原題は『On the borders of pigmy land』、著者は Ruth B. Fisher です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** ピグミーランドの境界で始まるプロジェクト・グーテンベルク電子書籍 ***
[私]

ピグミーランドの境界にて

[ii]

心からの感謝を込めて　ルース・B・フィッシャー

[iii]

ピグミーランドの境界にて

ルース・B・フィッシャー（旧姓ハーディッチ）著

ニューヨーク、シカゴ、トロント：
フレミング・H・レベル社
1905年

[iv]

RWシンプソ​​ン社（印刷会社）、
リッチモンド
およびロンドン。

[v]

序文
本書の著者であるルース・ハーディッチ嬢、あるいはフィッシャー夫人は、イギリスとアイルランドにいる多くの友人たちにとって、もはや紹介の必要もない人物です。しかし、宣教活動とその働きを生き生きと描いた彼女の物語を、アメリカのキリスト教徒をはじめとするより幅広い層に推薦する機会をいただいたことを、私は喜んで受け入れます。アメリカのキリスト教徒の間では、本書が広く読まれることは間違いないでしょう。

聖書を読めば、文明国であろうと未開国であろうと、かつてヨーロッパを征服した福音書が、今日においても、最も堕落し停滞した民族を、鋭敏な知性と霊的な意識を持つ民族へと変容させる力を持っているという証拠が溢れていることに、誰もが感銘を受けるだろう。そして、この福音書は、キリスト教国や、古くから名高い教会でさえ必ずしも見られない、自尊心、労働の尊厳、他者の幸福への献身といったものを、驚くほど短期間のうちに彼らに与えてきたのだ。国内の多くの人々の冷めた信仰が、古い基盤の絶え間ない破壊の前に崩れ去り、福音書の「細部」を再構築するよう求められている今、聖書が再び新たな歴史を刻み、その神聖な活力の新たな証拠を示していることは、決して小さなことではない。宣教地は、国内の教会への恩義を返しているのだ。幾世紀にもわたる闇から目覚めたアフリカは、恵みの宝を携えて「異邦人の満ち溢れる豊かさ」を築き上げようとしている。ピグミー族自身も、旅人に連れ去られ、祝祭日の群衆の卑しい好奇心を満たす見世物にされるような運命には値しない。

[vi]

フィッシャー夫人の日記を歓迎する理由は他にもあります。彼女は、本書を彩る素晴らしい写真と同じくらい生き生きとした筆致で、その土地と人々を描き出しています。彼女のおかげで、私たちは不快な思いをすることなく、彼女の冒険を共有することができます。熱帯の嵐とまぶしい太陽、セムリキの沼地、ルウェンゾリの雪を頂いた山々、キャンプとキャラバン、診療所と学校、善良な国王と優しい王妃、首相と貧しいピグミー族のブラシヨは、まるで私たちが実際に見て知っているかのように、私たちにとってリアルに感じられます。

フィッシャー夫人は、救い主のために魂を救いたいという切なる願いに満たされた献身的な夫婦が、危険に立ち向かい、家庭の安楽な生活から離れても、忍耐だけでなく明るさをもって立ち向かうことができることを私たちに示してくれました。彼女が最も困難な状況を語る際にしばしば見せる遊び心とユーモアのセンスは、彼女の宣教生活のより真剣な目的と矛盾するものではなく、彼女が携わってきた、悲しみに暮れる人々を慰め、無知な人々を教え、病人を癒すという恵み深い奉仕にふさわしくないなどとは、誰も感じないでしょう。

本書を読んだ一人ひとりが、「私は何 をしてきたのか、そしてこのような祝福された働きを助けるために何ができるのか」あるいは「なぜ私自身もこのような歩みに倣わないのか」といった問いを良心に問いかけ、主の御前で正直に答えるならば、本書に記されているものよりもさらに素晴らしい結果が近い将来に記録されることは間違いないでしょう。それは、主の再臨かもしれません。

多くの人々の人生に聖霊が働きかけ、これが実現することを願います。

HE FOX、
CMS名誉秘書

[vii]

コンテンツ
章。 ページ。
私。 4年前のウガンダ鉄道の旅 1
II. 陸上と湖上 11
III. ウガンダ、メンゴ 22
IV. トロ、月の山々の国 31
V. 国 41
VI. 家庭生活 50
VII. ロイヤルライフ 59
VIII. トロの女たち 69
IX. チャイルド・ライフ 79
X。 宗教 84
XI. 言語 92
XII. トロの祭り 97

13. トレッキングI　アルバート・エドワード湖へ 106
14. トランプII. 休日 119
15. 放浪記III．保護領の四王国を巡る放浪記 128
16. 放浪者 IV. ピグミー族へ 151
17. 暗黒のアフリカ。ピグミー族（バトワ族）とその隣人（バンブバ族） 161
18. 雪山への登山 173
19. 宣教活動 188
    XX。 医療業務 199
20. 学問的研究 211
    [viii]

[ix]

図版一覧
バガンダ族の一団。
マサイ族の一団。
ピグミー族の女性たちのグループ。
ムビラ族の女性：午後の訪問者。
ナンディ族の家族。
バレガの原住民：彼の民族で最初に洗礼を受けた人物。
雪景色をちらりと覗いてみよう。
アポロ・キヴェブラヤ。
トロにある学校。
ウガンダ鉄道の高架橋。
雪山から帰還：バコンジョ族のポーターたち。
ブラシオ：洗礼を受けた最初のピグミー族。
ムルク川を渡る。
キクセイキャンプ。
トロの王ダンディ・カサガマとその首長たち。
ムルク氷河。
新教会、カバロレ・トロ。
トロにある私たちの家。
モンバサ港。
雪山。
険しい登山：雪山への登山。
ムボガ署長のタバラさんとスイートさん。
アルバート・エドワード湖。
バアンバ族：ピグミー族の最も近い隣人。
バフク族：人食い種族。
自宅で楽しむバコンジョ。
自宅で楽しめるバトロ。
カバロレの4人のピグミー族。
キドン断崖。
マーケットプレイス。
ビクトリア・ニャンザ号に新しい船が進入。
セムリキ川。
[1]

第1章
　4年前のウガンダ鉄道の旅
1900年の初め、イギリス領インドの汽船が錨を下ろし、遠くウガンダを目指す7人の宣教師の一団をアフリカの地に降ろした。そのうち6人は「新米」と呼べるだろう。彼らは「暗黒大陸」に全く不慣れで、アフリカ旅行の作法も全く知らなかったからだ。その国での生活と仕事の見通しを前にした新参者の気持ちを定義するのは少し難しい。その国の人々のために捧げられた輝かしい人生の記憶は、心に深い責任感と尊厳の念を抱かせる。旅と冒険の記録は、大胆さへの愛と英雄的行為の機会への欲求を掻き立てる。一方で、内陸部に関する乏しい知識は、旅人の想像力をその糸から解き放つ。

イギリス領東アフリカの港、モンバサ島は、典型的な外国の商業港町で、様々な国籍の船員が操る船、ヨット、タグボート、ボート、カヌーが入り乱れ、あらゆる言語で叫び声を上げながら、押し合いへし合いしている。港の入り口に番人のようにそびえ立つ、険しい岩山の上に堂々と建つ美しいアラブの古い要塞は、イギリスが港を占領する以前、そしてかつて恐ろしい奴隷貿易を行っていた者たちが利用していた時代へと私たちを連れ戻す。[2] 内部。少し左手には英国領事館が見える。マストにはユニオンジャックがはためき、その管轄下にあるすべての人々にとって自由と正義の象徴となっている。

船の甲板から桟橋に降り立つと、太陽の光は紛れもなくアフリカのようだった。まばゆいばかりの白い、やや混雑した通りは、まるでブーツの革を焦がすかのようだった。内陸への旅の準備が整う間、私と7人組のうちの2人が滞在できる場所として、穏やかな湾の最奥にある明るい緑の陸地を指さすことができたのは、ほっとする出来事だった。少し漕ぐと、教会宣教協会の宣教拠点であるフレアタウンに到着した。その立地は実に素晴らしい。目の前には透き通るような青い湾が広がり、その向こう右にはモンバサの白いミナレットと赤い瓦屋根がそびえ立ち、周囲はマンゴーやバナナの木、つる植物、低木、花々が絡み合った鬱蒼とした緑に覆われていた。そこでは、しっかりとした2階建てのレンガ造りの家に住む宣教師の友人たちが、温かいイギリス式の歓迎で私たちを待っていた。

私に割り当てられた客室は明らかに後付けで用意されたもので、波板鉄板でできており、天井は編んだ草が張られていた。部屋は広いバルコニーに面しており、湾から吹き込むそよ風の気配を少しでも察知するために夜はドアを開け放しておくのが慣例だったため、コウモリやネズミが夜明けまで私の部屋を自由に利用していた。最初の夜、ネズミたちがキャドバリーのチョコレートを好んで食べたことが分かった。船上で行われたチェス大会で争奪戦の末に手に入れた、私のハーフポンド缶を、ネズミたちは完全に平らげてしまったのだ。

モンバサ港。

内陸部のひどい飢饉により、多くの半飢餓状態の人々が海岸に押し寄せた。ピール司教は、ワニカ族から30人から40人ほどの少女と少年を宣教施設の寮に送り込み、衣服、食事、世話を受けさせた。飢餓[3] 恐ろしいほどの被害が子どもたちに及んでいた。2歳くらいの、骨と皮ばかりの小さな赤ちゃんは、空腹に耐えかねてバナナを盗もうとしたため、母親に火の中に手を突っ込まれた。小さな指はねじれてひどく変形し、関節が完全になくなっているものもあった。他の子どもたちは足の指がなかった。内陸部に多く生息し、ヨーロッパ人だけでなく先住民をも悩ませるジガーと呼ばれる小さな虫に、文字通り食い尽くされてしまったのだ。

日曜日、私たちは壮麗なレンガ造りの現地教会で朝の礼拝に出席しました。礼拝はスワヒリ語で行われたため、私たちは黙って典礼の順序に従うことしかできませんでした。約500人を収容できる教会はほぼ満員でした。女性たちの間では色彩が非常に際立っていました。少女たちは白いガウンに赤いハンカチを頭に巻いていましたが、年配の女性たちは最も目立つ色合いを身につけていました。オレンジ色の帯と紫色の頭飾りが最も目立っていました。彼女たちは非常に敬虔に出席し、私が聖餐台の柵の両側に現地の女性を従えてひざまずいたとき、「わたしには他の羊がいる。そして、一つの囲いと一人の羊飼いがいるであろう」という聖句が新たな力で私の心に響きました。午後、私はアフリカの人々に最初のメッセージを伝えました。私は通訳を通して女性のクラスに話をするように頼まれていました。浅黒い肌の聴衆を前にして初めて話すのは容易なことではなかった。彼らの心（私にとってはまだ未知の領域だった）に合わせてメッセージを調整し、解釈しやすい言葉を慎重に選び、文と文の間で話が止まったポイントを思い出す必要があったのだ。

到着した翌朝、私たちは皆、教会宣教協会の事務所に集まりました。私たちの前には、私たちの個人的な付き添い役として私たちと一緒に地方に来る12人のスワヒリ人の少年たちが並んでいました。私たち一人ひとりは、1人の少年の専属、別の少年の半分、さらに別の少年の4分の1の奉仕を受けることになっていました。つまり、1人の少年は[4] 家政婦役として、2人で料理人を共有し、4人で料理人の助手を共有することになった。旅行の手配について細かな指示が与えられ、その結果、65ポンドを超える荷物はすべて再調整することになった。そのため、私は数日間、大変な労働を強いられた。朝の事務所での出来事の後、私に付き添うようになった新しい「家政婦」リチャードがいなければ、この灼熱の気温の中で荷解きと再梱包はほとんど絶望的な作業だっただろう。最後に釘で固定された荷物には、食料品、モンキーブランドの石鹸、写真、鍋、そして数着の衣類など、重量オーバーの荷物から取り出した様々なものが入っていた。思いがけず、海岸に到着してから5日目に出発地に向かうことになったと聞いた。大雨のため、鉄道で故障が発生する可能性が高いと示唆された。それとは別に、列車は364マイルの道のりを1日と1晩で走破すると聞かされた。駅では、ポーターの一団が私たちを待っていた。また、旅の途中で病気になった場合に備えて、2頭のロバと2台の人力車も用意されていた。すぐに出発すると聞いて、私たちは皆、ウガンダへ向かうアフリカの道を走り出すのを待ちきれない様子で、急いで自転車の整備を行った。

2月23日、私たちはモンバサを出発しました。大勢の宣教師たちが午前8時にフレレタウン教会に集まり、合同聖餐式を行いました。それから私たちは急いで海岸へ向かい、そこで私たちをモンバサ港へ渡してくれるボートが待っていました。ハンドバッグやその他の小さな荷物をすべてまとめると、私たちはガリ（4人乗りの小さなトラックで、日よけ付き、レールの上を走る）に詰め込まれました。私たちは奇妙な集団に見えました。3台のガリが町を出発し、箱やバッグ、敷物が山積みになり、数人の原住民が私たちの間に散らばっていました。[5] 少年たちが後ろから押している。これらの車両は下り坂ではただひたすら疾走する。こうした荒々しい冒険の1つで箱が1つ倒れ、中身がすべて飛び出して道路に散乱した。その後、1台のガリが脱線し、乗客は降りなければならず、後続の車両は邪魔な車両を迂回して運ばなければならなかった。鉄道の終着駅はキリンディニで、モンバサから約2マイル離れたところにある。駅では奇妙な光景が私たちを待ち受けていた。さまざまな国の人々が大興奮で駆け回り、4等客用に割り当てられたわずかなコンパートメントに押し込もうと必死だった。彼らはぎゅうぎゅう詰めで、内側からの圧力で車両が破裂するのではないかとさえ思えるほどだった。私たちのコンパートメントは予想以上にずっと良かった。7人の私たちのグループのために2つが予約されていた。私たちの中には「野宿」がなかったことに少しがっかりした人もいたかもしれないが、線路で故障があるかもしれないという考えでお互いを慰めようとした。列車が走り出し、実に立派な速度を維持し、まるで文明人のように振る舞ったときの私たちの気持ちは想像に難くないでしょう。私たちは十分な食料を携えていましたが、途中の様々な長い停車駅で美味しい食事が用意されていたことが分かりました。しかし、荷物を軽くしたいと思い、アフタヌーンティーを提案しました。列車が走行中でも乗客は外側のステップを使ってコンパートメント間を移動できたので、私たちは同行者全員を招いてお茶会を開きました。私の水筒を取り出し、お湯を沸かそうとしましたが、列車がひどく揺れていたため、小さなやかんは沸騰している間ずっと水を補充する必要がありました。やかんの注ぎ口から流れ落ちる水流に気を付けるようゲストに注意を促さなければなりませんでしたが、最後に到着した乗客は、[6] お茶を淹れた直後、ティーポットの蓋がひっくり返っていた。中身が全部ひっくり返って、犯人がやけどの熱さに気付くまで、このことは気づかれなかった。

ウガンダ鉄道での初日は決して楽しいものではなかった。暑さは息苦しく、埃はひどく、窓を閉めていても1時間も経たないうちにあたり一面が茶褐色に染まってしまった。座席のクッション、衣服、髪、目まで埃まみれで、もし口を開いて何か言おうものなら、うがいが必要だった。何マイルにもわたって、草は完全に焼け焦げ、ほとんどすべての木や低木が枯れて白く変色した景色が続いた。この地は飢饉に襲われ、その死の手はあらゆる自然に触れていた。飢饉の最後の​​犠牲者たちが、列車が飢餓の地を通過する際に、疲れ果てた手足を線路脇に引きずりながらやってきた。小さな子供たちは、鋭い骨が恐ろしいほど突き出ていて、まるで動く骸骨のようだった。私たちは彼らに食べ物を与え、彼らは貪欲にそれを口にしたが、残念ながら、多くの子供たちは食べる力さえ失っていた。

最初の停車地はヴォイで、8時間かけて午後7時に到着しました。列車が再び出発するのは11時だったので、駅のバンガローで夕食をとった後、少し休憩する時間が与えられました。木枠に編んだ草の寝椅子が用意されていましたが、蚊帳と毛布が必要だったため、眠る気は全く起きませんでした。翌朝、景色がすっかり変わっていることに気づきました。広大な平原と緩やかな起伏のある土地が両側に何マイルも広がっていました。アティ平原として知られるこの地域には、あらゆる種類の野生動物が密集しています。アンテロープ、シマウマ、ダチョウが何十頭もいました。ライオンの足跡を指さされましたが、どうやらライオンは日中に列車の近くには近づかない唯一の動物のようです。

ナイロビは「錫の町」と呼ばれている。[7] 建物がすべて波形亜鉛板でできていることから、ここはかなり重要な場所であることがわかります。ここは鉄道会社の本部と工場の1つであり、ヨーロッパ人、インド人、アラブ人の人口が急速に増加しています。ここから私たちはポーターを雇わなければなりませんでしたが、これは簡単なことではありませんでした。必要な約300人の代わりに、食料、衣類、道中と目的地までの家庭用品、その他さまざまな箱やウガンダでの宣教師や宣教活動のための資料など、すべての荷物を運ぶために確保できたのは約150人だけでした。

ナイロビを離れると、また全く対照的な光景が目の前に広がった。鬱蒼とした茂み、森、ジャングルが丘や谷を覆い、人の気配は全く感じられなかった。まるで世界がまだ幼年期にあるかのようで、鉄道は文明の不協和音のように響いていた。こうした自然の公園を通り抜けることは、心と魂にとって安らぎとなる。人のざわめきが届かない深く長い静寂は、故郷からのそよ風を運んでくるようで、内なる存在全体が翼に乗って神へと昇っていく。私は、「神はそれを無駄に創造したのではなく、人が住むために形作った」のに、なぜこれほど何マイルにもわたって無人の土地が存在するのか不思議に思った。それは、神が私たちに「闇の宝と秘密の場所の隠された富」を与えてくださるためだろうか。罪の足跡（結果ではなく）に邪魔されることなく、シェキナが自然の輝きの中で現れる地域に、神はそれらを蓄えているのだろうか。

日曜日の午後2時、私たちは駅に到着した。私たちの乗る列車の前の列車は、大雨で新しい堤防が流されたため、何度か脱線していたが、列車は週に1回しか運行していないため、修理は一時的に完了しており、私たちは何事もなく旅を終えることができた。

私たちが到着した時の窮状をあなたに見ていただきたかった。まず、たとえ最高の天気でも、この国はいつもどこか陰鬱に見えた。自然は[8] 非常に寛大な振る舞いをしました。列車は突然停車しましたが、駅に到着したからではなく、走る線路がなくなったからです。建物は数軒のテントと鉄製の小屋だけで、鉄道建設に従事していた6人のヨーロッパ人と20人のインド人の所有物でした。国全体が水没し、豪雨が降り注いでいました。水の中から私たちの2台の人力車と数個の箱が現れ、それが私たちが野営する場所を示していました。最初は列車に留まろうと思いましたが、すぐに戻らなければならなかったので、私たちは水の中を歩き回り、次に何をすべきかよくわかりませんでした。ここでヨーロッパ人が親切にも私たちを助け、女性たちには郵便局と呼ばれるテントで避難場所を提供してくれました。アフリカでは、どれほど多くのことが人を落ち込ませる必要があるか、驚くべきことです。イギリスでは、私たちのほとんどがかなり落胆したと思いますが、誰もその気持ちを口にしませんでした。コンデンスミルク入りの紅茶で体が温まった後、喫茶室の電信線を叩く音が聞こえ、戦場におけるイギリスの輝かしい勝利を知らせると、私たちは盛大なイギリス流の歓声をあげた。

夕方になると雨は止み、地面には溝がしっかりと掘られていたので水はすぐに流れ落ち、私たちはテントを解いて設営した。鉄道職員の方々が親切にも何枚かの頑丈な板を貸してくださり、泥の上にしっかりとした床を作ることができた。

灰色の辺りの中で、テントはとても暖かく明るく見えました。キャンプは私たちのほとんどにとって全く新しい経験で、新しい宿舎への引っ越しを心から楽しみました。落ち着くと、一行全員がテントに集まり、小さなテーブルを囲んで感謝の礼拝を行いました。短い時間と国の荒廃した状況を考えると、神の恵みによって物事は驚くほど順調に進みました。小さなテントに歌声が響き渡るまで、私たちは皆でテ・デウムを歌いました。

キドン断崖。

写真：WDヤング（モンバサ）

[9]

私たちが皆で感謝の祈りを捧げた時、あの日曜日の夕方、どの神殿からよりも、荒野にある私たちの小さな幕屋から、天の御前に最も心からの賛美が届けられたと、私は心から断言できます。

外は暗闇に包まれていたが、ポーターたちの焚き火が四方八方に燃え盛っており、その周りを黒い人影がうずくまっていた。その光景全体が、奇妙で幻想的な雰囲気を醸し出していた。

翌朝、荷物はすべて検査のために運び出され、ポーターが不足していたため、すぐに必要な荷物を選別せざるを得ませんでした。残りの箱は、ポーターの増援を待つために、換気が良すぎる小屋に積み重ねなければなりませんでした。この地域はかなり混乱した状態でした。私たちが到着する前日、原住民がヨーロッパ人を銃で撃ち殺しました。その結果、少数の兵士が事態を調査するために派遣され、原住民2人を射殺しました。夜には、泥棒や、うろついているかもしれない敵対的な人々もいるため、キャンプをアスカリに厳重に警備させるように警告されました。[1]そこで、テントのすぐ外に火が焚かれ、歩哨が近くに配置されました。彼らは通りかかる人すべてに怒った口調で話しかけ、「友よ」という合言葉を使わない者は、助かる見込みはほとんどありませんでした。

夕方、焚き火を囲んでいると、雷鳴と稲妻が轟き、閃光を放ち、そして雨が降り出し、一晩中激しく降り続いた。テントの一つは完全に水浸しになり、ベッドや家具は救出され、住人は少し高い場所に張られた別のテントに移った。私たちは雨季に到着したので、毎日ずぶ濡れになっても驚かないようにと言われていた。キャンプやサイクリングへの熱意は、かなり冷めてしまった。この地域はキドン断崖と呼ばれ、急に落ち込む崖のような地形である。[10] 約500フィート。鉄道はこの落差を避けるために迂回ルートを通るが、当時、非常に精巧な仮設線が急な斜面に敷設され、車両はケーブルで動かされていた。ここには、ウガンダ鉄道の技術者たちが直面したほとんど克服不可能な困難の一例があり、必要な資材はすべてインドかイギリスから輸入しなければならなかったという事実によって困難が強調された。巨大な高さのものもある高架橋が岩と岩を頻繁に結び、列車はこれらの高架橋を慎重に通過しなければならない。また、勇敢な小さな機関車は、荷物を運んで苦労しながら、時折息切れし、息を整えるために停止し、それから再び進み、7,000フィートの高さに達するまで、ひたすら登り続ける。

埃っぽい平原の灼熱の暑さの中、列車が猛スピードで走り抜け、旅人を不安にさせ、激しい揺れに晒した後、ウガンダ鉄道の建設を阻むものではなかったこのアフリカ高地の冷たく凍てつく空気は、なんと心地よいことだろう。

ウガンダ鉄道の高架橋。

写真：WDヤング（モンバサ）

[11]

第2章
陸と湖について
私たちは確かに、最初のいわゆる放浪の旅に、最もプロ仕様の装備で出発しましたが、それはたった一日しか続きませんでした。行進用のノーフォークドレスはすぐに脱ぎ捨てられ、ゆったりとしたブラウスに着替えました。英雄的な印象を与えていた水筒は、ひっそりと「少年」に譲られました。ナイフ、コルク抜き、やすり、ボタンフックなど、決して欲しくないものと欲しいものは何も含まれている素晴らしい道具一式も、重すぎると判断されました。非常に不格好な禿げ頭を整えるヒントを与えてくれたパガリーさえも捨てられ、私たちの中に密かに潜んでいたかもしれない身なりへの配慮は、常に太陽が照りつける中、良い道、悪い道、そしてどちらでもない道を自転車で疾走する快適さへの欲求に取って代わられました。

ナイバシャ湖に到着した時、その大きさは私たちの異常な喉の渇きを癒すには到底足りないように思えた。そこに駐在していたヨーロッパ人たちが惜しみなくお茶を振る舞ってくれた時、私たちは少しも礼儀正しくなかった。お茶が少なくなっているのが分かっても、4杯目、5杯目と断る者はいなかった。旅の間、日記をつけるのがすっかり遅れてしまった。これまで1週間以上日記をつけ続けたことは一度もなかった。7日目には、あまりにも退屈で、ドライアスダストでさえあくびをしたに違いない。もちろん、アフリカにはたくさんのネタがあるが、几帳面な心と意志が必要だ。[12] どういうわけか、力が足りない。その理由を説明しよう。毎日午前4時になると、はっと目を覚ます。太陽が昇るのは6時なので、夜はまだ大地に重くのしかかっているように感じられる。しかし、キャラバンのリーダーが太鼓を叩き、甲高い裏声で起床を呼びかけている。もし眠気を覚まそうと目をこすっていると、ポーターたちがテントのロープを慌ただしく締め始め、身支度を終える間もなく、テント全体が閉じた傘のように倒れてしまう。身なりが乱れた人物が実にみっともなく出て行き、目が覚めると、焚き火を囲んでブリキの食器で朝食が振る舞われている。

夕暮れ時に出発する。狭い道をすでに列をなして進んでいるポーターたちをかわしながら進むには、真の熟練ライダーでなければならない。また、通り過ぎる際に自転車のベルの音に合わせてくるりと振り向くという、気の利いたコツも必要だ。テントポール運搬車はまさに罠で、何度も自転車とライダーを溝に突き落とした。イギリスやスコットランドの道路について、もう二度と文句を言うことはないだろう。私たちが走ってきた尾根（しばしば沼地で終わる）は、神経とバランス感覚を鍛えるのに役立った。私たちは通常ポーターたちより先にキャンプに到着し、テントが届くまでどこかで避難場所を探す。キャラバンの長い列が到着するのを見るのは、風変わりな光景だ。男たちは休憩場所を目にして大いに興奮し、最初に太鼓を持った男が頭上でシマウマの尻尾をぐるぐると振り回しながら力いっぱい太鼓を叩くと、男たちは皆歌い出し、ゆっくりとした踊りを踊り始める。その踊りは徐々に音量とスピードを増していき、頭に乗せた65ポンドの箱のことはすっかり忘れ、体は空中で跳ね回り、最後には恍惚の叫び声と雄弁な自画自賛と祝福の言葉とともに地面に倒れ込む。

マサイ族の一団。

写真：DVF Figueira、モンバサ。

テントを張り終え、冷たいお風呂、美味しい食事、睡眠といった身体の回復策をとった後、日記を書くことができる唯一の時間は[13] さあ、行こう。しかし、テントの戸口から外を覗き込み、テントの集落を取り囲む人々、動物、鳥、そして田園地帯の、新しく魅力的な姿を垣間見たいという衝動に、誰が抵抗できるだろうか？そのため、私のペンは旅の途中で何日も使われずに放置され、私たちは常に前進し続けていたので、戻って途切れた文章を拾い集めるのは容易ではなかった。

ナクロ湖からの行程については、少し詳しく述べておこう。普段なら15マイルの道のりだが、道が良かったため、非常に短く感じられた。家もなければ、「ここはキャンプです」と示す看板さえなかったので、私たちは気づかずに通り過ぎてしまった。昼休みに日陰の岸辺で紅茶とビスケットを飲んで休憩していたところ、不運にも自転車2台が私のギアケースの上に倒れてきて、完全に壊してしまった。そのため、残りの行程は少し走りづらくなった。スカートがチェーンに引っかかり、ハンドルバーにギアケースを固定していたため、膝のスペースがあまりなかったのだ。午後3時半、暑くて埃っぽく、空腹で疲れ果てた私たちは、鉄道測量のために多数の荷役ラバを連れて内陸部へ旅してきた小さなインディアンの野営地に出会った。野営者たちは、私たちが34マイルも走ってきたと言った。ポーターたちがどうやってそんな距離を移動できたのか不思議に思い、私たちはかなり驚いた。そこはひどい場所だった。地面には無数の白骨化した頭蓋骨と骨が散乱していた。後に分かったことだが、それらは以前グラント氏の指揮下で内陸部へ移動してきたインディアンの一団のもので、水不足のために命を落としたものだった。

しばらく待った後、斥候が我々の隊員を探しに派遣されたが、日が暮れると戻ってきて、隊列は15マイルほど離れた場所に野営しており、疲れ果てて進むことができないと告げた。午前4時から昼食を急遽食べた以外は何も食べていなかったので、正直に言って、我々が最初に考えたのは食料のことだった。幸いなことに、我々の一行の一人が[14] 日中にオオノガンを仕留めた。インディアンから借りた鍋で、それを素早く調理した。食料庫にはまだビスケットと紅茶が少し残っていたので、ライオンからラバを守るために作られた柵の中の燃えさしの火を囲んで、椅子もスプーンもフォークも箸もない、おそらくこれまでにないほどボリュームたっぷりの、素朴で粗野な食事を楽しんだ。さらに借金をしようと試み、新しい友人たちの寛大さのおかげで、その夜のために小さなテントを1つ手に入れることができた。それは6フィート四方の小さなテントで、私たち5人の女性はそこに詰め込まなければならなかった。横向きに寝て、寝返りを打たないという約束を厳守することで、なんとかやりくりした。毛布はなかったが、誰も必要とは感じなかった。紳士たちは一晩中見張り火の周りで見張りをしていたが、彼らの方が私たちよりよく眠っていたと思う。

万が一またこのようなことが起こった場合に備えて、我々の一行は明らかに準備を整える決意を固めていたようで、翌日の午後、彼らが銃を肩に担いでいるのを目にした。遠くで数発の銃声が聞こえた後、2頭のシマウマと3頭のアンテロープがキャンプに運び込まれた。我々がこれらの見事な没落した土地の領主たちを賞賛し、哀れむ間もなく、彼らは運び出されて皮を剥がされた。次に我々が目にしたのは、近くの木の枝から枝へと飾られた、長く血まみれの肉片の形だった。ポーターたちは、まるで揚げ魚屋の外にいる飢えたイーストエンドの人々のように、鷹のように周囲に立っていた。彼らの毎日の食事が単調で不味いキビであることを考えると、彼らの行動も多少は許されるかもしれない。午後7時になると太鼓が叩かれ、男たちは皆、できる限り飢えた様子で姿を現した。彼らはヴィクトリア十字勲章を授与されるのを待つ兵士のように立っていた。数分後には木はすっかり片付けられ、外には小さなテントがそれぞれ棒に固定され、鹿肉と[15] 焚き火で焼かれる野生の牛肉。歓声が静まるやいなや、朝の呼び声を告げる太鼓が鳴り響いた。

ビクトリア・ニャンザに新しく登場したボート。

私たちがこれまで通り通過してきた地域に住む人々はマサイ族と呼ばれ、ヤギや羊の放牧地を求めて各地を移動する遊牧民です。彼らは明らかに好戦的な気質を持ち、戦士の族長はしばしば数人の武装した従者を従えています。従者たちは族長と同様に、体に油と赤土を塗りつけ、肩には小さな布切れか動物の皮を羽織り、時には油を塗ったもつれた髪に数本の羽を飾っています。かつて宣教師たちに対して見せた激しい抵抗は今では見られなくなり、むしろ彼らはやや臆病で控えめな印象を受けます。

この地域は概して、なだらかに起伏する柔らかい土地が広がっている。ナイバシャ湖とナクロ湖、そしてギルガル川を除けば、水は著しく不足している。エルドマ渓谷に到着するまで、森と呼べるようなものは何も見かけなかった。その地点で標高は海抜7,000フィートに達し、それまで慣れ親しんでいた乾燥して木のない道とは打って変わって、杉や竹が絡み合った美しい森が広がっていて、ほっと一息ついた。道には多くの木が倒れており、雨季に牛車が通った深い轍ができていたため、自転車に乗ることは全く不可能だった。私たちが森を通り抜けた日、ビクトリア・ニャンザ川に浮かべる新しいボートの部品を運んでいた牛車が、これらの轍の一つで転倒し、壊れてしまった。

灼熱の太陽の下を連日旅すると、しばしば疲労困憊するものの、鉄道のおかげで湖に着くまでに300マイルも歩かなくて済んだのは本当にありがたい！鉄道が完成した今、この地方に来る人たちは、決してこのような経験をすることはないだろう。[16] 一歩一歩に労力が費やされ、草原の草やイバラの茂みからのわずかな変化にも気づき歓迎し、キリストのために新たに開拓された地域や部族を祈り、切望してきたとき、その土地に対して感じる愛着、あるいは所有欲とでも言うべきものだろうか。3,000フィート下に広がる静かな銀色の湖、ビクトリア・ニャンザを見下ろすナンディ高原に立っていたとき、目の前に広がる光景をどう表現すればいいだろうか。太陽はゆっくりと西に沈み、そのにつれて、向こう側、約束の地、ウガンダへと視線が向けられた。遠くの地平線と空が柔らかな赤と金色の光に満たされると、救いと勝利が神の筆跡でその国の壁に記されているように見えた。

キャンプの方へ振り返ると、その光景はまさに異様だった。数百人の原住民が動物の皮を身にまとい、盾と槍を手に集まり、激しい踊りと甲高い戦いの歌を歌いながら、それらを空中で振り回していた。彼らは隣の部族と戦いに出かけるところだった。その朝、私は彼らの何人かと不愉快な遭遇をした。キャンプから少し離れた丘に筆記用具入れとポケット聖書を持って行き、眼下に広がる平原と湖の素晴らしいパノラマを眺めていたところ、最初は見分けがつかない草葺きの小屋から突然数人の男が現れ、私は少々驚いた。彼らは衣服を身につけておらず、鮮やかな赤い土で体を塗り、手足には油で様々な模様を描いていた。髪は長く、ヤギの脂で筋状にねじられており、それぞれが槍と盾を携えていた。すぐに小さな人だかりができ、私は自分の置かれた孤立した状況に多少の不安を感じたことを認めざるを得なかった。しかし、私は恐怖を表に出さないと決意し、最善を尽くそうとした。私は筆記用具入れを開けて彼らに見せ、時計も見せた。彼らは文字通り[17] 手がぐるぐる回るのを見て、子供たちは喜びと驚きの声をあげました。私の聖書の金箔の縁が子供たちの目を引いたので、私はそれを敬虔な気持ちで扱い、これは神の書物だと伝えようとしました。そして、身振り手振りで子供の一人を私のところに引き寄せ、神は私たちを愛してくださっているのだと伝えようとしました。子供たちが私の意図を理解したかどうかは分かりませんが、彼らのために捧げられた祈りが神によって受け止められたことは確かです。

ナンディ一家。

写真：WDヤング（モンバサ）

その日の夕方、激しい嵐が襲来した。万が一の事態に備えて周囲に深い溝を掘っていなかったため、テントの一つが文字通り流されてしまった。

再び出発し、湖面まで急激に下った後、激しい雨のため行軍が非常に困難になっていることが分かった。ポート・フローレンスに到着するまで、21マイルの距離を、分厚い黒い泥の中を進まなければならなかった。途中、幅約30ヤードの小川を渡らなければならなかった箇所もあった。ポーターは全員先に行ってしまっていたため、荷物を運ぶことができなかったのだ。場所によっては水深が30センチもあり、数センチの泥にブーツがなかなか抜け出せないため、渡るのは決して容易ではなかった。

湖を渡って私たちを迎えに来るはずだった蒸気船ルウェンゾリ号 が途中で難破したという知らせが届いたため、私たちはアラブのダウ船、つまり輸送専用の帆船で出発せざるを得なかった。この船には乗客用の設備は一切なかった。

3000平方マイル！そんな大きさの湖を想像できますか？しかし、地図上ではブーツのボタンほどの大きさしかありません。普段は静かで穏やかな湖ですが、時折、その雄大な水は荒れ狂い、激しい波頭が海の嵐のような力と轟音とともに岸辺に打ち寄せます。豊富な資源を持つナイル川は、惜しみなく水を供給する余裕があり、その恵みを子孫に惜しみなく注ぎ込み、遠く離れたエジプトはナイル川の恩恵によって暮らしています。

[18]

まだ午後7時だったが、ウガンダ行きの船に乗るため、粗末な桟橋へと向かう頃には、すでに辺りは暗くなっていた。ダウ船は、乗組員、7人のイギリス人乗客、12人の少年、そしてすべての積荷を乗せるには、窮屈そうに見えた。小さな木製の桟橋には船が上がれなかったので、私たちは手持ちランプの明かりを頼りに、丸木舟で漕ぎ出した。これには時間がかかり、すべての荷物を船に積み込んだのは、真夜中近くになってからだった。

テントの幹に近い小さな区画は、寝泊まりや食事、生活のために確保されていた。テントのグランドシートの1枚が、不安定な4本のポールに固定され、私たちの頭上に日よけとして張られていた。

キャンプ用ベッドと毛布が入った袋を枕代わりにして、私たちはむき出しの板の上に横になり、眠れることを切に願った。しかし、それは私が今まで見た中で最も骨ばった枕だった。どの角に寝転がっても、ベッドの端が体にぶつかってくるのだ。早朝に鋭い風が吹き始め、一晩中揺れていた帆がしっかりと張って動き出したとき、私たちは皆喜んだ。

正午頃、漁師たちが住む小さな島を通り過ぎました。彼らは安全インク壺のように首が逆になった籠を使って魚を捕っていました。誰かが、ちょうど通りかかったカヌーで岸に上がって魚を買おうと提案しましたが、島の人々は私たちの意図を誤解し、槍で武装して大きな岩陰に身を潜めて待ち伏せしていました。そのため、その日は缶詰のソーセージで昼食をとることにしました。夜はダウ船の硬い板から解放されて上陸してゆっくりできるという私たちの希望は、船長が吹いている素晴らしい風を無駄にするわけにはいかないので進まなければならないと言ったことで打ち砕かれました。そこで、マットレスと枕を引き出して甲板に広げ、前夜より少しだけ快適に寝られるようにしました。

[19]

風は確かに吹き、ダウ船はディオゲネスの桶のように激しく揺れた。彼は我々のほとんどよりも優れた船乗りだったに違いない。そうでなければ、あんなにうまく船を操縦できたはずがない。

料理の出来栄えは素晴らしかった。スワヒリの少年たちは天才で、どんな状況でも何とかやりくりできるのだ。彼らは大きな鉄製のトレイを見つけると、船首でその上に薪をくべて火を起こし、いつものように3つの石を使ってやかんや鍋、その他の調理器具を沸かしていた。

湖畔の景色は実に美しい。土地は緩やかに上り坂になっており、ところどころに森が水辺まで伸びている。小川や森の間からは、草葺きの小屋が小さな集落を形成してひっそりと佇み、色鮮やかな鳥たちが飛び交ったり、水辺に張り出した枝に巣を作ったりしている。

旅の3日目、風が止んでしまい、トイレをすっかり替えてゆっくり休むために、一晩島に上陸することにした。岸まで連れて行ってくれるカヌーが手元になかったので、上流でもらったマサイ族の大きな皮の盾2枚と棒を使っていかだを作った。靴と靴下を手に持ち、いかだの中央で慎重にバランスを取りながら、2人ずつ渡った。男たちはなんとか荷物をいくつか渡せたが、いかだはテントの重さに耐えられなかった。夜は、再びグランドシートを木の枝に結び付けて、キャンプと寝床を覆うことにした。蚊帳越しに、星がちらちらと見え、ホタルやツチボタルが空気と低木を照らし、カエルの鳴き声や木々の鳥のさえずりが聞こえた。まるで子供の頃に読んだおとぎ話の一ページをめくっているようだった。

朝に降りるチャンスは全くなかったので、島を一周することにしました。[20]ルウェンゾリ号が難破した 島の一つ。船長と現地の乗組員は無事に上陸できたものの、靴下も食料もなく悲惨な状況だった。幸運にも我々の一行はその島に上陸し、難破した船員たちの乏しい物資を補給することができた。白人が到着したと聞くと、現地の人々は集まってきて、耕作地を荒らしているカバを撃ってほしいと懇願した。彼らは村を案内してくれたが、その中心には悪魔の神殿があった。中に入ることが許されていたのは最高司祭だけだった。中庭の周りには平らな石板と垂直の石板が置かれており、これらは司祭たちの座席で、最高司祭が中で悪霊を呼び出すときには、司祭たちは半円形に座った。我々の一行の中で彼らの言葉がわかる唯一の者が話しかけると、彼らは皆、これらの「良い言葉」を教えてくれる教師を派遣してほしいと口を揃えて頼んだ。今となっては彼らに連絡を取る必要はない。なぜなら、それ以来、島は睡眠病によって無人になってしまったからだ。住民は一人も残っておらず、彼らは願いが聞き届けられることなく亡くなったのだ。

8日目の朝、私たちは皆、目の前に広がる陸地の端を熱心に観察していた。オペラグラス越しに、桟橋の近くで動き回る数人の黒い人影が見えた。想像の中やピアーズ石鹸の広告で、私はその光景をよく見ていた。青く澄んだ水、砂浜が広がり、背景にはバナナの木やヤシの木、草葺きの小屋がいくつか、そして白い歯を見せて大きく笑う、肌の黒い人物がくっきりと浮かび上がっていた。「オティヤノ・ムナンゲ」（やあ、友よ）という声と、長々と続くうなり声のやり取りが、私たちがダウ船からムニョニョ港の岸辺に降り立った時に私たちを迎えた。

荷物が降ろされるのを待っている数分間、私は小さな小屋の方へ移動しました。[21] 話し声が聞こえてきた。低い戸口から覗いてみると、白い麻の服を着た男（明らかに一家の主）が座っており、周りに集まった男女に向かって朗読していた。朗読されていたのはヨハネによる福音書だった。

確かにここはウガンダだった。暗闇の中にいた人々が、大きな光を見た場所だ。聖書が彼らにもたらしたことは実に素晴らしい。その影響力は国全体に浸透し、聖書の言葉そのものが人々の言葉となっている。挨拶や別れの言葉も、敬意を込めて用いられている。

メンゴまでの7マイルの道のり、まるで自転車が私たちと一緒に走り去ってしまったかのようでした。自転車に乗ると、たくさんの原住民が私たちを追いかけてきて、あらゆる方向から畑から出てきて私たちを迎え、ひざまずいて「あなた方は私たちの祈りです、ありがとう」と言いました。

私たちの到着を知った宣教師仲間たちは皆、出迎えに駆けつけてくれました。彼らは、7人のサイクリストが5週間の放浪生活を経てもなお故郷の面影を失わずにやってくる様子を、まるでイギリスにいるようだと表現しました。最初に私たちを迎えてくれた人は、きっと日焼けしていたのでしょう。他の人たちよりずっと先を進んでいて、すぐにウガンダの味を私たちに味わわせようと、ポケットから新聞紙に包まれたバナナ（正直に言うと、少し柔らかかったのですが）を取り出しました。それはとても美味しかったです！

次に、ラバに乗ってタッカー司教がこちらに向かってやってきた。彼は新兵たちを歓迎するために出てきたのだ。他の人たちの様子ははっきりとは覚えていない。というのも、私たちは興奮した大勢の原住民に囲まれ、彼らはせわしなく動き回り、拍手喝采し、おしゃべりをしながら、私たちの手を握り、はるばる来てくれたことに感謝してくれたからだ。中には、聡明で素晴らしい褐色の顔に、感謝の涙を浮かべている人もいた。

[22]

第3章
ウガンダ、メンゴ
ウガンダの首都メンゴから見える景色から判断すると、この国は丘陵地帯で構成されているようだ。丘の一つには大聖堂と宣教師の家、そして当時開院準備が整っていた（しかしその後焼失した）立派な病院があり、50床から60床のベッドを備えていた。ローマ・カトリック教会は別の丘を占拠し、最も高い丘には王宮がある。地区の長はそれぞれの丘の頂上に家を建て、その従属者たちは周囲に住み、居住地は社会的地位によって決められている。地区全体が人口密度が高いが、小屋は周囲の植生と調和しているか、あるいは各住居を取り囲む広大なバナナ農園に隠れているため、最初は気づきにくい。初めて訪れた人がまず驚くのは、様々な方向に切り開かれた非常に広くてよく整備された道路で、これはアフリカでは全く新しい特徴である。

この辺りでの生活は必然的に非常に簡素です。当時のイギリスの家は、丸太と黒い繊維で縫い合わせた軽くて長い葦でできた平屋のような造りでした。壁は二重構造で、その間に枯れ葉が詰められ、屋根は草葺きでした。床は土を叩いて固めたもので、カーペットの代わりに動物の皮や草のマットが敷かれていました。ドアは外側にしかなく、内側のドアの間にはテラコッタ色の樹皮布がカーテンとして掛けられていました。壁に窓として開けられた開口部は、内側には塞がれていました。[23] 夜は、縫い合わせた葦のシャッターで閉められた。部屋は明らかに田舎風で、本棚やワードローブ、戸棚は、同じ大きさの梱包箱を積み重ねて作られていた。あちこちに置かれた土着の骨董品や椅子は、装飾というよりはむしろ実用的なものだった。

バガンダ族の一団。

写真：DVF Figueira、モンバサ。

宣教師の家にはそれぞれ予備の部屋が備え付けられていたが、たとえ土曜日から月曜日までの滞在であっても、訪問者は自分の家具と付き添いを連れてくることが期待されていた。正真正銘の新規到着者でなければ、牛も連れてこなければならなかった。ヨーロッパ人の家事使用人は、一般的に8歳から13歳までの小さな男の子たちで構成されている。彼らは料理をし、給仕をし、掃除をし、洗濯をし、実際にはあなたが望むことは何でも、そしてそれ以上のこともしてくれる。ある晩、小さな調理小屋の前を通りかかったとき、料理人が汚れた小さな手でローストチキンをこすり、食卓に出す前に最後の仕上げをしていた。女性たちは女性労働者を雇い、女の子は3歳から15歳までで、その後結婚する。私たちが到着したとき、5歳の小さな女の子が彼らの家の「客間係」をしていた。午後のお茶の時間に、彼女はティーポットを頭に乗せて部屋に入ってきた。夕食時に運ばれてくる野菜も同様に特別な位置づけで、日本の帽子のような形をした大きな編みかごに盛り付けられ、甘く味付けされていない調理済みのバナナやジャガイモの下には葉が敷かれていた。

台所は、使用人部屋と同様に、住居とは別に建てられている。コンロやストーブはない。調理鍋、ソースパン、やかん、フライパンなどは、薪を詰め込んだ3つのレンガまたは大きな石の上に置かれる。調理鍋の上に火の入ったトレイを置けば、パンを焼くためのオーブンとしても使える。

到着した翌日が日曜日だったため、キリスト教がウガンダにもたらした影響を少しだけ目の当たりにする機会に恵まれました。未伝道の部族[24] 私たちが通り過ぎたところ、彼らは裸で野蛮で、悪魔をなだめ、人身御供を捧げていた。福音が彼らに届く前は、彼らはまさにそのような人々だった。今、丘から丘へと響き渡る巨大な教会の太鼓が朝の祈りを呼びかけると、大きな「かご」型の教会堂に人々が絶え間なく流れ込んできた。午前9時に中に入ると、なんと印象的な光景が私たちを待っていたことか！おそらく最初に目を引くのは、屋根を支える無数の柱の森だろう。しかし、下を見下ろすと、黒い毛むくじゃらの頭の海が広がっていた。片側には、汚れのない白い麻の服を着た約2000人の男性と、もう片側には、目に優しく柔らかな樹皮の布をまとった女性たち。椅子も長椅子もなかったが、皆それぞれヤギの皮か草のひざまずきマットを持っていた。彼らはくぐもった不明瞭な声で礼拝に加わったのではなく、主の祈りを皆で唱えると、建物全体に雷鳴のような音が響き渡った。聖書朗読の時間になると、持ち主が保護のためにキャラコ布でしっかりと包んでいる福音書や新約聖書が、皆で包まれたままに解かれた。[2]

