イランをめぐる戦争についてコメントしておく

 イランの無人機母艦『Bagheri』が、なんらかのミサイルに2回ヒットされる動画(遠くの空中から俯瞰撮影)が、米国防省により公表された。ヒット寸前の映像は、わざとらしく編集でカットされていることから、私は、これはLRASMが使われたと想像する。中共に対策研究資料を与えたくないので、当たった直後の景況だけを見せているのだろう。メッセージは、もちろん、中共向けだ。

 前後してトランプが、弾薬は無尽蔵、と発言したのは、「LUCAS」のことだろう。ヘグセスからのそのブリーフィングだけが頭に入っていた。

 LRASMはぜんぶで数百発しかないから、もうイラン相手には使わずに、対中共用に温存しておくだろう。あとは「クイックシンク」のような低廉対艦兵器の実験モードに移行すると思う。

 かたわら、米陸軍としては、PrSM/ATACMS/HIMARSを、対艦用にじっさいに使えることを、今、実証したくてたまらない気持ちになっていると思う。なんとしても適宜のプラットフォームを探し出す気ではないのか。それによって、米国以外に「対艦」の弾道兵器をじっさいに所有している軍隊は地球のどこにもありはしないんだということも、宣伝できる。

 セイロン島南方沖で「マーク48」魚雷の餌食になった1500トンのフリゲート艦『アイリス・デナ』。公開動画からは、爆発が艦尾のキール下で起きたように印象される。これは、潜水艦長が、意図的に、そこをピンポイントで「狙ってみた」のだと思う。標的がもっと大きくタフな軍艦(たとえば中共の空母)だった場合、1本目でスクリューと舵を破壊して行き脚を止めることが最も推奨されるから、その練習(兼・誘導精度実証)をやってみたのだ。1500トン・フリゲートだったなら、起爆箇所など、キール下でさえあれば、どこでも同じ。即沈だ。
 おそろしいのは、潜望鏡(もちろん今はCCD)で動画を撮影していることだ。フリゲート艦のレーダーなどまったく気にせずに、命中寸前に露頂させたのだろう。イラン海軍(このフリゲートはIRGC所属艦ではない)の実力の程度をすっかり見切っていた。

 大きな話もしておこう。
 直近の、最も目の醒める解説記事は、リチャード・フォンテーヌ氏が書いた「トランプ氏の戦い方」。
 いわく。トランプはパウエル・ドクトリンを終わらせた。出口なんか決める必要はない。スタート時に「目標・目的」そのものを限りなく曖昧にいいかげんにしておき、逐次にコロコロと更新して行く限り、大統領は責任を問われないのだ。

 私はこれを「柔軟アカウンタビリティ」と呼びたい。このごろは誰でもAI翻訳を利用できるのだから、私が詳しい要約をしなくてもいいだろう。

 「9GAG」が正鵠を射ることもあり、この戦争が続く限り「エプスタイン醜聞」は掻き消され、米国消費者の苦境はイランのせいだと責任転嫁できる。そうだとするとトランプの立場はプーチンと似てくる。失脚・収獄されたくないので、戦争には永続してもらう必要がある。

 一段と穿った想像をすると、ホルムズ海峡が半永久に「半透膜」化することになれば、中共経済は原油高で急速に破滅に向かい、戦わずして亡びる。とばっちりで日本経済もEU経済も青息吐息となる。ひとり、米国だけがもちこたえているという構図ができあがる。「物価は上がったが、アメリカはひとり勝ちした」と胸を張れるのかもしれない。

 おそらく高性能AIに訊いたのではないか? 戦わずして中共を滅ぼすにはどうしたらいいか、と。

 日本政府がすべきこと。
 地下の石炭を、ほどほど低公害なエネルギーに変えるためのプロジェクトに巨費を投じ、米政府に対しては、それは「防衛費に含まれる」と強弁すること。
 下北半島に横断運河を暗渠として開鑿し、陸奥湾から太平洋へ4ノットの潮流が流れ続けるようにし、その潮流で発電して、データセンターを動かすこと。早くしないと「AI敗戦」が待っているぜよ。


パブリックドメイン古書『軍隊関連の骨董品』(?年)を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

 刊年が書かれていません。19世紀のように思えます。
 原題は『Chats on Military Curios』、著者は Stanley C. Johnson です。
 例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
 図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
 以下、本篇。(ノー・チェックです)

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍軍事骨董品チャットの開始 ***
1

2

コレクター向けの本

口絵と多くのイラスト付き。
大きな王冠 8vo、布張り。

英語で中国チャット。

アーサー・ヘイデン 著。

古い家具についてのおしゃべり。

アーサー・ヘイデン 著。

古い版画についてのおしゃべり。

(古彫刻の収集と価値評価の方法)

アーサー・ヘイデン 著。

コスチュームに関するチャット。

G.ウーリスクロフト・リード著。

古いレースと針仕事についてのおしゃべり。

EL Lowes 著。

東洋中国についての雑談。

JF Blacker 著。

古いミニチュアについての雑談。

JJフォスター 、FSA

イギリスの陶器についてのおしゃべり。

アーサー・ヘイデン 著。

サインに関するおしゃべり。

AM Broadley 著。

ピューターのチャット。

HJLJ Massé、MA著

切手に関するチャット。

フレッド・J・メルヴィル 著。

古い宝石や装身具についてのおしゃべり。

マクアイバー・パーシバル 著。

コテージと農家の家具についてのおしゃべり。

アーサー・ヘイデン 著。

古いコインについてのチャット。

フレッド・W・バージェス著。

古い銅と真鍮についてのおしゃべり。

フレッド・W・バージェス著。

家庭の珍品についてのおしゃべり。

フレッド・W・バージェス著。

古い銀食器についてのおしゃべり。

アーサー・ヘイデン 著。

日本の版画についてのおしゃべり。

アーサー・デイヴィソン・フィッケ著。

軍事関連の珍品についての雑談。

スタンリー・C・ジョンソン著。

準備中。

お買い得品についておしゃべり。

チャールズ・E・ジャーニンガム 著。

古い時計や腕時計についてのおしゃべり。

アーサー・ヘイデン 著。

ロンドン: T. FISHER UNWIN, LTD.

ニューヨーク:FAストークス・カンパニー。

3

軍事関連の珍品 についての雑談
6

ウェリントン公爵のブロンズメダリオン。

口絵。

7

ミリタリーキュリオスに関するチャット

による

スタンリー・C・ジョンソン

修士、博士、FRES

80点のイラスト付き

ニューヨーク

フレデリック・A・ストークス社

出版社

8

GMJへ

この本は感謝を込め
て捧げられています

(無断転載を禁じます)

英国で印刷

9

コンテンツ
ページ
図表一覧 13
第1章
導入 17
予備的検討事項—骨董品を探す場所—何を探すか—専門分野—望ましくない骨董品—ロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館のカタログ—軍事骨董品の公共コレクション
第2章
連隊の命名法 27
近衛騎兵隊—竜騎兵隊—騎兵隊—砲兵隊—工兵隊—近衛隊—歩兵隊(過去と現在の名称の両方)—その他の部隊
第3章
連隊の紋章 39
連隊紋章の魅力—紋章コ​​レクションの企画方法—紋章の変遷—紋章の意味—紋章に刻まれた標語とその意味
第4章
軍服 53
制服の発展—鎧の衰退が制服に与えた影響—エリザベス女王の役割—内戦時代の制服—チャールズ2世の治世—ジェームズ2世—最初の2人のジョージ—半島戦争における制服—ジョージ4世の体にフィットした制服—ウィリアム4世の時代にもたらされた変化—その後の変化—今日の軍服の特徴10
第5章
鎧 69
良質な甲冑の希少性 ― コレクターのための考察 ― 偽造甲冑 ― 甲冑の12の時代 ― 各時代の特徴 ― 用語集
第6章
兵器 89
標本の購入—保管—手持ちのカルバリン—蛇紋石銃—ホイールロック—フリントロック—ライフル—刀剣—鎧が刀剣に与える影響—歴史的に関連性のある刀剣—その他の武器
第7章
初期のイギリス戦争の勲章 105
メダルのコレクションの整理方法—メダルの価値に影響を与える要素—最古のメダル—最初のイギリスのメダル—最初のイギリス軍のメダル—絶望の希望のメダル—ダンバーのメダル—カロデンのメダル—名誉ある東インド会社から授与されたメダル—ローマ教皇のメダル、1793年—ドイツ皇帝フランツ2世のメダル、1794年—セリンガパタムのメダル—エジプトのメダル、1801年—ロドリゲスのメダル—ネパールのメダル—マイダのメダル—半島将校のメダル
第8章
造幣局が鋳造した軍事勲章 135
対象となった戦役勲章:ワーテルロー、ビルマ、中国、カブール、ジェララバード、シンド、ミーニー、ソブロアン、半島の男性勲章、パンジャブ、インド一般勤務勲章、南アフリカ、1850~1853年、1877~1879年、バルト海、クリミア、インド大反乱、アビシニア、ニュージーランド、その後の授与
第9章
特別な功績に対して授与される軍事勲章 163
特別な賞の必要性 – ヴィクトリア十字章 – 功労勲章 – 「戦場での傑出した行動」 11賞—殊勲章—功労賞—永年勤続善行賞—「ベストショット」メダル—ボランティア勲章—その他の勲章
第10章
軍事勲章 181
一般的な考察 – 「ロストワックス」法 – ハドリアヌスのメダリオン – ルネサンス時代の例 – メダリオン製作者シモン – ワイオンの作品 – 公共コレクション – 著名なメダリオンについて
第11章
ミリタリープリント 195
1750年から1860年までの期間—軍事版画を含む作品—掘り出し物を探す場所—最も人気のある版画の種類—優れた軍事版画を含む作品—バンバリー—ギルレイ
第12章
軍事関連の記念真鍮製メダル 209
軍用真鍮板の種類—拓本とその作り方—床用真鍮板、その特徴—パリンプセスト真鍮板—真鍮板から何がわかるか—壁画板
第13章
偉大な兵士たちのサイン 221
サイン収集の魅力—サインの​​価値に影響を与えるポイント—サインの​​分類—「ションベルク」の手紙—バラクラバでエイリーが走り書きしたメモ—一般的なヒント—サインの​​価格
第14章
戦争切手 241
最古の戦争切手—クリミア戦争で使用された切手—イギリス陸軍郵便局隊—スーダン遠征—南アフリカ戦役—第一次世界大戦—最近の戦争切手と消印—インド戦争切手—その他 12戦争切手
第15章
戦争資金 261
フランスの征服記念紙幣、マフェキング紙幣、ナポレオンのアシニヤ紙幣、チャールズ2世と大学の銘板、カーライル、ビーストン、スカーバラ、ニューアーク、コルチェスター、ポンテフラクトの造幣局、アイルランドの銃砲金貨
第16章
捕虜が作った骨董品 287
オランダで最近作られた品々—ノーマン・クロス、パース、ダートムーア、ステイプルトン、リバプール、グリーンランド・バレーフィールドのナポレオン捕虜
第17章
さまざまな軍事骨董品 299
雑多な骨董品に関する考察 – 戦場の記念品 – 連隊旗 – 制服装備の残り物 – 軍事関連の書籍や新聞 – 王室の記念品 – 公式軍事文書 – 恐ろしい遺物 – 第一次世界大戦の遺物
第18章
コレクションの歴史 317
コレクションの歴史をまとめる理由 – 写真の役割 – 例として挙げられた甲冑 – グランジャー化のための材料
書誌 323
索引 337
13

イラスト
プレート一覧
ウェリントン公爵のブロンズメダリオン 口絵
ページ
1900年、南アフリカで戦う兵士たちに送られたヴィクトリア女王のチョコレートボックス 23
1914年、フランスとベルギーで戦う兵士たちに送られたメアリー王女のクリスマスボックス 23
女王のバッジ(ロイヤル・ウェスト・サリー連隊)第2歩兵連隊 33
エディンバラ公爵(ウィルトシャー連隊)のバッジ 33
国王のバッジ(リバプール連隊) 33
ロイヤル・ウォリックシャー連隊のバッジ 33
ロイヤルダブリンフュージリアーズのバッジ。 43
ロイヤル・フュージリアーズ(シティ・オブ・ロンドン連隊)のバッジ 43
シーフォース・ハイランダーズ(第5大隊)のバッジ 43
王立砲兵連隊のバッジ 43
いくつかの連隊ボタン 49
王立フュージリア連隊の紋章が刻まれた馬のお守り 57
王立海兵隊軽歩兵隊のヘルメットプレート 57
旧第2(サウスミドルセックス)義勇兵連隊のコートの袖 67
同じ連隊のベルトバックル 67
フリントロック式ピストル 77
上記のアクション部分 77
ミネルヴァの双頭で飾られた銃身 85
古い火薬入れ 8514
南アフリカのポンポンシェルとマルティーニ・アンリのカートリッジ 93
第一次世界大戦で使用された弾薬。左から右へ:ドイツ、フランス、ベルギー、イギリス 93
まっすぐな鍔を持つ古い剣 101
グリップに有名なサン・マルコの円柱のレプリカが付いたイタリア製の短剣 101
チャールズ1世の支持者が着用した王党派のバッジ 109
クリミア勲章 117
一般奉仕勲章、1793-1814 123
アフガニスタン勲章 123
南アフリカ勲章、1877-1879 123
インド反乱勲章 133
チャイナメダル、1842-1860 145
エジプトメダル、1882-1889 145
サトレジ勲章 157
パンジャブメダル 157
第3回インド一般奉仕勲章 157
女王と国王の南アフリカ勲章、1899-1902年
(裏面は両作品に同じものが使用されました) 171

コルシカの保証への小切手 クルックシャンク著 191
ロンドン博物館に到着したナポレオンの馬車
クルックシャンク作 199
ブオナパルトの寵愛を受けたマメルクの特異な特徴
クルックシャンク著 207
フランドル平原で拾った戦場の土産
(同じヘルメットが布で覆われているものと覆われていないものが描かれている) 217
チロルの農民と兵士の血に飢えた性質を示す詩が刻まれた戦場の記念品 227
「ウルフの死」を描いた有名な絵が描かれた古いマグカップ 237
南アフリカ戦争中に投稿された兵士の通信 245
「フランスのどこか」からの同様の通信 245
フランスの兵士から受け取った、決まりきった挨拶が書かれた絵葉書 257
大反乱の貨幣、1642-1649年
(1. ニューアーク・シックスペンス、2. コルチェスター・ハーフユニット金貨、3. ポンテフラクト2シリング硬貨、4. オーモンド・ハーフクラウン、5. チャールズ2世のダブリン・クラウン) 26515
ジェームズ2世の銃砲金貨
(1. 6ペンス — 2. 6ペンス — 3. シリング — 4. シリング — 5. ハーフクラウン — 6. ハーフクラウン — 7. ハーフクラウン — 8. ハーフクラウン) 271
ジェームズ2世のガンマネー
(9. シリング—10. シリング—11. ハーフクラウン—12. ハーフクラウン—13. ハーフクラウン—14. クラウン—15. クラウン—16. リムリックファージング) 277
フランス共和国の紙幣、1793年 283
エペルネの強迫観念的な半フラン紙幣 291
エペルネのオブシディオナル・フラン・ノート 291
歓迎すべきニュースを伝える新聞ポスター 297
ナポレオン戦争で捕らえられ、ピーターバラ近郊に収容された捕虜によって彫られた骨のドミノのセット 297
有名なカトナック印刷所で印刷された興味深い広告で、兵士の人生における出来事を描いたシリーズの一つです。 313
本文中の図解
アーマーヘッドギア 75
兵器 99
ジュリアス・シーザーを称えて鋳造されたメダリオン 186
ボーイン川の戦いの勝利を記念するメダリオン 187
ジェームズ2世の没落を記念するメダリオン 187
マールボロ・メダリオン2枚 188
アウデナールの戦いを記念するメダリオン 189
リール降伏記念メダリオン 189
ダンブレーンの戦いを記念するメダリオン 190
デッティンゲンの戦いを記念するメダリオン 190
ミンデンの戦いを記念するメダリオン 193
最古の英国ブラス 215
クロムウェルがレンソールに宛てた、ネーズビーの勝利を伝える手紙の一部複製 225
セダンの戦いの後、ナポレオン3世がドイツのヴィルヘルム1世に宛てて書いた自筆の手紙 231
著名な兵士の自筆サイン 235
軍事通信に使用された歴史的な消印 252
1796年11月9日付「ザ・タイムズ」からの切り抜き 308
16

了承
著者は、265、271、277 ページのイラストに登場する貴重なコインをお貸しいただいたフィリップ・ネルソン博士、このページに描かれた多くのメダルをお貸しいただいたトム・サタースウェイト氏、武器をお貸しいただいたレナード・バゴット氏、クルックシャンクの版画 3 点の複製を許可いただいたヘンリー・ソザラン氏、王党派バッジの複製を許可いただいたスピンク&サン氏、および次のページに含まれるさまざまな骨董品をお貸しいただいたエドウィン・ジョンソン氏 (理学士) とジェームズ・プライアー氏に感謝の意を表します。

著者はまた、自身の軍事骨董品のコレクションを形成するにあたり、「The Connoisseur」、CH Ashdown の「British and Foreign Arms and Armour」、JH Mayo の「Medals and Decorations of the British Army and Navy」、DH Irwin の「War Medals and Decorations」、Ralph Nevill の「British Military Prints」、Edward Beaumont の Brasses に関する著作、および Royal United Service Museum の関係者から多大な支援を得たことを述べておきたいと思います。

17
19

第1章
はじめに
予備的検討事項—骨董品を探す場所—何を探すか—専門分野—望ましくない骨董品—ロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館のカタログ—軍事骨董品の公共コレクション

過去数世紀にわたり、軍事関連の骨董品の収集は、高位の官僚や兵士たちの特別な趣味でした。しかし近年、戦争とそれに関連するあらゆるものへの関心の高まりにより、収集家の輪は大幅に広がり、今日では、我が軍から発せられる数えきれないほどの記念品や記章ほど、鑑識家にとって貴重なものはほとんどありません。

ほとんどの収集行為は多額の資本を必要とするが、軍事関連の骨董品を求める人にとっては、それが大きな問題となることはない。数ペンスで旧式の銃剣が手に入るし、前世紀の日付が刻まれたライフル銃もそれより少し高いだけだ。一方、バッジやチュニックのボタンといった小物はほとんど無料で手に入る。

もちろん、良い取引はどこにあるかを知ることにかかっています20宝探し。古びた骨董品店はまさに宝探しの宝庫だが、家財道具を丸ごと買い占める古物商はさらに素晴らしい。彼らは、分類が難しく、ゆえに売りにくい奇妙な品々を大量に集めているようだ。収集家は、こうした品々の中にこそ、最高の掘り出し物を見つけることができるだろう。

掘り出し物探しに関する私たち自身の経験をいくつか詳しく述べる価値があるかもしれません。昨年のクリスマス、ラグ・フェアで、私たちは6枚の完璧なもののひどく汚れた勲章を半ギニーで買いました。そのうちの一つはラクナウ防衛勲章でした。言うまでもなく、その勲章はきれいに洗って新しいリボンを付けると何ポンドもの価値がありました。最近、ファリンドン・ロードの露店でヘルメットバッジをいくつか手に入れました。中には1881年以前に使われていた古い連隊番号がついたものもあり、1枚2ペンスでした。また数週間前には別の場所で、軍用ボタンがぎっしり詰まった袋を偶然見つけました。その商人はそれを1シリングで売りました。

コレクションを早く集めたいなら、軍の骨董品を常時豊富に在庫し、必要なものはほぼ何でも揃えてくれる一流業者に依頼するのが最善策でしょう。しかし、私たちはゆっくりと作業を進め、魅力的な価格で掘り出し物を拾い集める方を選びます。ほとんどすべての町には掘り出し物が見つかる最高の場所があるのは間違いありませんが、ロンドンで私たちのお気に入りの場所は、カレドニアン・ミート・マーケットで金曜日に開催されるラグ・フェアと、ファリンドンの屋台です。21ロード、ハウンズディッチ、ミドルセックス・ストリートの商店、プレード・ストリートの商店、そして最後にチャリング・クロス・ロード――後者は書籍と版画のみを扱う――です。もちろん、特定の新聞のバーゲン広告に注目すれば、かなりの量の材料を安く手に入れることができます。例えば、 「バザール・エクスチェンジ・アンド・マート」には、銃、勲章、サイン、その他類似品の販売の告知が定期的に掲載されており、その価格はしばしば法外なほど安いです。このように、入手先さえ見つけられれば、供給源に不足することはないのは明らかです。

多くの収集形態では、収集品には一定の共通性があり、単調になりがちです。しかし、軍事関連の骨董品の場合、宝物の範囲が非常に広いため、そのような欠点は存在しません。以下のリストは、現在収集している様々な品物の概要を示すものです。

勲章、ヘルメットや帽章、チュニックのボタン、甲冑の一部、銃器、軍に関係するあらゆる種類の武器、軍の行事を記念して鋳造されたメダル、有名な兵士のサイン、軍務に関する原本文書、軍の写真や版画、軍務に関する新聞の切り抜き、サーベルタッシュ、喉当て、肩章などの破片を含む旧式の軍服、そして最後に、現役の兵士の通信に消印が押された切手や消印。

このリストはやや長く、列挙されているすべてのものを網羅した代表的なコレクションを収集しようとするのは大変な作業となるだろう。22したがって、上記のオブジェクトを一般的な方法で収集し、同時に2つまたは3つの特定の分野に特化するか、特定の連隊に関連するものをすべて収集するのが、はるかに賢明な計画です。もちろん、後者の方法は、軍人やその身近な友人にとって最も魅力的です。

連隊の収集に焦点を絞ろうとする者は、まず選んだ連隊の歴史書を入手すべきである。そうすれば、選んだ部隊がどのような戦闘に参加したか、どのような特別な歴史を持っているか、どのような著名な兵士が名声をもたらしたか、いつどこに駐屯していたか、どのような慣習があるのか​​、服装にどのような変化があったかなどを知ることができる。こうした知識は大いに役立つだろう。何を求め、何を無視すべきかを教えてくれるだろう。例えば、選んだ連隊が1842年以降に編成されたのであれば、グズニー勲章を探す必要はないだろうし、もし連隊がワーテルローの戦いに参加していなかったとしても、タイムズ紙のファイルからウェリントン公のワーテルロー戦役に関する報告書を探す必要はないだろう。

軍事関係の骨董品の中には、収集しようとすべきでないものが一、二種類あります。第一に、家のスペースを占領するような大きなものは避けるべきです。第二に、真贋を確かめることのできない品物を受け取るのは控えるべきです。後者に関しては、私たちが戦場を訪れたことがないことを付け加えておくのが適切でしょう。23
25ワーテルローの戦いを訪れた際、いつも口達者な男に出会う。彼はいつも、あの有名な戦いの戦利品を掘り出す幸運に恵まれたと語る。当然のことながら、彼は私たちにもその幸運を分け与えようと、その品物に値段をつけてくれた。言うまでもなく、この戦利品の原産国はドイツで、製作されたのは20世紀のある時期だ。ワーテルローの戦場以外にも、悪徳な骨董品商が横行している可能性が高いので、コレクターは、特に戦場では、きちんと真贋が証明されていない品物の購入は控えた方が良いだろう。

1900 年、南アフリカで戦う兵士たちに送られたヴィクトリア女王のチョコレート ボックス。

1914 年、フランスとベルギーで戦う兵士たちに送られたメアリー王女のクリスマス ボックス。

多くの収集分野では、学生が宝物のあらゆる品々を分類、整理し、価格を算出できる包括的なカタログが出版されています。しかし、軍事関連の骨董品についてはそのような出版物は存在しません。しかし、ホワイトホールにある王立連合軍博物館が発行する公式カタログは非常に役立つガイドです。博物館自体は頻繁に訪れる価値があります。なぜなら、このギャラリーに展示されているような展示品を常に観察することによってのみ、特定の骨董品の存在や、他の骨董品の形状、質感、模様を知ることができるからです。博物館には、特に初期のものを含む勲章、制服、特に帽子、連隊旗、そして剣やライフルなどの武器の素晴らしい展示品が所蔵されています。

軍事関連の骨董品収集家にとって、ユナイテッド・サービス博物館だけが興味深い宝庫というわけではありません。ロンドン塔、ウォレス・コレクション、ウーリッジのロタンダにも、それぞれ軍事関連の遺品が収蔵されています。26甲冑や武器など、見る価値のあるものが数多くあり、大英博物館には他に類を見ないほどのメダルコレクションが所蔵されています。ヨーロッパ大陸を旅するなら、パリの砲兵博物館、アムステルダムの国立美術館、コペンハーゲンの国立博物館で、多くの有益な展示品を見つけることができるでしょう。

27
29

第2章
連隊の名称
近衛騎兵隊、竜騎兵隊、騎兵隊、砲兵隊、工兵隊、近衛兵、歩兵隊(過去と現在の名称の両方)その他の部隊

イギリス陸軍の構成については、一般の読者にはほとんど知られていない。以降のページでは多くの連隊が名称で言及されるため、各師団を一覧表にして参照できるようにすることが極めて重要である。このような一覧表がなければ、記章、紋章、その他の標識を体系的に収集することはできず、様々な服装様式を精密に研究することもできない。

以下のリストは114の部隊から構成されており、その多くは正規軍、領地部隊、士官候補生に細分化されます。このような細分化された部隊では、それぞれ異なる記章が着用されます。また、一部の連隊では各大隊が独自の記章を誇っていることも特筆に値します。現在、各大隊で着用されている様々な記章は、30したがって、国王の軍隊の数は200人をはるかに上回っています。

近衛騎兵隊:

第1近衛兵連隊。
第2近衛兵連隊。
ロイヤル・ホース・ガーズ。

竜騎兵隊:

第 1 竜騎兵連隊 (国王直属)。
第 2 竜騎兵連隊 (女王直属)。
第 3 竜騎兵連隊 (プリンス オブ ウェールズ直属)。
第 4 竜騎兵連隊 (ロイヤル アイリッシュ直属)。
第 5 竜騎兵連隊 (シャーロット王女直属)。
第 6 竜騎兵連隊 (カラビナ直属)。
第 7 竜騎兵連隊 (プリンセス ロイヤル直属)。

騎兵:

第 1 ロイヤル竜騎兵連隊。
第 2 竜騎兵連隊 (ロイヤル スコッツ グレイ)。第 3
国王直属
軽騎兵連隊。第 4女王直属
軽騎兵連隊。第 5 ロイヤル アイリッシュ 槍騎兵連隊。
第 6 イニスキリング竜騎兵連隊。第 7 女王直属軽騎兵連隊。第 8 国王直属ロイヤル アイリッシュ 槍騎兵連隊。第 9 女王直属軽騎兵連隊。第 10 皇太子直属ロイヤル軽騎兵連隊。第 11 皇太子アルバート直属軽騎兵連隊。第 12 皇太子直属ロイヤル槍騎兵連隊。第 13 軽騎兵連隊。

31第 14 国王騎兵連隊。
第 15 国王騎兵連隊。
第 16 女王槍騎兵連隊。
第 17 ケンブリッジ公爵直属槍騎兵連隊。
第 18 メアリー女王直属槍騎兵連隊。
第 19 アレクサンドラ女王直属ロイヤル槍騎兵連隊。
第 20 騎兵連隊。
第 21 インド皇后槍騎兵連隊。

王立砲兵隊。

王立工兵隊。

警備員:

グレナディアガーズ、
コールドストリームガーズ、
スコッツガーズ、
アイリッシュガーズ、
ウェールズガーズ。

歩兵:

(注: 各横線に続いて、古い連隊の名称が付記されています。多くの場合、2 つの古い連隊が統合されて新しい連隊が 1 つ形成されたことがわかります。)

ロイヤル スコッツ (ロージアン連隊) – 第 1 またはロイヤル スコッツ。
クイーンズ (ロイヤル ウェスト サリー) – セカンドまたはクイーンズ ロイヤル。
バフス (イーストケント) — イーストケント第3位。
キングズ オウン (ロイヤル ランカスター) — 4 番目またはキングズ オウン。32
ノーサンバーランド フュージリアーズ – 第 5 またはノーサンバーランド歩兵連隊。
ロイヤル・ウォリックシャー連隊 – 第 6 または第 1 ウォリックシャー歩兵連隊。
ロイヤル フュージリアーズ (シティ オブ ロンドン連隊) – 第 7 歩兵連隊またはロイヤル フュージリアーズ。[1]
[1]古いスペルは保持されます。

キングス (リバプール連隊) – 第 8 連隊またはキングス連隊。
ノーフォーク連隊—第 9 イーストノーフォーク。
リンカンシャー連隊—第 10 北リンカンシャー連隊。
デヴォンシャー連隊—第 11 北デヴォンシャー連隊。
サフォーク連隊 – 第 12 または東サフォーク。
プリンス アルバート (サマセット軽歩兵隊) – 第 13 サマセットまたは第 1 サマセット。
プリンス・オブ・ウェールズ・オウン(ウェスト・ヨークシャー連隊)—第 14 連隊またはバッキンガムシャー連隊。
イーストヨークシャー連隊 – 第 15 ヨークシャー (イーストライディング)。
ベッドフォードシャー連隊 – 第 16 またはベッドフォードシャー連隊。
レスターシャー連隊 – 第 17 またはレスターシャー連隊。
ロイヤル・アイリッシュ連隊 – 第 18 連隊またはロイヤル・アイリッシュ連隊。
アレクサンドラ、ウェールズ王女(ヨークシャー連隊)—第 19 ヨークシャー連隊または第 1 ヨークシャー連隊(ノース ライディング)。
ランカシャー・フュージリアーズ – 第 20 連隊またはイースト・デヴォンシャー連隊。
ロイヤル スコッツ フュージリアーズ – 第 21 連隊またはロイヤル ノース ブリティッシュ フュージリアーズ。
チェシャー連隊 – 第 22 またはチェシャー連隊。35
ロイヤル ウェルシュ フュージリアーズ – 第 23 連隊またはロイヤル ウェルシュ フュージリアーズ。
サウスウェールズボーダーズ – 第 24 連隊またはウォリックシャー連隊。
キングズ・オウン・スコティッシュ・ボーダーズ – 第 25 代またはキングズ・オウン・ボーダーズ。
キャメロニアンズ (スコットランドライフル連隊) – 第 26 連隊またはキャメロニアンズ。パースシャー義勇軍とも呼ばれる。
王立イニスキリングフュージリアーズ – 第 27 またはイニスキリング連隊。
グロスターシャー連隊 – 第 28 または北グロスターシャー連隊。また、第 61 または南グロスターシャー連隊。
ウスターシャー連隊 – 第 29 ウスターシャー連隊。また、第 36 またはヘレフォードシャー連隊。
イーストランカシャー連隊 – 第 30 またはケンブリッジシャー連隊。また、第 59 または第 2 ノッティンガムシャー連隊。
イーストサリー連隊 – 第 31 またはハンティンドンシャー連隊。また、第 70 またはグラスゴーローランド連隊。
コーンウォール公爵の軽歩兵隊 – 第 32 またはコーンウォール連隊。また、第 46 またはサウス デヴォンシャー連隊。
ウェリントン公爵連隊 (ウェスト ライディング連隊) – 第 76 連隊。また、第 33 ヨークシャー連隊または第 1 ヨークシャー連隊 (ウェスト ライディング連隊)。
(これは王族以外の人物にちなんで名付けられた唯一の連隊です。)
ボーダー連隊 – 第 34 またはカンバーランド連隊、また第 55 またはウェストモアランド連隊。36
ロイヤルサセックス連隊 – 第 35 連隊またはサセックス連隊。
ハンプシャー連隊 – 第 37 または北ハンプシャー連隊、また第 67 または南ハンプシャー連隊。
サウススタッフォードシャー連隊 – 第 38 または第 1 スタッフォードシャー連隊。また、第 80 またはスタッフォードシャー義勇兵。
ドーセットシャー連隊 – 第 39 ドーセットシャー連隊。また、第 54 またはウェスト ノーフォーク連隊。
プリンス・オブ・ウェールズ義勇軍(サウス・ランカシャー連隊) – 第 40 または第 2 サマセットシャー連隊、また第 82 連隊。
ウェールズ連隊 – 第 41 歩兵連隊。また、第 69 連隊またはサウスリンカンシャー連隊。
ブラックウォッチ (ロイヤルハイランダーズ) – 第 42 ロイヤルハイランド連隊、または第 73 ハイランド連隊。
オックスフォードシャーおよびバッキンガムシャー軽歩兵連隊—第43またはモンマスシャー
連隊。第 52 連隊またはオックスフォードシャー連隊とも呼ばれる。
エセックス連隊 – 第 44 またはイースト エセックス連隊。また、第 56 またはウェスト エセックス連隊。
シャーウッド フォレスターズ (ノッティンガムシャーおよびダービーシャー連隊) — ノッティンガムシャー第 45 連隊。
忠誠北ランカシャー連隊 – 第 47 連隊またはランカシャー連隊、また第 81 連隊。
ノーサンプトンシャー連隊 – 第 48 ノーサンプトンシャー連隊。また、第 58 ラトランドシャー連隊。
ウェールズのシャーロット王女(ロイヤル・バークシャー連隊)—第 49 連隊またはハートフォードシャー連隊。また、第 66 連隊またはバークシャー連隊。
クイーンズ オウン (ロイヤル ウェスト ケント連隊) – 第 50 連隊またはウェスト ケント連隊。また、第 97 連隊またはクイーンズ オウン連隊。37
キングズ・オウン(ヨークシャー軽歩兵連隊)—第 51 または第 2 ヨークシャー連隊(ウェスト・ライディング)。
キングス(シュロップシャー軽歩兵) – 第 53 連隊またはシュロップシャー連隊。また、バックス義勇兵。
デューク・オブ・ケンブリッジズ・オウン(ミドルセックス連隊)—第 57 連隊またはウェスト ミドルセックス連隊、また第 77 連隊またはイースト ミドルセックス連隊。
キングス・ロイヤル・ライフル軍団 – 第 60 王立アメリカ連隊。
エディンバラ公爵(ウィルトシャー連隊) – 第 62 連隊またはウィルトシャー連隊。また、プリンス オブ ウェールズのティペラリー連隊。
マンチェスター連隊 – 第 63 連隊またはウェストサフォーク連隊。また、第 96 連隊。
プリンス・オブ・ウェールズ(ノース・スタッフォードシャー連隊)—第64または第2スタッフォードシャー連隊、第98連隊とも呼ばれる
ヨーク・アンド・ランカスター連隊 – 第 65 または第 2 ヨークシャー・ノース・ライディング連隊。また、第 84 ヨーク・アンド・ランカスター連隊。
ダラム軽歩兵隊 – 第 68 連隊またはダラム連隊。
ハイランド軽歩兵隊 – 第 71 および第 74 ハイランド連隊。
シーフォース ハイランダーズ (ロスシャー バフス、デューク オブ アルバニー) — 第 72 連隊。また、第 78 ハイランド連隊。
ゴードン・ハイランダーズ – 第 75 ハイランド連隊。また、第 92 連隊。
クイーンズ・オウン・キャメロン・ハイランダーズ – キャメロン・ハイランダーズ第 79 連隊。38
ロイヤル・アイリッシュ・ライフルズ – 第 83 連隊。また、ロイヤル・カウンティ・ダウン連隊。
プリンセス ビクトリア (ロイヤル アイリッシュ フュージリアーズ) – 第 87 またはプリンス オブ ウェールズ所有のアイルランド連隊。また、第 89 連隊。
コノート レンジャーズ – 第 88 連隊またはコノート レンジャーズ。第 94 連隊とも呼ばれる。
プリンセス・ルイーズ連隊(アーガイル・アンド・サザーランド・ハイランダーズ)—第 91 連隊、また第 93 連隊。
プリンス オブ ウェールズ レンスター連隊 (ロイヤル カナディアンズ) – 第 100 連隊、またはプリンス リージェント殿下のダブリン州連隊。
ロイヤル・マンスター・フュージリアーズ – 第 101 連隊またはヨーク公アイルランド連隊。また、第 104 連隊。
ロイヤルダブリンフュージリアーズ – 第102連隊。
ライフル旅団 – 第95連隊。
その他のユニット:

英国海兵隊砲兵隊。
英国海兵隊歩兵
隊。陸軍補給部隊。
英国陸軍医療部隊。
陸軍獣医部隊。
陸軍兵器部隊。
陸軍給与部隊。

女王のバッジ (ロイヤル ウェスト サリー連隊) 第 2 フィート

エディンバラ公爵(ウィルトシャー連隊)のバッジ。

国王のバッジ(リバプール連隊)。

ロイヤルウォリックシャー連隊のバッジ。

39
41

第3章
連隊の紋章
連隊紋章の魅力—紋章コ​​レクションの企画方法—紋章の変遷—紋章の意味—紋章に刻まれた標語とその意味

兵士が身に着ける紋章やバッジは、おそらく彼にとって最も大切な所有物の一つでしょう。それは連隊のシンボルであると同時に、名声と勝利へと駆り立てるマスコットでもあるからです。だからこそ、これほどまでに大切に保存されてきた紋章が、軍事骨董品の収集家にとって深い関心を集めるのもまた不思議ではありません。

私たち自身、そして読者の皆様もきっと同様だったでしょうが、軍隊の真の姿を明確に認識するずっと前から、軍章は私たちを魅了してきました。学生時代は、様々な連隊の紋章が描かれたボタンに魅了され、後にはキャップバッジもコレクションに加え、今ではウエストベルト、クロスベルトプレート、ヘルメット、カラープレート、さらにはサーブルタッシュの金属製フラップに描かれた紋章など、貴重なコレクションを多数収蔵しています。

連隊バッジのコレクションは科学的な線で計画されるべきであり、そうでなければ貴重な42所有物への興味は薄れてしまうでしょう。まず第一に、様々な品物を分類する必要があります。ボタンは一つのグループに、帽章は別のグループに、ベルトのプレートは別のグループに、といった具合です。

2つ目のグループは、連隊の地位に基づいて分類する。例えば、正規軍が着用するボタンはすべて1つの小区分に、領土軍のボタンはすべて別の小区分に分ける。また、旧式のボタンはまだ入手可能なので、義勇軍、旧民兵、そして特別な機会に編成された特殊部隊のために小区分を設ける。

もちろん、記章は所属連隊の優先順位に従って並べるべきです。例えば、正規軍の場合、近衛騎兵隊が最優先で、次に竜騎兵連隊が続きます。次に戦列騎兵隊が3番目、4番目と5番目は王立砲兵隊と王立工兵隊です。近衛連隊は6番目、戦列歩兵隊は7番目です。そして、各師団の記章は連隊の序列に従って並べます。この点については、「陸軍名簿」と「連隊命名法」の章が役立ちます。最後に、連隊が各中隊ごとに異なる記章を所持している場合は、番号順に並べます。

コレクションを計画する際には、バッジのパターンが常に変化していることを覚えておくと良いでしょう。それは根本的な変化ではありませんが、趣味に熱意を加えるのに十分な変化です。 43
45収集の面でも、例えば戦闘栄誉章は過去に頻繁に追加されてきましたが、ドイツとの大戦争の結果、この点だけでも将来多くの変更が確実に起こるでしょう。ボーア戦争の後、多くの連隊章を囲む巻物に新たな内容が追加されました。半島戦争、マールボロ戦争、そしてイギリス軍が関与したあらゆる大作戦についても同様のことが言えます。このように、ここで念頭に置いているような記章のコレクションは、軍事的、古物学的な観点からだけでなく、歴史的な観点からも非常に興味深いものであることは明らかです。

ロイヤルダブリンフュージリアーズのバッジ。

ロイヤル・フュージリアーズ(シティ・オブ・ロンドン連隊)のバッジ。

シーフォース・ハイランダーズ(第 5 大隊)のバッジ。

王立砲兵連隊のバッジ。

徐々に生じた変化に加え、1881年には多くの連隊名が変更され、それに伴いバッジにも大きな変更が加えられたことも特筆に値します。この年以前は、各部隊は番号で知られ、紋章には識別用の数字が記されていました。例えば、今日では円の中にエディンバラ公爵のモノグラムが描かれているウィルトシャーのバッジは、1881年までは「62」という数字が記されていました。コレクターにとってこれらの初期の紋章は非常に興味深いものですが、一般的に入手はかなり困難です。

コレクターがバッジの取り付け方法について独自のアイデアを持っている場合を除き、黒いベルベットでボードを覆い、そこに勲章のエンブレムをピンで留めるのが素晴らしい計画です。完成したら、ボードをかなり深い溝のあるモールディングで額装します。その効果は素晴らしく、額縁は壁の装飾として使用できます。そして最も重要なのは、バッジ自体が美しく見えることです。46可能な限り、大気の悪化の影響から保護されます。

紋章に施されたデザインを研究するのは、もちろん興味深い趣味となる。おそらく学生が最初に気づくのは、一部の紋章(例えば国王近衛竜騎兵連隊や近衛擲弾兵連隊)に国王の紋章が刻まれていることだろう。したがって、これらの紋章は、君主の崩御に伴い、必然的に変更されることになる。

1 つの例外を除いて、すべての王室連隊は王冠を掲げますが、王室連隊以外の部隊もさまざまな種類の王冠を掲げています。

軽歩兵連隊は必ず角笛を掲げます。

手榴弾は、グレナディアーズ、王立砲兵隊、およびフュジリエ連隊が装備する装備の一部です。

アイルランドの部隊の大半はハープ、ウェールズの部隊はドラゴンを掲げていますが、後者の階級に関連して、バフス(東ケント)もドラゴンを誇りにしていることを述べておく必要があります。ただし、これは中国での功績に対して贈られたものです。

ブリタニアは、私たちが最も大切にしている寓意的な人物像の一つですが、ノーフォーク連隊の紋章にのみ描かれています。この紋章は、1707年のアルマンザの戦いにおける勇敢な行動を称えられ、この部隊に授与されました。半島戦争において、スペイン軍はこの連隊の兵士たちを「聖なる少年たち」と呼びました。ブリタニアの姿を聖母マリアと間違えたからです。

多くの連隊の紋章に描かれている城と重要人物。これらを掲げているものはすべてジブラルタルで戦い、編入許可を得たものである。47彼らはそこで行った奉仕を記念して、これらの物を紋章に刻みました。

縞模様のバラは多くのバッジの一部を形成しています。これは薔薇戦争後の統一の象徴です。

動物は人気の象徴です。島民の象徴であるライオンは当然最もよく登場しますが、ゾウ、馬、トラ、シカも大変人気があります。

ある連隊が特定の動物を紋章に選んだ理由を必ずしも説明できるわけではありませんが、多くの場合、そのデザインは部隊の創設に関わった貴族の家紋章に由来しています。例えば、シーフォース・ハイランダーズ第5大隊の兵士たちが帽子に付けている「 Sans Peur(無垢なる心)」という標語に囲まれた猫の紋章が挙げられます。この動物は長らくサザーランド家の紋章を飾っており、サザーランド家はこの部隊の守護者を主張しています。

他にも、特に適切な動物が選ばれるケースがあります。例えば、ロビン・フッドと古き良き狩猟を思い起こさせるシャーウッド・フォレスターズの兵士たちは、のんびり歩く雄鹿を描いています。また、インドでの長年の従軍を記念する連隊は、象やトラを採用しています。

しかし、最も適切なバッジは、英国陸軍医療部隊が着用しているものです。このバッジには、棒に巻き付いた蛇が描かれています。読者の皆様もご存知のとおり、蛇は癒しの神アスクレピオスが持ち歩いていたマスコットであり、モーセが荒野で救出に使ったのも同じ爬虫類です。48イスラエルの民を、彼らにとって非常に厄介な病気から守ったのです。

国王直属軽騎兵連隊、第五近衛竜騎兵連隊、王立フュージリア連隊が担うこのはかない馬はハノーヴァーの白馬であり、ジャコバイトに対する功績を思い起こさせるために紋章に組み込まれました。

「女王の」の過越祭の子羊は、チャールズ 2 世の妻、キャサリン オブ ブラガンザのバッジでした。

誰もが知っているように、スフィンクスはエジプトにおいて特別な奉仕を意味します。

いくつかの連隊の紋章に取り入れられた標語は、興味深いものです。以下は、英語の同義語とともに注目に値します。

Pro rege et patria—国王と祖国のために。

別れるべきですか? ― 誰が別れるべきでしょうか?

Quo fata vocant — 運命が呼ぶところ。

Spectemur agendo—私たちの行動によって判断されるようにしましょう。

誰も私を罰せずに挑発しません。

Nec aspera terrent — 困難は私たちを怖がらせません。

Mente et manu—心と手で。

Pristinæ virtutis remembers — かつての勇気の記憶。

Viret in æternum—永遠に繁栄します。

Quo fas et gloria ducunt — 正義と栄光が導くところ。

ヴェル・エクスヴィアは勝利を収めた――アームズは確かに勝利を収めた。

Semper fidelis — 常に忠実。

49
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Virtutis namurcensis præmium – ナミュールでの勇気の報酬。

Omnia audax — すべてに挑戦する。

Nisi Dominus frustra —神なしでは、それは無駄である。

Virtutis fortuna comes — 幸運は勇気の友。

Primus in Indis – インドで最初の人。

グウェル・アンガウ・ナ・チュルリッド—恥よりむしろ死。

Aucto splendore resurgo—私は輝きを増して立ち上がる。

Celer et audax — 素早く大胆に。

Cuidic’n Righ — 王を補佐します。

Faugh-a-ballach—道を空けてください。

In arduis fidelis — 危険にさらされています、忠実です。

いくつかの連隊ボタン。

53
55

第4章
軍服
制服の発展—鎧の衰退が制服に与えた影響—エリザベス女王の役割—内戦時代の制服—チャールズ2世の治世—ジェームズ2世—最初の2人のジョージ—半島戦争における制服—ジョージ4世の体にフィットした制服—ウィリアム4世の時代にもたらされた変化—その後の変化—今日の軍服の特徴

軍事骨董品収集家が自らに課す最も興味深い課題の一つは、あらゆる利用可能な手段を用いて、軍服の変遷を最古から現代まで追跡することです。この自主的な作業を進める上で、調査しなければならない情報源はほぼ無限であり、同時代の絵画、版画、彫像、ストウのような年代記作家の著作、そしてもちろん実際の軍服そのものにまで及びます。軍服の変遷に関する私たちの知識は非常に不完全であり、だからこそこの研究はより一層貴重なものとなるでしょう。

一見すると、イングランド軍兵士の制服に関する最初の公式な記述がヘンリー8世の法令の中にあるというのは少し意外に思えるが、56チューダー朝時代まで様々なスタイルの鎧が広く使用されていたという事実は、それほど驚くべきことではありません。制服を着た兵士の散発的な例は、この時代以前にも見られます。ハンニバルは有名な白と深紅のスペイン連隊を編成したことは周知の事実ですし、その後には、もちろん、当時の一般的な服装に独特の色の十字架を飾った十字軍もいました。

鎧の衰退に伴い、家臣は主君の布製の軍服をまとって戦場に赴き、傭兵は平民の通常の服装を身につけた。こうしたやり方の欠点は明白だった。誰が味方で誰が敵なのか分からなくなり、結果として不必要な殺戮が行われた。間もなく、指導者たちは部下に目立つ色のスカーフを配るようになった。スカーフは適切に選ばれた場合もあれば、単に目立つだけの場合もあった。しかし、この計画でさえ満足のいくものではなかった。というのも、この時代に関する歴史書には、敵の旗をまとって敵を驚かせた男たちの話が山ほど記されているからだ。

王立フュージリア連隊の紋章が刻まれた馬のお守り。

英国海兵隊軽歩兵隊のヘルメットプレート。

こうした状況を受けて、ヘンリー8世は少なくとも一部の兵士に、特徴的な制服を着せることを決定し、聖ジョージの赤十字があしらわれた白いコートを選んだ。この治世の他の兵士、おそらく後代の徴兵兵士について、スタッブスは、彼らが着用していたダブレットは「太ももの真ん中まで届くものだったが、必ずしもそこまで低くはなかった。キルティングや詰め物、ボンバスト、縫製が厳重だったため、作業にも遊びにも不向きだった」と述べている。57
59過度の暑さとその硬さに耐えるため、彼らはゆったりと着ることを余儀なくされる。少なくとも4、5、あるいは6ポンドの豪華な詰め物が詰められており、サテン、タフタ、シルク、グログラン、金、銀、その他諸々の素材で作られている。古物研究家の観点からすれば、この服は確かに魅力的だったに違いないが、今日の兵士には、これに救いとなる特徴はほとんど見出せないだろう。

歴史を学ぶ者なら誰もが知っているように、エリザベス女王は服装に非常に気を配っていました。それは自身の身の回りのことだけでなく、宮廷や臣下たちの服装にも当てはまります。そのため、アイルランドでの任務のためにランカシャーの男性を召集するよう命じた勅令には、「兵士には便利なダブレットとホース、そして雑多な色、あるいは他の暗い緑色、あるいは赤褐色のカソックが支給されるものとする。また、アイルランドでマントを着るための費用として、各兵士に制服コートに加えて5シリングが支給されるものとする」と記されていました。

ローレンス・アーチャーの「英国陸軍記録」から引用したもう一つの興味深い引用文には、ジョン・ハリントン卿がエリザベス女王時代の将校の装備は次のようなものだったと述べていることが記されている。

幅広の布でできたカソック 1 着。
シルクの裏地とボタンが付いたキャンバス地のダブレット 1 着。
シャツ 2 枚。
バンド 2 本。2
シリング 6 ペンスのストッキング 3 足
。靴 3 足。
銀のレースが付いたベネチアン パンツ 1 足。

内戦が勃発すると、王党派や60騎士たちは、非常に絵になるものの、実用的とは言えない制服を着ていた。絹、サテン、あるいはベルベットのダブレットで、袖は大きく切り裂かれ、襟は垂れ下がるレースの帯で覆われ、短い外套は片方の肩に無造作に掛けられていた。長いズボンはブーツに押し込まれ、その上部はゆったりと丸まっていた。[2]戦士たちの絵になる外見をさらに際立たせていました。特徴的な帽子帯と精巧な羽根飾りをつけたフランドルビーバーが、一般的な帽子飾りでした。ちなみに、絹のダブレットは戦時にはバフコートに置き換えられることが多かったようです。

[2]どうやらこのだらしないブーツは、戦闘突撃時に足が押しつぶされるのを防ぐために使われたようです。

もちろん、共和国は、少なくともチューダー朝やスチュアート朝の時代のものよりは防御力が高く実用的な、地味な服装をもたらしました。

チャールズ2世の時代に、今日私たちが知っているような軍服が形になり始めました。確かに、チャールズの治世初期には兵士たちは共和国以前の様式の軍服を着用していましたが、国王が現在も存在する特定の連隊を編成し始めると、明確な制服の必要性が明らかになりました。こうして1661年、オックスフォード伯爵はホース・ガーズを創設し、彼らに美しい青い制服を与えました。そして1665年には第三バフスが結成され、装備品がバッファロー革で作られていたことから、すぐにこの独特の名称が付けられました。

ジェームズ2世はほとんど変化をもたらさなかった。しかし、かつらが流行したことは特筆に値する。61この時代には、髪型に合わせて羽根飾りをつけた大きな帽子が着用されていました。これらの帽子の冠には、鉄製の髑髏帽が縫い付けられているのがよく見られました。

1695年、当時の権威ある文献によると、軍曹と一般兵士のコートとズボンはほとんどの場合灰色で、太鼓を叩く少年のコートは紫色だった。これらの衣装の形状は、当時の民間人のスタイルを踏襲していた。

アンが即位すると、まだ完全に廃止されていなかった甲冑は完全に姿を消し、歩兵は特徴的な縁飾りのついた快適な緋色のコート、三角帽、ズボン、そして膝上まである長い黒いゲートルを着用した。ゲートルは膝下に固定用のストラップが付いていた。騎兵もまた三角帽と大きなブーツを着用した。一部の将校は、両側が折り返され、華やかな羽根飾りがついたつばの広い帽子をかぶっていた。[3]

[3]ルアード「イギリス兵の服装の歴史」94 ページ。

最初の二人のジョージは海外から多くのアイデアを取り入れたが、その中でも最も印象的なのは、今日でも中央ヨーロッパの連隊で着用されているミトラヘルメットである。この帽子を装備した兵士たちは、確かに絵のように美しい容姿をしていた。例えば、ロイヤル・フュージリア連隊の兵士たちは、連隊の紋章で精巧に装飾された高いミトラヘルメット、現在のフランス歩兵を彷彿とさせるように前でボタンを留める長い燕尾服、膝丈のズボン、布製のレギンス、そしてサーブルタッシュによく似た袋を担いだ簡素な弾帯を身に着けていた。彼の帽子は不格好で、防弾にも防護にもならなかったが、62悪天候や猛攻撃に対して、彼の制服は重かったが快適だった。

ジョージ3世はローブーツとレギンスを廃止し、ニーブーツを履くようになったが、これもすぐにローブーツと長ズボンに置き換えられた。重竜騎兵の制服のボタンもフックとアイに置き換えられ、軽竜騎兵はほぼすべてのボタンを廃止した。さらに、ヘルメットはフェルトのシャコー帽に置き換えられた。奇妙なことに、軽騎兵はジャケットに5列の重々しいボタンを、左腕にゆるく掛けた小さなペリセにも5列のボタンを着けていたが、その煩わしい装飾はすべてそのまま残された。

半島戦争は多くの変化をもたらしましたが、形や色の完全な変更というよりは、セットスタイルのバリエーションが中心でした。これはおそらく、戦争のためにできるだけ早く大量の衣装が必要になった結果でしょう。ルアードはこの時期について次のように述べています。[4] : 「半島軍の将校たちはファッションに関して極端な意見を持っていたため、規則に正確に従った衣服を調達することがしばしば困難であったため、必然的にかなりの自由度が認められた。第4竜騎兵連隊のある将校は、派手な服装を好み、常に銀のレースを探していた。町へ出かけてキャンプに戻ってくるたびに、どのような食料を調達すべきかと尋ねられると、決まってこう答えた。『わかりませんが、銀のレースはいくつか見つけました』」

[4]ルアード「イギリス兵の服装の歴史」102 ページ。

ナポレオン戦争の直後、63平和のために、フランスに駐留するイギリス占領軍を駐屯させることは賢明な選択であった。4個騎兵連隊が海峡を渡ったが、第9、第12、第16、第23軽竜騎兵連隊が選抜された。

これらの兵士が着用していた服装は、通常の軽竜騎兵のものと似たジャケットだったが、将校用には刺繍入りの袖口と襟、巨大なエポレット、そしてエギュイエットが付いていた。帽子は非常に高く、四角い頂部を持つ籐製の帽子は、連隊の表装と同じ色の布で覆われ、前面には真鍮のプレートが、その上部には羽飾りが付いていた。二等兵の服装は将校のものと同等だったが、肩にはエポレットの代わりに真鍮の鱗が付けられていた。将校はコサック型のズボンを着用し、腰回りは非常にふっくらとしていたが、足元に向かって徐々に細くなっていた。[5]

[5]ルアード「イギリス兵の服装の歴史」106 ページ。

周知の通り、ジョージ4世は服装に深い配慮をしていた。彼は、制服のしわは軍人としての正しい立ち居振る舞いを完全に台無しにすると考えていた。そのため、当時の兵士は制服を着用し、あらゆる贅肉をそぎ落とすことが求められていた。ルアードによれば、その結果、士官だけでなく兵士のコートも非常にタイトに作られ、行動の自由度が大幅に制限され、歩兵はマスケット銃の取り扱いに苦労し、騎兵は剣術の訓練さえほとんどできなかったという。

この時代の制服は着心地が悪かったとはいえ、見た目はスマートで魅力的だったことは間違いありません。ライフル隊の将校たちは64例えば、軍団の将校は、銀色の縁飾りが付いた体にフィットする緑色の制服を着用し、鮮やかな緋色のベルトでアクセントをつけていた。ブーツは黒革製で、ほぼ膝まで届くものだった。帽子は現代のハイランドボンネットに少し似ていた。第10軽騎兵連隊の将校は、もう少し派手な外見だった。彼らは青い上着に金箔編みのプラストロン、左腕にはペリセを着用していた。ズボンは赤く体にぴったりとフィットし、脚までずり上がらないよう甲の下で留めていた。帽子は大きな黒い羽飾りが付いたシャコー帽だった。第1近衛歩兵連隊の将校の上着は赤で、燕尾服が付いていた。肩にはエポレット、胸には白い弾帯が付いていた。帽子は光沢のある素材でできた、甲の高いシャコー帽だった。

ウィリアム4世の治世は、巨大な熊皮の隆盛とその後の衰退によって特徴づけられました。ウィリアムはまた、砲兵とライフル兵を除く全軍に、国旗の色である緋色の軍服を着せるよう布告しました。

ヴィクトリアが即位すると、軽騎兵に青い制服が復活したが、槍騎兵と第16連隊には復活しなかった。近衛騎兵には、兜の先端に垂れ下がる羽飾りが取り付けられた。その後まもなく、「トーチカ」が連隊の大半で流行した。

1881年には、各連隊から特徴的で、多くの場合歴史的な装飾のほとんどが撤去され、王立連隊には青、その他の連隊には白が与えられた。古物研究の観点からこの変化を見る私たちには、65そして歴史家は、あらゆる点で非難されるべき、後退的なものとして批判した。

現在、英国正規軍の全連隊は、以下の例外を除いて、緋色の制服を着ています。

1.青い制服- ロイヤル・ホース・ガーズ、第 6 竜騎兵連隊、国王直属軽騎兵連隊、女王直属軽騎兵連隊、ロイヤル・アイリッシュ・ランサーズ、国王直属軽騎兵連隊、女王直属軽騎兵連隊、クイーンズ・ロイヤル・ランサーズ、プリンス・オブ・ウェールズ直属軽騎兵連隊、プリンス・アルバート直属軽騎兵連隊、プリンス・オブ・ウェールズ・ロイヤル・ランサーズ、第 13、第 14、第 15、第 18、第 19、および第 20 軽騎兵連隊、第 17 および第 21 槍騎兵連隊、王立砲兵隊、王立海兵隊歩兵隊、陸軍補給部隊、王立陸軍医療部隊、陸軍獣医部隊、陸軍兵器部隊、陸軍給与部隊。

2.緑の制服- キャメロニアン連隊、キングス・ロイヤル・ライフル隊、ロイヤル・アイリッシュ・ライフル隊、ライフル旅団。

上記の記述では、軍服の変遷がイギリス兵に及ぼした影響について、大まかな概略を示したに過ぎません。軍服に施された様々な変化(大小問わず)を辿りながら、この情報を詳細に記述することは、極めて興味深く、歴史的にも価値のある作業です。この作業は、骨董品収集家が自ら収集した軍事版画、図録、写真、そして実物の軍服などから必要な知識を蓄積していくのが最善です。読者が一人でこの作業全てに取り組むことを推奨するわけではありません。むしろ、複数の収集家から構成される専門誌を選ぶ方がはるかに賢明です。66特定の連隊、連隊の階級、あるいは特定の軍服を研究し、その歴史を細部まで正確に追跡する。こうして得られる成果は、確かに貴重なものとなるだろう。

この章を終える前に、軍服に関する以下の質問は興味深いものとなるかもしれません。これらは学生が自分自身に尋ねるべき千と一の質問の典型です。

  1. 近衛兵の太鼓奏者はなぜチュニックにフルール・ド・リスの紋章をつけているのですか?
  2. ウルフを偲んで今も黒の軍服を着ている連隊はどれですか?
  3. ノーサンバーランド・フュージリアーズが帽子に赤と白の羽根のハックルを付けているのはなぜですか?
  4. グロスター連隊はなぜ帽子の前後両方にバッジを付けているのですか?
  5. 「フラッシュ」はなぜロイヤル・ウェルシュ・フュージリアーズで生き残ったのでしょうか?
  6. オックスフォードシャー・バッキンガムシャー軽歩兵隊には、シャツの襟を制服と一緒に着用する特権があるのはなぜですか?

67

旧第 2(サウス ミドルセックス)義勇兵連隊のコートの袖。

同じ連隊のベルトのバックル。

69
71

第5章

良質な甲冑の希少性 ― コレクターのための考察 ― 偽造甲冑 ― 甲冑の12の時代 ― 各時代の特徴 ― 用語集

甲冑の研究には魅力的な点が多く、軍事関連の骨董品を求める人にとって、甲冑コレクションの妥当性について検討してみる価値はあるでしょう。この宝探しのスタイルを称賛するなら、いくらでも書き尽くせるでしょう。しかし、紙幅が限られているため、まずはこの趣味の利点ではなく、欠点について述べるだけに留めるのが賢明でしょう。

第一に、時代物の甲冑の完全な状態は希少であり、そのため莫大な価格が付けられています。もちろん、ばらばらの甲冑を集めない理由はありません。それらは自由に、そして手頃な価格で入手できるからです。おそらく最も掘り出し物が見つかるのは、ロンドンの商店が立ち並ぶほどの数が揃わない田舎の屋敷のセールでしょう。しかし、特に小規模な骨董品店は、72人里離れた場所にある店では、魅力的な値段で手に入る雑貨が見つかることが多いです。

二つ目の欠点は、スペースの問題です。鎧の収集にはかなりのスペースが必要であり、郊外の小さな家や都市部のアパートが溢れる昨今、そのような宝物を計り知れないほどの損傷を与えることなく保管できる人はそう多くありません。

3つ目の点は最も深刻です。簡単に言えば、危険な贋作があまりにも多く存在するため、知識の浅いコレクターは当惑し、趣味への愛を失ってしまう可能性があります。

大陸には、極めて希少な甲冑の模造品を製造する工場が盛んに存在します。複製品として販売するためではなく、素人を騙すためです。光沢のある金属表面に、巧みに石版インクを塗りつけ、塩酸を軽く叩き込むことで、アンティークな外観が与えられます。インクは酸の腐食作用から保護し、その後金属を洗浄して油を塗ると、まさに時を経て腐食し、摩耗した古びた甲冑の姿になります。素人がこのような価値のない甲冑に遭遇した時、どうやって見分けられるでしょうか?

「偽造ではない贋作」というタイトルで、鑑定家は、[6]数年前、この問題について非常に適切な発言をした。「外国の美術館にも贋作が全くないわけではない」と記事は始まる。「パリでは、73贋作がないという点では、鑑識眼のある者を満足させることはできない。ベルリンでは、少なくとも一着のスーツが、その真贋を主張するものとは明らかに異なる印象を与えるだろう。ストックホルムでは、リフルストカマー(Lifrustkammer)の興味深い展示品の中に、本物ではないことを残念に思うような品々が数多くある。公共コレクションにおいて多くの作品が懐疑的な目を向けさせるならば、ガチョウが全て白鳥である個人コレクションにおいてはなおさらである。

[6]1901年5月、36ページ。

ロンドン塔の展示ケースの一つの上段には、複製品あるいは戦利品と称される兜が一列に並んでいます。これらはまさに「贋作ではない贋作」という表現を体現しています。これらは1851年から1858年にかけてナショナル・コレクションに購入され、当時は古代の甲冑の貴重な例とされていたことは間違いありません。実際、そのうちの一つは1857年にマンチェスターで美術品の宝物として展示されていました。これらの兜には、本物の甲冑の製作におけるあらゆるルールが破られ、人為的な錆や傷によってさらに損なわれていることが見て取れます。

「歌の歌詞にあるように、『本当の愛をどうすれば知ることができるだろうか?』と問われるかもしれない。欺くことの方が見抜くことよりもはるかに手間がかかることを考えると、贋作師による攻撃が激化する中で、コレクターのための完全な防御システムを構築することは難しい。」しかし、贋作を見抜く最良の方法は、特定の時代に着用されていた甲冑の様式を熟知し、当時の甲冑製作にどのような工程が用いられていたか、甲冑の各部分がどのような用途に使われていたか、そしてどのように甲冑の他の部分に取り付けられていたかを知ることであることは確かである。

もちろん、訪問から多くのことを学ぶことができるだろう74公共コレクションへの収蔵は困難です。そのため、初心者のコレクターには、ロンドン塔、ロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館、ウォレス・コレクション、そしてウーリッジのロタンダに展示されている標本を研究することをお勧めします。ヨーロッパ大陸には、鎧だけでなく武器も含め、多くの優れた展示があり、特にパリの砲兵博物館、ウィーン産業博物館、コペンハーゲン国立博物館、アムステルダム国立美術館が有名です。これらはどれも一見の価値があります。

鎧の収集に関する事項について議論したところで、今度は実際の鎧そのものに関する質問に移ります。

鎧は便宜上、次のように12の時代に分類できる。[7] :—

ノルマン以前。
ノルマン時代から1180年まで。
鎖かたびらの時代、1180-1250年。
強化された鎖かたびら、1250-1325 年。
シクラス時代、1325-1335年。
鋲と裂け目のついた鎧の時代、1335-60年。
カマイユとジュポンの時代、1360-1410 年。
サーコートのない時代、1410-1430年。
タバード時代、1430-1500年。
過渡期、1500-25年。
マクシミリアン・アーマール、1525-1600年。
1600 年以降の半鎧時代。
[7]鎧の分類にはさまざまな方法がありますが、ここでは「British and Foreign Arms and Armour」の Ashdown の分類方法 (クラス I を除く) に従いました。

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アーマーヘッドギア。

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プレノルマン時代は、実際には、ノルマン時代への道を開く複数の準備時代から構成されており、ノルマン時代は初めて完全な防具を用いた時代です。ギリシャ人のボイオティア兜と胸​​甲、ローマ人の「スカルキャップ」兜、サクソン人とデンマーク人の頭、胸、脚を覆う鎧は、バイユーのタペストリーに描かれているような鎧へと繋がっています。この時代は、標本が入手困難なため、コレクターにとってあまり関心を引くものではありません。

ノルマン時代には、特異だが特徴的な兜が登場しました。円錐形で、鼻を覆う「鼻当て」が付いていました。この兜は頭からつま先まで着用され、足と脚は「ショース」と呼ばれる、金属製の鋲がふんだんに打ち込まれた柔軟な素材で作られた布で包まれていました。盾は言うまでもなく、ノルマン衣装の重要な特徴でした。それはほぼハート型で、体にフィットするように曲げられていました。

鎖かたびら時代。― 1180年から1250年の間に、甲冑は大きな変化を遂げました。ノルマン様式の円錐形の兜は、通常、平らな表面で上部が角張った形状、顎の下が曲線を描き、前面に覗き穴またはオキュラリアを備えたヘッド(頭頂部を覆う兜)に取って代わられました。通常の甲冑の上に着用される、袖のないサーコートまたはチュニックもまた、この時代を代表する特徴でした。しかし、言うまでもなく、鎖かたびらの導入は、最も注目すべき点でした。

強化された鎖かたびら。この時代には、湾曲した冠を持つ兜が徐々に導入され、しばしば装飾的な装置や、胸部を保護するためのアイレットが備え付けられていた。77
79肩と首は帯状の鎖かたびらでできており、鎖かたびらはプレート部分で補強されている。

シクラス時代。「おそらく防具の歴史の中で、これほどの時代はなかっただろう」とアシュダウンは言う。[8]「シクロス朝のわずか10年間よりも、より絵画的な様相を呈している。様々な衣服は体にぴったりとフィットし、人間の輪郭に沿っており、どの部分にも際立った特徴や奇抜さは見られなかった。このスタイルの進化は、鎖かたびら時代の経験から得られたものであることは疑いようもない。この時代の防御法は、槍や剣の恐ろしい攻撃に対しては効果がないことが判明した。これらの武器は、たとえ実際に鎖かたびらを突き刺さなかったとしても、身体に傷をつけたり骨を折ったりし、着用者を無力化した。一方、以前の時代のサーコートのゆったりとした襞が、特に剣による切り傷に対して防御力を発揮していたことは、十分に認識されていた。こうして、シクロス朝には、槍、剣、矢に対する防御として、プレートメイルや鎖かたびら、そして様々な布製の詰め物入り衣服が登場した。」

[8]「英国および外国の武器と機甲部隊」139ページ。

フリントロック式ピストル。

上記のアクション部分。

鋲装甲と裂装甲の時代。この形態の鎧は、イギリスとフランスの間の紛争、そして戦場での実体験から生まれた改良のアイデアに直接起因しています。このスタイルは、鎖帷子、プレートメイル、キュイール・ブイユの最良の特徴を組み合わせたものに他なりません。80この時代のバシネットは珍しいもので、金属製のフードのような外観をしており、バイザーが付いているものもあれば付いていないものもあった。サーコートとショースは、この時代における必須の特徴であった。

カマイユとジュポンの時代。—これはおそらく、甲冑の歴史において最も興味深く、絵のように美しい時代の一つでしょう。頭飾りは通常、尖っていて耳の上にぴったりと被せられていましたが、顔は露出していました。兜に紐で締められ、肩まで垂れ下がったカマイユのプラストロンは、喉と首を暴力から守りました。ジュポンは、カマイユから膝のすぐ上まで体を覆う衣服でした。着用者が最も耐衝撃性が高いと考える素材で作られ、通常は紋章が刺繍されたベルベットの覆いが付いていました。

上着なしの時代は、布製の覆いをせずに鎧一式を着用した最も初期の時代であるため、簡単に認識できます。[9]注目すべき特徴は、カメイルの喉当てが廃止され、軽量の金属板製の喉当てが導入されたことです。カメイルは確かに効果的な防具でしたが、非常に重く、着用者に多くの不便をもたらしました。

[9]アシュダウン、「英国および外国の武器と防具」、194 ページ。

タバード時代には、装甲兵の防護を強化することを目的とした多くの改革が行われました。しかし、最も顕著な特徴はタバードの登場です。これは、着用者の膝まで覆う袖付きのサーコートの一種です。戦闘上の価値はありませんでしたが、着用者に威厳を与えました。81サラダもこの時代に属します。バイザー付きとバイザーなしの両方があり、肘を保護するポールドロンや、肩関節の下の部分を保護するパレットもこの時代に属します。

過渡期には、可動式のバイザー、頬当て、メントニエールを備えたヘルメットが登場し、頭部の安全性を高めました。しかし、この時代は、腰から吊り下げて着用される鎖帷子スカートによってより明確に区別されます。この時代について、アッシュダウンは次のように記しています。「この時代の甲冑には、前時代とは異なる重要な変化が起こりました。後期タバード時代の大きな肩当て、誇張されたクディエール、そして全体的に角張った、そしてほとんどとげとげしたような印象は、より滑らかで丸みを帯びたスタイルへと変更されました。同時に、奇抜な装飾によって歪められながらも、ゴシック様式の甲冑全体の特徴であった、あの際立ったフォルムの美しさは完全に失われました。美しい縦溝や装飾的な曲線は姿を消し、重厚で扱いにくいスタイルへと変化しました。これは、ドイツの堅苦しさを象徴するものであり、前世紀後半の甲冑の大部分が示唆していた機敏な動きと俊敏さに真っ向から対立するものでした。」[10]

[10]「英国および外国の武器と防具」270ページ。

マクシミリアン・アーマー。火薬の使用が徐々に進むにつれ、最高級の鎧でさえ軍事的価値を失い、その結果、16世紀には鋼鉄製の鎧の戦争での使用は減少した。しかし、鋼鉄製の鎧をまとった兵士が見られなくなる理由はなかった。82火縄銃が死と破壊をもたらす武器としてその価値を証明していたにもかかわらず、鉄砲競技では鉄砲が用いられました。そのため、この世紀の騎士道行事では依然として甲冑が用いられており、最も多く着用されたのはマクシミリアン皇帝が好んだ甲冑でした。これが甲冑の名前の由来です。甲冑の際立った特徴は、過剰な装飾と芸術的な仕上げでした。

半装甲時代。これは鋼鉄製の鎧が徐々に衰退していった時代である。「この時代の鎧は、粗野なまでに頑丈で粗雑であり、定型的な様式を強く想起させる。防御は、輪郭の優美さや表面の美しさなど一切考慮されることなく、身体の重要な部分を最大限の効率で覆うことのみを目的として作られた。」[11]この時代の金属製の覆いは明らかに保護と機動性の間の妥協の考えで作られており、徐々に小さくなっていき、最終的には頭部だけが保護されるようになりました。

[11]アシュダウン「英国および外国の武器と防具」、313 ページ。

こうして、ジェームズ一世がかつて言ったように、非常に有用な発明であった鎧は消滅した。鎧は着用者を殺されることから救っただけでなく、着用者が他人を殺すのを防ぐほどの妨害力があったからである。

兵器業界では多くの専門用語が使われており、説明が必要です。以下は最も頻繁に使用される用語です。

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鎧を着た馬。—完全に鎧を着た馬。

バシネット。—後頭部と首を保護するヘルメット。

ブラサート。肩から肘まで腕の上部に装着するプレートアーマー。一枚のプレートの場合もあれば、重なり合ったプレートの場合もある。

ブリガンダイン。かつて盗賊が着用していた鎧。その名が由来。キルティング加工を施した革の土台に、多数の小さな金属板を縫い付けたもので、剣や槍から体を守る優れた防御力を備えていた。

ブルゴネット。15世紀のヘルメット。通常は頭にフィットする円形だが、目を保護するためにつばが付いている。

カバセ。モリオンと同様に、ドーム型の冠とつばを持つ簡素な金属製の帽子で、ひさし、喉当て、ネックガードなどは付いていませんでした。

鎖かたびら。無数の輪が互いに絡み合った構造の覆い。それぞれの輪にはさらに4つの輪が通されていた。個々の輪は「グレイン・ドルジュ」と呼ばれていた。

シャンフリーン。馬の顔を覆う金属製の覆い。多くの場合、釘が付いています。

ショース。—鎧に使われる金属製の脚絆。

コルセット。主に槍兵が着用する甲冑。この言葉は、体を覆う部分だけでなく、頭から膝までの装束全体を指すためにも使われた。

クディエール。—肘当て。

クリニエール。馬の首を守るために連結された数枚のプレート。たてがみの上に載せられる。

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胸甲。胸部と背中に装着する鎧。体の側面で接合された2枚の板で構成されている。元々は革(cuir = 革)で作られていた。

エスパリエール。肩と腕の上部を覆うもの。

ガントレット。—手を覆うために使用される保護具。

ジェヌイエール。ロブスターの関節を思わせる柔軟な膝関節部分。

喉当て。喉を保護するもので、また鎧全体の重量を支える役割も果たした。

グリーブス。脚用のプレートアーマー。

ホーバージョン。おそらくプレートメイルまたはチェーンメイルで作られた袖のないコート。

鎖かたびら。これは頭から足まで鎖かたびらで完全に覆われた衣服で、フードとジャケット、袖、ズボン、靴下、二重鎖かたびらの靴で構成され、さらに長手袋が付けられていた。

ヒューム。鎖かたびらの時代に導入された頭を覆うもの。(75ページ参照)

ハフデン。頭蓋骨にぴったりとフィットする頭飾り。エリザベス女王の時代には弓兵が着用していました。

ジャゼラン。—重なり合った板で覆われた鎖かたびら。

メントニエール。—顎と顔の下部を保護する頭部の部分。

モリオン。—カバセットを参照。

覗き穴。ヘルメットの覗き穴。

パレット。腕と肩関節を保護するために使用される盾またはカバー。

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ポールドロン。肩につける鎧の一部。肩章の起源。

プレートメイル。これは、一般的には鉄製の小さな金属板を魚の鱗のようにわずかに重ねて配置したもので、通常は革製の土台が備えられていた。

ポワトリナル。馬の後ろの部分を覆うもの。剣による切りつけを防ぐもの。

ポット。—カバセットまたはモリオン。

リブレス。肘と肩の間の部分を保護するもの。

ロンデル。武器を扱う腕の内側に付けるガード。

サラダ。軽い兜で、時にはバイザーが付いているが、紋章はない。

ソルレレ —武装した騎士の靴を形作る、重なり合った板。Chaussses を参照。

タプル。—胸当ての中央にある垂直の隆起部分。

タージ。—盾。

タセット。—胸甲の裾に引っ掛けられた一連の柔軟なプレートで、太ももを保護します。

バイザー。ヘルメットの可動式のフェイスガード。

ミネルヴァの双子の頭で飾られた銃の銃身。

古い火薬入れ。

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第6章
武器
標本の購入—保管—手持ちのカルバリン—蛇紋石銃—ホイールロック—フリントロック—ライフル—刀剣—鎧が刀剣に与える影響—歴史的に関連性のある刀剣—その他の武器

平均的な骨董品店で見つかるあらゆる骨董品のうち、武器の項目に含まれる軍事骨董品ほど、商人が無知なものはおそらくないでしょう。その結果、戦場の遺物のこれらの一般的な価格は、極端に高価であるか、またはばかばかしいほど安価であるかのどちらかであることがわかります。

このような状況では、武器収集家が不満を抱くようなことは何もありません。賢明な収集家であれば、掘り出し物があれば宝物を増やすでしょうが、標本が高価な場合はそうしません。収集のプロセスは多少手間がかかりますが、非常に少ない費用で多くの興味深い品々を集めることができます。

数週間前、筆者はロンドンのある地区の骨董品店を巡って午後を過ごしました。以下は、筆者が尋ねられた値段の一部です。どれも法外な値段だったと思います。92 クルーガーの部下が使用したライフル銃は5ポンド。価値はせいぜいこの半分。ワーテルローの戦いで使用されたとされるライフル銃と銃剣は1ポンド。16世紀の剣は5シリング。剣は非常に重く、古い金属であればほぼこの値段がついただろう。18世紀のフリントロック式で状態は良くなかったが、20ポンド。言うまでもなく、筆者はフリントロック式を購入することに強い衝動を感じたわけではなかったが、剣は熱心に購入した。

武器収集家は、宝物の保管方法に細心の注意を払わなければなりません。例えば、銃剣を子供が触れる場所に放置するのは、ほとんど犯罪行為です。銃を購入してすぐに装填部を確認しないのは、むしろ少しばかり不道徳な行為です。軽率さが多くの悲劇の原因となっているため、骨董品収集家は、宝物を安全な場所に保管するよう徹底すべきです。剣、銃剣、ライフル、その他の長大な武器は、居間の壁に掛けておくのが便利です。水平に、ある程度高い位置に置いておけば、安全で装飾性も高くなります。短剣やピストルなどの小型の武器は、ガラスケースに入れて保管する方がよいでしょう。鋼鉄製の道具は、空気に長時間さらされると劣化しやすいため、丁寧に洗浄し、コーパルニスを薄く塗る必要があります。ニスを少量塗り、塗り残しがないようにすれば、金属は永久に輝きを保ち、時々拭き取るだけで済みます。処理する標本が錆びている場合は、事前にエメリーで丁寧に研磨する必要がありますが、彫刻や刻印などがある場合は、93
95またはダマスカス模様の表面の場合は、ベンジンに 1 週​​間以上浸し、十分に磨けるまでこすり洗いすることをお勧めします。

南アフリカのポンポンシェルとマティーニアンリのカートリッジ。

第一次世界大戦で使用されたカートリッジ。

(左から右へ: ドイツ、フランス、ベルギー、イギリス。)

本書で扱う武器の中で、おそらく最も興味深いのは銃器でしょう。こうした武器は何世紀にもわたって軍隊で使用されてきましたが、大砲などの大型兵器はサイズが大きいため、収集家にとってはあまり興味をそそるものがありません。そこで、ここでは初期の銃器については割愛し、まずは手始めにカルバリン銃について触れることにします。

この武器は、内径1/2インチから3/4インチの小さな管で構成され、まっすぐな木片に固定されるか、鉄の柄に溶接されていました。15世紀末には広く使用されました。1471年、エドワード4世がヨークシャーのレイヴンズパーに上陸した後、カルヴァリンは彼の軍隊に配備されました。最も小型の手持ち式武器は重さ15ポンドで馬上で使用され、60ポンドを超える重量のより重い武器は歩兵によって操作され、架台や三脚から発射されました。[12]

[12]Chambers 百科事典の「銃器」に関する記事を参照してください。

カルバリン砲には様々な種類があり、側面に点火口と火皿を備えたものもあれば、初期のタイプには火皿が全くないものもあります。砲身は円形のものもあれば、六角形や八角形のものもあります。もちろん、標本は博物館でしか見ることができず、個人コレクションで入手できることは稀です。

16世紀初頭にはカルバリンがサーペンティンに取って代わられ、サーペンティンはわずかに96改良され、有名なマッチロック式になりました。カルバリン式火縄銃を点火するには、係員が点火口の上に火のついたマッチを持って立ち、点火装置を操作しました。一方、サーペンティン式火縄銃では、点火装置はレバーで握り、レバーは火皿の中に降りていきました。マッチロック式火縄銃では、火皿が蓋で覆われており、雨天時や強風時でも火花が飛び散るのをある程度防ぎました。

次の革新はホイールロックであった。これは鋸歯状の刃が付いた金属円盤を備えた兵器である。円盤を巻き上げ、引き金で解放すると、鋸歯状の車輪をかなりの速度で回転させることができた。粗い歯が回転すると、火打石に擦れて火花が発生し、それが火皿に飛び込んで火薬に点火する。このシステムは確かに独創的なものであったが、こうした精巧な機構の製造コストが、ホイールロックが軍事目的で広く使用されることを阻んだ。

ホイールロックの次に登場したのはフリントロックです。このタイプの武器には「フリントコック」と呼ばれるハンマーが付いており、ハンマーを放すとフリントと鋼が激しく接触し、火花が点火薬に飛び散りました。

フリントロック式銃はオランダで広く使用されており、オレンジ公ウィリアムによってイギリスに持ち込まれ、1840 年まで使用されていました。[13] 標本は個人コレクションとして入手可能だが、初期のパターンは希少であり、かなり高価である。

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陸軍で使用された手持ち銃器のその後の歴史は興味深い。「1635年、イギリスでライフル銃の製造に関する特許が取得されました。次の世紀前半、1751年に亡くなった銃工ベンジャミン・ロビンズは、ライフル銃の重心を銃身の前部に近づけるという改良を行い、弾丸も丸型ではなく楕円形にしました。彼はライフル銃の真の理論を発見しました。『ライフル銃の弾丸の回転は、矢の回転と同様に、飛行中、両方の軸を同じ方向に維持し、散弾銃やマスケット銃から発射された際に弾丸の材質の不均一性によって引き起こされる不規則性を大幅に防ぐことができる』というものです。」しかし奇妙なことに、ロビンズは、彼自身とその後の世代において、飛び抜けて優れた砲弾に関する著述家であったにもかかわらず、同時代人への影響はわずかだった。当時の政府は彼の主張に動かされることも、彼の理論に納得することもなかった。当時の大臣たちは、大臣団体によくある欠点として、改良の採用に手間取った。ライフル兵は、アメリカ戦争でその必要性が明らかになるまで、イギリス軍の間では知られていなかった。ライフルは奥地の住民にとって不可欠な存在だった。彼らは訓練によって優れた射撃手となり、植民地の非正規兵が適切な掩蔽物を確保できた時、正規軍は彼らに対抗できなかった。しばらくして外国からの援助に頼ることになった。ヘッセン、ハノーヴァー、デンマークのライフル兵が、反乱を起こした植民地人と戦うために投入された。そして、アメリカ独立から10年以上も経ってから、ようやくイギリス軍はライフルをイギリス軍に導入した。98最初のイギリスのライフル連隊が結成されたことを認識した。”[14]

[13]Chambers 百科事典の「銃器」に関する記事を参照してください。

[14]WG クリフォード、「イギリス陸軍の面々」、68 ページ。

19世紀前半、ライフル軍団を除くすべての歩兵連隊は滑腔銃身のマスケット銃を使用していましたが、1851年以降はミニエー銃が広く使用されるようになりました。この武器は目覚ましい進歩を遂げましたが、一つ重大な欠点がありました。それは、クリミアで戦った多くの兵士が苦い経験から学んだように、重量が重いことでした。1853年には、はるかに軽量な長銃身のエンフィールド銃が兵士に支給されました。その後、1860年には短銃身のエンフィールド銃、1864年にはスナイダー銃、1871年にはマルティニ・アンリ銃、1886年にはエンフィールド・マルティニ銃、1887年にはリー・メトフォード・マークI銃、そして1898年にはマークII銃が支給されました。そして今日、軍用銃はリー・エンフィールド・マークIII銃です。

刀剣はコレクターにとって興味深い武器です。古代の刀剣は頑丈に作られており、腐りにくい素材で作られているため、200年、300年前のものでもそれほど高価ではなく購入できる可能性があります。

剣の年代を特定するのは容易ではありませんが、古い版画、絵画、貨幣などに描かれた武装した人物像から、その製作時期を推測できる場合がよくあります。例えばバイユーのタペストリーは、ノルマン様式が直線的で、やや短く、先細りで両刃というシンプルなデザインであったことを示しています。一方、柄は単なる握りの部分で、保護はほとんどされていませんでした。この形状の剣は、300年から400年ほど使用されていたと考えられ、99
1001400年には、ほとんどの標本はほぼ同じでした。確かに、この頃には鍔は刃に向かって湾曲するようになり、おそらくこれは、斬撃を受けた兵士の指関節に達する前に斬撃を止めるためだったのでしょう。この時代の剣について、アシュダウンは次のように記している。「剣は鞘の最上部でベルトに取り付けられ、左側に垂直に吊り下げられていた。一般的には車輪状の柄頭と膨らんだ柄があり、鍔はまっすぐか、刃に向かってわずかに垂れ下がっていた。柄頭は柄の幅が約1.5インチ、長さは30インチで、先端に向かって細くなっており、断面は平らか菱形だった。両刃で、柄の長さは様々で、長さ4インチのものから、両手剣、あるいは後代の片手剣やバスタードソードを思わせるものまで様々だった。柄頭、柄頭、そして鞘には、時に精巧に装飾が施されていた。この時代には、倒れた敵を仕留めるために使われたミゼリコルド、あるいは慈悲の短剣という新しい武器が登場した。傷は外科的処置の及ばないほどひどく、まっすぐな短剣で、通常は鍔はなく、柄と鞘の両方に奇妙な装飾が施されていた。刃は片刃で、断面は三角形だった。[15]

[15]「武器と防具」181ページ。

兵器。

  1. ノルマン征服時代の剣。
  2. 15世紀の剣。
  3. 18世紀の宮廷剣。
  4. 騎兵剣の籠、19世紀。
  5. 15 世紀のカトラスサーベル。
  6. グレイヴ。
  7. ビル。
  8. ハルバード。
  9. ポールアックスヘッド。
  10. 両手剣の頭。

鎧が発達するにつれて、刀剣にも変化が見られました。中重量の武器は、焼き入れされた金属製の鎧にはもはや通用しなくなり、それに応じて刀剣は101
103重くて重厚なため、切れないところでは砕けてしまう可能性がありました。試作品は非常に重く、両手で扱わなければならず、盾を支えることも困難でした。そのため、クィロンは防御力を高める形状に作られました。これが、現在のバスケット柄の起源です。

まっすぐなクロスガードを備えた古い剣。

グリップ部分に有名なサン・マルコの円柱のレプリカが付いたイタリア製の短剣。

剣の中には、その形状や年代から注目に値するものもあれば、歴史的な関連性から注目に値するものもあります。ロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館には、後者の観点から見る価値のある剣が数多く展示されています。特に一つ挙げるとすれば、展示品には次のような銘文が刻まれているということです。「フランス・スペイン連合艦隊司令長官ヴィルヌーヴ提督の剣。1805年10月21日、トラファルガー岬沖の海戦でコリングウッド卿に降伏した。海軍のアチャーリー艦長に差し出されたが、アチャーリーは受け取りを拒否し、ヴィルヌーヴを自分のボートに乗せてペリュー艦長に降伏させた。ヴィルヌーヴ提督は捕虜となり、イギリスに送られ、1806年5月3日まで拘留された。」

銃器や刀剣以外にも、短剣、銃剣、槍、戦斧、パイク、槍、ブーメラン、アセガイ、先住民の棍棒といった武器の中に、コレクターは多くの宝物を見つけることができるでしょう。しかし、過去そして現在、イギリス軍が使用した武器は、未開民族が使用した武器よりも、より興味深く、価値があることを常に忘れてはなりません。

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第7章
初期のイギリス戦争の勲章
メダルのコレクションの整理方法—メダルの価値に影響を与える要素—最古のメダル—最初のイギリスのメダル—最初のイギリス軍のメダル—絶望の希望のメダル—ダンバーのメダル—カロデンのメダル—名誉ある東インド会社から授与されたメダル—ローマ教皇のメダル、1793年—ドイツ皇帝フランツ2世のメダル、1794年—セリンガパタムのメダル—エジプトのメダル、1801年—ロドリゲスのメダル—ネパールのメダル—マイダのメダル—半島将校のメダル

戦争勲章コレクションに宿る尊厳は、他の骨董品収集のほとんどに帰せられるものよりも、はるかに偉大で深遠なものです。硬貨、陶磁器、家具、版画などはそれぞれに魅力にあふれていますが、どれも平均的な戦争勲章コレクションほどの深い興味を抱かせるものではありません。こうした争いと流血の象徴に触れることは、それを得るために惜しみない労力を費やした人物への畏敬の念と名誉の念を呼び起こします。そして、おそらくこうした外的な性質こそが、戦争勲章が鑑識家の間でこれほど高く評価されている理由なのでしょう。

収集方法にはさまざまな種類があり、入手可能な標本の種類は非常に多く、108圧倒的な数ではあるものの、この欠点はメダル収集家にとって抑止力にはならないだろう。英国のメダルは惜しみなく作られており、その数も多かれ少なかれ限られている。確かに、多くのメダルは非常に高価であり、中には法外な値段が付くものもある。しかし、それが収集の醍醐味を増しているのかもしれない。

これらの宝物を保管する最良の方法は、コイン収集家が採用している方法に倣い、コインキャビネットの浅い引き出しにトレーに並べて収納することです。数が少ない場合は、黒いベルベットを張った板に載せ、絵画のように額縁に入れるのが良いでしょう。特別な保管方法を設けず、引き出しの中に放り込んだままにしたり、骨董品キャビネットや陶磁器キャビネットに飾り物として置いたりするのは、明らかに誤りです。ちょっとした傷、落とした傷、あるいは少し乱暴に扱っただけで、標本の価値は大幅に下がってしまうからです。

初心者のために言っておくと、メダルの価値は保存状態(新品同様か、少し擦れているか、かなり摩耗しているか、傷がついているか、傷んでいるか、再彫刻されているかなど)だけでなく、付属の留め金の数にも左右される。コレクターが留め金のないメダルに無差別に留め金を追加することを容認しているとは考えてはならない。例えば、ある勲章を授与されたメダルを、ディーラーから留め金を2つ購入してスライドリボンに取り付けるだけで、3つの留め金が付いた勲章に変えることはできない。問題のメダルが100年未満であれば、109
111元の所有者の名前はフランジに刻印されており、勲章ロールを見れば、その勲章に付属していた留め具の数も確認できます。勲章の価値を左右するもう一つの要素は、どの連隊に授与されたかです。精鋭連隊の兵士に授与された勲章は、それほど有名ではない連隊の兵士に授与された同じ勲章よりも価値が高くなります。受賞者の階級も考慮されますが、これは当然のことと言えるでしょう。

チャールズ1世の支持者たちが着用していた王党派のバッジ。

古代にはメダルは存在していました。例えばギリシャ人は、現在でも公共の博物館で見ることができる多くの興味深い標本を残していますが、そのどれもが軍功への報酬として与えられたものではありませんでした。初期の兵士には地位がなく、したがって褒賞もありませんでした。一方、指揮官にはその功績に対して月桂冠、腕輪、金の首飾りが与えられました。

英国の戦闘員に勲章を与えることを最初に思いついたのはエリザベス女王であり、勲章を受け取ったのは無敵艦隊を迎えるために出航した船の乗組員たちだった。

海軍の栄誉とは別に、軍の栄誉に対して初めて授与された勲章は、チャールズ 1 世によって鋳造されました。この国王によって授与された最も初期の勲章は、おそらく王党派騎兵隊の士官、ロバート ウェルチ卿に贈られた勲章でしょう。エッジ ヒルで議会軍から軍旗を奪還した彼の勇敢さは、党員全員の称賛を呼び起こしました。

112

カール大帝は他にも多くの勲章の鋳造を命じたが、そのほとんどは平時のみならず戦時においても特別な功績を挙げた高官たちに贈られた。これらの勲章の多くは複製で作られ、国王の称号とモットー以外には銘文が刻まれていないものがほとんどであったため、特定の軍事的価値を付与することは不可能である。勲章はすべて楕円形で、そのデザインには高い芸術的価値が認められた。

これらのメダルはすべて、首に下げたり、ブローチのように帽子に付けたりして着用することを想定されていました。通常、メダルに添えるリボンは所有者の好みで選ぶことができ、現代のように公式に定められた固定のパターンはありませんでした。当然のことながら、この初期の時代の標本は現在では非常に高価ですが、オークションで入手できる場合も少なくありません。これらの素晴らしいコレクションは、大英博物館のメダル室でご覧いただけます。

チャールズ 1 世は勲章の価値に大きな信頼を置いていたことは明らかで、治世の後半には、一般に「絶望の希望勲章」として知られる一般勲章を制定しました。この勲章は、今日のヴィクトリア十字章の授与規定とほぼ同じ基準で授与されることになりました。

これらの賞を宣告する令状には次の内容が記載されていた。

「チャールズ・R.信頼でき、愛されているあなた、私たちはあなたに挨拶をしますが、フォーローン・ホープで私たちに仕えるために前進している兵士たちは、113彼らの勇敢さと忠誠の奉仕に心から感謝いたします。したがって、今後、フォーローン・ホープを率いる騎兵と歩兵の両軍総司令官は、我々が君主としての特別な寵愛を授ける予定の兵士たちに対し、国王と祖国に最も献身的に仕えていると認める兵士たちの氏名を文書で示し、その功績に報い、すべての良き臣民に特に周知するよう配慮することを要求します。この目的のため、我々は、造幣局長のサー・ウィリアム・パークハースト卿とトーマス・ブシェル氏に対し、フォーローン・ホープにおいて我々に忠実な奉仕をしたと総司令官の署名によって証明されたすべての兵士の胸に着用させるため、我々の王室の肖像と最愛の息子チャールズ皇太子の肖像を刻んだ銀のバッジを随時提供するよう要求することを適切と考えました。

したがって、我らは厳粛に命じる。我らが授与する者を除き、いかなる兵士も、また我らの臣民も、いかなる時も、これらの記章を売ったり、購入したり、着用したりしてはならない。また、この我らの勅命に背く者があった場合、軍事会議が適切と考える罰則と苦痛を与える。さらに、我らの造幣局の司令官および長官には、証明書を授与する者とその国籍の氏名を記した記録を複数保管することを要求する。1643年5月18日、オックスフォードの我らの宮廷にて発布。

これらの命令のもとで保管されていたと思われる記録が、1141644年にオックスフォードで発生した大火災により、このメダルは消滅しました。そのため、「絶望の希望」メダルの見本がいくつ配布されたのか、また、その正確なデザインさえも定かではありません。表面にチャールズ国王、裏面にチャールズ皇太子の横顔が描かれたメダルの同一コピーが複数存在し、通常、これが問題の勲章と考えられています。

次に注目すべきダンバー勲章は、兵士・将校を問わず、戦闘部隊の全構成員に授与された最初の英国勲章であったため、特に興味深いものです。この魅力的な勲章は1650年に2つのサイズで鋳造されました。将校用の小さな金貨と、下士官に配布される大きな銅貨です。どちらも同じデザインで、表面にはクロムウェルの横顔と「W.A.Dunbar. The Lord of Hosts. Septem. Y. 3. 1650.」という碑文が刻まれており、裏面には誇張された遠近法で描かれた議会の姿が描かれています。

この勲章のデザインについて言及し、護国卿によって書かれた興味深い手紙が今も現存している。それによると、スコットランド滞在中のクロムウェルは、議会によってデザイン制作のために選ばれた芸術家の訪問を受けたという。芸術家は、忠実な肖像画を制作するため、偉大な指導者に何度か肖像画を描かせてもらうよう懇願した。しかしクロムウェルは勲章に自分の顔が描かれることを非常に嫌がり、おそらくは過敏な感情から、あらゆる言い訳を並べ立てた。最終的に彼は説得され、勲章には前述の通り彼の横顔が描かれた。この出来事は特に興味深い。115歴史家たちは、この有能な兵士の性格を論じる際に、彼の特質の一つが謙虚さであったことにほとんど触れていない。

ダンバーの後には、多くのメダルが鋳造された長い期間が続きましたが、それらはすべて個人的な貢献に対してリーダーに授与される、個人的な性格のものでした。

1746年4月16日に行われたカロデンの戦いは、次に特別な勲章の発行を必要とした出来事でした。若き僭称者の敗走を記念して、金と銀の楕円形の勲章が鋳造されました。金の勲章は最高位の指導者に、銀の勲章はそれより低い地位の指導者に授与されたと推定されています。しかし、一般の兵士には勲章が授与されなかったことは確かです。

デザインは驚くほど大胆で堂々としており、表面には短い巻き毛のカンバーランド公爵の簡素な横顔と「Cumberland」という文字が、裏面には左を向く裸のアポロンの全身像が描かれていた。裏面には「Actum est ilicet perut(この時、我らは滅びる)」という碑文と、同じくラテン語で「Battle of Culloden, April 16th, 1746」と刻まれていた。

この勲章は、リボンの模様が明確に規定された最初の勲章の一つです。発給令状には、「細い緑の縁取りのある深紅のリボンで将校の首に着用すること」と記されていました。この勲章は非常に希少ですが、現存する数少ない複製のうち、幸運にも1点が見つかりました。116大英博物館の宝物と、ロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館の宝物です。

英国とインドの勲章の歴史は深く絡み合っており、後者についてある程度の知識なしに英国を研究することは不可能です。18世紀後半にボンベイの権威者たちが授与した勲章のデザインと授与に影響を与えたものの多くが、その後、我が国の権威者たちによって模倣されたとさえ言えるかもしれません。この主張に最も関連のある点は、勲章の形状です。インドの勲章はすべて円形でしたが、それ以前は英国の勲章の模様は必ず楕円形でした。一方、その後に発行された勲章のほとんどは円形です。また、近年の勲章に見られる愛国的なテーマを寓意的に表現した意匠は、インドの勲章の裏面を飾ったセポイのタブローに起源があります。インドの勲章が発行される以前の英国の勲章の裏面には、王族の肖像、紋章、あるいは帆船などが描かれていました。しかし、インドの勲章に最も大きな影響を与えたのは、授与方法でした。最高位の将軍から最下級の戦士に至るまで、すべての兵士が勲章を授与された。イングランドでは全く異なる慣習が続いていた。ダンバー勲章という唯一の例外を除けば、ワーテルローの戦いまでは、並外れて勇敢な行動をとったり、特別な功績を挙げたりしない限り、イングランド軍兵士に王室勲章が授与されることはなかった。ウェリントンの戦役をめぐっては、勲章の授与に関する論争が巻き起こった。117
119一般の兵士が勲章を受けるべきか否かは、インドの兵士たちを想起することで最終的に決着した。もしこれらの兵士たちが勲章を受けるのがよいことならば、我らがイギリス軍の兵士たちも同様に勲章を受けるべきである。これが当時の世論であった。

クリミアメダル。

インドからの開拓者勲章は、通常、プーナでの功績に対して1778年に授与された勲章のことを指すが、現存する標本がないため、実際にこの勲章が作られたかどうかは疑問である。しかしながら、記録には、ボンベイ評議会が、プーナで蜂起した現地民を鎮圧するためにエガートン大佐に随伴して出撃した擲弾兵セポイの将校全員に勲章を授与することを決定したことが明記されている。

1780年、デカン地方でティプー・サーヒブとその父に対する戦役が起こりました。その後、名誉ある東インド会社によってメダルが鋳造され、ベンガル軍を構成するすべての将兵に贈られました。金と銀のメダルがあり、どちらも大量に鋳造されました。表面には、イギリス国旗を掲げた砦に花輪を捧げながら身を乗り出すブリタニアが描かれ、裏面にはペルシャ語の碑文が刻まれていました。

ティプー・サーヒブとの二度目の遭遇、マイソール方面作戦として知られる戦闘は、1791年から1792年にかけて行われた。コッカレル大佐の指揮下で従軍した将兵のために鋳造された勲章は金と銀で作られ、黄色の絹紐で吊るして首から下げられることになっていた。表面には、半分広げられたイギリス国旗を握りしめ、同時に旗を踏みつけるセポイが描かれている。120敵の旗に時間をかけた記念品。裏面には「 1791年から1792年にかけてのマイソールでの奉仕に対して 」という碑文が刻まれていた。

もし勲章が高価に獲得されたことがあるとすれば、それはマイソール戦役の勲章であったと思われる。というのも、コッカレルの部隊が示した大胆不敵な行為については多くの物語が語られているからである。トーマス・カーターは著書『戦没者勲章』の中で次のように記している。「マイソール戦争における最も勇敢な功績の一つは、ティプー王国第二の都市バンガロールの占領であった。バンガロールは高い城壁と深い堀で囲まれ、門はインド産のイバラの密林に覆われていた。攻撃は地形を全く調査することなく行われ、前進し、強行突破を試みた部隊は、マスケット銃の猛烈な砲火にさらされた。軍で最も優秀な将校の一人であるムーアハウス大佐は致命傷を負った。ついに、小柄なエア中尉が、粉々になった門を突破することに成功した。この勇敢な行動を目撃したメドウズ将軍は、突撃してきたエア中尉に向かって叫んだ。『よくやった! さあ、ウィスカーズ、もし可能なら、あの小柄な紳士の後を追って援護してくれ』」この活発な訴えは成功し、軍隊は門を突破して町に突入し、銃剣を突きつけて敵を追い出した。

ここで、前述のいずれとも少し異なる性質の2つの勲章について触れておきたい。まず1つ目に、1793年に第12槍騎兵連隊が行った任務を思い出さなければならない。連隊の一部隊がコルシカ島に赴き、上陸した際に、121バスティア号を航行し、別の部隊はイタリア海岸へ進軍してチヴィタヴェッキア港に入った。こうして彼らに与えられた保護に対し、教皇ピウス6世は将校たちに適切な銘刻を施した金メダルを12個授与した。ただし、これらの勲章はイングランドでは正式に認められておらず、受賞者は制服着用時に着用することを許可されなかった。

1794年、イギリス軍兵士が外国勲章を授与されるという新たな事例が起こりました。この時は、ドイツ皇帝フランツ2世が、第15軽竜騎兵連隊の将校8名それぞれに金メダルとチェーンペンダントを贈呈しました。皇帝はカンブレー近郊の小さな集落、ヴィリエ=アン=クルシェで窮地に陥り、イギリス軍の英雄的かつ粘り強い抵抗がなければ、大勢集結していたフランス軍に捕らえられていたことは間違いありません。この勲章は、皇帝の幸運な脱出への感謝として贈られました。

教皇の勲章とは異なり、フランソワ2世の勲章はイギリス陸軍当局によって認められ、受章者は正装で行進する際に勲章を着用することが許された。この件については、以下の手紙を引用する。[16] :—

第 15 竜騎兵連隊大佐、ドーチェスター卿へ。1798

年 5 月 1 日。

閣下、ドイツ皇帝は、1221794年4月24日、カンブレー近郊において、劣勢ながらも勇敢に敵に攻撃を仕掛け、勇敢な活躍を見せた閣下の指揮下にある第15連隊に対し、連合軍に対する多大な貢献に対する陛下の深い敬意の印として、陛下のご命令により金メダルが授与されました。よって、総司令官殿下のご命令により、陛下に、上記の将校たちが戦場での勇敢さを称える名誉ある記章として、また、あらゆる好機において彼らの輝かしい模範に倣うよう、他のすべての人々が促すものとして、常に制服と共に上記のメダルを着用することを許可されるという陛下のご意向をお伝えする栄誉を賜ります。

ウィリアム・フォーセット副官 などがいます。」

[16]DHアーウィン、「戦争メダル」、17ページ。

この時から半島方面作戦まで、私たちが記録しなければならないほとんどすべての勲章(その多くは非常に興味深い性質のものである)は、名誉ある東インド会社によって現地の兵士に授与されたものである。

最初のものは1807年に発行され、大英帝国の漸進的な拡大を思い起こさせます。これは1795年から1796年にかけてオランダからセイロン島を奪取したことを記念して鋳造されました。このメダルはカルカッタで金と銀で作られ、おそらくベンガル土着砲兵隊にのみ贈られました。ベンガル土着砲兵隊は、東インド会社が当然の誇りとしていたインド土着軍の一つでした。このメダルは123
125通常は簡素で、絵画的なデザインはなく、表面には「セイロン島における任務、西暦1795-6年」という銘文、裏面にはペルシャ語の銘文が刻まれているだけである。権力者たちは、なぜこれほどまでに厳格な模様が選ばれたのかと疑問を呈したという。そして、その戦役中に特筆すべき功績はなかったため、シンプルなデザインが最も適切だと判断されたという返答があった。その理由は説得力に欠ける。

一般勤務勲章、1793-1814年。

アフガニスタン勲章

南アフリカメダル、1877-1879年。

セリンガパタムの包囲と占領は、宿敵ティプー・サーヒブの死に至り、1808年7月18日付の一般命令に基づき、マドラス勲章の授与の契機となりました。上級将校には金貨、佐官には鍍金銀貨、下級将校には銀貨、イギリス軍の兵士には銅貨、そしてセポイには錫貨が授与されました。そのデザインは魅力的で、表面には勇敢な兵士たちがセリンガパタムを襲撃する風景画が、裏面には虎を圧倒するライオンが描かれていました。この勲章は、インドの勲章が通常カルカッタで製作されるのとは異なり、バーミンガムで製作されました。

収集家たちは、インド勲章の着用方法が分からず困惑することがしばしばありました。セリンガパタム勲章について、メイヨーは『英国陸軍海軍勲章・勲章集』の中で次のように述べています。「これらの勲章はリボンやリボンの飾り付けがされていない状態で授与されたことは疑いようがありません。当局から指示がなかったため、リボンやリボンの飾り付けに関する詳細は受章者に委ねられ、彼らは自らの裁量と好みに従っていました。しかしながら、おそらく126ヨーロッパの将校たちは、半島方面作戦やその他の作戦で使用された金メダルと同様に、階級に応じて首にかけたりボタンホールに留めたりしていたと考えられています。中には「Seringapatam」という文字が刻まれた留め金を付け加えた者もいました。

少なくとも3種類のリボンが使用されていたようです。すなわち、赤地に青の縁取り、黄色の水玉模様、そして赤一色のリボンです。最初のリボンが何らかの権限に基づいて使用されていたことは、1831年、第一次ビルマ戦争で現地軍に授与された勲章の授与に際して、マドラス政府と総司令官の間で行われた議論から分かります。総司令官は、各勲章に青の縁取りの赤リボンを1本ずつ交付することを提案しました。政府はリボンの交付には同意しましたが、その模様がワーテルロー・リボンに類似しているという理由で反対しました。これに対し、総司令官は、提案したリボンは近代において国王陛下から授与されたすべての勲章に共通するものであり、イギリスの勲章リボンとみなされていると答えました。さらに、「セリンガパタムとジャワの勲章はどちらもこのリボンに吊り下げられており、どちらも国王陛下の認可を得て着用されています」と付け加えました。これは、当時使用されていた唯一の軍用リボンとともに勲章が着用されていたことを示す権威ある証拠です。

セリンガパタムで指揮を執ったハリス卿は、将軍が着用する金メダルと同様に、赤と青の縁取りのリボンで首から下げられた金メダルを身につけていた。卿の胸像はチェルシーの王立軍事博覧会で展示された。1271890年。この写真には、首にかけられたメダルと、「Seringapatam」と刻まれた留め金が写っている。

2つ目のセリンガパタム勲章は、最初の勲章とほぼ同様のデザインで、1808年に鋳造され、東インド会社の命によりイギリス軍と現地軍に贈られました。この勲章はカルカッタで製作されました。

次のメダルはエジプトを舞台に、イギリスとフランスの間で繰り広げられた数々の激戦を想起させます。1800年、ラルフ・アバクロンビー卿率いる1万5000人のイギリス軍が、半島に集結しました。フランス軍はすでに多数集結しており、イギリス軍の2倍以上の兵力でした。1801年3月21日、アレクサンドリアで血みどろの戦いが繰り広げられ、アバクロンビーは致命傷を負いました。増援が必要となり、東インド会社がこれを支援しました。東インド会社は、称賛に値するほど迅速に現地軍の遠征軍を派遣しました。1803年にインドに戻ると、ボンベイ政府は兵士たちに戦役勲章を授与することを約束しました。つまり、イギリスのために戦うすべての兵士に勲章が授与されるというものでした。メダルが鋳造されるまでに9年かかりましたが、その間に亡くなったすべての兵士の子孫に見本が贈られたことは喜ばしいことです。金メダル16枚と銀メダル2,199枚が、5,519.8ランドの費用で鋳造されました。

この賞状の表面には英国旗を持ったセポイが描かれ、背景にはインディアン陣営のテントが描かれている。128エクセルグ(メダルの円形の表面から直線で切り取られた部分)にはペルシャ語の碑文が刻まれていた。裏面には、おそらくエジプトの海岸に近づくイギリスの木造船が描かれていた。日付「MDCCCI」が添えられていた。

トルコのスルタンもまた、この作戦に参加したイギリス兵に勲章を授与しました。これは通常「三日月勲章」と呼ばれています。

19世紀初頭、イギリスは現在の同盟国であるフランスとの間で、幾度となく不幸な紛争に巻き込まれました。エジプトでの紛争が終結するや否や、我々は再び勇敢なライバルたちと、今度はロドリゲス島、ブルボン島、モーリシャス島で対峙しました。1809年から1810年にかけて、第6、第24マドラス歩兵連隊、そして第4ボンベイ歩兵連隊を率いたJ・アバークロンビー将軍と、艦隊を率いたバーティー中将の指揮の下、強力な軍勢がフランス軍と対峙し、勝利を収めました。後に戦闘に参加したすべての現地人に授与されたメダルには、「このメダルは、1226年ヒジュラ暦におけるロドリゲス諸島、ブルボン諸島、モーリシャス諸島の占領において、イギリス会社のセポイたちが示した勇気と忠誠を記念して授与された」と刻まれていた。イギリス暦に基づく日付も記されていた。表面には、片手に国旗、もう片手にライフルを持ったセポイが描かれている。そのすぐ後ろには大砲が、背景には広大な海が描かれていた。金貨と銀貨はカルカッタ造幣局で鋳造された。1291811 年の次の勅令は興味深いものである:

ベンガル、セントジョージ砦、ボンベイの義勇兵たちが、それぞれ所属する大統領府へ帰還間近に迫る中、国王陛下の軍隊と共同でロドリゲス諸島、ブルボン諸島、モーリシャス諸島の制圧にあたった現地兵士たちの功績を高く評価し、その功績を記録することは、正義の行為であると同時に、不可欠な義務であると副議長閣下は考えます。閣下は、この任務に従事した全ての現地将校、下士官、騎兵、セポイ、ガウルンダーズ、そして砲兵に名誉勲章を授与することにより、義勇兵たちの輝かしい功績を称えることを喜ばしく思います。

インド洋の上記3島で和平宣言が出された直後、ジャワ島でオランダとの紛争が発生した。例年通り、本国軍と現地軍の合同軍が紛争の現場に派遣された。1811年に勝利を収め、1812年2月11日、東インド会社はカルカッタで7000枚のメダルを鋳造し、インド軍に分配した。イギリスの第14、第59、第69、第78、第89歩兵連隊がこの遠征に参加したが、例年通り勲章は授与されなかった。このインドのメダルの詳細は以下の通りである。表面:コルネリス砦を襲撃するセポイ。そこにはイギリス軍の旗竿が目立つように掲げられていた。130上はおそらくオランダ国旗で、風景の上には「CORNELIS」という文字が印刷されている。裏面にはペルシア語の碑文と「August MDCCCX」の文字。ジャワ征服。XXVI。

ネパール勲章は、名誉ある東インド会社によって次に鋳造された勲章である。この勲章には1816年の刻印がある。この勲章の授与にあたり、遠征軍と共に実際に祖国を出発した兵士、あるいはその子孫に勲章を授与するという通常の慣習から逸脱した。この勲章は、まず戦闘地域に到着した将校、次に際立った勇敢さを示した兵士に授与された。メイヨーは、勲章が過剰に鋳造され、その結果として勲章の価値が下がっているという見方が広まりつつあったためだろうと述べている。そして、この機会に勲章の数を制限した理由を示唆している。

ネパールのメダルの表面には、強固に要塞化された丘陵地帯の感動的な絵が描かれ、前景には大砲、そして視界に飛び込んできた銃剣の列が描かれていた。裏面にはペルシャ語の碑文が刻まれていた。

ネパール戦争後、インド軍には戦功勲章が授与されない期間が長く続きました。将校には個別に勲章が授与されましたが、いずれも20枚未満しか発行されなかったため、詳細な記録は不要と判断しました。

ここで、1806年に戻って、マイダの戦いについて語らなければなりません。これは、131ナポレオン遠征。ジョン・スチュアート卿がレニエ将軍率いる軍勢に勝利したことを記念して、勲章が鋳造され、最高位の将校13名に贈呈された。勲章自体は重要ではなかったが、カロデンの戦い以来、英国兵に授与された事実上初の王室勲章であったため、画期的な勲章とみなされるに違いない。トラファルガーの戦いでネルソン提督の部下が勲章を授与されたことは認めざるを得ない。また、ナポレオン戦争の様々な戦役に参加した連隊の中には、切望される栄誉を与えられたものもあった。しかし、いずれの場合も、それらは個人によって企画・資金提供されたもので、王室勲章とは全く呼べるものではない。ちなみに、トラファルガーの勲章がバーミンガム出身の技師、マシュー・ボルトンによって授与されたことは、特筆すべき点であろう。

この章で最後に取り上げる勲章は、ペニンシュラ勲章です。金で作られた2種類のサイズが鋳造され、将校に授与されました。しかし、男性は授与されませんでした。どちらの勲章もデザインは以下のとおりです。表面には、地球儀の上に座り、手のひらを差し出すブリタニアと、その横に寝そべるライオンが描かれています。裏面には、月桂冠を囲むように、以下のいずれかの戦闘名が刻まれています。ロレイア、ヴィメイラ、サアグン、ベネベンテ、コルーニャ、マルティニーク、タラベラ、グアダルーペ、ブサコ、バロッサ、フエンテス・ドノロ、アルブエラ、ジャワ、シウダー・ロドリゴ、バダホス、サラマンカ、フォート・デトロイト、ヴィットーリア、ピレネー、サン・セバスティアン・シャトーゲー、ニヴェル、ニーヴ、オルテス、トゥールーズ。受賞者の氏名と階級は、縁に刻まれています。

大きなメダルは将官に授与された。132首にかけるための留め具が付いており、深紅のリボンに青い縁取りが施されていることが明記されていました。小型の勲章は、上官が負傷した場合に指揮を執る下級将校に授与されました。この勲章にも上記と同様のバックルとリボンが付いており、胸に着用することを目的としていました。

大小両方の勲章は、1回の戦闘での功績に対して授与されました。2回目または3回目の戦闘には、勲章バーが授与されました。ちなみに、これらはイギリス兵に授与された最初の勲章でした。

3回以上の戦闘で功績を挙げた将校には、前述の円形の勲章の代わりに半島十字章が授与されました。この勲章は金で鋳造され、後にヴィクトリア十字章に採用された勲章とほぼ同じ形状とデザインでした。ただし、前者のライオンは右を向いているのに対し、後者のライオンは左を向いています。

本章では、エリザベス女王治世の創設からウェリントン公爵の激動の時代に至るまで、英国勲章の歴史を辿ってきました。この時代は、英国軍人への勲章授与が極めて少なかったことが特徴的でした。しかし、時代後期には、世論が徐々に影響力を強め、勲章授与を差し控えていた当局にも影響が及び始めました。次章では、軍以外の方面からの抗議活動が、いかにしてこれらの切望された勲章の授与に関する方針を一変させたのかを考察します。

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インド反乱勲章

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第8章
造幣局が鋳造した軍事勲章
対象となった戦役勲章:ワーテルロー、ビルマ、中国、カブール、ジェララバード、シンド、ミーニー、ソブラオン、半島の男子勲章、パンジャブ、インド一般奉仕勲章、南アフリカ、1850~1853年、1877~1879年、バルト海、クリミア、インド大反乱、アビシニア、ニュージーランド、その後の授与

勇敢な兵士の功績が、階級を問わず平等に称賛される今日において、百年以上も前の軍人勲章授与の際に当局を動かした感情を理解するのは極めて困難である。議会は、民衆を代表するはずであったにもかかわらず、19世紀初頭、勲章は高位の兵士のみに与えられるべきものであり、一般市民には勲章を受ける権利も権利もないと繰り返し決定した。よくある言い訳は、一般兵士には既にその功績に対する報酬が支払われており、国家の義務はそこで終わったというものだった。どういうわけか、当局は、同じ議論が陸軍司令官にも同様に当てはまるという事実に目をつぶっているようだ。ウェリントン公爵のような偉大な兵士でさえ、勲章を授与すべきだと主張したというのは、いささか残念なことである。138 彼は一般兵士から報酬を差し控えており、彼の意見は確かに一部の上層部に大きな影響力を持っていたと言える。

しかし、権力者たちの確固たる意見にもかかわらず、こうした偏狭な見解に反対する強力な扇動者たちが存在した。彼らの功績は大きい。考えられるあらゆる障害に直面しながらも、彼らはあらゆる手段を尽くし、切望された勲章が指揮官だけでなく兵士にも与えられるまで尽力したのだ。ワーテルローの戦い後の初期の頃、この小さな集団は特に活発に活動した。「ベルギーの戦場から帰還したばかりの我々の一般兵士は、半島の英雄たちのように報われないままでいいのか?」と彼らは絶えず叫んでいた。民衆はこの問題に取り組み、議会はどうしてもそうせざるを得なくなった時に初めて、勝利した軍の全階級に勲章を授与することに同意した。正式な布告は次の通りであった。

「摂政皇太子は、陛下の名において、また陛下に代わって、ワーテルローの輝かしい決定的勝利を記念して、この記念すべき機会に出席したすべての将校、下士官、兵士に勲章を授与するよう命じることを慈悲深く喜んでいます。」

摂政皇太子殿下の命により。

フレデリック、最高司令官。

間違いなく、将校だけでなく兵士にも報酬を与えるという革新は、多くの139満足感。国民は公然と賛同を示し、兵士たちは計り知れないほど喜び、新聞もこの変化を正しい方向への一歩と評した。いずれにせよ、クォータリー・レビュー誌の最新号に掲載されたこの問題に関する記事を読むと、そのような印象を受ける。

ワーテルロー勲章の表面には、ジョージ1世の横顔と「ジョージ・P・リージェント」の銘文が刻まれていた。裏面には、翼を持つ勝利の女神像が長方形の巻物に腰掛け、巻物には「ワーテルロー」という文字と「1815年6月18日」の日付が刻まれていた。この裏面のデザインは、明らかに大英博物館に展示されているエリアスのコインから模写されたものである。リボンは赤い絹で、両側に青い縁取りが施されていた。このリボンは、今日では慣例となっている水平のスロットではなく、円形のリングに通されていた。

この勲章は、6月16日のリニーの戦い、6月17日のカトル・ブラの戦い、6月18日のワーテルローの戦いに参加したすべての階級の兵士、そして6月18日時点で戦場の後方に配置されていた一部の部隊に授与されました。また、一部のドイツ軍兵士にもこの勲章が授与されました。

収集家はこのメダルの見本によく遭遇しますが、リボンを固定するためのリングではなく、スロットが設けられています。オリジナルの受章者の多くは、このスロットの取り付け方法を好み、自ら変更を加えました。そのため、このような見本は公式の仕様に厳密に従っておらず、結果として変更されていないものよりも価値が低くなります。

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1824年から1826年にかけて、第一次ビルマ勲章と呼ばれる次の勲章が鋳造されるまで、約10年が経過した。これはインドの勲章であったため、王族の肖像は描かれていなかった。表面にはヤシの木と、おそらくラングーンと思われる東部の都市を襲撃する軍隊が描かれ、エクセルグ(訳注:原文にペルシャ語の碑文が刻まれている)にはペルシャ語の碑文が刻まれていた。裏面には、ライオンが白象と対峙し、背景にはイギリス国旗が大きく翻っていた。勲章は将校には金、その他の階級の男性には銀で鋳造された。インドの勲章としては初めて、赤と青の明確なリボンが規定された。

ヴィクトリア女王の肖像が描かれた最も古い勲章は、1842年のチャイナ・メダルです。このメダルに描かれた顔は、ウィリアム・ワイオンが1837年に制作したメダルに似ていました。このメダルは、ヴィクトリア女王が女王として初めてロンドン市を訪れたことを記念して制作されました。女王陛下はこの紋章の描写を大変気に入り、貨幣、切手、そして最終的にメダルにも使用されました。裏面には様々な紋章が描かれています。リボンは赤で縁取りは黄色です。この紋章は兵士と水兵の両方に授与されました。

この勲章は、同じデザインの後期の中国メダルと混同される可能性があります。しかし、初期の図柄にはエクセルグの「China」の文字の下に1842年と記されているのに対し、1857年から1860年の図柄には日付が全く記されていません。また、初期の図柄にはバーが付属していませんでしたが、後者の図柄には6本ものバーが見られます。

141

最初の作戦中に起きた数々のスリリングな出来事について記したカーターは、その一つを次のように描写している。「西門は、指揮官の工兵、ピアーズ大尉によって爆破された。西側の外郭の一個師団に追い込まれたタタール人の一団は、敵やイギリス軍の砲火によって放火された家屋の中で、ほとんどが射殺されるか全滅したにもかかわらず、降伏を拒否した。その後、バートリー少将は第18連隊と第49連隊の一部からなる部隊を率いて進軍を開始した。約1,000人のタタール人との激しい戦闘が勃発した。彼らはいくつかの囲いに隠れ、城壁を囲む兵士たちに激しい砲火を浴びせた。第49連隊の先頭部隊は城壁を駆け下り、第18連隊は前進を続けた。その結果、敵はすぐに散り散りになったが、一部の兵士は必死に抵抗した。」

太陽があまりにも強烈になり、既に疲労困憊していた兵士たちを移動させることは不可能となり、その多くが猛暑で命を落とした。そのため、軍隊は6時まで門を占拠したままで、その後数部隊がタタール人の都市と官庁へと押し込まれた。都市と郊外を通過すると、家々に横たわる何百もの男女と子供たちの死体という痛ましい光景が目に飛び込んできた。多くの家族が、都市が外国人に占領されたという屈辱から逃れるよりも早く自滅したのである。

第二次中国戦争は、142原住民による略奪行為の証拠はなかったが、英国旗を掲げた船「アロー」の拿捕が直接の敵対行為宣言のきっかけとなった。

造幣局で次に鋳造されたメダルは、1842年にカブールで武装蜂起した兵士たちに授与されました。表面にはヴィクトリア女王のワイオン像が描かれ、裏面には以下の4種類のデザインが発行されました。

  1. 「カンダハール、1842」という碑文を囲む花輪。
  2. 「Ghuznee」という単語を囲む花輪と、「Cabul」という単語を囲む別の花輪。
  3. 「カンダハール、グズニー、カブール、1842年」という碑文を囲む花輪。
  4. 「カブール、1842」という碑文を囲む花輪。

すべての種類に付いているリボンは虹の模様で、それ以来インドのメダルではお馴染みとなりました。

インド人兵士に配給するため、造幣局でネイティブ・アメリカンのメダルも鋳造された。ヴィクトリア女王の胸像の代わりに、表面には「Invicta, MDCCCXLII」の銘文を刻んだ紋章があしらわれた。

カブールに続いてジェララバード蜂起が起こった。この戦役の勝利を祝うため、カルカッタで勲章が鋳造され、様々な戦闘に参加したすべての兵士に配られた。しかし、そのデザインは満足のいくものではないとされた。表面には簡素な壁画の王冠が描かれ、その上端は城の城壁を思わせるものだった。一方、裏面には「1842年4月7日」という日付が、太字ながらも簡素な文字で記されていた。

143

この勲章が不満を招いたため、1845年にロンドン造幣局で新たな勲章が鋳造され、兵士たちに送られました。同時に、カルカッタ勲章の受章者は全員、正式な申請をすればロンドン勲章への変更を認めるという命令が出されました。不思議なことに、以前の勲章の模様に不満を抱いていた兵士たちは、新しい勲章の受章をほとんど望んでおらず、交換されたのはごくわずかでした。そのため、ロンドン勲章の鋳造は比較的稀なケースとなっています。

造幣局のメダルには、ヴィクトリア女王のワイオン像が描かれ、その周囲には「Victoria Vindex」の文字が刻まれていました。裏面には、翼を持ち、旗と月桂冠を掲げる優美な勝利の女神の姿が描かれていました。その周囲には「Jellalabad, VII April MDCCCXLII」の文字が記されていました。インドの虹色のリボンがメダルを吊り下げていました。

1940年代初頭、インドは苦難の時代でした。ジェララバードの戦いに勝利してからわずか12ヶ月後、シンド州で勇敢な兵士たちが勲章を獲得しました。この戦役について、メイヨーは次の興味深い手紙を引用しています。

「植民地省、
ダウニング街。
1843年7月18日。

閣下、

陛下方にお知らせする栄誉に浴しておりますが、女王陛下は、少将サー・ 144チャールズ・ネイピアは、シンドで、アフガニスタンで従軍した部隊に授与されるはずだった勲章にできるだけ近いものを、ミーニーとハイデラバードの戦いに参加した女王陛下の士官、下士官、兵士に授与するよう、快く命じてくれました。

東インド会社の取締役会がシンドにおける同社軍の勝利を記念するためにどのような方針を取るかは予想できませんが、取締役会がミーニーとハイダラーバードの戦いを記念して勲章を授与することが適切と考える同社陸軍の将校、下士官、兵士が女王陛下の領土全域でそのような勲章を着用することを女王陛下が喜んで許可されるであろうことを付け加えておくのは適切だと思います。

「私は、インディアン委員会の会長である
スタンリーなどを持っています。」

1846年3月に発行された造幣局のメダルには、表面にヴィクトリア女王のワイオン像と「Victoria Regina」の文字が刻まれていましたが、裏面には3種類のパターンがありました。1つ目は月桂冠と王冠が「Meeanee」の文字を囲むように描かれ、2つ目は「Hyderabad」の文字に置き換えられ、3つ目は両方の戦い、すなわち「Meeanee and Hyderabad」が描かれていました。虹色のリボンは再び使用されました。

次のメダルに移る前に、楽しい145
147
ウェリントン公爵が貴族院でチャールズ・ネイピア卿の軍事行動について述べた短い賛辞を思い出す。

「チャールズ・ネイピア卿は砂漠を抜けて敵軍と戦い、極めて困難な状況下で、そして極めて異例な方法で大砲を輸送し、敵の退路を断ち切り、二度と陣地に戻ることを不可能にした。」ミーニーの戦いは1843年2月17日に、ハイデラバードの戦いは3月24日に行われた。

チャイナメダル、1842-60年。

エジプトのメダル、1882-1889年。

シンドの戦いから2年後、イギリス軍とシク教徒の間でサトレジ軍の戦いが勃発しました。我々の勝利を記念して造幣局で鋳造されたこのメダルは、留め金やバーが取り付けられた2番目の勲章でした。最初の勲章は将校のペニンシュラ勲章でした。表面には再びワイオンのヴィクトリア女王の頭部が描かれ、裏面にはヴィクトリア女王が花輪を掲げ、足元に武器を積み重ねている感動的な肖像が描かれました。この寓意画の周囲には「サトレジ軍」の文字が記されていました。裏面のエクセルグ(刻字)は4種類あり、1つ目は「ムードキー、1845年」、2つ目は「フェロゼシュフル、1845年」、3つ目は「アリワル、1846年」、4つ目は「ソブラオン、1846年」と記されていました。

この勲章の授与を規定した一般命令では、複数の戦闘に参加した兵士には、最初の戦闘名が刻まれた勲章が授与され、その後の勝利にはバーが加えられると規定されていた。このことから、ソブラオン勲章にはバーは見当たらないことがわかる。この命令では、バーは着用時に着用することとされていた。148メダルから順に、フェロゼシュフル、アリワル、ソブラオンの順でした。当然ながら、ムードキーにはバーは発行されませんでした。

奇妙に思えるかもしれないが、造幣局が次に鋳造した勲章は、下士官のためのペニンシュラ勲章だった。ウェリントンのスペイン遠征終結後、将校には金貨2枚が支給されたが、一般兵士には勲章が授与されなかったことは記憶に新しいだろう。この措置は、国が下士官にどれほどの恩恵を受けているかを知っていた将校だけでなく、兵士たちも納得しなかった。結果として、下士官勲章の問題は議会で絶えず議論された。1844年には下院でこの問題が徹底的に議論されたが、反対派はウェリントンが何年も前に勲章を授与しないことを決定したと主張し、ある程度の成功を収めた。この的外れな議論に対するサー・チャールズ・ネイピアの反論は的を射ていた。「善行をするのに遅すぎるということはない」と彼は支持者たちの拍手喝采の中で反論した。 2年後の1846年、この問題は再び下院に持ち込まれ、おそらくヴィクトリア女王が功績のある者には勲章を授与することに多少の偏りがあったため、好意的な決定が下されました。1847年6月1日の一般命令書には、長らく授与が保留されていた勲章が、この男性たちに授与されることが次のように記されています。

「女王陛下は、1793年から1814年までの戦争中の艦隊と陸軍の功績を記録するためにメダルを鋳造し、すべての将校、下士官に授与するよう命じられました。149あらゆる戦闘または包囲戦に参加した陸軍の将校および兵士を記念して、女王陛下の先代の王族の命令によりこれらのメダルが鋳造され、当時の陸軍規則に従って、戦闘に参加した一般軍および軍団の将軍または上級将校に配布されました…”

この命令はやや長くて複雑だったが、その主要な条項は、( a ) 兵士は1808年から1809年の上官の勲章とクラスプに相当する勲章とクラスプをすべての任務で受け取るべきであり、( b ) それ以降に亡くなった兵士の親族は、十分な称号を提示すれば勲章を請求できる、というものだった。

1848年には、19,000人の申請者に勲章が授与されました。1850年、リッチモンド公爵は、エジプトで勇敢に戦った兵士たちにも勲章を授与すべきだと提案し、女王は快く彼らの功績を認めました。しかし、この勲章では、戦死した兵士の遺族は勲章を受章できませんでした。

ランカーズ・ペニンシュラ勲章には、多くの不満点があります。まず第一に、裏面にはウェリントン公爵に戴冠するヴィクトリア女王の姿が描かれています。ウェリントン公爵は多くの貢献作戦には参加しておらず、また彼の拒否権によって勲章の授与が長期間延期されたため、他のデザインの方が適切だったでしょう。また、エクセルグに記載されている1793年から1814年という日付もあまりにも曖昧です。そして最後に、表面に描かれたヴィクトリア女王の肖像は、作戦が歓迎すべき終結を迎えてから3年ほど経ってから即位したため、しばしば混乱を招きました。

150

1848年から1849年にかけて発行されたパンジャブ勲章は、ロンドン造幣局が発行した作品の中でも最も芸術的なものの一つと言えるでしょう。表面にはお馴染みのヴィクトリア女王のワイオン像が描かれ、その周囲には「Victoria Regina」の文字が刻まれています。裏面には、ラウル・ピンディーでサー・ウォルター・ローリー・ギルバート少将に紋章を奉呈するシク教徒たちを描いた感動的なタブローが描かれています。リボンは青色で、黄色の細い線が2本入っています。留め具はチリアンワラ、ムールタン、グージェラートの3種類でした。

この戦役で最も悲惨な戦闘はチリアンワラの戦いでした。ペニークイック准将とブルックス中佐率いる旅団は、誤解から壊滅的な突撃を強いられました。第24連隊は甚大な被害を受け、その功績により授与された勲章は今や非常に貴重なものとなっています。

1851 年、ビクトリア女王は、過去の認められていない功績を報いる政策を推進するため、以下の武功に対してインド一般奉仕勲章を発行することを決定しました。

アリガーの嵐—1803 年 9 月 4 日。

デリーの戦い—1803年9月11日。

アセイの戦い—1803年9月23日。

アシールガー包囲戦—1803年10月21日。

ラズワリーの戦い – 1803 年 11 月 1 日。

アルガウムの戦い—1803年11月29日。

ガウィルグルの包囲と襲撃—1803 年 12 月 15 日。

デリーの防衛—1804年10月。

デイグの戦い – 1804 年 11 月 13 日。

151

デイグの占領—1804 年 12 月 23 日。

ネパール戦争—1816年。

キルキーの戦いとプーナの戦いと占領—1817 年 11 月。

シータバルディーの戦いとナグプールの戦いと占領—1817 年 11 月と 12 月。

マヘイドプールの戦い—1817年12月21日。

コリガウムの防衛—1818 年 1 月 1 日。

アヴァの戦争—1824-1826年。

バートプールの包囲と襲撃—1826年1月。

メダルの詳細は次のとおりです。

表面— ワイオンによるヴィクトリア女王の肖像。「Victoria Regina」の銘が刻まれている。

裏面— ヴィクトリア女王が座っている。彼女の前にはヤシの木が描かれている。

リボン- スカイブルー。

留め具— 数は 23 個。

興味深いことに、上記の戦闘リストでは1803年から1826年までしか記載されていないにもかかわらず、裏面には1799年から1826年までの日付が記されています。これは、金型が手元に届いた後にリストが改訂され、ウェリントン公爵の助言により、それ以前の戦闘の一部が削除されたためです。

2つ目のインド一般奉仕勲章は1854年に発行され、その後も状況に応じて発行された。インド人奉仕勲章が次々と新しく発行されることを当局がある程度好ましく思わなくなっていたため、標準デザインが導入された。152紋章の多様化を防ぐため。この措置は権力者には満足のいくものだったかもしれないが、多かれ少なかれ明白な重大な欠点があったことは確かだ。例えばリボンは、発行されたすべての年を通して似たようなもので、普段着や私服に着用してもほとんど意味をなさなかった。次のような留め具が発行された。

ペグー、ペルシャ、北西国境、ウンベイラ、ブータン、ルーシャイ、ペラ (1875 年)、ジョワキ (1877 年)、ナガ (1879 年)、ビルマ (1885、1887、1889 年)、シッキム (1888 年)、ハザラ (1888 年、1891 年)、チン・ルシャイ (1889 年)、サマナ (1891 年)、北西国境、1891 年、フンザ (1891 年)、ルシュガイ (1889 年)、ワゼリスタン (1894 年)。

作品の価値は、付属の留め具によって大きく異なります。

第2回インド一般奉仕賞の説明は次のとおりです。

表面— ワイオンによるヴィクトリア女王の肖像。「Victoria Regina」の銘が刻まれている。

裏面— 裸の戦士に勝利の冠を授ける。

リボン- すべて同じ幅の赤い帯が 3 本、青い帯が 2 本あります。

もう一つの一般的な勲章は、1950年代初頭に初めて授与された南アフリカ勲章です。1850年から1853年にかけて、いくつかのイギリス連隊がカフィール人の反乱鎮圧に従事していたことは記憶に新しいでしょう。彼らに勲章が授与された際、ヴィクトリア女王は、以前の反乱で戦った兵士たちに南アフリカ勲章を授与するよう命じました。1531834年と1846年から1847年のカフィール蜂起にもこの賞が授与されるべきである。すべての旗に共通するデザインは、表面にワイオンの頭、裏面にはうずくまるライオンと「南アフリカ」の文字、そして「1853」という日付が記されていた。リボンはオレンジ色で、4本の青い線が引かれていた。

1834年の戦役では、第27、第72、第75歩兵連隊が勲章を授与されました。1846年から1847年の戦役では、第7竜騎兵連隊、ライフル旅団、第6、第27、第45、第79、第90、第91歩兵連隊が勲章を授与されました。1850年から1853年の戦役では、第2、第6、第12、第43、第60、第73、第74、第91歩兵連隊、ライフル旅団、第12槍騎兵連隊、そして多くの海兵隊員が勲章を授与されました。勲章の縁に刻印されている受章連隊の名称を記すことで、ほとんどの場合、どの戦役に対して授与されたのかを特定することができます。

ここで、南アフリカ勲章が1877年から1879年に再発行されたことを述べておくと便利でしょう。デザインはオリジナルと似ていますが、エクセルグには日付「1853」の代わりにカフィール族の紋章が描かれていました。この再発行には、1877年、1878年、1879年、1877-8年、1878-9年、1877-8-9年と刻印された留め金が付属していました。

次に授与された勲章はバルト海戦で、その大部分は海軍に授与されましたが、陸軍にも一定の割合が授与されました。メイヨーからの手紙がそれを如実に示しています。

「海軍本部、1856年6月5日。 」

女王陛下は、勲章を授与するという命令を喜んで表明されました。1541854年から1855年にかけてバルト海での作戦に従事した女王陛下の艦船の士官および乗組員、ならびに女王陛下の陸軍の士官および兵士に対し、海軍本部貴族院議員はここに同旨を通知する。」

勲章の表面には、ワイオンによるお馴染みの肖像が再び彫り込まれ、裏面にはブリタニアが座る姿が描かれていた。ブリタニアの周囲には「バルト海、1854-1855」という銘文が刻まれていた。リボンは黄色で、両側に細い青色の縁取りが施されていた。

バルト海戦に続いてクリミア勲章が授与されました。これは間違いなく、ロンドン造幣局がこれまでに授与した勲章の中でも最高傑作の一つです。表面には有名なヴィクトリア女王の肖像が、裏面には勝利の女神がローマ兵に戴冠する様子を描いた華麗な寓意画があしらわれています。留め金は通常よりも装飾的で、細長いオークの葉を小さなドングリで留めた形をしています。留め金は5つあり、アルマ、バラクラヴァ、インケルマン、セバストーポリ、そしてアゾフ(後者は海軍の勝利のみ)の銘が刻まれています。リボンは水色で、縁取りは黄色です。

このメダルは、記念すべき勝利の重要性を考えると、バラクラヴァの勲章が刻まれていない限り、非常に安価です。もしこの勲章が授与され、あの有名な突撃に参加した騎兵連隊の勲章が刻まれていれば、その価値は相当なものとなるでしょう。

名誉ある東インド会社が支給した最後の勲章は、1857年から1858年にかけて授与されたインド大反乱勲章である。これは言うまでもなく、最も美しい勲章の一つである。155メダル所有者のコレクションに加えられるほどのものですが、非常に安価で入手できます。ただし、ラクナウ防衛の留め金が付いている場合は、やや高価になります。表面には以前と同様にヴィクトリア女王の横顔が描かれ、裏面にはライオンに座るブリタニア女王が描かれ、縁には「India」の文字が印刷されています。リボンは銀灰色で、赤い帯が2本入っています。留め金は5つあり、「デリー」、「ラクナウ防衛」、「ラクナウ救援」、「ラクナウ」、「中央インド」の文字が刻まれています。このメダルは、主に第9槍騎兵連隊とベンガル騎兵砲兵隊の兵士、そして多くの民間人に授与されました。

1867年から1868年にかけて、アビシニアの勲章が鋳造されました。これはある意味興味深い勲章でした。というのも、従来のヴィクトリア女王の肖像が、JSワイオンとABワイオンによって彫刻された別のデザインに置き換えられたからです。この勲章では、王家の顔が小さな円の中に描かれ、その周囲を9つの頂点を持つ星が囲んでいました。星の頂点が作る角には「ABYSSINIA」の文字が刻まれていました。裏面はシンプルな円形の冠でした。留め具はなく、銀灰色と赤のリボンが円形のリングに通され、銀製の王冠によって勲章と繋がれていました。

