原題は『The Legendary History of the Cross』。1483年の書冊があり、そこから情報を抜粋したもののようです。
例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
以下、本篇。（ノー・チェックです）
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「十字架の伝説的歴史」の開始 ***
転記者のメモ:スペル、大文字、句読点の不一致はすべて保持されます。
十字架の伝説的な歴史。
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表紙
十字架の伝説的な歴史
1483年にフェルデナーが出版したオランダの本から
64枚の木版画 のシリーズ と序文 ジョン・アシュトンによる 文章と イラスト 序文S.ベアリング・グールド、maロンドンT. フィッシャー・アンウィン MDCCC.LXXXVII
アンウィン・ブラザーズ、オールドスタイル・プリンターズ、ザ・グレシャム・プレス、ラドゲート・ヒル、EC
アンウィン・ブラザーズ、
オールドスタイル・プリンター、
ザ・グレシャム・プレス、ラドゲート・ヒル、EC
[私]
序文。
T
世の十字架物語の起源は解明が難しい。非常に人気があり、多くの作家の作品に登場し、多くの教会のステンドグラスにも描かれている。
ここで、私が「中世の神話」の十字架伝説に関する記事で述べたことを繰り返してもいいかもしれない。
トロワ市の教会だけでも、聖マルタン・エス・ヴィーニュ、聖パンタレオン、聖マドレーヌ、聖ニジエの4つの窓にこのフレスコ画が描かれています。フィレンツェのサン・クローチェ教会の内陣の壁にも、アニョーロ・ガッディの手によってフレスコ画が描かれています。ピエトロ・デッラ・フランチェスカもまた、アレッツォのサン・フランチェスコ教会バッチ礼拝堂のフレスコ画シリーズで十字架の歴史を題材にしています。このフレスコ画は、標本の中にプレデッラ画として描かれています。[ii] ヴェネツィアのアカデミア・デッレ・ベッレ・アルティ所蔵の初期美術コレクションに収められており、ミュンヘン美術館所蔵のベーハムの絵画の題材にもなっている。この伝説は、1517年にトロワで印刷された『ヴィタ・クリスティ』、ジャック・ド・ヴォラギネの『黄金伝説』、そして大英博物館所蔵の13世紀のフランスの写本に全文が記されている。ティルベリーのジェルヴァーズは、ピーター・コメストルを引用して『オティア・インペラリア』の中でその一部を語っている。また、ゴットフリート・フォン・ヴィテルボの『スペキュラム・ヒストリアーレ』、『クロニコン・エンゲルフーシイ』などにも登場する。
コーンウォールの聖ネオッツ教会の非常に興味深い創造の窓には、セスが死んだアダムを埋葬する際に、生命の木の種子 3 つをアダムの口と鼻の穴に入れる様子が描かれています。
十字架物語の人気については疑いの余地はないが、その起源は不明瞭である。中世の宗教的、民衆的な民話やロマンスの多くは、その起源（多くの場合東洋に由来する）を辿ることが一般的に可能であるが、十字架伝説についてはそうすることは容易ではない。むしろ、敬虔な読者のために宗教小説を書き、当時流行していた官能小説に取って代わるという目的のみで、あるロマンス作家が既存のあらゆる素材から創作したように思われる。
[iii]
この試みは主に3世紀以降に行われ、聖アポリナリス・シンクレティカ、聖キプリアヌスとユスティナ、プロコピオス公爵、聖エウフロシュネ、聖ゾシモスとマリア、聖テオファネスとパンセムネなど、多くの殉教伝説がこの目的で創作されたことが分かっています。最も古いのは間違いなく『クレメンティヌス叙事詩』です。これはかなり古い時代に遡り、ペトロス派キリスト教の核心に迫る内容で、聖パウロとその教えに対する多くの隠された攻撃が行われています。一方、テルトゥリアヌスが伝えるように、あるアジア人司祭が「パウロとテクラ、パウロへの愛から」というロマンスを書いたことも分かっています。聖ヒエロニムスによれば、ある熱心パウロ信者が司教の前でこのロマンスを書いた罪で有罪判決を受けた際、聖パウロへの尊敬から書いたと弁明しようとしたが、司教はそれを受け入れず、そのロマンスを剥奪したという。残念ながらこのロマンスは現存していないが、聖パウロとテクラとの関係を描いた別のロマンスが残っている。テクラは男装してパウロの使徒行脚に同行したと伝えられている。
ギリシャのロマンス文学はキリスト教徒にとって健全な読書ではありませんでした。これらの物語の作者の中にはキリスト教の司教になった者もおり、おそらくは敬虔な[iv] 彼らの筆致は、別れた恋人たちの苦悩よりももっと啓発的な主題へと向かった。
『テアゲネスとカリケイア』を著したヘリオドロスは、テッサリア地方トリッカの司教になったと伝えられています。5世紀のソクラテスは、聖職者の独身制について語る中で、このヘリオドロスが聖職者に課した厳格な規則について言及しています。「彼の名の下に、彼が若い頃に書いた『エチオピア』という名の恋愛小説が現存している」
『クリトポンとレウキッペの恋』の著者アキレウス・タティウスも司教になったと伝えられている。『ヒュセメネとヒュメニアス伝』の著者テッサロニキのエウスタティオスも同様の説があるが、これは疑わしい。
教会の初期の時代にキリスト教の恋愛文学が生み出されたのには、3 つの理由があった。(1) 教会が人間の本性の欠乏を補う必要があったこと。(2) 当時広く読まれ、流布していた大衆的な恋愛小説に代わる、軽くて健全な文学を制作する必要があったこと。(3) 司教や改宗者の中には小説を書く熟練した作家がおり、暇をもてあそんだり、怠け者や若者の情熱を満足させたりすることよりも、もっとよい目的のために手を貸そうとしていた人々が存在した。
[動詞]
中世にもほぼ同様の状況が存在した。スペインやシチリアのアラブ人を通じて、東洋から官能的な文学が流入した。東洋の物語は容易に西洋の装いをまとい、カリフはキリスト教世界の王となり、行者やイマームは修道士やカトリックの司祭に改宗した。『ル・グラン・ドーシ』や『フォン・デア・ハーゲン』、そしてボッカッチョに見られるこれらの物語集に対抗するため、『ローマの道徳』が編纂された。これは道徳物語集であり、その多くは東洋に起源を持つものであった。しかし、これらの短編小説や小説の他に、長編ロマンスがあり、その中には英雄譚もあり、初期の民族伝承やバラッドに基づいたものであった。ニーベルンゲンの歌と北の物語、グドルン、英雄の書、カルロヴィング朝ロマンスやアーサー王物語の連作などは、これらに属する。
偶然にも、中世にはほぼ同時代に生きた二人の作家がいます。一人はあらゆる観念において強烈な異教徒であり、もう一人は完全にキリスト教徒です。両者は同じ時代の主題を扱い、一方は他方の作品の傾向に公然と反対する著作を残しています。私が言及しているのは、エッシェンバッハのヴォルフラムとシュトラスブルクのゴットフリートです。後者は『トリストラム』を、前者は『パルツィヴァル』を著しました。ゴットフリートにおいては、道徳観は完全に[vi] 死んでいる; 真実の神聖さ、貞潔、名誉の神聖さ、宗教の認識はない。ヴォルフラムは彼と正反対である。ヴォルフラムは聖杯の歴史を伝えているが、聖杯の神話を発明したのではなく、既存の資料からそれを導き出したのだ。聖杯の神話は、その起源がほぼ間違いなく異教的であるが、完全にキリスト教化されている。聖水盤はキリストの血が保存されているもので、純粋な心を持つ者だけがそれを見ることができる。しかし聖杯は実際には自然の大釜、ケルト人の大地の女神ケリドウェンの水盤、またはチュートン族の間ではオーディンの犠牲の大釜であり、その中で詩の精神、ミーメルの血が醸造されたのである。ケルト人とチュートン人がキリスト教化した後も、この謎の船の記憶は残り、詩人やロマン主義者たちはそれに命名を施すことで新たな命を与えました。十字架の物語も同様です。チュートン北部では、樹木崇拝が広く行われていました。この樹木はオーディンの聖木とされていました。神秘的なハヴァマルによれば、オーディン自身も自らへの犠牲として、自らの意志で「風に揺られる樹木」に9夜、傷を負って吊るされたとされています。
その木は、根が地獄まで伸び、枝が天まで広がる世界樹ユグドラシルでした。
[vii]
北欧神話にはこの木への言及が数多くありますが、残念ながら、その歴史はほとんど残っていません。私たちは言及を通してのみ知るにとどまっています。クリスマスツリーはその代表例です。異教から持ち出され、キリスト教の土壌に根付き、毎年何千人もの子供たちを楽しませながら咲き誇っています。
さて、中世のロマン主義者たちは、聖杯盆を手に入れたように、この木も手に入れ、キリスト教の目的のために用いました。聖杯の杯はキリストの血の聖杯となり、オーディンの木はカルバリの十字架となりました。彼らは異教徒の祖先に伝わる民話から集めたあらゆる素材をこの物語に織り込み、聖書の中に見つかる木へのあらゆる言及をそこに盛り込みました。この物語は、あらゆる古い建造物から集められた断片を巧みに組み合わせ、見事な物語へと作り上げられています。しかし、それぞれの石が元々採掘された場所まで遡ることは、未だ誰も成し遂げていません。聖杯神話には多くの研究者や解釈者がいましたが、十字架神話にはまだその痕跡が残されていません。この神話はまだ解明されておらず、それは間違いなく、その研究の労力に見合う価値のある研究となるでしょう。
S. ベアリング・グールド
[viii]
装飾：ジェスターの頭
[ix]
運ばれる十字架の装飾
十字架の伝説的な歴史。
T
1西暦326年。発明に関するルフィヌス。2ハドリアヌスがこれを行ったと言われています。
らが主であり救い主が苦しまれた十字架は、もし正しく証明されれば、当然のことながら、信条や意見が何であろうと、すべてのキリスト教徒にとって最も深い崇拝の対象となるであろう。しかし、300年以上もの間、それは発見されず、ヘレナ皇后が老齢（当時79歳）になって初めてその隠された場所を発見した。1この発明、あるいは十字架の発見が当時信じられていたことは、以下の記述によって全く疑う余地がない。[x] エルサレム総主教聖キュリロス（西暦350年～386年）と聖アンブロシウスによって設立されました。聖ヒエロニムスの友人であったアキラのルフィヌスは、その著書 『教会史』の中で、その発見について次のように記している。「その頃、コンスタンティヌスの母ヘレナは、比類なき信仰心と、その誠実な信仰心に劣らず類まれな寛大さを持つ女性であった。彼女は天からの啓示によって警告を受け、エルサレムに行き、住民に、キリストの御体が固定され、絞首台に吊るされた場所がどこにあるか尋ねた。その場所は見つけるのが難しかった。というのも、昔の迫害者たちが、その場所でキリストを崇拝したいキリスト教徒たちが女神に敬意を表すために現れたように、ヴィーナスの像を建てていたからである。そのため、そこを訪れる人はほとんどおらず、ほとんど忘れ去られていた。そこを汚していた俗悪な物や山積みになっていたゴミを片付けた後、彼女は三つの十字架が乱雑に置かれているのを見つけた。しかし、喜びは[xi] この発見によって彼女が感じた不安は、それぞれが誰のものだったのか見分けることができないという点で和らげられた。また、ピラトがギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語で書いた称号も見つかったが、それでも主の十字架をはっきりと示すものは何もなかった。この人間の不確かさは、天の証言によって解決されたのだ。」そして、死んだ女性が生き返る物語が続く。
その他の当局。
ルフィヌスがこのように書いただけでなく、ソクラテス、テオドレツ、ソゾメンなど、発明後 1 世紀以内に生きた人たちも同じ話をしており、それが当時信じられていたに違いありません。
十字架の罰。
十字架刑はごく一般的な刑罰であり、多くの人が認識しているよりもはるかに広範囲に及んでいた。スキタイ人、ギリシャ人、カルタゴ人、ゲルマン人、ローマ人の間では一般的であったが、彼らは主に奴隷に適用し、磔刑にすることは稀であった。[12] 彼らは強盗や暗殺者でない限り、自由人でした。
アレクサンダー大王はティルスの町を占領した後、住民二千人を十字架にかけさせた。
十字架の罰。
フラウィウス・ヨセフスは、著書『ユダヤ古代誌』の中で、ユダヤ人の王アレクサンダーがベトマの町を占領した際、800 人の住民に十字架の刑に処せ、その妻子を生きたまま目の前で虐殺するよう命じたと伝えています。
アウグストゥスはシチリア戦争の後、主人に引き取られなかった奴隷6000人を十字架にかけた。
ティベリウスはイシスの司祭たちを十字架にかけ、彼らの神殿を破壊した。
ティトゥスはエルサレムの包囲中に、飢餓から逃れるために毎日500人から600人ほどの町から逃げてきた不幸な人々を十字架にかけました。この処刑の数があまりにも多かったため、十字架が足りなくなってしまいました。[13] そして周囲の土地は恐ろしい森のように見えました。
さまざまな種類の十字架。
