原題は『The Leper in England: with some account of English lazar-houses』、著者は Robert Charles Hope（1855～1926）です。
例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
以下、本篇。（ノー・チェックです）
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『イギリスのハンセン病患者：イギリスの隔離病棟に関する若干の記述』の開始 ***
[1]
イギリスのハンセン病患者：
イギリスのラザロ院に関する若干の記述を含む。
注釈付き。
による
ロバート・チャールズ・ホープ、FSA、FRSL
[2]ケンブリッジ大学ピーターハウス・カレッジおよびリンカーンズ・イン卒業。
英国王立考古学協会会員。
バーナビー・グージ著「カトリック王国」の編集者。
「方言地名用語集」、
「ラトランドの教会用聖具目録」、
「イギリスの金細工師」などの著者。
スカーバラ：
ジョン・ハギャード、印刷業者、「ガゼット」、セント・ニコラス通り。
[3]この講演は、イースト・ライディング大執事、ヨーク常駐参事会員、スカーバラ教区牧師、女王陛下の専任チャプレン、代理人、ロンドン大学キングス・カレッジのフェロー、スカーバラ王立北部海水浴場のチャプレンである、R・フレデリック・L
・ブラント 師 （ AKC 、 MA、DD）に捧げます。同 師は、この機会に議長を務め、同師の要請により 講演が行われました。
[4]
コンテンツ。[5]
ページ
タイトル 1
献身 3
コンテンツ 5
予言 7
聖書のらい病 9
中世のハンセン病 13
ラザールハウス 16
ハンセン病患者の地位 26
まとめ 29
付録A ― 注釈 39
B.—英語のラザロハウス 43[6]
先見の明。[7]
本書に収められている内容は、主に1891年3月5日（木）にスカーバラのクライスト・チャーチ・スクールルームで行われた講演のために作成されたノートで構成されており、特別の要望により出版されたものである。
独創性を主張するつもりはありません。故ジェームズ・Y・シンプソン卿（エディンバラ大学医学部教授）の著作（『考古学論文集』第2巻）、リスドン・ベネット卿（医学博士、法学博士、英国王立協会フェロー）の『聖書の病気』、グリーンヒル博士の『聖書教育者』、リーランドの『旅程』、ダグデールの『修道院論』など、多くの著作を参考にさせていただいております。したがって、これらの著者の方々に、ここに感謝の意を表したいと思います。
付録には様々な注釈が掲載されており、皆様にとって興味深いものとなることを願っております。[8]
イギリスのハンセン病患者。[9]
ハンセン病患者ほど人々の関心を惹きつけ、同情を誘うテーマは他にないだろう。特に今日、この忌まわしい病気が再び我が国で蔓延する可能性について多くのことが語られ、書かれていることを考えると、ハンセン病は実に興味深い、しかし痛ましい研究テーマと言える。
真のハンセン病とは一体何なのか、多くの混乱と無知が存在します。私は、この病気に関して権威であると自称するつもりも、ましてや深い知識を持っていると自負するつもりもありません。私の発言は、主に、私が古物研究家の視点から、かつて国内各地に数多く点在していたハンセン病療養所やハンセン病療養所を研究し、また、個人的な観察やその他の観察に基づき意見を述べる資格のある人々の著作を精査する中で知った、この病気に関連する数多くの興味深い事情をお伝えすることにあります。したがって、私の至らぬ点については、どうかご容赦ください。
聖書に描かれるらい病。
まず最初に明確に述べておく必要があるのは、聖書に記されているハンセン病は、中世にこの国だけでなくヨーロッパ大陸全体で非常に蔓延していた病気とは全く異なる病気であったということである。[10]
サー・リスドン・ベネットは、聖書のハンセン病は医学界では 乾癬として知られていた皮膚病だったと述べている。ギリシャ語とラテン語の「Lepra」という言葉が両方の種類のハンセン病を指すのに使われたことが、これら二つの病気に関する混乱に大きく寄与したことは間違いない。聖書のハンセン病は乾癬であり、中世のハンセン病はエレファンティアシス・グレコルムであった。
旧約聖書には、らい病の症例が9件含まれているものの、わずか6件しか記録されていない。
モーセ—出エジプト記、第4章、6節。 } 奇跡的に病に侵された。
ミリアム—民数記、12章、10節。
ゲハジ—列王記下、5、27。
ウジヤ—歴代誌下、26章、19節。
ナアマン—列王記下、第5章、1節。
4人のらい病患者—列王記下、7章3節
新約聖書には、12人の人物が関わる3つの事例しかありません。
（１）マタイ福音書第8章2節、マルコ福音書第1章40節、ルカ福音書第5章12節に記録されている「人」。
（２）十人のらい病患者、ルカ福音書、第１７章、１２節。
（３）シモン、マタイ福音書、第26章、第6節；マルコ福音書、第14章、第3節。
聖書の中でこの病気について最初に記述されているのはレビ記であり、第13章、第14章、第15章のほぼ3章が、罹患者の検査と清めについて非常に詳細に記述されている。
第13章では、「もし人に皮膚よりも深い明るい斑点があり、その上の毛が白くなっているか、あるいはその白い斑点の中に痂皮があり、皮膚に痂皮が広がっているならば、祭司はその人を汚れていると宣告する」とあります。しかし、もし上記の症状がすべてあり、「痂皮が広がっていないか、あるいは頭からつま先まで雪のように白く病気に覆われているならば、祭司はその人を清いと宣告する」とあります。[11]「注目すべきは、『汚れた』らい病患者は『一人で住まなければならない』のに対し、『清い、あるいは白いらい病患者』にはそのような制限はなく、自由に外出したり、他の人々と交わったりすることができたということである。これは、ゲハジが王と会話していたこと、ナアマンがシリア王の軍の隊長として通常の任務を遂行していたこと、ナアマンは『主君に慕われ、尊敬されていた。なぜなら、主が彼を通してシリアに勝利を与えられたからである。彼はまた、勇猛果敢な人物でもあった』と伝えられていること、そして、私たちの祝福された主が『らい病患者』シモンの家で歓待された例からも明らかである。この仮定以外に、これらの例をレビ記の律法と調和させる根拠はない。」
レビ記やその他この病気に関する記述において、この病気に関連して感覚の喪失、神経の障害、身体の変形について言及も示唆も一切ないことは注目に値する。自分で世話ができない人のための対策も何も講じられておらず、この病気が伝染性であるとか危険であるという証拠も、ほんのわずかな示唆すら与えられていない。聖書全体を通して、この病気で死んだとされているのはたった二人だけで、しかもその二人は、特定の罪に対する特定の罰として、全能の神によって特別に定められたものであった。治癒は可能であっただけでなく、一般的であり、むしろそれが常態であった。ヨセフスは、男性のらい病を「皮膚の色に関する不幸」と表現している。聖アウグスティヌスは、らい病患者が健康を取り戻したとき、「彼らは健康ではなく、ムンダティであった。なぜなら、らい病は単に皮膚の色に影響を与える病気だからである」と述べている。[12] 健康状態や感覚器官、手足の健全性ではない。」
人が病気に部分的にしか感染していないときは「不浄」とされ、全身が病気に覆われているときは「清浄」とされるのはなぜなのか、これは非常に奇妙で興味深い問題であり、いまだに解明されていない。
民数記5章2-4節から明らかなように、単に収容所からの追放という判決から伝染の根拠を導き出すことはできない。なぜなら、らい病患者もそうでない者も、「不浄」という理由で等しく排除されているからである。隔離の律法は、らい病患者や死体に触れることによって生じる不浄にも、伝染の疑いが全く存在しない場合と同様に、厳格に適用された。この「清め」は、病状が一定の段階に達した患者のために定められた単なる儀式であり、私には理解できないような深い意味合いを含んでいた可能性が高い。したがって、この問題については、私のような謙虚で探求心旺盛な一般人ではなく、その分野の専門家である神学者に委ねることにする。
様々な皮膚病の記述は、その性質や病理の違いを示すためではなく、祭司たちが「清浄な」ものと「不浄な」ものを区別できるようにするために意図されたものであることは明らかである。それらは純粋に実用的な目的で作成されたのである。
聖書の中で唯一、らい病患者の家について言及されている箇所は、列王記下15章5節にあります。「主は王を打ち、王は死ぬ日までらい病患者となり、隔離された家に住んだ。 」[13]」
中世のハンセン病。
中世のハンセン病、すなわちエレファンティアシス・グラエコルム、レプラ・アラバム、レプラ・ツベルクローシスは、いまだに絶滅していない。レプラ・アラバムはエレファンティアシス・グラエコルム、つまり真のハンセン病と同じであるにもかかわらず、エレファンティアシス・アラバムは全く別の病気であるというのは、非常に奇妙なことである。前者は、全能の神がその英知によって時折人類にもたらすことを良しとされた、数多くの恐ろしく忌まわしい災厄の中でも、最も忌まわしく嫌悪すべきものである。
ユダヤ人、すなわち「神に選ばれた民」は、他の人種に比べてこの病気にかかりにくく、特別な免疫力を持っているというのは、実に特異な事実だと私は信じています。V・カーター博士は、ボンベイで17年間に数多くの症例を診てきた中で、ユダヤ人の症例はわずか4例、死亡例は1例のみであったと述べています。その1例は、ギリシャ象皮病によるものでした。