1869年、1845年から1847年および1860年から1866年にニュージーランドでマオリ族と戦った兵士と水兵に配布するための勲章が、大幅に遅れて鋳造された。

1845年に上陸した遠征軍は、土地の割り当てを購入したにもかかわらず、土地の所有権を否定されたと不満を抱いたイギリス人入植者の権利を守るために派遣された。マオリ族の首長たちは、156こうした慣習について全て知っていたと主張したが、イギリスの判事がワイラウ族の酋長に正式な苦情を申し立てたところ、彼は殺害された。これは、他の先住民の酋長たちが立ち上がり、ヨーロッパ人全般を虐待する合図となったようだ。付け加えれば、イギリス軍が到着したのは、祖国からの入植者たちの大量虐殺を阻止するのにちょうど間に合ったと言えるだろう。

メダルの表面には、未亡人の草をかぶったヴィクトリア女王の新しい肖像が描かれ、裏面には花輪と「ニュージーランド、ヴィルトゥティス・オナー:1846-65」の銘文が刻まれていた。理由は定かではないが、日付の記されていないメダルもいくつか鋳造された。リボンは青と赤であった。

最近発行されたメダルに関する歴史的出来事は一般に知られているため、次の場合にのみ、メダル自体のデザインについて説明する必要があります。

カナダ、1866-70年。—ヴィクトリア女王の横顔が描かれ、「Victoria Regina et Imperatrix(ヴィクトリア・レジーナ・エト・インペラトリックス)」と銘打たれています。裏面にはカエデの葉の冠とカナダ国旗が描かれています。留め具は「フェニアン襲撃」(1866年)、フェニアン襲撃(1870年)、レッドリバー(1870年)。リボンは赤が2本、灰色が1本です。

アシャンティ、1874-1894年。—ヴィクトリア女王の横顔。「ヴィクトリア・レジーナ」の銘文が刻まれている。裏面には、森の中で野蛮人と戦うイギリス兵の一団が描かれている。EJ・ポインター作。RAクラスプ—クマシー、1887-8年、1891-2年、1892年、1893-4年。リボン—黄色と黒。

アフガニスタン、1878-80年。—女王のもう一つのプロフィール157
159ヴィクトリア女王の紋章。「ヴィクトリア女王陛下」の銘文が刻まれている。裏面には、インド兵が山道を進む美しい絵が描かれ、象が目立つように描かれている。このスケッチはランドルフ・コールデコットによる。留め具はアリー・ムスジド、ペイワル・コタル、チャラシア、アフメド・ケル、カブール、カンダハル。リボンは緑とプラム。

サトレジ勲章。

パンジャブメダル。

第3回インド一般奉仕勲章。

喜望峰一般サービス。表面には、ウィドウズウィードと小さな王冠をつけたヴィクトリア女王が描かれています。裏面には、ライオンとユニコーンの上に「喜望峰」の文字が刻まれています。留め金はベチュアナランド、バストランド、トランスケイです。リボンは青と黄色です。

エジプト、1882-89年。表面にはアシャンティのメダルと同じヴィクトリア女王の頭部、裏面にはスフィンクスと「エジプト、1882年」の銘文が刻まれている。留め具は、アレクサンドリア、テル・エル・ケビル、スアキン、エル・テブ、タマーイ、エル・テブ・タマーイ、ナイル川(1884-85年)、アブ・クレア、キルベカン、スアキン(1884年)、トフレック、ゲマイザ、トスキ(1889年)。リボンは灰色と青。

北西カナダ、1885年。表面はエジプトと同じ。裏面にはメープルリースと「北西カナダ、1885年」の銘。留め金はサスカチュワン州製。リボンは灰色で、2本の赤い縞模様。

西アフリカ、1890-1900年。—表側は前例と同じ。裏側は森の中で蛮族と戦うイギリス兵。留め金は17個。リボンは黒と黄色。

マタベレランド、1893年。表面にはヴィクトリア女王の生々しい頭部、裏面には負傷したライオンが描かれ、「マタベレランド」の銘文が刻まれている。留め金は付いていない。リボンはオレンジと青の7本の縞模様。

中央アフリカ、1894-1898年。—西アフリカと同様のメダル。160留め金が一つ。「中央アフリカ、1894-8年」。リボンはプラム、シルバー、黒。

1895年から1898年にかけて授与された第3回インド一般従軍勲章。表面には未亡人の雑草をまとったヴィクトリア女王、裏面には旗印を握るイギリス兵とインド兵が描かれている。留め金は6つ。リボンは黄緑とプラムレッド。

スーダン、1896年。表面にはヴィクトリア女王の横顔、裏面には翼を持つヴィクトリア女王が両手に旗を持ち、その足元に「スーダン」と印刷されている。留め具は付いていない。リボンは、黄色と黒の2本の太い帯を分ける細い赤い帯である。また、英国兵が着用を許可されているヘディーヴのスーダン勲章も付いている。

東アフリカおよび中央アフリカ、1897-99年。表面はスーダンと同じ。裏面には、日の出を指し示すブリタニアと、その脇にライオンが描かれている。留め具:ルブワのウガンダ、1897-8年、1898年、1899年のウガンダ。リボン:オレンジと赤の2本の太い帯。

中国、1900年。表面にはヴィクトリア女王の横顔、裏面には紋章の束、盾、ヤシの木、そしてラテン語の引用文「Armis Exposcere Pacem(平和は平和である)」が描かれている。留め具には大沽砦、公使館の防衛、北京のレリーフが描かれている。リボンには幅広の赤い帯があり、縁には黄色の縁取りが施されている。

南アフリカ初代金貨、1899-1902年。表面には前例と同様に女王の肖像が描かれている。ヴィクトリア女王がイギリス軍に月桂冠を差し出している。留め金は26個。リボンはオレンジ色で、その両側に青色、さらにその両側に赤色があしらわれている。

第2次南アフリカ勲章、1901-1902年。エドワード国王の横顔が刻まれた最初の戦役勲章。裏面は前回と同じ。留め金:南アフリカ勲章、1901年。161南アフリカ、1902年。リボン – 緑、銀、オレンジの同じ色の帯。

アシャンティ、1900年。表面は南アフリカの2番目の国と同じ。裏面には、ライオンが土着の武器を踏みつけている様子と、「アシャンティ」という文字が刻まれた巻物が描かれている。留め金はクマシ製。リボンは黒の帯が3本、緑の帯が2本。

東アフリカ一般サービス、1900-1904年。表面は従来通り。裏面は勝利のシンボルで、日の出を指すライオンが描かれている。留め金は14個。リボンは黒、黄、緑の帯。

第4回インド一般勤務勲章、1901-2年。表面は前述と同じ。裏面とリボンは第3回インド一般勤務勲章と同じ。留め金:ワジリスタン、1901-2年。リボン:深紅の帯3本と緑の帯2本。

チベット、1903-1904年。表面は従来通り。裏面にはチベットの高地と要塞が描かれている。留め金はギャンツェ。リボンは緑、銀、プラム色。

163
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第9章
特別な功績に対して授与される軍事勲章
特別賞の必要性 – ヴィクトリア十字章 – 功労勲章 – 「戦場における傑出した行動」賞 – 殊勲章 – 功労賞 – 永年勤続善行賞 – 「ベストショット」メダル – ボランティア勲章 – その他の勲章

前二章で述べた事実に留意した読者は、勲章授与の黎明期には、例外的な功績を挙げた兵士にのみ勲章を授与するという方針が一般的であったことを覚えているだろう。そして時が経つにつれ、個人の功績に関わらず、戦争に参加したすべての兵士に勲章を授与するという考えへと発展した。後者の方針は、確かにより納得のいくものと考えられる。なぜなら、個人の勇敢さは戦場で頻繁に示される資質であり、こうした生死をかけた戦いに参加したすべての者は、必然的に国王の承認の証として勲章を受けるべきであるからだ。

しかし、戦役勲章の授与は正しい方向への一歩ではあったが、それは普通の勇敢な兵士と特別な功績を持つ兵士を同列に扱う傾向があり、もちろんこれは原則であった。166イギリスの感情に共感しない。したがって、戦功勲章と並んで、特別功績に対する勲章も授与されている。こうした勲章の中で最も人気があり、最も切望されるのは間違いなくVC勲章である。

ヴィクトリア十字章は、1856年1月29日(実際にはクリミア戦争中)の王室御用達によって制定されました。その発足は、ヴィクトリア女王と王配の思慮深さによるところが大きいです。十字章自体は厳格で簡素なデザインですが、その点において何ら遜色はありません。かつては対ロシア戦役で奪取した古い大砲の金属から鋳造されましたが、今日では、この金属がかつて何らかの砲兵砲兵装の一部を形成していたとしか言いようがありません。その模様はあまりにもよく知られているため説明は不要ですが、形状とデザインは半島金十字章をモデルにしていることを付け加えておきます。リボンは陸軍が深紅、海軍が青です。

ヴィクトリア十字章は階級を問わず兵士に授与されます。下士官および兵卒に授与された場合は、10ポ​​ンドの年金が支給されますが、特別な場合には増額されることがあります。受章者の生前に勲章が売却された場合、年金は支給停止となる場合があります。また、受章者が軽微な犯罪を除き、民事裁判所または軍事裁判所で有罪判決を受けた場合も、同様の刑罰が科せられることがあります。

この名誉ある賞の授与を規制する規則は数多くありますが、最も興味深いのは次のものです。

「十字架は、167この勲章は、敵の前で我々に仕え、その後祖国に対して何らかの顕著な勇敢な行為や忠誠を示した将校や兵士に授与される。

「勲章受章資格に関して全ての人を完全に平等にするため、顕著な勇敢さの功績を除き、階級、長年の勤務、負傷、その他のいかなる状況や条件も、この勲章受章の資格を証明するものとしてみなされないよう定められている。」

「勇敢で大胆な行為が50名以上の戦隊、または旅団、連隊、部隊、中隊によって行われ、その部隊を指揮する提督、将軍、またはその他の将校が、全員が同等に勇敢で際立った人物であり、特別な選考を行うことができないと判断した場合、そのような場合、指揮官である提督、将軍、またはその他の将校は、勲章授与に従事する将校によって、そのような水兵または兵士の集団から1名の将校が選出され、同様に、勲章授与に従事する下士官および下士官によって1名の兵曹または下士官が選出され、勲章授与に従事する水兵、兵卒、または海兵隊員によって2名の水兵、兵卒、または海兵隊員が選出され、選出された者の名前は…指揮官である提督または将校に伝達され、提督または将校は、勲章授与の任務が遂行されたかのように、しかるべき方法で勲章を授与するものとする。」彼自身の目です。」

168

近年、ヴィクトリア十字章にバーが授与されるかどうかについて多くの議論がなされています。確かに、こうした追加の勇敢さの証が授与されることもありますが、実際に授与された例は稀です。ここで明確に述べておくべきことは、十字章授与前に十分な勇敢さを示す二度目の行為が行われた場合、二度目の行為の詳細が一度目の行為の詳細と共に勲章の裏面に刻まれますが、勲章授与後に二度目の行為が行われた場合はバーが授与され、10ポンドの授与額が15ポンドに増額されるということです。1856年1月29日付の王室御用達勅許状の第4条は、この点を明確に示しています。

「十字架を受勲した後、もし受勲していなければ受勲に値するような勇敢な行為を再び行った者は、その行為が十字架を吊るすリボンに付けられたバーによって記録され、さらに勇敢な行為を行うごとにバーが 1 つ追加されるものとする。」

ヴィクトリア十字章の授与によって報われた勇敢な行為は、読む者を胸を躍らせるものですが、最も感動的な出来事をここで詳しく述べるには紙幅が足りません。それぞれの勲章については、D・ヘイスティングス・アーウィン氏の著書『War Medals and Decorations(戦争勲章と装飾)』に簡潔な説明が掲載されており、フィリップ・A・ウィルキン氏の『ヴィクトリア十字章の歴史』にも貴重な情報が豊富に含まれています。次の勲章に移る前に、十字章は死後に授与されることが多いことを付け加えておくと興味深いでしょう。その好例が、169それは、1899 年にコレンソで亡くなったロバーツ卿の息子の墓でした。

勇敢さに対して授与されるもう一つの勲章は、1837年に制定されたメリット勲章です。他の賞とは異なり、この勲章は3つの等級に分かれており、3等級は最初の顕著な勇敢な行為に対して授与され、2等級は同様の行為を繰り返した者に対して、そして1等級は3回目の場合に授与されます。

勲章は3つの模様から成り、それぞれ直径1.5インチ(約3.7cm)でした。形は8条の星型で、中央には交差した2本の剣が描かれ、その周囲には青いエナメルの背景に「勇敢なる者への褒賞」と記されていました。

一等勲章は金製で金の冠が添えられていました。二等勲章は銀製で金の冠が添えられ、三等勲章は銀製で銀の冠が添えられていました。いずれも左胸に着用することになっていました。勲章には金銭の支給も含まれており、受賞者の未亡人が夫の死後3年間年金を受け取っていたことは特筆に値します。

勇敢な行為に対する3つ目の勲章は「戦場における傑出した行動」です。これは1853年6月4日に王室令状により軍曹に授与され、その後の令状(1854年12月4日)により下士官と二等兵にも授与されました。この勲章は「当時クリミアに駐留していた軍の戦場における傑出した功績と勇敢な行動に対する君主の感銘」を称えるために授与され、その後も授与されてきました。2月7日の修正令状により、1701881年以降、その後の勇敢な行為によって勲章を授与されるようになりました。受賞者の選考方法は以下の通りです。

各騎兵連隊の指揮官は、適切と判断した場合、軍曹1名、伍長2名、二等兵4名を勲章受章者として選出することができ、歩兵連隊の将校は軍曹1名、伍長4名、二等兵10名を勲章受章者として選出することができた。この勲章には当初、軍曹には15ポンド、伍長には10ポンド、二等兵には5ポンドの補助金が付与され、これらの金額は兵士が除隊するまで貯蓄されていた。

この勲章は銀製で、表面には軍旗が描かれ、中央には君主の盾が、裏面には「戦場での傑出した行動に対して」と記されていた。リボンは赤、青、赤の三色が等間隔に並んだものであった。左胸に着用された。

現在授与されるこの勲章には、紋章の代わりに君主の横顔が描かれており、受章者には除隊時に20ポンドの退職金、または年金手当に1日当たり6ペンスの増額が提供される。

1886年、「殊勲勲章」が制定された。この勲章を制定する最初の勅許状(1886年9月6日付)には、「海軍及び陸軍の将校で、勲功を讃えられ、その功績を称えられた者に対し、その功績を適切に報いる手段が、我々の国王として検討されているところである。171
173制限されている。今、戦争における功績や顕著な功績を挙げた個人に報いるという望ましい目的を達成するため、我々は海軍と陸軍に新たな勲章を制定した。この勲章は、海軍と陸軍の士官たちによって高く評価されるべきである。

女王と国王の南アフリカ勲章、1899-1902年。

(どちらの作品にも同じ裏面が使用されました。)

この勲章は、目を引く美しいデザインの円を基調とした金の十字で構成されています。金属は金ですが、表面にはエナメル加工が施されています。主な色は白ですが、金の縁取り、緑の花輪、そして赤い中央がデザインに力強さを与えています。両面に装飾が施され、表面には王冠、裏面には王室の紋章が描かれています。深紅のリボンに青い縁取りが施され、上下は金のバーで縁取られています。

ここで最後に挙げる勇敢な行動に対する勲章は、功労章です。これは現在、「戦場における傑出した行動」章に取って代わられています。この勲章は、陸軍では1845年、海兵隊では1849年に国王の認可を受けました。勲章授与状には次のように記されていました。

「我々は、傑出した功績を挙げた、あるいは誠実かつ効率的に奉仕した我が軍の下士官および兵士に対し、より大きな奨励を与えることが適切であると考える。」

「現在軍務に就いている、あるいは将来軍務に就く可能性のある軍曹に、顕著な功績や功績に対する報酬として年金を支給するために、年間2,000ポンドを超えない金額を分配することが、私たちのさらなる意志であり、喜びです。174勤務中または除隊後、年金の有無にかかわらず、20ポンドを超えない金額で、勤務中および年金と併せて保有することができます。

この勲章は、勇敢さだけでなく平時における模範的な行動に対しても授与されたため、あまり人気がありませんでした。勇敢さに対しては「戦場における殊勲」勲章が、模範的な行動に対しては「永年勤続善行」勲章が好まれるようになりました。そのため、この勲章の使用は限定的となり、当局は最初の発行から数年後にこの勲章を廃止しました。

永年勤続善行章は、平時に授与された最古の勲章です。1830年7月30日、ウィリアム4世によって初めて授与されました。表面には軍旗と国王の盾が描かれ、裏面には「永年勤続善行」の銘文が刻まれていました。最新の複製では、表面に国王の横顔が描かれています。リボンは深紅色です。

この勲章は、歩兵隊で21年、または騎兵隊で24年の勤務を経て報奨金を受けながら除隊した下士官・兵士を対象としていました。現在では、模範的な勤務期間18年のみで授与され、除隊時には5ポンドの報奨金が支給されます。

当初、海兵隊への「永年勤続」勲章の授与には特別な規則が設けられていた。令状には、海兵隊師団長は毎年、功績のあった一定数の兵士を推薦することができると記されていた。175「善行と永年勤続」メダルの受賞候補者に対し、以下の通り謝礼を支給する。

軍曹として 10 年間勤務した者には 15 ポンド。

伍長として7年間勤務した者には7ポンド。

プライベート、5ポンド。

推薦される人物は、21 年間の実際の勤務を完了し、非の打ちどころのない性格を持ち、軍法会議で有罪判決を受けたことがない者でなければなりません。

1867年、歩兵連隊における「最優秀射撃手」のための勲章が制定されました。この勲章は毎年、選考によって授与され、20ポンドの賞金が授与されました。この勲章は1883年に廃止されたため、現在では貴重な標本が入手困難となっており、購入できる機会はほとんどありません。

メダルの表面にはポインターが描いたヴィクトリア女王の横顔が描かれ、裏面にはフェイムが戦士の頭に花輪を捧げる姿が描かれています。初期の複製はブロンズ製、後期の複製は銀製です。リボンはやや派手で、7本の帯で構成されていました。黒、白、黒の細い帯が3本、赤の太い帯が1本、そして最後に黒、白、黒のさらに細い帯が3本です。

ボランティアによる装飾は数多くあり、私たちの知り合いの 1 人か 2 人のコレクターがそれらを専門に扱い、価値と興味をそそる一連の装飾品を集めています。

私たちがこれまでに見た最も古いボランティア標本は、176ナポレオンの混乱時代、特にイギリス侵略が恐れられていた時代から続くもの。

当時、全国に数百の義勇軍団が存在していました。確かにその多くは小規模な組織でしたが、古い記録によると、義勇軍の総勢は約50万人でした。部隊全体としてはよく組織され、装備も充実しており、勲章や勲章の授与によって士気の向上が図られました。これらの勲章は王室御用達ではなく、各部隊の支援者によって授与されましたが、必ず事前に公式の認可を得ていました。このため、これらの勲章は適切に認証された標本であり、収集する価値があると言えるでしょう。

この時期に私たちが目にした志願兵の勲章のほとんどには、1776年から1816年の間に日付が付けられており、その多くは高度な芸術性と装飾性を備えています。私たちは以下の部隊から授与された勲章の例を見てきました。これらの勲章がどの宿舎で奉納されたかを示すだけでも、その名前を挙げる価値があります。

イングランド銀行義勇兵。
バーモンジー義勇兵。
ブロード・ストリート区義勇兵。
エセックス義勇騎兵隊。
ハンズ・タウン協会義勇兵。
ロイヤル・コーク義勇兵。
サドラーズ・シャープシューターズ。
ウォルサムストウ義勇兵。

最近のボランティア賞のうち、ボランティア役員の177おそらく最もよく知られているのは勲章でしょう。1892年7月25日に発行された王室御用達の証書には、次のように記されています。

我が義勇軍において、能力が証明された将校の長年にわたる功績に対し報奨を与えることは、我が王の望みである。この目的を達成するため、我が後継者および後継者に対し、我が義勇軍の将校が高く評価するであろう新しい勲章を制定、構成、創設し、ここにこれを制定する。そして、我が義勇軍の統治のため、以下の規則および条例を制定、布告、確立することを謹んで喜びとする。これらは今後遵守され、守られるべきものである。

その後に8つの条項が続き、その主なものは次のとおりです。

「本勲章の受章資格を得ることも、推薦されることも、既に任官将校であり、我が義勇軍に20年間勤務し、勤務した軍団の指揮官から推薦され、かつ、軍団が所在する地区軍当局から、あらゆる点でこの勲章に値する有能かつ優秀な将校であったと正式に認定された者でなければ、受章資格を得ることも、推薦されることもできないものとする。ただし、我が義勇軍の将校が我が義勇軍の階級で勤務した期間の半分は、前述の20年間の要件を満たす勤務期間として算入されることをここに宣言する。」

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この装飾は印象的な楕円形のバッジで構成され、縁には銀のオークのリースがあしらわれ、中央には王室の紋章と王冠の輪郭が描かれていました。緑色のリボンには、その最上端の両側に銀のバーが取り付けられていました。

将校への勲章授与が承認されてから2年後、「義勇兵長期勤続勲章」として知られる同様の勲章が、主に兵士向けに授与されるようになりました。この勲章は、1893年1月1日時点で実際に義勇軍に勤務し、指揮官の推薦を得た全ての義勇兵(以前の勲章の受章資格を満たしていなかった将校を含む)に授与されました。この勲章の受章資格は、義勇軍に20年間従軍した者に限られ、民兵隊または帝国ヨーマンリーでの勤務期間も、この受章要件を満たす期間に算入されました。

メダルの表面には当時の君主の横顔が描かれ(ヴィクトリア女王の場合は、ジュビリー記念銀貨に選ばれた様式に倣って胸像がデザインされた)、裏面は巻物で、ヤシと月桂樹の枝の間に「義勇軍における長年の奉仕に対して」という文字が配されていた。メダルは銀色で、リボンは緑色であった。

最後に詳しく取り上げる勲章は、全米ライフル協会(NRA)の勲章です。これは義勇軍における最優秀射撃者に授与されました。金、銀、銅の3つの勲章があり、毎年、その栄誉を競うことができました。この勲章は1860年に制定されました。

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メダルのデザインは非常に精巧で、表面には弓を手にした昔のイギリス兵とライフルを持った志願兵が描かれ、二人とも立っていました。裏面には円形の冠があり、「全米ライフル協会」の文字と日付が刻まれていました。

他にもいくつか勲章がありますので、名前を挙げてご紹介します。

  1. 帝国ヨーマンリー長期勤続勲章。10 年間の勤務と 10 回の訓練が必要です。
  2. 民兵長期勤続勲章。18年間勤務し、15回の訓練を完了した下士官および兵士に授与されます。
  3. 上記のボランティア勲章の 1 つに代わる地域部隊功労勲章。
  4. ジュビリーメダル。
  5. 戴冠メダル。
  6. 顕著かつ功績のある奉仕に対して授与される軍事十字章。

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第10章
軍事勲章
一般的な考察 – 「ロストワックス」法 – ハドリアヌスのメダリオン – ルネサンス時代の例 – メダリオン製作者シモン – ワイオンの作品 – 公共コレクション – 著名なメダリオンについて

ローマ軍国主義が世界を席巻していた時代から現代に至るまで、功績を残した兵士たちの功績は、メダルの鋳造によって称えられてきました。戦争と軍務における輝かしい出来事を見事に思い起こさせるこれらの金属片は、言うまでもなく古物収集家の間で高く評価されており、そのコレクションを集める労力は大きな見返りを得ています。

メダリオンは一般的な金属から作られてきましたが、金、銀、銅、青銅、鉛が一般的に用いられました。メダリオンの製造工程は、使用する金属の数と同じくらい多岐にわたりました。かつては一般的な鋳造法が主流でしたが、その後、打抜法、彫刻、手作業による型取りなどが次々と採用されました。中世のメダリオン製作者は、しばしば「ロストワックス」と呼ばれる技法を用いました。[17]この方法によって、極めて優れた作品を生み出すことが可能になった。

[17]この創設制度は一般にはあまり理解されていないため、簡単に説明しておくのが良いでしょう。アデリーヌは『美術辞典』243ページで、次のように説明しています。

青銅鋳造の技法の一つで、鋳造する対象物の正確な模型を蝋で覆います。蝋は金属の厚みと同じ厚さにします。次に、蝋を多孔質の粘土で覆い、全体を穴に入れて焼きます。焼きの過程で蝋は溶け、穴から流れ出ます。蝋が溶けた後に残った空間に金属を流し込みます。これは青銅鋳造の最も古い技法であり、おそらく最も優れた方法であり、現在でもかなり広く採用されています。この技法は長い間流行しており、鋳造する対象物と正確に同じ大きさの蝋を鋳造し、その後、蝋を削り落とすことで、蝋と鋳型の間に金属が流れる空間を確保します。

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最古のメダリオンは非常に古い時代に遡りますが、これらの記念すべき功績を記念するメダリオンが初めて人気を博したのはハドリアヌス帝の時代とされています。ハドリアヌス帝の時代からローマ帝国の滅亡まで、メダリオンはあらゆる偉業を記念して鋳造されましたが、帝国の衰退後、ルネサンス期にピサーノやグアチオロッティといったイタリアの芸術家によって人気が復活するまで、メダリオンに関する記録はほとんど残っていません。ルネサンス以降、イタリアではベンヴェヌート・チェッリーニ、ドイツではアルベルト・デューラー、フランスではジャック・プリマヴェーラの指導の下、メダリオン製作技術が隆盛を極めましたが、イギリスの職人たちが、軍事や社会における重要な出来事を記念するこの美しい方法に注目したのは、ヘンリー8世の時代になってからでした。もちろん、ここで挙げた以外の時代にも輝かしい功績を記念するメダリオンは存在します。そのような場合、おそらくその出来事が起こってからずっと後に鋳造されたのでしょう。

コレクションにどの標本を含め、どの標本を除外するかを知ることは少し難しい。185メダリオンは、公式発行のものが存在せず、金属職人が独自のオリジナルデザインや、過去の芸術家による希少な古代の鋳造品の複製を市場に溢れさせることが可能なため、コレクションにはあまり価値がありません。個人的には、芸術的に作られ、私たちにとって興味深い出来事を記念するメダリオンはどれもコレクションに加える価値があると考えていますが、もちろん、本物と偽造品を見分ける必要があります。これはここで説明するにはあまりにも複雑な科学ですが、貨幣学者の著作から、かなりの努力をすれば学ぶことができます。

ヘンリー8世の時代以降に発行された英国のメダルのカタログは存在しませんが、最も興味深い作品は次のようなものでした。

  1. チャールズ2世の治世に名声を博したサイモン。彼は王家の紋章を彫刻し、多くの美しいメダルを制作した。
  2. ローリングス。
  3. ワイオン家。この一族には少なくとも3人の彫刻家がいたが、その中で最も著名なウィリアム・ワイオンは、王室の紋章、半島勲章、最初の郵便切手の型に加え、軍事および民間関連のメダルを数多く彫刻した。

これらの金属製の記念品のコレクターは、大英博物館やロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館の展示品を鑑賞するとよいでしょう。また、ピカデリーにあるスピンク・アンド・サンズのショーウィンドウを時々覗いてみると、並外れて興味深い標本が見つかるかもしれません。この有名な会社は、興味深い記事を多数掲載した月刊のチラシを発行しています。186貴重な標本をコレクションに加えたいと考えている読者へ。

最も有名なメダリオンのいくつかを描いたイラストをいくつか示すと有利でしょう。

下の標本は現存する最古のものの一つで、ユリウス・カエサルの輝かしい功績を記念して金で鋳造されました。このメダリオンについて、プルタルコスは次のように述べています。

ファルサルスの戦いで勝利を収め、ローマに帰還したユリウス・カエサルは、「解放者、祖国の長、永久の独裁者」と称えられ、初めて皇帝の称号を授かった。元老院議員たちは、内戦中にカエサルが敵対者に対して示した人道的な待遇に報いるため、6本の柱で支えられた円形の慈悲の神殿を建立した。神殿の中央には、右手に豊穣の角笛、左手に槍を持つ「和合」の像が彫られていた。

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このページに掲載されている最初のメダリオンは、ウィリアム3世がボイン川の戦いで勝利を収めたことを記念して鋳造されました。表面には国王のよく知られた肖像が描かれ、裏面には軍勢を率いて川を渡る様子が描かれています。

次のメダリオンは、表面にジェームズ2世、裏面には古いオークの木の脇に実ったオレンジの木が地面に倒れている様子が描かれている。この作品は、188ジェームズ2世の失脚とオレンジ家の覇権を記念する。

4番目のメダリオンは、マールバラ公とその勝利した軍隊に敬意を表して鋳造された数多くのメダリオンの一つです。表面には、ローマの救世主カストルとポルックスに喩えられるウジェーヌ公爵と公爵が描かれています。裏面には、ブレナムにおけるフランス軍の敗走とタラール元帥の降伏を描いた絵が描かれています。

ここで紹介する5番目の作品は、189ラミリーズの戦いを記念するものです。片面には勝利の瞬間の戦闘が、もう片面にはイングランドとオランダの統合を象徴する像が描かれています。イングランドの像の背後、彼の名前の最初の3文字が刻まれた柱の上にはマールバラの胸像が、反対側にはドゥーヴェルケルケの胸像が立っています。

マールボロ・シリーズのもう一つの標本を以下に示します。表面にはカストルとポルックスに扮したマールボロとウジェーヌが描かれ、裏面にはアウデナールの戦いと町の風景が描かれています。

前のページの下部に与えられたメダリオンは、1708 年のリールの降伏を記念して鋳造されました。表面には、リール市を象徴するひれ伏した女性の頭から市の王冠を取る勝利者が描かれ、裏面には、アイギスを率いるブリタニアがフランスを恐怖で襲う様子が描かれています。

190

8番目のメダルはダンブレーンの戦いを記念したものです。

第9番目のメダルは、191
1931 つ目は 1743 年 6 月 27 日のデッティンゲンの戦いでの勝利を記念するものであり、10 つ目は以下に示す 1759 年 8 月 1 日のミンデンの戦いでの勝利を記念するものです。

コルシカ保証への小切手。

クルックシャンク著。

195 197

第11章
軍事印刷物
1750年から1860年までの期間—軍事版画を含む作品—掘り出し物を探す場所—最も人気のある版画の種類—優れた軍事版画を含む作品—バンバリー—ギルレイ

以下の記述では、版画収集の伝承に深く立ち入ることはしません。なぜなら、このテーマは本書で扱うには複雑すぎるからです。また、アーサー・ヘイデン著『古版画談義』といった優れた著書が既にこの分野を網羅しているからです。ここでは、軍事関連の骨董品を収集する一般の人々にとって、版画がどのような影響を与えるかについて論じたいと思います。

兵士や軍団を描いた印刷された絵画は、キャクストンの時代まで遡るものが数多く存在しますが、1750年から1860年の間に制作されたものが最も興味深いようです。おそらく、これは主に3つの理由によるでしょう。第一に、当時は軍政不安が蔓延しており、人々の関心は主に軍隊に集中していました。第二に、各連隊の衣装は魅力的で派手なもので、絵画的な表現に適していました。そして第三に、印刷技術が進歩し、複製がもはや法外な値段で購入できるほど高価ではなくなったことです。

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この時代の版画のほとんどは、もともと書籍の挿絵として出版されたもので、ポートフォリオにまとめられたセットとして出版されたものも少なくなく、一部は個別に販売されていました。これらの軍事画を収録した書籍、特にカラー版画は高値で取引されますが、幸いなことに、コレクターは大英博物館やサウス・ケンジントン博物館といった貴重な収蔵庫で、これらの印刷技術の逸品に親しむことができます。このような挿絵入り作品の完全な複製版を購入できる余裕のある方は、ストランドのマグス・ブラザーズ社、コベントリー・ストリート(WC)のロブソン商会、ピカデリーのヘンリー・ソザラン商会などで、素晴らしいコレクションが販売されているのを見つけることができるでしょう。

軍事版画が挿絵として添えられたこれらの作品は高価ではあるものの、中程度の資力を持つ収集家であれば、全集から切り取った挿絵だけで、それほどの出費をすることなく、かなり広範囲なコレクションを収集できる。骨董品愛好家の我々には意外に思われるかもしれないが、書籍や絵画の価値を全く理解していない人々が依然として存在し、貴重な書籍から挿絵だけを剥ぎ取り、活版印刷の版画は捨てて、挿絵だけを数ペンスで売ってしまうのも事実である。つい先日、親切な収集家と話をした際に、彼はアッカーマンの彩色版画を何枚か見せてくれた。彼は1枚あたり数ペンスで入手したというが、実際の価値は少なくとも1枚あたり半ギニーはあったという。

したがって、コレクターはこの種の掘り出し物を探さなければなりません。199
201チャリング・クロス・ロード、プレード・ストリート、ミュージアム・ストリート、シャフツベリー・アベニュー、そしてファリンドン・ロード沿いの古書店の入り口には、いつもポートフォリオがずらりと並んでいる。こうした興味深い採石場では、きっと時折新たな発見があるだろう。ロンドン郊外の同様の店にも目を光らせていれば、きっとそうだろう。

ロンドン博物館に到着したナポレオンの馬車。

クルックシャンク著。

軍事版画の価値について、一般的な話を少し述べておくと興味深いかもしれません。一般的に、戦闘場面を描いたものよりも、兵士のタイプを描いたものの方が人気があります。著名な指揮官を描いたものももちろん価値がありますが、軍服というよりは宮廷服を着ているような、あまり知られていない指揮官を描いたものはあまり需要がありません。兵士が脇役を演じている絵も、軍事骨董品の収集家にとってはあまり興味を引かれません。なぜなら、制服が正確さよりも絵画的な印象を与えることを意図して描かれている可能性が常にあるからです。機械彩色の絵は、もちろん非常に貴重です。モノクロームよりも制服の様子がよくわかるからです。手彩色の場合、正確な印象が保証されるわけではなく、実際、そのような絵は明らかに誤解を招くことが多いのです。

これらの予備的なコメントを述べた上で、軍事版画を含む最もよく知られた作品のいくつかを指摘しておくのがよいでしょう。

1801年までに出版された2巻の「英国軍事図書館」には、活字体を正確に描いた20枚以上の図版が含まれている。202イギリス陸軍の兵士たち。人形はやや硬く、木偶の坊のような印象を与えるが、よく出来ている。

スプーナーの「陸軍と海軍の制服」(マンションとエショジエ共著、1833年)は、70枚のカラー版画からなる。これは、コレクターが所有できる19世紀初頭の制服の描写の中でも、おそらく最も優れたものの一つであろう。衣服は正確に描かれているが、疾走する馬の描写はそれほど優れているとは言えない。

アッカーマンの「イギリス軍とインド軍の衣装」は、様々な画家によって制作されました。1840年に制作された約60枚のカラー図版です。図版には正規軍の制服だけでなく、インド軍と義勇軍の制服も含まれています。非常に素晴らしいコレクションです。

キャノンの『英国陸軍史記録』。68巻からなる大著だが、カラー図版がばらばらになっているものが時折発見される。図版は(a)騎兵隊と(b)歩兵隊の2つのシリーズに分かれており、1837年から1853年までの連隊の制服を描いている。

W・ヒース作「イギリス騎兵隊の軍服」。1820年制作のカラー図版16枚セット。

E・ハルの「1828年のイギリス陸軍の衣装」。70点ほどのリトグラフで、なかなか趣のある作品です。非常に正確に描かれているようです。

「ヨーロッパの軍服」。1822年に2巻本として出版された。約100枚のカラー図版が収録されており、そのうち約4分の1はイギリスの軍服の写真である。

203

トーマス・ローランドソン作「ロンドン忠誠義勇兵」(1799年)。18世紀末の非正規部隊の制服を描いたカラー図版を多数収録した、非常に興味深い作品です。軍服を研究する方は、この興味深い写真集に特に注目してください。

ルアード中佐の『イギリス軍服の歴史』。50枚の無彩色版画は、あまり魅力的とは言えない(1852年)。しかし、活版印刷による興味深い内容が多く含まれており、簡素ではあるものの、軍服を研究する上で役立つ。

ラルフ・ネヴィルの『英国軍事版画集』は近年刊行されたものです(ザ・コノシュール出版社、1909年、5シリング)。本書には、古い版画のカラー版画と無彩色の複製画が豪華に収蔵されており、その多くは原本よりもはるかに魅力的です。学生であれば、ぜひ所蔵しておくべき一冊です。

これまで取り上げてきた版画はどれもシリアスな性質のものでしたが、この時代はヘンリー・バンバリーとジェームズ・ギルレイという二人の巧みな風刺画家の台頭によって特徴づけられており、彼らについても触れておく必要があります。この二人の画家の作品は、著名なホガースの風刺画に匹敵すると考える専門家もいるにもかかわらず、あまり知られていません。バンバリーとギルレイは、兵士や兵士の生活を描いた作品が多いため、軍事版画の収集家にとって興味深い存在です。しかし、すべての版画に登場する制服の細部まで、その描写が完璧であるとは言えません。204これら二人の画家の絵は完全に正確ですが、誤解を招くような明らかな誤りはまったくありません。

バンバリーはサー・ジョシュア・レイノルズとホップナーの友人でもあり、当時の芸術家たちの間で活動していました。「サフォークに住んでいた頃、彼は州民兵隊と密接な関係を持っていました。ユーモラスな軍事スケッチのアイデアが浮かんだのもこの頃だったに違いありません。『民兵隊の集会』『新兵』『脱走兵』などがその例です。また、バンバリーの鉛筆の才能を象徴するもう一つのスケッチについては、ある逸話が語られています。彼の連隊の若い二等兵が、愛する女性を訪ねるために通行許可証を申請しました。申請がバンバリー氏の前に届くと、彼は通行許可証に署名しただけでなく、愛し合う二人の出会いを描いた滑稽なスケッチを許可証に描き、通行許可証を受け取った将校たちを大いに笑わせました。」

1778年、イギリスとアメリカの政治的関係は非常に緊張しており、その結果、国内各地に民兵の駐屯地が設立された。サフォーク民兵隊の将校であったヘンリー・バンバリーは、コックスヒースの駐屯地への参加を命じられた。様々な鉛筆画(そのほとんどは匿名)による様々な風刺画は、当時の軍事狂気を風刺している。当然ながらバンバリーも他の画家たちと肩を並べる存在ではなかった。この時期に彼が描いたと思われる軍人風のスケッチが数多く現存している。こうした軍人風のスケッチを描くバンバリーの素晴らしい才能は、2051788年に彼の軍事画の展覧会が企画され、サマセット ハウスで開催されたことから、当時は認められていたことが分かります。[18]

[18]ハーバート・エワート、「The Connoisseur」、1903 年 6 月、87-8 ページ。

前述の2番目の芸術家、ギルレイはフォントノワの戦いに従軍した兵士の息子であり、そのため彼の思考は常に軍事的主題に向けられていた。彼の風刺画は当時の様々な話題を扱っていたが(作品は1777年から1815年にかけて出版された)、彼はフランス人、特にナポレオンに対する憤りを露わにする機会を逃さなかったようだ。そのような芸術的表現は数多く残されており、以下に挙げるものを挙げることができる。

  1. 糞塚をめぐる戦い:あるいはジャック・タールがシトワイヤン・フランソワに定住する。
  2. ネルソンの勝利を聞いたブオナパルトは、自分の剣にかけてイギリス軍を地球上から根絶することを誓う。
  3. ブオナパルトによるイブラヒム・ベイの後衛部隊への攻撃の全体的な結果。
  4. 死とドクターの間のブリタニア。
  5. ウルムの降伏: または、ブオナパルトとマック将軍が正しい理解に到達する。
  6. 新しい王朝: または、王室のピピンの木を植えるコルシカ島の小さな庭師。
  7. コルシカ島のフェニックスの神格化。

これまでは軍事版画の収集というテーマについて触れてきたが、この数ページでは、206骨董品収集という分野は、魅力と深い興味に満ちており、芸術的感覚を持つ読者だけでなく、過去の軍服に関する知識を増やしたいと願う読者にとっても注目する価値があります。

207

ブオナパルトの寵愛を受けたマムルークの特異な特徴。

クルックシャンク著。

209
211

第12章
軍事関連の記念真鍮製メダル
軍用真鍮板の種類—拓本とその作り方—床用真鍮板:その特徴—パリンプセスト真鍮板—真鍮板から何がわかるか—壁画板

我が国の多くの教会や公共の建物には、軍事関連の骨董品収集家にとって間違いなく興味深い、数多くの記念真鍮板が設置されています。これらの戦没者記念碑は、大きく分けて二種類あります。床に埋め込まれたものと、壁に固定されたものです。前者は概して比較的古いもので、兵士集団というよりは個人を記念するものであり、ほぼ全て教会に設置されています。後者は近代のもので、多くの兵士を記念して建てられることが多く、教会だけでなく市庁舎や組合会館といった公共の建物にも設置されています。床に埋め込まれた真鍮板は概して平らですが、深い彫刻が施されていることが多く、壁の銘板は彫刻が薄く、彫刻の枠で装飾されていることが多いです。

記念真鍮貨幣の複製を得るために、多くの収集家は、子供たちが貨幣を重ねて真似をするのと同じように、それらの「拓本」を採取する。212一枚の紙を用意し、その上に柔らかい鉛筆で書きます。

拓本制作に必要な道具は、まず第一に、関係当局から取得した許可証、革製品商や靴屋で販売されているヒールボール、小さな洋服ブラシ、はたき、そして紙です。紙は薄すぎても厚すぎてもいけません。また、真鍮を覆うのに十分な大きさのものが必要です。薄い灰色の壁紙のロール紙は大抵の場合うまく機能しますが、ロール紙の幅が真鍮を覆うには狭すぎる場合があります。そのような場合は、印刷業者が使用するようなフルサイズの紙を用意してください。

最初の作業は、金属の表面からすべての埃や異物を拭き取ることです。これは、石板が床に埋め込まれている場合に非常に必要な予防措置です。次に、紙を所定の位置に置きます。記念碑が壁に固定されている場合、紙は補助者に持たせる必要があります。そうしないと、擦り付けを行う人の腕が痛くなる可能性があります。石板が床に埋め込まれている場合は、真鍮の先端に 2 つの重りを置くと、この目的が非常に役立ちます。

実際の擦り付けは、かかと球を真鍮の上で軽く動かすことで行います。常に同じ方向に動かさないと、線が引っ掻いて分かりにくくなります。まずは小さな部分を完成させ、全体を一度塗り終えてから一部を仕上げるのではなく、全体を塗り終えてから仕上げるのが最善です。そうすることで、紙がずれることなく作業を完了できる可能性が高くなります。紙を強く押し付けるのも良いでしょう。213こすり始める前に、真鍮のくぼみに手のひらを当てます。こうすることで、シートが動かないようにすることができます。

コレクターの中には、拓本を非常に濃く仕上げる人もいます。つまり、茶色の段階に達しても塗り続けるのです。一方、細部がやっと見える程度で拓本を止め、平らな部分をすべて墨で塗りつぶして自宅で仕上げる人もいます。どちらの方法も良いのですが、前者は網目模様を描く場合に有効で、後者は丁寧に仕上げることで、より洗練された効果が得られます。

拓本は段ボールの筒に1枚ずつ入れて保管することもできますが、多くの愛好家は黒い絵をキャンバスとローラーに貼り付けます。後者の方法は確かに優れていますが、費用がかかり面倒な作業なので、誰もが気に入るとは限りません。小さな拓本は、額装に最適です。白い余白を残し、額縁を細い黒い枠で作れば、非常に魅力的に見えます。

フロアブラス(真鍮)は大陸で初めて使用され、多くはフランドル地方、一部はブルターニュ地方で生産されました。イングランドにおける最古の標本は13世紀のものですが、ボーモントは最高級の標本は14世紀のものだと述べています。また、15世紀の標本は小型で薄く、より装飾が凝っていたのに対し、16世紀にはありふれた標本の過剰によって芸術性が損なわれたとも述べています。イングランドの真鍮の大部分は東ヨーロッパにあります。214カウンティとホームカウンティでは、実際のところ、石材は容易かつ安価に入手できませんでした。

床の真鍮の中で最も興味深いものとして、同じ著者は次のように述べている。[19]パリンプセストと呼ばれるものは、もともと特定の人物を偲んで書かれたものですが、後に取り上げられ、再刻され、別の人物を記念するために使われました。ほとんどすべてが宗教改革後に作られたものであり、その事実自体がそれを物語っています。

[19]ボーモント、「記念の真鍮製金具」140 ページ。

修道院が解散した後、修道院は荒廃し、真鍮を欲した彫刻家は近くの遺跡から真鍮を持ち帰り、自分の要求に合わせて改造したようです。

パリンプセストの真鍮版は3つの方法で再利用されました。

  1. プレートの裏面に再彫刻が施されました。
  2. 古い図は変更されることなく再び使用され、新しい碑文と盾(ある場合)が追加されました。
  3. オリジナルの彫刻は修正され、現代の流行に合うように新鮮な線と陰影が導入されました。

後者の種類のパリンプセスト真鍮の最も優れた例の一つは、オックスフォードシャー州ウォーターペリーのサー・ウォルター・カーソンとレディ・カーソンの追悼のために制作されたものです。オリジナルは1440年に彫刻されましたが、後に1527年に流行した甲冑と衣装のスタイルに合わせて改変されました。

もう一つの興味深いパリンプセストはフェアバンクによって言及されています。[20]サセックスのタイスハースト教会で発見された。ジョン・215
216ワイボーン氏とその二人の妻。彼の未亡人である二番目の妻は1502年に遺言を残し、自分と夫の上に石を置くよう命じました。遺言執行者はその通りにしました。彼らは1365年頃に彫られた真鍮製の鎧を着た男の像が刻まれた小さな石板を取りました。そこに既に彫られていた像と同じ大きさの二人の妻の像を置くスペースがなかったため、中央の像の半分より少し大きい小さな像を両側に置きました。そして元の碑文を、1490年に亡くなったジョン・ワイボーンとその二人の妻を記念する碑文に置き換えました。二人の妻の像は1510年頃に彫られたものです。

[20]FRフェアバンク、『The Connoisseur』より。

最も古い英国製ブラス。

ジョン・ダバーノン卿の追悼に。1277年。サリー州ギルフォードにて。

真鍮製の装飾品は、衣服や甲冑に関する興味深い点を明らかにするものが多く、教育的価値が非常に高い。しかし、真鍮製の装飾品に刻まれた年代を過度に信頼しすぎないよう注意する必要がある。なぜなら、真鍮製の装飾品は、その真鍮製の装飾品が記憶を留める人物の死前に作られた場合が多いからである。したがって、そのような場合、死の年代と装飾様式は歴史的に異なる可能性がある。ボーモントは次のように述べている。[21] —

この特徴の例は、オックスフォードシャー州テームとバークシャー州ラムボーンで見ることができます。特に、屍骸布の真鍮製の装飾品に顕著に見られます。これらの装飾品は、一般的に追悼対象者の生前に彫刻され、固定されていました。その目的は、故人の最期を思い起こさせることでした。これらの装飾品には、死亡日を記入するための空白が残されることが一般的でした。

[21]「記念ブラス」5ページ。

217

フランドル平原で拾った戦場の記念品。

(同じヘルメットが布張りありとなしの両方で表示されています。)

219

初期のイギリス製真鍮製額縁は、描かれた人物像に沿って形作られており、天蓋や額縁が付け加えられる場合は、別個の部品として取り付けられました。しかし、外国製のもの、そして後にイギリスで作られたものはすべて、長方形に切り出されていました。こうした点やその他の証拠は、建造の正確な時期を示す最も確かな指標となります。

この国には何千もの真鍮の標本があり、その多くは軍事上の関心事であるが、その中でも次のものは言及する価値がある。

  1. フェルブリッゲにて、サー・サイモン・フェルブリッゲの追悼のために。1416年。プレートアーマーを身にまとい、王家の旗印を掲げている。ガーターが目立つように描かれている。その上に天蓋が乗っている。
  2. トランピントンにて。これはケンブリッジ大学の学部生に人気の標本です。
  3. サセックス州トロットンにて、トーマス・カモイズとその妻エリザベスを偲んで。1419年。カモイズはアジャンクールの戦いで名声を博し、妻はモーティマー家の一員であった。それぞれの像の上には天蓋が掲げられている。
  4. ウェスト・ハニーにて、ハンフリー・チェイニーの追悼のために。1557年。この真鍮像は特異な存在である。小さな像は、聖書の文が刻まれた金属製の長方形の上に立っている。像の周囲には長方形の金属枠が配置されているが、ある程度の距離を置いている。
  5. イルミンスターにて、ニコラスとドロシー・ワダムの追悼式。1609年。ニコラスは輪状の胸甲と鎖かたびらの裾にランボイを授けられる。彼は、220彼がオックスフォード大学ウォダム・カレッジの創設者であったことを説明する碑文。

後世の壁画については、ほとんど触れる必要はありません。王国の大聖堂や教区教会には、必ずと言っていいほど、壁画が一つ、あるいは複数、誇らしげに所蔵されているからです。これらの記念碑は、近隣の兵士たちが国王と祖国のために果たした勇敢な行為を称えるものです。南アフリカ戦争は、その数に大きく貢献したことはご承知のとおりですが、現在も続く紛争も既に多くの兵士を慰霊しています。

221
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第13章
偉大な兵士たちの自筆サイン
サイン収集の魅力—サインの​​価値に影響を与えるポイント—サインの​​分類—「ションベルク」の手紙—バラクラヴァでエイリーが走り書きしたメモ—一般的なヒント—サインの​​価格

コレクターのアルバムに収まるサイン100枚のうち99枚は、今は人気者でも明日はそうでない女優のサインだと言われています。そのため、サイン収集は、真剣な人が真剣に取り組む価値のある趣味とはほとんど考えられていません。これは非常に残念なことです。なぜなら、本物の有名人が書き、署名した手紙や文書を収集すれば、趣味として大きな喜びを得られるだけでなく、多くの教訓も得られるからです。

賢明な収集家は、特定の分野に特化することが最善の策であることに気づくでしょう。そして、もし私たちのアドバイスに従うなら、偉大な兵士のサインにのみ興味を限定するでしょう。おそらく彼は、軍人のサインは滅多に見られない上に、売りに出されても入手が高額なので、収集した宝物はすぐには集まらないと主張するでしょう。しかし、これは彼にとって問題です。224特にヨーロッパの大紛争により軍事文書が大量に生成された今、恐れる必要はない。

サインの価値は当然のことながら、様々な要素によって決まります。書き手の著名さは当然第一に考慮されるべきですが、サインが通常の書き方で書かれているか、書き手が有名になる前に書かれたか、そして紙とインクの保存状態も価格に影響します。その著名人は手紙をよく書く人と言えるでしょうか?これもサインの価値を左右するもう一つの問題です。なぜなら、個人のサインの希少性によって価格が左右されるからです。

上で述べたように、作家の名声は、その署名の価値を決める上で第一に考慮されるべき要素です。しかしながら、名声を構成する要素が何であるかを明確に説明することは、容易ではありません。名声は地位や能力だけで決まるものではありません。おそらく「世間の目」に晒されていること、と表現するのが最も適切でしょう。

サインハンターはサインだけを探しているのではありません。手紙、文書、署名入りの書類など、あらゆる種類の書類全体を探し回っています。したがって、宝物に値段をつけるときは、コミュニケーションとサインの重要性を考慮に入れるべきであることは明らかです。

便宜上、当館のコレクションにある標本を以下の項目に分類します。

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  1. 他の文書を添付せずに署名のみ。
  2. 短い手紙や文書に添えられる署名。本文は秘書によってタイプ、印刷、または手書きされる。
  3. 著名人本人が自ら書いた短い手紙や文書に添えられた署名。(コレクターの間では「ホログラフ」と呼ばれています。)
  4. 3 と同様ですが、ある程度の長さの手紙または文書。

上記の4つのクラスのうち、最初のクラスに属する標本は、最も頻繁に見られるため、明らかに最も価値が低いと言えるでしょう。書籍の見返しや著名人の写真などにコピーが見つかるかもしれません。残念ながら、タイプライターが私信以外のあらゆる用途で急速に普及しているため、2番目のクラスは3番目のクラスを徐々に駆逐しつつあります。2番目のクラスの標本は、最初のクラスの標本よりもわずかに価値が高く、3番目のクラスの標本よりもかなり価値が低いです。3番目のクラスの標本は、平均的なコレクターが最も入手を目指すべき標本です。4番目のクラスの標本は、熟練したコレクター以外には扱いにくいものです。

ネーズビーの勝利を発表する、クロムウェルが庶民院議長レンソールに宛てて書いた手紙の一部の複製。

大英博物館所蔵のオリジナルより。

戦場の記念品。

マグカップには、チロルの農民であり兵士でもあった彼の性格を物語る、ある意味重要な詩が二節刻まれている。翻訳すると、次のようになる。

ワシ、チロルワシ、

どうしてそんなに赤いんですか?

それは太陽の光からですか?

それは赤いスパークリングワインからですか?

それは私の敵の赤い血から

私がこんなに赤いなんて。

もちろん、自筆コレクションの整理方法は様々ですが、手稿の主題と著者の身元に関する注釈を添えずに、見本をアルバムに貼り付けるべきではありません。以下の手紙は見本として掲載されています。原本はロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館に所蔵されています。

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「リスバーン、1689年3月6日。

紳士諸君、

本日、破城砲と迫撃砲をこちらへ送るよう改めて書簡を送りました。しかしながら、この件について更なる検討を重ねた結果、陛下の機関がここに急使を送ることが至急かつ必要であると判断しました。この急使を受領次第、直ちに18ポンド砲と24ポンド砲8門、その装備、家具、物資、そして相当量の爆弾を、軽量で機敏な優れた帆船に積み込み、船長または船長にそれらを直接船に積ませ、ベルファスト湾へ向かわせるよう指示するものです。これらの砲がこちらに到着するまでは、シャルルマウント砦の包囲戦をいかなる合理的な条件で遂行することも不可能です。陛下がこちらへ来られる前に喜んで仕事を用意しておきたいと思いますので、前述の通り、上記の船をここから送り出すために全力を尽くし、迅速に行動していただきますようお願い申し上げます。

ションバーグ。

付け加えておきますが、この手紙は事務員によって非常に明瞭な筆跡で書かれ、ションバーグによって署名されています。したがって、上記の第2類に属します。

このような文書では、次のようにコメントするかもしれません。古風な文法形式と、明らかに次のことを示す綴りに注目してください。 230200年ほど前、正書法は厳密な科学ではありませんでした。大文字の使用も興味深いものです。最後に、この文字の語尾が女性的な印象を与える点を指摘しておきます。

ションバーグの身元については、次のように記すこともできるでしょう。「ションバーグ元帥はウィリアム3世の将軍の一人で、ジェームズ2世に対するアイルランド遠征に参加しました。彼の軍隊は徴兵されたばかりでしたが、キャリクファーガス、ベルファスト、ニューリー、ダンドークを占領しました。ボイン川の戦いでは、ウィリアム3世の輝かしい勝利に貢献しましたが、残念ながら戦闘終盤に戦死しました。」

翻訳。

親愛なる弟よ、
我が軍勢の中で死ぬことは許されず、残されたのは
陛下の御手に剣を託すことのみである。

私は陛下の良き弟、
ナポレオン。

セダン、1870年9月1日

セダンの戦いの後、ナポレオン3世がドイツのウィリアム1世に宛てて書いた自筆の手紙。

当然のことながら、手紙の主題はその価値を大きく左右します。それゆえ、ドーチェスター卿によって書かれた以下の手紙は、並外れた価値のあるものです。[22]

[22]オリジナルはロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館で見ることができます。

「カルフォード、1803 年 12 月 9 日。

親愛なるフォックス様」

私がロンドンに滞在していたのはたった 4 日間であり、ロンドンへのこのような訪問につきものの忙しさに加え、水曜日、木曜日、金曜日には裁判所に行く必要があったため、あなたに会うことができませんでした。

反乱自体の卑劣な努力は、関係者の数と性格の点で、高潔で真に尊敬すべき人々の不幸な殺害がなければ、大衆の心の中では何の重要性も持たなかったであろう願いである。231
232尊敬すべき——卿、そしてさらに軽蔑すべき武器の準備や反乱軍側の作戦計画については、より効果的な予防措置を講じなかったからといって、アイルランド政府の文民部門や軍事部門に何らかの非難を向けることはできないと私は考えました。

あなたが私に送ってくれた文書から、あなたに何の責任もないことは明らかです。また、民間部門で秘密裏に雇用されている何人かの人物に関する私の詳しい知識からすると、その方面における活動性や能力の欠如という非難は、ほとんど信じられません。

不必要な不安を煽ることは、確かに政府の弱さを示す兆候であり、国民の信頼を揺るがす悪影響を及ぼします。しかしながら、この件に関してアイルランド政府はむしろ誤った判断を下したように思われます。しかし、この誤りは、数年前にこの不幸な国で全く逆の行動が引き起こした弊害を想起したことから生じたものであると私は確信しています。

あなたの書類を町のポーターを通して馬車で送り、あなたに転送するよう指示します。

親愛なるフォックス、
敬具、
コーンウォリス。」

さらに価値があるのは、少佐が戦闘中に鉛筆で走り書きした以下の貴重なメモである。233リチャード・エイリー将軍、KCB、QMG によって任命され、1854 年 10 月 25 日にバラクラで騎兵師団を指揮していたルーカン伯爵に送られました。

「(a)騎兵隊はトルコ軍が占領している第2戦線の左側の土地を占領する。」

Rd. Airey、QM-Genl。

( b ) 騎兵隊は前進し、高地回復の機会を逃さず活用する。騎兵隊は二正面作戦で前進するよう命令されている歩兵隊の支援を受ける。

R. エイリー。

「(c)ラグラン卿は騎兵隊に速やかに前線へ前進し、敵を追跡し、敵が大砲を持ち去るのを阻止するよう要求する。騎馬砲兵隊が随伴してもよい。フランス騎兵隊は左翼にいます。すぐそこに。」

R. エイリー。[23]

[23]これら 3 つの非常に興味深い直筆メモは、ロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館でも見ることができます。

これらのメモを締めくくる前に、いくつかの一般的なヒントを述べておきたいと思います。

見つかったすべての複製署名を保存してください。疑わしいオリジナルが見つかった場合の比較に役立ちます。

署名は文書から切り取ってはならず、シート全体を保存する必要があります。

オリジナルの手紙は貼り付けるべきではない234アルバムのページに貼り付けた「耳」や紙の帯の下に差し込んで固定する方がはるかに効果的です。

かすれた署名を復元するには、微量の塩素酸カリウムを溶かした熱い胆汁チンキ液で丁寧に拭き取ります。乾いたら、普通の石灰水に湿らせたパッドで軽く拭きます。この手順は簡単ですが、貴重な標本を扱う前に、役に立たない標本で実験することをお勧めします。

破れて崩れそうな貴重な書類は、2枚のガラスの間に挟み、パスパルトゥーの縁で綴じることで、それ以上の劣化を防ぐことができます。

文書が真贋を判断する際には、インクの組成と紙の質感を考慮する必要があります。偽造者にとって、50年以上前に作られた文書を真贋判定するのは非常に困難です。

似たような名前を持つ人々の自筆を区別するためには、細心の注意を払う必要があります (例: 料理に関する著者の Kitchener と兵士の Kitchener を混同しないでください)。

オレンジ公ウィリアム。

ウェリントン公爵。

ウルフ将軍。

アール・ロバーツ。

ベルギー国王アルベール。

ラルフ・アバクロンビー将軍。

ジョージ・ワシントン。

著名な兵士たちのサインの一部。

最後に、軍や同盟国の直筆サインがオークションなどで落札された価格のリストをいくつか提示しておくと、収集家が自分の宝物の価値を大まかに把握するのに役立ちます。(ALSは直筆サイン入りの手紙、DSは署名入り文書、LSは著名人の直筆サインのみがある手紙を意味します。)

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アバクロンビー卿(サー・ラルフ) —イギリス軍将軍。1801年エジプトで戦死。DS、8シリング、6ペンス。ALS、肖像画付き、2ポンド。

アレン、Wm大尉。 ――ニジェール遠征のこと。 ALS、2秒。

アルヴァ、フェルド。アルバレス公爵。—スペインの将軍。ネーデルラントを制圧し、エグモント伯爵とホルン伯爵を処刑。LS、2ギニー。

アマルフィ公爵。ヴァレンシュタインの後継者、帝国元帥、総司令官。1656年没。LS、14シリング。

アン女王。 —DS、枢密院書簡。バッキンガム、ションバーグ、その他 9 人の貴族も署名。10 シリング 6 ペンス。

オークムティ、サー・サミュエル。—イギリスの将軍。1822年没。DS、4シリング。

バークステッド、ジョン大佐。—クロムウェルのロンドン塔総督、1662年に処刑。死刑10シリング、6ペンス。

バリントン子爵。—陸軍長官。1793年没。ALS 3シリング、6ペンス。

ビーバー、P.キャプテン —トラファルガーでネルソンと共に。ALS、5シリング、6ペンス。

ブリュッヒャー。—有名なプロイセン陸軍元帥。LS、9シリング。

ボナパルト、C. ルイ・ナポレオン。—皇帝。ALS、2ギニー。

バーナビー、フレッド大尉。「ヒヴァへの旅」の著者。ALS、3シリング、6ペンス。

チャールズ1世(イングランド国王)。DS、2ポンド10シリング。

クロムウェル、オリバー。 —DS、9ポンド。

ドーチェスター、ガイ・カールトン卿。 —LS、5シリング。

エグモント伯爵とホルン伯爵。—アルヴァ公爵により処刑。LS、両者署名。16ギニー。

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239

ゴードン将軍。スーダンで戦死。ALS、2ギニー。

ケンペンフェルト提督。—ロイヤル・ジョージ号で戦死。賞金1ギニー。[24]

[24]HT スコット、「サイン収集」、パート iii。

「ウルフの死」を描いた有名な絵が描かれた古いマグカップ。

241 243

第14章
戦争切手
最古の戦争切手—クリミア戦争で使用された切手—イギリス陸軍郵便局隊—スーダン遠征—南アフリカ戦役—第一次世界大戦—最近の戦争切手と消印—インド戦争切手—その他の戦争切手

切手収集家が大切にしている数千種類もの切手の中でも、戦場から戦火へ手紙を運んだ切手ほど興味深いものはそう多くありません。こうした切手は、切手収集家だけでなく、軍事関連の骨董品を収集する一般の人々からも求められています。

戦争切手の歴史は16世紀半ばに遡ります。その考案者はヨハン・フォン・タクシスという人物です。マルティン・ルターの死の数年前、彼はドイツの民間人からの手紙を、当時イタリアで戦っていたドイツ遠征軍の隊員に届ける許可を得ました。この王子が託された手紙に押印した切手は、記録に残る最初の戦争切手です。

イギリスの戦争切手の中で、おそらく最も古いものは、244クリミアで戦った兵士たちが書いた手紙。イギリス軍が黒海沿岸に上陸するとすぐに、政府は11人の郵便局員を派遣し、コンスタンティノープルに本部、バラクラヴァとスクタリに支局を設置した。職員たちは、遠征軍と国内の住民との間の郵便サービスを維持するために必要なあらゆる装備を適切に備えていた。イギリスからの手紙は受け取られ、各連隊本部に送られた。母国に宛てた郵便物は集められ、西方へと送られた。また、未使用の粘着式切手は、前述の3つの郵便局で兵士たちに配られた。

当局が販売した切手は、当時の英国の以下の切手から構成されていました。

1ペンス、赤、1841年発行、ミシン目なし、透かしとして小さな王冠入り。

1ペンス。赤褐色、1855年発行、ミシン目入り、透かしとして大きな王冠が入っています。

2d. ブルー、1841 年発行、ミシン目なし、透かしとして小さな王冠入り。

2ペンス、青、1855年発行、ミシン目入り、透かしとして大きな王冠入り。

4ペンス、ローズカーマイン、1856年発行、透かしとして大きなガーターが入っています。

6ペンス、ライラック、1854年発行、エンボス加工されたヘッド付き。

クリミア遠征隊員の書簡に消印が押された上記の見本245
247その力は、次のような特徴的な抹消痕によって認識できる。

  1. 2 つの星の間に王冠が置かれ、その上下に直線のバーがあり、全体が楕円形を形成している。
  2. 星を暗号の間に配置し、1 番として表示します。
  3. 「英国陸軍郵便局」という文字と日付が刻まれた円。

1882年、デュ・プラット・テイラー大佐は、エジプトでウォルズリー将軍の指揮下で働くため、イギリス陸軍郵便局部隊を編成しました。この部隊は、郵便局義勇隊としてよく知られていた旧ミドルセックス第24連隊から選抜されました。部隊はアレクサンドリアに上陸しましたが、すぐにイスマイリアへと進み、そこに基地が設立されました。これらの本部からいくつかの野戦事務所が設立されましたが、軍の前進に伴い、その配置は変化しました。この郵便局部隊の任務が、兵士たちと本国当局の双方に大きな満足を与えたことは疑いようがありません。なぜなら、ジェラルド・グラハム卿の指揮の下、スアキム遠征隊が出発した際に、再びその任務が要請されたからです。

南アフリカ戦争中に投稿された兵士の通信文。

「フランスのどこか」からの同様の通信。

エジプトに持ち込まれた切手は、当時イギリスで使用されていた1ペンス・ライラックと2.5ペンスの青の切手でしたが、遠征中に使用されたものは、小さな菱形を形成する多数の点、または「イギリス陸軍郵便局、エジプト」という文字と日付が入った円が押された手押しの切手によって消されていました。1885年の日付が記された消印は、スアキム遠征隊のものです。

248

1897年、キッチナーがスーダンに赴任した際、エジプト政府はワディ・ハイファ駐屯地にイギリス軍とエジプト軍の専用郵便局を設置しました。この際に販売された切手は当時のエジプトの切手ラベルでしたが、フランス語とアラビア語で「Soudan」という文字が重ね刷りされていました。残念ながら、高額のエジプト切手には偽造の上刷りが数多く施されているため、コレクターは標本を購入する際には注意が必要です。

先のボーア戦争における南アフリカ陸軍郵便局部隊の活動については、多くの興味深い記述が残されている。F・J・メルヴィル氏は、その著書『戦争における郵便切手』(1シリング)の中で、次のように述べている。

スタージョン少佐の後任として陸軍郵便軍団の指揮権が副司令官のヴィオール大尉に引き継がれた。ヴィオール大尉が1890年に死去すると、ロンドン郵便局のGWトレブル大尉が指揮権を引き継ぎ、1899年の南アフリカ戦争勃発までその地位にあった。トレブル大尉は、W・プライス大尉(現陸軍郵便局長、W・プライス大佐、フランス駐留イギリス海外派遣軍の陸軍郵便局長)とH・マクリントック中尉の補佐を受けていた。後者はロンドンの郵便局事務官室に所属していた。トレブル大尉率いる部隊の最初の部隊はブラー将軍とその幕僚と共にイギリスを出発し、残りの部隊は10月21日に続き、さらにいくつかの分遣隊が後に出発した。249派遣部隊は南アフリカで非常に広い地域をカバーしなければならなかった。当初、トレブル大尉はケープ植民地の通信総監本部に駐屯し、部隊の動向を綿密に把握しながら各地を移動した。彼の重要な任務は、郵便物の正確な流通を確保するために必要な情報を各部署に伝達することだった。プライス大尉はケープタウンに、マクリントック中尉はピーターマリッツバーグに駐留していた。

イギリス軍の郵便物は、ロンドン総郵便局で陸軍郵便局宛ての専用袋に詰められ、ケープタウンの総郵便局に送られた。ケープタウンには、プライス大尉率いる陸軍郵便隊の分遣隊が基地事務所を構えていた。軍の郵便物が入った袋はケープタウンの陸軍基地郵便局に引き渡され、そこから部隊の中枢に設置された様々な軍郵便局、そして野戦の各旅団または師団の野戦郵便局に配布された。帰り道、兵士の手紙は野戦郵便局に届けられ、時には一般の、時には軍の様々な経路を経てケープタウンの基地に転送され、そこから通常の方法でイギリスに送られた。

1900年初頭、ロンドンから野戦部隊に届く郵便物の平均量は、手紙や絵葉書などが入った週150袋と小包が入った箱60箱だった。一方、野戦部隊から届く郵便物は、手紙が入った週11袋だった。2月27日、ケープタウンから送られてきたプリース中尉の手紙には、2502月に陸軍郵便局隊に増援部隊を派遣した際、このサービスの仕事の難しさを垣間見る興味深い記事がいくつかありました。

郵便局隊のプライスが私たちを迎え、パーマー大尉は17名の部下と共にキンバリーへ直ちに出発し、ラブシェール大尉とカーティス中尉は50名の部下と共にナタールへ向かうよう指示しました。そして私は残りの部下をここ(ケープタウン)に上陸させ、基地で支援することになりました。月曜日の朝9時半、私は57名の部下と共に中央兵舎へ行進し、カナダ号とその楽しい積み荷に別れを告げました。兵舎に宿泊させた後、GPOへ向かいました。そこではプライスと40名の部下が巨大な部隊に詰め込まれ、仕事に追われ、限界に達していました。今では毎週届く郵便物が増え、フランスよりも広い国土で、兵士たちの人口が入れ替わり立ち替わりする中で、毎週25万通もの郵便物を仕分け、配布しなければなりません。兵士たちは皆、自分の手紙がすぐに届くことを期待しています。配給を受けるのと同じくらい簡単に。膨大な仕事ですが、人員が全く足りないにもかかわらず、これまで素晴らしい成果を上げてきました。」

ボーア戦争中の陸軍郵便局の体制についてより詳細な情報を必要とする読者の皆様には、当時の郵政長官の報告書に非常に詳細かつ興味深い記述が含まれていることをご承知おきください。これらの報告書は、たとえ絶版であっても、通常は高級な公共図書館で閲覧可能です。

兵士の手紙に消印が押された切手は、通常、イギリスのライラックペニー硬貨で、ビクトリア女王のよく知られた肖像が描かれており、251消印は円形または六角形で、「南アフリカ陸軍郵便局」と記されていた。しかし、イギリスに届いた手紙の大部分は、粘着式の切手が貼られておらず、「現役中、切手入手不可」という文言が記されていた。これは、物資が本当に入手できない場合には、通行証として十分だったことを物語る。切手が貼られていないものの、南アフリカの戦地消印が押印されている封筒には、それなりの価値があり、戦争切手コレクションには必ずそのコピーが収められるべきである。

ブルームフォンテーンがイギリスの手に落ちた際、オレンジ自由国の接着剤の在庫にはVRI、後にERIの文字が重ね刷りされ、プレトリアでユニオンジャックが掲揚された際には、南アフリカ共和国の切手にも同様の重ね刷りが施されました。これらのラベルはすべて、軍当局だけでなく民間人にも使用されました。多くの兵士が通信を一般郵便受けに投函していたため、どれが戦争に関係するものでどれがそうでないかを判断することは不可能です。

南アフリカ戦争で提供された最も貴重な接着剤の一つに、「マフェキング包囲戦」の版があります。周知の通り、これらの版の中には写真製版によってベーデン=パウエル将軍の肖像が浮かび上がったものもありました。ギボンズ氏は、コレクターに対し、コピーの購入には注意するよう強く勧めています。キンバリーやケープタウンから精巧に作られた偽造版が数多く出回っており、前線から帰還した多くの将兵が悪徳業者に騙されたからです。

軍事通信に使用された歴史的な消印の一部。

  1. および 2. クリミアの消印。
  2. ネイピアのアビシアン探検、1867-1868年。
  3. 1885年のエジプト戦役。
  4. ドンゴラ遠征。
  5. および 7. 南アフリカ戦争、1899 年。
  6. 1914年、フランスにおけるイギリス軍。
  7. カナダの「」
  8. インド人「」

8月の欧州戦争勃発について252
2531914 年、陸軍郵便局隊が再び活動を開始したが、当初から処理を求められた手紙や小包の量は膨大であったと言わざるを得ない。

これらの戦闘から生じた英国軍の切手や消印の種類をすべて記録することは全く不可能ですが、それらは以下の項目に分類できます。

  1. フランス、ベルギー、その他の外国で使用されたことを示す消印が押された英国の切手。
  2. 基地または野外にある陸軍郵便局の消印。種類は豊富です。
  3. 封筒などに検閲マークを付ける
  4. 捕虜や外国人収容所からの通信に押された消印。

もちろん、戦争によって多くの興味深い植民地の変種も生まれました。以下は、特に高く評価されているものの一部です。

  1. トーゴランドの消印が消されたゴールドコーストの切手。
  2. サモアのドイツ人植民者がGRIを印刷した
  3. 「サモア」と上刷りされたニュージーランドの切手。
  4. トーゴのドイツ人入植者が「英仏占領」と印刷した。
  5. 「カナダ海外派遣軍」の刻印がある消印が押されたカナダの切手。

254

  1. インドの切手には IEF (インド遠征軍) と印刷されています。

インドの切手について語る際に、このアジア帝国における我が軍の陸軍郵便制度が、おそらく世界で最も綿密に計画されたものであることを言及しておくのは適切だろう。野戦任務マニュアルより[25]「郵便と電信」に関する記事で、インド軍の郵便局の組織と設立に関するいくつかの詳細を知ることができました。平時には、基地郵便局3つ、第一級野戦郵便局50か所、第二級野戦郵便局10か所、そして監督職員に必要なテントと備品が、パンジャブ郵便局の管理下でラホールに保管されています。

[25]1914 年 12 月 5 日付Stamp Collectingより引用。

戦争が勃発すると、インド郵電総局長が陸軍当局の要請に従って軍事郵便サービスを組織します。

監督職員は、彼の事務所に保管されているヨーロッパからの志願兵名簿から彼によって選出され、戦時体制全体は局長または副局長6名、副局長18名、査察官24名、郵便局長50名で構成される。残りの職員はパンジャブ郵政長官によって選出される。

派遣軍の通常の郵便職員は、局長または副局長1名、副局長2名、査察官4名で構成される。255それぞれの階級に応じて、肩章に「Post」という文字が入ったインド陸軍の通常の野戦服を着用する。

1913年11月10日付のインド陸軍命令第619号からの以下の抜粋は興味深いものである。

  1. 局長または副局長、あるいは局長が不在の場合はその指揮下にある郵政長官は、部隊動員の通知を最初に受け取った後、できるだけ速やかに、部隊の指揮を任された総帥と協議し、現地郵便局の数、取り扱う郵便業務の種類、設置する施設などに関する部隊の郵便需要について協議しなければならない。可能な限り、指揮を執る総帥の意向は実行されるべきである。
  2. 事務局長は、基地事務所に最も近い金庫に、通常の郵便切手(葉書および封筒を含む)の約10倍と、適切な量のサービス切手(葉書および封筒を含む)を供給し、作戦期間中十分な在庫を維持するよう手配する。こうして、基地郵便局は、現地郵便局で必要な郵便切手を直ちに供給できる態勢を整える。金庫がない場合でも、あらゆる種類の郵便切手を基地郵便局に十分な量保管しなければならない。基地郵便局には、必要に応じて鉄製の金庫が1つ、または2つ備えられる。

「24. 必要な切手、秤、袋、その他の2566か月分の在庫品が基地郵便局に支給され、局長または副局長の指示により地方郵便局に配布される。セクション5Bには、地方郵便局に必要な書籍、用紙、切手などが規定されている。すべての書籍、用紙、在庫品は、規定のラバのトランクに梱包され、梱包後の重量はそれぞれ1マウンドを超えてはならない。基地郵便局に必要な書籍、用紙、切手は、インドにある同種の業務を行う本社で使用されるものと同じであるが、通常の切手に加えて、特別な「郵便料金消印」切手が支給される。

外国の戦争切手については、過去50年間の国際的な争いによって、実に興味深いものが数多く発見されました。1870年のパリ包囲戦中に投函された「Par Ballon Monté(モンテの凱旋)」という文字が入った封筒は、収集家の間で大変珍重されています。一方、1870年に侵攻してきたドイツ軍のために主に発行されたアルザス・ロレーヌ切手は、それほど入手が困難です。これらの切手が低価格なのは、おそらく、切手が通貨から撤去されてからかなり後になってから印刷されたためでしょう。バルカン半島からも、もちろん多くの標本が発見され、コレクションを豊かにしています。イタリアからも、「Bengasi(ベンガジ)」や「Tripoli di Barberia(バルベリアのトリポリ)」という文字が上刷りされた戦争切手が発見されています。アメリカ合衆国に目を向けると、南北戦争に関する興味深い郵便遺物が数多く発見されるだけでなく、近年のアメリカ合衆国の切手にも、様々な種類のものが見つかります。257
259フィリピンとキューバにおけるスペイン戦争に関する消印。下関の和平につながった中国との戦闘中に使用された日本製の接着剤、そしてもちろん、ロシア軍と交戦した際に兵士たちが使用した日本製のラベルも見逃せない。最後に、南米と中米を挙げよう。この大陸では、平時に発行されたものとほぼ同じくらい、戦争時のラベルが数多く存在する。

フランスの兵士から受け取った、決まりきった挨拶が書かれたポストカード。

これまでの記述では、戦争切手の出所について概説したに過ぎません。しかし、これらの紛争と流血の遺物が、収集家にとって非常に魅力的な資料を提供していることは十分にご理解いただけたと思います。

261
263

第15章
軍資金
フランスの征服記念紙幣、マフェキング紙幣、ナポレオンのアシニヤ紙幣、チャールズ2世と大学の銘板、カーライル、ビーストン、スカーバラ、ニューアーク、コルチェスター、ポンテフラクトの造幣局、アイルランドの銃砲金貨

戦争の厳しい必要性から生まれた切手が数多くあるように、軍隊の好戦的な態度の結果として流通するようになった硬貨、トークン、紙幣なども数多くあります。こうした軍資金の例はどれも非常に興味深く、収集する価値があります。

本稿執筆時点で激化する紛争は、特にフランス北部において、既にある程度の戦費を生み出している。この地域では、多くの小さな町や村が金属貨幣を奪われ、その結果、憤慨した住民の一時的な需要を満たすため、当局の指示により紙幣が発行された。本書の挿絵の中には、エペルネから出土した2枚の紙幣が含まれている。今後、これらや類似の紙幣が、多くの需要を帯びてくることは間違いないだろう。

264

戦争の必要性から生まれた紙幣のもう一つの興味深い例は、1899年10月13日から1900年5月17日まで続いたボーア人による有名な包囲戦中にベーデン・パウエルが発行したマフェキング紙幣です。マフェキング紙幣の額面は1ポンド、10シリング、3シリング、1シリングでしたが、現在ではその複製がかなり高値で取引されています。

紙幣の発行自体は新しい発想ではない。フランスはナポレオンの時代にも、そして1792年9月20日に成立した共和国時代にも、この慣習に頼っていた。この共和国は「アシニャ」と呼ばれる5種類の額面の紙幣を発行し、その額面は1ソブリンから40ポンドまで様々だった。アシニャは後継政府によって不渡りとなり、保有者は財産を失ったとされている。筆者は数年前、ある老フランス人女性からもらった紙幣をいくつか所有している。彼女の家は、この紙幣の不渡りによって裕福な生活から貧しい生活へと転落したのである。

しかし、私たちがこれまでに発見した最も興味深い軍票は、1642年から1649年にかけての大反乱における守備的貨幣です。この時期の歴史的データはあまりにも広く知られており、ここで繰り返す必要はありません。チャールズ1世がネーズビーの戦いで敗北した後、軍を各地の城や町に撤退せざるを得なかったと言えば十分でしょう。彼はこれらの要塞から時折出撃しましたが、国庫の枯渇が常に彼の行動を妨げました。

1642-1649 年の大反乱のお金。

(1. ニューアーク 6 ペンス — 2. コルチェスター ハーフ ユニート金貨 — 3. ポンテフラクト 2 シリング硬貨 — 4. オーモンド ハーフ クラウン — 5. チャールズ 2 世のダブリン クラウン。)

十分な資金を得るために265
267チャールズは陸軍に入隊する前に、オックスフォード大学とケンブリッジ大学に銀貨のコレクションを寄付するよう懇願し、それらを溶かして銀貨に作り直すつもりでした。「オックスフォード大学とそのカレッジの大部分は銀貨を送り、無事に国王に届けられましたが、ケンブリッジ大学のものは送られませんでした。多くのカレッジが銀貨を提供したにもかかわらずです。しかし、セント・ジョンズとマグダレンの宝物は目的地に届くことなく、ノッティンガムへ輸送中にクロムウェルに押収されました。」[26]しかし、チャールズには多くの裕福な支持者がおり、彼らは銀食器を犠牲にして王党派の大義を支援することに喜んで応じた。

[26]ネルソン博士、「大反乱の強欲なお金」、7 ページ。

こうした金属の供給により、国王はカーライル、ビーストン城、スカーバラ、ラサム・ハウス、ニューアーク、コルチェスター、ポンテフラクトに造幣局を設立することができました。これらの造幣局から供給された金は兵士への給与や物資の購入に使われ、周辺の村々でも多かれ少なかれ重宝されていました。

「貨幣は、板を溶かして特別に作られたフランにではなく、通常、銀のトレンチャー、大皿、カップなどから切り取った不規則な板片に鋳造された。これは、各駐屯部隊が置かれた厳しい状況下では当然のことであった。これが事実であったことは、現存する多くの例によって明白に証明されている。それらの例には、オリジナルの装飾の痕跡が今でも見ることができる。特に、268スカーバラで発行されたもので、皿の縁が作品の端にまだ見える。」[27]

[27]ネルソン博士、「大反乱の強欲なお金」、8 ページ。

フィリップ・ネルソン博士によると、1644年のクリスマス頃、カーライルの住民は町にある造幣局に銀食器を持っていくよう求められ、喜んでそれに応じたそうです。こうして集められた銀食器の量は1,162オンスにのぼりました。それは以下の品々で構成されており、現代の読者にとって、感傷的であると同時に面白いものとなっています。「未亡人オルフェール、スプーン4本」という品は、まさに未亡人の小銭の代物です。また、ヘンリー・フレッチャー卿のタンカード、​​タンブラー、そしてワインの「ボウル」は、特に注目に値する品物です。

1645年5月13日 持ち込まれたすべてのプラットホームのリストとその重量。

オンス。
ウィル:アトキンソン。アルダー1つのウィンドミルブール、トレンチャーソルト、3つのスプーンwt 012 1/2 0
ウィドウ・クレイスター ベアブール1個、ビーカー1個、ワインブール1個、スプーン6本 024 1/4 0
ジュリアン・アグリオン、1ブール 008 1/2 0
エドモンド・キッド 2 ボウルズ wt 015 3/4 0
トーマス・キッド 1 ブール wt 007 0 1/8
ウィル:ウィルソン・テナー1ボウル1ビーカーwt 014 1/2 0
トーマス・ローリー 2スプーン wt 002 0 0
ロバート・シーウェル 1スプーン重量 001 0 1/8
Collnell Kirkebride 1 ボウル 4 スプーン重量 013 0 0
メアリー・カーライル ボウル1個とスプーン8個 015 3/4 0
エドワード・ダルトン ボウル1個、タンブラー1個、割れた皿2枚 022 0 1/8
チェンバース夫人 ベアブール2個とワインブール1個 034 1/4 0
グレイスターズ氏 ベアボウル3個とスプーン6個 034 3/4 0
ウィドウ ベインズ ジュニア 1 ボウル 2 スプーン重量 011 1/2 1/8
トーマス・ジャクソン ボウル1個とスプーン2個 007 1/2 1/8
269トーマス・モンケ 1ボウル重量 008 0 0
ジョセフ・ジェファーソン ワンボウルウェイト 010 0 0
エドワード・オルファー氏 ボウル1つ スプーン4つ 014 1/4 0
ジョン・オーベル ボウル2個、金箔ボウル1個、スプーン10個 040 3/4 0
ウィドウ・オルフェール 4スプーン wt 005 3/4 0
エドワード・フォンテーヌ氏 ボウル1つ、塩1つ、スプーン2つ 017 1/2 0
ミスター リチャード ウィルソン 1 金箔ボウル 重量 008 1/2 0
トーマス・クラギル ワインボウル2個と銀のスプーン3本 015 0 0
ヘンリー・モンケ ビーカー1個 スプーン4本 011 1/2 0
トーマス・タレンタイア 1 ボウル 4 スプーン重量 013 3/4 0
キャプテン・アグリオンby one bowle wt 010 1/2 1/8
サー・トーマス・グレムハム 2本の燭台 044 3/4 0
ジョージ・バーウィック氏 1ボウル 6スプーン 017 0 1/8
ロバート・ジェームズ ワンボウルウェイト 008 3/4 0
イザベル・ホリデイ 砂糖料理1つ 011 3/4 0
ヘンリー・フレッチャー卿 タンカード1個、塩1個、タンブラー1個、ワイングラス2個、スプーン6本 055 3/4 1/8
キャプテン:ケープ2ベアボウル2金メッキ塩1コレッジポット1缶金メッキ缶1金メッキビーカー重量1 089 0 0
フレデリック・トンストール氏 1ダース 1/2プレート重量 145 0 0
タリー夫人 5スプーン wt 006 1/4 0
ジョン・トムリンソン 1ボウル重量 008 0 0
エドワード・ジェームズ ワンボウルウェイト 008 1/2 1/8
シニア・ウィル:ダルストン、大きな塩1つ、小さな塩1つ、ボウル1つ、スプーン8杯 063 1/2 0
レオ氏: 堤防1つ、ボウル1つ、タンカード6つ、重量 030 3/4 0
ルイス・ウェスト氏 1 ボウル重量 009 3/4 1/8
Sr Tho: Dacre 2 ボウルズ wt 019 1/2 0
ジョンソン大尉タンカード1個、塩1個 030 0 0
シティーズプレート フラゴン2個 金箔ボウル2個 金箔塩1個 ベアボウル2個 233 0 0
————————————————————

1162 1/4 1/8
プレートで受領 1162 オンス – 1/4 – 1/8 5 シリング/オンス ダイクス氏に納品 3001i 保管中または手渡し 231i – 0 – 3 1076 オンスから打ち抜かれました – 1/2 – 1/8 6 シリング/オンス 323 0 3
コイニングによって1オンスあたり6シリングでゲイニングされた 42 8 4
溶けて働くことに迷う 21 10 0
(承認済み)

1645年5月13日。 コインドのプレート
のメモ

270

カーライル貨幣は粗雑に作られた貨幣のような外観をしていたが、ビーストン造幣局の貨幣にはそのような類似点は全くなかった。この造幣局では、薄い銀貨を細分化し、重さを量り、その重さに応じた価値の刻印を押印していた。そのため、2シリング硬貨、1シリング硬貨といった硬貨だけでなく、7ペンス硬貨、10ペンス硬貨、そして13ペンス硬貨も存在する。ちなみに、これらの硬貨はすべて同じ面しかなかった。

ビーストン紙幣には、この城で鋳造されたことを示す文言は何も刻まれておらず、単に城の出入り口の刻印があるだけであった。

スカーバラ造幣局の設備はビーストンの造幣局とそれほど変わらず、後者について述べたことは前者にも当てはまります。スカーバラの貨幣については、次の点に留意すべきです。「貨幣の裏面は空白で、ごく少数の見本に「OBS-SCARBOROUGH-1645 」と刻印されています。ただし、この刻印は包囲戦当時のものではなく、王政復古の頃に記念として後から付け加えられた可能性があります。」[28]

[28]ネルソン博士、「大反乱の強欲なお金」、18 ページ。

ニューアーク硬貨ははるかに優れた製法でした。円形でも不規則な形ではなく、菱形でした。表面には通常、王冠、CRの文字、そしてペンスでの額面が刻まれ、裏面には日付とOBS-NEWARKの文字が刻まれていました。ビーストン硬貨のような奇数額の硬貨はありませんでした。

ジェームズ2世の銃砲資金。

(1. シックスペンス — 2. シックスペンス — 3. シリング — 4. シリング — 5. ハーフクラウン — 6. ハーフクラウン — 7. ハーフクラウン — 8. ハーフクラウン。)

コルチェスターではさまざまな種類のお金が生産されました。271
273金の半ユニオンは円形で、かなり良い仕上がりでしたが、銀のシリング硬貨と銀の9ペニー硬貨は形がさまざまで、品質が悪かったです。

最も優れた貨幣はポンテフラクトで鋳造された。ここではチャールズ1世だけでなくチャールズ2世のためにも包囲戦用の貨幣が鋳造された。デザインはすべて円で囲まれていたが、金属の形状は円形、菱形、六角形など様々であった。貨幣の両面には装飾が施されていた。

注目すべき他の包囲資金はアイルランドから来たもので、1641 年に起きたフェリム・オニールの反乱から生じたものである。この反乱では、約 4 万人の男性、女性、子供がカトリック連合軍によって残酷に虐殺された。

この自主組織であるチャールズの支持者たちは、多くの法令を制定したが、ここではそのうちの一つだけを言及する必要がある。

「本日、本議会は、この王国において、後述するレートと価値に従って貨幣とプレートが発行され、制定されることを命じ、また、布告に従って、この王国でカラントを流通させるために、直ちに 4,000 ポンドの額が鋳造されることを命じた。」

そのため、キルケニー、バンドン、キンセール、ユーガル、コークでは特別な貨幣が鋳造され、一方、インチクイン卿とオーモンド侯爵は、彼らの名にちなんで名付けられた貨幣を鋳造しました。インチクイン貨幣は美しさや職人の技巧を称えるものではありませんが、オーモンド貨幣はデザインが大胆で、構造が精巧です。

274

もう一つの興味深い戦貨幣鋳造事例は、1688年初頭にジェームズ2世がアイルランドに現れた際に生じた。ジェームズは以前、ジョン・ノックス卿に貨幣鋳造の特許を与えていたが、アイルランドに到着すると、ノックス卿の鋳造装置を押収し、ダブリンとリムリックに独自の造幣局を設立した。1689年に彼が公布した非常に興味深い布告には、貨幣の価値を下げるために採用しようとした措置が記されていた。 以下にその詳細を記す。

「我らが王国における現在の資金不足を解消し、我らの常備軍の給与と生活水準を向上させ、また我らが臣民が今後我らに支払うべき税金、物品税、関税、地代金、その他の負債や義務をより良く支払い、履行できるようにするため、我らは一定量の銅貨と真鍮貨幣を、我らの裁量により、この王国で流通させるため、6ペニー硬貨に鋳造するよう命じた。各貨幣の片面には我らの肖像が刻まれ、周囲に「ヤコブス二世の恩恵」と銘打たれ、反対側には、上部に「Jr.」と下部に「MAG. BRIT. FRAN. & HIBER. REX. 1689」と銘打たれ、縁飾りが施される。各貨幣は銅と真鍮で作られる。枢密院の助言により、私たちが適切だと考えたお金は、275この我々の王国内で現金を稼ぎましょう。従って、前述の助言に基づき、前述の通り刻印・刻印された、前述の命令により鋳造された、または今後鋳造される予定の銅貨および真鍮貨は、我が意のままに、我が王国内のすべての臣民の間で通用する通貨として、また、我へ、我から、あるいはこの王国内の臣民の間で行われるすべての支払いにおいて、以下のレートで通用するものとする。すなわち、前述の通り刻印・刻印された6ペンス貨幣と呼ばれる上記の貨幣はそれぞれ6ペンスで通用するものとする。上記の貨幣は、今後、記録、手形、債券、または債務によって支払われる抵当権および債務、ならびに債務者またはその財産が担保されている、または執行される上記の元本債務に対しても、前述のレートで通用するものとする。そして、この王国のすべての臣民に対し、すべての支払いにおいて受領することを厳格に命じるものとする。前述の場合を除いて、前述のレートで前述の貨幣を彼らに支払うことをここに宣言する。この王国内の我らの臣民のうち、前述のレートで(前述の場合を除いて)支払いのために差し出された前述の銅貨および真鍮貨幣を拒否する者は、我らの王権と命令を軽蔑する者として、法律の厳格さに従って罰せられる。ただし、この我らの布告は、この王国に商品を輸入するいかなる商人または商人たちにも、276そのように輸入された商品の最初の販売時に、前記の銅貨または真鍮貨幣のいずれかが支払われる。そして、前記の銅貨および真鍮貨幣を当面の必要性からカラント貨幣にしたのは我々であり、したがって、これを長期間存続させるつもりはない。我々は、この勅令により、ここにいる全ての臣民に対し、前記の貨幣が廃棄され無効とされ次第、直ちに、この王国内のすべての臣民から、前記の貨幣が廃棄され無効とされた時点で各々の手元にある前記の貨幣の割合を受け取ることを約束し、誓う。同時に、彼らが我々に対して負っている地代、税金、負債の中から、前記の利率でその価値を彼らに補償するか、または前記の利率に従い、この王国のカラント貨幣の金または銀で、その全額を彼らに支払うものとする。 1689年6月18日、我々の統治の5年目に、ダブリン城の我々の宮廷で与えられた。

王によって

ジェームズ2世の銃砲資金。

  1. シリング—10. シリング—11. ハーフクラウン—12. ハーフクラウン—13. ハーフクラウン—14. クラウン—15. クラウン—16. リムリック ファージング)

もちろん、国王は、やや強欲な鋳造欲を満たすのに十分な金属を確保するのに苦労しました。自身の備蓄が底をついた後、国王はさらなる供給源を探し回りました。以下の率直な手紙は、国王のやり方を明らかにしています。

277
279

我らの望みと喜びは、現在この我らの城の庭にある、刻印等、重量等が記された真鍮製の大砲2門を、直ちに造幣局長官に引き渡すことであり、これをもって貴官の令状とする。1689年7月11日、我らの統治5年目に、ダブリン城の我らの宮廷にて発布。

我々の信頼する、そして愛する
従者であり顧問であるジャスティン・ロード・
ヴィスコンティ・マウント・キャシェル、我々の兵器総監へ

同じ問題を扱っているこの2番目の手紙も注目に値します。

陛下には、御社が調達可能な範囲で、槌目加工または鍛造された銅と真鍮を調達していただく必要がございます。貿易の衰退と国の荒廃から判断すると、貴地区または港には相当量の銅と真鍮が供給されていると思われますので、貴社および貴官の皆様には、供給可能な量とそれぞれの現在の価格を早急にお知らせいただきたいと思います。入手可能なものは何でも、できるだけ良い価格で購入してください。400~500ポンド貯まり次第、ダブリン、ケイペル通りの造幣局にある陛下の造幣局長までお送りください。お支払いいただいた金額は、税関の口座に反映させていただきますので、よろしくお願いいたします。

280

以下に示す 3 番目の手紙は、他の信頼できる使用人とともに国中を捜索して銃砲の貨幣に鋳造するのに適した金属をさらに探すために派遣された国王の使者の 1 人によって書かれたものです。

様、

先週の火曜日、馬車はここから出発しました。銃剣6,600ポンド、良質のピューター600ポンドと25セント、そして鋼鉄1,000ポンドを積んで出発しました。道が非常に深いため、1日11日か12日かかる予定です。ピューターは1ポンドあたり10ペンス、鋼鉄は6ペンスでした。近いうちにさらに鋼鉄が入荷するでしょう。コーク出身の著名な商人2人と契約を結んでおり、5,000~6,000ポンドの銅と真鍮をこちらに送ってもらう予定です。国庫卿からの命令を受け、貴社の造幣局へ送付しなければなりません。国内に壊れた鐘が4、5個あります。国王の使用のために押収するよう命令していただければ、私が入手いたします。ガルウェイには役に立たない大砲が1門、キングセイルにも1、2門あります。ご希望の貴社製銅貨を送るのを忘れていましたが、次回までに必ずお送りいたします。良質のピューターを1ポンドあたり11、12ペンス以下では現在購入できません。ダブリンでは1ポンドあたり14、15ペンスと聞いていますが、ここからダブリンまでの運送料金は100ポンドあたり8シリングです。
謹んで従者

ワット・プランケットより、ご冥福をお祈りいたします。

ジョン・トリンダー様へ。」

281ネルソン博士は、ジェームズ1世によるアイルランド貨幣の扱いを要約して、次のように述べている。「上述のように、国の貨幣の価値がこれほどまでに低下したことは、国家の弱さの表れと常に考えなければならない。また、それによって生じた不安感は、必然的に災厄を招く。そして、そのような運命が、アイルランドとイングランドの両方でジェームズ1世の手に降りかかった。ジェームズ1世は、機会が許す限り、毎月、砲金貨を償還するつもりだったことは間違いない。しかし、状況はそれを阻み、ボイン川の戦いの後、彼はフランスへ出征し、支持者たちを運命に委ねざるを得なかった。」[29]

[29]ネルソン博士「アイルランドの銅、錫、ピューター貨幣」、24 ページ。

ウィリアムとメアリーの出現により、ジェームズ1世の銃砲金は、少量を保有する者にとって実質的に破滅的な水準に再評価された。布告は次の通りであった。

「我々の敵が、我々のアイルランド王国において、銅や混合金属で硬貨を偽造し、その価値を法外な水準にまで引き上げ、我々との戦争を継続させ、我々の愛するアイルランド国民を貧困に陥れるという、甚大な抑圧と虐待を行っていることを我々は考慮した。したがって、我々はこれに終止符を打ち、我々の国民の手に残っている銅や混合金属の貨幣の一部が完全に失われないようにする必要があると判断し、282前述の銅貨の以前の価値を、この我々の王国で以前流通していた同様の銅貨の価値または基準まで引き下げ、したがって、我々はここに、前述のアイルランド王国内のすべての臣民に対し、我々のダブリン市に設立された造幣局で最近鋳造されたそのような銅貨または混合金属貨幣を、以下のそれぞれの評価額で受け取り、それが貨幣と交換に流通し、あらゆる種類の商品や食料と交換され、我々の関税、消費税、または我々の歳入の他の部門のすべての役員および徴収官によってそれに応じて受け取られることを望み、要求する。

「最近刻印された、同じ金属で同じ重さの銅貨の大きな半クラウンとクラウン貨幣は、1ペニー・スターリングで流通するものとする。」

「最近刻印された銅の小さな半クラウンは、3ファージングで流通するでしょう。

「大銅シリングは半ペニー・スターリングで通用する。」

「最近刻印された小額のシリングとシックスペンスは、それぞれ 1 ファージングで通過します。」

「そして我々の意志と喜びは、前記造幣局で最近鋳造されたピューターペンスはすべてハーフペンスとして通用し、前記造幣局で刻印された同様の金属のハーフペンスはすべてカラントでファージングとして通用するということなのです。」

前述の各種の貨幣は、我が国におけるあらゆる支払いにおいて、前述のレートで通貨とみなされる。1690年7月10日、我が国の統治二年目に、ダブリンより我が国の陣営に発布される。

283

1793 年フランス共和国の紙幣。

285

限られた紙面では、議論の対象となっている様々な貨幣について、概略的な説明しかできませんでした。しかしながら、フィリップ・ネルソン博士の2つの非常に興味深い著作、『大反乱のオブシディオナル・マネー』(( a ) 『大反乱のオブシディオナル・マネー』)と『アイルランドの銅貨』には、大反乱中に発行された貨幣、そして後にジェームズ2世によってアイルランドで発行された貨幣の詳細な説明が記載されています。

287 289

第16章
捕虜が作った骨董品
オランダで最近作られた品々—ノーマン・クロス、パース、ダートムーア、ステイプルトン、リバプール、グリーンランド・バレーフィールドのナポレオン捕虜

敵国の兵士や水兵が初めて長期抑留された時代から、抑留者たちは退屈な時間を土産として小物を作ることで紛らわす習慣がありました。彼らの品々は、特定の時期に抑留された人々の階級や、彼らがどのような能力や技能を持っていたかを知る上で、非常に興味深いものとなることがよくあります。

現在、アントワープ陥落後にオランダに抑留され、そこから撤退した兵士たちによって作られた、少なからず興味深い品々が徐々にイギリスに流入しています。そして、間違いなくその多くは、ドイツの強制収容所から解放された勇敢な兵士たちが持ち帰る宝物となるでしょう。言うまでもなく、こうした骨董品は、時が経つにつれて収集家の間でますます高く評価されるでしょう。

290

本章では、ナポレオン戦争中に捕らえられたフランス人とスペイン人の捕虜の遺品についてのみ考察する。なぜなら、それらの遺品は宝探しをする人々の興味を引くほど十分に保存されているからだ。まず、一つ注意しておかなければならないことがある。これらの品々は偽造されやすいため、真贋を証明する書類がない限り、信頼できる人からのみ購入すべきである。

ナポレオンの捕虜はイングランドのさまざまな地域に何年もの間収容されていたため、私たちの記述は一般的なものにすぎません。

主要な入植地はピーターバラ近郊のノーマン・クロスにあり、刑務所として使われていた巨大で薄汚い建物は今は残っていませんが、1914年7月28日に除幕された十字架がその場所を示しています。ピーターバラの囚人たちの工芸品は高く評価されており、地元の博物館を訪れた人なら誰でもすぐに分かるでしょう。彼らの製品は主に配給で残った牛の骨で作られていました。筆者は、この入植地から持ち帰った、骨を彫り、筆、羽根ペン、ナイフで装飾を施した、非常に精巧に作られたドミノのセットを大切にしています。本書の挿絵の中にその写真が掲載されていますが、繊細な網目模様と箱の彩色パネルは複製の過程でその魅力を大きく失っています。ドミノには未完成の部分は一切なく、それぞれが完璧な正方形で、点がくり抜かれ、黒のエナメルで彩色されています。291
293労働者たちが使える道具は少なく原始的でしたが、彼らの作品は真に驚異的であると認めざるを得ません。ピーターバラ博物館には、彼らの作品の中でも特筆すべきもう一つの作品があります。それは、骨製、あるいは象牙製のミニチュアギロチンで、細部に至るまで完璧です。

エペルネの強迫的な半フラン紙幣。

エペルネのオブシディオナル・フラン・ノート。

ピーターバラの住民がフランス人の芸術品に大きな関心を示し、刑務所内では毎日10時から正午まで定期的な市場が開かれ、歴史の記録によればこれらの骨董品には1週間で200ポンドもの金額が支払われたということも言及しておくべきだろう。

もう一つの収容所であったパースでは、囚人たちが彫刻を施した箱、木や骨で作ったパズル、玩具、藁編みの製品などを作っていました。実際、これらの製品群において彼らが発揮した技術は非常に高く、同種の地元のあらゆる工芸品を凌駕していました。様々な色の染料に浸した藁から、これらの熟練した職人たちは、非常に豪華なタブロー(絵画)を作り上げ、丁寧に形を整えた木片で額装しました。また、彼らは中庭で粘土を掘り出し、船乗りや兵士、有名人の小さな小像を作ったり、衣服を切り取って装飾用のスリッパを作ったりしました。

彼らの創意工夫はそれだけに留まらず、彼らは退屈な時間を潰すために偽造紙幣を偽造し、刑務所の市場に来る人々に押し付けた。この件については、以下の引用文が参考になる。2941813年9月19日のパース・クーリエの記事は興味深い。[30] —

遺憾ながら、デポの囚人たちが様々な銀行の紙幣を偽造し、市場に出入りする放蕩者たちの助けを借りて流通させているようです。囚人たちは現金を得ることに非常に熱心で、手に入れたものはすべて自分のものにしてしまうため、その場所から銀貨がほぼ枯渇し、紙幣の釣り銭を得るのも困難な状況となっています。

先週、モリアーティ警部の命令により、デポの市場から来た女性が捜索を受けたところ、銀行トークンを模した5ポンド17シリング相当の卑劣な紙幣が所持されていたことが判明した(囚人たちが偽造したと疑われている)。検査後、女性は投獄された。

[30]以下はアベル著「英国における捕虜」より引用。

パースの囚人たちは、非常に悪名高い身分でした。彼らは偽札を偽造しただけでなく(そのコピーは今でも収集家によって発見されています)、あらゆる不正行為に手を染めたのです。彼らのお気に入りの策略は、客と交渉し、これから手に入る品物を包んでくれると申し出ることです。包装は不注意な買い手からは見えないように行われますが、骨董品の代わりに、粘土の塊か似たような形の木片を同封していました。客が苦情を言いに来たとしても、売り手はほとんど見つかりませんでした。295そして、違反者が発見された後でも、違反者から補償を得るには、かなりの脅迫と言葉による雄弁さが必要だった。違反者にとって唯一の安全策は、外界から彼を隔てる鉄の柵だけだった。

ダートムーアの囚人たちも雑貨を作っていたが、ここの総督は毛糸のミトン、手袋、麦わら帽子やボンネット、麦わら編み、靴、刑務所の備蓄品で作られた品物の販売を禁止した。

ブリストル郊外のステープルトンでは、近所の靴職人が刑務所市場での靴の販売について苦情を訴えていた。しかし、刑務所で作られた靴は、実用的というよりは装飾品として使われることが多かったため、靴職人の苦情には、いささか根拠がないと思われる。

リバプールでは、フランス人たちは装身具、十字架、カード入れ、玩具、嗅ぎタバコ入れ、馬毛の指輪、毛時計のチェーンなどを作っていたが、後者の2つの品物の製造には彼ら自身の毛を使っていた。

グリーンランドのヴァリーフィールド刑務所では、次の一節が示すように、わらを編んで麦わらを編むことはしばらくの間、利益を生む娯楽でした。[31] —

雇い主は藁を配り、加工品の代金を支払った。「ブラス」1本あたり3スー、つまり6フィート弱のものを。中には1日に12本のブラスを作れる者もいた。ボードゥアン(第31線連隊の曹長)は作業に取り掛かり、数ヶ月で熟練工となった。4年後、この低賃金労働が課税されていない労働者に無限の利益をもたらしていると、地方の住民から抗議の声が上がった。296彼らに危害を加えました。政府は製造を禁止し、囚人たちは多くの苦しみを味わいました。この禁止令により、刑務所内に麦わらを密かに持ち込み、後に製品として販売するという慣行が生まれました。これは非常に利益の多い産業だったに違いありません。1813年、マシュー・ウィングレーブがヴァリーフィールドの囚人たちと麦わら編みの取引をしていたとして裁判にかけられた際、この製品の大規模な取引業者であったウィングレーブが、実際にはこの取引を行うためにベッドフォードシャーから移住し、トウモロコシ畑を購入していたことが明らかになったのです。

[31]アベル「イギリスの捕虜」、203 ページ。

このように、戦争捕虜が作った骨董品には多岐にわたる興味深い品々が含まれており、それらを収集することには大きな魅力があることは明らかです。これらの不運な捕虜たちの人生、ロマンス、そして苦悩についてもっと知りたい読者は、フランシス・アベルの傑作『イギリスの捕虜たち』を読むべきです。

297

嬉しいニュースを伝える新聞ポスター。

ナポレオン戦争で捕らえられ、ピーターバラ近郊に収容された捕虜によって彫られた骨のドミノのセット。

299
301

第17章
その他の軍事骨董品
雑多な骨董品に関する考察 – 戦場の記念品 – 連隊旗 – 制服装備の残り物 – 軍事関連の書籍や新聞 – 王室の記念品 – 公式軍事文書 – 恐ろしい遺物 – 第一次世界大戦の遺物

最も受け入れられやすい軍事関連の骨董品の中には、雑多なものに分類されるものがあります。「ブラック・マリア」の破片からチョコレート缶、プロイセンのヘルメットから初期の陸軍名簿まで、多岐にわたります。このカテゴリーに該当するお宝は、セール会場、古物商のショーウィンドウ、コテージや邸宅、地元の博物館など、実のところ、ほぼあらゆる場所で見つけることができます。

不思議なことに、雑多な軍事財宝は、勲章や銃器、鎧などに比べて需要がはるかに少ないため、通常は非常に安価で手に入ります。もちろん、価格は需要によって決まります。

奇妙な軍事骨董品を購入する際に常に念頭に置いておくべき原則が一つあります。それは、ある特定のものを心の中で知っているだけでは十分ではないということです。302品物が本物であることを証明するには、他の収集家にその事実を証明できるだけの知識が必要です。そうでなければ、宝物の「販売価格」はゼロに等しいでしょう。もちろん、勲章、自筆サイン、武器などの場合、ある品物が本物かどうかを判断するのは専門家の仕事に過ぎません。しかし、どんなに綿密な検査をしても、ウェリントンのものだったと言われる記念品の真贋や、これこれの偉大な兵士の死因となったとされる銃弾の真贋を判断することはできません。こうした遺物は、確かな証拠書類によって裏付けられていなければ、その価値は微々たるものに過ぎません。その好例を一つ挙げてみましょう。

最近、ある兵士がイープルの戦場で拾ったケルンの紋章が入ったポケットナイフを筆者に見せてくれた。兵士は当然のことながら、そのナイフが持つ歴史の繋がりを高く評価したが、軍の骨董品としては、どのようにして手に入れたのかを証明できなかったため、使い込まれた中古のポケットナイフと同程度の価値しか持たなかった。

方法の都合上、私たちは取り扱うさまざまな骨董品をいくつかの項目に分類しましたが、その最初の項目は「戦場の記念品」です。

これらの戦利品は、もちろん興味深いものです。今回の戦争では、プロイセン軍のヘルメット、ドイツ軍の歩兵帽、様々な口径の砲弾など、数多くの戦利品が発見されました。それらは、保管されている限り、非常に貴重なものとなるでしょう。303状態は良好で、身元も確認することができます。

ロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館には、戦場に関する興味深い展示品が数多く展示されています。その一つが、テル・エル・ケビールの鉄道駅の看板です。1882年9月13日、1万7000人のイギリス軍が、2万2000人のエジプト軍が守るアラビの塹壕を攻撃し、強襲した戦闘の最中に建てられたものです。

もうひとつは、1759年にケベックを占領した際にアブラハム平原でジェームズ・ウルフ少将が致命傷を受けた場所で発見された鉛の球です。

3つ目の土産物は、カプリ島の堤防で発見されたぶどう弾です。これはフランス軍が島を包囲した際に使用した弾の一つだと考えられています。カプリ島は、1806年から1808年まで、サー・ハドソン・ロウ率いるイギリス軍に占領されていたと言われています。1808年、ナポリ王ミュラはレマルク将軍率いるフランス軍を派遣して島を包囲し、13日間の包囲戦の末に島を占領しました。

戦場からのお土産と言えるもう一つの品は、将校の備忘録です。サウス・スタッフォードシャー連隊のF・F・ライオンズ大尉は、1904年、ペナンのタンビリング川の柵を攻撃していた際、この本を胸ポケットに入れていたところ、銃弾に当たり、胸に重度の打撲傷を負っただけで済みました。

5 つ目の展示品は、ワーテルローの戦いで銃弾の跡が残るウーゴモン門の一部です。

304

最後に挙げるのは、包囲戦中にマフェキングで使用された大砲です。展示品に添えられた説明によると、この大砲は包囲戦中にマフェキングの鉄道工場で製造されたとのことです。中核は鋼鉄製の蒸気管で、その周囲には重ね合わせた鉄棒が巻かれ、叩き込まれて現在の形になりました。砲尾と砲尾は真鍮の鋳物です。これらの鋳物のために、耐火レンガで内張りされた鉄製の水槽から溶鉱炉が作られ、蒸気は鉄道車両の真空ブレーキの管を通して押し出されました。

砲弾も同様に鋳造され、火薬が装填され、発射時の炎で点火されたスローマッチによって炸裂した。火薬もマフェキングで製造された。

ある時、砲尾が破裂し、頑丈な鉄製の固定バンドで修理されました。この固定バンドは砲尾とトラニオンブロックを繋いでいました。この砲はベーデン=パウエル大佐にちなんで「ウルフ」と呼ばれていました。北部の人々の間では、この呼び名が付けられていました。

連隊旗。—この項目には、戦場の遺物の中でも特に興味深いものが数多く挙げられます。確かに、軍事関連の骨董品を収集する個人が標本を入手することはまずありませんが、ほとんどの大聖堂や多くの博物館が所蔵しているため、ここで触れずにはいられません。

ロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館には、こうした戦争の戦利品が 20 点以上収蔵されていますが、おそらく最も魅力的なのは次のものです。

305

  1. 1654年に結成された第52連隊(旧称:火の連隊)の旗。 1794年、バスティアで撮影。現存するフランス軍旗の中でも最古のものの一つ。白色で、上側カントンに青、白、赤の三色旗が描かれており、第1大隊に属していたことを示しています。また、三辺のいずれかに青、白、赤の三色旗の縁取りが施されています。
  2. コルシカ県のボランティア旗、1791-1794年。これも1794年にバスティアで撮影された。青、白、赤の三色旗で、上が青、下が白と赤である。片面の花輪の中に金色で「Viver, Liber. IO Morire」と記されている。これはコルシカ方言で「Je meurs pour vivre libre(私は自由に生きる)」を意味すると思われる。裏面には「Republica Francese(フランス共和国)」と記されている。
  3. 1812年、サラマンカの戦いでウェリントンがフランス軍に勝利した際に獲得した第62連隊のギドン。ウェリントン伯爵の副官、第16軽騎兵連隊のクリントン卿大尉によって持ち帰られ、摂政皇太子殿下の足元に置かれた。
  4. 1803年から1815年頃の第23軽竜騎兵連隊のギドン4人組。1809年のタラベラの戦いで有名な突撃を率いたとされる。連隊はアンソン旅団に属し、アーサー・ウェルズリー卿からヴィラット師団への攻撃を命じられた。第23軽竜騎兵連隊は駈歩から出発し、前進するにつれて速度を上げ、敵に向かって突撃したが、数分後、遠くからは見えない裂け目の縁に差し掛かった。連隊は阻むことなく突進し、人馬は転げ落ちた。306互いにひどい混乱状態に陥っていた。生き残った兵士たちは二人、三人ずつ対岸に登り、ヴィラットの縦隊の真ん中を突破して反撃を開始した。ヴィラットの縦隊は両側から銃火を浴びせ、後方のフランス軍猟兵旅団を襲った。戦闘は激しかったが、短期間で終わった。既に劣勢だった第23連隊が猟兵に持ちこたえるのがやっとだった時、新たな部隊が投入されたのだ。連隊は兵士と将校合わせて207人を失い、戦闘開始時の約半数に相当した。

連隊の旗の表装は深紅色であったため、最初のギドンも例年通りその色であった。区別のため、規則にはほとんど従っていないものの、他のギドンは青色であった。これらの旗が作られた正確な日付を特定することは不可能であるが、おそらく連隊の番号が再編された直後、1803年頃であろう。[32]

[32]これらの色の説明は展示品に記載されているとおりです。

軍服の雑品。—このカテゴリーに属する骨董品の中には、例えば王党派の火薬入れから、著名な兵士が歴史的な機会に着用したサッシュに至るまで、収集家なら非常に多くの貴重な資料を集めることができるはずです。軍事骨董品の宝庫であるロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館には、このカテゴリーで特筆すべき以下の興味深い展示品があります。—

  1. 1799年のセリンガパタム包囲戦でマイソール国王ティプー・サーヒブが着用したドレス。革のパッドが厚く詰められており、緑のベルベットのようなヘッドドレスは、実は非常に効果的なヘルメットです。

307

  1. バラクラヴァの突撃で戦死した第15軽騎兵連隊のノーラン大尉が所有していた騎兵用外套。ノーラン大尉は補給将校の副官であり、カーディガン伯爵准将に軽騎兵突撃の有名な命令を伝えた。
  2. 1809 年 1 月 16 日に致命傷を負ったジョン・ムーア卿をコルーニャの戦場からシタデルまで毛布で包んで運ぶ際に使用された将校の絹の帯。
  3. 1813年6月21日、ヴィットーリアの戦いで第3師団を指揮したトーマス・ピクトン中将が着用していた民間人の帽子。フランス軍は連合軍に完敗した。彼は目の炎症のため、民間人の帽子をかぶっていた。
  4. ワーテルローの戦いでブリュッヘル・フォン・ヴァルシュタット元帥が使用した鞍。
  5. 1896年にクーマシーでフランシス・スコット大佐率いるイギリス軍の捕虜となったプレムペ王の傘。この傘は故ヴィクトリア女王陛下に贈呈された。[33]

[33]説明は博物館の展示物に添えられたものと同じです。

軍事関連の書籍と新聞。このカテゴリーには、実に幅広い資料が収蔵されています。軍事関連の書籍で、特にカラーの美しい挿絵が掲載されているものは、常に価値があり、70~80年以上経っても価値が下がることはありません。挿絵が軍服や軍用兵器について描かれているものは、特に貴重です。主題に関する詳細な説明が掲載されている書籍は、308
309しかし、戦闘や戦術に関する記述は、原則として求められません。陸軍名簿も忘れてはなりません。初期の版(初版は1814年)は、売りに出されるとすぐに熱心に買い漁られます。多くの高官が、その全巻を手に入れようと躍起になるからです。

1796 年 11 月 9日付のタイムズ紙からの切り抜きです。これは、募集の問題が 1 世紀 25 年前も今日と同様に解決が困難であったことを示しているため、非常に興味深いものです。

ライトホースボランティア、

ロンドンとウェストミンスターの。

この部隊の委員会は、

現在の危機的な状況に深刻な注意を払う

国を、そしてすべての善意ある人々が

その憲法と政府に望むことは

現時点で彼に個人的な支援を与える

期間、(特に陛下のご尽力は

安全で名誉ある平和を締結する

敵が無力であることを証明した)と考えた

以下の事項を公衆に知らせることが適切である

規則と規制の要約 全会一致で

軍団によって合意された、すなわち、この軍団は、

1779年に制定され、1794年に復活したこの法律は、

完成すると、300人の紳士が指揮する

佐官2名、大尉6名、中尉6名。

6人のコルネットと副官が、

陛下の委嘱により制作された。

侵略の際に呼び出される、出現

侵略や反乱の危険を察知し、

大都市のみ、または 10 マイル以内の距離。

実際の勤務中以外はすべての事項が規制される

12人の兵士と9人の

役員、死亡または辞任の場合は、私設の

軍団内のどの階級にも選出される可能性がある。

制服、武器、装備品のための最初の費用

馬具類は30リットルにも満たない。

年会費はたったの10ギニーで、

これは十分に補償されていると考えられる

以下の利点があります:—

すべての紳士は乗馬、剣術、そして

最高の達人による馬上での剣術訓練、

軍団の給料で。

彼は民兵税を免除され、

馬と火薬税(利用することを選択した場合)

彼自身もその特権を享受しており、また、

民兵と騎兵の余剰人員の提案。

彼の馬は調教されており、常に運動させられている

軍団の厩舎で(もし彼が

彼をそこに立たせる)、そこでは彼はより少ない費用で立つ

カラーリング。

費用のかかる会議もなく、出席者も

時折任命されるような

委員会の参加は常に任意です。

軍団は一般的に広範囲にわたる

ビジネス、運動時間は規制されている

ほとんど不便を感じさせない程度に。

証明書を取得するまで訓練に参加するだけでよい

任務に適しているかどうかは、

指揮官。

軍団の民事および軍事規則

より詳しい内容は、

秘書、または委員会のいずれかの議員。

No. 194、ストランド、注文により、

1796 年11 月8 日。エドウ。ヒューズ、セクション

軍事的に特に重要なニュースが掲載されている新聞は、入手する価値があります。トラファルガーの戦いとワーテルローの戦いの勝利を伝えるタイムズ紙は、その価値の高さで知られていますが、復刻版をオリジナルのビラと間違えてはなりません。もちろん、コレクションをタイムズ紙に限定する必要はありません。この点においては、新聞自体の品位よりも、掲載されているニュースの内容の方が重要です。

王室の記念品。――ワーテルローの戦いの時代、兵士たちは、現在では英雄への正当な報酬と感じられるようなささやかな配慮をほとんど受け取っていませんでした。トミーは仕事の報酬を受け取り、それで終わりでした。しかし、今日では状況は変わりました。家にいる私たちは、私たちの戦いに身を投じている人々のことを、いくら思っても足りません。国王から王国に住む最も謙虚な市民に至るまで、誰もがそのような精神を示しています。このような感情が世界中に広がっているからこそ、近年、王室のメンバーが兵士たちにささやかな贈り物を贈っているのも不思議ではありません。受け取る人々がどれほど大切にしてくれるか、私たちはよく知っています。この項目には、故ヴィクトリア女王がボーア戦争の兵士たちに贈ったクイーン・ヴィクトリア・チョコレート缶、王女が贈ったチョコレート缶(あるいはタバコ缶)などが挙げられます。3101914年のクリスマス、メアリーは兵士たちにたくさんの贈り物を贈りました。そして最後に、国王夫妻が同じ祝祭シーズンに陸海空の兵士たちに送ったクリスマスカードです。これらをはじめとする記念品は、もちろんコレクターにとって大変貴重です。

公式軍事文書。―収集家が探し方さえ知っていれば、軍事関連の文書は間違いなく数多く見つかるでしょう。戦場の図面や指揮官の伝言といった重要文書は、当然ながら所有者にとって貴重なものですが、それほど重要でない文書の中にも収集家にとって幅広い分野が存在します。この分野には、あらゆる種類の公式文書、要塞化された町に入るためのパスポート、ジャーナリストが特定の境界線を越えて侵入するための通行証、そして印刷物やその他の布告などが含まれます。このように、コレクションの範囲はほぼ無限であることがお分かりいただけるでしょう。

すでに述べたホワイトホール博物館には、この項目に該当する数多くの宝物が収蔵されています。特に注目すべきものが2つあります。1つ目は、第9歩兵連隊のJ・ホワイトリー中尉がヴェルダンでフランス人捕虜となった際に発行された通行証で、日付は1812年12月30日です。内容は次のとおりです。

「ヴェルダン広場。

広場の許可。

ホイットリー氏、ショーセ・ド・メッツのポルト・パリ・プレイス・プリズニエ・デ・ゲッレ・デ・ソーティル、レンタル・シャク・ジュール・アヴァン・ルール・ファーメーチャーの条件を許可します。

311

La présente は lui seul を許可します。ヴェルダン、1812 年 12 月 30 日。

Le Commandant du dépôt des Prisonniers
de Guerre Anglais.」

(署名判読不能)

上記の記述は、フランス軍の捕虜となった不運な者たちが名誉ある人物として扱われ、煩わしい制約は可能な限り少なくされていたことを示唆する点で興味深い。二つ目の宝物は、1815年のワーテルロー作戦における戦場の地図で、戦闘中に戦死したトーマス・ピクトン中将の血で染み付いている。この地図は翌朝、彼の召使いヘンリー・バーンズによって彼のコートのポケットから取り出された。

これまで、私たちは骨董品を多かれ少なかれ便利な見出しの下に並べてきましたが、その中には分類の試みをまったく拒否するものもいくつかあります。しかし、それによって魅力が劣るわけではありません。

恐ろしい遺物のためにスペースを確保するとすれば、ロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館で展示されている次の展示品は間違いなく言及に値するだろう。これはアシャンティ王の処刑用のボウルで、1896年にフランシス・スコット大佐率いる遠征隊がプレンペから奪った戦利品の一部である。真鍮製のこのボウルは、見た目も大きさも普通の浴槽に似ており、直径約5フィート(約1.5メートル)である。縁には4頭の小さなライオンと、明らかに装飾として作られたと思われる多数のノブがあり、 312ムーア起源。ノブの連続性に隙間があり、処刑の準備として犠牲者が首を差し込める空間が確保されている。この鉢は、1817年にボウディッチがアシャンティに関する記述の中で詳細に記述している。鉢が持ち込まれたクマシーは「死の街」を意味し、そこには3つの処刑場があった。宮殿にある私的な処刑場、練兵場での公開処刑場、そして鉢が発見されたバンタマという3つ目の場所では呪物的な生贄が捧げられていた。収穫祭など、あらゆる大きな公の行事は人身御供の口実として利用され、そこでは多数の生贄が捧げられた。

王はまた、バンタマの祖先の霊廟に四方八方から参拝し、そのたびに巨大な鉢の上で20人の男の死を要求した。犠牲者の血は鉢の中で腐敗させられ、特定の薬草の葉が加えられた。これは非常に貴重な呪物とみなされていた。プレムペ王は椅子に座り、母后は大きな傘で日差しを遮られながら、左側の椅子に座りながら犠牲を見守るのが習慣だった。[34]

[34]「博物館カタログ」49ページ。

雑多な骨董品に関するこの章を締めくくる前に、第一次世界大戦に関係する、戦争の記念品や遺物のコレクションに含めるのにふさわしいと思われる物品のリストを挙げておくのがよいでしょう。

ブルーブックおよび類似の英国および外国の公文書。未払いの取引に関する記事が掲載された新聞のコピー。 313
315戦争中の出来事。ブリュッヒャー号
の沈没など、大きな出来事の写真。募集ポスター。敵機と味方機を説明したポスター。印刷された布告。前線の兵士からの手紙。さまざまな赤十字社の切手を含む戦争切手。国王と王妃から兵士に宛てたクリスマス カード。メアリー王女のチョコレート ボックス。連合国と敵国が使用したさまざまな種類の弾薬。飛行機のダーツ。さまざまな戦場に入るジャーナリストに与えられた許可証。報道検閲局の公式切手。パンチ紙の漫画。敵対行為のために発行された紙幣。制服の一部、つまりプロイセンのヘルメット、イギリス軍と外国軍の兵士のボタンとバッジ。抑留された兵士が作ったお土産。ベルギー難民が作ったおもちゃ、さまざまな同盟国の考案物を組み合わせて作られた合成旗。

有名なカトナック印刷所で印刷された興味深い広告で、兵士の人生における出来事を描写したシリーズのうちの 1 つです。

317
319

第18章
コレクションの歴史
コレクションの歴史をまとめる理由 – 写真の役割 – 例として挙げられた甲冑 – グランジャー化のための材料

この最終章では、たっぷりと余暇を過ごすコレクターの皆様に、ある提案をさせていただきます。簡単に言うと、お宝の歴史をまとめることをお勧めします。このような作業には多くの有益な利点があります。第一に、コレクションに含まれる品々を整理するのに役立ちます。第二に、魅力的な作品を提供してくれます。第三に、書籍やコレクションを巡る探求心を掻き立てられ、知識が深まります。そして第四に、お宝のカタログのようなものとなり、保険やその他の鑑定に役立つでしょう。

ほとんどの種類の骨董品の収集家は、標本を体系的に整理して保管することができます。例えば、切手収集家は切手を一枚、あるいは複数のアルバムに収め、版画愛好家は絵画をポートフォリオに、陶磁器収集家は宝物を収納するためにキャビネットを使用します。しかし、軍事骨董品の収集家は、これらのいずれの方法も採用することができません。320整然とした配置は不可能です。鎧、切手、勲章、バッジなどを、整然と並べることは不可能だと言えるでしょう。ここで、コレクションの歴史が重要になります。コレクションの歴史は、それぞれの品々を描写し、どこに収蔵されているかを説明するものです。

こうした歴史書を作成するための第一段階は、当館所蔵のあらゆる標本について、写真や精巧に描かれた図面を入手することです。もちろん、写真は図面よりもはるかに有用です。そして、今日ではほとんどの家庭にカメラが備え付けられているため、写真の入手はそれほど難しくないでしょう。

プリントはルーズリーフアルバムに貼り付けます。アルバムのページはプリントよりもはるかに大きくなければなりません。貼り付け方法は様々ですが、写真糊を使い、少量ずつ、プリントの裏側全体を貼り付けるのがおすすめです。

第三段階は、版画の下や周囲に記述を追加することです。このデータには、描かれている品物、つまりその用途、他の類似品との関連性、構成などだけでなく、どこでどのように入手したか、いくら支払ったか、そして具体的にどこに保管されているかといった情報も記載する必要があります。

個人的には、歴史は私たちのコレクションに含まれる作品の説明に限定されるべきではなく、私たちが入手を希望している標本だけでなく、入手が期待できない興味深い標本についても、文章と図による簡潔な説明を歓迎すべきだと考えています。321それらの独特の状態によって得られるもの。より広範な歴史はより完全であり、したがってより価値あるものとなるだろう。また、それは私たちがまだ所有していないが、平均的な収集家が入手できるものを示す指標としても役立つだろう。

例として、読者が鎧と武器の小さなコレクションを持っていて、これらの興味深い品々の歴史をまとめたいと考えているとしましょう。まず最初に、コレクションにあるそれぞれの標本を写真に撮り、前述のようにアルバムにまとめます。当然のことながら、コレクションには未収録の時代も多く存在するでしょう。そのため、入手可能な雑誌や書籍の中から、それらの写真を探す努力をすべきです。発見があれば、注意深く切り抜いて歴史に加えます。もちろん、新たな鎧や武器を入手した場合は、アルバムに既に掲載されている類似品の写真があれば、その写真で置き換えるべきです。

こうした歴史書を創作する人物は、しばしば貴重な本を汚損して自らの一冊の本を創り出す人物として語られる。断っておくが、私たちはいかなる種類の汚損も容認すべきだとは主張していない。追加の挿絵を必要とするグランジェリートは、高価な本から版画を剥ぎ取ることなく、あらゆる場所で作品に必要な素材を豊富に見つけることができる。小銭箱や版画集を揃えた古書店は、日常的に必要なすべての絵を提供している。322一方、 The Connoisseurのバックナンバーは、あらゆる種類の骨董品の表現が必要な場合のまさに金鉱です。

しかし、グランジェリー愛好家は、あらゆる思いがけない方面から資料を探すことを学ばなければなりません。ロンドンの公共の彫像を飾る英雄たちは、多くの場合、甲冑を身にまとっています(例えば、ウェストミンスターの黒太子)。ですから、そうした記念碑の絵葉書を入手すべきです。また、多くのコインには、様々な形の武器や甲冑を含む寓意的な図像が描かれています。この点で、大英博物館が、収蔵庫に安置されているコインを描いた絵葉書を大量に販売していることは、特筆に値します。もちろん、グランジェリー愛好家は、これらを入手すべきです。最後に、王室の印章、教会の真鍮製の金貨、さらには郵便切手にも、輝く甲冑を身につけた戦士が描かれていることが多く、グランジェリー愛好家にとって注目に値することも付け加えておきます。

コレクションの歴史をまとめる作業は、おおまかに言えばこのような感じだ。その作業は実に魅力的で、完成すれば最高傑作となるその価値は計り知れない。これ以上言う必要があるだろうか?

323
325

書誌
軍の紋章、バッジ、制服などを扱った作品

アッカーマン、R.『イギリス軍とインド軍の衣装』。67枚のカラー図版集。1840年。

陸軍服装規則第1部 正規軍(ワイマン)1914年

アトキンソン、JA 『イギリスの海軍、軍隊、その他の衣装の絵画的表現:カラー図版付き』1807年。

コルナギ著『1814年の規則に基づく大英帝国陸軍の衣装』1815年。

イギリス陸軍の紋章。ゲイル・アンド・ポルデン社発行の色分けされた図表。価格は1シリング。

英国陸軍の紋章。(紋章6パックを冊子にまとめたもの。)ゲイル・アンド・ポルデン。価格3シリング。

フェアバーン、J.『グレートブリテンおよびアイルランドの家族の紋章』

フォレス。ヨーマンリー衣装:イラスト付き。1844年。

フォックス=デイヴィス著『AC Armorial Families』、1910年。第6版。多数のカラー図版と豊富な挿絵が掲載されている。(特に貴族の家系と連隊の初期のつながりを知りたい学生にとって貴重な資料である。)

ハル、E. 1828 年のイギリス陸軍の衣装: 多くの図版。1828 年。

326

ナイトとバターズ。グレートブリテンとアイルランドの紋章。全2巻。

ローレンス・アーチャー、J.イギリス陸軍:その記録、記章、装置など。1888年。

リーンハルトとハンバート。軍隊フランセーズ制服。

ルアード、ジョン.『イギリス軍兵士の服装の歴史』. 1852年.

マーテンスとノリー。イギリス陸軍と義勇軍の衣装。彩色版画。1852年。

「制服」の項目にある軍服。ブリタニカ百科事典の記事。(このテーマに関する大まかな概説。)

ペリー、OL陸軍の階級と記章。1888 年。

スミス、C.H.『イギリス陸軍の衣装』(素晴らしいカラー版画集)1815年

スプーナー著『イギリス陸軍の衣装:多数のカラー図版付き』、M・A・ヘイズ著、全2巻、1840年。

ヨーロッパの軍服、過去と現在。約100着の軍服を描いた4枚のカラー図版。ブリタニカ百科事典、第11版、第27巻。

ウォルトン、C大佐、イギリス陸軍。(連隊服装史)

武器と防具を扱った作品。

アンダーソン、J.『古代スコットランドの武器』(エディンバラ)1881年。

鎧。チェンバーズ百科事典におけるこの主題に関する主要な概説。

矢と矢作り人(ワシントンのジャッド&デトワイラー社刊)1891年。

アッシュダウン、CH英国および外国の武器と防具。1909 年。

アザン、P. Les premières mitrailleuses、1342-1725。 1907年。

327

ベロック、イレール『バイユーのタペストリーの本』1914年。

ベルテロ『MPE爆発物』、これに火薬についての短いスケッチが追加されている。(ニューヨーク) 1883 年。

ベテル、AH現代の銃と砲術。

ブランチ、HJ『銃の世紀』1909年。

ボンド、H.軍用小火器に関する論文。1884年。

ブートル著『武器と防具』1874年。

ブレット、EJ『武器と防具の図録』1894年。

バートン著『剣の書』1883年。

カルバート AF『スペイン武器防具:マドリード王立武器庫の記録』 1907 年 (単なるガイドブックではありません)

キャンベル卿A.カロデンの剣に関する覚書。1894年。

ウーリッジのロタンダにある砲兵博物館のカタログ。 1906年。(文房具事務所出版)

チャーチ、WC「アメリカの武器弾薬」。 スクリブナーズ・マンスリー誌第29巻436ページの記事。

クレファン、RC『中世およびルネサンス時代の戦争における防御装甲と武器および兵器』1900年。

デミン、オーギュスト.『図解武器防具史』. 1901年. (約2000点の図版が掲載されており、非常に役立つ参考書となっている。)

ディーナー、シェーンベルク・アルフォンス。 Die Waffen der Wartburg Mit 231 Waffen und 116 Marken。 Abbildungen auf 78 Tafeln in orthochromatischem Lichtdruck。 (ベルリン)1912年。

ディロン子爵。『ロンドン塔ガイド(武器庫の説明付き)』1908年。

エガートン、W.インドと東洋の鎧の説明。1896年。

フォルクス、チャールズ『鎧と武器』1909年。

328

チャールズ・フォルクス著『オックスフォード大学所蔵ヨーロッパ武器防具』1912年。図版19枚。

チャールズ・フォークス著『 11世紀から16世紀にかけての甲冑師とその技術』1912年。図版69点、図版32点。

銃器。チェンバーズ百科事典におけるこのテーマに関する主要な概説。

偽造ではない贋作。『The Connoisseur』第3巻35ページの記事。

ガードナー、JS『イギリスのアーマー』(ポートフォリオモノグラフ)1897年。

ガードナー、JS『イギリスの外国の装甲車』(ポートフォリオモノグラフ)1898年。

ゲイソープ、H.ランプサイドソードに関する覚書。1909年。

グリーナー、WW『銃とその発展』1899年。

ハートリー、C. ガスクォーン.マドリード王立武器庫. 『ザ・コノシュール』第4巻239ページ.

ヘンドリー、TH『鋼鉄のダマスカス彫刻』1892年。

ヒューイット、J.『ヨーロッパの古代の鎧と武器』、全3巻、1855年。

ハットン、A.『剣と世紀』 1901年。

ジョリー、HL「日本刀の飾り台」1910年。

ケラー、ML『アングロサクソンの武器』考古学的・語源学的に考察した名称、1906年。

ケリー、フランシス・M. 『ナショナル・ギャラリー所蔵の武器と甲冑』『The Connoisseur』第3巻、216ページ。

キンボール『ヨーロッパ軍の第二次世界大戦時の小火器』 スクリブナーズ・マンスリー誌第6巻363ページに掲載。

レイキング、ガイ F.ウォレスコレクション所蔵東洋武器防具目録。1914年。

国立美術館所蔵の鎧と武器を描いた書籍と写真の一覧。 (ヴィクトリア&アルバート博物館) 1883年。

メインドロン、GRMレ・アームズ。 1890年。

マークス、EC R.『現代小火器の進化』1899年。

329

メイソン、VL「アメリカ陸軍の新兵器」センチュリー・マガジン誌第27巻570ページの記事。

メイン、CB「歩兵の武器と戦争での使用」1903年。

メイリック著『ヨーロッパの古代の甲冑』1830年。

ヌージェント、WT「甲冑への芸術的装飾」 『ザ・マガジン・オブ・アート』第4巻78ページ掲載記事。

サンダース、ホラティウス『イベリア人の武器』1913年

サンドリンガム武器防具コレクション(1875年から1876年にかけてプリンス・オブ・ウェールズだったエドワード7世に贈られたインドコレクション)1910年。

サージェント、BE『武器:銃以外の手持ち武器に関する簡潔な解説』1908年。

ソーヤー、CW『アメリカの歴史における銃器、1600-1800』1910年。

セトン=カー、サー・ヘンリー著『弾薬』。ブリタニカ百科事典第11版第1巻の記事。

小火器の教科書(政府出版)1909年。

弾薬に関する論文:特に陸軍用。(文具局出版)1905年。

ウォルシュ、JH『戦争の武器』

ウェストロップ、MSD武器装甲会社。1906 年。

ウィルキンソン。戦争のエンジン。

勲章、装飾品、メダリオンに関する著作

アダムス、JH「ナポレオンの希少なメダル」 コスモポリタン誌第17巻286ページ掲載記事。

Armand, A. Les Médailleurs italiens des quinzième et seizième siècles。 3巻1883年。

カーター、T. 『英国陸軍の戦争勲章、1893年』。(歴史的情報と技術的情報)

ブリストルのボウルズコレクションのトークン、コイン、メダルのカタログ。ブリストル。1909年。

330

造幣博物館所蔵のコイン、トークン、メダル、金型、シールのカタログ。2巻。1906 年。

エルヴィン、CN『騎士団、戦争勲章、その他の勲章ハンドブック』1892年。

ファブリツィー、C. フォン.イタリアのメダル. 1904年.