これらの例は、磔刑による死刑が一般的な刑罰であったことを示すのに十分である。しかし、奇妙なことに、十字架の形はこれまで満足のいく決着がついたことがなく、実際には、ラテン十字の通常の形であるCrux capitataまたはimmissaと、ギリシャ文字の T からタウ十字と呼ばれることが多いCrux ansataまたはcommissa の間で論争が続いている。タウ十字の形は、間違いなく、古い表現で最も頻繁に見られるもので、テルトゥリアヌス、聖ヒエロニムス、聖パウリヌス、ソゾメン、ルフィヌスなどの古代の権威者たちは、これが十字架の形であったとの見解を示している。15 世紀以降、主が Crux commissaに描かれることは稀で、それは 2 人の盗賊のために取っておかれている。
タウ十字架の古代。
アドルフ・ナポレオン・ディドロンは、その著書『クレティエンヌの図像学』の中で、古代の[14] タウ・クロス：「十字架は、十字架にかけられた私たちの主そのものです。『十字架のあるところに殉教者あり』と聖パウリヌスは言っています。したがって、十字架はイエスご自身がそうであるように、奇跡を起こします。そして、その力によってもたらされた奇跡のリストは、実に膨大です。額や胸に描かれた十字架のシンプルな印によって、人々は最も差し迫った危険から救われてきました。十字架は常に悪魔を追い払い、女性の処女を守り、信者の信仰を守り、人々に生命や健康を取り戻させ、希望や諦めを与えてきました。」
十字架の効力は実に大きく、旧約聖書において、十字架が存在するずっと以前から、この聖なる印を暗示するだけで、若きイサクは死から救われ、その印を家々に持つ民全体が滅亡から救われ、タウの形で柱に掲げられた蛇を見つめた人々の毒に刺された傷は癒された。それは、[15] 預言者にパンを与えた貧しい未亡人の息子の死体に魂を注ぎ込んだのです。
タウクロス。
ブールジュ大聖堂にある13世紀の美しい窓枠には、イサクが十字架の形に並べられた犠牲に用いる薪を肩に担いでいる姿が描かれています。ヘブライ人も、住居のまぐさに過ぎ越しの子羊の血をタウ、つまり 頂のない十字架の形に塗っていました。サレプタの未亡人は、パンを焼くために2本の薪を拾い上げ、十字に立てていました。これらの人物像は、他にも様々な人物像がありますが、十字架の勝利を称えるものであり、その源泉となる壮大な中央の絵から流れ出ているように見えます。その絵は十字架上で息を引き取るイエスを描いています。旧約聖書のこれらの主題は、まさに救い主を担いだあの真の十字架から、そのすべての徳を得ているのです。
[16]
十字架の森。松で作られた十字架。
十字架の材料となった木材も、その形と同様に不安定です。ベーダ神父は、我らが主の十字架は4種類の木材で作られたと述べています。銘文は桧、縦梁は糸杉、横梁は杉、そして下部は松です。ヨハネス・カンタクメーヌは、使われたのは3種類の木材のみだったと主張しています。縦梁は杉、横梁は松、そして頭部は糸杉です。一方、縦梁は糸杉、横梁はヤシ、頭部はオリーブ、あるいは杉、糸杉、オリーブだったという説もあります。多くの権威者は、十字架が複数の木材で作られたという点で一致しているようですが、アスペンの木で作られたという伝説があり、その酷使ぶりから、アスペンの葉は今でも震えています。また、真の旅人であるジョン・マンドヴィル卿は、「また、東のエルサレムにも、十字架の材料となった木が育った美しい教会がある」と述べています。リプシウスは、それはオークというただ一つの木材で作られたものだと言っているが、ロオール・ド・フルーリー氏（[17] 私が深く恩恵を受けている、素晴らしく包括的な著書『私たちの聖なるイエス・キリスト受難の楽器に関する回想録』には、「研究所会員のドゥケーヌ氏とピサ大学教授ピエトロ・サヴィ氏は、顕微鏡を使って、ローマのエルサレム聖十字架教会、ピサの大聖堂、フィレンツェのドゥオーモ、パリのノートルダム寺院にある破片が松材であることを示してくれました」とある。そして脚注でこう付け加えている。「サヴィ氏が親切にも私の面前で行った実験とは別に、彼はそれを裏付けるような他の観察結果を書いてくれました」。
聖十字架の発明から始まり、信者たちの愛情深くも熱烈な想像力は、十字架の様々な森の例で見たように、すぐにその周囲にイメージの覆いを織り込み、聖なる木は伝説の対象となった（それは常にそう意図されていたからである）。[18]この聖歌は、ヤコブス・デ・ヴォラギネの『黄金聖歌』 （Legenda Aurea Sanctorum） に収録されています。これは教会の礼拝にまつわる伝説を集めたものです。この本は非常に人気を博し、キャクストンがウェストミンスターに印刷所を設立した際に翻訳版を出版しました。その歴史は序文で風変わりな形で語られています。[あ]
キャクストンの黄金伝説
この黄金伝説は、この主題の標準的な権威であり、[19] 木版画の知的な鑑賞に大いに役立つと思われるので、1483年11月20日の初版で使用したことを前提として、これを再現します。
3 39ページ。4笑ったり微笑んだりした。5真の慈悲を得た。
3しかし、アダム・リヴィンジがここで過ごした日々は、 ixCxxx[B]年 / そして彼の人生の終わりに[xx]
[xxi] 彼が死んだとき、誰も信じていないが、彼は息子のセトを天国に遣わし、慈悲の油を取りに行かせたという。そこで彼は天使から慈悲の木の実の灰色の実を受け取った。そして彼が戻ってきたとき、まだ生きている父アダムを見つけ、自分がしたことを伝えた。そして[xxii]アダムは最初に4を 誓い、それから死に、そして灰色の穀物または穀粒を舌の下に置き、それをエブロンの谷に埋めた。そして彼の口から3本の灰色の穀物の木が生えた。その十字架から、我らが主が受難を味わった十字架が作られ、そのおかげで彼は深い慈悲を示し、暗闇から天国のまことの光へと導かれた。そこに彼は、永遠に生き、支配する神である我々を連れてきたのだ。
聖なる十字架の啓示と、あなたの目覚めた啓示の最初のもの
T
6 167ページ。7昔の。
つの発明[C]聖なる十字架は、この日に聖なる十字架が発見されたことから言われている。/ 7それは、後にここで言われるように、楽園のセトによって発見された。/ また、それは、サラモンのリベーンの山とサバの女王によって発見された。/ サラモンの神殿で。/ そして、[xxiii] ピシンの水の中のユダヤ人[D] / そしてあなたの日に、それはカルバリの丘のヘレインによって創設されました。
聖なる十字架の。
T
8 Cured: フランス語、guerir（治癒する）9全体。10そうさせた—そうなるようにした: よく使われる言葉。11王国: フランス、royaume。12やめてください。13 Dug、p。delve の一部。14池。15ラブラウム、またはコンスタンティヌスの聖なる旗。16呼び集められました。17知る。18おじいちゃん。
なる十字架は、我らが主の復活から二百年後に創建された。ニコデモの福音書に記されている。[E] / that whan adam wexyd seck / Seth hys sone wente to gate of paradyse terestre, for to gete the oile of[xxiv] 慈悲を与えて、彼の父の体を慰めよ。それから、天使が彼に現れて言った。「無駄な苦労はしないでくれ。あなたの油のために。五万五千年が過ぎるまでは、あなたはそれを得ることはできない。アダムから主の死まで、たった五年しかなかったとは、どういうことか。」 MC別xxxiiiの場所では、天使が彼に枝を持ってきて、それをリバニエの山に植えるように命じたと記録されている。[xxv]別の場所で私たちは 、アダムが食べた木のことを彼に話し、その実がなったら彼は保証され、すべての血は流されるだろうと言った。セスが戻ってきたとき、彼は父親の墓を作り、この木を自分の墓に植えた。そしてそれはソロモンの時代までそこにあった。彼はそれが美しいと見て、それを掘り起こし、サルタスという名の墓に置いた。サバの女王がサラモンを訪ねたとき、彼女はこの木を崇拝した。なぜなら彼女は、全世界の救世主がそこに吊るされるべきであり、その救世主によって、ユダヤ人の王が汚され、滅ぼされるだろうと言ったからである。12サロモンはこのために彼を引き上げ、13地面に埋めた。その後、エルサレムの人々は（彼らは祭壇のために大きな石碑を建てた。14神殿のミニュステルスに、彼らは祭壇を捧げた。そこで彼らは祭壇を建てた。そして、あなたの祭壇は、そのような価値を持っていた。[xxvi] 天使たちが降りてきて水を濡らした。そして、水が濡れた後に最初に水の中に降りた男は、探し求めていた何かの穴を見つけた。そして、主の受難の時が近づくと、その木が水から湧き出て水面に浮かんだ。そして、この木の切れ端からユダヤ人たちは主の十字架を付けられた。その後、この物語の後、私たちが救われた十字架は、私たちを濡らした木から生まれた。そして、その水の水は、天使だけでなく、木からも効力を持っていた。十字架が打ち付けられたこの木には、倒れた木があり、その上に主の武器が打ち付けられていた。そして、その上にはテーブルがあり、タイトルが書かれていた。また別の部分には、十字架の本体が立つようにソケットまたはモルティが作られていた。そこには4つの木があった。[xxvii] ヤシ、糸杉、杉、オリーブの木でできています。これら4つの十字架はそれぞれ、これらの木から作られました。この聖なる十字架は土に埋められ、100年以上もの間、水に浸されていました。しかし、ヘレインと名付けられたそれらの新しい十字架は、[F]それは汝の牧場に創設された/コンスタンティンは大勢の蛮族を率いて丘の川に近づき/すべての敵を滅ぼすために渡った/そしてコンスタンティンが[xxviii] 彼は家臣を集め、彼らを他の者たちの前に座らせた。しかし、川を渡り始めた途端、彼は後退した。なぜなら、彼は朝に戦いを強いられると知っていたからだ。そして夜、彼がベッドで眠っていると、天使が彼を起こして、天国の十字架の印を見せ、こう言った。「天国を見よ」。天使は十字架が光で造られ、金の文字で刻まれているのを見た。「この印によって、汝は戦いに打ち勝つであろう」[xxix] それから彼は、あなたの予言にすっかり慰められ、翌朝、十字架を杖にかけ、それを自分と自分の馬の前に担ぎ、馬で敵を打ち倒し、大勢の敵を殺し、追い払った。その後、彼は馬小屋の小屋を呼び、十字架の印がどんな神に結びついているかを彼らに問いただした。そして彼らが答えられなかったとき、そこにいた何人かのクリスチャンが十字架の神秘を彼に告げ、三位一体の信仰を彼に教えた。それからまた別の人が神に完全に帰依し、彼に洗礼を施した。その後、息子のコンスタンティンが父の勝利を思い出し、彼の妻を救いたくなった。[xxx] 聖なる十字架を見つけるために / それからヘレインはエルサレムに入り / 国の賢者全員を集めた / 彼らが集まったとき / 彼らはなぜ自分たちが呼ばれたのかを知った / するとユダという人が彼らに言った / 私はよく言った、彼女はエルサレムの聖なる十字架がどこに置かれたか知っているだろう / しかし、誰も彼女に言わないように気をつけなさい / その時私たちの律法は破壊されるだろうから / 私の長老ザアキウスは私の父に言った / そして私の父は死ぬときに私に言った / よく気をつけなさい / 苦しまないように / エルサレムの聖なる十字架がどこに置かれたかを言ってはならない / その後、それが発見されるから / ユダヤ人は二度と滅びないだろうから /しかし、十字架を崇拝するキリスト教徒たちは、その時、降伏するであろう。そして、まことに、このイヘソスは神の子であった。
コインの表面と裏側
それから私は私の父を要求した/なぜ彼らは彼を十字架にかけたのか、彼が息子であることが知られていた[xxxi] 神の / それから彼は私に公正な裁きを授けたが、私はそれに同意しなかった / しかし彼はいつもそう言っていた / しかしパリサイ人たちは彼が彼らの悪行を否定したのでそれを認めた / しかし彼は三日目に去り、弟子たちはそれを見て / 彼は天に昇った / それからステパノが彼に信仰を告白したのでユダヤ人たちは彼を石打ちにして殺した。
19知らせる。20バーン。
ユダがこれらの言葉を義理の母に告げると、彼らは「そのようなことは聞いたことがありません。女王がそれを要求したとしても、決してそれを守りなさい。女王が彼らを召し、我らが主イェシュ・クリステが十字架につけられた場所を要求した時、彼らは決して彼女に何も教えず、彼女を黙らせようともしませんでした。 そこで彼女は彼ら全員を連れて行くように命じました 。しかし彼らは疑い、ユダを彼女の元に引き渡し、「奥様、あなたの夫は預言者であり、義人の息子です。そして、法律をよくご存じです。[xxxii] 汝らよ、汝らが神を制止するよう告げよ/。
21さらに騒ぎます。
それから女王は他のすべてのものを手放し、ユダを黙って引き留めた。それから彼女は彼に彼の命と死を示し、彼がなぜそうするのかを彼に告げた。彼女は私に、我らが主が十字架につけられたゴルゴタという場所を教えた。それは、我々が十字架を見つけるためであった。それから女王はユダに言った。「もう二百年以上も経ったのに、私はまだその時生まれていない。」それから女王は彼に言った。「十字架につけられた方によって、私は飢えのために死なせてしまうでしょう。もし私に真実を告げないなら。」
