原題は『Twelve months in Madagascar』、著者は Joseph Mullens です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『マダガスカルでの12ヶ月』開始 ***

表紙画像は文字起こし担当者によって作成されたものであり、パブリックドメインに属します。

マダガスカルでの12ヶ月。

アンタナナリボ—アンパマルナナの記念教会と岩。

12ヶ月
で
マダガスカル​
による
ジョセフ・マレンズ、神学博士
ロンドン宣教協会の外交担当書記。
ニューヨーク：
ロバート・カーター＆ブラザーズ
ブロードウェイ535番地
1875年。
v
序文。
マダガスカルに関する著作のリストに新たな一冊を加えるにあたり、私はその内容を、私たちの訪問に特有の事柄に限定したいと強く願っていました。その訪問中、私と同僚は、島の主要な地域において、国と人々に関する様々な事柄を観察するという、他に類を見ない機会に恵まれました。50年以上もの間、政府と教会と親交を深めてきた人々から派遣され、政府と教会を訪問した私たちは、あらゆる場所で温かく迎えられ、望むものすべてを見て調査することを許されました。私たちが訪れた地域は非常に広範囲に及びました。島の中央部に位置するイメリナ州とベツィレオ州の両州を隅々まで見て回り、シハナカ州も訪れ、北西ルートを通ってモジャンガ港から島を後にしました。私たちは行く先々で現地の教会と非常に密接な関係を築きました。それは、宣教師であれ旅行者であれ、それまでイギリス人が成し遂げたことのないほどのことでした。

私たちは人々の宗教生活を大規模に見てきました。単に一つの地域における細部を見るのではなく、 viそれは、最も先進的な地域にも、最も無知な地域にも、あらゆる場所に現れています。私たちは様々な地域で目にした事柄について多くを語ることができます。また、マダガスカルで起こったとされる偉大な宗教革命は紛れもない事実であり、首都とイメリナという国の中心部において最も強力な影響を与え、国を向上させたこと、そしてその影響は遠く離れた内陸部や沿岸部の僻地にも及んでおり、真に有益なものであることを証言できます。

私たちは宣教師たちとの重要な協議に同席し、現状の把握や、今後のキリスト教活動の形態と範囲について意見を交わしました。ノルウェー宣教団、クエーカー教徒宣教団、医療宣教団のメンバーと常に連絡を取り合っていました。当局とも非常に良好な関係を築き、いくつかの重要な公的集会にも出席しました。女王陛下による公式歓迎と、正式な送別会にも出席させていただきました。

マダガスカル内陸部の地理的知識に大きな欠陥があることを認識していたため、私たちはイギリスを出発する前に新たな情報を収集する準備をしました。すべての旅で観察を行い、横断した国の新しい地図を作成しました。この地理的探検の特別な成果として、100の休火山を含む広範囲にわたる火山地域の発見、 七イタシー湖、美しいアラオトラ湖があるシハナカ州の測量、ベツィレオ州とベタフォ地区の測量、そしてモジャンガへのルートの測量。

私たちは人口規模に関する重要な情報も収集しました。これらの問題は多くの点で私たちにとって新しいものであり、それに関して多くのことを学びました。そして今、私たちはその情報を宣教活動の多くの支援者の皆様にお伝えしています。

同僚の観察や見解から多大な助けを得たものの、本書に記された記述の責任はすべて私個人にある。

付け加えておきたいのは、本書に掲載されている多くのマダガスカル語の名前の発音について、読者の皆様がアクセントのある音節に注意し、最初の3つの母音a、e、iをイタリア語のように発音し、母音oをイタリア語のuのように発音していただければ、それほど大きな間違いは起こらないということです。

JM
キャノンベリー、1875年3月29日。

ix
コンテンツ。
第1章
私たちがマダガスカルに行った理由と経緯。
マダガスカルの宗教革命―偶像の焼却―宣教団へのイギリスからの援助の増加―島を訪問するために任命された代表団―私たちの旅―マルセイユ―ナポリ―同乗者―スエズ運河―アデン―インド洋―モーリシャス―牛車―横断―タマタベ：町、港、市場―イギリス人と現地人の友人―日曜日―現地の教会とその礼拝―彼らが必要とする援助―マダガスカルへのラム酒の輸入とその弊害―マダガスカルの貿易 1～24ページ
第2章
マダガスカルとその人々との初めての出会い。
xマダガスカル東海岸、その特徴と人口—首都への旅行者に必要な物資—私たちの旅—内陸の潟湖—公園のような風景—アンデヴォラント—イハロカへの登頂—「征服する英雄の到来を見よ」—タニアコヴァ峠—古い奴隷制度の悲しみ—私たちの旅のルート—ベフォロナ西の大きな尾根—森林の風景—アンカイ平原—アンガヴォの大きな尾根とその森林—イメリナの東部渓谷—私たちの到着と歓迎—東海岸の人口はまばら—最初の訪問—空っぽの街—その理由—アンタナナリボの説明—街の起源、名前、発展—私たちの訪問に対する現地教会の関心 25～49ページ
第3章
ベツィレオ県への訪問。
ベツィレオ州、その重要性と位置—最近の宣教活動—そこへの旅—アンカラト山脈、その幅と高さ—麓での野営—ヴァヴァ・ヴァト—ベタフォとシラベ—マニア川—アンボシトラ—ナンディヒザナ—アンボヒナンボアリナ—イカラ—マツィアトラ川—フィアナランツォア—女王の州訪問—野営地での礼拝—学校の調査—タナラ—アンボヒマンドロソとイマハゾニーへの訪問—南部の段丘と丘—イバラ族—アンボンドロンベ—イアリンドラノ—再びフィアナランツォア—イファンジャカナ—緯度と標高—ベツィレオ州に関する一般的な結論：その人口と資源—宗教的状況—宣教活動のための新たな取り決め—首都への帰還 51～98ページ
第4章
首都へ戻れ。
女王の帰還と軍事遠征—雷雨—市への公式入場と市民の歓迎—式典における制服と儀式—戦争の理由と経過—女王との面会—理事からの挨拶—市内での休息—アナラケリでの帰郷—市内の諸機関への訪問—現地教会での礼拝—ファンドロアナ祭—イメリナの地方伝道所への訪問—これらの拠点の重要性—ヴォニゾンゴ—その地域：気概ある人々：彼らの高い信念：多くの殉教者—これらの地域における英国人宣教師の立場—アンボヒマンガ—地方を横断してそこへ向かう旅—王都：そのたくましい人々：その周辺地域—アンバトヴォリ：その美しさ—アンバトメナとその人々—アンタナナリボへの帰還 99～128ページ
xi
第5章
見知らぬ人には、それがどのように映るか。
首都への定住―私のマダガスカルの家―イメリナの眺め―家族生活と家事―使用人たち―庭―天気、雷雨―イメリナの美しさ―大都市市場：食料品、衣料品、工芸品の販売―低価格―お金―ヨーロッパ人家族の居住地―道路―私たちの服装―太陽―宮殿―首都の社会生活―外部刺激の欠如―刺激の供給源―ファラヴォヒトラの記念教会―そこで殉教した人々―1月に開催された宣教師会議―議論された議題―決議と取り決め―最終会議―そこから生じた重要な再編成―人々の間の聖書への愛―市内の教会―アンパマリナナの記念教会の開堂 129～155ページ
第6章
マダガスカルの土地と人々。
島の東海岸—西海岸—M. グランディディエの旅行記—マダガスカルの地図—Mr.キャメロンの調査—我々による追加—マダガスカルの大きさ—中央の山塊—四方の段丘—マダガスカル人は単一の民族—彼らの3つの部族とその下位区分—マダガスカル人はアフリカの民族ではない—彼らのマレー起源—彼らの言語によって提供される証拠—アラビア語、フランス語、英語からの新語—マルコ・パオロによるマダガスカルへの言及—東洋の海の初期航海は非常に広範囲に及んだ—フェニキア人、ヒンドゥー教徒、中国人、マレー人—マダガスカルはマレー人によって植民地化された—3つの独立した運動—ホヴァ族の伝統—彼らのイメリナへの到着—ヴァジンバの征服—イメリナの増加—彼らの最近の歴史—ラランボとその子孫—インポインと彼の王国の統合—ラダマ—彼の時代の国、社会生活、サカラヴァ族の状況—人々は依然として連邦制部族―その制度―文明と宗教的性格における着実な発展 158～188ページ
xii
第七章
イタシ湖と火山地帯。
イメリナ南国境 ― アントゴナの丘 ― 古都アリボニマモ ― 数多くの美しい丘 ― ミアーダナ・マンジャカ ― イタシ湖 ― マンドリドラノ ― 人々の宗教知識 ― マダガスカルの草原 ― 多数の火口と火口湖 ― マハツィンジョとその人々 ― ヴィナーニの丘 ― キツサンビー川 ― アントビー ―ヴァヴァ・ヴァト ― ノルウェーの使節団 ― メナベ ― ベタフォとシラベ ― 火山 ― 温泉とライムピット ― ヴォトヴォロナ ― アンカラット東部 ― アンドララティ ― 私たちの帰還 ― イメリナ西部 ― アンボヒヴェロマ ― ファラハンツァナ: イコパの滝 189～226ページ
第8章
シハナカ州とその住民。
この州を訪れる特別な理由—花崗岩の荒野を横断—マナナラ川の盆地—アンジョゾロベとその人々—彼らと日曜日を過ごす—「岩の門」—アンカイの荒野—シハナカの首都、その知事と人々—キリスト教の活動と現地の牧師—地区を巡る—アンボヒデヒラヒ—アンボディノノカ—私たちの運び手の不機嫌さ—大湿原とその葦—アンボヒトロンビー—アンボヒペノでの歓迎—アンパラファラヴォラとその親切な知事—火山性の丘—アンボヒジャナハリ—アンボヒツァラ—銃についての問い合わせ—アラオトラ湖とその周辺の景色—マロサラザナとその優秀な学者—死者の記念碑—シハナカの人々はどこから来たのか—彼らはどのようにキリスト教徒になったのか—福音は彼らのために何をしているのか—形式、範囲、そして地区の人口 227～267ページ
第9章
モジャンガへの旅。
xiii首都での最後の会合―女王との別れの会見―ヴォニゾンゴへの出発―北ヴォニゾンゴ―アンガヴォ―五つの駐屯地―住民の宗教事情―荒野の横断―無人地帯―イコパ川の急流―広大な漂流堆積物―メヴァタナナの町―カヌーでの航海―イコパ川とベツィボカ川の合流点―アンパリヒベ―川のワニ―平原―トラボンジーの町、その総督と住民―マロヴォアイ―モジャンガへの到着：その教会と住民―地域の宗教事情―モジャンガの交易と歴史 269～320ページ
第10章
我が家への帰還。
マダガスカルにおける国内奴隷制―古代の奴隷貿易―ラダマとファークハー総督の条約はよく守られた―1865年の条約にも同様の条項―それでも奴隷は輸入された―ハゲタカによる奴隷商人の逮捕―奴隷貿易に対する取り組みの成功―マダガスカル女王の最近の宣言―私たちの帰還―マダガスカルの新しい司教区―その積極的な姿勢と精神―神の民への配慮 321～334ページ
xiv
図版一覧
ページ
アンタナナリボ: アンパマリナナ教会 口絵
マンドラカ川の渡し場 40
タートルヘッドロック—アンバトマラザ 54
西からのツィ・アファク・アフォ 58
フィアナランツォアの町 67
ピアース氏の家 111
殉教者の洞窟 119
女王の住居 143
アリヴォニマモの石門 193
イコパの滝 225
極地の玄関口—メヴァタナナ 300
マダガスカル中央州の地図 335
1第1章
私たちがマダガスカルに行った理由と経緯。
マダガスカルの宗教革命—偶像の焼却—宣教団へのイギリスからの援助の増加—島を訪問するために任命された代表団—そこへの旅—マルセイユ—ナポリ—同乗者—スエズ運河—アデン—インド洋—モーリシャス—牛車—横断—タマタベ：町、港、市場—イギリス人と現地人の友人—日曜日—現地の教会とその礼拝—彼らが必要とする援助—マダガスカルへのラム酒の輸入とその弊害—マダガスカルの貿易。

3マダガスカルでの12ヶ月。
第1章

　なぜ、そしてどのようにして私たちはマダガスカルへ行ったのか。
1869年9月8日、マダガスカルで宗教革命が起こった。偶像ケリマラザの司祭と占い師たちが女王のもとを訪れ、先代の女王たちと同様に、再び偶像を宮殿に迎え入れ、王国全体をその庇護下に置くよう強く求めた。女王は即位から18ヶ月前からキリスト教徒としての立場を表明しており、前年の2月には国民の前で洗礼を受けていた。夫である首相や、影響力のある貴族や官僚たちも同じ信仰を受け入れており、キリスト教は国民の間で広く普及しつつあった。その結果、3つの国家偶像の守護者たちは、統治者の良心の守護者、吉凶を司る者、そして国土に大きな被害をもたらした迫害の扇動者としての地位を剥奪された。彼らはまた、 4特別な特権。彼らはもはや、緋色の傘を授かり、通常の裁判所の管轄から免除され、一族の生殺与奪の権力を持つアンドリアンではなく、単なるホヴァであり、部族の他のすべての成員が従わなければならない封建的な奉仕を君主に捧げる義務を負っていた。これだけでも十分つらいことだった。長い間、他人の犠牲の上に排他的な特権を享受してきた人々は、自分たちの既得権益が補償なしに剥奪されると、たいてい不満を抱くものだ。そして6月、女王が王室礼拝堂の基礎を築き、これらの聖職者の一族を招集して建設に協力させたとき、彼らはかつての地位を取り戻そうと最後の必死の試みを行った。彼らは女王のもとへ行き、再び偶像の下に土地を置くよう女王に懇願した。

この出来事は重大なものと見なされた。急いで協議が行われた。多数の役人が召集され、どのようにこの困難に対処すべきかについて議論が始まった。そのうちの一人が偶像を燃やすべきだという賢明な提案をし、全員が心から賛成した。女王から正式な権限が与えられ、数人の役人がすぐに馬に乗って、主要な偶像が保管されている村へ派遣された。偶像の家に到着すると、リーダーは中に入り、偶像を運び出した。「これは誰の偶像ですか？」と彼は傍観者に尋ねた。「女王のものです」と彼らは答えた。「もしこの偶像が私のものなら」とラナヴァロ・マンジャカは言った。「私はこれを必要としません。燃やしてください。」そして、彼らの驚きと悲しみの中、偶像はすべての装飾品とともに燃やされた。他の王家の偶像も同じ運命をたどった。

この出来事は世界中に大きな衝撃を与えた。 5国中から、マダガスカルの公的生活の理論と慣習によれば、女王には彼女が下した決定を下す完全な権利があった。しかし、彼女の臣民は君主を支持していなかった。世論はこの問題に関して急速に成熟しており、取るべき道筋についてためらいはなかった。翌日、イメリナの至る所で、村や家族の私的な偶像も持ち出された。何世代にもわたる迷信的な恐怖が渦巻いていた衣服やお守りの束が火に投げ込まれ、間もなく、最初の祖先が島に上陸して以来マダガスカル民族が抱いてきた信仰の外的象徴は、小さな灰の山だけが残った。体制からの反乱は完了した。あらゆる方面から、「女王は誰を崇拝しているのか？その崇拝はどのように行われているのか？我々はどうすればよいのか？」という問いが発せられた。あらゆる方面から、「教師を送ってください。本を送ってください」という要求が聞こえた。州中、遠く離れた村々にさえ、礼拝堂が急いで建てられた。そして、国内の教会、イギリス宣教団、宣教印刷所の資源は、国民の必要を満たすために最大限に活用された。

偶像の焼却が国外で引き起こした衝撃は甚大であったが、国内でも同様に深く感じられた。この出来事の偉大さは認識され、その霊的な意義は瞬時に理解された。キリスト教の歴史において、このような出来事はかつてなかった。これほど多くの男女が、たった1年で教会の扉を叩いて入信を求めたことはかつてなかった。それは28年にも及ぶ長く苦しい迫害の成果であり、死者と生者の殉教者たちの信仰の成果であり、彼らの苦しみと信仰がもたらしたものであった。 6キリスト教世界全体が、その忠実さに同情の念を抱いていた。それは、あの苦難が呼び起こした無数の祈りへの答えだった。

この事例は十分に評価された。一部の熱狂的な人々はマダガスカルがキリスト教化されたと言い、もはやキリスト教の助けは必要ないと考えるかもしれない。しかし、宣教協会の委員会、つまり長年異教徒の国々の実生活に携わり、彼らの救済に関わる多くの問題を研究してきた人々は、そのような間違いを犯すはずがない。生まれたばかりの子供は、いつかそうなるかもしれない教養があり、思慮深く、自己犠牲的な人間ではない。子供の誕生と成長とともに、親としての試練と責任が始まる。多くの宣教師は、異教徒を教え導く仕事は、改宗者を集め始め、神の助けを借りて彼らを聖潔と信頼へと導こうと努力する中で、「世、肉、そして悪魔」が彼らを再び悪へと引き戻そうとする時に、自分に降りかかる労苦、不安、試練に比べれば何でもないことに気づいた。この大きな変化がイメリナ宣教団の友人たちの間に感謝と祝福の念を呼び起こすとともに、彼らには極めて重大な新たな責務が課せられたと感じられました。そして、50年以上にわたりこの宣教団を維持し、マダガスカルの教会を支援してきたロンドン宣教協会の理事たちは、危機が要求するあらゆる手段を用いて宣教団を速やかに拡大することを決意しました。多額の資金がほとんど求められずに寄付され、それから5年以内に、以前から島で活動していたスタッフに20人のイギリス人宣教師が加わりました。新たな拠点を開設することが決定され、 7神学校と師範学校を拡大・強化し、一般教育を促進・奨励し、出版事業をより効率的にすること。ロンドン宣教協会と友好的な協力関係にあった他のキリスト教宣教団体も、同時期に規模を拡大した。

これらの増大した機関が最大限の善を生み出すように慎重に活用されること以上に望ましいことはない。特に、周囲の素朴な人々にとって知恵と精神的な力の源泉となることが期待されるすべてのイギリス人宣教師が、その全力を引き出し、能力と影響力を最大限に発揮できるような立場に就くことが重要だと考えられていた。時が経つにつれ、これらの重要な目的を達成することはますます困難になってきたように思われた。海外から多くの情報を受け取り、ロンドンからマダガスカルに多くの手紙を書いたが、双方にとって知っておきたい詳細な情報を、どれだけの通信手段を用いても、我々と彼らに伝えるには不十分であることがますます明らかになった。特に、その通信手段が、文明世界で最も非効率的な郵便サービスの1つであるブルボンとマダガスカル間の郵便サービスを経由するため、頻繁に中断され、遅延していた場合はなおさらであった。目的を達成するには、協会の理事2、3名が島へ赴き、宣教師とこれらの理事が「相談役の友人」として、拡大した宣教活動に不可欠な新しい計画を共に策定しなければならないという確信が強まった。島を訪れることで、 8このような代表団のメンバーは、現地の牧師や教会と会って、旧友たちが今もなお彼らを温かく慕っていること、そして彼らの新たな切実なニーズに対して喜んで援助していくことを伝える機会を得るでしょう。協会の理事であるキャンバーウェルのジョン・ピランズ牧師と私は、この任命を受ける栄誉にあずかり、いくつかの印象的な礼拝で、私たちは神の保護を心より祈願され、遠征の成功を祈願された後、旅立ちました。ピランズ夫人も同行しました。

パリとリヨン間の快適な一日、そして暑く疲れた夜を経て、私たちは乗船港であるマルセイユに到着しました。マルセイユは今や人口60万人の大都市であり、その新しい街路は堅牢さ、幅広さ、壮大さにおいてパリの街路に引けを取りません。この街を通る貿易は莫大です。新しい埠頭と港は蒸気船で賑わい、地中海と黒海のあらゆる港と商業的に結びついており、近年では航路をインド、中国、日本にまで拡大しています。そして、岩山の上にひときわ目を引くのは、ノートルダム・ド・ラ・ガルド教会です。ここは、2500年前、フォカイアのギリシャ人入植者がマッシリアの街を建設し、最初の神殿を建てた日から、マルセイユの船乗りたちが誓いを立て、感謝を捧げてきた聖地です。おそらくヨーロッパのどの聖地も、これほど長く途切れることなく参拝者が続くことを誇れる場所はないだろう。

私たちが乗った蒸気船は、メサジェリー社の船団に属する アマゾン号でした。9上海行きの2000トン級の堂々たる船、マリタイムズ号は、東洋からの郵便物を運んでいた。船内設備は素晴らしく、広い船室、快適なテーブル、気配りの行き届いた使用人、親切な船長、有能な士官、そして屈強な乗組員たち。乗客の国籍も実に多様だった。スペイン人、フランス人、ポルトガル人、イギリス人、イタリア人、そして日本人。日本人の乗客は、ウィーン万国博覧会を視察に訪れた委員会のメンバーだった。

7月6日の朝10時ちょうどに桟橋を出発した。穏やかな海と澄み渡る空に恵まれ、ボニファシオ海峡を速やかに通過し、思いがけずナポリの街と湾に立ち寄ることができた。あの美しい場所の海と空の繊細な色合いを、一体どの画家が十分に表現できるだろうか。香港港やニューヨーク湾は、最高の状態で、澄み切った空の下、実に美しい。しかし、ナポリ湾の空気の輝き、色彩の戯れ、そして透明度の高さには、何物にも勝る美しさがある。午前9時にナポリを出発し、日没時には燃え殻の円錐形をしたストロンボリ島に近づいていた。そして真夜中、6人の操舵手が操舵するアマゾネ号は 、壮大な月の下、メッシーナ海峡の渦巻く潮流を着実に進んでいった。メッシーナの街に連なる長い灯り、イタリア沿岸の暗い岩山、その足元にはレッジョの街並み。祝砲、青い灯りの燃え上がり、そして輝く夜空が、魅力的な光景を作り出していた。カンディアの街全体、イダ山とその険しい丘陵地帯も一望できた。 10使徒パウロとその仲間たちがハリケーンに遭った小さな島、クローダ島（ゴゾ島）の近くを通過し、マルセイユから6日後の土曜日の日の出時に、スエズ運河の入り口であるポートサイドに停泊した。

ナポリで乗船してきた紳士たちの中には、我々が大変興味を抱き、楽しい仲間となった者も何人かいた。彼らはイタリア各地の絹商人であり、近年、蚕の病気によってほぼ壊滅状態に陥ったイタリアの絹貿易の復興に尽力していた。彼らは毎年日本へ航海し、最高級の蚕の卵を大量に持ち帰る。これらの卵は船内の特別な区画に保管され、氷で冷やして保管されるため、高額な運賃が支払われる。我々の新しい乗客は、背が高くたくましい男たちばかりで、その多くは紛れもないローマ風の顔立ちをしていた。夕食の席で、彼らが七品の料理の退屈さを朗らかな笑い声と機知に富んだ会話で和らげているのを見ると、古代の生活が新鮮な形で蘇り、以前よりもはっきりと感じられるようになった。

私たちはスエズ運河に魅了されました。それはシンプルながらも効果的に作られた偉大な建造物です。私たちは、その水深を維持するために忙しく働く強力な浚渫船を目にしました。私たちは何の問題もなく順調に運河を通過し、小さな駅、水道施設と鉄道駅のある白い町イスマイリア、もはや干上がっていない2つの苦い湖、石灰岩と石膏の低い丘を切り開いた切り通しを興味深く見ました。そしてついに、南端の緑豊かなスエズ湾に入りました。東岸の「モーゼの泉」と「岩」の間に停泊しました。 11西へ向かう「デリバランス」号では、東洋で見た中でも最も美しい夕日のひとつを目にしました。紅海から地中海へのこの容易な航路は、東洋の輸送貿易に革命をもたらしました。かつて中国の絹と茶、インドの藍とジュート、砂糖と茶、絹と綿を積んで喜望峰を回航していた帆船の大艦隊、 アリエル号、太平号、ホットスパー号、レナウン号、シティ・オブ・カルカッタ号、そしてそれらの仲間たちは、商業世界が当然の誇りとしていたものですが、今は姿を消し、インド洋のあらゆる港に群がる汽船の列に取って代わられました。これらの汽船は、わずかな費用で、スエズ運河の簡素な緑の航路を通って、貴重な貨物を何の障害もなく持ち帰っています。しかし、この新しい取り決めが満足のいく形で実施されている一方で、一つだけ欠点があります。それは、航路料金です。アマゾン号に17時間の作業に対して支払われた「小さな請求書」は、なんと1400ポンドにもなりました。

紅海は6月、7月、8月は暑いことで知られていますが、まさにその通りでした。5日間、気温は夜間87度、日中98度の間で推移しましたが、心地よい風が暑さを和らげ、大量のワインと水を飲んで涼をとっている人を除いて、誰も暑さに苦しんでいる様子はありませんでした。特に好都合な状況の下、我々の立派な汽船は完璧な安定感で前進し、スエズから4日半の航海を経て、金曜日の朝にアデン港に停泊しました。

アデンに対するインド人旅行者の一般的な評価は「ひどい穴」だというものだ。確かに景色は素晴らしくなく、緑に乏しい。そして、 12一年を通して、西からの強風が吹き荒れ、気温は90度よりも100度に近い。それでもアデンには独自の魅力があり、その周辺には深い関心を抱かせる団体が集まっている。海から広大な内陸港を遮断するアデン半島は、内陸部で幅1マイルにも及ぶ巨大な火山によって形成され、周囲は巨大な火山灰質の溶岩の壁と支柱で囲まれている。奇妙な外観の場所だが、長い間、世界の商業を支えてきた。インドの前哨基地として、よく統治され、長い間、陸路貿易の守護者であり、優れた石炭補給基地であった。運河の開通によりその重要性は増し、時には毎日数隻の汽船が水、氷、石炭を求めて寄港する。さらに、アデンはザンジバルに次いで、世界で最も古い商業の中心地であった。フェニキア人はヒラムの時代より前からアデンを知っており、利用していた。ソロモンの艦隊は、コーチンとマラバルへ向かう途中でここに立ち寄り、3年間の航海の末、ユダヤに「象牙、黒檀、猿、孔雀」を運び込んだ。これらの品々は、聖書にインド名で記されている。ソロモンは、巨大な貯水池の掘削と完成を成し遂げたとされており、これらの貯水池はわずか8年前にインド政府によって再発見され、清掃され、拡張された。アデンからは、フェニキア船団がインドやアフリカの沿岸へと出航し、中世には、ヨーロッパが完全に遮断されていた東方貿易の重要な拠点の一つとなった。

アデンで3日間の遅延の後、乗り換えた同船デュプレックス号に再び乗船し、インド洋を南下してモーリシャスへ向かう2週間の航海に出発した。アデン湾では 13暑かったが静かだった。しかし、ガルダフイ岬の大きな石灰岩の岬を過ぎた途端、気温は15度下がったものの、荒れた海に遭遇し、船は完全に転覆した。3日間、ピランズ氏と私はほとんど甲板に姿を見せなかった。じっと横たわって気だるいのはとても心地よかった。水以外は何も食べず、何も飲まず、何もしなかった。しかし3日後には揺れにも慣れ、生活は以前と同じように静かに続いた。ピランズ夫人は私たちよりもずっと苦しんだ。南西モンスーンの季節は、強い風と荒れた海で東洋のすべての海域でよく知られている。アフリカ沿岸付近で風が最も強く吹くのは特異なことで、その沿岸を下る船はどれも有利に風に立ち向かうことができない。そのため汽船はセイロン島方面に大きく針路を取り、風と海が穏やかになるときに南に向きを変える。こうして私たちは境界線を越え、カルヴァドス礁を迂回し、南東貿易風を受け、やがてブルボン島のポート・サン・ドニに停泊しました。ここで、モーリシャスへレース観戦に行く145人の乗客を迎えました。船はひどく荒れた夜を過ごし、乗客全員が激しい船酔いに苦しみました。翌朝の乗客の姿は見るに堪えないほどで、レース結果を見れば、その「見世物」が支払った「代金」に見合うものだったのかと疑問に思う人はほとんどいないでしょう。翌朝、私たちはポート・ルイスに到着しました。

モーリシャスへの短い旅について詳しく述べることはできません。この島はよく知られており、最近になってようやく詳しく紹介されるようになりました。私たちは多くの友人と出会い、彼らから大変親切なもてなしと助けを受けました。私たちは鉄道に沿って旅をし、魅力的な景色を眺めました。 14この火山島にはこうした植物が豊富にあり、パンプルムース庭園を訪れ、そこで多くの旧知のインド人の友人と再会しました。扇状ヤシ、ビンロウ、セイロンのタラポット、ポインセチア、ポンシアナ・レギア、ブーゲンビリアのつる植物が立派な標本で展示されていました。さらに楽しいのは、インドの穀物や野菜でいっぱいの市場を訪れ、再びダルや米を手に取り、インドの人々が大好きな巨大なメロン、キュウリ、トマトを見て、クーリーや商人とヒンドゥスターニー語で会話しながら、彼らの健康状態やインドの故郷の場所を尋ねることでした。何よりも楽しかったのは、日曜日に教会宣教協会の駅で少数のインド人の集まりに出会い、インドでの生活で最も親しんだ言語であるベンガル語で彼らに説教をしたことでした。週はあっという間に過ぎました。そして、定期船の1隻がマダガスカルへ向かうところだったので、私たちはその船に乗る準備をした。

ポートルイスとタマタベ間を定期的に運航する船は「ブルロッカー」と呼ばれています。これらの船はマダガスカルから米、皮革、ゴムノキといった一般的な交易品を運びますが、主な積荷は生きた雄牛で、モーリシャスの食肉市場と、そこで食料を購入する25万人のクーリーに供給されます。私はこれらのブルロッカーについてよく耳にし、記事も読んでいました。エリス氏の蘭に腹を立てた気さくな船長が、部下に熱湯を注ぐように命じたという話も思い出しました。同僚と私はポートルイス港でこれらの船のうち2隻を訪れ、興味深い研究対象だと感じました。塗装が全くなく、錆びた船体 15鉄骨構造、損傷した索具、腐りかけた操舵装置、そして汚れた船室は、たとえ高額な報酬が伴っても、これらの船に乗るべきではないという友人たちの警告を正当化するものであった。そのうちの一隻には生きた貨物が積まれており、長い間閉じ込められていた無言の動物たちが、突然海に放り出され、命からがら岸まで泳がざるを得なくなった時の驚きと憤りを私たちは目の当たりにした。このような船を「恐ろしい穴」と表現するのは、決して失礼ではない。人間の住処としては文明の恥辱であると言うのは、事実と比べれば穏やかな表現である。牛の輸送は、海運業界のボタニー湾やカイエンヌのようなものであり、この輸送に使われる船については、調査委員会が長居する必要はない。

牛車で行かなければならなかったが、幸いにもこれから出航する船は同型船の中でも最も安全な船の一つであり、船主と士官たちは私たちを快適にしようと努めてくれた。もし彼らにサロンと船室を塗装する時間があったなら、おそらくはっきりとした色になっていただろう。いずれにせよ、少年はそれらを洗い流したと断言したが、全体的な状態、特に船室のテーブルの状態については、沈黙のベールをかぶっておこう。イギリス人ならどこでもそうであるように、私たちはうまくやっていけた。ギルマン船長は親切そのもので、聡明な船乗りであり、気さくな仲間であり、病人には非常に気を配る看護師であり、私たちの航海を安全で楽しいものにするために最善を尽くしてくれた。順風と穏やかな海に恵まれ、小さな帆船は600マイルの海を快速で進み、ポートルイスを出港してから69時間後の8月14日木曜日、私たちはタマタベの暗礁の後ろに停泊した。

16私たちの到着を知ったイギリス人や現地の友人たちから温かい歓迎を受け、すぐに快適な住まいを提供していただきました。税関を担当する現地職員の方々は、私たちの荷物に関して非常に親切かつ丁寧に対応してくださり、翌日の早い時間には通関手続きが完了し、荷物は私たちの管理下に置かれました。24時間以内に、私たちの旅には必要のない荷物の半分以上が首都へ送られ、私たちはいくつかの重要な事柄をじっくりと検討する時間を持つことができました。このような迅速な対応は、あらゆる面で私たちを支援してくれた協会の代理人であるプロクター商会のおかげと言っても過言ではありません。

マダガスカル東海岸でほぼ唯一、安全で穏やかな港であるタマタベについては、多くのことが書かれてきました。どの旅行者もこの港について語り、そこで初めてマダガスカルの印象を受け、マダガスカルの人々と初めて出会うのです。ですから、ここでは特に目新しいものは何も見当たらなかったので、簡単に触れることにします。

タマタベは、本土と沖合の美しいサンゴ礁を結ぶ、幅400ヤードの長い砂嘴の上に築かれている。サンゴ礁は長く巨大で、強い貿易風に押し流された荒波が、大きなクリーム色の波と飛沫の雲となってサンゴ礁に打ち付けていた。サンゴ礁の中央にはやや狭い開口部があり、陸地と海からの風向きの変化が、港に船を寄せる人々に友好的な助けを与えなければ、出入りは困難だろう。一度入港すると、船はサンゴ礁と砂が一体となって形成する湾曲した湾で完全に保護される。町は、目に映るものや美しいものは何もない。海から町に近づくと、長い列の 17背景には霧のかかった丘陵地帯が広がり、狭い平原に向かって多くの尾根や低い稜線が突き出ている。海岸線は木々や低木に覆われ、その中には数本のマンゴーの木や見事なタコノキが目立つ。一方、海岸線沿いには、ココナッツの木の羽毛のような葉が空を背景に際立っている。

この町には600軒の家があり、約3000人が暮らしている。町はほぼ正方形で、南端は海岸線に面して丸みを帯びている。通りは海と平行に走っている。住民の一般的な家屋は粗末で脆く、軽い木材や竹で造られており、屋根や羽目板は近隣の丘陵地帯に豊富に生えている旅人の木の茎、樹皮、葉で葺かれている。メインストリートは海岸近くにあり、両側、特に東側にはイギリス人やフランス人の家が立ち並び、イギリス領事パケナム氏の立派な新築の家もある。これらの家の庭（インドでは「コンパウンド」と呼ばれる）は広く、いくつかは海まで続いている。町の北端、パンダナスの木が生い茂る砂地の向こうには、砲台、つまり原住民の砦がある。それは二重の壁と柵、低いアーチ型の門からなり、総督の邸宅と、その周囲の将校や駐屯兵のための住居を囲んでいる。その場所は非常に荒廃しており、もし駐屯兵が包囲された場合、彼らが防衛のために発砲しないことを願うばかりである。発砲すれば、彼らの周りの場所全体が崩壊してしまうからだ。この町には商店はない。実際、マダガスカルでは商店という制度は知られていない。タマタベでは他の場所と同様に、露店市場が開かれており、そこには多くの屋台やベンチが並んでいる。 18粘土。その上に、販売用の様々な品物が並べられている。市場で売られている食べ物には、数種類の米、キャッサバの根（粗いタピオカで、非常に栄養価が高く、誰からも好まれる食べ物）、ジャガイモ、牛肉の切り身などがある。果物は粗いが豊富だが、ココナッツ、パイナップル、プランテン、バナナ、メロン、オレンジなどがある。牛は活発な品種で、たいていは、住民と同じくらい市場の日の賑わいを楽しんでいるようだ。マダガスカルでは衛生状態は知られておらず、泥水たまり、腐った葉の山、一般的にゴミが熱風の中で腐敗しており、沿岸地域の住民の間で蔓延している熱病やその他の病気と深く関係している。

私たちはタマタベで楽しい4日間を過ごしました。ライニフィリンガ総督にご挨拶し、総督と職員の方々から温かい歓迎を受けました。総督は英語をかなり流暢に話し、1864年に特使としてイギリスに派遣され、英仏条約に関する政府の見解を説明した際のイギリス訪問について詳しく話してくれました。翌日、総督は私たちを夕食に招待してくださり、私たちは彼の家族数名と会い、大変楽しい午後を過ごしました。また、イギリス領事のパケナム氏にもお会いし、島の発展に関する様々な事柄について興味深い会話を交わしました。私たちはあらゆる場面で、礼儀正しく親切に迎えられました。フランス副領事は、私たちとたくさんの荷物のために、親切にも家を用意してくださいました。インドからやって来た20人のヒンドゥー教徒とパールシー教徒の商人たちは、故郷と故郷のことを自分たちの言葉で語ってくれる人を歓迎し、喜んでくれました。 19また、タマタベの教会と知事の両方から、滞在に必要な食料として、ガチョウや七面鳥、鶏や卵などの特別な贈り物が送られてきました。

タマタベで最も楽しい日だったのは日曜日で、初めて現地の教会で礼拝を行った。私たちはその教会についてよく耳にしており、イギリスのキリスト教徒は多くのつながりを持っている。8時に私たちは皆、砲台の中にあるアンバトマシナと呼ばれる大きな教会へ行った。それは柱で支えられた簡素な建物で、羽目板張りで、旅人の木の葉と茎で屋根が葺かれていた。屋根は開いており、壁には上質な敷物が敷かれていた。私たちは総督と牧師のアンドリアンティアンと共に教会の外で合流し、上段に座るよう勧められた。そこには約500人が集まっていた。女性は右側の床に座り、中央に陣取っていた。男性は左側の中央の奥の方に座っていた。説教者のために一段高い壇が設けられ、その上には白い布で覆われたテーブルがあり、聖書と賛美歌集が置かれていた。また、その上には白い天蓋があった。

ロンドン宣教協会に所属するマダガスカルの教会が採用している礼拝形式は、イギリスやアメリカの会衆派、長老派、ウェスレー派の礼拝形式に似ている。それは自由な説教と自由な祈りに基づいている。しかし、その形式はこれらの宗派のいずれとも全く同じではない。歌唱、朗読、祈り、説教の順序と範囲は多様であり、これら3つの宗派のいずれとも異なっている。この形式はマダガスカル独自のものであり、国民的かつ普遍的なものとなり、人々はこの形式に深く愛着を持っている。

礼拝の最初の1時間、8時から9時までは 20主に賛美歌を歌うことに費やした。その旋律には、長くしたり短くしたり、ひねったり、装飾音符を挿入したりして、元の曲が何であるかをやや疑わしくしている古いイギリスの曲が数多くあった。「ヴェスパー」もその一つだった。そして今回初めて、マダガスカルのキリスト教徒の間で最も人気のある賛美歌を耳にした。それは通常の賛美歌集の46番目に載っている。故RGハートリー牧師の作品で、イエス、良き羊飼いという偉大なテーマを、喜びにあふれた言葉と最も音楽的なリズムで歌っている。韻律はアナペストで、リチャードソン氏がそれを「輝きに万歳」などの活気のあるイギリスの旋律とうまく組み合わせたとき、マダガスカル人の耳と好みに完璧に響き、数週間でマダガスカルのすべての教会に広まった。人々は素晴らしいセンスと感情を込めて歌う。彼らの声は甘く澄んでおり、音楽全体のトーンは哀愁に満ち、優しさに溢れているため、今回も他の多くの機会と同様に、私の目には涙が浮かんだ。英語の読者でさえ、次の行の音楽性を感じ取ることができるだろう。言葉はイタリア語のように発音される。

「ジェソ・パモンジ、ムピアンドリ・トコア、
Ampiveréno hanárak ‘Anáo.
Ondry mania, manáry ny sóa,
‘Aza avéla hiál ‘amináo.
「バリバリアナ、サラサライーナ、
Be ahiáhy, jeréo izaháy;
Ampianáro ny tsy-ari-sáina,
アンピサハロ・ニー・ファニアナイ。」
これらの賛美歌が終わると、役員の一人が聖書を朗読し、祈りを捧げた。別の賛美歌の後、私は 21彼らに演説が行われ、知事が通訳した。ピランズ氏も同様に演説を行った。別の賛美歌と祈りの後、牧師のアンドリアンティアンが真摯な説教を行い、いつものように礼拝を締めくくった。午後には、タマタベの別の礼拝堂で行われた礼拝に出席し、サミュエル・プロクター氏の親切な助けを受けた。

タマタベにある2つの教会は800人の信徒を擁し、その多くは公務で島の内陸部から来たホバ族の家族で構成されています。彼らには有能な牧師や説教者がおり、イメリナのキリスト教会と多くのつながりがあります。低地や森林地帯の街道沿いの宿場には、他に18の小規模な教会があり、老若男女合わせて2000人以上の信徒がいます。私たちがタマタベに滞在している間、2つの教会は牧師を通して、私たちと協会の理事たちに、英語の宣教師を派遣してほしいと強く要請しました。彼らは助けを必要としています。小規模な教会は、大規模な教会よりもさらに必要としています。この宿場は重要な場所です。ベツィマサラカの地元住民は福音に触れる機会がほとんどなく、子供を学校に通わせる人もほとんどいません。しかし、主要な拠点が埋まるまでは、単なる前哨基地に英語の宣教師を派遣することは容易ではありません。マダガスカル宣教は、全体として研究され、組織化されなければならない。もし最終的に、イギリス人宣教師を派遣する余裕がないと判断された場合、首都の教会は、タマタベに最も優秀な牧師を派遣すべきである。

行使を求める特別な理由がある 22これらの沿岸都市の住民に及ぼす道徳的、宗教的な影響は、恐ろしいほどの酒の蔓延である。12年前にマダガスカルを統治していた半狂乱の王が貿易を自由化し、すべての関税が廃止されたとき、モーリシャス産のラム酒が大量に低地に流入し、原住民はそれを好むようになった。エリス氏は、彼が見聞きした恐ろしい光景をいくつか描写している。ラソヘリナ女王の下で、通常の10パーセントの関税が再び課せられ、現在の女王の下でも継続されているが、このような軽い関税の下で貿易は繁栄している。モーリシャスのあるイギリス企業は、毎年何千樽もの忌まわしい酒をマダガスカルに輸入しており、倉庫はそれらでいっぱいである。私たちは、ラム酒の樽が数十個ビーチに転がっているのを見たし、タマタベのメインストリートを一日中転がっているのを見た。クレオールの零細商人の店はもちろん、ヒンドゥー教徒の家々でさえ、樽には酒が注がれていた。その結果、暴動や堕落、泥酔といった光景が日常茶飯事となり、沿岸の町々はどこも同じ誘惑と悪しき手本に蝕まれていた。イギリスとアメリカの強大な民族は、これらの若い国家を堕落させ破滅させることは人類に対する罪であり、理解も予見もできない無知で未開の部族にこうした強い誘惑を突きつけることは、彼らに即座の堕落をもたらし、将来真理と光と美徳が訪れる扉を閉ざすことになるのだと、いつになったら悟るのだろうか。

マダガスカルのホバ政府は輸入に反対しており、完全に禁止することはできなくても、厳しい制限を課すことを喜んで行うだろう。しかし、 23沿岸部族の権利は限られており、彼らはこの問題でフランス人と衝突することを恐れている。しかし、彼らが数年間行ってきたこと、そして今も行っていると思われることが一つある。布やマンチェスター製品と同様に、これらのラム酒樽についても、関税は現物で支払われる。陸揚げされた樽の10個ごとに税関に引き渡されるが、当局は悪事を扱おうとせず、金銭での支払いに交換しようともしないため、ラム酒は砂浜に注がれる。私はそれを高潔と呼ぶ。文明化されたイギリス人が国中に酒を注ぎ込む一方で、素朴で経験の浅い先住民の君主は黙って傍観し、抵抗することはできないが、不浄な利益で手を汚すことを断固として拒否している。キリスト教の教会やキリスト教の政府は、彼らの困難を助けるべきではないだろうか。少なくとも、抑圧的な関税を課す権限を与えられるべきである。あらゆる種類の酒類を完全に禁止する方がましだろう。世界には、メイン州法がまさにふさわしい階級が存在する。親は子供たちが指導を受けている間、メイン州の法律を彼らに課す。それならば、地球上の素朴な部族、つまりインディアン、タヒチ人、マダガスカル人が素朴なままでいる限り、大国は彼らが酒への愛着から必ず陥る危険から彼らを守るべきではないだろうか？

タマタベはマダガスカルの輸出貿易の中心地である。その貿易規模は決して大きくはないものの、着実に増加している。1854年に再開されて以来、雄牛の貿易は常に相当な規模を保ってきた。近年増加が見られるのは、皮革、蜜蝋、ゴム、ガム、獣脂、油糧種子である。これらの品目の多くは内陸部から運ばれてくるため、結果として運搬人に支払われる賃金は大幅に上昇している。 24過去 4 年間で増加した。多数の原住民が森林で雇用され、イギリスとアメリカの貿易業者のためにこれらの品物を収集している。貿易の一部はイギリスとアメリカに直接送られるが、大部分はモーリシャスを経由する。そして、雄牛が貿易品目の大部分を占め、他の品物を積み替えることができる大型船がすぐ近くに利用できるため、輸出貿易は東海岸のタマタベにしっかりと留まり、マダガスカル北西部のモジャンガで古い輸出ルートを再開するのに多くの困難が見られる。原産品はマンチェスター製品、つまりランカシャーの織機で作られた「ランバ」、陶器、鉄器、ナイフ、道具で支払われる。一部はラム酒で支払われる。別の部分については、フランスとベルギーの 5 フラン硬貨が毎年大量に輸入され、これが現在この国の「ドル」となっている。 1863年から1864年にかけて、輸出入貿易総額は10万ポンドに達した。1873年には、その額は以下のようになった。

1. モーリシャスからマダガスカルへの輸出 14万5000ポンド
2. モーリシャスへの輸入国。 15万5000
3. ブルボン、アメリカ、イギリスへの両貿易は直接 10万
   ────
   1873年の合計 40万ポンド
   25第2章
   マダガスカルとその人々との初めての出会い。
   マダガスカル東海岸、その特徴と人口—首都への旅行者に必要な物資—私たちの旅—内陸のラグーン—公園のような風景—アンデヴォラント—イハロカへの登り—「征服する英雄がやってくるのを見よ」—タニアコヴァ峠—古い奴隷制度の悲しみ—私たちの旅のシステム—ベフォロナ西の大尾根—森林の風景—アンカイ平原—アンガヴォの大尾根とその森林—イメリナの東部渓谷—私たちの到着と歓迎—東海岸の人口はまばら—最初の訪問—空っぽの街—なぜ—アンタナナリボの説明—街の起源、名前、成長—私たちの訪問に対する現地教会の関心。

27
第2章

マダガスカルとその人々との最初の出会い
マダガスカル島の東海岸は、イギリス人やフランス人の旅行者が最初に目にする島の一部だが、見どころはほとんどない。起伏​​のある平野が広がり、その幅は概ね20マイルである。西側には丘陵がそびえ立ち、非常にシンプルな風景の美しい背景となっている。最初は、小川によって丸みを帯び、浸食された、長く低い粘土の土塁として現れ、次に、森に覆われた巨大な壁となって、南北に視界の限り広がっている。これらの雄大な丘陵の背後には、険しい峠があり、島の中央部には支配民族と人口の大部分が居住している。これらの丘陵と、その肩に担がれる環状の空き地は、内陸の部族を外国の侵略から守る防衛線となっている。かつての世代のフランス人植民者や冒険家たちは、海岸に砦を築き、そのいくつかの地区を永久に所有しようと試みたが、徒労に終わった。しかし、人口不足、絶え間ない熱病、そしてそれに伴う資源の枯渇により、その支配は弱体化し、ついに内陸の部族が強大になり、ラダーマとその父の下で一つの権威の下に統一されると、彼らが南下して 28東海岸を制圧し、全住民を統制・管理する単一政府の樹立に対するあらゆる反対勢力を一掃する。

タマタベより東海岸の北部地域は人口がまばらである。20マイル以内にティンティンギー、フールポイント、フェノアリヴォの町があり、いずれも中規模である。肥沃な低地では米が豊富に栽培され、低い丘陵地帯には牛が多数いる。アントンギル湾の奥には石炭が存在すると言われているが、その規模と品質は不明である。この地点より先は森林が海岸まで達し、南緯17度より北には森林といくつかの良港しかない。森林地帯とその先、東海岸沿いでも、ヴォヒマーリ全域にわたって、住民はサカラヴァ族であり、島の西側から移住してきた。セントメアリーズから南にかけての東海岸線は非常に直線的である。通常、内陸3マイル以上は、荒波と強い南東の風によって海から打ち上げられた砂の堆積物で構成されている。そのため、港がなく、停泊地は開けた場所となり、海岸との連絡には危険と遅延が生じる。一方、砂の堆積によって丘陵から流れ出る多くの小川の河口が塞がれ、美しい湖や潟に水が溜まり、全長400マイルにも及ぶ内陸航路が整備された。これは、外洋での沿岸航行をはるかに凌駕する利便性と安全性を誇る。いつの日か、この航行を阻む既存の障害は取り除かれ、ラダーマの計画が復活し、この素晴らしい内陸運河網が完成するだろう。必要な費用はそれほど高額ではないはずだ。

29マダガスカルの海岸から内陸部へ向かい、首都を訪れる旅行者は、一つだけ覚悟しておかなければならないことがある。それは、旅の便宜と快適さはすべて自分で用意しなければならないということだ。道中にはホテルも、休憩や食事、睡眠のための家具付きの部屋もない。ベッドも椅子も、食器もティーポットもナイフとフォークも、シーツもスプーンもない。紅茶もコーヒーも牛乳も、塩も砂糖もバターもパンも買えない。これらはすべて自分で用意しなければならず、出発前にロンドンで買っておいた方が良いだろう。私と同僚はこれらの事実を事前に知っていた。宣教師たちとの長年のやり取りを通して、彼らの数々の旅の詳細や経験に精通していたからだ。そして、事前に知っておくことは、備えを万全にするに等しかった。そこで私たちは、マダガスカルへ、丈夫な折りたたみ式ベッドと寝具一式、折りたたみ椅子、ホーロー製の皿とカップ、そして乱暴に扱っても傷まないスプーンとナイフが入った水筒を持参しました。紅茶、コーヒー、ココア、砂糖、牛乳（缶入り）、バターとパン（タマタベ産）も持参しました。さらに、小さなテントを2張持っていきました。重い荷物と旅に必要のない物資は、それぞれ別の担当者に任せて先に送ることで、キャンプの荷物を軽くしました。こうして準備を整えたおかげで、私たちは非常に興味深く楽しい旅を楽しむことができました。

私たちは8月19日火曜日にタマタベを出発し、2日間海岸沿いに南下し、首都への道が内陸部へと分岐するアンデヴォラントを目指しました。私たちの3台の輿には22人の人手が必要で、荷物には26人がいました。 30私たちの旅については、エリス氏、シブリー氏、そして数名の宣教師、オリバー大尉、その他の軍人によって既に何度も語られているので、ここでは詳しく述べる必要はない。その特徴は詳細に記され、立ち寄った場所はよく知られている。そして、一人の旅行者の体験は、たとえそれが過酷なものであれ、深刻なものであれ、あるいは愉快なものであれ、概して他のすべての旅行者の体験と共通している。

海岸沿いには、いわゆる道路はなく、私たちは草の生い茂る空き地や木立の中、あるいはむき出しの砂浜を、大小さまざまな小道をたどって進んだ。ココナッツ、バナナ、数本のヤシ、モミ、タコノキは、昔から馴染みのある木々だったが、多くの木々は全く新しいものだった。ヒヴォンドロ村を通り抜け、砂丘地帯を横切り海へと流れ込む川を渡った。美しく湾曲した岸辺を持つ、広々とした空き地を横切り、浜辺に出た。そして、長い間、砂丘を苦労して登ったり、固く湿った砂の上を歩いたりした。その砂の上には、絶え間ない轟音とともに、長い波がシューシューという音を立てて泡を吐き出していた。海岸線には、ベンガル地方でよく育ち、スマトラモミとして知られるモミの木、フィラオが立ち並んでいた。フィラオはモミの木によく似ており、ベンガル地方ではスマトラモミとして知られている。しかし、フィラオはマダガスカル原産である。羽毛のような樹皮は、節くれだった枝に優雅に垂れ下がり、強い風が吹くと心地よい音色を奏でる。こうした優美な木々が、海岸線に沿って美しく群生していた。ところどころに、力強い葉を持つシダが生え、タコノキの葉や枝は非常に長く伸びていた。

ヴァヴォニーの少し北には、木々に覆われた岩山が海岸まで続き、内陸の潟湖が広がっている。 31海へと向かった。私たちはカヌーでこれらの潟湖の一つを約3マイルほど横断し、奇妙な体験をした。潟湖は高い丘に囲まれ、底にはマングローブが密生していた。水深はそれほど深くはなかったが、小さなスイレンがびっしりと浮かんでおり、その葉の裏側は深紅色のピンク色をしていた。花もまた深紅色だった。水は最初は鮮やかな赤色をしていたが、やがて深くなり、まるで血の川を航行しているようだった。潟湖が終わると、色は濃い赤金色に変わった。

再び着陸し、美しい公園のような田園地帯を通り抜け、清潔なヴァヴォニー村へと向かった。そこには、モミの木が茂るなだらかな土手があった。木生シダが生え、竹ヤシが生え、光沢のある葉を持つ見事なゴムノキが立ち並び、深紅の葉を持つ背の高い太いバダミエールが茂り、パンダナスが小道をアーチ状に覆っていた。高い木々には巨大な黒い蜂の巣がぶら下がり、他の木の幹には12個の白い花を咲かせるアングラエカム蘭が飾られ、最も丈夫な木からは巨大なつる植物が垂れ下がっていた。木々の間を縫うように広がる草地には、立派な赤い牛の群れが草を食んでいた。

ヴァヴォニーからカヌーに乗り、荷物を積んで道路沿いを10マイルほど進んだ。そこは木々に覆われた高い土手に囲まれており、力強い腕で2本のパドルを漕ぎ、メナラナ村まで楽しい漕ぎ進み、2日目の終わりにそこで一泊した。翌朝早く 32午前中、私たちはアンデヴォラントの教会宣教所に到着し、空いていた宣教館に宿泊しました。静かな一日を過ごせたのは本当にありがたいことでした。最初の2日間の旅で得た経験を活かし、荷物や物資の整理に時間を費やしました。また、この地とその近隣にある2つの教会の信徒の方々と楽しい面談を行い、彼らの宗教的なニーズについて多くのことを聞くことができました。彼らは現在、宣教師が不在です。夕方には激しい雨が降りました。

金曜日の朝、旅を続け、私たちはすぐに山の方へ向きを変え、イハロカ川とその支流の一つをカヌーで4時間かけて遡上しました。川幅は200ヤードで、下流部では流れが時速約3マイルでした。アンデヴォラントの近くでは、川の両岸に大きな沼地があり、そこには太い幹と幅広の波状の葉を持つ高貴なカラーリリー、アストラプセア・ワリキイが何百本も生えているのが見えました。さらに内陸に入ると、その季節最初の花を咲かせた植物の列に出くわしました。その大きさと美しさは実に素晴らしく、エリス氏のような植物学者ならきっと熱心に語ることでしょう。私たちの男たちは元気よくカヌーを漕ぎ、インドの船頭のように、規則的な叫び声や歌で漕ぎを活気づけ、調整しました。私たちの水上旅行は大変楽しいものでした。断続的に小雨が降り、たくさんの虹がかかった。川岸には美しい花々が咲き乱れ、色とりどりの羽毛を持つ鳥たちが私たちの周りを飛び交っていた。

2時間ほどまっすぐ進むと、最初の丘の麓に着いた。川幅は狭まり、 33100ヤードほど進むと、流れは勢いを増し、非常に曲がりくねった。私たちはいくつかの小さな村を通り過ぎ、すぐに本流を離れて小さな川になり、時速4マイルの逆流に遭遇した。そこで私たちはアストラペアの花を摘んだ。カヌーで4時間漕いだ後、私たちは上陸し、丘を登り始めた。最初の丘は低く、水によって美しく丸みを帯びており、すべての窪地と谷にはロフィアヤシと旅人の木の立派な標本が植えられていた。私たちはマナンボニナヒトラで最初の休憩を取った。この小さな町は地区の副総督の住居であり、彼のブラスバンドは生活のために、イギリスからの訪問者の到着によって与えられた機会を利用して仕事をした。村全体が私たちを歓迎するために出てきて、バンドは「征服の英雄がやってくるのを見よ。トランペットを鳴らし、太鼓を叩け」を効果的かつ力強く演奏した。この出来事は、私と同僚の両方にとって満足感とともに記憶されるはずだったが、私たちが訪れて以来、他にも数人の「征服者」がこの村を通り過ぎたことを知ったのは残念だった。葉が30フィートも伸び、美しく赤く染まったロフィアヤシに囲まれたまま、私たちは有名な温泉があるラノマファーナへと旅を続け、日没時に到着した。教会のテーブルは老朽化していたので、私はそれを修理して楽しんでいたところ、私たちを歓迎するためにやって来た代表団に見つかり、彼らは修理の進捗状況を大変興味深く見守っていた。

ラノマファーナ周辺には多くの美しい景色が広がっている。丘陵が円形劇場のように連なり、ところどころにそびえ立つ円錐形の山々が点在している。川は深く流れている。 34そして、石英の小石の層の上にしっかりと根を張り、旅人の木が大量に生い茂り、赤粘土の塊の中に肥沃な黒土の大きな塊が点在している。

アンバトエラナの西、ラノマファーナから約10マイルのところで、私たちは鮮やかな赤土の立派な丘を登りました。その丘は、この円形劇場のような丘陵地帯に巨大な控え壁のように突き出ており、次の尾根を越える道となっています。峠の頂上に着き、起伏のある平原を振り返って、私は担ぎ手にその丘の名前を尋ねました。私は興味津々で彼らの答えを聞きました。「それはタニアコヴァ、ホヴァ族の嘆きの地です。」私はすぐに「では、海はどこですか？」と尋ねました。彼らはためらうことなく地平線上の海を指し示し、アンデヴォラントの家々を見せてくれました。

私たちは、かつてホヴァ族の捕虜たちが奴隷として航海することになる海を初めて目にした、彼らの悲しみの聖地である場所に立っていた。前世紀の戦争や、国内各地で起こった小規模な地域紛争において、戦闘で捕らえられたり村で捕らえられたりした捕虜をアラブ商人に売り、奴隷として輸出することが常態化していた。こうした惨事には、最上層階級の人々も最下層階級の人々も巻き込まれた。子供や若い女性は夕暮れの闇に紛れて村から連れ去られ、二度と親族に会うことはなかった。奴隷たちはモーリシャス、カルカッタ、ボンベイ、さらには西インド諸島にまで売られた。アラブ商人が主な加害者であったが、フランス人やイギリス人もこの忌まわしい貿易に関わっていた。それによってもたらされた苦しみは計り知れないものであったに違いない。捕虜たちは内陸部から集団で連れてこられ、一人一人に縛り付けられていた。 35もう一つ。ホヴァ、ベツィレオ、タナラ、タンカイ、彼らが所有物となった残酷な男たちにとって、名前は関係なかった。森を越えるずっと前から、彼らの心は打ち砕かれていたに違いない。しかし、言い伝えによれば、一団がこの赤い峠、つまり彼らの民の土地の境界線に立ち、初めて「黒い水」を目にしたとき、深い悲しみが再び湧き上がったという。彼らはその水を渡って二度と戻ることはなかった。モーリシャス総督ロバート・ファークハー卿の提案により、ラダマがイギリス政府と条約を結び、奴隷輸出貿易を完全に廃止したことで、この悪しき制度に終止符を打った。峠の頂上には、王の名前が刻まれた柱が立っている。ロバート・ファークハー卿の尽力は、ハスティ氏の有能な支援を受けて、あらゆる階層の人々からイギリス国民への温かい敬意を引き出し、他の人々が決して獲得できなかった影響力をイギリス国民に与え、その影響力は今日まで増大し続けている。

西側の尾根を下ると、熱帯植物​​が豊かなマヘラ川の谷に出た。丘の斜面は何千本ものシダに覆われ、どれも最高級の植物だった。タツノオウの葉は1ヤード半もの長さがあった。野生のラズベリーはありふれていて、男たちはキャップいっぱいに実を摘んでいた。マヘラ川は幅30ヤード、深さ4フィートだった。川を渡って、頂上にホバ族の番人がいる赤土の険しい尾根を登り、何度も上り下りを繰り返して、ついに停車駅のアンパシンベに到着し、そこで静かな日曜日を過ごした。

この頃には私たちは仕事に慣れ、移動の計画も規則的になっていた。 36規則は、午前 5 時に起床し、早めに紅茶を一杯飲み、6 時半に出発し、午前 11 時か 12 時前には 1 回の旅を終えることだった。2 時間ほど休憩した後、荷運び人と私たちは良い食事を確保し、それから 1 時から 5 時の間にもう一度旅をし、夜は休んだ。私たちが立ち寄った村々は非常に汚く、腐った葉のゴミ捨て場があり、煤が先祖の尊敬の印として崇められている煤煙の家々があり、無数の住民がいて、全体的に無秩序で不潔だった。1 日 2 回、私たちのために家が割り当てられていた。時には鶏やガチョウが座っていたり、時には犬や鶏が通りに放り出されていたが、常に家庭的な欲求を満たして家に帰りたがっていた。寝床は様々だった。時には家が清潔だった (マダガスカルにしては)。たいていはその逆だった。一連の旅の中で、最初と最後は最も汚く、煙が充満していた。携帯用ベッドは大変快適で、設備も充実していて便利だった。ホーロー製のカップや皿も非常に役立った。しかし、毎日午前5時に起きて、持ち物をすべて倍にして、前回と同じくらい汚い新しい場所へ巡礼に出かけるのは、たとえそれが重大な義務であっても、精神的に辛いものだ。

疲れる旅ではあったが、この時の旅は絶え間ない喜びだった。これらの丘陵地帯への登りは、3つの広い段丘を越える。アンパシンベを出発してから月曜日と火曜日は、西に目立つ巨大な岩壁から外側に傾斜する最初の段丘の無数の尾根を越え続けた。これらの尾根はしばしば高く、互いに急速に連なり、 37それらの間の渓谷は、流れる小川の周りに群がる美しい景色だった。ついにベフォロナを過ぎると、森に覆われた巨大な壁の麓にたどり着き、その頂上は私たちの頭上にそびえ立っていた。少し北へ向かうと、道は粘土質の丘を越えて尾根の切れ目へと続き、幾度もの登り下りを経て、ついにその上の高いテラスにたどり着いた。それは一連のテラスの2番目で、森が特徴的だった。この旅のこの部分の景色は、驚くほど美しかった。長いアーチ状の小道をくぐり抜けると、開けた空き地に出、鬱蒼とした森に隠れ、深い渓谷の縁にたどり着いた。岩だらけの川を渡り、石から石へと飛び移ったり、轟音を立てる水の中に立ったり、シダに覆われた森の小道を進んだり、豊かで日陰の多い谷に下りたり、あるいは再び岩だらけの頂上に登って、何百平方マイルにも及ぶ壮大な景色を楽しんだ。アラマザオトラの森での最終日は、数多くの深い泥沼に悩まされ、大変苦労しました。また、幅広で深い小川と美しい滝に架かる、橋として作られたはずの頼りない構造物も渡らなければなりませんでした。しかし、森はとても素晴らしく、すぐに清潔で快適な休憩所、アンパシムフォツィに到着しました。午後早く、地元の稲作谷が刻まれた高く広い尾根を越え、アンカイの広大な平原に下り、モラマンガの町に到着しました。そこで、田舎の教会を巡回していたイギリス人宣教師のウィルズ氏に歓迎されました。週市は賑わっており、肉と衣類が主な販売品として並んでいました。しかし、その場所は言葉では言い表せないほど 38汚れていた。市場が開設された日から、30世代を経て今日に至るまで、おそらく一度も掃除されたことがなかったのだろう。