午後、私たちは若い王ダウディ・チュワを訪ねた。彼の宮殿へは、高さ10フィートの籐の柵で囲まれた無数の庭を通り抜けて行く。これらの庭の中には、廷臣や召使いのための円形の葦葺きの家があり、最後の庭が王室の囲い地となっている。ここには3つの円形の建物が建っており、入り口には色とりどりの草の編み込みが施され、他の建物と区別されている。そのうちの1つ、謁見室には、当時4歳だった王が座っていた。

[25]

アパートには家具はなく、地面には丁寧に均一に上質な草が敷かれ、その上に少し高くなった葦の台座の上に敷物が置かれていた。彼はいかにも偉そうな小柄な少年で、奇妙な服装のせいで実年齢の倍くらいに見えた。猛暑にもかかわらず、ヨーロッパ風の男性用シャツが足元までたるんでおり、その上には、異常な体格の男に合わせて仕立てられた、油でべたついたイギリス製の黒いモーニングコートを着ていた。5人の女性と2人の族長が彼に仕えていた。彼は一言も話さず、じっと見つめていた。そして、私たちが最後の中庭に着いて出て行こうとした時、私は突然呼び止められた。彼が調べたいのは、私のベルベットの襟章だった。

文明国が採用する政治形態と全く接触したことのない部族としては、その先住民の統治形態は非常に高度に発達しており、特筆すべきものである。封建制度は事実上、国全体で広く採用されているもので、国はサザと呼ばれる首長が統治する郡または地区に分割され、サザにはさらに副首長がいる。サザは些細な地方問題を解決する権限を持つが、重要な事柄はすべて国王に委ねなければならない。

イギリス政府は最近、保護領全域に年間3ルピーの小屋税を課した。これは新たな需要を生み出し、必要物が少なく、しかも容易に満たされるため、労働の尊厳を学ぶ必要性がほとんどなかった人々にとって、有益な効果をもたらした。

観光客はメンゴで数日間を過ごすのが十分に楽しめるだろう。そこには本当に興味深い見どころがたくさんある。このテーマに関するガイドブックは存在しないので、私が実際に体験した数日間の小旅行について紹介しよう。

初日。―地元の人々による盛大な歓迎を受けた。

2日目：教会宣教協会の大聖堂、学校、産業部門を訪問。毎日午前8時から午後4時まで開館。ウガンダ国王ダウディ1世陛下に敬意を表する。

[26]

3日目――ウガンダの司教館（泥と小枝で建てられた建物）にある「絵画ギャラリー」。展示されている絵はすべて、司教が国内を旅する中で自ら描いたもの。どれも美しく、ウガンダの情景を忠実に伝えており、思わず全部持ち帰りたくなるほどだった。

4日目――マッケイの教会と家の跡地まで3マイルの道のりを歩いた。かつて丹精込めて耕作されていた彼の庭は今やバナナ農園に覆われ、わずかに散らばったレンガ（当時メンゴでレンガが使われたのはこれが最初で最後だった）が、ウガンダの偉大な目に見えない教会の基礎が築かれた場所を示している。そこに立つと、まるで世界が到底及ばないほどの証人たちに囲まれているような気がした。すぐ目の前には、最初のウガンダ人改宗者たちが信仰のために殉教した聖地がある。

5日目―病院訪問。私は医師に同行し、観察と今後の参考のためのメモを取った。その日の仕事は、屋外の中庭で行われる30分間の礼拝から始まった。朝の祈りをせずに薬を求めて来る可能性のある人々のために、門は閉められた。この日は約150人の患者が診察を求めており、彼らは小さな診察室に一度に5人ずつ入ることが許された。彼らは明らかに解剖学をよく理解しており、ほとんどすべての骨と腺に名前をつけていた。白人医師に対する彼らの信頼は、彼が成し遂げた治療を雄弁に物語っている。ある男性は、外科医が肝臓を摘出してくれなかったため、ひどく傷ついていた。

同じ日に自転車で先住民の陶器工房を訪れることもできる。小さな小屋の外では、2人の男がしゃがみ込んで柔らかい粘土を手で成形していた。丸みを帯びた火打ち石が壺に磨きをかけ、粗く編んだ草の束を柔らかい粘土に押し付けて縁の模様をつけていた。隣接する中庭では巨大な薪窯が燃えており、そこに器が置かれていた。[27] 焼き上がった。私たちはこの過程にとても興味を持っていたので、気づかないうちに日が暮れてしまい、帰りの道は深い轍のある道を真っ暗に進んだ。私はひどく転倒し、残りの道のりは機械を押して歩いた方が賢明かもしれないと思った。メンゴに着くと、鋭い痛みと腫れた足首が捻挫であることを物語っていた。そのため、私は３日間も寝たきりになった。それはむしろ幸運だった。イギリスからの郵便物が届き、ちょうど１０週間前に故郷を出てから手紙が届いていなかったので、とても大きな予算が私に渡されたのだ。イギリスから初めて長い間離れている時に女の子が感じるひどいホームシックを本当に経験した人だけが理解できる。しばらくもがき苦しんだ後、突然手紙によって家の平和と静けさに引き戻され、興味深い小さな自然の出来事をすべて読むと、まるで再び家族の輪の中にいるような気分になり、誰も見ていない一瞬、大きな赤ん坊のように振る舞うかもしれない。

宣教師団の目的地はすぐに確定しました。私は最初の女性の一人として、ウガンダ北西の内陸約200マイルにある独立王国トロに行くよう依頼されました。道はかなり険しく、交通手段もないため、12日から14日かかる旅です。そこでの宣教活動の目覚ましい発展は、1896年初頭にカサガマ王が改宗したことに始まります。彼は保護領全体で初めて洗礼を受けた君主でした。1897年、彼はCMSに次のような手紙を書きました。

トロ、1897年2月1日。

親愛なる友人であるヨーロッパの教会の長老の皆様へ。

主イエス・キリストの名において、心からご挨拶申し上げます。キリストは私たちのために十字架上で死んでくださり、私たちを神の子としてくださいました。皆様、お元気ですか？

私はトロ王国の王、ダウディ（デイビッド）・カサガマです。私がこのように名乗るのは、皆さんに私のことをよく知っていただきたいからです。

[28]

父なる神は、私にトロ王国を統治する務めを与えてくださいました。ですから、兄弟であるあなた方に手紙を書き、私を覚えていて、毎日、私のために祈ってくださるよう懇願します。

主が私の国にもたらしてくださった福音の言葉に、心から深く感謝いたします。そして兄弟の皆さん、このような美しい言葉を私たちに教えるために教師を派遣してくださったことに感謝いたします。

ですから、私は、神が私に力を与えてくださるならば、この国のすべての事柄をただ神のためだけに整えたいと強く願っています。それは、私の民すべてが、キリスト・イエスがすべての国の救い主であり、すべての王の王であることを理解できるようにするためです。ですから、皆さん、私は首都に非常に大きな教会を建てました。私たちはそれを「聖ヨハネ教会」と呼んでいます。

また、毎日、実に多くの人々が「命の言葉」を学ぶために教会にやって来ます。おそらく150人ほどでしょう。日曜日には、聖なる教会で父なる神を礼拝し、神を賛美するために、大勢の人々がやって来ます。さらに、この近くの庭園には6つの教会を建てました。この地の人々は、まさに「命のパン」を切望しており、福音を聞かないために、罪の中にいるまま毎日多くの人が亡くなっています。教師は少なく、読みたいと願う人は多いのです。ですから、親愛なる友よ、どうか深い闇の中にいる私の民を憐れんでください。彼らは自分がどこへ向かっているのかを知らないのです。

また、私の国の近くには、アバコニオ、アバンバ、アバホコ、アバサガラ、アバソンゴラ、アバエガなど、多くの異教徒の民族がいて、彼らはまだ闇の中にいます。ウガンダには今、イギリス人女性がいると聞きましたが、皆さん、こちらには女性たちが来て、私たちの女性たちを教えてくれることが非常に必要なのです。私は彼女たちが来てくれることを心から願っています。

また、友人の皆さん、どうか毎日祈りを通して私たちを助けてください。この暗闇の地で、私の国が消えることのない力強い灯火であってほしいと願っています。

また、ヨーロッパで親愛なる友を作りたいと思っています。なぜなら、私たちは救い主イエス・キリストにおいて一つだからです。それでは、親愛なる友よ、さようなら。皆さんのすべての決断に神のご加護がありますように。

私はイエスにあってあなたを愛するあなたの友です。

ダウディ・カサガマ。

あの依頼が私に与えた深い印象を、私はどれほど鮮明に覚えていることか[29] それを読んでいるうちに、私の心に何かが芽生えた。その時は、神がそれに応えて私を遣わすとは夢にも思っていなかった。ABロイド夫妻もトロに居場所が分かり、6か月前にウガンダに到着していたパイク嬢もそこにいた。

自分たちの居場所が分かるとすぐに、私たちはメンゴの市場であり政府機関でもあるカンパラへ向かい、油、小麦、マッチ、樹皮布、そしてトロ地区の通貨であるタカラガイ、ビーズ、キャラコなどを仕入れた。私たちの荷物はそれぞれ65ポンド（約30キロ）もある大きな袋2つで、運ぶのに2人の男が必要だった。

カンパラはナミレンベとは全く違っていた。スワヒリ人、インド人、アラブ人、そして地元の人々が、市場と呼ばれる狭くて蒸し暑い通りにひしめき合っていた。通りの両側には露店が並び、棚には様々な地元の穀物や野菜が陳列され、洋服店には色鮮やかなプリントやキャラコ、ビーズ、真鍮のワイヤーなどが飾られていた。私たちが通り過ぎると、小さな群衆が楽しそうに私たちについてきて、「背の高い女性たち」を見物していた。

その裁判所は、フリート街の弁護士たちを驚かせたに違いない。葦でできた納屋のような建物で、ベンチも証人席もなく、唯一の公式な品は、裁判官の席と机の上にあるエナメル加工された鉄板に刻まれた紋章だけだった。

トロには、白塗りの土壁の素敵な小さな家が待っていると聞いていたが、窓もドアもなかった。そこで既に活動していたヨーロッパ人宣教師は、私たちが荷造り用の木箱から木材を提供すれば、窓もドアも作ってくれると約束してくれた。

トロは依然として非常に暗い状態にあったが、人々は学ぶ意欲と熱意を持っていた。現在のウガンダは、長年の努力、最も高潔な命の犠牲、最も壮大な英雄的行為の場面、マッケイ、ピルキントン、その他多くの人々の忍耐強く、疲れを知らない、孤独な仕事の賜物である。トロには物理的な危険はほとんどないように見えたが、道徳的、精神的な困難はまさに[30] 同じだ。2週間の旅は、最寄りのヨーロッパの駅まで長い距離に思えた。特に、ロンドンの喧騒や、大家族の兄弟姉妹の騒がしさから逃れてきたばかりの者にとってはなおさらだった。

私たちは自分たちの力不足を痛感しましたが、イングランドで私たちのために捧げられた祈りを思い出し、それらの祈りが偉大なる主、時代の建築家である神に力を与え、トロで共に神のために建てられる住まいが「内側からすべてが栄光に満ちる」ものとなると信じました。

[31]

第4章
トロ：月の山々の地
1900年4月10日火曜日、トロに向けて出発した。到着時に最初のキャンプ地を準備するため、ポーターの一団は事前に派遣されていた。

遠隔地の教会を二日間訪問するためにこちらへ来る予定だったタッカー司教は、ラバに乗って出発し、パイク嬢は申し訳なさそうなロバに乗っていました。ロイド夫妻と私は、自転車の方が移動手段として速いだろうと考え、二時間後に出発することにしました。友人たちに最後の別れを告げた後、旅に備えて力を蓄えるため、一時間ほど静かに過ごしました。「デイリー・ライト」を取り出してメッセージを探すと、捕囚中のイスラエルに与えられた約束が記されていました。「あなたの美しさゆえに、あなたの名声は異邦人の間に広まった。わたしがあなたに与えた威厳において、あなたは完全だからである、と主は言われる。」神の恵みによって、異邦人の間でキリストの名声、美しさ、威厳を宣べ伝えることを許されたとは、なんと素晴らしい責任でしょう。

午前3時頃、3人のサイクリストが少年や男たちの護衛を引き連れてメンゴから丘を下って12マイルのキャンプ地まで猛スピードで走っているのが見えた。アフリカ人はまるで呼吸器官が余っているかのように、ほとんどどんな距離でも息切れせずに走り続けることができる。私たちがキャンプ地を見つけた小さな森の開けた場所は、暗かったり薄暗かったりした。[32] パイクは大きな箱の上に無造作に座り、パイントの紅茶をがぶ飲みしていた！ポーターたちはテントを張ろうとしたが、コツをつかんでおらず、私たちはたるんだキャンバスのひだの中に這い込まなければならなかった。それはまるで一日一回の食事を欲しがる原住民のようで、残念ながら膨らませる必要があった。ああ、大変だった！あの夜はどうやって過ごしたことか！あっという間に暗くなり、皆が箱やポーター、食べ物の山の中でろうそくを頼りに探し回らなければならなかった。私たちのバガンダの少年たちは、ウガンダに同行したスワヒリの従者たちのように、キャンプの秘訣や技術を訓練されていなかったのは確かだ。ヨーロッパの装備は彼らにとって未解決の難問だった。私たちの4人の若者は絶望的にぼんやりしていて、テントの周りをしゃべり回っているだけで、邪魔になるばかりだった。いざ食卓に着いて、専属のウェイターが用意した料理を前にすると、ウェイターが洗面器の水を枕にこぼしてしまい、枕は一晩中火のそばに置いて乾かさなければなりませんでした。「男の子たち」は、じっくり時間をかけて考えを巡らせれば、かなり上手に物事をこなせるようになります。彼らは食事のたびにテーブルの準備に1時間もかけ、テーブルにはごくシンプルなものしか置かれていませんでした。食事箱の前に座ると、缶詰を一つ一つ取り出し、塩は紅茶と一緒に食べるのか、ジャムは肉と一緒に食べるのかなどを決める前に、それぞれを数分間じっくりと眺めていました。

翌朝4時半には皆再び動き出し、荷物をまとめ終えるとすぐに出発した。道沿いに点在する、数々の美しい森林地帯を、他の人にも垣間見てもらうための描写力があればどんなに良かっただろうか。それらの森林は、キュー植物園の熱帯温室をも凌駕するほどだった。ウガンダへ向かう途中で通った、雑然とした入り組んだ森とは異なり、ナツメヤシ、樹木、つる植物、そしてラン、ヒマワリ、野生のエンドウ豆、トマトなどの花々が、完璧な生命力と活力をもって繁茂していた。

[33]

木々の涼しい木陰から抜け出すと、私たちの道は高さ8～15フィートのパピルスとパンパスグラスの茂みを抜けていった。幅1フィートほどの道は、タイガーグラスの枯れ草で覆われ、ほとんど見えなくなっていた。自転車に乗るのは決して楽ではなかった。私たちは、長く濡れて揺れる草に日よけのヘルメットをぶつけながら、手探りで前進しなければならなかった。トロとウガンダの間には平地は全くなく、道は丘陵地帯の頂上を切り開いて作られている。時には急な下り坂は、丘の麓を頻繁に蛇行する泥沼のため危険だ。これらの沼にかかる橋は、雨季にはしばしば流されてしまう。最も力強いポーターの一人の肩に担がれてこれらの「絶望の沼」を通り抜ける間、熱波が激しく吹き荒れ、恐ろしいマラリアを身をもって感じるような気がした。おそらく、これらのうちのどれかが、ある朝目覚めた時に私が感じた熱中症の原因だったのだろう。長くて疲れる行軍が待ち受けていたので、ハンモックが必須となり、村長から貸してもらった6人の男が運び手としてやって来た。原住民たちの同情ぶりは、むしろ滑稽だった。私は自分が死ぬことを想像できたが、まともな道が少しだけ現れた時の彼らの驚きようは！ 30秒もしないうちに、畏敬の念に打たれた男たちは息を切らして立ち尽くし、降ろしてくれと叫びながら、かわいそうな瀕死の「ムキヤラ」（女性）が魅力的な丘を滑り降りてきた。次の登りの麓でハンモックを待っている彼女を見つけた時、彼らはすっかり安堵した様子だった。

あるキャンプでは、酋長が私たちに挨拶に来て、6人の老人と数人の人を連れてきました。彼は白人女性たちを彼らに見せたいと言っていましたが、彼らはこれまでその道を通ったことがありませんでした。私はか細いうなり声で挨拶することしかできませんでしたが、彼らはとても喜んでくれました。ロイド氏は、私が髪を下ろしてくれるかどうか尋ねました。彼らは今まで見たことがなかったからです。[34] 彼ら自身の短く刈り込んだ縮れ毛の頭頂部や、数人の白人男性の短い髪とは全く違うものだった。ヘアピンが取り出され、髪が落ちてくると、見物人全員から喜びと驚きの大きな笑い声が上がった。続いてヘアスタイリングのレッスンが行われ、ねじったり、回したり、ピンを留めたりするたびに、人々は生き生きとした興奮で見守った。帰る前に、訪問者全員にスプーン一杯の塩が配られた。彼らの目は輝き、手を口に運び、舌を突き出し、ああ、その瞬間の喜び！彼らは唇をペロリと鳴らし、私が少女時代にシャーベットを楽しんだようにそれを味わった。残りの上品で一口の塩はバナナの葉で包まれた。

道路状況は私の自転車の車輪にとってあまりにも過酷だった。ロンドンの専門医に修理してもらうまでは、慢性的な故障とみなさざるを得なかった。前輪のリムブレーキだけでは、フォークにかかる負担は絶え間なく重すぎた。轍や溝、障害物によってフォークは激しく揺さぶられ、ついには文字通りフォークがハンドルバーから引きちぎられてしまった。残りの約140マイルの道のりは、徒歩で進むしかなかった。パイク嬢も同じ境遇で、自転車よりも先にロバが力尽きてしまったのだ。

メンゴから6日目、私たちはルウェクラに到着し、現在は空き家となっているヨーロッパ人の砦に宿泊しました。この砦は、ヌビア軍とイスラム教徒がイギリス政府に対して武装蜂起した最後のスーダン反乱の際に建設され、使用されていました。砦は四角い柵で囲まれた区画で、各角に見張り小屋があり、周囲は深い乾いた堀で囲まれています。砦の中には2、3棟の葦葺きの小屋があり、私たちは日中非常に暑いテントの代わりにそのうちの1棟を利用しました。残念ながら、ここに到着した時、ロイド夫人は高熱にかかり、3日目になっても体温が104度（華氏）のままだったので、クック医師をメンゴに派遣して診察してもらうよう依頼しました。[35] 彼の到着を待つ数日間は私たち全員にとって不安な日々で、私たちは昼夜を問わず彼女のベッドサイドで見守っていました。彼が到着した時、熱は治療に反応しませんでした。このようにして2週間が過ぎた後、彼女を3日離れた最寄りのヨーロッパ人駐屯地へ連れて帰ることが決定されました。出発前に、医師は数人の貧しい現地の患者を治療する機会がありました。そのうちの1人は結核患者で、指の切断が必要でした。手術室の代わりに、患者は地面に寝かされ、クロロホルムを投与されました。私たちは再び数日間、通常の外来患者として病院生活を楽しみました。

旅の仲間二人が帰国しなければならないという知らせは、私の誕生日に届き、四半世紀という歳月の中に新たな重みが加わったように感じられた。彼らはイギリスを離れて以来、私にとって兄妹のような存在だった。今、彼らは故郷との繋がりを断ち切るかのように、私を故郷へと連れて行ってくれていた。そこで私は聖書を開き、詩篇22篇を読んだ。「王国は主のもの」という言葉が、まるで金文字のように心に響いた。私は決して神の国、神の領土を離れることはできなかった。それは私に大きな平安と慰め、そして守りを与えてくれた。もはや私は、広大な異国の地でほとんど孤独な一人の人間ではなく、アフリカでもイギリスと同じように統治し、自らも必ず旅立つ王の子なのだと実感した。

医師は4月30日正午にロイド一家のためにキャンプの準備に向かい、午後4時に私たちは病人をハンモックに寝かせ、彼らと共に砦を後にした。それは悲しく静かな行進で、ロイド氏との会話から、二人がどれほど落胆しているかが分かった。日没時に私たちは立ち止まり、彼らに別れを告げた。可哀想な小さな患者を揺さぶる涙と共にこぼれ落ちそうになる熱い涙をこらえるには、ありったけの力を振り絞る必要があった。ミス・パイクと私が荒涼とした砦に戻る間、私たちは二人とも言葉を発することができなかった。すでに私たちの仲間のうち2人が転勤を余儀なくされていた。[36] 戻ってきて、私たち二人の少女は、私たちをトロまで護衛するために来てくれた宣教師と一緒に先に進むことになった。

真夜中、連れが激しい吐き気と微熱に襲われた。スリッパを履き、毛布にくるまり、砦を横切って少年の一人を起こし、お湯を汲んでもらおうと駆け出した。それはひどく不気味な光景だった。星空は怒り狂った雲に完全に覆われ、暗闇は耐え難いほどだった。静寂を破るのはハイエナの甲高い叫び声だけで、ろうそくの灯りがヒョウか爬虫類に当たってしまうのではないかと、私は半ば覚悟していた。

しかし、2日後には彼女はかなり回復し、ハンモックに乗って再び旅に出られるようになった。

ヘーバーが次のように書いた時、彼はウガンダを訪れたことは一度もなかったと私は確信している。

「アフリカの陽光あふれる噴水が
黄金の砂を転がし落としてください。
彼がそうしていたら、こうなっていたかもしれない。

「アフリカの沼地と山々が
両手に一人ずつ会おう。」
翌日の経験は特にそれを証明した。午前6時、雲一つない空が私たちを迎え、湿った白い霧がそれぞれの窪地に静かに漂っていた。最初の丘の麓では、両側に背の高いパピルス草が生い茂る長い沼地が目の前に広がっていた。私たちはハンモックに頼らざるを得なかったが、水が担ぎ手の腰まで達すると、キャンバスが数インチ水に浸かり、汚れた淀んだ川を漂っているような感覚になった。葦原にいたかわいそうなモーゼは、パピルスの中で私たちが感じたような気持ちになったのだろうか、と私は思った。2番目の沼地では少し変化があった。葦の橋が壊れていて、沼地への階段が急すぎて、前の担ぎ手から滑り落ちそうになり、不快な思いをした。反対側の登りでは、初めて逆立ちしているような感覚を味わった。

[37]

11時に木陰で休憩し、缶詰のソーセージ、サツマイモ、コーンフラワー、ビスケット、紅茶を堪能した。この辺りではソーセージはご馳走で、その週はトロまで二度行軍する予定だったので、贅沢に食べた。その後、日差しが少し和らぐのを待って午後2時まで待ち、2月16日付の英字新聞「ブリティッシュ・ウィークリー」を楽しんだ。その後、行軍を続ける準備が整い、4時にキャンプに到着したが、テントがひどく汚い古いキャンプ場に張られていたため、テントを撤去して100ヤードほど先に設営し直さなければならなかった。

その日は日記をつけることなど到底不可能だった。テントは文字通り、下から上まで蚊でびっしり覆われ、その鳴き声はアルバート・ホールの王立合唱団の歌声をも凌駕するほどだった。前の2つのキャンプでは屋根まで蚊に覆われていたが、どうやらヨーロッパ人の肉体の快楽を味わったことがなく、降りてくるのを恐れていたらしい。しかし、今回のキャンプの人々はもっと経験豊富だったようだ。

トロの首都カバロレからわずか30マイルのブティティに到着すると、人々の間で非常に繁栄した仕事が行われているのを目にした。ルウェクラから親切に案内してくれたエコブ氏がそこに駐在していた。私たちが到着した日、宣教教会で結婚式が執り行われた。私たちは好奇心から、また現地の習慣を垣間見ようと教会へ行った。私はこれまでになく抑えきれない笑いで恥をかいた。まず、新郎新婦がなかなか姿を見せなかったので、牧師が捜索隊を組織した。玄関から聞こえてきた陽気な音で、新郎の到着を知った。彼は17歳くらいのひょろりとした若者で、長い白いガウンを着ていた。彼の介添人は、洗濯されていないためイェーガー色の穴だらけのシャツを着ていた。巻ききっていないターバンが、必要になるまで肩にかけられていた。花婿は前に進み出て、聖壇前の草のマットの上にしゃがみ込み、婚約者を待った。まもなく、ゆっくりとした厳粛な行列が始まった。[38] 脇のドアから入ってくると、遅れて現れた花嫁が、30人ほどの侍女たちに囲まれて姿を現した。その光景をどう表現すればいいだろうか。彼女は醜かった。想像できる限り醜く、やや年老いており、顔には切り傷や焼き印の跡があり、顔や肩にはたっぷりと塗りつけられた油の臭いが漂っていた。頭には、結婚や高い身分の印として被る赤いトルコ帽が乗っていた。その大きさから、ろうそく消しのように見えた。そして、彼女の体は色とりどりのプリントやビーズで覆われていた。式が終わると、新郎新婦は別々のドアから出て行った。花嫁介添人たちは、涙を流しながら去っていく花嫁に、古くて破れた「傘」を差しかけた。女性たちは結婚を哲学的な観点から捉えている。結婚には二つの側面があると言う。一つは家、保護、衣服や喜びの贈り物をもたらす。もう一つは自由の扉を閉ざす。それは仕事をもたらし、そしてそれは悲しみを意味する。結婚式当日は、後者の考えが頭をよぎる。

ブティティから6マイルほど離れたところで、私たちは初めて月の山脈を目にしました。高い丘を急カーブで曲がった瞬間に目の前に広がった光景は、決して忘れることができません。午後4時半でした。鋭く険しい巨大な峰々が、南北に69マイルにわたって途切れることなく連なっていました。黒い雷雲が山頂のいくつかを覆い、稲妻が怒りの炎を放っていました。右側では激しい雨が降り注ぎ、谷間には太陽が容赦なく照りつけていました。そして何よりも、雪に覆われた地域は、穏やかで静謐な光を放っていました。古来より、太陽はその氷の要塞に赤道の力を注ぎ続けてきたのです。嵐が轟音を立ててその土台を打ち砕いたが、暗闇が支配し、情欲、悪徳、野蛮の嵐が荒廃させたこの地において、それは神への聖性と純粋さの唯一の難攻不落で汚れなき証人として常に立ち続けてきた。

[39]

すぐ下の森へと降りていき、木陰に腰を下ろした。雄大なルウェンゾリ山脈をしっかりと眺めながら。お茶の準備ができるまでの間、私たちはただその環境に身を委ねた。一瞬、詩的な気分にさえ浸った。長い間忘れていた詩句が記憶の中で蘇ったが、どれも独創的で一瞬のひらめきとして書き留められた。私の番が回ってきたので、他人の領域を侵害しているという罪悪感に駆られながら、急いで詩作に取りかかった。それは次のようなものだった。

「その険しい胸にそびえる山々
苦労して流れている雲も、時折休息をとるものだ。
しかし、それ以上進むことはできなかった。なぜなら、いかにも観光客といった風貌の人物が現れたからだ。あまりの珍しさに、私たちはイギリスの習慣を忘れ、自己紹介もせずに、すぐにカバロレで唯一の同僚であり、私たちの旅の仲間となる人物から、心からの温かい歓迎を受けた。

翌朝、私たちは午前5時に起床し、雪を頂いた山々の頂から昇る朝日を眺めた後、最後の散策に出発した。

ほぼ間もなく、国王と王妃、ナマソレ（国王の母）、首相、そして首長たちからの手紙を持った走者が私たちを迎えに来て、皆が心からの感謝の言葉で私たちを歓迎してくれました。彼らは私たちの返事を待つ間もなく、急いで戻っていきました。実際、かなり先の道は、メッセージを携えて私たちに向かって走ったり、私たちから戻ってきたりする男たちや少年たちで埋め尽くされていました。私たちが近づくと、数人の教師や他の人々がやって来て、私たちを待っている歓迎の準備をしてくれ、トロの女性たちが次の丘の向こうに集まっていると教えてくれました。私たちはそこにどれほどの軍隊が陣取っているのか、ほとんど想像もしていませんでした。私たちが近づくと、ひらひらと揺れる白と深紅のガウンを着た人々の塊が、手を叩き、叫びながら、私たちに向かって押し寄せてきました。そして、黒い腕の群れが私たちの首に乱暴に巻きつけられ、同じ数の頭が私たちの肩から肩へと渡されました。

[40]

私たちはできる限り彼らと話をしたが、彼らは時折私たちを止めてデモを繰り返すので、なかなか前に進めなかった。次の丘を越えると男性たちが集結しており、そこでは以前よりも形式ばったものの、やはり温かい歓迎が私たちを待っていた。

私たちは教会へ向かった。教会は人でごった返しており、私たちのために即興の祈りや賛美歌が捧げられた。それから私たちは、将来住むことになる白塗りの家を見学した。そしてその瞬間から、一日中、毎日、私たちの家は訪問客で賑わうようになった。

王室楽団が陛下の命により、我が家の外で演奏するために派遣されました。楽団は6人の太鼓奏者と12人の笛奏者で構成されており、彼らの楽器は5音程度しか出せず、それで区別のつかない曲を奏でていました。彼らの音楽に対する評価は音量に左右されるようで、歓迎の意を示すために、彼らは破裂しそうな音程で演奏しました。私たちは一日中、そして夜もずっと演奏を聴き続けました。それが2日目に突入し、楽団員たちの肺活量が私たちの持久力よりも強いのではないかと考えた私たちは、陛下に丁重な伝言を託し、夜は夜明けまで休ませていただきたいとお願いしました。

こうしてついに旅の終わりにたどり着いた。家を出てから16週間が過ぎたが、それは長く、そして波乱に満ちた日々だった。トロに到着した初日の夕暮れ時、私たちは薪の火を囲んで「古き良き時代の我らの助け主よ」を一緒に歌った。

[41]

第5章
　国
トロはウガンダ保護領を構成する4つの王国の一つで、北西の境界に位置しています。現状を見る限り、トロはウガンダにおける文明の進出、特に鉄道によって外部世界と非常に近い距離になったことによる影響を、他の3つの近隣諸国よりも長く受けずに済むだろうと思われがちです。商人はブニョロ地方からナイル川、そして南部の牧畜王国アンコレへと続く壮大なキャラバンロードを往来しています。トロへの旅は肉体的に大変な労力を要するため、彼らを惹きつけるものは何もありません。鉱物資源の豊富さや、長旅を正当化するような儲かる産業の見込みもないのです。かつてアラブ商人をこの国へと引き寄せた象牙は、現在ではほぼすべてイギリス政府によって保護されています。したがって、すでに何気なく周辺を探索した人々よりも優れた探鉱者がトロを訪れ、隠された富の鉱山を発見しない限り、トロはおそらく現在の素朴な状態のまま、何の手も加えられることなく残るでしょう。

しかし、ここは素晴らしい国であり、自然とその不思議な光景を愛する人々を魅了し続けるに違いない。山々自体が他に類を見ない特徴だ。赤道直下の太陽と永遠の雪が共存するなど、にわかには信じがたいことだが、まさにそれが現実なのだ。原始的な生活様式をそのまま残した奇妙な山岳民族が森や小川に暮らし、そのすぐ向こう側には、小人族が住むスタンレー大森林が広がっている。

[42]

周囲を見渡すと、目に見えない強大な力が及ぼした痕跡が目に飛び込んでくる。私たちの丘からは数多くの休火山が見え、その火口は今では湖底となり、水辺まで植物や森林が生い茂っている。

彼らはぐっすりと長い眠りについたに違いない。というのも、アダムの時代にまで遡る先住民の伝承には、彼らの活動の痕跡が全く見当たらないからだ。しかし、クレーターに棲むとされる悪霊と彼らを結びつける伝説は数多く存在する。未開の農民の中には、今でもそう信じている者もいる。ある日、ある女性が私にこう話してくれた。彼女が仕事に出かけている間、二人の幼い息子が中庭で遊んでいたところ、2マイル離れたクレーターの丘から「ムチュウェジ」（悪霊）が現れ、上の子を連れ去ってしまったというのだ。その子は2年間行方不明だったが、突然、樹皮の布切れを身にまとい、その悪霊特有のお守りを首にかけて戻ってきた。クレーターで悪霊たちと過ごした間に起こったことを誰にも話さないよう誓わされ、さもなければ再び捕まってしまうというのだ。

マーケットプレイス。

写真：DVF Figueira、モンバサ。

ここで、3マイルほど離れた火口湖の一つで過ごした、ちょっと変わったピクニックについてお話しましょう。それは月曜日のことでした。宣教師たちの休日で、普段は家の修理や洗濯をしたり、近隣の村を訪れたりする日です。私たちは意気揚々と自転車で出発しましたが、途中で激しい雷雨に見舞われ、ずぶ濡れになってしまいました。湖畔の小屋で焚き火を囲んで体を乾かし、お茶で温まった後、野生のカモを探しに湖へ向かいました。丸木舟の水を汲み出し、3人の少年を漕ぎ手として出発しました。アフリカの丸木舟ほど扱いにくいものはありません。バランスが悪く、少し動いただけで転覆しそうになるのです。[43] 小型ボートは、操縦など論外だった。とにかく、上陸地点から遠く離れると、カヌーは円を描くようにしか動かなくなった。私たちは前進できず、漕がなかった私を除いて全員が力を合わせても、ボートは高速回転する以外には動かなかった。すると嵐が吹き荒れ、突然暗闇が私たちを覆い始めたようだった。私たちの仲間の一人は、経験上危険を知っていたので、ひどく怯えていた。私は「エクセルシオール」と「ミッドシップマイト」を一生懸命に歌おうとした。それが最終的に自然の優しい心に響いたようで、ボートは動き出し、私たちは無事に上陸できた。しかし、帰路が難しかった。月は現れたかと思うとすぐに沈み、とても暗かったので、行きに渡らなければならなかった川を避けるために別のルートが提案された。半分ほど進んだところで、最近の嵐で川を渡るために頼りにしていた橋が流されてしまったことがわかり、別の手段に頼らざるを得なくなりました。パイク嬢は少年の肩に乗って先頭を歩いていましたが、水が少年の脇の下まで達すると、彼女の立場は決して羨ましいものではありませんでした。それから私はロバに乗り、仕立て屋のような格好で座りましたが、ああ！水は私を無事に渡してくれませんでした。その後、みじめなほどずぶ濡れになり、スカートが貯水池のようにひらひらしながら、私たちは長い草とぬかるんだ泥の中を歩き続け、ついに深い沼地がいくつも連なる場所にたどり着きました。そのうちの一つは、あまりにも悲惨で果てしなく続くように見えたので、男たちは手を組んで、私をダンディな椅子に座らせながら連れて行ってくれました。私はその経験を忘れることはないでしょう。昔のクリスチャンのように、私の運び手の一人が力と勇気を失い、途中で突然、彼が急速に水中に沈んでいくことに気づきました。激しい叫び声で小さな男の子たちが助けに来てくれ、彼らは私を支えながら彼を泥の深みから引きずり出し、二度目の出発をしました。しかし、私たちが反対側に着いたちょうどその時、同じかわいそうな不運な[44] 男はさらに泥の中に落ち、そのまま沈んでいった。私が手を離す間もなく、彼は完全に水中に沈んでいき、私も彼の頭上を急速に沈んでいくのを感じた。その状況があまりにも滑稽だったので、気の毒な男の惨めな状態や私自身の惨めな状態にもかかわらず、誰も抑えきれない大笑いが起こり、その後の恐ろしい出来事はすっかり忘れ去られてしまった。

話を再開すると、ルウェンゾリ山脈の東側は起伏のある地形が途切れることなく続いており、西側は急激に標高が下がり、セムリキ平原を形成している。この平原は、南のアルバート・エドワード・ニャンザ川と北のアルバート・ニャンザ川を結んでいる、ジグザグに蛇行する川にちなんで名付けられた。

山脈の北端を回り込んでこの平野に降りていくと、地形から古代に二つの異なる水位が存在していたことがわかる。これは、砂質の土壌の中に散在する小さな貝殻が大量に見つかることからも裏付けられる。これらの貝殻は、現在湖岸で見られるものとよく似ている。

トロの境界に接するコンゴ森林の端と、山の斜面に密生する竹林を除けば、トロには木や木材は豊富ではない。しかし、川沿いに広がる森林地帯は、丘や谷を覆う豊かな象の草の群生に心地よい安らぎを与えてくれる。遠くから見下ろすと、これらの広大な森林は豊かな色彩の多様性を見せる。冬は決して訪れない。老齢を迎えた木々は、太陽の光を浴びて第二の幼年期へと芽吹くからだ。しかし、これらの魅力的なオアシスの木陰に入ると、失望感を覚える。すべてがその美しさを失ってしまったように見えるからだ。力強く、手入れされていないつる植物やゴムの木が、毒蛇のように長くむき出しの枝を木の樹皮や枝に巻きつけ、植物は息絶えてしまう。[45] そして枯れてしまった。すると、いたずら好きな小さな猿たちが戯れ、走り回るうちに、そんなゴミを後に残していくのだ！

トロ地方には、孤立した樹木はほとんど見当たらない。作物の種まきのために毎年行われる野焼きによって、樹木は生き残る機会を奪われてしまったのだ。

バトロ族はバガンダ族に倣い、甘くないバナナ「マトケ」を主食として採用し始めており、国内各地にバナナ畑が徐々に広がりつつある。以前は栄養価が非常に低い小粒のキビ「ブラ」を主食としていたが、栽培に必要な労力が極めて少ないことが唯一の利点であり、これが彼らにとって最も重要な点だった。彼らは2つの石の間で穀物を挽くのだが、石は挽く過程で徐々に崩れていき、調理後の食べ物は茹でた砂とほとんど区別がつかないほどだった。

ルウェンゾリ山はトロ王国全体に非常に豊富な水源を与えている。絶えず溶ける雪と氷から流れ下る小川は合流して澄んだ流れの速い川となり、この地に純粋な冷たい水をもたらすが、同時にこの地を旅するには困難なものにしている。原住民が作った粗末な橋は雨季に流されてしまう。雨季はしばしば12ヶ月のうち9ヶ月を占める。山々は地平線上に現れるあらゆる雲を引き寄せるようだ。自然はそこで実に驚くべきいたずらを繰り広げる。雲一つない晴れた午後でも、突然、まるで天のすべての雲が鎖を解かれて解き放たれたかのように見えることがある。あらゆる方向から雲は漆黒の闇の中に集まり、怒りに身を包んで噴出し、ハリケーンを引き連れて、怒りの涙をトロに浴びせかけ、雷鳴を轟かせて[46] ルウェンゾリ山の麓に炎の舌が立ち昇る。山稜を揺るがすことはできず、炎は跳ね返り、カバロレ地方に降り注ぐ。数分もしないうちに、国中が水浸しになる。丘陵地帯からは水が滝のように流れ落ち、藁葺き屋根も水浸しになる。藁葺き屋根が絶えず修理されていない限り、幼い黒人の少年たちは嵐が近づくと、鍋やフライパン、洗面器、皿などを手に、部屋の中で雨水を溜め、泉まで水を汲みに行く手間を省くのだ。

ある日の午後、トロに激しい雷雨が襲来しました。最も鮮やかな稲妻と同時に響いた一回の雷鳴の威力は、言葉では言い表せないほどでした。まるで頭上に雷が落ちたかのように、百万個のダイナマイトが爆発したかのような音が響きました。一瞬の衝撃から立ち直る間もなく、恐ろしい「テラ・エンドゥル」という音が聞こえてきました。これは、原住民が手のひらで唇を叩いて出す火災警報です。急いで外に飛び出すと、隣家のマドックス夫妻の家から煙が立ち上っているのが見えました。帽子や傘を待つ間もなく、私たちは庭へと急ぎました。そこでは少年少女たちが慌てふためいて走り回っていました。マドックス夫人は、まさに火事の起きた部屋で熱を出して寝込んでいました。彼女が眠っている間に、部屋は燃え盛っていたのです。毛布で彼女を包み、なんとか彼女を家まで運びました。雷は部屋の隅に落ち、瞬時に茅葺き屋根、柱、竹製の天井に燃え移りました。閃光は部屋中を駆け抜け、ベッドからはかろうじて逃れましたが、近くのテーブルの上の小さな聖書を焦がしました。本当に、彼女の脱出は奇跡としか言いようがありませんでした。すぐにカティキロが部下を連れて現場に到着し、私たちは皆、懸命に作業に取り組みました。家を救うことは不可能でした。それは時間と火との戦いでした。梱包箱や本を下ろし、食料品、箱、寝具、衣類を​​運び出し、[47] 食器、テーブル、椅子などを片付け、炎が行く手を阻むものすべてをあっという間に焼き尽くしていくのを感じました。ほとんど最後のものが消えた頃、避難命令が出され、轟音とともに屋根の端が崩れ落ち、炎は勢いよく燃え上がりました。その間、国王は私たちの家を守るために兵士たちを派遣し、大きなバナナの葉で火花を吹き飛ばさせていました。これらすべてがたった15分で終わったので、皆がどれほど迅速に作業したか想像できるでしょう。燃えたのは屋根裏に保管されていたテントと簡易ベッドだけで、それらは全く手が届かなかったのです。

幸いなことに、これは彼らがイギリスへ出発する予定のわずか10日前に起こったことだったので、彼らは長くホームレス状態にはならなかった。

トロの町中の人々が私たちの庭に押し寄せ、脱出を祝福し、私たちを守ってくれた神に感謝してくれたようでした。一日が終わったとき、私たちがどれほど疲れ果て、どれほど眠りを待ち望んだかは容易に想像できるでしょう。しかし、それも長くは続きませんでした。真夜中の12時に、同じ火災警報が私たちを起こしたのです。私たちは急いでガウンとスリッパを履き、フィッシャー氏の女性たちの家が炎に包まれているのを発見しました。彼の家のすぐ近くで火災が発生したため、これは本当に恐ろしい出来事でした。しかも、家は完全に草と葦でできていたため、炎はより速く、より激しく燃え広がりました。燃え盛る炎を背景に、黒い人影が二つの屋根に必死によじ登り、炎と火花を払いのけているのが見えました。どちらも救うのは不可能に思えました。特に「Muije okutukonyera enju yahya」（「来て助けて、家が燃えそう！」）という叫び声が聞こえた時はなおさらでした。しかし、救いの神が再び私たちと共にいて、救い、その力を現してくださったことを嬉しく思います。失われたのは女性の家と、7人の女性の持ち物と衣服だけでした。翌朝、これは放火事件であることが判明しました。最近、幼い少女が[48] 盗みによって家を出た彼女は、女性たちに復讐するために家に火を放った。

こうした出来事は神経を少々苛立たせる。絶え間なく続く地震と激しい雷雨は、常に逃げる準備をさせてくれる。ある日の午後、宣教師たちが集まってお茶を飲んでいたところ、突然、地底からかすかな音が聞こえ、家が揺れた。部屋には窓が3つとドアが1つあり、そこから3人の男が瞬時に姿を消した。お茶を飲みに戻ってきた彼らは、かなり動揺している様子だった。名前は公表しないことで合意した。

ルウェンゾリ山脈の西側、山麓近くには、硫黄を多く含む沸騰した泉が点在している。先住民たちは、この泉の水が皮膚病に効くことを発見し、水路を掘って一部を溝や穴に導き、そこで十分に冷まして入浴に利用している。また、食料も泉まで運び、プランテンバナナやジャガイモなどを短時間で調理して食用にしている。

赤道直下に位置するトロは、年間を通して季節の変化がほとんどなく、標高が約5,000フィート（約1,500メートル）あるため、日陰でも気温は75～80°F（約24～27℃）を超えることはほとんどなく、夜はヨーロッパ人が好んで使う薪ストーブが必要なほど冷え込むことが多い。この地は、多量の雨が絶え間なく降り続くため、入植者や農業にとって理想的な気候という評判を失っている。低地の湿地帯を除けば、トロは蚊やマラリアが極めて少なく、現在まで睡眠病の症例は一件も報告されていない。

土壌は異常に肥沃だ。露地にユーカリの種を蒔くと、18ヶ月で高さ12～15フィートの木に成長する。[49] イチゴは年に2、3回豊作で、実際、カリフラワーのように実をつけるためには3回も植え替えが必要な場合もあり、生育を抑える必要があるほどです。この国では良質なコーヒーが栽培され、質の劣る小麦もごく少量栽培されています。湿地の土壌で米を、山腹で茶を栽培できない理由はありません。現在、産業発展の大きな障害となっているのは、利益を生む需要のある地域への輸送の難しさです。かなりの量の鉄を除いて、鉱物はまだ発見されていません。人々は鉄の加工方法を本能的に習得しており、良質な槍の穂先、鍬、ナイフ、さらには粗雑な針まで作ることができます。

ここは間違いなく世界有数の自然の動物園と言えるだろう。200頭、300頭にも及ぶ巨大な象の群れがトラ草の中をのっしのっしと歩き、夜にはヒョウやライオンが獲物を追いかけて咆哮する声が、時には首都周辺で聞こえることもある。湖にはワニやカバがうようよいて、森にはサルやチンパンジーが駆け回り、ヘビは長い草の中にとぐろを巻いて潜んでいる。そして至る所に、極小のツメガエルからイナゴまで、無数の昆虫が生息している。人々はライオンよりもヒョウを恐れている。ライオンが人間の肉や血を好む傾向があったブニョロ地方では、ライオンの被害が深刻な地域の王や首長が2頭の黒い雌牛または子牛を送り出すと、ライオンはそれらの血を味わった後、人々を襲うことはなくなり、それ以降は豚やハイエナを餌とするようになった。

トロはまだ発展途上にある。土地、資源、人々、そして彼らの可能性は、知性と意志をもって努力する者にとって、豊かな実りをもたらす可能性を秘めた宝庫である。

[50]

第6章
家庭生活
アフリカでの生活は、故郷の慌ただしさとは想像を絶するほど対照的だ。おそらく、大都市の騒がしい家庭から来た人が最初に感じる印象の一つだろう。この国のキーワードは「ムポラ、ムポラ」（ゆっくり、ゆっくり）であり、その影響は至る所で感じられる。人々にとって時間は重要でも価値もない。生活の歯車はあまりにもゆっくりと回るので、まるで全身がガクッと引っ張られたような感覚だった。周囲の状況と調和するためには、日々の活動の歯車は徐々に止まらなければならないのだ。

クリスマス直後にイギリスを離れた私は、華やかに飾り付けられた店から光が溢れる賑やかな大通りや、老若男女が賑やかに話し、祝祭シーズンの準備をしている光景を思い出す間もなく、この世の反対側にたどり着いた。ある晩、午後8時頃に私と一緒に家を出てみよう。何マイルにもわたる田園地帯が、死の球である月の幻影の光にぼんやりと輪郭を描いている。他に光や光線はなく、広大な闇の広がりを破るものはなく、大地も自然も深い眠りについている。陽気な歌声も赤ん坊の泣き声も聞こえず、すべてが沈黙し、どこもかしこも眠っている。

[51]

突然、ハイエナの甲高い叫び声やヒョウの低い唸り声が聞こえ、私たちは家の中へと逃げ込む。ああ、ロンドンのバスの轟音や、夜な夜な急ぎ足で古い家を通り過ぎるアイルランド特急の轟音が恋しい。頼りになるのは、擦り切れたペン。こうして、静寂に包まれたアフリカの地で、人は大抵、膨大な量の文章を書く特派員となるのだ。