それから彼女は彼を乾いた牢獄に投げ込み、そこで飢えと悪行で苦しめた。牢獄に7日間閉じ込められていたとき、彼女は「もし私が引き出されれば、真実を言うだろう」と言った。そして彼は引き出され、その場所に着くと、誰もいなかった。[xxxiii] そして、非常に甘い煙がそのような形で感じられたので、ユダスは自分の手を激しく打ち、真実を語り、「あなたは世界の救世主です」と言った。
22二十歩。
皇帝アドリアンは、十字架が置かれた場所に女神の神殿を建てさせました。そこを訪れる者全てが女神を崇拝するためです。しかし、女王は神殿を破壊しました。そこでユダスは神殿の準備を整え、掘り始めました。そして22xx 日後、ユダスは三つの十字架を見つけ、女王の元に運びました。どれが主の十字架なのか分からなかったため、ユダスはそれらを神殿の中央に置きました。そして神の証としてそこに安置しました。そして誰もいない頃、埋葬のため運ばれてきた若い男の遺体がありました。ユダスは神殿に戻り、十字架の一つをその上に置きました。そして二つ目の十字架の後、ユダスは十字架の上に置きました。[xxxiv] 3番目 / 再び、死んだ体は生き返った /。
23永遠。
その時、悪魔は天空の城ラピュタに叫んだ。「一体何をしたのだ。／他の城ラピュタがやったこととは全く逆のことをしたのだ。」 彼によって私は多くの魂を手に入れた。／また彼によって多くの魂を失うだろう。／彼によって私は民を支配した。そして彼によって私は王国を失った。／それでも私はこの恩恵に屈するだろう。私は罰する者を遣わす。／それは背教者ユリアヌスによって成し遂げられた。／彼は後にエルサレムの追放時に彼を苦しめた。／ユリアヌスが彼を追い詰めたとき、彼は悪魔を呪い、／「私は火の中で凍りつくように凍りつく」と言った。この後ユダスは洗礼を受け、クイリヤチェと名付けられた。[G] /. そしてその後、イヘラスアレムの店が作られました/. ヘラインがイヘスの十字架を持っていた時 / 彼女が釘を持っていないのを見て / それから彼は死んだ[xxxv] 彼は長い間そこにいたので、それらが金のように輝いていることに気づきました。それから彼はそれらを女王のところに連れて行きました。女王はそれらを見ると、非常に尊敬の念をもってそれらを崇拝しました。
それから彼女は十字架の一部を息子に渡したと言い、残りの部分を金、銀、宝石で覆われたエルサレムに残しました。
24エウセビウス、カエサレアの司教。25人死亡。
そして皇帝は戦いに赴く際、釘を彼らの手に渡した。皇帝は戦いに赴く際、それらを兜と盾に据えた。これはケザイールの副官エウセベのことである。24 どうして他の者がそうでないと言うのか。さて、背教者イウリヤヌスがエルサレムの副官であるキリアチェを殺した。なぜなら、彼は十字架を築いたからだ。彼は自分の動きを憎み、十字架を築いた場所がどこであろうと、彼はそれを破壊しようとした。なぜなら、戦いに赴く際、皇帝はキリアチェに遣わして犠牲を捧げるよう命じたからである。[xxxvi] 汝はシドルスに / そして、彼が殴ろうとしなかったとき / 彼は右手を撃ち抜いた / そして言った、この手でお前は多くの手紙を書いた / なぜお前は我々の女神に犠牲を捧げる多くの人々を拒絶したのか。
26狂犬。27以来。28この悪を
キリアチェは言った、お前は木の猟犬だ26 お前は私に大きな罪を犯した / なぜならお前は私が何度も会堂に持っていた手を切り落としたからだ / 彼らは私のクリスチャンでいさせなかった / そして今、私はクリスチャンだ27お前は私から私に迷惑をかけたものを取り去った / それからユリアンは鉛を溶かして彼の口の中に投げ込んだ / そして鉄の寝床を作った / そしてキリアチェをその上に敷いて伸ばした / そして沸騰する冷気の下に置いた / そこに油と塩を入れた / 彼をさらに苦しめるため / キリアチェが動かないのでユリアンは彼に言った / お前の外でわれらの女神に（犠牲を）捧げよ／さもなければ汝は言うであろう[xxxvii] 汝が洗礼を受けないように。そして彼が二度とそんなことはしないと分かると、蛇と毒のある獣でいっぱいの深い壺を作り、その中に彼を投げ込んだ。そして彼が中に入ると、蛇たちは皆殺しにされた。それからユリアンは彼を油でいっぱいの大釜に入れ、彼が殴ろうと入ろうとすると、彼はそれを祝福して言った。「妖精の王よ、汝の災いを殉教の洗礼に引き渡せ」。するとユリアンは激怒し、剣で彼の心を洗い清めるよう命じ、そのようにして彼は命を絶った。
十字架の効力は多くの奇跡によって私たちに示されています。ある時、ある魔術師が公証人を騙して彼をある場所に連れて行き、そこで大勢の悪魔を集め、たくさんの宝物を与えると約束しました。そして彼がそこに着くと、大きな十字架の上で一人の黒い人が座っているのを見ました。そして[xxxviii] そこは恐ろしい人々でいっぱいで、球や矢が刺さった黒色だった。それから、魔法使いの大悪魔を要求した。その書記は誰だったのか。魔法使いは彼に言った。「彼は私たちのものだ」。それから、悪魔は彼女に言った。「私を崇拝し、私の召使いになるなら、私の十字架を否定し、私の右側に座るべきだ」。書記はすぐに十字架の印で彼を祝福し、自分は私の救い主であるキリストの召使いだと言った。そして、彼が十字架を作ったとき、大勢の悪魔が姿を消した。ある日、この公証人は主人と共に聖ソフィーの教会に入り、十字架の像の前にひざまずいた。十字架は公然と、そして鋭く彼に向けられていたようだった。すると主人は彼を別の側へ行かせ、十字架が彼の方を向くのをじっと見つめた。すると彼は彼を[xxxix] 左側にグーがあり、それでも十字架は彼を見つめていた。その後、領主は驚いて彼を責め、命じ、十字架が彼を見つめているほどの罰を受けたことを告げるよう命じた。その後、公証人は、彼がした何の悪いことも思い出せないので、悪魔の前で十字架を一度も放棄したり、手放したりしないと告げた。
それで、どうか祝福された十字架の印によって私たちを祝福し、それによって私たちを恐ろしく永遠の敵である悪魔の力から守ってくださいますように。そして、私たちの救い主であるイエスのキリストが十字架上で受けた栄光の苦しみによって、この人生の後、私たちは彼の永遠の至福に至れますように。アーメン。
こうして聖なる十字架の復讐は終わる。
ガーゴイルの頭
[xl]
ここに聖なる十字架の高揚が続きます。
[xli]
29ローマ教会と英国教会は2月14日にこの祭りを祝います。30腐肉。31下劣さ。32リソースが確保または補充されました。
聖なる十字架の高揚29 は、この日、聖なる十字架と信仰が大きく高められたことから言われています。そして、我らが主イヘス・クリステの受難の前までは、十字架の木は不毛の木であったことを理解しなければなりません。十字架は不毛の木、実を結ばない木で作られていたからです。カルバリ山に植えられたものはすべて実を結ばなかったのです。それは汚い場所だった / なぜならそこは悪魔の拷問の場所だったから / それは暗かった / なぜならそこは暗く、美しさもなかったから / それは死の木だった / なぜなら人々はそこで死ぬために置かれたから / それはまた悪臭の木でもあった / それはカロイン30の間に植えられたから/ そして通過の後、十字架はより高く上げられた / なぜならその死体は宝物に運ばれたから / そのことについて祝福された聖人アンドリューは言う / おお、尊い聖なる十字架の神よ、彼の裸の髪は実に引き裂かれた / カンティクに言われているように / 私はヤシの木に登るだろう / などなど / 彼の[42] 不名誉や不道徳は崇高と高貴へと昇華された。／かつて苦悩の十字架は今、彼らの前に生まれた。／その輝きは光と清らかさへと引き裂かれた。／それゆえ、クリソストムスは、十字架と傷は審判の時に太陽の光よりも恥ずかしいものとなると述べている。／その死は生命の永続的な輝きへと変容する。／それについて序文に記されているように、／生命が蘇り、悪臭は甘美な賛美歌へと引き裂かれる。この神聖な十字架の高揚は、教会によって厳粛に、そして神聖なものとされている。／信仰は今、さらに高められているからである。
33 7世紀に統治したホスロー2世。
我らが主君の5年間、15主君は民が蛮族の残酷さによって苦しめられるのを我慢しました。そしてコスドロ33世は世界中の王国を彼の帝国に従属させました。そして彼はエルサレムにやって来て、主君の墓から追放され、そして死にました。[43] 引き返されたが、彼は聖ヘレンが去った聖なる十字架の一部を携えて行った。そして彼はすべての人々から神として崇拝され、宝石が輝く金と銀の巡礼を行い、そこに太陽と月と星の像を造り、巧妙な導管で水を流し、雨の降る道を下って行った。そして最後には、馬に戦車を引かせ、彼らが巡礼を行ったように巡礼をさせ、巡礼が終わったように巡礼をさせ、王国を息子に引き渡した。そしてこの呪われた男はこの神殿に住み、彼の手によって私たちの主の十字架を立て、すべての人々の神と呼ばれるように命じた。そしてそれはミトラルの書に記されているように[H]職務上、コスドロエはフェーダーとして王位に就いている /[xliv] 息子の代わりに十字架の木を右の側に置き、聖なる幽霊の代わりに雄鶏を左の側に置き、そして「父」と呼ばれるように命じた。そしてヘラクレスは[私は] 彼らは大軍を集め、ドナウ川のそばでコスドロエの息子と戦うためにやって来た。そして、両軍のどちらにも傷をつけることなく、両軍に勝利して敵に打ち勝った者が彼らの王子となることができると、両軍に命じられ、宣誓させられた。そして、王子を助けた者は、直ちにその脚と腕を切り落とされ、川に投げ込まれることになった。
34王位、座席。フランス語では siège。35びっくりしました。36松園—靴。37振りかけられた。38招待されました。39鎮められ、和らげられた。40アンプル、ボトルまたはフラスコ。41奉献されました。
そしてヘラクレは、神と十字架に、できる限りの献身をもって、彼らに命じた。そして[45] それから彼らは長く戦い、ついに我らが主はヘラクレに勝利を収め、彼を彼の帝国に従わせた。反対していたコスドロエの人々は皆、彼らに従順に従い、聖なる洗礼を受けた。コスドロエは戦いの終わりを知らなかった。彼はすべての人々から神のように崇められ、崇拝されていたため、誰も彼に反対することはできなかった。そしてヘラクレが彼のもとにやって来て、彼の金の包囲網の中に腰掛けている彼を見つけ、彼に言った。「汝が十字架の木を敬った限り、汝が洗礼を受け、聖なる洗礼を受けるであろう。私はそれを手に入れよう」に / それでも、あなたはあなたの王冠とロイヤルを人質に取るでしょう / そして私はあなたの命を奪います / そしてあなたが望まなければ / 私は私の盾を持って逃げます / そしてあなたの注意を奪います / そして彼がそれに従わなかったとき / 彼はすぐに彼の頭の半分をしました / そして命じました[46] 彼は王であったため、埋葬されるであろうと。そして彼は10歳の息子を連れ、洗礼を授け、洗礼場から連れ出し、父の王宮を彼に残した。それから彼はその塔を壊し、馬から銀貨を奪い、暴君が破壊した教会の償いとして金や宝石を奪い、馬の十字架を奪い、エルサレムに持ち帰った。そしてオリュンポスの山から降りると、我らが救世主が王のように飾られた馬に乗って旅に出た門から入ろうとした。すると門の石が崩れ落ち、まるで壁のように門の中に閉じ込められ、人々は皆愕然とした。35そして聖職者が我らが主は門の上に立ち、十字架の印を本革に掲げて言った。「天国の王が受難に赴いた時」[47] この門のそばで、彼は馬に乗った王のようには歩かず、謙虚にロバに乗って進み、謙虚な姿で、彼を敬う人々に残した謙虚な姿を見せた。そしてこれが言われると、皇帝は立ち去り、目を覚ましました。それから皇帝はズボンを脱ぎ、涙を流しました。そしてすべての衣服を脱ぎ捨て、シェルターに入りました。そして主君の十字架を手に取り、謙虚に門の中に運び入れました。そして石の硬さが天の戒めを感じ、それを一つも取り除き、門を開けて入ってくる人々に入場を許可しました。そして、その日、聖なる十字架がコスドロの塔から運ばれ、遠く離れた国からエルサレムに運ばれたときに感じられた甘い香りが、その瞬間に広大な王国がエルサレムに戻り、すべての甘いもので満たしました。そして敬虔なキングは祈りを唱え始めた[xlviii] 十字架はこうして／ああ、輝かしい十字架よ／などなど／ああ、十字架はすべての星々よりも輝かしく／世の誉れを受け／まことに神聖で／すべての人々に慈悲深く／世の始祖となるにふさわしい者だけであった。甘い木よ／甘い釘よ／甘い鉄よ／甘い球よ、甘い荷を負わせよ／汝の律法と祈りのもとに今日集まったこの現在の仲間を救え。こうして十字架の尊い木は元の場所に根こそぎにされ／古き奇跡は再生された。 1人の男が生き返り、4人の麻痺した男が治癒し、らい病の×患者が清められ、50人の盲人が回復した。悪魔は人々から追い出され、多くの人々が様々な病気や病から救われた。そして彼らは教会に恩返しをし、彼らに大きな贈り物を与え、その後、故郷の帝国へと帰還した。[49] クロニクルズでは、これは別の方法で行われたとされている。コスドロエが多くのローマ人を征服した後、イェルサレムと族長ザカリアを征服し、十字架の木を奪ったという。