原題は『Land without chimneys; or, the byways of Mexico』、著者は Alfred Oscar Coffin です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『煙突のない国、あるいはメキシコの裏道』開始 ***
コンテンツ。

いくつかの誤植を修正しました。修正箇所の 一覧は本文の後に続きます。

（電子テキスト転写者注）

【書籍の表紙画像は入手できません。】
{私}

煙突のない土地 ― あるいは ― メキシコの裏道。

アルフレッド・オスカー・コフィン博士著、オハイオ

州シンシナティ、
エディター出版会社、
1898年。

{ii}

著作権は1898年、
エディター・パブリッシング・カンパニーに帰属します。

{iii}

私の恩師である
ヘレン・C・モーガン教授 に、 この本を 心からの感謝を込めて捧げます。

{iv}

{v}

コンテンツ。
第1章
ページ。
サンフアンバレー 10
第2章
サルティージョとプラトー 29
第3章
サン・ルイス・ポトシ 45
第4章
メニュー 63
第5章
ラハ渓谷にて 76
第6章
アナワク渓谷 93
第七章
メキシコ渓谷 107
第8章
グアダルーペの聖堂 118
第9章
公共建築物 141
第10章
パセオと闘牛 153
第11章
ラ・ビガ運河 168
第12章
郊外 179
第13章{vi}
門の内側 192
第14章
絡み合う足跡 222
第15章
天使の街 232
第16章
チョルーラのピラミッド 241
第17章
ラス・ティエラス・カリエンタス 248
第18章
レルマ渓谷のグアダラハラ 269
第19章
平原の都市 282
第20章
ダイブスとラザロ 294
第21章
政治経済学 306
第22章
先史時代の遺跡 312
第23章
アステカの宇宙論と神統記 322
第24章
失われたアトランティス 331
第25章
結論 348
{vii}

{viii}

煙突のない国。

メキシコシティ大聖堂。

{9}

序文。
T彼の著書は、長年の渇望を満たすために出版されたものではない。また、著者はメキシコの社会問題や宗教問題に対する自身の見方に、すべての読者を納得させようとも考えていない。

現代語教師である著者は、言語を習得するためだけにメキシコへ渡ったが、その楽しい滞在の思い出が、春の訪れとともに飛来する渡り鳥のように彼を惹きつけ、彼はメキシコの人々を研究するために再びメキシコへ戻った。

彼が書いたものが、隣人をより深く理解する助けになるのであれば、彼のささやかな努力は無駄ではなかったと言えるだろう。{10}

第1章

サンフアン渓谷
Dアメリカの読者は、暖炉の心地よさも、煤や煙突ツバメの不快感も知らない人々が1200万人も暮らしているということを、考えたことがあるだろうか？しかし、まさにそのような人々が私たちのすぐそばに住んでいるのだ。リオ・グランデ川の向こう側、ロマンスとフィクションの奇妙な土地。そこでは16世紀と19世紀が共存し、決して融合しない。地球上のどの場所よりも気温の変化が少ない。古代の民族が、自分たちが知らない民族の廃墟となった神殿やピラミッドの中で暮らしている。旅人は、エジプトの遺跡以外ではどこにも似ていない人物や動物が刻まれた、朽ちかけた石の遺跡を見つける。そこが煙突のない土地なのだ。モンテスマの土地。コルテスの略奪地。スペインの宝庫。現代のメキシコ。事実と空想がロマンスと寓話と混ざり合い、歴史的事実にたどり着いたかどうかさえ分からない場所。

1518年にスペイン人がメキシコに到達したとき、彼らは絵文字で書かれたトルテカの歴史が、この不思議な妖精の国で入手できる最も信頼できる情報源であることを発見した。{11}

これらの図像絵画から、アステカ人、つまりメキシコ人が紀元1200年頃に北から谷に入ってきたことがわかる。アステカ人が来る前は、この谷はチシメカ人が占拠しており、彼らが首都の丘であるチ​​ャプルテペックの周りにテントを張る前は、トルテカ人が支配していた。

トルテカ族は、トゥラレ湖近くの古代の首都トーランから追放され、120年間放浪し、西暦667年に川岸にたどり着き、そこで古代の首都にちなんでトーランまたはトゥラと名付けた別の都市を建設しました。この古代都市の遺跡は、メキシコシティから25マイルのところにあります。8代目の王の治世中、飢饉によりトルテカ族は南に追いやられ、多くがユカタンとグアテマラに移住し、そこでは今でもトルテカ語が話されています。しかし、トルテカ族より前に、ユカタンにはメキシコ最古の民族であるマヤ族が住んでいました。彼らの伝承は紀元前793年にトゥラパムから水路でユカタンに到着したことに遡ります。ここでは伝承は失われていますが、ウシュマルとコパンの古代遺跡とピラミッドを調べると、その壁の厚さが9フィートで、アメリカ大陸で最も美しいファサードで覆われていることが分かります。そして、遠く離れた採石場から運ばれてきた2600万立方フィートもの石材でできたコパンのピラミッドの巨大な壁を目の当たりにすると、言葉を失う。その底辺は624フィート×809フィート、高さ184フィートの塔は巨大な石のブロックで造られ、その土台に根を張った2本の巨大な木が頂上にそびえ立っている。

内部には彫像や象形文字が刻まれている。{12}彼らの歴史を世界に伝える碑文や記録があるが、彼らは未知の言語で語り、失われたアトランティスのトゥラパムについて語っているかもしれない。絶望して、私たちはメキシコの最初の人々の謎を諦め、現在の住民をより詳しく見てみることにする。国は3つの部分に分かれており、そのうちの1つはティエラ・カリエンタと呼ばれる沿岸地域で、熱帯の太陽が生活を重荷にし、メキシコの災厄であるエル・ボミート、つまり黄熱病を引き起こす。

海岸と山の中間地点には、平均気温が華氏68度（摂氏20度）のティエラ・テンプラダ（温帯地帯）がある。ティエラ・フリア（寒冷地帯）は、コルディレラ山脈の頂上を覆う高原地帯で、世界の他の山々とは大きく異なり、技術者の手を借りずに、山脈の頂上に沿って800マイル（約1,300キロメートル）もの馬車道が建設されたほどだ。

この地の平均気温は華氏63度で、標高が高いため雨はめったに降らず、降ったとしても多孔質の扁桃状の岩がすぐに吸収してしまうため、高原はまさに砂漠と化し、サボテンをはじめとする棘のある植物が土壌と岩の両方を覆い尽くしている。この地の荒涼とした様相を一層際立たせているのは、森林や緑の草が全くないことだ。何マイルにもわたる景色の中で、目に映るのはむき出しの岩と茶色い土だけで、ところどころにサボテンなどが点在している。

列車が通過するたびに、彼らの生存に必要な水が毎日機関車のタンクから汲み出さなければならないのだから、高原に住む人々のほとんどが物乞いであることに何の不思議もない。木のない平原のはるか向こうに機関車の煙が見え、日干しレンガの小屋や{13} 藁葺きの屋根に身を包んだジャッカルたちが、スタンダード・オイル社の空の5ガロン缶や、小さな 焼き土器の容器を持った、目を輝かせた女性たちに群がる。

その大勢の人々に食料を供給すれば列車が動かなくなるので、機関士は数人分の食料を積み込み、言葉よりも雄弁に嘆願する失望した顔の無言の苦悩の表情の中、再び機関車に乗り込む。しかし、この砂漠には石垣で囲まれた町がいくつもあり、これらの大農園では牧場主たちが貧しい農民を犠牲にして家畜で富を築き、その富の源はウチワサボテンである。

厚くて肉厚な葉は、飢えた牛にとって食料と水の両方となる。群れが小さい場合は、牧夫が大きなナイフやマチェットで葉から鋭い棘を切り取るか、大きな焚き火で焼く。しかし、広大な農園では、牛は必然的に助けなしに餌を得なければならない。雨がめったに降らない国で、これらの葉がどのようにして水を提供できるのか不思議に思うかもしれない。その理由は、葉の皮が非常に丈夫で蒸発による水分の損失がなく、追加の雨が降らなくても1年以上水を蓄えることができるからである。このサボテンは高さ15フィートまで成長し、指ほどの長さの針を持つ無数の枝があり、レモンほどの大きさでレモンのような形をした果実の房を実らせる。この果実は「トゥナ」と呼ばれる。これは平原の貧しい人々にとって生命の糧であり、これがなければ、人間も動物も高原で生きることは不可能である。

しかし、この国は常に砂漠だったわけではない。スペイン人が来る前は緑に覆われていたが、「{14}「古きカスティーリャの平原」と称されたこの地は、無謀な金鉱探しの男によってサハラ砂漠へと変貌を遂げた。今では銀鉱山では、小さなロバの背に乗せて運ばれてくる薪1コードあたり11ドルから16ドル、トウモロコシ150ポンドあたり5ドル75セントが支払われている。

土地を本来の姿に戻そうとする努力が全く見られないのは、純粋に倹約精神の欠如によるものだ。カリフォルニアのユーカリは多くの場所で試され、よく育っており、適切な保護があればすぐに森林を形成するだろう。現在の木材供給源はメスキートだが、これは桃の木よりも背が高くなることはなく、そこから得られる薪の平均サイズはビール瓶より少し大きい程度だ。にもかかわらず、これほど希少な木材であるにもかかわらず、機関車はこの木材を使用している。なぜなら、アメリカ合衆国からの石炭は1トンあたり21ドルもするからだ。この木材は何十頭もの小さなロバの背中に積まれ、12マイルも離れた場所まで運ばれて届けられる。

この土地には煙突がない。理由は二つある。一つは、火を使うほど寒くないこと。もう一つは、もし寒かったとしても、貧しい人々は薪を買うことができないからだ。わずかな調理は、火鉢で小さな炭火を使って行われる。

もしこの国全体が高原だったら、私の物語は語られることはなかったでしょう。しかし、山があるところには必ず谷があり、まさにこれらの谷こそがメキシコをこの国で最も魅力的な場所の一つにしているのです。賑やかなサン・フアン川の美しい谷間に、美しい街モントレー、すなわち「王の山」が佇んでいます。

シエラ・マドレ山脈の麓に位置し、雲に覆われた峰々に囲まれている{15}ユッカヤシの高くそびえる柱の間から初めて視界に現れるこの街は、7万5千人の住民には狭すぎるほどの広さがある。「ラ・シージャ」（鞍山）と「ラス・ミトラス」（司教冠）に挟まれたこの街は、澄み切った幻想的な雰囲気が低地からやってきた旅人を惑わす最初の罠に過ぎない。

遠近感が不自然に短縮されて見え、実際には25マイルも離れている山頂が、徒歩1時間圏内にあるように見える。光学の法則を正しく理解すれば、モントレーほど美しい都市の立地は他に考えられないことに気づくだろう。

海抜1700フィートの高地に位置し、335年前に設立されたこの町は、四季がほぼ同じで、12月も5月と同じくらい過ごしやすい。

市の西部には富裕層の邸宅が立ち並び、木陰の庭園には熱帯の鳥や花々が咲き乱れ、噴水や清らかな小川が流れる美しい家々は、まるで妖精の国を思わせる。これらの邸宅のすぐ向こうには司教館があり、この街が陥落した際にアメリカ軍の侵攻によって最後に陥落した要塞である。宮殿の周囲には多くの大砲が残されており、中には土に半分埋まっているものもある。また、砲身に未発射の砲弾が突き刺さったままの砲もあり、50年間、グラント将軍が「史上最も不浄な戦争」と呼んだあの不平等な戦いの無言の証人としてそこに横たわっている。

谷を挟んで直線距離で3マイルのところに、黒大理石の山の麓にある有名なトポチコ温泉がある。{16}建築材料であり、美しいアラバスターホワイトの縞模様が見られる。

白人が到来するずっと以前、モンテスマの娘やメキシコ盆地のエリートたちは、首都テノチティトランの宮廷の喧騒から逃れ、ここで水浴びをし、日々の憂鬱を晴らしたのである。

華氏106度の温度で、水は勢いよく噴出し、それを噴出させる激しい炎の証となる。

これは、メキシコには温泉がない都市はほとんどないことを思い出させてくれる。そして、世界で最も高い火山のうち3つがこの谷を見守っていることに驚く必要はない。東にはオリサバ山、南にはポポカタペトル山とイスタシワトル山があり、最も高い山は海抜17,782フィート（約5,480メートル）に及ぶ。

トポ・チコの水は、浴場に使われた後、灌漑用水路を通って谷を流れていく。街から私たちを運んできた馬車を降りると、美しい草原を抜けてヤシの木や熱帯の花々が咲く林へと誘われ、やがて高い壁に囲まれた場所にたどり着く。そこは最初は刑務所のような印象を受けるが、後になって「カンポ・サント」、つまり墓地だと知る。

私たちは威圧的な壁の周りを歩き、巨大な鉄の門にたどり着く。その門の開口部からは、無数の木製の十字架が林立しているのが見える。十字架はそれ自体が物語を語っているが、墓守はまた別の物語を語ってくれるだろう。

「彼は過ぎ去った時代の遺物だった。
そして彼の髪は、泡立つ海のように白かった。
彼は24個の墓穴を一列に掘り、そのうち23個は開いていたが、残りの24個は{17}墓は、他の死者から奪った骨や衣服の切れ端でいっぱいだった。中を覗いてみると、脚の骨の断面、肋骨2本と手、そして底には顎の骨か脊椎骨が転がっていた。墓守は、人は5年間は安らかに眠ることができるが、その後、親族が墓税を納めなければ、復活の日が訪れ、新しい住人やより良い賃借人のために場所を空けるのだと説明した。

そして、彼らは100年以上もの間、門から始めて墓を掘り、税金を徴収し、裏壁までたどり着いたらまた最初からやり直すだろう。もし全員が税金を払えば、墓地はそのまま残り、墓守は新しい農場を始めなければならないだろう。しかし、平均的なメキシコ人にとって、正統的な復活のために死んでいる状態よりも、生き続けることの方がはるかに深刻な問題なのだ。

彼はその5年間、余剰金を司祭からミサを買って亡くなった人の魂を煉獄から救い出すことに使うことをはるかに好んでおり、それが成功すれば遺骨は移されるかもしれない。そのため、彼は5年ごとに友人の宿舎を掃除して新しい宿主に貸す準備をしている。裕福な人々は外壁に建てられた墓を借りており、そこでガラスの扉越しに、祖父の灰の上に父祖の塵が3代目、4代目まで降り注ぐのを見ることができる。墓守は借主を退去させるのにあまり注意を払わず、7番に片足を残して、残りの遺骨を24番に運んでいた。私は彼に、それが最後の復活の際に少し問題を複雑にしないかと尋ねた。彼は煉獄はそのような小さな問題を正す場所だと私に断言し、{18}司祭に十分な報酬が支払われれば、彼は全員をまとめて連れて行くことができたでしょう。それで思い出したのですが、ある裕福な男性が亡くなり、司祭は商売の目から故人の息子を訪ね、父親の魂を煉獄から連れ出すために十分なミサの費用を支払う必要性を強く訴えました。息子はいくら払えばいいのかと尋ねました。司祭は慎重に計算した後、「彼はなかなか手ごわい人なので、500ドル以下では動かないでしょう」と言い、息子はその金額を支払いました。

しばらくして二人は再会した。「父は元気ですか？」と息子が尋ねた。「ええ」と司祭は言った。「あなたの父は煉獄の真ん中にいて、私がかなり遠くまで移動させなければならなかったのですが、今は外縁部の近くにいます。あと200ドル払えば、そこから出られると思いますよ。」お金は文句なしに支払われ、このことで司祭はすっかり元気づけられ、もう一度取引をしようと決心した。

「父は今どうしているの？」と再会した時に尋ねられた。「ええ、煉獄の瀬戸際にいて、片足をその線を越えているところだよ。あと50ドルあれば天国に行けると思うよ。」

「とんでもない！」と息子は言った。「あなたは私の父を知らない。父が片足を天国に踏み入れているなら、聖ペテロも煉獄の全ても父を天国から引き離すことはできない。だから私はこの50ドルを貯金するよ。」

墓守と私が話していると、貧しい階級の男女2人と男性2人からなる葬列が門から入ってきた。1人の男性の頭には、板の上に横たえられた死んだ子供が乗せられていた。もう1人の男性は墓守に指示を求めた。墓守は彼らに、深さ約60センチの小さな墓が13個並んでいる場所を指さした。{19}そしてそのうち2つは、他の2つの骨で満たされていた。

子供は板から引きずり出されて投げ込まれたが、墓穴には数インチ長すぎたため、棺担ぎ人が遺体をまっすぐに収めるのに十分な土を掘り出すまで頭を曲げられ、その後、遺体を1フィート半覆うのに十分な土と骨が熊手でかき集められた。その間、女性たちは隣の墓に座って、墓が埋まるまでおしゃべりをしたりタバコを吸ったりしていた。彼女たちが入ってから13分後には去り、墓守と私だけが死者と残された。10分以内に別の行列が入ってきた。ろうそくに火を灯した司祭の一団が先頭に立ち、続いてベルベットで覆われた棺を乗せた霊柩車が続いた。霊柩車の後ろにはろうそくに火を灯した若い男たちの行列が歩いていた。その時、私は男が死んだのだとわかった。なぜなら、男の葬儀には女性は参列しないからだ。

墓に入ると、棺から遺体が取り出されて埋葬され、棺は葬儀屋に返却された。メキシコでは木材が不足しているため、レンタル棺で十分なのにわざわざ購入する必要はない。それに、墓守が急な蘇生を行う際に、硬い木の板を掘り起こさなければならないとしたら、大変な手間がかかるだろう。

もしあなたがこれらの人々に、すぐ外に墓以外には何も育たない広大な土地があるのに、なぜ数エーカーの囲まれた土地を何度も何度も掘り返すのかと尋ねたら、彼らは肩をすくめて「誰が知っているんだ？」と、それ以上の質問を許さない翻訳不可能なジェスチャーで答えるだろう。もしあなたが税務署員に尋ねたら、彼は自分の貸借対照表を見て、{20}政府運営にどれくらいの費用がかかるかについてお答えします。

この人々の気高さをこれほど如実に示すものはないだろう。あるアメリカ人の死が、その典型例だ。彼は車掌で、鉄道職員たちは彼に正統派キリスト教式の埋葬をしようと決めたが、十分な長さの棺が見つからなかったため、両端を叩き出した棺に彼を納めた。その後、検査、公式発表、許可証の発行、そしてアメリカ人入植者の忍耐力をすべて奪うほどの煩雑な手続きが続き、まるで都市の勅許状を書けるほどの文書​​作成が必要となった。

墓地へはどこもラバの引く馬車で行くのが通行条件で、霊柩車を買う余裕のない人には、葬儀用の馬車と必要な数の空の容器がいつでも用意される。葬儀用の馬車は黒か白に塗られ、棺を支えるための高い台座が備え付けられており、葬列は颯爽と駆け抜け、予定通りに墓地の門に到着する。

すべての墓石とヘッドボードには、不吉な黒い文字で「RIP」と書かれている。彼らはそれがラテン語で「安らかに眠れ」という意味だと言うが、私は「5年間」と付け加えるべきだと思う。

メキシコのどの都市でも、大聖堂は唯一の観光名所だ。ここの大聖堂はメキシコ戦争中に火薬庫として使われており、壁には今も砲弾の痛ましい痕跡が残っている。

この地で最も素晴らしい教会はヌエストラ・セニョーラ・デル・ロブレ教会で、古い教会ではあるものの、いつまで経っても完成しないようで、それにまつわる物語が秘められている。

ここでは教会の財産は完成するまで課税されないため、抜け目のない司祭たちはめったに教会を完成させない。ここには基礎工事が終わってから完成する教会もある。{21} それらは300年前に敷設されたもので、あなたが壮大な身廊に立つと、周囲に落ちてくる石の破片だけが、200フィート上空で作業していた職人たちの唯一の痕跡となるでしょう。

使用される石は、チョークとほぼ同じくらい多孔質で軽く、装飾用の鑿によく反応するが、外気に触れると硬化する。これらの建材はほぼ常に2フィート四方で、粗削りの状態で壁に埋め込まれ、周囲に足場が組まれる。石工は木槌と鑿を手に、何年もかけて、永遠に喜びと美しさをもたらす装飾を作り上げていく。ここでは忍耐が最も重要な美徳であり、時間には全く価値がない。そして、彼らの功績として、これらの装飾職人は芸術家であり、その作品は美しいと言えるだろう。100年かかる仕事でも、まるで1ヶ月の仕事であるかのように冷静沈着に始めるのだ。

職人は複雑な模様の壁紙を用意し、ペンキと刷毛を使って1万平方ヤードの表面にその模様を広げます。10フィート離れたところから見ると、本物の壁紙と見分けがつきません。モントレーのある教会では、遠近法が非常に巧妙で、長い通路が塗装されたものだと気づく前に、後ろの壁にぶつかりそうになります。教会には座席がないので、立っているかひざまずかなければなりません。プエブラにある教会だけが例外です。ほとんどの教会は安っぽい装飾品やモールで飾られており、子供の遊び場のような印象を与えます。

サンフランシスコ教会は町で最も古い教会で、その鐘はスペインで鋳造されたものだ。

そこには、目玉となる大きな絵画があり、キリストが{22}手にスペインの扇子を持ち、聖母マリアは1520年頃のスペインのマントをまとっている。別の絵には、バイオリンを手に持った羊飼いたちが、飼い葉桶の中の幼子を見つめている様子が描かれている。

それら全ては、ニューヨークの2月22日を思い出させる。国民の傾向が時代や状況に逆らって高まり、ジョージ・ワシントンは、巨大なラガービールのグラスを手に、テュートンの店のショーウィンドウから、その穏やかな威厳を輝かせ、コーク州の市民は、上顎骨をさらに広げて、市会議員の窓から彼をちらりと見せ、ホップ・ロング・クイックは、3フィートの辮髪をなびかせながら、毎週のウォッシーウォッシーを披露するのだ。

おそらく、これらすべては、私たちが他人や自国の国籍よりも自分自身をはるかに高く評価していることを証明しているのでしょう。「我が国よ、それが常に正しいことを願いますが、正しいか間違っているかは別として、我が国は我が国なのです。」

野心的な芸術家にとって、地元の特色は何よりも重要だと思う。様々な教会を巡るうちに、サンヘドリンからゴルゴタへと至る道中で目にする血しぶきの量は、ぞっとするほどだ。もしあなたが、舞台から離れた場所で、登場人物たちに実際に会ったら、彼らがフットボールの試合から来ただけなのか、それとも「試合後」のダークタウン・アレイからの代表団なのか、分からなくなるだろう。街を離れ、丘陵地帯の近くには、質素な小さなグアダルーペ礼拝堂がある。

その周囲には、長く肉厚な葉を持つリュウゼツランの木立があり、メキシコの少年のジャックナイフにとって、あなたが田舎の教会の周りをぶらぶらしていた時に白いブナの木が魅力的だったのと同じくらい魅力的だった。そして、これらの少年たちは、{23}他の少年たちよりも少年らしいのは、これらの特徴的な葉の至る所に「トム、君と僕が少年だった頃、ちょうど20年前」と刻まれた碑文があるからだ。これらの碑文すべてが教会への敬虔さと献身の表明だったわけではない。中には、愛らしいラモーナが「La alma de mi vidi, mi dulce corizo​​n」、つまり彼の人生の魂であり永遠の恋人だったという、古くからの物語を語るものもあった。

ラモーナがその手紙を受け取り、その若者の素晴らしい彫刻作品に報いたことを心から願っていますが、彼が私が読んだものすべてを「彫刻」したかどうかは疑問です。

中には聖母マリアへの奉仕を誓うものもあったが、そのような崇敬の念を掻き立てるのに、グアダルーペの小さな礼拝堂ほどふさわしい場所は他にないだろう。

礼拝堂の向こうには、石を採掘している若い男がいた。彼は暇な時間に、長さ約90センチほどの小さなミニチュア礼拝堂を彫り上げていた。そのデザインはグアダルーペの礼拝堂によく似ていた。おそらく彼が敬虔な碑文を書いたのだろうが、彼はラモナへの熱狂をほとばしらせるにはちょうど良い年齢に見えた。

彼が仕事に行っている間に、私はこっそりと彼の救済の手段を探ってみた。小さな礼拝堂の中には、ろうそくや金箔と銀箔の飾り、ピューターや錫で作られたシンボル、割れた陶器の破片やその他の子供のおもちゃが飾られており、その周りには復活の植物が一列に植えられていた。

この植物の驚異、イワヒバはむき出しの岩の上に生え、幹の中で12年間も保存できますが、水を入れた皿に入れるとすぐに灰色から緑色に変わり、葉を広げます。{24}生命の象徴。水から取り出すと、栗のイガのように閉じて休眠状態になり、水が与えられると毎回反応する。この若者がこれらすべての道具を崇拝の手段として用いているのは奇妙かもしれないが、彼が手本とした教会はどうだろうか？

この地域の下層階級の人々が聖書について知らないことは、一冊の本に収まりきらないほどだ。

モントレー市は、市の中心部にある有名な泉から水を供給されており、そこからサンタ・ルシア川が流れ出ている。サンタ・ルシア川には数多くの橋が架かり、公衆浴場や洗濯場としても利用されている。兵士の一隊が兵舎からメインストリートを行進し、最初にたどり着いた橋で水に飛び込み、シャツを脱いで水に入り、洗濯を始める。おそらく、水の中で入浴を楽しんでいる女性たちも大勢いるだろう。彼らは皆、日向ぼっこをしながらタバコを吸い、服を乾かすのだ。

多くの人が風呂に求めるようなちょっとした作法は、この純真な人々には全く気にならないようだ。ましてや、市が無料で提供しているものに、正統派の浴場が25セントも請求するようなことならなおさらだ。清潔さが神聖さに次ぐものだとすれば、この人々は間違いなく昇進の道を歩んでいるに違いない。日の出から日没まで、この運河の至る所で、黒髪の男女や子供たちが泳ぎ回る光景を目にしてきた。そして、川岸には洗濯物が白く干されていた。

岩の上に座って黒髪を梳かしている人魚の絵を最初に描いた画家は、

アグアスカリエンテスでの入浴。

{25}

この橋の上で、彼はメキシコの美女たちが服が乾くのを待っている間に髪を乾かそうとしているのを見て、そのアイデアを得た。

プエンタ・プリシマは、メキシコ軍の一隊がテイラー将軍の師団の攻撃に耐え抜いた橋です。伝説によると、聖母マリアの像がメキシコ軍の上に浮かび、奇跡を起こし、テルモピュライの戦いの古い物語を再現したと言われています。古い橋の下には、ずっと洗濯屋が営業しています。メキシコの洗濯屋は白一色で、細部まで理解すれば、共和国中の他の洗濯屋と全く同じであることが分かります。

マホメットの山のように、メキシコの洗濯女はいつも洗濯物を水辺まで運び、岸辺で膝をついて休憩する。彼女は洗濯物を水に浸し、濡れたら平らな石の上に丸めて、泡立つまで石鹸をこすりつける。それから、台所で使うような木製のトレイに洗濯物を乗せ、石鹸をすべて洗い落とし、すぐに水を捨てて同じ作業を繰り返す。

彼女は布を12回浸す場合、同じ回数だけ石鹸をつけ、こするたびに石鹸水を捨て、決して石鹸水を二度使うことはない。

これは石鹸には非常に負担がかかりますが、リネ​​ンは雪のように真っ白になって戻ってきます。

モントレーには多くのアメリカ人が住んでおり、彼らはアメリカの習慣をこの国に根付かせようと懸命に努力している。その一つが、公共の場所における人種差別である。

すべての道路は、山の渓谷から運ばれてきた滑らかで丸い石畳で舗装されている。石畳の大きさと形はバター皿くらいだ。{26} そしてそれらは、何エーカーもの面積に大砲の弾をセメントに半分埋め込み、丸い物体同士が通常接するようにぴったりとくっつけて敷き詰めた場合とほぼ同じくらい滑らかな舗装路を作り出す。

アメリカでこれに匹敵するものは、丸太でできた橋か、操車場で鉄道の線路を車で渡るくらいしか思い浮かばない。

側溝は常に道路の中央にあり、他の部分より30センチ以上低くなっている。あるアメリカ人が、テキサス産のガラス質レンガで道路を舗装する許可を得た。これが他の道路の先駆けとなることを願おう。しかし、よく考えてみると、それは長年の慣習に困難をもたらすかもしれない。ある人にとっては革新であっても、教会にとっては偶像破壊となるかもしれない。

受難週やその他の祭りの期間中、司祭が過去、現在、未来のいずれかの時点で考え、言葉、または行いにおいて罪を告白した者に償いを課すのは古くからの慣習である。そして、好まれる罰の一つは、何人かの乙女に教会へと続く道を歩かせ、裸の膝で這って教会に戻り、赦しを受けることである。彼女たちが残酷な石の上に血の跡を残していくと、苦悩する恋人が愛する人の前で自分のゼラペを食べ、教会まで彼女の前にゼラペを運ばせてくれ、裂傷を免れさせてくれるよう懇願する。しかし、哀れな無知な者たちは、これが罪を赦される唯一の方法だと教えられてきたのだ。

こうした巡礼で男性を全く見かけないことに気づいた。これは男性の方が女性よりも分別があるということか、あるいは司祭たちが女性だけを任命する何らかの理由があるということだろう。

さて、償いとは一体何でしょうか？{27}サンアントニオのレンガ舗装？ただのピクニックだ、それ以上ではない。最初のラウンドで血を流させるには、モントレーの規格舗装が必要だ。テキサスの革新は好きだが、教会と古き良き時代のために、この脱穀機のような道路を一つ残しておくことに賛成票を投じるだろう。

モントレーには多くの製錬所があり、そこで鉛や銀の鉱石が精錬されて銑鉄になる。そして、ここで賃金格差が顕著に表れている。

製錬所で最も大変な仕事は、15分ごとに1000ポンドの鉱石を計量して炉に運ぶことですが、これは決して簡単な仕事ではありません。作業員は2輪の荷車に600ポンドの鉱石と400ポンドのコークスと融剤を計量して積み込みます。鉱石は50ヤードほど離れた鉱滓捨て場にあり、鉱石が非常に耐火性の高い場合は、4～5種類の鉱石を異なる割合で混ぜ合わせる必要があります。荷車は常に計量器に乗せて、鉱石の山から山へと移動し、1時間に4往復しなければなりません。この仕事で1日に1ドル以上稼ぐことはまず不可能で、たとえ最も大変な仕事でも、8時間フルに働けたとしても、規定の賃金は最高で67.5セントです。

私は、非常に熟練したインド人の少年を見た。彼は荷車に3、4種類の鉱石を積み込み、計量時に10ポンド以上の誤差を生じさせることができなかった。

エンジンは昼夜を問わず稼働しており、煙突に溜まる貴重な金粉を回収する時だけ停止する。これは非常に危険で息苦しい仕事で、白人は10ドル、メキシコ人は5 レアル、つまり67.5セントしかもらえない。

モンテレーには2つの鉄道が通っている。メキシコ中央鉄道はメキシコ湾岸のタンピコへ、そしてメキシコ{28}ナショナル号で市内まで行き、そこからサルティージョ、そしてブエナビスタの戦場へと出発します。

{29}

第2章

サルティージョと高原
FモントレーからサルティージョまでのROM線は、直線距離で67マイル、気圧計が示す標高差は5,300フィート、列車が走るにつれて1マイルあたり50フィートずつ上昇する。2つの強力な機関車に牽引され、列車はどんどん上昇していく。そして常に頭をよぎる疑問は、「もし列車が真っ二つに折れたら、私はどこに落ちてしまうのだろう？」ということだ。

これも決して無駄な質問ではなく、可能性を減らすために、プルマン客車は荷物車の後ろに続き、その次に一等車、最後に二等車と三等車が連結される。これは急勾配や急カーブでは非常に重要で、重いプルマン客車はその勢いで常にカーブを横切る際に線路の一部や弦を切断しようとするからだ。

植生のない山々の間を登っていくと、山々のむき出しの壮大さと崇高さを目の当たりにすることができる。列車が小さな川の跡をたどり、峡谷から抜け出そうとしていることにすぐに気づく。また、騒々しくせわしないサン・フアン川の川床以外には、この道路を建設することは不可能だったことも分かる。小さな川が片側、そして反対側に流れている峡谷を、山の斜面にしがみつくように進んでいく。{30}突き出た岩に列車が衝突して破壊されるのをかろうじて防ぐ程度の道筋だが、ひたすら上り坂が続く。実際、鉄道員たちは、サルティージョの操車場から車両が外れると、モントレーまでずっと走っていくと言っている。私は信じない。途中までは走れるかもしれないが、あの勾配の半分まで降りる前に脱線し、残りの道のりを空中を駆け抜けるだろう。しかも、1分間に1マイルにも満たない速度で。

山を登っていくと、小さな村ガルシアを通り過ぎます。そこでは、山の頂上にぽっかりと穴が開いていて、まるでタイタニック号の大砲の弾が突き破ったかのようで、向こう側に太陽の光が差し込んでいます。私たちが通り過ぎると、敬虔なカトリック教徒たちは皆帽子を脱いで十字を切ります。はるか上の山頂には、小さな煙の渦が立ち上っており、炭焼き職人たちが孤立した低木を見つけて、それを商品として販売できる形に焼いているのが分かります。岩の割れ目には、半裸のインディアンの女性たちが食料として集めている、マグロの実がついたサボテンも見えます。ついに坂を登りきると、かつてテキサス州も属していたコアウイラ州の州都サルティージョに到着します。

テキサス革命の原因の一つは、テキサス人が法的手続きを行うために、レッドリバーから1000マイルも離れたサルティージョまで行かなければならなかったことだった。彼らは独立州を要求し、テキサス軍を率いてサンタ・アナを説得し、その要求を認めさせた。銃には絶大な説得力があるのだ。

列車は、両側に桃、リンゴ、オレンジ、バナナ、イチジクの果樹園が並ぶ長い通りを通過する。{31}標高は海抜1マイルなので、夏の暑さを感じることはなく、7月や8月でも毛布をかぶって寝なければなりません。ここは、気候が全く変化しない場所を求める人々にとって人気の夏の保養地です。この都市の人口は2万人ですが、馬車は走っていないので、足をつかんで街を散策します。見どころは少ないですが、もちろんグランドプラザはあります。メキシコのどの都市にもグランドプラザがあり、もちろん大聖堂はプラザに面しています。この規則に例外はありません。この町は300年の歴史がありますが、大聖堂の建設が始まったのは1745年で、本体が完成したのは1800年です。

塔の建設は1873年に始まり、あと100年は続くかもしれない。この国の慣習に従い、教会は時間とお金の許す限り立派でなければならず、人々は時間とお金を惜しみなく提供している。アラメダは噴水や花、鳥や木々が退屈な心配事を吹き飛ばしてくれる、望みうる限り美しく静かな場所だ。私はまさにこれをしようとしていたところ、近くの学校が下校し、私は何人かの「子供たち」を呼び寄せて、彼らの教科書を見せてもらった。教科書はカトリックの教理問答と算数だった。私の周りには10人近くの少年がいたが、突然、警戒心の強い警官がこちらに向かってくると、彼らは鷹に捕らえられたウズラのように散り散りになった。

おそらく彼は少年たちが私を誘拐しようとしていると思って助けに来てくれたのだろうが、そこは休息と楽しみの場所であり、「子供」が集まることは許されていないと説明した。私は一人で30分ほどそこに集まり、その後、女子校が終わり、みんな{32}黒い服を着て、頭は裸だったが、何人かはレースのマントを羽織っていた。教科書をじっくり読みたいと思った時が来たと思ったが、命がけで、あの警官に公園のベンチ以外の場所に集まっても問題ないかと尋ねる勇気が出なかった。ためらっているうちに夢は消え、私も消えてしまった。そろそろアルタ・ミラ、サン・ロレンソの浴場を見に行くべき時だと思った。

市街地の外れには、フランス占領時代の遺物である、取り壊された古い砦がある。それは日干しレンガでできた粗末な造りで、今は隠者と、金銭を要求する凶暴な犬が住み着いている。ここで 言う「隠者」とは、人間と犬の両方を指している。というのも、あの犬の説得力のある顔つきと牙を見れば、誰もが喜んで老人に小銭を渡してしまうからだ。この夫婦が旅行者に暴力を振るったという話は聞いたことがないが、あの犬の口論そうな表情から、二人は互いを理解し合っていることがうかがえる。特に、砦の孤立した環境が、そうした傲慢さを助長しているのだろう。

サルティージョから10マイルの地点には、ブエナ・ビスタの戦場跡がある。そこでテイラー将軍は2日間の激戦の末、メキシコ軍を破った。戦後、メキシコの女性たちは負傷兵のもとへ駆けつけ、アメリカ兵だけでなくメキシコ兵の手当ても行った。

ホイッティアーは、彼の美しい詩の中で彼らの名を不朽のものとしている。

「ブエナビスタの天使たち」

そして、以下の行で締めくくられます。

「夜よ、汝の山々の間に沈み、汝の冷たい灰色の影を落としよ。{33}
死にゆく兄弟たちよ、悪魔と戦いながら、すべてを覆う幕を下ろせ！
冬の薄明かりが濃くなる中、戦場は遠く離れた場所で展開し、
サーベルは鞘に収まり、大砲の砲口は冷たくなっていった。
「しかし、高貴なメキシコの女性たちは、依然として神聖な使命を追求し、
その長く暗い悲しみの夜を通して、疲れ果て、弱り果て、食べ物もなく、
弱く苦しむ兄弟の上に、彼らは優しい心遣いで吊るし、
そして、瀕死の敵兵は、見慣れない北方の言葉で彼らを祝福した。
「父よ、この邪悪な世界は完全に滅びたわけではないのです。
血と灰の中から、エデンの花々は再び芽吹く。
戦いの煙の地獄から、愛と憐れみは祈りを送る。
そして今もなお、あなたの白い翼を持つ天使たちは、私たちの空にぼんやりと舞い降りている！
古いフランス軍の砦の近くには、高原地帯では水が貴重なように、細い小川が流れている。灌漑用水路を通って丘を回り、谷へと流れ、曲がりくねった道を通り、日干しレンガ造りの家々の間を縫うように流れ、洗濯場、噴水、浴場などとして、それぞれの家々に水を供給している。下流の人々は、水が自分たちのところに届くまでにどのような処理がされたかなど気にしていないようだったが、「知らぬが仏」という古い格言を信じているようだった。

乾いた日差しに照らされた硬い通りを歩いていると、都市では想像もできないほどの惨状が目に飛び込んでくる。小屋は日干しレンガで建てられており、換気のための窓も煙突もない。中には床もテーブルも椅子もベッドも家具も何もない。{34}女性も子供も犬も男も皆、むき出しの床、せいぜい藁のマットの上で群れをなしている。ここでは靴も靴下も履いていない。男たちはきちんとした白い綿か粗い麻のスーツを着て、裸足か、革のサンダルを履いている。サンダルは底に革の切れ端を挟み、つま先から足首まで紐で固定しただけのものだ。男は皆、自分の靴を自分で作っている。女たちはシュミゼットだけを着て、靴も靴下も履いていないことが多く、靴を履く場合でも靴下は履かない。この街でも他のメキシコの街でも、プライバシーというものは全く存在しない。街の中心部か外国人の間を除けば、警察は公共の秩序を保つために最大限の警戒を怠らない。メキシコシティでさえ、警察は細心の注意を払わなければならない。そして、たとえそうであっても、インディオは違反行為に対する罰を暗黙のうちに免除されている。この主張がすべての人に当てはまるという意味ではないが、人口の6分の5は低カーストまたは農奴に分類され、その数は国内のあらゆる都市に影響力を及ぼすほど強力であることを忘れてはならない。ほぼすべての都市に小川が流れ、そこで何百人もの男女が乱雑に水浴びをしている。一部の都市では衣服の着用が義務付けられているが、着替えや水着への着替えの際には、青い空とメキシコ共和国だけが彼らを守ってくれる。

これらの小屋は一大製造業の中心地であり、内部では女性たちがアロエやリュウゼツランの厚い葉から繊維を叩き出し、ブラシ、マット、ハンモック、ロープ、紐を作っている。その繊維は非常に{35}まるで海草ロープのほどけた繊維のようで、普通の巻き紐をナイフで切らなければならないほど丈夫だ。織機は極めて粗雑だ。地面に巻き上げ機と3本の木製の腕が付いた柱が立っていて、少年が巻き上げ機を回す。男は繊維の入った籠を首から下げて後ろ向きに歩く。クランクの各腕に糸を結び付け、巻き上げ機に巻き付くように伸びていく糸をゆっくりと送り込む。10分で50フィート（約15メートル）の糸を撚ることができる。糸は好みの太さに織られ、最も一般的なのはハンモックを作るのに使われるような太さだ。夫が糸を準備している間、妻はマットやハンモックを織り、市場に売りに行く。このような小屋の中で、メキシコの製造業はすべて営まれており、機械は一切使われていない。もちろん、木材がなければ蒸気は使えず、水力もない。

サルティージョは、何よりもまず、その美しいゼラペで有名です。ゼラペは、マント、毛布、ショール、マットの中間のようなもので、これらすべての用途に使われます。メキシコ人が帽子に次いで大切にする唯一の衣服であり、服装の必要不可欠なものです。ゼラペは手織りの毛布で、その模様と色彩は、ファラオの養子でさえ羨むほどです。メキシコ全土で織られ、着用されていますが、サルティージョで作られたものは美しく、幸せな持ち主にとって永遠の喜びです。メキシコ人が朝出かけるとき、ゼラペは肩にかけられ、フリンジの端が地面にほぼ触れるほどです。狩りに出かけるときも、仕事に行くときも、散歩に出かけるときも、{36}あるいは、街角の陽当たりの良い側が倒れないように支えているときも、ゼラペはいつもそこにあります。座るときは、そのゼラペの上に座るか、愛おしそうに膝の上に折りたたんで置きます。夜になると、家があれば、土の床にゼラペを広げて寝床にします。家がなければ、石畳の柔らかい隅にゼラペを敷きます。朝になると、同じことを繰り返します。多くの人は真ん中に穴を開けて頭を突っ込みます。買えない人は、古い塩袋を破って、ほら！ゼラペを作ります。海岸の灼熱地帯では、灼熱の太陽がアスファルトの舗装を溶かすとき、銀の装飾品で重くしたウールのソンブレロを頭にかぶり、何ヤードものウールのゼラペで悪臭を放つ体を覆ったインディアンが、快適にタバコを吸っているのが見られます。

エフライムは偶像に深く結びついている。男たちがゼラペに結びついているように、女たちもレボサと切っても切れない関係にある。レボサはショールに過ぎない――見た目だけの話だが、メキシコの女性や少女たちにとっては、それは第二の自分なのだ。一般的な灰色の綿製品はレボサ、より上質な黒い製品はタパロ、レースのものはマンティージャと呼ばれるが、ここで話しているのはレボサのことである。女性はどんな時でもどんな場所でも帽子やボンネットをかぶることはなく、代わりにレボサを使う。額にかけ、両端が腰より下に垂れ下がるまで伸ばし、片方の端を反対側の肩にかけ、首を保護し、絵のように美しく心地よいドレープを作る。時にはショールのように肩に羽織ることもある。赤ちゃんが生まれたら、{37}後ろでたるみをほどき、子ヤギをその中に通し、前で端を半結びにする。大きな果物の入った籠を頭に乗せた女性たちのキャラバンが町にやって来る光景は日常茶飯事で、黒い目の子ヤギはレボサに縛り付けられ、母親の肩越しに顔を覗かせている。母親たちが道端で休憩するときも「子ヤギ」は解かれず、放されるまではたいてい静かにしている。

レボサは女の子が最初に着るようになる衣服で、付け加えるなら、かなり大きくなるまではそれが唯一の衣服であることも多い。最も驚くべきことは、彼女たちが決してそれを着るのをやめないことだ。これらの小屋を覗いてみると、すべての女性と少女が石の床に気だるそうに座っているか、頭と耳をしっかりと覆い、輝く目と愛らしい顔だけを見せながら忙しく働いている。しかし、カメラを向けると、たちまちすべての顔が覆われてしまう。歩くときは、ショールピンを使わないので、片手または両手で顎の下のひだを押さえている。流行の少女は化粧をした顔、墨で描いた眉、ベラドンナのような目の組み合わせだが、普通の中流階級の少女にも時折珍しい美しさがあり、一連の顔は「非常に興味深い読み物」になるだろうが、私が見たどのカメラも、レボサで覆われていない限り、彼女たちの顔を捉えることはできない。

レボサの一般的な色は、社会十戒のどの規則にも劣らず、階級の明確な象徴である。高位の階級の女性は灰色のレボサを身につけるなど考えもしないし、低位の階級の女性は高価な黒いレボサを買うことはできるかもしれないが、私はそうした女性を見たことがない。{38} そして、これらの社会的慣習の遵守は、メディア人やペルシャ人の法律と同じくらい不変である。

サルティージョを裏側から見ると、がっかりさせられる。ほとんどの町は白く塗られているが、ここではくすんで疲れたような、日焼けしたアドベ造りの家々が目に留まらない。女子高校を訪れたが、これほど若々しい美しさが、なぜこの退屈な町に留まっているのか不思議に思う。そして、メキシコには男女共学の学校が一つもなく、幼稚園でさえ男女別になっていることを思い出す。小学校を訪れる必要はない。1ブロック先からでも、いくらでも聞こえてくるからだ。最初に耳にする騒音は、野球場で最終回に、審判を殺したのは誰だ、と皆が騒いでいる場面を思い起こさせる。300人もの子供たちが、声の高低を気にせず、大声で勉強している。そして、司祭たちが子供たちの間をうろついている。子供の手に最初に渡されるのは教理問答書であり、教会、司祭、そして教皇への義務が、子供が最初に学ぶ言葉なのだ。このことは、私が後ほど述べるこの国の宗教的状況について、より明確にするのに役立つだろう。

7月の薄暗い朝、冷たい霧が辺りに立ち込める中、私たちは厚手の布を身にまとい、何の悔いもなく「踏み石」サルティージョを後にした。確かに私たちは高原に足を踏み入れた。そして150マイルにわたって、道はまるで大工の定規のようにまっすぐだ。何という単調さだろう！砂漠、ユッカ、サボテン、砂塵。生き物はサボテン以外にはいない。鳥も、昆虫も、ウサギも、ヘビもいない――息をするものは何一つ、この地を主張していない。{39}住居用。鉄道当局はこの路線を景観の美しさのために計画したのではなく、建設の経済性のために計画した。海抜1万フィートにはコルディレラ山脈の背骨があり、平野は床のように平坦である。

ここでは1200マイルもの距離を馬車で走破しても道路を作る必要がないため、観光客にとっては旅は期待外れだが、鉄道会社は自分たちの先見の明を自画自賛している。

遠くには、人の手のひらほどの小さな白い塵の渦が天に向かって伸びているのが見える。それは、機関車の飢えた口に薪の束を運ぶロバの荷役隊の合図だ。体重が300ポンドにも満たないかわいそうな小さなロバたちは、手綱も鞍もハーネスも首輪もなく、道端のイバラやアザミと格闘してかろうじて食べられるもの以外に食べ物もなく、鉄道線路脇の薪の山まで、細い道を延々と辿り、荷物を下ろして戻ってくる。

ロバにとって地球は確かに丸い。子ロバほどの大きさしかない頃から、彼は母親の後をついて同じ道を歩き、自分で荷鞍を背負えるほど大きくなるまで歩いた。その疲れた、落胆した表情は、20世代にわたってずっと変わらない。それは彼の遺伝の一部だ。彼は牧草地で元気いっぱいの仔ロバ時代を過ごしたこともなければ、コアウイラ州にたどり着き、ロバとしての生活を送るために「調教」する必要もなかった。実際、彼は生まれたのではなく、トプシーのように「ただ成長した」、荷役ロバなのだ。リオグランデ川からユカタン半島まで、彼は国中を駆け巡り、その足跡を残してきた。彼と彼の仲間たちは{40}仲間たちは銀鉱石を積んでインディアンの列のように警備兵のところまで行進し、彼の鋭い小さな足が深く道を切り開き、土手が彼の荷物をかき集めるまで続いた。それから彼はその道の脇に新しい道を作り始め、固い岩に彼の足が切り開いた道の中に彼の小さな足が見えなくなるまで進んだ。そしてそれを繰り返し、何百マイルにもわたって20本以上の小さな平行な格子状の道が数えられるようになる。彼は12本の平行な道で固い岩を削り取り、ロバの楽園の最後の記録者だけが、彼が自分の名前をこれほど見事に書き記すためにどれだけの疲れた旅をしなければならなかったかを知ることができる。

路面電車も自転車も、彼の影を小さくすることは決してないだろう。彼はこの国の一部であり、水そのものと同じくらい欠かせない存在だ。インディアンたちが炭水車に薪を積み込んでいる間、私は機関士と制動手に続いて低木林に入った。彼らは水の入ったバケツ、籐のかご、そして先端に投げ縄のついた長い棒を持っていて、タランチュラを狩っている。私自身も多少の博物学者なので、タランチュラには精通しており、私はすぐに彼らに、タランチュラを失くしたことはない、もし彼らがタランチュラ以外に失うものがないのなら、守護者が必要だと告げた。彼の毒々しい威厳について話せない人のために説明すると、それはティーカップの底を覆うほどの巨大な毛むくじゃらのクモで、ソーサーに置くと、その爪の広がりがあまりにも大きいため、縁全体を掴むことができる。非常に執念深く、人に近づくと顔に飛びかかってくることもある。テキサスでは、このヘビに噛まれた人が12時間以内に死亡したという事例を知っている。私は、このヘビがニワトリの翼の下をくわえて、ニワトリが1分以内に倒れるのを見たことがある。{41}

しかし、私はハンターたちに加わった。まず地面の穴を探し、穴の大きさがタランチュラの大きさを表すので、大きいものだけを探した。50セント硬貨ほどの大きさの穴が見つかると、一人が棒と籠でその穴を守り、もう一人が出口を探した。タランチュラの家には常に2つの入り口があるからだ。出口が見つかると、水が注ぎ込まれ、タランチュラはもう一方の穴にかけられた投げ縄の中に出てきて、棒の先にぶら下がって捕まった。何に役立つのか？売るためだ。メキシコ人はモンテカルロのこちら側で一番のギャンブラーだ。明日は守護聖人の祭りで、彼は祝うだろう。誰もが自分の好きな聖人を選び、教会や町も同様に選ぶので、カレンダーには誰かの聖人の日ではない日はほとんどない。明日、彼は仕事を「終え」、闘牛場へ行き、牛か人間に賭ける。どちらが死んでも、彼は大損するか大勝ちする。彼は闘鶏場へ行き、また賭け金をかける。するとすぐに鳥が別の鳥を鉤爪で突き刺す。だが、タランチュラの戦いは！ブラボー！まさに王道のスポーツだ。闘牛場では、牛が傷つき、母親の元へ帰らせてほしいと咆哮することがある。闘鶏場では、鳥が鉤爪で上半身を貫かれ、仲裁で決着をつけようとする。だが、タランチュラは、なんと！互いに食い合うのだ。損をする唯一の方法は、相手の共食いが先に自分の共食いを食べてしまうことだ。

機関士が汽笛を鳴らして私たちを呼び、私たちは再び白い砂埃の中をカトルチェへと向かう。直線距離で150マイルの道のりだ。{42}ハエは飛ぶが、このソドムとゴモラの上空をカラスが飛ぶことは決してない。カトルセとは14という意味で、鉱山は14人の盗賊団によって発見された。駅で降りると、駅と銀を積んだばかりのロバの荷役隊が3、4隊見えるだけだ。彼らの作った格子状の道をたどって8マイル進むと、銀の産出量に応じて1万人から2万人の人口を抱えるカトルセという街に着く。そして、この街の人々は車輪の轟音を聞いたことがない。ここで最初に鉱石が発見されたのは1790年で、30年間、銀の産出量は年間300万ドルを超えていた。

ここには何百もの鉱山があり、サン・アグスティン鉱山の排水トンネルは山の中を1.5マイル以上も伸びていて、150万ドルの費用がかかっています。岩だらけの山の斜面をひたすら登っていきますが、カトルセにたどり着くには他に方法はありません。そしてそこに着けば、地球上で最も豊かな場所の一つに足を踏み入れたことになります。ここでは鉱石が1トンあたり1万5000ドルの価値があると鑑定されることもあります。通りは一方通行で45度の角度で走っています。おそらく帰りも同じ角度で走っているのでしょうが、角で手を離すと、角度を測る間もなく町から転落してしまうでしょう。町で唯一平らな場所にはもちろん広場と立派な大聖堂があります。私はこれまでにも何度か同じようなことを述べてきましたが、繰り返す必要はありません。メキシコの町に入ると必ず「立派な広場と立派な大聖堂」を目にするでしょう。この著作権で保護されたフレーズは、時には「非常に」を少し変えたり、「教会」を「大聖堂」に変えたりすれば、どこにでも当てはまります。

カトルセは温帯地域にある最後の町である。{43}そこから数マイル先に、地理におけるロトの妻のように砂漠にぽつんと立つのは、鉄道会社が建てたピラミッドだ。それは北回帰線の正確な位置を示している。北側には次のような銘文が刻まれている。

トロピコ・デ・ガンサー。
ゾーナ・テンプラダ。

南側では、

トロピコ・デ・ガンサー。
ゾーナ・トリダ。

地理学におけるあなたの初期の教えに敬意を表して言えば、あなたは熱帯地方で汗をかき、非常に暑く感じ、色とりどりの羽毛を持つ鳥や花のジャングルを目にするはずだった。しかし、偶像破壊者のハンマーが、あなたの長年の夢の一つを打ち砕いてしまった。

雲一つない大地に太陽が輝いていた。この寒い7月の日にオーバーコートを羽織り、閉め切った窓からもう一つの偽りの風景を探す。風景は本に書いてある通りで、その点では感謝するが、なんと変わってしまったことか！ 見渡す限り、そしてその10倍先まで、美しい岩色の岩、塵色の塵、とげのある棘、塵に隠れた空が広がっている。花はどこだ？ かつてはなかった。鳥は？ 決していないだろう。草の葉一枚も、虫の鳴き声も聞こえない。周囲40マイル、あるいは見渡す限り、乾ききった塵と、枯れて黄色くなったチャパラルが広がっている。

150マイルもの砂漠を走った後、このオアシスはまさに待ち遠しい！その名はボカス。大都市サン・ルイス・ポトシに到着する前の最後の立ち寄り地だ。

ラス ボカスは昔を偲ばせる素晴らしい農園です。{44}ライン川沿いの封建時代。ここには、城壁に囲まれた立派な古城があり、美しいアーチ橋、家畜の群れ、庭園、そして従者たちが暮らしている。線路のそばには、アロエやリュウゼツランから液体溶岩を作る蒸留所があり、それはメスカルという名前で売られ、人を酔わせる目的で使われている。事情を知っている人によれば、鉛管の胃の内壁を溶かしてしまうほどの威力があるという。私は、メスカルを飲むと必ず起こる振戦せん妄の症例を見たことがあるが、それはまるで四旬節後の檻に入れられたハイエナのようだとしか言いようがない。

遠くには、雪のように白い石垣が何リーグも曲がりくねってラス・ボカス農園を取り囲んでいる。その敷地内では、何千頭もの牛が岩や棘を食べ、農園の豊かさを支えている。そんな食べ物がどうしてそんなに素晴らしい効果を発揮するのか、私には理解できない。学校で牛には胃が4つあると習った。サボテンの茂みから牛が食べられる量なら、胃は1つで十分だろうし、石臼が2つあれば岩を消化するのに役立つかもしれない。岩が食事の一部だとは誰も教えてくれなかったが、私は壁で囲まれた10マイルの岩を指さし、なぜ岩を囲っているのかと男に尋ねた。すると彼は、そこは牧草地だと言った。彼は生まれながらの地元民なのだから、当然知っているはずだ。

リオグランデ川から475マイル離れたこの地では、木々は小さな小川が流れる小さなオアシスにしか見られなかった。私たちは高原を離れ、山を登ってサン・ルイス・デ・ポトシの街へと向かった。{45}

第3章

サン・ルイス・ポトシ
A肥沃な谷の火口に位置するサン・ルイスほど満足のいく都市は他にないだろう。郊外は、その名の由来となった山々の豊かな銀鉱山へと広がっている。

鉱山は300年以上もの間採掘されてきたが、この都市の歴史はわずか200年である。鉱山は敬虔な修道士によってスペイン人に発見され、ペルーの鉱山に似ていることからポトシと名付けられた。

年間300万ドルが採掘されている。メキシコでは非常に珍しいことだが、鉄道駅は市の中心部にある。7万5千人がここに住んでおり、法律で全ての家屋を塗り替えることが義務付けられている。毎晩きれいに掃き清められるアスファルトの歩道や、旅行者を喜ばせるホテルなど、ここは実に安らぎに満ちた場所だ。完全な幸福を阻む唯一の欠点は、水不足である。この地のほとんどの都市は水道橋で山から水を引いているが、サン・ルイスは供給量が不足している。

公共の噴水では、水の流れが{46}何百人もの運び屋が、ドルフィンの口からちょろちょろと流れ出る細く頼りない水流から容器に水を満たすために、辛抱強く列に並び、警官は到着順に全員が給水されるよう見張っている。昼も夜も、この哀れな待ち時間は永遠に続く。まるでボストンの交響楽団のコンサートのチケットを買うようなものだ。人々は夜明け前にやって来て、真面目なウェイターの長い列の中で良い席を買う。水は無料だが、成功した者は、混雑に巻き込まれたくない市内の人々や、購入できるホテルや裕福な人々に売る。あらゆる種類の容器が使われるが、灯油を市内に運んだ5ガロン缶が好まれる。

男性たちは、これら2つを肩のくびきに固定して、1缶3セントで水を売る。女性たちの間では、オラと呼ばれる大きなエジプトの陶器が人気だ。これを片方の肩と肘に優雅に乗せ、反対側の手を頭に当ててバランスを取ると、この地でよく見られる最も絵になる光景の一つが完成する。井戸端のレベッカは、まるで古い絵本から飛び出して、古代の職業に就いたかのようだ。しかし、この職業の特徴は、誰も説明できないような特徴のない手押し車を引いている男だ。

この地域は降雨量が非常に多いのですが、多孔質の扁桃状岩は水を蓄えきれません。現在、アメリカ人が自噴井戸を掘削しており、市民の関心は驚くほどです。一日中、何百人もの人々が不安げに掘削機の周りに集まり、まるで私たちが下宿で初めてイチゴのショートケーキを食べた時のような興味を示しています。{47}シーズンの収穫が中止になり、不安げな下宿人たちは誰がイチゴを手に入れるのかを見守っていた。

サン・ルイスでは、ロバによる輸送はもはや主流ではなくなった。300年間、銀はすべて275マイル離れた海までロバによって運ばれていたが、今では2つの鉄道が開通し、状況は一変した。メキシコ国鉄は首都サン・ルイスへ、メキシコ中央鉄道はタンピコ湾へと繋がっている。

ここには見どころとなる素晴らしい建物がたくさんあります。知事公邸、司法宮殿、州議事堂、博物館、10万冊の蔵書を誇る図書館、大聖堂、そしてカルメン教会、メルセド教会、サン・アグスティン教会、サンフランシスコ教会、陸軍士官学校、そして国内屈指のオペラハウスであるラ・パス劇場などです。

他のどの都市でもそうであるように、街の散策路はメイン広場から始まり、ここからグアダルーペ、テキスキアパン、ラ・ソレダッドの温泉、アシュカラ、サンティアゴを訪れることができます。

雨季になると、路面電車には「川に水があります」という標語が掲げられる。当然のことながら、水がある限り、路面電車は大忙しだ。路面電車は、アスファルト舗装で両端に噴水があり、木陰の多い美しい2マイル（約3.2キロ）の並木道、パセオへと続く。そこでは、いつものように人々が水を求めて殺到する。

一番端にあるのはグアダルーペ教会で、2つの高い塔があり、スペイン国王がサン・ペドロ鉱山から採掘された史上最大の銀鉱石の贈り物のお返しとして贈った立派な時計が設置されている。

サン・ルイス・ポトシ市は、世界八番目の不思議となるホールを建設中である。建設費は数百万ドルに達し、今後も数百万ドルかかる見込みだ。{48}ライオンがもっといる。7年前、正面の装飾彫刻を行うために、ペンシルバニアから12人の熟練した石工が招かれた。ある7月4日、そのパーティーの参加者の1人が酔っ払ってメキシコ人を殺した。彼は裁判にかけられ、銃殺刑を宣告された。

そして、彼が墓に入ってしまえば市庁舎の凝った彫刻をする者がいなくなってしまうという確信が生まれ、彼を仕事に就かせ、作業が終わったら射殺することに決まった。毎日、この職人は白い大きな壁にハエのようにぶら下がり、ガーゴイルやグリフィンの頭をせっせと彫り続けている。その間、兵士の一団が通りに立って彼を見つめている。

彼の人生は仕事で終わり、メキシコ人は彼を世界で最も慎重な職人だと​​評している。現在の進捗状況からすると、入手可能な最良の計算によれば、市庁舎の正面は1950年半ば頃には十分に装飾と彫刻が施されるだろう。すべての教会には貴重な絵画が収蔵されている。

これらの都市で最も驚くべき点は、騒音がないことです。蒸気機関も、工場も、荷馬車も、荷馬車もありません。人々は裸足で歩くため、あらゆる種類の騒音が聞こえません。この街で最も賑やかな通りに座って目を閉じれば、まるで墓地のような静けさと心地よさを感じられるでしょう。朝遅くまで寝ていたい人は、この静けさをより深く理解できるはずです。昼と夜の長さはほぼ同じで、街で最も混雑するホテルに泊まっても、昼の10時まで眠ることができます。ベルボーイも朝食のベルも鳴らず、ただ静寂だけが漂います。唯一の例外は市場です。ここは賑やかな場所として作られており、国内の他の市場とは全く異なります。{49}

他の都市では混雑を緩和する市場がいくつもあるが、ここではたった一つしかない。夜明け前から喧騒が始まり、正午まで続く。メインの建物はすぐに人で溢れかえり、その溢れかえった人々は周囲の4つの通りにまで広がる。車は通らないので、歩道から歩道まで何百人もの女性が灰色のレボサを頭に巻き、地面に平伏して座り、わずかな商品を並べている。彼女たちは何でも売り、通りには炭火焼きの香炉から漂う、正体不明の不快な臭いが充満している。そこでは、策略家の女中や女主人が、何も知らない旅人に自家製の飲み物を売りつけているのだ。

もちろん、こうした実験を試してみる人もいるでしょう。何を食べているのかはわかりませんが、それで死ぬことはありません。このことから、ごくごく少数の人しか家で食事をせず、市場に行って屋台から屋台へと食事を買い求めると言わざるを得ません。市場のもう一つの特徴は、青トウモロコシは常に調理済みで売られており、サツマイモも同様です。食材を買って家に持ち帰って調理する人もいますが、青トウモロコシとサツマイモは決してそうではありません。どちらも皮付きのまま茹でられ、もし売り子が1ブッシェル持っているなら、丸ごと茹でて歩道に積み上げ、5、6時間後に購入者が1本買って皮をむき、塩も付け合わせも何もつけずに夕食として食べるのです。

市場は年間365日間、休むことなく営業している。多くの露店には、小売業者に商品を供給する卸売業者がいる。トウモロコシや穀物を荷下ろしして容器に入れるときには、荷車の下の埃の中で、6人ほどの女性や子供が、{50} 袋からこぼれ落ちる穀物を拾い集める。荷車が去った後、彼らは手で埃をふるいにかけて、なくなった穀物を探す。

これらの市場の集まりは、外国の影響を一切受けていない、純粋な土着の要素そのものです。山岳地帯のインディアン、大農園の農夫、周辺地域の農民、そして都市の上流階級の人々が、皆親しく交流しています。これらの女性行商人の普段の服装は驚くべきものです。インディアンは首にビーズのネックレスを巻き、1、2ヤードの粗い布を体に合うように留めて着飾っています。農民はビーズのネックレスと、上半身は長すぎて下半身は短すぎるシュミーズを着て、皆裸足です。上流階級の女性は皆、アメリカ風かフランス風の服装をしていますが、頭飾りはつけず、自分の黒髪だけを被り、履いている靴は、どうにも合わないハイヒールの尖った靴です。スペインとメキシコの女性の国民色は黒です。一度に100人の女性に会うと、例外なく全員のドレスが黒一色です。私はこれは虚栄心だと思います。スイカに塩をかけるのは、その甘さを引き立てるためです。黒髪、黒いドレス、そして白い肌という組み合わせは、まさにコントラストを生み出すための最終的な目的だったのだと思います。

この地では、祝祭や教会行事でもない限り、上流階級の人々は午後6時まで街に姿を現さない。そして、その時間までに、どのような入念な準備がなされるのだろうか？髪はたいてい三つ編みにしてそのままにしておく。眉毛に墨をたっぷりと塗って髪の色と調和させ、目に少量のベラドンナを塗ると、男たちの魂を萎えさせるほどの輝きが加わるのだ。{51}そして、それらを彼女の足元に散らすのです――比喩的に言えば、そして、その頬がカルソミンで覆われた――つまり、白く塗られた――つまり、親愛なる女性たちがそれを口にしたことで私の命を奪わないのであれば――そして、奥様がこのように改装――つまり化粧を済ませ、ダイヤモンドを首の一番よく見える場所に置き、肩には透き通るようなマンティラをまとい、電灯の下に立つと、彼女は――言葉では言い表せないほど美しいのです。

下層階級の男性の服装は、まさに万華鏡のように多様だ。インディアンの中には、女性と同じように長い髪に布切れを垂らし、一番きれいに垂れるようにしている者もいる。麦わら帽子のハイトップ・ソンブレロや、あごの下に紐を通したパナマ帽が主流だが、より高価なウールの帽子も見られる。衣服の素材は、白い綿と茶色の麻である。