ベルチャーは著書『我らが主の奇跡』の中で、現代のタンジールではこの2つの病気が見られ、特にユダヤ人住民の間ではレプラ・ヘブライオルムが蔓延しており、レビ記に記されている症状と全く同じ症状を示していると述べている。一方、シリアでは、 ユダヤ人の間でエレファンティアシス・グレコルムは知られていない。
この国では広く普及していたようですが、いつ、どのように導入されたかは不明です。十字軍が持ち帰った唯一のものだという説もありますが、十字軍の時代よりもずっと前からこの地に存在していました。バース市は、ハンセン病に罹患した古いブリテン王が、その結果、故郷から遠く離れた地をさまようことを余儀なくされたことに由来すると言われています。[14] 男たちは、ついには豚飼いの身分にまで落ちぶれたが、バースの温泉の薬効を発見した。その際、温泉で入浴した豚たちが、当時流行していた様々な病気から治癒したことに気づいた。
紀元前844年に殺害されたブラドゥド王（紀元前799年に亡くなったレイア王、またはレアル王の父） に関する以下の碑文は、クラヴァートンのグローブスという名の聖職者によって書かれたものである。
「ブラドゥドが豚を何匹か見かけたとき
蒸気の立ち込める沼に横たわり、
硫黄泉が湧き出る場所で、
より強力な王たちから尊敬されて以来、
野蛮人だけが所有していることに腹を立てる
本来なら誰もが享受できるはずの恩恵が、
彼は激しい怒りで彼らを追い払い、
そして、壮大な都市バースを築き上げた。
こうして王子によって追放された豚たちは、
それ以来ずっとブリストルに住んでいます。
イングランドでは、ウィリアム3世（ノルマン人）の治世初期に、多くのラザール院（ハンセン病療養所）が建設された。ウィリアム3世自身もいくつかの療養所を設立している。
13世紀と14世紀の医学者たち、例えばボローニャの著名な外科医であった修道士テオドリック、ミラノ、後にパリで活躍した名高いランフランク、当時スペインで最も偉大な医師と評されたバルセロナのアーノルド・バチュオーネ教授、有名なフランスの外科医ギー・ド・ショーリアック、ベルナール・ゴードン、そして我々の同胞である1270年頃のギルバート、オックスフォード大学マートン・カレッジの医学教授でありエドワード2世の宮廷医師であったジョン・オブ・ガデスデンなどが、この病気を詳細に記述している。[15]
当時、医師や医学に関する本や医学的な主題について書いた人は、「Rosa Angelica」、「Lilium medecinæ」のように、「バラ」または「ユリ」と呼ぶのが慣習だった。
この病気に関する以下の記述は、ベルンハルト・ゴードンが1305年か1309年頃に著した『 Lilium medecinæ』からのものである。彼はこの病気を3つの段階、すなわち（1）潜伏期、（2）確実な段階、（3）終末期の兆候と分類している。これらの兆候はいずれも、ユダヤの祭司の指針としてレビ記に記されているものではない。
（i.）「らい病の隠れた前兆としては、顔色が赤みを帯びてやや暗くなり、呼気が変わり始め、声がかすれ、髪が薄く弱くなり、発汗と呼吸が悪臭を放つようになる。精神は憂鬱になり、恐ろしい夢や悪夢を見る。場合によっては、全身に痂皮、膿疱、発疹が現れる。身体の状態は忌まわしいものになり始めるが、それでも、形態や容姿が損なわれていない限り、患者を隔離すべきとは判断せず、厳重に監視しなければならない。」
（ii）「確実な兆候としては、眉毛の肥大と脱毛、目の丸み、鼻孔の外側の腫れと内側の収縮、鼻声、顔色の光沢とやや暗い色合い、恐ろしい表情と固定された視線、耳の髄の尖りまたは尖りと収縮などがある。また、膿疱や隆起、筋肉の萎縮、特に親指と人差し指の間の筋肉の萎縮、四肢の感覚麻痺など、他にも多くの兆候がある。」[16] 皮膚の亀裂や感染症、採取して洗浄した血液に黒く土っぽい、ざらざらした砂状の物質が混じる。上記は明白な兆候であり、これらの症状が現れた場合は、患者を人々から隔離する、つまりラザロ院に隔離すべきである。
（iii）「病気の最終段階と崩壊の兆候は、鼻中隔を形成する軟骨の腐食と陥没、手足の亀裂と分裂、唇の肥大と腺腫脹傾向、呼吸困難と呼吸困難、声がかすれて吠えるような声、顔面の恐ろしい様相と暗い色、脈拍が小さくほとんど感じられないことである。」時には、手足が部分的に、または完全に脱落する。
すべての著者は、明らかにハンセン病の症状の悪化が見られる場合、または確実な兆候として示される状態がない限り、誰もハンセン病患者と判断されるべきではないと強く主張している。
ラザロハウス。
この病気が我が国に持ち込まれてから、最終的に、あるいはほぼ完全に絶滅するまでの期間は、知られている限りでは10世紀から16世紀にかけてである。その最盛期は11世紀、12世紀、13世紀であった。早くも西暦948年には、ウェールズの偉大な王であり、同年亡くなったハウエル・ダ（善良王）によって、ウェールズのハンセン病患者に関する法律が制定されていた。
その時期にそれがどれほど広まっていたかは、イングランドだけでも200以上のラザールハウスがあったという事実から推測できる。[17] 少なくとも4000人分の宿泊施設を提供したが、これは当時のイングランドの総人口がわずか200万から300万人、つまり1000人に2人程度だった時代のことである。
私は以下のイギリスのラザロ療養所をまとめることができたが、これは完全なリストには程遠い。これらのラザロ療養所は慈善心のある人々によって設立され、通常は教会の管轄下にあった。
1 バークシャー。 1 ヘレフォードシャー 4 オックスフォードシャー。
2 バッキンガムシャー。 6. ハートフォードシャー。 2. シュロップシャー州。
- ケンブリッジシャー。 1. ハンティンドンシャー。 6 サマセットシャー。
- コーンウォール。 15 ケント。 3. スタッフォードシャー。
- カンバーランド。 1 ランカシャー。 10 サフォーク。
- ダービーシャー。 2 リンカンシャー。 1 サリー。
6 デボンシャー。 4 レスターシャー。 6 サセックス。 - ドーセットシャー。 7 ミドルセックス。 3. ウォリックシャー。
- ダラム。 22 ノーフォーク。 4 ウェストモアランド。
4 エセックス。 5 ノーサンプトンシャー。 7 ウィルトシャー。
6 グロスターシャー。 3. ノーサンバーランド。 1. ウースター。 - ハンプシャー。 3. ノッティンガムシャー。 20 ヨークシャー。
合計：173
彼らは恐らくS・オースティンまたはアウグスティヌスの支配下にあったのだろう。
チャルマーズの『カレドニア』によると、バーウィック郡だけでも9つの病院が存在していたという。
アレクサンダー3世の勅令により、ラザール・ハウスのすべての所有地に対して十分の一税の支払いが免除されたと言われているが、少なくともこの国では、カンタベリーなどでは、これが常に実行されていたわけではないようだ。
各修道院には、通常はハンセン病患者である院長と数名の司祭が所属していた。[18]
礼拝堂が併設されていない場合、収容者たちは教区教会に礼拝のために通っていたようだ。
エルサレムには、非常に早い時期に設立された特別な騎士団があり、聖ヨハネ騎士団に所属し、病人、特にハンセン病患者の世話を専門としていました。彼らは11世紀末か12世紀初頭に聖ヨハネ騎士団から分離したようです。当初は、設立地と中央管区がエルサレム近郊にあったことから、聖ラザロ騎士団、あるいは聖ラザロと聖マリアのエルサレム騎士団と呼ばれていました。この最高位の騎士団の長（修道院長）はハンセン病患者であり、苦しむ同胞に同情することができました。その後、彼らはヨーロッパの様々な君主によって、ノートルダム騎士団やカルメル山騎士団、そして1572年には聖モーリス騎士団と統合されました。イングランドで最初に彼らのことが語られるのは、スティーブン王の治世のことである。彼らはレスターシャーのメルトン・モウブレイ近郊のバートン・ラザールに本部を置いたようで、そこには国中の寄付金とロバート・ド・モウブレイの寛大な援助によって、裕福で有名なラザール・ハウスが建てられた。シェフィールドの聖レオナルド、レスターシャーのティルトン、リンカーンの聖イノセンツ、ロンドンの聖ジャイルズ、エセックス州イルフォードの聖マリアとエルケモールド、ノーフォークのチョーズリーの修道院など、その他多くのラザール・ハウスが、エルサレムの聖ラザロのらい病患者を収容する独房として、この修道院に付属していた。この修道院は、さまざまな君主によって承認された少なくとも35の異なる勅許状を受け取った。カムデンは著書『ブリタニア』 447ページで、「[19] イングランドにある小規模なラザロ院はすべて、何らかの形でバートン・ラザロ院長の管轄下にあり、彼自身もエルサレムのラザロ院長の管轄下にあった。
これらのラザロ療養所の規則は非常に厳格だった。入所者は定められた一定の範囲内、通常は療養所から1マイル以内しか歩くことが許されなかった。夜通し外出することは禁じられており、責任者である修道士を除いて、いかなる場合でもパン焼き場、醸造所、穀物倉庫に入ることは許されなかった。責任者でさえ、パンやビールに触れることは許されなかった。なぜなら、「このような病を患っている者が、人々の日常的な使用のために用意されたものを扱うことは、極めて不適切」とされていたからである。時には療養所の前に絞首台が設置され、規則違反者はそこで即座に処刑された。