ヘラクレがコスドロエと争ったとき、王コスドロエは、十字架にかけられた彼を否定せず、息子を崇拝する限り、キリスト教徒やローマ人と争わないと誓った。そして、信仰で武装したヘラクレは、馬を彼らに引き寄せ、ペルシア人を多くの戦いで滅ぼし、滅ぼし、コスドロエを聖水の町へと逃亡させた。そして最後のコスドロエは腰に蝿の斧を持っていた。そして息子のキングに王冠を授けた。メンダサと名付けられた。そしてシロエが長男の群れを率いた時、彼はヘラクレと同盟を結び、高貴な民と共に父を追って、彼を王座に就けた。[l] 奴隷 / そして、苦悩の種と苦い水で彼を支えた / そして最後に、神を信じようとしないので、彼に矢を放たせたので死んだ / そしてこの後、ヘラクレスは十字架の木とすべての囚人を族長に送り、 / ヘラクレは十字架の貴重な木をエルサレムに運び込んだ / 。そして、多くのクロニクルでも同様に記されている / 。シビュラは十字架の木についてこう言っている / 十字架の祝福された木は、三度、神と共にあった / と / テュロス物語に書かれているように、 / 神が縛られた三度の祝福された木よ / これはおそらく、十字架から生じた自然の / 恵みの / 栄光の / 命のためだろう / 。コンスタンティノープルでユダヤ人が聖ソフィーの教会に入り、自分はそこに一人でいると思い、イヘス・クリステの魔法の玉座を見て、剣を取り、その魔法の玉座を叩き、血まみれの男たちが逃げ出した。[li] そしてユダヤ人の顔と皮に飛び散った。その時彼は驚いて血を流し、壺に投げ込んだ。すると一人のクリスチャンが彼に出会った。彼は血まみれの彼を見て言った。「お前はいつ来るんだ？誰かを殺したのか？」彼は言った。「私は殺していない」クリスチャンは言った。「確かにお前は誰かの罪を犯した。お前は血で汚れている」そしてユダヤ人は言った。「まことに、キリストの神は偉大であり、その信仰は堅固で、あらゆる点で認められている。私は誰も殺したことはないが、イヘス・クリストの聖なる呪術師を殺した。そして誰も彼の喉から血を流した者はいない。」それからユダヤ人は聖なる男を墓に連れて行き、それから彼らはその忌まわしい呪術師の喉に傷があったのを見た。そしてユダヤ人は善良な聖なる男となり、シレの聖域で洗礼を受けた。[52] そこにはキリスト教徒の男がいた。彼は1年間家を拝借し、十字架の像をベッドのそばに置いて、毎日その像に向かって祈りを捧げ、信心をしていた。そして年末に別の家に移り、十字架の像を彼の後ろに残した。そしてたまたま、あるユダヤ人が同じ家に拝借し、ある日、隣人のユダヤ人に夕食をとらせた。彼らがそこにいたとき、38歳で壁を見下ろしていたユダヤ人が、壁に固定されたこの像を見つけ、それを嘲笑し始めた。そして、その像が悪かったので、彼は脅迫し、彼を脅した。ナザレのイヘスの墓を自分の家に保管し、他のユダヤ人がそれを見たことがなかったと誓ったと確信していた。そこにそれがあったことを知らなかった。そしてユダヤ人は自分が39歳だったと偽り、その後ユダヤ人の王子のところへ行き、ユダヤ人をそのことで非難した。[53] 彼が自分の家でそれを見ていた時、ユダヤ人たちは集まり、彼の家にやって来て、イエスの聖なる血を見ました。彼らはそのイエスを連れて行き、彼を殺し、彼に多くの傷を与え、会堂から半分追い出しました。そして、彼らは足で血を汚し、そこに私たちの主の受難の苦しみをすべて再現しました。彼らが血で彼の側を突き刺したとき、血と水が大量に流れ出し、容器を満たしました。彼らはそれを周囲に置きました。そして、ユダヤ人たちは恥ずかしくなり、その血を会堂に持ち込みました。そこで宣告されたすべての人々と病人は、一人残らず殺され、地獄に送られました。そしてユダヤ人たちはこの出来事を国の司教に告げ、語り伝えた。彼ら全員が一斉にイヘス・クリスタルの信仰のもとで洗礼を受け、司教は血をクリスタルとガラスの瓶40本に詰めた。[liv] 保管され、それから彼はそれをハウズに残したクリステン人を呼び、彼に尋ねた。誰がそのような美しい魔法を作ったのか。彼はそれをニコデモが作ったと言った。そして彼が死ぬとき、彼はそれをガマリエルに残した。ガマリエルはザカイに、ザカイはヤクエスに、ヤクエスはシモンに。そしてエルサレムでこのようにしてキュテが滅びた。そしてそれからそれはクリステン人のアグリッペの王家に運ばれ、それからそれは再び私の国に持ち込まれ、それは両親から正当な相続財産として私に残された。これは私たちの主の七百五十年に行われた。そしてそれからすべてのユダヤ人は会堂を教会として聖別した。そして教会が神聖視されていたという慣習が由来している。その時代以前は、祭壇はただ神聖視されていただけだった。そしてこの奇跡のために教会は12月の5つのカレンダーを定めた。あるいは別の日付で定められた日付である。[レベル] 11月5日は我らが主の受難を記念する日である。それゆえローマでは我らが主の受難を記念して教会が神聖なものとされ、同じ血でできた燭台が保管されている。そこで厳粛な祭典が執り行われ、すべての聖徒たちと不敬虔な信者たちに対して十字架の正しい偉大な力が証明される。
42悪魔。43パワー。44それぞれまたはすべて。参加者45名。46ドリュー。47冗談。48キス。49このように。
聖グレゴリーは、その対話集の第三巻にこう記している。「フンダンの聖なる名を共に住まわせた時、敵は彼女の欠点を自分の心に隠して誘惑し始めた。その誘惑はあまりにも強烈で、彼は彼女の寝床に邪悪で呪われたものを感じた。ある日、ある男がローマにやって来た。日が暮れ、宿が見つからないのを見て、その夜、彼はアポリンの神殿に泊まった。そして、その場所の冒涜を疑ったため、[56] 十字架に信仰がなかったにもかかわらず、彼は十字架の印を刻み、身を飾った。真夜中に目が覚めると、邪悪な精霊たちの一団が先頭に立っていた。まるで、他の者たちよりも権威ある権力を持っているかのように。そして、彼が他の者たちの中に混じって立っているのを見た。そして、これらの邪悪な精霊たち一人ひとりが、なぜ彼に従っ たのか、その理由と行動を調べ始めた。そして、彼らが何をしたのかを知った。しかし、グレゴリーは、短さゆえに、この行動をとった。しかし、私たちは、まるで男が神殿に入ったかのように、運命の人の生涯に似ていることを発見した。 / 彼は悪魔の儀式と、彼のすべてのものを見た。そして、これらの邪悪な/ 精霊の一人がやって来て/ 彼を崇拝し/ そして彼は彼から要求した/ 彼が来ると/ そして彼は言った/ 私はそのような地方にいて/ 大きく動いた[55] 戦争をし、多くの試練を与え、多くの血を流した。そしてそれを告げに来た。サタンは彼に言った。「いつ、お前はこんなことをしたのか。」「彼は３０日もの間言った。サタンは言った。「なぜ、そんなに長くそこにいるのか。」「そばを通る者たちに言った。「行って、お前を殺せ。皆、お前を縛り付けるように。」「すると２番目が来て、彼を拝み、言った。「私は海にいて、多くの災難と拷問をくぐり抜け、多くの船を溺死させ、多くの男を殺した。」「サタンは、いつ、お前はお前の周りを回っていたのか。」「彼は57 ３０日も言った。」「サタンは言った。「この時代にはもう何もしていないのか。」「彼は殺されるべきだ。」」「そして三番目が来て言った。「私は城にいて、結婚式で争いや議論をし、多くの血を流し、主人を殺した。そしてそれを告げに来た。」「サタンは言った。「いつこんなことをしたのか。」「十日以内だ」と。」「[55] そして彼は言った、「その間、お前はもう何もしなかったのか」。そして彼の周りにいる者たちにも、お前も殺すように命じた。それから四番目が来て言った、「私は四十年間荒野にいて、一人の僧侶のために苦労してきた。そして最後には、彼を投げて、死の淵に落としたのだ」。サタンがそれを聞くと、彼は椅子から立ち上がり、彼にキスをし、彼の頭から冠を奪い取り、彼の頭に置き、彼を自分と一緒に座らせた。そして言った、「お前は偉大なことを成し遂げた」。他の誰よりも多くの苦労をした。これが、グレゴリーが彼らの真ん中に一人だけ立っていると言った時の、その光景なのかもしれない。すべて / 彼がアンドリューの名前を言った / 彼女が誘惑され、肉体の4分の1を捧げた / そして昨日、彼は46彼女に心を奪われた /夕方の祈りの時間に、彼は彼女に挨拶した47[lix] バス48 / そして、彼女がそれを聞いて、彼が彼女と共謀するであろうことを静かに告げた / それから市長は彼に、彼が始めたことを遂行するように命じた/そして彼を共謀させるために、彼は他の全員の中で唯一の勝利と褒賞を得なければならない / そして、彼は神殿に横たわっているのが誰であるかを調べるように命じた / そして彼らは行って調べた / そして、誰もが気づいた / 彼に十字架の印が付けられているのを / そして彼らは逃げた後立ち去り / そして言った / まことにこれは空の器だ / ああ、ああ、彼に印が付けられている /。こうして、洗礼を受けた精霊たちの一行は皆、立ち去った。それからユダヤ人は皆、司教のところへやって来て、何が起こったのかを皆に告げた。司教はこれを聞くと、激しく泣き、すべての精霊たちを窓から追い出した。それからユダヤ人に洗礼を授けた。
50ビット。
セイント・グレゴリーは彼の[lx] 会話によると、ある女が庭に入り、レタスを見て、それを欲しがり、十字架の印をつけるのを諦め、声を上げてそれを唱えた。そして、ある女が丘を下り、悪魔に襲われた。そして、聖エクイシオンのところにやって来た。[J] / そして悪魔は泣き叫び始めた。「私は何をしたというのでしょう。私はレタスの上に座っていました。すると彼女がやって来て、私を殴りつけました。そしてまた、神の聖人の命令により、悪魔は追い出されました。スコラの聖職者たちが壁にセラピスの紋章を描いたことは、聖職者たちの物語に記されています。そしてテオドシウスはそれを外に置き、同じ場所に十字架の印を刻ませました。そして、異教徒と聖職者たちはそれを見て、彼らに洗礼を受けさせようとしました。そして、年長者たちの教えを理解するように命じられたのです、と言いました。[61] それらの紋章は、生命を示すそのような印が当時作られた限り、持ちこたえるであろう。また、彼らが神聖と呼ぶ文字があり、それを用いて、生命の永続性を示すと彼らが言う形で現れた。
こうして聖なる十字架の崇高は終わります。
黄金伝説からのこれらの抜粋を読めば、付随する挿絵の意味も理解できるでしょう。挿絵は、かつてストラトフォード・アポン・エイヴォンにある聖十字架の金箔礼拝堂の壁を飾っていた15世紀のフレスコ画です。この礼拝堂は、シェイクスピアの生家ニュー・プレイスの近くにあります。しかし、これらのフレスコ画は残念ながら現存していません。1804年に礼拝堂は大規模な改修工事が行われ、その際に白塗りの下から絵の具の痕跡が発見されたのです。そして、この絵を削り取った後、聖壇から十字架の伝説を描いた一連の絵が発見されました。[62] 1450年に建てられました。礼拝堂の他の部分には、復活、審判の日、聖ジョージと竜、聖トマス・ベケットの死などを描いたものが見られました。
幸運なことに、当時ストラトフォード・アポン・エイヴォンに滞在していたロンドン出身の紳士、フィッシャー氏がこれらの絵を描き、後に1807年に出版しました。そして、これらの挿絵は彼のスケッチから取られたものです。ストラトフォードの蛮族たちは、聖十字架連作が描かれた漆喰を粉々に砕き、他のすべての絵画を白塗りしました。これらの絵画は今も残っていると推定されています。1835年に礼拝堂が徹底的に修復された際、白塗りの下に他の絵画の痕跡が見られたからです。
これらの聖十字架の出現と昇天の絵は、その古さと芸術的価値だけでなく、イギリスの作品であるという事実からも特に興味深い。[63] そして、この主題を扱うイギリス人の考え方を示すために、2つを除いて全て再現しました。1つはドナウ川にかかる橋の上でヘラクレイオスとホスローの息子が戦う場面、もう1つはヘラクレイオスがホスローの首を切る場面です。
渦巻き模様の定義
[64]
あ
城の人々
[65]
プレートAは、シバの女王がソロモンを訪れた様子を描いています。彼女の名はバルキス。伝説によると、ソロモンは彼女の富と権力を聞きつけ、服従を命じる勅書を送ったとされています。彼女は強大な君主との戦争を恐れ、ソロモンが伝説通りの知恵を持つ人物であるかどうかを探るため、使節を派遣しました。この目的のため、彼女は500人の少年を少女の衣装に、同数の少女を少年の衣装に着替えさせ、その他の贈り物として、真珠、ジグザグにカットされたダイヤモンド、そして水晶の箱を贈りました。もしソロモンが少年と少女を見分け、真珠に穴を開け、ダイヤモンドに糸を通し、そして地からも天からも来ていない水で杯を満たすことができれば、彼女は彼の知恵と権力を判断できるだろうとされました。