アンカイ平原は、島内で他に類を見ない独特の景観を持つ場所である。ここは、南北に連なる丘陵に囲まれた広大な堆積粘土の平原である。アンカイ平原自体は少なくとも180マイル（約290キロメートル）の長さがあり、この地点では幅約20マイル（約32キロメートル）である。東側の丘陵はそれほど高くなく、高さはわずか365フィート（約111メートル）しかない。張り出した壁というよりは、むしろ下の平原への縁のような形状をしている。また、平原とほぼ同じ物質で構成されており、その下には片麻岩が混じり合っている。一方、西側の丘陵は、高さ1620フィート（約500メートル）の花崗岩と片麻岩からなる高い壁であり、平原の全長にわたって張り出し、はるか彼方まで続いている。これは、島の地形の大部分を規定する2番目の大きな尾根壁である。知られている限りでは、それは島の全長にわたって伸びており、全域が森林に覆われている。この森林は、原生林の第二層、すなわち最上層を形成している。その高い正面からは巨大な岩の支柱が平原に突き出ており、その背後には深い渓谷や谷が連なり、景観に豊かな輪郭と細部の多様性をもたらしている。

アンカイは平野であるべきだ。かつてはそうだった。しかし、その地質は柔らかく脆く、水によってすぐに洗い流されてしまう。幾千年もの間、嵐、洪水、竜巻、そして絶え間ない雨がその地表を荒廃させてきた。あらゆる方向に耕され、小さな谷が刻まれている。しかし、刻まれた溝はすべて出口を見つけ、次々と流れ、すべての溝の中心にある谷にたどり着く。 39マンゴロ川。この谷底は平野の地表から325フィート（約100メートル）も低く、川は（ヨルダン川のように）谷の中の小さな谷を流れています。当然のことながら、この広大な排水谷は、周囲の壁のように、川とともに北から南へと流れています。マンゴロ川はやがて東側の山脈を通り抜け、急流や滝が連なる高地を下り、マナホロ近郊で海に注ぎ込みます。興味深いことに、洪水や水が最も豊富な西側の丘陵地帯では、平野が東側よりも100フィート（約30メートル）も低くなっています。この平野については、後ほどシハナカ地方へ向かう途中で北端を横断する際に詳しく見ていきます。

この平原に最初の入植以来、途切れることなく住み続けている人々はベサノサノ族と呼ばれています。タンカイスという名前は、彼らがアンカイに住んでいることを示しているだけです。彼らは海岸沿いに住んでいたベツィミサラカ族の一派であると考えられています。おそらくマンゴロ川の谷を遡って低地の平原からやって来て、アンカイ沿いに南から北へと広がっていったことは確かです。平原の上流部は今日に至るまで無人です。彼らは近隣の人々とほぼ完全に隔絶され、孤立した生活を送ってきました。ホヴァ族に征服され、ホヴァ族の奉仕の要求に従うようになるまで、多くの男性が政府の物資の運搬人としてホヴァ族の領地の遠隔地へと旅をさせられました。彼らは孤立によって多くの苦難を経験し、今もなお非常に未開で無知です。女性は褐色の肌をしており、潤んだ目をしています。彼らは非常に素朴で、もてなしの心にあふれた人々です。彼らは最初の 40彼らはイギリス人宣教師を見かけたが、彼が友人だと分かると、彼のためにできることは限られてしまった。現在、この谷にはいくつかの教会がある。

木曜日の朝、私たちはモラマンガを出発し、西山脈の麓にある村、アンボディナンガヴォに到着するまで一日を費やしました。3 時間でマンゴロ川に到着し、川が流れる窪地を興味深く観察し、カヌーで川を渡って「カヌーの町」アンダカナ村へ行きました。渡し場の少し西には、高くそびえる森林に覆われたイフォディ山があります。この山は西山脈に属していますが、アンカイに数マイル突き出ており、その山脈と山の間には長く広い谷が広がっています。私たちはイフォディ山を渡り、950 フィートを登り降りし、その先の村でしばらく休憩した後、マナンボラ川に沿って内谷を登っていきました。アンガヴォ渓谷の目の前に広がる光景は実に壮大でした。谷はほぼ完全に閉ざされています。西と南の丘は非常に高く、大きく突き出た岩壁は優美な曲線を描き、低木や森がそれらを言葉では言い表せないほど美しく覆っている。南西には「高い」という意味のアンガヴォの巨大な峰がそびえ立ち、道はこの雄大な丘の肩を越えて、その上の高地へと登っていく。私たちは翌日早朝に登り始めたが、しっかりとした平原にたどり着くまでに、深い谷を何度も下りたり登ったりした。これらの谷の一つ、最も美しい場所で、私たちはマンドラカ川を渡った。渡河地点のすぐ上には見事な滝があった。そこから長い登りを経て、上の高原にたどり着いた。大きな山脈の麓からこの高原の内縁までの総上昇高は1620フィートだった。

マンドラカ川の渡し場

私たちは今イメリナ州にいました。そして乾燥した、 41朝の冷たい空気は、私たちが海抜からかなりの高さまで登ってきたことを十分に証明していた。私たちは、旅人がいつも寝泊まりしたり昼食をとったりするアンケラ・マディニカのいつもの休憩所でしばらく休憩した。それから先へ進み、いくつかの谷と岩だらけの尾根を越え、マンジャカンドリアナの広々とした盆地に着くと、初めて3つか4つの教会がある大きな村落群を目にした。さらに西へ進むと、イメリナを見下ろす高地で、何マイルも先からでも目立つランドマークであるアンガヴォケーリの東麓に着いた。その高さは5925フィートである。ここで気圧計は私たちのルートの最高地点を示したが、それはアンガヴォケーリの丘から北に伸びる尾根の頂上でほんの一瞬のことだった。私たちはすぐに西へ下り、広大な荒野の端に沿って曲がりくねった道をたどって、アンバトヴォーリの伝道所に到着し、ピーク夫妻と楽しい時間を過ごしました。この地域は素晴らしい美しさを誇ります。雄大な岩、豊かな柔らかな森、緑の水田、そして流れる小川が、互いに調和し、また対照をなして、形と色彩、光と影の豊かな多様性で目を楽しませてくれます。無数の泉から水が注がれる肥沃な低地は、耕す人々の勤勉さに黄金の収穫をもたらします。しかし、優雅な輪郭を描きながら曲がりくねる場所はどこも、巨大な岩が点在する長く高い尾根に囲まれ、永遠の丘の力強さと威厳の中に佇んでいます。

アンバトヴォリを過ぎると谷はより広く開け、尾根は低くなり、人口は急速に増加し、四方八方に村々だけでなく、かなりの規模の町々も見られるようになった。そのうちの2つはアンボヒマラザと 42アンボヒトロンビーは目立つ場所に位置し、非常に重要な教会があります。土曜日の朝、私たちは最後の12マイルの旅に出発しました。終わりが近いことを嬉しく思いました。担ぎ手たちも私たちも、これまで送ってきた厳しい生活、長く頻繁な丘の登り、ひどい泥沼、そして悪路で疲れ果てていました。しかし、首都は高い丘の上に目立つように見えました。そこから5マイル手前で、私たちの友人2人が私たちと合流し、その後さらに3人が合流しました。街から2マイル離れた、立派な岩山の頂上で、私たちは宣教団の全員、紳士淑女、そして友の会のメンバーが集まり、私たちを敬い、温かく迎えてくれるのを見つけました。地元の牧師の一団が彼らに加わり、神学生たちは少し先で私たちと合流しました。それは素晴らしい歓迎でした。それは、私たちが滞在期間中ずっと彼らから受けることになるもてなしと親切な援助の予兆でした。私たちは彼らと共に旅を終えた。まもなく、街の絵によく描かれている高い丘を登り、有名な宮殿の城壁の近くを通り、アンドハロの平原を横切り、私たちの公開書簡でしばしば名前が挙げられていた教会をいくつか見て回り、二人の兄弟の家で温かい歓迎を受けた。

以下に、私たちが山間部へ向かう途中で通過した主要な場所とその気圧高度を一覧で示すと、海岸線から中央高原にかけて土地がどのように徐々に標高を上げていくかがわかるでしょう。

	足。

マナンボニナヒトラ 150
ラノマファーナ 145
アンバトエラナ 595
アンパシンベ 1055
尾根の頂上 2030
マロゼヴォ 1385
ベフォローナ 1650
アネボ 2920
このテラスの最上部、アンボアサリ 3470
43’Alamazáotra 3130
アンパシムフォツィ 2830
アンカイの東、尾根の縁 3460
モラマンガとアンカイ平原 3100
アンボディナンガヴォ 3000
アンガヴォ峠 4210
インナークリフとアンケラマディニカ 4620
アンバトヴォーリ 4770
アンタナナリボ。
王宮 4790
ファラヴォヒトラ 4540
アナラケリー 4280
イマハマシナ 4200
イメリナ平原 4000
マダガスカルという国と人々との初めての出会いを振り返ると、その土地の広大さに深く感銘を受けました。そして、このことを深く考え、島を詳しく見ていくにつれ、その最初の印象はますます確信に変わりました。確かに、首都とその周辺には人がいました。ここで、あるいはイメリナに入ってからは、異論を唱える余地はありませんでした。しかし、アンカイはなんと人口がまばらなことでしょう！モラマンガから東へ向かうと、海から20マイル以内まで、宿場町を除けば村はほとんどありません。丘陵地帯と海に挟まれたベツィミサラカ地方は、それ自体が非常に狭く、大きな村はごくわずかでした。ラダマの征服の物語も同じことを示唆しています。ホヴァ族の争いは少なく、容易なものでした。そして、紛争の舞台となった場所は、現代でよく知られている場所以外にはありませんでした。タマタベとアンデヴォラントの北と南を旅する人は皆、同じことを言っています。東海岸沿い、南はマナンサーラまで、現在14の町があり、それぞれ100軒以上の家屋がある。これらの町の家屋の総数は2,400軒で、人口は12,000人となるはずである。小さな村々が点在しているが、内陸部まではあまりなく、住民も少ない。これはこの国ではごく自然なことである。 44そこでは、100軒ほどの家が集落すれば町と呼ばれる。慎重に検討した結果、ディエゴ湾からセントメアリー岬までの東海岸全体の人口が15万人を超えるかどうか疑わしい。しかも、その大半は国中に散らばっており、我々が彼らに接触するのは困難である。タマタベの現地の友人たちは、イギリス人宣教師の派遣を懇願した際、事実と数字を用いて、海岸沿いのイメリナのキリスト教徒と結びついた20の教会には合計でわずか2000人しかおらず、そのうち800人がタマタベにいることを我々に示した。

私たちは旅を続ける前に首都で11日間を過ごし、数多くの興味深いものを見つけました。それらをすべて描写することはできません。アンバトナカンガの記念教会での最初の礼拝、宣教師の家で行われた祈祷会、私たちを訪ねてきた多くのイギリス人や現地の人々、教会、宮殿、市場、殉教者が倒れた場所、宣教活動が最初に行われた場所、そして現在も運営されている学校を初めて見たときなど、市内のさまざまな場所を訪れたことについて、詳しく述べることはできません。私たちはこれらのことについて何度も読んでいましたが、実際に見ることができてとても嬉しかったです。私は何度もそれらを心の中で思い描こうとしましたが、今、訂正すべき誤解や、埋めるべき多くの詳細があることに気づきました。ほとんどの点で、この都市は私の期待に応えてくれましたが、いくつかの点では期待に及ばなかったです。

私たち二人にとって全く予想外だったことが一つあった。街は閑散としていて、首都に期待していた活気や賑わいは跡形もなく消え去っていたのだ。 456月、2つの軍事遠征隊が首都を出発し、南西の丘陵地帯の麓にあるサカラヴァ地区に向かった。これは、その地域で部族がしばらくの間行っていた一連の牛の強盗を懲罰するためであった。遠征隊は政府の最高幹部2名、国務長官とその息子が率いており、全国各地から集められた約4,500名の兵士と、通常市内に居住する多数の副官や従者が同行していた。女王は敵に対するこれらの遠征隊を派遣するだけでなく、より多くの人々を伴ってベツィレオ州を友好訪問した。女王には数千名の兵士と、子供や家族の使用人、奴隷を連れてきた多数の政府主要メンバーが同行していた。キャンプには少なくとも1万6千人がおり、それ以上いると考える者もいた。その結果、市内は閑散としており、教会も空っぽだった。州内の教会から半数の説教者が引き抜かれ、教師たちは学校を去り、優秀な子供たちは親と一緒に不在だった。社会はひどく混乱していた。日常的な営みは中断され、職人、労働者、労働者たちは姿を消し、何千人もの荷運び人が陣営に付き従い、イメリナは概して休暇を取っていた。

通常の状態のアンタナナリボは大きな都市です。島内には他に類を見ない場所です。この件を綿密に調査したデイビッドソン博士は、人口は7万から8万人だと考えています。インドの都市に関する私の長年の経験からすると、 46以来、私は、1平方マイルのコンパクトな原住民の町には約8万人の住民がいると推測するに至った。アンタナナリボの住居を注意深く調べれば、その面積を占めていることがわかるだろう。そして、私はデイビッドソン博士と同様に、それが人口の数だと考えている。この都市は、3つの高台を持つ高く目立つ丘の上に築かれている。丘は長さが約2マイルあるが、完全に孤立しているわけではない。東側は曲線を描いているが、西側には2つの突出した丘があり、それらは尾根でしっかりと繋がっている。これらの突出部の間には、イメリナの君主が戴冠したこともある「聖別された場所」イマハマシナの平原がある。北側の突出部には、イソトリの大きな郊外とゾマ市場がある。都市の丘の北側の延長はファラヴォヒトラの郊外であり、この2つの間の谷間には、アナラケリの平原と村がある。谷の両側が交わり、郊外の丘が主丘に繋がる地点にアンバートナカンガがある。主丘へ向かって上り坂になっているのは岩だらけの道、アンバートヴィナキで、その脇にはノルウェー教会があり、頂上には「空の町」イマリヴォラニトラがある。ここを過ぎると、旅人はアンドハロの開けた平原に出る。ここは丘の頂上にある平坦な土地で、通常は法律が公布される場所である。さらに進むと、街の最高地点にたどり着く。そこには、国中から見える最も見晴らしの良い場所に、ロヴァ（宮殿）が建っている。丘の南端にはアンボヒポツィ、「白い町」がある。郊外の端にある白い崖にちなんで名付けられた。東から見ると、この高い丘の斜面全体が 47丘の斜面に切り開かれた一連の台地やテラスの上に家々が点在している。中央部と南端では家々が密集しているが、北に向かうにつれてファラヴォヒトラの斜面では家々の数は少なくなり、配置も整っている。西側のアンボヒポツィは非常に密集しており、丘は非常に急峻なだけでなく、巨大な岩で覆われている。アンドハロの斜面でも家々は密集しており、この2つの場所の間には、殉教者たちが投げ落とされた高さ150フィートのアンパマリナナの険しい崖がある。私にとってこの街で最も整然として絵のように美しい部分は、アナラケリーの谷と平野を見下ろすファラヴォヒトラの丘の西面である。そこには木々がよく植えられており、その中にはケープライラックが数多く見られる。丘の頂上には記念教会が目立ち、さらに南にはフレンズ・ミッションに属する整然とした住居が並んでいる。

エリス氏によれば、この都市の名前は「千の町」を意味し、愛国的なマダガスカル人が首都の規模と美しさにどれほど重要性を置いているかを示しているとのことです。しかし、これは間違いです。現地の紳士たちはその意味を次のように説明しています。現在の都市の創設者が、新しく広大な王国の首都を建設する目的でこの丘を占領したとき、彼は以前の居住地であるアラソラから選抜された兵士と入植者の大集団を連れてきて、丘の西側に定住させました。そして、彼は首都を「千の町」と名付けました。このように、移住した人々によって人工的に都市を建設する慣習は東洋では一般的であり、マダガスカル語のarívo（千）という言葉はこれに関連しています。したがって、 48イマモはアリヴォニマモと呼ばれています。アンカラト山脈の南にある地区の中心はアリヴォと呼ばれていますが、一般的にはベタフォという名前で知られています。イバラ族の1つの主要都市はベナリヴォです。当初、アンタナナリヴォの町は中規模でした。しかし、王国が成長し、インポイニメリナとその息子ラダマの下で力と重要性を得ると、役人の数が増え、その直属の扶養家族が増え、軍隊の数が増え、活発な人口に関連するすべての貿易が当然のことながら拡大しました。しかし、丘の大部分は未占有のままでした。そして、王国に新しい生命が注入された過去12年間で、空き地は急速に埋め尽くされました。10年前、ファラヴォヒトラはがらんとした空っぽの郊外でしたが、今では急速に家々で覆われています。そして、そこから1マイルほど離れたアンカディフォツィやマンジャカライといった大きな村々も、同様に人口が増加している。

ここでマダガスカル人の家屋や生活習慣、生活状況について詳しく説明する必要はありません。最初の訪問の数日間では、これらのことをほとんど目にすることはありませんでしたが、街が再び賑わい、私たちが数ヶ月間人々と共に過ごすようになってから、ようやくそれらに慣れ親しむことができました。今回は、街全体を概観し、特に人々の宗教的な歴史と発展に深く関わっている場所や建物を訪れました。イギリス人コミュニティの中で生活する中で、宣教師仲間と家庭や職場で親交を深め、彼らの計画を聞き、彼らの教会で礼拝に参加し、学校を訪問できたことは、大きな喜びでした。

49現地の兄弟たちとの交流も大変楽しいものでした。主要な牧師の多くは不在でしたが、残っていた牧師たちは私たちの訪問に心からの関心を示し、この島での初期の宣教活動を通してキリスト教の真理を初めて知ったという宣教協会への愛情を温かい言葉で表現しました。マダガスカル人の愛情は常に実際的で温かい形で表れます。タマタベでも、内陸部へ向かう途中の宿場でも、教会や当局は旅人に適した鶏、七面鳥、卵、米などのささやかな贈り物を私たちに贈ってくれました。ここでも同様で、教会同士の結束の証として、共同で贈り物をまとめてくれました。宣教師たちは、改宗者たちが私たちの訪問をどのように受け止めているかを見て、この訪問が様々な恩恵をもたらすだろうと考えていました。島を離れる前に、その考えは十分に正しかったことが証明されました。この訪問によって大きな善がもたらされたことは明らかでした。静かで控えめな形で、マダガスカルの教会が「海の向こう」のイギリスの友人たちへの愛情と、彼らの支援に対する信頼が非常に強くなっていることが見て取れた。そして、暗黒の時代に忠実に自分たちを支えてくれた人々への揺るぎない愛着を維持しようと決意していることも明らかになった。

51第3章
ベツィレオ県への訪問。
ベツィレオ州、その重要性と位置—最近の宣教活動—そこへの旅—アンカラト山脈、その幅と高さ—麓での野営—ヴァヴァ・ヴァト—ベタフォとシラベ—マニア川—アンボシトラ—ナンディヒザナ—アンボヒナンボアリナ—イカラ—マツィアトラ川—フィアナランツォア—女王の州訪問—野営地での礼拝—学校の調査—タナラ—アンボヒマンドロソとイマハゾニーへの訪問—南部の段丘と丘—イバラ族—アンボンドロンベ—イアリンドラノ—再びフィアナランツォア—イファンジャカナ—緯度と高さ—ベツィレオ州に関する一般的な結論：その人口と資源—宗教的状況—宣教活動の教育のための新しい取り決め—首都への帰還。

53
第3章

ベツィレオ州への訪問
イメリナの南には、マダガスカル人の最も重要な地域であるベツィレオ州があります。この州は細長く、イメリナと同様に島の高原地帯の全域を占めています。50年間ホバ政府の支配下にありましたが、最近までイギリス人にはほとんど知られていませんでした。イメリナの宣教活動が再開された後、ベツィレオの人々を訪問しようと試みましたが、困難に直面しました。エリス氏でさえそこへ行くことができませんでした。私たちは彼らの町や川の名前以外何も知りませんでした。ついに1868年、トイ氏とジュークス氏が教会を巡りました。他の宣教団のメンバーも彼らを訪ねました。その後、リチャードソン氏がイギリスから派遣され、この州で独立した宣教活動を開始し、州都フィアナランツォアに定住しました。その後、他の宣教師も彼に加わり、私たちの指導者たちは、人々がどの程度彼らの援助を必要としているかを知りたいと切望していました。

私たちが到着してから乾季がまだ6週間残っていたので、同僚と私はその期間を利用してベツィレオ州を訪れることにした。そして、私たちは早速出発した。 54私たちは11フィート四方のテント2張と、9フィートの小さなテント1張を携えて旅をしました。そして、海岸からの旅の時よりも、キャンプ用品やイギリス製の食料がさらに役に立つことを実感しました。タマタベから私たちを運んでくれた多くの荷運び人が、この長い旅にも協力してくれると申し出てくれました。宣教団に50年近く所属しているキャメロン氏と、カズンズ牧師は快く同行を承諾してくださり、困難ながらも楽しい旅の間、彼らはとても親切で気持ちの良い仲間として、私たちに多大な貢献をしてくれました。

タートルヘッドロック ― アンバトマラザ。

私たちは9月10日水曜日に首都を出発しました。まず南西方向へ進み、アンカラト山脈を越え、ベタフォとシラベにあるノルウェーの宣教施設を訪れる予定でした。私たちの道はイコパ川を渡り、アンバートマラザの「有名な岩」を通り過ぎました。 55その岩は首都からだけでなく、イメリナの遠く離れた場所からも目立つ。それは片麻岩の尾根の一部で、頂上には巨大な亀の頭が堂々とそびえ立っている。シサオニ川はその麓を流れ、イコパへと向かう。谷には村々が立ち並び、実際、イメリナのこの南の隅々まで人口が密集しており、狭い場所に多くの教会や集会所がひしめき合っている。村々とパイナップル畑が広がるアンドロンバ川の美しい盆地を渡り、アンカラトの長い溶岩の指を着実に登り始め、2日目に海抜7000フィートのアンボヒツァンパンの高山の庇の下にキャンプを張った。

この標高では南東の風が強く冷たく吹きつける。しかし、しっかりと固定された3つのテントは十分な避難場所となり、寝床と荷物をきちんと整えると、私たちは居心地の良い快適な夜を過ごした。使用人を除いて、男たちは皆、散在する家々に避難場所を求めて私たちのもとを去った。夜は冷え込み、日の出前には気温が40度まで下がった。丘には濃い霧が立ち込め、小雨が降った。

翌朝霧が晴れると、私たちは丘の頂上まで登り、四方八方を見渡す素晴らしい景色を堪能した。アンカラトの他の高峰は南に位置し、まだいくらか霧に覆われていた。西には丘陵と長い尾根が連なる海が広がり、北東のはるか遠く、イメリナの百の丘陵の中に首都があった。注意深く観察したところ、アンボヒツァンパンの頂上は海抜8000フィートであることがわかった。観測は沸騰水法とアネロイド気圧計の両方で行われた。私たちのキャンプは7000フィート以上あった。 56海抜数フィート、そして山頂までの標高差は800フィートでした。私たちは他の機会にも、これらの雄大な山々の規模や特徴を詳しく調べる機会に恵まれましたので、ここではそれらに関して私たちがたどり着いた結論を簡潔に述べたいと思います。

アンカラト山脈はマダガスカルで最も高い山脈です。火山性の山脈で、島の中央山脈の片麻岩と花崗岩を突き破って形成され、その山脈の分水嶺から西へ約15マイルのところに位置しています。この山塊は巨大な基底の上に立っています。中心部から四方八方に流れ出した溶岩の長い指状または舌状の部分を考慮すると、その面積は600平方マイルにも及ぶことがわかります。高さよりも幅が広く見えます。海抜4000フィートのイメリナ平原から、溶岩は粘土との境界から上向きに傾斜し、中央の大きな峰の基部に到達すると、地面は6000～7000フィートの高さに達します。これらの峰は54平方マイルの面積を占めています。峰は5つあり、その間に小さな高地があります。グランディディエ氏はそのうちの1つ、アンボヒトラコホラヒを最高峰と呼んでいますが、これは間違いです。私たちはこれらの峰のうち2つに登頂し、3つ目の峰の高さをセオドライトで測定しました。そして最終的に、キャメロン氏の現地人助手が5つすべての峰に登頂し、高さを測定しました。全体の高さは以下のとおりです。

Tsi-áfa-závona、 8950フィート。
ツィアファクアフォ、 8820フィート。
アンボヒミランドラナ、 8780フィート。
アンボヒトラコホラヒ、 8200フィート。
アンボヒツァンパン、 8000フィート。
これらの壮大な丘はそれぞれ印象的な外観を呈しており、アンボヒツァンパンは円錐形で、二つの頭を持つことからその名が付けられました。首都からもよく見え、 57グループの中で最も高い山です。アンボヒトラコホラヒも2つの部分に分かれており、東側に美しい円錐があります。アンボヒミランドラナはグループの中央に位置し、ピランズ氏は難なく登頂しました。ツィアファクアフォは西向きで、高い頂を持つ立派な山です。西側の断崖が急勾配になっているため、晴れた日には広大な地域から壮大で目立つ存在となります。私たちはその位置を非常に注意深く特定し、その名前は私たちの測量リストによく登場します。ツィアファザヴォナはすべての峰の中で最も高貴な山です。高くそびえる地点まで壮大に傾斜しており、山脈の東麓から見ると実に印象的な存在です。その頂上のすぐ下には、巨大なギザギザの断崖が広がっています。東風が吹くと「めったに霧が晴れない」ため、その名前が付けられました。めったに登られることはありません。そしてその麓の平野の村人たちは、私たちが登ろうとするどんな試みにも強く反対した。彼らは、これらの大きな丘を支配する目に見えない、触れることのできない力の怒りを迷信的に恐れており、疫病や危険の時には丘の頂上でその力に鶏を捧げる。私たちは2日連続でその大きな山頂に登ろうとしたが、濃い霧に阻まれた。山頂全体と山塊は砕けた溶岩で覆われており、溶岩流は中心部から四方八方に流れ出し、南側では長さが25マイルにも及ぶ。東側、アンカラトの麓には、他の火山噴出の中心があり、溶岩の丘は巨大である。私たちはアンボヒツァンパンの頂上でたくさんの美しい野生の花を見つけた。そして、濃い緑色の葉の先端が深紅色で、鮮やかなオレンジ色の花を咲かせる小さなアロエが、これらの高い丘陵地帯の至る所に豊富に自生している。

58小さな野営地を撤収し、西へ向かって出発した。いくつかの深い谷を越えると、溶岩の舌状地形の一つである、広々とした草の生い茂る尾根にたどり着いた。荷運び人たちが私たちをかなりの速さで運んでくれたので、私たちはすぐに美しい谷と町メナラロンディに到着した。

西からのTSI-AFAK-AFO。

この地域の人口は非常に少なく、文明化された地域との交流はほとんど途絶えている。村は少なく点在しており、谷底に沿って点在している。谷底は米作りに適した地形である。しかし、村の数はキャメロン氏が40年前に初めてこの地を訪れた時よりもはるかに増えている。人々は特にキリスト教の真理について極めて無知である。それでも、大きな村には必ず礼拝堂があり、クエーカー教徒たちは自分たちの管轄区域のこの辺境地域の人々のニーズに応えようと努力している。ボランティアの教師もいる。 59彼らはできる限りの奉仕を行い、人々が真理についてより深く、より完全な知識を求めていることは紛れもない事実である。また、あちこちに、並外れた敬虔さを持つ人々が、隣人の中で「地の塩」のような存在となっている。

マンヤカンドリアンへ旅を続け、そこからヴィナニニョニ湖畔を通ってベタフォへ向かう途中、至る所で大変興味深いものに出会った。片麻岩の巨石に覆われた美しい谷と高い丘が、私たちの前と周囲に広がっていた。アンザザマディニカの下を小さな川が狭い渓谷を流れ、巨石が渓谷に転がり込んで埋め尽くしたため、川は4分の1マイルほど地下に消えていた。対岸に登ると、円錐形の美しい丘、ツィアファクアリカ（「犬が登れないもの」）が目の前に現れた。マンヤカンドリアンの西には高い丘、マロヴィツィカ（「アリがたくさんいる」）があり、その向こうには日当たりの良い場所にベマソアンドロ（「日がたっぷりある」）という丘がある。村の南にはベヴォハ（「完全に開けている」）という丘がある。この旅の行程では、アンカラトの麓に源を発する小さな小川を何度も渡ることになった。それから半年後、メナベを旅していた時に、それらが大きな川となって再び現れ、遠くにかつて野営した山々の麓が見えたのは、この上ない喜びだった。ヴィナニノニ湖は、溶岩の下から力強く澄んだ流れ出るこれらの小川の一つによって形成されたもので、面積は2マイル四方である。湖は西へサホンビー川によって排水され、サホンビー川は大きな川となって最終的にキツァンビー川に合流する。

ヴィナニニョニを過ぎると、ギザギザの尾根が広がるヴァヴァ・ヴァトの長く閉ざされた路地に入りました。 60純粋な長石花崗岩。私たちは北東側からそれらにぶつかり、東側の谷を通り抜けました。6か月後、私たちは中央の尾​​根に登り、全体で最も高い峰、イアヴォハイキアの大きな岩の上に立ちました。その点については、さらに詳しく述べます。これらの小道から私たちは再び赤い粘土に出て、2000フィート急降下してベタフォの深い盆地に入り、ノルウェー宣教団の敷地内に野営しました。

ここでは、地震の隆起と力強い流れの作用によって粘土層から削り出されたこの雄大な盆地の美しさについて詳しく述べるつもりはありません。また、毎年2万人が黄金の収穫を得る、丘の斜面に切り開かれた何千もの棚田についても説明しません。温泉、下村の黒い溶岩の庭の壁、ロアランボの美しい滝、ベタフォ王家の古代の王家の墓、そして彼らが国を支配していた南の丘の要塞への訪問についても触れません。また、私たちが発見した数多くの古い火口、その真ん中にある広大な溶岩原、シラベの石灰採掘場と堆積物についても、ここで詳しく述べるつもりはありません。これらはすべて、後日より詳しく見て、より深く理解することができました。ノルウェー人の同胞の多くも、病気や任務のために仕事から離れていました。しかし私たちは再び彼らを訪ね、彼らの仕事についてより詳しく話を聞くことができました。今回の旅で会ったのはローザース氏ただ一人でした。シラベで彼と彼の奥様から、私たちは心からの歓迎を受けました。

シラベからアンボシトラまでは西側の道を進み、マナンドナ渓谷を下って、その道中興味深いものを見つけました。 61参照した書籍には記載がありません。マナンドナ川の西には、イベティの丘陵という雄大な花崗岩の塊があります。マナンドナ渓谷は美しい水田で、川は花崗岩の山脈を抜ける狭い出口しかありません。アンカラトの長い谷から突然大洪水が押し寄せると、谷は水没し、その名の通り「水浴び」をし、水が渓谷を通ってマニア川に流れ出るまで続きます。川が西に向かう地点を過ぎると、谷は高く険しい丘の間を南に続いています。私たちが滞在したアンボヒマンジャカを過ぎると、谷は巨大な黒鉛花崗岩の岩塊で覆われ、イラカとその広大な水田盆地の南には、数多くの深い渓谷があります。マダガスカルでは、あの長い土曜日の朝の旅ほど困難で辛い旅はなかった。狭い道を、急峻な渓谷を上り下りしながら進み、そこはすぐにマニア川へと開けていた。しかし、マニア川の開けた谷にたどり着き、300ヤードにわたって川の流れをせき止めている巨大な岩の上を、クリーム色の泡を上げて水が流れ落ちるのを見たとき、私たちは苦労も空腹も忘れてしまった。これらの岩は天然の橋のようで、私たちは川を渡った。岩の間や下を、沸騰するように泡立ちながら流れる川を、岩から岩へと短い距離を飛び越えて渡った。周囲には、そびえ立つ円錐形の山々、山塊、険しい断崖絶壁が広がっていた。その光景は実に壮大で、私たちは長い間その景色に見入っていた。

男たちは一日中何も食べていなかったが、川の上流に静かな村を見つけ、雨のためそこに留まることにした。私たちはベツィレオの伝統的な家屋の狭い一室に泊まり、そこは家主の家畜に囲まれていた。 62家族のガチョウは「抱卵」しており、鶏たちは活発に動き回り、空腹だった。ネズミたちは私たちの周りをせわしなく走り回り、アヒルたちは夜通し断続的にガーガー鳴き、雄鶏たちは早朝に鳴き声をあげた。私は、外の小さなテントで寝ていたキャメロン氏と同様に、ぐっすりと眠っていた。しかし、ピランズ氏はそれほど幸せではなかった。翌日、私たちは早朝に出発し、長い坂道を2時間ほど駆け下りて、アンボシトラの町に勤務に間に合うように到着した。そこで、首都から直通の道を通って来て、英語の手紙を持ってきてくれた同僚のカズンズ氏と再会し、私たちはここで楽しい2日間を過ごした。

私たちはベツィレオ州に到着した。アンボシトラ はその北部地区の中心都市で、海抜4320フィート（約1310メートル）に位置する。広く水が豊富な盆地の中央にある低い丘の上に建っており、200軒以上の家屋が建ち並んでいる。盆地には肥沃な畑が広がり、数多くの村落や「ヴァラ」と呼ばれる小さな集落が点在している。盆地は東と西を高い丘に囲まれており、その背後にも谷が広がっているが、人口密度は低い。東へ約15マイル（約24キロメートル）離れたところに、マーディ川沿いのマーディの町があり、その周辺にもいくつかの村落がある。イギリス人の目、あるいはインドや中国について多少なりとも知識のある宣教師の目には、この地域は人口密度が低いように見える。この地域にやって来て視察した最初の宣教師の中には、宣教の主要拠点とするのに十分重要な場所なのかどうか疑問に思った者もいた。私と同僚は、最初の訪問時にこの件に関してほとんど迷いがなかった。州全体を巡った後、帰国した時には、何の疑いも抱いていなかった。それどころか、国全体に関して言えば、 63私たちはアンボシトラを非常に重要な場所と考えています。この地区には約5000の「ヘトラ」（土地）があり、同数の家族と約3万人の人々が暮らしています。町には1000人が住んでおり、そこから半日以内の行程で2万人が暮らしています。8つの教会が中央教会と、5つの教会がマーディの教会とつながっています。アンボシトラは首都からの幹線道路沿いに位置し、広くて豊かな谷には多くの人々が暮らしており、北と西の花崗岩の荒野や谷を旅してきた人々にとって、爽やかな休息地となっています。マーディの東には森林と険しい尾根が広がり、タナラ地区へと続く道があります。南には、国を横断する岩だらけの丘陵地帯が続き、一日中村を見ることはほとんどありません。

私たちが到着した日曜日の2回の礼拝には、300人を超える信徒が礼拝堂に集まっており、大変嬉しく思いました。もっとも、多くの住民は女王陛下とともにフィアナランに滞在していたのですが。私たちの訪問は心から感謝されました。そして翌日、教会の主要メンバーと長老たちによる正式な代表団が、イギリス人宣教師の派遣を私たちに強く要請しました。幸いにも、この件に関しては私たち全員が同じ意見でした。滞在の後半、ブロックウェイ氏は自ら赴任を申し出ました。そしてブロックウェイ夫人とブロックウェイ氏は、その後アンボシトラに定住し、大いに貢献できる見込みがあります。

静かな月曜日をアンボシトラ盆地の測量に費やし、隊員たちに休暇を与えた後、翌日、我々は南下して、この州の第二地区の中心都市であるゾマ・ナンディヒザナの町へと向かった。 64私たちは道中、人のいない孤立した谷をいくつか通り過ぎ、正午に、アンガヴォ、つまり「高地」と呼ばれる地域を横断する高さ5680フィートの尾根の雄大な岩の下で休息しました。次に、ここでは開けた土地に突き出ている「原生林」の帯に入り、それから突然、谷を下って1200フィート下り、私たちの休息場所に到着しました。ベツィレオ地方全体は棚田で有名です。棚田は、岩から湧き出る泉がある丘の斜面に作られています。しかし、私たちがこの地域で見た勤勉と創意工夫の成果の中で、ナンディヒザナの上の丘にあるこの円形劇場の斜面に作られた何百もの緑の棚田ほど、私たちが感嘆したものはありませんでした。いくつかの小川は、近隣の丘や森から湧き出ています。そして彼らは、盆地の底にある岩だらけの峡谷に逃げ込み、サカラヴァ平原へとたどり着く前に、十分な働きをさせられる。

次の行程は、粘土質の尾根の頂上に沿って進みました。東と西には深い谷があり、両側には3つか4つの平行な尾根と谷が連なっていました。はるか東には、タナラ川の谷を見下ろす大きな岩壁の上にそびえ立つ、森の中の3つの丘がありました。海抜4900フィートのこの高い尾根からは、両側に遠くまで見渡せる素晴らしい景色が広がっていました。丘陵の連なりは非常に規則的で、谷間は緑豊かで美しい景色でしたが、荒々しい南東の風が強く冷たく吹きつけ、一度森林が伐採されると再生がほぼ不可能であることは容易に想像できました。正午、イキアンガラから1マイルほど離れた小さな村で休憩しました。その近くにはいくつかの注目すべき墓があり、孤立した丘の上には古代の要塞がありました。 65丘。砦は、丘の斜面に深く掘り込まれた環状の堀が6つか7つあって、近づくのは非常に困難だったに違いない。これらの堀は国のあらゆる所にたくさんある。その側面は垂直で、幅は10フィートから20フィート、深さは約16フィートである。通常、粘土が固く残っている一点でのみ渡ることができ、そこに城門がある。現在の町の南にある、今は廃墟となっている古いアンボシトラは、要塞都市の良い例である。牛の監視を除けば、これらの深い堀は、平和な現代では誰にとっても大きな不便である。これらの堀には、暖かい日陰で恩恵を受けるバナナやその他の熱帯樹が植えられていることが多い。短い一日のランニングの後、私たちはアンボヒナンボアリナの町に到着した。

この町はナンディヒザナよりも人口が多いが、決して快適な場所ではない。汚くて豚だらけで、高い尾根の下の丘の斜面に位置し、陸側には深い溝があり、他の三方はファニンドロナ川に囲まれている。この川は最近、イサハトニ川の水によって増水した。周辺には水田が数多くあり、その周辺には30ほどの小さな村が点在している。より清潔で開放的な居住地で、有益な労働ができる場所は、隣接するイカラ渓谷にある。この盆地は2マイル四方で平坦で、村々が点在しており、その中で最大のマハリヴォには礼拝堂がある。盆地の西側には、それらよりもはるかに高い山塊から突き出た2つの巨大な片麻岩の岬があり、その足元には大きな岩が転がっている。

この州のこの地域では、丘や谷は 66本当に美しい景色でした。進むにつれて、左手にはマンゴ川が流れる豊かなイアンジャナナ渓谷が広がり、頭上には町がそびえ立っていました。この地方の地理と社会秩序において重要な位置を占めるマツィアトラ川が正面に現れ、その後西へと流れを変え、イファンジャカナの長い尾根が田園風景の壮大な背景となっていました。川の東側、中央に広がる美しい平原を横切り、女王の野営地跡と地元の市場を通り過ぎ、イヴォヒトロンビーの湿った礼拝堂で一夜を過ごしました。

金曜日、担ぎ手たちは皆興奮していた。私たちは、女王が現在滞在している州都フィアナランツォアに到着し、そこで大勢の友人たちと会うことになっていた。そのため、彼らは最高の服を着て、召使いたちは私たちが食べる準備ができるずっと前に朝食を用意していた。出発するとすぐに、岩だらけの浅い川床に建てられた26の石橋脚の上に架かる木製の橋でマツィアトラ川を渡った。道中ずっと、雄大な丘が私たちの周りにあった。マツィアトラ川を麓に持つ壮大な尾根が南南東に伸びていた。アヴォマニトラのそびえ立つ山塊の下には、80もの集落といくつかの礼拝堂がある2つの平坦な谷が広がっており、その中でもナタオ村が中心だった。この地点を過ぎると、西から流れてくるマヌラファカ川に出会った。そして、新しく広い道が切り開かれた高い坂を登っていくと、突然キャンプが見えてきた。足元には長い谷が広がり、ベツィレオ・ヴァラの緑の輪が点在していた。そしてその向こうには、孤立した丘の上にそびえ立ち、静かな威厳を湛えたフィアナランツォアの町があった。 67まさに女王様。人口の少ないこの地では、そんな光景は滅多に見られなかった。

FIANÁRANTSOA.

私たちは正午に到着し、宣教団の皆さんから温かい歓迎を受け、ご自宅に招き入れていただきました。悪路を長時間旅してきたので本当に疲れていた私たちは、数日間の休息を心待ちにしていました。

フィアナランツォアは、戦略的に重要な位置を占めている。丘の上に築かれ、属する山脈から切り離されている。家々は丘の斜面に一列に並んでいるが、丘全体を覆っているわけではなく、丘の上に3つの特別なグループを形成している。ロヴァ（政府柵）と高い政府庁舎は、海抜4200フィートの丘の頂上にあり、市場は麓の広々とした空間を占めている。この町は、いくつかの点でアンタナナリボを模倣しており、中央には湖と島があり、庭園と夏の別荘があり、首都の西側にある湖に（わずかながら）似ている。この町は、首都を除けばマダガスカル北部の州で最大の町であり、1000軒以上の家屋と5000人から6000人の人口がある。住民の大部分は、駐屯地の将校や兵士であるイメリナ出身のホヴァ族である。しかし、ベツィレオ族は多く、主要な官吏の中には、裕福で地域社会で地位が高く、多くの扶養家族を抱えるベツィレオ族の者もいる。家々の下には、ウチワサボテンの厚い生垣が植えられており、深い堀と並んで、マダガスカルの技術者が町を要塞化する上で重要な資源となっている。これらの生垣は、おそらく裸足の敵にとっては恐怖の対象であっただろう。 68盾と槍の時代。現在でも、人々の伝統と保守的な習慣はそれを維持しており、ブーツを履いた友人たちにとっても大きな不便となっている。丘の麓には、北、北西、南へと伸びる4つの谷がある。稲作の時期には、無数の田んぼが広がり、谷は明るく緑に染まる。小さな丘や半島には、ベツィレオの集落と緑の輪が点在し、それらの間をラノフォツィ川が銀の糸のように蛇行している。

私たちが訪れた時、町とその住民は普段の状態ではなく、彼らの日常生活や三つの教会の宗教的な状況について、私たちは彼らが普段どのような様子で何をしているのかを直接見ることができませんでした。女王とその宮廷の訪問は、彼らの日常のあらゆる事柄を混乱させていました。それも当然のことです。それは彼らの歴史における一大イベントであり、訪問はベツィレオの人々にとって今後何日にもわたって祝福となるような精神で行われていたからです。ラダーマ1世は50年前に軍隊を率いてこの地方に入り、征服地を拡大し、それを固めました。それ以前に、彼のイギリス人教官はベツィレオの人々、そしてその向こうのアンタノシスの人々に対する残酷な扱いによって悪名を馳せていました。しかし、ベツィレオの人々は服従し続けていましたが、ラダーマでさえイコンゴの岩の要塞を攻略することはできませんでした。ベツィレオの人々は40年以上もの間、ホヴァの支配下で苦難の日々を送っていました。彼らは過剰な搾取によって搾取され、支配者たちによって完全に無知な状態に放置されていた。キリスト教によって正義、光、そして平和がもたらされた。ホバ・キリスト教徒たちは、称賛に値することに、ベツィレオの人々を周囲に集め始めた。 69彼らを礼拝に招き、彼らは自分たちの厳しい行いを恥じ、統治ははるかに穏やかになった。イギリス人宣教師の存在と指導は、これらの改善を大きく強化した。多くの教会が設立され、何百人もの子供たちが学校で教育を受け、ベツィレオ族はホヴァ族と同様にこれらの礼拝に歓迎された。そして今、女王は民に会いに来た。民を自分の周りに集め、個人的に彼らと知り合い、彼らの部族で彼らに会い、彼らの福祉に深く関わる問題について権威をもって彼らに語りかけた。我々の訪問の時点で、女王、首相、そして最高責任者と民とのこの交流は既に良い成果を生み出していた。民は女王の親しみやすさ、優しい言葉、王室からの贈り物を大声で称賛した。女王はタナラの知事であるヒオヴァナ王女に特別な配慮をし、彼女は皆に大変人気があった。そして、キャンプとそのカバリには毎日何千人もの訪問者が訪れた。この訪問の問題には、地上の事情が疑わしいところは一切なかった。贈答品として贈られた肥えた牛の群れは、それなりの意味を持っていた。そして、将校とその家族はベツィレオ米を主食としていた。とはいえ、こうした品々は、この地方の富裕層も貧困層も、一度は支払うことができた。そして、良き統治とキリスト教的感情の結果として財産が保障されるようになったことで、こうした物質的な産物は、たちまち百倍にも増えるだろう。

女王の陣営は、フィアナラン北側の開けた谷にある絵のように美しい小高い丘の上に設営された。東側には、木造の柵に囲まれた王宮の中庭があった。 70柵で囲まれた陣地の中央には、君主の私用として用意された緋色の天幕が張られ、その後ろには他に3つの天幕があった。隅には調理用の天幕があり、それは偽りのない黒い天幕だった。西側には木製の台があり、そこで女王は政府高官たちに囲まれ、開かれる公の集会に出席した。女王の頭上に掲げられた緋色の傘は、遠くからでも人々に君主が公の場に姿を現したことを示していた。将校や兵士の天幕、そして遠方から行進してきたベツィレオ族の天幕の集まりは、非常に整然と配置されていた。将校の多くは家族を連れてきており、陣地も町の家々も人で溢れかえっていた。

私たちの到着は首相と女王陛下に正式に通知され、土曜日には特別な非公開謁見で敬意を表し、丁重な歓迎を受けました。七面鳥、ガチョウ、鶏、牛肉、卵などの贈り物が次々と届き、イギリスで名を知られた多くの有力なキリスト教徒の方々が私たちを訪ねてくださいました。私たちの活発な友人の一人は、七面鳥を調理して送ってくださり、また、親切な女主人の方は、キャメロン氏と私が突然所有することになった大量の家禽の世話と餌やりをするために、もう一人人手が必要だとおっしゃいました。教会も私たちの到着に気付き、同様の贈り物を送ってくださいました。

日曜日、私たちはキャンプで女王陛下と共に礼拝する機会に恵まれました。王室の壇上から見渡した大勢の会衆の光景は、実に印象的でした。8名が参列していました。 71千人の参列者がおり、そのうち内側の広い部分は地面に座っていた。壇下、女王のすぐ前には、聖歌隊を形成する数列の女性たちがいた。その奥の中央には、一般の参列者の女性たちがいた。男性たちは右側にいた。そして、その両側の後ろには、男性たちの広い円陣が彼らを囲んでいた。全員の服装は極めてきちんとしていて清潔だった。男性たちは、ホヴァ族によく見られる、黒いベルベットの帯が付いた大きな麦わら帽子をかぶっていた。男女ともにランバ（腰巻）は大部分が白だったが、黒の縞模様のものも多く、青のものも多く、チェック柄のものもあり、ピンクの花柄のランバも数多く見られた。太陽にさらされるため、男性たちは帽子をかぶったままで、太陽が明るく照りつけると、濃い青、薄い青、茶色、白の傘が多数立てられ、強い日差しを和らげた。空は淡い青色で、強い南東の風に吹かれて雲が点々と浮かんでいた。壇上は宮廷の女性たちや役人たちでごった返しており、その中でもひときわ目立っていたのは、タナラ部族の総督ヒオヴァナで、女王のすぐそばに座っていた。ほとんどの人は地面に座っており、数脚の椅子は各自が持参したもので、形も大きさも様々だった。女王は白いランバ（腰巻）をまとい、膝の上には大きな聖書を置き、頭上には緋色の傘を掲げていた。

礼拝は会衆派教会と長老派教会の様式に則って行われ、イングランド最古の教会で行われる礼拝と同様に、地元の牧師たちによって厳粛に執り行われた。礼拝は賛美歌で始まり、詩篇第91篇が歌われ、楽団は実に適切な伴奏を行った。 72続いて聖書が朗読され、祈りが捧げられた。再び哀歌第3章が美しく歌われ、その聖句から最初の説教が始まった。「私たちの軽い苦難は、ほんの一瞬のことですが、私たちに遥かに重く永遠の栄光をもたらすのです。」次にマダガスカル人のお気に入りの賛美歌、第46番が歌われ、会衆全員が熱心に歌った。再び聖書が朗読され、祈りが捧げられた。また、同じく人気の高い『天路歴程』からの別の賛美歌が歌われ、その後アンドリアンベロは「これほど偉大な救いをないがしろにするなら、どうして逃れられるだろうか？」という聖句から説教を行った。いつもの解散の賛美歌が歌われ、祝福が唱えられ、大勢の会衆は解散した。説教に対する一般的な感想は、「ライニタヴィの説教の方が巧みだったが、アンドリアンベロを最も尊敬し愛しており、私たちは彼の言葉に耳を傾ける」というものだった。私がこれまで訪れたどの伝道所でも、これほど興味深い先住民の礼拝に出席したことはありませんでした。

その週、私たちは女王陛下とその民衆との重要な公務の合間に催される様々な催しを、一つまたは複数回見る機会に恵まれました。これらの催しには、各部族が日替わりで参加しました。部族の踊り、パレード、特定の地域特有の音楽などが披露され、演奏されました。私にとって最も興味深かったのは、槍と革の盾という昔ながらのシンプルな武器を使った模擬戦のデモンストレーションでした。斥候が敵を待ち構え、あらゆる場所を注意深く見渡す様子、そして小さな丸い盾で全身を覆う様子は、実に印象的でした。これらの催しはどれも優雅で威厳に満ちており、奇抜なものは一切ありませんでした。

これらの公の集まりでは、私たちは良い機会を得ました 73ホバ族とベツィレオ族の女性たちがどのように髪を整えているかを見てみよう。先住民の女性の髪は皆黒色で、純粋なホバ族の血を引く女性の髪は滑らかだが、多かれ少なかれアフリカ系の血が混じっている女性の髪は自然に縮れてカールしている。どちらの場合も、髪の量と長さは個人差がある。中には非常に豊かで艶があり黒く、まさに「装飾品」のような髪をしている人もいる。ホバ族の女性の髪は20または24のセクションに分けられ、それぞれのセクションで髪はさらにいくつかのテールに分けられ、それらを編み込み、小さなリボンに結ぶ。髪を整えると、頭には約24個のリボンがある。リボンの数は着用者の好みによって異なり、私が見た女性のほとんどは16個から24個だった。ベツィレオ族の髪はいくつかのスタイルにまとめられ、三つ編み、丸い三つ編みのカールなどである。これらの方法はすべて多くの時間を要する。そして、髪の手入れの間隔が長すぎるため、清潔さや快適さが損なわれてしまう。そのため、多くのホバ族の女性は、イギリスの女性の間で普及しているよりシンプルな方法を取り入れ、毎日髪を整えるようになっている。

10月1日水曜日、女王陛下と首相臨席のもと、ベツィレオの学校における公開試験が行われた。2000人の生徒が宮殿の中庭に集まった。国歌斉唱の後、生徒たちは読解力、聖書知識、暗算能力などを競う様々な試験に臨んだ。試験問題は主に、ベツィレオ中央部の師範学校および教育全般の有能な監督官であるG・ショー氏によって出題されたが、首相も試験に参加し、生徒たちの進歩を高く評価した。 74それは、女王陛下と彼が長年にわたり国民の教育に深い関心を寄せてきたことを改めて証明するものであった。

閣下ご自身が賞品を授与されました。使節団が用意した賞品に加え、女王陛下は受賞者全員に新しい賛美歌集と聖書を贈呈されました。首相も（ポケットに札束を詰め込んでいましたが）、功績に応じてドル、ハーフダラー、そして小銭を贈呈しました。最後に、女王陛下は目の前にいるすべての学生に新しいドレスを贈呈されました。約2000着が贈られ、閣下が学生たちの手に渡すのに2時間かかりました。しかし、この贈り物は深い感銘を与え、君主が本当に彼らの学びを願っていることを人々に示しました。女王陛下は皆の前で、ベツィレオの人々の教育のために尽力してくれたショー氏と使節団のメンバーに心から感謝の意を表されました。

翌日、女王が教育問題について国民に特別に演説するため、通常の儀式に則った公開カバリーが招集された。陣地を守るため、正規兵が多数動員された。3個連隊の近衛兵が直ちに演壇を取り囲んだ。これらの連隊のうち1つは赤いニッカーボッカーズを着用し、もう1つはピンクと白の縞模様のズボンを着用、3つ目は若い将校で構成され、ライフルグリーンの制服を着用し、スナイダー小銃で武装していた。女王は薄緑色の波模様の絹のドレスを着ており、その上に緋色のベルベットのマントを羽織り、大きな金の冠をかぶっていた。女王の椅子は緋色と金色で、足台はショー夫人の娘の一人が製作し、前日に女王に贈られたものであった。 75その日。集会は非常に大規模で、1万5千人もの人が集まっていたに違いない。

女王が姿を現すとすぐに、集会は起立し、女王が席に着くと、総敬礼が捧げられた。首相も軍の最高司令官として敬礼を受け、その日の議事が進められた。マダガスカルの王室演説は、長い伝統に由来する独特の形式をとっており、多くの古風な言い回しや呼びかけ方が含まれている。また、民衆への訴えかけの一般的なスタイルは、部族全体が首長や支配者によって協議され、総投票によって問題が解決された時代を彷彿とさせる。女王は、再び民衆に会えた喜びを明瞭かつはっきりとした声で述べた後、こうした集会ではお決まりのいくつかの文を述べ、その中で民衆と女王との間に存在する親密で愛情深い関係について語った。「あなた方は私にとって父であり母です。あなた方がいれば、私はすべてを持っています。……そして、もしあなた方が私を信頼するならば、私の中に父と母がいるのです。天の下の民よ、そうではないでしょうか？」すると人々は低い声で「その通りです」と答えた。女王は、特に目の前の話題に移り、「南での私の日々はもう残りわずかです。イメリナへ向かおうとしていますので、学校について一言申し上げましょう。ベツィレオの皆さん、マツィアトラ川の北であろうと南であろうと、お子さんたちを学校に通わせてください。私の願いは、身分の高い者であろうと低い者であろうと、貴族の息子であろうと、裁判官の息子であろうと、役人の息子であろうと（ここで彼女はベツィレオ語のアンデヴォホヴァという言葉を使った）、百人隊長の息子であろうと、すべての息子と娘を学校に通わせ、 76知恵を愛する者たちよ。」首相は女王の名において、貧しい原住民の間で大きな悪弊であり、マダガスカルのような社会階層ではあまりにも蔓延している高利貸しについて議会に演説し、次のように述べた。「女王陛下はこう仰せられる。ホヴァ族がベツィレオ族から徴収したすべての高利貸しは免除され、元の債務のみが残る。」

総礼の後、部族は次々と前に進み出て女王に返答し、女王の言葉と愛情に感謝し、女王の考えに賛同を表明した。部族は、このような機会に雄弁の力を発揮する絶好の機会となる族長を通して女王に語りかけた。最初に前に進み出たのは、ベツィレオ族のアンドリアン、すなわち王子であり、ラダマに降伏する前は国を統治していたイサンドラ家の当主であった。彼と彼の妹はキリスト教徒で、非常に興味深い人物である。その日最高の演説は、フィアナランツォアの判事がその町と地区の人々を代表して行った。この老紳士は非常に頑丈で、非常に機知に富んでいる。彼は女王の前の広場を長い杖を振り回しながら行ったり来たりし、女王の統治に対するあらゆる種類の賛辞を述べ、女王の考えに同意を表明した。彼はまた、 「ベツィレオの人々を信じなさい。ベツィレオの人々を恐れる必要はありません。彼らは新約聖書を読み始めたのです。新約聖書を読む人々は従順で秩序正しい人々です。」しかし、老人はひどく興奮しており、仲間たちの列を戻るたびに、忠実な部下の一人が持ち、水を補充していた水筒から大量に水を飲んでいました。 77人々が呼びかけると、 「 Izány hoy izy」（賛成、賛成）と答えた。その後、他の問題が取り上げられた。フィアナランに新しい総督が任命され、アンボヒマンドロソの総督の地位が再任され、管轄権の問題が取り決められた。その後、女王は退席し、議会は解散した。カバリーは３時間続いた。

フィアナランでの出来事や、政府関係者や首都およびベツィレオ州のキリスト教生活で著名な方々との楽しい会見、教会訪問、そして新旧総督による温かい歓迎については、これ以上詳しく述べる必要はないでしょう。ただ、タナラ族の総督であるヒオバナ王女とその家族との重要な会見について一言だけ付け加えたいと思います。タナラ地区は、ベツィレオ州の中心線から東へ約20マイルのところに位置しています。その名の通り、「森の土地」です。実際には、丘陵地帯の麓にある最初の段丘、すなわちモラマンガとイフォディで横断したアンカイ平原の延長線上にあります。平原は四方八方に深く耕されており、無数の低い丘が点在しています。そのうちの1つに 、地区の中心都市であるアンボヒマンガの町が建設されています。そこには200軒の家屋があり、人口は1200人である。家屋の中には大きくて快適なものもあるが、多くは老朽化して貧弱である。水資源に恵まれたこの地域には、数多くの村が点在しており、タナラ族の人口はおよそ2万人に上ると思われる。マンゴロ川はアンカイ平原を北から流れ、タナラ族の居住地近くまで達した後、東に向きを変え、険しい丘陵地帯を貫流する。 78急流や滝が海へと流れ込む。タナラの西の境界は、国土を南北に縦断する雄大な岩壁で、その支柱はところどころに、実に巨大で壮大な丘陵で形成されている。それらを覆う森林は、アンガヴォで横断した森林と同じで、中央州を海岸に近い地域から全長にわたって隔てる内線である。この内線は、下部では非常に幅広く、今なお見事な木々が生い茂っている。

タナラの人々はベツィレオ族とみなされているが、彼らがベツィレオ族の血を引いているかどうかは疑わしい。むしろ、アンカイに住むベサノサノ族の一部であり、さらにベツィミサラカ族の一部でもあるようだ。彼らの土地は非常に不衛生である。2本の森林と腐敗した植生に挟まれているため、1年のうち8ヶ月間、熱病にひどく苦しめられている。そして、 「熱病にかからない」 víta-tázoになっていない者は誰もそこに永住することはできない。これが宗教上の問題である。宣教団は、タナラの人々の世話をするためにイギリス人の家族をそこに派遣したいと考えているが、彼らが負わなければならない並外れた危険がある。私たちはフィアナランでヒオバナとその兄弟とこの件について話し合った。彼女は本当に高貴な女性であるという印象を受けた。彼女は公の場で雄弁に話す。彼女がカバリで語る演説は、集まった大勢の人々を喜ばせながら聞き入る。しかし、彼女は人前では独特の美しい声と口調で話すことができ、彼女と彼女の兄弟が、彼らの民にイギリス人宣教師を派遣するよう私たちに強く求めた、鋭くも心に響く嘆願は、真剣かつ力強く伝えられた。彼らは常にそうした宣教師たちを温かく迎え入れてきた。 79彼らを訪れた人々は皆、そう述べており、一年のうち数ヶ月を彼らと共に過ごす人は、タナラの人々にとって大きな貢献となるだろう。彼らは少なくとも、宣教団が提供できる最も有能な現地人牧師の一人を雇い入れるべきである。

数年にわたり、私はベツィレオ地方の南部とアンボヒマンドロソの町に深い関心を抱いていました。協会は長らくこの町の人々に宣教師を派遣したいと願っており、私たちはついにそこを訪れる準備を整えました。10月3日金曜日、ブロックウェイ氏に付き添われた首都からの一行はフィアナランを出発しました。私たちの道の大部分は、狭く、独特の雄大な丘に囲まれた美しい谷に沿っていました。ベツィレオ地方の平行な尾根は、概ね北北西から南南東に走っています。この谷は南西に少し離れたところに20マイル続いていました。そのため、尾根はすべてこの谷を横切っていましたが、この地点で何らかの強大な力が尾根を破壊し、岩の残骸を洗い流し、私たちが旅した狭い裂け目の上に大きな断崖、支柱、岬を残しました。それぞれの岬には独特の名前があります。これらの岩の壮大さを適切に示すことができるのは写真だけです。そして、この国を正確に描写できるのは、大縮尺の地図だけである。ベツィレオ山脈で最も高い山、アンボヒトラマンジャカ（「王の町」という意味）という壮大な峰を後にし、道の西側の狭い谷を登った。道中ずっと、谷の排水路であるラノフォツィ川が左右に流れていた。夜は谷で野営し、東側の丘陵地帯は一面燃え盛っていた。

翌日、私たちは谷の突き当たり、行き止まりの場所に早く着き、そこと東の丘陵地帯で 80ラノフォツィ川の源流。終点の丘の西には、ヴァトアヴォ（「高い岩」）と呼ばれる、山腹にぽつんと立つ非常に立派な巨岩がある。キャメロン氏と私はそこに登り、知らず知らずのうちにこの国の測量にとって非常に重要な地点を確保していたことに気づいた。フィアナランとアンボヒマンドロソの両方が見えた。このルート上で、両方を同時に見渡せる唯一の地点である。南の足元には、赤い粘土質の丘に小さな集落が点在するアンボヒマンドロソの広大な水田が見えた。東と西には巨大な片麻岩の山々があり、はるか南には、鋭い鋸歯状の頂が空にくっきりと浮かび上がるキパセハの高くそびえる花崗岩の尾根があった。私たちの近くには、これから通る予定のベツィレオ族の村、イヴァトアヴォがあった。そこでは、家々が巨大な岩塊の中に建てられ、厚いサボテンの生垣がそれらを守っていた。私たちが通りかかると、女性たちが皆外に出てきて私たちを見た。私たちも彼女たちを見た。彼女たちの髪は平たいボタンで留められており、まるで黒いペニー硬貨が耳の周りにぶら下がっているようだった。私たちは4時に目的地に到着した。