これらの施設の快適さは、施設の財力によって大きく異なりました。小規模な施設では、入居者は生活の糧を、慈善心のある人々の不安定な寄付にほぼ完全に頼っていたようです。サフォーク州ベクルズでは、聖マグダラのマリア修道院のらい病患者の一人が、王室の許可を得て、自分と仲間のために物乞いをする権限を与えられました。時折、これらの貧しく惨めな追放者たちは、道端に座り、反対側に皿を置いて、通り過ぎる善意の人々から施しを受けました。人々は彼らにできるだけ距離を置いていました。らい病患者は、自分の息で他人を汚染しないように、見知らぬ人と話すことは許されていませんでした。注意を引くために、彼らは木製の拍子を打ち鳴らしました。
より大きく裕福な家では、収容者は[20] 十分に備えられていた。セント・オールバンズの聖ジュリアン・ラザール院の入院患者に供給された食料に関する記述（1335年頃～1349年）は非常に興味深い。「ハンセン病患者は、病院の財産から生活費と必要な物資として、この病院で古くから慣習として受け取ってきたもの、すなわち、毎週、脱穀した穀物から作られたパン7個（白パン5個、茶色パン2個）を受け取る。7ヶ月ごとに、ビール14ガロン、または8ペンスを受け取る。さらに、諸聖人の日、聖三位一体の日、聖ジュリアンの日、洗礼者聖ヨハネの日、セント・オールバンズの日、聖母マリアの受胎告知の日、聖母の清めの日、聖母被昇天の日、聖母マリアの降誕の日には、それぞれの祝日ごとに、パン1個、ビール1瓶、または1ペンス、そして1オボロスを受け取る。」[a]これは、前述の病院の慈善事業と呼ばれています。また、クリスマスの祝祭には、すべてのらい病患者に良質のビール40ガロン、またはそれに相当する40ペンス、純粋で清潔なトウモロコシ2クォーター（これは大慈善事業と呼ばれています）が支給されます。また、聖マルティンの祝祭には、各らい病患者に共同の豚小屋から豚1頭、または希望すればその相当額の金銭が支給されます。」豚は、各らい病患者が収容者になった年功序列に従って選んだ。また、各らい病患者は聖バレンタインの祝日に、翌年1年間分のオート麦1/4を受け取る。また、洗礼者聖ヨハネの祝日の頃には、塩2ブッシェル、または当時の価格を受け取る。また、聖ユリアヌスの祝日と聖アルバンの祝日には、慣例のわずかな施しとして1ペニーを受け取る。また、復活祭には、彼らが「フラヴォネス・ペニ」と呼ぶ1ペニーを受け取る。また、昇天祭には、薬草を買うための1オボロスを受け取る。また、四旬節の毎週水曜日には、とう立ちしたトウモロコシを受け取る。[b]の[21] 彼らのパン1斤の重さ。また、洗礼者聖ヨハネの祝日には、衣服のために4シリング。また、クリスマスには、平和と調和のために古くから定められているように、ハンセン病の兄弟たちの間で、年間を通しての燃料のために14シリングを均等に分配すること。また、国王陛下の寛大さにより、ハンセン病患者のために永久に30シリング5ペンスが割り当てられており、この金額はハートフォード子爵が毎年、復活祭とミカエル祭の祝日に彼らに支払わなければならない。
ダラム州シャーバーンにある「聖母マリア、ラザロ、そしてその二人の姉妹、マリアとマルタ」に捧げられたラザロの家には、なんと65人ものハンセン病患者が収容されていたが、そこではより多様でありながらも、同時に複雑さの少ない食事が主流だった。1日の支給量は5マルクのパン1斤だった。[c]それぞれにエール1ガロン、そして2人ごとに1食分[d]または、週3日は肉の平食、残りの4日は魚、チーズ、バターの平食。祝祭日には、特に聖カスバートの祝日には、2倍の平食。四旬節には、入手可能であれば新鮮な鮭、入手できない場合は他の新鮮な魚。ミカエル祭には、1羽のガチョウに4人分の平食。[e]新鮮な肉、魚、卵には、塩が添えられた。新鮮な魚が手に入らないときは、ニシンが一皿につき3匹、またはチーズとバターが重量で、または卵が3個出された。四旬節の間は、それぞれがフルメンティを作るための小麦の薄切りを与えられた。[f]、そして豆を茹でるための豆2切れ。時々、葉野菜か玉ねぎ。そして日曜日を除く毎日、豆粉7分の1。ただし日曜日は、粥を作るための豆1.5杯。ニシンはペンテコステからミカエル祭まで禁じられており、後者にはそれぞれが[22] リンゴ2切れ。台所と料理人は共同で、調理器具なども揃っていた。鉛1本、真鍮製の鍋2つ、テーブル1つ、洗ったりワインを作ったりするための大きな木製の容器、洗盤1つ、エール2つ。[g]そして2つの入浴用浴槽。病人は回復するか亡くなるまで、火とろうそく、そして必要なものすべてを与えられた。
らい病患者はそれぞれ、衣服のために年間手当として、白または赤褐色のウール布3ヤード、リネン6ヤード、キャンバス6ヤードを受け取った。共同体全体で4回の焚き火が許可されていた。ミカエル祭から諸聖人の日までは、食事が2回になる日に泥炭2かご、諸聖人の日から復活祭までは毎日4かごの泥炭が支給された。クリスマスには、荷車1台分のユールログ4本と藁4束、諸聖人の日の前夜と復活祭の前夜には藁4束、聖霊降臨祭、洗礼者聖ヨハネ、マグダラのマリアの前夜にはイグサ4束が支給され、聖十字架のマルティンの記念日には、らい病患者全員に5シリング5ペンスの現金が支給された。
この贅沢な生活にも、それなりの弊害があった。修道院の規則は厳格で、住人には極めて厳しく禁欲的な宗教的義務が課せられていた。健康状態が許す限り、すべてのらい病患者は毎日、朝課、夜課、晩課、終課に出席することが義務付けられていた。[h]。
寝たきりの病人は、ベッドから起き上がり、ベッドの上で朝課を唱えるよう命じられ、さらに衰弱した者については「安らかに休ませてあげよう」とされた。四旬節と待降節の間、すべての修道士は週に3日間、体罰を受けることが義務付けられ、修道女も同様であった。[23]
エセックス州イルフォードにある聖マリアとエルケモールドのラザロ院（13人のハンセン病患者を収容していた）の規則から、1336年に収容者たちは「沈黙を守り、可能であればミサと朝課を常に聞き、滞在中は祈りと信心に専念すること」を命じられていたことが分かります。病院では毎日、朝の当番として、各自が主の祈りとアヴェ・マリアを唱えることになっていました。[i] 13 回。そして、その日のその他の時間帯、すなわち晩課の 1 回目、3 回目、6 回目に、また、礼拝の終了時に、主の祈りとアヴェ・マリアを 7 回唱える。上記の祈りに加えて、各らい病患者は、病院の創設者であるバーキング修道院長 (1190 年)、その地の司教、すべての恩人、および生きているか死んでいるかを問わず他のすべての真の信者のために、毎日 30 回主の祈りとアヴェ・マリアを唱える。また、彼らの仲間の誰かが命を落とす日には、各らい病患者はさらに、亡くなった人の魂とすべての病める信者の魂のために、50 回主の祈りと 3 回アヴェ・マリアを唱える。」これらの義務を怠ったり怠ったりした者には罰が科せられた。
フランスのいくつかのハンセン病療養所はフィリップ5世の嫉妬と貪欲を掻き立て、彼は多くの入院患者を生きたまま焼き殺した。火によって肉体と魂の感染が同時に浄化されるという名目で、彼はこの残虐な行為の表向きの理由として、ハンセン病患者がキリスト教徒が使用する井戸や水などに毒を盛るという忌まわしい罪と恐ろしい犯罪を犯すよう賄賂を受け取っていたという、ばかげた根拠のない主張をした。本当の原因は、この薄弱な口実を通して、より裕福な療養所から資金と財産を奪おうとする欲望であった。[24] それは、彼自身の勅令の特別な文言、「らい病患者のすべての財産は彼自身のために保管され、保持される」という点に明確に表れている。同様の迫害は、それから約60年後の1388年、フランス王シャルル6世の治世下で再び行われた。
人がこの病に罹患した途端、地上での運命は決定的に、そして取り返しのつかないほどに決まった。民法も教会法も、貧しいらい病患者に対しては恐ろしいほど厳しかった。彼は同胞との社会から切り離され、家族との絆も断ち切られただけでなく、法律上は死んだも同然であり、財産を相続することも、いかなる行為の証人になることもできなかった。イギリスの法律では、らい病患者は白痴、狂人、無法者などと同列に扱われた。
教会は、らい病患者がらい病療養所に入る際に、その患者のために行う礼拝を定めた。[j]司祭は十字架を先頭に、祭服をきちんと身に着けて犠牲者の住居へ向かった。そこで司祭は、神が彼に与えた不治の病を、忍耐強く悔い改める心で耐え忍ぶよう彼を励まし始めた。不幸ならい病患者に聖水を振りかけた後、司祭は彼を教会へ案内し、その間、葬儀の冒頭部分を朗読した。教会に着くと、彼は衣服を剥ぎ取られ、覆い布に包まれ、祭壇前の二つの台座の間に死体のように横たえられた。そして、彼の上でリベラが歌われ、死者のためのミサが執り行われた。
礼拝の後、彼は再び聖水をかけられ、そこからラザールの家へと導かれた。そこは、彼が将来、そしてこの地上での最後の住まいとなる場所だった。
彼には、一対の拍子木、棒、樽、そして特徴的なドレスが与えられた。その衣装は、赤褐色のチュニックと[k]、そしてフードを切り取った上着、[25] そのため、チュニックの袖は手首まで閉じられていましたが、当時の世俗的な流行のように結び目や糸で締められてはいませんでした。上着は足首まで閉じられ、フードと同じ長さの黒い布製のケープを屋外で着用することになっていました。
紐を高く結んだ特定の形のブーツまたは靴を履くことも義務付けられており、これらの命令に従わない場合は、師がその謙遜さを考慮して「もう十分だ」と言うまで、裸足で歩くことを強いられた。入所時には、すべてのらい病患者に服従の誓いと道徳的で禁欲的な生活を送るという約束が求められた。ローマの司教たちは、教会の分離と病者の権利に関して、時折教皇勅書を発布した。
ハンセン病患者は、1346年のエドワード3世の法律第20号により、ロンドン市から排除された。[l]。