フィッシャー、JFアメリカ勲章(マサチューセッツ歴史学大学第3級、シリーズ6、286)

グルーバー、HA「大英博物館の英国メダル展覧会ガイド」、1891 年。

ホーキンス、E.『ジョージ2世の死までのグレートブリテンおよびアイルランドの歴史のメダルイラスト』、2巻、1885年。

アーウィン、DH 1588年以来イギリス軍に授与された戦争メダルと勲章。(この本は特にお勧めです。)

国立美術館図書館(ヴィクトリア&アルバート博物館)所蔵のコインとメダルに関する書籍とパンフレットのリスト。1889年。

メイヨー、JH『英国陸軍海軍の勲章・勲章』全2巻、1897年。(各種勲章の授与に関する実際の文書のほとんどをそのまま引用しています。)

メダリオン。 Département des Médailles の記念碑の公開に注目してください。パリ国立図書館。 1889年。

勇敢さの証としての名誉勲章。 1902年4月12日発行の『ハーパーズ・ウィークリー』誌の記事 。

イギリス陸軍の勲章。ゲイル・アンド・ポルデン社発行の色分けされた図案。価格は1シリング。

マイヤー、I.ウォータールー勲章(フィラデルフィア)1885年

パトリック RWCスコットランドのメダルのカタログ。1884 年。

プール、スタンリー・レーン。コインとメダル。1894年。

プール、スタンリー・レーン著『コインとメダル:歴史と芸術におけるその位置』1885年。

331

サイモン、T.メダル、コイン、国璽、T. サイモンの作品からの印刷、1648-65年。1753。

Simonis、J. L’Art du Médailleur en Belgique。 1900年(ブリュッセル)

スピンク&サン社。コインとメダルの収集家へのヒント。1898年。

スチュワード、W・オーガスタス著『戦争勲章とその歴史』1915年。

スチュワード、W・オーガスタス。「少年たちが獲得した戦争勲章」『ボーイズ・オウン・ペーパー』第37巻、327ページ。

タンクレード、G.英国海軍、陸軍、補助軍に授与された勲章の歴史的記録。1891 年。

ウェーバー、FP 『 19世紀の外国人芸術家によるイギリス関連のメダル』、1894年。

ウォーリー、JL金戦争メダル。1888 年。

軍事版画を扱った作品

(軍事版画の収集家は、「紋章、バッジ、および制服」の見出しの下に多くの興味深い項目がリストされていることに気付くでしょう。)

アシュトン、ジョン『ナポレオン1世を題材にしたイギリスの風刺画と風刺』1884年。

英国義勇軍、あるいは義勇軍および関連部隊の結成と設立に関する通史。カラー図版付き。1799年。

ブロードリー、A.M.風刺画のナポレオン、1795-1821年。1911年。

キャンピオン、GB『王立騎馬砲兵隊の主要な発展』。カラー図版。1846年。

キャノン、R.イギリス陸軍歴史記録。陸軍の様々な連隊を描いた豪華なカラー複製画コレクションを収録。1834年。

332

コノリー、TJW『王立工兵と鉱夫の歴史』カラー図版。1855年。

クルックシャンク、G.『ナポレオンの生涯』、WHアイルランド著、およびG.クルックシャンク作の版画。1828年。

ダウブラワ、H. de.『インド軍の衣装』。カラー図版。1843年。

ダヴェンポート中佐。『義勇軍軽騎兵訓練』。無彩色の版画。(貴重な作品)1800年。

デイズ、E.『近衛歩兵第1連隊』。カラー図版付き。(第二連隊と第三連隊の関連図版も収録。)

ハーバート・エワート著「ヘンリー・ブリンバリー、風刺画家」『ザ・コノシュール』第6巻85ページ。

ギルレイ、ジェームズ。『ジョージ3世治世における政治風刺とユーモア風刺の傑作を集めた風刺画集』(大型版画600点)1850年。

ガン、モーリス・J.『版画の修復と絵画のクリーニング』 (「版画の偽造とその見分け方」と「収集すべき版画」の章を含む)

ヘイデン、アーサー.古い版画についてのおしゃべり.

ヒース、W.イギリス騎兵連隊と歩兵連隊の衣装のカラー版画52点のコレクション。1827年。

ネヴィル、ラルフ著『英国軍事版画集』(軍事絵画収集家にとって貴重なガイドブック)1909年

軍用真鍮部品を扱う作品

ボーモント、エドワード『古代の記念碑的真鍮板』1913年。

ボーモント、エドワード『ハンプシャーの興味深いブラス三選』(ハンプシャー・フィールド・クラブ協会の文書より転載)1914年

ボウテル、C.記念碑的な真鍮と板。1847年。

333

ボウテル、C.『イギリスの記念碑的な真鍮製品』1849年。

英国の真鍮製品(Antiquary’s Books)1907年。

ドルイット、H.『モニュメンタル・ブラスによるイラスト付きコスチュームマニュアル』1906年。

フィッシャー、トーマス。ケント州の教会における真鍮の絵図。1913年。

グリフィン、ラルフ『ケント州で失われた真鍮の刻印』、カンタベリー大聖堂、ロチェスター大聖堂、ソルトウッド教会。1914年。

ガンサー、RF 『オックスフォード大学マグダレン・カレッジ礼拝堂の真鍮製装飾品およびその他の葬儀用記念碑の説明』、1914 年。

ヘインズ著『記念碑的真鍮器の手引き』1861年。

ハドソン『ノーサンプトンシャーのブラス』1853年。

マックリン、ハーバート『モニュメンタル・ブラス』1892年。

マックリン、ハーバート『イングランドの真鍮細工師』1913年。

ストーク・ダバノン・マナー・ハウス。(イギリス最古の真鍮について説明しています。)『The Country Home』第6巻の記事。

ストザード作『イギリスの記念碑的肖像』1840年。

サフリング、アーネスト・R.『13世紀から17世紀のイギリス教会の真鍮金具』(200点以上のイラストを収録)

モニュメンタルブラス協会紀要、1887年。

ウォーラー『記念碑的な真鍮のシリーズ』1842年。

Ward, J. Brasses. (ケンブリッジ・シリング・マニュアル) 1910年

自筆サインに関する作品

ブロードリー、A.M.『自筆サインについてのおしゃべり』1910年。

スコット、ヘンリー T.サイン収集。

スコット、HT 「合理的なオートグラフ収集」。『 The Connoisseur』第114巻の記事。

334

戦争切手に関する作品

アームストロング、DB戦争の郵便切手。1914 年。

ジョンソン、スタンリー C.『郵便切手のぞき見』 1915年 (第13章)

メルヴィル、フレッド J.『郵便切手についてのおしゃべり』 1911年。

メルヴィル、フレッド・J.『戦争における切手』1915年。

ナンキベル、エドワード・J.『南アフリカ戦争切手』。 『ザ・コノシュール』誌第40巻の記事。

軍事骨董品収集家にとって興味深い雑多な作品

アベル、フランシス著『イギリスにおける捕虜、1756-1815年』1915年。(収監中に捕虜が作った品々に関する興味深い記述を含む。)

アレクサンダー卿 JE『ウェリントン公爵の生涯』。全2巻。1839年。

アトキンソン、J大尉。陸軍のABC。1910年。

ベイリー、JTハーバート著『ナポレオン』( The Connoisseur刊)

バーナード著『英国史コンパニオン(中世)』1902年(特に「衣装、軍隊、市民」と「銃火器の発展」の章)

ブロードリー、AM『ナポレオン図録』(Collectanea Napoleonica)は、ナポレオン1世とその時代(1769年から1821年)に関する自筆、歴史文書、広告、風刺画、素描、地図、音楽、肖像画、海軍および軍事関係の図録などを収録した目録である。1905年、AMブロードリーによって編纂。

ロイヤル・ユナイテッド・サービス博物館のカタログ。1914年。(カタログだけでなく、軍事関連の骨董品に関する多くの有用な情報を含む参考書です。)

335

クリフォード、WG『イギリス陸軍』(「ピープス」シリーズ)1915年

コープ・コーンフォード、L.『ブラックウォッチ:連隊の物語』(ウェイファーラーズ・ライブラリー)1915年

デ・レイシー レイシー、C.『拍車の歴史』(The Connoisseur発行)

フォートスキュー。イギリス陸軍の歴史。1899年。

フリース、フランク。「古い英国のデルフト食器」『The Connoisseur』第3巻、148ページ。

グロース著『軍事遺物』1801年。(本書に含まれる情報の一部は信憑性が疑われているものの、それでもなお、学生が注意深く読むべき資料である。)

ジョン・E・ホジキン著、 1858年から1900年にかけて収集されたラリオラ集成。全3巻(サンプソン、ロウ、マーストン社刊)。

フッド、ジョージ。有名な戦闘連隊。

ジョンソン、スタンリー・C.『カメラと過ごす土曜日』(第33章、メダルや真鍮などの骨董品の撮影について)

アルバート王の書。世界中の代表的な男女からベルギー国王と国民への賛辞。ホッダー・アンド・スタウトン社。1914年。価格3シリング。

リリングストン、レナード・W.『エクストライラストレーションの芸術』『The Connoisseur』第4巻272ページ。

リリングストン、レナード・W.キャトナック・プレス。『ザ・コノシュール』第3巻、180ページ。

ガイドのラムズデン卿、P.ラムズデン。(出版者、マレー氏)

モリスとジョーダン著『地方史と古代遺物研究入門』1910年。

ネルソン、フィリップ、博士。アイルランドの銅貨。1905年。

ネルソン、フィリップ、博士。反乱の強欲な資金。1907年。

336

スコット、S.イギリス陸軍:その起源、進歩、装備、1860年。

スミス卿ハリー著『自伝』(出版社:マレー氏)

ウィロビー、レナード著「ナワース城(城の軍事的珍品に関する記録)」『カントリー・ホーム』第6巻111ページ掲載。

ウィルソン、ベックレス著『ウルフ将軍の肖像画と遺品』『ザ・コノシュール』第23巻3ページ。

アンウィン・ブラザーズ・リミテッド、ザ・グレシャム・プレス、ウォーキング・アンド・ロンドン

転記者の注記:

  1. 空白ページのページ番号は削除されました。
  2. 図は段落の最後に移動されました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍軍事骨董品チャットの終了 ***
《完》


パブリックドメイン古書『米軍・伝書鳩マニュアル』(1945)を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

 原題は『The Homing Pigeon』、著者は United States. Army. Signal Corps です。
 例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
 図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
 以下、本篇。(ノー・チェックです)

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「伝書鳩」の開始 ***
陸軍省技術マニュアル
TM 11-410

このマニュアルは、1940年9月10日のTM 11—410に代わるものです。

伝書鳩

戦争省の紋章
陸軍省 • 1945年1月
制限事項の配布。
制限文書に含まれる情報および制限事項の本質的な特徴は、米国に勤務していることが知られている人物、および政府の業務に協力し、忠誠心と分別が疑う余地のない人物に提供される場合があるが、公衆または報道機関には、権限を与えられた軍広報機関を除き、公開されないものとする。(1944年3月15日付AR380-5第23b項も参照。)

米国政府印刷局
ワシントン:1945年

戦争省
ワシントンD.C. 1945年1月1日

TM 11-410「伝書鳩」は、関係者全員への情報提供と指導を目的として発行されています。

[AG 300.7 (1944年11月6日)]
陸軍長官の命令により:

GCマーシャル
参謀長

役人:
JA ULIO
少将
副官

分布:

AAF (10); AGF (10); ASF (10); Arm & Sv Bd (2); Dept (10); Tech Sv (2); Sv C (10); PC & S (1); Gen & Sp Sv Sch (10); USMA (1); ROTC (1); ROTC, Lib (1); A(10); CHQ (10); D(2); Bn(1); Bn 11(2); C 11(5); T/O & E 11-39 (5​​0)

記号の説明については、FM 21-6 を参照してください。

コンテンツ
★ ★

 段落  ページ

セクション 私。 一般的な
目的 1 1
方法 2 1
起源と歴史 3 1
自然 4 1
ユーティリティ 5 2
II. 説明
全体的な外観 6 3
重さ 7 3
羽毛 8 3
頭 9 3
ネック 10 3
体 11 3
呼吸経路 12 5
消化器官 13 6
ブルームまたはミルト 14 6
脱皮 15 8
羽の種類 16 9
III. ケア
ロフト 17 11
鳩を受け入れるための鳩小屋の準備 18 11
鳩舎での鳩の受け取り 19 11
水やり 20 14
給餌 21 15
鳩の餌 22 16
入浴 23 25
捕獲とハンドリング 24 25
IV. ロフト管理と記録
ルーティーン 25 28
鳩の色の分類 26 28
記録と報告書 27 29
バンディング 28 37
ロフト設備 29 39
メッセージホルダー 30 42
V. トレーニング
研修の責任 31 45
鳩飼育者の資格 32 45
鳩の訓練入門 33 46
落ち着く鳩 34 46
メッセンジャーサービスのトレーニング 35 50
パラシュートで鳩を運ぶ 36 58
6. 交配と繁殖
交尾 37 62
セックス 38 62
在庫の選択 39 62
系統育種 40 64
巣 41 64
繁殖の管理 42 64
敷設 43 65
孵化と給餌 44 65
識別 45 65
淘汰 46 65
七。 病気と薬
一般的な 47 67
病気の予防 48 67
病気の制御 49 67
解剖学と生理学 50 68
病気の兆候 51 69
病気 52 69
外部寄生虫 53 73
内部寄生虫 54 77
怪我の治療 55 81
薬 56 82
1

このマニュアルは、1940年9月10日のTM 11-140に代わるものです。

第1章

一般事項

  1. 目的
    このマニュアルは、伝書鳩の適切な飼育、管理、訓練、そして入隊した伝書鳩使いの選抜と訓練に関する指示を定めています。一定の修正を加えることで、この情報は、作戦地域および内陸地域の両方において、野戦部隊に所属するすべての伝書鳩部隊で使用することができます。伝書鳩を通信に使用する部隊向けのFM 24-5の指示は省略しました。信号鳩部隊の任務、機能、運用、および鳩の戦術的運用については、FM 11-80に記載されています。
  2. 方法
    このマニュアルに記載されている方法は経験に基づいています。したがって、鳩のコミュニケーションを改善するための新しい手順が経験から発見された場合は、検討のために主任信号官に提出する必要があります。
  3. 起源と歴史
    陸軍が信号通信に使用する伝書鳩(本マニュアルでは「鳩」、「伝書鳩」、「鳥」と表記)は、制御された方向性のある飛行において最大の距離と速度を得るために、慎重な交配によって作り出された独特の品種です。伝書鳩は科または系統に分類され、通常は民間の鳩愛好家の名前で識別されます。これらの愛好家は、何世代にもわたって鳩を繁殖させ、特定の性能と外観の特徴を開発してきました。現代の伝書鳩の繁殖に使用された複数の鳩の品種が実際にいつ起源となったかは定かではありません。ただし、19世紀以前には、スメル、ホースマン、キュムレット、ドラグーン、キャリア、およびアウルという品種が存在していたことが分かっています。ただし、それらの混合の正確な割合と順序は不明です。
  4. 自然
    伝書鳩を伝書鳩として利用する原理は、伝書鳩がある程度の距離を移動させられて放たれると、本能的に巣に戻ろうとする性質に基づいています。伝書鳩は、メッセージやその他の軽い物を添えても、巣に戻ります。この帰巣欲求は、主に空腹感と生殖欲求という自然な衝動に基づいています。鳩は配偶者が1羽しかいないため、生殖欲求の方が強い場合が多いのです。これらの衝動は、鳩の健康を損なうことなく、給餌、交尾、繁殖をコントロールすることで刺激することができます。

2

  1. ユーティリティ
    陸軍における鳩の有用性は、鳩舎への帰還の確実性と速度によって測られます。帰還速度と確実性は、鳩の系統、体調、訓練、そして扱いによって大きく左右されます。したがって、これらの要素の基準が少しでも下がれば、深刻なハンディキャップとなります。その他のハンディキャップについては、後述します。第V節では、戦闘部隊が伝令として用いる、適切に訓練され、よく飼育され、健康な鳩の最低限の能力基準を定めています。

a. 繁殖。身体的特徴と帰巣本能は通常、親から受け継がれるため、各鳩の記録が保管されます。その後、これらの記録と、第6節で説明するその他の望ましい特性に基づいて、つがいが選抜され、交配され、幼鳥の繁殖が行われます。

b. 体調。鳩の体調はパフォーマンスに大きく影響します。そのため、鳩の身体的特性を研究し、第III部および第VII部に規定されている給餌、給水、適切な体調維持の手順を実施してください。

c. 訓練。鳩の訓練は幼少期から始まり、漸進的かつ継続的に行われます。その目的は、第V節で述べたように、鳩を鳩舎に落ち着かせ、信頼性とスピードを向上させることです。

d. 扱い方。鳩は、優しさ、毅然とした態度、良いパフォーマンスに対するご褒美、そして鳩を扱う人の落ち着きに対して非常に敏感で、反応します。鳩は巣箱を大切にするので、鳩小屋をできるだけ魅力的なものにしましょう。

e. 障害。悪天候、暗闇、怪我、そして繁殖、調教、訓練の不備は、鳩の効率を低下させます(9項c参照)。

(1)悪天候。これには、雪、霧、雨、逆風、その他視界を低下させたり鳩の飛行を妨げたりするあらゆる状況が含まれます。一般的に、飛行は以下のような特定の気象条件に基づいて予測されます。

条件 結果
青い空、白いふわふわの雲が浮かぶ高い天井、そして低い湿度。

非常に速い速度です。

天井が低く、雲がなく、湿度が高い、濃い灰色または青みがかった灰色の空。

速度が非常に遅いため、損失が発生する可能性があります。

(2)暗闇。鳩は夜間飛行に対する最初の恐怖感を決して失いませんが、訓練によってこの恐怖感をかなり克服することは可能です。鳩の持つ本能と知性が助けとなるでしょう。しかしながら、現代の戦場では高度な機動戦術が採用されているため、夜間作戦は陸軍の鳩にとって実行不可能と考えられています。

(3)負傷。負傷は、不適切な取り扱い、猛禽類(タカなど)、敵の砲弾、または飛行中の障害物への衝突によって発生することが多い。鳩舎付近のタカを、備え付けの散弾銃で駆除し、鳩を保護する。鳩を放つ際は安全な場所を選ぶ。伝書鳩が適切な飛行経路を決定できないほどの軽傷を負わない限り、軽傷であれば鳩舎に戻ることを妨げることはほとんどない。致命傷を負った鳩は、肉体的に疲弊するまで帰還飛行を続ける。鳩の目や翼に永久的な損傷を与えるような負傷は、繁殖以外の用途には適さない。

3

第2部

説明

  1. 全体的な外観
    鳩は健康で、バランスが良く、警戒心が強く、知的で、豊かな羽毛と光沢のある外観を呈していなければなりません。図1は伝書鳩の主要な部分を示しています(説明を容易にするために右翼は広げられています)。
  2. 重量
    雄鶏の体重は14〜17オンス、雌鶏は13〜16オンスです。
  3. 羽毛
    豊かで豊富、そして柔らかい羽毛が体全体を覆っているべきです。色自体は重要ではありませんが、濃い色合いで、チェック柄(もしあれば)が明るくはっきりと目立つ場合は、通常、健康状態が良好で良好な状態であることを示します。鳩の色による分類については、26項を参照してください。

  4. 頭部は中くらいの大きさで、丸型または楕円形で、幅広の構造を持ち、しっかりと固定されている必要があります。頭部は、一箇所が狭かったり、引っ張られたりしてはいけません。

a. くちばし。くちばしは中程度の長さで、肉垂は小~中程度で、頭部にしっかりと収まっている必要があります。くちばしを閉じた状態でも、開口部が目立ってはなりません。

b. 目セクションVIを参照してください。

c. 耳。鳥の方向感覚において、耳は重要な役割を果たしているようです。耳は外耳、中耳、内耳の3つの部分から構成されています。内耳の上部には、方向感覚を司る神経伝導路であると考えられる3つの三半規管があります。伝書鳩が巣を見つけるのに何が役立つのかは正確には解明されていませんが、耳の鋭敏さによって磁気や大気の刺激を感知し、出発時や飛行中に方向を判断している可能性が考えられます。この説は、大気の乱れによって鳥が一時的に方向を見失うことがよくあるという事実に基づいています。


  1. 首は中くらいの長さで、喉に垂れ下がった形跡はありません。首は細くなり、幅広く張りのある胸へと続きます。
  2. ボディ
    a. 乳房。乳房(または胸部)は前面が広く豊満である。胸骨の深さは幅を超えてはならない。

b. 肩。肩は重く、筋肉によって強く強化されています。

c. 背中。背中は羽毛が豊富で、強く、平らで、肩の部分は広く、お尻に向かって細くなっています。

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図1. 伝書鳩の各部。

d. キール。キールは強固で、前方がアーチ状になっており、長さと深さは中程度です。キールの幅は強度を表します。

e. 腹部腹部は最小限の大きさに縮小されます。

f. 翼。翼は中型で、強靭で、均整が取れており、尻の部分が丸みを帯び、筋肉が豊かでなければなりません。主羽は幅が広く、十分な重なり合いスペースがあり、体に向かって顕著に湾曲している必要があります(下記iを参照)。副羽も長く幅広で、背中全体をしっかりと覆う必要があります。隠蔽羽は、翼の強度を高めるだけでなく、悪天候から鳩を守るため、丈夫で豊富である必要があります。

g. 骨盤骨。骨盤骨(または肛門骨)は非常に硬く、肛門上で密集し、肛門の両側で竜骨に向かって伸びています。これらの骨は、脚を体に固定する体幹を形成しています。

h. 臀部。臀部は幅広く、背中のラインに沿って伸びています。四方八方、細かく柔らかい羽毛で覆われています。

i. 尾羽。尾羽は12本あり、短く、幅が広く、重なり合っており、翼の先端から3/4インチ以上伸びていません。

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j. 脚。脚は中程度の長さで、筋肉質である。太腿は太い。下肢は赤く太く、つま先は短く、爪は硬い。

  1. 呼吸経路(図2)
    TL70172
    図2. 伝書鳩の呼吸経路。(気嚢の名称はマクロードとウェイガーズに準じている。括弧内には他の名称も記載されている。)

呼吸器官は高度に発達しており、鳩は12時間から15時間連続飛行することができます。空気は気管支と肺、そして9つの気嚢を通して循環します。気嚢からは、筋肉間の皮膚の下に、さらに小さく不規則な空洞が伸びています。6 骨の内側に埋め込まれた小さな気嚢には、飛行中に筋肉が大量の酸素を消費する際に肺に供給する温かい空気が蓄えられています。気嚢は交互に膨張と収縮を繰り返し、肺の空気を循環させる揚力ポンプとして機能します。

  1. 消化器官
    ハトの消化器官を図3に示す(機能については 50b項を参照)。

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図3. 伝書鳩の消化器官。

  1. ブルームまたはミルト
    この白い粉は、飛行中に羽毛を湿気から守るために自然が備えた手段の一つです。鳩が水浴びをすると、7
    8ブルームは水面に白いスカムとして付着します。鳥を捕まえて近くに置いた場合、ブルームは擦り落とされ、衣服に白い物質が残ります。ブルームが見られない場合は、鳥の健康状態が悪い兆候です。

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図4. 飛行。

  1. 脱皮
    換羽とは、羽毛を脱ぎ捨て、全身に新しい羽毛を供給する自然の営みです。これにより、前年に抜け落ちたり傷ついたりした羽毛が再生され、翌年の完璧な羽毛が確保されます。換羽が不完全な場合は、鳩の健康状態が悪化していることを示しており、鳩の繁殖効率を低下させ、劣悪な子孫を生み出すことになります。

a. 換羽の時期。ハトは年に一度換羽するべきです。つがいになったハトは、新しい季節に2回目の卵を産んでから約1週間後に換羽を始めます。つがいになっていない年老いたハトは、通常5月か6月に換羽を始めます。若い鳥の換羽の時期は、主に孵化した日によって決まります。7月上旬に孵化したハトは、巣立ってすぐに頭と首の羽が生え変わり、その後、年内に部分的にすべての羽が換羽します。換羽は翌年の夏に完了します。換羽は、さまざまな要因によって早まったり遅れたりします。例えば、非常に暖かい天候は換羽を早めることがあります。健康状態が悪いと、換羽が遅れたり、完全に換羽できないこともあります。通常、交配が早いと換羽が早まり、交配が遅いと遅くなる傾向があります。

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図5. 伝書鳩の尾羽。

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b. 換羽の順序。羽毛は以下の順序で抜け落ちます(16項および図1参照)。

(1)まず第一羽が抜け落ち、その場所に新しい羽が生え始めます。

(2)新しい羽毛が半分から4分の3まで成長すると、残りの初列風切羽は番号順に抜け落ちる。

(3)5羽目または6羽目の脱皮が終わると、換羽は首や肩に広がります。

(4) 6番羽または7番羽が抜け落ちる頃には、尾羽の換羽は2番羽から始まり(図8) 、その後1、3、4、6、5の順に続きます。

(5)最後の羽毛が抜け落ちると、体の細かい羽毛を除いて換羽はほぼ完了します。

c. 換羽期のケア。換羽は鳩にとって大きな肉体的負担となるため、可能であれば、この期間中は激しい飛行や繁殖活動を一時的に中止するべきです。運動飛行は、鳩の健康に必要な時間だけに留めるべきです。天候が許せば、鳩は定期的に水浴びをさせてください。水浴びは皮膚を柔らかくし、羽毛が抜け落ちるのを助けます。不十分な換羽を改善する唯一確実な方法は、鳩を健康で活力のある体質に戻すことです。換羽を促進させるために、次の羽を順番に抜くようなことは避けるべきです。なぜなら、新しい羽毛は質が悪かったり、全く生えてこなかったりする可能性が高いからです。換羽完了後約2ヶ月間は、新しい羽毛を作る物質が鳩の羽根床に不足しています。換羽期間中は、穀物(麻、カナリア、亜麻、亜麻仁)や葉菜など、栄養価が高く、油分が多く、消化しやすい餌を与えることが特に重要です。この餌は体重を正常に保ち、羽毛の良好な成長を保証します。

  1. 羽の種類
    羽毛は体の特定の部分に生えています。これらの羽毛のある部分、または帯状の部分は羽毛片と呼ばれます。羽毛片と羽毛片の間の何もない部分は無羽毛片と呼ばれます。羽毛は、輪郭羽毛、毛羽毛、綿毛、綿毛の4種類に分けられます。

a. 輪郭羽。輪郭羽はハトの体を覆う大きな羽です。ハトが飛行していないときや興奮していないときは、体にぴったりと密着し、通常は重なり合って滑らかな表面をしています。大きな羽は風切羽と尾羽です。ハトは平均的な体には12本の主要な尾羽があり、それぞれの翼には10本の主羽と12本の副羽があります。これらの大きな羽の根元は、覆羽と呼ばれる短い羽毛で覆われています。これらの羽毛は、体に丸みを帯びた滑らかな連続したラインを与えています。

主尾羽は飛行中、舵のような役割を果たし、鳥の方向を制御します。飛行は、すべての風切羽が重なり合い、翼のダウンビート時にしっかりとした表面を形成することで可能になります。さらに、風切羽は鳥の推進力となる揚力と牽引力も提供します。翼のアップビート時には、大きな風切羽が回転することで、抵抗をほとんど受けずに空気を切り裂き、同時に空気の排出も促します。

輪郭羽毛の全体的な構造は、翼から伸びる初生羽毛、または尾羽から伸びる大きな尾羽で最もよく観察できます。皮膚から突き出ている硬く、中空の円筒形の部分は羽軸と呼ばれます。羽軸自体は羽毛の水かき部分までしか伸びていません。羽軸の先端には皮膚を貫通する小さな穴(下臍)があります。10羽毛への栄養はこの開口部を通って送られます。羽毛の先端から羽軸にかけての広がった部分は羽根板と呼ばれます。羽根板の中央部分は羽軸と呼ばれ、中実です。羽軸から横方向に伸びているのは、羽枝または条条で構成された羽根網または羽毛帯です。これらの条条は刃のような構造をしています。ほとんどの羽根の羽根網は、一般的に羽軸の片側がもう片側よりも広くなっています。羽枝は、羽枝と呼ばれる一連の十字構造でつながっており、拡大鏡を使って初めて見ることができます。羽枝を見るには、羽根の羽根帯に軽く張力をかけると、羽根が広がります。目に見えない羽枝は、張力が強すぎると裂けてしまいます。人差し指と親指で羽根を撫でることで、裂けた痕跡がほとんど、あるいは全く見えないように羽枝を修復することができます。ハトは、羽枝の裂け目を修復するために、くちばしで油管から油を絞り出し、傷ついた羽根に塗ります。

羽毛の質感は、鳥の種類や羽毛が生えている体の部位によって大きく異なります。伝書鳩を選ぶ際は、丈夫でしっかりとした羽毛を持つものを選ぶようにしましょう。

b. 毛羽。毛羽はフィロプルームとも呼ばれ、通常の体毛の間に散在する毛のような構造です。非常に細いため、見落とされがちです。

c. フラッフ羽。セミプルーム羽とも呼ばれるフラッフ羽は、硬い羽軸と羽毛網の小羽枝がないため、柔らかくふわふわしています。小羽枝も長く柔らかくふわふわしており、まるで綿毛のような外観をしています。フラッフ羽は体の特定の部分にのみ生える羽です。

d. 羽毛。羽毛は、若い鳩の柔らかく毛深い黄色い羽毛です。非常に細く、ほぼ糸状の構造をしています。これらの羽毛は、幼鳥の成長期を通して抜け落ちますが、羽毛が完全に生え揃った後も、少量が残ることがあります。

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セクションIII

ケア

  1. ロフト
    鳩は鳩小屋に収容されます。鳩小屋は、鳩の飼育のために設計・装備された建物や乗り物である場合があります。鳩小屋には、鳩の飼育に必要なすべての機器、付属品、設備が備わっています(図6、7、8)。止まり木は鳩小屋の壁の側面に設置されます。鳩が鳩小屋に「落ち着く」と、その鳩小屋が鳩の住処となります。

a.鳩小屋とは、鳩に日光を当てることができる鳩舎の一部です。通常、側面と屋根に金網が張られています。

b.トラップとは、鳩が鳩舎に入ることはできるが、外に出ることはできないように特別に作られた開口部のことです。鳩がこの開口部から鳩舎に入ると、「トラップされた」と言われます。鳩が自由に出入りできるトラップは「オープントラップ」と呼ばれます。トラップの前には着地板が設置されており、鳩は鳩舎に入ろうとする際にこの板に降り立ちます。

c.鳩小屋の屋根と着陸板の上に設置される金網製の定着ケージは、鳩を落ち着かせ、罠にかける訓練をするために使われます。

  1. 鳩を受け入れるための鳩舎の準備
    鳩の輸送を受ける準備の第一歩は、鳩舎の手配です。鳩舎への初回輸送の場合は、鳩舎全体を利用できます。その後の輸送の場合は、新しい鳩を別の区画に移し、一定期間観察します。鳩の到着を予測するために、輸送業者と連絡を取り合いましょう。その後は、以下の手順に従ってください。

a.ロフトを掃除します。

b.天気の良い日は、ロフトの前を開けて、日光と風がたっぷり入るようにします。

c.極寒で風の強い天候時に隙間風を防ぐため、ロフトの開口部を多孔質の素材で覆い、空気の通過を可能にし、カモフラージュの外観を損なわないようにしてください。

d.清潔さを保ち、砂利を補充するために、ロフトの床に少量の粗い砂を撒きます。

e.飛来する鳥の数に応じて必要な止まり木スペースより 10 パーセント多く確保します。

  1. 鳩小屋での鳩の受け取り
    鳩小屋で鳩を受け取るには、次の手順に従います。

a.鳩は到着後すぐに、輸送に使用した箱やバスケットから鳩舎に移してください。鳩は長い旅を終え、輸送の遅れや適切な世話や配慮の欠如により、比較的状態が悪い場合があります。

b.鳩を鳩舎に移した後は、すぐに一羽一羽を注意深く検査し、健康な鳩と病気の鳩を分けて扱います。健康な鳩は、水や空気が容易に手に入る場所に移します。12新鮮な飲み水を十分に与え、餌は控えめに与えてください。具合が悪そうな鳥は、完全に回復するまで隔離してください。

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図6. 固定ロフト。

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図7.ロフトPG-46-A。

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c.出荷前に鳩が鳩痘の予防接種を受けていない場合は、必ず予防接種を受けさせることが必須です。

d.その後は、第20項から第23項までの指示に従って、水やり、餌やり、入浴用の水の提供を行う。

e.鳩の正確な目録を作成し、各鳩の足環の模様、色、特別な模様、体調を記録します。

f.鳩を閉じ込めている間に、鳩に慣れ親しんでください。世話人の存在や決まった時間に餌を与えられることに慣れさせてください。

g.新しい鳥の訓練をすぐに始めましょう。新しい家に到着してから訓練を開始するまでの時間が長ければ長いほど、適切な訓練が難しくなります。

  1. 水やり
    a.鳩の健康は、他のどの要因よりも、純粋な飲料水に大きく左右されます。したがって、常に十分な量の新鮮な水を用意しておいてください。

b.伝書鳩は他のほとんどの鳥のように水を飲みません。鳩は嘴を水に突っ込み、馬のように長く深い水路を進みます。そのため、水飲み場の水深は1.5インチ(約3.7cm)以上に保つ必要があります。水は必ず噴水か、水浴びを妨げない容器で供給してください。PG-37-C規格の噴水は、鳥にとって優れた給水設備であり、汚染を最小限に抑えるように設計されています(図9)。

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図8.ロフトPG-68/TB。

c.暖かい季節には、1日に3回水を交換して、15毎回容器を隅々まできれいにしてください。涼しい天候であれば、水を清潔に保つことができれば、1日に2回で十分です。不純物を含んだ水は、鳩に酸っぱい食べ物を与えたり、急性の消化不良を引き起こしたりします。衛生的な水源が容易に入手できない場合は、鳩用に浄化された飲料水を使用してください。純度に疑問のある水を使用する必要がある場合は、薄いピンク色になるまで過マンガン酸カリウムを十分な量加えてください。寒い天候では、夜間に水飲み場の水が凍らないように空にしてください。水飲み場の水は冷たく、暑い時期には下痢を引き起こす可能性があるため、流水はお勧めできません。

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図9. ロフトの噴水PG-37-C。

  1. 給餌
    a. 全般。鳩の健康状態や全般的な体調は、餌の量、餌の時間、そして餌の種類に大きく左右されます。鳩は餌を与えられた直後以外は、餌を拒むべきではありません。少し空腹な状態にしておくと、鳩は警戒心が強く、活動的で、幸せで、ずっと扱いやすくなります。鳩は餌を与えすぎると、動きが鈍くなり、無気力になりがちです。良い鳩の多くが、餌を与えすぎたせいで駄目にされてきました。鳩飼育者は鳩に手で餌を与え、食べている間は注意深く観察する必要があります。なぜなら、鳩の食欲は鳩の健康状態を反映するからです。病気の鳩は、餌を食べないことで発見されることがあります。鳩は16鳩は手で餌を与えることで鳩飼いとより親しくなり、鳩飼いは鳩を警戒させ、制御できるようになります。

b. 方法。訓練中は鳩に1日2回、朝は少量、夕方は多めに餌を与えます。練習、訓練、その他の飛行の後は、鳩を鳩小屋に呼び、褒美として少量の餌を与えます。鳩が朝の訓練をしている間に、鳩小屋を掃除し、新鮮な砂利と飲み水を用意します。訓練を終えた鳩を呼び戻し、鳩が罠から入ってくる際に、砂を敷いた床に餌をゆっくりと撒きます。餌は一度に一握りずつ撒きます。鳩が餌をほぼ食べ尽くしてから、次の一握りを与えます。餌は十分に撒き散らし、一羽の鳩が選りすぐりの穀物をすべて食べ尽くさないようにする必要があります。砂は消化を助ける砂利の補助となるため、鳩が砂利を少し食べても害はありません。鳩に一度に一握りだけ餌を与えるべき理由はいくつかあります。一度の給餌に必要な量の穀物を一度に床に撒くと、実際に必要な量を正確に見積もることができません。見積もった量が少なすぎると鳩は栄養不足になります。一方、見積もった量が多すぎると、すぐに食べなかった穀物が汚染され、後で食べた場合に病気を引き起こす可能性があります。少量ずつ餌を撒くもう一つの理由は、鳩が特に好む種類の穀物を選び、正常な成長に必要な栄養素を含む穀物だけを残すことを防ぐためです。鳩は必ず給餌後すぐに水を飲みます。最初の鳩が食べるのを止めて水を飲んだら、鳩は十分に餌を食べたという合図なので、それ以上穀物を撒かないでください。

c. 繁殖期の鳩。親鳩は巣の中で、自分のえさ袋から餌を吐き出して幼鳩のえさ袋に送り込むことで幼鳩に餌を与えます。そのため、幼鳩が巣にいる時は、最初の餌を与えてから約30分後に親鳩に戻り、追加の餌を与えてください。幼鳩が約18日齢になったら、巣箱の奥の隅に、糞が当たらないように毎日一掴みの穀物を置き始めます。親鳩は幼鳩がいる前で少量の穀物を食べます。幼鳩は親鳩の真似をして、より早く自分で餌を食べられるようになります。

  1. 鳩の餌
    鳩の餌には、豆類(エンドウ豆やソラマメ)、種子、穀類、青菜、砂利などが含まれます。種子と穀類は通常の餌として混合飼料として与えられますが、砂利は別に与えます。鳩が適切に成長し、全体的に健康な状態を保ち、伝書飛行の過酷な条件に耐えられるだけのエネルギーを確保するために、飼料は特定の等級と混合でなければなりません。鳩の飼料は腐りやすいため、最高品質の種子から規定の条件下で栽培し、収穫、洗浄、保管し、必要に応じて混合する必要があります。収穫された穀物や種子には、もみ殻、雑草の種子、ゾウムシなどの害虫、死んだ穀粒や損傷した穀粒、過剰な水分など、多くの不純物が含まれている可能性があります。飼料を適切な状態にするには、これらの不純物をほぼすべて除去する必要があります。混合は均一性を確保できる条件下で行う必要があります。以下で使用される「飼料」という語は、混合飼料、穀物、または種子のいずれかを指します。単一の穀物または種子は「穀粒」と呼ばれます。

a. 適切な飼料。飼料は以下を満たすものでなければならない。

(1)酸味、かび臭、異臭がなく、健全で自然な香りがすること。

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(2)十分に成熟し、自然な色が良好で、目立った量の死んだ穀粒や損傷した穀粒がないこと。

(3)わずかな痕跡を超えて、汚れ、ほこり、異物がないこと。

(4)生きたゾウムシやその他の昆虫が存在せず、それらによって引き起こされる欠陥がないこと。

(5)網目模様がなく、流れやすいこと。

(6)下記b (5)に規定する現地試験により過剰な水分を含有していないこと。

b. 鳩用飼料の欠陥。飼料の欠陥は、臭い、目視、または実験室での検査で確認できます。以下のいずれかの欠陥が見られる飼料は使用に適していません。

(1)不健全。この状態は、酸っぱい臭いやカビ臭、あるいは「異色」の外観によって検知されることがある。

(2)異物。籾殻、汚れ、埃、石などは目視検査で検出できる。

(3)網状化。飼料が有害な昆虫に汚染されていたり、汚染されている場合、網状化している可能性があります。飼料はクモの巣のような網によって小さなボール状に固まります。また、不快な臭いを発することもあります。

(4)死んだ穀粒または損傷した穀粒。発芽した穀粒、虫食いの穀粒、霜、発酵、未熟さの結果として変色した穀粒は、目視検査で検出できます。

(5)水分。微量の水分は実験室での検査なしには検出できません。しかし、飼料の水分含有量を概算するために現場で用いられる方法として、いくつかの穀粒を平らな面に置き、ハンマーなどの道具で数回叩く方法があります。検査対象の飼料に過剰な水分が含まれていない場合、穀粒は「コーンミール」のように小さな破片に砕けます。過剰な水分が含まれている場合、穀粒は果肉状になります。この検査を行う際には、脱皮したオート麦、亜麻の種子、麻の実、およびカラスノエンドウは、油分が多いため、水分含有量が規定の基準値内であっても果肉状になることに留意してください。

c. 有害な昆虫。鳩の餌として最も有害な昆虫は、ゾウムシとコナガです。

(1)ゾウムシ。ゾウムシは、褐色から黒色まで様々な体色を持つ小さな甲虫型の昆虫です。穀粒の栄養成分を含む部分に穴を開けて食べます。ゾウムシは、下記i (2)( b )に記載する検査によって検出できます。

(2)穀物蛾。これらの小さな蛾は、淡黄褐色から灰色がかった茶色、あるいは黄褐色まで様々な色をしています。幼虫期には穀粒をかじり、内部を食べ、成長に必要な栄養を確保します。成虫になると、穀粒の外へ食べ出していきます。飼料中に蛾がいるかどうかは、穀粒に残る穴で確認できます。

d. 混合飼料。様々な種子や穀物を指定の割合で混合し、タンパク質、炭水化物、脂肪の必要量を含む混合飼料を作ります。使用する混合飼料の種類は、気候条件、鳩の使用法、そして鳩の状態によって決まります。繁殖期や換羽期、訓練や調教中、あるいは鳩を伝書鳩として使用している間は、異なる混合飼料が与えられます。混合飼料の使用方法は以下のとおりです。

(1)飼育飼料は、親鳩の健康な体調を維持するとともに、丈夫な子鳩を育てるために必要な必須栄養素を供給するために用いられます。

(2)トレーニングとコンディショニング飼料は、トレーニング期間中に短距離伝令任務に適した身体的コンディションを構築し、維持します。

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(3)鳩が継続的に伝書鳩として利用される際に、特別な飼料が鳩のエネルギーを供給し、消費された体組織を補充する。

(4)換羽飼料は、麻、カナリア、亜麻、菜種を含む補助飼料混合物であり、油分が豊富で消化しやすい飼料を与えることで、良好な羽毛を保証し、鳩の体重を正常に保ちます。

e. 分析。健全な身体状態の発達と維持に必要な飼料の3つの主要な特性は、タンパク質、炭水化物、脂肪です。

(1)タンパク質は、ハトの健康、筋肉系、呼吸器系、そして飛行に不可欠な臓器の維持に必要な要素の大部分を占めています。タンパク質を多く含む飼料の中で最も重要なのは、エンドウ豆とソラマメです。

(2)炭水化物はエネルギー源となる。使われなかった炭水化物はすぐに「脂肪」に変化し、鳩が伝書鳩として継続的に利用するために蓄えられる。炭水化物の最も重要な供給源は、米、カフィア麦、小麦、トウモロコシ、脱皮オート麦である。

(3)脂肪はハトの体温を保ち、エネルギーの蓄えとなります。脂肪を供給する飼料には、菜種、亜麻、麻の実などがあります。

f. 分析チャート。以下のチャートは、鳩の飼料に使用される穀物と種子の比較分析を示しています。

分析チャート

在庫番号 材料 水分 灰 粗
タンパク質 炭水化物 脂肪

繊維 窒素
フリー
抽出物
9A705
ソバ、非公式 2

12.6 2.0 10.0 8.7 64.5 2.2
9A747
種子、カナリア、99%純粋、非公式 2

7.0 5.5 17.2 5.7 59.1 5.5
9A747.1
種子、亜麻、純度99%、米国No.1 1

9.2 4.3 22.6 7.0 23.2 33.7
9A876.1
トウモロコシ、アメリカ産、小粒、米国No.1 1

12.9 1.3 9.3 1.9 70.3 4.3
9A1360
種子、麻、滅菌済み、99%純粋、非公式 2

8.0 2.0 10.0 14.0 45.0 21.0
9A1550
カフィール、米国第1 位

9.4 1.6 11.1 2.1 72.6 3.2
9A1765
種子、キビ、99%純粋、非公式 2

9.1 3.3 11.8 7.8 64.7 3.3
9A1787
オート麦、殻付き、テーブルグレード、非公式 2

8.4 1.8 16.0 1.5 65.5 6.8
9A1848
エンドウ豆、カナダ、米国No.1 1

9.2 3.4 23.0 5.5 57.8 1.1
9A1848.1
エンドウ豆、メープル、非公式 2

11.0 2.5 21.9 5.5 58.2 0.9
9A1848.2
エンドウ豆、白、ファースト・アンド・ベスト、米国No.1 1

9.1 3.3 11.8 7.8 64.7 3.3
9A1901
種子、菜種、大、甘い、純度99%、非公式 2

14.0 3.9 19.4 7.8 16.4 38.5
9A1940
全粒米、エクストラファンシー、米国No.1 1

12.4 0.4 7.4 0.2 79.2 0.4
9A2600
ベッチ、一般、非公式 2

13.7 3.3 25.4 5.4 50.7 1.5
9A2800
小麦、ハードレッドまたはデュラム、米国No.1 1

10.6 1.8 12.3 2.4 71.1 1.8
1「U.S. No.1グレード」は、米国農務省が定めたそのグレードの基準に準拠しています。

2「非公式等級」とは、公認穀物検査機関によって「十分に成熟し、健全で、清潔で、自然な色と香りが良好」であると認定された穀物または種子を示します。
注:鳩の飼料の成分に関する上記の分析値は平均値です。気候条件や穀物または種子の栽培地域によって、この分析値は若干異なる場合があります。

19

g. 緑の餌。鳩の消化器官が正常に機能するためには、一定量の緑の餌が不可欠です。シャキシャキとした若いレタス、ケール(できればカーリー)、ハコベは鳩にとって最適な緑の餌です。鳩は少量の食塩をまぶした緑のものを好みます。緑の餌が旬の時期には、鳩が食べきれる量を週に3回程度与えてください。この種の餌を与える最適な方法は、鳩小屋の内側、床から約10cmの高さに束にして吊るすことです。

h. 配合。 (1) 各種飼料配合の配合は、それぞれの推奨用途の下に以下に記載されています。これらの飼料配合の使用は、気候と現状によって左右されることに留意してください。

育種
在庫番号 9A1219.2
25%
アメリカのトウモロコシ

10%
カフィール

25%
カナダエンドウ豆または白エンドウ豆、ファーストアンドベスト

5%
キビの種

20%
ベッチ

15%
小麦(ハードレッドまたはデュラム)

脱皮
在庫番号 9A1219.8
15%
全粒米

20%
カナリアシード

15%
亜麻の種子

20%
麻の実

20%
キビの種

10%
菜種

トレーニングまたはコンディショニング
在庫番号 9A1219.5
3.5%
そば

25.0%
アメリカのトウモロコシ

5.0%
カフィール

2.5%
オート麦(殻付き)

12.5%
カナダエンドウ豆または白エンドウ豆、ファーストアンドベスト

12.5%
エンドウ豆、メープル

5.0%
全粒米

2.5%
カナリアシード

5.0%
麻の実

5.0%
キビの種

15.0%
ベッチ

6.5%
小麦(ハードレッドまたはデュラム)

注意:この混合物は繁殖用の飼料としても使用できます。

在庫番号 9A1219.6
35%
アメリカのトウモロコシ

5%
オート麦(殻付き)

10%
カナダエンドウ豆または白エンドウ豆、ファーストアンドベスト

15%
メープルピー

5%
全粒米

5%
麻の実

15%
ベッチ

10%
小麦(ハードレッドまたはデュラム)

注意:この混合物は繁殖用の飼料としても使用できます。

特別
在庫番号 9A1219.4
25%
アメリカのトウモロコシ

25%
カナダエンドウ豆または白エンドウ豆、ファーストアンドベスト

30%
メープルピー

20%
ベッチ

在庫番号 9A1219.7
10%
アメリカのトウモロコシ

5%
殻付きオート麦

20%
カナダエンドウ豆または白エンドウ豆、ファーストアンドベスト

25%
メープルピー

5%
全粒米

5%
麻の実

20%
ベッチ

10%
小麦(ハードレッドまたはデュラム)

注記: 熱帯気候に推奨されます。

20

(2)以下の表は上記の混合物の比較分析を示す。

在庫番号 水分 灰 粗
タンパク質 炭水化物 脂肪

繊維 窒素
フリー
抽出物
9A1219.2 11.26 2.42 16.71 3.89 63.33 2.39
9A1219.4 11.57 2.58 19.73 4.58 59.63 1.91
9A1219.5 11.27 2.27 15.76 4.50 62.76 3.44
9A1219.6 11.64 2.06 15.56 3.87 63.32 3.55
9A1219.7 11.12 2.49 18.98 4.78 59.87 2.76
9A1219.8 9.46 3.25 14.24 7.36 50.76 14.93
i. 保管と燻蒸。米国陸軍規格24-17-Cに従って調達された鳩用飼料は、米国農務省の基準に従って入手可能な最高品質の原料を使用し、包装前に加工されています。適切に保管されていれば、この飼料は汚染されません。しかし、不適切な保管は、最高品質の飼料を調達するために講じられた予防措置の効果を損ないます。そのため、保管中の飼料本来の品質を維持するために、以下の指示を設けました。

(1)適切な保管方法。穀物害虫の幼虫、蛹、成虫は、10℃以下の温度では活動しません。したがって、まず第一に、そして最も重要なルールは、飼料を床から少なくとも15cmの高さの台の上に置き、涼しく乾燥した場所に保管することです。

( a ) 袋詰め飼料を積み重ねる簡単な方法がいくつかあります。1つは、梁に釘付けした細い板を移動式の床板の上に、最初の段の袋を立てて立てることです。袋は風通しと光が入るように十分な間隔をあけて置きます。空気は袋を乾燥させ、光はネズミの侵入を防ぎます。2段目の袋は平らに並べ、各段が前の段に対して直角になるようにします。こうすることで、風通しと光が入ります(図10)。2つ目の方法は、2本の平行な木材の上に1段の袋を平らに並べ、各段が前の段に対して直角になるようにします(図10)。

( b ) 飼料を積み重ねた後は、ネズミの侵入を防ぐ必要があります。安価な対策としては、飼料を保管する建物内に木製の骨組みを作り、それを1/4インチの金網で完全に覆うという方法があります。金網の囲いの大きさは、保管する飼料の量に応じて異なります。

TL70180
図10. 袋を積み重ねる方法。

(2)汚染検査。高温の気候下や有害な穀物害虫が存在する建物内に保管された飼料は、汚染される可能性が高い。21したがって、飼料に蛾や成虫がいないか、2か月ごとに目視で検査する必要があります。

( a ) 飼料、特に山積みの中央の袋に温度計を差し込み、飼料の温度を測定します。75°Fを超える場合は、より詳しく、より頻繁に検査してください。

( b ) 昆虫の存在を確認するための簡単で実用的な方法は、問題の飼料を1/16インチの金網(PG-35)のふるいに入れ、白い布または紙の上で振ることです。ふるい分けられたものを調べ、昆虫が存在する場合は、さらなる損傷や最終的な腐敗を防ぐため、下記(3)の指示に従って飼料を燻蒸します。

(3)燻蒸。鳩飼育ユニットが利用できる汚染された鳩の餌を燻蒸する方法は3つある。

TL70217
図11. バスパン PG-38。

(a)補給部隊、燻蒸部隊、入浴部隊(T/O & E 10-257)は、ハトの餌の燻蒸に使用可能な衣類の害虫駆除のための、携帯型臭化メチル燻蒸室などの設備を備えている。これらの部隊は通常、駐屯地、キャンプ、または基地、あるいは作戦地域に配置されており、そのサービスを受けることができる。これらの設備を使用するには、22汚染された飼料の袋をチャンバーに詰め、密封し、臭化メチル(在庫番号51M892、連邦標準在庫カタログの需品補給品参照)2ポンド缶を充填する。飼料はチャンバー内に少なくとも24時間放置する。チャンバー内の温度は最低70°F(約21℃)に維持する。

( b ) 移動可能な燻蒸室が利用できない場合は、化学戦部の訓練用に使用されるような密閉できる建物を使用できます。飼料は、床面積全体を利用するように貯蔵室に積み込みます。貯蔵室をしっかりと密閉し、貯蔵室の上部にある直径 1/4 インチの銅管を通して貯蔵室の外側から臭化メチルを散布します。管と臭化メチル容器との接続部は、漏れがあってはなりません。飼料は貯蔵室の中に少なくとも 24 時間残しておく必要があります。最良の結果を得るには、貯蔵室の内部温度を最低でも 75° F に維持する必要があります。1,000 立方フィートの空間あたり少なくとも 1 ポンドの臭化メチルを使用します。24 時間の曝露期間後、貯蔵室を開けて飼料を取り出す前に数時間換気します。臭化メチルは人体に有毒です。したがって、暴露期間後に金庫を開けたり入ったりする前に、燻蒸作業者は標準のサービスキャニスターを備えた M9A1 タイプのガスマスクを着用する必要があります。

TL70181
図12. 鳩小屋で鳩を捕まえる。

(c)可搬式燻蒸室やガス密閉室が利用できない場合は、「防水シート法」による燻蒸を行うことができる。床を掃き清める。23飼料を燻蒸する場所をコンクリート床(できればセメント)で囲む。飼料の袋を正方形の場所に 5~6 フィートの高さに積み重ねる。飼料を積み重ねた後、ガス膨張ドームを形成するために、積み重ねた飼料の山の上部に 4 つの飼料袋を立てて中央に置く。飼料の山全体を完全に覆うのに十分な大きさの防水シートをその上にかぶせる。密閉のために床上に最低 2 フィートの余裕を持たせる。防水シートは、漏れを防ぎ燻蒸剤を通さないよう、できればゴム引きの処理済み素材を使用する。防水シートの余分な部分は、詰めた袋や重しで密閉する。燻蒸剤は、防水シートの下の容器からガス膨張ドームの上部まで伸びるチューブを通って容器から放出される。貯蔵庫またはチャンバー燻蒸に必要なのと同じ種類の燻蒸剤、投与量、暴露、温度が使用され、暴露期間後に防水シートを取り外すときにも同じ注意事項が守られる。状況により防水シートをしっかりと密閉できない場合は、漏れを補うために燻蒸剤の量を増やしてください。

j. 砂利の使用と調製。砂利はハトの砂嚢内で食物を粉砕し、消化を助ける混合飼料です。砂利はまた、砂嚢を浄化し、骨の形成と卵殻の形成に必要な石灰を供給します。砂利の混合物は数多く販売されており、その多くは砕いたカキ殻、砂利、砂、小さな貝殻、砕いた石灰岩、塩、木炭などの成分を含んでいます。

(1)鳩に与える餌の5~10%は砂利です。通常は5%で十分ですが、繁殖期には10%まで与えることができます。これは、親鳩が子鳩が穀物を食べ始めると砂利を与えるからです。

(2)好ましいグリットは次のように製造される。

( a ) 中粒の花崗岩砂利20ポンド、中粒の牡蠣殻20ポンド、中粒の石灰岩砕石20ポンド、中粒の炭5ポンド、鉄酸化物(ヘマタイト)1/8ポンドをよく混ぜる(モルタルを混ぜる要領で)。次に、沸騰したお湯に食塩3ポンドを溶かし、この溶液を混合物に十分に湿る程度加える。水を加えすぎないように注意する。全体をよく混ぜ、鳥に与える前に乾燥させる。

( b ) 混合物に含まれる様々な成分にはそれぞれ役割があります。花崗岩は粉砕機として食物を粉砕します。鉄酸化物は血液に良い効果をもたらし、強壮剤として作用します。木炭は食物を浄化し、健胃剤として作用します。つまり、胃を強くしたり刺激したりするのです。石灰岩は骨を強化する材料となります。カキの殻は石灰を供給し、骨や卵の殻の成分となります。

(3)使用された砂利混合物は、信号部隊総合カタログに在庫番号9A1321(赤色)、9A1322(自然色)「貝殻」または同等品として記載されています。

(4)鳩を50マイル以上離れた場所に送り出してすぐに解放する24時間前を除き、鳩舎に砂利を常に入れておくこと。砂利には喉の渇きを引き起こす塩分やミネラルが含まれているため、鳩は水を求めて着陸し、貴重な時間を失うだけでなく、撃たれたり捕獲されたりする危険にさらされる可能性がある。砂利は鳩が容易に異物を持ち込まないよう設計された木箱に入れる。箱は毎日点検し、異物を取り除く。砂利容器には必要に応じて乾燥した砂利を補充する。週に一度、砂利容器を空にして徹底的に洗浄する。砂利容器に砂利を入れる。24新しい砂利を投入し、古い砂利を破壊してください。屋根裏には常に十分な量の砂利を備蓄しておきましょう。

TL70182
(1)正解(2)不正解
図13. 検査のために鳩を捕まえる。

25

TL70183
図14. 箱の中で鳩を捕まえる。

k. 飼料と砂利の許容量。 (1) 平均的な鳩は、繁殖中の鳩も非繁殖中の鳩も含め、1週間に1ポンドの穀物を消費するため、飼料混合物の年間許容量は鳩1羽あたり52ポンドです。

(2)砂利の年間許容量は鳩1羽あたり6ポンドである。

  1. 入浴
    a.アヒル科を除けば、ハトほどお風呂を好む鳥類は他にいません。清潔に保たれたハトは、ダニやハジラミに悩まされることが少なくなります。お風呂のお湯にクワシアチップの溶液を入れると、ハトのシラミ駆除に非常に効果的で、週に一度使用してください。溶液を作るには、クワシアチップ1ポンドを水2ガロン(約850ml)で20分間煮沸します。煮汁を濾し、この溶液2クォート(約950ml)をお風呂のお湯3ガロン(約175ml)に混ぜます。

b.可能な限り、暖かい時期には毎日水浴びをさせ、寒い時期には行わないでください。朝の給餌から約1時間後に、PG-38の浴槽パンを準備し、約1時間そのまま置いておきます。鳩が水浴びを終えた後、浴槽パンをよくこすってください。繁殖期には、通常通り朝の給餌後に水浴びをさせますが、隔日の場合は午後の早い時間に水浴びをさせてください。この方法により、雄鶏と雌鶏の両方を1日おきに水浴びさせることができます(44項a参照)。

  1. 捕獲と取り扱い
    鳩の飛行能力は個体の体調に左右されるため、捕獲や取り扱いには細心の注意が必要です。不器用で不適切な取り扱いは、尾羽や風切羽の脱落や破損につながる可能性があります。鳥の捕獲と取り扱いの正しい方法は、図12と図13に示されています。

a. 箱の中での捕獲。箱や容器の中で鳩を捕獲するには、鳩を容器の角や端に優しく押しやり、手のひらを鳩の肩の上にしっかりと置きます(図14)。そして鳩を向きを変えます。26(鳩をドアまたは入口に向け、両手で優しく掴んでクレートから取り出します。鳩を腰のラインの前で通常の姿勢に戻します。羽毛を傷つけないように、クレートから鳩を取り出す際は必ず頭から取り出してください。)

TL70184
(1)正解(2)不正解
図15. 鳩を木箱に入れる。

27

b. 鳩舎での捕獲。鳩の扱いが不自然だと、鳩の体質と羽毛の状態が損なわれる可能性があるため、捕獲は細心の注意を払いながら慎重に行う必要があります。鳩を捕獲する方法はいくつかありますが、以下の方法は適切に行えば効果的であることが分かっています。

(1)ハトは必ず巣や止まり木にいる時に捕まえてください(図15)。ハトを驚かせるような急な動きを避け、落ち着いて近づきましょう。

(2)素早く手を動かして鳥を掴みます。親指を鳥の背中に、他の指を体の下に置いて、正面から掴みます。

注意: 鳥舎内で鳥を捕まえようとしたり、鳥が屋根裏を飛び回っているときは捕まえようとしないでください。

c. 鳥の観察。鳩の翼、背羽、尾羽を観察する際は、安全のため、必ず胸部または前部を体に密着させてください(図12)。頭部、目、くちばしを観察する際は、鳩を片方の手でしっかりと支え、もう片方の手で前または横を支え、指は自由に観察できるようにしてください。

d. 鳥をケージに入れる。親指で鳥の背中を、人差し指と中指で脚を挟んで持ちます。もう一方の手のひらを鳩の前部に当て、指をキールの方向に伸ばし(図15)、鳥をケージに導きます。鳥の脚がケージの床にしっかりと着くまで手を離さないでください。片手だけでケージに入れるのは避けてください。

28

第4章

ロフトの管理と記録

  1. ルーティン
    鳩小屋を管理する鳩飼いは、鳩小屋管理における以下の日常的なルーチンを守ることで、鳩を最もよく世話することができます。

a.ロフトに入ったら、全体を点検して、すべてが順調であることを確認します。

b.砂や排泄物をすべて掃き取るか、こすり落とし、目の細かいふるいにかけてふるいにかけます。新しい砂を追加し、薄く広げます。

c.新鮮な飲料水を供給する(第20項)。

d.お風呂のお湯を用意する(第23項)。

e.鳩に対して、規定の運動やその他の訓練をスケジュールに従って実施する。これにはあらゆる種類の飛行が含まれる場合がある。

f.ロフトレコードを投稿します。

g.毎日必要な量の飼料を準備し、規定量を与えます。

h.必要に応じて、すべての鳩の状態、健康状態、交尾、繁殖などを検査します。

i.その日に与えられた特別な指示を実行します。

  1. 鳩の色の分類
    a.鳩の色彩分類は、上半身と翼の色によって決まります。主な色彩分類(下記b (1)参照)に加え、該当する場合は以下の分類も含めます。

(1)主要な飛行群のいずれかが白色の場合、その鳩は「白色飛行群」に分類されます。飛行群が純白色でない場合は、「白色飛行群」に分類されません。

(2)すべての隠蔽鳩の外側の縁に薄い灰色の縞模様があり、単色ではなくチェック模様になっている場合、その鳩は「チェック模様」に分類されます。

(3)鳩の頭部に白い羽毛の斑点がある場合、「パイド」と分類されます。白い斑点が体まで伸びている場合は、「スプラッシュ」と分類されます。

(4)鳩の目の周りに白い羽が1枚か2枚ある場合は、「ティック」に分類されます。

b.鳩の主な色の分類と公認略称は以下のとおりです。

(1)主要色彩

タイプ 略語 説明
黒 (黒)
羽はすべて黒色です。

青 (B)
すべての羽は灰青色で、一般的に各翼に 2 本の黒い帯があります。

銀 (シル)
すべての羽は濃い灰色がかった銀色で、一般的に各翼に 2 本の赤い縞があります。

赤 (右)
すべての羽は濃い茶色がかった赤(チョコレート色と呼ばれることが多い)です。

(2)チェッカー

29
タイプ 略語 説明
ブラックチェッカー (ブラックch)
主な色は黒で、お尻と体の下部に暗い灰色または市松模様があります。

ダークチェッカー (Dk ch)
ブラックチェッカーに似ていますが、翼にもっとはっきりとしたチェッカー模様が見られます。

ブルーチェッカー (Bチャンネル)
体と翼にチェック模様があり、基本的には青色です。

レッドチェッカー (右チャンネル)
体と翼にはチェック模様があり、主に赤色です。

ダン (ダン)
主な色がより暗い色合いであることを除いて、シルバーに似ています。

ミーリー (ミリ)
ダンに似ていますが、翼にはっきりとした赤い模様がありません。

グリズル (グリズ)
主な色は、赤、黒、白のまだら模様です。(黒や赤の色は見られないことが多いです。)頭部と首の周囲にのみ灰色の模様がある鳥もいます。しかし、これらの鳥は灰色鳥に分類され、翼の模様も記載される場合があります。

(3)組み合わせ色彩と表示の組み合わせの例とその認可された略語は以下のとおりである。

( a ) 黒地に白のまだら模様 (Blk wft pd)。

( b ) 赤地に白のフライト(R wft)。

(c)ブルーパイド(B pd)。

(d)ブラックスプラッシュ(Blk spl)。

(e)赤いチェック柄のスプラッシュ(R Ch spl)。

(f)青いチェックマーク(B Ch tk)。

( g ) 青地に白のフライト(B wft)。

( h ) チェック柄 (Ch)。

( i ) 青い翼の模様があるグリズル (B griz)。

  1. 記録と報告書
    各鳩ユニットに必要な記録とレポートは、繁殖カード、鳩繁殖記録、鳩飛行記録、鳩血統書、および月次鳩舎レポートです。

a. 繁殖カード、WD SC様式1132(図16)。繁殖カードは、雄鳩と雌鳩が交尾して巣を占領するとすぐに巣室の外側に固定されます。このカードは、特定の親鳩のペアの繁殖活動中はそのまま保持されます。このデータは、幼鳩の最初の識別記録となり、発育の進捗状況を注意深く確認することを可能にします。記入は、タイムリーかつ正確で、判読しやすいものでなければなりません。幼鳩が繁殖室を離れると、繁殖カードの関連情報が鳩繁殖記録(下記b)に記入されます。繁殖カードには、以下の手順に従って記入してください。

(1)ペア番号。親鳩が占める巣室の番号。

30

TL70185
図16. 鳩の飼育カード。

(2)ロフト。ロフトが位置する駐屯地​​、キャンプ、またはステーションの名称およびロフトの名称。

(3)季節。暦年。

(4)雄鶏番号。雄鶏の識別に関連する足環の日付。

(5)色。雄鶏の色。

(6)父鶏と母鶏。雄鶏の両親それぞれの系統。

(7)雌鶏の番号、毛色、父鶏、母鶏。雄鶏に関する情報と同様に、雌鶏に関する情報も記載する。

(8)産卵日。卵が産まれた月と日。

(9)孵化。卵が孵化した月と日。

(10)標識を付ける。各若鳥に標識を付ける月と日。

(11)若鶏のバンド番号。若鶏の右脚に付けられたバンドの左欄には、「USA」の文字と孵化年が記されている。右欄には、若鶏に割り当てられたロフト番号とシリアル番号が記されている。

(12)体色、性別、備考。繁殖区画から出たときの仔魚の体色と気質などの備考。通常、性別はこの時点では判定できず、後日記入されます。

(13)卵の処分。卵が親鳩から取り出され、他の鳩に孵化させたり、破壊されたりした場合は、その処分をカードに記入する。

b. 鳩飼育記録簿、WD SC様式67(図17)。鳩飼育記録は、飼育活動が行われる各鳩舎で保管される恒久的な記録です。データは、若鳩の飼育カード(上記a参照)と親鳩の飼育記録から取得され、以下のように記入されます。

(1)バンド番号。その年に孵化した幼鳥に番号順に割り当てられたバンド番号。

31

(2)色。それぞれの子のバンド番号、色、性別を反対側に記入します。

(3)巣番号。親鳩が占めている巣の番号。

(4)バンド番号、毛色、父犬、母犬。それぞれの親のデータは別行に記入してください。

(5)足環番号、色、父鳩、母鳩。別行に記入されている親鳩(若鳩の祖父母)のデータは、祖父母鳩の繁殖記録から得られたものである。

(6)系統。バンドと色の反対側に、若者の祖父母の系統がある。

TL70186
図17. ハトの繁殖記録。

(7)注記図16に示すように、各項目の下にある小さなスペースには、以下の事項を記入する。

32

( a ) 幼体が孵化した日付。

(b)若者の成績記録。

(c)その顕著な子孫のバンド番号。

(d)父馬と母馬の下に、親馬のこれまでの最大飛行距離を含む成績、および顕著な競走成績があればそれを記載する。

c. 鳩飛行記録簿、WD SC様式1183(図18)。鳩飛行記録簿には、同じ鳩舎に収容されているすべての鳩の飛行記録が記載されており、個々の鳩のパフォーマンスと訓練の詳細な記録が残されています。鳩が行ったすべての飛行は、その記録に記入されます。若い鳩が親鳩から引き離され、鳩舎に置かれた時点で、飛行記録が開始されます。記録は最新の状態に保たれます。記入は以下の手順で行います。

(1)バンド番号。繁殖カードに記載されている識別バンドのデータ。

(2)色。鳩の色。これも繁殖カードから取得したものです。

(3)性別。記入開始時に性別が不明な場合は、後から入力する。

(4)孵化。飼育カードに日付が記載されています。

(5)飛行記録各飛行の記録を、以下のとおり各欄の下に別行で記入する。

(a)飛行日。飛行が行われた月、日、年。重複を避けるため、年を列の先頭​​に記入してもよい。

( b ) 飛行の種類。訓練、信号伝達、レースなど、飛行の適切な説明、および単投、複投、群投などの投球方法を記入する。投球の略語として、訓練の場合はTng、信号伝達の場合はSig Com、単投の場合はST、複投の場合はDT、群投の場合はGTを使用することができる。

(c)競技会。鳩舎の数と競技会またはレースに参加した鳩の数。

(d)距離。各飛行における飛行距離(マイル単位)と、ロフトから投下地点までの方向。方向を示す略語(例えば、NW、SEなど)を使用することもできる。

( e )位置と速度。レースまたは単投訓練飛行における獲得位置(1位、2位など)と、ヤード/分(YPM)またはマイル/時(MPH)で測定した速度。計算に必要なデータが揃っている場合は、すべての飛行について速度を入力する。集団で投擲された場合、集団と一緒にロフトに到着できなかった鳥については「遅れて」と入力する。集団より先にロフトに到着した鳥は、到着位置(1位、2位など)を記入する。

d. 鳩の血統記録、WD SC様式68(図22)。鳩の血統記録は、繁殖に使用された鳩ごとに保管されます。データは繁殖記録やその他の血統記録から取得され、以下のように記入されます。

(1)名前、色、性別、登録番号(バンド番号)、孵化日、繁殖した鳩舎、飛行記録。

(2)親のバンド番号と色

(3)祖父母のバンド番号、色、系統。

(4)「備考」には、鳩またはその系統の能力や繁殖価値に関係するすべての事項が含まれる。

(5)父、母、祖父、祖母の欄に、それぞれの飛行記録および繁殖記録に関する適切な情報を記入してください。鳩の血統記録(WD SCフォーム1177)は長文ですが、曽祖父母の血統書が入手可能な場合は、必要に応じて使用できます。

33

TL70187
図18. ハトの飛行記録。

c. 月次鳩舎報告書、WD SC様式1133(図20および21)。月次鳩舎報告書は、各鳩舎の最終日に作成されます。報告書の空欄は以下のように記入してください。

(1)日付。日、月、年。

(2)組織。報告書を提出する単位。

(3)駐屯地。部隊が配置されている駐屯地、キャンプ、または駐屯地の名称。

(4)鳩の飼育数。これらの記載は生後4週間以上の鳩に適用されます。

(a)老雄鳩。1歳以上の雄鳩の総数。

34

(b)老齢雌鳩。1歳以上の雌鳩の総数。

(c)生後4週間以上の若鳩。生後4週間から1歳までの鳩の総数。

(5)総計。上記(4)に記載された鳩の総数(老若を問わず)。

TL70188
図19. 鳩の血統記録。

(6)認可された数。認可された鳩の総数。

(7)繁殖活動

(a)つがい数。繁殖目的でつがいになった親鳩の総数。

(b)卵。巣にある卵の総数。

(c)孵化後4週間未満の幼鳥の総数。

(8)その他の鳩(a)寄贈鳩。民間の鳩愛好家から通信隊に寄贈された鳩の総数。

35

(b)貸与。民間の鳩愛好家から通信隊に貸与された鳩の総数。

(c)合計。寄付された鳩と貸し出された鳩の合計数。

(9)月中の損失。(a)病気。その月中に病気のために失われた、または殺処分された標識鳩の総数。

(b)事故。事故の結果としてその月中に失われた標識鳩の総数。

(c)飛行。その月中に飛行中に失われた鳩の総数(備考欄にバンド番号を記入してください)。

( d )販売数。当該月中に余剰として販売された標識鳩の総数(もしあれば)。余剰がない場合は、その旨を記載すること。

TL70189
図 20. 月次鳩舎レポート、表面。

36

(e)合計。記載されているすべての原因により、月間に失われた標識鳩の総数。

(10)月間に出荷された鳥の数(目的地)。説明は不要です。

(11)月間に受領した鳥の数(出典)。説明は不要です。

(12)訓練の概要。週ごとの訓練スケジュールは、両方のクラスの鳥に関する情報を提供します。

(13)ロフト職員による指導。指導を受ける組織、指導時間数、指導内容。

(14)人事。説明の必要はない。

TL70190
図 21. 月次鳩舎レポート、裏面。

37

(15)屋根裏部屋の設備と備品。説明は不要です。リストに記載されている備品に置き換えられた備品があれば、それを記入してください。

(16)備考と勧告。部隊の戦術的運用に関する情報、飛行中に失われた鳥の足環番号、当該月に駆除された鳥(幼鳥を含む)とその駆除理由、および本報告書の他の箇所に記載されていない備考と勧告を記載すること。(スペースが足りない場合は、普通紙を使用すること。)

(17)指揮。指揮官の氏名、階級、職位は、署名の下にタイプライターでタイプするか、インクで印刷する。

  1. バンディング
    a.各繁殖鳩舎には、若鳩全員に足環を付ける際に使用する識別用の金属製足環が設置されています。PG-16のこの足環は2個1組で製造され、各足環には鳩のシリアル番号が記されています。

(1) 一対のバンドのうちの1つには、「U*S」、孵化暦年の下2桁、「SC」または「AAF」の文字、そしてシリアル番号が刻印されています。このバンドは左脚に装着され、鳩がアメリカ陸軍によって飼育されたことを示しています。このバンドは鳩の飼育記録と識別するために使用されているため、取り外すことはできません。

(2) ペアのもう一方のバンドには、上記(1)と同一の刻印が施されているが、「U*S」の代わりに「USA」の文字が刻まれている。このバンドは右脚に装着され、鳩がアメリカ陸軍によって飼育され、その所有物であることを意味する。鳩がアメリカ陸軍の所有物ではなくなった場合は、このバンドは取り外される。

(3) 現在使用されている足輪の特徴的な表示は次のとおりです。
(あ) 右足、USA 44 SC 15。
左足、US 44 SC 15。 (イ) 右足、USA 44 AAF 407。 左脚、US 44 AAF407。
(4) 1944 年以前は次の名称が使用されていました。
FtM。 フォートモンマス
4CA 第4軍団地域
第4SC 第4軍司令部
第7SC 第7軍司令部
8CA 第8軍団地域
第8SC 第8軍司令部
第9SC 第9軍司令部
チェコ共和国 運河地帯
HT ハワイ領土
PI フィリピン諸島
ML モバイルロフト
C 戦闘
広報 プエルトリコ
SC 通信隊
TH ハワイ領土
b.アメリカ陸軍が飼育・所有する標識鳩に加え、アメリカ海軍の標識鳩、そして民間鳩愛好家の2つの大規模な全国団体(アメリカ競走鳩連合と国際アメリカ伝書鳩愛好家連盟)、そして多数の小規模団体の標識鳩も存在します。以下の例は、標識鳩に使用されている銘文の特徴を示しています。

USN 32 492 AU 28 EC 1245 IF 27 C 6700

38

TL70191
図22. 若鳥にバンドを付ける方法。

39

c.標識を付けた鳩が飛行中に行方不明になった場合、その標識は月次鳩舎報告書(第27項e)に記載されます。

d.各鳩舎は、特別な識別目的のために、様々な色のセルロイド製螺旋状足環を使用することが認められています。例えば、各鳩舎の特定の区画に所属する全ての鳩に、同じ色のセルロイド製足環を装着することで、識別を容易にすることができます。これらの足環(PG-15)は、以下の色で徴用されています:赤、黄、緑、水色、紺色、黒、ピンク。

  1. ロフト設備
    a. T/O & E 11-39 は信号鳩隊の非消耗式鳩装備の認可手当を規定しており、徴発の根拠となっています。

b.陸軍補給部隊カタログ SIG 4-1「信号供給カタログ、消耗品の支給」は、信号鳩中隊の消耗品の認可支給量を規定しており、徴発の根拠となります。

c.他の鳩部隊が装備や物資を徴発する根拠は、その部隊が保有する認可鳩の数と特定のニーズによって決まります。

d.要求書には、品目を明確に識別できるよう、十分な説明情報が記載されていなければなりません。駅の信号資産管理官に提出するすべての要求書には、手当、在庫品、納入予定日(要求時)、および発行根拠に関する必要な情報がすべて明記されていなければなりません。

e.一般的に、以下の物品と設備は、数量は異なりますが、鳩舎の通常の要件を満たします。

在庫番号 要求の命名法
発行単位 簡潔な記述
命名法
9A315 バンド PG-15 (アソートカラー) イーア
鳩、脚、マーキング、セルロイド。

9A315B バンド PG-15 (ライトブルー) イーア
9A315BK バンド PG-15 (ブラック) イーア
9A315DB バンド PG-15 (ダークブルー) イーア
注意:特定の色が必要な場合は、該当する在庫番号を請求書に明記してください。

9A315G バンド PG-15 (グリーン) イーア
9A315P バンド PG-15 (ピンク) イーア
9A315R バンド PG-15 (赤) イーア
9A315Y PG-15(イエロー)
9A316 バンド PG-16 広報
鳩の脚、識別用、アルミ製、鳩1羽につき1組。

9A426A 吹き矢 イーア
ブロウガン、消毒剤、
容量 1 クォート。

9A575 ボウル PG-75 イーア
ピジョン、圧縮木材パルプ。ボウルPG-29に取って代わる。

9A636 ブラシ PG-36 イーア
鳩小屋、カウンターダスター。

9A725 ケージ PG-50 イーア
10羽、訓練中。

9A755 カプセル、マルチビタミン イーア
9A825 チップス、クワシア ポンド
9A837 コンテナ、2羽用ファイバーボード イーア
コンテナ、組み立て後 11½ × 6 × 6 インチ、分解後 (平らに折りたたんだ状態) 15 × 12 × ½ インチ、正味重量 1 ポンド。

9A941 カップ、飲料用、フック付き 1/2 pt イーア
9A939 クレート PG-49 イーア
20-鳥、輸送。

9A1140 卵 PG-40 イーア
鳩の巣、白いガラス。

409A1219.2 鳩用飼料(混合) ポンド
鳩用飼料の配合成分: トウモロコシ、アメリカ産小粒種 25%、カフィア 10%、エンドウ豆、カナダ産またはファースト アンド ベスト 25%、キビ種子 5%、ベチバー 20%、小麦、ハードレッドまたはデュラム小麦 15%。

9A1219.4 鳩用飼料(混合) ポンド
鳩の飼料、次の混合物から構成: 25% トウモロコシ、アメリカ産、小粒; 25% エンドウ豆、カナダ産またはファースト アンド ベスト; 30% エンドウ豆、メープル; 20% ベチバー、普通。

9A1219.5 鳩用飼料(混合) ポンド
ハトの飼料、混合物の成分: ソバ 3.5%、アメリカ産小粒トウモロコシ 25.0%、カフィア 5.0%、オート麦 (殻付き、テーブルグレード) 2.5%、エンドウ豆 (カナダ産またはファースト アンド ベスト) 12.5%、エンドウ豆 (メープル) 12.5%、全粒米 (エクストラファンシー) 5.0%、カナリア種子 2.5%、麻種子 5.0%、キビ種子 5.0%、ベチバー (普通) 15.0%、小麦 (ハードレッドまたはデュラム) 6.5%。

9A1219.7 鳩用飼料(混合) ポンド
鳩用飼料の配合成分: アメリカ産小粒トウモロコシ 10%、食用皮むきオート麦 5%、カナダ産またはファースト アンド ベストのエンドウ豆 20%、メープル エンドウ豆 25%、麻の実 5%、全粒米 5%、普通エンドウ豆 20%、硬質赤小麦またはデュラム小麦 10%。

9A1219.8 鳩用飼料(混合) ポンド
鳩用飼料、混合物、成分:全粒米 15%、エクストラファンシー、カナリア種子 20%、亜麻種子 15%。 4120% 麻の種子、10% 菜種の種子、大甘、20% キビの種子。

9A1237C ファウンテン PG-37-C イーア
給水器、ピジョン型亜鉛メッキ鉄製、自動給水、両開き、容量1.5ガロン、持ち運びに便利なハンドル付き。PG-37規格の噴水に代わるものです。

9A1321 グリット、健康、ハト(赤) ポンド

9A1322 グリット、健康、鳩(自然) ポンド

9A1646A ロフト PG-46-A イーア
ポータブル、3セクション。

9A1648 ロフト PG-68/TB イーア
ポータブル、戦闘、¼ トン バンタム トレーラーで輸送されます。

9A1767 メッセージホルダー PG-67 イーア
透明、プラスチック。

9A1838 パン PG-38 イーア
鳩風呂。

9A1845-100 パラシュート装置 PG-100/CB イーア
ピジョン。折り畳み可能な円筒形のコンテナ。鳥 4 羽を収容可能。クイック リリース クリップで 6 フィートのパラシュートに取り付けられます。

9A1845-101 パラシュート装置 PG-101/CB イーア
ピジョンは、折り畳み可能な円筒形のコンテナです。収容能力は 8 羽。クイック リリース クリップで 9 フィートのパラシュートに取り付けられます。

9A1857-103 ピジョン機器 PG-103/CB イーア
発行される完全なユニットは、以下のものから構成されます: コンテナ PG-102/CB (2 羽) 各 1 個、メッセージ ホルダー PG-67 各 12 個、マップ オーバーレイ パッド フォーム WD、SC 181 各 1 個、メッセージ ブック M-210-A 各 1 個、鉛筆、黒 2H (No. 4) SS-P-186 各 2 個。

9A1857-105 ピジョン機器 PG-105/CB イーア
支給品の構成:PG-104/CBコンテナ(4羽用)×1、PG-67メッセージホルダー×24、M-210-Aメッセージブック×1、WDフォーム(SC 181)マップオーバーレイパッド×1、黒鉛筆2H(No.4)×2(SS-P-186)。鳩用装備品PG-60(在庫番号9A1856)に代わるものです。

9A1886-106 ピジョンベスト PG-106/CB イーア
鳩の体の形に似せて作られており、首、翼の先端、尾、足が突き出ており、多孔質の生地で作られており、鳩を空挺兵や偵察兵の胸に載せて運ぶためのストラップが付いており、鳩のサイズに合わせて調節できます。

9A2020 削りくず、杉 ポンド

9A2034A スクレーパー PG-34-A イーア
パテナイフに似た形状ですが、刃幅が3インチです。スクレーパーPG-34(品番9A2034)の後継品です。

9A2035 ふるいPG-35 イーア
鳩の餌。

9A2215 タバコの茎 ポンド
6G260.1 消毒剤 ボトル
消毒剤、ブラックフラッグ(液体)、1クォートまたは同等量。

6D67 WD、SCフォーム67 本
鳩の飼育記録(長編)

6D68 WD、SCフォーム68 イーア
鳩の血統書(短)

6D181 WD、SCフォーム181 パッド
マップオーバーレイ。

6D1132 WD、SCフォーム1132 イーア
鳩飼育カード。

6D1133 WD、SCフォーム1133 イーア
毎月の鳩レポート。

6D1177 WD、SCフォーム1177 イーア
鳩の血統書(長文)。

6D1183 WD、SCフォーム1183 本
鳩の飛行記録。

  1. メッセージホルダー
    メッセージホルダーPG-67は、本体、キャップ、脚クランプ、ストラップ、留め具で構成されています(図23)。本体、キャップ、脚クランプは透明なプラスチック素材で作られています。

a.メッセージホルダーを鳩に取り付けるには、ホルダーの脚クランプを鳩の脚にあるアルミ製識別バンドに巻き付け、留め具でストラップを固定します。メッセージホルダーは、必ずキャップが鳩の体の方向を向くように取り付けてください。キャップが下を向くように取り付けると、鳩の歩行を妨げます。アルミ製バンドは鳩の脚に緩く取り付け、メッセージホルダーが鳩の飛行を妨げない位置に調整できるようにしてください。緊急時には、メッセージホルダーを両脚に取り付けることもできます。

b.信号伝達に使用する鳩は、メッセージホルダーを脚に取り付けて訓練し、持ち運びに慣れさせる必要があります。戦闘部隊に配布する際は、受信部隊が鳩の取り扱いに関する訓練や経験がないことが分かっている場合は、メッセージホルダーを取り付けた状態で配布する必要があります。そうでない場合は、ホルダーは別途配送できます。鳩舎の職員は、鳩の世話、取り扱い、放鳥に関する必要な情報を、担当するメッセージセンター部隊に提供するよう最善を尽くしてください。

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TL70192
図23. メッセージホルダーPG-67。

c.鳩からメッセージを取り外すには、鳩が罠にかかった後に捕まえます。片手で鳩を持ち、足を伸ばし、もう片方の手でメッセージホルダーを外します。鳩を鳩舎に放します。

d.鳩にメッセージを運ばせる必要があるが、メッセージホルダーがない場合は、メッセージ用紙を折り畳み、脚輪に通して取り付け、両端を糸または軽い紐で結びます。

注意:鳩の足に紐や輪ゴムを巻き付けないでください。血行が悪くなり、鳩が足を失くす可能性があります。

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TL70193
図 24. 鳩の脚に取り付けられたメッセージホルダー。

45

第5章

訓練

  1. 研修の責任
    信号鳩中隊の指揮官、または信号鳩部隊の責任者は、部隊活動の一般的な指針となる訓練プログラムを作成する。下士官の指導のための週ごとの訓練スケジュールは、部隊のこの承認された訓練プログラムに基づいて行われる。
  2. 鳩飼育者の資格
    a. 一般事項。鳩飼育者に求められる最低限の要件は――

(1)技能。基本的な兵卒に求められる技能に加え、鳩の世話、適切な餌やり、捕獲、飼育、伝言の付与、伝言任務のための訓練を行う能力。

(2)知識。二等兵としての基本的知識に加え、伝書鳩の能力、限界、習性に関する十分な知識。

(3)個人的な特性。騒々しく乱暴な性格の鳩飼育者は、鳩を怖がらせ、動揺させ、鳩の効率を低下させる傾向がある。成功する鳩飼育者は、次のような特徴を備えているべきである。

(a)信頼性。すべての職務を定期的かつ迅速に遂行すること。

(b)優しさ。鳩の信頼を得るため。

(c)忍耐。鳩の訓練には多くの時間と繰り返しの努力が必要です。

(d)清潔さ。鳩にとって衛生的で魅力的な鳩舎を維持する。

(e)毅然とした態度。ハトに対する制御を強化するため。

(f)正確な観察力。鳩舎内の個々の鳩の特徴を、細部まで容易にかつ正確に観察し、記録し、学習する。

b. 基礎訓練。鳩訓練には、資格を有する基礎二等兵のみが選抜されます。このコースで習得する技能と知識は、このマニュアルに基づいて習得できます。

c. 上級訓練。上記bに規定する基礎訓練を修了し、能力を有する有資格の鳩訓練士は、専門職または下士官となるための上級訓練に選抜されることがある。この訓練では、以下の内容を指導する。

(1)技能。(a)訓練鳩舎を管理し、若い鳩と年老いた鳩の両方を訓練する能力。

(b)スケジュールが作成された後、繁殖小屋を管理し、繁殖活動を監督する能力。

(c )上記( a)および(b )について他者に指導する能力。

(2)知識。鳩飼育者は、鳩舎の管理、鳩の給餌、訓練、繁殖、そしてこのマニュアルに記載されている鳩とのコミュニケーションの活用について十分な知識を持っている必要がある。

46

  1. 鳩の訓練入門
    伝書鳩の訓練方法を一つに規定することはほぼ不可能です。しかし、鳩が信頼できる伝書鳩の役割を果たせるようにするためには、必ず従わなければならない特定の手順があります。このセクションでは、軍用伝書鳩の訓練方法を規定しています。しかし、鳩を訓練する方法はこれだけではありません。伝書鳩の訓練の成功は、個々の鳩飼育者の経験と専門知識に大きく依存します。これは特に戦闘鳩舎の運用において顕著です。
  2. 鳩の定住
    鳩を放鳥した際に、元の鳩舎に戻れるように訓練するプロセスです。鳩が成長するにつれて、鳩舎への定着と再定住は困難になるため、巣立ちしたばかりの若い鳩に最も良い結果が期待できます。鳩を鳩舎に定着させるには様々な方法が用いられますが、あらゆる状況に当てはまる絶対的なルールはありません。鳩の年齢、鳩舎の種類、そして鳩飼育者の経験によって、用いられる方法と成功率は決まります。このセクションでは、2つの定着手順について説明します。1つ目は、まだ飛行能力が未熟な若い鳩用、2つ目は飛行能力が成熟した年長の鳩用です。これらの手順は一般的なものであり、多少の調整を加えることで、あらゆるタイプの鳩舎に鳩を定着させるために使用できます。ただし、戦闘用鳩舎の場合、鳩は地形や地理的位置ではなく、特定のタイプの鳩舎を認識するように訓練されていることに注意してください。戦闘用鳩舎は、鳩が特定の場所に慣れないように、訓練中に毎日移動されます。それ以外の点では、戦闘ロフトへの配置は、他のロフトへの配置と同じです。

a. 翼が強くない鳩を落ち着かせる。「翼が強くない」とは、鳩が空中に留まり、持続的に飛行できるだけの翼力を持っていないことを意味します。例えば、生後28日から36日で巣から引き離された若い鳩などが挙げられます。これらの若い鳩は人馴れしていて扱いやすく、恐怖心がまだ発達していないため、年長の鳩ほど興奮しません。そのため、容易に落ち着かせることができます。しかし、長期間鳩舎から離れるには、翼力が十分ではありません。

(1)餌と水。鳩を鳩舎に入れた最初の日はたっぷり餌を与えますが、それ以降は決して大量に与えないでください。水飲み場はすぐに見つけられる場所に設置してください。若い鳩は約2日間、鳩舎に閉じ込めておく必要があります。この間、すべての鳩が水の飲み方を覚えたかどうかを注意深く観察してください。眠そうな鳩は、水の飲み方や水の入手場所を覚えていない可能性があります。そのような鳩は、くちばし全体を水の中に突っ込むことで、水を飲むことを教えることができます。

(2)捕獲訓練。伝書鳩は速やかに捕獲することが極めて重要です。鳩舎内で最も速く飛ぶ鳩であっても、鳩舎に戻ってすぐに捕獲されないため、役に立たない場合があります。鳩が捕獲器に入らずに鳩舎の屋根に留まっていると、伝書鳩の脚から伝書鳩を取り外すことができません。そのため、捕獲訓練は慎重に行うことが不可欠です。この訓練に最適な時期は、鳩を落ち着かせる時期です。収容2日目の夜遅くに捕獲器を設置し、若鳩が自発的に外に出て周囲を見回せるようにします。こうすることで、鳩は鳩舎の外や周囲の環境に慣れることができます。3日目には若鳩を捕獲し、着陸板に乗せ、1羽ずつ優しく捕獲器に通します。中には飛び立つ鳩もいますが、空中に留まれるのは数分だけです。47一度にたくさんの鳩を捕まえることはできません。これらの鳩は飛び去ることはありません。単に羽の使い方を学んでいるだけで、疲れたら戻ってきます。この訓練中は、鳩小屋に少量の餌を置き、若い鳩が罠への恐怖を完全に克服するまで、捕獲訓練を繰り返します。鳩が罠の通り抜け方を学んだ後、約30分間鳩小屋の外に留まらせ、その後、鳩が自ら罠に掛かるように促します。鳩はこの時、特に神経質になっているので、怖がらせてはいけません。鳩を鳩小屋に入れるように促す間、鳩飼育者は少量の餌を手で与え、同時に餌の鳴き声を教えます。

(3)運動。訓練4日目以降は、鳩を午前中と夕方遅くに約30分間外に出して運動させることができます。各訓練期間の終了後、鳩が鳩舎に戻ったらすぐに罠を仕掛けるよう訓練を続けます。この時は、罠を仕掛けるのに役立つだけの餌を与えます。最初の数日間は、鳩は単独で、または小集団で運動します。しかし、8日目以降になると、ほとんどの鳩がまとまった群れになって訓練飛行を始めます。鳩がそうした途端、正午に訓練を開始してください。こうすることで鳩はより早く慣れ、日中の暑い時間帯に飛ぶことに慣れます。7日目を過ぎても鳩舎から出て行かない鳩が数羽いる場合は、竹製の釣り竿などで鳩舎からそっと押し出して飛ばすように促します。すべての鳩が群れで30分以上運動し、鳩舎に戻ることを学んだ後、鳩は落ち着くとみなされます。彼らは今、最初のトレーニングトス(第35段落)の準備ができています。

TL70194
図25. 鳩小屋の罠にかかった鳩。

b. 翼が強い鳥を落ち着かせる。 36日齢以上の鳩を落ち着かせるには、以下の方法が推奨されます。48これらの鳥は捕獲訓練を受けており、餌の鳴き声にも慣れている必要があります。捕獲訓練を受けていない場合は、この定着方法と併せて訓練を行う必要があります。これらの鳥に捕獲訓練を行う際には、定着ケージなどの金網の囲いを使用する必要があります。なぜなら、閉じ込められていないと鳥は逃げてしまうからです。

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図 26. 鳩小屋で鳩に手で餌を与える様子。

(1)空腹と従順さ。これらは鳥が飛行中に強く落ち着くための最も重要な2つの要素であり、49 開発と管理の方法は、鳩が落ち着く速さを大きく左右します。

( a )空腹。鳩が落ち着くまでの間、一度に全量の餌を与えてはいけません。常に空腹な状態にしておきましょう。これは、鳩小屋こそが餌を見つける場所であることを鳩に植え付けるためです。手で餌を与えることで、餌の分配をコントロールし、同時に鳩を飼い慣らす効果もあります。鳩飼育者は、可能な限り常に手で餌を与えることを強くお勧めします。

( b )従順さ。鳩飼いは、鳩小屋で鳩たちとできるだけ多くの時間を過ごすべきです。鳩小屋は、鳩たちが鳩飼いの近くにくるように配置する必要があります。これには二つの目的があります。一つは、鳩飼いが鳩たちとより親しくなり、鳩たちは鳩飼いに対する恐怖心を完全に失うことです。

(2)監禁。鳩の年齢によっては、数日間、これらの鳩を監禁する必要があるかもしれません。鳩小屋の着地板と屋根の上に、木材と金網で作られた定着ケージを作ることができます(図27)。これは鳩を監禁するだけでなく、同時に鳩が屋根、着地板、罠、そして鳩小屋周辺の環境に慣れる機会も与えます。資格のある鳩飼育者は、鳩の馴致度、空腹度、そして行動から、鳩が最初の自由を与える準備が整う時期を予測することができます。

(3)最初の放鳥。曇り空や小雨の日が、鳩を初めて放鳥するのに最適です。鳩が空腹になる午後遅くに放鳥すると、最良の結果が期待できます。鳩飼育者が鳩が放鳥する準備が整ったと判断した場合、または新しい場所に定住してから3日目または4日目に、以下の手順に従います。

あらかじめ馴致可能な3~4羽の鳩を選別し、残りの鳩を全て定着ケージに強制的に入れます。この少数の鳩には自由にさせてあげましょう。鳩は仲間が好きなので、飛び立った後、定着ケージに残っている鳩に引き寄せられて戻ってくることが多いです。鳩が鳩小屋の周りを数回旋回したら、迷子にならないように呼び戻しましょう。この最初の解放では、鳩小屋の定着ケージを片側にずらし、罠の約半分を露出させます。こうすることで、鳩は戻ってきた瞬間に鳩小屋に入ることができます。

最初のグループが満足のいく結果で帰還したら、別の小グループに自由を与えてください。最初の数グループで満足のいく結果が得られれば、後続のグループの鳥の数を増やすことができます。ただし、最初のグループ、あるいはその一部が帰還しない場合は、その日は他の鳥に自由を与えないでください。翌日も同じ手順を繰り返してください。

最初の2日間は、群れ全体を一度に放鳥してはいけません。約50%の鳥に1回以上放鳥した後、群れ全体を開放したロフトにし、午後遅くに自由に出入りできるようにします。翌日も同じ時間に再び開放ロフトにしてください。その後は、毎朝と夕方に約30分間、自由に運動させてください。

空を飛べない鳥は、優しく運動させてあげましょう。正午の運動時間は、鳥を日中の暑さの中で飛ぶことに慣れさせます。すべての鳥が群れの中で自由に運動できるようになり、その後鳩舎に戻れば、落ち着きを取り戻し、伝書鳩としての更なる訓練の準備が整ったとみなされます。

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図 27. ロフト用沈下ケージ、PG-68/TB。

(4)まとめ若い鳩を落ち着かせるには、以下の重要な点を覚えておく必要があります。

( a ) 訓練飛行の後はすぐに鳩舎に戻るように訓練してください。鳩舎の外に留まると、鳩が定着し、伝書鳩として不適格になる可能性があります。

( b ) 鳩が落ち着き始めた最初の数日間は、鳩を鳩小屋から追い出さないでください。

( c ) ハトには定期的に運動させ、餌を与えるようにしてください。

(d)鳥をできるだけ飼い慣らし、餌を与えすぎないようにしましょう。

( e ) 決して鳥を驚かせないようにしてください。

(f)これらの和解に関する指示を絶対的なルールとして解釈しないでください。状況に応じて、随時変更する必要がある場合があります。

  1. メッセンジャーサービスのトレーニング
    この訓練は、鳩が配送先の鳩舎に定着するとすぐに開始されます。繁殖用に特別に確保されている鳩を除き、すべての鳩は28日齢から伝書鳩として適さなくなるまで継続的に訓練を受けることができます。基本的に、移動式戦闘鳩舎への鳩の訓練方法は、固定鳩舎への訓練方法と同じです。混乱を避けるため、方法の違いについては以下の段落で説明します。

a. 調教。伝書鳩を伝書任務に訓練する最初のステップは、持続的な飛行に耐えられる健康と体力を養うことです。このプロセスは調教と呼ばれます。鳩を調教するために必要な訓練の程度は、訓練の目的によって異なります。長距離飛行を必要とする鳩は、短距離飛行を必要とする鳩よりも、より長く、より集中的な訓練を受ける必要があります。

(1)鳩の健康は適切なケアにかかっています。鳩の過密飼育は常に避けなければなりません。鳩舎の衛生状態と換気、適切な飼料、汚染されていない飲料水は、鳩の健康に関わる要素であり、鳩飼育者が管理できます。したがって、鳩舎の鳩の健康状態全般は、鳩飼育者にとって大きな責任を負います。

51

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図 28. PG-49 クレートから鳩を放つ。

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(2)ロフト周辺の練習飛行や、遠距離からの訓練飛行によって筋力が養われます。

b. 訓練飛行。鳩は、群れ、ペア、または単独で訓練飛行を行うことができます。この訓練方法は、「鳩を道路に連れて行って訓練飛行を行う」と呼ばれることもあります。

(1)集団放鳥。一度に3羽以上の鳥を放鳥します。若い鳥は群れを作る習性があり、1羽ずつではなく、小集団で放鳥した方がより効果的に行動します。そのため、初めて訓練飛行を行う鳥は集団で放鳥する必要があります。

(2)二重投げ。鳩の群れを2羽ずつ放ち、各2羽が消えるのに十分な時間を与えてから次の2羽を放つ。

(3)単投。一度に1羽ずつ放鳥し、鳩舎に単独で戻ることを許可します。これは貴重な訓練であり、伝書鳩として用いる前に、すべての鳩に対し、10マイル(約16キロメートル)以上の単投を2回以上行う必要があります。鳩が特定の場所に十分に定住するまでは、10マイル(約16キロメートル)を超える距離での単投は行わないでください。

(4)訓練におけるPG-50ケージの使用。鳩の予備訓練には、10羽用PG-50訓練ケージに鳩を数回短時間閉じ込めることが含まれます。一定期間閉じ込めた後、扉を慎重に開け、鳩が自発的に外に出られるようにします。鳩の放鳥地点は、鳩舎から見える範囲内にしてください。

(5)鳩用器具PG-103/CBおよびPG-105/CBの使用。伝書鳩は、2羽または4羽用のこれらの容器に短時間閉じ込めた後、放つ必要があります。これにより、鳩は戦闘で使用する前に箱に慣れます。閉じ込め期間中は、鳩に新鮮な水が供給されていることを確認してください。

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図 29. ハトの入ったケージ PG-50。

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図30. Pigeon Equipment PG-103/CBから鳩を放つ。

c. 高度な訓練飛行。軍用鳩の高度な訓練は、主に方向性飛行訓練、すなわち訓練鳩を放ち、同じコースに沿って様々な距離から一方向に帰還させる訓練です。コースは、放鳩地点に対する鳩舎の位置によって、北、南、東、西のいずれかになります。方向性飛行は、鳩の速度と信頼性が大幅に向上し、訓練時間も比較的短いため、軍事利用に最も適しています。しかし、適切に訓練されていれば、鳩はどの方向からでも妥当な距離から鳩舎に戻ってきます。訓練された飛行経路とは異なる方向からの帰還飛行は、非方向性飛行と呼ばれます。非方向性飛行の速度は通常、方向性飛行よりも遅く、信頼性も低くなります。これは、鳩が訓練された飛行経路の反対方向から飛行しなければならない場合に特に当てはまります。非方向性飛行の信頼性を高めるには、鳩に方位のあらゆる方向から様々な距離から訓練用の鳩を投げる訓練を行う必要があります。この種の訓練は陸軍鳩隊では重視されていないため、この主題についてはこれ以上議論しません。

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TL70200
図 31. 鳩を収容する鳩用設備 PG-105/CB。

(1)固定鳩舎への方向性訓練。鳩舎が固定された場所にある場合、固定鳩舎訓練チャート(図32)は、鳩の方向性訓練を行う際に鳩師の助けとなります。訓練中、直線飛行をした場合、13マイル以上の距離から平均時速30マイルの飛行速度が得られます。訓練飛行(図32)が完了すると、鳩の速度は通常時速37.5マイル以上になります。この速度を維持するために、週に約1回、40~50マイルの飛行を1回、15~20マイルの短距離飛行を2回以上行います。このような飛行は、鳩を125マイルまでの距離から伝書鳩として使用できる状態に保ちます。体調の悪い鳩は、更なる訓練よりも3日間以上の休養を与える方が効果的です。放鳩後の最初の訓練飛行で時速40マイルを超えた鳩は、5513 マイル以上の地点から鳩を放つ場合、地形の変化を観察できていない可能性があります。したがって、このトレーニング期間中は安全を確保するために、鳩が飛行する地域の物理的特徴を徹底的に学習できるように、同じ地点からもう一度鳩を放ちます。同じ地点からの 2 回目の放鳥は、将来、より遠くの地点から放鳥する場合に損失を防ぐのに大いに役立ちます。鳩が時速 20 マイル未満の速度で戻ってきた場合にも、鳩が直線的な飛行経路をたどっていないと想定できるため、2 回目の放鳥が推奨されます。同じコースで 2 回目の飛行を行うことで、鳩はより直線的な飛行経路を学習する機会が得られます。悪天候がない限り、一般に鳩は一度直線を学習すると、その直線で飛び続けます。強い向かい風や、局地的な嵐を回避して飛ぶ必要があると、鳩の速度は低下します。

TL70201
図32. 静止ロフトトレーニングチャート。

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TL70202
図 33. コンバットロフトのトレーニングチャート。

(2)戦闘鳩舎への方向性訓練。戦闘鳩舎(または移動鳩舎)は、鳩同士の即時的なコミュニケーションを確立する必要がある戦闘時に使用されます。鳩は新しい場所に移動してから8日以内に信頼できる伝令サービスを提供することが求められる可能性があるため、訓練は慎重に計画され、巧みに遂行されなければなりません。飛行訓練は、鳩舎がサービスを受ける本部近くに設置されるとすぐに開始されます。ただし、この時までは鳩に訓練用の投げ込みは行いません。もちろん鳩は鳩舎に完全に慣れており、鳩舎が移動されたそれぞれの新しい場所で鳩舎の周りを毎日練習飛行しています。新しい場所が確立したらすぐに、鳩に最初の練習飛行を与えてください。鳩が少し休んだ後、最初の訓練用の投げ込みが行われます。天候が許せば、その後は毎日何度も鳩を集団で投げ込みましょう。距離を広げ、鳩舎のサイズを小さくしてください。57毎日グループを移動させ、5日間で25~50マイルの距離まで飛行訓練を行います。この飛行訓練を行う際は、図36に示す戦闘ロフト訓練チャートに従ってください。

d. 再移動訓練(1)再移動。戦闘鳩を静止位置に移動させ、その場所から飛ばした後、新しい場所に移動させる前に、再び移動訓練を行うことが望ましい。このプロセスは再移動と呼ばれ、鳩が再び移動に慣れるまで、鳩舎を一度に数フィートずつ移動させることで最も効果的に行うことができる。鳩は非常に神経質になっているように見え、最初の数回の移動では、地面に落ち着くか、鳩舎に入らない鳩もいるかもしれない。鳩は、鳩舎の場所にかかわらず、鳩舎を探すことに慣れる必要がある。この訓練段階に達した後、鳩舎は以前の場所から徐々に遠ざけていくべきである。この時点から、鳩を通常の移動チームとして訓練し、放す前に鳩が十分な時間を落ち着きケージ内で過ごせるように常に注意する。この伝書鳩の再移動プロセスは、6週間以上同じ場所に落ち着いていない若い鳩で最も効果的に行うことができる。若鳥が不足し、何度も移動させられた老鳥を使用する必要がある場合は、できるだけ頻繁に新しい場所へ輸送してください。新しい場所で鳥に餌を与え、以前の巣箱では与えないでください。こうすることで、鳥は以前の場所に戻った際に、新しい巣箱まで戻る経路を学習します。この方法は、新しい場所が事前に分かっている場合にのみ有効です。メッセージ伝達能力が不十分で、繁殖に適さない鳥は、殺処分する必要があります。病気の症状が見られる鳥は、巣箱から取り出して入院させるか、入院施設がない場合は殺処分する必要があります。

(2)新拠点の再設置。戦術的状況によりメッセージセンターを前進させる必要がある場合、移動訓練を受けた鳥を収容した新しいロフトを新拠点に設置する。古いロフトは、新しいロフトが確実な通信を確立するまで運用を継続することができる。この運用方法により、継続的なメッセージサービスが確保される。新しいロフトが確実なメッセージサービスを確立次第、古いロフトは撤去され、鳥が依然として戦闘ロフトでの飛行に適している場合は、ロフトを再移動する。鳥が何度も異なる場所に再定住したため、あるいは1か所に長期間定住したために戦闘飛行に適さなくなった場合は、ベースキャンプに戻され、繁殖区画の1つに配置される。その後、戦闘ロフトには繁殖ロフトから新しい若鳥が補充され、移動訓練が開始される。

e. 訓練上の注意(1)過度な訓練。飛行訓練中は、鳩に過度な訓練をさせないよう注意が必要です。特に長距離飛行を伴う訓練は、鳩に良い影響よりも悪い影響を及ぼします。過度な訓練は、休息中に鳩がわずかにめまいがしたり、眠そうにしたり、バランスを崩したりする様子から判断できます。このような状態になった場合は、鳩舎を開放した状態で数日間休ませ、強制的な運動は行わないでください。

(2)訓練中は混合飼料を与えてください。鳩は常に新鮮な水と砂利を摂取できる必要があります。飼料は清潔で、可能な限り最良の状態であることを確認してください。訓練中や伝書鳩として鳩を使っている間は、混合飼料を変更しないでください。変更は鳩の体調を崩す可能性があります。

(3)訓練による損失。鳥が適切な場所に落ち着く前に遠距離飛行を強制すると、損失が頻繁に発生する。58訓練段階中。最初の数回の訓練飛行は約1マイル以下の距離に制限するように注意してください。

(4)鳩の捕獲。鳩飼育者は鳩舎内での急激な動きや急な動きを避け、鳩を捕獲するために追いかけてはいけません。日中に鳩を捕獲する必要がある場合は、遮光窓を閉めるか、シャッターを閉めて鳩舎を暗くしてください。そうすれば、懐中電灯があれば鳩を簡単に見つけられます。鳩飼育者は、訓練飛行から戻ってきた鳩を鳩舎内で捕獲することは避けるべきです。

  1. パラシュートで鳩を運ぶ
    a. 装備。パラシュート装備PG-100/CBは、折り畳み式の円筒型4羽収容コンテナと、クイックリリースクリップ付きの6フィート半球型野球型パラシュートで構成されています。パラシュート装備PG-101/CBは、コンテナが8羽収容可能で、9フィートパラシュートが取り付けられていることを除けば、同様の設計です。この装備は、歩兵パラシュート部隊、歩兵グライダー部隊、または空挺による鳩の輸送を必要とする孤立した部隊への鳩の初期補給または再補給を目的として特別に設計されています。

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図 34. 鳩が入った工場出荷時に梱包されたパラシュート装置 PG-100/CB。

b. 使用方法。鳩を安全に輸送するために、パラシュートにコンテナを取り付ける際には注意が必要です。

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図 35. 平らな面に配置されたパラシュート。

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図36. 縦方向に折りたたんだパラシュート。

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図 37. パラシュートがパック内に折り畳まれている。

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図 38. パラシュート パックが結ばれ、静電気防止用のラインが取り付けられています。

61各パラシュート パックに印刷されている指示に厳密に従う必要があります。

c. 結果:鳩を高度200~1,000フィート(約60~300メートル)で、対気速度が時速125マイル(約200キロメートル)を超えない範囲で飛ばすと、最良の結果が得られます。これらの一般的な範囲内で飛ばせば、鳩は過度の漂流によって迷子になる可能性が低くなります。コンテナ内を高速で吹き抜ける空気やパラシュート展開時の衝撃によって鳩が負傷する可能性は最小限に抑えられます。

d. パラシュートの再梱包方法。地上部隊への投下用として一度使用した6フィートまたは9フィートのパラシュートを、将来使用するために再梱包するには、以下の方法をお勧めします。

(1) パラシュートを全長に伸ばします。一人がキャノピーの上部中央を持ち、もう一人がシュラウドラインをシュラウドラインセパレーターディスクでピンと張った状態に保ちます。すべてのシュラウドラインをまっすぐにし、ねじれがないことを確認します。パラシュートを平らな面に置き、花びらを摘むようにキャノピーの各折り目を摘み、折り目とシュラウドラインを両側で均等に分けます(図35)。折り目の間に手を入れて、しわをなくします。

(2)天蓋の頂部から縦方向にS字型の折り目を入れます(図36)。正しく折り目が付けられると、裾は大きなS字型になります。

(3) シュラウドラインをキャノピーの裾から約10~12インチ(約25~30cm)離れたところから小さなS字型の折り目を付けます。この折り目は、シュラウドラインのセパレーターディスクがキャノピーの裾に近づくように十分な回数にします。これでパラシュートは収納準備完了です。収納するには、キャノピーに3つのアコーディオン型の折り目を付けます(図37)。

(4) 折り畳んだキャノピーを、強度が 15 ポンド以下の 2 本の結束紐で所定の位置に結びます。1 本の紐は裾から約 2.5 インチ後ろに置き、もう 1 本の紐はパックの端から 2.5 インチ離します。スタティック ラインをパックの端近くの結束紐に取り付けます。このとき、裾近くのもう 1 本の結束紐にさらに結束できるだけの余裕を残し、2 本の結束紐の間に 3 インチのたるみを残します (図 38 )。スタティック ラインは少なくとも 200 ポンドの引張強度を持ち、長さが 15 フィートである必要があります。2 本の結束紐の間に残す 3 インチのたるみは、各結束紐が個別に鋭く切れるために必要です。さもないと、両方の紐が同時に切れてしまいます。

(5)残りの静電気防止コードをパラシュートの折り目の間に差し込みます。これでパラシュートは再利用できるようになります。

62

第六節

交配と繁殖

  1. 交尾
    a. 全般。ハトは強制的に引き離されない限り、生涯同じつがいと暮らします。交尾への欲求は自然な本能です。ハトは一夫一婦制であるため、繁殖目的での交尾は制御可能です。ハト自身の意志に任せれば、ハトは4ヶ月齢から9ヶ月齢の間に交尾します。しかし、繁殖目的の交尾は、ハトが少なくとも9ヶ月齢になるまで許可すべきではありません。

b. 目的。交配の目的は、両親のどちらかと同等、あるいはそれ以上の能力を持つ仔を産出することです。このような仔は、血統、能力、身体的特徴、そして気質において、要求されるタイプの仔を産出する可能性の高い繁殖用種畜を選抜することで得られます。

  1. セックス
    a.鳩の性別は経験がなければ判断が難しいが、いくつかの外見的特徴が判別の助けとなる。通常、雄鳩は以下のような特徴を持つ。

(1)頭蓋骨が広い。

(2)頭が大きい。

(3)くちばしと肉垂れが大きい。

(4)首が強くなる。

(5)肩幅が広い。

(6)肛門骨を近づける。

(7)脚と足が大きい。

b.雄と雌の身体的特徴が似ている場合、性別を判断するには、一緒にいる時の行動を観察する必要があることがよくあります。雄の一般的な行動には、以下のようなものがあります。

(1)クークーと鳴きながら雌鶏を追いかける。

(2)クークーと鳴くときに尻尾をこする。

(3)雌鶏が交尾する意志を示さないときに雌鶏の頭をつつく。

(4)雄鶏の鳴き声は深く豊かであるが、雌鶏の鳴き声は鋭い。

  1. 株式の選択
    a. 全般。鳩舎で繁殖する鳩は、繁殖を担当する鳩の専門家の助言を得て選抜されるべきです。鳩の繁殖技術の専門家を目指す鳩飼育者は、このテーマに関する追加文献を研究することをお勧めします。少なくとも2世代にわたる血統書は、家系、系統、鳩が得意とする飛行方法、そして同じ親から生まれた他の鳩の成績を示すため、将来の若鳩の能力を判断するために用いられます。

b. 身体的特徴。繁殖用に選抜された鳩は、健康状態が良好で、身体的に可能な限り完璧に近いものでなければならない。63重傷を負った、または重病を患った経験のある方は不適格です。以下の身体的特徴を持つ方が望ましいです。

(1)羽毛。羽毛は良質でなければならない。最も重要な羽毛は、重厚で幅広であり、翼を広げた際に重なり合い、隙間がないようにしなければならない。羽毛が極端に細い鳥は飼育すべきではない。胴羽は柔らかく豊富でなければならない。首と胸の羽毛は光沢があり、虹彩色に輝いているべきである。

(2)眼。眼は複雑で、非常に重要な器官です。陥没したり突出したりしてはならず、眼窩(眼球を収める骨の空洞)を完全に埋め、きめ細かい白く質感のある耳介に囲まれている必要があります。眼は透明で明るくなければなりません。色は重要ではありません。眼は拡大鏡で観察するのが最も効果的です。

( a ) 瞳孔は眼球の約3分の1の大きさです。光の強さと焦点を合わせる物体までの距離に応じて、瞳孔は散大したり収縮したりします。瞳孔は黒く、明るく輝いているはずです。

( b ) 目に見える細い筋肉(しばしば偵察照準器と呼ばれる)が瞳孔を完全に取り囲んでいるべきである。この筋肉は瞳孔を拡張したり収縮させたりします。筋肉の一部はより暗い色合いで、瞳孔の前部または前下部に位置している場合があります。信頼できる鳩の割合を高めるためには、繁殖用に選抜された鳩の少なくとも1羽にこの筋肉が顕著に見られるべきです。この筋肉を持たない鳩、あるいはその一部しか見えていない鳩を繁殖目的で使用する場合は、瞳孔を完全に取り囲んでいなくても、より顕著な筋肉を持つ鳩と交配させるべきです。

( c ) 瞳の色は虹彩によって決まります。虹彩は調和がとれ、生命力と観察力を示す輝きを放つ必要があります。目がかすんでいたり弱々しい鳩は、繁殖には適していません。

スプラッシュドアイ(斑点のある鳥)は、しばしば「ブルアイ(雄牛の目)」と呼ばれる、濃い紫褐色の虹彩を持つ。この色が虹彩の一部にのみ現れる鳥は、スプラッシュドアイである。「ブルアイ」が存在する場合、瞳孔を囲む筋肉を判別することは困難である。

虹彩の色は、栗色、ルビーレッド、ローズ、ピンク、クルミ色、栗色、オレンジ、黄橙色、キャロット、バイオレット、灰白色、パール色などがあります。虹彩が単色の場合、「フルアイ」とみなされます。赤と黄色、オレンジと黄色など、虹彩に2色が含まれる場合もあります。いずれの場合も、2色はよく混ざり合っている必要があります。「フルアイ」と「2色アイ」はどちらも繁殖に適しています。つがいになった鳥は、虹彩の色合いが似ている必要があります。

通常、虹彩の外側部分が最も暗く、目の中心に向かって色が薄くなります。鳥が最高の状態にあるとき、この色はより顕著になります。

(d)虹彩を囲む細い線は非常に濃く、非常に明瞭でなければならない。

( e ) 眼球の残りの部分は暗色で、眼瞼板によく覆われている必要があります。眼瞼板に覆われるべき部分が見える場合、その鳥は「開眼」していると言われます。開眼している鳥は繁殖には適していません。

( f ) 上瞼と下瞼は眼球の一部です。透明な膜である第三の瞼は、異物から眼を保護します。ハトが完全に健康な場合、第三の瞼の瞬きはほとんど感知できません。

(3)大きさと気質。中型の鳩が最も望ましく、この均一な大きさになるように交配を行うべきである。交配される鳩は64 鳩とのコミュニケーションのために繁殖させる鳩は、神経質ではなく、穏やかで気楽な性格の鳩を選ぶべきです。神経質な鳩や興奮しやすい鳩とは交配させてはいけません。

  1. 系統育種
    同一または近縁の親を持つ鳩を交配する目的は、先祖の鳩の優れた性質を子孫に継承し、良い性質を増幅させ、悪い性質を最小限に抑えることです。系統交配には経験豊富な鳩飼育者の力が必要です。身体的に完璧なチャンピオン鳩のみを交配させるべきです。系統交配を除き、近親交配は行わないでください。

  2. a.ボウルPG-75は圧縮木材パルプ製の消耗品で、鳩の巣箱として使用されます。害獣の侵入を防ぐため、ボウルは定期的に交換することをお勧めします。雄鳩は、交尾するたびに同じ巣箱を使用しようとします。また、別の鳩小屋に移動された場合は、以前使用していた巣箱と同じ相対位置にある巣箱を使用しようとします。そうすることができない場合、雄鳩は同じ巣箱の居住者と戦うことがあります。したがって、巣箱の割り当てを行う際には、過去の繁殖記録をよく確認してください。雌鳩はこの特性を示しませんが、巣箱の変更を受け入れ、雌鳩に従います。

b.鳩小屋の床に棚を設け、巣材としてタバコの茎を用意しておきます。鳩が自由に配置できるようにします。卵が割れるのを防ぐため、巣箱におがくずや木くずをひとつかみ入れます。

  1. 繁殖の管理
    以下に示す制御方法は、単純かつ自然で、効果的であり、鳥への取り扱いが最小限で済みます。

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図 39. ボウル PG-75 の巣にいる親鳩と子鳩。

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a. 時期。 2月、3月、4月に交配すると最も良い幼鳥が得られるため、可能な限り、年間の繁殖はすべてこれらの時期に行うようにしてください。孵化しない卵は、EGG PG-50(ガラス)に交換してください。

b. 交尾。繁殖を開始するには、交尾させる各ペアを巣に入れ、約1日間閉じ込めます。巣の1つを開け、ペアが自由に巣から出入りできるようにします。ペアが数回巣に戻ってきた時点で交尾完了と判断できます。巣の区画を閉じ、次のペアに対しても同様の手順を繰り返します。これをすべてのペアが交尾するまで繰り返します。

c. 交尾後。鳥が間違った巣に入り、喧嘩をする危険性を最小限に抑えるため、交尾後数日間は交尾する巣の区画のみを開けてください。

d. 翌シーズン。優秀な仔鳩を産んだつがいは、毎年同じ方法で交配を行う。満足のいく仔鳩を産まなかったつがいは引き離し、それぞれの鳩を再交配させる。その後、満足のいく仔鳩を産まなかった繁殖鳩は処分する。

  1. 敷設
    最初の卵は通常、営巣開始後 7 日から 10 日後の夕方に産まれます。2 番目の卵は約 44 時間後に産まれます。原則として、親鳥は 2 番目の卵が産まれるまで最初の卵の周りをホバリングしません。これにより、通常、幼鳥は互いに 1 時間以内に孵化し、すべての幼鳥に平等なチャンスが与えられます。親鳥が最初の卵が産まれた時にホバリングを開始すると、最初の卵から生まれた幼鳥は他の幼鳥よりもはるかに大きくなります。卵が 10 日後に薄い青みがかった色になるか、5 日後に太陽光線にかざして血筋が見られるようになったら、繁殖力があることを示します。最初の 2 つの卵は、その年で最も優秀な幼鳥を産むことが多いと一般的に考えられているため、破棄しないでください。
  2. 孵化と給餌
    a.抱卵期間は17日から18日間です。メス鳩は通常、16:00から翌朝10:00まで抱卵し、オス鳩はその日の残りの時間抱卵します。

b.若い鳩は両親から餌を与えられ、最初の餌は雌雄両方の鳩の喉から出る、濃厚でクリーミーな白い排泄物(鳩乳またはパップ)です。鳩は雌雄ともに子のために乳を出す唯一の鳥です。若い鳩はどちらかの親鳩の喉に嘴を入れ、親鳩はそれに応じて餌を若い鳩の喉に押し込みます。この給餌方法は「吐き戻し」として知られています。

  1. 識別
    鳩の識別記録は、雌鳩が卵を産んだ時点から開始されます。子鳩が巣箱から飛び立つまで、この記録は繁殖カード(27項)に保管されます。識別のため、各鳩は生後約8日で足環を装着されます(28項)。
  2. 淘汰
    鶏舎内の鳥類を基準に適合させるには、徹底的な間引き(殺処分)が必要です。繁殖に必要な体格を満たさない鳥は間引きの対象となります。66すべての鳥が必要な場合を除き、処分は避けるべきです。さらに、明らかに知能が低い鳥や、平均レベルに達しない鳥は処分すべきです。通常、1シーズンに繁殖される若鳥の約30%は身体能力基準を満たしておらず、個体群の衰退を防ぐために処分する必要があります。処分による損失に加えて、残りの個体群の20~30%は、訓練飛行中、病気や怪我、あるいは基準を満たさないパフォーマンスによる追加処分によって失われると予想されます。

67

第7章

病気と医薬品

  1. 一般
    鳩は特定の病気に感染します。通常の予防策を講じれば、通常は鳩を病気から守ることができます。しかし、これらの病気をすぐに発見しないと、鳩舎全体に蔓延し、多くの鳩が死滅したり、最悪の状態になったりする可能性があります。そのため、鳩飼育者は予防策を講じるだけでなく、より一般的な鳩の病気を検知し、正しく診断し、治療する能力を身につける必要があります。
  2. 病気の予防
    病気の予防は、病気の制御や治療よりもはるかに簡単で安価です。薬は病気を克服するための緊急措置に過ぎません。

a. 衛生管理。これは病気を予防する上で最も重要な方法であり、その価値を決して過小評価してはなりません。鳩の飼育においては、以下の衛生管理ルールを厳守する必要があります。

(1)ロフトを清潔で乾燥した状態に保つ。

(2)飲用水を清潔に保ち、汚染のない状態を保つ。

(3)すべての鳥が病気にかかっていないことが確認されるまで、新しい在庫を検疫する。

(4)迷い鳩、野鳥、げっ歯類(ネズミなど)を屋根裏に侵入させないでください。

(5)汚れた床の上で鳩に餌を与えないでください。深刻な病気のほとんどは糞を介して伝染するからです。

(6)殺処分された病気の鳥は埋めるか焼却する。

(7)病気の兆候が見られる鳥は直ちに隔離する。

(8)病気の鳥に触れた後は、他の鳥を扱う前に手を消毒してください。

(9)病気に汚染された屋根裏部屋を徹底的に清掃し、消毒する。

b. 鳩舎の状態。鳩は鳩舎内で決して密集させてはいけません。管理と観察を容易にするために、広い鳩舎は小さな区画に分割するのが最適です。日光と乾燥は、優れた天然の消毒剤であり、十分な窓スペースと適切な換気を通して最大限に活用する必要があります。強い直射日光は鳩を冷やし、病気に対する抵抗力を低下させるため、避けてください。

  1. 疾病の制御
    a.病気の兆候が見られる鳩は、直ちに隔離する必要があります。闘鶏場には通常、病気の鳩を隔離して治療する場所がありません。そのため、群れの他の鳩への感染を防ぐため、病気の鳩は処分し、遺体は焼却または埋葬することが推奨されます。

b.病気が発生した場合は、病原菌だけでなく、病原体を媒介する可能性のあるダニやシラミも駆除するため、屋根裏部屋を徹底的に清掃・消毒する必要があります。クレゾール石鹸液は効果的な消毒剤です。68温水または熱湯に4%の溶液を溶かして使用します。この消毒剤は、鳩の群れに信号を送るために配布されています。

  1. 解剖学と生理学
    鳥の体の構造と機能に関する知識は、鳩飼育者が自分の鳥やその特定の病気を理解するのに役立ちます。便宜上、様々な器官は機能に応じてグループまたはシステムに分類されます。

a. 呼吸器系。(1)口と鼻孔から空気を取り込む。

(2)声門または喉頭は気管への開口部である。

(3)気管は肺との間で空気を送ります。

(4) 肺はガス交換を行う器官です。気腔は毛細血管の網目に囲まれており、ここで血液は二酸化炭素を放出し、酸素を取り込みます。

(5)9つの気嚢は鳩の体を冷やし、浮力を与え、鳩の呼吸を機械的に助けます。

b. 消化器系。 (1) 口は食物を受け入れる開口部である。

(2)食道は食物を食道へ運ぶ。

(3)食糜(イングルビウス)は食物を貯蔵し、柔らかくする。

(4)真胃、または前胃は、タンパク質と炭水化物を消化する胃消化液を供給する。

(5)砂嚢はすり潰しと混合を行う器官である。

(6)膵臓は、特定の内分泌物を供給するほか、脂肪、タンパク質、炭水化物を消化する消化液を供給する。

(7)肝臓は食物の消化を助ける胆汁を生成します。

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図40. ロフト清掃用具。

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(8)腸は、食物が消化され血流によって吸収されるまでの間、食物を収容する空間を提供します。また、腸は消化液も供給します。

c. 循環器系。循環器系は心臓、動脈、静脈、毛細血管から構成されています。その機能は、心臓から体の各部位へ栄養豊富な血液を送り、活動組織で生成された老廃物を処理することです。心臓は4つの部屋、すなわち2つの心室と2つの心房から構成されています。右心房は静脈から古くなった血液を受け取り、右心室へと送り出します。右心室はそれを動脈を通して肺へと送り出します。ここで二酸化炭素などの老廃物が血液から除去され、新鮮な酸素が補給されます。その後、血液は左心房から静脈を通って心臓に戻ります。左心房から左心室へと進んだ血液は、動脈を通って体の中で最も細い血管である毛細血管へと送り出されます。毛細血管は血液を体の各組織へと循環させ、酸素と栄養分を供給します。血液は静脈を通って心臓に戻る際に老廃物を回収します。ハトの血液循環は非常に速く、心臓は1分間に200~300回鼓動するため、循環を完了するのに数分しかかかりません。

d. 生殖器系。(1)雄の鳥には2つの精巣(睾丸)がある。

(2)メスの鳥には、卵巣(左)が1つと卵管(卵管)が1つあり、卵黄はそこを通って卵白、卵殻膜、卵殻を取り出します。

e. 尿路系。腎臓は血液中の不純物を取り除き、総排泄腔(膀胱と直腸の結合部)へ排出します。

  1. 病気の兆候
    a.病気の一般的な兆候は次のとおりです。

(1)食事を拒否する

(2)目が鈍く、涙目になる。

(3)羽毛が逆立ち、動きたがらず、垂れ下がった様子。

(4)緑色で水っぽい糞。このような糞が鳩舎内で確認された場合は、病気の鳥が見つかるまで全ての鳥を観察する必要があります。

b.病気の鳩を見つける最も簡単で最良の方法は、給餌時に鳩を観察することです。また、鳩飼育者は、訓練用の鳩をバスケットに入れる際にも、すべての鳩を検査する必要があります。

  1. 病気
    鳩は多くの感染症や伝染病にかかりやすいです。これらの病気は細菌やウイルスなどの病原菌によって引き起こされ、質の悪い飼料、汚れた水、不衛生な鳩舎など、管理が行き届いていない状況で伝染します。鳩自身が病原菌を互いに媒介することで、感染症は伝染します。

a. 鳩痘は、鳩の頭部と足の羽毛のない部分によく見られる伝染病です。痘瘡は、口や喉の粘膜に発生することが多く、発症時には両方のタイプが同時に見られるのが一般的です。痘瘡は、淡黄色の物質で覆われた腫れとして現れ、湿疹、ジフテリア、または潰瘍と呼ばれることもあります。

(1)症状。この病気の経過は約4週間です。

(a)ウイルスは皮膚または粘膜に侵入し、感染部位にポックと呼ばれるイボのような腫れを引き起こします。ウイルスは増殖し、ポックは約10日間かけて大きくなります。

(b)その後10日間で組織は死に始め、黄色に変わります。70時には水疱ができますが、この時期にはわずかに大きくなる程度です。最後の10日間は、患部組織が乾燥し、かさぶたができ始めますが、すぐに治癒して剥がれ落ちます。

( c ) 口や喉のポツポツは、( b ) と同様の経過を辿りますが、淡黄色の組織層で覆われます。乾燥したかさぶたになる代わりに、黄色いチーズ状のポツポツができます。

(2)治療。通常、治療の有無にかかわらず、水痘は約4週間で治まるため、治療はあまり意味がありません。

(a)1%の黄色酸化水銀軟膏は、患部の目を鎮静させるのに役立ちます。

(b)口の中のあばたは切除し、その部分にヨードチンキを塗るか、硝酸銀で慎重に焼灼して出血を止めることがあります。

(c)食べることを拒否する鳥には、病気が治まるまで強制的に餌を与えることがある。

(d)ワクチン接種は感染した鳥に対して治療効果がない。

(e)この病気が発生した後は、屋根裏部屋を徹底的に清掃し、消毒する。

(3)予防。感受性のある鳥全てにワクチン接種を行えば、予防は容易です。水痘ワクチンは、接種を受けた全ての鳥に永久的な免疫が付与されるため、最も効果的な方法の一つです。鳥は生後5~6週齢でワクチン接種を受けることができます。

(a)鳥の胸の部分から5~6本の羽を抜き取り、ワクチンを毛包にブラシで塗り込みます。

(b)約10日後、毛包が腫れ上がり、水疱ができます。この症状は約4週間で治ります。

(c) 鳩舎内の感受性のある鳥はすべて同時にワクチン接種し、接種後にはそれぞれの「感染」の有無を検査する必要がある。

b. パラチフスはハトによく見られる感染症で、おそらく現在最も深刻な細菌感染症の一つです。パラチフスはハトに様々な影響を与え、多様な症状を引き起こすため、他の多くの病気と誤診されることがよくあります。パラチフスを確実に診断する唯一の方法は臨床検査ですが、典​​型的な症状を観察することで暫定的な診断を下すことも可能です。

(1)症状。この病気の経過は、急速に致死的な敗血症から、完全に回復する場合もある緩慢な慢性疾患まで様々です。感染は卵、乳幼児に与える牛乳、汚染された飼料、水、砂利などを介して起こります。感染経路は病気の経過に影響を与えません。病原菌が血流に入り、全身に広がり突然死を引き起こす場合もあれば、感染が軽度で、多数の臓器のいずれかに限局する場合もあります。

(a)細菌が腸内に局在し、軽度から重度の炎症を引き起こすことがあります。これは通常、下痢を引き起こします。

(b)肺に限局する症例は非常に多く、硬く乾燥した膿瘍として現れます。呼吸困難を引き起こすほど重篤になることは稀です。

(c)関節炎は、細菌が脚や翼の関節に直接局在することで発生します。当然のことながら、これは跛行を引き起こします。

(d)脾臓と肝臓の炎症反応は、これらの臓器における細菌の局在に起因することが多い。肝臓全体の慢性炎症も観察される。このような鳥の腹部は通常、体液で満たされ、その後、鳥は痩せ衰えて死に至る。

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(e)パラチフス菌は脳に局在し、膿瘍形成を引き起こすことがよくあります。このような膿瘍は、脳のどの部分が侵されるかによって様々な症状を引き起こします。通常、鳥は平衡感覚の喪失を示します。頭や首をひねったり、頭や首が震えたり、その他の神経症状が現れることがあります。このような鳥が回復することは稀です。

(f)まれに、細菌が眼に局在することがあります。眼球内部が白くなり、視力を失います。両眼が侵されることは稀です。このような鳥は重篤な症状を示し、通常は短期間で死亡します。

( g ) 細菌は雌の卵巣または雄の精巣に局在することがあります。このような鳥は症状を示さないか、不妊になることがあります。このような鳥が産んだ卵は無精子になる可能性があります。孵化した幼鳥は衰弱し、すぐに死んでしまうことがあります。細菌は卵管に局在し、卵管閉塞を引き起こすことがあります。

(h)パラチフスを確実に診断する唯一の方法は臨床検査です。しかし、典型的な症状を観察することで暫定的な診断を下すことは可能です。

(2)治療。目に見えるほど感染が明らかな鳥には、治療は効果がありません。薬剤もワクチンも、この病気の治療には効果がないようです。多くの鳥は軽度の感染症であれば、治療をせずに回復します。したがって、鳥が感染症と闘い、病気を克服できるよう、高い抵抗力を維持するために、可能な限り最善のケアを提供する必要があります。

(3)予防。飼料、水、砂利の糞による汚染がパラチフスの最大の原因であると考えられるため、衛生管理が最善の予防策である。

(a)ロフトを念入りに掃除する。

( b ) 水による感染拡大を防ぐため、新鮮な水で清潔な給水器を維持してください。給水器の周囲は、細菌が蓄積しやすい場所となるため、こぼれや漏れによる湿気を防ぐよう特に注意してください。

(c)下痢をしている鳥の糞は、気づいたらすぐに鶏舎から除去する必要がある。

(d)4%ケン化クレゾールのような強力な消毒剤で屋根裏を頻繁に消毒すると、汚染を抑えるのに役立ちます。

c. トリコモナス症。これは鳩に非常によく見られる病気で、口、食道、または食道嚢に、チーズのような黄色または白色の病変としてよく見られます。そのため、鳩愛好家からは「潰瘍」と呼ばれることもあります。原因は運動性の単細胞生物です。ここでは、この生物の一般的なタイプについてのみ考察します。この病気には多くの保菌者がいます。衛生状態が悪い場合、または他の病気が存在する場合にのみ発症します。

(1)症状。病気の経過は、感染した鳥の抵抗力、治療、そしてケアによって異なります。巣にいる幼鳥は、感染した親鳥の「乳」を介して感染します。感染は、嘴を鳴らしたり、闘ったりする際の接触によって広がることは間違いありません。病原菌は感染した組織を壊死させます。その結果、組織に潰瘍や開口部ができ、その上に様々な大きさの黄色いチーズ状の滲出液、つまりかさぶたが形成されます。時には、かさぶたが非常に大きくなり、口、喉、または食道全体をほぼ埋め尽くすこともあります。

(2)治療。トリコモナス症の治療には様々な薬剤や化学薬品が使用されてきました。しかし、この疾患は通常の薬物療法には全く反応しません。実際、薬剤は組織の治癒に直接的な効果はほとんど、あるいは全くありません。薬でできることは、トリコモナス菌の数を減らすことだけです。72寄生虫の存在を否定し、組織に生じた損傷を自然に修復できるようにします。推奨される治療手順は以下のとおりです。

( a ) 綿棒で黄色い膿の塊をすべて取り除きます。その後、ヨウ素化油とスルファニルアミド粉末の混合液を患部に塗布します。ヨウ素化油は、ヨウ素1グラム、ヨウ化カリウム1.5グラム、ワセリン2オンスを混ぜて作ります。ヨウ素は溶けるのに時間がかかり、頻繁に振る必要があります。アプリケータースティックに小さな綿棒をつけ、油に浸した後、スルファニルアミド粉末に浸し、清潔にしたトリコモナス症(口内炎)の患部に塗布します。毎日の治療、休息、そして十分な栄養補給が不可欠です。

( b ) ヨウ素チンキ、またはヨウ素1に対してグリセリン3の割合で混合した液を局所に塗布して滲出液を除去します。同時に、病変はこれらの治療に反応します。硝酸銀はスティック状でも溶液状でも使用できます。

(3)予防。衛生管理が最善の予防策である。

(a)濡れた床、巣、止まり木などの原因となるものを修正する。

(b)感染した鳥の数が多すぎない限り、感染した鳥を隔離するようにしてください。

(c)飲料水に硫酸銅などの殺虫剤を添加することで、寄生虫感染の拡大を抑制する。これは1/2000溶液で用いられる。

d. 結核。これは、土壌中で2年間生存できる耐性菌によって引き起こされる、感染力が非常に強い病気です。

(1)症状:幼鳥は突然死に、老鳥は衰弱する。肝臓と脾臓に灰白色の結節、腸に籠状の潰瘍、そして体全体に黄色の結節が現れる。

(2)治療。結核には治療法がありません。感染した鳥はすべて処分し、鳩舎を徹底的に清掃・消毒してください。

(3)予防。迷い鳩を鳩舎に近づけないようにし、常に衛生状態を維持する。

e. 片目の風邪(結膜炎)。(1)症状: 目から水っぽい目やにが出たり、周囲の膜が腫れたりすることが多い。

(2)治療。鳥を暖かい部屋に置き、毎日メタフィン1滴、または15%アルギロール1滴を目に投与する。

(3)予防策:屋根裏部屋に適切な換気をし、湿気や隙間風を避けましょう。

f. 体重減少。これはそれ自体が病気ではなく、病気の症状または結果です。体重減少が見られる鳩は隔離し、原因となっている病気が特定されるまで観察する必要があります。

g. 下痢。これは通常、特定の病気ではなく、他の病気の結果として起こります。

(1)症状:糞は緑色で水っぽい。

(2)治療。病気の鳥は隔離し、他の病気にかかっていないか観察する必要があります。飼料や飲料水が原因であるかどうかは、通常、米を与えることで確認できます。

(3)予防。衛生的な屋根裏部屋、適切な食事、新鮮な飲料水は、予防に役立ちます。

h. 酸っぱい穀物。酸っぱい穀物は、湿気やカビの生えた穀物、不純な水、砂利の不足などによって引き起こされます。

(1)症状。鳩は羽を逆立てて止まります。酸性の食道嚢胞(こうどうのうほう)には、通常、緑色の下痢が伴います。検査すると、食道嚢胞は硬く膨張していることが分かります。

(2)処置。鳥の頭を下にして、食道についた餌がすべてなくなるまで優しく押さえます。食道についた餌を洗い流すには、溶液を使用してください。73重曹小さじ4杯を1クォート(約1.2リットル)の温水に混ぜます。米、キビ、カフィアコーン、その他の小さな種子を主成分とした軽い混合物を与えます。この症状が治まるまで、必要に応じて毎日、洗浄とフラッシングを繰り返します。

(3)予防。衛生的な屋根裏部屋、適切な食事、新鮮な飲料水は、予防に役立ちます。

  1. 外部寄生虫
    多くの昆虫やその近縁種は、他の動物を餌として生きています。シラミのように、宿主に寄生しながらも羽毛の破片や微細な鱗屑、皮膚の排泄物のみを餌とする寄生虫もいます。一方、より凶暴な寄生虫は、動物から血を吸います。これらの寄生虫の生活習慣を通じて、鳥から鳥へと病気が広がることがよくあります。

a. シラミ。シラミは間違いなく、これらの外部寄生虫の中で最も一般的なものです。

(1)様々な種。この国ではハトを襲うシラミは少なくとも6種類存在します。最も一般的な3種類は以下のとおりです。

( a )羽ジラミ。これは鳥の体のほぼすべての部分の羽の羽軸と羽枝に生息する、細長い種です。

( b )キンイロハジラミ。このハジラミはやや短く、幅がずっ​​と広く、鳥の羽毛、特に体の上で生息します。

( c )コロモジラミ。ハトのジラミの中では最大種で、羽毛ではなく皮膚に寄生します。このシラミは、血が溜まったばかりの若い羽毛を噛み、ハトの羽毛によく見られる小さな針穴のような穴を開けると考えられています。

TL70210
図41. ハトジラミのライフサイクル。

74

(2)習性(図41)。シラミを適切かつ賢く駆除するためには、シラミがどこでどのように餌を食べ、生息し、繁殖するのかを知る必要があります。

( a ) 成虫のシラミは鳥の皮膚や羽毛に寄生し、ハトからほとんど離れることはありません。誤ってハトから外れた場合、シラミは他の鳥のところまで非常に短い距離を這って行きます。シラミは鳥から離れて数日以上は生きられません。

(b)シラミは羽毛や鱗、その他の皮膚の残骸を食べます。血は吸いません。

(c)メスのシラミは、特に初列風切羽の羽軸に沿って卵(卵の卵)を産みます。

(d)シラミの卵は10日から14日で孵化する。

(e)若いシラミは食べて脱皮し(3~5回)、約14日で成虫に成長します。

(3)診断。寄生されたハトは落ち着きがなく、常にシラミを取り除こうと体を掻きむしります。重度の寄生を受けたハトは、シラミの絶え間ない不快な動きによって適切な休息やリラックスが妨げられ、衰弱し、痩せ細ってしまうことがあります。ハトを注意深く観察することで、シラミの存在が明らかになります。

