポンド、あるいは数千ポンドを手元に置いている人もいます。つまり、銀行にどれだけお金を預けたり引き出したりしても、常に引き出しきれない残高が銀行に残るということです。そして、これらの残高をすべて合計すると、銀行の手元には莫大な余剰資金が蓄積されます。銀行はこの資金を貸し出すことで莫大な利益を上げています。だからこそ、銀行はあなたに丁寧に接することができるのです。

そして今、銀行口座を保有し、残高が一定の金額を下回らないように細心の注意を払っている聡明な女性は、銀行が代わりに[246ページ] 彼女がいつでも必要な時に引き出せるように常に銀行に残高を預けておくことは、実際には他の人に貸し出すことになります。答えは「そうです。銀行はそうしているだけでなく、そうするために設立されたのです」です。しかし、賢い女性は「それは、私が残高の小切手を引いたら、銀行には支払うお金がないということですね」と叫ぶでしょう。そして、銀行の他のすべての顧客が同じ日に残高の小切手を引いたら、確かにそうなるでしょう。しかし、彼らは決してそうしません。「それでも」とあなたは主張します、「そうなるかもしれません」。気にしないでください。銀行は起こりうることを気にしません。銀行が関心を持っているのは実際に起こることです。そして実際に起こることは、銀行員が預金された1ポンドごとに約3シリングをレジに保管して顧客の小切手の支払いに充てれば、それで十分だということです。

ただし、銀行口座を持っている女性は、そのことを他の人に知らせて怖がらせてはいけないことを覚えておいてください。みんな銀行に駆け込んで残高を引き出し、銀行員が最初に来た人たちに保管していた3シリングを払い終えると、支払いを停止してシャッターを閉めてしまうのです。これは、特定の銀行が信用できないという噂が広まったときに実際に起こることがあります。何か、あるいは誰かがパニックを引き起こし、「取り付け騒ぎ」が起こり、銀行は破綻し、顧客は取締役に対して非常に怒り、彼らを訴追して刑務所に送るよう騒ぎ立てますが、それは不合理です。なぜなら、銀行は、無料で提供するすべてのサービスを含めて、顧客が同じ日に残高をすべて引き出さないという条件でのみ存続できることを、彼らは知っておくべきだったからです。

ところで、もしかしたら、いつも預金残高を全額引き出すだけでなく、それよりも多く引き出して、常に銀行に借金をしている女性をご存知かもしれませんね。彼女のケースは至って単純です。銀行は他の顧客の預金を彼女に貸し出し、その手数料を彼女に請求するのです。銀行にとって、こうしたビジネスは非常に儲かるのでしょう。

さて、銀行業務の内情と、銀行家が貸し出す余剰資金をどのようにして得ているのかが分かったところで、もし私がしつこく言ってもよろしければ、この余剰資金は実際には生活必需品、主にすぐに使わなければならない腐りやすい物資であることをもう一度お伝えさせてください。現代社会における最大の危険の一つは、銀行家自身がこのことを知らないことです。なぜなら、彼らは決して自ら物資を扱ったり保管したりしないからです。そして、銀行家がそれを取り上げて使う権利は、[247ページ] 彼らがリース制度で販売しているものは、「信用」という名目で偽装されている。その結果、彼らは信用とは食べたり飲んだり着たり、家や鉄道、工場などに作り変えたりできるものだと考えるようになるが、本当の信用とは、借り手が返済できるだろうという貸し手の意見に過ぎない。

意見を言っても、労働者に食事を与えたり、家を建てたり、パースニップにバターを塗ったりすることはできません。女性がクレジットで生活しているとか、クレジットで家を建てているとか、クレジットで車を買っているとかいう話を聞いても、彼女がそんなことをしているわけではないと確信していいでしょう。彼女は本物の食料で生活し、しっかりとした食事をとっている男性たちにレンガとモルタルで家を建ててもらい、爆発性の高いガソリンを満載した鉄の車で走り回っているのです。彼女がそれらを作ったり、支払ったりしていないなら、誰かが作ったのです。彼女がそれらをクレジットで持っているということは、銀行の支店長が、彼女が銀行に待たせた分の料金を支払った後、将来いつか同等の価値のある同等の商品と交換してくれると信じているということに過ぎません。しかし、彼女が銀行の支店長のところに行くと、食料やレンガや車を頼むのではなく、クレジットが欲しいと言うのです。そして、銀行の支店長が、実際にはこれだけの食料とこれだけのレンガと車の注文であるお金を引き出すことを許可しても、彼はこれらのことについては何も言いません。彼は、彼女にクレジットを与えているのだと言い、そう思っているのです。こうしてついに、銀行家や実務家たちは皆、信用は食べられる、飲める、実質的なものであり、銀行経営者は、融資先が返済するかどうかについて、より信じやすく、より懐疑的になることで（彼らが言うところの「信用の発行」または「信用の制限」によって）収益を増減できると信じるようになった。新聞のシティ記事、年次株主総会での銀行会長の演説、議会での金融討論は、まるで誰かがシャベルで信用をかき回しているかのように、信用の発行、信用の破壊、信用の制限に関するナンセンスな表現で溢れている。賢い者たちは、銀行家が5000ポンド相当の余剰生活費を貸し出すとき、借り手に5000ポンドの信用も与え、5000ポンドの信用と5000ポンドの余剰生活費を足すと合計10000ポンドになるという計算に基づいた素晴らしい計画を提案した。これらの賢い者たちは、すぐに最寄りの精神病院に送られるどころか、[248ページ] 議会と市では、彼らは信用取引によって産業（つまり、船舶や工場、鉄道機関車などの製造）を拡大することを提案している。彼らは、暗号2を暗号4に変えることで、国内の商品量を倍増できると信じている。余剰食料の不足によってイングランド銀行が政策金利を引き上げざるを得なくなると、彼らは理事会が卑劣な策略を仕掛け、事業拡大を妨害していると非難する。まるでイングランド銀行の総裁と理事会が、晴天時に気圧計が水銀柱を低く保てないのと同じように、金利を低く抑えられるはずがないとでも言いたげだ。彼らは自分たちが「実務的なビジネスマン」だから分かっていると思っている。しかし、国家の目的からすれば、彼らは危険な妄想に取り憑かれた狂人であり、彼らの助言に従う政府はすぐに窮地に陥ることになる。

では、銀行から現金を借りる際に支払うべき価格、あるいは銀行に預金として貸し出す際に受け取る価格、株式を購入して商社に貸し出す際に受け取る価格、あるいは政府や地方自治体に貸し出す際に受け取る価格を、実際に決定づけるものは何でしょうか？言い換えれば、いわゆる「お金の価格」、つまりお金を借りる際のコストを決定づけるものは何でしょうか？また、所有者が株式市場で現金と引き換えに所得を売却する際の価格を決定づけるものは何でしょうか？

それは、市場に出回っている余剰生活費（「貯蓄」されたお金）の量と、それを使いたい人がその賃料として支払うことができる金額と意思の度合いによって決まります。一方には、収入よりも少ない収入で生活しているため、余剰品が腐ってしまう前に処分したいと考えている不動産所有者がいます。他方には、不動産所有者が消費しなかったものを、新しい事業を始めたり、既存の事業を拡大したりするために必要な労働者階級の人々に提供したいと考えている事業家がいます。これらに加えて、収入以上に生活してきた浪費家の不動産所有者もおり、借金を返済するために収入（またはその一部）を現金化しなければなりません。これらすべてが、余剰資金や収入の安値や高値を決定する需要と供給の関係を生み出します。供給が不足したり、需要が切迫したりすると価格は上昇し、供給が増加したり、需要が緩んだりすると価格は下落します。

ところで、ここで「供給」と「需要」という用語を取り上げますが、金融市場における「需要」の意味を覚えておいてください。[249ページ] 需要とは、単に「欲しい」という意味ではなく、欲する人が満たすことができる「欲しい」という意味である。空腹の子供の食べ物への欲求は非常に強く、声も大きいが、母親が子供のために食べ物を買うお金がなければ、ビジネスにおいては考慮されない。しかし、このようなやや非人間的な条件付きではあるが、需要と供給（「有効需要」と呼ばれる）によって、価格のつくものすべての価格が決定される。

銀行は、資金（正確にはあなたの資金）を賢明に貸し出す限り安全です。しかし、投資を誤ったり、信用できない相手を信用したり、投機に走ったりすれば、銀行自身と顧客を破滅させてしまう可能性があります。かつて銀行が多数存在していた時代には、こうした事態が時折発生しました。しかし、現在では大手銀行が小規模銀行を吸収合併したため、銀行の数は非常に少なく、規模も大きくなりすぎたため、互いに破綻させる余裕はなく、政府も同様です。ですから、あなたは大手銀行に資金を預けておくことはかなり安全であり、株式仲介業を営んだり、預金口座で利息付きで資金を借り入れたり、返済のために十分な担保を提供できるのであれば、かなり高い金利ではありますが、現金を貸し出したりするなど、様々な形で銀行の便宜を図ることに何の躊躇もありません。

資金調達の条件が時折、時には時間ごとに変化する理由が分かったところで、政府が実務的なビジネスマンやミレニアル世代の素人に惑わされて、資本税で300億ポンド、信用税でさらに300億ポンドを調達しようとした場合、銀行で何が起こるかを考えてみよう。

信用取引への課税が発表されれば、信用取引そのものが消滅し、その事業はたちまち終焉を迎えるだろう。前日まで指一本で6～7パーセントの利率で100万ポンドを調達できた金融界の大物も、執事が旧友として、二度と戻ってこないことを承知の上で5シリングを貸してくれない限り、借りることすらできなくなるだろう。

税金を支払うために、資本家たちは銀行に預けているお金をすべて引き出し、証券ブローカーにすべての株式、社債、政府債、地方債を売却するよう指示しなければならなかっただろう。現金に対する需要は途方もなく膨れ上がり、イングランド銀行総裁と銀行員たちは午前11時に会合を開き、多少の躊躇の後、大胆にも銀行金利を10パーセントに引き上げることを決定するだろう。[250ページ] 昼食時に彼らは急遽呼び出され、それを100パーセントに引き上げるよう命じられるだろう。そして、この驚くべき発表をする前に、すべての銀行が1ポンドあたり3シリングを支払った後、支払いを停止し、閉鎖された扉に、投資が実現したとき、つまり融資を回収し、株式を売却したときに顧客に残りの金額を支払えることを期待しているという通知を掲示したため、彼らは面倒なことをしなくて済むかもしれないと知るだろう。しかし、株式仲買人はすべての株式に対して1つの価格しか報告しないだろう。その価格は、ポンドでもシリングでもペンスでもなく、ファージングですらない。なぜなら、それは売り手ばかりで買い手がいない市場における価格だからである。

徴税官が納税を求めてきたら、納税者はこう言わなければならないだろう。「あなたにお渡しできるお金はありません。ですから、私の資本に対する税金を払う代わりに、資本そのものをお渡しします。これは、古紙業者に半ペニーで売れる株券の束です。これは、運試しに使ってみてください。これは、数年後には希少で廃れた切手と同じくらい価値が上がるクーポン券のシートです。これは、イングランド銀行が戦時国債登録簿で私の名前を消し、あなたの名前に置き換えることを承認する譲渡証です。これらがあなたにとって大いに役立つことを願っています！私の使用人たちは給料を払うお金がないので路上で飢えているので、私が直接お見送りしなければなりません。実際、イブニングドレスを質に入れなければ、今日は何も食べられなかったでしょう。質屋は金欠で、イブニングスーツが天井まで積み上がっているので、ほんのわずかな金額しかくれません。おはようございます。」

結局、それが何の問題になるのかと疑問に思うかもしれません。10人中9人は金融的な意味で資本も信用も持っていない（つまり、店主は週末まで信用してくれるかもしれないが、銀行家は6ペンスさえ貸そうとは考えない）ので、彼らは傍観して笑い、「金持ちが今度は我々のように無一文になる番だ」と叫ぶかもしれません。しかし、金持ちに頼って生活している大勢の貧困層、使用人、高級品を扱う業者や従業員、流行の医者や弁護士はどうなるのでしょうか？生産的な産業でさえ、銀行がすべて閉鎖され破産し、賃金のための資金がすべて政府に没収され、小切手が支払われず、[251ページ] 為替手形は割引可能か？政府が国内のすべての事業を即座に引き継いで管理する準備ができていない限り、つまり、そのようなことを予見も意図もしていなかったにもかかわらず、産業の完全な国有化を雷鳴のように確立しない限り、破滅と飢餓に続いて暴動と略奪が起こるだろう。暴動と略奪は事態をさらに悪化させるだけであり、最終的に生き残った人々は、もしいたとしても、暴徒の暴力を組織し、冷酷な独裁者が行使する力によって、混乱から救い出せる限りの旧体制を再建するナポレオンやムッソリーニの前に喜んでひざまずくだろう。

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お金

YOUは今や、ほとんどの人よりも金融市場についてよく知っています。しかし、日々の余剰資金で株式の価値が何によって決まるのかを知るだけでは十分ではありません。すべてのお金が余剰資金というわけではありません。食料や衣服、住居費と同じくらい株式にお金を使う人はほとんどいません。ほとんどの人は余剰資金がないため、株式市場に投資したり投機したりするよりも、スコットランドに狩猟小屋を買うことを夢見る方がましです。それでも私たちはお金を使っています。もし地球上に余剰資金が全くなかったら、お金の価値は何によって決まるのでしょうか？お金とは何でしょうか？

例えば金貨を考えてみましょう。戦争で金貨が姿を消し、代わりに国庫紙幣と呼ばれる紙切れが使われるようになる前は、金貨というものを覚えている世代の方も多いでしょう。そして、金貨が再び登場するまで生きている世代の方もいるかもしれません。金貨とは何でしょうか？銀のスプーンが卵を食べるための道具であるのと全く同じ意味で、金貨は物を買うための道具です。このような道具がなければ、売買は不可能です。もし金貨が存在せず、バスでどこかへ行きたいとしましょう。もしあなたが持っている唯一の動産がアヒル20羽とロバ1頭だけだとしましょう。バスの車掌が運賃を請求しに来たら、ロバを差し出してジャガイモでのお釣りを要求するか、アヒルを差し出して卵でのお釣りを要求するでしょう。これは非常に面倒で、交渉も長引くため、次回はバスに乗るよりもロバに乗った方が安いことに気づくでしょう。実際、[252ページ] バスが公営化され、運賃が廃止されない限り、誰も利用したがらないだろうから、バスは存在しなくなるだろう。

ロバを連れて歩くのは、たとえロバがあなたを乗せてくれたとしても面倒ですが、ロバと同じくらいの金を持ち歩くのは実に簡単です。そこで政府は、金を標準的な金（22カラット）123グレイン強の重さの、持ち運びやすい形に切り分け、売買に使えるようにしました。金のように高価な金属で決済するには小額すぎる取引には、青銅貨と銀貨を用意し、これらの銀貨を一定数集めれば金貨1枚と同等の価値になるという法律を制定しました。こうして売買は実に簡単になりました。バスの運転手にロバを渡す代わりに、ロバをその価値に見合うコインと交換し、ポケットにコインを入れておけば、何も言わずに2秒でバスの運賃を支払うことができるのです。

このように、お金は売買に必要な道具であるだけでなく、価値の尺度でもあることがわかります。お金が導入されると、ロバ1頭は何羽のアヒル、あるいは半頭の馬に相当すると言う代わりに、何ポンド、何シリングに相当すると言うようになるからです。これにより帳簿をつけることが可能になり、商取引が成り立つのです。

ここまでは実に簡単だ。そう簡単ではないのは、なぜロバが例えば4分の3ソブリン（この値段だと15シリングと呼ばれる）の価値があるのか、あるいは言い換えれば、なぜ15シリングがロバの価値があるのか、という問題だ。言えることはただ一つ、この値段で買う人は15シリングを持っているが、15シリングよりもロバが欲しいと思っている人で、この値段で売る人はロバを持っているが、ロバを飼うよりも15シリングが欲しいと思っている人だということだけだ。買い手はロバが欲しいが、15シリング以上払うほど強く欲しいわけではない。売り手はお金が欲しいが、15シリング以下ではロバを手放さない。こうして両者は取引を行う。それぞれのニーズがちょうどその金額で均衡するのだ。

ロバはただのロバを表し、それ以外には何も意味しませんが、15シリングは食べ物や飲み物から安物の傘まで、15シリング相当の何でも買えることを意味します。お金は生活必需品を表しますが、生活必需品を食べたり飲んだり着たりすることはできても、紙幣や金属硬貨を食べたり飲んだり着たりすることはできないことを忘れてはなりません。確かに、2シリング持っていれば、酪農家は1ポンドのバターをくれますが、それでも、[253ページ] 1ポンドのバターは、猫がアイロンではないのと同じように、丸い金属片ではない。そして、バターがなければ、たとえ何百万シリングもの大金を持っていたとしても、乾いたパンを食べなければならないだろう。

それに、バターの値段はいつも2シリングとは限らない。2シリング2ペンスだったり、2シリング6ペンスだったりすることもある。今でも、良質な新鮮なバターを1ポンド4ペンスで買って、それでも高いと文句を言う人がいる。バターは豊富にあるときは安く、不足しているときは高いと言うのは簡単だが、これは取引の一面だけの話だ。もし10ポンドのバターが月曜日に1ソブリン、土曜日に1ソブリン25セントだったとしたら、それはバターの量が減ったからなのか、それとも金が増えたからなのか？

まあ、どちらか一方、あるいは両方が組み合わさっているのかもしれません。政府が造幣局で流通量を倍増させるのに十分な数の新ソブリン金貨を鋳造すれば、バター10ポンドに対して2ソブリンを支払わなければならなくなるでしょう。バターが不足するからではなく、金がもっと豊富になるからです。しかし、このようなことが起こる危険性はありません。金は非常に希少で入手困難なので、政府が売買に必要な量よりも多くの金をソブリン金貨に交換すれば、余剰分は溶かされて、法律に反して他の目的に使われるでしょう。そして、ソブリン金貨が非常に希少になり、懐中時計の鎖やブレスレットよりもソブリン金貨の形で金を多く手に入れられるようになるまで、このことが続くでしょう。このため、人々は金貨に安心感を覚えるのです。ソブリン金貨に含まれる金は、売買以外の目的でもその価値を保ちます。最悪の事態になり、大英帝国が火星に併合され、火星の通貨だけが流通するようになったとしても、イギリスのソブリン金貨は以前と同じようにバターやその他の物と交換できるが、貨幣としてではなく、一定量の金として扱われる。つまり、イギリスのソブリン金貨は、同重量の火星の金ソブリン金貨と同じ量の物を購入できるということだ。

しかし、もし政府が不正を働いていたとしたらどうでしょう！国と造幣局が泥棒の王によって支配されていたとしましょう。彼が多額の借金を抱え、債権者を騙そうとしていたとしましょう。彼は、本物に見えるだけの金が入った鉛製のソブリン金貨で支払うことで、それを実行できたでしょう。ヘンリー8世は銀貨の重量を少なくすることで、もっと巧妙にそれを実行しました。そして、彼だけが不正を行った支配者ではありませんでした。[254ページ] 資金繰りに窮した際、彼らは同じ手口を使った。こうした詐欺が発覚すると物価が上昇し、賃金もそれに伴って上昇する。唯一得をしたのは、国王のように多額の借金をしてそれを軽く返済していた者たちだけであり、彼らが得た分を債権者たちは失った。しかし、これは卑劣な手口であり、イングランドの信用だけでなく王室の信用をも損なった。なぜなら、イングランドの債務者全員が、国王と同様に、否応なく、そして否応なくこの詐欺に深く関わっていたからである。

教訓は、不正な支配者は国家が恐れるべき最大の危険の1つであるということだ。これらのことを理解していない人々は、ヘンリーが6人の妻を娶り、そのほとんどと非常に不運だったこと、そして貴族が教会を略奪することを許したことを大騒ぎする。しかし、今日我々がはるかに懸念しているのは、彼の貨幣の価値の低下である。なぜなら、それは我々自身の頭上にも迫っている危険だからだ。ヘンリーの策略は、今では国王だけでなく、社会主義者が多数を占める共和制政府やプロレタリア国家のソビエトによっても行われており、その結果、両親が保険料を支払うことで長年自己犠牲を払って快適に暮らしていた罪のない女性たちが飢えに苦しむことになり、生涯にわたる名誉ある勤勉な奉仕によって得た年金は価値を失い、年金受給者は海上のボートで漂流者が生き延びるように困窮を生き延びなければならない。そして、A、B、Cは、何の功績もないのに莫大な富を築く一方で、X、Y、Zは、何の落ち度もないのに破産してしまうのです。事態は非常に深刻で、非常に危険なので、これから詳しく説明する間、どうか辛抱強くお待ちください。

現在（1927年）、私たちは金貨（ソブリン）を使用していません。代わりに、主に汚れて臭い紙切れを使用しています。その紙切れには「1ポンド」という文字が大きく印刷され、裏面には国会議事堂の絵が描かれています。また、その紙切れが通貨であり、議会法IVおよびVジョージ5世第XIV章により、誰かに1ポンドの借金がある場合は、その紙切れを渡すことで支払うことができ、相手は好むと好まざるとにかかわらず、それを借金の完全な弁済として受け入れなければならない、という注意書きも印刷されています。

今となっては、1ポンドとして通用するこの紙切れが、紙として何らかの価値を持つと装うのは無駄だ。小さすぎるし、文字や絵でごちゃごちゃしていて、1ポンド分の商品の簡単な権利証書として使う以外に、紙として使える用途にはどれも使えない。しかし、法律では[255ページ] 政府が債権者に対して77億ポンドの負債を抱えているにもかかわらず、77億枚の1ポンド国債を印刷し、国内の債権者全員に返済することを阻止する。たとえそのうち1000人がタバコ1本すら買えないとしても。

あまりにも非道な話で、あり得ないと思うかもしれません。しかし、実際に起こったのです。しかも、つい最近、私自身が痛い目に遭って知ったことです。ドイツ政府は、戦争後、征服国が狂気じみた悪意をもって、ドイツ人が受け取れなかった金額を執拗に要求した際に、それを実行しました。オーストリア政府も、ロシア政府もそうしました。私はこれらの国々から、残りの人生を養うのに十分な金額の借金がありましたが、彼らは紙幣で私に支払いました。その40億ポンドは、イギリスの通貨でちょうど2ペンス半の価値しかありませんでした。イギリス政府は、ドイツに戦争の代償を払わせているつもりでしたが、実際には私とドイツの他のすべての債権者にその代償を払わせていたのです。私は外国人であり、敵国人だったので、ドイツ人はおそらく私をあまり気の毒に思っていないでしょう。しかし、外国人であろうと他のドイツ人であろうと、ドイツ通貨を借りていたドイツ人にも同じことが起こりました。6か月後に支払われる手形と引き換えに商品を手に入れた商人は、その手形を紙のマルクで支払い、こうして商品をタダで手に入れたのです。土地や家屋の抵当権、あらゆる種類の償還可能な社債やローン証券も同様に清算された。そして、この結果の非常に予想外の1つは、イギリスの雇用主が負っていたような抵当権やローンの負担から解放されたドイツの雇用主が、イギリスの市場でさえイギリスよりも安く販売できるようになったことだった。あらゆる種類の驚くべきことが起こった。お金の価値が刻々と下がっていたので、誰もお金を貯めなかった。人々は500万マルクのランチを食べにレストランに入り、支払いの時に、食事中に値段が700万マルクに上がっていたことに気づいた。女性はわずかなお金を手に入れるとすぐに店に駆け込み、それで何かを買うことにした。買ったものは有用性を保つが、それを買ったお金は、明日まで取っておくと、半分の量、10分の1の量、あるいは何も買えないかもしれないからだ。たとえフライパンを2つ持っていたとしても、何も買わないよりは、フライパンに1000万マルク払う方がましだった。フライパンはフライパンのままで、物を揚げる（もしあなたが[256ページ] 何が起ころうとも、揚げ物など何でもできる。しかし、1000万マルクでは、その日の夕方5時までに路面電車の運賃すら払えないかもしれない。

当時のドイツでは、さらに良い計画は、株が手に入るなら株を買うことだった。工場や鉄道はフライパンと同じくらい長持ちするからだ。このように、人々はお金を使うことに必死だったが、同時に投資することにも必死だった。つまり、資本として使うことに必死だった。そのため、余ったパン一斤を5万ポンドと呼ぶという単純な手段によって国民資本が増加したという欺瞞的な外観だけでなく、人々が支出の代わりに投資しようとする生活費の割合が実際に増加した。しかし、お金がどのように使われたとしても、誰もがそのお金を価値が変わらないものと交換してすぐに手放すことを目的としていた。彼らはすぐに外国のお金（主にアメリカドル）を使い始めた。そして、物々交換によって貨幣を一切使わずにやりくりするためのあらゆる手段を講じて捻出されたこの応急処置は、政府が新たな金貨を導入せざるを得なくなり、古い紙幣がゴミ箱に捨てられるか、あるいはフランス革命の有名なアッシニア紙幣のように、50年後に珍品として売られるまでの間、彼らをしのぎました。

政府が債権者を欺くために通貨の価値を下げるこの過程は、婉曲的な表現でインフレーションと呼ばれ、その意味を理解する人は少ない。そして、この過程を逆転させ、貴金属通貨に戻すことをデフレと呼ぶ。最も厄介なのは、その対策が病気と同じくらい苦痛を伴うことだ。インフレーションは物価上昇によって債務者が債権者を欺くことを可能にするが、デフレは物価下落によって債権者が債務者を欺くことを可能にするからである。したがって、政府の最も神聖な経済的義務は貨幣価値を安定させることであり、政府が貨幣価値を操作できるからこそ、政府は正直で貨幣を深く理解している人々で構成されることが極めて重要なのである。

現在、この説明に完全に合致する政府は世界に存在しない。戦争に乗じて金貨を国債に置き換えた我が国政府と、切手1枚すら買えないほど大量の紙幣を発行したドイツ政府やロシア政府との違いは、程度の差に過ぎない。そして、この程度の差は[257ページ] イギリス人、ロシア人、ドイツ人の相対的な正直さは、彼らに課せられた状況の圧力、ひいては誘惑の圧力にあった。もし我々が敗北し、征服者に到底支払えない金額を支払わされたり、ロシアが帝政の崩壊によって一時的に破滅したように、我々も正直であったとは言い難い。なぜなら、ここで起こった物価の倍増は、紙幣の過剰発行ではなく、物資と労働力の不足によって引き起こされたように思われるにもかかわらず、我々は依然として、産業に追加資本を提供する手段としてインフレを推奨する紳士方を、高位の財政専門家として非常に尊敬しているからである。これらの紳士方が、単に2倍の額面の国債を印刷するだけで我々の富が倍増すると本当に信じているのか、それとも、彼らが多額の借金を抱えていて、10シリング相当の紙幣で支払えるなら大いに助かると思っているのかは、必ずしも容易に推測できるものではない。しかし、もしあなたが自分の選挙区選出の国会議員がインフレを擁護しているのを見かけたら、たとえ「淑女ではない」と言われるリスクを承知で、彼が愚か者なのか悪党なのかを尋ねてみてください。そうすれば、彼は良い意味で衝撃を受け、1ペニーを2ペンスと呼ぶことで国を豊かにするという幻想にすがるのではなく、少しの間考えざるを得なくなるでしょう。

さて、もしあなたが、政府の義務は通貨の価値を常にできる限り同じ水準に保つことであるという私の意見に同意するなら、私たちは「どの水準か？」という問題に直面します。経験則として、答えは常に既存の水準であると考えてよいでしょう。ただし、それが改ざんされて大きく変動した場合は、「変動し始める前の水準」というのが最も簡単な答えです。しかし、単なる経験則ではなく、本当の意味での説明が必要なら、硬貨や紙幣は、バスやタクシー、電車に乗ったり、パンを買ったりできないため、持ち歩く便利な物品だと考えなければなりません。あなたや他の買い物をするすべての人に供給できるだけの十分な量が必要です。つまり、硬貨や紙幣は針やシャベルのようなもので、その価値は同じように決定されるのです。製造業者が需要の10倍もの針を生産した場合、針は針としての価値を全く持たないだろう。なぜなら、無料で手に入る針が9本もあるのに、欲しい針1本にお金を払う女性はいないからだ。だから、できることは、価値のない9本の針を取り上げて、鋼鉄を[258ページ] 針を別のもの（例えば鉄製のペン）に転用すれば、無駄な針はなくなり、残った有用な針は少なくとも製造コストに見合う価値を持つようになるだろう。なぜなら、裁縫師たちはその価格を支払うほど針を欲しがるからだ。賢明な社会は、針の価値をできる限りその水準に維持するために、針の供給量を規制しようとするだろう。一方、資本主義社会は、針が資本家にとって最大の利益をもたらすように供給量を規制するだろう。いずれにせよ、価値は供給量によって決まる。

針が縫い物にしか使えず、それ以外の用途には全く役に立たないのと同様に、硬貨や紙幣も人々が売買を行うためのものであり、それ以外の用途には全く役に立ちません。そして、一枚の硬貨が人々の手から手へと渡るうちに多くの売買を成立させるように、一本の針で多くのハンカチの裾上げをすることができます。そのため、必要な針や硬貨の数を正確に把握することは非常に困難です。「国内には裾上げが必要なハンカチがこれだけあるので、そのハンカチ一枚につき一本の針を作ろう」とか、「毎朝売らなければならないパンがこれだけあるので、そのパン一枚分の値段の硬貨や紙幣を作ろう」などと言うことはできません。地球上のいかなる個人や政府も、必要な針や硬貨の数を事前に予測することはできません。パン一切れは一度しか食べられず、食べると無駄になってしまうので、養わなければならない口の数を数え、それを満たすのに必要なパンの数を数えることはできますが、針や金貨、国庫紙幣は何度も繰り返し使うことができるのです。 1ポンド硬貨は家主が要求するまで古い靴下の中に眠っているかもしれないし、別の1ポンド硬貨は1日に50回も人の手に触れ、そのたびに売買されているかもしれない。では、政府は発行する硬貨や紙幣の枚数をどのように決めればよいのだろうか？また、針製造業者は製造する針の枚数をどのように決めればよいのだろうか？

それにはただ一つの方法しかない。針職人は、売り切れるまで高い値段で針を作り続け、値下げせざるを得なくなる。そして、値下げを続けるが、安さゆえに売れる量は増え続ける。最終的に、これ以上値下げすると利益が減るほど価格が下がると、供給量、ひいてはその価格を維持するために必要な分だけ針を作るようになる。政府も金に関して同じことをしなければならない。[259ページ] 金貨。当初、金は他の用途よりも金貨として最も有用であるため、ソブリン金貨に鋳造された金1オンスは、鋳造されていない金（地金または延べ棒と呼ばれる）1オンスよりも価値が高くなります。しかし、政府が私たちの売買に必要な量よりも多くのソブリン金貨を発行すると、需要よりも多くのソブリン金貨が出回り、金1オンスあたりの価値は地金の価値を下回ります。これは、延べ棒やインゴットの金を含むすべての価格の上昇によって示されます。その結果、金商人はソブリン金貨を溶かして延べ棒にし、時計やブレスレットなど、金貨以外のものに加工する方が儲かると考えるようになります。しかし、この溶解によってソブリン金貨の数は減少し、希少性が高まるにつれてソブリン金貨の価値はすぐに上昇し始め、最終的にはソブリン金貨の形の金は他のどの形の金とも同じ価値になります。このように、貨幣が金でできている限り、そして金貨の溶解が利益を生むようになったらすぐに溶解することを防ぐことができない限り、貨幣の価値は自動的に固定され、維持される。イギリス帝国においてイギリスのソブリン金貨を溶解することはイギリスの法律で禁じられているが、この愚かな法律は、例えばアムステルダムのオランダ人金細工師が好きなだけイギリスのソブリン金貨を溶解することを阻止できないため、問題にはならない。

これで金貨の価値は確定し、すべての価格は金で固定できるようになった。1ペニーはソブリンの240分の1、ハーフクラウンはソブリンの8分の1、といった具合だ。しかし、金貨のペニーや6ペンスさえも持つことはできない。小さすぎて扱いにくいからだ。また、5000ポンドの支払いをしたり受け取ったりしたい場合、5000ソブリンは持ち運びたくないほど多い。ペニーと6ペンスの難題は、青銅貨と銀貨を使うことで解決する。青銅貨のペニーは、一度に12枚までならソブリンの240分の1の価値として受け入れられ、銀貨は2ポンドまで流通するという法律を制定する。5000ポンドの難題は、イングランド銀行が5ポンド、10ポンド、100ポンドなどの金額で、銀行で金で即時払いされる約束手形を発行できるようにすることで解決する。人々はこれらの紙幣を売買の際に互いに手渡し、それらが「金と同じくらい価値がある」ことを知っている。スコットランドとアイルランドの一部の銀行は、十分な額を保有することを条件に、同様の特権を有している。[260ページ] 彼らは、提示された紙幣を換金するために地下室に金を蓄えており、もちろん、自分たちの紙幣で借金を返済することはない。

こうして私たちは、紙幣にも銀貨や青銅貨にも慣れていきます。つまり、透かしの入った紙切れが金615グレイン相当、銀が半分しか入っていない金属片が純銀の大きな塊と同等の価値、青銅240枚がソブリン金貨1枚相当などと、何かしらの形で金貨を代用することに慣れていくのです。こうした安価な代用品は金貨と何ら変わらない働きをするので、そもそも金貨を持つ意味は何なのか、と自然と疑問に思うようになります。紙幣は交換手段として金貨と全く同じくらい有効で、しかもずっと扱いやすいのです。私たちは価格を金の量で測りますが、想像上の金でも実際の金と同じように価格を測ることができます。ちょうど、家にビールがなくてもパイントやクォートで液体の量を測れるのと同じです。政府の誠実さが信頼できるものであれば、金貨の使用は純粋な贅沢品となるだろう。それは、普通の安全ピンやシャツのボタンの代わりに金の安全ピンやダイヤモンドのボタンを使うようなもので、普通のボタンでも十分きちんと留まるのだから。

しかし、それは非常に大きな仮定です。真の金通貨が存在する場合、硬貨の購買力は政府の誠実さに左右されません。硬貨は貴金属として価値があり、政府が売買に必要な量よりも多く発行すれば、他の目的に転用できます。しかし、政府は紙幣が無価値になるまで印刷・発行し続けることができます。金の制約がなくなったら、どこで止めるべきでしょうか？すでに述べたように、物価全般の上昇の兆候が少しでも見られた時点で止めるべきです。なぜなら、物価全般の上昇を引き起こす唯一の原因は、貨幣価値の下落だからです。ある品目は新しい製造方法が発見されて安くなったり、作物の不作で高くなったり、流行の変化で価値がなくなったりするかもしれませんが、すべての品目がこれらの原因で同時に動くわけではありません。上昇するものもあれば、下落するものもあります。すべての品目が同時に上昇または下落する場合、価値が変わっているのは品目ではなく貨幣です。紙幣の国では、政府はそのような動きを注意深く監視し、すべての品目が同時に上昇した場合は、すべての品目が再び下落するまで紙幣を流通から回収すべきです。すべての価格が同時に下落した場合、政府は価格が再び上昇するまで新しい紙幣を発行すべきである。[261ページ] 必要なのは、国内で現金の売買をすべて行うのに十分な金額だけです。発行量が少なくなると、お金は希少価値を持ち、食料品店に行くと、店員はあなたのお金でより多くのものを買うことができます（物価下落）。逆に、発行量が増えると、お金が過剰になり、店員はそれに対してより少ない金額しか買いません（物価上昇）。誠実で理解のある政府の仕事は、供給を需要に合わせて調整することで、この状況を安定させることです。政府が不誠実であるか無知であるか、あるいはその両方である場合、貴金属通貨以外に安全な手段はありません。

ちなみに、現代の銀行制度では、硬貨や紙幣、その他の現金を一切使わずに膨大な量の取引を行うことができることを覚えておいてください。例えば、ジョン・ドウ夫人とリチャード・ロー夫人が共に事業を営んでいるとしましょう。ドウ夫人がロー夫人に500ポンド相当の商品を売り、同時にロー夫人から500ポンド1ペニー相当の商品を仕入れたとします。二人の取引総額は1000ポンド1ペニーですが、決済に必要なのは端数の1ペニーだけです。二人が同じ銀行に口座を持っていれば、1ペニーさえ必要ありません。銀行員がドウ夫人の口座からロー夫人の口座に1ペニーを振り込むだけで、取引は完了です。事業上の負債を支払う必要がある場合、債権者に現金を直接渡すのではなく、銀行員に支払いの指示（小切手）を出します。債権者はあなたの銀行に行って小切手を換金するのではなく、自分の銀行員に小切手を換金してもらうのです。そのため、どの銀行も毎日、他の銀行が回収のために預かっている小切手に多額のお金を支払わなければならず、同時に、他の銀行から回収のために受け取った小切手に対して多額のお金を受け取らなければならないことに気づきます。これらの小切手の合計は数十万ポンドにもなることがありますが、支払うべき小切手と回収すべき小切手の差はわずか数ポンドかそれ以下である場合があります。そこで銀行は、すべての小切手を合計して、各銀行が支払うべき金額と受け取るべき金額を合計するために、クリアリングハウスと呼ばれるものを設立することから始めました。これにより、1ポンドをある銀行から別の銀行に送金するだけで巨額の取引を決済できるため、お金の処理が大幅に削減されました。しかし、銀行はすぐに、すべての銀行が同じ銀行に口座を開設すれば、この1ポンドさえも節約できることに気づきました。そこで銀行自身がイングランド銀行に口座を開設しました。[262ページ] そして今や、彼らの間の取引はイングランド銀行の帳簿に数件の記入をするだけで済まされ、何百万もの金額の取引は硬貨や紙幣を使わずに純粋な数字だけで行われる。もし私たち全員が銀行口座を持てるほど裕福であれば、名前も住所も知らない見知らぬ者同士の小額の取引を除いて、お金は完全に消えてしまうかもしれない。例えば、店で注文して小切手で支払うのは、商品に何か問題があった場合、店主が同じ場所にいると確信できるからであり、小切手に何か問題があった場合、店主も同様にあなたを見つけられると確信できるからだ。しかし、帰宅途中にタクシーに乗った場合、運転手があなたのために口座を開設してくれるとは到底期待できない。だから、運転手に硬貨を渡して料金を精算するのだ。

共産主義によって、小銭（お釣り）の必要性は大幅に減少する。有料道路や有料橋があった時代には、旅行者は料金所や橋のたもとで通行料を支払うために、常に現金を用意しておかなければならなかった。しかし、道路や橋が公営化された今、ロンドンからアバディーンまで車で移動しても、通行料を支払うためにポケットに手を入れる必要は一度もない。なぜなら、車の公営免許を取得する際に既に料金を支払っているからだ。ホテル代を小切手で支払えば、チップ以外に旅費は必要ない。そして、判事に贈り物をする古い習慣が廃れたように、チップも使われなくなれば、共産主義の未来において、非常に裕福でありながら文字通り無一文の人々が、この上なく贅沢な自動車旅行を楽しむようになることは容易に想像できる。

このようにして、実際の貨幣はますます計算上の貨幣に取って代わられつつあります。つまり、私たちは依然として収入や負債を貨幣で計算し、自分の立場を同じように評価しています。何百ポンドも稼ぎ、何百ポンドも支払い、何百ポンド相当の家具や衣服、自動車を所有していても、生涯を通じてポケットにはほんの数ポンドと一握りの銀貨しか入っていません。国民が売買に使う硬貨や紙幣の発行コストは、売買される商品の価値に占める割合がますます小さくなり、絶えず減少しています。

貨幣が完全に消滅したとき、私たちが負債を「ソブリン」と呼ぶかどうかは問題にならないということに気づけば、面白いかもしれません。[263ページ] ペニーやシリング、あるいは百万、十億、兆といった単位。ドイツ人が路面電車の運賃や切手に百万を支払っていた頃は、価格の見かけ上の大きさが問題になることはなかった。貧しい人々も路面電車に乗ったり手紙を送ったりできたからだ。もしこれらの価格が固定され、貧しい人々（あるいは裕福な人々も）が、百万マルク紙幣が今日と同じ価値で明日も、そして今年と同じ価値で来年も買えると確信できれば、百万マルク紙幣がかつて青銅貨だったことは、彼らにとって何ら不便ではなかっただろう。ドイツは現在、旧レートである1ポンド＝20マルクで通貨を安定させている。オーストリアは当初、1ポンド＝30万10ペンスという驚くべきレートで通貨を安定させたが、後に34.5シリング7ペンスに変更せざるを得なかった。見た目を除けば、この変更はマーケティング担当者にとって大きな違いはなかった。価格が百万単位になると、彼女はすぐにカウンター越しの会話で6つのゼロを省略する癖がつく。そのような価格は、億万長者のゴミ漁りや1ポンド数十億の牛肉に慣れていない私たちにとってはばかげているように思える。私たちは1ポンドが160オンスのバターに相当することに慣れているが、半粒のバターに相当するポンドでも10トンのバターに相当するポンドでも、その価値が安定している限り、そしてそのお金が帳簿上のインクの印としてのみ存在する計算上のお金か、本質的な価値のない紙幣である限りは問題ない。路面電車の切符が100万ポンドかかるとしても、100万ポンドが青銅の円盤よりも安い紙切れに過ぎない限り、1ペニーで支払うよりも安く済む。

要するに、お金にとって最も重要なことは、その安定性を維持することです。つまり、1ポンドが1年後、10年後、50年後も今日と同じだけのものを買えるようにすることです。紙幣の場合、この安定性は政府によって維持されなければなりません。金貨の場合、新たな鉱床の発見によって金の自然供給量が増加しても、世界の金の需要は事実上無限であるという奇妙な事実から、安定性は維持される傾向があります。有権者であるあなたは、金の自然な安定性と、政府関係者の誠実さと知性の自然な安定性のどちらかを信頼するかを選択しなければなりません。そして、これらの紳士方を敬意を込めて申し上げますが、資本主義体制が続く限り、私は金に投票することをお勧めします。

[264ページ]

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銀行の国有化

YOUは今や、銀行業務と貨幣製造について、それらが文明の必要不可欠なものであることを理解するのに十分な知識を持っている。これらはある意味で非常に特殊なビジネスである。銀行業務は、資金を入れるためのレジと、それを記録するための事務員を提供するだけで、銀行家の手に莫大な資本を蓄積する。政府が貨幣の真正性を保証し、個人が偽造貨幣を製造することを重大な犯罪とする法律、さらに金属としての価値以上の額面金額が刻印された貨幣（トークン貨幣と呼ばれる）が債務の支払いに使用できる限度を定める法律がなければ、貨幣は役に立たない。

個人や企業がこれらの貨幣鋳造条件を満足に満たすことは不可能であるため、貨幣製造は靴製造とは異なり、国営事業となっています。靴屋のように街の至る所に造幣局があるわけではありません。すべての貨幣は、政府の貨幣工場である造幣局で製造されます。もし、戦後から旧銀貨に代わって使われるようになった不快な白金属のシリング貨幣に嫌気がさして、自分で私設造幣局を設立したとしても、たとえ自分の作った立派なシリング貨幣が政府の粗悪な貨幣よりも価値があると証明できたとしても、貨幣鋳造の罪で投獄されるでしょう。以前は、金貨を大量に持っていれば、造幣局に持ち込んで、国王の肖像と保証料（鋳造料）として少額の手数料を支払ってソブリン金貨に鋳造してもらうことができましたが、自分の金貨から自分で貨幣を作ることは許されていませんでした。今日、造幣局はあなたのためにそのようなことはしません。なぜなら、金を銀行に預けて、その価値に見合った金額を融資してもらう方が簡単だからです。このように、この事業全体は郵便事業と同様に厳密に国有化されています。郵便局長に配達を依頼する代わりに、報酬を得て手紙を運んだ場合、訴追される可能性があることをご存知ないかもしれません。しかし、コインを作ったり、溶かしたりした場合と同様に、訴追される可能性があります。そして、誰も異議を唱えません。炭鉱や鉄道の国有化が提案されたときに、国有化は強盗であり破滅だと耳元で叫ぶ人々は、[265ページ] 造幣局の国有化に完全に満足していて、それが国有化されたことさえ気づかないなんて、かわいそうな人たち！

しかし、個人は政府通貨の模倣でない限り、独自の通貨を発行することができます。小切手や為替手形を書いて、それを紙幣として好きなだけ使うことができます。そして、( a ) 銀行に小切手の支払いに充当できるだけの政府通貨があり、( b ) 小切手が印刷されている紙や為替手形が国庫紙幣や銀行券に似ていない限り、警察官はあなたに手を出すことはできません。今日、小切手や為替手形といった私的通貨によって膨大な量の取引が行われています。しかし、これらは貨幣ではありません。貨幣自体が商品に対する所有権証書であるのと同様に、これらは貨幣に対する所有権証書にすぎません。食料品店にお金を借りている場合、店主は小切手での支払いを拒否することができますが、国庫紙幣や金貨を提示すれば、店主は好むと好まざるとにかかわらず、それらを受け取らなければなりません。製造業者と取引をしていて、6か月後に商品代金を支払うことを約束する為替手形を提示した場合、相手はそれを拒否し、政府発行の紙幣を即時に要求するかもしれません。しかし、政府発行の紙幣を拒否することはできません。あなたが提示した紙幣は「法定通貨」だからです。

さらに、これまで見てきたように、お金は価値の尺度であり、小切手や手形はそうではありません。小切手や手形は、金額で表現されていなければ意味も用途もありません。それらはすべて、何ポンド、何シリング、何ペンスかで表されます。もしポンド、シリング、ペンスという通貨が存在しなければ、小切手には「エマ・ウィルキンスに支払うか、中古の靴下2足（少し伝線しているもの）、家族のペキニーズ犬の私の取り分、卵半分を注文する」と書かれることになるでしょう。そのような小切手の支払いを引き受ける銀行家はいません。小切手も銀行業務も、国家通貨の存在に依存しているのです。

銀行はまだ国有化されていませんが、国有化されるでしょう。なぜなら、国有化による公共の利益が理解されれば、人々は炭鉱の国有化に賛成票を投じるのと同じように、銀行にも賛成票を投じるからです。事業家は、暖房のために石炭が必要なように、事業を開始し拡大するために資本を必要とします。これまで見てきたように、彼らは何十万ドルも必要とする時、非常に甘やかされた金融業者に莫大な手数料を支払ってそれを手に入れます。[266ページ] 莫大な利益を上げている彼らは、自分たちが小規模ビジネスとみなすものには見向きもしない。数万の資金を必要とする人には対応してもらえず、数百のささやかな資金を必要とする人は、銀行の支店長が彼らに当座貸越をさせるのは銀行にとって割に合わないと考えているため、高利貸しから高利で借りざるを得ないことが多い。もし、顧客を犠牲にして利益を上げるのではなく、国の利益のために、大小を問わず必要とするすべての企業にできるだけ安価に資本を分配する銀行をこれらの商人に見せることができれば、彼らはその銀行に駆けつけ、利益を貪る金融業者を非難するだろう。国立銀行や地方銀行はまさにそのような銀行である。それは、石炭鉱山の国有化が石炭の価格を下げるように、利益を貪る者を排除することで資本の価格を下げるだろう。そして、金銭を搾取する者（金融業者や銀行家）を除くすべての利潤追求者は、この見通しによって最終的にはそれに転向するだろう。なぜなら、彼らはあなたが買い物に行くときにあなたからできるだけ多くの利益を得ようとしている一方で、他の人々には彼らからできるだけ少ない利益しか得させないようにしようと決意しているからである。

したがって、銀行の国有化は、中産階級に推奨するために社会主義者の主張を必要としない。保守党政権であろうと労働党政権であろうと、最終的に実現する可能性は同程度である。その証拠に、最初の市営銀行がバーミンガムに設立された。バーミンガムは国会に12人の議員を送り出しており、そのうち11人は保守党員で、しかも強力な保守党員である。労働党員はわずか1人だ。バーミンガム市営銀行は、非常に容易かつ華々しく成功を収めたため、製造業の街であるバーミンガムで事実上不可能な、金融業者の利益のために意図的にマスコミによる妨害工作が行われない限り、製造業の集積地全体に市営銀行が発展するだろう。すでに他にもいくつか存在する。

一方、銀行家や金融業者は、自分たちの仕事は政府や地方自治体のどの部署もうまく対処できないほど不可解で難しいものだと、私たちに言い続けています。確かに、その難しさは彼ら自身も半分しか理解しておらず、顧客は全く理解していないという事実に起因しています。ここまで読んでいただければ、平均的な銀行家よりもずっとよく理解していただけると思います。しかし、難しさなど全くのナンセンスです。銀行が何をすべきか、もう一度見てみましょう。

[267ページ]

人々のお金を安全に保管し、指定した相手に（小切手で）支払いを行い、その支払いの簡単な現金口座を管理するというシンプルなサービスを提供することで、銀行は顧客の要請に応じて保管すると称する多額の余剰資金を手に入れる。しかし、経験上、各顧客が常に残高を保有しているため、1ポンドあたり約16シリングまで貸し出すことができることが分かる。これには何ら謎めいた点や難しい点はない。郵便券や切手といった通貨を用いる小規模銀行業務が、国立郵便局や貯蓄銀行で行われているのと同様に、政府系銀行や地方銀行でも容易に行える。唯一、自動的に成功するとは限らないのは、預金されたお金を貸し出すことである。判断力の乏しい銀行支店長は、余剰資金を経営難に陥っている商人に貸し出すことで、すぐに銀行を窮地に陥れるだろう。商人の経営難の原因は、商人の事業が新しい事業に取って代わられたり、正直すぎたり、正直さが足りなかったり、浪費家だったり、酒浸りだったり、怠惰だったり、商才がなかったり、詩的に成功に向いていなかったりするからである。しかし、全くお金を貸さないほど慎重な支店長は、さらに悲惨な結果を招くだろう。なぜなら、銀行の余剰資金が表すものは保存できないことを常に覚えておく必要があるからである。もしその年の収穫から500億ドル相当の食料が貯蓄され、国立銀行（または他の銀行）に預けられたとしても、将来の収穫のための施設を建設する労働者によってすぐに消費されなければ、それは完全な損失であり無駄となる。銀行支店長は、銀行の余剰資金を誰に貸すかを選ぶことができるが、全く貸さないという選択はできない。パン屋が現金で売れるパンをすべて売り終えたら、残りは誰かにツケにするか、さもなければゴミ箱に捨てるしかないのと同じだ。

ただ、パン屋と銀行家には違いがある。パン屋は、合理的に売れると予想されるパンの数よりも多く焼くのを控えることができる。しかし、銀行家は、安全に貸せる相手が見つからないほどの余剰資金を抱え込んでしまうことがある。そうなると、銀行家は自らリスクを負うだけでなく、低い賃料で商人を誘惑してリスクを負わせなければならない（新聞のシティ記事には「銀行は自由に融資を行っている」と書かれるだろう）。一方、他の時期には、銀行家の余剰資金は非常に少ないため、[268ページ] 高金利を選択して請求する（「銀行家は信用を制限している」）。だからこそ、銀行を経営するには、パン屋を経営するよりも多くの知識と批判的な判断力が必要となるのだ。

莫大な利益を上げ、銀行の国有化によってその利益が断たれることを最も恐れる銀行家たちが、政府には資金の貸し出しという困難な仕事は到底できない、自分たちだけが理解できるのだから自分たちに任せるべきだと主張するのも無理はない。しかし、そもそも銀行家たちはその仕事を理解しておらず、自らも行っていない。戦後、ヨーロッパでは銀行家の誤った助言が広範囲にわたる破滅を招いた。それは、彼らが銀行業務の基本を理解しておらず、使われた資本がまだ存在し、信用は食べたり飲んだり着たり住んだりできる堅固なものであるという考え方に固執していたからに他ならない。銀行に山積みになった余剰資金を事業に貸し出すという真に成功した仕事をしているのは、銀行家ではなく、単なる従業員である銀行の支店長たちである。彼らの地位は、金銭的にも社会的地位においても、上級公務員よりも優れているわけではなく、多くの点で劣っている。彼らは民間企業の従業員であるよりも、公務員であることを切望しているのだ。銀行に預けられた余剰資金を、一般の商人や実業家への小口融資とは区別して、いわば卸売投資として扱う上位の方針について言えば、財務省や現代の公共財政部門ではそれが不可能だという主張は、海兵隊員向けの作り話に過ぎない。イングランド銀行が元財務省職員を職員として迎えることを喜んでいるのと同様に、ロンドン・ミッドランド・アンド・スコティッシュ鉄道も元公務員を会長に迎えることを喜んでいる。

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国有化に対する補償

Bところで、銀行の国有化の必要性をあなたに説明した際、あなたが銀行の株主である可能性や、銀行が国有化された場合にあなたの株がどうなるのかという疑問で注意が逸れてしまった可能性を忘れてはいませんでした。実は、私の妻がこの問題をかなり真剣に考えなければならなかったのです。[269ページ] 彼女は銀行の株主です。もし皆が彼女の銀行ではなく国営銀行や地方銀行を利用するようになったら、家計の支出を削減しなければならないかもしれません。実際、銀行が国有化されると、私的な銀行業務は、私的な貨幣鋳造や郵便物の運搬などと同様に、おそらく犯罪とみなされるでしょう。ですから、政府が銀行を国有化する際には、彼女の株を買い取るよう強く主張するつもりです。

政府は喜んでそれらを買い取るだろう。なぜなら、政府はすべての資本家の所得に課税することで資金を得ることができるからだ。したがって、もし私の妻が国内で唯一の資本家だったとしたら、その取引は広範囲に及び、長期にわたるものとなるだろう。政府は片手で彼女に与えたものをもう一方の手で彼女から奪うことになる。幸いなことに、彼女と共に課税される資本家は他にもたくさんいる。そのため、彼女は自分自身を買い取るための資金をすべて用意する必要はなく、ほんのわずかな金額を用意するだけで済む。そして、他の資本家が用意するわずかな金額はすべて彼女の懐に入る。この取引は補償と呼ばれる。

一見すると完全に公平で普通に見えるこの奇妙なプロセスを理解することは非常に重要です。それは、政府が実際には補償することなく補償を行い、その補償が実際には収用方法であるため、国家に何の負担もかけない仕組みを説明しています。考えてみてください。政府が土地、鉄道、銀行、炭鉱などを購入し、税金から支払う場合、政府がそれを無償で手に入れていることは明らかです。支払うのは納税者です。そして、その税金が所得税のように国民の大半が全部または一部免除されている税金、あるいは資本家階級のみに課される超税や相続税のような税金であれば、政府は資本家階級に、自分たちのうちの一人を買い取り、その財産を何の補償もなく国家に提供することを強制していることになります。いわゆる補償とは、政府がたまたま欲しがっている土地、銀行株、その他の財産の所有者である特定の資本家階級のメンバーが損失を全額負担するのではなく、資本家階級全体で損失を分担するための調整にすぎません。そのメンバーでさえ、補償なしに自分の分の税金を支払っているのです。

架空の事例を数字で示すと、女性の中にはより理解しやすい方もいるかもしれません。政府が市場価格1000ポンドの土地を欲しがっているとしましょう。そして、その金額を国全体に課税するのではなく、100人の所得に課税することで調達するとします。[270ページ] 裕福な地主たち、土地の所有者も含めて、それぞれに10ポンドずつ拠出させる。政府はその土地を接収し、元の所有者に1000ポンドを厳かに手渡し、1917年にボリシェヴィキがロシアの地主から土地を奪ったように、革命的な方法で暴力的に奪われたのではなく、土地の市場価格全額が支払われたので、文句を言う筋合いはないと告げる。これ以上合理的で憲法に則った慣習的な方法はない。最も保守的な政府でもそうするだろう。実際、（すべての地主を100人の選ばれた地主の代わりにしたことを除けば）保守政権は何度もそうしてきた。しかしながら、取引の最後には、土地は私有財産から国有財産へと移り、100人の地主の収入はそれぞれ年間10シリングずつ減った（10ポンドに対する5パーセントの利息）。このような取引が十分に繰り返されれば、国はすべての土地を手に入れ、地主の収入はゼロになることは明らかです。たとえすべての土地が所有者から市場価格で買い取られたとしてもです。このプロセスは、土地だけでなく、銀行株やその他のあらゆる株式にも容易に適用できます。

繰り返しますが、これは将来起こりうる事態ではなく、既に起こっており、現在も進行中の事態です。既に事態はここまで進展しており、かつて個人が所有していた膨大な量の財産が、今や政府と地方自治体、つまり国家の所有となっています。一方で、税金は高騰し、富裕層は自分たちの資産が13ポンド4ペンス以下であることを常に意識しなければなりません。なぜなら、残りの6ペンス8ペンス以上は政府が所得税や超税として徴収し、さらにその13ポンド4ペンスからさえ、彼らの家がある地域の地方自治体（富裕層は2軒から5軒の家を所有している）が、純粋な共産主義のために相当額の税金を徴収するからです。現在、彼らはインフレと戦争で巨額の富を築いた投機家や建設業者に家を売り払っていますが、これらの新富裕層も、かつての富裕層（現在は新貧困層と呼ばれている）と同じように、互いに土地を買い取らざるを得なくなるでしょう。

このようにして、私有財産の国有化に関する憲法上の規則、すなわち常に市場価格全額を支払うか、[271ページ] 国有化された財産のあらゆる部分について、所有者にはより多くの税収が支払われる。その費用は、財産から得られる所得に課税することで賄う（もちろん、課税に対する補償はない）。有権者としてのあなた自身のルールは、補償なしの収用を主張する候補者には決して投票しないことである。たとえその候補者が社会主義者であろうと共産主義者であろうと（その場合、彼は自分の政治を理解していない）、あるいは自由主義者であろうと関係ない。自由主義者の衝動は、ほとんどの場合、犬に悪評を立てて吊るし上げることである。つまり、脅かされている所有者を人類の敵と非難し、高潔な憤りに駆られて彼らを破滅させるのである。しかし、自由主義者は、それ自体、資本家に対して敵対的ではなく、酒場主や架空の封建領主以外には誰にも敵対的ではない。保守主義者は、事実上常に財産所有者への補償を支持しており、彼らの主張は正しい。しかし、彼らはあなたのようにその策略を見抜いていない。

いずれにせよ、国有化に反対で、かつ、補償を一切行わずに報復的に国有化を実行することを主張することが、国有化を阻止する最も確実な方法だと見抜くだけの洞察力がある場合を除き、補償なしの候補者には必ず反対票を投じるべきである。

しかしながら、民間産業の国有化に補償を与える以外にも選択肢は存在する。政府は、国有化したい産業に自ら参入し、大手チェーン店が低価格販売やその他のあらゆる競争手段を用いて小規模店を駆逐するように、民間の競合企業を排除すべきではないだろうか。バーミンガム市は、民間銀行のことを一切考慮せずに銀行の国有化に着手した。単に街路に銀行を開設し、そのまま事業を進めたのだ。小包郵便事業は、民間運送業者への補償なしに設立され、代金引換制度の導入も、取って代わられた仲介業者への配慮なしに行われた。民間企業は常に競争原理に基づいて事業を進めてきた。公的企業である国家が、なぜ同じことをしてはいけないのだろうか。

理由は、競争方式が非常に無駄が多いからです。1軒で十分対応できる地域に2軒のパン屋が建てられたり、同じ通りで2台の牛乳配達車が互いの顧客を奪い合っている場合、2軒と1軒の運営コストの差は純粋な無駄になります。女性が帽子をかぶって疲れ果てたとき、あるいはむしろ[272ページ] 帽子職人たちは、彼女が被っている帽子が半分もすり減る前に新しい帽子を買わせるように流行を変え、50軒もの店が彼女に売ろうと新しい帽子を作り、過剰生産が起こり、その結果として失業が発生する。

これを例えば鉄道の国有化に当てはめてみましょう。政府は既存の鉄道網と並行する国営鉄道網を構築することは間違いなく可能です。そうすれば、ロンドンからペンザンスへはグレート・ウェスタン鉄道か、それに並行して走る新しい国営鉄道のどちらかを利用できるようになります。そして政府は、ホワットリー・アーノルド氏が提案したペニー郵便制度に倣ったペニー輸送制度を導入することで、民間の鉄道会社よりも低価格でサービスを提供し、すべての輸送量を奪うことができるでしょう。これが競争原理に基づく方法です。こうしてペンザンス、サーソー、ブリストル、クローマー、その他あらゆる場所へ向かう鉄道は2路線となり、一方の路線がほぼすべての輸送量を担い、もう一方の路線は残りの輸送量と休暇中の余剰輸送量だけを担い、やがて絶望的で危険な衰退と破滅へと向かうでしょう。

しかし、これ以上に愚かで無駄なことを想像できますか？競合する国営鉄道を建設する費用は莫大で、全く不必要なものです。私営鉄道の破綻は、莫大な費用をかけて建設された、有用かつ十分な交通手段の完全な破壊を意味します。鉄道用地の一つは無駄になってしまいます。私が説明した方法で株主に補償することで既存の鉄道を買収できるのに、一体どの政府がこのようなことを提案するでしょうか？つまり、国全体に一銭の負担もかけずに、株主の損失を財産階級に分配すれば良いのです。

同様の理由から、国は既存の銀行を国有化せざるを得ないだろう。バーミンガム方式の地方銀行は競合する銀行となり得るが、国営銀行制度が確立される際には、既存の民間銀行を国有化するという形で実現するだろう。

競争方式には別の異論もある。国家が民間企業と競争するためには、民間企業にも国家と競争させなければならない。しかし、国有化のメリットを最大限に享受するためには、これは現実的ではない。郵便局は、国内のすべての村で手紙サービスと代金引換小包郵便を確立でき、そのほとんどで電話と電報サービスを確立でき、料金はペンスと[273ページ] 半ペンスという価格設定は、便乗商人が入り込んで、事業の容易な部分だけを私腹を肥やすために利用することを許さないという条件付きである。郵政長官は、便乗商人が決して行わない、あるいは行えないようなことを国のために行っている。しかし、彼のルールは「すべてかゼロか」である。

銀行総裁も同じ規則を主張するだろう。彼は、文字通りあらゆる場所に銀行を設立するとは言わないまでも、少なくとも数百か所に銀行を設立するだろう。そこは、民間銀行が支店を開設することなど夢にも思わないような場所、たとえ週に一度しか営業しないような小規模な支店であっても、壮大なオペラハウスを建設することなど夢にも思わないような場所だ。しかし彼もまた、「すべてか無かだ。私は、知的なユダヤ人紳士であろうと、知的なユダヤ人紳士の事務所で訓練を受けた強欲なキリスト教徒であろうと、私のプディングからプラムを抜き取るようなことは決して許さない」と言うだろう。

しかし、すべての国家活動が国家独占になると結論づけるべきではありません。確かに、銀行の国有化は、あらゆる面で民間活動の可能性を確実に拡大するでしょう。しかし、大規模な公共サービスは事実上あらゆる場所で提供される必要があり、ある場所ではコストよりも高い料金を請求し、別の場所では低い料金を請求することになるため、特定の民間企業による競争から保護されなければなりません。さもなければ、現在の自治体建設のように、富裕層の住宅や資本家の事務所、教会や各種施設などの儲かる契約はすべて民間企業が受注し、自治体は貧困層向けの住宅を赤字でしか建設できず、土地の価値に関する架空の数字で納税者からその赤字を隠蔽するという事態に陥るでしょう。自治体建設は常に財政難に陥っています。もし自治体が独占権を持っていれば、国内のすべての町を納税者とテナントにとっての楽園にすることができたでしょう。