コートの一般的なカットは、短いジャケットかジャンパーです。長いサックコートを着て、ボタンを留める代わりに、両端をまとめて結びます。この独特なスタイルには、私が入会したことのないフリーメイソンのような重要性があります。それから、彼のズボンは白で、裾が非常に広くなっています。羊飼いには独自のスタイルがあります。彼らは短い鹿革のジャケットと長い鹿革のズボンを履いていて、外側にボタンが並んでいます。それから彼はナイフを取り、膝から下まで内側と外側に脚を切り込み、端をまとめてベルトの下に押し込み、ドレスパレードでは下着の効果に頼ります。彼はいつも得点します。{52}見た目は悪いが、一族の中では非常に良い状態にある。なぜ反対する必要があるのか​​？

ポーター、つまり公共の荷馬車を引く人々は、白い綿の服を着て、ズボンの片方の裾を膝までまくり上げ、もう片方の足を露出させている。

彼は首に警官のような大きなバッジを下げていて、そこには公式番号が記されている。これは彼が速達郵便為替からアップライトピアノまで、あらゆる荷物を運ぶ許可を得ていることを示している。彼はこの地域で唯一の速達馬車運転手で、非常に信頼できる。彼はあなたのサラトガを肩に担ぎ、休憩なしで1マイルも駆け抜けてくれるだろう。以前、アメリカ人ドラマーのトランクを背負った男が転倒し、道路管理員が彼の遺体を回収した時には、2平方ヤードもの舗装路に散乱していたという事例を覚えている。ちなみに、トランクは無傷だった。

これらの荷馬車のうち4台が、市内のどこへでもピアノを運んでくれます。家財道具の運搬には、病院の担架を模したバンが使われ、両端の荷台に人が乗り、肩から荷台までロープが通っていて、毎回荷馬車1台分の荷物を運んでくれます。実際に数えたところ、一人の人が24脚の椅子を運んでいるのを見たことがあります。二本足の急行馬車への敬意を表して、ラバは路面電車に昇格しました。

カウボーイや田舎の警察官の服装は、実に素晴らしい。12ドルから50ドルもする高いソンブレロには、モノグラムや銀の装飾がふんだんに施されている。

革または鹿革のスーツ、ブーツからネックバンドまで銀のボタン。銀の拍車と銀の馬勒。装飾品のすべてが純銀の鞍、馬の毛の投げ縄、そしてもし{53}彼はルーラル（小銃）を携え、ケンタウロスのように馬に乗っている。

この男はまさに別格だが、正装パレードでは一人として数えられる。銀の装飾が施された背の高い黒いソンブレロ。腰まで届く真紅のジャケットには、幻想的なデザインの銀の編み紐が散りばめられている。裾が広がった鹿革のズボンには、上まで銀のボタンが並び、横には美しいリボンが拍車からウエストバンドまで織り込まれた、一連の斜めの切り込みが入っている。銀の拍車と手綱、馬と同じくらい高価な鞍、そして腰には明るいニッケルメッキのリボルバーがバックルで留められている。

散歩に最適な時間帯になると、彼は馬に跨り、ゆっくりと町を巡り、人々に惜しみなくその姿を見せる。その寛大さには、騎士の称号を与えられるべきだと思う。あれほど身なりを整える人は、たいていの場合、見世物にするために1ドルの劇場チケットを買わせ、見せびらかすために体力と規則を破り、しかも馬に乗ることすらできないのだから。

しかし、メキシコ人の男のことは褒めてあげよう。町中を驚かせた後、彼はある通りに曲がる。そこにはある家があり、バルコニーが突き出ていて、町で唯一の女の子が住んでいる。そして、彼は静かに栄光を誇示しながら通り過ぎた後、自分が与えた素晴らしい印象に花束を投げ、それから家に帰って服を脱ぐ。地上はもう長く彼を支えきれないだろう。彼の情熱と自信が最終的に彼を昇華させてしまうのではないかと心配しているが、我々の損失は天国の利益となる。子供たち？子供はいない。ただの老人のポケット版だ。たいてい彼らは服を着ている。{54}彼らは無邪気さを保っているが、ここではその無邪気さは長くは続かない。男の子が他の服を着られる年齢になると、父親と全く同じ服装をする。背の高いソンブレロ、かかとまで届くズボン、そして腰に巻いた赤い帯。ここではサスペンダーは着用しない。女の子が無邪気さを失うと、レボサを着る。頭に巻きつけると足まで届く。彼女たちは11歳か12歳で結婚するので、幼いままでいられる時間はあまりない。上流階級の男性はもちろんアメリカ人のような服装をしているが、メキシコでは常にパリが流行を牽引している。サン・ルイス・ポトシの市場ではこうしたものをすべて見かけるが、何百と目にする。私は個々の例を挙げただけで、まだ万華鏡の半分も回していないのだ。

夜11時までに通りは完全に空っぽにしなければならず、閉店時間になっても何も施錠されない。千人もの露天商は自分の商品など気にかけない。商品の上に一枚のキャンバスが張られ、風よけのためにレンガの破片が置かれ、彼らは家路につく。

残りの仕事は警官が引き受ける。彼は決して眠らない。メキシコでは犯罪は割に合わない。法律は木星の稲妻のように速い。今朝逮捕された人が、夜になる前に裁判にかけられ、銃殺される。彼らは犯罪者に情けをかけることはなく、養うのに費用がかかりすぎるのだ。

もう一つの奇妙な習慣は、その日に受け取ったお金は常に目に見えるところに置いておかなければならないということです。商品の山の上に置かれた木製のトレイには、その日のすべての領収書が置かれており、一銭たりとも隠すことはできません。税法は非常に厳格で、すべての売上の一定割合が市によって徴収され、検査官は常に自由に{55}あなたの売上を見て、彼の売上比率を計算してみてください。

貧しい人々にとって法律は厳しいものですが、彼らが不平を言うのを耳にすることはありません。彼らは法律を好まなくても尊重するのです。アメリカ人が一日の売上を税務官と正確に、しかも公平に数えている姿を想像してみてください！ベラミーが植民地をきちんと運営できるようになり、私を20世紀の驚異を見に来るよう招待してくれたら、まさにその光景を見てみたいものです。

ここで拳銃を携帯することは革命の兆候ではありません。おそらく弾は装填されていないでしょうし、メキシコ人はどんなことがあってもあなたを撃ったりはしません。もし彼の肝臓があなたの血を欲するほど不調であれば、彼はナイフを取り出してあなたをソーセージのように切り刻むでしょうが、決してあなたを撃ちません。それは彼らのやり方ではありません。拳銃は、アメリカにおける手袋や、我々の軍隊におけるブリキの剣と同じくらい、正装の一部なのです。

メキシコで毎月革命が起こり、盗賊が町に押し入って占領していた時代には、嵐の後でも無事でいられるように、男たちは皆武装して出かけなければならなかった。しかし、今は比較的平和だが、100年間ピストルを携帯してきたため、すっかり習慣になっている。私は無害そうなメキシコ人の一団と遠足に出かけたのだが、ベンチに座ろうとすると、男も少年も皆、座る前にポケットから大砲を取り出さなければならなかった。他の男も同じようにしていた。

仕事中は法律上非武装が前提だが、たとえ通り一本分の距離であっても、移動中は強盗から身を守るために武装することが許されている。一等車と二等車のいずれにおいても、12人中10人が巨大な武器を携えている。{56}拳銃は存在するかもしれないが、そこに何ヶ月も住んでいても、人が撃たれたという話は一度も耳にしないかもしれない。

この大都市では、すべてが静まり返っているため、何かが起こったのか、起こっているのか、あるいは起こりそうなことがあるのか​​を常に気にかけざるを得ません。騒音や喧騒がないことが理解できないのです。

やがてあなたは、この原住民が決して急がないことに気づく。彼は休息の倫理を極めており、決して無理をしない。彼はしばしば腰を下ろし、外国人の疲労について思いを巡らすことを心から楽しんでいる。国家も彼と同じように感じているため、原住民が休息できる快適な椅子を至る所に設置している。ただ休息するだけだ。彼は道の向こうにいる知り合いに「こんにちは」と挨拶することなどしない。話したいときは、手で合図をする。こうしたことがすべて疲労を軽減し、その結果、この国は来世のために膨大なエネルギーを蓄えてきた。彼は400年間エネルギーを蓄え続け、決してそれを無駄にすることはなかったのだ。

通りでは「こんにちは」という挨拶はなく、車もなく、皆裸足なので騒音もありません。電話でも「もしもし」とは言いません。彼らは甘く音楽的なスペイン語で話し、それは聞いていると本当に楽しいものです。「誰ですか？」と怒鳴り返す代わりに、彼は甘く「Quien habla?」（誰が話しますか？）と言います。

「今日できることは明日まで延ばせ」というのが、国の合言葉だ。ある旅行代理店が大きなホテルに行き、1泊あたりの料金を尋ねた。「4ドルです」と支配人は答えた。「でも、私のグループは70人なのですが、団体料金はいくらになりますか？」「4ドル半です」{57}一つ一つが、より多くの手間となる。」商品の購入においても同じである。大量購入をする人は、店員に余計な手間をかけることになるので、その分の費用を支払わなければならない。

「ちょっと待って」は、あらゆる困難や契約違反に対する国民的な平等化手段です。明日配達のスーツを注文します。明日は決して来ません。服も届きません。辞書を取り出し、思いつく限りの罵り言葉を探し出し、仕立て屋に投げつけ、彼が目の前で縮こまるのを見ようとします。彼は縮みません。縮みません。彼はあなたにタバコを差し出し、自分のために丁寧にタバコを巻き、鼻孔から煙の輪を押し込み、あなたの方を向いて言います。「ちょっと待って」―何をそんなに急いでいるのですか？明日でいいですよ、明日、明日、明日が来て、また「ちょっと待って」

あなたはガイドを雇い、千マイルも旅して見に来た場所へ行き、今日の午後から始めたい。「じゃあ、明日はどうだい？アメリカ人は人生を急いでいるからね！」彼は2日間働き、25セントで売る素晴らしい杖を彫る。彼の2日間の時間は無意味だ。彼は昨日と今日に生きているが、明日には決して生きない。彼は千年紀を待つが、決してそれを迎えに行くことはない。彼は今日の快適さから明日の不安へと急いで行くことはない。明日、万病の万能薬、涅槃。

ここでは、身振り手振りの言語は新たな意味を持つ。相手が近づいてきてほしいときは、必死に身振りで遠ざけようとする。道の向こう側にいる知り合いの女性が、指と親指であなたに近づくように合図してきたら、そのサインを逆から読み取らなければならない。{58}彼女は悪気があって言っているのではなく、単にあなたを認識しているだけなのです。

女性同士が出会って、アメリカ特有の気まぐれなキスを交わすときは、必ず頬にキスをする。一方、男性同士が出会っては、互いに抱き合い、右手で背中を軽く叩き合い、最後に握手をする。もし一日に何度も会うようなら、惜しみなく握手を交わすだろう。

駅で、別れを告げる友人は、抱きしめ、軽く叩き、握手をして、列車に飛び乗ります。列車が遅れると、彼は再び降りて、車掌が「さあ、行こう！」と叫ぶまで話します。そして、彼は12人の友人それぞれと、同じことを繰り返します。そして、6組の憂鬱なグループが同じように話し始めると、車掌は彼らが話し終えるまでただ待つだけです。

実際、この別れの挨拶はビジネスに非常に支障をきたすため、長い挨拶でビジネスを遅らせないようにと人々に呼びかける看板が立てられているほどだ。

グアナファトでは、次の標識が貼られています。—「Se suplica a los pasajeros eviten las despididas y saludos prolongadosque retarder la Marcha de los carros」 。

どの場所でも、人々の生来の礼儀正しさと丁寧さは、あなたの快適さを考えてのことです。歩いているとき、メキシコ人の友人は、あなたが壁沿いの内側を歩くようにと言い、自分は道路沿いを歩きます。馬車に乗るよう招待された場合、あなたは先に乗り込み、後部座席に座らなければなりません。しかし、女性が男性を招待した場合、男性は後部座席を勧められても、それに乗るべきではありません。馬車から降りた後、ホストが先に降りてあなたを手伝います。路面電車では、{59}紳士は必ず女性に席を譲り、乗降時には乗客全員に敬礼する。運転手と握手すると言う人もいるが、私は耳にする話をすべて鵜呑みにするわけではない。

紳士に紹介されると、彼は自分の家と持ち物すべてをあなたのものだと告げ、通り名と番地を教えてくれ、「これであなたの家がどこにあるか分かりましたね」と言う。もしあなたが彼の馬や絵画、あるいは妻を褒めれば、「どうぞ、あなたのものです」と言う。もちろん、彼の言葉を文字通りに受け取る必要はないが、これは礼儀正しさを国民性だと考えているのはフランス人だけではないということを示している。

もしあなたが彼の家に軽食に招かれた場合、入室時にはあなたがホストより先に進み、あなたが帰る準備ができたことを合図した際には、ホストが先にドアまで出てくれるでしょう。

街頭での挨拶はフランス語の adieuに相当する「 adios 」ですが、「buenos dias」「buenos tardes」「buenos noches」も「おはようございます」などの挨拶として使われ、常に複数形で使われます。なぜなのか、証言者は言いません。紹介の際の慣習の一つは、現地の人がタバコケースを差し出すことです。喫煙の誘いを断ることは、紹介を断ることと同じで、このちょっとした習慣が危うく筆者の頭上に災いをもたらすところでした。彼の幼少期の教育はひどく怠られており、男らしい喫煙の技術を教えられたことがなかったので、平和を保つために親切な友人たちを欺くことを余儀なくされました。致命的なタバコはトウモロコシの薄い内皮で巻かれており、中身が入っていても入っていなくても形を保つので、私はポケットに空のケースを詰めました。新しくできた友人が私に尋ねたとき、{60}彼と平和のパイプを吸おうと誘われ、私は「はい、旦那様」と丁重に答え、差し出されたタバコを受け取り、同じ手でポケットを探ってマッチを見つけ、タバコを無害なものと交換した。すると、あっという間に気分が良くなり、すべてが結婚の鐘のように陽気に進んだ。彼は、家も姉妹も、持っているもの全てが永遠に私のものだと言い、私は静かに自分の百万ドルの財産にまた一つ品物を加えた。たった一夏で、私はジェイ・Gとブリガム・Yが一生かけて手に入れたよりも多くの富と不動産と美しい乙女を、実際に贈与によって手に入れたのだ。

私は既に肥大化した貴族となり、毎日9平方リーグもの広大な土地を所有し、また他人に与えている。

税関職員は既に私に目を付けており、私が出国しようとした際にどれだけの利益を得られるかを今まさに計算しているところだろう。しかし、苦い経験には必ず良い面もあるものだ。だから私は日程変更を喜んでいる。数年前、私がこの国に滞在していた頃は、各州が他のすべての州から関税を徴収しており、そのため1日に2、3回も検査を受けることもあった。今は状況が変わり、国境でのみ検査が行われるようになったので、新たに手に入れた数百万ドルから職員に渡す賄賂は少なくて済むだろう。

この人々の寛大さが彼らを破産に追い込む。かつて親切な友人が私に自己紹介し、私の国と人々がずっと好きだったと言い、イネスという美しい妹がいて、彼女は私のものだと言った。「どうぞ、セニョール、彼女はあなたのものです」と言って、建物のブロック全体も渡してくれた。私は彼に心から感謝し、新しい所有物を確認し始めたが、{61}彼は流暢な英語で「夕食を買うために、服の隙間から小銭を貸してもらえませんか？」と尋ねた。彼がその控えめな頼み事をしたとき、私たちは街灯のない場所に差し掛かっており、彼はいかにも怪しげなナイフを手に持っていた。私は彼をじっと見つめ、手には立派なリボルバーを握っていたので、いかにもテキサス訛りの口調で、私が先に手を出したのだと告げた。

彼が自分の持ち物全てを私に譲ってしまい、ほとんど貧乏になってしまったことを思い返した後、私は彼を哀れに思い、その日の朝、親しい友人たちから譲り受けたピューター製の25セント硬貨を彼に渡した。すると、彼の生来の礼儀正しさが本能的に表れ、彼は帽子を手に持ってお辞儀をし、極めて柔らかなスペイン語で何度も何度も感謝の言葉を述べ、ついでに25セント硬貨を地面に落として、その音を拾おうとした。ここでは偽札を見破ることは、皆が身につける常套手段なのだ。

今後は、私はあらゆる贈り物をきっぱりと断ることにします。なぜなら、大統領を表敬訪問する予定で、私が大統領官邸を鑑賞すれば、大統領は当然「どうぞ、お持ちください」と言うでしょう。それを断れば恩知らずに見え、受け取れば意地悪に見えるでしょう。なぜなら、新大統領は皆、革命を起こさなければならないからです。そうなると、大統領は私の真意を理解してくれないかもしれません。アメリカのジョークは、時として発言から一週間経ってからようやく理解されることもあるのです。これは大使館におけるイギリスの影響によるものです。

首都で一度ホテルに泊まったとき、馬車が止まる前に、３人の召使いが我先にと私の荷物を奪い取ろうとした。彼らは私に会えてとても嬉しかったのだ。一人は傘を、一人はカメラを、そしてもう一人はスーツケースを手に取り、階段を駆け上がっていった。{62}私の部屋まで迎えに来てくれたのですが、その歓迎にかかった費用はたったの25セントでした。

オーナーは私の手を握りしめ、それから自分の手も握りしめ、それから寛大な仕草で両手を広げて言った。「このホテルはあなたのものです、そして私の使用人たちも皆あなたのものです。どうぞごゆっくりお過ごしください。」私は顔を真っ赤にして、サンフランシスコ通りに面した4階建ての石造りの建物は確かに素晴らしいと申し上げ、彼のために祈りを捧げると伝えました。

一週間もの間、彼に歓待された後、私が葉巻をご馳走しようと申し出たところ、彼は何気なく、私が楽しい滞在を一日につき１６レアル借りていると口にした。私は何の代償かと尋ねた。「お部屋代だよ、セニョール」。私は彼に、どうぞくつろいでくださいと言ったのは彼だと強く反論した。「だからそうしたんだ」と彼は言った。「でも、私は家では決して下宿代を払わない」と私は言ったが、彼は私の言いたいことを理解していないようだった。彼は冗談など全く通じないイギリス風の帽子をかぶっていた。来年の夏、彼は私が何を言いたかったのかと尋ねてくるだろう。

贈り物を受け取ったことでトラブルに巻き込まれたのはこれで二度目だ。そして今回初めて、古代トロイア人が「贈り物を持ってくるギリシャ人には気をつけろ」と言った意味が理解できた。

今後は一切の贈与を断固として拒否し、必要以上に蓄積してきたホテルや別荘、農園などを約20軒売却するつもりだ。あれほどの富は、人の休息や髪の色にまで影響を及ぼすのだから。

このような心境で、またサン・ルイス・ポトシにいる間、私は「Bill of Fare」について語りたいと思います。ボストンの友人は「William of Fare」と言うでしょうが、私はボストン訛りを話せなかったので、旅行中は単に「bill of fare」で十分です。テキサス訛りでは「Hash」と言います。{63}」

第4章

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私F・キケロが『老年について』の中で述べたように、老年期を享受できるのは若き日に活力を保つ者だけであるならば、涅槃の恩恵はメキシコの正当な遺産であり、メキシコは慌ただしさやせわしなさによってその遺産を失うことは決してないだろう。

ホテルは宿泊客の都合に合わせて運営されています。到着するとチェックイン手続きを行い、次に廊下に入ると、大きな黒板にあなたの名前、部屋番号、肩書き、住所、目的地、過去の経歴、将来の見通し、その他一般の人が興味を持ちそうな情報がすべて表示されます。これらはすべて、労力を節約し、神経や体の負担を軽減する仕組みになっています。

新聞記者がニュースを欲しがるとき、彼はホテルの廊下に出て、オーナーは黙って黒板を指さし、また眠りにつく。記者は掲示板を読み、A氏がメキシコについてどう思っているかについて2段組の「インタビュー」記事を書き、あなたは無駄な言い訳を一切せずに済む。このシステムは、警察が行方不明の友人を探す際にも非常に役立つ。{64}強い愛着、そしてあなたが特定の駅を通過したという噂を聞きつけ、監視する税関職員のために。掲示板は、予期せぬ友人の名前を探す一般の人々にとって、白黒で書かれた非常に面白い研究です。ポーターや骨董品売りはリストをざっと見て、あなたが通りに到着するのを辛抱強く待ち、あなたのことをすべて話してくれます。それは普通の詐欺師ですが、本物とは異なります。ガはどこかであなたを誘惑し、こっそり殴ります。メキシコの芸術家は、あなたのホテルの真正面の明るい日差しの中で立ち止まり、あなたを歯が抜けるまで殴ります。

彼は、先月作った300年前の骨董品をあなたに売りつけようとします。そして、あなたのような世間知らずで経験の浅い人に売ろうと、それ以来毎日待ち続けていたと言います。彼はあなたを騙し取った後、自分が扱っていない珍しい骨董品を親切にも探してくれると申し出て、別の分野で働いている友人のところへ連れて行ってくれると言います。あなたが友人のところへ戻り、誇らしげに戦利品を見せびらかすと、事情を知っている誰かが、骨相学の知識を駆使してあなたの頭を厳粛に診断します。診断に満足すると、彼はあなたの頭の膨らみが異常に発達していると痛々しく告げます。そして、シェイクスピアか他の有名な作家の「私は旅人だったが、あなた方は私を受け入れてくれた」という一節を覚えておくように勧めるでしょう。

ホテルの掲示板はとても便利です。部屋を見つけたら、備品リストを取っておけば、他のどの都市でも役立ちます。メキシコシティにいる場合は、{65}在庫にはガラス窓（他の場所では鉄格子付きの窓）、一人用の鉄製のベッド（人が住んでいる場合も住んでいない場合もある）、鉄製の洗面台、鉄製のホーロー製のボウルと水差し、椅子、テーブル、ろうそく半分と燭台が含まれる。灯油は1ガロン50セント。木材の不足は至る所で感じられる。テーブル、ドア、椅子だけがその貴重な木材で作られている。床は永遠に石で、カーペットが敷かれている場合も敷かれていない場合もある。壁には、1日、1週間、または1ヶ月あたりの料金を印刷したプラカードで飾られており、sin o con comida（食事なしまたは食事あり）と記されている。

この宿の驚くべき点はドアキーです。アメリカでは、こんな鉄の塊を身につけていたら、隠し武器所持で逮捕されてしまうでしょう。とても重いので、宿泊客が持ち歩かなくて済むように工夫されています。廊下には番号の付いたキーラックがあり、一日中係の人が立って、外出時には鍵を受け取り、帰宅時には返却してくれます。使用人は部屋を掃除するためにその係のところへ鍵を取りに行き、このシステムでは紛失物や置き忘れ物を聞いたことがありません。錠前と鍵は鍛冶屋で手作りされており、おそらく重さで売られているのでしょう。通常、大工仕事場で作られた大きな粗末な扉に取り付けられ、3インチの錬鉄釘で固定されています。釘の先端は、打ち込む側とは反対側に1インチ以上かしめられています。もちろん、この国でたった1軒を除いて、どのホテルにも暖炉もストーブもありません。

ホテルは四角形に配置され、{66}四方を花の香りと果物、鳥のさえずりが漂う中庭に面している。通常、中央には噴水があり、天気の良い日にはここにテーブルが並べられる。どの階にもこの中庭を見渡せる開放的なベランダがある。メキシコシティでは気温が華氏65度から75度の間を行き来するので、雨季でなければ 一年中パティオで食事ができる。朝は6時でも10時でも、あるいは好きな時間に起きる。ベルを鳴らすことも、ドアを揺らすことも、騒音を立てることもない。ただ静かに過ごさせてもらい、遅れて帰ってきても眉をひそめられることはない。

朝食の時間を尋ねると、「旦那様のご希望の時です」と答えられます。6時にテーブルに着くと、召使いが熱いコーヒーとパンを持ってきてくれます。まるで店全体がその瞬間に始まるように準備されていたかのようです。9時半に席に着くと、奥様は聖人たちに誓って、まさにその時にあなたを探していたのだと宣言するでしょう。店に迷惑をかけているかもしれないと思い、夕食の時間を尋ねると、「12時から3時半まで、喜んでおもてなしさせていただきます。もしその時間以外であれば、旦那様のご希望の時です」と丁重に答えられます。最終的に、夕食の時間などなく、ベルが鳴ることもなく、テーブルがセットされることもなく、あなたが食事をしたいと思ったらいつでも召使いが給仕してくれるのだと知ります。普通の夕食は2時間続き、人々はこの食事のために生きているのです。以下は、1日の平均と言えるでしょう。{67}

 船荷証券。
 ——
 朝食。
 コーヒー、パン、クッキー。
 ——
 夕食。

1 スープ。
2 米、大根。
3 卵。
4 牛肉、トウモロコシ、インゲン豆、キャベツ、パースニップ、ガンバン。
5 ステーキ、ポテト。
6 ソーセージ、チリ。
7 脳。
8 フリホーレス（黒豆）。
9 コーヒー、果物、ワイン、葉巻。
* * * * * * *
——
夕食。
1 スープ、春雨。
2 羊肉、ジャガイモ、チリ。
3 ラムチョップ、ジャガイモ、ひょうたん。
4 鶏肉とサラダ、バナナの煮込み、カエル。
5 フリホーレス。
6 保存食品、果物、ワイン、葉巻。
* * * * * * *
星印は、メキシコ人だけが注文する特別な料理を表しており、外国人にはその名前も味も決して知られていないでしょう。コーヒーはベラクルス州で栽培されたもので、非常に美味しく、濃くてコクがあります。一般的な飲み方は、カップの半分までコーヒーを注ぎ、同量のミルクを加えることです。甘味料には、小さな角砂糖、または地元産の茶色の砂糖「ピロンセス」が使われます。

朝食に食べるパンは、パン職人の最高の技を体現したクッキーの一種です。これに匹敵するものは他では見たことがありません。 プロスキートス・デ・ラ・マンテカと呼ばれ、リング、ループ、リボンの形に作られています。もろく、パリッとしていて、甘いですが、ドーナツほどではありません。別の種類は球状のセグメントや三日月形に作られ、非常に薄い生地の層を何層にも重ね、その間に果物を挟んでいます。{68}そしてとても脆いので、一度壊れると、物理の先生が私たちを驚かせたガラスの現象であるプリンス・ルパートの滴のように、パリパリとした破片となって崩れ落ちる。どうやって粉々に砕けるほどの張力を持たせるのかは、料理の素人には容易に理解できないことの一つだ。この生地はパステルカラーという名にふさわしい。この食事の特徴は、私が番号を付けた順番で一度に一品ずつしか提供されず、季節のように変わることのない連続した順番で出てくることだ。

数回食事をすると、次に何が出てくるかをかなり正確に推測できるようになる。

あなたが10枚の皿を積み重ねたら、それぞれ1品ずつの10コースになることがわかります。スープ、ご飯、卵が最初の3品で、最後から2番目は必ず豆とコーヒーで締めくくられることをすでに学んでいるので、推測すべきは5品だけです。驚くべきことに、国民食であり普遍的なデザートは豆、ただの普通の豆ですが、人々は「豆」と言うほどの知識がなく、それをfrijolesと綴り 、フリーホラースと発音します。彼らは発音よりも綴りの方が上手であることに気づくでしょう。ボストンの同胞への純粋な愛と慈悲の労苦として、私は彼らに言います、気をつけろ！君たちの威信が危うくなっている。豆を食べる民族として、メキシコ人は君たちより約300年も前から始まっており、練習できる約9種類の豆があり、それぞれに合うニンニクの香りも異なります。それに加えて、彼らは豆を食べます。メキシコには35のインディアン部族があり、150もの言語や方言を話しているが、彼らは皆、豆（フリホーレス）をめぐって結びついており、ボストンに勝つか、あるいはすべての豆を食べ尽くすかの競争に参加している。{69}

メキシコの国民食は、豆、トルティーヤ、 チリの三位一体である。トルティーヤは庶民的な食材だが、そのイメージは貴族的だ。外国人としてテーブルに着くと、目の前にパン屋のパンが置かれ、左隣のメキシコ人は州知事で、ウェイターが彼にトルティーヤの山を運んでくる。

トルティーヤは、アメリカでは単なるトウモロコシの生地のケーキとして知られています。その作り方はシンプルです。トウモロコシは一晩石灰水に浸して柔らかくし、翌朝熱した石の上に置きます。女性たちは別の石でそれを粉に挽き、水を加えてケーキ状にし、石の上で半分焼いて重ねます。塩や油などは一切加えず、水だけを使います。茶色い靴底のような円形をしており、3日ほど経つと硬くて味気なくなります。これがメキシコのパン、生命の糧です。食べ方は、生地を広げ、豆をスプーン一杯乗せて筒状に巻き、バナナのように食べるのが一般的です。

チリは三種の神器の3番目で、チリとは正反対の、とにかく辛い。緑、赤、黄色の唐辛子が全て含まれ、ほとんど全ての料理に使われ、単独で調理されたり、生で食べられたりするが、常に辛い。先住民は チリを大量に食べるため、チリは消毒薬のような働きをする。事情をよく知っている人から聞いた話では、メキシコ戦争では戦場に放置された兵士が何週間も死んでいても腐敗せず、ただ干からびていたそうだ。それは今でも事実だが、 腐敗を防いでいるのはチリではなく、標高の高さだ。新鮮な肉は腐らないし、野菜も腐らない。私はチリが大好物だ。{70}少しずつ分けてはいたけれど、リンゴほどの大きさの大きな緑のピーマンを、詰め物を詰めてドレッシングをかけ、無害そうなソースに浸して、聞いたこともない名前で偽装して渡されたとき、新しい熱帯の果物を見つけたと思って、その立派な4分の1を切り取って味見したとしても、責められるだろうか？ 叫び声をあげただろうか？ 遠く離れた風に聞いてみれば、その破片が海に散らばっただろう。

もしベラクルス州以外であの娘を捕まえたら、思い知らせてやる。彼女の名前はグアダルーペだが、その名を持つ聖女の模範的な信者とは程遠い。彼女は私に、クレソンか何か聞いたこともない緑の野菜と一緒に煮込んだ緑色のひょうたんを「カラバッシュ」と呼んでくれたが、私は何も知らなかった。それから、バナナとパンノキの実と一緒に煮込んだキャベツを出してきて、ベラクルスではそれが流行りだと言った。そして最後に、また別の悪事をでっち上げた。彼女は私が贅沢な暮らしに慣れていないと思っているようだが、私はまだ復讐を果たせると思っている。もし彼女が川を渡ってテキサスに入ったら、そこの鉄道食堂に連れて行って、ハムサンドイッチに挟んで売っているテラコッタ像を無理やり食べさせてやる。顎が外れて口が塞がったら、私があのピーマンを詰め込んで口を開けていた時と同じように、彼女は口を閉じていなければならないだろう。

彼らは肉を手に入れると、それをトルティーヤで巻いてエンチラーダと呼ぶ。彼らは海軍の魚雷のような形をした軽いパンを焼く。そのパンはメイソンのフルーツ瓶くらいの大きさで、両端が魚雷のように尖っており、厚さ1.2センチほどの皮が焼き上がる。そんなパンは体に害を及ぼすだろう。{71}敵の手に渡ってしまった。目に見えない工房から運ばれてきた数々の奇妙なものを見た。私はそこへ戻り、料理人に知識を求めて見たいと告げた。すると、見てきた――学んだ。煙突のない土地には、かまどもも鉄やブリキ、金属製の容器など、どんなものも見当たらなかった。

腰の高さほどの土と石積みの壁が、まるで鍛冶屋の炉のように築かれている。その周囲には炭火を起こすための丸窓があり、炉の上部には素焼きの陶器で作られた調理器具を置くための穴がいくつも開いている。それだけだ。炭火は煙を出さないので、煙突は必要ない。必要は発明の母であり祖母である。この人々は鉄製の調理器具を使わずに500年も暮らしてきたが、私の知っている人たちと遜色ないくらい上手に料理をしている。

召使いたちはその種の模範的存在だ。サンダルを履いた足で音もなく滑るように動き回り、文句も言わずに仕事をこなす。汚れたシーツを彼らに預けると、ベッドの上では雪のように真っ白になっている。彼らは千の感謝と深い敬意をもってチップを受け取り、必要のない用事でも自分の足につまずきながら進んで行い、勤務時間が終わるとすぐに街の案内を申し出る。彼らは16時間も重労働をこなすまで勤務時間が終わることはほとんどなく、その後は毛布と石の床だけが、その日の重労働と明日の重労働の間の唯一の区切りとなる。召使い階級はどこにも見られないほど従順だ。彼らはより多くの虐待を受け、より少ない賃金しか受け取らない。メキシコの通貨で月5ドルが女性召使いの最高額であり、{72}それをアメリカのお金に換算すると、年間40ドルになる。上司に話しかけられたときは、常に「いつでもお役に立ちます」「あなたの命令に従います」「あなたの命令に従います」などと謙遜した口調で答えなければならない。

豪華な邸宅やホテルはすべて中庭に建てられており、馬車用の車寄せが大きな門を通って中庭へと続いています。夜になると、消防署の前にあるような高さ12フィートか15フィートもある一対の高い門や扉で中庭は閉められ、召使いは呼び出しに応答したり、遅れて到着する宿泊客を案内したりするために、一晩中そこに横たわらなければなりません。召使いは一日中着ていた服を着替えることなく、毎晩、石畳の柔らかい面に、ゼラペ（敷物）か藁のマットを敷き、石を枕にして横たわります。室内では、女性召使いが廊下の床に横たわっていることがよくあります。これは、夜中に客が明かりや水を必要とする場合や、閉店後に宿泊客を上の階に案内する場合にすぐに対応できるようにするためです。彼女たちもまた、日中着ていた服を着たまま眠ります。

海を旅する人は、国境を越える方向によって、一日を失ったり得たりする。メキシコでは、食事を一食失うか、食べ損ねた分の名声を得るかのどちらかだ。

朝食のパンとコーヒーはデセユノと呼ばれます。12時から3時までの本格的な朝食はアルムエルソです。4時から8時まではメインの食事で、コミダ（夕食）またはセナ（晩餐）と呼ばれます。どちらでもお好きな呼び方で構いません。私はこれら全てをきちんと記録しようと努力しましたが、4つの食事を記録しているのに3つしか覚えていないことにいつも何かを見落としているような気がしていました。何かコツがあるに違いないと思っています。{73}

塩漬け肉はアメリカのレストラン以外では見かけることがなく、1ポンドあたり50セントで売られている。豚肉は必ず皮を剥いで処理され、削って処理されることはない。誰も市場に行く必要はない。すべて行商人が玄関まで運んでくれる。食卓は通常、花に囲まれた中庭に設けられ、行商人が果物の入った籠を持って食卓の主賓席まで行き、食事中に女主人と値切り交渉をするのはごく普通のことである。この方法のため、月曜日を除いて肉の供給は非常に不安定である。日曜日の午後の闘牛の後、屠殺された雄牛はすべて市場で売られる。

月曜日に店主にステーキの感想を聞かれると、いつもアメリカのスラングを使って「最高だったよ」と言いたくなる。果物は最高で、旬がずっと続いているので、イチゴ、バナナ、パイナップル、マンゴー、イチジク、ライム、アグアカテス（パンノキ）など、毎日新鮮な果物を手に入れることができる。ライムはオレンジより大きいが、それほど甘くなく、レモンの代わりに使われる。市場では、果物が豊富に並んでいるのを目にすることができ、珍しい雰囲気の中で夕食を食べたくなる。

ここでは、信仰によって食事をします。望んでいる事柄の実体、目に見えない事柄の証拠です。このような言葉を使ったことで、不敬だと非難されることはないと思いますが、この状況においては、まさにこの言葉がふさわしいのです。

一般市場の飲食店には、入り口の上にふさわしい標語を掲げるべきで、ダンテの『神曲』地獄篇に敬意を表しつつ、その標語は「ここに入る者は石鹸を置いていく」とすべきである。{74}待っている間に出来上がり、信仰によって食べるものの代表格は熱々のタマレです。唐辛子で一度、そして蒸して二度熱く仕上げます。屋台では、蒸気を閉じ込めるために毛布で覆われた大きなブリキのバケツがあり、全体が柳の籠に入っています。信仰が十分であれば、タマレを12個注文すると、屋台は湯気の立つ脂っこいバケツの中から、トウモロコシの皮で包まれたものを取り出します。それを解剖すると、トウモロコシ粉、唐辛子、そして肉片がほぼ均等に入っています。そして肉！ああ、そこに問題があるのです！もし私たちが知っていたら。タマレにもいろいろな種類があります。あらゆる種類と状態の肉がタマレの中で最後の安息の地を見つけると言われています。カーライルはこの過程を サルトル・リサルタス、つまり仕立て直しと呼んでいます。同じ時代の偉大なアメリカの信仰の対象は、単に「ハッシュ」です。

牛肉、豚肉、鶏肉、カエル、アルマジロはどれも業界では知られており、それに関する暗いほのめかしや暗示によれば、太ったプレーリードッグやチルワワの子犬は最高のタマルになるという。プレーリードッグはいつも太っている。チルワワの子犬は、体重が約2ポンドのポケットサイズの犬で、私が知っているもう1つのメキシコの犬種は青い皮膚で、尻尾の先以外には毛がない。普通のタマルは無名だが、それでいいのだ。なぜなら、下宿屋のハッシュのように、コグで食べる方が美味しいからだ。

ウチワサボテンの実から採れるマグロや、運河や灌漑用水路から採れる藻類もメニューに加わる。未知のものに立ち向かう自分の能力に自負心を持ち、メキシコの市場で胃がむかつくものは何もなかったと愚かな自慢をした。{75}とはいえ、私の味覚と胃袋は、ある種の物事の編集上の適切性や不潔さについて、かなり活発な議論を交わしてきた。

しかし、いざという時に私は自慢してしまった。聖書には「驕れる者は滅びる」とあると信じている。私は傲慢だった。メキシコのライオンの巣穴に乗り込み、敵陣を突破したのだ。敵と対峙し、「彼らは我々の仲間だった」と言い放ち、鉄の胃袋を自慢した。

私の友人は言いました。「グサナス・デ・ラ・マゲイを食べたことある？ない？じゃあ、一緒に行こう。」さて、親愛なる読者の皆さん、「もし涙を流す覚悟があるなら、今流す準備をしてください。」皆さんはトマトの虫を見たことがあるでしょう。さて！グサナスという言葉は虫を意味し、この特定のグサナスはトマトの虫のオーダーで作られていますが、マゲイの植物のより良い牧草地に住み、中指より少し大きくて少し太く、大砲の爆竹くらいの大きさに成長します。

市場に近づくと、私の膝は震え始めた。私はプライドを捨て、今度は私のクソ野郎どもに向かおうとしていた。

私はすぐ近くで火山噴火が起こりそうな予感がして、自然はこれらの人々にとても親切だと感心しました。私の友人は立ち止まることも振り返ることもなく、知り合いの呪術師のところへまっすぐ歩いて行き、「奥様、私の友人が私の費用でリュウゼツランの実を欲しがっています」と言いました。

彼女がゆっくりと十数個の煮込みをすくい上げた時、私は気絶してしまった！ （幕切れ）
{76}

第5章

ラハの谷にて
Bサン・ルイスを越えると、広大なハラル農園があるビジャ・レジェスに着きます。かつては2万人の農奴を支配し、1810年の独立革命時には、愛国者と戦うために副王に騎兵連隊を提供しました。その先には、メキシコ独立のジョージ・ワシントンとも呼ばれるイダルゴが生まれたドロレス・イダルゴ、「悲しみのイダルゴ」の町があります。1810年9月15日、彼はスペインの悪政が終わる1820年まで消えることのない火を灯しました。さらに近くには、同じくイダルゴと同じくメキシコの自由のために殉教した愛国者の司祭、アジェンデにちなんで名付けられたサン・ミゲル・デ・アジェンデ市があります。

ここには有名な温泉があり、山の斜面から湧き出る水が温泉を通り抜け、谷の常緑の庭園や果物や花々へと流れ込んでいます。この街は魅惑的なモクテスマの丘の上に位置し、美しいラハ渓谷を見下ろしています。アジェンデホテルはかつて、裕福で敬虔なドン・マヌエル・トマス・デ・ラ・カナル氏とその妻の宮殿のような邸宅で、彼らはロレートの家礼拝堂を寄贈しました。ここにはメキシコで唯一の美しいゴシック様式の教会があります。{77}そしてそれは、砂の上に棒で設計図を描いた先住民の建築家の作品であり、これが彼の職人たちの唯一の手引きだった。サン・ミゲルから十数マイルのところにアトントニルトという町があり、アジェンデとイダルゴがグアダルーペの聖母の旗を掲げて出発し、サン・ミゲルまで行進して革命を開始した場所として有名だ。ここで平原を離れ、メキシコシティから北へ250マイルのラハ渓谷に入る。私たちの前には岩の険しい門があるが、きらめく小さな川に沿って進むと、美しい谷がパノラマのように視界に現れる。至る所に胡椒の木があり、私たちのサクランボによく似た美しい実が先端までたわわに実っている。ここでは自然の女神が最も輝いている。至る所にバナナ、オレンジ、レモン、ザクロが、裏手の何エーカーもの土地がトウモロコシ、胡椒、果物、花で覆われた静かな家々に木陰を作っている。

メキシコの人々は田舎ではなく、都市や町、集落に住んでおり、仕事のために長距離を移動することを好んでいます。ラハ渓谷は、渓谷が広がり、一年中夏のような美しい谷になった、集落が連なる地域です。他の場所で育つものは何でもここで育ちます。耕作が不可能な岩だらけの斜面でも、肥沃な溶岩土壌には、食料、燃料、飲料水、衣類を提供する無数のリュウゼツランやサボテンが今もなお生い茂っています。一本のサボテンから採れるジューシーなマゲイの実（マゲイの実）は、家族を何週間も養うことができ、必要な労働は収穫だけです。リュウゼツランの茎は、未熟な蕾のままでキャベツの優れた代用品となります。{78}メンテッド樹液は、市販のアグア・ミエル、つまり蜂蜜水である。発酵させると、一本の茎から数ヶ月間、1日1ガロンのプルケが生産できる。

長さ8フィートもあるその幅広の葉は、家の屋根葺き材として使われ、乾燥させれば優れた燃料となる。ここは、原住民が退屈しのぎに時間を過ごす場所だ。鉄道建設業者が労働者を探しにこの谷に来ることは決してない。メキシコ人は空腹の時に働くが、食料が摘み取れるこの谷で空腹になる必要などあるだろうか？それに、お金があってもどうするだろうか？誰もが自分で酒を造っているような場所では、酒場に魅力はなく、法律も「密造酒」や「ブラインド・タイガー」を許容しない。だから、貧しい平原の人々が道路を整備し、釘を打ち込むのだ。そして、ここでも鉄道関係者は困難に直面する。原住民は質素な家に強い愛着を持っており、どんなことがあっても建設作業員に遠くまでついて行こうとはしない。建設列車が彼の家を2、3マイル通り過ぎると、夜に帰宅するには遠すぎると感じ、翌日には家へ逃げ帰り、会社は近隣で新しい労働者を雇わなければならなくなる。しかし、仕事が歩いて帰るには遠すぎると、彼らも仕事を辞めてしまう。数人が残るよう説得されても、家族全員が列に加わり、仮住まいを毎日移動させる。軍隊も同じである。行軍中は、兵士の妻が行軍に同行して料理をするので、食料供給はほとんど必要ない。この谷のどの集落にも、常に鐘楼があり、オレンジの木々に囲まれた小さな礼拝堂が見られる。地元の人々は他に休息する場所がないかもしれない。{79}彼は母なる大地以外には居場所はないが、最後の一銭まで教会を建てるために使うだろう。

谷の美しさを堪能していると、いつの間にかグアナファタ州にある、同じく美しい街セラヤに到着していた。

1570年、既婚男性16人と独身男性17人がこの町を創設し、人口は急速に増加したため、1655年にはスペイン国王フェリペ4世の勅令により市制が施行されたが、住民がその事実を知ったのはそれから3年後のことだった。セラヤは、その美しさと立地の重要性において、他に類を見ない。ここは、中央鉄道と国立鉄道という2つの主要鉄道の分岐点であり、谷一帯に広がる毛織物工場や広大な農園の産物をあらゆる方向に輸送する拠点となっている。

ここはオパールの絶好の市場です。オパールは宝石として高い評価を受けていますが、縁起が悪いという言い伝えから、贈り物として身につけることをためらう人もいます。ハンガリーやオーストラリア産のオパールはここのものより硬いですが、チェラヤ産のオパールの燃えるようなプリズムの輝きは、本国ハンガリーのどのオパールをも凌駕します。ハンガリーでは14カラットのオパールが5000ドルでも売れなかったという話を聞いたことがあります。チェラヤではあらゆるグレード、あらゆる価格のオパールが売られていますが、最も驚くべきことは、チェラヤでは誰もがオパールを売ろうとしていることです。列車が到着する時間帯が朝の薄暗い時間帯であろうと真夜中であろうと関係なく、ぼろぼろの服を着た行商人がいつもそこにいます。列車が駅に到着すると、100本の手が柵の柵の間から突き出され、それぞれの手に黒い布の上に置かれた美しい宝石が、人工の光の中で輝いています。{80}

「アメリカ人は皆金持ちだ」というのは、彼らの間ではカテキズムと同じくらい真剣に信じられている言葉であり、あらゆる物価はその前提に基づいて決められている。もしあなたが宝石商売に没頭し、幼少期の教育を疎かにしてきたのなら、こうした海賊どもを見逃してやるのが賢明だろう。なぜなら、この黒い目の原住民どもは皆、金貸しのシャイロックなのだから。

相手はあなたの目をじっと見つめ、十字を切って、50ドル払うか、さもなければ何も売らないと、すべての聖人に誓うだろう。

もしあなたが商売のノウハウとオパールの価格を熟知していて、手元にお金があるなら、列車が発車したら、銀貨を彼の目の前で魅力的に見せつけてみてください。そうすれば、彼を惹きつけられないケースは滅多にありません。

オパールは貴重な宝石かもしれないが、飢えた人にとって銀はもっと貴重だ。そして、このちょっとしたコツは、オパールだけでなく他の商売にも応用できる。

こうした悪徳商人との取引において、不安や興味を示すことは、経験不足と同じくらい致命的です。あなたが徹底的に軽蔑し、無関心な態度をとれば、心配の重荷は彼にのしかかり、彼はすぐにいくら払うつもりかと尋ねて譲歩し始めます。あなたがどんなに欲しいものであっても、彼の貧しさへの同情心から購入しているのだと、彼に印象づけなければなりません。あなたはこっそりと彼が同胞の一人に値段を告げているのを聞き、あなたが値段を尋ねると、彼は何の動揺も見せずにその倍の値段を提示するでしょう。

セラヤ市には教会関連の見どころが数多くあり、この聖職者の多い土地のあらゆる偉大さの基盤となっています。これらの教会はメキシコで最も美しい教会と言われています。カルメンの聖母教会には最後の審判の礼拝堂があり、最も美しい{81}絵画やフレスコ画。サン・フランシスコ、サン・アグスティン、テルセル・オルデンには、メキシコのミケランジェロとも呼ばれる、セラヤ出身の画家、建築家、彫刻家であるエドゥアルド・トレスゲレスの絵画が飾られている。

公共の建物は一見の価値があり、浴場も素晴らしい。この町が美しい女性と結びついて語られるのを聞いたことは一度もないが、額縁の外では私がこれまで見た中で最も美しい聖母マリアのような顔を、ここの駅で見た。美を描きたい画家は、このセラヤン・ヘレンを探し求めるべきだろう。しかし、彼女の服装からすると、彼女は身分の低い家柄の出身だった。シンデレラもそうだった。

この街は特に菓子で有名で、メキシコで最高の菓子がここで作られています。もちろん、気分を良くするためにはセラヤンの菓子をいくつか食べなければなりません。そして、心を満たした後は、ソリス渓谷へと向かいます。

かつては蛇でさえも、私たちの列車がかつて荒々しい小川によって削られた峡谷を抜けて谷を抜けようとした時ほど、曲がりくねった道筋を描いたことはないだろう。ナイアガラの滝も顔負けの垂直な崖を登ると、花崗岩の斜面を爆破してできた、かろうじて線路が通れる幅の道が見つかった。切り立った崖の下を通り過ぎると、エル・サルト・デ・メディナ、つ​​まりメディナの跳躍と呼ばれる場所がある。言い伝えによると、フアン・メディナは、かつて旅の紳士たちが国の富と苦労を肩に担ぎ、善良な人々が財産を管理するあらゆる面倒から惜しみなく解放してくれた時代に、有名な盗賊だったという。スペインの歴史には、彼らがその功績に対して感謝状を受け取ったという記述はない。{82}義務を課せられたが、それがこの卑劣な世界の本質だ。しかしある日、委員会が、彼が客を迎えていない時に、非常に緊急の用件で盗賊を訪ねた。おそらく委員会は彼の「自宅で過ごす日」を忘れていたのだろう。侵入に盗賊はひどく動揺し、ポニーエクスプレスで逃げ出そうとしたが、委員会は実際に彼に向かって発砲し、仲間から逃れる他の手段がないと悟った彼は、馬を峡谷の向こうに蹴り飛ばし、粉々に砕け散った。私は原子を見たわけではないが、高さ300～400フィートの崖を見た。そして、物語の最初の部分を信じるなら、原子論は簡単だった。

高さ1000フィートにも達するこの巨大な花崗岩の山を遮るものは、低木一つ見当たらない。その脇を這うように進むと、トンネルのように真っ暗なロピロテ峡谷に入る。名前には何か意味があるに違いない。ロピロテとはノスリを意味し、低木が全く見えないため、ノスリが止まる場所が峡谷の縁しかないことから、ロピロテ峡谷と呼ばれているのだろう。骨ばった体格のせいでナポレオンと名付けられた馬を飼っていた男の話が思い出される。後方の展望台が立つ場所だ。ここは狭軌の道路で、車が通れるだけのスペースしかなく、景観のための余裕はない。階段に立つと、片側では岩壁に簡単に手が届くが、反対側では何百フィートもの断崖絶壁を流れ落ちる水の音を聞くことができるものの、何も見えない。機関士は、アメリカの道路で最も短い35度の有名なカーブを曲がる際、機関車の後ろに客車が1両しか見えない。{83}前方には、雲に覆われた峰々を持つ花崗岩の壁しか見えず、通行できる道はどこにも見えないが、ついに頂上から光が差し込み、悪魔の穴を通り抜ける。

神経の緊張から解放されて、どれほど安堵のため息をついたことか。もし車輪が滑ったり、車軸が折れたり、あるいは石ころが10フィートの小道に落ちてきたりしたらどうなっていただろうか？命が助かる可能性は百万分の一にも満たなかっただろう。それは、鉄道か蒸気船かどちらで旅をしたいかと尋ねられた黒人のジレンマを思い出させた。彼はためらうことなく鉄道を選び、こう言った。「列車が脱線したら、お前はここにいる。蒸気船が沈んだら、お前はどこにいるんだ？」彼はそう言った時、ロピロット渓谷を旅したことがなかった。もし旅したことがあれば、歩いて行くことを選んだだろう。

シエラ・マドレ山脈を抜けると、再び美しいレルマ渓谷にたどり着きます。レルマ川はメキシコ最長の川で、全長700マイル（約1120キロメートル）あり、太平洋に注ぐ前にリオ・グランデ・デ・サンティアゴと名前を変えます。グアナフアタ州の美しい街アカンバロで川を渡ると、モレロス州と美しい湖水地方のパツクアロへと続く支線道路があります。ここには1513年に建てられた趣のある古いアーチ橋があります。1810年にはイダルゴ率いる独立軍の本部がここに置かれ、スコット将軍の軍隊もメキシコシティへの進軍の際にこの橋を渡りました。ここはメキシコで最も自己満足的な街と呼ばれ、駅から半マイル（約800メートル）ほど離れた木々に囲まれてひっそりと佇んでいます。古風なものや好奇心旺盛なものが好きな人は、ぜひこの人口1万人の古い街を訪れてみてください。唯一の娯楽は、列車がやってくるのを見に行くことなのです。{84}静寂が息苦しく、町全体がまるでアラビアンナイトに出てくる魔法の都のように、何かに呪われているかのようだ。

女性オーケストラによる素晴らしい音楽も魅力の一つです。手前にはレルマ川が流れ、背景には常緑の木々と青い山々が広がり、ところどころに古い教会の塔が顔を覗かせています。これらが一体となって、訪れる価値のある魅惑的な風景を作り出しています。

何世紀も前にタラスカン族とオトミテ族のインディアンがこの町を築き、1526年にドン・ニコラス・モンタニェスがスペイン軍を率いて静かな町を通り抜け、今日私たちが見る壮麗なカトリック教会の基礎を築きました。アカ​​ンバロは、近代的な建築技術や 世紀末の建築様式に基づいた教会の修復など、破壊行為の手がまだ及んでいないため、まさにその時代を物語る姿を保っています。そして、これらのインディアンの子孫たちは、先祖が建てたのと全く同じ家に今も暮らしています。

アマルグラ通りには、十字架の道行きを記念する14の小さな礼拝堂があり、丘の上のソレダッドで終わります。サン・フランシスコ教会と廃墟となった修道院には、それぞれ独特の魅力があります。アカンバロはグアナフアタ州にありますが、ミチョアカン司教区に属しています。古い修道院の塔の洞窟まで届く巨大な木々が生い茂る美しい広場に座っていると、2頭の白いラバに引かれた馬車が近づいてくるのが見えます。馬車が群衆に近づくと、背が高く、端正な顔立ちの長い黒いローブを着た男が現れ、両手を頭上に掲げます。すると、馬車が見えた人は皆、瞬時にひざまずくか、{85}人々は顔を伏せ、謎の見知らぬ男の手が下ろされるまでその場にとどまる。それはミチョアカン司教で、モレリアの宮殿へ向かう途中、人々を祝福するために立ち止まったのだ。信者たちは、まるで神の子が通り過ぎたかのように、日焼けした顔に輝きを宿しながら、ゆっくりと敬虔な面持ちで埃まみれの状態から立ち上がる。これこそが、メキシコを17世紀のままに保っている人々なのだ。

アカンバロからレルマ川をさらに下ると、川の両岸に33キロメートルにわたって広がるロブレス農園があり、数百人の農民を養っている。さらにその先には、イチゴの永遠の故郷であるイラプアタの町がある。この豊かな谷では一年中種まきと収穫が行われているため、イラプアタを通過する列車は一年中365日間、イチゴが売られていないことはない。一年中春であり、すべての人々のエネルギーはイチゴに注がれている。シドニー・スミスはこう言った。「全能の神はイチゴよりも優れたベリーを作ることができたに違いないが、全能の神はそうしなかった。」イチゴはすべて1パイントから3クォート入るかごに入れられ、大きなものがすべて上になるように丁寧に並べられる。商売の心得があるなら、列車が出発するまで買わない。そして、銀貨10セントでフレサ（メキシコのフルーツ）をカゴごと買う。メキシコの10セント硬貨がアメリカ通貨で5.5セント相当であることを考えると、値段は簡単に計算できる。カゴはアメリカでは15セントで売られるだろうし、底も真ん中まで突き出ていない。{86}積み上げられた空の籠の山を見て、小さな海賊たちを騙したんじゃないかと不安になるけれど、何百人もの人が最初に提示された30セントか40セントを支払ってくれるおかげで、彼らは収支を合わせられるのだと思うと、少し気が楽になる。イチゴは傷みやすいものだと分かっているし、今日25セントの籠も、次の列車が来る翌日には10セントの価値もなくなってしまう。だから、私は彼に前日に値段を提示する。彼はそれを受け入れざるを得ない。野球少年たちが言うように、私が彼の弱みを見抜いていることを彼は知っているので、私たちはうまくやっていけて、いつも列車が動き出す直前に取引を済ませる。彼は今しかないと気づくのだ。

川や谷に掘られた井戸からの灌漑によって、この並外れた肥沃さが実現しており、昔ながらの井戸掃除人が至る所で見かける。長いシーソー型の棒の一方の端に重りが、もう一方の端にバケツが結び付けられている。馬車に乗って1マイルほど走ってみる価値はある。メキシコのほとんどの町で見られるような光景が広がっている。通りには木陰がなく、窓のない茶色い平屋根のアドベ造りの家々は、決して魅力的とは言えない。もちろん立派な教会もある。カルメン教会やメルセド教会、サンフランシスコ教会がない町などあるだろうか？そしてもちろん広場や音楽堂もあり、日曜日と隔週の夜には、政府が市民に音楽を提供している。

イラプアトは太平洋岸へ向かう列車の重要な分岐点であり、ナイル川の恵みも、収穫の神をなだめるための占い師も、冬も夏もない、肥沃な谷の真ん中に位置している。ここはまさにユートピアだ。

イラプアトとアカンバロを後にして、私たちはレルマ川の源流を目指して進みます。{87}何千何万もの農民が牛を連れて鋭い棒で耕し、あるいは3000年前のエジプトと同じように収穫の床で穀物を踏みつけている光景を目にする。肥えた牛や水鳥、農場、風景、そして移り変わるパノラマは、まるで現実ではないかのような、こんなに美しい国は写真でしか見たことがないのではないか、幻覚に取り憑かれているのではないかという奇妙な感覚を私たちに与える。それほどまでに、その美しさは急速に、そして魅力的に変化していくのだ。もしメキシコ全土がレルマ渓谷のようであれば、そこは地球上で最も美しい場所となるだろう。そして、この楽園の700マイルすべてが、どんなに説得しても小規模農民に売ろうとしない20人か30人の地主の所有物であるという、ぞっとするような考えが頭をよぎる。これらの地主はパリかマドリードに住み、借金まみれのメキシコ人から搾取した金で旧世界の宮殿を支えているのだ。それだけでなく、彼らは子孫が土地を手放すことを制限する法律を制定させ、その土地を黙認のもとで耕作しているインディアンの正当な相続財産を奪い、結果としてインディアンを生まれ故郷の土地でよそ者にしてしまった。

遠くにはレルマ川の源流が見え、そして今、トルーカ火山の雪を頂いた山頂と、その麓にメキシコ州の州都である美しい街トルーカが見えます。メキシコシティからわずか3時間の距離に、地球上で最も壮大な自然の驚異であるオコヨカクの断崖とトルーカ火山が2つあります。人口2万人のこの街は1533年に建設され、熱帯の温帯地域と山岳地帯の境界に位置しているため、これまで見てきたあらゆる植物が育っています。{88}この地域では、小麦が育ちます。標高はイギリス領アメリカで栽培されている小麦の生育に十分であり、太平洋からの暖かい風は他の作物にとって永遠の熱帯の夏をもたらします。市内の建物は、これまで見たほとんどの建物よりも優れています。ポンペイ風の色で塗られた柱のある市場はメキシコで最も美しく、かつては博覧会の建物でした。駅では、果物や籠が、盗品ではないかと疑うほどの値段で売られています。ここには籠や鳥かごの大きな市場もあり、籠は非常に密に編まれているため、水がこぼれることはありません。

ここはメキシコのハーバード大学とも呼ばれる自由学院です。ここにはサンゴノキが生えており、その優美な幹は高さ6～7フィートで、垂れ下がるヤシのような葉を持ち、地中海産のサンゴと全く同じ、深紅色のサンゴで覆われています。馬車はインデペンデンシア通りを通って街へと向かい、そこにはイダルゴ解放者の像が立っています。そして、この街の公共建築物には共和国の富が誇らしげに展示されています。広場の周囲には、ポルタレスまたはアーケードと呼ばれる巨大なアーチが普遍的に配置されており、歩道を囲み、2階部分を支えています。平均的な高さは12～15フィートで、歩道としてだけでなく、露店の屋台としても利用されています。ここでは、レース細工、刺繍、羽細工、彫刻、オニキス、そしてあらゆる種類の土産物が売られています。

ここには、かつて闘牛場の偉大な後援者であり、闘牛場に多くの雄牛を提供した裕福な大農園主の立派な邸宅が展示されている。そして、高貴な動物たちが彼の旗を掲げて闘牛場に入場したとき、{89}首が揺れ、壁までもが大きな歓声で震えた。昔々、有名な雄牛が生き返った。ピカドールの槍は折れ、雄牛はすべての馬を殺した。バンデリジェロはダーツを刺すことができず、雄牛は毛むくじゃらの首からダーツを振り払うことができなかった。そして、マタドールたちは剣を刺すことができず、評判を失い、リングからブーイングを浴びた。ここで、老いた農園主は、大統領に投げ縄で捕らえられて暗殺されるのではなく、自由を与えてくれるよう懇願した。これは認められ、何年も後に彼が亡くなったとき、彼の皮は剥製にされ、主人の宴会場を飾った。

街の背後には火山があり、2日間かけて探検することができます。高さは16,156フィート、頂上は幅が10フィートほどしかなく、火口には底知れぬ湖があり、中央には渦潮があります。永遠の雪に囲まれたこの場所に立つと、世界の他の場所では決して見ることのできない大地が目の前に広がります。あなたは地上3マイルの高さに立っており、西には太平洋が見えます。シエラ・マドレ山脈の向こうには、標高17,685フィートのポポカタペトル火山（煙を吐く山）、標高15,714フィートのイスタシワトル火山（白い女）、標高17,664フィートのシトラテペトル火山（星の山）、ナウチャンパタペトル火山（四角い岩）、そして互いに呼応する峰であるピロテの胸が雪のように白い頂上を覆い、さらにその向こうの紺碧の景色の先にはメキシコ湾の青い海が広がっています。トルーカはメキシコで4番目に高い山で、オリサバと上記の2つの山に次ぐ高さです。これらの永遠の貯水池から都市は氷の供給を受けており、冷たい荷物を背負ったインディアンたちは毎日、これらの貯水池から氷を汲み上げ、{90}アメリカの酒場に欠かせない、人間で構成されたモザイク画を1ポンドあたり10セントで提供する。

もちろん、定番の教会や素晴らしい絵画も見なければならないので、テルセル・オルデン、カルメン、テカヘックを訪れます。そして今、地球上で比類のない光景を目にする準備をします。2台の機関車が列車に連結され、シエラ・マドレ山脈を登り始めます。小さな町オコヨカックで停車し、30分後には列車は町から垂直に1000フィート上空にある馬蹄形のカーブを戻ってきます。茂みも草の葉も視界を遮るものはなく、私たちは1/5マイル下にあるおもちゃのような家々を、石を落とせば落ちてしまいそうなほど小さく、緊張しながら見下ろします。固い花崗岩を爆破して作られたこの狭い道をゆっくりと進むと、思わず息を呑み、このような可能性を夢見た工学技術に驚嘆します。はるか遠く、トルーカの平原の向こうには、永遠に心に残る、しかし決して言葉では言い表せないパノラマが広がっています。まもなくジャジャルパの製粉所に到着し、高さ100フィート（約30メートル）を超える石造りの水道橋の下を通り抜ける。この水道橋は、澄んだ山の水を麓の渇いた街へと運んでいる。

山に近い都市はどこも、千年も持つように造られた巨大な石造りの水道橋を通して水を得ている。2台の機関車でゆっくりと登り、サラザールに到着したら、最後の登りに備えて数分間蒸気を上げる。ついに、首都から24マイル、海抜11,000フィートのシエラ山脈の背骨、ラ・シマ（頂上）で停車する。ここは熱帯地帯で、雲間には白い霜が降りている。{91}線路沿いを走ると、湿った霧が骨の髄まで凍える。背後には、レルマ川の源流である、勢いよく流れる山岳の急流が、太平洋へと続く700マイルの旅を始めたばかりだ。機関車のすぐ前には、メキシコ湾へと流れ込む途中で無数の滝となって流れ落ちる、せわしない小川がある。南へ40マイルのところには、言葉では言い表せない光景が広がっている。さらに南へ100マイルのところには、美しいナワトル渓谷の雄大な番人、ポポカタペトル山とイスタシワトル山が、澄み切った空気の中、まるで声が届くほど近くにそびえ立っている。渓谷の中央には、テスココ湖とソチミルコ湖の銀色の湖があり、その大きさは、そびえ立つ山々を映し出し、紺碧の深淵に棲むニンフやナイアデスたちに、山々の永遠の白い衣を映し出している。

もしこの永遠の丘が語りかけることができたなら、この谷で目撃してきた恐ろしい悲劇、犯罪と流血、移住と追放、フェニキアの商業が黎明期にあった時代に栄えた諸国、築かれては崩れ落ちた都市、富と権力と陰謀など、どんな物語を語ってくれるだろうか。彼らは、暦石を彫ったのは誰か、その天文学的知識を発展させたのは誰か、トゥーラの象形文字を書いたのは誰か、パレンケとウシュマルの正面と石板の碑文はどの言語で書かれているのか、そしてアステカ以前には、トルテカ人、トラスカラ人、そして彼らの先駆者であるテスク人がどこから来たのか、彼らは今度はアコルワ人によって追い出され、その逆の順序でテパネカ人、チャルコ人、ソチミルコ人によって追い出され、シボラの七つの神秘都市、ボルーラのピラミッド、タンピコの塚とピラミッドを誰が建てたのかを教えてくれるかもしれない。{92}パヌコとテオティワカンの太陽と月のピラミッド、古代ミトラに残された荘厳な柱の並木道、そして谷のスフィンクスよ、なぜ汝は、汝にとって開かれた書物である無数の永劫の死せる過去の秘密を明かさないのか？しかしスフィンクスは一言も答えなかった。私の涙と雄弁は朝霜の中で消え失せ、答えをしばらく待った後、私はマホメットと山の古い物語を思い出し、それが私の進路を決定づけた。私は自分で確かめに行くことに決め、技師が機関車を1台後方に残したので、もし彼と一緒に行くなら急いだ方がいいと言ったので、私はメキシコ盆地で世界を困惑させてきた謎を解き明かすために出発した。