言うまでもなく、ソロモンはこの試練を勝利のうちに乗り越えました。彼は銀の盆を持って来るよう命じ、[66] 大使一行は長旅の後に手を洗うため、男子は女子と容易に見分けがついた。男子は手だけを水に浸し、女子は袖をまくり上げて手だけでなく腕も洗ったからである。それから彼は真珠、ダイヤモンド、そしてゴブレットの入った箱を開け、真珠を取り出し、ワタリガラスが持ってきた、あらゆるものを裂く力を持つ魔法の石、サムール、あるいはシャミールを当てた。するとなんと、真珠に穴が開いていた。次に彼はダイヤモンドを調べたが、糸を通すことができないほど穴が開いていた。そこで彼は虫を取り、その口に絹を詰めると、虫は糸を通した。すると、ダイヤモンドに糸が通った。次の課題はゴブレットに金を注ぐことだった。彼はそれを黒人奴隷に与え、野生の馬に乗り、汗だくになるまで駆けさせ、それからゴブレットに金を注ぐように命じた。こうして課せられた条件は満たされた。彼は[67] そして、これらの贈り物を使節たちに返した。使節たちは急いでバルキス女王のもとへ戻った。女王はソロモンの強大な意志に逆らっても無駄だとすぐに悟り、直ちに君主のもとへ旅立った。
ここで、彼女と聖十字架との関わりが出てきます。ソロモンが神殿に組み込むために伐採した十字架の木は、長すぎたり短すぎたりしてどこにも収まらないという不都合な性質を持っていたため、結局は脇に捨てられ、最終的には小川にかかる歩道橋として使われました。女王はこの板を通らなければなりませんでしたが、その聖なる効力を認めていたため、歩いて渡ることを拒否し、小川を渡ることを好みました。そして、小川を渡った後、ソロモンにその価値を説き、イエスが苦しむ十字架はそこから作られると予言しました。
彼女は後にソロモンの妻の一人となり、彼に息子を産んだ。[68]
[69] 彼女は自分の国に戻り、この息子からアビシニアの王たちの子孫が生まれました。
ラベルの凡例は、判読できる限り、「Regina Saba fama Salomonis (adduct) a venit (Iero) soluma ubi lignum in 」です。 。 。アバティカ 。 。 。それ 。 。 。ジーニス。 。 。パーソルブター。
B
外では戦いが続いており、窓からは天使が王に十字架を見せている
B版は実質的に2枚で、1枚は4世紀初頭、コンスタンティヌスがマクセンティウスに対抗してローマへ進軍していた際、天使が現れた様子を描いています。しかし、空に現れた奇跡の碑文「In hoc signo vinces（勝利の印）」の伝説は描かれていません。もう1枚の、より広い部分は、コンスタンティヌスがマクセンティウスに勝利した様子を描いており、マクセンティウスがマクセンティウスを槍で突き刺して殺害する場面が描かれています。しかし、これは歴史的に正しくありません。敗北後、マクセンティウスはローマへ逃亡し、テヴェレ川を渡ろうとした際に朽ちかけた橋が崩落し、溺死したからです。キリスト教の旗にタウ十字が描かれているのが注目に値します。
[70]
CD
中世の芸術作品
版画 C と Dは 異なる主題を描いているにもかかわらず、重なり合っています。C は 聖十字架を求めてエルサレムへ向かう聖ヘレナの旅立ちを描いています。このフレスコ画のラベルは全く判読できません。
プレートDは、ユダ（ラベルではユリウスと呼ばれている）キュリアコス（黄金伝説のクィリヤケ）が、投獄と飢餓によって聖十字架が埋められた場所を告白させられた後、解放される様子を描いている。上部では、聖ヘレナが聖十字架を受け取り、労働者たちが二人の盗賊のタウ十字架を掘り出している。
伝説は切り取られているが、意味を明らかにするには十分残っている。「ここに聖なる十字架がある 。ユリウス・キュリアカスはここにいることを知っていた」
E F
失われたもののある中世の芸術
プレートE の凡例はほぼ完璧で、絵画を正確に描写しています。「ミラケルによって明らかに証明されたのは、あなたがたの苦しみを救った非常に十字架でした。死から生への再生において。」
[71]
ここでは十字架はすべてタウ型で、場面は森の中に設定されており、黄金伝説にあるエルサレム市内ではなく、年老いた労働者、請求書配達人、木をかじる鹿が田園風景を演出しています。
プレートFは明らかに二つの別々の絵画から成っている。一つは、聖ヘレナが敬虔に十字架をエルサレムに運び、天使たちが天上の音楽を奏でている場面である。もう一つは、エルサレムかビザンチンで十字架を受け取る場面で、聖ヘレナは息子への贈り物として十字架の一部をビザンチンに送った。そして、聖ヘレナと共に十字架を崇拝している王をコンスタンティヌス帝と想像すると、後者の方がより可能性が高いように思われる。もしラベルが判読可能であれば、この事実は確定していたかもしれない。
下部の伝説は残念ながら切り取られているが、それは明らかにエルサレムに残された十字架の部分と関係している。なぜならそこには次のように書かれているからである。[lxxii]
[lxxiii] ホスローの: 「ここで十字架は厳粛に… 傍らの手に容易に、そしてホスロー (王)の時代に(再び)運ばれた。
GH
欠けている部分が多い芸術作品
GとHのプレートは、黄金伝説に語られる物語を描いています。ヘラクレイオスが十字架を背負ってエルサレムに入城すると、門が奇跡的に閉まり、天使が天に現れ、イエスが柔和で謙遜な姿で受難へと向かったまさにその場所を、ヘラクレイオスが威厳ある馬で駆け抜けたことを叱責します。この伝説は一部が削除されており、切り取られていない部分には「高貴な王ヘラクレイオスが十字架を背負ってエルサレムの神殿へと向かう時、その威厳は… 」と記されています 。
当然のことながら、真の十字架の一部を所有することは、最も貴重な財産とみなされるでしょう。それはどんなに小さくても、水晶と金で敬虔に覆われ、[74] 皇帝や王にふさわしい贈り物であり、その小さな破片がキリスト教世界中に散りばめられたのも不思議ではない。十字架の破片として展示されている聖遺物の中には、本来の姿とは異なるものもあったかもしれないが、ジャン・カルヴァンが語ったようなことは信じ難い。[K]はそれについてこう書いている:—
まず最初に、彼が絞首刑に処された十字架についてお話しましょう。ローマ皇帝コンスタンティヌスの母ヘリーヌが発見した十字架であることは間違いありません。また、ある博士たちがその十字架の承認について書いたことも知っています。彼女が発見した十字架は、イエス・キリストが絞首刑に処された十字架と全く同じものだったと断言するためです。これらすべてについて、私は本人に報告します。それは彼女にとって単なる奇抜な好奇心、あるいは少なくとも奇抜な好奇心だったのです。[75] そして、軽率な献身。しかし、真の十字架を見つけるために金を費やし、我らが主が奇跡によって、彼女が見つけたのは自分の十字架であると宣言したということは、彼女に祈るに値する仕事であったと言えるでしょう。しかし、現代の事柄だけを考えてみましょう。ヘレネが見つけたこの十字架は今もエルサレムにあると誰もが信じており、誰もそれを否定していません。しかし、教会史はこれに反論して、同じことを特に述べています。ヘレネは十字架の一部を取って息子の皇帝に送り、皇帝はそれをコンスタンティノープルの市場の真ん中にある大理石の小さな柱の上に置いたと伝えられています。残りの部分は、彼女が銀のコファーに閉じ込め、エルサレムの司教に保管させたと言われています。それでは、私たちは嘘の歴史を広めるのか、それとも今日真実の十字架について語られていることは、単なる無駄で取るに足らない意見にすぎないのか。
[76]
51ブロック – ビレット
一方で、世界中にどれほどの十字架があるかを考えてみましょう。私が言えることを一つ挙げるだけでも、一冊の本が書けるほどの記録が残るでしょう。どんな小さな町にも十字架のかけらが見られ、大聖堂だけでなく、いくつかの教区にも見られます。同様に、どんなにひどい修道院でも、十字架のかけらが展示されていません。そして、場所によっては素晴らしい十字架もあります。例えば、パリの聖堂、ポワティエ、ローマなどです。そこには、人々が言うように、十字架で作られた大きな十字架があります。つまり、もし人がこの十字架から見つかったものをすべて集めれば、大船を揚げるのに十分な量になるでしょう。福音書は、十字架は一人の人間によって担がれるかもしれないと証言しています。では、三百人の男でも運びきれないほどの量の木材で地球を埋め尽くすというのは、一体どういう大胆なことだったのだろうか。
[77]
カルヴァンは熱意に満ち溢れ、細部までこだわることはしませんでした。十字架は船一隻分の貨物を運ぶのに、300人の男で運べると主張したことを例に挙げましょう。ロオール・ド・フルーリー氏はこの件について非常に詳細に考察しています。顕微鏡による観察から十字架の聖遺物のいくつかが松材であることを知った彼は、この木材を基準として受け入れ、その推定寸法から重量を100キログラム、つまり約240ポンドと推定しました。さらに、松材の平均密度から、1億7800万立方ミリメートルと推定しました。さらに、ヨーロッパ、エルサレム、アトス山にある既知のすべての破片とその寸法を記し、その結果を3,941,975立方ミリメートルとしています。つまり、彼の示したように、現存するのは聖十字架のごく一部に過ぎないのです。十字架の破片が存在することが知られている場所のリストを添付します。これは非常に興味深いものです。[78] 立方ミリメートルで表した破片の相対的な体積を示す。
エクス・ラ・シャペル 150
アミアン 4,500
アンジェ 2,640
アングレテール 30,516
アルル 8,000
アラス 10,314
アトス（ル・モン） 878,360
オータン 50
アヴィニョン 220
ボージェ 104,000
ベルネイ 375
ブザンソン 1,000
ボローニャ 15,000
ボニファシオ 47,960
ボルドー 3,420
ブルボン・ラルシャンボー 29,275
ブールジュ 22,275
ブリュッセル 516,090
[79]シャルマルク ”
シャロン 200
シャミレイ 605
シャティヨン ”
シェフ（アンジュー） 100
シェル ”
コンピエーニュ 1,896
コンク 108
コルトーネ 3,000
クールトレ 200
ディジョン 33,091
ドナワート 1万2000
ファギーネ ”
フィレンツェ 37,640
煙 5,250
ガンド 436,450
ジェネス 26,458
グラモン 5,000
ジャンクール（オーブ） 3,500
エルサレム 5,045
ラングル 200
[8xxx]ラオン ”
リブルヌ 3,000
リール 15,112
リンブール 133,768
ロンポン 1,136
ロリス ”
リヨン 1,696
マコン 2,000
マーストリヒト 10,000
マルセイユ 150
ミラノ 1,920
モンテプルチャーノ 500
ナポリ 10,000
ヌヴェール 176
ニュルンベルク ”
パドゥ 64
パリ 237,731
ピサ 8,175
ポワティエ 870
ポンティニー 1万2000
ラグーゼ 169,324
[81]リエル・レ・ゾー 671
ローマ 537,587
ロワイオモン ”
サン・ディエ 99
サン・フロラン 400
サン・カンタン 5,000
サン・セポルクロ 200
センス 69,545
シエンヌ 1,680
トゥルネー 2,000
トレヴ 18,000
トロワ 201
トリノ 6,500
ヴェネツィア 445,582
フェンロー ”
ウォルコート 2,000
ワンバック ”
合計 3,941,975
この表によれば、イングランドには 30,516 立方ミリメートルの聖十字架が存在するとされており、それがどこにあるのかを知ることは興味深いことです。M.[82] 1870 年の著書、ロオール・ド・フルーリーによれば、これらの作品はアイルワース、バース近郊ダウンサイドのセント・グレゴリー教会、ペトレ卿の所有物、サフォークのベルゴルト・イースト、プラウデン、ヨークのセント・メアリー修道院、ウェスト・グリンステッド、サザークのセント・ジョージ教会、サセックスのスリンドンにあったという。
これらの聖十字架の破片は、次の表（立方ミリメートル単位）が示すように、それほど大きくはありません。
アイルワースにて 1,000
” セントグレゴリー大学 6,120
ペトレ卿（聖遺物2つ） 8,287
セントメアリー、バーグホルト東 1,008
” プラウデン・ホール、サロップ 262
” ヨークの聖マリア教会（聖遺物2体） 5,600
「ウェストグリンステッド」 38
” セント・ジョージ教会、サザーク（聖遺物4点） 63
” セント・リチャード、スリンドン 8,100
合計 30,516
[83]
ヨークの聖マリア修道院にある聖遺物は非常に素晴らしいもので、10世紀の渦巻き模様で装飾され、1657年から1662年までサントメール教区の司教代理の印章が3つ押されています。これはノルマンディー公ロベールと共にいた総主教アルヌルフのものであったとされる胸十字です。
もう1つは上記の聖遺物に付属していたと考えられており、エルサレム総主教アルヌルフにも同様に所蔵されていた。これは銀の聖遺物箱に収められており、その中には聖イグナチオ・ロヨラとフランソワ・ザビエルの聖遺物も収められている。
黄金伝説によれば、聖ヘレナは十字架を発見した後、釘が遠くない場所に埋まっていると確信し、さらに捜索を続け、釘は「金のように輝いて」いると発見されたとされています。十字架の様式がイミッサかコミッサかという点と同様に、釘の数が3本か4本かという点についても、かつては論争がありました。
[84]