アンボヒマンドロソは重要な町です。丸い粘土質の丘の上に位置し、ホバ要塞と総督官邸は例によって海抜3260フィートの頂上にあります。家屋は300軒あり、総人口は1500人ほどです。ほとんどの家屋は、ベツィレオの伝統的な様式に従って木造です。柱は頑丈で四角く、壁は厚い板を垂直に固定して作られています。屋根はイメリナと同様に急勾配で、丈夫な木材でできており、葉や葦で葺かれています。ベツィレオの家の窓は 81小さい：ドアも小さく、敷居は地面から高い位置にある。そのため、家長とその持ち物を置くための柱が設けられており、それぞれが慎重にその柱の上に立ち、体を折り曲げて開口部を通り抜ける。マダガスカル語ではドアと窓に同じ単語が使われていることに注目すべきである。どちらも同じように作られており、古い家では互いにほとんど違いがない。駐屯兵、総督とその役人の家はイメリナの様式に従っており、大きなドアがあり、頑丈に作られており、側面はきちんとパネル張りされている。しかし、他の場所と同様に仕上げが不十分であり、プライバシーのための配慮はほとんどなされていない。雨風で所有者が木製の雨戸を閉めざるを得ないときに光を取り入れるためのガラス窓のある家は、私たちが見た家では一つもなかった。砦の外にある最新の家は粘土で作られている。町の南側には他にも高い丘が連なっているが、アンカイやメナベと同様に、これらの丘の砂地部分は浸食によって深い窪地ができており、遠くから見ると丘の斜面にできた傷跡や潰瘍のように見える。

アンボヒマンドロソ盆地は北、東、西では比較的平坦で、水田が数多く、緑に囲まれた小さな集落が至る所に点在している。盆地は東の丘陵から流れ出る一本の小川によって潤されているが、その水量は豊富ではない。そのため、この地には 「稲作には十分ではない」という意味の「ツィエニムパレヒ」という奇妙な名前が付けられている。水量がもっと多ければ、この地域の両地域で間違いなくはるかに多くの収穫が得られるだろう。東の低い尾根の向こうには、多くの支流を持つ第二の開けた谷があり、そこにも村や水田が点在している。これらの村のいくつかには礼拝堂があり、 82人口が多く、この町はイギリス人宣教師の居住地として非常に適している。アンボヒマンドロソ礼拝堂は素晴らしい立地にあり、幅60フィート、奥行き30フィートと大きな建物である。しかし、この礼拝堂を本来あるべき姿、すなわち地区の模範となる礼拝堂にするには、大幅な改修が必要である。宣教団が信徒たちを支援し、この礼拝堂をその地位に押し上げることは、非常に価値のあることだろう。

私たちは住民たちと楽しい安息日を過ごしました。町長、現地の牧師とその立派な奥様、その他多くの教会の主要メンバーは女王陛下に同行して不在でしたが、私たちは残っていた人々と、イギリスから向かっている宣教師の滞在費をどのように負担するかについて、真剣に話し合いました。彼らは、子供たちがこれまで受けたことのないような、より徹底したキリスト教教育を受けられるよう、宣教師にどの程度協力してくれるのか、という点について話し合いました。概して彼らは私たちの意見に賛同してくれました。そして私たちは、この拠点がベツィレオ地方のどの拠点にも劣らないほど有益な場所になると信じています。

私たちはアンボヒマンドロソで3日間を過ごし、多くの貴重な情報を集めました。私たちは礼拝堂に野営し、駐屯地の若い将校2人が私たちの快適さを確保し、宿舎の風通しを良くするために大変気を配ってくれました。町の肉屋はそれほど親切ではありませんでした。私たちの料理人が、いつも鶏肉ばかりだったので牛肉を頼んだところ、売れ残っている「古い牛肉」がたくさんあるので、それがなくなるまでは屠殺しないと答えたのです。まあ、大した問題ではありませんでした。カズンズ氏は素晴らしい料理人で、私たちの 83アイルランド産のバターは少々期待外れだったが、他のイギリスの商店では、良質な七面鳥や鶏肉、イギリス人女性が作ったパン、サツマイモ、プランテンのフリッターなどの軽食が売られており、厳しい寒さの中でも空腹のイギリス人たちに十分な食料を提供してくれた。月曜日には宣教師のための仮住まいの準備をし、その後、町とその周辺を綿密に調査した。私たちの調査結果は、フィアナランツォアでキャメロン氏が行った調査結果と完全に一致しており、地形のスケッチも描いた。ピランズ氏は選りすぐりの荷運び人たちと共に早朝に出発し、南西に10マイル離れたイオディ山の山頂に登り、その向こうの地平線を区切る花崗岩の尾根の観測を行った。

その日、カズンズ氏はイバラ族について特別に調査を行った。宣教団は、彼らのほとんどが福音を聞いたことがないため、いずれ福音を伝えることを喜ぶだろう。彼は、イバラ族がベツィレオ族と近縁であり、多くの点で似ていることを大いに満足して発見した。彼らの言語は基本的に同じで、ところどころで新しい単語や古い慣用句を耳にした。しかし、タナラ族とベツィレオ族の言語がホバ語の方言とそれほど異ならないのと同様に、イバラ族もベツィレオ族とほとんど異ならないと彼は判断した。彼らは同じような家を建てる。丘の頂上には砦を築き、開けた谷には緑の柵で囲まれたヴァラ（集落）を作り、その周りに菜園を作る。また、彼らは牛の大群を飼育している。しかし、ベツィレオ族は髪の整え方においてホヴァ族と異なる（ただし、両者に非常に似ている）のと同様に、イバラ族もベツィレオ族とは異な​​る。ベツィレオ族は髪をペニー硬貨のように結ぶのに対し、イバラ族は頭頂部に髷を結う。 84頭にはたっぷりとグリースが塗られていた。日中、イバラ族の男が二人町に現れ、私たちを訪ねてきた。部族はこの場所の西と南西に住んでいることが分かった。丘や森の麓よりもさらに下まで、1日半（30マイル）にわたってベツィレオ族の村が残っている。その後4日間はイバラ族がその地域を占拠し、その向こうにはサカラヴァ族がいる。西海岸からこれらの部族に近づいたグランディディエ氏も、地図に同じことを記している。

この方面におけるイバラ族の主要都市はベナリボであり、彼らはホバ族やベツィレオ族とかなりの交流を持っている。彼らはアンボヒマンドロソの現知事を友人と見なしており、つい最近、彼を通じてフィアナランの女王に小さな真鍮製の銃を贈って友好のメッセージを送った。福音は間もなく彼らの間にも届くと期待されている。神の恵み深い摂理により、アンボヒマンドロソの牧師の妻はイバラ族で、ベナリボの首長の娘である。彼女は若い頃、ホバ族の戦争で捕虜となり、奴隷として首都に連れて行かれた。そこで彼女は結婚した。彼女と夫は自由を買い取り、しばらくして首都を離れ、南下してベツィレオに定住した。調査の結果、彼女の父親と多くの親戚がまだベナリボに住んでいることがわかった。彼女は夫とともに温かく迎えられ、夫が赴任しているアンボヒマンドロソから時折彼女の友人たちを訪ねています。夫妻は共に敬虔なキリスト教徒であり、彼らを通してイバラ族の間に光と真理と恵みがもたらされることが期待されています。ホヴァ族の支配が続く限り、この希望はますます強まるでしょう。 85かつては厳しく、利己的で、貪欲な面もあったが、彼らの間には大きな進歩があった。現代では、彼らは以前よりもはるかに慈悲深く、穏やかで、公正に他の部族に接し、彼らの向上を支援することにもはるかに積極的である。もし地方の役人全員が（貧困の誘惑に負けることなく）女王や首相、そして彼らのすぐそばにいる多くの役人と同じように思いやりがあり公正であれば、マダガスカルの統治体制全体が向上し、島全体の道徳的征服は時間の問題となるだろう。

アンボヒマンドロソから南へ一日ほど旅をすると、いくつかの重要な村々を通り過ぎ、私たちの主要な拠点の一つであるイマハゾニーに到着しました。その村が建つ丘の麓の池で、青いスイレンの大きな群生を見つけて、私は嬉しく思いました。イマハゾニーは200軒の家がある大きな町です。活気のある場所で、周囲の谷には多くの水田といくつかの村があります。ベツィレオ川のこの南部には堆積粘土が多く、東の方角の高い丘からは多くの小川が流れ出ています。私たちは教会の長老たちと、彼らの宗教的なニーズについて楽しい会話を交わしました。彼らの信仰はあまり進んでおらず、この地域全体が良質な学校と体系的な教育を強​​く必要としていることは明らかでした。

私たちはベツィレオ地方の南の境界に到達した。実際、その南端を囲む3つの境界線に非常に近いところまで来ていたと言えるだろう。午後、同僚と私が町を見下ろすキナンガの尾根を登ると、これらの丘陵地帯がはっきりと近くに見えた。西と南西には、 86キパセハの花崗岩の尾根が国土を見下ろしていた。その内部には、アンボヒマンドロソ渓谷を囲むように、すぐそばに森が広がる二つの低い片麻岩の丘陵群があった。東には、鬱蒼とした森に覆われた高いアンボンドロンベ山があった。真南には、一方の尾根群からもう一方の尾根群へと国土を横断する丘陵の列があり、我々を完全に閉じ込めていた。町の南にはいくつかの村があり、10マイル先には、これらの丘陵の尾根のすぐ向こうに緑の森が広がるアンガランポナ村があった。そこは、その方面でベツィレオ族が住んでいた最後の村だった。ここがホバ族の領土の境界であり、宣教団がまだ占領している範囲の境界でもあった。イマハゾニーは南緯22度線上に位置する。

南の森の向こう側に人が住んでいないと考えるべきではない。人口は途絶えることはないが、その性質は変化する。地形にどのような変化があるのか​​は、誰も明確に説明できない。しかし、我々自身が非常に興味深く観察したことが一つある。イヴァトアヴォのすぐ南にある1400フィートの落差と、片麻岩の丘陵の外側に広がる赤土は、アンボヒマンドロソ盆地で我々が南に向かう最初の段丘に降りたことを示していた。我々はもはやイメリナとベツィレオの高原の高い場所にはいなかった。島の北部と同様に、さらに数マイル先には別の低い段丘がある可能性が非常に高い。イオディ山の頂上からピランズ氏は、地形が下り坂になっていて、より開けているように見えると観察した。そして原住民は、南部の地形はより平坦で、より移動しやすいと口を揃えて言った。 87ベツィレオ。東斜面と西斜面と同様に、南に向かっても、土地は間違いなく広く水が豊富な段丘状に傾斜し、島の最果て付近に見られる広大な平野に達している。いずれ宣教団のメンバーがこの地域を直接調査し、これらの疑問を解決してくれることを期待する。

国の地理がどうであれ、一つ確かなことは、南部の森林地帯の内外を問わず、この国はイバラ族によって占められており、彼らの村は数多く存在するということだ。彼らの首都は、南へ1日半ほど行ったところにある大きな丘の上に建てられたイヴォヒベだと言われている。族長の名はレバヒ。彼と彼の部族は、ホヴァ族が偶像を燃やした時も、偶像を燃やさなかった。彼らは今でもシキディによる占いを行い、吉日と凶日を定め、喜びの時には古い石に供物を捧げ、彼らにとって神となった祖先に感謝を捧げる。彼らの言葉はベツィレオ族の言葉よりも大きく、大げさで、粗野だ。彼らの族長は自分を偉大な人物だと信じている。ホヴァ族の誰も彼に会うことは許されない。彼が外出する時は、彼の部族の人々もその喜びを奪われる。彼の従者たちは「ビビが来るぞ」と叫び、皆姿を消す。彼の王国は南へ遠くまで広がっており、人々は丘陵の麓にソアヴァと呼ばれる交易地を持ち、西海岸のイサリと呼ばれる港を訪れる。これらのイバラ族の東には、再びタナラ族が住んでいる。

これらの地域については、まだ多くのことが解明されていない。南と南東には、アノシーとヴァンガインドラノという二つの小さな州があり、宣教団はまだ一度も訪れたことがない。しかし、これらの州のうちのどちらか、あるいは両方で、ホヴァを通してキリスト教の活動が行われている。 88将校と駐屯兵。フォール・ドーファン近くの海岸に続く美しく肥沃なアンボロ渓谷は、ベツィミサラカ族の領地とされている。しかし、ホヴァ軍は常にベツィレオ州を経由してそこに到達しており、マンガリー川がそのルートであると言われている。ラダマの軍隊は50年前にこの地を完全に占領し、無許可のフランス国旗を引き下ろした。それ以来、ホヴァの駐屯兵が両地区を占領しており、そこには多くの住民がいると言われている。3年前、キリスト教の本や聖書を求めて、2か月の長い行軍の後、これらの州のいずれかから兵士たちが首都にやって来た。ホヴァのキリスト教徒は人々に教えを説き、礼拝堂を建て、安息日を守り、会衆を集めていた。しかし、彼らが持っていた聖書は4冊だけだった。アンタナナリボでは聖書や賛美歌集が豊富に手に入るという噂を耳にした彼らは、それが本当かどうか確かめに行くことにした。見知らぬ者たちはやって来た。彼らは幸運にもパレット氏の手に渡り、宣教印刷所の素晴らしさを教えてもらい、必要なものすべて、それ以上のものを提供してもらい、喜びにあふれた心で帰路についた。私たちもこのような人々についてもっと知ろうと努めるべきではないだろうか？

イマハゾニーのどこからでも、東にそびえ立つ巨大なアンボンドロムベ山が見える。距離は12～14マイル、長さは約10マイル。ベツィレオ高原の端に位置し、東側の麓のテラスからはマダガスカルで最も壮大な景観の一つと言えるだろう。山頂は鬱蒼とした森に覆われている。イマハゾニー滞在中、私たちはこの山について多くのことを耳にした。マダガスカルへの入り口と考えられている。 89ハデス。ベツィレオ語ではイランツィ、「邪悪な場所」と呼ばれている。そこはタニンドゥロ、「幽霊の息子たち」が住んでいる。「そこに行ったことがありますか？」（情報提供者に尋ねた）「いいえ、行く勇気はありません」「そこには大きな村があります」と彼は付け加えた。「村には家はありますか？」「いいえ、ありません」皆がその場所をひどく恐れていた。「まあ、私たちイギリス人は怖がらずに見に行きます」「では、あなた方はとても立派な人たちなのでしょう」人々は、女王がフィアナランに到着した日に幽霊が3発の銃を発砲したと力強く断言した。「私たちはそれを聞きました」ラダーマがこの地方に来たとき、彼は3人の役人をアンボンドロンベの調査に送った。そのうちの1人が、後に政府長官として有名になるラハニラカだった。彼は、丘には大きな洞窟があり、風向きによっては洞窟から銃声が聞こえるようだと報告した。この時、人々はおそらくフィアナランで直接銃声を聞いたのだろう。

アンボンドロンベの東には、イコンゴのそびえ立つ岩山があり、その上には先住民の要塞が築かれ、これまで敵が幾度となく攻撃を試みてきたものの、いずれも失敗に終わった。ラダーマとその軍隊はベツィレオ遠征の際にこの要塞を攻略しようと試みた。岩山は独特な形状をしており、非常に険しく、上からロープを使ってしか登ることができない。イコンゴは、1万人から2万人ほどの人口を抱える小さな王国の中心地である。その首長は独立を非常に誇りに思っている。しかし、それは彼と彼の民をベツィレオの隣人から隔て、彼らを無知と野蛮の中に置き去りにしている。宣教団は、人々に接触し、福音の知識と教育手段を提供するよう努力するだろう。女王はフィアナラン滞在中、贈り物と友好のメッセージを送った。 90イコンゴの首長であり、その見返りとして友好使節団の派遣を受けた。

イマハゾニーからフィアナランツォアへは東ルートで戻り、アンボンドロムベの長い岩壁の下を通り、アンボヒマンドロソの東にある広大な水田地帯を登った。この地区のかつての首都イツィマイツォハソアで休憩し、非常に効率的な学校と優秀な学者たちに出会えて喜んだ。ベツィレオ地方の5番目で最南端のこの地区は、「水が豊富な」という意味のイアリンドラノと呼ばれており、その名にふさわしい。フィアナランから南にかけては、大きな片麻岩の丘陵地帯に泉が満ち溢れ、小さな小川が至る所に豊富にある。しかし、この地方の主要道路から外れると村は少ない。ミドンギーの南にある長い谷を楽々と横断し、サンガサンガとヴォヒマニトラの高峰の下を通り、マネヴァの狭い峠を越えた。そして、イエラナニの巨大な岩々を迂回しながら、日暮れ間際に再びフィアナランツォアに無事到着した。

過酷な旅は私たちの健康に影響を与え始め、フィアナランでは私はひどい風邪で数日間寝込んでしまいました。この時、同僚とカズンズ氏は重要な町イファンジャカナを訪れました。そこは宣教地区の中心地となり、イギリス人宣教師の住居となる予定でした。イファンジャカナは現在、サンドラ地方の中心都市（海抜4630フィート）であり、ラダマの時代以前にマツィアトラ川の南のベツィレオ族を支配していたサンドラ家の主要な居住地です。この地方は、私たちが首都から旅してきた道のほぼ西側に位置しており、西は 91丘陵の端と森林地帯に接しており、いくつかの重要な町が含まれている。

同僚たちは8時間かけてイファンジャカナに到着した。彼らはラノフォツィ川に沿って北西に進み、川の北西にある様々な尾根や狭い谷を越え、肥沃な谷に多くの集落があるイトンボアナ村を通過し、長い裂け目や谷が刻まれた高地にたどり着いた。その高地の上にイファンジャカナが位置している。その西側には高原が10マイルほど続き、その後低地の平野へと下っていく。彼らは町に約300軒の家屋と1500人の住民がいるのを発見した。町の東に面した高い尾根にはイヴォヒトロンビーの町があり、そこにも同数の住民が住み、同じ数の人々が政府機関に勤務している。町の東の谷は高地へと広がり、アンボヒナンボアリナ方面へと続いている。これらの谷には点在する住民がおり、イファンジャカナはその西端に位置している。しかし、少し南東に行くと、美しい村々が集まっている。廃墟となったマハザリヴォの町の近くには、サンドラ王家の墓があり、埋葬時に植えられた巨大な木々に囲まれている。ナサンドラトニーの町は、現在の王子の妹であり、最後の王の孫娘が町長を務めている。

さらに西には、重要な町アンボヒボラメナ、すなわち「金の町」がある。そしてさらに南西には、さらに重要な町イカラマヴォーニがある。この町は高原の端の下、低地の平野に位置し、背後には高くそびえる丘がある。東風から守られているため気候は温暖で、住民は熱病に悩まされている。過去にはしばしば疫病に苦しめられてきた。 92イバラ族の襲撃から数日後、家々は焼かれ、人々は滅ぼされた。近年、優秀なホヴァ族の知事の下で長らく繁栄しており、彼の熱意と技術とセンスのおかげで、イカラマヴォーニの教会はベツィレオ全体で最も美しい礼拝所となっている。イサンドラ地区のこの町々の信徒たちは、非常に興味深い宗教的歴史を持っている。彼らは、複数の熱心で献身的な現地教師の下で、喜んで学問に励んできた。そして、彼らを指導することになるイギリス人宣教師の前には、確かな有用性を持つ領域が広がっているだろう。

言うまでもなく、今回の訪問中、キャメロン氏の指導と同行のもと、私たちは細心の注意を払ってこの地域の測量を行いました。この測量は、キャメロン氏が4年前に開始したイメリナの測量に基づいています。測量は、州内を縦横に走る一連の目立つ地点の連続した方位角と、太陽と様々な主要星の経度によって決定された一連の緯度によって定められています。また、往復の旅の間、私は毎日、旅した場所のスケッチを日記に書き留めました。こうしたスケッチの数は膨大です。これらの観測結果はすべて、この地域の地図にまとめられています。そして、ここで言及したのは、その結果のごく一部にすぎません。

イメリナの地図と同様に、この地図の凡例は首都の位置です。ベツィレオでは、全体の凡例はフィアナランツォアの町です。キャメロン氏はいくつかの観測から、この町の緯度を南緯21度27分10秒と定めました。この地点でベツィレオを横断したグランディディエ氏は、地図から判断すると、緯度を 93同じです。キャメロン氏は、木星の衛星と月の南中星の独立した観測によって経度を決定しようとしましたが、うまくいきませんでした。必要な時に月と惑星の両方が霧に覆われてしまったためです。しかし、キャメロン氏とグランディディエ氏は、フィアナランをアンタナナリボの子午線から西に 30′ 離れた子午線上に位置づけることで一致しています。私自身も一連の観測を行い、計算した結果、キャメロン氏の結論に同意し、フィアナランの経度をグリニッジの東 47° 11′ 30″、インド洋から 75 マイルの距離に定めます。

以下は、この島のこの地域にある主な標高の簡単なリストです。

	足。

アンボシトラ 4320
アンガヴォ尾根 5680
ナンディヒザナ 4780
ロングリッジ、南 4900
アンボヒナンボアリナ 3600
イカラ渓谷 3920
マツィアトラ川 3700
フィアナランツォア 4200
イヴァトアヴォ 4660
アンボヒマンドロソ 3260
イマホゾニー丘 3660
イオディ、ピーク 6450
ツィマイツォハソア 4650
イファンジャカナ 4630
モロマニア 4300
アンボディフィアカラナ 4620
グレートムーア 6200
ベツィレオ州はイメリナ州の南に続く地域で、島の背骨に沿って広がる高原の全幅を包含しています。北の境界であるマニア川では、州の幅は50マイルですが、南に向かうにつれて狭まり、南緯22度のイマハゾニーではわずか30マイルしかありません。キナンガの頂上からは、州を囲む3つの尾根が見えました。州内の耕作可能な面積は全体のごく一部に過ぎず、 94人口が少ないため耕作地はさらに小さい。この州は山々で満ちている。火山活動の影響は受けていないようだが、巨大な岩が散らばった片麻岩と粘土の長い尾根が横断している。フィアナランツォアの南では岩の尾根が密集しており、山々の塊は非常に壮大である。イラランサとイパノ、イオディとインドライムバキ、キパセハとアンボンドロンベなど、いくつかの尾根と独立した山については既に述べた。かなり大きな耕作地は、アンボシトラの盆地と谷、ナンディヒザナの円形劇場、アンボヒナンボアリナとイファンジャカナの谷、イカラとナタオの盆地、マツィアトラとその支流の谷である。フィアナランの谷、そしてアンボヒマンドロソの広大な盆地。この州には5つの地区があると申し上げました。そのうち2つ、アンボシトラとナンディヒサナは、主要河川であるマツィアトラ川の北に位置し、残りの3つ、すなわちベツィレオ地方そのものは、その川の南に位置しています。西にはイサンドラ川、フィアナランツォア近郊にはイラランギナ川、そして南には肥沃な小川が豊富なイアリンドラノ川があります。

この地域はほぼ完全に農業地帯である。製造業はほとんど発展しておらず、現在も原始的な段階にある。立派な牛の群れが豊富にいる。南部に住むホヴァ族の従属民の主な仕事の一つは、イメリナ貴族の所有する牛の群れを見守ることである。これらの牛は、無人の丘陵地帯や荒野で放牧されている。しかし、ベツィレオの主食は米であり、豊作が続くため、人々は好物の米を豊富に手に入れることができる。マダガスカル人に米とグレービーソース、グレービーソースと米を与えれば、彼らはそれ以上何も望まない。 95ベツィレオの人々が作物を確保する創意工夫は、大いに称賛に値する。私が言っているのは、水田を掘り起こして水を張った後、牛の群れを放牧して土を何度も何度もぐるぐる回らせ、泥を潰し、踏みつけて柔らかい泥にする、という不敬な創意工夫のことではない。かわいそうな牛たちはすっかり疲れ果て、頭からつま先まで汚物を浴びるが、やがて若い稲はそれを最も柔らかな緑で覆う。私が言っているのは、彼らが丘を段々畑にし、最も高い源流で川を汲み上げ、段々畑に一段ずつ水を流し込む、あるいは長い水路で一つの盆地から別の盆地へと水を運び、水を何度も役立てて豊かな実りを確保する創意工夫のことである。稲が若い頃のこれらの明るい段々畑は、目にとても心地よい。アンボヒマンドロソの谷とイカラの広大な田んぼは米が豊かである。しかし、ナンディヒサナの円形劇場に注ぎ込まれた技術と配慮に勝るものはない。そこでは、段々畑が高所から一段ずつ下りてきており、3つの小川から流れ込む豊富な水が、毎年黄金色の収穫物で畑を覆っている。

ナンディヒサナの週市では、ベツィレオ地方の産物を、この地方のどの地域よりもよく見ることができた。主な販売品は米、キャッサバ、トウモロコシ。肉類では豚肉、牛肉、鶏肉。そして少量の蜂蜜。蜂蜜を購入する際には、購入者はスプーンをきれいにする権利が留保されていた。製造品は非常に簡素なもので、ロフィア繊維で作られたランバス、少量の粗い絹、粗いが丈夫な鉄製のシャベル、シャベルの柄、木製の垂木、蝶番ピンが上部に突き出た厚くて不格好な窓の雨戸などがあった。 96下段には、木製のスプーン、葉の皿、草かご、土製の皿などが置かれている。

人口の少なさに驚き、落胆した。ベツィレオ族は150万人いると聞いていたからだ。国中を旅して、その荒涼とした様子を目の当たりにし、何度も自問自答した。「人々はどこにいるのだろうか？」 いくつかの広い盆地や肥沃な谷に、100軒から300軒ほどの家がある小さな町が点在している。ホヴァ駐屯軍を含めて、フィアナランだけで5000人の人口がある。農民たちは完全に安全な環境で暮らしており、100人から500人が住む大きな集落や村ではなく、 2、3軒の家からなるヴァラースと呼ばれる集落に家を建てている。厳しい霧の多い気候と強い東風の中では木が育たないため、丘の斜面に点在するこれらの小さな集落のサボテンの生垣や、稲作が行われる段々畑の緑の輪を眺めるのは、実に楽しい。

政府は、ベツィレオ州とタナラ州全体で、大小合わせて5万ヘトラ（土地）があると見積もっている。この数字は、同数の家族数を示すことになるだろう。たとえこの取り決めがなされて以来の変化があったとしても。そして、この計算に基づくと、ベツィレオ州全体の人口は30万人を超えないことになる。

ベツィレオの人々は、宗教的な知識や性格において、イメリナのホヴァ族の人々に比べて概して劣っている。ホヴァ族は長年にわたり直接宣教師の指導を受けており、フィアナランツォアに住むホヴァ教会の熱心な信者たちから教えを受けた。 97義務として、この州が最初に福音を受け入れた。今ではベツィレオ人の間にもかなり浸透している。かつての王族、多くのベツィレオの貴族や裁判官はキリスト教徒であることを公言している。女王が審査した学者の大多数はベツィレオ人だった。理事たちは長い間、フィアナランだけでなく、この州の地方にもイギリス人宣教師を派遣することを計画し、実際に人を派遣していたが、我々が訪れた時点では、実際に占領されていたのはフィアナランだけだった。その町には3つの教会があり、ここでショー氏が師範学校を運営し、パーカー博士が医療伝道を行っている。我々の滞在中、この地方の中心拠点としてアンボシトラ、イファンジャカナ、アンボヒマンドロソの町を占領することが取り決められ、我々がマダガスカルを離れる前に、イギリス人宣教師が最初と最後の町を占領していた。今後、この州には師範学校と神学校とともに7人の宣教師が配置される予定である。そして、優秀な学校職員陣。

これらの重要な質問はすべて解決し、個人的な訪問もすべて済ませたので、首都への帰路についた。季節は進み、数日後には雨が降るだろうと予想された。10月15日水曜日にフィアナランを出発し、来た時と同じ州の中心部を通る道を進んだ。日曜日はアンボシトラで過ごし、イサンドランダヒを経由してマニアへ直行した。キリリオカの奇妙な丘陵地帯を目にし、アンボディフィアカラナ峠を登り、その上の広大な花崗岩の荒野を横断して、南イメリナで最も美しい丘の一つであるヴォトヴォロナの麓に着いた。東の道を進み、ネズミで有名なアンバトマイニで休憩し、ノミでさらに有名なベゴアイカを避け、 98アンカゾラヴァからアンカラトとその山々を眺め、イハラナンドリアンの美しい岩山の麓で一夜を過ごし、疲れ果てて体調を崩しながらも、10月24日金曜日に首都に到着した。大変な旅だったが、五度も繰り返した疲労も、目にしたもの、学んだことすべてに見合うだけの価値があった。

99第4章
首都へ戻れ。
女王の帰還と軍事遠征—雷雨—市への一般入場と市民による歓迎—式典での制服と儀式—戦争の理由と経過—女王との面会—理事からの挨拶—市内での休息—アナラケリでの帰宅—市内の諸機関への訪問—現地教会での礼拝—ファンドロアナ祭—イメリナの地方伝道所への訪問—これらの拠点の重要性—ボニゾンゴ—その地区：その気概のある人々：彼らの高い原則：彼らの多くは殉​​教者—これらの地区における英国人宣教師の立場—アンボヒマンガ—そこへの地方を横断する旅—王都：その頑丈な人々：その周辺の場所—アンバトヴォリ：その美しさ—アンバトメナとその人々—アンタナナリボへの帰還。

101
第4章

　首都への帰還
ちょうど街に到着し、疲れた旅の後に休息を取り始めたところ、すぐに女王の陣営と、南西部に不在だった2つの軍事遠征隊が到着した。どの一行も雨季が始まる前に安全な宿に着きたいと切望していた。どの国でも非科学的な人々が奇妙に解釈する雨季の到来の予兆を誰もが感じていた。そして、誰もが最初の雨を最大限に活用して田んぼを耕し種を蒔きたいと切望していた。陣営の到着はまさに間一髪だった。10月28日火曜日、イマハマシナ平原にテントを張ったばかりの日没時、街に激しい雷雨が襲い、豪雨となった。アンタナナリボで実施されている排水システムは実に科学的で、同時に非常に単純である。水は最も低い場所を目指し、好きな場所に流れるようにする。市街地の西側中心部にあるすべての出口はイマハマシナ平原に集まっている。そのため、キャンプは上からの豪雨を相当な割合で受けただけでなく、下には無数の川の源流となった。その場所全体が急速に 102水中に沈んでいた。女王陛下はダイニングテーブルの上で安全にお過ごしになった。しかし、箱、寝具、ドレス、銃、弾薬などはすぐに水面に浮かび上がり、新たに到着した人々の窮状は極めて哀れなものだった。

10月30日木曜日、女王陛下は市に公式に入城され、市民は心からの歓迎をされました。女王陛下は臣民を大変愛し、その幸福を心から願っておられ、市民もまた、素朴ではありますが心からの愛情を女王陛下に返しました。そのため、この日はあらゆる面で喜ばしい一日となり、市全体が喜びを分かち合いました。歓迎の場は、宮殿の少し北にある市街の丘の頂上にある三角形の広場、アンドハロでした。広場の中央付近には、君主が立つ聖なる石があります。三角形の辺は上り坂になっており、一部は段々畑のように切り開かれたり、風化したりしており、高い家々、庭園、壁に囲まれ、見下ろすことができます。これらの場所は、戴冠式や法律の制定など、あらゆる公的な集まりにおいて、大勢の観衆が都合よく陣取るのに適しています。そのため、今日は老若男女、特に女性や子供たちで会場はごった返していた。伝えられるところによると6万人もの人々が集まり、その光景は実に印象的だった。着ている服は白が主流だったが、青や緋色、藤色や紫も豊富に見られた。そして、澄み切った青空の下、私たちの陰鬱な国には似つかわしくない澄んだ空気の中で、光のきらめきと色彩の戯れは実に美しかった。

集会所の内側の境界は、他の国でよくあるように、兵士によって守られていた。市警備隊は全員 103白い服を着た兵士と民族衣装を着た兵士。しかし、女王に同行してベツィレオに向かった兵士たちは制服を着ていた。フィアナランツォアの時と同様、武器としてブラウン・ベスを携えた一般兵士だけでなく、ピンクと白の縞模様のズボン、あるいは赤いニッカーボッカーを履いたイギリス歩兵の赤いコートを着た兵士、そしてスナイダー・ライフルを携えたライフルグリーンの制服を着た若者たちも行進していた。砲兵隊の中では比較的新しい「若造」であるアームストロング砲は、丁寧に運ばれ、そしてきちんと発射された。兵士の大多数は間違いなく民兵であり、彼らの武器は古く、めったに使われない。マダガスカルでは良質の火薬は貴重であり、田舎の人々は空の銃に絶大な信頼を寄せている。それにもかかわらず、マダガスカル政府がこれほど多くの兵士を武装させ、軍事問題にこれほど重きを置いていることに、深い遺憾の意を感じる。

私にとって、この軍事的な光景の中で最も興味深い要素はこれだった。集会の上端に、約500人の男たちがグループに分かれて立っていた。彼らは元帥、将軍、大佐、曹長の制服を着ていた。布地や緑のベルベットのコート、あるいは金糸のレースで覆われた長毛の鉄道用敷物のようなコートを着て、高い編み込みの襟をつけ、多くの場合肩章を付けていた。彼らの大部分は年配の男性で、「栄誉」を持ち、実質的には「退役者名簿」に載っているものの、依然として将校の階級にあった。制服の中にはラダーマの時代に輸入されたものもあったに違いなく、コートと襟章の両方において、ホガースの軍隊生活を描いたスケッチに見られるような型紙のものもあった。彼らは地域社会の「古参の男たち」であり、慎重で保守的な階級であり、確立された習慣を持ち、 104変化を阻害する存在であり、その影響力は、地域社会の社会生活や公共生活の真の改善を願う賢明な人々にとって、強力な抑止力として作用する。近年、彼らの影響力は著しく低下したと聞いている。健全な変化から明らかに生まれている力強さと繁栄が、彼らの反対意見を封じ込め、静かに消滅しつつあるのだ。

地面に散らばった帽子は実に素晴らしいものだった。これほど多くの本物の英国帽のコレクションは、ロンドン市内ではセム系住民の店以外ではなかなか見つけられないだろう。それらはあらゆる年代、形、大きさのものだった。どれも並外れた注意を払って保管されていた。黒い帽子は一つもなく、すべて茶色だった。しかし、足元の埃と頭上のどんよりとした空を思わせる、ロンドン特有の錆びたような茶色ではない。マダガスカルの太陽と爽やかな風のおかげで、豊かで艶やかな茶色だった。背の高い帽子、驚くほど精巧な作りの帽子、フランス風の帽子、つばの狭い帽子、つばが上向きにカールした帽子、そして無限の空間へと傾斜したつばの帽子などがあった。そして、数多くの選りすぐりの帽子があり、その持ち主を間違えるはずがないと、事情を知っている者なら誰もが確信できた。そのきちんとした低いクラウンと広いつばの帽子を興味深く見つめながら、居合わせた友人の一人が、これらはイギリスの三王国の中でエセックス・クォータリー・ミーティング以外にはあり得ない、と断言した。私にとって、これらすべては非常に示唆に富んでいた。古風な帽子、高い襟、昔の衣装（満足げに着こなされ、完璧に正しいと信じられている）、ブラスバンド、そして銃声は、思想を示唆し、この実に興味深い国が経験している世論や社会生活の段階を示している。

105アンドハロ平原の上端には女王のための台座が建てられ、その上には戴冠式で使用された天蓋があり、「いと高きところには神に栄光あれ、地に平和あれ、人に善意あれ、神が我らと共にありますように」という銘文が刻まれていた。台座の上には女王の金色の椅子と足台、そして王冠の乗った小さなテーブルが置かれていた。イギリス人コミュニティはこの台座の少し右前方に集まっており、ノルウェー人宣教師たちはすぐ近くに、フランス人宣教師たちは少し先にいた。その後ろには紫と茶色のランバを着た裁判官と治安判事の一団と、マダガスカル語を流暢に話すアラブ人商人の小さな集団がいた。午前中は下平原とアンドハロの丘の両方で大砲が鳴り響き、9時からは陣営の兵士たちが開けた緑の野原に向かって着実に行進し始めた。11時頃、赤い傘が小さな平原の西端に現れた。女王はまもなく降り立ち、聖なる石の上にしばらく立ち止まった後、首相に付き添われて、先に宮廷の女性たちが進んでいた壇上へと歩みを進めた。そして、大砲の発射と軍楽隊の演奏の中、女王が前に姿を現すと、人々は歓声を上げて喜びを表した。「マダガスカルの君主よ、長生きされますように」という声が四方八方から聞こえた。

すると、様々な階級の人々が次々と祝意を表し、彼女の統治への忠誠の証として「ハシナ」（1ドル）を贈呈した。市の知事とその役人、裁判官と治安判事、千人単位と百人単位の長、アンボヒマンガの知事、火薬工場の監督官、そして 106他の者たちは、それぞれの部署の状況を簡潔に報告し、アラブ人は敬意を表し、続いてヨーロッパの使節団が祝辞を述べた。女王は返答として短いスピーチを行い、不在中に秩序が保たれたことと、彼らが果たした優れた奉仕に対して、すべての関係者に感謝した。女王は、健康で無事に帰国できたことを神に感謝し、満足していると述べ、ベツィレオで何をしていたかを簡潔に伝えた。人々は再び歓声を上げ、音楽と銃による総礼が続き、熱狂が少し冷め始めた頃、出席していたイギリス人が再び熱狂を巻き起こし、響き渡るイギリスの歓声を3回繰り返した。これはマダガスカル人をやや驚かせたが、女王は大変喜んだ。次に首相が、女王のベツィレオでの旅と出来事について説明した。彼はまた、女王が兵士たちに長旅の後に4ヶ月の休暇を与えたこと、そして兵士たちがその休暇を畑仕事に勤しみ、十分な食料を得られるように願っていることを発表した。その後、集会は解散した。

翌週の日曜日、市内の教会は再び大勢の信徒で満員となった。欠席していた信徒や牧師たちは皆、感謝の祈りを捧げ、家族や友人と共に礼拝に参加した。軍事遠征隊も市に戻ってきた。月曜日には宣教師たちの祈祷会が盛況のうちに開かれ、私たちは主要な将校2名から遠征の成果についてお話を聞く機会に恵まれた。これらの遠征隊の活動は多くの点で非常に注目すべきものであったため、言及しないのは重大な見落としとなるだろう。

107サカラヴァ族に対して戦争が宣言された理由は、彼らがホヴァ族の牛を略奪したことに対する賠償と謝罪を拒否したためである。サカラヴァ族の中には、ホヴァ族の領地から逃亡した者や無法者が多く、彼らの悪行と誤った助言が対立の原因とされている。首席書記官ライニマハラヴォの指揮下にある一つの軍隊には、3千人の兵士がいた。この部隊は西へ進軍し、マニア川の南50マイル、島の西海岸から3日間の行軍地点に到達した。彼らは暑さにひどく苦しんだが、水に囲まれ、見事なタマリンドの木々で飾られた町で敵を発見した。彼らは3日間戦い、多くの兵士を失ったが、敵は逃走し、ホヴァ族は占領し、そして再び帰還した。第2次遠征隊はラヴォニナヒトリニアリヴォの指揮の下、1500人の兵士で構成され、友人たちの南100マイルの地点を行軍し、戦闘はなかった。彼らは野営地で毎日祈りを捧げ、旅の途中で出会った部族たちに並外れた親切を示した。女性や子供たちを敬意をもって扱い、彼らの物資を調達し、行く先々で名誉ある名声と評判を残した。イバラ族の族長は「これが祈りの成果であるならば、我々も祈るべきだろう」と言った。彼らが都市を出発する前に、教会は友人たちにキニーネやその他の薬、そして新しい境遇で必要な慰問品を供給するために、共同で寄付を行った。人々は彼らの経験談に深く関心を寄せた。そしてヴォニゾンゴの兵士たちが故郷に戻ると、友人たちに次のように伝えた。 108「私たちはこれまでこんな扱いを受けたことはありませんでした。将校たちはとても親切で、私たちの必要を尋ねてくれ、病気になれば薬をくれました。」これらは、キリスト教の真理がホバ族に及ぼした影響を示す素晴らしい例でした。

女王陛下が帰国されて数日後、陛下は私と同僚、そして宣​​教団の数名を特別謁見に招いてくださいました。これは、協会の理事たちから送られてきた陳述書を陛下にお渡しし、また、私たちが持参した貴重な贈り物を陛下と首相にお贈りするためでした。贈り物の中には、アロン夫人とユニオン・チャペルの女性たちからの美しい小箱もありました。女王陛下は理事たちの言葉に大変感激され、イギリスに戻ったら返事を送るとおっしゃいました。私たちと共に紹介された、島に到着したばかりの若い宣教師たちについて、首相は、そのうち2人がベツィレオ州に定住しようとしていると聞いて大変興味を持ったと述べ、同席していた年長の宣教師たちに、これまで常に受けてきた保護と安全、そしてその中で宣教活動を続けてきたことについて訴えました。彼らとの面会は、私たちにとって大変有意義なものでした。彼らの表情や言葉には親しみやすさと温かさが感じられ、私たちの善意の表明にも快く応じてくれた。それは、私たちが真の友人として見なされていること、そして彼ら自身も人々の幸福を心から願っていることを示していた。私と同僚は、滞在期間中ずっと彼らとこのような交流を続けた。

この時、私たちは他の主要な人物を正式に訪問しました。 109政府高官や地域社会で高い地位にある人々。そして、日を追うごとに彼らと接する機会が増え、彼らの中には、誠実で素朴な信仰心を持ち、一貫した生活を送る人々が数多くいることが分かり、大変感謝しました。彼らの家族もまた、福音と所属する教会に強い愛着を抱いています。これは、年配の方々だけでなく、若い男女にも当てはまります。一方で、若い男性の中には、イギリス人の友人だけでなく、家族にも深い悲しみをもたらすような出来事が起こる者もいます。

この時期に静かな生活を送れるのは、何という喜びだったことでしょう。4ヶ月間、私たちは絶え間なく移動し続けていました。最初は海で、猛暑、荒れた海、強風の中を航海し、その後は陸に出て、マダガスカルの山々を上り下りし、これまで見たこともないほど山がちな国を旅しました。疲れ果て、体調を崩して首都に戻ってきたのも無理はありません。過酷な旅で受けた疲労から回復するのに何日もかかりました。しかし、私たちの目的は達成され、与えられた任務の重要な部分を既に終えていました。新鮮な空気は、それなりに良いものでした。二人ともジプシーのように日焼けし、私の手はかつてないほど太陽と風に焼かれていました。鮮やかな青空を眺め、清らかなそよ風を静かに吸い込むのは、何という喜びだったことでしょう。空気は薄かったものの、明るく澄んでいて、活力を与えてくれるようで、私たちはその空気に酔いしれました。インドに比べて光と熱ははるかに弱く、私はそれを心から楽しんだ。11月の朝は実に素晴らしく穏やかだった。日中は気温が上昇し、 110気温は72°～77°まで上昇した。そして、奇妙だが都合の良い法則で、雷雨は午後4時か5時過ぎに発生した。稲妻は時に激しく、銀色の筋となって空を駆け抜けたり、溶けた金の矢のように地上に落ちたり、赤い丘に紫色の光を投げかけたりした。雷鳴は砲声のように轟き、丘から丘へと長く響く轟音となってすぐに続いた。私たちが到着した時、この地は茶色だった。あるいは、連日吹き荒れる草原火災で広大な土地が黒焦げになっていた。しかし今、丘はみずみずしく若い草で覆われ、水田で高く力強く育つ稲が、イメリナの平原全体を鮮やかな緑のマントで覆い尽くしていた。

この時期、私はソーン夫妻の客としてアナラケリーに6週間滞在しました。孤独な私のために、心から快適な家庭の快適さを確保しようと尽力してくださった親切な女主人ほど、私に尽くしてくださった方は他にいないでしょう。彼女の愛情深い優しさを、私は心から感謝し、大切に心に留めています。そして、4月に彼女がこの世での真摯な仕事から離れ、天上の世界というより高次の奉仕へと召された時、私は周囲の多くの人々と共に深い悲しみを分かち合いました。

私たちが住んでいた家はイギリスで建てられ、イギリス式の建築様式でした。中規模の部屋が6つあり、2階建てで、以下のような間取りでした。

111屋根は、北側の2つの部屋では東西方向に、ダイニングルームでは南北方向に伸びている。そして、この家は次のような外観をしている。

ピアース氏の家。

私がこれらの詳細を述べる理由は2つあります。プール氏はJ・ピアース牧師のためにこの家を建てるにあたり、質素で快適な、イギリス人家族にふさわしい住居を提供しただけでなく、その様式がマダガスカル人の好みに非常によく合致していたため、人々はそれに魅了されました。裕福な現地の人々は、自分たちのために同様の家を建て始めました。それは彼らができる限り模倣したいと切望するモデルとなり、今ではアンタナナリボだけでなく、イメリナのより遠隔地にも、このような新しい家が数多く見られます。これは人々の大きな快適さとマダガスカルの発展に大きく貢献しています。 112彼らの住居の配置。かつてのマダガスカルの大きな一部屋だけの家は、いずれこれらの新しい住居の前に姿を消すだろう。多くの陸軍元帥でさえ、その使い方をほとんど知らないにもかかわらず、これらの住居を高く評価している。

この時、同僚と私は、様々な宣教団体が運営する市内の主要施設を訪問する機会に恵まれました。例えば、神学生たちに講演を行ったり、フレンズ男子校やギルピン女史の由緒ある女子校、私たちの女子中央学校、師範学校、そしてデイビッドソン博士がヨーロッパ訪問から戻ったばかりで、マッキー博士と彼が大きな貢献をしている医療宣教病院を訪れました。また、イメリナ教会連合の半期総会にも出席し、会員たちが教会の公共事業や島におけるキリスト教の普及に強い関心を持っていることに深く感銘を受けました。

協会が世界各地に数多く持つ現地の教会との再会は、私にとって格別な喜びでした。私は多くの言語で、多くの国で、改宗者と共に礼拝を捧げました。そして、東洋の諸民族の間で育まれているキリスト教的生活の穏やかさに、至る所で感嘆しました。私たちのイギリスのキリスト教的生活は、高尚で、活力に満ち、英雄的で、その原則において試練を受け、奉仕において自己犠牲的で、望ましくない複雑な事態を常に警戒し、宗教的、社会的、公共生活の最も深い問題に取り組んでいます。しかし、その原則の高尚さゆえに、それはやや厳格な敬虔さとな​​り、秩序、堅苦しさ、礼儀作法に縛られています。 113何世紀にもわたる歴史の中で、現代に改宗した東方教会の人々は、より自由です。彼らはより感情豊かで、情緒豊かで、生活や礼拝において愛情と情緒に満ちています。そして、彼らの良き女性たちは、なんと穏やかなキリスト教徒になったことでしょう。マダガスカルの人々はどのように歌い、歌うことをどれほど楽しんでいることでしょう。1時間の「歌の礼拝」は、日曜日の朝の礼拝の通常の前奏曲です。彼らは優れたリズム感を持ち、ハーモニーを最高度に理解し、常に4声部で歌います。そして（首都のように）よく教えられた彼らは、熱意と甘美さ、そして哀愁を帯びた優しさで歌い、しばしば私の目に涙を浮かばせました。彼らの素朴な敬虔さ、礼拝への喜び、神の言葉への強い愛着を見るのは、とても清々しいことです。これがこれらの教会の良い面であり、私たちの周りの宣教活動における励みとなる要素です。しかし、残念ながら、イメリナでさえ、欠陥が多すぎます。ベツィレオの人々は、さらに後進的です。そこでは、辺境の教会はほとんど教えを受けていません。優れた説教者や有能な教師は少なく、賛美歌は貧弱で、学校も貧弱で、朗読をする人も少ないのです。私たちはこうした状況を改善したいと切望しています。彼らの間に英語宣教師をより広く派遣し、師範学校や神学講座を通して、訓練を受けた教師の数を年々増やしていきたいと考えています。あらゆる面で、真の信仰生活が営まれています。今こそ、それを築き上げ、信仰の子供たちを養い、育み、強め、神の祝福のもと、彼らがキリスト・イエスにあって完全な人へと成長していくようにしなければなりません。

マダガスカルに関するあらゆる著作には、ファンドロアナ祭について記述されている 。今年は12月4日に始まった。 114そして私たちは、その行事のいくつかを拝見する機会に恵まれました。かつては多くの迷信的な儀式がこの祭りと結びついていましたが、キリスト教の時代においては、ほぼ完全に普遍的な親睦と社会的な配慮の季節となっています。肥えた雄牛は祭りの行事の中で重要な位置を占め、立派な牛が街に運び込まれます。特別な日に屠殺され、その後、皆が互いに愛情のこもったメッセージと牛肉の贈り物を送り合います。どの家庭も豊かな恵みを受け、貧しい人々にも大量の牛肉が届けられます。あらゆる階層の地元の友人たちが宣教団の家族に大量の牛肉を送ってくれ、私たちの使用人や扶養家族、宣教病院や教会の貧しい人々も十分な分け前を受け取りました。キリスト教はこの祭りを浄化し、より高次の人間的な共感と配慮の領域へと高めました。ファンドロアナ祭が、名ばかりではないにしても、真の意味での国民的なクリスマスとして、末永く続くことを願っています。

それが終わるとすぐに、ピランズ氏と私はイメリナに既に設立されている3つの地方伝道所を訪問するために市を出発しました。協会の理事たちは、これらの伝道所や同様の伝道所を非常に重要視しています。彼らは、市と地方のすべての伝道所が依存している神学校と師範学校の教育、そして地方教会が模範とする見解と模範となる市教会の指導のために、少数の宣教師を喜んで市に派遣しています。この限られた人数を超えて、理事たちは、利用可能なすべての宣教師が首都から離れた広い地区の牧会を担当し、これらの兄弟たちが人々の真ん中に住むことで、彼らにとってキリスト教の光と生命と力の新たな中心地となることを切望しています。彼らは、 115主のため、そして助けを必要とする弱きながらも献身的な子供たちのために、自らを孤立させることを厭わない男女。そのような人々は、未熟な教会の若き時代に、まさに「司教」となるのです。私たちの修道会にはそのような人々が数多くおり、他の修道会にも同様の兄弟姉妹が見られます。そして、彼らの存在は実に有益です。

私たちはまず、 アンタナナリボから北西に30マイル離れたボニゾンゴ地区へ向かいました。出発したのは12月12日金曜日でした。私たちには30人の男たちが同行しており、そのうち15人はベツィレオへの旅で私たちの仲間でした。彼らの賃金は1日6ペンス、食費は2ペンスで、そのうち1ペンスは純利益でした。私たちの道は市街市場を通り、水田を横切り、イコパ川の堤防沿いに数マイル続きました。北には、重要な町アンボヒドラトリモがある長い尾根がありました。かつてはイメリナの12の都市の1つであり、小さな王国の中心でした。町には300軒の家があり、丘の頂上、巨大な岩塊の上には、イメリナ全体から見える見事なアモンタナの木がそびえ立っています。後日、私たちはその町を訪れ、バロン氏が新しい住居に落ち着いているのを見ました。この町を過ぎると、イメリナの元の湿地の名残である広大な沼地を通り抜けました。そこには今もパピルスが生い茂っており、人々はそれを屋根材として大変重宝しています。そこから、広い麓にそびえる雄大な丘、アンボヒマノアを迂回し、この地方の名所のひとつを通り過ぎました。ソアビナでしばらく休憩し、アンボヒミリモの尾根を越え、ヴォニゾンゴの広い谷に入り、果てしなく続く道を横断しました。 116幅6インチの小道をたどり、水田を横断して11時間後、フィハオナナの宣教館に到着し、マシューズ夫妻から温かい歓迎を受けた。

ヴォニゾンゴは幅15マイル、長さ20マイルの広々とした谷である。東の境界は雄大なロハヴォヒトラ山で、西には一般的な赤土の長く低い尾根が連なっている。その西には美しい谷があり、西の境界は高く湾曲したアンボヒマンガの尾根である。その外側を北西に海に向かって流れるのはイコパ川である。この地方の中心部は砂質の粘土で、ロハヴォヒトラから流れ出る強い流れによって深く刻まれている。水辺の至る所で平地は稲作に利用され、小さな村が数多く点在している。この地方の北部は、アンボヒマンガの尾根の麓に張り付くように広がる高い荒野で、東風が鋭く突き刺すように吹き付ける。中心都市フィハオナナにはわずか17軒の家しかない。しかし、ここは古くから地元の氏族の長の居住地であり、すぐ近くには大きな村々が点在している。住民は広く分散しており、フィハオナナから8マイル以内に、畑や教会、そしてかなりの数の住民がいる村落が4つか5つ集まっている。これは、キリスト教の働きかけがどのような形をとるべきかを如実に示している。フィエレナナ周辺や北ヴォニゾンゴにも、同様の方法で対処すべき村落が他にも存在する。

ヴォニゾンゴの住民は昔から気概があり独立心旺盛な人々だった。ラダーマは彼らを兵士に育て上げ、彼らが勇敢で忍耐強く、自立していることを発見した。かつては多くの首長がおり、それぞれが長い家系とさらに長い従属者を抱えていた。 117氏族の者たち。族長の民に対する権力は、昔のハイランドの族長たちと同じくらい大きく、そのやり方は断固としていた。そして、氏族意識は今でも非常に強い。これらの部族の知性と精神は、初期の頃から宣教師たちの教えを高く評価するに至った。この地域から数人の少年がアンタナナリボの学校に通い、ジョンズ氏とグリフィス氏の両方が彼らを訪れた。実際、宣教師と人々は互いに特別な敬意を抱いていた。宣教師たちは自分たちの教えが評価されていることを知った。ベレア人の話が再び語られた。「彼らはテサロニケの人々よりも高潔で、これらのことが真実かどうかを毎日聖書を調べていた。そのため、彼らの多くは信じ、パウロとシラスと交わった。敬虔なギリシャ人や、有力な女性たちも少なくなかった。」その後に起こった出来事に驚かないだろうか。現在の氏族長の母は最初の改宗者でした。彼女の長男は福音のために殉教者として火刑に処され、次男は奴隷として売られました。最初の小さな教会の二人の男はキリスト教の熱意からサカラヴァ族に説教に行きましたが、帰還時に国境の駐屯兵に逮捕され、キリスト教を理由に市場で槍で刺されました。高貴な女性ラボードマンガは、裁判官の前で大胆に信仰を証言しました。「私は木や石や山に祈りません。ただ神にのみ祈ります。」この勇敢な女性の姉妹のうち4人が殉教しました。アンパマリナナの断崖から突き落とされた14人の殉教者のうち7人はヴォニゾンゴ出身でした。

フィハオナナの牧師で、今では白髪が増えたラザカについて、マシューズ氏は私たちにこう語った。「彼は一人の牧師です 118私がこれまで出会った中で最も傑出した人物の一人です。ヴォニゾンゴの大部分における教会の数だけでなく、その良好な状態も、この人物のおかげです。彼は、母の死に先立ち、ラダーマ2世が王子であった頃、フランス人宣教師が西海岸で何をしているかを視察するために海岸に派遣されました。彼はサカラヴァ族に捕らえられ、フランス人に売られ、ブルボンに連れて行かれました。そこで彼らは彼を司祭にしようと懸命に努力しましたが、うまくいきませんでした。彼は聖書に精通しすぎていたのです。彼らは彼を何も育てることができず、福音を説くことで一部の人々を離反させる可能性があると悟ると、彼をマダガスカルに送り返しました。彼はしばらくして故郷の村に戻りました。1861年に老女王が亡くなって以来、彼はフィハオナナの母教会の牧師であるだけでなく、事実上地区全体の長であり、すべての教会が父であり指導者として仰ぎ見る人物となっています。彼は一族の一員に過ぎず、族長でも自由民でもないが、その人物に対する尊敬の念は非常に強く、この地域では20人の族長よりも大きな影響力を持っている。

ピランズ氏と私にとって、この善良な男性にお会いし、苦難の日々について語り合い、彼自身の口から耐え忍んだ苦難の物語を聞くことができたのは、大変喜ばしいことでした。彼は、逃亡中のキリスト教徒たちが礼拝と相互扶助のために開いていた集会について話してくれました。彼らはそのような集会のために遠方からやって来ていました。聖書や新約聖書を持ち運べない時でも、小冊子は持ち運べて衣服の下に隠すことができたので、小冊子は互いに貸し借りされていました。新約聖書の一部、さらには一枚一枚の紙片も貸し借りされていました。賛美歌集や『天路歴程』の紙片も貸し借りされていました。彼は、彼らがよく 119彼らは歌を歌えるように、雨の降る夜を待ち望んでいた。彼は、兵士が捜索に来たときに住人や訪問者が逃げられるように、家の床下にある地下通路を私たちに見せてくれた。彼は私たちを巨大な岩の山まで案内し、高さ3フィートの大きな岩の下にある小さな洞窟を見せてくれた。そこは彼らが集会のために這って入った場所で、聖書が隠されていた窪みもあった。彼は、彼自身と勇敢な兄弟たちが耐え忍んだ苦難と迫害を鮮やかに私たちに語り聞かせ、私たちは彼を通して、すべてを支えてきた信仰の力の一端を実感した。現代の宣教によってキリストに導かれたキリスト教徒の集団の中で、ヴォニゾンゴのこれらの忠実な男女ほど立派な集団はほとんどない。

殉教者の洞窟。

120私たちはマシューズ氏と10日間を過ごし、毎日何かしら新しい興味深いものを見つけました。彼に同行して地区の主要な場所を巡り、全体を注意深く調査しました。ロハヴォヒトラ山に登り、西の国の素晴らしい景色を眺めました。私たちは人々の品格、明るく知的な表情、キリスト教徒の女性たちの振る舞いに表れる自尊心、そして私たちが参加した礼拝を心から楽しんでいる様子に深く感銘を受けました。島で過ごした最も楽しい2日間は、アンボヒザナコロナとサンバイナの北部の教会群を訪れた日でした。私たちは牧師たちと交流できたことを嬉しく思いました。特にサンバイナの牧師、ライニソアは、忠実な殉教者の息子であり甥であり、自らも献身的に人々を指導し導いていました。このような教会を訪れると、マダガスカルにおけるキリストの働きが真実で徹底していることを疑う余地はありませんでした。

私たちはまた、マダガスカルの英国人宣教師団が持つべき真の立場という重要な点についても明確にしました。神学校や師範学校で教職に就いていないが教会の世話をしている者は皆、地区の責任者にも任命されるべきです。各地区には中心があり、3つか4つの副中心があるべきです。地区全体の説教者や牧師には特別に体系的に指導を行うべきであり、副中心で維持されている聖書クラスを通じて一般の人々にも体系的に指導を行うべきであり、学校の子供たちにも同様に指導を行うべきです。マダガスカルの英国人宣教師は、自分の地区に散らばっている教会をめったに訪問することはできませんが、すべての説教者に教え、助言することによって、 121そして、中心地域と支地域における主要な住民に対して組織的に働きかけることで、数年のうちに、神の祝福のもと、彼は地域全体の啓蒙に大きく貢献するだろう。この種の働きは宣教師たちの間で広く支持されており、多かれ少なかれ、すべての地方地域で実施されている。

フィハオナナでの楽しい滞在の後、12月23日に出発し、ヴォニゾンゴの真東にあるアンボヒマンガでシブリー夫妻とクリスマスを過ごす予定でした。ロハヴォヒトラの西壁の下を通り、深い谷を下り、いくつかの小川を渡り、それらが合流するアンジョモカ川にたどり着きました。アンジョモカ川は、さらに西​​と南へ約12マイル進んだところでイコパ川に流れ込みます。私たちは今、イメリナの北の境界にいて、神聖な神託の洞窟があるアンドリンギトラの巨大な山塊に近づいていました。ミアコツィの西側の支柱の下を通り、次にアンドリンギトラ自体の下を通りました。それは、目立つ頂上はないものの、高く湾曲した尾根を持つ巨大な山塊で、北イメリナで最も目立つ山です。南には、アンボヒピハイナナとアンボヒポロアリナという長く緑の尾根が連なっている。これらを通り過ぎると、アンボアタニの尾根の下にある長く狭い谷に入り、午後の早い時間にアンボヒマンガに到着した。

アンボヒマンガの町は、アンドリンギトラ山の麓でイメリナ平原の北の境界を形成する長い片麻岩の尾根の上に位置している。この尾根は様々な箇所で崩落しており、アンボヒマンガの丘はそれらの部分から孤立している。 122その東西には丘陵が広がっている。周囲は美しい森林に覆われている。北側には、木々の間に家々が3つの大きな集落を形成して点在し、丘の粘土質の根元や斜面には数多くの村が点在している。南側は険しい斜面となっており、森の中には灰色の塊状の片麻岩が露出している。特に、アミアナの木（巨大なイラクサ）の白く細い幹が数多く生えている。

アンボヒマンガは王都であり、王国において高い地位を占め、実際、公的な布告では常にアンタナナリボと並んで言及される。かつては12の大都市の一つであり、その中でもほぼ最高位の地位にあった。ここは王室のお気に入りの居城である。偶像崇拝の偉大な擁護者であったラナヴァロナ女王がここに埋葬されており、おそらくその事実と、今もなおヨーロッパ人に対する彼女の敵意が根強く残っていることから、ヨーロッパ人がこの都市への立ち入りを禁じられているのだろう。マダガスカルの人々は、もしイギリスの宣教師がアンボヒマンガの丘の頂上で説教することを許されたら、老女王は「墓の中で身悶えするだろう」という考えを、私たちよりもはるかに文字通りに信じている。現在の女王は、私たちが島に滞在中に2度アンボヒマンガを訪れた。私たちが到着したクリスマスには女王はそこにおり、毎日、丘の頂上の平らな岩の上に座り、緋色の傘は女王が「空気を食べている」ことを人々に示していた。アンボヒマンガにはおそらく5000人が住んでいる。この地の支配部族はツィマハフォツィと呼ばれ、「恐怖で顔が真っ青にならない者たち」、「勇敢で真実な者たち、青いボンネットを被り、恐怖と偽りを知らない者たち」という意味である。彼らは勇敢で大胆だが、マナーは粗野で無礼である。 123彼らは、たとえ君主であろうと宣教師であろうと、誰に対しても自分の考えを少しばかり述べることをむしろ誇りにしている。そして、ガリア人であろうとゴート人であろうと北欧人であろうと、無礼さは勇敢さの飾りにはならないこと、そして鉄の手にベルベットの手袋をはめることも可能であることを、彼らはまだ理解していない。