{93}

第6章

アナワクの谷
T時は400年前、場所は現在のメキシコシティの地。かつてはテノチティトランがあった。この美しい谷には4つの王国、3つの貴族共和国、多数の小国家、そしてユカタン独立王国が存在していた。谷の4つの王国のうち、アステカ王国（メキシコ王国）が首領であり、他の3つの王国、すなわちコルワカン、トラスコパン、ミチョアカンに支配権を握っていた。3つの共和国とは、トラスカラ、チョルーラ、ウエショツィンコであり、アステカの古くからの敵であった。コルテスはこれらの共和国の協力を得て、最終的にアステカを征服した。

メキシコのアテネとも呼ばれるテスココ湖畔に、コルテスとその海賊団が立ち、湖の青い水面越しに、25マイル（約40キロ）離れた湖のほとりに浮かぶ島を見つめている。その島には、メキシコのローマとも呼ばれるアステカ帝国の首都、テノチティトランという都市があり、スペイン人はそこを「地上で最も美しい都市」と称した。

その湖のほとりには数千隻の船が浮かび、都市と本土を結ぶ二本の巨大な土手道は跳ね橋と落とし格子で守られている。スペイン当局によれば、その都市には2000人の住民がいたという。{94}そして寺院、百の宮殿、千の豪華な住居と空中庭園、水道橋と灌漑用水路、彫刻と建築、精緻な宗教と哲学の体系、聖職者制度、表意文字による絵画を用いた文字言語、芸術的な宝石職人、そしてその後、偏狭なスペイン人によってシロッコの前の露のように一掃されてしまった百もの文明の要素。

広大な広場には、戦いの神ウィツィロプチリに捧げられた巨大な神殿、テオカリがそびえ立っていた。この神殿は切頭ピラミッド型で、底辺は一辺38フィート、高さは100フィートあり、4周する螺旋階段で登ることができた。この神殿では5000人の神官が司祭を務め、頂上には生贄の石である碧玉の塊が置かれていた。この石は現在、国立博物館に所蔵されている。この石の上で毎日、戦争で捕らえられた人間が生贄として捧げられ、敵に対する勝利をもたらしてくれた戦いの神をなだめるために供えられた。また、年間2万人の犠牲者の心臓が神官によって抉り取られ、この祭壇の上で煙を上げながら供えられた。

毎朝、ポポカタペトル山の背後から太陽が昇ると、巨大な蛇の皮の太鼓が鳴り響き、白いローブをまとった神官たちが荒々しい吟遊詩人の歌声とともに、街のすべての住民の目の前でピラミッドの周りをゆっくりと回り、頂上に着くと、昇る太陽に顔を向け、犠牲者を生贄の石の凸面に横たえ、もがき苦しむ体から鼓動する心臓を引き裂き、まず太陽に捧げた後、{95}彼らは祭壇の上でタバコを吸い、遺体をピラミッドの側面から投げ落とした。

聖域の祭壇の前には、アステカの守護神であり戦いの神であるウィツィロプチリ、すなわち「左利きの戦士」メキシトレの巨大な像が立っていた。右手には弓を、左手には勝利を象徴する金の矢束を携えていた。腰には真珠と宝石でできた巨大な蛇のひだを巻きつけ、全身にも同じ装飾品が散りばめられていた。左足には、この恐るべき神の名にちなんだハチドリの羽が飾られていた。首には、彼が最も好む生贄を象徴する、金と銀のハートが交互に連なった鎖がかけられていた。

目に見えない神、万物の根源は、いかなる像にも表されず、いかなる神殿にも閉じ込められていなかった。隣接する聖域は、神の傍らに立つ、より穏やかな神に捧げられていた。それは世界の創造主、テスカトリポカであった。彼の像は、金の装飾品で豪華に飾られ、鏡のように磨かれた盾を持つ若い男として表され、その盾には世界の営みが映し出されていた。彼は金の皿に、生贄の血を流す心臓を捧げ物として受け取った。これらの祭壇の前には、神殿で修行を積んだウェスタの処女たちが付き添う永遠の火が燃え盛っていた。彼女たちの首は不貞の代償であった。女児が生まれると、両親は彼女を何らかの神に捧げ、その地域の最高司令官であるテパントロワツィンが彼女の教育を担当した。生後2か月後、彼女は神殿に連れて行かれ、パッションフラワー、小さな香炉、そして少量の{96}彼女の将来の職業を象徴するものとして、香が彼女の手に握られた。5歳になると、彼女は神学校に入れられ、宗教の奥深い教えを学んだ。誓いを立てた者は髪を捧げなければならなかった。

神官職に就く少年たちは、大気の神ケツァレオアトルに奉献された。2歳になると、長老が胸に切り込みを入れ、それが奉献の印となった。もし神官が不貞の罪を犯した場合、殴り殺され、手足は切断されて後継者への見せしめとして渡された。

都市から30マイル離れた場所に、神々の丘テオティワカンがあった。そこには太陽神トナテウのピラミッドと月神メストレのピラミッドがそびえ立っている。ここでは王や神官が選出され、叙任され、埋葬された。また、あらゆる方面から巡礼者が集まり、神託を仰ぎ、太陽と月の神殿で礼拝し、神々の祭壇に供物を捧げた。

神官たちはいくつかの階層によって分けられていた。最高神官の第一位は「神聖なる主」を意味するテオテウクリの称号を持ち、その次は「大神官」を意味するウエイトコピクスキであり、これは名門の家柄の者のみに与えられた称号であった。これらの大神官は神託者であり、彼らに相談せずに戦争を行うことは決してなかった。その次に、神学校の総長、聖域の管理者、祭礼の賛歌歌者、生贄を捧げる者、占い師、そして聖歌隊員が続いた。

司祭たちは1日に4回祭壇に香を焚き、1日に4回、夜に5回太陽に香を焚くことが義務付けられていた。香料はリキッドスティラックス（Liquidambar styraciflua）とコパル樹脂（Rhus copallina）であった。しかし、人身御供の習慣は{97} 必ずしもアステカ人の特徴ではなかった。アステカ人の絵文字によれば、この民族ははるか昔のどこかで存在し始めたが、いつどこで始まったのかは証言者は語っていない。西暦648年、ナワトル族の7部族が故郷を離れ、残りの6部族は谷に王国を築いた。一方、アステカ人は1160年に放浪の末、湖畔にたどり着き、各地に立ち寄り、土地を耕し、葦の小屋を建てたが、恒久的な都市を建設する場所はなかった。1216年、彼らはツォンパンゴ（骨の場所）に到着し、後にその都市を戦いの神メシカトルと名付け、自分たちの名前をアステカ人からメシカトル人に変えた。

チシメカ族の王ショロトルは、彼らを恐れる必要がないと悟り、彼らが自分の領土に滞在することを許した。それから間もなく、アステカの司祭がチシメカの将軍の娘を連れ去り、彼らは国を去らざるを得なくなった。彼らはコルワ族の土地に逃れ、そこに現在のチャプルテペック城が建っている。数年後、コルワ族は貢物を要求したが、支払うことができなかったため、コルワ族は彼らを卑しい奴隷に貶めた。その後まもなく、コルワ族はソチミルコ族に征服され、絶望した彼らはアステカの奴隷に助けを求めた。自由への希望に駆られたアステカ人は、ソチミルコ族を完全に征服し、人身御供で勝利を祝った。コルワ族は、奴隷たちの武勇と将来性に危機感を抱き、彼らを解放し、国を去るように命じた。自由を取り戻して喜んだ彼らは、再び旅立った{98}そして彼らはテスココ湖、ソチミルコ湖、チャルコ湖、シャルトカン湖の近くに定住し、そこから二度と離れることはなかった。

彼らの首長テノチは、島にある岩の上に生えているサボテンと、そのサボテンに止まり、鉤爪で蛇をつかんでいる鷲を目にした。これを吉兆と考えた彼らは、すぐに都市を建設し（1325年）、それを「石とサボテン」を意味するテノチティトランと名付けた。今日に至るまで、サボテンの上に止まり鉤爪で蛇をつかんでいる鷲はメキシコの紋章となっている。彼らはここで戦いの神を祀る神殿を建て、祭壇に捧げる生贄を探しに出かけた。見つかった唯一の動物はコルワン族のインディアンで、彼らはそのインディアンの中にかつての抑圧者の一人しか見出せず、その心臓を引き抜いて祭壇に捧げた。これが報復と贖罪の戦争につながり、200年もの間、新しい首都は血で染まった。

島に閉じ込められ、敵によって本土から隔絶されたアステカ人は、耕作する土地も衣服を作る布地もなかったため、裸で魚や水生植物を食べて暮らしていた。窮地に陥った彼らは、筏を作り葦で床を張り、湖の泥を掘り起こして葦の上に敷き詰め、花や生活必需品を栽培し始めた。こうして作られたのが、今日でも見られるチナンパ（水上庭園）である。アステカの庭師は、カヌーに曳かれて、争い好きな隣人が生活の負担になったときにはいつでも農園を移動させることができた。

それは600年前のことだった。当時メキシコは小さな国だったが、すぐに島の境界を超え、絶望的な状況に追い込まれ、本土征服を決意した。{99}1357年当時、この谷には封建的な絆で結ばれた30の有力都市があり、それぞれが支配権を巡って争っていたが、最終的にコルワ族が支配権を獲得した。メキシコ人は、独身の戦士王ウィツィリウィトル（「ハチドリの羽」の意）を選出した。政治家でもあった彼は、テパネカ族の首都アスカポサルコ（現在の首都郊外）へ行き、テパネカ族の王に娘との結婚と、攻守同盟の結成を求めた。テパネカ族の王はメキシコ人の戦闘能力を知っていたので、喜んでこれに応じた。これが実現するとすぐに、メキシコ人の王は谷の主要な首長たちのもとへ行き、それぞれの家族と結婚し、アステカの覇権が誕生した。

島々から解放されたメキシコ人は、裸の体に着る綿布を手に入れ、活発な交易を行った。1427年、メキシコ人はチャルコ湖で敵との海戦に勝利し、現在も残るトラコタルパンへの軍用道路として湖を横断する大堤防を建設した。その後、彼らはテパネカ族の首都アスカポサルコを征服することを決意し、そのために1428年にアコルワ族と同盟を結んだ。そして2日間にわたる戦いで、メキシコ人はテパネカ族を完全に征服し、彼らを同盟国とし、主君の命令に従わせた。

イツァコアトル「大王」は王であり、将軍として30年、王として13年間国に仕え、1440年に亡くなった。甥のモンテスマ1世が後を継いだ。1449年に都市は洪水に見舞われ、彼は都市を洪水から守るために9マイルにも及ぶ巨大な堤防を建設した。{100} 湖。この堤防は現在、アルバレド・ビエハと呼ばれています。彼はまた、チャプルテペックの岩に自分の肖像を彫刻させました。モンテスマ1世はアステカ王の中で最も有能で、都市の前哨基地を建設・要塞化し、20年の治世の後、1469年に亡くなりました。

王が王としての正当性を証明するために、敵を征服し、捕虜を故郷に連れ帰って戴冠式で生贄に捧げるのが慣例となっていた。これは若い男たちを戦士として育て、維持するためであった。アシャヤカトルは第6代王で、戴冠式の生贄のために捕虜を捕らえるべく、すぐにテワンテペク王国に攻め込んだ。彼はその領土を自分の領土に加え、戦利品を満載して帰国し、モンテスマ1世の隣にチャプルテペクの岩に自分の肖像を彫らせた。彼は1481年に亡くなり、息子のティソクが後を継いだ。わずか5年の治世で、彼は14の都市を征服し、首都にさらに多くの神殿を建てた。アウィツォトルが後継者となり、数年前に着手した大神殿の建設をすぐに始めた。彼は戴冠式の生贄を得るために戦争を始めたが、神殿が完成するまで、つまり4年間延期した。奉献の日が訪れると、祝祭は4日間続き、1万5千人の捕虜が戦いの神の祭壇で生贄に捧げられた。この王はメキシコ帝国を現在の領土まで拡大し、1502年に亡くなった。彼は寛大で、属国から貢物を受け取ると、人々を集めてそれを分配した。兵士たちには金銀の延べ棒や宝石を与えた。

彼の後継者はモンテスマ2世で、コルテスは{101}後年、ひどく惨殺された。モンテスマは東洋の専制君主であり、新世界で最も美しい都市を首都とした。彼の先代たちは、あらゆる手段を尽くして島都市の安全を保証していた。神殿は、現在大聖堂とマヨール広場がある広大な場所に建っていた。神殿は石と石灰でできた壁に囲まれ、蛇の像が浮き彫りに装飾されており、コテパントラ（蛇の壁）と呼ばれていた。この四角い壁には、都市の4つの主要な通りに面した巨大な胸壁付きの門がいくつも開けられていた。これらの門の上には武器庫があり、壁の内側には数千人の兵士の兵舎があった。

新世界ヴェネツィアの街には、通り沿いに運河が張り巡らされており、交易の旅で訪れたカヌーが街のあらゆる場所を行き来できた。湖を渡って本土へと続く大きな軍用土手道があり、跳ね橋で守られており、敵の侵入を防いだり、自らを閉じ込めたりできた。これらの土手道以外から街に入ることはできなかった。南側の土手道はイスタパラパンと呼ばれ、長さは7マイルだった。北側の土手道はテペヘカクと呼ばれ、長さは3マイルで、現在はグアダルーペへと続いている。他の2つはトラコパムとチャプルテペクと呼ばれ、それぞれ長さは2マイルだった。これらの土手道は馬に乗った10人が横並びで通れるほど広く、現在もすべて使用されている。街の周囲は9マイルで、あらゆる地点が警備されていた。

モンテスマは選出されるやいなや、就任式典の犠牲者を得るためにオトミ族に戦争を仕掛け、5000人の捕虜を連れて帰ってきたが、彼らはすぐに虐殺された。{102}彼は戦いの神に仕え、そして非常に暴君となった。彼はすぐにすべての一般の召使いを解雇し、征服した領地の王族の王子600人を召使いとして強制し、彼らは裸足で質素な服装で彼に近づかなければならなかった。街路では、彼の臣民は彼が通り過ぎるときには目を閉じ、彼のまばゆいばかりの偉大さを見てはならないとされた。彼は金の器で飲み、同じ器は二度と使われなかった。俊足の走者たちがリレーで、200マイル離れた湾から毎日新鮮な魚と果物を彼に運んだ。彼のハーレムには1000人の女性がおり、お気に入りの王子が恩恵を受けるに値するときには、彼は自分のフーリの1人を彼に贈った。

ニューメキシコからグアテマラに至る彼の王国のあらゆる鳥類や動物を飼育する動物園や鳥小屋が用意され、それぞれが慣れ親しんだ餌を毎日与えられていた。こうした贅沢三昧の最中、コルテスは湖の向こう岸に、谷に住む15万人のインディアン同盟軍を率いて現れた。彼らは、長年の宿敵が屈服する姿を心待ちにしていた。

モンテスマは、兵士ではなかった唯一のアステカ王だった。彼は狡猾なスペイン人に首都を占領させ、彼らを追い出すために部屋を天井まで金銀で埋め尽くした。しかし、それは宝探しをする者たちの欲望を掻き立てるだけで、彼らはさらに多くを要求した。モンテスマは卑劣にも投獄され、その後コルテスによって殺害された。そして1520年の恐ろしい7月の夜、メキシコ人は力強く立ち上がり、彼らを都市から追い出し、グアテモツィンが王となった。彼は古参の兵士であり、もし彼が王だったら{103}まず、スペイン人がテノチティトランに足を踏み入れることは決してなかっただろう。彼はスペイン人の帰還に備えて、すぐに都市を防衛態勢に置いた。その間、コルテスは湖用の船団を建造し、キューバから兵士と大砲を調達し、谷に住む不満を抱えたインディオたちを組織して、彼らの古くからの敵に立ち向かわせるために1年を費やした。

翌年の1521年5月、彼は再び谷のあらゆる部族のインディアンを率いて現れた。誇張されたスペイン当局の報告によれば、その数は52万人にも上り、陸と水から3ヶ月間都市を包囲した。そして、歴史上類を見ないほど勇敢な光景が繰り広げられた。

メキシコ人は生まれながらの戦士だった。包囲軍は大砲、マスケット銃、剣、馬で武装し、鉄の鎖帷子を身にまとっていたが、3ヶ月間、毎日白兵戦が繰り広げられ、メキシコ人は短い黒曜石のナイフでトレドの刃物と戦った。周囲9マイルの大都市は人で溢れかえり、食料供給は途絶え、湖の向こう岸チャプルテペックから真水を運んでいた水道は破壊された。人々は湖の塩水を飲まざるを得ず、木の皮や根を食べざるを得なかったが、それでも彼らは容赦を求めなかった。母親たちは飢えた子供たちが胸で死んでいくのを見守り、その後、貪欲にその死体をむさぼり食った。瀕死の重傷を負った男たちは、武器を投げる力さえ失ってもなお、侵略者に向かって反抗の意思を示した。

コルテスは封鎖に非常に成功したため、谷の臆病な国々はすべて、{104}傷ついたバイソンの周りの狼たちはアステカ王への忠誠を捨て、スペイン軍に群がり、ついには滅びゆく都市の周囲に、彼自身の計算によれば50万人近くの兵士が集まった。抵抗は絶望的だったので、彼はグアテモツィンに降伏を促す使者を送った。グアテモツィンは使者を生贄に捧げるよう命じた。それからコルテスは、メキシコの戦士が家々にいるため、行く先々で都市を破壊するよう部下に命じた。彼らは何日も戦い、破壊した。メキシコ人は地面の隅々まで抵抗し、スペイン人を捕らえると、彼を神殿に連れて行き、スペイン軍の目の前で生贄にした。都市は埋葬されていない死体の悪臭を放ち、メキシコ人は仲間の肉を食べていたが、彼らは容赦を求めなかった。コルテスは、こんなに美しい都市を破壊するのが嫌で、12日間の戦闘で家屋の8分の7が破壊され、運河がゴミで埋め尽くされた後、グアテモツィンと交渉するために別の使節を送った。「マリンチェに、アステカ人は子供ではなく男だと伝えろ」というのが彼の返答だった。これに激怒したコルテスは、飢えと衰弱に苦しむメキシコ人に対して野蛮なインディアンの同盟軍を差し向け、その夜さらに4万人を虐殺してから休息を取り、朝まで待ってから、傲慢な王に別の使節を送った。「マリンチェに、私はここで死ぬ覚悟ができていると伝えろ」というのが彼の返答だった。腐敗した死体から立ち上る悪臭と蒸気は恐ろしいものだったが、男も女も子供も慈悲を乞う者はいなかったため、コルテスは残りの都市の破壊を命じた。彼らは一日中、弱り果てたメキシコ人や死んでいるメキシコ人の上に壁を破壊したが、傷ついた虎のように皆から反抗を受けた。{105}追跡してきた猟師によって隠れ家まで追跡された。インディアンの同盟者たちはこう言った。「そうだ、破壊すればいい。だが、破壊すればするほど、再建しなければならない。我々が征服すれば、お前たちに再建を強いるだろう。白人が征服すれば、白人がお前たちに再建を強いるだろう」と。それでも破壊は続いた。

メキシコ人はすべての木の皮を剥ぎ、根を掘り起こして食べ、死んだ仲間を食べ、塩水を飲んでいたが、誰一人として命乞いをしたり、慈悲を乞う者はいなかった。家はすべて破壊され、小さな集落だけが残っていたが、そこにはまだ死にゆくメキシコ人がいた。スペイン人とインディアンは血だまりでできた泥の中を歩き、最後に残ったメキシコ人に迫った。13日間の虐殺と飢餓で彼らは骨と皮ばかりになっていたが、弱った腕で敵に石を投げつけた。敵が迫ってくると、多くの者が運河に飛び込んで自殺した。20人のスペイン人がグアテモツィンを取り囲み、勇敢な王は盾と剣を携えて立ち向かった。臣民は征服者たちに王の命を助けてほしいと懇願した。王はただ、妻と子供の命だけは助けてほしいと願うとだけ言った。彼がコルテスの前に連行されたとき、彼は誇らしげにコルテスに近づき、「マリンチェ、私は勇敢な男としてできることはすべてやり遂げた。さあ、好きにしろ」と言った。そしてコルテスのベルトに差されたナイフに触れ、「それを使ってみろ」と言った。その後、コルテスは彼に財産を白状させるために拷問し、最後に彼を殺害した。

あの強大な軍勢の中で、裏切り者も、慈悲を乞う者も、臆病者も一人もいなかった。{106}彼らは剣によって生き、剣によって滅びた。不平一つ言わず。最後の日に生き残ったのはおそらく3万人ほどで、戦う力もなく、飢えで完全に死んではいなかった。それが偉大なメキシコ帝国の残骸だった。美しく夢のような都市は、石一つ残らず崩れ去り、今日、テノチティトランの一部だったメキシコシティに残っているのは、4本の土手道だけである。

「お前はここで倒れ、お前の狩人たちはここに立っている」
汝の戦利品に署名し、汝の毒に血染めした。
テノチティトラン市の包囲戦は75日間続いた。

サン・アウグスティン教会

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第七章

メキシコ渓谷
Wかつてテノチティトランの戦神を祀る古代のピラミッドと神殿が建っていたこの場所には、今日、メキシコシティのマヨール広場に面した壮大な大聖堂がそびえ立っています。モンテスマの宮殿があった場所には国立宮殿が、モンテスマの宝物庫があった場所には郵便局と国立博物館があり、そこにはモンテスマの盾、古代神殿の生贄の石、そして古代アステカ語とトルテカ語で刻まれた千の神々や偶像が展示されています。モンテスマの夏の別荘として使われていたチャプルテペックは、今もメキシコの「ホワイトハウス」として使われています。モンテスマのお気に入りの糸杉は、幹周りが50フィートもあり、美しいチャプルテペック公園のどの木にも劣らず緑豊かです。アラビアンナイトの世界以外で、メキシコシティで毎日見られるような魅惑的で生き生きとした物語は他にどこにもありません。

この奇妙で魅惑的な歴史の要素そのものを、自分の手で触れ、自分の目で見なければ、あなたは自分の理性を疑い、この物語全体を想像の産物だと断言するかもしれません。しかし、ここに歴史そのものが存在しているのです。{108}

まずは、メキシコとその歴史の中心である壮大な大聖堂から始めましょう。この場所には、そびえ立つピラミッドの頂上に古代の神殿が建っていました。その血に染まった側面には、13万人もの人身御供の血が流れ落ちました。そして、ここから200ヤードも離れていない博物館では、そのすべての犠牲を物語る生贄の石に触れることができます。この偶像の前には祭壇があり、そこでは、死せる大軍の胸から黒曜石のナイフで引き裂かれた、悪臭を放つ心臓が捧げられていました。そして、あなたの背後には、この生贄を強要した恐ろしい神と、血に染まった斑岩の祭壇そのものが立っています。

疑いの余地はない。博物館、あるいは他の国の博物館には、歴史が私たちに伝えてきたすべてのものが収蔵されており、それらは大聖堂の基礎が築かれた際に遺跡から掘り出されたものである。ピラミッドの跡地に最初に建てられた教会は1523年に完成したが、現在の大聖堂が完成したのは1573年である。屋根は最初のミサから3年後の1623年に架けられ、献堂式が行われたのはそれから45年後であった。塔は基礎が築かれてから218年後の1791年に20万ドルの費用をかけて完成した。安価で無償の労働力で建てられたため、実際の費用は決して分からないが、数百万ドルに上ったことは確かである。長さは387フィート、幅は177フィート、高さは179フィートである。塔は203.5フィートで、切り石で造られ、屋根はレンガ瓦である。フンボルトは、塔からの眺めは世界一だと語った。塔にある40個か50個の鐘は国内で最も美しいが、チャイムは組まれていない。最大の鐘はサンタマリアの鐘である。{109}グアダルーペの鐘は高さ19フィートで、費用は1万ドルでした。クレムリンにある大きなロシアの鐘の隣にあります。2番目に大きいのは東の塔にあるドニャ・マリアの鐘です。これらの鐘が正午に鳴ると、通りの人々は皆頭をむき出しにします。大聖堂の内部はラテン十字の形をしています。周囲35フィートの4本柱が90本、屋根を支えています。

豪華な装飾が施されたアーチ型の天井、精巧な彫刻が施された巨大な祭壇、聖歌隊席、オルガンは、言葉では言い表せないほど壮麗です。両側には彫刻が施された手すりと格子で仕切られた7つの礼拝堂があります。聖歌隊席と主祭壇は、100万ドルの価値があるとされる金、銀、銅でできた巨大な手すりで囲まれています。5つの身廊と6つの祭壇があり、中でもロス・レイエス（三王）の祭壇が最も素晴らしいものです。その下には、独立戦争が終結し勝利を収めた後、盛大な儀式とともにここに運ばれてきたイダルゴ、アジェンデ、ヒメネス、アルダマの首が安置されています。サン・フェリペ・デ・ヘスス礼拝堂には、メキシコ初代皇帝、解放者アウグスティン・イトゥルビデの遺骨が安置されています。サン・ペドロ礼拝堂には、メキシコ初代大司教であるフアン・デ・スマラガ神父と、初期メキシコ史における重要人物の一人であり、スペイン王フェリペ2世の息子とされるグレゴリオ・ロペスの遺骨が納められている。

壁には数々の素晴らしい絵画が掛けられており、本物のムリーリョとミケランジェロの作品もある。ドームには聖母被昇天が描かれている。聖歌隊席の上にはフアン・カレーオの無原罪懐胎がある。聖歌隊席と赦しの祭壇の近くには、ラ・スマヤの絵画が2点あり、女性画家による唯一の例である。{110}ラ・カピージャ・デ・ラス・レリキアスには、ヘレーラ作の聖殉教者を描いた12枚の絵画が飾られています。聖具室の壁には、クリストバル・デ・ビジョルパンドとフアン・カレーオによる「エルサレム入城」「聖ミカエルの栄光」「無原罪の御宿り」「聖母被昇天」「聖体拝領の勝利」「カトリック教会」といった素晴らしい絵画が飾られています。別の部屋には、ホセ・アルシバル作の「最後の晩餐」と「信仰の勝利」、そして歴代大司教の肖像画が展示されています。参事会室には、コルトーナ作の「レパントの海戦で聖母に祈りを捧げるオーストリアのヨハネ」と「聖母」、そしてムリーリョ作の「ベツレヘムの聖母」という、傑作と呼べる3点の絵画があります。他にも数多くの絵画があり、すべてを紹介するには一冊の本が必要になるでしょう。

かつて世界で最も裕福だった主祭壇は、幾度もの革命で略奪されたが、今なおかつての壮麗さを色濃く残している。一人の人間が持ち上げられないほど重い純金の燭台、純金でできており、ルビー、ダイヤモンド、そして百万ドル相当の宝石がちりばめられた聖母被昇天像、その他多くの高価な品々が略奪されたが、それでもなお、アメリカ大陸のどの教会よりも豪華絢爛であることは疑いない。モンテスマがコルテスに街と谷の美しさを指差したのは、まさにこの場所にあるピラミッドの塔からであった。

大聖堂の周囲にある教会群は興味深いが、大聖堂の一部ではない。煉獄の魂のためにミサが行われるラ・カピージャ・デ・ラス・アニマス（魂の礼拝堂）は後方にある。エル・サグラリオ・メトロポリターノは東にあり、メキシコで最初の教区教会である。その基礎は1521年に築かれ、{111}ここは今やメキシコで最も美しい教会のひとつです。その豪華なファサードと装飾は実に素晴らしいものです。ラ・カピージャ・デ・ラ・ソレダッドはこの教会と大聖堂の間にあり、近くにはサン・パブロ教区教会があります。

北に4つの広場を過ぎると、かつてスペイン異端審問所があったサント・ドミンゴがあり、現在は医科大学として使われている。同じ広場の南端近くには、1325年に鷲が降りてきて蛇をつかみ、サボテンに止まった場所を示す噴水があり、これは現在メキシコの国章にも描かれている。アラメダの西に1つの広場を過ぎると、サン・イポリト・デ・デ・マルティール教会がある。この教会は、1520年7月1日の「悲しき夜」（noche triste）の夜、撤退の際に多くのスペイン人が虐殺された場所に建てられた。

小さな脇道の交差点にある壁の隅に、鷲が鉤爪でインディアンを掴んでいる様子が浮き彫りで描かれた奇妙な銘板がある。その上のメダリオンに刻まれた碑文には、「1520年7月1日、この地でアステカ人によってスペイン人が虐殺されたことは、ノチェ・トリステ（悲しみの夜）と呼ばれるほどの大虐殺であった。そのため、翌年、勝利を収めて街に再入城した勝利者たちは、街の占領がその聖人の日に起こったことから、ここにサン・イポリトに捧げる礼拝堂を建てることを決意した」と記されている。

メキシコシティには37万5千人の住民がおり、莫大な価値のある教会が数百もある。そして、彼らは今もなお富を蓄えている。一体誰によって？貧しい人々だ！人は無知であればあるほど騙されやすく、身なりを整えた司祭たちは、人々を無知なままにしておくことで、彼らの軽信につけ込んでいる。煉獄の魂のために祈りを捧げる「失われた魂の礼拝堂」では、司祭が{112}コンチャという名の神父は、87歳になるまでこの茶番劇を続けました。貧しい人向けの最も安いミサでさえ1ドルで、金持ちはありったけの金を搾り取られます。コンチャ神父は生涯で4万5千回ものミサを1回につき1ドルで執り行い、100万ドルもの利益を得たに違いありません。どの司祭も1日に1回、日曜日に2回ミサを執り行うことはできません。つまり、1年間で約450回です。仮に彼が200人の貧しい人から1回1ドルで200ドルを受け取り、金持ちから500ドルを受け取ったとしましょう。彼は1年間で合法的に稼げる額以上のお金を受け取っていることになります。彼はそのお金を返すのでしょうか？ほとんど返しません。そして、哀れな騙されやすい人は、自分が支払った祈りが煉獄にいる亡くなった友人を助けるために実際に唱えられることをどうやって知ることができるでしょうか？彼はその過程を絶対的に信じており、仕事の忙しさのために自分の祈りが棚上げされる可能性など考えもしません。

ほとんどの司祭は、自分が執り行える数よりも多くのミサの依頼や「意向」を引き受けており、正直な司祭であれば、余剰分を依頼件数の少ない、あまり人気のない同僚司祭に高値で売るだろう。建前上はそうするべきなのだが、実際にそうする司祭を知っている者はいるだろうか？

いや、彼は良いものを見抜く目を持っているし、「親愛なる人々」はそれが全てまやかしだとは決して気づかないだろう。確かに、司祭は難しいケースを見つけると、煉獄から救い出すためにかなりの金額を請求し、彼は通常、TC氏からそのお金を集めている。{113}彼は生きており、健康状態も良好で、衣服も身に着けており、精神状態も正常である。

地上で辛い経験をし、将来に希望を持てない堕落した罪人たちは、新居祝いを始める前に、たいてい神父に将来をうまく切り開くよう頼む 。ところが、こうした善良な神父たちは、自分たちが説く教義を全く信じていない。なぜなら、彼らは皆教養があるからだ。しかし、それを人々に教え、金銭を用意できなければ破門すると脅迫する。そのため、貧しい乞食たちは裸で出かけて、自分たちの要求を満たそうとするのだ。

メキシコだけではありません。ミシガン州に住む貧しい女性を知っていますが、彼女は新しい教会の建設費として40ドルを捻出するために、たった一頭の牛を売らざるを得ませんでした。しかも、脅迫に怯えながらそうしたのです。また、癌に蝕まれた貧しいピロワ族の女性が、飢えた子供たちのために「 1セントください、主よ」 と神の名において懇願するのを見たこともあります。私は彼女を教会の聖具室まで追いかけ、彼女がかつて亡くなった聖人から受けた恩恵にあずかるため、選んだ聖人の祭壇の前で灯すろうそくを買うのを見ました。司祭は血の代償など気にかけないのでしょうか？ジンクスまでついて来れば、その目で確かめられます。

ジンクスは認可を受けた賭博場で、信頼できる筋から聞いた話では、ファロ、スリーカードモンテ、ルーレットの運営費として市に年間2万ドルを支払っているとのことだった。知識を求めて、私はジンクスへ行った。そこは劇場のように公共の場で、警官が閉店時間まで座り、明かりが消えるまで見守ることで秩序が保たれている。そこで私は深夜、樽いっぱいの銀貨が取引されているのを目にした。銀行手形、紙幣、金は受け付けず、銀貨のみを受け付けている。{114}

そこには、金庫からテーブルへ、そしてテーブルから金庫へと銀の箱を運ぶことだけを仕事とする、たくましい腕を持つ大柄なポーターたちがいる。そして、どのテーブルにも、清らかな顔をした司祭たちが座り、夜明けまで銀の山を賭け事に興じ、翌日には教区民の間を回って、母なる教会のためにさらに金を乞うのだ。彼らは、教会の命令に絶対的に服従するには、意志なき服従と、理性なき意志しかないのだと人々に教えている。

シャルル・ランプリエールはこう述べている。「メキシコの教会は、教会として、徳の使命も、道徳の使命も、慈悲の使命も、慈善の使命も果たしていない。その有害な雰囲気の中では、徳は存在し得ない。道徳の理念は、その実践の中に含まれていない。慈悲を知らず、慈善の感情が聖職者の石のような心を揺り動かすことは決してない。聖職者は際限のない貪欲さで、病に苦しむ死にゆく乞食から最後の一銭まで盗み、寡婦や孤児から財産だけでなく徳までも奪い取り、死にゆく大富豪の臨終の床に恐ろしい運命の星座を描き出す。そのため、貧しく迷信深い哀れな者は、教会を自分の財産の相続人にすることで、魂の安全を得る機会を喜んで買うのだ。」

読者は私がカトリック教会にかなり厳しい印象を受けるかもしれない。アメリカ合衆国の教会についてはほとんど知らないが、読者が私がメキシコで見たのと同じくらい教会を見れば、少なくとも筆者に寛容になるだろう。メキシコのカトリック教会では、キリストへの崇拝は派手な衣装を着た司祭たちの芝居がかった行為の裏に隠されている。{115}香炉で香を焚いた聖域、装飾された聖母マリア像、美しい絵画、フレスコ画、スカプラリオ、メダル、聖遺物、そしてアニュス・デイス（神の子羊）とその付随する免罪符。さらに、この上なく魅惑的な音楽、芳しい花々、灯されたろうそく、豪華に飾られた祭壇、聖衣をまとった侍者、祝福された灰、聖水、聖別された聖体パン、聖油、聖香油が添えられている。

また、終油の秘蹟、告解、償いの儀式、四旬節の祝祭、禁欲の日、ひざまずき、十字架の道行き、司教杖、司教冠、教皇による荘厳ミサ、装飾、ラテン語の典礼、装飾写本、金銀の聖体器、聖体顕示台、聖杯、燭台、花瓶、十字架、宝石、高価なレース、上質なリネン、王室の紫、そして盲目の信者には理解できない無数の儀式など、魅力的な儀式も数多く存在する。

上記の列挙には聖書とキリストは含まれておらず、メキシコの一般信徒が聖書を手にしているのを見たことは一度もありません。彼らは聖書を持つことを思いとどまるよう促され、司祭が彼らのために聖書を読み、解釈してくれると言われます。おそらく500語しか語彙がなく、ラテン語も含まれていないメキシコのインディアンが、上記の列挙から魂と良心の平安を得られるでしょうか？キリストにたどり着くまでに、彼はこれらすべての儀式を経なければならず、その後、キリストに近づく資格がないと言われ、聖母マリアと聖人に執り成しを祈らなければ、煉獄の火で永遠に苦しむことになると言われます。特定の聖人が選ばれて割り当てられ、十分な数のろうそくを買って燃やせば{116} それらをその特定の聖人の祭壇に捧げれば、その聖人は彼の事業を成功させてくれるだろう。そして、もしそれが成功したならば、彼はその後ずっとその功績を聖人に帰さなければならない。

私たちは愛国者イダルゴの像を見ていました。若いメキシコ人の友人が言いました。「イダルゴは私たちの守護聖人です。彼は私たちをスペインから解放してくれました。あなたの守護聖人は誰ですか？」私はプロテスタントなので守護聖人はいないと答えました。「でも」と彼は言いました。「守護聖人はいるはずです。私たちはスペインの臣民でしたが、イダルゴが革命を起こして私たちを自由にしたのです。だから彼は列聖され、私たちの守護聖人となり、今では私たちは願い事をするときに彼に祈ります。あなた方の人々はかつて奴隷で、アメリカ人から自由を勝ち取ったのです。あなた方には指導者がいたはずです。そうでなければ、1000万人の奴隷が6000万人のアメリカ人を打ち負かすことができたでしょうか？」「でも」と私は言いました。「あなたはアメリカの歴史を読んでいない。私たちは革命によって自由を得たのではなく、アメリカ人が両陣営で戦った内戦によって自由を得たのです。」「でも指導者はいたはずです。それは誰でしたか？」「ああ！」と私は言いました。「フレデリック・ダグラスです。」彼が私に手を差し出すと、満足そうな表情が彼の顔に浮かんだ。「我々は共に苦労を重ねてきたが、我々の善良な聖人たちが我々を自由にしてくれた。 ダグラス万歳、イダルゴ万歳！」

こうして、哀れな惑わされた人々は、あらゆる善きもの、完全なものは天から来るが、それは聖人か聖母マリアの手を通してであり、キリストとその父に帰する唯一の栄誉は、彼らが聖母マリアと同じ家族の一員であるという事実だけだと教え込まれる。こうして、20年前の略奪行為よりもさらに専制的な脅迫システムによって、聖職者だらけのメキシコは、{117}未亡人や孤児たちの血で染まった、岩と大理石と雪花石膏と玉髄でできた、壮大な三つの山。

数年前、ムテサがアフリカで同じことをしたため、世界は衝撃を受けた。私が思う唯一の違いは、ムテサは犠牲者を即座に殺害し、若い少女の血をモルタルに混ぜたのに対し、ここでは肉体と精神への拷問が長く続き、生きている者は極度の貧困と悲惨な生活を送ることになり、その遍在性でよそ者を圧倒するということだ。カトリック信仰はこれらの人々の儀式を変えたが、教義は変えていない。使徒の像や祭壇や絵に頭を下げ、聖地を崇敬し、理解できない力に対する司祭の呪文を絶対的に信じることは、600年前にアステカ人が戦いの神の神殿で行っていたことと全く同じである。

彼の公的な儀式は変わり、祭壇で人身御供を捧げることはなくなったが、今日のメキシコには、古代の祭りを密かに祝い、メキシコシティに展示されている巨大な偶像にこっそりと花のリースを飾るインディアンたちがいる。

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第8章

グアダルーペの聖地
T市の北30マイルにはテペヤカクの丘があります。市からテペヤカクへ続く古代の土手道は、征服以前に湖を渡って建設されました。現在、路面電車がこの土手道を通り、グアダルーペの町とメキシコで最も神聖な聖地である有名なグアダルーペの聖母の聖堂へと続いています。メキシコ盆地の北側を囲む山脈は、ここから盆地へと突き出し、アステカ語で「終点」を意味するテペヤカクの丘で終わります。征服以前、インディアンはこの丘でトナンツィン、「神々の母」と呼ばれる偶像を崇拝していました。この神は、古典古代のキュベレーに相当するものと考えられています。

1688年に著書『メキシコの北極星』を出版するまで、聖母出現について最も信頼できる情報源であるフロレンシア神父は、敬虔な心で次のように述べている。「聖母は、この丘で奇跡的な出現が起こることを望み、偽りの神々の母を、インディオたちが偶像に捧げる空しい崇拝から解放し、彼女こそが真の神の母であり、人類の真の母であることをインディオたちに示すために、この丘に現れたのです。」{119}犯罪や偶像崇拝、人身供犠が蔓延していた場所には、なおさら恵みが満ち溢れるべきだ。

伝説。

言い伝えによると、1531年12月9日土曜日の朝、改宗したばかりのインディアンのフアン・ディエゴは、サンティアゴ・トラルテロコのフランシスコ会修道士によるキリスト教の教えを聞きに行く途中だった。彼の家はトルペトラクにあり、町に行くにはテペヤカクの丘を通らなければならなかった。丘の東側に着くと、鳥の合唱のような音楽が聞こえてきた。彼は立ち止まって耳を澄ませると、丘の斜面に虹色の雲に囲まれた美しい女性の幻影を見た。

その女性はフアンを呼びました。彼女の威厳と優雅さが相まって、フアンはすぐに従いました。すると彼女は彼にこう語りかけました。「息子よ、私は真の神の母、聖母マリアであることを知りなさい。私の願いは、この場所に私のための神殿を建てることです。そうすれば、あなたとあなたの一族はいつでも私を見つけ、あらゆる苦難の中で私の助けを求めることができるでしょう。司教のところへ行き、私の名において、あなたが見たこと、聞いたことを伝えなさい。そして、ここに私のための教会を建ててほしいという私の願いも伝えなさい。そうすれば、私はあなたに多くの恵みを与えて報いるでしょう。」

フアンは司教を訪ねた。その司教はフランシスコ会士のフアン・デ・スマラガで、メキシコの最初で最後の司教であった。というのも、晩年に司教座は大司教の地位に昇格したからである。フアン・ディエゴは司教に謁見するのに少し苦労したが、なんとかメッセージを伝えることができた。{120}司教はその話を幻覚として扱う傾向があったため、ほとんど注目されなかった。フアン・ディエゴはその日の午後、自分の村に戻り、午前中に幻を見たのと同じ場所を通った。

その女性が再び現れ、彼に旅の速さを尋ねた。彼は司教が自分にほとんど注意を払わなかったことを話し、別の使者を選んでくれるよう頼んだ。しかし、彼女は落胆せず、司教館に戻って翌日メッセージを伝えるようにと答えた。翌日は日曜日で、フアンは早起きしてサンティアゴ・トラルテロコ教区教会に行き、ミサに参列した後、司教の家に行き、再び真剣に用件を訴えた。今度は司教はインディアンの話にもっと注意を払い、もしその女性が再び現れたら、彼女に何らかのしるしを求めるようにと彼に告げた。こうしてフアンは解任され、司教は彼の行動や行き先を観察するために、二人の召使いを密かに彼の後を追わせた。召使いたちは言われたとおりに、フアンの後を追って、今日メキシコシティからテペヤカクへと続くのと同じ道をたどった。しかし、フアンが丘に着くと、彼らの目には見えなくなってしまった。召使いたちは丘の周りをぐるぐる歩き回ったが、彼を見つけることができなかった。そこで彼らは司教のもとに戻り、フアンは偽者であり、聖母マリアの使者ではなく悪魔の使者だと告げた。

しかし、フアンは彼らには見えなかったが、再びその女性と会話を交わし、司教からしるしを求めるように命じられたと告げた。すると彼女は、翌日また来るように言った。{121}朝になると彼女は彼に合図を送り、そのおかげで彼は任務の成功を全面的に認められるだろう。

家に帰ると、フアンは叔父のフアン・ベルナルディーノが危篤状態にあるのを発見した。翌日、その女性のもとへ戻る代わりに、彼は部族の中から薬師を探し、治療のための簡単な薬を集めることに時間を費やした。しかし、叔父の容態は一日中悪化し続け、翌朝、1531年12月12日、彼は叔父のために告解司祭を呼ぶため、サンティアゴ・トラルテロコのフランシスコ会修道院へ向かった。道はテペヤカクの丘を通っており、再び幻影に遭遇することを恐れた彼は、別のルートを通ることにした。しかし、それは無駄だった。現在泉が湧き出ている場所の近くで、彼は4度目の幻影を見たのだ。女性は、フアンが自分の命令した日に来なかったことを全く気にしていないようで、叔父のことは心配しなくてよい、その時叔父は元気になったと言った。それから彼女は司教へのしるし、あるいは印について話し、フアンに丘の頂上（現在小さな礼拝堂が建っている場所）まで登るように、そしてそこにはたくさんのバラが咲いているので、それらをすべて摘み取り、ティルマ（外套）に詰めて司教に持っていくようにと告げた。

フアンは、12月はバラが咲く時期ではないことをよく知っていたし、それにむき出しの岩には一年中花が咲かないことも知っていたが、すぐに女性の言うとおりにすると、その場所には最も美しいバラが咲き誇っていた。彼はバラを一つずつ摘み取り、すぐに司教の住居へと向かった。フアンは司教に何が起こったのかを話し、ティルマを広げた。花は地面に落ち、司教の代表者がいるのが見える。{122}幻視の光景は、ティルマの粗い布地に奇跡的に描かれていた。司教はひざまずき、しばらく祈りを捧げた。それから、ティルマをインディアンの首からほどき、一時的に自分の私設礼拝堂の祭壇の上に置いた。

これは、メキシコのカトリック教徒の大多数が信じている伝承ですが、すべてのメキシコのカトリック教徒が信じているわけではありません。私はこの伝説を神学的な観点から論じるのではなく、この歴史的な土地に数多く存在するあらゆる伝承や記念碑に興味を持つ旅行者として考察したいと思います。

グアダルーペの聖母の出現は、カトリック教会においてすべてのカトリック信者の良心を拘束する信仰箇条のような教義には属さず、教会当局から多かれ少なかれ直接的な承認を受けた敬虔な民衆伝承に属するものであり、カトリック教会の信者が少なくとも公の場で疑ったり疑問を呈したりすることは不適切だと考えられている。これは、特定の信仰を持たないものの、公平な情報を求めている多くの人々の好奇心を満たすかもしれない。

スマラガ司教は、奇跡の絵画を受け入れるために、テペヤカクの丘の麓に隠遁所または小さな礼拝堂を建てる作業にすぐに着手しました。そして、フロレンシア神父が「ここに書かれているとおり」と述べているように、作業は非常に迅速に進められ、ティルマに幻影が現れてから14日後の1531年12月26日には建物が完成しました。絵画は盛大な儀式とともに礼拝堂に運ばれ、その出来事は、現在のバシリカにあるゴンサロ・カラスコ神父によって描かれた壁画の1つの主題となっており 、建物の説明の中でその壁画について言及します。{123}90年間、メキシコの人々は、この小さな礼拝堂に安置された聖像に深い敬虔な信仰を捧げてきました。しかし、信者たちが捧げた施しの額があまりにも大きかったため、すぐに十分な資金が集まり、崇敬される聖像を安置するための豪華な聖堂を建立することができました。この教会は、1622年11月にメキシコ大司教フアン・デ・ラ・セルナによって献堂されました。この教会では350年間聖像が崇敬され、外装の修復や内装の改築はあったものの、現在の バシリカとほぼ同じ姿を保っています。

1629年、メキシコシティで大洪水が発生し、フランシスコ・マンソ・イ・スニガ大司教とセラルボ侯爵は、洪水の鎮静化を図るため、聖母像を市内に持ち込むことを決定した。

洪水のため徒歩ではグアダルーペの聖地へたどり着けなかったため、多くの艀やゴンドラが、市民や聖職者を乗せて出発した。ティルマに描かれた聖像は、大司教の艀に乗せられ、夕暮れが近づくと、艀とゴンドラは中国提灯で照らされた。船団が穏やかな水面を進む間、音楽家たちが聖歌を演奏した。街に到着すると、聖像は大司教館に安置され、翌日には大聖堂へ運ばれ、洪水が続いた4年間そこに安置された。しかし、メキシコの人々は、結局は聖母の取りなしによって水が引いたのだと主張している。

1666年、メキシコ大聖堂の司祭長であるD.フランシスコ・シレスは、{124}出現に関する伝統的な証拠を明確かつ体系的な形で提示する。以下の聖職者で構成された法廷は、多数の証人を尋問した。—フアン・デ・ポブレテ、フアン・デ・ラ・カマラ、フアン・デイス・デ・ラ・バレラ、ニコラス・デル・プエルト。

シレス司祭とアントニオ・デ・ガマ司祭は、フアン・ディエゴが生まれたとされるクアンティトラン村へ行き、目撃者を探した。尋問された目撃者の中には100歳を超える者もいた。目撃者全員が、幼い頃に両親からその言い伝えを聞いたと証言した。こうして集められた証拠を基に、ローマ教皇庁に聖母出現の承認を得ようと試みられたが、その試みは失敗に終わった。

1667年にクレメンス9世として教皇に選出されたフリオ・ロスピロジ枢機卿は、1666年にプエブラ大聖堂のアントニオ・デ・ペラルタ・イ・カスタネダ博士に宛てた手紙の中で、ローマの承認を得ることは不可能だろうと述べていた。彼は、その像が無原罪の御宿りと同一であるように見えるため、グアダルーペの聖母の祝祭に特別な役職を与えるのは不必要に思えると語った。その後、教皇に選出されると、彼はこの信心に対していくつかの恩恵を与えた。

1740年、ボトゥリーニは聖母像に冠を授ける教皇の権限を得たが、その失敗とそれに続く不名誉はよく知られている。1751年、イエズス会司祭のフアン・フランシスコ・ロペスは、メキシコがグアダルーペの聖母を特別な守護聖人として選んだことを確認するため、そして12月12日の祝日のための特別なミサと聖務日課を得るために、特別な任務でローマに派遣された。彼は聖母像の複製を2つ持参したが、それは聖母によって作られたと言われている。{125}著名な画家ミゲル・カブレラ。ロペスは精力的に任務を遂行し、大きな成功を収めた。彼は当時のローマ教皇ベネディクト14世に謁見し、複製画を見せて教皇の要望をすべて叶えた。1756年、教皇の勅令を携えてメキシコに帰国した彼は、盛大な歓迎と歓喜をもって迎えられた。

後の1886年、メキシコ、ミチョアカン、グアダラハラの各大司教は、聖像に冠を授ける許可を教皇に申請した。この特権は教皇のみが与えることができ、理論的には教皇が冠を授けることになっている。レオ13世は1887年2月に好意的な返答をし、1894年8月には聖務日課と聖歌にいくつかの追加を認めた。戴冠式はついに1895年10月12日に行われ、メキシコ、アメリカ、カナダ、その他の地域の37人の高位聖職者と、メキシコの聖職者や著名な市民が大勢参列した。冠が聖像の上に掲げられると、参列者は大歓声を上げた。冠自体は宝石職人の奇跡であり、ダイヤモンド、ルビー、サファイアなどの宝石がちりばめられており、莫大な価値がある。

1887年初頭、当時のメキシコ大司教の甥であるアントニオ・プランカルテ・イ・ラバスティダ神父は、グアダルーペの聖母教会の改修と装飾という長年温めてきた計画を実行に移す準備を始めた。この目的のために、インディアンたちの強い反対にもかかわらず、聖母像は隣接するカプチーナ教会に移され、その後、大規模な計画が開始された。最初に雇われた建築家はエミリオ・ドンデであったが、{126}まもなく、フアン・アゲアがその地位を継承した。1895年9月30日の早朝、聖像は バシリカに戻され、修復された建物は10月1日に献堂された。

中に入るとまず目に飛び込んでくるのは、豪華で調和のとれた色彩のアンサンブルで、個々の物に目を留めるまでにはしばらく時間がかかる。当然ながら、一段高い聖壇と主祭壇が注目を集める。聖壇へは、12段の階段が4つに分かれて登る。床は白と黒のカララ大理石のダイヤモンドスラブで舗装されている。祭壇と祭壇後壁（後者は聖母の絵の額縁のような形をしている）は、厳格で古典的なデザインである。使用されている素材は、「ビアンコ P.」として知られる最高級のカララ大理石と、精巧に作られた金メッキのブロンズのみである。祭壇の大理石はすべて一枚岩で、カララで彫刻家のニコリ、メキシコの建築家フアン・アゲアとサロメ・ピナによって制作された。ブロンズ作品はすべてブリュッセルから運ばれてきたものである。祭壇の両側には、ひざまずいて崇拝する人物像がある。左側、つまり福音書側にはスマラガ司教が、使徒書簡側にはバラを捧げるフアン・ディエゴが描かれている。どちらもカララ大理石製である。祭壇後壁の上部には、メキシコ、ミチョアカン、グアダラハラの各大司教区を表す3体の天使像があり、これらの大司教区はレオ16世教皇に聖像に冠を授ける許可を求めた。中央の天使は、極めて純粋で清らかなデザインの冠を掲げている。天使像の下、額縁のすぐ上には、宝石をちりばめた冠を持つケルビムのレリーフがある。主祭壇は二重構造で、前後にミサを執り行うための石板が備えられている。主祭壇の上には{127}スコットランドのアバディーン産花崗岩の柱に支えられた、美しいビザンチン様式の天蓋があり、その頂上にはバラで形作られた金色の十字架が飾られている。バラはグアダルーペの聖母の象徴であるため、すべての装飾に用いられている。

天蓋の正面アーチの頂上には教皇レオ13世の紋章があり、他の3つのアーチの頂点にはメキシコ、ミチョアカン、グアダラハラの各大司教の紋章が飾られている。天蓋の天井には、教皇レオ13世がこの像のために作曲したラテン語の二行詩がゴシック体で記されており、その内容は以下の通りである。

Mexicus heic Populus mira sub Imagine gaudet
テ・コレレ、アルマ・パレンス、プラエシディオケ・フルイ
Per te sic vigeat felix、teque auspice、Christe
Immotam servet firmior usque fidem。
レオ13世。
翻訳済み。
「メキシコの人々は、この奇跡の聖母像の下であなたを崇拝し、あなたに守護を求めることを喜びとしています。どうか、あなたを通して人々が幸福にあふれ、あなたの庇護のもとでキリストへの信仰をますます強めることができますように。」

アーチ間の天蓋にある4体の天使像は、それぞれ思慮、正義、勇気、節制という4つの枢要徳を象徴する寓意的なブロンズ像で飾られている。

主祭壇の下には地下納骨堂があり、そのアーチ型の鉄製の屋根は30万ポンドの重量に耐えることができる。この納骨堂には主祭壇の下に4つの祭壇があり、また遺骨を納めるための骨壺や納骨室もある。{128}主祭壇のためにそれぞれ5000ドルから15万ドルを寄付した30名の方々の受け入れ。

この祭壇を囲む手すりは純銀製で、重さは5万2000ポンド、つまり26トンにも及ぶ。主祭壇のすぐ前、司祭館の下には、故メキシコ大司教ラバスティダ・イ・ダバロス師のひざまずく大理石像があり、その像の下には彼の両親の遺灰が納められている。彼自身の遺灰も間もなくここに移される予定である。

屋根のアーチは青く塗られ、金色の星が浮き彫りで施されている。星は杉材でできており、金箔を貼って屋根にねじ込まれている。アーチのリブはビザンチン様式で美しく装飾され、ドームは金箔がふんだんに使われ、ピンクのバラが飾られている。ドームのいくつかの区画には、グアダルーペの聖母と巻物を持った天使のフレスコ画が交互に描かれている。各区画には、カトリック教徒が聖母に祈願する詩的な祈り、例えば「知恵の座」「正義の鏡」「神秘のバラ」「契約を求めよ」などが描かれている。ドームのステンドグラスの窓は、サン・コスメの聖心学院から寄贈されたものである。

内部装飾の中で最も印象的なのは、精巧な大きな壁画です。右側のフレスコ画は、グアダルーペの聖母によるインディアンの改宗を描いています。修道士たちが説教と洗礼を行っている中、聖母の姿が空中に浮かんでいます。これは画家フェリペ・S・グティエレスの作品です。次のフレスコ画は、1531年12月26日に聖母像が小さな礼拝堂に運ばれる様子を描いています。これは見事な作品で、若いイエズス会司祭、ゴン神父という若き画家の功績を大いに称えるものです。{129}サラ・カラスコ。聖像は天蓋の下に運ばれ、豪華な衣装をまとった司祭や高位聖職者たちが付き添っている。その他にも、修道士やインディアン、スペインの騎士、ろうそくやフラベリなどを持った侍者たちがいる。右下隅には、グアダルーペの聖母が起こしたとされる最初の奇跡が描かれている。行列を称えてインディアンたちが矢を放ち、そのうちの1本がインディアンの首に刺さる。母親は行列に引き返すよう懇願し、行列が息子のそばを通り過ぎると、息子は癒されたという言い伝えがある。

西側、主祭壇に最も近い場所には、1666年の聖母出現の証拠収集を描いたフレスコ画があります。これはイバララン・イ・ポンセの作品です。その隣はフェリックス・パラの作品で、色彩豊かな美しい詩と呼ばれています。これは、1737年に街を襲った恐ろしい疫病「マトラサワトル」の時代を描いたもので、アントニオ・ビザロン・イ・エクイアレタ大司教が厳かに聖母の加護のもとに街を置いたところ、すぐに疫病が去った様子が描かれています。前景には疫病に苦しむインディオが描かれています。最後のフレスコ画は、聖母像の複製が教皇ベネディクト14世に献上される場面を描いています。教皇は「 Non fecit taliter omni Nationi! 」と叫んでいる最中である。最初の2枚のフレスコ画の間には、ラテン語の壁画碑文がある。「メキシコの人々は、昔テペヤカクの丘でフアン・ディエゴに現れたグアダルーペの聖母を称え、聖なる神殿を建て、敬虔な心で古代の聖像を崇敬した。その崇敬において最も顕著な人物の一人が、参事会教会の最も寛大な修復者であるペラヒオ・アントニオ・デ・ラバスティダ・イ・ダバロス大司教であった。今やついに、すべての{130}聖母マリアの願い通り、また西暦1740年にバチカン大聖堂参事会が定めた通り、最高教皇レオ13世の認可を得て、1895年10月15日（ローマ暦の10日）の4日前、メキシコ大司教であったプロスペロ・M・アラルコンの時代に、この有名な聖母像は金の冠を授けられ、メキシコ国民の盾、保護、そして名誉として永遠に立つことになった。

主祭壇の後ろにある後陣は精巧に装飾されており、教皇や大司教を描いた壁画が数多くあります。後陣には、アントニオ・デ・ミエル・イ・セリス氏の礼拝堂と家族の墓所があります。この礼拝堂は装飾芸術の完璧な傑作であり、聖ヨセフに捧げられています。その下の地下室は、マドリードのエスコリアル宮殿を忠実に再現したものです。3枚のステンドグラスはミュンヘン製で、費用は17,000ドルでした。教会には全部で10の祭壇があり、総工費は400万ドル近くに上ります。メキシコのあらゆる革命や政治的混乱の間、グアダルーペの聖母は略奪から守られてきました。最も無謀な略奪者でさえ、聖母の聖地を侵略することをためらいました。

この場所を後にする時、あなたは壮麗さ、富、そして美しさという印象に圧倒されるだろう。400万ドルをかけて建てられたこの教会の扉の外では、裸で飢えた100人もの物乞いが、小銭を求めて骨と皮ばかりの指を差し出している。1セントが相場のようで、5セント渡すと4セントのお釣りが返ってくる。

近くには、メキシコとアメリカ合衆国の間で平和条約が調印された政府庁舎がある。歴史上、この条約はグアダルーペ・イダルゴ条約と呼ばれている。{131}イダルゴの追悼のための三位一体の祈り。小さな礼拝堂のそばには、満開のゼラニウムの木がある。茎の直径は5インチ、先端は地上30フィートの高さだ。ここにある他のすべてのものと同様に、聖母マリアがこの木にも影響を与えているのだろう。小さな広場の向こう側には、聖母像にまつわるもう一つの奇跡がある。幻影が最後に現れた岩山の麓には、まさに間欠泉のような水が湧き出ている。幻影が消えた後に現れたと言われている。カピージョ・デル・ポシートというパビリオンで覆われており、直径は約10フィート、縁石から水面までもほぼ同じくらいだ。危険な穴は鉄柵で囲まれており、その底に渦巻く鉄分を含んだ深い水面を覗き込むと、係員が水を入れた洗面器を差し出し、不妊の女性に対するその治癒効果や、聖母マリアの祝福を受けて毎年多くの女性が救済を求めて訪れるという素晴らしい物語を語ってくれる。

ここはインディアンの聖地であり、12月12日には、すべてのインディアンが暦に記された唯一のインディアンの聖人、フアン・ディエゴを称えて巡礼に訪れる。周囲を取り囲む1万人の信者が定住する町は、この地が彼らにどれほど強い信仰心を持っているかを物語っている。この奇跡の泉の水を飲んだ者は、どれほど遠くまで旅をしても、必ずまた戻ってこなければならないと言われている。だから私も、いつかこの水が、90日間の周遊旅行でバラバラになってしまう1ヤード半の鉄道切符を使わなくても、再びグアダルーペへと連れて行ってくれることを願って、この悪臭を放つ水を飲まざるを得なかったのだ。{132}薬水が体内で引き起こしそうな激しい衝動を抑え、フアンがバラを摘んだ丘の頂上へと続く広い石段へと向かった。美しい階段は玄武岩の崖を150フィートの高さまで登り、バラが咲いていた場所には小さな礼拝堂「ラ・カピージャ・デ・セリータ」があり、テペヤカックの頂上を飾っている。築400年近くになるが、礼拝堂は良好な状態に保たれており、今もメキシコで最も神聖な聖地である。壁一面には、聖像による奇跡的な治癒を描いた絵が飾られている。

教会の尖塔から落下する男の絵があり、その後、その像の通過によって男は生き返る。また、激怒した雄牛の角に突き刺さった闘牛士の絵もあり、その他にも、その像が自己主張した同様の場面が百箇所ほどある。

この像に注がれる崇拝と、全身全霊を捧げる姿は、実に感動的だった。各地から集まった巡礼者たちは床にうつ伏せになり、その諦めにも似た表情は、「主よ、どうかこのしもべを安らかに死なせてください」という言葉を雄弁に物語っていた。

私は自分の中に少しでも信仰心を呼び起こそうと、自分を奮い立たせてみたが、感じられたのはカルメル山でのあの出来事から借りてきた感情だけだった。あの時、あのたくましい老預言者、ティシュベ人のエリヤが、バアルの崇拝者たちを焼き尽くすために火を降らせたのだ。

私がノートと鉛筆を持って信者たちの間を歩き回っていると、信者たちは顔を上げた。彼らは何も言わなかったが、その視線は翻訳すれば、小さな活字でびっしりと印刷された３段分に及ぶだろう。それは、未再生の異教徒についてだった。{133}彼は聖像に頭を下げることも、聖水のそばを通る時に十字を切ることもなかった。書記はただ知識を求めてそこにいたのであり、小さな礼拝堂の中をすべて見終えると、床や通路にひれ伏している人々の体をまたいで、聖母マリアが行うさらなる奇跡を見ようと外に出た。

ドアから10歩進むと、まるで生きているかのような、ほとんど自然そのもののような、もう一つの奇跡が目の前に現れた。それは古い石造りの帆と船のマストで、そこには次のような物語が秘められている。

昔々、物語によくあるように、ある裕福な一家がベラクルスに船を所有していましたが、その船は到着がずっと遅れていました。そこで一家は聖母マリア、正確にはその像のところへ行き、事情を説明しました。船の積荷はスペインのダブロン金貨とほぼ同じくらいの価値があり、もし聖母マリアがその船を港に連れてきてくれるなら、積荷を譲ってもらえるなら船を奉納物として捧げると申し出 ました。聖母マリアは話を聞き、その取引は妥当だと判断したので、船を港に連れてくることを許しました。約束通り、船主はマスト、帆、ロープをコルディレラ山脈を越えて265マイル離れたグアダルーペまで運び、教会の前に立て、今日見られるように全体を石で覆いました。もし聖母マリアが船を救ったことを疑う人がいるなら、「マストそのものがそれを証明している」のです。事実に反論しても無駄です。興味深そうに一瞥しただけで、聖母と聖像についてあれこれ説明したがるガイドが半ダースほど集まってきた。もう放っておいてくれ、奇跡についてこれ以上話さないでくれと頼み、酔って死んでも惜しくないくらいのお金を渡した。彼らが去った後、私はカンポ・サントに向かった。{134}礼拝堂の裏手。ここはグアダルーペのウェストミンスター寺院で、著名な巡礼者や山賊など、あらゆる人々で溢れかえっている。

鉄格子のある門のところで、背の高い海賊が私のカメラを奪おうとした。私は彼に、その箱を持って税関を通過したこと、中には彼の同胞の6枚の写真以外に扇動的なものは何もなく、彼らが着ていた服の少なさからして、私が彼らを見つける前にすでに露出していたこと、それに、私はそのカメラの所有権証書と権利書をボストンまで持っていることを伝えた。彼はそれはすべて 良いことだと言ったが、そんなことには全く興味がなく、私がその門に入る前に私と私のカメラは別れると、すべての聖人と聖母マリアに誓うと言った。「おい、お前は聖なる地に立っていることを知らないのか。テペヤカクの丘そのものに立っていて、その門のすぐそばにサンタ・アナの墓があるんだぞ？」私もそれは結構なことだと彼に言いましたが、スミソニアン博物館にはサンタ・アナの義足が展示されているし、片足の男に傷つけられるなんて怖くない、ましてや26年も義足をつけている男ならなおさらだと伝えました。それに、グアダルーペ・イダルゴ条約は1848年2月2日にまさにここで調印されたのだと彼に伝えました。確かその条約では彼が敗北を認め、我々が再び彼を打ち負かし、片手を後ろに縛り付けることができるとされていたはずです。この門番を生き返らせるために聖母マリアに迷惑をかけたくなかったので、カメラを渡しました。

我が国のインド人の間では、インド人の写真を撮ることはほとんど不可能だ。彼らは、一度写真を撮ると「呪術」をかけられると考えているからだ。おそらくここでも同じように考えているのだろう。{135}これまで無防備なカンポ・サントを見つけたことは一度もなく、どの場所でも私とカメラの間には必ず境界線が引かれていた。

中に入ってみると、サンタ・アナはまだ亡くなっており、彼の墓は400年前に聖母マリアが命じたのと同じ素晴らしいバラで覆われていた。それから私は、あの老いぼれの悪党がこの聖なる丘に埋葬される権利が一体どこにあるのかを理解しようとし始めた。

彼はメキシコ大統領を5期、軍事独裁者を4期務め、2度西インド諸島へ追放された。「彼自身のため、そして祖国のため」の措置だった。「アントニオ・ロペス・デ・サンタ・アナ、1798年2月21日」。つまり、彼の誕生日は建国の父となるにはあと1日足りなかったが、7期にわたって政権を握ったのだから、継父になる資​​格はほぼ十分あったと言えるだろう。彼はアメリカ合衆国に移住して政界入りするべきだったのだ。