さて、同じペンで我が家と、その他諸々の家庭の雑多な事柄について少し語らせてください。我が家は木と泥壁で建てられ、屋根は茅葺きでした。部屋は5つあり、天井が高くかなり広かったのですが、壁はまっすぐでも滑らかでもなく、むしろ「ポジャーおじさん」の壁を思い出させました。ポジャーおじさんが絵を掛けた後、庭の熊手でなでつけたような壁でした。しかし、我が家の壁は白く塗られていたので、少なくとも清潔で明るい印象でした。実は、激しい嵐で、骨組みの柱の周りの地面が十分に固まる前に、壁が少し崩れてしまったのです。窓は、ガラスの代わりにキャラコを釘で打ち付けた木製の巧妙な作りでした。最初はドアは1つしかありませんでした。玄関ドアは、磨かれていない、削られていない2つの梱包箱の素材で作られており、箱の持ち主の名前と行き先が書かれていました。家の周りにはベランダがあり、真昼の強い日差しから家の中を涼しく保っていた。

実際、職人たちがこれまで人々が住む丸い蜂の巣型の草と葦の小屋以外に何も建てたことがなかったことを考えると、それは実に素晴らしい建物だった。柱はすべて7マイル離れた森から運ばれ、男たちの頭に乗せて運ばれた。泥は素足で踏み固められた。彼らは仕事の概念はおろか、直線さえも理解していないので、ヨーロッパ人が実際に現場にいて指示しない限り、あらゆる場面で監視が必要だった。そして、そのヨーロッパ人が完全に一人で行動しようとしたとき、[52] 牧師であり、教師であり、何百人もの熱心で教えを請う人々の学校長でもある彼が、どうやってこの教会と自分の家を建てる時間を見つけたのか、という疑問が残る。

私たちのテントの家具は、5つの部屋を埋めるにはあまりにも小さくて貧弱だったので、私たちは家具職人になりきり、いろいろと考慮すると、かなり立派な家具を作り上げた。

同じサイズの梱包箱を6つ積み重ね、丸い地元の草のマットを釘で打ち付けて、見事な「リバティ」風の本棚を作り上げた。

「居心地の良いコーナー」は、逆さまにした2つの箱に木屑を詰め、クレトン生地で覆って作られた。見た目はとても快適そうだったが、その名前とは裏腹に、居心地は悪かった。

私たちのダイニングテーブルは、箱の蓋をつなぎ合わせて、土間に立てた4本の柱に釘で打ち付けたものでした。数週間後には脚が根付き、若い枝が斬新な装飾品となりました。

私たちは数枚の大きな写真を葦で額装し、壁が十分に平らな場所に掛けました。

トロの夜は寒い。北緯わずか1.5度とはいえ、首都は海抜5,000フィート（約1,500メートル）にあるからだ。そのため、家々はレンガ造りの煙突で建てられている。暖炉には明るい薪の火が燃え、快適な肘掛け椅子が置かれた居間は、とても居心地が良く明るい雰囲気だった。少しの努力と、それなりの工夫さえあれば、お金をかけずにこれほど多くの喜びを得られるとは、実に驚くべきことだ。

イギリスでは絶対的に必要不可欠と考えられていたもののいくつかが、ここではいとも簡単に不要になることを、時としてかなり辛い経験を通して学ぶことがある。

家から持ち出されたものの多くは、ひどく破損した状態で届きました。以前にも述べたように、ポーターが不足していたため、[53] 数箱を残していった。残しておいた23箱のうち3箱は、その後二度と見つからなかった。食料だったので、田舎で通り過ぎた飢えた原住民たちの糧になればと願っていた。しかし、届いた箱は雨よけもなく放置されていたため、私の手元に届いた時には完全に腐っていた。亜鉛の裏地は錆びてボロボロになり、中身は粉々になっていた。私は機械的に、本や手紙、衣類、小物などをゴミの山に放り投げ、様々なものを仕分けした。二度と取り戻せないものもあった。過去の思い出や故郷との繋がりなどだ。それらを捨てるのは、どれほど惜しかったことだろう。しかし、神は、このことをご存じで、また許してくださっていることを示してくださいました。そして、神が私たちにこのことを示してくださる時、太陽の光が差し込み、心は喜びで満たされるのです。目に見えない永遠の存在が現れるために、時にこの世のものが打ち砕かれる時、人はあらゆる面で強くなるのです。宣教の模範である聖パウロが、船が難破して荷物をすべて失ったにもかかわらず、「私はどんな境遇にあっても満足することを学びました。これは欠乏について言っているのではありません」と書いたとしても、私は全く驚かないでしょう。

別の機会には、イギリスからの年間物資がトロから徒歩1日圏内にあったとき、ポーター小屋が焼失し、2つを除くすべての荷物が焼失した。

さて、食料についてですが、ここで買えるのはたった3種類だけです。ヤギか、尻尾以外には脂肪が全くついていない羊。これらは約2シリング8ペンスです。鶏は、ごく普通の食欲の人1人分の食事に十分な肉を提供してくれます。50個のタカラガイの貝殻（1¼ペンス）で買えます。卵20個も同じ値段ですが、孵化しない状態で売りに出されることが多いため、あまり安くはありません。

もちろん、イギリスから取り寄せた家具で揃えた私たちの倉庫は食料品店であり、庭は青果店であり、[54] 果物栽培にも適しており、ほぼ何でも生産できます。計画的に種を蒔けば、作物を途切れることなく収穫できます。また、牛からは常に新鮮なバター、クリーム、牛乳が手に入り、敷地内で地元のひょうたんを使って撹拌しています。さらに、パンも自家製です。小麦粉は田舎で少量しか栽培されておらず、収穫量も変動します。これを挽いて炭酸ナトリウムとバターミルクを混ぜ、地元の鍋で上下から火を当てて焼くと、1時間もかからずに午後のティータイムにぴったりの、とても美味しい全粒粉パンが出来上がります。

唯一の欠点は、これらの産業部門のほとんどを一人でこなさなければならないことだ。ヨーロッパ人がここで就いている職業の多さは実に奇妙だ。それは単にそうせざるを得ないからであり、他にやる人がいないからだ。原住民は白人の能力を非常に高く評価しており、あらゆる困難において白人に頼る。

最初の週には、傘のカバーを張り替える依頼、ゼンマイが壊れた時計の修理依頼、ランプのはんだ付け依頼、薬を求める様々な病人の相談、そして正気を失った狂人までが私たちのところにやってきた！

召使いの問題は到着後すぐに解決しなければならない課題だったので、国王とナマソールに手紙を書くことにしました。返事として4人の若い娘が送られてきましたが、私たちが親切に接しても泣き止むばかりでした。彼女たちは白人女性を見たことがなかったので、文字通り私たちを怖がっていたのです。最初の夜には全員逃げ出してしまいました！そのため、女性たちの信頼を得るまで、私たちは召使いを雇い続けなければなりませんでした。私たちは、その時まで生き延びられるかどうか不安になることもありました。ある日、食卓に運ばれてきたキャベツは、約1ポンドのソーダで煮込まれていたのです。料理人はヨーロッパ人が水にひとつまみのソーダを入れているのを見て、その少量を見て節約を心がけ、一度くらいは私たちに気前の良いご馳走をしようと決めたのでしょう！

[55]

私たちが一番気に入った「居心地の良い」料理は、別の食事でローストチキンの皿カバーとして提供されたものでした！

しかし、彼らが意図的に与えられた模範的なレッスンから逸脱することはめったにありません。彼らは、ヨーロッパ人の間違いを忠実に再現し、それを改善しないという点で、反対の方向にあまりにも忠実に誤りを犯すことがあります。一度彼らに重いパイ生地の作り方を教えた場合、二度目のレッスンがより成功したとしても、パイの皮は常に同じ残念な状態になります。彼らは、元のタイプに戻ることを絶対的に信じています。しかし、これは小さな黒人料理人に対する一方的な見方です。12歳のイギリスの少年が、訓練を受けたこれらの小さな料理人ができるように、6品のコース料理を提供するところを想像してみてください。しかも、このような調理器具、3つのレンガまたは石、小枝、そして非常に限られた貯蔵室で。トロの料理人にヤギの脚を与えれば、ヤギのスープ、ヤギのカレー、ヤギのシチュー、ヤギの茹で肉とローストなど、非常に満足のいくさまざまな料理を作ることができます。そして、もう一品欲しいなら、小麦粉、卵、牛乳、少量のバターを渡せば、ヤギのパイやヤギのプディング、パンケーキ、ゆでたり焼いたりした生地、ゆでたり焼いたりしたスポンジプディングを作ってくれるでしょう。

トロで粗末な食事しか摂れないとしたら、国や料理人を責めるのではなく、時折イギリスのキッチンに足を運んで将来に備えておかなかった自分自身を責めるべきです。それが何よりも優れた学習方法です。料理教室や料理本は、このような国ではあまり役に立ちません。たいていの場合、持っていない、あるいは手に入らないものを「取って」と指示するだけで、レシピの成否はそれに左右されるように思えます。パン生地をこねる練習に費やした長く疲れる時間、そして生地が膨らむのを辛抱強く待ったことを、私は何度も思い出します。もしここでパン作りが（先祖のように）缶詰のビスケットに頼っていたとしたら、私たちは今でも缶詰のビスケットを食べているでしょう。

野菜は日々の食事においてかなり重要な部分を占めています。実際、野菜が不足している地域ではベジタリアンになる傾向があります。[56] 野菜は豊富にあるが、肉は硬くて味気ない。時には1回の食事で15種類もの野菜が食卓に並ぶこともある。それらはすべて大きな土鍋で調理され、それぞれの野菜は大きなバナナの葉に水と一緒に包まれる。バナナの葉は防水性があり、火に通すことで柔らかくしなやかになる。

シロアリとヘビは、ヨーロッパ人の家を非常に気に入っているようだ。家の外に深い溝を掘っても、表土の下数センチしか移動しないはずのアリは、柱にたどり着き、徐々に壁の安全性を損なっていく。彼らは実に疲れ知らずの働き者だ。一晩のうちに、部屋の床は彼らが運び上げた小さな土の山で覆われる。寝室のドアの後ろのフックに掛けてあったレインコートは、これらの小さな害虫によって半分食い荒らされた。硫黄、熱湯、キーティング、コショウを撒いても、彼らを追い払うのに全く効果がなかった。原住民はヨーロッパ人に、小さなアリの山を数日間放置して、そこに小さなキノコが生えてくるまで待つように助言した。そうすればアリは満足し、別の場所で働き始めるだろう。この実験を試したところ、3日目には床が小さな白いキノコで覆われ、その後アリは本当に姿を消した。私はその理由を科学的に説明しようとは思いません。

居間の床下に巣を作って侵入してきたヘビに対しては、受動的な抵抗以上の、より厳格な対策が必要だった。ヘビの存在が最初に発覚したのは、一匹が部屋の一つに上着を置き忘れていった時だった。

ある晩、私たちは家の外で2発の銃声と大きな物音が聞こえ、平穏な日々から目を覚ましました。慌ててドアに駆け寄りましたが、ヒョウが走り回っているからドアを閉めるようにとすぐに言われました。2発の銃声が聞こえましたが、ヒョウには当たりませんでした。大規模な捜索が行われました。[57] 一団は興奮し、怯えた原住民たちで構成され、槍、ライフル、長い松明を持っていたが、彼らの努力はすべて無駄に終わった。その3日後、さらに大きなヒョウが家々の周りをうろつき、ロバ小屋に入り、小さな子ロバを引きずり出した。翌朝、小屋の外の小道で恐ろしい光景が目に飛び込んできた。後ろ足2本は完全に食い尽くされ、胴体は引き裂かれていた。地面は血で覆われ、多くの爪痕が見られた。戦いの太鼓が叩かれ、この国の法律に従って、酋長から最も貧しい農民まで、すべての男が槍と棍棒で武装して出てきた。興奮は激しく、キングズ・ヒルは踊り、突進する原住民で溢れかえり、戦いの歌を歌い、架空の敵に向かって突撃していた。彼らは皆、足並みを揃えて踊り、突進し、奇妙な身体の踊りを完璧な秩序でこなした。彼らは獣を追跡し、一行を率いていたフィッシャー氏が、獣が巣穴から飛び出した瞬間に射殺した。帰路は勝利の歓声に包まれ、皆がキングズ・ヒルの頂上にある大きな木の下に集まり、獲物の到着を待っていたカティキロ（首相）に敬礼した。その後、負傷者は全員診療所に運ばれ、外科的処置を受けた。片腕は槍でひどく切りつけられ、ヒョウの爪で引き裂かれていたため、私が縫合しなければならなかった。ヒョウの爪は非常に毒性が強く、すぐに炎症が起こり、敗血症で死亡するケースも多い。

最後に一言だけ。ここは、常に「不便な生活」ばかりではありません。イギリスのどの女の子も、私たちほど幸せではなかったでしょう。そして、陽気なイギリスには、いくつかの欠点を補って余りあるほどの魅力がたくさんあります。

例えば、テムズ川を下る平底船は、丸木舟のパドルや、同じ舟に張った四角いキャラコ布の帆とは比べ物にならない。[58] 山々に囲まれた湖は、わずか5マイル先にあり、湖畔の小さな葦葺きのバンガローで食べたようなランチは、誰も味わったことがないだろう。そこで初めてピクニックをした時のことは、実に特別な体験だった。ランチは政府職員が用意してくれたのだが、正直、男の人がこんなにも家庭的だとは想像もしていなかった。彼らは料理の手配まで監督していた。管理官はミートパイを作ったが、パイ生地はもう少し改良の余地があった。別の職員はトライフルのようなものを作り、また別の職員はスコーンを焼いてくれた。ベーキングパウダーがなかったことは、気にしないように努めた。しかし、私たちは3人とも無事にやり遂げた。

[59]

第七章
王室生活
トロの首都カバロレは、丘の街と表現できる。これらの丘の中で最も高い丘の上には、ルウェンゾリの北、南、東の国土を一望できるダウディ・カサガマ王の宮殿が建っている。ウガンダ保護領は、ナイジェリアや他の西海岸地域とは異なり、古くからある都市や町がない。かつて保護領の4つの独立王国の王たちは、王位を継承するたびに首都を移転するのが慣習だった。そのため、人々は王のそばにいるために、常に故郷を離れなければならなかった。以前の首都の痕跡はほとんど見当たらない。家は葦、柱、茅葺きだけで建てられており、時間の破壊力に抵抗できないからである。時折、使い古された石臼や割れた鍋が、人々が去った途端に地面を覆い尽くした、風に揺れる象草の中に転がっているのを見かけることがある。

1891年、カサガマはトロ王国の王位を継承したが、当時トロ王国は隣接する強力なウニョロ王国の王カバレガによって略奪と破壊の被害を受けていた。数年間、地域全体が略奪者の容赦ない暴政に苦しみ、人々は山奥に避難せざるを得なかった。現在、平和と秩序が保たれ、王とその顧問たちの安全と権威が確立されている。[60] 英国政府によって設立され、国中にキリスト教の種が蒔かれ、人々の生活と境遇に完全な改革をもたらした。

国王の邸宅は、現在国内で唯一のレンガ造りの建物である。2階建てで、壁の厚さは75センチほどある。階段はレンガで粗く作られており、外に伸びている。1階には3つの部屋がある。正面玄関が入る中央の部屋は応接室である。壁と天井には、さまざまなデザインと色の鮮やかなプリントのキャラコ布が縫い合わされて華やかに掛けられている。その上には、キリストの生涯を描いた大きな彩色聖書画が飾られている。床には、王族の象徴である草の敷物とヒョウの毛皮が敷かれている。片隅には、国王が座って客を迎えるテーブルと椅子の下にインド絨毯が敷かれている。この部屋には他に家具はない。ここから続く待合室には、重要な人物や病人の従者のための葦で作られた伝統的な長椅子があるだけで、家具はない。他の人々は、床に敷かれた上質な柔らかい草の上でくつろいでいる。

笠ヶ間氏の書斎は応接室の反対側にあり、そこで彼はほとんどの仕事をし、書簡のやり取りを行っています。壁に取り付けられた棚には、辺境の地方の首長たちから受け取った書類や手紙の小さな山が並んでいます。彼らはまだ文字を習い始めたばかりです。部屋の奥にある箱には、政府高官、宣教師、イギリスの友人たちから受け取った大切な贈り物がすべて収められています。もしあなたが午後5時頃に訪れ、陛下の友人であれば、この聖域に入ることを許されるかもしれません。そこでは、彼がタイプライターで仕事をしているか、キーボードを非常に速く打つタイピストに口述筆記させているのを目にするかもしれません。笠ヶ間氏は現在、[61] 彼は国の歴史を執筆する仕事をしている。過去に関する不正確な記述を防ぐため、彼は古代の伝承に精通した二人の老人に助言を求めている。

トロの王ダンディ・カサガマとその家臣たち。

写真：DVF Figueira、モンバサ。

議会が毎週月曜日に開かれる評議会ホールは、隣国に位置しており、葦でできた大きな建物で、内部は応接室と同様に色鮮やかなキャラコ布で装飾されている。柵で仕切られた部分は、国王の椅子と、毎週出席することが期待されている王太后または王妃の席のためのものである。閣僚は建物の正面に一列に並び、裁判にかけられる様々な事件の関係者は、国王の椅子へと続く広い通路にひざまずく。

女性は一般的にその特権を剥奪されているため、私は一度しか出席しませんでしたが、まず驚いたのは、トロの議会がいかに文明的で、私の故郷よりもはるかに進んでいるかということでした。議長の頭をちらりと見るためだけに金網の檻の後ろの3番目のギャラリーに案内されるのではなく、国王の隣に席が用意されていたのです！しかし、議事進行に少し活気と刺激を加えるために、野党または国民党の席が切実に必要でした。それを補うために、各事件の終わりに王室楽団が騒々しいメロディーを奏で、楽団員は楽器に合わせて風刺的なアイルランドのジグを踊りました。

国王への訪問には、必ず国王が大変誇りに思っている花壇の見学が含まれます。それは私たちがトロに到着した頃に遡ります。国王が午後のお茶会に立ち寄る際、私たちはよく熊手とシャベルを手に、家の外の雑草を刈ろうとしていました。白人女性が「耕作」をしていると聞いた地元の人々は驚き、さらにそれが食料ではなく花だと知ると、もっと驚きました。花に一体何の役に立つというのでしょうか？しかし、カサガマはそれが正しいことだと考え、ある日、思い切って花を分けてもらいに行きました。[62] 彼は自分の庭を始めるための種を買ってきて、それから非常にためらいがちに、そして半分申し訳なさそうに、花の正確な用途を尋ねた。質問者に答えられるように準備しておきたかったからだ。しかし、イギリスの花の美しさと香りはこれらの人々に語りかけ、彼らの心に真の賞賛と愛情を呼び起こしたので、今では多くのトロの家の庭の外に、丁寧に手入れされた花の縁取りが見られる。そして、彼らはしばしば、挨拶や贈り物として美しくアレンジされた花束を持ってくる。イースターの時期には、その結果の1つが教会で見られる。土曜日には、それぞれが装飾品を持ってきて、配置を手伝うように頼まれる。これが最初に行われたとき、聖歌隊席は野生または栽培の花の花束、花輪、束で埋め尽くされ、教会の溝付きの柱に固定されたヤシの葉とパピルス草が各通路に沿って連続したアーチを作り、開いた窓の敷居は野生のクレマチスで飾られていた。そのほとんどは、完全に現地の人々によって行われた。

トロの宮廷生活には、とても魅力的な家庭的な側面がある。その日の国務が終わり、若い王妃ダマリが幼いルジ王女（ルース）を連れて王宮に入ってくる場面ほど、心温まる光景は他にないだろう。王妃はまず夫である国王に頭を下げ、幼い王女も母親の真似をして、赤ちゃん言葉で国王に挨拶する。するとカサガマ国王はしばらくの間、威厳を捨て、王女を腕に抱き、愛撫し、まるで大きな小学生のように話しかけ、はしゃぎ回るのだ。

王室では、男女が別々に食事をするという古い習慣は消え去り、毎晩カサガマとダマリは一緒に食事をする。メニューは毎年変わることはない。毎日、王はヤギの特定の部位、つまりチョップとカツレツを食べ、王妃は脚を食べる。彼らはたいてい自分の部位を食べ終えるが、[63] 茹でたプランテンバナナと様々な地元の野菜が肉と一緒に添えられる。

カサガマは最近、スポーツに強い関心を示すようになり、名を馳せたとは言えないものの、その分野で確かな足跡を残したことは確かだ。彼が最初に熱中したのはテニスだった。コートが1面あれば誰でも魅了されるだろう。宣教施設の敷地内の草木を徹底的に取り除き、ローラーの代わりに足で地面を叩いた。2本の杭をしっかりと地面に打ち込み、ロープを張り、バナナの芯の細片を結び付け、干しニシンのように垂らした。王はラケットの腕前が強すぎたので、クリケットの野手のように斥候を配置しなければならなかった。ボールが来ると、必死に飛び込んでいったが、全くボールを捉えられなかったり、ルウェンゾリの雪山を狙うかのように力任せに打ったりした。そこで彼はテニスをやめてサッカーに転向した。ボールの大きさが彼の体格に合っていると感じたのだろう。今では彼は素晴らしい選手だ。彼が悲しんでいるのは、男たちが王にちょっかいを出すのを恐れているため、スクリメージの興奮を一度も経験したことがないということだ。チームの中で、そうすることを気にしない唯一のメンバーは、ピグミーのブラシヨだけらしい。もう一つの理由は、彼に近づきすぎる可能性がほとんどないことだ。一人の従者が彼の頭上に傘を差し、もう一人の男が椅子を持ってフィールドを駆け回っているので、ボールが彼のいる場所とは反対方向に飛んでいったときに、陛下は休むことができるのだ。

カサガマは教会のあらゆる活動において、人々の模範であり指導者であった。ほぼ毎日、午前8時になると、人々が聖書クラスや学校の授業のためにあらゆる方向から集まる中、王宮を囲む葦の囲いから行列がゆっくりと出てくるのが見られる。大勢の家臣と武装した護衛を先頭と最後尾に従え、28歳の堂々とした威厳のある姿の王が栗毛の馬に乗って現れる。[64] 身長6フィート3インチ。カティキロやその他の重要な首長たちは、従者を伴って、まだ出発していなければ、王の丘のそれぞれの側にある家から出てきて、陛下の後ろに並ぶ。彼らは大臣としての職務に就いているわけではないが、もし王に尋ねれば、「神から知恵を学ぶためだ。まず知恵を受けなければ、どうして国を正しく統治できるだろうか」と答えるだろう。

日曜礼拝の太鼓が鳴り響くと、カサガマはほぼ必ず教会の自分の席に着き、人々と共に祈りと礼拝に加わる。彼は若者や首長たちに近隣の村や地区への宣教師として志願するよう奨励するだけでなく、現地の組織が自立できるよう、必要な物資をあらゆる面で支援している。大きな葦でできた教会が老朽化の兆候を見せ始めると、ダウディ・カサガマは、同名のイスラエル王ダビデのように、「主の御名のために家を建てる」ことを心に決めた。

彼はキリスト教徒の指導者たちを集め、宣教師たちと大きな教会に必要な資材の量について協議し、おおよその柱の本数が分かると、それを分割して指導者たちそれぞれに一定の割合を担当するよう指示した。

新しい「寺院」は、丁寧に切り出された石や加工されたレンガ、花崗岩の柱ではなく、遠くから運ばれてきた森の丸太（多くは50人もの男が運ばなければならなかった）や、雪を頂いたルウェンゾリの森に覆われた高地から運ばれてきた竹、女性たちが屋根葺き用に運んできた草、男たちや子供たちが沼地から運んできた葦、そして壁用の赤い泥で造られることになった。王は毎朝、人々と共に建物の建設に携わり、骨組みが完成すると、刈り取った草を泥と混ぜて固め、一種の頑丈なレンガの壁を作るのを手伝った。

新しい教会。カバロレ・トロ。

[65]

午前8時、カティキロ、酋長、その他大勢の人々が泥の穴へと降りていき、そこに赤土、藁、水が投げ込まれた。約20人の男たちが泥の中に飛び込み、輪になって腕を組み、土の歌を叫びながら素足で泥を踏み固め、適切な固さになるまで続けた。その頃には、彼らは泥まみれになり、恐ろしいほどに顔が赤く塗られたインディアンの姿に変貌していた。泥は籠に入れられ、運搬者の一団が肩に担いで、一列になって建設作業が行われている現場へと行進した。その間、太鼓奏者が常に先頭を歩き、作業に軍事的な雰囲気を醸し出していた。

シャツの袖をまくり上げた笠ヶ間と泥を塗る大勢の人々は、泥を受け取り、歓声を上げながら壁に泥を叩きつけ、時折「ウェヘール」（よくやった）という互いに祝福の言葉を交わした。

こうして、800人を収容できる教会は、わずか6ヶ月で負債もなく、宣教協会に一切の費用負担をかけることなく完成した！

6年前にキリスト教が伝来するまで、国王や首長たちが一日たりとも肉体労働をしたことがなかったことを考えると、この教会は、信者たちの誠実さをこれほど自発的に示してくれる宗教の現実を、まさに証しするものとしか言いようがない。

ある日、男たちが真剣に仕事に取り組む姿を見て、私はカサガマ王にこう言いました。「王よ、あなたの民は本当に苦労して働くことを楽しんでいるようですね。」すると王はこう答えました。「いや、私の民はまだ働くことを好きになったわけではないが、ここは神の家なので喜んでいるのだ。」

司教の到着を待つ間、完成後最初の日曜日に非公式の献堂式が執り行われた。教会は端から端まで人で埋め尽くされ、片側には国王に率いられた男性たちが、もう片側にはダマリ女王に率いられた女性たちがいた。教会には深い静寂が訪れた。[66] 普段は礼拝に積極的に参加しないダウディ王が立ち上がり、奉献の祈りを捧げると、大勢の会衆が集まった。その中で王はこう述べた。「おお神よ、私たちはあなたが人の手で造られた神殿には住まわれないことを知っています。しかし、この神殿は私たちの心の献身によって建てられました。ですから、降りてきて、あなたの住まいにおられ、ここに入ってくる罪人があなたの臨在によって救われるようにしてください。」

笠ヶ間氏はその生涯で幾つもの「役割」を演じた。新しい教会が開かれた2日後、彼はトロにとって前例のない役割、すなわち最初のヨーロッパ人の結婚式で役目を担うよう求められた。人々の間にはしばらく前から大きな興奮が広がり、この特別な出来事の噂は村々に伝わり、好奇心から多くの人々が都に集まってきた。美しい晴れた朝、日の出前に花嫁は、キャラコの窓の外で大きな足音と慌ただしい動きが聞こえてきて、その日が来たことを不必要に思い出した。笠ヶ間氏の力強いバリトン声が職人たちの一団に命令を下し、式典を盛り上げるために、彼はカバの皮の鞭で雄弁に空中で音を立てて命令を続けた。

祝祭の準備に加わるため、彼らは家の周り、中庭、そして教会へと続く道沿いに刈りたての草を撒き散らすためにやって来た。その数日前には、女王を筆頭とする族長の妻たちが、まだ完成していない教会の土間をシャベルで平らにし、柔らかい緑の草で覆い尽くしていた。それは、慣例の赤いフェルトの敷物に代わる自然の恵みであり、家から続くベランダと玄関を飾るヤシの葉と茂ったパピルスの穂でできたアーチを、キャンバス地の天幕と交換したいと願う者は誰もいなかっただろう。

トロにいたヨーロッパ人全員（5人）が招待され、それぞれに割り当てられた仕事があった。[67] 式典では、もう一人が介添人を務め、オルガン奏者は持ち運び式の小型オルガンを堂々とペダルを漕ぎ、見事に結婚行進曲を奏でた。花嫁介添人は一人、そしてもう一人は「ゲスト」役を務めた。

午前9時、教会の太鼓が鳴り響き、白い豪華な絹のドレープをまとったカサガマ王が、花嫁の「父」役を務めるために降りてきた。新しい地位の重責に、王は顔色が悪く見え、興奮した民衆で埋め尽くされた道沿いに「娘」の手を取り、家から連れ出すときも、言葉を発するのもやっとだった。教会は、この日のために洗い立てられた白い麻の衣服をまとった黒い顔の人々で埋め尽くされていた。座る場所がなかったので、皆立っていた。ルニョロの賛美歌が歌われ、その後、礼拝は英語で行われ、最後に忠実な老齢の現地人執事アポロが民衆の言葉で祈りを捧げた。

いつもの馬車や灰色の馬は、馬小屋が少し遠すぎたため諦めざるを得なかった。しかし、規則通りのレセプションが開かれ、70人ほどの客がヨーロッパ人の居間の非常に限られたスペースにひしめき合った。特別に輸入された本物のアイシングケーキが、野生のクレマチスの蔓で覆われたスツールの上に置かれた。分厚いサンドイッチ、ずっしりとしたジャムタルト、ケーキ、ビスケットが山盛りに盛られた皿は、少なくとも数百人の空腹なイギリスの子供たちの日曜学校のおやつを思わせたが、ケーキから食べ始め、サンドイッチ、ジャムタルト、サンドイッチと次々に食べていく客には到底足りなかった。お茶は何度も何度も回されたが、客たちは食べきれず、しぶしぶそれ以上の料理を断らざるを得なかった。ある酋長はため息をつき、残念そうにケーキの皿を見つめながら、「これ以上は死刑だ」と叫んだ。

[68]

客たちが去っていくと、診療所の最初の患者である老人のムピシが、おずおずと足を引きずりながら前に進み出た。彼はこっそりと忍び込み、花嫁にささやかな結婚祝いとして5つのタカラガイの貝殻を渡す機会を待っていたのだ。その貝殻の価値はわずか3分の1ファージングだったが、それが彼の全財産だった。

新婚旅行は「アフリカ大陸」で過ごした。湖を渡り陸路を約700マイル（約1100キロ）旅し、次々と宣教拠点を巡った。その中には、政府の首都エンテベへの訪問も含まれており、そこで正式な結婚式を改めて執り行う必要があった。なんと1ヶ月のうちに2度も結婚式を挙げるなんて！

幸せな二人がラバに乗って去っていくと、慣習に従って米が二人の後を追った。大勢の原住民はこの光景を大いに楽しんだが、中には駆け寄ってきた女性もいて、自分の手首や首からブレスレットやネックレスを引きちぎり、同情の涙を流しながら花嫁に贈ったのだ。

スリッパさえも欠けていなかった。それは、交差点でカップルが曲がる際に投げつけるよう原住民に渡されたのだが、その原住民は意味がよく分からず、靴に敬意を払っていたため、ヨーロッパ人からの別れの挨拶として厳かに差し出したのだ。

[69]

第8章
　トロの女たち
バトロ族は間違いなく同じ祖先を持つ民族ではあるが、人種としては容姿はバガンダ族より優れているものの、生活環境の違いから身体的には劣っている。近年まで、身分の高い女性も低い女性も、バガンダ族の家庭では事実上奴隷のような存在であり、現在でも作物の栽培や調理をすることが期待されている。バガンダ族の女性は日の出前にバナナ畑やジャガイモ畑で土を掘り始める。こうして筋肉が鍛えられると同時に、精神にも良い影響が及ぶ。なぜなら、自然と向き合う者は、意識的にも無意識的にも、必ず何らかの形で自然から良い影響を受けるからである。

一方、バトロの女性たちは、家庭の単なる所有物に過ぎなかった。上流階級は雑用を軽蔑し、それを扶養家族や農民に任せていた。中流階級は必要最低限​​のことしかせず、それはたいてい一日一食を作ることに帰結した。彼女たちの家には仕事がなかった。粗末な草葺きの小屋には家具はなく、彼女たちの必要は極めて単純だった。野生のイチジクの木から剥がして柔らかく叩いて作った樹皮布、あるいは動物の皮が、日中の衣服と夜の覆いとなった。水入れは、小屋の周りに生えているくり抜いたひょうたんだった。家庭には一つの鍋で十分だった。[70] 木製の枠に葦を張り、小屋の側面に組み込んだベッドの上に、マットレスの代わりに草のマットを敷いていた。どの家も床は草で覆われており、めったに交換されることも、風通しをすることもなかった。小屋には煙突がないため、床の中央にある焚き火の煙が外に排出されず、煤と蜘蛛の巣が室内に垂れ下がっていた。

近年、上流階級の女性たちは、衣服として樹皮布を捨て、白いキャラコや色鮮やかなプリントの服を着るようになった。これらの衣服に摩耗の兆候が見られても、寿命を縮めることを恐れて洗濯も着替えもせず、公の場に出る際には清潔な布を羽織るのが一般的な習慣となっている。

女性の中には、草や繊維を使ってとても美しい作品を作ることができる人もいます。様々な植物染料を発見した彼女たちは、草をさまざまな色に染めて、かご細工でとても魅力的なデザインを作り出すことができます。繊維は紐にして、ひょうたんを入れる美しい結び目の袋を作ります。彼女たちとしばらく暮らしてみて初めて、こうした断続的な産業の隠れた成果を発見することができました。この仕事に必要な時間と労力を費やそうとする人はほとんどいません。女性たちの欠点は、生まれつきの怠惰さです。彼女たちの大多数は、じっと座って何もしないことを何よりも望んでいます。彼女たちは物乞いをすることが大好きですが、仕事をするように勧めると、さっさと行ってしまい、二度と姿を見せません。また、何日も家にこもって病気で寝込んでいる人もいますが、誰も薬を頼みに降りてくる気力がありません。1903年に私たちの宣教師2人が産業博覧会を提案し、毎年開催されることが期待されています。最も独創的な蜂の巣やネズミ捕りが展示品として持ち込まれたほか、あらゆる種類の草細工や紐細工、彩色された樹皮布やひょうたんなども展示された。この展覧会の目新しさは人々の間で大きな興奮を呼び起こし、教室は人でいっぱいになった。[71] 競争相手やその他関係者との最大限の能力を発揮する。ダウディ・カサガマ国王陛下は、次回は展示数を増やし、技術水準を高めることで、ショーをさらに成功させるよう国民に熱烈に訴え、式典を開始した。

自宅でバトロを楽しもう。

写真：DVF Figueira、モンバサ。

キリスト教が伝来する以前、女性たちの単調で退屈な生活を打破するものは何もなかった。彼女たちは汚れた小さな草葺きの家に身を寄せ合い、毎日毎日、現実あるいは想像上の病気の話や、一夫多妻制や異教信仰が連想させるお決まりの不快な話題以外に、会話が及ぶことはほとんどなかった。慎み深さ、控えめさ、恥、そして感受性といったものは、彼女たちの間には知られていなかった。アフリカの失われた女性像を思い出すと、人間の本性全体が拒絶される。

少女は幼い頃に婚約させられることもあるが、結婚するのは14歳か15歳になってからである。夫は、その功績によって判断されることはほとんどなく、功績はほとんど考慮されない。主に、その財力によって判断される。少女の価値は、身分や容姿によって決まる。両親や主人は、牛やヤギの数で彼女の値段を決める。農民の女性はヤギ1頭ほどの安さで手に入る。もし夫が幸運にも、やがて羊か2頭目のヤギを所有するようになれば、妻と引き換えに、より強く、より優れた女性と交換することがある。その女性は、夫のために多くの仕事をこなしたり、その日の食事に多様性、質、量を加えたりすることができるからである。宣教の丘に住む農民が、私たちの女性の一人と結婚し、担当の宣教師のところへやって来て、ひざまずき、ジャガイモ、バナナ、豆の贈り物に対して雄弁に彼を称賛した。ヨーロッパ人はかなり困惑した様子で、ついにその贈り物は自分からではないと認めざるを得なかった。 「ああ、そうです、師匠」と男は答えた。「私の妻をくださったのは師匠です。」

1900年にトロに到着したとき、ヴィキトリヤを含め、かなりの数の洗礼を受けた女性がいました。[72] 王太后ダマリ、王妃、数人の首長の妻たち、そして王室の女性たち。これらのうち何人かは、ヨーロッパ人宣教師が到着する前に、ウガンダへの長期滞在中に1896年に洗礼を受けたカサガマ王によって読み書きを教えられていた。トロに戻った彼は真の宣教師王となり、毎日中庭に女性たちを集めて自分が教えられたことを教え、一方男性たちは小さな葦の教会にいる2人のバガンダ人伝道師のもとへ通った。

ヨーロッパの宣教師が到着すると、洗礼を受ける準備をしている熱心な女性と男性が大勢いた。ヴィキトリヤは、息子である国王の真摯な言葉に耳を傾け、愛と聖なる新しい宗教に心を動かされた最初の一人だった。彼女はかなりの影響力と確かな知性を持つ女性である。彼女の顔立ちには黒人特有の特徴は見られず、むしろくっきりとしていてやや鷲鼻である。彼女の表情は優しく愛らしく、心の優しさと穏やかな気質を表している。彼女は、周囲にベランダとバルコニーのある堂々とした二階建ての土壁の家を建てた。内側の戸口からは、ヨーロッパ人の家で見た日本のカーテンを参考に自分で作った葦とビーズのカーテンが垂れ下がっている。

彼女は首都から約2マイルのところに住んでおり、人々に読み書きを学ばせ、毎日聖書教室に通わせるために、自分の領地に教会を建てた。その教会は約400人を収容できる。私はある日曜日の朝、国王の妹の長男の名付け親になるよう頼まれていたので、そこへ馬で向かった。到着すると教会は人でいっぱいだった。大きな葦の建物で、壁と屋根を支えるために無数の柱が内部に立っている。ステンドグラスの窓はないが、雲一つない青い空、高くそびえるバナナの木、黄金色の穂をつけた優美なトウモロコシの草が広がっていた。[73] 穀物の模様は、開口部の窓に魅力的な背景を与え、豊かな色彩でいつも私を魅了するノートルダム大聖堂の精巧なステンドグラスよりも、魂が神へと向かうのを助けたのかもしれない。西端には洗礼盤があり、トルコの綾織りで覆われた木製の梱包箱に固定された黒い土製の壺だった。「幼子たちをわたしのところに来させなさい」という言葉が外国語で響き渡り、ピンクの絹で刺繍された白いフランネルの上に横たわる愛らしい小さなものが、喜びに満ちた王女によって前に運ばれてきたとき、誰が感動せずにはいられなかっただろうか。東端には、天の下のすべての国々を高め、一つにする唯一の犠牲について力強く語る、私たちの贖罪の聖なる記念碑が広がっていた。

ヴィキトリヤは、その名を冠した亡き女王陛下に対し、特別な愛情と敬意を抱いていました。彼女は「偉大なる白人女王」の物語を聞くことに飽きることはなく、亡き女王陛下が臣民にとってそうであったように、自分も国民にとってそうありたいと願っていました。女王陛下の訃報が届いた時の彼女と、すべての有力な女性たちの悲しみは、決して忘れることはありません。彼女たちはすぐに私たちのところに駆けつけ、最初は悲しみに打ちひしがれて沈黙していましたが、やがて頬に涙を流しながら、褐色の肌の女王の臣下はこう言いました。「あなたの悲しみは私たちの悲しみです。私たちは母であり、友を失ったのです。」このような清らかで正義に満ちた統治が、遠く離れたアフリカにまで及ぼした影響は驚くべきものです。アフリカの人々の心に最高の騎士道精神と愛国心を呼び起こし、より高貴な目的へと人々を鼓舞したのです。

キリスト教は、トロにおいて、これまでキリスト教が効果的に浸透してきた他のすべての国で行ってきたことと同じことを実現している。それは、女性たちを堕落のどん底から引き上げ、彼女たちの生活を美しくし、言葉遣いや習慣を清め、洗練させることである。今では清潔で整頓された家々が見られるようになり、[74] 疫病を蔓延させる汚泥と痩せこけた象の草の代わりに、耕作地が広がった。人々の間には幸せな家庭生活が芽生え、至る所で活気と進歩的なエネルギーが満ち溢れている。

キリスト教徒の女性にも男性にも、周囲の異教徒にキリストの教えを広める責任が課せられました。最初は、教会での日々の授業が終わると、近隣の村々へ二人一組で出かける巡回隊が組織されました。彼らは本を持参し、村人たちを集めたり、家に入って読み聞かせをしたりした後、文字や音節を教えました。私はよく彼らと一緒に出かけて、彼らの進捗状況を見ていました。すると、すぐに叫び声を上げる護衛が、野生動物を追い払うという口実で私にまとわりついてきました。私たちの到着はいつも大歓迎され、ベッド、ソファ、足拭きとして使える汚れたマットが、たいてい丁寧に私のために用意され、そこに座らせてくれました。小さな子供たちは、大きな口をできるだけ大きく開けて、けたたましく叫ぶことで、白人女性への感謝の気持ちを表していました。彼らはピアーズ石鹸かモンキーブランド石鹸で磨いてあげないと、とても魅力的に思えませんでした。

時折、100人か150人もの原住民が、極めて小さな小屋にぎゅうぎゅう詰めで、熱心に読み書きのシートに取り組んでいるのを見かけました。どういうわけか、彼らはいつもヨーロッパ人のために場所を確保していました。というのも、彼らは彼女に質問されて、上のクラスに進級することを非常に待ち望んでいたからです。読み書きの授業が終わると、私たちは彼らと一緒に短い礼拝を行いました。若いキリスト教徒の女性たちが、キリストの愛について自然な言葉で語るのを聞くのは、時に非常に感動的でした。彼女たちは決して無理な演説をしたり、徹底的な説教をしたりはしませんでしたが、心に響くほどシンプルな言葉で、彼ら自身の言葉で語りました。[75] 言語は彼らにとって生きた、現実のものだった。バトロの女性たちに、これほど短期間でこれほど素晴らしい変化が起こったとは信じがたいことだった。訪問が終わると、女性、子供、そして何人かの男性は、ヨーロッパ人が通り過ぎたことを知らせるために、いつものように隣の小屋に駆け寄った。そのため、帰路の途中、興奮しておしゃべりする男女と、裸の小さな子供たちの群れに付き添われ、その多くは花や豆、卵などの小さな供物を戸口に置いていった。

この人たちは騒ぎ立てることは得意だが、音楽はほとんど作れない。音楽教育を受けたことがないのだ。王室楽団が唯一の音楽学校であり、彼らの数少ない歌は酒や略奪に関連したもので、最高の詩作には到底向かないテーマばかりだった。だが、歌声は素晴らしい。私が土曜の朝に教えていた歌唱教室を聞かせてあげたかった。20人ほどの女性がやって来て、歌声を披露していた。彼女たちはサンキーの最も音楽的でない賛美歌を数曲知っているだけで、表情を一切変えず、さらに無表情で、顔の表情を微動だにせず、鼻から奇妙なうなり声を発していた。彼女たちはリズムや調、旋律を全く気にせず、鼻から奇妙なうなり声を発していた。私は彼女たちが真似をして少しでも筋肉を動かせるように、できる限り醜い顔を作ろうと身を捧げた。しかし、トニック・ソルファも他のトニックも効果がなく、私は努力のあまり声がひどく枯れてしまい、レッスンを諦めた。

毎年8月には、トロで教師会議が開催されます。他のすべての仕事は中断され、地元の教師たちが村々や遠方の地域から集まります。1901年、私たちは教会員である女性たちを招き、霊的生活を深め、活動方法について話し合うための合同女性会議を開催することにしました。

[76]

女性のための会合を３回開催し、各会合で現地出身者とヨーロッパ出身者が講演しました。取り上げたテーマは以下の通りです。第１回会合：洗礼と聖餐のための教育活動―その方法と責任。第２回会合：庭園での訪問と教育活動―その方法と重要性。第３回会合：女性の活動の組織化と別れの言葉。

最終日、厳粛な午後の集会の終わりに、大勢の出席者の中から一人の女性が立ち上がり、震える声でこう言いました。「暗闇の中にいる人々のことを思うと心が痛みます。キリストの愛を彼らに教えに行きたいのです。」集会には深い静寂が訪れ、女王ダマリはかろうじて声を落ち着かせながら祈りを捧げ、神がこの中から一人を宣教師として召してくださったことに感謝し、他の人々にもその声が届くようにと願いました。三日目にはさらに九人の女性が宣教師として志願してきました。そのうちの一人は王室の女主人であり、この国で指導的な女性の一人であるアナ・カゲイでした。彼女は私たちのところに来る前に国王のもとを訪れ、神に仕えるために国王のもとを離れる許可を得ていました。彼女は改心する前はひどく邪悪な生活を送っており、年老いて魔術に深く染まっていたため、改心は不可能だと思われていました。彼女がキリストについて初めて聞いたのは笠ヶ間王の口からだった。当時、彼女の視力は年齢とともにやや衰え始めていたものの、王から聖書の読み方を教わった。それ以来、彼女の人生と容姿は一変し、傷跡のある顔はすっかり魅力的になった。それ以来、彼女は教会のあらゆる活動において、実に精力的な教師であり、協力者となった。

これらの候補者にマタイ福音書、ヨハネ福音書、使徒言行録、パウロ書簡などを6か月間、午前と午後に教えるためのクラスがすぐに手配された。[77] 旧約聖書の歴史の概略。その期間の終わりに、彼らは丸一週間試験を受けた。その間、彼らの興奮と不安は最高潮に達し、彼らは真剣に考えることができなくなることを恐れて昼食を拒否し、授業開始時刻のほぼ一時間前に教室で席に着いているのが見つかった。一週間後、老女アナ・カゲイは彼らの困惑した様子を哀れみ、朝の授業の後全員を自分の家に招き、しっかりした食事を与えると申し出た。質問を受けた１２人のうち、２人が９８パーセントの点数に達し、最低でも７５パーセントを下回ることはなかった。その後、彼らは原住民教会評議会の前に連れて行かれ、１０人が派遣された。２人（そのうちの１人はアナ・カゲイ）は遠く離れたアンコレの外国人宣教師として、２人はルウェンゾリの南尾根にある４日間の旅程の丘陵地帯の町に、残りの６つの村は２日と３日の旅程の町に派遣された。怠惰で世間知らずな生活を送ってきたバトロの女性たちにとって、これは勇気ある一歩だった。彼女たちの心は喜びでいっぱいだったが、初めて友人たちに別れを告げる時、目に涙を浮かべずにはいられなかった。彼女たちの行動は、未だ福音に触れていない異教徒に対する個人的な責任をまだ自覚していない、恵まれたイングランドの多くの人々に、きっと教訓を与えてくれるだろう。

これらの最初の女性教師たちは皆、素晴らしい働きぶりを見せた。6か月の勤務の後、彼女たちは数週間の休暇で職場に戻った。現地の労働者は、時折休息と体力回復のために職場に戻らずに勤務を続けることは許されないからだ。異教の悪影響は、もし彼女たちが支援的な環境から離れて暮らすことになれば、若いキリスト教徒にとってあまりにも強烈なものとなる可能性があった。10人のうち8人は職場に戻り、残りの2人は結婚し、その後夫と共に教師として赴任した。

アナ・カゲエは当初、アンコレの女性たちが読み書きを学ぶことに熱心であるものの、新しい[78] 彼女が彼らにもたらした宗教。ある日、若い王女が病気になり、彼ら自身の治療が効かなかったため、政府の砦に一時的に駐在していたヨーロッパ人の医師のもとへ運ばれた。医師がほとんど手の施しようがないと告げると、原住民たちは彼女の回復を諦め、白人が治せないなら誰も治せないだろうと言った。

善良で勇敢な老女アナは進み出て、祈りを聞き、答えてくださる生ける神について再び語り、彼らは口を揃えて「もしあなた方の神が彼女を癒してくださるなら、私たちは信じます」と答えた。瀕死の若い王女はアナの小さな草葺きの小屋に運ばれ、夜が更けると、病女が横たわる小屋以外のすべての小屋の火が消え、夜通し、神の忠実な老女はベッドサイドで見守りながら、目の前の命のために祈り続けた。暗黒のアフリカの小さな小屋で、その夜、なんと素晴らしい信仰の行為が目撃されたことか！つい最近神を知ったばかりのこの女性は、異教徒たちの前で信仰によって神を証明しようとさえしたのだ。夜が明けると、女性たちは死体を悼むつもりで小屋の周りに集まったが、命の神が現れ、その力を現した。少女の意識不明は消え、回復への第一歩を踏み出した。その結果、アナがそこで働き始めて9か月後には、アンコレで最初の5人の女性に教えを授け、洗礼の準備をさせたのである。