アンボヒマンガにはキリスト教会が３つあり、シブリー夫妻が運営する男女両方の優れた学校もあります。すぐ近くの人口の多い村には他にも多くの教会があり、イメリナ平原の水田の中にも教会があり、アンドリングトラの根元沿いにも教会があります。北の大きな谷には、雄大な花崗岩の丘、アナティヴォロに囲まれた教会があり、東に５マイル離れた不毛の荒野の端にも教会群があります。ヴォニソンゴの場合と同様に、アンボヒマンガとその周辺地域でも、私たちはそこがいかに崇高な努力の場であるかを感じ、これらの田舎の地域の友人たちが、その孤立した立場がもたらす有用性のために、いかに精力的に献身しているかに感嘆しました。私たちは都市の会衆と共に礼拝する喜びを奪われました。なぜなら、彼らは女王の周りに、丘の頂上、城門の内側に集まっていたからだ。そこはヨーロッパ人、イギリス人、フランス人など誰も通ることが許されない場所だった。しかし、私たちは少し離れたところにある地区の教会をいくつか訪れた。そこでアンボヒマンガのキリスト教徒数名に会ったが、その中には、この地域を守護する大偶像の司祭を父に持つ、たくましい牧師ライニコトがいた。

私たちは親切なホストとホステス、そして他の2つの宣教家族と楽しい日々を過ごしました。 124クリスマス休暇中、アンボヒマンガで田舎暮らしをしました。私たちは「ライオン」たちを訪ね歩き、彼らの間で多くの興味深いものを見つけました。偶像の村アンボアタニは木々に囲まれ、アヴィアヴィのイチジク、幅広で光沢のある葉を持つアモンタナ、そして巨大なイラクサの木アミアナが見られました。その近くにはマンガベの巨大な岩があります。アンボヒマンガの北には、緑に覆われた美しい3つの丘があり、その麓には村々が繁栄しています。東へ4マイル離れた孤立した丘の上には、古い王都アンボヒドラビビがあります。この都市は、チャールズ・ラムの中国人の友人たちがローストポークの繊細な風味を発見したように、牛肉の素晴らしさを発見したと言われる王ラビビにちなんで名付けられました。彼は名高い猟師でもあり、マコーレーのエトルリアの英雄のように、巨大な葦やイグサが生い茂る沼地で、その国を恐怖に陥れていた巨大なイノシシを追い詰め、仕留めた。

「大きなイノシシは巣穴を持っていたが、
コサの湿地の葦原の中で：
荒廃した畑と虐殺された人々
アルビニアの海岸沿いに。」
この功績から彼はラランボという名で呼ばれるようになった。彼の墓はかつて住んでいた家の外にあり、簡素な造りである。彼の直系の子孫で、この地の部族の長である人物が今もその家に住んでおり、実務的な性格ゆえに、小さな庭を豆、キャベツ、タマネギ、そしてダリアやバラで飾っている。

この古風な町から1マイルほど離れたアンボディ・ファヒトラで、ゴシック様式で上品に建てられ、色とりどりのステンドグラスの窓がある美しい礼拝堂に出くわしました。私たちは予期していなかったのですが、良い学校を見つけて嬉しく思いました。 125少年少女たちがせっせと作業に励んでいる。この教会の牧師は、殉教者の一人、アンドリアマン・アンテナの弟で、近くに住んでいた。私が彼の手を取り、会えて嬉しいと伝え、兄がイギリスでいかに名誉ある扱いを受けているかを話すと、彼は大変驚き、「どうして私と兄のことを知っているのですか？」と言った。殉教者の未亡人は今も健在で、イメリナで最も親切な女性の一人だ。私たちは二度彼女の家を訪ね、大変快適にもてなされた。

12月29日月曜日、私たちはイメリナのこの心地よい一角を離れ、首都の東にある別の伝道所、アンバトヴォリへと向かいました。前回と同様、私たちは珍しいルートで国を横断し、多くの新しいものを見るという利点を享受しました。マンバ川の谷には村や教会が数多く点在していました。谷を囲む尾根を越えると、巨大な岩塊が木々に覆われた、アンバトマノイナという素晴らしい村に出会いました。そこから、この地域の中心都市であるソアヴィナの町を通り過ぎました。その近くには新しい伝道所が建てられています。そして、丘陵地帯を縫うように進むと、すぐにピーク夫妻の温かい家に到着しました。ピーク夫妻は、私たちがイメリナに初めて到着した際にも私たちを温かく迎えてくれた方々です。

アンバトヴォリは独特の美しさを持つ場所で、多くの点でイメリナ宣教団の療養所としてふさわしい。首都からわずか16キロメートルほどの距離にある。清々しい空気、澄んだ水、雄大な丘陵、豊かな耕作地、点在する森林、シダの群生地、そして広大な荒野がその美しさを際立たせている。東には雄大なアンガヴォケーリ山がそびえ立ち、南には岩に覆われた円錐形の美しい丘、アンボヒツィレホが巨大な岩山のように見える。 126パイナップル。標高は高く、海抜4600フィート（約1400メートル）で、ジャガイモはよく育ち、土壌は小麦やイギリス産の穀物、果物の生産に適している。ケープ・ラバーナムは豊かな花房を咲かせ、満開だった。小さな棘のあるユーフォルビアは、緋色や黄色の花で生垣を明るく彩り、丘陵地帯の至る所に野花が咲き乱れていた。

ピーク氏の管轄地域の人々は、宗教的な知識において、イメリナ平原の近隣住民よりもはるかに遅れている。彼らを改宗させるには、ピーク氏は相当な努力を要しそうだ。駅周辺の人口は約1万2000人だが、彼らはうまく分散しており、定期的な訪問に適した3つの優れた分教会を、それほど遠くない場所に形成できる。

この状況には明るい例外が一つある。宣教団の新たな取り決めの一つに、ウィルズ氏とその一行の管理下にあった教会群がピーク氏の管理下に移管されたことがあった。そして、アンバトヴォリへの今回の訪問から2か月後の1874年3月、私たちはその機会に立ち会うために再びこの地を訪れた。北へ10マイル、広大な荒野には、水が豊富に供給される立派な水田がある。この谷の周りには、アンバトメナ、アンツァムパンドラノ、アンボヒツェヘノなど、いくつかの美しい村が密集している。他にも多くの村があり、総人口は5千人を超えている。荒野の高いところからいくつかの泉が湧き出し、すぐに小川や川に流れ込み、それらはすべてベツィボカ川の源流となっている。これらの美しい小川のうち2つが丘の麓で合流し、その丘の上には教会のある美しい村が建っている。その丘と村はアンツァンパンドラノ、つまり「水の合流点」と呼ばれている。 127その川はマナナラ川と呼ばれています。北へ1マイル進むと、広大な平野に流れ込み、イメリナの中心部を除けば、この州で見た中で最も美しい水田を形成しています。私たちは、この地の人々がとても愛想がよく、活気に満ち、聡明な人々だと感じました。私たちは3つの教会を訪れました。どの教会も人でいっぱいで、どの教会でも外には200人以上の聴衆がいました。3つの教会には、多くの子供を含め、3000人以上が集まっていました。彼らは監督の交代に深い関心を示し、心から賛成し、ピーク氏を温かく迎え入れると約束してくれました。彼らは私たちをとても親切に迎え、王族のように扱ってくれました。どの場所でも、礼拝後に食事を勧めてくれました。私たちは彼らの善意のもてなしをできる限り断りました。しかし、私たちの給仕係はそれほど慎重ではありませんでした。彼らは1時間半以内に2回食事をしたと告白し、そのうち何人かはすぐに3回目の食事を試みました。私たちは、この善良な人々がイラフィからの入植者であることを知りました。そして彼らは自ら群れを送り出し、北へ40マイル離れたマナナラ川の別の谷に人々を移住させた。そこで彼らはアンジョゾロベ村とその近隣の村々を形成した。

その後、3月にアンバトメナを訪れた後、アンバトヴォリを出発し、タマタヴェ街道をたどってアンガヴォを訪れた。イメリナの荒涼とした丘陵地帯で長く暮らした後、アンガヴォの森の豊かさと多様さ、そして丘の美しさに大いに感銘を受けた。マダガスカル全土でこれに匹敵するものは見当たらなかった。そこから、同じく森の境界にあるアンドランガロアカへ行き、デイヴィッドソン博士と楽しい3日間を過ごした。また、マンタソアも訪れた。 128かつては巨大な工場だった場所で、その主要な作業場は、かつて奴隷にされていたキリスト教の殉教者たちによって建てられた。私たちは鉄鉱石地帯も訪れ、その方面にある3つの町がイギリス人宣教師の住居であったという主張を調査した。そのうちの1つが、かつて首都を訪れる人々の常連の休憩地であったアンバトマンガだった。丘、岩、谷、流れる小川、水田、村々が、豊かな多様性と絶え間ない数で次々と現れた。これらの地方訪問で、私たちはこの奇妙だが興味深い土地についての知識を刻々と深め、その人々が現在の成果と、世界の歴史においてこれから果たす役割のためにどのように導かれ、訓練されてきたかをより明確に理解した。そして、大きなサボテンの生垣と人懐っこくない犬がいる古い偶像の村アンボヒマナンボラを深い関心を持って見、1869年9月に偶像が家から運び出され、皆の目の前で燃やされた場所を見た。 「小さな火がどれほど大きな事を引き起こすか、見よ。」

129第5章
見知らぬ人には、それがどのように映るか。
首都への定住—私のマダガスカルの家—イメリナの眺め—家族生活と家事—使用人、庭—天気、雷雨—イメリナの美しさ—大都市市場：食料品、衣料品、工業製品が販売されている—低価格—お金—ヨーロッパ人家族の定住—道路—私たちの服装—太陽—宮殿—首都での社会生活—外部刺激の欠如—刺激を供給できる源—ファラヴォヒトラの記念教会—そこで苦しんだ殉教者—1月に開催された宣教師会議—議論されたトピック—決議と取り決め—最終会議—そこから生じた重要な再編成—人々の間の聖書への愛—市内の教会—アンパマリナナの記念教会の開堂。

131
第5章

　見知らぬ人にどのように衝撃を与えるか
雨季が本格的に始まり、私たちは首都に３、４ヶ月滞在する準備を整えました。これから忙しい日々が待っていました。宣教の手配に関して宣教師の兄弟たちと重要な協議を行う必要があり、本国との連絡も続けなければなりませんでした。また、イメリナ州とベツィレオ州の数々の観察結果を整理し、地図を作成するなど、やるべきことがたくさんありました。まず最初に、滞在期間に適した住居を確保する必要がありました。ピランズ夫妻は、シティヒルの東側にこぎれいな小さな家を見つけてくれました。聡明で心優しく、誠実な現地の女性とその夫の助けを借りて、彼らは新しい家事を非常にうまくこなしていました。グレインジ夫妻は私を快く家に迎え入れてくれ、私が最終的に街を離れるまで、私のあらゆる必要を満たしてくれ、とても親切で思いやりのある対応をしてくれたので、そこは私にとってとても快適な家となりました。

私たちの家はファラヴォヒトラ丘の端に位置していました。北と東に突き出た長い粘土質の尾根の上にあり、そこから平坦な段丘が広がり、急な斜面が続いていました。 132その北側と西側。家は西向きで、向かい側には堂々とした花崗岩の岩塊があり、その上にはファラヴォヒトラ記念教会がひときわ目立って建っている。テラスの北側からはイメリナ平原の美しい景色が見渡せた。木々に覆われたアンボヒマンガの丘、アンドリンギトラの堅固なアーチ状の尾根、ロハヴォヒトラのそびえ立つ峰々、そしてアンボヒモノアの広大な巨大な丘が、風景の外縁を形成していた。ナメハナは丸い丘の上にあり、写真の中央に位置していた。右側には緑の森のあるイラフィがあり、すぐ目の前には、濃い赤色の土壌、きちんとした新しい礼拝堂、数多くの立派な家々、そして長い壁を持つアンカディフォツィとマンジャカライの大きな村々があった。

私たちの家は、見た目は大きく見えたものの、実際は広さが限られていました。大きな中央ホールを囲むように4つの部屋があるだけでした。日干しレンガ造りで、西側には2つの切妻屋根があり、周囲にはベランダがありました。家の弱点は、板張りではあったものの、地面と水平だったことです。この家はインド風ではなく、イギリス風の様式で、インドのバンガローと見間違えるほどでした。私の部屋はすぐに整えられ、簡易ベッドと洗面台、しっかりとしたテーブル、奥行きのあるワードローブ、旅行用のトランク、そして小さな暖炉があり、居心地の良い快適な隠れ家となりました。ワードローブの広い棚には、本、服、道具類が収納され、書類、地図、手紙もすぐに取り出せるように保管されていました。一番上には、カメラ、工具箱、小さな茶箱、そしてイギリス製の食料品が並べられていました。ここで私は、会議論文の編集、書簡のやり取り、地図の作成、そして訪れる多くの訪問者との友好的な相談など、楽しい仕事に何ヶ月も費やしました。 133深刻な事柄について話し合うため、あるいは午後4時のお茶を飲みながら静かに雑談するため。

海外のキリスト教宣教地ではどこでもそうであるように、私たちの家族生活も非常に質素でした。食事は朝食、昼食、お茶だけで、他の熱帯の国々と同じように、イギリス式の夕食は省略されていました。牛肉が主な肉で、時折、長くて脂の乗った尾のついた良質な羊肉も手に入りました。七面鳥、アヒル、家禽類は豊富に購入できました。ジャガイモはそこそこ美味しく、桃の煮物は王様のごちそうで、エンドウ豆も一般的になりつつありますが、イギリスのような緑黄色野菜は少ないです。マダガスカルにはケーキもパンもありません。これらは宣教者の家族がイギリスかケープから輸入した小麦粉で作っています。島では良質なコーヒーが栽培されていますが、紅茶、砂糖、ソース、油、漬物はすべて輸入されています。インドでよく知られているケープグーズベリーやマンゴーから良質なジャムが作られていますが、イギリスの一般的なジャムはすべて本国から輸入されています。卵と牛乳は十分に入手でき、バターは瓶の中で牛乳を振るという原始的な方法で家庭で作られていました。市場には米が豊富に出回っているが、インドには豊富にあるような上質な米は、イギリスの食卓に合うようには手に入らなかった。

マダガスカル人の使用人たちは、インドの使用人たちほど熟練しておらず、服装もきちんとしておらず、生活習慣も規則正しくありませんでした。彼らは比較的短い期間しかイギリス式の教育を受けておらず、最近まで多くは自分でお金を稼ぐことができず、インドでの無償奉仕を刺激するような、自己啓発や勤勉への強い動機付けが欠けていました。時折、彼らは実に奇妙な衣装を身にまとっていました。 134彼らがどんな奇妙な料理を作るのか！どんな気まぐれなことをするのか！インド人の使用人は家事のことで女主人を十分悩ませるが、マダガスカル人の使用人はさらに大きな悩みの種になるのではないかと危惧している。私の使用人は従順で気配りも行き届いていたが、体力がなかった。そして、私が島を放浪する間、彼は確かに多くの苦労を経験し、遠くまで旅をした。彼の給料は月6シリングで、食費としてさらに2シリングが支給された。その莫大な金額で彼は妻と2人の子供を養い、家の修繕を行い、教会の基金に定期的に寄付をしていた。私は彼からマダガスカル語をたくさん学んだ。そして、時折、主人と女主人から難しい事柄の通訳をもらいながら、私たちはなんとかお互いをうまく理解することができた。

私たちの家は広い庭の中に建っていました。女主人が丹精込めて手入れした庭は、何ヶ月もの間、花々で彩られ、明るく華やかでした。イギリス原産の花はどれもよく育ちましたが、コックスコームの美しさには到底及びませんでした。花は巨大で、庭には11本も咲いていました。どれも形が美しく、深みのある濃い赤色をしていました。中でも庭の誇りとも言える一輪は、長さ32インチ、幅18インチにもなり、緑の茎の付け根で切り取った時には、重さが2ポンド4分の1もありました。まさに素晴らしい花でした。

私たちの庭は、とても実用的な場所でもありました。グリーンピース、ソラマメ、インゲン、ニンジン、ミント、ズッキーニなどを育てていました。マンゴーの木もたくさんあり、たくさんのマンゴーが収穫できました。また、ビバ（ビワ）の木も数本あり、こちらもとても甘い実をつけました。 135そして、数本のキュウリのつるのおかげで、イギリス産のキュウリを定期的に入手することができた。

12月から4月までの雨季の間は、天候は非常に快適だった。太陽は暑かったが、イメリナの空気は薄く、海岸やインドの平原のように耐え難いほどの暑さではなかった。日陰の温度計は通常75度を示していた。不思議なことに、雷雨は午後4時前に降ることはめったになかった。しかし、夕方になると激しい雷雨に見舞われることが多かった。稲妻は溶けた銀色の鎖となって空一面に走り、雷鳴は鋭く轟き、凄まじい砲撃のようだった。そして、雨は土砂降りになった。朝は空気が極めて新鮮で澄み渡り、空は淡く繊細な青色で、光は鋭く輝いており、何マイルも離れた場所にある物も、まるで近くにあるかのようにはっきりと見えた。

私たちの家が建っていた台地から北の平原を見渡す景色は、実に美しかった。雄大な丘に囲まれ、何百もの村や町が点在するイメリナは、多くの点でマダガスカルで最も絵のように美しい州の一つである。ここでは、若稲の鮮やかな緑が明るく、あちらでは、イラフィとアンボヒマンガの暗い森が日陰を作っている。ここでは、アンバトマラザの大きな亀の頭のような岩や、スリーシスターズのそびえ立つ柱が風景の中で際立っている。そこには、ファンドラヴァサナの長い斜面、アントンゴナの険しい峰々、アンカラトラのそびえ立つ山塊がある。ここには、木々に覆われた小さな島がある女王の湖の静かな水面があり、茶色の小屋や緑の城壁のある村の集まりが見える。 136アンボヒドラペト山や、そびえ立つアンボヒドラトリモ山の麓。この広大な景色を眺めていると、高揚感と喜びを感じずにはいられませんでした。夕暮れ時にスイスの雪を照らす黄金の輝きは誰もが知っていますが、爽やかな雨の後、マダガスカルの澄み切った空気の中で景色に戯れる光の鋭さに勝るものはありません。秋の太陽が静かに沈むとき、赤い丘をこの世のものとは思えない輝きで美しく彩る深い黄金色の赤みを、どんなペンも表現することはできません。私は毎日、マダガスカルの自宅のテラスから、恍惚とした気持ちでこの素晴らしい景色を眺めていました。なぜなら、あらゆる場所に、物質的な美しさ、優美なフォルム、豊かな色調や色合い、人々の必要を満たす豊富な供給だけでなく、若い国家の進歩の証、村々に建つ新しい家々、裕福な階級のためのより優れた様式の新しい家々を目にしたからです。要塞化された丘陵地帯は人影もなく、広々とした平原が広がっていた。内戦に代わって、平和と安全、相互信頼がもたらされていた。新しい校舎と立派な教会、聡明な子供たちと敬虔な信徒たちを目にした。人々が共に神に向かってより高みを目指して努力する中で、より真の交わりの中で生きているのを見た。

アンタナナリボの大市場は、私たちよそ者にとって非常に興味深い場所でした。金曜日に開催されることから、ゾマ（Zoma）またはフライデー（金曜）と呼ばれています。市の北西、アナラケリー渓谷の外側を形成する丘の上に位置しています。菱形をしており、一辺は約60ヤード（約55メートル）です。かつては広々としていたのかもしれませんが、需要の高まりに伴い、現在の規模では手狭になってしまいました。 137毎週金曜日には、地方から3万人が市場へやってくるとみられている。市場の南側は公道に面しており、木製の台の上に屋台が並んでいる。マダガスカルでは、これが商店への最も近い入り口となっている。それ以外の場所では、商品の陳列や販売のための便利な設備はほとんどない。土盛りの四角い台、木製の枠、大きな傘が数本あるだけで、これらが唯一の備品だ。ほとんどの場合、商人は商品をマットや白い布の上に地面に並べているだけだ。市場内には決まった道路もなく、密集した人混みをかき分けて進むのは、牛の群れを通り抜けるのと同じくらい困難だ。

売られている品々は、人々が到達した文明の度合いを示す優れた指標となる。市場のさまざまな部門で、それらを大まかに分類することができる。薪は森から大量に運ばれてくるが、大きな木ではなく、ほとんどが低木である。近くには、屋根葺きに最も適した広葉パピルスであるヘレナの巨大な山もある。梁、板、柱、戸柱もかなりの量が運ばれてくる。これらは森の中で斧だけで加工される。立派な木からは板が1枚しか作れず、それが半クラウンで売られる。そして、加工の過程での無駄は膨大である。主な肉は牛肉で、島中に豊富にある。脂身の多い尾を持つ羊の良質な羊肉も手に入る。豚肉も豊富にあるが、お勧めしない。羊は脚で繋がれている。七面鳥、アヒル、ガチョウ、家禽類も大量に出回っている。米も数種類豊富にある。ジャガイモは、皮付きと皮なしの両方で販売されています。 138イギリス人の家庭では、一般的に先住民よりも多く、グリーンピースと一緒に、通常は彼らの家に持ち込まれます。ヤムイモとサツマイモは豊富で、トウモロコシもあります。緑の野菜は一般的ではなく、12～15種類ほどが知られており、人々はそれを食べていますが、イギリスほど彼らの食生活において決定的な要素ではありません。マダガスカル人にとって、米は何よりも重要です。市場には果物が豊富にあり、大小さまざまなバナナは良質です。パイナップルは豊富で、良質なものもそうでないものもあり、緑のレモン、大きな赤いトマト、桑の実、野生の桃、そして小さな丸い果実であるケープグーズベリーもあります。蜂蜜も豊富で、自生のタバコもあります。タバコは葉、茎、粉末の形で売られており、竹で作られた小さな嗅ぎタバコも売られています。人々はタバコを吸ったり、匂いを嗅いだりするのではなく、吸ったり食べたりします。

露店には、綿製やヤシ繊維製の一般的なランバのあらゆる種類が並んでいます。イギリス製のチンツ、プリントコットン、キャラコ、ロングクロスなども見られます。輸入された服を着る際、地元の人々は、布に大きな青い文字で刻印されたイギリスの製造業者や商人の名前を装飾品と考えているようです。縞模様の縁取りのあるランバは地元の人々に人気ですが、こうしたものには流行があり、アンタナナリボでもパリと同様に流行は変わります。上質な麦わら帽子はよく見かけます。ホバ族は幅広の黒いベルベットの帯を付けて被り、素敵な頭飾りになります。二重構造で日差しが強く差し込む薄手の傘は数多く、安価で売られています。良質なマットも、粗いものや一般的なマットも購入できます。絹のランバは、しっかりとした理由から市場では販売されていませんが、黄色と黄色の繭が入った籠は売られています。 139白色で、常に目にすることができる。サイズは小さい。絹糸の束やかせは一般的で、色は白、黄色、茶色がある。

市場には鉄製品が豊富に出回っているが、粗雑で質が悪い。重いシャベル、様々なサイズの釘、蝶番、錠前、ペンチ、ピンセット、手斧、鉈、ハンマー、こてなどが豊富に売られており、これらはすべて現地の製品である。鋸、手斧、南京錠、蝶番など、より上質な品はイギリス製である。現地の陶器やガラス製品は全くなく、すべてイギリス製である。輸入しているイギリスの業者は、炎模様が現地の人々の好みに合うと考えているようだ。陶器は徐々に現地の人々に広まりつつあり、皿、鉢、プレート、カップは非常に便利だと感じられている。マダガスカルでは、インドと同様に瓶が非常に重宝されている。現地の陶器は非常に質が悪く、焼き加減が悪く、非常に脆い。水差し、壺、皿、ソーサー（赤と黒の両方）が大量に市場に出回っている。マダガスカルでは、インドほどろくろは普及していません。インドではろくろを使って、様々な種類の器やタイルが作られています。市場には良質なブリキ製品が並んでいます。カップ、水汲み用の杵、丸蓋や平蓋の青い箱などです。きちんとした木箱も売られていますが、重いです。市場には、のど飴と紅茶を売る屋台が1軒と、キリスト教徒の教師が石板、本、鉛筆、スチールペン、ノート、紙などを売る屋台が1軒ありました。そして最後に、奴隷が数人、常に売られていました。

今では都市で買えるものの多くは、そもそも市場に出回っていない。良質なブーツや靴の数は増えてきており、地元の人々はそれらを丁寧に作っているが、靴底の革は質が悪く、なめしも不十分である。 140イギリス様式の家庭用家具はオーダーメイドが可能で、サイドボード、ワードローブ、テーブル、椅子などは手頃な価格で購入できます。また、地元の職人たちは、学校や教会の備品、窓枠、ベネチアンシャッター、住宅のドアや床材なども製作しています。

私にとって、これらのものの値段は常に面白かった。とても安かったのだ。ある女性が料理人に市場で6ペンス分のサーロインを買ってくるように頼むと、結果として5ポンドほどの牛肉が手に入った。私はかつて首都に1ブッシェル半のジャガイモを送ったが、支払ったのは1シリングだった。普通のパイナップルは500個で1ドル、つまり1ペニーで10個だった。美しいパイナップルは1個1ペニー、大きな皿いっぱいの良質なマンゴーは2ペンスだった。4インチ×6インチ、長さ12フィートの梁と垂木は、それぞれ7ペンスから10ペンスだった。都会では1シリングで40個の卵が買えたが、田舎では値段が高く、1個1ペニーだった。大きな七面鳥は1シリング、太った鶏は2ペンスだった。このような国では当然賃金は低い。インドよりもさらに低い。しかし、食料もはるかに安い。ある地域では、トウモロコシ60ポンドが3ペンスで売られていた。米も同様に安く、豊富にあった。生活水準の向上に伴い、支出は増加し、物価は徐々に上昇している。安全、誠実さ、勤勉さは当然ながらより高い賃金を要求するものであり、彼らはそうした賃金を支払うための財源を豊富に提供している。

文明の発展、生産と販売の増加に伴い、当然ながら貨幣需要も増加した。マダガスカル人は独自の貨幣を持たず、その不足分はフランスからの銀貨の絶え間ない輸入によって補われている。 141人々の間で流通している唯一の硬貨は5フラン硬貨で、これは1ドル、つまり4シリングに相当する。この硬貨1枚はマダガスカル人にとっては大金である。そのため、少額の支払いのために、ドル硬貨は半分、4分の1、8分の1、さらに小さな切れ端に切り分けられる。中には1ドル硬貨から600枚も切り分けられる人もおり、それぞれの切れ端には刻印の一部が刻まれている。この切り分けられた硬貨は重さで売買され、イギリス人も現地人も、どの家庭にも計量用の小さな秤と分銅がある。マダガスカル政府が発行する銀貨と銅貨、様々な額面の硬貨は、この不便な制度を大きく改善するだろう。しかし、それらを導入するには時間がかかるだろう。インドで学んだことだが、現地の人々は貨幣のことになると、他のどの話題よりも敏感になる。

ヨーロッパ人コミュニティは主に市の北部に居住しており、かなりの数がアナラケリーにある最初の宣教拠点の近くに住んでいます。また、ファラヴォヒトラ丘の上部にも大勢の人々が住んでおり、その中にはクエーカー教徒が多くいます。3本の公共道路は、様々な家や集落を結んでいたため、私たちの間で常に利用されていました。ファラヴォヒトラの頂上を南に向かう道路は、市街地の丘の急斜面を登り、アンドハロ平原で終わります。その終点近くから西に向かう道路が伸びており、女子中央学校、師範学校、ロンドン協会の印刷所を通り過ぎ、アナラケリー渓谷の奥で丘を下り、ノルウェー教会を通り過ぎてアンバートナカンガに至ります。そこで記念教会の壁の下を北に曲がり、アナラケリーに下り、ファラヴォヒトラ丘の斜面を登り、最初の道路に合流します。 142その丘の北端にある道路。私はこの３本の道路がきちんと舗装されるのを見たいと切望していた。都市の道路や小道の模範となるような道路が作られるのを見たいと思っていたのだ。しかし、困難が指摘され、費用がかさむと思われた。それでも、良いスタートを切るだけでも価値があっただろうし、今でもこの計画が実行されることを期待している。現在、市内の道路は、たとえ最良の状態であっても、すべてひどい状態だ。アンカディベバヴァでは、東から市街地に入る道路の脇に大きく口を開けた谷があり、クルティウスと彼の馬が飲み込まれるだけでなく、同じように馬に乗った十数人の意欲的な若いマダガスカル人が埋もれてしまうだろう。開いた排水溝から流れ出る強い水流がこの谷に流れ込み、年々深くなっている。一度の雷雨で降る激しい豪雨は、制御されずに流れ込む場所ではどこでも地面をひどく削り取ってしまう。都市の道路がこれほどまでに荒廃しているのは、道路の損傷を未然に防ぐための対策がほとんど講じられていないこと、そして損傷が発生した場合の修復が不十分であることに起因する。一度整備された道路は、絶え間ない手入れによってその状態を維持しなければならない。しかし、手入れが必要だからといって、道路を全く修復しない理由にはならない。

日中移動する際には、インドでの経験から、日差しに当たるのを控えるように心がけた。薄手のウールの服を着て、インドの髄製の兜がとても役に立った。大きな二本傘も携行した。朝霧と強い東風にも気を配らなければならなかった。澄んだ薄い空気の中では、気温の変化で常に体が冷えてしまう傾向があった。こうした冷えは、他の何よりも、現地の人々の発熱の原因となることが多かった。私たちは歩いた。 143疲れを感じない範囲でできる限り歩いたり、あるいは4人の男に担がれて、通常のフィランザンと呼ばれる、椅子の背もたれと座面を2本のしっかりとした棒に吊るした担ぎ物で運ばれたりした。日没後、街の通りは原住民で完全に人影がなくなることを興味深く観察し、私たちは移動する際には常に提灯を持ち歩いていた。

女王の公邸。

アンドハロを過ぎて南へ進むと、市街の丘の最高地点にたどり着きます。そこには女王宮殿と首相や国内の有力貴族の邸宅が密集して建ち並んでいます。キャメロン首相が現在補強工事を行っている石柱のベランダのおかげで、グレートパレスはこれまで以上に目立つ存在になりつつあります。完成すれば立派な建物になるでしょうが、国民にとっては大きな負担となっています。 144女王の住居は、すぐ後ろにある木造の小さな宮殿です。そのすぐ近くには王立教会があり、これもまた美しい建物で、プール氏がイギリス様式で建てました。これらの様々な建物は、この街について書いた著述家によってしばしばスケッチされており、本書の巻頭にも掲載されていますので、ここではそれらについて触れるだけで十分でしょう。近年、これらの建物や近隣の教会や住宅に施された数々の改良は、島における上流階級の大きな進歩を如実に物語っています。

アンタナナリボでの私たちの社会生活は、さほど刺激的なものではありませんでした。20家族以上が様々な宣教活動に携わってこの街に駐在しており、彼らの間では絶えず友好的な交流が行われていました。同僚と私は彼らの温かい家庭に温かく迎えられ、私たちに寄せられた友情は、そうでなければやや孤独な生活になりかねなかったであろう重荷を大いに軽くしてくれました。社交的な集まりは頻繁に開かれました。しかし、何よりも楽しかったのは、毎週金曜日の夕方に各家庭を順番に回って行われる祈祷会でした。30人から40人が集まり、外部からの助けがほとんどない中で、霊的な生活と力を絶えず刺激するものと感じられました。日曜日にアンドハロの学校で行われる英語の礼拝も、同様の助けとなりました。私たちの滞在中、同僚は皆の同意を得て主任牧師に任命されました。彼の賢明な助言と、彼の説教に込められた円熟したキリスト教的経験は、その場の助けと喜びとなっただけでなく、彼が帰国した今も長く記憶に残ることでしょう。

マダガスカルでは、私たちは皆、まるで別世界にいるような気分でした。 145私たちが後にした大世界、貿易、政府、そして島民は、非常に細い絆で結ばれています。マダガスカルの人々は外国についてほとんど何も知りません。英語を理解できる人、イギリスの状況や情勢を理解できる人はごくわずかです。イギリスに行ったことのある人も、見たことを自由に話すことができませんでした。昔は、それを話すのは危険でした。他国の優位性を示すことでマダガスカルを貶めることは、大逆罪に等しいと考えられていたからです。しかし、彼らの間で知識は増えつつあります。『イラストレイテッド・ロンドン・ニュース』や『グラフィック』に掲載された写真やスケッチは、彼らに多くのことを教えてくれています。また、宣教団が発行する月刊誌 『テニー・ソア』は、さらに多くのことを体系的に紹介しています。彼らが大世界からこれほど遅れている以上、その世界の知識を彼らに急激に、あるいは過度に押し付けない方が良いのかもしれません。持ち上げるべき重荷は大きく、重いものです。力を徐々に、着実に注ぎ込むのが賢明でしょう。今まさに持ち上げられつつあり、いずれはより急速に持ち上げられるでしょう。

一方、彼らを取り巻く惰性は、イギリス人コミュニティに非常に憂鬱な影響を与えていた。それは、進取の気性を持つ人々の努力を疲れさせ、陽気な人々の士気をくじき、真面目な人々の倦怠感を生み出す傾向があった。到着してすぐに、私たちはそれに気づかざるを得なかった。私たちがついさっきまでいた活発な生活とは対照的な、静寂が空気に満ちていた。私たちが当然期待していたような、結束力や積極的な協力が欠けているように思えた。勤勉な人々は真剣に働いていたが、孤独だった。この静寂は、宣教団が最終的な再編成を待っていたという事実によって、間違いなく強められていた。 146準備はしばらく前から進められていたが、その詳細はまだ私たち自身との協議を経ても固まっていなかった。私たちは静寂の影響も感じていた。ロンドンの政治、科学的な議論、宗教的な思考における活気に満ちた刺激的な生活は消え去っていた。月に一度しか郵便が届かず、せいぜい限られた量のニュースしか得られなかった。しかもその郵便も不規則だった。郵便物の大部分を経由するバーボンの郵便局長は、時折、次回まで郵便物を保留したり、突然新聞に16シリングの郵便料金を請求し始めたり、普通の人には理解できないような気まぐれなことをしたりした。私たちは数冊の定期刊行物を受け取り、議会での議論、ハクスリーやティンダルの驚くべき演説、インドの飢饉、スコットランドで始まった復興運動のぼんやりとした残響が届いた。自由党の大分裂と新しい下院の選挙の知らせを届けてくれるはずだった郵便は、後継​​の郵便が届くまで全く届かなかった。

こうしたことは、海外の英国人コミュニティに大きな影響を与える。年月が経つにつれ、彼らが時代の流れにやや遅れをとるのも無理はない。孤立すればするほど、彼らが離れた社会についての知識や、その社会の進歩に対する共感は薄れていく。これは、あらゆる国の英国人宣教師が注意深く注意を払うべき点である。彼らの役割と働きは、最も崇高なものである。彼らは、霊的な力に欠ける部族や国家にとって、霊的な力の源泉である。改宗者とその教会は、現状に関する助言や教え、そして刺激や示唆を求めて、彼らに頼っている。 147将来の進歩に関して言えば、彼らの熱意と自己犠牲が新鮮である限り、彼らの事業もまた新鮮で活気に満ちているでしょう。もし彼らに活力とエネルギーが欠けていれば、彼らはルーティンに陥り、彼らの警戒心は鈍さに取って代わられ、継続的な進歩は不可能ではないにしても、遅くなるでしょう。私はインドにいたとき、これらのことをよく感じていました。そして、カルカッタのような都市では、私たちの仕事の新鮮さと活力を維持するための外部からの援助が数多く強力であったことを嬉しく思いました。私たちは頻繁に手紙を受け取り、最新の英語文献が豊富にあり、カルカッタ宣教会議で議論し、私たち同士だけでなく、さまざまな協会の間でも友好的な助言と協力を得ていました。このような援助は常に非常に価値がありますが、最大の助けは、地上のすべての人の中でキリスト教宣教師が従うと公言する高尚な目標への継続的かつ崇高な自己献身に見出されるでしょう。それは、「信仰の創始者であり完成者であるイエスを見上げる」という原則に見出されるでしょう。

アンバトヴォリから戻って間もなく、1月初旬に、島における宣教活動の現状と必要性を検討するため、アンタナナリボでイギリス人宣教師の総会が開催されることになった。会議の開催地として選ばれたのはファラヴォヒトラの記念教会であった。宣教活動の現在の繁栄とそれに伴う要求を、宣教活動の源泉である殉教者たちの揺るぎない忠誠心と結びつけずにはいられなかった。ピランズ氏と私は、ファラヴォヒトラ教会が特に記念しているあの苦難の日のあらゆる詳細に深い関心を寄せた。私たちは、その出来事を目撃した人々から話を聞いた。 148出来事：私たちは、苦しむ人々の足によってますます神聖になった地を一歩一歩踏みしめました。そして、教会が建つ壇上からは、教会の始まりから終わりまで、教会と関係のあるすべての場所が私たちの目の前にありました。それは私たちに辛抱強く再現されました。下のアナラケリ平原に集まった群衆、大砲の轟音、人々の動揺、高貴な4人に裁判官が下した火刑の判決。そこで（私たちは聞かされた）、彼らは「はるか遠くに幸せな国がある」と歌いながら、赤い粘土の道を登りました。ここで、彼らはむき出しの花崗岩の岩を越えました。ここで、彼らは古い墓を回りました。ここで、彼らはすでに低木が積み上げられた、奇妙な荒れ地にたどり着きました。彼らの周りには、驚き震えながらも彼らの言葉を理解することのできない静かな群衆がいました。私たちは彼らが死んだ場所に立っていました。彼らは喜び、勝利し、歌い、明らかに苦痛を感じることなく死んだのです。会議の最初の会合で、私たちは彼らの臨終の賛美歌を歌いました。それは現在、マダガスカルの1000以上のキリスト教会で、毎週安息日に解散の賛美歌として歌われている賛美歌です。常に「船乗りたち」の旋律で歌われます。

「救い主よ、私たちに王家の祝福をお与えください。
さあ、私たちはそれぞれの家路につく。
私たちの心と生活を喜びで満たしてください。
私たちに神を愛する心を知らせてください：
天の喜びで私たちを喜ばせてください。
この砂漠の世界では。
「聖霊よ、あなたに感謝を捧げます。
私たちに神の言葉を教えてくださったのは誰ですか？
聖なる教訓を学びましょう。
どうか、私たちの上に御顔を輝かせてください。
私たちの内に宿り、私たちを啓発し、導いてください。
私たちはただあなたのものとなるだけです。
149「そして、地球がもはや私たちを支えてくれなくなったとき、
人生の短い一日はいつ終わるのだろうか、
私たちを天の彼方へ連れて行ってください、
父よ、あなたの家に留まりますように。
言葉では言い表せないほどの喜びが私たちの分である。
そこで、永遠に。」
会議は1月13日（火）に始まり、短い休憩を挟んで22日（木）まで開催されました。会議には、フレンズ協会の宣教師、イメリナの地方支部の兄弟たち、ベツィレオの兄弟2名を含む約60名が出席しました。出席者の半数は女性で、議論に大変関心を示し、非常に規則正しく会議に出席しました。毎日の礼拝は皆にとって大変楽しく有益なものでした。和やかな雰囲気が漂い、議論は活発で生き生きとしており、発表された論文は情報満載で、結論はほぼ満場一致でした。

この会議で検討された重要な問題について、詳細に立ち入る必要はないでしょう。しかしながら、現在の運用システムのまさに中核をなす6つの点において、大きな進展が見られたため、それらについて簡単に触れておかなければなりません。

a.教育面では、神学校が長期の全課程だけでなく短期課程も提供すること、一般教養のための「大学」として規模を拡大し、質の高い英語の授業を設けること、そして最良の会衆派学校が最上級生に英語を教え、英語教育の普及を図ることが望まれていた。会衆派学校の改善には大きな関心が寄せられていた。

150b.牧会活動と監督活動を改善するためには、特定の場所に活動をより集中させ、各地区に3つか4つのサブセンターを持つ優れた中央拠点を設立し、それらのセンターでの説教をより充実させ、体系的に行い、聖書クラスを少数ながら規則正しく実施することが良いと決議された。

c.国内に新たな地区を設けることがあらゆる方面で望まれており、そこに任命された人々は首都を出発し、遅滞なくその地区に赴任すべきであるとされていた。

d.現地教会への会員の受け入れを監視し、厳格な規律によって現在の過剰な数を減らし、教会にその責任を啓発し、現在の礼拝形式を改善することに、大きな懸念が示された。

e.会議は、これまでと同様に教会の自発的な寄付と奉仕を確保することを望みつつも、地元の寄付だけでは不十分であり、また真に熱心なキリスト教徒の数も、宣教に必要な訓練を受けた伝道者や現地の宣教師を支えるには十分ではないという意見に至った。そして、理事会が定めた健全な条件に基づいて使用される、イングランドからの追加資金援助が必要である。

f.教会も熱意を発揮する場を必要としているため、宣教団が新たな部族の間で具体的な場所で新たな活動を本格的に始めるべきだと、皆が切望していた。

議論した内容を、自分たちの使命の実際の改善に詳細に適用するという課題が残っていました。そこで当然のことながら、地区委員会とその小委員会が5日間開催されました。会議は非常に有意義なもので、多くのことが処理されました。 151堅実な働きです。兄弟たちは多くの点で、イメリナにおける宣教活動を以前よりも広範な基盤の上に築き上げました。彼らは、宣教活動の指導体系の要素としていくつかの重要な原則を採用し、より広い地域に影響力を広げ、各自の働きが周囲の人々の努力と協力するように、地方の拠点に自らを配置することに同意しました。そして今、ロンドンの理事会が勧告を慎重に検討、拡張、承認したため、最近のマダガスカル宣教活動の拡大において目指された大きな目的と、協会の友人たちが準備したより大規模な支出が、速やかに実行されるでしょう。

会議は、ピランズ夫妻と私が全会員を招待したささやかな催しで締めくくられました。アンドハロの学校の教室で行われた催しは大成功でした。テーブル、ティーセット、食器類は皆が快く貸し出してくれ、各宣教団の女性たちは事前の手配から食卓でのお茶の準備まで、大変親切にしてくれました。私たちのイギリスからの贈り物も大変役に立ち、好評でした。会議の会員60名に加え、政府の主要役人6名と現地の首席大臣7名が出席し、総勢78名でした。ささやかな宴会の後、約3時間にわたり、素晴らしい講演と歌を楽しみました。現地のゲストたちはこの催しを大変気に入ってくれました。彼ら自身の宴会では、2時間ほど食事をして帰るだけなのですが、ここでは心温まる交流があり、歌は感動的で、講演は高尚なテーマを扱い、活気に満ちていました。 152そして権力：彼らはそれに大いに心を動かされ、それぞれの役割を立派に果たした。アンドリアンベロは雄弁に、現在と過ぎ去った「暗黒時代」を対比させた。そしてラヴォニナヒトリニアリヴォ（最近の探検隊の隊長の一人）は、マダガスカルのために偉大なことを成し遂げてくれた「海の向こうの」友人たちに心からの感謝を表明した。

これらの協議の後まもなく、人々の内面生活、そしてその表面下に潜む宗教的感情や原則を強く浮き彫りにする出来事が起こった。長い間待たされた末、英国外国聖書協会が準備したばかりのマダガスカル語聖書の復刻版が首都に到着した。それはきちんとした、持ち運びやすい本で、6000部あった。マダガスカル人が1シリングにどれだけの価値を置いているかを考えると、聖書をその価格で売ることに決まった。人々はその到着の知らせに大いに興奮し、寄託所には女王陛下をはじめとする人々が殺到し、2週間も経たないうちに皆いなくなってしまった。グレインジ氏は、もしあと6000部あれば、すべて売り切れただろうと確信していた。これらの聖書の多くは、首都の人々が遠く離れた国の友人たちのために購入したものだった。

キリスト教殉教者を記念して建てられた4つの教会と、彼らが処刑された場所に、イングランドの協会の理事と友人たちは深い関心を寄せてきました。その関心に同僚と私も心から賛同し、これらの建物を訪れ、説教者や友人たちの口から、それらが記念する忠誠と苦難の物語を改めて聞くことは、私たちにとって特別な喜びでした。最初の安息日 153アンタナナリボでの礼拝は、市の中心部にあるアンバートナカンガ教会で行われました。私たちはアンボヒポツィの教会でイメリナ会衆派連合の集会に参加しました。総会はファラヴォヒトラで開催されました。そして、私たちの訪問中に完成したアンパマリナナ教会の開堂式に参列するという光栄に恵まれました。これらの建物はすべて石造りで、街の素晴らしい装飾であり、建設を監督した3人の紳士の功績を大いに称えるものです。地元の人々に大変賞賛されており、過去10年間で街を特徴づけてきた建築の改善を促進する上で非常に大きな影響力を行使してきました。リストを完成させる5番目の記念教会が現在建設中です。ノルウェーの宣教師たちはまた、アンバートナカンガの近くに非常に独創的な尖塔を持つ大きな教会を建てました。しかし、これらは街にある重要な教会のほんの一部にすぎません。会衆に関して言えば、これらの教会と同数で影響力のある教会が他に5つあり、さらに近郊には会衆の大きい教会が5つか6つ存在する。現在、完全に組織化されたキリスト教会となっている王立礼拝堂を含め、市内には宣教から派生し、毎週安息日に誠実で忠実な信者の大群を集める教会が16以上ある。イメリナ州の主要な家族はすべて、直接的または間接的にこれらの教会とつながりがあり、ナメハナ、アンボヒマンガ、アンバトマンガ、その他の繁栄している町の教会にも見られる。また、かつて偶像崇拝の町であったアンボヒマンボラにも2つの会衆がある。 154近年、この都市と州が経験した大きな変貌を見て、「神は何を成し遂げたのか？」と叫ばずにはいられない。

（先に述べたように）私たちが訪れた際に、4番目の記念教会が開かれました。そして、私たちはその機会に行われた礼拝に参加できたことを大変光栄に思いました。1874年3月28日は、4人の貴族がファラヴォヒトラで火刑に処され、14人がアンパマリナナの崖から突き落とされたという恐ろしい出来事から25周年にあたります。そこで、後者の場所に教会を正式に開設し、その日に公の礼拝のために捧げることが決定されました。正面図に岩の下とともに描かれている教会は、立派な建物です。鐘楼は北東の角に大きく突き出ており、ステンドグラスの付いた円形の窓が内部の美しさを一層引き立てています。土曜日と翌日の礼拝には大勢の人々が集まり、人々は深い関心を示しました。実際、日曜日の午後には教会は満員でした。殉教者の家族の多くが出席していました。彼らが道中引きずられるのを目撃した人々もそこにいた。彼らの有罪判決に公式に加担した者も一人いた。何事にもひるまず、何事にも平安を乱されることのないこれらの忠実な証人たちは、皆の心の中で最も重要な位置を占めていた。そして、彼らの忠誠心、忍耐強い耐え忍び、苦難の意義、そして忠実さに対する神の祝福は、私たちの演説、賛美歌、祈りの中で特に強調されたテーマであった。

これらの公共サービスにおけるこの問題の取り扱いには注意が必要であり、支配者一族のメンバーは 155この件に関して多くの懸念がありました。女王陛下はキリスト教徒であり、主要な貴族もキリスト教徒です。彼らは、この日の死によって思い起こされた殉教者たちの信念と信仰に、私たちと共に感嘆せずにはいられなかったでしょう。しかし、国家の偶像への固執ゆえに殉教者たちが命を落とした迫害者は、現在の女王陛下の叔母であり、また女王陛下の先代の王位継承者でもありました。その勅令は、マダガスカルの人々から常に深い敬意をもって受け止められてきました。このような神聖な事柄においてさえ、叔母について厳しい言葉や辛辣な言葉が語られることは、女王陛下にとって耐え難い苦痛となるに違いありません。私たちはその難しさを感じていました。女王陛下とその周囲の人々が非常に高い評価を受けていることから、過去の悲劇の主犯格についてはほとんど言及せず、殉教者たち自身に重点を置く、あるいは専ら焦点を当てることで合意しました。この対応は、式典に出席した何人かによって当局に非公式に報告され、明らかに当局を満足させました。国家における革命はあまりにも大きく、偶像崇拝と占い師の支配は完全に消え去り、不正を働いた者たちの過ちや不正義は、もはや忘れ去られ、許されるであろう。まるでこの教訓を私たちに教えるかのように、ここ数年の間に、苦難に遭った者たちが投げ落とされた岩場は、ウチワサボテンの密集した群落で覆われた。そして、彼らの遺灰が記念教会の陰で安らかに眠る一方で、墓の上には緑の草が生い茂り、かつて彼らの血で染まった岩の上には無数の真紅の花が咲き乱れ、神の手から授かったばかりの美しさで岩を覆い尽くしている。

158第6章
マダガスカルの土地と人々。
島の東海岸—西海岸—M. グランディディエの旅行記—マダガスカルの地図—Mr.キャメロンの調査—我々による追加—マダガスカルの大きさ—中央の山塊—四方の段丘—マダガスカル人は単一の民族—彼らの3つの部族とその下位区分—マダガスカル人はアフリカの民族ではない—彼らのマレー起源—彼らの言語によって提供される証拠—アラビア語、フランス語、英語からの新語—マルコ・パオロによるマダガスカルへの言及—東洋の海の初期航海は非常に広範囲に及んだ—フェニキア人、ヒンドゥー教徒、中国人、マレー人—マダガスカルはマレー人によって植民地化された—3つの独立した運動—ホヴァ族の伝統—彼らのイメリナへの到着—ヴァジンバの征服—イメリナの増加—彼らの最近の歴史—ラランボとその子孫—インポインと彼の王国の統合—ラダマ—彼の時代の国、社会生活、サカラヴァ族の状況—人々は依然として連邦制部族、その制度、そして文明と宗教的性格における着実な発展。

159
第6章

マダガスカルの土地と人々
これまでマダガスカルの地理については比較的ほとんど何も書かれてこなかった。フランス人旅行者やイギリス人将校、宣教師らが東海岸に上陸し、首都まで旅をした。そして、彼らの旅路に沿った国の特徴は、詳細かつ頻繁に記述されてきた。島の東海岸は、これまで他のどの地域よりもよく知られていた。壮麗なディエゴ・スアレス湾、アントンギル湾の東にある森林に覆われた岬、ベニョウスキーの植民地とサント・マリー島、フール岬とタマタベ、ノシベ湖とそれに続く潟湖、アンデヴォラント、マハノロ、マナンサラ、アノシの石灰岩の崖、アンボロの豊かな谷、ポート・ドーファンの集落。これらはフラクール以降、歴代の著述家が言及してきた点であり、それらについて述べるべきことはすべて、約40年前に書かれたエリスの『マダガスカル史』に丁寧にまとめられている。

マダガスカル西部についてはほとんど知られていないが、その州の広大さと豊かさから、もっと多くのことを知りたいと思う。ブースビー氏は 160チャールズ 1 世の時代と、アン女王時代のドルーリーは、セント オーガスティン湾に関する情報を私たちに提供してくれました。1824 年に海岸線の大部分を測量したオーウェン大尉とイギリス海軍の士官たちは、北西部の大きな港に住んでいました。ギラン氏には、同じ地域、ノシベ島、パサンダバ湾近くのホバ族の集落、モジャンガの町と港、モロンダバまでのサカラバ地区に関する情報を負っています。また、この情報を要約してくれたモザンビークの元領事ライオンズ マクラウド氏と、さらにエリス氏の歴史書に、私たちは大きな恩恵を受けています。エリス氏は島を訪れた際、島の地理の問題にはほとんど触れませんでした。彼は観察記録も地図も作成しなかったが、島の植物学や人々の道徳的状況に関する事実については、多大な貢献をした。

私たちが訪れる前にマダガスカルの大部分を視察した旅行者は、グランディディエ氏です。この紳士は1865年から1870年にかけて数年間島に滞在し、多くの時間と労力を費やして島のいくつかの地域を調査しました。彼は北東海岸と西海岸にかなりの期間滞在し、モジャンガから首都まで旅をし、ベツィレオ州を通って島を横断し、ほとんど知られていないシハナカ族の地域を訪れました。彼の観察結果はまだ世に発表されていませんが、パリ地理学会で講演を行い、旅行記を出版し、これまでのどの地図よりもはるかに正確な、中程度の縮尺の島全体の地図を出版しました。しかし、地理学界はまだ完全な物語を待ち望んでおり、彼は10年か20年以内にそれを約束しています。 161全12巻。彼は宣教師たちによく知られており、彼らから尊敬されていた。

マダガスカルの最近の地図（グランディディエの地図を除く）はすべて、2つの情報源に遡ることができます。海岸線は1824年にオーウェン大尉とその仲間によって測量されました。内陸部の詳細は、1849年にアロースミス氏によって出版されたロイド大佐の地図に基づいています。ロイド大佐による島の地理に関する覚書は、王立地理学会誌第20巻に掲載されています。この地図に関して、ロイド大佐は次のように述べています。「海岸線は、様々な海上測量から縮約されたもので、かなり正確であると信頼できます。内陸部の詳細については、正確さを主張する余地は全くありません。これは、将来の調査やより正確で広範な研究のための、おおよその基礎を築こうとする試みにすぎません。」このような率直な免責事項にもかかわらず、編集者や著述家は現在に至るまでこの地図を複写し続けています。

この重要な問題には、私自身も長年関心を抱いてきました。かつて、理事長たちに内陸部の正確な地図を提供しようと躍起になった際、詳細な情報が不足していることに気づきました。主要な山々、川、駅の名前は分かっていましたが、それらをどこに配置すればよいのか誰も分からなかったのです。そこで理事長たちは島にいる宣教師たちに協力を求め、返答としていくつかの優れた日誌と略地図が送られてきました。私たちの取り組みに最も大きく貢献したのは、宣教団の最年長メンバーであるキャメロン氏でした。彼はアンタナナリボの位置を慎重に確定した後、イメリナ平原の三角測量を開始し、段階的に、隣接する地域の非常に貴重な地図を作成しました。 162首都へ向かう地図の欠点は、主要な位置は示していたものの、地形や標高が示されていなかったことである。

任務の一環として島の中央部全域を訪問する必要があることを認識していた同僚と私は、この機会を最大限に活用し、地理学者が持つこれらの地域に関する知識を少なくともいくらかでも増やそうと準備を進めました。私たちはこの上なく幸運な状況下で任務を遂行しました。私たちはどこへ行っても友人として迎えられました。私たちは常に首相に私たちの行動と活動について報告し、好きな場所へ自由に行くことができ、もてなしと親切以外の何物も経験しませんでした。特別な許可を得て、私たちは女王の宮殿と王家の墓を撮影し、丘の上や露店市場に測量器、羅針盤、三脚を設置し、私たち自身のためだけでなく、皆さんのためにも正確な地図を作成したいと切望していることを皆に伝えました。

まず最初に、私たちはキャメロン氏の測量線に基づいて作業を進めました。彼の作業の大部分を精査し、私たち自身の観察に基づいて修正を加え、あらゆる方向に拡張しました。北西方向には、人口が及ぶ範囲までヴォニゾンゴを測量しました。西と南西方向には、アンボヒヴェロマまで測量を進め、イマモ全域、イタシ湖、マンドリドラノ地区、メナベ地区まで測量しました。そこからベタフォとシラベを通り、アンカラト山脈を測量線内に含め、その高さを測定しました。すでに述べたように、キャメロン氏自身と共に、ベツィレオ州を南端まで測量しました。東方向には、アンガヴォ、アンバトメナの湿原、アンカイ平原、シハナカ湖を測量しました。そして最後に 163グランディディエ氏が辿ったルートの西側を通り、私たちはモジャンガの海へと下りました。この作業は大変楽しいものでした。数多くの目立つ丘陵に助けられながら、一歩ずつ着実に進んでいきました。丘の名前と地形はすぐに私たちの目に留まりました。この小冊子に添えられた地図は、私たちの作業の成果の一つです。地図上に記された赤い線は、私たちがどれほど広範囲にこの地を横断し、どれほど多くの場所を自らの目で見たかを示しています。

我々の旅で得られた情報の多くは、それらを記述したいくつかの章にあり、地図のさまざまなセクションはそれを図示することを意図している。したがって、ここでは島の一般的な構造と特徴を示すだけで十分である。海軍の測量によると、マダガスカル島は、北のアンブロ岬から南のセントメアリー岬まで、地理上の長さが 818 マイルである。前者の位置は南緯 12° 2′、後者の位置は南緯 25° 40′ である。島の最大の幅はセントアンドリュー岬からタマタベまでで 354 マイルである。これら 2 点の経度は、それぞれ東経 44° 30′ と東経 49° 28′ 30″ である。これらの経度は、ケープタウンの天文台を参照して決定された。島は北端が尖った長い楕円形である。そしてその主軸は北東16度の方向を向いている。深い裂け目と海峡がアフリカ大陸から隔てているが、北端のファークハー諸島、赤い粘土質のセシェル諸島、そしてインド洋のサンゴ礁は、その花崗岩の丘陵地帯をラッカディブ諸島やモルディブ諸島、そして南インドで現在の形へと押し上げた強大な力と結びつけているように私には思える。 164ニルギリ丘陵とクンダ丘陵の位置関係。この島はおそらく、ヒンドゥスタンから南西に広がっていた巨大な大陸の最も高貴な部分であり、地球の歴史の初期段階ではインドの熱帯の動植物相を共有し、両者がまだ若い頃に分離したのだろう。

マダガスカルの主要な地形は中央山脈であり、島の北端から南端の岬まで続く高い山々が連なっています。中央山脈全体は高地で、東西の海岸線に沿って平坦な平野が広がっているのはその両側だけです。中央山脈の地形は決して均一ではありません。東海岸から内陸部へ登っていくと、旅行者は3つの高い山壁に遭遇し、それぞれが背後に広いテラスを支えていることを既に述べました。最初の山壁はアンパシンベの西にあり、標高は900フィートです。ベフォロナを越えると、2番目のテラスはさらに1400フィート高くなります。アンガヴォでの3回目の登りでは、標高1620フィートを登り、イメリナ平原の最高地点に到達しました。中央高原の標高は平均4000フィートで、最も広い部分の幅は90マイル、最も狭い部分の幅は約30マイルです。この高原は、地理的に見て約200マイル以上の長さがあります。片麻岩と花崗岩の尾根や孤立した丘陵が数多くあり、景観に素晴らしい変化を与えています。また、いくつかの地点では、これらの岩が広く高く荒涼とした荒野として広がっています。険しい尾根は堆積粘土の広い盆地を囲み、数多くの清らかな水の流れが、人々の主食である米作に豊富な水を提供しています。この中央の平地は 165東側から大きな段丘を通って到達し、北、南、西側では、旅人はそこから他の段丘へと下り、徐々に低くなっていき、最終的に海面に達する。ピランス氏と私にとって、アンボヒマンドロソ、イタシー湖の向こう側、アンカイの谷など、いくつかの地点で最初の段丘に下りたことは非常に興味深いことであり、最終的にモジャンガに向かう途中で一連の階段全体を下りた。島の大部分が赤い粘土で構成されており、かつて完全に粘土に埋もれていたと思われるという事実が、段丘とそれらが支える盆地の独特な形状を説明している。これから述べるような巨大な火山活動は、花崗岩を砕き、人々が利用できるようにするために必要だったのかもしれない。しかし、水もまたこの島に大きな影響力を及ぼしてきた。雨、小川、竜巻、湖の決壊、穏やかなにわか雨など、長い長い年月をかけて、水は土地を耕し、形作り、整えてきた。そして今もなお、その形を整え、美しくしているのだ。

マダガスカル島に住む人々は、「小人」に関する伝承があるにもかかわらず、単一の民族であるように思われる。インド、スマトラ島、ボルネオ島の丘陵地帯に見られるような、平野部や開けた地域の住民とは全く異なる部族、氏族、民族が、島の僻地のどこにも見当たらない。また、征服され軽蔑された民族として、他の民族よりも特に劣った地位に置かれている人々もいない。知られている限りでは、島全体の人々はほとんどの点で互いに似通っており、60年前には、彼らは今よりもずっと共通の立場にあった。 166今ではそうなっています。現在、地域間に存在する主な違いは、キリスト教教育と、緊密で公正かつ安定した政府の結果です。

マダガスカル人の間には、確かに一つの区別が存在します。それは、肌の色が濃い部族と白い部族に分けられるということです。マダガスカルに関する最初の著述家たちは、この違いについて言及してきました。しかし、重要な共通点があることを考えると、この点が過度に強調されてきたように思います。インドの住民にはよく知られているように、低地で暑く、塩分濃度が高く、マラリアが蔓延している地域では、オリーブ色の肌が黒ずむ傾向があります。一方、乾燥した開けた涼しい平野では、肌が白くなり、白くなる傾向があります。マダガスカルでは、暑く熱病が蔓延する地域に住む沿岸部の部族が肌の色が黒く、爽やかな空気の中央高原に住む部族は、一般的に肌の色が白いのです。他にも考慮すべき点があります。それは、話されている方言や、部族が徐々に島を占拠していく過程でたどった移動や移住の過程に見られます。これらの点に関して、様々な著述家がいくつかの誤りを犯してきました。

部族の移動経路や現在の部族間の関係から判断すると、マダガスカル人はそれぞれ異なる中心地から出発し、別々の地域に居住する3つの部族に分かれているように思われる。 ベツィミサラカ族とその分派は東海岸とその2つの低地段丘を占拠している。サカラヴァ族は西海岸の広大な平原を全域にわたって支配し、北東海岸の上端にも及んでいる。 ホヴァ族とその分派は中央高原全体とその南端の斜面に居住している。

167ベツィミサラカ族には、シハナカ族、アンカイの人々、そして（おそらく）タナラス族が含まれ、いずれも森林の境界線の間の高台に住んでいます。この部族の上位区分にはそれぞれ別の名前がありますが、それは単に人々が移住してきた地域を表しているにすぎません。ベタニメナ族は「赤土の地域」に住む人々です。タナラス族は「森林地域」に住む人々です。タンカイ族は「アンカイ」、つまり「開けた土地」に住んでいます。長い丘に隠されたり、分断されたりしていません。シハナカ族は（後述するように）「湖の人々」です。この部族が居住する地域のどこにも人口が集中して多く住んでいるところはなく、すべての地域は人口がまばらです。これらの区分に関して重要な誤りがありました。シハナカ族とアンカイのベザノサノ族の両方がサカラヴァ族として記述されています。しかし、彼らが住む地域を訪れれば、サカラヴァ族とは何の関係もないことがすぐにわかる。彼らは、越えることのできない山々を除けば、サカラヴァ族とは隔絶されている。彼らは家屋、方言、髪型に至るまでベツィミサラカ族そのものであり、この地域を調査すれば、彼らの祖先が東海岸のどの地点から出発したのかがはっきりとわかる。ベツィミサラカ族全体をアラブ人との混血とみなすという、さらに大きな誤りについては、言うまでもない。この主張は、何らかの誤解から生じたに違いない。セント・メアリーのアラブ人入植地とその周辺の少数の人々には当てはまるかもしれないが、東海岸のベツィミサラカ族全体には全く当てはまらない。