1821年に独立戦争が始まると、彼はイトゥルビデ率いるメキシコ軍に加わったが、翌年イトゥルビデと対立し、新たな党を率いるようになった。そして、どちらの側が勝利するかを見極め、ゲレーラに加わり、間もなく軍の最高司令官となった。その後、ゲレーラを打倒してブスタメンテを擁立し、さらにブスタメンテを打倒してペドラサを擁立した。そして1833年、ペドラサの上に座り、ひそかに自ら大統領に就任した。

そして彼は国民に、新しい大統領を選出する時が来たこと、候補者はただ一人、その名前の最初の二文字はサンタ・アナであることを告げた。ちなみに、彼は自分には軍隊の支援があることを国民に改めて伝えた。

彼は大差で選出されたと言われている（クロムウェルもそうだった）。{136}その件に関して、彼はテキサスに渡り、テキサス軍を州内各地で2年間追い詰め、ついにサンジャシント川の湾曲部で追い詰めた。そして夕食をとろうとしたが、夜中にテキサス軍が脱出し、なんとサンタ・アナ自身を捕らえてしまった。彼はそのことをテキサス軍に決して許さなかった。

テキサス人たちは、サンアントニオのアラモ砦陥落時やガリアドの虐殺で彼がテキサス人たちにしたように、彼を焼き殺そうとしたが、サム・ヒューストン将軍が彼の命を救った。彼は不名誉な形で故郷に戻り、追放されたが、そのまま追放されたままではいなかった。彼は戻ってきて、1846年に大統領に就任した。

テキサスが合衆国に加盟すると、彼は再びテキサス人を追いかけ始めたが、セロ・ゴルドの戦いでスコット将軍が義足を手に入れ、彼は追跡を断念せざるを得なかった。1861年にフランスがマクシミリアンをメキシコの王位に就かせたとき、サンタ・アナは西インド諸島に亡命していた。彼はマクシミリアンに祝辞の手紙を書き、「フアレス将軍の軍隊を一掃してくれる男が欲しいなら、私がその男だ」と言った。マクシミリアンは丁重に辞退した。次に彼はフアレスに手紙を書き、「フランス軍を一掃してくれる男が欲しいなら、私がその男だ」と言った。フアレスは丁重に辞退した。サンタ・アナは気分を害し、帰国して軍隊を組織し、自分を冷遇したマクシミリアンとフアレスの両方を懲らしめた。1867年、メキシコは彼にとって小さくなりすぎたので、彼は無期限の追放とみなすように求められた。

1874年、彼は祖国に死を迎えるために帰国させてほしいと願い、祖国は彼が望むならば、その特権と歓迎を快く与えた。{137} 死ぬことを約束した。それで彼は家に帰り、約束をすべて果たして死んだ。そして今、ここに彼がいる。

彼の墓石には「RIP」と刻まれていたが、少年は「Let her rip（彼女を解放してやれ）」という意味だと言った。しかし、中には「perpituidad」と刻まれたものもあり、それは彼らが最後の復活までの家賃を支払ったという意味だった。他の墓石には「Rest in Peace（安らかに眠れ）」と刻まれており、5年間家賃が支払われなければ、復活は即座に起こる。

サルティージョの墓地には、家賃を払わずに立ち退きを迫られた人々の、笑みを浮かべた頭蓋骨と骨の山が2つあり、その量は2万5000立方フィートにも及ぶ。

100ドル払えば、墓石に「perpituidad」（永遠）という小さな文字を刻むことができ、ガブリエルが最後の起床ラッパを鳴らすまで、あなたを守ってくれるでしょう。

私は門番のところに戻ってこう言った。「さて、冗談はさておき、サンタ・アナは一体どんな高貴な行いをしたから、この丘に墓があるのだろうか？」

彼は、この丘は不動産ブームが絶えない場所で、賃借人は皆、ベッド代に破格の値段を払っているが、南アフリカには金があったので、彼はベッドを手に入れたのだと言った。「それに、もしあなたが金さえあれば、ここで宿泊できるんですよ。」

私は丁重にお断りし、いつも棺桶を持ち歩いていると彼に伝えました。

メキシコからグアダルーペまでの道は3マイル（約4.8キロ）の長さで、十字架の道行きを記念する12の石造りの祠が点在している。巡礼者たちは皆、グアダルーペへの道中でこれらの祠を拝む。マクシミリアンはメキシコ人から冷淡な歓迎を受けた際、メキシコ人の習慣に倣うように見せかけることで好意を得ようと、12月に全行程を裸足で歩いた。メキシコ人は彼をケレタロまで連れて行き、射殺した。{138}

私はこの伝説の細部にまで、おそらくは退屈なほどにまで踏み込んで、「教訓を見つけ出し、物語を彩る」ために、そして聖職者たちが無知な民衆に押し付けてきた詐欺行為とあからさまな欺瞞を暴くために、この話を掘り下げてきました。彼らの民衆に対する支配力が弱まりそうになると、今述べたようなでたらめな話が、何千人もの迷信深い民衆を驚かせ、救いの手を差し伸べるのです。水が4年間も減り続けていたのに、その原因が像にあるとされた時の、あのまやかしを思い出してください！

実際、メキシコシティはテスココ湖よりわずか2フィート高い島の上に建設されました。テスココ湖は流出口のない塩湖で、湖も都市もクレーターの中にあります。40マイルの谷に降った水はすべて蒸発するまでそこに留まらなければなりません。たとえ集中豪雨による水位の低下に4年もかかるとしてもです。水が通常の水位まで蒸発した後、なんと「聖母マリアが水位を下げた」のです。

メキシコの司祭は皆、この谷の地理や湖が塩湖である理由、そして今日でも市の主要な通りが浸水する理由を知っている。こうした知識を踏まえると、彼らの詐欺行為はより非難されるべきものに思える。しかし、彼らの影響力は絶大で、教会と国家が法律で分離されて以来、国家が祭りの無意味な慣習の一部を禁止しようとしたために、幾度となく革命の危機に瀕してきた。ここ6年の間にも、国家はグアダルーペの聖母の儀式の一部に制限を設けることを提案したが、革命を防ぐためにその提案を撤回せざるを得なかった。

知的なメキシコ人がドアマットを{139}彼自身もこれらの聖堂の前に立つ。彼はそれが司祭ほど崇拝ではないことを知っているが、まだ無知な人々が何千人もいる。司祭職の唯一の希望は、大衆の無知が続くことだが、教育は年々それを弱めている。インディアンが2ドル稼ぐと、1ドルを司祭に、45セントをプルケに渡し、残りで家族を養うと言われている。活字にするとひどく見えるかもしれないが、これは事実からそう遠くないと言える。無駄な装飾で飾られた400万ドルの教会の前に立ち、階段に群がり通りにあふれ出る何千人もの物乞いを眺めてみれば、裸を隠し、弱い腹を少しでも支えるために座り込まなければならない彼らの姿がわかるだろう。そして、メキシコの教会が慈善事業を支援したり、貧困者のための基金を集めたりしているのを聞いたことがあるだろうか？私は聞いたことがない。私はすべてを見てきたのに。もしこれらの人々がフランスのコミューンの人々の10分の1の知性を持っていたら、彼らは教会に乗り込んで、空白のない壮大な宝くじの抽選会を開くだろう。

私が見た限りでは、それはまるで白塗りの墓場のようだった。7月14日、バスティーユ陥落を祝う1万人のフランス人の中に混じり、彼らと共に「ラ・マルセイエーズ」を歌った。それは私がフランス人だったからではなく、個人の自由を確立しようとする試みであり、しかもそれが成功したからである。そして私はそれが嬉しく、いつかメキシコの人々と共に「ラ・ゴロンドリーナ」を歌い、グアダルーペの聖母の陥落を祝える日が来ることを願った。

老カトーのローマでの演説のクライマックスは、19世紀に言い換えることができ、{140}メキシコの進歩は、次のように言う際に単語を一つ変えるだけでうまく表現できるだろう。

「カルタゴは滅ぼされるべきだ。」

{141}

第9章

公共建築物
Wかつてモンテスマ宮殿が建っていたこの場所には、現在、国立宮殿が建っています。マヨール広場の東側全体を占め、間口は675フィート（約206メートル）あり、1692年に建設されました。終日一般公開されています。

広場に面した1階には兵舎があり、2階には大統領の執務室、スペイン総督の執務室、そしてオーストリアの簒奪者マクシミリアンの執務室がある。

正面にある大使ホールは、非常に長く、片端に座る大統領がまるで小人に見えるほどで、また非常に狭く、両手を伸ばせば3人が両側の壁に届くほどだ。広々としたホールという概念は、メキシコ人の頭には全く浮かばなかったようだ。巨大な建物は確かに存在するが、それらは単に部屋が連なったもので、その寸法は建築用木材の通常の長さに依存しており、20フィートを超えることは決してない。梁を支柱に繋げて部屋を広げるのは簡単そうに見えるが、「我々は昔からこのやり方でやってきた」という。そのため、大使ホールの長さはおそらく300フィート、実際の幅は約20フィートしかない。

南端には一段高い壇があり、{142}大統領が議長を務め、反対側の天蓋の下には2脚の壮麗な国賓用椅子が置かれている。1脚はコルテスの所有物で、背もたれには純金で彼の名前と1531年の日付が刻まれている。全体がブロケードで覆われた金属製であるため、非常に良好な状態を保っており、その精巧な作り、さらには紋章に至るまで、スペインの古さを感じさせる痕跡が随所に見て取れなければ、その古さを疑う余地もないだろう。もう1脚は全体が純金で覆われており、大統領の国賓用椅子である。見た目が実際の金の価値と一致するならば、2万ドルの価値があるに違いない。この椅子の真向かいには、縦15フィート、横30フィートの絵画が飾られており、ディアス大統領がフランス軍を破って初めて名声を得たプエブラの戦いを描いている。この戦いに参加した白髪交じりの老兵が、大統領の左側に立つ自身の姿も含め、絵の中の著名人を指し示すだろう。

同じ壁には、ジョージ・ワシントンとメキシコ独立の指導者であるイトゥルビデ、イダルゴ、モレロスの肖像画が飾られている。訪問者に閉ざされた部屋はなく、大統領の理髪店、応接室、図書館、そして地図や海図が作られている水路測量局を見学した。これらの部屋はそれぞれ異なる調度品で装飾されており、大統領が望むであろう優雅さと快適さを兼ね備えている。近くには財務局があり、そこを通ろうとした私の足は、まるで泥沼にはまってしまったかのようだった！私はいつも両替をしていたい。両替以上に金持ちになる良い方法を知らない。サミュエルおじさんの10ドル札を1枚渡して、18ドル60セントのお釣りをもらう。それは、お金をできるだけ早く倍にする方法だ。{143}しまっておけ。宝くじビジネスよりずっといい。それで、財務局の前を通ったときに両替したかったんだけど、その時は荷物が重くてできなかった。レストランに入って夕食代として1ドル払って、夕食と1ドルのお釣りをもらったら、もっと食べたくなる。

中庭には、人間の手の形を模した花を咲かせる珍しい植物があります。それは、 チェイロステモン・プラクサニフォリウム、別名ハンドツリーです。メキシコにはわずか3本しか存在しません。公共の建物はすべて同じ建物の中にあるので、すぐに郵便局に着き、そこで7日間の不思議な光景を目にすることになります。誰も窓口に行って、罪のない若い女性に「私宛の手紙はありますか？」という、使い古された古い言い回しを押し付けることはありません。いいえ、それはこのやり方ではありません。郵便物が届くと、手紙はアルファベット順に並べられ、順番に番号が振られ、リストがタイプされて掲示板に貼られ、走ってきた人が読むことができます。月の初日に番号1から始まり、月末まで番号が続き、また最初に戻ります。外国のリストは国内のリストとは別に発行されます。掲示板に自分の名前を見つけたら、窓口に行って日付と番号だけを尋ねれば、中の本にリストの複製があります。手紙が手渡され、あなたは手紙の番号の横に署名し、通り名、番地、ホテル名を記入します。同時に、警官があなたの傍らに立ち、全員とその筆跡を精査し、偽造があった場合に必要に応じてあなたを再び見つけ出す資格を得ます。アメリカ人にとって、このシステムは{144}面倒ではあるが、彼は自分がアメリカへの手紙が5セントかかる国にいることを忘れてはならない。国内のある州から別の州への手紙は10セントかかるのを見たことがあるが、それは多くの人の年収に匹敵する額なので、手紙を書く機会はあまりないのだ。

それには利点もある。窓口に呼ばれるたびに、係員は手紙が必要だとわかるので、一日中延々と「はい、いいえ、はい、いいえ」とやり取りしたり、手紙を全く期待していない人の名前を探すために何百通もの手紙を仕分けしたりする手間が省ける。「ちょっと聞いてみようと思って」という人の名前を探す手間も省ける。このシステムは、メキシコ系住民が多いテキサスの町のシステムよりはるかに優れている。メキシコ人は、名前を完全に隠してしまうような派手な書き方をせずに署名する人はいないし、それに、メキシコ人の名前は発音と綴りが異なる傾向がある。

テキサスの郵便局長は、メキシコからの郵便物をすべて一つの箱にまとめて入れ、メキシコ人が窓口に顔を出すと、手元にあるスペイン語の文献をすべて手渡し、彼は好きなものを取っていく。もし彼が不正直なら、気に入った郵便物を盗むこともできる。メキシコの役人たちはとても親切で、常に英語を話せる職員を配置しようと努めている。もちろん、必要な時に限って彼女は不在だが、それは彼らの善意を損なうものではない。それに、スペイン語はとても簡単なので、1日に100語も覚えられるし、ラテン語を知っていれば、ほぼ半分の言語を習得したも同然だ。

郵便局の隣には国立博物館があり、アメリカで最も素晴らしい収蔵庫で、古代マヤ、アステカ、トルテカの遺物が文明の遺物と並んで展示されています。{145}今日の光景。ここには数えきれないほどの神々と、何千もの偶像がある。

これらのシンボルの中で最も奇妙なのは、常に存在する蛇である。この狡猾な存在は、古代世界の神話にその痕跡を残してきた。土着の宗教が影響力を持っていた場所には必ずこのシンボルが現れている。エジプト、ギリシャ、アッシリア、そしてケルト人、ヒンドゥー教徒、中国人の迷信の中にも見られる。これらの古代の偶像では、斑岩や花崗岩に実物大で英雄的な大きさで彫られているが、常にとぐろを巻いた姿で、ガラガラヘビの牙と尾が目立つように表現されている。

ここには、直径9フィート、厚さ3フィートのアステカの玄武岩製の生贄の石もある。スペインの権威の下、その血まみれの腕の中で毎年2万人の犠牲者が捧げられた。コルテス率いるスペイン人は、あの恐ろしいノチェ・トリステの撤退の際に全員殺されていたであろうが、メキシコ人が彼らを戦場で殺すのではなく生け捕りにして生贄に捧げようと熱心に努力したおかげで、事なきを得た。この興味深いコレクションの中心となるのは、ヨーロッパとアメリカの学者たちが部分的にしか成功していない謎めいた記録を研究してきた暦石である。この石は円形で、斑岩の塊から切り出され、重さは50トンもある。荷役動物がいなかった時代に、どのようにしてこの島に運ばれたのかは謎であり、鉄を知らなかった時代に、どのようにして彫られたのかも謎である。最大の驚異は、太陽暦、太陰暦、恒星暦の長さを正確に記録し、日食を計算した碑文であり、ヨーロッパのどの国が持っている暦よりも完璧な暦である。

この石から、アステカ人が{146}1年を365日に分け、これを20日ずつの18ヶ月に分け、古代エジプト人と同じように、365日になるように5日の閏日を設けた。しかし、1年は365日より6時間長く、アメリカでは4年ごとに6時間を追加して閏年とする。アステカ人は52年待ってから13日、正確には12.5日を挟み、彼らの熱帯年の長さを、最も熟練した天文学者の数値のごくわずかな割合にまで近づけた。ペルシャ人やエジプト人と同じように、52年の周期は神話で非常に重要な蛇で表された。

104 年ごとに 25 日を補間することで、ヨーロッパのどの暦よりも太陽時への調整がうまく行われました。なぜなら、1 日が丸ごと失われるまでに 5 世紀以上経過する必要があるからです。彼らの占星術の 1 年は 13 日の月に分けられ、彼らの表示には 13 年があり、それぞれ 365 周期の 18 日が含まれていました。また、13 日の太陰月の数が 52 年周期に含まれており、13 日 (12 ½) の補間がエジプト人の大ソシック周期、すなわち 1461 年と正確に一致することも興味深い点です。この暦によって、神官たちは自分たちの記録を保持し、祭りや犠牲を規制し、すべての天文学的計算を行いました。彼らは時間を正確に設定する手段、夏至と冬至、春分と秋分の周期、そして太陽がメキシコの天頂を通過する周期を持っていました。この石は1790年に広場で掘り出されたもので、1520年のノルマン征服以来そこに埋もれていたが、{147}その高度な科学的推論は、アステカ人が他の学問分野で進歩した度合いとは全く釣り合わない。なぜなら、この石碑は現存するどのヨーロッパの暦よりも正確であり、したがって、別の民族によって作られたに違いないからである。文字はトルテカ語で書かれているが、トルテカ人がユカタン半島のマヤ人から模倣した箇所が多く、マヤ人はエジプト人から模倣したと思われる箇所も多い。これについては別の章で述べることにしよう。

暦石よりも古いものもあれば、もっと新しいものもある。征服以前の民族の歴史を知ることができる表意文字の絵文字もある。ここにはモンテスマの盾、コルテスが征服時に着用した鎧、彼の戦旗、戦いの神ウィツィロポチトレの像、トゥーラの巨石、水の女神、パレンケの十字架、チャクモル、そしてマクシミリアンがメキシコの首都のために建造した世界最高級の馬車がある。車体は赤く塗られ、車輪は金メッキされ、内装は銀糸と金糸で豪華に縁取られた白い絹の錦織で覆われている。

民族学と動物学の展示は、すべてを見て回るには何日もかかるだろう。博物館は土曜日を除く毎日開館しており、常に多くの人で賑わっている。インディアンたちは、かつて自分たちが支配者だった時代を彷彿とさせる展示を、飽きることなく眺めている。中庭の中央には、珍しい植物と背の高いヤシの木が植えられた美しい庭園がある。

兵士が入り口を警備し、警察官があなたを歓迎し、カメラと傘を要求します。パーティーが始まると、制服を着た若者があなたの足元に寄り添い、あなたの{148}影のように付き添い、出口の階段を下りるまで決して離れません。彼は必ずしも出版のためではなく、「誠意の証として」あなたの同伴を求めているのです。彼は押し付けがましくもなく、おしゃべりでもありません。ただ常にそこにいることが彼の務めなのです。何万もの貴重な遺物がすぐ手の届くところにあることを考えると、おそらく彼らは過去の経験に基づいて賢明に行動しているのでしょう。

隣の扉は国立美術館サン・カルロスに通じています。ここには「パドレ・ロス・カサス」、「大洪水」、ムリーリョの「サン・フアン・デ・ディオス」と「迷子の羊」などの有名な絵画があります。4番目と5番目のサロンにはメキシコ先住民の作品があり、彼らの絵画には古き良きスペインへの愛が表れています。サロンの壁面全体には、征服と異端審問の残酷な物語が描かれています。片手に十字架、もう片手に抜いた剣を掲げ、聖母マリアを告白しない無知な先住民を斬り殺すスペイン騎士たち。スペイン人が貪欲に蓄えた金の山に囲まれて死ぬモンテスマ。隠された財宝を明かすためにキリスト教徒の拷問者に足を火にかけられるアステカ族最後の族長、グアテモツィンの運命。傲慢な族長はそれでもなお、不平を言わずに英雄的な態度を保っていました。

同じように拷問を受けた将軍の一人が彼に嘆願した。グアテモツィンは彼を軽蔑の眼差しで見つめ、「それで、私はバラ色の人生を送っていたというのか？」と答えた。絵画には奇妙な魅力があり、まるでプレスコットの『メキシコ征服』のページから飛び出してきたかのような感覚を覚える。ここはスペイン異端審問が行われた恐怖の部屋である。{149}事情をよく知る人々によって描かれた作品。頭上にはメキシコ生まれの著名人のメダルが何十個も飾られ、それぞれのメダルの下には有名な絵画が添えられている。このサロンを出ると、数百台のイーゼルと折りたたみ椅子が並ぶ明るいホールに出ます。ここは指導室で、生徒やモデル、石膏像、図表でいっぱいです。ここでは、信条、人種、肌の色に関係なく、希望するすべての人にレッスンが行われます。メキシコに人種差別は存在しません。サロンの下には彫像でいっぱいのホールがあり、粘土細工や彫刻が教えられています。疲れた体を引きずりながらここを出る頃には、ここがまさに国立アカデミーであると確信するでしょう。

そして、サン・アンドレス通りとベトレミタ通りの角には、鉱山工学学校であるミネリアがあります。建設費は150万ドルで、彫刻家兼建築家のトルサの作品です。ここには、地質学と鉱物学の標本の豊富なコレクション、気象観測所、そして3本指の鮮新世の馬の化石があります。アパルタド通りの造幣局は1535年に最初の硬貨を鋳造し、それ以来、共和国、帝国、独裁政権の硬貨が絶え間なくここから出され、金と銀の総額は22億ドルという巨額に達しています。

さらに、サン・イルデフォンソ通りには国立図書館と予備校があり、そこには1000人の生徒が在籍し、充実した設備と植物園が備わっている。公教育は人種や宗教に関係なく、あらゆる面で無償で提供されている。

大聖堂のすぐ先には、国立質屋のモンテ・デ・ピエダ（「慈悲の山」）がある。100年以上前に設立された。{150}数年前、有名なレアル・デ・モンテ銀鉱山の所有者であるレグラ伯爵が、貧しい人々や困窮している人々が適正な利子で持ち物を担保にお金を借りられるようにするため、30万ドルを寄付しました。預けられた品物は、利害関係のない2人の第三者によって査定され、その価値の4分の3がすぐに融資されます。融資の利子の支払いが滞ると、品物は6か月間保管され、その後売却されます。次の6か月以内に売れなければ、公開オークションで売却され、売却によって得られた金額のうち、元の質代を上回る金額はすべて借り手の口座に入金されます。この資金が指定された期間内に請求されなければ、金融機関の銀行に返還されます。これは政府機関であり、不当な利子を請求する小規模な質屋を完全に排除しました。利率は決して引き上げられず、年間100万ドルを融資し、5万人の顧客を抱えています。融資額は最低1ドル、最高1万ドルで、1日あたり約300件の融資が行われています。質入れされた品物の約3分の1は買い戻されることなく、観光客はここで掘り出し物を見つけることができる。独裁者だったサンタ・アナに贈られたダイヤモンドの嗅ぎタバコ入れもここにある。この小さな品物は2万5000ドルで買える。

この古都が経験したすべての戦争と革命において、すべての政党がこの偉大な機関を尊重してきたが、例外が一つある。1884年にゴンザレスが大統領だったとき、彼は資金不足に陥り、国の信用を維持するために国庫に課税した。2500万ドルの資本を持つイギリスのシンジケートが最近、{151}100万ドルの資金を調達し、銀行業務も継続する。

チャプルテペック、すなわち「バッタの丘」は、大統領官邸であり、メキシコのウェストポイントとも呼ばれています。市街地から3マイル（約4.8キロ）離れた、高さ200フィート（約61メートル）の垂直な岩山の上に建っており、大砲が知られていなかった戦時中には、まさにジブラルタルの要塞でした。この城はマクシミリアンの妻カルロッタの誇りであり野望であり、彼女は内装に50万ドルを費やしました。内部はポンペイ様式に改装されています。城へは、丘をぐるりと回る曲がりくねった道と、丘を貫く秘密の洞窟を通って行くことができます。正面の岩には、モンテスマ1世とその後継者の彫刻が施されています。裏手には、カリフォルニアのセコイアに次ぐ大きさのアウエウエテ（イトスギ）の広大な公園が広がっています。これらの由緒ある巨木のうちの1本は、周囲50フィート（約15メートル）、高さ170フィート（約52メートル）で、その下にモンテスマのお気に入りの椅子がありました。この公園は全長2マイル（約3.2キロメートル）で、アメリカとの戦争で重要な役割を果たした「王の製粉所」を意味するモリノ・デル・レイまで広がっている。現在は国立兵器廠となっている。

チャプルテペックには陸軍士官学校があり、丘全体が軍事キャンプとなっています。城塞からは、長さ40マイル、幅30マイルのメキシコ渓谷全体を見渡すことができます。城へと続く道の左側には、鉄の門で閉ざされた洞窟があります。ここはモンテスマとコルテスの宝物庫だったと言われています。丘を登ると城に通じる階段があります。公園にはたくさんの動物が飼育されており、美しい花壇もあります。{152}ここからは、征服以前と変わらず、街に水を供給する水道橋が伸びている。ここはピロー将軍率いるアメリカ軍に対する最後の抵抗が行われた場所であり、ユリシーズ・S・グラント将軍は最初に丘に登った一人だった。士官候補生軍の精鋭たちがここで戦死したが、彼らはまだ少年だった。この出来事は政府によって記憶されており、丘の麓には戦死した少年たちの名前が刻まれた大きな記念碑が建っている。片面には次のような碑文が刻まれている。

「アメリカの侵略 から祖国を守るために命を
落とした 学生たちに捧げる。」

{153}

第10章

パセオと闘牛
T人口35万人のメキシコシティは、外国人にとっては期待外れだ。商業地区はまるでアメリカの都市のようだ。メキシコの都市はどこも石畳で舗装され、中央の低い部分は側溝になっている。ところがここは道路が広く、直角に交差し、中央が高く、歩道の横に側溝があり、アスファルトで舗装されている。家は4階建てで、店にはガラス張りのショーウィンドウがあり、メキシコでは非常に珍しい。その理由は、ここはメキシコの都市ではないからだ。外国人が建設し、今も外国人が運営しているのだ。

7月14日、フランス人がバスティーユ陥落を祝った際、商店の5分の4がフランスの三色旗で飾られていた。25人の外国領事、6人の副領事、14人の外国公使がそれぞれ駐在官や従者を伴って集まっているため、この外国人たちの集まりの中で、この街の地元らしさが失われてしまうのも無理はない。スペイン語とフランス語が耳に心地よく響かなければ、車を除けばシカゴの街並みとさほど変わらないだろう。この街にアメリカで最も美しい大通りがあるのは、まさにこうした外国人の存在のおかげなのだ。{154}

ラ・パセオ・デ・ラ・レフォルマ。

ラテンアメリカの人々は馬車に乗ることを非常に好み、富裕層の最初の兆候の一つは、いわゆる「400人」が流行の時間に馬車を走らせることができる遊歩道を整備することである。現在のパセオが建設される以前は、パセオ・デ・ラ・ビガとパセオ・デ・ブカレリが流行の遊歩道だった。当時も今も、毎日午後になると、馬に乗った紳士たちと大勢の歩行者を乗せた馬車が2列に並んでいる光景が見られた。

パセオ・デ・ブカレリ、またはパセオ・ヌエボは、市の南西部に位置しています。1778年11月4日、副王ドン・アントニオ・マリア・デ・ブカレリによって開通しました。カルロス4世の像が立つ円形広場ラ・レフォルマと同じ起点から始まり、南に約800メートル伸びて、ベレンのガリータまで続いています。市門近くの広場には、かつては美しい噴水があり、1829年にゲレーロを称えて建てられた勝利の女神像が頂上に立っています。この像は当初金箔が施されていました。現在、パセオは散策にはほとんど使われていませんが、おしゃれな住宅街になりつつあります。

パセオ・デ・ラ・ビガの栄光は確かに消え去ってしまった。かつて有名で流行の最先端を行くこの通りは、四旬節の期間を除いてほとんど人影がなく、四旬節には古くからの慣習に従って、そこで流行の風が吹き込まれる。この通りはラ・ビガ運河の岸辺を何マイルにもわたって横断し、チナンパ（水上庭園）を通り過ぎ、木陰を作る二本の並木道を抜けていく。そこでは、湖水地方からやってきたインディアンたちが、野菜や果物、花を満載したカヌーを漕いで市場へ向かう行列が絶え間なく見られる。{155}

しかし、流行は専制的な女主人であり、パセオ・デ・ラ・レフォルマこそが、見るべき場所、見られるべき場所であると定めている。この通りは、カルロス4世の像からチャプルテペックの門まで、全長2.5マイル（約4キロ）にわたって続いている。滑らかなアスファルト舗装が施され、幅は均一に200フィート（約61メートル）である。

通りの両側には木陰を作る並木道が二列に並び、その脇には疲れた人々のためのベンチが並ぶ広い歩道があります。一定間隔で、通りは直径400フィート（約120メートル）の円形の空間、グロリエタへと広がります。通りはこれらのグロリエタの両側を通り抜け、美しい花々や彫像が点在する緑の島のような空間を作り出しています。現在、このようなグロリエタは6つあり、今後さらに増設される予定です。

パセオの縁石沿いには、メキシコの歴史上有名な人物の像が並んでおり、それらは各州から寄贈されたものである。パセオの入り口には、巨大なカルロス4世の騎馬像が立っている。

この鋳造には30トンの金属が使用され、世界最大の単一鋳造品である。フンボルトによれば、これを超えるものはマルクス・アウレリウスの作品ただ一つだけだという。

1795年11月30日に発布された王令により、副王ブランセフォルテ侯爵はマヨール広場にこの像を建立することを命じられた。彫刻家ドン・マヌエル・トスタに制作が依頼され、ブロンズ鋳造はドン・サルバドール・デ・ラ・ベガに委託された。サン・グレゴリオの庭園に鋳型と炉が用意され、2日間かけて溶融させた後、1802年8月4日午前6時に鋳造が完了した。この鋳造は、一体成型であること、そして最初の重要なブロンズ作品であることの両方において特筆すべきものである。{156} アメリカで製作され、型から完全な状態で欠陥なく出てきた。1803年、それは大聖堂の前に建てられ、現在はソカロの音楽堂がある。メキシコ人が独立を達成した1822年までそこにあり、スペインに対する感情が非常に激しかったため、木製の球体に覆われ、青く塗られたが、最終的には暴徒から身を守るために、比較的人里離れた大学の中庭に移された。1852年に現在の目立つ場所に設置されるまで、そこでひっそりと佇んでいた。馬と騎手の高さは15フィート9インチである。王は古典的なスタイルで、月桂冠をかぶり、笏を高く掲げている。

パセオの入り口の両側には、アステカの戦士を表していると言われる巨大な花崗岩の台座の上に立つ像が並んでいる。これほど醜悪な戦士の像はかつて存在しなかっただろうから、スペイン人が嘲笑のつもりで作ったに違いない。

最初のグロリエタには、世界で最も素晴らしく芸術的な近代彫像の一つであるコルディエ作のコロンブス像が安置されています。これはフランスの彫刻家コルディエの作品で、ドン・アントニオ・エスカンドンの費用で建立されました。台座は玄武岩の台座で、鉄柵で囲まれ、その上には5つのランタンがあります。台座から立ち上がるのは、赤い大理石の四角い塊で、4つのレリーフが施されています。月桂樹の冠をつけたコロンブスの腕、ラ・ラビダ修道院の再建、サン・サルバドルの発見、コロンブスから後援者ラファディ・サウリスへの手紙の断片、そしてその下にエスカンドン氏による献辞が刻まれています。{157}

浮彫りの上部と台座の周囲には、修道士と宣教師の等身大のブロンズ像が4体配置され、全体を飾るように赤い大理石の台座の上には、新世界を覆い隠すベールを払い除けるコロンブスの像が鎮座している。

次のグロリエタには、コロンブスの立派な仲間であるクアウテモックの像があり、ドン・フランシスコ・ヒメネスの作品です。偉大な戦士王の像は壮麗で、祖国の敵に反抗する姿が描かれています。台座には精巧なレリーフが施されており、その一つは残酷なスペイン人によるクアウテモック（グアテモツィンとも綴られる）の拷問を表しています。構造物の周囲の装飾はすべて古代アステカ様式で、インディアンの武器や紋章の戦利品は、スペイン人に都市を明け渡すよりも民衆の死を選んだ戦士に非常にふさわしいものです。パセオ通りに面して、次の碑文が刻まれています。「21世紀、祖国を守るために英雄的に戦ったクアウテモックと戦士たちを偲んで」

メキシコはこのパセオ（遊歩道）の建設にマクシミリアンとその妻カルロッタに感謝している。カルロッタは「帝国の遊歩道」の建設を強く望んでおり、マクシミリアンもこの計画に熱心に取り組んだが、完成を見ることなく亡くなった。彼の構想は、ヨーロッパのどの宮廷にも匹敵するような宮廷を築くことであり、既に貴族の称号を導入していた。

彼はチャプルテペックに湖や小川、遊歩道、鹿や白鳥など、あらゆる素敵なものを備えた美しい公園を作る計画を立てた。彼は自分の公費から費用を支払い、そのすべてを市に寄贈するつもりだった。メキシコの人々は{158}人々はヨーロッパの皇帝を受け入れることはできなかったが、皆「かわいそうなカルロッタ」を愛し、彼女が計画したパセオは毎年改良が加えられ、今では共和国の誇りとなっている。追加されるものはすべて良識の証であり、カルロッタの公園構想はすでに計画されている。最後のグロリエタからタクバヤとトラスパナに分岐する2本の道路が整備され、公園の敷地はモリノ・デル・レイから博覧会会場まで3マイルにわたって広がる予定だ。

この大通りに座って、行進したり、車を運転したり、乗馬したり、散歩したりする雑多な群衆を眺めるのは、決して飽きることがない。パリ風のボンネットとスペイン風のマンティラをまとった淑女たち。メキシコの乗馬用具を身に着けた颯爽とした騎手、あるいはロッテン・ロウそのもののようなズボンとブーツを身に着けた騎手たち。雪のように白いラバに引かれた堂々とした車。最も好まれるヨーロッパのスタイルで四頭立ての馬車が進む。小柄なポニーにまたがる若い貴族たち、制服を着た召使いが後に続く。ところどころにサーベルを抜いた騎馬警官がいて、全体の流れに古き良き時代の格式を醸し出している。その間には、あらゆる文明国の男性、女性、子供が乗った自転車がひらめきながら出入りする。赤、灰色、黒のレボサを身に着け、漆黒の髪を露わにした独特の衣装をまとった歩行者たちの万華鏡のような光景、そして質素な山岳民族の厳粛な姿。行列は右側を進み、ところどころに軽快なアメリカ製のバギーや、本物の男が先頭で手綱を握り、制服を着た従者が後ろを向いて手綱を握っている、車輪の重いイギリス製の郵便馬車が見られる。{159}華やかな花束が咲き乱れ、チャプルテペックに到着すると反対側に戻り、中心部は騎馬隊と、彼らの嫌悪感をよそに自転車に譲られる。

そして、メキシコの騎馬民族であるケンタウロスも忘れてはならない。気性の荒い馬よりも高価な銀の装飾品を身につけ、一万人の観衆を前に、パセオで披露される時ほど、彼らが美しく見えることはない。スペインやメキシコの女性はめったに馬に乗らないが、乗るとしても非常に上品で、密閉された馬車に乗る。グロリエタには、それぞれ40人から80人の楽団が配置され、行列は常に「スローミュージック」に合わせて行われる。

哀れなマクシミリアンは、心底偉大な人物だったが、ヨーロッパの策略にはまり、王としてこの都市を計画し、王として死んだ。もし彼が今戻って来られたら、自分の計画が実現するのを見てどんな気持ちになるだろうか。そして哀れなカルロッタ！メキシコの英雄であり、境遇の犠牲者である彼女は、マクシミリアンがケレタロで銃撃され、銃弾の閃光によって王位を失い、夫を失った妻となったあの運命の日を決して忘れていない。今日に至るまで、彼女はオーストリアの首都で惨めな生活を送っており、30年間も彼の名を呟き、意味不明な言葉を口にしている狂人だ。アメリカ大陸には、どんなに善良で親切で偉大な王であっても、王に対する敬意が著しく欠けている。そしてメキシコは、マクシミリアンを拒否した時だけ、山の自由な空気に忠実だったのだ。山で生まれた男は、いつまでも自由なのだ。

闘牛。
アステカ人は最盛期に人間を{160}犠牲。彼は犠牲者を確保するために毎日近隣の者たちと戦い、血で手を洗うことを600年間生業としてきた。だからこそ、魅力と危険と死を伴う闘牛は彼にとってこれほどまでに大切なものなのだ。

毎週日曜日の午後と祝祭日は、この血なまぐさい娯楽に捧げられ、誰もがそこへ行く。外国人は一度、時には二度、三度と行くが、そこで見たものを決して忘れない。日曜日の闘牛では、牛が四頭、馬が三頭、負傷者または死者が一人から三人出る可能性がある。どの都市にも、劇場があるように闘牛場があり 、闘牛士たちはオペラ一座のように町から町へと巡業する。一座のスターは剣士たちだ。闘牛場はローマのコロッセオのような円形闘技場で、4千人から2万人を収容できる。政府は宝くじと闘牛に強い影響力を持っており、後者では入場料収入の21パーセントを受け取る。連邦管区では、共和国の書記官が闘牛を監督する。

政府から闘牛用の牛の飼育許可を得ている農園は4つあり、中でもドゥランゴとカサデロが最も有名である。大統領の甥であるポンカマ・ディアスは「世界のスター闘牛士」と呼ばれ、市内にあるブカレッリ闘牛場を所有している。この闘牛場は2万人を収容できる。闘牛場は直径200フィートの円形で、屋根がなく開放されている。周囲には観客を保護するための高さ8フィートの壁があり、この壁に沿って一定間隔で闘牛士のための「逃げ道」が設けられている。{161}闘牛士たちが闘牛場に十分なスペースがないと判断したとき。闘牛場から少し離れたところに、サーカスのように段々になった座席が並んでいます。日陰側の席は通常1ドルで販売され、「観覧席」は25セントまたは37セントで販売されます。これらの座席の上には個室があり、その上にはオジャ・ポドリダの観覧席があります。

通常の闘牛団は、2人の闘牛士または剣士、4人のバンデリジェロまたはダーツ使い、2人または4人のピカドールまたは槍使い、そして死んだ動物を投げ縄で捕らえて闘牛場から引きずり出すラサドールで構成されます。プログラムは通常、1時間で4頭の牛を殺すことで構成され、時には追加で1頭殺すこともあります。この行事の主催者（ここではすべてが行事です）は、パフォーマンスのどの部分でも拒否したり、闘牛場の作法に違反したメンバーに罰金を科したりすることができます。パフォーマンスは4時に設定され、常に同じです。観客は待ち、いら立ち、楽団が演奏します。観客はさらにいら立ち、楽団は再び演奏し、ずっと演奏し続けます。最後に審判が現れ（すべての行事には人々とイベントの間の仲介者が必要です）、装飾されたボックスに座り、楽団は再び演奏します。

裁判官がラッパ手に合図を送ると、ラッパ手は門を開ける合図を吹き鳴らし、そこから雪のように白い馬に乗った騎手が現れる。騎手は緑と金の衣装を身にまとい、膝丈のズボンに銀のバックル、なびくマント、三角帽、そして揺れる羽根飾りを身につけている。これが一座の会長であり、彼は闘いの許可と承認を懇願する。裁判官は承諾し、彼に闘牛場の鍵を投げ渡す（他に何のためにそこにいるのか？）。騎手は退場する。再びラッパ手が吹き鳴らし、一座が総勢で入場し、{162}それぞれの衣装は金貨千ドル相当の価値がある。色使いはどれも異なり、腰まで届くシルクのジャケット、膝丈のズボン、シルクのストッキング、そしてコケード帽など、虹のプリズムのような色彩を放っている。腰にはスペイン風のマントを羽織り、左手で腰に巻いている。観客に一礼する際、マントは左手で放され、左肩から優雅に垂れ下がる。

再びラッパが鳴り響き、開いた門から山から獰猛な雄牛が連れてこられる。雄牛が門を通り過ぎると、頭上の男が鋼鉄のダーツを雄牛の肩に突き刺す。ダーツには、雄牛が来た農園の名前が記されたロゼットと絹のリボンが付けられている。傷に狂い、騒音と人々に怯えた雄牛は原因を探し、闘技場に二人の騎馬兵がいるのを見つける。馬は驚かないように目隠しをされ、脇腹には保護のために革底が巻かれている。騎馬兵は槍を持ち、雄牛を追い払うために肩に突き刺そうとする。槍の穂先は短く、深刻な危害を加えるためではなく、雄牛に傷を負わせ、苛立たせ、最後の戦いに向けて激怒させるためのものだった。槍が命中しないこともあるし、時には槍が牛の頑丈な皮に食い込んで柄が折れ、牛が角を馬の腹に突き刺し、馬と騎手を空中に投げ飛ばすこともある。

その馬は最初から生贄に捧げられる予定で、これは儀式の一部だった。雄牛が1頭か2頭の馬を殺すと、闘うように促される。まさにそれがこの儀式の目的だ。赤い旗を持った男が雄牛の注意をもう一方の馬に向ける。{163}死んだ馬が引きずり出される間、時には死んだ男も引きずり出される。再びラッパが鳴り響き、リングが空になり、2人のバンデリジェロが入場する。赤い旗で牛の注意を引き、バンデリジェロが中央へ走る。両手にはバンデリリャと呼ばれる、長さ約30センチの鋭い鋼鉄製のダーツを持ち、バラの飾りやリボンで装飾されている。牛が突進してきたら、角を越えて手を伸ばし、両方のバンデリリャを同時に肩に突き刺さなければならない。角の間隔が1.2メートルにもなることもあるので、バンデリジェロは一瞬のうちに通り抜けて逃げなければならない。牛が狂ったように突進してくると、男の死がほぼ確実だと予想して、無意識のうちに席から立ち上がってしまう。初めて見る女性はたいてい気を失ってすぐに運び出される。

男がバンデリリャを刺すことに成功すれば、観衆は葉巻や花や扇子を彼に投げつけ、「ブラボー！ブラボー！」と叫ぶ。牛が角を男の赤道部に突き刺して彼を空中に投げ飛ばすことに成功すれば、観衆は同じように「ブラボー・トーラス！」と叫び、歓声を上げ、口笛を吹く。彼らは血を見るためにお金を払ったのだから、それが人間の血であろうと牛の血であろうと、何が問題なのか？この時点で、アメリカ人女性は気絶して意識を取り戻し、急いで出て行くのが適切であり、メキシコ人は楽しみが始まる前に出て行く人々を笑う。そんな些細なことで気絶するなんて！死んだ男は運び出され、もう一人のバンデリリャロがその場所に入り、牛が突進してくると、彼はもう一方の肩にバンデリリャを刺さなければならない。専門家は時々、牛が6フィート以内に来るまで椅子に座り、{164}そして立ち上がって間一髪で突きを繰り出し、逃げ出した雄牛は苦痛にのたうち回り、肩に刺さった残酷な矢を振り払おうとした。

突進してくる牛の両目の間には、取り外し可能なロゼットが突き刺さることがある。そして、流れ出る血が、美しいロゼットの裏に隠された鋼鉄の刃先を露呈する。次に、赤い旗を持った男たちが牛を挑発する。男たちは旗の後ろに立ち、牛が突進してくると、同じ場所に腕を伸ばしたまま脇に退く。牛は旗の下をくぐり抜け、男がいた空虚な空間へと消える。猫のように素早い牛は、この策略を見抜き、男に襲いかかる。男は240メートルのスピードで逃げ場の一つへと駆け出すが、牛は板を叩き壊して男に近づこうとする。牛は今や丸ノコと戦うほど狂暴になり、再びラッパが鳴り響く。闘牛場は片付けられ、闘牛士が入場する。審判は彼に赤い旗と剣を手渡す。彼は今、牛と一対一の決闘を挑まなければならない。勝者には祝福が贈られるが、男は自分が殺されても、勝った場合と同じように観衆が牛を熱烈に応援することをよく知っている。

闘牛のあらゆる準備は、雄牛を最高の闘争力まで興奮させ、それから「その夜の主役」である闘牛士に引き渡すことだった。クイーンズベリー侯爵のように厳格な規則が支配し、規則を破ったり雄牛を利用したりした者は災難に見舞われる！審判は即座にリングから退場させ、罰金を科すだろう。闘牛の倫理では、男はリングの中央に立ち、挑戦の合図として赤い旗を振り、{165}雄牛が彼に向かって突進してきたら、旗を彼の背後に置く。雄牛が突進してきたら、彼は雄牛の角を越えて手を伸ばし、剣を肩に突き刺し、心臓を貫き、剣の切っ先を雄牛の前脚の間から突き出さなければならない。そして、これらすべてを一撃で行わなければならない。

牛が走っている時にそれを行うには、手と目が稲妻のように速くなければならない。一撃が成功すれば、剣は一瞬空中で閃光を放ち、次の瞬間には柄が肩甲骨に当たり、牛は稲妻に打たれたかのように倒れる。すると、歓声とドル札、扇子、ハンカチが飛び交い、闘牛士は死んだ牛に片足を乗せて感謝の意を表すために頭を下げる。ラッパが鳴り響き、2人のラサドールが駆け込み、投げ縄を牛の後ろ足に投げかけ、疾走を止めることなく牛を引きずり出し、次の牛の準備をする。15分ごとに、時計のように規則正しく牛が殺される。

剣が心臓を外れ、雄牛が血を流し、醜い剣傷を負って立ち去ることもある。そして、闘牛士に向けられる罵声や非難が、彼を自殺に追い込むこともある。私は、罵声に絶望した闘牛士が、別の剣を手に取り、耳のすぐ後ろを斬りつけ、延髄を切断するのを見たことがある。それは、先ほどよりも難しい一撃だったが、こうして彼は名誉を挽回したのだ。角が大きく伸びた雄牛に動揺した闘牛士は、最後の瞬間に退却を試みることもあるが、その場合、逃げ切れるかどうかは死と同程度である。

ある日曜日、一行は異常なほど不運に見舞われた。馬３頭と男２人がすでに{166}闘牛士は2人亡くなり、残ったのは2頭の牛だけ。一座にはもう闘牛士がいなかった。ある男が観客に向かって、すでに2人の闘牛士を失ったため、競技を続けることができないと謝罪していたところ、突然牛が突進してきて、彼の肩の間を挟み込んだ。その日の「競技」は中止となり、人々はそれを大成功だったと称賛した。

次の日曜日には、同じようなショーを期待して戻ってきた群衆で立ち見席さえほとんどなかった。私は戻ってきた群衆に会い、戦いはどうだったかと尋ねた。何人かは首を横に振り、落胆した様子だった。「ダメだったよ、誰も死ななかったし、すべてが失敗だった。」槍を突き刺された後も雄牛が戦うことを拒否すると、審判の合図でラッパ手が雄牛を吹き飛ばす。血まみれのサラブレッドの戦いでなければ、全く戦わない。これらの人々が毎日行っているように、人々を苦痛と血に慣れさせるには長い教育が必要だ。私は2人の兵士が兵舎から出てポケットナイフで決闘するのを見たが、100人が傍観して彼らが殺し合うのを見ていたが、誰も手を上げて止めようとはしなかった。カウボーイたちの決闘方法は非常に効果的だ。2人のカウボーイが解決できない問題を抱えているとき、彼らの友人が彼らを連れ出し、左手を縛り、右手に2本のボウイナイフを地面に突き刺して、そのまま放置する。生き残った方は縄を切ってキャンプに戻ることができます。翌日までにどちらも戻ってこない場合は、友人たちが行って彼らを埋葬します。メキシコにはラ・チャリタという名前の女性闘牛士もいます。アメリカのカウボーイ、アリゾナ・チャーリーも、{167}彼は一流の闘牛士であることを証明し、メキシコ人の心を掴んだ。闘牛は野球と同じくらい国民的なスポーツだ。かつては連邦直轄区で禁止されていたため、人々は毎週日曜日に75マイル離れたプエブラまで「スポーツ」を見に行った。闘牛を愛する人々にとって、牛が死ぬか馬が死ぬか人が死ぬか、あるいはそのすべてが死ぬかはほとんど問題ではない。彼らが求めているのは、お金に見合うだけの価値があるかどうかだ。

試合後、肉は肉屋に売られ、月曜日の朝、ウェイターがアメリカ人にステーキの味を尋ねると、大抵は「最高だよ」という答えが返ってくる。

{168}

第11章

ラ・ビガ運河
O大聖堂の西側の入り口に隣接する歩道には、鉄とガラスでできたキオスクがある。ここはメキシコの花市場だ。一年中、夜明けから午前8時まで、歩道と隣接する通りは、香りと色彩で埋め尽くされる。見覚えのある花はもちろん、知らない花も、ありとあらゆる花が惜しみなく並べられており、どこかに尽きることのない供給源があることを示唆している。バラ、ジャスミン、パンジー、スミレ、ヘリオトロープ、スイートピー、クチナシ、ツバキ、ユリ、スイカズラ、ワスレナグサ、バーベナ、ヒエンソウ、ポピー、アサガオ、チューリップ、ゼラニウム、そして数えきれないほどの種類と色の蘭が並んでいる。そして、買い手もいた。あらゆる教会の司祭、帽子屋やカフェの店主、雑貨商、ホテルの経営者、自家用馬車に乗った奥様、聖堂や守護聖人を祀る奥様方、特別な聖人の日を祝祭で祝う信者たち――誰もが花を買い求め、トン単位で届く花は、他のトン単位の花が売れるのと全く同じ速さで売れていく。そして、熟練の職人の手によって、豊穣の角、教会の祭壇用の十字架、葬儀用の車輪、墓地の装飾、そして購入者が指定するあらゆるデザインにアレンジされるのだ。

グループ エル アブラ。

{169}

こんなに途切れることのない流れの中に、一体どこからこんなにたくさんの花が咲き乱れるのかと尋ねると、「ラス・チナンパス」、つまり水上庭園からだと答えた。水上庭園！それは私が読んだ物語に出てくるような話で、まさにそこから来た人たちがここにいるのだ！私は不安になって、彼らはどこにいるのかと尋ねると、「ラ・ビガ運河」と答えた。こうして私たちの探索が始まった。路面電車でラ・エンバルカデロまで行くと、100人もの熱心な船頭たちが埠頭から出てきて、私たちを見ようと駆け寄ってきた。私は自分が人気者だと思っていたが、これは予想もしていなかった喝采だった。そして私は新しいことを知った。100人の友人はそれぞれラ・ビガで最高の船を所有しており、100人の友人はそれぞれ運河から湖まで最高の水先案内人だった。そこには、ディオゲネスがランプを掲げて「エウレカ！」と叫ぶような、完璧な造船技術と航海知識があった。それぞれが自分の所有する平底船、あるいはいかだ（どれが一番近いかはさておき）の美点を熱弁した後、私たちは1隻を選んだ。

ラ・ビガ運河がかつて人為的に掘られたものかどうかは、歴史には記されていない。征服者たちがやって来た時には既にここにあったのだ。ナイアガラ川と同じ役割を果たし、チャルコ湖とソチミルコ湖の水をテスココ湖へと運んでいる。幅と深さは均一で、両岸には全長にわたって堂々とした並木道が続いている。中流階級やインディアンにとって、ここは商業と娯楽のための大通りである。日曜日や祝祭日には、色とりどりの船が行き交う賑やかな光景となる。遠い昔、この街は新世界のヴェネツィアと呼ばれていたため、ボート遊びは伝統となっている。ボートは長さ10～15フィート、幅4～8フィートで、一般的には竿で漕いで進む。{170}日よけと快適な座席があり、乗客は日差しを遮られながら景色を楽しむことができます。料金についてはできる限りの交渉をし、船頭は手に唾を吐き、船を漕ぎ出します。早朝であれば、果物、穀物、野菜、豚、子羊、鶏、木炭、籠、その他湖水地方で生産されるあらゆるものを満載した何百もの船が市場に向かっているのを目にします。灌漑によって育てられた野菜は、これまで見たどんな野菜よりも素晴らしく、キャベツよりも大きなレタスや、トウモロコシの穂ほどの大きさのラディッシュがあります。小さな蒸気タグボートが、上流の湖から穀物と薪を積んだ12隻か15隻のバージを牽引してやって来ます。水辺の木陰には、この地方の伝統的な洗濯場があり、男女が洗濯をしています。男性の役割は、女性がこすり洗いをしている間、座って疲れた顔をすることです。

日曜日であれば、ボートには花飾りをつけた陽気な人々が満載され、ギターを鳴らし、歌い踊り、大いに楽しんでいる。右側にはかつて有名だったパセオ・デ・ラ・ビガがあるが、その栄光はとうの昔にパセオ・デ・ラ・レフォルマに移ってしまった。荒廃しているにもかかわらず、ラ・ビガは市内でも最も楽しいドライブコースの一つであり、特に運河の交通量が最も多い早朝や、中流階級の人々が休暇を取る聖週間には格別だ。出発してすぐに、パセオと同様に、かつて栄華を誇ったジャマイカの古い町に到着する。対岸のパセオのそばには、メキシコ人が敬愛するアステカ最後の首長、グアテモツィンの物悲しい胸像が立っている。{171}名誉――古代貴族の威厳を物語るもう一つの証。次に訪れるべきは、スペイン時代にまで遡る古い税関の建物、ガリタ・デ・ラ・ビガである。

この記事執筆の1か月前までは、すべての船は市内に持ち込む商品に関わらず関税を支払っていた。関税の支払いが済んだ後、小型船は小さな門を通って船内に入ることができたが、その際、日よけを下ろす必要があった。一方、大型船は積荷を降ろさなければならなかった。

ロマンチックな古い橋の上流側には、泥の平底船から蒸気船まで、あらゆる種類の船が常に停泊し、乗り換えを待っている。ガリタ川を渡って最初の町は、運河のコニーアイランドとも呼ばれる趣のある小さな町、サンタアニタだ。ここは基本的に葦葺きの家が立ち並ぶメキシコの町で、ほとんどすべての家がレストランで、名状しがたい料理を売っている。それらの料理はよく見かけるが、遠くから漂ってくるような香りがして、長い間感じていた欲求を満たしてくれる。名前を聞いても賢くなるわけではないが、気分は良くなる。ここに来る前に味覚が破壊されていなければ、好みに合わせて液体や半液体の飲み物もある。陰険で魅惑的なプルケに、燃えるようなテキーラとメスカルを混ぜたものは、悪意に満ちており、以前にそれらを味わったことのある溶岩で傷ついた喉のために残しておいた方が良い。フルーツドリンクはどれも素晴らしいが、最高の飲み物はピニャだ。すりおろしたパイナップルを砂糖で甘くし、その日の朝にポポカタペトル山から運ばれてきた雪で冷やして作られる。

ホラティウスがヒュメットスの雪で冷やされたブルンドゥシウムのワインについて歌ったとき、彼は{172}サンタ・アニタのピニャがポポカタペトル山の麓にそびえ立つという話を聞いたことがある。ここでは、人々特有のあらゆる種類のゲームや花屋があり、人々は花を買って互いに花輪を贈り合う。最も身分の低い者でさえ、ロミオやジュリエットの手によって編まれた香りの良い花の冠をかぶることができる。ただし、彼らは互いをラモンとイネスと呼び合う。ここには美しい塔のある立派な古い教会があり、小さな広場にはゆったりとした椅子と魅惑的な音楽が流れている。

ドン・フアン・コロナの農園にはぜひ立ち寄ってみてください。彼は引退した闘牛士で、晩年は骨董収集家となり、彼の邸宅は高価で希少な骨董品が収蔵された広大な博物館となっています。彼は亡くなる際に、貧しい子供たちのための学校を設立する遺産を残しました。案内してくれる女性に小銭を渡すことができれば、きっと有意義に使われるでしょう。

陽気な人たちを後にして、船頭がプルケの店で満タンにするのに十分な銅貨を私たちからむしり取った後、私たちはチナンパを探しに出発した。とろりとした粘り気のある液体が彼の舌を驚くほど滑らかにし、彼の情報局の門が開かれ、彼は1時間にわたってこの国の未だ書かれていない歴史と伝説の章を私たちに語った。私が知っていることはスペイン語で、私たち二人とも知らなかったことはアステカ語で教えてくれ、彼はラ・ビガで最も情報通のガイドであるという自分の主張を正当化した。これから私は彼をアナニアスと呼ぶことにする。雪をかぶった2つの火山が私たちの左手近くにあり、私は彼にどちらがイスタクシワトルでどちらがポポカテペトルかと尋ねた。「こちらはエスクラエワで、あちらはポポカルテペトルです」と彼は即座に答えた。私は言った。「おい、君の発音は少し右舷に傾いているぞ。{173}「みんなポポカテペトルって言うんだよ」「もちろんそうだろうね」と彼は言った。「それはつまり、みんなが間違っているってことだ。私はポポカルテパイだと思う」。これで、あのプルケを考案した男の功績がまた一つ増え、アナニアスの肩書きに、ミュンヒハウゼン男爵がかつて知っていた人物からわずか3世代しか血縁関係のない家柄の地理学者という肩書きが加わった。

次に到着した町はイスタカルコで、人々は落ち着きを取り戻したようで、町は娯楽よりも商売に重きを置いているように見えた。ここには立派な古い石橋がラ・ビガ川を渡り、水辺まで続く古びた礼拝堂の入り口は寂しげな雰囲気を漂わせている。昔は、船頭がここでアヴェを唱え 、奉納した聖人に供物を捧げ、市場への航海に幸運が訪れることを願っていた。聖マティアスに捧げられた教会は、300年以上前にフランシスコ会によって建てられたもので、その前には小さな広場があり、水が流れる噴水がある。この広場からヤシの木で目印をつけた小道沿いには、かつてサンティアゴ礼拝堂だった建物の廃墟があり、現在は住居として使われている。

これらの住民の真ん中には、かつては勇敢なサンティアゴ自身の像であったものの残骸があり、今は首のない馬に乗って信仰を守るために疾走している。これもまたロマンチックな過去の遺物であり、勇敢な男たちの王子、エルナン・コルテスの指揮の下、スペインの騎士の一人が作ったものだろう。コルテスは残酷だったとはいえ、ライオンの巣窟でライオンに立ち向かったことで正当に得た報酬を彼に与えないわけにはいかない。もっとも、新世界のヴェネツィアは彼の血まみれの運河に埋もれてしまったのだが。一体誰の作品だったのか、誰にもわからない。{174}ましてやイスタカルコの住民や、傷ついた像自身も、あるいは知っていたとしてもその秘密を明かさない。私たちはアナニアスに先に進むように言ったが、その立派な男は、見るに堪えないほど感電したような顔をした。長い道のりで片側が麻痺してしまい、「彼はかろうじて街まで戻るだけの力しか残っていなかった。湖は15キロもある。ここから別の船頭を雇わなければならないだろう。それに、聖人にかけて誓うが、あの橋は渡れない。私の領地外だ。それに、次の町までお連れするのに、いくら余計に払ってくれるんだ？」

ほら！ついに彼の本当の姿、海賊が明らかになった！一日で三つの称号を得たが、称号を得るにはあまり良い日ではなかったし、貴族の風貌もなかった。バス勲章の会員では決してなかった。「ほら」と私は言った。「酔っ払って溺死するなら３セントあげるよ」。彼はソンブレロを脱ぎ、船首近くまでサラームをしに来た。「旦那様、チナンパを見たいとおっしゃったように聞こえたのですが」「チナンパ！もちろん、それを見るために街を出たんだ。どこにあるんだ？」「旦那様、サンタアニタの1マイル手前で水上庭園を通り過ぎました」。なんてこった！これで彼の長いリストに悪党の称号が加わった。給料を上げるために橋で「私を足止め」しようと目論んでいた彼は、私が止まるのを恐れてチナンパを黙って通り過ぎていたのだ。

キャプテン・キッドへの私の賞賛は高まり始め、彼がまだどれだけのカードを隠し持っているのか知りたくなったが、それは高額だったので、彼に頭を浸すように言って、私は橋を渡って土手道に出発し、{175}何マイルにもわたって、チナンパ（水上農園）しか見当たらなかった！運河の土手がなければ、アナニアスの船からも見えただろう。ここはかつて、大都市のために花や野菜が鋳造される造幣所だった。今では「水上農園」という呼び方は適切ではない。昔は本当に筏に乗って浮かんでいたのだが、フランス語で言うところの「私たちはすべてを変えてしまった」。湖が干上がって以来、それらはすべて固定されており、「ポポカルテペイ」が営業を再開しない限り、おそらくこのままの状態が続くだろう。

チナンパは島々が網の目のように張り巡らされた土地で、まるでヴェネツィアが都市から湖へと移ったかのようです。土地の所有者は、運河に溝を掘り、それを正方形の土地の三辺に沿って通し、再び運河に繋げることで、好きな大きさの長方形の島を作ることができます。隣の土地も自分の運河に溝を掘り、このシステムは都市の街路のように何マイルにもわたって広がり、島々は商業地区に相当します。これらの運河の街路には、ここで永遠に育つ作物を収穫する何千もの船が行き交います。水に囲まれ、水に満たされたチナンパは常に湿潤で肥沃であり、冬がないため、種まきと収穫の時期が一年中続きます。蓄積された腐植土と植物性有機物のおかげで、肥料を与える必要すらありません。

広い通りがこれらの地域を一定間隔で横断し、これらの島々の間や土手道沿いにはインディアンが住んでいる。夜の娯楽に蚊が料金を請求されることはなく、この地では泥亀の鳴き声は聞こえない。マラリア？おそらくあるだろうが、それがどうした？司祭に数ドル、煉獄の魂のために数回のミサ、そして一般的な平均は{176}終わりはほぼ同じだ。平均的なインド人はヒンドゥー教徒と同じように宿命論者で、「運命だ！」なるようになるさ。これらの質素な家には美しさがあり、花を育てることが職業であるならば、その美しさが人々の生活や家に何の影響も与えないとしたら奇妙だろう。だからラ・ビガの人々は皆、花で飾る。葦葺きの家は、カボチャの花ほどの大きさの巨大な黄金のカップを持つコプラ・デル・オロの豊かなブドウと花の下に隠れるだろう。これらの小屋の中には、多くの色白の乙女が羨むような、暗い美しさと特徴、豊かな髪を持つ人々がいる。自分のブドウの木とザクロの木の下に座り、考えにふけり、わずかなペチコートを身にまとい、彼女はイグサのマットを編んだり、ハンモックを編んだりする。それは、この文章を読む誰かの家に届くことになるだろう。

彼らは幸せなのだろうか？「知らぬが仏」などと言うが、彼らはここで生まれ、両親もここで生まれた。この美しい谷には、あなたの家があなたにとってそうであるように、あらゆる魅力が詰まっている。それに、アントニオもここにいるではないか？彼はラ・ビガで一番の庭師ではないか？彼らは次の祭りで小さな礼拝堂に行き、司祭と合流するのではないか？この世の幸福は、確かに自分の境遇に満足しているかどうかで測られるものだ。

チナンパの人々全員が船を持っているわけではない。川岸に沿って走る大通りは、穏やかな水面よりも多くの乗客を運んでいる。頭に130ポンド（約59キロ）の荷物を乗せたインディアンの女性は、30マイル（約48キロ）を小走りで市場まで行き、翌日には戻ってくる。小走りという言葉を使うのは、他に適切な言葉がないからだ。荷物を運ぶ階級の人々は皆、小走りのリズムで歩いている。{177} 一日中起きている。そして収入！インディアンは、山で2日間炭を燃やし、自分とロバに富を積み込み、20マイル先の市場まで小走りで行くとき、どんなに輝かしい富の光景を思い浮かべないだろうか？両方の荷物に対して1ドル半あれば彼は言葉を失うだろうが、ここでは実際の事実だけを述べて、彼に1ドルを与えよう。彼は十分に稼いだと考え、5日間の労働と40マイルの旅は無意味だ。彼は自分の時間を売っているのではなく、炭を売っているのだ。彼はそれを辛抱強く売り歩き、ロバに与える分だけ残す。おそらく彼はそれをロバに与えているのだろう。なぜなら、彼が餌のようなものを他に持ち歩いているのを見たことがないからだ。デザートは、市場の周りのバナナの皮と割れた陶器くらいで、運が良ければ古い麦わら帽子が飛んできて、ご馳走になる。時間！インディアンにとって時間とは何だろう？彼には1年もあるのではないか？

ラ・ビガ湖畔の次の町は、市街地から7マイル離れたメヒカルシンゴです。征服以前はそれなりに重要な町でしたが、今では汚れた通りが続く、おそらく300人ほどが暮らす小さな村に過ぎません。フランシスコ会によって建てられたサン・マルコ修道院と教会の遺跡がここにあります。かつてメキシコからイスタパラパンまで湖を横断していた、全長7マイルの古い土手道と軍用道路が、この地点でラ・ビガ湖を横切っています。ここはアステカ都市の属領でした。アステカ時代の高く古い橋の非常に美しい眺めが楽しめ、片側には鮮やかな緑のトウモロコシ畑、もう片側には濃い緑の葉に覆われた古い教会建築が、とても心地よい光景を作り出しています。{178}橋を渡ると景色はほとんど変わりませんが、人の住まいの痕跡が少なくなり、ついにラ・ビガの最後の町、クルワカンに到着します。ここは絵のように美しい古い町で、半分は丘の上に建てられており、立派な古い教会と修道院の遺跡があります。ここからラ・ビガは湖へと広がり始め、湖と平行にも直角にも、運河の多くの支流が至る所に流れ、雨季にはそれ自体が小さな湖になります。

旅はソチミルコ湖（「花の野原」）まで続くかもしれないし、同じ名前の趣のある美しい町は訪れる価値があるだろう。しかし、私たちはあの美しい花々がどこから来たのかを見に行くために出発し、そして、見て、戻ってきました。

{179}

第12章

郊外
T首都近郊には、馬車（地元の人々は「トラムビア」と呼ぶ）で訪れることができる郊外の町が20ヶ所あります。アツカポツァルコ、タクバ、タクバヤ、ジャマイカ、サンタ・アニタ、チャプルテペック、モリノ・デル・レイ、チュルブスコ、サン・アンヘル、カスタネダ、トラルパム、セポヤカン、ポポトラ、サン・ホアキン、コントレラス、アステカ、ヌエバ・テノチティトラン、グアダルーペ、トラスパノ、トラルネパントラ、ミスコアクです。これらの町のほとんどがスペイン語ではなくアステカ語の名前を冠していることに気づくでしょう。これは、これらの町が征服時代よりも古く、たとえ車から降りなくても訪れる価値があることを意味します。