1573年、グラスゴーの治安判事たちは、ハンセン病患者を捜索する権利を行使していたようである。
農夫のピアーズは、「生垣の下のらい病患者」について頻繁に言及する。
ラザロ療養所は、近隣の修道院や大修道院の管轄下にあることが多かった。セムラーは 、ローマの司教の一人が発布した教皇勅書を引用し、すべてのラザロ療養所に専用の墓地と礼拝堂を設けるよう命じている。また、聖職者もその一つであり、中世においては、彼らは恐らく肉体だけでなく魂をも癒す唯一の医者であった。中には、神学の研究と同じくらい医学の研究にも専念していた者もいたようだ。
中世では、世俗の聖職者に対して「サー」と呼びかけるのが慣例でした。[26]」
ハンセン病患者の現状。
いかなる者の地位や身分も、この恐ろしい病気の猛威から身を守る保証にはならなかった。もし犠牲者が、一般に考えられているように、あらゆる種類の病気の繁殖と蔓延の温床である、狭く閉鎖された巣穴で、不潔で汚く、悪徳に満ちた生活を送っていた人々に限られていたとしたら、私たちは驚くどころか、その発生源の大部分がそのような状況にあると考える権利があっただろう。しかし、この災厄がここにも訪れただけでなく、この王国で最も名高い家柄の、いや、威厳ある君主たちさえもが罹患していたことが分かると、 伝染病ではないこの病気、エレファンティアシス・グレコルムが最初に発生した源は、別のところを探さなければならない。
我々の古くから名高い家系の中で、まず最初に挙げられるのは、もし彼をそう分類できるならば、675年または695年に亡くなった聖フィニアンである。[m]。
イングランド南部の貴族（残念ながら名前は記録されていない）が、1080年にダラムの聖カスバートの墓で奇跡的に治癒したと伝えられている。[n]。
ウィルトシャーの裕福な紳士、マナセ・ビセットの娘で、下水道業者[o]ヘンリー2世は、らい病患者であったため、メイデン・ブラッドリーに聖母マリアに捧げられた「貧しいらい病の女性のための」ラザール・ハウスを設立し、キダーミンスターの町の自分の持ち分をそこに寄贈した（1160年頃）。マンナセ・ビセットは、ドンカスターの聖ジェームズに捧げられた女性のためのラザール・ハウスを設立した（1160年頃）。[27]
イングランドとスコットランド両王家と縁のあった、名高いブルターニュ公爵夫人コンスタンスは、スコットランド王マルコム3世とイングランド王女マーガレット・アセリングの孫娘であり、ヘンリー1世の庶子の末裔でもあった。彼女は1201年にハンセン病で亡くなった。[p]。
1203年、国王裁判所において、ケント州サッドトンにある土地をめぐり、親族の女性2人、ウィリアム・フィッツフルクの娘メイベルと、ウォーリン・フィッツフルクの未亡人アリシアの間で争いが審理された。アリシアは、メイベルには兄弟がおり、その兄弟の土地に対する権利がメイベルの主張を排除するはずだと主張した。これに対しメイベルは、自分の兄弟はハンセン病患者だと答えた。[q]。
1280年、ノーサンバーランド州の故アダム・オブ・ガンジーは、国王直轄の土地を所有していたが、ハンセン病に罹患したため、国王に謁見して臣従の誓いを立てることができなかったことが、エドワード1世に証明された。[r]。
リチャード2世の治世、1380年頃、ロバート・ブランシュメインの息子ウィリアムは、ハンセン病患者であり、レスターの町の北郊外に、聖レオナルドに捧げられたラザール・ハウスを設立した。[s]。
貴族の家柄に生まれ、1454年にエクセター市長を務めたリチャード・オレンジは、ハンセン病患者であった。莫大な財産を持ちながらも、彼はエクセター市内の聖マグダラのマリアにあるラザール院に身を寄せ、そこで亡くなり、併設の礼拝堂に埋葬された。彼の埋葬場所には、今もなお一部が損なわれた碑文が残っている。[t]。
ラザールハウスの中には、下層階級より上の階級の人々に特別に寄贈されたものもあった。[28] 病気に罹患する。1491年、ロバート・ピゴットは遺言により、ノーウィッチ大執事区のウォルシンガムにあるハンセン病療養所に、その町内またはその近郊にある家を「良家のハンセン病患者2名」のために寄贈した。
王室のらい病患者について考察する前に、665年にらい病で亡くなった聖フィアクレについて触れておくのは適切だろう。彼はスコットランド王エウゲニウス4世の息子とされ、ローマ・カトリック教会で列聖されている。[u]。
王室のらい病患者の中で、1118年にローマ司教カレクストゥス2世の姪で、ルーレーヌ公ゴドフリーの娘であるアデリシアまたはアデレーの事例は、イングランド王ヘンリー1世の2番目の王妃であり、後にウィリアム・ド・アルビオンの妻となり、彼に深く愛されていたが、その地位において第一位に位置づけられる。らい病に罹患した彼女は、彼のもとを離れ修道院に入り、1151年にそこで病死した。この伝承された事例は、確認が必要であることを述べておくべきである。上記のことは、『Notes and Queries』7巻8ページ174頁に寄稿者が言及しているが、出典は示されていない。
エルサレム王ボードゥアン4世は、イングランド王室プランタジネット家と同じく、アンジュー伯兼トゥーレーヌ伯フルクの直系の子孫であったが、1186年にハンセン病で亡くなり、幼い甥が後を継いだ。その結果、聖地は失われ、キリスト教王国の88年後にサラディンが勝利を収めることになった。[v]。
ヘンリー3世はハンセン病患者だったと言われている。
エドワード黒太子は、カンタベリー近郊のハーブルドンにある聖なる泉で沐浴していた。[29] ハンセン病を患っていたスコットランド王ロバート・ブルースは、かつてイングランド王から、現在のアレクサンドラ・パレスの近く、マスウェル・ヒルにある聖ラザロの井戸で沐浴する許可を得ていた。この井戸は、ハンセン病患者のための病院である聖ヨハネ騎士団クラーケンウェル支部の所有物だった。ブルースは、1329年に55歳でハンセン病のため亡くなり、その3年前にイングランド北部諸州への軍の進軍を指揮することができなかった。[w]。
イングランド王ヘンリー4世は、間違いなくハンセン病患者であった。[x]。
イングランド王ヘンリー6世の王妃、アンジューのマガレットは、祖先であるボードゥアン4世と同様に、ハンセン病で亡くなったと伝えられている。[y]。
ルイ14世は1715年にこの病気で亡くなったと言われている。また、治療のために、かつてブラジルで不幸にも一般的だった野蛮で迷信的な習慣、すなわち、数人の健康な子供を殺し、心臓や肝臓などを食べ、その血で体を洗い、残骸から作った油で体を塗るという習慣に頼ったという記録もある。せめてこの不敬で非人道的な行為が単なる「伝説」であることを願おう。[z] ”
まとめ。
聖書に記されたハンセン病と中世のハンセン病は、全く異なる病気であったことは既に確立されていると考えられている。両者に共通する唯一の重要な特徴は、どちらも皮膚に発症し、傷口や切り傷からの接種以外では伝染しなかったことである。どちらも遺伝性であった可能性はあるが、これを否定する者もいる。[30]
聖書に記されたらい病は決して死に至ることはなかったが、中世のらい病は必ず死に至った。前者の場合、苦痛は少なかったが、後者の場合は通常、非常に大きな苦痛を伴った。
一方では隔離は一時的なものだったが、もう一方では永続的なものだった。
中世の疫病の起源は、解明不可能な謎に包まれている。その治療法もまた、同様に謎に包まれている。
ハワイのモラカイ島で、2,000人のハンセン病患者の世話と苦しみの軽減に生涯を捧げた故ダミアン神父は、ハンセン病患者が食べ物を扱い、調理し、パンをこねて焼き、洗濯などをしていたことから、間違いなく死因となった病気に感染したのだろう。周囲全体がハンセン病患者で溢れていたため、善良な神父が感染を避けることは困難だったに違いない。とはいえ、適切な予防措置を講じれば、この病気は伝染しない。
1889年、ロンドンで2つの注目すべき会合が、チャールズ皇太子殿下の主宰で開催されました。6月17日にマールバラ・ハウスで開催された最初の会合で、チャールズ皇太子は、メトロポリタン食肉市場で肉屋を営んでいた64歳のエドワード・ヨクソール氏の件について、驚くべき、そして歓迎されない発表を行いました。ヨクソール氏はその後、市場から追放されました。
チャンドス通り、キャベンディッシュ・スクエアにある医学会館で開催された第2回会合で、2人のハンセン病患者が展示された。出席した医師たちの評決は「ハンセン病には治癒法はない」というものだった。マドラスのハンセン病病院のソーントン医師は、自身の経験から次のように述べた。[31] ハンセン病は伝染性があり、この国に広がる可能性が高いこと。しかし、健康な人がハンセン病患者と接触して皮膚が擦りむけた場合を除き、この病気が伝染することはほとんどない、あるいは全くないこと。「患者の苦痛は、（1）十分な食事、（2）油性の塗油によって軽減できる。これにより、この病気の最も苦痛な症状の1つである不眠を防ぐことができる。」
イグナティウス・グラント神父は、イングランドでも他の地域と同様に、苦痛を和らげるために「シンプル」が使われていることに私の注意を促しました。彼はこう述べています。「カール大帝の『レ・カピチュレール、レギスラティオ・ドメスティカ』には、帝国全土の修道院の手引きとして、帝国の庭園で栽培されるべき果樹や植物の種類が列挙されています。リストはすべて、料理用および薬用のハーブ、シンプル、野菜です。花に関しては、ユリとバラだけが アグレマンに許可されており、残りはすべて食用または薬用です。一般的なシンプルはすべて明記されています。」