ここで改めて申し上げたいのは、産業やサービスの国有化には必ず国家による土地の収用が伴うということです。この土地は常に購入と補償によって国有化されるべきです。残念ながら時折そのようなケースも見られますが、もし単に賃貸するだけであれば、国民に課される料金は賃料分だけ引き上げられ、結果として土地所有者は国有化によるあらゆる利益を金銭的に得ることになるのです。

業界を買収するのではなく、競争によって取って代わらせることの最も残酷な影響の一つについては、これまで何も述べてこなかった。その過程は、取って代わられた事業を引き継いでいる人々を徐々に貧困に陥れ、破滅させていくという根本的な性質を持っている。[274ページ] 資本主義はこの点において容赦ない。その原則は「各自が自分のことだけを考え、後れを取れば悪魔が現れる！」である。しかし、国家は勝者だけでなく敗者も考慮しなければならない。誰一人として貧困に陥らせてはならない。敗者を寛大に見捨てる必要があり、そのためには買収と補償という手段以外に方法はない。

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国有化に向けた準備

YOUは今や、国有化と公営化が、私たち全員に必要なものを安価にする手段として非常に望ましいものであるため、最も強硬な反社会主義の議会や地方自治体が過去に国有化および公営化された産業を設立しており、保守党支持者の選挙圧力の下で将来もそうする可能性が高いことを理解しています。また、石炭委員会が炭鉱の国有化に対する克服できない反対意見として主張した、民間所有者の買収にかかる莫大な費用は、架空のものであることも理解しています。なぜなら、炭鉱所有者（ちなみに私もその一人です）は十分に補償されるものの、所有者階級全体が不労所得からその費用を支払うため、この取引によって国は貧しくなるのではなく豊かになるからです。ここまでは順調です。理論的には、国有化は全く問題ありません。

実際には、人々が的確に指摘しているように、多くの努力が必要です。ある産業を国有化するという単なる宣言では、それを停止させるだけで、何の効果もありません。産業やサービスを効果的に国有化するには、まずそれを運営するための新しい公務員部門を創設する必要があります。陸軍省がなければ、兵士は給料も制服も武器も受け取れないため、陸軍は存在できません。海軍省がなければ、海軍は存在しません。郵便総局と郵政長官がなければ、朝に手紙は届きません。王立造幣局と造幣局長がなければ、お金は存在しません。ロンドンのスコットランドヤードと地方の警備委員会がなければ、警察は存在しません。そして、現在と同様に、将来も同様です。財務省の大幅な拡張がなければ、銀行を国有化することはできません。既存の森林省よりもはるかに大きな鉱山省を創設しなければ、石炭を国有化することもできません。鉄道も同様です。[275ページ] 鉄道委員会と鉄道総局長がなければ、郵便局と郵政総局長と同じくらい重要な存在にはなり得ない。

こうした制度は、安定した高度に組織化された国家によってのみ設立できる。つまり――そしてここに政治的な教訓があるのだが――革命や、場当たり的な独裁政権、あるいはアメリカのように、公務員が依然として官職の戦利品とみなされ、野党が政府を倒すたびに新しい官僚が古い官僚を追放するような恒久的な国家では、こうした制度は実現できないということだ。革命が国有化に向けてできることは、国有化に反対する階級の政治権力を破壊することである。しかし、そのような革命だけでは国有化は実現できない。そして、革命によって設立された新政府は、既に存在する国有化されたサービスさえも継続できず、それらを民間企業に委ねざるを得なくなるかもしれない。

国有化を進める政府は、財政的に誠実でなければならず、国有化を成功させる決意を固め、一般歳入を捻出するために国有化を略奪したり、国有化されたサービスを民間の営利業者に返還する口実を作るために国有化を貶めたり破綻させたりしてはならない。国営鉄道は、国家経営が最悪の場合どうなるかを示す典型的な例となることがある。政府は、鉄道を適切に維持する代わりに、国民が運賃や貨物として支払ったお金をすべて横領し、それを一般税の軽減に充て、駅や車両を荒廃させ、鉄道を世界最悪の状態にし、国有化解除を求める声が広く上がるに至った。民間の営利企業も同様に、あるいはそれ以上にひどい形で破綻してきたが、彼らは自分自身にしか責任を負わないため、その失敗や不正は注目されずに済んだ。一方、政府の失敗や不正は、大衆の大きな動揺を引き起こし、革命にまで発展した。政府の不正行為は公然かつ明白ですが、民間企業の不正行為は事実上目に見えません。そのため、政府は民間企業よりも不誠実で非効率的であるという錯覚が生じます。これは単なる錯覚ですが、それでもなお、国有企業においても民間企業と同様に、誠実さと善意は不可欠です。英国の国有サービスは誠実さの模範とされていますが、郵政長官は手紙の料金を少し過剰に請求し、その利益を[276ページ] 資産家階級の一部には所得税の減税という形で恩恵が与えられ、海軍省は海軍予算を削減することで税負担を抑えようとする動きに絶えず対抗している。こうした略奪行為は大した額にはならないものの、有権者が警戒心や十分な知識を欠いた場合に何が起こりうるかを示す好例と言える。

59
補償なしの没収

OURによる補償付きまたは分配型没収による国有化の研究は、補償なしの国有化の必要性に関するあらゆる不安を解消したに違いない。しかし、自由主義の革命的伝統に染まった、声高で正義感に燃える政治集団は常に存在し、補償に反対する。彼らは言う。財産所有者が事実上泥棒であるならば、なぜ悪行をやめて善行を学ぶことを強いられたことに対して補償されるべきなのか？課税によって資本家階級全体に炭鉱所有者から金を調達させ、その分だけ財産を国家に譲渡できるのであれば、残りの財産も国家に譲渡するためだけに没収してしまえばよいのではないか？我々の株式会社は、株主が誰であろうと同じように機能する。実際、株式は金融市場で絶えず売買されるため、営業日ごとに株主が変わることは決してない。もし月曜日に国内の鉄道株がすべてパークレーンの住民によって保有され、火曜日に英国政府によって保有されたとしても、鉄道はこれまでと全く同じように運行されるだろう。同様に、現在共同所有されている他の主要な産業サービスもすべて同じように運行されるだろう。もし地主が6つの農場と都市の通りの権利証を財務省に引き渡さなければならなくなったとしても、農民は農業を続け、小作人は通りで生活を続け、将来、公爵や他の富豪の代理人ではなく政府の代理人に家賃を支払う義務によって影響を受けることはないだろう。銀行の業務は、所有者が利益に対する権利を財務大臣に引き渡した後も、以前と同じように円滑に進むだろう。それならば、資本家納税者が[277ページ] 資金が見つからない場合、株券、戦時国債の利息、土地の権利証を政府に引き渡さざるを得なくなるのだろうか？株券は証券取引所では1ファージングの価値もないだろう。なぜなら、売り手ばかりで買い手がいないからだ。しかし、それでも各株券は、土地の権利証と同様に、国の将来の収穫から収入を得る権利を伴う。そして、政府がその収入をすぐに国の利益のために使用できるのであれば、株券を額面通りに受け取ってそれを手に入れることは、政府にとって非常に価値のあることだろう。

政府は寛大さを装ってそうすることさえできる。例えば、資本家に対して「あなたは徴税官に1000ポンド（仮に）の負債を抱えているが、あなたを売り飛ばす代わりに、現金ではなく、100ポンドと記された10枚の紙の証書に対する無条件の領収書を発行することを許可しよう。ロンドンで最も抜け目のない株式仲買人でも、あなたに2ペンスも手に入れさせることはできないだろう」と言うことができる。追い詰められた資本家は「しかし、私の収入はどうなるのですか？どうやって生活していけばいいのですか？」と叫ぶ。「他の人と同じように働けばいいのです」と答える。要するに、社会主義の支持者の視点からすれば、資本への課税は、政府の経費を賄うための資金を調達する手段としては不合理ではあるものの、資本家が現在私有財産として所有している土地、鉱山、鉄道、その他すべての産業の権利証を補償なしに没収し、それによって国有化する手段なのである。

その計画は十分にあり得る。

60
寄生プロレタリアートの反乱

Bしかし、これには異論があります。そして、その異論は、街で尋ねた最も愚かな女性から学ぶことができます。彼女は、「金持ちは雇用を生み出すから、金持ちの財産を奪ってはならない」と言うでしょう。さて、これまで見てきたように、生産性のない金持ちが、精神異常者が世話人に雇用を与えるのと同じような意味以外で雇用を生み出すというのは、根本的にナンセンスであることは確かです。怠惰な金持ちの女性は、生産的な雇用を生み出すことはできません。彼女が与える雇用は無駄なものです。しかし、無駄であろうとなかろうと、彼女は雇用を生み出し、その対価を支払っているのです。[278ページ] 彼女が支払うお金は自分で稼いだものではないかもしれないが、そのお金は王国で最も正直に稼いだお金と同じくらい良いパンと服を従業員に買ってあげられるだろう。怠け者は寄生虫であり、怠け者の従業員は、どんなに勤勉であっても、寄生虫の寄生虫である。しかし、寄生虫を困窮させれば、寄生虫の寄生虫も困窮させられる。そして、生産的な仕事を用意しておかなければ、彼らは飢えるか、盗むか、反乱を起こすしかない。そして、彼らは飢えることを選ぶはずがないので、残りの2つの選択肢（おそらく組み合わせるだろう）を選べば、その数が十分に多ければ政府を動揺させるかもしれない。そして実際、彼らは非常に多い。毎週の賃金で、完全にまたは部分的に寄生的な職業に従事している人々が、総選挙のたびに保守党に投じる票数を数えれば分かるだろう。プロレタリアートの略奪は、略奪者とプロレタリアートによって惜しみなく分け与えられる。もし資本家がプロレタリアートを略奪できなければ、ボンドストリートの美術商や宝石商からボーンマスの使い走りに至るまで、プロレタリアートとその中産階級の組織者たちは、資本家の客に頼って生活していくことはできない。だからこそ、ボンドストリートもボーンマスも、補償なしの収用への賛成票を投じるよう説得されることはないし、投票ではなく闘争を強いられるような事態になれば、彼らはそれに反対して闘うだろう。

問題は国有化された産業からではなく、他の産業から始まるだろう。すでに述べたように、鉱山、銀行、鉄道は既に事業体として組織され、株主の投票によって選出された取締役によって運営されているため、株主に重税を課し、税金の支払いのために株式を政府に譲渡させることで没収される可能性がある。しかし、これらの株式から得られる収入は、株主の懐ではなく政府の懐に入ることになる。こうして株主の購買力は政府に移り、株主の顧客に依存していたすべての商店や工場は閉鎖し、すべての従業員を解雇しなければならなくなるだろう。株主の貯蓄力、つまり、現在では新しい産業事業を開始したり、文明の進歩に合わせて既存の事業を拡大したりするために必要な余剰資金を供給する力として理解されている力も、政府に移ることになる。これらの力は、常に活用されなければならない。[279ページ] 一瞬たりとも中断することなく、莫大な個人所得の総額を継続的な支出（主に家計支出）と継続的な投資によって運用する。

政府はその総額をどう活用できるだろうか？もし単に国庫に放り込んで放置すれば、そのほとんどは自然に朽ち果て、その間に多くの人々が命を落とすだろう。破産と失業の恐ろしい流行が蔓延するに違いない。政府が独裁政権を宣言し、例えば国民の3分の1を動員して別の3分の1を撃ち殺させ、残りの3分の1に労働でその費用を負担させない限り、災厄の波はどんな政府をも押し流してしまうだろう。政府は、自らの愚かさを謝罪し、没収した財産を所有者に返還する以外に、この事態を回避するために何ができるだろうか？

61
安全弁

私Tは資金を施しとして分配することもできるだろうが、それでは没収によって根絶しようとしたまさにその悪弊、つまり不労所得という悪弊を広めるだけだろう。もっと賢明な計画（次に5ポンド札を銀行に預金する代わりに物乞いにあげようと思ったときには、このことを忘れてはならない）は、没収した資金をすべて没収した銀行に投入し、それを前例のないほど低金利で雇用主に貸し出すことだ。別の便宜策としては、没収した産業で賃金を大幅に引き上げることも考えられる。そして、最も絶望的ではあるが、決して可能性が低いわけではないのが、戦争を起こし、かつて大富豪に浪費されていた収入を兵士に浪費することだ。

これらの手段は互いに排他的ではない。給付金、政府系銀行で利用可能な低金利資金、高賃金は、購買力と雇用力を再分配するために同時に利用できる。給付金と年金は、職業を変えることができない破産した富裕層の解雇された使用人、そして破産した富裕層自身の残りの年月を乗り切るのに役立つだろう。銀行の低金利資金は、雇用主が新しい事業を始めたり、既存の事業を改良したり、増加した購買力に対応したりすることを可能にするだろう。[280ページ] 賃金が引き上げられた労働者は、ボーンマスやボンドストリートで職を失った労働者に雇用機会が与えられる。美術商は、国立美術館や地方の美術館に絵画を売ることができる。危機は起こるだろうが、それがどうしたというのだ？資本主義はこれまでにも、多くの市民の購買力の低下や生活の糧の喪失を引き起こしてきた。そして、失業者が暴動を起こして窓ガラスを割り始めたときには、マンションハウス基金などの形で給付金を安全弁として利用し、圧力を緩和してきた。なぜ我々はこれまでと同じように何とかやり過ごしてはいけないのだろうか？

確かにそうかもしれない。しかし、資本主義の最大の危機はどれも深刻ではあったが、政府が全有産階級の全財産を没収し、没収された所有者（数が少ないため大きな問題にはならない）だけでなく、彼らの贅沢品を生産する膨大な寄生的なプロレタリアートの即時の生産的雇用に向けた準備が全く行われないまま起こるであろう崩壊ほど大きなものではなかった。安全弁は十分に迅速に作動し、十分に大きく開くだろうか？判断を下す前に、それらをより詳しく検討する必要がある。

文明国は、生きている動物が血液の循環に依存するのと同じくらい、貨幣の循環に依存している。私有財産とその収入を全面的に没収すれば、国庫のあるロンドンに、王国中の資金が前例のないほど集中することになるだろう。そして、政府にとって、その集中した資金を速やかに国土の隅々まで送り返すことは、まさに生死に関わる問題となる。資本家は収入の貯蓄よりも支出の方が多いため、集中する総額は資本主義体制下よりもはるかに大きくなることを忘れてはならない。なぜなら、この莫大な支出分が貯蓄され、没収された財産からの政府収入に加算されるからである。

さて、安全弁について。滞留している莫大な資金は、都市や町から没収された地代から得られるはずです。現在の地主たちは、これらの地代を好きなように使っています。そして、住民の労働によって生み出された地代を使うことはめったにありません。大富豪は、ビアリッツに住むことができるのに、ブートルに住むことを選びません。ブートルの住民は、彼の恩恵を受けることはありません。[281ページ] その支出はロンドンの西端や世界中の保養地やスポーツ施設に流れていくが、町が一流のブーツや乗馬ズボン、ポロのスティックを製造すれば、その一部は戻ってくるかもしれない。町民は自治体による共同体主義を大いに享受しているが、その代償として、今やどこでも重すぎる税金を支払わなければならない。そして、政府が自治体に補助金を出さなければ、税金はさらに重くなるだろう。

納税者にとって最も分かりやすく、かつ歓迎される安全弁は、財務省が補助金を大幅に増額して税金を肩代わりすることだろう。もしあなたが納税義務のある世帯主で、家主が突然、今後は自分が税金を肩代わりすると発表したら、あなたは自分のために使えるお金が増えることを喜ぶだろう。財務大臣が同様の発表をすれば、同じように歓迎されるはずだ。それは財務省の資金滞留を解消し、国庫から末端まで資金が大量に還流することになるだろう。

さらに、没収された産業における賃上げと、没収された銀行を通じてあらゆるビジネスセンターに流入する安価な資本の大量供給が組み合わさるというシナリオも考えられる。賃上げは配当金の減少によって国庫への収入の流れを抑制し、資本コストの低下は、賃金労働者の購買力（小遣い）の増加と税負担の軽減によって生じる需要を満たすために、新規事業の立ち上げや既存事業の設備更新を可能にするだろう。

そして、道路建設、海からの土地の埋め立て、植林、谷に巨大なダムを建設し、河川や潮汐路に堰を建設して水流をタービンエンジンに集中させること、このようにして得られた電力を分配するための発電所、そもそも建設されるべきではなかったスラム街の取り壊しと、適切に計画された健康的で美しい庭園都市への置き換え、そして資本主義が商業的利益としてその利点を独占することが不可能なため決して考えもしないその他百ものことなど、公共支出の面で常に多くのことがなされるべきである。このような事業によって生み出される労働需要は、雇用可能な失業者をすべて吸収し、年金受給者と不治の病で雇用不可能な人だけが残るだろう。もちろん、子供たちも含まれる。[282ページ] 彼らには、現在よりもはるかに多くの資金を投入することができ、また投入すべきであり、そうすることで次世代に大きな非商業的な利益をもたらすことができる。

これらすべては非常に安心感を与えるように聞こえ、紙に書き出すのにほとんど費用がかかりません。しかし、少し考えてみれば、既存のすべての株式と権利証を無償で政府に譲渡することによって、それが即座に自発的に起こるという希望はすべて消え去ります。保健省は都市への補助金のための大規模な計画を作成しなければならず、議会はそれについて何ヶ月も議論することになるでしょう。既存の銀行に余剰資金を供給して、それ以上の干渉なしに貸し出すことについては、競争的な企業活動の乱痴気騒ぎ、過剰資本、過剰生産、経験不足または愚かまたは軽率な人々、あるいはそのすべてに当てはまる人々によって始められた絶望的な商店や事業が含まれます。要するに、好景気の後に不況が続き、いつものように失業、倒産などが起こるでしょう。このプログラムの一部を制御下に置くには、略奪的な企業の取締役で構成される現在の取締役会に代わる新しい財務省の部門を設置し、郵便局が相当な取引を行っている場所に銀行を開設する必要があります。そして、新設銀行には特別に訓練された公務員を配置する必要がある。しかも、それら全てには、破産した市民が飢え死にするよりも長い時間がかかるだろう。

利益をなくす目的で産業賃金を引き上げ、価格を引き下げるという政策は、まさに我が国の既存経営者たちが自ら訓練してきた方針、そして彼らが唯一理解している方針とは正反対のものであり、銀行の場合と同様に、彼らを公務員に置き換えることが必要となるだろう。こうした置き換えは、綿密な計画の一環としてのみ実現可能であり、そのためには長期間にわたる事前の熟慮と、前例のない規模の新たな公的機関の設立を含む実際的な準備が必要となる。

公共事業もまた、ピョートル大帝のように、モスクワからペトログラードへの新道路のルートを指示するように求められた際に、定規を取り出して地図上にモスクワからネヴァ川まで直線を引いたように、気まぐれに始めることはできない。もしピョートルが、セヴァーン川を渡るべきだと主張する熱烈なウェールズ人議員団と、カイル・オブ・ザ・シー川を渡るべきだと主張する同様に神経質なスコットランド人議員団がいる議会で、タービン堰堤の建設案を通さなければならなかったとしたら、どうなっていただろうか。[283ページ] タングは、最初の土木作業員の一団を働かせるまでに、何ヶ月もの時間が過ぎ去ってしまったことに気づいただろう。

これ以上例を挙げてあなたをうんざりさせる必要はないでしょう。補償なしの全面的な国有化は破滅的な結果をもたらします。治療が効果を発揮する前に患者は死んでしまうのです。機械的な比喩がお好みなら、安全弁が詰まってボイラーが破裂するようなものです。国有化の試みは革命を引き起こすでしょう。あなたはこう言うかもしれません。「なぜいけないのか？この本を読んで、私は革命を待ち望んでいる。どんな措置であれ革命を引き起こすという事実こそが、その最大の理由だ」。

もしそれがあなたの見解であるならば、あなたの気持ちはもっともです。多くの善良な市民が、あるいはかつては、同じ考えを持っていました。しかし、この問題を深く掘り下げてみると、革命は何も国有化しないどころか、国民が政治経済学の教育を受けていれば革命が起こらなかったであろうよりも、国有化をはるかに困難にしてしまうことが多いということに気づくでしょう。もし、未熟な社会主義（現在の議会政党はすべて危険なほど未熟です）が、騒々しく根強い資本主義の反対勢力に真っ向から立ち向かって革命を起こしたとしたら、進歩ではなく反動を生み出し、資本主義に新たな活力を与えることになるでしょう。社会主義という名前は、一世代にわたって国民の鼻をつく悪臭を放つでしょう。そして、まさにそのような革命こそ、すべての財産を一気に国有化しようとする試みが引き起こすものなのです。したがって、補償も準備もなしに全面的に国有化するというこの特定の問題に関して、革命は起こらないと考えるべきです。それとも、慎重に準備され、補償も受けながら、産業ごとに段階的に国有化していく方が良いでしょう。

後ほど、革命ができることとできないことについて少し詳しく説明します。さて、国有化の原則（経済学者は何事にも規則を「規範」と呼ぶのが好きですが）として、すべての国有化は準備と補償が必要であることを覚えておいてください。これは、一度に多くの国有化が試みられることに対する効果的な安全策となるでしょう。一度に複数の国有化が試みられることさえ防ぐことができるかもしれません。ただし、産業は国有化に適した状態になる前に非常に複雑に統合されているため、1つの産業を国有化しようとすると、それと密接に結びついた他の6つほどの産業も国有化せざるを得ないという現状を忘れてはなりません。あなたは驚くでしょう。[284ページ] 鉄道会社が列車の運行以外にもどれだけの事業を行っているかを知ることができます。また、大型客船で航海したことがある人なら、周囲を見回して、その船を建造する事業は造船業なのか、それともホテル建設業なのか、ましてやエンジニアリング業なのか、疑問に思ったことがあるかもしれません。

62
なぜ没収はこれまで成功してきたのか

Nさて、国有化の原則として、議会は常に所有者から土地を買い取らなければならず、単に課税するだけではいけないと長々と説明してきたが、その原則が事実と全く矛盾しているという指摘を受ける覚悟はできている。なぜなら、単純な没収による財産への直接攻撃、つまり政府が資本家から力ずくで金を奪い、それを国庫に入れるという行為は、保守党政権も自由党政権も、反動や革命を引き起こすことなく、19世紀のグラッドストンのような政治家には途方もなく信じがたいと思われたであろう規模にまで既に踏み込んでおり、社会主義や共産主義を別の名前で呼べば、ほぼどんな規模でもイギリスに導入できることを証明しているからだ。富裕層の所得を社会主義的に没収することを提案すれば、国全体が立ち上がって、そのようなロシアの悪行を撃退するだろう。所得税、超税、相続税などと呼べば、財産を持つ階級の懐から何億ドルもの資金をかき集めることができ、ロシア連邦共和国ソビエト連邦が羨望の眼差しを向けるほどの額になるだろう。

数字で例を挙げてみましょう。グラッドストンは、財務大臣としての功績の一つとして、所得税を1ポンドあたり2ペンスに引き下げたことを誇りとし、最終的には完全に廃止できると期待していました。しかし、実際には1920年には6シリングにまで上昇し、それ以上の増税（超税または追加税）が所得に対して課せられ、相続が部分的に廃止されたことで、ようやくその水準にとどまりました。相続によって、私たちが財産を所有したまま亡くなった場合、そのかなりの部分が国家の相続財産となるのです。もしこれが社会主義の首相によって、共産主義政権下での「相続財産の没収、収用、国有化」として提案されていたら、どれほどの騒ぎになったか想像してみてください。[285ページ] 預言者マルクスの原理！それなのに、私たちはそれを黙って受け入れてしまった。

おそらく、現在議会でこの課税がどのように決定されているかにお気づきでないかもしれません。財務大臣は、その年の国家財政を編成し、その財政資金のために国民に課税することについて、渋る下院の同意を強引に引き出す大臣です。スエズ運河の特定の株式と、戦争中に存続のために支援しなければならなかった約10社の株式の利息というごくわずかな例外を除けば、国には財産からの収入がないからです。彼が誰に課税できるかは、議会に選出された議員の種類によって決まります。彼の予算、つまり彼が課税案と呼ぶものは、彼らの承認がなければ法律になりません。そして、それが法律になるまでは、誰も税金を支払うことを強制できません。グラッドストンの時代、議会は事実上地主、資本家、雇用主で構成されており、少数の労働者階級の議員は、他の3つの階級を合わせた、あるいは単独の議員でさえ、絶望的に多数決で負けていました。これらの階級はそれぞれ当然、課税の負担をできるだけ多く他の階級に押し付けようとしました。しかし、３人とも次の選挙で労働者階級の票をあまり失わないように、できる限り多くの税金を労働者階級に押し付けることには心から同意していた。そのため、彼らが最後に承認したかった税金は所得税だった。所得税は全員が直接支払わなければならず、賃金労働者は少額所得には適用されないため免れていた。こうして所得税は一種の残余税、あるいは最後の手段となった。つまり、他の資金調達手段がすべて不十分だと判明した場合にのみ直面する悪弊だった。グラッドストンが所得税を６ペンスから４ペンスに、そして４ペンスから２ペンスに引き下げ、完全に廃止する意向を表明したとき、彼は実に偉大な財務大臣と見なされた。そのためには、食料、飲料、タバコ、さまざまな種類の法的文書、つまり一般的な領収書、小切手、契約書から為替手形、株券、婚姻契約書、賃貸借契約書などに課税して資金を調達しなければならなかった。それから、関税、つまり海外から国内に送られてくる商品に課される税金がありました。原材料を大量に輸入していた産業界の雇用主たちは、食料が安ければ賃金も安くなるので、食料を安くしたいと考え、「無料で輸入させて、地主に課税すればいい」と言いました。一方、田舎の紳士たちは[286ページ] 「農業振興のため、特にトウモロコシなどの輸入品に課税する」と述べた。これが、保守党と自由党が長年にわたり争った自由貿易をめぐる大きな論争の発端となった。しかし、両党は常に、他のあらゆる資金調達手段が尽きるまでは所得税を課すべきではなく、たとえ課したとしても可能な限り低い水準に抑えるべきであるという点で一致していた。

社会主義がフェビアン主義化され、新たなプロレタリア労働党を通じて議会に影響力を及ぼし始めると、予算編成は新たな局面を迎えた。労働党は、資本家が最後にではなく最初に税金を支払うべきであり、勤労所得よりも不労所得に対する課税を高くすべきだと主張した。これは、政府支出と税収を可能な限り低く抑える必要性を否定するものであった。課税が、稼いでいない人々からお金を取り上げ、学校、より良い家、改良された都市、あらゆる種類の公共福祉を提供することで、真の稼ぎ手にお金を返還することであるならば、明らかに課税額が多ければ多いほど国家にとって良いことになる。グラッドストンが「私は国の所得税納税者からさらに100万ポンドを節約した。万歳！」と叫んだのに対し、労働党の財務大臣は「私は超過課税の怠け者からさらに100万ポンドを搾り取り、国民の福祉のために使った。万歳！」と叫ぶだろう。

こうして過去15年間、議会では資本主義政党と労働党の間で絶え間ない闘争が繰り広げられてきた。前者は所得税、超過税、相続税、そして公共支出全般を抑えようとし、後者はそれらを増やそうとしてきた。予算に関する年次討論は、率直に議論されることはめったにないものの、最終的には必ずこの点に集約される。そして資本主義側は少しずつ敗北を重ね、今（1920年代）にはグラッドストンの1ポンドあたり2ペンスの所得税から4～6シリングの税率へと進歩し、2000ポンドを超える所得には、所得額に応じて18ペンスから6シリングの追加税が課されるようになった。一方、不動産所有者が亡くなると、相続人は政府に遺産の一部を納めなければならず、その額が100ポンド強の場合は名目上の資本価値の1パーセント、数百万ポンドを超える場合は40パーセントに及ぶ。

つまり、叔父があなたに年間5ギニーを遺贈した場合、あなたは政府に73日分の収入を支払わなければなりません。[287ページ] 8年分の収入を支払わなければ、年間10万ドルしか残らない。将来の収入を担保にして資金を調達するか、国の利益のために高額な保険料を支払って生命保険に加入しておかない限り、その8年間は飢え死にするしかない。

さて、この年間10万ポンドの収入が、将校としての兵役が事実上義務付けられている貴族の家系に属しているとしましょう。戦争中、先の戦争で実際に起こったように、そのような財産の所有者とその兄弟2人が数ヶ月以内に相次いで戦死するという事態が容易に起こり得ます。そうなると、年間10万ポンドの収入は1万2000ポンドにまで減少し、その差額は政府によって没収されてしまいます。もし私たちがモーニング・ポスト紙で、ロシア・ソビエトが補償金を1ペニーも支払わずに民間人から年間7万8000ポンドを没収したという記事を読んだとしたら、ほとんどの人は、このような共産主義的な残虐行為が可能な国に住んでいないことを天に感謝するでしょう。しかし、英国の反社会主義政権、自由党も保守党も、これを日常的に行っているのです。にもかかわらず、財務大臣は、まるでロシア以外では誰もそんなことを夢にも思わないかのように、社会主義的な没収に反対する演説を続けているのです。

それはまさに我々のことだ。我々は共産主義を犯罪だと非難しているが、街灯も歩道も水道の蛇口も警官も、共産主義なしでは一週間も生きていけないことを証言している。富裕層の所得を社会主義的に没収するのは強盗であり、赤色革命で終わらせなければならないと叫んでいる一方で、我々は他のどの成熟した国よりもはるかに深く共産主義を進めており、多くの資本家はそれを避けるために一年のうち七ヶ月を南フランスで過ごしている。彼らは、リヴィエラで毎週日曜日に英国式礼拝の一環として国歌を歌うべきだと主張することで、祖国への不朽の忠誠を誓っている。一方、国内の財務大臣は、徴税官の脱税を阻止する法的手段を考案できるまで、「彼らの悪賢い策略を阻止してください」と天に祈っている。

しかし、ビクトリア朝の視点からすると、富裕層から毎年徴収される金額は驚くべき額ではあるものの、全体としては、不動産所有者が収入から現金で支払える額や、政府が再投資する用意のある額を超えていない。[288ページ] すぐに消費することで、再び循環する。彼らは購買力を富裕層から貧困層に移し、あちこちで小規模な商業危機を引き起こし、しばしば旧富裕層を深刻に貧困に陥れた。しかし、資本主義の発展に伴い、かつてないほど多くの富裕層、そしてより裕福な富裕層が生まれ、贅沢品取引は縮小する代わりに拡大せざるを得なくなり、雇用は減少する代わりに増加した。そして、財産から得られる所得は、すぐに再分配できる限り安全に没収できることが証明された。しかし、一撃でそれを消滅させるほど課税することはできない。常に、破綻せずにどれだけ遠くまで、どれだけ速く進むことができるかを最も慎重に検討しなければならない。政府は徴収した資金をすぐに使用するまで課税してはならないという原則は基本的であり、あらゆる場合に当てはまる。政府が既に確立された商業産業やサービスを国有化するためにそれを使用する場合は、事業を引き継ぐ新しい公共部門を用意し、事業を奪う所有者に補償しなければならないという原則もまた不変である。目的が国有化ではなく、資本主義システム内での単純な所得再分配、すなわち購買力をある層から別の層へ（通常はより裕福な層からより貧しい層へ）移転させることで、商店における需要を高価な贅沢品から比較的安価な必需品へと変化させることである場合、そのプロセスは資本主義的な商店がこの変化に適応できる速度を超えて進んではならない。さもなければ、倒産が多発し、次の選挙で政府の人気が著しく低下する恐れがある。

では、不労所得という重荷を負わされた衝撃的な事例を考察してみましょう。この不労所得は国民の大多数から強い反発を受けており、労働党政権であろうと保守党政権であろうと、いずれの政権もその再分配要求に長く抵抗できなくなるかもしれません。

[289ページ]

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戦争の費用はどのように支払われたのか

私1914年、私たちは戦争に突入しました。戦争は恐ろしく費用がかかり、恐ろしく破壊的です。金銭面では、戦争は完全な損失をもたらします。そして、すべては即座に支払われなければなりません。約束手形や抵当、国債でドイツ人を殺すことはできないからです。食料、衣類、武器、弾薬、兵士、そして看護、自動車運転、弾薬製造に従事する軍用年齢の女性を実際に確保しなければなりません。軍隊が衣服を着古し、食料を食い尽くし、弾薬を撃ち尽くし、血を川のように流した後、その成果として残るのは、食べられるもの、飲めるもの、着られるもの、住めるものなど何もありません。目に見えるものも触れられるものも、廃墟と荒廃だけです。これらの軍需物資のほとんどのために、政府は1914年から1918年にかけて多額の負債を抱えました。政府は当然のこととして若者の血と労働を奪い、好むと好まざるとにかかわらず兵役を強制し、もし事業を持っていたとしても、いかなる補償もなく事業を解体しました。しかし、資本主義政府であったため、必要な資金をすべて資本家から同じ方法で調達したわけではなかった。一部は課税によって調達したが、大部分は借入金で賄った。

当然ながら、労働党は、貧困層の生活や生計、身体に容赦なく適用される徴兵から富裕層の資金を免除することに強く反対した。しかし、その抗議は無視された。兵士や、彼らのために食料や軍需品を生産する労働者を支えるために必要な余剰生活費は、税金によって無償で全額徴収されるのではなく、大部分が資本家から借り入れられた。その対価は、貸し出した100ポンドの余剰生活費ごとに、100ポンドが全額返済されるまでの間、国の将来の収入から年間5ポンドを無償で受け取る権利であった。

おおよそ、概算で言うと、1914年に過去の戦争で負っていた6億6000万の国債が、新たな戦争によって70億以上に膨れ上がったということです。この債務を完済できるまで、私たちは貸し手に対して年間3億5000万以上を支払わなければなりません。さらに、陸軍、海軍、空軍を含む公務員の経常経費（3億）もかかります。[290ページ] 警察やその他の社会化された国家機関の費用がさらに1倍以上になるため、財務大臣は今や1日あたり200万ポンド以上を予算に計上し、できる限り国民の懐からその資金を徴収しなければならない。おそらく100万人ほどの労働者が失業しており、税金を納める代わりに税金で生活を維持しなければならない状況で、労働者にそれを求めるのは無意味なので、大臣は財産所有者に所得税、超税、相続税として年間3億8000万ポンド以上、つまり1日あたり15万ポンド、総税収の半分以上を負担させなければならない。これは徹底的な財産没収である。

70億ポンドもの資金の大半を、例えば返済を待つ間、年間3億2500万ポンドを支払うと約束して自国の資本家から借り入れ、さらに返済待ちの資金だけでなく外国の貸し手への返済にも充てるため、年間3億8200万ポンドもの税金を課すというこのやり方に、何かおかしな点があると思いませんか？彼らは受け取る金額よりも年間5000万ポンド以上多く支払っており、結果として、この取引によって全体として損をしているのです。政府は片手で彼らに資金を支払い、もう一方の手でその資金を回収し、さらに17%以上の利子を上乗せしているのです。なぜ彼らはこれほどおとなしく受け入れているのでしょうか？

説明は簡単です。政府が戦時国債の保有者から、支払った金額に1ポンドあたり3シリング6ペンスを加えた金額を回収すれば、保有者全員がすぐに「何もないよりはましな対応をしてくれてありがとう。債務は帳消しにします。どうぞご自由に」と叫ぶでしょう。しかし、そうはなりません。戦時国債の保有者は、一般の財産所有者の一部にすぎません。しかし、すべての財産所有者は所得税と相続税を支払わなければならず、所得が2000ポンドを超えると超過税も課されます。戦争のために政府に資金を貸さなかった者は、そこから何も得られません。貸した者は、年間3億2500万ポンドを独り占めしますが、その支払いの源となる税金に対する責任は、他のすべての財産所有者と共有されます。したがって、財産所有者全体としてはこの取引で損失を被りますが、戦時国債を保有する財産所有者は、保有していない財産所有者を犠牲にして利益を得ます。政府は資本家ピーターから奪って資本家ポールに支払うだけでなく、ポールに支払う金額よりも多くを両者から奪っているのです。しかし、ペテロとパウロを合わせても貧しくても、パウロ一人を合わせればより豊かであり、[291ページ] そのため、彼はこの取り決めにおいて政府を支持しているが、ピーターは税負担が耐え難いと不満を述べている。

例えば、私と妻は資本家ですが、私は戦時国債をいくらか保有しているのに対し、妻の資産はすべて銀行、鉄道、その他の株式に投資されています。私への戦時国債の利息支払いのために、私たちは二人とも同額の税金を納めています。しかし、政府は私に利息を支払い、妻には何も支払わないため、この取引によって私が妻の損失を被り利益を得ていることになります。ですから、もし私たちが夫婦という共同体的な立場になかったとしたら、この件について意見が一致することは決してなかったでしょう。ほとんどの資本家はこの仕組みを理解しておらず、事実上騙されている状態です。しかし、理解している資本家も、これに反対する点では決して一致団結することはありません。したがって、この仕組みは議会選挙で否決されることはないのです。

この奇妙な状況のおかげで、労働党は、国債を帳消しにするために、財産階級全体に資金を拠出することを表明し、実際には国が負債の大部分を自国に負っているにもかかわらず、耐え難い負債の重荷に苦しんでいると嘆く国の不条理に終止符を打つことができる。国債の帳消し（外国人に対する負債分を除く）は、国民間の所得の再分配に過ぎず、国全体としては一銭も負担することはない。

資本家から直接課税して資金を没収するのではなく、資本家から資金を借り入れて公的資金を調達する計画は資金調達と呼ばれ、政府に資金を貸し付けることはかつて基金への拠出と呼ばれていました。そして、借入の条件は、貸し手が返済されるまで待つことで無償で収入を得ることであるため、貸し手が資金の返済を焦るどころか、それ以上恐れるものがないという奇妙な現象が生じます。そのため、政府は融資を受けるために、特定の期日までは返済しないことを実際に約束しなければならず、返済期日は遠ければ遠いほど良いのです。資本主義の道徳によれば、利子（待つことに対する支払いと呼ばれるもの）ではなく資本で生活する人々は浪費家で無駄遣い者です。資本家は、たとえそれが再び空腹になるまで保存できる種類のものであっても、余剰の食料を自分で消費してはなりません。彼はそれを収入を購入するために使用しなければなりません。そして、購入者が収入の支払いを停止し、貸した金額を返済した場合、貸し手はその金額を使ってはならず、直ちにその金額で別の収入を購入しなければならない。つまり、投資しなければならない。

[292ページ]

これは単なる慎重さの問題ではなく、必然の問題です。なぜなら、資本を投資するということは、それが腐敗する前に消費されるように貸し出すことを意味するため、投資家に実際に返還されることは決してないからです。投資とは、すでに述べたように、鉄道や工場のような収益を生み出す事業を準備している間、労働者たちがそれを消費することを許容することです。そして、一度消費されたら、いかなる人間の力もそれを再び存在させることはできません。もしあなたが、今年余剰資金を個人、企業、あるいは政府に使わせてあげたとしても、彼ら（個人、企業、政府）は、20年後に余剰資金があれば同等の資金をあなたに貸し、その間の手数料を支払ってくれるかもしれません。しかし、あなたが実際に貸し出した資金を返還してもらうことはできません。

戦争は、私たちの余剰資金を生産活動ではなく破壊活動に注ぎ込んだ。イングランド銀行の帳簿には、70億ポンド相当の資本を所有する多数の人々の名前が記されている。彼らは一般的に「70億ポンドの価値がある」と言われている。しかし実際には、今や彼らは何の価値もない。彼らの70億ポンドは、世界中の戦場で、他の多くの貴重な財産や尊い命と共に、とっくに消費され、飲み尽くされ、消耗され、あるいは粉々に吹き飛ばされてしまったのだ。したがって、私たちは、実際には国のために何の働きもしていない人々、つまり何も生み出さずに莫大な富を消費している人々のために、毎年新たに3億5000万ポンドを捻出しなければならないため貧困に陥っているにもかかわらず、70億ポンド相当の財産によって国が豊かになったと偽るという、滑稽な状況に陥っている。破産者が資産の有無を問われ、「いいえ、資産はすべてアヒルと雄ガモにしました。しかし、莫大な負債を抱えています」と誇らしげに答えるようなものだ。イングランド銀行の株主名義の70億ポンドの資本は富ではなく、負債である。もし我々がこれをきっぱりと拒否すれば、国は年間3億5000万ポンド豊かになるだけでなく、株主が収入が途絶えた際に生活を維持するために行わなければならない仕事によっても豊かになるだろう。拒否に反対する理由は、国が貧しくなるからではなく、拒否は契約違反とみなされ、その後誰も政府に資金を貸さなくなるからである。さらに、我々に10億ポンドを貸した米国は、その金額を差し押さえる可能性がある。[293ページ] 武力による強制。したがって、我々は、いかなる理由があっても、そのような冷笑的な不正行為に手を染めるつもりはないと断言する。しかし、それは、我々が自国の資本家に対して負っている債務については、片手で正直に返済し、もう一方の手で元金に17パーセントの利息を加えて強制的に回収することを妨げるものではない。

ところで、これらの数字は不正確で、私の言うことは信用できないと誰かが断言するかもしれないので、あらかじめ警告しておきますが、これらの数字は概算値であり、返済や価値の変動によって年ごとに変動します。アメリカから借り入れた10億ドルは、我々が同盟国に貸し付けたもので、その中には全く返済できない国もあれば、返済できる国でも、我々がどれだけ少ない金額しか受け取らないかを試している国もあります。残りの資金は銀行を通じて調達されましたが、憤慨した統計学者たちは、我々が実際に支出した額のほぼ2倍の負債を負ったことを証明しています。余剰資金の市場価格の上昇は、戦時課税によって資本家が貧困に陥った以上に、資本家を豊かにしたに違いありません。要するに、物事を解明するのではなく混乱させることが目的であれば、単純な事案でも、無関係な事情を100個も持ち出すことで混乱させてしまう可能性があるということです。私の目的は解明することなので、巣を見せたいのであって、生垣を見せたいのではないので、それらの事情はすべて省きました。

要点は、戦争が莫大な資本消費を生み出したことである。そして、この消費が産業設備や通信手段、その他富の生産量を増やすための手段を増強するどころか、それらを根こそぎ破壊し、世界が分配できる所得を以前よりも少なくしてしまった。戦争が3つの帝国を滅ぼし、ヨーロッパにおける主要な政体として君主制から共和制へと移行させ、ヨーロッパをアメリカと並ぶ共和制大陸にしたという事実は、あなたにとっては費用に見合う価値があるように思えるかもしれない。あるいは、これはイギリスや他の交戦国が意図したこととは全く異なるため、あなたにとってはとんでもない惨事のように思えるかもしれない。しかし、それは感情の問題であって、経済の問題ではない。政治的な結果を満足と見るか落胆と見るかにかかわらず、戦争の費用は変わらず、その支払い方法が国民所得の分配に与える影響も変わらない。私たちは皆、資本家階級の一部が[294ページ] 5パーセントの利子（担保を考えると高利率）で戦時国債に投資し、今後は我々の日々の労働の成果から1日100万を無償で引き出すことになる。確かに、我々は税金によって資本家階級全体からそれ以上の額を徴収している。つまり、実際に起こっているのは資本家間の所得再分配であり、プロレタリアートは以前よりはましになっているものの、残念ながらそれは所得の平等や怠惰の不名誉をもたらすような再分配ではない。しかし、これはこの章の要点をよく示している。すなわち、政府が国家奉仕という形で、破壊行為であっても、男女を問わず無数のプロレタリアートに即座に雇用を提供できる状況下では、何十億もの資本を事実上没収することが完全に可能であったということだ。流血さえなければ、それは平和な日々であった。

64
国債償還税

A資本への課税は無意味ですが、その形で提示されるすべての提案が必ずしも実行不可能であるとは限りません。政府が現金が必要な場合、所得を没収することによってのみ現金を得られるのは事実ですが、現金を必要としない事業を排除するものではなく、政府が所有者の所得だけでなく、その所得の源泉、つまりその財産も没収することを妨げるものでもありません。あなたの経験上、実際に起こりうる可能性を考えてみましょう。政府が、国債またはその一部を帳消しにしなければならないという結論に至ったとします。これは、国債の利子を支払うために必要な課税が資本主義的企業活動を妨げているためであり、これは保守党政府の理由でしょう。あるいは、所得をより平等に再分配するためであり、これは社会党政府の理由でしょう。アメリカやあらゆる国籍の外国人から借りたお金を返済するには現金が必要です。したがって、この国債の一部を単純に帳消しにすることは、全面的な債務不履行以外には不可能であり、それは海外における信用を失墜させ、おそらく差し押さえ戦争に巻き込まれることになるだろう。しかし[295ページ] 我々自身に負っている負債の部分は、資本に対する税金、あるいは資本に対する賦課金（年賦課金ではなく、一度限りの税金であることを示すため）として提示され、査定される税金によって、現金1ペニーも使わずに帳消しにすることができる。戦争負債を、完全な帳消しの可能性の例として考えてみよう。話を単純化するために、政府が国民に負っている国債は100ポンドで、すべて1人の女性（メアリー・アンとしよう）が戦争のために政府に貸し付けたもので、もちろんとっくに使い果たされ、粉々に吹き飛ばされてしまい、政府がメアリー・アンに税金から年間5ポンドを支払う義務だけが残っているとしよう。また、国内にはもう1人の資本家（サラ・ジェーンとしよう）しかおらず、彼女の資産は株式と土地から100ポンドで、年間5ポンドの収入を得ていると想像してみよう。つまり、サラ・ジェーンは国内の産業プラント全体を所有していることになる。そしてメアリー・アンは、国内（外国とは区別される）唯一の債権者である。財務大臣は資本に100パーセントの税金を課し、サラ・ジェーンとメアリー・アンにそれぞれ100ポンドを要求する。二人とも5ポンドの手持ちの現金から100ポンドを支払うことはできないが、サラ・ジェーンはすべての株券を政府に引き渡すことができ、政府はメアリー・アンの100ポンドの戦時国債を自らに譲渡することができる。困窮したメアリーとサラは生活のために働かなければならなくなり、国内のすべての工業設備は政府の手に渡り、つまり国有化されることになる。

この取引には、物理的な不可能性も、存在しない現金と引き換えに無価値な株を売却することも、銀行金利を急騰させることもなく、ただ単純な収用があるだけだ。問題となっている200ポンドが実際には何十億ポンドにも及ぶこと、そして多くのメアリーやサラがそれぞれトムやディックを伴って存在しているという事実は、取引の規模を変えるが、そのバランスを変えるわけではない。この取引は実行可能だ。さらに、突然かつ全面的な収用によって生じる混乱が大きすぎる場合は、任意の規模の分割払いで実施できる。資本に対する100％の課税は、10年ごとに50％、5％、あるいは2.5％など、好きなように設定できる。100％が（そうなるだろうが）大惨事を意味し、10％が単なる締め付けに過ぎないのであれば、政府は締め付けで満足すればよい。

このような課税により、政府はこれまで行ってきた課税を撤廃することができる。[296ページ] かつては国内の戦時国債の利子支払いに充てられていた税金を、没収した株式の配当金でアメリカへの戦時債務の利子支払いに充て、その利子支払いに充てられている税金も廃止する。保守党政権であれば、所得税、超過利潤税、超過利潤税（もしあれば）、相続税、その他の財産税や大企業税の減税という形で廃止するだろう。労働党政権であれば、これらの税金はそのままにして、食料品への課税を廃止するか、失業基金への拠出金、公共事業のための自治体への補助金、その他労働者階級に利益をもたらし所得の平等を実現するあらゆる支出を増やすだろう。このように、この税金は富裕層をさらに富ませるためにも、国民全体の福祉水準を高めるためにも容易に操作できる。そして、国内の戦時債務が――否認という表現はあまりにも不適切に聞こえるので、清算と言うべきだろうか？――解消されるまでは、資本主義政権も労働党政権も同様にこの税金を廃止する可能性が高いのはそのためである。

こうした実効的な課税に対する主な反対意見は、それが私有財産を秩序正しく段階的に公有財産に転換するのではなく、私有財産への強制的な徴収であるという点にある。強制的な徴収に対する反対意見は、それが余剰資金を持つ人々に、それを浪費するのではなく投資するよう促す安心感を破壊するという点にある。不安は、貯蓄する余裕のある人々の貯蓄意欲を削ぎ、無謀な支出を促す。もしあなたが1000ポンドの余剰資金を持ち、それを投資すれば所得税のみを差し引いた年間50ポンドの収入を将来確保できると確信しているなら、あなたはそれを投資するだろう。しかし、投資すれば政府が債務償還課税を口実に、その資金、あるいはその大部分をあなたから奪い取る可能性が高いとあなたが考えるよう仕向けられたら、あなたは恐らく、確実なうちに使ってしまおうと考えるだろう。政府があなたの財産を収用する場合、市場価格で買い取ってくれるか、それが何らかの理由で不可能な場合は全額補償してくれると確信できれば、国にとってもあなた自身にとってもずっと良いでしょう。補償の問題を検討した際に分かったように、この一見保守的なやり方は、実際には直接課税と同じくらい収用的です。なぜなら、政府は財産に課税することで購入資金や補償金を調達するため、所有者同士が買い取り合うことになり、全体としては全く補償されないからです。しかし、政府があなたの財産を収用する場合、政府が市場価格で買い取ってくれるか、それが不可能な場合は全額補償してくれると確信できれば、国にとってもあなた自身にとってもずっと良いでしょう。[297ページ] 略奪という方法は士気を低下させる。トゥキディデスがアテネの疫病について記した記述を読めば、それが病理的なものか経済的なものかを問わず、あらゆる疫病に当てはまることがわかるだろう。疫病は生活の安心感を破壊し、人々は週末までに死んでしまうかもしれないという不安に駆られ、資本家が安全でなくなった金を捨てるように、一日限りの快楽のために人格を捨ててしまう。通常の年間所得税とは異なり、財産に対する略奪は、この点で疫病に似ている。また、それは悪しき前例となり、略奪の習慣を生み出す。したがって、国内債務償還のための徴税は、物理的には実行可能であっても、極めて軽率である。

65
建設的な問題が解決しました

YOUは今、一息つくことができる。なぜなら、ついに社会主義の目的、すなわち所得の平等だけでなく、それを達成する方法も手に入れたからだ。石炭採掘業と銀行業を国有化すべき理由、そして石炭所有者と銀行家からの収用を、個人への不当な扱いや、余剰資金を資本として継続的に投資することを防ぐために必要な安心感への衝撃を避けるように補償する方法を知っている。重労働を伴う物質産業と、座位での頭脳労働を伴うサービス業という、この二つの国有化の公式を手に入れた今、あらゆる国有化の公式を手に入れたことになる。そして、課税によって石炭所有者と銀行家から憲法上の補償付き収用を行う公式を手に入れた今、すべての所有者から収用する公式を手に入れたことになる。産業を国有化する方法を知っていれば、産業が生み出す所得の分配を政府に管理させる方法も知っていることになる。私たちはこれらの公式を発見しただけでなく、既存の制度において実際に十分に検証してきたので、来年度の予算がうまくいくと確信しているのと同様に、これらの公式がうまくいくことにも何の疑いもありません。したがって、人々が建設的なプログラムと呼ぶものを求める声に、もはや悩む必要はありません。これが彼らのためのものです。そして、彼らが最も驚くのは、このプログラムには一つも含まれていないということです。[298ページ] 斬新さ。彼らが想像するように、困難や斬新さは事業の実際的な部分にあるのではなく（実際的な部分は実に順調に進む）、形而上学的な部分、つまり平等への意志にある。国民所得の分配を私有財産所有者の手から取り上げ、政府の管理下に置く方法は分かっている。しかし、政府はそう決めたら不平等に分配することもできる。既存の不平等をなくす代わりに、それを拡大することもできる。莫大な収入を得ている特権階級の怠け者を維持し、その収入の継続のために国家による保障を与えることもできる。

社会主義の最も頑固な反対者たちが、所得再分配の手段として、国有化、収奪的課税、そして社会主義のあらゆる建設的な政治機構の側に加わる可能性、そしてある程度は既に加わっている可能性は、まさにこのことにある。しかし、彼らが目指す再分配は平等な分配ではなく、国家が保証する不平等な分配であるという点が問題なのだ。ジョン・バニヤンは、奇妙だが深い洞察力をもって、はるか昔に、天国の門から地獄への道さえあること、したがって天国への道は地獄への道でもあること、そしてその道を通って地獄へ行く者の名は無知であると指摘した。無知のまま社会主義への道を進むと、国家資本主義に陥るかもしれない。両者とも同じ道を辿らなければならない。そして、バニヤンほど洞察力に欠けるレーニンが、フェビアン協会の手法を国家資本主義だと非難した際に見落としたのは、まさにこの点だったのだ。さらに、国家資本主義と資本主義独裁（ファシズム）は、賃金の引き上げ、死亡率の低下、才能ある人材へのキャリア機会の開放、非効率性の容赦ない排除など、現在の最も汚い状況を改善することで支持を得ようと競い合うだろう。しかし、最終的には、いかなる文明も最終的に打ち勝つことのできない不平等の弊害に屈することになる。

だからこそ、社会主義者に対して建設的な計画、実践的なプログラム、憲法に基づく議会運営などを当然要求する人々への完全な回答をあなたが今持っているにもかかわらず、この本の終わりまでまだ800ページも残っていないのです。私が今警告した偽社会主義だけでなく、賢明である代わりに、あなたを不安にさせる人々に対して多かれ少なかれ無防備な状態にしてしまうことなく、私が省略できない他の事柄についても議論しなければなりません。[299ページ] 建設的な方法について不安を抱えている人たちは、赤いネクタイを締めた不潔なロシア人と、ガソリン缶を持った髪を梳かしていない女が、十分に悪意さえあれば、世界は一日でひっくり返ってしまうと確信している。こうした哀れで怯えた人たちは、革命はどうなるのか？結婚はどうなるのか？子供はどうなるのか？セックスはどうなるのか？とあなたに尋ねるだろう。彼らが想定しているように、社会主義が私たちのあらゆる制度をひっくり返し、現在の羊のような国民を狂った犬の群れに置き換えた時、どうなるのだろうか。確かに、彼らに立ち去るように言ったり、理解できるような話題について話すように言ったりすることはできるだろう。しかし、彼らは非常に一般的な精神状態の極端な例に過ぎないことに気づくだろう。あなたの最も分別のある友人たちの多くが、社会主義に関連してこれらの話題について議論したがるだけでなく、あなた自身も彼らと同じくらい熱心になるだろう。さて、社会主義が目指すものと、それがどのように実現できるかを正確に理解できたので、これらはすべて解決済みとして、このテーマについて、あるいはその周辺で、一般的な会話ができるように準備しよう。

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偽りの社会主義

T戦争の例は、政府がいかに簡単に、ある階級の市民の所得を没収し、分配の均等化や産業・サービスの国有化を意図することなく、別の階級の市民に引き渡すことができるかを示している。いかなる階級、業界、あるいは派閥が議会を支配できれば、その権力を用いて、他の階級、業界、あるいは派閥はもちろんのこと、国家全体から略奪し、自らの利益のために利用することができる。こうした行為は当然ながら、何らかの改革、あるいは政治的必要性として偽装されるが、実際には国家を私利私欲のために利用するための陰謀である。だからといって、こうした行為を有害だと非難すべきではない。個人的な利害関係を持つ悪党は、自分たちに何らかの利益をもたらす議会法案への賛成票を獲得するために、大衆的な改革を餌として利用しなければならない。それに、どんな改革も誰かにとっては利益になるものだ。例えば、都市の地主は、街路改良や、住民や観光客にとってより魅力的な街にするためのあらゆる公共事業を最も熱心に支持するかもしれない。なぜなら、彼らは改良による金銭的価値のすべてを賃料の値上げという形で享受できると期待しているからだ。[300ページ] 公共公園が開設されると、その公園に面したすべての家の家賃が上がる。教育費を安くするために、ある慈善家志望者が大きな公立学校に寄付をすると、意図せずして、その学校に通える範囲のすべての私有地の家賃が高騰する。結局のところ、土地の所有者は、私たちがなくても困らないものすべてを、何らかの形で家賃として私たちから奪い取る。しかし、改良は改良であることに変わりはない。ベッドフォードの有名な寄付学校は、そのような特別な利点を持たない町よりも家賃が高いからといって、誰も破壊しようとはしないだろう。ファウストがメフィストフェレスに何者かと尋ねたとき、メフィストフェレスは、常に悪を望み、常に善を行う力の一部であると答えた。そして、私たちの地主や資本家は、常に悪を望み、善を行うわけではないが、資本主義は、善を行うための利己的な動機を提供し、人間は利己的な動機以外では何も行わないという明確な根拠に基づいて、自らを正当化し、経済原理として採用されたのである。もっとも、私たちの中には「神の栄光のため」と言う人もいれば「人生の充実と人類の向上のため」と言う人もいるが、慈善事業を議会や自治体などの公的機関に制定させたいのであれば、慈善家たちに説教をさせるよりも、悪党たちに不満を抱かせる方が手っ取り早い場合もあるというのは紛れもない事実である。悪党とは、おそらく少々不名誉な呼び名だが、自分にとって何の利益にもならないと何も行動を起こさない人々のことを指し、彼らはしばしば非常に有能な行動家である。一方、理想主義的な口先だけの人間は風を蒔くだけで、次の世代の行動家たちが嵐を刈り取ることになるのだ。

公共の利益を理由に政府に民間企業への支援を求めることは、資本主義の確立された手法である。この方法で一定の成果も上がっている。例えば、現代の田園都市や郊外住宅地の中には、建設会社が産業協同組合法に基づき、株主が一人当たり200ポンド以下の資本しか持たない貧困層であるという条件で、政府から多額の資本を借り入れることができなければ建設できなかったものもある。しかし、この制限は全く幻想に過ぎない。なぜなら、企業は発行できる株式数が200ポンド以下であっても、[301ページ] 個人が200ポンド相当の株式を保有することを許可されている限り、彼らはローンストックと呼ばれるものを作成することで無制限の金額を借り入れることができ、実際にそうしています。また、200ポンド以上の株式を保有することを許可されていない同じ人物でも、会社がそれを利用できるのであれば、2億ポンドのローンストックを保有することができます。したがって、これらのガーデンシティは、ある意味では非常に称賛に値する事業ではありますが、それでもなお裕福な資本家の所有物です。私自身もかなりの数の株式を保有しているため、所有者は特に慈善的で公共心に富んだ人々であり、自分たちの利益を最大化するのではなく、最も善行を行う場所に自発的に資本を投資していると主張したくなります。しかし、彼らは不滅ではありませんし、彼らの相続人が彼らの無私無欲さを受け継ぐという保証もありません。一方、彼らが財産の大部分を公金、つまり地域社会の他の人々に課税して集めた資金で築き上げてきたという事実は変わりません。そして、このことは国家がガーデンシティの所有者になるわけでも、株主になるわけでもありません。政府は単なる債権者であり、最終的には返済され、都市は資本家である所有者の手に渡ることになる。テナントは都市の余剰利益の分配を期待させられるが、実際にはそのような利益は常に新たな投資家の利益のために事業拡大に充てられている。田園都市や郊外は、民間企業の支援なしに作られた製造業の町に比べればはるかに優れているが、所有者への収入はスラム街の物件と変わらず、むしろスラム街並みに劣るため、将来の所有者がオープンスペースを廃止し、住宅で過密化してスラム街にしてしまう可能性は十分にある。改善の永続性を保証するには、政府が株主から株式を買い取る方が、株主が政府に返済するよりも安全だろう。しかし、政府が資本主義の原則に従って都市を最高入札者に売却すれば、それさえも失敗に終わるだろう。

資本主義と労働組合主義による国家搾取の、より疑わしい展開は、1925年に政府がストライキを回避するために炭鉱所有者に支払った1000万ポンドの補助金である。炭鉱労働者は、特定の賃金が支払われない限り働かないと言った。雇用主は、労働者がそれ以下の賃金を受け入れない限り炭鉱を操業し続ける余裕はないと誓った。そして、我々を説得するために大規模な報道キャンペーンが展開された。[302ページ] 実際には、この国は以前の多くの時期には、非常に繁栄していると表現されるような状態にあったが、過剰な賃金によって国は破滅の瀬戸際に立たされていた。最終的に、政府は国の主要産業を麻痺させるであろうストライキを回避するために、雇用主が提示した賃金と労働者が要求する賃金を税金から補填するか、鉱山を国有化するかのどちらかを選択しなければならなかった。資本主義政府であり、何も国有化しないと約束していたため、政府は税金から賃金を補填することを選んだ。1000万ポンドが尽きると、再び問題が始まった。政府は補助金の更新を拒否し、雇用主は鉱山労働者が1日7時間ではなく8時間働かない限り補助金なしでは続けられないと主張し、鉱山労働者は労働時間を増やすことも減らすことも拒否した。大規模なストライキが発生し、当初は他のいくつかの産業の労働者も「同情的」に参加したが、労働組合の資金をストライキ手当に費やすことで、鉱山労働者を助けるどころか妨げていることに気付いた。そして、こうした事態によくあるように、多くの良識ある人々は恐怖に駆られ、国が革命寸前だと信じ込んでしまった。そして、彼らには次のような言い訳があった。完全に発達した資本主義の下では、文明は常に革命の瀬戸際にあるのだと。私たちはまるでベスビオ山の山荘に住んでいるかのようだ。

ストライキの間、納税者はもはや所有者から搾取されることはなかったが、納税者は労働者から搾取された。ストライキ中の男には屋外救済を受ける権利はないが、その妻と子供にはある。したがって、2人の子供を持つ既婚の炭鉱夫は、労働を拒否している間、納税者の負担で週1ポンドを受け取ることができた。この地方共産主義の発展は、飢餓や救貧院での忌まわしい状況での投獄の恐怖のもとでプロレタリアートに労働を強要することに依存する資本主義システムの根幹を本当に打ち砕く。こうして、まず政府が納税者の負担で所有者に屋外救済（1000万ポンドの補助金）を与え、次に地方自治体が納税者の負担でプロレタリアートに屋外救済を与えた。政府は主に資本家によって、地方自治体はプロレタリアートによって運営されている。

それはロンドンの労働者階級の居住区、特にポプラ地区で起こった。[303ページ] 貧困法管理官が最初に、すべての失業者に対して生活必需品を全額支給する屋外救済を行う権利を主張し、それによって労働者階級の人々を「飢餓の鞭」から解放し、彼らが職種に応じて可能な限りの最高賃金を要求できるようにした。炭鉱地区も1926年の炭鉱ストライキの際にこれに倣った。この権利は政府によって争われ、政府は中央保健省によって地方当局に取って代わろうとした。保健省は公会計監査官を通じて、管理官に対し、過剰とみなされる屋外救済の一部を課した。しかし、管理官は訴訟が失敗に終わらなかったとしても課徴金を支払うことができなかったため、政府は貧困法の管理を自らの手に取り、その権限を確認する法律を制定した。これは本質的に、資本主義中央政府が、労働者階級の地方当局が所有者の手から奪い取った飢餓の武器を取り戻そうとする試みであった。しかし、19世紀の超資本主義的な救済制度はもはや時代遅れだった。当時、私がよく覚えている限りでは、戸籍総監が発表する年間死亡原因報告書には、必ずと言っていいほど飢餓が挙げられていた。政府が提案した最低限の救済措置でさえ、1854年にディケンズが非難したグラッドグラインドやバウンダービーのような人々にとっては、破滅的なほど贅沢で士気をくじくものに映っただろう。