最も遠いのは、約20キロメートル離れた古いトラルパムで、旅の大部分は蒸気機関車で行われます。7、8両の車両がラバに引かれて街の門まで出発し、そこで連結され、機関車が美しい谷を時速15マイルで列車を牽引します。路面電車の列車で急かされていると知ると少し不気味な気分になりますが、それらは信頼できるニューヨークの会社によって製造されているため、安心できます。火山性の凝灰岩に覆われた谷を通り抜けると、{180} この農地の驚異的な生産性の秘密は、容易に粉砕でき、市販の肥料に匹敵するほどの強力な肥料となることにある。オールド・トラルパンは谷の縁と高原の麓に位置し、市内でビジネスを行う富裕層の郊外住宅地となっている。個人の邸宅の壁は刑務所のように威圧的だ。高さ10フィートから20フィートの堅固な石造りの壁には、セメントで固定された割れたガラスがはめ込まれている。

メキシコ人にとって家はまさに城であり、石壁と鉄の門を通って入る。そこではあなたは歓迎されず、決して招待されることもない。私が知っているアメリカ人教授はメキシコで5年間教鞭を執ったが、家の中を見たのはたった3軒だけで、その後出張に出かけたが、女性たちに会うことは一度もなかった。これがメキシコ人の習慣であり、閉鎖的な性質なのだ。

トラルパンは、ニューヨークのある市民が世紀末の酒場に飲み物を注文し、会計を済ませたところ1ドルだったという話を思い出させる。彼は当然その法外な値段に抗議したが、店員は周囲を見渡すように促した。「お客様、周りを見渡してください。ここは安酒場ではありません。これらの絵画は10万ドルもするのです。」被害者は1ドルを支払い、深く考え込んだ。翌日、彼は馬具店に立ち寄り、荷馬車引きが馬に使う目隠し手綱を手に入れ、その装備でその貴族的な酒場に入り、カウンターまで歩いて行った。「今日は景色なしのストレートの飲み物をくれ。」これが古き良きトラルパンだ。どの通りにも目隠し手綱がかけられ、景色はないが、それはトラルパン特有のことではない。{181}メキシコ人の家には前庭がある。歩道の端には石造りの家、あるいは石壁が建ち、開口部が設けられ、内側からしっかりと固定された重厚な鉄製の門で閉ざされている。家族は門を開ける前に合言葉かそれに相当するものを言わなければならず、浮浪者が入り込むことはまずない。裏門を開けて台所に忍び込み、生きた姿で女性を驚かせて死ぬほど怖がらせることができない浮浪者にとって、人生には何の楽しみもないだろう。

トラルパムでは、高い壁の間を1ブロック歩いて交差点まで行き、次のブロック、さらに次のブロックへと歩いていくと、「景色のないまっすぐな道」がどれほど楽しいか想像できるでしょう。どの通りにも日陰を作る木がないことも忘れてはいけません。美しい石壁と石畳を堪能した後、突然、誰かが通り抜けるために門が開きました。私は、芳しい香りを放つ菩提樹の間に吊るされたハンモックで昼寝をしている、のんびりとした女性たちをちらりと見ましたが、誰かが門を閉めました。あの眠そうな古い町は、私がわざわざここまで来て石壁を見に来たと思っていたようですが、私のことを何も知りません。私は驚いた住民たちが私が牢屋に侵入しようとしていると思うまで門を叩き続けましたが、私は中に入り、これまで見た中で最も美しく魅力的な場所の1つにいることに気づきました。噴水や花々、小鳥のさえずり、そしてムーア風の周囲の風景は、私をアルハンブラ宮殿の素晴らしい物語へと連れ戻してくれた。一方、驚いた一家は、前代未聞の侵入に皆呆然としていたが、お世辞の力は絶大だ。私は率直に、すべてのものを送ったと彼らに告げた。{182}たった一人の委員会によって米国からやって来て、メキシコで最も美しい場所を探し出し、どんな危険を冒してでもその写真を撮り、アメリカの息苦しい都市に住む人々を羨望で死に至らしめるために。まさにその朝、私はトラルパムで最も美しい場所と最も美しい女性たちの写真を撮るという明確な目的のためにメキシコシティを出発し、その目的のためにここに来たのだ。――「もう十分です、セニョール、もう十分です！私たちを連れて行ってください。家も、噴水も、木々も、娘たちも、すべてあなたのものです。連れて行ってください。」

雄弁さと勝利が融合したこの瞬間、私はその勝利をどう扱えばいいのか分からなかった。私は、この善良な人々からこれ以上高価な贈り物を受け取らないと厳かに約束していたのだが、この娘たちはホテルや他の不動産とは違うように思えたので、老紳士に家と土地を贈り、娘たちは自分のものにしようと決めた。そこで、私は喜んで彼女たちの写真を撮る機会を得たのだ。なぜこの善良な人々が、これほど多くの愛らしさと美しさを、乗り越えられない石壁の向こうに隠していたのか、私には理解できない。

トラルパムはどれくらい古いのか？私にはわからないが、人間の記憶がそれと矛盾しない時代に始まった。壁のセメントに植えられたガラスの作物は、あまり繁茂しているようには見えなかった。それは非常にガラスのような見た目のガラスで、灌漑が必要なようだったが、この人々にとって時間は長く、今後50年で収穫が得られなければ、彼らはすべての未完成の事業のスケープゴートであるマニャーナ（明日）を辛抱強く待つだろう。とにかく、この人々がガラスを栽培できるという考えをどこから得たのか私にはわからないが、{183} スパニッシュモス。この苔はあらゆる種類の木に寄生するが、古いトラルパムでは街灯を支えるために道路に張られた電線に生えている。そして、それは垂れ下がるのではなく頭を上にして伸びる気高い苔で、私はそれを逆境に立ち向かう力強い生き方と呼んでいる。壁に生えている雑草やサボテンは、割れたガラスよりもずっとうまく生き延びているように見え、最後に見たときには、それらは緑色で、ぐんぐん成長していた。

「しかし道は長い」などと諺にあるように、ついに丘を登りきったところで貴族階級の供給は途絶え、私たちは壁もぼろ布も身を隠すものを持たない、大衆の領域にたどり着いた。幸せな子供たちは無垢さを身にまとっており、青い空とメキシコ共和国以外に何の保護も必要としなかった。

私たちは丘をどんどん登っていった。出発点となった大通りはメインストリートに通じ、その通りはやがて小道に変わり、小道は牛の通り道で終わり、その小道はリスの通り道に合流して木へと続いていた。こうして、フランス国王のように、「私たちは丘を登り、そしてまた下った」。しかし、下山を始める前に、リスの通り道が消える木の下で休憩し、谷を見下ろした。そして、コルテスが同じ場所に立って似たような光景を見たときの感情を実感することができた。銀色の湖の向こうには、20キロメートル先にメキシコシティがそびえ立ち、何千もの尖塔と脈動する建物が、何万人もの住民の運命と希望に脈打っていた。コルテスがこう言ったのも不思議ではない。{184}人がこれまで見た中で最も美しい都会。よそ者がここで決して完全に理解できないのは、距離の概念を破壊し、光学の法則を無効化する希薄な空気だ。あなたは道を旅し、それが20キロメートルだと知っているが、都会は蜃気楼のように現れ、まるで時計の鐘の音が聞こえそうなほどだ。私たちはリスの小道を離れ、死者の都にたどり着く。そこはユーカリの木陰に覆われ、安らぎの椅子が置かれた美しい場所だ。

まもなく、厚手のベールを被った人物が現れ、木製の十字架と「RIP」の印が付けられた新しく作られた墓の上にアマランサスの花輪を置いた。私たちは彼女を悲しみに任せて、山から澄んだ小川に沿って下の街へと戻る。その向こうには、乾いたチャパラルと、紫色のツナを実らせた棘のあるサボテンがあり、きっとこの意気消沈した農民たちにとって砂漠のマナだろう。小川のそばには、ライムやオレンジ、イングリッシュウォールナット、アグアカティの緑の木々があり、安らぎの雰囲気が漂っていた。

私たちは小川に沿って進み、噴水と香りの良いダチュラ・スアベオレンスが茂る小さな広場に着きます。心地よいベンチが私たちを誘い、朝の水浴びをする騒々しいムラサキクロムクドリモドキと不協和音を奏でる熱帯カケスの鳴き声に耳を傾けます。リップ・ヴァン・ウィンクルはまだ眠っていて、ザンティッペ・RVW夫人はまだ市場から帰ってきていません。そこで、その楽園の静寂を乱すのを恐れて、私たちは車が待っている駅までそっと戻ります。そして、その眠っている古い町は、カメラ狂の一団がその神聖な区域に侵入したことを今日まで知りません。{185}その最高峰の城塞にまで到達し、一人も犠牲者を出さずに帰還した。古き良きトラルパムよ、安らかに眠れ。

古代の湖底を横切って再び飛行すると、かつてモンテスマの艦隊があった場所には、豊かなアルファルファに膝まで浸かり、巨大な都市の物質的繁栄に貢献する順番を待つ、つやつやした牛の群れがいた。チュルブスコの交差点に到着！すぐに20年前の歴史の授業を思い出した。あの戦いは適切な場所で自然には起こらないので、放課後「残って」勉強しなければならなかった。チャンセラーズビル、クラウンポイント、サラトガ、そしてチュルブスコは、時間、場所、方法について意見が一致しなかった。先生はとっくに心配で亡くなっていたとしても、ここで一つの点を決着させるチャンスがあった。私たちは不安げに車から降りて見てみる。

「チュルブスコはどこですか？」「ここがチュルブスコです」「でも」と私は言った。「路面電車の馬小屋と数頭のラバしか見えません」「それでもここがチュルブスコです」「では」と私は尋ねた。「このラバのいる路面電車はここからどこへ行くのですか？」「サン・アンヘル行きです。夏の別荘地です」私はチュルブスコを見に行く決意を固めてから戻ってくることにしたが、戻ってみると、そこにはただの土壁のラバ小屋があった。私は向かい側のベンチに座り、スコット将軍はこの小屋に何の用があったのか、なぜ歴史に記されているのかを考えてみた。おそらく、野球をするのが好きな罪のない少年たちを罰するためにそこに置かれたのだろう。私はカメラを取り出し、無害な小屋を撮影しようとしたが、気が変わった。私は戦争遠征に出たのではなく、知識を求めて旅をしていたのだ。{186}棚に置いた。アメリカのドクター・レジャーの血塗られたページに、これ以上汚点を加えたくなかった。いや、特許のためには。私は雑誌を棚に置いた。

板の上にキャベツ3個とカブ4個を並べていた野菜商人が、私の困惑した表情を見て、とても親切に近づいてきて、「どう思いますか、旦那様？」と尋ねました。私は、「スコット将軍が馬小屋の後に軍隊をここに連れてきて、あなたが彼に馬小屋を譲った後も引き返さなかったことを考えています。彼は基地を離れすぎていたと思いませんか？」と答えました。彼は両肩をすくめ、口からタバコを外し、しばらく考え込んだ後、次のような賢明な言葉を口にしました。「誰が知っているだろうか？」

私は言った。「まあ、あなたがここに住んでいて知らないなら、私が知るはずがないし、歴史家はそれについてどうするっていうんだ？それに、君と私と門柱だけの秘密だけど、スコット将軍がここに来て、まずあの馬小屋をよく見ていたら、町に行ってぐっすり眠れただろうし、あの歴史の授業やあの哀れな亡くなった先生のことで、私がこんなに不安になったり良心の呵責を感じたりすることもなかっただろうと思わないか？」

彼は哀れみの目で言った。「セニョール、お腹が空いていますか？」「ええ、空いています。それに、あなたの古びた路面電車の車庫にはうんざりです。」「セニョール、町へ行くなら、こちらがあなたの車です。」私は顔を街に向けて、チュルブスコに背を向けた。

私たちはすぐに城門に到着し、そこで機関車は切り離され、ラバが再び繋がれ、私たちはすぐに通りに出た。そこで私たちは、鞭と鞭打ちの下、死者の街へと急ぐラバたちを乗せた黒い天蓋をなびかせた霊柩車に出会った。そして私は{187}パイナップルを一杯飲んで、考えを紛らわせよう。時々、この溺れる衝動に駆られる人もいるかもしれないので、このレシピを無料でお教えします。これはソカロのセニョーラから教えてもらったものです。パイナップルは、まずリンゴのように皮をむいてスライスします。それからセニョーラは膝をついて、石の麺棒と洗濯板のような石の容器を使ってスライスをすりつぶし、それを濾して甘くして氷を入れ、セニョリータがあなたに渡してくれます。セニョリータは、たった6セントであなたの悩みをすべて紛らわせてくれると保証し、グラスが空になるまで無邪気におしゃべりを続け、「もちろん、カバレロはもう一杯飲みますよ」と言います。普通ならそんなことはしないでしょうが、多くの男性がそこで2杯目を飲んでいます。それは、断り方を知らなかったからです。次の電車はアツカポツァルコ行きなので、私たちは乗り込み、1520年7月1日の「悲しみの夜」という忘れられない夜にスペイン軍がほぼ全滅した、あの恐ろしい土手道へと向かった。

橋を渡ると、サン・コスメ川を通り抜け、アルバラードの跳躍跡を見ることができます。アルバラードはコルテスの最も信頼する副官でした。その夜の撤退の際、アステカ軍は堤防を切り崩し、水が流れ込んでコルテス軍は二分されました。アルバラードは後方で戦っており、コルテスに合流しようとした時には堤防が切り崩されていました。部下は皆殺しにされるか捕虜となり、アルバラードは全力を振り絞って槍の先から跳躍し、その偉業で有名になりました。記録には跳躍距離は記されていませんが、他の誰にも不可能だったと言われています。アステカ人もトラスカラ人も、その光景に驚嘆しました。{188}メントは叫び、「これは間違いなく太陽の子、トナティウだ！」と叫んだ。

ここでアステカ人は立ち止まり、コルテスが宝物庫から奪い、突破口に残さざるを得なかった豊富な戦利品を回収した。この状況のおかげで侵略者たちは1マイル先のポポトラ村にたどり着くことができた。そこでコルテスは座り込み、自軍の壊滅を嘆き悲しんだ。彼が座っていた木は通りの脇にあり、「ノチェ・トリステ（憂鬱な夜）」の木として知られている。それはイトスギで、アステカ人はアウエウエテと呼んでいる。数年前、宗教狂信者が火を放ち、木を損壊したが、それでも高さ40フィート、周囲も同じくらいの幹が残っている。アメリカ人観光客がそれをすべて聖遺物として持ち去ろうとしたため、市はそれを高い鉄柵で囲むことを余儀なくされた。この柵は「芝生に立ち入るな」という条例を十分に執行できる。原住民たちは当然のように、私が柵を乗り越えて枝を手に入れ、アメリカ人は皆その評判に恥じない行動をとることを彼らに知らしめるだろうと期待していた。私は頑として柵から動こうとしない鉄柱を力強く揺すった。それでも私は誇らしい気持ちだった。死者が家に飾っておけるような形見を持っているなら、私は死者から盗みを働くようなアメリカ人であることを彼らに証明できたのだから。

こうして愛国心をもって国の名誉を守った私は、かつて独立王国でありテパネカ族の首都であったアツカポツァルコ行きの車に乗り込んだ。テノチティトランからわずか7マイルのアツカポツァルコは、アステカ族を支配下に置いていた。かつてアステカ王が贈り物を送った際、暴君マシャトラは{189}嘲笑は王に女のドレスを返した。その後、彼はアステカ王の妻を宮廷に誘い込み、彼女を犯した。この侮辱に対し、アステカ王イツァコアトル「石の蛇」はアコルワン族と同盟を結び、1448年に2日間の戦闘でアツカポツァルコ市を陥落させ、奴隷市場に転落させ、二度と権力を取り戻すことはなかった。私がそこにいたとき、彼らはまだその戦いについて話していたと思う。老いはあらゆるものに落ち着いているように見え、それらを奮い立たせる仕事はあまりにも大変だったので、私は契約を拒否し、1520年にコルテスが見つけたままの状態でそこを去った。その周囲の谷は非常に肥沃で、アルファルファや野菜はツタのように緑だった。

タクバヤはメキシコのモンテカルロであり、市内周辺で最も貴族的な郊外で、立派な邸宅や美しい庭園、そして国内で最も美しいヴィラが立ち並んでいます。チャプルテペックの門から、木陰の美しい並木道を通って市内へと続く土手道があり、そこで私は興味を失いました。自転車に乗っていたのですが、石畳の道に差し掛かると、私はその道に全神経を集中させました。テキサス出身の背の高い男が群衆のために罵詈雑言を吐いていましたが、彼は流暢だったので、補強は必要ありませんでした。そのため、私の頭の中は、次の石を乗り越えられるか、次の穴から這い上がれるかという計算でいっぱいでした。警官を見かけ、彼は法律を読み上げに来たのだと思いました。法律では、馬車は歩行速度より速く進んではならないと定められています。そこで私は立ち止まり、異端審問と拷問台についての私の印象を伝えようとしましたが、がっかりしました。彼は単に自分の角の木陰を使い果たし、もっと木陰を探していただけだったのです。{190}日本の言い伝えによると、彼はキオタで世界を見ようと旅に出た。丘の頂上に着くと、彼は後ろ足で立ち上がって世界を見渡した。誰もが知っているように、カエルの目は頭の後ろについている。彼が立ち上がると、目はちょうどキオタを指していたので、彼は戻ってきて言った。「世界はどこもキオタのようだ」。だからタクバヤは、メインストリートのように石畳ばかりなのだ。そこにあると言われる美しい景色を見逃してしまったのは残念だ。私が見たのは自転車の前輪と石畳だけだった。あの町では、自転車に乗るよりも歩く方がずっといい。

ペニョンは少し違います。ペニョン島はかつてテスココ湖に浮かぶ島でしたが、湖が干拓されてからは高台となり、現在は温泉と美しい浴場が有名です。施設全体はモザイク模様の釉薬タイルで舗装され、柱はすべて古代エジプト様式で彩色されています。私はエジプト人ではありませんが、もしエジプト人だったら、この見事な模倣を、アントニウスとクレオパトラがかつて惜しみなく利用したであろう古代エジプトの浴場と見間違えてしまうでしょう。古代の湖底を自転車で横断してペニョン島へ行くのは、まさに格別な体験です。

道中、新しい刑務所の前を通りかかったとき、少年たちは立ち止まって見たいと言ったが、私は「反対側を通り過ぎる」だけで十分満足だった。職員の中に昔の知り合いがいる可能性は低いが、一般的に言って、刑務所は近づかない方が良い場所だと私は考えている。そこで迷子になって出られなくなるかもしれないし、それに、私たちは市内で一番有名な新聞社の取材を受けていた。ほとんどの人が描いた木版画は、聞いたこともないような人物に似ているものだから、{191}役人たちはあの写真を見て、ずっと前に脱獄した囚人のせいで、私たち――つまり他の連中――を逮捕するかもしれないと思った。だが、彼らは行かざるを得ない状況だったので、 誰かが自転車の世話をしなければならないと言い、もし彼らがそうしないなら、私がそこに残って自転車を守るのが私の義務だと感じた。それで私は代理人を通して刑務所に行った。刑務所は立派で、檻やその他の魅力的な家具はすべてアメリカ製だったそうだ。私はいつも代理人を通して刑務所に行くつもりだ。

湖の向こうにはテスココ市があり、かつてはテノチティトランがローマであったように、谷のアテネと呼ばれていました。ここには、アステカの首都にとって最大のライバルであった時代に建てられた多くの古代建築物の遺跡が残っています。テスココの人々の助けがなければ、コルテスはこの島都市を征服することはできなかったでしょう。さらにその先には、高さ約100フィートのアーチで支えられた全長37マイルの水道橋、アルコス・デ・ゼンポアラがあります。テスココから2リーグのところには、マリノ・デ・フローレス、「花の製粉所」と呼ばれる場所があります。これは製粉所ではなく、セルバンテスという名のスペインの古い名家の魅惑的な邸宅と領地で、古いスペインの貴族の中でも最も古く高貴な一族の一つです。

このおとぎ話のような隠遁所では、美しい周囲の環境とムーア建築の可能性に、かつてないほど驚嘆することでしょう。この美しい場所を言葉で表現できれば良いのですが、画家、花屋、建築家でなければ不可能です。私はどれにも当てはまらないので、拙い表現でその美しさを損なうことはしません。私が訪れなかった町々については、良質な百科事典を参照してください。{192}

第13章

門の内側
Tこの都市には、舗装はされているものの街路樹のない道路が約600マイルも広がっている。道路の名称は謎めいている。メインストリートはサンフランシスコ通りで、その最初のブロックは「ファースト・サンフランシスコ通り」、2番目のブロックは「セカンド・サンフランシスコ通り」などと呼ばれ、通りの名前は時々変わることも多く、その名前は実に様々だ。例えば、「ラ・ニーニャ・ペルディータ（迷子の子供通り）」、「いばらの冠通り」、「聖霊通り」、「悲しみの聖母通り」、「キリストの血通り」、「ナザレのイエス通り」、「イエスの無原罪の聖体通り」などである。

そして、店の看板は独自のルールを持っている。看板には、その店でどんな商売が行われているのかは示されていない。例えば、「El Congresso Americano」は鍛冶屋かもしれないし、帽子屋かもしれない。「El Sueno de Amor」は愛の夢だが、おそらく靴屋の上にある。「La Perla Del Orient」は宝くじ売り場だった。「El Amor Cantivo」は囚われの愛だが、雑貨店だった。「El Mar」は海、「La Coquetta」、「El Triumfo de Diablo」、「The Port of New York」も同様だ。時には、意図した意味とは異なる意味になってしまうこともある。「The Gate of Heaven」は薬局の上に掲げられていたので、問題なかった。{193}

「ria」で終わる他の看板は、販売されている商品を示しています。「Sombrereria」は帽子店、「sombrerero」は帽子職人、「sombrero」は帽子です。「Zapateria」は靴店、「zapatero」は靴商人、「zapato」は靴です。「Sasastaria」は仕立て屋、「plataria」は銀細工師などですが、これらの看板は商品を製造する場所でのみ使用され、その他はすべて空想的なものです。これらの店はほとんどすべてフランス人が経営しており、スタイルはパリと同じです。「400」の女性たちは馬車の中で買い物をし、商品を馬車まで運んでもらって吟味します。

メートル法が主流です。鉄道の切符はキロメートル単位、土地はヘクタール単位、布はメートル単位、砂糖はキログラム単位で販売されています。銀貨は私たちの通貨と同じ額面で鋳造され、銅貨は銀貨の25セント硬貨と同じ大きさです。ドルとセントで通貨を数える法律は1890年に制定されましたが、人々は両方の単位を知っているにもかかわらず、今でも古い方法で数えています。古い方法では、銅貨のトラコは1セント半、クアルティージョは3セントです。銀貨では、メディオは6¼セント、レアルは12½セントで、これは私たちの「ビット」に相当します。25セント、つまり「2ビット」は2レアルで、スペイン語ではdos realesですが、常に「ド・レアル」と発音されます。レアルは計算の単位であり、人々は少額の支払いにペソやドルという言葉を使うことはめったにありません。ホテルのオーナーに支払い条件を尋ねると、2ドルではなく16レアルと答え、5ドル未満の金額には必ずこの言葉が使われます。6¼セントのレアル硬貨はもはや鋳造されておらず、その価値は深刻な問題を引き起こします。

路面電車の運賃は切符2枚で12セントです。車掌に25セントを渡すと、{194}12セントをくれると言って、自分が正しいと主張しようとするが、手帳にバッジ番号を書き留めると、すぐに残りの1セントを返してくれる。しかし、必ずと言っていいほど、その1セントを返してもらおうとする。果物売りが、25セント硬貨の端数セントを取ろうとして商売を台無しにした例も知っている。理論上は1ドルは6¼セントだが、実際には6セントしかないと主張しているのだ。偽造は、宝くじ事業を除けば、この共和国で最大の産業である。紙幣はめったに見かけないため、銀貨の量は膨大で、誰もが銀貨の袋を持ち歩かなければならない。もし誰かに25セント硬貨で100ドル支払ったとしたら、彼は支払いを受け取る前に、偽造硬貨がないか1枚ずつ検査するだろう。市場での硬貨検査の「輪」は、まさにバベルの塔のようだ。誰も他人に釣り銭を渡そうと信用せず、近くに硬貨を投げつける場所がなければ、口に放り込み、歯で少しでも跡がつくと、投げ返されてしまう。

路面電車システムは素晴らしい。路面電車はすべてラバに引かれた馬車である。馬車は2頭立てで、常にギャロップで走る。路面電車は1マイルから15マイルまで運行し、定刻通りに運行される。すべての路面電車は、大聖堂近くのマヨール広場にあるソカロに集合し、そこで時刻表を持った車掌が発車させる。路面電車は常に1等、2等、3等があり、3両から6両または9両編成で運行され、短距離の場合は運賃が3セント、6セント、9セントである。2等しかない場合は、1等車の運賃は2等車の2倍である。1等車は黄色に塗られ、「乗客20名用」と表示されており、それ以上の乗客を乗せてはならない。{195}乗客が快適さのためにお金を払う意思があれば、快適さは得られるというのがその理論である。二等車は緑色に塗られ、「乗客35名用」と書かれている。長距離の場合、運賃は30セントまで上がることもある。車掌は番号付きの切符を販売し、集金係はそれを受け取り、二度使用できないように、乗客の目の前で角を1つ切り取らなければならない。紳士は常に女性に席を譲り、乗降時に乗客に挨拶をする。車が交差点に近づいたり角を曲がったりすると、運転手はブリキのラッパを吹く。クリスマスの日に私たちの生活を重荷にするのと同じラッパである。車が浴場やその他の有料の公共の場所に向かう場合、車掌は入場券付きのクーポン券を販売する。料金は常にクーポン券に印刷されているため、急いでいるときに多くの手間が省ける。

ここでは礼儀正しさが地位の代償であり、路面電車の車掌ほど優れた役人はいない。些細な違反や無礼な行為でも、本社に報告されればすぐに対処される。鉄道も3種類の車両を運行しており、料金もそれぞれ異なるが、路面電車ほど比例関係にはない。例えば、セラヤからグアダラハラまでの距離は161マイルで、往復切符は1等が9.86ドル、2等が6.56ドル、3等が4.90ドルとなっている。

馬車には4つの等級がある。黄色に塗られ、黄色の旗を掲げた馬車は3等で、30分以下の場合は25セント、1時間の場合は50セントを超える料金は請求できない。赤色に塗られ、赤い旗を掲げた馬車は37セント、1時間の場合は75セントを超える料金は請求できない。{196}セント。青は30分で50セント、1時間で1ドル。緑は運転手と乗客の選択による特別料金。乗客が馬車に乗ったら、すぐに旗を下ろして、馬車が使用中であることを皆に知らせ、運転手に声をかけないようにし、馬車が空になるまで運転手は他の予約を入れることができない。すべての馬車と馬は委員会によって検査され、馬車と馬の品位が審査され、ドアに適切な色を塗るように指示され、印刷された料金が内側に貼り付けられるので、賢明な旅行者は騙されることはない。また、すべてのホテルは客室に「con comida」または「sin comida」、つまり食事付きか食事なしかを掲示しなければならない。前払いは不要。どんなにみすぼらしい格好をしていても、どんなに荷物が少なくても、ホテルで最も高価な部屋を借りることができ、セキュリティについて質問されることはない。

これは、法律が国民を守るためであり、もしあなたが貧しい市場の女性から銅貨をだまし取ったとしても、法律は共和国の国境まであなたを追いかけ、借金のためにあなたを投獄するだろう。これで、厄介な問題は解決だ。ホテルのオーナーはあなたを部屋に案内し、あなたが立ち去る準備ができるまであなたのことを全く気にかけない。あなたが支払えば、それでいい、また来てください。そうでなければ、ドアで手を叩くとすぐに警官が来る。警官は宿屋の話を聞き、あなたに選択肢を与える。支払うか、彼と一緒に行くかだ。囚人は、支払いが完了するまで債権者の所有物となる。

警察制度は素晴らしい。私が聞いたところによると、彼らは政治的なコネで任命されるのではなく、兵舎出身の兵士だからだ。{197}警官はいつでも見つけることができます。どの交差点にも昼間は警官が一人、夜はもう一人が常駐しているので、24時間いつでも警官を見つけることができるのです。午後6時に夜間警官隊が出動すると、警官はそれぞれ灯りのついたランタンを持ってきて交差点の中央に置きます。交差点に立って、交差する4つの通りに40個のランタンを数えることができます。家が閉まるとすぐに、警官は各家のドアや窓がきちんと閉まっているか確認し、ランタンのところに戻ります。夜間は30分ごとに警官は笛を吹いて、起きていて勤務中であることを示します。もしあなたがよそ者で道を聞くと、警官は次の交差点まで案内し、さらに別の交差点へと連れて行ってくれます。こうしてあなたは十数人の警官に渡されることになりますが、彼らはあなたを安全に送り届けるためにあらゆる予防措置を講じます。あなたが囚人の場合も手順は同じで、逮捕された最初の警官以外は、あなたが何で逮捕されたのかを知りません。囚人を引き渡す者は、誰から引き取ったかを伝えるだけでよく、告訴する最初の人物にたどり着くまで、次の人物へと順に報告していく。こうすることで、賄賂や脱走は不可能になる。囚人が次の人物に引き渡される際、引き渡し者は必ず報告しなければならないからだ。これはまさに、郵便局の登録課のやり方と同じである。逮捕者が賄賂を受け取って脱走を許したとしても、誰もそれを知ることはないだろう。しかし、一度この手続きが始まってしまえば、政治家は誰もそんなリスクを冒そうとはしないだろう。

政府が認可する賭博場、密会所、闘鶏場、その他あらゆる施設には、警官が配置されている。彼は一日中警備に立っている。{198}あなたの家のドアの前には、夜通し彼のランタンが階段に置かれ、海の老人のように、彼はいつもそこにいて騒ぎを防いでいる。賭博場では、彼は店が閉まるまで彫像のように座り、行き交う人々を見守っている。あなたが私邸で舞踏会を開くと、政治家はドアのそばの椅子に座り、客が帰るまで静かにしている。あなたが街から数マイル離れた場所でちょっとしたピクニックや遠足に出かけると、一日中付き添うために歩兵隊を乗せた特別な馬車が列車に連結される。外国領事が他の領事たちを招いてレセプションを開くと、騎馬警官隊が領事館の前で彫像のように馬を止め、すべてが終わるまでそこにいる。アメリカ植民地が7月4日の祝賀会を開くと、彼らは一日中行列を見守ったり、ダンスを眺めたりするが、一言も口を開かない。彼らは干渉的でも詮索好きでもなく、ただどこにでもいるのだ。

あなたの団体がパレードを行う。行進のルートは警察署長に知らされなければならず、その距離の1ロッドごとに騎兵隊が警備する。劇場に入ると、座席の各段に制服を着た無言の男が立っている。ホテルに入ると、宿泊客やオーナーからの苦情はすべて政治家に伝えられる。公共のテーブルやその他の場所に座っていて、オーナーが肌の色を理由にサービスを拒否すると、政治家は ドアに鍵をかけ、オーナーを裁判所に連れて行く。彼はどこにでもいるが、饒舌でもおしゃべりでもなく、すべての質問に清々しいほど丁寧に答える。市境を越えると、彼はもはや政治家ではなく、鹿革の服を着て「ブーツと拍車をつけた」騎馬の田舎者になる。{199}準備は万端だ。」彼は警官、裁判官、兵士として辺境の地を巡回する。鉄道の西部区間では、列車が停車するたびに、ライフルとサーベルで武装した2人の農村警備員が列車を検査する。列車が駅を出発すると、各プラットフォームに農村警備員が1人ずつ立ち、列車が次の駅に着くまでガラスのドア越しに乗客を監視。次の駅で彼は降り、別の警備員が彼の場所に移り、これを路線の終点まで繰り返す。次の列車が次の方向に向かうと、各班はそれぞれの家に運ばれ、翌日には同じプログラムが繰り返される。列車が夕食のために停車すると、あなたはラップと荷物を座席に置いて食堂車に入り、その間、農村警備員が車のドアを施錠し、あなたが戻るまで警備に立つ。

これらの寡黙な男たちは一言も発しない。何時間も車のドア越しに外を覗き込み、物や人に危害が及ばないように見張っている。メキシコで列車強盗の話は聞いたことがないが、それには理由がある。毎年革命が繰り返され、歴代の大統領や皇帝がほとんど全員が暴力的な死を遂げてきた国は、必然的に鉄の規律で統治されなければならないのだ。

そして、盗賊が国を支配し、政府に条件を押し付けていた時代からまだ15年も経っていない。1885年2月15日、政府はサカテカスから将校団を派遣し、盗賊の首領エラクリオ・ベルナルと条約を結ぼうとしたが、失敗に終わった。盗賊は、以下の条件で部下を解散させると述べた。「自分と盗賊団の恩赦、自分への3万ドルのボーナス、そして25人の武装護衛を維持すること、あるいは{200}シナロア地区の軍の指揮官に任命される。それが署長が政府に送った回答です。私は郵便物と急行品を積んだ急行馬車が、7万5千人の人口を抱える都市の通りを護衛するのに十分な武装した男たちを乗せて列車から降りるのを見ました。この状況は、ポルフィリオ・ディアス大統領が「泥棒を捕まえるには泥棒が必要だ」という計画を思いつくまで続きました。そこで彼は盗賊たちに、強盗をやめて入隊すれば全員を給料付きの将校にし、以前の縄張りをパトロールして他の連中を抑えつけることができると伝え、彼らはそれを受け入れました。今では彼らは、かつて強盗をしていたまさにその列車を警備しています。彼らは生まれながらの騎手で、1日に90マイルも馬に乗って旅をすることができます。彼らは世界最高の騎手で、乗馬だけでなく投げ縄や射撃もできます。賭けをして、田舎の男に牛を追いかけさせれば、彼はあなたが指定したどちらの足にも投げ縄を投げ、決してスピードを落とすことはありません。 馬。

彼らは独自の法を持ち、自治体の権限とは無関係である。ルーラルたちは貨車をこじ開けている男を見つけると、彼を駅の裏に連れて行き、裁判にかけ、墓穴を掘ってそこに撃ち込み、事件は解決する。いかなる裁判所や民事法も彼らの行為を容認することはなく、ディアス大統領のこの一撃が国に繁栄をもたらした。悪事を働く者たちはルーラルたちが至る所にいて、彼らの復讐や正義は迅速かつ確実であることを知っている。刑務所や犯罪者は費用がかかり、死んだ囚人は安価であるという暗黙の了解がある。したがって、ある男の罪が死刑に値するものであれば、彼は即座に射殺される。{201}そして囚人全員が軍隊に編入され、収容所の雑用をさせられる。もし彼が脱走しようとすれば、百人の男が彼を最初に撃った者が称賛されることを知っている。だから犯罪に無駄な感傷などなく、ただ善行をするか死ぬかの二択しかないのだ。

10年前、男は武装護衛なしでは旅に出ることなど考えられなかったが、今では彼が恐れていた男たちが、今度は彼の武装護衛となっている。盛大な祝祭があり、軍隊のパレードが求められるとき、賞賛の10分の9は田舎の警官たちに向けられる。彼らはケンタウロスのようで、鞍や手綱の金属片に至るまで純銀で飾られた馬に乗っている。彼らの服装も特徴的だ。銀のボタンが付いた黄色の鹿革の服、銀の拍車、銀のスパンコールとモノグラムの付いた背の高いソンブレロを身に着けた彼らは、見る者の賞賛を誘う存在だ。山や谷、丘や平原のどこへ行っても、いつでもライフルと投げ縄を携え、悪人を探し回る田舎の警官たち（彼らはいつも二人組で行動する）に出会うだろう。犯罪者には金も時間も忍耐も無駄にされないし、誤審や控訴、あるいは「次回の会期まで延期」などという言葉は聞いたことがない。彼らの法廷の記録が混雑することは決してない。ウィンチェスター銃を持った公式の射手は、法廷から法廷へと移動し、死刑判決が下されるやいなや、囚人たちを射殺する。

共和国は4万5千人の軍隊を支えており、すべての町や都市は駐屯地であり、軍楽隊を擁している。人々は軍隊を支えているため、軍隊は自分たちのものだと考えており、自分たちのものだと主張するものに対して権利を主張している。すべての町には軍楽隊があり、多くの町には3つか4つの軍楽隊がある。{202}そして、毎週３晩と日曜日の午後と夜は、楽団は人々のために演奏しなければならない。これは例外のない規則であり、楽団は優秀で素晴らしい音楽を演奏する。楽団はそれぞれ４０人から８０人の演奏者で構成され、大都市では音楽のない夜はなく、様々な公園で交互に演奏が行われるが、日曜日は全員が演奏し、楽団とともに人々の社交の場となる。楽団の演奏台の周りには、おそらく周囲１エーカーほどの円形のアスファルト舗装の遊歩道がある。楽団が演奏している間、両親や付き添いの人たちはそこに座って演奏する。

若い男たちは4、5列に並んで円周を歩き、若い女性たちは内側を歩いているが、反対方向に進んでいる。おそらく千人もの若者たちがこうして楽しんでいるのだろう。若い男たちは互いに話し、若い女性たちも互いに話しているが、異性同士で話すことは決してない。彼らの社会習慣はメディア人やペルシャ人の法律と同じくらい不変であり、若い男性が若い女性に公の場で話しかけることは決して許されない礼儀違反であり、若い女性は祈りに行くのでなければ、付き添いなしで公共の通りを2マス歩くことなど考えられない。彼女は社会的地位を失う危険を冒すことになるのだ。彼らが散歩中に互いに「羊のような目つき」を交わすことは間違いないが、話すことは決してない。午後10時になると楽団が最後の曲を演奏し、付き添いの女性が若い女性たちを、そして若い男たちがそれぞれ身支度を整え、皆家路につき、その日の素晴らしい時間を語り合う。

若者や未婚者は決して交わらない。{203}若い男が散歩する人々の中に自分の運命を見出したとしても、彼女にそれを言うことはできないだろう。彼は彼女の住む場所を突き止め、「熊の真似」をする――つまり、通りの反対側を通り、彼女のバルコニーをじっと見つめるのだ。彼はこれを何度も、何日も繰り返す。もちろん彼女は彼に気づかないふりをするが、同時に毎日真剣に彼を探している。彼女が窓辺に行けば、彼は立ち止まるかもしれない。彼女が窓辺から姿を消し、ジュリエットのように微笑んで戻ってくると、さらに励まされる。若い男は家に帰り、自分の大成功を自画自賛し、花束を投げつける。おそらく彼はこの熊の真似を1年、あるいは2年続けるだろうが、あの小さな天使に話しかけたことは一度もない。時々彼は12弦ギターを持って彼女の窓の下に潜り込み、夜風に自作の歌を歌いかけ、もし彼女が彼の頭に水差し一杯の水をかけなければ、彼はかなり進展したということになり、敷地内で熊ごっこをしている他の男を「haciendo del orso」して叩きのめすのも当然となるだろう。

彼は今や、訪問して紹介してもらうのに十分な進展を遂げたとされており、そのためには共通の友人を見つけなければならない。彼はその件を手配し、ついに母親と父親と侍女の前でセニョリータに紹介されるが、決して、決して彼女を一人で見ることはない。彼は彼女を劇場に招待し、馬車が到着すると家族全員が着替えて出発の準備をしており、彼は彼らの前以外では彼女に会うことはない。両親の反対がなく、バーキスが{204}彼女が望めば（そして大抵はそうなのだが）、結婚は成立し、物語の本にあるように「二人はその後ずっと幸せに暮らしました」。彼らの求愛は、考えられる限りのあらゆる困難を積み重ねることにあるようで、常に両親が乗り気でないことを前提とし、策略と反策略を際限なく 生み出す。もちろん両親は知っているし、若い二人も知っていることを知っているが、困難を作り出すのが慣習であり、彼らはその慣習から外れることはできない。既婚女性の領域は未婚女性とほとんど変わらない。夫と一緒に街に出られるのが一つの利点だ。彼女は化粧で美しくなり、隠者のように無知である。この国の女性の世界は家庭と教会という二つの半球から成り立っており、彼女はそれ以上のことを知らずに生き、そして死んでいく。

貴族の身分を主張する女性は、いかなる場合でも一銭たりとも稼いではならず、さもなければ即座に身分を失う。教会や慈善団体のために教えたり刺繍をしたりすることは許されるが、自分自身のためには決して許されない。時には貧困がこうした出世欲の強い女性たちの翼を折ることもあり、飢えと身分喪失のどちらを選ぶかという深刻な闘いとなる。そのような場合、彼女たちは表向きは慈善のために音楽のレッスンを行うが、実際にはこっそりと寄付金を集め、社会的地位を維持することもある。

偉大な中産階級とは全く異なる世界に住んでいる。彼らは華やかな貴族階級を気取ることなく、生計を立てるために努力し、能力以上の制限を受けることなくそれを成し遂げる。知性とビジネスセンスにおいて、この階級のメキシコ人女性の妻は79倍の価値がある。{205}彼らは私がメキシコで見てきた中でも、最も高貴な血筋の貴族階級に属している。スペイン語の教育水準は高く、学校ではフランス語と英語も教えられているため、彼らは3か国語すべてで会話ができ、男性と同等の利益率で売買を行うことができた。

もちろんここには3つの階級があり、3番目の階級については別の章で扱います。彼女たちがここで持つ唯一の役割は、他の2つの階級の召使いであることですが、彼女たちの社会的地位はあまり重要ではありません。この階級の少女で13歳か14歳で未婚の子はごくわずかで、12歳の少女が母親になるのは豚の足跡と同じくらいありふれた光景です。熱帯地方では成熟が早く訪れ、女性は30歳でしわくちゃの老女とみなされます。

結婚式は彼らにとってさほど面倒なことではない。彼らは婚姻許可証を買うお金がないので、法的な儀式を省略するのだ。サン・ルイス・ポトシ近郊の農園で、ある農夫が妻を亡くした。彼は雇い主のところへ行き、遺体を墓地まで運ぶためのラバと、2ドルを頼んだ。彼は、また妻を連れて帰るかもしれないので、万が一に備えておきたかったのだと説明した。3時間後、彼は別の妻を連れて帰ってきたが、彼の家の機械は一回も故障しなかった。

数えきれないほどの祝祭日が、この幸福な人々に楽しみと休息の機会を与えている。彼らは疲れているから、あるいは働きすぎだから休むのではなく、普遍的な原則に基づいて休むのだ。休息の倫理は、彼らが自らに取り入れた学問である。音楽と花を愛する者は決して臆病者や裏切り者にはならないと彼らは言う。「ラ・フィエスタ」{206} 「デ・ラス・フローレス」（花の祭り）は、聖週間前の金曜日、「ビエルネス・デ・ドロレス」（悲しみの金曜日）に開催されます。かつてはラ・ビガ湖で行われ、湖上のすべての船が飾り付けに参加していましたが、今ではアラメダ公園で開催されるのが流行となっています。アラメダ公園はメキシコのチャリング・クロスとも呼ばれています。40エーカーの広さを持つこの公園は、かつて異端審問所が置かれ、カトリックを受け入れなかったインディアンが焼き殺された場所です。異端審問所は、1815年11月という遅い時期に、この広場で最後の火刑を行い、最後の著名な犠牲者であるホセ・モレロス将軍を焼き殺しました。

アラメダは、長年にわたり火薬陰謀事件や聖バルトロマイの祝日、その他あらゆる革命の発祥の地であったが、今では噴水や珍しい鳥の鳥小屋があり、オレンジの花の香りが漂う、平和な遊園地となっている。魅力的な花々や木陰の小道、枯れることのない低木など、人間の創意工夫によって加えられるあらゆるものが揃っている。そして、ここ ドロレスの金曜日には、夜明け前に山々を越えてインディアンたちが絶え間なく押し寄せ、平原や湖畔の住民も集まり、皆が花を持っている。忍耐強いロバたちは、耳だけが見えるほど花を満載してやって来る。海岸の遠く離れたハラパからは、2台の車に積まれた 花が送られてきて、皆が花を買って飾り、心地よく過ごす。花の女神フローラへの敬意を欠かす者はなく、 花輪や花冠、陽気な人々が初めて贅沢な祝祭を可能にする。{207}オペラハウスの幕の上で何度も観ては、到底実現不可能だと思っていた劇の数々。噴水は珍しい香りの良い花々、そしてさらに珍しい蘭で飾り付けられ、人や物のあらゆる場所が装飾され、二つの楽団が交互に演奏し、朝早くから夜遅くまで、まるで巨大な祝祭のようだった。

それからもう一つ、フィエスタ・デ・ロス・フローレスという祭りがある。これは祭りではあるが、宴会ではない。これは「コンバテ・デ・フローレス」だ。これは特に貴族のために企画されたもので、パセオ・デ・ラ・レフォルマで行われる。カンヌやニースから借用した習慣で、名前が示すとおり、花の戦いだ。戦いの列はカルロス4世の像からチャプルテペック城の門まで2マイル以上続く。馬車はすべて花で飾られており、互いにすれ違うたびに乗っている人たちが花を投げ合う。パセオ沿いのバルコニーにいる女性たちも参加する。集合時間は午後4時。騎兵隊の二重列がチャプルテペックまで伸びている。各グロリエタには軍楽隊がいる。歩道は、文字通りバラの花びらのベッドに横たわる人々を乗せた馬車が通り過ぎるのを、感嘆する大勢の人々で埋め尽くされる。馬車は最後にクアウテモックの像の前で止まり、そこで最も美しく装飾された馬車に賞が贈られる。賞品は黒檀の筆記用具、ブロンズの花瓶、小像、そして名誉賞の証書だった。馬車はまるで結晶化した夢のようだった。

コンチャという名の女性が所有していた馬車は、巨大な白い殻のようなエグランタインと白とクリーム色のバラでできていた。{208}そこは、色とりどりの花々が絡み合った海藻とヤシの木の宝庫だった。ディアス大統領夫妻は、おそらく審査員が賞を授与する際の面目を保つため、飾り気のない馬車に乗って現れた。そして、これらの人々が人生と自然の恵みを心から楽しむ姿以上に、美的で無害な娯楽があるだろうか？私たちの生活には、太陽の光が十分に注がれていない。だからこそ、熱帯の人々から、365日間で真の喜びをいかにして得るかという貴重な教訓を学ぶことができるだろう。ポンセ・デ・レオンが探し求めても見つけられなかった若返りの泉、幸福が、ここにあるのだ。

この都市の排水設備は悪く、標高が高くなければ、死亡率は恐ろしいほど高いだろう。ニューオーリンズにいる自分を想像してみてほしい。そして突然、空中で1.5マイル（約2.4キロメートル）持ち上げられたら、そこはメキシコシティだ。空気は希薄で澄んでいる。死体はどれだけ長く土から出ていても腐敗せず、ただ乾燥するだけだ。新鮮な肉は決して腐らず、野菜はただ古くなるだけで、冷蔵庫は知られていない。冬も夏もなく、5月から9月までの雨季の後には乾季が続く。雨季には、1日に1回、おそらく1時間か10分ほどのにわか雨が降るかもしれないが、その後はまた太陽が輝く。夜は南の星座が輝き、北極星と南十字星の両方が見えるが、北斗七星の柄の部分は地平線の下に折れている。

一年中同じ服を着ているから{209}気候は同じです。4時以降は羽織るものを着なければなりません。なぜなら、一年中毎晩、夜は毛布が必要なほど涼しいからです。メキシコ製の靴は拷問器具のようなもので、メキシコ人以外は誰も我慢できません。なぜなら、彼らはもっと良い靴を見たことがないからです。ハイヒールと爪楊枝のようなつま先で、つま先にすべての体重がかかり、通常の2倍の重さを支えなければなりません。この不快な靴を履いた女性の不格好な歩き方は見苦しく、さらに拷問に加わるように、彼女たちはストッキングを履かないそうです。私の靴はすり減ってしまい、4つの都市でローカットの靴を買おうとしましたが、見つかりませんでした。暑い時期に快適さを求めて履くのですが、ローカットの靴は作られていません。どんなに激しい運動をしても、ここでは人の顔に汗をかいているのを見ることはありません。

メキシコ人はタバコを噛むことは決してない。男も女も子供も、路上でも、劇場でも、食卓でも、どこにでもタバコを吸う。彼らはタバコの煙を吸い込み、鼻から吐き出す。プルマン車だけが「喫煙禁止」の標識を掲示する必要がある場所だ。マッチは蝋製のテーパーで両端に火がついたものだ。マッチを頼むと、片方の端に火をつけて消火し、必ず未使用の端を返してくれる。このようなマッチは1分間燃え続ける。上流階級の女性は人前でタバコを吸わない。車やその他の公共の場所の床は、喫煙者が半分燃えたマッチを投げ捨てた跡がまるで天然痘にかかったかのように穴だらけで、マッチは床を焦がすほど長く燃え続ける。{210}

劇場は、座席の各段が6脚の椅子が入ったボックスに分かれている点を除けば、私たちの様式で建てられています。最後の幕までは順調に進みますが、そこでポーターが椅子の使用料として6セントを丁寧に請求し、チケットの料金には座席代は含まれておらず、どの劇場でも座席割引があることを知ります。お好みであれば立って観ることもできますが、スペインの劇はイギリスの劇より短いわけではありません。舞台の正面中央にはプロンプターの台があります。舞台の足元照明近くの落とし戸からプロンプターの頭が床から突き出ており、舞台に向かって開くブリキの豊穣の角で観客からは隠されているため、俳優からは見え、俳優からは聞こえますが、観客にもプロンプターが半ば覚えたセリフを指示する声が聞こえます。

1ガロン50セントの灯油は、公共の照明として広く普及しており、USブランドの空の5ガロン缶は至る所で見かける。

9月16日はメキシコの独立記念日であり、その祝賀は注目に値する。メキシコの誕生は我々の独立と似ており、母国からの抑圧の産物であった。スペインはメキシコ人に対し、スペイン以外の国とのいかなる貿易も死刑の罰則をもって禁じた。司祭が管理する学校以外は一切認められず、司祭たちはあらゆる有用な知識分野を抑圧した。スペインが生産・販売できる品目についてはいかなる製造も認められず、スペインの農民がメキシコで販売できるような作物を肥沃な土地に植えることも許されなかった。1810年、愛国的なカトリック司祭、マグエル・イダルゴ・イ・カステラ（イダルゴは父の名前、カステラは母の名前）は、{211}飢餓に苦しむ同胞を助けたいという思いから、彼は蚕を導入し、ブドウ園を開墾した。しかし、これらの産業はスペイン当局によってたちまち破壊され、こうして反乱と自由への種が蒔かれたのである。

イダルゴは同胞たちの中に紛れ込み、反乱を組織した。1810年9月15日の夜、イダルゴは計画が発覚し、政府軍が迫っているという知らせを受けた。彼は即座に決断し、ドロレス教会の鐘を鳴らして危険を知らせた。不安に駆られた人々が広場に集まると、彼らは松明とマスケット銃を持った司祭を見つけた。司祭は激しい言葉で、自分たちの不正と発覚した計画を人々に告げ、敵味方の区別もつかない暗闇の中、あの奇妙な時間に、メキシコの独立宣言となる有名な叫び声を上げた。「我らの母、聖なるグアダルーペよ、万歳！アメリカ万歳！悪政に死を！」

こうして、現在ドロレス・イダルゴとして知られるその小さな村で、11年後にメキシコに独立をもたらす革命が始まった。それは、他のどの国にも類を見ない300年にわたる抑圧と残虐行為の末に起こった革命だった。そして今、9月15日の夜には、自由を愛する人々によるこの上なく素晴らしい祝祭を目にすることができるだろう。日が暮れる前に、あらゆる建物に三色旗が掲げられ、街路には無数の中国提灯が灯されるのを待っている。

夜が更けるにつれ、マヨール広場の10エーカーは、376年前のあの忘れられない「悲しい夜」の夜と同じように、熱狂的な塊と化す。{212}アステカ人は、まさにこの広場から征服者たちを城門の外へと追いやった。大聖堂の巨大な時計の針がゆっくりと動くと、10エーカーに広がる人々の顔が、その光り輝く文字盤に向けられ、すべての声が静まり返る。針が一点に集まると、どこかで魔法の杖が触れられ、千の灯台から一万の光が一面に閃く。中国提灯の列が通りを横切って揺れる。たちまち、その顔の海は、国立宮殿に面した広場の反対側へと向けられる。「ドーレの最後の審判」の一場面のように、光と影に照らされた静かな顔々は、南を指し示し、イダルゴの時を待っている。ちょうど11時になると、兵士であり大統領でもあるポルフィリオ・ディアスが、頭上に赤、白、緑の旗を掲げて現れ、その旗の下から、87年間彼らの鬨の声となってきた叫び声を再び放つ。「メキシコ人よ！独立万歳！共和国万歳！」 たちまちトランペットが鳴り響き、大砲が轟き、軍楽が奏でられ、塔の鐘が音を奏で、空はポポカタペトルの穏やかな日々に匹敵する花火の光で照らされる。1万人が栄光の叫びを響かせる。「メキシコ万歳！独立万歳！」 ついには、すべての自由人の魂が、自らの言葉で本能的に叫ぶ。「独立万歳！」

翌日、軍の観閲式が行われ、午前10時ちょうどに歩兵と騎兵の正規兵が新しい制服を着て行進するが、世界最高の騎兵である2000人の田舎兵が鹿革の制服を身にまとい、銀色の装具を輝かせながら駆け抜けると、彼らの栄光は霞んでしまう。{213}リオグランデ川からテワンテペック川まで、あらゆる水場や涸れ川を知り尽くした馬たちに降り注ぐ陽光。陽気な人々は一週間、舞踏会や宴会、花火、お祭りなどで祝い、貧しい人々は大統領夫人からの贈り物で偲ばれる。

イダルゴは自らの大義のために殉教し、8か月後にはチワワ城の城壁に首が吊るされたが、現在は大聖堂の王の祭壇の下に安置されている。イトゥルビデは倒れた剣を手に取り、1821年に勝利した軍隊を率いて首都に入り、「解放者」として迎えられ、メキシコ初代皇帝として即位した。サンタ・アナは彼を追放した革命の指導者であり、1824年に帰国した際、メキシコの支配者の慣例に従って銃殺された。

しかし、メキシコにとって9月16日と同じくらい大切な日がもう一つある。それは、フアレスが亡くなった7月18日だ。ベニート・パブロ・フアレス（ワレス）は、1806年にオアハカ州イシュトランで生まれた純血のインディアンだった。1847年から1852年までオアハカ州知事を務めたが、サンタ・アナによって追放された。1855年に帰国し、サンタ・アナを追放したアルバレスの革命に参加。その後も戦闘を続け、1861年に大統領に就任した。就任後すぐに、公的債務の支払いを2年間停止する布告を出した。これに対し、イギリス、スペイン、フランスは直ちに連合軍を派遣して賠償を求めた。イギリスとスペインはすぐに撤退したが、ルイ・ナポレオンはアメリカ合衆国の内戦に乗じて、分裂した連邦がモンロー主義を強制することは不可能だと考え、メキシコに宣戦布告し、アルカサ・バッハに王位を譲った。{214}オーストリア公マクシミリアンが皇帝となった。7年間、両軍は戦場で争ったが、1867年にマクシミリアンは捕虜となり、ケタロで銃殺され、フアレスが最高権力を握った。そして、そのアステカのインディアンは、一撃で長年の戦争に苦しむ民衆の重苦しい影を晴らし、世界を驚かせる行動を起こした。350年間、カトリック教会はメキシコを悪政で支配し、略奪してきた。人々は司祭を富ませるために、飢え死にするほど重税を課せられていた。マクシミリアンを王位に就かせたのはフランスのカトリック教会であり、彼をその地位に留め、自由を愛するインディアンと戦ったのはメキシコのカトリック教会であった。

メキシコの土地と財産の4分の3は、教会に無税で譲渡されており、「聖体行列」が街路を通過する際には、すぐにひざまずかない外国人や懐疑論者は、異端審問の危険にさらされていた。これが1867年の状況であったが、フアレスはひるまなかった。スペイン統治下で強制されたレンガの話を思い出したとき、彼の民族の復讐心がすべて燃え上がり、その決定的な瞬間に彼は教会と国家を分離し、すべての教会の財産を国家に没収した。彼の布告ほど迅速で従順な雷はなかっただろう。すべての修道院、修道会、宗教施設は閉鎖され、世俗的な目的に供された。すべてのイエズス会と慈善修道女会の宗教団体は国外追放された。彼の仕事は徹底的だったため、今ではメキシコでは修道院や修道女院は公然と存在できず、司祭や修道女、慈善修道女会の修道女はメキシコを歩くことができなくなった。{215}メキシコの街路では、他の市民と区別するために、何か特徴的な服装をしている人はいない。

大聖堂ではカトリックの礼拝は今も許可されているが、塔にはメキシコの国旗が掲げられており、これは大聖堂が国家機関であり、政府が適切と判断すればいつでも閉鎖、売却、または用途変更される可能性があること、そして聖職者や司祭は「自由意志による借家人」であることを示している。かつてカトリック教会の全能性を主張する根拠となっていた儀式はすべて、今では国家によって執り行われている。市民当局は結婚式を執り行い、出生を登録し、死者の埋葬を手配する。司祭による結婚式は禁止されておらず、法的には不要だが、古い慣習に固執する者はまず国家の儀式を受け、その後教会の儀式を求める。教会はすべての教育機関、すべての世論、そして天国と地獄の鍵を支配していた。

フアレスの兵士たちがインディオの偶像を破壊したとき、インディオたちは言葉を失い、冒涜の罪で天から火が自分たちを焼き尽くすのを覚悟した。司祭たちからそう教えられていたからだ。追放された修道士たちは彼らを「アナテマ・マラナタ」と呪い、大地が裂けて略奪された者たちを滅ぼすと予言したが、兵士たちは「隠遁所」で聖性のふりをした犯罪と放蕩が天にまで届くような悪臭を放っていた修道院の庭に舗装道路を敷設しただけで、兵士は一人も火に焼かれることはなかった。無知な人々は初めて、聖職者が絶対無謬ではないこと、教会の恐怖がこのインディオの指導者には何の恐れも抱かないこと、そして古きアステカの精神が蘇ることを知った。{216}カトリック信仰の近道キリスト教は浅薄さを露呈し、失望した信者たちはこの肌の黒い偶像破壊者に対して指一本動かさなかった。当時、教会は7100万ドルの価値がある861の広大な田舎の不動産を所有していた。1億1300万ドルの価値がある2万2000区画の都市の不動産と、リストにないその他の不動産を合わせて、総額3億ドルとなり、聖職者が人々から直接得る収入は年間2200万ドルで、これは政府のすべての関税と内国税からの収入を上回っていた。運命の皮肉により、それまで国内への立ち入りを許されていなかったプロテスタントが、今やまさにこの不動産を国家から購入した。

こうして、かつてフランシスコ会の広大な本部であり、世界で最も美しい礼拝堂の一つを備え、メキシコで最もファッショナブルな通りであるサンフランシスコ通りに面していた建物は、アメリカ聖公会宣教団の代理を務めるライリー司教に3万5000ドルで売却され、現在では20万ドル以上の価値があるとされている。同様に、プエブラではアメリカのバプテスト教会が異端審問所の旧宮殿を購入し、メキシコシティにある同様の宮殿は現在医科大学となっている。国立図書館は古い修道院を占有しており、その宝物の大部分はローマ教会から没収されたものである。1867年以降、プロテスタント教会は至る所に出現しており、それ以前はそのようなことを提案すれば命を落とす危険があった。それ以前は教会が非常に強固であったため、国章には「宗教、団結、自由」という銘文が刻まれ、教会が第一に位置づけられており、メキシコが独立を達成した後も国章はそのまま残された。{217}

フアレスはメキシコにとってワシントンでありリンカーンでもあった。そのため、彼の命日である7月18日になると、ダンからベエルシェバまで、街全体が華やかな旗飾りと花火で彩られる。私はその記念すべき日に首都にいた。街は祝祭ムードに包まれ、フアレスの名を称え、彼の墓に花を捧げた。

自由を愛するすべての人々に、鷲の叫びを聞く機会が与えられた。ディアス大統領は行列の主役であり、最初に墓に供物を捧げ、続いて国会議員、外交団、軍関係者が続いた。星条旗はもちろんそこにあり、スペイン人も大勢いた。250人のキューバ人が行列に参加し、それぞれがコートにキューバのミニチュア国旗を、バッジに「キューバ・リブレ」を付けていた。彼らは、祝典は自由と愛国者を称えるものであり、キューバが死闘で息を引き取ろうとしている時にスペインがどちらの美徳も主張できるものではないという理由でスペイン人に反対し、警察は愛国者の墓の上で流血を防ぐために介入しなければならなかった。

フアレス大統領の布告により、メキシコはかつて我々の海岸を覆っていた奴隷制よりもさらにひどい奴隷制、すなわちローマ・カトリック教会の奴隷制から解放された。カトリック教は依然として勢力を保っているが、それは空気入りタイヤを履いた巨大な戦車であり、銃剣で並んだ道を突き進んでいる。未だに聖職者の魔力に囚われた無知な信者は何百万人もいるが、プロテスタント教会は聖書を無償で配布しながら至る所で次々と出現している。フアレス政権の素晴らしい業績の後では、これは驚くべきことのように思える。{218}メキシコの公共の場において、インディアンの存在感が極めて薄いことは、実に際立っている。メキシコには4万5千人を超える常備軍があるが、将校は全員白人であり、警察も同様である。兵士の多くがインディアンの血を引く軍楽隊の指揮官も白人だ。士官学校の生徒も、国会議員も、公共事業の監督官も、その他あらゆる要職も、すべて白人である。もっとも、法律上は成人男性であれば誰でも投票権と公職に就く権利があるのだが。

しかし、法律の背後には、広大な領土に匹敵するほど広大で、コーリスエンジンのように強力な社会階級の精神、すなわち「法律は書かれていない」という精神が存在する。インディアンの顔は、良き社会から排除されることも、彼が購入できる都市のどの地域にも住むことを妨げることもないが、スペイン人とインディアン、主人と召使いという古い体制は深く根付き、アメリカの奴隷州と同様に今なお強力に存在している。1200万人の住民のうち、3分の1は純粋なインディアンで、120もの異なる言語を話す。半分はメスティソまたは混血で、残りの6分の1は外国人であり、スペイン人が大多数を占め、残りの人々が支配的な権力を握っている。

メキシコにおける世論は「大統領の意見」と定義されてきたが、これはほぼ完全に正しい。ただし、数千人の地主、専門職、教授、学生も含まれる。それ以外の人々は考慮されない。メキシコでは、公共の問題について議論する大規模な集会など一度も開かれたことがない。大統領選挙とは、軍隊を最初に掌握した候補者が当選することを意味するだけで、選挙運動などというものは存在しない。{219}

成人男性市民は全員投票権を持っているものの、大統領選挙で実際に投じられる票数は3万票にも満たず、革命でも起こらない限り、大多数の人々は変化があったことに気づかない。

選挙前日、市内で発行されたアメリカの新聞に「明日、メキシコ国民は大統領を選出する」という2行の告知が載っているのを目にした。翌朝早く、私は街に出て、大きな興奮や愛国的なデモを期待していたが、あの巨大な産業の歯車は、革命を見逃すことはなかった。10時頃、私は人々に選挙について尋ね始めたが、誰も何も教えてくれなかった。国立宮殿に行ってみると、すべてがいつも通りに進んでいた。何人かの人に投票所はどこにあるのか尋ねたが、全く情報が得られず、私はその告知はデマではないかと思い始めた。2日後、私はベラクルス州にいて、別の新聞で次のような選挙のニュースを目にした。「ポルフィリオ・ディアスがメキシコ大統領に満場一致で5回目の選出を果たした」。それだけだった。私は選挙当日一日中街を歩き回っていたが、選挙について教えてくれる人は一人も見つけられなかった。

言論や新聞で与党の政策に異議を唱えることは、反逆罪や追放の墓穴を掘るようなものだ。だから、政府に不満を持つ者は、より良い政権を選出するという手段も持たず、ただ自分たちが十分に力を得たと感じ、「宣言」を発する人物を見つけるまで待つしかない。そして革命が生まれる。悲しいことだが、他に道はないのだ。{220}演説や集会、反対候補者は銃剣の先以外では知られていない。インディアンのフアレスを除けば、フアレスと同じ部族のインディアンの血を引くポルフィリオ・ディアスは、この国史上最も進歩的な大統領であり、憲法は彼が再選され、彼が始めた善行を完遂できるように改正されたが、ディアスの最初の任期は革命の先頭に立って得られたものだった。彼は1871年に立候補し、選挙ではわずか12,661票しか投じられず、そのうちフアレスが5,837票、ディアスが3,555票、レルドが2,874票を獲得した。ディアスは決定に従うことを拒否し、宣言を発表して軍隊を率いて首都に入り、大統領に就任した。国民に自らの行動を承認させ、鉄道建設を進め、外国資本の流入を促して荒廃した国を復興させ、恐怖や恩恵に屈することなく、現代のメキシコを築き上げた。彼の功績があまりにも大きかったため、国民は毎年革命を起こすよりも彼を留任させる方が良いと判断し、フアレスが制定した憲法を改正して彼が再選されることを認めた。彼はそれを非常にうまく実行し、現在5期目を務めているが、連続ではない。

ニューマン枢機卿はかつてこう言った。「完璧であるためには、何度も変化しなければならない」。もしそれが真実なら、メキシコ政府は今頃は完璧な状態にあるはずだ。1821年の独立以来、メキシコには57人の大統領、2人の皇帝、そして1回の摂政政権があり、おそらく4つの例外を除いて、政権交代のたびに暴力が伴った。