TL70211
図42.ワクモのライフサイクル。

(4)治療。フッ化ナトリウムの使用は、ハトのシラミ駆除によく使われる標準的な方法です。フッ化ナトリウムは2つの方法で使用できます。

75

( a )浸漬法は非常に効果的ですが、暖かい天候でのみ使用できます。鳥は暖かく晴れた日の早い時間に浸漬し、夜までに乾くようにします。鳥は頭まで溶液に浸し、溶液が浸透するように羽を逆立てます。次に、口と鼻孔を閉じ、頭だけを溶液に浸します。浸漬液は、温水1ガロン(約3.8リットル)とフッ化ナトリウム1オンス(約35グラム)で作ります。

( b )散布法はいつでも使用できます。鳥を捕獲し、フッ化ナトリウム粉末を数つまみ、体の様々な部位の羽毛に散布します。フッ化ナトリウムはシラミが摂取すると中毒を起こします。鳥のシラミ駆除効果は、湿らせたり散布したりする作業の徹底度に依存します。

(5)治療を繰り返す。上記のいずれの方法も卵を駆除したり、孵化を防いだりすることはできないため、新たに孵化したシラミを駆除するためには、10~14日ごとに駆除を繰り返す必要があります。

(6)予防。通常、ハトだけがハトジラミを媒介します。そのため、他の種類の鳥類への、または他の種類の鳥類からのハジラミの拡散は懸念されません。しかし、一般的なハトや迷い鳩は、しばしば拡散源となります。また、箱の中での接触も感染源となることがよくあります。ハジラミは、感染した鳥からハト飼育者の手や衣服にブラシでこすりつけられ、その後、飼育者がそれを持ち帰り、後で扱う鳥類を清潔にします。

b. ワクモ。ワクモはハトによく見られる寄生虫です。

(1)習性(図42)。シラミとダニの習性の違いに注意することが重要です。

(a)ダニは、巣鉢、巣箱、およびあらゆる割れ目や隙間の中や上、下に生息します。

(b)ダニは、餌を食べるのに十分な時間だけ鳥に寄生します。通常、約30分です。

( c ) ハクモはハトから血を吸います。吸血によってハクモは赤くなります。

(d)ダニの卵は、ダニが生息する巣箱の周囲の割れ目や隙間、またはゴミの中に産み付けられます。

(e)卵は気象条件に応じて2日以上で孵化します。

(f)孵化したばかりのダニは約5日で成虫になります。

(2)診断。鳩の体調不良は、ダニの寄生を示す最も明白な兆候です。鳩にとって、実際に出血することよりも、ダニが這ったり噛んだりすることによる不快感の方が害は少ないと考えられます。

(3)処理。屋根裏部屋に供給される優れた消毒剤のほとんどは、すべての亀裂や隙間によく行き渡らせれば、ダニを十分に駆除します。油性消毒剤は安価で非常に効果的ですが、屋根裏部屋の見栄えが悪くなります。白塗りは覆い隠すだけで駆除できますが、見落としがあれば効果がありません。そのため、より精製されたクレゾールが使用されます。4%の鹸化クレゾールを温水に溶かすと、非常に効果的です。

(4)繰り返します。クレゾールは卵を殺さないため、5~7日後に治療を繰り返す必要があります。

(5)予防。ハトを襲うダニは、家禽を含む他の鳥類に見られるダニとほぼ同一であると考えられます。そのため、野鳥、迷い込んだハト、近隣の家禽が感染源となる可能性があります。明るく乾燥し、風通しの良い鳩舎はダニの繁殖に適していません。

c.温暖な気候で特に厄介なハエは、短く平らで幅広の体と長い羽を持つハエ類です。

(1)ライフサイクル(図46)。(a)ハトは体の羽毛の中で生活します。

(b)幼虫を産むとき、または邪魔されたときのみ鳥から離れる。

(c)成虫のハエは鳥から血を吸います。

76

(d)メスのハエは、巣皿、巣箱の中やその周囲、またはロフトの周囲に生きた幼虫を産みます。

( e ) 産まれたばかりの幼虫は白色で、小型の鹿の弾丸ほどの大きさです。数時間以内に硬い殻が形成され、白色から茶色、そして漆黒へと変化します。

(f)幼虫は約30日でこれらの殻から出てきて、最初の血の食事の準備が整います。

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図43. ハエのライフサイクル。

(2)診断。ハエは、77鳥の羽毛。その動きと噛みつきは鳥にとって非常に迷惑です。しかし、最大の被害はハトマラリアの媒介です。

(3)治療。非常に効果的で簡単な治療方法は、鳥に除虫菊の粉末を軽く散布することです。巣箱と鳩小屋を注意深く掃き、蛹を集めて駆除します。ハエは鳥から遠くまでは移動しません。そのため、迷い込んだハエは鳩小屋に入れないようにし、新しく導入した鳥にはハエが入らないように注意深く点検してください。

d. 蚊。蚊は非常に一般的な害虫ですが、過小評価されがちです。鳥を刺して血を吸うだけでなく、水痘を媒介することもあります。この厄介な昆虫は、湿地、古いブリキ缶、雨水タンクなどの溜まり水で繁殖します。駆除には、繁殖場所の排水や油撒き、屋根裏の開口部への網戸の設置などが挙げられます。

e.ハトを襲う他の寄生虫には、ノミ、ツツガムシ、マダニ、トコジラミ、脱羽ダニ、羽ダニ、気嚢ダニ、皮下ダニ、サシチョウバエ、甲虫の幼虫などがあります。幸いなことに、これらはまれです。

  1. 内部寄生虫
    これらはハトの体内に生息する寄生虫です。回虫が圧倒的に多く見られます。条虫はハトの体内で時折見られますが、深刻な問題を引き起こすことはほとんどありません。

a.回虫類、または一般的な大型回虫は、回虫類の中で最大かつ最も蔓延している。成虫の体長は1~2インチ(約2.5~5cm)である。

(1)習性。この厄介な寄生虫を効果的に駆除するには、線虫の生活環に関する知識が非常に重要です。この線虫は「直線的な」生活環を有しています(図47)。(1種で完結します)。

(a)成虫は小腸の上部に生息し、自身の体壁を通して腸の内容物から食物を吸収して栄養を得ます。

( b ) 卵は雌の回虫によってハトの腸内容物に産み付けられ、後にハトの糞便中に排出されます。雌の回虫は1日に最大12,000個の卵を産むと推定されています。寄生された鳥の糞便には、しばしば無数の卵が含まれています。

( c ) 産み付けられたばかりのミミズの卵は、産み付けられたばかりのハトの卵とよく似ており、孵化する前に孵化させなければなりません。ミミズの幼虫が成長するまで、暖かく湿った敷料や土壌に10~16日間置いておく必要があります。極度の凍結、土壌の高温、直射日光は卵を死滅させます。

(d)鳥が孵化した卵を食べると、その腸内で虫が孵化する。

(e)その後、小さな幼虫は腸の内壁に自分自身を「縫い付け」、成長し始めます。

(f)数日後、幼虫は腸管に戻り、30~40日かけて成虫になります。

(2)診断 回虫はいくつかの方法で鳥に傷害を与えます。

( a ) 孵化したばかりの虫が腸壁に「縫い付く」際、穿刺部周辺は機械的損傷、出血、そして感染の侵入によって炎症を起こします。この局所的な炎症により、腸壁のその部分は食物の消化・吸収に役立たなくなります。

(b)虫は腸の内容物から鳥に与えられるべき食物を吸収します。

(c)虫は自らを守り、消化されるのを避けるために、消化液を中和する物質を放出します。この物質は腸の内容物と混ざり合い、適切な消化を妨げます。

78

(d)寄生虫は時に非常に多くなり、腸を詰まらせることがあります。1羽の鳥から500匹もの寄生虫が見つかったこともあります。

(e)寄生虫に感染した鳥は、体調が悪化し、全般的に不健康となる。診断は、糞便中に寄生虫または寄生虫の卵を発見するか、典型的な標本の剖検によって行われる。

(3)治療以下の薬剤は成虫に対してのみ効果があり、効果はせいぜい80%に過ぎない。

鳥1羽あたりテレピン油1CC。
鳥1羽あたりテトラクロロエチレン½CC。
鳥1羽あたり四塩化炭素½CC。

(4)予防。これは比較的簡単で、実質的に100%効果的です。

(a)ロフトを毎日掃除し、新鮮な水を用意する。

(b)鳥小屋に金網の底がない場合は、2週間に1回、床の上に約1~2インチの深さのきれいな砂を敷きます。

(c)湿気と日陰を、日光と乾燥した状態に置き換える。

b.ストロンギルスは一般的な回虫の中で最も危険で、飼育環境の悪いハトの最も一般的な死因の一つです。「ストロンギルス」は非常に小さな寄生虫で、急速に増殖し、凶暴な吸血動物です。成虫は体長1.3~2.7cmで、細い糸ほどの大きさです。

(1)習性。この虫は「直接的な」サイクルを持っており、それが駆除を成功させる鍵となる(図45)。

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図44. ハト回虫のライフサイクル。

79

(a)成虫のストロンギルスは腸管上部に生息するが、穀倉部付近まで生息することもある。

(b)ストロンギルスは貪欲な吸血虫です。

(c)雌の虫は腸の内容物に卵を産みつけ、その後、卵は糞便中に排出されます。

(d)条件が良ければ、卵は約1日で孵化する。

( e ) 幼虫は約8時間後に孵化し、脱皮します。これらの幼虫は約3日後に再び脱皮し、感染性を持ちます。したがって、鳥が卵を排出してから幼虫が孵化し、脱皮して感染性を持つようになるまで、約5日かかります。

(f)感染した幼虫はハトに食べられ、腸管に移動して成虫になります。

(2)診断。 ( a ) ストロンギルスは鳥の腸を裂いて血を吸うことで鳥を傷つけます。寄生虫が移動した後も、血栓が形成されるまで裂傷からかなりの出血が続きます。裂傷ごとに感染と炎症が起こります。

(b)炎症を起こした腸内での虫の絶え間ない動きにより、炎症がさらに悪化します。

(c)重度で、時には急激な体調不良とそれに伴う貧血が通常の症状です。典型的な検体の剖検で腸管内にストロンギルスが発見されれば診断が確定します。

(3)治療。治療は満足のいくものではない。テトラクロロエチレンの半分のCC投与を試みることもできる。

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図45. ハト円虫のライフサイクル。

80

(4)予防。回虫に処方されているのと同じ方法が円虫にも適用されます。

c.ハトを襲う回虫は他にも数多く存在しますが、ここでは毛細管虫についてのみ説明します。毛細管虫は非常に細い毛のような虫で、ハトの食道から腸管にかけての消化管に生息することがあります。そのライフサイクルは直行性です。ハトからこの虫を駆除できる有効な薬剤は未だ見つかっていません。幸いなことに、回虫のライフサイクルは回虫と似ており、同様の予防策が有効です。

d.ハトに時々見られる条虫は、体長が6~8インチになります。

(1)ライフサイクル。条虫は間接的なライフサイクルと呼ばれるものを持っており、ライフサイクルを完了するには少なくとも2つの異なる種を経由する必要がある(図46)。

( a ) 成虫の条虫は小腸に生息します。条虫の体は頭部と体節で構成されています。頭部は、条虫を鳥の腸に固定するアンカーのような役割を果たします。体節は頭部で形成され、頭部から離れるにつれて成熟していきます。

(b)各節には雄と雌の両方の性器が含まれており、成熟するにつれて、実質的に条虫の卵の塊になります。

(c)節が折れて糞便中に排出される。

(d)条虫の卵は、カタツムリ、ナメクジ、甲虫、その他の昆虫に食べられ、「中間宿主」となります。ここで条虫はある程度成長します。

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図46. ハト条虫のライフサイクル。

81

(e)中間宿主がハトに食べられると、幼虫は鳥の腸に付着し、すぐに成虫に成長します。

(2)診断。条虫は、頭を埋没させた部位の腸を傷つけ、食物を吸収し、また、消化酵素を放出することで宿主に害を及ぼす。

(3)治療。不十分。

(4)予防。(a)ハトは中間宿主を食べないように十分に世話をし、餌を与えなければならない。

(b)回虫に対して処方される予防法は条虫にも適用できる。

  1. 傷害の治療
    a. 切り傷や外傷。鳩は体温が高く、体内の様々な器官が活発に活動するため、自身の組織を治癒する驚くべき力を持っています。以下は、治癒を助ける方法です。

(1)固い傷や汚染された傷は、ホウ酸溶液またはごく弱い消毒薬で洗浄する。強力な消毒薬は露出した組織を焼灼し、傷の治癒を遅らせる。

(2)皮膚の大きな裂傷は、縫合または縫合して比較的小さくします。ポケットを形成するような縫合は避けてください。ポケットを形成すると膿瘍が形成されることが多いためです。白い絹糸または綿糸を使用してください。

(3)鋭利なハサミで、過度にざらざらした部分や垂れ下がった皮膚を切り取ります。

b. 骨折。 (1) 脚の末端の骨折は通常は容易に治療に反応しますが、大きな骨の骨折の場合はより複雑な問題が生じます。

(2)骨折の種類によって傷害の重症度が決まる。

(a)単純骨折とは、骨折部位の皮膚に破れがない骨折のことである。

(b)複雑骨折とは、骨の損傷部分の皮膚に裂傷がある骨折です。

(c)部分骨折とは、骨にひびが入っているが完全には離れていない骨折のことである。

(d)完全骨折とは、骨の部分が実際に分離している骨折をいう。

(e)粉砕骨折とは、骨が砕けたり断片化したりする骨折である。

(3)骨折の治療は非常に簡単です。骨折した部分を接触させて固定し、繊細な治癒中の組織を傷つける可能性のある動きを防ぐだけです。

(a)骨はどのような位置に置かれても治癒するため、手足はできる限り正常な位置に固定する必要があります。

(b)副木が治癒を妨げないように注意してください。

1.副木をきつく締めすぎないでください。患部が動かないようにしっかりと包帯を巻く必要がありますが、きつすぎると血流が遮断され、患肢が壊死する可能性があります。患肢が腫れる前に副木を巻いた場合は、血行を妨げないよう、腫れが最大になるまで数時間、あるいは患肢の腫れが最大になるまで注意深く観察する必要があります。

2.添え木の硬い表面から手足を保護するために、綿やガーゼで手足を保護します。

3.骨折部位にホウ酸粉末をふりかけます。特に複雑骨折の場合は注意が必要です。

(c)添え木は、82柔軟なブリキ板。通常の安静時の肢の輪郭に合わせて切断し、曲げます(図47)。脛骨骨折用の添え木は、脛骨の片側に沿って下方に伸ばし、そこから曲げて足の周りをループ状にし、反対側の肢まで戻します。鳥はすぐに、体重が足ではなく添え木のループにかかるため、痛みを感じずに肢に乗れることを学びます。

( d ) 副木は外す前に3週間そのままにしておく必要があります。治癒が順調であれば、この時点で副木を外すことができます。

c. 裂けた麦藁。麦藁の縁を内側に折り込み、麦藁の裏地ではなく外側の面が接触するようにすれば、縫合は成功する可能性があります。その後、麦藁を支えるために皮膚を縫合します。

TL70216
図 47. 骨折した脚のための添え木。

  1. 医薬品
    以下の医療用品および医療機器は、既存の指示書に記載されている数量であれば、通常の要件を満たすはずです。

33775
針、目、サイズ 4、3/8 円、6 インチ。

36624
綿糸、80番、150ヤード。

77110
洗面器、手。

77410
カプセル、サイズ00、ゼラチン、100個。

77600
コルク、No.2、½ × 3/8インチ、100個。

77950
スポイト、薬。

78090
卒業生、10CC、ガラス。

79460
バイアル、1オンス、スクリューキャップ付き。

91110
ヨウ素 15 GR、およびカリウム; ヨウ化物 22.5 GR、USP、10 チューブ。

☆ 米国政府印刷局:1945—621966

転写者メモ:

明らかな誤植を除き、スペル、句読点、ハイフネーションは原文どおりです。明らかな誤植は修正されています。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「伝書鳩」の終了 ***
 《完》


パブリックドメイン古書『米陸軍 視覚通信典範』(1910)を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

 原題は『Visual Signaling』、著者は United States. Army. Signal Corps です。
 例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
 図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
 以下、本篇。(ノー・チェックです)

*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍 ビジュアル シグナリングの開始 ***

[1]

陸軍省
通信司令官室
——————
マニュアル第6号
視覚的シグナル

アメリカ陸軍通信部隊

1910

アメリカ合衆国戦争省の紋章

ワシントン
政府印刷局
1910
[2]

陸軍省、
文書番号366。
通信主任官室。
[3]

陸軍省、
参謀総長室、
ワシントン、1910 年 4 月 20 日。
信号部隊長室で作成された以下の視覚信号マニュアルは、アメリカ合衆国正規軍および組織化された民兵への情報提供と指導のために承認され、ここに発行されるものであり、この主題に関してこれまでに発行されたすべてのパンフレットまたは同様の指示書に優先する。信号部隊の将校および兵士は、ここに含まれる指示書と提案書をよく理解しておくこと。

陸軍長官の命令により。

タスカー・H・ブリス、
准将、参謀
総長代行。
[4]
[5]

目次。
ページ。
第1章はじめに 9
第2章—視覚信号装置
杖 11
旗キット:
2フィートの旗キット 12
4フィートの旗キット 12
旗素材のお手入れ 13
旗信号の力と限界 13
ヘリオグラフ:
歴史的 14
説明 14
組み立て 17
調整 20
手術 21
機器の手入れ 22
ヘリオグラフの力と限界 22
信号灯:
アセチレン 23
炭化カルシウム 23
ガス発生方法 24
説明 25
手術とケア 30
信号灯の力と限界 35
ロケットと砲弾:
説明 35
手術 38
雇用 40
[6]セマフォ:説明 40
サーチライト:雇用方法 41
コストン信号 41
ベリーの夜間信号 42
アルドワの信号伝達システム 42
音響信号 44
即興の信号方法 44

第3章—信号のアルファベットまたはシステム。
信号アルファベット:
アメリカンモールス 45
コンチネンタルモールス 45
陸軍と海軍 45
略語 46
コード呼び出し 47
信号アルファベットの実行 47
陸軍と海軍のアルファベット 47
モールス信号 49
国際信号書:
説明 51
2本腕セマフォ 51
アルドワシステム 52
コストン信号 54
ベリーの夜間信号 54
ロケット信号 55
米海軍の2本腕式セマフォアルファベット 57
信号、陸軍、海軍のアルファベットの概要 60

第4章—フィールドメッセージ
意味 64
空白のフォーム 64
メッセージを書く 66
オペレーターへの指示:
メッセージ空白の使用 66
派遣事業者の義務 66
送信順序 66
受信オペレーターの義務 67
通信は秘密です 67
[7]メッセージを確認する 67

第5章—信号所
駅の所在地:
一般的な考慮事項 68
背景 70
観測所の方位角 71
高度 71
背景色の決定 72
装置の選択 73
その他の考慮事項 73
相互可視性表 74
駅を探す 75
駅の運営:
人事 76
通話と個人信号 78
コミュニケーションの開始 79
メッセージの開始 80
送信と受信 80
破壊 80
送信の停止 81
受領確認 81
駅の記録 81
信号の形成 82
メッセージを繰り返す 83
信号練習 83

第6章—暗号と暗号文
使用中のコード 84
コードの使用 84
暗号コード 85
陸軍省法典 86
フィールドワークにおける暗号 87
フィールド暗号:
説明と使用 87
フィールド暗号の形式 88
反転 88
解雇の隠蔽 88
暗号装置:暗号ディスク 89
数学的な暗号 93
ルート暗号 94
[8]暗号検出:暗号ディスクの使用 96

第7章—双眼鏡と望遠鏡
反射 98
屈折 98
レンズ 98
集中 99
光学中心 99
画像 99
共役焦点 99
焦点の法則 100
イメージの形成 101
球面収差 102
色収差 102
望遠鏡 104
ガリレオ式双眼鏡と望遠鏡 106
ポロプリズム双眼鏡と望遠鏡 106
双眼鏡 108
望遠鏡と双眼鏡の特性 109
力 109
ライト 111
分野 114
意味 115
通信隊から支給された双眼鏡と望遠鏡 119
A型 121
タイプB 124
タイプC 125
タイプD 125
双眼鏡の仕様 126
[9]

第1章
導入。
電気技術の発明と改良の発展により、今後はこれまでよりも視覚信号が情報電線に利用されることは少なくなるでしょうが、この種の装置の十分な供給と、それを操作するための熟練した操作者の必要性は、決して減少していないことを認識すべきです。電気信号は極めて迅速に交換でき、通常、地域条件に全く左右されないため、この種のシステムは世界の信号方式の中でも最先端を行くものとなっています。商業産業の成功が、一つ、あるいは複数の信号システムに大きく依存していないものはほとんどありません。技術と科学の進歩によって求められる必要不可欠なニーズを満たすためには、古い信号装置の改良と新しい信号装置の発明が常に必要です。鉄道は、おそらく商業信号機の最大の利用者です。鉄道では、膨大な量の情報が電信と電話で伝達されますが、旗、腕木信号機、信号灯、その他多くの装置が、不可欠な視覚的補助装置として機能しています。視覚的なシグナルは、情報を伝える最も貴重な手段であり、これからもそうあり続けるだろう。[10] 平時においても戦時においても、このシステムの価値は十分に認識されており、他の手段の導入によってその特定の機能が置き換えられることは想像に難くない。戦場では、他の手段が実行不可能な状況が頻繁に発生するだろう。そして、その場合、あるいはそれ以前であっても、このシステムの価値は真に強調されるだろう。

厳密に言えば、視覚信号とは、情報を伝える目に見えるサインのことですが、軍事的な意味では、視覚信号という用語はより広い意味を持ち、視覚に訴える以外の情報伝達方法も含まれます。

軍事用途に適した信号システムのほとんどでは、各信号は要素と呼ばれる1つ以上の独立した単位で構成されています。一定数の要素が規定され、これらの要素が単独で、または異なる配置や組み合わせで出現することで、様々な信号が形成されます。大陸式信号は短点と長点の2つの要素で構成され、モールス信号は短点、長点、スペースの3つの要素を使用します。一定数の要素の組み合わせが合意され、それぞれの組み合わせに意味を与えることで信号システムが形成されます。これらの意味には通常、アルファベットと数字が含まれ、それらの組み合わせによって必要な情報が表現されます。ただし、どのシステムの要素の組み合わせでも、任意の意味を示すために使用できます。

視認期間に関して、信号には一時的なものと永続的なものの2種類があります。一時的な信号とは、信号が終わるとすぐに消えてしまうものです。[11] 恒久信号とは、一定時間視界内に留まる信号です。ヘリオグラフ信号は過渡信号であり、コードフラッグ信号は恒久信号です。信号は、その構成に用いられる要素の数に応じてクラスに分類されます。例えば、2つの要素を用いる信号は第2クラス、3つの要素を用いる信号は第3クラス、といった具合です。

視覚信号に使用される標準的な装置については、次章で詳しく説明します。使用される機器の中には、昼間信号専用と夜間信号専用があります。また、若干の改良の有無にかかわらず、昼夜を問わず同様に使用できる装置もあります。視覚信号は、独創的で機転の利く作業に非常に適していますが、緊急事態には、ここで説明する方法以外の方法を効果的に活用することが求められる場合が多々あります。

第2章
視覚信号装置。
杖。
ワンドは、長さ約45cm、直径約1.5cmの軽い木の棒です。親指と人差し指で軽く持ち、右または左に素早く振ることでアルファベットの要素を示します。練習用に使用され、その信号はごく近い距離からのみ読み取ることを目的としています。

[12]

フラッグキット。
通信隊からは、2 フィート キットと 4 フィート キットの 2 種類の旗キットが発行されます。

2 フィート キット— このキットには、白信号旗 1 枚と赤信号旗 1 枚、3 節の旗竿 2 本、および装備を収納する適切な携帯用ケースが含まれています。白旗は 2 フィート四方の白いモスリン製で、中央部分は 8 インチの七面鳥のような赤色のモスリンです。赤旗は同様のサイズと材質で、本体と中央の色が交互になっている点のみが異なります。旗竿への取り付け方法は、中央のループと、旗本体の裏側の両端にそれぞれ白いテープの先端を 2 つ取り付けるものです。旗竿はヒッコリー材で 3 節に分かれており、それぞれの長さが 23 インチで、真鍮製のフェルールにはめ込むことで組み立てられます。旗の端にあるテープの先端をはめるための真鍮製の穴が、第 1 節と第 2 節に設けられています。携帯用ケースは、2 本の旗と旗竿一式を収納するのに適したサイズと形状で、8 オンスの標準カーキ色で、革で覆われ、ショルダー ストラップが付いています。

2フィートキットは基本的に練習用キットですが、天候や地形が良好な場合は、短距離通信用の信号装備として有効に活用できます。このキットは、陸軍全体に軍事信号に関する一般的な教育を普及させる目的で、各小隊、中隊、および中隊に2組ずつ支給されます。

4フィートキット。—このキットは、サイズを除けば2フィートキットと基本的に同じです。旗は3フィート9インチ四方で、間隔は12インチです。[13] 支柱はかなり重く、ジョイントの長さはそれぞれ36インチ(約91cm)です。4フィート(約1.2m)のキットが標準的な野戦旗キットであり、これを使って信号を交換できる距離は、天候、ステーションの位置、信号手の熟練度など、様々な要因によって異なります。連続信号速度は、1分間に5~6語を超えることは稀です。

旗の材質の手入れ。信号旗は訓練や実習の終了時に点検し、破れや緩んだ結び目があれば修理してください。信号旗は汚れた場合は、よく洗い、天日干ししてください。きれいな旗で発せられた信号は、汚れた旗で発せられた信号よりもはるかに読みやすいです。旗竿は、特に接合時や接合解除時には慎重に取り扱ってください。真鍮のフェルールの端を傷つけないように注意してください。旗竿のフェルールが緩んだ場合は、速やかに締め直してください。

旗信号方式の効力と限界— この信号方式の利点としては、装置の可搬性、様々な気象条件への適応性、そして迅速な信号設置が挙げられます。欠点としては、信号の速さが遅いこと、塵や煙の影響を受けにくいこと、そして信号が読める距離が比較的短いことが挙げられます。

ヘリオグラフ。
ヘリオグラフは太陽光線を利用して信号を送信する目的で設計された機器です。

[14]

歴史的経緯 —アメリカ陸軍の視覚信号装置の一部としてヘリオグラフを採用することを目指したヘリオグラフの実験は、1878年という早い時期に開始されました。この頃、インドでイギリス軍がこの装置を効果的に使用したとの報告を受け、マンス型ヘリオグラフ2台が輸入されました。これらの機械のいくつかの問題点を解消するために行われた一連の実験の結果、最終的に現在のタイプのヘリオグラフが誕生しました。

初期のイギリス製ヘリオグラフにはシャッターが備えられておらず、フラッシュはキー操作で操作する可動ミラーを介して遠方のステーションに照射されていました。このタイプの機器の最大の欠点は、ミラー操作によってフラッシュの位置が常にずれてしまうため、信号送信中に正確な調整を維持することが不可能だったことです。これを克服するため、アメリカのヘリオグラフには、固定ミラーから反射されたフラッシュを制御するシャッターとして機能するスクリーンが備えられています。

説明。通信隊のヘリオグラフ装置は次のように構成されています。

ショルダーストラップ付きの本革ポーチ。内容物:

サンミラー1個。 } 木箱に入っています。
1ステーションミラー。
スクリーン 1 個、照準棒 1 個、ドライバー 1 本。
大きなポーチのストラップに 2 つのループでスライドする小さなポーチ。ミラー バーが 1 つ付いています。

三脚2本を収納したスケルトンレザーケース。

写真
図1. —組み立てられたヘリオグラフ。
鏡はそれぞれ4.5インチ四方のガラス板で、真鍮板と厚紙の裏板で支えられ、真鍮の保持枠に取り付けられています。[15] 各鏡には直径3/3インチの銀めっきされていない部分があり、これらの部分に対応する穴が裏板に開けられている。太陽鏡はステーションミラーと以下の点でのみ異なる。[16] 鏡面には、銀メッキされていない部分を覆って紙製の円盤が貼り付けられています。鏡枠は、基部に取り付けられた真鍮製の支持台によって支えられています。支持台は、鏡枠のソケットに正確に嵌合するように円錐状の突起が精密に加工されており、両端にはクランプバネを受け止める溝が刻まれています。各支持台には、鏡枠の水平軸周りの動きを制御するための接線ねじとウォームホイールが取り付けられています。

キャリングケースの描画
図2.ミラーとミラーバーケース。
ミラーバーは青銅製の鋳物で、中央に三脚のネジに合うようにねじ山が切られたクランプが設けられています。クランプを外すと、バーはネジとは独立して動かすことができ、任意の位置に調整できます。ミラーバーの両端には、ミラーサポートを固定するための円錐状のソケットが設けられています。これらのソケットはバー内で自由に動き、接線ネジとウォームホイールによって駆動され、ミラーフレームの垂直軸周りの動きを調整します。バーの両端には、ミラーフレームサポートの端部を固定するためのクランプスプリングが取り付けられています。

スクリーンは6.5インチ四方の真鍮製の枠で、6つのセグメント、つまりシャッターのような形に取り付けられています。このシャッターは[17] 水平軸を中心に90°の円弧を描いて回転し、共通のクランクバーとの接続により、一貫した動きが確保されています。クランクバーは、フラッシュの露出と遮断を行うキーと伸縮スプリングによって操作されます。スクリーンフレームの下端にあるセットスクリューとチェックナットが、クランクバーの動きとシャッターの開閉を制限します。ネジ付きベースサポートは、スクリーンフレームを三脚に固定するための手段となります。

照準棒は長さ6.5インチの真鍮棒で、上端にはフロントサイトと可動ディスクが付いています。棒の周りには、ミラーバーのソケットとクランプスプリングを固定するための円錐形と溝が刻まれた可動式の青銅製カラーが取り付けられています。フライス加工された刃先の青銅製ワッシャーが、カラーを任意の位置でロッドに固定します。

図面キャリングケース
図3. —ヘリオグラフ三脚。
三脚は、ミラーバーまたはスクリーンフレームにねじ込むネジなど、あらゆる点で共通しています。各三脚のヘッドの根元にはフックが付いており、高い安定性が必要な場合に重りを吊り下げることができます。

組み立て。—ヘリオグラフの組み立てには2つの方法があり、太陽の位置がどちらの組み立て方法かを決定するガイドとなります。[18] いかなる場合でも、太陽反射鏡を使用するべきです。太陽がオペレータの正面(つまり、オペレータの位置を通る平面の正面、つまりステーションを結ぶ線に直角)にある場合、太陽反射鏡のみが必要です。太陽がこの平面の後ろにある場合は、両方の反射鏡を使用する必要があります。反射鏡が1つある場合、太陽光は太陽反射鏡から遠方のステーションに直接反射されます。反射鏡が2つある場合、太陽光は太陽反射鏡からステーション反射鏡に反射され、そこから遠方のステーションに反射されます。

ミラーが1つある場合:三脚の1つを地面にしっかりと固定し、ミラーバーを三脚に取り付けます。太陽ミラーと照準棒をソケットに差し込み、固定します。照準棒の円盤面を下向きにします。約6インチの距離から、ミラーの銀化されていない点の中心を視準し、ミラーバーを回転させながら照準棒を上下させ、ミラーの中心、照準棒の先端、そして遠点が正確に一直線になるまで調整します。位置合わせを崩さないように注意しながら、ミラーバーを三脚にしっかりと固定し、照準棒の円盤面を上に向けます。次に、接線ネジを使ってミラーを動かし、「影の点」が照準棒の紙製円盤面に当たるまで調整します。すると、遠点に閃光が見えるようになります。「影の点」は、ミラーの約6インチ前に紙や手をかざすことで簡単に見つけられます。円盤面上に来るまで、常に視界内に留めておく必要があります。スクリーンは三脚に取り付けられ、フラッシュを遮断するように照準ディスクの近くかつ前方に設置されます。

[19]

2枚の鏡を使用する場合:三脚の1つを地面にしっかりと固定し、鏡のバーを遠方のステーションへの視線に対して斜めに固定します。太陽に面する太陽鏡を鏡のバーの一端に、遠方のステーションに面するステーション鏡を固定します。かがみ込み、頭をステーション鏡のすぐ後ろに置き、太陽鏡の接線ネジを使ってステーション鏡全体を太陽鏡に映し出し、銀化されていない点と紙円板の反射が正確に重なるまで回転させます。太陽鏡を見ながら、接線ネジを使ってステーション鏡を調整し、遠方のステーションの反射が円板の反射の頂点と太陽鏡の銀化されていない点の頂点と正確に一直線になるようにします。その後、ステーション鏡に触れてはいけません。次に、太陽鏡の後ろに立ち、接線ネジを使ってステーション鏡の「影の点」がステーション鏡の紙円板の中心に落ちるように調整します。こうすると、遠方のステーションで閃光が見えるようになります。スクリーンとその三脚は、単一ミラーの組み立てで説明したとおりに設置されます。

2 つのミラーを使用する代替方法: 太陽ミラーとステーション ミラーがそれぞれ太陽と遠方のステーションにほぼ向くように、ミラー バーを遠方のステーションへの視線に対して斜めに固定します。

太陽ミラーの小さな穴を通して、ステーションミラーの紙製ディスクが遠くのステーションを正確にカバーするまで、ステーションミラーを垂直軸と水平軸を中心に回転させます。

[20]

太陽鏡の後ろに立ち、接線ネジアタッチメントを使用して、太陽鏡を水平軸と垂直軸を中心に回転させ、影の部分がステーションミラーの紙製ディスク上に落ちるようにします。

調整。完璧な調整は、「影点」を紙製円盤の中心に途切れることなく保つことによってのみ維持されます。この「点」は太陽の見かけの動きに合わせて絶えず位置を変えるため、信号手は一人、太陽鏡の接線ネジに常に注意を払う必要があります。これらのネジによって鏡に与えられる動きは、鏡の中心(銀で覆われていない点)が回転軸の交点にあるため、調整を乱すことはありません。予備調整に細心の注意を払えば、閃光の輝度は向上します。調整が完全に保証され、「影点」が円盤の中心にある場合、反射光線の円錐軸は視線と一致し、遠方の観測局は最大の光強度を受け取ります。遠方の観測者は、受け取った閃光の性質について間違いなくより的確に判断できることを覚えておいてください。したがって、「影点」が円盤の中心にあるときに調整が必要な場合は、おそらく調整に問題があるため、直ちに対処する必要があります。三脚を設置する際は、脚が十分に広がり、しっかりと固定されていることを確認してください。また、柔らかい地面ではしっかりと地面に押し付けてください。三脚のヘッドは可能な限り水平に保ち、強風時にはフックに重りを吊るして安定させます。スクリーンがフラッシュを完全に隠していること、またスクリーンを開いた際にフラッシュが完全に通過することを確認してください。この調整機能は部分的に調整可能です。[21] スクリーンフレームに取り付けられたセットスクリューによって固定されます。キーを放すと、伸縮スプリングがスクリーンのすべてのリーフを急激に通常位置に戻します。迅速な対応ができない場合は、スプリングを強化するか交換することで回避できます。

操作方法— スクリーンの機械的動作を均一にすることは極めて重要です。送信機の信号にリズムが欠けると、受信機側で「途切れ」や遅延が生じるためです。ヘリオグラフ観測所では、可能であれば暗い背景を選択してください。暗い背景の方が信号が最も見分けやすいからです。

遠方の局の位置が不明な場合、その局を見つけるには、局鏡を固定している留め具を反転させ、手で鏡を水平線上でゆっくりと回転させ、遠方の局が存在する可能性のある方位角全域に渡って回転させます。この動作を少なくとも2回繰り返し、その後、妥当な時間内に反応がない場合は、鏡を母局に近い点に向け、同じ動作を繰り返します。注意深く賢明に動作すれば、通信範囲内に局があり、メッセージ交換を希望する遠方の局からの信号を監視している場合、この方法で目的の局を見つけられないことはまずないでしょう。

相手局を探しているどちらの局の正確な方向も不明なため、最初に呼びかけられていることを察知した局は、相手局が光を確認した際に適切な調整ができるよう、相手局へのフラッシュを調整します。もし相手局の位置が分かっている場合、[22] 最初に信号準備が完了した局は、遠方の局に一定のフラッシュを照射します。これにより、遠方の局は、最初の局が作業の準備ができていることを確認するだけでなく、遠方の局が最初の局へのフラッシュを調整できるようにします。

ヘリオグラフ信号を読み取る際に生じる目の負担を軽減する目的で、スモークガラスや色付きガラスが支給されます。

機器の保守。機器の小さな部品は修理時のみ取り外してください。修理用のスペアパーツは要求に応じて提供されます。鋼製部品には油を塗り、錆びないようにしてください。接線ネジとベアリングは、埃や砂利が付着していないか頻繁に点検してください。鏡は使用前に必ず拭いてきれいにしてください。太陽鏡が破損した場合は、紙製ディスクを取り外すことで、ステーションミラーを代わりに使用できます。三脚の脚部がヘッドジョイントで緩んだ場合は、ドライバーで組み立てネジを締めてください。

ヘリオグラフの威力と限界。携帯性、広範囲、比較的迅速な操作、通信が行われている局をほぼ直線で結ぶ観測者以外には信号が見えない、といった利点は、ヘリオグラフを視覚信号として使用することによるものです。

主な欠点は、この機器が太陽光の存在に完全に依存していることです。ヘリオグラフの通常の動作範囲は約30マイルですが、これより何倍も長い距離に到達した例も記録されています。ヘリオグラフは1分間に5語から12語を送信できます。

[23]

アセチレンランタン。
信号灯は、人工光の断続的な閃光によって信号を伝えるために設計された機器です。通信隊が装備する標準的な夜間視覚信号装置であり、その照明はアセチレンガスの燃焼によって行われます。

アセチレン。—アセチレンは純粋な炭化水素ガスで、様々な方法で生成できます。一般的な方法は次のとおりです。( a ) 炭化カルシウムを水に滴下する。( b ) 炭化カルシウムの上に水を滴下する。このガスは燃焼すると高い浸透力を示し、1836年にダブリン王立協会の化学教授であったエドマンド・デイビー氏によって初めて記述されました。

炭化カルシウム。商業目的での炭化カルシウムの製造には、最高品質のコークスと生石灰が使用されます。これら2つの物質は十分に粉末化され、適切な割合で混合された後、電気炉に入れられます。高熱(5,500°F)の作用下で、これら2つの耐火性物質は結合し、炭化カルシウムを形成します。炭化カルシウムは灰白色で結晶状の外観をしており、爆発性・不燃性で、水との親和性を除いて完全に不活性な物質です。市販の炭化カルシウム1ポンドから約5立方フィートのガスが発生します。水が炭化カルシウムと接触すると、急速にアセチレンが発生します。水との親和性が強いため、空気中の水分の作用を受けると、アセチレンが緩み、徐々に強度が低下します。したがって、保管または輸送時には、気密缶に保管する必要があります。

[24]

炭化カルシウムを水と接触させると、次のようなことが起こります。

ご存知のように、水の主成分は酸素と水素であり、炭化カルシウムはカルシウムと炭素です。水と炭化カルシウムを接触させると、水中の酸素が炭化カルシウム中のカルシウムを分解し、その分解過程で水中の水素が遊離して炭化カルシウムの炭素と結合し、炭化水素ガスであるアセチレンを生成します。アセチレンは、非常に明るく高照度で、純白の光です。アセチレンのスペクトル分析によると、太陽光とほぼ同一であり、太陽光下におけるように、その真の値に応じて微妙な色合いが現れます。そのため、他の光よりも霧を透過する距離が長くなります。アセチレンは他のガスと同様に、適切な割合で空気と混合し、封じ込めて発火させると爆発性を示します。したがって、石炭ガス、水性ガス、ガソリン蒸気などの取り扱いと同様に、アセチレンの使用には同様の注意が必要です。アセチレンは炭素を非常に多く含むため、純粋な状態では煙を出さずに燃えることはありません。これを避けるため、バーナーはバーナーの先端でガスと適切な割合の空気が混合され、完全燃焼を保証する構造になっています。アセチレン用バーナーは他のガス用バーナーとは異なります。平坦な炎を得るために、ガスは2つの真円の穴に角度をつけて通され、2つの炎が互いに衝突して平坦な炎を形成します。

ガス発生方法。信号灯でアセチレンを生成するために採用されている方法は、水と炭化カルシウムを接触させることです。[25] この方法の欠点は、水が過剰でなく、炭化物の各片を完全に取り囲んで接触していない場合、発生熱によってガスの化学的性質が大きく変化し、バーナーでの燃焼が不十分になることです。

この変化は専門的には「重合」と呼ばれ、アセチレンがベンジンやベンゾールなどの他の炭化水素蒸気に分解する現象です。これらの炭化水素はタール状の物質を形成し、バーナーの先端で凝縮して開口部を詰まらせやすくなります。また、純粋なアセチレンよりも多くの空気を必要とするため、バーナーに炭素を堆積させます。このシステムのもう一つの欠点は、炭化物と水が接触すると、水がすべて吸収されるまでガスが発生し続けることです。しかし、発生装置の携帯性が求められ、この方法に頼らざるを得ない場合、装置が適切に構築され、使用に注意が払われれば、これらの欠点は重要ではありません。

説明:この装置は、カートリッジジェネレーターを取り付けた信号灯で構成されています。信号灯には、直径5インチ、焦点距離約3インチの特殊な無収差レンズミラーが搭載されています。信号灯はショルダーストラップ付きの木製ケースに収納されており、以下の追加部品が付属しています。各部品はケース内に専用の収納スペースがあります。バーナー2個、カバーガラス1枚、5オンスの炭化カルシウムカートリッジ3個、ガスペンチ1組、白鉛管1本、予備フィルターバッグ1個、ドライバー1本。

写真: 三脚
図4. —信号灯。
ランタンは真鍮製で、すべての部品はリベット留めされています。バーナーはダブルチップ式で、1時間あたり4分の3立方フィートの燃料を消費します。[26] ランタンには、適切な換気を確保すると同時に風による光のちらつきを防ぐためにフードが取り付けられています。ランタンの前面扉は蝶番で留められており、バネ留め具で固定されています。必要に応じて完全に取り外せるようになっています。カバーガラスは3つのセクションに分かれており、温度変化による金属の膨張収縮の影響を受けません。ガラスはバネワイヤーで固定されているため、破損した部分を交換する必要がある場合は簡単に取り外すことができます。ランタンの底部には、炎の高さを調節するためのキーと調整機構があります。このキーは、押されていない状態ではバイパスを通ってバーナーにほとんどガスが入らないように配置されています。[27] 炎は弱めです。キーを押すと、消費できる限りの量のガスがバーナーに送り込まれ、明るい閃光が放たれます。ランタンの背面には調整ハンドルがあり、必要に応じて手持ちランタンとしても使用できます。このタイプのランタンは、通常のヘリオグラフ三脚と組み合わせて使用​​でき、発電機はランタンの背面に取り付けるか、 図4に示すように吊り下げることができます。可能であれば、図5に示すように、発電機をランタンに取り付けることをお勧めします。このランタンの明るさは約1,900カンデラです。

写真
図5.
使用されるジェネレーターは「カートリッジジェネレーター」として知られており、給水原理に基づいて構築されていますが、この方法に伴う欠点は可能な限り排除されています。真鍮製で、取り外し可能な上部を備えています。上部の内側には、バネラッチ付きのフレキシブルフレームが取り付けられており、バネラッチはヒンジで固定されています(図8)。フレームの上部にはチューブまたはシリンダーがあり、その底部は円錐形でゴム製のプラグで覆われています。フレームの底部には中空のチューブがあり、これが給水口です。カートリッジ本体は、両端に開口部​​を持つブリキのシリンダーで構成されています。そこからワイヤーメッシュの小さなシリンダーが伸び、これらを連結しています。[28] 開口部。炭化物はカートリッジ内部のこのメッシュの周りに敷き詰められています。前述のゴム栓は上部の開口部に、水管は下部の開口部に差し込まれています(図7、8、9参照)。フレーム上部の管内にはフィルターがあり、ガスから塵や湿気を除去します。このチャンバーからの出口は、真鍮製の曲管とそれに取り付けられた活栓によって作られています。

図 6 は、カートリッジが取り付けられたジェネレータの断面図を示しています。DFGHはバルブ フレーム、I は取り付けられたカートリッジを表します。リザーバーA は水で満たされており、フレームが水没し、バルブRが閉じられている場合、カートリッジとチューブに含まれる空気は水シールによって逃げることができず、閉じ込められた空気は水がチューブNに上昇するのを防ぎます。R のバルブが開かれ、空気が逃げると、リザーバーから水の一部がチューブNに上昇し、小さな穴Oを通ってカーバイドに排出されます。すぐにガスが生成され、その圧力によってチューブNからの水のさらなる侵入が防止され、ガスの生成が停止します。

ガスがRのバルブから排出されると圧力が低下し、水は再びチューブ内を上昇し、Oを流れます。ガスが再び発生し、直ちに圧力をかけて水の供給を遮断します。これは、水がカルシウムカーバイドと接触する自動的な作用です。このように、ガスの使用または排出によって、この単純な装置による水柱の上昇と下降が制御されていることがわかります。チューブNにはキャップMがねじ込まれています。これは[29] 水の流れを下方に逸らすために使用され、カートリッジの下部にある炭化物が最初に攻撃されます。キャップMの内側には針があり、穴Oを掃除するために使用できます。ガスが発生すると、ガスはフィルターDを通過し、 Rを通ってバーナーに送られます。このフィルターは、一般的な非吸収性綿がゆるく詰められたチューブで構成されており、バルブRにつながる排出パイプを決して覆ってはなりません。この綿フィルターを通過する際に、ガスから水分とほこりが除去されます。最新モデルでは、綿の代わりにフェルトフィルターが使用されています。

図6. —信号灯発電機。
エスケープパイプF は、生成されたガスのうち消費されなかった、あるいは消費量よりも速く生成されたガスを排出する手段です。過剰に生成されたガスは、パイプFを通って下方に流れ、このパイプの底にあるいくつかの小さな穴を通って、ウォーターシールとCの開口部から排出されます。Cから漏れたガスに誤って点火した場合でも、ウォーターシールのおかげで炎がフィルターとカートリッジに逆戻りすることはありません。[30] このジェネレータの操作で注意すべき主な点は次のとおりです。

(1)ゴム栓がカートリッジの開口部にしっかりとはまっているか確認する。

(2)チューブN、キャップM、水穴O が詰まっていないこと。

(3)フィルターの綿を頻繁に交換すること

(4)フレームを水中に入れる前に、止水栓Rを閉めてください。この指示に従わない場合、水が炭化物に自由に接触し、過剰な生成が発生することは容易に想像できます。

弾薬が使い果たされると、カートリッジ全体を取り出して廃棄します。これにより、カーバイドの取り扱いや、ガス抜き後の残留物の清掃といった面倒な作業が不要になります。

止水栓Rからランタン本体のホース接続部に接続されており、これが発電機からバーナーへのガスの通路となります。止水栓を開くとすぐに水がチューブを通って上昇し、カーバイドへと流れ込みます。カートリッジを水中に沈める利点は、発電時に発生する熱を可能な限り低減・吸収できることです。これらのランタンは肉眼で10マイル(約16キロメートル)までテストされており、良好な条件下ではこれを多少超える距離でも使用できます。30倍の望遠鏡を使用すれば、30マイル(約48キロメートル)の距離から閃光を読み取ることができます。

操作とお手入れ。—ランプと発電機をケースから取り出します。[31] ランプ; 完全な装備をヘリオグラフ三脚にねじ込むか、または装備を水平な物体の上に立てます。フレキシブル フレームが取り付けられているジェネレータのカバーを取り外します (図9 ) 。フレキシブル フレームのキャッチからスプリングを取り外します。カーバイド カートリッジの端からフラップを引き剥がし (または小さなキャップをこじって外し)、図9に示すようにカートリッジを取り付けます。次に、図10に示すようにフレームに取り付けます。その際、両方のゴム製プラグがカートリッジの穴にしっかりと収まっていることを確認してください。スプリングのラッチを金属キャッチに固定します。サービス パイプのストップコックRを閉じます。ジェネレータの外側の缶に水を完全に満たします ( ランプの使用時にジェネレータのレベルが水で満たされるようにするため )。次に、フレームとカートリッジを水に浸し、ジェネレータの上部をしっかりと押し下げます。これを行うと、水がジェネレータ タンクの側面からあふれます。次に、図4に示すように、ストップコックをランプの下部にあるガス入口にゴム チューブで接続します。次に、(1) ランプの前面ドアを開け、(2) マッチに火をつけ、(3) コックを開け、(4) バーナーでガスに火をつけます。この間、キーを開いたままにしてください。新しいモデルでは、キーとホース接続部はランプ底面の側面にあります。

ガスが点火されると、ランプは信号を送る準備ができ、モールス電信機器と同様にキーを操作できますが、もちろんそれほど速くはありません。

キーを閉じた状態で炎が高すぎる場合は、セットスクリュー(図4、矢印で示す)を緩め、スクリューbを回して炎の高さを調整します。適切な高さになったら、バイパスを適切な位置に固定するセットスクリューを締めます。新モデルでは、[32] ランプ下部左側のレギュレーターバイパスバルブによって調整可能です。ランプは出荷時に適切に調整されており、絶対に必要な場合を除き、変更しないでください。発電機のコックを開く前に、ゴムチューブをバーナーに接続してください。

ジェネレーターを再充電するには、フレームと古いカートリッジをケースから取り出し、古いケースを捨てて新しいケースに交換し、これまでと同じ手順で作業を進めてください。新しいカートリッジを使用するたびに、ジェネレーターに新鮮な水を入れるようにしてください。

写真
図7.
サービスパイプが通っている管には、ガス中の塵埃を除去するためのフェルトフィルターが取り付けられています。フィルターが詰まった場合は、サービスパイプが取り付けられているキャップを外し、フェルトを清掃するか、新しいフィルターに交換して、丈夫な糸や紐で固定してください。

ランプのバーナーが完全に平らな炎を出さない場合は、バーナーが詰まっているため、付属のバーナークリーナーで掃除するか、新しいバーナーに交換する必要があります。その際、可能であれば、ニップルに少量の白鉛を置き、しっかりと接合されるように注意してください。

[33]

装備をケースに収納する際は、水を捨て、缶と発電機の部品を拭いて乾かしてください。機器の清潔さを保つことは、どんなに気を遣っても無駄ではありません。特に、カートリッジの底部から上方に伸びているキャップ付きの小さなパイプは重要です。キャップは、水がカートリッジの上部に噴出するのを防ぐため、必ずしっかりと締めてください。

写真
図8.

図9.
ランプの背面は、上部にある小さなつまみネジを回してピンを引き抜くことで取り外すことができます。ピンはレンズが取り付けられているシェルを固定しています。レンズは前面ドアを開けて清掃できるため、レンズ交換時以外は背面を取り外す必要はありません。

[34]

ランプをハンドランタンとして使用したい場合は、ボタンを垂直に回すことで炎を最大まで点灯させることができます。これによりキーがロックされ、開いた状態になります。新モデルでは、キーを押し下げて、キー上部のラッチでロックします。

カルシウムカーバイドを 1 回充電すると、ライトを全点灯した状態で約 1 時間燃焼するガス、または約 3 時間の信号点灯に十分なガスが供給されます。

図10.
信号出力を数時間停止する必要がある場合は、発電機から水を排出し、バルブRを閉じます。

ガラスフロントは、ワイヤースプリングを取り外すことで交換できます。ガラスは水平に設置し、破損を防ぐため、ランプが高温の時は雨から保護してください。ガラスが破損し、交換用のガラスがない場合は、炎を全開にしてヘリオグラフシャッターを使用することで信号出力を継続できます。[35] ランタンの前にキャップや板を置き、閃光を遮ったり、照らし出したりします。カバーがないと、火力を弱めると炎が簡単に消えてしまいますが、ガスを全開にすれば強風でも消えません。

旧モデルのランプには 1 から 200 までのシリアル番号が付けられ、新モデルのランプには 201 以上のシリアル番号が付けられます。

アセチレン信号灯の威力と限界。夜間は通常、昼間よりも状況が均一であるため、信号灯は視覚信号装置の中で最も信頼性の高いものと言えるでしょう。この装置の利点は、携帯性、操作の迅速さ、そして比較的長い到達距離です。主な欠点は、雨、霧、月光による干渉です。信号灯で到達可能な速度は、ヘリオグラフで到達可能な速度とほぼ同じです。

ロケットと砲弾。
配備されるロケット弾と砲弾には2種類あり、一つは昼間信号用、もう一つは夜間信号用です。昼間はパラシュート付きの琥珀色の煙幕型砲弾とロケット弾を使用し、夜間は赤と白の砲弾と連続発射式ロケット弾を使用します。

写真
図11. —信号ロケットと付属品。
写真
図12. —信号弾。
説明。—砲弾はすべて単発で、5インチ携帯式迫撃砲から発射され、高度約550フィート(約150メートル)に達します。爆発音は気象条件により最大5マイル(約8キロメートル)の距離まで聞こえます。煙幕弾に取り付けられたパラシュートには、小型の軽量木製チューブが吊り下げられています。[36]
[37]
[38] 点火後、4~6秒間煙を噴き出します。赤と白の砲弾が破裂すると、赤と白の炎が噴き出し、火花が地面に落ちるまでの間、しばらくその様子を観察できます。

昼夜信号用のロケットにはパラシュートが装備されています。発煙ロケットは発煙弾と同様の構造です。シーケンスロケットは、基部に赤または白に燃える可燃性物質のネジ山を取り付けられるように配置され、約700フィート上昇します。

各ロケット弾と砲弾は、円筒形の密閉缶に収められており、火薬、マッチ、そしてロケット弾用の4分割スティックが入っています。缶の外側には、入っている砲弾またはロケットの種類を示すラベルが貼られています。これらの缶はリングを引くだけで簡単に開けることができ、特別な工具は必要ありません。

操作方法:砲弾を発射する際は、迫撃砲を土または砂で囲み、できれば袋に入れてください。すべての砲弾の導火線は速燃性であり、長い棒に左舷の火栓を取り付けて点火してください。

旧式の通信部隊用迫撃砲は、元々1平方インチあたり1,000ポンドの圧力に耐えられるよう設​​計され、通常の鉄管で製造されていたが、安全性に問題があり、直ちに破壊されるべきである。兵器局が通信部隊向けに最近製造した新型迫撃砲は、冷間引抜鋼で製造されており、引張強度は1平方インチあたり6,000ポンドであり、これは通信部隊の爆弾を発射する際の最大圧力を超えている。[39] 「米国信号部隊、1907 年モデル」または「ロケット ガン、ウォータータウン兵器廠、1907 年」と刻印されています。

シーケンスロケットは、使用するアルファベットの文字を形成するように、赤または白のセクションをベースに取り付けることで使用できます。同じ色の文字が連続して続くと読みにくくなるため、可能な限り避けてください。どうしても同じ文字を使用する場合は、ユニット間に空白のセクションを挿入してください。ロケットのベースには6つのユニットを固定します。

ロケットを発射する際は、スティックをしっかりと固定し、ロケットを溝、フレーム、または柱に垂直に立てて設置する必要があります。導火線が「チョーク」開口部を覆う紙の下にある場合は、紙を剥がし、ポートファイアでロケットに点火します。現在使用されているロケットでは、導火線はカバーを貫通しており、直接点火できます。夜間に湿気が多い場合は、ロケットを発射する直前に導火線を露出させてください。複数のロケットを連続して発射する場合は、すべてのロケットを同時に準備し、すべて垂直に立てておくのが賢明です。ただし、各ロケットは少なくとも6フィート(約1.8メートル)離してください。そうしないと、誤って他のロケットに点火してしまう可能性があります。クロノセミク信号用の発射では、ロケットをフレーム上に1発、予備として用意しておき、故障したロケットの代わりに発射できるようにしておきます。

ロケットが不発弾となった場合、それはスタンドから取り外され、地面に置かれる。その場所には、直ちに同様のロケットが代わりに発射され、その位置が確保される。不発弾となったロケットは、ステーションとは反対の方向に向けて地面に置かれる。これは、もし不発弾が発射されただけであれば、[40] その後点火する場合でも、示された信号を乱したり、パーティーの誰かを傷つけたりしてはならない。風が強く吹く場合は、発射するロケットを風に対してわずかに傾ける必要がある。

信号ロケット弾と砲弾は密封された缶に収納されており、使用準備ができるまで缶から取り出さないでください。これらの物品の使用には厳格な節約が求められ、展示目的で使用することは決して許されません。

運用方法:ロケット弾や砲弾は、事前合図や緊急信号を送る際に特に有用である。大量の弾薬が必要となるため、これらを用いてメッセージを綴ることは現実的ではない。これらの物品は前哨基地​​や分遣隊基地などに配備し、敵の接近や予期せぬ事態の発生を知らせる信号として用いるべきである。これらの事態を迅速に把握することが重要である。

セマフォ。
信号所が恒久的に使用され、電気的に接続することが実行不可能な場合は、腕木式信号機を設置することで通信を容易にすることができます。

腕木式信号機は主に昼間の信号に使用されますが、腕にライトを取り付けることで夜間にも有効に使用できます。

海軍のセマフォは、両端が軸で固定された4本のアームで構成されており、支柱(ポール)の片側に3本、反対側に1本設置されています。これらのアームは、水平、水平に対して45度の角度で上向き、水平に対して45度の角度で下向きの3つの位置に配置できます。

[41]

セマフォの操作方法、および遠距離信号としてのボール、コーン、ドラム、ペナント、およびホフトの使用法に関する詳細な指示は、国際信号書に記載されています。

サーチライト。
電気探照灯は、利用可能な場合、夜間信号に効果的に活用することができ、無線通信が不可能な場合、船舶と陸上局間の効率的な通信手段となることがよくあります。この視覚信号システムは実用的であり、地形により陸上局間の通信が困難な場合に特に有用です。

使用方法— サーチライトを用いた信号伝達において、光線または光軸の扱い方は旗の場合と通常同じです。最初の位置では光軸は垂直に示され、右、左、そして直角への動きはアルファベットの要素を示します。サーチライト信号ではクロノセミク信号も使用され、光軸は雲、気球、高い山頂など、目立つ物体に断続的に照射されます。

コストンシグナルズ。
これらの信号灯は、非常に強い光と色彩を発する花火です。赤、白、緑の3色が信号灯として最適です。信号灯はカートリッジ式で、ホルダーから点火されます。点火された色は、アルファベットの要素や、必要に応じてその他の特別な信号を示すことができます。

[42]

VERYのナイトシグナル。
Very システムでは、手に持ったピストルから発射される赤、白、緑の星が投影されます。

説明:ベリーピストルは、後装式の単発ピストルです。8インチの鋼鉄製銃身を備え、12ゲージの市販散弾銃用の薬莢を装填できます。真鍮製の薬莢が使用され、装填時に使用する星の色を示す色付きの箱に梱包されています。発射された星の色は、アルファベットの要素や、必要に応じて特別な信号を示すことができます。星は約200フィートの高さまで上がり、しばらく視界を保ちます。

アルドワシステム。
アルドワシステムは、赤色と白色の信号灯の組み合わせによって任意のアルファベットの要素を形成するように設計された、特殊な夜間信号システムです。赤色または白色の光を発する4つの信号灯が、船上ではマストの先端と甲板、陸上では地上との間に張られた垂直のケーブルまたは支柱に、適切な間隔で取り付けられます。照明は電気で供給され、キーボードを操作することで任意の信号灯の組み合わせが自動的に得られます。

このシステムは船舶や恒久的な陸上ステーションにおいて有用ですが、設置費用が高額なため、汎用性に欠けています。本装置に関する配線図および技術説明書は、発行時に必ず添付されます。

[43]

信号銃の写真
図13. —まさにピストル。
[44]

音響信号。
天候条件や適切な機器の不足により視認信号が利用できない場合、音響信号がしばしば有利に活用されます。音響信号として最も一般的に使用されるのはラッパとホイッスルですが、他にも様々な機器が利用可能です。いずれのシステムも、短音1回、短音2回、そして長音1回で必要な要素を示すことができます。この信号システムの利点は、昼夜を問わず、あらゆる天候で使用できることです。一方、音響信号は一般的に視認信号よりも判読が難しく、敵軍に信号の存在を知られてしまう傾向があります。

即興の信号伝達方法。
本章の目的は、一般的に配備され使用されている標準的な視覚信号装置についてのみ解説することです。ここで詳述した方法以外にも、必要に応じて、優れた信号手であれば効果的に活用できる方法が数多く存在します。何らかの理由で通常の装置が使用できない場合は、あらゆる信号伝達手段を使用することが正当化されます。特殊な従来型偵察信号については、野外活動規則第82項に記載されています。

現場では、認可された装備に頼ることなく迅速に情報を伝達する必要が生じる場面が数多く発生する。これは特に前哨基地、分遣隊、哨戒部隊、その他の小規模部隊に当てはまり、その役割は委譲される。[45] 個々の指揮官は、状況や都合に合わせて最適な信号方法を即興で考案することになります。

第3章
アルファベットまたは信号のシステム。
信号アルファベット。
アメリカンモールス。 コンチネンタルモールス。 陸軍と海軍。
手紙—
あ – — – — 22
B — – – – — – – – 2112
C – – – — – — – 121
D — – – — – – 222
E – – 12
F – — – – – — – 2221
G — — – — — – 2211
H – – – – – – – – 122
私 – – – – 1
J — – — – – — — — 1122
K — – — — – — 2121
L —— – — – – 221
M — — — — 1221
北 — – — – 11
お – – — — — 21
P – – – – – – — — — 1212
質問 – – — – — — – — 1211
R – – – – — – 211
S – – – – – – 212
T — — 2
あなた – – — – – — 112
V – – – — – – – — 1222
W – — — – — — 1121
X – — – – — – – — 2122
はい – – – – — – — — 111
Z – – – – ―――――― 2222
& – – – –
[46]ション 1112
数字—
1 – — — — – — — — — 1111
2 – – — – – ------ 2222
3 – – – — – – – – — — 1112
4 – – – – – — – – – – – — 2221
5 — — — – – – – – 1122
6 – – – – – – — – – – – 2211
7 ―――――― ―――――――― 1222
8 — – – – – – – – – – 2111
9 — – – — — — — — — 1221
0 ——— ―――――――――― 2112
句読点—
。 期間 – – – – – – – – – – – –
: コロン コ ― ― ― ― ―
; セミコロン シ — – — – — —
、カンマ – — – — – — — — — — —
? 尋問 — – – — – – – – – – –
! 感嘆符 — — — — ――――――――――
分数線 –

  • ハイフン Hx — – – – – –
    ‘ アポストロフィ – — — — — —
    £ スターリングポンド — – — – –
    () 括弧 Pn — – — — — —
    ” 引用符 Qn – – – – – – – – –
    段落 ――――――――
    括弧 Bn
    ドルマルク Sx
    ダッシュ 診断
    下線 ウクス
    視覚信号では、次の略語、慣用信号、およびコード呼び出しが許可されます。

略語。
1つの 後。
b 前に。
c できる。
h 持っている。
n ない。
r は。
t その。
あなた あなた。
あなたの あなたの。
わ 言葉。
ウィ と。
y はい。
[47]

コードコール。
国際コードの使用 集中治療室
(海軍)電信辞書の使用 TDU
(海軍)地理リストの使用 グルタミン酸
(海軍)一般的な信号の使用 GSU
海軍リストの使用 NLU
船舶番号の使用 VNU
暗号「A」の使用[あ] CAU
暗号「B」は[a]を使用する CBU
暗号「C」使用[a] CCU
脚注:
[あ]これらの呼び出しは海軍内で、または海軍と事前に調整されて使用されます。

アメリカ陸軍では視覚信号に1種類のアルファベットのみの使用が認められていますが、緊急事態においては、陸軍・海軍、大陸モールス信号、またはアメリカモールス信号のいずれかを使用しなければならない場合があります。そのような状況下での各アルファベットの使用に関する指示が示されています。

信号アルファベットの実行。
陸軍と海軍のアルファベット。

旗や松明、手持ちランタン、サーチライトの光線、ヘリオグラフによる信号。
姿勢は1つ、動作は3つあります。まず、旗などの器具を垂直に掲げ、信号手は通信相手となる局に正面を向き、体を伸ばし、安定した平衡を保つために両足を十分に離します。最初の動作(「1」または「1」)は送信者の右側で、垂直から垂直に戻る90度の円弧を描き、2つの局を結ぶ線に直角な平面上で行います。2番目の動作(「2」)は送信者の右側で、垂直から垂直に戻る90度の円弧を描きます。[48] 1つ目の動き(「前」、「3」、「3」)は、送信者の左側で同様の動きをします。2つ目の動き(「前」、「3」、「3」)は、送信者の真正面で下向きに動き、瞬時に最初の位置に戻ります。

サーチライトのビームは通常、旗とまったく同じように使用され、最初の位置は垂直になります。

トーチやハンドランタンを使用するには、動作の基準となるフットライトが必要です。ランタンは、「1」の場合はフットライトの右側に、また「2」の場合は左側に、そして「3」の場合は垂直に上げると便利です。

ヘリオグラフを使用する際は、まず受信局の点滅を点灯状態にします。信号は短い点滅と長い点滅で発信されます。「1」は短い点滅、「2」は2回連続した短い点滅、「3」は長く点灯した点滅を使用します。文字の要素は、音声信号よりも少し長くする必要があります。

各単語、略語、または慣用信号の後には「3」が続きます。

メッセージの完全なアドレスは 1 つの文として扱われ、その後に信号「33」が続きます。

「暗号が続く」および「暗号が終了」を示す信号は、旗とトーチ「XC3」で示され、国際暗号を除く他の方法では「XC」で示されます。この信号は、常に暗号メッセージまたは暗号化された平文メッセージの一部の前後に表示されます。

陸軍および海軍のアルファベットでは、次の慣例信号の使用が認められています。

[49]

単語の終わり 3
文末 33
メッセージの終わり 333
数字が続く(または)数字が終わる xx3
署名は以下 署名3
エラー 12 12 3
承認(または)理解しました 22 22 3
シグナルを停止する 22 22 22 333
暗号が続く(または)暗号が終わる 2122 121 3
ちょっと待って 1111 3
(単語)の後に繰り返す 121 121 3 22 3 (単語)
最後の単語を繰り返す 121 121 33
最後のメッセージを繰り返す 121 121 121 333
少し右に移動 211 211 3
少し左に移動 221 221 3
より速い信号 2212 3
モールス文字。
旗、たいまつ、手持ちランタン、またはサーチライトの光線で合図すること。
この点は、2 つのステーションを結ぶ線に直角の平面内で、垂直から始まって垂直に戻る、90° の円弧を描く送信機の右側への動きによって作成されます。

ダッシュは左への同様の動きで行われます。

点と点の間にのみ生じるスペースは、最後の点の信号を、追加の点の時間と等しい時間だけ延長することによって作られます。旗の支柱、サーチライトの光線などは、指定された時間だけ水平に維持されます。したがって、このようにして作られた信号は、点とスペースを表すことになります。

したがって、文字「C」は次のように作られます: 右、右を伸ばして、右。

[50]

長ダッシュ(「L」)は、信号を1つの点と同じ時間だけ左に伸ばすことで、短ダッシュ(「t」)と区別されます。「naught(ゼロ)」を表す長ダッシュも同様に、信号を2つの点と同じ時間だけ左に伸ばすことで表されます。

「前方」信号は、旗を垂直位置から前方に下げ、すぐに垂直位置に戻すことによって行われます。

各信号の間にはわずかな休止が設けられます。

モールス信号を使用した以下の従来の信号が許可されます。

単語の終わり 一つの正面。
文末 二つの戦線。
メッセージ終了 3つの戦線。
ヘリオグラフまたはフラッシュランタンで信号を送る。
ドットは、シャッターキーを押してすぐに離すことによって作成されます。

短いダッシュは、キーを押して、2 つのドットと同じ期間押し続けることによって作成されます。

長いダッシュ (“L”) は、キーを 3 つのドットに等しい期間押し続けることによって入力されますが、より長いダッシュ (ゼロ) は、キーを 4 つのドットに等しい期間押し続ける必要があります。

通常の電信と同様に、ヘリオグラフでは、1 ドットの時間と同じ期間、信号がないことによってスペースが確保されます。

ヘリオグラフでは、文字「C」は次のように作られます: 短いフラッシュ、短いフラッシュ、間隔、短いフラッシュ。

色とりどりの旗
図14
色とりどりの旗
図15.
一方の局の呼び出しが確認されると、両方の局はもう一方の局のフラッシュに合わせて調整します。[51] 調整が適切であれば、呼び出された局は応答してフラッシュをオフにし、呼び出し局はメッセージを続行します。

国際信号書。
説明— 国際信号書を用いることで、異なる国籍の人々は、たとえどちらの当事者も母国語以外の言語を話せなくても、互いに通信することができます。この書は、その名の通り国際的なものであり、あらゆる国の船舶は自国の旗を掲揚しています。信号書は、アルファベットの各文字に対応する旗とコードペナント(符号旗)の合計26枚の旗(図14および15)の使用を想定しています。この書の使用に関する詳細な指示は、海軍省水路部発行の「国際信号書」という書籍に掲載されています。このシステムでは、2枚、3枚、または4枚の旗を組み合わせて掲揚することで信号を表示します。すべての可能な組み合わせは、前述の「国際信号書」に記載されている単語、表現、または句を表します。

2本腕のセマフォ。—このシステムは米国海軍で頻繁に使用されており、システムの使用については次の説明を参照してください。

  1. ステーションと通信するには:

放送局の方を向いて旗を頭上で振り、注意を喚起します。その際、頻繁に放送局のコールサインを発します。受信準備が整ったら、送信者がコールサインを発するまで、受信局は自身のコールサインを表示して応答します。[52] 状況に応じて「アルファベット順」または「数字順」を選びます。その後、メッセージを続けましょう。各単語の終わりには、旗を体の下部に渡します。

  1. 船を呼び出すには:

国際コード文字 J を掲揚し、船舶のコード文字を作成します。その後は、第 1 条と同様に進めます。

  1. 一般的なセマフォ信号を作成するには:

コルネットを掲揚し、全艦が応答旗で応答し、信号を送る。

  1. メッセージの最後に、腕を水平に伸ばし、受信者が同じように応答してメッセージが理解されたことを示すまで、旗を振ります。

受け手が言葉を聞き逃した場合、頭上で旗を振ってその旨を伝えます。送り手は合図を止め、同じように旗を振って理解したことを示します。受け手は「最後の言葉をもう一度言ってください」など、伝えたいことを繰り返します。

送信者が間違いを犯した場合、「エラー」信号を発信し、受信者が同じ信号で応答するまで続けます。その後、送信者はメッセージを続行します。

アルドワシステム。
このシステムを陸海軍コードと併用する場合、赤いランプは「1」、白いランプは「2」を示します。4つのランプは垂直の支柱に設置され、電気的に点灯することで、アルファベットを表すマイヤーコードの数字を示します。例えば、白-白、つまり「22」は文字「A」を表し、白-赤-赤-白、つまり「2112」は文字「B」を表します。このシステムでは、アルファベットの文字を示すランプは上から下に向かって読みます。

[53]

ランプを水平に配置すると、送信者の右から左へ読み取られ、結果として受信者の左から右へ読み取られます。

アルファベットの文字を、以下の表でその文字の反対側に表示されている意味を示すために使用する場合、ディスプレイの上部のライトが点滅します。これは専用の点滅キーによって行われます。「I」と「T」は特別な意味は与えられておらず、単一のランプで表されます。

安定した表示。 上のライトが脈動した。
あ 暗号「A」を使用します。
B 0(ゼロ)。
C 繰り返します(ウィグワグ コードの従来の信号のルールに従います)。
D 電信辞書の使用。
E エラー。
F 4.
G 6.
H コンパス信号の使用。

J 5.
K ネガティブ。
L 地理的リストの使用。
M 9.
北 暗号「B」を使用します。
お 暗号「C」を使用します。
P はい。
質問 尋問。
R 国際コードの使用。
S 一般的な信号の使用。
T
あなた 海軍リスト使用。
V 7.
W 無効化。
X 数字。
はい 船舶番号の使用。
Z 2.
手紙 3.
コードコール 8.
間隔 ボート信号の使用。
数字を入力する前に、「数字」を表す識別信号「X」が表示され、上部のランプが点滅します。これにより、数字と文字をさらに区別することができます。数字入力後に文字を入力する際は、上部のランプが点滅しない状態になります。[54] 脈動は長くなりますが、ディスプレイの「文字」(「3」)が追加の表示として点灯します。

メッセージが正しく受信されたことを確認する場合は、「R」という文字で示されます。メッセージが完全に受信されなかった、または理解されなかった場合は、「G」という文字で示されます。

単語の終わりは 2212 で示されます。

コストンシグナルズ。
陸軍と海軍のアルファベットの文字は、夜間にコストン灯、港湾火器、またはその他の色付きの花火の光で、「赤」を 1 つ、「白」を 2 つ表示して表されることがあります。

モールス信号では、「赤」は点、「白」は長点を表します。

コストン信号機やその他の類似のライトは、事前調整された信号に最適です。

VERYのナイトシグナル。
海軍信号書が使用され、それについては次の説明が参照されています。

Rは赤、Gは緑を表し、それぞれの文字は別々の星または弾薬を表します。括弧で囲まれた星は、2丁の拳銃から同時に発射される異なる色の弾薬を表します。このシステムは陸軍と海軍の軍法に基づいており、赤は「1」、緑は「2」を表します。

1—RRRR。
2—GGGG。
3—RRRG。
4—GGGR。
5—RRGG。
6—GGRR。
7—RGGG。
8—GRRR。
9—RGGR。
10—GRRRG。
[55]

肯定、または「はい」 RGRG
否定的、または「いいえ」 GRGR
数字 GRGG
尋問 RGRR
無効化 RRGR
区分点、日付、指定子、または間隔 GGRG
電信辞書、 { R } 括弧で囲まれています。
G
地理的リスト、 { R } ロケットが続きます。
G
ボート信号、ロケットに続いて { R }
G
海軍リスト { R } { R }
G G
一般コール、ロケットに続いてG。
メッセージコール、ロケットなしのG。

飛行隊、師団、セクション、または船舶の呼び出し、飛行隊、師団、セクション、または船舶の「番号」 。
答える、または「分かりました」 R
繰り返したり、「わかりません」 G
危険か苦難か、R は立て続けに何度も繰り返した。
ロケット信号。
一般的に、ロケットと砲弾は、事前に調整された信号を表示するのに最適です。

シーケンシャルロケットは、陸軍と海軍のアルファベットの文字や数字を表すために、異なる色の光を順番に表示するためにも使用されます。シーケンシャルロケットの基部にセクションを取り付ける方法については、第3章で説明します。このようにシーケンシャルロケットを使用する場合、陸軍と海軍のアルファベットの要素「1」は赤い星で、要素「2」は白い星で表されます。文字「A」を打ち上げるには、2つの白い星が描かれたロケットを打ち上げます。「B」を打ち上げるには、白・赤・赤・白の順に描かれたロケットを打ち上げます。それぞれの星は[56] 燃焼時間は4~6秒で、各星の見え方にはわずかな間隔があります。「A」「N」「D」のように、同じ色の星が2つ以上ある場合は、光を発さずに次の星に火を運ぶ「ダミー」が用いられます。

ロケットや爆弾の信号用のコードを作成する際には、常に「準備はできましたか?」などを意味する「準備信号」、および「前回の信号を繰り返してください」などを意味する「応答信号」、および「前回の信号を無視してください」を意味する「無効信号」、および完全なメッセージが正しく受信されたことを示す信号、つまり「信号を確認し、理解しました」を準備する必要があります。

[57]

セミフォアAL
アメリカ海軍の2本腕式腕木式アルファベット。
[58]

セミフォアMX
[59]

セミフォア:Y、Z、および特殊信号
従来の信号。
単語の終わり 指示を参照してください。
メッセージ終了 指示を参照してください。
エラー 指示を参照してください。
最後の単語を繰り返す C、「単語の終わり」を 1 回。
最後のメッセージを繰り返す C、「単語の終わり」、3回。
紙と鉛筆を使う P、「単語の終わり」を 2 回。

略語。
あ “終わり の 言葉” 後
B 「 「 「 前に
C 「 「 「 できる
H 「 「 「 持っている
北 「 「 「 ない
R 「 「 「 は
T 「 「 「 その
あなた 「 「 「 あなた
UR 「 「 「 あなたの
W 「 「 「 言葉
ウィスコンシン州 「 「 「 と
はい 「 「 「 はい
PG 「 「 「 許可されました
NG 「 「 「 許可されません
XX 「 「 「 数字が続く
[60]

信号、陸軍および海軍のアルファベットの概要。
要約信号表1
[61]

要約信号表2
[62]

要約信号表3
[63]

要約信号表4
[64]

第4章
フィールドメッセージ。
定義—「野戦電報」という用語は、野戦情報線を通じて送信されるすべての電報に適用される。電気的または視覚的手段によって野戦情報線を通じて送信されるすべての野戦電報は、送信者が米国陸軍野戦電報帳の空欄に明瞭に記入しなければならない。下士官に電報を口頭で伝える慣行は、いかなる場合も慎むべきである。

「電報の文面においては、文意上重要でない語句はすべて省略する。宛先の将校の姓、またはその敬称、および送信者の姓を記載すれば、通常は十分である。」(陸軍規則第1198条)

空白のフォーム。—通信部隊が発行した米国陸軍野戦伝言帳は、幅 4 5/8インチ、長さ 6¾インチで、40 枚のメッセージ空白用紙と、複製のティッシュ シート、および 2 枚のカーボン紙が含まれています。

メッセージは黄色のシートに書かれており、配達時には切り離して使用できます。カーボンシートは本に貼り付けられており、多くのカーボン複写本とは異なり、メッセージを書く際にはティッシュシートの下に置きます。使用しない時は、カーボンシートは必ず本の裏に保管してください。上のカーボンシートが摩耗したら、切り離し、代わりに2枚目のカーボンシートを使用してください。図16に、原稿用紙を示します。原稿用紙の裏側には方眼罫が引かれ、スケッチ用の目盛りが付いています。

[65]

記入するシグナリングフォーム
図16.
[66]

メッセージの書き方— メッセージの書き方では、上段の「送信元」の見出しの後に、送信元分遣隊名を「第1旅団本部より」のように記載し、送信者の所在地は2行目の「時」の見出しの後に記入します。3行目の「時」の見出しは、メッセージが送信された時刻ではなく、メッセージが書かれた時刻を示します。ページ下部の「受信」の見出しは、受信者がメッセージを受信した時刻を記入します。

オペレーターへの指示。
メッセージ ブランクの使用。—フィールド メッセージ ブランクは、送信および受信の両方のフィールド メッセージに使用されます。

送信オペレータの義務—送信オペレータは、送信のためにメッセージを受け取った時刻を、空欄の左下隅、「受信」の文字の反対側に記入する。空欄の先頭の適切な場所に、メッセージ番号、自局のコールサイン、個人信号、チェック(メッセージに含まれる暗号の単語数またはグループ数、アドレスと署名を含む)を記入する。そして、「OK」を受信した後、メッセージの送信時刻、受信局のコールサイン、受信オペレータの個人信号を入力する。

送信の順序。メッセージを送信するには、通信員は(1)メッセージ番号と自局のコールサイン、(2)個人信号、(3)チェック、(4)「fm」に続いて送信元部隊名、(5)「at」に続いて送信元部隊の位置と日付、(6)「Ho」に続いて時を送信する。[67] (am または pm) メッセージが書かれた日付; (7) 完全な住所; (8) ピリオド、( – – — — — – ); (9) メッセージの本文; (10) “sig” (署名が続く); (11) 署名。

受信オペレーターの任務—受信オペレーターは、受信したメッセージに月、日、年を付加し、「sig」、「fm」、「at」を省略します。チェックと語数が一致していることを確認した後、「OK」と応答し、自局のコールサインと自身の個人信号を入力します。その後、空白の先頭の適切な場所に、自局のコールサイン、個人信号、およびメッセージを受信した時刻を入力します。

通信は秘密です。—電信または信号によって送信される通信は常に秘密であり、正式に受信する権利を持つ人にのみ公開されます。

メッセージの確認。—メッセージの「チェック」を準備する際に、アドレス、メッセージ本文、署名に書かれたすべての単語と数字がカウントされます。

メッセージのチェックを数える際には、平易な英語、暗号、暗号文、発音可能か不可能か、あるいは頭文字であっても、すべての単語が1語としてカウントされます。地名、都市名、町名、村名、州名、準州名、省名などの略語は、完全な形で表記されているものとしてカウントされます。町名、郡名、国名、州名の場合は、すべての単語がカウントされます。

一般的に使用される度量衡や方位の略語は、それぞれ 1 語としてカウントされます。

間違いを防ぐために、数字や金額は文字で表記するべきであり、文字で表記しない場合は、[68] 受信側のオペレーターは、金額を文字で記入するよう要求します。送信者が金額を文字で記入することを拒否した場合、メッセージは文字どおりに受信され、各数字は1単語としてカウントされます。

数字、小数点、区切り線、文字はそれぞれ 1 つの単語としてカウントされます。

序数では、接辞 st、d、nd、rd、th はそれぞれ 1 つの単語としてカウントされます。

図16に示す電報を送信する場合、オペレータは次の内容を送信します。

No 1 K Mo CK 14 OB fm本部第1軍団テイラーズスクールハウスカンザス1ho 1245 PM信号プラットシティミズーリ州へ。10マイルブザーワイヤーをここに送ってくださいクイックシグジョーンズ
第5章
信号所。
駅の所在地。
野外作戦においては、通常、戦術的な考慮に基づき、信号所の数と配置は一定の範囲内で定められます。配置に関する一般的な指示が与えられた後、信号手は、効率的な情報提供に最も貢献する特定の場所を選択する技能を発揮することが求められます。

さまざまなポイントへの信号の描画
図17. —現場信号所。
一般的な考慮事項。—あらゆることを考慮すると、信号所の最適な設置場所は、視界が最大限に確保され、同時に敵の監視に晒されることが最小限に抑えられる場所です。一見矛盾しているように見えるこれらの条件は、信号手側の創意工夫によって、ある程度両立させることができます。信号所の特殊な要件に関する十分な理論的知識と、[69]
[70] これを特定のケースで発生する状況に適用すると、入手可能な最良の場所を確保できます。

信号所の第一の要件は視認性であり、第二の要件は敵の観測からの隠蔽性である。相反する要件のバランスをとるためには、信号所の選定において以下の特別な考慮事項を考慮する必要がある。

背景。 —背景はシグナル伝達部位の選択において重要な要素です。

空の背景は強いコントラストを生み出すため、信号伝送の高速化に寄与するため望ましい。しかし、空の背景は稀であり、局が尾根の頂上、山頂、あるいは他の局から視界の地平線を隔てる陸地に設置されている場合にのみ確保できる。空の背景を持つ局は伝送には最適であるものの、秘匿性の要求にはあまり適していない。

暗い背景は、空を背景にするよりもはるかに一般的で、入手も容易です。敵の監視から最も効果的に隠蔽できる一方で、信号伝送の範囲、速度、精度は著しく低下します。

混合背景または不連続背景とは、信号機の背景に異なる色が表示される背景のことです。このような背景は、信号所の必須要件のいずれにも適合しないため、可能な限り避けるべきです。

一般的に、信号局の背景は、秘密保持の要件が免除されるような状況では、常に空を選択するべきである。一方、敵に信号が傍受される恐れがある場合は、暗い背景を選択する。[71] たとえそれがもたらすデメリットによって見た目があまり魅力的ではなくなったとしても、必ず選択する必要があります。

局の方位角— 信号局の方位角は、可能であれば、太陽の見かけの軌道を通る垂直面と、視線が相当な角度で交差するように設定する必要があります。日中の一部の時間帯に、これらの方向から避けられないように設置された局は、霞に包まれて見える可能性が高く、望遠鏡を向けると眩しい光に照らされます。局を太陽線上または太陽線近くに設置せざるを得ない場合は、空が見える場所を選ぶ必要があります。このような空への露出は、太陽霞による問題を大幅に回避するため、この問題に直面し、局の方位角を変更できない場合には、空への露出を確保する必要があります。

高度— 信号局を高高度に設置すると、煙、もや、塵埃による障害を回避することができます。夏の暑い日に顕著な大気の波動は、地表から離れた場所では常に小さく、地上からは判読できない信号でも、木や家の屋根の上であれ​​ば判読できる場合がしばしばあります。この大気の波動は、直射日光が当たる場所よりも日陰の場所の方が小さく、これは望遠鏡を用いた観測において常に念頭に置くべき事実です。信号局を高高度に設置するもう一つの理由は、夜間の冷気、日中の煙や塵埃、そして濃い霧が地表近くに滞留し、低地や窪地を埋め尽くす一方で、高地は視界に残るからです。そのため、高地に設置された信号局は、昼夜を問わず信号通信に適応することができます。[72] このような地形や場所を選定することで、設置場所の変更を回避できるだけでなく、低い位置からの信号が受信できない状況でも、局の運用を継続することができます。霧や曇りの天候では、山頂や山頂は通常霧に包まれるため、このような状況では局は低地に設置する必要があります。

背景色の決定— 通信相手局の背景色とは、遠距離局から見た際に信号が映し出される色である。通信相手局(複数可)が完全に見える地点を選び、信号装置の正確な位置を決定した後、地形条件が許す限り慎重に背景色を決定する必要がある。遠距離局の標高が自局の標高よりも明らかに高い場合、背景色はその周囲および背後にある物体の色と一致すると想定するのが妥当である。一方、遠距離局が明らかに自局より低い位置にある場合、通常は空が露出する。局の位置特定において、特に遠距離の場合、遠距離局と自局がほぼ同じ高さにある場合、遠距離局から見た背景色を決定することは非常に困難であり、場合によっては不可能である。これは、自局の前まで進み、両局間の視線上で背景が見える位置を取ることによってのみ可能である。望遠鏡はホームステーションの始点に設置し、遠距離ステーションに向けます。背景観測者は、[73] 望遠鏡の視野の中心に頭が位置する地点です。この地点から母局を振り返ると、最初の点の周囲とすぐ後ろにある物体の色が背景の色になります。母局付近から背景色を正確に判断することは通常困難で、十分な結果が得られません。そのため、遠距離局との通信を確立するには、複数の信号装置を同時に使用し、最も明瞭な信号を発する装置を継続的に使用することが最良の方法と考えられています。

装置の選択。日照条件が許せば、通常、ヘリオグラフは、その優れた到達距離と速度の利点から、昼間の信号に使用されます。天候によりヘリオグラフの使用が不可能な場合は、旗が代わりに使用されます。白旗は暗い場所で、赤旗は空や不鮮明な背景で使用されます。遠距離の局は、与えられた状況にどの色の旗が最も適しているかをより適切に判断できるため、常にその局で示された色を使用する必要があります。夜間信号には、通常、アセチレンランタンが使用されます。長距離の夜間信号は、可能であればサーチライトを使用して行います。昼間のセマフォおよび夜間のアルドワ信号の使用は、多かれ少なかれ常設の局に限定されます。ロケット、砲弾、夜間射撃などは、特別な信号または緊急信号にのみ使用されます。

その他の考慮事項。—様々な理由から、基地は野営地内またはその近くに設置すべきではありません。これらの地域は通常、背景が複雑で、塵や煙の存在、兵士や列車の移動による妨害が、[74] 信号所は、信号の効率的な伝送を阻害する要因となる。また、このような場所に設置された信号所は、騒音や無関係な者の訪問による迷惑にもさらされる。信号所は伝令サービスに便利な場所に設置すべきであり、したがって、地形が許す限り、一般の通行量の多い道路の近くに設置すべきである。信号所の位置は、視線が通行量の多い道路や野営地などを横切らないように選定すべきである。日中の埃や煙、夜間の光が信号の視認性を左右する要因となるからである。信号所は、必要であれば、側面や後方に木の枝などで仕切りを立て、人工的に隠すこともできる。風の強い天候では、風の当たらない場所を利用するべきである。

相互視程表— 次の表は、海面からの高さごとに地平線の範囲を示しています。つまり、海面にある物体がどのくらい遠くまで見えるかを示しています。

海面からの
目の高さ。

法定マイル
での距離。

10フィート 4
15フィート 5
20フィート 6
30フィート 7
40フィート 8
50フィート 9
60フィート 10
70フィート 11
85フィート 12
100フィート 13
115フィート 14
130フィート 15
150フィート 16
200フィート 18
230フィート 20
300フィート 23
350フィート 25
500フィート 30
700フィート 35
900フィート 40
特定の高さからの可視範囲のおおよその限界を決定する式は次のとおりです。ステーションの高さ(フィート単位)の平方根に 1.26 を掛けると、信号が見える距離(マイル単位)が得られます。

[75]

したがって、海面から 30 フィート上に目がある観測者は、その物体が海面にある限り 7 マイル離れたところにある物体を識別できます。しかし、その物体自体が海面から 15 フィート上にある場合、観測者は 7 + 5 = 12 マイル離れたところにある物体を認識することができます。

ステーションの検索。
既知の局の近くで信号手を見つけるには、探している人物や物体がいると思われる目印を肉眼で確認し、その場所に望遠鏡を向けます。まるで砲身越しにその物体を照らすように。望遠鏡の接眼レンズに目を向けると、その目印、あるいは方向を示す目印が視野内に見つかります。そうすれば、信号手が見つかるまで、目印付近の地域をゆっくりと移動することができます。この方法は、暗闇の中で遠くに光点しか見えず、望遠鏡をその光点に向けなければならない夜間によく必要になります。探している物体のコンパス方位が分かっている場合は、その正しいコンパス方位で引いた線に望遠鏡を合わせることができます。そして、地平線から観測を開始し、望遠鏡をゆっくりと左右に動かし、観測者に少しずつ近づくにつれて新たな視野を取り込み、地平線から局のすぐ近くまで地域全体を観測します。対象物の大まかな方向しか分からず、それを探す場合、その方向から地平線までの風景全体を仮想線で区画に分割し、境界線が通ると想定される目印を境に各区画の境界を定める。各区画を少しずつ精査し、双眼鏡ですべての地点を観測する。このような探索は、ほとんどの場合成功する。

[76]

他の局が交信したすべての局の磁気方位は、関係する事務所に注意深く記録し、記録として保管しておくべきである。そうすることで、このデータを有効に活用することができる。さらに、2本の杭を地面にしっかりと打ち込み、互いに近接させることで、ガイドラインを設定することができる。一方の杭の中心を通る線を延長し、隣接する杭に印を付けると、遠方の局に至ります。各線の下には、その局の名称を記入する。

常設または半常設の信号機の信号手は、信号範囲内にあるすべての目立つ地点を定期的に検査し、そこから通信が試みられているかどうかを確認します。

既知の局の注意を引く試みが成功するには、粘り強く続ける必要があります。あらゆる手段が尽きるまで決して諦めてはなりません。また、昼夜を問わず、異なる時間帯に再開し、継続する必要があります。観測者の注意が別の方向に向いていたために失敗した試みも、観測ガラスが偶然呼び出し信号に当たれば、別の瞬間に成功する可能性があることを忘れてはなりません。

注意喚起のための信号が発信されている間、呼び出し局は呼び出し先の望遠鏡で注意深く監視しなければなりません。通信が確立されるか、呼び出し局に放棄命令が出るまで、監視を緩めてはいけません。

4人の男性の写真
図18. —通信隊の太陽観測ステーション。
ステーションの運営
人員。継続的な運用が必要な信号所では、少なくとも1個分隊または「4人組」の人員が必要です。肉体的および精神的な疲労は常に[77]
[78] 信号手は継続的な信号任務から生じるものであり、心身の敏捷性は誤りを防ぐ上で不可欠な要素であるため、各局には可能な限り2名の交代信号手を配置するべきである。上級士官または下士官は局の責任者であり、効率性と規律の責任を負う。上級士官または下士官は各信号手に、自身の直近の任務に厳格かつ完全に集中することを要求し、作業中の信号手の気を散らすような会話は許可しない。上級士官は、局の周囲や信号手への呼びかけが聞こえる範囲内に人がうろつくことを許さないよう注意する。信号手の配置は、信号への継続的な監視を維持し、迅速な応答を怠った場合の責任を明確にするようにすべきである。局員のうち1名は送信者であり、すべての信号を隣接する局に送信する任務を負う。もう1名は受信機であり、望遠鏡に付き添い、遠方の局に表示されている信号を読み取り、送信する。3人目の受信機は記録者として働き、送信者への送信メッセージを送信者に読み上げたり、受信機によって中継された受信メッセージを転記したりすることを交互に行う。

呼び出しと個人信号。各局には1文字または2文字の呼び出しが割り当てられます。各オペレーターは、同様の性格を持つ個人信号も持ちます。局の呼び出しまたは個人信号は、一度与えられたり、与えられたりした場合は、上位機関の指示がない限り変更できません。各局は、局の運用中に遭遇する可能性のあるすべての呼び出しと個人信号のリストを常に手元に置いておく必要があります。通常の呼び出しが不明な局の注意を引くのに適した一般呼び出しは、[79] 常に、モールス信号の文字「A」または陸海軍信号の文字「E」で表される信号になります。

通信開始。呼び出しが分かっている遠距離局との通信を開始するには、呼び出し信号を繰り返し送信し、時折、自局の呼び出し信号を交信に使用します。相手局の通常の呼び出し信号が分からない場合は、上記の一般呼び出し信号を使用します。呼び出し信号が確認されるとすぐに、被呼局は「ii ii」(了解しました)で受信を確認し、その後に自局の呼び出し信号を交信に使用します。これらの準備作業が完了すると、両局は通信準備完了です。

予期せぬ時間帯に各局の注意を引くことは、時として困難となる。また、人員が不足し、途切れることのない監視を継続できない場合もある。こうした事態に可能な限り備えるため、通常とは異なる時間帯に通信が必要な場合、あるいは緊急を要する場合には、特定の旗を掲揚し、ロケット弾を発射し、煙幕を張り、その他の注意喚起を促す信号を使用することとする。

1つの局から複数の局が視界内にあり、そのすべてまたは複数の局にメッセージを送信したい場合は、ロケット、赤色灯、または特殊な旗やトーチ信号など、事前に調整された信号を、全体注意喚起のための信号として指定する必要があります。この信号に気付くと、すべての被呼局は応答し、その後、発信局を監視します。この方法は、2つ以上の局が同時に1つの局からの信号を読み取り、その局から送信される情報を共同で受信できる場合に有効です。

[80]

信号局が 2 つ以上の局と通信する場合、可能であれば、望遠鏡を各局の方位にしっかりと固定し、一方の局と通信している者がもう一方の局を妨害しない程度に離して設置する必要があります。

メッセージの開始— すべてのメッセージは必ず「Hr」または「Anr」信号で始まります。通信開始時に、受信局に送信するメッセージの数や内容に関する準備情報を提供するために、前置きが送信される場合もあります。例えば、「Hr 8」は「8通のメッセージがあります」という意味で、「Hr ck 300」は300語のメッセージが続くことを意味します。

送受信 —通信を開始する前に、送信オペレーターに通信を知らせる義務を負う信号手が、そのすべての文字を完全に正しく理解していることを確認する必要があります。通信は「読み手」によって読み上げられます。読み手はまず単語を読み上げ、次に文字を一つずつ読み上げます。「読み手」はオペレーターの合図に注意し、誤りがあればオペレーターに知らせます。単語の最後の文字が読み上げられた時点で、送信オペレーターにその旨が伝えられます。

受信局では、望遠鏡の担当者が受信した文字をそのまま読み上げ、単語の終わりまで待たずに読み上げます。単語の終わりに達した時点で、その旨が記録係に通知されます。

中断。送信オペレータが、おそらく送信が中断されるようなエラーを犯したことに気付いた場合、[81] 受信局でメッセージの意味が理解できない場合、送信局は「BK」信号を送信し、正しく送信された最後の単語からメッセージを再開します。受信局が何らかの理由で送信内容を正しく理解できなかった場合、送信局は「GA」信号を送信し、最後に正しく受信した単語を送信することで中断します。その後、送信局は指示された時点からメッセージを再開します。

送信の終了。—各局の記録されたすべてのメッセージの送信が完了した場合、モールス信号では「NM」、陸海軍信号では「信号停止」の信号(いずれのコードが認められているかによる)が、送信局の終了信号となる。信号局が昼間のみ運用される場合、終了時刻までに記録されたすべての業務が送信された後に「GN」信号が送信される。

受信確認。メッセージは、受信確認がなされるまで送信されたとみなされません。これは、陸軍および海軍の「了解しました」という応答、またはモールス信号のいずれかの「OK」という応答(承認されている方)によって行われます。いずれの場合も、受信側のオペレーターは確認応答後にサインで合図を送ります。複数のメッセージを連続して送信する場合は、すべてのメッセージに対して1回の確認応答で十分であり、そのように理解されます。メッセージを受信する際には、何事も当然のことと考えるべきではなく、確実に明確に視認されるまでは、何も理解したとみなすべきではありません。

局記録。現場信号局で保管される記録は、送信されたメッセージのオリジナルファイルに限定されます。[82] 受信したメッセージのカーボンコピーも保管してください。通常、使用可能な文房具はアメリカ陸軍野戦伝言帳のみです。基地の記録は、上級機関から処分命令が出るまで、基地の備品の一部として常に保管されます。基地が差し迫った占領の危険にさらされた場合は、担当オペレーターの裁量と指示の下、すべての記録を破棄してください。

信号の構成。—信号は規則正しく行いましょう。一語を速く送った後、次の語をゆっくり送ってはいけません。遠くにいる信号手が頻繁に途切れることなく読める速度にしましょう。文字と文字の間には明確な休止を入れましょう。そうすることで時間の節約になります。文字を連続して送るのは時間の無駄であり、迷惑です。視覚信号であれ電信信号であれ、優れた信号手と無関心な信号手とをこれほど区別するものはありません。旗で信号を送る場合は、ほんの一瞬で十分です。ランタンやヘリオグラフを使用する場合は、文字と文字の間の休止は、旗の場合よりも長く、要素の表示時間に応じて調整する必要があります。旗が旗竿に絡まないようにするには、訓練によって習得した熟練した操作が必要です。これは、旗を風に逆らってすくい上げるようにすることで実現します。この動きは、長い8の字、つまり∞の字を描きます。この動きは、横波の中に旗の表面全体が観測点に向かって見えるように行う必要があります。

ヘリオグラフを使用する際、受信機が送信機のミラーの調整が必要だと判断した場合、受信機は[83] 応答が一定時間続くまで、点滅を続けます。調整が適切であれば、受信側は点滅を停止し、送信側はメッセージを再開します。

メッセージの繰り返し— 信号によって受信された非常に重要なメッセージは、送信局がメッセージ伝送に使用した各信号を受信局から一つずつ繰り返し送信することで検証しなければならない場合があります。このように検証された信号には誤りがなく、メッセージが正しく伝送されたことが保証されます。このような検証を行うには、送信局で各信号が発信されるとすぐに、受信局でその信号を繰り返す必要があります。

信号練習。信号手としての能力は絶え間ない練習を通じてのみ十分に維持することができ、信号部隊の指揮官は戦時に非常に重要なメッセージの処理の正確さと迅速性を確保するために十分な練習が行われるように配慮すべきである。

指導は、信号の原理とその一般的な使用法に関する理論の学習から始めるべきであり、生徒は実習を始める前にこの学習について十分に理解しておくべきである。生徒は、使用するアルファベットを、文字の組み合わせの意味を理解するのに思考を要しない程度に暗記すべきである。

信号機器、装置、資材はすべて、すぐに使用できる状態にあることを保証するために、毎日点検を行う必要があります。機器の欠陥は送信者を煩わせるだけでなく、不完全なメッセージを受け取る相手を一層煩わせ、遅延を引き起こし、深刻な結果をもたらす可能性があります。

[84]

第6章
コードと暗号。
コードとは、任意の単語または文字のグループのリストまたはコレクションであり、それぞれに通常の単語、固有名詞、句、または文が意味として割り当てられます。

暗号とは、文書を神秘的な用語に書き写すあらゆる手段を包含する。すべての暗号は、書き写しに何らかの独特な方法を用いており、この方法は「鍵」と呼ばれる。実際には、この鍵は通常、暗号化に直接適用され、メッセージの解読には逆順に適用される。

使用中のコード。
ウエスタンユニオン社や郵便電信会社のコードは、一般的な商業用途に適したよく知られたコードの例です。これら以外にも、特定の産業分野に特化した専門用語を具体化するために、多くの特殊コードが制定されています。陸軍省コードは、平時と戦時における軍組織の特殊なニーズに合わせて調整された軍事コードです。

コードの使用。
コードは主に経済性を目的としていますが、機密性を確保するためにも容易に利用できます。経済性のみを目的として使用される場合、コード化されたメッセージはプレーンコードと呼ばれます。つまり、メッセージ内の単語やフレーズは、対応するコードを直接参照することによってコード化されます。したがって、プレーンコードはコードブックを所持している人なら誰でも容易に翻訳できます。[85] 機密性が求められる場合、何らかの暗号化方法または鍵が用いられ、それを所持する者のみがコードブックと併せて解読できる。このような場合、メッセージは暗号コードで表現される。

暗号コード。
すべての暗号において、各表現とその平易な言葉による等価表現には番号が割り当てられています。これらの番号は通常1から始まり、任意の数字まで連続して増加します。メッセージは、鍵番号または一連の番号を用いて暗号化できます。例えば55加法番号の場合、メッセージを暗号化する際には、適切なコードワードよりも数値的に55番目に大きいワードを使用する必要があります。55減法番号の場合、適切なコードワードよりも数値的に55番目に小さいワードを使用する必要があります。合意により、1つの鍵番号を加法と減法で交互に使用することができます。つまり、第1加法、第2減法、第3加法、というように使用できます。

鍵番号は、メッセージ全体が暗号化されるまで繰り返し使用されます。鍵番号は、例えば「Grant」のように、1つの単語で表すこともできます。各文字はアルファベット順で10の位の値を持ちます。つまり、7番目の文字であるGは70、Rは180、Aは10、Nは140、Tは200です。また、あらかじめ決められた配置で、文字は1または100を表すこともできます。鍵番号を加法と減法で交互に使用することで、鍵番号を持たない者による解読に対するセキュリティが向上します。暗号キーワードを使用する場合は、奇数個のいずれかの文字を使用する必要があります。[86] 例えば「Jones」のように、アルファベットの文字の位置に対応する数字をキーワードに割り当てます。最初の数字は加法、2番目の数字は減法、というように使用します。つまり、キーワードの最初の文字は、最初に使用されるときは加法、2番目は減法、3番目は加法、というように使用します。場合によっては、キー番号をコード番号に加算または減算すると、結果の数字が最高コード番号を超えたり、1より小さくなったりすることがあります。このような場合、暗号化を行う際には、加算では最高コード番号に1が続き、減算では最高コード番号に1が続くことを覚えておく必要があります。メッセージを解読する際は、暗号化のプロセスが逆になります。

陸軍省法典。
前述の通り、陸軍省コードは技術的な軍事コードであり、1から62,000までの通し番号が付けられた表現が含まれています。すべてのコードワードは6文字で構成され、母音と子音が常に交互に並ぶように配置されています。コードワードの作成には、A、B、D、E、F、G、I、K、M、N、S、U、Xの13文字のみが使用されます。コードブック本体は次のように構成されています。

(a)正規軍組織に所属するすべての将校の名前が記載された陸軍名簿。

(b)すべての砲兵隊、中隊、部隊などを記載した軍事組織。

(c)アラスカ、ハワイ、フィリピン諸島、プエルトリコ、およびアメリカ合衆国をカバーする軍事拠点および駐屯地。

(d)米国海軍基地および艦艇

(e)地名

[87]

(f)その他の表は以下のとおりである。

数字。
到着と出発。
日付。
裏書。
手紙の受領書。
請求書。
電報の受領書。
郵便物、出荷、輸送。
将来必要になった場合に追加するための空欄。
陸軍将校と兵士の階級。
陸海軍の無線局。
(g)コード表現をアルファベット順に並べたリストで、使いやすいように整理されています。

コードに見つからない単語や表現を送信する必要があり、適切な同義語が見つからない場合は、その単語や表現を平易な言葉で送信するか、589 ページに記載されている文字と末尾の同義語で綴る必要があります。

コードまたは暗号として使用する場合の詳細な説明は、本の導入ページに記載されています。

現場作業における暗号コード。
暗号コードを用いた現場メッセージの暗号化は、通常、複数の司令部と暗号帳を備えた他の大規模局との間でのみ実行可能です。この方法も、暗号化と解読の時間が配送に重要な要素となる緊急メッセージには適していません。

フィールド暗号。
説明と使用。—フィールド暗号には、すべてのシステムとそれに接続された装置が含まれます。[88] 通常、野戦メッセージの暗号化および解読に用いられます。野戦暗号は、コードブックが利用できず、暗号コードの使用が不可能な場合に用いることを目的としています。野戦暗号には、簡易な装置を用いるものもあれば、装置を全く必要としないものもあります。

フィールド暗号の形式。フィールド暗号には大きく分けて2つの種類があります。第1の種類の暗号は、メッセージの文字または単語を、あらかじめ定められた規則に従って転置または反転させることで、機密性を高めます。後述するルート暗号はこの種類の暗号の一例です。第2の種類の暗号では、メッセージの単語を構成する個々の文字を特定の文字または記号に置き換えます。どちらの種類の暗号も、転置を巧みに利用し、語尾を隠すことで、より効率的に暗号を解読できます。

倒置法 —事前に決められた配置に従って、メッセージ全体または一部を倒置することで、暗号の複雑さを大幅に高めることができます。メッセージ全体または節ごとに倒置する場合は、暗号文字をその上に書き込む前に倒置する必要があります。各単語の文字を、他の様々な事前に決められた組み合わせで逆順に並べることで、メッセージはさらに複雑になります。

語尾の隠蔽。—使用された鍵の発見を回避するには、メッセージの語尾を隠すことが最も重要です。語頭と語尾を同時に隠蔽する最良の方法は、[89] 一つの方法は、それらを4文字または5文字の任意のグループに分割することです。この手順は暗号の強度を計り知れないほど高め、鍵を持っている人を混乱させることは決してありません。例えば、「sufficient time」という単語は、「suff」「icie」「ntti」「me」と分割し、最後のグループの最後の2つのスペースを埋めるために合意された盲目的な文字を配置します。このような策略はすべて、鍵を持っていない翻訳者にとっては間違いなく遅延をもたらすでしょう。

暗号装置。
暗号ディスク。暗号ディスクは、厚紙、革、またはその他の素材で作られた2枚のディスクを同心円状に接合したもので、上側のディスクが下側のディスクの上で回転します。下側のディスクの円周には、左から右に読むアルファベットと、必要に応じてその他の信号、数字、または文字の組み合わせが印刷されています。上側のディスクには、下側のディスクに印刷されているアルファベットと、その他の信号、数字、または文字の組み合わせが印刷されています。下側のディスクではそれらは左から右に印刷され、上側のディスクではそれらは右から左に印刷されます。メッセージを暗号化する場合、キー文字、またはキーワードの最初の文字を「A」の反対側に配置します。ここでは「J」と仮定します。書き込む暗号文字は、上側のディスクの文字「a」を下側のディスクの「J」の反対側に置いたときに、テキスト文字の反対側に書き込む文字です。例えば、「Send powder(粉末を送る)」は「rfwg uvngfs(rfwg uvngfs)」と書きます。

前述のような暗号ディスクがあれば、文字を単に転置するだけで、[90] 鍵となる文字を知らない者がメッセージを解読するのは難しい。なぜなら、「a」の反対側に「b」で始まるアルファベットの文字を順番に置き、暗号化された文字の反対側の文字を書き留めるだけで済むからだ。しかし、この単純なディスクは暗号語、あるいはできれば通信相手だけが知っている暗号語と組み合わせて使うことができ、このように暗号化されたメッセージが敵にとって有益な情報として解読される可能性は全くない。「永久機関」というキーワードを使って「夜明けに増援部隊が到着する」というメッセージを暗号化するなら、次のようにする。暗号化するメッセージを書き出し、その上にキーワードを1文字ずつ書き込む。

P E R M あ 北 E 北 T B お D はい P E R M あ 北 E 北 T B お D はい P E R M あ 北 E 北 T B
R e e n f o r c e メートル e n t s わ 私 l l r e 1つの c h y o あなた 1つの t d 1つの y l 私 グラム h t
y 1つの n z v z n l p p け q f × 私 j b B p わ 1つの n r あなた q p e p l o メートル c c わ h メートル 私
次に、上の円盤の「a」を、下の円盤のキーワードの最初の文字、この場合は「P」の下に置きます。暗号化するメッセージの最初の文字は「R」です。「Y」は「R」と関連のある文字であることがわかり、最初の暗号文字として配置されます。次に、「a」をキーワードの2番目の文字である「E」の下に置きます。暗号化する文字は「E」で、「a」は2番目の暗号文字であることがわかり、「a」を「R」に合わせると、暗号文字はメッセージの3番目の文字である「e」を表します。このように、暗号語の最後の文字が使用されるまで続け、「P」から始めて、メッセージのすべての文字が暗号化されるまで続けます。4文字ずつに分けると、次のようになります。「yanz vznl ppkq fxij bpwa nruq pepl omcc whmi」

[91]

図19. —暗号ディスク。
[92]

メッセージを解読するには、上記の手順を逆に進めます。つまり、上段のディスクの文字「a」をキーワード「P」の最初の文字の下に置きます。この指示に従って、メッセージの最初の暗号文字を見つけます。次に、「a」をキーワードの次の文字の上に置きます。この場合、「E」は当然、テキストの次の文字です。「R」はキーの次の文字であり、「a」はその上に置きます。暗号文字「n」は次のテキスト文字「e」を示し、これをメッセージが終了するまで繰り返します。キーワードまたはフレーズの文字がすべて解読された場合は、最初の文字からやり直し、メッセージ全体が解読されるまで続けます。

キーワード、またはできれば 3 語または 4 語のキーフレーズを使用すると、メッセージの解読は非常に困難になります。

軍事暗号メッセージでは、数字を送信する必要がある場合があり、その読み上げにかなりの時間がかかります。これは、暗号ディスクをアルファベットの文字と同じ順序で、アルファベットの文字の後に続くように配置することで実現できます。例えば、下段のディスクでは、1はAの反対側、2はBの反対側、3はCの反対側、4はDの反対側、5、6、7、8、9、0はそれぞれE、F、G、H、I、Jの反対側に配置されます。

上のディスクにも上記の数字が表示され、数字の 1 は A の反対側、数字の 2 は B の反対側などとなり、0 は J の反対側になります。

任意の記号XXは、「数字が続く」と「数字が終わる」を示すために使用されます。ここで、次のようなメッセージを送信したいとします。「6,000騎兵を直ちに派遣せよ」、キーワードは[93] 「ワシントン」。これまでの暗号化の指示に従って、次のように単語を配置します。

W あ S H 私 北 G T お 北 W あ S H 私 北 G T お 北 W あ S H 私
S E 北 D X X 6 0 0 0 X X C あ V あ L R はい あ T お 北 C E
E W F E L 質問 B K F E Z D 質問 H 北 北 はい C 質問 北 D M F F E
円盤の代わりに、2枚の紙片を用意し、片方にはアルファベットや数字などを2回続けて書きます。もう片方には、等間隔でアルファベットなどを1回ずつ、ただし逆順に書きます。これらの紙片をスライドさせて並べると、円盤の代わりになります。

暗号ディスクは、敵や、その所持や使用を許可されていない人物の手に渡ることは決してあってはなりません。これを確実にするために、暗号ディスクの管理と保管に関する特別な指示を発行する必要があります。

数学的な暗号。
この暗号は機密保持に非常に効果的であると同時に、使用に際していかなる装置も必要としません。この暗号は次のように構成されます。アルファベットを数字で表し、Aは1、Bは2、などと記憶します。任意のキーワード、フレーズ、または文を記憶します。例えば、「発見」などです。暗号化するメッセージが「今夜、私に粉末を送ってください」であるとします。上記の鍵を用いたメッセージの暗号化は、以下のようになります。

暗号化するには、まず鍵を一文字ずつ書き出し、その下にメッセージを一文字ずつ配置します。次に、鍵とメッセージの文字をそれぞれ[94] 数字のアルファベット相当値。各列を足し合わせ、それぞれから1を引きます。この結果がアルファベットの文字数を超える場合は、26を引きます。最終的な合計を数字のアルファベット相当値で文字数に減じると、暗号が得られます。

あ D 私 S C お V E R はい あ D 私 S C お V E R
s e n d メートル e p o わ d e r t o n 私 グラム h t
これをアルファベット順の文字位置に従って数値化すると次のようになります。
1 4 9 19 3 15 22 5 18 25 1 4 9 19 3 15 22 5 18
19 5 14 4 13 5 16 15 23 4 5 18 20 15 14 9 7 8 20
列を足し合わせて、それぞれから1を引きます。もし、その合計がアルファベットの文字数を超える場合は、26を差し引く必要があります。

示された例では、数値の合計は次のようになります。

20 9 23 23 16 20 38 20 41 29 6 22 29 34 17 24 29 13 38
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
19 8 22 22 15 19 37 19 40 28 5 21 28 33 16 23 28 12 37
26 26 26 26 26 26 26
19 8 22 22 15 19 11 19 14 2 5 21 2 7 16 23 2 12 11
これを文字に接続すると次のようになります。
SHVVOSKSNBEUBGOWBLK
必要な暗号。
暗号の翻訳は、説明したプロセスを逆に実行することで行われます。

ルート暗号。
これは、単語やメッセージはそのままだが、[95] 事前に決められた規則に従わないと、意味が理解できなくなります。受信したメッセージは、意味のない断片的な単語の羅列のように見えますが、特定の規則に従って適切な順序に並べることで容易に解読できます。このように暗号化されたメッセージは、鍵を持たない者によって翻訳される可能性があるため、そこに含まれる情報は、敵が直ちに行動を起こさない限り、ほとんど価値のない性質のものになるはずです。この暗号のメッセージを作成する際に通常用いられる方法は、単語を縦の列に書き込むことです。各列の単語数は常に列数と等しく、必要に応じて十分な「ブラインド」単語を追加することで、列数を調整します。事前に決められた経路は、最初の列まで上、3番目の列まで下、2番目の列まで上、…のように合意されます。メッセージは列を参照せずに送信されますが、受信局では元の経路に沿って列の配置と精査によって解読されます。

たとえば、「昼間移動。敵は北から接近中。捕虜の兵力は10万。予定通り迎え撃て」というメッセージを暗号化するには、次のように記述します。

動く 強さ 計画された 言う
日光 1つ として 囚人
敵 百 彼 北
近づいている 千 会う から
ここでのルートは、最初の列を下り、4 番目の列を上り、2 番目の列を下り、3 番目の列を上りです。

[96]

暗号検出。
一般的な指示。—同じ暗号文字または記号が同じテキスト文字を表すために一貫して使用されているメッセージを解読する場合は、次のデータが役立ちます。

英語の単語におけるアルファベット文字の出現率は次のとおりです。Q が 2 個あるごとに、X が 4 個、K が 8 個、B が 16 個、C が 13 個、I、N、O、S が 80 個、A が 85 個、T が 90 個、E が 120 個あります。

最も頻繁に使用される化合物は、NG、EE、LL、MM、TT、DD、NN です。

アルファベットの文字が単語の頭文字として出現する頻度の順序は次のとおりです。

S、C、P、A、D、I、F、B、L、T。
暗号ディスクの採用。
メッセージがアルファベットの文字を単に入れ替えるだけで暗号化されている場合、次の例に示すように、暗号ディスクを使用してメッセージをすばやく解読できます。F は A、G は B、H は C、I は D、J は E などを規則的な順序で表し、暗号化するメッセージが「ライフルの弾薬が不足しています。すぐに 30,000 発を送ってください。」であると仮定します。

これを次のように 4 つの文字のグループに分割すると暗号化されます。

jbfo ブニール オムラ オクスブ フルス xmxr SNBS センチJB すんなり 年
FSCO rlsc nfmr sdb。
[97]

上の暗号ディスクの「a」を下のディスクの「B」の下に置き、暗号文字jbfo(最初のグループ)が理解可能かどうかを確認します。「sawn」となり、「saw」も同様に解釈します。最初の3文字がテキストの単語である可能性があります。次のグループはBNYRで、これはAOD Kとなります。最初の8文字の暗号文字が意味のない「sawnaodk」となるため、AはBを表していないことがわかります。「a」をCにすると、最初のグループはTBXOとなり、これは意味がありません。「a」をDにするとUCYPとなり、これは意味のない文字です。「a」をEにするとVDZQとなり、これは意味がありません。次に「a」をFの下に置けば、JBFOは「Wear」を意味することがわかります。これは少なくとも今のところ、単語の一部、あるいは「We」と別の単語の一部を組み合わせたものを示しています。次のグループBNYRに進むと、「esho」となります。これで「Wearesho」という文字が見つかりました。一見すると「We are sho」と読めます。次のグループOMRAに進むと、暗号ディスクから「rtof」が出てきます。「We are short of」と読めば、鍵となる文字を見つけたことが分かります。暗号に隠された情報は私たちのものです。Fの下の「a」を使って、メッセージの最後まで解読を続けましょう。鍵となる文字は、2文字、3文字、または4文字の後に変わることもあります。

アルファベットをざっと読み、暗号化されたメッセージの意味を理解するには、ほんの数分しかかかりません。

[98]

第7章
双眼鏡と望遠鏡。
反射—屈折—レンズ。
曲面レンズの側面図を描く
図20.
光が透明体に当たると、一部は反射され、一部は屈折します。光線が接触点における表面の法線、つまり垂直線となす角度は入射角と呼ばれ、反射光線と屈折光線が同じ法線となす角度はそれぞれ反射角と屈折角と呼ばれます。反射光線は入射光線と同じ法線に対して同じ角度をなしますが、屈折光線は希薄な媒質から高密度の媒質へ進むときに法線に向かって曲げられ、その逆も同様です。光線が通過する媒質の密度が高いほど、偏向は大きくなります。この法則から、レンズの作用をすぐに理解できます。レンズは、その表面の曲率によって、それを通過する光線が収束または発散する透明媒質と定義できます。通常のレンズは、球面、または球面と平面の組み合わせになっています。この組み合わせによって、6 つのクラスに分類されます (図 20 )。( a ) 両凸レンズ。 ( b ) 平凸レンズ、( c ) 両凹レンズ、( d ) 平凹レンズ、( e ) 収束レンズ、( f ) 発散メニスカスレンズ。中心部が周辺部よりも厚いレンズは収束レンズ、周辺部が中心部よりも厚いレンズは発散レンズです。

[99]

焦点—光学中心。
レンズの焦点は、屈折した光線またはその延長が交わる点です。光線自体が屈折後に交差する場合、焦点は実焦点となり、光線の延長が交わる場合、焦点は仮想焦点となります。レンズの 2 つの面の曲率中心を通る線は主軸と呼ばれ、光学中心と呼ばれる点が含まれます。光学中心には、光線がそこを通過すると、光線が逸れないという特性があります。光学中心は、常に、面の曲率中心から 2 つの平行な半径を描き、それらの半径がそれぞれの面と交差するまで描き、次にこれらの 2 点を結ぶ線を描くことで見つけることができます。この最後の線と主軸の交点が光学中心となります。

画像—共役焦点。
ABを両凸レンズの断面とし、CとD(図21)を2つの面の曲率中心とする。CとDから互いに平行な線CD′とDEを引いて、D′とEを直線で結ぶ。点Oがレンズの光学中心となる。主軸上の点Rを光源とする。光線RDは光学中心を通過し、偏向しない。光線RKは入射時に、ガラスは空気よりも密度が高いため、屈折の法則に従って、面KDの垂直方向に向かってKGの方向に屈折する。Gから出射する光線RKは、面CGの垂直方向から離れて屈折する。これは、光線RKが面CGから出射する光線が、面CGの垂直方向から離れて屈折するからである。[100] 光線 RK′ は、光線 RD と点 R′ で交差します。同様に、光線 RK′ も光線 RD と点 R′ で交差します。点 R′ は、R から来るすべての光線の焦点です。点 R′ は物体 R の像と言われ、2 点を一緒に考えた場合、共役焦点と呼ばれます。入射ビームが平行で均質な光で構成されている場合、すべての光線はレンズの主焦点と呼ばれる主軸上の点で焦点になり、この点から光学中心までの距離が主焦点距離です。主焦点距離は、どのレンズに対しても常に一定量です。

図21.
焦点の法則。
両凸レンズの主焦点距離と物体の像の位置の間には一定の関係があり、次のように表すことができます。1 / i = 1 / f – 1 / o。ここで、 iとoはそれぞれ光学中心からの像と物体の距離、fは焦点距離です。このことから、レンズから無限遠から主焦点距離の2倍までの物体のすべての位置において、[101] 像は反対側、主焦点距離に等しい距離からその2倍の距離までの間にあります。これらは、通常の場合における像と物体の限界です。この式を次のように書き直すと:i = of / ( o – f )、物体が様々なレンズから同じ距離にあると仮定すると、像は焦点距離の短いレンズに近くなることがわかります。主焦点距離、つまりレンズの焦点距離は、レンズ面の曲率に依存し、曲率が大きいほど焦点距離は短くなります。

イメージの形成。

図22.
凸レンズによってどのように像が形成されるかを見てみましょう。CDは両凸レンズの断面(図22)、Oは光学中心、ABは光学中心から焦点距離の2倍よりも遠い距離にある物体です。物体からはあらゆる方向に光線が発射され、そのうちのいくつかはレンズに当たります。Aからの光線は光学中心を通過しますが、偏向しません。他の光線はEやGなど、様々な点に入射します。[102] 屈折の法則を適用すると、レンズの形状を考慮しない場合、AEとAGは点A′で交差し、AOとも交差することがわかります。これにより、像A′B′の一点が形成されます。同様に、物体の他の点、例えば点Bからの光線についても、焦点B′を描くことで、物体ABよりも小さく反転した像A′B′が得られます。像と物体の相対的な大きさは共役焦点とほぼ等しく、レンズの方程式からすぐに求められます。

球面収差。
しかし、レンズの形状を考慮すると、物体上の一点から発せられるすべての光線が同じ焦点に集まるわけではないことがわかります。これは、レンズの縁に入射する光線は中心部に入射する光線よりも大きく屈折し、中心部を通過する光線よりもレンズから近い距離に焦点を結ぶためです。このように焦点が一点からずれたり、動いたりする現象は球面収差、あるいは形状収差と呼ばれ、レンズの幾何学的形状にのみ起因します。

図23.
色収差。

図24.
これまで視覚像について述べてきた中で、光は単色、つまり均一であると仮定してきました。では、光が多色、例えば太陽光の場合はどうなるでしょうか。太陽光線が両凸レンズを通過した後、スクリーン上で遮られるとします。すると、次のようになります。[103]図 23 に示すように、紫色の光線はレンズに最も近い焦点に集まり、赤色の光線は最も遠い焦点に集まり、スクリーン上に光の輪が見えることがわかります。共通の焦点から色付きの光線がさまようことを色収差と呼び、レンズの材質の分散特性に依存します。これは絞りでは補正できない欠陥ですが、物質の屈折特性と分散特性は同時には変化しないため、高い屈折特性と低い分散特性を持つ物質と、その逆の特性を持つ物質の 2 つを組み合わせることができます。これらの物質に適切な曲線を与えれば、それらは互いに補正し合い、可視焦点と色焦点が一致します。このような組み合わせによりアクロマート レンズが得られます。これは通常、図 24の断面図に示すように、発散するフリント ガラスのメニスカスに接着されたクラウン ガラスの両凸レンズで構成されます。この組み合わせは完全にアクロマートではありませんが、あらゆる一般的な目的には十分です。

[104]

望遠鏡。
望遠鏡は、実在する遠方の物体の実像を形成する対物レンズまたは反射鏡と、その像を拡大して観察する接眼レンズを基盤とする光学機器です。望遠鏡は、対物レンズがレンズか反射鏡かによって、屈折式と反射式に分類されます。屈折式望遠鏡の場合、対物レンズは基本的に凸面である必要があります。反射式望遠鏡の場合、対物鏡は凹面である必要があります。接眼レンズは凹面でも凸面でも構いません。

軍事目的で使用される屈折望遠鏡には次の 4 つの種類があります。

天文学的な。
地上のもの。
ガリレオ。
プリズマティック。
図26は天体望遠鏡の断面図である。対物レンズ(D)は、両凸レンズと両凹レンズをカナダバルサムで接合したもので、両凹レンズは色収差を補正するために追加されている。接眼レンズ(E)は凸凹レンズである。

遠方の物体から発せられた光線は対物レンズ(D )によって収束し、焦点面(F )に倒立像(ab )を形成する。接眼レンズ(E )は、 aとbからの発散光線を受光し、あたかも見かけ上の像が見えるa′ b′の方向から来たかのように眼球内に入るように曲げる。接眼レンズ(E)からは、光線は眼の瞳孔よりも小さな光束の円錐となって射出され、このタイプの望遠鏡は広い視野を持つことができる。しかし、像は倒立しており、天文観測では、[105] したがって、元の形の望遠鏡は軍事用途には適していません。後の段落で説明するように、改良された形で広く使用されています。

図26
図27は、軍事用途でよく使用される地上望遠鏡の断面です。このタイプの望遠鏡は、一般的に「スパイグラス」として知られています。

天体望遠鏡の場合と同様に、最初の倒立像baは焦点面 ( F ) に形成され、最初の接眼レンズによってこれらの光線束はLに収束します。天体望遠鏡のようにLに視線を置く代わりに、光線束は交差して2番目の接眼レンズに落ち、各光線束は2番目の正立像a′ b′の一点に収束します。この像は3番目で最後の接眼レンズを通して観察されます。

図27
地上望遠鏡の視野は比較的狭いです。この望遠鏡の鏡筒は、追加のレンズのために必然的に長くなります。

[106]

ガリレオ双眼鏡と望遠鏡。
図 28はガリレオ式望遠鏡の断面図であり、天体望遠鏡とは異なり、二重凸面、接眼レンズ、または接眼レンズの代わりに二重凹面を備えています。

この望遠鏡では、物体からの光線は対物レンズ ( O ) によって収束され、通常は焦点面 ( C ) に焦点を合わせてそこに倒立像baが形成されますが、二重凹面接眼レンズ ( D ) が望遠鏡の筒の中にあり、光線束が焦点に合う前に光線束を遮るようになっているためです。この二重凹面接眼レンズはこれらの光線束を発散させ、 見かけ上Eに拡大された正立像a′ b′を形成します。この凹面接眼レンズの発散作用により、目に入る光線束の円錐は目の瞳孔よりも大きくなり、そのため対物レンズによって集められた視野のごく一部しか目に利用されません。そのため、このタイプの望遠鏡の視野は比較的狭くなります。

図28
ポロプリズムフィールドグラスと望遠鏡。
1850年、フランスの技術者ポロは、天体望遠鏡の対物レンズと接眼レンズの間に挿入すると、[107] 最初のプリズムは、像を正立または自然な位置で表示しましたが、プリズムのない同じ望遠鏡では像が反転して表示されました。この発見が実際に使用されるのは、それから何年も後のことでした。これらのプリズムには2つの目的があります。1つは、見た物体の像を反転ではなく自然な位置で表示すること、もう1つは光線を2回曲げることで望遠鏡の長さを短くすることです。プリズム視野ガラスの各チューブには、これらの二重反射プリズムが2つ含まれています。対物ガラスを通過した光線は、最初のプリズムに2回全反射するように入射し、そのたびに90°の角度で反射するため、入射した光線と平行で反対方向に出射します。こうして光は 2 番目のプリズムによって捉えられ、同様に反射されて、非常に重要な 1 点を除いてそのまま元の方向に送られます。つまり、観測対象の像は、プリズムの介入がなければ上下逆さまになりますが、このとき正立し、大型望遠鏡で星や惑星が拡大されるのと同じように、単純な天体用接眼レンズで拡大されます。

ポロプリズムレンズの視野は、通常の双眼鏡よりもかなり広くなります。倍率が上がるごとに約12.5%ずつ狭まります。6倍の双眼鏡では1000倍あたり118フィートの直線視野が得られますが、10倍の双眼鏡ではわずか70フィートです。これは次のように説明されます。

ガリレオ式望遠鏡の接眼レンズから発せられる光線は発散し、瞳孔の大きさよりもはるかに広い範囲をカバーします。瞳孔の外側に落ちる光線はすべて失われますが、まるで鏡を通して見ているかのように、小さな視野を見ることができます。[108] プリズムガラスは、その逆の原理で作られています。対物レンズで集められた光線は、接眼レンズから、目の瞳孔に入るのに十分小さな収束光線束となって出てきます。そのため、視野が広くなります。理論的には、同じ倍率の旧式の機器の 9 倍の視野が得られます。しかしながら、これらの利点があるにもかかわらず、ポロプリズムガラスは、野外での使用にあらゆる点で満足できるものではありません。澄んだ大気と観察対象が十分に照らされている場合、ポロプリズムガラスは、光、倍率、鮮明度の点で、ガリレオ式野外用ガラスよりも明らかに優れています。プリズムが一度、たとえわずかであっても狂ってしまうと、プリズムを再調整しない限り、ガラスを満足に使用できなくなります。そして、ごく最近まで、この調整をガラスの製造場所以外で行うことは非常に困難でした。

図29. —ポロプリズム。
双眼鏡。
双眼鏡またはフィールドグラスは、2 つの類似した望遠鏡を組み合わせたもので、検討するタイプに応じて 2 つの望遠鏡を同時にまたは別々に焦点を合わせることができる機械的な調整機能を備えています。

双眼鏡は、ガリレオ式双眼鏡とポロプリズム双眼鏡の 2 つの一般的なクラスに分けられます。

[109]

望遠鏡と双眼鏡の特性。
望遠鏡と双眼鏡には、倍率、明るさ、視野、鮮明度という4つの特性があります。これらの特性は、肉眼で見えるものと同等の性能で表現されます。

目の機能は人によって大きく異なります。「近視」の人もいれば、「遠視」の人もいます。目は正常、非常によく見える、弱視といった具合です。以下の説明では、正常眼の機能を前提としています。

個人差があり、物体を最もはっきりと見ることができる距離があります。これを「視距離」と呼びます。近視の目ではこの距離は3~6インチ(約7.6~15cm)、正常な目では8~14インチ(約20~33cm)、遠視の目では16~28インチ(約40~73cm)です。

したがって、補助のない正常な目の能力は、次のように表すことができます: パワー、1、光、1、視野、45°、鮮明度、40 ~ 3′。

パワー。—「視距離」では、裸眼で見るすべての物体は、自然な大きさで見えます。「視距離」より短い距離では、物体は不明瞭でぼやけ、輪郭が不完全に見えます。「視距離」より長い距離では、物体は明瞭で輪郭がはっきりしますが、距離が離れるほど、その大きさは小さくなります。

レンズが物体の見かけの直径を拡大する能力は、レンズのパワーと呼ばれます。

レンズの倍率は、レンズを通して見た物体の直径と肉眼で見た物体の直径の比として定義されます。

[110]

倍率は、対物レンズの焦点距離と接眼レンズの焦点距離の比としても定義されます。

双眼鏡の倍率は、壁や距離計に焦点を合わせ、双眼鏡を通して対象物を片目で、そして同じ対象物を肉眼で直接見ることによって、おおよその測定が可能です。2つの像の直径を比較することで、倍率の比率が得られます。

望遠鏡や双眼鏡の倍率は、ダイナメーター(光学顕微鏡の一種)を用いることでより正確に測定できます。ダイナメーターは、機器の接眼レンズ側に装着して像を拡大する顕微鏡です。機器の接眼レンズ側のダイナメーターの端には、1/100インチ間隔の線が刻まれています。ダイナメーターの焦点を合わせると、鉛筆の像が、ダイナメーターの拡大された目盛りを横切るように、くっきりとした光の輪として現れます。

光のリングの直径がカバーする分割数を記録する。対物レンズの直径も同様に2つの分度器を用いて測定し、100分の1インチの単位まで読み取る。

対物レンズの直径とダイナメーターで観測される像の直径の比が、機器の倍率を表します。この方法は、ガリレオ式望遠鏡や、2つのガリレオ式望遠鏡を組み合わせた視野鏡には適用できません。これは、ガリレオ式望遠鏡の接眼レンズからの光が発散するためです。

像が直径の1倍から6倍に拡大されて見える双眼鏡は「低倍率」双眼鏡と呼ばれます。像が直径の6倍以上に拡大されて見える双眼鏡は「高倍率」双眼鏡と呼ばれます。

[111]

騎乗者の場合、4倍、多くても6倍の眼鏡で十分です。徒歩で片手を使う場合は、10倍以下の眼鏡を使用できます。10倍以上の倍率が必要な場合は、ホルダーが必要になります。ホルダーを携帯する場合は、50倍以上の倍率は現実的ではありません。空気の動きやわずかな手の接触によって振動が生じ、鮮明な視界が得られなくなるためです。

普通の観測者が好む低倍率の双眼鏡は、比較的広い視野でその価値を発揮します。広い範囲の動きを 1 つの視野に収める必要がある場合や、敵のテント、荷馬車など、または後で望遠鏡でより詳しく調査する他の物体を見つけるために風景を一望する場合に、この双眼鏡を使用します。

船上やボート上では、横揺れが望遠鏡の使用を妨げるため、双眼鏡は使用できます。また、馬上や徒歩、樹上での急ぎの観察にも使用できます。また、一般的には、重要ではない観察や望遠鏡を楽に操作できない状況下での観察にも使用できます。双眼鏡は使用中は両手で持ち、安定させるために腕を体に密着させてください。

例えば5マイル(約8キロメートル)までの短距離信号を読み取る場合、これらの眼鏡は望遠鏡よりも優れています。旗信号は、この種の眼鏡を用いて10マイル(約16キロメートル)の距離から頻繁に読み取られています。

光。—肉眼で観察された物体の照明は、[112] 網膜上の物体の明るさは、物体自体の明るさと厳密に比例します。ある物体を、同じ照明条件下で裸眼とガラス越しに交互に観察した場合、裸眼で見た像の明るさは1と表すことができますが、ガラス越しに見た像の明るさは、通常、両者で大きくなったり小さくなったりします。

望遠鏡や双眼鏡の光は、物体が機器を通して肉眼で見た時の何倍の明るさに見えるかを示す数値で表されます。光は対物レンズの寸法と機器の倍率の関数であり、対物口径(ミリメートル単位)の二乗を倍率の二乗で割ることで求められることもあります。

望遠鏡や双眼鏡の光は、図30 ( a )( b )( c )に示す吸収装置によって測定することもできる。

この吸収装置は、すべての色を等しく吸収する完全に黒い液体を通して物体を観察し、物体が見えなくなるまで液体層の厚さを徐々に増加させるという原理に基づいています。液体層の厚さは、照明の相対的な明るさ、つまり強度の尺度となります。

図30a、30b、30c
この装置は、側面にガラス窓を備えた真鍮製のくさび形容器2つから構成されています。これらの容器のうち1つは、図30 aに透視図で示されています。A面と反対側の面はガラス製です。Bは装置に充填するための管状容器で、キャップで閉じられています。装置の操作は、図30 bと30 cに模式的に示されています。[113] 二つのくさびが合わさり、それぞれが都合の良い大きさの等しい部分に分割されます。それぞれの目盛りはゼロから始まります。くさびの外側の端ではなく、[114] ガラス側面の厚さは、内部の液体のくさびの点と反対側にあります。図 30 bと 30 cでは、くさびの重なり合う部分全体にわたる、それぞれのスケール上の任意の 2 つの隣接する数値の合計が同じであることがわかります。したがって、 図 30 bでは11 で、図 30 cでは 7 です。これらの数値は、装置の 2 つのそれぞれの設定における液体の層の相対的な厚さを測定します。図 30 bに示す設定で肉眼で見ると画像がちょうど消え、図 30 cに示す設定でガラスを使用するとき、ガラスの照明力が 7/11 であることを意味します。装置を使用する場合、すべての写真家が使用する焦点布が迷光を排除するのに役立ちます。

視野。頭と目をできるだけ動かさずに、肉眼での視野、つまり肉眼で物体を認識できる範囲は方向によって異なります。

デ・シュヴァイニッツは次のような限界を与えています: 外側 90°、外側および上向き 70°、上向き 50°、上向きおよび内側 55°、内側 60°、内側および下向き 55°、下向き 72°、下向きおよび外側 85°。

肉眼で明瞭に物を見るための視野、つまり「視角」は、全方向において少なくとも 45° であると言っても過言ではありません。

双眼鏡の「視野角」または「視野」は常に小さく、肉眼の視野に匹敵する双眼鏡はまだ設計されていません。

望遠鏡や双眼鏡の視野は、トランシットや水平角測定用の他の器具を使用することで最もよく測定できます。双眼鏡は、トランシットの望遠鏡に次のような向きで設置します。[115] トランジットの視準軸と望遠鏡または双眼鏡の視準軸が平行になるように調整します。視野の限界がマークされ、そのマーカー間の水平角がトランジットの縁に記されます。

定義。目の主要な特性の一つは、輪郭や細部を明瞭に見分ける力です。この点における相対的な特性は、様々な方法で決定できます。例えば、印刷物が読める距離、あるいは遠くの物体の細部を識別できる距離は、目の定義力の妥当な尺度となります。しかし、より良い方法は、視力の定義を角度測定、つまり明確な結果が得られる最小の視角で表すことです。経験上、正常な目のこの視角(良好な光と好ましい色条件下)は約40インチ(約10cm)であり、任意の距離において、明確に見分けられる最小の物体を特定することが可能となります。例えば、15フィート(約4.5m)の距離では、高さまたは幅が1/20インチ(約20cm)の物体を見ることができます。したがって、30フィート(約9.5m)の距離では、物体は2倍の大きさ(1/10インチ)でなければ見えません。距離が長くなるにつれて、相対的に、そして限界内でも同様に変化します。しかし、距離が長くなるにつれて、視界の鮮明さは介在する大気の影響によって著しく損なわれ、色のコントラストや照明条件の影響も受けます。そのため、視角40度の範囲にある物体は、かなりの距離ではもはや明瞭に見えなくなり、視角が60度、120度、180度、あるいはそれ以上に近づくにつれて、ようやく明瞭に見え始めます。

[116]

望遠鏡や双眼鏡にとって最も重要かつ不可欠な品質は、鮮明度、すなわち、それらを通して見る像の鮮明さ、明瞭さ、そして純度です。良好な鮮明度を得るには、球面収差と色収差を克服し、レンズの研磨を可能な限り完璧にし、接着面に凹凸がないようにし、レンズの焦点を良好に合わせ、鏡筒内部に湿気がなく、そして一般的に、装置に光学的な欠陥がないことが必要です。

この方向の欠陥は定義の検討によってすぐに発見されますが、他の定数を決定する際にはそれほど目立ちません。2つの機器の定義を比較する場合、通常は遠くの物体をスキャンし、細部がどの程度識別できるかを観察するだけで十分です。

以下のテストも使用できます。印刷物に、完全に鮮明に見える距離より少し離れた距離から焦点を合わせ、文字が明瞭になるまで徐々に近づけます。最も遠くから印刷物が読める機器が、最も鮮明な視認性が高い機器です。

解像度を絶対的な尺度として表現するには、印刷物ではなく、太い線を線幅と同じ間隔で引いた白い紙を使います。これに焦点を合わせ、均一な灰色の印象が消え、黒い線と白い間隔がはっきりと見えるようになるところから徐々に近づいていきます。

求めた距離を20ヤードとし、線の太さと間隔を10分の1インチとする。半径が[117] 20ヤードまたは7,200分の1インチは、14,400 x 3.1416または45,240分の1インチですが、円周は360°または(360 x 60 x 60)1,296,000インチです。

したがって、45,240分の1インチが1,296,000分に相当するとすると、1分の1インチは1,296,000を45,240で割った値、つまり28.6分となります。したがって、定義は28.6分、つまり実質的には30秒となります。