士気低下に関しては、彼らの見解はそれほど的外れではなかっただろう。鉱山所有者、あるいはその他の所有者が、怠惰、無知、貪欲、時代遅れ、あるいはそのすべてによって困難に陥った際に、政府に納税者の所得を没収させて補助金を得て困難から抜け出せると知れば、事態は悪化の一途を辿るだろう。鉱山労働者、あるいはその他の労働者が、地方自治体が自分たちが暇な時に住民の所得を没収して食費に充ててくれると知れば、労働によって生計を立てようとする意欲は、少なくとも目に見えて低下するだろう。しかし、こうした没収を拒否するだけでは無意味だ。国が産業を私有者の手から取り戻さないのであれば、彼らが賃金を支払えるかどうかに関わらず、産業を継続できるようにしなければならない。所有者が生活賃金を支払わないのであれば、国が支払わなければならない。なぜなら、国は子供たちが栄養失調になるのを許容できないからだ。[304ページ] 文民と軍事力は弱体化したが、ヴィクトリア女王の時代にそれが可能だと考えるのは愚かだった。補助金や手当は、雇用主にとっても労働者階級にとっても士気を低下させる。しかし、それらは社会主義の台頭を食い止める。人々は、なぜか社会主義を貧困による破産よりも悪いと考えているようだが！

とはいえ、政府は補助金問題になると、あからさまに非ビジネス的になる必要はない。補助金を出す習慣は、イギリス政府が戦争中に身につけたもので、特定の企業は、その活動が不可欠であったため、利益の有無に関わらず、何としても存続させなければならなかった。これは資本主義のあらゆる原則に反するものであったが、戦争においては経済原則はキリスト教の原則と同様に投げ捨てられ、戦争の習慣は休戦協定によってすぐに治るものではない。1925年、政府は容易に脅迫されて、一般納税者（あなたのお金と私のお金）の1000万ポンドを鉱山所有者に支払わされたが、少なくとも鉱山に対する同等の利害関係を国民に確保できたはずだ。所有者が通常の商業的な方法で資金を調達した場合と同様に、事業継続のための資金を得るために、国に財産を抵当に入れるよう義務付けることもできたはずだ。鉱夫たちに関しては、彼らは何の責任も感じていなかった。なぜなら、所有者が坑道支柱を購入するのと全く同じように労働力を市場で購入していたのだから、坑道支柱の販売業者が補助金の負債を認める必要がないのと同様に、鉱夫たちにも負債を認めるよう求める正当な理由はなかったからである。資本主義のあらゆる原則に基づけば、政府は介入を拒否し、標準的な労働日に対する標準賃金を支払う余裕のない比較的不毛な炭鉱を潰すか、あるいは、債務不履行に陥った炭鉱の価値のない担保ではなく、優良炭鉱も不良炭鉱も含めたすべての炭鉱を担保として、数百万ドルを抵当権設定によって融資すべきであった。その場合、抵当権の利息は優良炭鉱によって国に支払われ、優良炭鉱はそれによって不良炭鉱の赤字を補填せざるを得なくなったであろう。そして、利息が支払われなかった場合、政府は最終的に、買収ではなく単純な差し押さえによって炭鉱を国有化することができたであろう。

しかし、資本家は国家との取引において資本主義の原則が自分たちに適用されることを決して望んでいない。それに、なぜ経営が健全な鉱山の幸運な所有者が、経営難の鉱山の所有者に補助金を出さなければならないのか？政府が選択すれば[305ページ] 劣悪な鉱山に補助金を出すなら、劣悪な鉱山の安全を確保するだけで満足すべきだ。結局、政府は鉱山所有者に1000万ドルを贈与することになった。所有者はそれを賃金として鉱夫たちに渡さなければならなかった。少なくともそれが建前であり、多かれ少なかれ事実でもあった。しかし、それを鉱夫への補助金と見るか、所有者への補助金と見るか、あるいはその両方と見るかにかかわらず、それは一般納税者から没収され、特権階級への施しとして渡されたことに変わりはない。

こうした補助金を社会主義的だと言う人は、それを貶めるためであれ、推奨するためであれ、ナンセンスを言っている。チャールズ2世が非嫡出子に与えた永久年金が社会主義的だと言うのと同じことだ。これらは、破綻した資本主義とそのプロレタリアートの従属者による納税者に対する露骨な搾取である。社会主義の扇動者は、こうした補助金を支持するどころか、鉱山所有者が利益を全て奪っているのに、あなたが労働者の賃金の一部を支払っている、もしあなたがそれを容認するなら、何でも容認するだろう、あなたは国有化のために支払っているのに、国有化は得られていない、あなたは金持ちの地代、配当金、そして彼らが捨てた従業員に支払うようにあなたに残した手当に加えて、金持ちのための巨大な屋外救済制度を押し付けられている、資本家は土地、資本、労働など他の全てを略奪した後、今度は国庫を略奪している、などと叫ぶだろう。彼らは、あなたが購入するすべての商品に対して過剰な料金を請求するだけでなく、今度は政府の徴税官を通してあなたから税金を徴収するようになった。そして、彼らはこのようにしてあなたから徴収した金額の一部を賃金として支払わなければならないため、労働組合は労働党が議会で補助金を支持するよう、細心の注意を払っている。

一方、あらゆる方面からポプラ主義に対する怒りの非難が聞こえてくる。それは、税金徴収人があなたの苦労して稼いだお金を奪い取る手段であり、多くの場合、あなたの家の価値1ポンドにつき24シリングもの金額が徴収され、暇を持て余した労働者たちが、おそらくあなた自身が自宅で賄える以上の支出で贅沢三昧をするための資金源となっている、というものだ。

こうしたことはすべて、演説上のレトリックを考慮に入れれば真実である。補助金とポピュリズムによって破綻寸前のシステムを維持しようとする試みは、両端からろうそくを燃やすようなもので、産業の破綻へとまっしぐらに突き進む。しかし、賢明であれば、憤慨して力を浪費することはないだろう。資本家は意識的に[306ページ] 彼らはあなたから金を奪おうとしているのです。彼らは自分たちのシステムの車輪にとまるハエのようなもので、私たちがそれを研究する前のあなたと同じくらい、そのシステムを理解していません。彼らが知っているのは、労働組合が自分たちに対して自分たちのゲームを巧みに操り、かつて利益となっていた（あなたへの）過剰請求分の多くが賃金に回されるようになったということだけです。彼らは政府に救済を求め、政府は（あなたの犠牲の上に）彼らを救済します。その理由は、大規模ストライキを恐れていること、国有化という選択肢をできるだけ先延ばしにしたいこと、次の総選挙での労働者階級の票を考慮しなければならないこと、そして何よりも、考える時間がある稀な瞬間に他にすることが思いつかないからです。英国の雇用主、英国の労働組合員、そして英国政府には、深い意図はありません。今のところ、彼らとはその日暮らしをしているだけです。ですから、彼らに対して道徳的な憤りを抱く必要はありません。ただし、最後の文で3回繰り返されている「英国」という言葉と、「今のところ」という言葉に注意してください。アメリカの雇用主や金融業者は、我々のビジネスマンや労働者よりもはるかに自己意識が高く、アメリカ人は我々の人々に自分たちのやり方を教えている。現代の科学的発見は、彼らに生産の大幅な増加という夢を抱かせ、世界は頭脳労働であれ肉体労働であれ働く人々に依存しているため、彼らが協力することで、怠惰で無能な土地や資本の所有者が増加分を過剰に得ることを防ぐことができると気づいた。彼らは、自分たちの頭脳だけでは夢を実現することも、適切に協力することもできないことを知っており、今や彼らのために考えることだけを仕事とする賢い人々に高額の給料を支払っている。あなたが大企業の経営責任者で、従業員の間で労働組合運動を容認しないと決意し、そのため、従業員が組合を必要としないと感じないように十分に待遇しなければならないとしよう。イギリスではあなたの会社は「ネズミの家」と呼ばれるだろうが、アメリカでは単に非組合の家と呼ばれるだろう。実績があり、自覚的な能力と卓越性を持つ人物の心地よい無頓着さで、身なりの良い紳士または婦人があなたを訪ねてくるのを想像してみてほしい。彼女（ここでは女性だと仮定する）が電話をかけてきて、あなたの従業員全員に、彼女が代表を務める同業組合に加入するよう命じるべきだと提案してきた。あなたは息を呑み、もし勇気があれば彼女を追い出したいところだが、[307ページ] 優れた、そして自信満々な相手に、どうやって門前払いできるだろうか。あなたがじっと見つめている間に、彼女は説明を始める。彼女は、あなたの労働組合があなたの事業に新たな資本を投入する用意があり、あなたが強く反対している様々な貿易制限についても友好的な合意に達するだろうと述べる。彼女は、怠惰な株主への配当を増やすのではなく、彼らが期待する額だけを支払い、残りの利益を（あなた自身を含め）実際に働いている人々の生活向上に充てれば、事業は新たな活力を得て、あなたとそこで働く真に有能な人々ははるかに多くの収入を得られるだろうと指摘する。彼女は、あなたが夢にも思わなかったような方法を提案する。このような提案を拒否する理由が、愚かな保守主義以外に何かあるだろうか？

これは空想の話ではありません。実際にアメリカでは、労働組合が優秀な経営者を雇い、12人の労働者の賃金に匹敵する給与を惜しまず支払った結果、このようなことが起こりました。イギリスの労働組合が、イギリスの大企業がアメリカ化していくようにアメリカ化していく時、彼らも同じことをするでしょう。すでにイギリスの大企業は、大学や公務員の中から優秀な人材を選び出し、まさにそのような仕事をさせています。大企業も熟練労働者も、もはや旧態依然としたやり方に固執するのではなく、科学的に経営を行うようになるでしょう。そしてこれが実現すれば、彼らは、これまで見てきたように、金儲けの才能のない中流階級の人々を含む、未熟練で組織化されていないプロレタリアートを奴隷化するでしょう。彼らは政府を奴隷化するでしょう。そして、彼らは主に社会主義の手法を用いて、大衆の生活をこれほどまでに劇的に改善するのですから、それを止めることは非人道的と言えるでしょう。組織化された労働者たちは、スラム街ではなく、ポート・サンライト、ボーンビル、ガーデン・シティーズといった場所に住むようになるだろう。フォード氏、レバーヒューム卿、キャドバリー氏のような雇用主が例外ではなく主流となり、彼らへの無力な依存意識は、個人の冒険心を犠牲にして増大していく。かつての共同体の叫び声であった「高税率と健全な都市」は、フォード氏の「高賃金と莫大な利益」という叫び声に取って代わられるだろう。

それらの利益は繁栄の流れを阻害する障害物です。[308ページ] 不平等に分配された富は、それらを生み出したシステムを破壊し、国家を大惨事に巻き込むでしょう。ビジネス効率の向上という見かけ上の勝利にもかかわらず、社会主義者は依然として分配の公的管理と所得の均等化を主張しなければなりません。それがなければ、資本主義の大企業は労働組合の貴族と結託して、私的な目的のために政府を支配するでしょう。そして、有権者として、私たちの産業の私有を公的所有に変える真の社会主義と、ある市民の金銭を補償なしに没収し、それを別の市民に渡す偽りの社会主義とを区別することは非常に困難になるでしょう。それは、私たちの所得をより平等にするためではなく、すでに持ちすぎている人々にさらに与えるためです。

67
絶え間なく動き続ける資本主義

Aさて、博識な読者の皆様（今頃は、平均的な資本主義の首相よりも、自国や世界の重要な歴史や現在の社会問題についてずっとよくご存知でしょう）、私たち全員に食料、衣服、住居を提供し、中には贅沢な暮らしさえも許してくれるこれらの絶え間ない活動の中で、何も静止していないことにお気づきでしょうか？人間社会は氷河のようなものです。動かない永遠の氷原のように見えますが、実際は川のように流れています。そして、そのガラスのような硬さの唯一の効果は、絶え間ない動きによって氷河が裂け、歩くのが非常に危険なクレバスができてしまうことです。しかも、それらは雪という自然の白い壁によって美しく隠されているため、なおさら危険です。あなたの父親の破産、あなたの夫の破産、あるいはあなた自身の破産によって、あなたはいつでも小さなクレバスに落ちてしまうかもしれません。巨大な地震が突然帝国全体を飲み込むこともあり、1918年には3つの帝国が飲み込まれた。もしあなたが、おそらくそうであるように、世界は永続的な政府、確立された制度、そしてすべての立派な人々が信じ、従い、マグナ・カルタ、人身保護法、使徒信条、十戒に基づいて永遠に不変である不変の信条が存在する場所だと教えられて育ったのなら、あなたが集めたものは[309ページ] 社会秩序の絶え間ない予期せぬ変化と逆さまの展開、権力が階級から階級へと移り変わること、19世紀初頭には繁栄と名誉と敬虔さとして称賛されていたものが、世紀末には貪欲な悪行として非難されるようになったこと、ジョージ4世の下では犯罪的陰謀として訴追されていたものが、ジョージ5世の下では合法化され、議会で権力を持つ特権的な結社となったことなど、こうした変化を目の当たりにして、あなたは「この本を読み終える頃にはすべてが変わってしまうのなら、これらの記述や説明を苦労して読み通す意味は何なのか？」と疑問に思うかもしれません。しかし、私が保証できるのは、現在起こっている変化を理解するには、過去の変化を理解することが不可欠であり、多くの女性がこれらの変化を理解しなかったために、人生を台無しにし、子供たちを悲惨な方向に導いてしまったということです。

さらに、私が述べてきたようなことは完全には消え去ったわけではありません。何百年も先祖代々そうしてきたように、今もなお田舎を支配している昔気質の貴族がいます。時には慈悲深く、時には気まぐれに羊や鹿を放牧するために住民を追い出すこともあります。大小さまざまな農家が今も存在します。個人経営や2、3人の共同経営で小規模な事業を営む零細企業も数多くあります。信託会社に統合されていない合資会社もまだ存在します。労働組合に加入していない従業員も大勢いて、女性らしくないぼろをまとって「シャツの歌」を歌っていた女性のように、ひどく汗をかいて働いています。工場や作業場にしか適用されない議会法にもかかわらず、残酷なほど過酷な労働を強いられている子供や若者もまだいます。世界にはロンドンやパリ、ニューヨークといった都市がある一方で、ガス、電灯、水道、下水道といったものがアルフレッド大王の時代と変わらず知られていない原始的な村々も存在します。有名な大学や図書館、美術館は、野蛮な部族や人食い人種、そして蛮族の帝国からほど近い場所にあります。このように、私が述べた資本主義システムのあらゆる段階の生きた例を、身の回りで見ることができるのです。実際、もしあなたが、あるいはあなたの両親が（私の両親のように）12人以上の子供を持つ、上品な次男階級の家庭出身であれば、[310ページ] かつては今日よりも一般的だったこれらの状況は、両親、兄弟姉妹、叔父叔母、いとこ、そしておそらくあなた自身を含めてみれば、過去2世紀にわたって資本主義がその階級にもたらしたあらゆる段階の例を必ず見つけることができるでしょう。言うまでもなく、ほとんどの女性、特に良家の女性は、中世半ばの段階にいまだに取り残されています。

変化していく者と変化した者の傍らには、まだ変化していない者がいる。そして、私たちは日々の仕事の中で、この三者すべてと向き合わなければならない。変化した者に何が起こったのかを知るまでは、まだ変化していない者に何が起こるのかを理解できず、たとえ善意からであっても、有害な変化をもたらしたり、有益な変化に反対してそれを台無しにしてしまう可能性がある。もし私たちが、党の新聞記事（すべて営利目的の広告で成り立っている）や党の政治家の演説、あるいは政治的に無知で階級差別的な隣人や親戚の噂話に指針を求めるならば、残念ながら私たちのほとんどがそうしているのだが、私たちは必ず誤った方向に導かれ堕落するか、あるいは苛立ちを募らせることになるだろう。

第37章とその後の数章で概説した、利益追求における資本主義の冒険を、警告として受け止めてください。書籍や新聞では、それらは常にイギリス民族の歴史、あるいは（フランスでは）フランス国民の歴史、あるいは（ドイツやイタリアでは）偉大なる古き良きドイツ民族やラテン民族の歴史として語られ、彼らは恐れることなくその輝かしい美徳と才能を発揮し、国内の文明を発展させ、異教徒の国外にも文明を確立してきたとされています。資本主義は紙の上では非常に良く見えるように仕立て上げることができます。しかし、幻滅によって嫌悪感や全般的な冷笑的な不信感に陥り、無力化されないように注意してください。国民の自画自賛と相互称賛に満ちた刺激的なコラムを、単なるまやかしとして片付けてはなりません。偉大な発見者、発明家、探検家、優れた組織者、技術者、兵士、勇敢で向こう見ずな船乗り、偉大な化学者、数学者、献身的な宣教師、そして無謀な冒険家がいなければ、今日の資本家たちはグリーンランドやチベットに留まっていたのと何ら変わらない生活を送っていたでしょう。しかし、資本家を富ませた並外れた功績を残した人々は、彼ら自身は資本家ではありませんでした。彼らの中でも最も優れた人物は、資本家からほとんど、あるいは全く支援を受けていませんでした。なぜなら、資本家はめったに資本家を支援しなかったからです。[311ページ] 彼らの労働と冒険から即座に利益を得られる見込み。彼らの多くは貧しかっただけでなく、迫害も受けていた。そして、彼らの発見や征服を日常生活に取り入れる時が来ると（たいていは彼らの死後）、その仕事は飢えた人々によって行われる。資本家は、自分たちが種を蒔いたり収穫したり、焼いたり醸造したりしたのではなく、飢えた人々から地代や利子として徴収し、資本家立法者がその目的のために作った法律に基づいて横領した余剰食料を提供するだけである。イギリス人の頭脳、イギリス人の才能、イギリス人の勇気と決意は、イギリスの偉大な名声を築き上げてきた。他の国々の同じ資質が、他の偉大な国家の名声を築き上げてきたのと同様である。しかし、資本家自身は頭脳も才能も勇気も決意も提供していない。彼らの貢献は、天才たちが生き延びてきた余剰食料であり、資本家はそれを生産したのではなく、それを作った飢えた人々からそれを消費する飢えた人々への輸送中にそれを横取りしただけである。

私が「資本家」という言葉をそのまま使っていることに注意してください。なぜなら、資本家と天才が同時に存在するという偶然は、天才と貧乏人が同時に存在するという偶然と同じくらい容易に起こり得るからです。自然はお金に左右されません。生まれながらの資本家（つまり、財産を相続した人）が天才である可能性は低いでしょう。なぜなら、そもそも天才として生まれる人は稀だからです。しかし、王子に起こったように、資本家にも時折、天才が現れることがあります。エリザベス女王は、大臣たちに、もし自分をペチコート以外何も持たずに街に放り出しても、誰にも負けないくらい生計を立てられると断言しました。一方、スコットランドのメアリー女王は、もし自分が1億ドルの財産と5万人の兵士を率いて街に放り出されたら、何らかの形で全てを台無しにして悲惨な最期を迎えていただろうことを証明していました。しかし、彼女たちが女王であったことは、それとは何の関係もありません。違いを生み出したのは、女性としての彼女たちの個人的な資質だったのです。同様に、生まれながらの資本家が天才で、もう一方が浪費家だったとしても、資本は能力も無価値さも生み出すものではない。資本を取り除いても、彼らは全く同じままであり、資本を倍にしても、能力も愚かさも倍にはならない。この国で最も愚かな人が最も裕福かもしれないし、最も賢く偉大な人が明日の夕食がどこにあるかさえ知らないかもしれない。[312ページ] 資本家は、そもそも特別な能力を必要とせず、能力がなくても何も失わない。彼らが労働者のピーターを養えるように見えるのは、農夫のポールから食料を奪っているからに過ぎない。しかも、それも自分たちの手でやったのではなく、代理人のマシューにやらせ、その給料を店主のマークから受け取っているのだ。ピーターが土木作業員、ポールが技師、マシューが信託会社の経営者、マークが銀行員であっても、状況は本質的に変わらない。ピーターとポール、マシューとマークがすべての仕事をし、資本家は彼らを飢えさせない範囲で（金の卵を産むガチョウを殺すことなく）彼らの稼ぎをできるだけ多く奪うだけだ。

したがって、歴史上のあらゆる栄光を資本家の美徳と才能の賜物だと主張する資本主義系の新聞も、歴史上のあらゆる恥辱と不名誉を資本家の貪欲さのせいにする反資本主義系の新聞も、どちらも無視して構いません。賞賛も憤りも無駄にしてはいけません。この制度を理解すればするほど、どんなに敬虔な個人的正義感も、国家全体をそこから救い出す政治的変革以外には、この制度から逃れることはできないということが、よりよく分かるでしょう。

しかし、資本家は自分の資金を投資することしかしていないように見えるかもしれないが、資本主義は実に多くのことを成し遂げる。人々が賃金から支払えるだけの一般的な商品と、富裕層が購入するであろう流行の贅沢品を国内市場に供給し尽くすと、新たに蓄積された余剰資金を、より人里離れた、より危険な事業に投入しなければならない。その時こそ、資本主義は冒険的で実験的になり、偉大な発明家、化学者、あるいは技術者である野心的な人々の計画に耳を傾け、電話、モーターバス、航空サービス、無線コンサートなどといった新しい産業やサービスを確立する。そして、その時こそ、港湾の問題を検討し始めるのだ。先に述べたように、新しい蒸留所を建設する余地がまだある間は、港湾問題には目を向けようとしなかったのである。現在、あるイギリスの企業が、大西洋に浮かぶポルトガルの島に100万ポンドをかけて港を建設することを請け負っており、さらに、島の政府が関税の徴収と保持を認めるならば、その港を自由港（つまり、港湾使用料を徴収しない港）にすることも約束している。

資本家たちは、飢えた人々がどんな形であれ政府の援助を求めると非常に怒るが、[313ページ] 自ら要求する。鉄道会社は政府に配当の保証を求め、航空会社は航空機の維持と収益化のために政府に多額の資金援助を求める。炭鉱主と炭鉱労働者は、補助金が得られなければストライキを起こすと脅して政府から補助金を強要する。そして政府は、貿易促進法に基づき、民間資本家への融資を保証するが、国は彼らの事業に何の出資も保証しない。その結果、国は彼らに安価な資本を提供するものの、彼らの商品やサービスには依然として不当な高値を支払わなければならない。結局のところ、資本主義は余剰資金さえあれば、配当を生む事業であればほとんど何でも引き受けるだろう。そして資金が不足すると、政府は国民のために何もできない、国民は常に資本家に頼って、多額の利益、配当、地代と引き換えに何かをしてもらうしかない、と国民に言い聞かせ、政府から資金を搾取する、つまり税金によって国民から強制的に徴収するのだ。その事業規模はあまりにも大きいため、我々が「我が国」と呼ぶものの大きさや意味そのものを変えてしまっている。資本家による貿易会社は、政府に特許状を与えさせ、ボルネオ島のような人口の多い島々、インドのような帝国全体、ローデシアのような広大な地域を占領し、それらを統治し、軍隊を維持して、できる限り多くの利益を得ようとしてきた。しかし、彼らはイギリス国旗を掲げ、イギリスの納税者の負担で直接的または間接的にイギリスの陸海軍を利用して、これらの征服地を防衛してきた。そして最終的に、イギリス連邦は彼らの責任を引き継ぎ、彼らが占領した島々や国々をいわゆる大英帝国に加えることになった。その結果、イギリス国民が全く意図していなかった奇妙な事態が生じ、大英帝国の中心はイギリスではなく東洋に移り、我々の同胞である100人のうち白人、あるいはキリスト教徒はわずか11人しかいないという状況になった。このように、資本主義は私たちを国内外のあらゆる種類の事業へと導くが、それらの事業は私たちのコントロール下になく、また私たちの意欲も及ばない。事業自体が必ずしも悪いわけではない。中には成功したものもある。しかし重要なのは、資本主義は事業の成否を気にかけないということだ。[314ページ] 株主に利益をもたらすと約束してくれる限り、我々にとって有害な存在となる可能性もある。資本主義が次に何を企むかは誰にも分からない。そして、真実が不人気になりそうな場合、その新聞が伝える内容は一言たりとも信じてはならない。

ある朝目覚めて、新聞で国会議事堂と国王がコンスタンティノープル、バグダッド、あるいはザンジバルに移転し、この取るに足らない島は気象観測所、野鳥保護区、そしてアメリカ人観光客の巡礼地としてのみ残されることになったと知る、なんてことは信じがたいかもしれません。しかし、もしそうなったとしたら、あなたに何ができるでしょうか？それは資本主義の極めて論理的な発展と言えるでしょう。そして、強大なローマ帝国がローマからコンスタンティノープルへ移転したことが不可能ではなかったのと同様に、この出来事も決してあり得ないことではありません。もしあなたが流行に乗りたい、あるいはあなたやあなたの夫の仕事が大都市でしか行えないのであれば、できることは国王と国会議事堂を追って東へ行くか、西へアメリカへ行ってイギリス人であることをやめるかのどちらかでしょう。

しかし、まだ荷物をまとめる必要はありません。本当に必要なのは、あなたが育ってきた古い慣習や制度への愛着といった、一般的な意味での保守主義が、資本主義に対抗する上で何の役にも立たないという考えを、頭から払拭することです。資本主義は、絶え間ない投資の追求、パンが腐る前に飢えた人々に食べてもらうという絶対的な必要性から、あらゆる障壁を打ち破り、あらゆる国境を突破し、あらゆる宗教を飲み込み、それを阻むあらゆる制度を破壊し、銀行を設立したりケーブルを敷設したりするのと同じくらい無感情に、それを容易にするあらゆる道徳規範を確立します。そして、あなたはそれを承認し、従わなければ、破滅し、場合によっては投獄され、あるいは処刑されるでしょう。

68
資本主義の暴走車

Cつまり、資本主義は私たちを絶え間ない運動の中に留めておく。運動は悪いことではない。それは停滞、麻痺、そして死とは対照的な生命であり、単調さとは対照的な新しさである。そして新しさは私たちにとって非常に必要なものなので、もしあなたが手の届く範囲にある最高のもの（最高の食べ物、最高の音楽、最高の本、最高の精神状態、あるいは残っている最高のものなど）を取れば、[315ページ] 常に同じであることは、耐え難いものです。それに長く固執すれば、やがて嫌悪感を抱くようになるでしょう。例えば、変化の多い女性は、たとえその変化が不快なものであっても、単調な女性よりも耐えやすいものです。彼女たちは殺されることはあっても、見捨てられることはめったにありません。結婚生活の浮き沈みこそが、それを耐えうるものにしているのです。私たちが落ち着きのない時代に生きていることに首を振る人がいたら、変化のない静止した時代に生きたいかと尋ねてみてください。自動車を買う人が「遅ければ遅いほど良い」とは言いません。動きは、それを制御でき、導き、危険な状況に陥ったときに止めることができる場合に、楽しいものなのです。

制御不能な動きは恐ろしい。操縦方法も止め方もわからない車に乗って、燃料タンクにはガソリンが無限にあり、岩だらけで断崖絶壁に囲まれた島を時速50マイルで疾走しているところを想像してみてほしい。資本主義を理解した時、資本主義の下で生きるとはまさにそういう感覚だ。資本は私たちを乗せて暴走している。そして、過去には常に、乗客を帝国の廃墟が散乱する断崖の淵に突き落としてきたことを私たちは知っている。すべての政府にとって、切実に差し迫った現在の問題は、この動きをどう制御するか、安全な高速道路を作り、その高速道路に沿って操縦するかということだ。座って考える間、それを止められればいいのだが。しかし、そうではない。車は止まらない。それどころか、資本がますます大量に蓄積され、私たちの数が増えるにつれて、ますます速く走る。次から次へと政治家がハンドルを握り、腕試しをする。王も腕試しをする。独裁者たちが試み、民主主義の首相たちが試み、委員会やソビエトが試み、私たちは彼らに一瞬希望を抱き、彼らが権威ある態度で行動し、私たちが静かにしていれば大丈夫だと保証してくれるので、彼らが支配権を握っていると想像する。しかし、資本は彼ら全員を連れ去り、制御不能な乗り物が幸福な谷に迷い込んだときには安堵し、崖のふもとの波の轟音が遠くで消えるどころかますます大きくなるのを聞いたときには絶望する。それゆえ、知らず、考えられない人々は幸いである。彼らにとって人生は、我慢しなければならないいくつかの不快な出来事を伴う楽しいドライブのように思える。彼らは時として最高の支配者になる。ちょうど最高の鉄道信号手が、[316ページ] 彼は、その責任感を十分に感じていないため、恐れおののくことはない。しかし、長期的には、文明は政府が資本主義とともに暴走する勢力を賢明に制御できるかどうかにかかっている。そしてそのためには、それらの勢力を理解することが不可欠である。単なる性格やエネルギーは、どれほど賞賛しようとも、知性と知識を伴わなければ、むしろ有害になりかねない。

今の我々の苦境は、ごく少数の学生を除いて誰も理解していないということだ。彼らの本を読む学生は皆無だが、時折、荒野で叫ぶ預言者が現れるが、報道陣に無視されるか、変わり者として軽んじられるだけだ。我々の支配者たちは金融市場の幻想に囚われ、年間5ポンドを100ポンドと数えている。有権者は、このレベルにすら達していない。なぜなら、彼らの10人中9人、男女を問わず、羊が自分の背中から毛が取れるにもかかわらず、毛織物工場について何も知らないのと同じくらい、資本について何も知らないからだ。

しかし、政府と被統治者の間には非常に重要な違いがある。政府は統治の仕方を知らないが、政府が必要であること、そしてその維持には費用がかかることは知っている。有権者は政府を個人の自由に対する専制的な干渉とみなし、課税を専制国家の役人による私人の略奪とみなしている。かつては、国民に投票権がなかったため、これはさほど問題にならなかった。例えば、エリザベス女王は、一般市民、さらには当時の議会を構成していた陪審員や州騎士にさえ、国政は彼らの仕事ではなく、そのような事柄について独自の意見を持つことは彼らの最大の傲慢であると告げた。もし彼らが女王に反論しようとすれば、女王はためらうことなく彼らを投獄した。それでもなお、女王でさえ、政治的成功に続くだけの資金を彼らから税金として徴収することはできなかった。彼女は平民や騎士たちの無能さを的確に指摘し、かつ自身も同時代で最も有能な人物であったことで、かろうじて権力を維持していた。この二つの利点により、彼女は他の専制君主が維持に用いていた常備軍に頼る必要がなくなった。彼女は、いわば約束を果たせたので、国民の忠誠心を頼りにすることができた。彼女の後継者たちが約束を果たせずに同様に専制君主であろうとしたとき、一人は斬首され、もう一人は国外追放された。クロムウェルは彼女に匹敵する能力を持っていたが、[317ページ] 彼は国会議員であったにもかかわらず、最終的には議会に暴力を振るい、武力による統治を行うに至った。

一般庶民に関しては、彼らの貧困と政治的無知ゆえに、国の政治に一切関与する資格がないという見解が、私の生前まで受け入れられていました。父の生前には、すべての男性に投票権を与えること（ましてやすべての女性に投票権を与えることなど論外です）はばかげており、実行に移せば危険であるという見解が、老ウェリントン公爵のような保守党員だけでなく、若き詩人シェリーのような過激な革命家にとっても当然のことのように思われていました。つい先日、ウィンストン・チャーチル氏が労働党は政権を担う資格がないと宣言したばかりです。

おそらくあなたはエリザベス女王、クロムウェル、ウェリントン、シェリー、そしてウィンストン・チャーチル氏の意見に賛成するでしょう。いずれにせよ、あなたがそうであるならば、それは全く正しいです。ラムゼイ・マクドナルド氏は、労働党政権がチャーチル氏の支持を得てきた自由党政権や保守党政権と少なくとも同等に統治できると国民を容易に納得させましたが、真実は、どの政権も統治できないということです。資本主義がすべての政権を支配しているのです。まず労働者男性、そして最終的には女性、つまり事実上すべての成人に選挙権が拡大されたことによって私たちが抱いた希望は、資本主義の抑制という点では、そして実際他のほとんどの点でも失望させられました。女性が最初に投票権を行使したのは、マクドナルド氏を議会から追放し、皇帝を絞首刑にし、ドイツに戦争の賠償金を支払わせることに賛成票を投じるためでした。どちらも男性有権者でさえも課すべきではない不可能なことです。女性が投票権を得た主な理由は、自分たちが男性と同じくらい政治的に有能であるという主張でした。そして彼らはそれを手に入れるとすぐに、自分たちも同じくらい無能であることを証明するためにそれを利用した。選挙で彼らが唯一勝ち取った点は、レスターでの彼らの票によってマクドナルド氏が敗北したことで、最も愚かな反対派が主張していたように、彼らが必ずしも一番容姿端麗な男に投票するとは限らないということを示したことだけだった。

政治権力を共同体全体に拡大すること（彼らが言うところの民主主義）が生み出したのは、政府と課税に対する民衆の抵抗の強化であり、まさに今、政府と課税の大幅な拡大以外に、資本主義が奈落の底へと突き進むガダラ人のような勢いを制御できるものはないという状況にある。そして、これが生み出した傾向は、まさに最後の[318ページ] かつての女性参政権運動家たちが夢見ていた、あるいは夢見ていたとしたら主張したであろうこと、すなわち議会制政府の放棄と独裁制への移行要求である。議会が産業界を投機家から、通貨を金融業者から救い出すことに失敗したこと（つまり、資本主義の純粋な略奪的側面から人々の生活を守ること）に絶望したヨーロッパは、自らを救う政治的規律者を切望し始めた。通貨がどん底に落ちた勝利のフランスは、ナポレオンか政治的救世主を宣伝していると言えるだろう。イタリアは議会を倒し、ムッソリーニに鞭を渡し、イタリアの民主主義と官僚制を何らかの秩序と効率性へと叩き直させた。スペインでは、国王と軍最高司令官がこれ以上の民主主義的な愚行を容認せず、自ら法を執行した。ロシアでは、少数の熱心なマルクス主義者が、極めて反抗的な農民の抵抗にもかかわらず、可能な限りの政府を純粋な力で維持している。イギリスでは、クロムウェルのような人物が再び現れれば歓迎すべきだが、二つの理由がある。第一に、クロムウェルは存在しない。第二に、歴史は、もしクロムウェルがいて、あらゆる種類の議会を試み、どれもが前のものより悪いと分かった後、再び軍事力で我々を統治したとしても、数年後には疲弊するか死んでしまうだろうと教えている。そして我々は、泥沼に転がる雌豚のように元の状態に戻り、復活した利権者たちが、疲弊した支配者の死体に、生前には口にできなかった憎悪をぶつけるのを許すことになるだろう。このように、我々自身を統治する能力がないために、我々はこのような混乱に陥り、それを引き受けるだけの力のある人物なら誰にでも仕事を任せてしまうのだ。そして、私たちは統治されることを全く望まないため、クロムウェルやムッソリーニのような強権的な人物を耐え難い暴君として敵視し、彼が背を向けたり、遺体を埋葬したりした途端、バニヤンの『単純、怠惰、傲慢』に出てくるような状態に逆戻りしてしまう。私たちは無政府状態の苦しみから専制的な規律を叫び求め、それを手に入れると、今度は法と秩序の厳しい規制から逃れ、いわゆる自由を求めて叫び出す。一方の極端から他方の極端へと盲目的に突き進むたびに、私たちは経験から何も学ばず、権力の濫用と自由の恐ろしさの例を、どちらの限界も確かめることなく示してしまうのだ。

[319ページ]

人類を政治的に絶望的な存在と見なす前に、政府と自由というこの問題を少しでも明確にできないものだろうか。

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自由の自然な限界

O誰にとっても、私たちは生まれながらにして自由ではないし、決して自由になれない。すべての人間の暴君が殺されたり、追放されたりしても、決して殺されたり追放されたりすることのない至高の暴君が残るだろう。その暴君とは自然である。南太平洋の島々では、太陽の下で日光浴をし、食べ物を拾う手間さえかければ食べられるほど、自然がどれほどのんびりしているかはともかく、そこでも小屋を建てなければならず、女性である以上、苦労して子供を産み育てなければならない。そして、男たちはハンサムで喧嘩好きで嫉妬深く、愛し合うこと以外にすることがほとんどないため、運動と遊びを兼ねて互いに殺し合うので、自分の手で身を守らなければならない。

しかし、私たちの緯度では、自然は厳しい主人です。原始的な環境では、早朝から深夜まで懸命に働くことによってのみ、私たちはこの気候の厳しさに耐え、食料、衣服、住居を十分に確保することができました。私たちはしばしば飢饉や洪水、狼、時期外れの雨や嵐に襲われ、女性は子供の死を補うために大家族を産まなければなりませんでした。彼女たちは家族の衣服を作り、パンを焼き、食事を作る必要がありました。現代の女性が享受するような余暇は、非難されるべきだけでなく、不可能でした。族長は立法者、行政官、警察長官としての権力と特権を得るために懸命に働かなければなりませんでした。たとえ最も甘やかされた妻であっても、今では何千人もの一般女性が罰せられることなく行っているように、怠惰で浪費的な生活を送ろうとしたら、彼は間違いなく親指ほどの太さの棒で彼女を懲らしめ、罪を問われるどころか、明白な社会的義務を立派に果たしたとして称賛されたでしょう。そして、女性たちは娘たちに、ビクトリア朝時代の淑女たちが教えたように、役に立つことをするのは恥ずべきことであり、もしどうしても役に立つことをしなければならない状況になったとしても、召使いを呼んで決して自分でやってはならない、と教えるのではなく、同じように娘たちに教えることが期待されていた。

今や商業文明は根源的なものであり、それ以上のものではない[320ページ] 自然の営みをより少ない労力で行う方法を発明すること以上に重要なことはない。科学者は自然の秘密を解き明かしたいがために発明をするが、弓や槍、鋤や鋤、車輪やアーチといった一般的な発明は、屋外での作業を楽にしたいという願望から生まれた。屋内では、糸車や織機、フライパンや火かき棒、たわしや石鹸、針や安全ピンなどが家事を楽にする。中には、作業をより困難にするが、より短時間でより効率的に行えるようにする発明や、以前は不可能だった操作を可能にする発明もある。例えば、アルファベット、アラビア数字、早見表、対数、代数などだ。自分の背中を働かせる代わりに、馬や牛の背中を働かせ、後に蒸気や爆発性アルコール、電気を使って、疲れた背中の仕事を代行させるようになると、人々はより多くの仕事ではなく、自分にとって良いよりも少ない仕事しかできない状態になってしまう。針はミシンになり、ほうきは掃除機になり、どちらも足踏みや手で操作するのではなく、何マイルも離れたエンジンから壁のスイッチで動かされるようになりました。第42章では、分業（非常に重要な発明）によって、そして機械化によって、昔ながらの手作業の技能や材料、売買に関する知識がどのように失われていったかを概観しました。今日、一流の教育機関で最新の家庭用機械の使い方を訓練された使用人を雇い、田舎の邸宅に連れて行ったとしても、自動エレベーターのボタン操作やエスカレーターの乗り降りはできるものの、階段を上り下りすることはできないと警告するまでには至りませんが、そう遠くないうちにそうなるかもしれません。その間、あなたは超文明的な女性を抱えることになり、もし近所に原始的な村が残っていれば、その村の娘と喜んで交代させることになるでしょう。

しかしながら、ここでは、これらすべてが、有閑階級のお気に入りのテーマである個人の自由という問題にどのような影響を与えるかに限定して考えてみましょう。

自由とは何か？余暇だ。余暇とは何か？自由だ。もし一日のどの時点でも「次の1時間は好きなようにできる」と言えるなら、その1時間の間、あなたは自由だ。もし「次の1時間の間、好き嫌いに関わらず、あれこれやらなければならない」と言うなら、[321ページ] 「そうであろうとなかろうと」ならば、マグナ・カルタ、権利宣言（あるいは独立宣言）、その他いわゆる自由の政治的権利証書のすべてに関わらず、その時間の間は自由ではない。

あまり邪魔にならない程度に、あなたの毎日のルーティンを拝見してもよろしいでしょうか？朝、あなたは好き嫌いに関わらず、召使いか、神経をすり減らすあの忌まわしい目覚まし時計の音で起こされます。起き上がって火をつけ、顔を洗い、服を着て、朝食を用意して食べなければなりません。ここまでは自由がありません。ただそうしなければならないのです。それからベッドを整え、朝食の食器を洗い、部屋を掃除して片付け、身なりを整えなければなりません。つまり、外出して新鮮な食料を買いに行ったり、その他の必要な買い物をしたりできるくらいに、身なりを整え、服を着替えなければならないということです。食事には毎回、調理を含む準備と、食後の片付けが伴います。これらの活動の過程で、あちこち移動しなければならず、家の中であっても、階段を上り下りするランニングマシンのような作業になることもよくあります。時折少し休憩しなければなりません。そして最後に、8時間眠らなければなりません。

これらすべてに加えて、買い物や家賃、税金を支払うためのお金を稼がなければなりません。これには主に2つの方法があります。1つは、少なくとも1日8時間、職場への往復時間を含めて何らかの仕事に就くことです。もう1つは結婚することです。結婚すると、これまで自分のために行っていた食事の準備や買い物、子供たちが自分で洗って着替えられるようになるまでの洗って着替え、そして妻や母親としての役割、つまり家計の大部分の管理など、その他すべてのことを夫と子供たちのために行わなければなりません。これらの方法で強制的に費やされる時間をすべて合計し、自然が与えてくれた24時間から差し引くと、残りがあなたの毎日の余暇、つまり自由になります。歴史家やジャーナリスト、政治演説家は、アルマダの敗北、チャールズ王の処刑、スコットランドのジェームズに代わってオランダのウィリアムが王位に就いたこと、既婚女性財産法の成立、そして女性参政権運動による女性参政権の獲得によって、あなた方が自由になったと断言するかもしれません。そして、こうした断言に熱狂した瞬間、あなた方は熱烈に、イギリス人は[322ページ] 決して奴隷になることはない。しかし、これらの出来事によって、もし起こらなかったらあなたが苦しんでいたであろういくつかの不満は解消されたかもしれないが、余暇が増えたわけでも、自由が増えたわけでもない。本当に自由を増やした、つまり女性が自分の時間を使える時間を増やした唯一の議会法は、女性の労働時間を短縮した工場法、7日ごとに商業活動を禁止した日曜遵守法、そして銀行休業法である。

つまり、自由について、あたかも私たちが皆自由か奴隷かのどちらかであるかのように語るというよくある手口は、愚かなものであることがわかる。自然は、私たち誰一人として完全に自由であることを許さない。飲食、入浴、着替え、睡眠、その他身体的な生活に必要な事柄に関して言えば、あらゆる礼儀と誠実さを自由のために犠牲にした最も矯正不能な放浪者でさえ、ほぼ完全に指示された生活を送らなければならない立憲君主と同様に、少なくとも1日10時間か11時間は奴隷である。1日に6時間の自由時間を持つ奴隷の黒人女性は、3時間しか自由時間を持たない「自由な」白人女性よりも自由である。白人女性はストライキをする自由があるが、黒人女性にはない。しかし、黒人女性は自殺する自由（根本的にはほとんど同じこと）によって自分を慰めることができ、自由がはるかに少ないイギリス人女性を哀れむことで、彼女はただの貧しい白人の屑にすぎないと考えることができる。

自由を求める気持ちにおいて、私たちは皆、放浪者に共感を覚える。しかし、もし意見が異なるとすれば、それは私たちの中には余暇を望む者がいるということだ。奴隷は、極めて残酷な強制がない限り、やらなければならない仕事に精一杯従事するが、私たちはそうではない。だからこそ、私たちは余暇を無駄に過ごし、惨めな思いをしている。私たちは余暇を有効に活用し、幸せになりたいのだ。なぜなら、余暇とは休息ではないことを忘れてはならないからだ。休息は、睡眠と同様に、義務的なものだ。真の余暇とは、何もしないことではなく、自分の好きなことを自由にできる自由なのだ。

私がこれを書いている時点で、鉱夫と鉱山所有者の激しい争いは、鉱夫の1日の労働時間を7時間から8時間に増やすという結果に終わった。鉱夫たちは7時間労働を望んでいると言われているが、これは言い方が違う。鉱夫たちが望んでいるのは7時間の採掘ではなく、17時間の休息であり、そのうち少なくとも10時間は自然の摂理に、そしてもう1時間は移動に充てられる。このように、鉱夫たちは、厳密に節約することで、[323ページ] 怠惰な時間を一切排除し、天候や季節にも恵まれれば、7時間の労働と11時間の睡眠、娯楽、怠惰、移動を前提として、24時間のうち6時間を実質的な余暇として確保できるかもしれない。そして、彼が増やしたいのはまさにこの6時間の自由時間なのだ。労働時間の短縮を求める彼の要求が、実際には以前と同じ時間働きながら最後の1時間に対して残業代（1.5倍）を受け取るという本意を隠すための口実に過ぎないとしても、彼の最終的な目的は余暇に使えるお金を増やすことにある。出来高払いの賃金体系によって、これまで1週間で稼いでいた金額を3～4日で稼げるようになれば、以前と同じ時間働いて2倍の収入を得るよりも、2～3日休みを取る可能性の方が高い。彼はお金よりも余暇を求めているのだ。

しかし、決定的な例は財産です。女性が財産を持つ女性になりたいと願うのは、財産があれば最大限の余暇が確保できるからです。財産を持つ女性は、朝6時に起きて火を起こす必要はありません。夫の朝食も自分の朝食も用意する必要はありません。食器を洗ったり、汚物を片付けたり、ベッドを整えたりする必要もありません。買い物をする必要も、自分が楽しめるもの以外の買い物をする必要もありません。子供のことを、自分が望む以上に心配する必要もありません。自分の髪をとかす必要さえありません。もし食事や睡眠、入浴、移動が必要になったとしても、これらの作業はできる限り贅沢に行われます。彼女は毎日少なくとも12時間の余暇を確保できます。新しいドレスを試着したり、狩りをしたり、踊ったり、訪問したり、もてなしたり、ブリッジをしたり、テニスをしたり、登山をしたり、その他どんな趣味に打ち込んだりする方が、労働者の妻が義務的な家事に費やす時間よりも、はるかに多くの時間を費やすかもしれません。しかし、彼女は常に自分の好きなことをしているのであって、やらなければならないことをしているわけではないのです。こうして、自由を思う存分満喫している彼女は、自分の特権を守るあらゆる政治運動を熱烈に支持し、余暇を制限したり、余暇を楽しむための資金を減らしたりする恐れのあるあらゆる政治運動に対しては、激しく、時には暴力的なまでに攻撃的な反対者となる。彼女は、自分の地位が最大限の自由を与えてくれるからこそ、その地位にしがみつく。そして、彼女の不満は、より高い賃金とより良い待遇を提示しても、家事使用人を雇い、維持することが難しいという点にある。[324ページ] 工場労働者として自分たちで確保できるよりも、食料や住居、環境は良いものの、自由度は低い。彼女たちは、時折の夜の外出を除けば、自分の時間などないと言う。かつては、家庭教師から下働きまで、あらゆる階級の女性が家事使用人として働いていた。他に選択肢がなく、耐え難いほど粗野な仲間と過酷な労働を強いられるしかなかったこと、そして比較的穏やかな気質のため、ほとんどが読み書きができず無知だったことが理由である。今日では、毎日少なくとも9年間学校に閉じ込められているため、読み書きができないことはなくなり、かつては男性専用だった多くの職業（例えば、市役所など）に就くことができるようになった。過酷な仕事でも、以前ほど仲間が粗野ではなくなり、さらに、穏やかな気質の女性は、ビクトリア朝時代の女性を半身不随にしていた服装や習慣によって、もはや身体的に不自由になることもなくなった。 100年前、家政婦はニシンの排水溝を漁る人や廃品回収業者とは全く異なり、ビジネスの観点から言えば別種の動物のような存在だった。ところが今日では、家政婦は皆、余暇には「若い女性」として過ごしている。そして、家政婦は工場労働者よりも余暇が少ないという一点だけで、工場都市ではまともな家政婦を見つけるのは不可能であり、漁港ではそう簡単には見つからない。

男性にも同じことが言えます。しかし、すべての女性とすべての男性が何よりも自由を望んでいると結論づけてはいけません。中には自由を非常に恐れている人もいます。彼らは、仕事においても道徳においても自力で生きていけないことを強く自覚しているため、自分たちにとって唯一安全な状態は、常に誰かに指示され、何をすべきかだけでなく、どのように振る舞うべきかも教えてもらえるような、誰かの庇護下にある状態だと考えています。このような女性は家事使用人、男性は兵役を求めますが、それは自由を失うにもかかわらずではなく、むしろ自由を失うからこそです。この問題にこの要素がなければ、家事使用人や兵士を確保するのはもっと難しいでしょう。しかし、召使いや兵士の理想は、絶え間ない庇護と奉仕ではなく、時折の放蕩によって解放される庇護です。彼らはどちらも、できる限り自由でありたいと願っています。また、普通の男性労働者が最も望まないのは、自分の仕事について考えることです。それは管理者の仕事です。彼が考えたいのは、自分の遊びなのです。そのため、彼は自分の労働時間をできるだけ短くし、遊び時間をできるだけ長くしたいと考えている。[325ページ] 家庭の必要性や習慣から、女性は男性よりも仕事について考えることに慣れている。なぜなら、主婦は仕事と家事の両方をこなさなければならないからだ。しかし、彼女は仕事が終わると喜ぶ。

国民所得の分配という大きな問題は、必要労働の分配と余暇、すなわち自由の分配という問題にもなる。そして、この余暇、すなわち自由こそが、私たち皆が切望するものである。それはロマンと無限の可能性の領域であり、一方、労働時間は、厳しく決められた強制的な現実の領域である。労働の生産性を高めるあらゆる発明や工夫は、私たちにより多くの自由をもたらすため、熱狂的に歓迎され、進歩と呼ばれる。残念なことに、私たちは機械の発明によって得られた余暇を、考えうる限り最も不条理な方法で分配している。先ほど議論した、24時間のうち15時間の余暇を持つ財産を持つ女性を例にとってみよう。彼女はどのようにしてその余暇を得ているのだろうか？何かを発明することによってではなく、他人が発明した機械を所有し、それらが生み出す余暇をすべて自分のものにすることで、実際に機械を操作している人々には以前と変わらない余暇しか残さないのだ。彼女を責めてはならない。かわいそうな彼女にはどうしようもないのだ！これが資本主義の法則なのだ。

国家全体というより広い視点で考えてみましょう。現代の生産方法によって、国民一人ひとりが、自らの生存と再生産に必要な消費量をはるかに上回る生産が可能になりました。つまり、現代の生産方法は、国家の富の蓄積だけでなく、国民の余暇、すなわち自由の蓄積も生み出しているのです。富を分配する際に、ごく一部の人々を途方もなく裕福にする一方で、残りの人々は以前と変わらず貧しいままにしておくことができるのと同様に、余暇を分配する際にも、ごく一部の人々に1日15時間の自由を与え、残りの人々は以前と変わらず、自由に使える時間はわずか4時間程度にとどめるようにすることも可能です。そして、まさにこれが私有財産制度がもたらした結果であり、だからこそ、私有財産制度の廃止と、国民全体への国家の余暇、すなわち自由の平等な分配を求める声が、社会主義の旗印の下で高まったのです。

余暇、ひいては生産的な労働が平等に分配された場合、何が起こるかを大まかに考えてみましょう。仮に、私たち全員が35年間毎日4時間働いたとすると、それぞれが、[326ページ] 現在では少なくとも年間1000人がそうしている。この現状は、2時間だけ働いて年間500ドルの生活費で暮らしたい人々と、4時間働いてその2倍の生活費で暮らしたい人々の間の妥協によって、一般的な合意に基づいて確立されたものと仮定しよう。

そこで問題となるのは、仕事の種類によっては、1日4時間ずつの分割勤務に収まらないものがあるということです。例えば、あなたが結婚しているとしましょう。もしあなたの夫が会社員であれば、彼にとっては問題ありません。彼は今土曜日にしていることを毎日行っています。つまり、9時に仕事を開始し、1時に仕事を終えます。しかし、あなたの仕事はどうでしょうか？世界で最も重要な仕事は、子供を産み育てることです。それがなければ、人類はすぐに絶滅してしまうでしょう。女性のあらゆる特権は、この事実に基づいています。しかし、女性は1日4時間だけ妊娠して、残りの時間は普通に過ごすことはできません。また、4時間だけ赤ちゃんに授乳して、翌朝9時まで放置することもできません。確かに、妊娠は他のすべての生産活動から完全に継続的に排除されることを意味するわけではありません。実際、妊娠をそのようなものとして扱おうとする試みは病的で危険であるという事実は、経験によって最もよく証明されています。一部の著述家が不器用に表現しているように、それはフルタイムの仕事ではありません。看護ははるかに継続的な厳しさを伴う。無知な人々が「必要な注意」と呼ぶものしか受けられない施設の子どもたちは大抵死んでしまうのに対し、汚れたぼろ切れ一枚を衣服とし、藁葺き屋根の小屋に土間床で暮らしている家庭の子どもたちは、遊んでもらったり、撫でてもらったり、甘やかしてもらったり、抱き上げてもらったり、歌を歌ってもらったりして生き延びるのだ。

4時間労働制だからといって、全員が9時に仕事を開始し、1時に仕事が終わるというわけではない。妊娠と授乳は、ブザーが鳴ったからといって中断したり再開したりできない、極めて重要な仕事の長いリストの中のほんの一例に過ぎない。工場では、24時間で6つのシフトの労働者が交代で働き、各シフトの労働時間が4時間を超えないようにすることで、連続したプロセスを維持することは可能である。しかし、船は住居であると同時に職場でもあるため、6つの乗組員を収容することはできない。たとえ5000人を収容し、食料を運ぶのに十分な大きさの軍艦を建造したとしても、各シフトは4時間ごとにユトランド沖海戦から撤退することはできない。また、船上で可能な余暇は陸上での余暇と同等ではない。[327ページ] 暇を持て余した乗客たちは、くだらないデッキゲームに興じたり、運動のために船首と船尾を必死に駆け回ったりして、そのことをよく知っている。

さらに、交代制ではできない仕事もある。それは、人間の忍耐力を極限まで試すような長時間の作業を、同じ人がずっと続けなければならないからだ。実験を観察する化学者や物理学者、日食を観測する天文学者、難症例を診る医師や看護師、戦時中に前線からのニュースを扱う閣僚、悪天候の予報に直面して干し草を保管する農夫、あるいは雪かきをする清掃員たちは、必要であれば倒れるまで、4時間であろうとなかろうと、作業を続けなければならない。ヘンデルのオラトリオの作曲方法は、完成するまで昼夜を問わず作業を続け、できる限り眠らないようにすることだった。探検家は、長時間の努力と忍耐の末に、多くの人がそうであるように、疲労で死ななければ幸運だ。

したがって、4時間労働は、現在では8時間労働や最近流行している週5日勤務と同様に実現可能ではあるものの、実際には計算上の基準に過ぎません。工場やオフィス、そして屋外での関連職種においては、文字通り4時間労働が実現されることもあります。それは、短く頻繁な休暇を意味する場合もあれば、長く稀な休暇を意味する場合もあります。この点に関して、あなたがどうしているかは分かりませんが、私自身は、仕事をより合理的に整理しようと熱心に決意し、作家の仕事は概して限られた1日の時間枠にうまく分割できるという事実にもかかわらず、たいていは完全に行き詰まる寸前まで働き、その後数週間休養を取らざるを得ません。8～9ヶ月の過労と、3～4ヶ月の休暇と過剰な余暇は、専門職の人々の間ではごく一般的です。

そして、ルーチンワークと、創造的あるいは独創的な仕事と呼ばれるものとの間には、決定的な違いがあります。1日16時間、30年間働き続けて名声を得た人の話を聞くと、その一見不自然な偉業に感嘆するかもしれませんが、彼に他の能力があると結論づけてはいけません。実際、彼はこれまで誰もやったことのないことを、しかも古いやり方でしかできない人間だと断言しても差し支えないでしょう。彼は考える必要も、発明する必要もありません。彼にとって今日の仕事は昨日の仕事の繰り返しです。例えば、ナポレオンと比較してみてください。もしあなたがそのような人々の人生に興味があるなら、[328ページ] ナポレオンは、評議会のメンバー全員が疲れ果てて眠気をこらえることさえできなくなった後も、猛烈なエネルギーで働き続けたという話には、おそらくもううんざりしているだろう。しかし、あまり引用されることのない秘書ブーリエンヌの回想録を読めば、ナポレオンが1週間も子供と遊んだり、くだらない本を読んだり、時間を無駄にしたりして、気ままに過ごしていたことが分かる。セントヘレナ島での強制的な休暇中、彼はほとんど楽しめず、おそらくカウパーの「セルカーク」にならって「こんな恐ろしい場所に住むより、騒乱の真っ只中にいる方がましだ」とよく叫んでいたのだろうが、将軍の任期はどれくらいかと尋ねられたとき、彼は「6年だ」と答えた。アメリカ大統領は4年以上は務められないとされている。老衰した老人が首相になることを禁じる法律がないイギリスでは、グラッドストンのような威厳ある議会人でさえ、1870年代に彼を疲弊させた指揮活動を1890年代まで続けようとした時には、事実上定年退職していたに違いない。もっと身近な例を挙げると、会計士を簿記係と同じ時間働かせることはできないし、歴史家を書記やタイピストと同じ時間働かせることもできない。彼らは同じ算術的、手作業的な作業を行っているにもかかわらずだ。一方は3時間で疲れてしまうが、もう一方は時折軽食やお茶を飲んで退屈を紛らわせながら、8時間も平然と働くことができる。このような違いがある中で、時間で測った量で仕事を均等かつ均一に分配することはできない。できることとしては、労働者全体に平等な余暇を与えることですが、休息や回復は余暇ではなく、過度な努力が長期間続いたことで疲弊した人々にとって、必要な休息期間は労働、しかも非常に厄介な労働とみなされるべきであることを念頭に置いておく必要があります。

要するに、大文字のFで始まる自由、つまり一般的で完全な自由は、自然界には存在しないということだ。実際には、その名のもとに生じる疑問は、第一に、どれだけの余暇を自分に許せるのか？そして第二に、余暇にどれだけ自由に好きなことをして良いのか？ということだ。例えば、ダートムーアで鹿狩りをしても良いだろうか？私たちの中には反対する人もいる。そして、もし私たちの意見が法律になれば、ダートムーア狩猟の自由はその分だけ制限されるだろう。日曜日に教会で礼拝中にゴルフをしても良いだろうか？[329ページ] 数時間？エリザベス女王は拒否しただけでなく、教会への出席を義務化し、日曜日を丸一日ではなく半日休日にしただろう。今日では、日曜日にゴルフを楽しむ自由がある。一方、チャールズ2世の時代には、女性はクエーカー教徒の集会に出席することを許されず、出席すれば鞭打ちの刑に処せられた。実際、イングランド国教会以外の宗教儀式に出席することは処罰の対象となる犯罪であり、この法律をローマ・カトリック教徒やユダヤ人に対して完全に適用することは不可能であったが、チャールズ王自身はジョージ・フォックスやジョン・バニヤンに同情していたにもかかわらず、その刑罰は容赦なく科せられた。比較的「良心の自由」を確立するために革命が必要だった。そして今では、キリスト科学教会の立派な寺院を建てて出席し、気に入れば何十もの奇妙な分離主義宗派を結成することができる。

一方で、以前は自由にできた多くのことが、今ではできなくなっている。イギリスではごく最近まで、イタリアでは今日に至るまで、女性が結婚すると、彼女の財産はすべて夫のものになった。もし彼女が不運にも酒浸りの悪党と結婚してしまった場合、夫は彼女を自分の力で家と子供たちを養わせ、その後戻ってきて彼女の持ち物をすべて奪い、酒と放蕩に費やすことができた。彼はそれを何度も繰り返すことができ、実際にそうした者もいた。この状況を改善しようとする試みは、幸せな結婚生活を送る敬虔な人々から、結婚の神聖さへの攻撃だと非難され、変化を主張する女性は女性らしくないと言われた。しかし、最終的には常識と良識が勝利し、イギリスでは既婚女性は夫による略奪や強姦から十分に守られるようになり、既婚男性の権利運動が始まっている。

工場主は家の外では、幼い子供を死ぬまで働かせても罰せられることはなく、工場内では好きなことを何でもしたり、やらなかったりできた。しかし今日では、工場主はウェストミンスター寺院で好きなように振る舞えないのと同じように、工場内でも好きなように振る舞うことはできない。法律によって、好き嫌いに関わらず、やらなければならないこととやってはいけないことの長いリストを目立つ場所に掲示することが義務付けられている。そして、余暇の時でさえ、自由を制限し、義務や規則を課す法律に従わなければならない。自動車を時速20マイル以上で運転してはならない（実際にはいつもそうしているが）、左側通行で追い越しをしなければならない。[330ページ] イギリスでは右側通行、フランスでは右側通行で左側追い越し。公共の場では、日光浴をしている時でさえ、少なくとも何らかの衣服を着用しなければならない。特定の季節を除き、スポーツとして野鳥を撃ったり魚を釣ったりすることは許されない。また、スポーツとして子供を撃つことは全く許されない。そして、これらの点における女性の自由は、男性の自由と同様に制限されている。

これ以上例を挙げる必要はないでしょう。ご自身で何十例も思い浮かべることができるはずです。要するに、余暇がなければ自由はなく、法律がなければ安全な余暇もないということです。理想的な自由国家では、余暇のある市民は、他の市民が有害だと考えること、あるいは自分自身にさえ有害だと考えることをしようとすれば、警察官（男性でも女性でも）に止められるでしょう。しかし、その行為がどんなに奇妙に見えようとも、悪意がない限り、好きなように行動する最も神聖な権利を持っているという前提があるはずです。自由を破壊するのは、子供が日課以外のことをするために母親に許可を求めなければならないように、明示的に許可されていないことは何もしてはならないという反対の前提です。イギリス人の本性、そしておそらくは人間の本性全般に、非常に強い抑制の傾向が見られます。パンチ誌の子供たちが、どうやって楽しもうか話し合った結果、赤ちゃんが何をしているのか調べて、それをしてはいけないと教えることにした場面を決して忘れてはなりません。禁止は権力の行使であり、私たちは皆、社会的な自由への意志と相反する個人的な権力への意志を持っている。それが無責任な専制行為につながる場合、それを厳しく抵抗するのは当然である。しかし、結局のところ、自由の限界を理解せずに自由を叫び、社会主義やその他の文明の進歩を、新たな自由だけでなく新たな法律も伴うという理由で奴隷制と呼ぶ人々は、もし可能であれば誰かに鼻を殴られる危険を冒すよりも皆に手錠をかけようとする、抑制コンプレックスのより多くの犠牲者と同じくらい、余暇と自由の拡大を妨げているのである。

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能力のレンタル

HAVINGは、資本が我々と共に暴走するという考察から（これはきっと安堵だったに違いない）脱線することで自由の問題を解消したが、おそらく、人同士の能力の差という同様に混乱した問題についての別の脱線も不適切ではないだろう。なぜなら、ほとんど得られていない自由を失うことを常に恐れている人々は、通常、これらの差について非常に悩んでいるからである。何年も前に私は『社会主義と優れた頭脳』という小さな本を書いたが、それは今でも入手可能なので、ここで繰り返す必要はない。それは、故ウィリアム・ハレル・マロックへの反論であった。彼は、この世で賢さを正しく使うことは、愚かな人々を利用して、彼らよりも多くの国民所得を得ることだと当然のことのように考えていたようだ。この考え方は悪質ではあるが、無視するにはあまりにも一般的である。頭脳の正しい社会的使用法は、分配される富の量を増やすことであり、不当な分け前を奪うことではない。そして、警察が抱える最も困難な問題の一つは、こうした略奪行為を防ぐことである。なぜなら、資本主義の原則として、誰もが自分の土地や資本だけでなく、知恵を駆使してできるだけ多くの金銭を得ようとするからである。実際、資本主義は、賢い者にはその知恵によって得られるもの以外に何の保障も与えないことで、そうせざるを得ない状況を作り出しているのだ。