1848年に暴力のない最初の変化が起こったが、アリスタは次の2年間で追放された。{221}数年後、次の3ヶ月で4人の大統領が誕生し、平均が平年並みになった。ソルトリバー出身の米国候補者にとっては、まさに大当たりだ！

国立宮殿の絵画ギャラリーを訪れると、ガイドが「こちらは〇〇大統領で、〇月〇日に選出され、〇月〇日に銃撃されました。そしてこちらは〇〇大統領で、〇月〇日に銃撃されました」と説明します。

独立戦争の指導者は皆銃殺され、両皇帝もそうだった。そして、歴代大統領のほとんどが銃殺されるか追放された。こうした大統領同士の銃撃戦によって、この国は若者に射撃術を教える達人の国となった。勝利者が軍隊を確保し首都に帰還すると、他の者たちは、クルック将軍の言葉を借りれば、「ウズラの群れのように立ち上がり、軽やかに走り出す」のである。

{222}

第14章

絡み合う足跡
Oトラスカラ、アパム、プエブラの平原、肥沃な溶岩地帯、そしてほとんど手を加えることさえ難しいほど痩せた砂漠地帯には、リュウゼツランの栽培と、人類が知る最も不味い飲み物の一つであるリキュールの製造に捧げられた何百万エーカーもの土地が存在する。

リュウゼツラン、アガベ、アロエ、マゲイはすべて同じ植物です。リュウゼツランという名前は、熱帯地方以外ではルイジアナのサトウキビのように100年も生きながら花を咲かせないことがあることに由来します。しかし、ここメキシコでは6年から14年で成熟します。これは、生命の頂点である種子の繁殖に必要な活力を蓄えるのにそれだけの時間が必要だからです。この段階に達すると、直径30センチ、高さ6メートルほどの中心茎が伸び、その上に美しい黄緑色の花が円錐花序状に咲き誇ります。そして、一年草と同じように完全に枯れてしまいます。

しかし、プルケ農家は植物が花を咲かせるのを許さない。キャベツほどの大きさの中心の蕾が伸び始める兆候が見られたら、それを切り取り、4～5クォート入る空洞を作る。この空洞にプルケを詰める。{223}樹液は集められ、アグア・ミエル（蜂蜜水）として販売される。24時間発酵させた後、プルケとなる。プルケはメキシコの国民的飲料であり、首都の人口35万人のうち25万人がプルケを飲んでいる。1本の木から5ヶ月間プルケを搾り取ることができ、その間に160ガロンのプルケが生産される。毎朝、プルケ採取者の小集団が長いひょうたんを持って畑に入り、サイフォンの原理でプルケを吸い上げ、額に巻いたバンドで背中に固定した豚皮の瓶に注入する。この皮の瓶は新約聖書にも記されているもので、動物から完全に切り離され、蹄のところで両端を縛り、プルケを詰め込むと、まるで豚が人の肩に乗っているように見える。プルケは収穫後24時間以内に酢になってしまうため、収穫したその日のうちに市場に届けなければならない。そのため、市内に入るすべての道路でプルケ専用の列車が運行されている。

メキシコシティでは1日に7万5千ガロンの水が消費され、鉄道は輸送費として1日1千ドルを稼ぎ、税関はガリタ （市門）に入る水1ガロンごとに税金を徴収する。樹液が最初に現れるときは緑色で甘いため、アグア・ミエル（蜂蜜水）と呼ばれる。発酵が進むにつれて炭酸がすぐに集まり、プルケと呼ばれるようになる。プルケは石鹸の泡のような色で、糖蜜のような粘稠度を持ち、辞書にも薬物書にも載っていないような複雑な味がする。匂いは、屠殺場と腐った野菜の堆肥の山を合わせたような匂いだ。発酵は{224}発酵が非常に速いため、数分で樽が爆発してしまうので、採取者はそれを豚皮から木枠に縛り付けたティナカルまたは牛皮に移します。発酵を遅らせるために、それを大桶に注ぎ、少量の牛乳とレンネットを加えます。これらは完全に凝固させるわけではありませんが、リンバーガーチーズの芳香を与えます。これらの大桶から列車に積み込まれ、急いで街に運ばれ、そこで再び豚皮に入れられ、栓が開いたホッグスヘッドが積まれた荷車に移されます。小売プルケリアの前で荷車が止まり、最後の荷降ろしが始まります。荷車の後部でホッグスヘッドを横向きにし、蛇口を引いて、糸状の液体を大きな漏斗を通して地面の豚皮に、脚を通して注ぎます。この豚革製の樽はビール樽と同じくらいの容量があり、満杯になると、巨漢のポーターが蛇口を元に戻し、豚の脚に紐を巻き付け、肩に担ぎ上げる。豚はまるで本物のようにキーキーと鳴き声を上げそうだ。ポーターはそれをカウンターに置かれた5つか6つの巨大な樽に注ぎ込み、店員は1杯1セントで何百人もの客に酒を配る。客は最後の樽が空になるまで立ち場所を求めて押し合いへし合いする。そして、一年中毎日、同じような光景が繰り広げられるのだ。

私の窓のすぐ向かい側では、歩道から溢れかえった人々が何時間も店内に入ろうともがいており、10樽、つまり500ガロンが空になるまで人混みはまばらにならなかった。そして、最初の列車の荷物が到着してからすべての樽が空になるまで、市内のどのプルケリアでも同じことが言える。プルケリアには文字の看板はないが、それぞれのドアの上には緑のリュウゼツランの葉を編んだ日よけがあり、それはまるで{225}電灯のそばには夜行性の虫の大群が群がる。一杯1セントの飲み物なら、貧乏人ですら大いに酔っぱらうことができ、新しい歩き方には道が狭すぎると感じた人々を連れ出すのに、警察官の半分が必要になるほどだ。

普通の純粋なシモン・プルケは、ただの液体の汚物で、それ以上でもそれ以下でもない。個人宅では、無害な化学薬品でリンバーガーのエッセンスを取り除き、砂糖とオレンジジュースを加えるが、プルケ屋の売人はもっとよく知っている。彼は樽にマリファナを混ぜ、あっという間に、40ロッドの距離からでも人を殺せると保証された、ケンタッキー・タングルフットの出来上がりだ。これを1、2杯飲むと、メキシコ人の目は同時に2方向を見て、すぐに喧嘩をしたがって、すぐに自分に反対する人を探し出す。彼は見知らぬ人に近づき、ジグザグに見回して、「ビバ・メヒコ」と言うだろう。もう一人の男はちょうど鴨狩りに出かけていたので、「ビバ・エスパーニャ」または「ビバ・キューバ・リブレ」と答えた。すると頭と足が入れ替わり、正気に戻ったときには「フスガ」の石床の柔らかい面に横たわり、「ビリー・パターソンを殴ったのは誰だ」と不思議に思っていた。プルケで燃え上がった野蛮なインディアンの本能を持つ狂乱した男女の押し寄せる沸騰する群衆を目撃した後では、出会う警官の数の多さに誰も驚かなくなる。政府は麻薬入りのプルケの販売を止めることは全くできず、プルケの喧嘩による年間死亡者数は信じられないほど多い。ある年には、首都だけでナイフを使った喧嘩の数が6000件を超えた。プルケとマリファナで酔ったメキシコ人ほど危険な動物は知らない。{226}顔は歪み、充血した目は燃え上がり、ベルトにはナイフが差されている。血こそが彼の栄光であり、彼は長いナイフを愛し、それをピストルの弾丸並みの精度で30フィートも投げることができる。

都市の外では、決闘が名誉の掟であり、長いナイフが平和の象徴である。カウボーイや鉱夫の間では、友人同士が左手を縛り、それぞれのそばにボウイナイフを地面に突き刺して歩き出す。長く生き残った方が紐を切ってキャンプに戻ることができる。どちらも戻ってこなければ、少年たちは一緒にステュクス川を渡ったのだと知る。プルケはリュウゼツランから作られる唯一の飲み物ではなく、それは大衆の粗末な飲み物にすぎない。より美食家向けには、リュウゼツランの根を焙煎して蒸留し、そこから燃えるような液体を作る。これは礼儀としてメスカルと呼ばれるが、実際には溶岩であり、それに最も近いのはテキーラと呼ばれる別の蒸留酒で、ほぼ純粋なアルコールである。メスカルは酒場で1杯3セントで売られており、この怪物と格闘しようとするアメリカ人は、メスカルと水をグラスに取り、溶岩が喉を通る際に喉の粘膜が焼けるのを防ぐために、両方を同時に飲み込もうとする。原住民は、このやり方を軽蔑するかのように、あなたの目をじっと見つめ、水を飲まずに燃えるような液体を飲む。すると目に涙が浮かび、血の塊のような充血した斑点が、バラの茂みの上でカメレオンが色を変えるように、あっという間に現れる。私はメスカルによる振戦せん妄に苦しむ狂人を見たが、これほど哀れな光景は見たことがない。彼は死ぬ前にあと一杯だけ飲ませてくれと、3セントを懇願し、魂を差し出すとまで言った。{227}私はレストランに行って彼にスープを買ってあげたのですが、それは恐水症の患者に水を与えた時のような効果があり、彼はまるで檻に入れられたハイエナのようでした。

リュウゼツランは、5種類の酔わせる飲み物の原料となるからといって、浪費家などと呼んではいけません。他にも様々な用途があります。原住民は葉から家を葺き、棘からは針やピンを作ります。葉の繊維は、ロープ、巻き紐、ハンモック、サイザル麻、マット、カーペット、ヘアブラシ、ほうき、かご、紙と糸、薪などに使われ、根からは非常においしい食べ物が作られます。また、その豊かな葉には、中指ほどの大きさの緑色の毛虫が群がり、美食家たちは、それらをきちんと煮込んで目の前に出すと、クラムベイクやガンボスープ、エビパイ、食べられるツバメの巣のことなどすっかり忘れて、リュウゼツランの毛虫に心を奪われると言います。私もそのすべてに賛成です。誘惑的な一口を見ただけで激しい火山噴火を起こしそうになるのを防ぐため、私は全神経を集中させ、他のことにも気を配らなければなりませんでした。美食家たちの判断を少しも疑っていません。それどころか、彼らの判断を非常に信頼していたので、毛虫を食べなくても彼らの言葉を信じるつもりでした。しかし、私は1ダース食べました。つまり、代理で代金を支払い、1ダースが次々とシュートを流れてくるのを見て、あの結核持ちのメキシコ人の食欲を味わったのです。しかし、付け加えるなら、大惨事を避けるために、胃に重しを乗せなければなりませんでした。

リュウゼツランは雨や湿気に全く依存しない。{228}6年間雨が降らない。これは球根植物で、穴に生えた吸枝で増殖する。通常の方法は、バールを使って岩の間に穴を掘り、根が収まるだけの土を入れれば、あとは植物がやってくれる。トラスカラの平原にあるリュウゼツラン畑ほど美しいものはない。植物は10フィート間隔で植えられ、平原に40～50マイルにわたって広がっている。植物は青みがかった緑色で、列は非常に対称的で、どの方向を見ても、水平な地面の鉄道のレールのように、すべての列が消失点に収束する遠くの一点に視線が集中する。首都の南100マイルでは、利用可能な土地すべてにリュウゼツランが植えられており、栽培を一切行わずに育ち、生産期間のわずか5ヶ月で、農家は茎1本あたり10ドルの収入を得る。どの畑もすぐに熟すわけではない。数百本の球根が植えられた1エーカーの土地でも、今年成熟するのは20本にも満たないかもしれない。球根が枯れるとすぐに新しい球根が植えられ、こうして果樹園は永続的に続く。今年成熟する植物は、葉が白っぽくなり、最後の活力を中央の芽に注ぎ込むことで容易に見分けることができる。

列車が停車するたびに、大勢の女性たちが集まってきて、土器の器に入った飲み物を乗客に1セントで売る。乗客が腐った液体を持ち上げると、滴る器からは、橋を架ける蜘蛛の糸や、軛の下の牛の唾液のように、粘り気のある筋が残る。特に風が吹いているときは、車の窓から垂れる粘着質のプルケの筋のネットワークは、まるで{229}キャンディ作りのオープニングコーラスのように心地よい、あるいはテレピン油蒸留所でのラストシーンのように心地よい。

スペイン人やフランス人の家庭ではプルケは決して飲まれず、ワイン、シャンパン、シェリーが家庭の飲み物であり、アメリカの国民的飲料であるラガービールは、メキシコの家々の正面を飾る絵画に、威厳のあるウィリアム・ゴートと溢れんばかりのスクーナー船を徐々に加えつつある。これらの人々、特に女性が体内に受け入れることができる液体の量は驚くべきものだ。夕食の時間は会話と飲み食いで1時間から2時間も長引き、紳士はテーブルのどこかで女性のグラスが空になっているのを見ると、彼女の椅子の周りを回って自分のボトルからグラスに注ぐのが慣例となっている。そして、女性のグラスが空になるのを放置するのは注意不足を示すため、この機会を用心深い男性たちは熱心に探している。しかし、私はこの種の人々が酔っ払ったりほろ酔いになったりするのを見たことがない。これほど多くのボトルが空になるのに、酔っ払って倒れる人がいないということは、酒がかなり弱いに違いない。

グアダルーペにいた若いメキシコ人が、自国の国民的飲料に高尚な名前を付けて、それを貴族的なものにしようと試みた。彼は私に、白ワインを一杯飲んで友情を深めてくれないかと尋ねた。私は、アメリカ人が好むのは赤ワインだけなので白ワインが何なのか知らないと答えたが、友情を深めるために、彼に二人分飲んでもらおうと思った。彼はこれに少しも異議を唱えなかった。二人分飲めるなんて、これほど気前の良い幸運は初めてだったに違いない。彼は私をプルケに誘った。{230}ジョイントで、これが私にとって白ワインへの目覚めでした。

私は知識を求めてやって来たのだが、鼻でそれを見つけた。大げさに「満タンにしてくれ」と彼に言いながら、鼻を押さえなければならなかった。店主は彼に半ガロンの腐った石鹸水を持ってきて、まず私に勧めた。私は後ずさりして、そんな罰を受けるようなことは何もしていないし、それに、一週間以上前の石鹸水はいつも私の体質と規則に反するし、そもそも私は心臓不全になりやすく、嘔吐などの過度の運動は避けなければならないと言った。彼はそれは石鹸水ではなく「ヴィーノ・ブランコ」（プルケ・ヌエバ）だと言い、新しいプルケだと信じないなら匂いを嗅いでみろと言った。私はまさにそれが今の私の悩みの種だと言い、匂いを嗅いでカウンターにもたれかかっているのだと言い、もし許してくれるなら、彼が選んだ聖人にろうそくを灯してあげると言った。友人が酒を飲み干し、香りのほとんどを飲み込んだ後、私はようやく立ち上がることができたので、店主に丁寧に尋ねました。「もう埋葬するのに十分なほど熟成していると思いませんか？」と。「旦那様、私の国では、死体が家の中にハエが群がるまで放置されると、葬式の時期が来たという確かな兆候なのです。さあ、旦那様、ハエを見てください」と私は言いました。「ああ、そうだ」と彼は言いました。「ハエも白ワインが大好きで、良いものを見れば、いや、匂いを嗅げば、それが良いものだと分かるからやってくるのだ」。さて、この論理家に対して論理を駆使しても無駄だろう。そこで、友人と私は通りに出ました。暖かい日だったので、私たちが言い争っている間に、暑さで道が縮んだように思います。いずれにせよ、友人と彼のワインには狭すぎました。{231}ブランコと彼と街灯柱は、どちらが通行権を持っているかについて激しい口論になった。

彼が倒れた様子からすると、柱が股間を直撃したに違いない。そして、その行為に対する罪悪感が私の良心を重く圧迫し、私はその場から逃げ出し、哀れな殉教者となったグアダルーペのガイドのために二度と石鹸の泡を買わないと誓った。

{232}

第15章

天使の都
Lプエブラ・デ・ロス・アンヘロスは聖なる都市の正式名称だが、一般的には「プエブラ」で十分である。この都市は首都から南東に75マイル（約120キロ）のところに位置する。天使の都と呼ばれるのは、その比類なき美しさや稀有な美徳によるものではなく、熱心な司祭たちによって神秘的な伝説に織り込まれた素晴らしい歴史によるものである。そして、その物語とは：

すべての良き物語がそう始まるように、「昔々」、征服以前のインディアンの村だった頃、インディアンたちはその場所に天使が舞っているのを目撃し、それがこの地の名前の由来となった。別の説では、善良な司教の一人が町を建設する場所を探していたところ、夢の中で美しい平原の境界の丘で二人の天使が町の区画を測量しているのを見て、すぐにそこへ行き、夢と一致する現在のプエブラの場所を見つけ、すぐに町を建設したという。さらに最近の説では、教会を建設していたとき、天使たちは昼間に職人が建てたのと同じだけの壁を夜に建てたとされている。もしあなたがこの説を疑うなら、教会そのものを見せてあげれば、最も懐疑的な人でも納得するはずだ。{233}

この大聖堂は巨大な玄武岩で造られており、首都の大聖堂よりもはるかに優れていると多くの人が考えている。マヨール広場に面しており、斑岩の基壇の上にドーリア式とイオニア式の建築様式で建てられている。内部はいつものようにきらびやかな装飾と安っぽい装飾で飾られており、建物の美しさや壮麗さとは全く釣り合っていない。主祭壇は10万ドル相当の金で装飾されており、マクシミリアンの時代以前には、天井から純金製の有名なシャンデリアが吊り下げられていた。これも10万ドル相当だった。教会側はマクシミリアンを支持していたため、そのランプは軍隊への支払いのために金貨に溶かされた。塔には18個の鐘があり、最大のものは10トンもある。なぜこれらの教会には鳴らされない鐘がこんなに多く、チャイムも鳴らないのかは、未解決の疑問の一つであり、最後の呼び声が聞こえるまで解明されないままであろう。説教壇は純粋なオニキスでできており、床は光り輝く大理石で、出入り口の上には金羊毛の紋章が飾られている。2台の壮麗なオルガンは、どこにも見られないほど精巧な彫刻で覆われ、壁面には高価な絵画が並んでいる。もちろん、ここにはオリジナルの茨の冠の一部も展示されている。

サンフランシスコの教会には、コルテスが持ち込み、彼の遠征のすべてに携えていた人形がある。それは聖母マリアの像で、無知な原住民はそれを神のように崇拝している。これはこの国のキリスト教の度合いを示すほんの一例に過ぎない。キリストの名はめったに聞かれず、イエスの名は非常に世俗的なので、ホテルの廊下で「イエス！」と言えば、6人ほどの男性が…{234}答えてあなたのところに来ます。どんな群衆の中にも入って同じ言葉を言えば、必ずイエスという名前の人がいて、おそらく複数いるでしょう。盗賊があなたにピューターの25セント硬貨を渡そうとしたり、取引で端数を取り分けようとしたりして、その悪党の名前がイエス・マリア・マグダレナだと知るのは、あなたの信仰心にとってかなり苦痛です。この教会の国にはキリスト教会は見当たらず、救いの恵みの手段としてキリストは数えられていません。メキシコのカトリック教会では、人々は重要度の順に力に祈ります。まず神の母、「至聖なる母」に、次に聖人に、そして最後に幼子イエスの名前をマリアの息子として言及します。祈りや説教や絵画の中で、彼は常に聖母の腕に抱かれた赤子、あるいは心臓が体の外側にある悲しみの人として描かれています。こうした絵を千枚も見ると、X線は実はそれほど現代的な発明ではないのではないかとさえ思えてくる。カルバリへの道の十二留の場合、赤い絵の具を用いて、人間の体が耐えうるあらゆる恐怖と精神的苦痛が等身大で描かれ、信仰の遅れている者への戒めとなっている。

私はバーンズの詩が好きではないが、蝋と張り子でできた、頭に本物の棘が生え、赤い絵の具の血が至る所に滴り落ちる、このぞっとするようなイメージを見ると、いつも次の詩句が思い浮かぶ。

「地獄の恐怖は絞首刑執行人の鞭だ、
その悪党をきちんと管理するためだ。
いつも私に与える印象は、常に脅迫が暗示されているということだ。「もしあなたがそうしなければ{235}「悔い改めよ、お前たちも同じように扱われるだろう」と、インディアンたちは本当にそう解釈していると私は信じています。これらの教会の身廊には、古代の殉教の姿から現代の荒廃した姿まで、あらゆる段階の十二使徒像が吊るされています。脚が折れたり欠けたりした像、ローマの鞭や槍先から凝固した赤い血が流れ出る像は、聖域というより闘牛場を彷彿とさせます。祭壇には、旧約聖書と新約聖書を原語から翻訳し、以前の翻訳と綿密に比較・改訂した聖書が置かれています。しかし、リボンやシンボルで飾られた純銀の蓋からは、キリスト教の生き方、キリストの美しい生涯、隣人への義務について一言も語られず、血まみれの像の前でひれ伏した信者たちは、数珠を数え、十字を切って、恐ろしい像を見つめながらぐるぐると回っています。彼らの前には解剖図があり、これが彼らの崇拝である。地上の罪の重荷に苦しめられている場合は、聖母マリアに祈り、苦しむ者のために聖ペテロに取り成してもらうように言われ、さらに、罪人のために善行を行う契約を結んでいる聖フランシスコまたは聖ザビエルの祭壇でろうそくを灯すように言われている。罪人は、感謝の印として一定数のろうそくを灯すことを保証する。そのろうそくは、教会の奥の右側にある2番目の扉から入手できる。そして、これがアステカ人が偶像崇拝を放棄することによって得た代償である。彼らはパンを求めたが、石を受け取った。

プエブラは「天使の街」と呼ばれているが、「教会の街」と呼ぶべきだろう。{236}プエブロは常に新世界におけるローマ教会の砦であり、フアレスによる新体制に最後まで屈しなかった都市である。ここはマクシミリアンが愛国者と戦った際に支援し、フランス軍を7年間駐屯させた都市であり、トルケマダの熱意をもって異端審問の火刑が行われた場所でもある。フアレスが教会派を壊滅させた当時、プエブロには十数もの女子修道院と修道院があり、マリア・モンクがモントリオールでの体験を鮮やかに描写しているように、それらに伴うあらゆる悪徳の温床となっていた。ディアス大統領の自由主義的な教育運動の下、人々は啓蒙されすぎて、もはや旧体制に戻ることはないだろう。

プエブラは人口10万人の都市で、メキシコで4番目に重要な都市です。近郊で採掘される美しいオニキスの市場となっています。肥沃な谷に位置し、台地の縁まで何マイルにもわたって、メキシコ共和国で最も美しい景観の一つが広がっています。3つの火山と3つの雪をかぶった峰々が街を見下ろしています。街の清らかな水は、おそらくマリンチェ山から水道橋を通して供給されていると思われます。プエブラは海への入り口を支配しているため、戦時には国の要となります。1821年8月2日にイトゥルビデに、1847年5月25日にスコットに占領され、1862年5月5日にフランス軍に占領され、1863年5月17日に再びフランス軍に占領され、1867年4月3日にメキシコ軍に奪還されました。グアダルーペの丘にある古い要塞は必見です。 1862年5月5日、ポルフィリオ・ディアス率いるメキシコ軍は、ベテランのフランス軍を破り、「シンコ・デ・マヨ」という国民の祝日を制定する権利を獲得した。{237}」

標高7000フィートを超える高地にあるにもかかわらず、谷では小麦、ライ麦、コチンカル、トウモロコシ、綿花、砂糖、米、タバコ、石炭、鉄、石切り場、陶磁器用の石灰とカオリン、染料用の木材、あらゆる種類の熱帯果物が豊富に生産され、アルファルファの谷では私がこれまで見た中で最も素晴らしい肉牛が育てられています。この都市は1532年に建設され、清潔さの模範となっています。この標高では動物の死骸が腐敗しないため、不快な臭いは存在しません。6本の鉄道が町に入り、路面電車は多くの魅力的な郊外へと続いています。25マイル離れたところにポポカタペトル山がありますが、都市と火山の間には距離感を測る森林や丘がないため、わずか5マイルほどの距離にしか見えません。火山に登りたい場合は、インターオーシャニック鉄道が麓の小さな駅、アメカメカ駅に停車します。そこではガイドと2日分の食料が提供されます。

アメリカで2番目に高く、世界で3番目に高いこの山では、雪の上に座って登山の疲れを癒すことができます。私は麓で体を冷やし、代理人に登ってもらい、代理人は火口からの眺めは素晴らしかったと言っていました。私も満足しました。チョルーラへ向かう路面電車は、街の近くでアトヤック川を渡り、街が誕生した頃に建てられた趣のある古いアーチ橋を渡ります。線路の右側約500ヤードのところに、自然の驚異であるコックスコマテがあります。電車の窓からは白い石の山か、よく漂白された干し草の山のように見えますが、近づいてみると、明らかに水の形成による白い石灰質の石の墳丘であることがわかります。{238}高さ約50フィート、底部の直径約100フィートで、円錐台のような形をしている。頂部には楕円形の開口部があり、短軸が25フィート、長軸が50フィートである。鐘形の空洞で、様々な種類のシダが生えている。深さは約100フィート、底部の幅は約60フィートである。底部の片側には見事なシダが群生し、反対側には水たまりがある。

もちろん、コックスコマテには数々の伝説がある。その一つは、アステカ人がこの地の精霊を崇拝し、時にはその地下の威厳を鎮めるために人身御供を捧げていたというものだ。また、スペイン異端審問所が異端者をここに閉じ込め、論争の的となっている教義について静かに瞑想させた場所だったとも言われている。かつてどのような用途で使われていたにせよ、平原の真ん中に位置するコックスコマテは、自然の奇妙な奇形と言えるだろう。この国には数多く存在する火山性の泡状の地形だったようだ。

プエブラから分岐路を進むとサンタ・アナに着き、そこから路面電車で古代トラスカラ、トラスカラの首都へと行くことができます。トラスカラは古代には共和国であり、チョルーラやウエショツィンコも同様でした。これらの都市はアステカの宿敵でした。コルテスはこの敵意を煽り、彼らを団結させてアステカを征服しました。征服の功績はトラスカラの人々に帰せられます。彼らはスペイン人に限りなく忠実で、最初の敗北の際にはコルテスが新たな軍隊を編成できるまで住居と避難場所を提供し、再び彼に付き従い、今度は勝利へと導きました。コルテスはこの親切に常に感謝しており、{239}みすぼらしい小さな町トラスカラは、わずか5000人の小さな村に成り下がってしまったが、コルテスの遺物は他のどの場所よりも多く発見されている。

市庁舎には、征服の日付が記された4枚の油絵と、コルテスが征服活動を通して掲げていたスペインの旗が展示されている。旗は重厚な錦織の絹製で、残念ながら経年劣化が見られる。縦9フィート、横6フィートで、燕尾形に裁断されており、400年近く前のものだがほぼ完璧な状態を保っている。鉄製の槍の穂先にはスペインの統治者のモノグラムが刻まれており、折れてしまった元の柄も一緒に保管されている。スペインから莫大な金額が提示されたが、トラスカラ人は全ての申し出を拒否している。ここには、羊皮紙に描かれたトラスカラの紋章（カール5世の署名入り）、コルテスが首長たちに贈った旗、そして首長たちが洗礼を受けた際に着用したローブも展示されている。また、トラスカラの偶像コレクションと、4つの異なる鍵で施錠され、4人の守護者が揃った時のみ開けることができたコルテスの宝箱も展示されている。ここには、メキシコ最古の教会、サンフランシスコ教会があります。この教会は380年前に、コルテス自身が設計した計画に基づいて建てられました。屋根はスペインから運ばれてきた彫刻が施された杉の梁で支えられており、小さな礼拝堂には、新世界で初めてキリスト教が説かれた当時の説教壇がそのまま残されています。

ここではもちろん、血を流す聖人や昇華された殉教者、そして凄惨な磔刑の粗雑な姿が、迷信深い人々を畏怖させるために、その無残な姿で描かれている。{240}先住民。ギリシャ人がマラトンとテルモピュライを永遠に誇りにするように、トラスカラ人もかつての栄光を誇りにしている。太陽に照らされたトラスカラの台地ほどみすぼらしい場所は他にないだろう。日干しレンガの小屋に住み、汚物とぼろ切れにまみれた生活を送る彼らを見て、かつてこの谷で誰にも劣らない戦士であり、スペイン人と初めて出会った時に勇敢に正面から戦ったことを信じさせるには、歴史の光が必要だ。

{241}

第16章

チョルーラのピラミッド
「国家が崩壊する」
権力の頂点から、彼らが感じたとき
しばらく日光を浴びてから、下へ降りていく。
プエブラから8マイル離れたアトヤック渓谷の真ん中に、チョルーラのスフィンクスがそびえ立っています。このピラミッドは44エーカーの敷地を覆い、底辺は1423フィート、高さは177フィート、切り取られた頂部は200フィート四方です。かつては神殿が頂上にありました。現在はヌエストロ・セニョーラ・デ・ロス・レメディオス教会が建っています。チョルーラ市はアステカ人の聖都でしたが、このピラミッドは彼らの伝承よりも古いものです。いつ、誰によって、何のために建てられたのかは、海が死者を返してくるまで分からないでしょう。しかし、レンガ造りのこのピラミッドは、クフ王の2倍の大きさで、木々に覆われて自然の丘のように見えます。階段のある曲がりくねった道が頂上まで続いており、そこからは渓谷全体を見渡すことができます。

コルテスはいつもの誇張で、山頂からは400もの異教の神殿が見えると言った。現在、チョルーラの町には約6000人の住民がおり、山頂から見えた教会の尖塔はわずか54個だった。{242}もちろんプエブラで見られるものは除いて、その頂上について述べます。当然チョルーラには伝説があり、伝説のない古代建造物などあるでしょうか。アステカ人はピラミッドの歴史を知りませんでした。トルテカの伝承によれば、それはケツァコアトルの信者によって建てられました。アナワクのすべての民族の中で、空気の神はケツァコアトル、「羽飾りの蛇」、偉大で善良で公正な神でした。彼は古代のトッランで大司祭であり、彼を表すすべての彫像によれば、髭を生やし、白い肌をしていました。彼は平和の神であり、戦争や動物の犠牲を奨励せず、トウモロコシと綿の栽培、金属の精錬、石の加工を導入しました。彼が法律を公布したいときは、百リーグ先まで声が届く英雄をツァツィテペトル、「騒乱の山」の頂上からそれを宣言するために送りました。彼の庇護のもと、トウモロコシは一人が持ち運べるだけの穂ほどに成長し、綿花は最初からあらゆる色を帯びた状態で育った。つまり、アステカの人々はケツァルコアトルの治世こそがこの国の黄金時代だと信じていたのだ。

テスカトリポカ（輝く鏡）は、テオトルに次ぐ主神であり、蜘蛛の巣を通って地上に降り立った。彼は大司祭ケツァルコアトルと戦い、古代王国トラパランへ旅立つことが神々の意志であると告げた。ケツァルコアトルは賛美歌を歌う多くの人々に付き添われ、ついにトルラにたどり着いた。彼の穏やかな物腰と誠実さはチョルラの人々の心を掴み、彼は彼らと共に暮らし、文明の技術、金属の精錬、布の織り、そして様々なものを作る技術を教えた。{243}繊細な陶器でできている。チョルーラで20年間滞在した後、ケツァルコアトルはトラパランへの旅を続けることを決意し、戻ってくると言って海に向かって出発した。次第に彼が死んだという噂が広まり、チョルーラのトルテカ族は彼を神と宣言し、その後、都市の守護神と宣言した。彼らは都市の中心に彼の栄誉を称えてピラミッドを建て、頂上に神殿を建てた。この神殿には「空の神」の像があり、頭には炎の羽根飾りのついた司教冠をかぶり、首には輝く金の首飾り、耳にはモザイクのトルコ石のペンダント、片手には宝石をちりばめた笏、もう一方の手には風を支配する彼の象徴である奇妙な模様の盾を持っていた。その場所の神聖さと神殿の壮麗さは広まり、やがてケツァルコアトルの崇拝はアナワクのすべての民族に共有されるようになり、チョルーラはメッカ、すなわち谷の聖なる都市となった。

ケツァルコアトルは断食、懺悔、そして徳に基づいた新しい宗教を創り出し、彼が文明化した民族とは異な​​る民族に属していましたが、彼の出身国はどこだったのでしょうか？アステカのすべての文献と彫像において、彼は「美しき神」と呼ばれています。コルテスがメキシコに上陸した際、モンテスマは「ケツァルコアトルの帰還だ」と言って、彼との戦争を拒否しました。チョルーラの人々はケツァルコアトルが教えた平和の術を追求するあまり、戦争の術を忘れ、チョルーラは高原の一大交易拠点となりました。チョルーラはアステカの属国となり、これがアステカの敵であったアナワクの勇敢なスイス人山岳民族、トラスカラ人の反感を買いました。{244}コルテスは到着してトラスカラ人を征服し、彼らは喜んでチョルーラ人に対して彼に加わった。1519年、コルテスは6千人のトラスカラ人と多数のセンポアジャ人を選び、チョルーラ市に向かって進軍した。コルテスは支配者から市への訪問に招待され、貴族の賓客であったが、ここで彼の完全に裏切り的な性格の最も暗い一面が明らかになる。コルテスは軍の主力を市の外に残し、合図の銃声が鳴ったら突入し、虐殺の際にチョルーラ人と区別できるように頭にスゲを編むように指示した。翌朝、彼は部下に武器を隠して大広場に集まるように命じた。コルテスは、王子たちや市内の名士たちに広場で会談したいと伝え、彼らは招待客を敬うためにやって来た。見慣れない馬や色白の異邦人を見ようと好奇心旺盛な数千人がそれに続いた。コルテスは、自分の行為の口実を作るために、酋長たちが自分に対して裏切りを企てていると非難し、合図とともに軍隊が広場の三方を囲み、非武装の住民の虐殺を始めた。インディアン同盟軍の蓄積された憎しみは、この復讐の瞬間に解き放たれた。広場にいた者は、共和国の名士たちも含めて皆殺しにされ、その後、火と剣を持った虐殺者たちは市内の通りを、そしてピラミッドの頂上まで広がった。

ケツァルコアトルの像は倒され、宝物は略奪された。神殿は放火され、その破壊の炎の中で{245}スペイン人とインディアンの両方の野蛮人は、倹約家のチョルラ人から略奪品を山ほど積み込み、片手に剣、もう片手に十字架を持った宣教師の盗賊コルテスは、残った住民に洗礼を受け、スペイン国王を君主として認めれば猶予を与えると申し出た。友情を装い、ホストの歓待を受けながら、このキリスト教徒の野蛮人は、原住民が軽蔑するような裏切り行為に身を落とした。

宮廷の壮麗さがモンテスマの首都の華やかさに匹敵するほどだったこの聖なる都市は、ゴルゴタの丘となった。神殿があったピラミッドの頂上にはカトリック教会が建ち、その前には古代の十字架が立っている。司祭は、その十字架は征服とほぼ同じくらい古いものだと私に語った。虐殺が行われた広場の北東には、コルテスの特別命令でスペインのコルドバ大聖堂モスクを模して建てられた七身廊教会がある。礼拝堂には64本の柱があり、小さな連子窓とムーア風のフレスコ画が、周囲の静謐な環境と完璧な調和を奏でている。私はかつて血が流れた広場に腰を下ろした。 7月18日、人々は愛国者フアレスの命日を祝っていた。花火のまばゆい光が堂々とした木々の間に不自然な影を落とすのを見て、かつてチョルーラが谷全体に玩具や花火を供給していたことを思い出した。この勤勉な人々は嘲笑的に「商人の一族」と呼ばれていた。私が座っている間にも、目の鋭い少年たちはよそ者の存在に気づき、「骨董品」の取引の匂いを嗅ぎつけた。{246}彼らは木に石をいくつか投げつけ、のんびりと私のそばを通り過ぎ、やがて戻ってきて、不思議なことにポケットから奇妙な玩具や陶器の破片を取り出した。それらは今では作られていない模様で、「チョルーラの古物」だと宣言した。彼らは時代遅れではなく、欲しいものさえ分かれば注文に応じて遺物を作ってくれるし、年代もいくらでも遡らせてくれる。しかし、これらはチョルーラが栄華を誇っていた頃の、まさに純粋な品々だったのだ。

チョルーラ近郊には、ミシシッピ川流域のマウンドビルダーのものとよく似た小さなピラミッドが点在している。肥沃な谷に広がる影は、わずか6リーグ先にあるポポカタペトル山を指し示しているが、透き通るような空気は、まるで1リーグ先にあるかのように思わせる。かつての首都は今や6千人の小さな村となり、まるでアラビアンナイトの魔法の都の呪縛にかかっているかのように、静かで活気に欠けている。若者たちは「キューバ・リブレ」の独立について議論し、女性たちは教会へ行き、丘から来たインディアンの女性たちは、背中に赤ん坊を背負い、裸足で舗装路を歩いており、まるで消え去った民族の幻影のようで、現在の現実の姿とはかけ離れている。あの恐ろしい記憶から380年が経ったが、そのあらゆる側面が、聖バルトロマイの日を際立たせているようだ。静寂が重苦しいので、私たちはピラミッドに登って谷を見渡す。そして、なんと素晴らしい眺めだろう！北に6リーグのところにトラスカラがあり、南には地平線まで続く果てしない谷があり、東にはプエブラと湾への入り口があり、西には2つの雪をかぶった火山があり、これらの境界の内側には{247}メキシコの谷に匹敵する庭園の場所をdaries。

この広大な一帯には、小さな集落や果樹園、牧草地、常緑のリュウゼツランやコチニールカイガラムシ、サボテンや熱帯果実の畑が点在している。その光景は、まるで絵画か、あるいは目に見えない住居の蜃気楼のようだ。遠くの動物や人々は、まるでパントマイムの中の虫のように這い回っている。工場の存在を示す煙の柱も、商業の歯車が回転している様子も、どこにも見当たらない。馬車からブリキのラッパが鳴り響き、今夜プエブラ行きの最終列車だと告げる。私たちは、雪を冠したポポカタペトル山の頂から輝く美しい夕日を後にし、ピラミッドの謎は永遠に解き明かされないまま、旅立つ。

{248}

第 17 章

ラス・ティエラス・カリエンタス。
T「灼熱の地」へ、私たちはプエブラをインターオーシャニック鉄道で出発し、ベラクルス市へと続く荒々しい旅に出ます。旅の最初の部分は、灼熱の砂とむき出しの岩が広がるメサを横断することです。市を出てすぐ、私たちは市に水を供給するマリンチェ山を通過します。マリンチェとは、コルテスがメキシコに到着した直後に付けた名前です。何マイルにもわたって、木は一本もありません。時折、鮮やかなアサガオの群生が現れますが、それはつる植物ではなく低木です。ゼラニウムも現れますが、もはや低木ではなく、高さ20フィートほどの木になっています。意気消沈した羊の群れと、とても真面目な牛の群れは、砂と岩を食べることに全神経を集中させているようです。もちろん、これらの動物がこのような餌を常食にするのは慣習に反しますが、私が真剣に調べたところ、彼らが食べるものはそれしか見当たりませんでした。どの土地でも、どこにでもスズメが見られました。

セラペをまとった数人の羊飼いは、痩せこけて落ち着きのない放浪者たちが自分たちの想像上の境界内に留まるように絶えず見張っていた。なぜなら、ある群れが自分の群れに属する砂を食べることを許すのは慣習に反するからである。{249}もう一つ。原住民のみすぼらしい小屋は、鉄道の捨てられた枕木の長さで測られる。これらの枕木を四角形に並べ、地面に1フィート突き刺し、リュウゼツランの葉で屋根を葺けば、住民は「くつろげる」。ロバやその他飼っている動物も同様だ。時には、数頭のイノシシをロープの端に1フィート繋いで、地面を掘り返したり、ドアの柱代わりの枕木に背中をこすりつけたりして、幸せそうにしている。列車が駅に近づくと、何十人もの女性や少女が車の窓に群がり、乗客に一等車では果物を、二等車と三等車では調理済みの食料品を買うように懇願する。一等車の乗客のほとんどはアメリカ人で、彼らはたいていメキシコの食料品にはあまりお金をかけない。メキシコの食料品を食べるには信仰心が強すぎると言うのだ。

そしてプルケ。あの香り高いプルケなしでは、どうやって生きていけるだろうか？左手に大きな土器の壺、右手に取っ手のない小さな壺を持ち、彼女は必死に客を探している。客が見つかると、右手は指ごと壺の底まで沈められ、壺がいっぱいになると、白く粘り気のある液体が、手の届く範囲のあらゆるものにべったりと付着する。互いに売り上げを競い合うように、彼女たちは不安げな目で窓辺をくまなく探し、右手は機械的に手首まで大きな壺に浸されている。1杯1セント、そして客と同じくらい多くの売り子がいることも珍しくなく、1日に2回しか通らない列車から、彼女たちが稼ぐ平均収入は2、3セントだ。半裸の女性たちの、飢えたような懇願するような目を見るのは、悲しいことだ。{250}彼らはわずかな品物を、買おうとしない人々にむなしく差し出す。私はこうした物乞いの一人から食べ物を買い、別の物乞いに与えて、彼らが食べる様子を見てみた。飢えた獣でさえ、地面に落ちたパンくずを拾い集める彼らの姿ほど、飢えと熱意に満ちた様子は見せなかっただろう。

都市部では警察によって物乞いは少なく抑えられているが、この高原地帯では物乞いが群がり、大人の男女が列車の周りに群がり、彼らの衣服は一人当たり平均2ヤードにも満たない。物乞いが施しと引き換えに何かを提供しようとしたのを見たのはたった2回だけだった。メキシコ中央道路のラ・バルカで、声がかすれた2人の盲目の物乞いが、リウマチのギターを弾きながら、罪のない乗客に苦痛を与えるという、なんとも痛々しい組み合わせを披露していた。おそらく、そのしかめっ面は無料だったのだろうし、音楽だけが有料だったのだろうが、私が小銭をあげたのは、その顔が音楽の崇高さに追いつこうとする英雄的な努力に対してだったに違いない。その顔は常に楽器より3.5フラットほど低く、酷使された楽器は、その素晴らしい声に追いつこうとはせず、どの曲でも「いつもの安定した」音程でゆっくりと演奏していた。その３つの団体は野球場全体を回りましたが、ホームベースで合流し、立派な物乞いの夫人が小銭を集めている間、観衆は最初の歌い手を歓呼で迎え、２番目の歌い手を呼びかけました。それぞれが他の歌い手の歌の音程を持っていましたが、観衆は結局すべてを手に入れたので、違いは何だったのでしょうか？とにかく、彼らはギブアンドテイクを提供した唯一の物乞いであり、観衆は​​彼らを大いに許しました。{251}彼らは楽譜なしでハイCの音域を演奏したことで、音楽家という職業に対して大きな罪を犯した。

純粋な慈悲心から、私は物乞いの奥さんの一人を脇に連れて行き、ごく普通の三角やすりがご主人の声と喉に効くと思いませんかと、そっと尋ねました。「喉」という言葉が私のワーテルローでした。彼女は真っ黒な目を私に向けて、感謝の言葉を口にしながら言いました。「旦那様、本当にありがとうございます。まさにそれです。彼は今日まともな食事をとっていないのです。」喉に使うものはすべて食べてはいけないということを、人々はいつになったら学ぶのでしょうか。このようなひどい無知は、私の善意の衝動をくじき、改革者としての私の仕事を深刻に妨げます。同じことがレストランでも起こりました。同じバターの皿がテーブルの上にあまりにも長く居座り、その不活動によって消費され、活動拠点からどんどん遠ざかっていきました。同居する下宿人たちへの純粋な慈悲心から、私は勇敢にも殉教者となり、「死んでも降伏しない」古参兵たちを交代させ、他の者たちが新鮮な料理を食べられるようにしたのですが、結果はどうだったでしょうか？なんと！あの鋭い目を持つ給仕係が、私が実際にその銘柄のバターで生計を立てていると報告したのです。次の食事では、古参兵たちは同じ銘柄だがより力強く、より騒々しいバター1ポンドに置き換えられていました。このような無知が、私の高貴な動機を誤解させるのです。今、私は来るべき世代のために良い音楽を作ろうと、あの老婦人にやすりを差し出してナイチンゲールの霧笛を削らせようとしていたのに、彼女は私がすっかり魅了されていると思っているのです。{252}この世のものとは思えない音楽に感動し、感謝の気持ちを表すために立方体の食事を差し上げたいと思った。ああ、この恩知らずな世界よ！ いつの時代もそうだった。

私は、施しを受けるためにお金を払う物乞いは彼らだけだと言いましたが、例外が一つあります。グアダラハラとサン・ペドロの間には、金鉱を持っている物乞いがいます。金鉱と呼ぶようなものではありませんが、彼にとっては金鉱なのです。彼は膝に財産を持っていて、それが足の反対側に付いてしまったのですが、路面電車がラバを交換するために停車すると、彼は松葉杖をついて痛みをこらえながら電車までよろよろと歩き、自分の品物を披露し、小銭を集め、よろよろと席に戻って次の電車を待ちます。そして、彼は一言も発しません。彼は、普通の人が「確実なもの」と呼ぶものを持っているのです。彼はいつも私に、浮浪者と犬の話を思い出させます。犬は干し草置き場で浮浪者を見つけ、唸りました。浮浪者は「いい子だね、いい子だね」と言い、犬は尻尾を振りましたが、唸り続けました。浮浪者は「大丈夫かもしれないが、どちらを信じたらいいのかわからない」と言いました。だから、物乞いの友人が車から顔を背けるたびに、彼の膝と足が戻ってこようとするように見え、私はどちらを信じればいいのか分からなかった。この物乞いの問題は大きすぎて、私は本題から逸れてしまった。私は女性たちが汚れた手をプルケに浸している話をしていたのだが、そんな些細なことは問題ではない。人は皆、死ぬ前に一升の土を食べなければならないという古い格言は今もなお通用しており、メキシコではただ一升の土を食べて、その恐ろしい義務を心から解放するのだ。

砂漠と牧草地が何マイルも続き、牛たちは今も砂を食べている。そして、サン・フアン・デ・ロス・リャノスの要塞に着く。{253}雨が降ることもなく、緑が全く見当たらないこの地に、セント・ジョン・オブ・ザ・プレーンズの巨大な要塞がそびえ立っている。ここは四百年もの間、湾岸から首都へと続く国王の街道であり、ヨーロッパへ運ばれる金銀財宝や、ヨーロッパからのあらゆる商品が、荷役動物と武装護衛隊を伴ったキャラバン隊によってここを通らざるを得なかった。この道は、この地を跋扈する数百もの盗賊にとって、まさにキャプテン・キッドの宝庫のような場所だった。だから、兵士たちがここに駐屯しているのは、政策上の理由というより、むしろ必然的なことなのである。

私たちは今、高原の縁に近づいており、プエブラ州を出てベラクルス州に入るまで、何マイルにもわたる豊かな鉱山地帯を通り抜けています。私たちは海から100マイル、標高8000フィートのコルディエラ山脈の背骨の上にいます。周囲は白い霜で覆われ、4時間後には永遠の夏になります。私たちは雲の上にいて、何も見えません。雲はまるで死装束のように列車を包み込み、私たちはただ一つのことだけを意識しています。私たちはブレーキをかけながら山を下り、1マイルあたり133フィートも下っています。雲の切れ間から亜熱帯林が見え、どの木にも青、赤、緋色、オレンジなど、あらゆる色の美しい蘭が無数に咲き乱れています。1000フィート下には、私たちが目指している小さな町があります。列車はまずこちら側から、次にあちら側から近づき、山を螺旋状に下っていき、ついに駅に到着する。私たちの頭上には、つい先ほどまで走っていた線路があり、そこから岩が外れたら、駅で列車の屋根に落ちてくるだろう。{254}そこは、車の窓から石を落とすと、線路の2つの異なる高さに当たるような場所だ。昼間に二度と通ろうとは思わないような道である。夜間にその危険地帯を通過すれば、深さ1000フィートの峡谷の縁で車輪が壊れたらどうなるかという不安な想像をせずに済む。しかも、漂う雲が、その恐ろしい深淵に落ちた岩の正体を隠してくれるのだ。

線路沿いには数百メートルおきに木製の十字架と石塚が立っている。私は隣人に「なぜ十字架があるのか​​？」と尋ねた。彼は敬虔に十字を切って、そこは旅人と盗賊が出会う不運な場所であり、出会った後も旅人がそこに留まるのだと説明した。通りかかる人は皆、石塚に石を一つ加えるのが自分の義務だと考えているのだ。

駅では、山の冷たい空気に震える半裸の地元の人々が、食べ物や美しい花を売っている。谷で採れるオレンジの花や、外国人が見たこともないような珍しい花々、葉で根を包んだ美しい蘭などが、1レアル（12.5セント）で売られている。これはアメリカの生花屋なら5ドルか6ドルする値段だ。

暗い峡谷を抜け、蜘蛛の巣のような橋を渡り、雲の下へと下っていきます。もう毛布が暑苦しくなってきたので、それを脇に置き、窓を開けます。あちこちから珍しい熱帯の花の香りと美しい蝶の虹色の光が漂ってきます。私たちはハラパ（Halapa）の山の中腹にいます。ハラパは人口1万5千人の街で、かつてはベラクルス州の州都であり、観光客を魅了する要素がたくさんあります。列車が止まると、路面電車に乗り込みます。{255}6頭のラバがメニルテペックの丘の中腹にある町まであなたを運んでくれます。列車に戻りたいときは、ブレーキがかかっていて、車両が自動的に戻ってきます。しばらくするとラバが降りてきて、車両を引っ張ってくれます。これは普通のそり遊びで、ブレーキが効かなくなったときに止まる重いバンパーがなければ、滑り台を滑り降りているような気分になります。メキシコ式の赤ちゃんを背中に担ぐスタイルは、ハラパが発祥に違いないと思います。看護師がベビーカーを押して、警官と話しながらベビーカーをどの通りでもスタートさせたら、30度の傾斜でベラクルス行きの滑り台を滑り降りてしまうでしょう。

インターオーシャニック鉄道が完成する前は、路面電車は70マイル離れたベラクルスまで走っており、会社はベラクルスにラバを、ハラパに車両を集結させ、十分な数の制動手を配置して定刻通りに車両を発車させ、車内が過熱しないようにするだけでよかった。通りはコルク栓抜きほど曲がりくねっているわけでもなく、放牧中の牛の通り道ほど真っ直ぐでもない。最上階から順に、1階の窓からは隣家の屋根が見える。ここでは週に約8日間雨が降る。町は海抜4000フィートにあり、そのすぐ後ろには標高13403フィートのコプレ・デ・ペロテ峰があり、湾からの雨雲を捉えるには十分な高さだ。ハラパを囲むこのそり滑り台のギザギザした縁にぶつかると、雨雲はただ吐き出して、また次の雨雲を拾いに行く。まるで非常に忠実で良心的な雲の集まりのようだ。{256} 一日しっかり仕事をして、残業や8時間労働制のストレスについて決して不平を言わないこと。傘を持ち歩くのに疲れた。30分雨が降って30分晴れ、次の雲がその山に引っかかるまで、その間は傘を休ませる暇がなかった。私はいつも善意と助言に満ちていて、弁護士が10ドルを要求するのと同じ仕事を、私は気前よく口を滑らせて配っている。善意と滴る傘を手に、私は市議会議員を訪ね、山の険しい角を削って雲が引っかかって人々がずぶ濡れにならないようにするというアイデアを提案したが、私の言葉と善意はすべて無駄になった。市民は長い間丘を滑り降りてラバに引き上げられてきたので、全くエネルギーがなく、路面電車が山頂まで来るまでは、決してその山に登ろうとはしないだろう。それに、クラウドシステムを変更すれば、別の下水道システムを構築しなければならなくなる。つまり、作業が必要になるわけで、もちろん彼らはそんなことはしないだろう。

しかし、これらの雲は一つだけ成し遂げたことがある。それは、茅葺き屋根を駆逐し、どの家も石造りになり、軒から1ヤードも突き出した半円筒形のレンガ瓦で屋根を葺いていることだ。この絶え間ない霧雨は、古くから頼りにしてきた暦の役目を奪ってしまった。いつ雨が降るかを尋ねる必要はない。30分後には雨が降ると分かっているからだ。そうなると、栗やピーカンナッツを収穫するために初霜がいつ降りるかを暦で調べるのも楽しくない。霜は決して来ず、秋も来ず、冬も来ないからだ。{257} 春は訪れるが、それは永遠の春のままだ。木々は常に緑に覆われ、葉が落ちればすぐに新しい葉が生え、オレンジを摘めばすぐに新しい花が咲き、バナナの房を切れば別の茎から新しい芽が出て、コーヒーの実を摘むとたちまち雪のように白い花が一斉に咲き誇る。

季節というものは全くありません。トウモロコシは4回作ることができ、1回の作付けに90日かかります。砂糖、コーヒー、タバコが主な作物です。ベラクルス州は湾に500マイルにわたって接しており、平均幅は75マイルです。その全域で、土壌はただ物を押し出すだけです。インディアンは鋭い棒で地面に穴を掘り、トウモロコシの粒を落とし、足で覆います。90日後に収穫しますが、これが彼の唯一の労働です。バナナの茎は直径8～10インチに伸び、数房のバナナがつき、1房に80本も実ります。彼はバナナを集め、茎を倒すと、ほら！根からまた別のバナナが生えてきます。彼はこれを永遠に繰り返します。

コーヒーの木はこの地域で最も美しい植物で、細い枝が地面に触れるまで実をつけます。その果実は私たちのサクランボやプラムに似ており、地元の人々はサクランボのように食べ、種子だけが飲料用として販売されています。ハラパ周辺の森には、ケーキやアイスクリーム愛好家に大変人気のバニラのつるが生えています。このつるはブドウのつるのように森中に自生しており、栽培されていません。花は緑がかった黄色で白い斑点があり、さやはインゲン豆のように2つずつ、6つずつ実ります。{258}長さは数インチ、大きさは指ほどもある。最初は緑色で、次に黄色になり、完全に熟すと茶色になる。さやは天日干しされ、ヤシ油で仕上げて光沢を出す。インディアンたちはさやを集めてジャラパで売ることで生計を立てている。ジャラパはバニラの主要市場である。彼らはまた、この森からサルサパリラも採取する。サルサパリラはこの地が原産地である。すべての薬剤師は棚にジャラップという薬を置いている。これはこの地で育ち、古い町ジャラパにちなんで名付けられた。パイナップル、プランテン、ライム、アプリコット、ザクロ、パンノキ、砂糖、コーヒー、タバコがすぐそばで育っているのだから、人々が皆「ジャラパは地上に降りてきた天国のかけらだ」と言うのも不思議ではない。必要なのは、ハンモックがすぐに使える木が生えて揺れるだけで、千年紀がやってくるのだ。この地域は、アラスカ州以外ではアメリカで2番目に高い山であるオリサバ火山の麓近くに位置し、豊かな丘陵地帯や谷は、天然肥料となる火山性の凝灰岩や火山灰の巨大な堆積物で覆われている。

ベラクルスから行軍してきたアメリカ軍は、ここで立ち止まり、パラシュート部隊と先住民を射撃し、彼らと歓待を交わした。先住民たちはその訪問を鮮明に覚えており、メインストリートには次のような碑文が刻まれた高い花崗岩の記念碑が立っている。

「 1847年のアメリカ侵略から
祖国を守るために命 を落とした、国の英雄たちの記憶に捧げる聖なる場所。」

その内容はあまりにも真実味があり鋭いので、それを読んだほとんどのアメリカ人は、陰鬱な雰囲気のない別の通りにひっそりと姿を消すことを好む。{259}告発者。彼はあの戦争を冷静に振り返るたびに、まるで道端で小さな男の子を殴りつけ、リンゴを全部奪った大柄ないじめっ子のような気分になる。カリフォルニア、ネバダ、ニューメキシコ、アリゾナは、奴隷制の拡大のためにメキシコから奪われた土地であり、アメリカ国民にとっては常に血塗られた金のように感じられるに違いない。

サンタ・アナはこの町で生まれ、そり滑りでこの町の坂道を無鉄砲に上り下りしていた経験が、彼の波乱に満ちた人生のあらゆる段階を特徴づける向こう見ずな精神を育んだに違いない。

ハラパはベラクルスの富裕層の夏の保養地である。毎年5月、ベラクルスで黄熱病が目覚めると、勇敢な市民たちは一斉に丘を登ってハラパに戻り、黄熱病に向かって拳を振り上げ、境界線を越えるよう挑発する。黄熱病はあえて越えようとはしない。彼らは特別な雲から栓を抜き、黄熱病を海へと押し戻すのだ。ここには昔から都市があったに違いない。現在の都市の背後には高さ50フィートの石のピラミッドがあり、セメントで固められた無数の石壁の基礎がある。切り石とセメントで敷かれた舗装路を突き破って、直径4フィートの樫の木が生えている。建築様式はアステカとは異なり、これらの古代遺跡を誰が建てたのかを示す言語も伝承もない。それらはハラパとオリサバの間の海岸沿いに位置している。

ガト語では言わないが、メキシコで最も美しい女性はハラパに住んでいると言われている。「ハラパの女性は魅惑的で、人を惹きつける」というのが、現地の人々が「Las Jalapenas son halaguenas」と言うときの意味だ。{260}おそらくこれが、ハラパが地上に降りてきた楽園の一部であるという言い伝えの理由でしょう。ここでは、金髪で青い目と茶色の髪の女性が主流の美しさですが、他の地域では、黒い目と髪のブルネットが主流です。ハラパの美女たち（ラス・ハラペーニャス・ハラゲーニャス）を見た後は、古い教会や埃っぽい絵画に興味を失います。旧市街は、おそらくメキシコの他のどの町よりもその古さを物語っており、もしこれらの古い石が話せたら、チョルーラの建設について語ってくれるかもしれません。メキシコで古いものは、ハラパではさらに古いのです。約6マイル離れたコアテペックとヘロテペックへの小旅行は、熱帯雨林とコーヒー農園を通る馬車に乗って行くことができ、その後、ソリでベラクルスまで続きます。滑り降りる途中で、1847年4月18日にスコット将軍がサンタアナを破ったセロ・ゴルドを通過します。彼は町も征服したに違いありません。なぜなら、町はそこにはないからです。数軒の泥小屋は愛国心に満ちており、その名を守り続けている。彼らの功績は称賛に値する。おそらく彼らは、この地で戦死したサンタ・アナの義足を守るために、この場所を守っているのだろう。彼らはまだ、義足がワシントン市にあることを知らないのだ。

溶けて逃げ出さないように、ようやく温度計を片付けました。ベラクルスの真下の地中は、ベラクルスよりもずっと暑いと言われています。そうかもしれません。ベラクルスは近づかない方が良い場所です。5月から10月までは、エル・ヴォミート・ネグロ（黒い嘔吐物）、通称黄熱病の夏の住居です。ここは彼の夏の住居であるだけでなく、彼の永住地でもありますが、{261}冬の間は彼は「家にいない」が、5月1日の家の掃除の日には、ライト級、ミドル級、スラッガーを問わず、誰でも彼の家に訪れることができる。彼はあらゆるオッズを提示し、1ラウンドでのノックアウトを保証し、そうでなければチャンピオンの座を放棄する。

1868年から1864年にかけて、フランス軍は4000人の兵士を小さな墓地に埋葬し、それを冗談めかして「ル・ジャルダン・ダクリマシオン」と呼んだ。メキシコ人はそれを「ラ・シウダ・デ・ロス・ムエルトス」、つまり死者の街と呼ぶ。1869年のベラクルスの人口は13,492人で、1879年までの10年間の死亡者数は12,219人だった。これらの数字によると、平均寿命は11年だった。年間死亡率は人口1000人あたり90人だが、アメリカ合衆国では1000人あたり22.28人である。夏にこの街を見る最も安全な方法は、列車で市内に入り、港の沖合約1マイルにあるサン・フアン・ドゥジョアの古い城まで行き、灯台に登ってよく見てから、同じ列車に乗って上って出て行く、あるいはむしろ下って上に行くことである。この町は約60エーカーの広さで、郊外はなく、砂と水だけです。メインストリートのヤシ並木が町の最大の見どころです。夜まで滞在すると、メキシコ人女性の漆黒の髪が宝石のように輝いているのが見えるでしょう。しかし、それはホタル、つまり「光る虫」です。これらの熱帯のホタルを3、4匹、コップの下に置くと、読書に十分な明るさ​​になります。ホタルは体に天然の鉤爪を持っているので、痛みを感じることなく髪に引っ掛けることができます。アメリカの都市は街路清掃部門に頭を悩ませていますが、ベラクルスには街路清掃委員会があります。{262}それは手数料制です。ここでは彼らは無給で働き、宿泊と食事だけを求めています。彼らが他に要求する唯一の特典は、市が委員会のメンバーを殺害した者に対し5ドルの罰金を科すことです。これは妥当な要求と思われたため、市は快く同意し、現在では雇用主と従業員双方にとって完全に満足のいく合意となっています。

市議会は市の記録上、これらの委員をゾピロテスと呼んでいるが、一般の人々は単に七面鳥のハゲタカと呼んでいる。彼らの契約では、寝床と食事、あるいは木が提供される。彼らは道路のごみ山や廃棄物の山で食事を見つけ、教会の尖塔や市役所、あなたの家の門柱、あるいは一日の重労働の後に休むのに快適な柔らかい場所ならどこでも寝床を見つける。市はまだ委員の後始末をする委員会を任命しておらず、私が彼らにそのことを提案すれば、彼らは私の改革の考えを誤解するだろうから、私は彼らを運命に任せ、エル・ヴォミートに依然として請求され、ゾピロテスを免責するであろう重い死者リストに任せることにする。契約書の作成時の見落としにより、委員の巣の場所については何も言及されていなかったため、彼らは他の場所で別の手配をしなければならなかったが、それがどこであるかは証言者は言わない。

その日の作業は終わり、リゾート客全員がそれぞれのリゾートに戻ったのを見て、私たちも列車に乗り込み、温度計を取り出し、そそくさと出発した。ベラクルスは海運業を独占していたが、今はタンピコというライバルがいる。タンピコに行くときは、手、顔、首にタールとグリースを塗り、革手袋を着用しなければならない。{263} そして顔に金網をかぶせてください。虫は寄せ付けませんが、列車の油の樽のような臭いがします。昆虫学者は昆虫の分類に疲れて、残骸をタンピコに捨てたに違いありません。ある人懐っこい小さな生き物は、あなたが寝ている間に足の爪の下に這い込み、見えなくなるまで穴を掘ってから寝る癖があります。彼には特別な理由はなく、彼を追い出すためにあなたの足の指を切断させるか、あなたをブーツの中で寝かせるためです。サルやオウムもとても人懐っこいですが、親しくなりすぎると軽蔑を生みます。もしサルと付き合わなければならないとしたら、二本足のサルの方を選びます。そうすれば、私が彼らを虐待したときに、彼らは私の怒りを理解できるからです。

タンピコの説明については、ブリタニカ百科事典を参照してください。インターオーシャニック鉄道の他に、ベラクルスに入る別の鉄道があります。それは建設に35年、費用4000万ドルを要したイギリスの鉄道です。この鉄道は海抜8000フィートのボカ・デル・モンテ（山の入り口）の高原を出発し、最初の25マイルの迂回線路を通過する間に4000フィート下り、最初の12マイルで垂直に2500フィート、つまり1マイルあたり280フィート下ります。下り始めると、疲れて沈んでいくような感覚が非常に強く感じられます。「ファーリー」と呼ばれる2台の機関車がこの列車を牽引します。この機関車は2組の駆動装置と中央にボイラーを備えています。上り坂では、10マイルごとに停車して休憩しなければなりません。この鉄道を建設したイギリス人は、強い信念を持っていました。オリサバの下では、鉄道は深さ1000フィートの峡谷を横断しており、固い岩盤を爆破して作られました。そのため、作業員は{264}崖の上からロープで吊り下げられ、ハンマーとノミを使って何時間も作業した。壁に張り付いている線路の一部は長さが10ロッドにも満たず、建設に7年もかかった。この路線は非常に費用がかかり、1873年に開通した当初、ベラクルスから263マイル離れたメキシコシティまでの貨物列車の1等運賃は1トンあたり76ドル、旅客列車は97.77ドルだった。

タンピコが今やライバル港となったため、貨物運賃は1トンあたりわずか45ドルで、それでも道路は費用をほとんど回収できていない。まもなく美しいラ・ホヤ（宝石）の谷に入り、雲の下を下りていくと、筆とキャンバスでこれまで試みたどんな美しさをも凌駕するシダと花の常緑の葉が広がっている。巨大なシダや絡み合ったバニラのつる、その他の寄生性のつるが巨木に巻きつき、木を絞め殺し、その残骸を餌にしている。色とりどりの熱帯の鳥や他国からの渡り鳥が数えきれないほどいる。ここでインディアンの猟師が、首都で売れる素晴らしい羽細工を作るために狩りをするという生業を続けている。そしてちょうどここで、ベラクルス州の州都である美しいオリサバの街に入る。

街の背後には、標高18,314フィート（約3.5マイル）の雪をかぶったオリサバ火山がある。1545年から1546年にかけて激しい噴火があったが、それ以来活動を停止している。北アメリカで2番目に高い山なので、もしかしたら気取っているのかもしれない。いずれにせよ、今は十分に寒く、雪解け水が無数の滝や渓流を形成している。チクメカ族インディアンはこの火山をこう呼んだ。{265}「アハウイアリサパン」または「水の喜び」という意味だが、スペイン人は若い頃に発音を怠っていたため、これが彼らの合言葉となり、オリサバと呼んでそのままにした。オリサバは昔から地震が頻繁に起こる町で、最大の教会は尖塔が３度も倒壊しており、他の多くの教会は斜めにねじれた垂直構造をしており、まるで酔っ払っていたか、ピサの斜塔を真似ようとしているかのような印象を与える。町には川が流れ、綿花工場、製糖工場、製粉工場が稼働している。オリサバはハラパと全く同じ標高にあり、ハラパの豊かさと肥沃さについて言われていることはオリサバにも当てはまる。火山灰は肥料であり、水分さえあればよく、水分は豊富にある。通りは溶岩で舗装されており、女子校が３校、男子校が２校ある。登山が好きなら、毛布をたくさん、2日分の食料、そしていくらかの銀貨があれば、オリサバの火口まで行くことができます。ただし、肺がその希薄な空気に耐えられることが前提です。