「ここには膨大な情報源があり、私はそれについて軽く触れるにとどめますが、これは間違いなくほとんどの修道院が採用していた計画です。一つ明らかなことは、修道院の庭園はすべて一定の実用的な方法に基づいて配置されていたため、結果としてある事実が必然的に生じるということです。その事実とは、廃墟となった修道院の周辺を調査すれば、薬用植物や食用植物の多くが、本来の原産地の土壌や気候がイングランドのものではないにもかかわらず、4世紀もの間、元の場所に根付き、生き残ってきたことがわかるということです。」
「軟膏やローションを作るのに適したハーブ」[32] デュカンジュの第 1 部 301-455 節、v. areola florarium、lilietumなどには、これらの植物が数多く記載されており、また、 シャルトリュー修道院で栽培されている最も優れた果物のカタログ (パリ、1752 年) もあります。また、この種の「発見」の一例として、ウールホープ自然クラブは、ディアフォールドの森で貴重な薬用植物である asarabica ( asarum europaeus ) を発見しました。これは古い修道院の庭から迷い出て、何世紀にもわたって自生していました。この 1 つの例は、昔の庭師がどのようにして外来植物を薬草床に持ち込んだかを示しています。
「多くの作家が私にこう言ったが、特に聖地のフランシスコ会司祭と、ヴィアラス（ラゼール）パル・ジェナルハックの病院のフランシスコ会修道女2人がこう言った」と彼は続けて述べている。
「1. ニレの樹皮は、皮膚の発疹、ヘルペス、ハンセン病の治療に用いられる。樹皮4オンスを2クォートの水で煎じ、1クォートになるまで煮詰める。この半パイントを1日2回服用することで、乾性および湿性の両方のハンセン病の慢性発疹が消失した。」
「2. バラゴボウ（Lappa rosea）は、らい性魚鱗癬の症例に投与され、他の治療法が失敗した場合にも効果を発揮している。」
「3. 彼らは桑の木の根も使用した。粉末を半ドラムで1回服用する。」
「4. Lapathum bononicense、またはフィドルドック、そしてドワーフトレフォイル、trefolium pusillum。
「以下は、プロヴァンス地方アルプ＝マリティーム県に今も残るラザロ院、キプロス、特にニコシアにあるラザロ院、そしてプロヴァンス地方の有名なハンセン病療養所から入手した簡素な薬のリストです。」[33]
「まず、食品、入浴、油性外用薬が挙げられます。次に、以下のような一般的な薬草の調製法があります。これらは、我々の庶民の間で最もよく知られており、現在でもイングランド各地で一般の人々が皮膚病や潰瘍の治療に用いています。これらがどのように中世の修道院薬局方に組み込まれ、修道院のすぐそばに置かれ、特に修道院の庭園で栽培されていたかが分かるでしょう。」
「1. オオバコ（Plantago major）。効能：体質改善、利尿、消毒。腺病や皮膚疾患に。また、人体の中や表面にある生きた微細な物質を破壊する性質もある。後にこのハーブをガラガラヘビの致命的な咬傷に対する治療薬として発見した黒人カスタは、サウスカロライナ州議会から多額の報酬を受け取った。ヨーロッパとアジアのほとんどの地域、そして日本にも自生している。オオバコは、あらゆる病院処方箋の最上位に位置づけられている。」
「2. イエロー・ドック（ギシギシ）—ルメックス。体質改善、強壮、収斂、洗浄、抗壊血病作用がある。腺病、ハンセン病、皮膚疾患、および痒疹に用いられ、非常に効果的である。」
「3. スイバ（Rumex ascetocella）。癌、腫瘍、ハンセン病患者の開いた傷に局所的に用いられる。」
「4. ゴボウ（学名： Arctenus lappa）。緩下作用、発汗作用、利尿作用がある。性病、ハンセン病、腺病、壊血病に用いられる。ゴボウの液状エキスは現在でもハンセン病患者に投与されている。服用量：1/2～1ドラム。」
「5. モンクス・ルバーブ（学名：Rumex alpinus）。真のルバーブと同じ用途に使用されます。」
「6. ユリの根。この古代の治療法は、[34] 聖地のフランシスコ会教父たちがアクセスできる書籍で、プリニウスとディオスコリデスに伝わるものです。 「エフューガント・レプラス・リリウム・ラディセス」 (プリン)
「7. 一般的なヨモギ -アブシンシウム ヴァルガレ、ヨモギ。
「8. 水仙— narcissus purpurens et narcissus croceus 。torporからそう呼ばれています。oleum narcissenum et unguentum は すべての病院の本に記載されており、大プリニウス 2 章 19 節の「Narcissi duegenera medici usu recipiunt」に由来しています。ハンセン病や、疥癬と呼ばれる皮膚の発疹に。これは、ベチューン司祭が「レ・カルマント」と呼んだものです。この花について言えば、イングランドの修道院跡の10のうち8つにはこの花が豊富にあり、古くからそこに植えられ、何らかの目的で栽培され、何世紀にもわたって植え替えられ、繁殖してきたと結論づけざるを得ません。イエズス会のバーチ神父は、ダービーシャーにある古いプレモントレ会修道院であるロッシュ修道院（ド・ロッカ）に関してこれを裏付けており、人々は遠くから水仙を見にやって来ます。水仙は修道院の周辺を大きな黄色い絨毯（原文ママ）に変えますが、あらゆる種類のイギリスの春の花で彩られた絨毯です。
「9. コクレアリア・オフィシナリス（Cochlearia officinalis）は、キプロスのニコシアをはじめとする各地で、古くから壊血病に最も効果的な植物と考えられてきた。壊血病が最も蔓延する高緯度地域に自生する。宗教家や医師だけでなく、船乗りたちもこの植物を高く評価している。」
「10.セダム・アクレ（セダム・アクレ）—壁石作物。プロヴァンスの修道女が潰瘍やハンセン病の発疹に用いる。牛乳6パイントで3パイントか2パイントになるまで煮詰める。」[35] 4パイント。真菌性肉芽腫に対しては、膿の排出を促進し、壊疽と癰の両方を破壊します。メルトン・モウブレイとバートン・ラザーズ周辺のコテージの屋根に豊富に見られます。
「11. ケランディン（学名：Chelidonium）。聖霊降臨祭の頃のティンターン修道院は、ケランディンの大きな白いタペストリーのようになります。1885年にティンターンを訪れた際、この花が群生している様子に感銘を受けました。古い伝説によると、ツバメがこのハーブを塗って雛の失明を治すことから、この名前がついたと言われています。「確かに」と聖地のフランシスコ会士、ザビエル神父は言います。「ハンセン病患者の目に良いローションになり、フランスではよく使われています。」
「もしここでキンキナ、つまりイエズス会樹皮の歴史を付け加えるとしたら――ライオンがキンキナが落ちた井戸の水を飲み、それが有用なイエズス会樹皮、つまりキニーネの由来になったという話を聞いたことがあるだろうか？――話は17世紀にまで遡り、本題から少し外れてしまうだろう。しかし、 現代のフタバガキ科の樹皮であるギルジャン油について一言付け加えておかなければならない。これはバルバドスで大変流行しているようだ。なぜなら、これは素晴らしい熱帯樹から採れる産物であり、病院はハンセン病の治療において、身近な樹木の使用を忘れていなかったからである。」
隔離は、この病気を根絶する唯一知られている効果的な方法であり、そのおかげで、14世紀末までにこの地域で影響を受ける犠牲者の数は大幅に減少し、16世紀半ばの1560年にはほぼ完全に根絶された。
1350年、セント・ジュリアンのラザール・ハウス、セント・アルバンスでは、「らい病患者の数は非常に減少した」と記録されている。[36] 彼らの維持費は施設の収入を下回っていたため、現在では3人を超えることはなく、時には2人、時には1人しかいないこともある。」
1520年当時、リポンの聖マグダラのマリア・ラザール院は、1139年にサーストン大司教によって、地域全体のハンセン病患者の救済のために設立されたもので、司祭2名と貧しい人々5名だけが、すべての「キリスト教徒の魂」のために祈っていた。この病院の一部、例えば礼拝堂とその祭壇などは、現在も残っている。
1553年、バーキング修道院長が1190年頃に設立したエセックス州イルフォードの聖マリアとエルケモールドのラザールハウスには、「かつては13人の貧しいハンセン病患者、2人の司祭、1人の書記がいたが、今日では司祭1人と貧しい男性2人しかいない」と記録されている。
スコットランドでは、この病気は前世紀半ばまで蔓延していた。1742年には、同国がハンセン病の脅威から完全に解放されたとされることを記念する感謝祭が制定された。しかし、スコットランドではこの病気は完全には根絶されておらず、現在はそうなっているかもしれない。
現在、ハワイには123,924人のハンセン病患者がいると伝えられており、インドには少なくとも25万人、つまり25万人もの患者がいるという。バルバドスやサンドイッチ諸島にも多数の患者がいる。
隔離療法の有効性を示す、最近の顕著な証拠として、ノルウェーでは1867年には2000人のハンセン病患者がいたが、現在ではその数は700人にまで減少しているという事実が挙げられる。
現在、イングランドにはおそらく20人以下のハンセン病患者しかいないだろう。