まずは、私たちを喜ばせ、魅了する例、つまり、何らかの儲かる個人的な才能を持つ人々の例から始めましょう。素晴らしい声を持つ女性は、コンサートホールを借りて歌い、料金を支払わない人は誰も入れません。人気のある絵を描ける紳士は、回転式改札のあるギャラリーに絵を展示し、料金を支払った人だけが入場できます。危険な手術をマスターした外科医は、事実上、患者に「金か命か」と言うことができます。巨人、小人、シャム双生児、双頭の歌手は、お金のために怪物として自らを披露します。魅力的な女性は、地味な隣人や倹約家の隣人よりも裕福になるほどの贈り物を受け取ります。魅力的な男性のダンスパートナーも同様です。人気のある女優は、時に甘やかされることを要求し、あらゆる愚行や浪費を許されるよう要求します。[332ページ] 彼らは、それらがなければ独特の魅力を維持できないと主張し、大衆は彼らの要求を好意的に容認している。

こうした事例は心配する必要はありません。非常に稀なケースです。実際、もしこうした事例が一般的になれば、富を蓄積する力は失われてしまうでしょう。こうした事例は、産業力や政治的特権を与えるものではありません。世界は、金融家や産業組織者のように、プリマドンナや画家、双頭のナイチンゲールや外科医の準男爵によって支配されているわけではありません。天才や怪物も大金を稼ぐことはできますが、そのためには働かなければなりません。私自身、たまたま儲かる才能に恵まれたおかげで、父が生涯で稼いだ額の100倍以上を1年で稼いだこともありますが、父は雇用主として、私よりも他人の人生に大きな影響力を持っていました。実務的な政治家としてのキャリアは、私の職業人生を即座に終わらせてしまうでしょう。確かに、私や他の儲かる才能や魅力を持つ人は、余剰資金で土地や産業収入を購入し、地主や資本家になることができます。しかし、もしその財源が社会主義や社会構造のその他の変化によって断たれたとしても、私たちの余剰の支出を惜しむ人はいないだろう。政府がそれを課税して私たちを凡人レベルに引き下げようとすれば、おそらく非常に不評を買うだろう。なぜなら、私たちが与える喜びは楽しく広範囲に及ぶ一方で、私たちのうぬぼれや癇癪、嫉妬、甘やかされた振る舞いによって生じる害は、私たちと直接接する不幸な少数の人々に限られるからだ。10フィートもの長さの真珠のネックレスとコ・イ・ヌールの冠をつけたプリマドンナは、5シリングのチケットを買って真珠の代金を払う手助けをするビーズのネックレスをつけた少女の生活を悪くするどころか、むしろ魅了することで生活をより良くするのだ。

さらに、プリマドンナだけでなく、商業界の大富豪たちの経験からもわかるように、日々の個人的な支出は、その地域で最も裕福な階級の人々の支出を超えることはできません。セシル・ローズ、アンドリュー・カーネギー、ダイナマイトの発明者アルフレッド・ノーベル（故人だけを挙げると）など、それ以上に裕福な人々は、収入を使い果たすことができず、何百万ドルものお金を、素晴らしいコレクションで満たした美術館や博物館に寄付し、それを一般の人々に公開したり、大学、教会、賞、奨学金、あるいは彼らが魅力を感じるあらゆる種類の公共の目的に寄付したりせざるを得ないのです。[333ページ] 所得の平等が普遍的であれば、時折得られる臨時収入によって、その持ち主が他の人々と異なる生活を送ることは不可能になるだろう。人気ソプラノ歌手は、入場料1人1ギニーでアルバート・ホールを100夜連続満員にできるかもしれないが、侍女を雇うことは、侍女制度が社会制度として確立されていなければ不可能だ。相続が社会制度として確立されていなければ、彼女は子供たちに1ペニーも残せないし、資本主義が社会制度として確立されていなければ、子供たちのために未労働で未生産の収入を買うこともできない。したがって、政府が個人に超過課税を課したり、その方法を直接禁止したりすることで、個人が隣人よりも裕福になろうとする試みを阻止することは常に容易だが、その方法が人気のある個人の才能の発揮である場合、そうすることが有益となる可能性は低い。

しかし、他人の才能を利用して金儲けをする特定の才能となると、状況は大きく変わります。クレオパトラがその魅力で金儲けをするのは一つのことですが、商人が500人のクレオパトラを週10ポンド以下で雇い、1日10ポンド以上で貸し出すことで莫大な富を得るのは全く別のことです。泥棒の腕前と度胸には感心して許すかもしれませんが、泥棒の盗品をその価値の10分の1で買い取って金儲けをする盗品商人には同情の余地はありません。評判の良い女性や正直な男性も同じように搾取されていることがわかります。文明はこの点において事態を悪化させます。なぜなら、文明とは分業を意味するからです。ピン製造業者とピン製造機を思い出してください。原始的な社会では、製品の製造者は材料を買うためのお金を貯め、材料を選び、購入し、それらの材料から製品を作り、使用者または消費者に販売します。今日では、材料を購入するための資金調達は独立した事業であり、材料の選定と購入もまた別の事業であり、製造は複数の労働者に分担されるか、あるいは若者が操作する機械によって行われ、マーケティングはさらに別の事業である。実際には、材料の購入と製品のマーケティングという独立した事業自体が複数の独立した事業に分かれているため、もっと複雑である。つまり、原材料から製品の生産までの間には、[334ページ] 自然から最終的に店頭であなたに販売されるまでには、数十もの仲介業者が存在する可能性があり、あなたは彼らがそれぞれ手数料を取って価格を吊り上げるため不満を抱くでしょう。そして、その過程で本当に必要な仲介業者が何人いて、単なる妨害者や寄生虫が何人いるのかを知ることは不可能です。

同じような複雑さは、物を作るのではなく、サービスを提供するという、世界の大部分を占める仕事にも見られる。かつては夫が羊から刈り取ったばかりの羊毛を自分の手で衣服に仕立て、それを人に売ったり、家族に着せたりしていた女性は、今では金融業者、船積み業者、羊毛仲買人、織物工場、卸売業者、店主、店員、そしてその他にも数えきれないほどの人々に取って代わられている。それぞれが自分の役割を担うことはできるが、他の役割については知らず、全員が同時に自分の役割を担うまで、自分の役割すら果たせない。誰か一人でも他の誰かの助けがなければ、大砲のない砲兵や、売るもののない店員のようなものだ。

さて、あらゆる産業やサービスに不可欠なこれらの関係者をすべて見ていくと、最も差し迫った危険な形で、卓越した能力という問題に行き着きます。例えば、健康な普通の女性であれば誰でも、有能な店員、速記タイピスト、計算機の操作者（今日では計算は機械で行われます）、工場労働者、教師になる訓練を受けることができますが、100人に5人程度しか、事業を経営したり、財産を管理したり、巨額の資本を扱ったりすることはできません。指示されたことを実行できる人の数は、他人に指示できる人の数を常に大きく上回ります。教育を受けた女性が事業で週4、5ポンド以上の給料を要求しても、彼女が良い女性か悪い女性かは誰も問いません。問題は、彼女が意思決定をしなければならない役職があるかどうか、そしてもしあるとしたら、彼女はその決定を任せられるかどうかです。答えがイエスであれば、彼女は生活できるだけの給料以上の給料をもらいます。そうでなければ、ノーです。

独創的な決定の余地がなく、他の人に割り当てられた仕事を徹底的にやらせ、全般的に規律を維持することしかできない場合でも、これを実行する能力は並外れた才能であり、特別な価値がある。それは、力強いエネルギーと[335ページ] 他人の感情に対する無関心さは、愛想の悪い無関心さである。しかし、その価値は疑いようがない。それは、工場の監督者や主任、刑務所の看守、施設の寮母、軍隊の軍曹、学校の女教師など、あらゆる職業において、その持ち主を成功に導く。経営者も単なる規律係も、心底嫌われることがあるし、実際に嫌われることも多い。しかし、彼らは非常に必要な存在なので、いわゆる上司がいない一般人の集団は、すぐに彼らを選出するだろう。自然の法則以外に何の法則にも従わない海賊の一団は、たとえ一方が船上で最も我慢ならない暴君で、もう一方が船上で最も横暴な悪党であったとしても、自分たちに命令を下す甲板長と、船を率いて航海する船長を選出するだろう。ナポレオンの革命軍では、恐怖に駆られて病気を装った将校が指揮する竜騎兵の遠征部隊が、最年少の16歳の少年を指揮官に据えようとした。なぜなら彼は貴族出身で、貴族には自分たちの代わりに考えさせるのが慣例だったからだ。彼は後にマルボ将軍となった。この出来事は彼の回顧録に記録されている。どの女性も、家の中で最も意志の強い女性が、時には恐怖政治とも言える家庭内専制政治を敷くことができることを知っている。指導者がいなければ、私たちのほとんどは混雑した通りで乗り手のない馬のようなものだろう。哲学者ハーバート・スペンサーは非常に聡明な人物だったが、性格には強制を極度に嫌うという愛すべき特質があった。彼は自分の馬にさえ強制することができず、その結果、馬を売って徒歩で行かざるを得なかった。なぜなら、強制されない馬は立ち止まって草を食べることしかできなかったからだ。自称人道主義者であるトルストイは、最も荒々しい馬さえも手なずけ、操ることができた。しかし、彼は馬が従うまで不快な思いをさせるという、ごく一般的な方法でそれを成し遂げたのだ。

しかし、馬と人間は、指示されることにほとんど異議を唱えないという点で共通しています。彼らは通常、自分で考えたり計画したりする手間を省けることを非常に喜んでいます。制御不能な人々は例外であり、一般的ではありません。権威が濫用され、服従が屈辱的なものになると、どちらも憤慨され、反乱から革命まであらゆる事態に発展する可能性があります。しかし、有益かつ巧みに行使された権威が何らかの反発を引き起こしたという記録はありません。私たちの精神的な怠惰は、私たちの従順さの保証です。[336ページ] 「よくも私の許可も得ずに外出できたわね！」と彼女はすぐに叫び、「何でもかんでも私に頼るんじゃなくて、自分で考えたらどうなの？」と。しかし、もし無礼な自動車メーカーが彼女に「なんで私に頼るんじゃなくて、自分で車を作れないの？」と言ったら、彼女はさぞかし驚くことだろう。

私自身は職業上、いわゆる独創的な思想家であり、確立されたあらゆる信条や規範を問い直し、それらがどの程度有効で、どの程度時代遅れになっているか、あるいは取って代わられているかを検証し、さらには新しい信条や規範を起草することを生業としています。しかし、信条や規範は、良い人生を送る上で役立つ何百もの項目のうちのたった二つに過ぎません。その他の項目については、それを理解している人々の権威に基づいて、提示されたものをそのまま受け入れるしかありません。そのため、確立された信条や規範に疑問を呈されることを我慢できない多くの人々は、私を危険な革命家、極めて反抗的な人物と見なしますが、私はほとんどの事柄において、これ以上ないほど従順な人間でいなければなりません。鉄道のポーターが私を10番線ホームに案内したとき、私は「暴政打倒！」と叫んで彼を地面に叩きつけ、1番線ホームに乱暴に突進したりはしません。私は案内されたいから、そして正しい列車に乗りたいから、彼の指示に従うのです。もしポーターが私をいじめ、虐待し、それに屈した挙句、私の乗るはずだった列車が実際には7番線ホームから出発し、10番線の列車が私の本来の目的地であるバーミンガムではなくポーツマスに到着したと分かったとしたら、私はそのポーターに反抗し、彼の失脚を企てるためにできる限りのことをしたでしょう。しかし、もし彼がそれなりに礼儀正しく、私に正しい指示を与えていたなら、彼を失脚させようとする試みがあれば、私は彼の弁護に加わったでしょう。私は家事、看護、治療、そして自分がどうしたらいいか分からないあらゆる状況で、一般的に子供のように扱われなければなりません。そして、そのような指導を恨むどころか、私は喜んでそれを利用しています。乗客がロープを引いて車掌に上下してもらうのではなく、自分で操作する電動エレベーターに初めて乗ったとき、私は泣きそうになり、生きて降りてきたときは非常に安堵しました。

あなたは私が論点から逸れていると思うかもしれませんが、私は経験上、あなたの心の奥底には、権威や服従そのものに反感を抱くのが人間の本性であり、不人気で厳しい強制だけが[337ページ] それらを維持できるでしょうか。今日の世界の苦難は、単に悪い政府に反対するだけでなく、そもそも統治されること自体に反対していることが大きな原因であると、私はまさに今、あなたに強調してきたのではないでしょうか。しかし、区別しなければなりません。確かに、私たちは干渉されることを嫌い、何をすべきかを知っているとき、あるいは知っていると思っているときは、自分の好きなようにしたいと思うものです。しかし、明らかにやらなければならないことがあり、100人中5人しかそのやり方を知らない場合、残りの95人はその5人に導かれるだけでなく、導かれることを叫び、必要であれば、指導者の邪魔をする者は誰でも殺すでしょう。だからこそ、野心的な詐欺師が指導者として受け入れられるのは容易なのです。確かに、有能な指導者であっても、無作法な態度や全般的に優れているという思い込みによって不人気になる可能性があり、屈辱によって服従が耐え難いものになる可能性もあるでしょう。こうした結果を生み出す指導者は、他の点でどれほど有能であろうとも、容赦なく解雇されるべきである。なぜなら、彼らは自尊心と幸福を破壊し、危険な恨みの複合体を生み出し、それが部下の能力を低下させ、気性を乱すからである。しかし、権威と服従そのものは決して不人気ではなく、最も激しい社会変動の後でも再確立されると確信してよい。恐れるべきは、権威の打倒よりも、権威をうまく行使する者を偶像化することである。ネルソンは船員たちに偶像化され、レーニンは革命ロシアで聖人として埋葬され、ムッソリーニ氏はイタリアで指導者（イル・ドゥーチェ）として崇拝されているが、権威そのものへの抵抗を説くアナキストは、これまでもこれからも人気を得ることはないだろう。

残念ながら、資本主義体制の最も悪質な弊害の一つは、自然な権威と服従に不可欠な社会的平等を破壊することである。本来は協調であるべき「服従」という言葉自体が、この歪みを露呈している。この体制下では、指導力は魚のように市場で売買され、チョウザメのように希少であるがゆえに高価になる。指示する者よりも指示される者に対して高い報酬を支払うことで、両者の間に階級差が生じる。そして、本来であれば反感を抱くどころか、むしろ望まれ、懇願されるはずの指示や命令が、たちまち激しい反感を呼ぶ階級優越の主張へと変質してしまう。「お前は何者だ、命令する資格があるのか」[338ページ] 私に何について話しているのか？「私はあなたと同じくらい優秀です」という叫びは、スミス大佐がテンカウンティーズ公爵中尉に命令を下す時には決して口にされない。しかし、スラム街に住むヒックス夫人は、広場に住むハンティンドン・ハワード夫人から、たとえ自分にとって有益な命令であっても、ヒックス夫人が劣等な動物であるというハワード夫人の確信を強調するような言い方をされると、しばしばこの言葉を口にする（もっとも、彼女は生まれ持った礼儀正しさや結果を恐れて口に出さないかもしれない）。また、ハワード夫人は、ビリオンハム夫人が自分と知り合おうとしない時、ビリオンハム卿の身分はただの金貨の刻印に過ぎず、自分の夫であるハンティンドンこそが金貨なのだと感じることがある。彼女にとって、高収入の隣人を貶めることほど嬉しいことはないだろう。一方、ヒックス夫人、ハンティンドン・ハワード夫人、ビリオンハム夫人が皆同じ収入で、子供たちが異人種間の結婚を何ら非難することなく、彼女たちは互いに争うことなど夢にも思わないだろう。なぜなら、彼女たち（あるいは彼女たちの夫）は、自分たちが何をすべきか分からないときには、互いに指示し合うことができるからだ。指示されるということは、その結果に対する責任から逃れることである。そして、対等な立場にある者同士がそのような指示を受けることを嫌うと恐れる者は、人間の本質をほとんど理解していない。

最も深刻なのは、資本主義が生み出す人間階級が、悲惨な境遇によって堕落し、礼儀正しく与えられた命令にも従うことができず、激しく叱責したり、罵倒したり、蹴ったりしなければ働かせられないという点である。そして、こうした哀れな人間たちは、今度は規律を維持する他の方法を知らない奴隷監督者を生み出す。唯一の解決策は、そのような人間を生み出さないことである。彼らは貧困が生み出した堕胎であり、貧困とともに消滅するだろう。

指揮を執ることへの抵抗は、より深刻な問題である。二人の兵士が任務に派遣される場合、どちらか一方を伍長に任命しなければならない。なぜなら、決定を下し、その責任を負う者が必要だからである。通常、両者とも反対し、互いに責任を押し付けようとする。この点で意見が分かれた場合、プラトンの原則によれば、抵抗する方を選ぶべきである。なぜなら、野心的な方は、責任を理解していないために責任を感じない、うぬぼれの強い愚か者である可能性が高いからである。このような抵抗は、追加の報酬では克服できない。陪審員の場合のように、単純な強制によって克服できる場合もある。[339ページ] 納税義務者であれば、いつ何時、陪審員として召喚され、同胞の名誉、有罪か無罪か、投獄か自由か、生死に関わる決定を下すことになるかもしれません。また、裁判官が陪審員の決定を一方的に押し付けようとする傾向に対し、陪審員の権利を守ることも求められます。この任務に対して報酬は支払われません。かつて人々が海軍に強制的に徴兵されたり、本人や有権者の意思に反して国会議員に就任させられたりしたように、陪審員も強制的にその任務に就かされるのです。

しかし、最終手段として、市民が嫌がる義務を負わせる手段として強制は依然として利用可能であるが、実際には、特定の種類の仕事に適している人は、たとえ深刻な物質的不利益があっても、その仕事に従事したいという欲求を伴うことがわかっている。モーツァルトは、同時代で最も偉大な作曲家、いや、史上最も偉大な作曲家の一人としてよりも、従者としての方がはるかに多くのお金を稼ぐことができたはずである。それでも彼は従者ではなく作曲家になることを選んだ。彼は自分が従者としては不適格であることを知っていたが、優れた作曲家になれると信じており、それが彼にとって金銭的な考慮事項すべてに勝った。ナポレオンが下級将校だった頃は、決して成功したとは言えなかった。ネルソンが艦長だった頃は、あまりにも不適格と判断され、数年間半給で船を与えられなかった。しかし、ナポレオンは偉大な将軍であり、ネルソンは偉大な提督であった。そして、ナポレオンとネルソンが、それぞれ鼓手と船室係と将軍と提督のどちらかを同じ給料で選ばなければならなかったとしたら、彼らは自分の才能を最大限に発揮できる仕事を選んだだろうということに、私は少しも疑いを持っていませんし、おそらくあなたもそうでしょう。もし他に適切な仕事を得る方法がなかったとしたら、彼らは給料が減っても受け入れたでしょう。第6章ですでに述べたように、資本主義体制は、並外れた才能と慈悲深い才能を持つ人々を貧困に陥れる一方で、取るに足らない者や金儲けに貪欲な者を途方もなく裕福にするのです。

したがって、並外れた能力を持つ人々がその能力を最大限に発揮するためには特別な動機付けが必要だという懸念は払拭すべきである。経験が示すように、たとえ最も厳しい抑止や罰則をもってしても、彼らがそうしようとするのを止めることはできない。真の社会問題に立ち返ろう。それは、彼らが特定の能力の生命維持に不可欠な性質と相対的な希少性を利用して、過剰な収入を搾取するのを防ぐことである。

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社会化されたサービスにおいては、何ら問題は生じない。公務員、裁判官、海軍大佐、陸軍元帥、大司教など、いかに卓越した能力を持つ者であっても、同等の地位と年功序列を持つ一般人以上の報酬を得ることはない。真の紳士は、最高額の入札者に身を売るべきではない。彼は、国のために最善を尽くす見返りとして、十分な生活保障と威厳ある地位を国に求める。真の淑女も同様である。しかし、資本主義的な商業においては、彼らはどちらも悪党にならざるを得ない。つまり、自分たちのサービスが不可欠な人々を人質に取り、彼らの犠牲の上に富を築くのである。単なる規律家は、多かれ少なかれ規律家が珍しくないため、それほど多くのものを搾取することはできない。しかし、組織者や資金提供者は強い立場にある。大企業のオーナーは、従業員が会社の生産物に対する分け前として最低限の生活賃金以上のものを要求した場合、「満足できないなら、私抜きで自分で会社を経営すればいい」といつでも言うことができる。彼らにはそれができない。従業員が所属する労働組合は、彼の言葉をそのまま受け入れたくなるかもしれないが、すぐに、そのような経営は組合の仕事ではないため、続けることができないと気づく。彼は事実上、そしてしばしばはっきりと、「君たちは私なしではやっていけない。だから私の条件で働かなければならない」と言う。彼らは全く真実を答える。「あなたも私たちなしではやっていけない。労働者が一人もいない状態で組織を作ってみろ」。しかし彼は彼らに勝つ。その理由は、彼が彼らなしではやっていけないからではなく、彼らが彼なしではやっていけないからでもなく、彼の能力の使用に関する彼の取引は、実際には彼らとではなく、彼が使用している土地の所有者である地主と、彼の事業のために資本を貸した資本家と交わされているからである。彼が「君たちは私なしではやっていけない」と反論の余地なく言えるのは、彼らに対してである。彼らはこう言うかもしれない。「そうだ、できる。労働者たちに、生き延びて世代から世代へと自らを刷新するのに十分なもの以外、我々の土地と資本から生み出せるもの全てを我々に譲り渡さなければ、飢え死にするだろうと告げることができる。なぜなら、彼らは土地と資本なしでは生産できず、我々は利用可能な土地と資本全てを所有しているからだ」。有能な組織者兼資金提供者はこう反論する。「それはその通りだ。だが、彼らの労働を精緻な科学的組織化がなければ、彼らは10世紀の荘園の農奴の集団以上のものを生産できないことを覚えておいてほしい。一方、私が彼らを産業的にも財政的にも組織化すれば、私は彼らを増殖させることができるのだ」[341ページ] 彼らの生産量は千倍にもなる。私の能力によって増加した分のかなりの部分を私に支払わなければならないとしても、私がいなければできなかった場合よりもはるかに豊かになるのだ。」そして、これに対して返答はない。このようにして、資本主義の下では、土地の地代と資本の地代（利子と呼ばれる）だけでなく、能力の地代（利益と呼ばれる）も生じる。そして、所得の平等を確保するために土地と資本を国有化する必要があるのと同様に、能力を国有化する必要がある。私たちはすでに利益に課税することによって部分的にこれを行っている。しかし、公共サービスのように、それを国や自治体に直接雇用することによってのみ、完全にこれを実現できるのだ。

能力の地代は労働の地代の一種であることに注意してください。地代という言葉は理解しておくことが非常に重要ですが、理解している人はごくわずかです。多くの人は、地代とは家主に支払うべき金額だけだと考えています。しかし、厳密に言えば、地代とは、特定の富の源泉の収穫量に差があるときに発生する価格です。畑の収穫量、炭鉱の収穫量、建築用地の利便性に自然な差がある場合、人々はより良いものに、より悪いものよりも高い金額を支払います。そして、その追加料金が地代です。同様に、個人のビジネス能力に差がある場合、その差の対価が地代です。地代を廃止することはできません。なぜなら、トウモロコシ畑の収穫量、炭鉱の収穫量、個人の能力の自然な差をなくすことはできないからです。しかし、土地、鉱山、労働力を国有化することで地代を国有化することは可能です。国有化とは、土地、鉱山、労働力を直接国有化するか、あるいは課税によってその生産物を国有化することです。ただし、後者の方法には、すでに述べたように限界があります。これが実現するまで、利益追求における能力の賃貸料は、その所有者を裕福にし、その子供たちを怠惰な地主や資本家にして経済的平等を破壊するだろう。偉大な天文学者、化学者、数学者、物理学者、哲学者、探検家、発見者、教師、説教者、社会学者、聖人でさえ、妻が体面を保ち、生活費をやりくりするために絶えず苦労して疲れ果てているほど貧しいかもしれない。しかし、事業家は何百万ドルもの富を積み上げ、その不幸な娘たちは、親の富を宣伝するためにダイヤモンドやセーブルの毛皮を持ち歩き、気分が悪くなるまでカクテルを飲み、外科医に大金を払って腹を切開して[342ページ] 彼らの何が問題なのかを突き止めましょう。もしあなたがこれらの組織者たちの過剰な利益を非難するなら、彼らは（あるいは、もし彼らが自分たちの立場を理解し、それを分かりやすく説明できるならそう言うでしょうが）、自分たちの稼いだ金はすべて他の人々のために稼いだ金であり、自分たちが1ペニーでも使う前に、地主への家賃、資本家への利子、そして労働者への賃金を、彼らなしでは不可能な規模で支払わなければならない、そしてイギリスは100年前の5倍もの人口を養えるのは、彼らや彼らのような人々によって産業がより良く組織され、より潤沢に資金提供されているからだ、と言うでしょう。これは事実です。しかし、あなたはそれに恥じる必要はありません。私たちの中で、自分たちが1ペニーでも使う前に、地主への家賃、資本家への利子、そして労働者への賃金を支払わなくて済む人がいるでしょうか？なぜ、組織者や資金提供者は、パン一斤や牛乳一杯を生産するために、私たち自身の能力を発揮して協力しなければならない者よりも、その能力を発揮したことに対してより多くの報酬を受け取るべきなのでしょうか？競争の激しい商業の渦から、彼が他の労働者よりも多くを奪い取ることができるのは、自然の必然性ではなく、資本主義システムによるものです。そして、このシステムが続く限り、資金提供者の娘が清掃人の娘に「私の父が領主になる予定なのに、あなたの汚い父親は、私の父がいなかったらどうするの？」と言い、清掃人の娘が「私の父があなたのために街をきれいにしていなかったら、あなたの欲張りな強盗の父親はどうするの？」と反論するような事態が起こるでしょう。もちろん、あなたは淑女や若い人がそんな風に話すのを聞いたことがないでしょう。そしておそらくこれからも聞くことはないでしょう。彼女たちは礼儀正しすぎて、思慮に欠けているので、父親の地位について議論することはありません。それに、彼女たちは互いに話すこともありません。しかし、もし彼らがそうしたとしても、何かが彼らの怒りを買ったとしても、殴り合いになる直前の彼らの最後の言葉は、まさに私が想像した通りのものだったでしょう。もしあなたがそれを疑うなら、資本主義系の新聞が労働組合員や社会主義者について何と言っているか、そしてプロレタリア系の新聞が地主や資本家、経営者について何と言っているかを読んでみてください。生涯、金融業者と同じくらい、あるいはそれ以上に懸命に働き、最終的に娘に残せるのはバケツとたわしだけという、自分なりのやり方で働いてきた清掃婦が、莫大な収入を相続したビリオンハム夫人が本当に、あるいは今後、そんなことを信じると思いますか？[343ページ] 金融家である父親から、彼女は自分のお金に対して道徳的な権利を持っているのだろうか？あるいは、もしあなたの父親が相対性理論を発見し、ニュートン以来最高の頭脳の持ち主として世界中で認められていたとしたら、あなたの父親のような純粋科学の研究者たちの働きがなければ、現代の巨大な生産機械の歯車は一つも回らず、マルコ・ポーロよりも速く旅する運び屋もいなかったことを知りながら、あなたの名高い親がきちんとした服を複数着持てるようにするために、シカゴの豚肉王からの結婚の申し出に飛びつかざるを得ないことを、あなたは道徳的に満足できると考えるだろうか？土地であれ、資本であれ、能力であれ、私的に横領された地代は不和を生み、文明は不和によって滅びる。だからこそ、ビリオンハム卿がアインシュタイン以上のものを手に入れず、どちらも掃除婦以上のものを手に入れないようにすることが、我々の喫緊の課題なのである。彼らの能力を平等にすることはできないが、幸いにも収入を平等にすることはできる。ビリオンハムの半クラウンはアインシュタインの2シリング6ペンスと何ら変わりなく、掃除婦の30ペンスで買えるパンの量も同じくらいだ。この点で両者を平等にすれば、彼らの息子や娘は互いに結婚できるようになり、それは彼らにとって非常に良いことであると同時に、人類の質の飛躍的な向上につながるだろう。人類の質こそ、この世で最も重要なものなのだから。

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政党政治

YOUの皆さんは今や、世界の産業情勢や政治情勢を理解するのに十分な社会主義と資本主義の知識を身につけています。しかし、これらのことを友人たちと話し合うことはお勧めしません。彼らは不安げに黙って耳を傾け、その後、近所の人々にあなたが彼らが想像するボルシェビキそのものだと言うでしょう。

しかしながら、あなた自身が現在の政党政治に興味を持ち、党の集会に出席したり、党の候補者を応援したり、党の票集めに奔走したり、党への熱狂、忠誠心、そして相手政党とその候補者が人類の敵であるという党の信念といったあらゆる感情を経験するようになる可能性もあるでしょう。その場合は、警告しておかなければなりません。

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社会主義は社会主義政党によって確立され、反社会主義政党によって反対されるという結論に性急に飛びつくべきではない。私の人生の中で、保守党が野党であったときには自由党が提案した法案に激しく反対し非難し、自由党を破って政権を握ると、その法案をかなり進んだ形で自ら可決するのを見てきた。そして、自由党も同じことをしてきた。しかも、大したことのない問題ではなく、自由貿易、労働者階級の参政権、地方自治の民主化、アイルランドの地主の買収といった、広範囲に及ぶ社会変革においてである。バイロンの詩に登場する「決して同意しないと誓ったが、同意した」スペインの女性は、我々の政党政府に比べれば一貫性の模範であった。現在、我々には資本主義政党があり、労働党がそれに反対している。しかし、社会主義への立法措置はすべて反社会主義政党が政権を握っている時に行われる可能性は十分にあり、少なくともその半分は確実に行われるだろう。資本主義政権が提案すれば労働党が反対し、労働党政権が提案すれば資本主義党が反対する。なぜなら「反対するのが野党の役割だから」である。

あなたの期待を裏切るかもしれない別の可能性も存在します。労働党は急速に勢力を拡大しています。20年前は議会に公式には存在していませんでしたが、今日では公式の野党となっています。このままのペースで成長を続ければ、下院をほぼ完全に掌握する日もそう遠くないでしょう。保守党と自由党左派は、たとえ連立政権を組んだとしても、効果的な野党を形成するには議席数が少なすぎ、ましてや政権を樹立することは不可能です。しかし、結果として下院が全会一致となり、無抵抗の労働党政権がすべての議案を可決するだろうと考えるのは危険です。労働党が保守党と進歩党の2党に分裂すると考えるのも間違いです。それが最も望ましいシナリオでしょう。危険なのは、6つ以上の相容れないグループに分裂し、議会制政府を不可能にしてしまう可能性があることです。17世紀の長期議会で実際に起こったのはまさにそれです。当時の人々は、電話も飛行機もなかったことを除けば、今とほとんど変わりませんでした。[345ページ] 長期議会は当初、国王への反対によって結束していた。しかし、国王の首を刎ねると、たちまち分裂状態に陥り、クロムウェルは、今日のムッソリーニのように、最終的には軍事力によって議会の反対意見を鎮圧し、国王がかつて敢えて行わなかったほど専制的な統治を行わざるを得なくなった。クロムウェルが亡くなると、議会は再結集したが、以前にも増して分裂し、政府は絶望的な行き詰まりに陥った。そのため、事態を打開するには、亡き国王の息子を呼び寄せ、父の称号のもと、旧来の国王の権力をすべて行使し、さらに大幅に拡大する寡頭政治の象徴として利用する以外に道はなかった。

次回の総選挙で労働党議員が600議席を獲得すれば、歴史は繰り返されるかもしれない。社会主義者、社会主義者ではない労働組合員、共産主義者ではないが偽ボルシェビキに過ぎない共産主義者、共和主義者、立憲君主制支持者、純粋な日和見主義者である古参議員、そして妥協を許さない理想主義者、言うまでもなく聖職者と反聖職者（聖公会と分離派）、理神論者と無神論者は、たちまち対立するだろう。私の見るところ、17世紀の惨事、あるいは現代のイタリアやスペインの惨事の再発を防ぐには、社会主義の意味を真に理解し、その確立のためにあらゆる伝統的な政治的・宗教的相違を従属させる覚悟のある、確固たる社会主義者の多数派議員の存在以外には、何ものも不可能だろう。残念ながら、現在社会主義者を自称する人々のほとんどは、社会主義の意味を理解しておらず、社会主義とは全く関係のないあらゆる流行や信仰、恨み、愚行にその名を冠している。労働党の選挙での勝利は、クロムウェル、ナポレオン3世、ムッソリーニ、あるいはプリモ・ディ・リヴェラ将軍のような人物が近くにいる場合、あるいは、たとえその結束が臆病な愚かさやパニックに陥った撤退によるものであっても、結束を保ち、一致して投票できるほど強固な政党に権力が移譲されるという結果に終わるかもしれない。愚かさと臆病さは決してこの利点を失うことはない。あなたの知人を見れば、非常に保守的な人々は皆同じ古い意見を持ち、新しい意見には全く耳を貸さないのに対し、型破りな人々はあらゆる種類の意見を持ち、互いに激しく反対し、軽蔑し合っていることに気づいているはずだ。だからこそ、たとえ[346ページ] 進歩は、物事を変えたいと願う型破りな人々にかかっているが、彼らは政治的にはほとんど影響力を持たない。彼らは懸命に努力するが、協力し合うことはなく、それぞれ異なる方向へ引っ張る。あなたがその鈍さに苛立ち、頑固者と呼ぶ人々は、皆で力を合わせて同じ方向（たいていは後退方向）へ引っ張るか、あるいはさらに恐ろしいことに、固く結束して、どの方向にも動こうとしない。シラーは、愚かさに対しては神々でさえ無駄に戦うと言った。シラーよりずっと前に、ソロモンは「愚か者が愚行に陥るよりは、子を奪われた熊が人間に出会う方がましだ」と言った。どちらも正しかった。

しかし、愚かな人々は互いに争わないという理由で愚かさに投票するのは間違いである。彼らは保守主義の範囲内で、比較的賢い人々よりも、より不合理な理由で、より和解しがたい争いをする。だからこそ、私たちは彼らを頑固者と呼ぶのだ。もし次の総選挙で600人の彼らが選出され、労働党や自由党、その他の勢力から何も恐れることがなくなったとしたら、彼らをプロレタリアートのようにまとめておくことは不可能だろう。1924年、国はばかげた反ロシアの恐怖に駆り立てられ、反社会主義者を2対1以上の多数で選出した。その結果、非常に堅固な政府ではなく、非常に分裂した政府が誕生した。内閣はすぐに、無謀な強硬派、臆病な妥協派、慎重な日和見主義者、低教会派プロテスタント、英国国教会カトリック教徒、ミッドランズ地方の保護貿易主義者、港湾地方の自由貿易主義者、田舎の紳士、都市のボス、帝国主義者、小英国主義者、労働組合は毒蛇の巣のように根絶されるべきだと考える無垢な人々、そして労働組合なしでは大企業は成り立たないことを知っている実務的なビジネスマン、帝国保険として戦闘部隊への高額支出を主張する人々、課税そのものに盲目的に抵抗する人々、インフレ主義者、金本位制支持者、あらゆる場所に政府の権限と干渉を求める保守強硬派、あらゆる場所で可能な限りそれを許容しない自由放任主義の教条主義者、そして神のみぞ知るその他大勢の人々に分裂し、それぞれが内閣を異なる方向に引っ張り、麻痺させ、互いに無力化させ、その間、暴走する資本主義の車は彼らを常に新しい場所や危険な状況へと押し進めていた。

[347ページ]

私の人生の前半、つまり19世紀後半には、保守党と自由党は現在よりもはるかに均衡が取れていました。政府は議席差が小さかったため、行儀よく振る舞っていました。当時の庶民院は尊敬され、力を持っていました。南アフリカ戦争を機に、大多数が政権を握る時代が到来しました。するとたちまち、庶民院は以前の地位に比べて、軽蔑に近い状態に陥り始めました。議席差があまりにも大きかったため、どの政府も好き勝手にできると感じていました。イギリスの政治家が自らの良心を保つために考案し、誰もが世論と呼んだあの古風な良心は偶像のように倒され、有権者の無知、物忘れ、愚かさが冷笑的に利用されるようになりました。政治指導者の演説を読み、その内容の公約や声明を1週間以上覚えていられる数少ない思想家たちは、国民がこれほど大胆に騙されていることに驚き、憤慨しました。ドイツとの戦争に向けた具体的な準備は隠蔽され、疑念が強まるとついに否定された。そしてついに我々は1914年から1918年の恐怖に陥り、英国教会は不名誉な立場に置かれ、ヨーロッパの大帝国は苦闘する共和国へと崩壊した（これは戦争の立案者たちが意図した最後のことだった）。世界は議会制政府への信頼を失っており、イタリア、スペイン、ロシアでは議会制が停止され独裁制に取って代わられたが、疲れた肩すくめ以外に一般的な民主主義的な抗議は起こらなかった。旧来の議会制民主主義者たちは有能で話術に長けていたが、大多数の国民が理解し要求するまでは政治的なことは何もしてはならないという非現実的な理論（つまり、実際には政治的なことは何もしてはならないということ）が、彼らを行動の人として不適格にさせていた。そして、性急で無責任なプロレタリアの行動家たちが、やり方も分からず、政府の性質や必要性も理解しないまま資本主義を解体しようと試みたとき、ムッソリーニ氏が議会の無力さと民主主義の規律の欠如からイタリア国民を救う救世主として、イタリア国民の絶対的な支配者（独裁者、あるいはドゥーチェ）となることを可能にするような風潮が広がった。

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しかし、社会主義はこうした政治的な嵐や変化の中で滅びることはない。社会主義者は民主主義に接近し、社会主義を社会民主主義とさえ呼び、両者は切り離せないものだと主張してきた。彼らは、両者は相容れないものだと主張することも同様にできるだろう。社会主義はどちらにも偏っていない。社会主義は、皇帝やソビエト、大統領や総主教、イギリス内閣やイタリアの独裁者や教皇、貴族の寡頭政治家や平民の扇動家といったあらゆる権力者たちに対し、所得の平等なくして安定した繁栄した国家はあり得ないという揺るぎない主張を突きつけている。彼らは、そのような平等はばかげていると主張するかもしれない。しかし、それでは不平等の結果から逃れることはできない。平等を実現するか、滅びるかのどちらかだ。自分の首を重んじる独裁者も、自由を恐れる群衆も、同じように懸念を抱いている。もし「カトリック」という名前があまりにも多くの教会によってあまりにも頻繁に悪用されていなければ、私は社会主義を民主主義ではなく、単にカトリックと呼ぶだろう。

72
政党制度

O多くの人が考えているように、政党制度は意見の相違が常に人間を政党に分けることを意味するものではありません。そのような意見の相違は、政党制度が構想されるずっと以前から存在していました。

つまり、国王は、統治において助言を与える閣僚（いわゆる政府を組織する者）を自由に選ぶのではなく、下院で多数派を占める政党から全員を選ばなければならないということだ。たとえ国王が彼らをどれほど嫌っていたり、能力をどれほど疑っていたりしても、あるいは両党から最も有能な人物を選べば、より有能な内閣を組織できることがどれほど明白であっても、そうせざるを得ないのだ。

この制度には、少々奇妙な結果が伴う。国王は、個人的には無能だと見なす人物や、政治的・宗教的信条を嫌悪する人物を高官に任命しなければならないだけでなく、一般の国会議員や一般有権者も同様の窮地に立たされる。なぜなら、議会や選挙で行われるすべての投票は、政権与党が政権を維持するか否かという問題に対する投票となるからである。例えば、政府が法案を提出した場合、[349ページ] 女性に男性と同じ年齢で投票権を与えること、独身男性に課税すること、寡婦の母親に年金を支給すること、戦艦をさらに10隻建造すること、離婚を廃止または拡大すること、義務教育開始年齢を引き上げること、税金を増減すること、その他あなたが望むことは何でもできます。仮にこの法案が保守党政権によって提出され、あなたが保守党の国会議員だとしましょう。あなたはこれを非常に忌まわしく有害な法案だと思うかもしれません。しかし、あなたが反対票を投じて法案が否決されれば、保守党政権はもはや多数派ではなくなり、つまり、議会の信任を失うことになります。そのため、保守党政権は国王に辞任を申し出なければならず、国王は議会を解散します。そして、他のことが何もできないうちに、総選挙が行われ、あなたは再び立候補しなければなりません（これはあなたに多額の費用がかかり、おそらく敗北に終わるでしょう）。もしあなたが良き保守党員であれば、たとえこの法案やあの法案がどれほど気に入らなくても、それが成立すれば保守党政権が転覆し、労働党が政権を握る可能性よりはましだと常に感じるでしょう。そのため、あなたは苦笑いを浮かべながら法案を飲み込み、自分の信念に真っ向から反して、政府の院内幹事の指示通りに投票するのです。

しかし、仮にあなたが労働党員で、この法案が良いものだと考えているとしましょう。その場合、あなたは同じジレンマに陥ります。たとえ法案がどれほど良いものであっても、政府の敗北と労働党の政権復帰の方がより良いと考えるため、自分の信念に反して反対票を投じざるを得ないのです。それに、もしこの法案が良いものなら、労働党が過半数を獲得した際に再び提出して可決することも可能です。

あなたが単なる有権者であれば、同じようなジレンマに陥ります。あなたの党の候補者が政治的に愚か者、尊大なスノッブ、下品な暴言家、うぬぼれの強い利己主義者など、あなたが嫌悪するあらゆる人物であり、対立候補が正直で聡明で公共心に富んだ人物であることは明らかかもしれません。しかし、それでもあなたは党の候補者に投票しなければなりません。なぜなら、そうしなければあなたの党は敗北し、他の党が政権を握る可能性があるからです。それに、いずれにせよ、あなたの候補者が個人的にどれほど不愉快な人物であっても、議会に入れば党の幹部の指示に従って投票しなければならないので、彼の個人的な資質は関係ありません。

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この制度の利点は、有能な大臣約12人とその反対者、つまり合計で25人の実務者と、院内幹事に指示されてロビーに入り、ドアで名前を言うだけの知能しかない590人の愚か者からなる庶民院が、国の統治を非常に円滑に行うことができる点にある。一方、独自の意見や信念を持ち、それらの意見や信念に従って投票する615人の無所属議員がいると、政党政治は不可能になる。しかし、政党制度が導入されたのは、この理由からではないが、その維持には大いに関係がある。政党制度が導入されたのは、栄光に満ち、敬虔で、不朽の記憶を持つオランダ国王ウィリアム3世が、庶民院が物資の供給を拒否し、各議員が適切と考えるように軍隊を削減する状況では、フランス国王ルイ14世、太陽王と戦うことはできないと悟ったからである。当時、ロバート・スペンサーという聡明な政治家、第2代サンダーランド伯爵は、ウィリアム国王に対し、大臣を常に庶民院で最も有力な政党（当時はホイッグ党だった）から選べば、ホイッグ党は戦争中、国王を支持し、支持者たちにも同じように行動させるだろうと指摘した。まさに私が述べた通りである。ウィリアム国王は筋金入りのトーリー党員であり、ホイッグ党を嫌っていたため、サンダーランド伯爵の助言を快く思わなかった。しかし、彼はその助言を受け入れ、こうして現在我々が統治されている政党制を確立したのである。

政党制度に代わる現実的な選択肢はあるのだろうか？例えば、無能な候補者に投票することを強いられることへの大規模な反乱が起こり、無所属候補者が非常に人気を集め、すべての政党候補者が彼らに敗れたとしよう。あるいは、それが行き過ぎだと思うなら、無所属候補者が多数当選し、かつてのアイルランド国民党のように、議会で反対票を投じることでどの政権も倒せるようになったとしよう。このような反乱は既に存在し、これからも存在し続けるだろう。総選挙の結果は、常に所属政党に投票する有権者によってではなく、自身の利益や好みに応じて投票し、ある選挙ではある政党を支持し、次の選挙では反対政党を支持する、流動的な無所属有権者によって決定される。どの政党が政権を担うかを決めるのは、こうした無所属の人々なのだ。彼らは何も知らないか、あるいは何も知らないかのどちらかだ。[351ページ] 政党制度についてあれこれ言うこともあれば、それを無視して自分の好きなように投票することもある。おそらく、こうした無所属の有権者の数は政党支持者を上回っており、政党組織が他の候補者を選出しないため、投票できる無所属候補者がほとんどいないという理由だけで、政党員が議会に選出されるのだろう。

国王がいつか、どちらの政党も過半数を占めていない下院に直面し、事実上の決定権がどの政党にも属さない議員に委ねられるという事態も考えられます。その場合、国王陛下は各党の指導者たちに組閣を要請しても無駄に終わるかもしれません。このような状況は近年フランスで何度か発生しており、フランス議会に多数の政党が存在し、いずれも過半数を占めていないことが原因です。そのため、指導者はこれらの政党のいくつかを一時的に結集させ、いわゆるブロックを形成することによってのみ組閣が可能になります。しかし、これは必ずしも容易ではなく、たとえブロックが成立して組閣できたとしても、そのブロックを維持するのは非常に困難で、私たちの政党政権のように5年間も続くとは誰も期待していません。その寿命は1週間から6ヶ月程度です。近年フランスでは、首相がブリアン氏、エリオ氏、パンルヴェ氏、ポアンカレ氏など、誰が首相なのかが日によって変わるような時期もありました。フランスで起きたことは、ここでも起こり得る。圧倒的な政党多数派によって党が分裂し、互いに敵対するグループに分かれ、政党制の運営に不可欠な二大政党の代わりに、少数派の政党が半ダースほど出現する事態、あるいは、無所属議員が多数復帰し、どの政党政権も彼らに依存せざるを得なくなる事態だ。したがって、あなたが私に、議会は政党制以外の方法で運営できないのかと不安げに尋ねるのも無理はないだろう。

実際、この国には下院の他に、至る所に議会があります。大都市の市議会、郡議会、自治区議会、地区議会など、村の教区集会に至るまで、あらゆるレベルの議会があります。そして、それらのどれも政党制度に基づいて運営されていません。政党制度がなくても、十分にうまく機能しています。このことを指摘すると、すぐに反論されるでしょう。なぜなら、これらの多くの組織では党派意識が非常に強いからです。議員は党の集会を開き、選挙は[352ページ] 党のスローガンを掲げて争われる。投票は党の方針に従って行われ、少数派の党員は、大臣職に最も近い委員会委員長職から排除されることがあるが、行き過ぎると、そのような排除は不正行為とみなされる。しかし、これらすべては、ジャム1瓶と小麦粉1ポンドでロールポリープディングが作れないのと同じように、政党制度とは全く関係がない。首相も内閣もない。国王は政務に介入せず、最も有力な人物を招集して政府を組織するよう求めることもない。下院の意味で政府は存在しないが、都市や郡はそれでも統治されており、しばしば下院を恥じ入らせるほどの効率で統治されている。すべての議員は、自分の党を政権から引きずり下ろし、総選挙を引き起こすリスクを少しも負うことなく、最善だと思うように投票することができる。動議が否決されても誰も辞任せず、可決されても誰も立場を変えない。物事は、そのような不可解な方法では行われない。

その運営方法は至ってシンプルです。評議会は3年の任期で選出され、その任期が満了するまでは総選挙は行われません。評議会の業務は、公衆衛生委員会、照明委員会、財政委員会などの委員会によって行われます。これらの委員会は個別に会合を開き、それぞれの担当分野において評議会が行うべきことについて、一連の決議案として結論をまとめます。評議会全体が会合を開くと、これらの決議案は委員会の報告書として提出され、全体投票によって承認、否決、または修正されます。下院の労働党議員の多くは、この簡潔な制度の下、地方自治体で議員としての経験を積んできました。

今日では大きく異なっているものの、この二つの制度は同じルーツから派生している。サンダーランドがウィリアム3世に政党制の導入を促す以前は、国王は政府の様々な部門を扱うために委員会（当時はすべて内閣と呼ばれていた）を任命していた。これらの内閣は国王の評議会の委員会であり、この段階では、私が先ほど説明した地方自治体委員会のモデルとなっていた。内閣の長官、すなわち国務長官は会合を開き、活動を調整した。このように調整された活動が政策を形成し、彼ら自身も、[353ページ] 閣僚全員が集まっていたことから「内閣」と呼ばれるようになり、それ以降、この言葉は他の機関には使われなくなった。現在、政治の世界では、この言葉はそれ以外の意味を持たず、かつての内閣は「省庁」（内務省、陸軍省、外務省など）、委員会、大法官府、財務省など、内閣以外の名称で呼ばれるようになった。

これまで見てきたように、政党制度の硬直性は、政府が議会での採決で敗北した場合、必ず「国民に訴える」という慣習に基づいている。つまり、閣僚は辞任し、国王は議会を解散して新たな議会を選出しなければならない。しかし、この慣習は、問題となっている事項が重要でない場合や、多くの議員が欠席している時に投票が行われる場合、非常に不条理な結果を招く。また、常に議員を卑屈な投票機械に貶めてしまうため、もしこの慣習が徹底的に実行されれば、議員は家にいて、株主が会社の株主総会で行うように、ハガキで院内幹事に代理投票する方がましになるだろう。このような奴隷状態は、議会の生身の人間はおろか、知性さえも耐えられないほどである。そのため、政府は時折、審議中の法案は「党議拘束事項ではない」と宣言し、「党議拘束を解除する」ことで、支持者に一定の自由を認めざるを得ない。これは、議員が党を政権から引きずり下ろし、総選挙を引き起こすことを恐れることなく、自由に投票できることを意味する。議員の独立性が高まり、グループに分裂しやすくなるにつれて、この慣行は拡大していくに違いない。政府は、自らが保有する明確な動議で敗北するか、議会の信任を失った場合にのみ辞任する傾向がすでに見られる。もちろん、政府に不利な決定が下されれば、いずれにせよ国民に訴えることになるような、政策の要点に関する分裂の場合は例外である。党議拘束は、意志の弱い議員に対し、少しでも独立性を行使すれば政府が崩壊すると脅し続けるだろうし、選挙費用を党資金から支払っている議員は、党が金を払うときには党議拘束が口出しすることを知るだろう。しかし、（もしあなたが国会議員になることを考えているなら）下院は、オペラの合唱団が数人の傲慢なソリストの周りに集まり、決して開かない舞台とはますます似なくなってきている、と理解していただければと思います。[354ページ] 百人の口は、これらの原則を繰り返し、それらに息をつく時間を与えること以外にはない。議会に女性議員が増えれば増えるほど、党規律の論理的な極限に対して抵抗力が強まり、党議問題が例外となり、自由な問題が原則となるのは、すでに明らかである。

しかし、ここで別の可能性について警告しておかなければなりません。二院制議会は、現代の社会の公共事業を遂行するための手段としては、乗合馬車を引くための二頭の馬と同じくらい時代遅れです。1920年、著名な社会主義政治学教授であるシドニー・ウェッブとベアトリス・ウェッブは、英国社会主義連邦憲法を出版しました。その憲法では、ウェストミンスターの古い政治機構を継続するという考えは非現実的であるとして捨てられ、その現状は徐々に麻痺している状態であるとされています。代わりに、政治議会と産業議会の2つの議会を持つことが提案されています。政治議会は内閣制度を維持し、産業議会は地方自治体制度を維持します。このような変更の詳細についてはここでは触れません。詳細は本書をご覧ください。私が言及したのは、このような事態に備えていただくためです。もし私たちの古いウェストミンスター機構をそのままにして資本主義の現代的な発展に対応させようとするならば、資本主義がそれを破綻させることは確実です。そして、好むと好まざるとにかかわらず、より適切な対策を考案し、実施しなければならない。

73
労働党内の分裂

YOUは今や、労働党政権であろうと他の政権であろうと、議会制度の運営において、内閣を支える統一政党、つまり議会で他のどの政党よりも多くの票を獲得できる規模の政党がいかに不可欠であるかを理解できる。また、かろうじてこの規模に達せた政党は敗北への恐怖によってかろうじてまとまっているのに対し、議会全体がその政党に属するほどの規模の政党はもはや政党とは言えず、内閣を組織し、政府を効果的に運営するためには、必ず分裂して複数のグループを統合してブロックを形成しなければならないことも理解できる。19世紀には、このようなことは決して起こり得ないと誰もが確信していた。20世紀には、これは他のどんなことよりも確実なこととなっている。[355ページ] 考えられる最悪のシナリオは、プロレタリアートが議会への侵攻を事実上の完全制圧まで拡大するというものだ。したがって、労働党内の見かけ上の意見の一致が全くの欺瞞であるいくつかの問題について検討した方が良いだろう。

皆さんの興味を引くために、まずは女性が特定の職業から事実上排除されているという問題から始めたいと思います。今朝、パンジャブ州ラホールの政府大学から手紙を受け取りましたが、そこには次のような言葉がありました。「インドでは、何らかの形でウルドゥー語を話す人が約9600万人います。このうち4600万人は女性で、ほとんどがベールを着用しており、外出しません。」さて、労働党員のうち、女性の適切な居場所はベールを着用することだと考えている人が何人いるかは、たとえ知っていたとしても、あえてお伝えすることはできません。いずれにせよ、男女間のあらゆる人為的な区別をなくそうとする人々と、かなり激しい論争を繰り広げるには十分な人数です。しかし、この問題は重要ではありますが、労働党を他の古い政党以上に分裂させることはないでしょうから、ここでは触れないでおきます。もし法律上男性が女性の所有物として扱われていたとしても（実際、そのようなケースもある）、あるいは事実上女性が男性の所有物として扱われていたとしても（かつて既婚女性が法律上そうであったように）、それは資本主義から社会主義への移行には影響を与えないだろう。ここでは、移行に影響を与える事例に絞って考察することにしよう。

社会主義においては、いかなる条件であれ怠惰は容認されないことが基本原則である。そして労働組合主義においては、労働者は要求が満たされるまでいつでも作業を中断し、一切の労働を拒否する権利を有することが基本原則である。これほど明白な矛盾は想像しがたい。そして、ストライキ権の問題は年々深刻化している。私たちは、小さな企業が大企業へと成長し、大企業が産業全体を支配するトラストへと発展していく様を見てきた。しかし、労働組合はこの成長に追いついてきた。小さな組合は大きな組合へと成長し、大きな組合は巨大な組合連合へと統合された。その結果、小さなストライキは恐ろしいほど大きなストライキへと発展した。現代の電気工のストライキ、鉄道ストライキ、あるいは炭鉱ストライキは、これらの産業、そしてそれらに依存する数十もの産業を完全に麻痺させ、国全体に耐え難い不便と苦痛をもたらす可能性がある。

ストライキをより効果的にするために、産業別労働組合と呼ばれる新しいタイプの労働組合が発展した。[356ページ] 旧来の職種別組合。職種別組合は、大工、石工、皮なめし職人など、特定の職種や職業で生計を立てているすべての人々を結集させた。しかし、現代の一つの産業には、12種類もの異なる職種の人が従事している場合がある。例えば、建設業界では、大工、石工、レンガ職人、建具職人、配管工、屋根葺き職人、塗装工、その他様々な労働者が従事しており、事務職員は言うまでもない。もしこれらがそれぞれ別の組合に所属していたら、そのうちの1つがストライキを起こしても、全員がストライキを起こした場合ほどの効果は得られないだろう。そのため、職種に関係なく産業全体を網羅する組合（産業別組合）が結成された。現在では、運輸労働者組合や全国鉄道労働者組合のような組織があり、数十種類もの異なる職種の労働者が結集している。これらの組合は、ストライキによって産業全体を麻痺させることができる。19世紀には、一般の人々の注目を集めるほど大規模なストライキやロックアウトはほとんどなかった。 20世紀に入ってから、すでにいくつかの国家的災難とも言えるストライキが発生している。政府は、補助金で紛争当事者を買収するか、使用者とストライキ参加者に何らかの合意を促すかのいずれかの方法で介入せざるを得なかった。しかし、政府には労働者を強制的に職場復帰させる権限も、使用者に要求を認めさせる権限もないため、政府の介入はあまり効果的ではなく、大きな損害が発生するまで成功することはなかった。政府はついに、1927年の法律によってストライキの規模を制限しようと試みるに至った。この法律は「同情的」ストライキとロックアウトを禁止するもので、ロックアウトは法律に公平性を持たせるために含まれていた。しかし、この法律は産業別組合の結成を禁じるものではなく、正当な理由がある場合（もちろん常に正当な理由がある）のストライキやロックアウトの権利を奪うものでもないため、無力な怒りの表れに過ぎず、解決策としては役に立たないが、国民が大規模ストライキを容認しなくなってきていることを示す象徴的な出来事である。これらは資本と労働の間の内戦であり、国全体が苦しむことになる。

この危険な迷惑に対する社会主義的な解決策は明白だ。社会主義は、戦争中に兵役年齢のすべての男性に兵役が義務付けられたのと同様に、すべての奉仕可能な市民に強制的な社会奉仕を課すだろう。今日、戦争中は、自分の年収が千ドルあるから兵士になる必要はない、などと主張することは誰にも許されない。[357ページ] 5万の兵員がいるなら、残りの兵員たちと共に「自分の役割を果たさなければならない」。紳士であり、一般兵士と付き合いたくない、あるいは彼らと同列に扱われたくないと主張しても無駄だ。訓練を受けた将校でなければ、一兵卒にならざるを得ず、上官がかつて従僕であり、中尉、少佐、大佐、准将がそれぞれ仕立て屋、靴屋、弁護士、お気に入りのゴルフホテルの支配人だったという事態に直面するかもしれない。恐ろしい傷を負ったり、粉々に吹き飛ばされたりする危険が差し迫っているにもかかわらず、任務を正確かつ時間通りに遂行することを怠れば、死刑となる。今や兵役の正当性は疑わしいものとなっているため、良心的に兵役を拒否する者は、哲学者カントが提唱した基準によって自らを正当化することができる。つまり、皆が同じことをすれば世界ははるかに安全で、幸福で、より良いものになるだろうと主張できるのだ。

社会奉仕を拒否することには、そのような言い訳は通用しない。もし全員が働くことを拒否したら、この島の住民の10分の9は1ヶ月以内に死んでしまうだろう。そして残りの人々も、死者を埋葬する前に、その運命を共にすることになるだろう。女性が働かなくても生活できるだけの財力があると弁解しても無駄だ。もし彼女が自分の食料、衣服、住居を自給自足していないなら、他人が彼女のためにそれらを自給自足しているはずだ。そして彼女がそれと同等の奉仕をしないなら、彼女は他人から奪っていることになる。彼女が勤勉な祖母の貯蓄で生活していると偽るのはばかげている。なぜなら、それは自然界で不可能なことを主張しているだけでなく、彼女が怠惰によって、祖母が勤勉によって成し遂げた善行を台無しにすることを許される理由はどこにもないからだ。強制的な社会奉仕は、反論の余地なく正しい。政府の第一の義務は、誰もが自分の生活費を賄い、国の利益と世界の発展のためにいくらかの利益を残せるよう、十分に働くようにすることである。しかし、これはどの政府にとっても最後の義務となる。現在政府が行っているのは、武力によって大多数の人々を資本家のために働くか飢えるかの二択を迫られる状態に追い込み、資本家自身はそのような義務から解放される。こうして資本家は怠惰でいられるだけでなく、生産的な産業から労働力を引き抜き、怠惰を甘やかしたり虚栄心を満たしたりするために浪費することで、人為的な人口過剰を生み出すことができる。我々の資本主義政府はこれを財産の保護と維持と呼んでいる。[358ページ] 個人の自由は尊重されるべきものだが、社会主義者は、そのような意味での財産は窃盗であり、許容される個人の自由には、殺人権と同様に、怠惰の権利も含まれないと考えている。

したがって、労働党が多数を占める下院が、壊滅的な全国規模のストライキに抜本的に対処せざるを得なくなった場合、労働党内の社会主義者たちは、健常者全員に対する強制社会奉仕こそが解決策だと主張するだろうと予想される。旧政党の残党と労働党内の非社会主義的な労働組合員は、直ちにこの提案に反対し、代わりにストライキ参加者を買収するための補助金を要求し始めるだろう。補助金があろうとなかろうと、労働組合員は、社会化された産業であっても、ストライキ権を放棄することを拒否するだろう。ストライキは労働組合が持つ唯一の武器なのだ。雇用主側も同様に、ロックアウト権を維持しようと固く決意するだろう。地主や資本家たちの落胆ぶりは想像に難くない。彼らは雇用主や金融業者よりもはるかに心配するだろう。なぜなら、雇用主や金融業者は労働者であり、働くことは彼らにとって苦難ではないからだ。しかし、職業を知らず、生産的な仕事を社会的劣等感、事務所や工場での監禁、強制的な早起き、貧困、下品さ、無作法な振る舞い、粗野さ、汚れ、そして苦役と結びつけて育てられてきた真の紳士淑女たちは、強制的な社会奉仕を自分たちと自分たちの階級にとって世界の終わりと見なすだろう。実際、ある意味では、それは幸いなこととなるだろう。彼らの多くは、あまりにも哀れな状態（少なくとも彼らはそう想像するだろう）であるため、死ぬまで障害者手帳を与えられなければならないだろう。結局のところ、怠惰で浪費的で役に立たないように育てられたのは彼らのせいではないのだから。そして、その生活様式（ちなみに、彼らはしばしば驚くほど骨の折れる仕事をしている）が廃止されたとき、彼らは、法律によって職業が廃止された他の人々と同じように配慮される権利を当然主張するだろう。私たちは彼らに親切にする余裕がある。

いずれにせよ、無用階級が労働組合員と結託して強制社会奉仕に猛烈に反対することは確実である。労働党の大臣たちは、現在ほとんどが社会主義者であるため、強制奉仕法案を提出しようとすれば、この連合によって敗北する可能性があり、その場合はこの問題に関する総選挙が行われることになるだろう。そしてこの総選挙で[359ページ] 選挙における争いは、労働党と資本家との間ではなく、労働党内の保守派または労働組合派（右派と呼ばれる）と社会主義派（左派と呼ばれる）との間の争いとなるだろう。したがって、たとえ現在の保守党が議会から一掃されたとしても、依然として二つの政党が権力を争う可能性があり、知的な女性は、現在保守党か労働党に投票するように促されているのと同様に、右派か左派か、あるいは白人か赤かに投票するように促されるかもしれない。

74
宗教的対立

Hしかしながら、二大政党制は下院に害を及ぼすことはないだろう。なぜなら、下院は議員が二つのグループに分かれることで機能しており、一方は政府を運営し、もう一方は政府を絶えず批判し、政府を打倒して自らが政府になろうとしているからである。この二分制は、二つのグループが異なる政策を代表しているという意味では、真の意味での二大政党制ではない。両者の違いは、役職への欲求以外には何もないかもしれない。1832年以来、プロレタリアートの視点から見れば、自由党と保守党の違いは、トゥイードルダムとトゥイードルディーの違いに過ぎない。しかし、これは問題ではない。なぜなら、この制度の本質は、政府のあらゆる欠点を見つけ出そうと決意したライバル政治家グループによって、政府が容赦なく絶え間なく批判されることにあるからである。政府と野党は、パフォーマンスと批判と呼べるかもしれない。国民が批判者が正しく、パフォーマンス者が間違っていると確信するたびに、パフォーマンス者と批判者の立場が入れ替わるのである。