ボシウスは、彼の博識で網羅的な著書『Crux Triumphans et Gloriosa』の中で、[L]は3本の釘について複数の文献を挙げているが、その筆頭はグレゴリー・ナジアンゼンである。しかし、その引用文はどこにあるのか示していない。
Γυμνὸν τρισήλῳ κείμενον ξύλῳ λαϐών
「三本釘を打ち付けた木から死体（または吊るされた死体）を取り出した」。こうして、彼が正しいと考えていた釘の本数を明確に示しました。
次にボシウスは、アポリナリス・ラオディケヌスの言葉を引用し続けます。彼は、 『クリストゥス・パチェンス』と題された悲劇の中で、聖十字架を同じ言葉、τσισηλον ξυλω、「三本釘の木」と呼びました。そして彼は『Meditat』からも引用しています 。ボナベントゥラのヴィタ・クリスティ、「体を維持する力を養う」。ギリシャの詩人ノンヌスも 5 世紀に書いていますが、私たちの主の足は互いに重なっていて、[85] たった一本の大きな釘で留められています。つまり、三本釘の方がかなり古いと言えるでしょう。
この説に反論するものとして、聖キプリアヌス、聖アウグスティヌス、トゥールの聖グレゴリウス、教皇インノケンティウス3世、ルフィヌス、テオドレトスらの権威が挙げられます。彼らは、救世主の磔刑には4本の釘が使われたと主張しています。この論争は絵画を通して繰り広げられましたが、おそらく最も古い磔刑の描写は、ローマのフラミニア街道にある教皇聖ジュリアヌス、あるいは聖バレンタインの墓地で発見されたもので、最も説得力を持つと言えるでしょう。救世主は、足首まで届く袖なしの長いローブをまとい、両足は別々に描かれ、それぞれ釘付けになっています。足を重ねて1本の釘で描いた最初の画家はチマブーエだと言われています。しかし、彼の例が広く模倣されたため、論争が巻き起こりました。
伝説によれば、これらの釘のうち2本は聖ヘレナが息子に送ったとされている。[86] 黄金伝説には、「皇帝は戦いに赴く際、これらの聖なる釘を馬勒と兜に付けた」とある。皇帝の兜に付けられたこれらの聖なる釘の 1 本が勝利の前兆であり、危険に対する防御策であったことは理解できるが、このような貴重な聖遺物を馬の勒に組み込むことの有用性は、理解しにくい。しかし、教会の教父であるアレクサンドリアの聖キュリロス、聖アンブロシウス、テオドレトス、トゥールの聖グレゴリウスは、そこにゼカリヤの預言第 14 章 20 節の「その日には、馬の勒に神への聖性が宿る」が成就していることを認めている。
この馬勒、あるいは銜は現在、フランスのヴォークリューズ県カルパントラに現存していると言われています。どのようにしてそこに持ち込まれたのかは定かではありませんが、十字軍の時代に持ち込まれたものと思われます。この馬勒が刻まれた鉛の印章が、十字軍の記録が刻まれた羊皮紙に貼付されているからです。[87] 1226年と1250年に発見され、1322年の遺物目録にも記載されています。
十字架の要素
1ロンバルディアの鉄の王冠。2カルパントラの聖なる手綱。3 ヴェネツィアの釘。4ローマのサンタ・マリア・イン・カンピテッリの釘。5アラスの釘。6コッレの釘。7ローマのエルサレム聖十字架教会の釘。8トゥールの釘の一部。9トレヴの釘。
私はそれを再現しました、そして[88] ロンバルディアの鉄の王冠と釘は、ロオール・ド・フルーリ氏の作品であり、見てわかるように、間違いなく非常に古いもので、ローマ人のものとよく似ています。
グレゴリウス・ナジアンゼンを引用するボシウスによれば、嵐を鎮めるために聖ヘレナ島がアドリア海に3本目の釘を投げ込んだという。また、同じ権威者は4本目の釘がコンスタンティヌス像の頭部に埋め込まれたとも述べているが、これは現存する聖釘の数と大きく矛盾する。カルヴァンはこれに気づき、大槌の力でそれを打ち倒した。
「しかし、ナイルズにはもっと大きな戦いがある。私は、私の知る限りのものを朗読する。それゆえ、悪魔は世界から理解と理性を奪い、あまりにも欺きすぎて、この件に関して何も見分けられなくなったと判断する者は、そう多くないだろう。もし[89] 古代の著述家、特に古代教会の歴史家テオドライトは、ヘレンが1本を息子の兜に釘付けにし、残りの2本を馬のくつわに付けさせたと述べています。聖アンブロシウスは完全にはそうではないと述べています。というのも、彼は1本をコンスタンティヌス帝の王冠に付け、もう1本で馬のくつわを作り、3本目をヘレンが保管したと述べているからです。1200年以上も前に、この釘がどうなったのかという論争が起こりました。では、現在、それらについてどのような確証が得られるのでしょうか。
「今、ミランでは、コンスタンティヌスの馬のくつわにつけられた釘を自分たちが持っていると言い張っている。カルパントラの町は、自分たちがそれを持っていると主張してこれに反対している。聖アンブローズは、釘がくつわに編み込まれたとは言わず、くつわが釘で作られたと言っている。これは [xc]ミラノについての彼らの言うこと とカルパントラについての彼らの言うことのどちらにも決して同意させられることはない。
さらにローマのサン・テレーヌに一つ、セヌにも一つ、ヴェニスにも一つ。ドイツには二つ、コリンヌに一つ、トリエールに一つ、フランセのパリの聖堂に一つ、イェ・ カルムに一つ、フランスのサン・ドニにも一つ、ブルジェに一つ、テネイルに一つ、ドラギュインに一つ。
「ここに14人を見よ。その数え上げが行われている。彼らはどこにおいても、自分たちの主張を正しいと信じている。そして、誰もが互いに同等の権利を持っているのだ。それゆえ、彼ら全員を一つの忠誠の下に通させる以外に、最善の道はない。つまり、彼らがここで言っていることはすべて嘘だと断じ、そうでなければ人は滅びることはない、と断言するのだ。」
カルヴァンがもし聖なる書物の恐ろしいリストを見たら何と言っただろうか？[xci] アンキラ大司教ギスト（またはユストゥス）フォンタニーニが列挙した釘は次の通りです。
- エクス・ラ・シャペル。
- アンコーナ大聖堂内。
- バンベルク。
- バイエルン州、アウデクセン修道院。
- カルパントラ。聖なる部分。
- シチリア島カターニア。
- トスカーナ州のコッレ。
- ケルン。
- スペインのエスクリオル。
- ミラノ。
- モンツァ。鉄の王冠。
- ナポリ。サン・パトリキウス修道院。
- ニュルンベルク 聖母マリア教会
- パリ。
- ローマ。二本の釘。エルサレムの聖十字架教会、サンタ・マリア・イン・カンピテッリ教会。
[xcii]16.シエナ。サント・マリー・ド・レシェル病院。 - スポレート。
- ヴェネツィア近郊のトルチェッロ。聖アントニオ教会。
- コモ湖畔のトルノ。
- トゥール。
- トレヴ。
- ヴェネツィア。3本の釘。
- ウィーン。
しかし、このリストはロオール・ド・フルーリー氏によってさらに補足され、さらに 6 つが挙げられています。 - アラス、M. le Chev によると。デ・リナス。
- コンピエーニュ。ポイント。
- M.ゴセリンによれば、ポーランドのクラクフ。
- フィレンツェ。
- ラグニー。
- トロワ。
少なくとも29の町が32本の釘を所有していると主張しており、その形はすべて異なっており、その数は聖なる釘の一部だけが残っているという仮定によってのみ説明できる。[xciii] それぞれに釘が組み込まれています。
彫刻板の絵
十字架の称号。
聖釘に関連する最も興味深い聖遺物の一つは、ロンバルディアの鉄の王冠である。これは図解（図１）から分かるように、金の輪で、宝石で飾られている。「鉄」という名前は、金の輪の内側にあるその金属の細い帯（A）に由来する。王冠自体は非常に古風な形で、放射線さえなく、頭に載せるには小さすぎる。カール大帝は774年にこれで戴冠し、ナポレオンも1805年にこの貴重な王冠を頭に載せるまでは、自分がイタリア王だと思ったことはなかった。この王冠はミラノから9マイル離れたモンツァにある非常に古い大聖堂に保管されており、祭壇の上に置かれた巨大な十字架の中に安置されている。
十字架の聖遺物には、その上に刻まれた題名や碑文がわずかに残っているだけである。そしてここで、私は再び[xciv]
[xcv] xciv. の挿絵は M. Rohault de Fleury 氏によるもので、これまで出版されたものの中で最高のものだと思います。
福音書記者たちは碑文の精神については同意しているものの、その文言については意見が分かれている。
言う 聖マタイ：「これはユダヤ人の王イエスである。」
「 聖マルコ：「ユダヤ人の王」
” 聖ルカ：「これはユダヤ人の王である。」
「 聖ヨハネ：「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」
聖マタイ伝も聖マルコ伝も三言語的特徴について言及しておらず、聖ルカ伝と聖ヨハネ伝はそれぞれの言語の順序について異なる見解を示している。前者はギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語と述べているが、後者はヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語と述べている。後者の記述が一般的に受け入れられており、その理由はヘブライ語が共通言語であるため、自然に最初に記述されるからである。[xcvi] 英語での通知の場合、まず英語で、次にフランス語やドイツ語などで、外国人のために行うべきである。エルサレムのギリシア人やローマ人がそうしたように。
伝説によれば、聖ヘレナは十字架と共に碑文を発見し、聖十字架の一部と他の聖遺物と共にローマに送り、サンタ・クローチェ聖堂に安置された。碑文はそこに保管されていたが、ゴート族とフン族の手に渡ることを恐れたウァレンティニアヌス帝が建物の壁に隠した。そして1492年に発見された。
ウァレンティニアヌスは375年に亡くなりましたが、殉教者アントニヌスは570年頃に著した著書『聖なる場所について』（第20節）の中で、十字架に掲げられた碑文を見て、「イエス・ナザレヌス・レックス・ユダオルム（Iesus Nazarenus Rex Iudæorum）」という言葉を耳にしたと述べています。彼はエルサレムのコンスタンティヌス教会で、その碑文を手に持ち、接吻したとも述べています。[xcvii] したがって、どちらかの伝承が間違っているか、あるいはアントニヌスが真実を語っていなかったことは明らかです。
しかし、ローマには今も昔も必ずあるという主張があり、ボシウスは 著書『勝利の十字架』（60ページ）の中で、その再発見について述べている。彼によれば、1492年2月、サンクテ・クルシス枢機卿ペドロ・ゴンサルボ・デ・メンドーサ氏が教会の修復と清掃を行っていた際、その月の1日、作業員たちがバシリカの中央、屋根近くのアーチの頂上に到達したとき、2本の小さな柱を見つけた。そして、スペースを見つけて壁龕を発見し、その中にしっかりと閉じられた鉛の箱があり、その蓋の上には大理石の板があり、そこには「Hic est Titvlvs Veræ Crucis」という言葉が刻まれていた。この箱の中には、片側が経年劣化でかなり腐食した、片手半幅ほどの小さな板が入っており、溝の入った赤い文字が刻まれていた。[xcviii] 碑文には次のように記されている。「イエス・ナザレン王イヴダオルヴム」 。しかし、 「イヴダオルヴム」という語は 完全なものではなく、最後の二文字「vm」 は経年劣化で崩れてしまっていた。最初の行はラテン文字、二行目はギリシャ語、三行目はヘブライ語で書かれていた。
町中の人々が聖遺物を見に訪れ、三日後には教皇インノケンティウスも聖遺物を拝見し、箱に入れてガラス板で覆うよう命じました。ピラトが救世主の頭上の十字架に刻んだ碑文、そして教会建設時に聖ヘレナが納めた碑文を、誰もが目の前に感じていたのです。
現在見られるこの聖遺物は、虫食いが激しいものの、文字は依然として確認でき、小さな切り込みで刻まれている。文字はヘブライ語と同様に右から左に読むため、ユダヤ人の職人によって作られたという説が有力である。そして、それはある種の[xcix] 緻密な木目。現在サンタ・クローチェ教会にこの部分を持ち込み、もし修復されたとしたら、碑文全体は次のようになるだろう。
ヘブライ語、おそらくギリシャ語
修復されたサンタ・クローチェの碑文。
もう一つのガーゴイルの頭
[c]
もう一つのガーゴイルはまだ
[ci]
木版画に関する注釈。
渦巻き装飾
T
こに再現されている聖十字架伝説の歴史は、キャクストンの黄金伝説よりもいくぶん充実しています。モーゼ、ダビデ、ソロモンについての詳細はそこには記載されていませんが、伝説の他のバージョン、ヤコブス・デ・ヴォラギネのラテン語版や大英博物館の 2 つの写本には記載されています。[男]
この版画は非常に珍しい本から取られており、知られている限りでは、[cii] 現存する写本は3冊のみで、1冊はブリュッセル王立図書館、もう1冊はハーグのシンケル氏のコレクション、そして3冊目はオールソープのスペンサー卿の所蔵となっている。これらの複製（MJ Ph. ベルジョー作）は、この本から抜粋したものである。この本には各ページに木版画が1枚ずつあり、下部には各版画の説明となるオランダ語の詩が添えられている。通称「Historia Sanctæ Crucis」 （聖十字架の書）または「Boec van den houte」（木の書）と呼ばれている。