たとえわずかであっても、故郷や友人を捨てて、あの暗い大陸の塵と泥の中を探し求め、そのような宝石を見つける価値はないだろうか。「万軍の主は言われる。わたしがわたしの宝石をまとめるその日には、それらはわたしのものとなる。」

[79]

第9章
子どもの生活
子供時代！喜びと無邪気な笑い声、はしゃぎ回る姿、いたずらや遊びに興じる姿など、幸せな場面がすぐに私たちの心に浮かびます。明るく幸せな子供時代！人生の地平線には心配事や悩みの雲は立ち込めておらず、罪はまだ子供たちの周りに漂う天国の雰囲気を汚していません。

しかし、暗黒のアフリカのような光景に、一体どこに記憶が安らぎを見出すことができるだろうか？木を見てみよう。柔らかい芽が、外の世界を垣間見ようと、裸の枝の間から恐る恐る半分顔を覗かせている。すると、冬の冷たい霜が、か弱い若い命を襲い、永遠に枯らしてしまう。これがアフリカの子供たちの生活だ。無邪気さと純粋さは、彼らが幼少期から一歩踏み出した途端に枯れ果てた。幸せで無邪気な喜びは、子供時代の肩にのしかかる重荷によって押しつぶされた。すでに述べたように、母親の家が彼らの最初の環境であり、彼らの言葉は母親から学んだ。そして、子供たちは近隣の首長に召使いや奴隷として送り出され、愛情のない生活を送ることになった。親たちは自分の子供を育てるという考えを軽蔑し、子供は決して親の言うことを聞かず、働くことを拒否すると断言したため、4歳か5歳になると、自分たちの奴隷となるような他の子供たちと交換した。幼い頃から、彼らは木の枝や小枝を集め、火のそばに座って食べ物をくべることを教えられていた。[80] 料理をしたり、小さな毛むくじゃらの頭にひょうたんや鍋を乗せて川まで運び、毎日の水を汲みに行ったりした。彼らは概してひどく放置され、栄養も不足していた。水を嫌うのは、衣服がなく、土が体を温めていたためである。もし誰かが清潔好きの気質を持って生まれたとしても、母親は幼児の沐浴の際に冷水で洗うことで、その気質を効果的に打ち砕いていただろう。毎朝午前4時から5時の間、冷たい夜の空気がまだ湿った霧となって大地にまとわりついている時間帯に、赤ん坊を裸にして中庭に連れ出し、冷水をかけ、乾かすのが習慣だった。

彼らの小さな内臓は、それ以上の配慮もなく扱われた。ある朝、一人の女性が診療所に生後3週間の小さなかけらを持ってきた。それは骨と皮だけの哀れな小さな物体だった。母親は、悪意から毒を盛られたか、悪霊に取り憑かれたかのどちらかだと説明した。「ほら」と彼女は言った。「毒か悪魔を追い出すためにできる限りのことをしたのよ」。その体を見ると、小さな深い切り傷がいくつもあり、血は乾いていた。ハエが傷ついた体を苦しめると、かわいそうな小さな無力なダニから低い呻き声と疲れた泣き声が聞こえた。母親に尋ねた後、「悪霊」は彼女が生後3週間の赤ん坊に与えていたバナナとキノコの形をとっていたことがわかった！哺乳瓶は知られていない贅沢品で、それに匹敵するものが発明されていなかったため、赤ちゃんは手から舐めるしかなかったが、彼らはそれをきちんと学ぶことはなく、非常に貧弱に成長した。 3ダースほどのゴム製の「コンフォーター」が送られてきて、私はそれらを空のインク瓶や薬瓶に取り付け、こうして新しい「アレンベリー式」給紙装置を導入しました。需要は供給をはるかに上回ったため、月単位での貸し出ししかできませんでした。「スティーブンス・インク」社はさぞ喜んだことでしょう。[81] 教会で厳粛に哺乳瓶を口に当てられてミルクを与えられている赤ちゃんたちの姿を写真に収めることができたのだろうか。

確かに、トロの乳児たちの間では適者生存が現実のものであったが、「適者」はごく少数であったため、死亡率は非常に高かった。

トロに最初に届いた2体の人形は、賛否両論の反応を受けた。子供たちは恐怖に叫び声をあげて逃げ出したが、母親たちは人形に深い愛情を示した。最初は、まるで魔法にかけられるのを恐れるかのように、人形をとても慎重に、遠くから見ていたが、人形に何も起こらず、人形が相変わらずチェシャ猫のように微笑んでいるのを見て、母親たちは人形と仲良くなり、数日間遊んでもいいかと頼み込んだ。

あの2体の人形が広く流通したおかげか、あるいはトロの子供たちが白人女性たちに徐々に信頼を寄せるようになったおかげかは定かではないが、数ヶ月のうちに子供じみた偏見はすべて消え去り、「遊び心をくすぐる子供が欲しい」という声がしばしば聞かれるようになったのは事実である。このことがイギリスで知られると、2つの作業グループから100体以上の人形が私のもとに送られてきた。あんなに素晴らしい人形展は見たことがなかった。人形はすべて我が家のベランダに飾られ、数日間、家は文字通り男性、女性、子供たちで溢れかえった。

白いサテンのドレスにキッドシューズを履き、美しく着飾った花嫁が、結婚式の衣装を身にまといながらも「ママ」「パパ」と泣き叫ぶ姿で、幼いルース王女のもとへ送られたのですが、カサガマ王が自ら後見人となり、暇な時に書斎にしまっておくという報告が私の耳に入りました。王妃は、旅行用のトランクを持ってやってきた可憐なパリジェンヌのために、私に懇願の手紙を書いてきました。そして、忠実な地元の執事で、筋金入りの独身主義者であるアポロは、男が人形遊びをするかどうか私にこっそり尋ね、安らかに眠っている人形を誇らしげに持ち去り、満足げな表情を浮かべていました。

[82]

残りのものは、学校に最も規則正しく通っていて、顔も体も清潔な状態で登校していた少女たちに配られた。

男の子たちは人形が女の子にしか与えられないと知ると、妹の服を借りて自分にもふさわしいように見せかけようとした子もいた！ 彼らがそんなずる賢いことをするなんて、それまで知らなかった！ それまで人形の意味をほとんど知らなかった多くの子供たちの生活に、人形がもたらした喜びや遊び心を見るのは、とても素敵なことだった。 キリスト教はトロの子供たちの生活を完全に変革した。 生まれたばかりの赤ん坊を捧げ物として血を流させて悪魔に差し出すことはもはやなくなり、悪魔をなだめるために歯を抜くこともなくなり、奴隷制の代わりに幸せな家族の輪が見られるようになった。

イングランドのどの日曜学校にも、トロの幼児たちの歌声ほど明るい歌声はないだろうと私は確信している。約200人の幼児たちが、力強い肺活量で、やや突き出た口を大きく開けて「明るい青空の上には、小さな子供たちのための友がいる」と歌うのだ。

確かに、女の子も男の子も、とても賢い家政婦になります。時々、過剰な負担を抱えるイギリス市場の問題は、こうした子供たちを輸出することで解決できるのではないかと考えていました。ケトゥラという12歳の小さなメイドがいましたが、彼女は家政婦と客間係の仕事のほとんどをこなすことができました。彼女は私の部屋を完璧に整頓し、散らかっているものは何でも丁寧に片付け、毎週土曜日に必ず掃除をしてくれました。月曜日には、汚れたリネン類を運び出し、私が教えた通りに洗濯、糊付け、アイロンがけをしてくれました。そして、ガッティーズのウェイターのように食卓で給仕することもできたのです！イギリスのベッド、衣服、ナイフ、フォーク、アイロンを一度も見たことのない小さな女の子が、これほどまでに立派にこなせるとは、素晴らしいと思いませんか？

もちろん、時折小さな不便に耐えなければならないこともある。ある日、ブーツが一足送られてきた。[83] 火で乾かすように厳命され、放置したり焦がしたりしないようにと言われた。数分後には革に大きな穴が開いて、靴底が修復不可能なほど縮んでしまった靴が運ばれてきた。しかもこれが最後の一足だったのだ！ポケットチーフはよく煮沸糊の中に紛れ込んでしまうし、白いモスリンのブラウスは、大量の青い糊で完全に原型を失ってしまうこともある。特別な機会に使う場合は、量を増やすのだ！ある時はフランネルのナイトガウンを３時間煮沸した。幸いにもそれはあまり魅力的ではないイェーガーだったが、それでも色落ちしなかった。あのフランネルの色はエチオピア人の肌のようで、色を落とすことすらできなかった。私の忠告を聞いて、代わりに白を試してみて。

しかし、結局のところ、これらは些細なことです。彼らは忠実な小さな人々で、キニーネを大量に服用しても、熱病地帯を行進する際にはマラリアを免れることはほとんどないにもかかわらず、国中を旅する主人に決して従うことを拒みません。彼らはしばしばヨーロッパ人に高熱を隠し、主人がキャンプに戻ってくるときにテントと爽やかな一杯のお茶が準備されているように、急いで先頭を進みます。イギリスへの帰路、ウガンダへ向かう途中、6人の少年スタッフも私たちと一緒に出発しました。一人ずつ倒れて運ばれなければならなくなり、私たちのためにすべてをこなしてくれるのはたった2人だけになりました。彼らは病気にもかかわらず、ビクトリア・ニャンザまで来ることを主張しました。大きな湖の蒸気船が錨を上げて水面を切り裂いて進むと、私たちが視界から消えるまで、2つの小さな白い帽子が桟橋の端で振られていました。

[84]

第10章
宗教
中央アフリカには、神への信仰という意味で言えば、宗教がないと言えるかもしれない。仏陀やムハンマドのような人物が生まれず、人々に神の啓示を告げることもなかった。また、孔子が国家の信条の基礎としてまとめ上げるような古代の文献も存在しない。その信仰には、暗く、無知で、堕落した精神が生み出した、実に哀れな産物が見られる。それは、放っておかれた精神が、あらゆる人間に内在する、言い表せない精神的なものへの憧れに対する解毒剤のようなものを生み出したのだ。その信仰には、避けられない衰退の種が宿っている。なぜなら、その教義には、世界の偉大な宗教体系を支えている真理、純粋さ、神聖さの痕跡が全く見当たらないからである。それらは程度の差こそあれ、根底にあるものだ。簡潔に言えば、悪魔崇拝、あるいは悪霊の宥めとでも言うべきものであり、その儀式や慣習は部族によって異なっている。ウガンダでは、人々の慣習はより極端だったかもしれないが、保護領西部諸州に比べれば拷問の度合いははるかに低かった。西部諸州では、迷信がゆりかごから墓場まで、人間に最も残虐な苦痛を与えていた。個人、家族、あるいは共同体に降りかかるあらゆる現実の、あるいは想像上の災厄や病気に対して、焼き印、切断、身体の切断が行われた。また、例外なく、下顎の前歯は生え次第すべて抜歯された。

[85]

何世代にもわたって受け継がれてきたこれらの慣習は、人々の体質に深刻な悪影響を及ぼしてきた。原住民の体力は衰え、精神は衰弱し、活力は失われてしまった。彼らは体力的に非常に乏しく、地域を襲うあらゆる病気に容易に感染してしまう。

数年前、キリスト教の教師たちがこの国にやってくる前は、草や小枝でできた小さな悪魔の神殿が家の庭に建っていて、時折、そこにタカラガイの貝殻や食べ物が供えられていた。ある日、悪魔に取り憑かれているという子供が診療所に連れてこられた。処方した薬は今のところ効果があり、感謝した母親はささやかなお礼の品を持ってきた。それは、小さなパピルスの茎に10個のタカラガイの貝殻を結びつけたものだった。子供が病気になったとき、母親はこれらの貝殻の1つを草の茎に結びつけ、悪魔への宥めの供物として捧げた。病状が悪化するにつれて、毎日貝殻が1つずつ加えられ、子供の容態が良くなるどころか悪化しているのを見て、診療所に連れてきたのだ。そして、悪魔が拒否したことをヨーロッパ人がしたので、その女性は彼から貝殻を取り上げ、白人女性に渡したのだ！

一般的に言って、人々は自分たちの信仰について部分的または完全に無知であり、教えられたこともなく、その意味を理解せずに習慣的に儀式を行っている。司祭たちは供物の形を定め、その要求は決して疑問視されない。さらに、彼らは相談を受けるたびに高額な料金を強要する。彼らは、棒、皮、角、鶏やヤギの内臓で作ったお守りによって悪霊の意思を占うと称している。カサガマは、若い王子としてブニョロの略奪団から逃れてトロ王国に帰還するため、フレデリック・ルガード卿によってブドゥから連れてこられた。[86] カバレガ王の治世下、白い鶏が殺され、調べられた。司祭は、その兆候は王の治世に成功と平和が訪れることを告げるものだと宣言した。しかし、カサガマは彼らが何をしたのかを知らず、鶏の墓に近づいたことで、あわや最悪の災難を招きかねなかった。もし従者たちが彼が墓の上を歩くのを止めなかったら、鶏の遺体に対して道徳的な罪が犯され、その霊が復讐していたであろう。

しかし、何世紀にもわたって積み重ねられてきた伝説を注意深く取り除いていくと、より純粋な信仰の微かな兆候が見えてくる。それは、紀元前3世紀に生きたインドの君主の言葉、「すべての宗教の本質は同じである」を思い出させる。

バトロ族の中には、原始的な信仰を覚えている者が少数ながら存在する。彼らの信仰は、時間と繰り返しによって歪められてきたとはいえ、旧約聖書の啓示と認識できるほどの類似性を持っている。

すべての歴史の始まりに、神とその兄弟ンキャがこの世にいて、万物を創造したと言われています。ンキャには3人の息子がおり、彼は息子たちを神のもとに連れて行き、名前をつけてもらいました。そのため、神はそれぞれの息子の心を試しました。息子たちが夜に連れてこられると、それぞれに牛乳の入った壺が与えられ、神は朝までそれを世話するように命じました。真夜中に末っ子がうとうとして、牛乳が少しこぼれてしまいました。そこで彼は兄たちに、それぞれの壺から少しずつ自分の壺を満たしてくれるように頼み、彼らはそうしました。しばらくすると、長男が壺をひっくり返してしまい、牛乳がすべてこぼれてしまいました。そこで彼は他の兄弟たちに自分の牛乳を分けてくれるように頼みましたが、彼らは「それではどうすればいいんだ？」と言って断りました。夜が明けると、神が来て、それぞれの牛乳の壺の蓋を開けました。神は次男に「お前の牛乳はどこだ？」と尋ねました。すると次男は「末っ子の牛乳がこぼれてしまったので、私は自分の壺を朝まで世話するように頼みました」と答えました。[87] 「自分の鍋を片付けなさい。」そして神は長男に言った。「お前はどうだ？」彼は答えた。「寝ていたら鍋がぐちゃぐちゃになってしまい、兄たちに分けてくれるように頼んだのですが、断られました。」すると神は彼を呪い、カイルー（小さな召使い）と呼び、兄たちの召使いになるべきだと言った。そして神は末っ子に言った。「お前はカカマ（小さな王）と呼ばれ、すべての民を治め、王となる。そしてお前の次男はお前と共に住み、お前の大臣となる。」

その後、神は弟と相談し、この世を去って天の故郷へ帰ることにした。なぜなら、この世には大きな罪が蔓延しており、神は自ら創造した人間を殺すことを望まなかったからである。こうして神とンキヤはこの世を去り、カカマが人々を統治することになった。ブニョロ族は、すべての王の祖先をこの偉大な君主の子孫としている。

彼らの5番目の王はカントゥという名で、罰と死を世界にもたらしたと言われています。先代の王たちと同じように、彼は突然姿を消し、神に病気と死が人々を襲うように懇願したと信じられています。神は彼の兄弟であるンキヤと話し、人々が死んで4日後に再び生き返るのは良いことだと言いました。しかしンキヤは「彼らは完全に死ぬべきです」と言いました。その後、王の幼い息子が病気になり、死にました。イサザ王は神に使いを送り、「私の息子は目を覚ましません」と言いました。神は「彼の眠りはどのようなものですか」と尋ねました。すると王は「横になって眠って以来、彼は動かず、呼吸もしません」と答えました。そこで神はイサザに使いを送り、穴を掘って子供を埋めるように言いました。しかし王は死が何であるか理解しておらず、家に座って息子を探し、連れてくるように命じました。しかし彼の民は彼に、二度と息子に会うことはないだろうと言いました。これを聞いた王は両手を上げ、墓の上に立ち、我が子の死を招いたすべての人々を呪った。そのため神は民を疫病で苦しめたが、イサザは屈しなかった。そこで神は彼の次男にも死をもたらした。

[88]

その後、冥王はイサザ王に使いを送り、贈り物で誘惑して契約を結ばせようとした。イサザはためらった末、ついに折れて、友である月と共に冥王を訪ねる旅に出た。しばらく進むと、突然地面が裂け、イサザは奈落の門まで落ちてしまい、そこから二度と戻ってこなかった。こうして、友である王を失った月は悲しみに暮れ、空へと昇り、今もなおそこに留まっている。

この人々が盟約を結ぶ方法は、血盟による兄弟関係であった。

両者はそれぞれコーヒー豆を一つずつ取り、自分の体に小さな切り込みを入れて血に浸し、それを相手に渡して食べさせた。それは決して破ることのできない結びつきの最も神聖な誓約であり、それを破れば即座に死刑となった。王が血の兄弟として認めた者は、生まれや身分に関係なく、最高位に昇格した。このことから、彼らはしばしば「かつて遠く離れていた私たちも、キリストの血によって近くに引き寄せられた」という聖句の意味を理解した。最初のイギリス人官吏が隣国アンコレを訪れた時、王と人々は彼の訪問の意図について憶測を巡らせ、大いに動揺していたと言われている。イギリス人の説明は彼らの疑念を払拭するには不十分だったが、彼が王と「血の兄弟」を結ぶことに同意したことで理解が深まり、人々の信頼が確立された。

彼らの死後の世界についての考えは、非常に曖昧だったようだ。死後も魂が存在し続けるという彼らの信念は、死者の霊に対する強い恐怖心に表れていた。夫は妻（あるいは妻の一人）が亡くなると、死者の霊を怒らせることを恐れて、遺体が腐敗するまで再婚しなかった。村々では、死者を追うために長くジグザグに続く道がよく見られる。[89] 直線的にしか移動しない精霊を阻むとされる小屋へ。

埋葬は死後すぐに行われる。遺体は樹皮布で包まれ、喪主の財力に応じて、白いキャラコ、樹皮布、毛布が一緒に埋葬される。一家の主が亡くなると、家の庭に埋葬され、その後、故人の霊が残された家族を悩ませないように、小屋は別の場所に移される。王が亡くなると、国の主要な一族の女性5人と男性4人が強制的に連れ去られ、王とともに生き埋めにされ、10人になるようにして、王が孤独にならないようにするのが慣習だった。その後、墓の上に家が建てられ、周囲の柵の中に王妃がやって来て住んだ。王妃は毎日夜明けに墓守たちと一緒に墓を掃除し、庭を掃き清めた。彼らは道行く人々から盗んだ食べ物や牛で生活していた。その男性は「ガサニ」（王の墓）に関して主張していたもの全てに対する権利を放棄しなければならず、賠償を求めることもできなかった。

男性が自分の持ち物の処分について何の意思も示さずに亡くなった場合、妻や子供ではなく、兄弟がそれを相続します。バフマ族では、妻は人格に含まれ、亡くなった人の兄弟に妻として引き渡されます。14歳くらいの小さな牛乳配達の少年が、ある日、今の収入では妻と子供を養うのが難しいので、給料を上げてほしいと嘆願書を持って私のところに来ました。それから彼は、兄が亡くなり、2人の子供がいるかなり年上の妻と結婚することになったと説明しました。私は彼に同情するのが正しいと思ったのですが、すぐに自分の間違いに気づきました。彼は遺産にとても満足していて、ヤギや羊を代金として支払うことなく、耕作や料理をしてくれる妻を得ることができたからです。

[90]

バトロ族は死をほとんど、あるいは全く恐れていない。実際、一時的に注目の的になることで仲間たちの間でちょっとした騒ぎを起こすことをむしろ喜んでいる者もいるようだ。ある時、私はナマソレ族の村で瀕死の男を見舞うよう呼ばれた。鞍に小さな薬袋を括り付けて、何かできることがないか見に馬で向かった。病人は他ならぬその村のカティキロだったため、皆の間に異様な静けさが漂っていた。突然、小屋の戸口に近づいた時、中から激しい叫び声が上がった。すぐに周囲の人々もそれに呼応し、すすり泣きと甲高い悲鳴で空気が引き裂かれた。私はすぐに自分の薬は必要ないと思ったが、中に入って狂乱した嘆き悲しむ人々を落ち着かせようとした。私は袋から聖ヨハネの福音書を取り出し、「わたしは復活であり、命である」という言葉を読んだ。たちまち騒乱は静まり、皆は死の臨在の中で語られた生命のメッセージに耳を傾けた。そして皆がひざまずいて祈りを捧げる中で、かつてないほど、死がいかに勝利に飲み込まれたかを悟った。人が知り得る最大の喜びの一つは、死後の世界への希望を知らない幾世紀もの闇に、生命と不死の灯を掲げることである。

人々の信念の結果は、この国のほぼすべてのものに紛れもなく刻み込まれている。体力の衰えとともに、国を支配しようとする意欲も消え失せた。異常なほどの繁殖力を持つ肥沃で生産性の高い土壌は、手入れもされずに放置され、荒廃した世界の象徴である「いばらとあざみ」が、かつては真の楽園であったかもしれない土地を覆い尽くしてしまった。

背の高い雑草が家の玄関先まで這い上がり、道路のほとんどはただの狭い轍道に過ぎない。まともな仕事に取り組もうとすると、数日で疲れ果ててしまう。[91]労働者は完全に倒れ、その時間の終わりには、手には布切れがしっかりと巻き付けられ、戦闘不能に なったことを示す外見上および目に見える兆候として、完全に崩壊した状態で見られることがあります。

トロでは、時折、人生とその環境の重苦しさを痛感させられる。春は幼少期の清々しさと若さの活力に満ち、夏は新たな生命の輝かしい栄光に彩られ、秋と冬は疲れた自然を深い眠りへと誘う。木々が常に緑に覆われているこの地では、季節の移り変わり、すなわち春の清々しさ、夏の活気は失われ、秋と冬は疲れた自然を深い眠りへと誘う。自然の優しさは失われ、花々は繊細で優美な魅力を失い、明るく柔らかな芝生は、鋸歯状の葉を持つ象草に取って代わられる。鳥たちは歌わず、音楽や詩の響きは聞かれず、幾世代にも渡って、創造主への祈りを捧げる者は一人もいない。異教の信仰があまりにも暗黒に満ちているため、魂がまるで異国の地に孤立し、故郷の精神的な空気が欠如した新たな空気を吸い込んでいるかのように感じられる時がある。

[92]

第11章
言語
トロ地方で話されている言語はルニョロ語であり、ウガンダで使われている言語とはかなり異なりますが、間違いなくウニョロ王国やアンコレ王国で話されている言語の祖語であり、ほぼ同一です。さらに、ルウェンゾリ山脈以遠の部族の間でも広く理解されています。

最初の3年間、これらの地域での宣教活動はルガンダ語で行われました。というのも、ヨーロッパ人教師もバガンダ人教師もルニョロ語を十分に理解しておらず、ルガンダ語の書籍や読み物もなかったからです。ルガンダ語は上流階級の男性の一部と少数の女性には理解されていましたが、ほとんど話されることはなく、農民は誰も知りませんでした。これらの人々が自分たちの言語で宗教書や読み物を手に入れるまでは、キリスト教の本質は彼らの実際の生活から多かれ少なかれ切り離されたままであるように思われました。そこで1899年末頃、マドックス氏は人々の言語を研究し、文字に起こす目的でトロへ向かいました。

1900年に到着した時、小さな読み物シートが印刷されていて、マタイによる福音書が手元にありました。しかし、私たちを助けてくれる本や文献はなく、現地の人々は英語を全く理解していなかったので、絶望的な困難に思えました。私の同行者であるパイク嬢は6ヶ月間ルガンダ語を勉強していたので、ルガンダ語を知っている人とは話せ、知らない人とは通訳を通して話すことができました。この方法のおかげで、家が人で溢れかえっていた最初の数日間を、彼女は私たち二人を導いてくれました。[93] 朝から晩まで人々が私たちの周りに集まり、親切な言葉とありとあらゆる質問を浴びせかけてきた。彼らが雄弁な言葉の奔流で私に話しかけてくる時ほど、自分が愚かに感じたことはなかった。そんな時、私はひたすら英語で応戦するというアイデアを思いついた。彼らは大いに喜んだが、彼らの勢いを止めることはできなかった。

到着から３日目、マドックス氏は親切にもルニョロ語の最初のレッスンをしてくれました。彼は、単語は主に接頭辞と接尾辞で構成されていることを私たちに理解させようとしていました。つまり、語幹を見つけるだけでよいのです。「Tinkakimuherayoga」は明らかに「okuhu」（与える）という動詞から来ている、と彼は言いました。それを見つけると、その単語の意味が明らかになりました。「私はそこで彼にそれを一度も与えたことがない」！私の頭の中は混乱し、いつかまともになるのだろうかと思いました。

数週間後、忍耐強い先生が旅に出なければならなくなったので、私たちは二人きりで泥沼の中を手探りで進む羽目になった。新しい言語を習得する最良かつ最速の方法は、持てる限りの勇気を振り絞り、赤ちゃんが母語を習得するように、人々と交流し、その言語を身につけることだと私は信じている。確かに、それには勇気が必要だ。初めて思い切って発言した時、聴衆から爆笑が起こり、残っていたわずかな勇気の火が消えそうになった。後になって、それが彼らの感謝の印だったのだと知ったのだ！

5ヶ月目、かなりの説得の末、私は毎日聖書クラスに参加してみることにしました。午前8時の鐘が鳴り響き、教会へ向かう途中、私の神経力はゼロ以下に落ち込み、すっかり気力がなくなってしまいました。「人の口を造られた方よ、わたしはあなたの口と共にいます」という言葉が少し私を奮い立たせ、急いで教室に入ると、20人から30人の女性が先生を待っていました。1時間も話すのは、とてつもない負担でした。[94] 私の語彙力にも負担がかかり、生徒たちの忍耐力にも相当な負担がかかったに違いありません。生徒たちが質問攻めにしてくる頃には、私はもうへとへとでした。外国語が通じなくても、十分大変だったでしょう。なんと初日の朝、生徒たちはミカエルがモーセの遺体をめぐってサタンと争った話について質問してきたのです！

これほど素朴な人々が、これほど高度な語源学の知識を持っているとは、むしろ驚きである。品詞や一般的な構文は、広い意味ではバントゥー語族の他の言語と似ているが、動詞は非常に複雑で、派生言語であるルガンダ語やスワヒリ語よりも技術的に発達している。英語の時制はすべて用いられているほか、ギリシャ語にも見られる時制がいくつか用いられている。これらのほとんどは、関係形に完全な変化をもたらす。動詞は事実上他のすべての品詞を支配しており、名詞はごくわずかな例外を除いて、動詞の寄生虫である。動詞の語根に付け加えられたわずかな接頭辞は、名詞が独自の個性を獲得しようとする唯一の試みである。副詞や前置詞は、独立した存在として認められることはほとんどない。それらは動詞に吸収されることで、動詞の肥大化を助長する。名詞、形容詞、動詞の完璧な調和はまさに罠であり、ネイティブスピーカーは、たとえどれほど訓練を受けていなくても、不調和を理解することはめったにありません。文法と発音の他に、学ぶべき重要なことが2つあります。ことわざと、考えを表現する方法です。バトロ族は、比喩的な表現形式にそれほど精通していません。バガンダ族は、最も神秘的で複雑なことわざで長い会話を続けることができ、それぞれのことわざの最初の2、3語だけを引用し、残りは想像してもらうことを期待しています。最初にこのことを聞かされたとき、私は文字通り震えました。英語のことわざで「never too late to mend」以上のことを理解できたことがなかったからです。しかし、ルニョロ語はこの点では本当に親切です。ただし、それらは断続的な形で存在します。本当に愛と[95] 彼らの口癖や慣用句を定期的に学び、英語をルニョロ語に翻訳する習慣を完全に捨てることで、彼らの信頼を得ることができれば、彼らはあなたに最高の称号「オリ・ムトロ」（あなたはトロの出身者だ）を授けてくれるでしょう。

バトロ族には、私が思うにこれらの部族の中では独特な習慣があります。それは、母親が子供に愛称をつけ、それがずっと子供に付きまとうというものです。友人や家族が愛情や敬意の印として、その愛称で呼びかけるのです。アナ・カゲエは私のアフリカの「母」となり、すぐに私に「アディエリ」（発音はアーデアイリー）という名前をつけてくれました。この名前は人々にすぐに受け入れられました。私の名前は他の名前よりもずっと優れていたからです。王様と1、2人だけが「フルデキ」と呼んでくれましたが、「ベキ」「デキ」「ヘキ」「ボデキ」「ヘデキ」、さらには「パラタタ」という名前にもなかなか馴染めませんでした。これらはすべて「ハーディッチ」の間違いだったのです。実際、可哀想な家名がそんなひどい扱いを受けるのを防ぐため、記憶の中にだけ残して完全に封印することに、私は全く後悔しませんでした。

わずか5年足らずで翻訳は大きく進展し、数曲の賛美歌を除いて、すべて宣教活動も担当する一人の宣教師によって成し遂げられました。この期間に、新約聖書、詩篇を含む祈祷書、2つの教理問答、100曲近くの賛美歌を収録した賛美歌集、学習者向けの読解シートが現地の言語で完成しました。隣接するルガンダ語の方言に代わってルニョロ語が採用されて以来、翻訳作業は飛躍的に進歩し、村の農民の間でキリスト教が広く普及したのは主にこのルニョロ語のおかげと言えるでしょう。ヨーロッパ人や現地の教師の働きかけではなく、人々が自ら学びを深めた結果、悪魔崇拝を捨てた村を見つけるのは珍しいことではありません。[96] アルファベットや音節の読み方を教えられた人から、聖書を自分で読むこと。

マドックス氏がトロからイングランドへ出発しようとしていた時、国王と首長たちが集まり、非常に多くのキリスト教徒の男性が署名した手紙を彼に手渡しました。その中で彼らは、マドックス氏が彼らのために行ったすべての書物の翻訳作業に心からの感謝を表明し、彼がすぐに彼らの元に戻ってくることを切に願っていました。これらの書物はバトロの図書館のすべてです。彼らは非常に読書好きで、日中いつでも道を歩いていると、小さな草葺きの小屋から聖書を大きな声で落ち着いたトーンで読んでいる声があちこちから聞こえてきます。この文学が国民生活と家庭生活に与えた浄化と聖化の影響を推定することは不可能です。「進め、キリスト教徒の兵士たち」の征服の軍歌は、略奪と流血の古い歌を国から追い出し、駆逐しました。幼い子供たちは、士気を低下させる異教の歌や踊りを学ぶ代わりに、「昔の甘い物語を読んだとき、私は思う」のような賛美歌を歌うように教えられています。古代の月の山脈の小川や岩の裂け目のすぐそば、小さなピグミー族が住む広大な原始林のまさに境界で、今日、あなたはこれらのキリスト教賛美歌の旋律を耳にするでしょう。

[97]

第12章
トロの祭り
I.クリスマス。
雪、ジャック・フロスト、サンタクロース、ガス灯で輝く店や通り、ヒイラギやヤドリギ、冷たい空気をしのぐために暖かい毛皮に身を包み、季節の挨拶を交わしながら、陽気に急ぎ足で押し合いへし合いする人々。そう、まさにクリスマスの季節です！しかし、丘や谷では、雲一つない深いサファイア色の空の下、熟した穀物が揺れています。乾季は終わりに近づき、丘や山は焼け焦げ、干からびています。丘の麓を蛇の道のようにうねる沼地のバナナ畑とタイガーグラスだけが、赤道直下の太陽との闘いを生き延びた、明るく緑の道です。周囲には小さな耕作地が点在し、ルウェンゾリ山脈の険しい山頂にまで広がっている。人々はそこに穀物（ブロ）を蒔いており、まもなく収穫の時期を迎える。

私たちのバンガローの土壁の家の周りの庭には、見事なジニア、バルサム、ミグノネット、カーネーション、スイートピー、ゼラニウム、ナスタチウム、そして小さなバラのつぼみが2つ咲いています。さらに数歩進むと、菜園に出ます。庭師の1人がアイルランド人なので、ジャガイモがたくさんあり、もちろんキャベツもあります。その他にも、カリフラワー、グリーンピース、豆、[98] セロリは、ほんのり霜が降りるだけで最高に美味しくなるし、レタス、ビーツ、キュウリ、トマト、タマネギ、ニンジン、カブもそうだ。なのに今はクリスマスシーズン！これを確かめるために、しょっちゅうカレンダーを見返さなければならないのも無理はない。

こうして私たちは、故郷の親切な友人たちが現地の友人たちのために送ってくれた小さな贈り物、ナイフ、鉛筆、バッグ、帯、吸取紙などを集める作業に取り掛かりました。学校の小さな子供たちは出席賞を受け取りに降りてきて、新しいエプロンを手に満面の笑みを浮かべて帰ります。それから牛が屠殺され、クリスマスの前日には病人が皆「宣教師の肉屋」にやって来て、バナナの葉に包まれた牛肉の塊を手に喜びながらよろよろと歩いて帰ります。そして、サンタクロースはアフリカでは黒い顔をしていますが、白人の家の前は通らず、草の敷物、動物の皮、豆、ビーズ、ブレスレットといっ​​た贈り物を置いていきます。これらは彼がトロの袋に詰められる唯一のものです。

クリスマスイブの午前0時、キングズ・ヒルズ、クイーン・マザー・ヒルズ、ミッション・ヒルズから太鼓が鳴り響き、イギリスの砦からは大砲が発射され、キリストの子、インマヌエルが到来し、キリスト教徒の喜びの日が明けたことを国中に告げる。そして真夜中の空には、「来たれ、忠実なる者たちよ」と「聞け、天使の使者」の旋律が響き渡る。それは、暗黒のアフリカの奥地から救い出された人々が、小さな小屋から出てきて、私たちと共に神を賛美するために歌う歌声である。

クリスマスの朝8時、教会の太鼓が鳴り響き、人々が集まり始める。9時までには教会は人でいっぱいになり、多くの人が外で座らざるを得なくなる。学校には400人以上の農民と子供たちが集まり、診療所には病人が朝の礼拝のために集まっている。

[99]

教会は人々が持ち寄ったヤシの葉や花で美しく飾られ、礼拝に参列する人々が一体となって声を響かせると、建物全体にその声がこだまする。

アフリカの陽光あふれる海岸で、喜びの声が響き渡る
祝祭の朝に目を覚ます
かつて奴隷だった黒人は、今、喜びに満ちている。
キリストによって解放された者は、二重に自由である。
その後、私たちは皆それぞれの家へ帰ります。現地の人々は牛肉とバナナを囲んで楽しいひとときを過ごし、私たちはできる限りイギリスのクリスマスディナーに近いものを準備します。食料品店や果物屋はなく、いつもの食材は手に入りませんし、12年間料理をしてくれている料理人はアフリカの食文化を全く知らずに育ちましたが、それでも十分に満足できる食事ができました。ホロホロ鳥やソーセージは、名前こそ違えど、実質的には七面鳥そのものだったからです。牛肉のバロンは、イギリスの市場で最高級とされる牛とは程遠いものの、とても美味しく、自家製のプラムプディングは、少し怪しげな現地の食材を使っていますが、メニューをほぼイギリス並みのレベルにまで引き上げてくれます。

ボクシングデーは一般的に盛大な運動会で、ランニング、ピックアバック、ハードル走、三人四脚、障害物競走など、大規模なスポーツが企画されます。後者には、竹の足場をよじ登ったり、端が蹴り出された梱包箱をくぐったり、木に登ったり、葦の山をくぐったりすることが含まれます。それから、斜めに立てられた油を塗った棒の先にヤギの脚が吊るされています。老若男女、大小問わず、皆がみっともない転倒をしても構わず挑戦します。ある時、不器用な体格のカティキロが何度も転倒した後、無事に頂上に着地して脚を掴んだときには、大きな拍手が沸き起こりました。次に女性によるバナナの皮むき競争が行われます。[100] 一度に20人ほどが、ナイフと葉っぱの上に置かれた20本の青いバナナを前に一列に並びます。笛が鳴ると、皆大興奮で作業に取り掛かります。ナイフの代わりに、研いだ木の棒を使う女性もいます。一番早く皮をむき終えた人や、皮をきれいにむいた人には、キャラコ布が賞品として贈られます。運動会は、たいていタカラガイの貝殻争奪戦で締めくくられます。

タッカー司教は、毎年クリスマスの時期にトロを訪問することで、幾度となくトロを敬ってこられました。私たちがトロに赴任した最初の年もそうでした。司教の到着前には、堅信礼を受ける予定の150人の女性候補者への質問や審査で大忙しでした。それがすべて終わると、私たちは8マイル離れたクレーター湖へ逃げ出し、数日間の休息を取ろうとしました。ところが2日目、私たちの仲間の宣教師の1人が重病になり、もう1人の世話でメンゴへ運ばれることになったため、私たちは思いがけず呼び戻されました。こうして、私たち2人の少女は初めて完全に二人きりになり、最も近いヨーロッパ人から8日間も離れた場所に取り残されました。しかし、私たちは忙しすぎてそれに気づきませんでした。技師、測量士、現場監督（？）が突然私たちのもとを去ってしまったため、クリスマスまでに物事を整えるために、彼らが引き受けた仕事を最後までやり遂げなければなりませんでした。ここでようやく、私たちは若い頃に学んだユークリッド幾何学の知識を活かす機会を得ました。測量用の糸と棒を使って新しい道路の線引きを試みたとき、私たちはまるでプロになったような気分だった。しかし、実際に測ってみると、地面の長さが足りなければ、私たちの引いた2本の直線は間違いなく空間を囲んでいたはずだ。つまり、ユークリッドの公理は結局のところ、ただのナンセンスだったのかもしれない！

それから、司教をもてなす予定だった家は修理が必要だった。屋根はひどい状態だったので、ある晩、私たちが家の中を片付けていると、大きな嵐がやってきて、葦の屋根から雨水が降り注いだ。[101] 天井から水がリビングルームに流れ込んできた。幸いなことにこの辺りにはカーペットが敷かれていなかったので、床はあっという間に水たまりだらけになった。しかし、水はすぐにシロアリが開けた穴に流れ込んだ。あの夜、シロアリたちはさぞかしリウマチに苦しんだことだろう！

当時、職人を見つけるのは困難だった。ほとんどの族長がそれぞれ数百人の部下を連れて子象を捕獲しに出かけていたからだ。ハリー・ジョンストン卿は、子象を輸送用に訓練しようと考え、生きたまま連れてこられた子象一頭につき一定の金額を提示していた。最初の一団が出発してから数日後、毎日授業が行われていた学校に、遠くから大きな叫び声や悲鳴が聞こえてきた。ほとんど全員が騒ぎの原因を探ろうと外に飛び出した。大勢の群衆が太鼓を叩き、笛を吹き、踊り、叫びながら近づいてくるのが見えた。そんな騒ぎを起こす理由はなさそうだったが、やがて、体と四本の足に縄を巻かれた小さな哀れな子象が、捕獲者たちの間をよろよろと歩いているのが目に入った。子象は、他の子象たちと同じように死んでしまった。しかし、その数日間、トロは実に厄介な動物園になりかねない状況に陥っていた。というのも、象や様々な猿の他に、国王は最大級で、最も醜悪で、恐ろしく人間に似たチンパンジーを捕獲し、長官に送っていたからである。捕獲方法は実に独特だった。チンパンジーが森の中で陣取っていた木は、捕獲者たちが周囲の木々をある程度の距離まで切り倒すことで孤立させられた。それから、槍を持った男たちを円陣させて境界を警備させ、唯一残っていた木を切り倒した。すると、その木が目的の、何の疑いもない獲物と共に突然倒れ、黒い怪物に網が投げかけられ、用意されていた大きな葦の檻に急いで押し込まれたのである。

逃亡した宣教師の一人が、クリスマスの３日前に司教が到着する直前にトロに戻ることができた。私たちは国王の妻と彼の[102] 母、妹、そして約250人の女性たちが丘の頂上で彼の到着を待っていた。王とカティキロが馬に乗って先頭に立つ男たちは皆、私たちの前にいた。司教がラバに乗ってやって来たとき、彼は文字通り取り囲まれ、群衆のために私たちはほとんど前に進むことができなかった。その後の数日間は大きな出来事の連続だった。364人の候補者が堅信礼のために前に進み出た。

500人を超える男女が聖餐式のために教会に集まった光景は、実に素晴らしいものでした。私の心は6年前、家の外に悪魔の神殿がそびえ立っていた頃へと遡りました。幾世代にも渡り、闇の君主は揺るぎない支配権を握り、人々を最も卑劣で容赦のない忠誠心で縛り付けていました。しかし今、彼の力は完全に打ち砕かれ、その神殿は倒壊し、聖霊を通して神が住まうための偉大な目に見えない神殿が共に築かれようとしていたのです。

聖餐台の柵のそばには、王が王服をまとってひざまずき、そのすぐそばには小さなヤギの皮をまとった農民の一人がいた。診療所の患者である老アポロ・ムピシは、満面の笑みを浮かべ、穏やかな表情をしていた。これが彼にとって初めての聖餐だった。その他にも、メンゴのクック医師の診察で足を切断された老婦人が、松葉杖をついてよろよろと歩いてきた。この神聖な儀式のために多くの女性を準備する上で、私たちが何らかの役割を果たしたという責任は、厳粛なものであった。天の御座の前に皆で一つになって立つ時、アフリカから来た大勢の人々を導くことに、たとえわずかでも貢献できたことは、何と素晴らしいことだろうか。

その日、天の力がトロを見下ろした時、彼らは確かに勝利の歌を歌い上げた。祝福と栄光と知恵と感謝と誉れと力と権能が、永遠に我らの神にありますように。アーメン。

[103]

II．戴冠式祝賀行事
トロは、大英帝国の偉大なる中心地を揺るがし、興奮させるような事柄とはかけ離れているものの、その政府中枢への忠誠心において劣っていると見なされるべきではない。実際、トロは、国王エドワード7世の戴冠式という偉大な出来事を記念するために、すべてのイギリス国民の心を捉えた計画と興奮に、最大限の創意工夫を凝らして追随したのである。

イギリスから届く数ヶ月間の手紙には、他の話題が全く見当たらなかった。私たちの心の中には、いつもの落ち着いた雰囲気を剥ぎ取られ、戦化粧で彩られた陰鬱なロンドンの光景が浮かんだ。私たちは激しい愛国心に駆られ、ロンドンの群衆に加わることも、政府がメンゴで用意した盛大な祝典に出席することもできなかったため、トロのために最善を尽くすことを決意した。

まず、式典の数日前に、他の4人のヨーロッパ人と王室の宮廷に戴冠式晩餐会の招待状が送られました。ロバに馬具をつけるよう指示し、誰かが村の商店に派遣されて赤、青、白のキャラコを購入し、駅を飾るための2本の長いリボンと、教会のテーブルを覆うための大きなユニオンジャックを作りました。何人かの人が外を飾り付けに来、私たちは教会の中を王室と帝国の色で飾り付けました。戴冠式の日の午前8時、1000人以上が教会内外に集まり、短い礼拝が行われました。祈りと聖書朗読の後、イギリスから送られ翻訳された王室の勅令が読み上げられ、続いてその日の出来事についての短い演説がありました。それから私たちは皆立ち上がり、この日のために翻訳されタイプされた、おなじみの国歌を一緒に歌いました。

それがその日の前半の出来事だった。[104] 後半は7時に始まり、夕食が始まった。テーブルには赤いゼラニウム、白いバルサム、ヤグルマギクが中央に飾られ、ナプキンは王冠のように折り畳まれ、最初の料理は王冠の形をしたパティで、卵黄で覆われ、王冠の宝石を模して白身がちりばめられていた。絹と白い麻のドレープをまとったカサガマ王とダマリ王妃は、一番乗りを避けるために外の中庭で待っていた他の現地の客たちと共に到着した。現地の客たちがヨーロッパのテーブル用品をいとも簡単に、そして静かに扱う様子は驚くべきものだった。時折、私たちのほうに半ば隠された視線が向けられた。ナプキンは彼らを少し困惑させた。テーブルの上に置いておくべきなのか、それともハンカチとして使うべきなのか？プラムプディングが炎に包まれ、てっぺんに小さなイギリス国旗が飾られて運ばれてくると、盛大な3回の歓声が上がり、国王も陽気な喜びとともにそれに加わった。

テーブルにはイチゴの皿が3つ並んでいました。トロで初めて収穫できたイチゴで、私たちはこの国に広く普及させたいと強く願っていました。砂糖とクリームを添えたイチゴを皿に盛り付け、私は陛下に、この本物のイギリスの贅沢品をお試しいただくよう丁重にお願いしました。陛下は恐る恐る一瞥し、新しいイギリス料理を試食させられるといつも見せる、いつもの不本意な様子でした。陛下は、これ以上は無理なくらい満足しているとおっしゃいましたが、皿をカティキロ（首相）に渡し、試食するように言われました。哀れなカティキロは、見るからに悲しそうな顔をして、辞退を申し出たので、不運な宰相がその役目を担うことになりました。哀れな諦めの表情で、彼はスプーンにイチゴを1つ、そしてもう1つ、さらにもう1つと取り、ついには「素晴らしい、素晴らしい、最高だ」と叫びました。先ほどの辞退を忘れた国王は、皿を近くに置き、あっという間に全部平らげてしまいました！翌日には、次から次へと注文が殺到しました。[105] イチゴの苗木のために、ダウディ国王は王妃が自ら新居の居間の窓の外にある区画に苗木を植えるのを監督した。

夕食後、国王は自らの役割を果たそうと決意し、私たち全員を彼の邸宅へ招いた。驚いたことに、宮廷は数百本の燃え盛る松明で縁取られており、松明を掲げる者たちが王宮へ案内するために待っていた。道中ずっと松明を掲げる者たちが二列に並んでおり、まるでアールズ・コート博覧会を誇張したような光景だった。周囲の丘には大きなかがり火が燃え、あらゆる方向からやってくる客の松明は無数の蛍のように見えた。王宮に到着すると、炎の輝きで迎えられた。人々はすぐに整列し、国王陛下と友人たちに一斉に敬礼を叫び、二階建ての土壁の宮殿の外に敷かれたヒョウの毛皮の上に並べられた椅子へと向かった。そして、演奏が始まった。王室楽団はフル編成で演奏を始めた。奇妙で不協和音に満ちた曲が奏でられると、群衆のほとんど全員が踊り出し、ひらひらと揺れる白い麻の衣服がまるで翼のように彼らの周りで翻った。彼らはますます興奮し、まるで空中に浮かんでいるかのように高く踊り続けた。その後、粗末な葦の切れ端で作られた楽器を演奏する笛吹きたちに道を譲った。この演奏には歌が伴った。どれも素晴らしい曲ばかりで、国王の偉大さを称え、国民の武勇を讃え、イングランド、その国王、そしてカサガマ王への歓声が響き渡った。夜が更けるにつれ、偉大なエドワード7世が、アフリカの中心にいる彼の臣民の一人がこの重要な日をどのように祝ったのかを、私たち皆が見ることができたらどんなに良かっただろうかという思いが募った。

[106]