異なる政策を持つ2つの政党に下院が分かれていることは、この状況に非常によく合致している。しかし、6つの政党に分かれることは全く適しておらず、すでに述べたように、議会制政府を完全に行き詰まらせる可能性がある。今や、英国のプロレタリアートには12の政党を作るのに十分な材料がある。公立小学校の教育という議会の問題と密接に結びついている宗教の問題を例にとってみよう。プロレタリアートが多数を占める下院が、国の子供たちに資本主義と[360ページ] 宗教を装った帝国主義的な道徳。しかし、この話題に触れた途端、とんでもない騒ぎになるのだ！親は根っからの布教者で、子供の宗教を決める権利があるのは当然のことだと考えている。かつては、親が無神論者でない限り、この権利は事実上議論の余地がなかった。なぜなら、学校教育を受けた子供は皆、聖書に基づく私立学校か、国教が公認宗教となっている公立学校や大学に通っていたからだ。今日では、ユニテリアン派、クエーカー派、ローマ・カトリック派、メソジスト派、神智学派、さらには共産主義派の学校まで、親や保護者（子供ではなく）が自分たちの個人的な宗教的嗜好に合わせて選ぶことができる。

しかし、教育が国家産業となり、政府が全国に学校を設立し、親が公立学校以外に子供を通わせる余裕のない大多数の子供たちに毎日通学を義務付けるようになると、子供たちの魂をめぐる対立が生じる。公立学校ではどのような宗教を教えるべきなのか。カトリック教徒は、公立学校と並行してカトリック学校を維持するために自ら資金を拠出することで、子供たちを公立学校に入れないようにしている（いずれにせよ、子供はどこかの学校に通わせなければならない）。イングランド国教会を含む他の宗派も同様のことをしている。しかし、国からの援助、つまりすべての市民に無差別に課税・評価することで得られる資金がなければ、すべての子供を受け入れることも、受け入れた子供たちの教育水準を適切なレベルに維持することもできない。そして、税金や税収から資金を拠出することが提案された途端、問題が始まるのだ。非国教徒のプロテスタント納税者は、幼いイギリス人の子供をカトリック教徒、あるいはアングロ・カトリック教徒にするために税金を納めるくらいなら、治安判事の前に引き出されて家具を売り払われることさえ厭わないだろう。もしそれが、緋色の女にペテロの献金を払い、子供たちの足を永遠の地獄へと導くことの代償であるならば、彼らは火刑台に送られることもいとわないだろう。なぜなら、プロテスタントとカトリック教徒が互いに相手が永遠に燃え盛る硫黄に浸されると信じるのは、アイルランドに限ったことではないからだ。イングランド国教会の熱狂的な信者たちは、ローマ・カトリック教徒よりも村の非国教徒に対して、さらに確信を持ってその信念を抱いている。

[361ページ]

両陣営の意見は相容れないほど対立しており、敵意も激しいため、政府は、自らの学校で直接実施するか、他の学校に補助金を出すかを問わず、義務教育を全面的に導入すると、誰にでも受け入れられるような中立的な宗教を考案するか、さもなければ学校での宗教に関するあらゆる言及を禁止せざるを得なくなる。前者の例としては、1870年教育法のカウパー・テンプル条項があり、聖書は「特定の宗派」に特有の教義や教理問答に言及することなく学校で読まれるべきだと規定している。全面禁止という手段は世俗教育として知られ、オーストラリアで広く試みられてきた。

カウパー＝テンプル計画は、聖書への無差別なアクセスを認めないローマ・カトリック教徒や、新約聖書の朗読を宗教的教義として受け入れるとは到底考えられないユダヤ教徒には適さない。さらに、子供たちが読み書き算数以上のことを学ぶためには、コペルニクスの天文学、電子物理学、進化論を教えなければならない。午前10時に、地球は平らで不動であり、空はその上に王宮のように整えられた天国がある天井であるという信仰に宗教的な重要性を持たせ、午前11時に、地球は自転しながら無限の宇宙空間で他の無数の球体とともに太陽の周りを猛スピードで回る球体であると教えるのは、賢明とは言えない。また、宗教教育の時間に、子供たちにすべての生命体は6日以内に創造され、成人女性が男性の肋骨から作られたことも含めて、と教え、時計が鳴ったら、何百万年もの時代が、巨大な怪物から目に見えないほど小さな生き物まで、さまざまな生命体の創造実験に費やされ、最終的に非常に複雑で決して満足のいくものではない女性と呼ばれる形態に至り、その女性がさらにいくつかの点で満足のいくものではない男性と呼ばれる別の形態に特化したと説明し始めることは、合理的とは言えません。教師が、聖書の天文学と生物学は時代遅れであり、私たちは今日ではもっとよく知っていると考えているので、イスラエルの王たちの野蛮な道徳と彼らが人身御供を行った偶像のように捨て去られたと説明すれば、これは問題になりません。しかし、そのような説明は、カウパー・テンプル条項を妨害することになります。[362ページ] 子どもたちは、宗教的な教えと世俗的な教えの間の矛盾を、自分たちでどうにかして乗り越えていくように任されていた。たいていの場合、親がその問題について子どもたちを放っておけば、子どもたちは何も考えずに解決するのだが、必ずしもそうとは限らない。

宗教教育を一切行わず、学校教育をいわゆる世俗教育、あるいは事実教育に限定するという選択肢は、実際には実現不可能な計画です。なぜなら、子どもたちは算数だけでなく、行動規範も教えられなければならず、行動規範の究極的な基準は形而上学的なものだからです。この大げさな表現で私が言いたいのは、純粋に事実的な観点からすれば、一日の盗みと一日の正直な労働、穏やかな無知と知識そのものの追求、習慣的な嘘と真実を語ることの間に違いはないということです。これらはすべて人間の活動または不活動であり、それぞれの快楽性や物質的な利点に応じて選択されるべきものであり、他のいかなる理由であれ優先されるべきものではありません。子どもたちが（年長者と同じように）世俗的に振る舞い、嘘をついたり、盗みを働いたり、怠けたりしているのを見つけたら、悪行をやめて善行を学ぶための、事実的な理由か宗教的な理由のどちらかを与えなければなりません。事実に基づいた理由は、簡単に作り出せる魅力的なものです。「もしまたそんなことをしたら、頭を叩くか、お尻を叩くか、夕食抜きで寝かせるか、あるいは何かしら嫌な方法で怪我をさせるぞ」などと言えばいいのです。残念ながら、こうした世俗的な理由は、考え出して適用するのは簡単で、そういう気分になれば楽しいものですが、巧妙な隠蔽とちょっとした嘘で常に回避できてしまうようです。鞭打ちによって生み出された偽りの道徳が、背を向けた瞬間にどうなるかは、あなたもご存知でしょう。そして、杖を手に子供たちを監視することに人生を費やすとしたら、あなたの人生にどれほどの価値があるでしょうか？不自然な官能を愛する人のように鞭打ちを愛する人でない限り、生きる価値はほとんどないでしょう。その場合は、児童虐待防止協会の手に落ち、あなたの道徳的な偽善はあっという間に打ち砕かれるでしょう。いずれにせよ、あなたは子供たちを叩きたくなる強い衝動に駆られるでしょう。それは、子供たち自身のためではなく、あなたにとって都合の良いように振る舞わせるためです。しかし、それは必ずしも、あるいは多くの場合、同じことではありません。

[363ページ]

最後に、もしあなたが利己的で残酷でないなら、誰も見ていないとき、あるいは見つかる危険がないとき、あるいは罰を受ける覚悟で禁じられたことをする方が、罰を受けずに済ませるよりもましだと考えるとき、子供たちに良い行いをする理由を与えなければならないことに気づくでしょう。神は常に見ておられ、死後には必ず罰せられると子供たちに言うこともできます。しかし、死後の罰は、大胆な子供を思いとどまらせるには、即効性も現実味も十分ではないことに気づくでしょう。最終的には、子供の魂と呼ばれる部分に何らかの損害を与えると脅す必要があります。その魂の存在を物理的に証明することは全くできません。魂という言葉を使う必要はありません。子供に「名誉にかけて」と言えばいいのです。しかし、名誉もまた、解剖学者が解剖してワインの瓶に保存し、幼児の教育に役立てることに成功したことのない器官です。子供が罪を犯したときは、叱責して、いたずらっ子、汚い子、欲張りな子と呼んでもいいでしょう。あるいは、「ピンを盗むのは罪だ」などと厳かに説教することもできるでしょう。しかし、もしあなたがそんな怪物のような子供を、全く現実を直視する子供として見つけることができたなら、その子は叱責も説教も全く動じず、「じゃあ、どういうこと？罪って何？いたずらっ子とか欲張りってどういう意味？汚いのはわかるけど、手が汚れていても平気なのに、どうして手を洗わなきゃいけないの？欲張りなのはわかるけど、チョコレートが好きなら、どうして半分をジェーンにあげなきゃいけないの？」と聞いてくるかもしれません。あなたは「良心がないのかい、この子？」と反論するかもしれませんが、現実を直視する子供は「良心って何？」と答えるでしょう。この現実を直視する懐疑論に直面して、あなたは純粋な形而上学へと駆り立てられ、子供に、行いは事実の問題ではなく、宗教的な義務の問題だと教えなければなりません。良い行いとは、ある神秘的な方法で自分自身に負うべき敬意であり、人はこの自尊心を持っている度合いに応じて扱いやすくなるのです。大人を叱責するときは「自尊心がないのか？」と言う。しかし、なぜか乳児にはそうは言わない。乳児が嘘をついたとしても、「真実を話すのは自分の義務だ」とは言わない。なぜなら、小さな動物はそのような義務感をまだ感じていないからだ（もっとも、後々感じるようになるのだが）。「嘘をついてはいけない。嘘をついたら誰も信じてくれない」と言うとき、あなた自身もとんでもない嘘をついていることを自覚している。なぜなら、ほとんどの嘘はうまくいき、嘘がなければ人間社会は成り立たないことをよく知っているからだ。[364ページ] 善意の嘘が多々ある。「嘘をついてはいけない。嘘をつくと、言われたことを何も信じられなくなるから」と言えば、真実にかなり近づくだろう。しかし、それは子供には理解できない真実だ。いっそのこと、私たちの中には魂と呼ばれる神秘的なものがあり、故意の悪行はそれを殺し、それがなければどんな物質的な利益も人生を耐えうるものにすることはできない、という最終的な真実を教えてあげた方がましだろう。いたずらっ子にそれを理解できると期待できるだろうか。「嘘をついてはいけない。親を悲しませるから」と言えば、その効果は子供が親が悲しむかどうかをどれだけ気にするかによって決まる。いずれにせよ、ほとんどの幼い子供にとって、親は神のように偉大で、悲しむことなどあり得ない存在だ。親が子供にそう思わせるように振る舞っている限りは。また、愛され、同時に恐れられるのは容易ではないため、子供に対して神のような威厳を装う親は、愛情のこもった親しみを許してはならず、子供が親を心底憎まないなら幸運である。より安全で快適なのは、誰にとっても、たとえ父親にとっても、偉大な父親である親を作り上げ、それを神として子供に紹介することである。そして、それは子供が想像できる神でなければならない。それは抽象的な概念、原理、生命の衝動、生命力、あるいは肉体も部位も情念も持たない英国国教会の神であってはならない。それは、実際の父親のように、日曜日の服を着た大人で、非常に善良で、恐ろしく力強く、すべてを見通す存在でなければならない。つまり、誰も見ていないところで、あなたが何をしているかを見通せる存在でなければならない。このようにして、十分に発達した自尊心や知的な名誉観、つまり良心を持つには幼すぎる子供には、人工的で暫定的な、そして大部分は架空の良心が与えられ、神という概念に真剣な意味を付与できる年齢になるまで、その幼さをしのぐことができるのである。

こうして、ヴォルテールが言うずっと前に、子供部屋で「もし神が存在しないなら、神を創造する必要があるだろう」ということが発見された。ヴォルテールの死後、フランス政府は、統治経験のない、非常に高潔な専門家や中流階級の紳士たちの手に渡り、最終的には、彼らが幸運にも最高の原則に基づいて互いの首を刎ね合わなければフランスは破滅していたであろうほどの混乱を引き起こした。その中でも最も高潔な、非常に尊敬される弁護士は、[365ページ] ロベスピエールは、子供たちに語られる神についての物語の多くが明らかに厳密には真実ではないため、神なしで統治しようと試みたが、国家を扱う政府は、親が家族を扱うのと同じように、神なしではやっていけないことに気づいた。彼もまた、ヴォルテールに倣って、神が存在しないなら、神を創造する必要があると宣言した。ちなみに、彼は以前に理性の女神と呼んだ女神を試したことがあったが、彼女は全く役に立たなかった。それは彼女が女神だからではなく（ローマ・カトリックの子供たちには、みんなの母親であるビッグ・ママ、あるいはママのママがいて、ビッグ・パパと同様に男の子の扱いを容易にする）、良い行いは理性によってではなく、理性を超えた神の本能によって決定されるからである。理性は最短経路を発見するだけで、目的地を発見するわけではない。隣人よりも自分のお金を有効に使えると確信しているなら、隣人のポケットを盗むのは全く理にかなっているだろうが、どういうわけかそれは名誉なことではない。そして名誉は神性の一部であり、形而上学であり、宗教である。いつかそれは科学的な心理学になるかもしれないが、心理学はまだ最も未熟な段階にあり、成熟したとしても、他の難解な学問と同様に、子供だけでなく多くの大人にとっても難解すぎるものになる可能性が高い。

一方、私たちの信念は形而上学的、伝説的な段階から科学的な段階へと絶えず移行していることを心に留めておく必要があります。中国では、日食が起こると、聡明で精力的な女性たちが火かき棒やシャベル、盆や鍋の蓋を持って戸外に飛び出し、それらを叩き合わせて太陽を食い尽くす悪魔を追い払います。そして、この行為はこれまで一度も失敗したことがなく、常に成功していることから、彼女たちはそれが正しい行いだと確信しています。しかし、日食についてすべてを知っているあなたは、スモークガラス越しに静かに日食を眺めています。なぜなら、あなたの日食に対する信念は科学的なものであり、形而上学的なものではないからです。あなたは中国で鍋を叩いている女性たちを愚か者だと思うかもしれませんが、そうではありません。天文学がまだ形而上学的な段階にある国に住んでいたら、あなた自身も同じことをするでしょう。

彼らの行動が滑稽に見えるからといって、また悪魔も日食もないと知っているからといって、結論を下すことにも注意しなければなりません。誰もそんなことはできないと言うかもしれませんが、[366ページ] そのような間違いを犯す人は少ないでしょう。しかし、多くの人々が、神の概念にどれほど多くの幼稚な寓話や滑稽な儀式が結びついてきたかを見て、神など存在しないという結論に飛びついてしまったことは間違いありません。彼らは、神が白い髭を生やした老紳士であるという信仰から卒業すると、幼い頃の心にその老紳士が象徴していたものすべてを捨て去ったと思い込みます。しかし、実際には、彼らは真実に少し近づいているのです。

今のイギリス国民は、何百万もの親と子から成り立っていますが、善行の制裁に関する信仰の段階が全く同じ人は二人とほとんどいません。親の多くはまだ幼児期にあり、子供の多くは比較的科学的な段階にあります。彼らのほとんどはそれをあまり気にせず、ただ隣人がしていることをし、隣人のほとんどが信じていると言うことを信じていると言います。しかし、それを気にする人々は非常に幅広く、激しく意見が分かれています。イングランド国教会の第一条を拒否し、「神」という言葉に、人間の体、部分、情欲を持ちながらも無限の知識と力を持つ宇宙の支配者という概念を結びつける人々を例にとってみましょう。少なくともこの点では、私たちは合意していると思うかもしれません。しかし、そうではありません。この信仰には二つの全く異なる派閥があります。そのうちの一つは、私たちを永遠に想像を絶する恐ろしい地獄に突き落とすという脅しによって善行を強要する怒りの神を信じています。愛の神を信じる者もいれば、地獄が示唆するような残酷さを持つ神を信じさせられるなら、その神に唾を吐きかけると公言する者もいる。また、行いは関係ない、地獄は存在するが、どんなに邪悪な者でも、神が自分の息子の残酷な死を彼らの悪行の償いとして受け入れたと信じることで地獄を免れることができるが、どんなに徳の高い者でも、この点に少しでも疑いがあれば地獄を免れることはできないと考える者もいる。さらに、行いも信仰も関係ない、人は生まれながらにして地獄に落ちるか死ぬ時に天国に昇るか運命づけられており、何を言っても、何をしても、信じても、信じなくても、何の助けにもならないと主張する者もいる。ヴォルテールは我々を30の宗教と1つのソースを持つ民族と表現したが、これは我々の精神の活発さと独立性を大いに褒めたたえたものの、宗教について我々が合意できる見込みは全くないことを示唆していた。

[367ページ]

たとえ世俗教育の提唱者たちが言うように、宗教教育を形而上学から科学の段階に移行したとされる科目に限定できたとしても、意見の一致に近づくことはないだろう。なぜなら、科学を偏狭に信じる人々は、宗派や教会に属する人々と同じくらい激しく意見を異にし、政府から容赦ない迫害を行う権限を得ようとするだけでなく、彼らが形而上学から科学へと進歩したと見せかけているものは、しばしば粗雑な魔術、古代の占い、アフリカの「医学」といった形而上学以前の段階への偽装された逆戻りだからである。

大まかに言えば、政府が国民に教育を強制する際には、3つの狂信に対処しなければならない。第一に、怒りの神を信じ、あらゆる地震、あらゆる疫病、あらゆる戦争、つまり、印象的あるいは恐ろしい規模のあらゆる災厄を、神の恐るべき力の証拠であり、罪人への警告と見なすもの。第二に、悪魔として擬人化された悪の力と対立する愛の神を信じるもの。第三に、神も悪魔も信じず、知識の追求は、その方法がどれほど残虐であっても、道徳律から完全に自由であると主張し、奇跡（「科学の驚異」と呼ばれる）を起こし、それによって生と死の鍵を握り、人間の身体を完全に支配できれば人類を病気から守ることができると主張する魔術師とその騙されやすい者たち。

かなりの数の女性が、宗教問題に関して未だに非常に原始的で個人的な考えを持っているため、宗教について少しでも耳にすると、まず自分の信仰こそが唯一正しい信仰であり、当然ながらすべての人に押し付けられるべきで、他のすべての信仰は恐ろしい冒涜として罰せられるべきだと主張します。彼女たちは、エホバ、アッラー、ブラフマーを神の異なる名前とは考えていません。もし神をブラフマーと呼べば、アッラーとエホバは忌まわしい偶像であり、すべてのキリスト教徒とイスラム教徒はまともな人が訪ねて行かない邪悪な偶像崇拝者だとみなします。あるいはエホバと呼べば、イスラム教徒とインド人を「異教徒」と分類し、彼らを改宗させるために宣教師を送り込みます。しかし、もし支配者たちがこのような子供じみた自己満足を容認すれば、大英帝国は崩壊するでしょう。イギリス国民のうちキリスト教徒はわずか11パーセント程度です。大多数の人々は神をアッラーまたはブラフマーと呼び、イエスを他の預言者と区別していないか、あるいはイエスについて聞いたことすらありません。したがって、女性が中央議会や地方議会に進出すると、[368ページ] 彼女は自分の宗教の宗派的な部分を捨て去り、名称が異なっていてもすべての宗派や教会に共通する部分だけを考慮すべきである。残念ながら、これはほとんどの選出された人々が夢にも思わないことである。彼らは皆、力ずくで自分たちの地域の慣習、名称、制度、さらには言語を学童に押し付けようと躍起になっている。

彼らの努力について言えることは、すべての進歩は、現在教え込まれ確立されているものよりも高尚な信念と優れた制度を子供たちに植え付けることにあるということである。例えば、すべての社会主義者は、共産主義は私有財産や競争よりも高尚な理念に基づき、実践においても優れていると信じているため、彼女が議会入りする目的は、公立学校で子供たちにその信念を教え込むことによって、その信念を自国に押し付け、子供たちがそれを当たり前の真実として受け止め、資本主義を破滅的な偶像崇拝として憎むようにすることである。現在、彼女は、つい最近、ロシア政府が社会主義政府であるという理由で、1億ポンドものイギリスの公金をロシア政府への軍事攻撃の補助金として使った政治家たちに反対されている。そのような政治家にとって、社会主義者、共産主義者、ボルシェビキは、悪党、泥棒、暗殺者の同義語である。社会主義者は、彼らに対抗して、地主や資本家によって搾取される労働を、二人の泥棒に挟まれて磔にされたキリストに例える。両者とも、もはや宗教の名の下に迫害はしていないと言うが、これは単に、自分たちが迫害している信条を宗教とは呼ばないだけで、宗教と呼んでいる信条は、彼らにとって比較的無関心になっているということに過ぎない。扇動、反乱、財産への攻撃を鎮圧すること、あるいはその一方で、貧しい人々からの略奪を終わらせ、恥知らずな怠惰を抑圧し、神が私たちすべてのために作ったこの国の土地を国民全体に取り戻すことは、道徳律の単純な執行であって、迫害ではないように思われる。したがって、それを行う者は迫害者ではないと彼らは考えており、その証拠として、私たち全員が好きなように教会に行くか行かないか、また、各自の思いのままに化体説を信じるか信じないかを許しているという事実を挙げている。現代の寛容の表明に騙されてはならない。女性は、チューダー朝の姉妹がプロテスタントを火刑台に、イエズス会士を拷問台と絞首台に送った時代と今も変わっていない。ローマで財産と奴隷制度の擁護者たちが公共の場に十字架を立てたとき[369ページ] 反乱を起こした剣闘士奴隷スパルタクスの磔刑に処された信者たちが何千人もその上で凄惨な死を遂げる道、そして聖人トルケマダが、まるで数珠を唱えるかのように敬虔な態度で、手当たり次第にユダヤ人を焼き殺した時。社会主義と資本主義の論争と、ユダヤ人とキリスト教徒の論争、あるいはローマ・カトリックとプロテスタントの論争との違いは、現代の偏狭な人々が先祖よりも寛容で残酷でないということでも、プロレタリアートが多すぎて迫害できないとか、所有者が強大すぎて迫害できないということでもない。もし両者の論争がどちらか一方が相手を絶滅させることで解決できるなら、両者ともそのように解決するために最善を尽くすだろう。歴史はこの点に関して、私たちに何の善意の幻想も残さない。 1871年のパリ・コミューン鎮圧後に起こった大量虐殺から、1914年から1918年の戦争後にアメリカ合衆国でロシア人が受けたおぞましく、全く不当な迫害（日曜学校の教師が言ったかもしれない発言をしただけで少女たちが恐ろしい刑期を宣告された）に至るまで、現代の頑固者は中世の狂信者と何ら変わらず、彼らが昔ながらの方法で世界を血と拷問で溢れさせるのを阻止するには、想像上の寛容や人道の進歩では到底無理であるという証拠は山ほどある。この時点（1927年）では、我々の所有階級はロシア・ソビエト政府とその同調者を、容赦なく根絶すべき害虫としか考えていないようだ。ロシアの共産主義者とその西側の模倣者たちが、所有者とその政治的支持者を「ブルジョワ」と呼ぶとき、彼らは彼らを人類の敵と見なしていることを隠そうともしない。1792年の有名な宣言、すなわち、ヨーロッパの君主の名においてブラウンシュヴァイク公がフランス共和政府を根絶し、それを容認する都市を「軍事的処刑と完全な転覆」に引き渡すつもりだと宣言した宣言の精神は、数年前にイギリスのプロレタリア有権者の不承認があまりにも明白になったため、資本主義十字軍の準備を急遽中止せざるを得なくなったという理由だけで中止された、ソビエト共和国連邦に対する遠征計画を支持する我が国の政治家たちの演説にまさに反映されている。

[370ページ]

したがって、労働党が反対者を根絶することによって社会主義を確立することも、反対者が社会主義者を根絶することによって社会主義を阻止することもできない理由を、私があなたに説明することが非常に緊急に必要である。

75
革命

YOUはまず、革命と社会変革の違いを理解する必要がある。革命は、征服が国家や人種をある国や人種から別の国や人種へと権力を移譲するのと同様に、ある政党から別の政党へ、ある階級から別の階級へ、あるいはある個人から別の個人へと政治権力を移譲する。革命は暴力または暴力の脅威によって行われることがあり、実際にしばしば行われる。17世紀に起こった2つの革命、すなわちイングランドで政治権力が王位から庶民院へと移譲された革命のうち、最初の革命は内戦を招き、2番目の革命は国王が逃亡したため無血で済んだ。1832年の19世紀の革命では、暴力の脅威だけで政治権力が大農地主から都市部の産業経営者へと移譲された。南米の革命は、ある政党や大統領を別の政党や大統領に交代させるものであり、投票ではなく銃撃によって決着がつく総選挙である。

今や、資本家からプロレタリアートへの政治権力の移譲は、形式的には既に実現している。この移譲がなければ、社会主義の宣伝は政府によって反逆罪として弾圧され、社会主義の立法は不可能になるだろう。プロレタリアートは、望むときにはいつでも圧倒的な票差で資本家を上回ることができる。もし社会主義対資本主義の問題で全てのプロレタリアートが社会主義を支持し、全ての資本家が資本主義を支持していたなら、資本主義はとっくに圧倒的な数の支持に屈服せざるを得なかっただろう。しかし、資本家の召使い、商人、高級品商人の従業員、弁護士や医師などとして資本家の収入で生活しているプロレタリアート、そして資本家が財産を守るために組織し、装備し、給料を支払っている兵士（アメリカにはこのような私兵がいる）は言うまでもなく、資本家自身よりも激しく保守的である。ロバート・オーウェンや[371ページ] ウィリアム・モリスはもちろんのこと、私も熱心な社会主義者でしたし、今もそうです。ウォリック伯爵夫人は著名な社会主義者です。ですから、皆さんは社会主義者の伯爵夫人（少なくとも彼女の肖像画）を見たことがあるでしょう。しかし、伯爵夫人の仕立て屋で社会主義者だった人を見たことがありますか？もし資本家たちが自分たちに不利な議会の決定を受け入れず、チャールズ1世のように武器を取ったとしたら、多くの場所でプロレタリアートの大多数が彼らの側についたでしょう。

我々の資本家がそのような憲法違反の行為に及ぶという考えに衝撃を受けるなら、アイルランドの事例を考えてみてください。30年にわたる議会での審議を経て、議会法によって自治問題が最終的に解決されたかに見えたにもかかわらず、アイルランド自由国の樹立は放火と殺戮によって行われ、勝利したのは反対派の家屋をより多く焼き払った側でした。

議会制憲法主義は、ある一定の段階までは有効である。それは、議会で多数決で敗れた人々が敗北を受け入れる段階までである。しかし、多くの問題において、人々は強い信念を持っていたり、大きな利害関係を抱えていたりするため、議会で勝利できると確信できる間だけ、決定を議会に委ねる。もし議会が自分たちに不利な決定を下し、抵抗運動で成功する可能性が少しでもあると判断すれば、彼らは議会を打倒し、徹底的に戦う。アイルランド自治を求める30年間の議会運動の間、常に「イギリス議会に行っても無駄だ。ユニオニストは強制されない限りアイルランドの支配を手放さないだろう。最初から最後まで戦った方がましだ」と主張する直接行動主義者がいた。そして、彼らは無謀な扇動者として非難されたが、結果的に正しかったことが証明された。フランスでは、国王が女王を制御できず、女王が立憲革命を受け入れず、またヨーロッパの他の国王たちにフランスに軍隊を進軍させて自由主義者を虐殺させようと画策し続けたため、国王と女王の両方の首を刎ねざるを得なかった。イングランドでは、国王が自由主義議会と戦って敗北した後も議会への忠誠を守らなかったため、国王の首を刎ねた。現在スペインでは、国王と軍隊が議会を弾圧し、神権を根拠に武力で統治している。これは、クロムウェルがイングランドで同じことをしようとしたチャールズ国王の首を刎ねた後に行ったことと全く同じである。ムッソリーニ氏は、[372ページ] 社会主義者である彼はイタリアの議会を乗っ取り、彼の支持者たちは露骨な暴力によっていわゆる恐怖政治を確立した。

スペインとイタリアにおける立憲主義の否定は、明確な社会変革をもたらすためではなく、スペインとイタリアの政府が耐え難いほど非効率になったため、公共秩序を回復する最も手っ取り早い方法は、十分に精力的な個人が自ら法を執行し、言うことを聞かない人々の頭を叩き割ることだったからである。そして、この国における社会主義の立憲的完成のための最も完璧な一連のフェビアン法が、国民の正当な代表者によって議会を通過し、上院で苦笑いを浮かべながら受け入れられ、最終的に国王の承認を得て法律集に掲載されたとしても、資本家はムッソリーニ氏のように、議会を非愛国的で有害で腐敗していると非難し、フェビアン法の施行を力ずくで阻止しようとするかもしれない。そうなれば、間違いなく内戦状態に陥り、資本主義勢力は協同組合の店舗を焼き払い、プロレタリアートはアイルランドのように田舎の邸宅を焼き払うだろう。それに加えて、通常の戦争における破壊と殺戮も起こるに違いない。

これまで見てきたように、資本家はプロレタリアート兵をいくらでも必要とするだろう。戦争は、階級闘争を唱えるマルクス主義の教条主義者たちが想像するようなものにはならないだろう。所得の不平等な分配の影響を調べた結果、貧困層の上に暮らしているのは富裕層だけではなく、富裕層が使うお金で生活し、さらにその富裕層自身も使用人や職人を抱えている使用人や職人もいることが分かった。大都市の裕福な郊外や流行の都心部、そしてイングランド南部の最も美しい田園地帯に点在する快適なカントリーハウスでは、労働党の候補者を国会に送り込むのはオックスフォード大学に入学するのと同じくらい難しい。もし富裕層の不労所得がなくなったら、ボーンマスのような都市はニネベやバビロンのように滅びるか、あるいは住民は、彼らの言うように、別の階級の人々を相手にしなければならなくなるだろう。そして、彼らの多くは新しい状況に適応する前に破滅してしまうだろう。これに加えて、失業中の若者たちもいる。彼らは、刺激的な冒険に高額な報酬を支払ってくれる人なら誰のためにも戦うだろう。[373ページ] あらゆる種類の変化を恐れる人々、新聞に騙されて社会主義者を悪党だと思っている人々、あるいは安っぽい新聞以外を読むように説得されたとしても、このような本を理解するにはあまりにも愚かな人々と共に、あなたはすぐに、裕福な顧客から利益を得ている人々と貧しい顧客から利益を得ている人々を分ける線、言い換えれば、資本主義の維持に関心のある人々と、それを社会主義に置き換えることに関心のある人々を分ける線は、富裕層と貧困層、資本家とプロレタリアートの間に引かれた線ではなく、プロレタリアートの真ん中を通って最貧困層の底辺まで引かれた線であることが分かるでしょう。したがって、資本主義維持のための内戦では、資本家は社会のあらゆる階層に大勢の支持者を見出すでしょう。そして、労働党の指導者たちが、そのような戦争を階級闘争であるかのように語り、シェリーの非常に誤解を招く二行連句「汝らは多数、彼らは少数」を繰り返す過激派に対して非常に苛立っているのは、このことを知っているからです。そして資本家たちもそれを承知している。選挙のたびに貧困層から膨大な数の票を投じられることで、そのことを思い知らされているのだ。だから、彼らが現在、反対派による直接行動への非難を、遅かれ早かれ議会で労働党に敗北するという避けられない事態が訪れた際に、彼らがそれを黙って受け入れるという意味だと、私は皆さんに確信を持っていただくようお勧めできない。

しかし、たとえ平和的な議会手続きによるものか、あるいは想像しうる限り最も血なまぐさい内戦によるものかにかかわらず、国の政府が資本家の手から社会主義プロレタリアートの手に移ったとしても、最終的に生き残った者たちは、実践的な共産主義という点においては、出発点と全く同じ場所にいることになるだろう。議会に社会主義者の多数派が戻ったとしても、それだけで国の経済システム全体が所得の平等を生み出すような形で再構築されるわけではない。ましてや、建物を焼き払ったり破壊したり、社会主義の反対者を何人か殺害したり、その過程で何人かの社会主義者が犠牲になったりしても、何も変わらないだろう。魔法の杖を振って「社会主義あれ」と言うことはできない。少なくとも、そうしたところで何も起こらないだろう。

ロシアの事例がこれをよく示している。1917年のロシアにおける大革命後、マルクス主義共産主義者たちは完全に勝利を収め、皇帝がかつて持っていた権力よりもはるかに強力な政府を樹立することができた。しかし[374ページ] 皇帝がロシアでフェビアン協会を設立して社会主義を法体系に落とし込むことを許さなかったため、この新しいロシア政府は何をすべきか分からず、資本主義の残骸しかない場所に共産主義があるふりをする以上の成果が得られなかったあらゆる種類の素人実験を試み、農民に土地を与えたものの、農民はすぐにそれを再び私有財産にすることを主張したため、慌てて譲歩し、都市の大地主が商店の仕事を小作人に任せるのとほぼ同じように、国の産業を民間の雇用主に任せることになり、さらにフランスの農民やイギリスの農民がそうするように、農民が土地を所有し、農産物を販売することを許可した。

これはロシア革命が失敗だったという意味ではない。ロシアでは今や、資本は人間のために作られたのであって、人間が資本主義のために作られたのではないということが確立されている。子供たちは資本主義のマモン主義的道徳ではなく、共産主義のキリスト教的道徳を教えられている。富豪の宮殿や娯楽施設は、浪費家の気力を奪うためではなく、労働者の娯楽のために使われている。怠惰な紳士淑女は健全な軽蔑をもって扱われる一方、労働者のブラウスは正当に尊重されている。中国での略奪や、国内での偶像破壊や破壊行為を恥じ入らせるほどの文化的良心をもって尊重され保存されている芸術の宝は、誰でもアクセスできる。ギリシャ正教会は容認されている（ボリシェヴィキは我々がラウド大主教の首を刎ねたように、ギリシャ正教会の大主教の首を刎ねることを控えた）。しかし、イングランド国教会のように、宗教教育を装って幼い子供たちに聖書について嘘をついたり、単に金持ちを自分たちより優れていると崇めるように教えたりすることは、矛盾なく許されているわけではない。そのような教義は、公式に、そして当然のことながら、ナンセンスとして否定されている。

これらすべては、あまりにも都合が良すぎるように思える。善意という点では、ソビエト政府は文化文明の最前線に立っていると言えるだろう。しかし、それは社会主義ではない。依然として十分な所得格差が存在し、長期的にはその成果を覆し、共産主義共和国をフランスやアメリカといった旧資本主義共和国のレベルにまで引き下げることになるだろう。要するに、革命の目的であり、単純な力によって強制的に行われる政治権力の移行の一つを行ったとはいえ、[375ページ] 虐殺とテロがあり、この政治的移行によってロシア人の自尊心は高まり、ロシア国家の道徳的態度は親資本主義から反資本主義へと変化したが、イギリスほど実際の共産主義を確立するには至っておらず、ロシア人の賃金もイギリス並みに引き上げられていない。

この説明は、共産主義は資本主義が広がるのと同じようにしか広まらない、つまり既存の経済文明の発展としてのみ広がるのであって、それを突然全面的に覆すことによって広がるのではない、ということである。共産主義が提案するのは、資本主義から受け継いだ物質的効用を破壊することではなく、それらを管理し、それらが生み出す富を分配する新しい方法である。さて、ロシアでは資本主義が社会化に適した成熟した状態に発展していなかった。そのため、1917年に勝利した共産主義ボリシェヴィキは、基盤となる高度に組織化された資本主義産業を全く持っていないことに気づいた。彼らが手にしたのは、未開で無知で、読み書きができず、迷信深く、残酷で、土地を渇望する農民が住む広大な農業国であった。都市は数少なく点在し、比較的取るに足らない産業があり、しばしば外国人が経営し、都市のプロレタリアートは週5ペンス3ペンスの家族賃金で生活しており、富と余暇の不均衡な分配に対して明らかに反乱を起こしていた。しかし、彼らは社会主義を始めるための組織化からは程遠く、都市文明を始めたと言えるのはごく限られた意味においてのみであった。ポート・サンライトやボーンビルはなく、労働者が週5日で9ポンドを稼ぎ、自家用車を所有するフォード工場もなく、全国規模の産業トラストもなく、公共図書館もなく、選抜され試験を受けた公務員で構成された大規模な公共部門もなく、産業経営や秘書業務に熟練した人々が職を求めて群がることもなく、多数の有能な職員を擁する国有化・地方自治体化されたサービスもなく、国民保険もなく、何百万もの労働者を代表し、鉄道の停止や石炭供給の停止をちらつかせることで資本主義政府から補助金を強要できるような大規模な労働組合組織もなく、フェビアン協会やその他の講師による40年間の政治学の絶え間ない宣伝によって補完された50年間の義務教育もなく、個人主義的な農業に対する組織化された産業の圧倒的な優位もなく、明白な[376ページ] 戦争の重圧による資本主義の崩壊、社会主義による華々しい救済などなく、無能と官僚主義の代名詞であった公共部門でさえ、それらを嘲笑していた商業冒険家たちよりはるかに効率的であったことが証明された。トロツキー氏が言うように、ロシアのプロレタリア革命がロシアの資本主義文明に対して完全な勝利を収めた秘訣は、そもそも勝利すべき資本主義文明が事実上存在しなかったこと、そしてロシア人民がブルジョワ思想の腐敗から救われたのは、マルクスが哲学者ヘーゲルから受け継いだ有名な形而上学的弁証法によるのではなく、彼らがまだ中産階級の思想を理解できないほど原始的であったことによるのだ。イギリスでは、社会主義が完成すれば、既に築かれたピラミッドの頂上に赤い旗が立てられるだろう。しかし、ロシア人は砂から築き上げなければならない。資本主義を社会主義に変える前に、まず資本主義を築き上げなければならないのだ。しかし、それまでの間、私たちは無知ゆえにこれまで行ってきたように、それが私たちを意気消沈させ、殺戮し、半ば破滅させるのではなく、それを制御する方法を学ばなければならない。

ソビエトが、帝政時代にマルクスがイギリス資本主義を非難したのと同じ言葉で激しく非難した資本主義とブルジョア企業を、今や統制資本主義に頼らざるを得なくなったという事実は、我々が政治権力を所有者階級とその従者から社会主義プロレタリアートに移譲した際に、同じように撤回しなければならないという意味ではない。ロシア政府が容認するだけでなく奨励している資本主義は、我々にとっては、たとえ資本主義体制下であっても、時計の針を逆戻りさせる試みに等しい。機械を破壊し、産業組織を解体し、それを再構築するための計画や文書をすべて焼き払い、20世紀の人口を18世紀の人口に置き換えない限り、我々はそれを実現できないだろう。

これらすべてから得られる教訓は、社会主義の反対者がそれを議会改革として受け入れることを拒否し、現在ファシズムと呼ばれるものを組織するか、資本家による独裁政権を樹立するためのクーデターを起こすことによって暴力的に抵抗する場合、社会主義の反対者の権力を打ち破るためには政治革命が必要になるかもしれないが、暴力革命も平和的に受け入れられた一連の議会改革も、それ自体では社会主義を創り出すことはできないということである。[377ページ] 戦いの叫びでも選挙のスローガンでもなく、私たちの富の生産と分配を精緻に計画し、すべての所得が平等になるようにすること。だからこそ、自分たちの仕事を理解している社会主義者は常に流血に反対するのだ。彼らは他の人々より穏やかというわけではないが、流血では自分たちの望むことは達成できないこと、そして内戦に付き物の無差別破壊がそれを遅らせることを知っている。シドニー・ウェッブ氏のよく引用され、一部では嘲笑されている「漸進性の必然性」は、紛れもない事実である。残念ながら、それは平和の必然性を意味するものではない。愚かであれば、漸進的プロセスのあらゆる段階で争うことができる。もし寄生プロレタリアートの資本家指導者たちが議会と憲法を転覆させ、投票による解決ではなく血と鉄による解決を宣言するならば、寄生プロレタリアートと社会主義プロレタリアートの間で政治権力をめぐる武力闘争に発展するだろう。しかし、戦いが終われば、我々は皆貧しくなり、賢くなることもなく、中には命を落とす者もいるだろう。社会主義者が勝利すれば、社会主義への道は開かれるかもしれない。しかし、その道は破壊され、目標はこれまでと変わらず遠いままとなるだろう。

歴史上のあらゆる事例がこれを証明している。君主制は共和制に、寡頭制は民主制に、あるいはある寡頭制は別の寡頭制に取って代わられる。変化を支持する人々が反対する人々を十分に殺害して残りの人々を威嚇すれば、変化は起こり得る。そして変化が起こると、権力と名誉の公職を巡って投票する代わりに派閥同士が争い、19世紀の南米のように暴力的な革命が頻繁に起こるようになり、他の国々がほとんど気づかなくなるまで続くかもしれない。しかし、いかなる極端な戦闘や殺戮も、富の分配や富を生み出す手段を変えることはできない。フランス革命中に18ヶ月で4000人がギロチンで処刑された結果、人々は以前よりも貧しくなった。そのため、4000人の大半をギロチンに送った検察官自身が処刑され、人々が死に向かう彼を呪ったとき、彼は「明日、お前たちのパンは安くなるのか、愚か者どもめ」と言った。それはフランス革命の資本家たちには影響を与えなかった。なぜなら彼らは貧しい人々のパンを安くすることを望んでいなかったからだ。彼らはフランスの統治権を国王と貴族から中産階級に移譲することを望んでいたのだ。しかしもし彼らが[378ページ] 社会主義者たちは、人間の命以外のあらゆるものをはるかに安くすることを目指していたが、市民フーキエ・ティンヴィルの行動は笑いものだったと認めざるを得なかっただろう。そして、もしウィリアム・ピットとヨーロッパの国王たちがフランス革命を放っておき、それが1832年の我々の革命的改革法案のように平和的で議会制的なものであったとしても、赤ちゃんのマグカップに牛乳をもう一ペンス入れるという点においては、全く無益だっただろう。

失業手当制度がなかった時代（例えば1885年頃）、都市のプロレタリアートが失業に追い詰められ、富裕層の家を焼き払うと脅迫するたびに、社会主義者たちはこう言った。「いや、家を燃やせば失業がなくなると考えるほど愚かなら、せめて自分の家を燃やすくらいの分別は持ちなさい。あなたの家のほとんどは人間が住むのに適さない。富裕層の家は立派な家だが、私たちにはそういう家が少なすぎるのだ。」資本主義はスラム街だけでなく宮殿や立派な邸宅、セーター工場だけでなく一流の工場、造船所、汽船、海底ケーブル、国内だけでなく国際的なサービスなど、あらゆるものを生み出してきた。また、資本主義は共産主義も生み出してきた。共産主義がなければ、資本主義は一日たりとも存在し得ない（道路や橋など、すでに挙げた例をすべて繰り返す必要はない）。正気な社会主義者なら、こうした全て、あるいは一部を破壊し、たとえ勝利したとしても党に煤けた廃墟と腐敗した墓地という遺産を残すような内戦を歓迎するだろうか？資本主義は、国の産業を、小規模な所有者が経営する小規模企業から、雇用されたプロレタリアートが労働者の大軍を指揮し、広大な土地で数百万ドルの資本を運用する巨大なトラストへと変えることで、社会主義へと導いてきた。要するに、資本主義は常に産業を公共事業の規模にまで発展させ、公的機関への移管に適した状態にまで高める傾向がある。それらを破壊することは、社会主義の展望を台無しにすることになる。たとえそのような移管を強盗だと考える所有者でさえ、少なくとも、泥棒は盗もうとしている人の財産を破壊するのではなく、盗もうとしている人と同じくらいその財産に関心を持っているという慰めがある。人材管理に関して言えば、社会主義は現在よりもはるかに多くの人材を必要とし、彼らに仕事におけるより大きな安定性と社会生活における尊厳を与えるだろう。[379ページ] 資本主義の下では、彼らのほとんどが望める以上の地位を得る。

そして今、社会主義者が議会で圧倒的多数派に返り咲いたとしても、資本家とその支持者による憲法違反の暴力行為に訴えることなくそれが実現するかどうかという問題は、もはや無視できるだろう。もし闘争が起こった場合、財産や命を失う不運な人々にとっては、それが実現するかどうかは大きな問題かもしれない。しかし、叫び声や殺戮、家屋の放火が終われば、生き残った人々は安定した政府形態に落ち着かなければならない。その混乱は、ナポレオン3世、アルフォンソ王、クロムウェル、ナポレオン、ムッソリーニ、レーニンのような独裁政権によって片付けられることになるかもしれない。しかし、独裁的な権力者はすぐに死ぬか権力を失い、国王、将軍、プロレタリア独裁者など、いずれも何らかの議会や評議会なしには長く権力を維持できないことに気づく。そして、これらの議会や評議会は、何らかの形で国民を代表していなければ機能しない。なぜなら、市民が警察に協力しなければ、最も強力な政府でさえ崩壊するからである。アイルランドにおけるイギリス政府の崩壊がその例だ。

長期的には（今日では非常に短い期間ですが）、議会と確立された憲法を取り戻さなければなりません。そして、社会主義の積極的かつ建設的な活動という観点からすれば、暴動やクーデター、それに伴う流血や放火、処刑などは、すべて排除してしまえばよかったのです。ですから、これから起こるかもしれない、あるいは起こらないかもしれないすべての闘争は無視して、現在の労働党の憲法上の成長が継続され、議会で決定的な社会主義多数派を獲得し、政権に復帰した場合に何が起こるかを考えてみましょう。1923年から24年のように、二つの資本主義政党の黙認のもと、事実上その支配下に置かれるのではなく、プロレタリア政策を実行する完全な権限を持ち、望むならば社会主義をイギリスの確立された憲法秩序にすることができるのです。

[380ページ]

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変革は議会主導で行われなければならない

Lでは、資本家と社会主義者の間の争いは、遅かれ早かれ議会による解決に委ねざるを得ないと仮定しましょう。ただし、男女の本質を考えると、あらゆる慣例的な悪事なしにこれが起こるという確約はできません。あらゆる誤った、邪悪な手段が試みられ、それらが尽きて正しい道に戻るまで、その試みは続くでしょう。国民的自殺行為とも言えるゼネラル・ストライキは、正気な人間であればあらゆる暴力的な強制手段を用いて抵抗する義務がありますが、労働党政権であろうと資本主義政権であろうと、政府による戒厳令の布告につながり、暴徒の虐殺、都市へのテロ砲撃（ダブリンの場合のように）、田舎の邸宅の放火と略奪、制服を着た人民の敵として警察官を即座に射殺するなどの行為が起こり、憎しみ、戦い、殺戮を人生を生きる価値、死を死ぬ価値あるものにする輝かしいスポーツと考える人々にとっては、激動の時代となるでしょう。あるいは、現代の機関銃、爆撃機、毒ガス弾によって軍事的強制が抗しがたいものになったとしても、あるいはゼネスト参加者たちが、封鎖やボイコットは生産的プロレタリアートにとって良い戦術ではない、なぜなら彼ら自身が必然的にその最初の犠牲者となるからだと理解するだけの分別を身につけたとしても、議会は対立するグループに分裂し、機能不全に陥り、国家は独裁に頼らざるを得なくなるかもしれない。その独裁者は、王族の名の下に統治するもう一人のビスマルクかもしれないし、マホメットやブリガム・ヤング、ムッソリーニのように下層階級から台頭した力強い人物かもしれないし、カエサルやナポレオン、プリモ・ディ・リヴェラのような将軍かもしれない。

こうした社会的な激動の中で、あなたも私も、他の誰とも同じように、憤慨させられ、銃で撃たれ、ガス中毒になり、家を失い、経済的に破滅するかもしれない。私たちは、麻疹の流行に屈服しなければならないのと同じように、こうした人間の好戦性と利己主義の流行に屈服しなければならない。麻疹は、少なくとも私たちがそれを助長するようなことをしたことがないから、私たちにとってそれほど苦痛ではない。一方、私たちは無謀にも子供たちに好戦性を賛美し、紳士らしさや名誉を暴力と同一視するように教えてきた。[381ページ] 貧困層を抑圧し、富裕層を優遇することで、公衆道徳の不衛生な状態が生じ、周期的に暴力と階級憎悪の流行が避けられなくなる。

しかし、遅かれ早かれ、和解不可能な者たちはキルケニーの猫のように互いに滅ぼし合う。最も強硬な派閥が他のすべての派閥を滅ぼし終えると、今度は自らを滅ぼし始めるのだ。そして独裁者はクロムウェルのように死ぬか、老いてビスマルクのように野心的な若い君主によってゴミ箱に捨てられる。独裁者も野心的な君主も、今日ではブリガム・ヤングの末日聖徒のような小さな部族を除いて、専制政治は実際的な政治形態ではなく、そこですら完全なものではないことに気づく。現在、それに最も近い形で維持できるのはアメリカ合衆国の大統領制である。そして大統領は、4年間の任期中は専制君主ではあるが、内閣と協力し、議会と上院と交渉し、国民選挙の結果に従わなければならない。我々は皆、最終的にはこの議会制に至らなければならない。傲慢な愚か者は皆、自分が生まれながらの支配者であると考えている。スノッブは皆、社会を維持するためには庶民を現状のままにしておくか、さもなくば皆殺しにしなければならないと考えている。自分の立場に憤慨するプロレタリアートは皆、抽象的な資本主義システムよりも脆弱な何か、あるいは誰かを攻撃したいと考えている。しかし、彼らが皆最悪のことをした後、彼らが殺した死者は埋葬され、彼らが焼き払った家は再建され、彼らが残した百もの混乱は、殴り合いにならずに共に相談できるほどの分別と、コミュニティの仕事を組織するだけのビジネス能力を持つ男女によって片付けられなければならない。こうした分別のある人々は、常に分別があったとは限らない。中には、苦い経験や無政府状態の結果を恐れて熟考することによって必要な正気を身につける前に、相当な悪事を働いた者もいるかもしれない。しかし、生まれつき分別のある人々と、反省した人々の間には、最終的には何らかの議会が設立され、国の政務を担うことになるだろう。ただし、初期の争いで文明が完全に破壊され、もはや気にする価値のある国が存在せず、結果として国政を遂行するべき事案も存在しないという事態にならない限りは。実際、そのような事態はしばしば起こってきた。

しかし、今はあらゆる不都合な可能性を一旦脇に置いて、社会主義がどのように発展していくかを考えてみよう。[382ページ] 議会は、地位と権力をめぐって競い合う二つの主要政党の設立によって機能的に維持されている。一方の政党は資本主義の進展に抵抗すると公言し、もう一方の政党はそれを推進すると公言するが、どちらも暴走する資本主義という車を何らかの形で制御する必要性から、野党時代には激しく非難していた多くの措置を政権を握ると取らざるを得ず、長期的には（これまでと同様に）国民所得の再分配と、土地や産業組織における私有財産から公有財産への転換にほぼ等しく貢献している。

私があなたに完全な政策綱領を押し付けようとしていると心配しないでください。たとえそれが予見できたとしても、あなたをそこまで疲れさせるようなことはしません。私が意図しているのは、どのような法案が成立する可能性があり、どのような反対運動が起こりうるかについて、あなたに概略をお伝えすることだけです。そうすれば、選挙で投票する機会が与えられたとき、あるいは地方議会や中央議会の議席を得て、より直接的な行動を求められるときに、どちらの側に投票すべきかをより適切に判断できるようになるでしょう。私があなたに期待しているのは、いわゆる「党員」になることではないことをご理解ください。むしろ、私が目指しているのは、今日はこの党に投票し、明日は反対党に投票する用意のある、柔軟な考えを持つ有権者の集団にあなたを加えてもらうことです。もしあなたが、良識と実務能力のバランスが変わった（おそらく指導者の高齢化によって）と感じたり、あるいはあなたが以前選んだ政党が、極めて重要な政策案に関して誤った方向へ進んだと感じたりすれば、そうするでしょう。「党員」は、そのような柔軟な考えを不忠だと考えますが、政治においては、公共の利益以外に忠誠を尽くすべきではありません。しかし、もしあなたがどんな時でも同じ側に投票したいのであれば、反対政党を支持する同じ決意をした人を探してみてはどうでしょうか？そうすれば、議会でよく言われるように、その人とペアを組むことができます。つまり、お互いに投票しないことに同意すれば、まるで反対の政党に投票したのと同じ効果が得られます。そして、どちらも二度と投票する手間を省くことができるのです。

我々は、実務的な社会主義は、政府が適切な補償を伴う一連の収用によって産業を一つずつ国有化し、その管理のために、主に旧従業員で構成される公務員集団による綿密な準備を行った後に進められるべきであるという点で合意していると思うが、その公務員集団は、政府部門によって管理され、資金提供されることになる。[383ページ] 公務員は、平均的な能力、訓練、社会的尊厳において、今や我々の生活すべてを意のままに操っている営利目的の者や金融投機家よりもはるかに優れている。

こうした準備と国有化は、有権者が政府の政策を少なくとも大まかに理解し、それを承認しない限り、ほとんど実現不可能だろう。有権者は社会主義全体を理解していないかもしれないが、炭鉱の国有化については十分に理解し、それを望み、支持者に投票するだろう。たとえ国家の福祉のためではなくとも、少なくとも石炭をより安く手に入れるためであれば。鉄道や運輸サービス全般についても同様だ。最も偏見の強い保守派でさえ、国内輸送費の削減や国内産品の適正な運賃といった個別の措置として、国有化に賛成票を投じるかもしれない。こうした国民の支持を得て大規模な国有化がいくつか実施されれば、国有化は、現在では老齢年金が当たり前になっているように、社会政策のごく当たり前の部分となるだろう。もっとも、つい最近まで老齢年金は徹底した共産主義だと非難されていたが、まさにその通りなのだ。

したがって、資本主義には、ソビエトが土地問題で直面した困難、すなわち、ロシア国民は共産主義者ではなく、十分な規模で適用することが不可能な強制力なしには共産主義体制を遂行しないだろうという困難には、何の希望もない。なぜなら、もしある体制が、国内の健常者の半分に、残りの半分を銃を手に見張っているだけで何もせずに給料を支払って維持できるのであれば、それは実行可能な体制ではなく、最初に放棄しても最後に放棄しても構わないからである。しかし、適切に準備された一連の国有化は、社会主義者と呼ばれることに非常にショックを受けるような人々にも理解され、投票されるだけでなく、日々の糧を得て公共的な事柄について何も考えない大衆の習慣にも完全に適合するだろう。彼らにとって、この変化は単に主人が変わるだけであり、彼らはそれに慣れきっているので、全く変化とは感じないだろう。しかし、それは報酬、尊厳、雇用の安定性の変化でもあり、まさに彼らが常に切望しているものだ。これは、すべての改革者が知っている困難、つまり、たとえ[384ページ] たとえそれが彼らにとって千年紀的に良いと約束される新しいシステムを試すよりも、現状維持の方が彼らにとって忌まわしいほど悪いのだ。

社会主義的な立法は、単に人々が金持ちになることを禁じたり、法律違反があった場合に警察を呼んだりするようなものではありません。それは、国民の所得の生産と分配に積極的に介入することを意味し、そのあらゆる段階において、新たな部署の設置、あるいは公務員制度や地方自治体の組織の拡充が必要となります。もし私たちが、貧困の有無にかかわらず、すべての赤ん坊に十分なパンとミルク、そして住まいとなる良い家を与えるという法律を制定するだけの分別があったとしても、必要なパン屋、酪農場、建設資材置き場がすべて整うまでは、その法律は形骸化してしまうでしょう。もし私たちが、健康な成人全員が毎日一日、国のために働くという法律を制定したとしても、すべての人に仕事が用意されるまでは、その法律を実行することはできません。建設的で生産的な立法は、十戒とは全く異なります。それは、大勢の人々を雇用し、役所や事業所を設立し、まず多額の資金を提供し、指導力のある特別な人材を確保することを意味するのです。これらがなければ、実践的な社会主義の確立という観点からすれば、すべての王室布告や独裁政権の布告、すべての戒律、すべての共産党宣言は紙くず同然である。

したがって、所得の不平等から平等への変化は、法律によって行われ、他の方法では実現できないものの、すべての人に算術的に正確な同じ所得を与えるよう命じる単一の議会法を可決するだけでは実現しないことを理解しておくべきです。数十回に及ぶ公務員および地方自治体サービスの拡大、数十回に及ぶ国有化、数十回に及ぶ年次予算は、いずれも何らかの理由で激しく議論され、所得の平等に徐々に近づいていきます。最終的には、残された些細な不平等の弊害は、もはや気にするほど深刻なものではなくなるでしょう。現在、1人の赤ちゃんが年間10万ポンドの収入を得ている一方で、他の100人の赤ちゃんが栄養不足で亡くなっている状況では、所得の平等は、必要であれば戦い、命をかけて守るべきものです。しかし、すべての赤ちゃんが十分な栄養を摂取できれば、赤ちゃんの父親や母親が5シリングや5ポンド余分に収入を得ることは、それほど大きな問題ではなくなるでしょう。[385ページ] それを防ぐために、誰かに道路を渡るように促す。

社会改革は、絶対的な論理的完全性や算術的な正確さではなく、その役割を十分に果たした時点で止まる。貧しい女性にとって、週1ポンドと週1ギニーの差は非常に深刻だ。なぜなら、1シリングは彼女にとって大金だからである。しかし、週20ポンドの収入がある女性は、他の女性が20ギニーを持っているからといって内戦を起こすことはないだろう。彼女はその差を感じないからだ。したがって、歌を歌ったり、賞品の菊を売ったりして少しばかりの収入を得ただけで警察に通報するような社会を想像する必要はない。もっとも、そのような行為はあまりにも卑劣で淑女らしくないと見なされるようになり、最も厚かましい女性でさえ公然とは行わなくなるかもしれないが。誰もが平等に裕福で、誰の娘でも誰の息子とも、自分より身分が高いか低いかという問題もなく結婚できるのであれば、国民所得の分配で半ペンスをめぐって値切る必要はないだろう。とはいえ、所得の平等は基本原則であり続けなければならず、そこからのいかなる著しい逸脱も厳しく監視され、もし容認されるとしても、それはあくまでも黙認されるべきである。その実現可能性には何ら制限はない。

これは、社会主義のいかなる手段にも限界がないという意味ではありません。例えば、産業の国有化や民間企業の従業員を政府職員に転換するプロセスにも限界があります。たとえ国有化に狂ったように熱中し、そう望んだとしても、すべてを国有化することはできません。日曜日の新聞が「先週水曜日にイギリスで社会主義が確立された。その際、女王陛下は肩に赤い絹のスカーフを巻き、第三インターナショナルから贈られたルビーの輪を身につけ、その中にカール・マルクスの肖像画と有名なモットー『万国のプロレタリアートよ、団結せよ』が描かれていた」と報じるような週は決して来ないでしょう。国有化が常態化し、民間企業が例外となる頃には、社会主義（実際にはビジネスにとってあまり良い名前ではありませんが）は、もし語られるとしても、19世紀という最も暗い時代に狂信的な宗派が信じていた狂った宗教として語られる可能性の方がはるかに高いのです。すでに、社会主義は時代遅れであり、それについてくだらない話をするのをやめて、[386ページ] 我々のような実務的な人間が、炭鉱の国有化や全国的な電化計画の完成に向けて努力すればするほど良い。そして、40年前に「社会主義者がいなければ、とっくに社会主義が実現していたはずだ」と言った私だが、もしその名前を捨てることで目的が達成できるなら、喜んでその名前を捨てるつもりだ。

私が1880年代の社会主義者たちを揶揄した意図は、一度にすべてを成し遂げることはできないということを理解していない人々によって、何も成し遂げられず、多くのことが阻害されるということだった。

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補助金を受けた民間企業

W我々は、大企業や卸売業を国有化する一方で、多くの非公式小売業者には、現在と同じように小規模な流通業務を続けさせる必要があるかもしれない。ただし、トラストのように価格面では彼らを統制し、地主や資本家が与えるよりも良い生活を保障し、現在の制度に付き物の破産の絶え間ない恐怖から解放することができる。我々は、村の鍛冶屋を国有化し、村の鍛冶屋を公務員にするずっと前に、鉱山を国有化するだろう。我々は、その電力を使用する個々の芸術家、職人、科学者、そして掃除機を扱う家政婦に干渉するずっと前に、国営または地方自治体による電力供給を各家庭に敷設するだろう。我々は、高級果樹栽培や家庭菜園に手を付けることなく、土地と大規模農業を国有化するだろう。私たちが知っているような資本主義が、封建制よりもはるかに完全に消滅した後、現在の奴隷的な状況下では決してあり得ないほど多くの男女が、自らの事業を営むようになるかもしれない。

銀行の国有化は、民間企業が社会主義体制下で都合の良い範囲で事業を行うことを容易にし、実際にはそれらを活発に刺激するだろう。そこから得られる収入が過剰であれば、課税によって共通水準まで引き下げることも可能だ。しかし、問題はむしろ逆の方向にある可能性が高い。[387ページ] つまり、民間企業の従業員は、現在ほとんどの人がそうであるように、公務員として働くよりも貧しくなる可能性がある。今日、民間企業で莫大な富が築かれているのは、労働者の雇用によるものである。労働者は、土地と資本の生産物へのアクセスなしには生活できないため、飢えるか、あるいは地主や資本家のために、労働によって生み出されるものよりもはるかに少ない賃金で働くことに同意するしかない。しかし、誰もが国有化された産業のいずれかで職を得て、国有化された土地の賃料と国有化された資本の利子を含む収入を得ることができれば、賃金が公務員としての雇用の利点に匹敵するほど大きくない限り、民間の雇用主は誰も賃金で働かせようとはしないだろう。したがって、民間雇用は貧困を生み出すことはなく、雇用主が製品やサービスに対して国民から高額な報酬を得るよう促すほど賢明で有能であるか、あるいは自分たちのやり方で物事を進めるために、近所の国営企業で得られる収入よりも少ない収入で満足しない限り、実際には破産するだろう。国レベルで収入を維持するために、彼らの中には実際に政府に補助金を要求し、受け取る者もいるかもしれない。非常に単純な例を挙げると、人里離れた村や谷では、運送業者を雇うだけの仕事がない場合、政府や地方自治体は、地元の農家、商店主、宿屋の主人に、その地域の運送業務を引き受けることを条件に、トラックの維持費の一部を負担するという、最も経済的で賢明な計画を見出すかもしれない。

大企業においては、既に見てきたように、このプロセスは実際に始まっている。労働組合運動によって炭鉱労働者の賃金が引き上げられ、最悪の炭鉱では操業を続けることができなくなったとき、社会主義に強く反対していた炭鉱主たちは、経営を維持するために保守党政権から1000万ポンドの補助金を要求し、これを獲得した。しかし、炭鉱全体としては労働組合が要求していたまともな生活賃金を支払う能力が十分にあったにもかかわらず、少数の劣悪な炭鉱の操業を維持し、ひいては石炭の法外な価格を維持するために国民に課税するのはあまりにもばかげている。補助金は打ち切られ、恐ろしいロックアウトが起こった。[388ページ] これらすべては、炭鉱を国有化することで回避できたはずであり、そうすれば賃金を維持しつつ石炭価格を国民に引き下げることもできたはずだ。しかし、それは今の我々の論点ではない。ここで重要なのは、資本家自身が、民間企業が従事者を支えるのに十分な利益を上げていない場合でも、それらを廃止するにはあまりにも有用であるにもかかわらず、補助金を与えるという社会主義的な慣行を確立したということである。ちなみに、目新しいのは、公共産業への補助金支給という点だけである。科学研究、教育、宗教、貴重な書籍や絵画への一般市民のアクセス、探検、海外への郵便輸送などは、部分的に政府の補助金に依存しており、それは別の名目での補助金に他ならない。