月刊記録の2月号では[37] ケープタウン司教支援協会は、ロベン島のハンセン病患者に関する短い報告を記している。女王陛下は彼らにご自身の写真を2枚送ってくださり、大変喜ばれるだろうとのことだ。おそらく、彼らの娯楽のために送られる膨大な量の科学文献よりもずっと喜ばれるだろう。彼らはその文献を1文字も読むことも、ましてや理解することもできない。また、ケンブリッジ大学の学部生なら誰もが愛読し、よく知られているペイリーの『 キリスト教の証拠』もかなりの数送られてきて、うんざりしているという。寛大な寄付者たちが、ペイリーの偉大な著作のより軽い版、通称『ペイリーの幽霊』を送ってくれた方が、もっと思いやりがあっただろう。
もう一つだけ触れておきたいのは、古い教区教会によく見られる、低くて細い窓は、らい病患者が礼拝を聞き、聖餐式で聖体拝領を受けられるようにするためだったというよくある誤解です。この説を裏付けるのは推測に過ぎず、証拠は一切ありません。
最後に、王立内科医協会元会長であるサー・リスドン・ベネット医学博士、法学博士、王立外科医師会フェローのような著名な権威者の言葉を引用するのは興味深いでしょう。「ハンセン病は、専門家と一般の人々の両方から今や大きな関心を集めている他の多くの病気と同様に、特定の微生物または桿菌の存在によって引き起こされる病気のもう一つの例であるという見解を採用すれば、さまざまな理論を支持するために挙げられた事実のほとんどを説明できます。特に、そのような微生物または桿菌が、[38] 自己増殖性の感染性病原体は、体内に浸透する速度が大きく異なる。実際、真のハンセン病は一般的に非常にゆっくりと進行する病気であると、すべての観察者が認めている。中世においては、真のハンセン病の伝染性に関する信仰は、医師の間でも一般の人々の間でも非常に広く浸透していたことは確かである。しかし、医学が進歩し、病気の診断がより明確かつ信頼できるものになるにつれて、この考えは支持を失い、最終的には放棄されたのもまた事実である。
「インドのハンセン病患者支援ミッション」による活動は、慈善活動に関心のある方々に強くお勧めしたいものです。アルモラ、ダラ、その他インド各地にある療養所（ラザールハウス）は、この団体によって全面的に運営されており、100名以上のハンセン病患者を、成人一人当たり年間わずか6ポンド程度の費用でケアしています。
もし私がこの注目すべき独特なテーマへの関心を呼び起こし、同時に、何よりも、現在世界各地でこの病――生ける屍――に苦しんでいる兄弟姉妹へのより強い同情の念を呼び起こすことができたなら、私のささやかな努力は無駄ではなかったと言えるでしょう。
付録A[39]
注記。
[a]オボロスとは、半ペニー硬貨のことです。
[b]篩いトウモロコシは、現代のふるいのように、ふるい機で「篩い」または「篩い」されたことからそのように呼ばれました。篩い機とは、細かい小麦粉をふすまから分離するための特別な布のことです。篩いていない小麦粉で作られたパンは「トゥルテパン」として知られていましたが、そのようなパンを焼く人は法律で篩機を持つことが許されておらず、白いパンを作ることも許されていませんでした。また、白いパンを焼く人は「トゥルテ」を作ることも許されていませんでした。最高級の白いパンはシムネル、マンチェット、パン・ドゥマイヌ、またはペイマンと呼ばれ、その上に主の刻印があることからそのように呼ばれました。次に良いのはワステルまたはパフで、3番目に劣る種類はコケットまたはライトブレッドと呼ばれていました。
黒パンは「オールソーツ」と呼ばれていた。
パン屋は特定の種類のパンしか作れない場合もあった。各都市や町には「パンの重量表」と呼ばれる表が設置され、小麦の価格が四半期ごとに1シリングから20シリングまで変動するのに合わせて、法律で定められた各種類のパンの重量が示されていた。パンの重量は、市長または執行官によって毎年「設定」されていた。
[c]パンの重さは5マルク、つまり3ポンド6シリング8ペンスと表記されています。かつてはポンド、シリング、ペンスが現代のポンド、オンス、ペニーウェイトに取って代わっていたため、このパンは3ポンド6オンス8ペニーウェイトでした。パンの値段は変わらなかったものの、重さは変化しました。これは現代の慣習とは異なります。
[d]メスとは、一緒に食事をする特定の人数またはグループのことを指す。現代の法曹院では、メスは4人で構成される。
[e]これは、エリザベス女王とスペイン無敵艦隊に対するイギリスの勝利の知らせに結びついた、ミカエル祭にガチョウを食べる習慣の起源に関する説をかなり覆すものである。
[f]フルメンティ（またはフルメンティ）は、新小麦を牛乳で煮て、砂糖とスパイスで味付けしたものであった。
[g]エールは、古代には小麦、大麦、蜂蜜から作られており、当時は麦芽酒のみを指す言葉として使われていました。ホップは1524年にフランドル地方からこの国に伝来したとされ、「ビール」という言葉はホップを浸漬して醸造した酒を指すようになりました。現在では、この2つの言葉は一般的に同義語として使われています。
[h]教会の七つの正典的時課は以下の通りである。
（１） { 朝課または夜課は、通常、真夜中から夜明けまでの間に歌われる。
朝課は、夜明けに行われる礼拝で、朝課の直後に行われ、時には朝課と合同で行われることもある。
（２） プライムは、午前6時頃の少し遅めの便です。
（３） ティアース教会では、9時から礼拝が行われます。
（４） セクスト、正午のサービス。
[40]（５） ノーンズ、午後3時に礼拝があります。
（６） 夕べの祈り、夕方6時に行われる礼拝。
（７） 晩課とは、7時間の礼拝のうち最後の時間にあたる、夕方8時または9時に行われる礼拝のことである。
これら7つの礼拝は1519年に2つに統合され、現在の朝の礼拝と夕べの礼拝となった。
[私]主の祈り（パテルノステル）とは、数珠のことである。
ロザリオは、15回の主の祈りと栄光の祈り、そして150回のアヴェ・マリアから成り、3つの部分に分かれています。各部分は5つの連からなり、それぞれが1回の主の祈り、10回のアヴェ・マリア、そして1回の栄光の祈りで構成され、各連の前には信条が唱えられます。
[j]同様の葬儀や死者のためのミサは、修道士や修道女が世俗を離れて修道院や尼僧院に隠棲する際にも執り行われた。詳しくは『Manuale ad usum Sarum』を参照のこと。
[k]ラセットとは、赤褐色または灰色の粗い布地のことで、ヘンリー・デ・ナイトンが1380年頃に述べたところによると、ロラード派によってイングランドにもたらされたという。
ホールは著書『風刺詩集』の中で、「16世紀の赤褐色の衣服は、田舎の人々の特徴を示している」と述べている。
チュニックは非常に古い衣服で、古代エジプトの彫刻や絵画にも見られます。ギリシャ人によって常に着用され、最終的にはローマ人にも採用されました。この国では、15世紀末まで様々な形や丈で着用されていました。（フェアホルト著『イングランドの衣装』、H・ディロン卿編、第2巻）
[l]ハンセン病患者の市への立ち入りを禁止する王令。
エドワード3世治世20年。西暦1346年。書簡集F巻、cxvi葉。（ラテン語）
「エドワード、神の恩寵により、など。我々が理解したところによれば、前述の都市の住民だけでなく、この都市にやってくる他の人々も、らい病の病に冒され、公然と他の市民や健常者の間に住み、そこに留まり、公の場でも私的な場でも彼らと交流することをためらわず、また、彼らの中には、その忌まわしい病で他の人々を汚染しようと企む者もいる（そうすることで、彼ら自身の惨めな慰めのために、苦しみの仲間を増やそうとする）、相互交流の方法や、汚染された息の伝染によって、健常な男女を汚染し、前述の都市に住む人々に大きな損害を与え、同じ都市を訪れる他の人々に明白な危険をもたらしている。我々は、あらゆる方法で、これらの悪と危険から身を守りたいと願い、前述の原因により、前記の都市および我々の王国全体に、厳粛に命じる。この文書を見たらすぐに、前記の都市の各区および郊外において、我々の代理として、そのような痣のある者は、この文書の日付から15日以内に、前記の都市および郊外を、それに付随する危険を承知の上で退去し、前記の都市および郊外から著しく遠く離れた田舎の孤立した場所に移り住み、そこで生活し、適切と思われる健全な人々を通じて食料を調達するように、公に布告すること。また、前記の都市および郊外において、いかなる者も、そのようならい病患者を自分の家や建物に住まわせてはならない。違反した場合は、彼らの家屋や建物を差し押さえ、さらに違反した場合は、我々からより厳しい罰を科す。[41] 同様。さらに、この病気について最もよく知っている慎重かつ合法的な人物を同行させ、市民であるか否かを問わず、性別や身分を問わず、前述の都市および郊外において、この目的のために綿密な検査を行った結果、前述のらい病の病に罹患していることが判明した者すべてを、速やかに健全な市民や人々との交わりから隔離し、前述のとおり、田舎の隔離された場所に連れて行き、そこで生活させるものとする。そして、あなたが自らを無傷で済ませ、我々の激しい憤りを避けることを望むならば、これを遅滞なく行うものとする。また、あなたがここで行ったことについては、本書の直後の15日以内に、あなたの印章を付して、我々の裁判所に明確かつ公然と証明するものとする。イングランドにおける我らの統治20年目、フランスにおける我らの統治7年目にあたる3月15日、ウェストミンスターにおいて、ここに証人として署名する。
この布告は、前述の20年目の聖グレゴリウス教皇の祝日（3月12日）の翌水曜日に発布された。
城門の門番たちは、らい病患者が市内に入るのを阻止すると誓った。
49 エドワード3世。西暦1375年。書簡集H、第20葉。（ラテン語）