第13章
放浪記 I. アルバート・エドワード湖へ
この国に到着した翌年、私と同行者は再びアルバート・エドワード湖を目指して旅に出ました。これは、旅行と休暇を兼ねた旅でした。出発時の状況はあまり良いとは言えませんでした。雨季はまだ終わっておらず、出発した途端に雨が降り始めたため、かなり厳しい旅になりそうでした。一行には、総勢14人ほどの小さなキャラバンポーターと、アポロ・キヴェブラヤという名の現地出身の聖職者が護衛兼監督役として同行していました。彼は、これまで出会った中で最高の現地人の一人です。

彼の経験は、まるで使徒伝道の歴史の一ページをなぞったかのようだ。彼は友人のセドゥラカと共に、1896年にウガンダからトロに教師としてやって来た。その後、そこにヨーロッパ人が駐在すると、彼はさらに遠く、ピグミーの森の境界にあるムボガまで行き、そこで宣教拠点を設立した。当初、彼はタバラ族の首長から激しい抵抗を受けた。これは、故ヘンリー・スタンレー卿が著書『暗黒のアフリカ』で、この手に負えない人々について生々しく描写していることから、予想できたことかもしれない。アポロの家とわずかな持ち物は放火によって焼かれ、彼は3週間、「朗読者」となった女性の家に迫害者から身を隠していた。しかし、鎖につながれて囚人労働に駆り出された時でさえ、彼の熱意と信仰は決して衰えることはなかった。[107] アポロは護衛たちに話しかけ、常に持ち歩いていた聖書の読み方を教えた。これらの出来事の後まもなく、タバラ自身もこの男の働きかけによってキリスト教に改宗し、かつては最も激しい反対者の一人であったのが、今ではキリスト教信仰の最も熱心な支持者の一人となり、その地位を保っている。アポロは国中でよく知られた人物である。彼の穏やかで満ち足りた性格を乱すものは何もないが、日焼けした顔にいつもの笑みを浮かべながら、求道者や堅信礼の候補者に教えたり、葬儀や結婚式を執り行ったり、辺境の宣教拠点を訪れたりといった日々の務めをこなしている。

アポロ・キベブラヤ。

確かに、この辺り一帯でこれほど尊敬され、愛されている地元の護衛は、古き良きアポロ以外には考えられなかっただろう。

初日に快適にキャンプ地を設営できるよう、荷物は事前に送っておいた。実際に自転車で出発する前に、日中の暑さが和らぐのを待ちたかった。カバロレを出たところで、土砂降りの雨が降り出した。何とか自転車で進もうとしたが、大変な苦労だった。泥道に加え、道が起伏に富んでいたため、なかなか前に進めなかった。私の自転車はソリッドタイヤ、いわゆる「骨が揺れる」タイヤだった。下り坂ではグリップせず、狭くて傾斜のある迂回路では滑ってしまう。一度、ひどく不快な宙返りをしてしまい、二度も泥の中に投げ出されたので、その日の残りの行程は自転車に乗るのを諦めた。キャンプ地に着いた時の私たちの状態は、言葉で説明するよりも想像した方がましだった。どうやら雨でポーターたちの気力がかなり落ちてしまったようで、テントの設営はようやく始まったばかりで、あたり一面泥だらけだった。午後5時、狭い空間で、[108] バナナの木は、おしゃべりなポーターたちで、箱が泥の中に転がっていて、好奇心旺盛な原住民の小さな集団が驚きで口を開けて周りに立っていました。そのうちの一人が親切にも小さな小屋から出てきて、びしょ濡れの服を着替えさせてくれました。そして、私たちの滞在は予想よりも少し長くなりました。ポーターの一人が陽気な笑顔でやって来て、テントのグランドシートを忘れてきたと言ったからです。テントの中の濡れた泥の上にびしょ濡れの草が積み重ねられていて、私たちの低いキャンプベッドはほとんどその中にありました。そこで私たちはベッドを小屋の中に運び込み、そこで夜を過ごしました。ああ、この原住民の小屋！低い入り口以外には光が入る開口部はありません。この小屋は葦のスクリーンで部分的に2つの部屋に仕切られていて、そのうちの1つで私たちは寝ました。もう1つでは、私たちの女の子たちが料理をしたり、雑用をしたりしていました。私たちの2つのベッドを置くスペースはかろうじてありました。私の小屋の真上には岩棚があり、そこに何羽かの鳥が止まり、小屋の内側に垂れ下がった煤や蜘蛛の巣を振り落としながら歩き回っていた。ネズミが夜通し興奮して走り回っていたので、目を閉じることさえためらわれた。翌朝、私たちはできるだけ早くそこを離れ、次回はもっと快適な場所に落ち着こうと願った。道はひどいもので、丘と深い尾根が延々と続き、時折沼地があって旅の仕方に変化を与えていた。そんな沼地を歩く気になれず、私は膝まで水に浸かりながらよろめく、無骨なポーターの肩に乗った。そんな高いところでバランスを取り、頼れるのは毛むくじゃらの頭だけというのは、実に悲惨な経験だ。特に、荷物が泥にはまって動けなくなり、それを引き抜こうとして、思いがけない衝撃で荷物ごと頭から落ちそうになるような時はなおさらだ。

アルバート・エドワード湖。

休憩する場所ごとに、原住民がポーターのために食べ物を持ってきてくれた。彼らはたいていそれを贈り物としてくれる。[109] しかし、それと引き換えにもっと価値のあるものが得られなければ、非常にがっかりするだろう。奇妙な大きさの財布を用意しなければならない。村によっては、読書用紙、賛美歌集、福音書が最も価値のある支払いであり、他の村では、キャラコ、タカラガイの貝殻、パイス、あるいはその時々でその地域で流行している特定のデザインのビーズさえも。2日目の旅の景色は爽快だった。道はルウェンゾリ山脈の麓近くにあった。私たちは日よけ帽と大きな日よけをつけた自転車で、馬でさえ立ち止まって考え込むような尾根や泥の中を疾走した。私たちの高潔なアポロは、私たちの自転車のペースについていくことを主張し、小さな原住民の集団が道路を通り過ぎ、これらの「走る蛇」を呆然とした驚きで見つめると、彼は誇らしげに、そして高揚して叫んだ。「白人の知恵を見よ。」この発言が三度目に飛び込んできたまさにその時、先頭の自転車がアリ塚に転落し、完全に粉々に砕け散った。人々は何の心配も驚きも示さず、明らかにショーの一部だと考えていた。見物人の一人が、破片を肩に担いでカバロレまで運ぶ役目を担った。彼が「知恵」がどこから出てきたのか不思議に思わなかったかどうかは定かではない。

次のキャンプ地まであと1時間半というところで、原住民たちが大勢駆け寄ってきて私たちを歓迎してくれた。村ブタヌカに到着するまで、彼らの数は増え続けた。村は人々の興奮した叫び声と、恐怖と不安で叫ぶ子供たちの泣き声で、まるで目覚めたかのようだった。実際、私たちの歓迎はトロでの最初の登場とよく似ていた。なぜなら、この辺りのどこでもそうであるように、ここでも人々は白人女性を見たことがなかったからだ。太鼓が叩かれ、私たちは疲れ果てて静かに休んでお茶を一杯飲みたいと思っていたが、群衆に連れられてすぐに小さな草葺きの教会へと運ばれた。[110] 現地の教師は、私たちを遣わしてくださった神に感謝し、私たちは彼らのもとへ来られた喜びを表明しました。酋長は、日差しが強くテントでは耐えられない時間帯に私たちが座れるように、大きな草葺きの小屋を建ててくれました。彼の妻は、羊1頭、鶏6羽、卵、バナナ20束、地元のほうれん草、そして大きなひょうたん2つに入った「ムビシ」（バナナジュース）を供物として持ってきてくれました。ブタヌカは、三方を山々に囲まれた魅力的な場所です。南に向かうと、山々は突然途切れ、ドゥウェル湖の入り江が現れます。ほとんどすべての谷には耕作地とバナナ畑が広がり、小さな茶色の草葺きの小屋が、緑の中からたくさんの目のように顔を覗かせています。

アフリカの未知の地域を旅することには、独特の魅力がある。現地の人々と彼らの言葉で話せるようになれば、彼らは非常に興味深い研究対象となる。狡猾さ、嘘、盗み、怠惰――これらの性質は、黒人に対する非常に一般的に受け入れられているイメージを要約しているように思われる。そのため、ヨーロッパ人は明らかに偏見を持った目で彼らに接し、白人が自分を信用していないことを本能的に悟る。黒人の真の自己は縮こまり、忠誠心、犬のような愛情、寛大さ、鋭い洞察力といった彼の本質は、触れられていないために認識されないままとなる。あらゆる先入観を払拭し、人々の環境、彼らを左右する外的および内的影響を研究し、「ニガー」としてではなく、同じ生き物として彼らに接すれば、ヨーロッパ人は黒人の傲慢さを嘆く必要はなくなり、「神は…すべての民族を一つの血から作った」という霊感に満ちた言葉さえも受け入れることができるようになるだろう。

ブタヌカでの３日間の滞在中、私たちは訪問者で溢れかえっていた。病人は薬を求めて、読者は洗礼を受けるために質問を受けに、その他教えを書き留めてほしいと願う人々がやって来た。[111] 隣村から、ぜひ訪問してほしいという熱烈な依頼が届きました。私たちは午後のひとときを捻出して行くことにしました。教師が赴任してまだ一ヶ月しか経っていませんでしたが、村人たちの間ではかなり活発な関心が高まっていることが分かりました。王の兵士の隊長でもある村長が盛大に私たちを歓迎してくれました。簡単な儀式とたくさんの薬を飲んだ後、私たちは村長の小屋に案内され、そこで食事が用意されていました。床に敷かれた柔らかく新鮮な草の上に腰を下ろすと、食事が始まりました。まず、手を洗うための水が運ばれ、次に砂糖の入っていない茹でバナナと茹で鶏が、茹でたバナナの葉に包まれたまま運ばれてきました。鶏肉は主人が美味しそうな一口サイズに切り分け、バナナが一人一人の前に山盛りに盛られました。それから、バナナを手に取って小さなボール状に丸め、真ん中にくぼみを作って、そこから汁をすくう作業が始まった。羊1頭と鶏3羽が贈り物として届けられ、出発すると村のほぼ全員が後をついてきた。急いでいたにもかかわらず、暗くなる前に家に着くことはできず、雷雨が襲い、原住民が持っていた長い燃える松明は消えてしまった。そのため、私たちはできる限りの力で進み、疲れ果て、ひどくみすぼらしい状態で到着した。

ブタヌカを出発し、南へ向かって進むと、なだらかな起伏のある周囲の地形から不規則にそびえ立つ大きな山々に囲まれた。初めてハンモックに揺られるという、少々贅沢な体験をした。ここ数日、激しい雨が降り続いていたため、道はひどくぬかるんでおり、かき分けて進まなければならない背の高い草もびしょ濡れだったので、私はハンモックに揺られることにした。[112] 教師を先頭とする何人かの若いキリスト教徒の男性が、荷物運びを申し出てくれたので、その申し出を利用した。男たちは陽気にハンモックのポールを頭に担ぎ上げ、10.5ストーン（約77キロ）の重さを気にしないふりをして、モーターのようなスピードで走り出した。彼らは起こりうる結果を少し不安に思っていたようで、先頭の男は私に「怖がるな、我が子よ」と何度も呼びかけたが、突然私は後ろに投げ出され、重いポールが私の上にのしかかり、私の黒人の「父親」は泥の中に無造作に倒れ込んだ。その後、彼らはゆっくり進む必要性を確信した。特に、私たちの見えない道は背の高いアザミの間にあり、そこをかき分けて進むと不快なチクチクとした痛みと引っかき傷がついた。その日の目的地に着くと、ハンモックを担いでいた人たちは、私の気持ちなどお構いなしに、文字通り喜びの声を上げ、飛び跳ねながら「Juli Abakuru ba Buingereza」（私たちは偉大なイギリス人だ）と叫び、「よくやった、よくやった、奥様」と言いながら私を地面に下ろした。しかし、私は船酔いがかなり進行しているように感じていた。

その日、私たちは典型的なアフリカの旅を体験した。長くほぼ垂直な丘を下った後、私たちは幅広く激流の川にたどり着いた。その流れは非常に強く、男たちは立っているのもやっとだった。最近の雨で川は増水し、高い雪山から流れてくる川は、見事な滝となっていた。最初に慎重に水の流れの強さを確かめようとした男は、足を取られて流され、曲がり角で岸にしがみついてかろうじて助かった。長い話し合いの後、リーダーのアポロは6人か8人の非常に力強い男たちを集め、流れの最も強い場所に陣取って他の者たちを助けるよう志願させた。最初に運ばれた荷物は台所用品の袋で、それはしばらくの間、楽しそうに下流に流れていった。それから男たちは私をハンモックに乗せて渡ろうと提案した。私は寛大にも[113] 連れに先に渡るように勧めたが、彼女は見ようともしなかった。そこで、私はありったけの勇気を振り絞ってハンモックに乗り込み、二人は激流の中を荷物を引きずりながら進んでいった。約3時間後、荷物もろとも無事に対岸にたどり着いた。唯一の悲劇は、荒れ狂う水を見て檻から逃げ出した鶏が、容赦なく流れる川に流され、飢えた小魚たちの餌食になってしまったことだった。

翌日も状況はあまり改善しなかった。私たちは赤道にほぼ到達し、太陽はそれを私たちに知らしめようと必死だった。そのため、4時間も歩き続けた後、私たちは文字通り大きな木の陰に倒れ込み、私たちの進路が通るムブク川の状態を確認するために斥候を先に送った。彼らは水位が非常に高く、その日中に渡ることは不可能だと報告してきた。しかし、私たちはできる限り諦めないことを決意し、自分たちの目で確かめるために前進した。山々は四方八方から私たちに迫ってくるように見え、その険しい高みから無数の小川が流れ落ち、それらが合流して雄大なムブク川を形成していた。私たちは石だらけの岸辺に立ち止まり、状況を見渡した。対岸には、長い草の中にしゃがみ込み、怯えた視線で私たちの方を見つめる原住民の集団が見えた。水が少し引くまで待たなければならないことは明らかだったので、近くに野営地を設営し、村人たちを周りに集めることで時間を有効に活用した。村人たちは群れをなして集まってきた。そこでも、他の場所と同様に、「先生をください」という叫び声が上がった。これらの人々の教えを求める気持ちは実に驚くべきものだが、彼らに理路整然と話すのは決して容易ではない。彼らは抽象的な思考をしたことがないので、あらゆる霊的な真理をたとえ話や具体的な例えで包み込むことが不可欠である。[114] 資質。アルファベットよりもさらに遡り、幼稚園レベルの方法を採用しなければならない。もしそれができないとしたら、教師が子供であることを忘れてしまったか、目に見えないものを見えるようにできなかったかのどちらかだ。啓示における神と顕現における神は、無限で理解しがたい真理を、幼少期の自然人に伝えるために、たとえ話的な手段を用いた。

いったん読書への欲求が芽生えると、彼らは文字を習得することを何にも阻まれません。五つのタカラガイの貝殻でできた読み書きのシートを買うお金がなくても、薪を運んだり、どんな仕事でも喜んで引き受けてくれます。このキャンプにいたある老女は、スコップを持ってきて私たちのテントの周りの小さなスペースを片付けてくれました。そして、私たちが待ち望んでいた賃金を渡すと、彼女はすぐにアルファベットの学習に取り組み始めました。彼女の目はかすんでいて、髪は白髪が混じっていましたが。

このように、教師を派遣できない場合でも、人々は完全に無知な状態に陥ることはない。なぜなら、聖書は徐々に国土全体に浸透し、人々によって熱心に読まれるようになるからである。

翌朝、水位が十分に下がっていたので、慎重に進むことができた。しかし、それは決して快適な体験ではなかった。水が泡立ち、轟音を立ててハンモックの下を流れ、キャンバスの側面を越えてくる中、約20人の男たちがハンモックを支えていた。側面をつかんでハンモックを水から持ち上げようとしていた2人の男は、流れの強さに流されてしまった。すると、残りの全員が慌てて反対側につかまり、その結果、私はひっくり返されて投げ出されそうになった。なんとかポールにつかまって助かったが、ずぶ濡れになってしまった。

翌朝7時に出発した。景色は素晴らしく、空気もとても爽快だった。[115] 私たちは11時30分まで着実に歩き続け、象の襲撃によって完全に無人となった集落を通り過ぎた。象はバナナの木を根こそぎ引き抜き、トウモロコシ畑を踏み荒らし、人々の小さな草葺きの家を跡形もなく破壊していた。人々自身も恐怖に駆られて逃げ出し、ジャガイモ畑はイノシシに食い荒らされていた。

4時間半の歩行で、ABCかガッティがどうしても食べたくなり、着替えも必要になった。ブーツはまるで貯水槽のようで、スカートは泥と水で重く、文字通り裾から水が滴り落ちていた。ポーターたちは木の下に荷物を置き、何か食べ物を探しに出かけた。私たちは乾物を探し出し、ヤギのスープと冷たい鶏肉で食事を済ませた。ガイドはあと1時間半でキャンプに着くと言っていたが、2時間も懸命に歩いてもテントの気配が全くなかったので、あとどれくらい歩かなければならないのか尋ねた。「ああ」とポーターの一人が言った。「ここで立ち止まるのは無理だ。あと3時間歩けば水と食料に着く」。これで私たちは完全に意気消沈した。どういうわけか、この余分な距離を考慮せずに歩く力を消耗してしまい、すっかり落胆してしまった。地元の人々は、歩行者の気分を落胆させないように、常に距離を過小評価する。

焼けつくような太陽のせいで喉が渇き、その日はティーポットを一生懸命に使って水を作った。蚊が私たちを大いに悩ませたが、弱々しくも追いかけてくる蚊に刺されながら、私たちは午後6時にようやく小さなテントにたどり着いた。しかし、なんと素晴らしい休息場所だったことか。古くなった魚の強い匂いが空気中に漂い、牛、羊、鶏、そして人々が身を寄せ合っているアフリカの小屋特有のあらゆる匂いと混じり合っていた。私たちのテントは湖岸に近かったため、漁師の小屋に完全に囲まれ、息苦しいほどに詰まった中庭の真ん中に張られていた。[116] これと蚊の不快感に対する唯一の慰めは、新鮮な魚を再び味わえる喜びだった。湖の魚は新鮮なタラにいくらか似ており、とても美味しかった。私たちが到着すると、男たちが魚を捕りに行き、30分後には鍋から湯気の立つ熱々の魚が運ばれてきた！彼らの漁法は極めて原始的だ。彼らは上下が開いた籐のかごを水中に投げ込み、魚がかごの中に入ったら、かごの側面で魚が暴れる音が聞こえる。それから腕を突っ込んで捕らえた魚を引き出すのだ。

私たちが向かっていた宣教拠点ニャグワキは、ルウェンゾリ山脈の南端に位置している。翌朝、急な坂道を登りきると、山腹を駆け下りてくる大勢の人々とすれ違った。彼らは私たちに挨拶をし、険しい場所では私たちを押し上げてくれた。村が建つ丘の頂上に着くと、眼下に広がる景色はまさに絶景だった。

アルバート・エドワード湖はかつて、その北側に広がる何マイルにも及ぶ平原にまで及んでいたことは明らかだ。平原にほぼ囲まれた湖の大きな入り江には、ところどころにむき出しの平らな島々が点在している。まるでノアが家族とともに方舟から降り立った時の世界のようだった。日没時の眺めは実に印象的だった。湖は黄金の海のようにきらめき、夕暮れの霧が大地を優しく包み込み、太陽が遠くの丘の向こうに沈んでいくにつれて、大地が頬を赤らめているように見えた。

私たちがここで目にしたのは、非常に活発な宣教活動でした。約200人収容できる小さな宣教教会は満員で、数人が洗礼の記録をつけに来ていました。ヨーロッパの宣教師が時折こうした孤立した拠点を訪れることは、しばしば深刻な、そして巧妙な誘惑に陥りがちな若い教師やクリスチャンたちを励ます上で大きな効果を発揮します。[117] 彼らは、周囲を取り巻く古い異教の慣習に深く入り込んでいった。村長のカサミは、クック博士がカバロレを訪れた際にキリスト教に触れた。そこで彼は眼炎の手術を受け、「新しい窓」を手に入れ、それを使って読み書きを学ぶために故郷に戻った。

帰路もほぼ同じような経験だったが、今回は迂回ルートは少なかった。ほぼ例外なく、一日に二度、ずぶ濡れになった。まず、マラリアを避けるために昼休憩を取って着替えなければならないほどの強い露。そして午後には雨が降り始め、午後1時以降は規則的に降り続いた。キャンプに着くとまず大きな焚き火を起こし、服を全部干して乾かしたり、焦がしたり、硬くしたりした。ブーツはひどく傷んだし、毎朝ブーツを履くのも一苦労だった。

ある日、5時間行軍した後、雷雲が崩れ落ち、土砂降りの雨が降り注いだ。私たちは木の下に身を寄せようとしたが、すぐに雨宿りはできなくなり、レインコートでさえも水に耐えられなくなった。火がつかず、料理もできない。その間、喉の渇きはひどくなり、ついには互いの傘の下に立って、傘のスポークから流れ出る水を飲むというアイデアが浮かんだ。空腹に耐えかね、雨の中、キャンプへと向かったが、道は荒々しく歩かなければならなかった。忠実なアポロは私の腕を強く掴み続け、ついに感覚がなくなったときには、その戦いが終わった証として、いくつもの痣が現れた。

1週間ずっと象の足跡を通り過ぎていたが、ポーターたちはそれができたばかりだと断言していた。しかし、この雄大な怪物を実際に目にすることができたのは、たった一度だけだった。正午にポーターたちは[118] 少し離れたところに、背の高い草むらをゆっくりと歩いている3頭の動物が見えたが、頭と背中の上部しか見えなかった。ところが、その日の午後5時半、15頭の群れが比較的近くを通り過ぎた。彼らは一列になって、美しい空を背景にシルエットを浮かび上がらせながら、丘の頂上を厳かに歩いていった。ポーターの一人の叫び声で、彼らはこちらに顔を向け、5頭が巨大な牙を持っているのが見えた。それは実に堂々とした光景で、すべてが完璧に調和していた。このような光景には、広大で、束縛されない、不思議なほどに奔放で寛大な自然の姿があり、イギリス人ですら自分がちっぽけに感じられるに違いない！

この地域には、鮮やかな色彩のレイヨウ、鳥、蝶が豊富に生息しており、それらがアフリカの放浪者の地味な色合いを補ってくれる。

私たちはすっかり元気を取り戻して帰宅した（マラリア菌が落ち着く暇などなかった）。そして、「全世界へ出て行け」という宣教命令の遂行に向けて、何らかの成果を上げることができたような気がした。

[119]

第14章
放浪者II. 休日
8月は、一般的に言って、家庭のモンスーンのような時期だとされている。ブラッドショーやベデカーの旅行ガイド、時刻表は、その時期に家中で最も酷使される本であり、トランクや箱はひっくり返され、ありとあらゆる海辺の町や村が、その時期に私たちが抱く家庭への嫌悪感を解消する唯一の手段として、次から次へと検討され、そして却下される。世界の辺境の地、トロでさえ、私と連れは休暇を取りたいと宣言することで、ささやかな騒ぎを起こしてしまった。おそらく、私たちの育ちの因習が原因だったのだろうが、正直なところ、18ヶ月間、言葉と格闘し、新しい生活や仕事に慣れるのに少し疲れていたのだと思う。しかし、ポジャーおじさんがちょっとした仕事をするたびに起こす騒ぎは、私たちのちょっとした休暇が引き起こす騒ぎに比べれば何でもなかった。まず最初に、現地の宣教師の許可を得る必要があり、彼はメンゴの本部へ連絡して、委員会がその件について同意しているかどうかを確認しなければなりませんでした。それから、微生物、飢餓、動物、異教徒、人食い人種といった危険に遭遇することなく、真の休息と楽しみを提供できる可能性が最も高い場所を、地域全体を慎重に検討する必要がありました。それは難しい問題のように思えましたが、最終的にすべてが決定したとき、[120] 太鼓が叩かれてポーターたちが集められ、食料箱、テント、家具が小包に詰められ、日々の食料を補うために2頭の牛が前線に送られた。大勢の人々が私たちに別れを告げにやって来た。ある親切な老婦人は悲しみに打ちひしがれていると言い、別の老婦人は私たちの出発のために死にそうだと言ったが、私たちは皆に元気を出してくれと言い、本当に出発するのだと自分たちに言い聞かせるために急いで立ち去った。私たちは2人の駐在武官と出会った。彼らは国王からヨーロッパの友人たちの旅を守るよう厳命を受けていた。しかし、私はこれほど細身の人間を見たことはめったにない。分厚いゲートル、重いジャージ、弾薬ベルトを身につけていなければ、彼らの存在に気づくことさえほとんどなかっただろう。

カバロールから直線距離で北へ約40マイルのところにあるアルバート湖の南岸を目指すことに決めた。初日は、そこからほんの数マイル離れたクレーター湖にキャンプを張った。この場所には独特の魅力がある。道の曲がり角を曲がると、突然この静かな水面が目の前に現れる。過去の墓場に横たわる死んだ水には、どこか不気味な雰囲気がある。地元の人々がこの水を悪魔や妖怪の物語と結びつけるのも無理はない。クレーターの片側は浸食されて、口に溜まった水が流れ出る出口ができており、水は数百ヤード流れて水平になる。湖の水面にはたくさんのカモが戯れ、岸辺近くには美しい紫とピンクのスイレンが咲いている。夜通し、フォルテフォルティッシモで鳴くカエルのオーケストラが聞こえてきた。翌朝早く出発した時、世界が自己満足と平和に満ち溢れ、神が「その愛の中で安らぎを得ている」ように思える、そんな日だった。マスカットロバを借りて、キャラバンより先に出発し、[121] 聴衆の届く範囲で、そして私は「わが魂よ、天の王を讃えよ」というあの素晴らしい賛美歌で自分の感情を思う存分吐露した。その異様な光景と音に恐ろしく驚いた老女が、突然道端の長い草の間から覗き込み、私の立派な馬は軽快なギャロップを止めた。私はいつもの地元の礼儀正しさを発揮して、「お母様、お元気ですか？」と挨拶した。彼女は最も丁寧な言葉で「おばあ様の母様、お元気ですか？」と答えた。それから私は、なぜ彼女が貝殻と木の切れ端を紐で首にかけているのか尋ねると、彼女は胸の痛みを治すためだと言った。その言葉は耳障りな不協和音のように感じられた。「天が私たちの周りにあり」、ありふれた茂みさえも神に燃えているとき、どうして人が悪霊だけを認識し続けることができるのか想像もつかない。

私たちの道はルウェンゾリ山脈の北端にほど近いところまで続いていました。そこでは山脈はピラミッド型の峰々が連なり、尾根が交差していました。標高が8000フィートか9000フィートを超える地点はほとんどなく、山頂には竹林が広がっていました。乾季はちょうど終わりを迎えようとしており、その結果、山々の草は枯れ果てていたり、広範囲にわたって焼け焦げていたりして、むき出しの土壌とギザギザの岩が容赦ない厳しさで私たちを見下ろしていました。2日目が近づくと、私たちは小さなテントからこっそり抜け出し、山腹の嵐の様子を眺めました。剃り上げた頭の上にサツマイモの入った籠を乗せた老婦人が私たちのそばを通り過ぎ、私たちの帽子からブーツの革までを、深刻な不満の表情でじっと見つめました。彼女は、私たちがこのように真ん中で縛られているのだから、食べ物はどこへ行くというのかと、断固として、私たちは食べずに生きなければならないと主張しました。それで思い出したのだが、ある日、私たちがちょうど昼食に入ろうとしていた時に、ある酋長が訪ねてきて、「食べ終わった後のバトロ族のように、膨らんだ風船のような姿になるのか」と尋ねてきたのだ。

[122]

丘を越えて湖へ直接行くルートを選べなかったため、私たちはセムリキ平原へと降りて行かざるを得ませんでした。セムリキ平原は、マラリアの悪臭が漂う、長く不健康な地域で、アルバート・エドワード湖とアルバート湖という幅の広い航行可能な川に挟まれ、またそれらと繋がっています。実際に広い湖面が見えたにもかかわらず、落胆したことに、唯一の道は平原をジグザグにずっと横切っていることが分かり、私たちは5日間、平原をあちこちさまよい歩く羽目になりました。毎日トレッキングを始めるたびに、常に湿気を帯びた高さ5～10フィートの草をかき分けながら進みました。セムリキ川は、きらめく蛇のように平原に沿って蛇行しています。川幅は約30ヤードで、流れが非常に速いため、川沿いに沼地ができません。川岸に点在する小屋は、漁村と呼ばれています。漁師たちは小さな銛で魚を突き刺すが、その魚は主に肉食性である。川にはワニがたくさんいるので、人々は細心の注意を払わなければならない。平原の住民は臆病で鈍感な人々で、白人女性を見たことがないにもかかわらず、私たちが通り過ぎても見上げる勇気さえなかった。ある村に着くと、そこは完全に無人だった。人々は私たちの接近を聞いて皆逃げ出し、わずかな持ち物を散らかしたまま家を捨てていた。私たちのポーターの中から捜索隊を組織し、長い捜索の末、哀れな不幸な生き物が1匹連れてこられた。連れてこられたとき、彼は最期の時を迎えたように見えたが、自分の言葉が話され、私たちの平和的な意図を知ると、他の生き物を連れてきて、すぐに私たちととても親しくなった。夕方になると、彼らは皆、私たちの少年やポーターたちと祈りを捧げている私たちの周りに集まった。彼らは歌に喜び、正しく「イエス様は私を愛している」のメロディーを教えられるのを待たずに、みんなで一緒に歌い始め、すぐに[123] ユニゾン。元の旋律は全く聞き分けがつかなかったが、ここでは時として正統派であることを忘れなければならない。歌は必ず人々の心を捉え、私たちが称賛し崇拝する偉大で愛に満ちた創造主について何かを伝える機会を与えてくれる。知恵であるキリストだけが、短い時間で人々の目から覆いを取り払い、御名を聞いたことのない人々に父なる神を啓示しようとする勇気を与えてくれる。しかし、一度神を見たら、その機会を逃すわけにはいかない。

ここ数年でこの平原は保護領の狩猟保護区に指定されました。そのため、ここはスポーツマンにとって魅力的なルートとなるでしょう。なぜなら、ここは数種類のレイヨウ、ハーテビースト、ワイルドビースト、ウォーターバック、イノシシ、そして美しい色の鳥が数多く生息しているからです。ポーターにはほとんど食料が手に入らず、2日目の断食では、法律や規則を無視して、何かを仕留めようと銃を持って出かけました。しかし、斥候が興奮しすぎて射程圏内に入る前に動物たちを追い払ってしまったため、動物たちに近づくことすらできませんでした。そこで、村の1つから数人の男たちを連れて、勇敢な兵士の1人を最寄りの市場に派遣して食料を買わせるという作戦を試みました。男たちはジャガイモを調達し、それを持って戻り始めましたが、軍隊が少し先に進んでいたため、彼らは一人ずつ食料を持って逃げていきました。彼らは明らかに自分たちのリーダーの実力を見抜いていたのだ！

翌日の日曜日、食料が尽きた兵士たちを前に、私たちは進むしかなかった。正午頃、私たちは言葉では言い表せないほど荒涼とした地域にたどり着いた。何マイルにもわたって低木が広がり、ところどころに棘のある茂みと背の高いサボテンの木が生えているだけだった。疲労困憊していた私たちは、思いがけず倒壊していた3つの寂しい小屋のそばに野営地を設営した。[124] この荒野には、耕作の痕跡すら見当たらなかった。人々はひどく痩せ衰え、自ら栄養を摂る気力も体力も失っているようだった。彼らは何も育たないと断言し、狩猟で得たもの、あるいは時折動物の肉や皮と交換して得られる食料で生き延びるしかなかった。

唯一活発に活動していたのは蚊だけだった。夕方になると祈祷書を取り出し、よく知られた賛美歌を歌おうとしたが、気分は沈んでいて、なかなか晴れなかった。テントの向かいにある葉のないサボテンの木には、飢えた様子のハゲワシが2羽止まり、私たちの歌声をじっと見ていた。歌う気は全く起きなかった！本当にあの鳥は嫌いだ！

実際、私たちは皆、周囲の陰鬱さを感じていて、良い刺激が必要だったのです！

休暇中は、他の時以上に、故郷で過ごす日曜日を心から待ち望む。キャンプ生活の過酷さと質素さを経験すると、家庭生活の安らぎと静けさを改めて実感する。そんな日々は遠い昔のことのように思えるが、沈む夕日は、あとたった2時間でそこへたどり着けると告げている。空を見上げると、いつもそう感じる。地上には距離、時間、そして変化がある。天には無限、永遠、そして神がある。そして、私たちの市民権は、結局のところ天にあるのだ。地上の生活、家、そして愛する人々は、時の流れの中で徐々に消え去り、やがて私たちは、虹のように、玉座の周りで、すべてが完璧な姿で再び現れるのを見出すだろう。

ポーターたちのことが本当に心配だったのですが、彼らはとても勇敢で、私たちの心配ぶりを見て、9日間は食料がなくても平気だと断言してくれました。ところが、3日目に湖の南端近くに、かなり賑やかな小さな漁村が見えると、彼らは皆、歓声をあげました。そこは数軒の小屋が点在しているだけの小さな村でしたが、食料は豊富でした。私たちが到着した時には、漁船（丸木舟）がちょうど2日分の漁獲物を運び込んできたところでした。[125] 大きなタラやヒラメに似た魚は美味しそうで、いつもヤギ肉と鶏肉ばかりだった後では、めったに味わえないご馳走だった。夕方になると、ボートの持ち主がやって来て、湖に漕ぎ出さないかと尋ねてきた。漕ぐというよりは漕ぐ方がましだった。カヌーは二人が水を汲み出すほどすぐに水が入ってきたのだ。カヌーの底には座るための草の山が敷かれていたが、私たちはひどく濡れてしまった。しかし、その景色の美しさに私たちはそれを忘れてしまった。東岸からは、湖面から切り立った崖が800フィートか900フィートもそびえ立ち、水際まで鬱蒼とした植生が生い茂っていた。西側の木々に覆われた岸辺には、色鮮やかな鳥やサギが戯れていた。広くて静かな水面は、まるで眠る大海原のように、静寂に包まれていた。突然、何の予告もなく、5頭の巨大なカバが醜い頭を水面から突き出し、激しく鼻息を荒くして私たちに向かって吠え立てたので、私たちは慌てて退却した。しかし、彼らは明らかにヨーロッパ人をもう一度見たいと思っていたようで、真夜中、キャンプ全体が静かに眠っている時、地面が文字通り揺れるのを感じて私たちは目を覚ました。差し迫った破滅の予感が私たちを襲い、その時、テントのロープが切れ、私たちはぐらつく支柱に駆け寄った。しかし、テントは攻撃に耐え、不器用な巨大な侵入者たちは、大きな飢えた鼻息を荒くして、夜の闇に紛れて獲物を求めて去っていった。

アルバート湖の南端周辺の人々は極めて原始的である。彼らの家には、道具、器具、衣服などを揃えるという知的な努力の痕跡は全く見られない。衣服を身につける男女はごくわずかで、食料はほぼ魚のみであり、魚は天日干しにする。ボート、調理鍋、食料かごを持っている人は、魚と引き換えに他の人々から入手したか、先祖から受け継いだものである。[126] 彼らの魂はもはや脈打っていないのではないかとさえ思える時がある。あらゆる人間的な本能が、彼らの中で完全に押しつぶされているからだ。しかし、ここにも神の神殿があった。それぞれの中庭の中央には、ガタガタの小さな草葺きの小屋が建ち、そこに供物が置かれていた。カーライルが正しく言ったように、人間は崇拝する生き物として創造されたのだ。

夕方の祈りの時間に、私たちは周りの人々を呼び集め、話しかけようとしました。典型的な白髪の老人が興味を示したようでしたが、すぐに聴衆を家へ帰らせました。私たちが湖の上流にある村へ移動しようと提案すると、彼は快く付き添いを申し出てくれ、私たちがその場所に着くと、私たちの想像通り、小屋から小屋へと回り、物々交換のために食料を持ってきてくれるよう人々に頼みました。それから彼は私たちに別れを告げ、家へ帰っていきました。後になって分かったのですが、彼は巡回司祭で、湖の魚という彼らの神を怒らせると唯一の食料源を奪われるかもしれないという恐れから、白い服を着た女性たちの家を訪れたり、彼女たちの言葉を聞いたりすることを人々に禁じていたのです。デメトリウスには多くの子孫がいるのです！

湖畔を数日間散策した経験から判断すると、一度訪れてしまえば、これほど魅力的な休暇スポットを見つけるのは難しいだろう。植物学者は、小川や崖の割れ目に隠された貴重な宝物を見つけ、スポーツマンは、望むだけカバの歯やワニの皮を持ち帰ることができ、現代の歴史家は、その湖畔で現代アフリカの歴史を記すための資料を数多く見つけることができるだろう。

私たちがキャンプしていた場所のすぐ近くで、数年前、エミン・パシャと彼の救出者である故ヘンリー・スタンレー卿との出会いがありました。スタンレー卿は、行方不明になった将軍とその部隊を探すために、西海岸からアフリカ大陸を横断し、ほとんど乗り越えられないような困難を克服しました。[127] アルバート湖は、孤立するには決して楽しい場所とは言えず、同じ場所に立っていると、敵に船を奪われないように沈めるよう命令し、自らの脱出の可能性を完全に断ち切ったエジプトの指導者に強い同情を感じた。

時の流れは驚くべき変化をもたらした。かつて北方の強大な敵に脅かされ、国内の反乱部族に悩まされていたこの国は、今や静かな平和に包まれ、二人のイギリス人少女は、何の恐れもなく、完全に安全な同じ土地を散策できるようになった。唯一の恐れは、時の流れに刻まれた足跡が残るこの地で生活し、働くという特権を、自分たち自身が十分に活かしきれないことだけだったのかもしれない。

[128]

第15章
　放浪者III　保護領の四王国を巡る旅
ウガンダ保護領は、独立した自治王国4つと、南東部のいくつかの辺境地域（首長の支配下にある）から成り立っています。王国は、ウガンダ、トロ、ブニョロ、アンコレです。トロは、かつて反乱を起こしたブニョロ族の一派によって統治されており、この一派は何年も前に先住民を追放し、独立王国を建国しました。この例外を除けば、各王国は人々の体格や習慣において完全に異なっています。4人の君主は全員プロテスタントの洗礼を受けており、現在まだ幼いウガンダ国王ダウディ・チュワを除いて、模範的なキリスト教徒としての生活を送り、あらゆる面で宣教活動を推進しています。

これらの地域を巡る600マイルから700マイルの周遊旅行はわずか1ヶ月で完了できるが、そのためには長距離の移動が必要となり、土地、動物、そして人々の急速な変化を十分に理解する機会はほとんど得られないだろう。

巡礼路沿いのすべての宣教拠点を訪れることが目的だったため、一周するのにほぼ9週間かかりました。トロでは、教会の敷地を測量し、杭を打ち込むために、直行ルートから少し外れました。[129] 数ヶ月前、イギリス政府は現地教会に一定量の土地を付与し、必要に応じて分割して区画を定めることができるようにした。トロ王国では約130区画が選定され、近い将来、訓練を受けた現地教師が配置された宣教センターが設立されることが期待されている。すでに90～100区画が占有されており、これはこの国がキリスト教の証しで徐々にネットワーク化されていることを意味する。この地域で土地を測量して区画を定めるのはかなり複雑な作業である。私は一度だけ手伝いを申し出たが、二度としない。それは、最も雑草やタイガーグラスの中を幾何学的に円や直角を描き、沼地や湿地を踏み越え、境界の目印として各所に若い苗木を植えることを意味するが、薪が必要な地主の都合や境界を広げたい地主の都合に合わせて、これらの綿密に計算された区画はすべて数日後には撤去されている。Quod non erat faciendum.

カバロレを出発し、アンコレ地方へ南東に向かい、最初の休憩地点として火口湖畔の魅力的な場所、イスンバに立ち寄りました。すぐ近くには、標高の異なる山々に囲まれた、このような大きな火山湖がさらに7つあります。火口の縁から水辺まで豊かな熱帯植物が広がり、水面は非常に絵のように美しいです。カバは昼間は水の中を泳ぎ回り、夜になると重い体を急な岸辺まで運び、餌を求めて湖から湖へと鼻息を荒くしながら移動します。周囲の景色はとても美しく、丘、山、森、湖など、かすかにカンバーランド地方を思わせます。しかし、サルやオランウータンが、そんな印象を抱かせてくれませんでした。私たちが彼らの住処の近くを通ると、恐ろしい鳴き声をあげたのです。[130] 小さなフォックステリアは、平和を乱す侵入者たちに手出しできないことに激怒し、道で次に出会った原住民（明らかに同じ部族の人間だと思ったのだろう）に向かっていったが、相手が持っていた槍の先で追い払われてしまった。

キャンプ地近くの森はサルで溢れかえっていて、何かに驚かされると枝から枝へと大きく方向転換する動きを見せた。サルが頭の上に落ちてこないかと、ずっとハラハラしていた。生後2日の子ザルたちが、落ち着いた大きな母親を引っ張って、木から木へと疲れ果てた様子で駆け回っていた。進化の過程で行動が改善されるのは、本当に素晴らしいことだ！

午後9時、キャンプ近くの病人に薬を届けてほしいというメッセージが届いた。ランタンを持って外に出て薬を投与した後、遠くからライオンの咆哮が聞こえてきたので急いで帰路についた。残念ながらテントに着く前に灯油が尽きてしまい、咆哮がだんだん近づいてくるにつれ、真っ暗闇の中からライオンが飛び出してくるのではないかという恐ろしい恐怖を感じた。

朝、牛飼いがやって来て、これらの動物のうちの1匹が牛舎の周りに建てられた柵を破って、子牛を1頭連れ去ったという知らせを伝えた。

そこに野営していた午後、恐ろしい嵐が襲ってきた。雲が四方八方から急速に集まり、密度と速度を増し、やがて衝突して近くの丘に凄まじい勢いで激突し、視界からすべてのものを覆い隠すのを私たちは見ていた。そして、これらの重く帯電した雷雲は、力を合わせて私たちに猛烈な勢いで襲いかかり、私たちの小さなテントは引き裂かれ、ずたずたにねじ曲げられてしまうかのようだった。すべてのポーターが呼び出され、敵を迎撃するためにそれぞれの持ち場に立った。そして、彼らはまさにその通りにした。テントの紐が切れた瞬間、私たちはすぐに[131] 男たちがポールとキャンバスにしがみついていなかったら、家はなくなっていただろう。嵐は30分も経たないうちに過ぎ去り、ポーターたちはロープを修理したり、ペグを打ち込んだり、テントの周りの溝を掘り直したりと、作業に取りかかった。

翌日、暑くて埃っぽい行軍の後、私たちは宣教拠点のひとつに到着した。体を洗って休む間もなく、先生が教会へ行ってほしいと懇願してきた。教会では人々が皆待っていたのだ。そこで中に入ってみると、本来100人収容できるはずの小さな葦葺きの建物に200人近くがひしめき合っていて、皆が様々なレベルの読み物シートに大声で答えていた。私たちが中に入って騒ぎを止めるどころか、先生の合図で皆がさらに熱心に読み始め、自分たちの進歩ぶりを私たちに見せつけようと、レッスンの内容を大声で叫んだ。

彼らとの短い診療の後、かなりの数の人々に付き添われてテントへと案内されました。私の薬箱が現れると、まるで動物園が解き放たれたかのような騒ぎになりました。窒息しないように警備員が周りに立っていなければなりませんでした。もちろん、応募者の大半は偽者でした。彼らはどの患者が一番多くの薬を投与されるかを見守り、それから患者に症状を尋ね、薬剤師のところまで押し寄せる頃には、自分たちも同じ症状に苦しんでいるふりをしていました。

4日目、私たちはサザ（国）の首都キタグウェンダに到着しました。トロは5つの大きな首長領（サザ）に分かれており、それぞれが貢納する首長を持つ男によって統治されています。キタグウェンダの「領主」は、私たちが到着すると盛大な儀式で私たちを迎える準備ができていました。彼の丸い葦の家は丘の頂上に建てられており、高く堂々とした編み込みの葦の柵に囲まれています。私たちが広くてよく整備された道をゆっくりと登っていくと、白い麻の服を着た首長が、大勢の従者を引き連れて私たちを迎えに降りてきました。彼は自分の偉大さを私たちに印象づけようと非常に熱心だったので、太鼓と一人の笛吹きを先に行かせました。人々は皆、大興奮していました。[132] 人々はしゃがれた声で踊り、叫んでいた。この騒乱が最高潮に達したとき、貧弱でみすぼらしい太尾の羊2頭が私たちの受け入れのために前に押し出された。このウガンダの羊は、良いところはすべて尻尾に集約されている。尻尾は背中と同じくらい幅が広く、地面近くまで垂れ下がっている。貧弱な生き物で、市場価格は2シリング8ペンスと安くはない。1頭の羊が2ポンドのウェールズ産羊肉ほどの栄養価を持っているかどうかは疑わしい。この場所では、私たちの最初の訓練を受けた女性教師2人が働いていた。彼女たちは女性たちの関心を引くのに苦労していた。なぜなら、掘ったり、耕したり、料理したりすることが、家にいる十分な言い訳になっていたからだ。訪問2日目、私たちは背の高い伝道教会にすべての女性を集め、愛と平和のメッセージを携えてやって来て、知恵を教えてくれる教師たちを支えるよう促した。そこでクラスが編成され、毎日60人ほどが授業を受けるために前に出た。夜になると、この辺りにライオンが非常に多く生息していたため、族長は我々のキャンプを守るために兵士の一団を派遣した。指揮官は自分の任務の重要性を感じ、トロのイギリス人中尉から覚えたいくつかの言葉を使って、真のイギリス式に命令を下そうとした。彼は我々のテントのすぐ外で部下を訓練したが、将軍が理解不能な英語を叫ぶので、兵士たちには全く理解できないようで、彼は隠れた声で現地語で命令を繰り返さざるを得なかった。

アンコレとトロの合流地点では、ルウェンゾリ山脈の雪景色が実に素晴らしかった。雲一つない視界に、何マイルにもわたるきらめく氷がサファイア色の空を背景に浮かび上がり、無数の小川が勢いよく流れ落ち、私たちの行く手を阻む森の中を速い流れとなって駆け抜けていった。[133] 熱帯地方を延々と歩き続けることの疲労を知っている者だけが、これらの森の木陰と涼しく爽やかな川がもたらす喜びを正しく理解できるだろう。一年の中でこの国が最も美しく見える時期はなかった。草原火災によって長く枯れていた草はすべて焼き尽くされ、丘陵地帯は今や新鮮な緑の木立で覆われていた。森は不思議なほど多様な色彩を呈していた。春の若芽、夏の豊かな緑が、秋の金色や赤みがかった色合いと絶妙なコントラストと調和で溶け合っていた。道端には野生のジャスミンや七弁の球根バラの低木が豊かに咲いていた。後者は地元の人々によって「Eky skulema njoju」、つまり「象に勝るもの」と呼ばれている。樹皮は比較的薄いにもかかわらず、大きな森の木を薪にしてしまうほどの力強い象の鼻の力に頑固に抵抗することができるからだ。

さらに2日間行軍すると、アンコレの境界に到着した。トロの雨を後にできたのは幸いだった。雨で道はぬかるんでしまい、まっすぐ進むのもやっとだったのだ。平和的なキャラバン隊は、明らかに襲撃集団と間違えられた。村人たちは我々が進むにつれてひどく動揺し、男たちは女、子供、ヤギを全員集めて急いで沼地や丘に隠れさせた。一方、数人は小屋の端に隠れて、我々が近づいてきたら警報を鳴らそうとしていた。