望遠鏡を含む眼鏡の性能は、一般的に、次の範囲内にあります。

(1)2~1000のべき乗。

(2)光は肉眼の0.01倍から200倍になる。

(3)最も好ましい場合の現地測定値は10°、最も好ましくない場合の現地測定値は0.01°である。

(4)定義は40インチから0.1インチの間で変化する。

したがって、望遠鏡を使えば、物体を肉眼よりも最大 1,000 倍拡大し、200 倍明るく、400 倍鮮明に観察することができます。

これらの利点を軍事目的に最大限に活用できれば、眼鏡の活用は驚異的なものとなるでしょう。1,000倍の倍率で、実質的には観測対象を1,000分の1の距離に近づけるのと同じ効果が得られます。10マイル離れた敵の指揮所も、理論上はわずか53フィートの距離にいるのと同じように見ることができ、各兵士のわずかな動きも視認できるようになります。もちろん、このような素晴らしい効果は物理的に実現可能ではなく、倍率や視野など、いずれかの特性を特に追求すればするほど、制限条件は大幅に増大します。

[118]

天文学者は望遠鏡が光学的な観点から可能な限り高性能かつ完璧であることのみを要求し、他の条件はこれに従属する。一方、軍人にとって望遠鏡のレンズは単なる付属品であり、他の条件を最重要視する。望遠鏡は適切な形状、小型、軽量で、支柱なしで使用可能であり、取り付けても取り外しても使用可能で、像は肉眼で見たのと同じ、つまり倒立していないものでなければならない。

しかし、この機器の性能は大きく制限されています。高倍率の望遠鏡では、比較的長い鏡筒を使用しなければ鮮明な像は得られません。倍率が上がるほど、鏡筒をしっかりと保持する必要があり、倍率が上がるにつれてあらゆる振動が問題となり、微細な観察が非常に困難、あるいは不可能になります。地上望遠鏡に追加されたレンズは、倍率をいくらか低下させ、光量と鮮明度にも影響を与えます。したがって、高倍率の望遠鏡を期待すべきではないことは明らかです。双眼鏡の目的は、肉眼では不明瞭で不確かな物体を際立たせ、鮮明に観察することです。

望遠鏡を通して見えるものの鮮明さは、主に、望遠鏡によって物体のあらゆる点から集められる直線光線の数によって決まります。

望遠鏡の対物レンズの大きさは同じですが、一般的に倍率が大きくなるにつれて光は減少します。したがって、最も倍率の高い対物レンズは、晴れた日や観測対象に強い光が当たっているときに、微細な観察に使用します。光が[119] 観察対象が薄れてきたり、光がほとんど当たっていない場合は、視野が広く倍率が低い眼鏡を使用するとより鮮明な画像が得られます。

通信隊から支給された双眼鏡と望遠鏡。
通信隊は、タイプ A、タイプ B、タイプ C、タイプ D の 4 つの標準双眼鏡を発行します。

通信部隊によって支給される双眼鏡は、士官の個人使用のために支給されるものではなく、1907 年陸軍省一般命令 169 条、第 97 項 (1910 年陸軍省一般命令 16 条、第 1 項) で規定されている士官の個人用双眼鏡の代わりに使用されるものではありません。

陸軍規則第 1582 条(1909 年 10 月 16 日陸軍省発行一般命令第 207 号第 I 項により改正)に基づき、通信部隊は陸軍将校に個人使用目的で双眼鏡を販売します。

双眼鏡の購入申請書は、ワシントン DC の陸軍通信司令官に提出し、郵便為替または米国会計官または会計官補佐宛ての小切手を同封して、通信部隊の支払責任者に支払い、通信部隊フォーム No. 240 を 2 部作成してください。

政府は、将校に販売された物品の輸送費を負担しません。双眼鏡は、ニューヨーク港フォートウッドの信号部隊総合補給廠から、速達料金着払いで発送されます。ただし、購入依頼書に双眼鏡を書留郵便で送るための資金が添付されている場合は、この限りではありません。書留郵便による転送[120] 郵便は速達よりもいくらか安く、必要な郵便料金はタイプ D ガラスの場合は 40 セント、タイプ A と B の場合は 46 セント、タイプ C の場合は 74 セントです。速達料金はニューヨークからの距離によって異なります。

通信隊は、軍務への適合性を試験するため、様々なメーカーから多数の双眼鏡のサンプルを購入しました。これらのサンプルは、ワシントンの通信事務所で陸軍士官が検査することができます。これらのサンプルの中には、特に軍務に適した優れた双眼鏡が多数含まれていますが、高級品は一般支給するには高価すぎるため、組織に大量に供給することはできません。特に優れた双眼鏡をご希望の士官は、上記のサンプルをご確認いただくことをお勧めします。ただし、これらは政府による販売は行っておりません。販売店と価格に関する情報は後日提供いたします。

双眼鏡に最も適した特性とは何かについて、明確なアドバイスや規則を定めることはできません。大気の状態は変化するため、単一の双眼鏡があらゆる条件下で最大の効果を発揮できるわけではありません。

高倍率のガラスは、夜間、霞がかかった空気中、あるいはしっかりとした支えにガラスを立てかけられない騎乗兵が使用するには不向きです。夜間に使用するには、できるだけ多くの光を取り込めるよう、対物レンズを大きくした低倍率のガラスが必須です。視覚信号装備の一部として支給される二重倍率のガラスは、軍隊において相反する条件を妥協する手段として設計されました。

[121]

以下に通信隊が支給した双眼鏡の簡単な説明とその費用を示します。

タイプA:

この双眼鏡は、通信隊が多様な状況に対応し、最大数の軍事観測員に効率的なサービスを提供できるよう尽力した結果生まれたものです。これは実質的に、中倍率の昼用双眼鏡と低倍率の夜用双眼鏡という、2つの機能を兼ね備えた双眼鏡です。

写真
図31. —タイプA。双眼鏡とケース、スリングコード、ショルダーストラップ、ベルトループ、コンパス付き。
このガラスは中距離では優れていると考えられていますが、特殊な条件下では長距離ではポロプリズムガラスや望遠鏡の代わりになるものではないことは明確に理解しておく必要があります。

[122]

図 32に示すように、適切な焦点を確保するためにチューブを約 1 インチ引き出して保持すると、ガラスの倍率は約 5.6 直径、視野は約 5.4 度になります。

写真
図32 —通信隊の野望遠鏡、タイプA。
鏡筒を図33に示す位置に回すと、接眼レンズのすぐ前にある小さなプラスレンズが自動的に所定の位置に下がり、倍率は3.8倍に低下し、視野は8.3度に広がります。この位置では別の調整が必要で、適切な焦点を得るために鏡筒を約3分の1インチ引き出します。図からわかるように、フレームの後ろのバーには、どの倍率が使用されているかを示す文字が刻まれているだけでなく、バ​​ー自体も片側が突起し、反対側が窪んだ形状になっています。突起が[123] 電源がオンの時は低電力モードです。これは暗闇での調整を容易にするためです。

小型自動レンズの動作は自由かつ確実です。接眼レンズも小型レンズを含む部分も、必要な場合を除き、ねじを緩めないでください。また、その場合でも、熟練していない人が行うのは避けてください。

写真は、コードの位置が違う以外は前のものと同じです
図33. —通信隊の野望遠鏡、タイプA。
アルミニウムと真鍮のフレームは軽量かつ強度を確保するために複合構造となっている。野外活動における手荒な扱いにも耐えられるよう作られているが、どんな双眼鏡も不注意や乱暴な扱いには耐えられない。筒は褐色の革で覆われ、しなやかな褐色の革を4本撚り合わせて編んだ丸紐が、フレームの留め具にスナップで固定されている。

[124]

ケースはタン色のカーフスキン製で、ショルダーストラップが付属し、カバーには便利な小型コンパスが組み込まれています。ケースの背面には2つのループが縫い付けられており、ベルトに通して着用できます。

ケース、コード、ストラップを含むガラスの重量は21.5オンスです。

このタイプAの眼鏡は、歩兵、沿岸砲兵、フィリピン偵察隊、通信隊の各中隊、そして騎兵の各中隊に2個ずつ支給され、視覚信号訓練に使用されます。以下はタイプAの眼鏡の簡単な説明です。

倍率は3.5倍と5.5倍、ガリレオ式、対物レンズは1.5インチ、タンレザー仕上げ、コンパス付きタンレザー製携帯ケース付き。ケース、コード、ストラップを含む鏡筒の重量は25オンス。1,000ヤードの距離における視野は、3.5倍で直径123ヤード、5.5倍で直径73ヤードです。鏡筒を閉じた状態の長さは4インチです。この鏡筒は、歩兵、沿岸砲兵、フィリピンスカウトの各中隊、騎兵隊、機関銃小隊、通信部隊野戦中隊に視覚信号キットの一部として支給されます。価格:12.15ドル。

この眼鏡の最新版であるタイプA(モデル1910)には、瞳孔間距離調整機構が備わっており、2つの鏡筒が蝶番で連結されており、眼鏡を瞳孔間距離に合わせて調整できます。モデル1910の価格は14.75ドルです。

タイプB:

この双眼鏡は、外観と構造がA型双眼鏡に類似しており、要請に応じて野戦砲兵部隊に支給されます。以下に簡単な説明を示します。

[125]

倍率は4.5倍と6.5倍。ガリレオ式。対物レンズは1.75インチ。瞳孔間調整機能付き。タンレザー仕上げ。コンパス付きタンレザー製キャリングケース。ケース、コード、ストラップを含む鏡筒の重量は26オンス。鏡筒を閉じた状態の長さは4.5インチ。1,000ヤードの距離では、4.5倍で90ヤード、6.5倍で60ヤードの視野をカバーします。この鏡筒は野戦砲兵の射撃管制装備の一部として支給されます。価格:17.50ドル。

タイプC:

C型はポロプリズム型の高倍率ガラスで、野戦砲兵隊、通信部隊、および全機関銃小隊の特定の組織にのみ支給されます。

説明。倍率:10段階、プリズム型、対物レンズ:1¾インチ、瞳孔間調整機能、タンレザー仕上げ、サンシェード、タンレザー製キャリングケース。ケース、コード、ストラップを含む鏡筒の重量:46オンス、鏡筒を閉じた状態の長さ:7¾インチ。1,000ヤードの距離で、視野は直径80ヤードに及びます。この鏡筒は野戦砲兵の偵察将校に支給されます。価格:39.90ドル。

タイプD:近日中に販売・発行される新型高倍率プリズム式双眼鏡の供給契約が締結されました。この新型双眼鏡はタイプDと呼ばれ、 図34に示すようにタイプCの双眼鏡よりもかなり小型です。黄褐色のキャリングケースに入った双眼鏡の重量は15オンス(約480g)、ケースなしの双眼鏡の重量はわずか9オンス(約270g)です。倍率は8倍、視野(両眼)は5度40分です。推定価格は27ドルです。

[126]

通信隊が支給した望遠鏡。
タイプ A: このガラス セットは、2 インチ プリズム地上望遠鏡、倍率 18 および 24、高度方位計、折りたたみ式三脚、およびキャリング ケースで構成されています。

タイプB:この望遠鏡は、19~27倍、2ドローの地上望遠鏡で、スリング付きの革製キャリングケースに収納されています。革製キャリングケースには、木や柱などの固定された木製物体にねじ止めできるホルダーも付属しています。

一般仕様書第263号
[1910年2月10日改訂]
サービスフィールドグラス。
1.予備規定。この規格は、以下に規定する2つの倍率を持つA型およびB型の双眼鏡の設計と構造について規定する。

2.サンプル— 入札者は、提案書に自らが供給するガラスのサンプルを添付するものとする。入札は、サンプルと陸軍通信司令官事務所に保管されている模型とを比較検討した後に行われる。製造者は、ワシントンD.C.にある陸軍通信司令官事務所において、模型ガラスを詳細に検査することができる。

3.検査及び試験。本仕様書に基づく発注が完了した後、請負人は陸軍通信司令官に通知し、通信司令官は検査を実施する。検査官が指摘した欠陥を是正することは請負人の義務であり、検査官が見落とした欠陥についても請負人が責任を負う。

[127]

写真
図34. —双眼鏡、タイプCとタイプD。
[128]

陸軍通信司令官は製造工程の一部または全部を検査する権利を留保しており、不合格の材料は、状況に応じて、検査官によって組み立ての前、最中、または後に拒否対象としてマークされます。

各ガラスは、パワー、視野、解像度、および光について検査されます。サンプルおよびモデルとすべての点で同等でないガラスは不合格となります。上記の特性は、以下の手順で検査されます。

( a ) パワー:パワーを検査するには、視力計を目の高さにあるしっかりとした台の上に置き、距離計に向けます。距離計は1フィートごとに正確に区切られ、赤と白の目盛りが交互に配置されています。距離計は視力計から約100フィート離れた場所に設置し、明るい場所で、背景のコントラストが強い場所に置きます。

一方の目でガラス越しに棒状の物体を観察し、同時にもう一方の目で裸眼で観察します。棒状の物体のスケールを用いて2つの像を正確に比較することで、ガラスの拡大率を判定します。

( b ) 視野:視野は、トランシットまたは水平角測定に適したその他の器具を用いて測定する。望遠鏡と双眼鏡筒の視準軸が平行になるように、トランシットの望遠鏡に双眼鏡筒を設置する。双眼鏡筒の視野の限界は、便宜上目印を付け、トランシットを用いて水平視野角を正確に測定する。

[129]

(c)定義:単位(秒)で表されるガラスの定義を決定するには、ターゲットに、太さ1/10インチ、間隔1/10インチの線を厚手の白い紙に描く。

一定の距離からガラスを通して見ると、このターゲットは均一な灰色に見えます。

検査官は徐々に対象物に近づき、均一な視野がなくなり、白と黒の間隔がはっきりと見える対象物から最も遠い点に到達するまでガラスの焦点を合わせます。

求めた距離を20ヤード、線の太さと間隔を1/10インチと仮定します。半径20ヤード、つまり7,200/10インチの円の円周は14,400×3.1416、つまり45,240/10インチです。しかし、円周は360°、つまり(360×60×60)1,296,000秒に相当します。

したがって、45,240分の1インチが1,296,000秒に相当するとすると、1分の1インチは1,296,000を45,240で割った値、つまり28.6秒になります。したがって、定義は28.6秒、つまり実質的には30秒となります。

定義は次のようになります。

6.5パワーガラス用 30秒。
5.5パワーガラス用 35秒。
4.5倍のガラスの場合 40秒。
3.5倍のガラスの場合 55秒。
(d)光:双眼鏡の光は、双眼鏡を通して眼に到達する光量と、裸眼で眼に入る光量の比で表される。この比較は、吸収計を用いて行う。[130] 通信隊から支給されたこの装置は、側面にガラス窓が付いた真鍮製のくさび形容器2つで構成され、完全に黒い液体で満たされています。まず、装置を通して天空の線を裸眼で観察し、機器を視認限界に調整します。次に、目盛りの読み取り値を記録し、天空の線を再びガラスで観察します。ただし、その他の点は前回と同じで、2回目の目盛りの読み取り値を取得します。これらの読み取り値の比から、ガラスの照明能力を測定します。この値は標準サンプルに適合していなければなりません。

4.実用視野鏡、タイプA。— ( a ) この視野鏡は、ワシントンの通信司令官事務所に保管されているモデルに概ね適合するものとする。接眼レンズの前方の適切な距離にプラスレンズを挿入することにより、低倍率から高倍率へ、あるいは高倍率から低倍率へ自動的に切り替える機構は、厳守しなければならない。

( b )低倍率のレンズは直径約3.5倍、高倍率のレンズは直径約5.5倍とする。直径と倍率の数値に視野角を乗じて得られる性能指数は、光に関するその他の特性、鮮明度、および全体的な優秀性とともに、サンプルの検査において考慮される。

(c)チューブ、フレーム、および金属製の継手はアルミニウムまたはアルミニウム合金で作られるものとする。ただし、製造者がより高い強度が必要であると判断する金属部品については、真鍮で作られてもよい。

チューブはフレームにしっかりと固定され、シングルドローで、ドロー動作は最高品質の黒色フェルトの少なくとも 5/8 インチの支持面を介して行われ、完全な位置合わせを維持するように完全に取り付けられます。

[131]

外装の金属部品は、革張り部分を除き、最高級かつ最も耐久性の高い、光沢のない黒色仕上げを施す必要があります。チューブとシェードは最高品質のなめし革で丁寧に覆われ、革は縫い付けられ、縫い目は焦点板の横で平らに並ぶ必要があります。

すべてのパーツの内部を完全に真っ黒に塗装します。

サンシェードを引き出した場合には、セルの端から少なくとも 5/8 インチ突き出ている必要があり、1 インチを超えて突き出てはいけません。

焦点合わせネジと標準はサンプルのものと厳密に一致する必要がありますが、ミリングされた焦点合わせディスクの面は可能な限りほぼ 1/2 インチの幅にし、ミリングはより鋭くする必要があります。

自動レンズが取り付けられている絞りに加えて、各チューブには、迷光と内部反射をすべて遮断するような位置と比率の 2 つの絞りがなければなりません。

ドローチューブを支えるクロスバーは、モデルとまったく同じ形状に彫刻する必要があります。

(d)レンズは、斑点、気泡等の機械的欠陥が全くないこと、内部歪みがないこと、また、その目的のために入手可能な最良のガラスから研磨され、全体的に透明性が高く、可能な限り無色で、完璧に研磨され、正確に中心合わせされたものである必要がある。

対物レンズは、複合レンズ、色消しレンズ、球面収差補正レンズ、有効径1.5インチ以上1.5/8インチ以下でなければなりません。入札者は、このレンズを構成する部品の数と形状を明記してください。

[132]

複合レンズは、メーカーが耐久性と光学性能に最適と判断した場合に、カナダバルサムで接着するか、接着しないままにすることができますが、接着しない場合は、セル内の適切な位置を示す恒久的なマークがコンポーネントに付いている必要があります。

接眼レンズは、有効口径が3/8インチ以上1/2インチ以下の単一の両凹レンズから構成されるものとする。

(e)黒く焼かれた真鍮のスナップでフレームのアイに取り付けられたスリングコードは、柔軟な黄褐色の革の4本のより糸で編まれた円形でなければならず、直径は少なくとも1/8インチで1/6インチを超えてはならない。

( f )ケースとストラップはサンプルと全く同じもので、No.1ストックでなければなりません。コンパスは完全な状態のものだけを使用するように注意してください。ストラップのバックルは真鍮製でなければなりません。ガラスは閉じた状態で長さが4インチを超えてはなりません。また、ガラス、ケース、コード、ストラップを合わせた重量は25オンスを超えてはなりません。

(g)フレームは、瞳孔間距離を調整するための接合バーを備えて構成されるものとする。

5.サービスフィールドガラス、タイプB。— ( a ) この規格の第4部、サービスフィールドガラス、タイプAの要件は、適用可能な範囲で、タイプBガラスの設計および構造に従わなければならない。

(b)出力:低出力の直径は約4½、高出力の直径は約6½とする。

(c)対物レンズ:対物レンズの有効口径は少なくとも1¾インチの直径を有するものとする。

[133]

(d)ケース:ケースおよび携帯用ストラップは、この規格の第4部に規定されているとおりに備えられなければならない。

(e)このガラスは、瞳孔間距離を調整するための接合バーを備えて構成されるものとする。

(f)サンシェードを引き出した場合には、セルの端から3/8インチ以上1インチ以下突き出なければならない。

6.表示 —この仕様に基づいて供給されるグラスには、一方のバレルに「米国陸軍通信部隊」、もう一方のバレルに「シリアル番号 ——」と表示するものとする。シリアル番号は注文時に請負業者に提供される。発注時に契約者に提供されていない場合は、通信部隊の支払担当官に連絡し、注文の納入前にグラスにシリアル番号およびその他の表示を記入するものとする。

ジェームズ・アレン
准将、
陸軍 通信主任。
信号所、
電気電信部。
転写者のメモ:
23ページ、「割合」を「割合」(適切な割合)に変更

106ページ、「engineeer」を「engineer」(フランスのエンジニア)に変更

126ページ、サブタイトルに開始括弧を追加([1910年2月10日改訂])

*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍 ビジュアル シグナリングの終了 ***
《完》


パブリックドメイン古書『J・Q・アダムズ大統領伝』(1849)を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

 原題は『Life and public services of John Quincy Adams, sixth President of the United States, with the eulogy delivered before the Legislature of New York』、著者は William H. Seward です。
 例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
 図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
 以下、本篇。(ノー・チェックです)

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍の開始 アメリカ合衆国第6代大統領ジョン・クインシー・アダムズの生涯と公務、およびニューヨーク州議会での追悼演説 ***
ドン・コスチュク製作

アメリカ合衆国第6代大統領 ジョン・クィンシー・アダムス の生涯

公務。

ニューヨーク州議会で行われた追悼の辞を添えて。
ウィリアム・H・スワード著。
[転写者注] このテキストは、以下の例外を除き、原書の正確な複製です。明らかな誤字脱字は修正されていますが、現代の用法(例:「centre」)は変更されていません。検索と分析を容易にするため、複数ページにまたがる文は結合されています。

著者が文字数に応じて報酬を得ているような冗長な文体についてはご容赦ください。珠玉の人物描写と現代的な視点は、読むだけの価値があります。

この本は、「ニュースは変わらない、変わるのは名前だけだ」という見解を裏付けています。今日の政治の雰囲気がアダムズの時代とそれほど変わっていないことに勇気づけられます。状況は悪くありません。絶え間ない争いはあっても、善意、綿密な計画、努力、そして強い意志を持った少数の人々が素晴らしい成果を上げることができるのです。

以下の用語集には(私にとって)馴染みのない用語が含まれています。

放棄 宣誓
のもと放棄する。断言する。厳粛に撤回する。否認する。放棄する。
控える。

節制
。飲食をほどほどに。控えめに。
必要最低限​​のものだけに制限する。

アセルダマ
恐ろしい連想を伴う場所。

animadversion
強い批判。

正式に制裁を承認する
。許可する。

仲裁
。仲裁人または調停人の判断。

勤勉さ
:たゆまぬ努力、粘り強い努力。絶え間ない
個人的な配慮。

(a)thymy
タイムが豊富にある(ない); 香りがよい。

バローシュ折り畳み式の屋根と、 車内に向かい合った2人掛けの座席が2つ、車外に運転手用のボックスシートが前方にある
4輪の馬車。

バーク
帆船。後部マストを除く3~5本の横帆マストを持つ帆船。
前後帆装。オールまたは
帆で推進する小型船。

祝福
; 祝祷。

韻律ではなく、
意味や自然な話し言葉のリズムによって決まる詩の一行における休止。会話における休止。

頭にかぶる花輪または花冠。

キルケ (キルケー)オデュッセウスの部下たちを一時的に豚に変えたが、 後に彼に帰路の道順を与えた
ギリシャの女神。

同時代。
同じ時期に発生した、または存在した。同じ
時代を通して存続する。同じ時代または期間の者。同時代人。

condign
当然の; 適切な。

軽蔑される。軽蔑の目
で見られる。

侮辱する
傲慢さから生じる無礼や軽蔑。横柄または傲慢な
発言や行為。

葬列
著名人の随行者の列。儀式の
行列。葬列。

貨物輸送機関の出港予定時刻
を過ぎて、積荷または荷降ろし中に貨物輸送機関が拘束されること。このような拘束に対して支払われる補償。

委任する
代表者として任命または承認する。(権限や義務を)
他の人に割り当てる、委任する。

デスキャント:
主題の上に歌われたり演奏されたりする装飾的な旋律または対位法。
パート譜で歌われる最高音部。主題に関する議論や談話。

(見分けるのが難しいものを)目にする。注意深い
観察や精査によって発見する;検知する:

教訓的な、
指導することを意図した。道徳的に教える。

遅延する意図がある
。延期または遅延する傾向がある。

不安にさせ
たり当惑させたり、当惑させたり、混乱させたり、計画を妨害したり、挫折させたりすること。

論説
多くの場合書面で行われる正式な講演。

ドイト
オランダの硬貨。約半ファージング相当。価値の低いもの。

光輝
まばゆいばかりの輝き。

取り返しのつかない過去に対する哀歌。

報酬
役職または雇用に対する支払い。補償。

賛辞
温かく熱烈な賛辞。正式な賞賛の表現、賛辞。

力や活力を弱めたり破壊したりすること。

はかない
短い期間しか生きられないこと。
植物や昆虫のように、たった一日しか生きられない、あるいは一日しか生きられないこと。

司教によって統治される聖公会。

形容詞
:人や物を特徴づける言葉、または
人の名前や称号の代わりに使われる言葉。侮蔑的または軽蔑的な言葉や
フレーズ。

博学
深く広範な学識。

紋章が刻まれた盾形のエンブレム。
船名が刻まれたプレート。

永遠に
する。永遠にする。無期限に延長する。永久に
有名にする、不滅にする。

正式な弔辞

蒸気のように消え去る
か消えそうなこと。

呪い
。呪われたり忌み嫌われたりするもの。

緊急性:
多大な努力や即時の行動を必要とする。差し迫った、あるいは緊急の状況。

根こそぎ引き抜く。完全に破壊する。根絶する。手術で除去する。

喜ん
で。

飾り物
、装飾。

祝福する
。祝う。

緑の茎
サムソンを縛るのに使われた紐または弓弦。士師記 16:8。

行事や職務に関連した特別な服装や衣装。

ヘカトンプ
大規模な犠牲。古代ギリシャとローマの神々に
100 頭の牛を捧げる犠牲。

しつこい
要求、しつこいまたは差し迫った要求。

無効に
したり取り消したりすることはできません。

言い表せないほどに
、表現できない。言い表せない、口にできない、口にできない、
タブー。

狡猾さ、策略、世俗的なところがなく、素朴である。率直で
率直である。

しつこい
やっかいなほどに急ぎすぎたり、しつこく要求する。

フランス、スペイン、またはポルトガルの君主に仕える行政官

ジャコバン派
急進派または極左主義者。フランス
革命期の急進的共和主義者。

ふさわしい
報酬。値うちのある贈り物または賃金。

測定
のプロセス。幾何学的な量の測定。

モール停泊地や港を
守るために防波堤として海に築かれた巨大な石垣
。モールで囲まれた停泊地や港。

寛大さ
惜しみなく与えること。寛大さを示すこと。

ネストル・
ヘロはトロイのギリシャ人の年老いた賢明な顧問として称賛されている

葬儀
葬儀の儀式または儀礼。

八つ折り印刷用紙を8枚に折り畳んで
作られた本のページサイズ。5×8インチから6×9.5インチ。
八つ折りのページで構成された本

強い嫌悪、軽蔑、または嫌悪。 憎悪や忌まわしい行為
から生じる不名誉な状態。

公式の公の場での
賛辞。念入りな賞賛。

倹約
異常または過度の倹約、極端な節約またはケチさ。

父称
父親または父方の祖先の名前に由来する。

粘り強さ
、不屈の決意。

全権
大使など、
自国の政府を代表する完全な権限を与えられた外交官。

選出された長老によって統治される長老派
教会。

完全かつ確実な誠実さ

ローマ帝国の領事階級の属州総督。

臆病
さ。

反逆者。16 世紀以降、 イングランド国教会の礼拝への出席を拒否したため
、法的および社会的処罰を受けたイングランドのローマカトリック教徒の一人。非国教徒、非順応主義者。

テキサス州ヒューストンの東側でメキシコ湾に流れ込むサビーン川。

賢明さ
、洞察力、判断力、先見の明。

ポーランド南西部とチェコ共和国北部にまたがる中央ヨーロッパのシレジア地方

閑職
ほとんど仕事を必要としないが、給料が支払われる職位または役職。

略奪略奪または強奪。 戦時中に交戦国
が海上で中立国の船舶を拿捕すること。

スティバーズ
オランダで使用されていたニッケル貨幣。1/20ギルダー(
2006年時点で約0.4ユーロ)の価値。価値は低い。

テット・ダルメ
陸軍の司令官。

奴隷となる
、束縛される、隷属状態にある、知的または道徳的に奴隷化される。

小さな発音区別符号
、例えばアクセント記号、母音記号、または i の上の点など。
最も小さなビット、イオタ。

憤り。
不快感、憤り。陰影を与えるもの、または陰影そのもの。
漠然とした示唆、ヒント。

宗教的、儀式的、または治癒の儀式の一環として塗油すること。
軟膏または油。鎮静作用のあるもの、香油。
特に言葉の選択や使用において、わざとらしく、あるいは誇張された真剣さ。

ユニテリアンは
三位一体ではなく、神の唯一性を信じる。歴史的に
ユニテリアンはイエスの道徳的権威を信じていたが、神性は信じていなかった。自由思想家と異端者は、合理主義と ヒューマニズム
によって信仰を進化させた。

簒奪
簒奪、特に王権の不当な奪取。
権力の不当な奪取または行使。侵害。

変遷
、変化、変動。

罵倒 激しい非難。継続的
で、ひどく罵倒的な言葉。

信者:
宗教的な崇拝や奉仕に身を捧げる誓いを立てた人。
カルトや宗教の熱心な信者。
指導者や理想に熱心に身を捧げる人、忠実な追随者。何かの追求や趣味に情熱を燃やす人
、熱狂者。

[転写者のメモ終了]

[イラスト: ジョン・クィンシー・アダムズの肖像]

AB デュランドの絵画から彫刻されました。

ジョン・クィンシー・アダムズ

アメリカ合衆国第6代大統領 ジョン・クィンシー・アダムス の生涯

公務。

ニューヨーク州議会で行われた追悼の辞を添えて。
ウィリアム・H・スワード著。
「ここが地球の果てだ ― 私は満足だ。」
オーバーン:ダービー、ミラー・アンド・カンパニー。1849年。

1849 年に、議会の法令に基づき、
DERBY、MILLER & COMPANYにより
ニューヨーク北部地区書記官事務所に登録されました。

トーマス・B・スミスによるステレオタイプ、216 WILLIAM: STREET, NY

平等な自由の友
そして人権
世界中で、
この巻

敬意を込めて刻印されています。
広告。
出版社一同、本書の出版が遅れたことをお詫び申し上げます。本書は、その著名な著者の死後間もなく、一年以上も前に印刷中と発表しておりましたが、刊行が遅れました。スワード知事は、本書の執筆に着手するにあたり、職務の多忙さを十分に認識していましたが、多忙な公務から常に休息を取り、自らが始めた著作を完成させられるよう願っていました。しかしながら、本書を期日通りに完成させるには、有能な作家の文学的支援を得ることが必要となり、その作家は彼の支援の下、本書を完成させました。出版社一同は、本書があらゆる点で「雄弁なる老人」の生涯を忠実かつ公平に描いた歴史書として受け入れられ、自由と人道のあらゆる友の書庫に収めるにふさわしいものとなることを確信しています。オーバーン、1849年4月

序文。
本書の主張は控えめなものです。ジョン・クインシー・アダムズは半世紀以上にわたり、アメリカ国民の前に卓越した地位を占め、祖国の歴史に大きな足跡を残しました。彼の生涯は長きにわたり、政治的な敵意や党派間の確執を乗り越えて生き抜きました。彼の清らかな生き方、高潔で愛国的な行動原理、祖国への愛と国益への献身、そして人間の自由と権利の擁護は、あらゆる人々から尊敬と愛慕を集めました。彼を称賛する議員たちは「雄弁な老人」の口から熱心に聞き入り、西大陸のあらゆる町や村に新聞で伝えられた彼の言葉は、何百万人もの人々に熱心に読まれました。彼が亡くなった際、彼の生涯と時代を描いた歴史書の出版が広く望まれました。そして、遺族がそのような著作を準備中だったと伝えられています。しかし、数年で出版できるとは考えにくく、出版されたとしても、その分量と費用からして、大衆の手の届かないものになることは間違いありませんでした。こうした状況を踏まえると、より限定された範囲の書籍、つまり一般大衆の手の届く範囲で、図書館や上流階級の人々だけでなく、より貧しい人々にも届くような書籍が明らかに必要とされていました。この要望を満たすために、本書が執筆されました。アダムズ氏の生涯における主要な出来事と彼が関わった舞台を、簡潔な範囲に凝縮し、同時代の人々と一線を画す、彼独自の特徴を描き出すよう努めました。この素晴らしい人物の生涯と理念の一側面を提示し、彼の記憶に忠実であり、アメリカの若者が人生の指針を求める際に、有益な手本となるような事例を提供することが、本書の目的でした。この目的がどの程度達成されたかは、賢明かつ率直な国民が判断しなければならない。

コンテンツ。
第1章
ジョン・クィンシー・アダムズの祖先、誕生、幼少時代。

第2章
ジョン・クィンシー・アダムズが法律を学び、実務に携わり、公職に就き、
ハーグ公使に任命される。

第3章
アダムス氏、ベルリンに転勤、結婚、文学活動
、シレジア旅行、スウェーデンおよびプロイセンとの条約交渉、
米国への召還。

第4章
アダムス氏が米国に帰国、マサチューセッツ州
上院議員に選出、米国上院議員に任命、ジェファーソン氏を支持、修辞学・美文教授
、駐ロシア公使に任命。

第5章
アダムズ氏のサンクトペテルブルク到着 – 聖書に関する息子への手紙 -宗教的見解 – ロシアが英国 と米国の
仲介を申し出る- 和平交渉のためゲントへ向かう – パリ訪問 – セントジェームズ宮殿の公使に任命される – ロンドン到着。

第6章
アダムズ氏が国務長官に任命される – 米国に到着 –
ニューヨークとボストンで晩餐会を開催 –
ワシントンに居を構える – フロリダ侵攻でジャクソン将軍を擁護 –
南米独立を承認 – ギリシャ革命。

第7章
アダムス氏の大統領指名 — 活発な大統領
選挙 — 国民の選択はなし — 選挙は下院に委ねられる
— アダムス氏が大統領に選出 — 就任 —
内閣を組織する。

第8章
クレイ氏とアダムス氏に対する汚職容疑 – アダムス氏が
大統領としての職務に就く – ラファイエットを訪問 – 全米を巡回

  • アダムス氏が彼に別れの挨拶を行う –
    米国から出発。

第9章
ジョン・アダムズとトーマス・ジェファーソン – 彼らの書簡 – 彼らの死 – ウェブスター氏
の追悼文 – ジョン・Q・アダムズがクインシーを訪問 – ファニエル・ホールでの公立学校晩餐会での演説

第10章
アダムス政権 – 政治的反対者の解任を拒否 – 内政改善の重要性を主張 – パナマ会議に委員を任命 – インディアン部族に対する政策 – チェサピーク・オハイオ運河の着工に関する演説 – 政権に対する激しい反対 – 大統領再選に失敗 – 退任。

第11章
アダムス氏の多岐にわたる業績 – 南部の紳士たちの訪問 –
度量衡に関する報告書 – 詩作 –
両親を偲んで記念碑を建立 – 連邦議会議員に選出 – 聖書
協会への手紙 – モンロー元大統領の死去に際して追悼の辞を述べる。

第12章
アダムズ氏が議会に着席する – 議員としての立場と習慣

  • 政党からの独立性 – ジェームズ・マディソン元大統領の死去に対する追悼の辞
  • 請願権の擁護と奴隷制反対 –
    テキサスでの反乱 – アダムズ氏がその真の目的を明らかにする。

第13章
アダムス氏が奴隷制度廃止請願書を提出、南部議員が反対、下院で興奮の光景、アダムス氏への信頼の表れ。

第14章
アダムス氏の職務遂行における堅固さ、
アミスタッド奴隷のための尽力、スミソニアン遺贈との関係、
カナダとニューヨークの旅、バッファローでの歓迎、ナイアガラの
滝への訪問、タスカローラ・インディアンとの礼拝への参加、ロチェスターでの歓迎
、オーバーンでの歓迎、アルバニーでの歓迎、ピッツフィールドでの歓迎、シンシナティへの訪問、
天文台の礎石設置への協力。

第15章
アダムス氏のボストンでの最後の公の場への登場 — 彼の健康 —
ワシントンへの旅についての講演 — 彼の死の遠因 —
麻痺に襲われる — クインシーからワシントンに向けて最後の旅に出る —
下院での最後の病気 — 彼の死 — ワシントンでの葬儀
— 遺体のクインシーへの移送 — 埋葬。

追悼
ジョン・クインシー・アダムスの生涯。
第1章
ジョン・クインシー・アダムスの祖先、誕生、幼少時代。
1620 年 12 月 21 日、ピューリタンの「メイフラワー巡礼者」たちがプリマス・ロックに上陸し、マサチューセッツ植民地を設立しました。

アメリカにおけるアダムズ家の創始者ヘンリー・アダムズは、イギリスの教会による弾圧から逃れ、非常に早い時期に植民地に加わったが、正確な時期は記録されていない。彼は現在のクインシー町(当時はマウント・ウーラストンとして知られていた)の一角に質素な住居を構え、1630年に最初のキリスト教会が設立された際には、そこに住んでいたと考えられている。彼が居住していたブレイントリー町が設立されると、彼は町の書記に選出された。彼は1646年10月8日に亡くなった。彼の記憶は、アメリカ合衆国大統領ジョン・アダムズによってクインシーの墓地に建てられた簡素な花崗岩の記念碑によって保存されており、碑文は次の通りである。

             ヘンリー・アダムズ
                 の                  追悼に捧ぐ。 彼はイングランド、デヴォンシャーのドラゴン迫害から逃れ   、8人の息子と共にマウント・ウォラストン近郊に降り立った。    息子の一人はイングランドに戻り、時間をかけて      地方を探検した後、4人はメドフィールドと        近隣の町々へ、2人はチェルムズフォードへ移住した。        彼の左手に眠るジョセフだけがここに残った。彼は            1639年に設立された          ブレイントリー・タウンシップの         最初の所有者であった。

この石と他のいくつかの石は、先祖の信心深さ、謙虚さ、質素さ、思慮深さ、忍耐、節制、質素倹約、勤勉さ、粘り強さを尊敬し、子孫に彼らの美徳を模倣するよう勧めるために、曾孫によってこの庭に設置されました。

上記の碑文に登場するヘンリー・アダムズの息子、ジョセフ・アダムズは、1694年12月6日に68歳で亡くなりました。その次男のジョセフは、1736年2月12日に84歳で亡くなりました。彼の息子ジョン・アダムズは、クインシー教会の執事であり、1761年5月25日に70歳で亡くなりました。このジョン・アダムズは、古来の家系に不滅の名声をもたらすだけでなく、世界中の人類の自由の大義に新たな力強い刺激を与える運命にあった人物の父親でした。

ジョン・アダムズとスザンナ・ボイルストン・アダムズの息子であるジョン・アダムズは、1735 年 10 月 19 日 (旧暦) にクインシーで生まれました。彼は 1755 年にハーバード大学を優秀な成績で卒業し、その後、公教育の恩恵を享受した者がその恩恵を公衆に与えるというニューイングランドの古き良き慣習に従い、しばらくの間教職に就きました。

才能と業績によってアメリカ合衆国大統領職に名声をもたらしたジョン・アダムズが、文法学校の教師という不便な職業に就きながらも法律の勉強を続けていたことを知ることは、困窮し、職業を得て名声を得たいと願うすべての若者にとって励みになるはずだ。

ジョン・アダムズは著名で成功した弁護士だったが、彼の才能が法廷での争いで無駄にされることは彼の存在意義ではなかった。

イギリス議会は、植民地が注目を集めるや否や、植民地制度として知られる立法制度を発足させた。その目的は、植民地の貿易における母国への独占権を確保し、植民地が強大な独立国家へと躍進するのを阻止することだった。この制度の結果、植民地におけるあらゆる製造業、外国との貿易、さらには隣接するプランテーションとの貿易さえも阻止された。

植民地はこの政策に抗議したが無駄だった。しかし、民衆の不満のため、この規則は厳格に施行されなかった。ついに枢密院勅令が可決され、マサチューセッツ湾の税関職員に通商行為を執行するよう指示した。1761年、マサチューセッツ州の最高裁判所で、イギリス議会が植民地を拘束する憲法上の権利をめぐる問題が提起された。裁判は大きな騒動を巻き起こした。国王の法務長官が国王側、ジェームズ・オーティスが法律反対の立場で弁論した。

こうした問題こそが、アメリカ独立戦争において最終的に武器の裁定に付された問題であったことは明らかである。この時のオーティスの演説は、並外れた才能の結晶であった。ジョン・アダムズは証人として、この演説と問題の重大さについての自身の意見を次のように記録している。

「オーティスはまさに炎の炎だった! 古典文学の比喩を素早く、綿密な調査に基づき、歴史的出来事や年代を素早く要約し、豊富な法的権威を駆使し、未来を見通す予言的な眼差しと、激しい雄弁の奔流を操り、彼は目の前のすべてを駆け抜けていった。その時、アメリカ独立が誕生したのだ。異例の混雑ぶりで集まった聴衆は皆、援助令状に対し、今にも武器を手に取ろうとしているように見えた。」

ジョン・アダムズは別の機会に同じ主題について語り、
「ジェームズ・オーティスはそこでこの国に生命の息吹を吹き込んだ」と述べた。

その日から、ジョン・アダムズは祖国の独立を熱心に推進するようになった。

1764年、彼はウェイマスのウィリアム・スミス牧師の娘アビゲイルと結婚した。ジョン・クィンシー・アダムズの母であるアビゲイルは、非常に美しく、高い知性を備え、女性として相応しい才能に加え、温厚な性格と、高名な夫の愛国心に対する惜しみない共感を兼ね備えていた。

1765年、イギリス議会は植民地の不満を軽視し、僭越にも印紙法を可決しました。この法律は、植民地におけるあらゆる法的文書に課税印紙の使用を義務付けました。この法律の有効性は否定され、パトリック・ヘンリーがバージニアでこれを非難していた一方で、ジェームズ・オーティスとジョン・アダムズはマサチューセッツ総督と議会で反対を唱えました。

この出来事をきっかけに、ジョン・アダムズは『教会法と封建法に関する論文』を執筆した。この作品は、政治に関して一般的な性格のものであるにもかかわらず、当時としては珍しい民主主義的感情を表現し、共和制こそがアメリカ国民にとって適切な制度であると示唆した。

植民地全土における印紙法への抵抗により、1766年に同法は廃止された。しかし、イギリス政府はこの廃止に際し、「議会はいかなる場合においても植民地を拘束する権限を有し、また当然有すべきである」と主張する、不親切な宣言行為を付した。翌年、植民地においてガラス、紙、塗料、紅茶に関税を課す法律が可決された。不服従の精神は植民地全体に広がり、ボストンから広まったその勢いは、イギリスの軍艦がボストン港に駐留し、イギリス軍二個連隊がボストンに投入され、服従を強制した。ジョン・アダムズは、今やイギリスの権力簒奪に対する最も勇敢で、熱心で、そして不屈の反対者として知られるようになった。国王は、大西洋の向こう側で成功を収めた王室の技巧を彼に試したが、無駄に終わった。総督と評議会は彼に、非常に価値のある役職である海軍法務長官の地位を提供したが、彼は「きっぱりと、断固として、しかし敬意を持って」それを辞退した。

この興味深い危機のさなか、1767年7月11日、ジョン・クインシー・アダムズはクインシーに生まれました。当時のニューイングランドにおける敬虔さと愛国心の混在する影響について、多くの教訓が、若いアダムズ兄弟の教育を通して私たちに与えられています。そして、これらの美徳のそれぞれが、彼の長く波乱に満ちた人生を通して、彼に対して相対的な力を持ち続けたことにも気づかずにはいられません。彼は生まれた日の翌日に教会に迎え入れられ、洗礼を受けました。

ジョン・クィンシー・アダムズは、手紙の中で、自身の洗礼の状況を次のように記しています。

マウント・ウォラストンの家は、私がその名を継ぐ曽祖父の住居として、私にとって特別な意味を持っています。この出来事のきっかけとなった出来事は、私の心に深く刻まれています。私が洗礼を受けた時、曽祖父は死にかけていました。そして、私の誕生に立ち会った曽祖父の娘、つまり私の祖母が、曽祖父の名を受け継ぐことを願いました。当時父が記録していたこの事実が、私の名前のその部分に、感受性と献身が混ざり合った魅力を与えています。親孝行がそうさせたのです。それは、この世を去り不死へと旅立つ者の名前でした。これらのことが、クインシーという名への私の強い愛着の絆の一つであり、生涯を通じて、その名にふさわしくない行いをしてはならないという永遠の戒めとなってきました。

これほど感動的な状況下で、彼に尊厳ある父称を与えた人物の人格が、人々の模範とされたことは疑いようがありません。ジョン・クインシーは富と教養、そして影響力に恵まれた紳士でした。彼は長年マサチューセッツ州下院議長を務め、また長年にわたり国王陛下の植民地評議会の一員でもありました。彼は忠実な代表者であり、公職に就く間中、植民地の権利と自由を精力的に擁護しました。私生活では模範的で、敬虔な信仰心を持ち、40年にわたる公職生活を通じて国民の信頼を得ていました。

アメリカ独立戦争は、ジョン・クィンシー・アダムズの初期の頃、急速に進展していました。1769年、ボストン市民は集会を開き、植民地議会の代表者たちにイギリス政府の権力奪取に抵抗するよう指示しました。ジョン・アダムズはこの指示書を作成した委員会の委員長であり、彼の仲間にはリチャード・ダナとジョセフ・ウォーレンがいました。ウォーレンは、バンカーヒルの戦いで自由のために命を捧げた最初の犠牲者の一人となった、かの著名な愛国者でした。

これらの指示はジョン・アダムズの大胆かつ断固とした口調で表現され、イギリス軍をボストンから撤退させるという彼らの真剣な主張によって、州内の民衆の興奮が高まった。

民衆の怒りは高まり、1770年3月5日、軍隊とボストン住民の一部が衝突し、5人の市民が死亡、多数が負傷した。これは「血の虐殺」と呼ばれた。激怒した住民は、この残虐行為に報復してイギリス軍を全滅させることを、辛うじて阻止した。集会が開かれ、サミュエル・アダムズを委員長とする委員会が任命され、知事(ゲージ)に訴え、軍隊の撤退を要求した。ジョン・アダムズは後日、この騒動について次のように述べている。

民衆と兵士が互いに密集しないようにするためには、日毎の大規模な集会だけでなく、夜毎の軍備管理も必要だった。赤い軍服を着た兵士の生活は、街のどの通りや片隅にいても安全ではなかっただろう。住民の生活も、それほど安全ではなかっただろう。街の民兵は徴用され、至る所に軍の監視と警備が配置された。我々は皆、同じ立場にいた。誰一人例外なく、我々の上司は軍の将校だけだった。私も召喚される栄誉に浴し、かの有名なパドックの指揮の下、マスケット銃と銃剣、ブロードソードと薬莢を携えて州議事堂に赴いた。

知事は軍隊を撤退させて城に送り、指揮官と兵士数名は逮捕され、殺人罪で裁判にかけられました。

憤慨する民衆の弁護士であり指導者でもあったジョン・アダムズは、政府から被告の弁護人を務めるよう要請された。民衆は、激情に駆られれば、当然のことながら弁護士と依頼人、そして両者を、彼らが奉じる忌まわしい大義と一体化するだろう。ジョン・アダムズは躊躇しなかった。彼の信条は、人生のあらゆる関係において義務に忠実であることだった。アダムズはジョサイア・クインシーと共に、能力と毅然とした態度で被告を弁護し、その結果、弁護士だけでなく、陪審員とボストン市民も栄誉に浴した。責任の所在する政府と、その代理人である軍隊を区別し、陪審員は被告を無罪とした。民衆はこの評決を支持し、英国と世界に対し、自治への信頼を教育によって十分に備えてきたという崇高な証拠を示したのである。

マサチューセッツ植民地とイギリス政府の間の論争は続き、植民地の憤りはますます激しくなり、1773年12月に港で輸入茶が破壊された事件は内務省を激怒させ、ボストン港を閉鎖する法案を成立させました。この法案に続き、1774年9月5日にはフィラデルフィアで第1回アメリカ会議が開催されました。マサチューセッツにおける運動の立役者であったジョン・アダムズは、総会の代表に任命されました。選出後、友人で国王の司法長官であったセウォールは、アダムズにこの任命を思いとどまらせようと懸命に働きかけました。

司法長官は代表に対し、イギリスは自国の体制に固執しており、その力は抗しがたいものであり、彼と彼と共に抵抗の計画を固持する者は破滅に陥るだろうと語った。

ジョン・アダムズはこう答えた。「英国が自らの体制を決定したことは承知している。そして、まさにその決定が私の決意を決定づけている。私は英国の政策に一貫して反対してきたことを君も知っているだろう。今、賽は投げられた。私はルビコン川を渡った。沈むか泳ぐか、生きるか死ぬか、祖国と共に生き残るか滅びるか、それが私の揺るぎない決意だ。」

ダニエル・ウェブスターがジョン・アダムズとトーマス・ジェファーソンに対する熱烈な追悼文の中で、非常に壮大で想像上のスピーチに盛り込んだのは、まさにこれらの力強く毅然とした表現でした。

ジョン・アダムズは1775年と1776年の会期を通じて議会に留まり、
あらゆる場面で勇敢かつ熱心に独立を主張した。彼の動議により、ジョージ・ワシントンが 陸軍総
司令官に任命された。

ジョン・アダムズは議会における独立運動の発議者であった。1776年5月6日、彼は議会にこの問題を提起し、次のような決議を採択した。

「現在、これらの植民地の人々が、大英帝国の統治下にある政府を支持するために必要な宣誓や宣言を行うことは、理性と良心に完全に反すると思われるため、また、同国王の統治下にあるあらゆる種類の権力の行使は完全に抑制され、植民地の人々が国内の平和、美徳、秩序を維持し、敵の侵略や残酷な略奪から生命、自由、財産を守るために行使するあらゆる政府の権力は、植民地の人々によって行使されるべきである。したがって、植民地は、人民の代表者の意見において、その構成員とアメリカの幸福と安全に最も貢献すると思われるような政府を採択することを勧告する。」

この決議は採択され、リチャード・ヘンリー・リーの動議とジョン・アダムズの賛成により、宣言を作成するための委員会が任命されました。この委員会は、トーマス・ジェファーソン、ジョン・アダムズ、ベンジャミン・フランクリン、ロジャー・シャーマン、ロバート・R・リビングストンで構成されていました。ジェファーソンとアダムズは小委員会であり、ジェファーソンはアダムズの緊急の要請を受けて宣言を作成しました。

ジェファーソンはジョン・アダムズの能力と力について次のように証言した
。「独立宣言を支える大きな柱であり、
下院の場でその最も有能な擁護者であり擁護者は、ジョン
・アダムズであった。」

独立宣言が採択された翌日、彼は記憶に残る手紙を書き、予言的な霊感をもってこう述べた。「昨日、アメリカでこれまで議論された中で最も偉大な問題が決定された。そしておそらく、人類史上、これ以上に大きな問題は決着したことはなく、今後も決着がつくことはないだろう。『アメリカ合衆国は自由で独立した国家であり、当然そうあるべきである』という決議が、一つの植民地からも反対なく可決された。」その日は過ぎ去った。1776年7月4日は、アメリカの歴史において忘れ難い節目となるだろう。後世の人々にとって、偉大な記念祭として祝われる日となるだろうと私は確信している。解放の日として、全能の神への厳粛な信仰行為によって記念されるべきである。大陸の端から端まで、今から永遠に、盛大な祝典、ショー、ゲーム、スポーツ、銃、鐘、焚き火、イルミネーションで祝われるべきである。あなたは私が熱狂していると思うかもしれないが、私はそうではない。この宣言を維持し、これらの州を支え、守るためにどれほどの苦労と血と財産が費やされるか、私はよく承知している。しかし、どんな暗い状況の中でも、私は目的があらゆる手段を尽くす価値があると確信している。そして、あなたや私が後悔するかもしれないとしても、子孫は必ず勝利するだろう。私はそうならないことを願っている。

この時から1777年11月まで、ジョン・アダムズは議会会期中は絶え間なく公務に携わ​​り、休会中はマサチューセッツ州議会の議員を務めた。この間、ジョン・クィンシーは家庭で、後年になって敬愛する母と呼ぶようになった母親から教育を受けた。母は父の事務所で法律を学ぶ学生の助けを受けていた。エドワード・エヴァレットは、ジョン・クィンシー・アダムズの追悼文の中で、彼の人生には少年時代のような時期はなかったように思われる、と非常に印象的で的確な見解を述べている。まだ9歳の頃、彼は父に次のような手紙を書いた。

ブレイントリー、1777年6月2日 拝啓、私は手紙を受け取るのが大好きです。書くのよりずっと好きです。作文は下手くそです。頭があまりにも変わりやすいのです。鳥の卵や遊び、些細なことで頭がいっぱいで、ついつい自分に苛立ってしまいます。ママは私に勉強をさせようと、面倒な仕事をさせています。正直に言うと、恥ずかしいです。ローリンの歴史書は、まだ第三巻を読み始めたばかりですが、もう半分は読み終えているつもりでした。今週はもっと熱心に読もうと決心しました。サクスター氏は宮廷にいらっしゃいません。今週は第三巻を半分まで読むことに決めました。この決意を貫くことができれば、週末にはまた良い自己紹介ができるかもしれません。先生、私の時間の使い方に関する指示と、勉強と遊びのバランスの取り方について書面でご教示いただければ幸いです。その指示を手元に置いて、従うよう努めます。

より良く成長しようと決意している今、私は、親愛なる先生、あなたの息子、
ジョン・クインシー・アダムスです。

追伸:もし白紙のノートをいただければ、私が読書中に出会った最も印象的な箇所を書き写し、心に留めておきたいと思います。

天才の早熟性をすべて正当に考慮した後でも、若いアダムスの早い成熟は、子供時代の純粋で知的な交わりの大きな利点を証明していると言わざるを得ません。

ジョン・クィンシー・アダムズが、他のアメリカの若者には決して与えられなかったような教育の恩恵を享受する時が間もなく到来しました。アメリカ議会の最初期の活動の一つとして、ベンジャミン・フランクリン、サイラス・ディーン、アーサー・リーをフランス駐在の委員に任命しました。彼らはフランスからの援助を要請し、当時人気絶頂だったルイ16世がアメリカ合衆国の独立を承認するための条約交渉を任されました。サイラス・ディーンは1776年に召還され、ジョン・アダムズが後任に任命されました。彼は1778年2月13日、タッカー艦長の指揮するフリゲート艦ボストン号に乗艦しました。ジョン・アダムズはクィンシーに赴いており、このフリゲート艦は彼を乗船させるためにクィンシーに寄港しました。出航前夜、彼はアダムズ夫人に次のような簡潔ながらも感動的な手紙を書きました。

クインシーおじさんの家より――1778年2月13日、午前11時半。親愛なる友よ、この家に着いて20分も経たないうちに、タッカー船長と士官候補生が迎えに来てくれました。もうすぐ乗船します。神が私たちの航海のあらゆる段階において、初めの時と同じように繁栄をもたらされますように。そして、あなた方、私の愛する子供たち、そしてすべての友人たちに、最高の祝福が注がれますように!

「あなたのご冥福をお祈りいたします。この熱意は、不在であろうと、
いかなる出来事であろうと、決して消えることはありません。
」ジョン・アダムスより。
「追伸:ジョニーは母への忠誠心と、兄弟姉妹への愛を捧げます
。彼は男らしく振る舞っています。」

「彼は男らしく振る舞う!」――ジョン・クィンシー・アダムズの将来の人格を予感させる言葉だった。彼の教育は今や始まった。アメリカ独立戦争の巨匠、ジョン・アダムズによる、英雄的行動の原理を学ぶ教育だ。彼がこの重要な任務にどれほど献身し、真の哲学をもってそれを遂行したかは、彼が当時アダムズ夫人に宛てた次の手紙から読み取ることができる。

人間性は、その弱さと堕落性にもかかわらず、依然として偉大なことを成し遂げる力を持っています。優れた知性を持つ者から見て、尊敬に値すると思われるほどの知恵と善良さを身につけることができるのです。人間と動物の間には、自然が人間と獣の間にもたらしたもの以上に、教育が人間と人間の間に大きな違いを生み出します。早期教育と絶え間ない鍛錬によって人間が鍛えられる美徳と力は、真に崇高で驚くべきものです。

ニュートンとロックは、長年の思考と研究の習慣によって得られる深い洞察力の例です。いや、一般的な機械工や職人は、慣れ親しんだ技術によって得られる驚くべき器用さの証拠です。時計職人は歯車やバネを仕上げ、ピンや針を作る職人などはそうです。ヨーロッパには、紙染め、あるいはリネン染めと呼ばれる特別な職業があると思います。長年この仕事に慣れた人は、一日中座って紙に様々な図形を描き、目を動かし指を動かす限りの速さで、何部屋にもわたって紙に刷り込みます。そして、彼の描く絵は二つとして同じものはありません。サラセン人、マルタ騎士団、イングランド共和国に仕えた陸軍と海軍など、他にも多くの例があり、人工的な手段によってどれほど崇高な高み、勇敢さ、勇気、勇気が高められるかを示す好例です。

「それゆえ、あなたと私の責務は、子供たちの精神を高め、勇気を鼓舞し、勤勉さと行動力を刺激し、卑劣さへの軽蔑、不正と非人道性への嫌悪、そしてあらゆる能力、才能、美徳において卓越しようとする野心を育むことです。幼児期に子供たちの心が卑屈で這いずり回っているのを許せば、彼らは生涯卑屈で這いずり回ったままになるでしょう。」

「しかし、魂を高めるだけでなく、肉体も鍛えなければなりません。
肉体の強さ、活動性、活力がなければ、どんなに優れた精神的
才能も影を潜め、見えなくなってしまうでしょう。
」ジョン・アダムズ

この驚くべき手紙を読んで、最終的に形成されたジョン・クィンシー・アダムズの実際の性格と比較すると、その性格が、あらゆる点で、彼の高名な親の祈りと目的の成就であるとみなさずにはいられないでしょう。

アメリカ公使の航海は、極めて危険な時代に行われた。イギリスの海軍力は既に確立されており、武装艦隊はあらゆる方向へ大洋を航行していた。タッカー艦長は、大砲を一列に並べたイギリス艦を発見し、公使の許可を得て交戦した。呼びかけに応じ、イギリス艦は片舷砲で応戦した。ジョン・アダムズは操縦席へ退避するよう要請されていたが、交戦が始まると、彼はマスケット銃を手に海兵隊員たちの中にいた。

フランスとの待望の条約は、ジョン・アダムズの到着前にフランクリン博士によって締結されていました。この出来事の後、議会はフランスに1人の公使を置くことを決定し、フランクリン博士が当然の任命を受けたため、ジョン・アダムズは1年半の不在の後、帰国の許可を申請し、許可を得ました。その間、弟のアダムズはパリのパブリックスクールに通い、余暇はジョン・アダムズ、フランクリン博士、そして父を取り囲んでいた他の著名な知識人たちとの会話から得た知識で満たされました。海外滞在中の息子の成長については、ジョン・アダムズがアメリカへの帰国の直前にこのように記しています。

息子はこの国を訪れる素晴らしい機会に恵まれましたが、そのせいで他の分野での教育が遅れてしまったのもやむを得ません。息子は生まれてこのかた、完璧な健康を享受し、どこへ行っても尊敬されています。心身ともに活力があり、いつも明るく、フランス語だけでなく一般教養も驚くほど上達しているためです。これは彼の年齢にしては珍しいことです。

ジョン・アダムズは、公的生活はこれで終わったと考え、アダムズ夫人にこう書き送った。

「議会は私が帰国することを期待しているでしょうし、私も当然帰国します。ヨーロッパでは議会に用事はないので、家で何とかして手に入れなければなりません。ボストンの古い家に移る準備をしてください。そこに行けば令状と証書を作成し、陪審員に説教して、幸せに暮らしますから。」

この計算は、偉大で善良な人々が個人的な安楽と平和について計算する時はいつもそうであるように、明らかに誤っていた。彼はわずか3ヶ月しか家に留まらず、その間、令状や証書の作成以外の、より高尚な仕事に携わっていた。彼はマサチューセッツ州の成文憲法を制定するという、責任ある斬新な任務を負った憲法制定会議の代表に選出された。この会議でも、彼は連邦議会と同様に、精力的に働いた。こうして制定された憲法は、大部分が彼自身の手によって作成されたものであり、彼の記憶力のおかげで、この憲法は新設された諸州で採択された憲法の中でも最も民主的なものの一つであったという事実が記録されている。こうして、父と共にアメリカに戻ったアダムズ兄弟は、共和主義理論が実用化され、成功を収めるのを目の当たりにすることができた。

この頃、議会は、可能であれば和平条約の交渉を行うため、全権公使をイギリスに派遣することを決議した。ジョン・アダムズとジョン・ジェイはそれぞれ同数の票を獲得した。その結果、ジェイはスペイン駐在大使に、ジョン・アダムズはセント・ジェームズ宮廷大使に任命された。アダムズはアメリカ合衆国の独立を主張するよう指示された。

弟のアダムズは再びディプロマティスト号に乗船し、
1779年11月17日にフランスのフリゲート艦ラ・サンシブル号に乗船した。

フリゲート艦に水漏れが発生したため、最寄りの港に入港せざるを得なくなり、それがスペインのフェロルであったことが判明した。彼らは12月11日に上陸し、パリまでの1000マイルの陸路を旅した。この旅は山岳地帯をラバに担がれて行われた。当時、スペインはフランスと同様にアメリカと同盟を結んでおり、公使はどこでも敬意と親切をもって迎えられた。フェロルのフランス人士官たちは、三国同盟を記念して、フランス軍には白、スペイン軍には赤、アメリカ軍には黒のリボンを組み合わせた花飾りを身につけていた。

連合国は、大臣にとって失望の予兆となる要求を提示した。12 月 12 日、大臣は次のように書いている。「イギリスは、アメリカの独立を認めることと、ジブラルタルの譲渡を同じく渋っていると言われている。ジブラルタルの譲渡は、イギリスが最初に主張したのと同様、最後の主張である。」

一行は1780年2月中旬頃パリに到着した。ジョン・アダムズは到着を知らせる手紙の中で、奇妙な偶然について言及していた。「ヘッセン=カッセル公爵のご好意により、この地に滞在させていただくことになりました。公爵はご来訪中です。私たちは同じ家の別々の部屋に住んでおり、もちろん交流もありません。しかし、もし私が公爵との交渉を委ねられたら、公爵が既にイギリス軍に雇ったのと同じ数の兵士を、我々の側で戦わせることができるだろうと、冗談を言う者もいるのです!」

アメリカ独立戦争はその日以来、素晴らしい変化をもたらしました。もはやドイツの諸侯は、その理念に反する戦争に人やマスケット銃を送ることはできなくなりました。

ジョン・アダムズはすぐに、イギリスへの宣教が成功の見込みがないことを悟った。彼は1780年8月までパリに留まり、その間、息子はパリのアカデミーに通った。

その任期満了後、大臣はオランダへ赴き、そこでオランダ諸州との借款、そして修好通商条約の交渉を指示された。オランダ滞在中、アダムズ兄弟はまずアムステルダム大学、その後ライデン大学で学び、その後はライデン大学に入学した。

1780 年 12 月 18 日アムステルダム日付の神父の手紙は、神父が承認した教育体系と、神父が教え込むべき重要な原則をわかりやすく示しています。

今朝、サクスター氏と二人の息子をライデンに送りました。しばらく滞在し、優秀な教師の下でラテン語とギリシャ語を学び、同大学の著名な教授陣の講義に出席してもらうためです。ライデンの学費はここよりずっと安く、空気ははるかに澄んでおり、人々との交流や会話も素晴らしいです。おそらくヨーロッパでも屈指の学問の大学と言えるでしょう。

「私は、この国の公立学校で子供たちを教育させたくありません。そこは、心の狭さで悪名高い学校です。教師たちは意地悪な連中で、子供たちをつねったり、蹴ったり、殴ったりしています。さらに、常に騒ぎや間違いばかり考えていることから生じる、全般的な狭量さが国民全体に蔓延しています。」

倹約と勤勉はどこでも美徳だ​​が、貪欲とケチは倹約ではない。オランダ人は、使う前にあらゆることをよく考える習慣がなければ、良い商人になることも、商売を成功させることもできないと言う。

これは、一般的には正しい格言だと私は信じています。しかし、私は自分の息子がそれに従って生きるのを決して見たくないのです。それは勤勉な人が裕福になる確実で確実な道です。商人がその土地で一番の商人、あるいは一番の富豪になる唯一の道です。しかし、これは私の子供たちには決して目指してほしくない目標です。小さな出費に気を配る人は常に裕福であるというのは、実にどこにでも言えることです。

「もし子供たちの自立を支えるために、もしそのような配慮が必要なら、私は子供たちに、地上のごく普通のオランダ人のように、ドイトやファージングに熱心に取り組ませたい。自立しようとする気質と計画を見出した人間は、滅多に成功しない。彼に対する嫉妬が湧き起こる。一方では暴君たちが、彼が自分たちに反抗するのではないかと恐れ、他方では奴隷たちが、彼が自分たちの卑屈さを露呈するのではないかと恐れる。あらゆる方面から、『彼は世界で最も傲慢な男だ。義務を負うことに耐えられないのだ』という叫び声が上がる。」

「私はこれまで、誰かが私に特別な恩義を負わせようとするのを見たことはありません。しかし、彼は私を自分の従属者に仕立て上げ、感謝の気持ちを要求しようとしているのではないかと疑っていました。感謝は常に人の力で得られるものですから、私はこれに異論はありません。しかし、危険なのは、人々が私たちに、名誉、純潔、そして誠実さで私たちが果たせる以上のものを期待し、要求するということです。」

「しかしながら、我が国では、普通の勤勉さと分別があれば、誰でも独立できる。」

ジョン・アダムズの家庭史を一ページめくれば、必ずと言っていいほど教訓や模範が見つかり、その影響は彼の高名な息子の人格に表れている。彼はアダムズ夫人に宛てた手紙の中で、彼に対して広まったいくつかの中傷について次のように述べている。

ジョン・クインシー・アダムズの生涯 39
同胞の私への評価を貶めようとする悪意ある企てを、思い悩むな。好き勝手やらせろ。あなたの夫を傷つけることはないだろう。彼の人格は、真鍮や鉄よりも一万倍も強い、純真と名誉の盾で守られている。誰が書いたかはご存じだろうが、あの卑劣な小言は、彼らをますます混乱させるだけだ。私の手紙は、彼ら自身の無知を露呈させ、彼らはそれに耐えられないだろう。私と同じように、このことについては口をつぐんでくれ。彼らの無力な怒りと嫉妬を、私は笑う。そして、後世の人々の前でも笑うだろう。

1781年7月、ジョン・アダムズ公使の侍従を務めていたフランシス・ダナがロシア公使に任命された。当時14歳だったジョン・クィンシー・アダムズは、この使節団の私設秘書に任命された。彼は14ヶ月間その職に就き、公使に心からの満足感を与えながら職務を遂行した。若き秘書の類まれな成熟ぶりは、サンクトペテルブルクからの帰途、スウェーデン、デンマーク、ハンブルク、ブレーメンを視察しながらゆっくりと旅を続けたことに表れていた。オランダに到着すると、彼はハーグで学業を再開した。

オランダでの任務を終えたジョン・アダムズは、フランクリン博士とトーマス・ジェファーソンと共に、イギリスとの正式な和平条約の交渉を任されました。条約は1783年11月30日にパリで調印され、1784年1月14日に批准されました。アダムズ兄弟は条約締結に立ち会えたことに満足感を覚え、条約交渉中もフランクリンとジェファーソンの有益な会話に耳を傾ける機会に恵まれました。

条約交渉は極めて遅延した。フランスの陰謀、国内の不注意、そしてイギリス側の更なる不本意さによって、交渉は難航した。疲弊した大臣は1783年5月30日、アダムズ夫人にこう書き送った。「息子はハーグで熱心に学業に励んでいます。どこにいても学業は息子に良い人格を与えてくれます。きっと立派な人間になるでしょう。」6月9日には、素朴ながらも男らしい言葉でこう書き送った。「私は疲れ果て、くたくたで、死ぬほどうんざりしています。むしろ、この貧しい小さな農場で薪を割り、溝を掘り、柵を造りたいものです。ああ、貧しい農場!そしてさらに貧しい家族!祖国が自由になり、他の人々が気楽に魚を捕まえ、鹿や熊を狩ることができるようになるために、あなたは何を失ったというのでしょう!」

感謝の涙も、称賛の笑顔も、我々への哀れみのため息も、軍隊へのそれと同じくらい少ないだろう。だが、こうしたことが、同じ場面、同じ機会に、私が再び同じことを繰り返すのを阻むはずはない。たとえこの世の富、栄華、権力がどれほどあっても、私が決して遭遇したくない光景だ。少年たちよ!もし一言でも口を滑らせたり、不満を口にしたりしたら、お前たちを勘当する。働け!悪党ども、そして自由になれ。父が経験したような重労働は、二度とお前たちにはさせない。娘よ!誠実な男を夫に迎え、誠実であり続けさせろ。金持ちであろうと、自立していさえすればいい。どんな境遇よりも、その人の名誉と道徳心を大切にしろ。魂の偉大さ以外に、心の豊かさ以外に、考えてはならない。」

和平条約締結後、ジョン・アダムズはフランクリンとジェイと共にイギリスとの通商条約交渉の任務を負い、息子のジョン・クインシーを連れてロンドンへ向かい、英国宮廷に居を構えた。アダムズ夫人は1781年6月に夫と合流するため出航した。

ジョン・アダムズは1785年に同裁判所の全権公使に任命され、10年前、マサチューセッツ州の臣民として「私は大英帝国が自らの体制を決定したことを承知しており、その決定が私の体制を決定づけている」と述べた彼は、敗北した帝国諸州の陛下によって謁見を許された最初の独立国の代表となった。この機会は、両陣営にそれぞれ異なる種類の深い感情を呼び起こすにふさわしいものであった。ジョン・アダムズは国王に次のように演説した。

アメリカ合衆国は私を陛下御用達の全権公使に任命し、その証拠となるこの書簡を陛下にお渡しするよう指示いたしました。全権公使の明確な指示に従い、陛下の臣民と国民の間で最も自由で友好的な交流を育むという全権公使の一致した意向と希望、そして陛下と王室の健康と幸福を心から願っていることを陛下に保証する栄誉を賜りました。

アメリカ合衆国から陛下の宮廷に公使が任命されることは、英国とアメリカの歴史において画期的な出来事となるでしょう。外交官として陛下の御前に初めて立つという栄誉に浴したことを、私は他のどの国民よりも幸運に思います。そして、もし私が、祖国を陛下の慈悲にますます深く迎え入れ、海を隔て、異なる政府の下にあっても、同じ言語、似た宗教、そして血縁関係を持つ人々の間に、完全な尊敬、信頼、そして愛情、より適切な言葉で言えば「古き良き気質と古き良き調和」を取り戻す一助となれば、私はこれ以上ないほど幸せな人間だと自負しております。陛下のお許しを賜りたく申し上げますが、これまでも祖国から託されたことはありましたが、生涯を通じてこれほど喜ばしい形で託されたことは一度もありませんでした。

ジョージ3世は威厳をもって、しかし興奮した様子で答えた。

この謁見の状況は極めて異例であり、あなたが今述べた言葉遣いは極めて適切であり、あなたが見出した感情はまさにこの場にふさわしいものです。ですから、私は合衆国国民の友好的な姿勢による保証を心から歓迎するだけでなく、あなたが彼らの大臣に選ばれたことを大変嬉しく思います。どうか、閣下、そしてアメリカ国民の皆様にもご理解いただきたいのですが、私は先の戦争において、国民に対する義務として、自らがどうしてもしなければならないと考えたこと以外、何も成し遂げていません。率直に申し上げますが、私は分離独立に最も従う側ではありませんでした。しかし、分離独立が成立し、避けられなくなった今、私は常に、そして今申し上げているように、独立国としての合衆国の友好に真っ先に応えたいと申し上げてきました。

「あなた方のような感情や言葉が優勢となり、この国を優先する傾向が見られるようになった瞬間、私はこう言おう。言語、宗教、血統の状況が自然かつ完全に効果を発揮するように。」

しかしながら、国王が示した好意的な感情は、比較的に形式的な表現に過ぎなかった。英国内務省も英国民も、この新共和国を好意的に受け止めていなかったからだ。しかし、彼らは渋々ながらも敬意を表するのを差し控えることはできなかった。

ジョン・クィンシー・アダムズは、まさにこのような時代、このような状況において、英国の巨大な権力構造と、保守的な貴族制と進歩的な民主主義が融合したシステムの仕組みを、新たな視点から概観した。ここで彼は、共和主義の愛国者であるラッセル、シドニー、ハムデン、ミルトン、不滅の詩人であるシェイクスピア、ドライデン、ポープ、そして道徳家であるアディソンとジョンソンへの新たな尊敬の念を育んだ。そして、ウィルバーフォースから政治的博愛の原則と、それを擁護する忍耐と粘り強さを学び、ピット、フォックス、アースキン、バーク、シェリダンといった生きた模範から雄弁を学んだ。

これは、スペインとネーデルラントの宮廷における、気弱だが愛想の良いルイ16世と、才能はあるが堕落したエカチェリーナ2世についての実際的な観察を伴う、自国の愛国者と哲学者による早熟な教育の適切な結論であった。

ジョン・クィンシー・アダムズは、必要な学問を修めないまま、大人としての義務を負わされるのではないかと恐れるようになった。そこで1785年、18歳で帰国許可を得て、1786年にケンブリッジ大学に優秀な成績で入学した。そして1788年に、当然の成績で卒業した。

第2章
ジョン・クインシー・アダムスは法律を学び、弁護士として活動し、公職に就き、ハーグ駐在の公使に任命される。
大学を卒業した後、若きアダムズは、当時ニューベリーポートで弁護士として活動し、その後長年にわたりマサチューセッツ州最高裁判所長官の職を威厳と能力をもって務めたセオフィラス・パーソンズの事務所に入りました。

アダムズは通常の専門課程を修了し、ボストンで弁護士として活動を開始した。弁護士としてのキャリアに伴う困難に押しつぶされそうになっている人々にとって、ジョン・クィンシー・アダムズが弁護士として活動し始めてからわずか4年間、落胆の日々を過ごしたという事実は、励みになるかもしれない。

「私は将来について、長く不安を抱えていました。快適な生活の見込みさえ疑っていましたが、だんだんと生活手段を手に入れ、4年間の最後の頃には、私の職業が支出に見合う以上の収入をもたらしてくれました。」と彼は後に語っています。

しかし、国と時代は、ジョン・クィンシー・アダムズとその父親に、「令状を作成すること」、「陪審員に説教すること」、「幸せになること」以上の高次の義務を要求した。

アメリカ独立戦争は成功裡に終結し、ヨーロッパ全土に政治制度の刷新への希求を掻き立てた。この戦いに参戦したフランスの将校や市民は、自由の種を故郷に持ち帰り、それを喜んで受け入れる大地に撒き散らした。西大陸の海岸で灯された自由の炎は、旧世界に反射した。フランスはその光を見つめ、諸国を幾世紀にも渡る束縛から解き放つ灯台として歓迎した。イギリス植民地における闘争の成功に鼓舞され、長らく過酷な専制政治に押しつぶされてきたフランス国民は、自らの束縛を打ち破り、自由のために立ち上がることを決意した。それは崇高な決意であったが、悲しいかな、荒廃と甚大な無秩序の中で成就した。フランス革命は世界を恐怖で満たした。それは、何世代にもわたって受け継がれてきた不正の記憶に突き動かされ、激怒した盲目の巨人の仕業であった。自由の祭壇は血の海の中で築かれ、罪のない犠牲者の血で汚れていました。

フランスにおけるこの闘争の明らかな失敗は、国民が自らの権利を永続的に保有し享受できるようになる前に、十分な準備が必要であることを示している。アメリカ植民地の人々は、清教徒の父祖たちから受け継いだ知恵と聡明さの教訓、そして母国から与えられた広範な政治的特権を享受した1世紀半にわたる自治の経験によって、自由についての合理的な概念を身につけていた。こうして彼らは、一方では専制政治、他方では無政府状態といった両極端から等しく距離を置き、国民に「生命、自由、そして幸福追求」の権利を行使することを認める、未来永劫にわたって存続するであろう啓蒙された政府の基盤を深く強固に築く準備ができていた。しかし、数世紀にわたる悪政の暗闇に閉じ込められていたフランス国民は、卑劣な隷属状態から無制限の自由へと、一瞬で移行した。彼らはこの激しい移行への備えができていなかったのだ。彼らの自由観は、実に突飛なものでした。突然の高揚に目眩を覚えたのも無理はありません。血が川のように流れたのも、不和と党派対立が彼らを引き裂いたのも、恐ろしい無政府状態が間もなく勝利を収めたのも、混乱と苦難に満ちたこの劇が、軍事的征服者――運命の人――の鉄の支配によって幕を閉じたのも、全く不思議ではありません。この教訓を世界に忘れてはなりません。自由を享受したい人々は、その原則を学び、その権利を行使する準備をすることで、その恩恵に値することを学ばなければなりません。そして、人間が決して捨て去って幸福になることのできない、有益な制約の下で。

フランス革命の暴挙によってヨーロッパ全土に巻き起こった憎悪は、アメリカ国民にも計り知れないほど浴びせられた。彼らは、フランスを震撼させ、東半球を恐怖に陥れた悪政の根源を問われ、フランス民主主義が唱えた粗野な理論と、啓蒙的で永続的な共和国を樹立しようとする狂気じみた努力の失敗を、いかなる民族による自治も決して実現不可能な単なるユートピア的夢物語である決定的な証拠として、嘲笑的に突きつけられた。

アメリカにおける共和制政府の樹立は、ヨーロッパの君主国にとって歓迎すべきことではなかった。彼らはそれを極めて危険な前例と見なし、不信の念を抱いていた。ルイ16世が反乱を起こした植民地民に与えた救済は、民主主義制度への愛からではなく、古くからの敵であるイギリスを弱体化させ、つい最近まで領有権を奪われていたカナダ諸州を奪還する機会を少しでも見つけたいという彼の望みからだった。革命の炎が旧世界の政府間においてまさに噴き出し、フランス国王、そしてその生涯の王が奪われ、彼らの間で共和制が宣言され、自由の鐘が国境に鳴り響いたとき、彼らは深刻な不安に駆られた。増大する悪は直ちに食い止められなければならない。イギリスに先導され、大陸列強は協力して、フランスにおける共和主義の痕跡を、可能ならば一撃で根絶しようとした。それから、長く続く血なまぐさい戦争が始まり、ほとんど休む間もなく四半世紀近くヨーロッパを震撼させ、セントヘレナの岩が孤独な亡命を受け入れたときにようやく終結した。

その間に、国内情勢は重大な局面を迎えていた。憲法が採択され、共和国初代大統領ワシントンの監督の下、新政府が発足した。国民は、ある種の「選挙による親和性」に影響され、保守派と進歩派、あるいは連邦派と民主党という二大政党に分裂していた。両党とも憲法に不信感を抱いていた。前者は、国民が平和的に権利を享受できるよう、内部の不和や外部からの攻撃から国民を守る政府を統合するには、憲法はあまりにも弱すぎると考えていた。後者は、野心的なナポレオンによって、憲法が容易に圧制の道具へと変貌させられるのではないかと懸念していた。それは、国民がつい最近、多くの血と財産を費やして脱却したばかりの制限君主制よりも恐ろしいものとなるだろう。どちらの党派も、同等の誠実さと目的への誠実さを称賛されるべきである。

ワシントンは、真に偉大で善良な精神に特徴的な崇高な目的意識を持ち、どちらの党派にも属することを拒んだ。最初の内閣を組閣する際、国を混乱させていた不和を解消したいという強い思いから、対立する派閥から閣僚を平等に選出した。ハミルトンとノックスは連邦党を、ジェファーソンとランドルフは正反対の派閥を代表した。政権全体を通して、「国の父」はあらゆる党派的しがらみから自らを遠ざけるよう、常に努めた。彼はあくまでも全国民の大統領であり、特定の派閥の大統領ではないと断言した。寛大な精神は、党派的偏愛に陥ることも、いかなる政治的徒党の利益をも促進するために委ねられた権力を行使することも決してなかった。あらゆる施策において、彼の最大の目的は、対立する党派への影響に関わらず、国家の福祉を増進することであった。こうした点において、彼は純粋で高潔な模範を残した。それは、その高位の地位に就いた後継者たちが見習うに十分値するものである。

フランス革命、そして連合国が革命の進行を阻止するために採った措置は、合衆国国民の間で最も強い関心を呼んだ。しかし、彼らの共感はそれぞれ異なる方向に流れ、当然のことながら、それぞれの政党の偏向を反映した色合いを帯びた。民主党は、フランス革命は、ここで勝利したのと同じ原理――抑圧された人々が奪うことのできない権利の行使を確保するための合法的な試み――から生まれたものだと信じ、そこで行われた過剰な行為に戦慄しながらも、依然としてこれを自らの使命と考え、名誉と義務に基づき、必要であれば武力行使さえも辞さない、あらゆる支援を行う義務があると主張した。一方、連邦党は、フランスにおける無政府主義的な傾向に警戒感を抱いていた。彼らは、革命運動を阻止しなければ、法、秩序、政府、そして社会そのものが、速やかに、そして完全に崩壊してしまうことを恐れていた。こうした懸念を抱き、彼らはイギリスをはじめとするヨーロッパ列強の見解を支持する傾向にあり、政治的・社会的無政府状態への急速な進展としか見られない事態を阻止するために、アメリカ合衆国政府が何らかの積極的な措置を講じることを切望していた。この危機において採るべき適切な措置については両者の意見は異なっていたものの、我が国政府がこれらのヨーロッパの闘争において交戦国として何らかの形で関与すべきであるという確信においては一致していた。そして、義務と便宜に関する相反する見解に合致するような介入を実現するために、それぞれが影響力を行使した。

この時期、ボストンには、若く、ほとんど弁護士経験のない弁護士が住んでいました。彼のこれらの重要問題に関する見解は、両党の見解とは大きく異なっていました。ジョン・クィンシー・アダムズです。彼は連合国がフランス共和国を破壊し、王政を再建しようとする試みを容認できませんでしたが、同時に、この不幸な国で明らかに進行していた情勢の推移を支持することもありませんでした。彼は明らかに、フランス革命が失敗に終わることを予見していました。そして、それが抑制されなければ、アメリカの自由と秩序に深刻な害を及ぼすであろう影響を生み出しているのを予見していました。この傾向に対抗するため、彼は1791年にボストン・センティネル紙に「パブリコラ」と題する一連の記事を掲載しました。その中で彼は、フランスの政治評論家たちの間で生まれ、そして我が国でも多くの人々が巻き込まれていた、荒唐無稽な憶測を、非常に巧みに論じました。これらの記事は、国内外で大きな注目を集めました。これらの著作は、ペインの『人間の権利』におけるいくつかの論点への回答として、イギリスで再出版されました。そこに示された政治的洞察力と公共問題への深い精通ぶりは、広く認められ、父アダムズの著作とされました。この件について、ジョン・アダムズは1793年12月5日、フィラデルフィアから妻に次のように書いています。

ノアイユ子爵が私を訪ねてきました。* * * * 彼は、イギリスで私の手紙として印刷された手紙について、非常に批判的な質問をしてきました。私は、自分が書いたものではないと率直に答え、そして誰が書いたのかについても、率直に、そして内密に答えました。彼は、手紙がイギリスの人々に多大な印象を与えたと述べ、ウィンダム氏とフォックス氏が、これまで読んだ手紙の中で最高の作品であり、論理と文体の点で最高傑作の一つだと語っていたそうです。

アダムズ氏は、この危機的な時期における国の状況を調査し、武力による解決に躍起になっているヨーロッパの主要政党のいずれかに味方することは、新政府にとって致命的な一歩となると確信した。フランス共和国への同情がどれほど強く喚起されたとしても――革命闘争においてフランスが人民の制度を守るために協力してくれたことへの感謝の念がどれほど強かったとしても――それでも、自己保存は自然の第一法則である。アダムズ氏は、ヨーロッパの紛争の渦中に身を投じることは、国の利益を損ない、政府の存在そのものを危うくすることを理解していた。

彼はこれらの見解を、1793年にボストン・センティネル紙に「マルセラス」の署名で掲載した一連の論文にまとめた。彼は、アメリカ合衆国がフランスとその敵国の間で厳正中立を保つことは、義務であると同時に政策上の命題でもあると主張した。これらの論文は合衆国全土で注目を集め、民衆に強い印象を与えた。ワシントンは論文を読み、極めて満足した様子で、著者について特に質問した。

アダムズ氏の中立政策は斬新であり、国民大衆の意見とは相容れないものでした。後にアメリカ政府の確固たる原則となったこの政策路線を初めて公に提唱した功績は、彼にあると考えられています。外国問題への不干渉は、合衆国が今日に至るまで厳格に遵守してきた原則です。これらの条項においても、アダムズ氏は生涯を貫く二つの大原則、すなわち国内における統一と、あらゆる外国との同盟や紛争からの独立、そして政治的独立だけでなく、製造業や商業においても独立という政治信条を発展させました。

1793年4月25日、ワシントンはヨーロッパの交戦国間におけるアメリカ合衆国の中立を宣言する布告を発した。この布告は、アダムズ氏がこの方針を強く主張した論文がしばらく公表された後に発せられた。ワシントンとその内閣を構成する有力者たちが、彼自身の信念のみに基づいて形成した意見と完全に一致する政策を採用したことは、彼の見解の賢明さを立証する名誉ある証拠である。この布告はヨーロッパの交戦国双方の不満を招き、両国の敵意をかき立て、アメリカ政府が彼らの利益に反しているという言い訳のもと、あらゆる勢力による略奪に我が国の貿易をさらした。

ボストンで弁護士として働いていた頃、アダムズ氏は自身の境遇や将来性に満足していませんでした。彼が何らかの名誉ある道で名を上げたいという、称賛に値する野心を抱いていたことは間違いありません。しかし、彼の幼少期や認められた才能を考えると、今日では奇妙に思えるかもしれませんが、政治的な出世を期待したり、期待したりしていませんでした。これらの事実は、当時書かれた彼の日記から以下に引用する部分から明らかです。そして、そこには人生における行動規範がいくつか記されており、我が国の若者は熱心に模範とすべきです。

1792年5月16日水曜日。私は自分の時間の使い方に満足していない。それは、ここ数年の私の運命である、あの無益で恥ずべき取るに足らない状態に永遠に私を固定し続けるように計算されている。25歳に近づき、同胞のために生まれた多くの人物が同世代の人々の間で目立ち、記憶に残り、末代まで受け継がれるような名声を築いているこの時代に、私は未だに無名で、世間に知られず、最も怠惰で、最も愚かな人間だと感じている。活動的な生活においては、私は何も成し遂げていない。確かに、職業人の才能を人生の早い時期に世間に示す功績の大部分を自らに帰すると主張する運命は、これまで私に特に寛容ではなかった。しかし、もし私が自分自身に問いかけるならば、私はもし今、彼女が私のために手に入れてくれるかもしれない機会から何らかの利益を得る資格があるとすれば、私自身は調査を躊躇するでしょう。私の心は、不遜な野心を抱いているわけではありませんし、名声や名誉、あるいは富を、功績以外の基盤の上に築きたいという願望も持っていません。しかし、私の心は意識しており、考えることは苦痛で屈辱的です。野心は絶え間なく、尽きることなく湧き上がっている一方で、野心の報酬を確実に得るために必要な才能を身につけるための努力は、弱々しく、怠惰で、しばしば中断され、その目的に見合う熱意をもって追求されることは決してない、ということを。ですから、私の人生における将来の運命こそが、私が現在考えていることであり、この主題についてさらに深く考え、可能であれば、叔父のトビー・シャンディが自らの小さな包囲戦について語ったように、私の人生における偉大な目的を達成できるような決意を固めることが適切かもしれません。

まず第一に、私は、その後の私のすべての追求と規律の基盤となる基本原則を確立することから始めます。それは、少なくとも立派な評判を得ることは(神の圧倒的な力と叡智に委ねられますが)、私自身の力で可能であるということです。そして、私に欠けているものは何もなく、名誉へと自然と導かれる道を歩み続けるという、不断の粘り強い決意だけです。そして同時に、私は、私の本性が私に望むような世俗的な名誉は、私がしばしば思索の対象とすることはあっても、実践の対象とは決してならない、目的に適した手段を着実に、忍耐強く、粘り強く追求しなければ、決して得られないだろうと確信しています。

「労働と苦労は玉座の前に厳格に立ち、
そしてゼウスの命令で神聖な場所を守る。」

「私と同時代人や同等の人々がほぼ普遍的に採用している生活様式は、私の野望の目的を達成するには到底及ばない。私の境遇が伴侶を与えてくれる人々の勤勉さと努力を観察することによって、私の模範となることは滅多にない。並外れた才能は、古き良き時代のつまらないものについて単調に働く奴隷状態に耐えられないという、有害で幼稚な考え(怠惰の無分別な信奉者たちの間でよく使われる偽善)は、あらゆる勤勉さを鈍らせ、多くの最も有望な若者を、怠惰に他人の労働を食い物にする獣のような姿に変えてしまう、キルケウスの薬の最も強力な成分の一つである。この堕落した感情が私の心に決して入り込むことはないことを私は願う。もし私の心が愚かな怠惰に迷い込んだとしても、私は人間が享受できる最大の利益を卑劣にも交換しているという、私の良心の確信のもとに。それは動物の楽しみに貢献する価値もほとんどない惨めな満足である。

天の微笑みの下、私の人格は自らの手で築かれるという信念を心に留めた今、私は、活動的な生活と思索的な生活のどちらの側面に、名声への執着を託すのかを決断する必要に迫られています。私自身の境遇と祖国の状況は、公職に就くことに今のところ何の期待も抱かせません。私は軍人ではありませんし、幸いなことに、その武勇伝は、名声を得るための最も喜ばしい、あるいは最も評判の良い道を開くものではありません。何か有益な文学作品に携わろうかと、一時考えたこともありますが、今のところ、その追求は、私の名声だけでなく、生活の糧も支えている職業とあまりにも衝突してしまうでしょう。

したがって、私は現在私が関心を寄せている最も適切な対象は、その職業そのものであると結論づけました。そして、私自身の希望と友人たちの期待にふさわしい方法でその職務を遂行する能力を身につけるには、綿密で注意深い努力、頻繁で思慮深い観察、そして時折訪れるであろう実践的な経験の恩恵を十分に享受できる余地があると考えています。

当時アメリカ合衆国副大統領だったジョン・アダムズがクインシーの妻に宛てた以下の手紙は、息子たちが将来役に立つであろう人生のスタートを切ることを切望していたことを示している点で興味深い。彼は、息子たちが親の名声や富に頼って怠惰に過ごすべきではないと強く信じていた。

フィラデルフィア、1793年3月2日。「親愛なるあなたへ。病室から、いや病床からではないにしても、あなたの手紙を読んで、私はとても不安になりました。できるだけ早く出発しなければなりません。月曜日の朝6時に馬車で出発する予定ですが、帰宅に何日かかるかは、道や風の状況次第です。アビー(彼の娘)は私と一緒に行かないと思います。彼女の夫(ウィリアム・S・スミス大佐)は自分の富を誇りに思っているので、四輪馬車なしでは彼女を行かせないでしょう。そして、私は今後、このような君主制の戯言には関わりません。彼らが私にこんなにひどい手当をくれる限り、私は馬車でしか旅をしませんし、政府所在地には下宿しか住みません。もし行くなら、ジブを震わせて板を揚げましょう!」

「ニューヨークには一晩だけ滞在します。スミスは、私の本がフランスの統治憲法制定委員会の委員全員の机の上にあると言っています。トム・ペインは例外ですが。彼はうぬぼれが強く、本に関わることなど全く嫌がります。先ほどスミスを少し悪く言いましたが、彼は非常に賢く、感じの良い人です。しかし、自慢ばかりする癖があるので注意せざるを得ませんでした。あなたの繁栄について語るな。二人の人を狂わせて一人を喜ばせることになるからです。また、あなたの逆境について語るな。二人の人を喜ばせて一人を悲しませることになるからです。彼は財産を築き、政府のあらゆる恩恵よりも安楽に暮らしていると自慢しすぎています。これは弱点であり、世間知らず、洞察力、思慮深さの欠如を露呈しています。しかし、息子たちにも彼のような行動力があればいいのにと思います。すぐに彼らを、鳩がひな鳥を扱うように扱わなければなりません。枝から突き落とし、翼を広げるか、落ちさせるかです。若い鳩はこれが完了するまで、決して飛び立つな。スミスはフランス内閣と国民公会の有力議員たちの信頼を得ている。しかし、あの国の行政府は変わりやすいので、最大限の注意を払わなければ頼りにならない。「さようなら、さようなら、JA」

高貴なる愛国者の息子の一人である彼は、すぐに「翼を広げ」、ついには数少ない人物しか到達できない名誉と名声の頂点へと舞い上がった。1793年と1794年の冬、駐米フランス大使ジュネ氏がフランスを擁護する扇動的な訴えによって、世論は大いに沸き立った。反連邦派の多くは、我が国政府の中立的立場に反してジュネ氏に同調し、フランス共和国を支援するために連邦をヨーロッパの争いに巻き込む決意を固めていたようだった。当時の興奮と国の危機的状況は、ジョン・アダムズ副大統領の手紙からいくつか抜粋すれば、ある程度想像できるだろう。1793年12月5日付のフィラデルフィア宛の手紙の中で、アダムズは次のように書いている。

「この国民を戦争から遠ざけるには、議会と各州のあらゆる行動力、あらゆる気概、そしてあらゆる毅然とした態度が求められる。いや、むしろ、何らかの悪意ある勢力による我々への宣戦布告を回避するには、議会と各州のあらゆる行動力、あらゆる気概、そしてあらゆる断固たる態度が求められる。憲法が私に委ねた職務によっても、私の個人的な影響力によっても、私にできることはほんのわずかだ。しかし、そのわずかな努力が無駄にならないことが疑いの余地なく証明されるまで、精力的に取り組み、そして、その暁には、他の市民と同様に、避けられない災難に立ち向かう覚悟を固める。」

1794年1月9日付の手紙で彼はこう述べている。

この国の将来は暗いが、ヨーロッパ全体の状況はかつてないほど悲惨だ。人類に降りかかり、そして降りかかりつつあるように見える災難が、いつ、どのような形で、どのような手段で回避できるのか、私には分からない。わが国民も軽率だったとしか思えず、今その無分別さの代償に苦しんでいる。しかし、これは慰めどころか、むしろ不幸を悪化させるだけだ。ジュネ氏は大統領(ワシントン)とそのすべての閣僚に対し、あらゆる礼儀や誠実さを欠いた暴言を吐いてきた。また、まだ公に調査されていない他の点でも、彼の行為は、どう対処すべきか判断に迷うほどだった。* * * * * 今夜のニュースは、フランス王妃が亡くなったというものだ。[脚注:マリー・アントワネットは1773年10月16日、パリで斬首された。]野蛮人は血に飽きるだろうか?ヨーロッパに平和の見込みはなく、したがってアメリカ国内の調和も望めない。ヨーロッパ全体、インディアン、そしてバーバリの放浪者との関係以上に、我々が不快な状況にあるはずはない。大陸のほぼ半分が常に対立しており、その責任の大きい大統領の置かれた状況は、非常に悲惨だ。

当時の国務長官ジェファーソン氏にとって、フランス公使の影響に対抗し、合衆国国民が連合国主権に対する公然たる行為に及ぶこと、そして合衆国を外国の戦争に巻き込むことを阻止することは、英知と手腕を駆使する作業であった。この努力において、彼はJ・Q・アダムズ氏の筆力に大きく助けられた。アダムズ氏は「コロンブス」の署名で、ジュネ氏の行動を論評する一連の論文を公刊紙に寄稿した。これらの論文の中で、彼は賢明に採用された中立政策のもとで、国の状況に適用される国際法の原則を非常に明確に指摘した。

この件に関して、ジョン・アダムズは1793年12月19日付で妻に次のような手紙を書いている。

大統領はジュネの行為を『コロンブス』と​​ほぼ同等に扱い、彼に激しい非難を浴びせた。両院がこれをどのように支持するかは、これから見守るしかない。怒りに歯ぎしりする議員もいるが、まだ認める勇気はない。この国に政府があるのか​​、そうでないのか、まもなく明らかになるだろう。

若きアダムズの政治著作は、彼を世間の注目を集める存在へと押し上げた。ジェファーソン氏は特にその著作に着目し、その広い理解力、成熟した判断力、そして批判的な識別力に着目した。これは、将来の有用性と卓越性を大いに約束するものだ。国務省を退職する前に、ジェファーソン氏は、この若き政治家を、公務に最も適した人物としてワシントン大統領に高く評価した。

ワシントン将軍は、職業は軍人であったものの、平和を愛する人物であった。政権を握っていた間、彼の政策は極めて平和主義的であった。建国間もない合衆国において、外国との戦争は悪と破滅をもたらすだけだと確信していた彼は、外国政府との友好的な関係を築き、自らが宣言した厳正中立を文字通りにも精神的にも実行することに熱心に取り組んだ。こうした原則を海外に宣言し、維持し、ヨーロッパ列強との政治的・商業的関係を築くために、ワシントンは、この重要な任務にふさわしい人物を熱心に探し求めた。そして、すぐにジョン・クィンシー・アダムズに注目した。彼はアダムズに、深い政治的洞察力と自らの政策と一致する見解だけでなく、外国宮廷の言語と慣習に精通しているという資質を見出し、旧世界においてあらゆる面で我が国の政府を信用ある形で代表するにふさわしい人物であると確信した。こうして、1794年5月、彼はアダムズ氏をハーグ駐在の合衆国公使に任命した。

この重要な任命がアダムズ氏にとって予想外であったと同時に、喜ばしいものであったことは言うまでもありません。当時、これほど重要な役職への昇進は、執拗な働きかけや党への貢献に対する報酬ではなく、功績と才能に対する褒賞であったことを考えると、なおさら彼の功績と言えるでしょう。アダムズ氏は当時27歳で、疑いなく、その後、我が国がこれほど重要な任務を遂行するために選んだ人物の中で、最も若い人物でした。しかし、この若き外交官の能力と思慮深さ、そしてヨーロッパでの交渉における彼自身と祖国にとって非常に名誉ある成功は、ワシントンが彼をこの重要な任務に選んだ賢明さを十分に証明しました。

アダムズ氏の父親は当時アメリカ合衆国副大統領であったにもかかわらず、彼が外国任務に任命されたのは、親の影響や要請さえなかったことは周知の事実である。しかしながら、複数の伝記作家が述べているように、大統領の意向が父親に事前に知らされることなく彼がオランダ任務に選ばれたというのは、厳密には正しくない。これは、1794年5月27日、フィラデルフィアでジョン・アダムズが妻に宛てた手紙の以下の抜粋によって明らかである。この手紙は、母親の胸を純粋な誇りと満足で満たしたであろう情報を伝えている。

大統領が息子さんをオランダに派遣することをご検討中であることを、お知らせいたします。これは、あなたが気持ちを落ち着かせ、その準備を整えていただくためです。大統領の意向に基づき、昨日国務長官から伝えられたことを、内密にお伝えいたします。上院の議事録で公表されるまでは、この件を厳重に秘匿してください。しかし、息子さんはフィラデルフィアへ赴き、大統領、国務長官、財務長官などと会談し、速やかに任命状と指示書を受け取る準備を整えておかなければなりません。息子さんは馬車でプロビデンスへ行き、そこから水路でニューヨークへ、そして馬車でフィラデルフィアへ向かいます。ただし、任命の通知を受けるまでは出発しません。

「あなたの息子よ!」という言葉は、母親が息子の教育にどれほど大きな役割を果たしたかを父親が自分の気持ちとして伝えようとした言葉であり、その賛辞をさらに強めるために、ワシントン大統領の希望により母親に伝えられたものである。

第3章
アダムス氏、ベルリンへ転勤、結婚、文学活動、シレジア旅行、スウェーデンおよびプロイセンとの条約交渉、米国への召還。
アダムズ氏は1794年の夏か秋に、アメリカ合衆国全権公使としてハーグを訪れました。その10年前、彼はまだ少年だった父親と共にハーグを訪れ、学校に通っていました。その時、父親はこう書き送っています。「どこにいても立派な人格を身に付けている。きっと立派な人間になるだろう」。その希望がどれほど豊かに実現するかは、息子が表明されてから10年後に高い責任ある地位に就いたことからも明らかでした。それは、希望が現実のものとなることを暗示していました。

アダムズ氏はオランダに到着すると、フランスの侵攻によって国情がひどく混乱していることに気づきました。進行中の戦争とヨーロッパの不安定な情勢のため、合衆国にとっての恒久的な対策を講じることは非常に困難で、数ヶ月後、帰国を真剣に考えるようになりました。こうした報告がワシントン大統領に届き、アダムズ氏は1795年8月20日付でジョン・アダムズ副大統領に宛てた手紙を送付しました。そこには次のような一節があります。

「息子さんは、今の道を諦める必要はありません。もし彼がその道を歩み続けるなら、将来は明るいでしょう。そして、国民が誰を選ぶにせよ、政府が統治されるにせよ、彼が外交団のトップに立つことは、私の予想をはるかに下回るでしょう。」

アダムズ・ジュニアは、これまでの彼の行動を高く評価され、将来の成功を大いに期待されたことから、外交の場から退こうとする考えを捨て去ったに違いありません。彼はワシントン政権の終焉間際までオランダに留まりました。当時ヨーロッパで起こっていた重大な出来事を彼が不注意に見守っていたのではなく、祖国の繁栄に関わるあらゆる事柄に注意深く誠実に取り組んでいたことは、本国政府との公式書簡によって十分に証明されています。彼の書簡はワシントンにとって極めて貴重なものとして高く評価され、大陸情勢の動向を明快に描写するものであり、彼は大陸情勢に絶対的な信頼を置くことができました。

ジョン・アダムズからの手紙の抜粋を以下に引用します。これは、彼が海外滞在中の息子の幸福に当然抱いていた関心を示すとともに、当時の政治動向を垣間見ることができるでしょう。日付は1796年1月23日、フィラデルフィアです。

わが大使の急送が遅れたことは、誠に残念なことでした。ジョン・クィンシー・アダムズ様、この件で非難の的とならないのは、実に幸運です!この滞船料は、あなたとお父様の両方に二重の負担を強いられていたでしょう。フランスへの憎しみ、イギリスへの愛着、君主制の策略、そして貴族の狡猾さから生まれた陰謀、策略、陰謀、陰謀だったでしょう!ああ、なんと雄弁な言い訳でしょう!

南部の紳士階級は現在、非常に巧妙な駆け引きを繰り広げています。その詳細は、後ほど秘密厳守の上、皆様にお伝えしましょう。彼らは会話でも手紙でも、副大統領(ジョン・アダムズ)を穏健派の人物として描いています。彼は制限君主制に傾倒し、イギリスにも多少愛着を抱いていますが、ジェイやハミルトンほどではありません。彼らは融和を図るため、北部の紳士たちがジェファーソンの大統領就任に同意するならば、彼が副大統領として留任することに大いに賛成するはずです。トランスチェサピークの皆様、ご厚意に心より感謝申し上げます。署名は「ジョン・アダムズ」と記してください。

海外に滞在中の息子についてのもう一つの言及は、1796 年 3 月 25 日のフィラデルフィア宛の手紙の中で、父アダムスによってなされている。

大統領は、その日、ロンドンの新任大臣から3通か4通の手紙を受け取ったと私に伝えました。そのうち1通は12月29日という遅い時間まで届いていました。ピカリング氏によると、アダムズ氏(脚注:ジョン・クィンシー・アダムズ)は宮廷への謁見を慎んで断りましたが、グレンヴィル卿の強い要請により、国王、そしておそらく女王にも謁見し、演説を行い、返答を受けたとのことです。書類によると、ピンクニー氏は1月28日に宮廷に出廷し、その後はオランダに帰国する以外に何もすることがなかったと推測されます。

アダムズ氏はハーグ公使として滞在中、英国と最近締結した条約の批准書を交換し、その条項を発効させるための措置を講じるため、ロンドンを訪問する機会がありました(上記のジョン・アダムズからの手紙で言及されています)。このとき、彼はルイザ・キャサリン・ジョンソン嬢と知り合いました。彼女は、ロンドン駐在の米国領事代理であるメリーランド州出身のジョシュア・ジョンソン氏の娘であり、米国最高裁判所判事であり、独立宣言の署名者でもあるメリーランド州ジョンソン知事の姪でした。二人の間に芽生えた友情は、やがて互いへの愛情と婚約へと発展しました。二人は1797年7月26日に結婚しました。それは幸福な結婚生活でした。半世紀以上にわたり、二人は喜びも悲しみも分かち合いました。長年、彼の波乱に満ちた人生のあらゆる浮き沈みに付き添ってきた尊敬すべき婦人は今も生きていて、常に忠実な守護者であり、最も優しい夫であった彼の死を嘆いている。

その間に、父アダムズは1796年にアメリカ合衆国大統領に選出されました。好奇心旺盛な読者は、最高位の地位に就いた人々の見解、感情、期待、そして授与された栄誉からどれほどの喜びを得ているかについて、少しでも知りたいと思うかもしれません。ジョン・アダムズが大統領に選出された際に彼と妻の間で交わされた以下の書簡は、その舞台裏を垣間見せてくれます。[脚注:『ジョン・アダムズの手紙』第5巻第2号、242~243ページ。『アダムズ夫人の手紙』373ページ]

アダムス氏から妻へ。
「フィラデルフィア、1797年2月4日。
最愛の友よ、

「我々の将来について私が示唆したことを、誰にも漏らさないでほしい。だが、状況は日に日に悪化している。家賃は年間2700ドル、馬車は1500ドル、馬一組は1000ドル。グラス、装飾品、台所用品、最高級の椅子、長椅子、プラトーなど、すべて購入しなければならない。陶磁器、デルフィやウェッジウッド、あらゆる種類のガラス製品、陶磁器類も購入しなければならない。上院は少額の追加を可決したが、下院はおそらく一ファージングも認めないだろう。リネン類もすべてだ。馬車一組と鞍一組しか馬を保有するつもりはない。秘書、使用人、木材、権利として要求される慈善活動、そして数百万もの費用。誰もがうんざりするほどの見通しだ。しかし、一言も口にしてはならない。後戻りはできない。できる限り、この立場を貫かなければならない。我々の地位は、我々の助けを借りて処分しなければならない。友人のタフツ博士のことも、できる限りお聞きください。私たちは知らせを待ちきれませんが、この時期はいつもそうです。心からJAです。

同じものから同じものへ。
「フィラデルフィア、1797年2月9日。
私の最愛の友よ、

「賽は投げられた。[脚注:アダムズ氏は前日、アメリカ合衆国大統領に選出された。] 諸君は名誉ある試練に備えなければならない。議会が家具を揃えてくれるかどうか、私は待つしかない。もしそうなら、来年の秋まで家は一つもない。そして、その後はごく普通の家具が揃った、ごく普通の家になるだろう。アルジェリアからの囚人[脚注:長らくアルジェリア人の間で捕らわれていたアメリカ市民]が昨日、この街に到着した。健康状態も良好で、様子も非常に良好だ。スティーブンス大尉もその中にいる。一人の女性が群衆の中に飛び込み、14年間会っていなかった夫を見つけた。

「私は、そしてこれからも、あなたのものであり、他の誰のものでもない、JA」

ジョン・アダムス夫人から夫へ
「クインシー、1797年2月8日。
「太陽は最も明るい光線をまとい、
昼に敬意を表している。」

そして、これからの季節の幸先の良い前兆となりますように。あなたは今日、自らを国家の長と宣言する時です。『ああ、主なる神よ、今、あなたはしもべを民の支配者にされました。彼に悟りを開いた心を与えてください。そうすれば、彼はこの偉大な民の前に出入りし、善悪を見分けることができるでしょう。誰があなたのように偉大な民を裁くことができましょうか?』これは、ある君主の言葉です。王冠も王衣も身につけていなくても、国家の最高権力を担う者にも、この言葉は同様に当てはまります。

私自身は不在ではありますが、私の思いと瞑想はあなたと共にあります。そして天に祈るのは、『平和をもたらすものがあなたの目から隠されることのないように』ということです。この機会に私が抱く感情は、誇りや誇示の感情ではありません。それは、義務感、重要な責任、そしてそれに伴う数々の義務感によって厳粛に刻まれています。あなたがご自身への名誉、祖国への正義と公平、そしてこの偉大な国民への満足をもって、これらの義務を果たすことができるよう、これがあなたのAAの日々の祈りです。

アダムス氏から妻へ。
「フィラデルフィア、1797年3月5日。
私の最愛の友よ、

「あなたの最愛の友にとって、昨日ほど辛い日はありませんでした。[脚注:大統領就任式の日] 実に厳粛な光景でした。そして、将軍[ワシントン]の存在が、私にとってさらに感動的なものとなりました。彼の表情は、その日のように穏やかで曇り一つありませんでした。彼は私に対する勝利を喜んでいるように見えました。彼がこう言っているのが聞こえたような気がしました。『ああ!私はこれで終わり、君はこれで終わりだ!どちらが幸せになるか、見てみようじゃないか』。式典が終わると、彼は私を訪ねてきて、心から祝福し、私の政権が幸福で、成功し、名誉あるものとなることを願ってくれました。

彼の家へ行くことになりました。明日フランスへ休暇を取るつもりだと噂されています。作業が進み次第、すぐに手紙を書きます。私の馬車は完成し、昨日初めて乗りました。簡素ですが、十分に優雅です。馬は若いですが、賢いです。

下院議場には、収容できる限りの群衆が集まり、ワシントンを除いてほとんど誰もが涙を流していただろう。太陽が沈み、そして輝きは劣るものの、また別の太陽が昇る光景は、目新しいものだった。エルズワース首席判事は、非常に力強く宣誓を執り行った。クッシング判事、ウィルソン判事、アイアデル判事も出席していた。多くの女性もいた。私は前夜も翌夜もよく眠れず、体調も悪く、無事に終えられるかどうか分からなかった。しかし、無事に終えることができた。議事がどのように受け止められたかは分からない。ただ、条約発布者のメイソンは、この変更によって我々に何の損失もないだろうと言ったと聞いている。彼は生涯でそのような公の演説を聞いたことがなかったからだ。

「総合的に判断すると、これはアメリカでこれまでに展示されたものの中で最も崇高なものであったということに全員が同意する。」

「私は、私の最愛の友人、最も愛情と親切を込めて、
ジョン・アダムスです。」

大統領職に就いたジョン・アダムズは、息子に対する方針について非常に頭を悩ませた。確かに、弟のアダムズはワシントンから重要な海外大使館の任務を託され、その責任ある立場で大きな功績を残していた。しかし、父は極めて高潔な慎重さから、息子を大統領職に留めることを躊躇した。不当なえこひいきや、公益を犠牲にして家族の利益を優先する性向の烙印を押されるのを恐れたからである。この緊急事態において、父は自身の判断を信頼することができず、親としての配慮によって判断が歪められることを恐れ、ワシントンの知恵と経験に頼った。この件について助言を求める手紙を書いたところ、次のような返事が届いた。

                                          1797年2月20日月曜日。

拝啓

同封の手紙を拝見させていただき、ありがとうございます。この手紙は、筆者の頭脳と心に敬意を表するものです。もし私の願いが少しでもお役に立てれば幸いです。ジョン・Q・アダムズ氏があなたの息子だからといって、当然の昇進を差し控えたりしないでいただきたいと強く願っております。ご両親を褒めたり、あるいは他の誰かを非難するつもりはありませんが、アダムズ氏は我が国の外交官の中で最も貴重な人物であり、彼が我が国の外交官団の中で最も有能であることは間違いない、というのが私の確固たる意見です。もし彼が今、外交官としての職務、あるいは他の公職に就くことになったとしても、私自身の行動を律してきた原則に基づき、この手紙で示唆されている慎重さを否定することはできません。しかし、彼は既に就任しています。ご存知の通り、国民はますます彼の才能と価値を認めています。そして、もし彼の才能と価値が、過度の…によって妨げられれば、彼の国は損失を被るでしょう。あなたの側の繊細さ。

「心からの尊敬と愛情を込めて、
私はいつもあなたのものです、
ジョージ・ワシントン。」

この手紙はワシントンの洞察力と高潔さを如実に表している。アダムズ氏の困惑した立場を一目で見抜き、息子を初めて公職に就かせることと、既に他者から任命され、あらゆる信頼と信用に値する人物であることを示した職に留まらせることの賢明な判断を下したワシントンは、ためらいを克服し、息子が自身と祖国にとって非常に将来有望なキャリアを続けることを許すよう率直に助言した。アダムズ大統領はこの助言に同意し、ワシントンによって昇進させられた公職に息子が就くことをヨーロッパで継続することを決定した。

ワシントン政権の終焉直前、彼はハーグから弟アダムズをポルトガル全権公使に任命して赴任させたが、リスボンへ向かう前に、その父が大統領に就任していたため、赴任先をベルリンに変更した。1797年秋にベルリンに到着した彼は、直ちにアメリカ合衆国公使としての職務に着任した。1798年、ベルリンに居座りながら、スウェーデンとの通商条約締結を委任された。

ベルリン滞在中、アダムズ氏は不眠不休で公務に精励する一方で、より親近感の持てる文学活動も怠りませんでした。多くの著名なドイツの学者や詩人と親交を深め、彼らの活動に友好的な共感を示しました。故フォレン博士への手紙の中で、アダムズ氏はその日のことを次のように記しています。

当時、ヴィーラントはドイツ詩人の中で最も人気のある人物でした。彼の才能にはゲーテ、クロプシュトック、シラーのような独創性や深い哀愁はなかったものの、想像力の遊び心、感受性の優しさ、哲学の明るい陽気さ、そして詩の調和の中に、私を魅了する何かがありました。

アダムズ氏はドイツ語の知識を深めるため、ヴィーラントの『オベロン』を英語に韻文で翻訳しました。この作品の出版は当初計画されていましたが、サザビー社による同様の翻訳の出版によって中止されました。

1800年の夏、アダムズ氏はシレジアを旅行しました。彼はその地の住民、その生活環境、そして習慣に魅了されました。多くの点で、彼らは自身の故郷であるニューイングランドの人々と非常によく似ていることに気づきました。彼はこの旅行中に受けた印象を、フィラデルフィアに住む弟に宛てた一連の手紙にまとめました。これらの手紙は興味深く、シレジアの製造業に関する多くの重要な事実が含まれていたため、当時非常に価値のあるものとみなされました。アダムズ氏の知らないうちに、手紙はフィラデルフィアでジョセフ・デニーが編集する週刊紙「ポート・フォリオ」に掲載されました。これらの手紙は後にロンドンで一冊の本にまとめられ、ドイツ語とフランス語に翻訳されてヨーロッパ大陸で広く読まれました。

アダムズ氏はベルリン滞在中、数々の功績を挙げ、プロイセン政府との修好通商条約の締結に成功した。中立国の通商権に関わるこの条約の締結に至ったプロイセンの委員たちとの長きにわたるやり取りは、アダムズ氏の卓越した手腕によって遂行され、本国政府からも全面的な承認を得た。

アダムズ氏のハーグとベルリンでの任務は、複雑な外交の道への第一歩となりました。これらの任務は、18世紀末、ヨーロッパ全土を揺るがした重大な出来事の渦中で遂行されました。共和制フランスは、つい最近獲得した自由を破壊しようとする連合国主権者の策略に憤慨し、自衛のため大陸のあらゆる王国に革命の炎を灯そうと決意し、軍隊を海外に展開させていました。イギリスはオーストリアをはじめとするヨーロッパ列強と連携し、フランスの民主主義を粉砕し、虐げられた数百万の民衆の目から君主制にとって極めて危険な前例を排除しようと、あらゆる手段を講じていました。ナポレオンの星は、古き王座に座す愚か者たちを驚かせるほどの突然の輝きをもって昇り始めていました。彼の軍団はアルプス山脈からイタリアの陽光降り注ぐ平原に突撃し、鷲の急降下とともに町、都市、王国を破壊した。

この国家間の争いの中、中立国であるアメリカ合衆国の通商と航海は、すべての国にとって共通の標的となりました。特にイギリスとフランスは、極めて有害かつ苛立たしい略奪行為をためらいませんでした。我が国の船舶は拿捕され、権利は無視されました。四方八方から困難と窮地に立たされるこのような状況の中、若き大使は、旧世界のベテランで狡猾な政治家たちと衝突せざるを得ませんでした。彼がいかにして政府の威厳と名誉を保ったか、広大な政争の舞台での動きをいかに不眠不休で監視したか、あらゆる侵害に対していかに迅速に抗議したか、いかに巧みに交渉を進めたか、そして影響力が及ぶ限り連邦の利益をいかに積極的に推進したか、我が国の公文書はそれを余すところなく証明しています。それは、有用性と名誉に満ちた、長く続く公職生活の、ふさわしい、そして前途有望な幕開けでした。

ジョン・アダムズ大統領のアメリカ合衆国大統領としての政権は、当時の激動の時代を鑑みれば、極めて慎重で穏健なものでした。彼が輝かしい前任者の立派な模範に倣い、対立する政党に左右されることなく、国民全体の利益のために、厳格な公平性の原則に基づき政府を運営しようと努めていたことは疑いようがありません。就任直後、彼は当時副大統領であったジェファーソン氏と会見し、国中に蔓延する党派対立の精神を鎮めるような措置の導入を提案しました。一方、ジェファーソン氏がアメリカの自由のために共に働いた古くからの同志であるアダムズ氏に深い敬意を抱いていたことは、当時の彼の手紙や演説から明らかです。副大統領として上院議長に就任した際の演説で、彼は次のように述べました。

「私はここに、そして最大の真実をもって、合衆国憲法への私の熱烈な愛着を宣言する。私はこれらの州の連合を最大の祝福とみなし、それを保障する憲法の維持を最大の義務とみなしている。しかし、この議会の形式を主宰することだけが主な職務であるこの職に就くにあたり、これらの宣言は適切ではないと考えている。そして、憲法が最終的にこの職に委ねる、より高尚で重要な職務に、いかなる偶然も私を招き入れないことを、これほど心から祈る者はいない。これらの宣言は、私の前任者である著名な人物に正当に託された。その才能と誠実さは、長年にわたり私が知っており、尊敬してきた。そして、その人物は私たちの間の心からの途切れることのない友情の礎となってきた。そして、彼が我が国の政治、幸福、そして繁栄のために、長く留まることを心から祈る。」

アダムズ大統領がアメリカ国民の間に政治行動の調和を生み出そうと真摯に試みたが、それは実を結ばなかった。ヨーロッパで発生した異例の出来事は、国内政治にも影響を与え、その影響は抑えきれなかった。「フランスの敵」「イギリスの友」、あるいはその逆といった叫びが、国中を揺さぶり、国民全体が対立する政党へと分裂した。

ジョン・アダムズは真の共和主義者だった。政敵たちは彼を君主主義的な傾向と野心で非難したが、それは全くの誤りだった。独立達成に至る暗く危険な道のりのすべてにおいて、祖国に全力を尽くした彼の生涯――公の演説や文書――そして誰にも見向きもされずに親友に宛てた私信――は、彼が共和主義の原則に熱烈に傾倒していたことを物語っている。フランス革命勃発の際、彼は心からの支持を示し、間もなく続く無政府状態と大虐殺の光景に恐怖のあまり背を向け、野蛮な残虐行為に反対の声を上げるまで、支持を撤回することはなかった。しかし、フランス革命家の行き過ぎた行為を非難しながらも、彼はイギリスの友人ではなかった。これは数多くの事実によって明らかである。たとえば、1796 年 4 月 9 日にフィラデルフィアで妻に宛てて書かれた、公的な効果を目的として書かれたわけではない手紙からの次の抜粋を読んでみてください。

「ロンドンからの『大臣』の報告を読みました。国王は昔の不機嫌さを露呈せざるを得ませんでした。この狂気の白痴は二度と立ち直れないでしょう。生まれつきの失策家で、偶然はすべて彼に不利に働きます。国王の治世におけるあらゆる策略は誤りでした。どうやら彼らはピンクニーを嫌っているようです。彼はあの国の友好国ではなく、フランスのジャコバン派に過ぎないと考えているようです。彼らは彼に代わる別の人物を招聘しようと画策していましたが、我らが若き政治家[脚注:J・Q・アダムズ]は彼らのことを深く見抜いていたので騙されませんでした。前回の宮廷訪問の際、国王は彼に話しかけることなく通り過ぎました。これはご承知の通り、あらゆる国の廷臣たちが注目するでしょう。私は喜んでいます。なぜなら、息子がジェイ氏のように、あの国が友好的だと断言するようなことはさせたくないからです。私はよく知っています。彼らの嫉妬、羨望、憎悪、そして復讐が、見せかけの軽蔑の下に隠されていることを知っているのです。」

アダムズ大統領は英国に特別な愛着はなく、英国の特別利益を促進する意欲もなかったが、政権下では状況の力によってフランスに対して敵対的な態度を取らざるを得なかった。フランス総裁は、米国政府に中立を放棄させ、連合国主権に対する武装蜂起を促そうとするあらゆる試みが失敗に終わったことに憤慨し、また英国と米国の間で最近締結された条約に激怒し、報復措置に訴えた。彼らは米国の対外貿易を麻痺させ破壊することを目的とした通商規則を制定し、特定のケースにおいて米国の船舶および積荷の差し押さえおよび没収を認める条例を可決した。彼らは米国公使ピンクニー氏の受け入れを拒否し、フランスからの即時退去を命じた。

アダムズ氏は1797年6月15日、布告により議会を招集し、そのメッセージの中でフランス総裁政府の侵略行為を明快に議会に報告した。議会はフランスとの和解を目指して前進したが、この試みは失敗に終わり、国を戦争状態にするための即時かつ強力な措置が講じられた。小規模な常備軍の編成が承認された。その指揮権はワシントン将軍に委ねられ、将軍はこれを快く受諾し、政府の防衛措置を承認した。海軍の軍備強化のための措置が講じられ、フランス艦艇の拿捕が承認された。これらの精力的な行動は期待通りの効果をもたらした。戦争は海上で数回の衝突が起こった程度で収束した。フランス総裁政府は警戒を強め、和平を申し入れた。

ワシントンはフランスとの友好関係の回復を見届けることなく、1799年12月14日、短い闘病の後、マウントバーノンにて68歳でこの世を去った。この悲報を受け、当時フィラデルフィアで開催されていた連邦議会は、以下の決議を可決した。

「決議:議長の椅子は黒で覆われるべきであり、議員は会期中黒を着用すべきであり、上院と下院の合同委員会を設置して、戦時中第一、平時中第一、そして国民の心の中で第一であったこの人物の記憶に敬意を表す最も適切な方法を考案すべきである。」

全米各地で悲しみの証言が展示され、葬儀演説や弔辞が捧げられました。建国の父は亡くなり、国民全体がその死を悼みました。

大統領に就任したアダムズ氏は、国の財政が極めて深刻な疲弊状態にあることを目の当たりにした。この部門の政府を維持するためには、内国税による直接課税制度の確立が不可欠と判断された。これは合衆国全土で大きな不満を招いた。「外国人法」が制定され、大統領は国の平和と安全を脅かすとみなした外国人を合衆国から追放する権限を与えられた。また、「扇動法」も制定され、「合衆国政府、議会両院、もしくは大統領に対する虚偽、中傷的、悪意のある文書」に対して罰金と懲役を科すことになった。

これらの措置は、ジョン・アダムズに正当に責任を負わせるものではない。アダムズ自身はこれらの措置を推奨も望んでもいなかった。ハミルトン将軍とその仲間たちが提唱し、強く求めたのである。にもかかわらず、アダムズ氏はこれらの措置によって激しい非難を浴びた。彼の政権の主要な措置――フランスへの抗議デモ、常備軍、直接課税、外国人および扇動法――はすべて、民衆からの彼の人気を傷つけ、大統領再選の見込みを潰すものであった。彼が政権下で直面せざるを得なかった当惑は、1797年3月17日付の手紙に書かれた以下の言葉を読めば容易に想像できる。

「今、私が置かれている状況から、かつての疑念や想像をはるかに超える野心の光景が目に浮かびます。それは、我々の政府をひっくり返すであろう競争です。嫉妬と競争、そしてその解毒剤としての牽制と均衡は、今となっては繰り返すのも恥ずかしいほどです。しかし、今ほど恐ろしい形で目の前に突きつけられたことはありませんでした。事態の行方は分かっています。次の選挙で、イングランドはジェイかハミルトン、そしてフランス・ジェファーソンを擁立し、ポーランドの腐敗がすべて持ち込まれるでしょう。アメリカ精神が目覚め、「ジョン・ブルもルイ・バブーンも持ち込まない」と言わない限りは。

1800年、政府の所在地はワシントンに移されました。大統領官邸の引き継ぎに際し、アダムズ氏は祝辞を捧げました。この祝辞は、すべてのアメリカ国民の心からの賛辞となるでしょう。「この手紙を終える前に、この家と、これからここに住むすべての人々に、天が最高の祝福を与えてくださいますように。この屋根の下で統治するのは、誠実で賢明な人々だけですように!」当時の大統領官邸とワシントンの様子は、1800年11月にアダムズ夫人が娘に宛てた手紙に記されています。

先週の日曜日にここに到着しました。ボルチモアを出発した際に道に迷い、フレデリック街道を8~9マイル進んだこと以外、特に目立った事故はありませんでした。残りの8マイルは森の中を通らざるを得ませんでしたが、道案内も見つけられず、2時間もさまよいました。幸いにも、はぐれかけた黒人が私たちと一緒に来てくれたので、彼を案内役として雇って窮地から脱出してもらいました。ボルチモアから街に着くまで、見えるのは森ばかりです。街と言っても、名ばかりです。森のあちこちにガラス窓のない小さな簡易ベッドが点在し、そこを通り抜けて何マイルも歩いても、人の姿は見かけません。* * * * * * * * * 家は居住可能な状態ですが、部屋は一つも完成しておらず、内装は、左官工事以外はすべて、ブリージエが来てからずっとです。外には柵も庭もなく、その他の設備も全くありません。大きな未完成の謁見室は、乾燥室として使っています。洗濯物を掛ける場所。メインの階段はまだ上がっておらず、この冬も上がりません。6つの部屋が快適に過ごせるようになっており、そのうち2つは社長とショー氏が使用しています。下の2つの部屋は、1つは応接室、もう1つはレセプションルームとして使われています。2階には楕円形の部屋があり、応接室として設計されており、深紅の家具が置かれています。今でもとても素敵な部屋ですが、完成したらさらに美しくなるでしょう。」

1800年の大統領選は、両党から熱烈かつ激しい激戦を巻き起こし、これはその後のいかなる選挙にも例を見ないほどのものでした。国民の前に、最高の栄誉を競い合う候補者として二人の候補者が名乗りを上げたのは、この選挙が初めてでした。両名とも善良で誠実な人物であり、国の信頼に値する人物でした。しかし、アダムズ氏は、政権下で採択された法案の不人気に押しつぶされそうになり、革命期のフランスを敵視し、王政イギリスの友と非難されたことで、ライバルに距離を置かれ、敗北を喫しました。ジェファーソン氏が共和国第3代大統領に選出され、1801年3月4日に就任しました。ジョン・アダムズが大統領職を退く前に行った最後の行動の一つは、ジェファーソン氏がその方面で困惑することがないよう、息子をベルリンから呼び戻すことでした。

第4章
アダムズ氏が米国に帰国、マサチューセッツ州上院議員に選出、米国上院議員に任命、ジェファーソン氏を支持、修辞学・美学教授、駐ロシア大使に任命。
ジョン・クィンシー・アダムズは1801年、最初の外国大使館からアメリカ合衆国に帰国した。父の政権の激動期とそれに続く大統領選遊説の間、彼は幸いにも国外に出ていなかった。もし彼が国内にいたら、彼の状況は非常に微妙なものになっていただろう。父の政策や再選に反対するとは到底考えられない。しかし、もし彼がそれらの政策を支持するよう影響力を行使すれば、義務感ではなく親孝行に駆り立てられたという非難を浴びたであろう。この苦しいジレンマから、彼は外国に居を構えていたおかげで救われた。党の政策に縛られることなく、党の戦術や偏愛に縛られることなく帰国した。こうして、彼は望むままに、完全に束縛から解き放たれ、義務と良心が導くままに行動する準備を整えて、国民の前に立ったのである。

外交での成功によって輝かしい栄誉を得てアメリカ合衆国に到着したアダムズ氏は、長く活動を停止することは許されなかった。1802年、ボストン地区からマサチューセッツ州上院議員に選出された。議員としての活動中、彼は政治家としての独立性を示し、生涯を通じてその独立性を体現した。それは、彼の直近の選挙区で行われた強力な銀行利権の結託に反対したことである。彼の反対は実を結ばなかったものの、彼の誠実さが単なる政治家の政策よりも優れていることを明確に示した。しかし、さらに高い栄誉が彼を待っていた。

1803年、彼はマサチューセッツ州議会によって合衆国上院議員に選出された。こうして36歳という若さで、合衆国最高議会の議員に就任したのである。年齢こそ若かったものの、才能と経験は成熟していた彼は、徴兵によって国を率いる父祖たちの間で議席を獲得し、その役割はすぐに国民の称賛と非難の両眼の目を集めることとなった。

アダムズ氏がアメリカ合衆国上院議員を務めていた時代は、国の立場と利益が最も脅威的な困難と危機に見舞われた時代でした。彼の父を支持していた政党は分裂し、敗北しました。激しい怒りの争いの末に大統領に就任したジェファーソン氏は、連邦党員の嫌悪と疑念の的となりました。ヨーロッパにおける交戦国の紛争、そしてそれらがそれぞれ採った外交政策は、アメリカ合衆国の利益に影響を与えただけでなく、国内の党派間の争いを激化させる要因となりました。

1804年、ナポレオンが領事館からフランス帝国の玉座に就いた。ヨーロッパ全土が彼の巨大な支配に屈服しつつあった。イギリスだけが、持ち前の頑固さで彼の野心的な野望を阻む岩となり、あらゆる貿易策と征服策に対し、容赦ない敵意を燃やし続けた。1807年11月、イギリス政府は有名な「枢密院令」を発布し、フランスおよびその同盟国とのあらゆる貿易を禁じた。この措置に対し、ナポレオンは12月に「ミラノ勅令」を発布し、イギリスおよびその植民地とのあらゆる通商を禁じた。こうしたヨーロッパ諸国による牽制と反発の中で、アメリカ合衆国の貿易は完全に海から消え去る危機に瀕していた。

この混乱と試練に満ちた時期の大部分において、J・Q・アダムズ氏は合衆国上院議員の地位を維持しました。マサチューセッツ州議会において連邦党の支持を得て選出されたにもかかわらず、彼は単なる党派として行動することはなく、またそうしようともしませんでした。実際、これはアダムズ氏の生涯を通じて際立った特徴であり、他の方法では説明のつかない彼の行動の多くを説明する鍵となっています。彼の高潔で愛国的な精神は、党派の束縛を超越していました。彼は単なる党派の成功よりも、祖国の利益と人類の幸福を愛していました。彼が共に活動する党派が、彼が賢明かつ健全と考える政策を提唱する限り、彼は心から精力的に協力しました。しかし、党派がこの誠実さの線から逸脱するたびに、彼の影響力は正反対の方向に傾きました。これが彼の長い経歴の原則でした。いかなる説得も、報酬も、脅迫も、威嚇も、彼を党派から引き戻すことはできなかった。この性格ゆえに、アダムズ氏は信頼できる党員ではないとしばしば言われてきた。これはある程度真実だった。党の利益を増進し、党の目的を達成するためだけに採られた政策に関しては、彼は信頼できなかった。しかし、国民の福祉を増進し、人権を保障し、人種を向上させると彼が判断したあらゆる施策に関しては、世界が生んだいかなる政治家、いかなる政治家よりも、彼以上に完全に信頼できる人物はいなかった。

党派に味方するにせよ敵対するにせよ、正しく行動するというこの性向は、彼が立法府で初めて投票を行った際に培われた。マサチューセッツ州上院議員時代には、連邦党が主要政党だった。マサチューセッツ州では、州議会で多数派を占める党から知事評議会の議員全員が選出されるのが慣例だった。1802年5月、アダムズ氏は少数派の権利をより尊重する規則の制定を強く望んだ。そこで彼は、ストロング知事評議会に反連邦党員を数名選出することを提案し、これに初めて投票した。

ある時、アダムズ氏は「政治において認められている原則とは何か」と問われた。彼は、政治には原則など存在しない、認められている戒律はあるが、それらは悪いものだと答えた。しかし、問者は続けた。「最大多数の最大善を追求すること」は良いことではないか?いや、それは最悪だ、と彼は言った。「見せかけは良いが、破滅をもたらす。そうなれば、少数派はどうなるというのか?追求すべき唯一の原則は『すべての者にとっての最大善』である。」[脚注:マサチューセッツ・クォータリー誌、1849年6月号]

アダムズ氏がアメリカ合衆国上院議員に就任して数ヶ月後、ジェファーソン氏の提案により、ルイジアナ買収を承認する法律が連邦議会で可決されました。アダムズ氏はこの措置を合衆国憲法の侵害とみなし、違憲性を理由に反対しました。彼は反対票を投じた6人の上院議員の一人でした。しかし、法案が法的に成立すると、彼は支持を表明しました。こうして獲得した領土の統治に関する法律を可決するにあたり、陪審裁判の権利は死刑事件にのみ認められました。アダムズ氏は、この権利をすべての刑事犯罪に拡大するよう尽力しました。領土が連邦議会に代表者を置くようになる前に、政府は歳入を目的として住民に課税することを提案しました。この試みはアダムズ氏の断固たる反対に遭いました。彼は、これは被統治者の同意を得ない統治行為であり、事実上専制政治であると主張しました。

1805年、彼は奴隷の輸入に関税を課す法律を議会で可決させるために尽力した。これは奴隷制に関する彼の見解を初めて公に示したものであった。それは、奴隷制に対する大胆で、断固たる、高潔な闘争、そして最も広い意味での人間の自由と人権の擁護の予兆であった。そして、それは彼の輝かしい経歴の終盤を特徴づけ、彼の生涯における他の功績が人々の記憶から消え去った後も、彼の名声を永遠に残すであろう。奴隷制については初期の段階ではほとんど語られていなかったが、若き上院議員は、それが連邦にとって危険に満ちていることを理解していた。奴隷所有者に政治的権力と影響力を与え、虚偽かつ有害な原則に基づき、最終的には国の調和を乱し、我々の自由な制度の永続性を危うくするであろうことを。そのため、彼は当時おそらく唯一実現可能と思われた手段を用いて、奴隷の権力の増大を阻止しようと尽力した。

しかし、彼の上院議員としてのキャリアについに危機が訪れた。「枢密院命令」と「ミラノ布告」によって、合衆国の貿易は甚大な打撃を受けていた。我が国の船舶は拿捕され、外国の港に連行され、積荷と共に没収された。アメリカの船員はイギリスの巡洋艦に徴用され、外国海軍での任務を強制された。アメリカ沿岸付近で、イギリス国民であると主張する4人の船員を引き渡すことを拒否したアメリカのフリゲート艦フィラデルフィア号は、イギリス軍艦レパード号の砲撃を受け、数名の乗組員が死傷した。これらの事件は合衆国中に大きな動揺を引き起こした。合衆国各地から議会に請願書、嘆願書、抗議書が殺到した。ジェファーソン氏は、大使館、交渉、そして持てる限りのあらゆる影響力を行使して、これらの破壊的な行為を阻止し、不満の是正を図ろうと努力した。しかし、すべては無駄に終わった。ついに彼は、悪徳な海の女王の支配から我が国の貿易を守る唯一の手段として、禁輸措置を決定した。この法律は1807年12月に可決された。これにより、アメリカ合衆国に残されていたわずかな外国貿易は事実上、衰退した。

これらの議事において、ジェファーソン氏は連邦党から強硬な反対を受けた。当時、合衆国における主要な商業州であったマサチューセッツ州は、自国の福祉を著しく損なう禁輸法に最大限の影響力をもって抵抗し、連邦議会の上院議員と下院議員に徹底的な反対を訴えることを期待した。アダムズ氏はどのような対応を取るべきだろうか?一方では、個人的な友情、彼を上院議員に選出した政党、そして有権者の当面の利益が、彼に政府の措置に反対するよう求めていた。他方では、より広範な考慮点が浮かび上がってきた。国全体の利益、名誉、そして究極的な繁栄、そして世界における国の名声と影響力は、外国の侵略を阻止し、アメリカ国民の権利を確立するための政府の努力を支援することを要求していた。このような選択肢に、ジョン・クィンシー・アダムズ氏は躊躇することはなかった。彼は連邦の尊厳と福祉を促進したいという願望以外のすべての考慮を捨て、ためらうことなく政権党の隊列に身を投じ、ジェファーソン氏の政策を支持するために熱心に努力した。

この行為はアダムズ氏に最も厳しい非難をもたらした。彼は、野心的な願望と利己的な目的を推進しようとする卑劣な動機で、極めて腐敗した貪欲さをもって党を裏切ったと非難された。しかし、これらの非難を真剣に行った者たちは、彼の人格と行動原理を完全に誤解していた。今日、彼の生涯の教訓的な経歴、そして長く汚れのない経歴の中で培われた愛国心と真実と原則への献身に関する完全な知識に助けられれば、問題の事件において、彼は党派や地域的配慮を国家の名誉と利益より二の次にするという、自らが採用した高潔な原則に従って行動したに過ぎないことは明白である。これは、清廉潔白で高潔な政治家であれば、躊躇することなく従うべき模範である。

マサチューセッツ州議会はアダムズ氏の行動を不承認とした。連邦議会のわずかな多数決により、任期満了に伴い上院議員に代わる人物を選出し、連邦議会の上院議員に対しジェファーソン氏の施策に反対するよう指示する決議を可決した。アダムズ氏は職務上の責務としてこれらの指示に従うことができず、信頼を失った団体を代表する気はなかったため、1808年3月に上院議員を辞任した。

アダムズ氏は人生の大半を祖国への奉仕に捧げていましたが、文学への探求も好み、厳しい任務の合間の休息の時間に、膨大な古典文献や有益な学識を蓄積しました。彼は早くから、熟達した学者として、また、印象深く威厳があり雄弁な演説家として名声を博していました。彼の文学的・学問的業績に対する名声は、政治家、そして政治家としての名声に匹敵するほどでした。

1804年、ウィラード学長の死去に伴い、アダムズ氏は複数の有力者からケンブリッジ大学学長候補に推薦されました。彼はこの栄誉を辞退しましたが、翌年、同大学の修辞学・美文教授に任命されました。彼は、議会での活動が許す限り、教授職に就くことを条件に、この職​​を引き受けました。教授就任の際の就任演説は、1806年6月12日に行われました。修辞学と弁論術に関する彼の講義は非常に人気があり、大学の学生だけでなく、ボストンや周辺の町からも大勢の聴衆が集まりました。これは、アダムズ氏の時代以降の教授陣で、これほどの栄誉を受けた人はほとんどいません。