これは1483年3月6日にクイレンブルクでジョン・フェルデナーによって印刷されました。[N]はルーヴァンからちょうど引っ越してきたところだった。これらの64枚の版画は、もともと32枚の版木に描かれていた。[O]そして明らかに、かなり古いブロック体の本に属していたが、[ciii]紛失した。フェルデナーは既にスペキュラム を扱っていたため、これらを半分に切り、新しい本として取り出した。
これらの彫刻に語られている伝説は次のとおりです。
木版画その1。2番目。3番。4番。5番。6番。7、8番。
アダムは死にそうな気がして、セトを天国に送り、慈悲の油を乞わせた。1しかし、大天使ミカエルはそれを与えることを拒否し、代わりに生命の木の種を3つ与えました。2戻ってみると、アダムは死んでいた。そして、他の方法ではこれらの種子を父に与えることができなかったので、それをアダムの舌の下に置いて、父を埋葬した。3やがてこれらの種子は発芽して地面を駆け抜け、伝説によれば杉、糸杉、松になったと言われています。4モーセがイスラエルの民をエジプトから導き出した時、彼らは成長し、ヘブロンの谷で彼らを見つけ、三位一体の象徴であると認識しました。モーセは彼らを連れ去り、彼らは彼の常に付き添いとなりました。5彼らと共に[文明] 岩を打つと水が湧き出た。6そしてマラの苦い水は甘くなった。7、8
9番。10番。11番。12番。13番。
そして彼は彼らをモアブの地に植えた。9彼らはそこにとどまっていたが、天使の幻がダビデに現れ、行って彼らを連れてエルサレムへ連れて来るようにと命じた。10彼が戻ると、三本の杖は奇跡を起こし、病人を癒し、11らい病の人にも、触れて、12いや、それ以上に、三人の黒人の男性にそれを塗ると、彼らは即座に白くなった。13
14番。15番。16番。17番。
エルサレムに到着すると、彼らはそれを植えようとしたが、夜の間、ダビデの塔のそばの水槽に置いた。14そして夜の間に、それらは根を張り、絡み合って一つの茎になった。15ダビデはそれを見て、その周りに城壁を築かせた。16 そしてその木は30年間成長し、ダビデはサファイアやその他の宝石の輪でそれを飾り、毎年一つずつ加え、その木の下に[履歴書] 詩篇を読み、大いに神を賛美した。17
18番。19番。20番。21番。22番。23番。
しかし、神殿を飾るためには貴重で高価なものが必要だったソロモンは、この貴重な木に目を付け、切り倒すよう命じました。18それは適切に切り倒され、角が取られ、整えられ、長さは三十キュビトであった。19 ところが、大工たちがそれをその長さの場所に取り付けようとやってみると、一キュビト短かったので、二十九キュビトの場所に取り付けてみたところ、なんと三十キュビトもあった。大工たちは非常に驚き、困惑したので、役に立たないので、脇に置いてしまった。20 しかし、人々はこの素晴らしい木を見にやって来ました。その中にマクシミラという名の乙女がいて、木の上に座ると、たちまち彼女の服は燃え上がりました。21すると彼女は声を張り上げて預言し始めた。「わが神、わが主イエス・キリスト。」22そこでユダヤ人たちは彼女を捕らえ、鞭打って殺した。[cvi]23
24番。25番。26番。27番。28番。29番。30番。
ユダヤ人たちは、この奇跡の木をどうしたらいいのか分からず、それを小川の向こう側に置きました。24シバの女王がソロモンを訪ねてきたとき、彼女は森の効能を認め、自分の足で森を汚すことを拒み、馬から降りて森を崇拝し、小川を渡った。25それから、彼女はソロモンに会ったとき、彼を叱責し、その木の上で世界の救い主が死ぬであろうと告げた。26そしてソロモンは聖なる薪を運び出すように命じた。27そしてそれを神殿に運び入れ、入口の上に置き、すべての人がそれを祝福し、礼拝するようにし、金と銀でそれを覆いました。28 アビアスが高価な覆いを剥ぎ取るまで、それはそこにあった。29そしてユダヤ人たちはそれを地中深く埋めた。30
31番。32番。
そこには何年もそのまま残っていたが、ユダヤ人たちは祭司たちが動物を清めるために犠牲を捧げる前に洗う池を作ろうとしたが、知らず知らずのうちに掘り返してしまった。[cvii] 聖十字架の埋葬地。31このことから、ベテスダと呼ばれたその池の水には素晴らしい効能が備わり、そこで病人が癒された。また、天使が時々天から降りてきて、水を動かすと、最初にその水に入ることができた者は、どんな病気であってもすぐに癒された。32
33番。34番。35番。36番。
さて、磔刑の話に移りましょう。キリストの十字架を作るための木材が不足していた時、突然、ベテスダの奥深くから十字架の木が飛び上がり、静かに陸に浮かび上がりました。一人が大祭司のもとへ駆け寄りました。33そして、ちょうどよい時に適当な木材が見つかったことを彼に告げると、彼はすぐにそれを十字架に作るように命令しました。34それから、カルバリへの悲痛な行列が始まります。私たちの救い主は十字架の重みで気を失い、キレネ人シモンはイエスを助けるために礼拝に駆り出されます。35 そして十字架刑。36
37番。38番。39番。第40号。第41号。第42号。第43号。第44号。
そして十字架がまだ立っていた時、[cviii] 弟子たちが彼らのところに来て祈ると、多くの人が病気を癒され、多くの悪霊が追い出されました。37ユダヤ人たちはこれに激怒し、十字架を降ろして埋めた。38そして、それらは326年に聖ヘレナによって発見されるまでそこに留まりました。彼女がエルサレムに到着すると、39彼女はユダヤ人の指導者たちの集会を招集しましたが、彼らはそのことを一切知らないと否定し、火あぶりにすると脅されて、仲間の一人であるユダが十字架が埋められている場所を知っていると言いました。40しかし、ユダは話すことを拒否したので、聖ヘレナは彼に知識を授けるよう強いるために、彼を乾いた井戸に降ろし、「そこで飢えと悪行で苦しめた。」41七日間このような扱いを受けた彼は、その期間の終わりに降伏した。そして、彼は引き上げられた。42そして、正しい場所に導いてくださるよう神に祈りました。43彼の祈りは聞き届けられ、しばらく掘った後、十字架が発見されました。[cix]44
第45号。第46号。第47号。第48号。第49号。50番。
その知らせはセントヘレナ島に伝えられ、その場所を訪れた人々は、45十字架は確かに三つあったが、イエスがどの十字架で苦しまれたのかは誰も知らなかった。しかし、あるテストが行われ、それが有効であることが証明された。ある乙女の遺体が埋葬のために棺台に乗せられていた時、葬列が中断され、その遺体は別の十字架に触れられた。最初の二つの十字架は効果を示さなかったが、46しかし、三番目の者が死んだ乙女に触れると、乙女はすぐに生き返りました。47ここに確かな証拠があった。これがまさに十字架だったのだ。聖ヘレナは息子コンスタンティヌスのことを心に留め、聖木を分け、一部を貴金属の箱に入れてエルサレムに保管した。48そして一部はビザンティウムにいる息子に送られ、息子はそれを敬意をもって受け取った。49そして盛大な儀式とともにそれを教会に納めた。50
第51号。
それは、他の戦利品とともにホスローによって持ち去られるまで、ここに留まっていた。[cx] ペルシア王は聖遺物の神聖さを知り、それを玉座の右手に置いた。彼は誇りに燃え、自らを崇拝するよう命じた。民はこれまで太陽を崇拝していたが、今や彼は、今後は自らを三位一体の神（父）の主位とみなし、十字架の聖遺物を子とみなし、自らが作った金の雄鶏を聖霊の象徴とすることを定めた。51
第52号。第53号。第54号。
その後、ヘラクレイオスはホスローと戦争を始め、ホスローの息子の一人が率いるペルシャ軍と会談し、無駄な流血を避けるため、二人の指揮官が互いに戦い、敗れた方が降伏するという合意に達した。52決闘はドナウ川にかかる橋の上で行われ、ヘラクレイオスがホスローの息子を打ち負かして殺した。53ペルシャ軍は降伏し、54そして償い[cxi] 征服者によって彼らに課されたのは、全員が洗礼を受けることであり、それは正式に行われた。
第55号。第56号。第57号。第58号。第59号。第60号。第61号。第62号。
ヘラクレイオスはホスローのもとへ行き、自分がしたことを伝え、彼もキリスト教を受け入れるなら命を差し出すと申し出た。55 しかしペルシャ王は拒否し、ヘラクレイオスは彼の首をはねた。56それから彼はホスローの息子に王冠を授け、彼に洗礼を受けさせた。57自ら後見人となり、殺害された王を相応しい栄誉をもって埋葬した。58そして、聖遺物を手に入れて、59彼はそれを携えてエルサレムへ向かった。しかし、重荷を背負って歩き続けるうちに、イエスが受難に向かった門に差し掛かった。彼は疲れ果て、打ちのめされ、嘲笑され、疲れ果て、十字架の重荷を背負っていた。すると突然、門は石造りに変わり、彼は通り抜けることができなくなった。すると天使が天に現れ、救い主が既に歩かれた場所での、この派手な振る舞いを叱責した。[cxii] とても謙虚な気持ちで。60ヘラクレイオスは馬から降り、王族の装いをすべて脱ぎ捨て、裸足でシャツ姿になった。61彼は十字架を定められた場所まで従順に運び、62 彼が謙虚になるとすぐに石積みは消え去った。
第63号。第64号。
十字架の一部はその後ローマに送られ、嵐の航海を経てローマに到着した。63そしてそれは信者の崇拝のためにそこに保存されました。64
ジョン・アシュトン。
中央に冠を戴いた十字架の装飾
[cxiii]
脚注:
[A]「そして、この仕事は私にとって非常に大きく、負担が大きすぎたため、翻訳の開始時にそれを続けることを諦めました。翻訳に長い時間がかかったためです。また、その印刷にも時間がかかり、なんとか完成させたいと半ば必死になっていました。翻訳を開始した後、それを残しておき、すぐにアロンデルのウィリアム卿の頼みでそれを脇に置いておこうと思っていました。卿は私にその仕事を続けさせ、完成したら妥当な量を受け取ると約束し、私に送ってくれました。敬虔な紳士で、彼の召使いであるジョン・スタンニーという人が、私の主君の名において、私が決してそれを放棄せず、私の主君が私の生涯にわたって毎年報酬を与え、認めることを約束してくれました。それは夏に1ドル、冬に1ドルです。その報酬で私はとても満足しています。
アダムの人生の長さ。
[B]アダムのこの長生きぶりは、改訂版聖書においても広く認められています。タルムードでは、神はアダムに千年の命を約束し、130歳の時にセツをもうけたと記されています。これについてタルムード（エルビン、18ページ、2段目）には次のような注釈があります。「ラビ・イルミヤ・ベン・エラゼルはこう言っています。『アダムが神から疎遠になって過ごしたすべての年月の間に、彼は悪霊、悪魔、妖精たちをもうけた。『アダムは百三十歳で、自分に似た、自分のかたちに似せた息子をもうけた』とある。したがって、それ以前に、彼は別のかたちに似せて息子をもうけていたことになる。』」
この 130 年という期間は、アダムの存在期間であったと思われる。なぜなら、次のようにも記されているからである ( Eruvin、18 ページ b 以降)。「アダムは、死の宣告が自分によって引き起こされたことに気づいたとき、ハシディズムの信奉者、つまり偉大な聖者であった。彼は 130 年間 断食し、その間ずっと妻との性交を控えた。」
アダムの寿命の長さに関するタルムードの伝説。
タルムードには、神がアダムに未来を見せたという伝承がある（『アヴォス・デ・ラブ・ナタン』第31章）。「聖なる方――彼に祝福あれ！――はアダムにそれぞれの世代とその説教者、守護者、指導者、預言者、英雄、罪人、聖人を示して言った。『これこれの世代には、これこれの王が統治し、これこれの世代には、これこれの妻が教えるであろう』」。これはミドラーシュ・ヤルクト（12節）でさらに詳しく述べられており、そこでは神がアダムにすべての未来の世代の人々を、それぞれの指導者、学者、文学者とともに見せたとされ、そこで神はダビデの命がわずか3時間しかないことに気づき、「世界の主であり創造主よ、これは不変なのでしょうか」と言った。「それが私の最初の意図でした」と答えた。「私はあと何年生きられるのですか」とアダムが尋ねた。「1000年です」。そこでアダムは、「わたしの命の一部を彼に貸しましょう」と言いました。こうして、アダムが自分の命の70年をダビデに譲渡する文書が作成されました。
S. ベアリング・グールドは、著書『旧約聖書の人物伝説』第 77 巻で、ムスリムの伝説に言及して、次のように述べています。「ついにアダムが 930 歳になったとき、死の天使がヤギの姿で現れ、彼の脚の間を走り抜けました。
「アダムは恐怖で後ずさりし、叫んだ。『神は私に千年を与えた。なぜ今になって来たのか？』
「『何ですって！』死の天使は叫びました。『あなたは預言者ダビデにあなたの人生の70年を捧げたのではないですか？』
「アダムは頑なにそれを否定した。すると死の天使は髭から移送証書を取り出し、アダムに差し出した。アダムはもはや行くことを拒むことができなかった。」
[C]発明祭、または十字架発見祭は、ローマ教会と英国教会で 5 月 3 日に祝われます。
[D]ピシーナ、魚のいる池：緯度14:15。この場合はベテスダの池のことと思われる。
[E]ニコデモ14章:—
v. 1.