サカラヴァ族も部族に分かれているが、部族間の結束はほとんどなく、互いに離れて暮らし、頻繁に小規模な戦争を起こしている。 168彼らは広大な肥沃な熱帯地方を所有しているが、安定した政府と勤勉な人々の手にかかれば膨大な量の農産物を生み出すはずなのに、大国にはなれない。彼らは長年にわたり隣人のホバ族と争い、常に彼らの牛を奪い、農場や畑を略奪してきた。彼らが名乗る「背の高い猫」という名前は、ホバ族の敵が彼らを褒め称えてつけたもので、彼らは森で出会うどんな野生の猫にも劣らず、古代の武器を駆使して獰猛で恐るべき存在だと気づいたのだ。サカラバ族もすぐにこの賛辞を返し、ホバ族を軽蔑的にアンボアランボ（犬とイノシシの混血）、「放浪者の集団」と呼ぶ。

ホヴァ族は現在、ヴォニゾンゴ、イマモ、その他の地区を問わず、中央高原の北部全域を占拠している。かつては彼らの地域をアンコヴァと呼ぶのが一般的だったが、近年ではこの呼称を完全に廃止し、ホヴァ族の領土全体をイメリナと呼ぶ傾向にある。ベツィレオ族は間違いなくホヴァ族と同じ血筋である。ベツィレオ族の南西に住むイバラ族は（既に述べたように）ベツィレオ族と血縁関係にある。中央部のこれらの部族はそれぞれ人口が増え、独自の利害関係を持ち、互いに争ってきた。しかしながら、言語、服装、習慣、作法には多くの類似点が存在する。そして、その相違点は、島の他の部族との相違点と大差ない。政治的には、これらの部族はホヴァ族の支配下で互いに接近しており、これらの類似点は抑圧されるどころか、むしろ拡大・発展していくであろう。

169マダガスカル人がどこから来たのか、そして人類のどの系統と関係があるのか​​という重要な問いにおいて、彼らの言語が示す証拠は極めて重要である。アフリカ大陸に非常に近い場所に住んでいるのだから、アフリカの部族と何らかの関係がある、あるいは少なくとも彼らの居住地のいくつかはアフリカ人入植者によって築かれたと考えるのは当然であろう。そして、学者の中には、マダガスカル人は本質的にアフリカ人であると熱心に主張する者も少なくなかった。この点に関する故クロフォード氏の見解はよく知られている。彼は、マダガスカル人は本質的にネグリロ人種であり、縮れた髪、アフリカ人の血、そしてアルファベットを形成できないこと、東から吹き飛ばされてきたマレーの海賊が彼らと混ざり合い、言語に痕跡を残した、などと主張した。近年では、ウェイク氏らが彼の見解に追随している。

理論的には、アフリカの部族は航海術に長けておらず、強い潮流と強い南東風を伴うモザンビーク海峡は、当時も今も、これらの部族とマダガスカル島との交流を阻む大きな障壁であったに違いない、という反論があったかもしれない。しかし実際には、（これまでに調査された限りでは）言語、容姿、習慣、近隣部族との関係において、本質的にアフリカ的であると証明できる部族は、この島には存在しない。西側の特定の地域には、アラブの奴隷貿易によって連れてこられた純粋なアフリカ人が多数（後述するように）散在している。そして、そのアフリカ的要素が、本来のマダガスカル民族を汚染している。しかし、この島に古くから定住していた、本来の明確な部族はまだ特定されていない。 170アフリカからの植民者などというと、マダガスカル国民全体をそのような部族と同一視することは到底できない。それどころか、マダガスカルの三つの大きな集団は互いに結びついており、島全体をほぼ網羅している。そして、彼らの言語や部族の慣習は、その起源に関して全く異なる方向性を示唆している。

マダガスカル島に現在居住する諸民族の統一性を示す例として、島内のあらゆる地域に付けられた地名、サカラヴァ、ベツィミサラカ、ホヴァはどれも同じ特徴を持ち、明らかに現在のマダガスカル語に由来していることを興味深く指摘しました。サカラヴァの地名の多くは明らかにホヴァのものです。北西海岸沖には、「大きな島」を意味するノシベ、「猿の島」を意味するノシコンバ、「陽気な島」を意味するノシファリがあります。また、「赤い砂の村」を意味するアンパシメナ、「王子の村」を意味するマロラヒ、「有名な水」を意味するアンドラノマラザがあります。さらに、「多くのワニがいる」を意味するマロヴォアイ、「健康を回復する」を意味するモジャンガ、「町に適した場所」を意味するメヴァタナナがあります。西海岸には、「黒い川」を意味するマインティラノ、「温泉」を意味するマファンドラノ、「甘い水」を意味するマミラノという地名があります。また、「栄光」を意味するマナンダサという町と、「怠惰な嘘の場所」を意味するマライムバンディという町もあります。ヴォニゾンゴ地方とサカラヴァ海岸にはフィエレナナという地名があります。サカラヴァの石灰岩の尾根の間、そしてマニア地方の花崗岩の荒野の下には、アンボディフィアカラナ峠があります。東海岸と西海岸には数百もの地名が点在しており、内陸部の地名と驚くほどよく似ており、それぞれの地名にふさわしい名前となっています。地名と人々は明らかに一体です。

言語学者のフンボルト男爵は、ずっと以前から 171彼らの言語にはマレー語の要素がある。他の作家も彼に倣った。そして、この主題をより注意深く完全に調査すればするほど、その起源の証拠がより強く現れるだろう。残念ながら、そのような完全な調査はまだ行われていない。マレー語学者はマダガスカル語を部分的にしか理解しておらず、マダガスカル語学者はマレー語をほとんど調べていない。そして、私たちは40年前にJJフリーマン牧師が書いた以上のことをほとんど知らない。しかし、詳細な比較を行うことができる資料が蓄積され始めている。マースデンの文法と辞書に加えて、クロフォードのマレー語文法、ウォレスの東部諸島、ターナー博士の「ポリネシアでの19年間」の付録には、この問題を議論するために利用できるマレー語とその同族方言であるサモア語、マオリ語、タヒチ語の単語と慣用句のリストがあり、間もなく徹底的に行われることを期待できる。私はどちらの言語にも精通しているつもりはありません。しかし、たまたまマダガスカルを訪れた際に、有能な方々の未発表論文が私の手元に届きましたので、それらから両言語の関連性を示すいくつかの例を挙げてみたいと思います。フリーマン氏は、マレー語に最も近いのはマダガスカル語のベツィミサラカ版であり、マダガスカル語に最も近いのはジャワ語やバリ語ではなく、マラヤ語派であると興味深く指摘しています。以下に20語の簡単なリストを示します。

英語。 マレー語。 マダガスカル語。
クロコダイル ブアヤ voáya。[1]
骨 トゥラン taolang. (賭け。
172飛ぶ ラーラット lálitra.
フルーツ ブア vóa。
地面 タナ tány.
育つ タンボ ミトンボ。
手 tángan tángana. (賭け。
天国 lángit ランギトラ。（賭け。
下がる ガントン ミハントナ。
恐れ タクト タホトラ。
月 ボラン ヴォーラナ。
石 バトゥ váto.
年 タフン タオナ。
スピリッツ トゥアカ tóaka.
蚊 ニャモク モーカ。
二 ドゥア róa。
4 ámpat éfat-ra。
六 アナム エニナ。
10 サプロ フォロー。
二十 ドゥア・プロ ロアポロ。
千 サ・リバ アリヴォ。
1 . マダガスカル語の「o」はイタリア語の「u」のように発音されます。この表記法は、初期の言語の書き手にとって致命的な誤りであり、島外の人々を誤解させる原因となります。Hova は Húva と表記されるべきでした。

構造と統治において、この2つの言語は互いに似ているが、マレー語はマダガスカル語よりも未完成で未完成な言語であるように思われる。どちらの言語にも包括的代名詞と排他的代名詞があり、主格と目的格で同じ形が使われる。どちらの言語でも畳語は一般的である。動詞の活用に使われる接頭辞は、形はわずかに異なるものの、マレー語でもマダガスカル語でも常に同じ意味を持ち、同じように使われる。どちらの場合も同じ種類の改善が必要であり、同じ源から来た。アラブの商人は、それぞれの民族に曜日と月の名前を与えた。お金を量るための秤はアラビア語で、mizán である。書くという意味の単語、sóratra もアラビア語のようである。

マダガスカル人のさらなる改善は、 173フランス人との交流により、長年にわたり島の海岸を訪れるうちに、フランス人は新しい品々をマダガスカル人の目に紹介し、それらは今でもフランス語の名前で呼ばれている。少なくとも70のフランス語がマダガスカル語に定着しており、それは非常に奇妙な形で定着している。若いマダガスカル人は今やセザに座り、ラタバトラの前に座り、ラコジから米を運び、フォリセティで牛肉を食べる。モサラで顔を拭き、サヴォナで手を洗い、サリヴェタで手を乾かす。ララモラ（ワードローブ）に服をしまい、ソアヴァリ に乗って出かけ、エナメル革の ボティを着る。

マレー系部族によるマダガスカルの植民地化は、非常に興味深いテーマですが、私たちはそれについてほとんど何も知りません。マルコ・パオロによるこの島に関する最初の記述、つまり有名な記録において、彼が奇妙な間違いを犯し、ガルダフイ岬周辺のソマリア地方の情報と混同してしまったのは、実に不可解です。マダガスカルには象もカバも、ヒョウもクマもライオンもいません。それでも、この偉大な旅行家がこの島について、そして特に当時の偉大な船乗りたち、つまり何世紀にもわたってこの島を訪れてきたアラブやペルシャの商人たちに紹介されていた側面について、何か真実を学んだことは明らかです。白檀は今でも北部の港から輸出されており、ヒンドゥー教徒は「儲かる交易」を行っています。フラ・マウロが南へ吹き飛ばされたと述べている人々は、マレー人によるマダガスカルへの最初の入植とは関係がないと思う。彼が描写している事故は、それよりもずっと後の時代のことのように思える。 174その集落のこと、そしてそれはアフリカ沿岸を航海していたインド人商人たちに起こった出来事だった。彼らが再び風に吹き戻されたとき、マダガスカル南東端の砂浜の段丘でオピオルニスの貝殻を目にしたかもしれない。グランディディエ氏はそこで貝殻と骨の両方を発見した。フラ・マウロは彼らが生きている鳥を見たとは述べていない。シンドバッドが付け加えた象と宝石の話は、彼の時代よりずっと前から航海界に広まっていた「旅人の物語」や伝承を応用したものである。

古代にマレー人がマダガスカルに移住したことは、何ら不思議なことではない。インド洋と中国海について新たに学んでいることはすべて、キリスト教時代以前にこれらの海域がいかに大胆かつ継続的に航行されていたかを示している。紅海とペルシャ湾の両方からのフェニキア人の航海は、ソロモンの時代でさえ巧みに行われていた。そして、プトレマイオス朝が支配を終える以前に、彼らの植民地、交易拠点、寄港地がアフリカとインドのすべての海岸沿いに設立されていたという証拠が蓄積されつつある。彼らははるか昔にモンスーンの規則性を学び、それをどのように利用するかを決定していた。ザンジバルとその周辺は中央アフリカ貿易の中心地となり、毎年、北東モンスーンに乗ってグジャラートとマラバールの港から大艦隊がインド洋を横断していた。アレクサンドリアの穀物運搬船やカッチ湾のバガローのような、頑丈なマスト、長いヤード、巨大な帆を備えた300トンから800トンの大型船に乗る、海に慣れた人々にとって、穏やかで安定した風が吹く前の20日間の航海は、何ほどのものだったのだろうか？私には、彼らが早くから航海術を習得していたように思える。その継続性は、 175アルブケルケとアルメイダはそれを暴力的に奪い取った。そして私はあえて思うのだが、これらの東洋の海域のアラブ商人たちは、西インドのホジャ族の仲間たちや「山の老人」を筆頭に、血筋、言語、職業において、古代フェニキア人の直系の子孫なのではないだろうか。

優れた航海術はインド洋の海域に限られたものではありませんでした。キリスト教時代以前、ヒンドゥー教徒の商人や船乗りがベンガル湾を横断し、マラッカ海峡を越え、バリ島やジャワ海の島々に繁栄した集落、寺院、宮殿を築いていたことは周知の事実です。これらの島々のマレー民族は、すでに冒険心あふれる航海術を身につけていました。彼らがベンガル湾の東方諸王国、彼らにとって「宝石の島」であったセイロン島、そして西はグジャラートに至るインド沿岸の様々な地点に、いつ頃から足跡を残したのかは定かではありません。中国人も、優れた船と、航路を定めるために最初に用いた羅針盤において、決して遅れをとっていたわけではありません。彼らは長い間作業を続け、マルコ・パオロを大いに喜ばせた巨大なジャンク船を建造し完成させた。その船は継ぎ目がしっかりと密閉され、15の防水隔壁、50の船室、300人の船員、そして多くの女性と子供の家族を乗せ、長い沿岸航海に出たり、海峡を遡ってセイロン島へ行ったり、愛したインドの3つの港を訪れたりする準備が整っていた。彼らはわずか400年前にそこから追放されたのだ。これらの船の中で最も優れたものは、中国北部の港ではなく、シャムの港に属していた。 176ザンジバル、カルカッタ、ボンベイで見たヒンドゥー教徒やアラブ人の船は、どれも壮麗なシャムのジャンク船に匹敵する大きさや造りの強さはなかった。かつて私は、シャムのジャンク船が毎年恒例の北への航海を終え、北の北へ向かう途中で、北河の湾曲部に停泊しているのを見かけたことがある。こうした事業が活発に行われている時こそ、その経営能力が最高レベルで発達するのだ。そして、こうしたアラブ人、シャム人、マレー人の航海士たちの間に、時折、新たな事業を立案する天才が現れるのは当然のことだろう。あるいは、彼らの指導者や民衆の中に、彼らを育成し励ますヘンリー王子やエリザベス女王、フェルディナンドとイザベラのような人物が現れるのも当然のことではないだろうか。

とにかく、マダガスカル人はそこにいる。マレー人であり、マレーの習慣に従い、中にはマレー人の目や髪、顔立ちを持つ者もいる。そして、現在では全員がマレー語を話している。彼らがいつやって来て、どこに上陸し、何が彼らの帰還を妨げたのか、我々には分からない。大型船が猛烈なサイクロンに巻き込まれて座礁したのだろうか？最初の入植者は少人数だったのか、それとも多人数だったのか？彼らは仲間と連絡を取り合い、他の人々を仲間に加えたのだろうか？複数の入植地が異なる場所に設立されたのだろうか？植民地化は継続的だったのだろうか？もしそうなら、何年かけて広がったのだろうか？マレー人の航海はアフリカ東海岸まで及んだのだろうか？そして、フリーマン氏が示唆したように、ザンベジ、キリマニ、モンバサ、キロア、マサンビカなどの地名はマレー語に由来するのだろうか？

現代の調査結果から判断すると、当初の植民地化は広範囲に及ばなかったこと、貿易が利益を生まないことが判明したこと、そして南方のはるか遠くまで航海することに特別な危険が伴うことが分かったこと、そしてマダガスカルとグレートマレーを結ぶ連絡路が 177早くに分断された。この長い年月を経て、人口はゆっくりとしか増加していない。現在でも、ベツィミサラカ族は5つの支族に分かれているが、その数はわずか25万人強に過ぎない。広く肥沃な平原に散らばるサカラヴァ族は、互いに争い、常に敵対関係にあるため、人口は50万人を超えることはない。ホヴァ族は3つの支族に分かれており、人口、文明、そして資源全般において最も強いが、それでも総人口は175万人に満たない。

これまでマダガスカルの人口について記述してきた様々な著者は、いずれも40年前のエリス氏の推計値に従ってきた。その推計値である550万人は、今日には全く当てはまらないように思われる。それは大部分が推測に基づくものであり、当時イギリス人がほとんど訪れたことのない地域も含まれていた。私は（大部分において）私が目にした人口について述べ、以下のように推計する。

マダガスカルの人口。
1.ベツィミサラカ（シハナカスを含む）、40,000人。タナラス、20,000;タンケイ、50,000。アイコンス、20,000 30万
2.サカラヴァ、北と南 50万
3.ホヴァ族と近縁部族:
イメリナとヴォニゾンゴ 1,000,000
イマモとマンドリドラノ 10万
ベタフォとヴァーキン・アンカラト 10万
ベツィレオ 30万
イバラなど 20万
————— 1,700,000
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合計 2,500,000
現時点で得られた結果は、この島への入植において少なくとも3つの独立した動きがあったことを示している。 178ベツィミサラカ族は東海岸で他の部族とは全く独立して静かに暮らし、タナラ、シハナカ、アンカイの丘陵地帯へと静かに広がっていった。そして、スマトラ島で祖先から受け継いだ粗野な言葉を素朴な形で保存してきた。サカラヴァ族が単一の民族なのか、それとも南北に複数の植民地から生まれたのかは不明である。彼らは丘陵地帯の隣人たちと、また同族同士でも絶えず戦争を繰り広げてきた。彼らの勇気と戦闘能力に対する畏怖が、彼らと隣人たちの間に幅50～60マイルの無人地帯を生み出した。そして、彼らの移動と歴史は、常に他の部族とは独立していたようである。

過去の歴史に関する唯一の伝承と遺物は、独立を保ってきたホヴァ族からもたらされたものであり、彼らは同族にはない発展の機会を見出し、マダガスカルの部族の中で先頭に立った。彼らは、自分たちの最初の居住地が島の南東部にあったことを語っている。いつ始まり、どのように発展し、どれくらいの期間続いたのかは、彼ら自身も知らない。調査結果によると、彼らはここで強い民族となり、大挙して丘陵地帯へと進出し始めた。明らかに彼らは高原の南東隅に入り込み、部族の先頭集団が前進する一方で、そこから徐々に派生した他の分派（現在はベツィレオ族とイバラ族と呼ばれている）が後方の地域を埋めていった。前進したホヴァ族は約800年前にイメリナに到達したようだ。彼らはそこで出会った部族と、おそらく120年間、友好的な関係を築いていたが、実際に彼らの支配下にあったわけではない。

179この部族はヴァジンバ族と呼ばれています。現代では、彼らは祖先として語り継がれ、偶像崇拝の時代には神格化されていました。そして、彼らの墓は今でもこの国で最も神聖な場所とされています。幸いなことに、ホヴァ族の伝承にはヴァジンバ族の7人の王の名前が残されています。これらの名前は、ホヴァ族の名前そのものと同様に、正真正銘のマダガスカル語です。ヴァジンバ族の墓は、粗雑な造りで粗い石が使われているものの、一般的なホヴァ族の墓と同じ形と構造をしています。したがって、私たちがヴァジンバ族について知っている限りでは、彼らは真のマダガスカル人であり、アフリカ的な要素は一切ありません。

しばらくすると、ヴァジンバ族とよそ者たちは口論になった。争いが起こり、ヴァジンバ族は州から追放された。「南西へ」と伝承にはあるが、それは「未知の地へ」という意味である。伝承によれば、よそ者たちの優位性は鉄の使用によるものだった。彼らが海岸にいた時に鉄を持っていたのか、彼らの父祖が鉄の使用法に関する知識を持ち込み、保持していたのか、あるいはマティタナナのアラブ人の友人や隣人から学んだのか、ベツィレオ川を遡上する行軍中に鉄の穂先を持つ槍を調達していたのか、あるいはイメリナに到着してからアモロンカイの鉄の丘からそれらを製造したのか、今となっては断言できない。しかし、彼らが鉄の使用法を知っていたのに対し、敵は木の槍しか持っていなかったという主張には、何ら不自然なところはない。

彼らはイメリナと高原地帯全体を自分たちのものにした。そして500年間、彼らはそこに定住し、広がり、成長した。彼らは食べ、飲み、植え、建て、糸を紡ぎ、織物をし、結婚し、嫁いだ。彼らは鉄の斧を作り、 180そして鉄の鍬。彼らは森を切り倒し、しっかりとした骨組みと設備を備え、雨をうまく流す屋根を持つ家を建てた。村や町を築き、深い溝で囲み、サボテンの生垣で守った。彼らは首長と任命された役人に忠実な、結束の固い部族へと成長した。部族の成員は評議会で集まり、公の集会では、自由を維持するだけでなく、流麗な言語の力と可能性を発展させた。彼らは近隣の部族と戦争をしたり、攻撃から身を守ったりした。彼らの王は婚姻同盟によって平和を確固たるものにした。彼らは盛大な宴を開き、詩は残っていないものの、彼らの弁論家は過去の伝承を朗誦することができた。そして集会は踊りと歌で活気に満ちていた。ラペトやラランボのような偉大な英雄が彼らの中から現れ、彼らの素晴らしい物語は広く伝わった。

250年前、マダガスカル人は外部世界に知られるようになっただけでなく、彼らの内部の発展と状況にも光が当てられ始めた。当時、アラブ商人は海岸沿いの3か所に定住し、外国貿易を着実に行っていた。東側には2か所に定住していた。マティタナナには長い間定住しており、マダガスカル語をアラビア文字で表記し、部族にアラビア語の曜日と月の名前を教えたが、改宗者はいなかった。ルフの卵の最初の標本がここで発掘されたことから、シンドバッドがこの古い物語を応用したのは、この集落を訪れた船乗りから得たものかもしれない。島には他にもアラブ人の植民地があった。 181タマタベの上、彼らがノシ・イブラヒムと呼んだ場所。現在はフランス語名でI. サント・マリーとして知られている。これら2つの集落は、疑いなくポルトガルによる東の海への侵略が原因で衰退していた。3番目の集落、現在のモジャンガはより繁栄していた。アクセスが容易で、ザンジバルのアラブ貿易本部に近く、島の風下側にある美しい湾に面しており、インド産の布の貿易と奴隷貿易の両方が好条件で行われていた。さらに、アラブ人の中には有能な者が好機をうかがい、事実上その地域の統治権を奪い、サカラヴァ族には結束力がなかったため、彼らは長期間権力を維持した。この頃、インド洋の貿易は崩壊しつつあった。ポルトガル人は、破壊した権力の代わりに何も築き上げていなかった。海は冒険者たちで溢れかえっていた。キッド船長をはじめとするイギリスの海賊たちはマダガスカルを拠点とし、フランスの策略家たちは最終的に島を所有しようと目論み、沿岸部に入植地を建設する計画を立てていた。

これらの方面からマダガスカルの人々は何の助けも得られなかった。神の庇護の下、静かな内陸部で彼らは着実に進歩を遂げていた。彼らの伝承から明らかなように、250年前には共同体の中でかなりの力が蓄積され、より広い視野が広がり始め、より緊密な団結を目指す努力がなされていた。ラランボは、人々を前進させる新しい君主の系譜の第一位に立っている。彼には、牛の飼育における大きな進歩とファンドロアナ祭の設立が帰せられている。彼の次男アンドリアンヤカは、 182クロムウェルの時代、それまでイアラマンガと呼ばれていた丘の上にアンタナナリボが建設された。60年後（1720年頃）、寛大な心を持つアンドリアマシナヴァロナは、イメリナの町々を自らの支配下に置いた。彼は賢明で思慮深い統治者であり、大事業に意欲的であった。この地方でこれまで行われた中で最も偉大な土木工事、イコパ川の堤防は、広大な水田の毎年の洪水を防ぐものとして彼に帰せられている。彼の名は、公のカバリで常に深い敬意とともに語られている。彼の死後、王国は息子たちの間で分裂したが、100年前に、12の都市すべてが、その王家の最も有能な君主であるインポイン・イメリナのもとで再統一された。国境地帯の州も、彼の強大な支配の重みを感じた。そして、彼の息子ラダマは、激しい戦い、長距離の行軍、そしてたゆまぬ努力によって、あらゆる方向への支配を強化し、拡大した。南西部のサカラヴァ族とイコンゴ族だけが独立を維持した。

当時、マダガスカルの国は、その活力は増しつつあったものの、まだ若い国だった。都市は発展し、村は増え、概して平和は保たれていた。しかし、その平和はしばしば一時的に破られ、王都間の谷間は依然として葦が生い茂る沼地であり、それぞれの都市を近隣の都市から守っていた。稲作は拡大しつつあったが、広大な平原の大部分は依然として、頭上高く茂り、密集し、ほとんど通行不可能な葦に覆われていた。現在の首都から北へ12マイル離れたアンボヒマンガまで行くには3日かかり、沼地はカヌーで横断し、槍を持った敵が獲物を待ち伏せしている可能性が常にあった。

183この簡潔な記述では、これらの部族の習慣について詳しく述べることはできません。細い槍と丸い革の盾を用いた古代の戦争、鉄を精錬するための円筒形のふいごや粘土製の炉、簡素な織機や紡錘などは、すべてエリス氏によって記述され、図解されています。しかし、私が特に感銘を受けたのは、彼らが大きな石の墓に、生前愛用していた衣服、装飾品、家具、持ち物を故人に納める習慣です。そして、ポリネシアのマレー族や北米インディアンも同様の習慣を持っていたことを思い出しました。また、葬儀の宴がどれほど盛大に行われ、故人がいかに高く評価されていたかを示すために、調理用の石や、棒に刺した雄牛の頭蓋骨を並べる習慣もありました。

今世紀初頭の首都の社会生活は、他の国々と比較してマダガスカル人の文明がいかに貧弱であったかを非常に鮮明に示している。海岸から入手した火器を除けば、ヨーロッパの進歩はほとんど彼らに届いておらず、火器は王国の統合を確実にする強力な手段となった。ル・サージュがラダマを訪れた時、ラダマは服装、迷信、家、習慣に至るまで、完全にマダガスカル人であった。彼はランバを着て床に座り、銀の皿から手で食事をした。彼の民も同様で、ル・サージュをイギリスの特使として迎え入れた時、彼らは銀の装飾品を身にまとい、異国の民の周りで野蛮なほど派手に叫び、踊り、歌った。精神的な理解とより良いものへの憧れにおいて、ラダマと 184彼の父は、こうした欠点をはるかに超えた人物だった。ラダマは紳士的な振る舞いをし、礼儀正しく、思いやりがあり、もてなし上手で親切だった。両王は助言においては賢明で、行動においては精力的で、弁舌においては雄弁だった。専制的な厳しさゆえにしばしば残酷ではあったものの、両者とも人道的な目的を持っていた。両者とも正直で率直であり、真に向上心を持っていた。彼らはマダガスカルの弱点だけでなく、その本来の強さと美徳をも見事に体現していた。

表面の下には、人々の後進性を示す多くの証拠が隠されていた。生活と財産は不安定で、貧困が蔓延し、活発な産業への動機付けはほとんどなく、国には道路がなく、国内のさまざまな地域間の組織的な旅行や交流はほとんど知られていなかった。私にとって、この島の状況と、そこに住む人々と世界との関係を示す最も教訓的な例の一つは、この時期に北西海岸で起こった出来事である。前世紀末、サカラバ族は何度か、穏やかな天候を利用して小型船を奪い、陸に引き上げて銅や鉄を奪うために焼き払った。彼らは数百人の男たちを集め、コモロ諸島に対して時折遠征を行い、人々を襲って略奪した。しかし1816年、彼らは300マイル離れたモザンビーク近くのイボ砦に対する大規模な遠征を計画した。彼らは6250人の男たちを乗せた250隻ものカヌーを集め、遠征に出発した。しかし、激しいハリケーンに襲われ、アフリカの海岸にたどり着いたのはわずか68隻のカヌーだけだった。それは1816年のことだった。 185まるでロビンソン・クルーソーの一節、あるいは南太平洋の島々の物語を読んでいるかのようだ。

歴史を掘り下げる必要はない。ラダーマと共に、我々は現代に到達した。現代的な努力、現代的な改善、現代的な使命に到達したのだ。後世の物語はしばしば書かれてきた。シブリー氏が小著で、またエリス氏が「殉教者教会」で、効果的かつ簡潔に語っている。我々は、彼らをありのままに見てみよう。最初は、同僚と私は彼らを後進的だと考えた。しかし、過去を振り返るにつれ、周囲の世界から完全に孤立していたこと、60年前でさえ、彼らの国家生活や社会生活の枠組みが単純で、成果が乏しかったことを考えると、彼らがその短い期間に成し遂げた大きな進歩をより深く理解するようになった。ラダーマの時代の多くの役人は、時代遅れのコートと時代遅れの考え方で今も生きている。そして、ごく最近まで、彼らは変化を大いに妨げ、進歩を阻害してきた。しかし、確かな進歩は遂げられた。それは彼らの外的な生活においてなされたのだ。しかし何よりも素晴らしいのは、それが彼らの宗教的性格、道徳的習慣、そして社会習慣において、はるかに高いレベルで実現されている点である。実際、道徳的向上が最初に実現し、それがこれほど深く根付き、広く普及していることは、特別な祝福と感謝に値する。外部の文明は、それに十分速やかに追随するだろう。

マダガスカル人の国民生活の形態は、今もなおマレー系部族の連合体である。それぞれの大きな部族には多数の下位区分があり、その頂点には、かつての偉大な首長の子孫である貴族や王子たちがいる。これらの直系の子孫の中には、 186古代のあらゆる地域や都市の王たちは、名誉ある地位を占めている。これらの高貴な氏族の封建的権利、尊厳、特権は、封建的義務と同様に、慎重に維持されている。一般庶民はすべて、これらの下級首長や王子の顧客や従者、あるいは君主の直接の従者の中に登録され、含まれている。部族内の税金の支払いはすべて現物または封建的奉仕によって行われる。役人は土地によって、あるいは一定数の下級職員の奉仕の割り当てによって報酬を得る。米、サトウキビ、ランバス、薪、建築用梁、茅の束、石、豚肉、牛肉はすべて、その奉仕の一部として、役人やその上司に提供される。ラランボの法律の下では、首都で屠殺されたすべての牛の尻肉は女王に届けられる。女王から特別な奉仕の要請があった場合、氏族は会合を開き、その奉仕の分配方法を取り決める。この制度を表す用語は「 ファナンポアナ」であり、これはまさに「奉仕」を意味する。そして、封建時代の英語の「ファナンポアナ」が持っていたあらゆる多様性と幅広い意味合いを内包している。この制度には正当な要素が含まれているものの、多くの弱点がある。熟練者に重荷を負わせ、要求が不平等であり、自己啓発や個人の企業活動への刺激を奪うことで進歩を阻害する。社会を停滞させ、怠惰と無関心を助長する。この制度を改善するには、社会のあらゆる階層で必要とされる奉仕を公平に分配し、奉仕を一定の金銭で償う制度を導入するしかない。

立法および一般政府に関して、 187女王はすべての部族の長である。重大な問題については、部族の公開集会（カバリエ）が開かれ、議論が行われ、女王が決定を宣言する。女王はこのようにしてすべての法律を制定する。しかし、法律は（ベツィレオで見たように）女王自身または任命された役人によって公開集会で口頭で宣言され、民衆とその代表者がそれに答える。裁判官や治安判事、「百人隊長」などが任命され、事件や苦情を審理したり、犯罪者を尋問したりする。彼らは公開市場に座っている。これらの制度には多くの改善が加えられている。法律は近年の女王によって二度成文化され、印刷された。マダガスカルには現在、英語で「首相」、「最高司令官」、「国務長官」と呼ばれる役職がある。そして、これらの役人は他の数名とともに一種の内閣を形成し、公共の事柄について協議する。公式なレセプションは宮廷によって開催され、物事は威厳と良識をもって行われる。

ロンドン宣教協会の宣教師たちは、宗教的な教えに加えて、人々の一般知識の拡大と家庭生活や社会生活の向上に大きく貢献した。彼らは物質的な進歩のための新たな手段を与え、それは既に貴重な成果を上げている。彼らはまず体系的に言語を書き留めた。そして、政府と人々は、文字を学び、印刷機を使うことで、新たに与えられた力を大いに活用した。チック氏は、巨大な金床とたくましい腕で、彼が作り出すことのできる大型の鉄製品で人々を驚かせた。ラダーマは彼を大いに尊敬していた。 188鍛冶屋や職人たちはすぐに師匠の技を真似るようになった。大工、建築業者、石工たちも同様である。おそらく、大規模に受け入れられた最も顕著な改善は、イギリス式の服装の採用であろう。それは、我々が1873年12月に訪問した際に起こった。国民の賛同を得て、女王はイギリス式の服装で宮廷に臣民を迎える用意があると表明した。変化は急速に進み、帽子、ボンネット、羽根飾り、花飾り、婦人服などに対するあらゆる方面からの需要は非常に大きかった。これらよりも高いニーズが感じられており、いずれは間違いなく満たされるだろう。これらのニーズの中には重要な項目があり、それはサービスに対する報酬を金銭で支払うことである。そして、国の慣習や制度を昔ながらの形で改善し、高めることで、国家の安定と安全が確保されるのは喜ばしいことである。

現状は依然として非常に後進的です。しかし、マダガスカルの人々は聡明で、秩序正しく、忠誠心があり、信仰深い人々です。彼らは既に多くのことを学び、日々進歩しています。彼らは善良な女王と賢明で有能な官僚によって統治されています。もし首都に賢明な英国領事がいて、困難な時に助言を与え、次々と生じる重要な問題の解決を支援してくれるならば、彼らの進歩は大いに促進されるでしょう。このような世俗的、宗教的な影響の下、人口6万人のハワイはキリスト教国へと成長し、世界の歴史にその地位を確立しました。マダガスカルは、社会生活と公共生活のあらゆる面で高められ、聖化され、高貴なものとなれば、いずれはるかに偉大な国となるでしょう。

189第七章
イタシ湖と火山地帯。
イメリナ南国境 ― アントゴナの丘 ― 古都アリボニマモ ― 数多くの美しい丘 ― ミアーダナ・マンジャカ ― イタシ湖 ― マンドリドラノ ― 人々の宗教知識 ― マダガスカルの草原 ― 多数の火口と火口湖 ― マハツィンジョとその人々 ― ヴィナーニの丘 ― キツサンビー川 ― アントビー ―ヴァヴァ・ヴァト—ノルウェーの使節団—メナベ—ベタフォとシラーベ—火山—温泉とライムピット—ヴォトヴォロナ—アンカラット東部—アンドララーティ—帰還—西イメリナ—アンボヒヴェロマ—ファラハンツァナ: イコパの滝。

191
第7章

イタシ湖と火山地帯
季節は進み、乾燥した天候が到来し、地方の開けた地域では熱病の心配はほとんどなくなっていた。宣教計画はほぼ完成しており、まだ訪れていない重要な地域もあった。イメリナの地方を首都の教会にキリスト教活動の領域として割り当てた際、南西部のイマモ地区はアンボヒタンテリーに割り当てられていた。この教会とその支部はクエーカー教徒の手に委ねられており、彼らは献身的に世話をしていた。私たちが訪問している間に、クエーカー教徒の一人であるクレメス氏が地区の端に近いアントビーに移住した。そこで私たちはまずこの地区を訪れることにし、クエーカー教徒宣教団の最年長者であるジョセフ・シーウェル氏が親切にも同行してくれることになった。

私たちは4月14日火曜日の午前10時に首都を出発し、初日は1ステージのみをこなす予定だった。ルートはイメリナの南の境界に沿っていたため、イコパ川とその3つの支流を渡り、州内で最も印象的な丘の一つであるアントンゴナへと向かった。 192最初に渡ったシサオニー川は、幅は広いが浅い川で、上流のアンバートマラザ付近で既に出会っていた。アンドロンバ川は幅100ヤード、深さ4フィートだった。数マイル先にあるカツァオカ川もほぼ同じ大きさだった。両川ともアンカラトの東麓に源を発し、ファンドラヴァサナとキンゴリーを回り、干上がった湖のように見える平地を流れ、西端で合流して北へ流れ、アンボヒマノアの麓でイコパ川に合流する。これらの川を渡る前に、人口が明らかに減少していることに気づいた。

アントンゴナは、東西にほぼ伸びる片麻岩の雄大な丘である。その名前は、人間の足に似ていることに由来しているようだ。丘は二つの部分に分かれており、西側の中央には高い岩塊があり、その周囲に多くの家々が集まっている。私たちは頂上（平原から570フィート）まで登り、重要な観察結果を得た。そして、眼下に広がる周囲の景色を、四方八方に見渡すことができた。

2日目は、かつてイマモ地区の中心地だったアリヴォニマモで休息をとった。ここは家屋が70軒ほどしかない、小さく荒廃した町だ。深い堀に囲まれ、北側には丸い石造りのマダガスカルの城門が残っている。小さな町の中心部には、5本の立派なアモンタナの木陰に、いくつかの王家の墓がある。かつてここに定住していた主要な家族はすべて首都とその近郊に移住しており、町の人口は彼らの扶養家族と、仕事を終えた少数の高齢者によって支えられている。町は起伏のある開けた平原に位置しているが、周辺にはほとんど人が住んでいない。

アリヴォニマモの石の門。

アントンゴナから西へ向かうと、この国には多くの美しい景色が広がっている。 193丘陵は雄大で高く、美しい形をしている。渓谷は狭く、丘陵は柔らかく、蚕が住むタピアの木の林が豊かである。首都から見るとただの立派な円錐形の丘に見えるアンボヒトランボは、背後にスフィンクスの胴体のような長い尾根があることがわかった。北面に渓谷と滝が数多くあるアンボヒンパノンポは、南と南東に向かって大きな岩に覆われた尾根へと湾曲している。アリヴォニマモの南には低い丘があり、その玄武岩は鉄分を多く含んでいる。その麓近くには、南へ20マイル離れたアンカラトラ、アンボヒトサンパン、ツィアファクアフォの高峰から流れ出た長い溶岩舌がいくつか流れ落ちている。さらに西へ進むと、イヴァハナンボとツィタコンダザという、高くそびえる双子の丘がそびえ立っている。 194国土の上空には、雄大なヴォディヴォヒトラ山塊がそびえ立っています。そして、その山塊とナンザの間には、西イメリナ地方で最も美しい田園風景の一つが広がっています。旅を続けるうちに、イメリナ高原の端に近づき始め、深い渓谷や谷が間にある尾根が次々と連なる地形に遭遇しました。旅の途中で、アンカラトの北側から流れ出るオムビフォツィ川やアノニベ川など、いくつかの小川を渡りました。これらの川はイコパ川に合流し、また、イタシ湖に流れ込み、そこから西の平原へと流れ下る川もありました。こうした観察結果はすべて、私たちの旅の成果の一つであるこの地域の地図に丁寧に反映されています。

首都を出発してから4日目の金曜日の夕方、私たちはミアダナマンヤカ村に到着しました。村は丘の上にあり、沼地よりもかなり高い場所にありました。しかし、そこは62軒の家が立ち並ぶ汚い場所で、豚や牛で溢れかえり、到着直前に降った大雨で泥だらけでした。唯一宿泊できた礼拝堂はひどく湿っぽく、屋根には大きな穴が開いていました。それでも私たちは中にテントを張り、防水のテントマットを敷いて快適に過ごしました。私たちはここで3日間を過ごし、その場所と人々に関する様々な事柄について調査しました。

土曜日はイタシ湖に時間を費やし、とても楽しい一日を過ごしました。村が建つ尾根は北に伸びており、最高地点は湖面から1630フィート（約500メートル）の高さで湖を見下ろしています。この尾根の頂上からは、周囲の景色がよく見えました。いつものように、私たちは一連の観察を行い、 195目の前に広がる湖を写真に収めた。イタシー湖は、その名前以外では地理的にはほとんど知られていない。その東端は、イギリスの宣教師たちが3、4回訪れており、グランディディエ氏も訪れている。この湖には多くの見どころがある。最も印象的な特徴の1つは、北東の角に突き出た雄大なアンボヒミアンガラ山である。これはイメリナの多くの雄大な丘の中でも最も壮大なものの1つである。長さは12マイル、基底の幅は2マイル以上あり、3つの峰があり、それぞれ平野の一般的なレベルから1500フィート上にある。鉄を多く含んでいると言われており、何世代にもわたって近隣の人々が地元の道具を作るために利用してきた。他の高い丘が湖の西側に接している。実際、南岸を除いて、湖は丘に囲まれている。そしてその側では、沼地の水位から、昔、水深がもっと深かった頃は、湖は現在岸から2マイル以上離れた丘陵地帯まで広がっていたことが分かります。この湖は、岩で片端が堰き止められていて（ニーニー・タルのように）、上から溜まった水で満たされている深い峡谷ではありません。水没した水位です。西端は浅そうに見え、釣りでも浅いことが分かりましたが、東に向かうにつれて強い風が流れを生じ、湖は深くなっています。南と東から多くの小川が流れ込んでおり、北側には出口が1つしかありません。そこから流れ出る小川は西と南西に向かい、キツァンビー川に流れ込みます。湖は長さ8マイル、幅2.5マイルです。湖には水に突き出た6つの小さな半島があり、そのうちの1つは「木々の茂る丘」を意味するアンボニハソと呼ばれ、小さな村があります。 196木々に囲まれた美しい教会がありました。周囲の景色は明るく緑豊かで、澄んだ空の下、淡い青色の湖は実に美しい光景でした。午後、私たちは丘を下り、湖の西岸へ行きました。そこには、米、トウモロコシ、果物が畑に実る、幅1マイルほどの平原があり、モラツィアソという小さな村と礼拝堂がありました。湖畔に立って、近くの水面に点々と浮かぶ19隻のボートやカヌーを数えました。それぞれのボートには一人ずつ人が乗っていて、湖の名物である魚を釣り竿と釣り糸で捕っていました。水は甘かったのですが、とても汚れていました。村の人々は私たちを温かく迎えてくれ、美味しいグアバをくれました。礼拝堂ではとても美味しい昼食をいただき、翌日の礼拝のために、説教が上手な仲間の一人を残しました。

私たちがたどり着いた湖の南西の角にある地区は、マンドリドラノ、つまり「流れの緩やかな水」と呼ばれています。この地区の排水は確かに不完全で、谷には長い段差があり、その出口は人工的に拡張する必要があります。人々は、この流れの緩やかな水（彼らはこれを飲んでいます）が、蔓延している熱病の原因だと考えています。人口は決して不足していません。週市には約300人が集まりました。2マイル以内には、アンドライナリヴォ、ツァラヴィナニ、アンボニロウカなど、いくつかの繁栄している村があります。モラツィアソの向こうには、礼拝堂のあるある程度の規模の村、アンボヒポロとアンボヒドラノがあります。そして西には、人口の多い大きくて肥沃な盆地があり、これについては後ほど詳しく説明します。人々も決して貧しくはありません。彼らは食べ物や飲み物に困っていません。 197牛は数多く、果物は豊富で、米とトウモロコシは驚くほど安い。パレット氏は（数年前の）訪問時に特に、70ポンドのトウモロコシ1ブッシェルが3ペンスで買えることに気づいた。米3ブッシェルは9ペンスだった。市場には牛肉、穀物、果物が豊富に出回っていた。しかし、人々は極めて無知で、その中でも有力者は大きな影響力を持っている。彼らは国の辺鄙な場所に住んでおり、貴族の中でも知的な人物でさえめったに訪問を受けることはなく、外の世界からの情報は噂話でしか届かない。だから、我々の到来がセンセーションを巻き起こしたのも不思議ではない。一度に3人のイギリス人がやって来たことで、村中の旅慣れた同胞たちが一斉に振り向いた。彼らは好奇心に満ち、我々の言動すべてを鋭い目で観察していた。我々の折りたたみ椅子は彼らを大いに楽しませた。私たちの鉄道用敷物や縞模様の毛布は、厚手で暖かく、色鮮やかで、彼らには実に素晴らしいものに見えた。私たちのテントのように暖かく快適なものは、彼らは見たことがなかった。私たちの箱は便利で、中身も充実していた。水差しは丈夫だった。そして、スプーン、カップ、ホーロー皿、ティーポット、ブーツは、実に素晴らしかった。私たちは滞在中ずっと、周囲に人だかりができていた。

5年前、アリヴォニマモの西にはキリスト教徒だと自称する男がたった一人しかいなかった。しかも彼は偽者だった。この国の古来の異教信仰は衰えることなく続いていた。小さな偶像、魔法のお守り、幸運な日や不運な日は、疑いの余地のない崇敬の念をもって崇められていた。彼らの国の君主は、20年前のロシアの農民が 198皇帝は地上に降臨した神であった。迫害の時代、ヴォニゾンゴに逃れた敬虔なキリスト教徒は、たった一人を除いて、ここにはいなかった。他の地域や町が享受していたような、殉教者の言葉と模範による、公生活や社会生活の静かな教えや静かな形成は、ここにはなかった。異教は抑制されず、攻撃されず、征服されずに残った。しかし、イメリナ全土で偶像が焼かれたとき、偉大な民衆の女王に対する迷信的な敬意は、当然のことながら、従者や奴隷たちに「女王が祈るように祈らなければならない」と言わせ、その結果、外的な変化が生じた。宣教師も公権力も、これに何ら関与していなかった。それは民衆自身の行為であった。異教は彼らに、あらゆることにおいて君主に従うことを教えていた。その結果、外的な異教は滅びたのである。セウェル氏は、初めてこの地を訪れ、誰が彼らに教えたのか、彼らは何を知っているのか、どのように礼拝しているのかを尋ねたところ、何の答えも得られなかったと私たちに話しました。彼はできる限りの支援をしましたが、それはわずかで、良い実を結びました。今では彼らはキリスト教についてある程度知っています。彼らのために良い教師を見つけるのは困難です。この地域は不健康なことで知られており、人々はあらゆる面で後進的で、食料は豊富にあるものの、生活は厳しいのです。そして、主のために自己犠牲の働きをするという宣教の原則に基づいてのみ、現地の説教者とその妻が彼らの間に定住するよう説得できるのです。私たちはマハボでそのような教師とその妻に会いました。明るい顔、率直な物腰、そして清潔な白い服は、彼らが置かれた境遇の人々と比べて、生活や考え方の面でいかに優れているかをすぐに示していました。 199しかし、セウェル氏が述べたように、この教育の著しい欠如から生じたことが一つありました。彼は訪問するたびにそれをより明確に感じていました。他の人々が教育を受けていることを知ると、人々は教師、本、聖書への切望を強めていました。私たちはその証拠を自ら見ることができました。私たちは国の他の地域でも同じことを見ており、またそれを見ることになりました。実際、私たちが直接目にしたマダガスカルの宗教生活のあらゆる現象の中で、これが最も顕著です。それは、マダガスカルの無知な大衆が、国民が信仰として選んだキリスト教について熱心に学ぼうとしていること、そして彼らは、イギリス人であろうと現地人であろうと、キリスト教宣教師が教えたいと思う最も注意深く従順な学者であるということです。私たちはこれらの人々の中で楽しい日曜日を過ごしました。礼拝堂は満員で、非常にきちんとした服装をした大勢の男女が出席していました。歌は荒削りで、かすかに砲撃を思わせるバスのスタイルが非常に人気があるようでした。郊外の地域では、この轟くような低音をよく耳にしました。礼拝は当然ながらセウェル氏が執り行い、ラザロの復活の物語に関連付けて、非常に熱心な聴衆に分かりやすく福音を説きました。また、熱心な要望に応えて多くの本を無償で提供しました。マダガスカルへの旅の中で、私と同僚がこれほど多くのことを学んだのは、こうした地方の教会への訪問以外にはないと思います。

マンドリドラノを訪れた際に、マダガスカルで最も美しいものの1つは草であるという印象を受け、その後も何度もその印象を確信しました。この草は何千もの 200数平方マイルに及ぶ広大な平原に広がる草は美しく、丈が低く、密集していて、みずみずしく、貴族たちが何の費用もかけずに肥育するために送り込む大群に豊富な栄養を与えている。また、真珠のような露と優しい雨に潤された柔らかく柔らかな葉が目に心地よく、足元ではベルベットのように柔らかく、隠れた谷間にも美しい。根元には自然に生えた野生の花がいくつかあるが、スイスの広大な平原に咲く花々のように、色彩豊かで形も多様で、見る者の目を惹くようなものはなく、それを食べる家畜にとっては栄養価の低いものとなっている。しかし、マダガスカルの草は、大きな丘陵地帯でこそその真価を発揮する。長年にわたる大規模な山火事で焼かれても、再び豊かに、そして豊かに芽吹き、巨大な岩をその柔らかな抱擁で包み込む。ここでは草丈は低いが力強く、あちらでは巨大な房状に生い茂り、それぞれが何千もの葉を持ち、何フィートもの地面を覆っている。また、広大な土地に厚く高く茂り、人の頭上高くそびえ立ち、色づいた葉を暖かい太陽に開き、無数の黄金の羽を夏の風に揺らめかせている。そして、この豊かでシンプルな神の恵みを熟考するとき、細長い葉の塊、それぞれの房がそれ自体で森であり、人が顧みなかったものを美しく覆い、人や動物のために蓄えを蓄え、夜には露に、昼には暖かい風に黄金の毛を開き、天から与えられた生命を喜びにあふれて謳歌し​​ているのを目にするとき、私たちはラスキン氏と共に、その美しさを理解し、賞賛することができるのだ。 201そして詩篇作者が「山々に草を生やす方」に捧げた賛美。

イタシー湖を見下ろす高台に立つと、北と西に数多くの奇妙な丘陵が広がっていた。セウェル氏は、この近辺には古い火山があるだろうと述べていたが、この見晴らしの良い場所に一緒に立つと、火口が目の前に広がっているのがはっきりと分かった。そのうちの一つ、アンボヒトロンドリーは高さも幅も大きく、その東側にはほぼ円形の火口がもう一つあり、さらにその外側にもう一つ火口が続いていた。これらの火口の北側には中くらいの大きさの火口が二つあり、そのうちの一つは二重火口だった。そしてさらにその向こうには無数の火口があった。中には窪んだ火口もあれば、美しい形をした円錐形の火口もあり、どれも草で覆われていた。湖に近い第二地点では、マンガハファと呼ばれる高い火口のすぐそばにいたので、火口の中を覗き込むことができた。モラツィアゾの背後にはイサハディミという別の遺跡があり、その西にはタンポリという別の遺跡があり、頂上には眠るライオンの立派な像が彫られていた。私たちはこれらすべてを注意深く記録し、地図に記した。

彼らが立っている地域はイタシ湖のすぐ西に位置しており、これらの火山の噴火によって地盤が隆起し、元の川の流れが遮断され、川が流れていた平野が水没して湖が形成されたことが、私たちには印象的だった。水は北と西の現在の川の流路に流れ込むまで、かなり高かったに違いない。

次の宿泊地であるマハツィンジョの町へ向かう途中、アンボヒトロンドリーの斜面を抜けた。 202そして、活動期にそこから流れ出た2本の溶岩流を横切った。少し進むと、深さ20フィートの溶岩流の切り通しを通過した。この切り通しの南には4つの草の生えた円錐丘があり、その麓には長さ1マイル、幅0.5マイルの小さな湖、カザンガがあった。東と南から3つの小川が流れ込み、西側には水が厚い溶岩の小石の層を削って流れ出る出口がある。翌日、マハツィンジョの少し北にあるアンボヒマイララという高い丘に登ると、それが溶岩円錐丘であることがわかった。そこからは素晴らしい景色が見渡せた。北には他にも円錐丘や火口があり、その中には群をなす最も雄大なガスゲアがあった。そして、その土地の低い場所には他にもいくつかあり、その日の後半に、底に汚れた緑色の湖がある、完全に円形の2つのクレーターを訪れました。南へ旅を続けると、さらにいくつかを通り過ぎました。この地域には、私たちが確実に数えた円錐形のクレーターが全部で40個ありました。巨大なものもあり、高い壁を持ち、何マイルも先から目立つものもありました。小さなものもありました。多くは馬蹄形で、いくつかは円形でした。それらの間には、数多くの小さな湖や窪地があり、その中で最大のものはカザンガ湖で、これまでイギリス人が見たことがないと思われます。この国は溶岩で覆われています。あちこちで巨大な塊となって現れ、その塊は重く、また、層状に堆積しており、時には完全に均一で、時には生地のようにねじれています。膨大な量の溶岩には、小さな細胞の中にオリビンの小さな結晶が含まれています。スポンジ状の溶岩や軽石は消えてしまいました。溶岩の色は、ある塊では鮮やかな黒色、別の塊では淡い鉛色、 203この地域には茶色の土と泥が豊富にあり、島の一般的な土壌であるざらざらした赤粘土とは全く異なる土壌を形成している。あちこちに、人々が迷信的な畏敬の念を抱いて積み上げた、円錐形の溶岩石の山が見られた。この旅の後半で、私たちはさらに多くの火山地帯を目にした。

マハツィンジョは、普通の町ではないことが分かった。長い粘土質の尾根の支脈の上にあり、その上部は溶岩で覆われている。ここは重要な場所だ。300軒の家があり、その多くは大きく、木造で葦葺きの屋根を持つ。家々は丘の斜面に切り開かれた「段々畑」の上に建っている。ロヴァ（官邸）は立派な住居だ。人口は異常に多く、おそらく1800人に達するだろう。この町には1000人の子供がいると聞いた。マンドリドラノ地区の近隣住民と同様に、人々は裕福だ。家畜は多く、米やトウモロコシは安価だ。マハツィンジョの南には、水が豊富な広くて平坦な水田が広がっている。一帯は丁寧に耕作されており、火山性の土壌は莫大な収穫をもたらすに違いない。

この町は重要な位置を占めている。ミアダナマンジャカよりもはるかに資源が豊富で、マンドリドラノ地区の真の首都である。耕作地に囲まれ、近隣には多くの村がある。実際、この地区は独自の人口を集め、最も良い場所に定住し、イマモの隣人とはかなり隔絶されているようだ。これは、マダガスカル（まだ部分的にしか占領されていないが）がどのように発展してきたかを示している。 204そこは人々が定住し、同一民族の様々な集団が互いに独立して発展してきた地域である。この地域にはキリスト教の活動が数多くあり、マハツィンジョはその活動の中心地として、またその周辺にいくつかの支部を持つ場所として、素晴らしい役割を果たすだろう。セウェル氏は、クエーカー教徒がここにイギリス人宣教師を派遣することは非常に有益であると、私たちと共に感じていた。人々は私たちを温かく迎え入れ、セウェル氏の聖書クラスや礼拝に熱心に参加し、私たちの一人がそこに留まって生活することを切に望んだ。

マハツィンジョが建つ丘の背後には、水田に覆われた広大な平地が広がっており、その表面や境界の丘の麓には、ベツィレオのヴァラの​​ような小さな集落が点在し、その中に小さな町アンバラヴァトがある。この平地はイメリナ平原の下に位置し、西に向かう最初の段丘の一部を​​形成している。ここで人口は途絶える。点在する家々を越えると一日の行程で見つかるが、そこから三日間はテントで寝泊まりし、食料を携行しなければならない。たどり着いた地域はまさに無人地帯で、その向こう側にはサカラヴァ族が住んでいる。ホヴァ族の作物や牛に対する彼らの古代の激しい襲撃は、穏やかな人々がこの空き地を占拠しようとするのを阻んできた。アンボヒマイララの高台から、私たちは赤い粘土の平原を20マイル以上も見渡した。それらは深く切り込まれ、小さな谷が刻まれていた。遠くには南北に長くそびえる尾根があった。これらのうちの1つであるボンゴラヴァ（「長い堆積物」）は、多数の巨石がある長い尾根を指し、西海岸から見えると言われている。また、アンパナナ、サピラ、そして3つの高い峰がある。 205イヴォヒベは、この地域の地理を記録する上で目立つランドマークとなっている。

マハツィンジョとさらに南の地で、ノーマンズランドの向こう側にあるマナンダザ（「栄光の」）という重要な町についてよく耳にしました。マハツィンジョと同じくらいの広さで人口も多い町だと説明されました。友好的なサカラヴァ族の居住地であり、ホヴァ族の駐屯地があります。「旅慣れた人なら5日で到着できるが、牛を追う人なら1週間かかるだろう」とのことでした。これはマハツィンジョからの距離が約70マイルであることを示唆しています。後の旅の経験から、この町はここから西へ流れる川（おそらくキツァンビー川）沿い、丘陵地帯を抜けて平原を横切り海に注ぐ地点にあると想像します。西海岸からは70マイルほど離れているはずです。町には大きな教会があり、ホヴァ族のキリスト教徒の中には優れた説教者がいます。サカラヴァ族でキリスト教徒は少数です。

この地域で数日間楽しく過ごした後、4月22日水曜日、アントビーの宣教所を訪れ、そこからベタフォへ向かうため、南へ向きを変えました。これまで私たちはイメリナ渓谷沿いにかなりの距離を旅してきました。今度はその渓谷を横断することになっていました。アンカラトから西へ伸びる渓谷は数多く、しばしば深いため、粘土質の土地を通り抜けてそこを後にするまで、かなり骨の折れる時間を要しました。道中、多くの雄大な丘を通過しました。片麻岩でできたそびえ立つ壮大な丘、ヴィナニーは絶好の観測地点となり、素晴らしい景色を私たちに見せてくれました。もう一つの雄大な丘、アンツァラベの下では、ツィアファカフォの根元からキツァンビー川が流れています。 206川は幅200フィート、深さ3.5フィート、時速2.5マイルで流れ、水は粘土質で濁り茶色かった。上流を見ると、川は高い尾根の間にある見事な峡谷を流れているのが見えた。西側では片麻岩の丘の麓にある急流を流れ、はるか遠くの平原でいくつかの小川の水と合流し、15マイル離れたサピラ山脈の南端を回り込んで流れている。

再び平野のレベルまで登り、粘土を美しく削ってできた長い盆地を登り、ヴィナニニョニ湖から流れ出るサホンビー川を次々と渡り、次に他の小川を渡り、そしてヴァヴァ・ヴァトの北側を流れるサハサハトラ川を渡った。この川は幅100フィートの急流で、原始的な岩盤まで全てを削り取っている。高い丘、アンボヒトロナからは、キツァンビー川と西の平野の素晴らしい眺めが広がり、サピラ山脈の麓にあるホヴァ軍の最初の駐屯地が視界に入った。次に、澄んだきらめく水が流れるナンガラナ川が道を横切り、続いて粘土で濃い色をした小さな小川が流れた。そして、3日間かけて数々の谷を登り降りして疲れ果てた私たちは、金曜日の午後に無事 アントビー宣教館に到着した。

友人であるクレメス夫妻の温かい歓迎のおかげで、私たちはすぐに悩みを忘れ、静かな安息日の礼拝で二重の安らぎを感じました。アントビーには町はありません。伝道所は小さな村々に囲まれており、さまざまな距離に大小さまざまな規模の村々が前哨基地として存在しています。私たちはすでにこれらの村々のいくつかを通り過ぎ、訪問中にもいくつか目にしました。同時に、私たちは 207宣教活動の範囲は限られており、その活動には多大な労力を要する。宣教師をたとえ短期間であってもその場所に留まらせることが正当化されるのは、より広い活動範囲が開かれているにもかかわらず、宣教師の個人的な影響力によって最も効果的に制御できるような、その地位を示唆する特殊な事情がある場合に限られる。宣教館は質素な住居で、簡素かつきちんと家具が備え付けられている。小さすぎるとはいえ、私がこれまで見てきた他の宣教館よりも、田舎の宣教館という私のイメージをより完全に体現している。

数日前から、ベツィレオ州への旅の途中で東側を迂回したヴァヴァ・ヴァトの雄大な花崗岩の山々が見えていた。これらの山々の高くギザギザした稜線は、測量のための目立つ目印となっていた。西の中央には、堂々たるイアヴォハイキアとイヴォヒタニの峰があり、南の湾曲部にはマハソアの峰があり、北の湾曲部には、象によく似た丸い丘が二つあった。一つは非常に大きく、その前に小さな象が立っているように見えた。これらの地点は、測量リストに何度も登場する。私たちは長い間これらの花崗岩の山々に近づいていた。地平線に最初に見えた一本の線は、いくつかの塊に分かれ、さまざまな尾根を示していた。そしてアントビーでは、私たちは山々に近づいただけでなく、クレメス氏は、登頂してその日のうちに戻ってくるのに何の困難もないと保証してくれた。追加の1日分の給料で激務への意欲を高めた我々の兵士たちは、意気揚々とこの計画に取り組み、我々は月曜日を遠征に充てた。

7時半に出発し、5時半には戻ってきました。天気も良く、空も澄んでいたので、 208日。私たちはヴァヴァ・ヴァト山脈のまさに中心部まで入り込み、その中で最も高いイアヴォハイキア山（標高7100フィート）の頂上まで登りました。西から数えると、この山塊は3つの山脈からなり、その中心にある3番目の山脈がイアヴォハイキア山であることが分かりました。その背後には4番目の山脈があり、南東に曲がっています。この山脈がイヴォヒタニ山です。最初の3つの山脈は南に3マイル伸び、その後カーブしてマハソア山塊の西側で終わります。北ではこれらの山脈は東に曲がっており、3番目で最も高い山脈のカーブには2つの象があります。それらと4番目の山脈から、2つの高い尾根が東と南東に伸びており、その間には美しい草の小道があります。

この山塊は、壮大なスケールで積み重なっている。それぞれの尾根は高くそびえ立ち、その雄大さに圧倒される。この全体の構成を誰が適切に表現できるだろうか？細部まで描写することは不可能だ。何千もの崩れた岩を思い描き、宮殿や神殿よりも大きな個々の岩の大きさや広大さを語ることはできない。それらはここに積み重なり、あちらには広大な空間に無数に散らばっている。私たちは小人のようにその下を歩き、ハエのように登り、登り、岩の上に立った。その形は驚くほど美しく、その組み合わせと塊は不思議なほど絵のように美しかった。ある場所では、2つの山脈の間に広い草地が広がり、別の場所では、空高くそびえ立つ巨大な岩の間を暗く狭い道が通っていた。エジプトの神殿を形作ることができるような巨大な四角い柱のふもとで、私たちは花崗岩のテーブルで水を飲んだ。水はどこも澄んでいて清らかだった。 209私が訪れたどの国でも、これほど素晴らしい岩石、これほど壮大な岩塊は見たことがない。

これらの山々の花崗岩は、ピンク色の長石で、きめ細かく、繊細な色合いをしている。非常に腐食が進んでいる。これは単に風雨によるものなのか、それとも周囲を火山地帯に囲まれているという過酷な熱によるものなのか。

私たちが今旅している地域は、キツァンビーから南、ヴァヴァ・ヴァト山脈から海までで、メナベ、つまり「大きな赤い」土地と呼ばれています。その名にふさわしく、西側では赤い粘土が最も目立ちます。人口は西へ一日分の行程にしか残っていません。注目すべきは、イメリナの東端では最初の下り坂が全域にわたって鬱蒼とした森に覆われているのに対し、西側の最初の下り坂は、マンドリドラノとメナベの両方で、木が全く生えていないことです。少なくとも西へ15マイルにわたって下の段丘も木がありません。窪地には低木がありますが、厳密に言えば森はありません。ベツィレオの西端のさらに南では、グランディディエ氏の地図によると森があります。