アダムズ氏は1809年7月まで、講義や朗読の練習を行い、大学との関わりを持ち続けました。「この頃、大学の若いクラスの一員として、私は初めてアダムズ氏に会い、教授席から彼のよく覚えている声を聞きました。40年後、この哀愁漂う職務を遂行するにあたり、私自身のささやかな声が聞かれることになるとは、夢にも思っていませんでした。今私の講義を聞いてくださる方々の中には、これらの講義が、若い聴衆だけでなく、近隣の多くの自発的な聴衆によって、どれほど深い関心をもって聴かれたかを思い出される方もいらっしゃるでしょう。これらの講義は大学に一時代を築き、この国で文学部において、このような形式の教授法を用いた最初の成功した試みであったと私は信じています。これらの講義は2巻にまとめられ、この分野の理論的な部分を完結させました。当時、この分野で我が国の言語で出版されていたどの論文にも引けを取らないと言っても過言ではないでしょう。批判的学問のあらゆる分野における卓越性の水準は、過去40年間で大きく進歩しましたが、これらの講義は今でも楽しく、また教訓的に読むことができます。ギリシャ・ローマ時代の知的教育の主要部分を成した主題に関する体系的かつ学術的な論文として、これらの講義は発表されたまま急いで執筆され、出版前に著者によって改訂されていないため、標準的な成果と見なすべきではありません。しかし、アダムズ氏のように国内外で職業上および政治的な活動に精力的に取り組んできた、現代のアメリカやヨーロッパの政治家や法律家でさえ、2、3年の夏の余裕をもって、当時のあらゆる重要な政治的話題を頭の中に詰め込み、文学のあらゆる分野に関する講義を一通り準備し、一部は若いとはいえ、難解で精査的な聴衆に向けて行おうと試み、それを出版の試練に委ねるならば、アダムズ氏が成し遂げた仕事の真価を高く評価するに違いありません。 [脚注: エドワード・エヴェレットによるジョン・クィンシー・アダムズの生涯と人格に関する追悼文]

アダムズ氏の文学への情熱は、早々に終焉を迎える運命にあった。1809年3月4日、マディソン氏はアメリカ合衆国大統領に就任した。当時の大統領職は、決して羨ましい地位とは言えなかった。国内では、国は対立する派閥に分裂し、外交は極めて困難な状況にあり、明らかに危険な危機に瀕していた。長年ヨーロッパを覆い隠してきた戦争の暗雲が、こちらへも迫り来るようで、最も楽観的で希望に満ちた人々をも深い不安で満たしていた。ロシアは、若きアレクサンドル皇帝の治世下で、ヨーロッパ諸国の中で卓越した影響力を持つ地位へと台頭しつつあった。マディソン氏は、才能、経験、影響力において卓越した人物をアメリカ合衆国の宮廷に派遣することが極めて重要だと考え、ジョン・クィンシー・アダムズがその使節に選ばれた。 1809年3月に彼はロシア公使に任命され、翌夏にはサンクトペテルブルクに向けて出航した。

その間、英国との関係は日増しに怪しくなっていった。マディソン大統領は、あらゆる名誉ある方法で和解の条件をまとめようと努力する一方で、戦争への準備も急ピッチで進めていた。不交易行為によって英国の安価な生産物を失った米国民は、国内製造業への関心と資本を向け始めた。ついにアメリカ政府は、英国とフランスによる我が国の貿易に対する制限の撤廃を強く要求し、拒否すれば戦争に訴える構えを見せた。フランス皇帝はベルリン勅令の撤回を確約した。英国政府はためらい、曖昧な態度を取り、明確な措置を取ることに明らかに消極的な姿勢を示した。

アメリカとイギリスの関係が不確かな状況の中、両国の船舶が偶然衝突し、既存の対立をさらに激化させ、拡大させる事態となった。ビンガム艦長率いるイギリスのスループ軍艦「リトルベルト」は、アメリカ沿岸沖で一隻の船を発見し、接近しようと航海したが、フリゲート艦であり、国籍も疑わしいため撤退した。もう一隻はアメリカ艦であることが判明し、ロジャース艦長率いる大統領艦が交互に追撃した。両艦長はほぼ同時に呼びかけたが、返事をする代わりに再び呼びかけ、言葉の応酬から、まるで説明のない殴り合いになったかのようだった。ビンガム艦長は30人以上の乗組員を失い、艦は深刻な被害を受けた。ロジャース艦長の行動について調査委員会が設置を命じられ、ロジャース艦長がリトルベルトに最初に呼びかけたこと、そして彼の雹の呼びかけに満足のいく返答がなかったこと、リトルベルトが最初に砲撃したこと、そしてそれは事前の挑発や正当な理由がなかったこと。」[脚注: 大統領伝]

その後、両国の平和を維持しようと幾度か試みられたが、無駄に終わった。確かにイギリスは不快な枢密院命令を撤回した。しかし、時すでに遅しだった。この撤回命令の情報がアメリカ合衆国に届く前に、1812年6月18日、議会は宣戦布告した。

それは民衆の戦争だった。東部諸州の一部は、自国の商業に壊滅的な打撃を与えるとして激しく反対したが、合衆国全体の大衆は、それは正当かつ不可欠だと考えた。英国による長きにわたる侮辱と損害――我が国の船舶と積荷の拿捕と没収、極めて苛立たしい状況下での我が国の水兵の強制徴用、そして我が国の利益を毀損する数々の措置――は、少数の例外を除き、合衆国の民意を熱意と情熱を持ってこの戦争に臨む準備を十分に整えていた。

時折の逆転はあったものの、我々の軍隊はあらゆる方面で概ね成功を収めた。陸海を問わず、アメリカの鷲が勝利を導いた。戦闘員たちは互いに相応しかった。同じ原点――同じ厳格で不屈の精神――から生まれた彼らの戦いは、極めて血みどろで破壊的なものであった。しかし、若い国は、耐え忍んだ不正と自らの大義の正しさに鼓舞され、より年老いたライバルの額から、ヨーロッパの血塗られた戦場でまだ若々しい多くの栄冠を奪い取った。幾多もの激戦において、敵の前で怯むことに慣れていなかった英国の獅子は、敗北の淵に立たされ「塵を舐める」ことを強いられた。ヨークで、チペワで、フォート・エリーで、ランディーズ・レーンで、ニューオーリンズで、シャンプレーン湖で、エリー湖で、広大な海で、英国と世界はアメリカの勇気、技術、そして活力について教訓を学びました。それは何年経っても消えることはありません。

この戦争は、多くの尊い命と莫大な公的負債を犠牲にして遂行されたものであったが、疑いなく合衆国にとって極めて有益なものであった。この戦争は、我が国が侵略に憤慨し、地球上のいかなる国からの攻撃に対しても権利を擁護できるという確信を、あらゆる懐疑論者に与えた。この評判は、我が国の商業を守り、世界中で我が国の国旗への敬意を喚起する上で大きな役割を果たしてきた。しかし、この戦争の最大の利益は、我が国の国内資源の開発であった。結局のところ、国内資源こそが、国家の富、力、そして永続性の源泉となるのである。禁輸措置、不交法、そしてそれに続く敵対行為によって、あらゆる外国からの物資輸入を奪われたアメリカ国民は、これまで常に大西洋を挟んだ隣国に依存していた物資を、自らの勤勉さと創意工夫によって自給せざるを得なくなった。こうして、米国を人類最大の生産市場とし、世界の富をその懐にもたらすことになる国内製造業のシステムの基礎が築かれたのである。

第5章
アダムズ氏のサンクトペテルブルク到着 – 聖書に関する息子への手紙 – 宗教的見解 – ロシアが英国と米国の仲介を申し出る – ゲントへ向かい和平交渉 – パリ訪問 – セントジェームズ宮殿で公使に​​任命される – ロンドン到着。
アダムズ氏は1809年の秋、アメリカ合衆国全権公使としてサンクトペテルブルクに到着した。その28年前、14歳の少年だった彼は、アメリカ公使ダナ氏の私設秘書として同じ地に滞在していた。将来有望な少年は、経験、知恵、愛国心を兼ね備えた成熟した青年として北の首都に戻り、外交の最高レベルで祖国に貢献する準備を整えていた。先見の明のあるワシントンが1795年に予言した通りである。「国民が誰を選ぶにせよ、政府が統治されようとも、彼が外交団のトップに立つことは、おそらく予想できる限り短期間で明らかになるだろう!」

当時、アメリカ合衆国はロシアではほとんど知られていませんでしたが、いずれ世界情勢に大きな影響を与える運命にある国として、依然として好意的に見られていました。アダムズ氏はサンクトペテルブルクの宮廷で深い敬意をもって迎えられました。ヨーロッパの外交公用語であったフランス語とドイツ語に精通し、文学的な素養を持ち、文明世界の政治関係を熟知していたこと、そして他国の華やかな大使館に紛れもなく、簡素な容姿と共和主義的な簡素な振る舞いをしていたことで、アレクサンドル皇帝とその宮廷に強い好印象を与えました。皇帝は彼の多彩な才能に魅了され、寵臣にも滅多に許されないような親しい間柄で彼を接待しました。

ロシア滞在中にクッシング判事が死去したため、合衆国最高裁判所判事の席が空席となった。マディソン大統領はアダムズ氏をこの名誉ある最高裁判所判事に指名した。上院は指名を承認したが、アダムズ氏はこれを辞退した。

この頃、アダムズ氏の注意を引く出来事が起こった。当時、ロシア内務大臣は高齢で、在任中に多くの貴重な贈り物を受け取っていたが、その処分方法について良心の呵責に悩まされるようになった。彼はついに、すべての贈り物の価値を計算し、その金額を皇室の国庫に納めた。この出来事はアダムズ氏に深い印象を与え、おそらく贈り物を受け取らないという決意へと導いたのだろう。公務を忠実に遂行するために不可欠だと考えていた偏見のなさを保つため、彼は可能な限り誰に対しても恩義を負うことを避けようと努めた。ある書店主が彼に豪華な聖書を贈った時、彼はその本は保管したが、その全額を金銭で返した。

アダムズ氏はセントピーターズバーグ滞在中に、マサチューセッツ州の学校に通う息子に宛てた一連の手紙の中で、聖書の価値と日々の読書の大切さについて説きました。アダムズ氏の死後、これらの手紙は「ジョン・クィンシー・アダムズから息子への手紙 聖書とその教えについて」と題された一冊の本にまとめられ出版されました。これらの手紙の目的は、聖書への愛と崇敬、そして聖書を熟読し研究することの喜びを人々に植え付けることです。アダムズ氏自身、長い生涯を通じて毎日、敬虔に聖書を読み、自分が熟知している様々な言語で聖書を比較検討することを喜びとし、それによって聖書の意味をより深く、より明確に理解しようと努めました。聖書は、生涯を通して彼の助言者であり、また監視者でもありました。そして、その導きの成果は、政治的争いの濁流をくぐり抜け、この世を去るまで彼が貫いた汚れのない人格に見ることができます。生前、彼は長く激しい反対と軽蔑を受けましたが、祖国で最も才能豊かで輝かしい息子たちの名簿に彼の名を刻み込んだ彼の名に、汚点をつけようとする者は一人も残しませんでした。これらの手紙の本質的な価値、親しみやすく明快な文体、深遠で包括的な見解、そして率直で敬虔な精神は、彼らには世間の注目と評価がかなり寄せられている。しかし、それとは別に、純粋な心と深い学識を持つ著者が、キリスト教の信仰と記録の真実性と卓越性について無意識のうちに証言していることは、決して軽視されるべきではない。キリスト教が公布されて以来、あらゆる時代において、深い知恵、誠実さ、博愛によって名声を博した多くの人々が、生ける神の子であるナザレのイエスを認め、崇敬してきたことは、キリスト教の真実性と価値を軽視するものではない。アウグスティヌス、ザビエル、フェネロン、ミルトン、ニュートン、ロック、ラヴァター、ハワード、シャトーブリアン、そしてキリスト教信仰における彼らと同輩の数千人といった世界で最も賢明で高貴な人々に加えて、アメリカ人が同胞の中からワシントン、ジェイ、パトリック・ヘンリー、そしてジョン・クインシー・アダムズ」[脚注:「聖書とその教えについて、ジョン・クインシー・アダムズの息子への手紙」への序文]

アダムズ氏は実践的なキリスト教徒でした。それは、彼の汚れのない人生、厳格な正直さと誠実さ、義務への献身、いかなる犠牲を払ってでも良心の命じることに忠実に従うこと、神とキリストへの畏敬の念、宗教とその制度への敬意、そして宗教の要求と責任の認識によって証明されています。彼は教義においてはユニテリアン派(注:アダムズ氏は死去当時、マサチューセッツ州クインシーのユニテリアン教会の会員でした)でしたが、宗派主義者ではありませんでした。政治においてもそうであったように、宗教においても彼は政党から独立していました。彼は、自分が適切と考えるところであればどこでも、支持と援助を与えることを妨げるような形でいかなる宗派にも属することはありませんでした。彼は長老派教会と聖公会の教会に頻繁に出席し、これらの宗派だけでなく他の宗派にも惜しみなく寄付をしました。それは、宗派ではなくキリスト教の発展に貢献したいという彼の強い願いによるものでした。

アダムズ氏がサンクトペテルブルクで皇帝とその宮廷に築いた影響力は、大いに活用された。それは、英国政府とアメリカ合衆国との友好関係の礎となり、それは今日に至るまで続いてきた。アレクサンドル皇帝による英国とアメリカ合衆国間の調停の申し出もまた、疑いなくこの恩恵によるものである。この申し出はアメリカ政府によって受け入れられ、アダムズ氏は、ガラティン氏およびベイヤード氏と共に、大統領から交渉責任者に任命された。ベイヤード氏は1813年7月、サンクトペテルブルクでアダムズ氏と合流した。交渉開始を目指し、委員たちはロシア帝国宰相ロマンゾフ伯爵と会談を行った。しかし、英国政府はロシアの調停による交渉を拒否し、同時にロンドンかゴッテンブルクでアメリカ委員たちと会談することを提案した。 1814 年 1 月、ガラティン氏とベイヤード氏はサンクトペテルブルクから撤退し、駐在公使としての職務をアダムズ氏に残しました。

英国外務省がロンドンかゴッテンベルクで和平交渉を行うという提案を米国は受け入れた。アダムズ氏、ベイヤード氏、クレイ氏、ラッセル氏、ガラティン氏は委員に任命され、その目的のためにゴッテンベルクへ向かうよう指示された。アダムズ氏は1814年4月に指示を受け、出発準備が整い次第、ストックホルム行きの船に乗った。北極海の早い時期の航行の困難さから幾度かの遅延を経て、5月25日にストックホルムに到着した。そこで、委員会議の開催地がベルギーのゲントに変更されたことを知ったアダムズ氏はゴッテンベルクへ向かった。そこから、クレイ氏とラッセル氏を米国から輸送してきたアメリカのスループ軍艦に乗船し、テセル島に上陸するとすぐにゲントへ向かい、6月24日に到着した。

その後の交渉において、アダムズ氏はアメリカ委員団の長に任命された。彼らは比類なき才能と技能を備え、彼らの手に委ねれば合衆国の福祉も名誉も損なわれることはなかった。この交渉において、彼らは優れた能力、機転、国際法への理解、そして自国の最善の利益に関する知識を発揮し、ヨーロッパとアメリカ両国から好意的な注目を集めた。イギリス委員団との「覚書」は、威厳ある毅然とした態度と男らしい節度、そして議論の力と論理の力強さを示しており、ヨーロッパの政治家たちの間で彼らとイギリスの評判を大いに高めた。ウェルズリー侯爵はイギリス貴族院で、「私の見解では、アメリカ委員団は、交渉の全過程においてイギリスに対して最も驚くべき優位性を示した」と述べた。交渉の各段階における進展を記述し説明した本国政府への報告書は、アメリカ国民に最高の満足を与えた。新聞各紙は、彼らがゲントにおいて連合の名誉を立派に支えたと宣言した。それは、海上で連合の船員たちが、そして「ウェリントンの無敵軍」との戦いで連合の兵士たちが築き上げた愛国心と勇敢さに匹敵する。こうした権利への賛辞の多くはアダムズ氏によるものだ。彼は外交に関する知識、外交経験、そして認められた才能によって、交渉において主導的な役割を果たした。

アメリカの委員たちは、ゲント市民と同市の行政当局から最大限の敬意をもって迎えられました。ゲント科学芸術アカデミーの創立記念日に、彼らは満場一致で同アカデミーの会員に選出され、式典に出席し、共に活動するよう招かれました。設立の目的に関する演説が行われました。夜には、大勢の出席者を前に豪華な晩餐会が催されました。祝賀状が外された後、乾杯の挨拶の中で、ゲントの総督(Intendant)による次のような言葉が述べられました。

「尊敬する来賓の皆様、そして同僚議員の皆様、アメリカの大臣の皆様が名誉ある和平を実現し、自国の自由と独立を守られますようお祈り申し上げます。」

この言葉は盛大な拍手で迎えられました。楽団が「コロンビア万歳」を演奏すると、一同は熱狂に包まれました。騒ぎが静まり、応答できるまで数分かかりました。アダムズ氏は立ち上がり、アメリカ公使館を代表して、ゲント市から受けた非常に温かいもてなし、特にアカデミーから予期せぬ栄誉を授けられたことに感謝の意を表しました。美術の重要性と有用性について適切な発言をした後、最後に「ゲント市の総督」と乾杯の挨拶を述べました。

イギリスの委員は、ガンビア卿、ヘンリー・ゴールバーン、ウィリアム・アダムズであった。交渉は疑わしい形で始まった。イギリス大臣たちの要求は当初、アメリカ合衆国の名誉や福祉を顧みずとも、到底受け入れることができないほどの強硬なものであった。彼らは、アメリカ合衆国とカナダを隔てる境界線はオンタリオ湖からスペリオル湖に至るすべての湖の南側の国境に引かれるべきだと主張した。アメリカ政府はこれらの湖に軍隊を駐留させず、国境に軍事拠点も置かない。一方、イギリスは湖の南岸や接続河川に適切と考える場所に軍事拠点を設置し、その水域に海軍を維持する特権を持つべきだと主張した。ハリファックスとケベックを結ぶ直通の交通路を確保するために、メイン州の大部分をイギリスに譲渡し、割譲すべきだと主張した。イギリスの軍艦に捜索権を与えるべきだと主張した。その他にも、同様に受け入れがたい条件が数多く提示された。

交渉の初期段階において、アメリカ委員が本国政府に送った書簡は、落胆に満ちた調子で書かれていた。彼らは、和平条件は合意できないとの見解を示していた。しかし、イギリス全権大使の要求は断固として受け入れられ、また、不服従の理由も極めて説得力があり反駁の余地がなかったため、彼らは譲歩せざるを得ず、より妥当な条件で妥協せざるを得なかった。さらに、イギリス国民は、政府を負債に陥れ、国民の命を犠牲にし、工場を麻痺させ、事実上何の保障も与えない外国との戦争に、心底うんざりしていた。6ヶ月に及ぶ長引く交渉の末、ついに1814年12月24日、イギリスとアメリカの委員によって和平条約が調印された。

ゲントにおけるこの出来事の発表は、少々奇妙な形で行われた。アメリカ委員会の秘書官の一人であり、マディソン大統領の義理の息子でもあるトッド氏は、12月24日にアメリカ人をはじめとする数人の紳士を軽食に招いていた。正午、歓談を交わした後、軽食の客たちが到着し、トッド氏はこう言った。「正午です。さて、紳士諸君、アメリカとイギリスの間に和平が成立し、調印されたことをお知らせします。」しばらくして、ガラティン氏、クレイ氏、キャロル氏、ヒューズ氏らが到着し、発表を確認した。この知らせは、出席者全員の歓喜の渦に巻き起こった。このニュースはすぐに町中に広まり、市民に満足感を与えた。

パリでは、この情報は喝采をもって迎えられた。夜になると、劇場には「神よ、アメリカを守れ」という叫び声が響き渡った。

アメリカ合衆国では、平和の知らせは風の速さで広まり、至る所で歓喜の熱狂が巻き起こった。行進、演説、焚き火、イルミネーションは人々の満足感を物語り、我々の軍事行動が全般的に成功を収めたにもかかわらず、人々が平和を国家が享受できる最高の祝福の一つと見なしていることを示した。

この重要な出来事が、賢明で慈悲深い神の摂理によるものであることを認識し、偉大なキリスト教国の国民は神への感謝の気持ちに心を向けました。マディソン大統領は感謝祭の日に以下の声明を発表しました。

「アメリカ合衆国上院と下院は共同決議により、平和の恵みを回復してくださった全能の神の偉大な慈悲に感謝し敬虔に認める日として、アメリカ合衆国の人々が宗教的な厳粛さをもって祝うべき日を推奨することを希望する旨を表明した。」

「諸事の、そして諸国の運命を司る偉大なる神の慈悲を称える義務を、アメリカ合衆国の民衆以上に強く感じるべき民はいない。神の慈悲深い摂理は、彼らを人類という大家族に許された居住地の中でも最良の場所の一つへと導いた。神は、幼少期に彼らが直面したあらゆる困難と試練の中で、彼らを守り、慈しんだ。神の育みの下、彼らの習慣、感情、そして追求は、やがて独立と自治の状態へと移行する準備を整えた。独立と自治を達成するための困難な闘争において、彼らは神の慈悲深い介入の数々の証によって際立った存在となった。その後の期間、神は彼らを力強く育て上げ、彼らに資源を与えた。そのおかげで彼らは、もう一つの困難な闘争において、国民的権利を主張し、国民性を高めることができた。そして今、その闘争は、かつて我々の敵であった者たちとの平和と和解によって幸いにも終結した。そして、同じ神聖なる神にこの恵まれた地で豊かに享受されている宗教的、公的なあらゆる特権と利益は、あらゆる善く完全な賜物の創造主である神に、私たちが負っているものである。

このような祝福のため、そして特に平和の祝福を回復するために、私は来年 4 月の第二木曜日を、あらゆる宗教宗派の人々が厳粛な集会で心と声を一つにし、天の恩人に感謝の敬意と賛美の歌を自由意志で捧げる日として定めることを推奨します。

ゲントを出発する前に、アメリカ委員たちは英国大使を招いて晩餐会を開き、ゲント総督とハノーヴァー軍の多数の幕僚が出席した。あらゆる状況が、両国間の和解が最も完璧なものであったことを示していた。ガンビア卿は最初の乾杯の挨拶として「北アメリカ合衆国」を唱えようとしたが、アダムズ氏の厚意により阻まれ、「英国国王陛下」を唱えた。すると音楽が「国王万歳」を奏した。ガンビア卿は二番目の挨拶として「北アメリカ合衆国」を唱え、音楽は「コロンビア万歳」を奏した。H・フォン・シャインホイヤー伯爵は乾杯の挨拶として「諸州の平和主義者たちよ、彼らの団結が、私の政府に託された省の幸福に貢献しますように。そして、閣下方が、私の下級職員たちが彼らの和解に抱く強い関心を、それぞれの政府に伝えてくださいますように」と唱えた。アダムス氏とガンビア卿は両者とも、大臣らがゲント市に滞在中に住民らが示してくれた配慮に対する感謝の意をゲント市に伝えるよう知事に懇願した。

ゲントでの和平条約調印によりアダムズ氏は任務を終え、アルバート・ギャラティン氏およびヘンリー・クレイ氏と共に、イギリスとの通商条約交渉のためロンドンへ向かうよう指示された。大陸を離れる前にアダムズ氏はパリを訪れ、エルベ川からナポレオンの帰還と、百日天下における彼の華々しい活躍を目の当たりにした。1815年3月、サンクトペテルブルクからの長く危険な旅路を経て、アダムズ氏はパリで家族と合流した。

5月25日、アダムズ氏はロンドンに到着し、既に英国との通商協定案の準備作業に着手していたガラティン氏とクレイ氏に合流した。その間に、アダムズ氏はセントジェームズ宮廷公使への任命通知を正式に受け取っていた。1815年7月3日、米国と英国間の通商関係を規制するための条約が締結され、正式に署名された。この条約はその後両政府によって批准され、現在に至るまで両国間の商業と貿易の基盤となっている。これらの交渉の終結後、ガラティン氏とクレイ氏は米国に帰国し、アダムズ氏は駐在公使としてロンドンに留まった。

こうしてワシントンの予言は成就した。ジョン・クィンシー・アダムズは、「予想しうる限りの短期間で」、忠実な奉仕の当然の報酬として、アメリカ合衆国外交団の長にまで上り詰めた。彼の経歴は類まれな成功を収め、外国の最高位への昇格は国民の広く称賛を得た。彼の質素な習慣、飾らない容姿、たゆまぬ努力、豊富な知識、揺るぎない誠実さ、そして外国の宮廷や著名な外交官たちとの頻繁な交流と書簡は、ヨーロッパ諸国におけるアメリカ人の品格の評価を著しく高める要因となった。

ロンドン滞在中、彼が卓越した情報通であり、世界政治に関する批判的な知識を持つ政治家として、最も著名な社交界に与えた印象は、その後も長年にわたり消えることはなかった。後に駐英大使となったラッシュ氏は、カスルレー卿の晩餐会の記録の中で、それを裏付ける出来事を次のように記している。「食卓で、私の左隣にはサクソン人の大臣、ジャスト男爵がいた。…彼はアダムズ氏について尋ねた。彼はアダムズ氏をよく知っていて、高く評価していた。彼はヨーロッパ全土の政治に精通していると言った。」[脚注:ロンドン宮廷におけるラッシュの邸宅]

アダムズ氏がロンドン駐在の合衆国公使を務めていた頃、私は幸運にも彼と親交を深めることができました。当時、私用でロンドンに滞在しており、アダムズ氏とは以前から面識がありましたが、彼の邸宅では常に温かい歓迎を受け、交流や会話からは尽きることのない魅力と向上を感じました。幼い頃から、地位も能力も同等のヨーロッパの著名人たちとの交流に慣れていたアダムズ氏は、その習慣や性格の簡素さを決して失いませんでした。時として反感を抱かせるほど冷淡な外見の下には、どんな胸にも宿る温かさ、素早い共感、溢れる愛情が宿っていました。彼の趣味もまた洗練されていました。文学と芸術は彼にとって親しみ深く、愛着の深いものでした。だからこそ、彼との交流は心地よく、同時に向上心に満ちたものだったのです。彼の温かなもてなしの心で、私は彼の口から語られる論説に耳を傾けました。詩、特にシェイクスピアの戯曲、音楽、絵画、彫刻など、類まれな才能と飽くなき関心を誇っていた。実際、あらゆる分野における彼の知識の広さと正確さは、彼があらゆる多様な学識と情報を完璧に掌握しているように見えたことに劣らず、驚くべきものだった。死語、フランス語、ドイツ語、イタリア語、そして英語においても批評家であった彼は、あらゆる言語の豊富な知識を自在に駆使して、どんな特定のテーマをも説明し、どんな難問も解き明かすことができた。これらの言語の文学作品で、彼が満足のいく説明をできないものは一つもなく、どんなに素晴らしい絵画や彫像でも、その詳細や歴史を知らないものは一つもなく、オペラや著名な音楽作曲家でさえ、その際立った長所や主要な作品を挙げられないものは一つもなかった。しかし、彼は自身の専門分野においては勤勉で勤勉な実業家であり、外交書簡においては、より定期的で、時間厳守で、包括的で、膨大な量に及ぶ書簡を交わしていた。おそらくどの国も誇ることができないほどのものである。そして、この事実を指摘しておくことはなおさら必要であると考えられる。なぜなら、より重大な追求は、かつて教育の「人文科学」と呼ばれていたもの――装飾的で優美な学問――への注意を必然的に排除しなければならないという意見が時折広まっているからである。アダムズ氏が見事に証明したように、こうした学問は、法と外交というより重大事項と矛盾するどころか、むしろそれらを大いに飾るものである。今私が言及している日々の思い出や出来事について、私は大いに満足して語り尽くすことができるのだが、これらの発言が既に長くなってしまっていることから、私は怠惰にならないように戒められている。[脚注:チャールズ・キングによるジョン・クィンシー・アダムズ追悼文]

第6章
アダムズ氏が国務長官に任命される — 米国に到着する — ニューヨークとボストンで公の晩餐会を開く — ワシントンに居を構える — フロリダ侵攻でジャクソン将軍を擁護する — 南米独立を承認する — ギリシャ革命。
ジェームズ・マディソンは、歴史上最も困難な時期に大統領として8年間国に尽くした後、アメリカ国民の尊敬と感謝を受けながら私生活に身をひきました。その後任はジェームズ・モンローで、1817年3月4日に就任しました。

モンロー氏は極めて穏健な政治家であった。大統領就任後、彼は、国の統治開始を阻んできた不幸な不和を解消し、対立する政党を和解させ、統合することを願った。内閣を組閣するにあたり、彼は連邦各地の様々な政党の著名人に相談し、こうした見解を表明させた。中でも、彼は軍歴の輝かしさで当時急速に世間の注目を集めていたジャクソン将軍に意見を求めた。その返答の中で、将軍は次のように述べた。

すべては閣僚の人選にかかっています。いかなる人選においても、党派心や党派感情は避けなければなりません。今こそ、党派心という怪物を根絶すべき時​​です。党派にとらわれず、誠実さ、美徳、能力、そして毅然とした態度で最も際立った人物を選出することで、かつて政治の道に多くの障害を投げかけた党派感情を、完全にではないにせよ、根絶することに大きく貢献できるでしょう。そしておそらく、これまで政治的に分裂していた国民を一つにまとめる喜びと栄誉を得られるでしょう。偉大で強大な国家の最高政務官は、決して党派感情に溺れてはいけません。

素晴らしい助言です!まさにアメリカの高名な政治家にふさわしい心構えです!広大な共和国の大統領は、国民全体の利益と党派の利益を区別して考える必要はありません。その権力、庇護、そして影響力を行使するのは、派閥を強化したり、政治的扇動家の計画を推進するためではなく、国家の繁栄の唯一の活力である国内資源を開発・育成し、真の愛国心、寛大さ、博愛の精神を広めるためです。ジャクソン将軍がこれほど素晴らしい提言をなさることはなく、モンロー氏とその後継大統領がこれほど検討に値する提言もなかったでしょう。

モンロー大統領は、和解計画を実行するにあたり、ジョン・クィンシー・アダムズ氏を国務長官という責任ある地位に選んだ。アダムズ氏は決して積極的な党派主義者ではなかった。ジェファーソン政権下でマサチューセッツ州とワシントンD.C.の両方で上院議員を務めた経歴において、彼は党派を超えた能力を遺憾なく発揮し、重大かつ重要な任務を遂行してきた。また、長年国を離れていたため、個人的、党派的、地域的な偏見から自由であり、国民を政治的友好の兄弟的絆で結ぶことを目指す大統領の閣僚として、まさに適任であった。

この任命について、モンロー氏は1817年3月1日付でジャクソン将軍に次のように書簡を送った。「私は東部から国務省に人物を任命する。アダムズ氏は、我が国の外交問題における長年の功績から、その優先指名を受けるにふさわしい人物と認められ、その有能さと誠実さを裏付けとして、上院に指名する。」ジャクソン将軍は返信の中でこう述べている。「国務省にとって最良の人選であると断言できます。アダムズ氏は困難な時に有能な協力者となるでしょう。彼の任命は広く満足のいくものとなると確信しています。」この予測は根拠のあるものでした。アダムズ氏は対外交渉において卓越した能力を発揮し、国民から高い評価を得ていました。国務省への彼の選出は、合衆国全体で非常に広く満足のいく形で受け入れられました。

この責任ある役職への任命通知を受け取ると、アダムス氏は家族とともに定期船ワシントン号に乗って米国に向けて出発し、1817 年 8 月 6 日にニューヨークに上陸しました。

到着から数日後、ニューヨークのタマニー・ホールでアダムズ氏を招いて晩餐会が開かれた。部屋は優雅に飾られていた。中央には樫の葉、バラ、旗で飾られた美しい円形の装飾があり、全体が我が国の幸福な連合を効果的に表現していた。そしてその中心から、故郷の森から来たかのように、我らが鷲が現れ、くちばしにこの印象的な巻物をくわえていた。

「コロンビア、偉大なる共和国よ、汝は祝福されている
。帝国が衰退し、君主が眠りにつく間。」

ニューヨーク市長デ・ウィット・クリントン知事と、約200名の高潔な市民がテーブルに着席した。この席で行われた他の演説の中には、ロンドン在住の英国紳士、フィアロン氏による次のような演説もあった。

何人かの紳士が歌を捧げてくださったので、私も一言申し上げたいと思います。きっとご列席の皆様の心からの賛同を得られると確信しております。しかし、その前に、本日の歓待が私に与えてくれた大きな満足感をお伝えしたいと思います。私はイギリス生まれで、アメリカには数日しか滞在していませんが、生まれて初めて自由な国に、自由な人々に囲まれて暮らしています。貴国の鷲に刻まれた銘文を見ると、この日を迎える運命にあったことを嬉しく思います。多くの賢明な国民が貴国の大義を支持し、貴国の理念を称賛しています。そして、残念ながら戦争に巻き込まれてしまいましたが、その結果が両陣営に賢明さをもたらしたと信じています。貴国の政治制度は崇高な模範を示しており、それが世界中に広まれば、人類は自らが生み出す破壊を嘲笑う暴君たちの支配から救われるでしょう。

「荒廃したヒースに照らされる月光のように、
その荒廃を嘲笑う。」

「紳士諸君、最後に、私が感じている喜びを述べ、乾杯の挨拶として、アメリカ合衆国が世界の模範となり、水が深淵の水路を覆うように、市民的および宗教的自由が地球を覆うことを願います。」

ボストン到着後、アダムズ氏のために晩餐会が開かれました。グレイ氏が議長を務め、オーティス氏、ブレイク氏、メイソン氏が副会長を務めました。アダムズ氏の父であるジョン・アダムズ元大統領も来賓として出席しました。乾杯の挨拶の中には、次のようなものがありました。

「アメリカ合衆国。国内外の公務員が、誠実さ、才能、愛国心において今後も際立った存在であり続けることを願います。」

「ゲントの委員たち。英国貴族院において、和平交渉はアメリカの優位性の証であると宣言された。」

「アメリカの製造業。アメリカの独立の安全にとって確実かつ必要な目的
。」

当時80歳を超えていた族長ジョン・アダムズにとって、この出来事は大いに関心を引いたに違いない。40年近く前、彼は息子についてこう言った。「彼は男らしく振る舞っている!」 壮年期を迎えていた息子は、これまで幾多の栄誉を積み重ねてきた外務から最近召集され、祖国の行政府の最高位に就くことになった。今、二つの大陸の人々は、この尊敬すべき賢者と共に「彼は男らしく振る舞っている!」と繰り返すことになるだろう。族長は墓場に立っていた。しかし、彼の存在の太陽が静かに地平線の下に沈んでいく時、見よ!その光線は、その懐から生まれた別の天体によって、純粋な輝きを放っていた。その天体は、地上の名声の頂点へと着実に昇りつめていたのだ!

ジョン・クィンシー・アダムズはワシントンに居を構え、1817 年 9 月に国務長官としての職務に就いた。

モンロー大統領の8年間の政権中、アダムズ氏は忠実かつ成功裡に国務省の職務を遂行し、大統領のみならず全国民から無条件の称賛を得た。彼にとって国務省の職務は閑職ではなく、休みなく働き続けた。彼は、正当な関心を抱くあらゆる問題について、卓越した技能をもって議論できるよう、あらゆる努力を惜しみなかった。大統領、内閣、そして国民は、あらゆる外交問題において国益を促進するアダムズ氏の能力に絶対的な信頼を寄せ、彼の純粋なアメリカ国民としての感情と愛国心を惜しみなく信頼した。世界情勢を熟知していたアダムズ氏は、モンロー政権下における政府の外交政策の運営を、ためらうことなく彼に託した。

1817年秋、セミノール族と一部のクリーク族インディアンは、ジョージア州とアラバマ州の国境で略奪を開始しました。ゲインズ将軍の指揮下で部隊が派遣され、彼らを鎮圧しようとしました。ゲインズ将軍の軍勢は彼らを屈服させるには弱すぎたため、ジャクソン将軍はより大軍を率いて出陣するよう命じられ、インディアンの領土を制圧しました。インディアンをより効果的に征服するには、当時スペイン領であったフロリダへの進攻が必要だと考えたジャクソン将軍は、躊躇することなくフロリダまで追撃しました。スペイン当局は自国領への侵攻に抗議し、抵抗を試みました。ジャクソン将軍は粘り強く抵抗し、最終的にセントマークス島とペンサコーラを占領し、スペイン当局と軍隊をハバナに派遣しました。

この遠征で捕らえられた捕虜の中には、アーバスノットとアンブリスターという名のスコットランド人とイギリス人がいた。彼らはイギリス国民であったが、インディアンに武器や軍需品を供給し、彼らを白人に反抗させ、スパイ活動を行った罪で起訴された。これらの罪で彼らは軍法会議にかけられ、ゲインズ将軍が議長を務めた裁判で有罪判決を受け、死刑を宣告され、1818年4月27日に処刑された。

ジャクソン将軍のこれらの行為は全米に大きな騒動を引き起こし、彼に少なからぬ非難を浴びせた。この問題は議会で多くの議論を呼んだ。彼の略式手続きに対する非難決議が提出されたが、賛成多数で否決された。モンロー内閣では、ジャクソン将軍に対する強い反感があった。大統領をはじめ、一人の例外を除く全ての閣僚が、彼の命令違反の責任を問う意向だった。当時モンロー内閣にいたウィリアム・H・クロフォード上院議員は、フォーサイス氏に宛てた手紙の中で、「カルフーン氏が内閣に提案したのは、ジャクソン将軍は何らかの形で処罰されるか、あるいは何らかの形で叱責されるべきだというものだった」と述べている。

アダムズ氏だけがジャクソン将軍の正当性を立証した。彼は、政府がジャクソン将軍に対し、必要であればフロリダまで敵を追撃するよう命じた以上、アメリカ軍将軍が与えられた裁量権を行使した行為の責任は政府にあると主張した。1818年7月、この問題について閣議が数回開催され、あらゆる問題が徹底的に議論された。アダムズ氏はついに大統領に自らの見解を採用させることに成功し、モンロー氏はその見解を議会への次の年次教書に実質的に反映させた。

アーバスノットとアンブリスターの処刑の知らせは、イギリス中に激しい憤りを引き起こした。人々はこれをイギリス国民の権利の侵害であり、祖国への侮辱とみなし、開戦に突き進む覚悟を決めた。カスルレー卿はアメリカ公使ラッシュに対し、イギリス内閣が指一本動かなければ、アメリカに対して宣戦布告しただろうと宣言した。しかし、アダムズ氏がラッシュに指示し、ジャクソン将軍の行動を擁護するためにイギリスの大臣たちに展開させた論拠は、非常に説得力があり、両国間に戦争の正当な理由はないと確信した。そして、戦争へのいかなる動きにも対抗する影響力を行使した。

1819年2月22日、ワシントンでアメリカ合衆国とスペインの間で条約が締結され、東フロリダと西フロリダ、そして隣接する島々がアメリカ合衆国に割譲されました。条約締結に至る交渉は、アダムズ氏とスペイン大使ルイス・デ・オニスによって進められました。この条約はアメリカ合衆国にとって非常に有利なものでした。長年にわたりスペインと対立し、歴代政権のあらゆる努力にもかかわらず解決に至らなかった紛争に終止符を打ち、アメリカ合衆国とスペインの関係を極めて友好的な立場に置きました。この和解の実現において、アダムズ氏は多大な功績を認められ、その功績は高く評価されるべきです。

アメリカ合衆国政府によるスペイン領南米諸州の独立承認は、アダムズ氏が国務省を率いていた時代に行われました。この承認をアメリカ合衆国議会で初めて提案し、比類なき雄弁さと熱意をもって推進した栄誉は、愛国心溢れるヘンリー・クレイに帰属します。彼の影響力により、1820年、下院は以下の決議を可決しました。

「決議:下院は、自由と独立を確立するために奮闘している南米のスペイン領諸州の成功に対する米国民の深い関心に加わる。」

「本議会は、合衆国大統領が前記各州の主権および独立を承認することが適切であると判断する場合にはいつでも、憲法上の支持を与えることを決議する。」

アダムズ氏は当初、この問題について躊躇した。自由の恩恵を抑圧された人々に広めることに反対していたわけではない。彼ほど熱烈に自由を愛し、その制度が可能な限り早期に地球全体に確立されることを切望する人はいなかった。しかし、彼は南米諸州の人々が啓蒙された自治を創設し、維持できるかどうかについて、多くの深刻な疑問を抱いていた。人々の一般的な知性の欠如――合理的な自由の原則についての広範かつ啓蒙的な理解の欠如――が、彼らの自治の試みが、少なくとも長期間は、真の共和主義の原則ではなく、党派対立と無政府状態をもたらすだろうと彼は懸念した。これらの国々のその後の歴史――分裂と抗争、革命と反革命――は、これらの国々を分裂させ、血の洪水に巻き込んだ。アダムズ氏がこれらの疑念を抱いたのは、先見の明のある知性によるに過ぎなかったことを、アダムズ氏は明らかに示している。しかしながら、これらの国々はスペインの支配から脱却し、事実上独立を成し遂げていたため、アダムズ氏は彼らの前にいかなる障害も投げかけようとはしなかった。彼らの自治能力に対する懸念が根拠のないものであると信じ、彼はアメリカ合衆国によるこれらの国々の独立承認に尽力した。

1821年、ギリシャ革命が勃発した。この古都の民衆は、トルコによる最も残忍で屈辱的な抑圧に長年耐え抜いた後、オスマン帝国の鎖を断ち切るか、さもなくば滅びるかという気高い決意を固めた。戦争は長く血なまぐさいものであったが、最終的にはギリシャの解放と国家としての独立の確立をもたらした。

合衆国の住民は、このような闘争を無関心で見過ごすことはできなかった。国中に電気のように同情の心が駆け巡った。合衆国内の人口の多い町のほぼすべてで集会が開かれ、闘争を続けるギリシャ人を励ます決議が採択され、彼らを支援する寄付が集められた。金銭、衣類、食料、武器が大量に集められ、ギリシャへ送られた。教会、大学、アカデミー、学校、劇場、博物館、その他の娯楽施設や公共の憩いの場においても、闘う愛国者たちのために惜しみなく、惜しみなく援助が与えられた。自由のトランペットの最初の音がイオニア海沿岸とペロポネソス半島を吹き抜けると、多くの合衆国市民が海を駆け渡り、ギリシャ軍の真っ只中に身を投じ、解放のために勇敢に戦った。これらの志願兵の中には、バーモント州出身のJ.P.ミラー大佐がいました。彼はギリシャの戦いで勇敢に戦っただけでなく、苦闘する人々へ米国からの物資を運ぶのに大いに貢献しました。

連邦のあらゆる階層に広がる深い同情は、すぐに議会にも伝わった。多くの公人は、政府がギリシャのために、たとえ敵対行為に及ぶことであろうとも、何らかの重要かつ断固たる措置を取ることを切望していた。下院では、この刺激的なテーマについて雄弁な演説が行われた。クレイ氏は、地球上で最初の共和国が樹立されたこの地のために、感動的な訴えで国中を沸かせた。ウェブスター氏は下院に以下の決議案を提出した。

「決議:大統領が適切と判断する場合にはいつでも、ギリシャへの代理人または委員の任命に伴う費用を負担するための規定を法律で制定すべきである。」

この決議を支持して、ウェブスター氏は非常に雄弁な演説を行いました。その結論は次のとおりです。

「議長殿――物事をうまく進めるには、速やかに実行しなければなりません。今提案されていることを、たとえ実行しようと決心したとしても、手遅れになるかもしれません。私は、最も緊急に必要とされている時に、そしてストレスが過ぎ去り、もはや援助が必要なくなった時に、援助を差し控え、苦しむ人々を優しく包み込むような人間ではありません。私は、同胞が溺れていくのを傍観するつもりはありません。彼が自らの努力と冷静さで無事に岸にたどり着くまで、手を差し伸べずに、それから援助を差し伸べるつもりはありません。苦難に苦しむギリシャは今、運命の危機に瀕しています。それは、ギリシャにとって大きな、もしかしたら最後の闘いとなるかもしれません。議長、私たちがここで議論している間に、ギリシャの運命は決まるかもしれません。冷酷な抑圧者たちと闘うギリシャ人たちは、私たちに目を向け、祖先によって、殺された妻子によって、水のように流された自らの血によって、そして…彼らはまるで天に積み上げたかのような大量の死者を、私たちに慰めの声、同情の眼差し、慈悲の印を祈り求め、懇願する。彼らは私たちを地球の偉大な共和国と見なし、共通の信念によって、私たちがかつて苦闘したように、今やこれほど幸福に享受しているもののために、彼らも苦闘していることを忘れてよいものかと問うている。彼らが成功するとは断言できない。それは天の御心次第だ。しかし、私自身としては、もし明日彼らが失敗したと聞かされたとしても――彼らの最後の軍団がトルコの墓の下に沈み、最後の都市の炎が灰燼に帰し、かつてギリシャがあった場所には、広大で陰鬱な廃墟しか残っていないと聞かされたとしても――私は、700万人の自由人の名において、せめて一つだけでも彼らに友好的な声援を送ってくれるよう、あなたにお願いしたことを、心からの満足感をもって思い返すだろう。

ニューヨークでギリシャ人援助のための基金の調達を担当する委員会は、尊敬すべき元大統領ジョン・アダムズに回覧文を送り、次のような返事を受け取った。

クインシー、1823年12月29日。「紳士諸君、今月12日付の回覧文を受け取りました。私宛に送っていただき光栄です。ご安心ください。私の心は、皆様、そして皆様の選挙区民の皆様の心と、そしておそらく人類の真に文明化された人々と共に鼓動しています。自由と人道という偉大な大義のために苦難を強いられたギリシャ人たちに、心から共感しています。ボストンの紳士諸君は、州を通じて募金を集める措置を講じており、私も喜んで少額を寄付させていただきます。その間、皆様、そして徳の高い仕事に従事するすべての紳士諸君が、望む限りの成功をされますようお祈り申し上げます。徳のために尽くす努力は、決して無駄にはならないと信じているからです。」

「紳士諸君、私は敬愛する召使
「ジョン・アダムス」と名乗ることを光栄に存じます。」

ジョン・クィンシー・アダムズの同情は、ギリシャ革命を支持する熱烈な支持を集めた。しかし、彼の行動の特徴である慎重さと賢明さをもって、彼はアメリカ合衆国政府によるいかなる直接的な干渉にも反対した。それは、建国以来、我が国がとってきたヨーロッパ紛争に対する中立政策からの逸脱となるはずだった。ヨーロッパ紛争は、有害かつ危険である。いかなる口実であれ、我々がこれらの戦争に参戦すれば、外国との紛争と終わりのない紛争の扉が開かれ、常備軍、莫大な国家債務、そしてそれらが多発する悪の連鎖につながることを彼は知っていた。

ギリシャの代理人が、駐英公使ラッシュ氏を通じて国務長官アダムズ氏に米国からの援助を要請した際、アダムズ氏は前述の原則に基づき、必要な援助を差し控えざるを得ませんでした。この要請から生じた書簡は、本書に掲載するに足るほど興味深いものです。

ギリシャ臨時政府の特使アンドレアス・ルリオティスから アメリカ合衆国
国務長官ジョン・クィンシー・アダムズ閣下へ

拝啓:私は、独立と自由のために闘う祖国ギリシャを代表して、アメリカ合衆国に語りかけるにあたり、微塵も感慨深くありません。

我々が戦う独立を、貴国は成し遂げた。我々が切実に願い求める自由を、貴国は獲得し、平和と栄光の中に確立した。

「しかし、古代ギリシャ、古代文明と自由の中心地は、自らの輝きが消え去ってから幾世紀も経ってから出現したような土地に、懇願するように両手を差し伸べている。そして、自由の息子たちの中で最も若く、最も活力のある者たちが、後継者と年長者の子孫の努力を、全く同情せずに見てくれることを願っているのだ。彼らの教えと模範は、これまでのところ、我々の完全な再生には不十分ではあったものの、世界の半分を再生するのに役立ってきたのだ。」

閣下、アメリカ合衆国の寛大な国民の皆様から、広く我々に同情の意が向けられていることを承知しております。そして、この国に到着して以来、彼らのラッシュ大臣と面会し、彼らが我々の感謝と愛情をどれほど必要としているかを、より深く確信するに至りました。私がその担い手であることを誇りに思うこの思いを、少しでも伝えられる手段が見つかることを願っております。我々は依然として彼らの友情に頼る覚悟でいます。彼らの個人的協力、そして国家としての協力に期待しています。現状においては、どんなに小さな援助でも、自由という偉大な事業の進展に役立つでしょう。そして、もし我々がこれまで孤立無援で、あらゆる敵に対抗され、愛国心、熱意、そして時には絶望さえも、我々を励ますものがない中で立ち向かってきたとしたら、こうして前進し、次々と各州を解放し、我々に向けられたあらゆる勢力を鎮圧してきたならば、我々が敢えて訴えかけている援助によって、何ができるでしょうか。寛大で自由?

残酷で無謀な暴君たちの支配以来、我々の誓願と祈りの目標であり続けてきた独立闘争へと、様々な状況に駆り立てられ、我々は神の祝福により、ギリシャの相当部分を冷酷な侵略者から解放した。ペロポネソス半島、エトリア、カルマニア、アッティカ、フォキダ、ボイティア、そしてアキノ諸島とカンディアは、ほぼ解放された。我々に送り込まれた軍隊と艦隊は、我々の陸軍と海軍の勇敢さによって鎮圧された。一方、我々は国民投票に基づく政府を組織した。そして、我々の組織法が、貴国がいかに幸福かつ安全に暮らしている憲法といかに密接に一致しているか、貴国もきっとご承知のことだろう。

ギリシャ政府から、我々の断固たる事業への支援を得るため、ここに派遣されました。我々は、あなた方と同様に、生命、財産、そして神聖な名誉を賭けてこの事業に取り組んでいます。そして、この旅が全くの無益であったとは信じています。もし私があなた方に挨拶をしなければ、私は職務を果たせなかったでしょう。あなた方の善意ある意図を一刻も早く示していただき、我々の間に外交関係が樹立されることを懇願し、我が政府があなた方を友人であると同時に同盟国と呼ぶことを許していただきたいという切なる願いを伝え、迅速かつ有益な条約締結につながる協議に喜んで着手し、外交官を遅滞なく受け入れることを表明しました。マドリードとリスボンの両方で、私はアメリカ代表から大変親切に迎えられ、ここに感謝の意を表したいと思います。

幸いにも、あなたはヨーロッパの狭い政治から遠く離れ、その変動にほとんど影響されないほどに高みにいらっしゃいますが、ラッシュ氏が、我々にとって有利に起こった、そして今もなお我々の周りで起こっている変化について、あなたに説明してくれると信じています。そして、北アメリカとギリシャが長きにわたり揺るぎない和平の絆で結ばれることを心から願って、この言葉を締めくくります。敬意を込めて、あなたの忠実なる謙虚な僕となれることを光栄に存じます。「そして。ルリオティス。ロンドン、1823年2月20日」

アダムス氏からラッシュ氏へ
「国務省、ワシントン、1823年8月18日。 拝啓: ギリシャの代理人ルリオティス氏から私宛に届いた手紙に対する返事を同封させていただきます。その手紙のコピーは貴社の電報第295号に同封されております。」

「この手紙を受け取った後、ルリオティス氏がまだロンドンにいるならば、ギリシャ解放運動への積極的な援助の申し出を断ったのは、合衆国行政府がその性向や運動への無関心の感情によるものではなく、明白かつ明白な憲法上の義務によるものであることを、ルリオティス氏と彼が代表する人々が納得できるような発言と説明を添えて、この手紙をルリオティス氏に直接手渡していただくことが望ましいでしょう。

合衆国がギリシャに援助を与えるには、その公的兵力または歳入の一部をギリシャに投入する以外に方法はありません。そうなれば、ギリシャはオスマン帝国、そしておそらくはバーバリ諸国全体と交戦状態にあることになります。ご存知の通り、このような兵力または財源の配分は、我が国の憲法上、行政府の権限外です。議会の立法によってのみ決定できますが、たとえ行政府がそれを勧告したとしても、それは確実に採択されないでしょう。

アメリカ合衆国の対外政策は、常に自然法の道徳原則、すなわち全人類との平和に基づいてきた。外国戦争であれ国内戦争であれ、いかなる原因で他国間の戦争が生じたとしても、アメリカ合衆国の不変の法則は、交戦国双方との平和である。フランス革命第一次戦争から近年のスペイン侵攻に至るまで、内戦、内戦を問わず、次々と戦争が起こってきたが、そのほとんど全てにおいて、どちらかの勢力が自由か独立かを争っていた。フランス革命第一次戦争においては、強い感情的衝動に駆られたアメリカ合衆国の人々は、戦争勃発当初は少なくとも表面上は両方を争っていた勢力に味方した。アメリカ合衆国の政策が本質的に平和主義的でなかったならば、干渉を主張するより強力な根拠はほとんど提示できなかっただろう。それでもアメリカ合衆国は中立を宣言し、当時慎重に定められたこの原則は、それ以来一貫して堅持されてきた。

主権国家の承認、そしてそれらとの外交関係の確立に関して、過去30年間の経験は、各国が一定の裁量権を行使すべき原則の適用範囲を明確にすることにも役立ってきた。中立的立場から権利問題への介入を禁じられたアメリカ合衆国は、外国の主権が争いのない状態、あるいは争われても勝訴の見込みがない場合にのみ、その事実を承認してきた。このようにして、多くのヨーロッパ諸国における相次ぐ政権交代や、南米の革命政権が承認されてきた。ギリシャの状況は、これらの原則に基づく承認をまだ受け入れるには至っていない。

しかしながら、我々は彼らに対して極めて友好的な感情を抱いており、中立の立場に合致する限りのあらゆる貢献を惜しみませんので、彼らの政治的、軍事的大義の現状を随時知ることは、我々にとって喜ばしいことです。もしルリオティス氏がこの情報を提供できるようでしたら、いつでも貴国を通じてお伝えください。そして、我々は喜んでこれを受け取るでしょう。近頃、その方面からの公式報告は非常に乏しくなっていますので、この方面、あるいは他の方面から貴国に伝えられる確かな情報があれば、喜んで提供させていただきます。

「私は、あなたの非常に謙虚で忠実な僕、
ジョン・クインシー・アダムスに、大きな敬意を払っています。」

アダムス氏からルリオティス氏へ
「国務省、ワシントン、1823年8月18日。 「閣下、昨年2月20日に貴殿が私に宛てて送って下さった手紙のコピーは、ロンドン駐在の米国公使から私に送付され、米国大統領の慎重な検討を受けました。

彼が同胞の解放と独立のための闘争を目の当たりにした時の感情は、合衆国議会への公式メッセージを通して世界に表明されました。この連邦の人々は、その感情を心から感じています。自由と独立の大義が掲げられる場所であればどこでも、人々はその大義に共感し、エパミノンダスとフィロポエモンの地において、ギリシャの自由を守るために発揮されるギリシャ人の力強さ、そして今、エパミノンダスとフィロポエモンの地で、過去の栄光と英雄的な努力が結びついていることを、特別な関心をもって見ています。

しかし、アメリカ合衆国はギリシャの大義を心から応援する一方で、その立場上、中立国であるこの戦争に参加することを禁じられている。アメリカ合衆国は世界と平和を保ち、確立した政策と国際法上の義務により、戦争に巻き込まれるような大義に自発的に協力することはできない。

「事態の進展により、ギリシャ人が独立国家として設立し組織化できるようになれば、米国は彼らをその立場でその一般家族に迎え入れ、両国の相互利益に適う外交および通商関係を彼らと確立し、姉妹共和国としての性格を持つ彼らの国家を特別な満足をもって承認する最初の国の一つとなるだろう。」

「謹んで敬意を表します。私はあなたの謙虚で忠実な僕、ジョン・クインシー・アダムスと呼ばせていただくことを光栄に思います。」

アダムズ氏がこの書簡で表明している我が国の外交政策に関する感情は、1821年7月4日にワシントン市で行った演説でも既に表明されており、その抜粋を以下に示す。

アメリカは加盟以来、諸国家の間で、しばしば実りのない結果に終わったとしても、常に誠実な友情、平等な自由、寛大な相互扶助の手を差し伸べてきた。アメリカは、しばしば無視され、軽蔑的な耳に向けられたとしても、常に平等な自由、平等な正義、平等な権利という言語を彼らの間で語り続けてきた。ほぼ半世紀にわたり、例外なく、自国の独立を主張し維持しながら、他国の独立を尊重してきた。たとえ、心の最後の一滴まで固執する信念をめぐる争いであっても、他国の関心事への干渉を控えてきた。アメリカは、おそらく今後数世紀にわたり、あのアセルダマ、つまりヨーロッパ世界におけるあらゆる争いが、根深い力と新たな正義をめぐる争いとなるであろうことを見抜いてきた。自由と独立の旗が掲げられた場所、あるいは掲げられるであろう場所には、アメリカの心、祝福、そして祈りがあるだろう。しかし、アメリカは探し求めて外へ出ようとはしない。破壊すべき怪物の数々。彼女はすべての人々の自由と独立を願う者であり、自らの擁護者であり、擁護者でもある。彼女は声の表情と、慈悲深い同情の模範によって、大義を推し進めるだろう。たとえそれが外国の独立の旗印であっても、自らの旗印以外の旗印の下に加われば、利害と陰謀、個人の貪欲、嫉妬、野心といった、自由という旗印を掲げ、それを奪い取るあらゆる戦争に、もはや逃れられないほど巻き込まれることを、彼女はよく知っている。彼女の政策の根本原理は、いつの間にか自由から武力へと変化し、額の額飾りはもはや自由と独立の言いようのない輝きを放たず、その代わりに、支配と権力の濁った輝きを、偽りの曇った輝きを放つ皇帝の冠に取って代わられるだろう。彼女は、世界の独裁者となる。彼女はもはや自分自身の精神の支配者ではなくなるだろう。」

アダムズ氏が国務省に在任中、アメリカ政府はアフリカ奴隷貿易の廃止と、文明世界による海賊行為としての非難を促すための努力を重ねた。1823年2月28日、ワシントンの下院は131対9の投票で以下の決議を採択した。

「決議:アメリカ合衆国大統領は、文明世界の同意を得て、アフリカ奴隷貿易の効果的な廃止、および国際法の下での海賊行為としての最終的な非難のために、ヨーロッパおよびアメリカの各海洋国家と適宜交渉を開始し、遂行するよう要請される。」

この決議に従い、アダムズ国務長官はスペイン、ロシア、オランダ、コロンビア、ブエノスアイレス駐在の米国公使に対し、この問題についてこれらの国の政府と交渉を開始するよう指示した。また、アダムズ氏は、外国奴隷貿易の抑制を目的とした英国との条約締結の根拠について、ワシントン駐在の英国公使ストラトフォード・カニング氏と緊密な連絡を維持した。

セントジェームズ宮廷駐在のアメリカ公使ラッシュ氏は、この目的のため、ロンドンで交渉を開始するよう指示された。その指示書はアダムズ氏によって、いつもの健全な判断力と国家政策に対する広い視野、そして人道的要求に基づいて作成された。条約は予定通り完成し、1824年3月13日に両国全権大使によって署名され、ラッシュ氏によってワシントンに批准のために送付された。モンロー氏とアダムズ氏は批准する用意があったが、上院は第一条の条項を削除することを主張した。その条項は次のように始まっていた。

「二国間の各指揮官および士官は、それぞれの政府の規則および指示に基づき、奴隷貿易の抑制のためにアフリカ、アメリカ、西インド諸島の海岸を巡航することを正当に認められ、以下に規定する条件、制限、制約の下で権限を与えられるものとする。」など

上院は「アメリカの」という文言を削除した。英国政府はこの修正案に同意しなかった。こうして、ほぼ完了に近かった奴隷貿易交渉は頓挫した。

モンロー政権は1825年3月3日に幕を閉じた。それは途切れることのない繁栄の時代であった。禁輸措置、不交法、そして戦争によって麻痺していた対外貿易は、その翼を広げ、地球上のあらゆる海域を白く染めた。連邦の国内情勢は、過去の幾多の年月をはるかに超える活況を呈していた。農業の改良が進められ、国内製造業は十分な保護と奨励を受け、内政の改善は国民の関心と信頼をますます集め、あらゆる事業分野に明らかな利益をもたらした。

モンロー政権のもう一つの特徴は、特筆に値する。彼は委ねられた権力を極めて賢明かつ愛国的に行使し、反対勢力を無力化した。分裂、嫉妬、そして争いは消滅し、あらゆる政党の徹底的な融合が実現した。大統領職二期目の再選時には、対立候補はいなかった。唯一の政党、それはアメリカ国民の偉大な政党だった。彼は全会一致で選出された。

これらすべての施策において、アダムズ氏はモンロー氏の協力者であり、腹心の顧問でもありました。モンロー氏の正当な評価を貶めるものではありませんが、その政権の最も印象的で称賛に値する特徴の多くは、アダムズ氏の尽力と影響力によってもたらされたと言えるでしょう。彼が最も人気のある施策を成熟させ、実行に移すことに成功したのは、少なからず、この著名な国務長官の能力と誠実さによるところが大きいと言えるでしょう。そして歴史家は、ジェームズ・モンロー政権に広く与えられた名誉と信用の一部は、ジョン・クインシー・アダムズ氏に大きく帰属するということを真に記録するでしょう。

第7章

アダムズ氏の大統領候補指名—活発な大統領選挙—国民の選択なし—選挙は下院で行われる—アダムズ氏が大統領に選出—就任—組閣。
ジェームズ・モンローは、その高位の地位を独立戦争にまで遡る輝かしい大統領の系譜の最後の一人であった。感謝に溢れた国民は、あの危険な闘争において忠実に仕え、これらの州の連合の構築と強化に貢献した、最も顕著な愛国者たちに、最高の栄誉を授けた。この恩義を期日通りに、そして名誉ある形で果たした国民は、大統領の座に就く資格を持つ、別の世代の奉仕者たちに期待を寄せた。

その間、様々な才能と功績で目覚ましい活躍を見せた公人の大きな集団の中で、これまでその美徳と愛国心によって世界中でアメリカの名声と品格に最も輝かしい光を放ってきた人々が就任してきたこの地位に最もふさわしい人物について、合衆国国民が多様な意見を抱くのも当然である。大統領候補は合衆国各地で指名された。東部諸州は、著名な候補者たちの中で、人格と功績の両面において合衆国大統領の職に最もふさわしい人物として、本能的にジョン・クインシー・アダムズに目を向けた。メイン州議会議員は決議した。

「ジョン・クインシー・アダムズの素晴らしい才能と清廉潔白、共和主義的な習慣と信念、傑出した公務、そして国の重要な利益に対する幅広い知識と献身的な愛着は、啓蒙され感謝する国民からの贈り物として彼に最高の栄誉を与えるにふさわしい。」

マサチューセッツ州議会の共和党議員は以下の決議を採択した。

「決議:ジョン・クィンシー・アダムズの能力、経験、誠実さ、愛国心、神の摂理のもとで我々が死を迎えることを望む政府の理念を擁護する彼の雄々しい努力、あらゆる政治的緊急事態における彼の揺るぎない不屈の精神と決断力、そして合衆国大統領全員の支援の下での彼の長年にわたる忠実で価値ある奉仕は、この国の人々に、彼が国益に奉仕するに卓越した資格を持つ人物であり、非の打ちどころのない政治家であることを示すものである。」

愛国心と能力について、このように揺るぎなく揺るぎない誓いを立ててきた人物は、この国の指導者として安全に任じられるべきである。彼の心のあらゆる衝動と精神のあらゆる命令は、祖国の利益、名誉、そして自由を守るために、速やかに結集されなければならない。

「決議:ジョン・クインシー・アダムズを、来たる選挙における大統領職に最もふさわしい候補者として、我々はここに米国民に推薦する。」

ロードアイランド州民会議は、他の決議とともに以下の決議を可決しました。

決議:大統領候補者全員の才能と公務を正当に認めるが、ジョン・クインシー・アダムズ氏の優れた能力、誠実さ、そして経験に最大の信頼を置く。彼は優れた学者であり、真の共和主義者であり、啓蒙的な政治家であり、正直者である。そして、彼の功績がアメリカ合衆国国民に贈られる第一の職に就くことで報われることを切に願う。そして、彼の将来の貢献によって、連邦政府の現政権下で我々が豊かに享受してきた恩恵が、我々に受け継がれることを切に願う。

これらは大絶賛だった。しかし、愛国者がこの世を去った今、アメリカ国民のうち、彼の人生、人格、そして功績を振り返り、それらが正当かつ十分に報われるべきものであったと認めない者がいるだろうか。同様の決議は東部全域と北部の多くの州でも採択された。

西部からは、当時最も人気の高い雄弁家であり、著名な政治家の一人であったヘンリー・クレイが選出されました。輝かしい軍歴を誇るジャクソン将軍は南西部から指名され、南部連合の代表としてWM・H・クロフォードが選出されました。彼らは皆、高名で才能も認められた人物でした。彼らは共和国の最高の栄誉を競うにふさわしい候補者でした。

アダムズ氏の友人たちは、彼が大統領にふさわしいとされる根拠を、偽りの資質に求めてはいなかった。彼らは、彼の人格こそが、真の共和主義者や祖国を応援するすべての人々の信頼を得るに足るものだと主張した。彼の業績は、多くの公人が持つような華やかで人気ある人物像とはかけ離れているものの、それでもなお、知性と思慮深さを備えた人々から常に認められるべき、堅実で実践的、そして価値ある人物像を備えていた。

彼の支持者たちが依拠し、アメリカ国民の注意を喚起して彼を連邦政府のトップに押し上げた理由とした資質は、要約すると次の通りである。1. 彼の私生活の清廉さ、彼の個人的な習慣の簡素さ、そして疑いの余地のない彼の揺るぎない誠実さと高潔さ。2. 彼の卓越した才能と、学者としても政治家としても培った教養。3. 彼の愛国心、つまり合衆国の福祉と名誉に関わるすべてのことにおける彼の真のアメリカ人としての感情。4. 彼の長年の公務経験、特に我が国の外交関係に関する彼の知識、そしてヨーロッパ諸国の制度、内政、政策に関する彼の完璧な知識。5. 彼が国内製造業の保護と賢明な国内改善制度を提唱したこと。

連邦政府による内政改善に関して、アダムズ氏とモンロー大統領の間には意見の相違があった。モンロー大統領は、内政改善のためのよく練られた制度の有益な効果を強く認識していたものの、憲法は議会に​​そのような目的のための歳出を付与する権限を与えていないと考えていた。このような見解から、モンロー大統領は1820年から1821年の会期中に議会で可決された、そのような制度を採用し実施する権利を前提とした法案を拒否した。しかし、内政改善は国家の大きな目的に限定され、適切な制限の下で実施されるべきだと懸念したモンロー大統領は、各州に対し、そのための憲法修正案を勧告すべきだと提案した。

しかしアダムズ氏は、連邦議会が既に憲法上の権限を有し、国家的な性格を持ち、連邦の利益となるような国内の改良を推進し、国内製造品の保護のために関税を課すことを確信していた。彼は政治家としてのキャリアを通じて、これらをアメリカ政府と国民が特に注意を向けるべき二つの重要な課題とみなし、常に忠実に擁護し、支持してきた。彼は完璧な英知をもって、国内資源がより完全に開発され、外国への依存度が低くなるほど、我が国の公的および私的な繁栄は増大することを予見した。彼は、国内製造品を適切に保護することで、国内の原材料に対する需要が高まり、こうして共和国の各生産部門と製造部門が相互依存の恩恵を享受し、連邦が将来にわたり強固に、永続すると主張した。

大統領候補だったアダムズ氏は、内政改善に関する見解を尋ねる手紙を受け取りました。以下は、その返信の抜粋です。

1807年2月23日、私は当時議員であったアメリカ合衆国上院において、国内改善のための一般的な制度を審議する、議会に提出された最初の決議案を提出したと記憶しています。議会は、こうした改善のために資金を充当し、そのために必要な事業を認可する権限を有すると考えていました。ただし、改善が行われる各州の領土権は常に各州の議会の同意によって確保され、また個人の所有権は購入または補償の対象となります。私は今でもこの考えを支持しています。憲法上の理由でこの権限の行使に反対する人々の純粋な意図を深く尊重しつつも、そうした反対​​意見が徐々に一般の福祉という最優先の影響力に屈しつつあるのを心から嬉しく思います。すでに国内改善の重要な目的への資金の充当は自由に行われてきました。そして、私たち両国が、唯一の…我々の政治家や愛国者たちが問うている、議会が本質的に有益な公共事業によって、そして国家資源以下の手段を超えて、我々の共通の国の状態を改善する権限を持っているかどうかという問題は、これまでどれほど疑われてきたことか。」

別の機会に、アダムズ氏は内部の改善について次のように述べました。

議会が国内の改善を認可する権限を持つかどうかという問題は、言い換えれば、この連邦の国民が、国民全体の福祉を促進するという公然たる目的のために共通の社会契約を締結するにあたり、自らの生活を向上させる手段を自ら否定するという、言葉では言い表せないほど愚かなやり方でその仕事を遂行してきたかどうかという問題である。私は我が国の知性をあまりにも尊敬しているので、そのようなことは信じない。人間の結びつきの第一の目的は、結びついた人々の生活を向上させることである。道路や運河は、国家の生活を向上させるための最も重要な手段の一つである。そして、自らの権限を行使することによって、自らの恵みを増大させる能力を故意に奪う国民は、心を持たない人間を創造しようとする創造主と同じくらい賢明であろう。

アダムズ氏の支持者たちは、他の要求に加え、地域性を理由に彼の大統領就任を強く主張した。憲法採択から36年が経過したが、連邦政府が北部出身の大統領によって統治されたのはわずか4年だった。共和国の南部がこれまで国の行政部門に不釣り合いな影響力を及ぼしてきたと強く主張された。北部は人口が圧倒的に多く、国費支出の大部分を担っているとはいえ、行政手段の統制において過度の権力を独占していると主張するつもりはなかった。しかし、影響力の公平な分配を求める主張は正当に受け入れられるべきだった。こうした主張は、間違いなく国民の心に響き、アダムズ氏の将来にとって好ましいものであった。

1824年の大統領選挙は、ジェファーソン氏が初めて選出されて以来、最も活気にあふれ、刺激的な選挙戦となった。国民の参政権を求めて立候補した候補者の数の多さは異例であり、それぞれの候補者の支持者たちが熱意と活力を持って選挙戦を指揮した。厳密に言えば、党派争いとは呼べない。モンロー氏の賢明かつ思慮深い政権運営は党派の垣根を消し去り、連邦全体にわたって政治理念と政策に関する極めて広範な意見の一致をもたらした。アダムズ、ジャクソン、クレイ、クロフォードといった様々な候補者は、実質的に同じ政治信条を支持し、連邦政府の運営原則についても同様の見解を持っていた。この選挙戦は党派的なものではなく、個人的かつ地域的な戦いであった。

大統領の選出は国民の投票によって左右されないことは、以前から予見されていた。そして結果はその予測を裏付けるものとなった。選挙人261票のうち、ジャクソン将軍は99票、アダムズ氏は84票、クロフォード氏は41票、クレイ氏は37票を獲得した。どちらの候補者も選挙人団の過半数を獲得できなかったため、選挙は下院に委ねられた。そして、1825年2月9日に行われた。

その日の朝、下院はいつもより早い時間に開会された。傍聴席、ロビー、そして隣接する部屋は、この重大な出来事を見ようと連邦各地から集まった傍聴人で溢れかえっていた。それは地上で最も荘厳な光景だった。人民の代表は、自由人としての最高の権利を行使し、偉大な共和国の政府を統治する国民を選出しようとしていたのだ。

下院議員は全員出席したが、体調不良のため欠席していた一名だけ例外とした。議長(ヘンリー・クレイ)が着席し、午前の議事は通常通り進められた。正午12時ちょうどに、上院議員が議事係に先導され、議長の右側に着席するよう促された上院議長を先頭に、議場に入場した。上院議員は議長席の前に着席した。

上院議長(ガイヤール氏)が立ち上がり、各州の選挙人から提出された証明書を開票係に渡す旨を述べた。上院のタズウェル氏、下院のジョン・W・テイラー氏とフィリップ・P・バーバー氏は、開票係として書記官席に着いた。上院議長は、使者と郵便で受け取った2つの小包を開封した。小包には、ニューハンプシャー州の開票証明書が入っていた。1通はタズウェル氏が読み上げ、もう1通はテイラー氏とバーバー氏がそれと照合した。全文が読み上げられ、ニューハンプシャー州の開票結果が発表されると、上院書記官と下院書記官はそれぞれ別のテーブルに着席し、各州の開票証明書の審議を終えた。会議の終わりに、開票係は書記官の席を離れ、議長の前に立って、タズウェル氏が投票結果の報告を行った。

上院議長はその後、議席を上げて、アメリカ合衆国大統領選において過半数の票を獲得した者はいないと宣言した。最多得票者はアンドリュー・ジャクソン、ジョン・クィンシー・アダムズ、ウィリアム・H・クロフォードの3名であり、大統領選の残りの任務は下院に委ねられた。さらに、サウスカロライナ州選出のジョン・C・カルフーンが182票を獲得し、正式にアメリカ合衆国副大統領に選出された。カルフーン氏の任期は来年3月4日から4年間である。上院議員は退席した。

議長は各州に議事録を呼びかけるよう指示し、各代表団の議員は議長の右側から順に、各州の呼びかけ順に着席した。代表団はそれに従って着席した。議事係が各代表団に投票箱を配布し、議長は投票開始を指示した。投票用紙がすべて箱に投函されると、各州から1名ずつ、代表団によって開票係が指名され、2つのテーブルに着席した。

マサチューセッツ州のウェブスター氏は一方のテーブルに座る開票係員から、バージニア州のランドルフ氏はもう一方のテーブルに座る開票係員から、それぞれ開票結果を発表するよう指名された。開票が終わると、ウェブスター氏は立ち上がり、こう言った。

議長:このテーブルの開票係は、目の前に置かれた投票箱に入っている投票用紙を数え始めました。結果は、マサチューセッツ州のジョン・クィンシー・アダムズに13票、テネシー州のアンドリュー・ジャクソンに7票、ジョージア州のウィリアム・H・クロフォードに4票です。

もう一方のテーブルに座っていたランドルフ氏も、ウェブスター氏と一致する発言をした。

議長は下院にこの結果を報告し、ジョン・クィンシー・アダムズが合衆国の過半数の票を得て正式に合衆国大統領に選出され、任期は1825年3月4日から4年間であると発表しました。

ウェブスター氏が委員長を務める委員会がアダムズ氏を接待し、選挙結果を発表するために任命された。委員会はこの任務を遂行し、アダムズ氏から以下の返答を受け取った。

紳士諸君:この連邦の人民および各州の代表者からこの推薦状を受け取り、私はそれが提出された状況を深く理解しています。私の前任者は皆、予備選挙において多数の支持を得て栄誉を受けました。今回、国民の間に広がる感情の分裂により、私は幸運にも、3人の同胞と友好的かつ名誉ある競争関係に立つことになりました。彼らは皆、当然のことながら、卓越した国民の支持を受けており、その価値、才能、そして貢献に対して、私以上に高く、敬意を表する者はいません。憲法の規定に基づき、2人の氏名は私の氏名と共に下院の選出に付されました。彼らは国家の栄光と深く結びついた人物であり、そのうちの1人は予備選挙において私よりも多くの支持を得ました。

このような状況において、私が委任された信託の受諾を拒否することで、国民が希望の目的をより満場一致に近い形で形成し、表明する機会を与えられるならば、私はためらうことなくこの重大な任務の受諾を辞退し、この重大な問題の決定を再び国民の判断に委ねるであろう。しかし、憲法自体が、私が拒否した場合に生じるであろう不測の事態をこのように規定しているわけではない。したがって、私は、祖国の憲法機関を通して示された呼びかけによって私に与えられた職務に赴く。目の前の任務の重大さに圧倒される一方で、国民同胞からの惜しみない支援への希望に勇気づけられている。国民同胞への奉仕に身を捧げた人生の浮き沈みの中で、その支援は私を決して支えてくれた。立法府の叡智が、公務の道を導き、指示してくれるという信頼を私は確信している。そして何よりも、「その御手に我々の息があり、我々の道のすべてがその御手の中にある」御方の監督的摂理に頼るのです。

「紳士諸君、私は下院の信頼に対する私の深い感謝の表明を議会に受け入れていただくよう、また、下院の決定を私に伝えた友好的な言葉に対する私の感謝を、下院自身も受け入れていただくよう、お願いする。」

アダムズ氏が、選出という特殊な状況下で大統領職を引き受けることに躊躇し、そしてもし可能ならば自らの主張を再び国民に訴えたいという願いは、紛れもなく心からの表明であった。選挙人投票で示されたように、彼は少数派に選ばれたに過ぎず、共和主義の理念と感情に則り、世論の別の表明を望んだであろう。しかし、憲法はそのような裁定を規定していなかった。彼は在任するか辞任するかのいずれかを選ばなければならなかった。辞任した場合、任期中は副大統領が大統領の職務を遂行することになる。したがって、アダムズ氏には憲法の規定に従って大統領職を引き受ける以外に選択肢はなかった。もし彼の競争相手が下院で選出されていたならば、アダムズ氏と同様に、少数派の大統領になっていたであろう。ジャクソン将軍はアダムス氏よりも 15 票多く選挙人票を獲得したにもかかわらず、予備選挙ではアダムス氏の方がジャクソン将軍よりも多くの実際の投票を獲得したと考えられています。

ジャクソン将軍は選挙人団による名目投票では多数派であったものの、問題は各州の一般投票では多数派であったかどうかである。ノースカロライナ州では、クロフォード派がジャクソン地区とアダムズ地区の両方で圧倒的多数を占めていた。しかし、後者2人が力を合わせた結果、州の選挙人票15票がジャクソン将軍に与えられた。これをジャクソン将軍の多数派から差し引くと(多数派の原則に従うならば当然のことであるが)、彼の得票数は84票となり、アダムズ氏の得票数と同じになる。しかし、アダムズ氏はニューヨーク州の一般投票で圧倒的多数を獲得しており、この原則に従えば、同州の36票すべてが彼に帰属するはずである。ところが、実際にはアダムズ氏はわずか26票しか獲得していない。この調整により、アダムズ氏の得票数は94票となり、ジャクソン将軍の得票数は84票となる。さらに、ニューイングランド6州におけるアダムズ氏の得票数は、ニューイングランド8州におけるジャクソン氏の得票数を大幅に上回っていた。彼に投票した州。これは、アダムズ氏が連邦においてジャクソン将軍を上回る得票数を大幅に上回る。さらに、奴隷州における奴隷投票に関する憲法上の控除を差し引く。これは合憲ではあるものの、一般投票であると主張することはできない。ジャクソン将軍は55票の選挙人票を獲得した。これは総得票数の半分以上であり、アダムズ氏は奴隷州からわずか6票しか獲得していない。したがって、一般多数決の原則が執行され、貫徹された結果(一党の利益のために止まるべきではない)、アダムズ氏は1824年の選挙でジャクソン将軍をはるかに上回っていたことがわかる。[脚注:コルトン著『ヘンリー・クレイの生涯』]

1825年3月4日、ジョン・クィンシー・アダムズはアメリカ合衆国大統領に就任し、28年前に敬愛する父が就任した大統領の椅子に座った。幼い息子の頃、父が「彼は男らしく振る舞っている!」と宣言した言葉は、歳月を経て力強く、深い意味を帯びてきた。アメリカ合衆国の国民は、長年にわたる忠実で卓越した奉仕によって教えを受け、預言の成就として、アダムズをこの世で最も高貴で名誉ある地位に就かせた。純粋で愛国的な野心の目標に最もふさわしい地位に。

就任式の光景は壮麗で、威厳に満ちていた。早朝、議事堂へと続く大通りは活気に満ちた光景を呈していた。徒歩、馬車、馬に乗った市民の群衆が、一大イベントの中心地へと急ぎ足で進んでいた。軍楽の調べと各軍団の動きが、会場の興奮を一層高めていた。

正午、将軍、参謀、そして数個義勇中隊からなる軍の護衛隊が、大統領公邸でモンロー大統領、そして政府高官数名と共に次期大統領を迎えた。騎兵隊に先導され、大勢の市民に伴われた行列は議事堂へと進み、ヘンダーソン大佐率いるアメリカ海兵隊の軍儀礼による出迎えを受けた。

一方、衆議院のホールは華麗な光景を呈していた。傍聴席とロビーは観客で溢れかえっていた。柱の間のソファ、バー、議長席後方の遊歩道、そして議員席の外側3列には、豪華絢爛な美と流行が溢れていた。左側では、それぞれの裁判所の衣装をまとった外交団が、議長席へと続く階段のすぐ前に、指定された場所に陣取っていた。陸海軍の将校たちはホール全体に散らばっていた。書記官席の前には、最高裁判所判事の椅子が並べられていた。

正午20分、青いスカーフを巻いた連邦保安官たちが、荘厳な行列の先頭に立ってホールに姿を現した。まず両院の役員が続いた。続いて次期大統領、続いて尊敬すべきモンロー元大統領とその家族が続いた。続いて最高裁判所判事たちが法服姿で登場し、上院議員、副大統領、そして下院議員数名が続いた。

アダムズ氏は、すべてアメリカ製のシンプルな黒のスーツに身を包み、議長席に上がり、着席した。最高裁判所長官は書記官席の前に着席し、その前にはホールの床にもう一つのテーブルが置かれていた。その反対側には、残りの判事たちが議長席の方を向いて座っていた。扉が閉められ、静寂が宣言されると、アダムズ氏は立ち上がり、はっきりとした、力強い声で就任演説を読み上げた。

演説が終わると、大勢の聴衆から一斉に喝采が沸き起こり、数分間続いた。アダムズ氏は椅子から降り、判事席へ向かい、最高裁判所長官から合衆国法典を受け取り、そこから大きな声で就任宣誓を読み上げた。この時、群衆の喝采と歓声は再び響き渡り、外からは砲撃による礼砲が鳴り響いた。

四方八方から寄せられた祝辞は、アダムズ大統領の手を取り、彼の心を掴まざるを得なかった。彼と尊敬すべき前任者との会見には、何か特別な感動があった。ジャクソン将軍は大統領と最も早く手を握った人物の一人であり、互いへの視線や立ち居振る舞いは、ライバルの長所を見出せず、競争相手の名誉を喜ばない党派心の狭量さを戒めるものであった。

午後1時過ぎ、行列はホールを出発し始めた。大統領は到着時と同じように護衛されて戻った。公邸に到着すると、多くの紳士淑女から賛辞と敬意を受け、祝辞を述べた。その日の行事は夕方の「就任舞踏会」で幕を閉じた。出席者の中には、大統領と副大統領、モンロー元大統領、数人の外務大臣、そして多くの文民、陸海軍の将校がいた。[脚注:ナショナル・インテリジェンサー]

アダムス氏の就任演説は次のとおりです。

「我が国の連邦憲法制定当時からの慣習に従い、また、これから私が歩もうとしている職務における先人たちの模範に倣い、同胞の皆さん、私は、天国にいる皆さんの前に、宗教的義務の厳粛さをもって、私が召された立場において、自分に割り当てられた職務を忠実に遂行することを誓います。

「私が従うべき原則を国民に示し、その義務を果たすにあたり、まず私が頼るのは憲法である。私は全力を尽くしてこれを維持、保護、擁護することを誓う。この尊厳ある文書は、行政長官の権限を列挙し、その義務を規定し、その冒頭で、これらの権限と、それによって設立された政府の全活動が、常に、そして神聖に捧げられるべき目的を宣言している。それは、より完全な連邦を形成し、正義を確立し、国内の平和を確保し、共同防衛を準備し、一般の福祉を促進し、そしてこの連邦の人々に自由の恵みを次世代に保証することである。この社会契約が採択されて以来、これらの世代のうちの1世代が逝去した。これは我々の祖先たちの仕事である。世界の歴史上最も波乱に満ちた時代を通して、その形成に貢献した最も著名な人物たちによって運営されてきた。そして、平和と戦争という、社会の一員として生きる上で避けられないあらゆる浮き沈みを乗り越え、憲法は、その時代と国家の輝かしい恩人たちの希望と志を決して裏切ることはありませんでした。憲法は、私たち皆にとってこれほど大切な国の永続的な繁栄を促進し、人類の通常の運命をはるかに超える範囲で、この国民の自由と幸福を保障してきました。私たちは今、憲法の建国に恩義のある人々から、貴重な遺産として憲法を受け継いでいます。彼らが残してくれた模範と、彼らの労働の成果として私たちが享受してきた恵みによって、私たちは二重の責任を負い、同じものを損なわずに次の世代に伝えていくことを誓います。

この偉大な国家盟約が制定されてから36年、その権威の下、その規定に従って制定された一連の法律は、その力を発揮し、その効果的な効力を実際に発揮してきた。従属部門は、外交、歳入・歳出、そして陸海における連邦の軍事力といった様々な関係において、行政機能を分担してきた。司法府という協調部門は、憲法と法律を解釈し、人間の言語の不完全さゆえに避けられなかった多くの重要な解釈問題を、立法府の意思と調和して解決してきた。我々の連邦が最初に結成されてから、ちょうどジュビリーの年が過ぎたばかりであり、我々の独立宣言の年が近づいている。その両方が、この憲法によって完成された。それ以来、400万人の人口は1200万人に増加した。ミシシッピ川は海から海まで延長された。新たな州が連邦に加盟し、その数は最初の連合成立時の数にほぼ匹敵する。地球上の主要な領土との間では、ペンス、友好、通商条約が締結された。征服ではなく盟約によって獲得した地域の住民である他国の人々は、我々の権利と義務、我々の負担と恩恵を共有することで我々と結ばれた。我々の森林は我々の伐採者の斧によって伐採され、我々の農民の耕作によって土壌は豊かになり、我々の商業はあらゆる海を白く染めた。我々の芸術家の発明によって、人間の自然に対する支配力が拡大された。自由と法は手を取り合って歩んできた。人類の共同体のあらゆる目的は、地球上の他のどの政府にも劣らず効果的に達成され、その費用は、他の国々が一世代かけて一年間で支出する費用をわずかに上回る程度であった。

これが、共和制の平等権原則に基づく憲法下における我々の状況を、誇張抜きで描いた姿である。この状況に陰影があることを認めるということは、それが今もなお地上の人々の現状であると言うことに他ならない。我々は、肉体的、道徳的、そして政治的な悪から逃れることはできない。我々は、時には天の災いによる疫病によって、しばしば他国の不正と不正義によって、さらには戦争という極限状態にまで至るまで、苦しみを味わってきた。そして最後に、我々自身の間の不和によっても苦しんできた。これらの不和は、おそらく自由の享受と切り離せないものかもしれないが、連邦の解体、そしてそれに伴う我々の現在の運命におけるあらゆる享受と、将来のあらゆる地上的な希望の崩壊の危機に瀕したことは、一度ならずあった。これらの不和の原因は様々であり、共和制政治理論に関する思弁の相違、諸外国との関係における政策見解の対立、部分的かつ地域的な利益への嫉妬などに基づいている。見知らぬ人同士が常に抱く偏見や先入観によって、状況は悪化します。

人権理論に関するこの実験の偉大な成果が、それが形成された世代の終わりに、その創始者たちの最も楽観的な期待に匹敵する成功を収めたことを目の当たりにすることは、私にとって喜びと励ましの源です。団結、正義、平穏、共同防衛、一般の福祉、そして自由の恵み――これらすべては、私たちが生きてきた政府によって促進されてきました。この時点に立って、過ぎ去った世代を振り返り、前進する世代を見つめるとき、私たちは同時に感謝の歓喜と希望の鼓舞に浸ることができます。過去の経験から、私たちは未来への有益な教訓を引き出します。

「我が国の意見と感情を二分してきた二大政党のうち、率直で公正な人々は今、両党が政府の樹立と運営に輝かしい才能、汚れのない誠実さ、熱烈な愛国心、そして私心のない犠牲を捧げてきたこと、そして両党が人間の弱さと過ちの一部に対して寛大な寛容さを求めてきたことを認めるだろう。合衆国政府が憲法の下で初めて活動を開始したまさにその時に始まったヨーロッパの革命戦争は、感情と共感の衝突を巻き起こし、あらゆる情熱を燃え上がらせ、党派間の対立を激化させ、ついに国は戦争に巻き込まれ、連邦は根底から揺るがされた。この試練の時代は25年間に及び、その間、連邦の対ヨーロッパ政策は我が国の政治的分裂の主たる基盤となり、連邦政府の活動の中で最も困難な部分となった。フランス革命の戦争が破局を迎え、そして我々のその後のイギリスとの和平によって、この党派争いという厄介な雑草は根こそぎにされた。それ以来、統治理論や諸外国との交流に関するいかなる原則的な相違も、政党間の継続的な連合を維持するのに十分な力を持って存在したり、引き起こされたりすることはなく、また、世論や立法討論に健全な活力以上のものを与えることもなかった。我々の政治信条は、反対意見を一切聞かずに、人民の意志こそが地上のあらゆる正当な政府の源泉であり、人民の幸福こそが目的である、というものである。善行を最も確実にし、権力の濫用を防ぐ最良の方法は、一般選挙の自由、純粋性、そして頻繁さにある、というものである。連合政府と各州政府は、いずれも正当な権力を持つ主権国家であり、同じ主人に​​仕える仲間であり、それぞれの領域内では統制されず、互いに侵害し合うこともできない、というものである。連邦制に基づく代表制民主主義が、強大な国家の共通の課題を賢明かつ秩序正しく管理できる政府であるかどうかという疑問は払拭された。連邦の廃墟の上に部分的な連邦を樹立しようとした計画があったとしても、それは霧散した。ある外国への危険な愛着や、別の外国への反感があったとしても、それらは消滅した。国内外で10年間続いた平和は、政治的対立の敵意を和らげ、世論の最も不調和な要素を調和へと融合させた。これまで政党の規範に従ってきた全国の個人が、寛大さを示す努力、偏見と情熱を犠牲にする努力がまだ残っている。それは、お互いに対する恨みの残りをすべて捨て去り、同胞および友人として抱き合い、主義主張の時代に党派の団結のバッジを掲げる者だけに与えられた信頼を、才能と美徳だけに委ねることである。

「思弁的な意見や行政政策に関する見解の相違に起因する党派心の衝突は、本質的に一時的なものである。地理的区分、土地の利害の対立、気候、家庭生活様式に基づく衝突は、より永続的であり、したがって、おそらくより危険である。これこそが、連邦と国家の両面を持つ我が国の政府に計り知れない価値を与えている。我が国は、各州がそれぞれの政府において持つ権利と、全国民が連邦政府において持つ権利を、等しく、そして同等の懸念をもって保持するという、永遠の戒めを我々に与えている。連邦の他の加盟国や外国と関係のない国内問題はすべて、州政府の管轄に属する。連邦共同体や外国の権利と利益に直接関わる問題は、すべてこの連邦政府の管轄である。両者の義務は、細部においては時に困難を伴うものの、一般原則においては明白である。州政府の権利を尊重することは、連邦の不可侵の義務である、各州の政府は、全体の権利を尊重し保護する義務を自ら負う。遠く離れた外国人に対して、どこでもあまりにも一般的に抱かれる偏見は、連邦のあらゆる方面から毎年この地に招集される大国民評議会の構成と機能によって薄れ、対立する利害関係による嫉妬は和らげられる。この地で、わが国のあらゆる地域から集まった名士たちは、それぞれが代表を務めた人々の大きな利益について審議するために集い、互いの才能を評価し、美徳を正当に評価することを学ぶ。国家の調和が促進され、連邦全体が、この首都で職務を遂行する中で各地域の代表者の間で形成される相互尊重の感情、社交の習慣、そして個人的な友情の絆によって結び付けられる。

連邦憲法の目的と規定、そしてその結果についてのこの全般的な検討は、私の公務遂行における義務の道筋の最初の痕跡を示すものとして、私の前任者の政権を第二のものとして取り上げます。前任者の政権は、深い平和の時代に幕を閉じました。それが我が国の満足と国の名誉にとってどれほど大きなものであったかは、皆様もご承知のとおりです。その政策の大きな特徴は、議会の意思と概ね一致しており、以下の通りです。防衛戦争に備えつつ平和を大切にし、他国に正当な正義を与え、自らの権利を守ること。どこで宣言されたとしても、自由と平等の原則を大切にすること。国債を可能な限り速やかに返済すること。軍事力を効率の限界まで削減すること。軍隊の組織と規律を改善すること。軍事科学学校を設け、維持すること。国家のあらゆる重要な利益に平等な保護を与えること。インディアン部族の文明を促進すること。そして、連邦憲法上の権限の範囲内で、内政改善のための偉大な制度に協力する。この高名な市民が就任当初に立てたこれらの約束の下、8年間の任期中に、内国税は廃止され、6千万ドルの公債が返済され、革命の生き残りの戦士たちのうち、高齢者や貧困者への支援策が講じられた。正規軍は縮小され、その構成は改訂・改善され、公金支出の責任はより明確になった。フロリダ諸島は平和的に獲得され、我々の国境は太平洋まで拡大された。この半球の南部諸国の独立は承認され、ヨーロッパの君主たちに模範と助言によって推奨された。要塞の建設と海軍の増強によって国防が進展し、アフリカ人奴隷取引の効果的な抑制と、我々の土地の先住民狩猟民の誘致が進んだ。土壌と精神の育成、すなわち連邦の内陸地域を探索し、科学的研究と調査によって国家資源を我が国の内部改善にさらに活用できるように準備すること。

「私の前任者の約束と実績を簡潔にまとめたこの概要には、後任者の責務が明確に示されています。前任者によって制定または推奨された、我々の共通の状況を改善する目的を完遂することこそが、私の全責務の範囲となります。就任式で前任者が力説した国内改善というテーマについては、特別な満足感をもって改めて触れたいと思います。これは、未来の世代でこの大陸に住むことになる、まだ生まれていない何百万もの子孫が、連合の創設者たちに最も熱烈な感謝の念を抱くであろうこと、そして連合政府の慈善的な行為が最も深く感じられ、認められるであろうこと、その点にこそこそがあると私は確信しています。彼らの公共事業の壮大さと輝きは、古代共和国の不滅の栄光の一つです。ローマの道路と水道は、後世の人々の称賛の的となり、ローマの征服地がすべて滅びた後も、数千年もの間生き残ってきました。専制政治に陥るか、蛮族の略奪物になるか。この種の目的に関する議会の立法権については、意見の相違が見受けられる。純粋な愛国心から生じ、尊敬される権威によって支えられた疑念に対しては、最大限の敬意を払うべきである。しかし、最初の国道建設が開始されてから20年近くが経過した。当時、その建設権は疑問視されることはなかった。一体どれほどの国民にとって、それは利益となっただろうか。一体誰一人として、それが損害となっただろうか。立法府における度重なる自由主義的かつ率直な議論は、憲法上の権限の問題に関して、人々の感情を落ち着かせ、啓蒙された人々の意見に近づけてきた。私は、友好的で忍耐強く、粘り強い審議という同じ過程を経て、すべての憲法上の異議が最終的に排除されることを願わずにはいられない。この極めて重要な利益に関する連邦政府の権限の範囲と制限は、すべての人々の共通の満足のいくように決定され、承認されるであろう。そして、すべての投機的なためらいは、実際の公的な祝福によって解決されるでしょう。

同胞の皆様、最近の選挙の特殊な状況については既にご存じの通りです。この機会に皆様にお話しする機会が与えられました。この職に課せられた崇高かつ厳粛な責務を果たす上で、私が指針とする原則について、既にご説明いたしました。これまでのどの前任者よりも皆様からの信頼を得られなかった私は、今後ますます皆様のご厚意を必要とすることになることを深く自覚しております。清廉潔白な意志、祖国の福祉に身を捧げる心、そして与えられた能力を祖国のために絶え間なく発揮すること。これら全てが、私が担う困難な職務を忠実に遂行するための誓約です。立法府の指導、行政機関および下級機関の支援、各州政府の友好的な協力、そして国民の皆様の率直で寛大なご支援に、これまでのところ深く感謝申し上げます。誠実な勤勉さと熱意によって得られるであろう限り、私は公務に伴ういかなる成功も期待します。そして、「主が町を守ってくださらなければ、番人は目を覚ましても無駄である」ということを知っているので、主の恵みを熱心に祈り、謙虚でありながら恐れのない信頼をもって、私自身の運命と祖国の将来の運命を主の絶対的な摂理に委ねます。

大統領としての職務に着手するにあたり、アダムズ氏は内閣の編成に着手し、ケンタッキー州出身のヘンリー・クレイ国務長官、ペンシルベニア州出身のリチャード・ラッシュ財務長官、バージニア州出身のジェームズ・バーバー陸軍長官、サミュエル・L・サザード海軍長官、そしてウィリアム・ワート司法長官を指名した。彼らは皆、優れた才能と、確かな誠実さと忠実さを備え、召命された高い地位にふさわしい人物であった。

第8章
クレイ氏とアダムズ氏に対する汚職容疑—アダムズ氏が大統領としての職務に就く—ラファイエットを訪問—米国内を歴訪—アダムズ氏が彼に別れの挨拶をする—米国から出発する。
アダムズ氏の大統領選出は、ジャクソン将軍の支持者たちにとって大きな失望であった。アダムズ氏は選挙人票でアダムズ氏を15票上回っていたため、下院でアダムズ氏が選出されることは確実視され、否、事実上要求されていた。支持者たちは、この主張は選挙人団に表明された民意に合致するものであり、これに抵抗することは憲法の精神に反し、我々の共和制政府の基本原則を無視することになると主張した。こうした主張に対する十分な反論は、ジャクソン将軍が選挙人票の過半数を獲得しておらず、したがって国民の過半数が彼の選出を望んでいたとは考えられないという事実にある。この点に関して後に得られた絶対的な真実は、アダムズ氏がジャクソン将軍よりも多くの予備選挙で民衆の票を獲得していたということである。そして、あらゆる共和主義の原則に従えば、米国民の第一選択肢として考えられる資格があった。

大統領選におけるクレイ氏の立場は、極めて繊細で困難なものでした。彼はまさに、どのような道を選ぼうとも、誤解や非難にさらされ、多くの敵を生み出さずにはいられないという、まさに危機的な状況にありました。当初は大統領選の4人の候補者の一人でしたが、当時議長を務めていた下院に再選された3人の候補者のうちの一人となるには、選挙人票5票差で及ばなかったのです。このような状況下では、誰が大統領に選ばれるべきかという問題は、クレイ氏と下院の友人たちがどのような道を進むべきかにかかっていることは明らかでした。クロフォード氏は健康状態が危篤であったため、大統領選には不適格と判断されたため、クレイ氏はアダムズ氏とジャクソン将軍のどちらかを選ぶしかありませんでした。

このような状況下で、クレイ氏は、いかに愛国的な行動原理に基づき、いかに純粋な動機に基づいて人選を行ったとしても、敗北した側からの激しい非難に晒されることは避けられないことを理解していた。しかし、彼は、祖国に対する厳粛な義務を果たすため、大統領という責任ある職に最もふさわしいと信じる人物のために、自らの影響力を発揮することを躊躇しなかった。このような事態が起こると予見されるずっと以前から、彼はジャクソン将軍が大統領職にふさわしい能力と適格性を持っているかどうか確信が持てないと表明していた。しかし、アダムズ氏には、私生活において極めて純粋で誠実な人物、最も成熟した才能を持つ学者、政治家、外交家、そして疑いようのない才能と長年の経験を持つ愛国者、ワシントン、アダムズ、ジェファーソン、マディソン、モンローから最も重要な公共の利益を託され、これらの著名な人物からもあらゆる信頼を得ていた人物、そして連邦の内政と外交関係に関する彼の精通ぶりは、いかなる公人も比類のない人物だと彼は見ていた! これほどまでに資質の異なる人物の間で、国家の福祉、愛国心の要求、あるいは自身の良心の命じるままに、どうしてクレイ氏が選択を躊躇することができようか? 彼は躊躇しなかった。あらゆる結果を受け入れようと果敢に決意し、アダムズ氏のために自らの影響力を発揮し、彼の当選を確実なものにした。

この決定的な行動は、明らかに予見されていた通り、クレイ氏にジャクソン将軍支持者たちの最も厳しい非難を浴びせた。最も根深い政治腐敗の動機が彼に帰せられた。彼らは、クレイ氏がアダムズ氏と意図的に協定、あるいは「取引」を結び、その見返りとして国務省への任命を受けるという条件で、彼の影響力を行使したと非難した。この告発の目的は、クレイ氏の将来の見通しを台無しにし、次期大統領選挙でジャクソン将軍に有利に働かせることであったことは疑いようもない。この告発はアダムズ氏をクレイ氏と等しく結びつけた。後者が大統領職を約束して支持を申し出るほど腐敗していたとすれば、前者もこれほど卑劣な条件を受け入れた点で全く同じ罪を犯している。アメリカの政治家に対するこれほど卑劣な告発はかつてなかった。これほど根拠も、証拠の影さえもない告発はかつてなかったのだ!ワシントンでこれらの出来事の真相を知る機会を得ていた人々は、この発言をほんのわずかでも信じるに値するとは考えなかった。しかし、公人に関するこうした報告を喜んで受け入れる人は、全国にたくさんいた。アダムズ氏とクレイ氏は、この共謀疑惑によって大きな偏見を抱いた。そして、その偏見は何年も消えることはなかった。

この告発は、下院選挙の直前、フィラデルフィアの「コロンビアン・オブザーバー」紙に掲載された匿名の投書の中で初めて具体的な形で現れました。すぐに、ペンシルベニア選出の下院議員クレマー氏によって書かれたものであることが判明しました。クレイ氏は直ちにナショナル・インテリジェンサー紙に投書を掲載し、この告発をはっきりと否定し、クレマー氏を「悪名高い中傷者、卑劣漢、そして嘘つき!」と断言しました。

この数日後、クレマー氏は「コロンビアン・オブザーバー」紙に掲載された手紙の筆者であることを認め、申し立てられた不正行為を証明する用意があると表明した。これに対し、クレイ氏は下院に対し、この事件を調査するための委員会を設置するよう要求した。委員会は設置されたが、クレマー氏は極めて軽薄な理由で委員会に出廷することを拒否し、自らが述べた重大な主張の真実性を証明する証拠を一切提出しなかった。こうして、クレマー氏は事実上、その中傷的な性質を認めたのである。

こうしてクレイ氏は自らの無実を主張し、告発者の堕落を暴く権利を奪われたため、この問題は次の大統領選挙まで未解決のままだった。そして、より具体的な形で再燃し、アダムズ氏の政権と再選に不利な影響を与えることになった。1827年、ジャクソン将軍はカーター・ベヴァリー氏に宛てた手紙の中で、すぐに公の場で印刷され、次のように述べている。

1825年1月初旬のある朝、非常に尊敬されている連邦議会議員が私を訪ねてきて、私に伝えたいことがあると言いました。彼は、大きな陰謀が進行中であり、私に知らせておくべきだと聞いた、と彼は言いました。 * * * * * * * 彼は、クレイ氏の友人から、アダムズ氏の友人たちが彼らに働きかけ、もしクレイ氏とその友人たちが団結してアダムズ氏の選出を支援すればクレイ氏が国務長官になるべきだと説得した、アダムズ氏の友人たちは、もし私が大統領に選出されたらアダムズ氏が引き続き国務長官を務めるだろうと、クレイ氏の友人たちに彼らの提案を受け入れさせる口実として強く主張している、クレイ氏の友人たちは西部は西部から分離することを望んでいないと述べている、そしてもし私が大統領に選出されたら、私が、あるいは私の親しい友人がそう言うのを許すならば、クレイ氏は、私が大統領に選出されたら、アダムズ氏は国務長官に就任するだろう、と私が言うか、私の親しい友人が言うのを許すだろう、と言いました。アダムズ氏は国務長官を続けるべきではない。クレイ氏とその仲間が完全に団結すれば、大統領選は一時間で終結するだろう。そして、そのような陰謀家たちとは彼ら自身の武器で戦うのが正しいと彼は考えていた。

その後の声明で、ジャクソン将軍は、これらの提案を持って彼を訪ねてきた紳士はペンシルバニア州のジェームズ・ブキャナンであると主張した。

これは状況と適用において明確にされたクレマーの告発であり、十分な根拠があれば明白な証拠となるはずであった。ジャクソン将軍のこの発言を受けて、クレイ氏は明確に否定した。彼はこう述べた。

「前回の大統領選挙で下院に選出された3人の候補者、あるいはその友人に対し、選挙結果に影響を与える目的、あるいはその他のいかなる目的においても、私はいかなる提案も行ったこともなく、また、承認したこともなく、また、そのような提案があったことも知りませんでした。また、私があのとき投票した際に、明示的か黙示的か、直接的か間接的か、書面か口頭かを問わず、いかなる合意や了解を条件として、あるいは実際に投票したという主張、ほのめかし、あるいは仄めかし、つまり、私が国務長官に任命される、あるいは他の誰かが任命されない、あるいは私が、あるいは他の何らかの形で個人的に利益を得る、といったいかなる主張、ほのめかしも、真実を欠き、いかなる根拠も持ちません。」

ジャクソン将軍とクレイ氏は正面から衝突した。今やすべてはブキャナン氏にかかっていた。彼の証言はクレイ氏を屈服させるか、あるいはこの件に関して、彼をいかなる汚い中傷からも遠ざけるかのどちらかだった。やがてブキャナン氏は声明を発表し、ジャクソン将軍にそのような申し出をしたことをはっきりと否定した。彼は釈明の中でこう述べている。

私はジャクソン将軍を、あくまでも友人として、個人的な責任において訪ねたのであり、クレイ氏や他の誰かの代理人として訪ねたのではありません。クレイ氏が大統領候補になって以来、私は彼の政治的な友人であったことはありません。先月6日付のジャクソン将軍からベバリー氏への手紙を目にし、同時に米国電信紙の編集者からの手紙で、彼が言及していたのが私であることを知らされるまで、彼が私をクレイ氏、あるいは彼の友人たちの代理人だと信じていたとか、私が彼らから何らかの条件を彼に提示するつもりだったとか、あるいは彼が私が「そのような陰謀家たちとは彼ら自身の武器で戦うのが正しい」という意見を表明できると考えていたなど、考えもしませんでした。そのような仮定をもし私が抱いていたなら、私は非常に不幸になっていたでしょう。なぜなら、この世にジャクソン将軍ほどその好意を高く評価している人はいないからです。 * * * * * * * * * 私の性格上、もう一つ述べておくべきことがあります。もしジャクソン将軍が、私がクレイ氏またはその友人から派遣されたと信じていると知っていたなら、あるいは疑っていたなら、私はすぐに彼の誤った印象を訂正し、この非常に不愉快な説明をしなくて済んだでしょう。 * * * * * * * クレイ氏またはその友人から、ジャクソン将軍の投票に関する条件を私に提案する権限は与えられていませんし、そのような提案をしたことも一度もありません。

この声明は、クレイ氏、アダムズ氏、そして彼らの友人たちを、大胆に提起され広く流布された「取引」と「汚職」の容疑から完全に、そして見事に免罪した。こうした疑惑を裏付けるために証言台に立った唯一の証人は、最も明確かつ断固とした方法で、関与した当事者たちの完全な無実を主張した。

クレイ氏がアダムズ氏のために影響力を行使したのは、この件に関してアダムズ氏やその友人たちと話し合う機会を得るずっと前に立てられた決議を実行したに過ぎなかったことは、1825年3月21日付のケンタッキー州レキシントンの紳士がナショナル・インテリジェンサーの編集者に宛てた手紙の次の抜粋によって証明されている。

昨秋、クレイ氏がワシントンに向けてこの地を去る前に、私は何度か彼と下院による大統領選出について話し合いました。そのいずれの場合でも、彼は、アダムズ氏とジャクソン将軍の間で争われた場合に備えて、アダムズ氏を支持するとずっと以前から決めていたと述べました。私が彼と最後に会ったのは、おそらく出発の前日だったと思います。当時、選挙は法廷に移管されることが確実で、彼が選出される可能性は極めて低かったため、彼はより明確な立場を示していました。この会話の中で、私は彼が置かれるであろう微妙で困難な状況について、自分の気持ちを述べる機会を設けました。彼は、私自身もその状況を十分に理解しているわけではないと述べましたが、投票の義務を阻むべきものは何もなく、アダムズ氏よりもジャクソン将軍を支持することを正当化したり、アダムズ氏を支持するよう仕向けたりするような事態は起こり得ないと述べました。彼の発言は実に決定的なものだったのです。この問題に関して、もし彼が別の投票をしていたら、私は彼が常に早期かつ慎重な解決策に固執したことで浴びせられた非難に値するとみなさざるを得なかっただろう。」

クレイ氏の友人の中には、彼が国務長官の職を引き受けたのは判断ミスだと考える者もいた。それは、彼に汚職の容疑をかけようとする敵の企みを強めることになるからだ。この考えを抱いていた者の中には、下院に復帰した3人の大統領候補の一人であるクロフォード氏もいた。彼はクレイ氏に宛てた手紙の中でこう述べている。

あなたに対して繰り返しかけられている汚職の容疑を私が容認しているとは、あなたは私のことをよくご存知でしょうから。実のところ、私はあなたの投票に賛成しており、ジャクソンとアダムズの間であなたがしたように投票すべきでした。しかし、率直に申し上げますが、あなたが彼の下で職務を引き受けたことには反対でした。

この手紙に対する返信でクレイ氏は次のように述べています。

親愛なる君、私はあなたをあまりにもよく知っているので、あなたが私に対する汚職の容疑を容認したとは考えられません。分別と率直さを備えた人間なら、少なくとも私を知っている人間は、そのような容認はできなかったでしょうし、実際に容認したこともありません。アダムズ氏とジャクソン将軍の間で、私と同じように投票しただろうとあなたが率直に認めたことは、私がこれまであなたの知性、独立心、そして愛国心について抱いてきた評価と合致しています。また、私が今就いている地位を引き受けたのは間違いだったというあなたの意見表明にも、私は少しも驚きも不満も感じません。* * * * * * * 実のところ、私が何度も言ってきたように、私の状況はどんな行動をとろうとも、困惑に満ちたものでした。私自身の判断では、国務長官の職を引き受けることにはむしろ反対でした。しかし、私の友人たち、そして付け加えておきますが、あなたの親友であるデラウェア州のマクレーン氏とフォーサイス氏が、辞退しないよう強く勧めました。友人たちは、私が忍耐の功績は認められず、むしろ、私が忍耐したことは、実行する気はなかったものの、取引を交わした証拠だと言われるだろう。 * * * * * * * * こうした主張やその他同様の論法が私に押し付けられ、一週間の熟考の末、私はその力に屈した。私が誤っていた可能性は十分に考えられるが、 * * * * * * 少なくとも、自責の念に駆られることはないだろう。

1829年、アダムズ氏が大統領職を退任した後、ニュージャージー州の紳士委員会から彼に宛てた手紙への返信で、彼はクレイ氏について次のように述べた。「彼には、最も汚らしい中傷が浴びせられました。長年にわたり、貴国議会の両院議員として、比類なき議長として、そして同時に両院において最も有能な討論の指導者として知られ、高く評価されてきました。また、戦時中も平和時も諸外国との貴国の利益を交渉し、有能かつ成功を収め、貴国最高位のポストの有力候補でもありました。国務省という地位は、彼に利益も名誉も与えることはできず、むしろ、その職務の遂行方法によって、色褪せることのない名誉を失わせたのです。偏見と情熱が、取引と不正によってその職を得たと彼に仕立て上げたのです。同胞の皆さん、祖国と天の御前で、私はその非難を宣言します。全く根拠のないものです。この正義の賛辞は私から彼に捧げるべきものであり、あなたの手紙によって与えられた機会を喜んで受け止め、その義務を果たします。私が彼に国務長官を委ねた動機については、疑問を抱く者は前に出て、この国の、そして当時の政治家や立法者を見渡し、その卓越した才能、輝かしい功績、熱烈な愛国心、包容力のある公共心、人類の権利と自由を守るための熱烈な雄弁さ、そして連邦の内外における長年の経験によって、祖国の福祉と名誉のみを願う合衆国大統領として、ヘンリー・クレイよりも彼を選ぶべきだった人物を選び、その人物の名前を挙げて、そして同胞の皆さん、私の動機について判断していただきたいと思います。

1843年秋、アダムズ氏は西部諸州を歴訪中、ケンタッキー州メイズビルで歓迎会の委員長にこう述べた。「私の切なる願いにより連邦政府の運営において共に尽力した偉大な政治家について話す機会を与えていただき、感謝申し上げます。彼はケンタッキー州のみならず、連邦全体に属する存在であり、この州とこの国、そして人類にとっての栄誉です。あなたが言及された告発は、私の任期が満了し、私が発言することが適切となった後、全国民の前で否定しました。そして、ここに改めてその否定を表明します。間もなく神の前に立ち、私の人生における行いについて説明を受ける予定ですが、もしこれらの告発が永遠の正義の玉座にまで達したならば、私は全能の神の前で、それらが虚偽であると断言いたします。」

クレイ氏とアダムズ氏は、敵がもっと正当な理由をもって浴びせようとした中傷から、世界の前で無罪放免となった。祖国の歴史は、彼らの名誉を正当に評価するだろう。彼らの名前は、愛国心と公共の利益への忠実な献身という、十分に得た名声に照らされて歴史のページに刻まれるだろう。一方、告発者たちの名前は、当然の忘却の中に消え去るだろう。

アダムズ氏は、合衆国大統領としての職務に就くと、その生涯における主要な特徴の一つであった勤勉さと勤勉さを尽くして職務を遂行した。政敵の反対や虚偽の主張に怯むことなく、また自らが支配する権力や影響力に惑わされることなく、自らが率いるよう召命された国民の福祉の促進という唯一の目的を念頭に、平静を貫き通した。

その間、国民の心は古くて大切な思い出に揺さぶられていた。革命の英雄であり、ワシントンの盟友であり、アメリカの自由を守るために流した血によってアメリカの土地を豊かにしたラファイエットは、この世を去る前に、初期の苦闘と苦労して勝ち取った栄光の舞台をもう一度訪れたいという希望を表明していた。この思いは、当時まだニューヨークに住んでいたラファイエットの旧友であり戦友であったウィレット大佐に宛てた以下の手紙の中で初めて伝えられた。

パリ、1822年7月15日。親愛なる殿、この度は、旧友であり戦友でもあったラファイエットを偲ぶ機会を得ました。彼の心の中では、いかなる時も、いかなる距離も、革命期の愛国心と個人的な愛情を薄れることはありません。南北両半球の運命が決定づけられたあの輝かしい時代を生き延びた者は、もはやごくわずかです。私たちを結びつけた兄弟愛の絆を改めて思い起こすのは、この上ない喜びです。亡き仲間たちと再会する前に、今もアメリカに住んでいる方々を訪ね、親愛なるウィレットへ、心から「私はあなたの誠実な友人です、ラファイエット」とお伝えできれば幸いです。

アメリカを訪問したいというこの希望が議会に伝わり、政府の船舶を彼の自由に使えるようにする決議が可決された。

「自由の偉大な擁護者であり、革命の英雄であり、ワシントンの友人であり仲間であり、独立戦争の志願兵将校であったラファイエット侯爵は、彼の勇気、血、財産が独立の達成に大きく貢献したこの国を訪問したいという強い希望を表明した。したがって、

「アメリカ合衆国上院および下院は、議会において、アメリカ合衆国大統領に対し、ラファイエット侯爵に対し、この国の政府および国民が彼に対して抱いている深い尊敬、感謝、愛情の気持ちを伝えるよう要請する。また、この国を訪問するという彼の希望と意図の実現が、国民および政府により愛国的な誇りと喜びをもって歓迎されることを保証するよう要請する。」

「そして、さらに決議する。米国大統領はラファイエット侯爵に、訪問するのに最も都合の良い時期を確認するよう要請される。そして、大統領は侯爵に我が国の船舶の一隻でこの国まで行く交通手段を提供する。」

ラファイエットは公船の申し出を慎み深く断った。彼は
息子のジョージ・ワシントン・ラファイエットを伴い、定期船カドマス号でアーブルを出航し
、1824年8月15日にニューヨークに到着した

ニューヨークでの彼の歓迎は、この上なく崇高で輝かしいものだった。ラファイエット、ウィレット大佐、ヴァン・コートランド将軍、クラークソン将軍、そして他の革命の偉人たちとの会見は、非常に感動的なものだった。彼は彼ら全員を知っていた。抱擁と祝辞の儀式が終わると、ラファイエットはウィレット大佐の隣に座った。「覚えているかい」と大佐は言った。「モンマスの戦いで、私はスコット将軍の義勇兵だった。君を戦闘の最中に見た。君はまだ少年だったが、真面目で落ち着いた青年だったよ」「ああ、そうだ」とラファイエットは答えた。「よく覚えている。モホークに50人のインディアンを送り込んだんだが、君は彼らが大声で叫び声を上げたのでイギリス軍の馬が驚いて、彼らが一方へ逃げ、インディアンがまた一方へ逃げたと書いていたな」こうして、これらの老練な兵士たちは「再び戦いを戦い抜いた」のである。

ニューヨークからラファイエットは全米を巡業した。彼は至る所で「国民の賓客」として歓迎され、栄誉を受けた。1年以上もの間、彼の旅は盛大な喝采に包まれ、絶え間なく続く華麗な祭典のようだった。人々は歓喜に沸き、彼に挨拶し、手を握り、敬意と敬意を惜しみなく注ごうと躍起になっていた。年齢、性別、身分を問わず、あらゆる人々からの感謝と愛情は、礼儀の範疇に収まることはほとんどなかったようだった。彼が全米を巡行する間、あらゆる都市、村、集落から住民がこぞって彼を迎えに駆けつけた。祝賀会、行列、晩餐会、イルミネーション、焚き火、パーティー、舞踏会、セレナーデ、そしてあらゆる種類の祝賀行事が、彼がアメリカの地に足を踏み入れた瞬間から、故郷フランスへの帰途に着くまで、彼の旅路を彩った。

西半球の最も遠い地域の人々の心も、米国で彼に与えられた名誉に温かく感動した。当時ブエノスアイレスから書かれた手紙にはこう記されている。「アメリカ合衆国からラファイエット将軍の盛大な歓迎を知らせる新聞を受け取りました。これほど喜びに満ちた新聞を読んだことはかつてありません。そして、文明世界において、あらゆる階層の人々がこの喜びに浸り、これほど興味深く輝かしい出来事はかつてなかったと確信しています。この出来事には、言葉では言い表せないほどの感動が私の心に呼び起こされ、生きている限り忘れられないほどの感謝の想いが胸に溢れています。純粋な感謝と友情の感情に突き動かされた千万の人々が、声を揃えてこの人物を『国民の賓客』と称し、自由国家の市民が捧げ得る最高の栄誉を捧げたことは、ヨーロッパを驚嘆させ、自由の計り知れない価値を示す出来事です。」

1825年6月、ラファイエットはボストンを訪れ、同月17日、バンカーヒルの戦いの記念日にあたる日に、バンカーヒルでその戦いを記念する記念碑の礎石据え付け式典に参加した。東部歴訪の途中、彼はクインシーでジョン・アダムズ元大統領を訪ねた。

しかし、出発の時は刻一刻と迫っていた。旅は
南はニューオーリンズ、西はセントルイス、北東はマサチューセッツまで
及んでいた。ニューヨーク、ニュージャージー、ペンシルベニア、デラウェア、
メリーランド、バージニア、ノースカロライナ、サウスカロライナ、ジョージア、アラバマ、
ルイジアナ、ミシシッピ、ミズーリ、テネシー、ケンタッキー、イリノイ、インディアナ、
オハイオ、コネチカット、ロードアイランド、そしてマサチューセッツを通過した。

議会は、ブランディワインの戦いにおけるラファイエット将軍の勇敢な功績を称え、新しいフリゲート艦「ブランディワイン」をフランスへの輸送用に用意しました。ラファイエット将軍が国を去る最後の機会をワシントンの政府所在地で過ごすのが適切と判断されました。アダムズ大統領は、大統領官邸で数週間過ごすようラファイエット将軍を招待しました。アダムズ氏は若い頃、ラファイエット将軍と親しく、特に寵愛を受けていたと言われています。議事堂滞在中、彼はジェファーソン、マディソン、モンローといった歴代大統領の邸宅をそれぞれ訪問しました。

これらの尊敬すべき賢者たちに敬意を表した後、「国民の客」は感謝に溢れる民衆の只中から最後の旅立ちの準備をしました。1825年9月7日が、その旅立ちの日に指定されていました。正午頃、文民、陸海軍の連邦政府の役人、ワシントン、ジョージタウン、アレクサンドリアの当局者、そして多数の市民や観光客が大統領官邸に集まりました。ラファイエットは、地区保安官であり大統領の息子の一人でもあるアダムズ氏に寄りかかりながら、静かに大広間に入りました。アダムズ氏は、明らかに感情を表に出しつつも、非常に威厳と毅然とした態度で、次のように語りかけました。

ラファイエット将軍:この一年、多くの同胞が、それぞれの居住地に到着された皆様を、国民の温かい歓迎をもって迎えるという幸運に恵まれました。さて、今度は私が、国民の名において、皆様に「さようなら」と申し上げるという、あまり喜ばしい任務を負うことになります。

「あなたの若い頃の注目すべき出来事、すなわちあなたの名前、財産、評判を北米連合の独立と歴史と不滅のつながりで結びつけた出来事を要約することは、もはや時宜にかなっていないし、不必要でしょう。

「あなたがその重要な局面で演じた役柄は、非常に特異な人物たちで描かれており、古代の最も美しい寓話に例えれば、人類史の真正な記録の中にもそれに匹敵するものはほとんど見つからないでしょう。

「あなたは、ヨーロッパの最も華麗で魅惑的な宮廷で、不名誉な安楽や地位、富、奔放な若さの誘惑よりも、神聖な大義を守るために、意図的に、そして粘り強く、労苦、危険、あらゆる困難への忍耐、そしてあらゆる快適さの喪失を選んだのです。

この選択が賢明であると同時に寛大であったことは、半世紀にわたる承認と、この半球へのあなたの訪問を心から歓迎した数え切れないほどの人々からの祝辞によって十分に証明されています。

自由のために自らの闘いに身を投じ、この国で自由の大義が完全な勝利を収めた時、あなたは故郷に戻り、博愛主義者、愛国者としての義務を果たしました。そこで40年間、揺るぎない揺るぎない歩みを続け、成功と失望の波乱万丈の時代を生き抜き、人生の初期の数年間を捧げた栄光の大義、すなわち人類の道徳的・政治的地位の向上を、変わらぬ信念を持って貫き通しました。

長きにわたる時の流れの中で、アメリカ合衆国の人々は、皆様が自由のために、そして共に戦ってきたその成果を存分に享受し、諸国家の中で最も幸福な国の一つとなってきました。人口は増加し、領土は拡大し、それぞれの生来の条件に従って行動し、苦しみを味わいながら、地球上の人類の諸問題を統制した最も偉大な、そして私たちが謙虚に願う、最も慈悲深い力の礎を築いてきました。

40年の歳月が流れ、諸君らが武力衝突において共に戦った世代は、ほぼ消滅した。あの戦争におけるアメリカ軍の将官たちの中で、生き残ったのは諸君だけである。我々の会議を導いた賢者たち、野戦や波上で敵と対峙した戦士たちは、天から並外れた長寿を与えられた少数の者を除いて、皆今や父祖と共に眠りについた。後継者、さらには三代目が彼らの後を継いでいる。そして彼らの子孫は、彼らを祝福するために立ち上がりながら、彼ら自身も自由を享受してきたことから戒められると同時に、父祖へのあらゆる祝福には、遠くから彼らと共に、そして彼らの大義のために勝利を、あるいは敗北をもたらした御方の名を記すことを、彼らから教えられてきた。

「こうした感情が広く浸透していることは、連邦議会が全国民と全州を代表する決議によって顕著に示され、米国大統領に、この政府と国民の感謝と愛情のこもった愛着の保証を貴殿に伝えるよう要請し、貴殿の都合がよければ、我が国の国境までの航行に国産船を利用できるように希望する旨が述べられました。

「この招待状は、私の尊敬すべき前任者からあなたに伝えられました。彼はあなたと最も強い個人的な友情で結ばれており、祖国のために流された初期の血と、祖国の繁栄への長年の献身に対して、祖国最高の栄誉を授かった者の一人です。彼によって、国船があなたのために手配されました。あなたの繊細さは、より個人的な乗り物として望まれ、あなたがこの海岸に上陸してから丸一年が経ちました。あなたの存在によって、連邦の人々にとって途切れることのない祝祭と喜びの一年となったと言っても過言ではありません。あなたはこの偉大な連合の24州を横断し、初期の戦友の生存者たちから歓喜をもって迎えられ、彼らの子供たち、現代の男女、そして未来の希望である次世代から、長らく不在だった親として歓迎されました。その数は、数え切れないほどに上ります。あなた方が先祖の先頭に立って戦ったあの日、全民衆は、試練の時を生き延びたわずかな人々と競い合い、皆の共通の恩人だと感じる方の御顔を拝見し、歓喜の声をあげました。過去、現在、そして未来の世代の声が入り混じり、あなた方の到来を喜びの声として合唱するのをあなた方は聞きました。そして、自由の地にあなた方が上陸した際に、招かれざる数千もの人々の歓声があなた方の歩みの一歩一歩を刻み、今もなお、我が国の隅々から、幾筋もの水の流れのように響き渡っています。

あなた方は今、生まれ故郷、祖先、そして子孫の故郷へと帰ろうとしています。連邦政府は、議会があなた方の来訪時の宿泊先として国産船舶を選定したのと同じ思いに駆り立てられ、この首都で最近進水したフリゲート艦を、あなた方の帰国を運ぶという、あまり歓迎されないながらも同様に重要な任務に就かせることを決定しました。この船の名は、あなた方の苦難と我々の独立の歴史において既に記憶に残る川の、遠い地と未来に、もう一つの記念碑を加えることになりました。

船は今、皆様の歓迎と航海の準備を整えております。出航の瞬間から、数百万の人々の祈りが天に届きます。船の航海の無事と、皆様のご家族のもとへの帰還が、皆様の若き日の栄光の地へのご訪問がアメリカ国民にとって幸先の良いものであったように、皆様の幸福にとって幸先の良いものとなりますように。

「さあ、我らが愛する友よ、輝かしい才能と寛大な感情、そして英雄的な勇気の国へ、12代ルイ14世と4代アンリ1世の母なる美しいフランスへ、バヤール、コリーニュ、テュレンヌ、カティナ、フェヌロン、ダゲソーの故郷へ帰れ! フランスが我が子の名前として主張し、他国の称賛に偽りのない誇りをもって掲げる、輝かしい名簿の中に、ラ・ファイエットの名は既に何世紀にもわたって名を連ねてきた。そして、それは今後、さらに輝かしい名声へと輝きを増すだろう。なぜなら、もし後世、フランス人が一人の人物によって国家の特質を示すよう求められたとしても、我々が生きるこの時代に、高潔な愛国心の血が彼の頬を覆い、自覚的な美徳の炎が彼の目に輝き、彼はラ・ファイエットの名を口にするだろうからだ。しかし、我々も、そして我々の子供たちも、そして死後、あなたは我らのものとされるであろう。あなたは我らの父祖たちの運命の危機に際し、愛国心以上の献身をもって彼らを助けに駆けつけたことで、我らのものである。長年にわたり、私たちを温かく見守ってくれたことで、我らのものである。あなたの貢献に対する揺るぎない感謝の気持ちによって、我らのものである。それは我らの遺産の貴重な一部である。そして、死よりも強い愛の絆によって、果てしない時を経てもなお、あなたの名前とワシントンの名を結びつけてきた。

あなたとの別れの辛い瞬間に、私たちは、あなたがどこにいようとも、あなたの心臓の最後の鼓動まで、私たちの国はあなたの愛情に寄り添い続けるという思いに慰められています。そして、心温まる慰めは、私たちが悲しみに暮れることはない、何よりも、あなたの顔を二度と見ることができなくなるかもしれないという悲しみに暮れることはないという確信を与えてくれます。私たちは、友に再び会えるという心温まる期待に胸を膨らませています。さて、合衆国国民を代表して、一人の人間の心のように、この国の心を揺さぶる愛着を言葉で表現する術が見つからない中で、私は、しぶしぶながらも愛情を込めて、あなたに別れを告げます。

この演説の最後に、ラファイエット将軍は次のように答えた。

「連邦政府、特に尊敬すべき最高行政官であるあなたに対する私のすべての義務の中でも、この厳粛で辛い瞬間に、アメリカ合衆国の人々に、言い表せないほど深い感謝の気持ちを込めた別れの挨拶を捧げる機会を与えられたことを、私は心から感謝いたします。

これらの諸州の揺籃期と危機の時代に、私は彼らに寵児として迎えられ、独立、自由、平等の権利を求める汚れなき闘争の試練と危機に加わり、すでにこの地に浸透し、人類の尊厳と幸福のために、他の半球のあらゆる地域にも浸透していくであろうアメリカ時代の新しい社会秩序の確立に携わった。そして、革命のあらゆる段階、そしてその後40年間、合衆国国民と国内外の代表者から、絶え間ない信頼と親切の印を受けてきた。これらは、長く波乱に満ちた私の人生における誇りであり、励ましであり、支えであった。

「しかし、24州を1年かけて巡る旅のあらゆる段階、あらゆる瞬間に感じられた、一連の歓迎、限りなく普遍的な国民の愛情の表明、そして、それらが私の心を感謝と喜びで満たすと同時に、連合のあらゆる地域と中心地における代表者の各支部から私に与えられた親切な証言と計り知れない好意に対する人々の同意を最も満足のいく形で証明したことを、私はどのように感謝の言葉で表現できるだろうか?

しかし、さらに高次の満足が私を待っていた。私の目を魅了した創造と発展の驚異、人々の比類なき、そして自ら感じる幸福、急速な繁栄と公私にわたる確かな安全、真の自由の付随物である秩序の実践、そしてあらゆる困難の最終的な裁定者である国民の良識。これらを通して、私は誇りを持って、我々が闘ってきた共和主義の原則の成果を認めることができた。そして、最も臆病で偏見に満ちた人々に、卑劣な貴族政治や専制政治に対する、明白な人間の権利に基づき、あらゆる地域の権利が憲法上の連合の絆によって守られている人民の制度の優位性を、輝かしい形で示したのだ。州間のこの連合を大切にすることは、偉大な父なるワシントンの別れの嘆願であり、そしてあらゆるアメリカ愛国者の死に際の祈りであり続けるであろうように、聖なる誓いとなった。世界の解放。この目的に対して、アメリカ国民は、ヨーロッパによって彼らに課せられた害悪と引き換えに、成功した自由制度の活気ある手本を示しつつ、どこでもますます一般的に自由主義的かつ啓蒙的な感覚が感じられるようになり、日々、より強い関心を示していることを私は嬉しく思います。

「さて、閣下、特に貴重とされる、貴下からいただいた尊敬と友情の保証、古き良き時代、愛する仲間、そして私の人生の浮き沈みについて、親身になって語っていただいたこと、幾世代にもわたるアメリカ国民が、喜びに満ちた退役軍人の余生に注いでくれた祝福を、感動的に描写していただいたこと、そして、この悲しい別れの時、つまり、アメリカの同情に満ち溢れていたと言える私の生まれ故郷、そして、半世紀近くも前に私を彼女の国と呼んでくださったこの国に再び会えるという、私にとってこれほど切実な希望について、愛情を込めて語っていただいたこと、これらに対する私の深く生々しい思いを、どう表現したらよいのでしょうか。私は、余計な繰り返しは控え、貴下とこの尊敬すべき仲間たちの前で、貴下、そしてこの尊敬すべき仲間たちの前で、貴下、そしてこの尊敬すべき仲間たちの前で、貴下、敬愛すべき前任者、私の…古くからの戦友であり友人であるあなたは、今日まで議会の名誉ある招待を私に伝えてくれました。あなたは、若い頃から私と親愛なる友人であり、大西洋の向こう側で、この素晴らしい船に乗せて、この英雄的な国旗を守る任務に私を託そうとしています。その船の名前は、私に与えられた数え切れないほどの恩恵の中でも、少しもお世辞にも喜ばしく親切なものではありません。

あなたと私たちを取り巻くすべての人々に神の祝福がありますように。アメリカ国民、各州、そして連邦政府に神の祝福がありますように。溢れんばかりの愛国心に捧げるこの別れの言葉を受け取ってください。これが、鼓動が止まる時の最後の鼓動となるでしょう。

最後の別れの言葉が述べられると、ラファイエットは歩み寄り、アダムズ大統領を抱き寄せた。その尊い頬には涙が流れ落ちていた。数歩退いた後、彼は感極まり、再び戻ってアダムズ大統領の首に倒れ込み、途切れ途切れの口調で「神のご加護がありますように!」と叫んだ。それは荘厳であると同時に感動的な場面であり、それを目撃した多くの人々の溜息と涙がそれを物語っていた。落ち着きを取り戻した将軍は両手を差し出すと、たちまち集まった全員の歓迎に包まれた。皆が彼に押し寄せ、おそらくこれが最後かもしれない、あの愛すべき手を握りしめようとした。あの手は、援助がこれほど貴重な時に、私たちを助けようと惜しみなく差し伸べ、勇敢にも私たちの救出を支えてくれた鋼鉄を、しっかりと揺るぎなく握りしめていた。今、この高貴な人物の顔から輝きを放つ表情は、最も美しく、最も感動的なものでした。英雄は父と友人の中に消え去った。威厳は抑えられた愛情へと溶け込み、ワシントンの友人は、故郷の息子たちの間で、悲しみに満ちた喜びを抱きながら、いつまでもそこに留まっているようだった。

その後、一行は軽食を振る舞われながら、様々な人々と歓談し、かなりの時間を過ごした。ついに出発の時が来た。アダムズ氏の手を再び握り、国務長官、財務長官、海軍長官に付き添われて馬車に乗り込み、連邦の首都を出発した。大勢の行列がポトマック川岸まで彼を護衛した。そこでは、蒸気船マウント・バーノン号が彼を川下、フリゲート艦ブランディワイン号まで運ぶのを待っていた。砲撃の轟音、無数の軍楽隊の音、大勢の人々、そして彼らを集結させたこの場の光景は、言葉では言い表せない感情を呼び起こしたが、アメリカ人なら誰でも容易に想像できる感情だった。蒸気船が出発すると、岸辺に並んだ群衆は皆、深い静寂に包まれた。彼らの心を満たした感情は、まるで子供たちが敬愛する親に別れを告げる時のような感情だった。

ボートがマウントバーノンのワシントンの墓の前に来ると、船は止まった。ラファイエットは立ち上がった。彼の年齢にしては、人生の冬というよりむしろ春に似た活力を試すほどの労働を成し遂げたという驚くべき偉業は、今まさに彼が行おうとしている「ワシントンの墓」を最後に一目見るという任務には到底及ばないように思われた。彼はその作業に取り掛かった。辺りは最も印象的な静寂に包まれ、甘美で哀愁を帯びた音楽の調べが、その壮大さと神聖な荘厳さを完成させた。人類最初の遺灰が納められた墓を最後に見据える時、老兵の胸の鼓動とすべての心臓が一斉に高鳴った!彼は言葉を発せず、その場所と出来事が呼び起こす壮大な思い出に浸っているようだった。

この場面の後、船は航路を再開し、翌朝ブランディワイン号の近くの安全な場所に停泊した。ここでラファイエットは、国務長官、財務長官、海軍長官、そしてワシントンから同行した賓客、そしてフリゲート艦の近くに様々な船で彼に別れを告げるために集まった多くの陸海軍の将校や著名な市民たちに別れを告げた。天候は荒れ模様で雨が降っていたが、感動的な場面が幕を閉じたまさにその時、太陽が輝き出し、長く記憶に残る光景を演出した。それは岸から岸へと伸びる壮大なアーチを描き、その中心には尊敬すべき酋長を乗せる小舟が描かれていた。吉兆だ!天は人の善行に微笑む!そして、もし天に祝福され人々に称賛される崇高で高潔な行為があるとすれば、それは自由で感謝の気持ちを持つ国民が団結して友人や恩人に敬意を表す時である![脚注: National Intelligencer]

第9章
ジョン・アダムズとトーマス・ジェファーソン — 彼らの書簡 — 彼らの死 — ウェブスター氏の追悼文 — ジョン・Q・アダムズがクインシーを訪問 — ファニエル・ホールでのパブリック・スクールの夕食会でのスピーチ。
ジョン・アダムズとトーマス・ジェファーソンという、偉大な先駆者たちは、まだ悠久の時を生きていた。アダムズは90歳、ジェファーソンは82歳という長寿を全うしていた。元大統領の敬愛すべき伴侶であったアダムズ夫人は、1818年10月28日、クインシーで74歳で亡くなった。半世紀にわたる様々な政治的争いの中で、二人は国政において重要な役割を担ってきたが、アダムズとジェファーソンはしばしば対立政党に所属し、多くの点で全く異なる見解を抱いていた。それでも、二人の個人的な友情と深い愛情は揺るぎなく、生涯を終えるまで惜しみない温かさをもって大切にされ続けた。この喜ばしい事実と、超高齢にもかかわらず二人が驚くほどの精神力を持っていたことは、死の4年前に交わされた、次のような興味深い書簡によって証明されている。

ジェファーソン氏からアダムス氏へ
モンティセロ、1822年6月1日。「親愛なる殿、お手紙を書いてから随分と時間が経ってしまいました。脱臼した手首がすっかり硬直してしまい、痛みとともにゆっくりとしか書けません。そのため、できるだけ書かないようにしています。しかし、お互いの友情として、時折、お元気でお過ごしでしょうか?新聞によると、スターク将軍は93歳で他界されたとのことです。*は今もほぼ同じ年齢で、元気で、バッタのように痩せており、記憶力が非常に悪く、家族のことをほとんど認識できないほどです。少し前に親しい友人が訪ねてきましたが、自分が誰だったのか思い出させるのが難しく、1時間座って、同じ話を4回も繰り返しました。これが人生なのか?―苦労しながら

「かつての足跡をたどるため? 永遠の道を歩き回るため
? 踏みならさ
れた道を何度も何度もたどるため? 見てきたものを見るため
? 味わったものを味わうため? 味覚の上で別のヴィンテージを注ぐため
?」

「せいぜいキャベツほどの命で、願うほどの価値もない。視覚、聴覚、記憶、あらゆる快い感覚の道が閉ざされ、衰弱、虚弱、倦怠感が残され、青春時代の友人が皆いなくなり、私たちの知らない世代が周囲に台頭してきた時、死は悪と言えるだろうか?」

「一つずつ絆が断ち切られ、
友が一人ぼっちで引き離され、
人が一人残されて悲しむとき、
ああ、死ぬのはなんと甘美なことか!」

「震える手足が重みに耐えられなくなり、
ゆっくりと薄れていく膜が視界を曇らせ、
雲が心の光を遮るとき、
死ぬことは自然の最も優しい恩恵である!」

「本当にそう思います。私はずっと、溺愛する老後を恐れてきました。健康状態は概して良好で、今もなお非常に良いのですが、それでもなお恐れています。この冬の間、急速に体力が衰えたため、時々陸地が見えたらいいのにと思うことがあります。夏の間は冬の暖かさを楽しみますが、冬が近づくと身震いし、ヤマネと一緒に冬を眠り通し、春になって初めてヤマネと一緒に目覚めることができたらいいのに、と願っています。スタークは部屋の中を歩き回れたそうです。あなたはしっかりしっかり歩いていると聞きました。私は庭に着くのがやっとで、それもかなり疲れた状態で。とはいえ、毎日馬に乗っています。読書は私の楽しみです。ペンを手に取るのは二度としたくありません。ましてや、一部の人々が許可なく手紙を出版するという危険な習慣を持っているからです。マンスフィールド卿はそれを背信行為と断定し、法的に罰せられるべき行為だとしました。私はそれが重罪に値すると考えています。しかし、新聞の世界に私を引きずり出したことは、あなたもご存知でしょう。若さの鎧を着けるにはもう遅すぎることは分かっていますが、私の憤りは、受動的に尻を蹴られることを許さないでしょう。

今日のニュースに戻ると、ヨーロッパの人食い人種たちは再び互いに食い合うことになりそうだ。ロシアとトルコの戦争は、凧と蛇の戦いのようなものだ。どちらが相手を滅ぼしても、世界に残るのは滅ぼす側の方だけである。人類のこの闘争的な気質は、人間の本性の法則のようで、宇宙の仕組みに備わった、過度な増殖を阻むものの一つである。鶏小屋の雄鶏は互いに殺し合い、熊、雄牛、雄羊も同じことをする。野生化した馬は若い雄を皆殺しにする。そして、老齢と戦争で衰弱した馬は、ある元気な若者に殺される。* * * * * * クエーカー教徒の政策が人類にとってどれほど幸福なこ​​とか、そして闘う者よりも貪欲な者の人生の方が優れていることを証明できると願っている。そして、これらの狂信者たちによって地球のある部分が荒廃することで、他の部分がより良くなるというのは、いくらか慰めとなる。後者こそが我々の使命である。ロシア人が牛の角を、トルコ人が尻尾を掴んでいる間に、牛の乳を搾りましょう。神のご加護がありますように。健康と力、明るい精神、そしてあなたが価値あると思う限りの人生をお与えください。トーマス・ジェファーソン

アダムズ氏の返信。「クインシー、1822年6月11日。拝啓:30分前に6月1日付の、80代の老人が書いた手紙の中でも最高の手紙を受け取りました。今、3回目か4回目に読んでいただいています。


手首は捻挫していませんが、両腕と両手がひどく緊張していて、一行も書けません。かわいそうなスタークは何も覚えておらず、ベニントンの戦いのことしか話せませんでした! はそこまで衰えていません。馬に乗ることはできませんが、険しい岩山を3マイル歩くことはできますし、1ヶ月以内に達成しました。しかし、椅子に座っていると、立ち上がれないような気がし、立ち上がっても部屋を横切ることができないような気がします。視力は非常に低下していますが、聴力はまあまあですが、記憶力は極めて低いです。

「あなたの問いにお答えします。死は悪ですか? 悪ではありません。死は個人にとっても世界にとっても祝福です。しかし、生きることが耐えられなくなるまで、死を望むべきではありません。『偉大なる師』の喜びと恵みを待つべきです。冬はあなたにとっても私にとっても恐ろしいものです。冬には、私は熊か眠ったツバメのような生活に成り下がってしまうのです。私は読めませんが、他人が読んでいるのを聞くのは喜びです。そして、私は友人たち全員に、彼らの同意を得ずに、容赦なく、そして横暴に課税します。

「ロバは無駄に蹴った。鈍い動物は標的を外したと皆が言う。」

この地球は戦場であり、そこに住む者は皆英雄だ。酢に浸かった小さなウナギや、胡椒水に浸かった小さな生き物でさえ、きっと喧嘩っ早いのだろう。蜂はローマ人、ロシア人、イギリス人、フランス人と同じくらい好戦的だ。蟻、毛虫、そしてカイコガだけが、私が戦いを見たことがない種族だ。そして、ヒンドゥー教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒の言うことを信じるならば、天界自体も常に平和だったわけではない。私たちはこれらのことで思い煩う必要も、悪行者たちのことで心を煩わせる必要もない。『天空の支配者』を信頼して、安心していられるのだ。老衰が近づくことを恐れる必要もありません。そうなるなら、そうさせておけばいいのです。はどうやら、今でも4つの物語を楽しんでいるようですし、スタークは最後までベニントンのことを忘れず、その栄光を謳歌していました。最悪の事態は、私たちの愚かさによって、私たち自身よりも友人の方が苦しむことになるということです。 * * * * * * * * * 「あなたの健康と幸福を願うのは、とても利己的です。もっと手紙を書いてほしいと思っています。これは私にとって500ドル以上の価値があります。すでに1000ドル以上の喜びを与えてくれており、これからも与えてくれるでしょう。あなたと同じくらいの年齢のジェイ氏は、あなたよりも衰えが激しいと聞いています。私はあなたの古い友人、ジョン・アダムスです。」

この書簡はヨーロッパで注目を集めた。ロンドン
・モーニング・クロニクル紙の編集者は、次のような序文を添えている。

「世界最大の共和国の二人のライバル大統領による以下の書簡は、美徳、節制、そして哲学に捧げられた古き良き時代を反映しており、時折私たちに明かされる、大陸の玉座に座る哀れな人々の、胸が張り裂けるような詳細を如実に物語っている。大陸の君主で、言葉のあらゆる意味において我々の本質を尊重していると言える者は、おそらく一人もいないだろう。多くの君主は我々をほとんど恥じ入らせるほどだ。幕が開かれるたびに、悪意に満ちた放縦に疲弊し、肉体はともかく精神は病んだ、気まぐれで無感覚な生き物たちが、我々の前に姿を現す。一方、アメリカ合衆国建国以来、その座に就いた人物は、(控えめに言っても)アメリカ人が一度も顔を赤らめる必要のない人物ではない。それゆえ、アメリカ人が上を見上げた時に、必ずしも目が合うわけではないことは、純粋な君主制の欠如に対する、ある種の代償なのだろう。悪徳、卑劣さ、そしてしばしば愚かさ。」

ジョン・アダムズは、88歳でマサチューセッツ州クインシーの市民たちと共に、1823年7月4日の独立記念日を祝った。乾杯の挨拶に呼ばれ、彼は次のように述べた。

「偉大な大統領、知事、大使、そして最高裁判所長官、ジョン・ジェイ。彼の名前は、本来であれば署名されるべきだった独立宣言に、偶然にも署名されていなかった。彼は独立宣言の最も有能で忠実な支持者の一人だったからだ。――まるで地平線の下に沈む燦然たる星のように。」この乾杯が出席者に受け入れられ、注目された繊細な様子を、完全に描写するのは難しいだろう(とボストン・パトリオット紙は言った)。他の乾杯の後に続いた大きな歓声の代わりに、この乾杯の後には、静かに、そして時折、間を置いての合唱と願望が続いた。まるで、二人の高名な賢者が残りの人生を平穏と安楽のうちに過ごし、最終的に幸福な永遠の至福の岸辺にたどり着くことを、一人ひとりが祈りを捧げているかのようだった。

1825年9月、アダムズ大統領は家族と共にワシントンを離れ、クインシーにいる尊敬すべき父を訪ねた。彼は派手なことはせず、特に人前で目立つことは避けるよう要請した。フィラデルフィアでアダムズ夫人が病に伏したため、大統領は彼女抜きで出発せざるを得なかった。この訪問は短期間で終わった。広報担当からワシントンに戻るよう呼び出され、10月14日にクインシーを去った。これは、尊敬すべき父と地上で会う最後の機会となった。高齢の父は、祖国が外国の束縛から解放され、独立が承認され、連合が完成し、繁栄と永続が揺るぎない基盤の上に築かれ、そして息子が父の賜物である最高位に就くのを見届けた。これで十分だった!波乱に満ちた生涯を記した書物が書き上げられ、不滅のものとして封印された今、彼は旅立ち、安らかに眠る準備ができていた。

1826年7月4日は、国家の歴史上最も驚くべき偶然の一つとして、長く記憶に残る日となるでしょう。それはアメリカ独立50周年、「ジュビリー」の日でした!連邦全土で、この日を異例の盛大な祝賀で祝う準備が整えられていました。ジョン・アダムズとトーマス・ジェファーソンは、それぞれの居住地でこの祝典に参加するよう招かれていました。しかし、彼らを待ち受けていたのは、さらに高次の召命でした!彼らは、終わることのない「ジュビリー」へと召し出されたのです!アメリカ独立50周年のその日、ほぼ同時刻に、アダムズとジェファーソンの霊はこの世を去ったのです!人々の歓喜、砲撃の音、音楽の調べ、自由、平和、幸福を享受する偉大な国の歓喜の中、彼らは人生の苦労から解放され、休息に入ることができた。

一方は事実上、不滅の独立宣言の推進者であり、他方は起草者であり、革命の危険と栄誉を共に分かち合い、さまざまな重要かつ責任ある立場で祖国に貢献し、同胞から贈られた最高の栄誉を享受し、自らが誕生に貢献した国家が世界の国々の中で誇り高い地位を占めるのを見届け、その自由な制度が構築され、強化され、試され、成熟し、その商業がすべての海に広がり、海外では尊敬され、国内では団結し、繁栄し、幸福になるのを見届けた。この地上で、彼らのために何が準備されていただろうか。彼らは共に助言し、共に誇り高く強力な政府の権力に立ち向かい、共に偉大で繁栄した国民を建設するために労苦し、共に賢明で慈悲深い神の導きが彼らの労働の頂点に立ったことを喜び、そして、祖国の誕生日に「国民の祝典」の鳴り響く歓声の中、解放された彼らの魂は光と栄光へと舞い上がったのです。

アダムズ元大統領は7月4日を前に数日前から体調を崩していた。クインシー市民委員会から、アメリカ独立50周年を共に祝うよう呼びかけられた際、彼はメモにこう記していた。以下はその抜粋である。

「私の現在の健康状態は、アメリカ合衆国の誕生から50年目にあたる独立記念日の喜び、祝賀行事、厳粛な式典に、心からの願いを込めて参加する望みを抱くことを許さない。この記念日は人類の歴史における記念すべき時代であり、将来、人類の精神によって形作られる政治制度の利用か乱用かによって、未来の歴史において最も輝かしいページ、あるいは最も暗いページとなる運命にある。」

手紙に添える乾杯の挨拶を求められ、彼は「独立万歳!!」と唱えた。何か付け加えるべきかと問われると、彼は即座に「一言も加えません!」と答えた。この乾杯の挨拶は、尊敬すべき政治家がこの世を去る約50分前に、クインシーで行われた祝賀会で捧げられた。

鐘が鳴り響き、大砲が鳴り響く4日の朝、彼は今日が何曜日か知っているかと尋ねられた。「ああ、もちろんです」と彼は答えた。「輝かしい7月4日です。神のご加護がありますように! 皆さんに神のご加護がありますように!」 日が暮れる頃には、彼は「今日は偉大で輝かしい日です」と呟いた。彼が最後に発した言葉は、「ジェファーソンは生きています!」だった。しかし、ジェファーソンの魂は既に肉体を離れ、地上を漂い、より高尚で輝かしい存在の場へと彼と共に旅立っていたのだ!