私もオリサバに登りました。代理人は、その壮大な眺めに、まるでドルの国が見えるようだと語りました。私は幸せを感じました。美しい庭園を通ってインヘニオへ、ノガレスの湖と水車小屋へ、リンコン・グランデ、トゥクスパンゴ、エル・バリオ・ヌエボ、サンタ・アナの無数の滝へと楽しい小旅行をしました。これらの場所へ向かう途中、蘭やその他の美しい花々が、摘んで仲間たちのために場所を空けてほしいと懇願しているかのようです。山を下り、ブレーキをかけながら滑るように進み、メトラク川にかかるスパイダーブリッジの鋼鉄のレースをくぐり抜け、息を止めて{266}反対側に重りを移します。渡り終えると気分がずっと良くなり、そのすぐ先のセコの熱帯の谷にはコルドバがあり、そこはティエラ・カリエンテとティエラ・テンプラダの境界にあります。私たちはハラパやオリサバと同じベルト地帯にいるので、コーヒー農園の中心にいます。下層階級の主な食料はバナナです。バナナは一年生植物で、芽が出る前に高さ約10フィート、直径約1フィートまで成長し、その先端から大きなドングリのような形をした長さ8～9インチの紫色の芽が伸びます。この円錐形のものは長い茎からぶら下がっており、その上に葉が開き、若い果実の大きな房が現れます。これらの果実が実るとすぐに葉が落ち、別の葉が開き、また新しい若い芽が現れます。これらの果実が実ると、若いバナナの輪が9～10個できるまでこのプロセスが繰り返され、完成した房には100本近くのバナナがあり、茎を植え替える必要はありません。手入れの手間が少なく、既知のどの植物よりも多くの収穫量が得られる。

コーヒーの木を自由に育てれば、高さ30フィート（約9メートル）にもなるが、そうなると実の収穫が難しくなるため、横に広がるように剪定と刈り込みが行われる。葉は光沢のある常緑で、花はジャスミンの香りのする雪のように白い星形、果実は鮮やかな赤色で、熟すと紫色に変わる。果実はサクランボによく似ており、味も似ているが、栽培の目的はサクランボではない。果実の中には、平らな面が接する2つの種子があり、薄い果皮に包まれている。果実は天日干しされ、表面がしわくちゃになって果肉状になる。{267}手で運ばれる。果皮または薄い殻はまだ残っており、ローラーで砕いて風選することで取り除かれ、コーヒーの実が市場に出荷できる状態になる。コーヒーの実は接触するあらゆる匂いを吸収するため、単独で出荷しなければならない。リンバーガーの香りがするコーヒーは、望ましいものではない。メキシコ人は自国のコーヒー豆の優位性を誇りにしており、旅行者は皆、それをメキシコ風に飲むと称賛する。

フランス大統領がかつて村の宿屋を訪れ、女主人に家にあるチコリを全部持ってきてくれるように頼んだ。彼女が誇らしげにチコリを全部渡した後、大統領は「では奥さん、美味しいコーヒーを一杯ください」と言った。しかし、メキシコ人は欺瞞を知らないわけではない。ここではオウムが何百万羽も、インコが何十億羽も、虹のほぼすべての色で繁殖しているが、黄色い頭のインコだけが言葉を話せるようになり、インコはどの色でもおしゃべりするだけだ。しかし、メキシコ人にとってそれは些細なことではない。彼は単に何羽かのオウムと黄色の黄土の壺を手に入れ、羊の尻尾を3回振るだけで、言葉を話せるようになる前に1羽5ドルの価値がある黄色い頭のオウムでいっぱいの檻を手に入れる。次に彼らは、金に糸目をつけないアメリカの「環境保護主義者」たちを見つけ、そして残りは、あのオウムが初めて風呂に入った時に吐いた罵詈雑言を記録した復讐の女神の書に記されているのではないか？ そうだ、まさにその通りだ。

「暗いやり方や虚栄心に満ちた策略で、
異教徒の中国人は奇妙だ。
ブレット・ハートがマンドリンを持ってここに来て、同じ曲をスペイン語で演奏したら、アンコールがもらえるだろう。{268}

メキシコ人は、先月作ったピラミッドから「骨董品」を売ったり、古い鉄道の枕木から作られ鉛が詰め込まれたコーヒーの木の杖を売ったり、昨夜あなたから盗んだ毛布を売ったりするだろう。しかし、コーヒーを頼めば本物のコーヒーが出てくる。鉄や錫の容器ではなく、素焼きの陶器で淹れてくれるのだ。カップにコーヒーとミルクを半分ずつ注ぎ、砂糖を渡してくれる。そして飲み終えたら、オリバー・ツイストのように、もっと頼むのだ。

グアダラハラ大聖堂。

{269}

第 18 章

グアダラハラ、レルマの谷。
Gイラプアタからメキシコ中央鉄道でアクセスできるウアダラハラは、1541年に建設され、メキシコシティに次ぐ重要な都市です。ハリスコ州の州都であり、レルマ川（この地でサンティアゴ川と名前が変わる）の近くに位置しています。三方を山々に囲まれた平野の中央にあり、四方目にはサンティアゴ大峡谷と太平洋への出発点があります。

太平洋沿岸で唯一の重要な都市であり、1888年まで鉄道が敷設されなかったため、ここは外国の影響を全く受けない、純粋なメキシコの都市である。街並みは極めて美しく、直角に交差する道路には日陰を作るためにオレンジの木が植えられており、これはこの国では非常に珍しい特徴である。音楽スタンドのある公園が20ヶ所あり、多くの広場の歩道を覆うアーケード（回廊）が14ヶ所、サンフアン川には14本の橋が架かっている。

デゴラード劇場は、ニューヨークのメトロポリタン劇場を除けば、大陸最大の劇場です。首都以外で国内唯一の美術アカデミーがここにあります。ここは偉大な製造業の都市ですが、{270}煙の柱や車輪の音が日曜の静寂を破る。まさにその言葉の意味通り、手作りの製品が作られている。質素な日干しレンガ造りの家々が立ち並ぶ小さな川を渡ると、どの家も綿、絹、羊毛、革、楽器の工房になっている。土間に座って糸巻き棒を手に、ペネロペが古代ギリシャ風にレボサを織っているのを見た。二軒隣では、足踏み式の織機で綿製品を織る少女たち、すぐそばでは20人ほどの若い女性が小さな手織り機で靴下を織っていた。革製品や麦わら帽子、籠もすべて手作りで、なんと活気のある街だろう！何ブロックにもわたって、どの戸口にも忙しく働く人々の巣があった。グアダラハラは半径100マイルの地域に製品を供給しなければならず、太平洋沿岸や山岳地帯からの荷馬車が絶えず行き来し、交易を行っているのだ。ここは私がこれまで訪れた中で最も活気のある街で、人々は幸せそうだ。鞍や帽子、ハンモック、籠、陶器、靴などが何千トンも生産されており、すべて手作業か、ごく原始的な足踏み式の機械で作られている。スイスの時計職人やドイツの木彫り職人のように、先祖代々受け継がれてきた技術を、まだ少年たちが巧みに操る姿は実に素晴らしい。

手作りの品は必然的に高価になり、そのため何千人もの人々が買うのではなく作ることを余儀なくされる。マニラ帽は製造店で4ドルで売られ、装飾のないウールのソンブレロは4ドルから​​10ドル、フランス製のサスペンダーは1ドルだ。{271}1.5。奇妙な習慣は、類似の産業がすべて集まっていることです。靴を探して町の4分の1に案内されたのですが、そこでは1時間、開いているドアから革の匂いが漂い、外の壁には革製品が並んでいました。店で作られた靴については議論の余地はありません。職人は皆、道具一式を歩道に置いてドアの前に座り、仕事をして客を待っています。もし彼がいい加減な仕事をしたとしても、それはあなたの目の前で行われます。ロープや麻の商人やサイザル麻の職人も皆同じように集まっており、有名なグアダラハラの陶器はすべて1つの広場に集まっています。グアダラハラはチョコレート産業の本場です。カカオの木の学名はテオブロマ・カカオで、種子に含まれるテオブロミンのおかげで、国内で最も栄養価の高い食品の1つです。カカオの木は高さ約20フィートまで成長します。葉は大きく花は小さく、果実は私たちの森の黄色いイナゴマメのさやに似た長い紫色のさやです。さやの中には20～40個の豆が入っており、それぞれの豆は殻をむいたアーモンドと大きさも色もよく似ています。これらの豆から作られたバターは、心地よい味と香りを持ち、滅多に酸化しません。主な成分はステアリンとオレインで、外科手術で広く使われており、フランスではポマードに使われています。市販のチョコレートは、種子を焙煎して香りをつけ、デンプンをデキストリンに変えることで作られます。その後、種子は粉砕され、選別され、成形されて輸出準備が整います。蒸気飲料の作り方については、料理人に尋ねてください。私は知りません。{272}

グアダラハラで最も有名な場所は、ホスピシオ・デ・グアダラハラです。この建物は8エーカーの敷地を占め、その壁の中には23の中庭があり、噴水が流れ、花が咲き乱れ、マンゴー、オレンジ、バナナが玄関先で育っています。ここは、捨て子や孤児、そして聴覚障害者、言語障害者、視覚障害者のための公的施設です。男女は建物の反対側に分かれており、年齢別にグループ分けされています。白い帽子をかぶった寮母が私を施設全体に案内してくれました。まずは、あらゆる年齢、あらゆる機嫌の赤ちゃんが寝ているベビーベッドがずらりと並んだ保育室から始まりました。中にはやむを得ず孤児になった子もいれば、親に捨てられた子もいますが、健康な親を持つ何千人もの子供たちよりも良い家庭で暮らしています。ここでの生活は楽なものではなく、子供たちは皆、貴重な職業訓練を受けています。身体に障害のある少女たちが、機械を使わなければ到底できないような複雑な模様に、レースや絹糸を刺繍したり型押ししたりしていました。アイルランドやベネチアのレース職人が、この素晴らしくも極めて複雑な技術を独占しているなどとは、私は二度と信じないだろう。正面にはバザールがあり、そこで完成品が販売されている。そこが彼らが謝礼を受け取る主なルートなのだ。ここは国営の施設で、十分な支援を受けているため、直接の謝礼は丁重にお断りするが、これらの品物を購入すれば、人生をかけて素晴らしい模様を織り上げている貧しい人々への直接的な支援になると説明されるだろう。

私は看護婦長に彼らの最終的な処遇について尋ねた。彼女は、病に苦しむ者たちは{273}もちろん、死は静止している。健康な少女たちは自立できる場所へ送られ、少年たちは何らかの職業を習得していなければ全員軍隊へ送られる。子供たちには中庭に美しい礼拝堂があり、とても心地よい装飾が施されている。私はここで一日過ごしたことで、他の場所を旅した時よりもメキシコ人の高潔な面をより多く学んだ。悲しみと苦しみは私たちをより共感的な絆で結びつける傾向があり、困難な状況下で人生の問題を解決しようとする何百人もの忍耐強く苦しむ子供たちは、人間の本質はすべて同じであるという真実を痛感させる。スペイン語を除けば、きちんとした服装をしたこれらの付き添い者と被収容者は、我が国の同様の施設と見分けがつかず、行動や達成された結果のいずれにおいても遜色なく、施設の道徳的な雰囲気と趣は模範的である。ホスピシオ・サン・ミゲル・デ・ベレンは、病院、精神病院、学校が併設された、病に苦しむ成人のための同様の施設である。

刑務所生活は決して楽しいものではないだろうが、ここの刑務所生活は私が今まで見た中で最も快適だ。外壁は確かに陰鬱に見えるが、内部には囚人たちが手入れをする2エーカーもの花壇があるに違いない。看守は全員壁の上にいて、下の様子をすべて見渡せる。刑務所はタービンの車輪、いやむしろ荷車の車輪のような構造で、敷地のあらゆる場所から伸びる通路が屋根のない中央の広場に集まっており、必要に応じて囚人たちを全員集めて検査することができる。ここには少年更生施設もあり、更生した少年たちのための地下牢もある。{274}保守党員向けのものと、無知な者向けの書籍や授業。刑務所と呼ばれているが、長期刑の囚人はいない。全員が軍隊に所属し、兵舎でのあらゆる雑用に従事している。彼らは特徴的な制服を着ており、脱走を試みれば即座に射殺される。ここへの入場は非常に簡単だ。訪問者は地上40フィートの高さの壁の上にいて、壁のあらゆる部分は円形劇場を横切る狭い橋で渡ることができ、警備員が常にそこを巡回している。囚人は事務所に来て、自分たちが作ったものを売ることが許されており、友人が原材料を持ってくることもできるので、囚人であっても家族を養うことができる。建物内には裁判所があり、巡回馬車から囚人が直接ここに連れてこられ、裁判を受け、保護下に置かれる。

ここでは独占は不可能だ。政府が全てを管理している。屠殺場は清潔さの模範であり、水は自由に使われている。毎日100頭以上の動物が屠殺され、肉屋は解体された動物を買い取る。価格は肉の等級に応じて決まり、国営事業であるため、詐欺や価格の入札は行われない。動物は残酷な方法で屠殺される。1頭は巻き上げ機で通路に引き上げられ、もがけないように固定される。角の後ろにナイフが突き刺され延髄が切断され、もう1本が心臓に突き刺される。死骸が車に落ちて皮剥ぎ室に運ばれる間、導管で血が抜かれ、6分で解体されて売られる。市内の市場自体が驚異的だ。{275} 広場全体と屋根は、外側に196個のアーチ型の門で支えられており、迷路のような内部には数えきれないほどの門がある。その下では、この国で一般的なあらゆるものが売られている。

サン・フアン川を挟んで5キロメートル先に、郊外の町サン・ペドロがある。路面電車は巨大なアーチの下をくぐり、美しいニレとクスノキの並木道に入り、やがて小さな町の真ん中にある木陰の広場に停車する。町はほとんどが泥色の日干しレンガ造りの小屋で、快適さも便利さもないが、すぐにここがグアダラハラの商人たちの居住地であることが分かる。それは、庶民の目を遮る高い石壁を見れば分かる。富裕層の最初の兆候の一つは、隠遁生活を送り、広い世界を自分の小さな利己的な世界から隔絶しようとする願望である。教会さえも壁で囲まれ、セメントで固められた笠石にはギザギザのガラスがはめ込まれ、入り口は重厚な鉄の門で守られている。

しかし、サン・ペドロは、注目に値する唯一のことで知られています。それは陶器です。グアダラハラの陶器は世界中で知られています。ここでは、陶器作りに有利な独特の粘土が採れ、何世代にもわたって陶器作りは町の産業であり、その技術は代々受け継がれてきました。繊細で芸術的な絵付けは、美術や顔料のレッスンを受けたことのない人々によって行われます。サン・ペドロでは、庭の大きな植物を入れる巨大な壺から、ボタンで覆われているかもしれない小さな玩具まで、器の形をしたものはすべて作られています。器だけでなく、あらゆるものが作られています。{276}メキシコの職人は、馬、人、行列、闘牛、建物など、何であれ粘土で再現することができ、写真のように実物そっくりに色彩や目的まで忠実に再現します。しかし、サン・ペドロではそれ以上のことをやってのけます。身長6フィートでも6インチでも、彫像や胸像のモデルになれば、職人は粘土を使って、あなたの母親が知っているようなそっくりの像を作り上げます。それらはあらゆる点で完全に実物そっくりで、目や衣服の色は、色のほんのわずかな違いまで忠実に再現されます。私はこの主張を少しも曲げるつもりはありません。

しかし、サン・ペドロでは誰もがそれができるので、私たちはまだ有名人にはたどり着いていません。メキシコ、グアダラハラ、サン・ペドロの芸術家を見つけるには、広場の南東の角から伸びる通りを東に2ブロック歩き、右に半ブロック曲がって左手に小さな崩れかけたアドベの家が見えるまで進みます。外側に掛け金があり、いつでも歓迎されます。中には、インディアンの彫刻家、フアン・パンデロがいます。天才と言えば天才でしょう。正確には、父と息子の二人です。美しい自分の像が欲しいなら、待っている間に作ってくれるか、作ってホテルに送ってくれるか、部屋まで来て作ってくれます。しかしそれ以上に、写真を送ってくれれば、同じように作ってくれます。ここに彼の天才性があります。写真から彫像を作れるのはこの二人だけで、まるでモデルから作ったかのように本物そっくりです。そして道具。なんて素晴らしい道具でしょう！床に座り、粘土の塊と古いケースナイフを手にすれば、衣装は完成だ。

サン・ペドロの丘からは、グアダラハラ市とレルマ渓谷が一望できる。{277}あなたも、これまで何度も気づいてきたように、この風景がパレスチナの丘陵地帯にどれほど似ているかに気づくでしょう。聖地とメキシコの写真を並べてみれば、どちらか一方を旅したことのない人には、その違いは分からないはずです。低く平らな屋根で白く塗られた家々、木々のなさ、そしてむき出しの平原が、景色が開けるたびに、その類似性を否応なく印象づけるのです。

壮大なニレの木々に囲まれた街に戻り、パセオへ。パセオ！メキシコの都市にパセオがなければ何になるだろうか。おしゃれな人々が、計画的に、そして気ままに散歩に出かける場所なのだ。このパセオは、リオ・サン・フアン・デ・ディオス川の両岸に沿って1マイルにわたって伸びている。植物園やアラメダ、造幣局や国営の建物もあり、この辺鄙な場所では予想もしなかったほど素晴らしい建築様式だ。教会！ああ、そう、地震のブランドまで含めて、いつものことだが、どれも高価で美しい。大聖堂は1561年に着工され、1618年に完成した。両方の塔は1818年の地震で倒壊した。無数の絵画が壁を飾っている。ムリーリョの「聖母被昇天」はまさに傑作だ。このブドウ畑の地域では、すべての聖人が洗礼の際に記憶されている。エル・サグラリア、サンフランシスコ、サン・オーガスティン、サン・フェリペ、ラ・カンパニア、グアダルーペ、メキシカルト・ジンゴ、ヘスス・マリア、カプチナス、サンタモニカ、エル・カルメン、サン・ホセ・デ・アナルコ、サン・セバスティアン・デ・アナルコ、ラ・パロッカ・デ・ヘスス、サン・ファン・デ・ディオス、アランサス、ラ・ソレダッド、サンディエゴ、ベレン、ラ・コンセプシオン、ラ・トリニダード・イ・ラがあります。パロックア・デル・ピラール、私はそれらに名前を付けるのにうんざりしています。でも年鑑を手に入れてすべてを中止するなら{278}暦に記されている聖人たちについては、グアダラハラで彼らのために洗礼を施し、彼らを待っている教会を見つけることに同意します。

良心的な義務感以外に、私がこれらの古い絵画の間を歩き回っている理由は何もありません。それなのに、私に何がわかるというのでしょう？ かつて美術館で「キリストの変容」という絵の前に立ったとき、連れがいくらするのかと尋ねました。私は金色の額縁を測り、それが覆っている面積を測って、10ドルくらいだろうと言いました。彼は隅にある名前を指さして、嫌悪感を露わにして言いました。「そこにラファエロの名前が書いてあるのがわからないのか？ その絵は4万ドルの価値があるんだぞ！」 私はカタログを落として、ドキドキする心臓を抑え、自分の方がよく知っていると言いました。だって、キャンバスは全部で10ヤードも使われていないし、額縁の幅は8インチちょっとで、長さも50フィートもないし、額縁とキャンバスの値段も知っているんですから。4万ドル！ そんな値段、聞いたことありますか？ 「でも、額縁じゃないんだよ、グース、絵を見てごらん！」私はそれを見てから、彼に反対側の絵、あの鹿の闘いの絵、あるいはブナの丸太の上で釣りをしている男の絵を見てみろと言った。「ほら、見るべき絵があるぞ」と。

彼は私に冷ややかな視線を向け、こう言った。「――！――！！――生まれつきの馬鹿め。」私は4万ドルの価値があると理解しようと、1時間もそこに居続けた。何百人もの人がやって来て、カタログで値段を見てから、自分の優れた教養をひけらかした。「これこそ芸術だ」「この表情を見てごらん」「なんて素晴らしいアンサンブルだ！」「あの後光の輝きに注目！」私はただ尋ねただけだった。{279}結局何が理由だったのか。値段が理由だと言う人もいれば、オリジナルの巨匠の作品だと言う人もいて、両方だと言う人もいた。もっと気に入った絵は何百枚もあったが、私の好みは時代遅れだった。銀色の樹皮と紫と茶色の葉を持つブナの森の絵を見て、これは傑作だと思ったが、誰かが嫌悪感を露わにして鼻をひくと、値段を指さした。たったの25ドル！ばかばかしい！そして、美術教育がひどくおろそかにされてきたことを嘆き、今ではそれを改善する機会を逃さないようにしている。今では、ガイドが態度をわきまえて誇らしげに絵を指さして「ムリーリョ！」と言うと、私は両手を上げて一歩か二歩後ろに下がり、「ムリーリョ！ムリーリョ！ああ、ムリーリョ！あの表情を見てください！なんて素晴らしいアンサンブル！」と言う。それからガイドの顔を見て、私がどう思っているかを確認すると、彼は嬉しそうに見え、私たちは先に進む。すると彼は立ち止まる。「ティツィアーノ作『キリストの埋葬』、5万ドル。」すると私は恍惚状態に陥り、態度を一変させた。「キリストの埋葬！5万ドル！ティツィアーノ！5万ドル！ああ、ティツィアーノ！5万ドル！これこそ芸術だ！」再び立ち止まった時、私はまた両手を上げようと彼に合図を求めたが、彼は「メキシコ人なら25ドルだ」と言った。「ああ！」私は軽蔑して言った。「ただの落書きだ！一体全体、あの男は絵の描き方を学ばないのか！」その案内人は私に芸術を天職にすべきだと言ったが、私は今日に至るまで彼が何を意味していたのか分からない。

もちろん、市外への小旅行も必要です。車で約5キロ離れたトラコタルパンへ行けば、リップ・ヴァン・ウィンクルの夏の別荘のような趣のある古い町に着きます。フアナカトランの滝はさらに遠くにあります。鉄道で12マイル（約19キロ）カスティージョまで行き、そこから{280}馬車でさらに1リーグ進むとレルマ川に到着する。川幅は100ヤード以上あり、滝の高さは71フィートだ。増水時には滝は美しいが、川の水位が低い時には巨大な製粉所が建設され、水路を通してほとんどの水を汲み上げている。そのため、水位が低い時は滝の上流の岩場を歩いて渡ることができる。私が訪れた時は製粉所はまだ完成していなかったが、その名前から判断すると、非常に立派で道徳的な製粉所になるだろう。完成した名前の一部は「イエスとマグダラのマリアの聖心の製粉所」とあり、製粉所に付属施設が増築されたら、残りの名前が追加されると保証された。現状ではスペースが足りないためだ。カスティージョと滝の間には、市市場向けの良質な肉牛が放牧されている豊かな谷があり、ここではカウボーイによる見事な牛のロープ投げを見ることができる。全速力で走っている最中でも、彼らは動物のどの足でもロープで捕らえることができる。

この上流ではレルマ川がチャパラ湖を流れ、対岸から出るとリオ・グランデ・デ・サンティアゴという名になります。確かに洗礼は、たった一度の浸水で泥だらけの小さな川を聖人に変える素晴らしい蒸留器です。しかし、その善行は後を追って続き、太平洋に注ぎ込む場所では、サン・ブラス湾が見られます。西暦648年、アステカ族のメキシコ盆地への移住はチャパラ湖から始まり、この行進の途中で、彼らの名前は戦いの神メキシトリにちなんでアステカ人からメキシカトル人へと変わりました。川が湖を出てすぐ、グアダラハラのすぐ先で、素晴らしい峡谷を形成し、{281}この大陸において、これほど壮大さを誇る場所は他にない。峡谷は、垂直な壁に沿って2000フィート（約600メートル）も続く、狭い渓谷である。

あなたはティエラ・テンプラダの崖っぷちに立ち、眼下に広がる太平洋の灼熱の地、ティエラ・カリエンテを流れる、銀色に輝く小さな川を眺めます。リオ・サンティアゴ峡谷のような自然の造形は、他では決して見られません。コロラド峡谷でさえも、これほどの規模ではありません。まるで、巨大な巨人がこの大陸の巨大な岩塊を垂直な崖から削り出し、海の巨人サイクロプスに投げつけたかのようです。

{282}

第19章

平原の都市
Eエルパソからメキシコ中央鉄道でメキシコに入ると、サンタフェからメキシコシティまで続く高原地帯を横断します。メスキートの低木、サボテン、チャパラルが延々と続く景色は、実に単調な旅です。最初の見どころは、リオグランデ川から224マイル（約390キロ）離れたチワワ州で、有名なサンタ・エウラリア銀鉱山があります。この都市は、鉱山から採掘される銀1ポンドにつき25セントの税金を課し、その税収の一部を使って、80万ドルをかけて有名なサンフランシスコ教会を建設しました。

ここはチワワの故郷です。チワワはリスよりも小さく、ポケットに入れて持ち運べるほど小さくて、美しくも神経質な生き物です。マーモセットに少し似ていて、ペット好きの人に人気があります。メキシコの辛いタマレはチワワでできているという噂を耳にしたことがありますが、実際にチワワを見て、そんな話は信じられません。利益にならないでしょう。大きさからして、普通の食欲の人なら2匹くらいは簡単に失くしてしまうでしょうし、タマレは1個1セントで売られているのですから。{283}あるいは、まともな食事が12セントで済むなら、投機の最も大切な原則は、庶民の雑種犬と一緒に調理された1ドルのホットドッグと共に犠牲になるだろう。確かに、私が個人的に知り合った何十ものタマルの中身は知らないが、そのためにチワワ犬が殺されたとは決して信じない。アルマジロの場合は違う。その市場価値は、それが何個のステーキやタマルになるかによってのみ評価され、アルマジロに関しては何でも信じられる。

この地域は、およそ1,000マイルにわたって鉱業に特化しており、ほぼ唯一の産業となっています。ナサス川近くのレルドは、国内でも有数の綿花栽培地帯です。ここはラグナ地方と呼ばれ、ナイル川流域とよく似ています。雨はめったに降りませんが、灌漑によって小麦やトウモロコシは一年中栽培でき、綿花は一度植えれば7年に一度植えればよいのです。リオグランデ川から800マイル、市街地から440マイルのところに、人口8万5千人のサカテカス州の州都サカテカスがあります。ここでは岩と銀しか育たず、銀ももう育たないと思いますが、古い在庫がまだたくさん残っています。シエラマドレ山脈の中心部に位置するこの古い町は、1546年に発見された銀鉱山の上に築かれており、それ以来10億ドルもの富を生み出してきました。

北から見る街の景色は驚くべきものだ。標高8,000フィートまで登ったが、列車が頂上を越えるまで街の気配は全く感じられない。夜になると街はまばゆい光に包まれ、妖精の国以外で見たどんな景色をも凌駕する。列車は曲がりくねりながら進んでいく。{284}町へと続く螺旋状の坂道は、1マイルあたり136フィートも下っていく。駅では、ラバが路面電車を牽引して町へと戻っており、乗客が乗り込むと、運転手はブレーキを緩めて、重力に任せて電車を町へと走らせる。サカテカスの家々は、まるで崖に張り付いたツバメの巣のように、ヤギしか登れないような高い場所に建っている。

そしてサカテカスにもグアダルーペがあり、その頂上にはロス・レメディオス教会があり、正義へと続く道のように狭く、ヨルダン川から上る道のように岩だらけで、鋭い石と丸いサボテンが並ぶ道を、信者たちは血まみれの膝をついて這い、魂の救済のために懺悔する。彼らの貯蓄で裕福になる司祭たちの命令によるものだ。もちろん、すべての聖人にはその名を冠した教会があり、ここにはおそらく世界最古の長老派教会がある。かつては聖アウグスティヌスに捧げられていたが、現在は長老派教会の所有となっている。グアダルーペの古い教会は、おそらくこの教会の国にある他のどの教会よりも、よそ者にとって興味深いものだろう。主祭壇には等身大の磔刑像があり、その背後にはユダヤ人とローマ兵が描かれたゴルゴタの丘の絵があり、正面の像と驚くほど効果的に結びついている。教会は祭壇でひざまずく人々や告解室でささやき合う人々で満ちている。古い美術館には、不滅の命を得るための試練や誘惑のあらゆる段階を描いた聖人たちの絵が飾られている。新しい礼拝堂は裕福な未婚女性からの寄贈で、メキシコで最も美しい礼拝堂である。床は様々な色の硬材で象嵌され、祭壇は{285}銀や金、金箔、蝋人形、絹やサテンの掛け布で豪華絢爛。祭壇の手すりはオニキスと純銀製。壁には精巧なフレスコ画が描かれ、床から50フィートの高さのドームへとアーチ状に伸びている。至る所に鉱山があり、その大きく開いた口からメキシコの労働者たちが一日中梯子を登り、背中に200ポンドの鉱石が入ったキャンバスの袋を担ぎ、1日わずか35セントという破格の賃金を受け取る。メキシコで最も裕福な教会と最も貧しい人々は常に同じ町にあり、相関関係にある。人々が貧しいのは、彼らが教会を裕福にしたからである。100万ドルの教会の入り口が、100人のぼろぼろの貧民で溢れかえり、施しを乞う光景は日常茶飯事である。

列車がサカテカスを出発して南下すると、1マイルあたり175フィートの勾配を登り、間もなく「温泉」を意味するアグアス・カリエンテスに到着します。この町は、山腹から噴き出す湯気の立つ熱湯で賑わい、希望するすべての人に無料の入浴施設と洗濯設備が無料で提供され、大変喜ばれています。男性も女性も子供も水に浸かり、入浴し、着替え、脱ぎ、プライバシーなどの小さな慣習を全く気にしません。時折、紐で繋がれた赤ちゃんが、母親が洗濯をしている間、紐の長さに合わせて水の中を漕いでいるのを見かけます。この町は1520年に建設され、いつでも訪れる価値がありますが、その壮麗さを堪能するには、サン・マルコス祭に訪れる必要があります。聖マルコはこの町の守護聖人で、4月23日から{286}5月10日まで、手に入る七面鳥はすべて屠殺され、祝宴の食卓を彩り、商店は休業する。広場のそばにある大きな教会には立派な古い鐘があり、その音が聞こえると農民たちは頭の覆いを外し、手を組んで祈りを捧げる。全国各地から人々が温泉に浸かり、のんびりと過ごすためにここを訪れる。家で湯を沸かすよりもずっと良い。果物は豊富で安価で、オレンジはメキシコ通貨で1セントで2個、アンクル・サミュエルのコインで1セントで4個売られている。この暖かく湿った空気の中で花は豊かに育ち、ゼラニウムやキョウチクトウは木のように高く伸びる。

アグアス・カリエンテスの下流、グアナフアタ州のトゥルボイス川沿いにあるのがレオン市です。人口は10万人で、メキシコで3番目に重要な都市です。507本の通り、236のマンサナ（小作地）、10の広場があります。市民が使うもののほとんどすべてがここで作られていますが、皮革産業が盛んです。機械は一切ありませんが、至る所にレボサ（革製の布）を織る手織り機、馬勒や、カウボーイや大農園主が重宝する、シャベルのような形をした馬勒の銜、鞍、革製の衣服、ソンブレロを作る店があります。

グアナフアタは州の州都で、「ワナウォーター」と発音します。町の元の名前はグアナシュアタで、タラスコ語で「カエルの丘」を意味し、突き出た山の奇抜な形に由来しています。この町は300年にわたり鉱業を営んでおり、石英を粉砕するための60の粉砕工場があります。{287}国内で最も豊かな銀鉱山はここ、ベタ・マドレ鉱山で、この地で流行している粗雑な方法ですでに8億ドルを産出しているが、その方法では実際の価値の60パーセント以上を確保できることはない。燃料と水が不足しているため、機械は実用的ではなく、通常の採掘方法は次のとおりである。岩石を細かく粉砕し、水でペースト状にして、レンガ工場のモルタルピットのように、100フィート四方の広い中庭の床に広げる。次に、塩、硫酸鉄、水銀の特定の調合物を加え、3週間、疲れ果てたロバと男たちがこの巨大な泥団子の中を足まで浸して歩く。アマルガム化が完了し、水銀がすべての銀を集めたら、それを手押し車で洗浄槽に運び、そこで半裸の男たちと少年たちが金属が底に沈み、廃棄物が洗い流されるまでそれをかき混ぜる。人間にも動物にも残酷な扱いであり、時間のかかる方法ではあるが、石炭が1トン20ドル、木材が1コード11ドルで売れるこの地では、他に現実的な方法はない。水銀と硫酸の中を裸で歩くことは寿命を延ばすどころか、この仕事におけるラバの寿命は一般的に4年、御者の寿命は8年だが、御者が不足することはない。鉱山は原料1トンあたり平均33ドルの利益を上げており、銀は豊富に産出され、利益も十分であるため、40%の損失は所有者にとって問題にならない。8万5千人の人々は皆、生活に困ることなく幸せに暮らしており、これ以上何が必要だろうか。

人口5万人のケレタロは、特にオパールで有名です。メキシコのあらゆる産業が分散しているというのは注目すべき事実です。{288}町々に囲まれています。イチゴの産地としてイラプアト、菓子の産地としてセラヤ、綿製品の産地としてレルド、皮革の産地としてレオン、オニキスの産地としてプエブラ、果物の産地としてオリサバ、ゼラペスの産地としてサルティージョ、陶器の産地としてグアダラハラ、美しい女性の産地としてハラパなど、ダンからベエルシェバまで続きます。そして、ケレタロには、支配的な迷信によれば所有者に多くの不運をもたらす燃えるようなオパールを産出する鉱山があります。ここはアステカの町で、1531年にスペイン人に占領されました。1848年にアメリカ合衆国との平和条約が最終的に批准されたのもここであり、1869年にスワード氏が非常に名誉ある歓迎を受けたのもここです。ヘラクレス綿紡績工場はケレタロ最大の観光名所であり、国内でも最大の観光名所の1つです。直径46.5フィートのオーバーショット式水車と、1コードあたり16ドルの木材を燃料とするコーリス式蒸気機関を備えている。1800人の従業員が1日12時間勤務し、日給は37.5セントから50セント、織工は週6ドルか7ドルを受け取っている。敷地は砦の壁で囲まれ、正面にはウィンチェスターライフルを持った37人の兵士が駐屯している。給料日に多額の金銭がやり取りされることは、ジェシー・ジェームズのような絶望的な男たちが気軽に立ち寄るきっかけとなるため、大規模な事業所はどこもこのような対策を取らざるを得ない。この工場には2万1000個の紡錘と700台の織機があり、庶民が着用する未漂白綿を製造している。花々が咲き乱れる中に、イタリアを出発する前に1万4000ドルを費やしたヘラクレス像が立っている。この工場には保護関税が適用されている。{289}輸入に対する関税は1平方メートルあたり9.75セントで、これによりメキシコは布地を卸売価格で1平方ヤードあたり13セントで販売できる。より良質な商品は米国で5セントで販売されている。メキシコにおける自由貿易の実現は、まだまだ遠い道のりである。

マクシミリアンと彼の二人の将軍はここで銃殺されたが、この歴史の中で最も悲しい出来事は、彼の妻カルロッタの運命である。彼女はメキシコの人々に大変愛されており、マクシミリアンが捕虜になったとき、多くの人々が彼の命乞いをした。ヨーロッパの政府は彼の処刑に抗議し、アメリカ合衆国は刑の執行停止を求めた。サルムサルム王女は馬に乗って160マイルを駆けつけ、ひざまずいてフアレスに彼の命を助けてくれるよう懇願した。捕虜になった翌日、カルロッタは急いでベラクルスへ行き、フランスへ向けて船出し、ナポレオン3世に約束を守り、ミラマール条約を遵守するよう懇願したが、ナポレオンは彼女の苦労を侮辱した。その後、彼女はローマへ行き、ピウス9世教皇に祈ったが、状況は好転せず、失敗に気を取られて狂乱状態に陥り、それから30年間、理性の光は戻ってこなかった。オーストリアの首都で、彼女は深い闇の中に座り、マクシミリアンの名を口走っている。一方、インディアン大統領のフアレスは、すべての嘆願に耳を傾けたが、答えはただ一つだった。戦争は戦争であり、病的な感傷主義については、彼はもうそのような真似事はしない、剣で生きる者は剣で死ぬべきだ、と。

マクシミリアンが権力を握っていた間、彼は政府に反抗して武装した将校は全員裁判なしに銃殺すべきだという布告を出した。{290}そして彼は捕らえたメキシコ将校全員にその布告を実行させた。今やフアレスが権力を握っており、その法律は廃止されていなかったため、彼はそれがマクシミリアンと同様にフアレスにも通用すると考えた。これら全てとは別に、彼はメキシコの地にオーストリア皇帝が一体死ぬことは、生きている皇帝が百人いるよりも価値があると判断し、フアレスは常に自分の信念を貫いた。

PS マクシミリアンは撃たれた。

パチューカはイダルゴ州の州都で、標高は海抜8000フィート。一年中オーバーコートが必要。ここには300の鉱山があり、400年も採掘業が営まれており、採掘された銀の量は永遠に分からないだろう。トリニダードだけでも10年間で5000万ドルを産出した。その他の主要な鉱山は、ロサリオ、カリダド、シャカル、サンタ・ゲルトゥルディス、カシェタナ、ドロレス。アカンバロで車を乗り換えて湖水地方へ。美しい町モレリア、ミチョアカン州の州都、司教の居所を経由する。昔、タラスコの王たちが王位に飽きると、船に乗って、首都ツィンツンツァンを離れ、「歓楽の地」パツクアロへ漕ぎ渡った。

この町はとても古く、道は曲がりくねっていて、角ごとに聖堂や聖人の像が壁に飾られていますが、昔の入植者たちがここを楽しい場所と呼んだのは正しかったのです。ぐっすり眠った後は、日の出を見るのが当然で、その光景はいつまでも心に残るでしょう。カルバリーの丘へと続く道を上っていくと、信者たちが祈りを捧げる14の十字架の道行きがあります。急いでカルバリー教会の前にある石造りの欄干、ロス・バルコネスへ向かうと、なんと素晴らしい光景が目に飛び込んでくることでしょう！{291}海抜1.5マイル（約2.4キロメートル）の高さから見下ろすと、目の前にパノラマのように世界が広がります。足元には、緑豊かな島々と巨木が点在する「美しい湖」パツクアロ湖が広がり、山々から太陽が昇ると、山々と谷に囲まれた43の町が点在する平野が、訪れる価値のある絶景をあなたの魅惑的な視線に映し出します。パツクアロ湖は、標高7,000フィート（約2,100メートル）を超える、地球上で最も標高の高い航行可能な湖です。ロス・バルコネスからは1,000フィート（約300メートル）下に位置していますが、長さ30マイル（約48キロメートル）、幅12マイル（約3,000キロメートル）の湖面が鏡のように目の前に映し出されます。湖畔には、車輪を漕ぐ最も趣のある小さな蒸気船、マリアノ・ヒメネス号が浮かび、美しい島々を巡り、古都ツィンツンツァンへとあなたを運んでくれます。ここはかつて、モンテスマの支配に最後まで抵抗した古代タラスコ王国の首都であり、征服後はタラスコ司教区が置かれていました。スペイン王フェリペ2世はこの司教区を高く評価し、ティツィアーノの傑作「キリストの埋葬」を大聖堂に寄贈しました。古い教会は崩れかけていますが、インディアンたちはこの絵画を非常に崇敬しており、司教は絵画の移動を禁じています。美術愛好家たちは莫大な金額を提示しましたが、教会当局はいかなる金額の申し出も拒否し、絵画は300年以上前に飾られていた場所に今もなお飾られています。

湖には無数の漁船や木製のいかだ、巨大な木から削り出された大きな平底船が点在している。漁師たちはただ無作為に網を水に浸し、{292}魚を捕る。ここでは魚が主要な食料の一つだが、私たちは魚ではなく美術を学ぶために出発したので、反対側に上陸して、厳重に守られている有名な絵画を見ることにした。外壁を通って中庭に入ると、何人かのインディアンの女性がマットを編んでいて、牧師は彼女たちが懺悔をしているのだと説明した。ろうそくに火を灯し、牧師は暗い廊下を通って、閂と鎖と南京錠で閉ざされた不気味な扉へと案内する。この扉の先には、夜のように暗い部屋がある。牧師が格子窓を開けると、光が差し込み、等身大の人物像が描かれた絵画が姿を現す。誰もがそう言うので、あなたは自分が偉大な巨匠の前にいることを知る。

世界中から芸術家たちがこの絵を見に来て、皆が本物のティツィアーノだと口を揃えて言う。だから私は、変容の前に博識な批評家たちがしていたように、芸術について懺悔するのにふさわしい場所と時だと悟った。彼らが言った言葉をほとんど言い終えたところで、神父が窓を閉め、私の雄弁の堰が切れた。ああ、素晴らしい時間だった！神父が明かりを消し、扉に閂をかけ、鎖をかけ、南京錠をかけた後、新しい考えが浮かんだ。メキシコの司教は、この絵にインディアンたちに5万ドルを提示したが、彼らはそれを嘲笑し、その10倍の金額でも買えないだろう。人物はすべて等身大で、絵自体も十分な大きさだが、5万ドルでは両面を塗りつぶすのがやっとだ。私の考えは、ツィンツンツァンに行って、あの古い教会で懺悔の仕事に就き、最終的にあの部屋の鍵の管理人に選ばれることだ。そして、それからこの文章を書こうと思う。{293}メキシコの司教への手紙：「司教様：あなたは有り余るほどのお金をお持ちで、特にツィンツンツァンの古い大聖堂の暗い壁龕を飾っている古いキャンバスに5万ドルを投資できると伺いました。もし本気でそうお考えなら、今晩、中国で月が昇る頃、ビューティフル湖のリアルト橋でお会いしましょう。そうすれば、その古いキャンバスに300年ぶりに新鮮な空気を吸わせてあげることができます。」

「追伸：朝のミサの後、ミチョアカン州はあなたと写真が収まるには狭すぎるので、軽装で行進する準備をしてきてください。」

「注、PS No. 2.—5万ドルを忘れないでください。

“敬具。”

もし私がいつかあそこで門番になれたら、必ずその新鮮な空気基金を最大限に活用するよう投票するつもりです。そして、私がカナダへ旅立った後も、あの熱心な芸術愛好家たちにまともな食事を提供できるだけの利益が残るでしょう。私は彼らのためにそれくらいはしてあげたいと思っています。将来、ツィンツンツァンの詩人たちが「荒れ狂う波は何を語っているのか？」と問う時、彼らはこう答えるでしょう。かつてあの古い教会にいた唯一のせっかちな門番が、二日の間に湖を渡り、朝の女神オーロラが眠りから覚める前に、山の向こう側に着き、走り出したのを見たのだと。{294}

第20章

ダイブとラザロ
Tおそらく、富裕層と貧困層の格差がこれほど大きい国は他にないでしょう。メキシコの土地はすべて6000人の人々が所有しており、1100万人の人々は、その6000人が直接的または間接的に定めた条件の下で生活しています。この6000人は支配階級でもあり、自分たちの利益のためにあらゆる法律を制定しています。例えば、富裕層の土地はすべて非課税であり、そのため貧しい労働者は政府の維持のために税金を支払わざるを得ません。土地所有者は売ろうとせず、外国人に対する法律も非常に厳しいため、メキシコで土地を取得するのは困難です。メキシコは、1848年にカリフォルニア、アリゾナ、ニューメキシコがアメリカ合衆国に奪われたことを決して忘れておらず、アメリカ人がこれ以上土地を得られないようにしています。そのため、大統領の許可なしに、アメリカ人は国境から20リーグ以内の土地を取得することはできません。この予防措置はテキサスの経験に基づいています。メキシコはアメリカ人がテキサスに入植することを許しましたが、アメリカ人は十分に力を得たと感じた途端、独立を求めて立ち上がり、それを勝ち取りました。アメリカ人がリオグランデ川沿いの土地を買うことを許されたら、リオグランデ地方は数年で{295} テキサスが合衆国に加盟したように、独立を宣言してテキサスに加盟するだろう。

富裕層は、借金のために人が奴隷となり、債権者の所有物となることを定めた法律も制定した。この法律は法的には廃止されたが、実際には今も昔と変わらず効力を持ち、この奴隷労働者はペオンと呼ばれている。ペオンは債権者に100ドルの借金を負うことがある。彼は非常に低い賃金しか支払われないため、借金を帳消しにすることはできず、借金が倍になるまで働き続ける。もし主人に不満を抱いた場合、借金を肩代わりして別の誰かに買い取ってもらい、その者の奴隷となることができるが、これは常に合法的に行われる。元の所有者は借金の額を記載した明細書を作成し、ペオンに100ドルにつき3日間、新しい主人を探す猶予を与える必要がある。一度借金を負うと、常に借金を抱えることになるため、貧しいペオンは決して自由になれず、妻も契約に含まれ、大農園は他の種類の労働力を必要としない。メキシコ人は生まれつき働くことを嫌う性質があり、土地が肥沃で果物が豊富に採れるような場所では、自由なメキシコ人を働かせるのは難しく、ましてや働かせ続けるのはなおさら難しい。一方、農民は道徳的にも法的にも働く義務があり、法律への恐怖心から日曜日と祝祭日以外は毎日働かざるを得ない。だからこそ、大農園主たちはこのような労働者を求めているのだ。

新しい農園を開設する際、所有者は人を雇う代わりに、新しい農園が1ドルも稼げるようになる前に、他の農場から6千ドルから8千ドルを費やして農夫を買い取る。農夫が新しい主人の所有物になると、労働時間と賃金に関する契約を結ばなければならない。{296}農奴は祝祭日を除く毎日働き、賃金として月2ドル半とトウモロコシ、豆、塩の配給を受け取るか、配給なしで月4ドルを受け取ることに同意する。配給はトウモロコシ6アルムド（各6.5クォート）、豆半アルムド、塩1ポンドからなる。農奴が金銭または労働による債務の返済を拒否した場合、法律により厳重な監禁に処せられる。これらの大農園での生活は独特である。建物は高い壁に囲まれた巨大な長方形の形をしており、夜間は閉ざされる巨大な門から出入りする。壁には塔が建てられ、マスケット銃用の銃眼が開けられており、一般的に堀で囲まれている。これらの予防措置はすべて、盗賊がはびこり、連隊を編成するのに十分な馬と物資を調達できる革命家による毎年の襲撃にさらされている土地では必要であった。

ハラル農園はかつて2万人の農民を支配し、独立戦争ではスペイン軍に1個連隊を提供した。この囲い地の片側には、所有者のほとんどがヨーロッパに住んでいるため、ボスたちの住居がある。反対側には、土間のある日干しレンガの小屋に農民たちが家族や犬と一緒に暮らしており、中央または別の囲い地には家畜がいる。合図の鐘が鳴り響き、何百人もの人々が農園に駆けつけ、重々しい門を閉め、包囲に備える様子を見ると、封建時代を思い起こさせる。革命や盗賊は以前ほど頻繁には起こらないが、農園主たちはユートピアを信じていないため、今でも過去の経験に基づいて建設している。万能の労働動物は牛であり、{297}彼は4000年前のナイル川で働いていたのと全く同じように働いた。鋤は鉄の先端が付いた鋭い棒で、土をひっくり返すのではなく、ただ溝を作るだけだ。梁は軛に固定され、軛は生皮の紐、この国の万能のハンマーと釘を使って動物の角に固定される。人々は生皮を使ってあらゆるものを修理し、作り直す。鋤使いは左手に一本の柄を持ち、右手には先端に鋼鉄の先端が付いた突き棒を持って、それで牛たちを説得する。御者は牛たちに話しかけないが、牛たちを左に行かせたいときは、黙って右の牛を突き、左に行かせたいときは、黙って右の牛を突きます。くびきを角に固定するという残酷な方法は、牛に肩ではなく首で引っ張ることを強いる。そして、1トンの石を積んだ重い二輪車を引かせると、牛の首はすぐに硬直して曲げることができなくなり、脚まで水に浸からなければ草を食べたり水を飲んだりすることができなくなる。

革新？とんでもない、メキシコ人は革新など望んでいない。ある進取の気性に富んだヤンキーが鋤を何台か送ってきたが、原住民は片方の柄を切り落としてしまった。彼は昔から片方の柄で耕していたし、これからもそうするだろう。建築のための掘削作業では、手押し車など見当たらない。2本の棒の間に生皮を張って2人で運ぶのが、彼らが使う唯一の手押し車だ。この国で唯一の梯子は、ロープで横木を縛り付けた直立した棒だ。木材を製材するには、穴を掘り、丸太をその上に横たえ、1人が穴の中に、もう1人が丸太の上に立って、木材に製材する。荷車には2輪のカートしか使わず、積み込みには3輪のカートを使うこともある。{298}あるいは400ポンドの重さが前方に偏ってバランスを崩し、ラバを地面に押し倒してしまうが、鞭で叩けば立ち上がって動けるようになる。

私は、2トン以上の銀を積んだ二輪の荷車が8頭のラバに引かれて鉱山から出てくるのを見たことがあるが、坑道にはたった1頭のラバしかおらず、そのラバの背中は円弧のように曲がり、足は綿のおもちゃのように広がっていた。

穀物を脱穀するために、庭に広げ、牛やロバを2、3日間かけて踏み固める。これは、ファラオ時代のエジプトで行われていたのと同じ方法だ。10組の牛が2日間小麦を踏み固めた後、それを食べるのを拒むような偏食家もいるかもしれないが、人は必要に迫られれば多くのことに慣れることができる。運河の淀んだ水面に浮かぶ緑色の藻でさえ、他に良いものが手に入らない時には立派な料理になるのだ。

かつて、この国にやってきたヤンキーが、メキシコの脱穀機を目にした。それは、羊、ヤギ、ロバ約30頭が膝まで穀物の中に浸かり、脱穀している機械だった。そこで彼は帰国すると、その農夫にヤンキー製の脱穀機を贈り物のように送り、農夫はそれを使い始めた。穀物はきれいに脱穀され、12人の人間と2倍の数の動物の仕事をこなし、大成功に見えた。しかし、その話は司祭たちの耳に入った。彼らはやって来て機械を見て、驚愕した。彼らの立場からすると、それはあまりにも大きな革新であり、何につながるか分からない。彼らは、その機械には悪魔が宿っていると断言し、{299}農民たちにそれを使うことを禁じたのだ！脅迫と警告によって、無知で哀れな農民たちはすっかり怯えきってしまい、その機械はリオグランデ川の向こう岸に送り返された。

鉄道が初めて導入されたとき、司祭たちは線路を撤去させ、長い間、空気ブレーキのゴムホースを悪魔の仕業だと信じて、何度も切り裂いていた。メキシコの司祭たちは賢明だ。彼らは、インディアンの間で知性と発明が広まると、司祭の権力が失われることをよく知っている。だから、彼らが無知なわけではない。彼らは教養があり、自分たちの影響力と収入を低下させるような革新を許すはずがないほどだ。私はこれらの司祭たちと公的な立場以外で会ったことがあるが、彼らの多くはヨーロッパやアメリカで教育を受け、今日の情勢に精通していることが分かった。つまり、彼らが偽りだと知りながら教えていることは、最も明白な偽善であるということだ。

道具の使い方や作業方法は、極めて怠惰だ。トウモロコシ畑を見たことがあるが、男たちは柄の短い鍬で穴を掘り、そこに種を植え、耕せるほど大きくなったら、短い櫂や板を使って、膝をついて土をそれぞれの茎に寄せていた。

トウモロコシは近親交配が繰り返された結果、生育が非常に悪くなっており、テキサス産のトウモロコシを数ブッシェル与えれば、再び元気を取り戻せるだろう。高原で高さ5フィートを超える茎を見るのは稀で、土壌の状態からすれば12フィートの高さになるはずである。灌漑には今でも昔ながらの井戸掃除用の道具、つまりフォークにバランスよく挟んだ長い棒を使い、重りの付いた端に水をかける。{300}水が下がれば、水が満杯のバケツが反対側で上がり、労働者は一日中この水を汲み上げて、渇いた畑に水をやる。吸込ポンプがあれば6人分の仕事ができるのだが、この国ではポンプのような革新的なものを見たことがない。荷車を作る時、原住民は斧で一台丸ごと削り出し、鉄片は一切使わない。

女性にとって、人生は死ぬまで絶え間ないランニングマシンのようなものだ。少女時代から老齢まで、彼女の仕事はトウモロコシを挽くことであり、それが彼女の全時間を費やす。この国で、私は他にトウモロコシの製粉所を見たことがない。通常の製粉方法は、トウモロコシを石灰水に浸して粒を柔らかくし、それから一度に12粒ずつ石の上に置き、台所の麺棒と全く同じように作られた別の石のローラーで砕く。大家族のために一度に12粒のトウモロコシを挽くとなると、それは1日の仕事を意味する。人口10万人を超える大都市では、公共の製粉所も同じだ。私は販売用に粉を挽いている製粉所をいくつか訪れたが、床には30人か40人の女性がひざまずいてトウモロコシを挽いていた。メタタ、つまり下の石を洗濯板のように腹に当て、麺棒のような石を上下に動かしてトウモロコシを砕くが、彼女は常にひざまずいている。この絶え間ない労働は、下働き女に決して消えることのない、無表情な諦めの表情を与える。使用する際は、すりおろした粉を湿らせて、皿ほどの大きさと厚さの薄いケーキ状にし、熱した石や鉄板の上に置いて焼く。

ナイフ、フォーク、皿、スプーンは家庭用品には含まれません。トルティーヤ{301}色と革の丈夫さについてで、焼いて積み重ねて将来の使用に備えます。フリホーレスは小さな焼いた粘土の器で調理され、フリホーラの中または上に注がれ、円筒形に巻いて食べます。運が良ければ他に食べるものがあれば、トルティーヤを皿としてこの珍味を盛り付け、皿ごと食べます。彼らのアドベの家は土間があり、窓も煙突もありません。調理以外では火を使わず、調理も屋外で行います。家の中にはベッドもテーブルも椅子もありません。時には藁のマットがベッドとしてあり、彼らは一日中着ていた服で寝ます。男性はゼラペ、女性はレボサを着て寝ます。通常の生活の快適さに対する恥や慎みは全くなく、プライバシーも求められず、必要ともされません。男性は白い綿の服を着てサンダルを履き、各男性は自分の靴職人です。女性たちは、多くの場合、粗末なシュミーズか、せいぜい膝まで届く短いペチコートしか身につけていない。粗末な靴を履いていることもあるが、ストッキングを履くことは決してない。彼女たちの顔には、常に悲しみが浮かんでいる。彼女たちは借金の奴隷であり、人生において他に希望はない。結婚に関する法律はほとんど知られていない。合法的な結婚をするだけの金銭的余裕がないため、形式的な手続きは省略される。国内の大都市では、公園に腰掛け、警官が近くにいない時に、やつれた様子の女性が娘を連れて近づいてきて、2、3ドルで娘を売ろうと持ちかけることがある。それほどまでに、彼女たちは苦境に追い詰められているのだ。

この苦しみが{302}堕落と悪行は、金持ちの同情を呼び起こすだろう。金持ちはスペイン人であり、彼らはメキシコ人やインディアンに対して同情も慈悲も持ち合わせていない。私はこれらの貧しい人々と取引する際、わざと提示された価格よりも多く支払った。すると、スペイン人が私が騙されたと思い込み、駆け寄って売り手を罵り、私の金を取り戻そうとした。

階級の区別は鋼鉄のワイヤーのように厳格で、下層階級の人間は、スペイン人から侮辱されても、自分が上位の人間であるかのように憤慨することはない。彼らは運命論者であり、自分の運命を当然のこととして受け入れる。法の前では皆平等だが、貴族が特定の公園や通り、歩道を占有した場合、下層階級の人々は身を縮めて端に身を寄せ合うだけで、まるで魔法のかかった場所であるかのように、決して侵入しようとはしない。法律は貴族によって作られ、損害賠償訴訟では貧しい人々は全く出廷できず、多くの場合、成文法よりも非成文法の方が強力である。貴族の共通の同意によって、人々は自らを階級に分け、その認められた境界を決して越えない。下層階級の人間は、身なりの良い紳士にタバコの火を貸してほしいなどとは考えもしないし、紳士も下層階級の人間を玄関マット代わりに使うようなことはしない。

最も注目すべき特徴は、警察がカースト制度の規則を厳格に執行している点である。鉄道や路面電車はすべて階級に分けられており、警察は常にピラグア（貧困層）が必ず三等車に乗るように監視している。たとえ一等車の切符を持っていたとしても、警官はすぐにその人を降ろすだろう。{303}闘牛場や劇場では、警察は服装で人々を分類し、追い出された人々からの抗議は聞いたことがない。アラメダや遊歩道では、貴族がバンドスタンドの隣の内側の円を占拠すると、人々はすぐに外側の円に退き、警官隊が彼らがそこに留まるように見張る。しかし、どんな服装をしていようとも、すべてのアメリカ人にとって障壁は蜘蛛の巣のように消え去り、役人は帽子を軽く上げて「どうぞお通りください」と声をかける。普通の召使いは大中産階級から選ばれ、雇用主は厳密な服従と敬意を要求するため、アメリカ合衆国の召使いは一日たりとも留まらないだろう。召使いは何度呼ばれても、必ず「はい、かしこまりました」とか「どうぞ、奥様」といった、自分の立場を示す謙遜の言葉で答えなければならず、この定型句は決して省略してはならない。十のうち九つのケースでは、召使いにはベッドが用意されておらず、私は毎晩、男女が床に寝転がり、一日中着ていた服のまま眠るのを見てきました。この忠実な奉仕に対して、女性は月に5ドルしか受け取っていません。最も安い綿布が1ヤードあたり13セントもする国でです。しかし、メキシコ人の召使いは世界一です。彼らは私たちが知っているような生活の快適さを知らないので、自分の境遇に不平を言いません。服従と苦難は彼らの受け継いだものであり、自由を知らない檻の中の鳥のように、彼らは決して苛立ちません。聖職者たちがアメリカの革新を排除しようと躍起になっているのは、まさにこの服従心があるからです。しかし、一度優れた境遇に知性が目覚めれば、{304}そして、教会や主人への盲目的な服従は、複雑骨折を起こすだろう。

上流中産階級の女性の生活は、最も幸福な生活と言えるでしょう。貧困に苦しむこともなく、貴族社会の掟に縛られることもなく、彼女は人生を謳歌しています。貴族階級の女性には、私たちの深い同情を禁じ得ません。彼女たちは侍女や付き添いなしでは決して姿を現してはならないのです。もし彼女たちが金銭を得るような仕事に従事したり、隠遁生活から抜け出したりすれば、たちまち身分を失います。教養のある女性が宣教活動をしたり、何らかの行事で音楽を演奏したりすることは、もちろん構いませんが、報酬を受け取ったことが知られれば、彼女たちの地位は完全に失われてしまいます。そのため、国内のこうした地位の多くは、そのような制約を受けない外国人によって占められています。時には、収入が途絶え、名声さえも失ってしまうほど、上流階級の女性は困窮し、飢えるか身分を失うかの瀬戸際に立たされます。そこで彼女たちは、ひそかに働くのです。表向きは音楽や美術のレッスンを趣味として行いますが、内心では授業料を徴収し、こうして生活を維持しながら、上流階級の人々に引けを取らないようにしているのです。

メキシコ人女性は、教会と家庭という二つの世界に分かれて生きている。どちらかにいない時は、必ずもう一方にいる。彼女たちは互いに訪問し合うことも、電話を受けることもない。メキシコ人の家は自分のための場所であり、たとえ親しい友人であっても招くことはない。これは利己主義の表れではなく、習慣なのだ。誰かに会いたい時は、その人の家に行くのではなく、楽団が演奏を始める8時に広場へ行き、友人たちと会う。楽団は、訪問中に演奏するためにあるのだ。こうして彼女の人生は過ぎていく。{305}彼女は一日中家にこもり、鉄格子越しに外を覗き見、日曜日は闘牛を見に行き、週３晩は広場に出ておしゃべりをする。彼女の家は優雅な家具で飾られているが、彼女には変わった習慣がある。一番良い部屋に４０脚の椅子が置けるなら、必ず４０脚置いてあるのだ。私がこれまで見てきたほとんどすべての家では、壁一面に４つの椅子が並んでいたが、その用途は一度も明かされたことがない。習慣とは実に素晴らしいものだ。

{306}

第21章

政治経済学
Lメキシコでは物価が非常に高い。燃料と水が不足しているため、メキシコの産業は大きな不利な立場に置かれており、原始的な産業を育成するために輸入に高関税を課さざるを得ず、その負担は消費者に重くのしかかっている。米国との互恵条約があれば問題は解決するだろうが、アメリカ議会が重要な問題について合意したという話は聞いたことがない。私が初めてメキシコに行ったとき、各州は連邦政府とは独立して独自の関税を徴収しており、税関職員が州境ごとに列車を出迎えていた。カンザス州から国境を越えた2番目の州であるヌエバ・レオン州に引っ越した女性を知っていたが、35ドル相当の銀の水差しに17.15ドルの従価関税を支払った。現在では関税規則が変更され、各州が関税を徴収することはなくなったが、それでも十分ひどい。メキシコでは、アメリカ産のハムは1ポンド50セント、チーズは75セント、缶詰の鮭は1缶1ドル、サバは1匹25セントもする。

D. Appleton & Co. のご厚意により、David A. Welles 氏の非常に優れた著作「メキシコの研究」から引用した以下の図の一部を使用することを許可されました。{307}」

「1885年、メキシコシティに住むアメリカ人が、下宿の女主人にアメリカ製の調理用ストーブを注文するように説得した。やがてストーブが届き、これは配達時に提示され支払われた請求書の写しである。」

元の請求書：

コンロ1台 重さ 282 ポンド
1箱パイプ 「 69 「
ストーブ家具1箱 「 86 「
合計 437 ポンド または199.3キログラム。
セントルイスでの費用（米ドル） 26.50ドル
20パーセントで交換 5 30
合計 31.80ドル
セントルイスからメキシコシティまでの貨物輸送（鉄道）は、100ポンドあたり3.15ドルです。 15ドル75セント
エルパソでのメキシコ領事手数料 4 85
エルパソの切手 45
52.85ドル
エルパソの税関で検査された箱の運搬費と人件費 50ドル
転送手数料、エルパソ 200
メキシコ中央鉄道が前払いした764ドルの貨物に対し、16⅔パーセントの交換レート。 1 25
56ドル60セント
輸入関税：

1箱、128キログラム（ストーブ用）鉄（真鍮や銅の装飾なし）、1キログラムあたり19セント 24ドル42
鉄パイプ1箱、31.3キロ、1キロあたり24セント 7 51
鉄鍋1箱（真鍮製取っ手付き）、1キロあたり24セント 9 48
41ドル41
料金表に基づき4％加算します。 1 65
43ドル06セント
荷物関税：100キロあたり50セント 1 00
44ドル06セント
料金表に基づき5％加算します。 2 20
46ドル26
地方税2％を加算 93
47ドル19
消費税5​​％を加算 2 36
49ドル55セント
メキシコシティ、ブエナビスタ駅での貨物発送 38
許可証用スタンプ 50 50 43
107ドル03
メキシコシティでの運送 75
合計 107ドル78セント
再開する：

交換後のストーブの元の価格 31.80ドル
運賃、領事手数料、および運送費 24 80
輸入関税 50 43
運搬 75
合計 107ドル78セント
[注記：このストーブは、メキシコ最大の輸入業者である——&Co.社の商品ロットに同梱されてエルパソから出荷されたため、領事手数料の3分の2（14.56ドル）を節約できました。もしこの手数料を請求書のみで支払っていた場合、9.71ドルが加算され、合計金額は117.49ドルになっていたでしょう。]

1878年、当時駐メキシコ米国公使であったジョン・W・フォスター閣下は、北西部製造業者協会（シカゴ）への書簡の中で、メキシコシティにおける総重量328ポンド、正味重量300ポンドの砂糖漬けハム300ポンド入りの3箱の費用項目を次のように分析した。

ニューヨークでの費用、300ポンド11セント 33.00ドル
ニューヨークでの諸経費（運送費、領事館発行の請求書、（4ドルの金貨）、積荷目録など）は、大型貨物の場合、平均で5％です。 1 65
ニューヨークからベラクルスまでの運賃は1ポンドあたり1セントで、ニューヨークで支払うものとする。 3 25
37.90ドル
ニューヨーク発、18％で37.90ドル。 6ドル82セント
ベラクルスにおける輸入関税：138キログラムまで、1キログラムあたり24セント 33 12
ベラクルス市の地方税は、400ポンドごとに1.03ドルです。 84
汽船から倉庫までの荷役費（200ポンドあたり1ドル～1.50ドル） 1 63
海上仲介手数料：運賃の2％（3.25ドル） 07
バレルの開閉 50
ベラクルスでは、切手代と鉄道駅までの運搬費が別途かかります。 1 50
ベラクルスでの手数料は70ドル66セントに対して2％。 1 41
ベラクルスでの為替レートは、39.06ドルに対して1％です。 39
ベラクルスからメキシコシティまでの鉄道貨物、140キログラム、1トンあたり54.32ドル 7 60
メキシコシティの地方税は連邦税の2％、33ドル12セント 66
メキシコシティでの現地費用、倉庫での運搬費、税関での費用など。 75
合計 93ドル19
{309}

したがって、ニューヨークで1ドルのハムはメキシコでは2.82ドル、つまり1ポンドあたり31セントの価値があったのです。同様の分析によると、ニューヨークで22.50ドルの釘10樽の請求書は、メキシコシティに輸入されると141.64ドルになり、ニューヨークでの釘1ドルの価値はメキシコでは6.29ドルに相当しました。また、ニューヨークで1樽2ドルの塩は、メキシコでは20.40ドルでした。これらは関税の一例にすぎませんが、内国歳入制度も同様に驚くべきものです。