さらに、資本家たちは今や、私企業を立ち上げるために補助金を公然と要求している。例えば、航空会社は、政府が戦争中に染料産業を支援したように（そして後に後悔したように）、政府が自分たちを支援するのは当然のことだと考えている。私が特にこの新しい資本主義的手法に注意を促したいのは、この手法によって、産業の維持を無援助の競争的な私企業に委ねるという資本主義の原則を放棄させられるだけでなく、資本家がすべての利益を独占し、価格をできる限り高く維持する一方で、そのすべてのリスクを負わされるという二重の負担を強いられるからである。労働者が政府に対し、生活賃金の保証と雇用主の利益保証、そして価格維持を求めると、彼らは一貫して反対することはできない（実際には反対しているのだが）。

社会主義が主流となれば、こうした資本主義的な納税者搾取は、新たな産業や発明、新手法における実験的な民間事業への補助金支給、あるいは村の郵便配達人のように、当面は国有化する価値のない必要不可欠なサービスを誰かが引き受けるに値するものにするための十分な前例となるだろう。実際、これは賢明なビジネスマンにとって社会主義の最も興味深い部分となるだろう。直接的かつ完全な国有化は、主に確立された定型的なサービスに限定されるだろう。

社会主義政府が民間企業を容認するだけでなく、実際に資金援助すべきだという提案に衝撃を受ける教条的な社会主義者もいるだろう。しかし、[389ページ] 社会主義政権の目的は、私企業そのものを抑圧することではなく、所得の平等を達成し維持することである。私企業を公的企業に置き換えることは、その目的を達成するための手段の一つに過ぎない。そして、特定の状況において、当面は私企業によって目的が最もよく達成される場合、社会主義政府は私企業を容認するか、私企業に補助金を与えるか、あるいは私企業を創設することさえある。実際、社会主義は資本主義よりも柔軟で寛容である。資本主義は、私営の運送業者が採算を取れない場合、どの地域も運送業者なしで放置してしまうだろう。

ただし、民間企業が国家の資金援助を受けて事業を行い、新たな産業、方法、発明を国家の生産・サービスの一環として確立することに成功した場合、その事業は国有化され、民間企業は現在のように実験段階を終えた産業の利益に浸るのではなく、新たな実験を行い、新たなサービスを発見するという本来の事業に戻ることになる点に注意が必要である。例えば、鉄道を国有化せずに民間企業に任せておくのは、長年にわたり愚かなことであった。特に、最も頑固な官僚でさえ、我が国の最も傲慢な鉄道会長たちほど時代遅れで反動的、独創性に欠け、妨害的な存在にはなり得なかっただろう。鉄道の機関車輸送に関しては、国有化に必要なことはすべて知られている。しかし、航空サービスはまだ実験段階であり、その運用が鉄道の運用と同様に確立され、統一されるまでは、国家の援助を受けた民間企業として扱われる可能性がある。

残念ながら、このことはほとんど理解されていないため、資本家は、代理人である雇用主や金融業者を通じて、保守党政権に対し、納税者の利益を事業に保持することなく、納税者の負担で資金を提供するよう説得している。例えば、炭鉱所有者への1000万ポンドの補助金は、明らかに炭鉱を担保とする形で提供されるべきだった。政府は、民間企業に100ポンドを付与するごとに、株式証明書を要求するべきである。そうしないと、政府が後にその企業を国有化した場合、政府は自らの資本の没収に対する補償を所有者に求められることになる。そして、補償に関する我々の研究で見てきたように、これは実際には重要ではないが、非常に深刻な問題となる。[390ページ] 国家は少なくとも株主としての支配権を持つべきではない。民間の冒険家に対して公金を無条件に贈与することは、国庫を略奪し、納税者を搾取することに等しい。

つまり、資本主義政府と社会主義政府の違いは、国有化を容認すべきかどうかという点ではなく（どちらも国有化なしでは一日たりともやっていけない）、国有化をどこまで進めるべきか、どれほどの速さで推進すべきかという点にあるのです。資本主義政府は、国有化と市営化を商業的に不採算な事業に限定すべき悪とみなし、利益を生むものはすべて営利者に任せるべきだと考えます。彼らは、一時的な公共目的のために土地を取得すると、用済みになったらそれを個人に売却し、その売却益を所得税の減税に充てます。こうして、国有財産であった土地が私有財産となり、所得税納税者の不労所得は減税によって増加します。一方、社会主義政府は、資本家を犠牲にして国有地の購入をできる限り強く、そして迅速に進め、それを個人に転売することには猛烈に反対します。しかし、ロシア・ソビエトがそうであったように、土地と資本を絶えず精力的に利用し続けるという避けられない必要性によって、それらはしばしば阻まれ、時には後退させられる。政府が肥沃な土地1エーカーや余剰の食料（資本）1トンを、すぐに耕作したり生産的な労働力に供給したりする準備ができていない場合、好むと好まざるとにかかわらず、それを再び民間に売却しなければならず、十分な準備なしに踏み出した社会主義への道を後戻りすることになる。戦争中、民間企業が絶望的に崩壊し、フランドルで若い兵士たちが砲弾なしで軍を惨殺した時、軍需品は国営工場で製造されなければならなかった。戦争が終わると、1918年の資本主義政府は、労働党の抗議にもかかわらず、これらの工場を二束三文でできるだけ早く売り払った。工場の中には、爆撃を恐れて人里離れた場所にあったため、民間企業が他の場所で事業を展開した方が良いと考えたか、あるいは民間企業が極めて企業家精神に欠けていたために、売却不可能なものもあった。しかし、労働党政権が発足すると、十分な数の新たな工場を組織できなかったため、残されたこれらの軍需工場を売却せざるを得なくなった。[391ページ] 公共企業が平和目的のために彼らを雇用する。

これは、生産的に活用する準備ができていないのに、単に社会主義的だからという理由だけで地主から土地を、資本家から資本を奪うことがいかに不可能であるかを示すもう一つの教訓であった。もしそうすれば、モスクワ・ソビエトのように、いずれ返還しなければならなくなるだろう。土地を奪うのは、すぐにでも活用する必要があり、翌朝からすぐにでも作業に取り掛かれる準備ができている場合に限る。もし資本主義政府が、成功した社会主義プロパガンダの波によって、管理しきれないほどの財産を没収せざるを得なくなったとしたら、それを（決して不本意ではなく、「ほら、言った通りだ」と勝ち誇った叫び声を上げながら）現在よりもはるかに不利な条件で民間企業に再発行せざるを得なくなる可能性は十分にある。

78
どのくらい時間がかかりますか？

T変化が起こる速度は、その変化を遅らせすぎたり、遅らせすぎたりすると、暴力革命が起こり、殺されなかった者すべてを破滅させることで悲惨な平等をもたらすかもしれない。しかし、そのようにして生み出された平等は長続きしない。所得の平等は、強力な政府と精緻な法典を備えた、安定した高度に文明化された社会でのみ達成または維持できる。強力な政府とは、圧倒的な戦闘部隊を雇用している政府のことではない。それはむしろパニックに陥った政府の特徴である。強力な政府とは、圧倒的多数の国民の道徳的承認を得ている政府のことである。より具体的に言えば、警察やその他の政府の行政官が常に市民の同情と、必要なときに協力を期待できる政府のことである。道徳的に衝撃的な政府は長続きせず、現在の制度から社会主義への移行のような、長期にわたる事業上の取り決めや公務員の拡大を伴う変化を実行することはできない。それらは、慎重に、少しずつ行われなければならない。そして、それらは政府の交代によって揺るがされることのないほど強固な地位を築くほど人気がなければならない。例えば、郵便制度や、道路、橋、警察、排水設備、高速道路の照明における共産主義体制のように。

[392ページ]

変化がもっと早く起こらないのは大変残念なことですが、モーセがイスラエル人をエジプトでの奴隷生活から解放した時、彼らが自由になるにはあまりにも不向きだったため、エジプトで奴隷生活を送っていた人々のほとんどが死ぬまで、40年間砂漠をさまよわせなければならなかったことを忘れてはなりません。問題は、エジプトから約束の地までの距離ではなく（40週間で歩いて行ける距離です）、生活環境、習慣、そして精神の変化、奴隷として安全で手厚く扱われてきた人々が、自由な冒険者として危険や困難に立ち向かうことをためらったことでした。社会主義を、それに慣れていない人々に一括して押し付けようとすれば、私たちも同じような問題に直面するでしょう。彼らは社会主義を理解することも、その制度を運用することもできないため、それを破壊してしまうでしょう。中には、社会主義を憎む者もいるでしょう。実際、私たちは今、古い商業主義と新しい社会主義の間の砂漠をさまよっているのです。私たちの産業、性格、法律、宗教は、部分的に商業化され、部分的に国有化され、部分的に地方自治体化され、部分的に共同体化されています。そして、この変化の完了は、その始まりと同じように起こるでしょう。つまり、知性のない女性は、何が起こっているのかを知らず、生活様式が困難になったり楽になったりしていること以外には何も気づかず、それに応じて「世界はどうなっていくのか分からない」とか「以前よりずっと良くなった」といった嘆きを発するでしょう。マーク・トウェインは「修正するのに遅すぎることはない。急ぐ必要はない」と言いました。変化を恐れる人々は、変化が速すぎるよりも遅すぎる方が危険であるという確信によって、自分自身を慰めることができるでしょう。怠惰であればあるほど苦しみは増すとしても。育ちによって社会主義に全く不向きな私たちのような人間が永遠に生きるわけではないのは幸いなことです。もし私たちが子供たちを堕落させるのをやめることができれば、私たちの政治的な迷信や偏見は私たちと共に消え去り、次の世代がエリコの城壁を崩すかもしれません。幸いなことに、社会主義がプロレタリアートにもたらす利点、そしてプロレタリアートの親が有権者の大多数を占めているという事実は、道徳教育をますます社会主義運動に有利な方向に傾ける方向に導くものと期待できるだろう。

私は、経済的利己主義に対する世論の道徳的圧力を意図的に予測しないようにしている。[393ページ] 社会主義の下では、資本主義の下では、子どもたちが人生における成功とは、他の誰よりも多くのお金を持ち、そのために働く必要がないことだと教育されるのと同様に、国民の意識の一部となるでしょう。しかし、世論がこれほど完全に変わるとは、あなたにとって信じがたいことでしょう。あなたは、現在、人々は必ずしも最も稼げる職業を選ぶわけではなく、実際、より自分に合った仕事で飢えるために儲かる仕事を辞めることもあるものの、一度仕事を選ぶと、できるだけ多くのお金を得ようとし、稼げる金額が多いほど、社会的に評価されるということに気づいているかもしれません。ですから、私は彼らが許される限りそうし続けるだろうと想定してきました（現在、このような自由を実際に持っている人はほとんどいません）。しかし、社会主義の未来では、コミュニティ全体の経済的利益とは区別して、隣人に対して経済的利益を得ようとする試みは、非常に悪質な行為と見なされるようになり、現在、発覚したカード詐欺師が社会的地位を失うのと同じように、誰も社会的地位を失うことなく成功できなくなるだろうと私は十分に想像できます。

79
社会主義と自由

T社会主義を理解していない神経質な人々が、社会主義の下では法律が多すぎて、生活のあらゆる行為が警察によって規制されるという理由で社会主義を恐れるのは、資本主義の下ではプロレタリアートを絶滅から、あるいは少なくとも反乱を誘発するような極端な状況から救うために、社会主義国家では意味をなさないような制限を課さざるを得なかった無知な人々の恐怖よりももっともらしい。ここにちょっとした例がある。私の友人は、競争が激しくなく、彼女たちを酷使する必要がない芸術関係の仕事で何人かの女性を雇っていた。彼は川沿いの素敵な古い家を借り、モリスの壁紙でとても美しく飾り、女性たちが作業部屋で快適にお茶を飲めるように家具を揃え、できるだけ家庭的な雰囲気に仕上げた。すべて順調だったが、ある日、紳士がやって来て[394ページ] 工場検査官だと名乗って友人に話しかけた。彼は明らかに困惑した様子で周囲を見回し、女性たちはどこで働いているのかと尋ねた。「ここです」と友人は正当な誇りを持って答えた。検査官はこれまで工場でこれほど立派なものを見たことがないに違いないと確信していた。しかし検査官が言ったのは、「法律で義務付けられている、従業員の見える場所に壁に掲示する工場規則のコピーはどこにあるのか？」ということだった。「まさか、応接間のような部屋にそんな醜いものを貼り付けろなんて思ってないだろう」と友人は言った。「だって、壁の壁紙はモリス紙なんだ。大きなプラカードを貼り付けて台無しにするわけにはいかないだろう」「規則を掲示しなかっただけでなく、法律で定められた間隔で壁に漆喰を塗る代わりに壁紙を貼ったことで、厳しい罰則を受けることになる」と検査官は答えた。「でも、全部ひっかけろ！」友人は「ここを居心地の良い、美しい場所にしたいんです。女の子たちはいつも働いているわけではないことを忘れていませんか？ここでお茶を飲んでいるんですよ」と抗議した。すると検査官は「従業員が仕事場で食事をすることを許可したことで、追加の罰則を受けることになりました。これは工場法の重大な違反です」と言い放ち、友人を現行犯逮捕された恥辱にまみれた犯罪者として残して立ち去った。

偶然にも、その検査官は分別のある人物だった。彼は戻ってこなかった。罰則は科されなかった。モリスの壁紙はそのまま残された。そして、密かに行われていたお茶も続いた。しかし、この事件は、資本主義の下で個人の自由が善悪両面においてどれほど制限されてきたかを如実に示している。女性に関しては、男性には不必要なほど保護されなければならないと想定されている（まるで工場で男性が女性よりも自由であるかのように）。その結果、規制は非常に厳しくなり、男性には歓迎されるような仕事に女性が就けないことがしばしばある。工場の検査官の他に、収入を調査して多額の税金を徴収する内国歳入庁の職員、子供を連れ去る学校出席調査員、自分の好きなようにではなく命令通りに家を建てたり排水したりする地方自治体の検査官、救貧法職員、失業保険職員、予防接種職員など、今すぐには思い出せない人もいる。そして、ますます多くの[395ページ] 資本主義システムの弊害に対する私たちの寛容さが薄れるにつれて、こうした干渉はますます厳しくなるでしょう。しかし、こうした自由への干渉を詳しく調べてみると、実際には、自活できるだけの財力のある人々に対しては、こうした干渉は事実上停止されていることがわかります。例えば、一定額以上の資産を持つ家には、就学状況調査官が訪問することはありません。しかし、そうした家では、子供たちの教育がしばしばひどく怠られたり、ずさんに扱われたりしています。貧困者がいなければ、貧困救済官は存在せず、雇用されているか否かにかかわらず、誰もが収入を得られるのであれば、失業保険官も存在しないでしょう。誰も汗水垂らして利益を上げることができず、不快で危険で不衛生な工場や作業場で働かされることを強制されなければ、工場の規制の多くは不要になるだけでなく、耐え難いほど邪魔なものになるでしょう。

次に警察について考えてみましょう。彼らは正直な女性の味方であり、泥棒、浮浪者、詐欺師、暴徒、ペテン師、酔っぱらい、売春婦の敵であり、彼らを追い詰める者たちです。警察官は、その背後に控える兵士と同様に、今日では主に、生産的な労働者の労働によって生み出された富が、怠け者や怠け者の寄生虫の懐に家賃や利子として移されるたびに起こる、貧困層に対する合法的な略奪行為の執行に携わっています。彼らは、地主の許可を得ずに野外で寝るという「野宿」さえも逮捕する権限を与えられています。彼らの職務からこの部分を取り除き、同時にそれが引き起こす貧困、そして不衛生な環境が天然痘やチフスを引き起こすのと同様に貧困が生み出す腐敗、窃盗、暴動、詐欺、売春といった問題も取り除けば、刑務所、刑事裁判所、陪審員としての職務など、現在の警察活動の中で最も不快な部分を取り除くことができる。

貧困をなくせば、貧困が引き起こす不幸や心配もなくなる。これに対して、女性は男性と同様に、痛みを伴う手術を受ける際に人工的な無感覚に頼るのと同じように、人工的な幸福に頼る。アルコールは人工的な幸福、人工的な勇気、人工的な陽気さ、人工的な自己満足を生み出し、そうでなければ耐えられないであろう何百万人もの人々にとって、人生を耐えうるものにする。彼らにとってアルコールは恵みである。残念ながら、アルコールは良心、自制心、正常な機能を破壊することによって作用するため、[396ページ] 身体に悪影響を及ぼす物質であり、犯罪、病気、堕落を大規模に引き起こすため、現在アメリカ合衆国全土でその製造と販売は法律で禁止されており、ここでも同様の禁止を導入しようとする強い動きがある。

人工的な幸福を廃止しようとするこの試みに対する激しい抵抗は、それが資本主義の下でいかに不可欠なものとなっているかを示している。ある有名なアメリカ人禁酒運動家は、ロンドンの街頭で白昼堂々と医学生たちに襲われ、片目を失い、背骨をほとんど折られるという重傷を負いながらも、かろうじて難を逃れた。もし彼が他のことで同様に有名であったなら、アメリカ政府は襲撃者に対し、最大限の賠償、謝罪、そして相応の処罰を要求しただろう。そして、もしそれが拒否されたり、あるいは少しでも渋られたりすれば、アメリカの熱狂的な人々は戦争を叫んだに違いない。しかし、貧しい人々の苦しみと裕福な人々の怠惰を耐えうるものにし、それを酩酊した夢のような享楽へと変える麻酔薬の敵であった彼に対しては、彼の祖国も、そして我々の国民の良心も、警察に対する穏やかな非難さえも起こさなかった。もし彼が八つ裂きにされていたとしても、世論は当然の報いだと評したであろうことは明らかだった。

しかし、アルコールは、現代の最も効果的な幸福をもたらす薬物に比べれば、非常に穏やかな薬物である。これらの薬物は、単なる酩酊した自己満足やうぬぼれではなく、恍惚感をもたらす。その後、恐ろしいほどの惨めさが訪れるが、周囲の人々にとって生きた恐怖となるまで薬物をどんどん摂取することで、その惨めさを治すことができる。そして最後には、周囲の人々の大きな安堵のために、死者となる。これらの薬物に関しては、人工的な健康と幸福を商売にして生計を立てるように特別に教育された医学生の集団でさえ、薬物を処方できるのであれば、厳しい禁止に反対する勇気はない。それにもかかわらず、金があり仕事が少ない階級の間では需要が非常に大きいため、最も厳しい罰則にもかかわらず、容易で非常に儲かる密輸が行われている。人工的な幸福の取引を抑制しようとする我々の努力は、すでに個人の自由に対する重大な干渉を招いており、全く無害な目的であっても、医師に処方箋を書いてもらうために（賄賂とまでは言わないまでも）料金を支払わなければ、多くの有用な薬を購入することが許されていない。

それでも、より強力な薬物の禁止は国民の支持を得ている。[397ページ] 意見。禁酒は、圧倒的な証拠があるにもかかわらず、最も強力な政府でさえも、禁酒によってもたらされた物質的幸福の増加をリスクを冒してまで示すことができないほどの強い反対を引き起こします。禁酒すれば、みすぼらしい長屋ではなく自分の家に住み、自分の車を所有し、銀行口座を持ち、10年も長生きできることを人々に証明します。彼らはそれを怒って否定しますが、疑いようのないアメリカの統計で彼らの否定を打ち砕くと、車も銀行に預けるお金もない長屋で30年間幸せに暮らす方が、これらすべてを持って40年間不幸に暮らすよりもましだと、きっぱりと言います。夫が酒を飲んで自分と子供たちを破滅させているために気が狂いそうな妻を見つけますが、夫に禁酒の誓いを立てさせると、すぐに、夫がしらふの時にとても陰鬱なので一緒に暮らすのが耐えられず、妻が再び酒を飲むように誘惑していることがわかります。そして、彼の酔いを紛らわすために彼女も酒に溺れ、二人とも酒で死んでしまうまで、恥知らずなほど堕落した生活を彼と共に幸せに暮らした。

さらに、現代の飲酒者の大多数は、飲酒によって体調が悪くなることを特に感じていません。なぜなら、彼らは水を飲むことで得られるはずの効率性の向上を惜しんでいないからです。仕事で自分の能力の限界まで働かなければならない人はごくわずかです。庭師や簿記係、タイピスト、店員といった女性が禁酒家であろうとなかろうと、酔っ払って目に見えるほど酔っていない限り、誰が気にするでしょうか？生死を分けるのは、自動車運転者や飛行機のパイロットです。ビリヤードのマーカーにとってのしらふの状態は、プロのビリヤード選手にとっては破滅的な酩酊状態となるでしょう。単調な仕事に活気を与える一杯の刺激剤は、ゴルフを「健康維持のため」にプレーするとパッティングが悪くなるため、しばしばやめられます。このように、労働者に余暇を増やすことで、部分的に、あるいは完全にアルコールを断たせることができる場合があるのです。彼女は、仕事をきちんとこなせるほど冷静な女性は、思うように遊ぶことができないことに気づく。仕事でも遊びでも、人々が自分の「体力」を最大限に伸ばせる立場になった途端、アルコールによって失われるわずかな効率性さえも惜しみ始めるのだ。[398ページ] 模倣は、真に優れた作品において、一流と二流を分ける決定的な要素となる。もしこの本の質がアルコールやその他の薬物によるものだったとしたら、もっと楽しめるかもしれない。しかし、知的誠実さは著しく欠如し、したがって精神にとって遥かに危険なものになっていただろう。

これらを総合すると、貧困をなくし、定型労働者の余暇を増やすような社会変革は、人工的な幸福への欲求をなくし、人々が刺激物によって健康を損なうことを非常に嫌うような活動の機会を増やすことになる、ということが分かるでしょう。現在でも、一流のアスリートはトレーニング中に飲酒してはならないと私たちは認めています。そして、誰もが常にトレーニングをしているような世界に近づけば近づくほど、禁酒主義が一般的になり、幸福の蔓延とそれに伴う有害な人工的代替物への依存によって私たちが課さざるを得ない、個人の自由に対するあらゆる制限を捨て去る可能性が高まるでしょう。

強制予防接種や兵士や一部の国境地帯の移民に強制される一連の危険な予防接種といった深刻な個人的暴挙は、健康で体力のある人々に病気を感染させ、十分な運動によって病気に対する自然抵抗力を高め、病気で弱っているときに感染しないようにすることで、劣悪な衛生状態や過密状態による影響を食い止めようとする必死の試みに過ぎない。医師たちの貧困が、あらゆる経験や公平な科学に反して、こうした行為を支持せざるを得ない状況に追い込んでいる。しかし、貧しい医師や過密で不衛生な住居をなくせば、こうしたグロテスクな魔女の儀式に私たちを駆り立てる病気もなくなるだろう。そして、どの女性も、乳児が天然痘に感染するのを恐れて、全身性ワクチンによる恐ろしく長引く、醜く変形する死の危険に乳児をさらすことを強いられることはないだろう。ちなみに、二つの悪のうちどちらかを選ぶなら、天然痘の方がはるかに好ましい。伝染病、つまり病気と早死への恐怖は、信仰の時代に地獄への恐怖が聖職者の専制政治を生み出したのと同様に、疑似科学的な専制政治を生み出した。医師たちがごまかしたり脅したりできなかった賢明な女性、フローレンス・ナイチンゲールは、兵士たちの問題は汚れ、悪い食べ物、汚れた水だと彼らに言った。つまり、[399ページ] 戦場では戦争、スラム街では貧困。貧困が根絶されれば、医師たちはもはや私たちを脅して、健康な状態では予防を謳う病気よりも多くの人を死に至らしめる病原性ワクチンを法律で強制接種させることはできなくなるだろう。そして、商業主義が根絶され、ワクチンが資本家に利益をもたらさなくなれば、ワクチンを宣伝するおとぎ話は新聞から消え去り、代わりに、ワクチンに関する科学的真実を解明し公表しようとする、利害関係のない試みが生まれることを願うばかりだ。ちなみに、その真実ははるかに希望に満ち、興味深いものとなるだろう。

財産権を人道的犠牲の上に守り、羊や鹿の方が儲かるという理由で土地所有者が住民を土地から追い出すことを可能にする、数々の抑圧的で不当な法律については、既に十分述べてきた。当然のことながら、私有財産制度を廃止すれば、これらの法律も廃止されるだろう。

しかし、ここで、社会主義の下では、公権力による個人の自由への干渉が、現在では想像もできないほど極端になるであろう点について触れておかなければなりません。私たちは、ポケットにお金さえあれば、好きなだけ怠惰でいられます。そして、まるで人生で一日も働いたことがなく、これからも働くつもりがないかのように振る舞えば振る舞うほど、接するすべての役人から尊敬され、皆から羨望され、媚びへつらわれ、敬意を払われるのです。私たちが村の学校に入ると、子供たちは皆立ち上がり、敬意を込めて私たちを迎えますが、配管工や大工が入ってきても、子供たちは動じません。娘のために金持ちの怠け者を夫に選んだ母親はそれを誇りに思い、百万ドルを稼いだ父親は、そのお金で子供たちを金持ちの怠け者に育てます。労働は呪いであるという考えは、私たちの宗教の一部であり、労働は恥辱であるという考えは、私たちの社会規範の第一条です。街路を荷物を運んで歩くことは、面倒なだけでなく、身分を貶める行為とみなされます。南アフリカのように黒人が牛乳瓶を運んでくれる場所では、白人がそのようなことをする姿はまず見られない。ロンドンでは、こうした植民地時代の極端なスノビズムを非難するが、たとえ賭けのためであっても、5月の午後にボンドストリートで牛乳瓶を運んでくれる女性を何人説得できるだろうか？

人間の怠惰さを考えると、社会主義体制下では、誰か（例えば夫）に荷物や水差しを運んでもらえるなら、誰も自分で運ぼうとは思わないだろう。しかし、誰も[400ページ] 荷物を運ぶことは仕事なので、人々はそれを恥ずべきことだと考えるだろう。怠け者は、悪党や浮浪者だけでなく、国家資金の横領者、最も卑劣な泥棒として扱われるだろう。警察は、そのような犯罪者を見つけるのにさほど苦労しないだろう。彼らは皆から非難されるだろう。なぜなら、「自分の役割を果たさずに分け前だけを受け取る」怠け者に対する強い嫉妬があるからだ。真の淑女とは、自分の役割以上のことをして、国を自分が生まれた時よりも豊かにする女性のことだろう。今日、真の淑女とは何かを知っている人はいない。しかし、できる限り多くを受け取り、ほとんど何も与えないことをあからさまに誇示する女性こそが、最も自信を持ってその尊厳を体現しているのだ。

現在労働者の間に存在するスノビズムもいずれ消え去るだろう。肉体労働と頭脳労働、卸売業と小売業といった、ばかげた社会的な区別は、実際には階級の区別に過ぎない。医者が石炭の入ったバケツを部屋から部屋へ運ぶことを自分の尊厳を損なう行為と考える一方で、不快で汚い手術を行うことに誇りを持っているとしたら、それは明らかに、一方が他方よりも肉体労働の度合いが高いとか低いとかいう理由ではなく、外科手術が有産階級の次男以下の子孫の血筋と結びつき、石炭を運ぶことが労働者階級の血筋と結びついているからに他ならない。もし、小金物屋の娘が鉄工所の息子との結婚にふさわしくないと見なされるとしたら、それは鉄をオンス単位で売ることとトン単位で売ることが全く異なる種類の人間の特性だからではなく、小金物屋はたいてい貧しく、鉄工所の主人は裕福だったからである。富裕層も貧困層も存在せず、所有階級出身であることが「犯罪歴」とみなされるようになると、人々はどんな仕事にも手を出し、肉体労働を奪うあらゆる分業に反抗するようになるだろう。私自身も座りっぱなしの仕事に疲れ果て、パートタイムの土木作業員になりたいと切望している。仕事に貪欲な庭師に、執筆に行き詰まった時に、少しばかりの雑用をさせてほしいと頼んでいる。土木作業員と一緒に働くことはできない。貧しい人の口からパンを奪うことになるからだ。それに、両親の収入や階級の違いから生じる習慣や話し方、育ちの違いから、お互いに気の合う仲間にはなれないだろう。しかし、こうした障害をすべて取り除けば[401ページ] 社会主義のもとでは、自分の力と技能の範囲内でどんな仕事でも手伝うことができ、仲間を傷つけるのではなく助けることができる。それに、今私が専門職の人々や金持ちにとって良い話し相手であるように、彼らにとっても良い話し相手になれるだろう。現状でも、干し草作りは楽しみのために行われている。そして、（ありがたいことに想像力もあるので！）社会主義の下では、屋外で働く人々は、口笛を吹いて手伝いを頼む手間をかけずに、男女問わず多くのボランティアの助けを得られるだろうと確信している。おせっかいに対処するための法律が必要になるかもしれない。あらゆるものが活動を促進し、怠惰を抑制するだろう。実際、怠け者でいることは、今スリでいることよりもずっと難しくなるだろう。いずれにせよ、怠惰は犯罪であるだけでなく、最低でも淑女らしくなく紳士らしくない行為とみなされるため、怠惰を禁じる法律を自然の自由の侵害だと憤慨する者はいないだろう。

この時点で、資本が富を増やすことができるからといって、人々は働かなくても資本だけで生活できるという根深い誤解を皆さんに植え付けようとする人がいるかもしれないので、資本がどのようにして生産的になるのかという点について、少しだけ話を戻しましょう。

資本が戦争のような破壊的な目的ではなく、生産を増やす、つまり将来の仕事で時間と労力を節約するために使われる場合を考えてみましょう。国内のすべての商品を、悪路を荷馬や荷車で製造者から消費者に運ばなければならない場合、時間と労力と人や動物の労働にかかるコストが非常に大きいため、ほとんどのものは現地で製造して消費しなければなりません。食料を一方の村から他方の村に送るのが困難なため、ある村では飢饉が発生し、100マイル離れた別の村では豊作になるかもしれません。さて、鉄道、運河、舗装道路を国中に張り巡らせ、エンジンや列車、はしけや自動車、飛行機は言うまでもなく、それらの上を走る車両を製造する土木作業員や技師、その他の労働者の集団を支えるのに十分な余剰生活費（資本）があれば、あらゆる種類の商品を長距離にわたって迅速かつ安価に送ることができます。かつては命がけで百マイルも離れた場所から荷車一台分のパンと数缶の牛乳さえ手に入れることができなかった村が、今ではロシアやアメリカで栽培された穀物やドイツや日本で作られた国産品をかなり安く購入できるようになった。余剰食料はすべてこの事業に消費され、貸し付けた資本金と同様に、残らないだろう。[402ページ] 戦争のためとはいえ、戦争が終結すれば、道路や水路、機械といった、労働者が限られた時間でより多くのことを成し遂げられるようになるための基盤が残されるだろう。こうした労働の助けとなるものが破壊されることは、毎年税金によって国債を没収することとは全く異なる問題である。それは私たちをはるかに貧しく、文明から遠ざけるだろう。実際、現代の大勢の人口は、精巧な機械や鉄道などなしには生活を維持できないため、私たちのほとんどは飢え死にするだろう。

しかし、道路や機械はそれ自体では何も生み出すことはできません。それらは労働を補助するに過ぎず、絶えず労働によって修理・更新されなければなりません。工場や機械がひしめき合い、道路、路面電車、鉄道が四方八方に張り巡らされ、飛行場や格納庫、ガレージが点在し、それぞれが飛行機や飛行船、自動車で溢れかえっているような国でも、住民が働かなくなれば、廃墟と錆びと朽ち果て以外、何も生み出すことはないでしょう。鉄道の土手の粘土で朝食をとり、茹でた飛行機で昼食をとり、トーストした蒸気ハンマーで夕食をとることができなければ、文明のあらゆる偉業のさなかで、私たちは飢え死にしてしまうでしょう。自然は、労働なしに生きること、あるいは最も重要な産物を蓄えることを、容赦なく私たちに許しません。私たちは過去の労働によって助けられるかもしれませんが、現在の労働によって生きなければならないのです。一方の労働者グループに消費量よりも多く生産するように指示し、もう一方のグループには最初のグループが道路や機械を製造している間、余剰分で生活するように指示することで、労働生産性を大幅に向上させ、労働時間を短縮するか、以前と同じ労働時間でより大きな収益を得るという形で利益を得ることができるかもしれません。しかし、道路や機械が作られ、運搬されるのを、誰も指一本動かさずにただ座って見ているだけではいけません。労働時間を1日2時間に短縮したり、収入を10倍に増やしたり、あるいは両方を同時に行うことさえ可能かもしれませんが、いかなる魔法を使っても、私たちの中に本当に怠け者になる人はいません。生産的または役に立つ仕事をしていない人を見たら、その人は他人の労働にたかり、たかっていると確信してよいでしょう。特定の人に一時的にこの特権を与えることが適切かどうかは、場合によります。適切な場合もあれば、そうでない場合もあります。私はすでに、現在、省力化技術を発明できる人にどのような支援を提供しているかを説明しました。[403ページ] 機械の場合、特許と呼ばれるもの、つまり、労働者がその機械を使って生産したものの分け前を14年間受け取る権利が与えられます。人が本や戯曲を書くと、著作権と呼ばれるものによって、その本を読んだり、上演された戯曲を見たりしたすべての人に、その人の生前とその後50年間、その人とその相続人に何らかの対価を支払わせる権利が与えられます。これは、人々が古い手仕事や聖書やシェイクスピアに満足するのではなく、機械を発明したり、本や戯曲を書いたりすることを奨励するための私たちのやり方です。そして、私たちはそれを明確な目的を持って、十分な注意を払って行い、その特権は目的を達成するのに必要な期間だけしか続かないので、それなりに良いと言えるでしょう。しかし、ジェームズ1世の治世にニューリバー水道会社に数百ポンドを投資した人の子孫が、ロンドンの納税者の絶え間ない日々の労働に頼って永遠に怠惰な生活を送ることを許すのは、無意味で有害です。もし彼らが実際にロンドンへの給水という日々の仕事をしていたのなら、エリザベス女王時代の水運び人よりも労働時間が短いか、あるいは労働に対する報酬が多いと主張するのは妥当かもしれない。しかし、全く仕事をしていないことについては、言い訳の余地は全くない。社会主義が世界の日常的な仕事を皆に分担させるという理由で、それを専制政治だと考えるのは、愚か者の頭脳と浮浪者の本能を認めるようなものだ。

一般的に言えば、法律がないからといって専制政治がないと考えるのは間違いである。例えば、ファッションの専制政治を考えてみよう。これに関係する唯一の法律は、他人の前では必ず何かを着なければならないという法律である。女性が何を着るべきかは規定されていない。ただ、公の場では裸ではなく、布で覆われた姿でなければならないとだけ言っている。しかし、これは女性が好きな服を着てよいという意味だろうか？法律上はそうかもしれないが、社会的には、彼女の束縛は奢侈禁止令よりもはるかに深刻である。ウェイトレスやメイドであれば、迷う余地はない。制服を着なければ職を失い、飢え死にする。公爵夫人であれば、流行の服を着なければ滑稽に見える。公爵夫人の場合、流行遅れの服装をすることに対する罰は、嘲笑されること以上にひどいものはない。しかし、家計を支えるために外で働かなければならない女性は、仕事を続けるためには体面を保つ必要があり、それはつまり、たとえそれが全く流行していなくても、流行の服を着なければならないということだ。[404ページ] 彼女には似合っているし、彼女のワードローブには、数年前に流行遅れになったものの、まだ使えるドレスが揃っている。そして、彼女の職業の階級が上がるほど、彼女の束縛は強くなる。古物拾いは、ホテルの女支配人ほど仕事着にこだわりがないという、ある意味悲しい特権を持っている。しかし、彼女はその自由を、女支配人が常にきちんとした服装をしなければならないという義務と交換できたら、とても嬉しいだろう。実際、この点で最も羨ましいのは、修道女や女性警察官である。彼女たちは、夜のパーティーに出席する紳士やパレードに出席する軍将校のように、何を着るかを考える必要がない。すべて規則と慣習によって決められているからだ。

この服装問題は、今日の民間雇用がいかに法律の枠を超えた規則を私たちに課しているかを示す、身近な例の一つに過ぎません。しかも、その規則は、私的雇用では生活困窮を招く恐れがあるため、私的雇用では強制的に守られています。公務員として働く夫、つまり社会化された夫は、私的雇用で社会化されていない夫よりもはるかに自由です。彼はラウンジスーツとソフトハットを身に着け、郊外に住み、日曜日を好きなように過ごす三等車に乗れるのに対し、他の夫は一等車に乗り、フロックコートと背の高い帽子を身に着け、流行の住所に住み、定期的に教会に行かなければなりません。妻も夫と同じようにしなければなりません。家庭の制約から逃れて独立した活動を始めた独身女性も、公務と私的雇用の間に全く同じ違いを見出します。公務では、私的雇用のように、彼女たちの生活が私的な無責任な人物の言いなりになることは決してないのです。女性が私的な雇用主を喜ばせるために時に強いられる手段は、例えば事務員が共犯者になることを強いられるような些細な不正行為よりもはるかに忌まわしい。

さらに、地所規則というものがあります。つまり、私有地の所有者が法的根拠もなく作成し、借地人に押し付ける布告です。これらの規則は、英国国教会以外の礼拝所やパブの建設を地所内で禁止することがよくあります。また、現在では英国医師会に登録されていない多くの種類の医療従事者への住居提供も拒否しています。実際、これらの規則は、国王が試みれば革命につながるような専制政治であり、17世紀には実際に国王の首を刎ねる事態を引き起こしました。私たちはこれらの専制政治に従わざるを得ません。なぜなら、私たちに拒否権を持つ人々が[405ページ] 雇用や土地利用は、私たちの生死を左右する力を持っており、法律の有無に関わらず、私たちを意のままに操ることができる。社会主義は、この生死を左右する力を私人の手から憲法上の権力者の手に移し、公法によってそれを規制する。その結果、独立性、自尊心、趣味や生活様式への干渉からの自由、そして一般的に、私たちが本当に大切にしているあらゆる自由が大きく向上するだろう。

幼稚な人々は、単調な生活を紛らわすために時折休日に悪さを繰り出す以外は、人生のすべてを他人に律してもらいたがる。そして、健康な者は優れた兵士であり、堅実な定型的な従業員であることは認めざるを得ない。しかし、放っておけば、彼らは流行、慣習、礼儀作法、そして「他人がどう思うか」といったルールを勝手に作り出し、たとえ好きなように振る舞えるほど裕福であっても、自分の魂を自分のものだと認めることはほとんどない。自由の手段としての金銭は、こうした人々には無駄に捨て去られるのだ。彼らがよく言うように、社会主義は食べるもの、飲むもの、着るものまで指図し、選択の余地を一切残さないから耐えられないと断言するのを聞くのは滑稽だ。しかし、彼ら自身は、食事、衣服、時間、宗教、政治までを容赦なく規制する社会的な専制政治に怯えている。そのため、流行の帽子をかぶって流行の通りを歩くことさえ、法律で禁じられていないにもかかわらず、裸で通りを歩くことと同じくらい、警察に止められる恐れがあるのだ。彼らは、合法性、清潔さ、利便性の範囲内で、何を着るかなど気にせず、自由時間を気ままに過ごす解放された精神の持ち主たちを、恐れと嫌悪の目で見る。

しかし、慣習的な人々の従順な知恵を過小評価してはならない。社会において慣習なしに生きられる人はいない。分別のある人々ができる限り慣習に従うのは、慣習に従うことで時間、思考、面倒、そして様々な社会的な摩擦を大幅に節約でき、非慣習的であることよりもはるかに多くの自由な時間を確保できるからである。信じてほしい。非慣習を説くことに人生を捧げ、それを職業にするつもりがない限り、愚か者や奴隷、あるいは惨めな人間にならない限り、慣習的であればあるほど、人生は楽になる。たとえ職業改革者であっても、非慣習的な考え方をある程度まで説くことに満足した方が良いだろう。[406ページ] 時間も重要です。例えば、ハイヒールに反抗するなら、とてもおしゃれな帽子をかぶってそうするようにしましょう。

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社会主義と結婚

W社会主義者は、新たな自由を約束する際、人々が新たな法律よりも新たな自由に対してより強く反発するという事実を忘れがちである。もし女性が生涯鎖につながれて生活し、他の女性も同じようにしているのを見てきたとしたら、鎖を外すという提案は彼女を恐怖に陥れるだろう。鎖がなければ裸同然だと感じ、自分と同じように感じない生意気な女は誰でも警察に連行するよう騒ぎ立てるだろう。中国の満州族の女性たちは、足の不自由な自分たちに対してまさにそのような感情を抱いていた。鎖がきちんとした見た目であれば、鎖をかけるのは外すよりもずっと容易である。

ツァーリ時代のロシアでは、結婚は断ち切れない鎖だった。離婚はなかったが、一方で、我々と同じように、非合法な一夫多妻制が広く行われていた。女性は男性と結婚せずに同棲することができ、男性も女性と結婚せずに同棲することができた。実際、それぞれが複数のパートナーを持つこともあった。共産主義ソビエト時代のロシアでは、この状況は逆転した。夫婦が合意できない場合、プロテスタントのイギリスのように恥をかくふりをすることなく離婚することができる。これは、共通祈祷書を文字通りに解釈する多くのイギリス人女性（既婚・未婚を問わず）を驚かせた。しかし、ソビエトは非合法な関係を容認しない。男性が女性と夫婦として同棲する場合、たとえ他の妻と離婚しなければならないとしても、その女性と結婚しなければならない。女性には妻としての地位を得る権利があり、それを主張しなければならない。これは多くのイギリス紳士にとって耐え難い専制政治のように思え、彼らはソビエトの立法者がこのように男性の自由を侵害する怪物だと考えている。そして、彼らには多くの女性支持者がいる。

一夫多妻制が合法な国や宗派では、夫がすべての妻に平等に配慮することを義務付ける法律は、かつてのように、現在では一人の妻に法的に何の配慮も義務付けられておらず、妻も夫に同じように配慮する義務を負っていないイギリスの夫にとっては、驚くべきものである。

結婚制度は社会主義の一部ではない。結婚、[407ページ] 世界中で同じものとして語られる結婚は、宗派や国によって大きく異なり、ローマ・カトリック教徒やサウスカロライナ州の市民にとっては離婚の可能性のない厳格な一夫一婦制を意味する一方、インドの高位カーストの同胞にとっては無制限の一夫多妻制を意味し、私の記憶にある限りソルトレイクシティの末日聖徒にとってはそうであった。これらの両極端の間には多くの段階がある。死または教皇による無効宣告以外では破られない結婚もあれば、シャンパンや自動車のようにホテルで注文できる離婚もある。イギリスの結婚、スコットランドの結婚、アイルランドの結婚など、それぞれ異なる。宗教的な結婚と民事上の結婚があり、民事上の結婚は激しい闘争の末に教会から勝ち取った比較的新しい制度であり、多くの敬虔な人々からは未だに無効で罪深いものとみなされている。修道女、司祭、そして一部の共産主義宗派の間には、独身主義、すなわち結婚の否定という慣習が存在する。しかし、社会主義はこれらと直接的な関係はない。所得の平等は、あらゆる宗派、あらゆる国家、あらゆる共同体、一夫一婦制、一夫多妻制、独身者、結婚能力のない幼児、そして結婚年齢を過ぎた百歳以上の高齢者に至るまで、あらゆる人々に公平に適用される。

では、なぜ社会主義は結婚を廃止しないまでも、何らかの形で結婚を変えるだろうという根強い信念が存在するのでしょうか？1917年のロシア革命後、いかにも格式高いイギリスの新聞が、ソビエトは土地と資本を国有化しただけでなく、社会主義の論理の一部として女性まで国有化したと、なぜ深刻な推論をしたのでしょうか？この誇張の主な説明は、問題の非常に格式高い新聞が依然として女性を他の財産と同様に国有化可能な財産と見なしており、したがって、この極めて男性的な見方が共産主義者には到底理解できないことを理解できなかったことにあることは間違いありません。しかし、こうしたナンセンスの根底にある真実は、社会主義は結婚と家族に計り知れない影響を与えるということです。現状では、既婚女性は男性に鎖で繋がれた女性奴隷であり、少女は家の中で両親の手に囚われているのです。当事者間の個人的な関係が愛情に満ち、権力が濫用されない限り、この取り決めは、それを当然のこととして受け入れるように育てられた人々にとっては、耐えられる程度にはうまく機能しています。しかし、当事者が利己的で、専横的で、嫉妬深く、残酷な場合、[408ページ] 嫉妬深く、趣味や信念が異なり、互いに敵対的で、理解し合えない。つまり、反感を抱き、相容れない関係であり、計り知れないほどの人間の不幸を生み出す。

ドアに鍵がかかっておらず、いつでも外に出られる状況にあるのに、なぜこのような不幸に耐えなければならないのでしょうか？それは、ドアの向こう側に飢餓が待ち受けているからに他なりません。誓約や教え込まれた義務は、他に選択肢がない不幸な妻や反抗的な娘を家に留めておくのに効果的であるように思えるかもしれません。しかし、イプセンの有名な戯曲に登場するノーラ・ヘルメルのように、食事も、一晩の保護や住まいも、社会的地位のわずかな低下も失うことなく家を出られるのであれば、妻や夫、少女や少年が家を出ていくケースは、数え切れないほどあるはずです。

社会主義が彼らをこのような状況に置くならば、不幸な結婚や家庭は必ず崩壊するだろう。これは明らかに望ましいことであるから、嘆くふりをする必要はない。しかし、実際に起こりそうな以上に家庭崩壊が起こると予想すべきではない。もし、子供がすぐにいなくなってしまうと分かっていれば、今の親のように専横的な親はいないだろう。もちろん、子供を嫌ってそうなることを望む親なら話は別だが、その場合はなおさら良い。しかし、単にせっかちなだけの普通の親は、謝罪や改心の約束、あるいは賄賂によって逃げ出した子供を取り戻し、より厳格な自制心とより緩やかな親の統制によって子供を留めておく必要があるだろう。夫婦は、結婚生活がお互いにとってある程度幸福なものでなければ続かないと分かっていれば、今夢にも思わないほどお互いにずっと良い振る舞いをしなければならないだろう。家庭内のマナーはあらゆる面で著しく改善されるため、社会主義下では現在よりも離婚や家族の破綻がはるかに少なくなるというかなり説得力のある主張ができるだろう。それでも、違いは存在するだろう。たとえその違いがはるかに良い方向への違いであったとしても。妻が夫のもとを去ることが、一時的にお互いに飽きたからといって数日や数週間ではなく、戻るつもりもなく去ることが可能になった場合、本人の意思に関係なく、迅速かつほぼ自動的に離婚が成立するだろう。現在、捨てられた妻または夫は、離婚訴訟を起こさないだけで、[409ページ] 単なる復讐心や嫉妬心から、あるいは教会の都合を理由に、脱走兵の再婚を阻止することは許されない。我々は、このような状況を容認しないロシアの良き模範に倣うべきである。両者は既婚者か未婚者かのどちらかでなければならない。「私があなたを手に入れられないなら、他の誰にも渡さない」と互いに言い合えるような中間状態は、明らかに公序良俗に反する。

世俗国家と教会が最も激しく対立する可能性が高いのは結婚の問題である。なぜなら、教会は結婚は神によって啓示された絶対的な善悪によって支配される形而上学的な事柄であり、国家は状況に関係なくそれを強制しなければならないと主張するからである。しかし、国家は、聖職者の考え方がたまたまうまく機能しており、世俗の支配者にも共有されている場合を除いて、決してこれに同意することはないだろう。国家にとって結婚とは、単に二人の市民が子供をもうけるための許可証に過ぎない。国家は、共同体の人数や、人数の変更が必要な場合にその人数をどのくらいの割合で増減させるかといった問題に関与すべきではないと言うのは、正気な人間なら渡し守を扱うことなど考えもしないような扱いを国家に対して行うに等しい。渡し守の船には10人しか乗れないのに、神から啓示を受けて、たとえ1000人であっても渡ろうとする者全員を乗せなければならないと告げたとしても、渡し守はあなたと議論せず、10人以上乗せることを拒否し、もしあなたが船を止めて数人でも無理やり乗せようとしたら、櫂であなたを叩くでしょう。そして、当然のことながら、すでに乗っている10人も、自分たちのために渡し守に協力するでしょう。

社会主義が、これまで見てきたように、資本主義が労働者を生産的な仕事から浪費的な仕事へと引き離すことで生み出す人為的な人口過剰を解消すれば、国家はついに真の人口問題、すなわち、国内にどれだけの人口が望ましいかという問題に直面することになるだろう。資本家が雇用を見つけられない約100万人を排除するために、国家は現在、特に乳幼児の高い死亡率、戦争、そして蜂の群れのように大勢で移住することに頼っている。アフリカ、アメリカ、オーストララシアは、蜂の群れのように何百万人もの我々の人々を連れ去った。しかし、やがて人々を移住に誘うほど快適な場所はすべて満員になり、そこに住む人々は、今日のアメリカ人やオーストラリア人のように、[410ページ] さらなる移民を阻止するためのゲート。もし人口が依然として増加していることが判明した場合、猫の個体数を抑制するように、余剰の赤ちゃんをバケツに入れることで人口を抑制すべきかどうかを議論する必要があるかもしれない。これは、現在行われている回避可能な乳児死亡や外科的堕胎よりも悪質なことではない。別の選択肢としては、既婚夫婦が規定数以上の子供を持つことを厳しく罰する犯罪とすることだろう。しかし、親を罰しても望まれない子供は排除されない。非嫡出子の母親に対する最も激しい迫害は、非嫡出子の誕生を阻止することはできなかったが、不名誉と貧困という悪徳と弱さを彼らに負わせることで、ほとんどの非嫡出子をさらに望ましくないものにしてしまった。家族に許可される子供の数を制限する国家は、避妊を容認するだけでなく、それを教え込み、女性にその方法を教えることを強いられるだろう。そして、これは直ちに教会との対立を引き起こすだろう。このような状況下で、国家が教会を単に無視するのか、それとも教会の説教者を扇動罪で訴追できる法律を制定するのかは、完全に緊急事態の深刻さにかかっており、18世紀のイギリスで立場が逆転していた時に熱心に唱えられた自由、寛容、良心の自由などの原則には全く左右されないだろう。

現在フランスでは、国家が人口増加に努めている。これは、約束の地におけるイスラエル人、そして1843年のイリノイ州におけるジョセフ・スミスとそのモルモン教徒の状況に似ている。当時、敵に対して危険なほど数的に劣勢な状態から脱するには、人口を急速に増やすことしか方法がなかった。ジョセフ・スミスはアブラハムと同じように、一夫多妻制に頼った。私たちはそのような危険にさらされていないので、このことを愚かで下品な冗談の機会としか見ていない。しかし、ブリガム・ヤングが、ジョセフから「できるだけ多くの妻を娶ることが神の意志である」という啓示を受けたときの恐怖を描写した政治的記録ほど感動的なものはない。彼は一夫多妻制を大罪とみなすように育てられ、それを心からそう考えていた。それにもかかわらず、彼はスミスの啓示が神からのものであると信じていた。困惑した彼は、[411ページ] 葬列が通り過ぎる際、遺体を羨むという行為（これも大罪である）があった。そして、彼が完全に誠実であったことを疑う理由は全くない。結局のところ、既婚男性が多妻制に道徳的または宗教的な反対意見を持っていなくても、20人もの妻が自分に「結び付けられる」という見通しにぞっとするのは当然のことだ。しかし、ブリガム・ヤングは恐怖を克服し、30回以上結婚した。そして、男性よりも偏見が強かった真に敬虔なモルモン教徒の女性たちは、ブリガムと同様に効果的かつ容易に多妻制に改宗した。

これは、西洋文明も必要に応じて東洋文明と同様に一夫多妻制を受け入れうることを証明しているが、フランス政府は、非常に正当な理由から、フランスの人口減少の解決策として一夫多妻制を提案する勇気は持っていない。代替案としては、大家族の親への賞や勲章（15人家族は挿絵入りの新聞に集合写真が掲載され、愛国心が高く評価される）、報奨金、免税、不道徳として避妊を厳しく取り締まること、同時一夫多妻制ではなく連続一夫多妻制に相当する離婚の便宜を図ることなどがあり、これらはすべて、望ましい移民の奨励とともに、あらゆる国で当然のこととなると思われる、国家による親権の付与へと向かうものである。これらの措置に反対する教会はまずないだろう。ただし、独身制が救済の条件であると主張する教会は別だが、そのような教義は、現代国家を不妊の危機に陥れるほどの信者をまだ獲得していない。強制的な親になることは、強制的な兵役と同様にあり得ることだが、兵役を強いられた兵士の費用が国によって支払われるべきであるのと同様に、母親になることを強いられた女性に、自費でそうすることを期待するのは到底無理がある。

しかし、一夫一婦制の維持には、常に男女間の実質的な数の平等が基本となる必要がある。もし戦争によって男性人口が例えば70％減少し、女性人口がわずか1％しか減少しなかったとしたら、一夫多妻制が即座に導入され、親子関係の確立が義務付けられるだろう。そして、それはあらゆる有力な教会からの熱烈な支持を得るに違いない。

つまり、教会が何と言おうと、国家（資本主義国家であろうと社会主義国家であろうと）が最終的に結婚のあり方を決定することになるようだ。社会主義国家は資本主義国家よりも介入する可能性が高い。[412ページ] なぜなら、社会主義は資本主義が引き起こした人口問題の混乱を解消するからである。そうすれば、先に述べたように、国家は真の人口問題に直面することになる。しかし、真の人口問題がどのようなものになるかはまだ誰にもわからない。なぜなら、1エーカーあたり何人が最も快適な生活を送れるのか、現時点では誰も決められないからだ。隣人の煙突から隠れて暮らすというボーア人の理想もあれば、地球が支えられる限り多くの人を詰め込むというバスロックの理想もある。平屋の理想もあれば、巨大ホテルの理想もある。社会が十分に組織化され、この問題が現実的で明確なものになったとき、後世の人々がどちらを選ぶのか、あなたも私も全く見当がつかない。

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社会主義と子供たち

私幼い子供の場合、私たちは親の古来の権利を侵害する方向に大きく踏み込んできました。子供は9年間、一日の大半を親の手から離され、私的な家庭の子供ではなく公立学校の子供となってしまいます。児童虐待防止協会の記録は、子供を親から守ることの必要性を如実に示しており、今なお見るに堪えないものです。しかし、悪質な事例は稀であり、最悪の親であっても、学校の出席係、教師、警察の目を逃れ続けることはもはや困難であることを示しています。残念ながら、訴訟手続きは親の処罰にしか繋がりません。親が刑務所から出所しても、子供は依然として親の手の中にあります。虐待した猫を叩いておいて、そのネズミを返してしまうようなものです。しかし、私たちは今、養親が実親と同等の権利を持つという法律を制定することで、正しい方向へ一歩踏み出しました。これで、親が都合の良い時に子供を取り戻しに来る心配をすることなく、安心して子供を養子に迎えることができます。養子縁組によって、親のすべての権利はあなたに移転します。悪い実親は養親によって完全に取って代わられる。あとは、それが不可欠な場合には養子縁組を義務化するだけだ。強制養子縁組は、貧困救済法の保護官の場合、すでに古くから確立された制度である。オリバー・ツイスト[413ページ] オリバーは強制的に養子に出された子供だった。実の両親は、非常に不自然な両親に取って代わられた。バムブル氏は幸いにも廃止されることになったが、それでもオリバーを引き取ってくれる人が必要だ。所得の平等化によって彼の社会的不利が解消されれば、子供のいない志願者はいくらでも現れるだろう。

私たちの学校制度において、教育とは親が子供を「学校」と称する監獄や児童養護施設に押し込むことで、子供の面倒から逃れるための口実に過ぎないという事実に、私たちはますます気づかされています。また、子供を施設で扱うことは乳幼児にとって致命的であり、すべての子供にとって有害であることも、私たちは知っている、あるいは知っているべきです。ホームレスの乳幼児は養子縁組によって救われますが、年長の子供たちは、子供の生活を組織化し、女性に与えてきたのと同じように子供にも憲法上の権利を与え、子供を「学校」という名の監獄に押し込んだり、子供を父親の所有物（非嫡出子の場合は母親の所有物）にしたりすることで、その義務を放棄するのをやめることを私たちに迫っています。これは、女性を夫の所有物にすることで女性の権利を放棄するのをやめたのと同様です。このような組織の始まりは、ガールガイドやボーイスカウトにすでに見られます。しかし、国家が定める自由の制限と、成人に対して課す義務は、子どもにとっても大人にとっても同様に不可欠である。ガールガイドは常に指導役を務めるわけにはいかないし、ボーイスカウトも常にスカウト活動に専念するわけにはいかない。彼らは、好むと好まざるとにかかわらず、一定の資格を取得することで成人市民としての資格を得なければならない。これが学校教育の根拠である。子どもたちは教育を受けなければならないのだ。

教育という言葉は、私たちの口から出ると実に多くのことを包含する。現在、私たちは教育に関する最も愚かな考えから、ゆっくりと、そしていつものように不本意に、不機嫌に抜け出そうとしている。その一つは、教育とは授業を受けることであり、授業を受けることは子供のためのもので、成人すると終わるというものだ。70代の私としては、私たちの学習能力が衰えるまで、私たちは学び続けることを決してやめないと自信を持って断言できる。学校や大学で教えられたことについて言えば、真実であるごくわずかな部分の意味と、誤りである大部分の誤りを理解するのに一生かかることを考えると、「教育」を最も受けていない人ほど多くのことを知っているというのは驚くべきことではない。[414ページ] 生まれつきの適性がない科目を無理やり勉強させられることは、たとえ心の奥底にある何らかの目的のために、それを習得したいという偽りの熱意を抱いたとしても、子供にも大人にも有害である。このようにして生じる知的障害は、現代の試験合格至上主義のクラスではよく見られる。ディケンズのトゥーツ氏は単なる滑稽な人物ではない。彼は、現代の公立学校や大学出身者に危険なほど蔓延している一種の愚鈍さの真の例である。トゥーツ氏は冗談ではない。

生まれつきの才能があったとしても、強制的な指導によって生じる嫌悪感によって、その才能が打ち消されてしまうことがある。もし少女が音楽の才能に恵まれていない場合、ベートーヴェンのソナタを演奏することを強制しようとする試みは、本人にとっても教師にとっても苦痛であり、両親が訪問客に演奏を披露するように命じたときの聴衆の苦痛は言うまでもない。しかし、音楽の才能に恵まれない少女は、耳の聞こえない少女と同じくらい稀である。音楽に対する根深い嫌悪感と、ベートーヴェンが永遠の苦痛の中で悪行を償っているのではないかという復讐心に満ちた希望という典型的な例は、普段は音楽の才能がある少女が、ソナタやその他の曲を美しく聴こえるほど上手に演奏されたのを一度も聴いたことがないにもかかわらず、冷たい部屋で音階の練習をさせられ、間違った音を出すと指の関節を叩かれ、悲愴ソナタを小節ごとに叩かれ、叱られ、いじめられ、間違いなく指で弾けるようになるまで練習させられたというケースである。学校で教えられる音楽とは、今でも多くの不幸な若い女性にとってそういう意味合いを持つ。彼女たちの親は、娘に何らかの功績を積んでほしいと願い、そのために、同じような扱いを受けてきた人物に金を払って、その功績を無理やり押し付けようとするのだ。もしこうした不幸な犠牲者たちが、社会主義とは強制的な音楽教育を意味すると考えていたとしたら、彼女たちは最後の抵抗で命を落とすだろう。そして、それは正しいことなのだ。

もし私が男性向けの本を書くとしたら、音楽について語るのではなく、文学ラテン語（つまり、誰も話したことのないラテン語の一種）で書かれた詩、ギリシャ語、そして代数学について語るだろう。ウェルギリウス、ホラティウス、ホメロスを読むのに十分なラテン語とギリシャ語を自発的に習得したであろう、あるいはデカルト、ニュートン、アインシュタインを、純粋な音楽家にとってのヘンデル、モーツァルト、ベートーヴェン、ワーグナーのような英雄と見なすであろう多くの不幸な若者は、新聞や探偵小説以外のあらゆる印刷物を嫌い、代数記号や平行四辺形の図を見るのを嫌悪する。[415ページ] まるで刑務所から出てきた犯罪者のように、子どもたちは強制的に刑務所に入れられる。これは、私たちの教育狂騒曲の結果である。イートン校が創設された当時、生徒たちは朝6時に起こされ、寝るまで一瞬たりとも遊びをさせずにラテン語の勉強に励むべきだという考えだった。ところが今では、自由時間に遊ぶ時間を与えず、子どもたちを遊びに没頭させる傾向にあるため、彼らの状況はさほど明るいとは言えない。いずれにせよ、自分の幼少期を思い出す聡明な女性は、子どもたちの基本的な人権が完全に無視され、子どもたちが飼い慣らされ、調教されるべき動物のように扱われていることに愕然とするに違いない。動物のように扱われることには、芸をする動物の調教師のやり方でない限り、それなりの言い分はある。一方、子どもたちは、学習を好きなだけ注ぎ込まれる無生物の袋のように扱われている。これについては、異端審問で犠牲者の喉に水を注ぎ込み、膨れ上がらせて死に至らしめた水責め以外には、何も言うことはない。しかし、この狂気にはある種の理屈があった。私がすでにほのめかしたことは、あなたもよくご存知のはずだが、子供たちは、大人と静かで座りっぱなしで、無言で、全く不自然な関係を強いられない限り、家庭では非常に厄介な存在となる。そのため、残酷に抑圧するよりは熊の庭や猿小屋に住むことを選ぶような人道的な親は、喜んで子供たちを教育すると称する者に引き渡す。一方、裕福ではない次男や未婚の娘を持つ上流階級の人々が生活の糧を得ようと必死に奮闘する中で、同じようにもっともらしい口実のもと、子供の養育を職業にしようとする人々が数多く生まれているのだ。

社会主義は、この階級の人々に、より憎悪の少ない、そして同様に尊敬に値する仕事を提供することで、この階級を廃止するだろう。教えることに真の天職を感じていない人は、教師を職業として選ぶことはないだろう。現在、子供を支配下に置き、罰を受けることなく拷問できるようにしているサディスト（男女問わず）や、子供を馬や犬と同じように熱狂的に愛し、しばしばひどい扱いをしながらも、子供をアマチュアの孤児院を設立するような子供好き（時には同一人物）は、子供たちが事実上追い出された家庭以外に彼らから逃れる場所があれば、阻止されるだろう。[416ページ] そこから彼らはすぐに暴君のもとに送り返され、罰せられたとしてもそれは悪さをしたのだから当然の報いだと保証されるだろう。これを書いている数日後、私はその日のニュースの一部として、ある母親が教師を呼び出し、まずしゃっくりをした息子を鞭で叩き、その後、息子がその罰を軽く受け流したため、激怒して教師に襲いかかり、8日後にも見えるほどのミミズ腫れができるまで殴りつけたという事件を読んだ。治安判事は通常、夫が妻に同様の暴行を加える場合と同様に、このような暴行に対して寛大である（妻による暴行は法廷で一笑に付される）。実際、彼らは通常、被害者を男らしくない臆病者で、罰を素直に受けなかったと叱責して事件を却下する。しかし今回は、彼らが言うところの罰は厳しすぎたと認めた。そして、教師は母親の費用を支払わなければならなかったが、誰も彼が引き受けた職務に不適格であるとは示唆しなかった。公平に言えば、その男が野蛮人やサディストであるとは限らないし、激しい暴行を互いに行う夫婦が生まれつき殺人的な気質を持っているとも限らない。真実は、たとえ子供がいなくても、ワンルームの長屋での結婚生活が人間の本性では耐えられないほど辛いものであるのと同様に、学校と呼ばれる一種の監獄での生活、つまり自分の仕事が嫌いな教師が、不本意で敵意に満ちた落ち着きのない子供たちの群れに閉じ込められる生活は、緊張と憎しみを生み出し、しゃっくりだけでなく、話したり、ささやいたり、窓の外を見たり（不注意）、さらには動いたりするだけでも、杖による攻撃という形で時折爆発するのだ。現代の心理学研究は、そのややグロテスクなフロイト的初期段階においても、一方では苛立ち、他方では抑圧、恐怖、反動的な反抗といった雰囲気がもたらす永続的な害がいかに深刻であるかを、私たちに認識させようとしている。心理学を学んでいない人々でさえ、犬を鎖につなぐことは危険であり、残酷な行為であることに気づき始めている。彼らはやがて、鎖につながれた子供たちにも疑念を抱き、彼らを叩いたり口輪をはめたりすることが適切な対処法なのかどうか疑問に思い始めるだろう。