ジェファーソン氏は数日前から、最期の時が迫っていることを感じていた。彼は家族や友人と、極めて冷静に旅立ちについて話し合い、棺と葬儀について指示を出した。葬儀はモンティチェロで執り行い、派手な演出やパレードは行わないことを希望していた。月曜日、彼はその月の日付を尋ねた。7月3日だと告げられると、彼は翌日、アメリカ独立50周年の日の光を拝むことを切に願った。彼の祈りは聞き届けられ、叶えられた。4日の朝、彼は日の出を目にした。それは、国の最も高貴な恩人二人と、最も輝かしい栄誉を喪った国に沈む太陽だった。彼は最期まで明るく過ごしていた。前日か二日前、激しい痛みに襲われ、彼は主治医に言った。「先生、あと数時間でこの苦しみは終わりますよ」

最後の日の朝、医師は部屋に入ると、「先生、私はまだここにいます」と言った。家族の一人が彼の容態が良くなったと口にすると、彼は明らかに焦りながらこう答えた。「少しでも結果が心配だと思わないでください」。そこにいたある人が彼の回復を願うと、彼は微笑みながら尋ねた。「私が死を恐れていると思いますか?」こうしてトーマス・ジェファーソンは旅立った。彼の最期の言葉は「私は魂を神に、娘を祖国に捧げます!」だった。

J・Q・アダムズ大統領は、ワシントンで父の病の知らせを受けると、直ちにクインシーへ出発しました。ボルチモアに到着する少し前に、総主教が永眠されたという知らせが届きました。アダムズ氏は旅を続けましたが、葬儀に参列するのに間に合うようにクインシーに到着しませんでした。葬儀は7月7日に執り行われました。周辺地域から多くの市民が集まりました。葬儀はクインシーのユニテリアン教会で執り行われ、ホイットニー牧師による感動的な説教が行われました。棺を担いだのは、デイビス判事、カークランド会長、リンカーン知事、グリーンリーフ名誉氏、ストーリー判事、そしてウィンスロップ副知事でした。儀式と行列の移動中、ウォーラストン山や近隣の町のさまざまな名所から小銃が撃たれ、祖国の歴史と国民の尊敬の中で非常に高い地位を占めた人物の遺体にあらゆる敬意が払われた。

8月2日、ウェブスター氏はボストン市当局と大勢の聴衆を前に、ファニエル・ホールでアダムズとジェファーソンの死を悼む弔辞を述べた。アダムズ学長も出席していた。これはウェブスター氏にとって最も雄弁で、かつ成功を収めた試みの一つであった。彼は次のように始められた。

「これは異例の光景です。同胞の皆さん、初めて、喪章がこのホールの柱を覆い、アーチを覆います。遠い昔、アメリカの自由という大義のために奉献されたこの壁は、その揺籃期の闘いを目の当たりにし、初期の勝利の雄叫びが響き渡りました。そして今、この偉大な大義の偉大な友であり擁護者たちが倒れたことを告げています。こうあるのは当然です。共和国の建国の父たちが逝去した際に流れる涙と捧げられる栄誉は、共和国そのものが不滅であるかもしれないという希望を与えてくれます。公開集会と厳粛な式典、国歌と弔辞によって、私たちは国家の恩人たちの功績を称え、その美徳を称え、我らが愛する国に古くから与えられ、そして長きにわたり受け継がれてきた偉大な祝福に対し、神に感謝を捧げるべきです。」

アダムズとジェファーソンはもういません。私たち市民の皆さん、老いも若きも、皆の自発的な衝動によって、市政府の権威の下、州の長官、その他公式代表者、大学、学会の出席のもと、この地に広く浸透している敬意と感謝の表明に加わるためにここに集まりました。アダムズとジェファーソンはもういません。建国50周年、国民の偉大な祝典のまさにその時に、感謝の声がこだまする中、彼らの名前があらゆる言語で語られる中、彼らは共に霊界へと旅立ちました。

ウェブスター氏の追悼の言葉の結びも同様に印象的だった。

「同胞の皆さん、この輝かしい戦没者へのささやかな賛辞で、これ以上皆さんを拘束することはしません。たとえ他​​の者の手によるものであっても、この場の限られた範囲で、十分な正義を果たせなかったでしょう。彼らへの最高にして最良の賛辞は、皆さんが彼らの功績を深く確信し、彼らの労苦と奉仕に心から感謝することです。彼らの弔辞を語っているのは、私の声ではなく、日常の営みを中断し、あらゆる注目を集め、厳粛な式典に出席し、そしてこの満員の聴衆で埋め尽くされたこの場です。彼らの名声は確かに揺るぎません。それは今、偶然の力の及ばない宝物として大切に保管されています。彼らの記憶に大理石の彫刻が浮かび上がることも、彼らの功績を刻んだ石碑が刻まれることもないとしても、彼らの記憶は彼らが尊んだ祖国と同じくらい永遠に残るでしょう。大理石の柱は塵と化し、時が崩れゆく石碑からすべての痕跡を消し去るかもしれません。しかし、彼らの名声は永遠に残ります。なぜなら、アメリカの自由とともに、そしてアメリカの自由とともに、それは栄えてきたからです。自由だけが滅びる。あの聖歌隊の最後の高らかに響く歌声だった――「彼らの遺体は安らかに埋葬されたが、彼らの名は永遠に生き続ける!」私はその荘厳な歌声を捉え、葬儀の勝利を象徴する高尚な旋律を繰り返す!「彼らの名は永遠に生き続ける。」


「アメリカと共に、そしてアメリカにおいて、人類社会における新たな時代が始まろうとしていることは、太陽に反論する者を除いては否定できない。この時代は、自由代表制による政府、完全な信教の自由、国民間の交流体制の改善、新たに目覚めた不屈の自由探究心、そしてこれまで全く知られず、聞いたこともないような社会全体への知識の普及によって特徴づけられる。アメリカ、アメリカ、我々の祖国、同胞の皆さん、我々自身の愛する祖国は、運命と宿命によって、これらの偉大な利益と分かちがたく結びついている。もし彼らが滅びれば、我々も共に滅びる。もし彼らが生き残るなら、それは我々が彼らを支えてきたからである。さあ、他者の繁栄を我々自身の繁栄と結びつけるこの繋がりを深く考え、それが課すすべての義務を勇敢に果たそう。我々が父祖たちの美徳と信条を大切にするならば、天は我々が人類の営みを続けるのを助けてくださるだろう。」自由と人類の幸福。吉兆が私たちを励まし、偉大な模範が目の前に広がっています。私たち自身の大空が今、私たちの行く手を明るく照らしています。ワシントンは澄み切った上空にあります。他の星々も今やアメリカの星座に加わり、中心の周りを回り、天空は新たな光を放ちます。この光のもと、人生の道を歩み、その終わりには、私たち皆の共通の親である愛する祖国を、敬虔に神の慈悲に委ねましょう。

この東部訪問中、J・Q・アダムズ学長はボストン公立学校の年次検査に出席し、ファニエル・ホールで開かれた学校委員会、教師、そして最も功績のある学者を招いた晩餐会にも出席しました。市長からの祝辞に対し、アダムズ学長は次のように述べました。

市長閣下、そしてボストン市民の皆様へ。数日前、私たちはこのホールに、哀悼の場として集いました。あの日、私たちの独立と国家としての存続を宣言したこの日、最後の二人の生存者を偲ぶため。そして今、私たちは同じ壁の内側、祝宴の場として集っています。子供たちの成長を喜ぶ父親たちの祝宴です。

古代の賢者は、祝宴の家に行くよりも喪の家に行く方が良いと教えています。もし喪の家が常にこのホールのような、しかも最近になって初めて示されたようなものであったなら、この言葉はどれほど力強く真実だったことでしょう! 感謝の喪、誠実な愛情の喪、慰めと喜びに満ちた喪。しかし、今、最も賢明な人々が、神の恵みを共に享受し、子供たちの道徳的・知的成長を互いに祝福し合うこの幸せな会合を見下ろしたなら、友人たちよ、彼は、このような祝宴の家に行くよりも喪の家に行く方が良いと言ったでしょうか?

あの厳粛な儀式の精神と、この儀式の精神は、実質的に同じではないでしょうか? もしあれが先祖の善行を記念するものであったならば、これは子孫の未来の功績を記念するものと呼べるのではないでしょうか? あの日が過去の祝福された記憶に捧げられたならば、これは同じく祝福された未来の希望に捧げられたものではないでしょうか? 光明は、先祖によって設立された公立学校から湧き出ました。小学校において、ハーバード・ホールの真夜中のランプによって構想され、成熟したのです。そして、この神聖な壁の中で、独立の響きが初めて響き渡りました。独立の響きは、今やそれを宣言した人々の記憶に聖化されています。

「そこでは、私の舌以外から賞賛されるに値する人物は言うまでもなく、精神の葛藤、つまり、あなたの革命を俗悪な戦争の残忍な虐殺から区別する知的な戦いに向けて、あなたのジェームズ・オーティス、あなたのジョン・ハンコック、あなたのサミュエル・アダムズ、あなたのロバート・トリート・ペイン、あなたのエルブリッジ・ゲリー、あなたのジェームズとあなたのジョセフ・ウォーレン、そして最後に、私の傍らにいるあなたの首席判事によって立派に代表されているあなたのジョサイア・クインシーが育成されたのではなかったか。

同胞のみなさん、市長と市会議員のとても親切な招待で今日皆さんの前に姿を現すという幸せを享受する前に、私はこれらの疑問に自分自身で答えるよう求められたということを、お許しください。

私自身の性向と社会の慣習に従い、先日の弔いを機に、しばらくの間、世間の祝祭的な交流から離れ、公的な責務を果たせる限りにおいて隠遁生活を送ることが適切だと判断しました。そして、息子として、そして親として、この天国の訪問から私に課せられた更なる義務に備え、その務めを果たすためです。これまで私はその隠遁生活に縛られてきました。そして、一日でもそこを離れることに、私は自分自身への謝罪が必要でした。そして、皆さんにも謝罪が必要になるでしょう。同胞の皆さん、どうぞご自身の父なる心の中に、その謝罪を求めてください。私は、この故郷とも言える街の当局者の方々から、この機会に祝賀ムードに浸り、住民と共に過ごすという招待を断ることができませんでした。そして、学校訪問で、何百、何千もの若い世代が「進むべき道」を学んでいるのを目の当たりにした後、ここへ来て、学校の優秀な生徒たちが社交の場で父親の喜びを分かち合っているのを見、父親に子供たちの成長した美徳と輝く才能を祝福します。

しかし、市民の皆様、私はもうこれ以上、皆様のご寛大な気持ちを踏みにじるつもりはありません。私を敬愛してくださったお気持ちに感謝いたします。これまで何度も皆様からいただいた、数々の温かいお言葉とご同情に感謝いたします。そして、私の温かいお気持ちの証として、皆様自身ではなく、皆様の心に深く刻まれた品々を贈らせていただきます。市長様、乾杯の挨拶を申し上げます。

「ボストンの花咲く若者たち ― 果実の成熟が花の約束に等しくなりますように。」

第10章
アダムズ政権—政治的反対者の解任を拒否—国内改善の重要性を主張—パナマ会議に委員を任命—インディアン部族に対する政策—チェサピーク・オハイオ運河着工時の演説—政権に対する激しい反対—大統領再選に失敗—退任。
合衆国政府の運営において、アダムズ氏は就任演説で体現された原則を厳格に遵守した。「人民の意志こそが地上のあらゆる正当な政治の源泉であり、人民の幸福こそが目的である」と信じ、最高行政官としての職務を遂行する上で、この愛国的原則を常に貫くことを彼は目指した。彼は明確に全人民の大統領であり、特定の派閥や政党の大統領ではない。彼の政権は、その範囲、目的、そして結果において真に国民的な意味を持っていた。同胞市民から託された信託の神聖な性質に対する彼の認識はあまりにも崇高であり、党派的利益や個人的な利益の促進のために、その信託に与えられた権力を冒涜することは許されなかった。彼は、自分を大統領に押し上げた政党を軽視しておらず、また、彼の政権の施策に共感と支持を示した人々の要求を忘れることもなかったが、この点における彼のあらゆる行動において、彼の第一の目的は公共の利益であった。アダムズ氏への単なる友情や、彼の政策だけでは、他の必要な資格がなければ、彼を公職に任命することはできなかっただろう。また、彼の政権に対する反対意見だけでは、公職に著しく不適格な場合を除き、アダムズ氏が人物を公職から解任することは決してなかった。

今日からアダムズ氏の政権を振り返り、その後の政権、あるいはそれ以前の政権と比較するならば、率直な心を持つ者なら誰でも、その政権があらゆる責務の遂行において、純粋さ、愛国心、そして忠実さにおいて何ら失うことはないことを認めざるを得ない。彼は意見のために人を追放するようなことは全くなかった。当時の人々が認め、評価するのにはあまりにも時間がかかったが、最高の賞賛に値する厳格な誠実さをもって、彼は最も活動的な政敵であっても、彼らが職務を遂行し、忠実にその職務を遂行する限り、彼らが就いている公職から解任することは決してなかった。 「ニューヨーク連邦政府のある重要かつ影響力のある役人が、アダムズ氏の再選に不利なように職権を乱用しており、その行為をやめるか罷免すべきだという申し出に対し、アダムズ氏は次のように答えたと、私は耳にしていた。『あの紳士は公務員の中でも最高の人物の一人です。私は彼の勤勉さ、正確さ、そして時間厳守を知っています。したがって、公的な立場からすれば、彼に不満を抱く理由はありませんし、他に理由があって罷免するつもりもありません。もし私がこれらの原則に基づいて政府を運営できないのであれば、私はクインシーに戻ることにします!』」[脚注:キングによるジョン・クインシー・アダムズ追悼文] ある時、ボルチモアに滞在していたアダムズ氏に紹介された人々の中に、こう話しかけた紳士がいた。「大統領閣下、私はあなたとは意見が異なりますが、あなたがお元気でいらっしゃることを嬉しく思います。」大統領は力強く握手し、こう答えた。「大統領閣下、私たちの幸福で自由な国では、意見が違っても敵対関係になることはありません。」

これらの逸話は、アダムズ氏の性格と信条を如実に物語っています。彼は、幼い心と心に感情の相違によって生じる嫉妬や苦々しさを全く知りませんでした。彼は意見の自由をすべてのアメリカ国民の生得権と考え、その行使を理由に誰かの頭上に罰を科すようなことは決してしませんでした。彼はあらゆる目的において高潔で、それに応じた人格によって目的を達成しようと努めました。もしそのような手段が功を奏さなければ、敗北を覚悟しました。公務を遂行する上で彼が従っていた規範は、劇的な詩人によって美しく表現されています。

                     正義を貫き、恐れるな。

汝が目指すすべての目的は、汝の祖国のため、
汝の神のため、そして真実のためである。そして、もし汝が倒れたとしても、ああクロムウェルよ、
汝は祝福された殉教者となるのだ!

アダムズ氏は公職任命に関して真に共和主義的な立場を取り、それが後の敗北の一因となったことは屈辱的だが、彼は「祖国の父」の模範を忠実に踏襲したに過ぎない。ワシントン将軍が大統領に就任した際、彼の古くからの親しい友人の一人を高給職に任命する申請がなされた。同時に、同じ事務所に、最も断固とした政敵を指名する嘆願書が提出された。そして、後者が任命された。友人は敗北に深く失望し、深く傷ついた。ワシントンの説明は書き留め、永遠に記憶されるべきである。「友よ」と彼は言った。「私は心から歓迎する。彼を我が家へ、そして私の心へ歓迎する。しかし、彼の優れた資質はさておき、彼はビジネスマンではない。彼の対立候補は、私に敵対的な政治的立場から見ても、ビジネスマンである。私の個人的な感情はこの件には一切関係ない。私はジョージ・ワシントンではなく、合衆国大統領だ。ジョージ・ワシントンとして、私はこの人にできる限りの親切を施したい。しかし、合衆国大統領として、私は何もできないのだ。」

アダムズ氏の政権時代は、大衆の注目を集め、称賛や喝采を浴びるような行動を許すような時代ではありませんでした。国政に危機は発生せず、外部からの差し迫った危機も、国内の危機も、国の安寧を脅かすことはありませんでした。世界は平穏に保たれ、諸国家は再び平和の術を磨き、商業活動を拡大し、国家の繁栄の唯一の真の源泉である国内利益に目を向けることができました。アダムズ氏の政権は、人気を博すためのより顕著な要素のいくつかを欠いていたにもかかわらず、あらゆる施策と影響力において傑出した有用性を示しました。政権発足以来、大統領の任期中、連邦の強化、資源の開発、そして国の力と繁栄の基盤を築くために、これほどの成果が挙げられた時代はありませんでした。

アダムズ政権において、おそらく最も多くの関心を集めた二つの大きな関心事は、内政改善と国内製造業であった。これらの問題への特別な配慮は、議会へのメッセージでも勧告された。そして任期中、彼はこれらの重要事項を国民とその代表者に強く訴え続けた。国道と運河の開通、河川航行の改善と港湾の安全確保、沿岸の測量、灯台、桟橋、防波堤の建設を勧告した。合衆国の端から端までの交通と輸送を容易にし、遠隔地の人々を互いにより直接的な交流へと導き、ビジネス、社会、友好の絆で結び付け、企業、産業、そして国家と個人の繁栄という広い視野を促進するあらゆる事柄は、彼の真摯な承認と勧告を得た。国内労働を奨励し、我が国の幼稚な工場を外国の貧困賃金との致命的な競争から守り、国内生産システムを国土の懐に育み、構築するために、そして国内消費を賄うだけでなく、我が国の土地で生産された原材料や食料の国内市場を確保し、やがては我が国の製造品を外国市場に送り出すことで他国と競争できるようにするため、彼は外国製品、特に我が国で生産可能な製品に保護関税を課すことに全力を注いだ。この政策の賢明さ、すなわち国家の富と力を促進し、連邦を外国の変動や変遷から真に独立させるという直接的な傾向は、あらゆる政党の明晰な知性と健全な判断力を持つ者ならば疑う余地がないと思われる。

アダムズ氏のような鋭敏な指導の下、政府の外交が軽視されることはなかったでしょう。アダムズ氏自身と国務長官クレイ氏が有していた諸外国の状況、資源、そして需要に関する深い知識は、この分野での容易な業務を可能にし、国はそこから最大の利益を得ました。アダムズ氏の4年間の政権下で、ワシントンで交渉された条約の数は、それ以前の政権の36年間全体よりも多かったのです。オーストリア、スウェーデン、デンマーク、ハンザ同盟、プロイセン、コロンビア、そして中央アメリカとの間で、新たな修好、航海、通商条約が締結されました。オランダをはじめとするヨーロッパ諸国との通商上の困難や様々な合意も、満足のいく形で解決されました。スウェーデン、デンマーク、ブラジルに対する我が国民の通商妨害に対する請求も、満足のいく形で解決されました。

時が経つにつれ、ジョン・クィンシー・アダムズの政権が、この国の歴史において最も賢明で、愛国心に溢れ、平和的で、公正で、富を生み出した政権の一つであったという証拠が、あらゆる方面から積み重なりつつある。そして、その恩恵の少なからぬ部分は、彼が国務長官から受けた援助によるものと正当に考えられる。アダムズ氏自身も偉大な政治家であり、政治家の学校で育ち、生涯を通じて、認められた手腕と確かな忠誠心をもって、国務に携わった。アダムズ氏の政権直前の7年間は、経済界にとって大きな不況と苦境の時代であった。そして、彼が行政長官に就任した後の7年間は、公的にも私的にも大きな繁栄の時代であった。[脚注:コットンの『クレイの生涯』より]

アダムズ氏はこのように国の産業と金融の利益を育成・促進しようと努める一方で、文学と科学の重要な要求を忘れてはいなかった。ワシントン大統領は在任中、議会に対し首都に国立大学を設立することの重要性を繰り返し訴え、そのための用地を確保し、遺贈した。しかし、この問題に関する彼の訴えは徒労に終わった。アダムズ氏は最初の演説で、建国の父のこの勧告を実行するよう議会に熱心に要請した。「人々の生活を向上させるための第一の、おそらくまさに最初の手段は知識である。そして、人間の欲求、快適さ、そして生活の楽しみに適した知識の多くを獲得するには、公共機関や学問の神学校が不可欠である」と強調した。

アダムス氏は同じメッセージの中で、国立天文台の設立を推奨した。 「大学の設立と関連して、あるいはそれとは別に、天文台の建設に着手し、天文学者を雇って天体現象の観測を常に行い、その観測結果を定期的に発表するという方法もあるだろう」と彼は言った。「アメリカ人として、比較的狭いヨーロッパの領土に130基以上のこのような灯台が空に存在しているのに、アメリカ半球全体には一つも存在しないという事実を、何ら誇らしく思うことはない。過去4世紀にわたり、これらの建物とそこに駐在する観測者によって、宇宙の物理的構成に関してなされた発見について少し考えてみれば、これらがあらゆる国にとって有用であることを疑うべきだろうか?そして、ヨーロッパから間接的に受け取らざるを得ない新たな天文学的発見が、ほぼ毎年のようにもたらされている現状では、私たちは自らを他の国々から切り離しているのではないだろうか?地球の私たちの側には観測所も観測者もなく、地球は私たちの探究心のない目には永遠の暗闇の中で回っているのに、光に光を返す手段はないのだろうか?

これらの勧告のいずれも議会から好意的な反応を得られなかったことを思うと、屈辱を感じます。実際、後者の提案はアダムズ氏に反対する多くの人々の嘲笑を招き、「天空の灯台」という言葉が彼らの間で非難の的となりました。しかしながら、この嘲笑は彼らの知性、公共心、そして人類の至高の利益への献身を大きく損なうものであったことは認めざるを得ません。連邦政府の資源の大部分が政党政策の推進、党派的な活動への報奨、そして地域的・個人的な計画の推進に費やされてきた一方で、芸術や科学の奨励、そして国民を高め洗練させ、人生の最も純粋で甘美な喜びに備えるための、より高次の人間的達成の道の涵養にはほとんど、あるいは全く費やされていないという事実ほど、アメリカ国民にとって屈辱的なことはありません。

アダムズ大統領の政権発足1年目に、アメリカ大陸のすべての共和国がパナマで会議を開くという提案がアダムズ氏の注目を集めました。この会議の目的については様々な見解が示されてきました。ヨーロッパ連合国が構想していた、アメリカ大陸の共和国をかつてのヨーロッパの従属状態に戻すための連合計画に対抗するためだったという説もあります。いずれにせよ、パナマ会議の目的の一つは、アメリカ大陸のすべての独立国家間の友好関係を強化し、相互評議会のような組織を設立し、それらの間で生じ得る紛争を解決するための裁定役を務めることでした。

アメリカ合衆国はパナマに代表団を派遣するよう要請された。アダムズ大統領は、このような会談が様々な形で有益な影響を及ぼす可能性を考慮し、南米諸国と他の列強との間で当時起こりうる戦争において、アメリカ合衆国政府が中立の立場に反するいかなる関与も行わないという理解のもと、この要請を受け入れた。この要請の受諾は、アダムズ大統領が議会への最初のメッセージで発表した。その後直ちに、リチャード・C・アンダーソン氏とジョン・サージェント氏がパナマ会議の委員に、ニューヨーク州のウィリアム・B・ロチェスター氏が同委員会の事務局長に指名された。これらの指名は上院で承認され、強い反対と多大な遅延の後、下院は予定されていた措置を実施するための予算を可決した。

しかし、アメリカ合衆国政府はパナマ会議に一度も代表を派遣しなかった。この問題に関する下院での審議は長引いており、1826年6月22日に開催された会議に間に合うようにサージェント氏がパナマに到着するには遅すぎたことが判明した。当時コロンビアの公使であったアンダーソン氏は、サージェント氏の指示を受けてパナマへの旅を開始したが、カルタヘナに到着すると悪性の熱病にかかり、亡くなってしまった。

第19回議会第2会期において、英領西インド諸島との通商問題が徹底的に議論された。英国議会は、これらの植民地との米国貿易に非常に厳しい制限を課していたため、ほとんど利益を上げることができなかった。英領植民地と貿易を行う米国商人の利益を保護するための法案が議会両院に提出されたが、上院と下院は提案された措置の詳細について合意に至らず、所期の目的を達成するための措置は講じられなかった。議会は英国の制限措置に対処するための法律を可決することなく閉会したため、アダムズ大統領は1827年3月17日、3年前に可決された法律に従い、英国政府の制限措置が撤廃されるまで、英国植民地からの船舶に対して米国の港を閉鎖するという布告を発した。

アダムズ氏がアメリカ合衆国内のインディアン部族に対してとった政策は、平和的で人道的であった。しかし、彼らが連邦政府に対してとった立場は、不安定で厄介な性質のものでもあった。彼らはある種の独立を享受し、自ら制定した法律に従わなければならなかったが、それでもなお、アメリカ合衆国政府の保護に依存しており、事実上、完全にその意のままに行動していた。モンロー政権の終焉間近、1825年1月27日、議会への教書の中で、彼は各州に散在する部族をミシシッピ川以西の地域に移住させ、彼らの統治と文明化のための何らかの計画に基づき、一つの国家として統合するという計画を提案した。この提案は多くのインディアンから断固たる反対を受け、アダムズ政権下で修正された。最終的に、様々な部族の中から、提示された誘因に従うことに同意する者をミシシッピ川の西側から移住させ、残りの者はそれぞれ小さな土地を占有しながら、以前の居住地に留まることを認めるという計画が策定された。この政策はその後も連邦政府によって推進され、ミシシッピ川西岸の先住民のほとんどが移住させられることになった。

しかし、これらの移住は少なからぬ困難を伴い、時には深刻な衝突へと発展することもあった。アダムズ氏が大統領に就任した最初の年に、このような事例が発生した。1802年、連邦政府とジョージア州の間で協定が締結され、ジョージア州が当時新設されたミシシッピ準州に割り当てられた土地に対するすべての権利を放棄したことに伴い、連邦政府は自費で、クリーク族インディアンからジョージア州内のすべての土地の放棄を「合理的な条件で平和的に行える限り」得ることが合意された。

この協定に基づき、アメリカ合衆国は約1500万エーカーの土地に対するインディアンの所有権を消滅させた。モンロー政権末期には、インディアンは依然として900万エーカー以上の土地を保持していた。ジョージア州当局もこの土地の取得に強い関心を抱くようになった。トラウプ知事の要請を受け、マディソン大統領は2人の委員を派遣し、クリーク族との条約締結を命じた。この条約は、クリーク族の土地購入とミシシッピ川以遠のインディアンの移住を目的としていた。しかし、クリーク族は文明の快適さと、彼らの間にもたらされた芸術・科学の恩恵を享受し始めていたため、この件に関する交渉を拒否し、国家評議会で、いかなる土地の売却も死刑に処することを禁じる法律を可決した。会議の終了後、マッントッシュという酋長の影響を受けた少数のクリーク族が合衆国委員と会い、自らの責任で条約を締結し、ジョージア州とアラバマ州にあるクリーク族の土地すべてを連邦政府に譲渡した。この条約の情報がインディアンの間で広まると、彼らは憤慨した。彼らの総会が開かれ、このような不名誉かつ違法な方法で締結された条約を承認しないと決議され、インディアンの一団がマッントッシュの邸宅に派遣された。マッントッシュは直ちにマッントッシュと、彼と共に条約に署名したもう一人の酋長を射殺した。

この秘密条約はワシントンに送られ、その締結方法を誤解されたまま、1825年3月3日、モンロー政権の最終日に上院で批准されました。この条約に基づき、トラウプ知事はクリーク族の領土に測量士を派遣し、土地を区画分けしました。区画分けはジョージア州の白人住民にくじ引きで分配されることになっていました。インディアンたちはこの侵略に抵抗し、武力行使によって自らの権利を守ろうと準備しました。同時に、連邦政府からの保護を求めてワシントンに派遣しました。ジョージア州当局は測量を強く求め、それを執行するために民兵隊の派遣を命じました。

この事態を知ったアダムズ大統領は、事実関係を調査するため特別捜査官を派遣した。捜査官は適切な調査を行った後、条約は悪意と不正によって締結されたものであり、クリーク族はほぼ全員一致で土地の割譲に反対していると報告した。この報告を受けた大統領は、ジョージア州知事が命じた測量を議会に提出するまで阻止することを決意し、インディアンとジョージア軍の衝突を防ぐため、ゲインズ将軍にアメリカ軍部隊を率いてクリーク族の土地へ向かうよう命じた。

2月5日、アダムズ氏は議会にメッセージを送り、これらの取引の詳細を述べ、条約で保証されているクリーク族に対する国家の保護義務を、自らの指揮下にある全軍をもって果たす決意を表明した。「軍事力に頼るのは、法律で定められた他のあらゆる手段が失敗した場合のみであり、現時点では軍事力の使用を控えるという誓約を与えた。これらの取引によって生じる可能性のある緊急事態に対処するために、更なる立法が必要か、あるいは適切かを判断するのは、議会の判断に委ねられる。」と彼は続けた。

このメッセージが付託された下院委員会は、「ジョージア州におけるインディアンの土地の割譲を得ることが至急であり、そのような割譲が得られるまでは、ワシントン条約に定められた土地の法律は、あらゆる必要かつ合憲的かつ法的手段によって維持されるべきである」と報告した。アダムズ大統領の毅然とした態度と決断力は、ジョージア州民とクリーク族インディアンとの衝突という不幸な結果を間違いなく防いだ。大統領の指示によりインディアンとの新たな交渉が開始され、その結果、マッキントッシュ条約は無効と宣言され、ジョージア州内のクリーク族の土地はすべて連邦政府に割譲されることとなった。

内政改善の支持者であり推進者でもあったアダムズ氏は、1828年7月4日に行われた、当時開通間近だったチェサピーク・アンド・オハイオ運河の興味深い「起工式」に出席するよう招かれました。その日は朝、大統領、各省庁の長官、外務大臣、ワシントン市、ジョージタウン市、アレクサンドリア市、チェサピーク・アンド・オハイオ運河会社の社長と取締役、そして大勢の市民が蒸気船に乗り込み、ポトマック川を遡上し、式典のために選ばれた場所へと向かいました。式典会場に到着すると、行列が形成され、人々の群れの中に空洞が残るように、その周囲を巡行しました。その中心には、チェサピーク・アンド・オハイオ運河会社の技師、ライト判事が工事着工のために定めた場所がありました。ここで一瞬の休止が起こり、その間に作業を開始するための鋤が準備委員会によって選ばれ、鍬入れ場所が正確に指示されました。

その時、雲間から太陽が顔を出し、場は活気づきました。深い静寂の中、ジョージタウン市長は運河会社社長のマーサー将軍に聖別された聖歌を手渡しました。マーサー将軍は聖歌を受け取ると、安置台から前に出て、聴衆に向かって次のように語りかけました。

「同胞の皆さん、時の経過には、時代全体を象徴する瞬間があります。人類の歴史におけるあらゆる記念碑を生き延び、その栄光の痕跡が地球上から消え去った後も、その国の歴史を永遠に刻む出来事があります。私たちは今まさに、まさにそのような瞬間にいます。私たちは今、まさにそのような記念碑を築こうとしているのです。」

近くに立っていた米国大統領の方を向いて、
M氏は続けた。

大統領閣下、この最も懐かしい思い出に彩られた神聖な日に、この晴れやかな(幸先の良いことを謙虚に信じてはなりません)空の下、喜びに満ちた期待を込めて我々を見守る何千人もの観客に囲まれ、新旧世界の最も洗練された国々の代表者たちが出席するこの場所で、そしてほんの一世紀ほど前まで、彩色された野蛮人が夜毎の乱痴気騒ぎを起こしていたこの場所で、コロンビア特別区の三都市の要請により、私は地球上で最も強力な共和国の最高行政官に、人類が思い描いた最も崇高な目的のために、この謙虚な農村労働の道具、我が国民の好む職業の象徴を贈呈いたします。この道具が捧げられることで、我が愛する祖国にとって、農業の発展、技術の多様化、商業と航海の発展の先駆けとなることを願います。その社会的、道徳的影響力と、あなたが議長を務めるに至ったあの幸福な憲法の原則が融合し、アメリカ国民よ、これが彼らの自由と独立の保証となり、永遠の団結の絆となりますように!

「この大勢の人々の熱烈な願いに、私は無限で畏怖すべき存在への熱烈な祈りを捧げます。その存在の恩恵がなければ、人間の力はすべて空虚になってしまいます。その存在が皆さんの労働に祝福を授け、私たちの仕事に不滅の栄冠を与えてくださるように。」

マーサー将軍がスペードを贈呈した米国大統領は、演説を終えるとすぐに前に出て、全身全霊で取り組んでいることを示す生き生きとした態度と表情で、集まった市民に向かって次のように演説した。

「友人たち、そして同胞の皆さん。クロイン司教バークレーが、私たちが今住んでいるこの美しい土地に目を向け、預言者の目で、この忘れ難い予言で詩的なインスピレーションの数行を締めくくってから、ほぼ1世紀が経ちました。

「時の最も高貴な帝国は最後の帝国である」

この予言は、神の摂理によってこの地域に運命づけられた私たちにとって、貴重な約束であるだけでなく、厳粛な義務の命令でもあります。なぜなら、その実現は私たちと子孫の精力にかかっているからです。バークリーがこの最後の帝国を、この時代で最も高貴な帝国であると宣言したのは、一体どのような原理に基づいていたのでしょうか。彼自身が述べているように、それは学問と芸術をアメリカに移植したことによるものでした。学問と芸術の移植です。最初の四つの時代、すなわち旧世界の、そして過去の時代の帝国、アッシリア、ペルシャ、ギリシャ、ローマ帝国は、征服の帝国であり、人間による人間への支配でした。彼の偉大な精神が未来の闇を洞察し、アメリカで予言した帝国とは、学問と芸術の帝国、すなわち人間が自らと自然を支配する帝国であり、天才のひらめきと勤勉の労苦によって獲得されたものであり、未亡人や孤児の涙で潤されたものではなく、人間の犠牲者の血で固められたものでもない。不和ではなく調和によって築かれたものであり、その唯一の戦利品は自然の不完全性であり、達成される勝利はすべての人々の生活の向上である。これは、人間が同胞のみを征服する征服の帝国よりも、はるかに高貴な帝国と言えるだろう。

この預言の実現に必要な最初のステップは、独立宣言によって達成された、イギリス領北アメリカ植民地の人民による自治権の獲得と、イギリス国民によるその承認であった。第二に、これらすべての植民地を一つの連合政府の下に統合することであった。これは以前の分離よりも困難な課題であったが、現在のアメリカ合衆国憲法によってようやく実現した。

「第三のステップは、他のいずれのステップよりも、あるいは両方よりもさらに困難なものでしたが、私たち同胞市民が今、自らと祖国、そして人類世界のために踏み出したステップです。それは、この連邦全体の肉体的、道徳的、そして知的な力を、連邦自身の状態の改善に適応させることです。道徳的・政治的状態の改善は、賢明で寛大な制度によって、理解力と心の涵養によって、アカデミー、学校、学術機関によって、学問と芸術の追求と支援によって。物理的状態の改善は、恵みを増進し、自然の欠陥を補うための共同作業によって、激流の流れをせき止め、山を平野で平坦にし、荒れ狂う海の波を鎮め、抑制することによって行われます。私が今使っている言葉では決して誇張表現ではないこれらの事業は、幸いなことに、国民の考えだけでなく、事業精神にも馴染み深いものとなっています。ここに集う我々の計画は、数ある中でも傑出したものです。この計画は、人類が未だかつて成し遂げたことのない、自然を征服するという壮大な偉業を企図しています。古代世界の驚異、エジプトのピラミッド、ロードス島の巨像、エフェソス神殿、アルテミシアの霊廟、中国の長城などは、この計画の前では取るに足らないものへと沈んでしまいます。実行に必要な人間の労働力の規模と勢いにおいて取るに足らないものであり、実行された暁には、その事業によって達成される目的と比較しても取るに足らないものなのです。それゆえ、この事業の完成を長きにわたり希望をもって待ち望んできた楽観的で愛国的な人々にとって、この計画が、第一に多くの個人、第二にワシントン、ジョージタウン、アレクサンドリアといった法人都市、第三にペンシルベニア、バージニア、メリーランドといった強大な州、そして最後に、最近の連邦議会で承認された募金によって、合衆国全体の道徳的力と資源を結集するということは、喜ばしいことです。

友よ、そして同労者よ。真実の聖なる預言によって、私たちは男と女の人間創造の際、宇宙の主、創造主が彼らを祝福し、「産めよ、増えよ、地に満ちよ、地を従わせよ」と仰せになったと伝えられています。したがって、地を従わせることは、人間が創造された際に与えられた最初の義務の一つでした。そして今、堕落した状態においても、それは人間の最も優れた仕事の一つであり続けています。地を従わせることこそが、この事業の最大の目的であり、その達成のために今、鋤の最初の一撃が打たれようとしています。この手で鋤が打たれることを、私は皆さんに目撃していただきたいのです。—[鋤の一撃] [脚注:この行動に付随して、その日起こったどの出来事よりも大きなセンセーションを巻き起こした出来事がありました。大統領が持っていた鋤は根に刺さり、地を貫くことができませんでした。アダムズ氏は、熟考して実行しようと決意していたことを些細な障害に阻まれ、再び試みたが、結果は芳しくなかった。こうして失敗に終わった彼は、スコップを投げ捨て、急いで服を脱ぎ捨て、コートを脱ぎ捨て、真剣に作業に取り掛かった。周囲にいた群衆、そして丘や木々の上にいた人々は、広場から離れているために音は聞こえなかったものの、目は見え、理解できたため、この作業を見て一斉に大歓声を上げた。アダムズ氏が難題を克服した後も、歓声はしばらく続いた。] そして、この行為を実行するにあたり、私はあなた方に、この原始的な命令を授けた神に、私と共に熱烈に祈願するよう呼びかける。神が祝福を受け、我々の偉大な共同体の共同の努力によって、人類の生活向上のために地球を征服するという神の意志を実行に移してくださるように。神が地球を、我々の連合の保全、繁栄、そして永続のために選ばれた手段の一つとしてくださいますように。そして、その労働によって生み出されたすべての労働者を、神の聖なる守りの中にお持ちくださいますように。それは完成されなければならない。彼らの命と健康が神の目に貴重なものとなり、彼らの手による仕事が何百万人もの同胞の安楽と楽しみに貢献するのを彼らが見ることができるようになるためである。

友人たち、兄弟たちよ。チェサピーク・アンド・オハイオ運河会社の社長と取締役、そしてコロンビア特別区の法人の要請により、今、この職務を遂行していることを、私の人生で最も幸運な出来事の一つだと考えております。私の公職の職務ではありませんが、この地区の同胞から与えられた特権として、私はこれを高く評価しています。これまでは故郷の州を代表する上院議員として、そして今は政府行政府の一員として、私は職務遂行のために、この地区の住民と共に、地球上のどの場所よりも長く暮らしてきました。この機会に、彼らから受けた数え切れないほどの親切な行為に感謝の意を表するにあたり、公務に加えて、彼らの幸福と繁栄にさらに深い関心を寄せるようになったのは、この行為が心に響き、私の公務への義務に加えられた動機の一つであると認めさせてください。繁栄。この遠い海の合流によって実現するという合理的な希望を抱ける未来の展望の一つに、この地域のあらゆる地域の運命に及ぼすであろう幸先の良い影響があります。これは、私にとって無条件の喜びです。彼らが失望させられることのないよう、心から祈っています。

我が国の輝かしい運命の達成に向けた第一歩は独立宣言であったと指摘された。第二段階は連邦政府の下におけるこれらの州の統合であった。第三段階は、今まさに我々が着手しようとしているこの法律によって不可逆的に定められた。この事業に、我が国の偉大な祝祭の記念日以上にふさわしい時があろうか?波乱に満ちた戦いで我が軍を率いて戦場に赴き、連邦の最高行政官として初めて議長を務めた市民戦士の名を冠する場所以上にふさわしい場所があろうか?まさにこの事業を最初に推進した一人が彼であったことは、諸君もご存知の通りである。もし霊界において、我々の死すべき存在の愛着が今もなお支配力を持っているならば、彼が我々の目の前と周囲の光景を満足と歓喜をもって見下ろしている姿を、僭越ながら想像してみてはいかがだろうか?

しかし、友人や隣人たちのこの労働から得られる恩恵に歓喜の念に浸りつつも、内政改善の精神は普遍的で寛大なものであることを忘れないでください。私たちは、その実践的な恩恵が連邦のすべての人々に及ぶことを望み、信じています。私たちの仕事に天の祝福を祈ると同時に、この同盟における他の同様の事業、特に今日、そしておそらくはまさに今この瞬間に近隣の都市から始まっている事業にも、同じ熱意と誠実さをもって祝福を祈ります。内政改善の原則における最も喜ばしい特徴の一つは、一つの偉大な事業の成功が、他の事業の遂行を妨げるのではなく、むしろ助けとなることです。これらの事業が増大し、繁栄し、霊感の崇高な言葉によって、すべての谷は高められ、すべての山と丘は低くされ、曲がった道はまっすぐに、険しい道は平坦になりますように。こうして、クロイン司教の予言は預言から歴史へと変容し、そして、私たちの子孫の美徳と幸運により、最後の帝国は時間の中で最も高貴な帝国となるでしょう。」

アダムズ政権は、発足初日から、かつて合衆国大統領を攻撃したどの反対勢力よりも断固として、激しく、悪辣な反対勢力に遭遇した。それは明らかに、アダムズの主義や政策に対する根拠ある反対ではなかった。大統領としての政策を公正かつ十分に展開する機会が与えられる前に、反対勢力は立場を固め、その政策、誠実さ、あるいは成功がどうであろうと、どんな危険を冒してでもアダムズ政権を打倒すべきだと大胆に宣言した。前回の大統領選挙では、大勢の国民に絶大な人気を博し、身近な友人からも熱烈な支持を受けた人気候補が敗北し、勝利は確実と思われていた矢先に敗北したのである。この打倒の激怒と興奮の中で、彼の政権が愛国心と一般の福祉の促進において比類のないものであることが判明したとしても、どんな犠牲を払ってでも、より幸運なライバルをできるだけ早く追放すべきだと決意した。

野党は特定の点を巧みに利用し、巧みに利用することで、民衆の喝采と非難の材料を豊富に生み出した。アダムズ氏の選挙人票数がジャクソン将軍より少なかったという事実は、アダムズ氏の大統領選出において民意が侵害されたことの決定的な証拠として、ことさらに強調された。もっとも、アダムズ氏は予備選挙において、有力な対立候補よりも多くの票を獲得していたことが、後に納得のいく形で確認されている。

アダムズ氏とクレイ氏にかけられた「取引と汚職」という非難は、その後の大統領選選挙においても、アダムズ氏に対する効果的な武器として利用された。この非難は、関与した両陣営によって速やかに、そして断固として否定され、その裏付けとなる証拠も果敢に反論されたにもかかわらず――彼らに責任を転嫁しようとするあらゆる証拠の試みは見事に失敗し、関与者たちは完全に面目を失ったにもかかわらず――、陰謀を企む者たちによって幾度となく、そして大胆に繰り返され、合衆国の端から端まで、金に糸目を付けた報道機関によって広く、そして継続的に繰り返されたため、国民の大多数はそれを信じ込まされ、アダムズ政権の運命は彼に不利なものとなった。その後の展開が示すように、政治戦争の歴史において、これほどまでに真実の影を欠いた、著名な公人に対する非難はかつてなかった。しかし、これはその告発者たちの当面の目的にかなうものだった。後世の人々は、この取引の当事者全員に対して十分な正義を施すだろう。

アダムズ氏にとって重大な不利に働いたもう一つの出来事は、強力なクロフォード派とジャクソン将軍の支持派の合併であった。この合併は政権の行く手に克服できない障害を投げかけた。これにより野党は第20回議会に上院と下院の両方で過半数の議員を送り込むことができた。下院における各党の力の試金石となったのは議長選挙であった。バージニア州のアンドリュー・スティーブンソンは、政権候補のジョン・W・テイラーに10票差で勝利した。スティーブンソン氏は1824年の選挙ではクロフォード氏の支持者であった。彼の議長選出は、野党各派の結束を明確に示し、アダムズ政権の打倒をあまりにも明白に予兆するものであった。

このような状況下で、議会の過半数が大統領に反対する中、大統領は、国の永続的な利益を促進する上で極めて重要であり、国民の承認を得られなかったはずの多くの重要な施策を実行する機会を奪われた。両院の委員会の過半数が大統領に反対し、初めて、議会において施策を支持するだけの十分な力を持たない政権が誕生した。委員会の報告書には、礼儀正しさと正しい立法のあらゆる規則に反する、強い党派性を示すものもいくつかあった。

1828年の大統領選挙運動の直前に開催された第20回連邦議会第1回会期は、今日、誰もが認める極めて非難すべき議事進行を特徴としていた。会期の正当な議題に厳密に取り組むどころか、多くの時間は大統領選を争う対立候補の実力に関する議論に費やされ、目前に迫った選挙に明確な影響を与えることが意図されていた。こうした性質を持つものとして、1828年1月8日、ジャクソン将軍の支持者であるハミルトン氏が下院に提出した決議案がある。それは、ニューオーリンズの戦いの歴史画を描き、国会議事堂の円形ホールに設置することの妥当性について調査を求めるものであった。これに続いて、政権メンバーのスローン氏によって提出された決議案では、1814年にジャクソン将軍が命じた、有罪判決を受けて銃殺されたテネシー州民兵の裁判の軍法会議の議事録のコピーを下院に提出するよう陸軍長官に要求した。

今議会は、現代において最も深刻な悪弊となっている慣行の始まりと言えるでしょう。それは、議会を単なる闘技場と化してしまう慣習です。国全体の利益のために立法するという正当な任務に専心する代わりに、政治闘士たちが、有権者の利益を無視して、個人的な目的や政党の利益を追求するためだけに、言葉巧みに論争を繰り広げるのです。こうした状況から、人々が全く関心を持たない、取るに足らない話題、そして往々にして議論の対象とは全く無関係な話題について、何時間も演説を続ける習慣が生まれました。このように、貴重な時間と莫大な財産が、何の利益にもならないまま浪費されているのです。この悪弊は改めるべきではないでしょうか。

アダムズ氏の厳格な誠実さと信念への揺るぎない忠誠心は、彼にとって不利に働いた。もし彼がその莫大な影響力を私利私欲のために行使したならば――つまり、あらゆる政敵を無遠慮に職から追放し、彼のためにあらゆる手段を尽くして尽力したであろう他の者をその地位に就けたならば――再選は確実であったことは疑いようもない。しかし、彼はそのような手段に訴えることを断固として拒否した。高い地位に昇進したのは私利私欲のためではなく、国全体の福祉向上のためだと信じていたアダムズ氏の職務観はあまりにも高尚で純粋であり、自分に託された信頼を私利私欲のために冒涜することは許さなかった。こうして、連邦政府の庇護から得た影響力は、政権に利益をもたらすのではなく、むしろ政権に逆らうものとなった。そして、アダムズ氏を倒すために全力を尽くす男たちの奇妙な光景が繰り広げられた。彼らはアダムズ氏に対抗するために行使する影響力と、生活手段そのものをアダムズ氏に依存していた。

1828年秋、激しい政治闘争が繰り広げられた。特異な状況の組み合わせと、対立する両党が勝利を掴むために用いた手段を鑑みると、結果はほぼ確実に予見できた。ジャクソン将軍はアメリカ合衆国大統領に選出され、1829年3月4日に就任した。

こうしてジョン・クィンシー・アダムズの政権は幕を閉じた。祖国の要請に応じ、彼はその賜物の中で最高の地位に就いた。彼は、比類なき忠誠心と高潔さをもって、偉大で繁栄した国民を築く上で不可欠なあらゆる利益の永続的な利益という重大な責務を果たした。そして祖国の要請に応じ、公職の栄誉を放棄し、自ら進んで私生活へと身を引いた。

アダムズ氏が大統領在任中の自身の働きを最大の満足感をもって振り返ることができたであろうことは、誰も疑う余地がない。「彼の政権下では、国の資源開発のために連邦政府に与えられた権限が、新たな形で強化され、政府の確固たる政策として議会の承認を得た自由主義的施策の推進に、歳入が惜しみなく投入された。」

灯台施設の拡張と維持に100万ドル以上、公共施設の完成に50万ドル、兵器庫、兵舎、国家兵器庫の備品の調達に200万ドル、海軍施設の恒久的な増築にほぼ同額、海岸の要塞化に300万ドル以上、そして国内各地間の通信の改善と、科学的調査による更なる改善の可能性に関する情報の入手に400万ドル以上が費やされた。実際、アダムズ政権下では、この点に関して政府の援助によって直接的に達成された成果は、彼の前任者たちの政権下よりも多かった。100万ドルを超えるその他の資金は、政府の年間支出に属さない永続的な目的のために充当された。この政権下では、合計で約1400万ドルが国の恒久的な利益のために支出されたことになる。

同時に、公債の利子は期日通りに支払われ、債務自体も着実に減少し、彼の政権下では30,373,188ドルが減額され、1829年1月1日には58,362,136ドルが返済期限を迎えた。これらの資金は、国の資源を増やし、状況を改善し、金銭的義務を履行するために充てられたが、いわゆる「感謝と人道」という不完全な義務から生じた請求権も忘れられていなかった。

「革命の生き残った将校たちの晩年を慰めるために500万ドル以上が割り当てられ、インディアンの所有権を消滅させ、文明社会の近くに住む資格のない部族をミシシッピ川の向こうに移住させる費用を負担し、米国の信仰を頼りに先祖の居住地であった土地に留まることを選んだ人々の文明化を促進するために150万ドルが費やされた。」

「我々が述べた状況、すなわち全世界との平和、歳入の増加、そして国庫の剰余金5,125,638ドルという状況下で、アメリカ合衆国政府の管理は1829年3月3日にアダムズ氏によって引き渡された。」[脚注:アメリカ年次記録]

「ジョージア憲法学者」は、アダムズ氏の退任について次のように評している。「アダムズ氏は健康で気概に満ちていると言われている。この紳士が退任された際の振る舞いは、礼儀正しさと威厳に満ちており、今後、主権者である国民から高位の地位を継承するよう求められる人々にとって、称賛に値する模範として歴史に記録されることは間違いないだろう。昔の人々は、礼儀正しく死ぬことを重んじた。そして現代にも、生よりも死の方が称賛に値する人々がいる。アダムズ氏の大統領としての振る舞いは高尚で誇り高かったが、権力の矮小を捨て去る際の微笑み、そして後援や地位を退く際の優雅な礼儀正しさは、真に称賛に値する。」

第11章
アダムズ氏の数々の業績、南部の紳士たちの訪問、度量衡に関する報告、詩作、両親の記念碑建立、連邦議会議員選出、聖書協会への手紙、モンロー元大統領の死去に際して弔辞を述べる。
アダムズ氏ほど多彩な才能を有した公人は、どの国にもほとんどいません。文学と科学のあらゆる分野に、多かれ少なかれ彼の関心が向けられ、人間性の向上のあらゆる道が彼によって探求されたようです。政治家として、彼の知識の深さは比類のないものでした。大臣、国務長官、大統領、そして連邦議会議員として世に送り出された公文書、数多くの演説、演説、スピーチは、その数とそこに示された学識において驚異的です。 [脚注: 多数の巻に及ぶ公文書、公式書簡、演説の他に、『リテラリー・ワールド』誌はアダムズ氏の出版された著作を次のようにリストアップしている。「1. ボストンでの演説、1793年。2. ペインの『人間の権利』に対する回答、1793年。3. マサチューセッツ慈善消防協会会員への演説、4. シレジアに関する書簡、5. シレジアに関する書簡、1804年。6. ハーバード大学での就任演説、1806年。7. HGオーティス宛てのティモシー・ピカリングへの返信書簡、1808年。8. フィッシャー・エイムズ著作評、1809年。9. 修辞学と弁論術に関する講義、全2巻、1810年。10. 度量衡に関する報告、1821年。11. ワシントンでの演説、 1821年;12. 重複した手紙;漁業とミシシッピ川、1822年;13. クインシー市民への演説、1831年;14. ジェームズ・モンローの死に関する演説、1831年;15. ダーモット・マクモロー、またはアイルランド征服、1832年;16. エドワード・リビングストンへの手紙、フリーメイソンリーについて、1833年;17. ウィリアム・L・ストーンへの手紙、徒弟奉公の誓いについて、1833年;18. ラファイエットの生涯と性格に関する演説、1835年;19. ジェームズ・マディソンの生涯と性格に関する演説、1836年;20. シェイクスピアの登場人物、1837年;21. ニューベリーポートでの演説、1837年;22. 彼の手紙1837年、マサチューセッツ州第12選挙区の有権者名簿; 23. 憲法制定50周年記念、1839年; 24. ブレイントリーで行われた教育に関する講演、1840年; 25. シンシナティ天文台での演説、1843年。アダムズ氏の未発表作品には、半世紀以上にわたり、おそらく24冊ほどの分厚い八つ折り本になるであろう日記のほかに、第2代アメリカ合衆国大統領ジョン・アダムズの初期の公私にわたる回想録(全3巻); 公務に関する報告と演説; ダーモット・マクモローの新しい2つの歌を含む詩集、オベロンの翻訳、そして多数のエッセイと講演がある。

彼ほど近代史、外交、国際法、そして過去二、三世紀のアメリカとヨーロッパの政治に精通した人物はいない。

他の分野でも彼は同様に才能を発揮していた。彼の知人は古典文学やいくつかの現代語に精通していた。弁論術、修辞学、そして様々な文学の分野において、彼の才能は並外れていた。デズデモーナをはじめ​​とするシェイクスピアの登場人物に関する彼の評論は、彼が文学の最高峰において、そして人間性に関するあらゆることにおいて、決して並外れた批評家であったことを示している。

1834 年に南部の紳士がアダムズ元大統領に会ったときの興味深い記述は、彼の才能の多才さと博識の深さについて、いくらかの正当な見解を与えてくれる。

昨日、友人Tに同行して、クインシーにある尊敬すべき元大統領の邸宅を訪ねました。到着するとすぐに激しい雨が降り始め、5時から9時までこの学者の学識に耳を傾けることができました。邸宅は質素で、実に簡素なものでした。私たちが通された部屋(おそらく応接室でしょう)は、まさに共和主義様式で家具が備え付けられていました。低い天井から船室の梁のように2本の梁が突き出ているのが見えたので、おそらく古い建築物だったのでしょう。政治的な出来事を記念した版画や古い家族の肖像画が部屋のあちこちに掛けられ、床には藁製のマットが敷かれ、マントルピースには精子の蝋燭を立てた2本の燭台が飾られていました。元大統領の容姿は、家具の簡素さによく合っています。彼は、この偉大な国の運命を左右した人物というよりは、むしろ裕福で裕福な農民のようでした。連邦制を敷き、ヨーロッパ宮廷の儀礼と作法を身につけて育った。実際、人生の大部分を政治闘争、あるいは少なくとも多大な勇気と融通の利かない場面で過ごした人物に備わっていると思われるような、あの厳格さを彼は全く持ち合わせていないように見える。

アダムス夫人は、一言で言えば淑女です。彼女は南部の淑女の特徴である温かさと気さくな態度をすべて備えており、他の女性と区別するのは容易ではありません。

元大統領は、講演の筆頭でした。彼は、膨大な資料を、まるで事前に原稿を用意しているかのように確信に満ちた口調で、非常に流暢に話しました。4時間近くも途切れることなく続けられた彼の会話は、まるで光明が途切れることなく流れていくようでした。私は聞き手に満足しました。彼の話題は中世の建築、当時のステンドグラス、そして特に記念碑を含む彫刻でした。この件に関して、ウェストミンスター寺院にあるナイチンゲール夫人の記念碑に対する彼の評価は、私がこれまで見聞きしたどの記念碑とも異なっていました。彼はそれを寺院内の他のどの記念碑よりも高く評価し、それに関して、聴衆は「他に何も見ていない」と述べました。ミルトン、シェイクスピア、シェンストン、ポープ、バイロン、そしてサウジーが次々と評された。彼はポープを驚くほど高く評価し、彼の最大の美点の一つは、作者の様々な箇所を引用して、彼の発言をより豊かに説明する、間を巧みに操る技巧にあると述べた。彼は国の政治についてはほとんど語らなかった。シェリダンとバークについては、二人とも聞いたことがあり、非常に生き生きとした描写をすることができたので、かなり長々と語った。彼はまた、ジュニウスについても語ったが、彼が彼を同時代の最高の作家たちよりもはるかに高く評価していることは注目に値する。彼はジュニウスを悪人と評したが、作家としては彼に並ぶ者はいないと主張した。

「会話は一瞬たりとも途切れることなく、全体として、私はクインシーへの訪問を、これまで経験した中で最も有意義で楽しい訪問の一つとして記憶するでしょう。」

神学者であったアダムズ氏は、キリスト教という偉大な家族を構成する様々な宗派の教義に精通し、それぞれの宗派がそれぞれの独自の見解を支える主要な論拠を熟知していました。アダムズ氏は確固とした独自の見解を持ち、あらゆる機会に躊躇なくそれを公言する一方で、自分と異なるすべての人々の感情に対して寛容でした。アダムズ氏は、良心の命じるままに、何の妨げもなく神を崇拝することを、すべてのアメリカ国民、そしてすべての人間の最も神聖な権利の一つと考えていました。そして、私たちの法律はあらゆる宗派を平等に容認し、平等に保護していました。

彼は最も難解な科学にも精通していた。国務長官時代に議会に提出した度量衡に関する報告書は非常に精緻で、この重要かつ極めて困難なテーマに対する深く綿密な研究の成果を示していた。この報告書は極めて価値の高いものであった。子午線弧という近代フランスの測量法の哲学的かつ不変の基盤を採用したこの報告書は、故ハスラー教授の正確な操作と科学的計算の基盤を築き、この国の人々に揺るぎない度量衡の基準を提供した。1834年にロンドンで出版された、王立技師(FRS)のパスリー大佐による非常に学識の高い論文「度量衡、重量、貨幣」の中で、彼はアダムズ氏に次のような当然の賛辞を送っている。

先人の著述家たちの努力を無視するわけにはいかないが、私の研究対象である歴史的側面を調査する中で、特に恩恵を受けたのは、1821年にワシントンで印刷された、アメリカの著名な政治家ジョン・クィンシー・アダムズ氏がアメリカ合衆国上院(後に大統領となる)に提出した公式報告書である。この著者は、同じテーマを扱った先人の誰よりも、古き良きイギリスの度量衡の歴史に光を当てている。歴史的事実に関する彼の見解は、たとえ我が国の議会委員会の報告書と時折矛盾する点があったとしても、私には最も正確であるように思われる。私自身は、彼の指導なしには、封建時代のイギリスの度量衡の歴史を解明することはできなかったと告白する。

アダムズ氏は他の業績に加え、詩人としての才能も持ち合わせていました。詩人としての才能は控えめなものでしたが、おそらくは過酷な労働の束の間の休息中に急いで書き上げた作品の多くは、決して少なくない価値があります。そのいくつかは読者にとって興味深いものとなるでしょう。

ジョン・クインシー・アダムズの生涯 237
以下の節は、1831 年 7 月 4 日のマサチューセッツ州クインシーでの祝典でアダムス氏が作った賛美歌からの抜粋です。

主を讃える歌を歌い、
主の名を愛する者たちよ集まれ。
集まった何百万もの人々が
、勝利の栄光を高らかに称えよ。
地上の果ての地から集まれ。
さあ、あなたの創造主、あなたの王に挨拶を。
竪琴、タンバリン、太鼓とともに、
丘と谷で主を讃える歌を歌え。


「武器を取って進軍せよ。エホバが統治しておられる。
彼らの墓を、卑劣な圧制者たちが見つけよ。
彼らの王笏を持つすべての王たちを鎖で縛り、
彼らの同等者たちを鉄の足かせで縛りなさい。
そして主への賛美が昇るであろう。
そして全人類が心を一つにして、
自由の声とともに、時が終わるまで、
鳴り響く賛美歌とともに主を賛美せよ。」

以下の文はワシントンの下院議事堂の窓の下の日時計に刻まれていたものである。

時の静かな飛翔を告げる沈黙の使者よ!
汝は語ることができたのか、汝の警告の声は何だったのか?
影よ、汝は他者の輝きを見せるのみである! 昼間の眩しい光の中で、そして 笑う幸運の
明るい正午が神聖な光線を放つ時、 汝の用意された好意は我々を励ます――しかし、 朝の雲と夜の暗闇は拒む。 それでも汝の助言は忠実で、公正で、賢明である。 過ぎ去る瞬間を捉えよと命じるのだ――

取り戻せない太陽光線が飛んでいくのを掴み、
回転する人生のガラスの砂を一つも失わないように。
崇高なエネルギーで、
高潔な行為によって時間に永遠を与えることを静かに目指しましょう。

子供の死について書かれた次のような詩ほど純粋で美しいものはめったにありません。

確かに、祝福された者の館に、
無垢な幼児が昇るとき、
他の天使よりも輝くある天使が、
汚れのない魂の飛行に付き添う。

「彼らは恍惚の翼に乗って舞い上がり、
物質界が転がる彼方まで昇り、
天空の美しい姉妹が
汚れなき魂を受け入れるまで。 」

「全能の父の御手、
生ける光の玉座のすぐそばに、
幼子の熾天使の合唱団が立ち、
すべてが輝くところでまばゆい輝きを放っている。 」

「消えることのない光は、
我々の誕生の塵と一体となり、 地上に長く留まるほど
、より暗く変色した輝きを放つ。

「土の暗い住処は閉ざされ、
栄光の流れはかすかに燃え、
透明な光線は遮られることなく
本来の源泉へと戻る。

「しかし、死の息吹の主が
再び恵みを与えると命じ、 赤ん坊を墓へと急がせる
静かな死の矢を向けるとき、

「どんな激しい情熱も、どんな卑しい欲望も、
この炎の輝きを消すことはできない。
生きた炎は
、汚れることなく、元の姿で神のもとへ戻る。」

政治の世界の厳しい争いから離れ、このように純粋で優しい感情を表明することができる心は、人間の最も甘美で高貴な感情の住処であったに違いありません。

公職の務めを最後に退き、愛するクインシーの幽玄な世界に隠遁したアダムズ氏は、余生を文学という平穏な営みに捧げることを願っており、また決意していた。機会があればいつでも、敬愛する父「父アダムズ」の生涯とその時代を描いた歴史書を執筆することが、長年の彼の目標だった。彼はこの計画に心を定め、いくつかの準備作業に着手していた。しかし、神の摂理は、彼にとって全く異なる道を歩むことを予期していた。

もしアダムズ氏が当時、自らの感情の赴くままに生きることを許されていたなら――半世紀にわたる労苦からの休息として切望していた隠遁生活を続けていたなら――彼の輝かしい歴史の最も輝かしい一ページは永遠に記されることはなかっただろう。彼は思慮深く信頼できる外交官、有能な政治家、成功した政治家、有能な大統領、そして正直で高潔な人物として記憶されていたであろう!確かに、これはほとんどの人が満足する名声の尺度であり、地上で最も幸運な息子でさえも決して得ることのできないものであっただろう。彼はそれで十分に満足していた。彼はそれ以上何も求めず、墓場の向こう側でそれ以上何も期待していなかった。しかし、それだけでは十分ではなかった!名声は彼の額に、より輝かしい花輪、より立派な冠を授けていた。彼の関心を惹きつけたどんな事業よりも、より高貴で崇高な任務が彼の前に待ち受けていたのだ。彼の長くて輝かしい経歴、つまり多彩で貴重な経験は、彼が育てられた人生の真の仕事に就くための単なる準備でしかなかった。

世間はまだジョン・クィンシー・アダムズを知らなかった。彼が公衆の前に姿を現してから長かったにもかかわらず、大衆はこれまで彼を正しく理解することができなかった。これまでの状況は、彼を野心的な人々と衝突させるものだった。彼は彼らの地位と権力への道を阻んでいた。彼の美徳を隠し、欠点を誇張しようとする動機があった。愛国心、献身、そして目的の純粋さに関して、反対者たちから真に評価されるべきものなど少しも得られなかった。最も忠実な友人でさえ、彼のこれらの資質を十分に評価していなかった。長年にわたる公職生活の間、彼は常に憎悪と中傷の的であり、彼の才能を評価できず、彼の崇高な行動原理を理解できない人々から非難されてきた。政治闘争の真っ只中、どんな中傷も、どんな誹謗も、彼に浴びせられることは大きすぎた。虚偽の表現、偽善、悪意は、最悪の結果をもたらした。彼が愛国心を表明したとしても、それは偽善と政治的狡猾さのせいだと非難された。金字塔に刻まれるに値する高潔な行為――党派的な偏愛と友情を犠牲にして祖国の利益を支え、政府の名声と威厳を保った行為――は、官職報酬のための卑劣な迎合のせいだとされた。大統領として託された権力を、国内外の平和を維持し、国の内政資源を開発し、交通と旅行の便宜を改善し、国の産業を保護・奨励し、あらゆる分野において国民の永続的な繁栄と福祉を促進するような方法で行使しようと努めたとしても、それは大統領の再選を狙う陰謀家の策略に過ぎないとされた。実際、「もし彼の政権が天の天使のように純粋であるならば」、それは打倒されるべきだと、あらかじめ宣言されていた。服装や振る舞いにおいて真の共和主義者らしい端正な簡素さを示し、あらゆる支出を倹約していたとしても、それは倹約と卑劣さのせいだとされたのだ!国民の大多数は彼の主義と人格に騙され、偏見と党派心の祭壇に彼を政治的に犠牲にしていたのだ。

彼は生涯を通じて人間と自由を愛し、祖国の最良の友であり、祖国の制度を守る者の中でも最も忠実な人物であり、誠実な共和主義者であり、真の人間であった。しかし、政治的偏見に目がくらみ、多くの同胞は彼のこうした資質に対する称賛を拒絶した。この誤りを正し、彼の人格を正当化するのは、彼の人生の新たな段階、新たな見せ場へと委ねられた。彼が高い地位を退き、官職、権力、そして庇護を脱ぎ捨て、政治的出世や報酬への欲望など微塵も疑われない立場に身を置き、ジョン・クィンシー・アダムズが最初から純粋な愛国者であり、アメリカ連合国の最も高潔な息子の一人であったことを世間に納得させる必要があった。彼の新たな使命は、自らの過去の人生を鮮やかに描き出し、最も懐疑的な者でさえ、自分がアメリカ愛国者の中でも最高峰の一人であるという主張の正当性を確信させることだった。国家からいかなる官職の賜物も与えられず、何の希望も恐れも持たない中で、彼は自らの名を、祖国の歴史と名声の銘板に、いかなる悪意や疑惑も及ばぬ不滅の文字で刻むことになるのだ!彼の劇的な人生を締めくくるこの幕開けへと続く扉は、まもなく開かれた。

クインシーに戻ると、アダムズ氏がまず最初に取り組んだことの一つは、亡き両親への孝行として、彼らの記念碑を建立することだった。父アダムズは遺言の中で、他の寛大な遺贈に加え、クインシーに新しいユニテリアン教会を建てるための多額の遺産を残していた。教会は完成し、元学長のJ・Q・アダムズは、その壁の中に父と母の記念碑を建立させた。記念碑は簡素なデザインで、側面に窪んだ柱を持つ銘板、基部のモールディングとコーニス、そして全体が基部のトラスで支えられていた。素材はイタリア産大理石で、その上には当時ローマにいたアメリカ人芸術家、グリノーの彫刻刀で彫られたジョン・アダムズの美しい胸像が据えられていた。碑文は、現存する中で最も感動的で、適切で、古典的なものの一つであり、次の通りである。

             「自由を与えよ、神に。レチネビスに。

」[脚注:Deo, Optimo, Maximo—最良にして偉大なる神に。]
この壁の下には 、 ジョン・アダムズとスザンナ(ボヤルストン)・アダムズの息子であり、 アメリカ合衆国第2代大統領であるジョン・アダムズ
の遺体が埋葬されている。 1735年10月19日から30日生まれ。 1776年7月4日、 彼はその生命、財産、そして神聖な名誉を 祖国の独立に捧げる誓約を交わした。 1783年9月3日、 その独立を承認し、 誓約の履行を完了した イギリスとの最終条約に彼の印章が押印された。 1826年7月4日、彼は 不滅の独立 と神の審判に 召集された。 この議会は彼の敬虔さの証人となる。 彼の生誕地であるこの町は彼の寛大さの証人であり、 歴史は彼の愛国心、子孫 は彼の心の深さと広さの証人である。 彼の傍らには、 ウィリアムとエリザベス(クインシー)スミスの娘である 、彼の最愛の唯一の妻 アビゲイル が、 トランペットの音が鳴るまで眠っている。 人生のあらゆる関係において、 親孝行、夫婦仲、母性、そして社会的な美徳の典型であった。 1744年11月11日~22日生まれ。 1818年10月28日死去、 享年74歳。—————— 1764年10月25日結婚。 半世紀以上にわたる結婚生活の間、 彼らは感情、信念、愛情の調和の中で、 内乱の嵐 を乗り越え、 祖国の自由を確保し、 時代の状況を改善し、世界を明るくした 革命の恐怖と試練にひるむことなく立ち向かい、 克服した。将来の展望

                  地球上の人類へ。
                           —————-
                             巡礼者:
    このように過ごした人生から、地上での義務を学びなさい。
    空想の夢から実践的な美徳へと転じなさい。
    自由、友情、信仰に魂を捧げ、
    それらと同様に、祖国と時代に貢献しなさい。

アダムズ氏がクインシーの隠居所に留まってからわずか一年余りが経った頃、全国の公の印刷物に次のような一節が掲載された。

「故アメリカ合衆国大統領アダムス氏が、現在リチャードソン氏が代表を務めるマサチューセッツ州選挙区から連邦議会議員候補として指名されたが、リチャードソン氏は再選を辞退した。」

この発表が連邦のあらゆる方面に与えた驚きは、言葉では言い表せないほどだった。憶測が飛び交った。彼はこのような指名を受け入れるだろうか、それとも拒否するだろうか?多くの人々は、これほど高い地位に就き、国家が授け得る最高の栄誉を受けた人物が、連邦議会の代表という比較的謙虚な立場で、一つの選挙区の住民のために奉仕することに同意するなど、あり得ないと考えていた。そのようなことは全く前代未聞だった。しかし、彼が住んでいたプリマス選挙区の人々は集まり、彼を正式に指名した。彼が指名を受け入れるかどうかの疑念は、1830年10月15日付のコロンビアン・センチネル紙に掲載されたアダムズ氏からの手紙によって、たちまち払拭された。アダムズ氏は手紙の中でこう述べている。

「もしこの地区の同胞が、私が第22回議会に代表として出馬することで、私が提供できるであろう貢献を求めるのが適切だと判断するならば、私がそれを差し控えることを正当化するようないかなる拘束原則も思い当たりません。二度にわたる会合において、この地区の選挙のために私を推薦することを適切と判断した一部の人々の信頼の表明に対して、私は当然かつ深く敬意を表します。」

やがて選挙が行われ、アダムズ氏はほぼ全会一致の票決で連邦議会に復帰しました。以来17年間、そして亡くなるまで、彼はマサチューセッツ州プリマス地区選出の連邦議会議員として、揺るぎない忠誠心と卓越した名誉をもって職務を遂行しました。アダムズ氏の親友の多くが、彼が連邦議会に議員として出席することの是非を真剣に疑問視したことは疑いようがありません。これは、かつて合衆国元大統領が行ったことのない行為でした。彼らは、連邦下院を特徴づける争いや訴訟、論争に介入することは、彼の威厳を損ない、名声と評判を傷つけるのではないかと懸念したのです。さらに彼らは、人生の晩年において、野心に駆られてあらゆる能力を試そうと奮闘する壮年期の若者たちと自分を比べる必要に迫られたアダムズ氏が、知性、雄弁、そして政治手腕の強さという、これまで築き上げてきた名声を傷つけるのではないかと懸念していた。しかし、こうした懸念は杞憂に終わった。下院において、そしてアダムズ氏が他の議員と交流のあったあらゆる場においてそうであったように、彼はたちまち同僚たちの頂点に上り詰めた。評判が傷つくどころか、長い議員生活の中で計り知れないほど高まった。新たな力が開発され、新たな性格が示され、信念と人権への献身を示す新たな事例が幾度となく現れ、既に広く知られていた彼の名声にさらに輝きを添えたのである。彼は広大で深遠な知識の宝庫を誇示し、議会の関心を惹きつけるほぼあらゆる話題に完璧に精通し、豊富な記憶力の宝庫から膨大な数の事実を引き出し、他の人々には深く理解されていない主題に光を当て、議論においては極めて機敏で力強い手腕を発揮し、純粋な雄弁を溢れさせ、あるいは必要だと判断すれば最も痛烈な非難を浴びせた。そのため、最も激しい反対者たちでさえ、彼の皮肉に震え上がり、攻撃を恐れながらも、彼に最高の称賛の意を示さずにはいられなかった。まさに彼は、全員一致で「雄弁の老人」という称号を授かるにふさわしい人物だったのだ!

アダムズ氏がもし自身の性向に従っていたならば――単に個人的な安楽と快適さだけを優先していたならば――おそらく二度と公の場に姿を現すことはなかっただろう。祖国が授け得る最高の栄誉を受け、豊かな財産に恵まれ、家庭生活のあらゆる面で恵まれていた彼は、クインシーにある父祖の邸宅で、この世での晩年を平穏無事に過ごしたであろう。しかし、この著名な政治家の人生において、義務の要求に絶対服従することは神聖な戒律の一つであった。近隣住民や同胞は、彼を国会への奉仕に招いた。彼は、直接の選挙区民の代表としてだけでなく、わが国の福祉を促進する上でも大いに役立つ才能、知識、経験、そしてあらゆる資質を備えていることを自覚していた。この確信が一度心に刻まれると、彼の進路は決定づけられた。彼は、愛国心に基づいてなされた要求にためらうことなく従う以外に選択肢は残されていないと感じていた。この決意を採択すること、かつて国民政府の長であった後、権力と庇護から完全に切り離された従属的な立場で再び公務を引き受けることに同意すること、義務感以外の何らの影響力にも駆り立てられず、祖国に奉仕し、同胞の幸福を促進したいという純粋な願い以外の何物でもないことを心に誓うこと、アダムズ氏は国家の歴史において比類なき道徳的崇高さを体現したのである。

アダムズ氏は長年にわたりアメリカ聖書協会の会員であり、副会長の一人でした。1830年の同協会の創立記念式典への招待に対し、彼は次のような手紙を書いた。

拝啓: 3月22日付けのお手紙を受領いたしました。来月13日の設立記念日の式典に個人的に出席できないことを残念に思いますが、アメリカ聖書協会の慈善活動がもたらした成果を知り、大変嬉しく思っておりますので、どうぞご承知おきください。

ワシントン判事の死によって、彼らは有能で貴重な仲間を失いました。その直接的な協力は、勤勉で模範的な人生に劣らず、救い主の大義の推進に貢献しました。しかし、彼らはワシントン判事の死によって、あるいは自らの死によって、希望を失ったかのように悲しみに暮れるのではなく、彼らの命は、判事の輝きのように、彼らを支えてきたランプが消えた後、以前よりもこの世に純粋で明るい光として存在するのです。

「聖書の配布は、たとえ最も単純な方法であったとしても、福音の恵みを地球の果てまで広める手段としては、決して効果的ではありません。なぜなら、慰め主は聖書の中におられるからです。協会が配布した何百万冊もの聖書の受取人の中には、心に人類への善意を持ち、口に子羊の歌を口ずさむことで目覚めさせられた大勢の人々が数えられるでしょう。」

キリスト教徒の希望は、信仰と切り離せないものです。聖書の神の啓示を信じる者は誰でも、イエスの教えが全世界に広まることを願わなければなりません。世界の創造以来、人類の将来が今ほど希望を強く抱かせたことはありません。そして、聖書の普及が進み、主が「すべての国々の目の前で聖なる腕を現し、地の果てに至るまで、われらの神の救いを見るであろう」と語られるまで、繁栄しますように。

「理事会の皆様に敬意を表し、友人であり同胞である「ジョン・クインシー・アダムス」からの温かいお言葉を受け取ってください。」

1831年7月4日午後3時半、第5代アメリカ合衆国大統領ジェームズ・モンローが73歳でこの世を去りました。彼はニューヨーク市内の義理の息子、サミュエル・L・ガバヌーア氏の邸宅で亡くなりました。彼の死は数日前から予想されていましたが、彼の魂がより良い世界へと旅立ったのは、祖国の独立記念日でした。全米各地で、半旗掲揚、鐘の鳴らし、小銃の発射、決議の可決、そして弔辞によって、彼の追悼が捧げられました。彼は紛れもなく偉大で善良な人物であり、あらゆる政党の民衆から、例外なく尊敬され、愛されていました。世界の歴史において、我が国の独立宣言と達成に最も重要な役割を果たした3人のアメリカ合衆国大統領が、独立宣言が世界に発表された記念日に亡くなったことほど、驚くべき偶然の一致は稀である。この日を祝う大砲の音が響き、死にゆくモンローは詮索するように目を見開いた。この祝賀行事の趣旨を告げられると、彼は知的な表情でその日の意義を理解していたことを示していた。

我が国の独立記念日であるこの日、アダムズ氏はクインシー市民の前で演説を行いました。それは優れた、雄弁な演説でした。以下は演説の結びの言葉です。南部諸州の一部が憲法無効化の脅威を表明したことについて、彼は次のように述べました。

連合とその構成国の一つとの間で武力衝突が起これば、それが勝利に終わるか敗北に終わるかに関わらず、すべての人にとって災厄の二者択一となるだろう。古代の聖典には、構成国の分裂によって連合が崩壊した例が二つある。一つは、三度の激戦の末、離脱した部族が壊滅した。勝利した民は、勝利の歓声を上げる代わりに、神の家へ行き、夕方まで神の前に留まり、声を張り上げ、激しく泣きながら言った。「ああ、イスラエルの神よ、なぜイスラエルには今日、一つの部族が欠けているのですか?」もう一つは、圧制的な課税に抵抗した成功例であり、連合を永遠に断ち切り、分裂した部族は別々の王国を形成した。そしてその日から、彼らの歴史は破滅的な同盟の連続を描いている。暗殺、陰謀、反乱、謀反といった絶滅戦争が続き、同盟の両派は周囲の国々への貢物奴隷に陥り、ダビデとソロモンの同胞はバビロンの柳に竪琴をかけ、カルデアとアッシリアの王権の群衆の中に完全に埋もれ、「奴隷の中で最も軽蔑されていた部分」となった。

彼らの運命を悼むこれらの哀悼の記録は、憲法問題の解決において、熟慮に代えて武力が用いられる時が来たという、我々自身の確かな、そしてあまりにも確かな予言を映し出していると言えるだろう。これは嘆かわしい選択である。離脱した加盟国の根絶、二つの対立する連合による絶え間ない闘争、そして最終的には双方とも外国の支配の軛に屈服すること、あるいは国内における征服者の専制的な統治。天よ、この前兆を回避させ給え!我々の子孫だけでなく、人類の運命が危機に瀕しているのだ。

この記念日の祝賀行事に、このような憂鬱な予感を抱かせないようにしましょう。穏やかな空と穏やかなそよ風は、自由の風土とは相容れません。人類の生活を漸進的に改善することこそ、明らかに神の監督下にある目的です。その目的は裏切られることはありません。国家的な虚栄心に惑わされることなく、父祖の神への深い感謝の気持ちをもって、我が国とその国民が、人類の福祉と幸福のためにまだ蓄えられている多くの善を準備し、成熟させるための道具として選ばれたという、心温まる希望と信念に浸りましょう。私たちの原則を厳粛に宣言することで、すでに多くの善がもたらされています。そして、私たちの模範を示すことで、さらに多くの善がもたらされるでしょう。荒廃を脅かす嵐は、大気を浄化するためだけに運命づけられているのかもしれません。人類の活動的なエネルギーは、穏やかな安楽と享楽の中で発揮されるのではありません。労苦と危険は、人類の試練なのです。魂。堕落の刑罰によって前者に定められた人間は、服従によってそれらを快楽へと変える。後者は、堕落以来、人間の存在の条件となっている。それらを事前に見極め、あらゆる思慮深さの示唆によってそれらに備え、揺るぎない抵抗の平静さでそれらに立ち向かい、そして球を統べる神の最後の裁定に固い諦めをもって従うこと――これらが哲学の命題であり、宗教の教訓であり、愛国心の原理と慰めである――これらはすべてを失ったときにも残る――そして、これらから独立の精神――詩人のあの美しい人格に体現された精神――が構成される。我が同胞であるあなた方一人一人が、人生の最後の瞬間まで、自らにそれを適用してほしい――

「あなたの精神、独立を私に分け与えてください、
獅子の心と鷲の目を持つ主よ!
私は胸をさらけ出し、あなたの足跡を辿ります。
空を吹き荒れる嵐にも耳を貸しません。」

自然の摂理として、今あなた方に語りかける声は、やがて地上では聞こえなくなるでしょう。生命と、それが受け継ぐものはすべて、その終わりが近づくにつれて価値を失います。しかし、私の友人であり隣人であるあなた方のほとんどには、まだ長く長い未来が待っています。自由の年月、繁栄の年月、永遠の命へと熟していく幸福の年月となりますように!しかし、もし今私の感情を吐き出す息が、私が吸い込む最後の息であるとすれば、あなた方とあなた方の子孫への最後の言葉は、「永遠の独立と統一」となるでしょう!

モンロー元大統領の死から数週間後、アダムズ氏はボストン市当局者を前に、ファニエル・ホールでモンロー元大統領の生涯と人格について、興味深く優れた弔辞を述べた。最後に、彼は次のように述べた。

慈悲深い天の恵みにより、我が国は長年にわたり深い平和に恵まれてきました。しかし、人類の始祖が、自らの運命を告げ、その没落を慰めるために遣わされた大天使によって、子孫の幸不幸を目の前に示された時、彼は、平和の恵みに恵まれながらも、子孫に最も深い災難が降りかかるであろうことを悟りました。そして、その苦悩のあまり、彼は叫びました。

                                           「今、私は
          平和が腐敗し、戦争が無駄になっているのを目にしています。」

「夏の空の雲一つない大気の中で、真昼の太陽の熱気こそが、

                            「激しい旋風の揺れは、
     厳かな静寂の中で静まり返り、夕方の獲物を待ち構えている。」

あなた方は、波間を突き進む勇敢な船を、あなた方の命と子供たちの財産を乗せて、上空の嵐の猛威と下層の波の裏切りから守りました。あなた方だけが自らを守り得る危険、すなわち勇敢な船そのものの潜在的な欠陥に気をつけなさい。この神聖な場所からあなた方に語りかけ、あなた方の父祖に語りかける声が、天を前にあなた方に厳粛な誓いをしてから、あと数日で40年が経過するでしょう。それは、あなた方が地上で生きていく中で、平穏無事な時代には天の意志によって人間の胸に眠っている力と美徳を発揮しなければならない緊急事態が発生した場合、あなた方は祖国の独立のために苦労し、戦い、血を流した父祖たちに劣らずその価値を証明するという誓いです。しかし、その誓いはもはや…あなた方は、試練と危険の時代を通して、祖先から受け継いだ自由、統一、独立という遺産を守り続けてきました。残されたのは、この比類なき遺産を、損なうことなく、次の世代の子供たちに伝えることだけです。このために、帝国の創始者であり、万物の創造主である神に、謙虚に祈りを捧げましょう。神の恵みによって授けられた微笑みを、子孫に受け継いでくださいますように。そして、「歩く者は自分の歩みを定めることはできない」のですから、進歩する世代を啓発し、進むべき道へと導いてくださいますように。後世、我らが統一共和国を脅かし、あるいは襲いかかるであろうあらゆる危険や不運において、あなた方の息子たちの中から救世主を育て、評議会を啓発し、自由を守り、そして必要ならば軍隊を勝利に導いてくださいますように。そして、独立の年の暗い影が再び空を覆うことがあっても、あるいは貴国の首都が再び侵略者の手によって痛めつけられる運命に陥ることのないよう[脚注: 1812年の戦争でワシントン市が焼き払われたことを暗示している]、貴国の子供たちの中に、ジェームズ・モンローの生涯で非常に顕著に示されたすべての美徳と才能に恵まれた、血を流す戦士、助言する政治家、指導し統治する指導者が不足することが決してないようにします。

第12章
アダムズ氏が議会に着任—議員としての立場と習慣—政党からの独立性—ジェームズ・マディソン元大統領の死去に対する追悼の辞—請願権の擁護と奴隷制反対—テキサスでの反乱—アダムズ氏がその究極の目的を表明。
1831年12月、アダムズ氏は何の誇示もなく下院に着席した。彼の登場は大きなセンセーションを巻き起こした。元大統領が議員として議場に足を踏み入れたのはこれが初めてだった。彼は最高の敬意をもって迎えられた。アダムズ氏が大統領だった当時、あらゆる種類の政治腐敗を非難し、その名に最も侮辱的な罵詈雑言を浴びせていた議員たちが、今や競って彼に最高の敬意と信頼を授けている光景は、実に異様な光景だった。彼らは大統領には拒否していたものを、この男には惜しみなく与えたのだ。それは美徳と愛国心が受けるべき真の敬意であり、権力と庇護によって容易に得られるあらゆる卑屈さやおべっかよりも、はるかに名誉あるものであり、その目的にとってはるかに感謝すべきものだった。

アダムズ氏への信頼の深さは、彼が直ちに製造業委員会の委員長に任命されたことに表れていた。これは常に責任ある役職であるが、当時は特にそうであった。関税問題については、連邦全体が激しく動揺していた。北部の国内製造業の支持者たちは、破滅的な外国との競争から国内の機械工業と製造業の利益を守るため、高い保護関税を主張した。南部諸州は、これらの措置が自国の利益を毀損するとして抵抗し、極めて激しく抗議した。この抗議には、北部全域の民主党員の大部分も加わっていた。アダムズ氏は、国家の統一と全体的な繁栄という広い視野を持ち、両党に穏健な姿勢を助言した。製造業委員会委員長として、彼は対立する利益の間で妥協点を見出そうと尽力し、それぞれの分野に公平な保護を与え、国民の間に調和と友愛を回復しようと努めた。

アダムズ氏の製造業委員会における貢献は極めて重要とみなされていたため、彼が他の職務を遂行するために委員長の職を辞任しようと提案した際、あらゆる政党から辞任を懇願された。アダムズ氏の政敵であるニューヨーク州のカンブレレン氏は、「下院議員の誰の要請にも、特に彼のような人物の要請にも反対するのは、決して楽しい職務ではありませんでした。今回の件で、彼は非常に遺憾に思いながらそうしたのです。マサチューセッツ州選出の著名な紳士の意向に同意することで生じるであろう重大な結果がなければ、彼は決してそのような行動を取らなかったでしょう。彼は、この危機において、我々の連合の存続ではないにしても、調和は少数の著名な人々の、骨身を惜しまず、迅速かつ愛国的な努力にかかっているという結論に、多大な苦痛とためらいを伴いながらも達したのです。マサチューセッツ州選出の紳士によって多くのことが成し遂げられると信じていました。」と述べた。

バージニア州のバーバー氏は、同じく高く評価する口調で、「マサチューセッツ州選出の議員から何か要求されることを断るのは、非常に苦痛だった」と述べた。「委員会で共に活動していたマサチューセッツ州選出の議員は、委員会において卓越した能力を発揮して職務を全うしただけでなく、その精神と気質は感謝の念を抱かせるものであり、最高の賞賛に値するものだと、心からの感謝を表明した」とバーバー氏は述べた。もし議員に個人的に訴えかけることが許されていたなら、この動議に先立って訴えかけたであろう。愛国者として、政治家として、慈善家として、そして何よりも一人のアメリカ人として、あらゆる義務の重大さを痛感し、高尚な行動へのあらゆる動機に心を打たれた議員に、この要請を差し控えるよう訴えかけたであろう」。

アダムズ氏にとって、これらの賛辞は当然のものであり、下院議員就任以来、彼が下院全体からどれほど高い評価と信頼を得ているかを如実に物語っています。しかし、真の偉大さゆえに謙虚に、こうした賛辞が自らの面前で述べられるのは、彼にとって辛いことでした。彼は立ち上がり、下院がこの件に関して今後どのような行動を取るにせよ、このような発言は控えるよう懇願しました。「私は既に起こった出来事に深く心を痛めています」と彼は述べました。「このような発言が行われている間、私が下院にいたことの不適切さを痛感しました。反対の意見であれば、もっと適切に述べられたはずであり、私が出席していたために控えられたのではないかと深く自覚しているからです。」

アダムズ氏は、これまでの勤勉さと仕事への真摯な取り組み方をそのまま議会に持ち込んだ。彼はまさに勤勉な働き者だった。24時間のうち、彼ほど熱心に働く人はほとんどいなかった。彼は、その問題の根底を探り、あらゆる影響、あらゆる意味、あらゆる影響力を探求し、その分野を徹底的に掌握するまでは、いかなる問題にも積極的に関与せず、いかなる議論にも参加せず、いかなる問題にも深く関わろうとはしなかった。この知識を得るには、どんなに大変な苦労も、どんなに過酷な努力も惜しまなかった。こうして彼は、議会でその深い知識によって同時代の人々を驚かせることができた。彼が完全に熟知していないテーマは、始めることも議論することもできなかったのだ。彼はためらいもなく、間違いも犯すことなく、事実、日付、名前、場所を次々と語り、物語、逸話、考察、議論を交えて語り尽くした。その結果、物事は徹底的に吟味され、あらゆる側面と性質が明らかになり、どんなに無頓着な観察者にも理解できるほどになった。彼の記憶力の粘り強さと正確さは、よく知られたほどだった。しかし、彼の発言、事実、あるいは日付の正確さに疑問を抱く者は、必ずや窮地に陥るだろう。彼の心は、祖国と彼の時代の歴史に関わるあらゆる過去の出来事に関して、完璧な暦、倉庫、知識の鉱山であった。

アダムズ氏は、他の模範的な美徳に加え、公務の遂行において迅速、誠実、そして倦むことを知らず、その姿勢は他の議員にも劣りません。下院議員の中で最年長でありながら、同時に最も時間厳守で、真っ先に持ち場に着き、最後には日課を終えて退席しました。こうした彼の行動は、若い議員をも恥じ入らせるほどでした。他の多くの議員が出席を怠り、ぶらぶらと過ごし、軽薄な娯楽に興じ、あるいは放蕩に耽溺する一方で、彼は常に持ち場にいました。下院からの要請もなく、議場警備官を派遣する必要もなく、議場内に招集されることもありませんでした。彼は休会動議を提出したり、個人的な都合や満足のために時間を浪費したり、公務を怠ったりするような策略を講じたりするのも、最後まで最後まで続けました。あらゆる点で、彼は模範的な立法者でした。彼の模範は、将来国の議会で名声を得るであろう人々にとって、非常に有益に見習うべきものです。

「私は二年間、彼の隣に座っていました。ホールの大理石の柱が台座から一本落ちても、彼の椅子が空っぽに見えるのを見るよりも、ほとんど驚きはしませんでした。 * * * ここで、彼の習慣をある程度説明するのに役立つ、個人的な思い出を少し紹介しても許されるかもしれません。(確か)第23回議会の最後の二日間の会期は、一日目は19時間、二日目は17時間も延長されました。最終日の会期終了時、彼は議会の最後の席に残っていた議員でした。議員たちは次々と帰宅し、多くは何時間も帰宅しました。会期の最後の夜が始まる際の慣例のように、明るく照らされ、陽気に出席していたホールは、冷たく暗く、陰鬱な雰囲気になっていました。定足数不足で公務が滞るのを防ぐために残った議員のうち、彼を除くほとんどの議員は疲労困憊していましたが、おそらく彼らは日中のいつもの時間に食事をとっていたのだろう。休会後、私はアダムズ氏の席へ行き、彼と合流して帰宅した。彼が議場に着いたのは朝8時で、その時すでに真夜中を過ぎていたことを知っていたので、日中に何か軽食をとったのではないかと期待した。彼は席を離れなかったが、指に固いパンを少し持ってきたので、彼がどのようにして自然を支えてきたのかが理解できた。[脚注:エドワード・エヴェレット]

以下の回想は、アダムス氏の後日の勤勉さと忍耐の習慣をさらに説明するとともに、有名な「抹消決議」に関する彼の見解を示すものである。

1837年1月のある寒くて陰鬱な朝、私は早朝にアメリカ合衆国の首都へ赴いた。ある高貴な紳士のために、私が報告した長文の演説を書き上げるためだった。その紳士は、活字体で見栄えを良くしたいと願っていた。下院議場に入ると、アダムズ氏がまだ早い時間から議席に着き、せっせと執筆に取り組んでいた。出席者は彼と私だけだった。当時の門番で勤勉なフォランズビー氏でさえ、助手や小姓たちと共に、議事録や通常の文書を配布するために姿を現さなかった。

アダムズ氏とは、彼が先に口を開かない限り決して話さないことにしていたので、私は何も言わず、記者席に着き、仕事に取り掛かりました。30分ほど書き進めた頃、あの尊敬すべき政治家が私の机に現れ、私がとても勤勉な人間だと喜んでおっしゃいました。私はお褒めの言葉に感謝し、それに対して、どんなに勤勉でも、彼に追いつくことはできないと答えました。「入ってきたら、ここにいらっしゃいましたよ」と私は言いました。

「『少し早すぎたようです』と彼は答えた。『しかし、本日、上院で、私が聞きたいと思っていた抹消決議に関する最終討論が行われる予定なので、今朝、いつもとは違う時間に下院に赴き、上院が開会する前にちょっとした文書を送ろうと思ったのです。』

「『削除決議は今日中に処理されると思いますか?』と私は尋ねました。

「『そうなるだろうと理解しています』と彼は答えた。『少なくともそう願っています』と付け加えた。『国民はすでにうんざりしていて、決断を焦っていると思うからです。すでに、本来費やすべき以上の時間を費やしてしまっていますから』」

「それは過ぎ去ると思います、先生?」

「ああ、もちろんです。しかも圧倒的多数で。政権は野党にとってあまりにも強力です。この件は党議拘束の対象となります。もちろんクレイ氏の決議は削除され、議事録は侵害されません。」

「私はその発言に少々驚き、それに対して、私はそれが憲法上の根拠に基づいていること、削除手続きは日誌を破棄しなければ実行できないこと、この措置に反対する人々が根拠を置いていることを常に理解していたと述べた。

「『確かに、閣下、それは上院において重大かつある程度妥当な議論となってきましたが、結局のところそれは誤りです』と彼は答えた。『憲法は両院に議事録を正確に記録することを義務付けています。そして、これはすべて実行可能であり、その一部を削除しても憲法に違反することはありません。例えば、今日決議が採択され、議事録に記載され、明日には削除されたとしても、議事録は正しいままであり、憲法に違反することはありません。削除が行われた行為は議事録に記録され、削除された決議は記録事項となり、こうしてすべてが公正かつ正しく保たれるからです。憲法は神聖な文書であり、違反されるべきではありません。しかし、どれほど頻繁に、文字通りに厳格に遵守されているでしょうか?世の中には、『愛する』憲法への忠誠を誇示する人がいます。 「憲法」とは、憲法の神聖な性質を趣味とする人々であり、それにもかかわらず、党の目的が憲法の放棄によって達成されるのであれば、憲法を侵害することを全く気にしない人々です。」

「『愛する憲法』という言葉の発音には皮肉が混じっており、彼がその言葉を繰り返した際に、何らかの個人的な言及を意図していたのではないかと私は考えました。この点で、私は間違っていたかもしれませんし、間違っていなかったかもしれません。」

「アダムスさん、この削除作業はどのような方法で行われるのですか?」と私は尋ねました。「問題のある決議文をペンで日記から消すのですか?それとも、決議文が記されているページを切り取るのですか?」

「『私の理解では、どちらの手続きも採用されない』と彼は答えた。『決議は議事録に残る。その周囲に黒線が引かれ、直角に横切るように線が引かれ、『削除』という言葉が議事録の表面に記される。事実上、議事録の表面には依然として残る。上院の指針となる議会ジャーナリズムの前例があり、それが採用されるだろうと思う。』」

その後彼は、時間と紙面の許す限り、再び繰り返されるであろう、イングランド国王ジェームズ一世の治世下、英国議会で行われた抹消手続きについて、非常に生々しく興味深い説明をしてくれた。彼は判例を語り、それについて論評することで私を長時間引き留めた後、唐突に話題を終わらせ、私の研究を続けるために去っていった。

議会が開会され、牧師が祈りを捧げた直後――これはアダムズ氏が常に守っていた儀式だった――私は彼が席を立ち、おそらく上院議場へと向かうのを見た。一、二時間後、私は上院議場に入り、そこで彼が法廷の外に立って、フェリックス・グランディ氏がこの件について短い発言をしているのを、想像し得る限りの注意を払って聞いているのを見つけた。

夜9時、公有地委員会の部屋で「秘密会議」を開いていた議員団から抜け出し、薄暗い円形広間を手探りで歩いていると、上院議場の玄関ホールから灯りが見え、「地上で最も威厳ある機関」がまだ会議中であることを知りました。好奇心に駆られ、私は議員たちの評議会室へと向かいました。そして、ちょうどドアに着いた時、アダムズ氏が出てきたので、決議案は可決されたのか尋ねました。

「いいえ」と彼は答えた。「今夜も無理でしょう!ノースカロライナ州の上院議員がまだ議場に立っています。彼がすぐに譲歩するとは思えませんし、私も少し疲れて気も抜けているので、家に帰ろうと思います。」

「その夜はひどい嵐だった。雪は激しく降り、

「まだ角がいっぱいになっていない」

太陽は西の地平線の下に沈み、議事堂は悲しげに明るくなっていたが、私はクインシーの尊敬すべき賢者に協力を申し出て、同時に彼を住居まで案内する許可を求めた。

「『先生』と彼は言った。『あなたの親切には感謝しております。しかし、私は誰の助けも必要としておりません。私はある程度年を取っていますが、神のご加護により、まだ病弱ではありません。あるいは、ジョンソン医師が『余計な』と呼ぶような状態ではありません。『お気に召すまま』の劇で、老アダムが言ったセリフを思い出してください。

      「私は若い頃、
       熱くて反抗的な酒を自分の血の中に入れたことは一度もなかったのです。」

「生まれて初めて、アダムス氏がちょっとおどけた態度をとっているのが分かりました。そして、それが嬉しかったのです。というのも、それは私にとって、私の存在がまったく歓迎されていないわけではないという一種の保証だったからです。

挨拶が終わり、アダムズ氏が議事堂の階段を下りる際に見送ることを承諾してくれたので、私は先へ進みました。すると、尊敬する護衛隊と共に議事堂の西門付近に到着しました。「風が陰鬱な音を響かせ」、私たちは馬車を探しながら、重い足取りで進みました。早朝に地面を覆っていた雪とみぞれは、ペンシルベニア通りには今や30センチほど積もっていました。私は先へ進むことを主張しましたが、アダムズ氏は反対し、やや無礼な態度で「おやすみなさい」と言いながら、ほぼ同じ言葉で、これ以上の出席は歓迎されないと告げました。

「私が彼と別れると、彼はボストン・ラッパーをさらに体に巻きつけ、手袋を上げて、弾力のある足取りで、若者のより弾力のある動きさえも弾き飛ばしてしまうような冬の嵐を乗り切り、通りを歩いていった。

「考えずに口笛を吹きながら歩き去った」

私は、彼の心は国事、特に抹消決議の熟考に深く浸っていたため、国会議事堂と大統領広場の間の距離を縫うように歩いてきたことに気づくよりずっと前に家に着いたのではないかと想像する。」[脚注: 故ジョン・クィンシー・アダムズの回想録、オールド・コロニーの男による。—ニューヨーク・アトラス]

ホイッグ党員として下院議員に選出され、通常は同党と共に行動していたにもかかわらず、アダムズ氏は党への忠誠心が良心的な職務遂行から逸脱することを正当化するとは決して認めなかった。党が正しいと信じ、その行動が国の福祉を促進すると信じる限りにおいて、彼は党と共に行動した。しかし、いかなる党の主張も、いかなる笑顔も、あるいは眉をひそめる表情も、国民の利益を害すると考えるいかなる措置も、彼に承認させることはできなかった。そのため、下院議員としてのキャリアにおいて、ホイッグ党は時折、彼が彼らの政策や施策に断固反対する人物であると見なした。それは、彼らが真の進路を誤っていると彼が考える問題においてのことだ。しかし、これは彼が自らの信条、人格、そしてこれまでの歩みに忠実であったに過ぎない。彼が政党や友人への愛が薄れたのではなく、国の福祉に資すると彼が考えるものをより深く愛したのである。

政敵に対しても、彼は同じ行動原理を貫いていた。概して彼は、ジャクソン将軍の政策が我が国の福祉を害するという真摯な信念の下、その政権に反対の立場をとった。しかし、彼が承認できるあらゆる施策に対しては、躊躇することなく全力を尽くして支持した。

こうした記述に類似する事例は、フランスとの賠償条約に見られる。フランス革命と共和政期におけるアメリカの商業略奪に対する賠償を得るため、フランス政府との交渉は40年近くも徒労に終わった。1831年7月4日、駐フランスアメリカ公使リヴ氏はフランスとの条約締結に成功し、アメリカ商人に500万ドルの賠償金を確保した。しかし、この条約は両政府によって正式に批准されたものの、フランス下院は数年にわたり、条約の条項を履行するための資金拠出を頑なに拒否した。1835年、ジャクソン将軍はフランス政府に債務を履行させるための強力な措置を講じることを決意した。そこでアダムズ氏は議会に伝言を送り、フランス側の対応がさらに遅れる場合は、フランスとの通商に対して私掠免許状と報復令状を発行するよう勧告した。同時に、当時セントクラウド宮廷に駐在していた我が国の公使エドワード・リビングストン氏に対し、パスポートの返還を求めロンドンへ退却するよう指示した。フランスが条約を速やかに履行するまでのこれらの措置すべてにおいて、アダムズ氏はフランス政府に全面的な支持を表明した。ジャクソン将軍が強制的な手段に訴えることは、国の名誉と利益の両方にかなう道筋を辿っているとアダムズ氏は信じ、政敵であったにもかかわらず、躊躇することなく心からの支持を与えた。アダムズ氏はこの件について下院で行った演説の中で、次のように述べている。

「閣下、もし我々がアメリカ合衆国大統領と団結し、フランス下院に本条約の条項を履行させる努力をしなければ、我々は全人類の嘲笑、軽蔑、嘲笑、そして非難の的となるでしょう!閣下、この条約は大西洋の両側で批准され、フランス皇帝陛下の主席国務大臣を通して、フランス国王の署名入りの文書を受け、この共和国の上院によって批准され、全能の神によって認可されています。それなのになお、この首都の反対側では、フランスの傲慢さ、いや、閣下、フランス下院の傲慢さ、フランス下院の横柄さに屈し、既に我々が当然の権利として認めているものを得るために、交渉を再開するという、より卑劣な手段に訴えなければならないと、潜在的な声が聞こえてくるのです!閣下これが貴様の誇る騎士道精神の証か? 幾度となく我らの軍を栄光と不滅へと導いてきた英雄的勇気の存在の証拠か? フランスとの交渉を再開なさいますか? そうすれば、貴様の国旗は間もなくアジアとアフリカのちっぽけな国々、まさに地上の盗賊どもによって侮辱され、辱められ、踏みにじられることになるでしょう。 大統領閣下、アメリカ合衆国大統領は、交渉の場は大砲の口元にあるべきだと仰せになっています!

この演説はあらゆる方面に甚大な影響を与え、しばらくの間、議会は興奮に包まれた。高名な演説家が席に着き、深く腰を下ろすと、彼が巻き起こした雷鳴のような拍手で、議場の壁さえも震えた。

1836年6月28日、尊敬すべきジェームズ・マディソン元大統領は、86歳でバージニア州モンペリエにて逝去されました。彼は、我が国の政府創設以来、その歴史において重要な位置を占めてきました。政治家として、彼は批評眼、深い知識、そして立憲政治への理解、そしてそれを国民の権利と利益に適応させる点において、他に並ぶものはありませんでした。彼の著作は同胞にとってかけがえのない遺産であり、後世まで研究され、引用されることでしょう。「彼の公的な行為は、彼の政治的信条を高潔に物語るものであり、私生活は、心の最も純粋な美徳を体現するものである。」

マディソン氏の死を知らせる大統領からのメッセージが下院で受け取られると、アダムズ氏は立ち上がって次のように述べた。

「下院の一般認識によれば、バージニア州の代表団が、故人の愛国者であり賢人であり、その土地の生まれであり、そのコミュニティの市民であった人物に対する連邦議会の尊敬の証として採択されるべき適切な措置を提案するという憂鬱な任務を率先して遂行したことは、完全に適切である。」

私自身、そしてこの議場にいる同僚たち、そして共通の有権者のために、私は、アメリカ合衆国大統領のメッセージによって両院に伝えられたこの出来事に対し、悲しみと歓喜の声を共にするために立ち上がりましたが、これには多少の躊躇と気後れがありました。それは、我が国に降りかかった悲しみ、すなわち我が国の最も著名な息子の一人の死を悼むとともに、文明世界が見守る光景に歓喜し、そして後世に模範とすべき、信頼する国が授け得る最高の尊厳と輝きを放つ任務に40年間従事し、その後20年間の隠居生活と私生活を経て、高潔で賢明な人々から、野心が到達し得る最高の地位の栄誉に劣らないと評価された、有用で栄光に満ちた人生を終えたことを喜ぶためでした。

ジェームズ・マディソンの公的生活について、私の声を聞いたすべての人の記憶と心に深く刻まれない言葉があるだろうか。彼の私生活について言えば、このホールにいるすべての人々から鳴り響く拍手喝采を浴びずにはいられないだろう。私たちがこの合衆国の人々と各州の代表としてここに集っているのは、彼の精神から発せられた影響が何よりも大きいのではないだろうか。私たちが皆、愛を込めて「同胞」や「同胞市民」と呼び合うのは、彼の尽力によるところが大きかったのではないだろうか。人類の恩人、アメリカ合衆国憲法の創設者たちの中で、ジェームズ・マディソンは最後にその栄誉を授かった。彼らの輝かしい功績は、彼ら全員の死後も生き続けている。彼らは、今や彼らにとって全く新しい世代となった私たちに、かけがえのない連合の絆を伝えてくれた。この言葉が、私たちへの戒めの声であり、次世代にその遺産を損なわずに伝えるという私たちの義務を、いつまでも語り継いでいくことを願う。

「この偉大な人物との個人的な関係は、私の人生の20年間を費やした長きにわたる公務のキャリアの礎となったが、それについては語るに値しない。溢れ出る感謝と愛情を抑えつけても、心の豊かさは沈黙せざるを得ない。」1835年まで、アダムズ氏の連邦議会における経歴は、世間が彼のこれまでの経歴で長く知っていたもの以外には、彼特有の特徴を顕著に示していなかった。彼は愛国心、信念への忠誠心、政治的洞察力と英知、そして公の討論家であり雄弁な演説家としての名声を維持することに成功していた。しかし、これまで認められていなかった資質の新たな発展はなかった。しかし、その年から彼は国に対して新たな姿勢を示し、これまでの功績を凌駕するほどの輝かしい経歴を築き上げ、その名声に更なる輝きを添えました。それは、人間の自由がこの世で尊ばれる限り、比類なき輝きを放ち続けるでしょう。ここで、請願権の擁護と奴隷制への揺るぎない敵意について触れる必要はもはやないでしょう。ほとんどの人が波乱に満ちた公職生活の場を去り、静かな家庭生活へと身を隠そうとする年齢において、これらの重要なテーマはアダムズ氏に新たな活力を与えました。若さゆえの情熱と情熱を全て注ぎ込み、彼はその後の戦いの最前線に立ち、乱闘の真っ只中に飛び込み、世界中の称賛を浴びる不屈の勇気をもって、他の人々がひるんで退いた議会の議事堂で自由の旗を高く掲げたのです。最も楽観的な者でさえ、彼の超人的な労働が全て無駄になると信じていた時、彼は「絶望の希望」を奴隷制の砦への攻撃へと導いた。こうした戦いの中で、彼の高貴な魂から燃え上がる精神は、国民を感嘆で熱狂させた。こうした場面における彼の勇敢な態度は、彼の演説の一つに引用されている連句をまさに体現していた。

「あなたの精神、独立を私に分け与えてください、
獅子の心と鷲の目を持つ主よ!
私は胸をさらしてあなたの足跡を辿ります、
空を吠える嵐にも気に留めません。」

アダムズ氏が連邦議会議員として最初に取り組んだことは、奴隷制に関するものでした。1831年12月12日、第22回連邦議会第1会期の第2週、彼はペンシルベニア州の様々な住民から、コロンビア特別区における奴隷制と奴隷貿易の廃止を求める15通の請願書を提出しました。いずれも多数の署名がありました。アダムズ氏はこれらの請願書を提出する際に、請願者は直接の選挙区民ではなかったものの、請願書を提出することを拒否することはできないと述べました。請願書が送られてきたことは、アダムズ氏への信頼の表れであり、アダムズ氏は感謝すべきだと述べました。請願書に同封されていた手紙から、アダムズ氏はクエーカー教徒または友会員からのものだと推測しました。彼らは、彼ら以上に尊敬に値する立派な市民集団は他になく、彼らの生活は彼らの職業を真に体現するものであると彼は断言しました。彼の確固たる意見によれば、この集団は、地球上の他のどの宗派の同数の人間と同じくらい多くの人間的美徳を備え、同じくらい少ない人間的弱さを備えている。

アダムズ氏は、コロンビア特別区における奴隷貿易廃止を求める請願は、議会の立法にふさわしい主題だと考えていた。しかし、同地区における奴隷制廃止を求める請願には賛同しなかった。奴隷制を是認するわけではない。アダムズ氏は、生涯を通じて奴隷制の最も断固たる反対者だったからだ。しかし、議会でこの問題を議論する時期はまだ来ていないと彼は考えていた。全国議会で奴隷制を時期尚早に煽動すれば、この巨大な悪の廃止を促進するどころか、むしろ大幅に遅らせることになるというのが、彼の確固たる信念だった。「最も有益な薬でさえ、不適切に投与されれば、最も恐ろしい毒となる」と彼は例えで述べた。

アダムズ氏がこれらの請願書を提出した際の立場は、多くの人々、特に奴隷制度廃止論者によって明らかに誤解された。彼らはそれを、奴隷制度の非人道性と残虐性を容認する、あるいは少なくとも抵抗することなく屈服する、というアダムズ氏の性向と解釈した。この結論において、彼らは重大な誤りを犯していた。アダムズ氏は、生まれ、教育、生涯のあらゆる交友関係、そして彼の道徳的・政治的性格の確固たる信条によって、あらゆる形態の奴隷制に反対していたのである。我々の政府を「すべての人間は平等に創造され、創造主によって生命、自由、そして幸福追求の奪うことのできない権利を賦与されているという自明の理」に基づいて構築すると公言し、我々の連邦を自由の住処、「自由人の故郷」、抑圧された者の避難所と宣言しながら、我々の中に絶望的な束縛に縛られた何百万もの同胞を抱えていることの、この忌まわしい不合理さを、彼ほど痛切に感じた者はいなかった。この不名誉な誤称を正し、できるだけ早く我々の国の紋章からその暗い汚点を拭い去ろうと、彼ほど熱心に望んだ者はいなかった。しかし、彼は深い知識と広範な洞察力を備えた政治家だった。彼はあらゆる事業において「時機を待つ」ことができる稀有な資質を備えていた。アメリカの奴隷制度の重大さをどれほど感じていたとしても、奴隷制度を廃止しようとするとき、時期尚早な時期を選んで愚かな手段をとるようなことはしないだろう。その結果、サムソンのように、偉大な政治機構の支柱が破壊され、革命の父たちの知恵によって形成され血によって固められた栄光ある連邦が、廃墟の山と化してしまうことになるからだ。

彼は、差し控える時と攻撃する時があると信じ、時代の光明と寛大さが増す中で、アメリカ国民の感情が十分に成熟し、奴隷制が合法かつ平和的に廃止され、連邦――我々の心の誇りであり、世界の称賛である――が弱体化も手つかずのまま維持されるまで、辛抱強く待ち続けた。そのため、初期のキャリアにおいて、彼はそのような活動に好機を見出せなかった。上院議員、国務長官、そして大統領としての職務を遂行する中で、そのような試みは奴隷制の弊害を悪化させ、制度を強化する結果となっただろう。また、議会に初めて入った時も、彼はこの重大な問題への取り組みに本格的に取り組む時が来るとは考えていなかった。この問題は、一度真剣に取り組めば、議会が憲法上の権限を持つ限り奴隷制が廃止されるか、連邦が二分されるまで、決して止むことはないだろう。しかし、彼は明らかに、その時が近づいていることを――すでに目の前に迫っていることを――察知し、戦いに向けて準備を整えた。

1835年、テキサスの人々はメキシコ政府に対し、公然と反乱を起こしました。この州は主に南部および南西部からの移民によって開拓され、その多くが奴隷を連れてきました。しかし、メキシコ政府は、その永遠の名誉にかけて、この共和国全土で奴隷制を廃止しました。テキサス反乱の表向きの目的は、当時メキシコ大統領であったサンタ・アナに対して申し立てられた、ある種の権力奪取計画に抵抗することでした。しかし、今日、その計画の全過程と成就を目の当たりにした今、当初からテキサスに奴隷制を復活させ、同州を合衆国に併合し、それによって奴隷の領土と合衆国における影響力を大幅に拡大するという、綿密で綿密な計画があったことは明白です。

テキサス軍のラッパが初めて鳴らされると、奴隷所有州から数千人の志願兵が「ローン・スター」の旗のもとに駆けつけた。テキサスのために利益を喚起するため、工作員が合衆国に派遣され、最も扇動的な訴えは合衆国国民に向けられた。また、南部ではアメリカ市民の武装組織が公然と結成され、隠蔽されることなく反乱の中心地へと輸送された。ジャクソン大統領は、合衆国住民に対し、メキシコとその反乱州との間の紛争において中立を維持する義務を改めて認識させた。同時に、ゲインズ将軍はアメリカ軍部隊を率いてテキサス国境内に陣取るよう命じられた。この運動の公然たる目的は、メキシコを雇用するインディアン部族の侵入から南西部辺境の民衆を守ることであった。しかし、このような部隊の存在は、テキサスの政策と目的に有利な影響を与えざるを得なかった。さらに、後になって、インディアンたちはメキシコ側につく気質も、合衆国の領土を略奪する気質もなかったことが明らかになった。議会はこれらの軍事作戦遂行のために100万ドルの予算を計上するよう要請したが、その作戦の主眼は、テキサスがメキシコへの忠誠を捨て、奴隷制を復活させようとする試みを助長することにあった。

テキサス当局が自信を持って援助を求めていた源泉、そして彼らが反乱で狙っていた隠れた目的、すなわち米国への併合、そしてそれによって奴隷制度に領土と力を加えること、は、テキサス軍の司令官ヒューストン将軍がテネシー州ナッシュビルのダンラップ将軍に宛てた次の手紙の抜粋に明確に示されています。

1836年7月2日、サビーン近郊にて。ダンラップ将軍殿:6月1日付の貴書は昨晩届きました。到着までに多大な遅延が生じることをお詫び申し上げます。貴書の援助を至急必要としております。敵軍が多数、テキサスに集結しているとの報告があります。* * * * * テキサスに最初に進攻した軍隊は、脱走などにより散り散りになっています。もし提案されている規模の軍隊を再び獲得するとしても、それは新兵と徴兵された兵士で構成しなければなりません。メキシコ軍の唯一の強みである、規律の機械的効率性は彼らには備わっていないでしょう。彼らは、非常に劣勢な戦力によって容易に敗走させられるでしょう。その戦力の一部を、我々は合衆国に頼らざるを得ないでしょう! 到着が早すぎるということはありません。テキサスには、私の考えではただ一つの思いしかありません。それは、テキサスの独立を確立し、合衆国に併合されることです! * * * * * できる限り速やかに、持ってくることのできる援助をすべて携えて行軍してください。そうすれば、あなたは歓迎と状況に満足するに違いありません。

計画全体は、最も楽観的な立案者たちの予想をはるかに超えて成功した。アメリカ合衆国からの人材と資金の援助を受けて、テキサスは独立を確立し、政府を組織し、奴隷制を憲法に徹底的に組み入れ、いかなる排除の試みも阻止した。そして、政治的陰謀の歴史において比類なき過程を経て、やがて北アメリカ連合に併合された。後にいくつかの大きな州が分離することになる領土の併合によって、アメリカ合衆国の奴隷大国は大きな利益を得た。そして、いざという時には、その利益を躊躇なく活用するだろう。この運動全体の正確な歴史は、未だ書かれていない。

アダムズ氏は、その名高い長年培われた洞察力によって、テキサス反乱の首謀者たちの計画の全体像を一目で見抜いていた。広大な自由州をメキシコ共和国から切り離し、奴隷領として連邦に併合するという計画が真剣に進行中であるなどとは、ほとんどの人が信じようとしなかったが、アダムズ氏は最初からその計画を判読可能な文字で読み取った。1836年5月、下院で、既に述べた目的のために100万ドルの資金要請について行った演説において、アダムズ氏は預言者のような洞察力でテキサス反乱の謎を解き明かした。

「アメリカ国民が、メキシコ連合政府に対するこの州の戦争を遂行するために、全国各地から集まってきたのを我々は見ていないだろうか?」とアダムズ氏は言った。「アラモで倒れた人々は誰だったのか? 今、テキサスの英雄(脚注:ヒューストン将軍)の指揮下で戦っているのは誰なのか? そして、この議会で、テキサスの独立を認めるよう求められたのではないだろうか? ゲインズ将軍は、これを『我らがテキサス人』を守るための戦争だと考えているようだ。」

カンブレレング氏は、ゲインズ将軍の報告書では「隣人」という言葉が誤って省略されていたと説明した。

アダムズ氏は続けた。「これはテキサスを征服し、メキシコ合衆国によって廃止された奴隷制を復活させる意図だったのだろうか?もしそうであれば、そして我々が彼らの独立を承認せざるを得なくなり、そしてその予備的行為、その承認によって、我々が彼らのテキサスを合衆国に編入する申請に応じることになったのであれば、下院にその旨を報告すべきである。私はそのような戦争にも、我々の領土にそのような追加を加えることにも賛成しない。議会が、奴隷制が廃止された場所で奴隷制を復活させるための戦争に介入しないよう、そして『我らがテキサス人』や『我らがテキサス人の隣人』のために、そして領土獲得以外の目的なく外国と戦争をしないよう、配慮することを願う。」

上記の数日後に行われたスピーチで、アダムズ氏は次のような言葉を残した。

この政権の初期の行為の一つは、メキシコ国内で既にアメリカ合衆国に対する反感が高まっていた時期に、メキシコが領土の広大な部分――ケンタッキー州と同面積の9つの州を構成できるほどの広さ――をアメリカ合衆国に割譲するという提案を行ったことであったと言われている。嫉妬、疑念、悪意、そして憎悪を煽るのにこれ以上効果的な策略は考えられなかったであろうことは認めざるを得ない。さらに、この提案はそれ自体が不快なものであったが、まさにこの合衆国からの入植者たちが、土地売買と、共和国全土で奴隷制を廃止したメキシコの法律を無視して持ち込まれた奴隷によってメキシコ国境を覆い尽くしていたまさにその時期に行われたと断言できる。現在テキサスで激化する戦争は、メキシコ内戦であり、廃止された場所で奴隷制を復活させるための戦争である。これは奴隷同士の戦争ではなく、奴隷制と解放の間の戦争であり、あらゆる可能性が追求されている。奴隷制を支持する戦争に我々を駆り立てようとする努力がなされてきた。」

1836年、テキサスの独立を承認する決議案が下院で提出された際、アダムズ氏は精力的に雄弁に反対し、激しい論争を引き起こした。当時下院議員であり、後にメキシコ公使となったワディ・トンプソン氏は決議の可決を主張し、その際にアダムズ氏はフロリダ条約の交渉において、この連邦の不可欠な一部であるテキサス全土をメキシコに譲渡したと述べた。

アダムズ氏は直ちにトンプソン氏の演説を中断し、弾劾を否定した。トンプソン氏は再び発言し、自らの立場を強化するために、フロリダ交渉において国土を犠牲にしたという非難を裏付けるジャクソン将軍の発言を引用した。

アダムズ氏は非常に温かい返答をし、その取引の全容について詳細かつ興味深い説明をしてくれました。とりわけ、フロリダ条約が調印される前に、ジャクソン将軍に条約を持ち込み、彼の意見を求めたところ、将軍は条約を無条件で承認したとのことでした。

トンプソン氏はこの事実の発表に驚いた。彼の立場は著しく弱まり、敗北した敵として議席に戻った。下院議員のほとんど全員がそう言った。

アダムズ氏は弁護を続けた。「当時」と彼は言った。「ジャクソン将軍はセミノール戦争に関連した重要な用事でこの街に滞在していました。条約が締結され、締約国の署名だけが必要になった後、当時のアメリカ合衆国大統領は私に、国務長官としての公的な立場でジャクソン将軍を訪ね、境界線に関する意見を聞くよう指示しました。私は実際に訪ねました。ジャクソン将軍は当時、通りの反対側にあるホテルに滞在していました。現在はアザリア・フラー氏が経営していますが、当時はジョナサン・マッカーティが管理していました。その日は猛暑で、ジャクソン将軍の応接室に入ると、興奮と厳しい天候でひどく疲れているのが分かりました。私は訪問の目的を彼に伝えると、彼は「その件については今調査するのを免除していただければ大変助かります」と答えました。「書類は明日まで預かっていただけますか。 「翌日、確認します」と。私はその手紙を置きました。そして翌日、英雄の意見と決断を求めました。「先生、私はその出来事をはっきりと覚えています。ジャクソン将軍はまだ体調が悪く、書類と地図が彼の前に広げられていました。彼は杖で、当事者間で合意された境界線を指差しました。そして、繰り返すまでもないほど力強い表情で、それを肯定しました。」

この論争は、記者たちの手からまだ伝わっていないうちにジャクソン将軍の耳に届き、直ちに彼の注意を引いた。その矛盾と反駁は極めて重要な問題とみなされた。老兵はためらうことなくこの件に対処し、アンドリュー・ジャクソンの署名入りの手紙がグローブ紙に即座に掲載された。その手紙は、アダムズ氏の発言を無条件かつ無条件に否定するものだった。ジャクソンはアダムズ氏が指定した時間にワシントンにいたことを否定したが、後に自分が間違っていたと確信し、この点のみ訂正した。フロリダ条約やアダムズ氏を交渉時に見たこと、あるいはその交渉に少しでも関与した、あるいは関与したことを強く否定した。

アダムズ氏はそれに応え、日記を引用した。そこにはすべてが極めて精密かつ正確に記されていた。年、月日、曜日、そして時刻まで、すべてが忠実に記録されていた。

「この事件はワシントンで大きな騒ぎとなり、ジャクソン将軍の最も
熱心な支持者でさえも、アダムズ氏ではなく将軍が
間違っていたと信じていた。アダムズ氏が虚偽の報告をしたとは誰も一瞬たりとも信じようとしなかった
。」

この論争が未解決だったある日の午後、私は大統領官邸を訪ねました。すると不思議なことに、ジャクソン将軍がたまたま一人で来ていました。彼は私に会えてとても嬉しいと言いました。なぜなら、自分よりも多くの報道機関を見る機会を持つ彼から、この論争に関する世論の正確な状況を聞きたいからだ、と。

「大統領閣下、私の判断では、国民はあなたとアダムズ氏の間に誤解、思い違いがあるという点で一致しているようです。なぜなら、あなた方のどちらかが事実を歪曲するなどとは、一瞬たりとも誰も想像していないからです!アダムズ氏は非常に優れた方法論を持つ人物であり、概して正確であり、今回の件においても、彼の正確さは日記に支えられているようです。」と私は答えました。

「彼の日記!これ以上は何も言わないでください!あの日記はしょっちゅう話題になります。メディアやペルシャの法律のように、そのページは不変だと思われがちですが!あの日記は私を死に追いやるでしょう!ジェームズ・モンローは日記をつけていたのだろうか!もしつけていたなら、アダムズとダン・オニスの条約について何か書かれているかどうか、調べられることを期待したいものです。私は見ていませんし、相談も受けていません。」

老英雄は極めて激昂し、特に激しく語り始めたところ、ウッドベリー長官の入場によって中断され、私はこの件について二度と口を聞かなくなった。両者の間で真実性の問題が持ち上がったが、結局決着はつかなかった。この件に明確な光が当てられる前に、両者とも墓場へと下りたが、世間はジャクソン将軍が間違っていたと判断したのだ。[脚注: 故ジョン・クィンシー・アダムズの回想録、あるオールド・コロニーの男による]

第13章
アダムズ氏が奴隷制度廃止の請願書を提出、南部議員が反対、下院で興奮の場面、アダムズ氏への信頼の兆し。
一方、1836年から1837年にかけて、北部諸州の民衆は、アメリカの奴隷制の残虐性――自由州の権利と利益への侵害――国家評議会への不当な影響力、そして新たな広大な領土の創設によって国境を拡大し、その悪行を行おうとする明白な決意――に、強い憤りを覚えるようになった。コロンビア特別区および準州における奴隷制と奴隷貿易の廃止を求める請願書が、東部および北部のあらゆる地域から連邦議会に殺到し始めた。これらの請願書は、主にアダムズ氏によって提出された。彼の年齢と経験、下院における著名な影響力、愛国心、そして人間の自由を果敢に擁護する姿勢は、自由州の人々の信頼を勝ち取り、請願書を彼に託すに至った。彼は、課せられた義務を誠実に遂行した。請願の提出者が誰であれ、その内容が何であれ、彼が承認できる目的かどうかに関わらず、敬意を表する言葉で表現されている限り、アダムズ氏はそれを議会に提出する絶対的な義務を感じていた。この時期の数回の議会では、奴隷制問題に何らかの関連のある請願を、多かれ少なかれ提出しない日がほとんどなかった。

南部の連邦議会議員たちはこれらのデモに警戒を強め、必要ならば自由人の最も神聖な権利である請願権を犠牲にしても、彼らを逮捕しようと決意した。1836年2月8日、下院はコロンビア特別区における奴隷制および奴隷貿易の廃止を求める請願書および嘆願書の取り扱いを検討し、報告書を提出する委員会を設置した。この委員会は、サウスカロライナ州のピンクニー氏、オハイオ州のヘイマー氏、ニューハンプシャー州のピアース氏、ケンタッキー州のハーディン氏、メイン州のジャーヴィス氏、ジョージア州のオーエンズ氏、ペンシルベニア州のミューレンバーグ氏、バージニア州のドロムグール氏、ニューヨーク州のタリル氏で構成されていた。5月18日、委員会はピンクニー氏を通じて、以下の決議の採択を勧告する長文かつ全会一致の報告書を提出した。

「決議:連邦議会は、この連合国のいずれの州においても奴隷制度にいかなる形でも干渉する憲法上の権限を持たない。」

「議会はコロンビア特別区における奴隷制度にいかなる形でも干渉すべきではないと決議する。」

「そして、この問題の騒動が最終的に鎮静化され、国民の心の平穏が回復されることが極めて重要かつ望ましいことから、貴委員会は敬意を表して以下の追加決議の採択を勧告します。

「決議:奴隷制、または奴隷制の廃止という主題に、いかなる形であれ、いかなる程度であれ関連するすべての請願書、陳情書、決議、提案、または文書は、印刷または付託されることなく、議題から除外され、これに関してこれ以上のいかなる措置も取られないものとする。」

最初の決議が採択された際、アダムズ氏は、もし下院が5分間の時間を許してくれるなら、決議が虚偽であることを証明するつもりだと述べた。しかし、彼の要求は却下された。

3番目の決議については、アダムズ氏は投票を拒否し、議長に次の宣言を送り、それを下院の議事録に掲載して後世まで保存するよう要求した。

「私はこの決議が米国憲法、本院の規則、そして選挙区民の権利に直接違反するものであると考えています。」

この決議に盛り込まれた規則は請願権を事実上踏みにじるものであったにもかかわらず、下院は大多数の賛成を得てこれを採択した。しかしアダムズ氏は、この恣意的な制限に屈することなく、国民の代表としての職務を忠実に遂行した。奴隷制に関する請願は、彼のもとに次々と送られてきた。アダムズ氏の執拗さによって激怒した、激しく不道徳な反対勢力にも屈せず、激しい非難と罵詈雑言の嵐の中、彼は揺るぎない毅然とした態度で、時には一日で200件にも及ぶ請願を一つ一つ提出し、下院の個々の請願に対する対応を求めた。

こうした状況の中での彼の立場は、この上なく輝かしく崇高なものでした。歳月の重圧に押しつぶされ、かつての地位や過去の功績で受けた輝かしい栄誉を忘れ、歳を重ねるにつれて必要となる安息に背を向け、軽蔑と嘲笑、追放と暗殺の脅威にさらされながらも、この国で最も貧しく、最も卑しい人々の神聖な請願権を守るために奔走する老人。そして、奴隷制を非難し、不滅の独立宣言に体現された自由の原則を守るよう訴える際に、自由な国民の声を代表者たちに届けるべきだと強く主張する老人。これは、立法の歴史において前例のない光景でした。これらの出来事のいくつかの事例を見れば、読者はアダムズ氏が職務を遂行する上で耐えなければならなかった試練、また最も恐ろしい状況の中での彼の道徳的勇気と不屈の忍耐力について判断できるだろう。

1837 年 1 月 6 日、アダムズ氏は、コロンビア特別区における奴隷制度の廃止を祈願する 150 人の女性(アダムズ氏は、彼女たちを直轄地の有権者の妻や娘であると述べた)の嘆願書を提出し、その嘆願書を読み上げるよう動議を提出した。

グラスコック氏はその受け入れに反対した。

パークス氏は、請願書の受理に関する予備動議を議題に載せるよう動議を提出し、それは可決された。

アダムズ氏は、もし議長の本件における決定を理解していたならば、議題に上がったのは請願書そのものではなく、受理を求める動議であったはずだと述べた。議会の時間を節約するため、議会の許可がある限り、毎日この動議を審議に付するよう通告したい。請願書が受理されず、議会が受理しないと決定しない限り、議長は職務を全うしたとは考えないからだ。

ピンクニー氏は議事秩序維持に関する質問に応えて、現在議会で審議中の質問があるかどうか尋ねた。

議長は、マサチューセッツ州選出議員は今後提出される動議を単に通告しただけだと理解していたと述べた。その通告は、議論に入るためのものではなかったことは明らかだ。

アダムス氏は、下院議員として言論の自由が認められる限り、この問題は決着がつくまで提起し続けるだろうと述べた。

アダムス氏は秩序を保つよう命じられた。

A氏は、228人の女性、つまり直近の選挙区の妻や娘さんたちの請願書を議会に提出する栄誉を授かりたいと述べ、これから行う演説の一環として、請願書を朗読させていただきたいと申し出た。請願書は長くなく、時間もそれほどかからないだろう。

グラスコック氏は請願書の受理に異議を唱えた。

アダムズ氏は、請願者、マサチューセッツ州サウスウェイマスの住民は、「奴隷制の罪深さを痛感し、議会が管轄する我が国の一部に奴隷制が存在することに強い憤りを感じており、」と読み上げた。

ピンクニー議員は議事秩序に関する質問を提起しました。規則上、マサチューセッツ州選出の議員には請願書を読み上げる権利があるのでしょうか?