共和国のすべての住民は、20 ドル相当の商品を販売する場合、購入者にその商品の請求書を渡し、対応する金額の切手を貼って消印しなければならない。小売販売は、20 ドル未満であればこの法律の適用外である。市場の小売業者、または資本金が 300 ドルを超えないその他の小売業者は適用外である。鉄道、劇場など、あらゆる種類のチケットには切手を貼らなければならない。会議の報告書の各ページ、商人の帳簿、現金帳、または日計帳の各ページ、および個別に販売されるすべての葉巻は、切手を貼った包装紙に入れて購入者に渡さなければならない。酒類の販売には 3 パーセント、鉄道 (都市) の総収入には 4 パーセント、公共の娯楽施設には入場料の 2 パーセント、トランプには 50 パーセント、商業手形には 100 ドルにつき 1 ドルの税金がかかる。町を出る牛には 50 セント、肥えた豚には 25 セントの税金がかかる。羊1頭につき12セント。その他、あなたが挙げるものは何でも。

メキシコの製粉業者は、小麦が畑から出荷されてから顧客に小麦粉として提供できるようになるまで、32もの税金を支払わなければならない。この国には、あらゆる概念から税金を徴収する役人が溢れている。{310}生きている間に、墓地、ファンダンゴ、洗礼、結婚式、葬儀、埋葬などの費用を徴収し、死後には墓に税金を課す。これは、テキサスで私が知っていた事件とよく似ている。ある男が終身刑を宣告されたが、裁判官が起訴状を1件見落としていたことに気づき、すぐに10年を追加したのだ。この課税が魂の転生の信仰を生み出したのか、それとも転生の信仰が役人に死後の世界から税金を徴収するきっかけを与えたのか、私には理解できない。おそらくこの滞納税は煉獄などの遺産に課せられているのだろう。18歳から66歳までのすべての男性は生きる特権に対して課税され、この税金から逃れる唯一の方法はベラクルスに住んで若くして死ぬことだ。哀れなメキシコ。

このテーマに10ページを費やすこともできるだろうが、何の意味があるだろうか？ これほど高額な関税を課す国は、唯一の収入源である輸入品を締め出し、輸出するのはお金だけという状況では、国民から搾取する以外にどうやって生き延びられるというのか？ この国は非常に貧しく、サウスカロライナ州の生産量はメキシコ北部全体の2.5倍、面積比で比較すれば25倍にもなる。この果てしない課税制度は、アメリカ大陸で最も卑劣な制度である。

メキシコでなぜこれほど多くの物乞いが裸でいるのか、ついに理由が分かった。彼らは徴税人から逃れるために裸で物乞いをするのだ。衣服や物品、そして150ドルを超える収入すべてに税金がかかるからだ。歴史は、まさにこのような無害な行為を理由に革命を起こし、共和国を樹立した民族について語っている。{311}切手を舐めるのを娯楽とするメキシコ。いつかメキシコの人々が切手を舐め過ぎた時、彼らは力を奮い起こし、切手産業を地に叩きつけるだろう。（冗談ではありません）

{312}

第22章

先史時代の遺跡
「容赦なき過去よ！」
汝の暗黒の領域を取り囲む障壁は強固である――
そして、強くてしっかりとした鎖、
息絶える汝の支配下にすべてを留めよ。
「あなたの王国のはるか奥深く、
古い帝国は陰鬱で憂鬱な雰囲気に包まれている。
そして輝かしい時代は過ぎ去り、
汝の子宮の影の奥深くに横たわれ。
「多くの偉大な名前が満ちている
君の心の奥底に潜んでいる、語られず、明かされないもの。
汝と共に静かな名声があり、
忘れ去られた技術と知恵は消え去った。
W最初にこの地に足を踏み入れた奇妙な人々は誰だったのか？これらの壮大な建造物を建てたのは誰だったのか？彼らはどこから来て、どこへ行ったのか？そして、誰も解読できない壁に刻まれた文字は何なのか？才能あふれる民族の住民を大陸から一掃した大災害とは何だったのか？そして、なぜ私たちは、これほど長い間これらの奇妙な入り口を守ってきたベールを剥がそうと必死になっているのか？

これらの言葉なき、しかし雄弁な、消え去った人々のランドマークを目にしたすべての男性{313}メキシコの人々は、これらの遺跡についてもっと知りたいという強い願望を抱いています。好奇心旺盛な人々にとって、メキシコは無限の可能性を秘めた地であり、ここではその中でも特に有名な遺跡のいくつかを紹介します。

チョルーラのピラミッドは、44エーカーの敷地を占めており、すでに述べたとおりです。テスココ湖畔には古代都市テスココがあり、ここでは日干しレンガと焼成レンガで造られた3つの巨大なピラミッドの基礎が発見されています。精巧な彫刻が施されたレリーフのある彫刻ブロックも発見されています。テスココから3マイルのところに、テスコシンゴの丘と呼ばれる遺跡群があります。この丘は輪郭が非常に整っており、高さは600フィートに達します。この丘で最も注目すべき部分は、水を供給していた水道橋です。山から水道橋へと続く堤防は、高さ60フィートから200フィートです。水を運んでいた水路は、砕いたレンガを混ぜたモルタルで固められています。首都から30マイルのところに、「神々の都」テオティワカンの遺跡があります。ここには、太陽と月に捧げられた2つの巨大なピラミッドがあります。太陽を祀るピラミッドは一辺が760フィート、高さが216フィートで、3段のテラスがあり、月を祀るピラミッドは高さ150フィートである。両者の間には幅130フィートの舗装道路が通っている。星々を祀る小さなピラミッドが数多くあり、6マイルにわたる谷全体に遺跡が点在している。

メキシコ中央鉄道沿い、市街地から60マイルのところに、トゥーラ（トルテカ族はトーランと呼んでいた）という町がある。ここは彼らの古代の首都であり、遺跡で覆われている。おそらく神に捧げられたと思われる2つのピラミッドがある。{314}太陽と月。一方は196フィート四方、高さ46フィート、もう一方は131フィート四方、高さ31フィートで、どちらも高くなった基礎の上に建っている。1マイルにわたる丘の斜面には、日干しレンガ、レンガ、切り石でできた建物の痕跡がある。ケレタロでは、突き出たすべての地点が溝、壁、土塁で強化されていることがわかった。バンクロフトは著書『先住民族』の中で、カノアスには高さ40フィートの壁を含む45の防御施設と面積5000平方フィートの長方形の台地を備えた要塞化された丘があると述べている。

サカテカス州のケマダには、周囲を何マイルにもわたって舗装道路が巡らされ、あらゆる接近路が石壁で守られている丘があると言われています。丘の頂上には、高さ20フィート、厚さ9フィートの壁で守られた城塞がありました。チョルーラの南には、メキシコで最も美しい遺跡と言われる「花の丘」ソチカルコの遺跡があります。この丘は自然にできたもので、高さが400フィート近くあり、周囲は約3マイルです。丘は広い溝で囲まれ、頂上まで段々畑になっています。これらの段々畑は5段あり、モルタルで石を敷き詰めて舗装し、垂直の石壁で支えられています。丘の頂上は285フィート×328フィートの平らな土地に整地され、その上に5階建てのピラミッドがありました。近隣の農民はここを石切り場として利用していますが、今でも彫刻されたレリーフの素晴らしい例がいくつか残っています。これらの巨大な斑岩の塊は、{315}鉄が使われており、彫刻された石塊の一つは長さ8フィート、幅3フィートもあり、それが約400フィートも丘の上まで運ばれたことを考えると、どれほどの労力がかかったか想像に難くない。この辺りには石材が全くないにもかかわらず、周囲3マイルのこの丘全体が石で覆われている。これほどの要塞を必要とするほど、この地域はどれほど戦乱の地だったのだろうか。

モンテ・アルバンには、同様の遺跡群がもう一つあります。丘の頂上には、幅半マイルの台地があり、文字通り彫刻された石で覆われています。バンデリエ氏は、これを大陸で最も貴重な先住民の遺物と考えています。オアハカ州には、他の民族とは異な​​る人々によって建てられた有名なミトラ遺跡があります。バンデリエ氏は、2つの塚の他に、39の建物の遺構を発見しました。そのほとんどは石造りです。巨大な石のブロックが使用され、独特の幾何学模様が描かれた化粧板で覆われています。柱は、柱頭も基壇もない巨大な石柱です。ミトラは、近くに住むサポテク族を除いて、墓の覆いに囲まれた孤立した場所です。同じ州のギンゴラには、要塞化された丘と廃墟となった集落があります。ベラクルス州のパヌコ川沿いでは、ノーマン氏が20の塚と、現在は森に覆われている大都市の遺跡を発見しました。コルテスはこの地をトトナカ族インディアンが居住しているのを発見したが、彼らの伝承には遺跡の存在は知られていなかった。最大の塚は2エーカーの広さがあり、18インチ四方の石で覆われていた。彫刻や碑文から判断すると、おそらくマヤ文明の建造物であろう。

1873年のスミソニアン報告書、373ページ、{316}「ベラクルス州では、発掘調査によって黒曜石の破片や陶器の破片が見つからない場所はほとんどない」と述べている。この地のマヤ人は、おそらく侵略してきたナワ族に対して最後の抵抗を行ったのだろう。ナワ族もまた、進軍してくるトトナカ族の前に退却せざるを得なかった。オリサバとハラパ周辺の遺跡はこの種の遺跡である。パパントラには、一辺が90フィート、高さ7階建てのピラミッドがあり、頂上まで続く階段が備えられている。トゥスカパムにも別のピラミッドがあり、その他多くの建物の遺構が残っている。国全体が完全に調査されれば、おそらく既に知られているものと同じくらい多くの遺跡が発見されるだろう。

最近の発見の一つは、私が1896年にメキシコに滞在していた時に起こったもので、メキシコシティ在住のキューバ人、GMモリナー氏によるものです。彼はエジプトで4年間過ごし、アメリカで10年間考古学を研究してきました。彼はメキシコで剣を発見し、フェニキア時代と同時期のものだと主張しています。それは銅製で、発見時の重さは8ポンド、鞘は4ポンドでした。片面の文字はペルシャ語、もう片面はフェニキア語だと彼は説明しています。「タイ・アブラカダブラ」という碑文はメキシコの紋章官に指摘され、グノーシス主義の獣、人間、鷲、竜のシンボル、そして刀身は雄牛の舌を表しているとのことです。彼はまた、銅製の珍しい品を発見した。それは、彼によれば、墳丘建造者の歴史のエピソードを表しており、太陽の都市、戦士の像、剣と楕円形の盾で武装し狼の頭の紋章をつけた征服民族、そして征服された民族が描かれているという。{317}戦斧や消防ポールがあり、鳥の爪の紋章が付いている。彼がこの銅片を発見したとき、彼は過去と現在をつなぐ失われた環と呼ぶものも発見した。それは、約10インチ四方の漆黒の大理石で、ガラスのように滑らかに磨かれている。

モリナー氏は、この石には先史時代の民族の縮図と、彼らとアジアを結びつける手がかりが含まれていると主張している。この失われた繋がりとは、光沢のある黒大理石の一角に刻まれたヘルメスの頭部の痕跡である。この模様は約2インチ四方で、大理石の厚さは0.5インチだが、両面に痕跡が刻まれている。モリナー氏は、この模様は着色酸によって描かれ、埋め込まれたものだと主張している。彼はこの石を写真に撮り、その写真の研究は非常に興味深いものだった。部屋を暗くし、わずかな光だけを当てなければならない。モリナー氏は、古代の神官たちが暗闇の中で、緑色の黒曜石の眼鏡を通してこの絵を描いたのだと説明し、同様の条件下で見る必要があると述べた。明るい場所で写真を見ると、大理石に刻まれたとされるヘルメスの頭部の拡大像が写っていた。部屋を暗くし、緑色の眼鏡を通して強い光を当てると、写真は磨き上げられた銀のように見えた。写真の向きを変えると、洞窟や岩が現れ、さらに向きを変えると、岩の頂上に塔や小塔のある建物の輪郭が現れ、古代聖書の挿絵に見られるような古風な建築様式の建物が浮かび上がった。モリネル氏はこれを古代のチャプルテペックだと断言している。光の向きを変えると、ヘルメスの頭部が現れ、{318}5つの構成要素、すなわち、聖なるマヤの石、生贄のナイフ、皇帝のティアラ、そして征服者によってメキシコで発見された仮面と人工の鼻面である。最後の3つは、アステカ人が太古の昔から使用していたものである。ヘルメスの頭部の上部からは、多かれ少なかれ区別のついた3つの顔が立ち上がっており、1つは正面を向いており、残りの2つは左右を向いている。

最も古い宗教的三位一体の一つにヘルメスの三位一体があり、モリナー氏は自身の発見がパリのルーブル美術館にあるシンボルと類似していると主張している。ルーブル美術館にあるヘルメスの頭部は高さ8フィートの白い大理石の板に刻まれており、その下には「ペラギス時代のヘルメス」という碑文が記されている。

これまでの説明はナワトル族の遺跡に関するものでしたが、次にマヤ族の遺跡について見ていきましょう。

「古代は始まったようだ
彼らの原始的な種族の競争が終わってからずっと後のことだ。
ホンジュラスのグアテマラ国境近くにあるコパン市は、アメリカ大陸最古の都市だと主張している。熱帯雨林を手探りで進み、この巨大な建造物と対面した旅行者は、一体どんな気持ちになるのだろうか。まず、一辺が89フィート、もう一辺が624フィート、高さ76フィートのテラスがあり、2マイル離れた採石場から運ばれてきた2600万立方フィートの石材が使われている。テラスには4つのピラミッドがあり、最大のものは高さ172フィートで、その土台に根を張った2本の巨大な木が頂上に立っている。これらの遺跡からは14体の彫像が発見された。{319}最大のものは高さ13フィート4インチで、全体がエジプトのピラミッドに匹敵する精巧なレリーフと象形文字で覆われている。像の前には6フィート四方の巨大な祭壇があり、36枚の象形文字の石板に分かれている。これらの石板は世界にその歴史を語りかけているが、未知の言語で語っており、これらがマヤの神々の象徴なのか、それともアダム以前の人類の宮殿の遺物なのかは分かっていない。至る所に、この300年間、世界の学者たちを悩ませてきた暗い謎が潜んでいる。幕が下り、旅人は戻り、神秘的なコパンの周りで、時代は再びそのサイクルを始める。

コパンの北にはキリガという集落があり、そこにはコパンの遺跡に似た、切り出した砂岩でできた遺跡がある。キャザートン氏は、8体の立像、1体の倒壊した像、そしてさらに13体の破片を発見した。象形文字はコパンのものと似ているが、像の高さは2倍か3倍もある。これらの謎めいた遺跡に関する伝承を一切残した民族はこれまで見つかっていない。ユカタン半島とグアテマラ全土に遺跡と碑文があるが、人々や彼らの伝承は忘れ去られてしまった。グアテマラの北、メキシコのチアパス州には、中央アメリカのスフィンクスでありメッカであるパレンケがある。ここは肥沃で生産性の高い土地だが、コルテスが上陸した時には廃墟に覆われて荒れ果てていた。この古い廃墟都市は1マイル以上に及ぶ。スティーブンス氏の計測によると、ピラミッドの基部は310フィート×260フィートで、石で覆われていたが、現在は樹木の成長によって崩れ落ちている。神殿の一室には{320}長さ4フィート、幅3フィートの、浅浮彫りの石板が発見された。それは壁に埋め込まれており、周囲は漆喰で縁取られているが、その意味は不明である。主像は首に真珠のネックレスを身につけており、真珠から顔の入ったメダリオンが吊り下げられている。遺跡の中央からは、階段のある30フィート四方の塔がそびえ立っている。宮殿の南西には「碑文の神殿」と呼ばれるピラミッドがあり、その傾斜は110フィートの堅固な石積みであった。各角石の表面にはヒエログリフが刻まれており、それぞれ96個の正方形から構成されていた。

ウシュマルにはパレンケに匹敵する遺跡があり、ユカタン半島で最も興味深い遺跡と言えるでしょう。遺跡があまりにも多いため、ここでは1つだけを取り上げ、バンクロフトの記述に基づいて寸法を記します。ピラミッドは底辺が350フィート四方で、建物の四角い中庭の上に建っています。南側の建物は長さ279フィート、幅28フィート、高さ18フィートです。北側の建物は長さ264フィート、幅28フィート、高さ25フィートです。東側の建物は長さ158フィート、幅35フィート、高さ22フィート、西側の建物は長さ173フィート、幅35フィート、高さ20フィートです。これらの建物には76の部屋があり、すべて214フィート×258フィートの中庭に面しています。壁は頑丈な岩でできており、厚さ9フィート、床はセメントで固められています。建物全体で最も魅力的な部分は、24,000平方フィートの表面を覆う美しいファサードで、ネイティブアメリカンアートの最高傑作と評されています。ファサードの主な特徴は、亀、蛇、象の鼻が交互に配置された菱形の格子細工です。{321}この建物には6万立方ヤードもの資材が使われていた。壁は巨大な石造りで、彫刻は実に芸術的だったが、当時の人々は金属製の道具の使い方を知らなかったのだ。

ここで歴史上最も悲劇的な出来事が繰り広げられた。数えきれないほどの神官たちが、マヤの自然神ケツァルコアトルを崇拝するために、これらの祭壇で香炉を振った。今や彼らの都市は熱帯雨林に覆われ、その名前も場所も知られず、世界から忘れ去られてしまった。私たちがその存在を知ることができたのは、ほんの偶然の出来事だった。ここではネペンテが至高の支配者となっている。熱帯雨林がピラミッドを覆い、直径9フィートの木々が神殿の入り口を塞ぎ、おそらくクフ王が建造していた頃に神官の行列が神秘的な儀式を行った祭壇は、今では9フィートの植物の腐葉土に覆われている。

{322}

第23章

アステカの宇宙論と神論
「真夜中の月が露を濡らし、
狩猟用の装束を身にまとい、
猟師は鹿を追いかけ続ける。
猟師と鹿は影の中にいる。
フィリップ・フレノー。
F前章からわかるように、古代アステカ文明はアメリカ先住民とは何ら共通点がなかった。建造物、習慣、宗教が彼らをより高度な文明と結びつけていたか、あるいは彼らが自己進化の萌芽を持ち、未知なるものに立ち向かい、独力で自らを文明化できたことを証明していたかのどちらかである。後者の過程は信じがたいだろうし、前者の過程を証明するのは難しいだろう。しかし議論のために、メキシコの古代住民と最も密接な歴史を持つ他の民族をざっと見てみよう。

ベロッソスによれば、カルデア人は、世界は周期的に大洪水と大火災によって滅びると信じていた。彼らは、大洪水は山羊座での惑星の合によって、大火災は蟹座での合によって引き起こされると信じていた。カルデアの哲学者たちはまた、「大年」と呼ばれる年を設けており、その終わりに現在の地上と宇宙の秩序は火によって終焉を迎え、その後新たに生まれ変わると考えていた。{323}

古代スキタイ人は、世界は火と水の両方によって回転すると信じていました。エジプト人は、カルデア人と同じように、太陽と月の公転から成り、両者が出発点と同じ星座に戻るときに終わる周期である「大年」と呼ばれる期間を通して地球が繁栄すると信じていました。各周期の終わりに、地球は火または水によって破壊され、人間の住処として再生されると考えられていました。ヒンドゥー教の宇宙論は、世俗的な大災害と再生の教義を教えていました。次に水が導入され、その上を創造主ブラフマーが動きます。ブラフマーは乾いた土地を出現させ、植物、動物、人間によって地球を次々と活性化させ、その後、ブラフマーにとっての1日である43億2000万年間眠り、その後、地球は火によって破壊されます。火は最終的に、100年間降り続く雨によって消され、天と地は水没します。ヴィシュヌの息吹は次に強い風となり、雲を吹き飛ばし、ブラフマーの姿をした神は深淵の蛇の寝床から目覚め、世界を再生し、そしてまた別の日に眠りにつく。エマーソンはブラフマーの力をこのように概説している。

「もし赤い殺し屋が自分が殺したと思っているなら、
あるいは、殺された者が自分が殺されたと思ったら、
彼らは微妙な方法をよく知らない
私は保持し、通過し、そしてまた振り返る。
「遠く離れていても、忘れられていても、私にとっては近く、
影と日光は同じものである。
消え去った神々が私の前に現れ、
そして私にとって、恥と名声はその二つだ。{324}
「私を仲間外れにする奴らは、とんでもない奴だ。」
彼らが飛ぶとき、私は翼となる。
私は疑う者であり、疑念である。
そして私は、ブラフマンが歌う賛歌を歌う。
「強大な神は私の住まいを恋い慕い、
そして、聖なる七柱をむなしく慕う。
しかし、善を愛する柔和なあなたよ、
私を見つけ出し、天国に背を向けよ。」
ユダヤ人は、洪水が起こる前に世界は2000年間存続し、そのうち2000年間は律法の下、2000年間はメシアの支配下にあり、その後水によって滅ぼされるという預言を信じており、キリスト教世界の大部分は今日でも同じ預言を受け入れている。

ギリシャ文明の黄昏期に生きた初期ギリシャの詩人、オルフェウスとメナンドロスは、大暦の神話を再現し、周期の終わりに地球は滅びると説いている。紀元前1300年のシビュラの書では、この信仰は影を落とし、世界は10の時代を経る運命にあり、その最初の時代は黄金時代であるとされている。火による刷新の後、黄金時代が再び訪れ、ウェルギリウスによれば、蛇は滅び、大地は自然に作物を実らせ、子ヤギはもはやライオンを恐れず、ブドウは茨の茂みに実り、緋色、黄色、そして高貴な紫色が羊毛本来の色となる。

「Ipsæ lacte domum Referent disenta capellaæ」
ウベラ。ネック・マグノス・ネット・アルメンタ・レオネス。
イプサ ティビ ブランドス ファンデント クナブラ フローレス。
オクシデとヘビとフォールラックス・ハーバ・ヴェネニ
オクシデット。 Assyrium v​​ulgo nascetur amomum。

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{325}
Molli paulatim flavescet キャンパス アリスタ、
インカルティスク ルーベンス ペンデビット センティバス ウヴァ、
Et duræ quercus sudabunt roscida mella.」
ウィンチェルによれば、ストア派はフェニキア人から同じ教義を受け継ぎ、大火災後の復興について語る際に、何百年も前に書かれた聖書に見られるのと同じ用語を用いている。クリュシッポスはそれを「アポカタスタシス」（回復）と呼び、使徒言行録のペテロもそう呼んでいる。マルクス・アントニヌスはそれを何度か「パリンゲネシア」（再生）と呼び、マタイによる福音書のイエス・キリストやテトスへの手紙のパウロもそう呼んでいる。魂の転生を教えたピタゴラス派も、革命に関してストア派と同じ考えを持っていた。プラトンも同じことを教え、古代の哲学者の中で唯一、アリストテレスだけが魂の不滅と現在の秩序の継続を教えた。

アラビア人の間では、フェニックスの物語は地球の寓話である。この伝説の鳥は、灰燼と化したかと思うと、再び元の美しさを取り戻して蘇る。太陽に向かって力を回復する鷲の同様の物語があり、ダビデは詩篇の中でこの神話に言及し、「あなたの若さは鷲のように新しくなる」と述べている。この箇所はカルデア語では「あなたは来世で鷲のように若さを新たにするだろう」と訳される。ペルシャ人は、彼らの神である火を地球の最後の復讐者として描いている。フンボルトによれば、アステカ人は、あらゆる文明段階の人間に共通する好奇心、つまり神秘的な過去と恐ろしい未来を覆うベールを取り払いたいという好奇心を抱いていた。彼らは、{326}旧世界の諸国は、永遠という抑圧的な概念から解放され、それを数千年ごとの明確な期間、すなわち周期に分割した。こうした周期は4つあり、それぞれの終わりに、いずれかの元素の働きによって人類は地上から一掃され、太陽は天から消え去り、聖なる火によって再び燃え上がるのであった。

「火の再生」の大祭は、閏年によって失われた最後の時間の断片が埋められた、52年周期のソティス周期の最終日に始まった。夕方には谷全体で火が消され、世界の終わりに備えてすべての土器が砕かれた。この時、誰もが太陽を最後に見たのではないかと恐れ、ひどく不安に駆られていた。帝国全体が不安に苛まれ、人々は神殿に立って山頂を見守っていた。神々が慈悲を示してくれれば、そこでかがり火が灯されるはずだった。それから、司祭の行列が山に向かって行進し、真夜中に到着した。彼らは厳かに夜の変わり目を待ち、太陽が再び昇り、次の周期の終わりまで52年間続くことを確信した。決定的な時間が過ぎると、司祭が2本の棒と手の回転運動で聖なる火を起こした。そして火葬の薪が積み上げられ、犠牲者が捧げられた。その後、絶望の後には驚くべき活動が起こり、人々は火葬の薪から松明に火を灯し、急いで家路についた。聖なる火を携えた使者が帝国全土に広がり、新たな炎はあらゆる炉とあらゆる神殿に灯された。{327}彼らは最高潮に達し、あと52年も生きられることを喜んでいた。太陽暦と暦年を一致させるための、周期を補完する13日間は、新しい周期に向けて家の壁を白く塗り直し、家具を新しくすることに費やされた。

アステカ人は世界の周期的な破壊を信じ、洪水伝説を持っていた。そして、彼らの地球の再興に関する考え方は、ユダヤ教の聖典と非常によく似ている。以下は、グアテマラのキチェ族の国民書である『ポポル・ヴフ』の翻訳である。 「まだ人は一人もいなかった。動物も、鳥も、魚も、蟹も、木も、石も、谷も、森もなかった。ただ空だけが存在していた。陸地の面は見えず、ただ静かな海と空だけがあった。まだ体はなく、何かに付着するものもなく、バランスを取るものもなく、空に音を立てるものもなかった。直立するものはなく、ただ静かな海だけがあった。その境界の中で、静かで孤独な海。なぜなら、何も存在していなかったからである。* 受精する者、命を与える者は、水の上に成長する光のようにいる。* 彼らが相談している間に夜が明け、夜明けの瞬間に人が現れた。彼らが相談している間に大地が成長した。まことに、大地が生まれたように創造が起こった。彼らは『大地』と言い、大地は存在した。霧のように、雲のように、それは形成され、巨大な魚が水面から上昇するように、大地も上昇した。」山々が現れ、一瞬にして高い山々がそこに存在した。」

これは最初の創造の記述であり、続く記述は第四にして最後の創造について述べている。{328}彼らの言葉はこうである。「さあ、人間が最初に考えられたとき、そして人間がどのように形作られるべきかが考えられたとき、その時、命を与え、形を与える者、創造主であり成形者であるテペン、グクマッツという方が語られた。『その日は近づいている。仕事は完了した。支える者、しもべは高貴になった。彼は光の太陽、白さの子である。人は栄誉を与えられ、人類は地上にいる。』このように語られた。」 * * * すぐに彼らは、私たちの最初の母と父を作ることを話し始めた。彼らはただ黄色いトウモロコシと白いトウモロコシでできており、人間の腕と脚の物質であった。彼らは単に形作られ、作られた存在と呼ばれ、彼らには母も父もいなかった。私たちは彼らを単に人間と呼ぶ。

女が彼らを産んだのではない。彼らは創造主であり形作る者、すなわち受胎させる者、命を与える者によって生まれたのでもない。「彼らのうちには考えがあり、彼らは見、周囲を見回し、彼らの視力は万物を捉え、世界を知覚し、天から地まで目を向けた。」「それから、創造主であり形作る者によって彼らに尋ねられた。『あなた方は自分の存在をどう思うか。見ないのか。理解しないのか。あなた方の言葉、手足は良いものではないのか。天の下を見回せ。山々や平野が見えないのか。』」

「それから彼らは見下ろし、天の下にあるすべてのものを見た。そして彼らは創造主、形作る者に感謝して言った。『まことに、二度、三度感謝します。私たちは存在し、口と顔を与えられ、話し、理解し、考え、歩き、感じ、遠くも近くも知っています。地上のあらゆる大小のものを知っています。{329}そして空を見上げる。創造主よ、形作る者よ、あなたに感謝します。私たちが創造され、存在しているのは、私たちの祖母、私たちの祖父のおかげです！[A]

教養のない人々がベールを剥がし、彼岸を覗き込もうと努力する、こうした感情以上に高貴な言葉が、どの言語にもあるだろうか。どの国の哲学者も、これほど崇高な感情を口にしたことはなく、占いの真実にこれほど近づいたこともない。そして、これらの感情はスペイン人から借りたものではなく、征服者たちがやってくるはるか昔、グアテマラの先住民の文字に記録されていたことを忘れてはならない。アステカ人は多くの神​​々を崇拝したが、同時に「原因の原因」である唯一の偉大な神も信じていた。その神のために像が作られたことは一度もなかった。彼はテオトルという名で崇められていたが、目に見えず無限であるため、偶像や絵画で彼の姿を描こうとすることは決してなかった。彼らは人間を犠牲にしたが、テオトルには捧げなかった。

ここに、ルシアン・ビアールがアステカ語から翻訳した、見えざる神への祈りを捧げます。「全能なる神よ、私に命を与え、私がそのしもべであるあなたよ、私に食物と飲み物を与えるという至高の恵みをお与えください。あなたの慈悲を享受させてください。それが私の労働と必要を満たす支えとなりますように。悲しく、貧しく、見捨てられた私に憐れみをかけてください。私はあなたに仕えていますから。」{330}あなたの神殿を清めることで、私にあなたの慈悲の手を開いてください。

これが主の祈りではないという点は、ほとんど言及する価値もない。

これまで述べてきた他の古代民族は皆、互いに交流がありました。ギリシャ人はエジプトで学び、フェニキア人とも交流がありました。ユダヤ人は東方に捕虜として連れて行かれ、ヒンドゥー教徒は西方に広がりました。ですから、彼らが皆、ほぼ同じ宇宙観を持っていることは不思議ではありません。しかし、ここには海を隔てた民族がいて、同じ信仰を持ち、建築、彫刻、文字の技術を知っています。では、彼らが過去のある時代に互いに接触していたと仮定しない限り、これらすべてをどう説明できるでしょうか。偉大なイギリスの科学者アルフレッド・ウォレスは、非科学的な者だけがアトランティス説を復活させると言っていますが、非科学的だと非難される危険を承知で、私は科学的価値のある事実をいくつか提示し、読者に判断を委ねたいと思います。

{331}

第24章

失われたアトランティス
「人の足跡はあなたの道にはない。あなたの畑には人の足跡はない。」
彼にとっての戦利品ではない。あなたは立ち上がる
そして彼をあなたから振り払ってください。彼が振るう卑劣な力から
地球の破壊のために、あなたは皆軽蔑し、
彼を胸から天へと追いやる、
そして、あなたの戯れるしぶきの中で震えている彼を送り出し、
そして神々に向かって叫び、おそらく
近くの港や湾でのささやかな希望、
そして彼を再び地に叩きつけ、そこに横たわらせておくのだ。」
「Tプラトンが『ティマイオス』に記した「アトランティスの物語」は、エジプトの神官たちからソロンに伝えられたもので、現代の地理学の観点からは一般的に神話とみなされてきたが、数年のうちに再び注目を集め、それを真実とみなす博識な研究者も少なくない。以下はプラトンのギリシャ語からの翻訳である。「我々の書物に記録されているアテナイの偉大な業績の中で、最も優れたものがある。我々の書物によれば、アテナイ人は大西洋を渡ってやって来て、傲慢にもヨーロッパとアジアに侵攻した軍隊を壊滅させた。当時、この海は航行可能であり、ヘラクレスの柱がある海峡の向こうには、アジアよりも大きな島があった。」{332}（小）島とリビア島を合わせた島。この島からは他の島々へ容易に渡ることができ、そこから内海周辺に広がる大陸へも渡ることができた。

「私たちが話している海峡（ジブラルタル海峡）のこちら側の海は、狭い入り口のある港に似ていますが、そこには正真正銘の海があり、それを囲む土地はまさに大陸です。アトランティス島には、偉大で驚異的な力を持つ3人の王が住んでいました。彼らはアトランティス全土、その他いくつかの島々、そして大陸の一部を支配していました。」

「かつて彼らの勢力はリビアにまで及び、ヨーロッパではティレニア（イタリア）まで達し、全軍を結集して一撃で我が国を滅ぼそうと企てました。しかし、彼らの敗北によって侵略は阻止され、ヘラクレスの柱以南のすべての国々は完全な独立を手にしました。その後、ある日、そして運命の一夜に、地震と洪水が発生し、好戦的な人々を飲み込んでしまいました。」

「アトランティスは海の下に沈み、その後、その海は航行不可能となり、沈んだ島が残した大量の泥のために、航海は途絶えた。」

プルタルコスは『ソロンの生涯』の中で、立法者ソロンがエジプトに滞在していた際に「神官たちと協議し、アトランティスの物語を知った」と述べている。

ディオドロス・シクルスは次のように述べている。「アフリカの対岸には、リビアから西へ何日も航海する広大な海に、非常に大きな島がある。そこの土壌は非常に肥沃で、その大部分は山地だが、同様にシャンパンもかなりある。」{333}そこは最も甘美で心地よい場所であり、いくつもの航行可能な小川が流れ、様々な種類の木々が植えられた美しい庭園や、豊かな果樹園が数多く点在している。町々は壮麗な建物や宴会場で飾られ、庭園や果樹園の中に心地よく佇んでいる。

紀元前4世紀に著述したテオポンポスは、アリストテレスが記録した、シレノスが古代のミダス王に語った物語とほぼ同じ内容を伝えている。[B]ガリア人はこの件に関する伝承を持っており、紀元前1世紀に生きたローマの歴史家ティマゲネスがそれを収集した。この記録によると、ガリア（フランス）には3つの異なる民族が住んでいた。1、アボリジニ人。2、遠い島（アトランティス）からの侵略者。3、アーリア人ガリア人。マルケルスもまた、エチオピア人に関する著書の中で、ヨーロッパ近くの大西洋にあるいくつかの島について語っており、それらは間違いなくカナリア諸島であると特定できるが、彼はこう付け加えている。「これらの島の住民は、長い間小さな島々を支配していたはるかに大きな島、アトランティスの記憶を保持している。」

さて、これらの著述家は皆、アフリカの西に島が存在し、大災害によって破壊されたと断言している。この島はアメリカ大陸の海岸からそれほど遠くなかったに違いない。なぜなら、中央アメリカ、メキシコ、ベネズエラ、そしてイギリス領およびオランダ領ギアナの部族が、水によるもの、火によるもの、そして風によるものという3つの大災害をはっきりと描写しているからである。

キャトリンは著書『アメリカの隆起岩と沈下岩』の中で、{334}大災害。アベ・ブラッスール・ド・ブルブールは、著書『メキシコに関する4通の手紙』と『メキシコ原始史料集』の中で、アンティル諸島の大災害に関するトルテカ神話の歴史である『テオ・アモクストリ』を翻訳している。キャトリンは、北アメリカのインディアンの間でそのような大災害の伝承を発見した。さらに南のインディアンは、東から山のような波となって水が押し寄せてくるのが見え、西の高地へ逃げた何万人もの人々のうち、ある説ではたった1人、別の説では2人、また別の説では7人だけが高地にたどり着き、そこから現在のインディアンの民族が生まれたと述べている。海岸近くの部族は、水、火、風の3つの大災害を明確に描写しているが、内陸の部族は山の麓まで流れ込む洪水だけを感じていた。[C]

海から轟音と炎が噴き出し、山々が沈んだり隆起したりする中、恐怖に駆られた住民たちはあらゆる安全策を講じた。山へ逃げる者もいれば、筏やカヌーを荒れ狂う海に漕ぎ出し、順調な流れに乗れば安全な岸辺にたどり着けると信じた者もいた。こうして、自然の猛威の中で、古代の文明人は広く散り散りになっていった。[D]

「イスカリ祭は、この恐ろしい災厄を記念するために制定されたもので、王子や民衆は神の前にひれ伏し、恐ろしい混乱が再び起こらないよう神に懇願した。」{335}」

この大災害により、小アンティル諸島、その東側の基部に広がる肥沃な平原、ユカタン半島、ホンジュラス、グアテマラ、カリブ海とメキシコ湾の大きな河口を含む、フランス王国よりも広い地域が水没したとされている。ユカタン半島とともに、パレンケの壮麗な都市も沈み、その遺跡は住民の骨とともに海底に沈んでいる。その後、大陸は十分に隆起し、多くの古代都市の遺跡が復元されたが、人々は地上から消え去った。北米インディアンの伝承の真実性ほど驚くべきものはない。何百年もの間、ニューメキシコのエンチャンテッド・メサにはかつて人が住んでいたという伝承があり、今年、スミソニアン協会の探検隊がメサを調査し、その伝承を検証した。

中央アメリカの大災害と沈没の証拠として、現代の地理学によれば、旧グアテマラは16世紀に水火山によって、そして18世紀には地震によって破壊された。パナマ地峡の両側の貝類は似ており、動物の地理的分布の法則によれば、これは地峡がかつて沈没し、種の混交に十分な期間その状態が続き、再び隆起したことによってのみ起こり得たことであり、両側の化石はこの仮説を裏付けている。アフリカの西、大西洋にあるアトランティスの位置は中央アメリカに非常に近いため、{336}プラトンが描写したような事態は、先住民の伝承に記されているような形で中央アメリカに影響を与えることになるだろう。

プラトンがアトランティスを位置づけたアフリカの西で最も近い陸地はカナリア諸島で、最も近い島はアフリカから50マイル、群島全体は300マイルに及び、本土とは5000フィート以上の深さの海峡で隔てられている。ヨーロッパ人が発見した海洋島（大陸島ではない）の中で、カナリア諸島だけが人が住んでいた。彼らはそこで、現在絶滅したグアンチェ族を発見したが、彼らは発見当時、近くに大陸が存在することを知らなかった。宣教師が彼らにこの群島にどうやって来たのかと尋ねると、彼らは「神が私たちをこれらの島に置き、その後私たちを見捨てて忘れたのです」と答えた。

さて、グアンチェ族とは一体何者だったのでしょうか？彼らの島々はアフリカ大陸とは決して繋がっていませんでした。なぜなら、島々の間の海峡は1マイルもの深さがあり、ウォレスは著書『島嶼生活』の中で、水深5000フィートを超える水に囲まれた島はすべて火山起源であることを証明しているからです。頭蓋計測学が信頼できる科学であるならば、グアンチェ族は野蛮人ではなく、エジプト人よりも優れていたと言えるでしょう。フラワー教授の計測によると、低級なイギリス人の頭蓋骨の容積は1542立方センチメートル、グアンチェ族は1498立方センチメートル、日本人は1486立方センチメートル、中国人は1424立方センチメートル、イタリア人は1475立方センチメートル、そして古代エジプト人は1464立方センチメートルです。{337}海洋の真ん中で発見されたグアンチェ族は、多くの大陸国家よりも発達した脳を持っていたはずであり、それは重要なことである。そして、もしグアンチェ族がアトランティスの住民の一部であったならば、プラトンが述べたように、彼らが戦争を起こして近隣諸国を征服する能力を持っていたことを容易に理解できるだろう。

ストックホルム出身で頭蓋計測学の権威であった故アンダース・レツィウス卿は次のように述べています。「アメリカ大陸の長頭人は、カナリア諸島のグアンチェ族や、アフリカの大西洋沿岸の人々（ムーア人、トゥラリック人、コプト人など）と近縁関係にあります。アフリカ沿岸の沖合にあるカナリア諸島と、アフリカに面する反対側のカリブ海の島々では、同じ種類の頭蓋骨が見られます。大西洋両岸の人々の肌の色は、なめした革に似た赤褐色で、髪質も同じです。顔の特徴や体格も、私が知る限りでは、同様の類似性を示しています。」[E]

さて、彼らの分散について。1492年にコロンブスがパロスを出航したとき、彼は修理のためにカナリア諸島へ直行し、カナリア諸島を出ると、彼自身の努力なしに貿易風が彼の船を西インド諸島へまっすぐ運びました。そして、これらの風は常にこの方向に吹いています。1731年12月、テネリフェから西カナリア諸島の1つへワインを積んだ船が出航しましたが、乗組員がわずか6人だったため、船は操縦不能になり、貿易風が彼らをキューバ島のトリニダードへまっすぐ運びました。アトランティスが沈没している間、住民の一部はおそらくいかだやボートで脱出し、{338}コロンブスとテネリフェ号が出発したまさにその場所にいた彼らは、ただ待つだけで、貿易風が彼らを西インド諸島、ユカタン半島、そして中央アメリカへと運んでくれるだろう。今となっては、アメリカ大陸最古の文明が中央アメリカにある理由が容易に理解できる。移民の中には西インド諸島に立ち寄った者もいた。コロンブスがそこで見つけた先住民は、今日ユカタンのマヤ族やカリブ族が話すのと同じ言語を話していたからだ。また、南アメリカに立ち寄った者もいた。スウェーデンの博物学者ルンド博士は、ブラジルのミナスジェライス州の骨の洞窟で、メキシコのものと全く同じ人間の頭蓋骨を発見した。これが、ペルーの優れた文明を説明するかもしれない。ペルーでは、移住してきた人々が先住民と融合し、スペイン人がそこで発見した素晴らしい舗装道路を生み出したのだ。

もちろん、この仮説には異論もあるだろう。そこで、これからそれらの異論に答えていこう。

ワイツ博士は著書『原始民族の人類学』の中で、「歴史が及ぶ限り、文明の最初の要素は常に、ある民族から別の民族へと伝達されたものとして現れる。そして、どの民族についても、どのように、どこで、いつ、自らの固有の力によって文明化されたのかを証明することはできない」と述べている。

これが真実だとすれば、古代メキシコ人は他の民族から文明を学んだに違いないが、インディアンには文明を分け与える余裕がなかったことは周知の事実である。ウィンチェルは系図の中で、アラスカからチリまでの太平洋斜面全体をモンゴロイドの分派によって移住させたとしている。世界はモンゴル文明が常に化石化しており、この民族は完全に{339}文明的な資質を欠いている。彼らの国家は祖先崇拝に基づいており、彼らの高慢な自己中心主義は、彼らの間で進歩を強制しようとするあらゆる試みに長年抵抗してきた。モンゴル人がベーリング海峡を渡ってエスキモーを生み出したと言うのは全く矛盾しない。なぜなら、エスキモーはまさにその時代の中国の植民地が生み出すであろう水準だからだ。モンゴル人がアステカ文明とインカの太陽崇拝の源であると言うのは、人類学的なパラドックスを唱えることになる。アラスカから古代メキシコの辺境に至るまで、エスキモーとインディアンが何百年も居住していたことを示す石ころ一つ残っていないので、その源から光を期待することはできない。

アフリカ大陸からわずか50マイル幅の海峡で隔てられていることから、アトランティス大陸とエジプトの文明は非常に似ていたと推測しても差し支えないだろう。古代世界でピラミッドが発見されたのはエジプトだけであり、貿易風が一直線に走るユカタン半島、グアテマラ、ホンジュラス、メキシコにもピラミッドが存在する。エジプトには、世界最古の文明の一つを物語る象形文字が岩に刻まれた神殿がある。メキシコのウシュマル、パレンケ、コパンには、粘土板、フリーズ、レリーフ、ファサード、象形文字が残されているが、模倣芸術においてはエジプトに劣るものの、新石器時代の産物であり、木から離れてからの長い年月を考えると、依然として最高水準のものである。古代の人々の中で、死者を防腐処理したのはエジプト人だけだった。フランスの歴史家リュシアン・ビアールによれば、ザポ{340}メキシコ渓谷のテカ族とチシメカ族は首長をミイラ化していた。そして、この著者の記述を信じるならば、コルディレラ山脈の洞窟はローマのカタコンベに匹敵するほど興味深いものが満載された巨大な博物館である。アメリカ大陸の人々が死者をミイラ化していたことは、ペルーとパタゴニア北西部でミイラが発見されたことで証明されている。発見者であるアクィナス・リード博士は、そのうちの1体をバイエルン州レーゲンスブルクの博物館に寄贈し、もう1体はスミソニアン博物館に送られた。[F]

このミイラは、アレクサンダー・ウィンチェル教授が著書『アダム以前の人々』の中で述べた次の発言につながった。「ペルーとは異なり、湿潤な気候であることから、死者のミイラ化は、より恵まれた気候に住んでいた祖先から受け継がれた何らかの支配的な動機に基づいて行われていたと推測される。そして、パタゴニアの湿潤な気候でさえ、その動機を根絶するには不十分だったのだ。」

エジプト人は正確な占星術師であり天文学者でした。彼らは日食や、千年以上の歳月を要する星の再出現を正確に計算し、エジプトとメキシコのピラミッドは東西南北の四方位に合わせて建てられています。メキシコシティには、重さ50トンの巨大な斑岩の暦石があります。それは荷役動物を使わずに、険しい地形を何リーグも横断して運ばれ、ブスタメンテによれば、その運搬には千人の男が従事したとされています。このことから、アステカ人またはトルテカ人が天文学者であり占星術師であり、日食を計算し、太陽の至点を知っていたことが分かります。彼らは1年を20ヶ月から18ヶ月に分けました。{341}ペルシャ人やエジプト人と同じように、52 年周期、すなわち「時代」は、神話で非常に重要な蛇によって表された。彼らの占星術の 1 年はそれぞれ 13 日の月に分けられ、彼らの占星術の指標には 13 年があり、それぞれ 365 の 13 日の期間が含まれていた。

また、13 日の太陰月が 52 年周期に含まれており、13 日 (12 日半) の閏日がエジプト人の偉大なソシック時代の年数、すなわち 1461 年と正確に一致することも注目に値する。エジプト文明とのこの奇妙な類似性が偶然であった、あるいはトゥラン人が独自にハム系ベルベル人の対応民族へと進化したと考えるのは妥当だろうか。この石碑は現代のものではなく、アステカ文字ではなく、アステカ人が取って代わったトルテカ文字で書かれている。アステカ人は、この知識は自分たちに固有のものではなく、ユカタン半島で先行していたマヤ人から得たものだと主張した。アステカ人の表意文字の絵画は、世界の創造、普遍的な洪水、言語の混乱、人間の分散の伝承を保存している。そして、一人の男女がボートでコルワカン山にたどり着き、彼らの子供たちは皆生まれつき耳が聞こえず、ある日、山頂から一羽の鳩が{342}一本の木から、それぞれに異なる言語で教えた。

アステカの伝承は例外なくすべて、「アサトラン」（おそらくアトランティス）と呼ばれる遠い島から来たと主張している。ラファム博士は著書『ウィスコンシンの古代遺跡』の中で、アステカ人はマウンドビルダーと同一人物であり、ウィスコンシンに多数の人型墳丘があることから、アサトランはウィスコンシンにあると主張している。また、フォスター博士は著書『先史時代の種族』の中で、アサトランと呼ばれるこれらの墳丘を描いている。しかし、ジェメレ・カレラが著書『世界一周旅行』で発表したアステカの絵画には、言語の混乱の後、カヌーやいかだでアサトランを出発する様子を表す象形文字と、ヤシの木のそばにあるテオカリ（神殿）が描かれているが、ウィスコンシンにはこれらの条件は当てはまらない。

言語学の権威であるマックス・ミュラーは、古代世界の謎を解き明かすあらゆる指標の中で、言語が最も満足のいくものであり、先史時代に関して耳を傾ける価値のある唯一の証拠であると述べている。世界の言語を同源語に基づいて分類すると、アーリア語族にはインド語、ペルシア語（サンスクリット語）、ギリシャ語、ラテン語族（イタリア語、ワラキア語、プロヴァンス語、フランス語、ポルトガル語、スペイン語）、スラブ語族（ロシア語）、ゲルマン語族（英語）、ケルト語族（ウェールズ語）があり、その中で最も古いのはサンスクリット語とゼンド語である。セム語族にはヘブライ語、フェニキア語、アッシリア語、アラビア語があり、バビロニア語と中国語は独立した言語である。アーリア語族とセム語族は屈折語族と呼ばれるグループを形成し、文学に適応し、文学を持ち、言語の進歩を促進した世界で唯一の言語である。{343}宗教、芸術、科学の分野における世界の言語。共通の中心から発しているにもかかわらず、文法構造が異なり、一方から他方が派生したとは考えられない。セム語は南と西に分岐し、カルデア語、アラビア語、ヘブライ語、エジプト語の言語となった。エジプト語はハム語に分類されることもある。中国語は有機的な言語であり、単音節で、文法が全くない。名詞には数、格変化、格がなく、動詞には法、時制、人称による活用がない。アメリカ大陸に到達したモンゴロイドはすべてベーリング海峡を経由したに違いなく、そのような人種、あるいはそのような人種の子孫は、間違いなく祖先の言語の痕跡を残していただろう。アステカ人がモンゴロイドから派生したとすれば、単音節の言語が予想されるはずだが、実際にはアステカ語はイタリア語よりも縮小形や拡大形が多く、名詞や動詞の数も他のどの言語よりも多い。

その豊かさのもう一つの証拠は、宣教師たちが初めて彼らの間に足を踏み入れたとき、宗教や美徳といった抽象的な概念を表現するのに何ら困難を感じなかったことである。最もよく使われる子音はl、t、x、zで、次にtlとtzの音である。lは最も頻繁に現れるが、単語の先頭には決して現れない。耳に心地よく調和のとれたアステカ語には、鋭い音や鼻音はなく、ほとんどの単語の最後から2番目の音は長音である。この言語は豊かで正確かつ表現力豊かであり、エルナンデス博士の「博物誌」で証明されている。エルナンデス博士は1200種の植物、200種の鳥、多くの四足動物、爬虫類、昆虫、金属などを記述し、{344}インディアンがつけたそれぞれの名前で呼ぶことができた。詩人や雄弁家は数百人もおり、彼らが書いた就任演説は、現代の多くの議員の演説と同じくらい興味深い読み物である。その多くは、本書の執筆開始後に亡くなったフランス人学者リュシアン・ビアールによって翻訳された。

マックス・ミュラーの主張が正しければ、モンゴル人とアステカ人の間に血縁関係はなく、もし彼らが他の民族と交流があったとすれば、それは東方からのものだったに違いない。サンスクリット語で神を表す言葉は Devan、ラテン語はDeus、ギリシャ語はOeoo、アステカ語はTeotl である。この音と綴りの類似性は単なる偶然かもしれないが、一方で、それを特定できるほどの長い血縁関係があるのか​​もしれない。魂の転生に関するピタゴラスの教義は、アステカ人にとって支配的な情熱であった。これはすべての多神教の結実であったかもしれないし、あるいは原始文化の保持であったかもしれない。なぜなら、エジプト人は死体を防腐処理し、肉体の崩壊が魂をも破壊するのを防いでいたことが知られているからである。

古代ギリシャ人やローマ人にとって、最も重大な冒涜行為は埋葬を拒否することだった。なぜなら、このようにして顧みられなかった者の魂は、それ以降、肉体を持たない幽霊としてさまようと考えられていたからである。

ホメロスの『イリアス』には、死んだパトロクロスが眠っているアキレウスのところへやって来て、愛を込めて腕で彼を抱きしめようとするが、魂は煙のように地の下へと消え去ってしまう様子が描かれている。予言者ヘルモティモスは肉体から抜け出し、ついに魂は霊界の旅から戻ってきて、妻が自分の遺体を火葬の薪の上で燃やし、自分が死者になってしまったことを知る。{345}肉体のない幽霊。オデュッセウスが冥界の血のない幽霊たちを訪ね、煉獄の死者の影たちが、そこでダンテの遺体を見て驚いた。その遺体は日光を遮り、影を落とした。

ウェルギリウスの『アエネイス』では、恋に狂ったディードー女王が、アエネアスの遺体が平原に埋葬されずに放置されること以上に彼に降りかかる呪いはないと考え、冥界の老船頭カロンでさえ、地上で埋葬されなかった者の魂をステュクス川の向こう岸へ渡すことを拒否した。

魂の幻影的な生命を影や影として捉えるこの考え方は、古代ギリシャ人の超越論的形而上学のより高次の哲学を構成しており、その提唱者はピタゴラスであった。アステカでは宗教的熱情が強く、形式への献身から、アトランティスは儀式宗教の本拠地であったに違いない。アトラスと アトランティックという言葉は、ヨーロッパで知られているどの言語にも満足のいく語源を持たない。これらはギリシャ語ではなく、ヨーロッパのどの言語にも帰属できないが、ナワトル語またはトルテカ語には 、水、人、頭頂部を意味する語根a、atl がある。これらから、境界にある、または水の中にあるatlanのような一連の単語が生まれ、そこから形容詞Atlantic が派生した。したがって、大西洋は、大災害以前のアトランティス大陸からその名前を与えられたに違いない。また、戦う、苦悶するAtlacaもある。また、「投げ出す」「水面から飛び出す」という意味もあり、過去形ではアトラスとなる。アトランティス島から見ると、北アフリカのアトラス山脈は住民にとって水面から投げ出されたように見えたため、その名がついた。{346} この言葉は他の言語には見られないことから、おそらく同じ人々によって与えられたものだろう。

今日のメキシコの地図には、アトルまたはランという同じ文字の組み合わせを持つ町が100以上あり、この組み合わせがアステカ語の重要な部分であることを示しています。19世紀から光を受けて、受け入れられた歴史として結晶化している多くの伝承があります。26世紀にわたり、トロイアの包囲は世界の模範的な叙事詩として際立っていましたが、その古さゆえに真実性が疑われていました。現在、シュリーマン博士の発掘調査は、トロイアの捕虜の遺体に囲まれたパトロクロスの火葬の薪を見つける運命にあるようです。さらに後になって、フランスの考古学者マルセル・デュラファイ氏が古代都市スーサを発掘し、紀元前485年にクセルクセス1世によって基礎が築かれたアルタクセルクセス・ムネモン宮殿を今なお見ることができます。そして今、23世紀を経て、学生は聖書を手に取り、エステル記を開いて読むことができる。その間、古代ペルシャの首都のガイドは、モルデカイが座っていた場所、ハマンが絞首刑に処された場所、美しいエステルが女王として戴冠したこの宮廷、そして悲嘆に暮れるヴァシュティが、勝利したガニュメデスの前に立つ、ゼウスの酒杯係の不運なヘベとして去っていった場所を指し示すだろう。

プラトンは紀元前500年頃のアトランティスの悲劇的な運命を記録しており、ソロモンはそれより200年も前に詩の中でそれを記していた。プラトンによれば、エジプト遠征はアテナイの王ケクロプスとエレクテウスの治世中に行われたとされ、「パロスの大理石碑文」によれば、これらの王は紀元前1582年に統治していた。{347}そして紀元前1409年、これはトロイア戦争よりそれほど古い時代ではない。これは非常に古い歴史ではあるが、プラトンの歴史が十分に立証されれば、ホメロスの歴史と同様に、我々にもプラトンの歴史を信じる権利がある。

アベ・ブラッスール・ド・ブルブールはアステカ文学の翻訳における最大の権威であり、ナワトル語またはトルテカ語の最も古い確実な日付は紀元前955年に遡ると主張している。トルテカ人はコルワ族を追い出す前にシバルバの地にしばらく住んでいたので、彼らの移住は紀元前1000年以上前に始まったに違いない。コルワ族はアトランティスの恐ろしい災厄から逃れた人々の末裔だった。ここで提示された理論を拒否する人々に、私は、過去への洞察が古代メキシコ人の起源の問題を解決するのに役立つ人であれば誰でも、この分野は広く魅力的であると言いたい。

{348}

第25章

結論
「そして、あなたの願いは今叶えられたと思う。
この世界と物事の様相はどのようにして始まったのか、
そしてあなたの記憶が終わる前に
最初からずっと。」
Tアトランティス大陸の存在は仮説に過ぎないが、レムリア大陸の存在もかつては仮説だった。しかし、今日では国際的に名高い科学者の中には、マダガスカルとインドの間のインド洋にかつて大陸が存在したと固く信じている者もおり、その証拠も不足していない。

マダガスカル島には、アフリカ大陸やセイロン島、インド、マレー諸島を除く世界の他の地域には生息していない、レムールと呼ばれるサルが33種生息している。これらのレムールはこの地域にしか生息していないため、イギリスの動物学者スクレーターは沈んだ大陸を「レムリア」と名付けた。マダガスカルとインドの間には、水深1000ファゾム未満の海底の浅瀬がいくつもあり、これらの浅瀬がわずかに隆起すれば、あらゆる動物にとってマダガスカルとインド間の移動が比較的容易になるだろう。300フィート隆起すれば、ジャワ島、スマトラ島、ボルネオ島が一体化して、アジア大陸の巨大な半島となるだろう。{349}

マダガスカル島は幅250マイル、長さ1000マイルで、幅わずか250マイルのモザンビーク海峡によってアフリカ大陸から隔てられています。アフリカにはサル、類人猿、ヒヒのほか、ライオン、ヒョウ、ハイエナ、シマウマ、サイ、ゾウ、バッファロー、キリン、そして多くの種類のシカやレイヨウが生息していますが、不思議なことに、これらの動物はマダガスカルには一頭も、あるいはそれらに似た動物も生息していません。しかもマダガスカルはわずか250マイルしか離れていないのです。ウォレスの「島の生活」やハートラウブ博士の「マダガスカルの鳥類」によると、マダガスカルには100種の陸鳥が生息していますが、アフリカに近縁種がいるのはわずか4、5種だけです。しかし、マレーシアとインドでは同じ種が見つかり、モーリシャス、ロドリゲス、ブルボン、セーシェル諸島では、マダガスカルの近縁種と同じく翼のない奇妙な鳥がたくさん見つかります。これらの島々はかつてつながっていたことがわかっています。そうでなければ、翼のない鳥がどうやって行き来できたのでしょうか？モーリシャス、ブルボン、ロドリゲス、セイロン、さらにはフィリピン諸島にも、5種類のトカゲが生息しています。

マスカリン群には1058種の植物が含まれており、そのうち66種はアフリカに分布するがアジアには分布せず、86種はアジアに分布するがアフリカには分布しない。これは、アフリカよりもアジアとの近縁関係を示している。ミルン＝エドワーズは、マダガスカル周辺のすべての離島を含むマスカリン大陸の存在を推測している。ベッカーリは、ヤシの分布に関する研究の中で、果実の散布の難しさを指摘した後、2つのヤシが見つかった場合、{350}遠く離れた土地に同属のヤシの種が生息していることから、これらの土地はかつて繋がっていたと推測するのが妥当である。マスカリン諸島、セイロン島、ニコバル諸島、シンガポール、マラッカ諸島、ニューギニア、オーストラリア、ポリネシアには、様々な種類のフィコスパーマ属の植物が生息しているが、いずれも拡散が非常に困難であるため、現在海底にある陸地を介して繋がっていたとしか考えられない。

ウィンチェルは著書『アダム以前の人類』の中で、自身の原則として以下の点を挙げている。1. アダム以前の人類の教義は、聖書に基づくキリスト教の根本原理と完全に一致する。2. すべての人種の構成には深い関係性の連鎖があり、それらは系譜的に結びついている可能性がある。3. 系譜の起点はレムリアにある可能性がある。ペシェルは著書『人類の諸人種』の中で、「クラウディオス・プトレマイオスの言うインドのエチオピアに相当するこの大陸は、人類学上必要不可欠である。なぜなら、オーストラリアやインドの劣等民族、東インド諸島のパプア人、そして最後に黒人が、どのようにして陸路で現在の居住地に到達できたのかを想像できるからである。この場所の選択は、一見したところよりもはるかに正統的である。なぜなら、私たちは聖書の楽園の四つの謎めいた川、すなわちナイル川、ユーフラテス川、ティグリス川、インダス川の近辺にいるからである。レムリアが徐々に水没することで、楽園からの追放もまた必然的に達成されるだろう」と述べている。これに加えて、ラクタウティウス、{351}尊敬すべきベーダ、フラバヌス・マウルス、コスモス・インディクロプレウステス、そしてラヴェンナの匿名の地理学者。

私がこのように詳しく説明するのは、人々はレムリア大陸が水没したと信じているものの、それを見たことはなく、遠く離れた島々に植物や動物が存在することを、かつてそれらが繋がっていたと仮定する以外に説明できないからです。アトランティスについても同様のことが言えれば、この問題は自ずと解決するでしょう。サハラ砂漠に岩塩、砂、貝殻が存在することから、かつては海底であったことが分かります。そして、サハラ砂漠の隆起の原因はレムリア大陸の沈没であったか、あるいはその逆で、アトランティスの沈没が他の場所では逆の結果をもたらした可能性もあります。チャールズ・マーティンズは次のように述べています。「水路学と植物学の法則によれば、アゾレス諸島、カナリア諸島、マデイラ諸島は、かつてヨーロッパと北アメリカを繋いでいた巨大な大陸の残骸である。」[G]

しかし、アトランティスは完全に理論上の話に留まる必要はない。世界の政府は実際にアトランティス構想に取り組んでおり、それは注目に値する。

1873年、女王陛下の艦船チャレンジ号はアフリカ北岸沖の大西洋で水深測量を行い、1874年にはドイツのフリゲート艦 ガゼル号が同じ海域でさらに水深測量を行った。そして1877年、アメリカのスループ艦ゲティスバーグ号のゴリンジ准将は、ジブラルタル海峡から約100マイル沖合、水深32ファゾム（約52メートル）の海底に巨大なピンク色のサンゴ礁を発見した。サンゴは水深200フィート（約60メートル）より深い海域では生息しないため、ついにその証拠が得られたことになる。{352}そこには沈んだ島々が存在することは確実である。これらの様々な測深結果を地図上にプロットすると、比較的浅い水域が広がる砂州の存在が示され、その砂州の中にカナリア諸島とマデイラ諸島が浮かび上がっていることがわかる。

大西洋で新たに発見された山脈の位置は、水深1万5000ファゾム（約2万4000メートル）以内であり、おそらく古代アトランティスの残骸がここにあるのだろう。

終了。

脚注：

[A] Histoire desnations Civilises du Mexique et de l’Amerique Centrale、durant les siecles antericurs a Christophe Colomb、ecrite surs des documentoriginaux et entierement mediis、purises aux anciennes archives des indigenes、par M. l’Abbe Brasseuer de Bourbourg。 4つの砦。巻。 in-3 レーズン avec カルテ et フィギュア。

[B]アリストテレスコンソラティオ アド アポロニウム§ 27、P. 137。

[C]キャトリン P. 145.

[D]フォスター著『アメリカの先史時代の人種』

[E]頭蓋骨の形状に関する民族学の現状。スミソニアン報告書 1860年、264ページ以降。

[F] Vid. Aq. Ried、スミソニアン年次報告書、1862年、87、426ページ。

[G]「 Revue des Deux Mondes」 1867 年 3 月。

電子テキストの転写者によって修正された誤植：
ヌエスタ セニョーラ=> ヌエストラ セニョーラ {20 ページ}
リトル・プエブラ => リトル・プエブラ {30ページ}
ア・ロス・パサヘロス=> ア・ロス・パサヘロス {pg 58}
Si Senor => Sí Señor {60ページ}
彼にスタックを、または=> 彼にスタックを {pg 69}
殉教した => 殉教した {76ページ}
狭軌道路 => 狭軌道路 {82ページ}
トラコタルパンへの道 => トラコタルパンへの道 {99ページ}
戦いの神の祭壇 => 戦いの神の祭壇 {100ページ}
根っこを掘り起こした => 根っこを掘り起こした {105ページ}
エル セガリオ メトリポリターノ=> エル サグラリオ メトロポリターノ {110 ページ}
ビバ・ヒルダルゴ!=> ビバ・ヒダルゴ! {116ページ}
すぐに取って代わられた => すぐに取って代わられた {126ページ}
ビアーノ P. => ビアンコ P. {126ページ}
サン・コスメの聖心 => サン・コスメの聖心 {128ページ}
グアダルーペ・イダルゴは => グアダルーペ・イダルゴは {130ページ}
服を着た歩行者たち => 服を着た歩行者たち {158ページ}
スポーツは私たちの野球ボールです => スポーツは私たちの野球ボールです {167ページ}
セニョリータス=> セニョリータス{168 ページ}
Nous avous の変更の宣伝 => Nous avons の変更の宣伝 {pg 175}
デザートにバナナを数本 => デザートにバナナを数本 {177ページ}
古い教会建築物 => 古い教会建築物 {177ページ}
senoras => señoras {181ページ}
彼らが通り過ぎる時 => そして彼らが通り過ぎる時 {207ページ}
割り当てを取得する => 割り当てを取得する {pg 208}
ビバ・インデペンデンシア!=> ビバ・インデペンデンシア! {212ページ}
グサナス・デ・ラ・マゲイ=> グサノス・デ・ラ・マゲイ {pg 227}
プルケ ヌエバ=> プルケ ヌエバ {pg 230}
X線が信じられる => X線が信じられる {pg 234}
広場の北東 => 広場の北東 {245ページ}
ラ シンダッド デ ロス=> ラ シウダッド デ ロス {pg 261}
委員会を任命する => 委員会を任命する {pg 262}
バート・ハートが来るかもしれない => ブレット・ハートが来るかもしれない {267ページ}
サン ホセ デ アナルコ=> サン ホセ デ アナルコ {pg 277}
トラコタルパンへの道 => トラコタルパンへの道 {279ページ}
それはマーモセットにいくらか似ている => それはマーモセットにいくらか似ている {pg 282}
花はとても豊かに咲く => 花はとても豊かに咲く {pg 286}
塩の調製法 => 塩の調製法 {287ページ}
封建時代の1日 => 封建時代の1日 {296ページ}
私はこれらの司祭に会った => 私はこれらの司祭たちに会った {pg 299}
フリホレスは調理済みです => フリホレスは調理済みです {301ページ}
古代の哲学者たち => 古代の哲学者たち {325ページ}
フィリピン諸島 => フィリピン諸島 {349ページ}
セニョーラ => セニョーラ {4回}
セニョール => セニョール {9回}
señor => señor {9回}
セニョーラ => セニョーラ {4回}
セニョリータ => セニョリータ {2回}
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『煙突のない国、あるいはメキシコの裏道』の終了 ***
　《完》