総じて言えば、私たちが教育と呼ぶものは失敗に終わる。貧しい女性の子供は9年間投獄される。[417ページ] 読み書きと母語での会話を教えることを口実に、外では1年間の仕事として、囚人は9年経ってもこれらのことをきちんとこなすことができない。1896年、26年間の義務的な一般教育の後、数学機器製造者組合の書記は、組合員のほとんどが署名に印をつけたと私に語った。裕福な男子は、予備校、公立学校（公的資金を不正流用する非常に排他的な私立学校）、大学という3つの連続した監獄に収容され、監禁期間は12年から14年で、古典語や高等数学などの科目が教えられる。かつて家庭教師と呼ばれる看守の下、家族の地下牢に監禁されていた裕福な女子は、今では兄弟と同じように送り出される。その結果、読み書き能力はわずかに向上するものの、裕福で怠惰な階級特有の習慣や話し方は身につくものの、道徳的・知的には愚鈍となり、彼らのやり方を真似て教育から逃れた傲慢な冒険家や口達者な詐欺師の言いなりになり、道徳的には中世の強盗男爵や初期の資本主義の海賊と同レベルにまで落ちぶれてしまう。彼らが訓練されているにもかかわらず、精力的で勇敢な時は公共の危険人物となり、階級の期待に応えてただ従うだけの羊のような存在になると、どんな進取的な先導者にもついていくことで、自らと社会全体を破滅へと導く。幸いなことに、人類は回復力が非常に高いため、いかなる抑圧や堕落のシステムをもってしても、それを完全に阻止することはできない。しかし、現代の標準的な紳士淑女教育に関して言えば、少なくとも言えることは、その犠牲者のほとんどは教育を受けない方がましだということである。

しかし、それは偶然にも有利な点もある。勉強しないと決めている大学生は、その場所の共同生活から、レンガ造りの箱の中で、はるかに年上の2人と3、4人の年下の人たちと無作法な交流をしながら育った人々には痛ましいほど欠けている社会的地位を得る。彼らは皆、いわゆる社交作法（単なる礼儀正しさ以外に望ましい性質を持たない気取り）を、同じように育った少数の部外者に対して守っている。その部外者は、箱の中に招かれるには貧しすぎず、かといって箱の中に入るのに寛容すぎるわけでもない。誰も、このような中流家庭が[418ページ] 息子を大学に行かせ、15歳くらいで働きに出さなければならない母親たちは、大学卒の若者たちと比べると、全く見苦しい下品な人間に見える。レンガ造りの箱から出てきたような女性は、自分より劣っていると考える大勢の人々を不快にさせることで社会的地位を維持し、社会の崖っぷちでかろうじて踏みとどまっているごく少数の人々にだけ礼儀正しさを保っている。なぜなら、所得格差は、人間社会の広く安全で肥沃な平原を崖っぷちに立たせ、誰もが必死に自分の足場にしがみつき、できるだけ多くの人を蹴り落とさなければならないようにするからだ。彼女は、もし機会を与えてくれるよう説得されれば、上司にへつらうだろうが、大学では何百人もの若い女性と対等な立場で出会い、少なくとも誰に対しても最低限の礼儀正しさを保たなければならない。確かに、大学のマナーは最高のマナーとは言えず、オックスフォード大学やケンブリッジ大学が排他性の温床であり、大学のスノッブは恐らく最も矯正不可能なスノッブであるという主張には十分な根拠がある。とはいえ、大学のスノビズムは、いわゆる「レンガ造りの箱」のようなスノビズムほど厄介ではない。大学の女性は、身分の高い人から低い人まで、あらゆるタイプの人々と摩擦や気まずさを感じることなく付き合えるが、レンガ造りの箱のような女性は、そうした人々とどう付き合えばいいのか全く分からない。しかし、これは大学のカリキュラムとは何の関係もない。むしろ、それを欠いているのは熱心な学者であり、試験をかろうじて突破した大学の人気者こそが、それを完璧に身につけるのだ。また、レンガ造りの箱から飛び出して、クラブやあらゆる種類の非公式な文化団体といったより広い社会生活に身を置くようになった若者たちも、今ではそれを身につけ、大きく向上させることができる。田園都市やサマースクールのマナーは、すでに大学のマナーよりも、レンガ造りの箱のようなマナーよりもずっと優れている。私たちの気取った社会において、「乱交」という言葉ほど不吉で恐ろしい意味合いを持つ言葉はありません。しかし、ペチコートやコート、ズボンが一目見ただけで互いに抱き合うという、想像上の性的障害の状態を示すという、この言葉の特殊でばかげた用法を除けば、社会的な乱交こそが良識の秘訣であり、大学がレンガ造りの箱よりも乱交的で、神智学や社会主義のサマースクールがより乱交的であるからこそ、それが良識の秘訣となるのです。[419ページ] 大学よりも礼儀正しいという点でも優れている。

社会主義は完全な社会的無秩序を伴う。それはすでにかなり進んでいる。偉大なウェリントン公爵が病に倒れたとき、彼は「薬屋を呼べ」と言ったが、それは彼が「床屋を呼べ」と言ったのと全く同じだった。そして薬屋は間違いなく、非常に卑屈な態度で彼に「閣下」と呼んだに違いない。実際、私自身、有名な老医師、それも爵位を持つ医師でさえ、執事がチップを受け取るのと全く同じように料金を受け取ったことを覚えている。17世紀には、貴族が俳優と親密な友情を築くことがあったが、彼に手紙を書くときは、「親愛なる○○様」ではなく、「役者ベタートンへ」と書き始めた。今日、そのようなことをする公爵はプー・バーとして嘲笑されるだろう。今では誰もがイギリスで三等車に乗っても、同乗者に生理的に嫌悪感を抱くことはない。今では絶滅した二等車が中流階級の必需品だった時代を覚えている。

公爵と医師や俳優の間の社会的交流を平等にしたのと同じプロセスが、公爵夫人と乳搾り女の間、あるいは、はるかに信じがたいことだが、医師の妻と乳搾り女の間の交流を平等にする可能性がある。しかし、社会主義はこのような乱交を生み出す一方で、プライバシーと排他性も生み出すだろう。現状では、乳搾り女とまともな公爵夫人との違いは、公爵夫人が乳搾り女に話しかける際の態度と、他の公爵夫人に話しかける際の態度の、傷つけるような違いによってではなく、乳搾り女が公爵夫人に話しかける際の態度と、他の乳搾り女に話しかける際の態度の、非常に顕著な違いによって際立っている。まともな公爵夫人の礼儀正しさは乱交的だが、彼女の親密な友情や交友関係はそうではない。礼儀正しさと親密さは全く別物なのだ。公爵夫人の現在の不満は、社会的・政治的な立場上、趣味や知的関心が自分とは全く異なる多くの人々を自宅や食卓に招かざるを得ず、ひどく退屈させられる一方で、収入のせいで、彼女にとって楽しいはずなのに、高価な趣味を享受できない貧しい人々との親しい交流が断たれていることである。平等が実現すれば、公爵夫人は、相手が応じてくれる限り、自分の親しい友人を自由に選べるという恩恵を受けるだろう。科学や文学について話したいのに、キツネ狩りや政党政治のことばかり話す男たちに退屈させられることもなくなるだろう。[420ページ] 洋裁や園芸、あるいはもっと変わった趣味であれば、精神分析の病理学。社会主義は、階級の区別（実際には所得の区別）を根こそぎ破壊することで、私たちをグループ、派閥、そして孤独な人々に分断するだろう。公爵夫人は（人々が余暇に他に面白い仕事を見つけられなければ）どんな掃除婦ともゴルフをし、その後彼女と昼食をとるだろう。しかし、公爵夫人と掃除婦の親密な輪は、今よりもはるかに排他的で厳選されたものになるだろう。このように、社会主義は可能な限り最高の社会と可能な限り最高のプライバシーを提供する。私たちは同時に、公的な関係においてははるかに形式ばらず、私的な関係においては互いの領域に踏み込むことに対してはるかに慎重になるだろう。

皆さんは、「これら全てが教育と何の関係があるのか？私たちは教育からかなり遠ざかってしまったのではないか？」と言うかもしれません。しかし、決してそうではありません。私たちの教育の大部分は、社会的な交流から得られるものです。私たちは互いに教え合い、教育し合います。もし私たちの半分が、残りの半分を話すに値しないと考えているなら、それは不可能です。しかし、この話題はこれくらいにしておきましょう。子どもたちが大人と同じように、周囲の環境や交友関係から身につける社会的資格については一旦置いておき、国家が義務的に課さなければならない資格、つまり教師や学校、設備を提供し、教育の成果をテストし、テストに合格した者に資格証明書を与えるという点に戻りましょう。

文明国では今や、市民として役割を果たすために人々が知っておくべき一定の事柄があることは明らかです。学ぶべき技術的な事柄や理解すべき知的概念があります。例えば、九九を知っていて、法を自らの手で執行してはならないということに同意しなければ、現代都市での生活には適していません。そのような技術的かつ教養的な教育は不可欠です。なぜなら、運賃を支払ったりお釣りを数えたりできず、意見の合わない人に襲いかかり、殺そうとしたり、目を引っ掻き出そうとしたりする女性は、野良猫と同じように文明的な生活を送ることができないからです。大都市では、人々は書かれた指示に従って行動しなければならないため、読書が必要です。村や小さな田舎町では、警察官や鉄道のポーターや駅長、郵便局長に話しかけて、何をすべきか、どこへ行くべきかを尋ねれば何とかやっていけますが、[421ページ] ロンドンでは、そんな状況が5分間も続けば、ビジネスも交通も完全に麻痺してしまうだろう。外国人や地方からの訪問者の質問に答えるだけでも手一杯の警察官や鉄道職員が、全員にすべてを伝えなければならないとしたら、気が狂ってしまうに違いない。新聞や郵便局などの公式ガイド、無数の掲示板や案内板は、ロンドン市民のために、警察官や近所の商店主が村人のために喜んで行うような役割を果たしている。なぜなら、地球の動き以外にほとんど何も起こらないこの場所では、見知らぬ人と一言交わすことが、ほとんど刺激的な出来事のように思えるからだ。

かつて、大都市でさえ田舎町ほどの大きさで、文明的な生活が村落規模で営まれていた時代には、「聖職者」、つまり読み書き能力は必須ではありませんでした。それは、個人の精神文化を個人自身のために広げる手段であり、極めて稀なものでした。この考え方は今も私たちの心に残っています。少女に読み書きを強制し、それを口実に学校に閉じ込めるとき、私たちはその目的が少女を一人の人間として育成し、文学の宝に触れる機会を与えることだと偽ります。だからこそ、私たちはそれをひどく下手くそに、そして時間をかけて行うのです。しかし、たとえ硬い椅子に座らされ、話したり、そわそわしたり、教師以外のことに注意を払ったりすることを禁じられた環境が、この過程で少女から奪ってしまう自由な活動よりも、少女をより高く育成すると主張したとしても、少女の意思に反して特定の方法で少女を育成する権利は明確ではありません。彼女に日常的な売買に必要な読み書き計算の技術を何としても習得させるべき唯一の正当な理由は、それらがなければ現代の文明社会は成り立たないからである。乳母に育てられ、乳離れし、歩き方を教えられるのと同じように、彼女にはそれらを教わる自然な権利があると言えるだろう。

ここまでは議論の余地のない問題だ。確かに、彼女に書き方を教えることは、小切手の偽造や悪意のある匿名の手紙の書き方を教えることにもなり、読み方を教えることは、彼女の心をくだらない本や愚かな本に開かせ、世界で最も時間の無駄遣いとなる、読む価値のない小説（百冊中九十九冊）を彼女の手に渡すことになる。しかし、現代生活を可能にするこれらの能力を身につけるという避けられない必要性の前には、こうしたあらゆる異論は消え去る。[422ページ] 彼女に食べ物を切るためのナイフの使い方を教えることに反対するのと同じように、赤ちゃんの喉を切る方法も教えていることになる。善を行うためのあらゆる技術的資格は、悪を行うための技術的資格でもある。しかし、だからといって、現代生活に必要な技術的資格を市民に全く与えないわけにはいかない。

しかし、だからといって、子供たちに技術教育を受けさせ、その結果を非難することが正当化されるわけではありません。その結果こそが、私たちを非難するのです。もし少女に「殺してはならない」という教えなしに射撃を教えたら、彼女は初めて怒りを爆発させた時に、私たちを撃ち抜くかもしれません。そして、もし私たちが彼女を絞首刑にしたら、彼女は今多くの女性が困った時に言うように、「なぜ誰も教えてくれなかったの？」と言うかもしれません。これが、義務教育を技術教育だけに限定できない理由です。現代社会生活において、読み書きと同じくらい必要な教養教育の部分があります。そして、まさにこの点が、国家が子供の自由な同意なしに、その心身に干渉する権利を失わせる境界線を引くことを非常に困難にしているのです。後々、条件を設けることはできます。例えば、測量士は三角法を、船長は航海術を、外科医は少なくとも肉屋が習得するのと同程度の、骨や組織に対する鋸やナイフの扱いの巧みさを習得しなければならない、と言うことができるでしょう。しかし、それはすべての人に資格のある測量士、航海士、外科医になることを強制することとは全く異なります。私たちが今検討しているのは、文明都市で生活するための最低限の資格として、国家がすべての人にどの程度の知識を強制的に習得させるべきかということです。もし政府が女性にラテン語の詩作の技術を習得することを強制するなら、それは彼女が決して必要としない能力であり、もし彼女がそれでもなおそれを使いたいと強く願うなら、数ヶ月で自分で習得できる能力です。微積分を強制的に習得させることにも、同様の反対意見があります。しかし、読み書きと正確な論理的思考を強制することと、偽のホラティウスを書かせたり微積分を学ばせたりすることの間には、どこかで線引きをしなければなりません。問題は、どこに線引きをするかです。

教育の自由主義的な側面では、倫理は完全に内なる光に委ねられるとしても、法律、憲法史、経済学の一定最低限の知識は有権者の資格として不可欠であることは明らかである。幼い子供の場合、教条的な戒律は[423ページ] 殺人、窃盗、そして教育を受けていない社会的な交流から生じるより明白な可能性に対抗するための教育は不可欠であり、ここで激しい論争が起こることは覚悟しなければなりません。教育のこの部分を無視して、それを世俗教育と呼ぶことが不可能であることについては、すでに述べたとおりです。もし、議論の余地のある問題であるという理由で、地球が丸いか平らかを子供自身に調べさせれば、子供は地球が平らであることを発見し、多くの間違いや迷信に陥った後、地球が丸いことを教えなかった親に激怒し、成人して投票権を持つようになったときには、自分の子供にはこの点に関して妥協のない肯定的な指導を受けるよう強く求めるでしょう。

物理学で通用しないことは、形而上学でも通用しない。社会主義政府であろうと反社会主義政府であろうと中立政府であろうと、いかなる政府も、すべての市民が極めて人工的な現代的良心、すなわち原始的な女性には思いもよらない信条や信念体系、そして原始的な女性には目に見えない力の怒りを部族にもたらすであろう途方もない冒涜と映るであろう不信条や否定的信条を持たなければ、極めて人工的な現代国家を統治・運営することは不可能である。したがって、現代政府はこれらの信条と不信条を植え付けるか、少なくとも何らかの方法で植え付けなければならず、そうでなければ存続できない。そして、私たちが現在このような混乱に陥っているのは、政府が過去の科学段階や滅びた文明に属する信条と不信条の体系で存続しようとしているからである。現代の金融市場を規制するための法典をモーセやマホメットに求めることを想像してみてほしい。

もし私たち全員が同じ信念と不信を持っていたら、滅亡であろうと千年王国であろうと、私たちは順調に進むことができるでしょう。しかし、矛盾する信念間の対立、そして人類が進化の異なる段階で異なるパターンを持つ限り続けなければならない信念の漸進的な否定は、宗教的教義と自由教育の名の下に公立学校で何を教えるべきかについての意見の対立を必然的に生み出します。現在、多くの人が、子供が神の呪いの下で生まれ、怒りと罪の子であるため、燃える硫黄の湖でのグロテスクで恐ろしい永遠の苦痛から救われるためには、水で洗礼を受けることが絶対に必要であると主張しています。[424ページ] 責任ある立場に成長するにつれて、この信仰を深く心に刻み込まなければならない。さらに、すべての罪は神の子キリストの十字架上の犠牲によって贖われたという信仰も加えなければならない。この贖罪は、それを信じる者のみに有効である。そのような信仰を持たない者は洗礼の効力を失ってしまい、永遠の地獄の運命が再び訪れる。これが今日の我が国における公式かつ国家が支援する宗教であり、その正当性を否定する者には重い刑罰を科す法律が今もなお法律集に残っており、どの内閣もそれを廃止する勇気はない。

完全に発展した社会主義国家が、子どもが同意年齢に達するまでは、こうした信念を子どもに押し付けたり、個人がそうすることを許したりすることはまずあり得ないだろう。国家は子どもの身体だけでなく魂も守らなければならない。そして、現代心理学は、幼い子どもに硫黄の地獄の話で恐怖心を植え付け、聖人やヒロインでさえも決して持ち合わせていない罪のない美徳を保つことによってのみ地獄から逃れられる小さな悪魔だと信じ込ませることは、どんなに残忍な監督者でさえもあえて命じたり正当化したりしないような身体的暴力よりも、子どもの生涯にわたって残酷な傷を与えることになるという、教育における一般的な経験を裏付けている。率直に言って、私の推測では、社会主義国家は子供に九九を教えるだろうが、教会の教理問答は教えないどころか、もし国家の教師が子供の両親が教理問答を単なる興味深い歴史的文書としてではなく、別の形で教えていることに気付いたら、両親は子供を両親の手から引き離し、大法官に引き渡すと警告されるだろう。これは、シェリーの子供たちが、母方の祖父が義理の息子を無神論者だと非難した際に引き渡されたのと全く同じである。

さらに、社会主義国家は、一夫多妻制、捕虜の虐殺、そして人身御供を含む血の犠牲が神によって定められた制度であると子供たちに教えることを許さないでしょう。これは、聖書をマルコ・ポーロの旅行記、ゲーテの『ファウスト』、カーライルの『過去と現在』と『サルトル・リサルタス』、ラスキンの『塵の倫理』と同等の、古い年代記、詩、神託、政治的な非難の集まりとして以外には、学校で紹介することを許さないことを意味します。また、この世での私たちの人生はほんの短い序章に過ぎないという教義も許されません。[425ページ] 来るべき非常に重要な人生への準備として、この世でどれほど貧しく、惨めで、疫病に苦しんでいても、忍耐強く耐えれば来世で栄光ある報いを受けるので、それは問題ではない、という主張は、扇動的で冒涜的であるとして訴追されるだろう。

このような変化は、我々が恐れるほど大きなものではないだろうが、もし我々が現在これらの教義を容認し教えていることが真摯なものであれば、それは大惨事となるだろう。幸いなことに、そうではない。これらの教義を真剣に受け止める人、あるいはこれらの教義が表現されている言葉に明確な意味を見出す人は非常に稀であり、彼らはほとんどが小さな宗派に分けられ、一般には正気ではないと見なされている。イングランド国教会の会員であると自称し、子供を洗礼盤、堅信礼、学校に通わせ、定期的に礼拝に出席する人々のうち、1パーセントでも、その教義や条項によって自分たちが何に拘束されているのかを知っているか、あるいは気にしているか、あるいは朝刊を読んで信じるように読んで信じているかどうかは疑問である。非国教徒の中には極端な宗派も含まれるため、ウェストミンスター信仰告白を知っていて受け入れている人の割合は、おそらくもう少し高いかもしれない。しかし、これらの宗派はカテキズムの教義に最も奇抜なバリエーションを加えており、非国教徒は教会によって冒涜的で無神論的であるとして激しく迫害されてきた見解を包含しています。あなたがこの主題を特別に研究していない限り、キリスト教という総称の下にある英国の宗教の多様性と非互換性について疑う余地はないでしょう。どの政府もそれらすべてを満足させることは不可能です。エリザベス女王は、論争のある教義を交互に主張したり否定したりする39の条項を作成することでそれを試み、すべての女性が自分の信条が肯定され、他の女性の信条が非難されるようにしましたが、繊細な良心と厳格な知性を教会から遠ざける手段として以外は完全に失敗しました。普通の聖職者は、そうしなければ叙任を得られないため、強制されてそれらに署名します。誰も、それらすべてが同じ人物によって同時に信用できるとは主張しません。そして、それらが何なのか、何を意味するのかを知っている人はほとんどいない。それらは、私たちの大半の真の信念に何ら衝撃を与えることなく、ひっそりと廃止される可能性がある。

資本主義政府は、どのような教義であれ、[426ページ] 一般大衆を従順な賃金奴隷にするのに最も適した政策であり、社会主義政府は主権者である国民を良き社会主義者にするためのあらゆる教義を同様に教え込まなければならない。いかなる政府も、その政策が何であれ、国民に教え込まれる共通の信条の形成に無関心ではいられない。社会は、それを構成する個人が日常的な行為における善悪について同じ信念を持たなければ成り立たない。彼らは使徒信条、ニカイア信条、アタナシウス信条、その他すべての宗教的宣言に先立つ共通の信条を持たなければならない。メアリー・チューダー女王とエリザベス女王、ジェームズ2世とウィリアム3世は、キリストの現存について意見が一致しなかったが、隣人の家を強盗したり、殺したり、放火したりするのは間違っているという点では皆一致していた。バッキンガム宮殿の門番は、内閣の帝国政策や祈祷書の改訂、ダービーでどの馬に賭けるかなど、多くの点で王室と意見が異なるかもしれない。しかし、ライフルと銃剣の使用の適切な範囲について両者の間に完全な調和がなければ、彼らの社会的関係は維持できない。王も門番も存在し得ないのだ。私たちは皆、偏見を非難する。しかし、私たち全員が偏見の塊でなく、少なくともその10分の9が同じ偏見で、それが偏見だとは考えず常識と呼んでいるほど深く根付いていなければ、私たちは蛇の群れのように共同体を形成することはできないだろう。

この常識はすべて生まれつきのものではない。一部は生まれつきのものだ。例えば、女性は言われなくても、自分の赤ちゃんを食べてはいけないこと、どんな危険を冒しても赤ちゃんに栄養を与え育てなければならないことを知っている。しかし、社会生活にとって乳幼児の養育が人類の生活にとって必要不可欠であるにもかかわらず、税金や固定資産税の支払いについては同じような感覚を持たない。ロンドン北部の有名な大学の学長を務める、教養のある友人は、地方自治体が大学の排水設備を公衆衛生検査官に検査させる権利に激しく反対した。彼女の信条は、私邸で育った、非常にプライベートを重んじる女性のそれであり、面識のない男性が、彼女の招待なしに大学の最もプライベートな部屋に立ち入ることを法的に許されるのは、彼女にとって憤慨すべきことだった。しかし、コミュニティの健康は、[427ページ] この特権は有益で合理的であるという一般的な信念に基づいている。社会信条をそこまで拡大することこそが、コレラの流行を根絶する唯一の方法である。しかし、この非常に有能で教養のある女性は、人生の絶頂期にあったにもかかわらず、学ぶには年を取りすぎていた。

社会規範は、私たちが子供の頃に教え込まれなければなりません。それは乗馬や楽譜の初見読みと同じで、大人になってから学ぼうとしても決して身につくことはありません。そして、社会規範が真に効果を発揮するためには、私たちにとって第二の天性でなければならないのです。どんなに不自然なものであっても、幼いうちに教え込めば、人に第二の天性を与えるのは実に簡単です。どんなにグロテスクで、悪辣なものであっても、子供時代に教え込まれ、子供の耳に反論されなければ、人間の本性の一部になり得ない信念はありません。あなたが大人になった今、動物のように自由に動き回るのは淑女らしくないという理由で、幼い頃に女性の足を苦痛を伴う方法で縛り、生涯不自由な状態にすることが正しいと、あなたを説得できるものは何もありません。あなたが将軍や提督の妻であれば、国王が亡くなった時に、あなたとあなたの夫は名誉のために自殺し、君主と共に来世へ旅立つ義務があると、あなたを説得できるものは何もありません。夫の遺体と共に生きたまま火葬されることが未亡人の義務だと、あなたを説得できるものは何もありません。しかし、あなたがもっと早く捕まっていたら、中国、日本、インドの女性たちが信じ、行ってきたことと全く同じように、これらのことを信じさせられ、行わされていたかもしれません。あなたは、彼女たちは異教徒の東洋の女性たちであり、あなたはキリスト教徒の西洋人だと言うかもしれません。しかし、あなたの祖母もキリスト教徒の西洋人でしたが、街中で誰かに足首を見られたり、（もし彼女が「真の淑女」であれば）一人で歩いたりしたら、永遠に恥をかくと信じていたことを私は覚えています。既婚女性として、もはや男性にとって魅力的であってはならないと世間に宣言するために帽子をかぶった彼女の姿、そして、深い悲しみと絶望を象徴するクレープの衣をまとった未亡人としての彼女の驚くべき姿は、もしあなたがそれらを目にし、あるいは想像することさえできれば、彼女が纏足、寡婦殉死、切腹から救われたのは、西洋の女性らしさが東洋の女性らしさより優れているからではなく、純粋に彼女の幸運だったのだと確信するでしょう。それでもまだ疑うなら、男性が戦争に行き、恐ろしい残虐行為を働くのは、それが義務だと信じているからであり、また女性が[428ページ] 彼らが拒否すれば顔に唾を吐きかけるだろう。それはすべて、彼らが幼い頃からそう教え込まれてきたからであり、こうして政府は熱心な志願兵を募るだけでなく、自らの頭で考え、大量殺戮と破壊を愛国的な美徳として受け入れることができない少数の人々に対して、重い罰則によって兵役を強制できるような世論を作り出しているのだ。

すべての女児の精神がヴィクトリア女王の幼少期の精神と同じように形成されるならば、社会主義国家は不可能であることは明らかである。したがって、プロレタリアートが議会を制圧した後、政府の権限の範囲内で、そのようなモデルに基づく子供の精神形成はあらゆる手段によって阻止されることは確実である。子供たちは、地主とその親族を祝福し、自分たちが適切な身分にとどまるよう神に祈るように教えられることはないし、他の人々が飢えているのに自分たちは食べられるのだから神を賛美し、他の人々が嘆いているのに歌うことが自然なことであるように育てられることもない。教師がそのような態度を教え込んでいることが発覚すれば解雇され、看護師の場合は資格が取り消され、幼い子供との性交を伴わない仕事が与えられる。ヴィクトリア朝の親はシェリーと同じ運命をたどるだろう。大人は、あまりにも非社会的な考えをすれば精神異常者として閉じ込められることを条件に、好きなように考えなければならない。しかし、社会構造における構造的な問題、いわゆる憲法上の問題に関しては、幼児教育の段階では一切容赦しない。子どもたちの最新の第二の天性は、公立学校や大学で現在教え込まれている時代遅れの第二の天性と同様に、公式の第二の天性となるだろう。

子供が社会規範や教理を学び、読み書き計算ができ、手を使うことができるようになったら、つまり、現代都市で生活し、普通の役に立つ仕事ができるようになったら、より高度な教養を身につける上で何が自分にとって良いのかを、自分で見つけ出させる方が良いでしょう。もしその子がニュートンやシェイクスピアのような才能を持っているなら、無理やり教え込まれなくても、微積分や演劇の技術を学ぶでしょう。必要なのは、本、教師、劇場にアクセスできる環境だけです。もしその子の心が高度な教養を望まないなら、その心は自分にとって何が良いかを一番よく知っているという理由で、放っておくべきです。精神的に休眠期は種まきと同じくらい重要です。肉体でさえ、過度の教養によって疲弊することがあります。人々をチャンピオンにしようとすることは、[429ページ] アスリートを無差別に選抜するのは、アイルランド奨学生を無差別に選抜しようとするのと同じくらい愚かなことだ。イートン校やハロー校、オックスフォード大学やケンブリッジ大学、そしてスクィアを生み出した統治よりも、社会主義政権の方が愚かだと考える理由は何もない。

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社会主義と教会

H社会主義国家が、我々が考えるような教会をどの程度容認するのかは、実に難しい問題である。教会と国家の対立は古くからある。この問題を考察するにあたっては、当面は個人的な教会への出席や信仰を考慮に入れず、東洋の宗教を見るように、つまり、客観的に、主観的ではなく、外部からこの問題を見てみようと努めなければならない。現在、もし女性がボンド・ストリートに診療所を開設し、そこで奇妙なローブを着て、カードや水晶、あるいは霊から受けた啓示によって未来を予言すると称すれば、詐欺罪で起訴されることになる。しかし、ある男が奇妙なローブをまとい、教会を開設し、そこで私たちの悪行の罪を赦し、天国と地獄の鍵を握り、地上で解いたり縛ったりしたものは天国でも解いたり縛ったりすることを保証し、煉獄の魂の境遇を和らげ、神の声で語り、全世界に何が罪で何が罪でないかを教えると公言する（客観的に見れば、カードや茶葉や水晶を使う哀れな魔女の主張よりもはるかに突飛で危険な主張である）としても、警察は彼を大いに敬意をもって扱い、誰も彼をとんでもない詐欺師として訴追しようとは考えない。彼の免責の客観的な説明は、大勢の人々が彼を詐欺師だとは思っていないということである。彼らは、彼が主張するこれらのことをすべて実行できると熱心に信じている。そしてこれにより、彼と彼の仲間の司祭たちは、何百万もの市民の資金、投票、そして教会を守るために命を捧げる覚悟によって支えられた、「教会」と名乗る強力で裕福な組織を結成することができる。司祭は、普通の魔女にはできないように警察に反抗できるだけでなく、政府を打倒し、汚い仕事以外のすべての機能を担うという神聖な使命を、十分な数の人々に納得させるだけでよいのだ。[430ページ] 彼は自分の手を汚したくないので「世俗の力」に任せ、生と死、救済と破滅の権限を自ら引き受け、我々が読むものや考えるものを指示し、すべての家庭に、彼の善悪の観念に従って我々の生活をあらゆる面で規制する役人を置く。

これは絵に描いたような話ではない。歴史は、皇帝が雪の中を膝をついて這いずり回り、一晩中教会の長に許しを請い続けたこと、イングランド王が自分の提案で司祭が殺害された大聖堂で自ら鞭打ちの刑に処されたことを伝えている。市民は財産を剥奪され、拷問を受け、身体を傷つけられ、生きたまま焼かれた。その怒りは墓の中の死者さえも容赦しなかった。一方、この地の世俗の支配者たちは、自らの利益や良識に反して、彼らの狂信的な行為を助長せざるを得なかったのだ。

これは遠い昔の話だ、私が中世のカンタベリーやカノッサ、15世紀のスペイン、ブラッディ・メアリーやトルケマダのようなオレンジ派の悪党たちの古い話を掘り起こしているのだ、イギリス議会政府が大司教ロードを処刑して以来、イギリスではそのようなことは行われていない、そして今や皇帝や共和主義者によって、政治家が破門されるよりも、教皇が投獄され、司祭や修道士が追放される方がはるかに危険だ、と言うかもしれない。さらに、イギリス政府は、司祭たちが異端者への対処法としてそのような手段を放棄してからずっと後になって、金貨製造や反乱の罪で女性を生きたまま火あぶりにし、妻や子供のために重罪の罪を認めることを拒否した男性を重りで押しつぶして死に至らしめた、と付け加えるかもしれない。

しかし、たとえ女性が、今日アメリカでリンチ集団によって黒人が火あぶりにされているように、容赦なく火あぶりにされていたとしても、教会と国家のどちらが火あぶりにする権利と権力を持っているのかをめぐる争いは依然として続くでしょう。近代文明国家の政府が、その文明が存続するためには必ず持たなければならない大きな権力を、誰が行使することを許されるべきなのでしょうか？国王は男爵を服従させ、議会は国王を服従させ、民主主義は金権政治に服従させられ、金権政治は服従させられた民衆を盲目的に扇動してプロレタリア国家を樹立させ、資本主義寡頭政治を終わらせようとしています。しかし、これらすべての出来事を通して存続し、これからも存続し続けるであろう、対抗勢力が存在するのです。[431ページ] 変化とは、神政政治、すなわち神から権威を得ていると公言する教会に組織された聖職者（時には牧師とも呼ばれる）の権力である。ある形で抑圧されても、別の形で復活する。ローマ教会として組織された時、その弊害はイングランドと北ヨーロッパにおける宗教改革を、そしてフランスにおけるヴォルテールの怒りとフランス革命を引き起こした。いずれの場合も、国家を支配する力が打ち砕かれるまで武装解除され、金権政治の単なる道具となった。

しかし、その後に何が起こったかに注目してください。司祭に対する反発はイギリス、スイス、オランダ、アメリカで非常に激しくなり、「カトリック反対」という叫び声で、すべてのローマ・カトリック教徒は自分の家のために、すべての司祭は自分の命のために震え上がりました。しかし、イギリスのロードと星室裁判所、ジュネーブのカルヴァンの下で、神権政治はかつてないほど強固になりました。カルヴァンはすべての教皇よりも多くの信者を集め、スコットランドのジョン・ノックスは、どの教皇も成し遂げられなかったほど、スコットランドの君主たちを震え上がらせました。しかし、あなたはまた「これはずっと昔のことだ。私たちは彼らより進歩した」と言うかもしれません。あなたはいつもそう聞かされてきましたが、私の記憶の中の事実を見てください。私の同時代人の中で、ブリガム・ヤング、クルーガー大管長、エディ夫人を覚えています。ジョセフ・スミス・ジュニアは、私が生まれるわずか12年前に殉教しました。あなたはジョセフのことを聞いたことがないかもしれません。しかし、彼の殉教に至るまでの経歴は、多くの点で、不思議なことに、信者が世界の半分を征服し、今もなおアジアにおける大英帝国の立場を非常に困難にしている、無名のアラビアのラクダ使いであるマホメットの経歴に似ていたと断言できます。ジョセフは神からの直接の啓示を受けたと主張し、神政政治を樹立しました。それはモルモン教のモーセであり、記録に残る最も有能な統治者の一人であるブリガム・ヤングによって引き継がれましたが、アメリカ合衆国の世俗政府は、モルモン教の神政政治はアメリカの民主主義と相容れないと確信し、「一夫多妻制」（一夫多妻制）に対する大衆の偏見を利用してそれを打ち砕きました。それは決してまだ死んでいませんが、今のところ、その鋭い牙は抜かれ、その闘争における地位は、メアリー・エディ夫人というアメリカ人女性（あなた自身かもしれません）によって設立されたキリスト科学教会によって占められています。私はよくロンドンにある彼女の2つの立派な教会の前を通ります。そして、私の知る限りでは、私の管轄外にいる人もいるかもしれません。あなたがモルモン教徒でない限り、[432ページ] クリスチャン・サイエンティストであるあなたは、おそらく2世紀のローマの女性がキリストの母について考えたのと同じようにエディ夫人について考え、中世のイギリスの女性が「忌まわしいマホメット」について考えたのと同じようにジョセフ・スミスについて考えているのでしょう。あなたの考えは正しいかもしれないし、間違っているかもしれません。しかし、あなたが知る限り、1000年後にはエディ夫人は何百万人もの文明人によって神聖な女性として崇拝され、ジョセフ・スミスは今イスラム教におけるマホメットのような存在として、さらに多くの人々にとって崇められる存在になっているかもしれません。何が起こるかは誰にもわかりません。人々は「この人は大工の息子ではないか？」と言い始め、最後には「見よ、神の子羊だ！」と言うのです。

将来の世俗政府、あるいは国家は、現在および過去の政府と同様に、新旧の教会が神政政治として、現在どの世俗政府も主張していない権力と特権を行使しようとする主張に繰り返し直面することになるだろう。新しい教会が新しい政治的または社会的制度を導入したり、時代遅れの制度を復活させようとしたりすると、問題は深刻になる。ジョセフ・スミスは、天使に導かれて金の板に書かれた聖書の続きが地中に埋められている場所にたどり着き、神から直接、必要であれば毎日啓示を受けて、絶対的な立法者として行動できると自称することが許されていた。彼が多くの有能な実業家たちに信じてもらえると、米国政府は、ジョセフの法律が州法と調和している限り、彼らの信仰は彼ら自身の問題であり、彼ら自身の権利の範囲内であると主張した。しかし、ジョセフがソロモンの多妻制を復活させたとき、一夫一妻制の世俗政府は彼と対立せざるを得なかった。政府が優位に立つまでには何年もかかった。そして、その敵はまだ死んでいない。

エディ夫人は正反対のことをした。新しい制度を導入したのではなく、世俗国家の既存の制度の一つに異議を唱えたのだ。世俗国家は、病気の予防として病原体接種を、治療として登録された医師や外科医が投与・実施する薬瓶や外科手術を規定していた。そして、責任を負う子供や病人を医療を受けさせずに放置した者は、犯罪的怠慢として厳しく罰せられた。一部の政府は、予防接種を受けていない者の入国を拒否した。エディ夫人は、新約聖書の聖ヤコブが規定した慣習を復活させ、[433ページ] 彼女は弟子たちに瓶や種痘とは一切関わらないように命じた。するとたちまち世俗政府はキリスト教科学と戦争状態になり、その治療者たちへの迫害を始めた。

この事例は、新しい教会が自らを教会ではないと否定することで、世俗政府を掌握することがあるという事実を示している点で興味深い。メアリー・ベーカー・エディと世俗政府との対立は、実際にはキリスト科学教会と、ローマ教会がカール大帝を掌握していたのと全く同じように世俗政府を掌握しているジェンナーとパスツールの科学者たちの新しい教会との対立であった。また、この事例は、すべての教会が子供や改宗者を教会に迎え入れることを示すために特定の儀式を制定する傾向があることも偶然示している。ユダヤ教では外科手術が規定されているが、幸いにも深刻なものでも有害なものでもない。キリスト教会では水の洗礼と塗油が規定されているが、これも全く無害である。赤ちゃんたちは激しく反対するが、儀式を予見することも記憶することもないため、何ら悪影響はない。しかし、奇跡のリスト、聖人の伝記、容赦ない迫害、従わなければ恐ろしい疫病と恐ろしい拷問の脅迫、生と死の鍵を握っているという主張、犠牲と占い、研究におけるすべての道徳律からの免除と臨床実践におけるすべての法的責任の免除の要求、公言する司祭と預言者の主張をどこにも残さない科学を公言する現代の教会の予防接種は危険であり、時には死に至る。そして、今日の迫害と狂信は、この偽装した教会の周りで猛威を振るっている。英国議会がキリストの名の下に迫害する危険性はほとんどなく、西側でムハンマドの名の下に迫害する危険性は全くないが、ジェンナーの名の下に1世紀にわたって残酷な迫害を行ってきた。そして、パスツールの名の下に兵士を迫害しているように、一般市民を迫害する非常に深刻な危険性がある。パスツールの肖像は、（彼らが想像する限り）断固として世俗主義的なフランス共和国の切手にすでに描かれている。流行のロンドンの最も広い大通りに、有名なパスツール派の外科医、リスター卿の驚くほど厚かましい像を建てた。科学的奇跡への信仰の現在の時代が過ぎ去ったとき、彼は聖なる石炭酸を代わりに用いた大司祭として語られることになるだろう。[434ページ] 水と聖油を化膿した傷の魔法の治療法として用いた。彼の方法はもはや病院では流行しておらず、理論家としても大きく時代遅れになっている。しかし、1927年に彼の生誕100周年が祝われたとき、あらゆる新聞で限りない信じやすさと技術的な無知をもって語られた彼の奇跡の物語は、彼が本当に聖人として崇拝されていたことを示した。

このことから、歴史がいかに人を欺くものであるか、お分かりいただけるでしょう。新しい教会が次々と出現するたびに、世俗政府はそれらに対処するための法律を制定し、施行せざるを得ませんでした。なぜなら、中には理性的で尊敬に値するため放っておけるものもあれば、議会や選挙区で強い影響力を持つため、安全に介入できないものもある一方で、皆さんが聞いたこともないような多くの教会は、個人の道徳に関する法律を無視し、血縁関係の法則を著しく侵害しているため、当局が鎮圧しなければ民衆がリンチしてしまうほどだったからです。だからこそ、異端審問所や星室裁判所のような法廷を設置し、彼らを裁く必要があったのです。しかし、これらは実際には世俗の裁判所ではなく、対立する教会の道具であったため、その権力は濫用され、新しい預言者とその信者たちは、世俗の法律に違反した者としてではなく、異端者として、つまり世俗政府を支配していた教会（異端審問の場合はローマ教会、星室裁判所の場合はイングランド教会）からの反対者として、拘束または処罰された。

問題は、教会と国家が統治権をめぐって絶えず対立しているにもかかわらず、国家は教会との関係を断ち切ることができず、世俗議会や内閣の構成員は皆、何らかの形で聖職者であるためである。イングランドでは、この混乱は、イングランド国教会の司教が貴族院に議席を持つ一方で、聖職者は庶民院から排除されているという滑稽な事実によって示されている。議会は教会のライバルでありながら、同時に教会の道具にもなっている。したがって、両者の争いは、教会が直接権力を行使し、世俗の権力を単に自分たちの決定を無条件に強制するために利用するのか、それとも他の市民社会と同様に議会の単なる構成員となり、最終的な決定を議会に委ねるのか、という点にある。[435ページ] 国家。しかし、もし特定の教会が、議会への参加、王位や裁判官の地位、公務員や専門職への就職の条件として、志願者がその教会の会員であることを定めるほど強力であれば、その教会は理論上ではなくとも、実際には、世俗国家から独立して統治する神政国家としてよりも強力になるだろう。この力は実際にイングランド国教会によって達成されたが、イングランドの人々が一つの教会にとどまろうとしなかったために崩壊した。彼らはあらゆる方面でイングランド国教会から離脱し、自由教会を形成した。これらの教会の1つである友会（一般にクエーカーと呼ばれる）は、イングランド国教会の聖職制度を否定し、司祭を詐欺師と非難し、祈りを神への侮辱（「他人の言葉で神に話しかける」）とし、教会の建物を「尖塔の家」と呼ぶまでに至った。しかし、この議会は、その強い意志によって、激しい迫害を乗り越え、国内で最も尊敬され、政治的に影響力のある宗教勢力へと成長した。自由教会を議会から排除することができなくなり、イングランド国教会も彼らに特別な特権を与えることができなくなったとき、あらゆる宗派のキリスト教理神論者であれば誰でも受け入れる以外に選択肢はなかった。ユダヤ人と無神論者には依然として境界線が引かれていたが、ユダヤ人もすぐに議会に入り込み、最終的には著名な無神論者であるチャールズ・ブラッドローが、理神論者の宣誓の代わりに、無神論者が議席に着く前に偽証する必要のない形式的な宣誓を議会に受け入れさせることで、下院への最後の障壁を打ち破った。今ではユダヤ人の首相は当たり前になっているが、非ユダヤ人の首相が無神論者かどうかは分からない。なぜなら、そもそもその疑問を抱くことすら考えないからである。国王だけが戴冠式の誓約に縛られており、多くの臣民の教会を否定する義務を負っている。しかし、帝国の一部地域では、教会が全く存在しないという選択肢しかないため、国王は自らの教会と、キリスト教ではないものも含めた他のいくつかの教会を維持しなければならない。

議会が、無神論教会（実証主義協会、倫理協会、不可知論者、唯物論者、ダーウィン的自然選択論者、創造的進化論者、さらには汎神論者を含む）を含むすべての教会に開かれているとき[436ページ] 厳格な福音派や原理主義の観点からすれば、すべての信者は無神論者であり無神論者である）ので、どの教会も自分たちの儀式以外の儀式を法的に義務付けることに同意しないため、宗教儀式を制度に結びつけることは不可能になります。そのため、議会は、子供の命名、結婚、死者の処理において、宗教儀式の代わりとして純粋に民事上の手続きを規定せざるを得ません。今日では、民事登録官は、大司教や枢機卿と同じように法的に結婚を成立させ、子供に名前をつけます。また、家族に死者が出た場合、登録医師による死因の証明後の死亡登録を除いて、好きな儀式で火葬することも、儀式なしで火葬することもできます。

さらに、教会税を支払いたいと思わない限り支払う必要がないため、私たちは人生の最初から最後まで、田舎の地主でない限り、司祭に1ペニーも支払うことを法律で強制されることも、宗教儀式に出席することも、一般的な意味での宗教に何らかの形で関わることも一切ないという地点に到達しました。世論や雇用主、地主による強制は、すでに述べたように別の問題ですが、ここでは国家による強制のみを扱っています。こうしたことから解放された私たちは、科学と名乗る信念体系と向き合うことになりました。科学は、公言するどの教会よりもカトリック的になり（世界中に広まっているため）、子供や兵士や移民への強制予防接種、劣性遺伝子を持つ成人への強制去勢、「精神障害者」への強制隔離と後見、家庭への強制衛生、都市への衛生的な空間配置や配置など、医師や「科学者」の指示により、古い教会が夢にも思わなかったような他の強制を要求し、一部の国ではそれを実現しています。イギリスでは、私たちはまだ古いやり方に囚われすぎていて、この方向で最善を尽くすことも、最悪の事態を招くこともできていません。しかし、議会が旧態依然とした聖職者の言うことを信じなくなり、科学教授の言うことを子供じみた軽信にすべて傾倒したとき、議会が何ができるのかを知りたいのであれば、アメリカ合衆国の州議会の法令集、我々の自治領の「王冠共和国」、そして南米と東欧の新しい民主主義国家を研究しなければならない。すべての州が占領されたとき[437ページ] 自由と平等の名の下に、プロレタリアートによって、「医学研究（自らを科学と称する）の小指は、宗教の腰よりも太い」という叫び声が上がるかもしれない。

昔ながらの宗教がこれほど強力だったのは、その最良の状態（つまり、最も熱心な信者の手にある状態）においては、多くの積極的な善行があり、正義と慈悲が最終的に勝利するという確信を伴う人生の説明なしには自然の残酷さに耐えられない人々にとって大きな慰めとなったからである。これは科学の力でもある。科学もまた、最良の状態では計り知れないほどの積極的な善行を成し遂げてきた。そして、科学もまた、その最高の状態においては、励まし、歓喜、そして強い関心に満ちた人生の意味を与えてくれる。あなた自身は、古い説明と新しい説明のどちらが真実なのかについて大いに関心を抱くかもしれない。しかし、客観的に見れば、絶対的な真実という問題は脇に置いて、この国は、比較的少数の宗教的または科学的な熱狂者と、宗教や道徳について全く気にかけず、同階級の他の人々と同じように行動することだけを信条とする膨大な数の人々、そしてその中間層の人々で構成されているという事実を観察し、受け入れるしかない。ある意味では、中立的な人々は重要な存在である。なぜなら、彼らには幼少期の教え込みによってどんな信条でも押し付けられる可能性があるのに対し、自ら考える信者や非信者は、自らの良心以外のいかなる権力によっても押し付けられた信条に従うよりは、生きたまま火あぶりにされることを選ぶからである。前章で論じた、いわゆる「第二の自然」の創造を伴う教え込みをめぐって、国家は、それを掌握していない教会と対立することになるのである。

典型的な例を一つか二つ挙げてみましょう。教会であろうとなかろうと、成人の集団が全人類の最後の審判で肉体が復活するという古い教義を説いたとしても、人口密集都市の自治体が反対する可能性はまずありません。しかし、遺体を箱に入れて土に埋めれば復活のために保存できるのに、火葬炉で2時間で灰にしてしまうと復活は不可能になるという子供じみた考えが残っていて、宗派や教会、あるいは個人が宗教的義務として屋内埋葬を説き、実践するようになったとしたら、自治体が反対する可能性はほぼ確実です。[438ページ] そうした説教を学校から排除するだけでなく、子供たちに火葬が町における死者の適切な処理方法であると教え込み、敬虔な親が賛成するか否かにかかわらず、町内での埋葬を強制的に阻止するだろう。

動物は魂を持たないため人間とは区別され、人間のために創造されたのであって、動物自身のために創造されたのではないと主張する教会が、動物には権利がなく、男女は動物に対して何の義務も負わないと教える場合、その点に関する教会の教えは学校から排除され、その教会の信者は動物虐待の罪で世俗当局によって訴追されるだろう。

もし別の教会が、市営屠殺場で人道的な方法で動物を殺すのではなく、比較的残酷な方法で動物を殺す屠殺場を設立したいと望むなら、市をそこまで支配できるだけの票数を確保していない限り、そのようなことをしたり、子供たちにそうすべきだと教えたりすることは許されないだろう。そして、もしその教会の信者が人道的に屠殺された肉を食べることを拒否するなら、私のように菜食主義に転向せざるを得なくなるだろう。

いずれ必ず提起されるであろう、大聖堂を特定の教会の説教のために確保すべきか否かという問題が、ある特定の教会が宗教的真理を独占しているという前提に基づいて解決されることはないだろう。現状では、イングランド国教会の礼拝はすべての人を喜ばせるものであるべきだというエリザベス朝時代の前提に基づいて解決されている。そして、もしイングランド国教会の礼拝から粗雑な宗派的迷信が取り除かれ、宗教儀式による慰めや刺激を求める人にとって不快な要素が一切含まれない礼拝形式が確立されれば、現状と同様に、建物がほとんどの時間、個人の瞑想や祈りのために自由に利用できることを条件として、国は大聖堂をその形式の礼拝専用に確保することも十分にあり得るだろう。（ユダヤ教徒、イスラム教徒、不可知論者、あらゆる信条を持つ女性、あるいは無信条の女性など、誰でも礼拝の合間に毎日大聖堂で「魂を清める」ことができるということを、あなたは気づいていないかもしれません。）大聖堂をすべての教会の儀式に開放することは物理的に不可能です。資本主義の原則に基づいて最高入札者に売り渡し、好きにさせるのは国家にとって道徳的に不可能です。もっとも、教会はこれまで何度も教会を売却してきましたが。教会が単にストーンヘンジのような見世物にして入場料を取ることは、[439ページ] イングランドの聖歌隊が時折行うことは、儀式の助けなしには礼拝できない人々にとっての価値を損なうことになるだろう。

また、ロシアでは、国家が国教会の物質的財産を形式的に接収し、その後は以前と同じように運営するという計画もある。ただし、奇妙な違いとして、政治家や官僚は、イングランドのように、真剣かどうかは別として、敬虔な聖職者を装う代わりに、この事業全体は、死後には貧困と奴隷状態に耐えれば至福が得られるという約束で人々を惑わし、従順な奴隷状態に留めておくための迷信的な茶番劇であると厳かに警告する。しかし、これは長くは続かない。これは、勝利したプロレタリアートが、教会がかつての抑圧者と結んだ不浄な同盟に対する反動にすぎない。これは単なる反聖職者主義であり、我々が知っているような聖職者主義が消滅し、教会が資本主義の精神的要塞としてではなく、民衆の教会としてのみ存続できるようになれば、反聖職者主義の反動は消え去るだろう。ロシア政府は、宗教に対して純粋に否定的な態度をとることは政治的に不可能であることを知っている。したがって、彼らは子供たちにマルクス主義という新しい信条を教えており、これについては後ほど詳しく述べる。反動の最初の熱狂の段階でさえ、ソビエトは我々が反乱を起こす時よりも寛容だった。我々は率直に教会からすべての財産を奪い、略奪品を地主に与えた。それからずっと後になって、我々は大司教の首を意図的に切り落とした。確かにソビエトはロシアの大司教に対し、革命の事実を受け入れ、かつて皇帝に捧げた忠誠をソビエトに捧げる決心をしなければ、銃殺すると明確に告げた。しかし、彼が非常に賢明かつ適切に決心したとき、彼は釈放され、今ではおそらくカンタベリー大司教よりもはるかに自由に説教をしているだろう。

これまで私は教会を客観的に扱い、宗教を主観的に扱ってきませんでした。「教会に近づけば近づくほど、神から遠ざかる」というのは古い格言です。しかし、ほんの数段落だけ、その一線を越えなければなりません。生きた宗教だけが、女性が大きな社会変化への恐怖を克服し、死んだ宗教や宗教の死んだ部分を取り除くという、死んだ歯や腐った歯を抜くのと同じくらい必要なことに立ち向かう勇気を与えることができるのです。すべての勇気は宗教的なものです。宗教がなければ、私たちは臆病者です。男性は、[440ページ] 男性は戦闘や狩猟に特化してきた一方で、女性は子を産む者としてそのような危険から守られなければならず、戦争の残虐性やスポーツマンシップの大胆な模倣を勇気の代わりとして受け入れるようになり、その欺瞞をある程度女性に押し付けてきた。しかし、女性は、たとえ男性の栄光の言葉を真似している時でさえ、共同体は殺戮や死に挑むことによってではなく、生命を生み出し、それを最高の可能性へと育むことによって生きていることを本能的に知っている。イプセンが世界の希望は女性と労働者にあると言った時、彼は感傷主義者でも扇動者でもなかった。ここまで読んだあなたは（無謀にも読み飛ばさない限り）、私がイプセンと同じくらい、あるいはあなたと同じくらい、女性が天使ではないことを知っていることに気づかないはずがない。女性は多くの点で男性と同じくらい愚かだが、女性は生きることに身を捧げなければならず、男性は死に身を捧げなければならなかった。そして、それが男性と女性の宗教に決定的な違いをもたらしている。女性は恐怖に怯えることを強いられ、男性はあえて挑戦することを強いられてきた。女性の英雄的行為は生命を育み守ることであり、男性の英雄的行為は生命を破壊し死を招くことである。しかし、殺人を犯す英雄たちは、新しい考えに直面するとしばしば卑劣な臆病者となり、考えることを求められるとまるで疲れ果てたウィリー・ウィリーのようになってしまう。彼らの英雄的行為は政治的に有害で無益である。自分たちの行動について考えれば、それができなくなるかもしれないと本能的に知っているため、彼らは考えることを恐れる。だからこそ、ヒロインは彼らのために考えなければならず、しばしば自分自身が考える時間さえ残されていないほどである。彼女は男性よりも多くの勇気を必要とし、そしてその勇気は、信じがたいものにならないように考え続けることができる信条から得なければならない。

それでは、あなたが宗教を信仰していて、社会主義について最も重要な疑問は、それがその宗教に敵対的かどうかだと仮定しましょう。答えは至ってシンプルです。もしあなたの宗教が所得の不平等を要求しているなら、社会主義はそれを根絶するためにあらゆる手段を講じ、1830年にイギリス領インド政府がサグズを扱ったのとほぼ同じようにあなたを扱うでしょう。もしあなたの宗教が所得の平等と両立するなら、社会主義政府が他のいかなる政府よりもあなたの宗教やあなたを悪く扱うことを恐れる理由は全くありません。そして、社会主義政府は、あなたが現在受けているような、失業の脅迫によって強制される私的な迫害からあなたを確実に救ってくれるでしょう。[441ページ] 今日の資本主義は、もしあなたが偏見を持つ人物に雇われているとしたら、まさにその通りだ。

しかしながら、警戒すべき危険が存在します。社会主義は、広範な経済改革としてではなく、新たな預言者によって啓示された神の意志に基づく新たな教会として説かれることがあるのです。実際、現在もそのように説かれています。教会社会主義の宣教師たちが「神」という言葉を使わず、自分たちの組織を「教会」と呼ばず、集会所を尖塔で飾らないという事実に惑わされてはいけません。彼らは、宇宙の秩序における必然的で最終的な至高のカテゴリーを説き、そこではそれ以前の低次のカテゴリーのあらゆる矛盾が解消されると主張します。彼らは、嘲笑以外では聖霊や慰め主について語らず、ヘーゲル弁証法を説きます。彼らの預言者は、イエスでもマホメットでもルターでもアウグスティヌスでもドミニクでもジョセフ・スミス・ジュニアでもメアリー・ベーカー・グローバー・エディでもなく、カール・マルクスです。彼らは自らをカトリック教会ではなく、第三インターナショナルと名乗ります。彼らの形而上学的な文献は、ドイツの哲学者ヘーゲルとフォイエルバッハに始まり、マルクスの文学的傑作である『資本論』で頂点に達する。『資本論』は「労働者階級の聖書」と称され、霊感に満ち、絶対的で、全知全能である。彼らの教義のうち2つは、イングランド国教会の第27条の最初の2段落と同じくらい明白に矛盾している。1つは、資本主義から社会主義への進化は運命づけられており、我々にはただ座ってそれが起こるのを待つ以外に何もすることがないというものだ。これは彼らの「信仰による救済」である。もう1つは、それはプロレタリアート独裁を確立する革命によって達成されなければならないというものだ。これは彼らの「労働による救済」である。

ロシア革命の成功はマルクス主義の狂信者による指導によるものでしたが、その後の失敗も同じ原因によるものでした。マルクス主義は、統治の実践の指針としては役に立たないだけでなく、破滅的です。マルクス主義は、資本主義の矛盾が解消され、政治権力がプロレタリアートに移譲されるというヘーゲル的な範疇としてしか社会主義の定義に近づくことができません。ドイツ人やクライドサイドのスコットランド人は、そのような抽象概念に精神的な慰めを見出しますが、イギリス人女性にとっては理解不能で嫌悪感を抱かせるものであり、それだけではイギリス人、スコットランド人、ドイツ人を問わず、5分間貝の屋台を経営する資格すら得られず、ましてや近代国家を統治する資格など到底ありません。[442ページ] レーニンはすぐにそれに気づき、非常に率直に告白した。

しかし、レーニンとその後継者たちは、彼らが築き上げた新たなロシア国民国家を、この新たなロシア国際（カトリック）教会から切り離すことはできなかった。それは、ヘンリー2世やカノッサにやって来た皇帝が、イングランド国家と中世帝国をローマ教会から切り離すことができなかったのと同様である。今日、ロシアの政策が、いかなる危機においても、世俗的かつ国家的な観点からソビエトによって決定されるのか、それともマルクス主義的な観点から第三インターナショナルによって決定されるのか、誰も予測することはできない。我々は、エリザベス女王がスペインのフェリペ2世と対峙したように、ソビエトと対峙している。女王はフェリペ2世を地上の王として扱う用意はあったが、カトリック神権政治の代理人として扱うつもりはなかった。ロシアでは、国家は遅かれ早かれ、マルクス主義教会の世俗的権力を打ち破り、政治を教会の手から奪い取らなければならないだろう。それは、イギリスや他のプロテスタント諸国がローマ教会の世俗的権力を打ち破り、フランスやイタリア諸国がさらに劇的にそれに続いたのと全く同じである。しかしそれまでは、マルクスの教会、すなわち第三インターナショナルは、かつてのローマ教皇と同じくらい厄介な存在であり続けるだろう。それは共産主義と社会主義の名の下に争いを引き起こし、資本家だけでなく、共産主義と社会主義は国家の問題であって教会の問題ではないと理解している共産主義者や社会主義者からも抵抗を受けることになるだろう。ジョン王は、イタリアの司祭が自分の領土で十分の一税や通行料を納めてはならないと述べた時、ローマ教皇に劣らずキリスト教徒であった。そして、我々の労働指導者たちは、第三インターナショナルからの国内外のいかなる干渉にも屈せず、マルクスの神性を認めることも拒否しながらも、確固たる社会主義者や共産主義者であり続けることができるのだ。

とはいえ、プロテスタントとして新しいマルクス主義教会の権威を否定するからといって、マルクス主義聖書を議会戦術の指針として用いることができないのであれば、同じことが福音書という革命的な文書にも言えるということを忘れてはならない。だからといって福音書を燃やして、山上の垂訓の説教者には何も教えるべきことがないと結論づけるわけではない。同様に、『資本論』を燃やして、マルクスを誰も読むべきではない無価値な著者として禁書にするべきでもない。マルクスは無実に名声を得たわけではない。彼は偉大な教師であり、彼の教えをまだ学んでいない人々は、非常に危険な政治家になる。しかし、本当に彼の教えを学んだ人々は[443ページ] 彼を絶対無謬の預言者として盲目的に崇拝するのではなく、彼から学んだ者は、マルクス自身がマルクス主義者ではなかったのと同様に、マルクス主義者ではない。私自身は『資本論』によって社会主義に転向した。それ以来、マルクスの抽象経済学の誤り、公共事業の責任ある運営に関する経験の完全な欠如、そして彼の典型的なプロレタリアートの描写が、地上の働く女性やブルジョワジーの描写が、実際の財産を持つ女性には似ても似つかないことを指摘するのにかなりの時間を費やさなければならなかったが、カール・マルクスを軽蔑的に語る者は、彼を読んだことのない偽善者か、彼の偉大な知的範囲を理解できない人物であると自信を持って断言できる。そのような人物には投票してはならない。しかし、レーニンのように少しの経験を積んだ後にマルクス主義から抜け出すほど若く、鋭敏なマルクス主義者を見つけない限り、マルクス主義の狂信者にも投票してはならない。マルクス主義は、モルモン教、ファシズム、帝国主義、そして社会主義と資本主義を除くあらゆるカトリック主義と同様に、本質的には新たな神政政治への呼びかけである。社会主義と資本主義は、宇宙の神によって定められた秩序を代表しているという評価を得ようとあらゆる努力を尽くすが、事実の圧力は彼らの主張を阻むほど強く、最終的には、人類の福祉を確保するための純粋に世俗的な手段として自らを提示せざるを得なくなる。一方は所得の平等な分配を、もう一方は自由契約に基づく私有財産を、普遍的な繁栄の秘訣として提唱するのである。