私たちは、それほど遠くないノルウェー宣教ステーションへの訪問を楽しみにしていた。最初のステーションであるアンボヒマシナは、アントビーから南にわずか6マイルのところにある。私たちはすでに、さまざまな地点から村と宣教館の両方の方位を3つずつ調べていた。親切なホストに別れを告げ、4月28日火曜日にアントビーを出発し、粘土質の丘を越え、イココミ川を渡ってアンボヒマシナまで2時間半の快適なドライブを楽しんだ。そこでノルウェー宣教団のエガネス氏に大変親切に迎えられ、彼と一緒に 210遅めの朝食。エガネス氏は、この辺鄙な地で2、3年間孤独な生活を送ってきましたが、キリスト教活動のための道具を揃え、質素ながらも快適な住居と学校を建て、マダガスカル語を学んできました。そして、私たちが訪れた当時は航海中だった良き妻が加わり、周囲の人々の教育に全力を注ぐ覚悟ができています。

1時に、約15マイル離れたベタフォ駅に向けて出発しました。旅はやや長く、道は険しく、未知のものでしたが、荷運び人たちは私たちと同じように暗くなる前に到着することを切望しており、順調に進んでいました。セウェル氏と私は6時少し前に一行の最後尾に到着し、すぐにエング夫妻の温かいもてなしのもとで快適に過ごすことができました。旅の詳細はここでは述べませんが、私たちが旅してきた土地は、マダガスカルの現在の地表がどのように形成されたかを示す多くの点で注目すべきものでした。

アンボヒマシナからの進路は南東、ベタフォ渓谷をまっすぐ進む道でした。この渓谷は逆さの漏斗のような形をしており、西側の入り口では幅5マイル、東側の標高の高い端では幅1.5マイルです。渓谷全体は高い尾根に囲まれています。南側には美しい片麻岩の尾根が張り出しています。北側にはマハソアの花崗岩の山々とヴァヴァヴァトの内側の尾根が10マイルにわたってそびえ立ち、その後、ベタフォまで続く低い片麻岩の尾根が続きます。渓谷の底は堆積粘土でできており、イメリナの上部高原に属しています。もし自然のままの状態であれば、それぞれ5マイルの3つの広い階段が西に向かって続いていたでしょう。 211広い。この囲まれた谷が受けた擾乱こそが、この谷に独特の特徴を与え、その地形を非常に興味深いものにしている。アンカイの多くの部分と同様に、この谷は大陸全体が形成された過程をミニチュアで示している。まず、南側の最上部の角で、東からのアンドラサイ川と北からのロアランボ川の2つの川が合流する。後者は高地から強い水量を運んでくる。そして、ロアランボという名で呼ばれる2つの川は、谷の南側全体にわたって粘土を片麻岩まで削り取り、土壌を西の平原に運んだ。合流点から5マイル下流には、ヴァヴァ・ヴァトからツィ・タニマラマ（「滑りやすい土地ではない」という意味）と呼ばれる強い川が流れ出ている。裸足で鋭い花崗岩の小石の上を歩いていたマダガスカルの旅人が名付けた、理にかなった名前である。この川は大きな谷を横切って独自の谷を形成し、深い谷を通ってロアランボ川に流れ込む。さらに下流では、花崗岩から流れ出る小川が数多くの小さな浸食跡を残している。そして5マイル下流では、2番目の川であるサコヴァ川が、現在は浅いが雨季には勢いを増し、同じように粘土を美しい曲線で削り、東側に水面の上に高い土手と尾根を残している。これらの尾根の麓にある岩棚には村や集落が点在し、谷の中央、サコヴァ川の下には、ノルウェー宣教団のもう一つの拠点であるソアヴィナ村と宣教館がある。谷の北側には、美しく形成された一連の粘土段丘があり、多数の集落が集まってアンバラナコホの町を形成している。かなりの 212この谷のこの地域には人口が多く、丘の斜面には複数の礼拝堂が目立つ。谷の広い入り口付近では、粘土質の丘が数多くあるが、こうした河川の掘削と洗浄によって到達した一般的な標高は、メナベの低い段丘と同じである。谷の南西の角では、ロアランボ川がすべての小川を集め、イヴォヒベの大きな峰の南にある平原を勢いよく流れ、マニア川に合流する。

ベタフォへの訪問は、エン夫妻の大変親切なもてなしのおかげで、とても楽しいものとなりました。エン氏はマダガスカルに数年滞在しており、この地域をよく知っています。彼はこの地特有の熱病に何度も苦しめられ、病弱な状態が続いています。しかし、彼の熱意と人々の福祉に対する切なる願いは、彼を宣教団にとって貴重な存在にしています。彼の立場は非常に有益です。宣教館は、広大な円形劇場のような地形の中央にある小さな丘の上に建っています。この地形は、上流の大きな谷から切り出されたもので、その上流の谷は、前述の川によって削られています。川は深い川床を自由に流れ、広大な囲い地の周囲の傾斜した土手は、何百もの段々畑に整えられ、そこで稲作が行われています。村々は、高地の最も良い場所に建てられており、宣教館から見える範囲には、およそ2万人の人々が暮らしていると思われます。

東へ数マイル、シラベへ向かう途中には、水田が広がる広大な平原がある。シラベ自体も水田でいっぱいだ。南にあるマナンドナ渓谷も同様で、そこはすでに横断した場所だ。そしてラバドラノ川もそうだ。 213東には平野が広がっている。この地域には村や人が数多く存在する。この地区はアンカラト山脈の南西と南に位置し、マダガスカル人の間では「アンカラトによって隔てられた」という意味のヴァキン・アンカラトという専門用語で知られている。全部で1万 ヘトラまたは所有地があり、人口は10万人と推定されている。ベタフォ自体は独立王国の首都であり、その要塞は円形劇場の南にある円錐形の丘の頂上にあった。ラダマによって降伏を命じられ、抵抗なく降伏した。この地区はその後、ホヴァ領の不可欠な一部となった。そして、ベツィレオ州から帰路につく途中、女王は陣営とともにシラベに立ち寄り、民衆と会った。フィアナランと同様に、シラベでも彼女は、子供たちの教育について、皆に賢明で感動的な言葉を語った。

この地域は優れた活動範囲を形成しており、ノルウェーの兄弟たちが力強く活動しています。彼らは9つの主要な拠点を設立し、7人の宣教師がそこに駐在しています。人々は、彼らがイギリス人ではなく、最初に自分たちを教え導いた人々と同じ教会に属していないことから、これらの兄弟たちに対して多少の偏見を持っていました。しかし、彼らはこうした偏見を克服しつつあり、エング氏は彼らの教会と学校に明らかな改善が見られると私たちに保証してくれました。私たちはそれを望んでいます。ノルウェー教会の福音主義学校で訓練を受けたこれらの兄弟たちは、クエーカー教徒や私たちと調和して活動することを切望しており、管轄権の問題は事実上私たちの間で解決済みです。そして私たちは 214彼らの努力が実を結ぶことを心から願っています。これらの駅すべてにおいて、セウェル氏、同僚、そして私自身は、この上なく温かく親切な歓迎を受けました。

ベタフォでは再び火山地帯の近くにいました。そこで、火山を詳しく調査したいと申し出たところ、エン氏が親切にも同行を申し出てくれました。この地域で最も雄大な火口であるイヴォコは、家からわずか2マイルのところにありました。私たちは谷底から遠く離れた場所から、周囲の景色を見下ろすようにそびえ立つイヴォコを見ていました。そして、測量の東西の測線を繋げ、地域全体を見渡せることを期待して、山頂まで登りたいと切望していました。この計画は見事に成功しました。しかし、友人たちは私たちの仕事が快適に過ごせるように配慮してくれました。必要なものは十分に用意され、家族の子供たちは喜んで同行してくれました。また、私たちに敬意を表そうと、ベタフォの多くのキリスト教徒も同行してくれました。イヴォコ火口への訪問は、苦労の一日というよりは楽しい小旅行となり、晴れ渡った空と穏やかな風の下、私たちは大いに楽しむことができました。

登りは順調で、総上昇標高は1130フィートだった。丘に慣れている現地の仲間たちは、急斜面を平然と登り、何とも思わなかった。私たちの中には、より緩やかな斜面を登ったり、仲間たちに担いでもらったりした者もいた。仲間たちも私たちと同じくらい休暇を楽しんでいた。山頂からの眺めは実に美しかった。イヴォコは、直径4分の1マイルもある巨大なクレーターで、南側の開口部が50フィートの幅しかない以外は、周囲を囲む壁はほぼ完成していた。西側の壁は東側の壁よりも高かった。私たちの下には、半分ほどの 215東へ 1 マイルのところに、イヴォコに次ぐ大きさのイアツィフィトラ火口があり、その開口部は北に向いていた。これらの丘から伸びる細長い火山岩の丘は、溶岩流がたどった経路を示していた。両方の丘は内側も外側も生きた草で覆われていた。イヴォコの北西の肩には、ベタフォを見下ろすように2つの大きな火口があり、さらに2つが北東近くにあり、その他は北へ 10 マイルのところに目立つ火口があった。南にもさらにいくつかあり、いずれも馬蹄形が非常によく表れていた。一方、南へ 10 マイルのところには、深い緑色の湖がある円形の火口トリトリヴァがあった。はるか東には、シラベの近くや北に他の火口があった。

我々の測量は、イメリナの西部地域に沿って南下し、アンカラト山脈とメナベの雄大な尾根や峰々の間にある地域全体を網羅した。前回の調査では、ヴァーキン・アンカラトの内部を測量し、キャメロン氏はベタフォ、シラベ、ヴォトヴォロナの緯度をほぼ一直線上に測量し、我々は首都からベツィレオの南端まで、高原東部全体を調査した。イヴォコでは、これらの別々の観測線の中間地点に位置し、多くの主要な峰や地点が視界に入った。我々はそれらを比較し、自らの測量の精度を検証する絶好の機会を得た。適切に計算した結果、観測結果は互いに矛盾がなく、誤差も少なく、ごくわずかであることが分かり、満足のいく結果となった。我々の地図は、これらの観測結果に基づいて作成されたものである。

216私が写真を撮ったイアツィフィトラ火口に降りていくと、そこから北に向かって噴出した溶岩の岩が、まるで昨日砕かれたかのように黒く、鋭く、新鮮だった。火口の東側には、石造りの家屋や要塞、廃墟となった宮殿のように、砕けた溶岩の山で覆われた、1マイル四方の平原が広がっていた。私は30もの大きな山を数え、数えきれないほどの小さな山も目にした。イタリアのフレグロス平原やハワイのモウナロア周辺のように、この平原全体がかつて炎に包まれていたことは明らかだった。そして、100もの炎と溶岩の噴流が地表から噴き出し、燃え盛るロケットを空へと投げ上げたのだ。山は今では古びて苔が生えていたが、農民の一人がセウェル氏に、先祖がこれらの炎が噴き出すのを見たという言い伝えが人々の間にあると話した。彼らは火をアフォトと呼び、溶岩をキトロカと呼んだ。

ベタフォ近郊、小川によってできた深さ10フィートの切り通しで、これらの火山の度重なる噴火によって形成された地層の標本を観察した。底にはやや小さめの溶岩の塊があり、その上に茶色の土の層が数層、さらにその上に黒土の層が重なり、その上に灰と溶岩礫の層が数層、そしてその上に土の層が重なっていた。同様の地層はマンドリドラノの切り通しでも見ており、その後、シラベのイヴォヒトラの丘の下でも見ていた。

旅の各日の調査とその結果の詳細を述べる必要はないでしょう。さらに東へ進み、シラベを横断してアンカラトラの南端を回ると、長い舌状の溶岩、火山灰の山、古い火口が何度も現れました。私たちは、 217国内で最も雄大な丘、円錐形のヴォトヴォロナ山頂は、我々の調査で最も重要な地点であり、我々はそれが火山であることを確認した。その東にあるもう一つの美しい円錐形の山、イハンキアン山も火山であった。この地域では、このような円錐形や火口を60個発見した。この重要な旅で、我々は合計で100個の休火山火口を目にし、数えた。それらは90マイルの弧状に広がっており、この大きな弧が片側を囲む最も美しいアンカラト山塊は含まれていない。しかし、これだけでは話は終わらない。火山帯は、島の端にある高い丘陵地帯の北側にも再び現れる。マタオラ山頂は火山である。アンバー山も火山であり、その近くにある有名な要塞は古代の火口である。ノシベ島は火山だらけの島である。コモロ諸島のマヨッタ島とヨハンナ島は、クレーター、溶岩峰、溶岩流で満ち溢れています。この広大な地域に、どれほど強大な火山力が及ぼされたことでしょう。ジャワ島自体が、これほど素晴らしい火山地帯を示しているでしょうか。もし人間の目がそれらを見ることができ、その素晴らしさを実感できたなら、これらの火山が活動していた時、どれほど言葉では言い表せないほど壮大な光景が繰り広げられたことでしょう。大地が地震で揺れ、巨大な片麻岩と花崗岩の丘がひっくり返され、粉々に砕け散り、燃え盛る岩石の雨が流星のように不気味な夜空に飛び散り、溶岩流が燃え盛る炉の口から赤い川のように流れ出ていたのです。地球の歴史において、火の働きは驚くべきものでした。そして、地球形成の現代において、マダガスカルの広大な火山地帯ほど、その働きが壮大に示された場所は他にないでしょう。

火山地帯の付属物の中で、我々は4つを発見した。 218ベタフォとシラベには、3つの温泉が近接して存在している。キャメロン氏が最初の訪問時にベタフォの温泉の温度を測ったところ、華氏130度だった。水は全く味がしなかった。

3か所で炭酸ガスの噴出も確認した。50平方マイル以上に広がるシラベの広大で平坦な平原の下には、明らかに大量の石灰鉱床が存在する。政府の囚人によって採掘されているシラベの採石場は、首都とイメリナ全域の建築に使用される石灰のほぼすべてを供給している。アンカラトの北にあるサテンスパーを含むいくつかの石灰鉱床と、南ベツィレオのわずかな砂岩を除けば、このシラベの石灰は、マダガスカルの上流地域で我々が遭遇した、あるいは耳にした唯一の二次岩である。これは塊状の石灰で、化石は含まれていない。炭酸ガスの井戸はこの石灰から生じている。多数の噴出がある井戸の1つは、汚れた泥水たまりにつながっていた。水面全体が泡立っていたが、我々の荷運び人たちは、なぜ水が冷たいままなのか理解できなかった。 2つ目のケースでは、管状の井戸が干上がっており、その口の周りで蝶や様々な昆虫が死んでいたり、死にかけていたりするのを見つけました。カエルやネズミの死骸も時々見つかるそうです。石灰採掘場の間には、泡立つ泉が数多くありました。ある場所では、巨大な凝灰岩が形成されており、その東側には鍾乳石のある洞窟があります。岩の上には天然の窪地があり、泉の水が割れ目を通って絶えず湧き上がり、泡立ちながら上昇しています。こうして、私たちは好きなだけ無料で飲むことができる、まさに天然のソーダ水を得ることができました。

旅の途中で私たちは柱状のものをあらゆる所で探しました 219玄武岩を探したが、見つからなかった。大小さまざまな溶岩と火山土は豊富に見られたが、柱状岩は全く見当たらなかった。ようやくヴォト・ヴォロナの北約15マイルの地点で、柱状岩が1箇所だけ見つかった。それは30フィート×20フィートの広さで、柱はいつものように六角形で、低い尾根の端に露出している柱は長さ4フィートだった。島にあるすべての金属と特殊な土壌は、これらの火山の周辺で見つかると言われている。シラベの南東、マニア川に近い地域には銅があると言われている。硫黄はアンカラトの南端で少量見つかる。石灰はシラベとアンカラトの北に少しある。鉄は首都から14マイル、アンカラトの東にあるアモロンカイの丘陵地帯で豊富に見つかる。また、イタシー湖の北東端にあるアンボヒミアンガラ山にも豊富に産出する。総じて言えば、マダガスカルの天然金属資源は乏しく、乏しいようだ。

ベタフォから首都へ向かう途中、マシナンドライナの宣教所に立ち寄り、英雄とレアンドロスの伝説の舞台となったイライキバの小さな湖畔を通り、泡立つ井戸を驚いた荷運び人たちに見せ、シラベで再びロサース夫妻の歓待を受けた。そこから東へ、未知の土地を横断してラヴァドラノの広々とした平地の谷（「水の窪地」という意味）へと進み、ロハラノでニルセン夫妻の温かい歓迎を受けた。ニルセン氏と共にヴォトヴォロナに登り、山頂から周囲の景色を注意深く見渡した。視界が開けたことで、これまで記録してきた観察記録に非常に重要なつながりがいくつも得られた。 220はるか南にはアンボシトラを見下ろす丘が見え、西にはイヴォヒベが見え、北には首都から数マイル南に位置する、位置が既知のいくつかの高い丘があった。ヴォトヴォロナは堂々とした円錐形の丘で、非常に印象的な外観をしている。高さは844フィートで、幅900フィートの広い基部の上に立っている。基部は片麻岩で、円錐本体は溶岩岩でできており、そのうちの1つの石ははっきりと金属の輪を持つクリンクストーンだった。ヴォトヴォロナからは、隣接する荒野にあるいくつかの馬蹄形のクレーターがはっきりと見え、ラヴァドラノの長い谷がその長さと幅のすべてで私たちの下に広がっていた。シラベの南にあるイベティの巨大な花崗岩の塊は、この国の上に高くそびえ立っていた。

この地点から首都までは比較的容易に移動できた。私たちはイメリナの高原地帯にいた。土曜日に平原の西側を一度だけ旅すると、オニベ川と合流するエラボロナ川（「鳥の翼」）を渡り、アンキシトラまで快適にたどり着いた。ここで日曜日は休息を取り、遠くから田舎の信徒たちの無知、礼拝を続ける忍耐、教えを受け入れる意欲を観察する新たな機会を得た。この地域では、人影は全く見られなかった。翌日、アンカラトの雄大な山々の麓にあるアンドララティの礼拝堂で一夜を過ごした。高い丘から貴重な観察を行ったが、2日間天候が悪く、最高峰のツィアファザヴォナへの登頂は断念せざるを得なかった。溶岩の舌と尾根を越え、ミアンツォアリヴォで、ベツィレオに向かう前に通った以前の道に戻りました。再びカツァオカ川の水辺を通り過ぎました（ここで 221ベリモと呼ばれる川や、溶岩から湧き出るアンドロンバ川を見学し、南イメリナの密集した村々にたどり着いた。再び、大きな亀の頭のような岩があるアンバトマラザを訪れた。アンカラトの周回コースを完遂し、この巨大な山塊を、一点ずつ繋がった観測の環で囲んだ。私たちは、この地の水を飲む住民たちを見て、訪ねた。5月7日木曜日の正午過ぎ、私たちは疲れ果てていたが、無事にアンタナナリボに再び到着した。

数日後、西イメリナのイギリス人宣教師の駐在地として選ばれたアンボヒヴェロマの町へ短い訪問に出かけました。その場所は首都から長い一日の旅の距離にあります。イコパ川を渡り、イメリナの風景の中でひときわ目立つ大きな丘と島であるアンボヒトラマンジャカを回り、次の村アノシマンジャカで休憩し、男性たちに朝食を与えました。そしてここで私たちは特別な歓迎を受けました。ピランズ氏と私は二人きりで、人々との交流を助けてくれる通訳はいませんでした。まだ完成していない立派な新しい礼拝堂に泊まり、村の長老たちが敬意を表しに来ました。礼拝堂の敷物はすぐに敷かれ、準備が整えられました。私たちは村の長老たちにとって見知らぬ者だった。彼らは私たちが海を渡って現地の教会を訪ねてきたことは知っていたが、私たちが理解できない奇妙な儀式に耽っているという噂を耳にしており、政治当局からも教会当局からも何の指示も受けていなかった。彼らは明らかに私たちを恐れていたので、礼儀正しくも控えめだった。 222総じて、私たちがどこから来てどこへ行くのかを尋ねると、理由が明らかになった。「旅の途中で写真を撮らないのですか？」「はい、たくさん撮りました。」「国や教会を書き留めないのですか？」「はい、書き留めています。」彼らはこれらの告白を非常に真剣に受け止め、最終的には村で一番年老いたガチョウと小さな米の入った鍋二つが、これほど疑り深い訪問者への適切な贈り物とみなされた。

旅を続けるうちに、アンドロンバ川を渡らなければならなかった。今や流れの速い川で、深さ8～10フィート、幅60ヤードあり、カツァオカ川の水とアンドロンバ川の水が流れ込んでいる。マダガスカルではこのような川に橋は架からず、カヌーで渡るしかない。使えるカヌーは、大きな穴が開いた細長いもので、泥炭の塊で塞がれており、かなり水漏れしていた。しかも、漕ぐための櫂が一本もなかった。しかし、どうってことない。荷物と数人の運び屋を立派な舟に乗せ、渡し守は右足、左足と交互に漕いで、まっすぐ進むようにして、彼らを漕ぎ渡らせたのだ。一行は無事に上陸し、やがて私たちも後に続いた。あの天才は、たった1ファージングで効率的な櫂を手に入れたはずだった。

アントンゴナとアンボヒトランボのはるか北を通過し、初めて目にする美しい丘、アンボヒマナハの南にある長く平坦な谷を進みました。再び旧友のオンビフォツィ川を渡り、やがてアノニベ川に近づきました。目的地に到着したのはちょうど日没時でした。

アンボヒベロマは、ひときわ目を引く外観を持つ田舎町です。水田から450フィート（約137メートル）高い粘土質の丘の上に位置し、丘は急勾配で、かつては水源として利用されていた溝や谷が深く刻まれています。 223町には100軒の家がある。町の頂上には大きくて立派な家が2軒建っており、この地の有力な一族のもので、その近くには一族の墓がある。実際、墓は王家の墓で、この地域の昔の王の1人がここに埋葬されている。周囲には他にも家々が建ち並び、十分な広さがあり、丘は木々に覆われている。礼拝堂はやや小さめの建物で、この場所や人々にふさわしくないが、その欠点はすぐに改善されるだろう。私たちはそこで35人の子供たちの学校を見つけた。アンボヒベロマに赴任する宣教師たちは、この2軒の主要な家を改築し、丘の北斜面に恒久的なイギリス人の家が建設されるまでの間、そこに滞在することになっている。

アンボヒベロマは、水資源に恵まれた肥沃な水田地帯に囲まれています。そのため、ここは人口密集地の中心地となっており、田畑を見下ろす丘陵の小さな段々畑には、四方八方に村落や集落が点在しています。数マイル圏内に百もの集落があり、中には大きな村もあります。これらの村を越えると、東、北、南を問わず、人口はまばらです。かつてこの地に築かれた古代王国が他から孤立していたように、これから整備される新しい宣教地区も独自の領域を持ち、他地域からかなり隔絶されることになるでしょう。しかしながら、この地区には大きな有用性が期待されています。

翌日、私たちはアンボヒベロマの南西4マイルにあるアンボヒマラザという高い丘に登り、イメリナの西部の素晴らしい景色を眺めた。私たちは、南と北の地区のちょうど中間に位置する新しい場所に立っていた。 224旅を続けました。多くの名所旧跡が視界に入り、澄んだ空気の中でくっきりと見えました。北にはロハヴォヒトラ、南西にはアンボヒミアンガラ、ツィアファカフォとアンカラトの峰々、アンボヒマナハ、そしてさらに遠くには他の山々が、広大な景色の中でひときわ目立っていました。北西には、高くそびえるギザギザの峰を持つ、アンボヒトロンドロナとアンタラマナナという2つの雄大な花崗岩の山塊も見えました。これらの山々は、ヴァヴァヴァトやイベティの花崗岩の尾根と多くの点で似ています。

日中、私たちは丘の周りでたくさんの美しい蝶を観察しました。子供たちが棘で小さな棒に留めた蝶を何匹か持ってきてくれました。それらは緑、黒、金色の美しい模様をしていました。その日は、私が東洋で見た中でも最も素晴らしい夕日のひとつで幕を閉じました。丘の頂上の展望台に立つと、眼下に広大な景色が広がっていました。沈みゆく太陽の光が辺り一面を照らし、言葉では言い表せないほどの壮麗さと輝きを放っていました。辺り一面は豊かな黄金色に染まり、高い丘も低い谷も、まるで地上ではなく天から降り注ぐかのような、まばゆいばかりの光に包まれていました。

イコパの滝。

帰路、私たちはイコパの滝を訪れるため、少し北へ進路を変えました。この滝はそれ自体が非常に印象的であるだけでなく、川が飛び越える堰堤は、この州の経済において非常に重要な位置を占めています。マダガスカルの堆積粘土は水の作用に非常に弱く、すぐに溝や峡谷に削られてしまうため、流れをせき止めるものがなければ、広大な平野は不可能で、細長い稲作しかできないでしょう。 225メナベとアンカイの、切り裂かれ、裂けた地域では、平地を見つけるのが難しいほど多くの岩が露出しているのを何度も見てきた。イメリナの西側、イコパ川の排水路が向かう地点には、神の恵みによって、硬い片麻岩の見事な岩礁がある。この岩礁は、川の水を一定の高さに保っている。幾世紀もの歳月が流れ、世代から世代へと受け継がれてきたが、水はそのまま残っている。イメリナの粘土質の丘は溶けていったが、その麓のシルトと、形成された肥沃な土壌は、より完璧な平地を見つけただけである。それらは、水をせき止める堅固な障壁を越えて無駄に流されることはありません。そのため、面積1200平方マイルのイメリナ平原は、湿地帯から葦が取り除かれるにつれてますます豊かになり、その肥沃な谷間に点在する数百の村々に集まる大勢の人々を養うのに適した土地となりました。シンジョアリボにある同様の岩礁は、アンキシトラ平原のオニベ川の水をせき止めています。また、別の岩礁は、アンボヒマンドロソの広大な盆地を不完全には潤すものの、蛇行するマナンタナナ川の水を保持しています。百万の人々の生活を支えているこの豊かなシルトと肥沃な流れが、海抜4000フィートの安全な場所に留まっているのは、すべてこれらの岩の障壁のおかげです。

ファラハンツァナ、すなわちイコパの岩礁は、アンボヒマノアの北西数マイル、ヴォニゾンゴのすぐ南にある岬に位置しています。私たちは岩礁の少し上流、川が北に曲がる地点で川に合流し、その先の岩をよじ登って、滝の反対側の岸の突き出た場所にたどり着きました。岩礁は長さ200ヤードで、岩は一段に積み重なっています。 226もう一つは塊となって沈んでおり、さらに数百匹が下の川底の水の中で苦しんでいる。ファラハンツァナは2番目の滝で、半マイル上流には多数の急流を伴う小さな滝がある。主滝には水が流れる2つの通路があり、滝の高さは50フィートである。水は一度滝を越えると沸騰して泡立ち、勢いよく流れ、少し下で2度目の跳躍をし、大きな岩の上を泡立ちながら岩だらけの峡谷を海に向かって流れ落ちる。その光景は多くの点で非常に美しい。滝を正面から、峡谷を見下ろした2枚の写真を撮ることができてよかった。

景色を堪能した後、私たちは島の一つにある、木々に囲まれた可愛らしい小屋で昼食をとりました。ところが、そこは典型的なマダガスカルの家で、汚くて散らかっており、清潔なマットが1、2枚敷かれているだけで、その下の汚れを隠そうと必死でした。もちろん、私たちが休んでいると、決まって鶏たちが足元にやってきて、空腹の小さな嘴で掴めるものは何でも持ち去ってしまいました。翌日、私たちは首都に戻りました。この4日間の短い旅で、イメリナの地理に関する知識を大幅に深めることができました。

227第8章
シハナカ州とその住民。
この州を訪れる特別な理由—花崗岩の荒野を横断—マナナラ川の盆地—アンジョゾロベとその人々—彼らと日曜日を過ごす—「岩の門」—アンカイの荒野—シハナカの首都、その知事と人々—キリスト教の活動と現地の牧師—地区を巡る—アンボヒデヒラヒ—アンボディノノカ—私たちの運び手の不機嫌さ—大湿原とその葦—アンボヒトロンビー—アンボヒペノでの歓迎—アンパラファラヴォラとその親切な知事—火山性の丘—アンボヒジャナハリ—アンボヒツァラ—銃についての問い合わせ—アラオトラ湖とその周辺の景色—マロサラザナとその優秀な学者—死者の記念碑—シハナカの人々はどこから来たのか—彼らはどのようにキリスト教徒になったのか—福音は彼らのために何をしているのか—形式、範囲、そして地区の人口。

229
第8章

シハナカ州とシハナカの人々
次に私たちが向かったシハナカ州は、これまで熱病の温床として悪名高い場所でした。しかし、私たちがその地とその住民 を実際に見てみる必要があったのには、強い理由がありました。そこでは良い働きがなされていました。住民は私たちの訪問を必要としていました。宣教師の中で彼らのことを知っているのは、現在イギリスにいるJ・ピアース牧師ただ一人でした。彼は並外れた献身と自己犠牲の精神で、アンタナナリボでの安定した牧師としての安楽な生活を捨て、遠く離れた「荒野の羊」を助けることを申し出ていました。彼の同僚たち、そして理事会の満足のためにも、私たちが彼の選んだ地を訪れ、それについて判断を下す必要がありました。土壇場になって、首相から親切なメッセージが届き、シハナカ地区で天然痘が発生したことを知らされました。首相は私たちがそこへ行くことを完全に許可してくれましたが、少なくとも警戒するように警告したいとのことでした。私たちは彼の親切な配慮に感謝し、訪問せざるを得ないと感じているものの、部下たちを注意深く見守り、最善を尽くして連れて行くことを彼と女王に約束しました。 230彼らを無事に帰還させることができました。神のご加護により、私たちは一切の危害を免れ、54人の荷運び人と召使は皆、元気で無事に首都へ帰還しました。

私たちは３週間不在となる予定でした。大きなテント１つ、携帯用ベッド、水筒、カメラ、測量器具、衣類、食料品、そしてマダガスカル語の本をたっぷりと持参し、私たちのキャンプは非常にコンパクトで管理しやすい人数の集団となりました。J・シブリー牧師が同行者であり、マダガスカル語に精通し、快く協力してくれたおかげで、私たちは大いに助けられました。シブリー氏は熟練した測量士であり、そのおかげで、この旅で新大陸の地図作成のための観測データを２セット入手することができました。6月17日水曜日、私たちは首都を出発し、平原を１２マイル横切ってシブリー氏の拠点であるアンボヒマンガに５時までに到着しました。女王と宮廷の方々はまだそこに滞在しており、この王都の静けさを楽しんでいました。それから1時間も経たないうちに、役人の一人が降りてきて、皆を代表して旅の安全と繁栄を祈るとともに、親切にも私たちの食料庫にちょっとした慰めを加えてくれました。私たちの兵士たちも親戚や友人に囲まれ、米や牛肉、そして温かいもてなしにすっかり夢中になっていたため、翌朝、彼らを適切な時間に連れ戻すのに苦労しました。

木曜日の最初の行程では、広大な北部の荒野の端にある、村と教会が点在する美しい集落にたどり着きました。そこはアンボヒマンガから3時間ほどの距離でした。そこで一行は朝食のために休憩を取りました。再び出発すると、すぐに人里離れた場所へと戻りました。荒野は高く、荒涼としていて寒かった。 231平坦な土地でしたが、低い丘が連なり、その形は実に美しかった。南東に何マイルも離れたところにあるアンバトヴォリとアンガヴォケリの丸い丘の間に源流を見たザボ川を渡った。ザボ川は勢いよく水が流れ、ベツィボカ川を形成する4つの主要な支流の1つである。この高地では一日中、南東の風が強く冷たく吹き、私たちの気の毒な荷運び人たちは大変苦労した。5時にアンバトマインティに到着した。ここは12軒の家がある村だったが、私たちが休める家や礼拝堂はなかった。すぐにテントを設営し、一晩中吹き荒れた強風にも勇敢に耐えた。テントの中がきちんと囲われ、ティーテーブルがきちんと（陸送用の3本の幹の上に）並べられると、私たちは心地よく快適に感じた。

金曜日の朝、丘には濃い霧が立ち込め、私たちの道はほとんど見えませんでした。霧が晴れると、アンバトマインティ尾根の東側に、南東の荒野から北西に向かって伸びる、米でいっぱいの長く途切れることのない谷が見えました。この谷はツァラサハトラ川によって排水されており、ツァラサハトラ川はザボ川と同様にアンガヴォケリーの岩壁を源流としています。この地点では、どちらの川も小さいです。近くには、私たちの教会の1つがあるマンガタニと、ローマカトリックの礼拝堂があるアンドライナリヴォという2つの小さな村があります。その後、3つの美しい森、「ボルダー・グレン」と、2つの滝がある小さな小川が現れました。東には、木々に覆われた高い丘が見えました。完全に荒涼として人のいない土地を15マイル旅した後、私たちは高い丘、アンボヒツィタカトラに登り、そこからは四方八方に素晴らしい景色が広がっていました。イメリナの主要な丘7つからの方位によって、その位置を容易に特定し、 232北と西への新たな拠点の出発点。西にはアナティヴォロの深い谷とヴォヒレーナの高い丘があった。南東にはベフォロナの壁の上にそびえるアンボヒトラコホラヒの円錐形の山があり、東には森林に覆われた大きな片麻岩の尾根が横たわり、それがアンカイの西の境界を形成していた。

私たちの位置の興味深い特徴の一つは、次の点でした。私たちが立っていた片麻岩の丘は島の分水嶺にあり、南のアンガヴォケリーまで続く広大な花崗岩の荒野の端の一部を形成していました。そして、私たちの東の眼下には、四方八方に溝が刻まれた広い盆地があり、アンカイを形成する広大な堆積粘土地帯の一部でした。それは網の目のようでした。この盆地はマナナラ川によって排水され、片麻岩の尾根に囲まれ、水田が広がり、多くの村が集まっていました。午後の早い時間にアンジョゾロベ村に到着し、そのこぎれいな礼拝堂に宿を取りました。

その場所は私たちにとって全く未知の場所だった。グランディディエの地図と、私たちが持っていた地元の教会リストにその名前が載っているだけだった。しかし、そこは実に興味深い場所だった。教会の牧師は熱心で精力的な働き手であり、学校の子供たちは活気に満ち、聡明だった。そして、教会員とその近隣の人々は、新しい信仰の知識と実践を深めようと努力していた。彼らは私たちを温かく迎え入れてくれた。彼らは5年間イギリス人の顔を見ていなかったため、安息日を一緒に過ごすよう懇願してくれた。私たちは何の躊躇もなく、その願いを叶えた。

土曜日は忙しい一日でした。シブリー氏は学童を診察しました。私たちは一緒に北にある高い丘を訪れ、方位を測り、村と川の渓谷を撮影し、多数の 233患者たち。村は高い粘土質の丘の上に建てられており、70軒の家があり、人口は400人未満で、鶏や豚も普通に飼育されている。礼拝堂からの眺めは素晴らしかった。北には高い木々の茂る丘が連なっていた。西の眼下には川の盆地があり、川は最も優雅な曲がりをしながら流れていた。盆地の縁と無数の切り通しは、流れる水によって形成された場所であり、かつては大きな湖の一部であったことが確信できるほど美しい曲線を描いていた。マナナラ川はここでは幅114フィート、深さ2～5フィートで、勢いよく流れている。川には2つのスパンからなる固定橋が架かっており、各スパンは18インチ×16インチの木材3本で構成されている。私たちはアンバトメナ近郊にあるこの美しい川の源流を目にしました。そこでは、イメリナ地方で最大級の水田の一つに水が供給され、約5000人の人々の生活を支えています。興味深いことに、この流域の住民はアンバトメナとその周辺地域の人々と密接な関係にあることが分かりました。

私たちは彼らと楽しい日曜日を過ごしました。最初は主に悪寒と発熱に苦しむ約20人の患者がやって来ました。その場所にしては大勢の人が集まり、礼拝が終わる頃まで遠方の村々から人々が続々とやって来ました。その頃には、300人以上で会場は満員でした。イタシ島への旅で私たちを大いに助けてくれた「現地の牧師」が最初の説教をし、その後、シブリー氏が「神は世を深く愛し、独り子を与えられた」という聖句を選びました。非常に真剣で聡明な聴衆でした。 234人々はそれを証明しました。彼らの敬虔な態度、清潔な服装、男女の顔に表れる自尊心、そして教師への正しい答えを聞くと、福音が人生全体を高め、制御し、聖化する上でどれほど強力な影響力を持っているかを実感せずにはいられません。牧師と信徒たちは5年間、聖霊の教え、御言葉の教えに委ねられてきました。そしてこれがその結果です。午後、私たちは皆、西へ2マイルのところにある繁栄している村、アンボヒベロマに行き、知的で敬虔な若者たちが多数いる別の良い会衆を見つけました。南の方にはアントビー村があり、そこには善良な老鍛冶屋が住んでいて、多くの人々を救い主のもとへ導く手段となっています。午前と午後の両方で、シブリー氏と私たちのチャプレンは、首都で最近出版された2つの新しい賛美歌と曲を会衆に教え、彼らはそれを大変喜んでいました。

6月22日月曜日、私たちは早朝に旅を再開し、正午頃には、この国の地理において非常に目立つ位置を占める広大な内陸森林地帯に近づきました。それはアンカイの西の境界を形成し、アンガボでは驚くほど美しく現れ、タナラの西から南はアンボンドロンベまで途切れることなく壮大に続いています。それは単なる森林ではなく、島の高原の端に沿って国土全体を縦断する巨大な片麻岩の壁であり、森林がそれを覆い、美しくしています。その内陸側の近くで、私たちは北西に流れるベツィボカ川のもう一つの支流である小さなマナンタ川の支流を渡りました。 235雄大な峠、アンバラバラムヴァト、すなわち「岩の門」を通って尾根を越えた。粘土質の平原から 500 フィート登ると、幅約 3 ヤードの狭い岩棚である頂上に着いた。そこからは、アンカイ平原と、先ほど出発した盆地とその西への延長線が一望できた。私たちが立っている丘には、少し離れたところにアンボヒミラと呼ばれる 2 番目の頂上があることがわかった。私たちは丘の位置を特定するために重要な観測を行った。そして、旅の間ずっと、その 2 つの高い峰は、他の地点を参照できる目立つ目印となった。巨大な花崗岩のブロックの自然の階段を下ると、非常に湿っていて滑りやすい粘土質の地に着いた。森に覆われた低い粘土質の尾根を越えたが、私たちの輿は苦労してそこを通り抜けた。そしてついに、雄大な丘に囲まれた美しい長い谷にたどり着いた。そこでは森がこれまで以上に鬱蒼として豊かで美しく見えた。丘の頂上からの標高差は1280フィートだった。アンガヴォ（同じ壁のさらに南にある地点）では、標高差が1206フィートだったことを思い出してほしい。壁の外側には、深い窪みのある丸い控え壁が何百と見えた。

比較的高い場所にたどり着き、周囲には水田が広がっていたものの、男たちが最初の食事をとれるような村は見つからず、結局、午後2時になってようやく、マンダナヴァツィ（「弁当を取れ」という意味）という名の、12軒ほどの小さな集落にたどり着いた。シハナカ地方から来る旅人にとって、この名前は「先に進む前にしっかり食事をとれ。何時間も食べるものが見つからないだろう」という、非常に重要な忠告を伝えている。私たちはその忠告に従った。 236帰路の途中。2時間ほど休憩した後、私たちは旅を続けました。木々が生い茂る丘陵地帯を曲がりくねりながら進むと、日没時にアンバトランピーと呼ばれる7軒の家が集まった集落に到着しました。その周辺には他にも数軒の家が点在していました。今は廃墟となった小屋のうち1、2軒では天然痘の症例があったようですが、男たちは注意深くそれらを避けていました。彼らがどこに宿を見つけたのか、私は尋ねるのが怖かったのです。ただ、私たちの3人の使用人が、どうにかして4フィート四方の写真撮影用テントの中で寝ていたことだけは知っています。私たちは11フィートのスペースを独占し、蚊さえいなければ快適に眠れたでしょう。

次の2日間も私たちはアッパー・アンカイに滞在していました。概して中央の尾根は平坦でしたが、平原は川によって深く刻まれており、谷は北西に曲がっていました。ところどころに高い丘があり、私たちはそれを測量地点として利用しました。そのうちの1つからは、アンカイの東壁とマンゴロ川の谷がよく見えました。その川の源流は私たちの丘のすぐ近くにありました。進むにつれて、シハナカ族が住む村に次々と出会いました。女性たちは色白で、ビーズや珊瑚のネックレスや装飾品を身につけていました。男性も女性も、髪にはたくさんの束や三つ編みがありました。これらの村は地元のラム酒の悪臭が漂っていました。蒸留器のある小さな小屋は非常に目立ち、地面にはラム酒の原料となるサトウキビの切れ端が散乱していました。私たちが渡った小さな小川の一つは、木々に囲まれていて、サハマイツォ、つまり「緑の谷」と呼ばれていました。確かに美しい川でしたが、コロラド州のグリーン川とは規模も美しさも全く異なっていました。もう一つは、優美な曲線を描くラノフォツィ、つまり「白い川」で、きれいな砂の上を流れていました。 237マンガタニ村の近くで、ギンバイカの木立を通り抜け、村の名前の由来となった緑泥石と緑泥石土が豊富に見つかりました。私たちは今、アンカイの東壁に近づいており、純粋な乳白色の石英の美しい岩礁が横切る狭い峡谷を曲がり、750フィート登って、アンボヒボロナ、つまり「鳥の丘」と呼ばれる赤土の立派な丘の頂上に着きました。その丘は素晴らしい展望台でした。周囲の土地を見下ろすように高くそびえ立ち、シハナカ地区を初めてはっきりと見渡すことができました。それは北に40マイル近く広がっていました。東の高い尾根、アンカイの低い丘と谷、それらを囲む濃い緑の森林線、北の葦の湿地のより明るく柔らかな緑、湿地に現れては沈み、消えていく長い指、北の地平線の暗い丘。そして足元には青いアラオトラ湖が広がっていた。これらが、私たちがその高い塔から長い間見つめていた景色だった。これが、私たちがはるばる旅をして見に来た土地だった。丘を下り、私たちは3つの尾根とその間の平地を次々と越え、この地域で有名な沼地を初めて目にし、沼地の平地がどのように開墾され、水田として利用されているかを目にした。そしてついに、一日の重労働の後、低い丘に登り、私たちの目指していた目的地を眼下に見た。数分後、私たちは担ぎ手たちによって、最高の身なりでシハナカ地区の中心地であるアンバトンドラザカの美しい礼拝堂の入り口に降ろされた。

知事に紹介状を送ったところ、すぐに訪問の招待を受けました。私たちは部下たちに丁重に運ばれ、 238二重柵の門は、政府庁舎の入り口に設置されていた。下のホールに入ると、総督が部屋の中央に座っており、その後ろには役人たちが、そしてかなりの数の一般市民が（おそらく古くからの部族の権利を行使して）彼の右側に陣取っていた。正面には私たちのために3つの椅子が用意されていた。ラツィミハラという名の12の栄誉の役人である総督は、私たちを温かく迎えてくれた。そして私たちが席に着くと、慣例に従って次のように私たちに話しかけました。「あなた方、私たちの友人でありイギリス人である皆さんは首都から来られたので、お尋ねします。この国の君主であるラナヴァロナ女王はお元気ですか？王国の守護者であるライニライアリヴォニー首相はお元気ですか？私たちの尊敬すべき父、ライニンゴリーはお元気ですか？国務長官であるライニマハラヴォはお元気ですか？彼の息子であるラベはお元気ですか？女王の親族である王子たちはお元気ですか？偉大な人々はお元気ですか？アンボヒマンガ王国とアンタナナリボ王国はお元気ですか？「天の下」の人々、つまり人々はお元気ですか？私たちの友人であるあなた方はお元気ですか？そして旅の疲れはいかがですか？」これらの質問に対して、少し間を置いて、シブリー氏は厳粛に順番に答えました。女王は元気です、首相は元気です、王国は元気です、私たちは疲れてはいますが元気です、などと知事に伝えました。それから彼は、知事の様子や町の様子、住民の様子、そしてシハナカ地区全般の状況について尋ねてきた。また、私たちの旅の目的を説明し、マダガスカルの他の地域の教会を訪れたことを伝え、特に天然痘の流行について尋ねてきた。私たちは、天然痘が流行していたものの、患者を注意深く隔離することで根絶されたことを知った。 239そして、町では過去3週間、新たな感染者は発生していなかった。毎晩、町中のすべての家が警官の一人によって訪問され、住人の健康状態について聞き取り調査が行われた。

総督は私たちの手を取り、宿舎へと案内してくれました。夕食の準備が整ったので、私たちは総督を招いて一緒に食事をしました。総督は快く席に着き、やがてパンケーキとイギリスのジャムは素晴らしい食べ物だと力説しました。お茶の後、総督は部下や町の人々に囲まれ、ガチョウや鶏、数籠の米、そして嫌々ながら豚を贈ってくれました。豚はシハナカの歓待のために自分が犠牲にされる理由が分からず、激しく抗議しました。この機会に正式なスピーチが行われ、これらの品々は女王陛下の名において贈られたものでした。私たちはそれに対し、丁重かつ感謝の意を表して返答しました。豚は米籠と共に男たちに引き渡され、彼らが豚を処分する間、私たちは風通しの良い部屋でゆっくりと休息をとりました。

木曜日は忙しくも楽しい一日でした。町の様々な地区を何度も訪れ、市場を視察し、教会の牧師と会談し、彼が学校に集めた生徒たちの様子を観察しました。こうして、この地域、訪れた町、そしてそこに存在するキリスト教会の発展について多くのことを学びました。また、絶好の観測地点を見つけ、数枚の写真も撮影しました。

アンバトンドラザカは、400軒の家と2000人の人口を擁する良い町です。 240南東の大きな尾根から伸びる半島または尾根の斜面に建てられたこの町は、丘陵地帯にある美しい湾を見下ろしており、つい最近、豊かな米の収穫が行われたばかりである。尾根の頂上から下ってくる広い道路が町をほぼ均等な部分に分けている。町の中心部、道路の東側には、ホヴァ総督とその駐屯兵が住むロヴァ（要塞）がある。このロヴァは非常に規則正しく配置されており、大きくて立派な家々が一列に並び、通りは広く清潔で、各家は四方に道路があるブロックを形成している。全体は二重の柵で囲まれており、2つの柵の間には30フィートの空間がある。総督の家、すなわちラパは町の北東部分にあり、独自の柵で囲まれている。それは2階建てで、周囲にベランダがあり、周囲の堅固な建物の中でも大きく快適そうに見える。昔ながらのマダガスカルの様式に倣い、これらの家々はすべて木造である。

ロヴァの外には、粘土、木材、葦で建てられた家々が数多く立ち並び、この地域に豊富にいる大群の牛を飼育するための粘土や葦でできた大きな囲いが設けられていた。これらの家々の人々はみすぼらしく貧しそうに見えた。豚はたくさんいて、通りは汚れていた。しかし、道路の西側、ロヴァの向かいにある礼拝堂は、首都のアナラケリーにある母教会を模した立派な建物だった。粘土で建てられ、長さ90フィート、幅36フィートで、扉、窓、説教壇はすべてよくできていた。壁は白く塗られ、床は端から端まで丁寧に縫い合わされた上質なマットで覆われていた。天然痘の流行前には、この立派な建物は 241日曜の朝の礼拝では、たいてい満員になる。このような町では、私たちの伝令たちはすぐに仲間を見つけた。駐屯地の兵士たちは首都と数え切れないほどの繋がりがあり、彼らは首都からの最新ニュースを伝える伝令として、どこでも歓迎され、難なくその場に溶け込んだ。

私たちには市場は小さく見えましたが、住民や近隣の村人たちにとっては重要な場所でした。そこで私たちは上質なバナナ（特に揚げたものは、私たちの食卓にいつも喜ばれるものです）を見つけました。私たちの部下たちは、高さ10フィートと12フィートもある巨大なサトウキビを購入しました。また、東海岸から運ばれてきた小さな干し魚も大量に売られていました。私たちが近くの斜面から観察や写真を撮っている間、市場の取引は完全に止まってしまいました。買い手も売り手も皆、振り返って見ていました。私たちの道具は興味と驚きをもって見られ、私たちの持ち主は呼ばれて、その魔法のような不思議な使い方を説明しました。しかし、市場の日にはいつも興奮状態にある牛たちが跳ね回り始め、ついには町の半分の住民を引き連れて、町を駆け下り始めました。夕方、私たちは総督と夕食をとりましたが、席に着く前に、総督は私たちと私たちの部下のためにきちんと屠殺され解体された雄牛を私たちに差し出してくれました。短いスピーチと正式な返答の後、私たちは運び屋を呼び、それを運び去らせた。総督の夕食は素晴らしく、スープ、カレー、ローストターキー、コーヒー、そしてたっぷりの新鮮な牛乳が出された。休憩所に戻ると、運び屋たちが壁の上に一列に座り、小さな牛肉の山をじっと見つめていた。 242彼らは分裂を熱望していた。彼らはすぐに幸せになり、その喜びを夜遅くまで持ち続けた。牛肉を囲んで歌を歌い、沼地が通常供給するよりも強い水に刺激を受けていた。

アンバトンドラザカではキリスト教の活動が盛んに行われている。他の地域と同様に、イメリナ出身のホヴァ族キリスト教徒は、自らの力で福音を堅く守り続けている。彼らは安息日を守り、1日に2回の礼拝を行い、公の場で礼拝を続けている。牧師を任命し、子供たちを学校に通わせている。ここでも他の地域と同様に、新しい聖書が数冊見られた。数人の教師が地方の教会に派遣され、大人でさえ読み書きを習得している。特に嬉しかったのは、教会の若い牧師アンドリアマハレオが、一見ホヴァ族ではなく、この地方の出身であるアンツィハナカ族だったことだ。かつては彼の一族は読み書きを学ぶことを許されなかったが、彼は少年時代、聡明で頭の回転が速かったため、密かに独学で読み書きを習得したのだという。知事の事務所に勤務していた彼は、公文書に記された言葉の形式を観察していた。彼はある手紙の碑文を別の手紙の碑文と比較し、既知の意味と音から推論することで、それらの音を文字記号と結びつけることを覚えた。彼はキリスト教徒になり、知識を身につけ、シハナカの慣習と法律に精通するようになり、州の裁判官の一人に任命された。彼はまた、聖書の優れた解説者であることが証明され、教会は彼を牧師として招いた。「私は賢くありません」と彼は言った。「私は 243私自身は神の言葉についてもっとよく知っていますが、彼らは私が彼らに教えることができると言ってくれたので、私は最善を尽くしています。」

総督に別れを告げ、金曜日の朝、シハナカ州の南部と西部を巡る旅に出発した。州の中心部は水没しており、広大な葦原湿地か、アラオトラ湖の深い水域に覆われている。住民は、盆地を取り囲む丘の麓に定住している。私たちは2時間半かけて、丘の縁に沿って西へ進み、あるいはもろい板橋で湿地の狭い入り江を1、2箇所渡り、繁栄しているアンボヒデヒラヒ村に到着した。この村には150軒の家があり、長い粘土質の岬の先端に位置している。礼拝堂は葦でできた簡素な建物だが、その隣には、頑丈な粘土レンガとしっかりとした木造屋根でできた、はるかに大きな新しい礼拝堂が建設中だった。村の中心部で、親切な人々が私たちを温かく迎えてくれた。彼らは私たちの前に大量の牛肉、鶏肉、卵、そして米の入った籠を置き、当局や私たち自身についていつものように尋ね、いつものように歓迎の言葉を述べ、贈り物を受け取ってほしいと懇願した。

昼食の準備が整うまでの間、私たちは礼拝堂に入りました。そこは人でいっぱいでしたが、私たちは喜んで礼拝を行いました。この旅の他の場所と同様に、シブリー氏は親切にも私たちの代弁者となり、彼らが望む教えを与えてくれました。私たちを2、3時間待っていた多くの立派な女性たち、聡明な若者たち、そして賢い子供たちの熱心な表情を見るのは、嬉しい反面、少し切ない気持ちにもなりました。 244何時間も。私たちは彼らの多くが聖書を読むのを聞き、聖書の知識について彼らを検査しました。そして彼らが賛美歌を歌った後、シブリー氏は彼らに説教をし、キリスト教の最も重要な真理、特に主イエス・キリストご自身に関する真理について語りました。このような単純な改宗者を教えることで、私たちが教派の組織や礼拝といった外面的な問題に時間を費やしていると考えるキリスト教の宣教師は、私は彼らを非難します。彼らが必要としているのは主ご自身です。彼らの魂の飢えを満たすことができるのは主だけであり、彼らが主を見つけたときには、主はそれを満たしてくださいます。私たちが彼らをより単純に、より完全に主に導き、主を彼らに導くほど、私たちの仕事はより真に成就します。私たちは改宗者を作りたいのではなく、これらの無知な放浪者がキリスト教徒になることを望んでいます。

私たちが食事をした家は、非常に大きく頑丈な造りであることに気づきました。シブリー氏は親切にもその特徴を指摘してくださり、それがホヴァ様式ではなくベツィミサラカ様式に基づいて建てられたものであることが分かりました。ホヴァ様式の家は、両端と中央に柱が1本ずつあり、西側にドアと窓が1つずつあります。ベッドは北東の角に固定され、炉は北西の角にあり、煤で覆われた2階建ての枠の上に調理鍋が置かれています。私たちが泊まった家は、中央と両端に3本の精巧に彫刻された柱があり、西側にドアが2つ、北東に窓があり、ベッドは南東にあり、炉と鍋置き場は南西にありました。床は非常に上質なマットで美しく覆われていました。私たちはこの地方でこのような家を数多く見ました。 245そしてそれら全てにおいて、木材の伝統的な利用法が今もなお受け継がれている。首都でさえ、市街地内にレンガ造りの家屋が建てられ始めたのは、ほんの数年前のことである。

いくつか観察を終えた後、右手に広がり、頑丈なカヌーでなければ通行できない広大な沼地を迂回するため、南へ10マイル進んだ。2日前に通過した尾根の端を次々と越え、目の前には見晴らしの良い丘、アンボヒボロナがそびえ立っていた。尾根の間にある小さな川は浅く、砂地だった。アンボヒボロナの下を抜けると、マナカンバヒニー村に到着した。そこでは小さな集落が私たちを待ち受けており、歓迎の意と贈り物をくれた。この村を過ぎると沼地の入り江に入り、そこに生えている立派な葦を目にした。三角形の茎を持つゾゾロパピルスは非常に美しく、背も高かった。平たいヘレナもまた豊かに生い茂り、どちらも濃い緑色をしていた。私たちの旅は、アンカイの北端にあるアンボディノノカ村で終わった。

ここで奇妙な光景が繰り広げられた。村の長老たちは、立派な老判事を先頭に、短いスピーチをし、「海の向こうの友人たち」が私たちを訪ねさせてくれたことに感謝し、もてなしの贈り物を差し出してくれたのだが、私たちの荷物を運ぶ者は誰もいなかった。牛肉と米を運んでくれるよう頼んだところ、彼らは来ようとしなかった。尋ねてみると、彼らは不機嫌で、私たちの手によるひどい扱いに対して抗議集会を開いていたことが分かった。詳細を尋ねると、彼らには2つの不満があることが分かった。まず、3日前、私たちは 246日没から15分も経ってから旅を続けました（村にはまだ着いていませんでした）。そして第二に、今日、彼らが贈り物として差し出されたガチョウを勝手に持ち去ったので、私たちは彼らを公然と叱責しました。私たちは、彼らの厚かましさに驚いた、親切な人々が正式に差し出す前に鳥と米を貪欲に奪い取ったことで、今日、私たちに大きな恥をかかせたと答えました。彼らがふてくされても構わない、今晩は牛肉も米も与えず、村の貧しい人々にすべて与えると伝えました。そして私たちはその通りにしました。自腹で質素な夕食をとった後、穏やかな夜を過ごしたことで、彼らの道徳心は回復し、翌日、彼らは精力的に、そして意欲的に一日働きました。なんとわがままな子供たちだったことでしょう！

土曜日の旅は長かった。早朝に出発し、輿に乗って9時間半もかかった。何度も沼地に入り、奇妙な名前の川「少女が渡れない川」を渡り、森に覆われたアンカイの西の丘のすぐそばまで行き、アンボヒトロンビー、つまり「牛の町」という美しい村で心地よい昼休みを楽しんだ。今日は沼地を横断するのが難しかった。ゾゾロは非常に高く、丈夫で緑色だった。ヘレナは平たい葉を持ち、しばしば6フィートの長さがあり、大きなよく縮れた葉を持つ美しいカラーリリー、アストラポエア・ワリチが豊富に生えていた。ロフィアヤシも数本あった。地面はでこぼこしていたり​​、沼地だったり、柔らかい粘土質だったりした。葦の生い茂る森の端を迂回したり、森を無理やり通り抜けたりした。ある男たちは荷物にしっかりついて、また別の男たちは。ある場所はほとんど通行不能だった。水深が深く、男たちは 247葦の茎を伝って下り、滑りやすい橋をなんとかよろめきながら渡った。別の橋には一枚板が張ってあり、輿は両端に一人ずつ担がれて運ばれた。その輿のしっかりとした安定感は驚くべきもので、我々は皆無事に渡ることができた。

この広大な湿地帯は総面積600平方マイル以上に及び、四方八方の丘陵地帯へと多くの支流が伸びています。北東側には澄んだアラオトラ湖があります。アンカイの北端に位置し、南東の広大な地域からの排水を受け入れています。その方向の丘陵地帯は特に砂質で崩れやすく、竜巻や嵐によって甚大な被害を受け、堆積物はすべてシハナカ平野へと運ばれています。水が流れ出る唯一の出口は北東にありますが、そこは峡谷が狭く、岩が道を塞いでいます。水は高い水位でせき止められ、流れ下ってきた堆積物は水の下に埋もれています。葦に覆われた貯水池には、粘土質の長い舌状の突起が突き出ており、深い緑の海に浮かぶ島々のように、いくつかの丘が点在しています。イメリナはかつて、現在のこの広大な州と同じような姿だったに違いない。そこには今もなお、古代の沼地や葦原の森の痕跡が残っている。そしてイメリナは今、やがてシハナカ地方がそうなるように、堤防と橋で守られた川が流れ、周囲には笑顔の村々が点在し、平和に暮らす無数のキリスト教徒を養う、壮大な水田地帯となっている。

アンボヒトロンビーは、丸い丘の上にある90軒の家が並ぶ良い村で、ガチョウや家禽がたくさんいて、近隣には大きな牛の群れがいます。私たちは村の人々ととても楽しい出会いをしました。小さな礼拝堂 248会場は人でごった返しており、出席者の多くはシハナカの人々だった。私たちは再びすべての学者を視察し、シブリー氏が人々に演説を行った。私たちは皆から大変好奇の的だったが、特に女性たちは、おそらくこれまでイギリス人を見たことがなかったため、強い興味を示した。

これから長い旅が待っていたが、大部分は平坦な道だった。私たちは、この地域の西側にある主稜線に沿って北へ進んでおり、今日は数マイルもの距離を進んだ。時には、稜線を隔てる沼地の入り江を通り抜け、広い平坦な段丘に出ると、男たちが猛スピードで駆け回っていた。私たちの東側には、北北西から沼地へと続く別の平坦な稜線が平行に走っていた。その間の低地の大部分は沼地から開墾され、稲作が行われていた。あちこちに礼拝堂のある村が見え、草の生い茂る平地には牛がたくさんいて、小さな稲の山が開けた平原に長く連なっていた。すぐ西側には、森に覆われた大きな片麻岩の丘があり、北にはアンパラファラヴォーラの町を見下ろす火山塊があった。そして、湿地の向こう、東の方角には、午後の暖かい日差しに照らされて金色に輝く赤い粘土質の尾根が連なっていた。それは、私たちがこの国で経験した中でも、最も楽しい旅の一つだった。

午後遅く、私たちは西の丘から流れてくる小さな川が通る入り江に着いた。そこはいつものようにゾゾロの葦でいっぱいだった。入り江の北側には急な赤い丘があり、その頂上には古い城壁に囲まれたアンボヒペノの村があった。私たちは、私たちを探している人々のグループがいることを発見した。 249丘の頂上では、東側に女性聖歌隊、西側に学童、中央に町の長老たちが立っていました。私たちが丘を登り始めると、女性と子供たちが歌い始めました。頂上に着くと、陽気で人当たりの良い地区の老判事が前に出てきて、私たちと温かく握手をしてくれました。私たちを「海の向こうの教会の使者」であり「王国の友」だと認識し、いつものように私たちを心から歓迎し、道中の食料を差し出してくれました。私たちはこの親切な人々と数分間話をし、安息日を過ごすことができなかったので、午後の礼拝に戻ってくることを約束しました。彼らは親切にも私たちの贈り物を先に送ってくれ、さらに1時間走った後、日没直後にアンパラファラヴォラに到着しました。

このホヴァの町はシハナカ州で2番目に重要な場所で、第二司令官または副総督の住居がある。90軒以上の家があり、すべて二重の柵で囲まれているが、アンバトンドラザカのホヴァの町のような整然とした清潔さや完成度はない。近隣にはシハナカの家が数多く点在しており、到着直前に水田でそのような小さな村々を通り過ぎた。副総督とその部下たちは皆、私たちを歓迎するために出てきて、いつものように親切な言葉をかけ、尋ね、私たちと部下のために牛肉、鶏肉、米をたっぷりと差し出し、それから私たちの夜の宿舎について真剣に心配してくれた。総督自身の家は再建中であり、柵の外にある大きな新しい礼拝堂は未完成ではあったが、おそらく最も快適な避難場所だった。屋根はしっかりしていて、 250壁は頑丈だったが、扉と窓は葦でできた仕切りに過ぎなかった。しかし、私たちは礼拝堂の片隅にテントを張り、二つの窓にテントの敷物を張った。アイオロスの洞窟のように、そこは多少隙間風が吹き込み、蚊も数多く飛び回っていたが、私たちはかなり快適に過ごすことができた。乾燥した新鮮な空気の中を長く疲れる旅をした後では、粗末な宿舎でも、眠りはなんと心地よいものだろう。