この辺りの言語は、トロの人々が話す言語とは異なっていた。全く異なる単語がいくつか使われているだけでなく、バ​​ニャンコレ語ではs、j、kの発音が弱く、耳がこれらの変化に慣れるまでは、まるで別の方言のように思えるかもしれない。トロでは農婦たちがすべての重労働を担っているのに対し、ここでは男性たちが道路工事やバナナ農園での掘削 作業をしているのが、むしろ歓迎すべき光景だった。[134] アンコレは広大な牧畜地帯である。アルバート・エドワード川の東岸に向かって伸びるなだらかな山脈が、王国全体を構成する広大な起伏のある土地を遮る唯一の障害物となっている。この地には、先住民族であるバイル族と、支配民族であるバヒマ族という二つの異なる民族が暮らしている。後者は極めて優れた民族であり、一般的に肌の色は白く、鼻筋が通った顎と薄い唇といった特徴は、アフリカ内陸部の他の部族とは著しく異なっている。また、イスラム教徒の地域と同様に、女性たちは完全に人目を避けて生活し、顔と頭を覆っているという特徴もある。彼らはアビシニアまたはアラビアから移住してきたと考えられており、おそらく家畜の病気によって故郷を追われ、南下してアンコレの牧草地にたどり着いたのだろう。

一見すると、この国はほとんど人が住んでいないように見える。他の地域で村を示す柵や耕作地は見当たらない。しかし、人口はかなり多い。そこに住む人々は牧畜民で、柔らかく揺れる草の中に質素な小さな草葺きの小屋を建て、巨大な群れで放牧されている牛をほぼ唯一の食料として生活している。牛は立派な角を持つ堂々とした生き物で、ウガンダの牛ほど背中にこぶはない。

牛乳とバターだけの単調な食生活は、異常な体格の人々を生んだ。王はわずか19歳ほどだったが、体重は20ストーン（約127キロ）もあった。歩くことができず、巨大な洗濯かごのようなものに入れて運ばなければならなかった。身長約3フィート（約90センチ）、胴回りがほぼ2倍もある小柄な族長が、よちよちと私たちのテントに入ってきて挨拶をした。社会的地位が高いほど、それに見合った体重になるために毎日飲まなければならない牛乳の量も多くなる。ある時、[135] 道を歩いていると、小屋から悲鳴や叫び声が聞こえてきたので、何が起こっているのか確かめようと中に入ってみると、目に包帯を巻いて顔からミルクを滴らせた若い王女がいた。老婆が杖を持って王女の上に立っており、不幸な王女がもうミルクは飲めないと訴えると、老婆は杖を王女の肩に強く振り下ろした。たしなめられると、老婆は王女は結婚の準備をしているだけだと説明した。

ウガンダが徐々に開放されていくにつれ、アンコレは保護領のリーデンホール・マーケットのような存在になるだろう。ビクトリア・ニャンザ川沿いのエンテベ、アルバート・エドワード・ニャンザ、そしてコキへの交通路は既に整備されており、政府はアンコレの首都ムバララに堅固な要塞を建設し、そこは民政と軍事の両方の統制下に置かれている。

長年にわたる宣教師に対する偏狭な反対の後、この国は今や彼らに門戸を開いた。私たちが訪れた時、大きな土造りの教会がちょうど完成したばかりで、大勢の男女がキリスト教の教えを受けていた。何世代にもわたり、王宮の中庭には大きな太鼓が置かれており、それを叩く王は必ず死ぬと信じられていた。王の洗礼が終わるとすぐに、カハヤ王は大勢の臣民が見守る中、ゆっくりと太鼓の方へ歩み寄った。そして、棒を緩め、一瞬立ち止まって、自分の即死を覚悟している民衆を見回した。王は力強く棒を振り下ろし、太鼓を叩いた。すると、まるでその日、彼らの古い異教の迷信に下された運命を告げるかのように、轟音が響き渡った。

首都に到着して間もなく、私たちは王室に敬意を表しに行きました。

王の新しい泥の「宮殿」から出て、[136] 私は女性たちの部屋へ向かった。当時キリスト教を探求中だったカハヤ陛下の七人の妻たちは、草葺きの小屋の中で半円形に静かに座っていた。空気は耐え難いほど蒸し暑く、腐ったバターの臭いが充満していた。というのも、彼女たちはバターを体によく擦り込み、古いバターを洗い流さずに毎日新しいバターを擦り込むのが習慣だったからだ。彼女たちは全身を包む樹皮布も全く同じように扱っていた。薄暗い光に目が慣れるまで、七人の布に覆われた薄暗い人影は判別できなかった。ようやく見分けがついたと思ったら、まるで蟻塚のようだった。いつものように長々と挨拶を交わした後、彼女たちは私に帽子を脱いで髪を見せるように頼んだ。私は、彼女たちが顔を見せてくれるなら、そうすると答えた。たちまち、油でテカテカした樹皮布から14個の陽気な目が飛び出し、ふっくらとした笑顔の顔がずらりと現れた。私の服装、年齢、両親、結婚してどれくらい経つのかなど、彼らの好奇心旺盛な質問に答えた後、私は彼らについて少し知ろうとした。私が知る限り、彼らは私が見た限りでは、食べること以外に何もすることがなく、ずっと身を寄せ合って暮らしているようだった。彼らは料理もせず、裁縫もせず、草を編むこともせず、耕作もせず、他の部族によく見られるような小規模な産業に従事することもなかった。キリスト教の女性教師たちが毎日彼らを訪ねており、多くの女性が読書に強い意欲を示していた。長い間、彼らの知性が休眠状態にあったことを考えると、これほど早く読み書きを習得できるのは驚きである。

アンコレで楽しい数日間を過ごした後、私たちは南東方向へ進み、コキに向かいました。水不足のため、いつもよりかなり長い行軍が必要だったので、私はハンモックという贅沢を楽しみました。ハンモックの運び手として6人の男を雇いましたが、彼らはハンモックの扱い方を全く理解していませんでした。彼らは文字通り私を乗せて駆け出しました。ハンモックはロープがほどけるほどの力で前後に揺れました。[137] ポールに張られたロープは徐々に緩み、キャンバスはまるでスリングのように垂れ下がり、その内部には荷物が二重に巻き込まれていました。私が身振り手振りで叫んでも全く無駄で、荷運び人たちは陽気に歌いながら走り続けていました。すると突然、彼らはポールを片方の肩からもう片方の肩へと担ぎ上げました。それはポールが耐えきれないほどの重さで、悲鳴のような音とともにロープが切れ、ハンモックは大きな音を立てて地面に落ちました。私がその騒々しい移動方法から立ち直ろうとしている間、荷運び人たちは周りを歩き回り、切れたロープを調べ、互いに力自慢をし合っていました。

私たちは、数本の背の高いイバラの茂み以外には木も日陰もない、広くて灼熱の平原にたどり着いた。地面はまるで針山のように、針先が突き出ていた。私たちは猛スピードで進んでいたので、キャラバンと昼食の籠ははるか後方にいた。イバラの茂みの下で105分間、読むものも見るものも食べるものもないまま、後方を待っていた。次の日記に書けるような考えを巡らせようとしたが、灼熱の太陽が脳細胞をほとんど溶かしてしまったのか、何も思い浮かばなかった。兵士たちの無謀な行動を罰するため、私は運搬係に薪探しを命じた。そうして、分遣隊が合流した時には、すぐにやかんが鳴り響き、鶏肉が焼かれて、疲弊した体力を回復し、気力も衰えていた。翌朝、キャンプは午前4時に起床し、以前のように太陽が照りつける前にその日の行軍を終えるため、暗闇の中を急いで出発した。しかし、この実験を試みた日はむしろ不運だった。最初の3、4マイルの道のりは長い沼地を迂回しており、そこは蚊の巣窟だった。そして、私たちがその領域に足を踏み入れる前に、これらの小さな害虫は日の出によって追い払われていなかった。彼らはイナゴのように私たちの周りに群がり、[138] あらゆる方向から一斉に猛烈に蚊を叩き続けたものの、その後大量に塗布したホモセアも、私の経験上初めて、炎症やかゆみを和らげる効果がなかった。木の上に数匹の猿を見かけたが、いつものようにいたずらをする代わりに、彼らは厳粛な面持ちで互いを見つめ合い、ひどく哀れな様子だった。どうやら蚊は彼らにとっても手に負えないものだったようだ。きっと彼らは笛吹き男にどんなに高い料金でも払うだろうと思ったに違いない。

アンコレから5日間の旅を経て、コキの首都ラカイに到着した。CMS（教会宣教協会）はそこに2人の女性と、叙任されたムガンダ族の聖職者を駐在させていた。

コキはかつてカムスワガが統治する独立王国であったが、近年、国王がより強力な隣国であるウガンダの「サザ」（同盟国）となることに同意したことにより、ウガンダに併合された。

豊かで多様な植生の中を蛇行するカニエティ湖を除けば、景色は魅力的とは言えない。乾季には石灰質の土壌が国土に貧血のような印象を与え、沼地が多すぎるため、常に大量のキニーネを手元に置いておく必要がある。カムスワガ自身はその時、仕事でエンテベへ行っていたが、我々の到着を予感し、牛とキャラバン用の食料を大量に用意して歓迎してくれた。この地域では訪問者は珍しい存在で、大勢の人々が我々を見にやって来た。私は出発前にカムスワガの妻を訪ねた。彼女の応接室はすぐに多くの男女でいっぱいになり、皆が「白人」の訪問者に何とか話しかけようとしていた。私は、敬意を表したい人に配るために、さやに入った煮たコーヒー豆をひとつかみ渡された。私は分け前を取らざるを得なかったが、それはごくわずかだった。なぜなら、彼らは殻を割るのが非常に難しく、飲み込むのが薬のように頑固だったからだ。彼らが去ろうとしたとき、彼らは私の周りに群がった。[139] そして、彼らは自分たちが外した、ありとあらゆる奇妙なワイヤーやビーズのブレスレットを私の手首に飾り付けた。

そこで行われていた事業は、幸いにも順調に発展していた。学校、日々の授業、そして200人を収容できる教会は、いずれも盛況だった。

湖で地元の小舟に乗って丸一日かけて散策したことで、ラカイの母教会によって開拓された村の活動を垣間見ることができた。しかし、まだ多くの予定が残っていたため、3日間以上滞在することはできなかった。次に訪れる予定だったのはブドゥ地区だった。

ここはローマ・カトリックの牙城だ。どの脇道にも高い木製の十字架が立っていて、ほとんどすべての人がメダルかスカプラリオを身につけていた。

カジュナの人々は明らかにヨーロッパからの訪問者に慣れていなかったようで、まるで狂った生き物のように家から飛び出してきて、私たちの周りで踊りながら手を叩いた。まさに大混乱で​​、私たちはそんな騒ぎから逃げ出せてよかったと思った。

二人の宣教師は私たちをとても温かく迎えてくれました。彼らは自分たちのために、切実に必要としていた家を建てるのに忙しくしていました。その新しい建物は独特な構造で、レンガは一つしか使われていませんでした。つまり、壁は木板の間に固い泥を叩き込んで作られ、泥が乾いたら木板が外されていました。屋根はバナナの樹皮の細片を棒に結び付けて葺いていました。これは通常の草葺きよりも落雷に対する耐性が高いとされています。近くの森には、新しい家のドアや窓を供給するための材木置き場が設けられており、現地の人々は宣教師から木を切り倒し、斧で切り出し、穴の中で板を切り出すという大工仕事の実践的な指導を受けていました。その光景は、ロッキー山脈のカナダの生活を彷彿とさせました。ウガンダの宣教師はまさに様々な技能の宝庫と言えるでしょう。

ホストの一人は生粋のアイルランド人で、[140] 熱心な同胞が加わると、会話はたちまち盛り上がった。エメラルドの島に住む人全員が、この島を宇宙の北極星と見なしているのだろうか？二人のイングランド人は、その点については必ずしも同意していなかった。

私たちが訪れた当時、21人の男女が洗礼を受けるための最終尋問を受けていました。当時、プロテスタントの教えを受けている族長はおらず、そのため、彼らの家族が私たちの宣教師と関わる動機はほとんどありませんでした。ですから、これほど多くの人々が洗礼への信仰を公に告白する用意があるのを見て、大変嬉しく思いました。彼らはきっと、誠実で真摯な確信に突き動かされたに違いないと感じたからです。

カジュナから15マイル（約24キロ）の行軍を経て、ビクトリア湖ニャンザの岸辺にたどり着いた。道の約6マイル（約9.6キロ）は砂地で、歩くのが私には耐え難かった。一歩ごとにブーツが4～6インチ（約10～15センチ）もの灼熱の砂に沈んでしまうのだ。仕方なくハンモックを担いでいる人たちに助けを求めた。彼らは息を切らしながらも文句一つ言わずに歩いてくれたが、美しい森の最初の木の下に無事に私を降ろしてくれた時、「もう死にそうだ」と叫んだ。

用意された2艘のボートは、ヨーロッパ人2人、少年8人、操舵手2人、水汲み係2人、漕ぎ手12人、そして荷物全てを乗せるには、とても華奢で小さく見えた。この湖のボートは、先住民のナイフで切り出した板を葦で縫い合わせて作られている。乗客用の座席はなく、底には棒や草が敷かれている。出発しようとした時、強風が吹き荒れていた。まるで大西洋のように、泡立つ波が砂利の岸に打ち寄せた。波しぶきの塩分が気にならないほどで、これほど広大な荒れ狂う水面が海以外の何物でもないことを、一瞬忘れてしまうほどだった。嵐が収まるのを2時間待った後、船頭たちがやって来て、出発できると言った。[141] 出発は延期された。しかし、漕ぎ進んでしばらくすると、風が再び強まり、猛烈な勢いで吹き荒れた。たちまち湖は荒れ狂い、私たちの小さな船に容赦なく襲いかかった。漕ぎ手たちは、船が嵐に横向きに流されるのを防ぐことができなかった。船底に座って、私たちは次々と押し寄せる波が壁のように頭上を越えていくのを見ていた。船頭たちは、船を支えている葦の繊維が腐り、荒波の力で崩れかけているため、これ以上は耐えられないと私たちに告げた。激しい揺れで私たちはひどく船酔いしたが、男たちが意気消沈しているのを見て、勇気を失わないようにした。私たちは完全に航路を外れてしまったが、幸運にもセセ諸島の1つに流され、ずぶ濡れで疲れ果てながらも、最終的にそこにたどり着いた。私たちはそこで夜を過ごすためにテントを張った。夕暮れ時になると湖面は静まり返り、虫たちが一斉に動き出し、まるで雲のように私たちの周りを飛び回った。ここは睡眠病の発生地の一つだったので、私たちは一晩中、睡眠病にかかっていないか確認するために何度も目を覚ました。

翌朝は明るく穏やかに明けたので、日の出前に出発し、朝の入浴を楽しんでいたたくさんのカモメ、ダイバー、サギを驚かせた。漕ぎ手たちは奇妙な船乗りの歌を歌い始めた。通常、ボートには漕ぎ手を励ますために歌をリードする特別な役割を担う男が一人いる。彼は甲高い大きな音で歌い始め、歌の短い節が歌われるまで少しだけ変化を加えながらそれを維持し、その後、他の全員が歌詞に深く喉の奥からうなり声を上げて同意する。これは声が枯れるまで何度も何度も繰り返される。7時間の漕ぎが彼らが1日にできる限界だったので、私たちは美しい小さな島に上陸した。その島はその後、睡眠病によって完全に無人となった。太陽がちょうどおやすみを言う頃、私たちはエンテベに到着した。[142] 翌日。水上からの眺めは実に魅力的だった。岩だらけの突き出た岬は、イングランドとスコットランドの国境地帯の海岸を彷彿とさせたが、それ以外は海岸線と島々は驚くほど豊かな森林に覆われていた。

船から降りてこの町を見上げた時、私たちは本当にここがウガンダなのかと自問しました。ロンドン郊外の宝石のような、前後に細長い庭のある整然としたヴィラが立ち並び、並木道のある立派な広い道路、イギリス人の肉屋、乳製品店、4アンナで美味しい小さなパンが買えるインド人のパン屋、そしてウガンダのウィリアム・ホワイトリーとも言える、1本2アンナでミネラルウォーターを製造する積極的なインド企業など、驚きの連続でした。住民は非常に国際色豊かで、町で見かける真の先住民であるバガンダ族は比較的少数でした。50人以上のヨーロッパ人がいたおかげで、トロでの孤立した生活の後では、とても居心地の良い場所のように感じられました。しかし、最初の驚きが薄れていくにつれ、イギリス人とアフリカ人という2つの異なる要素が、互いに同化することなく並存していることに気づかされました。その結果、イングランドを連想させるものがあまりにも多かったため、故郷への郷愁を感じたかと思えば、次の瞬間には、ロンドンに住む田舎者が村の素朴な生活を懐かしむ気持ちに共感してしまうのだった。

そこで過ごした4日間は大変楽しいものでした。サドラー大佐、国王陛下の委員、サドラー夫人、そして数人の友人たちは大変親切で温かく迎えてくださり、まるで自分のテントがよそ者のように感じられました。

植物園への訪問は大変興味深いものでした。当時責任者だったマホン氏が案内してくれ、茶、コーヒー、カカオ、綿の低木が、新しく移された土地に非常によく馴染むだろうと示してくれました。果樹、ブドウ、パイナップルもありました。[143] 実験も行われており、花壇は色鮮やかに輝いていた。その狙いは、ウガンダの土壌でうまく育つ植物をテストし、挿し木を配布して保護領全体でその植物の栽培を奨励することだと私は考えている。部隊を指揮しているコールズ大佐は非常に熱心な園芸家で、バラ栽培と自生種のクリナムリリーの改良に非常に成功している。

エンテベを出発し、カヌーでムニョニョ港を目指したが、向かい風がずっと吹いていたため、6時間もかかった。午後5時に港に到着したが、活気にあふれたダウ船の建造作業を見学する時間はなく、急いで7～8マイルの道のりを歩いてメンゴへ向かい、7時過ぎに到着した。私たちが中に入ると、親切な女将がヤギのローストと湯気の立つジャガイモを用意してくれていた。午前7時からカヌーの食料かごから手に入れた冷たいソーセージ2本とパンと牛乳以外は何も食べていなかったので、これほど美味しい夕食はめったになかったと思う。

私がこの国に初めて来て以来、メンゴを訪れたのは今回が初めてだった。そして、最初の印象がどれほど残っているかを知るのは興味深いことだった。2年前、私にとってメンゴは未踏の国であり、人々も言語も未知のものだった。しかし今、限られた範囲ではあるが、閉ざされた扉がこじ開けられ、内部から何かが明らかになった。その間にメンゴは目覚ましい進歩を遂げたように見えた。以前の籐製の建物の跡地には巨大なレンガ造りの大聖堂が建っていた。これは、バガンダ族が受けてきたような粘り強く有能な指導と監督の下で、彼らが成し遂げられることを力強く証明している。教育活動は著しく発展していた。ある朝8時、私たちはハッターズリー氏の男子校へ行った。彼は確かに[144] 彼の仕事は大変だった。産業伝道所で作られた机と用紙が並ぶ大きな教室に、どれだけの男性と少年が詰め込まれていたのか、想像もつかない。各教室には現地の教師が立って、黒板に計算問題や書き写しを書いていた。生徒たちは実に奇妙な集団で、白髪の老酋長が鋭い目をした幼児の隣に座り、二人とも熱心にペンとインクと格闘していた。6か月で習得した筆記体の見本を見せてもらったが、イギリスの小学校4年生か5年生と比べても遜色なかった。毎日午後には教師向けの授業が行われ、黒板の書き方、地理、天文学、博物学、聖書などが教えられた。これらの教師たちは、課程を修了すると教育活動のために村々へ派遣された。それ以来、学問は非常に特別な注目を集めるようになった。1904年には酋長の息子たちのための寄宿制高校が開校し、父親や保護者によってすぐに送られた少年たちの数は、その必要性を証明していた。バガンダ族は、今や非常に密接な関係にある文明国に対して、自らを奮い立たせ、備えを整えるべき時が来たことを十分に認識している。

第三の学校も建設中で、これは後に聖職者になるための訓練を希望する者にとっての中間段階となる予定だ。

宣教団の産業部門は、自らの職業や手工芸を持たないこれらの人々を支援する最も必要かつ実際的な方法の一つであることは間違いない。産業地区へ向かう道を歩いていくと、レンガ工場で懸命に働く男たちの群れや、ロープ作りに従事する男たちの姿が見える。実際の作業場に入ると、機械のブーンという音と唸りが耳に届く。最初の建物は大工小屋で、ここでは男たちが本棚を製作していた。[145] 椅子やテーブル、そして実に一流のサイドボードまで揃っていた。中庭の向こうでは、印刷工や製本工たちがルニョロ語の賛美歌集、ルガンダ語の賛美歌集、聖マルコ福音書に関するルガンダ語の解説書、そしてハム・ムカサによるウガンダの寓話集の制作に勤しんでいた。私たちが訪れてから半年も経たないうちに、大聖堂の建設を含め、これらすべての作業が一人の人物によって開始され、監督されていたのだ。ウガンダは、このように国に多大な貢献をしてくれたボラップ氏に深く感謝している。

私が初めて訪れた時は開院間近だったその病院は、今では順調に機能しており、患者でかなり満員だった。中には、残念ながら恐ろしい睡眠病に苦しむ患者もいた。

当時、誰もその立派な建物が火災で完全に破壊される寸前だとは夢にも思わなかった。しかし、まさにその通りになった。数ヶ月のうちに、痛みと平和と安らぎの光景は、騒々しい活動の光景に取って代わられた。かつての場所に、前身の建物を破壊した落雷に耐えられる鉄製の屋根と、病棟を行き来する絶え間ない人の往来に耐えられるコンクリートの床を備えた、現在の頑丈なレンガ造りの建物の建設がすぐに着手されたのだ。数日後、私たちは再び行軍を開始し、北に向かってブニョロを目指した。政府の命令により、ナイル川への輸送のために100マイルにわたって良い道路が切り開かれていた。2日目、私たちは若いイギリス人が率いる牛車のキャラバンに追いついた。彼はひどい熱と咳で寝込んでいた。私たちは彼に牛乳と肉汁を送ったが、夕方になっても彼が先に進むのを思いとどまらせることはできなかった。旅路ではポーターたちの食料が不足するため、遅延は非常に困難であり、彼の場合は牛が日中の暑さに耐えられないため、夜間の移動が不可欠だった。しかし、湿気と寒さに満ちたアフリカの夜に、バネのない荷車に揺られながら進むのは、マラリアに苦しむ患者にとって決して快適なことではなかっただろう。

[146]

翌日、キャンプに到着すると、なんと3組ものヨーロッパのキャラバンがすでに陣取っているところだった。軍の隊長と船長がブニョロからやって来ており、商人がそちらの方向へ向かっていた。

ウガンダは文明の波に押し流されつつある！キャンプでイギリス人女性の姿が見られると、たいていちょっとした動揺と慌ただしい混乱が起こる。行軍中に歩行者からコートを奪った「少年」をすぐに呼び出す声が上がり、どうやら数日間使われていなかったらしいカミソリを長い間探し回るのだ。午後のティータイムにやってきた旅仲間の一人が、政府は新しい規則を制定すべきだと提案した。それは、道路を旅するすべての女性は、同胞に警告するために3マイル先に白旗を掲げなければならないというものだ！

私たちはツアーを早く終えたい一心で、この道でかなり長い行軍をしました。自転車で記録的な距離を走ることに慣れているロンドンっ子にとっては15～18マイルは何でもないように見えるかもしれませんが、毎日5時間歩くのは骨の折れる作業だと思います。特に午前4時に起きなければならないとなると尚更です。食事の手配に関しては少し不運でした。料理人が病気になり、トロに戻らざるを得なくなったのです。ポーターの中から代わりの人を雇うことにしましたが、彼は料理のことは何も知りませんでした。私は彼にきちんとしたパンケーキの作り方を丁寧に教え、彼は本当にマスターしたように見えましたが、数日後には固くて固い小麦粉と水の生地のボールを出してきました。レシピを忘れてしまったのではないかと心配していたので、教える過程を最初からやり直さなければなりませんでした。彼は水なしでは何も調理できないと決して信じようとしませんでした。ローストしたヤギは脂の代わりに大量の水で調理し、バターを塗った卵は茶色い沼の水に浸かっていました。それから他の息子たちもみんな熱を出してしまい、ある日、付き添いの人が一人もいなくなってしまった。

ブニョロへの道のりの半分ほど進んだところで、ヌビア人のキャラバンが[147] 彼らは私たちのすぐ近くに野営していた。彼らはあまり正直ではないという評判があったので、私たちはすぐに荷物を厳重に監視するよう命じた。しかし、警戒を怠らなかったにもかかわらず、すぐに物がなくなってしまった。仮設小屋の一つからいくつかの品物を回収することには成功したが、開いた鍋をアフリカ式のオーブンに変えるための大きな皿は見つからず、残りの旅の間、パンや焼き菓子を一切口にすることができなかった。

その国は起伏のある土地が延々と続く単調な景色で、丘も森も川もなく、単調さが際立っていた。私たちは3日間、ウガンダのシンゴという地区を旅した。そこは8年前、フィッシャー氏が駐在していた場所だった。特に陰鬱な場所が私に教えられた。そこは彼が何ヶ月も一人で暮らし、何度も熱にうなされた場所だった。ある時、地区長の妻である女性が、彼を看病するために1日に2回、遠くからやって来た。彼が意識を失うと、彼女は剃刀で彼の頭を剃り、楽にしてあげた。彼は、ハントリー＆パーマーのビスケット缶の蓋に映った自分の姿を見て、かなりショックを受けた。当時、彼が持っていた唯一の鏡は、最近の放火事件でほとんどの持ち物を失っていたため、その蓋だけだった。

7日目、ブニョロ王国の首都ホイマ周辺の丘陵地帯が見えてきて、私たちは大喜びしました。トロでフィッシャー氏の同僚であり、私が参加したイギリスからのツアーの引率者でもあったロイド氏が、自転車で猛スピードで駆けつけ、私たちを迎えに来ました。ロイド氏には「父」を出迎えるために集まった大勢の原住民が付き添っていました。フィッシャー氏は1895年に、それまでキリスト教を知らなかったこれらの人々を訪れ、1898年にはヨーロッパ人駐在所を設立するためにホイマに赴任しました。当時、この国は飢饉に見舞われており、人々は[148] 国王から農民に至るまで、毎日ヨーロッパ人の教師と2人のバガンダ人の助手のもとへ食料を乞いにやって来た。イギリスとウガンダの友人たちの寛大な支援により基金が設立され、ウガンダとトロのキリスト教徒からの物資の贈り物もあって、数百人のブニョロ族が飢餓から救われた。雨季の到来とともに飢饉は終息したが、この苦難の時期は、現地の人々と宣教師との間に信頼関係を築き、強固なものにした。宣教師は、この地が繁栄していた時代に何年も暮らしていた場合よりも、現地の人々を深く理解することができた。国王、その兄弟姉妹、そして数人の有力な首長たちは、キリスト教を真剣に探求するようになり、最終的には公の場で洗礼を受け、信仰を表明した。

ブニョロ王国は、現在も存在するアフリカ内陸部で最も古い王国のひとつです。かつてはウガンダを含む周辺地域を支配していましたが、長年にわたり内部の不和や外部との戦争によってその力は衰退の一途を辿っていました。かつてブニョロ王国の支配下にあったトロは、その支配から離脱し、バガンダ族は徐々に北上して、ブニョロ南部の広大な地域を自らの領土としました。当時のブニョロ王カバレガは、長年にわたり周辺の弱小部族にとって恐怖の存在でした。彼は実に特異な人物でした。王国の衰退が徐々に進んでいることを悟った彼は、粘り強い努力と専制政治によって、失われた力を取り戻すための壮大な闘争に民衆を結集させました。彼は周辺の弱小部族に進軍し、村々を襲撃、略奪、焼き払い、トロの王カサガマとその民は避難のために山へと逃げ込みました。しかし1899年、イギリス政府はエベット大佐率いるバガンダ族の部隊を派遣し、カバレガを捕虜にすることに成功した。カバレガはそれ以来、セーシェル諸島で囚われの身となっている。彼の息子であるアンデレヤは、敬虔なキリスト教徒であり、有能な人物で、現在は父に代わって統治している。[149] ブニョロ族は古くから非常に精緻な神官制度と、信仰に結びついた豊富な儀式を有してきた。そのため、異教の慣習や堕落した迷信が効果的に根絶されるまでには、長い年月がかかるだろう。

トロにある私たちの家。

旅の不快さの後、心地よい椅子に座って紅茶をすすりながら、懐かしい古き良きイングランドを思い出させるものに囲まれて、爽やかな贅沢を満喫するのは、実に心地よかった。頬がピンク色のふっくらした赤ちゃんが、黒人の少年乳母の平たい鼻をつかみ、新しく文明的な崇拝者が2人できたことに満足して声をあげていた。ロイド夫妻と過ごした1週間、その間に私たちは人々を訪ね、彼らといくつかの会合を持つことができた。そして、周遊旅行の最終段階、7日間の帰路についた。ルウェンゾリ、私たちの泥のバンガロー、そしてバトロの人々全員に再び会えるという期待で、数日間のメモや感想を書き留めるのを忘れてしまった。しかし、少なくとも1日を記憶に留めておくのに、書き留める必要はなかった。雨季が本格的に始まり、私たちの行く手に絶えず存在する橋のない沼地の状況は改善されなかった。ある日、私たちはほぼ3時間、高さ12フィート（約3.7メートル）もある草むらをかき分けて進みました。そこから抜け出すと、今度は9つの沼地を連続して通過しなければなりませんでした。沼地を渡る唯一の方法は、頑丈で足取りの確かなポーターの肩に座り、彼の毛むくじゃらの頭に必死にしがみつくことでした。9つ目の沼地で、私は足をまっすぐ前に伸ばしたまま10分間その姿勢を保っていました。その間、私の立派なポーターは崩れた橋の上でよろめき、時には脇の下まで黒い泥に浸かっていました。私は実際に涙を流しながら、馬に向かって「友よ、私を降ろしてくれ。背中が疲れ果てている」と叫びました。彼は何も言わずに草むらをよろめきながら進み、倒れた木の幹を見つけて、[150] 彼は荷物を下ろした。私たちはそこで息を切らし、話す気力もなかったが、片側から叫び声と怒鳴り声が聞こえたので、二人とも振り返った。そこには、もう一人のヨーロッパ人が、言葉では言い表せないほど混乱した状態で、二人の男に肩に担がれ、さらに二人がそれぞれ片足ずつ掴んでいた。ほとんど警告もなく、先頭の男が足を滑らせて、二人目の男と一緒に姿を消した。ヨーロッパ人もすぐに後を追ったが、残りの二人は踏みとどまり、まだ両足を掴んでいた。

9週間の不在の後、月の山々の影の下、我が家に戻ってきた時ほど、月の山々が魅力的に見えたことはなかった。4マイル先の道で最初に私たちを迎えてくれたのは、地元の執事である老アポロ・キヴェブラヤだった。彼のすぐ後ろには、洗礼を受けた最初のピグミー族の私の小さな名付け子がいた。彼はいつものように汚れていたが、その醜い小さな顔は、片方の耳からもう片方の耳まで伸びるような満面の笑みで駆け寄ってきて、主人と奥様を迎えた時、とても愛らしく見えた。次に、カティキロが30人から40人の家臣を引き連れて出てきた。彼は私たちへの歓迎の印として、家臣全員に真新しい白い麻のターバン帽をかぶせていた。最後に王が馬に乗って現れた。「よくやった、友よ。君たちを無事に帰らせてくれた神に感謝しよう。」私たちは心の中で「アーメン」と答えるしかなかった。

タバラ、ムボガ長官、およびスイート。

[151]

第16章
放浪者IV. ピグミー族へ
トロ王国は東、北、南（後者2つはアルバート・ニャンザとアルバート・エドワード・ニャンザ）に明確な境界を持つが、西側には境界線が存在しない。西側はコンゴ自由国からベルギー領土に隣接しており、その境界が正式に確定するまでは、トロ王国には、権威を認めず、自らの手で統治する、未開の野蛮な部族と一部のピグミー族が含まれていると言えるだろう。

トロ伝道所が設立されるとすぐに、最初の支所は西へ約60マイル離れたムボガに開設された。ムボガはスタンレーの大森林に隣接する地域で、ピグミー族の故郷である。首長はバガンダ族の宣教師たちに強く反対したが、宣教師たちは粘り強く活動を続け、その周辺に暮らす多くの部族に福音を伝える上で重要な戦略的位置にあることを認識していた。そして、この支所は、クラプフが夢見たアフリカ全土に広がる伝道網の実現に向けて、まだ築かれていなかった数少ない最後のつながりの一つとなった。反対が収まり、タバラ首長自身がキリスト教徒になった後、伝道活動は力強く発展し、1903年には洗礼を受けた男女の数は200人を超えた。

その年、ベルギー領とイギリス領の境界線問題が再び提起され、最終的な境界線画定が行われた。この決定により、ムボガ地区はイギリス領のまま維持されるか、あるいはベルギー領の一部と引き換えにベルギーに譲渡されるかのどちらかとなるはずだった。[152] さらに南に行くと、後者の場合はセムリキ川が自然の境界線となる。

両政府間の取り決めが成立するまでの間、ムボガにおける宣教活動をあらゆる面で強化することが適切であると考えられた。そうすることで、最終的にムボガがウガンダ保護領外になった場合でも、宣教活動が揺らぐことがないようにするためである。

そこで、イギリスへの休暇に出発するまでの残りの5ヶ月の間に、その地域を訪れることにした。出発時期は少々不運だった。雨季が真っ盛りで、アフリカを旅するジプシー生活に魅力的な要素が加わるはずもないからだ。勤務期間の終わりが近づいているのは明らかで、丈夫なブーツとゲートルを身に着けて陽気に出発する代わりに、カバロレを出発したのは、利用できる唯一の移動手段であるロバとハンモックだけだった。

わずか3マイルほど進んだところで、トロ特有の嵐に襲われた。重く積もった雲は西へ向かって流れていたが、ルウェンゾリ山が邪魔をして進まなかった。そのため、ひどく怒った雲は引き返し、私たちに雨をたっぷりと降らせた。ハンモックを運ぶ人たちは気にしていないようだった。確かに彼らは濡れるようなものは何も身につけていなかったし、おそらくこうしたちょっとしたずぶ濡れは、彼らの多くにとって体に水を感じる唯一の機会なのだろう。私は彼らが、小さなヤギの皮一枚しか身につけていないのに、木陰に身を寄せ、大きなバナナの葉を頭上にかぶって、これさえも避けようとしているのをよく見かけた。ロバはゆったりとしたレインコートに身を包み、後ろを滑るように歩いていた。そのレインコートからはロバの鼻と足だけが見える状態だった。私たちが一日を過ごす予定だったブサイガの宣教所に行くには、ぬかるんだ羊道のような道を２マイルほど進まなければならなかったが、ロバは私の部下たちよりも上手くその道を進んだ。[153] 彼らは泥の中をよろめきながら進み、荷物を落としてしまうのではないかとひどく怯えていた。私たちの風呂を運んでいた男は、危険を知らせようと先頭に立っていたが、途中で彼が泥水に落ちて転んだため、私たちは彼を追い越してしまった。誰もそれを特に異常とは思わないようで、そのまま行進を続けた。ハンモックの端から下を見ると、最後に見たのは、数インチの泥の中に黒人の手足と風呂がごちゃ混ぜになった、見るも無残な姿だった。

よく掃除された、私たちのために用意され、一時的に使用するために指定されていた地元の家で、大きな火が燃え、熱いお茶が用意されているのを見つけたのはとても嬉しかった。午後には、私たちが「くつろいでいる」と感じた訪問者たちが、満面の笑みと好奇心に満ちた目で私たちのテントを囲んだ。彼らは1時半から5時半まで訪れ続け、その頃には空気が重く感じられたので、私たちは夕方の見張りに出かけた。山脈全体が南から北まではっきりと見え、私たちのすぐ近く、セムリキ平原で終わっていた。山脈の北の麓には、重く濃い白い雲の塊がゆっくりと滑るように流れていた。それが山脈の最奥の肩に達すると、独り言を言うのをやめ、力強く上空に急降下し、数分後には国全体が濃く湿った霧で覆われた。

5月1日は、その名声にふさわしい輝きを放ちながら幕を開けた。湖、平原、谷、山々は、この日を称えるべく、最も鮮やかな装いをまとい、空気は創造主を讃えようと震えていた。人々が息苦しい小さな小屋から朝の礼拝のために群がったのも無理はない。そこで、彼らの祈りの家は屋根の葺き替えが必要だと告げられ、3時間も経たないうちに「教会の修復」は完了した。小さな裸の人影が、頭に数本の草を乗せて行き来し、女性たちはより重い荷物を担いで後を追い、男性たちはそれを小さな束に結び、屋根に詰め込む準備をしていた。[154] どこでもそうであるように、「読み上げシート」の需要が非常に高く、それを購入するためのタカラガイの貝殻5個（半ファージング）を持っていない人は、薪の束、卵2個を持参するか、その金額を稼ぐためにどんな小さな仕事でも引き受けた。午後には、男女別の集会を開いた。どの集会にも100人以上が出席し、その地域の成人住民のほぼ全員が含まれていたに違いない。村で出会う聴衆は明らかに反応が良い。彼らは、ヨーロッパ人に一方的に話させるのは失礼だと考えているようだ。あなたの「説教」の途中で、原住民の一人が「そうだ、そうだ、その通りだ」と声を上げ、全員が合唱して同意する。それからまた、彼らは心に響いた一文をあなたの後に繰り返し、あなたの演説が終わると、全員が「素晴らしい、よくやった、よくやった」と叫ぶ。緊張した話し手にとって、これは非常に励みになる。

ブサイガを出発し、私たちは広大な高原へと下った。そこはかつて湖底だったと思われるが、水が流れ去り、すっかり干上がっていた。村々が点在する奇妙な平行の峡谷は、まるで大地が水を求めて口を開けた巨大な裂け目のようだった。私たちは、静かな小さな集落があったその裂け目の一つに野営した。村の老酋長は中庭で満足そうに大きなパイプをくゆらせていた。私たちの到着には全く気づかず、彼の言葉から察するに、もし私たちが略奪者の一団だったとしても、全く同じように動じない態度をとっただろう。そこはひどく蒸し暑い場所で、熱気が小さな谷に力なく降り注ぎ、夜になっても移動する気力はなかった。ろうそくに火を灯すと、様々な種類の昆虫が私たちのところにやってきたが、どんなに博物学に精通した人でも、それらを分類するのは難しかったに違いない。

セムリキ川。

翌日、私たちは日の出前に起きて太陽の影響を受けないようにした。[155] むき出しのセムリキ平原。午前8時だというのに、その高さに着いた時には、暑さがほとんど耐え難いほどだった。小さなロバは相当辛かったようで、泥の中で転んでしまい、背中に背負っていた大切な傘が奇妙な形にねじ曲がってしまった。平原の半分ほどを横断するセムリキ川を渡らなければならない。川の水は濃い灰色で、ワニや牙のような歯を持つ獰猛な魚、そして熱病菌が潜んでいる。対岸から大きな丸木舟がやってきて私たちを渡し、その後、ポーター、ロバ、牛を迎えに戻ってきた。動物たちは小舟にとても自然に馴染んだ。これはおそらくノアの箱舟時代の祖先まで遡ることができるのだろう。

涼しい午後、老漁師がカヌーで私を沖へ押し出してくれた。彼は岸辺に上がっていた大きなワニに私の注意を向けた。ワニは突然眠りから覚め、夕方の身づくろいのために水の中へ滑り込んだ。こうした丸木舟は、決して快適とは言えない。水漏れしない舟を見たことがなく、舟底に敷かれた数本の葦の上に座り、常に足元から水が染み込んでくるのを感じながら、快適に過ごせるなど想像しがたい。

平原にはレイヨウが数えきれないほど生息している。ある一箇所だけでも、40頭ものレイヨウが立っていたに違いない。彼らは自分たちの縄張りが狩猟者から守られていることを理解しているようで、今では道のすぐ近くまでやって来て、通行人を非常に無遠慮な目で見てくる。立派な角を持つ2頭のレイヨウが、わずか50ヤードほど離れたところで私たちのキャラバンに挑むように立ちはだかり、全く怯むことなく立ち去ろうとしなかった。

ムボガは、ルウェンゾリ平原の反対側、約18マイルの丘陵の尾根の上に位置している。高地へと登っていくと、前日の旅とは対照的な魅力的な景色が広がっていた。森の動脈が、大河からあらゆる曲がり角や窪地を流れていた。[156] ムボガ丘陵の背後に何マイルも続くスタンレーのピグミー森林の大動脈。木々はイギリスのオークやナナカマドによく似ていた。花は著しく少なく、宣教所が見えるまで3時間登り続けたが、私の蝶網はしなびたままだった。出迎えに来た人々は2つに分かれた。1つはフィッシャー氏と一緒にキャンプ運営の監督に行き、私は他の人たちによって酋長の応接室に連れて行かれ、酋長の母親に謁見した。母親は私に大きな黒い土鍋に入った燻製ミルクを振る舞う準備をしていた。100人以上の女性が、自分たちの国を訪れた最初のヨーロッパ人女性を見ようと集まってきた。彼女たちは「フィッシャー氏はとても慈悲深く、愛に満ちています。彼はキリスト教の教えを伝えに来た最初の白人であり、今度は最初の女性を連れてきてくれたのです」と叫んだ。パウロ・タバロ酋長が大きな屋根付きの小屋を建ててくれたので、その下にテントを張って日中の灼熱の暑さから身を守ることができた。また、その小屋は広々とした風通しの良い居間としても使え、私たちが滞在予定の4週間には欠かせないものだった。

まず何よりも優先すべきは新しい教会の建設でした。既存の葦葺きの教会は、人々を収容するには全く不十分だったからです。そのため、毎朝短い礼拝の後、男女はこぞって新しい建設予定地へと向かい、作業を開始しました。男性たちは族長に率いられて森へ杭を取りに行き、女性たちは白い麻の布を脱ぎ捨てて鍬を手に取り、数日のうちに敷地を覆っていた長い草をすべて取り除きました。皆が驚くほど迅速に作業に取り掛かる様子は目を見張るものがありました。計画されていた大きな泥造りの教会は少々大変な事業に見えましたが、キリスト教徒たちは教会に隣接して恒久的な泥造りの家を建てることを主張しました。彼らは、それが教会の安全を確保するのに役立つと期待していたのです。[157] 宣教師の訪問頻度を増やすか、ウガンダから聖職者の資格を持つ教師を派遣してもらう。

故ヘンリー・スタンレー卿は著書『暗黒のアフリカ』の中で、当時のムボガの様子を非常に鮮やかに描写している。そこで彼は、多くの困難と原住民からの激しい抵抗に遭遇した。パウロ・タバロは、彼の父親がセムリキ川のほとりで白人の大軍に立ち向かうために大軍を集めたものの、多くの兵士を犠牲にして逃走を余儀なくされたという、胸躍る物語を語っている。

抑圧は正義に取って代わられ、混乱は平和に変わり、悪霊に対する最も卑劣な恐怖と服従は、神への知識と信頼によって徐々に克服されつつある。

ある晩、テントから出て近くの丘まで散歩し、夕日を眺めた。遠くの低い山々の稜線の向こうにゆっくりと沈む夕日は、平原に黄金色の光の筋を散らし、その光を通して白い湖水が輝いた。そしてほんの数分間、広大なルウェンゾリ山脈は濃いピンク色の透明な霧に完全に覆われ、その上には純白の雪が王冠のように輝いていた。私たちがそこで過ごした4週間の間、これほど素晴らしい光景は二度と見られなかった。

静寂が突然、ほとんど見えない小さな小屋から声が聞こえてきた。間に立つ高い岩の陰からそっと覗き込むと、薄暗い人影が戸口に座って夕食用のジャガイモの皮をむいていた。彼女は侵入者に全く気付いておらず、身をかがめて作業しながら、現地の言葉で「神の完全な平和は、川のように輝かしい」と歌っていた。

現在のムボガは、略奪者や襲撃者の手から逃れ、キリスト教徒の首長の平和な統治の下で定住するためにやってきた周辺の多くの部族にとって、「アドゥラムの洞窟」のような場所である。

教えを受けた後、洗礼を受けるために連れ出された36人の男女のうち、[158] 彼らは5つの異なる部族の代表者で、そのうち3人はその部族の初穂でした。私は3週間毎日彼らと授業を行い、彼らの知能を比較する機会を得ました。確かに、1人のピグミー族の男性は決してクラスで最下位ではありませんでした。それどころか、彼は非常に鋭い洞察力を示し、しばしば隣の人に振り返って、いらだたしそうに自分の主張をこっそり伝えようとしていました。その一方で、彼は全く集中力がなく、議論されている主題に彼の心を集中させることは不可能に思えました。毎日午後、人々は2時間仕事を中断して教会に行き、白人の宣教師たちの話に耳を傾けました。最初の日曜日、彼らは家で一緒に勉強し、互いに助け合って聖書をよりよく理解するようにというヒントを与えられました。翌日、パウロは人々を自分の集会所に集め、ヨーロッパ人の友人であり教師である彼から非常に良い話を聞いたと伝え、彼らが強くなり、神の祝福を受けるためには、与えられた助言を実行すべきだと感じていると述べました。そこで、彼女たちのうち何人かは自宅で体系的な聖書研究を始めました。多くのクリスチャンの女性たちは、一緒に考え出した質問を携えて午後の私のクラスに来て、私の答えをメモするのを互いに手伝いました。彼女たちの質問に表れた知性に私は驚きました。というのも、彼女たちはほとんど教えを受けておらず、生まれつき頭が良いわけではないからです。彼女たちは、使徒書簡がいつ書かれたのか、聖パウロの旅の途中なのか、それとも投獄されていた時なのかなど、多くのことを尋ねました。それから、「アルファとオメガ」や「太陽をまとった女」などの意味を知りたがりました。

ある日の午後、授業が終わる頃、ふと顔を上げると、教会の入り口に、なんとも不気味な二人の人物が立っていた。彼らの髪は肩まで伸びていた。[159] そして、彼らはたっぷりの白いヤギの脂で細い筋状に巻かれ、ほんのわずかな衣服を身に着け、手に弓と矢の束を持っていた。私の授業は完全に中断し、私は女性たちにその二人の男が誰なのか尋ねた。「彼らは互いを食うのよ」と安心させるような返事が返ってきた。私はすぐに授業を終えて立ち去ったが、二人の人食い人種が外に立っているのを見つけた。私はとても勇敢に近づいて彼らに敬礼したが、彼らはただじっと見つめてうなり声をあげただけで、私が急いでキャンプに戻ろうと振り返ると、彼らもやって来た！彼らは同族しか食べないと聞かされていたにもかかわらず、私は危険を冒したくなかったので、イギリスから届いたばかりの写真を見せるために、何人かの女性を誘って私たちのテントまで連れて行った。

ムボガで人類の中でも最も原始的な部族に囲まれて立っていると、彼らが世界最大の帝国の一部を形成しているとは信じがたい。これらの人々が、その道徳的、知的影響力、そして市民的支配の輪の中に組み込まれる時が早く来ることを願うばかりだ。大英帝国の遠い臣民たちの間で、20世紀ほど啓蒙されていない時代が人類の歴史上存在したとは想像しがたい。ムボガのミッションヒルの頂上からは、それぞれ独自の習慣と方言を持つ、ほとんど手つかずの部族が少なくとも7つ、視界内に広がっている。この地域で過ごした4週間の間、私たちはこれらの部族のそれぞれの人々と直接接触する機会があり、彼らの習慣や生活様式について学ぶにつれて、「そして、闇が深淵の面を覆った」という言葉の意味を、これまで以上に深く理解するようになった。