しかし、最初の人である私たちの父アダムは、イエスがヨルダン川で洗礼を受けたという話を聞いて、息子のセツを呼び寄せて言いました。
v. 2.
私が病気のとき、私の頭に油を注いで下さるよう神に懇願するために、あなたを天国の門に遣わしたとき、大天使ミカエルから聞いたことをすべて、あなたの息子たち、族長たち、預言者たちに伝えなさい。
3巻
それから、セスは族長たちと預言者たちのところに来て、こう言いました。「私、セスは、楽園の門で神に祈っていたとき、主の天使ミカエルが現れてこう言うのを見ました。『私は主からあなたに遣わされました。私は人間の体を統率するために任命されました。』
4節。
セトよ、涙を流して神に祈ったり、あなたの父アダムの頭痛を癒すために慈悲の木の油を懇願したりしてはならない。
5節。
なぜなら、最後の日と終わりまで、すなわち五千五百年が過ぎるまで、あなたは決してそれを得ることができないからです。
6節。
それから、神の最も慈悲深い子であるキリストが、アダムの人間の体を再び蘇らせるために、そして同時に死者の体を蘇らせるために地上に来られるでしょう。そして、彼が来られるとき、彼はヨルダン川で洗礼を受けるでしょう。
7節。
それから、主は、ご自身を信じるすべての人々に、ご自身の慈悲の油を注いで下さるであろう。そして、その慈悲の油は、水と聖霊によって永遠の命に生まれる者たちのために、未来の世代にも与えられ続けるであろう。
8節。
そしてそのとき、神の最も慈悲深い子、キリスト・イエスが地上に降りて来られるとき、彼は私たちの父祖アダムを楽園の慈悲の木のところへ導くでしょう。
9節。
すべての族長と預言者たちはセツからこれらのことをすべて聞いて、さらに喜んだ。
[F]アルバン・バトラーは『父祖、殉教者、その他の主要聖人列伝』の中で、コンスタンティウス帝が聖ヘレナと結婚したとき、彼女がビテュニアの宿屋の主人（スタブラリア）であったことを否定し、こう述べている。「英国の歴史家たちの一致した伝承によれば、この聖なる皇后は我が国の生まれであったと確信している。ベーダの後継で我が国の古代国家の主要な歴史家であり、ベーダより前では970年に聖ヘレナの伝記を著したサクソン人で、アッシャーが引用しているように、コンスタンティヌスはブリトン人として生まれたと明言している。」リーランドは『ブリタニキ書評』の中で、聖ヘレナはコルチェスターの周囲に最初に城壁を築いたクール王コイルスの一人娘であり、英国教会は一般に彼女のブリテン起源を認めている、と述べている。聖ヘレナの祭日は8月18日である。
夫コンスタンティノス・クロルスは、ディオクレティアヌス帝と協定を結び、アルプス山脈の向こう側、すなわちガリアとブリタニアを領有することになりましたが、その取引の一環として、聖ヘレナと離婚し、マクシミニアヌスの義理の娘テオドラと結婚する義務がありました。エウセビオスによれば、聖ヘレナは息子コンスタンティノス帝と同時にはキリスト教に改宗しませんでした。コンスタンティノスは即位後、聖ヘレナに最大限の敬意を払い、アウグスタ（皇后）の称号を与えました。325年のニカイア公会議後、コンスタンティノスはエルサレム司教マカリウスに、カルワリ山に壮麗な教会を建てることについて手紙を書き、聖ヘレナは当時79歳であったにもかかわらず、その実現を引き受けました。
そのとき、十字架と釘が発明されたとされる出来事が起こり、彼女はその後すぐに亡くなったが、正確な年は不明で、ある権威者は西暦326 年、他の権威者は 328 年としている。
[G]他の記録によれば、十字架は当時エルサレムの司教であったマカリウスによって発見されたと言われています。
[H]ペルシャ人が崇拝した太陽神ミトラスまたはミトラの職務に関する書。
[I]東ローマ皇帝ヘラクレイオスは、622年から627年までホスロー2世と戦い、彼を破って和平を結んだ。
[J]聖エクイティウスは隠者であり、他の隠者や修道士の福祉に気を配りました。彼は若い処女たちの修道院に特に関心を寄せていました。西暦540年頃に亡くなりました。
[K] 1561年のスティーブン・ウィザースの翻訳から引用します。
[L]この本から、ここに示した冒頭部分と末尾部分を引用しました。—JA
[M]アランデル、No. 507、およびAdd. MSS. 6524。
[N]彼の生涯と功績については、ホットロップ氏の『Monuments Typographiques des Pays-bas —』で読むことができます 。
[O] WMコンウェイ著『 15世紀オランダの木こり』および1883年5月の『ビブリオグラファー』 32ページに掲載されたコンウェイによる記事を参照。
1
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
アダムは慈悲の油を得るためにセスを楽園へ送ります。
[cxiv]
2
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
大天使ミカエルはセスに生命の木の種を3つ与えます。
[cxv]
3
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
セトはアダムを埋葬し、生命の木の三つの種を彼の舌の下に置きます。
[cxvi]
4
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
3つの種が芽を出します。
[cxvii]
5
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
モーセは常に三本の杖を携帯しています。
[cxviii]
6
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
それらによって、彼は岩から水を流します。
[cxix]
7
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
天使はモーセに苦い水を甘くする方法を教えます。
[cxx]
8
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
モーセは杖をマラの水に浸して甘くしました。
[cxxi]
9
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
モーセはモアブの地に杖を立てます。
[cxxii]
10
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
天使がダビデの前に現れ、杖をエルサレムへ持って来るように告げます。
[cxxiii]
11
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
杖は病人を治します。
[cxxiv]
12
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
杖はハンセン病患者を治します。
[cxxv]
13
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
棒は3人の黒人男性を白く変えます。
[cxxvi]
14
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ダビデは夜の間、杖を残して去ります。
[cxxvii]
15
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
朝になって、彼は枝が根を張り、一本の木になっているのに気づきました。
[cxxviii]
16
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ダビデは奇跡の木の周りに壁を築きます。
[cxxix]
17
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ダビデは木の陰で詩篇を書き、神を賛美します。
[cxxx]
18
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ソロモンは木を切り倒して神殿で使うように命じました。
[cxxxi]
19
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
職人が木を形作ります。
[cxxxii]
20
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
聖なる木はどこにも収まりません。
[cxxxiii]
21
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
聖マクシミラが木の上に座っていると、彼女の衣服に火がつきます。
[cxxxiv]
22
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
聖マクシミラは木に関して預言します。
[cxxxv]
23
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
聖マクシミラは鞭打たれて死んだ。
[cxxxvi]
24
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
小川にかかる歩道橋として使われる木材。
[cxxxvii]
25
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
シバの女王は聖なる森を歩くよりも小川を渡ることを好みます。
[cxxxviii]
26
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
シバの女王はソロモンにその木の神聖な性質について告げます。
[cxxxix]
27
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
聖なる木が取り上げられます。
[cxl]
28
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
聖なる木が神殿に運ばれます。
[cxli]
29
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
アビアスは聖なる木の貴重な覆いを破壊します。
[cxlii]
30
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ユダヤ人は聖なる木を埋めます。
[cxliii]
31
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ベテスダの池を掘る。
[cxliv]
32
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ベテスダの池で病人が癒されている。
[cxlv]
33
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
大祭司は聖なる木の発見について語った。
[cxlvi]
34
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
聖なる木は十字架に作られます。
[cxlvii]
35
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
十字架を背負うキリスト。
[cxlviii]
36
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
磔刑。
[cxlix]
37
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
弟子たちは十字架を崇拝し、病人は癒され、悪魔は追い払われます。
[cl]
38
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ユダヤ人は十字架を埋めます。
[cli]
39
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
聖ヘレナがエルサレムに到着。
[クリイ]
40
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
聖ヘレナはユダヤ人の首長たちを召集します。
[cliii]
41
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ユダは乾いた井戸に投げ込まれました。
[クリフ]
42
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ユダは監禁から解放される。
[clv]
43
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ユダは神の導きを求めて祈ります。
[clvi]
44
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
十字架が発見される。
[clvii]
45
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
セントヘレナ島から十字架を眺める。
[clviii]
46
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
真の十字架の試練。
[クリックス]
47
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
真の十字架に触れて生き返った死んだ乙女。
[clx]
48
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
聖ヘレナは十字架の一部をエルサレムに寄贈した。
[clxi]
49
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
聖ヘレナは十字架の一部をコンスタンティヌスに捧げる。
[clxii]
50
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
コンスタンティヌスは十字架の自分の部分をビザンチウムに寄贈した。
[clxiii]
51
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ホスローは民衆に自分を崇拝するよう命じた。
[clxiv]
52
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ヘラクレイオスとホスローの息子の出会い。
[clxv]
53
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ヘラクレイオスはホスローの息子と戦い、彼を殺す。
[clxvi]
54
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ペルシャ軍はヘラクレイオスに服従する。
[clxvii]
55
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ヘラクレイオスがホスローを訪問。
[clxviii]
56
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ヘラクレイオスがホスローを殺害する。
[clxix]
57
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ヘラクレイオスはホスローの息子に戴冠させ、洗礼を施す。
[clxx]
58
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ホスローの埋葬。
[clxxi]
59
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ヘラクレイオスは十字架の聖遺物を手に入れる。
[clxxii]
60
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ヘラクレイオスはエルサレムに入ろうとしたが奇跡的に阻止され、天使に叱責された。
[clxxiii]
61
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ヘラクレイオスは国家の地位を放棄する。
[clxxiv]
62
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
ヘラクレイオスは十字架の聖遺物を所定の場所に置く。
[clxxv]
63
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
十字架の一部がローマに送られたが、それを運ぶ船が嵐に遭遇した。
[clxxvi]
64
ブラックレターでオランダ語の文字が書かれた絵
崇拝のために露出された十字架の聖遺物。
転写者のメモ:
スペル、大文字、句読点の不一致はすべて保持されます。
ixページ、サイドノートに番号を追加。（2ハドリアヌスは言われている）
xxiiページ、サイドノートに番号を追加しました。（7古いもの）
ページ xxxvii、サイドノート 28 のアンカーがテキストに追加されました。(torne thys bane 28 )
ページ lii、サイドノート 39 のアンカーがテキストに追加されました。( 39は既に追加されていました)
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シャルマルク 「
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次のページは次のような内容で始まりました。
前倒し 1,674,145
シャロン 200
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「十字架の伝説的歴史」の終了 ***
《完》