私たちはあの善良な人々と楽しい日曜日を過ごし、これまで以上にこの地域の宗教生活を自分たちの目で見ることができました。建物が整うとすぐに会衆が集まりました。教会の粗末な小さなテーブルに私のカメラボックスを置き、ピランズ氏の所有する、豪華とは言えないまでも華やかな絨毯を全体に広げました。それは大いに賞賛され、3人のイギリス人宣教師が礼拝に出席したこの町で今後記憶に残るであろうこの機会に威厳を添えたと皆が考えました。数家族の奴隷たちが、女性たちが座るためのオットマンとクッションを運び込み、総督とその家族が入場するとすぐに、その場所は満員になりました。私たちは出席者が500人近くいると思いましたが、そのかなりの割合がシハナカでした。彼らはまずまず上手に歌いましたが、曲は挿入、削除、シェイクによって大きく変わっており、かろうじて聞き取れる程度でした。最初の説教はチャプレンが、2番目の説教はシブリー氏が行い、二人とも同じ聖句を選んだ。「これは真実の言葉である。イエス・キリストは罪人を救うためにこの世に来られた。」私は英語で短い挨拶を付け加えた（その響きは大変興味深いものだった）。 251（人々）をシブリー氏が解釈しました。私たち全員のテーマはただ一つで、2 時間の礼拝を通して示された注目は、この上なく喜ばしいものでした。その後、シブリー氏は歌手たちを集め、歌唱についていくつか良いアドバイスを与え、私たちが持ってきた新しい曲を教えました。彼らはそれをとても熱心に受け入れました。彼らは礼拝堂で歌い、それから教室に移り、牧師の助けを借りて夜通し練習しました。夜遅くまで、私たちはマダガスカル語で「はるか遠くに幸せな国がある」と宣言する声を聞きました。そして翌朝太陽が昇り、私たちが再び旅に出発すると、同じメロディーの最後のこだまが私たちの耳から消えていきました。

午後の礼拝で、あることが私の心に深く刻まれました。チャプレンが厳選された聖句「神よ、罪人である私を憐れんでください」から説教をした後、教会の現地人牧師が会衆に教理問答を教えました。これは最高位の教理問答で、100問以上あったと思います。牧師が質問を一つずつ出すと、会衆全員が答えました。総督とその妻、老若男女の役人、女性と女性奴隷、若い男、少年、少女、シハナカ族とホヴァ族、皆がはっきりと正しく答えました。これらの人々は丁寧に教えられていました。イギリス人から遠く離れ、イメリナの同胞の教会から間接的にしか生命と刺激を受けず、互いに頼り合い、現地の教えに完全に依存しているこれらの人々は、安息日を守り、秩序正しく公の礼拝を行い、皆が信仰についてよく教えられていました。 252神の言葉という唯一の源泉から出た言葉。その言葉は彼らの間で栄光を受けていないだろうか？――同じ日の午後、シブリー氏とピランズ氏はアンボヒペノへ向かった。そこの人々は昨日の午後、私たちをとても親切に迎えてくれた。彼らは礼拝堂が満員で、400人もの人々が集まり、彼らの説教に非常に熱心に耳を傾けているのを見つけた。

私たちは知事を夕食に招待しましたが、知事は私たちに一緒に食事をしてほしいと強く希望しました。知事の部下や家族は大変親切でした。私たちが食事をしている間、聖歌隊が賛美歌を歌いました。これは、宴会の際に楽団が演奏するという慣例に代わるものでした。1、2時間後、知事が静かに紅茶を飲みにやって来て、町と地区の宗教的なニーズについて話し合いました。知事は、アンバトンドラザカで提案された、州全体を1、2人のイギリス人宣教師に任せ、現地で教師や牧師を養成して現地の信徒を指導するという案に心から賛同しました。また、聖書の定期的な供給と販売のための何らかの手配をしてほしいと要望しました。さらに、イギリスの友人たちが、マダガスカルでは製造も購入もできない簡素な聖餐式用具を数セット提供してくれないかと尋ねました。

私たちは皆、この素晴らしいキリスト教徒の男性を大変気に入りました。彼はとても素朴で、子供のような純粋な心を持ち、本当に愛情深く親切だったので、私たちの心は温かくなり、彼と彼の民のためにできる限りのことをしたいと強く思いました。彼の名前はアンドリアマモンジーです。彼は12年間首都を訪れていませんが、その間に数々の素晴らしい改善がもたらされました。 253そこで彼は孤立した生活を送っていましたが、多くのことを学び、周囲の人々の啓蒙と向上を心から願っていました。私たちは、今後この地域で彼に対する深い関心が寄せられることを保証し、イギリス人宣教師が来てそこに滞在してくれることを願いました。ここでも他の場所と同様に、私たちは学校の教師や牧師などに本を贈りました。学校には70人の生徒がおり、そのうち25人が読み書きができることがわかりました。

シブリー氏は日記の中で、2年前にこの町で起きた奇妙な出来事について述べている。アンタナナリボの大学の学生2人が、モジャンガへ向かう途中でこの地を訪れた時のことだ。人々の心を悩ませていた宗教的な問題に関する様々な疑問の中で、次のようなものがあった。

「人々は尋ねました。『日曜日に家の水が全部使い切ってしまった場合、泉から少し水を汲んできても良いのでしょうか？』私たちは答えました。『それは決まった規則を定めることはできませんが、ご近所さんに聞いてみるのが良いと思います。』彼らは言いました。『私たちの隣人も私たちと全く同じ状況です。それに、土曜日の夕方に見知らぬ人が来て、水が足りなくなったらどうすればいいのでしょうか？』私たちは言いました。『そんなに困るほど、そういうことが頻繁に起こるのですか？』人々は答えました。『よくあることです。そうでなければ、私たちは気にしないでしょう。』そこで私たちは彼らに次のようにするように言いました。大きな水差しを3つ買って、毎週土曜日の夕方に水を満たしておくように。そうすれば、日曜日に水を使い切ってしまった人や、予期せず見知らぬ人が来た人が、必要なだけ水を取ることができる。そして、この3つの大きな水差しは『慈善の水差し』と呼ばれることにする。」 254（シニベン・ニー・フィアントラナ）彼らはこれに快く同意し、3人の男性をこれらの水瓶の管理者として任命し、水瓶に水を満たしたり、水を配っ​​たりする役割を担わせました。ここにその管理者の名前があります。」もし私たちがこの出来事を覚えていたら、間違いなく「慈善の水瓶」を見せてもらい、その仕組みについて尋ねたでしょう。

月曜日の朝、私たちは親切な知事に再び会いました。知事とその家族に別れを告げ、9時に北へ向かう旅を続けました。少し観察した後、町から北へ1マイルのところにある高い丘が火山であることに興味深く気づきました。それは古い火口の一部で、片側の大部分が崩れ落ちていますが、広範囲にわたって大量の溶岩が丘の上や周囲に散らばっています。これは、この地域全体で私たちが発見した唯一の火山活動の痕跡です。その活動線は概ねさらに西に位置しています。そして、最も近い火山性の丘は、島の北西の肩、ノシベ島、そしてその対岸の本土にある大きな丘にあります。

火山の東側を縁取るように進むと、主要な丘陵と外側の岬の間の平坦な湾に出た。小さな村を4つ通り過ぎ、西側の丘陵とこの平地を排水する南向きの小川を渡り、岬の尾根の近くまで来ると、家が70軒ある大きな村モララノと、その隣にある家が30軒ある小さな村マラフォツィに着いた。次に、これから何マイルも続く道となる岬自体に登り、尾根の高い場所から周辺地域の美しい景色を眺めた。別の高い丘には、一本のイバラの木があり、絶好の宿場を見つけた。 255そこを私たちはワンツリーヒルと名付けました。私たちはとっくに人里を離れていました。数時間の間、家は一軒も見かけませんでした。実際、モララノから私たちの休憩場所まで、家も人も見かけませんでした。この事実は非常に重要で、この州が共通の地点から二つの方向に人が住んでいたことを示しています。私たちの仲間と私たちは丘の斜面で持参した軽食を取り、それから目的地に向かって前進しました。私たちは再び沼地に下り、その北西の二つの支流を渡り、それから北の丘陵の下に広がる州の角を回り、牛でいっぱいの草地の平原を横切り、4時にアンボヒジャナハリ村に到着しました。

そこは私たちがこれまで見た中で最も貧しい場所で、あらゆる面で汚く、手入れが行き届いていないように見えました。最近火事で全焼したと聞きました。資本の蓄積がこれほどゆっくりとしか進まない国と人々にとって、それは大きな災難です。しかし、このような災難は、こうした田舎町では頻繁に起こるものであり、自然現象です。家は木と葦で建てられ、葉や藁で葺かれています。家の中の台所の火と外の灼熱の太陽は、これらの素材からあらゆる水分を蒸発させ、巨大な火薬庫に変えてしまいます。しかも、人々は火に対して非常に無頓着です。アール・ラッセルが日本の都市について正しく述べたように、「人々が竹と茶色の紙で都市を建てているなら、火事で全焼しても不思議ではないだろう」。

町には106軒の家があった。町は北の丘の尾根に位置し、巨大な大きさに成長したユーフォルビア・カクタスの生垣に囲まれていた。カクタスの枝は太く高く、 256そして、その上に乗っている梨はどれも非常に大きかった。小道を無事に通り抜けるのは大変な作業で、町への入り口を守るために吊り下げられた柱の門を、輿と荷物を通すのはさらに困難だった。

私たちはついに州の北端に到達し、道は州の北の境界を形成する丘陵地帯に沿って続いていた。これらの丘陵は単一の山脈ではなく、北西から南東にかけてほぼ同じような傾向を示す複数の山脈の末端部分であり、地域の反対側の端にある同様の尾根に対応している。

翌日、ようやく一行を集めて旅を再開することができた。彼らにはそれぞれ理由があったのだが、愚かな連中はそれを口にしようともせず、周囲の家主たちとの内緒話で得た説明を私たちにも伝えようとしなかった。彼らの頑固な抵抗に苛立ちながらも、私たちはアンボヒツァラ、すなわち「美しい場所」へと向かった。そこはこれまで訪れた村の中で最も汚い村で、物質的にも社会的にもアンボヒザナハリよりもさらに劣る場所だった。沼地の端に位置し、土壌はスポンジ状で、家々はみすぼらしく、礼拝堂は小さな葦葺きの小屋で、村の子供たちの遊び場になっていた。あたり一面に霧が立ち込め、雨が降り始めた。マダガスカルの旅では滅多に見られない、まさに「立派な状況」が積み重なり、人の善良な精神と物事の良い面を見る力を試すには十分だった。

善良な人々は私たちをやや冷ややかな歓迎で迎えてくれた。そして、彼らの一般的な知能は時代遅れであることは明らかだった。彼らの代弁者であった長老は、 257女王と首都の役人の健康状態を尋ねた後、徐々に関心をアンバトンドラザカの総督とアンパラファラヴォラの副総督の健康状態に向け、最後に後者の町の柵を守る大砲の状態を尋ねた。この大砲は大きな車輪のついた小さなもので、1ポンド砲であり、昔マンタソアの工場でラボルド氏が鋳造したものである。マダガスカル人はまだ社会的な知性の初期段階にあり、銃を強く信じ、それを扱う勇敢な心を持つことの重要性を軽視している。昔は、見知らぬ人や政府職員とのこうした公式な面会で、人々はよく大砲について尋ねたものだ。しかし、この質問が我々に向けられたのは今回が唯一である。残念ながら、全般的な不況が友人シブリー氏の返答を著しく妨げたのではないかと思う。普段、王国情勢や当局者の健康状態について語る際に見せる威厳と重厚さ、そして我々の訪問目的を説明する際の華麗で優雅な言葉遣いは、ここでは全く影を潜めていた。彼の返答は簡潔で慎重なもので、銃を通り過ぎる際も全く沈黙していた。

私たちは明日の夕方にアンバトンドラザカに到着し、人々と共に礼拝を行うため、今日の午後にアラオトラ湖を渡ることを切望していました。そこで、必要なカヌーを熱心に探しました。人々は明らかにためらっていましたが、私たちには理解できませんでした。しかし、私たちの荷運び人たちはそれに賛同し、皆が私たちが一晩滞在することを強く望んでいました。しかし、私たちは彼らを集めて水辺に降りて行きました。ボートは一艘も見えませんでした。そこで私たちは岸辺で1時間過ごしました。 258目の前に広がる景色の美しさに見惚れていた。その間、午後になるといつものように東風が湖に強く吹きつけ、波立つ水面が足元に打ち寄せてきた。浅く不安定なカヌーに荷物と50人以上の命を乗せて、このような風と波の中を湖を渡るのは全く危険だという確信が深まった。人々はその事実をよく知っていた。渡るのに最適な時間は風が吹く前の早朝なのだ。しかし、なぜ彼らは私たちにそれをはっきりと伝える勇気がなかったのだろうか？

霧は消え、午後は明るく、目の前には異国情緒あふれる広大な地方が広がっていた。私たちはいくつかの観察を行い、それが非常に貴重なものとなった。そして、アンボヒツァラで静かに夜を過ごすことにした。礼拝堂は宿泊するには不向きな場所で、まさに「風通しの良い住居であり、名前だけのもの」だった。しかし、テントは寝床となり、私たちは悪臭の漂う空気と冷たい風をできる限り耐え忍んだ。

水曜日の朝7時、私たちは穏やかな水面を湖を渡った。12艘のカヌーが用意されており、そのうち数艘は長さ30フィート以上、幅4フィートの立派な船で、一本の木をくり抜いて作られていた。朝は晴れ渡り、航海は実に楽しかった。私たちはアンボヒツォアに上陸した。そこは湖の支流が東の丘陵地帯に流れ込む場所だった。岸辺に立って周囲を見渡すと、その景色はまさに魅惑的だった。湖は南に遠くまで広がり、澄んだ繊細な青色の水面を湛えていた。北には多くの支流が紫色の丘陵地帯に流れ込み、西には背の高い美しい葦が密生する緑の湿地帯が広がっていた。岬には小さな教会のある村々が点在していた。 259背後には山々が連なり、その頂には鬱蒼とした森が広がっていた。そして、その上には雲一つない澄み切った青空が広がっていた。私たちは静かにこの広大で変化に富んだ景色を眺めながら、マダガスカル全土を見渡しても、目の前に広がる風景ほど美しいものはないと思った。

南へ3マイルほど行った、帰路の途中に、マロサラザナという村があった。50軒ほどの家が立ち並ぶ、清潔で整然とした村だ。私たちの訪問は待ち望まれており、この静かな片隅に住む親切で素朴な人々にとって、まさに祝祭日となった。400人ほどが正装して集まり、村の中心にある一段高い壇上には、試験を受ける準備のできた学生たちが座っていた。彼らの服装や装飾品は実に興味深いものだった。ホヴァ族の少女たちは、イメリナ地方でよく見られるような、滑らかな髪に編み込みの髪飾りをつけていた。シハナカ族の女性や少女たちは、髪を何本も編み込み、首にはコインやメダルをつけた鎖をいくつも巻き、ブレスレットや腕輪も身につけていた。そして、彼女たちの服装は主に青い「ポンディシェリ布」だった。彼女たちの明るく幸せそうな顔を眺め、私たちの服装や顔を鋭く観察し、私たちの言動すべてを注意深く見守る様子を見るのは、実に楽しい体験だった。村の長老である、威厳があり温厚な老人が、すぐに村人たちと共に前に出てきて、私たちを歓迎してくれました。いつものように挨拶を交わし、巨大なサトウキビなどの贈り物をした後、彼は私たちの訪問の目的について語り、教会や学校の現状を伝え、ピアース氏が村に住むことになるという見通しに対する村人全員の感謝と喜びを表明しました。

シブリー氏は次に学者たちを調べた。そして彼らは 260彼らは自分たちの成果と、成功するために努力してきたことを誇らしげに披露してくれた。学校の教科書や新約聖書を読み上げ、教理問答の質問にも快く答え、賛美歌を何曲も歌ってくれた。彼らの教師は勤勉で誠実な方で、人知れず、いかに真摯に職務を遂行してきたかを目の当たりにできたことは、私たちにとって大きな喜びだった。これは、シハナカの人々と過ごした中でも最も楽しい機会であり、また、最後の出会いとなった。この出会いが残した印象は、決して消えることはないだろう。

シハナカ地方全域で、人々が死者の記念碑を建てる独特な方法に気づいた。彼らはヴィンタナの木の細い棒を取り、地面にしっかりと固定し、木の高い枝分かれの下に、数個の牛の頭蓋骨と一つまたは複数のブリキの箱、籠、または敷物を固定する。後者の品々は故人の所有物であり、頭蓋骨は故人の死に際して屠殺された牛のものであった。これらの遺物は、おそらくマレー部族の慣習に従ってそこに置かれているのだろう。この慣習は、イギリス人には北米インディアンから最もよく知られているが、故人が死後の世界で役に立つという考えに基づいている。イメリナ全土の貴族の墓、特に王族の墓には、昔埋葬された財産が非常に多くあった。 40年前、私たちの学者の一人である若い貴族が亡くなった際、彼の本、石板、鉛筆、そしてノートが墓に納められました。常識の偉大な教師であるキリスト教は、まもなくすべてを変えるでしょう。マロサラサナ郊外では、これまでどこにも見られなかったほど多くの記念碑の柱を見つけました。 261それ以外には、全部で24個あり、6列に4個ずつ並んでいました。私たちは、村の名前はそれらに由来するのだと思っていました。

マロサラザナの近く、そしてその町が築かれている尾根の端に、古い要塞都市アンボヒトランドリアナ、「王子の町」が建っている。それは断崖の端を占め、三方を湖に囲まれている。特に陸側には、難攻不落とされるよう、頂上の周囲に深い堀が掘られている。このように要塞化されたシハナカの丘はわずか5つしかない。この地方のあらゆる状況と人々の風習を認識した結果、シハナカ地方は東海岸から植民地化され、その住民はベツィミサラカ族の分派であるという確信が生まれた。彼らの家はベツィミサラカ様式であり、彼らの衣服、装飾品、髪の編み込み、女性のネックレスはすべて同じ地域に由来する。彼らは民族としてほぼ完全に孤立している。南にはアンカイ県があり、そこは唯一容易にアクセスできる地域です。しかし、アンカイ県の北部は全土無人地帯で、住民はタナラ族とベザノサノ族で、南から通勤しています。彼らの村は、私たちが通り過ぎた広大な無人地帯にはまだ達していません。西、東、北の県へのアクセスは、大きな山々によって阻まれています。北東には、湖水の出口であるマニンゴリー川の谷があります。フェノアリヴォ近郊の海岸からこの谷を登ってきた開拓者たちが、広大な平原を発見し、肥沃な土壌を見て、その可能性に気づき、友人たちを招いたことは明らかです。村の数は今もなおこの地域に集中しています。 262北東の角、湖の奥を回った。この地点から彼らは湖の東側の平坦な岸に沿って南に広がり、アンバトンドラザカの町を建設した。そしてさらに前進し、沼地の南端を回り、西岸に沿って再び北に向かった。他の入植者たちは水域の北端を通り過ぎ、2つの川はまだ合流しておらず、円を完成させ、土地を埋め尽くした。この見解が正しいとすれば、彼らの最初の町、そして首長の安全な住居として、アンボヒトランドリアンの高台以上に良い場所はなかっただろう。今日に至るまで、彼らはマニンゴリーの谷を通って海岸と絶えず交流している。しかし、彼らがベツィミサラカ族であるならば、なぜ名前を変えたのだろうか？彼らは新しい位置から派生​​した単純だが十分な理由でそうしたのだ。ハナカという言葉は「湖」を意味する古いマダガスカル語である。シハナカは 多くの湖や水たまりを意味する。入植者たちは、自分たちの新しい故郷にふさわしい名前を付け、自らをアンツィハナカ、すなわち「湖の民」、「湖のベツィミサラカ」と呼ぶようになった。

彼らは何世代にもわたり、この地に孤立した民族として暮らした。確かに独立していたが、無知で迷信深く、呪術や魔術に傾倒し、酒に溺れていた。百年前、イメリナの偉大な支配者、野心と強大な意志を持つインポインがこの地に目をつけた。彼が計画し、部分的に実現させたことを、1823年に息子のラダマが完成させた。シハナカ族は抵抗したが、彼はこの地を征服し、自らのものとした。この民族の最後の抵抗は、北部の丘陵地帯の麓にあるアノシザナカ島で行われた。激しい戦いなしには、この島は陥落しなかった。 263島にたどり着くため、ラダマは大砲と兵士を筏に乗せた。雨は土砂降りで、マスケット銃や大砲は役に立たず、最初の攻撃は失敗に終わった。兵士の一部は逃走し、当時の慣習に従って、逃走のリーダーは火あぶりにされた。二度目の試みは成功した。ベザノサノ族をはじめとする他の部族と同様に、シハナカ族も征服者に対して大きな代償を払ってきた。福音の力を感じるようになる近年まで、ホヴァ族は厳しい支配者であった。そして、この国の各地で自分たちが犯した大きな過ちを真に自覚し、今その不正を正そうと真に切望しているのは、今日の国家元首である有能な大臣以外にはいない。

しかし、キリスト教はシハナカ族にとって最良の友であり、彼らの間で力強く活動している。キリスト教は統治と支配者の要求を緩和し、二つの民族を結びつけ、人々の生活する秩序、安全、平和を強化している。要塞化された丘陵地帯はどこも人影がなくなり、広々とした平原が広がっている。警察はほとんど必要なく、財産は安全だ。広大な牛の群れは、ほとんど付き添いもなく、草の生い茂る丘陵地帯を自由に歩き回っている。

福音は彼ら自身の同胞によってもたらされ、それ以来、ほぼ完全に現地の働きと現地の教会によって支えられてきた。7年前、アンバトンドラザカ駐屯地のキリスト教徒の将校と兵士数名が、牧師のR・G・ハートリー師に教師を依頼した。ハートリー師の人々は、彼らの昼間学校の教師であったラベという名の青年をその目的のために選んだ。彼は奴隷であったが、彼らは彼の自由を買い取り、3年間 264彼は長年にわたり、この地方の人々に多大な貢献をしました。現在牧師を務める若きシハナカの助けも大いにありました。1869年にはピアース氏が彼らを訪ねました。同年、偶像焼却運動から生まれた大きな刺激が彼らにも伝わりました。そして彼らは、イメリナにあるホバ教会の成長と発展から継続的な恩恵を受けてきました。そこからは、将校や兵士とその家族が絶えず行き来しています。

福音によって彼らに何がもたらされたのかを知るために、彼らの教師であるラベが初めて彼らの間にやって来た時に描いた彼らの姿を見てみましょう。その時、彼はこう言っています。

「服を洗う人はごくわずかしか見当たらなかった。皆の服はヒマシ油で汚れていて、洗うとすぐに傷んでしまうので、洗うと服が台無しになると思っていたからだ。そのため、人々の服装は極めて不快なものだった。そのため、元々ほとんど黒に近い濃紺の綿が一般的に着られていた。しかし今では、服を洗わず、白い服を着ていない人はほとんどいない。少し前までは、夕方になると村の若者たちが二つのグループに分かれて、村中で激しいボクシングの試合をしていた。女性たちもよく乱闘に加わっていた。しかし今では、誰もこの荒っぽいスポーツをしない。少し前までは、人々が最も好んでいたのはラム酒だった。もし訪ねてきた見知らぬ客を徹底的に酔わせなければ、たとえ最高の食べ物を与えたとしても、家の主人は不親切だと見なされた。ある日、私と他の5人がたまたまある村に滞在していたところ、 265私たちが泊まった家の人は、ラム酒を30本と、半分ほど水が入った小さな水差しを持ってきて、家族みんなで飲ませてくれました。私たちは彼らをたしなめましたが、なかなか飲ませるのをやめさせることができず、私たちが本気だと分かるまで止められませんでした。これは、人々がいかに酒を愛しているかを示すほんの一例です。そのため、夜になると酔っ払いがあちこちで騒ぎを起こしていました。しかし今ではそのようなことは全くありません。仲間に酔っているところを見られたら、ひどく恥ずかしく思うからです。そして、まだ飲み過ぎを好む人は、こっそりと酒を飲んでいます。なぜなら、今では誰もがその愚かさを知っているからです。このような変化をもたらしたのは、神の言葉の普及以外に何があるでしょうか。

シハナカ地方には現在31の教会があり、私たちが訪れた村々の様子から判断すると、数年後にはその数はさらに増えるでしょう。彼らの信仰の強さと敬虔さの活気は、数々の証拠によって示されました。彼らは自らの意思で安息日を聖なる日として守り、公の礼拝を行い、教えを受ける牧師を選び、子供たちの教育のために教師を雇っています。小さな始まりから、彼らは数多く、そして力強く成長しました。彼らの兄弟姉妹を助け、他の土地の改宗者を助けてきた神の恵みが、彼らをも強め、支えてきました。彼らの家庭生活はより清らかになり、飲酒という大きな悪習は大幅に減少し、汚れた衣服は清潔な衣服に取って代わられました。秩序、平和、交わり、そして善意が彼らの間に満ち溢れています。そして、このすべての再生と復興の根源は、キリストのシンプルな福音なのです。

彼らは、友人であるピアース氏と若い同僚が彼らの間に住むという提案によって、大きな利益を得るだろう。 266キリスト教徒の女性たちも、彼女たちの間に一人か二人のイギリス人女性がいることで、大きな恩恵を受けるでしょう。こうした若い共同体において、賢明なイギリス人男性の役割は、成長の過程を短縮し、困難を取り除き、誤りを戒め、聖書をより深く解説し、特に学校などの効率的な組織を整備すること、自らの模範と高度な知識によって彼らを鼓舞すること、そしてその他の方法で、より高度なキリスト教文明の力、経験、資源を、これらの子供たちの信仰の向上と発展に役立てることです。これらの改宗者たちの意欲、彼らが信仰を守り続けてきた真摯さ、そしてより多くの光とより高尚な生活への切望は、私たちの友人たちが将来、崇高な貢献を果たす可能性を秘めていることを示しています。

我々の調査とその結果作成された地図から判断すると、シハナカ地方は、その境界山脈を含めて約2,000平方マイルの面積を占めている。この地方は、丘陵地帯の中央に広がる広大な盆地で、澄んだ湖と大きな葦原が広がる湿地帯がある。稲作や牧草地として利用されている平地と、その上にある乾燥した尾根は、全体のごく一部に過ぎない。アラオトラ湖は西岸よりも東岸に近い位置にあり、ハンマーヘッド型をしており、長さは32マイル、幅は4～5マイルである。葦原は、数多くの支流を持ち、600平方マイル以上の面積を占めている。

この州の人口は4万人と推定した。地区内には約60の村や小さな町があり、そのうち人口が600人を超えるのはわずか3つだけだった。

267マロサラザナとその聡明な学者たちとの楽しい訪問の翌日、私たちは再びアンバトンドラザカに到着しました。親切な知事とその人々との別れは名残惜しかったのですが、再び荒野へと足を踏み入れることになりました。しかし、時間が迫っていたため、私たちは荷運び人たちに事情を説明し、一日分の賃金を提示して励ましたところ、彼らは険しい丘陵地帯を力強く私たちを運んでくれました。私たちはこれまで以上に、森の柔らかく豊かな葉に感嘆し、そびえ立つ「岩の門」に登り、アンジョゾロベで静かな日曜日を過ごしました。再びマナナラ川の流域を横断し、花崗岩の荒野を越え、「巨石の谷」でピクニックランチを楽しみ、アンボヒトレーレナの美しい教会で安らかに眠りました。翌日の7月7日正午、私たちは首都に到着し、目にした数々の素晴らしい光景に喜びと感謝の念を抱きました。

269第9章
モジャンガへの旅。
首都での最後の会合—女王との別れの会見—ヴォニゾンゴへの出発—北ヴォニゾンゴ—アンガヴォ—5つの駐屯地—住民の宗教的状況—荒野の横断—無人地帯—イコパ川の急流—広大な漂流堆積物—メヴァタナナの町—カヌーでの航海—イコパ川とベツィボカ川の合流点—アンパリヒベ—川のワニ—平原—トラボンジーの町、その総督と住民—マロヴォアイ—モジャンガへの到着：その教会と住民—地域の宗教的状況—モジャンガの交易と歴史。

271
第9章

モジャンガへの旅
イメリナでの任務は完了し、次の航海の準備、雑務の片付け、友人たちとの別れを告げる時間が2週間だけ残されていました。帰国した翌日、私たちは街の丘の東斜面にあるアンカディベヴァヴァのジュークス氏の教会の開堂式に出席しました。協会の理事たちは、現地の信徒たちに300ポンドの助成金を提供し、その金額と人々が募ったその他の寄付金で、プール氏は礼拝に適した立派な建物を建て、街の景観にも彩りを添えました。座席が完成すれば、教会は800人を収容できる規模になります。開堂式には大勢の信徒が集まり、他の国々の同様の行事と同様に、女性たちは明るく華やかなドレスを着ていました。この日のために用意されたいくつかの新しい賛美歌や曲は、様々な教会の聖歌隊と信徒たちによって見事に歌われました。他の演説の中でも、政府と地域社会で高い地位にある人物が、「あなたがたがこれらのわたしの兄弟たちの中で最も小さい者の一人にしたことは、わたしにしたことである」という聖句から、感動的な説教を行った。

272この時期の私たちの生活における些細な出来事の中で、一つ挙げるとすれば、デイビッドソン博士と楽しい夕べを過ごしていた最中に、家と街が地震に見舞われたことです。島で過ごしたこの一年で、二度目の地震でした。揺れは中程度で、おおよそ南北方向でした。

7月16日木曜日、私たちはフレンズ伝道団、医療伝道団、そして私たちの協会の会員の方々から、大変楽しい催しに招待されました。これは、私たちの訪問に関して、彼らが私たちへの温かい気持ちを表し、共に私たちに別れを告げるためでした。フレンズ伝道団の会員の方々は、これまでずっと私たちの協会と完全に調和して活動してこられました。彼らと知り合い、彼らの活動の形態と性質を調べ、未解決だったいくつかの問題を解決することで、両伝道団の絆を以前にも増して強固なものにすることができたことを、同僚と私は大変嬉しく思いました。医療伝道団の会員の方々には、私たちの伝道団の家族は、絶え間なく変わらぬ親切に対して大きな恩義を感じています。彼らが、老若男女、貧富を問わず、この街の先住民家族に効果的な援助を提供し、若者の医学教育を行うという特別な活動において、私たちの兄弟姉妹と私たちは、心からの共感を抱き、喜んで協力し、援助するしかありません。ノルウェー伝道団の拠点を南部各地で見てきましたが、田舎でも町でも、すべての宣教師の兄弟たちから大きな親切を受けました。現在、4つの伝道団のメンバーは完全に一致しており、同じ霊的な目標を持っています。 273彼らは同じ福音主義の教義を教え、計画において様々な面で協力し合い、毎週互いの家に集まって、自分たちが所属する宣教活動に神の祝福を祈願している。私たちがこの愛に満ちた結びつきを促進するために何かをしたという事実は、私たち二人にとって大きな喜びであった。私たちは様々な方面から、それが事実であると確信していた。そして、この社交の場で、ダール氏は、私たちの訪問がこの結びつきの方向において彼ら全員にもたらした恩恵について、愛情を込めて力強く語った。

現地の牧師たちは、私たちの出発が近づくにつれ、私たちにこの上ない愛情を示してくれました。そして土曜日の夕方、彼らは正式に私たちを訪ねてくれました。15人が出席していました。彼らは私たちと私たちの訪問について親切な言葉を述べ、別れの贈り物として私たち一人ひとりに美しい絹のランバを贈ってくれました。また、理事会と教会の友人たちに心からのメッセージを送ってくれました。そして、長年の経験を持つ牧師であるピランズ氏に、彼らの働きに関して別れの助言を求めたのです。ピランズ氏が話し終えると、大学を卒業して教会の働きを始めたばかりの若い牧師たちが、自分たちのために特別な言葉を求めたのです。イギリスのどの若い牧師も、彼らほど自然にその願いを伝え、私の同僚の口から発せられた重みのある言葉に耳を傾け、感謝の念を抱いたことはなかったでしょう。そして、私たちの神学校がマダガスカル教会の指導者や教師として送り出し始めた、このような素朴で誠実な、よく訓練されたキリストのしもべたちがいるという事実は、私たちの教会の未来に関して、私たちに希望と自信を与えてくれます。

274宮殿内の友人たちも、私たちへの敬意を心を込めて示してくれました。これまでずっと親切にしてくださった主要職員3名が私たちを訪ねてくださり、ドレスをはじめとするマダガスカルの工芸品を贈ってくださいました。それぞれが、異なるマダガスカルの工芸品を贈ってくださったのです。そのうちの1名は、現在ヨーロッパで教育を受けている若い従兄弟たちにメッセージを送っただけでなく、長年にわたりキリストの福音をマダガスカルの人々に伝え、奉仕してきた理事たちと教会に心からの感謝を伝えるよう私たちに依頼しました。女王陛下と首相も、親族や友人たちに加えて、多くの敬意の表明と証を示してくださいました。そして、7月18日土曜日の朝、女王陛下が宮廷の面前で私たちに謁見を許​​し、私たちが到着時に正式な歓迎をしてくださったように、別れの挨拶をさせていただくことになりました。その際、女王陛下は私たちが持参した理事たちの声明に対する返答を私たちに手渡してくださいました。

私たちには、親切な通訳であるWEカズンズ牧師を含む数名の宣教団員が同行し、10時ちょうどに紹介されました。女王陛下は、ご自身の宮殿のいつもの謁見の間で私たちを迎えてくださいました。女王陛下はホールの北側のソファーにお座りになり、足元には私の家族が贈った金色の足台が置かれ、壁にはピランズ夫人が贈った装飾写本の聖書カードが掛けられていました。これは、私たちが最初の謁見で女王陛下に示したささやかな配慮に対する、心遣いの表れでした。女王陛下の右側には、大勢の政府高官が立っていました。そして、ほぼ同数の 275彼女の左側には、英国風のモーニングドレスを着た女性たちが2列に並んで座っていた。そのインタビューは、様々な点で注目すべきものだった。

同僚と私の代わりに女王陛下にご挨拶申し上げ、いつものように陛下のご健康と王国の繁栄についてお尋ねした後、マダガスカルに来た目的であった任務を終え、お別れのご挨拶に参りましたことをお伝えしました。私たちは、マダガスカルの教会にご挨拶し、教会や宣教師たちの福祉について協議し、宣教活動の拡大について話し合い、宣教活動が行われている地域を訪問するために、友人たちから海を越えて派遣されたのです。私たちはこのようにしてベツィレオ州、イマモ、ヴォニゾンゴ、シハナカを訪問し、手紙で見たものを女王陛下にお伝えし、特に、女王陛下の民の教会における福音の大きな進展に喜びを表明しました。私たちは今、サカラヴァ地方の教会を訪問したいと切望しており、モジャンガでイギリスの汽船に乗ることを提案しました。

私たちは、女王陛下と首相の多大なご親切、教会の福祉に対する温かいご関心、そして女王陛下が幾度となく学校について語られた賢明な言葉に感謝の意を表しました。また、大学と師範学校の学生たちの進歩に対する特別なご関心に感謝し、これらの機関を引き続きご配慮いただくようお約束しました。さらに、英国人宣教師たちへの女王陛下のご配慮、そして彼らとその家族、そして私たち自身がこの地で安全に暮らせていることに感謝しました。最後に一つ付け加えさせてください。私たちは、教会がどのように成長しているか、どのように礼拝を行い、安息日を守り、秩序正しく運営されているかを目の当たりにしてきました。 276方法。しかし、形式は信仰ではありません。霊と命が必要です。教師は聖霊であり、信仰の根源と規範は、聖霊の言葉の中にのみ見出されるのです。私たちは教会がこの命を十分に持つことができるよう祈るべきです。マダガスカルにはイギリスに多くの友人がおり、今後さらに増えるでしょう。これにピランズ氏は数語を付け加えました。演説はカズンズ氏によって一文ずつ翻訳され、返答も同様でした。

首相の返答は温かく、心からのものでした。女王陛下は（首相は）私たちに再びお会いし、私たちの言葉を聞いて喜んでおられました。私たちの言葉は素晴らしいものでした。女王陛下と首相は、理事の方々からの親切な贈り物と送ってくださったメッセージに感謝されました。彼らは、国民の間で福音の進展が見られることを大変喜んでおられました。「人が全世界を手に入れても、自分の魂を失ったら、何の益があるだろうか」という理由からです。彼らは、私たちが教会と島を訪問したことを喜んでおられました。宣教活動と人々の進歩を特別に見てもらうために、何人かの友人を派遣してほしいと常々願っておられたのです。そのため、彼らは私たちにあらゆる場所を旅し、物事を自分たちの目で見る機会を十分に与えてくださいました。彼らは隠すことは何もありません。マダガスカルに費やされたお金と労力が無駄ではなかったことを、私たちに見ていただきたかったのです。宣教師たちについては、彼らは善良な人であり、優れた説教者であり、よく仕事をしていると考えている、しかし私たちは分別のある人間なので、自分たちで判断できる、と述べました。女王陛下は引き続き彼らを保護し、完全な自由の中で活動を続けることを許可されるでしょう。

首相は、女王陛下の名において、協会がマダガスカルで行ってきたあらゆる善行に対し、理事の方々に感謝の意を伝えるよう私たちに依頼しました。 277彼らは、ラダーマ1世の時代に宣教師と福音を派遣したのは私たちの協会であり、協会は常に彼らの友人であり、今や彼らの民を教え導くために30人の宣教師を派遣していることを覚えていました。そのため、彼らは私たちに、海を越えた協会の友人たちに、これまでの親切に対する感謝の意を伝えてほしいと頼みました。彼はまた、理事たちの世話になっている息子の教育について特別なメッセージを付け加えました。最後に、女王は私たちが宮殿教会の開堂式に出席できなかったことを残念に思い、出席してほしかったが、まだ完成していないことがわかったと述べました。さらにいくつかの言葉を交わした後、私たちは別れを告げました。

女王陛下が取締役会からの返答として送付された書面は、首相の口頭での発言と同様に明瞭かつ明確である。それ自体が非常に興味深い文書である。しかし、当局は取締役会が示した敬意に感謝の意を表すため、取締役会と同様に、返答を精緻かつ美しくするためにあらゆる手段を講じた。その結果、島にとってこの上なく名誉ある芸術作品が完成した。取締役会は大いに満足し、額装して取締役会室に飾られる予定である。その言葉は以下のとおりである。

「ロンドン宣教協会の理事の皆様へ」

「紳士諸君、

「私たちの良き友人である、ロンドン宣教協会の海外担当秘書であるマレンズ博士と、 理事の一人であるJ・ピランズ牧師とその奥様が、無事にマダガスカルに到着しました。そして、私たちがフィアナランツォアに滞在中に、キャンプで女王陛下と私と共に公の礼拝に参加する機会がありました。」

278「首都に戻った際、彼らは再び宮殿で女王陛下と私に謁見し、その際に、1873年6月30日付のロンドンからのあなたの書簡と、あなたの協会から女王陛下と私に送られた様々な贈り物を贈呈しました。 」

「女王陛下は、この陳述書を注意深く検討し、その内容をきちんと記録されました。そして、私は女王陛下から、これに回答する権限を与えられています。 」

「神の祝福により 、女王陛下、私自身、そして政府の全メンバーは皆健康であることをご報告いたします。王国は平和を享受しております。しかし、それ以上に、女王陛下は、至高なる神の力と救い主イエス・キリストの慈悲によって、「王の心は主の御手の中にある」という言葉の通り、神が我らの君主 に慈悲を示し、 イエス・キリストを知るよう啓示を与え、力を授けてくださったことを喜んでご報告いたします。そのため、女王陛下は福音を受け入れて以来、臣民を導き、イエス・キリストを通して神に仕え、神に祈り、有益な知識を得るあらゆる機会を熱心に活用するよう励ましてこられました。また、女王陛下は、貴協会の宣教師たちを支援するために最善を尽くされ、ラナヴァロマンジャカ女王陛下の治世において、キリストの王国は大きな進歩を遂げました。マダガスカルでは、宣教師たちが長年にわたり困難に立ち向かい、最大限の努力を重ねてきたにもかかわらず、信者の数はかつてないほど増加しました。しかし女王は、神の王国が「彼らは皆知るであろう」という喜びの言葉が成就するまで前進するようにと 祈り続けています 。279主は言われる、「わたしは、彼らのうちの最も小さい者から最も大きい者まで、彼らを導く。」

「女王陛下は、理事の皆様、そして協会のすべての構成員の皆様に感謝申し上げます。なぜなら、ラダマ1世陛下 の治世から現在に至るまで、宣教師や教師を派遣して福音やその他の有益な知識を説き教えることで、女王陛下の王国に貢献したいという皆様の熱烈な願いを女王陛下はご存知だからです。したがって、女王陛下は、皆様がマダガスカルでの活動のために派遣された宣教師や教師が引き続き女王陛下の保護を受け、王国の法律に従って福音を説き、有益な知識を伝える完全な自由が与えられることを、私に皆様に保証するよう命じられました。」

「私たちの友人であるマレンズ博士とJ・ピランズ牧師は、マダガスカルの教会を訪れるために、自由にどこへでも旅行することを許されました。彼らは自らの目で観察する機会を十分に与えられ、ここの状況について信頼できる報告を皆様に届けてくれるでしょう。神が彼らを守り、無事に皆様のもとへ到着させてくださいますように。彼らがここで成し遂げたことは素晴らしく、私たちに大きな喜びを与えてくれました。彼らは立派な人物であり、海を越えて皆様の代表として活動するのにふさわしい人物です。特に、彼らが『私たちは商売をしたり、自分たちのために何かを得ようとしたりするのではなく、ただ人々がイエス・キリストを知ることを望んでいるだけです』と言った言葉に私たちは感激しました。これは実に素晴らしい言葉です。なぜなら、それは皆様の優れた見解を示すとともに、マダガスカルの宣教師である皆様の良き兄弟たちが求めるものを示しているからです。」

「女王陛下は、温かいメッセージと、女王陛下の繁栄を祈るお言葉を大変感謝しております。 」280彼女は王国を望み、それらが実現するように神に祈ります。 また、彼女はあなたが送ってくれた贈り物に感謝し、それをあなたからの彼女への友好的な気持ちの証として受け取ります 。

「そして、素敵なプレゼントをありがとうございました。」

「女王陛下はまた、ラペノエリーナへの大変親切なご配慮に対し、あなたに感謝の意を伝えるよう私に命じられました 。ラペノエリーナは、良質な英語教育を受けさせるために女王陛下の政府から派遣された者です。あなたが彼のためにしてくださったことは、女王陛下に大変喜ばれており、私への手紙からも彼の進歩は明らかです。女王陛下は、ラペノエリーナの先生に、女王陛下と女王陛下の政府からの感謝の意 をお伝えいただければ幸いです。先生の指導と親切なご配慮は、女王陛下に大変喜ばれています。 」

「全能の神が、人類への福音伝道という有益な働きにおいてあなたを祝福し、また、あなたがイエス・キリストの福音をあらゆる国々に広めるのを助けるために、人々が常に真摯な心を持つこと ができますように。」

「親愛なる友人の皆さん、それがマダガスカル女王 陛下と私自身が皆さんに願うことです。」

「紳士諸君、私は
「マダガスカル女王陛下の名において、
「あなたの誠実な友人より」
「Rainilaiarivony、
“首相。
「西暦1874年7月18日、 マダガスカル女王陛下の宮廷において、アンタナナリボにて発布する。」

281この会談の内容は人々の間でたちまち広まり、大きな喜びをもたらした。各地の牧師や信徒たちは、主君の言葉に心から賛同した。なぜなら、彼らの間には、50年間もの間彼らの友であり続け、暗黒の時代にも決して彼らを忘れず、光と秩序が戻った時にはすぐ​​に彼らの側に駆けつけ、そして今、マダガスカルの子どもたちの育成のためにこれまで以上に尽力しているこの協会への深い愛着が根付いているからである。

重い荷物は先に送ってもらいました。日曜日には、四つの宣教団体の宣教師仲間とその家族とともに送別礼拝を行い、火曜日の朝には彼らの多くがイコパ川沿いを数マイルにわたって私たちに付き添ってくれました。そして、名残惜しくも別れを告げ、楽しい日々を過ごしたアンタナナリボの街に最後の別れを告げました。日没直前に無事にボニゾンゴに到着し、フィハオナナにあるマシューズ氏の家で、以前泊まっていた宿舎に入りました。

これから辿ろうとしていた北西海岸へのルートは、イギリス人にとっては新しい道だったが、現地当局は50年間も利用していた。1824年にラダーマとその従兄弟のラマネタカがホヴァ軍を率いてイボイナ地方を制圧し、そのいくつかの町に総督（あるいは司令官と呼ばれる）と駐屯部隊が配置されて以来、使者、将校、そして部隊がイメリナと征服された地方の間を絶えず行き来していた。残念ながら、彼らから得られる情報はほとんどなかった。なぜなら、現地の人々は旅程表も地図も作らず、距離や時間を測る適切な基準も持っていなかったからだ。 282風景、特に谷、丘、川といった細部については、彼らはまだ注意深く観察することを学んでいない。グランディディエ氏はモジャンガから首都まで旅をしたが、我々のルートより数マイル東のルートを通った。しかも、そのルートについても簡潔にしか語っていない。我々より数ヶ月前にイギリスに帰国したメイナード氏は、我々の提案でこのルートを通った。彼は我々に貴重なヒントをいくつか与え、旅の概略を示してくれた。同じくボニゾンゴ出身の伝道師は、昨年、地方の教会を訪れた際の自身の行動と冒険の概要を我々に提供してくれた。

我々の提案した遠征には、関係者全員が大きな関心を示した。大多数は心から賛成したが、中には深刻な表情で首を横に振る者もいた。「これは重大な実験だ」「熱病は致命的だ」「道は険しく岩だらけだ」と担ぎ手たちは言った。「サカラバ族、敵、強盗が待ち受けているだろう」「数日間は砂漠のような土地で、自分たちや仲間が食べるものも、寝る場所も見つからないだろう！」しかし、我々は諦めなかった。なぜなら、我々はこれまでにもこうした困難を克服してきたし、マダガスカル人やイギリス人といった厄介者や恐怖心も、しっかり把握すれば崩れ去ることを知っているからだ。サカラバ族の土地にある教会が見過ごされないようにすること、モジャンガへのルートをより完全に開拓する試みを行うこと、そして、教会や地域全体の宣教活動を監督するために、イギリス人宣教師をその駐在所に派遣すべきかどうかを、責任者たちが決定できるようにすることが重要だった。持ち主たちの不安は当然お金で測ることができた。彼らはすぐに 283彼らは、もし行くとしても、その旅を意義あるものにしたいと考えていた。そして、彼らの法外な要求を妥当な範囲に抑えるのは容易ではなかった。それでも、手配を完了する前に、一人当たり26シリングを旅費として支払わなければならなかった。そして、私たちの最も優秀な仲間数名が、その報酬では不十分だと考え、土壇場で私たちを見捨てた。マシューズ氏は私たちの同行者兼通訳を務める予定だったが、7月初旬に家族の病気のため計画を断念せざるを得なくなり、ジュークス氏が親切にも彼の代わりを務めてくれた。私たちは、道中、彼に多大な親切と効果的な援助を受けたことに深く感謝している。

ヴォニゾンゴでは、準備を終え、荷物を整理し、最後の手紙を書くために一日休息を取りました。7月23日木曜日、私たちは未知の世界へと足を踏み入れ、16日間の旅を経て、8月8日土曜日にモジャンガに到着しました。全員、95名とも無事で、疲労以外には何も問題はありませんでした。あれこれ言われ、恐れられていたにもかかわらず、今回の島への旅の中で、最も安全で、容易で、楽しい旅の一つになったことは、実に喜ばしいことでした。

私たちが訪れたこの国は、それぞれ大きく異なる3つの地域に分かれている。最初の地域は丘陵地帯の居住地域であり、中間地域は無人地帯、そして3番目の地域は海まで続くサカラヴァ平原である。

旅の最初の区間では、4つの広い段丘に沿って進み、そのうち3つは非常に明確な崖になっています。 284海に向かって地面が傾斜していた。同時に、私たちの進路は、最も急な下り坂、すなわち西方向へ直接向かうのではなく、斜面に沿って斜めに、より広い範囲を横断する形となった。これが、私たちが旅を非常に楽で楽しいと感じた理由である。

7月21日木曜日、ヴォニゾンゴを旅する途中、私たちは1873年12月のあの楽しい日曜日にサンバイナの人々と過ごした時と同じ道をたどりました。当時と同じように、フィハオナナの向こうの高地を横断し、地面はどんどん高くなり、やがて東に向かって湾曲するアンボヒマンガの大きな尾根にたどり着きました。以前と同じように、海抜4600フィートのこのむき出しの荒野には、南東の風が冷たく吹きつけていました。私たちは尾根の端を700フィート下り、2つの美しい丘陵に挟まれた、アンドラノベ川が流れる長く平坦な谷、北ヴォニゾンゴに入りました。左手には、アンボヒダンビナナの雄大な尾根があり、その麓には大きな村アンボヒザフィがありました。他にも小さな村が近くにありました。真北に進むと、アンドラノベ川（標高3880フィート）の奇妙な湾曲部に差し掛かり、その川を2度渡った。地元の人々によると、この川はアンドリンギトラの北側、ロハヴォヒトラの東側に源を発し、多くの教会が点在するアンボヒトロナ近郊の人口密集地の谷を流れ、アンボヒマンガ岬を回り込んで北ヴォニゾンゴに入り、その谷を何マイルも潤した後、西側の丘陵地帯を抜けてイコパ川に流れ込むという。我々はこの川の流路の大部分を実際に見てきた。この湾曲部を越えていくつかの村を通り過ぎるとアンボヒトロンビーに到着し、そこで一行は朝食をとった。 285私たち自身は民家で昼食をとりました。そして、善良な人々は、マダガスカル人の心を悩ませる聖書に関するさまざまな疑問について、この機会に啓蒙を求めました。私たちはできる限り説明しましたが、屋根から垂れ下がった長い煤の糸が、私たちの米とお茶に寄付を落としなければ、すべてうまくいったでしょう。午後の快適で楽な旅で、私たちは早くにアンカゾベ村（標高3830フィート）に到着しました。深い溝と高いサボテンの生垣に囲まれた14軒の家があり、埃と豚でいっぱいで、壁が崩れかけた礼拝堂があり、窓枠は不格好で窓がなく、私たちや私たちの部下にとって一流の宿泊施設ではありませんでした。しかし、私たちは何とかやりくりしました。夜はとても寒かったですが。

翌日、私たちは北ヴォニゾンゴ沿いに進み、荷物を数マイル離れたマハリダサに直接送り、そこで宿泊することにした。私たちは、数多くの貴重な観察が期待できるアンガヴォ（標高4880フィート）の険しい尾根に登ることにした。長く険しい登りだったが、得られた景色は十分に報われた。周囲に広がっていたのは美しい景色ではなく、木のない、がらんとした荒野だった。唯一の集落は、私たちが登ってきた長い谷にあった。この地域全体は堆積粘土の地域にあり、谷は水によって削られてできたもので、当然ながら粘土の丘はどれも同じ高さだった。東の尾根からアナティヴォロの方向を見渡すと、目立つ丘は一つも見当たらず、すべての山頂は同じ高さだった。西側も同様だった。唯一の例外は尾根の一部で、 286私たちが立っていたアンガヴォ山のように。これは巨大な片麻岩の塊で、その北端の崖は高く垂直な断崖で、この国で見た中でも最も美しい岩の一つです。アンガヴォ山の北には、次の尾根が途切れることなく続いており、北ヴォニゾンゴの谷は完全に閉ざされています。水の一部は南西のアンドラノベ川に流れ出ており、残りは尾根の頂上の断崖をぐるりと回り、北の丘に美しい窪地を削り出し、アンガヴォ山の西側に沿って流れ出て、現在はアントロボ川の谷となっています。尾根自体とそれに平行する他の尾根は南西方向に伸びています。南にはロハヴォヒトラとツィアファバラが目立つ地点で、北にはいくつかの目立つ丘の位置を特定し、その後その近くを通過しました。アンガヴォの尾根を西側から下り、アントロボ川を渡ると、40軒ほどの家が立ち並ぶアンタンドロコンビー村の住民たちが迎えに出てきたので、挨拶を交わした。アンガヴォの断崖はこの村を見下ろすようにそびえ立っており、その麓近くを通り過ぎると、実に壮大に見えた。

マハリダザは42軒の家がある村で、とても汚く、無数の豚の群れがいた。人々はとても無知だったが、とても意欲的だった。ピランズ夫人が書き方とその意味を教えるまで、文字を書いた人を見たことがない人もいた。それは、ジョン・ウィリアムズが人々を驚かせながら「チップスに話させる」ことをしていたライアテアの初期の頃を思い出させた。彼らのニーズにはほとんど注意が払われておらず、谷のこの地点まで礼拝堂がいくつもあるにもかかわらず、彼らが利用できる教育手段は非常に乏しかった。しかし今、 287イメリナ伝道団の組織は拡大され、ストリブリング氏は恐らくこれらの教会すべてを定期的に監督することになるだろう。これらの教会とその近隣の教会をもって、この方面における北イメリナの一般住民は終わりを迎える。

土曜日は短い旅でした。私たちのルートは長い谷の内側の湾曲部に沿って進み、その後、アンボヒメナ峠（標高4800フィート）を通って尾根を越えました。そして西側の丘でいくつかの有益な観察を行いました。最新の段階では、どこにも地殻変動の兆候は見られませんでした。一帯は堆積粘土で覆われており、かつては片麻岩の尾根や巨礫を埋没させ、包み込んでいましたが、現在は水の作用によって深く削り取られていました。

東と西の丘の頂上は同じ高さだった。北では粘土が崩れていた。アンボヒメナの赤い丘と、それが属する尾根は、ヴォニゾンゴ段丘の端である。北側では地面が急激に落ち始める。そして、ノーマンズ・ランドに到着する前に、2、3段の長い階段を下る。全長60マイルにわたるその落差は合計1700フィートである。落差は目に明らかで、円錐形の丘の並木によって隔てられた2つの平行な谷として現れた。3時間足らずでキナジ（3490）に到着した。

キナジの町は、サカラヴァ地方方面、そして最もアクセスしやすいルート沿いに並ぶ、全5か所の軍事拠点の最初の町である。ここはイメリナへの北西街道の守備と門役を務めている。これらの町にはそれぞれ司令官、政府庁舎、そして駐屯兵がいる。それぞれが同時に大きな 288牛の放牧地があり、イメリナの有力者たちが所有する巨大な牛の群れは、その近辺で飼育され、世話されている。牛が飼育されている囲いは非常に大きい。町は68軒の家からなり、丘の尾根に位置し、北側には多くの深い谷がある。南側には二重の門があり、それぞれの門は棒と石の両方で閉じることができる。豚はいつものようにたくさんいた。しかし、礼拝堂は清潔な小さな建物で、きちんと敷物が敷かれており、総督とその人々は快く私たちにそこを使わせてくれた。私たちは彼らととても楽しい日曜日を過ごした。建物は午前も午後も満員で、会衆にはきちんとした服装をした数家族の立派なホバ族の人々がいた。そして、ジュークス氏がまだ私たちに追いついていなかったので、私たちのキャンプには、話が上手で人々が喜んで耳を傾ける2人の現地の説教者がいることを知って私たちは喜んだ。一日中、本の申し込みが殺到し、特に新しいレッスンブックの申し込みが多かった。若者たちは新しい曲や賛美歌を練習できることを喜んでいた。また、高熱を伴う風邪を患う患者も大勢いた。

私たちは次の3日間をかけてホヴァの宿場を巡る旅を終え、その土地をとても容易に移動できることに気づいた。キナジを出発した途端、地面は下り坂になった。私たちは北へ続く美しい谷を横切り、2つの円錐形の丘の間の開けた場所で、小さな曲がりくねった川、マナンカゾ川に出会った。「木のある川」という意味のこの名前は、乾燥した粘土質の土地の真ん中で、川の谷間に低木や木々が見られることを考えると、まさに的確な表現である。この川は、アナティヴォロの北にあるヴォヒレナ近くの丘陵地帯に源を発する。 289そして丘の麓に沿って生える草は実に美しかった。その多くは巨大な房状で、非常に高く、ピンクや紫に染まっていた。別の種類は丈夫で葦のような草で、また別の種類は羽毛のように柔らかい美しい白い羽を冠していた。これらの丸みを帯びた丘の肩を越えて東へ進むと、二つ目の谷に入り、険しく岩だらけの縁を持つ、高く平行に連なる片麻岩の山脈の間にいることに気づいた。東の丘からはフィリンガラヴァと呼ばれる澄んだ水の流れが流れ出ており、私たちはその流れに合流するために流れ下る多くの小川を渡った。

私たちは、これらの駐屯地の町のうち2番目であるアンボヒノリナで昼食をとりました。そこには50軒の家と土造りの礼拝堂があり、堀、壁、門できちんと囲まれていました。北に4マイル行くと深い盆地があり、そこは川が流れる渓谷で終わっていました。ここでは草が燃えていて、私たちはその中を通り抜けなければなりませんでした。それから尾根を登ってより高い場所に行き、西に4マイルの長さのサハファシカ山、右にアンボヒベ山という2つの雄大な山の間を通りました。これらの山はどちらもアンガヴォからきちんと確認していました。後者の二つの頂は、何マイルも先から目立つものでした。私たちはアンポタカ （2490）で夜を過ごしました。そこは30軒の家がある汚れた町で、巨大な牛の囲いと立派な牛の群れでいっぱいでした。アンポタカを過ぎると、高い尾根に登りました。そこは絶好の観測地点でしたが、東風が激しく吹き荒れていました。ある地点では深い谷を見下ろし、美しい滝の上縁に沿って進みました。丘は四方八方にとても美しく、景色はまさに絵のように美しかったです。私たちは今、マハモカミタの谷、つまり「蚊が渡るもの」の谷へと下っていきました。 290西側の尾根。川は南東の荒野から流れ出し、粘土質の地層を深く削りながら蛇行し、私たちが下った谷の中央では、硬い岩の岩礁を美しい滝となって流れ落ちている。谷全体を通して、景色は雄大で心地よかった。私たちは開けた平坦な盆地に出た。その中央にはマンガソアヴィナの町があった （2160）。

ここは80軒の家が立ち並ぶ、ロヴァと柵で囲まれた快適な町で、牛、豚、鶏が豊富にいた。人々は非常に聡明で、親切で温かく迎えてくれた。町が位置する盆地は幅8マイルで、土地は草が生い茂り平坦だった。いくつかの村が見え、町とその周辺には合計で400軒の家があると推測した。美しい片麻岩の丘アンドリバが北の境界を形成しており、それを回り込むと、その向こうにロフィアヤシの美しい群落と数本の旅人の木がある第二の盆地があった。小さな村と稲作が広がる魅力的な場所だった。盆地はカモランディ川によって横断されており、この川はマハモカミタ川と同様に、東の荒野を流れ、西へイコパ川へと注ぎ込んでいる。川を半マイルほど越えたところに、マラツィ（2140）という町があった。ここは駐屯地の町としては5番目で最後の町である。町には60軒の家があり、斜面にはさらに90軒ほど、谷には100軒ほどの家が点在している。谷の中央付近にはサカラヴァ族の村があり、私がアンドリバ丘とロフィアヤシを次々と撮影しようとしたとき、村人たちは私の写真撮影に大変興味を示した。ここでもまた草が燃え上がり、 291轟音を立てる炎が我々のいる場所からほど近いところを通過した。我々は一連の観測に貴重なデータを追加し、まだ踏破していない地域へと観測地点を移動させた。

これら5つの町の宗教的・社会的状況は、私たち全員にとって深刻な懸念事項でした。人口は多くなく、彼らは追放され、孤立しています。しかし、彼らはそれ自体が重要であり、さらにその先の地域社会とも重要な関係を持っています。アクセスは容易です。谷沿いに6マイルから10マイル間隔で点在し、近隣には小さな集落が見られます。東西の地域は完全に無人のように見えました。私たちがこの地域を訪れるまで、イギリスの宣教師は一人も訪れていませんでした。最も近い隣人であるマシューズ氏は、自分の地区の差し迫った仕事に忙殺され、直接彼らを訪れることはできませんでしたが、何度か伝道者を派遣して書籍や聖書を届けていました。彼らが受けた唯一の援助は、北へ向かう旅の途中、あるいは公務で彼らの間に定住するために訪れたホバの将校や兵士とその家族からのものでした。当然のことながら、私たちは彼らの状況が遅れており、キリスト教徒からの多大な支援が必要であることを知りました。

キナジには熱心なキリスト教徒が何人かおり、小さな礼拝堂は手入れが行き届いているだけでなく、いつも満員です。このコミュニティには16人の教会員がおり、多くは読み書きができ、4人は書くことができました。そして、本に対する熱心で根強い需要があり、私たちは喜んでそれらを提供しました。アンボヒノリナには小さな土造りの礼拝堂があり、学校はなく、数語​​を綴れる人はほとんどいませんでした。 292しかし、彼らはとても親切にもてなしてくれ、学ぶことにも熱心だった。アンポトカには葦と泥でできた小さな礼拝堂がある。2人は読み書きができた。数人はアルファベットを知っていた。村には聖書はなかったが、旧約聖書は1冊だけあった。村人たちは皆、肌の色がとても濃かった。

マンガソアヴィナははるかに進んでいた。読み書きができる人は20人おり、文字を知っている人はさらに多かった。16人が洗礼を受け、教会を形成していた。彼らは安息日に1回の礼拝を行い、150人が出席した。牧師は2人いた。

滞在中の夜、人々は礼拝を希望しており、ジュークス氏は快くその要望に応えた。私の同僚であるピランズ氏は、彼が出席したこの小さな集まりについて興味深い記述を残している。人々が集まっていた知事公邸に入ると、彼は台所を通った。そこでは床に火が燃え、家中に煙が充満していた。奥の部屋には30人か40人ほどが床に座っていた。真ん中には太い芯のついたランプが置かれており、小さな女の子が時折、棒をグリースの塊に浸し、それを指でランプに注ぎ込んで燃料を補給していた。その光は暗闇を照らすには十分だったが、ジュークス氏がひざまずいていても、同行者たちがしつこく尋ねる聖書の箇所を読むにはほとんど十分ではなかった。 「私たちは、彼らがどのような教えを受けているのかを知りたくて、牧師たちが何を教えているのか尋ねました。『悪を行わないこと』と（彼らは）『互いに愛し合うこと』と答えました。『では、キリストについては何を教えているのですか？』『彼の律法を守ることです。』『では、キリストについては何を教えているのですか？』 293「彼自身ですか？」「彼は罪人の身代わりだったのですか？」「聖霊についてはどうですか？」ある人は、それは難しい問題だと言いました。彼らは聖書や特定の箇所について多くの質問をしました。その中には、私たちの故郷で学識のある人もそうでない人も悩んだことのある質問を思い出させるものもありました。「メルキゼデクとは誰ですか？」「ヘブライ人への手紙を書いたのは誰ですか？」「なぜキリストは自分を人の子と呼んだのですか？」「毒麦のたとえ話の意味は何ですか？」などです。牧師の一人の妻で、知事の娘である女性がこの会話で主導的な役割を果たしました。彼女は非常に聡明で、熱心な探求者のようでした。人々は皆、私たちの訪問に大変感謝し、イメリナ宣教団からの援助が必要だと訴えました。ジュークス氏は、近隣の村人たちと協力してイメリナから教師を招くことを提案しました。彼らは容易に教師を養うことができ、教師も良い活動の場を得られるだろう、と。彼らはまた、ヴォニゾンゴの宣教師たちからの時折の訪問も喜ぶべきだろう。距離はそれほど遠くない。イギリス人の影響力と共感は、現地の改宗者たちにとって非常に大きな力となり、彼らを大いに励ます。そして、イメリナの友人たちに知られ、見守られ、世話されているという安心感は、彼らの成長にとってかけがえのない刺激となるだろう。