ウィリアム・デュアーハースト、バーバー、アルゲートの門番、ビショップスゲート、クレプルゲート、アルドリッチズゲート、ニューゲート、ラドゲート、ブリッジゲート、およびその他数名の門番 [1]門番は、聖バルトロマイ使徒の祝日[8月24日]の翌月曜日、49年目に市長と記録官の前で、前述の門と門番を各自の職務と管轄区域で適切に管理し、らい病患者が市内に入ったり、市内や郊外に滞在することを許さないことを誓った。また、誰かがらい病患者を前述の門または門番に連れてきた場合、またはらい病患者がそこに来て入ろうとした場合、門番はそのような人物の入室を禁止し、そのような禁止にもかかわらず、そのような人物が入ろうとした場合、馬を所有している場合はその馬と外衣によって差し押さえられる。市長の許可なくしては、そのような者は当該物品を返還してはならない。また、許可なくして当該者が立ち入ろうとした場合は、身体を拘束し、市長が当該者に対して別途命令を下すまで、安全な場所に拘留しなければならない。
さらに、同じポーターたちはさらし台にかけられるという脅しのもと、前述のこの条例をきちんと遵守しなければならないと告げられた。
ウィリアム・クック、[2]フォーマン[3]ル・ロケとハケニーの監督官ウィリアム・ウォルシュマンは、前述の都市にらい病患者を連れてこないこと、また連れてこられたことを知らないことを誓い、前述の門番に知らせ、できる限りらい病患者の侵入を阻止することを誓った。
ロンドンとその生活の記念碑、13世紀、14世紀、15世紀、ライリー著。
『リベル・アルブス』273ページ には、昼夜を問わず市内にらい病患者がいてはならないという規則があり、違反した場合は投獄される。ただし、施しは徴収されるべきであった。[42] 日曜日には彼らのために。また、590ページには、ユダヤ人、らい病患者、豚を市から追放するというさらなる規定が記載されている。
[1]塔の近く。
[2]現場監督、または管理者。
[3]サザークに隣接するザ・ロックは、かつてハンセン病患者のための療養所だった。
[m]ラニガン博士の『アイルランド教会史』第3巻、83-88ページ、ダブリン、1822年を参照。スチュワート博士が『建築エッセイ』1872年、第2巻で引用している。
[n]第1巻、サーティーズ協会、37、41ページを参照。
[o]下水道はアッシャーでした。カトリコン・アングリカムをご覧ください。
Dugdale の Mon:Angl を参照してください。 vi. 643、第 2 版
リトルトン卿の『ヘンリー2世の生涯』他（ロンドン、1767年）文書集付録 iv. 220。
リーランドの旅程表 iv. 105. (ハーンズ版)
[p]シンプソンが『Arch. Essays』（スチュワート編）第2巻115ページで引用している権威者を参照。
[q]179ページ、iiを参照。Arch. Essays、Simpson編：編Stewart。
[r]Rot: Orig: in Curia Scacecrie Abbrev: i. 33, London 1805 を参照。
[s]Dugdale の Mon: Angl: vi. 687 を参照。Cheon Hencia Knyghton、Bod: Lib: ii. cap. 2. は、故 Sir J. G. Simpson, Bt. が Arch. Essays、ii で引用している。
[t]シンプソンが引用しているアレックス・ジェンキンスの『エクセター市のH.とDiscrip: など』（1806年）384ページを参照。
[u]シンプソンはベレンデンの翻訳を引用している。ボーチェの、スコットランド年代記、ii。 102、編。 1821年。デンプターの歴史。エクルズ ジェンティス スコトルム (1627) p. 278など
[v]フラー著『聖戦史』（第3版、1647年）94ページを参照。シンプソンが引用している。『Notes and Queries』第7シーズン第8巻218ページ。
[w]
スコットランド年代記（マクファーソン版）第2巻136ページを参照。
シンプソンの建築エッセイ、ii. 113以降。
フロワザールのイングランド年代記など、バーナーズ卿著（ロンドン、1812年）第1巻、19ページ。
シンプソンは他にも多数の権威ある文献を引用している。Notes and Queries、7th S viii. 108、217。
[x]
Notes and Queries、第7版、viii、108を参照。Lingard’s H. of England（第1版）、iii、315。
ラピンのH. of E.（ティンダル編）ii. 185。シャロン・ターナーのH. of E. ii. 272。
デュシェーヌの『イギリス史』（パリ、1614年）1010ページ。ストリックランドの『イングランド女王列伝』第3巻114ページ、および故ソロルド・ロジャース教授シンプソンが『ノート・アンド・クエリーズ』第7シリーズ第8巻278ページで引用したその他の文献。
[y]Notes and Queries 7th S viii. 277.
[z]Notes and Queries 7th S viii. 363.
ハンセン病は、中世にはメセルリエおよびシュピルベルと呼ばれることもありました。カトリック教会のアングリカム、ハンセン病、エレファンシア、ミッセッラ、メセルを参照。同上。プロンプトリウム・パルヴロラムとも。
付録B[43]
イギリスのラザロ病療養所。
バークシャー。
読む 聖マグダラのマリア修道院。1134年、第2代修道院長アウキリウスによって、13人のハンセン病患者のために設立された。
バッキンガムシャー。
アイルズベリー 聖ヨハネと聖レオナルド教会。ヘンリー1世と2世の時代にロバート・イルハレらによって設立された。1360年以前に衰退した。
ハイ・ウィコム 聖ジャイルズ＆聖マーガレット教会。ヘンリー3世の治世13年以前に創設。
ケンブリッジシャー。
ケンブリッジ 聖アントニウスと聖エリギウス。 1397年以前。
ストゥールブリッジ 聖マグダラのマリア。1497年に廃止。
コーンウォール。
ボドミン S・ローレンス、19人のハンセン病患者のために。
ローンセストン S・レナード。
リスカード 聖マグダラのマリア。
カンバーランド。
カーライル S. Nicholas。1200年以前、13人のハンセン病患者のために。
ダービーシャー。
チェスターフィールド S. レオナルド。 1195年以前。
ダービー メゾン・デュー。アンリ2世の時代。
「 S・レナード。
ロッコ 聖マグダラのマリア。
デボンシャー。
エクセター 聖マグダラのマリア。1163年生まれ。
ホニトン S.マーティン修道院。フォード修道院最後の修道院長、ロバート・チャードによって設立された。
ピルトン 聖マルガリータ。存在するが、ハンセン病患者のためのものではない。
プリマス 聖三位一体教会と聖マグダラのマリア教会。
プリムトン 聖マグダラのマリア教会。エドワード2世の時代に創立。
タビストック 聖マグダラのマリア。
ドーセットシャー。
アリントン 聖マグダラのマリア。
ロング・ブランドフォード
ライム病 聖母マリアと聖霊。 1336年以前。
ダラム。
ダーリントン近郊のバデレ アンテ1195。
シャーバーン 聖母マリア、ラザロ、そして二人の姉妹。現在も存続。1181年、ダラム司教ヒュー・パドシーによって、65人のハンセン病患者のために設立された。[44]
エセックス。
コルチェスター 聖マグダラのマリア教会。ヘンリー1世の執事であったエウドによって創建された。
イルフォード 聖マリアとエルケモールド。バーキング修道院長作、 1190年頃、13人のハンセン病患者のために。
リトル・マルドン S. ジャイルズ。
サウスウェルド 聖ヨハネ・バプテスト教会。現在も救貧院として使用されている。
グロスターシャー。
ブリストル サウスローレンス。
「 聖マグダラのマリア。
「 聖ヨハネ・バプテスト教会。ジョン・アール・オブ・モートンによって創設された。
グロスター 聖マルガリータ、または聖墳墓のらい病患者たち。 1320年以前、男女兼用。
S.ジョージ S・レナード。
テュークスベリー c.ジョン。
ハンプシャー。
サウサンプトン 聖マグダラのマリア教会。創立1173～1174年。
ウィンチェスター
ヘレフォードシャー。
ヘレフォード S. ジャイルズ。
ハートフォードシャー。
バルドック ヘンリー3世の時代。
バークハムステッド 聖ヨハネ福音記者。男性と女性のための。
ホデスドン 聖ランダース＆聖アントニオ教会。1391年創立。
セント・オールバンズ 聖マリア。
「 S.ジョン。
「 セント・ジュリアン修道院。セント・オールバンズ修道院の第16代修道院長ジェフリー・ド・ゴーラムによって、ヘンリー1世の治世下、1109年から1146年の間に、6人のハンセン病患者のために設立された。
ハンティントンシャー。
ハンティンドン 聖マーガレット修道院。スコットランド王マルコム4世によって創建され、彼は1165年に亡くなった。
ケント。
ボビング
ボートン・アンダー・ブリーン S・ニコラス。
バックランド・イン・ドーバー セント・バーソロミュー。創立1141年。
カンタベリー セント・ローレンス修道院。1137年、または1089年以前に、セント・オーガスティン修道院長ヒューによって設立された。
「 S・ニコラス。
チャタム セント・バーソロミュー病院。ロチェスター司教ガンドルフ、あるいはヘンリー1世によって創建された。現在も病院として機能している。礼拝堂は現存し、今も使用されている。
ダートフォード 聖マグダラのマリア教会。創立：1380年頃。
ダートフォート 聖三位一体。
ドーバー セント・バーソロミュー。創立：1141年頃。[45]