テント生活が1ヶ月続くと、遊牧生活の魅力は薄れてしまう。特に雨が降りすぎると尚更だ。ムボガでの滞在の最後の3週間は[160] そのため、かなり辛い状況となった。嵐が私たちの簡素な小屋を容赦なく襲い、テントの中にもほぼ毎日水が流れ込んできたのだ。宿舎の周りに掘った広い溝も、洪水のように押し寄せてくる水を排水するには全く役に立たなかった。水がテントの1階を容赦なく占拠する間、私たちはしばしば椅子や箱の上に座り、足を折り曲げて身を潜めなければならなかった。

食料の確保が困難でした。わずかなヤギや鶏を売ろうとする人がいなかったからです。最初の2週間後には、私たちがその場所の鶏を全部食べ尽くしたとまで言われました！（それにもかかわらず、私たちは確かに体重が減りました。）卵は非常に少なく、鶏と同じ値段で売られていました。彼らは「卵は鶏と同じだ」と主張し、売りに出された卵はまさにその主張を裏付けるものでした！私たちの息子たちは皆マラリア熱にかかり、症状が最もひどい時には、コレラ患者が治療のために私のところに運ばれてきました。この病気はこの地域では知られていないようで、人々はその感染力の強さを全く知りませんでした。すでに3人が亡くなっており、2世帯が病室を訪れたことで感染しました。私たちはすぐに感染した小屋をすべて隔離し、汚染された物はすべて厳重に焼却するよう命じました。幸いにも、こうして病気の蔓延は食い止められましたが、それまでに4人が亡くなっていました。

私たちがそこで過ごした最後の日曜日は、忘れられない出来事となりました。35人の男女が洗礼を通して信仰を告白し、キリストの群れに迎え入れられ、この小さな「灯台」のような場所から62人が聖餐式で私たちと交わったのです。夕方の礼拝の後、2人の青年が前に出て、遠く離れた村々の教師になるための訓練を受けたいと申し出ました。ですから、ムボガの地はまだ暗闇に包まれていますが、「神の霊が水面を覆った」と言えるでしょう。

[161]

第17章
暗黒のアフリカにて。ピグミー族（バトワ族）とその隣人（バンブバ族）
ムボガ周辺で出会った部族について述べるにあたり、まず最初にピグミー族について触れておきたいと思います。彼らはあらゆる民族の中で最も小柄ですが、歴史上最も古い民族の一つです。ギリシャの歴史家ヘロドトスの記述に登場するだけでなく、今日ではピラミッドにも彼らの痕跡を見ることができます。彼らの存在に関するこうした事実以外に、彼らについて確かなことは何も知られていませんでしたが、故ヘンリー・スタンレー卿がエミン・パシャを探して彼らの森の住処に足を踏み入れ、この伝説的な民族についての驚くべき記述で文明世界を驚かせました。彼らの現在の生活状況から判断すると、彼らが初めて外界に知られてから数百年の間に、肉体的にも精神的にも何らかの進歩を遂げたとは到底考えられません。

カバロレの4匹の子豚。

彼らの住処は、南北約120マイル、東西約200マイルに広がる、広大で侵入不可能な森である。絶え間なく続くその植生は異常なほどに成長し、密集した絡み合った下草の中から木々が生えている。[162] ゴムの木やツタ、つる植物は、まるで息抜きの場所を見つけ、押し寄せる植物や厄介な寄生植物から逃れようとするかのように、力強く伸び上がり、巨大な高さに達した。しかし、ゴムの木やツタ、つる植物は、その難題に見事に応え、木の幹をよじ登り、枝から枝へと這い上がり、厚い葉の間から太陽の光と空がわずかに垣間見えるだけになった。

疑いなく、こうした世間から隔絶された環境と無知は、人々の発達にとって麻薬のような役割を果たしてきた。

身長は低いものの、決して小人症ではなく、4フィートから4フィート8インチの小さな体は完璧なプロポーションを保っている。間近で見ると、ほとんど目立たないほどの産毛で覆われているのがわかる。腕の産毛は猿のように肘でつながっている。これは、木々の間から絶えず雨が滴り落ちる中、腕を首の周りで組んで座っている習性によるものかもしれない。彼らの容姿は魅力的とは言えず、実際にはかなり醜い。非常に幅広で鼻筋のない鼻と、大きく突き出た唇が、顔のスペースをほとんど占領している。

彼らは定住地を持たず、常に移動しており、一箇所に3日から5日以上滞在することはない。彼らは茂みの中に穴を掘り、木々の周りに空き地を作って、小さな草葺きの小屋を建てる。小屋は1時間足らずで建てられ、若木を円形に立てて上部を縛り、草や葉を屋根としてかぶせる。衣服を身につける者はほとんどいない。各男性は家族の食料を確保するために、弓と毒矢の入った矢筒を持って旅をする。ピグミー族は互いに平和的だが、市民的な結束はない。彼らは王や首長を認めず、各男性は自分の家を完全に自由に管理できる。階級の区別はないが、最高の狩人は獲物で多くの支持者を得る。[163] 部族の近隣住民であるバンブバ族との交流が活発に行われている。バンブバ族は頑丈でがっしりとした体格の種族で、身長は4フィート8インチから5フィートまで様々で、森の北東端に住んでいる。

バ・アンバ族：ピグミー族の最も近い隣人。

ピグミー族は、必要に迫られて火を起こすことを覚えたことはありません。彼らはバンブバ族から木灰をもらっており、それを葉に包んで持ち歩いています。木灰の中では火が何時間もくすぶり、軽く息を吹きかけるだけで燃え上がります。バンブバ族は、2本の小さな棒を摩擦で点火することで火を起こす方法を学んでいます。また、3、4本の細い小枝を繊維で束ねた小さなたいまつも作ります。これを植物から採取したばかりのゴムの樹液に浸し、たいまつの先端に樹脂を塗って燃焼速度を穏やかにします。このたいまつは2、3時間燃え続けます。ピグミー族は耕作をせず、獲物を求めて移動する狩猟民族です。彼らの驚くべき敏捷性により、動物の足跡を追う際に枝から枝へと飛び移ることができます。森の王である象が、その硬い皮膚に刺さった毒矢で倒れるまで、彼らは何時間も象を追いかけなければならないことがよくあります。そして、巨大な動物が雷のように転がり落ちると、小さなピグミーたちは木から飛び降り、死骸の上に立ち、動物の骨で作られた柄のついたナイフを粗末な革の鞘から取り出し、関節を切り始めます。これらの肉の一部は、農耕民族であるバンブバ族に運ばれ、彼らは肉と引き換えにジャガイモ、トウモロコシ、ナイフ、または矢を受け取ります。残りは木に運ばれて乾燥させられ、その後、焼いたり生で食べたりします。彼らの肉はすべて毒に侵されていますが、彼らはそれを浄化しようとはせず、血は特別な珍味とみなされています。しかし、彼らは何の悪影響も受けません。毒は一度作用すると効力を失うと言われているからです。[164] 近隣の部族からは、彼らは野生の豚と全く同じように、必ず略奪を働く存在と見なされている。夜になると、彼らは背の高い草に隠れてジャガイモ畑に忍び寄り、略奪品を茂みに持ち去る。誰も復讐を企てる勇気はなく、周囲の部族は、彼らの驚くべき隠密能力と弓の巧みな扱いに恐れを抱いている。

ピグミー族はめったに妻を一人以上持つことはなく、二人以上持つことはまずない。男性は毒や鶏で妻を買い取る。女性の価値は鶏80羽から100羽に相当する。妻たちは優しく、思いやりをもって扱われる。夫が妻の虐待に我慢の限界に達した時だけ、反抗的な妻を力ずくで懲らしめようとする。

ピグミー児は、想像しうる限り最も滑稽な小さな原子のような存在だ。ある時、一人の女性が生後3ヶ月の赤ちゃんを連れて私のところに来た。彼女にとって初めての子で、明らかにその子を格別な美しさだと思っていた。その子は6ペンス人形くらいの大きさだった。私は傷つけてしまうのが怖くて、触る勇気がなかった。

コンゴ森林の端までしか到達できなかったため、ピグミー族の故郷を訪れる機会はなかった。私たちが会って話をしたのは、数年前に連れ去られた女性と少年たちで、彼らはもう森に戻りたいとは思っていない。ムボガでは、キリスト教の教えを受けている7人のうち、1人が洗礼を受けていた。カバロレでは、2人のピグミー族の少女と1人の少年が読み書きを学んでおり、その他に、部族で初めて洗礼を受けたブラシヨもいた。

ブラシヨ、最初の洗礼を受けたピグミー族。

彼は私の最初の神の子であり、これらの小さく古代の人々の中で最初に肉体的、精神的な闇から出て、耳を傾ける天の軍勢の前で父なる神、子なる神、聖霊なる神への信仰、キリストの犠牲による救いへの信仰、そして決して死なないという願いを宣言した人でした。[165] 「十字架の旗の下で戦う」ことを恥じている。彼は風変わりな小柄な人物で、自分の重要性を高く認識しており、背の高い仲間に襲われても一人で立ち向かうことができる。仕事は彼にとって大きな面倒だが、彼はいつでもいたずらやゲームをする準備ができている。サッカーが彼の得意分野で、男子チームがグラウンドにいるときでも、ゲームに割り込む機会を決して逃さない。仕事をサボれるときはいつでも友達とゲームができるように、彼は乾燥させたバナナの葉を詰めたヤギの皮でできた非常に独創的なサッカーボールを発明した。読み書きを学んでいる間、私たちは彼を少年スタッフに加えたが、彼はあまり仕事をしなかったが、清潔で勤勉な習慣を彼に植え付けようとした。彼の仕事は、火に燃料をくべて鍋やフライパンを清潔に保つことで料理人を手伝うことだったが、主人と女主人が昼食に出かけていると知ると、彼は持ち場から逃げ出し、大きな象牙の角笛を持ってきた。それから、食堂の窓の外に陣取り、力の限り息を吹きかけた。彼はその風に、奇妙で揺れるような動きを伴い、それが次第に激しい踊りへと発展し、小さな姿をまるで小鬼か妖精のように変貌させた。彼は、このパフォーマンスで学校をサボったことを正当化できると考えていた。そして、主人と奥さんを笑わせることができれば、怒りは消えるだろうと考えた。笑いは怒りを追い払うからだ。彼が私たちのところに来たとき、清潔さは得意ではなく、足の皮膚の下に潜り込む、厄介で微小な虫であるジガーに悩まされていたため、しばらくの間サッカーをすることはできなかった。ジガーがそこにいること自体は彼にとって全く問題ではなかったが、サッカーボールを蹴ることができないため、ジガーを取り除いてもらうことにした。ある日、ある男性が私に用事で会いたがっているという伝言が届いた。[166] ベランダで、コロブスモンキーの毛皮をまとった、力強く筋肉質な男を見つけた。彼は自分の名前はムベバ、つまり「ネズミ」だと名乗り、ピグミー族に雇われて、彼のツノゼミの駆除を請け負うことになったと言った。報酬はタカラガイ500個という高額だが、仕事は長引くとのことだった。これは絶好のチャンスだと思い、10日間の作業の後、ピグミー族の男が誇らしげに姿を現した時、彼の不格好な小さな足はかなり傷ついていたものの、しっかりと蹴れるようになっていたので、7ペンス半を投資したことを少しも後悔しなかった。

毎週、息子たちに小遣いとして50個か100個のタカラガイの貝殻を渡すのが我が家の習慣だった。たいていは鉛筆やノートを買うのに使われたり、羊やヤギを買うのに十分な額が貯まるまで大切に保管されたりした。しかし、ブラシオは貝殻を貯めることが全くできなかった。なぜなら、彼の大きな夢は王様のように馬に乗って走り回ることだったからだ。それが不可能だと分かると、彼は一番背の高い男を雇い、肩に乗せて道を往復させて貝殻を報酬としてもらっていたのだ。

ある日、中庭で激しい口論が起こり、私はブラシオと彼の二本足の馬の間に入って仲裁するように呼ばれました。男の不満は、5シェルで中庭を小人に乗って回ることに同意したのに、支払いを拒否されたことでした。ブラシオは男が言い分を言い終えるまで耳を傾け、弁明を求められると、男は契約を履行していない、なぜなら角をすべて切り落としたからだと主張しました。男は3シェルを支払うように言われ、それを舌の下から取り出しました！ 読み書きを覚えると、彼は自分の素晴らしい知性を披露したくてたまらず、読書学校で授業をしたいと頼みました。こうして彼は教師として登録されました。彼は非常に重要な人物であるかのように学校に堂々と入ってきて、12人から20人ほどの生徒の中に自分の席に着きました。彼は少年たちよりも優先して彼らに教えることを許可してほしいと頼んでいました。[167] ある日、出席簿を取りに学校を回っていたところ、ブラシオ先生のクラスが反抗しているのを見つけた。理由は、先生が小さな杖を持ってきて、生徒たちが敬意を払わなかったという理由で全員を叩いたからだった。「敬意がなければ、進歩はあり得ない」と先生は言った。

ピグミー族の女性たちのグループ。

明らかな理由から、現状ではピグミー族に教師を派遣することは不可能である。彼らは絶えず移動を続けている限り、満足のいく形で接触することはできない。また、ヨーロッパ人や他の部族の原住民が、鬱蒼とした森の半ば人里離れた場所で生活したり、毒入りの肉だけで生き延びたりすることは不可能である。彼らに効果的に働きかける唯一の希望は、他の人々と共に暮らす人々に教え、訓練することである。なぜなら、将来、彼らの中に、かつての森の故郷に戻り、真理の光を同胞に届ける準備ができている者が現れる可能性は十分にあるからである。

一方、これらの不思議な小さな人々の中には、すでにキリスト・イエスに洗礼を受けた者がおり、天と地のすべての家族はキリスト・イエスにちなんで名付けられていることは、大いに喜ばしいことである。

バフク。
セムリキ川とコンゴ森林の間、ムボガから4時間以内の森林地帯に、バフク族と呼ばれる野蛮な部族が住んでいる。セムリキ平原の西斜面に見られる様々な民族の中でも、この部族は間違いなく最も退廃的で知性に欠けている。バアンバ族と同様に、多くの男性は髪を剃らずに伸ばし、うなじまで伸びた髪をヤギの脂で細い束にねじり、しばしば赤土を混ぜる。そのため、彼らは非常に恐ろしい外見をしている。彼らは柱を密集させて作った円形の小屋に住んでおり、[168] 草や葉でできた屋根を持つ彼らは、土を掘り起こす手段を持たないため、草や低木を刈り取り、木を切り倒し、切り株や根の間にトウモロコシ、豆、サツマイモなどの作物を蒔いて耕作する。

ムフク族の男性は妻を何人でも持つことができるが、女性同士の争いが激しいため、妻一人一人に別棟を建てなければならない。もしある妻に贔屓が見られれば、他の妻たちは嫉妬を隠そうともせず、時にはその不幸な女性を毒殺したり、槍で刺したりする。妻を得る慣習は、姉妹、いとこ、あるいはその他の女性親族と交換することである。それがうまくいかない場合は、ヤギが代用される。前者の方法では、女性は望むなら夫と別れて別の男性と結婚することができるが、ヤギによる購入は彼女を拘束し、彼女は完全に夫の所有物となる。もし彼女が逃げ出して自分の部族に戻れば、すぐに賄賂を贈ったか盗んだと疑われる。すると、傷つけられた夫は戦いの角笛を吹き鳴らし、両家の間で槍やナイフを使った激しい戦いが始まる。勝利者が敵を追い払うことに成功すると、彼は殺した者の遺体を引き取り、自宅に運び、その機会を祝して盛大に宴を開く。

バフク族の戦角笛は、彼らにとって家宝であり、遠い祖先から受け継がれてきたものです。小さな象牙をくり抜き、マウスピースから2～3インチのところまで削って作られています。象の皮やトカゲの皮の帯が角笛の一部にきれいに巻き付けられ、腸で縫い付けられていることもあります。楽器の中央部分は、長年の間にかなり変色していますが、さまざまな奇妙な模様で装飾されています。これらは恐らく象形文字や家紋を区別するためのものだったのでしょうが、[169] もし本当に意味があったとしても、現代の世代には全く知られていない。バフク族は先祖の霊を怒らせることを恐れ、これらの角を手放すことを非常に嫌がる。しかし、私たちが購入代金として送った痩せた小さなヤギを見たとき、彼らの不興を買うリスクを冒してでも角を手放そうとする者も少数ながらいた。

バフク族：人食い人種。

彼らの間では、死体食に加えて人肉は贅沢品とみなされている。上流階級は農民から死体をヤギ2頭から6頭と引き換えに買い取る。食用に売られなかった遺体は、非常に長い儀式を経て埋葬される。深い穴が掘られ、遺体は座った姿勢で胸の上で手を組んで安置される。その後、首まで土で覆われ、頭部は6日間露出されたままにされる。その間、友人たちが訪れて別れの視線を送る。こうして埋葬は完了し、家族が別の場所へ移るまで、墓は昼夜を問わず丁寧に清掃され、警備される。

彼らの宗教は一種のフェティシズムである。悪霊を安全な距離に保つため、人々の家から離れた背の高い草むらの中に小さな悪魔の神殿が建てられる。これらの小さな草の神殿を訪れることが許されているのは、食べ物を供えたり、占いをしたりするために訪れる男性と老女だけである。男性は、礼拝の時間を妻に知らせるために角笛を持参する。

私たちがムボガに滞在中、これらの人々の中から何人かが訪ねてきましたが、彼らはとても友好的だったものの、教師を派遣してほしいという希望は全く示しませんでした。実際、彼らの心は言葉では言い表せないほど空虚で、新しい刺激を受け入れることができないように見えました。

バビラとバレガ。
数年前、ヨーロッパの支配がこの国に確立される前は、ムボガはほとんど[170] 閉じ込められるにはうってつけの場所。西側に住むバフク族は、当時、何の制約もなく人食いを行い、自分たちの領域に近づく者は誰でも捕らえた。

そして、復讐心に燃える小さなピグミー族と半ば飼い慣らされたバンブバ族が南と西を囲む一方、2つの強力で野蛮な部族が手を組み、アルバート湖の西岸に沿って北に伸びる地域を主張した。このバビラ族とバレガ族は、容姿や習慣が非常によく似ているが、前者の数は圧倒的に少ない。彼らには、中央アフリカの部族の中では他に類を見ないと思われる独特の習慣がある。それは、女性が上唇に穴を開け、直径2インチ、さらには3インチの木の円盤を収めることができるまで徐々に穴を大きくしていくというものだ。直径2.5インチの円盤をつけたムビラ族の女性が私たちを訪ねてきた。挿入された木の大きさは、その人の身分を示す。農民はマッチ棒と同じ大きさの棒しか身につけることが許されていない。木の重みで口蓋が口元に垂れ下がってしまうため、食事をするには片手でこの垂れ下がりを持ち上げ、もう一方の手で食べ物を口に運ぶ必要がある。しばしば、張力に耐えきれず垂れ下がりが破れてしまうため、その場合は破れた端を耳に結び付ける。

バレガ族は隣人たちのような非人道的な習慣は取り入れていないものの、衣服の導入という点では彼らほど文明化が進んでいない。バレガ族の女性たちは今でも、腕や脚に何キロもの太い真鍮の針金を巻きつけ、その重みに苦しんでいる。さらに、膨大な量のビーズも身につけている。

ムビラ族の女性：午後の訪問者。

バレガの原住民：彼の民族で最初に洗礼を受けた人物。

ベルギーの支配下に置かれるまで、これらの人々はいかなる権力にも忠誠を誓うことを拒否した。名目上はブニョロ王国の支配下にあったが、何年も前にその国の王が渡ってきて、地域全体を略奪し荒廃させた。[171] 彼らの羊、牛、そして女性。これは次々と繰り返され、人々はブニョロの要求に屈服せざるを得なくなった。しかし、彼らの服従は強制的で永続的なものではなかったため、ブニョロが内戦や外部の敵に悩まされると、バレガはもはや彼らの支配下になくなった。しかし、ブニョロは、バレガを征服した彼らの王ンドフラが、彼らと戦っている最中に杖を折って、そこからキラレの森が生えたという伝説を非常に誇りに思っている。戦争から帰還する途中、同じ王が岩で滑って転び、その足跡が今日まで残っていると言われている。

この一族は非常に結束が強く、閉鎖的です。子供たちは結婚するまで母親の家に住み続けます。もし「老婆」のように靴の中に住むとしたら、母親はかなり広い靴が必要になるでしょう。なぜなら、子供の数は20人から30人に及ぶことも珍しくないからです。男性は多くの妻を持つため、子供たちをきちんと躾けるのに苦労します。息子たちが結婚すると、妻を連れてきて実家の近くに家を建て、一般的に父親の権威のみを認め、他の権威は認めません。

彼らはニャカサナという悪霊を信じており、家の庭に小さな草葺きの祠を建てて祀っている。彼らはいつもジャガイモ、トウモロコシ、キビの初穂をニャカサナに捧げ、ヤギを屠殺して肉にしたり、アンテロープを罠で捕らえたりした際には、自分たちで味わう前に肉の一部を小さな祠に持ち込む。死者の霊は、食べ物や家畜を供えて常になだめなければならない。これらは大切に保管され、家族の誰かが病気になったときには、死者への供え物を家の中に持ち込み、病人がそれを見て回復すると信じている。

私たちがムボガに滞在していた間に、バレガ族の最初の男性が洗礼を受け、それ以来、数人の教師がブニョロから彼らのもとへ行き、[172] 人々の間には、教育を受けたいという強い意欲と願望があった。

こうして徐々に「暗黒のアフリカ」にも光が差し込み始めている。

「起きよ、輝け。光が来た。主の栄光があなたの上に昇ったからだ。見よ、闇が地を覆い、深い闇が民を覆う。しかし、主の栄光があなたの上に昇る。……異邦人はあなたの光に、王たちはあなたの輝きにやって来る。」イザヤ書

[173]

第18章
雪山への登攀
ルウェンゾリ山脈の近くに長く滞在すれば、太陽に向かって尖塔や小塔、ドームがそびえ立つ、まるで魔法の都のようなきらめく氷の地へ行きたいという衝動に駆られるのは避けられない。太陽は赤道直下の強大な力をもってしても、長年雪と氷を消し去ろうと試みてきたが、その試みは実を結ばなかった。近年、最高地点の標高は2万～2万2千フィートと推定されている。乾季には国全体を覆う高温の濃い霧が山脈を完全に覆い隠してしまうため、雪がはっきりと見えることは滅多にない。雨季には雲が最高峰を覆い隠すことが多い。氷河からは無数の小川が流れ出し、アルバート・エドワード湖に注ぎ込み、セムリキ川を経てアルバート湖、そしてナイル川へと流れ込む。古代には、エジプトの隊商路がこの大河沿いに内陸部まで伸びていた。エジプト人、そしておそらくソロモン王も、ルウェンゾリ山地周辺に今も生息する、牙が1本あたり150～200ポンド（約68～91キログラム）もある巨大な象の群れから象牙を調達していたことは疑いない。

険しい登山：雪山への登攀。

聖なるナイル川の源流が天にあるという古い伝説は、商人が持ち帰った報告に由来するのかもしれない。その報告によると、ナイル川の最も重要な支流の一つは、天に届きそうな山から流れ下っているという。バガンダ族はその山を[174] 「ガンバルグラ・ルフンバ・エビリ」とは、「雲を調理する葉」という意味です。これは、彼らがすべての食べ物をバナナの葉で調理する習慣に由来しています。彼らの想像力では、山は大きな葉であり、山の麓から湧き出る沸騰した泉の上に雲を支え、山の斜面を流れ落ちる霧は「調理鍋」から流れ出る水流だと考えられています。

ルウェンゾリ山は、キリマンジャロ山やケニア山のように単一の雪峰から成るのではなく、南北に20マイル以上にわたって広がる広大な雪と氷の原野から成っている。

故ヘンリー・スタンレー卿は1875年にその存在を知ったが、雪の全貌を把握できたのは1887年にその地を二度目に訪れた時だった。

それ以来、数人が氷河に到達しようと試みましたが、私たちの登頂時までに成功したのはわずか3回の遠征だけでした。他の遠征は時期的に不運でした。雨季にはこの任務を達成することは不可能だからです。高山病や肺炎が感染者の間で発生し、他の遠征は試みを断念せざるを得ませんでした。1904年まで、誰も山脈の西側から雪山に到達しようと試みたことはありませんでした。東側からは、数人がより高地へのルートを発見しようと試みましたが、成功しませんでした。しかし、ムブク川沿いのルートだけが実行可能であることが証明されました。ムボガを訪れた際、私たちは雪山の峰々を絶えず眺めることができ、山のその側から登る方がより成果が得られると確信しました。これはその後、標高16,000フィートの地点に到達した最近の探検家、デイビッド博士によって決定的に確認されました。つまり、これまで誰も到達したことのない高さより1,200フィートも高い。ルウェンゾリ山の最高峰に登頂することは、依然として不可能な課題であるに違いない。誰も、あの厳しい寒さに長時間耐えることはできないだろう。[175] 長く険しい高地を制覇するには、相当な準備が必要だった。完全なアルプス装備に加え、テントと食料は必須であり、これらの物資を氷河の最下部より先へ運ぶことは地元住民には不可能だった。たとえこの困難を克服できたとしても、キャンプ地を探すのは無駄に終わるかもしれない。あるキャンプで私のベッドが置かれていた角度から判断すると、山頂から3,000フィート以内の場所にテントを張った野心的な冒険家が、突然、自分と荷物が氷河を猛スピードで滑り落ち、凍てつく沼地に落ちたことに気づいてようやく止まった、という光景が目に浮かぶ。

雪景色をちらりと眺める。

1903年、ALキッチング牧師、フィッシャー氏、そして私は、人跡未踏の地への旅に出発しました。私たちの荷物は、赤道登山というよりは極地探検隊にふさわしいものでした。ありとあらゆる古びて虫食いだらけの冬服を引っ張り出し、防水袋に詰め込みました。羽毛布団、ゴム製の足温器、そして自分たちと息子たちのための毛布の束も、キャラバンの一部でした。登山の先人たちの報告から、困難で途方もない任務を覚悟していましたが、私たちの野望は、自分たちよりも登山経験の豊富な人たち以上のことをしようとすることではなく、ほとんど人間の足跡が踏み入れたことのない氷の大地に立ち、その冷たく生命を与える空気を吸い込み、暑く疲れる低地での仕事に戻るための活力を得ることでした。

遠征の時期は1月に決定した。1月は一般的に年間で最も乾燥した月のひとつと考えられているが、山々はあらゆる予測を覆すもので、トロでは晴天はむしろ例外である。そのため、山麓にたどり着く前に、私たちは何度か激しい嵐に見舞われた。ポーターたちは苛立たしいほどに意気消沈させ、初日には私のスカートがばたつくのを見て、[176] ずぶ濡れの雨の後、彼らは首を振り、「二人のブワナなら雪山にたどり着けるかもしれないが、女がそんなことをしたという話は聞いたことがない」と言った。彼らは、自分たちの議論こそが私の最大の動機の一つだとは理解していなかった。カバロレから4日間の厳しい行軍を経て、私たちはバコンジョ族のビフンガという村に到着した。標高約6,000フィートの山奥にひっそりと佇む村だった。険しい峰々と幾重にも連なる鬱蒼とした森が、私たちを外界から完全に隔てていた。ムブク川が激しく流れ落ち、谷底へと転がり落ちる音を除けば、山々の深い静寂を破る音は何もなかった。自然は完全に調和しており、暑く乾燥した空気の中を飛行して疲れたように見えるわずかな雲は、静寂と美しい景色を楽しむかのように、しばらくの間緑の斜面にとどまっていた。かつて、ブニョロ王国のカバレガ王が略奪遠征でバトロ族の領土に侵入した際、バトロ族は安全を求めてこれらの要塞に逃げ込んだ。鬱蒼とした森の割れ目や小川で安全な避難場所を見つけたものの、難民たちは食料を求めて奔走したが、見つけることはできなかった。野生植物の根や葉を食べて一時的な捕虜生活を乗り切った者もいたが、数百人が飢えと寒さで命を落としたと言われている。

私たちが立ち寄ったいわゆる村は、丸太をできるだけ密に並べて建てられた、小さな円形の小屋が３つ集まったものだった。小屋の周囲と外側には、雪から吹き下ろす強風や嵐から身を守るため、乾燥させたバナナの樹皮、葉、若木などを厚く敷き詰めていた。

雪を頂いた山々。

祖父と妻、息子二人、嫁一人、そして赤ん坊が、その一族の全てだった。老人は、とても満足そうな様子で、[177] 小屋の入り口で、1フィート以上もあるパイプをくゆらせていた。彼は私たちをとても安心させるような笑顔で歓迎してくれた。膝と腕に何十本もの編み込み油を塗ったブレスレットを重々しく身につけた二人の女性は、すぐに茂みの中に逃げ込み、かなりの説得があってようやく隠れ場所から出てきた。私たちは、自分たちの目的と、バトロのポーターたちを彼らに預けて帰りを待たせ、山に詳しく寒さに慣れている男たちを彼らの中から雇いたいと人々に説明した。二人の若い男はすぐに協力を申し出て、必要なだけ他のポーターを集めるとすぐに約束した。遠く離れた高台に二つの寂しい小屋があるだけで、人の気配は全くなかったので、どうやってそんなことができるのか不思議に思った。しかし、唇で長く遠くまで届くような音を立てると、まるで魔法のように、遠く近くからかなりの数の人影が突然現れた。バコンジョ族は、略奪と抑圧の時代、安全に家を建てられる最も人里離れた場所を選び、今もなお、必要に迫られてではなく、慣習としてこの習慣を守っている。鬱蒼とした森の中に彼らの小屋を見つけるのは全く不可能であり、バコンジョ族の中で耕作をするのはごく少数派であるため、周囲には人間の存在を示すものは何もない。

これらの部族のほとんどに共通することだが、耕作や種まきはすべて女性が行う。しかし、女性の数は男性に比べて非常に少なく、そのため貴重な財産とみなされ、過度な労働は許されない。女性は生まれつき勤勉よりも怠惰な傾向があるため、日々の食事はほぼ完全に夫たちが狩猟や物々交換で持ち帰ってくるものに頼っているが、狩猟運が悪かった場合に備えて、通常はサトイモ科の植物（女性が栽培しているもの）を備蓄している。[178] 男たちは実に印象的な民族で、ネズミやイワダヌキ（ハイラックス）を求めて懸命に狩りをするうちに、しばしば氷に覆われた地域にまで足を運ぶ。こうした絶え間ない登山と寒さへの曝露によって、彼らの筋肉は驚くほど発達しており、ラバのような確かな足取りとガゼルのような軽やかさで、最も険しい斜面や岩場を軽々と登り、疲労を全く感じない。

ウサギは彼らの主食であるだけでなく、事実上唯一の衣服でもある。小さなウサギの皮を6枚か8枚縫い合わせて肩にかけ、首の部分を薄い皮で留める。

ウサギは岩の間に穴を掘って身を隠すだけの自己保存本能は持ち合わせているものの、一度捕獲者に見つかってしまうと逃げるだけの本能は持ち合わせていない。男たちはウサギの巣穴の入り口の外で何時間も辛抱強く待ち、ようやく小さなウサギたちが​​餌を探しに一列になって出てくると、突然、棒が次々と頭に振り下ろされる。時には、一家族で14～15羽がこのようにして殺されることもある。

志願者の中から20人が運搬役に選ばれ、さらに2人が案内役に任命され、特に力持ちの2人が、非常に険しい登攀区間を私と一緒に登るよう命じられた。必要な取り決めを済ませている間に、空は突然、濃密で不穏な雲に覆われ、周囲に何度も響き渡る大きな雷鳴が、私たちをそれぞれの家へと猛スピードで四方八方に散らした。ぼろぼろのテントの小さな窓から嵐を覗き込むと、二股に分かれた稲妻が次々と山頂に落ち、雷鳴の衝撃で山々そのものが震えていた。

雪を頂いた山々。

何年も前にアカデミーが制作した、ダンテの『神曲』地獄篇を描いた絵画が、まるで生きているかのように現れた。[179] ここは、ほんの短い時間でこのような変化が起こったとは信じがたいほどだった。ほんの数分で昼は夜に変わり、静けさは激しい嵐に変わり、静寂は自然の猛威との戦いへと一変したのだ。

ようやくキャンバスの戸口を開けてみると、雨は止んでいて、泥だらけだった。嵐の後には、冷たく、むっとするような、陰鬱な夜が残されていた。テントの前には、20人のポーターとガイドが一列に並んでいた。彼らは、より哀れに見えるように、毛皮の肩掛けを着けていなかった。ガイドの一人が代表として前に出て、前払いを要求した。彼らは貝殻やルピーは断固拒否し、キャラコしか受け取らないと言った。キャラコがあれば、雪山までの旅の寒さから身を守れるというのだ。すでに湿った風をしのぐために着込んでいた服の量から判断すると、キャラコは限られた量しか用意していなかったので、彼らの要求は大きな問題になりそうだった。次に、賃金としてそれぞれどのくらいの長さの布が必要か尋ねられたところ、恐縮した様子で、まるでそんな強要を口にするのを恐れているかのように、「一人3ハンド（1.5ヤード）」と答えた。私たちのキャラコはなんとかその長さまで走り、こうして彼らはそれぞれ前払い金を受け取った。満足と誇りに満ちた満面の笑みを浮かべ、彼らは54インチの布の中にできるだけ多くの体を詰め込もうと奮闘した。結果は実に滑稽だったが、彼らはとても喜んでいるようだった。どうやら彼らの嘆願は賃金を確保するための策略に過ぎなかったようで、キャラコは旅の途中で全く見当たらなかった。彼らのほとんどが旅に持っていった唯一の個人的な障害物は、樹皮の鞘に包まれた数本のくすぶる草だけだった。キャンプを出発するとすぐにそれが持ち出され、彼らは自分たちでシェルターを見つけていた。[180] 岩や木の下で、すぐに火を起こし、その周りにしゃがみ込んで、日中の登山で捕獲したウサギを焼いた。夜は小屋や覆いを建てようとはせず、火の周りに同じように窮屈な姿勢で座り、腕を組み、それぞれが隣の人の肩に頭を乗せて眠った。ある夜は一晩中雨が降り続いたが、肩にかけた小さなウサギの皮ではびしょ濡れになるのを防ぐには全く不十分だったにもかかわらず、彼らは翌朝、不快な環境に全く影響されることなく、とても陽気な気分で現れた。

ビフンガから雪山への実際の登攀に備えるにあたり、私たちは装備を最低限のものに減らさざるを得ませんでした。大きなキャラバンでは食料の確保に相当苦労したでしょうし、各人が運べる荷物は20～25ポンド程度で、それを丈夫な繊維のスリングに固定し、額に巻き付けていました。この運搬方法はバコンジョ族が採用しており、四つん這いで登る際に両腕が完全に自由になるため、しばしば必要になります。ベッドを与えられたのは私だけで、他の2人は防水の袋と毛布で我慢しなければなりませんでした。私たちの仲間はスプーン、フォーク、ナイフを不要と判断し、フォーク2本とポケットナイフ1本だけに減らしたため、数日間は食事の際に最も原始的な方法に戻らなければなりませんでした。初日の本格的な登山は、まるで逆行のようでした。約200ヤードにわたって、どうしようもなく滑りやすい道を滑り降りなければならなかったのです。私の二人の支持者は明らかに賑やかな時間を期待していたようで、すぐに助けを求めました。実際、私の足は地面に張り付かず、脇の下に何ヤードものキャラコ布を巻きつけて私を引き止めようと奮闘するうちに、危うく彼らを頭から引きずり倒してしまうところでした。彼らはもっとうまくやるように促され、[181] 改善はしたが、彼らはそのような旅の練習をしたことがなく、少し準備不足だったと説明した。非常に急なシダの登りをしなければならず、太陽が真上に昇ったとき、私は再びキャラコのボディスリングの計画を試みた。男たちは前に出て、それぞれが持っているキャラコの端を最も力強く引っ張ったが、どういうわけかいつも間違った場所で引っ張ってしまった。私が息を切らして足場を確保できたちょうどその時、前からの大きな引っ張りで最後の息を奪われそうになった。そこで私はそのような疑わしい補助具を捨て、ガイドが一種のお守りとして私に見せてくれた長い竹で必要なすべての助けを得た。それは彼がハリー・ジョンストン卿の探検隊を護衛したときに氷河まで登るのに役立ったものだった。標高7000フィートで、熱帯植物​​が最も美しい形をとる地点に到達した。ムブク川は3月の行軍中に6回も渡らなければならず、川床一面に実に多様な植物が生い茂っていた。数種類のヤシの木、ところどころに生えている竹、木生シダ、イギリスのイチイに似た木、そして鮮やかな赤い花を咲かせるエキリキティの木などがあった。通り過ぎる森は、デボンシャーの最も魅力的な場所をしばしば彷彿とさせた。地面はシダと苔で覆われ、ワスレナグサやランが点在していた。

ムルク川を渡る。

ビフンガでは、人間の居住地を全て後にした。そこを出て最初の休憩場所は、標高8000フィートの岩の下だった。耐え難いほどの静寂から、まるで動物の生命の営みからも遠ざかってしまったかのようだった。虫の羽音、鳥のさえずり、猿の喧嘩声など、耳を澄ませてみたが、何も聞こえなかった。しかし、そうした心地よい音は完全に消え去ったわけではなく、ごくたまに夜行性の鳥が鳴いたり、ネズミがキーキー鳴いたり、一匹のハエが生き生きとした存在感で私たちを元気づけてくれた。

キャンプスペースは明らかに狭く、テントは支柱を打ち込むことができなかったため、非常に不安定に感じました。[182] 岩にペグを打ち込む必要はなく、ロープを大きな石に結び付けてキャンバスのバランスを取るだけでよかった。水も非常に少なく、暑い登山の後で喉がカラカラだったにもかかわらず、お茶を2杯と、その半分の量を喉を潤すために飲むだけで満足せざるを得なかった。

次に竹林地帯に到着したが、下から遠くから見ると魅力的に見えたものが、中から見ると単調な茶色の硬い棒が緑の草の塊に覆われているだけで、がっかりした。竹が土壌を完全に独占し、他のほとんどすべての植物を排除していた。何時間も、曲がったり動いたりしない頑固な竹を押し分けて進んだ。男たちが先に竹を切り倒し、折れた茎につまずいたとき、前日に8インチ短くしたばかりの私のかわいそうなスカートは文字通りズタズタに引き裂かれた。竹林を抜けて湿地帯を横切ると、立っている場所からほぼ垂直にそびえ立つ険しい岩峰に囲まれていることに気づいた。ガイドは私たちの約1000フィート上の地点を指さし、唯一休憩できる場所を示した。すぐ近くにあったが、到着するまでに2時間以上かかった。私たちは細心の注意を払いながら、切り立った岩壁をよじ登らなければなりませんでした。ある場所では、2本の長い竹竿に草を巻き付けた粗末な梯子を使いました。この梯子は、10フィートから15フィートほどの間、全く足場のない、完全に滑らかな岩肌に立てかけられました。さらに危険なことに、激しい山の渓流が岩の上を流れ落ち、私たちをずぶ濡れにするだけでなく、足場を不安定にさせていました。確かに、私はこれまでこれほど危険な状況に陥ったことはありませんでした。しっかりとした足場を確保することは全く不可能で、一歩でも足を滑らせれば、下の激流と岩場に他の仲間も巻き込んでしまう可能性がありました。

キクセイキャンプ。

[183]

頂上に着くと、植生は全く新しい様相を呈していた。木は巨大なヒースだけだったが、幹が厚い苔で覆われていたため、ほとんど見分けがつかなかった。場所によっては苔の厚さが30センチにも達していた。苔の色は濃い茶色から薄い金色、濃い赤まで様々だった。木々はほとんど葉を落とし、白い地衣類が枝から枝へと垂れ下がっていた。周囲を取り囲む丘陵から無数の小川が流れ込んでいたため、地面は非常に湿地状になっていた。テントを張り、洗濯物を干すために、約15平方ヤードの乾いた土地を見つけた。頑丈な行軍用ブーツはすでに酷使に耐えきれず、それぞれが丈夫な針と糸を持って、誰が一番きれいに仕上げられるか競った。夕方になると、雨が豪雨のように降り注ぎ、一晩中降り続き、防水のキャンバス製テントの二重屋根にまで水が浸入してきた。さらに、標高が1万フィートに達したため、寒さは言葉では言い表せないほどだった。息をするたびに胸がナイフで切り裂かれるような感覚で、毛布や羽毛布団をかけても、湿った突き刺すような寒さで眠ることは不可能だった。翌日も一日中雨が降り続き、私たちはこの言葉では言い表せないほど陰鬱な場所に閉じ込められた。私は破れたスカートを繕う時間があったが、どうにもならない作業に見えた。もう短くすることは到底無理だったからだ。そこで、スカートを切り裂いて膝の下で帯状にするようにというアドバイスを受け、これから一番厳しい登りが待っていると聞いて、その通りにした。ようやく先に進むことができ、ゲートルとサッカーのユニフォームにスカートを合わせたとき、私は進化した男になったような気分だった。

キククキャンプから３時間の間、私たちは一度も地面に足を踏み入れませんでした。その間ずっと、私たちは手足を使って、何十年もその場所に横たわっていたに違いない、時とともにますます風化した倒木のヒースの上をゆっくりと登っていました。厚い苔が[184] 細い樹皮にまだしがみついている部分は非常に紛らわしく、しっかりとした土と間違えると木から剥がれ落ち、突然枝や樹皮の間を滑り落ちていくことに気づく。幸いにもその下には倒木が深く堆積しており、脇の下より下に消えてしまうのを免れた。これらのヒースは岩の上で非常に薄い表土に生えており、高く伸びると支えきれなくなるため、木が倒れる。こうして、絶えず増え続ける木材によって、不規則でギザギザした岩が橋のように架けられ、繋がっている。

ムルク氷河。

崩れかけた森から抜け出すと、目の前に奇妙な光景が広がった。高い岩の尾根にほぼ囲まれた、上空から雪解け水が流れ込む広大な川の盆地があった。高さ約200フィートから流れ落ちる滝を除けば、水は流れ落ちるのではなく、周囲の岩からゆっくりと水面を伝って流れ落ちていた。わずかに見えた木々は白い地衣類に完全に覆われ、地面は濃い地味な苔、矮性のサボテン、そして植物学者がロベリアと呼ぶ背の高い緑色のトゲのある植物で覆われていた。その形はクレオパトラの針に似ていた。まるで老いて死の淵に立たされた世界のような光景だった。まるで別の惑星を想像する方が簡単だった。声も色彩も、ほとんど生命もない地球を、一体誰が認識できるだろうか。私たちはこの沼地を突き進み、苔がスポンジのように凍えるような水を吸い込んでいるのを見つけた。その寒さは身を切るような寒さで、半分も渡らないうちに手足がすっかり麻痺してしまいました。どうやって最後のキャンプ地までたどり着いたのかも、ほとんど覚えていません。テントの屋根だけが岩の下に何とか固定されていて、入り口からは水が絶えず滴り落ちていました。しかし、日没が近づき雲が晴れて雪と氷に覆われた大地が現れると、こうした些細な不快感はすっかり忘れ去られました。[185] 近くの尾根や峰をまばゆいばかりの白さで覆い、周囲の窪地や裂け目にはきらめく氷の塊が点在していた。翌朝日の出前には、皆、期待の目的地に早く着きたくてうずうずしていた。空気は澄んでいて爽やかで、周囲には降り積もったばかりの雪が点在し、岩からはつららが垂れ下がり、小さな凍った水たまりはガラスのようにきらめいていた。前の2日間の湿った突き刺すような寒さは、つま先、指先、鼻、耳を刺す乾いた霜の風に取って代わられた。気温計は氷点下まで下がっていたが、麻痺するような感覚はなかった。しかし、血が血管を流れると、若返りの感覚が伝わってくるようで、抑えきれない高揚感が心を捉えた。ムルク氷河の谷では、植生が再び健康的な緑色を取り戻していた。小さな銀色の葉を持つキンポウゲが、私たちにそっと顔を覗かせ、スイスのエーデルワイスによく似た小さな白い花が、岩の間にひっそりと咲いていた。この美しく肥沃な小さな場所は、まるで雪山の特別なペットのようだった。雪山は、その唯一の生命が、自らの容赦ない性質にいくらかの温もりを与えてくれることを願うかのように、この場所を大きな白い腕で抱きしめていた。

ルウェンゾリは、侵入者に対して雪の隅々まで要塞化している。想像を絶する高みにまで達した山は、山の斜面に様々な巧妙な罠を仕掛けており、たとえその領域の入り口に立つだけでも、冒険者がすべての困難を乗り越えたと想像した瞬間に、ほとんど乗り越えられない岩の壁が入り口を守っている。しかし、その氷の領域は大胆な挑戦へと誘う。そこで、険しい岩の上から2本のロープが投げ下ろされ、1本は急いで体に巻き付けられ、もう1本でゆっくりと手繰り寄せながら登っていった。この試みを2回行い、2回とも状況を克服することに成功した。[186] そして、私たちはルウェンゾリの氷河の一つと対面した。それは巨大な口のような形をしており、ゆっくりと谷へと流れ込むにつれて、舌状の部分は岩から擦り落とされたわずかな破片や土壌から拾い上げたものを集めていたが、洞窟自体はまばゆいばかりの白い塊だった。

私たちは、この高度での滞在を延長するという考えをきっぱりと捨てることにした。過去の遠征でポーターたちが経験したひどい苦しみを目の当たりにしていたからだ。そこで、アルプスの装備なしでは無駄に思えた高所を目指すことに貴重な時間を費やす代わりに、ムルク氷河の洞窟を探検することにした。そこからは、冷たく生命を与える流れを灼熱の平原へと運び、アルバート・エドワード湖へと消えていく、あの素晴らしい川が流れ出ている。

私たちの仲間の中で、登山の困難を乗り越えることができたのはたった一人だけだった。彼は私たちと一緒に氷の上に立っていた時、ポケットから小さなブリキの壺を取り出し、氷で満たした。妻への贈り物だと彼は説明した。その後、キャンプ地へ下山した時、彼はそれを他の仲間たちに見せた。自然のいたずらにひどく落胆しながらも、彼はその水を妻に持って行き、かつては石だったのだと説明することで、自分を慰めた。

氷河によじ登ると、何百年もの間、創造主である神だけが見守ってきたであろう、何マイルにもわたる氷の広がりが眼下に広がった。標高約14,000フィート（約4,200メートル）の地点に立っていたにもかかわらず、周囲の山々の上に白いドームのようにそびえ立つ最高峰は、はるか上空に見えた。途中に多くの地点が点在していたため、その高さを正確に判断するのは難しかったが、20,000フィート（約6,100メートル）を下回ることはなかっただろう。

雪の中から帰ってきた：バコンジョのポーターたち。

雲の上まで登り詰めると、深いサファイア色の空の氷に映る反射を遮るものは何もなかった。[187] 太陽が白い熱を降り注ぐと、周囲の世界全体が虹色の輝きを放ち、きらめいた。

「一歩が私の視界に開け、
これまで見たこともないほどの栄光
覚醒した感覚によって、あるいは夢見る魂によって！
瞬時に明らかになったその外観は、
強大な都市のものだ――大胆に言おう
建物が立ち並ぶ荒野、遠くへ沈んでいく
そして、果てしない深淵へと引きこもった
果てしなく続く輝きの中へ深く沈んでいく！
生地はダイヤモンドと金でできているように見えた。
雪花石膏のドームと銀色の尖塔
そして、幾重にも重なるテラスが燃え盛る
高揚した…最も強力な力の粗野な形態
賞賛と神秘的な畏敬の念のために。
[188]