マラツィを過ぎると、旅の2番目の明確な区間、マダガスカルの無人地帯の一部がやってきた。そこを横断するのに2日かかった。ここは通常「砂漠」と呼ばれるが、谷や澄んだ淡水の小川、木々に覆われた丘陵地帯が広がる土地には、その名前はほとんど当てはまらない。私たちがそこで見つけた地域には、その名前はほとんど当てはまらない。 294イコパ川は、雄大な滝となって巨大な岩を流れ落ち、その水面を明るく生き生きとした緑で彩る無数の美しい島々を潤す、立派な幅広の川である。この地域は間違いなく無人である。我々の行軍ルートには小屋も稲穂も耕作地も見当たらなかった。この地域に再び出会えたのは興味深いことだった。我々は南部、東部、遠く西でこの地域に遭遇し、今度は北部の2か所で遭遇した。ここは沿岸部族とイメリナおよびベツィレオのホヴァ族との境界地帯であり、両者の間には最近まで絶え間ない争いがあったため、利益を期待して耕作することは不可能だったと容易に説明できる。この地域は中央諸州を完全に一周しているようで、海岸部は貧しく人口の少ない地域となっている。

我々の荷運び人たちは、この「未知の」地域を横断するために入念な準備をした。彼らは半日かけて米を搗き、籾殻をむき、たっぷりと食事をし、たくさんの槍を研いだ。病気や足の痛みで脱落する者が出ないように、我々は軍隊式の行進をすることにした。同僚が小隊を率いる間、ジュークス氏と私は最後尾を務めることにした。我々がそうすると告げると、皆は大いに喜んだ。そして、悪意のある者への警告として、ジュークス氏の空のライフルを荷物の外側に括り付けることを許可したとき、友人たちの顔には、実に清々しいほどの静穏と平和の表情が浮かんだ。マダガスカル人は、火薬が近くになくても、空の銃に絶大な信頼を寄せているのが常である。

私たちは7月30日木曜日の早朝にマラツィを出発した。隊列の遅れを防ぐための対策が必要だったことは、すぐに明らかになった。 295行軍開始から15分も経たないうちに、7人の兵士が何の理由もなく遅れ始めた。しかし、我々は彼らを鼓舞し、任務を遂行させた。そして、同僚が到着してから15分以内に休憩所に到着した。その後2回、熱にうなされ、荷物を全く運べない気の毒な男を拾った。仲間たちは快く荷物を分担したり、交代で運んだりしてくれたので、病人を無事に運び込むことができた。もし彼らを置き去りにしていたら、彼らは何マイルも孤独に旅を続け、最悪の場合、我々よりずっと後に到着していたに違いない。真の危険にさらされるのは、こうした不幸な落伍者たちだけなのだ。

私たちはこの「孤独な土地」の静寂の中を実に楽しい行軍をした。私たちの進路は長い谷を登り、まず峠を越え、また別の峠を越え、あるいは石英の砂利が散在する硬い粘土の尾根を越え、そして新鮮な緑の木々に囲まれた澄んだ小川に沿って進んだ。谷は単純で開けており、緑豊かだった。ロフィアヤシは豊富に生い茂り、羽状複葉のアカシアの品種や、竹ヤシ、そして粗いイチジクの木であるダボも数本見られた。竹の茎は高く、15～20フィートの高さがあり、先端には柔らかい白い羽毛が生えている。野生のシトロンもあった。草はどこも力強く、美しく生い茂っていた。小川もすべて岩まで流れ込んでいた。地面が急速に下っているのが目に入った。私たちは絶えず丘の斜面を下っていた。赤い粘土の溝は深く、数も多く、岩にたどり着くまで地面はどこにも平らではなかった。

296最初の休憩場所は、マロコロヒー峠の下にある美しい小川のほとりでした。男たちは水辺に散らばり、すぐに小さな焚き火を焚き、鉄鍋やブリキの鍋で米を炊き始めました。私たちは木陰で休憩しました。この旅や同様の旅では、スープや肉、野菜の缶詰、良質のココア、最高級の紅茶など、少量のイギリスの食料を持参していたので、周囲の状況に左右されることなく、イギリス人の好みを満たすことができました。背後の尾根は険しく高くそびえていました。頂上まで登ると、尾根沿いにしばらく進み、観測に最適な場所を見つけました。カロマイティと呼ばれる2つ目の尾根を越えると、小川が流れる緑の谷に下りました。谷の北端では、強い風で乾燥した草が激しく燃え上がっており、炎を避けるのは容易ではありませんでした。男たちは何度も逃げなければならず、足が丈夫でなければ、踏みしめた熱い灰や石で怪我をしていたでしょう。 3つ目の尾根を越えると、岩だらけの谷を下り、アンドラノベ川の水が豊かに流れる、まるでイギリスの公園のような田園地帯に入った。一日中、この上なく孤独だった。茂みから鳥が飛び立つこともなく、森に動物の姿も見えなかった。静寂は深く、自然は完全に野性味を帯びていた。遥か昔から自然は自らの意志を貫き、その結果として静かで穏やかな美しさが生まれたのだ。ただ一つ問題があった。ハエの大群だ。ハエのような姿をしているが、蚊のように刺したり噛んだりする力を持つ生き物が群れをなして私たちにつきまとった。手、首、顔など、あらゆる場所に止まり、すぐに追い払わなければ、かゆみを伴う刺し傷を与えた。男たちも私たちと同じくらいハエに苦しめられた。 297不思議なことに、彼らは日没とともに姿を消し、翌日も数頭だけが私たちについてきた。ちょうど日没の頃、私たちはアンドラノベ川の二つの湾曲部の間の丘の斜面を越え、その西側の支流沿いの、木々に覆われた美しい丘の下に野営した。

私たちは小川に突き出たテラスにテントを張りました。男たちは砂地の寝床に10個の焚き火を灯し、そこで寝ることにしました。満月が私たちの背後から昇ると、担ぎ手全員が夕方の祈りのために集まり、マダガスカルの哀愁を帯びた賛美歌を心を込めて歌い、詩篇91篇の言葉に心からのアーメンと唱え、そして（彼らがはっきりと言ったように）祈ることが良いと感じた救い主の保護に身を委ねたことが、私たちの場所の魅力をさらに高めました。この散文的な時代にロマンスの時代が過ぎ去ったなどと、誰も言わせません。私にとって、人生の単純な現実は、小説が描き出すどんなロマンチックな場面にも劣らないほどロマンチックな情景をしばしばもたらしてくれるのです。

翌朝、荷物を詰めている間に、私たちは輝く月の光の下で朝食をとり、行軍を再開した。男たちは野外での睡眠で体がこわばっていたものの、元気だった。私たちはすぐに、何マイルにもわたって広がる美しい自然公園を横切り、そこで主人を待った。私たちは再びアンドラノベの岩だらけの谷をしばらく進み、ちょうど日の出とともに、これまでの旅で最も魅力的な光景に出くわした。私たちは丘陵地帯の麓に到着し、メナヴァヴァ平原が遠く地平線まで広がっていた。イコパ川は、幅400ヤードの岩山の周りを回り込んでこちらに向かってきており、川床は何マイルにもわたって岩だらけだった。 298木々に覆われた百もの緑の島々が川底から浮かび上がり、激流は岩礁を覆い尽くすように泡立つ滝となって流れ落ちていた。その滝は、セイロン島の中央部を流れるマヴェリグンガ川の滝を彷彿とさせた。島々、岩、そして急流は、数マイルにわたって私たちを伴い、ノシフィトへと導いた。ノシフィトでは、「七つの島々」が川の中に印象的な群落を形成していた。

私たちは少し内陸に入り、アンドラノベヴァヴァという小さな川を渡ると、荒涼とした無秩序な地域に出くわした。片麻岩の地層は垂直に傾いていた。石英、片麻岩、粘土の丘が、原始的な岩の破片でできており、盛り上がっていた。巨石は数えきれないほどあり、辺り一面が巨石で覆われ、その多くは巨大なものだった。それらは丸みを帯び、磨耗し、水に浸食され、無数の巨石が粘土の中に半分埋もれていた。理由は単純だった。私たちは高地の堆積物や瓦礫の表面を移動していたのだ。現在のイコパは、何世紀にもわたってイメリナ川の水が流れ込んできた谷の線を示しており、私たちは丘の麓、水によって運ばれてきた物質が平原に堆積した地点に到達していた。私たちを驚かせたのは、その堆積物の存在そのものではなく、その規模だった。私たちは、強大な力が働いていたことを目の当たりにした。私たちは、この広大な廃墟の光景の至る所に、巨大な洪水、堤防の決壊、湖からの溢れ出しの痕跡を目にした。灼熱の太陽の下、私たちは4時間近くかけてそこを横断したが、行く手を阻む小川は一つもなく、隊員たちはひどく喉の渇きに苦しんだ。

ついに北端にある美しい谷にたどり着いた。 299川岸には、この上なく澄んだ水が流れていた。男たちは歓喜に沸き、荷物を投げ捨て、我先にと川に飛び込み、水を飲み、水浴びをし、水遊びに興じた。火はすぐに燃え上がり、鍋は料理でいっぱいになった。目的地は近かったので、急ぐ必要はなかった。わずか5マイルの道のりを走れば、メヴァタナナの町に到着し、私たちは無事にたどり着いた。

メヴァタナナ号でサカラヴァ地方に入り、そのまま海へと進みました。これが私たちの旅の3番目の主要な行程でした。その地域は明確に区切られており、花崗岩の丘とその長い尾根が、広くて肥沃な平原の内側の境界を形成していました。どこもかしこも美しい緑に覆われていました。温暖な気候のおかげで、ヤシ、タマリンド、マンゴー、バナナの木が力強く美しく実り豊かに育っていました。牧草は多くの牛の群れにとって豊かで、囲まれた盆地や起伏のある平原は、根菜、野菜、米、果物を生産できそうでした。しかし、人口はまばらで散在しています。サカラヴァの村は10軒、15軒、20軒の家から成り、数もまばらです。この地域には12の教会があり、そのうち最も重要な6つはホヴァ族が駐屯する6つの町にあり、私たちはそのうちの1つを除いてすべて訪れました。これらの教会のうち、サカラヴァ族がいたのは1つだけでした。人々はまだ福音に触れていない。福音はホヴァ族とその周辺地域にほぼ限定されている。私たちはどこへ行っても心から歓迎された。人々は私たちの到来を聞きつけ、長い間私たちを待っていた。牛、七面鳥、ガチョウ、 300鶏、卵、牛乳。私たちの教会は非常に大規模で、男性たちは幸せだった。

極地の玄関口 ― メヴァタナナ。

メヴァタナナは「都市に最適な場所」という意味の名にふさわしい。イコパ川が切り開いた粘土質の尾根の突端に位置し、三方を深い渓谷に囲まれている。町は海抜240フィート、川は150フィートの高さにある。町には168軒の家があり、そのうち80軒は柵で囲まれた区域内にある。総督官邸は広い広場にあり、その近くには布、肉、野菜、果物などを扱う主要な商店が軒を連ねている。町は周辺地域との関連で素晴らしい位置を占めている。丘陵地帯と肥沃な平野の端に位置し、川の東岸から2マイルの距離にある。 301この川はカヌーで航行可能です。海岸から来る旅行者にとって絶好の休憩地点であり、首都から旅する人々にとっても最初の休息地となっています。また、ここは人口の端でもあります。東と南は無人地帯です。川を挟んで西側には、3軒、5軒、7軒の家からなるサカラヴァ族の村が点在しています。北側には、6つの駐屯地が一直線に並んでおり、その最後はモジャンガの港湾都市です。この町の住民のかなりの部分は、イメリナから派遣されたホヴァ族の駐屯兵です。

人々は私たちを温かく迎えてくれた。私たちは柵の外、渓谷の端にある礼拝堂に泊まり、荒野の旅で疲れていた私たちは、長く爽やかな眠りにつくことができて嬉しかった。測量、写真撮影、周囲を見回すこと、店主たちとの会話、町の知事や教会の牧師との会話、日記の執筆、略地図の作成、そしてのんびり過ごすことなど、静かで楽しい土曜日を過ごした。しかし、荒々しい南東の風は私たちを忘れず、一日中強く吹き荒れ、大きな砂塵を巻き上げ、マラリアを大量に吹き飛ばし、とにかく不愉快な存在だった。

夕食は総督とご一緒しました。総督は高齢の紳士で、とっくに年金生活に入っていてもおかしくない年齢でしたが、彼と素敵な奥様は親切で温かくもてなしてくださいました。ご馳走は質素で、実に素朴なものでした。ローストチキン、炊いたご飯、たっぷりのグレービーソース、そして牛乳の入ったボウルは、空腹の男たちにとっては悪くない食事です。総督夫妻と3人の役人が私たちと一緒に食卓につきました。私たちはナイフとスプーンを持参しましたが、3人の役人は角のついた大皿から食事をしました。 302スプーンで一人ずつ料理をすくった。他の3人の士官は地面に座り、壁にもたれかかっていた。一方、原始的な照明を管理し、明らかに自分の指の有用性を大いに信じている料理人は、ためらうことなく会話に加わり、さまざまな事柄について意見を述べた。議論された他の問題の中には、今後の旅の重要な話題もあった。水路で行くのが良いか、陸路で行くのが良いか。後者の場合、旅は長く困難か。前者の場合、ここでカヌーを手に入れることができるか。日中、荷物の船長からこれらの点について明確な情報を得ようと試みたが無駄だったため、今夜、友人たちの意見を求めた。総督と士官たちは真剣に議論した後、次のような判断を下した。「船で行くのが良い。陸路で行くのも良い。君たちがそれを好むからだ。君たちが好むものは、我々も好む。君たちが喜ぶことは、我々も満足する。」

私たちはメヴァタナナで楽しい日曜日を過ごしました。小さな礼拝堂は満員で、私たちの聖職者たちがいつもの会衆にかなりの人数を加えていました。彼らのうち約20人が、首都の教会の会員証を現地の牧師に提示し、地元の会員たちと私たちと共に聖餐式に参列しました。マダガスカル語を流暢に話すジュークス氏は、「神は世を深く愛し、独り子を与えられた」などの聖句から素晴らしい説教をし、皆が真剣に耳を傾けました。午後には2回目の礼拝があり、私たちの2人の牧師が説教を行いました。しかし、私たちは人々の霊的な生活に感銘を受けませんでした。彼らは非常に無知で、非常に死んでいるように見えました。彼らの間には指導者がおらず、 303彼は真の精神的な力を持っており、自らの模範と教えによって同胞たちを鼓舞することができた。一方、その地元の牧師はほとんど読み書きができず、他の点でも無知な人物に見えた。町には学校がなかったと思う。私たちは、物事がこれほどまでに遅れていることを嘆かずにはいられなかった。

イコパ川の航路を通れば、船や蒸気船が首都から60マイル以内まで到達できると考えられ、またそう言われてきた。我々の航路を示す地図を研究する者は、この点について独自の意見を持つことができるだろう。海に近い場所では、季節によっては浅瀬が現れる。メヴァタナナ周辺、潮汐の影響を受けない上流では、浅瀬はより多く、より険しい。メヴァタナナより上流では、川は岩や島で満ちている。そしてノシフィトより上流には大滝があり、そこからファラハンツァナまで、イコパ川の川床全体は、我々が聞いた限りでは、岩だらけの急流の連続である。さて、メヴァタナナは首都から150マイル、そして後述するようにモジャンガからは90マイルの距離にある。少なくともメヴァタナナから上流への交易はすべて陸路で行わなければならない。

私たちは全員分のカヌーを借りた。長くて広々としたカヌーは3艘しか見つからず、私は少し不安になった。荷物と100人の男たちをカヌーに詰め込まなければならなかった。1艘は長さ約40フィート、幅3フィート以上あり、43人が乗った。しかし、ぎゅうぎゅう詰めで、カヌーがまだ水に浮いている間に漕ぎ手を交代させるのに大変苦労した。川を下る旅は楽しかった。10時に岸を出発したが、男たちは何も運ぶ必要がないので上機嫌だった。川幅は約300ヤードで、浅く、 304島々が点在していた。3マイルほど進むと島々は途切れ、北と西に長い砂州が広がった。砂州は緑豊かで、長くしなやかな茎と白い羽毛のような花をつけた竹がびっしりと生えていた。まもなくワニが見え始め、その数に驚いた。ワニは群れをなして現れ、暑い日差しの中、砂州で怠惰に眠っていた。そして、我々の男たちの叫び声で目を覚ますと、静かに水中に潜って身を隠した。中には体長20フィートもある巨大なワニもいて、大きな体と大きな顎を持っていた。これらの爬虫類は、ずっと下まで見えていた。アンビナニー村で立派なタマリンドの木の下で昼食をとった後、広い砂州にキャンプを張った。流木がたくさん転がっていたので、男たちは大きな火を焚き、ワニを寄せ付けないように一晩中燃やし続けた。

私たちがたどり着いた場所は、私たちにとって非常に興味深い場所だった。キャンプの向かい側には南東から流れてくるベツィボカ川があり、ここで二つの川が合流していた。イコパ川は幅が4分の1マイルほどだが、ベツィボカ川はそれよりもずっと広く、雨季には大洪水となり、イコパ川の水を西岸の遥か彼方まで押し流し、私たちが立っていた広い砂地を作り出していた。イメリナの荒野の高地やアンガヴォケリーの根の間で、私たちはこれらの川の源流となる数多くの小川の源流を見てきた。アンバトメナとアンジョゾロベではマナナラ川、ザボ川、マナンタ川を見てきた。マンタソアの近くではイコパ川とヴァラヒナ川の源流を見てきた。アンドラマシナとアンカラトの下ではシサオニー川、アンドロンバ川、カツァオカ川など、その他多くの川を見てきた。 305ロハヴォヒトラと北ヴォニゾンゴのアナティヴォロ川がこちらへ流れ着き、今や合流した流れは、より大きなベツィボカ川の名を冠して、私たちを海へと運んでくれるだろう。

ベツィボカ川を4マイル遡った東岸には、繁栄しているアンパリヒベという町があります。「大きな湖の町」という意味です。私たちのキャンプからは、粘土質の丘の上にそびえ立つその町がはっきりと見えました。ジュークス氏は陸路でこの町を訪れ、住民について私たちに話してくれました。町は立派な建物が立ち並び、住民は並外れて聡明で親切です。日曜日の午後、彼が到着すると、住民は彼を心から歓迎しました。今朝の月例宣教集会には500人が集まりました。彼は皆に挨拶をし、説教をし、その後2時間にわたって神の言葉についての質問に答えました。彼は、皆が学ぶことに非常に熱心で、正しいことをすることに非常に熱心であることを知りました。礼拝が終わると、皆は彼と一緒に川まで歩いて行き、別れを告げました。彼らは彼にたくさんの贈り物をし、私たちにも大変親切なメッセージを送ってくれました。彼らは私たちに会えなかったことを深く残念に思い、ジュークス氏が戻ってきたら、ぜひ日曜日を一緒に過ごしてほしいと頼みました。

火曜日の早朝に出発すると、川幅は広くなっていたものの、曲がりくねっていて、やや浅くなっていた。岸辺は明るい緑色で美しく、ところどころに大きな木が生えていた。しかし、何よりも私たちを驚かせたのはワニだった。これまでになく数が多かった。ワニを見失うことはなかったようで、5匹の群れがいたり、8匹、6匹、10匹の群れがいたりした。時には20匹にも増え、広い砂州では、なんと40匹ものワニが日向ぼっこをしているのを見つけたこともあった。 306数えてみたところ、最初の1時間で105匹、次の30分で102匹見かけました。川を旅した4日間で、少なくとも1600匹のワニを見たに違いありません。実際、私の考えでは、その数は2000匹に達したと思います。中には体長12～18インチの赤ちゃんワニもいれば、力強く活発なワニもいました。中には老齢で巨大で動きの鈍いワニもいました。老齢ワニの皮膚は粗くざらざらしていて、背中の突起やこぶが目立っていました。体色は茶色がかった黄色でした。ガンジス川によく見られるガヤールや魚ワニは見当たりませんでした。すべてマガール、つまり本物のワニのようでした。この地域の住民は、川にはワニが食べる魚がたくさんいて、牛が水を飲みに来たときに待ち伏せして襲うと言っていました。そして時折、酔っぱらったサカラベ人が、もろいカヌーで川を渡ろうとして水に落ち、二度と姿を見せなくなる。ワニは短い足と重い尾で陸上ではゆっくりと動くが、水に入ると支配者となり、その尾は大きな力の源となる。

今日の航路は北西方向で、川を下る速度は時速約4マイルでした。水の流れは強く、我々に有利でした。南東には、非常に目立つ切れ目のある、高くそびえる尾根が残っていました。切れ目の南にある丘はナマキアで、その近くにはトンゴドラホッズがあります。海岸から陸路で旅をしたグランディディエ氏は、これらの地点の近くを通り、地図に記しています。北西に向かって、我々は徐々に別の尾根に近づいていました。 307その方位は、前述のものと同様に、メーヴァタナーナで既に把握していた。

午後早く、私たちはカランビリという小さなサカラバ族の村を通り過ぎ、3時25分にカモナ川という小川の河口に到着しました。その近くには重要な町トラボンジがあることを私たちは知っていました。私たちは内陸に5マイルほど行ったところにある、低い丘の上の開けた盆地でその町を見つけました。丘は満開のマンゴーの木、美しいタマリンド、そして数多くのパルメットの木で美しく覆われていました。パルメットの実は残念ながらラム酒の蒸留に使われています。サカラバ族の町はホヴァ族の町の西側にあります。そこには王女であり部族の長である人物の住居である非常に大きな家と、サカラバ族の人々の数多くの簡素な住居があります。私たちにはそれらが独特な外観をしていました。割った竹と葦でできており、風に完全に開放されているため、巨大な鳥かごのように見えました。ホヴァの町の家々は、並外れて大きく、広い通りを挟んでずらりと並んで建てられている。木材、葦、そしてパルメットの葉でできている。人々は私たちを待ち構えていて、町の門で大勢で出迎えてくれ、私たちの到着を心から喜んでくれた。

トラボンジの聡明で有能な総督、ライニソーマナナ氏、そして彼の聡明な妻と娘たちから、私たちは格別の親切な歓迎を受けました。彼らは私たちをとても可愛がってくれ、帰りの汽船に間に合うように港に着くためには、私たちは別れを惜しむしかありませんでした。総督とは多くのことについて真剣に話し合いました。彼は私たちの訪問の重要性を理解し、地域の教会の現状を説明し、そして真摯な 308彼らは理事会に対し、彼らを指導・育成するためにイギリス人宣教師を任命するよう要請した。彼と彼の一族は、長年にわたりマダガスカルの人々の友であった協会に対し、心からの感謝と愛情を込めた挨拶を送った。

私たちはその家族を訪ねるよう招待されました。サカラヴァ様式で建てられた彼らの家は広々としていて、屋根も高かったのです。部屋は一つだけで、布の衝立で仕切られていました。片側には、鮮やかな陶器、水差し、グラスが並べられたテーブルがありました。その上には、ヴィクトリア女王と故ナポレオン皇帝の版画が掛けられていました。大きなワードローブには、その他にもたくさんの薬瓶が入っていました。知事の息子の一人は、デイヴィッドソン博士のもとで医学を学び、ここで自分の民のためにその才能を発揮しています。知事は、トラボンジの教会には250人の信者がおり、そのうち50人がサカラヴァ族で、150人のサカラヴァ族がキリスト教徒を自称し、会衆と共に礼拝していると教えてくれました。この地域のサカラヴァ族は皆、ホヴァ政府に友好的で、イメリナの偶像が焼かれた時に自分たちの偶像も燃やしました。独立派のサカラヴァ族は祖先を崇拝し、今も偶像を守り続けています。トラボンジには200軒の家があり、近隣にはさらに200軒以上ある。そして、流域全体では2000人が暮らしているはずだ。

再びカヌーに乗り込み、私たちは川を下っていった。5時頃、木々に覆われた尾根の下にある川の美しい湾曲部にたどり着き、岸辺に船首を向けたところ、夜の休息のために引きこもっていた12匹のワニの「幸せな家族」を驚かせてしまった。 309そして、自分たちが追い出された砂州を占拠した。再び上の段丘にテントを張り、大きな焚き火を焚き、ぐっすりと眠った。

私たちはついに、メヴァタナナから方位を測った尾根にたどり着いた。尾根は非常に広く、川が両側に高い土手を作りながら蛇行していた。これらの土手は暗く鬱蒼とした森に覆われていた。空気は暖かく、植生は豊かだった。ところどころに、サカラヴァ族のプランテーションであるバナナの長い畑が広がっていた。ヤシの木は十分に成長し、幅広の葉を茂らせていた。鳥も非常に多く見かけた。私たちが通り過ぎると、野生のカモが群れをなして飛び立ち、薄紫色の脚を持つフラミンゴが私たちの頭上を舞い上がり、サギは小川で魚を捕っている最中に驚いて飛び立ち、白いコウノトリが数多く、野生のハトが数羽、そして小さなハチドリが好奇心と恐怖を抱きながらジャングルの中を飛び回っていた。

今朝早く、海から約50マイルの地点で潮汐に遭遇した。岸辺の痕跡は水位の上昇を示していなかった。おそらく、陸地自体がまだ海面に達していないためだろう。午後は、数マイルにわたって美しい川沿いを順調に進んだ。川の方向はほぼ北で、いくつかの美しい丘が見えた。そのうちの一つ、二つの頂を持つ丘の下にはマハボの町があった。日没時、大きな島の東側を通過した。森とジャングルは豊かで、泥の岸辺は明らかに肥沃だった。マングローブは絡み合った根で密生していた。そして、 1年前に東海岸で大いに感嘆した、巨大なカラーリリー、ビアが再び大量に咲いているのを目にした。この区間の北端で、私たちは東に向かって狭い水路に入った。 310川を5マイル進み、8時に重要な町マロヴォアイの泥地に上陸した。

マロヴォアイには5千人が住んでおり、丘の上のホヴァ族の集落と柵、そして川岸の交易町の2つの町から成ります。後者は非常に汚く、皮や内臓が山積みになり、灼熱の太陽の下で蒸し暑く、極めて不衛生な場所として知られています。他にどうしてそう言えるでしょうか。町には多くのヒンドゥー教徒の商人が住んでおり、ヒンドゥスターニー語での挨拶に心から応え、世界のこの辺鄙な場所で年老いたカルカッタ出身の商人に会ったことに大変驚き、興味を示しました。町には多くの純粋なアフリカ人がおり、その多くがまだ若いことを残念に思いました。柵の中にあるホヴァ族の家は大きく数多く、礼拝堂は広々とした建物で、礼拝堂と柵の門の近くには2本の立派なタマリンドの木があります。

知事は非常に聡明な方で、明らかに住民のことを心から気にかけていらっしゃいました。知事夫妻は大変思いやりがあり、親切でした。朝、町を回る前に、知事と役人一同、そしてその家族が大勢やって来て、日曜日にマロヴォアイに滞在して手伝ってほしいと切に頼まれました。彼らはまた、自分たちのためにイギリス人宣教師を雇ってほしいと雄弁に訴えました。断るのは難しかったです。彼らの主張は巧妙で、反対意見を巧みにかわし、逆に私たちに不利なように利用しました。しかし、私たちはモジャンガの人々に忠誠を誓っていました。私たち自身の目的のため、そして現地の教会との約束を守るためにも、最後の安息日を島で彼らと共に過ごす必要がありました。 311私たちは非常に気が進まなかったものの、先に進むことを余儀なくされた。ジュークス氏は、可能であれば、帰ってきたら日曜日を彼らと過ごすと約束した。カヌーの代金を払い、ベンバトカ湾を渡るのに適したボートを2隻確保した。ベンバトカ湾は強風と高波に見舞われることが多い。3時になると、親切な知事と彼の部下全員が、太鼓を鳴らし、笛を吹き、旗をはためかせながら、私たちを川岸まで行列で先導してくれた。私たちは町中の人々が見守る中、小さな船に乗り込み、帆を上げ、知事に3回万歳を言って、出発した。

私たちのダウ船は、航海に使うには大した船ではなかった。全長30フィート、幅8フィート、深さ6フィートの、開放型のボートだった。片方の船には大きな荷物と数人の乗組員を積み込み、もう片方の船には身の回り品と私たち自身、そして約10人の乗組員を乗せた。船尾には7フィート×8フィートの船室があった。全体的に見て、船内空間は限られていた。帆はマルタやレバントでよく見られるような、東洋風のラテンセイルだった。小さな川を出て、ベツィボカ川の静かな水面を航行している間に、なんとかやかんを沸かしてお茶を淹れることができた。それはそれで楽しい経験だった。やがて暗くなり、私たちは夜を過ごすことにした。ピランズ夫人は船倉の荷物の上に敷かれた絨毯に身を隠した。同僚のジュークス氏と私は、船室に平行に並び、まるで経線のように、足元の操舵手に集まっていた。下に敷いたマットレスが床板の感触を和らげ、たくさんのブランケットや敷物が私たちを暖かく包み込んでくれた。そして、古代エジプト人や現代のサモア人のように、私たちは羽毛がほとんど入っていない船尾の手すりを枕にして寝た。素敵な夜だった。 312星々は明るく澄み渡っていた。やがて風は強くなったが、非常に安定したままで、船は水面を疾走した。しばらくの間、船は北西に進路を取ったが、その後真西に転じ、少なくとも5時間はその進路を維持した。しばらくして、私たちは疲れ果てて眠りに落ちた。そして10時間後、午前3時、輝く月の下、モジャンガのレイン氏の家の窓辺に、乾いた岸に打ち上げられた。

今回の小旅行は実に楽しいものでしたが、翌日は一日中ひどく疲れ果てていました。逆風や荒波に悩まされることなく到着できたことに、感謝と喜びを禁じ得ませんでした。また、神の恵みにより、キリスト教徒の友人たちと日曜日を過ごし、彼らの状況やニーズを知るための交流を楽しむという目的も果たすことができました。私たちの到着は彼らを大いに喜ばせ、彼らは私たちと私たちの仲間たちに大変親切にしてくれました。ポーター、ミュア、レイン商会のアングラヴィンク氏が、彼らの代理店の責任者として、快適な宿を提供してくれました。しかし、私たちの仲間たちは、サカラヴァ家の風通しの良い家にはあまり満足していませんでした。

モジャンガの町は、ベンバトカ湾と呼ばれる広大な入り江の北側と東側に突き出た細長い土地の上に位置している。南緯15度42分54秒、東経44度20分に位置する。湾の深さは17～20マイル、南北の幅は8マイル、海からの入り口は3.5マイルである。ベツィボカ川は、湾の南東側と東側の2つの水路から湾に流れ込んでおり、その間には大きな島が挟まっている。そして、川が湾を削り取った力は非常に大きく、 313西側の入り口の水深は63ファゾムです。湾の中央には、北岸から突き出た長い岬があります。かつてこの岬には、ベンバトカの町とアンバトランピーの村がありました。これらの場所の遺跡は今でも見ることができますが、それ以外は消滅しており、現在では、外湾の北岸、海にずっと近い場所にあるモジャンガがその名残となっています。この外湾の入り口は2つの岬によって守られています。南側の岬はカツェパ、北側の岬はアモロンバトと呼ばれています。これらの岬は、島の海岸線を形成する長い石灰岩の尾根の一部です。この尾根は通常の赤い粘土で覆われていますが、カツェパ岬では、粘土の下にそれぞれ厚さ約10フィートの2つの白い帯として現れています。この尾根は北東に向かって内陸に半日ほどの距離、約12マイル続いています。湾の南側の地区はアンボンゴと呼ばれ、モジャンガがある北側の地区はイボイナと呼ばれている。後者には、メヴァタナナまでのホヴァ族の町すべてと、ナマキア尾根の麓までの地区が含まれる。他の重要な交易地と同様に、モジャンガは実際には2つの独立した町から成り立っており、それは何世代にもわたって続いている。現地を訪れた者にとっては単純明快なこの事実が、その歴史の記述に奇妙な混乱をもたらし、同じ名前が2つの全く異なる綴りで現れるようになった。上側の町は尾根の上にあり、ホヴァ族の駐屯地の柵で囲まれた住居である。下側の町は交易の町で、岬の内側と外湾の北岸に建てられている。この2つの町は、丘の斜面をまっすぐに登る広い道路で結ばれている。

314上町は非常に規則正しく配置されています。総督の家も含まれていますが、今は老朽化しており、厚い壁があり、かなりの修繕が必要です。駐屯兵のための大きな家が多数あり、駐屯教会と、サカラヴァ族がかつての王の遺物を納め、深く敬っている家があります。ホヴァ町の柵は堀と台地で囲まれ、12ポンド砲と9ポンド砲の古いイギリス海軍の大砲で守られています。ホヴァ町の下と周囲の丘は木々で覆われています。実際、タマリンド、マンゴー、ヤシ、ココナッツの木がかなりの森を形成しており、その多くは同種の立派な木です。タリポットヤシも丈夫で巨大でした。そして、マダガスカル語でボトナと呼ばれるバオバブの木が10本か12本ありました。私はその巨大なバオバブの木の良い写真を撮ることができました。その木は高さが60フィート以上あり、地面に近い幹の周囲は40フィートあります。

下町は海岸沿いに半マイルほど広がっている。中央部では家々が5列に並んでいるが、東端では列がまばらになっている。これらの家々は非常に軽くて脆く、木造の骨組みだが、パネルはパルメットの葉で埋められていて、美しい模様を描いている。屋根はココナッツとヤシの大きな葉で葺かれている。当然ながら非常に燃えやすく、町がほぼ年に一度は焼け落ちると聞いても不思議ではない。町の西端の砂嘴にある市場には、牛の頭蓋骨、骨、残骸が大量に集められており、その臭いはひどいものだった。

下町の重要な要素はヒンドゥー教 315そしてアラブの家々は、所有者の住居としてだけでなく、商品の安全な保管庫としても使われている。それらはインド風に建てられており、石やレンガなどの堅固な材料でできており、丘から掘り出した石灰で固められている。2階建てか3階建てで、平らな屋根とテラスがあり、小さな部屋がいくつかある。町にはこうした家が約40軒あり、マダガスカル人の職人によって建てられたため、粗雑で無骨な印象を与え、カルカッタやボンベイのこうした家に見られるような整然とした仕上げは全くない。町には2つのモスクがあり、1つはアラブ商人用、もう1つはボンベイから来たイスラム教徒の商人用で、両者の習慣は間違いなくいくつかの点で異なっている。ライバルのムアッジンが朝夕に信者を礼拝に呼び集める。

家屋の総数は1327軒で、総人口は恐らく1万人ほどです。ホヴァ族の人口が非常に多く、インド系の成人は約50人です。両町にはサカラヴァ族が数人おり、マダガスカル人が総称して「モジャンビカ」と呼ぶアフリカ人奴隷が非常に多くいます。彼らの肌は非常に黒く、唇は厚く、髪は縮れています。しかし、彼らは純粋な黒人ではありません。彼らはアフリカ東海岸の様々な部族に属しており、皆多かれ少なかれスワヒリ語を理解しています。

モジャンガ港は古くから歴史に知られています。アンボンゴとイボイナの地域全体は、もともとサカラヴァ族の領地でした。しかし、東アフリカとペルシャ湾のアラブ商人が何世紀も前にこの地を発見し、マルコ・パオロはこの島について彼らから聞いたのです。 316アラブ商人はサカラヴァ王子の顧問として力をつけ、前世紀を通して主要な権力を握っていた。彼らは丘の上の砦を守り、交易拠点を支配していた。そしてもちろん、奴隷貿易にも深く関わっていた。ポルトガル艦隊の横暴な行為、そして後にキッド船長とその仲間が起こした海賊行為によって彼らの商業は弱体化したが、完全に破壊されたわけではなかった。そして、ワトソン提督の時代とサヴェルンドログの破壊の後、インド貿易が再び安定すると、アラブ貿易の力も回復した。1824年のモジャンガは強固な場所だった。当時、町は1マイルの長さがあり、「先祖が太古の昔からそこに住んでいた」アラブ系の人々が相当数住んでいた。ラダマはこの地域に目をつけ、1824年に海岸への最初の遠征を行った。そしてモジャンガとその周辺地域はすべて彼の手に落ちた。翌年、この地域は反乱を起こしたが、再び鎮圧され、ラマネタカが初代総督に任命された。町は焼失したと言われているが、それは十分にあり得る話であり、再建されたに違いない。ラダマがイギリス政府との最近の条約で強く主張した奴隷貿易の停止によって、町ははるかに深刻な影響を受けた。それ以来、様々な運命をたどりながら、町はホヴァの支配下に留まっている。

1874年、ブリティッシュ・インディア・スチーム・ナビゲーション・カンパニーは、モジャンガをザンジバルとアデンへの蒸気航路に接続することで、モジャンガの貿易を拡大するという意欲的な試みを行った。フランス政府から郵便物を輸送する10年間の契約を獲得した同社は、 317ザンジバルからコモロ諸島を経由してノシベに至る航路を、彼らは自主的に契約なしにノシベか​​らモジャンガまで延長し、1874年には月に一度港に寄港した。この努力は実に称賛に値する。成功するに値する。成功すれば島にとって大きな利益となるだろう。しかし、その見通しはどうだろうか？

モジャンガの輸出入貿易は、完全に発展すれば、2つの異なる要素を含むことになる。すなわち、地域貿易（駐屯地の町と地区のサカラバ族の間）と、中央州および首都アンタナナリボとの通過貿易である。この通過貿易を支持する理由は、この国の勾配が緩やかであること、そして、ノーマンズランドを短距離で一列に村を植えれば、交通路全体を安全かつ容易にすることができ、ヨーロッパとの直接的なつながりが完成するからである。一方、直接貿易の価値は中程度であること、運び屋はタマタベの道にすっかり慣れていること、そしてモジャンガへの旅には1人あたり26シリングを要求したのに対し、タマタベへの旅には1人あたり10シリングを要求したことも忘れてはならない。この島の対外貿易の主な要素は雄牛と皮である。また、帆船がポートルイスとタマタベの間でこれらの品物を輸送するため、モジャンガからの純粋な蒸気船航路よりも安価な運賃で直接輸入品を運ぶことができる。

では、地元の貿易の見通しはどうでしょうか？これまで、3つの理由から非常に低調でした。地区全体のサカラバ族の人口は多くありません。人々は貧しく、無知で、未開です。 318欲しいものはほとんどない。川から魚を、庭からバナナを、羊や牛から牛肉を得る。家はわずかな労力で建てられる。少量の皮で服が買える。今のところ、自分たちが使う分以上の生産はほとんどない。少量の皮、少量の米、少量の蜜蝋を売る。地区のホバ族の将校と駐屯兵は貧しい。彼らは公的手当で生活している。人数は多いが、生産量はごくわずか。怠け者やたかり屋が小さな軍隊を形成している。彼らは物を買うためのお金を持っているだろうか？公的手当の大部分は様々な種類の食料で構成されている。一定の余剰分だけが最高将校の手に渡る。そして彼らだけが商人である。これが貿易の道における3つ目の困難をもたらす。これはマダガスカル全土で感じられる困難である。様々な階級の主人が、何もしないで、給料ももらえず、自分より下の奴隷や顧客から搾り取れるもので生活している数は数え切れないほど多い。キリスト教の正義がこれらのことを緩和している。しかし、法律や人々の生活様式の変化は、あらゆる大きな進歩に不可欠です。そして、こうした変化があっても、既得権益が消滅し、世論が安定して強固になるまで、人々が新しい状況に適応する時間を与えなければなりません。

モジャンガの友人たちと、とても楽しい安息日を過ごしました。午前中は駐屯地の教会で礼拝し、午後は下町の教会に行きました。立派な老総督とその家族にもたくさん会いました。そして、特に若い牧師のラコトバオに感銘を受けました。バートル・フレア卿は外務省への手紙やエクセター・ホールでの演説で、ラコトバオについて大変好意的に述べていました。 319本日説教された内容、教会生活や規律に関する彼の見解、そして彼がこの地の二つの教会に及ぼしている霊的な影響力から、私たちは彼が受けたあらゆる称賛に値するだけでなく、それ以上の称賛に値すると判断しました。彼はまだここに赴任して18ヶ月しか経っていませんが、状況は大きく改善しました。

これらの教会のうち、一方の通常の出席者は300人、もう一方の教会は230人であることが分かりました。両教会には56人の会員がおり、全員が一緒に聖餐式を祝います。彼らの間には6人の説教者と6人の執事がいます。学校には60人の子供がおり、そのうち30人は読み書きができます。大人も約30人が読み書きできます。6人か7人のサカラヴァ人が礼拝に出席しています。会員を受け入れる際には、首都で通用している2か月の試用期間という規則に従い、その後、その件は教会全体で審議されます。同様に、会員が道を踏み外した場合、訪問して助言を与え、悔い改めない場合は教会全体で対処します。1871年に地区の12の教会を訪問した際、牧師はすべての教会に学校を設立しました。

サカラヴァ族全体にはまだ福音は届いていません。トラボンジーなどの一部の地域では、彼らの多くが礼拝に参加していますが、彼らが完全に信仰から離れてしまうのを防ぐためには、非常に慎重に対応する必要があります。彼らがキリスト教に関心を示しているのは、福音が彼らに完全に浸透したという証拠というよりも、ホヴァ族との政治的な関係を示すものと言えるでしょう。サカラヴァ族への宣教活動は、まだ根本から始まっていないのです。

私たちは、この地域にイギリス人宣教師を派遣するよう理事会に推薦すべきかどうかを検討しました。そして、そのような任命は極めて望ましいと判断しました。 320私たちは理事会に対し、新たな領域に踏み込み、全く新しい宣教活動を開始するよう促すつもりはありません。しかし、シハナカ宣教団とこのモジャンガ地区におけるすべての成果は、私たちのこれまでの活動から生まれ、それに基づいています。そして、これまでの活動を完成させるためには、その中のこれらの要素を遅滞なく、真摯に追求していくべきです。こうして、既に存在する成果を確固たるものとし、強化し、過去の努力から新たな実を結び、先住民教会自身による新たな運動や地域への拡大の道を開くべきなのです。

私たちはモジャンガに6日間滞在する予定でした。ところが驚いたことに、マラッカ号が月曜日の朝に湾に入ってきて、水曜日には出港することになりました。しかし、私たちはテントやその他旅行用具の中から、もう必要のないものを選び、宣教団に引き渡すことにしただけでした。船に積み込む荷物は、ごく小さなサイズにまとめました。私たちは若い牧師にもう一度会い、準備を終え、これまで何度も遠くまで一緒に旅をしてくれた、親切で頼りになる人たちに別れを告げました。それから、私たちがボートに乗り込むと、子供たちが歌を歌ってくれました。こうして私たちは、楽しい12ヶ月を過ごしたこの地、そして、懐疑的で不信仰な世界に直面しながらも、神の恵みによって偉大な奇跡を起こした人々を後にしました。

321第10章
我が家への帰還。
マダガスカルにおける国内奴隷制—古代の奴隷貿易—ラダマとファークハー総督との条約はよく守られた—1865年の条約にも同様の条項がある—それでも奴隷は輸入された— ハゲタカによる奴隷の捕獲—奴隷貿易に対する成功した取り組み—マダガスカル女王の最近の宣言—私たちの帰還—マダガスカルの新しい司教区—その攻撃的な態度と精神—神の民への配慮。

323
第10章

　私たちの帰還

今回の訪問を通して、マダガスカル社会生活には、家内奴隷制度という非常に大きな弱点があると感じました。私たちはそれを目の当たりにし、様々な場面で触れ、絶えず私たちの注意を惹きつけました。そして、マダガスカル社会の上流階級の多くの思慮深い人々が、これを深刻な悪弊と捉え、いつかマダガスカル国民が真剣に検討し、完全に廃止しなければならないと考えていることを知り、私たちは嬉しく思いました。これはこの島における古くからの制度であり、他の国々と同じように、目先の利益のために、深く永続的な害を及ぼしてきましたし、今も及ぼし続けています。この制度は、外部と内部の二つの源泉から助長されてきました。国外からマダガスカルに輸入された多数の純粋なアフリカ人は、ある程度コミュニティに吸収され、純粋なマダガスカル人の血を汚染してきました。ホヴァ族の最高位の家系には、マレー人種特有の高い額とまっすぐな鼻を持ちながらも、縮れた髪と厚い唇を持つ人が多くいます。奴隷階級は、ホヴァ族やベツィレオ族、サカラヴァ族など、すべての先住民部族からの戦争捕虜によって増加した。また、犯罪者階級も増加した。 324窃盗や殺人、あるいは（暗黒時代には）神の言葉を読んだ罪で有罪判決を受ける。一般的に奴隷は非常に安価で、10ドル程度で買えることもあれば、40ドルや50ドルもすることもある。奴隷を所有することは、社会的地位の証の一つであり、特にホヴァの血を引く多くの人々は、奴隷の身分から解放されると、できる限り早く自分のために奴隷を購入する。この制度の一般的な効果は、労働を貶め、身分の高い人々は働くべきではなく、他人の労働で生活すべきだという考え方を社会に植え付けることである。奴隷は社会の指導者によって多数所有されており、数百人を所有する人もいれば、2千人、3千人も所有する人もいる。多くの優れたキリスト教徒が奴隷を所有しており、多くの教会の牧師も所有している。そして教会や信徒は奴隷で溢れている。この制度は地域的かつ家庭的なものである。キリスト教はこれに大きな影響を与え、良い方向に導いている。原則として、この制度は厳しく運用されているわけではない。奴隷が自らの努力または友人からの借金によって自由を買い取る機会は頻繁にある。男性奴隷も行動と精神の両面で大きな独立性を持っている。彼らは金銭を稼ぎ、遠くまで荷物を運び、その労働の対価を受け取ることが許されている。時には主人に何も渡さないこともあれば、収入の半分など一部を渡すことに同意することもある。時には主人が冷酷で利己的で、全額を要求することもある。そのような場合、気概のある奴隷は逃亡する。国は広大で、無人地帯は遠くない。そして、傷ついた人々は国の別の地域へ行き、森に定住したり、新しい土地を開墾したりする。キリスト教の影響下で、 325特定の種類の農産物に対する切迫した需要がないため、この家内奴隷制は奴隷制というより農奴制と化しており、かつてのロシアの制度と多くの類似点がある。現在、その悪影響の中で最も顕著なのは、社会全体の怠惰を助長・増大させ、あらゆる労働を非効率にしてしまうことである。なぜなら、封建的奉仕は奴隷制と同様に、勤勉であろうとする者から、その労働の成果をほとんど奪ってしまうからである。社会に人と人との間の正義の感覚、奴隷であれ自由人であれ善良な女性へのより深い敬意、そして男性としての人間の価値に対するより正確な評価が広まるにつれて、これらの重要な問題の適切な解決への道が開かれ、社会の構成員同士の関係は健全な基盤の上に築かれるであろう。

かつての制度は現在よりもはるかに劣悪な状態にあった。ラダマ1世が大改革に着手する前は、国内用と海外輸出用の両方の奴隷貿易が非常に活発だった。戦争捕虜、ホヴァ族やベツィレオ族の血を引く者でさえ、集団で縛られ、タマタベに送られてモーリシャスやブルボン、ケープ植民地、西インド諸島に売られていたことは既に述べたとおりである。ラダマはファークハー総督の訴えを受け、この不正を心から認め、是正に取り組んだ。彼の民衆の「既得権益」が最大の障害であったが、彼の鋭敏さと強い意志が勝利をもたらした。条約が締結され、彼と彼の民衆はそれを着実に守った。しばらくの間、この条約は両海岸に大きな変化をもたらし、モジャンガと 326近隣諸国は相当な貿易機会を失った。条約はすべて彼の後継者の時代に破綻したが、1865年に故ラソヘリナ女王がイギリス政府との条約を更新した際、他の人道的な法令とともに、外国奴隷貿易禁止条項が再び盛り込まれ、効力を発揮した。

ホヴァ政府によって今もなお遵守されており、政府および役人や一般の人々が、その規定に違反する行為を容認しないと考える理由がある。しかし、領土は政府の管轄範囲を超えている。西海岸の敵対的なサカラヴァ族に対しては、政府は全く支配権を持っていない。友好的な部族の間にある駐屯地の役人たちは、明らかにこの悪事を黙認している。イメリナと各州の両方で、密かに交易に手を染め、そこから莫大な利益を得ているという個人の名前が公然と挙げられている。アラブ人やヒンドゥー教徒の商人は海岸沿いに住んでおり、アラブのダウ船は島の西海岸とモザンビークの間を行き来している。彼らは船をモジャンガ湾ではなく、北へ約40マイル離れた深いロザ川を遡上するか、ホヴァの町から離れた静かな湾に入らせると言われている。そして、サー・バートル・フレアは、モザンビーク海峡の両岸での調査の結果、このシステムを暴露しただけでなく、これらの船によって連れてこられるアフリカ人の数は年間6000人に達すると、確かな根拠に基づいて断言している。

マダガスカルへの輸入貿易が現在まで活発に行われてきたことは、我々自身が証言できる。首都イメリナやその他各地で、マダガスカル語をほとんど話せない純粋なアフリカ人奴隷に出会うことは珍しくなかった。人々は彼らを一般的に「モジャンビカ」と呼んでいる。 327北西部の7つの駐屯地では、さらに多くの奴隷船が見つかった。メヴァタナナでは数人が私たちの周りを回った。マロヴォアイは奴隷船でいっぱいだった。モジャンガでは、下町の人口の大部分を奴隷船が占めている。そして彼らは皆、自分たちの追放と捕虜生活の原因とみなすホヴァ族を非常に嫌っている。奴隷貿易の活発さを示すもう一つの証拠は、過去3年間、イギリス海軍の艦船とその乗組員が奴隷船を追跡してきたことで、重要な捕獲が行われたことである。サリバン船長は、 アフリカ沿岸での奴隷船追跡において、この活動の現実性、有効性、成功を十分に証明している。ダフネ号による捕獲はよく知られているが、 私たちの訪問期間中には、テティス号とヴァルチャー号によってさらに大きな捕獲が行われた。

私と同僚はモジャンガでマラッカ号に乗船したばかりで、マラッカ号はザンジバルに向けて出航する準備が整っていた。その時、ヴァルチャー号が湾に入ってきて、私たちは乗船を許された。甲板には前日に奴隷船から捕らえられたアフリカ人がひしめき合っており、その近くの隅には、37人のアラブ人、乗組員と「乗客」、つまり奴隷商人たちが座っていた。彼らは不幸な人々を管理していたのだ。ブルック司令官は私たちを船に迎え入れ、何が起こったのかを丁寧に説明してくれた。彼はしばらくの間沿岸を航行しており、数隻の船が北の湾や河口を偵察していた。昨日の朝、彼らは陸地に向かっているダウ船を発見したが、風が弱かったため、あまり進んでいなかった。彼の蒸気船はすぐに横付けし、旗を降ろし、乗組員たちは 328船に乗り込んで押収した。乗組員を追い払った後、彼らは奴隷船の船倉を開けた。数人の子供を引き上げると、男の一人が士官に言った。「閣下、これらは一番上の段だけです。三段になっていて、男と女は一番下の段にいます。」 疲れ果て、衰弱し、立つこともできないかわいそうな子供たちは、一人ずつ慎重にボートに引き上げられ、ヴァルチャー号まで漕がれて甲板に置かれた。全部で236人いた。男42人、女57人、子供137人。彼らは皆、ダウ船の船倉にニシンのように詰め込まれ、高さ1ヤード半の空間に、小さな子供たちが一番上にいた。彼らは船上で7日間過ごし、ほとんど飢えていた。ダウ船は航海をほぼ終えようとしていたが、神の摂理により拿捕され、犠牲者たちは解放された。私は「奴隷貿易の惨状」について何度も読んでいたが、これほど身近に感じたことはなかった。哀れな人々！彼らの多くは、残酷な監禁によって回復不能なほどの傷を負った。ヴァルチャー号は彼らをセシェル諸島のイギリス植民地へと運んだが、10日間の航海が終わる前に17人が亡くなった。イギリスに帰国して以来、ヴァルチャー号とその仲間たちがさらに拿捕を行ったこと、アフリカ東海岸の艦隊が強化されたこと、そしてイギリス政府と国民がこの貿易を阻止しようと決意していることを、私たちは喜んで見守ってきた。

マダガスカル政府と国民も同様の決意を抱いているようだ。数週間前、このミッションの支援者たちは、女王陛下が11月に発布された宣言を受け取ったことを特に喜ばしく思った。 329最後に、1865年6月の条約締結以降に島に輸入されたすべてのアフリカ人奴隷は解放され、マダガスカルに自由民として留まるか、アフリカへ帰国するかを選択できるという取り決めがなされました。この取り決めが適切に実施されれば、島におけるアラブ人の奴隷貿易は壊滅し、輸入は完全に停止するはずです。いずれは国内制度に関連する困難な問題も解決され、制度自体が完全に消滅することを期待できます。

8月12日水曜日、マラッカのモジャンガを出発しました。マダガスカル島に12か月滞在し、あと2日残っていました。ぎゅうぎゅう詰めのカヌーや掃除の行き届いていない礼拝堂ではなく、清潔で明るいイギリスの蒸気船で旅をして眠れるのは、なんと快適なことでしょう。旅の様子を述べる必要はありません。北西海岸の広い湾、ホバステーション、大きな丘について長々と述べる必要はありません。クレーターがたくさんあるノシベ島への訪問、コモロ諸島を駆け抜けたこと、ヨハンナの美しさ、ザンジバルでの1週間の滞在から得た喜びを述べることはできません。再びアデンに立ち寄りました。ここは、この東洋の海の先住民の航海との関連で、これまで以上に興味深い場所でした。スエズのミナレットとアレクサンドリアの宮殿をちょうど見ました。メッセニアの荒涼とした海岸をかすめ、ロレットの尖塔を見ました。そして彼らはベネチアの運河をボートで漕ぎ進み、15ヶ月の不在を経て、9月22日火曜日の夕方、ついにロンドンの自宅と職場に再び迎え入れられた。

マダガスカルへの訪問は、私に大きな喜びを与えてくれただけでなく、その地の人々の間で行われている精神的な営みについて、非常に深い理解を与えてくれました。読書や手紙のやり取りを通して、 330その働きは、長年にわたり、私にとっても他の人々にとっても、実に素晴らしいものに思えていました。期待していた以上のものを得ることができました。ある点では、その形態は私が求めていたものとは異なっていました。マダガスカルの人々の文明は、表面的にはそれほど進んでいなかったのです。しかし、中央州とその周辺地域全体に広がるキリスト教生活の流れは、私が想像していたよりも広く、深く、力強く流れていました。マダガスカルの人々のキリスト教的刷新は、まさに神の御業です。聖霊は、御自身の道具を直接用い、御言葉を教え、恵み深い賜物を授け、悲しみの訓練を通して、個人だけでなく、国民の大多数を御自身へと導いてこられました。イメリナで共に活動する4つの福音宣教団の精神と目的の中に、この神の御業を損なうものは何も見当たらず、救い主の祝福と賛美に頼りながら、それを前進させるものばかりを見いだすことは、私と同僚にとってこの上ない喜びでした。そして、私たちがこれらのマダガスカル人改宗者たちに望み、期待するのは、彼らがキリスト・イエスにあって完全な人間へと成長し、いかなる英国教会や宗派の支部としてではなく、真のマダガスカル教会として、彼ら自身の自然な方法で組織され、彼ら自身のやり方で神を礼拝し、救い主の御足元に彼らの国民生活、信仰、愛を捧げることです。

したがって、我々は、マダガスカルの教会をその素朴な信仰から引き離し、外国の組織であるイングランド国教会に併合しようとする試みに対して、イングランドの多くのキリスト教会が表明してきた（しかし、それは成功しなかった）異議に心から賛同する。 331マダガスカルの司教区やモーリシャスからの司教の訪問は、島に集まった聖公会教会と会衆の枠組みを完成させることを目的としており、必要な準備には、それよりずっと前から存在していた教会への攻撃は含まれていなかったため、ロンドン宣教協会の理事や他のキリスト教徒は干渉を拒否した。しかし、抗議にもかかわらず、その司教区が設立され、最も古い教会のまさに真ん中に植え付けられ、それらの教会に「より優れた道」、すなわちイングランド国教会の道を「示す」という公然たる目的を持っていたため、彼らはそれを侵入、侵略と見なし、したがって、自分たちに対する不正義であり、土着の教会に対する大きな不正であると考えている。キリスト教世界の多くの教会の宣教師たちが、異国で働きながら、その共通の労苦を通して何よりも学んだ教訓があるとすれば、それは、信仰の子供たち、異教から改宗したばかりの人々を、教会の秩序といった外的な問題で悩ませるのではなく、彼らを救い主と最高の内なる霊的生活へと導くために全力を尽くすということである。それゆえ、別のイギリス人がこれらの教会に入り込み、「私だけがキリスト教を真の道で教え、守っている。あなた方の宣教師は正式な教師ではない。私は彼らと共に礼拝することも、祈祷会に出席することもできない。そして、あなた方が私を司教として受け入れない限り、私はあなた方の教会で礼拝することも、あなた方と共に祈ることもできない」と言うのは、これらの「小さな者たち」にとって、間違いであり、妨げであり、「侮辱」以外の何物でもない。この計画の提唱者たちは、それがイギリスのすべての教会からどれほど強い非難を受けているかをほとんど知らない。 332彼ら自身の枠を超えて。私はこの計画について、イングランド国教会の多くの信徒と話しましたが、彼らの誰一人としてそれを擁護したり賛成したりするのを聞いたことはありません。

私がこれに強く反対するのは、それが宣教の過去の歴史と、神ご自身がマダガスカルの民とどのように関わってこられたかという方法を完全に無視しているからです。キリスト教の歴史において、これほど教訓的な方法は他にありません。神は自ら彼らを導き、彼らを支え、形作り、教え、その方法は実にシンプルで、効果的で、愛に満ちており、その働きとその成果は今、キリスト教会全体の喜びと称賛となっています。このように導かれた民の間で、型にはまったやり方は全く場違いに思えます。実際、宣教活動において型にはまった方法は、あらゆる場所で慎重に避けるべきです。 「私は聖霊を信じます。」私は、聖霊が今も教会の中に生きておられ、聖霊のために働くすべての人々の導き手、助け手であると信じています。そして、私たちが聖霊に最も深く祈り求め、最も自由に聖霊に身を委ねるとき、聖霊は御子らに「あらゆる恵みを豊かに与え」、彼らが住む創造の業のように多様な、キリストの十字架の周りに集められた教会の情景、歴史、実りをもたらしてくださると信じています。

それでは、恐れることなく、愛をもって、これらのマダガスカルの改宗者と教会を主の御手に委ねましょう。主は彼らをあらゆる悪から守ることができます。主は彼らをよく知っておられ、長い間彼らを愛しておられます。主は彼らの先祖を海を越えて連れて来られ、すべての部族と言語が知るべきキリスト教の信仰を持つ民を育てられました。主は彼らの土地を形作り、彼らの益となる多くの豊かな資源を与えられました。主は太陽の洪水を湿った暖かい大地に注ぎ、 333夏の日に野原や森に芳しいワインのような豊かな空気を吹き込み、苦労する子供たちのあらゆる労苦と祈りに神の祝福と平和を送る。神は穂を出し、収穫することを決して忘れず、家畜のために草を、人のために薬草を育て、巡る一年の様々な季節を通して、すべての心を食物と喜びで満たす。羽毛のような冠を持つそびえ立つヤシ、巨大なパンノキ、震える葉を持つしなやかな竹、日陰を作る葉を持つ背の高い木生シダは、すべて神の命令によって育つ。神は巨大な木材の木々を苔や地衣類で覆い、その太い枝を丈夫でしなやかな蔓で縛り付け、あるいはシダで覆い、あるいは無数の蘭とその柔らかな蝋のような花でその暗い色合いを明るくする。すべての生き物は、神の日々の世話の対象です。這うトカゲや斑点のある蛇、銀色の毛皮をまとった大きな蜘蛛、そして羽音を立てて飛ぶイナゴの大群。毛皮の輪を持つ優しいキツネザル、暗闇の中で豊かな餌を探し求める小さなアイアイ、そして太陽の下で楽しげに舞う巨大な蝶も、神が創造されました。自然の力はすべて神の支配下にあります。神は紫色の稲妻に手を置き、巨​​大な竜巻の進路を導き、上空にガラガラと音を立てる雹を形作り、約束された弓の温かい輝きで、水浸しの大地を覆います。

これらすべてを与えてくださった方が、さらに与えてくださらないでしょうか。「命は食物よりも、体は衣服よりも大切ではないか。」「人はパンだけで生きるのではない。」彼から、彼らの父祖たちを啓発した福音と、彼らがそれを受け入れ、従うように導いた信仰がもたらされました。彼から、彼らの厳しい訓練というかけがえのない特権がもたらされました。 334血と火と涙の洗礼。そこから、彼らの子供たちの男らしさ、強い信念、明晰な知識、そして真理に対する確固たる理解が生まれた。その真理から、まるで蛹の皮のように偶像崇拝は消え去り、国民は新たな生命の翼を広げ、神の愛の陽光を浴び、天上の空気の香りを吸い込むことができるようになった。

彼らの頭の毛一本一本まで数えられている。神の子は彼らの間に降りて来られ、彼らのために驚くべき働きをし、彼らのうちに住み、彼らを導いておられる。彼らのために祈り、恐れることなく彼らを神の御手に委ねよう。あらゆる悪の勢力に直面する中で、神はこう言われた。「見よ、わたしはあなたを精錬した。銀で精錬したのではない。わたしは苦難の炉の中であなたを選んだのだ。」「わたしはこの民をわたしのために造った。彼らはわたしの賛美を告げ知らせるであろう。」それゆえ、「山々がエルサレムを取り囲んでいるように、主はご自分の民を取り囲んでおられる。」「イスラエルの神は、ご自分の民に力と権威を与えられる方である。神に祝福あれ。」

終わり。
ダンカン・グラント社、印刷業者、エディンバラ。
335

ジョセフ・マレンズ博士著『マダガスカル中央州

』

転写者メモ：
目次にマダガスカルの地図の項目が追加されました。
図版一覧はページ番号順に並べ替えられました。
欠落または不明瞭な句読点は、自動的に修正されました。
誤植は密かに修正された。
綴りやハイフネーションの不統一は、本書で主流となっている形式が見つかった場合にのみ統一された。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『マダガスカルでの12ヶ月』の終了 ***
　《完》