ハーブルドン サン・ニコラ教会。1084年にランフランクによって設立。男女共用。現在も使用されているが、ハンセン病患者は利用していない。
ハイス S.アンドリュー。 1336年以前。
オルフォード ヘンリー3世の時代。
ラムゼイ、オールド 聖ステファノと聖トマス・カンタベリー教会。アダム・デ・チャリングによって創設。臨時大司教バルドウィン。
ロチェスター 聖カタリナ教会。1316年、シモン・ポスティンによって設立。現在も活動は続いているが、ハンセン病患者のための教会ではない。
タニングトン S. ジェームズ。 1189年以前。
ランカシャー。
ランカスター S. レナードは、モートン伯爵ジョン・ホワイトによって設立されました。
レスターシャー。
バートン・ラザーズ 聖母マリアと聖ラザロ。主にステファンの時代のロジャー・デ・モウブレイによって設立された。
レスター S. レナード。リチャード1世の治世下、ロバート・ブランシュメインの息子ウィリアムによって設立された。
スタンフォード 1493年以前。
ティルトン サー・ウィリアム・バーデットによって創設。ヘンリー2世の時代にバートン・ラザールに併合された 。
リンカンシャー。
バッシングソープ
リンカーン 聖なる無垢の聖堂。初代司教レメギウス（ヘンリー1世）によって創設。バートン・ラザールズに併合された。
ミドルセックス。
ブルームズベリー セント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズ教会。1101年、マティルダ女王によって40人のハンセン病患者のために設立された。
キングスランド（ハックニー）
ナイツブリッジ 聖三位一体？
ロンドン セント・ジェームズ教会。ウェストミンスター。ノルマン征服以前に、14人のハンセン病の女児のために設立され、後に8人の男性が追加された（セント・ジェームズ宮殿の敷地）。
サヴォイ
スミスフィールド エルサレムの聖ヨハネ教会。1100年、ジョーダン・ブリストルとその妻によって創建された。
サザーク
ノーフォーク。
チョーズリー
ハードウィック S.ローレンス。
ラングウェイド
小さないびき 1380年創立。
リン（6） 聖マグダラのマリア修道院。1145年、司祭ペトロによって、修道院長1名と修道士12名（うち3名はハンセン病患者）のために設立された。
S・ニコラス。男性と女性。
カウゲート
ゲイウッド
セッチー
ウェストリン[46]
ノリッジ（6） 聖マリア・聖クレメント教会。聖オースティン門。（現在もペスト院として存在。）
聖マグダラのマリア教会。 1119年以前にハーバート・デ・ロジンガによって創建された。
フィブリゲートやセント・マグダレン・ゲートは含まない。
「 ネダムまたはセント・スティーブンズ・ゲート。
「 S. ジャイルズ門。
「 ウェストウィックまたはセント・ベネッツ・ゲート。
ラチェネス・イン・サウスエーカー S. バーソロミュー。 1216年以前。
セトフォード S.ジョン。エドワード1世の時代。
「 S.マーガレット。紀元1390年。
ウォルシンガム
ヤーマス 北門の外側。紀元前1314年。
ノーサンプトンシャー。
ロッキンガム近郊のコーツ。
コットンファー S. レナード。ウィリアム 1 世によって設立。
ノーサンプトン S. レナード。ウィリアム1世により11世紀に設立。男女共用。
ピーターバラ セント・レナード教会。スティーブン王の治世に創建。 1154年以前。トウスター・セント・レナード教会。 1200年頃。
ノーサンバーランド。
ボルトン 聖トマス殉教者教会、または聖三位一体教会。ハムレイクのロバート・デ・ロスによって1225年以前に、13人のハンセン病患者のために設立された。
ヘクサム S. ジャイルズ。紀元1210年。
ニューカッスル・アポン・タイン 聖マグダラのマリア。
ノッティンガムシャー。
ブライス 聖ヨハネ福音記者教会。ウィリアム・ド・クレッシーによって創設された。
ノッティンガム S.ジョン。
「 S・レナード。
オックスフォードシャー。
バンベリー S.ジョン。テンプジョン。
クロウマーシュ
オックスフォード セント・バーソロミュー。ヘンリー1世 によって1200年以前に、12人のハンセン病患者のために設立された。
S. クレメント S・バーソロミュー。
シュロップシャー。
ブリッジノース S. ジェームズ。
シュルーズベリー S. ジャイルズ。ヘンリー2世によって設立。男女共学。
サマセットシャー。
バス
ベリントン
ブリッジウォーター S. ジャイルズ。
ラングポート 聖マグダラのマリア。 1310年以前。
セルウッド
トーントン[47]
スタッフォードシャー。
ペンクリッジ
スタッフォード S・レナード。
「 ヘンリー2世
サフォーク。
ベクルズ 聖マグダラのマリア。 1327年頃。
ベリー・S・エドマンズ 聖ペテロ。紀元1327年。
ダンウィッチ メゾン・デュー。（教会の内陣が残っている。）
「 S. ジェームズ。 1199年以前。
目 聖マグダラのマリア。 1330年頃。
ゴルストン 既存の1372。
イプスウィッチ S. ジェームズ。臨時ジョン。
「 聖マグダラのマリア。
サドベリー S. レナード。ジョン・コルネイズによって設立された。
「 S・ラザース。クレア伯爵夫人アミシアによって設立されました。一時 ジョン。
サリー。
ニューイントン 聖母マリアと聖カタリナ。
サセックス。
アランデル ヘンリー・オブ・アランデルによって設立。エドワード2世の治世下。
ベディントン 聖マグダラのマリア。
ブランバー
チチェスター 聖ヨハネと聖マグダラのマリア。リチャード1世の時代。
ハーティング 洗礼者聖ヨハネ。 1199年以前。
ショアハム S. ジェームズ？
ウォリックシャー。
コベントリー S. ジェームズ。
「 S.ジョン。
ワーウィック 聖ミカエル。ヘンリー1世またはスティーブンの時代に創建。
ウェストモアランド。
アップルビー S・レナード。
「 S・ニコラス。
カービー・イン・ケンダル S・レナード。
カークビー ヘンリー2世による。
ウィルトシャー。
デバイゼス 1207年以前に設立。
クリックレード 洗礼者聖ヨハネ。
ファグルストン 聖ジャイルズ・聖アントニオ教会。ヘンリー1世の2番目の王妃アデリシアによって、男女共学のために設立された。
メイデン・ブラッドリー 聖母マリア教会。マナセ・ビセトによって創建。ステファンまたはヘンリー2世の治世下 、 1154年頃、「貧しいらい病患者と女性」のために。
マールボロ 聖ヨハネ？ ハンセン病患者のための教会。
ウィルトン 聖ヨハネ教会。創立1217年。
「 S. ジャイルズ。ヘンリー1世の2番目の王妃、アリシアまたはアデリシアによって1217年に設立。[48]
ウスターシャー。
ドロイトウィッチ ウィリアム・デ・ドネールによって設立。エドワード1世。
ヨークシャー。
ボートリー 聖マグダラのマリア教会。1316年、ロバート・モートンによって創立。
ベバリー S. Nicholas (Keldgate Bar を除く)。1286年以前。
「 （ノースバーを除く）。
ブロウ S. ジャイルズ。ヘンリー・フィッツ＝ランドルフ・オブ・レイブンズウッドによって設立。 ヘンリー3世の治世下。？ハンセン病患者のための。
ドンカスター セント・ジェームズ修道院。マナセ・ビセトによって1154年頃に設立。女性のための修道院。
ドンカスター S・ニコラス。
ヘドン 聖墳墓教会。アラン・フィッツ＝オーバーンによって設立された、男女共用の教会。
ハル メゾン・デュー？
ハットン・ロクラス、またはロークロス S. レナード。ウィリアム・デ・ベルナルビーによって設立された。
ポンテフラクト 聖マグダラのマリア。ヘンリー3世の時代。
オトリー ヘンリー2世、またはエドワード2世の時代
リポン セント・ジョン。ウィリアム1世により1068年に創建。
「 聖マグダラのマリア教会。サーストン大司教、1139年。祭壇がそのまま残る礼拝堂など、一部が現存している。
「 S・ニコラス。『モード皇后』
シェフィールド S・レナード。
ウィットビー 洗礼者聖ヨハネ教会。1109年、ウィリアム・ド・パーシー修道院長によって設立。1人のハンセン病患者のために。[A]。
ヤーム 聖ニコラス教会。ロバート・ド・ブルースにより1180年頃に創立。
ヨーク（4） 聖マグダラのマリア。
「 聖ニコラス。初期、1110年頃。男女兼用。
「 S. オズワルド。1268年、オズワルド司教によって創設。
これはかつてイングランドに存在したラザロ院の完全なリストではありませんが、ダグデールの『Mon. Ang.』第6巻、ルイスの『Top. Dic. of England』、プロンプトリウム・パルヴロラム、フリーマン教授の『Historic Towns—Exeter』、その他の資料から急いでまとめたものです。
[A]誰がその場所に隣接する森と棘だらけの土地を寄贈したのか。建物はハンセン病患者一人（最初の入居者はオーム）の住居としてのみ使用されるため、必然的に小規模であった。オームは修道院から毎日食料の供給を受けていた。彼の後、ウィットビーのハンセン病を患う修道士ジェフリー・マンセルもここで孤独に暮らした。彼の死後、この病院はハンセン病療養所としての使用を終え、健康な者と病人を含む多くの貧しい人々を受け入れるために拡張され、ロバート・デ・アルネットが院長に任命された。
ジョン・ハギャード、印刷業者、セント・ニコラス・ストリート、スカボロー。
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『イギリスのハンセン病患者：イギリスのラザロ療養所に関する若干の記述』の終了 ***
《完》