第19章
宣教活動
ウガンダにおける宣教活動は、キリスト教の現代における最大の勝利の一つとして正当に評価されてきた。実際、その活動の記録は、使徒時代の初期教会の年代記を彷彿とさせる。しかし、当時キリスト教は、最も排他的で偏狭な信仰形態であるユダヤ教、高度に発達したギリシャの学問の知力、そして文明化されたローマの恥知らずな放蕩に直面しなければならなかったのに対し、ウガンダでは、真理と正義の到来の前には到底太刀打ちできない野蛮な無知以外に、対抗すべき勢力は存在しなかった。宣教師たちがこの国で数年活動した後、人々に働きかける最も効果的な方法は、国中に小さなシナゴーグや読書学校を設立し、人々が毎日集まって、ある程度の訓練を受けた人から読み書きを教わることで、人々の飽くなき教育への欲求に応えようと試みることだと考えた。アルファベット、音節、単語、主の祈り、そして選りすぐりの聖句を収録した、段階的に難易度が上がる小さな読み物シートが、1枚につきタカラガイ10個で1000枚配布された。こうして比較的短期間のうちに、聖書の断片が各地に広まり、他に本を持たない人々はそれを熱心に読んだ。

ウガンダにおけるキリスト教の成功は、聖書の広範な普及によるものであることは間違いない。[189] 人々の間で、バガンダ族が吸収できた知識を伝えようとする並外れた願望と能力があること。どの国もその国民によって福音化されなければならないと正しく言われているが、ウガンダではまさにその通りであることが証明されている。ヨーロッパの開拓宣教師は一定数の物を持って旅をしなければならないが、それらは彼の目にはささやかなものに見えても、これらの貧しいアフリカ人にとっては大きな富であり、多くの疑念を生む。彼らは半ばおずおずと好奇心に満ちて彼の周りに集まり、彼が彼らにメッセージを伝えようと努力している間、彼らの目は彼の襟のスタッドからブーツへ、そして風呂からフライパンへと動き回り、その間ずっと心の中で「素晴らしい、素晴らしい。白人は私たちの理解をはるかに超えている！」と考えている。彼らがようやく耳を傾け、彼がわずかな外国語訛りはあるものの、英語ではなく自分たちの母語で話していることに気づくと、彼らは全く信じられなくなる。なぜなら、自分たちとヨーロッパ人に共通点などあるはずがないと信じているからだ。ヨーロッパ人は白人で、知恵があり、偉大な知恵を持ち、金持ちだが、アフリカ人は黒人で愚か者で、乞食だ。白人は偉大で素晴らしい精霊を崇拝し、黒人は精霊を崇拝するが、それは邪悪な精霊である。一方、原住民の改宗者が開拓の仕事に出かけるときは、持ち物すべてを寝袋に包み、その小さな包みを頭に乗せて出発する。目的地に着くと、寝袋を広げ、樹皮布を振り払い、ひょうたんから水を飲むが、疑念や恐怖を抱かせることはない。彼らは、彼が自分たちが持っているもの以外に何も持っていないことを知るのだ。しかし、彼が小さな綿の袋から本を取り出すと、皆が集まってきてその目新しいものを調べ、彼はその本は書かれた声であり、文字は発せられた言葉を表していると彼らに告げ、彼はその記号を読むことを学んだので、[190] 彼らにそうするように教えるために来たのは、神の声が彼らに語りかけたからである。たちまち彼らの興奮が掻き立てられ、その時代の教師は生徒たちを見つけた。全員を収容できるほど大きな家がなかったので、彼らは読書学校を建てることに取りかかり、遠方から来る人が多く、その日の授業に遅れないように心配していたので、大きな太鼓が建物の外に吊るされ、毎朝7時と1時に叩かれ、1時間後に読書が始まることを皆に知らせた。数か月後、巡回旅行でヨーロッパ人が駅を訪れると、彼は大々的な歓迎を受けた。教師が派遣されたことへの感謝を示すために、食べ物とバナナジュースが運ばれてきた。それから、ヨーロッパ人が彼らが学んだ偉大な知恵を聞くことができるように、彼らの本が持ち出され、他の人々は福音書で読んだが理解できない言葉について質問しに来た。今日のウガンダは、かつてないほどヨーロッパの宣教師を求めている。それは異教徒を布教するためではなく、何千人ものキリスト教徒の男女を組織し、訓練し、教育し、彼らが世界の文明国の中で確固たる地位を築き、自国にとっての栄光となるようにするためである。

1895年、2人の若いバガンダ族の教師を通して、キリスト教が初めてトロにもたらされた。当時、この国は非常に不安定な状態にあった。カサガマ王は即位して間もなく、首長たちは彼に忠誠を誓うことにあまり積極的ではなかった。この2人の伝道者が到着して間もなく、カサガマは現地の政府駐在所のイギリス人将校の前で冤罪をかけられ、鎖につながれて投獄された。釈放後、彼はメンゴの政府本部に行き、自分の事件を審理してもらうよう勧められた。彼はそこで数ヶ月間滞在した。その間、彼はキリスト教がもたらした変化に深く感銘を受けた。[191] ウガンダに赴き、毎日教会の授業に出席して教えを受けた。女王陛下の委員が告発を聞き、カサガマを無罪としたとき、彼はイギリス政府によって承認された全権を持って王国に戻るように言われた。ウガンダを離れる前に、彼はタッカー司教に聖洗礼によってキリストへの信仰を公に告白することを許してほしいと懇願し、彼と彼の民が神の知恵を増すのを助けるためにヨーロッパの宣教師をトロに派遣してほしいと頼んだ。一方、トロでは、王が長い間不在だった後、戻ってくると聞いて人々は大いに興奮し、数百人が首都に集まって彼を歓迎した。彼が家へと続く丘を登ると、人々は彼を取り囲み、喜びのあまり踊り叫び、中庭に押し寄せた。それから彼は立ち上がり、静かにするように命じ、彼らに演説を行った。彼はメンゴで見た素晴らしい出来事の数々、大聖堂での自身のキリスト教信仰告白について語り、最後に、祖国が力と知恵をもって前進することを願う、そしてそれは神からしか得られないのだから、国民に自分の神を信じ、祖国の繁栄を願う共通の思いで忠実に自分を支えてほしいと呼びかけた。

その日から、教師たちは教えを受けようと前に出てきたすべての人を教えるためにできる限りのことをした。そして翌年、常設の拠点を設立することになるフィッシャー氏とともにタッカー司教がそこに到着したとき、彼は洗礼を受ける準備ができている15人の男女を見つけた。

高齢者を除き、ウガンダで洗礼を希望する者は皆、まず読み書きを習得しなければならない。必要な基準を満たし、洗礼クラスに参加する準備が整ったら、信仰の誠実さを外見で証明できる証人または代父母を2人同伴しなければならない。[192] 彼らの生活がキリスト教の教えに合致しているかどうかが問われます。その後、3ヶ月から6ヶ月間、週4日、1日2時間の指導が行われます。この指導課程の最後に、各候補者は綿密に審査され、結果が良好であれば、教会で名前が2回読み上げられ、洗礼を保留する理由がある者は、その理由を述べるよう求められます。このように、改宗者をこの神聖な儀式に受け入れる前に、徹底的に審査するためのあらゆる配慮がなされます。

トロはすぐに、周囲の闇の中で生きる人々に対する責任を認識する点でウガンダの教会を見習おうとし、首都での活動開始から1年後、若い男たちが名乗り出て、遠く離れた村々への教師として訓練を受けることを申し出た。キリスト・イエスにある真理を受け入れていない人々を啓蒙したいという純粋な願い以外に、この奉仕に身を捧げる動機はほとんどない。彼らが受け取る唯一の報酬は、自分たちの衣服として十分な量の未漂白のキャラコ布だけである。教師の派遣を強く要請した村の人々は、派遣された教師の住居や食事だけでなく、自分たちの「シナゴーグ」も建設することが期待されている。このようにして、保護領全体の現地教会組織は自給自足している。キリスト教導入から7年後、トロだけでも王国中に85もの宣教拠点が設立され、1人のムガンダ人執事と105人の男女の教師が有給で勤務しており、これらはすべて若いキリスト教会によって完全に支えられていた。これらに加えて、平日は首都で教鞭を執ったり、日曜日は近隣の村々へ出向いたりする、献身的なボランティア集団も存在した。

年に一度、「部隊の閲兵式」が行われ、正規教員、予備役教員、ボランティア教員を含むすべての教員が首都に集まり、装備の再支給と再任の手続きを受ける。

[193]

こうした出来事の一つは、私たちがこの国に来てまだ数ヶ月しか経っておらず、この地のやり方に全く不慣れで、家庭教育の地方的な感覚がまだかなり残っていた頃に起こりました。そのため、教師会議が発表されたとき、私たちは、小規模なミルドメイ会議やケズウィック会議のようなものを想像しましたが、実際には少し違った形になりました。初日は、すべての労働者のための盛大な宴会で始まりました。診療所はその日一日、宴会場に改装され、入り口はけばけばしい民族衣装で覆われ、2つの部屋の床にはバナナの葉が敷き詰められました。男性は一方の部屋に、女性はもう一方の部屋に割り当てられました。宴会の時間よりずっと前に、客は到着し、7、8人ずつの輪になってできるだけ密集し、国王と首長たちもそのグループの一つを形成していました。宴会のために牛が屠殺され、バナナの葉で煮られ、砂糖の入っていない茹でバナナと一緒に大量に出されました。客の輪の中央には山盛りの料理が置かれ、いよいよ宴が始まった！上着やコートを脱ぎ捨て、むき出しの腕を料理に向かって伸ばし、驚くべき速さと勢いで食べ始めた。バナナのマッシュは指で丸めてボール状にし、咀嚼など気にせず喉に詰め込んだ。王や首長たちは一瞬威厳を忘れたかのように、汗が顔から流れ落ちるまで食べ続けた。お茶はやかんで回され、客のために用意されたカップ、マグカップ、洗面器、水差しなど、あらゆるものが集められていた。そして、2クォート入りの水差しは、アフタヌーンティー用のカップよりもはるかに人気があった。

私は少しもためらうことなく現地の習慣に従い、宴会に参加した。一連の手清めの後、私は王の隣の床に座った。[194] 母は骨から一番おいしい肉片をいくつか選り分けて私の前に置いた。熱帯地方の午後3時にそんな大掛かりなことをするのは大変な労力だった。そして、アイスクリームとイチゴが並ぶミルドメイの1シリングのティーテントの光景が目に浮かび、少なくとも会議の最初の段階は全く違ったものに思えた。

王の楽団は、丸太鼓、円筒太鼓、ずんぐり太鼓、角笛、猿の尻尾で飾られた葦笛など、様々な楽器を駆使して、屋外で賑やかな交響曲を演奏した。しかし、宴の後、人々が初めて蓄音機に触れると、トロ楽団は驚きのあまり立ち尽くし、イギリスのオーケストラ楽団が「女王の兵士たち」を轟音で演奏すると、すっかり影が薄くなり、「素晴らしい、本当に素晴らしい」と叫ぶことしかできなかった。

翌日、本格的な大会が始まり、3日間にわたって開催されました。午前中は終始、祈りの集会が行われ、午後は、宣教師たちがそれぞれの働きの中で直面した困難について話し合う機会が設けられました。また、各宣教拠点の組織化と強化において、より効果的な対策を講じる方法について議論が交わされました。すべての集会を通して、教師たちは深い関心を示しました。熱意が徐々に高まっていく様子や、若い教師たちが自分たちの働きや、取り上げられたテーマに関連する特有の困難について語るのを聞くのは、大変励みになりました。

近隣地域や遠方の異教徒の地域から集まったすべての労働者が聖餐式に参列した際には、特に印象的な礼拝が行われた。

それぞれの奉仕の場に戻る前に、教会で大規模な宣教集会が開かれ、そこで闇の勢力に対する勝利について非常に感動的な報告がなされた。集会の最後に、募金が行われた。[195] 寄付金が集められた。そのため、大きな梱包箱が聖歌隊席の中央に置かれ、大きな寄付金を入れるための籠が一列に並べられた。それから人々は一列になって贈り物を入れに来た。ある人は象牙の牙を、別の人はバナナの大きな束を、またある人は豆、ジャガイモ、サトウキビを、女王には40ヤードの上質な白い麻布を、またある人は鶏を、そして最後にヤギが連れてこられ、柱に繋がれた。ある小さな男の子は、その場の勢いで小さなフェズ帽を籠に入れてしまったが、これは単なる貸し出しだったので、後で返さなければならなかった。

その光景は実に印象的だった。まるで初穂祭の幕屋の庭にタイムスリップしたかのようだった。これらの人々の生活は旧約聖書や新約聖書の歴史と非常によく似ているため、現地の人々に時間の隔たりを伝えるのは難しく、ヤコブの息子ヨセフが聖母マリアの夫だったのか、あるいは改宗前のパウロがイスラエルの初代国王だったのか、といった質問をよく受ける。

トロ教会は今、選別期を迎えている。幼少期の興奮と無鉄砲な熱意は、よりバランスの取れた大人の判断へと成熟した。信徒たちは、教会の教義の要求、罪や過去数世紀にわたって彼らの存在を形作ってきたほぼすべてのものとの妥協を拒む姿勢、そして彼らの本性の耐え難い怠惰とは対照的な、心と手の絶え間ない活動への呼びかけを吟味することを学んでいる。宣教師は、改宗者の時折の失敗によって不必要に落胆しないためにも、これらすべてを常に心に留めておく必要がある。不可能なことを探すべきではなく、過去数世紀の成長は一日で破壊できるものではない。若い教師たちに期待されすぎているのではないかと私は思う。例えば、何世代にもわたる遺伝的汚染を抱えた、まだ若いうちに村々へ出かける教師もいる。[196] 2、3年の宗教教育とは対照的に、彼は最悪の異教の形態を長年受けてきた。彼は村で唯一のキリスト教徒であり、実際、何マイルも先までキリスト教徒はいない。そして彼は古い異教の慣習に囲まれ、常に過去の習慣に戻る誘惑にさらされている。しかも、イギリスの若者がこうした外的影響や内的傾向と戦う勇気を持つような、通常の道徳的、知的な強さを持ち合わせていない。それでも、実際に失敗するのは約20パーセントに過ぎない。

ダウディ・カサガマ王はかつて、白人は黒人が時にどれほど激しい自己葛藤を抱えているかを決して理解できないだろうと述べた。一方には何世代にもわたる文明とキリスト教が後ろ盾となっているが、他方には何世紀にもわたる腐敗と自己放縦がある。神の守護力への信頼がなければ、人は必然的に滅びるだろう、と彼は言った。バガンダの教師たちが異教徒のトロへ旅立ってから10年が経ち、その間に国のほぼ全土の様相は事実上変容した。イギリスの統治によって王国全土に平和がもたらされ、部族間および内戦が終結した今、人々が落ち着いて土地を改良することを学ぶことから気を散らすものは何もない。

キリスト教の影響下にある地域では、異教は完全にではないにしても、少なくとも表面的な慣習においては廃止された。3000人以上が改宗し洗礼を受けたが、これは住民のごく一部に過ぎないものの、その多くは影響力のある指導者層である。

バトロ族の教育への意欲と読書への愛は、宣教師たちがそのニーズを満たす能力がないために飢餓状態に陥ることなく、すぐに満足のいく対応ができれば、国の将来に大きな希望をもたらすだろう。ウガンダと[197] トロは「本の製作には終わりがない」と述べている。バガンダ族は、私が思うに、10冊の本に限定されている。すなわち、

聖書。
祈祷書。
賛美歌集。
オックスフォード聖書ヘルプ。
「検索して見つける。」
地理の本。
「天路歴程」
「ウガンダの王たち」
英語入門。
三つの福音書に関する解説。
ルガンダ語を理解できないバトロ族の人々は、自国語で書かれた本しか手にすることができず、新約聖書、祈祷書、詩篇、賛美歌集しか持っていません。英国外国聖書協会、宗教小冊子協会、SPCKの寛大な支援により、これらの書籍は、同国の文学作品のほぼすべてが提供され、製造費や輸送費を大幅に下回る原価で供給され、全体として極めて貧しい人々でも入手できるようになっています。

しかし、それでもなお、特に村では、人々が必要な本を自力で調達するために、一般的に努力する必要がある。毎月第一月曜日に教師たちがそれぞれの持ち場からやって来て、人々から託された本や文房具の注文をこなすとき、我が家の庭では奇妙な光景が繰り広げられた。私たちの庭は一時的に家畜市場に変わり、現金での購入はめったになかった。最も一般的な通貨はタカラガイの貝殻で、乾燥させたバナナの皮で束ねてあったが、購入希望者がそれを買えない場合は、教師にヤギや鶏、卵を送らせた。販売員には奇妙な形のレジが必要だった。彼の注文の一つは「鶏一羽、マタイ」というもので、これは「マタイによる福音書一冊、値段は鶏一羽」という意味だった。

別の男性は、賛美歌集を卵6個で買った後、卵が足りるかどうか尋ねた。[198] バニヤン。よくある話だが、少年が飼っている一羽の雌鶏から何週間もかけて卵を丹念に集めていたのだが、必要な数に達した頃には雌鶏がなかなか卵を産んでくれず、販売員は顧客から利益を全く得られなかった。

売れるものを何も持っていない人々は、10マイルから15マイル離れた場所からやって来て、日中の仕事に雇ってほしいと頼んだ。そして午後遅くになると、彼らは苦労して手に入れた小さな賛美歌集や読み物用紙を誇らしげに持ち帰り、家路についた。

教師養成講座のある学期末に、試験で最も優秀な解答をした生徒に賞が贈られることになっており、一等賞はキャラコ布4ヤードか聖書のどちらかを選べるというものだった。この時、ひときわ目立っていたのは、18歳くらいの農民の青年で、並外れて整った力強い顔立ちをしていた。彼の服装は、肩に結んだ粗末な樹皮布だけだった。遠く離れた地方から来た彼は、裕福な町の人々が着ているようなキャラコの服の贅沢を知らなかった。賞を受け取るために前に進み出ると、キャラコ布か聖書のどちらかを選ぶように言われた。彼はしばらく布を手に取って眺め、それから自分のみすぼらしい服を見下ろした。しかし、それはほんの一瞬の躊躇だった。キャラコ布を脇に置き、聖書を手に取り、両手で握りしめて言った。「先生、聖書の方が布より勝っています。」

[199]

第20章
医療行為
言語の習得は、勉強する本もなく、週にたった5時間の授業しかないため、時間がかかるだろうと悟った私は、トロに着いたらすぐに仕事に没頭することにした。仕事を探しに出かける必要はなく、家のすぐ外に助けを求める無言の叫びがあった。私たちの到着の知らせが村々に伝わると、病人があらゆる方向からやって来て、白人女性が薬を持ってきたかどうかを確認した。毎朝、私たちの家の庭には、足を引きずって歩いてきた人、足の不自由な人、盲目の人が大勢いた。中には、友人に連れられてかなり遠くから来た人もいた。非常に蔓延していた皮膚病、潰瘍、激しい咳は、素人の薬剤師でさえ診断するのに言語を必要としなかった。他の患者は、雄弁なうなり声や身振りで、自分の症状をある程度伝えることができた。そして、残りの階級の人々は、言語も病気もヨーロッパの「いんちき医者」にとっては謎だったため、吐き気を催すような薬を少量投与された。確かにそれは彼らに害を与えることはなく、場合によっては、その「白人の薬」に対する彼らの信仰が治癒をもたらした。

最初は病人をベランダで迎えていましたが、人数が多すぎたので、別の場所に移しました。トロにいたヨーロッパ人宣教師の最初の家はまだ残っていましたが、葦でできていてすぐに腐ってしまうため、全く住める状態ではありませんでした。雑草が生い茂る森の中に建っていました。長い象の草が[200] 侵入者を寄せ付けないよう窓やドアはすべて閉ざされ、蛇は茂みの中に怪しげに身を潜め、わずかに咲き誇る花々は、かつて手入れの行き届いた庭の証人として、そして現在の侵略者への抗議として、かろうじて生き延びていた。

鍬とシャベルを使った数日間の重労働で、家の周囲にゆとりが生まれ、天井と壁は掃き清められ、修理され、3つの部屋すべてに新しい泥床が敷かれ、棚と箱が備品として取り付けられ、粗末なテーブル、椅子、ホーロー製の洗面器が家具として運び込まれ、数ヶ月の病院研修以上の資格を持たない者にとっては、見た目には実に堂々としていて明らかに気取った立派な診療所ができた。アフリカでは、少しの知識は危険というよりむしろ役に立つ。あらゆる場所で恐ろしい形の苦しみに遭遇し、それを和らげるために用いられるのは非人道的で迷信的で全く効果のない手段ばかりである。たとえ傷を洗い、包帯を巻き、油を注ぐことしかできなくても、痛みを和らげたことに対する感謝と満足の表情は、自分の労働が無駄ではなかったことを思い出させてくれる。

この最初の診療所は、診察室、薬局、待合室の3つの部屋からなり、患者は毎朝8時30分にそこに集まり、読み書きの指導と短い明るい福音の礼拝を受けた。この原始的な医療活動は、これまで大勢の人々に医療が行き届いていなかったバコピ（農民）に働きかける上で、非常に効果的な手段となった。国王が国内で最初にキリスト教を受け入れたため、この活動は初期段階ではほぼ上流階級に限られており、農民にとっては「外国語」が理解できない障壁となっていた。

文字や音節に対する患者の好奇心や興味が、このようにしてしばしば刺激されることがわかった。[201] 診療所に通う必要がなくなったとき、何人かはさらなる指導を受けるために学校へ進学した。

最初の患者の一人は、当時担当していた宣教師から潰瘍の薬をもらっていた老人でした。白髪が混じり、言葉も不明瞭でしたが、アルファベットを習得しようと懸命に努力する彼を、何にもひるませませんでした。彼は毎日通い、潰瘍が治った後も通い続けました。大きな学校で学ぶのが怖かったからです。実際、彼はやがて3文字の単語を習得し、洗礼を受けたいと強く願っていたので、老人の毎日の聖書クラスで教えを受けることになりました。ある日、涙を流しながら私のところに来て、「奥様、質問が終わったので、これから洗礼を受けます」と言ったときの彼の喜びは言葉では言い表せません。私は彼に「ムピシ、洗礼は私たちを救ってくれるの？」と尋ねました。すると彼は「いいえ、十字架で私たちのために死んでくださったイエス様だけです」と答えました。「では、洗礼は何の役に立つのですか？」 「まあ」と彼は言った。「キリストは私たちに信じて洗礼を受けるようにと言われた。それは私たちが悪い習慣を捨ててキリストの習慣に従いたいという意思表示だ。」その日から彼は診療所に来るのをほとんど欠かさなかった。必ずしも薬のためではなく、自分が学んだことを患者に教えるためだった。

毎日30人から50人の病人が訪れるため、限られた薬はすぐに底をつき、私たちが到着してから12か月後、巡回医療でトロを訪れたA・クック医師夫妻は、薬がほとんど使い果たされているのを発見しました。新しい薬が届くまで、患者たちは不足した薬を食塩、ミックススパイス、カレー粉で補うことでなんとか一緒に過ごしていました。カレー粉は大変好評で、宣教師たちは誰もカレー粉を好まず、それぞれが十分な量を備蓄していたので、私は惜しみなく配りました。[202] 消化不良の患者たち。スプーン一杯を生で飲み込んだ時の彼らの苦痛に満ちた表情は、他に類を見ないものだった。しかし彼らは唇をペロリと鳴らし、「オムバジ・ムビンギ・ムノ・ムノ」（とてもとても良い薬だ）と言い、もし許されていたら缶の中身を全部飲み干していただろう。

本物の「薬師」の訪問は、私たちの人々にとって素晴らしい時間であり、眼科患者が「新しい窓」を手に入れ、外科手術を受けた人々が「新しい体」を手に入れたとき、彼らはすぐに感謝と驚きを示しました。その後、トロ診療所はメンゴ医療ミッションと合併し、定期的に薬が供給されるようになりました。そこで見られる主な病気は、皮膚疾患、マラリア、消化不良、胸膜炎、気管支炎、麻痺、筋肉リウマチ、赤痢、肺炎です。薬剤師の経験不足のため、当時は膿瘍や歯肉の切開、舌小帯短縮症の乳児の切除、ヒョウに引き裂かれた患者の縫合以外に外科的処置は行われませんでした。ある男がヒョウ狩りからひどい状態で運ばれてきました。手足や体はひどく損傷しており、顔はほとんど見えず、額と片方の頬の肉が剥がれ落ち、骨と歯がむき出しになっていた。驚くべきことに、何週間にもわたる丁寧な治療の後、彼が経験した恐ろしい試練の痕跡として残ったのは、いくつかの深い傷跡だけだった。

このバトロ族は狩りにおいて、とんでもなく無謀な行動に出るようになった。彼らのやり方は、ヒョウがうずくまっているとされる場所を取り囲み、獲物を隠している茂みを切り倒しながら、徐々に近づいて小さな円陣を組むというものだ。その間ずっと、彼らはヒョウに向かって叫び、罵詈雑言を浴びせかけ、ヒョウが実際に姿を現す頃には、興奮のあまり自制心を失い、中には激怒したヒョウに飛びかかる者もいる。[203] 最後の力を振り絞り、ヒョウは怒りの全てを込めた最後の攻撃を仕掛ける。引き裂かれ、おそらく手足もひどく損傷した男は、百本の槍がヒョウの体に突き刺さることで、敵の手から解放される。負傷者は担架に乗せられ、勝利を収めたかのように診療所へと運ばれる。傷の手当てが行われている間、担架を運ぶ者や友人たちは、患者の並外れた勇敢さを称賛する。血に染まった槍を家に持ち帰ることができた男は皆、妻が彼らのために一番太ったヤギを屠ったり、最高の料理を作ってくれると確信している。

ある日、薬を調剤していると、戸口で何かがぎこちなく動いたり押し合ったりしているような気配がしたので、原因を探ろうと周りを見回すと、牛が無理やり私のほうへ押し寄せられているのが見えた。牧夫は、その牛が「キフバ」（胸の病気、一般的には消化不良を意味する）でひどく具合が悪いと説明した。この厄介な患者を早く片付けるため、私はヒマシ油に塩を混ぜて、1時間後に投与するように指示した。そうすれば、牛とその飼い主が安全な距離を保てるだろうと考えたのだ。

後になってこのことをかなり後悔しました。というのも、すぐに別の獣医の症例が治療のために運ばれてきたからです。今度は、私たちの忠実なマスカットロバでした。乾季によく発生するハエの大群にひどく苦しんでいました。かわいそうなロバの脚は完全にただれていて、ほとんど立つ力も失っていました。ロバの世話係が消毒液と軟膏を塗った後、私は包帯を巻こうとしましたが、ロバの脚は明らかに包帯を巻くのに適した形をしていないようで、包帯がくっつきませんでした。そこでフィッシャー氏に相談したところ、もちろん人間らしく、ズボンを履かせることを提案しました。それはとても適切だと思えたので、私はズボンを作り始め、ロバにそれを履かせると、とても立派に見えました。人々は大勢集まってそれを見物し、「ヨーロッパ人は自分の動物に何という敬意を払うのか！」と叫びました。[204] それほど豪華な服装をしていない観客が何人かいたので、無駄遣いをしているという印象を与えないように、私は彼らにその衣服の目的と、動物への思いやりという私たちの考えを説明しました。ロバは最初のズボンを全く気に入らなかったようで、おそらくサイズが合わなかったのでしょう。いずれにせよ、2日で蹴り倒してしまいました。2着目はサイズを少し変えて作りましたが、飼い主がより文明的な本能を身につけたかどうかは断言できませんが、不要になるまで無事で、飼い主は再び走り回っていつものようにいたずらをすることができるようになりました。

薬の投与には細心の注意を払わなければならない。なぜなら、人々は薬が体内でどのように作用するかを全く理解していないからだ。数日分の薬を一度に飲み干してしまうこともよくある。彼らは、これだけの薬で治るなら、早く飲めば飲むほど良いと考えているのだ。内服用の粉末は、皮膚病患者には信じてもらえず、時には軽蔑されることもある。彼らは、薬を調剤する人に、自分は体内で完全に健康だと印象づけようと必死になる。あらゆる説得にもかかわらず、患部に貼る青い石（彼らはそれが大好きで、貼ると抑えきれないほど叫び声を上げる）を手に入れられない場合は、粉末の入った袋を持って立ち去り、それを外用することで、白人医師よりも自分の知恵が優れていることを示そうとする。

絶対に厳重に保管しなければならない数少ない薬の一つが硫黄で、バターと混ぜると皮膚病に効くことでよく知られています。以前、料理人が私の若い助手の一人に賄賂を渡して硫黄を密輸させようとしたのですが、見た目が似ているため、助手はヨウ素酸カリウムを渡してしまいました。料理人はそれを軟膏にして全身に塗りつけました。その晩、夕食を運んできたときには、ヨウ素酸カリウムの匂いが油のように強く残っていました。[205] ドイツの定食屋では、スープも肉料理も菓子もコーヒーも、とにかくヨード風味の料理ばかりだった。まさにヨード風味から逃れる術はなかった。絶望して食卓を後にした私たちは、まるで化学実験室のようだった。

衛生観念に関しては、原住民の心の中には全く存在しない。人が重病になると、身分に関係なく、最も汚くて狭い小屋に運ばれる。すぐに善意と同情の友人たちが小屋に押し寄せ、彼らの慰めの言葉は、病人に「もうすぐ死ぬ」と告げることだけのようだ。小屋は新鮮な空気の唯一の入り口（狭い出入り口）が完全に塞がれるまで人でいっぱいになり、その頃には小屋の状態と雰囲気は言葉では言い表せないほどひどくなり、誰かが生きて出てくるのが不思議なくらいだ。こうしたことから、衛生に関する初歩的な授業が役に立つかもしれないと思い、午後の授業で人体の図を持って行き、体の解剖学、血液循環などを説明した。彼らの興味と驚きは大きかった。彼らはこれまでずっと、血液は頭から循環していると思っていたのだ。これが、熱が出た時に頭を切る理由だった。彼らは、マラリアは過剰な血液の過熱であると推論し、そのため血液を少し排出する必要があると考えました。最初は、心臓からの循環という新しい理論の妥当性を疑い、「川は上向きに流れるのか、常に下向きに流れるのではないか」と尋ねました。「泉はどうですか？」と私は言いました。彼らは少し考えてから、「ヨーロッパ人の知恵は我々の知恵を凌駕した」と答えました。すると、新たな困難が彼らを襲いました。女性の場合はどうなのか、女性には心臓がないからです。彼らの老王カバレガは、妻たちを殺害した際に何人かの妻の腹を切り開きましたが、心臓のある妻は一人も見つかりませんでした。そのため、この話は彼らの間で既成事実として受け入れられていました。どうして彼らはこのような誤りを信じることができたのでしょうか。

[206]

彼らはまた、精神は心臓に宿っていると考え、脳と知性を全く結びつけて考えなかった。心臓を持たない、つまり精神を持たない哀れな女性は、非常に恵まれていない存在だとされた。

彼らの注意と関心は非常に強く、沐浴、新鮮な空気、身体の手入れが健康に不可欠であるという教訓が伝えられても、その熱意は衰えることはなかったようだ。

患者の病状を正確に診断するのは時に難しい。ある患者は、肺を指さしながら「噛め、噛め」という声が聞こえると訴える。また別の患者は、槍が体のあらゆる部分に突き刺さっていると断言する。乳児は常に悪霊や中毒に苦しんでいると考えられ、そのような場合には一般的にディル水が処方される。

病棟で現地の医者に会ったことは何度かありますが、吸玉療法や焼き印療法、忌まわしい呪術以外に、現地の薬や治療法を見つけることはできませんでした。これらの医者は欺瞞の術を常に研究し、ヤギや牛といった法外な料金を要求します。例として、結核を患っていた少年のケースを挙げましょう。彼は呪術医に相談し、料金を支払った後、毒を盛られたと言われました。すると「外科医」はベルトからナイフを取り出し、小さな切り込みをいくつか入れました。そして、少年の体内に毒が見えると言い、それを取り出しました。しかし、少年は治らず、ヨーロッパ人の知恵を試してみようとやって来ました。

人々のこうした無知な軽信は、極限の時に白人にとって役に立つこともあった。あるヨーロッパ人が、毎日届く牛乳が不可解な形で次々と消えていくことに気づき、ある日、その原因を調査することにした。牛に非はなく、いつも通りの量の牛乳を供給していたことが証明された。牛乳売りの少年は潔白とされ、[207] 家の少年たちが配達を目撃したと証言した。金額の不一致は、当時料理人が一人しかいなかった調理場で起きたことは間違いない。そこで犯人が尋問のために呼び出された。彼は終始、牛乳の飲み方を知らないと主張し、無実を訴えた。目撃者がいなかったので、「判事」は自分たちの力で迅速かつ確実に決着をつけようという考えに至った。近くにいた少年に振り向いて、「小さなポケットナイフを持ってきて、穴を開けて、牛乳が料理人の体内に入っているかどうか見てくれ」と言った。すると犯人はひざまずき、「ああ、ご主人様、私は牛乳を飲んでしまいました。どうかお許しください」と叫んだ。

トロ支部がメンゴの医療本部と提携した後、活動ははるかに満足のいく基盤の上に築かれました。診療所の毎日の来院者数、外来患者の訪問数などの統計を記載した報告書を3か月ごとに提出する必要がありました。さらに、これに加えて、今後12か月に必要な医薬品と包帯のリストが毎年作成され、医薬品の十分かつ定期的な供給が確保されました。しかし、活動はさまざまな小さな浮き沈みを経験しました。偽の建物は、新しい宣教師の家のために敷地が必要になったため取り壊さなければなりませんでしたが、その代わりに、真新しい風通しの良い診療所を手に入れました。私たちは、そのような広々とした環境にほとんど慣れることができず、すべての包帯の処置を行うように訓練された2人の小さな現地の助手は、専門家としての重要な役割を担っているかのように滑稽な態度をとりました。言うまでもなく、インチキ医者の気持ちは言うまでもありません。しかし2週間後、私たちは患者、スタッフ、薬など全てを含めて、壮大な施設から完全に追い出されてしまった。激しい嵐が、宣教師の新たなスタッフを受け入れる準備ができていた唯一の建物を破壊してしまったのだ。[208] トロに到着。他に使えるスペースが全くなかったため、新しい診療所は急いで住居に改造しなければならなかった。

すっかり意気消沈した私は、小さな助手たちと一緒に医療器具をすべて詰め込み、小さな葦葺きの建物へと運び込んだ。そこは、増え続ける患者の数が増えたため、より格式の高い場所が必要になったため、以前は読み書き教室として使われていた場所だった。

移転を終え、新しい薬局を設置してから数週間も経たないうちに、猛烈なハリケーンが小さな丘の上の首都を襲い、私たちの新しい薬局を完全に横倒しにしてしまいました。瓦礫と屋根を片付けると、実に様々な種類の薬が、どうしようもなくごちゃ混ぜになって現れました。あらゆる形や種類の錠剤が散乱し、液体薬の瓶や調合薬は粉々に砕け散り、その悪臭は周囲数マイルの微生物をすべて追い払うほどでした。薬局は再び、そして4度目となる移転を余儀なくされ、1904年に待ち望まれていた医師が赴任し、現在の完全な医療施設が建設されるまで、そこに留まりました。イギリスの友人の寛大な支援により、「ガーニー病院」と新しい薬局、そして医師の家が建設されました。前者は、34人の患者を収容できる2つの病棟に加え、診察室と待合室を備えた、かなり大きな建物である。また、周囲をぐるりと囲む幅10フィートの広いベランダは、療養中の患者に十分なスペースを提供している。

当初、バトロ族はクロロホルム麻酔を受けることを恐れていたが、カサガマ王は好奇心と、民が「医者の知恵」から最大限の恩恵を受けることを願う気持ちから、これらの恐怖をうまく払拭した。ある朝、王は診療所に降りてきて、軽い潰瘍を治療するように頼んだ。[209] 彼が苦しんでいた病気はクロロホルム麻酔で切開できるかもしれない。このことは家族には極秘にされていたが、手術が終わったばかりの頃、たまたま母親の耳に入った。気の毒な老婦人は息を切らして駆け下りてきて、「睡眠薬」が息子に及ぼす影響をひどく心配した。患者のいつもの笑顔の顔に少し悲しそうな表情が浮かんだだけで、それ以上のことは何も起こらなかったと知って、彼女は心底安堵した。この話はすぐに話題となり、遠く離れた村々にまで伝わった。それ以来、外科手術の需要が高まり、一種の流行病のようになった。

この地域における医療の必要性は、毎日100人から150人もの外来患者が診察を受けに訪れること、そして新病院が開設されて以来、空きベッドがほとんどないことからも明らかです。実際、これらの人々に愛、平和、そして善意のメッセージを伝えるには、同時に彼らが苦しんでいるひどい肉体的苦痛を和らげる何かを行わなければ、事実上不可能に思えます。入院患者に与えられる実物を使った教訓は、彼らの魂に癒しと安らぎをもたらす最も効果的な手段であるだけでなく、彼らの貧しく汚れた家庭に清潔さや快適さといった新しい概念を導入する上でも大きな役割を果たすはずです。

[210]

第21章
学術研究
宣教に関する文献に詳しくない人の中には、アフリカなどの地域での宣教師の仕事は、灼熱の太陽の下、大きな日よけ帽や傘、ヤシの木陰に立ち、口を開けて驚いた少数の半野蛮な人々に説教することだと考えている人が少なくない。そのようなイメージは彼らを惹きつけず、「自分は絶対に宣教師にはなれない」と言って、その話題を頭から追い払ってしまう。

確かに、アフリカでは同じようなトピー帽、傘、ヤシの木、照りつける太陽、そして少数の群衆を目にしたが、そのイメージは真実を痛々しいほど歪めている。宣教師が他の何よりも関わりの薄いことがあるとすれば、それは説教である。少なくともウガンダではそうだ。宣教師はむしろ教師、校長、建築業者、大工、医者、看護師、その他あらゆる役割を担う。なぜなら、アフリカ人は学者や職人でなければ聖人にはなれないことを、他の国の人間と同じように、宣教師は学問と技術を身につけてこそ聖人になれるのだと学んでいるからだ。

トロでは、より直接的な霊的活動や医療活動の他に、産業部門と教育部門も行われている。前者の部門は労働者不足のため、あまり発展していないが、ダウディ・カサガマ王は可能な限り自ら監督している。王は民衆が有益な職業を身につけることを強く望んでおり、数年前、イブラヒムという若者をトロに派遣した。[211] メンゴは教会宣教協会の産業伝道所で2年間、大工の見習いとして働くことになった。その期間が過ぎ、少年が見習い期間を終えると、ダウディはイギリスに手紙を書き、300ルピー相当の道具を注文した。そして、国王は自分の家の近くに、大きくて適切な小屋を建てさせた。その後、イブラヒムは王室の大工に任命され、2年間の見習い契約を結んだ20人の若者が彼の指導を受けることになった。

トロにある学校。

国王に仕える少年で、特に仕事がなく、教育を受けることを拒否した者は、3ヶ月間鎖につながれて働かされた。国王陛下は、宮廷内での怠惰に代償を払うことを決意していたからである。

ウガンダの教育活動はすべて教会学校で行われている。英国政府からの補助金は一切受けておらず、現在に至るまで教育法案は存在せず、その結果、バガンダ族の間には消極的な抵抗者は一人もいない。

ウガンダの学校制度は、アメリカの公立学校で採用されているものと同じだと私は考えています。そこでは男女が一緒に学び、社会的な区別は一切ありません。しかし、ウガンダでは性別やカーストによる区別がないだけでなく、年齢制限もありません。子供、親、祖父母までが皆、読み書きを学ぶ学校に通っています。

トロに到着すると、パイク女史はすぐにこの部門の業務を引き継ぎ、数ヶ月のうちに学校は2つの建物では手狭になり、1日平均300人の出席者に対応するために増築を検討しなければならなくなりました。このことが知られるやいなや、カティキロの下に意欲的な労働者たちが集められ、泥の建物の端を崩し始めました。これほど精力的に働いた国会議員は他にいないと確信しています！土を均したり、古い壁を解体したり、新しい壁を建てたり、屋根をかけたりと、彼は常に作業の中心にいました。しかし、彼の威厳は[212] 余分な衣服を脱​​がせてあげよう！粗いイェーガー色のベスト、ツイードのコートとウエストコート、そして何枚も重ね着したドレープは、実に息苦しかった。時折、彼は疲れ果てて椅子に深く腰掛け、湯気の立つ額には色鮮やかなハンカチが当てられ、二人の従者が傘と扇子を持って周りに立っていた。

こうした読み書き学校の教師は、神経痛や神経質な傾向が一切ないことが条件です。私が初めてトロ神学校を訪れた際、同僚が示していた不屈の精神と冷静な忍耐力に、ただただ感嘆しました。朝の祈りは終わり、学校はアルファベットからマタイ福音書まで、さまざまな学年を表す約20のクラスに分かれており、それぞれが現地の教師によって指導されていました。生徒たちは実に多様な顔ぶれでした。白い麻のガウンをまとった族長たちは、脇に抱えた小さな丸椅子に座り、同じクラスで同じ文字に苦戦しながら、おそらく自分の子供であろう少年たちや、未熟な農民たちに給仕をしていました。耕作を終え、赤ん坊を肩に担いで急いで学校に来た女性たちは、まだ幼い赤ん坊と一緒に座っており、おそらく自分の幼い娘から音節を教えられていたのでしょう。

アルファベットの授業を除いて、生徒たちは先生の周りに円になって座り、先生は草の束で文字を指し示し、生徒全員が一緒に大声で叫ぶように指示した。小さな読み上げシートは、真正面にいる生徒だけが文字を正しく読めるように作られており、毎日同じ位置につくように注意していた他の生徒は、あらゆる角度から文字を学んだ。その結果、バトロ族のかなりの割合の生徒が本を逆さまに読むことができるようになった。すべての授業がきちんと始まり、300人の生徒それぞれが隣の生徒の声をかき消そうと最善を尽くしていたとき、[213] 騒音は言葉では言い表せないほどだった。各クラスには独自の公式があり、それを韻律的に暗唱した。例えば、3文字の音節を扱うクラスでは、生徒全員が「b—w—a、これをbwaと呼ぶ」と歌い、教師が抑揚をつけて「文字は何文字で、何と呼ぶのか」と尋ねると、生徒は「3文字、b—w—a、そして常にbwa」と叫んで答えた。次に、b—w—e、b—w—i、b—w—oと、同じようにアルファベット順に学習を進めていった。この騒乱が続く中、教師は生徒を一人ずつ前に送り出し、ヨーロッパ人教師に試験を受けさせた。満足のいく答えを出した生徒は、上の学年に進級できる。元のクラスに戻って同級生から盛大な祝福を受け、誇りと喜びに満ちて新しい宿舎へと行進していく。

自宅で楽しむバコンジョ。

このような喧騒の中でどうやって読み書きを学ぶことができるのか不思議に思うかもしれないが、バトロ族は周囲の環境から身を守る驚くべき能力を持っており、中にはわずか4ヶ月でアルファベットから最高レベルの読み書きクラスまで進級してしまう者もいる。

1902年までは、読み書き以外の世俗的な科目は教えられていなかったが、当時、キリスト教徒の男女に対する教育活動を強化することが望ましいと考えられたため、彼らのために2つの独立した学校が設立され、そこで読み書き、算数、地理、および書き取りが教えられるようになった。

当時女性たちの活動を統括していたパイク先生が彼女たちの学校を引き継ぎ、私はもう一方の学校の責任者となった。

私の生徒は、トロ内閣、貴族院、庶民院の議員で構成されていました！最高裁判所長官であるカティキロが、学校の懲罰係に任命されました。騒がしい生徒への対処法は、体罰が常でした。彼は突然椅子から飛び上がり、犯人に突進し、もし彼が完全に従わなければ、[214] 犯人が誰か確信が持てなかった彼は、騒音の近くにある人物の耳を箱で叩いた。国王は学校視察官の職を自ら務め、教会での朝の礼拝からの帰り道にたいてい学校を視察した。

算数は、これらの人々に教え始めるには決して容易な科目ではなく、彼らは長い間、抽象的な数字を理解することができませんでした。彼らが最初に学んだのは数え方でした。黒板とチョークで、私はいつものように1、10、100と書き、それから説明を試みました。すると、生徒の一人がすぐに「でも、10って何ですか？」と口を挟みました。「ああ、10個の何か、10羽の鶏か10個の卵と言ったんだよ」と私は答えました。「でも、鶏ならどうして卵になるんですか？」と彼は答えました。カティキロは算数がとても難しいと感じていました。彼は何日も「2の2倍」で立ち止まり、20になると主張し、たとえそうではないと納得させられても、彼の記憶は彼の確信に同意することを拒否しました。しかし、ついに「2の段」の九九と100万までの数え方をマスターしたとき、彼は満足そうに手をこすり合わせ、「なんて知恵だ！」と叫びました。カサガマは様々な科目が教えられていると聞いて、仕立ても加えるべきだと考えていたようで、ある日、白いダック生地のロールを持った少年を遣わし、私にコートの作り方を教えてほしいと切実に頼みました。少年は、この国では仕立ては男がするものだと言われて帰されました。しかし、陛下は諦めず、「フィッシャー様が教えていただけませんか？」という伝言が戻ってきました。私たちの抗議は、さらに懇願を招くだけだったので、私は絶望してロンドンのコートの型紙を取り、少年に作り方を教えました。出来上がったものは元の型紙とは似ても似つかないものでしたが、カサガマは仕立てよりも、それがコートであるという事実を重視しました。

将来有望な生徒数名が、毎日午後に集まって補習授業を受けていた。[215] 朝の授業は一人では手に負えなくなっていたので、彼らに手伝ってもらうことにしました。初歩的な天文学が授業科目に追加され、彼らは天文学に強い興味と驚きを抱きました。ある日の午後、地球が重力の法則によって宇宙空間に支えられているという非常に簡単な説明をしました。彼らはいくつか質問をした後、その日はもう何も教えないでほしいと私に懇願しました。言葉を持ち帰ってじっくり考えたいと思ったからです。ムガンダ族の男性が一人残って、私の言葉の真実性を疑っていると示唆することを恐れているかのように、とても申し訳なさそうに尋ねました。「地球が重力によって支えられているのなら、最初の３日間はどうやって持ちこたえたのですか？創世記には、太陽、月、星は４日目に創造されたと書いてありますよね！」

今日のウガンダは、数世紀にわたる眠りから目覚めつつある国である。外の世界は前進を続け、その多様な言語の洪水によって、人々を長く深い眠りから目覚めさせた。こうして無気力から驚愕した国民は、想像もできなかった精神的・道徳的な力によって支配される偉大な世界を、畏敬の念をもって見つめている。そして、彼らの心の中に新たな願望が芽生えた。それは、自らも同じように抗しがたい力の下に身を置きたいという願望である。可能性は存在するが、人々の心と魂を導くことは、単独では成し遂げられない。イングランドは国家生活の保護に責任を負っており、今日、神の教会が舵を取り、人々が自らの手で支配権を握れるようになるまで、岩礁や浅瀬を航行していくべきなのである。

脚注
[1]現地の警備兵または兵士。

[2]宣教活動に最も熱烈な批判者であっても、この盛大な礼拝の様子を見れば、彼らのキリスト教信仰の真実性を疑うことはなかっただろう。自分たちの手で建てた教会で礼拝し、自国の聖職者の説教に耳を傾ける彼らの敬虔な態度は、最も冷笑的な傍観者でさえも深く感銘を与えたに違いない。

*** グーテンベルク・プロジェクト電子書籍「ピグミーランドの境界」の終焉 ***
　《完》