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現在の混乱

私このまま何年も続けられるかもしれませんが、社会主義と資本主義について、両者の闘争を賢明に理解できるだけのことはお伝えできたと思います。新聞を読んだり、この話題に関するありふれた会話を聞いたりするのは、最初は苛立たしいでしょう。書き手や話し手が、自分が書いていることや話していることを理解していないと分かっているからです。新聞に投書したり、会話に介入して事態を正したいという衝動は、ほとんど抑えがたいかもしれません。しかし、それは抑えなければなりません。一度始めてしまうと、終わりがないからです。穏やかな礼儀正しさを装いながら、[444ページ] 隣人たちは、政治の話をする時、気に入らない人々を一方では社会主義者、ボルシェビキ、サンディカリスト、アナキスト、共産主義者と非難し、他方では資本家、帝国主義者、ファシスト、反動主義者、ブルジョワと非難するが、彼らの誰一人として、これらの言葉の意味を、お世辞抜きでその概念の幽霊と呼ぶほど明確に理解していない。100年前なら、彼らは互いをジャコバン派、急進派、チャーティスト、共和主義者、異教徒、さらには最低の悪名を表すために協同組合員と呼び、あるいは逆に、トーリー党員、暴君、肥大化した貴族、ファンドホルダーと呼んだだろう。今ではこれらの名前はどれも痛くない。ジャコバン派とチャーティストは忘れ去られ、共和制はヨーロッパでもアメリカでも例外ではなく原則であり、協同組合員はクエーカー教徒と同じくらい尊敬され、肥大化した貴族は新しい貧困主義である。そして、貯蓄証書や貯蓄銀行預金に何百万もの資金を投資しているプロレタリアートは、もしその表現がまだ通用するなら、「資金を運用している」と表現されることに全く異議を唱えないだろう。しかし、派閥の口から出る名前は、いずれにせよ何の意味もない。それは単なる選挙運動の罵詈雑言に過ぎない。フランスの選挙では、野党のポスターは常に有権者に「暗殺者と泥棒」（つまり内閣）に反対票を投じるよう呼びかけ、政府のポスターも全く同じ罵詈雑言を「掲載」し、候補者は自宅で飼い犬を叱るふりをしながら「山賊」と呼んでいる。すべて何の意味もない。彼らは互いに「ロバ」や「雌犬」と呼び合った方がずっとましだ（ちなみに、彼らは時々そうしている）。なぜなら、誰もが男はロバではなく、女は雌犬ではないこと、そしてそう呼ぶことは単に彼らを侮辱する粗野な方法であることを知っているからだ。一方、ほとんどの人はボルシェビキ、アナキスト、共産主義者などの言葉の意味を知らず、あらゆる極端な暴力、窃盗、強姦、殺人を意味すると簡単に信じ込んでしまう。ロシア語のボルシェビキという言葉は、私たちにとっては恐ろしい響きだが、文字通りには議会の多数派の一員を意味するに過ぎない。しかし、英語の蔑称としては、単に話し手が意見を異にする人物や物事を指す、Bogey（悪党）やBlackguard（卑劣な男）、あるいは俗語のBloody（血まみれの男）の政治的な形に過ぎない。

しかし、私たちが互いに投げつける名前は、私たちが自分自身につける名前よりもずっと分かりやすい。例えば、かなり多くの[445ページ] 多くの人々、主にとても愛想がよく穏やかなタイプの人々が、自分たちを共産主義的無政府主義者と名乗っているが、保守派はそれを「二股の悪党」と解釈している。これは、彼らが自分たちをローマ・カトリックのプロテスタント、キリスト教徒のユダヤ人、小柄な巨人、ブルネットのブロンド、既婚のメイドなど、他の明白な矛盾した言葉で名乗るようなものだ。なぜなら、無政府主義は成文法の廃止と政府や国家の廃止を説く一方、共産主義は国の必要な業務はすべて公的機関によって行われ、公法によって規制されるべきだと説いているからだ。論理的に考えて、常に両方を支持する人はいない。しかし、その名前には混乱した常識が込められている。共産主義的無政府主義者が本当に意味しているのは、コミュニティを健全かつ財政的に維持するために必要な仕事や公法への服従に関しては共産主義者になる用意があり、その後は自分のやり方で自由にさせてほしいということだ。それは、仕事や責任だけでなく、余暇や自由も必要だということを彼女が言うときの言い方です。つまり、私が聞いた話では、彼女は「働き蜂」になりたくないということです。それは有能な女性なら誰でも抱く態度ですが、それを共産主義アナキズムと呼ぶのは非常に紛らわしく、自由になりたいという理由で法律や公共事業に反対し、契約の自由はプロレタリアートを搾取するための資本主義的な手段だと考えて自由に反対し、社会主義と資本主義の両方を妨害することに人生を費やして、結局何も成し遂げられないような混乱した人間が、しばしばこの言葉を歪んだ形で採用してしまうため、もし私があなたなら、自分を共産主義アナキストとは呼ばないでしょう。

実のところ、私たちはバベルの塔に住んでおり、名前の混乱が社会構造の完成を妨げている。自分の教会が何を教えているかを知らないローマ・カトリック教徒、出所を全く知らされずに三十九箇条を提示されたらそのいくつかを拒否するであろうイングランド国教会の信者、マンチェスター学派の原則を聞いたこともなく、たとえ知っていたとしても理解できなかったであろう自由主義者、そしてデ・クインシーの政治経済学の論理を全く知らない保守党員。つまり、カトリック教徒、プロテスタント、自由主義者、保守党員の大多数は、社会主義者、共産主義者、サンディカリスト、アナキスト、労働党員の中に、それぞれ対応する者がいる。[446ページ] 資本主義と中流階級の道徳観は、常に両方に染み付いている。知的な女性は、新聞を読む際に、できる限りこのことを考慮に入れなければならない。彼女は、すべての自称社会主義者が必ずしも労働組合員であるとは限らず、論理的に無政府主義者であるはずがないことを心に留めておくだけでなく、時には社会主義者としての意識が薄いため、自分が非難してきた保守党や自由党の指導者と直接対面するほど公務を任されたときには、これらの著名人が自分と全く同じ考え方をしていることに気づいて気を良くし、毎回熱心に彼らに投票してしまうこともあるのだ。

現在（1927年）、共産主義者という名称は、資本主義はフェビアン協会のやり方で立憲議会によって廃止されることは決してなく、武装革命によって打倒され、モスクワのマルクス主義教会に取って代わられなければならないと信じる人々に特に適用され、採用されている。これは、丁寧な言い方をすれば直接行動政策である。資本家による政府の武力による簒奪を主張する保守的な強硬派は、これをクーデターと呼ぶ。しかし、プロレタリアートは、共産主義者でなくとも直接行動の支持者になり得る。彼女は、鉱山は鉱夫のものであり、鉄道は鉄道員のものであり、軍隊は兵士のものであり、教会は聖職者のものであり、船は乗組員のものであるべきだと信じているかもしれない。彼女は、特に彼女自身が家政婦であれば、家は家政婦のものであるべきだとさえ信じているかもしれない。社会主義は、このような考えを決して受け入れないだろう。この考え方は、産業は社会全体が所有し、消費者（または顧客）の利益のために規制されるべきであり、消費者は誰にも利益を支払うことなく原価で商品を購入できなければならないと主張する。例えば、商店は店員の所有物であってはならず、店員が利益のために搾取してはならない。商店は顧客の利益のために運営されなければならず、店員が顧客に犠牲にされることを防ぐための安全策は、店員自身も他の商店で顧客であり、顧客自身も他の事業所で働いていることである。所得が平等で、誰もが生産者であり消費者であるならば、生産者と消費者は、たとえそれ以上の寛大な動機がなくても、自己愛から互いに公平に扱うと期待できるだろう。しかし、それまでは、いかなる産業もその産業に従事する労働者の所有物とすることは、既存の遊休株主を働く株主に置き換えるだけのことだろう。[447ページ] 彼らは自分たちの土地の賃料を横領し、現在議会統治下で行われているような国家の利益のための中央財政への拠出を一切行わないため、はるかに大規模な利益追求が行われるだろう。例えば、最も豊かな鉱山の鉱夫と最も貧しい土地の農民との間の所得格差は途方もないものになるだろう。しかし、議論であなたを悩ませる必要はない。この取り決めはそもそも不可能なのだ。ただ、労働組合主義、生産者協同組合、労働者管理、農民所有、そしてサンディカリズムや社会主義の粗雑な誤解など、当時のプロレタリアの提案や叫びのいくつかは、それが汚染されているか、あるいはそれに浸食されているため、戦後のイタリアのプロレタリア運動を破滅させ、ムッソリーニ氏の独裁につながった。また、それはしばしば社会主義の一部だと考えられているため、注意した方が良い。なぜなら、それはもっともらしい偽社会主義の偽装を数多く持っているからだ。それはまさに貧乏人の資本主義であり、貧乏人の痛風のようなものだ。

否定的な側面から見ると、プロレタリア主義の諸主義は非常に似通っている。いずれも資本主義に対して同じ非難を浴びせ、資本主義はそれらを区別しない。なぜなら、いずれも資本主義に対する敵意において一致しているからだ。しかし、それらの積極的な解決策には天地ほどの違いがある。サンディカリズム、アナーキズム、あるいは共産主義を装った直接行動に、社会主義に投票していると思い込んで無差別に投票した女性は、保守主義、自由主義、帝国主義、あるいはユニオンジャック、国王と国家、教会と国家に、社会主義に反対票を投じていると思い込んで無差別に投票した女性と同じくらい間違っていると言えるだろう。

こうして、社会主義者によって率いられ、原則的には共産主義者である我々の議会労働党という奇妙な光景が繰り広げられている。彼らは共産主義の広範な拡大を主張し、いわゆる共産党を党員から追放し、公の場で党員と同じ壇上に立つことを拒否し、党からはブルジョア反動主義者として非難されている。知るまでは実に混乱するが、知れば分かる。イギリスの対立するプロレタリア政党間の問題は、共産主義対社会主義ではなく、憲法に基づく行動、あるいはかつてフェビアン主義と呼ばれた運動と、直接行動に続く独裁政権との対立なのだ。そして今や、頑固な資本主義がひどく[448ページ] 自由主義的な立憲資本主義とは対照的に、英国ファシストによるクーデターとその後の独裁政権を試みようとする誘惑に駆られているが、混乱と分裂は決して労働党側だけのものではない。右派の過激派も左派の過激派も、議会という制度に対する苛立ちと嫌悪感を煽るプロパガンダ活動家である。右派にも左派があるように、左派にも左派があり、立憲中道派は資本主義と社会主義に分裂している。これから起こる変化の中で、自分がどこにいるのかを見極め、その立場を維持するには、あらゆる知恵を絞る必要があるだろう。

プロレタリア政党は、労働組合主義から、ストライキこそがプロレタリア労働者の古典的な武器であり唯一の防衛手段であるという考え方を受け継いでいる。そのため、炭鉱ストライキや鉄道ストライキ、レストランのウェイトレスの電撃ストライキ、工場のマッチ工場の少女たちの電撃ストライキといった小手先のストライキではなく、あらゆる職種の労働者が一斉に連帯してストライキを起こせば、資本主義は屈服するという、広く蔓延する妄想に陥りやすい。これがゼネラル・ストライキと呼ばれるものである。これは、船長たちに抑圧された船員たちが、愚かで賢い船室係から、船長たちとその友人である乗客全員が溺死するまで船を沈め、その後で勝利を収めて指揮権を奪うように助言されたようなものだ。航海士がいなければ船員たちは船を操縦できないという反論は不要である。なぜなら、船員たちも船室係も、そして船長たちも全員溺死するという決定的な予備的反論があるからだ。陸上でのゼネラル・ストライキでは、生産的なプロレタリアートは、雇用主、資本家、そして寄生的なプロレタリアートよりも先に飢餓に苦しむことになるだろう。なぜなら、これらの人々が余剰食糧を独占するからだ。それは国家の自殺行為に等しい。

言うまでもないことだが、ゼネラル・ストライキは何度も試みられてきた。特にスウェーデンでは徹底的に試みられた。そして、常に必然的に失敗に終わってきたにもかかわらず、資本主義の解決策は労働をプロレタリアートの資本（つまり、お金のない人々の余剰資金）として扱い、資本家がこれまでプロレタリアートを支えてきたように、飢餓の脅威で資本家を支え続けることだと考える人々によって、今もなお支持されている。彼らは、資本家がゼネラル・ロックアウトを試みるほど愚かなことはまだ一度もしていないことを忘れている。ゼネラル・ストライキを支持する方がはるかに賢明だろう。[449ページ] 他のすべてのストライキを中止することで、特定の雇用主を孤立させ、他のすべての労働者がストライキ基金に拠出できるようにするという方法もあります。しかし、特定のストライキやロックアウトさえも、ましてやゼネラルストライキなど到底容認できないことは既に述べました。決闘が廃れたように、ゼネラルストライキもいずれは廃れていくでしょう。その間、ゼネラルストライキの宣伝には用心してください。ただし、この用語は日刊紙で非常に曖昧に使われているため、複数の業種が関わるストライキであれば、どんなストライキにも適用されるようになっていることも覚えておいてください。

ゼネストを主張する人々がよく持ち出す論拠の一つは、戦争を防げるというものだ。確かに、戦争を起こされるかもしれないという恐れは、政府が不人気な戦争を宣言することをある程度抑制する要因となっている。しかし残念ながら、同胞が一人殺されたり、赤ん坊が一人爆撃されたりすれば、どんな戦争も不人気ではなくなる。それどころか、資本主義政府は、ロシアのエカチェリーナ女帝のような賢明な女性と同様に、国民が反乱を起こした際には、「ちょっとした戦争」ほど、国民を再び王室への忠誠という愛国的な熱狂に駆り立てて服従させるのに効果的なものはないとよく知っている。さらに、ゼネストに対する根本的な反対意見、すなわち、全員が仕事を止めれば国家はたちまち滅びるという主張は、賃金削減に反対するストライキにも、戦争反対のストライキにも、同じように致命的に当てはまる。交戦国の大多数の人々、兵士も含めて全員が同時に良心的兵役拒否者となり、労働者全員が戦場であろうと補給、弾薬供給、兵員輸送であろうと、いかなる種類の兵役も拒否すれば、宣戦布告は実行不可能になるというのは事実である。このような平和主義による地球征服は、多くの人にとって千年紀にわたって望ましいように思える。しかし、これらの条件を述べるだけで、それがゼネラル・ストライキを構成するものではなく、また、実現する可能性が非常に低いため、正気な人間であれば誰もそのような可能性に賭けて行動を起こさないことが分かる。一人の軍国主義者の少年が飛行機から子供たちの集団に爆弾を投下すれば、爆弾犯とその雇用主が有能で恐ろしい法廷で責任を問われることが確実になるまで、地域的な平和主義は瞬時に終焉を迎えるだろう。一方、いわゆる反戦ゼネラル・ストライキへの恐怖は、好戦的な政府がそのような冒険的な部隊を装備し、派遣することを決して思いとどまらせることはないだろう。[450ページ] 若きエースパイロットたち。しかし、最も好戦的な一国をも威嚇するほど強力な他国連合によって封鎖されると分かっていれば、どの政府も彼らを派遣する勇気はないだろう。

このような連合の形成こそが、現在の国際連盟の公言する目的である。そして、主要な軍事大国が、重大な軍事的利益がかかっている時に、国際連盟に相談するどころか、それに従い支持する兆候は今のところ全く見られないが、それでもなお、軍事的利益は遅かれ早かれ、国際連盟を真剣に受け止め、現在の国際的な無政府主義に代えて、超国家的な道徳、法、行動を採用することを強いるだろう。現在の無政府主義によれば、国家は一定の形態の下で外国人を殺害し略奪することは許されるが、国家同士が殺害し略奪することは犯罪である。これまでに発見された戦争防止策の中で、他に注目に値するものはない。前回の戦争中に我々が良心的兵役拒否を容認した奇妙で非論理的な措置が再び行われる可能性は極めて低い。いずれにせよ、この試みは戦争防止策としては無益であることが証明された。塹壕にいる兵士は、故郷の兄弟が塹壕に入ることさえ拒否したのに、なぜ自分は「突撃」を拒否したために銃殺されるのかと常に疑問に思うだろう。ゼネストはさらに無益だ。個人や業界全体が戦争への参加を拒否したところで戦争を止めることはできない。各国が結集し、それぞれが自国の主権と呼ぶものを世界の利益、あるいは少なくとも結集した国家の利益に従属させることによってのみ、戦争に打ち勝つことができるのだ。

このナショナリズムの従属は超国家主義と呼ばれ、もし「カトリック」という言葉が誤解を招く歴史的連想から解放されるならば、カトリック主義と呼べるかもしれない。それは既にアメリカ合衆国に存在しており、アメリカ合衆国は通貨や激しい戦争の犠牲の上に築かれたパクス・アメリカーナといった特定の目的のために連邦制を敷いている。ヨーロッパ諸国、あるいは少なくともその相当数が、同じ目的のために同じ程度に連邦制を敷かない理由は、純粋な悪意以外にはない。帝国は、共通の人間的目的のために、連邦制国家、すなわち自発的な連邦へと変貌しつつある。平和への真の希望は、局地的な反愛国的ストライキではなく、ここにあるのだ。

憲法改正は、規制強化と規制緩和の絶え間ない衝突により、特に厄介なものとなるでしょう。[451ページ] 社会主義が要求する社会規律と、公権力の嫉妬、そして自分たちの好きなようにしたいという欲望、つまり民主主義と呼ばれるもの。民主主義は組織労働者に非常に強い影響力を持っている。労働組合では、組合全体の投票を至上とするためにあらゆる手段が講じられている。組合大会で代表者が投票する際には、それぞれの組合の全組合員の投票が認められている。そして、彼らが何十万もの票を投じる問題は、可能な限り事前に組合員の投票によって決定される。そのため、代表者が大会に行くときには、彼らは代表者ではなく、単に組合の決定を提出する代弁者となる。しかし、こうした粗雑な民主主義的予防策は、その目的を自ら損なっている。実際には、労働組合書記は、この世で罷免不可能な独裁者に最も近い存在である。「カード投票」は、労働組合運動の大勢力（つまり、組合員数が数百万人に及ぶ組合）の代表が小勢力の代表を多数決で上回らなければ決定を下せないような問題を決定する場合を除いては必要とされない。労働党では「才能のある者には出世の道が開かれている」だけでなく、無能な者には完全に閉ざされているため、指導者は貴族院よりもはるかに恣意的である。貴族院では、世襲貴族の中に平均的あるいは平均以下の能力を持つ者も含まれる可能性がある。最も地位の低い労働組合書記でさえ、並外れたビジネス能力と人材管理能力を持っていなければならない。書記以外の者が大会の代表に選ばれるには、少なくとも自己主張の才能が必要だ。彼は公の場では愚か者かもしれないが、かなり露骨な愚か者でなければならず、ある程度は代表的な愚か者でなければならない。そうでなければ、大勢の同輩を説得して、自分の無名な境遇から彼を選出させることは決してできないだろう。

さて、この官僚と扇動家による寡頭政治は、最も嫉妬深い民主主義の結果であるため、労働寡頭政治家たちは、自分たちを権力の座に就かせたこの体制を維持しようと決意しています。あなたも気づいていると思いますが、最も傲慢でわがままな女性の中には、一瞬の反論も我慢できず、夫、娘、使用人を支配し、家の中で誰も彼女の魂を自分のものと呼べなくなるほどに暴君化する女性が、女性の権利に最も断固として反対してきた者がいます。その理由は、男性が支配している限り、自分たちは女性を支配できることを彼女たちが知っているからです。[452ページ] 男性たち。同様に、労働組合運動の最も有能で独断的な指導者の多くは、労働政治において断固として民主的である。なぜなら、労働者が投票権を持っている限り、労働者に自分たちの好きなように投票させることができることを彼らはよく知っているからだ。彼らが民主的であるのは、大衆の判断力、知識、主体性を信じているからではなく、大衆の無知、騙されやすさ、そして臆病さを経験的に知っているからである。民衆の声は神の声だと信じているのは、財産を持ち教養のある中産階級の理想主義者だけである。典型的なプロレタリア指導者はこの点に関して冷笑的で、労働者階級が公共の事柄において自分たちの愚かなやり方を安全に許されるようになるには、生まれ変わって別の人間として生まれ変わらなければならないと密かに信じている。実際、この再生を可能にするために、指導者たちは社会主義者なのである。彼らはしばしば強く反社会主義的であった。このように、皮肉屋も理想主義者も民主主義の熱心な擁護者であり、1867年の保守党法に始まり女性参政権で頂点に達した一連の国民参政権付与を、奴隷に政治的権利を守り不正を正すための投票権を与えることは、同じ目的で幼児に剃刀を与えるよりもはるかに賢明であるという考えをばかげたものに貶めるのではなく、人類が専制と抑圧から解放された歴史における輝かしい一ページとみなしている。

率直に言って、民主主義、つまり国民全員の投票による人民による政治は、完全な現実になったことは一度もなく、ごく限られた範囲で現実になったとしても、成功したとは言えません。民主主義のあらゆる拡大に寄せられた途方もない期待は、ことごとく裏切られてきました。100年前、偉大な自由主義改革法案は、まるでそれが成立すれば千年王国が到来するかのように提唱されました。つい先日、女性たちが戦い、命を落とした女性の選挙権獲得は、政治をより高尚な次元へと高め、公共生活を浄化すると期待されていました。しかし、その後の選挙で、女性たちは皇帝の処刑に賛成票を投じ、最悪の男性候補者たちをヒステリックに支持し、能力、誠実さ、献身が証明された女性候補者を全員落選させ、莫大な富と並外れた扇動力を持つ貴族の女性一人だけを選出しました。彼女は後にその選択を正当化しましたが、当時はまだ駆け出しでした。要するに、女性たちが[453ページ] 女性の有権者は男性の有権者よりも政治的に賢明であるとか、穏やかであるという考えは、実業家は田舎の紳士よりも政治的に賢明であるとか、肉体労働者は中流階級の男性よりも政治的に賢明であるといった以前の妄想と同じくらい大きな妄想であることが証明された。もし民主主義者が繰り返し失望させられてきた希望を託せる、選挙権を剥奪された階級がまだ残っていたとしたら、彼らは間違いなく、ユートピアへの最後の溝を飛び越えるために、新たな投票を依然として切望するだろう。そして、民主主義の流行はまだしばらく続くかもしれない。おそらく、民主主義の構造を完成させるために、子供や動物に投票権を与えることを待ち望んでいる狂人があちこちにいるかもしれない。しかし、大多数はもううんざりしている兆候を示している。スペインとイタリアでは、全員に規律を、誰にも投票権を与えないのが流行である。そしてここ数年、ロシアのプロレタリア政府は、ビスマルクやクロムウェルのように多数派を追放する場合を除いて、イギリス領インドがインドの陪審の評決を無視したのと同様に、反対票を全く無視してきた。

資本主義が、経営、責任、巨額の資金の扱い方、さらには政治学といった概念すら知らない大多数のプロレタリアートを生み出し、その大多数に大衆の支持を得て政党の優位性を得るために投票権を与えるという状況下では、民主主義に対するこうした嫌悪感はごく自然な反応と言えるだろう。古代ギリシャにおいてさえ、プロレタリアートは奴隷によって代表され、いわゆる中流階級や上流階級だけが投票権を持っていたにもかかわらず、同様の反応が見られた。アテナイ民主主義の有名な偉業の一つが、ソクラテスがその優れた知性を用いて民主主義の愚行を暴いたために処刑されたことであったことを考えれば、これは驚くべきことではない。

とはいえ、できる限り自分の投票を貫くことをお勧めします。なぜなら、そのプラスの効果はあなたにとってプラスよりもマイナスになるかもしれませんが、マイナスの効果はあなたにとって大きな価値を持つ可能性があるからです。もし一方の候補者がソクラテス的な人物で、もう一方があなたの愚行を繰り返して愛国心と高潔な憤りを装ってあなたを惹きつける愚か者であれば、あなたは愚か者に投票するかもしれません。それはソクラテスを処刑するに限りなく近い行為であり、その点ではあなたの投票は完全にマイナスです。しかし、あなたの投票は何千票のうちのたった1票に過ぎませんが、選挙で結果を左右する可能性があるという事実は、議会においてあなたに一定の評価を与えてくれます。不平等が存在する限り、その評価を放棄するのは愚かで臆病な行為でしょう。[454ページ] 収入がないと、政府関係者による真の代表権が得られません。ですから、たとえそれを賢く活用する能力が自分に欠けていても、必死にそれにしがみついてください。

労働党はこの点に関して常にジレンマに陥っている。1918年の選挙で、女性参政権の確固たる支持者であった労働党党首は、郊外の女性たちの票によって自分の旧選挙区で敗北することをよく知っていた。そして実際に敗北した。少数派に適切な代表権を与えることで議会を世論により代表させる計画（比例代表制と呼ばれる）に直面した労働党は、議会が争い合う多数のグループに分裂し、議会制政府が不可能になることを恐れて、それに反対せざるを得ない。民主主義を権力への足がかりとして利用する改革者は皆、権力を握るとそれが厄介なものとなる。国民に権力が与えられれば与えられるほど、国民を支配し、国際的な殺人や国家の自殺に対する国民の根深い賞賛を無力化する、理性的で情報に通じた超権力の必要性が切実になる。ヴォルテールは、誰よりも賢い人が一人いる、それは誰の妻でもあると言った。しかし、ヴォルテールは近代民主主義が実際に機能しているところを見たことがなかった。彼がイギリスで賞賛した民主主義は、非常に排他的な寡頭制であり、フランスで彼を嫌悪させた神権政治と世襲制の混在は、貴族制や最も適任な者による統治の公正な試金石ではなかった。今では、誰もが靴のどこが痛いかを知っていて、したがってその件について発言権を持つべきだとしても、彼女は靴を作ることはできず、演壇で空虚な言葉を並べるだけで良い靴職人と悪い靴職人を見分けることはできないということがわかっている。政府には統治能力が求められる。それは誰もが自分の仕事でも、誰でもいいという仕事でもなく、誰か特定の人の仕事なのだ。サムバディ夫人は、ヌードル夫人、バウンダー夫人、騒々しいノーバディ夫人、キング・アンド・カントリー夫人、クラス・ウォー夫人、ハース・アンド・ホーム夫人、バウンティフル夫人、ハンズ・オフ・ザ・チャーチ夫人、そしてみんなに愛されたい夫人といった競争相手から守られなければ、決して当選することはないだろう。民主主義が我々を破滅させないためには、候補者が立候補する前に、その資格を検証する信頼できる方法を何としても見つけなければならない。それができたとしても、今度は適切な人物を立候補させるのに大変苦労するかもしれない。[455ページ] 場合によっては、強制せざるを得ない状況に追い込まれるかもしれません。なぜなら、政府の責任がいかに重く、その仕事がいかに骨の折れるものかを十分に理解している人ほど、自ら進んでその責任を負おうとはしないからです。プラトンが言ったように、理想的な候補者とは、その責任を負いたがらない人なのです。そのような試練が発見されたとしても、あなたは依然として何人かの「ミセス・サムバディーズ」の中から選挙人を選ぶことができ、彼女たちは皆あなたを尊敬するようになるでしょう。しかし、「ミセス・ヌードル」とその仲間たちに騙されることはないでしょう。なぜなら、彼女たちは選挙に出馬する資格がないからです。さて、神よ、私たちをお助けください！私たちはできる限りのことをしなければなりません。

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結びの言葉

Aさて、最後にあなた自身の精神的な中心について一言述べましょう。この本を通して、私たちは公共のことを考え、また私たち自身も公共の一員として考えてきました。これは市民としての私たちの義務ですが、公共の悪を百万倍もの悪と考え始めると、気が狂ってしまうかもしれません。実際はそうではありません。あなた自身が経験する苦しみは、地上で経験できる最大の苦しみです。餓死すれば、これまで経験してきた、そしてこれから経験するであろうすべての飢餓を経験することになります。もし1万人の女性があなたと共に餓死したとしても、彼女たちの苦しみは少しも増えません。彼女たちがあなたの運命を分かち合ったからといって、あなたの飢えが1万倍になるわけでも、苦しみが1万倍長くなるわけでもありません。ですから、「恐ろしい人間の苦しみの総和」に圧倒されないでください。総和など存在しないのです。痩せた女性2人が1人の2倍痩せているわけでも、太った女性2人が1人の2倍太っているわけでもありません。貧困と苦痛は累積するものではありません。そのような幻想にあなたの精神が打ち砕かれてはなりません。一人の苦しみに耐えられるなら、百万人の苦しみもそれほど悪くないという考えで自分を奮い立たせることができる。満たすべき胃袋は一つしかなく、拷問台にかけられる体も一つしかないのだから。過度の同情で心を麻痺させてはならない。真の社会主義者が反乱を起こすのは、累積しない苦しみではなく、累積する浪費である。健康で幸福で名誉ある千人の女性は、それぞれが一人の女性の千倍も健康で幸福で名誉あるわけではないが、協力することで、それぞれの健康、幸福、名誉を高めることができる。現状では誰も[456ページ] 健康であること、幸せであること、名誉あること：私たちの基準は非常に低いので、私たちがそう自称するとき、それは私たちが病気でもなく、泣いておらず、嘘をついておらず、資本主義憲法の下で我慢しなければならない頻度よりも頻繁に（合法か違法かを問わず）盗んでいないという意味にすぎません。

正直に言わなければならない。資本主義社会の人間は、全体として忌まわしい存在だ。階級間の憎悪は、貧しい人々の嫉妬や、富裕層の軽蔑と恐怖といった単純なものではない。富裕層も貧困層も、本質的に憎むべき存在なのだ。私自身は貧しい人々を憎み、彼らの絶滅を心待ちにしている。富裕層には多少同情するが、彼らもまた絶滅させてほしいと切に願っている。労働者階級、実業家階級、専門職階級、有産階級、支配階級、それぞれが互いに憎むべき存在であり、生きる権利などない。もし彼らが皆、いずれ死ぬこと、そして彼らと同じような人間が後継者となる必要などこの世に全くないことを知らなければ、私は絶望していただろう。私は、自分が育てられたように、あるいは私が知っているどの子どもも、そのような育てられ方をされることを望まない。あなたはどう思うだろうか？

しかし、私は決して人間嫌いではありません。おそらくあなたと同じように、私はごく普通の感情を持った人間です。しかし、まさにその理由から、私と利害が一致し、私が傷つければ自分も傷つき、相手も私を傷つければ自分も傷つくような人々に囲まれるのは嫌なのです。むしろ、私からできる限り多くを搾り取り、私にできる限り少ないもの（あるいは何も）しか与えないような人々に囲まれるのは嫌なのです。もし私が貧しかったら、年老いた今、親戚は私を救貧院に入れないように養わなければならず、つまり彼らは私の死に強い関心を持つでしょう。私は財産を残せるだけの財力があるので、もし子供がいたら、私の葬儀と遺言の朗読を待ちわびるでしょう。財産を持つ階級は皆、常に死人の靴を待ち望んでいるのです。もし私が病気になって医者を呼んだら、医者が私の病気をできる限り長引かせ、さらに高額な手術を受けさせるために私を高額な療養施設に送らなければ、彼は自分の子供たちの口からパンを奪うことになるだろうと私は分かっている。私の弁護士は、愛情の限りを尽くして私を訴訟に駆り立て、できる限り訴訟を長引かせ、費用をかさませようとするだろう。たとえ私の聖職者でさえ、国からの援助を一部受けているとはいえ、私がイングランド国教会に属している限り、貧しい人々を抑圧しているとして私を非難する勇気はないだろう。[457ページ] もし私が貧しかったら、金持ちの抑圧に立ち向かう私の味方になってくれる人はいないだろう。近所の子供たちの道徳観が形成される学校の教師は、働かずにいわゆる独立した収入で生活することは、海賊や泥棒を少年たちに英雄的に見せるようなリスクや冒険心のない泥棒生活を送ることだと子供に教えたら、間違いなく路頭に迷うだろう。私の商売人は、ライバルに値引きされるリスクをあまり負わずに、できる限り私に高額な料金を請求するのが仕事だ。私の家主は、私がこの世に居場所を確保することを許す代わりに、私の収入から可能な限りのわずかな金銭を搾り取るのが仕事だ。もし私が独身だったら、夫の収入と地位を必死に求める女性たちが群がってきて、私と結婚しようと必死になるだろうが、それは彼女たちが私に個人的な敬意を抱いている証拠にはならないだろう。私は自分よりずっと裕福な人との友情を持つ余裕はない。そして、私よりずっと貧しい人たちは、私の友情を持つ余裕はない。私の家の日常的な仕事を担ってくれる、つまり私の仕事に欠かせないパートナーたちと私の間には、階級の隔たり、すなわち富の不平等な分配という隔たりが存在する。私の人生は、数え切れないほどの不必要な方法で孤独で困難なものになっている。そして、世の中をうまく渡り歩き、誰かに腹を立てたり、腹を立てたりすることなく、賢く、機転が利き、分別があり、自制心のある人はごくわずかしかいないため、資本主義社会の人間の第一の特徴は争い好きである。私たちの街路は、スコットランド高地やアラビア砂漠よりも争いに満ちている。所得格差によって生じる社会的な摩擦は激しい。社会は、平等の油でスムーズに動くように設計された機械のようなものだが、その軸受に不平等の砂を注ぎ込み続ける悪意ある悪魔がいる。もし様々なレベルに存在する大きな平等のプールがなければ、この機械は全く機能しないだろう。現状では、行き詰まり、衝突、停止、爆発が絶えることがない。それらの規模は、操車場で押しつぶされた鉄道労働者から、互いの命を救う最も強い自然な理由を持つ何百万もの人々が、最も残酷な方法で互いの命を奪い合う世界大戦まで、また、一部屋のアパートでの1ペニーをめぐる口論から、20年も続き、関係者全員を困窮に陥れる訴訟まで、様々である。そして、この悲惨な状況に立ち向かうために、私たちは年に一度、平和について嘆き悲しむ。[458ページ] 地球と人々に善意を。つまり、飢餓寸前の生活費から1日数千ドルまで、様々な収入を分配してきた人々に対して、互いに愛し合うようにと敬虔に説いているのです。あなたはこれに我慢できますか？私は我慢できません。

さて、あなたは、私の知る限りでは、鋭敏で皮肉屋なタイプの人かもしれませんし、あるいは、優しくて、情に厚く、愛想がよく、気立ての良い人かもしれません。もし後者であれば、あなたは、人々は私が考えているほど金銭的な考慮によって動かされているわけではないと私に言うでしょう。あなたの医者はあなたが病気になるのを嫌がり、あなたを治すために最善を尽くします。あなたの弁護士は、あなたが腹を立てて訴訟に飛び込もうとしたときに、訴訟からあなたを遠ざけてくれます。あなたの聖職者は、自らをキリスト教社会主義者と称し、貧しい人々による富裕層への抑圧に対するすべての民衆運動を主導しています。あなたの子供たちは、父親が亡くなったときに悲嘆に暮れましたが、あなたは彼の財産やあなたの財産について彼と口論したことは一度もありません。あなたの使用人は、40年間あなたに仕え、あなたの両親よりも献身的に愛情深くあなたを幼い頃から育て、あなたの子供たちが巣立って新しい巣に立った後も家族の一員であり続けています。あなたの商人はあなたを騙したことはなく、苦難の時に寛大な信用を与えて助けてくれた。つまり、私が何を言おうとも、この資本主義の世界は親切と愛と友情と真の宗教に満ちているのだ。自分の人生を悲惨なものと表現したジョンソン博士、一瞬たりとも幸せを感じたことがないと言ったアナトール・フランス、自分と仲間を馬よりはるかに劣るヤフーと見なしたスウィフト学部長、権力者を怒れる猿と見なしたシェイクスピアは、10億人に1人にも満たないような名誉ある親しみやすい活動の生涯を通じて、賞賛され、愛され、可愛がられ、楽しませられ、さらには偶像化されていたことが知られている。しかし、無名の何十億もの人々は耐え難い不満もなく何とかやっていけるのだ。ウィリアム・モリスは、資本主義に対する嫌悪感が、普通の知能や感受性を持つ人々のそれよりもはるかに深かったが、自分が重病だと告げられたとき、「まあ、文句は言えない。私は楽しい人生を送ってきたのだから」と言った。

この本では、こうした慰めに加えて、資本主義はカール・マルクスやジョン・ラスキンが言った最悪の評価やそれ以上の評価を受けるに値するが、[459ページ] 彼らが考えたこともなかったが、その起源においては、完全に善意に基づいていた。実際、この世界を原罪に対する罰の場所とみなし、幸いにもその終わりが近いと考えていた初期キリスト教よりもはるかに善意に基づいていた。テュルゴーとアダム・スミスは、聖パウロよりもはるかに誠実な地上の繁栄への導き手であった。もし彼らが、19世紀のイギリスにおける自分たちの原則の実践的適用の歴史を予見できたなら、恐怖で身を引いただろう。ちょうどカール・マルクスが、彼の著作を聖書とした有能で献身的な人々の行動によって1917年から1921年にかけてロシアで起こったことを予見できたなら、身を引いただろうのと同じように。善良な人々は、時として悪魔そのものになる。なぜなら、彼らの善意が間違った方向に向かうと、彼らはそれをはるかに深く進み、悪人よりもはるかに冷酷になるからである。しかし、彼らが善意を持っており、彼らの悪行は彼らの失敗であって成功ではないという事実に、常に希望がある。悪人が犯す悪行は、単なる過ちではなく、邪悪さの勝利である。そして、あらゆる道徳的勝利は、機械的勝利と同様に、試行錯誤によって達成されるのだから、民主主義や資本主義に絶望しても、人間性に絶望する必要はない。実際、もし私たちが現状の人間性に絶望しなければ、私たちは自らをあまりにも無価値な存在として証明することになり、世界には、私たちが失敗した分野で成功できる新たな種族の創造を待つ以外に何も残らないだろう。

しかしながら、私は愛すべき楽観主義者や改良主義者の読者に警告しておかなければならない。彼らを慰めるあらゆる美徳は、資本主義の一部ではなく、資本主義に反して機能しているだけでなく、十分な専門知識とある程度の繊細さをもって状況を精査していない人々には見えない形で、資本主義によって混乱させられているのだ。あなたの正直で親切な医者や、守護天使のような弁護士を例にとってみよう。確かにそういう人はたくさんいる。金儲け主義の悪党である医者や、悪意に満ちた冷酷な弁護士は、他のどんな種類の犯罪者と同じくらい例外的な存在だ。私自身はそういう人に出会ったことがないし、おそらくあなたもそうだろう。しかし、私は治療によって命を落とした正直な医者や、助言によって悲惨な結果を招いた正直な弁護士に出会ったことがある。あなたもそうかもしれない。

意志あるところに道は開ける、という真実の格言をご存知でしょう。[460ページ] 善意は一つの道です。残念ながら、善意が必ずしも正しい道を見つけるとは限りません。善悪、善悪、どちらでもない道など、常に何十もの道が存在します。あなたは、悪い動機から正しいことをしている悪い女性と、世界で最も善意から間違ったことをしている良い女性を、きっと知っているはずです。例えば、無知な愛情深い母親の過保護によって、特に第一子が過保護にされ、薬漬けにされ、医療過誤によって死に至る数は、母親の嫌悪とネグレクトによって死ぬ子供の数よりも多いはずです。愚かな人々（残念ながら、作家もその一人です）が、愛情深い心があれば十分だと言うときは、愚か者は悪党よりも危険であり、愛情深い心を持つ女性はしばしば哀れな愚か者であることを思い出させてあげてください。正しい道を見つけることは感傷的な仕事ではなく、観察、推論、そして知的な良心を必要とする科学的な仕事なのです。

知的良心という点において、私たちは皆、金銭的な誘惑に屈してしまう。それは仕方がない。なぜなら、私たちは常に自分が信じたいことを最終的に信じるようにできているからだ。何かを信じたいと思った瞬間、私たちは突然、その主張を支持するあらゆる論拠に気づき、反対する論拠には目がいかなくなる。以前信じていたことを信じたくないと思った瞬間、私たちは突然、それに反する膨大な証拠があるだけでなく、その証拠がずっと目の前にあったことに気づく。創世記の世界創造の記述を信仰の目で読めば、そこに矛盾は一つも見当たらないだろう。しかし、敵対的な批判的科学の目で読めば、それは二つの連続した記述から成り立っており、どちらも真実であるはずがないほど異なっていることがわかるだろう。現代の書籍においても、あなたは同様に自分の偏見に惑わされることになるだろう。もしあなたが動物を愛し、不正や残酷さを憎むなら、動物実験者による驚くべき発見や治療法に関する本を、彼らの冷酷な残酷さに対する嫌悪感と、数年ごとに明白な事実によって馬鹿げたものとされ、また新たな嘘に取って代わられるような、そんな稚拙な論理に誰が騙されるのかという驚きをもって読むでしょう。しかし、もしあなたが自分自身や家族の病気を恐れているだけで、その恐怖からの解放に比べれば、数匹の犬やモルモットの苦しみは取るに足らないと感じるなら、[461ページ] あれこれと調べていくうちに、同じ書物の中に、本物で説得力のある奇跡、あらゆる病気を治す驚くべき治療法、希望の福音、学問の記念碑、そして科学の最も深い真理の絶対的な啓示が数多く見つかるでしょう。そうなると、人文主義者の嘲笑的な懐疑主義に対するあなたの憤りは、（心からの）敵意へと発展し、宗教改革後に起こった宗教に対する迫害や戦争のように、科学に対する迫害や戦争へと発展するかもしれません。そして、それは当時も目新しいことではありませんでした。

しかし、あなたはこう尋ねるでしょう。「社会主義と資本主義は、信念がほとんど偏見に基づいているという事実と、一体何の関係があるのか？」と。答えは非常に単純です。所得格差によって、医師、弁護士、聖職者、地主、あるいは支配者たちに、いかなる信念や慣習に対しても圧倒的な経済的利益を与えれば、彼らはたちまち、その信念や慣習を支持するあらゆる証拠に目を向け、それに反するあらゆる証拠には盲目になるでしょう。医師、弁護士、地主、聖職者、そして支配者たちを富ませるあらゆる教義は、彼らに熱烈に、そして希望を持って受け入れられるでしょう。一方、彼らを貧困に陥れる恐れのあるあらゆる教義は、容赦なく批判され、拒絶されるでしょう。医学、法律、宗教、政治の分野では、偏った教育や実践が必然的に生まれ、科学的、法的、宗教的、憲法的、道徳的に正しいものとして確立され、標準化され、これらの職業に就くすべての若者に教えられ、あえて異議を唱える者は追放された偽医者、異端者、扇動者、反逆者として烙印を押されることになるだろう。あなたの主治医は、この世で最も正直で親切な医師かもしれない。あなたの弁護士は、あなたにとって第二の父や母かもしれない。あなたの聖職者は聖人かもしれない。あなたの国会議員は、もう一人のモーセやソロンかもしれない。彼らは、あなたから少し余分なお金を搾り取るという自分の利益よりも、あなたの健康、繁栄、救済、そして不正からの保護を英雄的に優先するかもしれない。しかし、彼らがその職業を追求することを許される条件として課せられた理論と実践が、金銭的利益によって根底から腐敗しているとしたら、それはあなたにとってどれほど役に立つだろうか？彼らは病院や医学校が教え、命令する通りにしか進むことができない。裁判所が進むように、教会が進むように、議会が進むように。それが彼らの正統性である。そして、金儲けと特権獲得の欲望がすべての[462ページ] その正統性を築き上げるのに時間を費やすと、彼らの最善の意図と努力が、あなたの健康を損ない、財産を空にし、魂を呪い、科学、法律、宗教、そして英国憲法の名の下にあなたの親友によってあなたの自由を剥奪するという結果を招くかもしれません。表向きは、あなたは学識ある専門家や政治当局によって奉仕され、保護されています。彼らの義務は、生命を救い、苦痛を最小限に抑え、生命統計によって測定される公衆衛生を可能な限り最高のレベルに保ち、あなたの法的義務についてあなたに教え、あなたの法的権利が侵害されないようにし、あなたの良心が悩むときには精神的な助けと無私無欲の指導を与え、個人や階級に関係なく、あなたを保護しあなたの生活を規制する法律を作り、管理することです。しかし、これらのサービスを直接個人的に利用する機会が訪れた途端、それらはすべて偽装した労働組合によって支配されており、個々の組合員の高い名誉と親切心は労働組合主義の道徳に左右されることに気づくでしょう。つまり、彼らの組合への忠誠心（本質的には公共に対する防衛的な陰謀）が第一であり、患者、顧客、雇用主、教区民、顧客、市民としてのあなたへの忠誠心は二の次なのです。彼らの本来の美徳を、この遍在する労働組合と支配階級の腐敗と専制から解放する唯一の方法は、全員に平等な収入を確保することです。ただし、誰一人として収入を増やすことができないようにし、他の全員の収入も全く同じ額まで増やさなければならないようにするのです。そうすれば、彼らがより効率的かつ経済的に仕事をすればするほど、彼らの労働は軽くなり、信用も高まるでしょう。

このような状況下では、人間の本性はあらゆる合理的な目的に十分適していると感じるでしょう。そして、資本主義の下では人類をあらゆる既知の種の中で最も邪悪な存在として反論の余地のない告発とされる『ガリバー旅行記』や『カンディード』といった書物を手に取ったとしても、そこにはかつて天然痘やチフスが汚れによって引き起こされたように、不平等によって引き起こされた、今は絶滅した道徳的病に関する恐ろしく生々しい臨床講義しか見出せないでしょう。このような書物は、人類が原罪ではなく所得の不平等によって恐ろしく堕落するまでは書かれることはありません。

そして、淑女や紳士という憧れの称号は、現状のような忌まわしい寄生的な偽善ではなく、決して自分のために何もしようとしない人々を意味するものであってはならない。[463ページ] 他人に同等の奉仕をすることなく、他人に罪を負わせることができるという信念、そして、罪の咎と罰を無実の犠牲者に押し付けるという悪名高い行為を宗教の中心に据える者（真の淑女がそんな卑劣なことをするだろうか？）は、やがて単純で高貴な意味を持ち、すべての健常者の手の届く範囲にまで及ぶだろう。その時、卑しい女とは、国から得るものの方が与えるものより多い女であり、平凡な人とは、奪ったものをただ補うだけの人であり、淑女とは、惜しみなく収入を増やし、国に恩義を残し、世界を自分が生まれた時よりも良い世界にする人となるだろう。

人類を救うことができるのは、そのような女性たちとその息子たちだけであり、それ以外にはあり得ない。

アヨット・セント・ローレンス、 1927年
3月16日。

[465ページ]

付録
参考文献の代わりに

T彼の本はあまりにも長いので、しばらくの間、女性が社会主義と資本主義についてこれ以上読みたいと思うとは到底思えません。それに、参考文献リストは、著者が自分の本を編纂する際に参考にした書籍を明記するものです。しかし、この本は編纂物ではありません。すべて私の頭の中から生まれたものです。きっかけは、ある女性が社会主義について説明してくれる手紙を書いてほしいと私に頼んできたことでした。私は、このテーマについて書かれた何百冊もの本を紹介しようと思いましたが、問題は、それらの本がほとんどすべて学術用語で書かれており、経済学、政治学、哲学、社会学などの学生にとっては簡単で読みやすいものの、それほど専門的でない女性にとっては耐え難いほど退屈で、つまり読めないということです。しかも、これらの本はすべて男性向けに書かれています。20冊読んでも、女性という存在に気づかないかもしれません。公平を期すために付け加えると、かなりの数を読んでも、男性という存在に気づかないかもしれません。だから私は、自分なりのやり方とあなたなりのやり方で、すべてをもう一度やり直さなければならなかった。社会主義に関する本は山ほどあり、カール・マルクスによる資本主義に関する分厚い本もあったが、そのどれ一つとして「社会主義とは何か？」という単純な問いに答えるものはなかった。もう一つの単純な問い、「資本とは何か？」は、どうしようもなく間違った答えの山に埋もれてしまい、正しい答えは（私の読書の範囲内では）たった一度だけ、イギリスの経済学者スタンレー・ジェボンズが何気なく「資本とは余剰資金である」と述べた時だけだった。私はそれをメモしておいた。

しかし、大学のエクステンション講座に頻繁に参加する女性たちは、このテーマに関する膨大な数の本を読んで頭をパンクさせるまで満足しないだろうと私は知っていますし、社会主義思想の歴史は示唆に富むものなので、資本主義から社会主義への道のりにおける文学的な節目について、いつものように衒学的な口調で一言二言述べたいと思います。

資本主義の理論が最終的に体系化されたのは、19世紀初頭、ユダヤ人の株式仲買人リカルドによってであった。彼は、自分の意図とは正反対のことを言いながらも、どういうわけかその意味を明確にするという奇妙な癖を持っていたため、彼の論証は、一流の文才を持ち、アヘン常用者でもあったトーマス・デ・クインシーによって、優雅かつ正確に言い換えられた。デ・クインシーは、どんなことでも読みやすく魅力的な文章を書くことができた人物だった。

その理論は、土地と資本の私有財産と個人間の自由契約の神聖さが基本的憲法原則として施行されれば、所有者は継続的な労働と引き換えに、コミュニティの残りの人々に少なくとも最低限の生活を送るのに十分な条件で雇用を提供し、所有者自身は[466ページ] 彼らは、余剰収入を資本として投資しても困窮しないほどに富裕になった。その結果生じるプロレタリア大衆の貧困と所有者の富との格差が民衆の不満を生み出すこと、あるいは人口増加に伴って賃金が下がり地代が上がるにつれて、労働による貧困と怠惰な贅沢との対比が急進派の扇動者にとってセンセーショナルな話題となることは、隠蔽しようとはされなかった。オースティンの法学講義とマコーレーのアメリカの未来予測は、資本主義理論のより冷静な信奉者たちが千年王国的な幻想を抱いていなかったことを証明している。

しかし、彼らには実行可能な代替案が見当たらなかった。産業を国家が組織するという社会主義的な代替案は到底考えられなかった。なぜなら、産業は中世封建社会の時代遅れの制約や抑圧から脱却するための長い闘争をまだ終えておらず、単純な警察活動以外の国家の介入は、拡大すべき重要な活動ではなく、打破すべき専制政治とみなされていたからである。こうして、新たな資本主義経済政策は、社会主義ではなく、封建制あるいは父権的寡頭制に対抗するものとして提示された。それは絶対的で完全かつ必然的な政治経済と教条的に呼ばれ、労働者たちは、惑星の軌道を変えることなどできないのと同様に、その運用から逃れることも変更することもできないと告げられたのである。

1840年、フランスのプロレタリアート、プルードンは「財産とは何か？窃盗だ」という衝撃的なタイトルのエッセイを発表した。その中で彼は、地主、つまり現代で言うところの、働く代わりに所有することで生活する人は、社会に泥棒と全く同じ害を及ぼすと論証した。プルードンは貧しいフランス人だったが、その一世代後、最も保守的な教育と文化を持つ裕福なイギリス人、ジョン・ラスキンは、労働者でない者は乞食か強盗のどちらかだと断言し、地代や配当金に見合うだけの働きをしたことを証明するために、自身の活動と支出の記録を公表した。さらに一世代後、超帝国主義者のセシル・ローズは、莫大な財産を公共の目的に遺贈するという有名な遺言を残したが、怠け者がその恩恵を受けることは決してあってはならないという条件を付けた。資本主義が大学で標準的な政治経済学として教えられるべき論理的な体系として確立された瞬間から、その道徳的な妥当性を失い始め、目覚ましい機械的成功や金融上の奇跡にもかかわらず、マコーレーや同時代の人々の楽観的な楽観主義を刺激するものから、より思慮深い資本家自身の間でさえ、ますます嫌悪感に近い感情を引き起こすものへと着実に変化していったと言えるだろう。

こうした道徳革命には必ず文学的な預言者や理論家が現れる。その中でも第一位を占めたのは、19世紀後半にカール・マルクスが著した『資本論』である。これは産業革命の恐ろしさと、それがプロレタリアートを陥れた状況を圧倒的に暴露したものである。[467ページ] 彼が重きを置いた経済価値理論は、すぐにジェボンズの理論によって修正され取って代わられた誤りであった。しかし、マルクスの「剰余価値」（メーアヴェルト）という概念、すなわち地代、利子、利益は確固たる事実を表していたため、彼の誤りは資本主義システムに対する彼の非難や、経済路線に基づく社会の進化に関する彼の歴史的一般化を何ら無効にするものではなかった。彼のいわゆる史的唯物論は、自然法則として批判されやすいが、人間社会は軍隊が行進するように腹をついて進化し、腹が脳に偏向するという彼の仮説は、安全に機能する仮説である。バックルのあまり読まれていない『文明の歴史』もまた、精神を変える類の著作であり、同じテーゼを持ちながら異なる教訓を示している。すなわち、進歩は、言われたことをすべて信じない批判的な人々、つまり懐疑主義にかかっているということである。

カール・マルクス以前から、資本主義経済学者たちは自信を失っており、その凡庸な支持者たちは不誠実に言い逃れをするようになった。しかし、偉大な人物たちはそうではなかった。ジョン・スチュアート・ミルはリカード主義者として出発し、最終的には公然たる社会主義者となった。ケアンズは依然として資本主義に代わる実行可能な選択肢を見出せなかったが、所有によって生きる「巣の中の働き蜂」に対する彼の軽蔑は、ラスキンに劣らず徹底的で率直だった。彼らの最新の学術的後継者であるメイナード・ケインズ氏は、自由放任主義を、もはや通用しない誤謬として軽蔑的に一蹴している。

ケアンズ以降、イギリス社会主義経済学者の学派が台頭し、中でもフェビアン協会のシドニー・ウェッブとベアトリス・ウェッブ夫妻は、「政治経済学」という用語を「政治学」に置き換えた。彼らは、マルクスが抽象的に描写したプロレタリアートに実体を与えるために必要な、深い知識と伝記的な生き生きとした筆致でプロレタリア運動の歴史を記述することで、プロレタリア運動に歴史的意識を与えた。労働組合運動、協同組合運動、そしてプロレタリア政治（産業民主主義）の発展は、彼らによって論理的に分析され、記録された。彼らのイギリス地方自治史と救貧法史は、過去から現在に至るまで、イギリスの憲法と行政活動の広範な分野を網羅している。彼らは、フェビアン主義から、それまでの社会主義運動を軽視され滑稽なものにしていたロマン主義的な素人っぽさを取り除いただけでなく、差し迫った問題の解決に向けたフェビアン協会の実践的な提案の大部分を担った。彼らは、産業において国家は害悪をもたらす以外には何の力も持たないという古い資本主義理論を打ち砕き、共同体的・集団的企業がリカードとその同時代人が想像もしなかったほどの発展を遂げただけでなく、資本主義自体が国家の指導に依存して存在しており、個々の私的投資家の支配をはるかに超えた独自の集団的形態を発展させ、国または地方自治体の所有への移転に適した状態にまで達していることを示した。彼らの資本主義の衰退に関する著作は、資本主義を現代社会において正常で必然的であり、長期的には常に有益であるという古い思い込みから脱却させ、マルクスの業績を完成させた。[468ページ] 度重なる降伏と撤退の後、最後の塹壕に身を潜める軍隊。彼らの概算では、資本主義は100年間の覇権のうち、最初の50年間は他に選択肢がなかったためにその存在を正当化し、最後の50年間はその狂った土台の上にますます崩壊しつつある。

ベアトリス・ウェッブの、精神的側面と技術的側面が奇妙に混ざり合った自伝『私の見習い時代』は、鋭敏な社会意識と強い意志を持ち、単なる説得には耳を貸さず、直接的な証拠と個人的な経験によってのみ感銘を受ける聡明な女性資本家が、いかにして資本主義文明の実態を自ら粘り強く調査することで社会主義へと導かれたかを描いている。探求心旺盛な女性、人物研究に関心のある女性、あるいはその両方を持つ女性は、ぜひ読むべき一冊である。

カール・マルクスとウェブ夫妻の間にヘンリー・ジョージが『進歩と貧困』を著し、多くの人々を土地国有化へと導いた。ジョージは、アメリカの村が億万長者の都市へと変貌することは、人々が適度な快適さで暮らし、互いに干渉せずに暮らせる場所が、煮えたぎる貧困と悲惨の地獄へと変貌することでもあると見抜いた人物だった。トルストイは彼の著名な信奉者の一人だった。ジョージは、国が国庫に収用した国有地代を国家がどうすべきかという点を考慮に入れなかったため、社会主義への入り口で止まってしまったが、彼が導いた若者のほとんどは（私のように）フェビアン協会やその他の社会主義団体へと進んだ。『進歩と貧困』は理論的には依然としてリカード的である。実際、その抽象的な側面は、ド・クインシーの『政治経済学の論理』の繰り返しである。しかし、1世紀前の生粋の英国保守党員であったデ・クインシーは、資本主義による所得の不平等な分配、そしてそれに伴う社会の富裕な紳士階級と貧しい労働者階級への分断を、最も自然で望ましい仕組みとして受け入れていたのに対し、同じく生粋のアメリカ共和主義者であったジョージは、それに強い嫌悪感を抱いていた。

『進歩と貧困』に続く次の重要な著作は、私が編集した『フェビアン・エッセイ』である。この作品でシドニー・ウェッブは、グラハム・ウォラス（後に憲法問題に関する論文を発表し、その重要性が指摘されている）や、アフリカとアメリカにおける「貧しい白人」現象を研究し、黒人奴隷制によって生み出された黒人プロレタリアートとの競争に直面したシドニー・オリヴィエ（オリヴィエ卿）とともに、明確な社会主義作家として初めてこの分野に足を踏み入れた。オリヴィエ卿の研究は植民地大臣が読むべきものである。『フェビアン・エッセイ』では、社会主義は初めて完全に立憲的な政治運動として提示され、最も立派で革命的ではない市民が、最寄りの保守党クラブに入会するのと全く同じように、何の非難も受けずに参加できるとされている。マルクスは言及されておらず、彼の独特な価値理論は完全に無視されている。依拠している経済理論はジェボンズの価値理論とリカードの地代理論であり、後者は産業資本や利害にも適用できるように展開されている。要するに、フェビアン・エッセイにおける社会主義は、その非正統的な見解や反逆的な思想をすべて排除した形で現れている。[469ページ] 自由主義的な結社。これが、当時この本を、社会民主連盟の創設者であるヘンリー・メイヤーズ・ハインドマンの『イングランドはすべての人のために』のような著作と区別する点であった。ハインドマンは、1918年にロシアのマルクス主義者がブレスト＝リトフスク条約によって彼の英国愛国心を侮辱するまで、マルクスの価値理論と、1848年のバリケード自由主義のマルクス主義的伝統に固執し、19世紀半ばの進歩的な共和主義的文人たちの自由思想的な紳士的コスモポリタニズムを強く取り入れていた。

フェビアン・エッセイに続いて社会主義に関する論文が次々と出版されたが、最初は単発、次に数十冊、そして数十冊と増え、今ではあまりにも大量に出版されているため、著者を個人的に知っている場合を除いては、決して読まないし、正直に言うと、たとえ知っていたとしても必ずしも読むとは限らない。

社会学を情報収集のためではなく娯楽のために読むなら（それはあなたの責任ではない！）、19世紀の詩人や預言者たちが、ヘブライの預言者たちが当時の資本主義を非難したのと全く同じように、現代の資本主義の悪を非難した作品は、社会主義の経済理論や政治的要件を練り上げた経済学者や政治学者の作品よりもはるかに刺激的であることに気づくでしょう。カーライルの『過去と現在』や『ナイアガラを撃つ』、ラスキンの『塵の倫理』や『フォース・クラヴィゲラ』、ウィリアム・モリスの『ユートピア小説の最高傑作』、ディケンズの『ハード・タイムズ』や『リトル・ドリット』などがその代表例です。特にラスキンは、カール・マルクスをはじめとする自称社会主義者たちを、その痛烈な批判力で遥かに凌駕しています。それに比べれば、レーニンの現代社会批判は、田舎の学部長の決まり文句のように思えるでしょう。レーニンは賢明にも、最も痛烈な非難を自身の過ちに対してのみ用いた。

しかし、19世紀の作家たちが、私にとって（人生の最初の44年間をあの暗黒時代に過ごした私にとって）ほど面白いかどうかは疑問です。19世紀の自己満足から20世紀の自己批判への大きな変化を理解したいのであれば、『ピクウィック・ペーパーズ』（陽気な初期ディケンズ）を読み、次に『われらの共通の友』（幻滅した円熟期ディケンズ）を読んでみてください。その後、ディケンズの後継者であるH・G・ウェルズを読んでみるのも良いでしょう。彼は19世紀に何の幻想も抱いていなかったため、その失敗には全く我慢がならず、社会再建の可能性に満ち溢れています。アンソニー・トロロープやサッカレーの小説で19世紀の地方紳士社会を研究し、時代遅れの友人たちを理解しようとしたなら、ジョン・ゴールズワージーの小説で最新のそれを学ぶべきです。ディケンズのような偉大な観察眼を持つ人物でさえ、ロンドン以外のイギリスの生活や主要な馬車ルートについてどれほど無知であったかを理解するには、『ハード・タイムズ』で陶器産業を描写しようとした試みと、アーノルド・ベネットが描いたファイブ・タウンズの描写を比較してみるとよい。しかし、彼が同時代の労働者階級の歴史や組織について、はるかに深刻かつ完全な無知であったことを理解するには、小説からウェブ夫妻の『労働組合運動の歴史』に目を向ける必要があるだろう。

[470ページ]

19世紀初頭の文学は、その激しい非難、風刺、嘲笑、戯画、そして寛大な憤りによって親しみやすさを帯びていたとはいえ、反乱の文学ではなかった。それはマルクス以前の文学だった。マルクス以降の文学は、マルクスを読んだことのない人々による最もユーモラスな作品でさえ革命的である。それは、例えばサッカレーが最も辛辣な気分の時でさえ疑うことのなかった、現在の秩序の存続を想定するものではない。

女性に関する区分は、マルクス自身ではなく、マルクスと同時代のノルウェー人作家イプセンによってなされた。イプセンの描く女性たちは皆、資本主義の道徳に反抗している。そして、その後、女性の挫折と奴隷状態を多かれ少なかれ自伝的に描いた作品で私たちの書棚を埋め尽くした聡明な女性たちは皆、イプセン以降の作家たちである。男性の挫折を描いた現代文学は、はるかに少ないが、ストリンドベリ以降の作品である。どちらの分野にもハッピーエンドはない。そこには、社会主義の希望を伴わない資本主義の恐怖がある。

マルクス主義以降、イプセン以降の心理学は、1914年から1918年にかけて戦後心理学へと移行した。それは非常に興味深いものだが、まだ歴史が浅く、私自身も年を取りすぎているため、その存在と文献についてここで簡単に触れるにとどめておく。

最後に、私の著作、主に戯曲の序文について少し触れておきたいと思います。イギリス文学の伝統における奇妙な点の一つは、戯曲には本文とは全く関係のない序文が添えられ、それが実際にはエッセイやマニフェスト、あるいはパンフレットのようなもので、戯曲は読者を引きつけるための餌に過ぎないということです。私はこの伝統を大いに利用し、序文は戯曲の一部であるべきだと考えていた多くの善良な人々を困惑させてきました。この序文という形で、私は貧困は避けられない不幸として哀れむべきでもなく、不正行為に対する正当な報復として容認されるべきでもなく、人類社会にとって致命的な病として断固として根絶し、再発を防ぐべきだと主張しました。また、社会主義とは所得の平等か無かのどちらかであり、社会主義の下では貧困は許されないと明確に述べました。好むと好まざるとにかかわらず、強制的に食事、衣服、住居、教育、そして雇用が与えられるのです。もしあなたが、これだけの苦労に見合うだけの品格と勤勉さを持ち合わせていないと判明した場合、おそらくは寛大な処刑を受けることになるでしょう。しかし、生き延びることを許された間は、立派な生活を送らなければなりません。また、他の女性が1時間に2シリングしか持っていないのに、あなたが半クラウンしか持っていない、あるいは半クラウンしか持っていないのに、あなたが2シリングで満足するなどということは許されません。私が知る限り、これを永続的な文明の必要条件として明確に述べた最初の社会主義作家は私でしょう。しかし、真実は決して新しいものではないので、私が生まれる前から何度も繰り返し言われてきたに違いありません。

私がフェビアン協会のために書いた『社会主義と優れた頭脳』と『地方自治体取引の常識』という2冊の小冊子は、どちらも私自身の経験に基づいて書かれているため、今でも読む価値があると思います。

索引
ベアトリス・ホワイト（修士）著

ヤフー、458
次男と未婚の娘のクラス、415
ザンジバル、314
転写者メモ：

綴りやハイフネーションのバリエーションはそのまま保持されます。

認識されていた誤植を修正しました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『賢い女性のための社会主義と資本主義の手引き』の終了 ***
　《完》