議長は、マサチューセッツ州選出議員には請願書の内容について意見を述べる権利があると述べた。

ピンクニー氏は、紳士が請願書を読み上げる権利があるかどうかについて議長の決定を求めた。

アダムズ氏は、請願書を演説の一部として読み上げていると述べた。これは下院議員の特権の一つだと彼は考えている。何らかの積極的な行為によってその特権が剥奪されるまでは、行使し続けるつもりだ。

議長は、マサチューセッツ州選出議員には請願書の内容について簡潔に意見を述べる権利があると繰り返した。その簡潔な意見を議員自身の言語で述べるべきか、あるいは請願書の内容に目を通し、それに基づいて意見を述べるべきかは、議長の判断ではない。

アダムスさん。当時サウスカロライナの友人だった彼は、

議長は、同議員は請願書の内容を説明しなければならないと述べた。

アダムス氏:そうしております。

議長:議長としてはそうは考えていません。

アダムス氏:私は請願書のこの部分で、「議会がいかなる事件についても独占的な管轄権を持つ我が国の一部にこの請願書が存在することに強い憤りを感じています」と述べました。

「秩序!」「秩序!」という大きな叫び声。

アダムス氏:「貴団体に心からお願いです」

ケンタッキー州のチェンバース氏が議事秩序維持のために発言した。

アダムス氏「コロンビア特別区における奴隷制を直ちに廃止する」

チェンバース氏は秩序維持の呼びかけを繰り返し、議長は
アダムス氏に着席するよう指示した。

アダムス氏は非常に速い発音で、非常に大きな声でこう続けた。「そして、その土地に足を踏み入れるすべての人間を自由であると宣言する!」

この時、議場は大変な混乱に陥っていました。議長は、請願書が長文であろうと短文であろうと、議員が請願書を読み上げるのは適切ではないと判断しました。

アダムズ氏は、下院議員が自ら選んだものを読む権限を持たないという原則を確立しようとするあらゆる判決に対して控訴しました。彼はそのようなことは聞いたこともありませんでした。もしこの慣行を覆すのであれば、判決は記録に残し、この下院において言論の自由がいかに完全に抑圧されているかを明らかにしなければなりません。もし彼自身の手で文書の朗読が抑圧されるのであれば、神に誓って、記録事項としてのみ同意するでしょう。

アダムズ氏は嘆願書を書き終えた。嘆願者たちは「人類の自由という神聖な大義のために、自分たちができる限りのことをしたという記念として、この名誉ある機関に毎年同じ嘆願書を提出することを謹んで表明します」と述べた。

これらの言葉は、議場のあらゆる場所から「秩序を」という騒々しい叫び声が上がる中、読み上げられた。請願書はついに受理され、議場に提出された。

さらにもっと面白い人物が登場する場面がすぐに現れました。

1837年2月7日、アダムズ氏は200件以上の奴隷制度廃止請願を提出した後、議場を譲ることなく議事録の作成に取り掛かった。席に戻ろうとした時、彼は書類を手に取り、慌てて目を通すと、甲高い声で叫んだ。

「議長、私は少々異例な性質の請願書を所持しており、これを提出してもよいかどうか議長にお尋ねしたいのですが。」

「マサチューセッツ州選出議員が、請願の性格がどのようなものであるかを議長に知らせれば、おそらくこの問題について決定を下すことができるだろう」と議長は述べた。

「閣下」とアダムズ氏は叫んだ。「この請願書は、バージニア州カルペッパー郡フレデリックスバーグ町の奴隷11名によって署名されています。私の考えでは、これは請願書の趣旨とは異なる内容の請願書の一つです。一部は字が書けない者が印をつけて署名し、一部は奴隷教育を受けたことが分かる筆跡を持つ者が署名しています。請願書は奴隷からのものであると明記されており、私はこれを提出するよう求められています。議長に送付いたします。」

アダムズ氏には普段からありとあらゆる礼儀と親切を示してきた議長(ポーク氏)は、この出来事に驚き、ジレンマに陥ってしまった。議長は、いつものように興奮した様子で椅子に座り込み、奴隷からの請願は目新しいものであり、自分が判断を下す義務はないと考えている問題だと述べた。時間をかけて検討したいと考えており、その間に下院に付託したい。

当時、下院議員の数は少なく、何が起こっているのかほとんど注意が向けられていなかったが、議長の興奮がアラバマ州のディクソン・H・ルイス氏の注意を引き、彼は我慢できずに、また興奮しながら立ち上がり、請願の内容について尋ねた。

議長は必要な情報を提供した。ルイス氏は口から泡を吹きながら、分別を一切忘れてアダムズ氏の方を向き、大声で叫んだ。「神にかけて、これ以上は耐えられません!」

「反逆だ!反逆だ!」と、他の議員6人が叫んだ。「あの老いた悪党を追放しろ!追放しろ!これ以上、議会の名誉を傷つけるな!」

「この事態に対処するための決議を採択せよ」とノースカロライナ州選出の議員は叫んだ

国会議員として非常に高い評価を得ていたジョージ・C・ドロムグール氏は、他の誰よりもこの緊急事態に対応し、それを網羅する決議案を起草する能力に長けている人物として選出された。彼は前文付きの決議案を提出した。その内容は、マサチューセッツ州選出のジョン・クインシー・アダムズ下院議員が黒人奴隷の署名入りの請願書を下院に提出し、奴隷にも請願権を行使できるという「考えを助長」したため、「下院の法廷に召喚し、議長の譴責を受けることを決議する」というものであった。

ヘインズ氏は、彼の判断では、真の動議は請願を却下することであると述べた。

ルイス氏は、国内の奴隷所有地域の紳士からはそのような動議が出ないことを願っていた。

ヘインズ氏は喜んで動議を撤回すると述べた。

ルイス氏は動議が撤回されたことを喜んだ。下院はこのような礼儀作法と規則の違反を厳しく処罰すべきだと考え、奴隷保有州の議員たちに、マサチューセッツ州選出の議員への処罰を今すぐ下院に求めるよう呼びかけた。

ジョージア州のグラントランド氏はこの動議に賛成し、全力を尽くして支持するつもりだ。

ルイス氏は、もし下院がこのような品位を著しく侵害する行為に対して何の罰も与えないのであれば、奴隷所有選挙区の代表者は直ちに帰宅したほうがよいだろうと述べた。

アルフォード氏は、マサチューセッツ州選出の紳士がこの請願書を提出する意図があるならば、提出された瞬間に、自身が一部代表し、かつ侮辱的な扱いを受けていると考える南部への正義の行為として、この請願書を下院から撤去し、焼却するよう動議すべきだと述べた。そして、憲法を支持するすべての人々がこの請願書を支持することを希望すると述べた。この絶え間ない煽動行為は止めなければならない。さもなければ、連邦は長く存続できないだろう。奴隷解放を祈願する請願書を提出することで、自らが暮らす政府に恥をかかせるような者がいるならば、下院の命令により、その請願書は直ちに火刑に処されるべきだとアルフォード氏は希望した。

ワディ・トンプソン氏は次の決議案を提案した。

「決議:ジョン・クィンシー・アダムズ議員は、表面上は奴隷からの請願であるとする請願書を提出しようとしたことにより、本院に対する重大な無礼を犯した。直ちに彼を法廷に召喚し、議長の厳しい非難を受けるべきである。」

尊敬すべき元大統領を、まるで犯罪者のように法廷に引きずり出し、比較的若い議長から叱責を受けるという発想は、あまりにも不名誉で、しかもあまりにも馬鹿げているため、この提案は全く受け入れられなかった。そこで、より簡単な方法で叱責する方法が考案された。ヘインズ氏は以下の決議案を提出した。

「決議:マサチューセッツ州代表ジョン・クィンシー・アダムズは、奴隷の請願書を議会に提出しようとしたことで、本院の最も厳しい非難に正当に値し、それに応じて非難される。」

奴隷保有州の議員たちからも、下院にいくつかの決議案や提案が提出されたが、どれも議員たち自身にとっても満足のいくものではなかった。アダムズ氏は、周囲で吹き荒れる嵐にも動じることなく、これまでの公務で培ってきた卓越した能力と雄弁さで、自らの主張と目的の誠実さを擁護した。

「現在下院に提出されている決議については」と彼は言った。「全員が私の名前を挙げ、重罪と軽罪で告発し、下院の法廷に召喚して私の罪について説明を求めることに一致しています。そのため、下院がこれらの決議のいずれかに基づいて行動するまで、沈黙を守るのが私の義務だと考えています。もし私が下院の法廷に召喚されたとしても、先ほどの質問によって、一言二言弁明する機会が与えられる前に、私は黙り込むことはないでしょう。」

さて、この請願書の目的についてですが、アラバマ州選出の議員(D・H・ルイス氏)は、この請願書が奴隷制廃止を求めるものであると想定して決議案を提出しましたが、それは誤りであると申し上げたいと思います。彼は決議を修正しなければなりません。なぜなら、もし下院がこの請願書を朗読することになれば、決議案の内容とは全く逆の内容だと判断されるであろうからです。そして、もしアラバマ州選出の議員がそれでも私を下院の法廷に召喚するのであれば、非常に重要な点について決議を修正しなければなりません。おそらく、私の罪は奴隷制廃止を求める奴隷の請願書を提出しようとしたことにあるということを決議に盛り込まなければならないでしょう。

「閣下、私がこの議場に入会して以来今日に至るまで、合衆国市民からの、敬意を込めた言葉で述べられた請願であれば、その目的が何であれ、その請願が私が賛同できるものであれ、あるいは私が断固反対するものであれ、提出することを神聖な義務と感じてきたことは周知の事実です。請願という神聖な権利のために、私はこのような方針を採用しました。卑しい者、低い者、そして貶められた者は、その道徳的性格が善良でなければ請願の権利を奪われると定めるあなたの法律はどこにあるのでしょうか?自由人の国において、請願の権利が道徳と美徳のみに基づいて定められたことなどあるでしょうか?請願は嘆願であり、懇願であり、祈りなのです!そして、どれほどの悪徳や不道徳が、恩恵を請願したり、慈悲を祈ったりする権利を市民から奪うことになるのでしょうか?そのような法律はどこにあるのでしょうか?見つかったか?それは最も卑劣な専制政治にも属さない!地球上に、国民の請願が誰であろうと、その国の憲法によりそれを受け取ることを強制されない絶対君主はいない。コンスタンティノープルのスルタンは、街を歩きながら、国で最も卑しく下劣な者からの請願を拒否することはできない。これは専制政治の法でもある。では、あなたの法律には何と書いてあるか?請願を提出する前に、それが高潔な者、偉大な者、力ある者からのものかどうか調べなければならないと書いてあるか?いいえ、そのようなことは書いていない。請願の権利はすべての人に属する。そして、請願が世間で低く評価される者からのものであるという理由で提出を拒否するどころか、もしそのような動機が欠けているなら、それはさらなる動機となるだろう。

「しかし、肌の色が問題となると、別の考慮が必要になるかもしれないことは認めざるを得ません」とアダムズ氏は皮肉を込めて続けた。「奴隷からの請願を試みること自体が重大な犯罪であると考えているこの議会は、私の知る限り、カーネーション色の服を着ていなくても、自由民は下院の意味で請願する権利を剥奪されるべきだとでも言うかもしれませんね」

南部議員たちは、慌てふためいて請願書の内容を確認しなかったこと、そして請願書が奴隷制廃止ではなく存続を訴えていることに気づき、彼らの立場は滑稽なものとなり、激怒はますます深まった。アダムズ氏が請願書を発表した当時、下院の議員数は少なかったが、請願書が巻き起こした興奮はすぐに下院に広がり、しかも議事運営責任者は欠席者全員を逮捕して連行するよう指示されていた。興奮は午後1時頃に始まり、下院が閉会する午後7時まで続いた。アダムズ氏は机の前に立ったまま、問題が解決するまで席に着くことを頑なに拒否し、もし自分が有罪であるならば、高貴で名誉ある人々と共に席に着く資格はないと主張した。ドゥルームグール氏の決議案が議会で審議のために読み上げられたとき、アダムズ氏はいつものように、風刺を促されるといつものように皮肉たっぷりの冷笑を浮かべて言った。「議長、バージニア選出の議員の決議文を私が理解する限り、それは私が思想に色をつけた罪を犯したと非難しているのです!」 議会全体が一斉に抑えきれない笑いに包まれた。ドゥルームグール氏の決議案は、事実上、笑いの渦に巻き込まれた。議会は、アダムズ氏の対応が手に負えないというジレンマに陥ったことを悟り、ついに議事はそのままにして休会となった。

数日間、この問題は下院を動揺させ続けた。アダムズ氏は自身への激しい攻撃をかわしただけでなく、この戦争を敵陣に効果的に持ち込んだため、敵陣は争いにすっかり飽き飽きし、この問題を棚上げにして片付けようと何度も試みた。アダムズ氏はこれに反対し、徹底的に議論すべきだと主張した。議会は大騒ぎとなり、下院への要請が次々と行われた。当時ルーベン・ホイットニー事件に取り組んでいたヘンリー・A・ワイズ氏が呼び出され、連邦の安定が危機に瀕しているというメッセージが添えられた。

息を切らし、焦りながらワイズ氏が姿を現し、何があったのか尋ねた。そして事情を知らされた。

「それで全部か?」ワイズ氏は叫んだ。「マサチューセッツの紳士が奴隷の署名入りの嘆願書を提出した! それでどうする? 誰かに害があるのか​​? 奴隷こそ嘆願すべき人々だと私は思う。私の奴隷は私に祈る。私は彼らの言うことを聞いている。弱者は嘆願すべきではないのか? 危険は見当たらない。国は安全だと信じています。」

最終的に、この刺激的な問題は、以下の前文と決議の可決によって終結した。当初提案された措置と比較すると、かなり緩和されたことがわかるだろう。

マサチューセッツ州の高名な紳士が、彼が手にしている、ある奴隷からの請願書と称し、自らも奴隷であると宣言する文書が、1月18日の下院の命令の範囲内であるかどうかについて問い合わせたところ、議長は、この文書を受け取っていないため、このような異例かつ前例のない事態においては、下院の助言と助言を求めると述べた。

「本院は、その威厳、南部および西部の多数の市民の権利、そして米国憲法を無視することなく、上記の請願を受理することはできないと決議する。」

「決議:奴隷は、合衆国憲法によって合衆国国民に保障されている請願の権利を有しない。」

奴隷請願書は、奴隷所有州の議員らによって捏造された偽造文書だと考えられており、アダムズ氏に実験的に送られた。アダムズ氏を騙せるかどうかを確かめるという二重の目的があった。そして、もし騙しが成功した場合、請願書を作成した者たちは、誰が提出したかに関わらず、この高名な政治家が誓約を履行し請願書を提出するかどうかを知りたがっていた。彼は最初からその陰謀を見抜くほど狡猾だった。全てが偽りであることを彼は知っていた。しかし、彼は請願書を提出し、提出者たちに逆襲を仕掛けようと決意した。[脚注:故ジョン・クィンシー・アダムズの回想録、あるオールド・コロニー・マンによる]

1838年12月20日、アダムズ氏はハイチ共和国との国際関係の樹立を願う請願書を提出し、これを外交委員会に付託し、審議と報告を求める動議を提出した。この動議は奴隷保有州の議員から猛烈な反対を受けた。アダムズ氏はこの際に短い演説を行ったが、途中で何度も中断された。

バイナム氏は、規則に則ってマサチューセッツ州選出議員に席に着くよう主張した。しかし、もし発言が許されるなら、下院の奴隷所有層の議員が彼に答えるのを許されるだろうと、バイナム氏は期待した。

アダムス氏:そう願っています。ただ口を開けてください、紳士諸君。それだけが私たちの願いです。あとは好きなだけ答えてください。

バイナム議員――議会の同意がない限り、この紳士がこれ以上の発言を続けることに反対します。もし規則があるのであれば、それに従うか、燃やすかのどちらかを選ぶべきです。

下院は114対47でアダムス氏の議事進行を許可する投票を行った。

アダムズ氏は演説を続け、請願者の目的が奴隷制度廃止であると主張されているとしても、彼らにはそれを請願する権利があると述べた。なぜなら、この国のすべての人には奴隷制度廃止論者になる権利があるからだ。革命の偉人たちは奴隷制度廃止論者だった。もしそれを否定する者がいれば、私が証明してみせる。

ワイズ氏:私はそれを否定します。

議長は、これは不適切だと述べた。

アダムス氏:私はバージニア州の紳士に招待していただいたことに感謝しており、今私は自分の言ったことを証明したいと思います。

議長は、これは議会で問われている問題の一部ではないと述べた

アダムス氏:ジョージ・ワシントンは、創造主である神の前で、遺言により、死後、奴隷を解放しました。

ワイズ氏。—子供がいなかったからです。

議長は再び発言を中断し、その質問には触れることはできないと述べた。全く秩序を乱す行為である。

アダムズ議員――私はバージニア選出の紳士の招待を受けただけです。それ以上は申し上げません。私はただ、ジョージ・ワシントンは言葉の最も広い意味で奴隷制度廃止論者であったという立場をとっています。そして、この議会において、この議論を、そしてもし可能なら反証を示そうとするいかなる人物に対しても、私は挑戦します。

議長はアダムス氏に秩序を求めた。

アダムズ氏――ええ、私は奴隷制度廃止の原則に見られる高い権威について述べていたのです。バージニア州選出の議員は、トーマス・ジェファーソンが奴隷制度廃止論者であったことを否定されますか?

ワイズさん:そう思います。

議長は再び発言を中断した。

アダムス氏:では、私の立場に戻りますが、この国のすべての人は奴隷制度廃止論者になる権利があり、奴隷制度廃止論者になることで法律に違反することはなく、私の意見では、すべての法律の中で最も神聖な法律に従っていることになります。

委員会に指示を出す動議は最終的に議題に上がった。

アダムズ氏は明らかに、下院において奴隷制という問題について、そのあらゆる意味、影響、そして結果について、正当な議論を交わすことを切望していた。国内で最も優れた能力を持つ人々が冷静かつ慎重に議論に臨めば、北部だけでなく南部、そして国全体にとって永続的な利益をもたらすことは間違いなかっただろう。この重大な問題について、威厳ある有益な検討の機会を設けるため、アダムズ氏は1839年2月25日、アメリカ合衆国憲法に以下の修正案を提案した。

「連邦議会における上院および下院は、両院の3分の2の賛成を得て、合衆国憲法に対する以下の修正案を各州に提案し、各州の議会の4分の3の賛成を得て、合衆国憲法の一部となることを決議する。」

「1. 1842年7月4日以降、米国全土において世襲奴隷制は存在しない。ただし、その日以降、米国、その領土、または管轄区域内で生まれたすべての子供は自由人として生まれる。」

  1. フロリダ準州を除き、今後、その憲法で奴隷制の存在を容認する州は、この連邦に加盟できないものとする。

「3. 1845年7月4日以降、アメリカ合衆国政府の所在地においては奴隷制度および奴隷貿易は行われない。」

奴隷保有派の議員たちは、これらの提案に関わる極めて重要な問題について、男らしく、そして名誉ある態度で会合を開き、議論する代わりに、いかなる形であれ、下院で審議されることに反対した。奴隷制の功績が問われる他の多くの事例と同様に、この場合も、奴隷制支持者たちはその正当性に対する臆病さ、そして極めて疑わしいほどの自信のなさを示した。もし奴隷制が合法であり擁護できるものであるならば――もしそれが人間の間にある真の原則を侵害せず、創造主から授けられたいかなる人権も侵害しないならば――もしそれが共和制の制度や独立宣言と調和して容認され、永続化されるならば――もしそれが南部連合の懐に存在しても何ら矛盾を伴わず、連邦の繁栄と安定、あるいは奴隷保有州自身の福祉を促進するものであるならば――これらは、南部の政治家たちの比類なき手腕によって世界に明らかにされ得る事実である。では、なぜこの問題を率直かつ恐れずに調査することに反対するのでしょうか。しかし、奴隷制がこれらすべてとは正反対であるならば、つまり奴隷制が道徳的な毒であり、奴隷制に関わるすべてを汚染し、荒廃させ、遅かれ早かれ自らの崩壊の種を孕んでいるならば、なぜ賢明で思慮深い政治家、思慮深く正直な人々、そして良心的なキリスト教徒は、これほど恐ろしく危険な事実から目を閉じ、目を背けるべきなのでしょうか。この現代において、知性ある人間は、虚勢と脅迫によって、つまり正面から見ようとせず、他者に吟味させようともせず、不正で破壊的なものを永続させることは望めません。誤りは消え去らなければなりません。真実は、どれほど不快で、一時的に覆い隠されても、最終的には勝利を収めなければなりません。真実の支持者が不正を永続させようと尽力すること自体が、その死を早めることになるのです。

「真実は地に打ち砕かれても再び立ち上がる。
神の永遠の歳月は真実のもの。
しかし誤りは傷つき、苦しみもがき、
崇拝者たちの間で死んでいく。」

アダムズ氏が自らに課せられた方針は、下院議員の多くとしばしば衝突を招き、興奮のあまり、彼の年齢、経験、そして卓越した能力に対する敬意を議員たちが忘れてしまうこともあった。しかし、それでもなお、彼に対する深い、底流に流れるような尊敬の念が、すべての人々の心に深く浸透していた。彼の行動に最高潮に熱狂した人々は、彼の目的のひたむきさと、職務を遂行する不屈の勇気に感嘆せずにはいられなかった。奴隷制を除くすべての問題において、下院における彼の影響力はかつてないほど強かった。彼が演説に立つたびに、議員たちは無気力と無関心を一掃する合図となった。議員たちは新聞やパンフレットを落とし、議場のあちこちに散らばっていた政治家たちの相談役の集団は解散した。ロビー、委員会室、周囲の敷地から代表者たちが慌ただしくやって来て、皆が彼の椅子の周りに集まり、「雄弁な老人」の口から溢れ出る知恵、愛国心、そして真実の言葉に熱心に耳を傾けた。緊急事態における彼への信頼は計り知れなかった。ニュージャージー州からの二度の代表団が引き起こした困難の歴史がその好例である。

1839年12月、第26回議会開会の際、ニュージャージー州からの二重代表団の派遣により、下院はしばらくの間、組織を完成することができず、集まった人民の代表者たちが憲法に則った組織体を形成することができないという、危険で不名誉な姿を国と世界に示した。最初の議会では、下院には役員がおらず、議長が選出されるまでは、前回の議会の書記官が慣例により議長を務める。このとき、ニュージャージー州に到着した書記官代理は、点呼手続きを続行することを拒否し、下院の窮状打開を目的としたいかなる動議も審議することを拒否した。最も有能で賢明な議員の多くが下院で演説を行ったが、無駄に終わり、混乱と無秩序が予想されるだけであった。

四日目が明けても、依然として混乱は続いていた。しかし、解任の時が迫り、クロムウェルが「サー・ハリー・ヴェイン! サー・ハリー・ヴェイン、災いあれ!」と叫び、かの有名な残党議会を一瞬にして解散させたあの頃を彷彿とさせる光景が繰り広げられた。

アダムズ氏は、この混乱と無秩序の幕開け以来、深い沈黙を保っていた。ほとんどの時間、執筆に没頭しているように見えた。一般の観察者から見れば、彼は周囲のあらゆることに無頓着なように見えるが、どんな些細な出来事も見逃さなかった。四日目の闘いが始まった。書記官のヒュー・H・ガーランド氏は、再び点呼を行うよう指示された。

彼は当時の慣例通りメイン州から出発し、マサチューセッツ州へと向かっていた。振り返ると、アダムズ氏ができるだけ早く発言する準備ができているのが見えた。彼の鋭い目は書記官に釘付けになっていた。彼はいつも立ち上がる際に支えとして机の端を握りしめていた。オトウェイの言葉で言えば、彼はまるで…

「—獲物を狙う鳥猟師。」

「ニュージャージーだ!」ヒュー・H・ガーランド氏は叫んだ。「書記官はそれを繰り返さなければならない…」

アダムス氏は床に飛び降りた!

「書記官の話を遮るために立ち上がります」というのが彼の最初の叫びだった。

「静かに、静かに」という声がホールに響き渡った。「彼の言うことを聞け、彼の言うことを聞け! ジョン・クィンシー・アダムズの言うことを聞け!」と周囲から一斉に叫ばれた。

一瞬にして、ホール全体に深い静寂が訪れました。紙が一枚落ちる音が聞こえるほどでした。そして、すべての視線が、マサチューセッツの高貴なるネスターに釘付けになりました。彼は最も純粋な政治家であり、最も高貴な人でした。彼は少しの間立ち止まり、ガーランド氏に

「――冷ややかな表情だ!」

彼は群衆に向かって演説を続けた。

「この異例の手続きには一切関与するつもりはありませんでした」と彼は言った。「私は、この議会が組織を成功させ、議長と書記官が選出され、通常の立法作業が進められることを期待していました。今は、ニュージャージー州選出の議席をめぐる対立する候補者たちの長所を議論する時でも場所でもありません。この問題は下院の管轄であり、下院は憲法により議員の資格に関する最終的な裁定権を有しています。しかし、私たちはここで何という光景を目にしているのでしょう!私たちは自らを貶め、辱めています。有権者と国家を貶め、辱めています。私たちは組織化せず、またできないのです。なぜでしょうか?それは、私たちが創設し、雇用し、その存在が私たちの意志にかかっているこの議会の書記官、単なる書記官が、権力を奪い、私たち代表者、全アメリカ国民の代理人を侮辱し、軽蔑しているからです!これは一体どういうことですか?あなたの書記官ですか?1600万人の自由民の運命を左右するのですか?ただの拒否で政府の機能を停止し、この議会に終止符を打つのですか?彼は点呼を拒否しています!もし彼が自発的に点呼をしないのであれば、あなたには点呼を強制する権限があります。[ここで、ある議員が彼の発言を遮り、ニュージャージー州を召集するよりも辞任すると公言している書記官には強制は及ばないと述べる権限があると述べた。] では、彼に辞任させましょう」とアダムズ氏は続けた。「そうすれば、彼の万能の才能、学識、そして天才の助けを借りなくても、何とかやっていける道が見つかるかもしれません。もし私たちが他の方法で組織化できないのであれば、もしあなたの書記官が、有権者から託された信託を遂行することに同意しないのであれば、バージニア植民地議会の例に倣いましょう。植民地総督が…ディンウィディーは解散を命じ、横暴で侮辱的な命令に従うことを拒否し、男らしく…」

群衆はもはや熱狂を抑えることも抑えることもできず、雄弁で憤慨した演説者に敬礼し、耳をつんざくような大歓声で彼を遮った。その歓声はまるで議事堂の中心を揺るがすかのようだった。拍手と熱狂の精霊が議事堂の空気に漂っているかのようで、誰もが言葉では言い表せない誇りと歓喜に胸を膨らませた。三日間連続でアメリカ議会を覆っていた混乱、暗闇、まさに「無秩序の混沌」は、一人の男の魔法、魔除けのような雄弁によって払拭され、再び政治と立法の歯車が動き始めた。[脚注:回想録――ある植民地の老人による]

この力強い訴えによって、まだ組織化されていない議会に自らの危険な状況を認識させたアダムズ氏は、書記代理に点呼を進めるよう求める動議を提出した。この動議と類似の動議は既に他の議員によって提出されていた。問題は、書記代理がそれらの動議を却下したことであった。そのため、アダムズ氏の発言は即座に「どのように質問すればよいのか」「誰が質問するのか」という突発的な声に遮られた。騒ぎの中でアダムズ氏の声が聞こえた。「私が自ら質問するつもりだ!」その言葉は混沌に秩序をもたらした。まさに天才的な判断だった。

群衆が落ち着きを取り戻し、抑えきれない熱狂の興奮が静まるとすぐに、サウスカロライナ州のリチャード・バーンウェル・レット氏が机の一つに飛び乗って手を振り、叫んだ。

「私は、ジョン・クィンシー・アダムズ閣下が本院の議長に就任し、憲法上の役員選挙によって下院が組織されるまで議長を務めるよう動議を提出する。これに賛成する者は賛成と発言する。

彼には「同意しない者はノーと言うだろう」という文を最後まで言い切る機会がなかった。なぜなら、その指名に対して、全員一致で、耳をつんざくような、雷鳴のような「アイ」という声が返ってきたからだ。

そこで、ノースカロライナ州のルイス・ウィリアムズとリチャード・バーンウェル・レットがジョン・クィンシー・アダムズを議長に導くよう動議が提出され、命令が下された。

ヴァージニア州のワイズ氏は、「先生、私は今があなたの人生で最も誇らしい時だと考えています。もしあなたがご先祖様のもとに召集される時、私がその人物の人となりを最もよく表す言葉を選ぶように求められたら、あなたの墓にこの一文を刻むでしょう。『私自身が問う』」[脚注:アダムズ氏はかつて公の演説で、タキトゥスの有名な言葉『年代記』第6章39節「Par negotiis neque supra(交渉は前置きとして)」を引用し、最近亡くなった著名な人物に当てはめました。ある婦人から、その言葉の出所を尋ねる手紙が届きました。アダムズ氏はその言葉を伝え、英語では7語未満では適切に翻訳できないと付け加えました。女性は、5つに訳した方が適切かもしれないと答えた。「義務以上ではなく、同等である」。しかし、3つに訳した方が良いと。ジョン・クインシー・アダムズ。—マサチューセッツ・クォータリー・レビュー。

第14章
アダムズ氏の職務遂行における堅固さ、アミスタッド奴隷のための尽力、スミソニアン協会の遺贈との関係、カナダとニューヨークへの旅行、バッファローでの歓迎会、ナイアガラの滝への訪問、タスカローラ・インディアンとの礼拝への参加、ロチェスターでの歓迎会、オーバーンでの歓迎会、アルバニーでの歓迎会、ピッツフィールドでの歓迎会、シンシナティへの訪問、天文台の礎石設置への協力。
アダムズ氏が下院議員時代に果たした数々の重要な出来事や場面を、本書の限られた範囲で詳述することは不可能であろう。議員としてのキャリアをスタートさせた際に自らに課した道は、生涯を終えるまで揺るぎない忠誠心をもって貫かれた。議会議員として、国民の代表者としての正当な職務に、惜しみなく身を捧げるという稀有な栄誉に浴し、それ以外の何物にも心を砕かなかった。彼は、国会議事堂は政治的陰謀を企てる場所ではないと信じていた。議員は、政治的利益を得るために、あるいは党派の利益のために進路を画策するのではなく、選挙区の利益のために、ひたすら、ひたすら献身すべきだと。彼の実践は、彼の理論と合致していた。彼の演説、投票、そして議会における彼の全活動は、わが共通の国家の大いなる利益に深く関わる実際的な主題に厳格に限定され、真実と公共の利益が持つ政治的、あるいは党派的な色合いは、一切持ち合わせていなかった。

奴隷制、そして国の議会における奴隷の権力の濫用と横領に対する彼の敵意は、死の日まで続いた。議会の各会期の冒頭で、彼は奴隷制に関する請願の提出を禁じる悪名高い「箝口令」の廃止を要求した。しかし、この規則が存続していたにもかかわらず、彼はあらゆる階級、肌の色、境遇の人々からの請願を提出し続けた。マサチューセッツ州ヘーヴァヒルからの連邦解体を求める請願を下院に提出することさえためらわなかったのだ!請願者たちの願いには心底反対していたものの、敬意を込めた言葉で述べられた民衆のあらゆる要請には、正当な敬意をもって耳を傾ける神聖な義務があると信じていた。

奴隷制支持者たちは彼の行動を阻止し、口封じを試みたものの、無駄に終わった。暗殺、下院からの追放、コロンビア特別区大陪審への起訴といった脅しも無駄に終わった。「彼を別の法廷(暴徒裁判)にかけ、放火犯として相応の罰に処すべきだ」と宣言したが、無駄に終わった。「私の命は惜しくも無駄だ」と南部のある議員は言った。「もし彼が奴隷からの請願を提出するなら、我々は彼を刑務所の壁の中に閉じ込めることになるだろう」。こうした脅迫の試みも、彼を少しも動かすことはなかった。彼は周囲で怒りの嵐が吹き荒れる中、毅然と義務を守り、激しい叱責で血気盛んな敵の攻撃を撃退した。それはまるで、大海の懐に突き出た誇り高き古い岬が、怒りに燃える暗い山の波を、無価値なしぶきとともに高く打ち上げるかのようだった。

「南部の紳士たちは」と彼は言った。「脅迫で私を脅せると思っているのか?もしそれが彼らの目的なら、言っておきたいのですが、彼らは相手を間違えています。彼らの憤慨や暴力、あるいは世界中の大陪審のどれをとっても、私は神聖な義務を果たすことをためらうべきではありません。私はただ義務を果たしただけです。たとえ明日も同じ状況で同じことを繰り返すとしても、私はまた義務を果たします。」

「老齢であったが、彼の手足は鋼のようで、
若者は誰も彼に対抗できなかった。
そして彼が単独で追い払った敵は、
彼の薄い銀灰色の髪よりも数が多かった。」

アダムズ氏は、困難な状況に置かれながらも、励ましを受けていた。彼の直近の有権者たちは、予備選挙で力強く真摯な決議を繰り返し表明し、彼の方針を心から承認し、その堅持を強く求めた。マサチューセッツ州とバーモント州の議会も彼を支持し、厳粛な会合で、請願権の事実上の消滅、すなわちコロンビア特別区における奴隷制と奴隷貿易に対する抗議を表明し、アダムズ氏が提唱する原則を全面的に支持し、その原則を支持するあらゆる措置を支持することを誓った。

東部、北部、そして中部諸州の多くの人々が、人間に授けられた最も神聖な特権を支持する彼に共感した。次々と議会に代表者が派遣され、彼らは彼の周りに集まり、奴隷制によって連邦議会に確立された鉄の支配に対する彼の聖戦に協力した。彼は新たな活力を得て、共和国の基盤を揺るがし、濁流に乗せて人々の自由を奪い去ろうとする強大な流れに抵抗した。そして、彼の抵抗は無駄ではなかった。

この勇敢な老人は、この職務における自身の努力が大成功を収めるのを目の当たりにしました。奴隷制の軍団は、アダムズ氏の絶え間ない攻撃と不屈の精神、そして民衆から彼を支えるために派遣された忠実な仲間たちの前に、次々と屈していきました。そしてついに1845年、忌まわしい「箝口令」は撤廃され、議会は奴隷制に関するすべての請願を受理し、敬意を持って扱うことに同意しました。これは、アダムズ氏がこれまでに費やしたすべての労力と、それを成し遂げるために耐え忍んだすべての試練に十分報いる、道徳的な勝利でした。

そうです。彼は「議会で取り上げられることさえ禁じられていたあの話題が、平気で取り上げられるまで生き延びました。同僚のパルフリー氏による、奴隷問題に関する高潔で真摯な演説を、彼自身の喜びとともに聞き届けるまで生き延びました。この演説は、アダムズ氏自身が行ったとしても、彼の高名な評判を貶めることはなかっただろうと言っても過言ではありません。さらに、彼は下院議員全員――南部議員も北部議員も――が、この共和国における奴隷制の政治的側面と道徳的側面に関する1時間におよぶ演説に、熱心に敬意を表して聞き入るのを見るまで生き延びました。なんという勝利でしょう!演説の最後に、道徳的勝利者はこう叫びました。『神を讃えよ。封印は破られ、扉は開かれた』」[脚注:SJメイ牧師]

アダムス氏の人生の最後の日々に、不滅の栄誉で彼の名声を飾るもの、あるいはできれば彼の沈む夕日に新たな輝きを加えるものが何かあるとすれば、それは彼がアミスタッド号の奴隷の解放を擁護したことに見出される。

黒人を乗せた船がアフリカから盗まれ、国際法、人道法、そして神の法に反して、夜中に密かにキューバ島に持ち込まれた。この行為はスペイン法、そしてキリスト教世界のすべての政府の法律によれば海賊行為であり、犯人はもし摘発されれば死刑に処せられたであろう。この不運なアフリカ人たちが上陸した直後、約36人が奴隷海賊からドン・ホセ・ルイスとドン・ペドロ・モンテスという二人のスペイン人によって買い取られ、スクーナー船「アミスタッド」でキューバのグアナハへ送られた。ハバナから3日後、アフリカ人たちは蜂起し、船長と乗組員を殺害し、船を占拠した。買い主であるルイスとモンテスの命は助かった。この取引は黒人たちの側からすれば紛れもなく正当なものだった。彼らは故郷から奪われ、海賊や強盗の手に落ち、卑劣な奴隷状態に貶められていた。創造主によってすべての人間の胸に植え付けられた自然法則、すなわち自衛の法則によれば、生得権によって与えられた自由を享受できるよう、必要なあらゆる手段を講じることは彼らに正当であった。

黒人たちはスクーナー船を操縦することができず、ルイスとモンテスに操船を強要し、アフリカ方面に進路を変えるよう指示した。彼らの目的は祖国への帰還だったからだ。しかし、二人のスペイン人に騙され、スクーナー船はアメリカ沿岸まで運ばれ、モンタウク岬沖数マイルの地点で、アメリカ測量ブリッグ船ワシントンのゲドニー中尉に接収され、コネチカット州ニューロンドンに運ばれた。二人のスペイン人はアフリカ人を自分たちの所有物だと主張した。スペイン大使はアメリカ大統領に対し、彼らを関係当局に引き渡し、ハバナに連行して海賊行為と殺人の罪で裁判にかけるよう要求した。この件はコネチカット州地方裁判所に持ち込まれた。

一方、ヴァン・ビューレン大統領は、ジョン・S・ペイン中尉が乗船したアメリカのスクーナー船「グランパス」号に、ニューヘイブンへ向かうよう命じ、裁判所の決定によりアフリカ人をハバナへ移送できるよう準備を整えさせた。しかし、裁判所は、アメリカ合衆国政府には彼らを奴隷状態に戻す権限はないと判断し、彼らを我が国の公船でアフリカの海岸へ移送するよう指示した。彼らはつい最近、そこから連れ去られたばかりだった。この判決に対し、連邦地方検事は連邦最高裁判所に上訴した。

これらの行為は連邦全土の人々の注目を集め、奴隷制度に賛成か反対かを問わず、当然のことながら大衆の同情をかき立てた。高潔な精神に突き動かされ奴隷制の鎖を断ち切り、幸運の波に乗じて自由を唱えながらも何百万もの奴隷の首に足を乗せたままの民衆の只中に放り込まれた、無知で、卑しく、みじめな、これらの哀れな追放者たちを、最高裁判所で誰が弁護するのだろうか。人権擁護の支持者たちの目は、本能的にジョン・クインシー・アダムズに向けられた。そして彼らの期待は裏切られることはなかった。彼はためらうことなくアミスタッド号の黒人たちの大義を支持した。74歳にして、彼は彼らの大義を擁護するために合衆国最高裁判所に出席した。彼は若き法廷弁護士のような熱意でこの仕事に取り組み、法廷弁護士としての才能、法律に関する批判的知識、人間の奪う​​ことのできない権利に関する知識を発揮しました。これは、当時の最も著名な法学者の名声をさらに高めるものだったでしょう。

30年ぶりに最高裁判所に赴き、故郷から引き離され、不当にも隷属させられた、友なき黒人たちの集団を弁護するために立ち上がった時――長年他所で働きすぎて法廷のルールを忘れていたため、年齢による震えがましい欠点と若さゆえの経験不足の両方を、判事たちに即座に許してほしいと頼んだ時――事件全体の結論をまとめ、かつてそこで出会った偉大な人々――チェイス、クッシング、マーティン、リビングストン、そしてマーシャル自身――を、司法官でありながらも潤んだ眼差しの前に立たせた時――そして、彼らが「もういない、いない、みんないない」と言いながらも、決して消えることのない永遠の正義をも思い出した時――その光景は荘厳だった。元老院の招集で名誉ある隠居生活から戻ってきた執政官や独裁官を務めたローマの老貴族が、名誉ある隠居生活から戻ってフォルムに立ち、新たな軍隊を召集し、勝利へと導くなどとは、想像を絶する光景だった。新たな栄誉を額に刻むためではなく、領事、国王、独裁者といった地位よりもはるかに偉大な職に就いた、平凡なアメリカの市民であった。誰の血にも染まっていない手も、名誉など期待せず、正義の名の下に、奴隷のために、アフリカの哀れな野蛮な黒人のために、チンクエとグラッボの功績を弁護するために、彼らをハルモディウスとアリストゲイトンに例え、彼らの古典的な記憶が胸を震わせた。それこそが、彼が得たすべての栄誉に値する。そのために80年も生きる価値があったのだ。[脚注:セオドア・パーカー]

アダムズ氏のこの努力は見事に成功しました。最高裁判所はアフリカ人たちに自由の権利があると判断し、解放を命じました。やがて、慈善団体の援助により、彼らはアフリカへ航海し、文明生活に必要な多くの物資を携えて出航することができました。彼らは無事にシエラレオネに到着し、異教徒の地で再び友人たちと交流し、神から与えられた自由の恵みを享受することを許されました。キリスト教徒の民衆の中で、残酷で生涯にわたる束縛から幸いにも逃れることができたのです。

アダムズ氏に本件に関する主張を書き上げるよう要請した手紙に対し、彼は次のように結論づけている。「ご所望であれば、法廷で私が述べた主張を余すところなく書き上げるよう努力いたします。その中で、これらすべてが注目され、論評されています。たとえそれが何の効果も持たないとしても、少なくともこの合衆国の自由な国民に対し、奴隷制問題に関係する行政機関のあらゆる行為を常に注意深く監視するよう戒めるという効果は得られることを願います。」

アダムズ氏は、「スミソニアン遺贈」の恩恵を国にもたらすこと、そしてワシントンに「スミソニアン協会」を設立することに積極的に貢献しました。彼は議会に対し、この問題について繰り返し訴え、協会設立を規定する法案の成立に成功しました。彼は協会の評議員の一人に任命され、亡くなるまでその職を務めました。

1843年の夏、アダムズ氏は、やや衰えていた自身の健康、そして大切な家族の健康を守るため、ニューヨーク州レバノン・スプリングスを訪れた。この旅には4、5日しかかけないつもりだったが、レバノン・スプリングスで目にしたニューヨーク州のほんの一部に大変感銘を受け、さらに旅を続ける気になった。サラトガ、ジョージア湖、ローワー・カナダ、モントリオール、ケベックを訪れた。帰路、セントローレンス川と湖水地方を遡り、ナイアガラフォールズとバッファローまで行き、ロチェスター、オーバーン、ユティカ、アルバニーを経由して、健康状態が著しく回復した状態でクインシーの自宅に向かった。

アダムズ氏には多くの激しい敵がいましたが(彼の恐れを知らない独立心と、託された公務を遂行する際の厳格な誠実さが原因でした)、それでも彼は国民の心の中で常に最高の地位を占めていました。人々は政治家、政治家として尊敬し称賛しただけでなく、人間として崇拝していました!人々は彼の純粋さ、博愛、無私の愛国心、自由と人権への献身を愛していました。これらすべてが彼のニューヨーク旅行中に示されました。それはあらゆる政党の人々からの最高の注目と尊敬の表明によって特徴づけられました。公の挨拶、行列、祝賀会が彼を迎え、彼の旅のあらゆる段階で彼に付き添いました。ラファイエットの訪問以来、偉大で善良な人物に敬意を表したいという切実な願いが民衆全体によってこれほど示されたことはありませんでした。彼の行進は、継続的な勝利の行列のようでした。 「私はこう言える」とアダムス氏は、旅の終わりごろに叫んだ。「うぬぼれや虚栄心で責められるつもりはないが、私は一人で来たのではない。ニューヨーク州の住民全員が私の仲間だったのだ!」

バッファローでは、彼はあらゆる敬意をもって迎えられました。百本のマストから国旗がはためき、埠頭、船の甲板、そして艤装には、高名な政治家であり愛国者である彼を一目見ようと、何千人もの人々が詰めかけました。彼は幾度となく喝采を浴びました。ミラード・フィルモア議員は雄弁に演説しました。演説の結びの言葉は次のとおりです。

「閣下、周囲には邪悪な目的を推進しようとする党派の人々はお見えになりません。しかし、ここには、党派、性別、年齢、身分の区別なく、この揺籃期の都市の人々が集まっています。皆、皆、閣下の公務と私生活の価値に敬意と尊敬の念を示そうと、互いに切磋琢磨しています。皆さんには奇妙に見えるであろうこの大群衆の中には、閣下の演説が触れた共感の琴線に触れた何千人もの人々が集まっています。老いぼれ、熱烈な若さ、そして舌足らずの幼少時代。彼ら皆にとって、閣下の尊ぶ御名は、誰もが知る言葉のように大切です。皆、あの並外れて尊敬すべき御方の姿を目に焼き付けようと、目を楽しませようと、聞き、読み、そして深く考えてきた御方を、皆、あの『雄弁な老人』の声を聞きたくてたまらないのです。その唇から知恵が最高の蜜を蒸留したのです。閣下、ここには彼ら全員が見え、熱心に、そして…喜びに満ちた表情と、明るく輝く瞳は、彼らが「喜んで敬意を表する人物」に対する、三度語られる心のこもった、魂を揺さぶる歓迎であった。

アダムズ氏はこの演説に対し、非常に興味深い発言で応えました。彼は次のように始めました。

少しの間、息を整えさせてください。なぜお許しを願うのかと問われれば、それは、我が友、歳入委員会委員長(私は長年、彼をそのように呼ぶのに慣れており、お許しいただければ、これからもそう呼び続けたいと思います)の雄弁さに圧倒され、もう何も答える言葉が残っていないからです。彼は、自身が持つ卓越した雄弁さを惜しみなく私に授けてくださったので、彼がその点で私自身の想像をはるかに超える才能を私に与えてくださっている間も、私は雄弁の神に、せめてこの瞬間だけでも、彼が私に授けてくださった素晴らしい賛辞を正当化する言葉を、皆さんの前で少しでも与えてくださいと、そして彼が皆さんに示してくださったお世辞が、皆さんの目の前ですぐに汚されることのないよう、ずっと祈っていたのです。あなたが私から聞くべきことによる。 * * * * * *

彼は最後にこう述べた。「皆様のご厚意により、本日、この地までお連れした汽船での晩餐会において、皆様の道徳心への深いご愛顧を改めて実感いたしました。豪華な晩餐会ではありましたが、節度ある振る舞いが何よりも大切でした。地球上のあらゆる場所で人々の幸福と向上を促進するこの偉大な運動にご協力いただき、皆様の道徳心への深いご愛顧を改めて確認できたことを、心からお祝い申し上げます。」

ここで、最近カナダを訪れた際に起こった出来事について触れさせてください。その州の人々も、同じ偉大な道徳改革に協力してくれているのを目の当たりにしました。ケベック滞在中、モンモランシーの滝を訪れました。この滝は、ケベック州が協力してくれなければ、自然界最大の驚異の一つに数えられるほどの滝です。そこへ行く途中、ボーポール教区を通りかかったのですが、道端に碑文が刻まれた柱があり、思わず立ち止まって読んでしまいました。この柱は、ボーポールの人々が、この教区における禁酒運動の推進に尽力してくれた聖母マリアへの感謝の気持ちを込めて建てたものです。ボーポールの人々がこの道徳改革に聖母マリアの直接的な影響を帰する点については、私は十分に共感していないかもしれません。しかし、彼らがこの記念碑を建てた精神には、心から共感します。なぜなら、どのような影響の下でこの運動が推進されようとも、この運動は信奉者を賢く、より善良な人間へと導くことは、この教えに尽きる。私は演説することができない。心は満ち溢れ、声は弱々しい。さようなら!さようなら。天の祝福が、生涯に渡りあなた方の上にありますように!

アダムズ氏はナイアガラの滝への訪問を大変楽しんだ。ある手紙の筆者はこう記している。

アダムズ氏は肉体的にも精神的にも疲労を感じない様子だ。午前中にルイストンまで馬で出かけ、滝に戻る途中、渦潮のところで立ち止まった。水辺への下りは滅多にないが、ご記憶の通り、ほぼ垂直で、約360フィートの急斜面を下る。一行の一人が下りようとした時、アダムズ氏は同行すると言った。ポーター将軍と他の紳士たちは抗議し、若くて体格の良い男には過酷な仕事であり、こんな暑い日には全く無理だと告げた。しかし、アダムズ氏は自分の能力を分かっているようだった。80歳近いこの老人は、下りただけでなく、川岸のほとんど登れない岩をよじ登り、様々な地点から見える様々な景色を眺めた。帰りは容易ではなかったが、彼はその労働に十分耐えた。そしてその後、頂上で数分休憩した後、彼は元気いっぱいで、活発で有益​​な会話を交わしながら、再び馬に乗った。夕食後、彼はゴート島に渡り、様々な地点から滝を眺め、暗闇に覆われるまで探検を続けた。激動と静寂の光景――大河が急流を激しく流れ落ち、断崖を激しく転がり落ちる様子――と、その下の深淵の静寂という、驚くべきコントラストに、彼は深く感銘を受けたようだった。この散歩中に彼が交わした印象的な会話を、鮮やかに古典にまつわる比喩や歴史的な例証、そして極めて緻密で、私には普遍的な情報に思えた内容で、あなたにも繰り返し伝えたい。* * * * * * 先日、我が社の蒸気船の立派な船長が私に言った言葉に、私は心から同感する。「ああ、古い『アダムス』号から機関を取り外して、新しい船体に組み込めたらどんなにいいだろう!」

アダムズ氏は滝を訪れていた際、安息日の朝、ポーター将軍に同行してタスカローラ・インディアンの残党を訪ね、彼らの間で礼拝に出席した。説教の終わりに、アダムズ氏はインディアンに向けて短い説教を行った。その内容は、前述の手紙の筆者によって次のように記されている。

アダムズ氏は自身の高齢に触れ、彼らの美しい野原や森を目にするのはこれが初めてだと語り、ここで彼らと出会い、共に共通の父なる神を崇拝できることを心から嬉しく思うと述べた。そして、かつては当時の立場と心情から「我が子」と呼びかけていたこと、そして今は一市民として、彼らを「兄弟姉妹」と呼び、温かく愛情を込めて迎えていることを彼らに思い出させた。彼は、インディアンたちの心を深く揺さぶるような簡潔な雄弁で、神が未開人であろうと文明人であろうと、すべての子供たちを等しく見守る愛情と気遣い、そしてこの地での彼らの運命がいかに異なっていようとも、来世には共通の運命が待ち受けていることをほのめかした。そして、彼らが聞いた説教のテーマについて簡潔かつ力強く触れ、最後に美しく感動的な祝福の言葉で締めくくった。

ロチェスターでは、アダムズ氏を迎えるために大勢の人々が集まりました。市長は雄弁な挨拶でアダムズ氏を歓迎しました。以下はアダムズ氏の返答からの抜粋です。

市長様、そして市民の皆様へ。皆様は私に演説を期待されているのでしょうか。皆様のご親切を目の当たりにし、驚きと感謝の気持ちが入り混じる中で、もし演説ができれば、今お聞きいただいた市長のご厚意に込められた、貞淑でありながらも簡潔な雄弁さを存分に発揮した演説で皆様をお迎えしたいものです。しかし、それは私の力ではありません。皆様方の多くがご存知の通り、私はこれまでこのような集会で何度も演説をしてきましたので、私が演説できないふりをするのは、少しばかり気取った行為だと思われるかもしれません。しかし、私は皆様からそれ以上の寛大なご配慮をいただきたいと願っております。私はこれまでも、今目の前にいるような大勢の人々と会い、話をしてきましたが、その大勢の人々は顔をしかめていました。私が会えた人々、そして私が話せた人々。しかし、皆様の顔一つ一つが惜しみない愛情で満ち溢れている皆様、皆様のあらゆる表情の中に、顔には優しさと友情が見える――言葉が出ない。あまりにも強すぎる。言葉の力さえも超えてしまう。私にとって、新しい光景だ。


これまで述べてきた感想や、この州のこの地域を短期間訪れた際に観察したことを述べるにあたり、かつてのニューヨークと現在のニューヨークを常に比較せずにはいられませんでした。私が初めて現在のエンパイアステート(帝国州)の地に足を踏み入れたのは1785年です。その後、当時人口1万8千人のニューヨーク市を訪れました。ニューヨーク滞在中、ジョン・ジェイの家に滞在しました。彼は私が名前を挙げた人物であり、誰もが記憶するであろう、独立戦争の暗黒時代を我らが愛する国を支えた最も輝かしい愛国者の一人です。連邦会議の下、外務長官を務めたジェイ氏はブロードウェイに家の基礎工事を行っていましたが、その家は他の住宅から4分の1マイルしか離れていません。当時18歳だった私は、ニューヨーク州西部への招待を受け、あの招待に応じなかったことを、何度も後悔したが、今ほど後悔したことはない。ああ!あの時、この偉大な州のこの部分を見て、今と比べることができたらどんなに良かっただろう。

「この地域において、自然の神は世界の他のどの地域よりも荘厳な力を発揮しようとなさったように私には思えました。神は物理的な自然において、その音が今にも聞こえてきそうなほどの雄大な滝において、森や野原において、そして皆さんの心において、そうされました。皆さんの街を今のような姿にするために成し遂げられたことにおいて、最も大きな功績を残したのは老人たちです。中年者は、我々はこれまでの成果をさらに発展させるだろうと言うでしょう。そして若者は、我々の父祖たちよりもさらに多くのことを成し遂げるだろうと言うでしょう。同胞の皆さん、これは古代スパルタの行列における誇りでした。行列は老人、中年、若者の三つの階級に分かれていました。彼らには、それぞれの階級が順番に唱える格言がありました。老人たちは言いました…

「昔の私たちは
賢く、優しく、勇敢で、大胆でした。」

中年男は言った。

「私たちは、あなたの代わりに供給します。
疑う人は来て試してください。」

そして少年たちは言った。

「これからは、祖国の呼びかけに応じて、
我々は君たちを超えることを約束する。」

あなたたちも同じように、それぞれがあなたの順番で進んでいくでしょう。」

オーバーンでは、この高貴な政治家に対し、あらゆる敬意が払われた。スワード元知事、コンクリン判事、ミラー判事、ルーマン・シャーウッド、PH・ペリー、SA・グッドウィン、ジェームズ・C・ウッド、J・L・ドティ氏からなる委員会が、アダムズ氏と会うためにカナンデイグアへ向かった。午後9時半、委員会に随行されたアダムズ氏はオーバーンに到着した。オーバーン市警の衛兵、消防士、そして大勢の市民からなる松明行列に迎えられ、スワード知事邸へと案内されたアダムズ氏は、そこで短く次のように述べて人々を驚かせた。

「同胞の皆さん、このまばゆいばかりの松明の光が皆さんの歓迎を照らし出しているにもかかわらず、私はこの場で皆さんの親切に感謝し、明日の朝、祝福された太陽の光のもと、皆さん一人一人の手を取り、すぐには言葉にできないほど強い気持ちを伝えたいと願っています。」

翌朝6時、アダムズ氏は州刑務所を訪れ、刑務所の規律、犯罪防止と更生における成果について多くの質問をした。9時、彼は第一長老派教会で住民と面会し、スワード知事から次のような演説を受けた。

「拝啓:私は、ここに集う同胞の尊敬と愛情のこもった評価を、皆様に表明するという、大変名誉ある、そして最も喜ばしい責務を負っております。

祖先の海辺の故郷へと歩みを進めて以来、あなたの旅の趣に変化が訪れています。歳相応に過酷な労働と公会議での健康回復を目的とした、静かで思索的な旅が、疲労と興奮に満ちた旅へと変わりました。あなたの前進の噂はあなたより先に広まり、集落に点在する都市、町、村々では、喜びと感謝に満ちた人々が立ち上がり、敬意と親切を示しながらあなたの行く手を阻み、飾らない旅を凱旋行進へと変貌させます。このような栄誉は公務員にしばしば与えられますが、そのような人物は、自分が受ける敬意のどれほどが自身の価値に由来するものなのか、どれほどが良き共和制市民が公選制に抱く慣習的な敬意から来るものなのか、どれほどが金銭的な追従精神から来るものなのか、判断に迷うことがあります。

閣下、あなたはそのような恥ずかしさを感じてはおられません。あなたが担う職務は、名誉ある職務ではありますが、純粋に立法に関するものであり、私たち自身の選挙権によって容易に与えられるものです。国の庇護を受けていた当時、あなたは個人的な恩恵をほとんど与えませんでした。その庇護はもはや手放し、二度と取り戻すことはできません。余生を送る間、祖国の祝福を祈るために幾度となく手を挙げることはあっても、同胞に名誉や褒賞を与えるために手を挙げることは二度とないでしょう。あなたへの敬意は心からのものです。それは自由な国民の正当な感情と抑えきれない愛情、真実への愛、知恵への憧憬、美徳への畏敬、そして慈善への感謝に根ざしているからです。

熱意があなたの公的な尊敬を得る資格を過大評価するのではないかと心配する必要はありません。同胞は、政治的思慮深さにもかかわらず、個人的な功績とは全く無関係に、あなたを称えざるを得ませんでした。正義の報いを受けるために旅立ったジョン・アダムズは、この帝国の最も有能で輝かしい創設者の一人であり、後に最高統治者となりました。このような父親の息子は、他の時代、いや、この時代、この国以外の国であれば、生まれだけで王笏を授かる資格があったでしょう。私たちは、世襲による公民権の権利を否定するだけでなく、世襲による名誉さえも嫉妬の眼差しで見ています。そして、この状況は、あなたの価値を正当に高めています。なぜなら、このような社会状況において、息子が単なる公民としての功績によって、このような父祖の名声を獲得し、正当に獲得した地位によって出生の記憶を消し去った例が、かつてあったでしょうか。名声?

「今、私たちが熱心に握りしめているこの手は、祖国の父が信頼と友情を込めて握ったものです。あなたの尊敬すべき額に捧げる花輪は、ワシントンの手からその最初の葉を受け取りました。自由で普通選挙権の行使によって、常に賢明で善良な人々によって統治されるとは期待できません。しかし、あなたの前任の最高行政官たちは、どの州においてもかつてないほど権力を振るった人物でした。彼らは当然ながら政策においてそれぞれ異なっていましたが、それぞれの王朝を通して、あなたは個人的な独立性を犠牲にすることなく、未熟な青年から成熟した老年へと移り変わりながら、彼らすべての顧問であり、大臣でした。ですから、あなたとのこの会見を通して、私たちは亡き指導者たちの前に立ち会っているように感じます。ワシントンの荘厳な影が私たちを見下ろし、父アダムズの大胆で男らしい雄弁さを聞き、哲学的で賢明なジェファーソン、洗練された謙虚なマディソンと、寛大で誠実なモンロー。

卓越した愛国心と忠誠心に満ちた生涯は、数々の栄誉を正当に受け継いだ高位への昇格という形で、その正当な報酬を得ました。あなたの統治は、公平な歴史を語るにはあまりにも最近の出来事であり、無制限に賛辞を捧げることはできませんが、今、同胞からあなたに送られる祝辞は、私たちがその統治を感謝の気持ちを込めて記憶していることを物語っています。

しかし、同胞の尊敬を受けるあなたの権利は、ここで終わるものではありません。あなたの先人たちは、最高位の高位に就いた後、安らかに、そして穏やかに、その高位にふさわしいものよりもさらに偉大な名誉を享受してきました。あなたには、重要な真理を示すために残されたのです。それは、役職や任務は公務の終わりではなく、真のアメリカ市民の生活における単なる出来事に過ぎないこと、最高の信頼が失われても義務は残ること、そしてアメリカ合衆国大統領職を凌駕する純粋で慈悲深い野心を持つ余地があることです。

あなたは、歪められていない精神のエネルギー、60年以上にわたる学識と経験、そして公職における輝かしい経歴から得た影響力と名声さえも、普遍的な自由という偉大な大義のために捧げてきました。私たちが捧げる賛辞は、既に大西洋を越えて、豊かで力強い声によって私たちに響き渡っています。彼らはあなたを、人類の不屈の擁護者と称えています。特定の人種や気候を包含する人類ではなく、人類という家族全体を尊重する人類の擁護者です。このような挨拶は、決して見誤るものではありません。これは、あなたと同時代人からではなく、彼らは既にこの世を去っているからです。あなたはこの世代ではなく、後世の声を聞くために生き残った過去の世代なのです。あなたが受け取る挨拶は、暗く不確かな未来から来ています。それは、死後の名声のささやきです。あなたの逝去を待ち焦がれ、より広く、より鮮明に広がり、ジョン・クインシー・アダムズに授ける名声です。ワシントンの名とともに生きていくのだ!

聴衆は長く熱狂的な歓声でこの演説に共感を示した。秩序が回復すると、アダムズ氏は明らかにひどく恥ずかしがりながらも、飾り気のない様子で立ち上がった。

彼は約30分の演説でその演説に応え、聴衆は熱烈な関心と愛情を込めて演説者に釘付けになった。彼は演説に際し、自分が感じている当惑を表明した。同胞たちが党派心を一切捨てて彼に挨拶に来たことを彼は理解していた。誰の感情も傷つけないような演説をしたいと願っていた。彼は彼ら全員に感謝し、深く感謝していた。しかし、公人として、知性と思慮深さを持つ国民の間で調和を見出せるような、公益に関わるどのような話題について語ることができるだろうか?そのような話題は確かに存在したが、彼はそれについて語ることができなかった。

ニューヨーク州西部の人々は彼に対して常に非常に公正で寛大であり、最近も様々な機会に州農業協会で農業について講演するよう招待するなど、その親切を示していた。しかし、彼は生涯を隠蔽、外交、あるいは内閣の中で過ごし、農業の実践はおろか、理論さえも学んだことがなかった。西部ニューヨーク州の豊作は人類の糧となる食物で溢れており、彼がそのような地域の人々に農業について講演するなど、ハンニバルに兵法を教えるためにカルタゴへ赴いた弁論家の虚栄心と同じくらい馬鹿げている。彼は若者への講演を依頼されたのだ。生前、彼は若者の指導者であり、今の彼の様子から奇妙に思われるかもしれないが、雄弁術を教えたのだ。そして、若者を指導すること以上に名誉ある職務はこの世に存在しない。しかし、彼は他の趣味に熱中していたため、学校や神学校を卒業していた。そして今、彼がこの世代の若者を教えようとすれば、ただ年寄りのおしゃべりを露呈するだけだろう。

彼は内政改善について講演するよう招かれていたが、その話題に触れることを恐れていた。しかし、ある一点においては全員が同意していた。全員が内政改善に賛成していたのだ。しかし、今の世代が払うべき合理的な犠牲と、後世に負わせる権利のある重荷との間には釣り合いがあり、各個人が自らの責任で釣り合いを保っていると主張するのは当然のことだった。しかし、一つだけ、彼は安心して受け入れることができると確信していた。ニューヨーク州を見渡し、州の境界線を繋ぎ、あらゆる地域の住民を互いに繋ぐ運河と鉄道を見渡すと、誰もが喜び、成し遂げられたことに誇りを抱くに違いないと彼は確信していた。

A 氏は、刑務所の規律は社会の平和、秩序、福祉に深く関わるテーマであり、それについて読書をして知識を深めようと努めてきたが、ここの刑務所を調査した後、その重要なテーマについて指導できるほどではなく、自分はまだ学習者でしかないことに気付いた、と述べた。

彼は、増大する禁酒運動に加わり、我が国のあらゆる善意ある人々が深く大切にしているこの運動について講演するよう求められていた。そして彼は喜んで講演したが、より献身的な他の人々がその場を占めており、禁酒について語る余地はなかった。カトリック教徒の多いローワー・カナダを通りかかったとき、禁酒運動の推進に対する感謝の印として聖母マリアに立てられた記念柱を目にした。もし聖母マリアがこの偉大な事業に力を貸してくださったのなら、聖人への祈りを拒むような人々であったとしても、聖母マリアの聖域で礼拝したくなるだろう。

そのため、彼は彼らと話す話題は、自分自身と自分の公的生活以外にないと感じていた。老人の経験を自ら語るのは、有益というよりむしろ退屈なことだろうと彼は恐れていた。

では、何を言えばいいのでしょうか? 尊敬する友人であり、故首席判事からいただいた言葉に答えるために、私はここに呼ばれたのです。彼が私に与えたテーマは何でしょうか? それは私自身です。このテーマについて、私は何を言えばいいのでしょうか? 彼が、あるいはあなたが、彼が表明したような感情を私に対して抱いていると知るだけで、私は圧倒されてしまいます。これ以上続けることはできません。私ができる唯一の答えは、宣言することです。80歳近くまで続いた公職生活において、私は誠実かつ忠実に祖国に奉仕しようと努めてきました。どれほど不完全な行いだったことでしょう。私自身ほど賢明な者はいないでしょう。これで終わりにしなければなりません。皆さん一人ひとりに感謝の言葉を繰り返すこと、そして神の祝福を皆さんと皆さんの子供たちに祈ることしかできません。

この返答を終えると、アダムズ氏は教会に集まった多数の紳士淑女に紹介された。その後、アメリカン・ホテルに戻り、近隣の町の住民の訪問を受けながら1時間ほど滞在した。11時、オーバーン市警近衛兵がアダムズ氏と委員会を大勢の列に続いて車庫へ案内した。スワード知事、ミラー判事、クリストファー・モーガン上院議員、委員会、オーバーン市警近衛兵、そして多くのオーバーン市民に見守られ、アダムズ氏は特別編成の車両に1時間5分で乗り込み、シラキュースへ向かった。

シラキュース、ユティカ、そしてオールバニーでも、これまで旅の途中で訪れたあらゆる人口密集地で彼に向けられたのと同じ、自然発生的に湧き上がる敬意と愛情の表れが彼を迎えた。オールバニーのバーナード氏への返答で、彼は次のように締めくくった。

「私は公職の舞台に長く留まり、皆さんが考えているように、自然が休息を求める時期を過ぎてもなお、今、合衆国議会で私が担っている地位に留まっている間、もし聴衆の皆さん、集団として、あるいは皆さんの中の誰か個人として、もし何か推進したい目的、あるいは達成したい目標があり、それが何らかの形で自分の利益を増進し、幸福を増進すると信じるならば、神の名において、その願いを私に送っていただきたいのです!(盛大な歓声)これが政治に踏み込みすぎていないことを願います。(笑いと歓声)皆さん、私はためらうことなく、皆さん一人一人に約束します。もし私がその地位で皆さんのお役に立てるのであれば、喜んで喜んでそうします。今日皆さんからいただいた親切な心遣いに、少しでも報いることができれば、それを神の最高の祝福と考えています。」

帰路の途中、アダムズ氏はマサチューセッツ州ピッツフィールドの人々から温かく迎えられ、歓待を受けた。ジョージ・N・ブリッグス議員は、アダムズ氏の長年にわたる輝かしい公職への貢献を雄弁に語った。これに対しアダムズ氏は、幼少期を過ごした様々な出来事と、それらが彼の人格形成と将来の目標形成に与えた影響について語った。 「1775年」と彼は言った。「州内の100の町から派遣された兵士たちは、開戦の合図とともに、開戦の現場へと行進していました。彼らの多くはクインシーにある父の家を訪れ、ジョン・アダムズの歓待を受けました。全員が、その家が建てられる予定の家に宿泊し、他の者は納屋や、場所を見つけられる場所ならどこにでも泊まりました。当時、父の台所にはピューター製のスプーンが2ダースほどありました。台所に入って、兵士たちがそれらのスプーンを弾丸に打ち込んでいるのを見たのをよく覚えています!こんな光景を目撃した7歳の少年が愛国者になったのも不思議ではありません」と彼は言った。

同年秋、アダムズ氏はシンシナティ天文学協会から招待を受け、シンシナティを訪れ、マウント・アイダと呼ばれる高台に建設予定の天文台の礎石据え付け式典に出席するよう依頼された。彼はこの招待を受け入れた。シンシナティへの旅の途中、彼が立ち寄った様々な都市や町では、夏の旅の時と同じように、老いた家長への敬意と敬意を表する熱意が見られた。

324 ジョン・クインシー・アダムスの生涯。
礎石据え付け式は1843年11月9日に行われました。アダムズ氏はこの式典で、雄弁さ、知恵、哲学、そして宗教に満ちた演説を行いました。その美しい抜粋を以下にご紹介します。

人類を星の研究へと駆り立てた、様々な困難で、多くの点で相反する動機は、科学の提言を複雑化し、混乱させるという特異な効果を及ぼしてきた。宗教、偶像崇拝、迷信、好奇心、知識への渇望、自然の神秘を解き明かそうとする情熱、森や野原の獣と昼夜問わず戦う猟師の闘争、羊飼いが羊の群れを守り、放浪する中で感じる瞑想、一年を通して巡る季節の影響、農夫の労働、種まきと収穫、花の開花、ブドウの実り、航海士の極地操縦士としての力、そして船乗りの神秘的な磁石としての力。これらすべてが調和して作用し、地上と天空の子供を刺激し、まばゆいばかりの光を探求させる。天空の輝きは、神に自らの存在の法則を明らかにする。

「彼は自分自身の安らぎ、自分自身の幸福、自分自身の存在を持ち、それらと一体化している。彼は創造物の中に創造主を見出し、創造物の栄光を宣言するよう創造物に呼びかける。ギリシャ学派の哲学者ピタゴラスが『天球の音楽』という地上を超えた概念を思いついた時――偉大な自然劇作家が、愛する者と緑の月明かりの下で、恋人の唇にこう言わせることができた時――

「ジェシカ、座りなさい。天国の床が
輝く金の模様で覆われているのを見てごらん。
あなたが見ている小さな球体でさえ、
まるで天使のように動き、
幼い目をしたケルビムに歌い続けているのよ!」

「ああ、心ある者は、この腐りかけた泥だらけの衣服を脱ぎ捨て、天国のハーモニーを聴く喜びを味わいたいと願うだろう!」

第15章
アダムス氏がボストンで最後に公の場に姿を現す — 健康状態 — ワシントンへの旅についての講演 — 死の遠因 — 麻痺に襲われる — クインシーを離れワシントンへ最後に向かった — 下院での最後の病状 — 死去 — ワシントンでの葬儀 — 遺体をクインシーに移す — 埋葬。
アダムス氏がボストンで最後に公の場に姿を現したのは、ファニエル・ホールで同市の市民集会を主宰したときだった。ボストンで男が誘拐された。真昼間、「ファニエル・ホールとオールド・クインシーの間の幹線道路で」誘拐され、奴隷として連れ去られたのだ!ニューイングランドの手先が彼らの兄弟を捕らえ、永遠に奴隷として売り飛ばし、その子供たちもその後を継いだのだ。この件について、率直に話し合い、互いに顔を合わせて話し合うための会合が開かれた。このような事件の議長を務めるにふさわしい人物は誰だろうか?ファニエル・ホールの椅子に座ったのは、その老人だった。彼の上には父と自分の肖像が、周りにはハンコックと他のアダムズ兄弟、そして中でもワシントンがいた。彼の前にはボストンの男女が集まり、哀れな黒人奴隷への不当な扱いについて検討していた。彼ら全員の上には、かつての自由のゆりかごの屋根がかかっていた。40年前、若い上院議員だった彼は、不運なアメリカの軍艦からイギリス軍に激しく徴用されたアメリカ人船員への不当な扱いについて協議するために招集された会合で議長を務めた。チェサピーク。半世紀にわたる栄誉を身にまとった老人となった彼は、今、同じホールに座り、一人の奴隷に対する暴行を審議する集会を主宰している。一つは彼が主宰した最初の市民集会であり、もう一つは最後の集会だった。どちらも同じ目的、すなわち永遠の権利の擁護のためだったのだ![脚注:セオドア・パーカー]

アダムズ氏ほどの超高齢にもかかわらず、健康と活力に恵まれた人はほとんどいません。ほとんどの人が衰弱し、無力になっている時、彼は心身ともに極度の強さと活力に恵まれ、壮年期の多くの人なら衰弱してしまうような重労働にも耐えることができました。彼の忍耐力の一例は、74歳にして連邦議会の開会式に出席するためワシントンへ向かった時のことです。月曜日の朝、彼はボストンを出発し、同日夜、コネチカット州ハートフォードの青年会で講演を行いました。翌日、彼はニューヘイブンへ向かい、夕方、同市内の同様の青年会で講演を行いました。水曜日、彼はニューヨークへ旅を続け、夕方、ブロードウェイ・タバナクルにあるニューヨーク・ライセウムで講演を行いました。木曜日の夜、彼はブルックリンのある協会で講演を行い、金曜日の夜、ニューヨーク・ライセウムで二度目の講演を行いました。そこには、元気な若者の体力に深刻な負担をかける労働があったが、アダムス氏はそれを比較的容易にこなした。

彼の長寿と全般的な健康は、少なからず、禁欲的で節制した習慣、早起き、そして活発な運動によるところが大きい。彼はスポーツを楽しみ、特にウォーキングを好んだ。クインシーでの夏の別荘では、朝食前にボストンにある息子の邸宅(7マイル)まで歩いて行ったことが知られている。「アメリカ合衆国大統領在任中、彼はおそらくワシントンで最初に起き、自ら暖炉に火を灯し、書斎で懸命に勉強していた。その間、大勢の同胞は眠りについていた。」彼は泳ぎの名手で、状況が許す限り常に水浴びをしていた。美しいポトマック川に昇る朝日が差し込むと、アダムズ氏は少年時代のような陽気さと器用さで波をかき分け、岸辺では一人の付き添い人が見守っていた。大統領在任中、彼は召使い一人を伴って、一市民としてワシントンからクインシーまで馬で旅することもあった。

80年以上もの間、彼の額には霜が降りていたが、それでも彼は依然として役に立っていた。下院議事堂の持ち場には、この老練な歩哨がきっちりと立ち、祖国の利益を油断なく見守っていた。年齢にも衰えず、鋭い耳、機敏な手、そして損なわれていない知性を持つ彼は、自由の砦を守り、敵の接近を常に察知し、どれほど隠密であろうと、どれほど公然と攻撃しようと、それを撃退する力を持っていた。連邦、自由、そして世界が、今ほど彼の力を必要とした時はない。複数の州を形成できるほどの広大な領土が、奴隷制によって荒廃し、合衆国に併合されたのだ。奴隷制の強化から生じた血みどろの、そして莫大な費用をかけた戦争は、つい先ほど終結したばかりだった。連邦にさらに広大な領土が加わったのだ。確かに今や自由の地となったが、奴隷制と自由の間の新たな戦いの場を提供した。ヨーロッパでは新たな革命が勃発し、東半球を揺るがし、古き王座を揺るがし、崩壊させようとしていたのだ!

なんと重大な時代だったことか!アメリカ合衆国の繁栄、人類の進歩、諸国家の自由、そして後世の幸福が、どれほど深く心に刻まれていたことか!長年、人類の権利と自由のために戦う軍勢のリーダーとして、際立った気高さで前に出ていた彼が、どうしてこのような局面でその地位を追われることがあり得ただろうか?誰が彼の鎧を着け、誰が彼の武器を振るうのか?誰が「希望のかけら」を掲げ、自由の子らと奴隷制推進者の間でこれから起こるであろう戦いに致命的な突破口を開くのか?しかし、その喪失は経験することになる。賢明で慈悲深い神の摂理がそう命じたのだ。彼の人生の砂は尽きた。天からの声が彼を地上の嵐のような闘争から、霊界の明るく平和な光景へと呼び覚ました。彼はもはや留まることはできなかった。死は、ハーネスを着けたまま、忠実な老兵をその地位で見つけた。ピットの出発についてスコットが言った次の言葉は実に適切である。

汝が生きていたならば、権力を奪われても、
孤独な塔の番人として、 欺瞞や危険が迫った時、
汝の滔々としたトランペットの音は国を鼓舞したであろう。 汝によって、まるで灯台の灯火のように、 我らが舵取りたちは正しい進路を保ったであろう。 誇り高き軍団が、孤独ながらも、 汝の力によって、揺らぐ王座を支えたであろう。 今、堂々とした軍団は崩れ、 灯台は煙に消え、 トランペットの銀色の音は静まり、 丘の上の番人は沈黙している!ああ、考えてみてください、 死が彼の獲物を襲った 最後の日まで、 パリヌールの変わらない精神で、 彼は危険な場所にしっかりと立ち続けた。 必要な休息を求める声はことごとく拒絶され、 死にゆく手で舵を握りしめ、 ついに彼が倒れ、運命的な力によって、 国の舵取りは崩れ去ったのだ。

アダムス氏の死の遠因は、1840年6月に下院議事堂で転落して受けた重傷であると考える者もいる。目撃者はその事故について次のように述べている。

「その日はとても暑く、議論は異常なほどに盛り上がっていたが、日没の少し前に下院は休会となり、議員の大半は重苦しい雰囲気から逃れるため、隣接する議会庭園のアーバーや奥まった場所に向かった。

「当時、私は下院で下級書記官を務めており、討論に充てられない時間の大部分は委員会室に閉じこもり、残りの時間は記者として過ごしていました。

アダムズ氏はいつも議事堂に一番乗りで、一番乗りで出て行くのも最後でした。私は議事堂閉会後、メモを取るのに1時間以上も居座っていたため、しばしば彼と接触していました。彼は帰宅前にしょっちゅう私の机を訪ねてきて、些細な些細な会話に耽っていました。その日、ちょうど日が沈みかけ、薄暗いホールに最後の光を放ち始めた頃、私は見上げるとアダムズ氏が近づいてくるのが見えました。彼は私の机にほぼ近づき、親しげに手を上げた瞬間、6フィートか8フィートほど頭を振り落とし、法廷内のサークルへと続く入口通路の一つを守る鉄柵の鋭い角に頭を打ち付けました。額に重度の打撲傷を負い、意識を失いました。私は即座に席から飛び上がり、倒れている患者を抱き上げ、彼が意識不明の状態になっているのを確認しました。意識を失い、意識を失ったアダムズ氏は、完全な昏睡状態にあった。助けを求めて辺りを見回すと、幸運にもニューヨーク代表団のジェームズ・マンロー大佐が、忘れた書類を取りに机に戻ったところだった。彼は警報を鳴らし、駆けつけ、この高貴な政治家の安否を心から気遣った。続いて、ドアキーパーのフォランズビーが二人以上の従者を連れてやって来た。私たちが大量の冷水をかけると、彼は意識を取り戻し、自宅まで送ってほしいと頼んだ。5分も経たないうちに、モーゼス・H・グリネル氏、ジョージ・H・プロフィット氏、オグデン・ホフマン氏、そしてテネシー州のクリストファー・ウィリアムズ大佐が呼ばれ、馬車が手配された。アダムズ氏はプレジデント・スクエアの自宅へ向かっていたが、肩を脱臼していることが確認され、馬車は…ペンシルベニア通り11番街と12番街の間、マンロー大佐の個人ホテルの玄関口で、アダムズ氏は苦しみながらも文句を言わず、すぐに外に連れ出され、外科手術が要請された。セウォール医師が呼ばれ、左肩関節が脱臼していることが確認された。アダムズ氏は激痛に襲われたに違いないが、文句を言わず、うめき声​​もつぶやかなかった。

脱臼した腕を矯正するまでに1時間以上かかりました。その間、グリネル氏、マンロー氏、プロフィット氏、ホフマン氏の協力のもと、彼の腕は数分ごとに集中的にねじり、あるいは引っ張られ続けました。アダムス氏は、しわくちゃの頬を伝い、額に溜まった大量の汗が、彼が耐え忍んだ肉体的な苦痛を如実に物語っていたにもかかわらず、一言も発しませんでした。腕の矯正が終わるとすぐに、彼は家に連れて帰ってほしいと言い、その願いは聞き入れられました。

翌朝、私は早朝に議事堂へ行き、何かの書類を書いていました。アダムズ氏に降りかかった事故を思い出し、嘆き悲しみ、すでに記者にそのことを書き始めていました。その時、筆を執っていた紙から目を離すと、アダムズ氏が私の30センチほど離れたところに立って、カーペットを注意深く調べているのが見えました。「先生」と彼は言いました。「昨晩私がつまずいたマットのあの部分を探しています。もしそれがしっかり固定されていなければ、誰かが死んでしまうかもしれません。」そして彼は、またもや仕掛け紐のマットを探し始めました。

この事故の後、アダムズ氏は以前ほど健康ではなかったものの、同年代の人々の多くよりも活動的で精力的でした。しかし、1846年11月20日、彼は致命的な病気の最初の発作に襲われ、ついには生涯を終えることとなりました。

その日の朝、ボストンの息子の邸宅に滞在し、ワシントンへの出発準備をしていた彼は、友人と共に新設の医科大学を訪問しようと歩いていたところ、途中で麻痺に襲われた。この病のために数週間動けなくなったが、ようやくワシントンへ行き、下院での職務に就くのに十分な体力を取り戻した。彼はこの発作を死の予感と捉えた。日記には約4ヶ月にわたる空位期間が記されている。次の記述は「死後回想録」という見出しの下に記されている。最近の病状を記した後、彼はこう続けている。「その時から私は死期を定め、あらゆる有益な目的において、私自身と他の人々にとって、私は死んだ者とみなす。それゆえ、私はこの書、そして今後私が書くであろうすべてのものを、死後回想録と呼ぶ。」

その後も彼は下院に定期的に出席したが、以前ほど議論に積極的に参加することはなくなった。翌年の夏も、いつものようにクインシーの議席で過ごした。11月、彼は故郷を離れ、ワシントンへと向かった。二度と戻ることはなかったのだ!

1848年2月20日、日曜日、彼は異例の健康状態だった。午前中は州議事堂で、午後はセント・ジョン教会で礼拝に出席した。夜9時、彼は妻と共に書斎へ行き、そこで妻はウィルバーフォース主教の「時間について」の説教を朗読した。「まるで永遠の淵に漂っているかのようだった!」これが彼が自宅の屋根の下で過ごした最後の夜となった。

21日の月曜日、彼はいつものように早起きし、いつものように筆を執った。彼の動作は並外れた敏捷さに満ちており、議事堂の階段を上る軽快な足取りは付き添いの者たちの注目を集めた。彼は午前中、友人の依頼で詩を数節書き、サインを希望する会員のために二度署名していた。

チェイス氏は、トゥイッグス、ワース、クイットマン、ピロー、シールズ、ピアース、キャドワラダー、スミス各将軍に対し、米墨戦争における功績に感謝し、金メダルを授与する決議案を提出した。アダムズ氏は議場に着席し、議事進行を命じる前に、珍しく力強い口調で二つの問題について投票した。午後1時半頃、議長が下院に新たな質問を投げかけようと立ち上がった時、突然「止まれ!止まれ!アダムズ氏!」という叫び声が議事を中断させた。二、三人の議員がアダムズ氏の椅子に向かって素早く動き、たちまち多数の議員が彼を取り囲み、「どうしたんだ?」「気を失ったのか?」「死んだのか?」と熱心に尋ねた。ジョン・クインシー・アダムズは、職務を忠実に遂行し、議長に演説するために立ち上がろうとしていた矢先、意識不明の状態に陥った!二度目の麻痺に襲われたのだ。辺りは激しい動揺に包まれ、顔面蒼白、不安、そして恐怖が、あらゆる表情に浮かんでいた。「彼を連れ出せ!」「水を持ってこい!」と、幾人もの声が上がった。アダムズが床に倒れそうになったのを、隣の席に座っていたオハイオ州選出の議員、フィッシャー氏が抱きかかえて支えた。すぐにマサチューセッツ州選出の同僚、グリネル氏がアダムズに駆け寄り、心配する友人たちの群れを寄せ付けず、氷水で顔を洗った。

彼は直ちに書記官席の前まで運ばれた。議長は即座に誰かに休会を提案し、それが速やかに行われ、議事は休会となった。長椅子が運ばれ、アダムズ氏は完全に意識を失ったわけではないものの、完全に無力な状態だったが、そっとその上に横たわった。長椅子は持ち上げられ、議場からロタンダへと運ばれ、そこに置かれると、両院議員と傍聴人が慌ただしく群がっていたため、苦労して鎮圧され、そのすぐ近くの空き地が確保された。しかし、この痛ましい状況の間中、迅速かつ機敏に、冷静さを保っていた下院議員の医師が、彼を東側の玄関に通じるロタンダの入り口、新鮮な風が吹く場所へ移すよう助言した。その提案は実行されたが、空気は冷たく蒸気を帯びていたため、ウィンスロップ氏の提案により、長椅子は再び持ち上げられた。そして議長の部屋に移され、その部屋のドアは専門家の紳士と特別な友人以外には直ちに閉ざされた。」

瀕死の族長の顔は、まるで死に瀕しているかのごとく硬直していた。しかし、その表情には苦痛のなさを示す静けさがあった。下院議員であるニューウェル医師、フリース医師、エドワーズ医師、ジョージア州のジョーンズ医師、そしてロード医師の5人の医師が同席していた。これらの医師たちは絶え間なく治療にあたった。市内のリンズリー医師とトーマス医師も直ちに呼ばれた。同席していた医師たちの助言の下、アダムズ氏はカップを当てられ、マスタード色の絆創膏が貼られた。これはいくらか症状を緩和させたようだった。少し意識を取り戻したアダムズ氏は妻の容態を尋ねた。妻は同席していたが、重篤な病状で、深い悲しみに暮れていた。しばらくして、アダムズ氏は再び意識を失った。ニューヨーク・エクスプレス紙の記者は、この悲痛な出来事の経過を次のように記している。

1時半。ベントン氏はアダムス氏の急病の知らせを上院に伝え、上院の休会を動議した。

「2時15分。アダムズ氏には数人の医師が同行していますが、意識が戻る兆候はありません。報告によると、彼は沈みつつあるとのことです。」

2時。ギディングス氏から、生存の兆候が見られるとの報告を受けました。先ほど話そうとしましたが、一言も発することができません。医師の指示により、ヒル療法を受けています。

午後2時半。アダムズ夫人と姪と甥が同行しており、A氏の容態は良好です。しかし、報告内容は全く矛盾しており、多くの人が彼の回復を絶望しています。

「3時です。医師と家族以外は誰もいません。報告は再びますます疑わしいものになってきています。医師たちは、アダムス氏は1時間も生きられないかもしれない、あるいは2、3日生きられるかもしれないと言っています。

彼の右半身は完全に麻痺し、左半身は制御不能で、筋肉の不随意運動が絶えず続いている。医療の及ぶ限りのあらゆる処置が、彼の症状緩和のためになされた。今、注意深く観察したところ、彼は「議会の職員に感謝する」と言いたげな様子だった。それから再び、こう言ったのが聞こえた。「これがこの世の最後の生き方だ!私は満足だ!」これは、魂が羽根を広げて異界へと舞い上がろうとする時、あの「雄弁な老人」の口から出た最後の言葉だった。

アダムズ氏は22日と23日の間、議長室で意識不明の状態で横たわっていた。その間、議会は丁重な沈黙の中で会合を開き、直ちに休会となった。対立する政党間の争いは止み、利害、地位、権力をめぐる争いは静まり返り、静寂に包まれた。議事堂の廊下には、用心深い足音と、不安げな質問者たちのささやくような問いかけだけが響いていた。賢者、愛国者、キリスト教徒の魂が、この世を去ろうとしているのだ!その甘美な静寂を乱すような音は一つもない!この重要な機会にふさわしい静寂と平和が、辺りを覆っているのだ!

生と死の要素は、23 日の夜 7 時まで不確かなバランスを保ち続けましたが、その時にジョン・クインシー・アダムズの魂は地球に永遠の別れを告げ、神へと飛び立ちました。

「荘厳なる鐘よ、音を鳴らし、
墓よ、大理石の棺を開けよ。
大地よ、疲れた旅人を胸に抱き、
休息へと導け。」

「神よ!愛の腕を広げてください。
魂は天上であなたを求めています。
天の宮殿の扉を開き、
疲れた者を迎え入れて休息させてください。」

アダムズ氏の訃報は、電撃的な翼を振りかざして合衆国全土に飛び交った。政治家、慈善家、そして共和国の父が倒れたのだ。国民全体がその知らせを聞き、涙に暮れた!

アメリカの政治家の歴史において、彼ほど長く公職に就いた人物はいない。彼ほど多くの信託を託された人物もいない。そして、彼ほど栄光に満ちた最期を遂げた人物もいない。国の首都のドームの下、彼が最も活躍した戦場で、色褪せることのない名声の栄冠を勝ち取ったその最中に、真実と自由のために幾多の戦いを戦い抜いた鎧を身につけていたにもかかわらず、彼は恐怖の王の矢に倒れた。そして、彼が残した名声はなんと輝かしく、なんと羨ましいものだったことか! 人間として、清廉潔白で、慈悲深く、信仰深く、その手は一滴の血にも染まっておらず、犯罪、計画的な不正、不道徳な行為、不道徳な言葉で告発されることも、疑われることもなかった。政治家として、あらゆる目的において高潔で愛国心に満ち、国民の利益に献身し、彼に託されたすべての権力を、公共の利益のためだけに、私利私欲や権力の拡大を顧みず、熱烈に自由を愛し、人間の権利を忠実かつ恐れを知らずに擁護した人物!彼の生涯の太陽は、政治の天空を長く駆け巡り、一点の曇りもなく、一点の曇りもなく輝いていた。そして、長い一日の終わりに地平線の下に沈む時、大空全体がその反射した栄光の輝きで輝いていた!統治者、政治家、立法者よ!彼のような人生を学び、模範とすべきである。かくも愛された人格、かくも名誉ある死、かくも不滅の名声を追い求めよ。彼のように。

だから、生きなさい。
数えきれないほどの隊商が、
薄暗い影の領域へと移動し、
死の静かな広間にそれぞれが自分の部屋を持つように召集されたとき、
あなたは、夜に
鞭打たれて地下牢へと送られる石切り場の奴隷のようにではなく、揺るぎない信頼に支えられ、慰められながら、 寝床の布を 体に巻き付けて楽しい夢に横たわる人のように、
墓に近づくのです。

アダムズ氏の死の翌日、両院が開会した際、議員全員が出席し、満員の聴衆が集まったことは、共和国の議会において長らく高い地位を占めてきた人物の死に関する審理を、誰もが目撃したいという強い思いを物語っていた。下院が議事進行を開始するとすぐに、議長(マサチューセッツ州選出のロバート・C・ウィンスロップ議員)が立ち上がり、感慨深い様子で下院に向けて次のように演説した。

アメリカ合衆国下院議員各位:議長は、議員各位には既に周知の事実であり、我々全員の心を悲しみで満たしているある出来事を、本院に公式に発表することが適切であると判断いたしました。この議場において、皆が共通の関心事もなく見守ってきた席が一つ空席となりました。この議場で、皆が深い敬意をもって耳を傾けてきた声が永遠に静まり返りました。我々が日々、愛情を込めて集まってきた尊敬すべき御方が、我々の視界から消え去りました。半世紀以上にわたり、最高の公務と最も高貴な名声を担ってきた我が国の現存する政治家名簿から、ある名前が削除されました。

「本日21日月曜日、ジョン・クインシー・アダムズは突然の病気で、我々全員が見ている前で議場に倒れ、その後回復することはありませんでした。そして昨晩7時15分、下院議員室で、下院議員とマサチューセッツ州の代表団に囲まれながら亡くなりました。

「高齢、長年の経験、優れた能力、幅広い学識、積み重ねた公的名誉、汚れのない私生活、そして堅固な宗教的信仰が、誰かを興味、尊敬、そして賞賛の対象にするためにできることすべては、この著名な人物のためになされた。そして、興味、尊敬、そして賞賛は、この議会の議員と国民が長い間彼に対して抱いてきた感情を表現するには、弱々しい言葉にすぎない。」

80年間、人生の早い段階から公務に身を捧げ、ついに永眠に至った。職務中に殉職し、国会議事堂の屋根の下で息を引き取った。そして、その最期の場面は、彼を祖国のために尽力させた輝かしい愛国者の誕生日と、歴史に永遠に刻まれるという、光栄な出来事に恵まれた。

このような状況下での人生の終わりは、純粋な感情を抱くべき出来事ではありません。彼がこのように亡くなったことを、私たちは心から惜しむことはできません。彼自身、他の最期を望んではいなかったでしょう。「これがこの世の終わりだ」というのが、彼が倒れた日に発した最後の言葉でした。しかし、彼が私たちのもとを去る際に、母国語に劣らず馴染みのある言葉でこう叫んでいたのも聞こえてくるかもしれません。「ああ、ニミルム、この旅路の終わりは、森の終わりだ」

彼の記憶にどのような栄誉を捧げるべきかは、他の人々が考えることです。彼の名声に我々の行為は不要です。しかし、彼の人格と功績が国民に深く刻まれるよう、我々自身と国のためにも、その功績を称えることは当然のことでしょう。

サウスカロライナ州のホームズ氏は立ち上がり、非常に雄弁な声で議会に演説しました。以下は彼の弔辞からの抜粋です。

幾重にも重なる水の流れのように、悲しみの混じり合った響きが、姉妹州であるマサチューセッツ州から、尊い息子のために涙を流しながら私たちに届けられました。私が一部代表する栄誉を授かったマサチューセッツ州は、かつてあなた方と共に共通の苦難に耐え、共通の大義のために戦い、共通の勝利を喜びました。だからこそ、あなた方が苦難の日々を送っているこの日に、私たちが悲しみを分かち合うのは当然のことでしょう。

偉大な人物が倒れると、国は嘆き悲しみ、族長が解かれると、民は涙を流す。我が同志諸君、我々の悲しみは並大抵のものではない。我らの心を、かつての才能豊かな人々と結びつけていた鎖は、無残に断ち切られた。我らの父祖たちが語った、生き生きとした輝かしい真理を語り出した唇は、死によって閉じられたのだ! そうだ、友よ、死は我らの中にいるのだ! 死は、名もなき卑しい農民の粗末な小屋に侵入したのではない。国家の宮殿を、聞こえるほどに叩きつけたのだ! 死の足音は、国会議事堂にまで聞こえた! 死は、国民の会議の真っ只中で、犠牲者を裂き殺したのだ! 死は、あなた方の中から、最も厳粛で、最も賢明で、最も敬虔な指導者を、勝利のうちに連れ出したのだ! ああ! かつて多くの州を統治し、徳と学識と真実に彩られていた彼を、死は戦利品のように奪い取ったのだ。戦車の車輪は地球上で有名なものの一つです。

アダムズ氏の誕生、生涯、そして死において、この国の歴史と深く結びついていない出来事は一つもなかった。祖国が苦難の夜に生まれた彼は、不満の最初のざわめきを耳にし、救済を求める最初の試みを目の当たりにした。幼い頃から、彼はまるで霊感を受けたかのような使徒たちの口から漏れる自由のささやきに、熱心に耳を傾けていた。彼はその時灯された炎を捉え、最初の光で彼の目は輝き、彼は天から昇る夜明けを見届けた。そして、彼がこの世を去る遥か前から、真昼の栄光の輝きを目にするという恵みが彼に与えられたのだ。

彼は威厳をもって職務の衣を脱ぎ捨てた。クインシーの影に隠遁するためではなく、知性の成熟と思考の活力をもってこの舞台に飛び込み、祖国の自由の神殿で弟子、熱烈な信奉者として歩み始めたように、その道を歩み続けたのだ。この分野において、彼がいかに祖国の必要に応えたかは、誰もが知っており、目撃してきた。あの通路に何度集まり、今は空っぽの机の周りに集まり、あの尊敬すべき賢者の口から発せられる知恵の助言に耳を傾けたことか。それは昨日のことなので、皆覚えている。しかし、なんと大きな変化だったことか!なんと驚くべきことか!なんと突然のことか!まるで夜の幻影のようだ。ほんの数日前に見たあの姿が、今や冷たく死んでいる!

しかし、最後の安息日、この館で、彼は他の人々と共に礼拝しました。今、彼の魂は、生ける神への永遠の崇拝の中で、高貴な殉教者たちの軍勢と、義にかなう者と混ざり合っています。彼と共に「これがこの世の終わり」です。彼は目覚めることのない眠りに就いています。彼は去ってしまいました――そして永遠に!次の聖日の朝を告げる太陽は、国会議事堂の高天井を金色に染めながら、愛国なる父と愛国なる賢者が永遠に眠る聖なる場所に、柔らかく柔らかな光を灯すでしょう!

以下の決議は衆議院で全会一致で可決されました

「本院は、マサチューセッツ州選出の下院議員ジョン・クインシー・アダムズ氏がこの州都で亡くなったことを深い悲しみとともに聞き、決議する。」

「決議:この著名な政治家の記憶に対する敬意の証として、役員および議員は通常の喪章を着用し、来週の土曜日の午後 12 時にこのホールで行われる葬儀に出席する。」

「葬儀の儀式を監督するために30人の委員会を任命することを決議する。」

「ジョン・クインシー・アダムスの死亡に関する本院の議事進行を
書記官が遺族に伝えることを決議する
。 」

「故ジョン・クインシー・アダムズの死去により空席となったこのホールの座席を30日間空席とし、その間、ホールと共にこの座席にも喪の象徴をまとわせることに決議する。」

「決議:議長は、各州および準州から本院議員を1名ずつ任命し、我らの尊敬すべき友人、ジョン・クインシー・アダムズ名誉議員の遺体を、友人らが埋葬地として指定した場所まで護送する委員会とすること。」

「本院は、故人の追悼に対する更なる敬意の表れとして、葬儀が予定されている次の土曜日まで会議を延期することを決議する。」

上院では、下院からのメッセージでアダムズ氏の訃報が正式に発表された後、マサチューセッツ州選出のデイビス氏が立ち上がり、故愛国者の生涯と功績について感動的な演説を行った。以下はその抜粋である。

議長閣下、同僚(ウェブスター氏)の最近の訃報により、私に重責が課せられました。下院から伝えられたばかりのメッセージは、神の御手が再び我々の間に及んでいることを証明しています。偉大で善良な人物が我々の中から去ってしまいました。ジョン・クインシー・アダムズ氏について語るにあたり、私自身の心の内を語ることができたら、上院からも必ずや反応が得られると確信しています。

彼は当時のマサチューセッツ州に生まれました。母は当時、大きな革命闘争に身を投じようとしていました。彼の生い立ちはあまりにもよく知られており、ここで触れる必要さえありません。しかし、あえて言えば、彼の父は自由政府の樹立に尽力するために生まれてきたかのようであり、母はそのような愛国者にふさわしい伴侶であり、共に働く者でした。幼い頃の賛歌は自由の歌でした。人間の自治における力と能力は、当時の賢人たちが頻繁に議論する話題であり、そのインスピレーションが彼のその後の人生に形と力を与えました。このように幼い頃から自由な制度への愛を育み、父から祖国への奉仕を教わり、ワシントンによって早くから祖国へと導かれた彼は、世界の著名な政治家の一人として世界に名を馳せました。そして、彼は国が与え得るほぼすべての栄誉ある地位を占め、半世紀以上にわたり、そのようにして世に認められてきました。その歴史。 * * * * *

チャタムのように、仕事の最中に死ぬことが彼の心の切なる願いだったと信じられている。国家という議場で、一日の何時間も国のために尽力してきた彼に、死の衝撃が訪れ、彼を地上に結びつけていた愛と愛国心の絆が断ち切られるとは、崇高な思いだった。彼はかつて経験した麻痺に襲われ、椅子から崩れ落ちた。その後の光景を描写することは不可能だろう。それは、このような出来事がもたらす自然発生的な感情のほとばしり以上のもので、まさに人間の尊厳を称えるものだった。それは、彼の道徳的価値への畏敬の念、彼の偉大な知的才能への賞賛、そして彼の年齢と公務への尊敬の念の表明だった。皆が彼の周りに集まり、示された強い同情と深い感情は、(即座に休会となった)議会の議事は、議会の悲痛な不安の中で忘れ去られていたことを示していた。その瞬間。彼はすぐに議長の部屋に移され、そこで苦悩する友人たちに囲まれ、疲れ果てた土が不滅の魂を捨てるまでそこに留まった。「これがこの世の終わりだ!」短くも力強い言葉。それは、死にゆくキリスト教徒が最後に発した言葉の一つだった。

デイビス氏の発言が終わると、ミズーリ州のベントン氏がアダムズ氏の人格について非常に美しい弔辞を述べた。彼はこう述べた。

議長閣下、マサチューセッツ州の上院議員の一人を通して、高齢にして最も高名な息子の訃報が伝えられました。もう一人の上院議員(ウェブスター氏)の声は届かず、その姿も見えません。私たち皆が知っており、皆が感じている国内の災難により、彼は私的な悲しみの場に閉じこもっています。一方、上院は国民的損失に対する敬意と悲しみを公に表明することに忙殺されています。その上院議員が不在の間、そしてこの議会で最も長くここにいる議員として、45年前にこの議会の議員であり、逝去時には下院議員の中でも最高齢であり、在任期間を合計するとアメリカ政府議員の中でも最高齢であったウェブスター氏に、上院の最後の栄誉を与える動議に賛成することは、私にとって不適切でも不相応でもありません。

アダムズ氏の追悼は、マサチューセッツ州選出の上院議員(デイビス氏)が鮮やかに述べたように、その生涯の事実に基づいてなされる。すなわち、アダムズ氏は青年期から80歳代まで、常に、そして極めて名誉ある公職に就いてきたのである。ワシントン政権下で初めて外務大臣に任命されてから、地元住民によって下院議員に選出されるまでの50年以上にわたり、彼は常に公職に就き続けてきた。それは君主の好意や世襲称号によるものではなく、共和制政府による選挙と任命によるものであった。この事実こそが、この輝かしい故人の追悼にふさわしいものである。人々の尊敬と信頼を集めるあらゆる資質を兼ね備えていなければ、これほど長く、自由で人気のある任命によって、そしてこれほど多様で高貴な人物から、これほど長く公職に就くことはできなかったであろう。何度も外務大臣を務め、本会議の議員、下院議員、閣僚を務めた。大臣、アメリカ合衆国大統領。彼の輝かしい任命の数々はまさにこれです。これほどまでに高貴で、これほど多様で著名な人物から、これほどまでに次々と任命を受けることができたのは、完璧な道徳的卓越性、卓越した知的能力、揺るぎない忠誠心、そして最も有益な奉仕力以外に何があったでしょうか。他に類を見ないものが、これほどまでに一連の任命を成し遂げることができたでしょうか。そして、私たちは、これらの偉大な資質の全てが、それらを受けた彼の中に結集しているのを見るのです。

アダムズ氏は、長年にわたる公職生活において、各自の職務におけるあらゆる大義のみならず、あらゆる些細な職務にも忠実に携わったことで際立っていました。彼は、特別な機会にのみ進水するサラミンのガレー船ではなく、大小を問わず、職務の必要に応じて常に進水する、準備万端の船でした。大統領、閣僚、そして海外公使として、彼は持ち込まれたあらゆる問題を精査し、あらゆる側面、細部に至るまで、そして広範な理解に至るまで、あらゆる問題を精査しました。上院議員、そして下院議員として、目立たない委員会室は、彼が立法という骨の折れる仕事に精を出す様子を、両院の議場は、あらゆる聴衆に教えを説き、あらゆる主題を啓発し、議論に威厳と華を添える、知識に満ちた、常に準備万端の演説を、彼の証人となりました。

アダムズ氏は、人生のあらゆる礼儀作法を遵守する点で、最も高潔で印象的な模範でした。彼は大小様々な美徳を育みました。彼の存在が、人類にとって有益で名誉ある事柄を支え、後押しできるところならどこにでもいました。学校や大学の行事、農業、機械、商業協会の功績を称える会合、そして礼拝への出席において、彼は公務の重荷から解放された人々にしか見られない、時間厳守の姿勢を示しました。

あらゆる義務を厳守した彼は、職務の場で死を迎えた。輝かしい公職生活50年の間、そのキャリアのどの段階でも、死は他でどこに見られただろうか?ワシントンによって初めて任命された時から故郷の町の住民によって最後に選出されるまで、職務の場でなければ、死は他で見られただろうか?その職に就き、名声を博し、栄誉を授かり、家族、友人、そして崇拝者たちに囲まれ、国民代表の面前で、彼は父祖たちのもとに集い、半世紀にわたる祖国の歴史である公務の記憶と、公私ともに生きた模範を遺した。それは、同胞の世代にとって学び、模範となるべきものだ。

ベントン氏の演説の最後に、デイビス氏によって提出された以下の決議が上院で可決されました。

「決議:上院は、マサチューセッツ州選出のジョン・クインシー・アダムズ議員の死去を伝える下院からのメッセージを深い感慨をもって受け止めた。」

「故人の追悼の意を表し、
上院は下院が指定した時間に葬儀に参列し
、30日間通常の喪章を着用することを決議する
。 」

「故人の追悼に対するさらなる敬意の表れとして、上院は葬儀が予定されている次の土曜日まで休会することを決議する。」

ポーク大統領は国民に哀悼の意を表する宣言を発し、その日の公務をすべて停止するよう指示した。官公庁は喪服を着た。陸軍省と海軍省からは、命令を受理した翌日から、すべての陸海軍基地において、著名な戦没者に慣例となっている敬意を表するよう指示する命令が出された。

2月26日土曜日の正午、国会議事堂で葬儀が執り行われた。厳粛で、厳かな雰囲気に包まれていた。議事堂には黒の衣装が掛けられ、ワシントンとラファイエットの肖像画、時の車に乗った歴史のミューズの美しい像、そして故人の空席にはクレープの花輪がかけられていた。その中心に、そして何よりも目立っていたのは、ベルベットの棺衣に包まれた、著名な故人たちの遺骨を収めた棺だった。アメリカ合衆国大統領、各省の長官、両院議員、最高裁判所判事、外務大臣、陸海軍の将校、州議会議員、そして大勢の偉人、賢人、善良な人々が出席し、政治家、哲学者、キリスト教徒の残されたすべてのものに敬意を表した。

この機会に、下院の牧師であるR・R・ガーリー牧師がヨブ記11章17節と18節から説教を行いました。「あなたの年齢は真昼よりも明るくなり、あなたは輝き、朝のようになる。あなたは希望があるから、安全である。」以下は説教からの抜粋です。

状況や機会によっては、私たちは沈黙と涙で感情を表現するのが至極自然なことです。この光景の感動と荘厳さに、人間のどんな声が加わることができるでしょうか? 首席判事、顧問、裁判官、上院議員、そして国民の代表、陸海軍の高官、そして外国からの名誉ある大使など、この大勢の参集とその姿、そして普遍的な哀悼の象徴とバッジは、このホールを私たちの悲しみへの共感で暗く照らし、「イスラエルで君主であり偉大な人物が倒れたことを知らないのか」という疑問を抱かせる余地を残しません。実に、全能者の見えざる手 ― すべての生き物の魂と人類の息吹が宿るその手 ― は、私たちのすぐそばにいます。このホール、人民の代表者の真ん中で長らく座っていたあの席から、半世紀以上に渡って公務のさまざまな部門で名を馳せ、その能力と美徳によってあらゆる地位、さらには最高の地位を飾ったある人物が、その慈悲深い影響力を強く受け、文明世界のすべての州ではないにせよ、多くの州でその影響力が感じられます。 * * * * *

「適切な食事、男らしい運動、そして活力ある空気によって、肉体が活力を得て維持されるのと同じくらい確実に、知的・道徳的能力は、神の真理の探求と受容、神の意志への服従の習慣、そして神の摂理の秩序と規律への快い服従によっても維持されます。私たちの心の父なる神を決して疑ってはなりません。神は私たちの本性のあらゆる欲求を完全にご存知です。しかし、聖書における神の戒めは、神の摂理の定めと完全に調和していることを確信してください。神を畏れ、神の戒めを守ることがすべての義務であるように(なぜなら、それは最高の義務であり、他のすべての義務を包含するからです)、それは人間の完全で永遠の幸福をもたらすでしょう。自然の法則、摂理の法則、そして道徳法則の間の不可分で調和のとれたつながりは、必ずしも明らかではないとしても、常に確実です。世界のあらゆる暗闇、混乱、悪の上に、穏やかで明るい天空のように、多かれ少なかれはっきりと、この不変の律法は、どんなに知られず、迫害され、あるいは見捨てられようとも、徳を縛り、報いをもたらす。義務は、どんなに謙虚で困難なものであろうと、幸福をもたらす。だからこそ、神を愛する者には、すべてのものが益となるように共に働き、すべてのものは彼らのものである、と宣言されている。過去も未来も、現世のものも霊的なものも、繁栄も逆境も、天使も、君主も、権力も、そして神ご自身も、その知恵のあらゆる源泉と、その永遠の統治のすべてにおいて。

「あの偉大で尊敬すべき人物の人生と人格は、真昼のように明るく、そして年老いても朝のように穏やかで優しく、その尊い、しかし悲しいかな無生物となったその姿に、私たちは皆、感謝と称賛と愛を込めて身を寄せています。神への信仰から生まれ、彼の啓示された真理によって育まれた高貴な美徳が、この遺族議会、そして付け加えればこの国民の証人です。 * * * * * *

「彼の道徳的誠実さと性格の強さを真に象徴するものは、彼の故郷の丘から採れた花崗岩の柱でしょう。柱は一本で完全であり、そのバランスは正確で、高くそびえ立ち、その基礎は動かず、永遠の権威の神殿と王座、最後の避難所、すべての再生した忠実な魂の不滅の故郷である天国を指し示しています。

「あらゆる事柄において理性を用いる際、単なる人間の権威から独立していたことは、神からの超自然的啓示である聖書への真摯で深い崇敬と結びついていた。聖書の特権は、人間の意志と同様に理性にも及ぶ」とされ、日々の神の言葉の朗読と安息日の礼拝への絶え間ない敬虔な出席から生まれたものであった。彼は、一般の意見とはいくつかの点で異なっていたものの、キリスト教の交わりについて広い視野を持ち、この国のほとんど、あるいはすべての宗派において、イエス・キリストの同じ家族と王国の一員であると認めていた。 * * * * * * *

ああ、死の悲しく恐ろしい廃墟よ!「これがこの世の終わりだ」。近づきなさい!快楽を愛する者、知恵を求める者、地位や権力、人々の間での影響力で名声を得ようとする志願者たちよ、人間の栄誉と地上の偉大さの終焉を見よ!確かに人はむなしい見せかけの中を歩み、最上の状態にある人間も全くの虚しさに過ぎない。ヨブ記の言葉は、この場面にどれほどふさわしいことか。「主は君主たちを略奪して連れ去り、勇士たちを倒す。主は忠実な者の言葉を奪い、老いた者の理解力を奪う。主は闇から深遠なことを暴き出し、死の影を光に照らす!」実に、力ある者は倒れ、賢者の頭は低くされた。すべての肉なる者は草となり、人の栄光は野の花のようになる。そして、この広大な会衆は間もなく墓へと運ばれるのだろうか。それはすべての生ける者のために定められた家である。ならば、神の子の偉大な宣言に耳を傾けよ。「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者は、決して死なない。」偉大な政治家として未来と深く語り合い、その美徳と記憶に、今、私たちがこの悲しくも最後の、厳粛な敬意と愛情の賛辞を捧げる彼が、私と交わした最後の会話において、あまりにも多くの公人が私たちの聖なる宗教の真理と戒律に無関心であることに、遺憾の念と驚きを表明したことは、奇妙なことでしょうか?彼が私たちの中に現れ、この無感覚から私たちを目覚めさせ、永遠の神の都の門へと突き進むよう促すために、私たちの心に響くことを許されたのでしょうか?私たちを照らすもう一つの偉大な模範、天の星座の中にもう一つの星(私たちは謙虚に信じます)が植えられ、私たちを永遠へと導いてくれることを、神に感謝しましょう!

議事堂での儀式の終わりに、軍部隊に護衛された大規模な行列が遺体を議会墓地に運び、クインシーへの移送の準備が完了するまで遺体はそこで安置されることとなった。

昨日の盛大な式典は悲しかった。
哀悼者の心は賛美歌で満たされた。
豪華な羽飾りの天蓋、豪華な棺、
神聖な行進、そして黒の祭壇!
これらは単なる見せかけの儀式ではなく、
真の悲しみの象徴として神聖なものだった!
高名な故人よ!国民の嘆き、
国民の心があなたの葬儀に寄り添った!

アダムス夫人から議長に宛てた以下の感謝状が下院に提出されました。

「ワシントン、1848 年 2 月 29 日。 拝啓: 私の最愛の夫を偲んで、あなたが議長を務め、死去当時夫も会員であったこの高名な集会で可決された決議が、正式に私に伝えられました。

私の人生におけるこの悲痛な出来事に深い悲しみに沈み、半世紀に渡る試練を通して私の模範であり支えでもあった方の喪失を嘆き悲しんでいますが、それでもなお、あなた方名誉ある団体が自発的に示してくれた国民の敬意の顕著な方法と、老公務員のたゆまぬ努力がこの世にあっても国から惜しみない評価という形で報われなかったという思いが私と私の家族に与えた慰めに対して、あなた方を通じて私の深い感謝の意を表したいと思います。

「敬意を込めて、私はあなたの忠実な召使、
ルイザ・キャサリン・アダムスと呼ばせていただきます。」

翌週、下院によって任命された連邦各州および準州から1名ずつ選出された委員会が、故元大統領の遺体を管理し、クインシーに搬送して最終埋葬地とするため、旅に出発した。それは、これまでにない、しかし言葉では言い表せないほど感動的で、荘厳な光景だった。「雄弁なる老人」の遺体は、彼が連邦の強化と維持に大きく貢献した連邦各州および準州の息子たちに囲まれ、守られながら、30年以上にわたり国の父たちの中で最も目立った役割を果たしてきた首都を離れ、クインシーの荘厳な木陰に佇む祖先の墓へと旅立つ。このような行列の行進は、なんと厳粛なものだったことか。まさに「死者の葬送行進」だった!葬列が通る所々で、人々は立ち上がり、祖国の歴史においてこれほど大きな位置を占めた者の遺骨に最大限の敬意を払った。町々、村々、都市々で、悲しみに暮れる葬列が通り過ぎる間、仕事は中断され、半旗が掲げられ、鐘が鳴らされ、分隊の銃声が鳴り響き、民兵と軍人が聖なる遺骨を受け取り、昼夜を問わず見守り、州から州へと遺骨を運び去った。

亡き愛国者がこうして成し遂げた偉業とは、実に驚くべきものだった! 国の首都、そのドームの下にあり、任務中に死に襲われた。祖国の父であり、若きアダムズの類まれな才能を初めて際立たせ、励まし、そして活用した彼の遺灰が眠るマウント・バーノンのすぐ近くを、彼の生涯で村から発展した都市を通り抜け、ボルチモアでは、1812年の戦争で祖国のために倒れた人々の勇敢さを物語る記念碑の影をほぼ直視し、フィラデルフィアでは、偉大な父ジョン・アダムズが恐れを知らず独立のために立ち上がり、独立が宣言されたホールで立ち止まり、安らかに眠りについた。死者たちは、至る所で敬虔な視線と哀悼の念に導かれ、ついに大都市ニューヨークへと辿り着いた。そこでは、同じ父がジョージ・ワシントンと共にアメリカ合衆国初代副大統領として宣誓を行い、着席していたのである。大統領のために!そこから行進は再開され、古き良きファニエル・ホールへと辿り着いた。そこはアメリカの自由の揺りかごであり、まだ埋葬されていないこのホールは、生涯を通じてこのホールで培われ、強められた自由への愛が少しでも弱まることのない、まさに真の安息の地である。[脚注:キングの弔辞]

ファニエル・ホールは、由緒ある湾岸州の多くの高貴な御曹司の中でも最も偉大な人物の遺体を受け入れるにふさわしく、暗い喪服に覆われていた。厳粛な哀歌と相応しい儀式の中、連邦議会委員会の委員長は、合衆国首都から運ばれてきた聖なる遺体をマサチューセッツ州議会の委員会に引き渡した。

「旅の間中、」と議長は言った。「皆さんは、故人の偉大な同胞の記憶に対する最高の称賛と敬意を示してくださいました。通過予定の大都市では、そのような示威行為を予想していましたが、どの村や集落でも、通り過ぎた最も質素な小屋でも、そして畑で働く人々でさえも、頭を覆うことなく、同じように深い敬意を表していました。」

マサチューセッツ州議会委員会は、連邦議会の護衛から遺体を受け取った後、ボストン市当局に遺体の管理を委ね、クインシーに埋葬することを決定した。この儀式は、立法委員会委員長のバッキンガム氏によって執り行われ、次のような感動的な言葉が述べられた。

マサチューセッツ州政府とマサチューセッツ州民の名において、そしてその名誉ある謙虚な奉仕者として今日ここにいる私に代わって、ジョン・クインシー・アダムズの遺骨を市長閣下、忠実なるお預かりに委ねます。この尊い人物の遺骨は、その長寿と美徳によって、祖国と世界から深い関心と称賛の的となった、その死すべき運命のすべてです。この神聖な遺骨を市長閣下のもとへお預かりし、定められた場所へ、墓所にて、先祖の塵と共に眠らせていただきます。

クインシー市長は、ボストン市を代表して与えられた後見人としての地位を受け入れるにあたり、次のように返答した。

私たちを取り囲むこの光景には、崇高なものがあります。マサチューセッツ州の名誉ある息子、独立宣言の署名者によって教育を受けた息子、あの丘の上で自由のための偉大な闘争の轟きを聞いた息子が、比類なき有用性と忠誠心に満ちた生涯を終え、仕えた国の首都で殉職しました。遺体は合衆国各州の代表者によってここに搬送されました。歴史に残る数々の名所を巡り、至る所で葬儀の栄誉を受け、独立記念殿堂に安置されました。そして今、自由の揺りかごに眠っています。マサチューセッツ州民として、私は、この州の偉大な息子に捧げられた敬意を深く理解しています。州都で国民が哀悼し、数百万の代表者が墓前に付き添い、彼の記憶に比類なき敬意が払われました。

これらの遺骨は今、自由のゆりかごに安置されている。故郷への旅路の最後の安息の地である。政治家にとって、『ここは彼らにとって最後の地上の地!』 明日、遺骨は彼の生誕村の静かな教会の墓地に安置され、そこで弔われるだろう。政治家が政治家を悼むのではなく、友人が友人を悼むように。

「彼は『父祖たちのもとに集められる』でしょう!」この表現は、この場合、なんと大きな意味を持つのでしょう! 彼が墓に迎え入れられるのと同じように、他の人々も迎え入れられるかもしれません。しかし、アメリカ合衆国大統領の墓が、同じ職を務めた息子を迎えるために扉を開くのは、一体いつになるのでしょうか?

翌日、ボストン市当局の管轄下で遺体はクインシーへ搬送された。ユニテリアン教会では、古くからの隣人や友人らが見守る中、最後の葬儀が執り行われ、哀悼の意を込めて最後の埋葬式が執り行われた。

ジョン・クインシー・アダムズの遺灰は、少年時代に彼の頭を覆っていた老木の影に覆われた父親たちの墓の傍ら、彼自身の指示で用意され、彼の名前だけが刻まれた簡素な墓の中に眠っている。

彼のために、微かな滴
を流すな。花開いた処女
、喜びに満ちた若者、そして愛しい子供。これらは、優しい涙 と哀歌を
要求する墓場である。しかしアダムズは 、祝辞の高らかな歌声を求める。今、彼は ここでよく描写した 果てしない世界をさまよい、驚嘆しながら語り、 喜びに満ちた仲間たちと共に、それらの作者を讃えるのだ。 コロンビアの誇り! 汝が天使たちと共に 恐るべき談話に座っているのか、それとも 同胞の栄誉を喜ぶ祝福された仲間と共に座っているのか。 あるいは、天使の翼に乗り、 汝の素早い軌跡は渦巻く球体と共にあり、 物と物を比較し、失われた恍惚の中で、光自身から 汝の心に降り注ぐ豊かな 光に感謝し、崇拝しているのか 。ああ! 脆く誤った種族である人類を憐れみの眼差しで見よ! 下降する世界の精神を称えよ! 落胆する汝の国の長よ、主宰し、 彼女の天才と称えられよ!彼女の学問は彼女の向上を促し、 彼女の行儀を正し、彼女の若さを鼓舞する。 堕落し沈みきっていたにもかかわらず、彼女はあなたを産み、 あなたの名を誇りに思っている。彼女は 息子たちにあなたを指さし、あなたの星に目を留めるように命じる。 あなたの星よ、しっかりと従うならば、この世で 知恵、美徳、栄光、そして 来世で言葉に尽くせない喜びへと導くであろう。

弔辞。[脚注: ニューヨーク州議会においてウィリアム・H・
スワードによって述べられた。]

———

我々は今、異例の出来事の渦中にいる。英米文明とスペイン系アメリカ社会は、それぞれが成熟の極みに達した時に衝突した。北軍はパロアルトとレサカ・デ・ラ・パルマの軍備を突破し、モントレーの要塞を突破し、ブエナビスタ山腹からの強固な抵抗の波をメキシコ中心部へと押し戻した。カリフォルニア沿岸には戦闘的な入植者たちが陣を張り、サン・ファン・デュジョアは陥落し、侵略者たちはセロ・ゴルドの峡谷を席巻し、ペロテとプエブラを占領し、アステカの都市の塔には燃える星と幾重にも重なる縞模様の旗印を立てた。

第30回議会は今この時期に開催され、議論は厳粛かつ真剣で、かつ混乱を招いている。利害、情熱、良心、自由、そして人道、それぞれに擁護者がいる。これほど輝かしい戦争をさらに推し進めるために、新たな借款や徴税を認めるべきか?それとも放棄すべきか?敵の屈辱に甘んじるべきか?それとも、敵の征服を完了すべきか?この厳しさは寛大なものか、あるいは正当なものか?いや、戦争そのものが正当なものか?誰が、そしていかなる許しがたい罪によって、民主主義制度にとってこれほどまでに忌まわしい、二つの著名な共和国間のこの悲惨な争いを引き起こしたのか?我々は、絶えず前進する帝国の路線をどこに新たに描くべきか?リオグランデ川の岸辺に引くべきか、それともシエラマドレ山脈の頂上に引くべきか?それとも、メキシコの独立は消滅し、我々の鷲は、インド諸島と我々を隔てる波を眺めるときだけ、冒険的な羽を閉じるのだろうか? 自由は我々の惜しみない血の捧げものを所有し受け入れるのか、それとも犠牲を拒絶するのか? これらの征服は彼女の領域を拡大するのか、それとも執拗に迫る奴隷制に奪われるのか? この新たに生まれた野心は我々にどのような影響を与えるのだろうか? それは我々に社会進歩の道筋を続ける美徳を残すのだろうか? どのように征服された人々を統治するのだろうか? 混血の人々を我々と融合させるのか、それとも総督の権力による専制政治で彼らを支配するのか? 我々自身の血によって獲得された自由の遺産を失うことなく、これらの遠く離れた敵対的な領土を何らかの方法で維持できるのだろうか?

蒸気と稲妻は従順な使者となり、アメリカ国民をこの高尚な議論に聞き入らせ、熱烈かつ普遍的な不安と関心が皆を魅了した。突然、議会は解散した。議事堂は静まり返り、悲しみが国土を覆い尽くした。一体これは何の出来事だろうか?クロムウェルが議事堂を閉鎖したのだろうか?それとも、遠征から帰還したカエサルがルビコン川を渡り、紫禁城を奪取し、祖国への復讐を自らに誓う処刑人の剣に倒れたのだろうか?いや、全く関係ない。では、この突然の恐ろしい沈黙は何を意味するのだろうか?どんな予期せぬ災難が上院の議論を鎮め、民衆の興奮を静めたのだろうか?かつては雄弁だった老人が、老齢でその巧みさをほとんど失い、死の昏睡に陥ったのだ。彼は征服劇の役者ではなかったし、彼の弱々しい声はまだ高尚な議論に溶け込んでいなかった。

「灰色の髪の種牡馬。その目は、
将来の夢に注がれていた。」

そして今、彼はついに人生の苦悩に満ちた夢を叶えた。無益な悲しみの溜息が天に昇る。長く抑え込まれていた賛美を流暢に奏でる頌歌がその役目を終える。陸軍と海軍は、国家の悲しみにふさわしい華やかさで、慣例の敬意を表し、霊柩車が出発する。霊柩車は、その旅路の途中、独立宣言が行われた広間に、そして自由が生まれたドームの下に、ふさわしく安置される。ついにジョン・アダムズの墓が開かれ、息子を迎える。彼もまた、国王の臣民として生まれ、解放された祖国の代表として諸侯や列強の前に立ち、その功績によって共和国の栄誉を勝ち取り、非難されることなく身にまとった。

それ自体が極めて印象深く、かつてかつてなく、二度と起こり得ないであろうあの光景から、私たちは、権威によって定められたこの日に、公的喪服の礼装に包まれたこの場所に集い、老齢に達し、栄誉に満ち、こうして安息の地へと降り立った市民の歴史を語り継ぐ。そうすることがふさわしいのは、このような行為を通して国家が古来の美徳を再生し、憲法を刷新するからである。すべての国家は、その美徳と憲法を絶えず刷新しなければ、滅びることはない。平和と穏健という古き良き安全政策から、征服と武勇の道へと移行しつつある今こそ、我々の憲法を刷新する必要性がかつてないほど高まっている。古来の社会制度が全面的に崩壊しつつあるように見える今こそ、自由な制度をその純粋さのすべてにおいて維持する義務が、人類にとっての灯台となっている今こそ、これほど明白に認識されていることはない。

ジョン・クィンシー・アダムズの歴史は、美徳の哲学に新たな真理を解き明かすものではありません。なぜなら、美徳の哲学には未発見の真理など存在しないからです。しかし、それは人類が皆知っているにもかかわらず、軽視され、忘れられがちな格言に、驚くべき確証を与える歴史です。私たちの前に立ちはだかる高貴な人物は、恵まれた環境下で、美徳、勇気、勤勉さ、謙虚さ、そして生来の才能と天賦の才が組み合わさって形成されました。そして、道徳においても自然においても、簡素さこそが崇高の主たる要素であるという真理を、この歴史は示しています。

ジョン・クィンシー・アダムズは、その家系、生誕の時代と場所、教育環境、生きた時代と国、公職に就いた出来事や機会、そして死の時期と様相において、幸運に恵まれました。彼はマサチューセッツ州の清教徒農園主の子孫であり、独立革命で最も勇敢な行動をとった人物の息子でした。彼の出生地であるクィンシーは平野で、西側はそびえ立つ花崗岩の丘陵に囲まれ、海からのあらゆる風が防ぎようもなく吹き荒れていました。古代の土壌は不毛でしたが、気候は常に厳しいものでした。

1767年7月11日、反乱の煽動が渦巻く時代に生まれ、迫り来る戦争の光景と音の中で育った彼が最初に抱いた政治思想は、当時ジョン・アダムズが語った「我々は戦わねばならない」という言葉に通じるものでした。「沈むか泳ぐか、生きるか死ぬか、祖国と共に生き残るか滅びるか、これが私の不変の決意である。」 熱烈な信心深さと卓越した知性を持つ母は、後に自らの名を不滅にすることになる息子の教育に、母性以上の勤勉さと心遣いを注ぎ込みました。彼は決して完全に家を離れることなく、二度、そして青年期には長期間ヨーロッパに滞在し、アメリカ合衆国の建国の父の一人であるフランクリン・ジェファーソンから常に親のしつけを受け、フランクリンやジェファーソンと日常的に会話を交わしました。フランス、スペイン、イギリス、オランダ、デンマーク、スウェーデン、ロシアへの旅行、さらには外交経験と、パリの学校、ライデン大学、ケンブリッジのハーバード大学の指導を組み合わせた。これらすべての影響は、彼の祖国が火の試練を通して人類の自由への道を開き、人類の注目を集めていた時期に彼に降りかかった。

アメリカ合衆国共和国の建国は、人類史上最も重要な世俗的出来事である。それは、統治の起源に関する混乱した理論を解きほぐしたわけではなく、時効によって存在していた権力の束縛を一撃で断ち切り、文明世界のあらゆる地域の人々の意見と行動に直接かつ即座に影響を与えた。それは、あらゆる場所で人々を鼓舞し、専制権力と貴族制の束縛からの自由を求めるよう促した。以来、平和的な運動によってであれ、物理的な力によってであれ、人々がいつどこで統治体制の改善に動いたとしても、前世紀末のフランスであれ、その後のブルボン家の長老派の再転覆であれ、あるいは近年の立憲君主の打倒であれ、アイルランドであれ、イギリスであれ、イタリアであれ、ギリシャであれ、南アメリカであれ、成功であれ失敗であれ、騒乱の中にも、闘争の中にも、アメリカ独立戦争の精神が存在したのである。 「それは、偉大な国民が単に自らを解放するだけでなく、支配する君主や拘束する貴族階級なしに自らを統治する例を示した。そして、思弁的な哲学の予測や理論に反して、世界史上初めて、偉大な国家は適切に準備されれば、純粋に共和制的な制度によって自治を行うことができることを証明した。」

しかし、アメリカ合衆国の建国は、一挙に成し遂げられるほどの偉業ではなかった。それは五幕からなる壮大なドラマであり、それぞれが相当な時間をかけて展開され、独特の力と卓越した美徳を持つ役者たちを駆り立てた。それらの幕とは、植民地化、準備、革命、組織化、そして統合である。

これらの行為のうち二つは、ジョン・クィンシー・アダムズが生まれる前に完了しました。三つ目の革命は、それらの中で最も短いものでしたが、その出来事の迅速さと軍事的性格は、見る者を圧倒します。四つ目の政府の組織は、引き出された天才たちの輝きと提示された新しい政府形態の幸福によって、憲法が採択された時点では偉大な業績を完成させるために何も残っていなかったと、浅はかな探究者を納得させます。しかし、他の国々は革命に成功し、自由な憲法を制定しましたが、それでも再び活気づいた専制政治の下で沈没しました。アメリカ合衆国の統合、つまり最高の行為は、1789年から1829年までの40年間を要しました。この間、ジョン・クィンシー・アダムズは絶えず公務に携わ​​り、最終的に主導的な役割を担うようになりました。

新政府は純粋に実験的なものでした。人類の固定的な習慣に反し、事実上普通選挙権を確立し、完全な代表制を確立しました。立法府の両院のみならず、立法府職員だけでなく、行政、大臣、司法に至るまで、すべての職員が直接または間接に人民によって選出されました。上院の信託の任期は最長でわずか6年、最短でもわずか2年、行政権の任期でさえわずか4年でした。この政府は、民衆の強い嫉妬を露呈し、特別かつ限定的な主権しか与えられませんでした。地方自治に関する事務は、連邦制よりもさらに人気のある州政府に委ねられ、これらの州政府からの絶え間ない支持がなければ、連邦制は崩壊せざるを得ませんでした。

このように構成された、新しく、複雑で人為的な政府は、国内の困難と海外の危険の真っ只中で、強化されなければならなかった。この憲法は、絶対的な必要性を確信し、一時的な妥協の姿勢を伴ってのみ採択された。国民のほぼ半数は、この憲法は自らを維持し、人々の間に政府が設立される権利を確保するにはあまりにも脆弱であると考えていた。同数の人々は、この憲法は、転覆した王政よりも恐ろしく、さらに忌まわしい、影を落とす専制政治へと変貌する恐れがあると考えた。こうした相反する意見は、あらゆる重要な行政問題において同様に不一致となり、政党の基盤となり、やがて嫉妬深く、和解を拒み、最終的には根深く、そしてある程度は不忠でさえあった。

こうした国内の確執は、ヨーロッパからの有害な影響によってさらに悪化した。西洋文明の発展に伴い、地球上の諸国家は社会的な繋がりを持つようになった。新共和国は、天帝や日本のように、自らの境界内に閉じこもり、国家間の交流なしに存在することはできなかった。諸国家の一員となったのだ。しかし、どのような立場を取り、どのような利益を享受できるかは、まだ確定されていなかった。アメリカ国内では疑わしい実験に過ぎないとされたアメリカの独立は、当然のことながらヨーロッパでは一時的なものと考えられていた。その例は不吉であり、ヨーロッパ列強は、もしアメリカが軽視され、妨害されれば、すぐに植民地支配に逆戻りするだろうと容易に信じていた。こうした偏見は、社会の固定された習慣に根ざしていた。13植民地だけでなく、アメリカ大陸全体が、発見以来、ヨーロッパ諸国によって統治されていたのである。土地そのものは、発見によって、あるいは教会からの賜物によって、大西洋を越えた君主たちの所有物となった。その支配権は神権によって彼らに付与され、新世界の住民となった者たちには、奪うことのできない忠誠の義務が課された。新世界は確かに様々な勢力に分割されていたが、統治体制は同一であった。それは親国の利益のみのために運営された。各国は、自国の植民地とのあらゆる外国貿易、そして自国と他のプランテーションとのあらゆる交流を禁止し、植民地に必要な物資を海外から供給し、その製造業を禁じ、貿易を独占した。この体制がアメリカ大陸全土と隣接する島々に蔓延したことで、植民地におけるあらゆる事業活動は阻害され、あらゆる改良が阻まれ、独立への歩みは遅れた。

アメリカ独立戦争は、これらの束縛を13のイギリス植民地に限定する程度にまで断ち切り、残りのイギリス領土、そしてジョージアからホーン岬周辺の北極海に至る大陸は、以前と同じ束縛下に置かれたままとなった。アメリカ合衆国は物理的な独立しか達成していなかった。植民地制度の道徳的影響は依然として彼らを圧迫していた。彼らの貿易、法律、科学、文学、社会的な繋がり、教会関係、風俗習慣、習慣は依然として植民地的であり、彼らの思想は常に東大陸の古く雄大な諸州にまとわりついていた。

アメリカ独立戦争は、ここでめでたく終結したが、ワシントン政権発足と同時にフランスでも勃発した。フランスは15年間で、ルイ16世による絶対的専制政治から民主主義のあらゆる段階を経て、ナポレオン・ボナパルトによる軍事専制政治へと移行した。そして、こうしたすべての変化を通して、唯一残ったのは二つの特徴、すなわち、絶え間ない党派争いの激しさと、外国に対する侵略の激しさの増大であった。フランス革命の汚点は、古代の社会制度を最初に撹乱した張本人とみなされたアメリカ合衆国に跳ね返ってきた。ヨーロッパの主要君主たちは、イギリスの指導の下、結束してフランスの傲慢な進撃を阻止し、剣によって民主主義を根絶した。しかしながら、ヨーロッパでいかに忌まわしいものであったとしても、共和主義の大義は我々の国家の大義であった。アメリカ国民の大部分は、コルシカ島の征服者のもとで軍団として動員されたときでさえ、常に自由のために戦っていると主張していたフランス国民に同情を抱かなかった。一方、革新は専制政治よりも悪いと考える国民は、イギリスとその同盟国が秩序、政府、そして社会そのものの大義を支えているとみなしていた。

アメリカ国民の間に既に有機的法によって引かれていた境界線は、当然のことながら、ヨーロッパにおける大紛争における民衆の共感の分水嶺となった。こうして深く溝を刻まれたその境界線は、「大きな溝」と化した。連邦党は、憤慨してその蔑称を否定しながらも、無意識のうちにイギリスの党派となった。一方、共和党は、同じ誠意をもって、甚だしい弾劾を否定しながらも、フランスの党派となった。こうして、両交戦国は、常に期待されていた友好国の勝利を通して、合衆国からの何らかの援助を期待するようになった。一方、両国は、外国の争いに熱心すぎる関心を抱き、自らの国民的権利を紛争中の諸州によって罰されることなく踏みにじられるのを容認する国民に対して、軽蔑的な意見を抱いた。

ワシントンは新たな政府機構を始動させた。彼は対立する両党の指導者たちからなる内閣を組織した。連邦党のハミルトンとノックスは、対立する両党のジェファーソンとランドルフによって均衡を保っていた。「ワシントンはどちらにも加担しなかったが、彼の高潔な性格を特徴づける厳格な正義によって、両者の間の均衡を保っていた。」1793年4月25日、彼は交戦国間のアメリカ合衆国の中立を宣言した。彼の決定は、どちらの側からも敬意を得られなかったにもかかわらず、両国を激怒させた。両国は以前よりも露骨に我が国の国民的権利を侵害し、敵対国への必要な報復を口実に不正を正当化した。そして、両国は我が国国内に、それぞれに同情的な派閥の中に喜んで弁護する者を見つけた。

この紛争の時期に、アメリカ合衆国とヨーロッパ列強の間には、通商および政治関係が確立される必要があった。ワシントンが国内で実践しているのと同じ公平さを、海外でも維持し、擁護できる大臣が必要だった。このような状況において、そのような信頼にふさわしい人物が一人いた。その人物こそが若きアダムズであり、ワシントンが彼を見出す洞察力を持っていたことは言うまでもないだろう。

ジョン・クィンシー・アダムズは、1794年から1801年にかけて、ハーグとベルリンで相次いで任務を遂行し、大きな成果を収めたため、1802年には故郷の連邦からアメリカ合衆国上院議員に選出された。交戦国間の争いが激化し、激化するにつれ、我が国への侮辱は激しさを増していった。フランスは1804年、共和国の名称と形式さえも放棄し、第一領事は民衆の権力の象徴を捨て、長年切望されていた王冠を額に戴いた。その王冠の宝石は、イタリア征服で獲得した栄冠の中で輝いていた。ワシントン政権は終焉を迎え、アメリカ国民は不満を募らせていた。ジョン・アダムズは成功を収め、フランスに対して正当ではあったが無駄な戦争を仕掛けた罪を、権力の喪失によって償った。政府の長であったジェファーソンは、交戦国に我が国からの物資供給を断つことで忍耐を強いられると考え、まず禁輸措置、次いで交戦停止を勧告した。英国は島国であり、フランスは大陸国家であった。したがって、これらの措置の影響は英国にとって後者よりも深刻であり、そして残念ながら、どちらの加害者よりも我が国にとってより深刻なものであった。

マサチューセッツは合衆国における主要な商業州であった。ジェファーソンの政策によってマサチューセッツの商業が破滅するのを目の当たりにし、それをフランス王位簒奪者への不当な譲歩とみなした。この緊急事態において、ジョン・クィンシー・アダムズはマサチューセッツに背を向け、自らの才能と既に卓越していた名声を、政権の混乱の天秤に投げ込んだ。マサチューセッツは彼に辞任を命じた。彼は従わず、辞職した。彼の政治的関係の変化は国中を驚愕させ、党派的な熱意によくある寛容さから、金銭欲によるものとされた。しかし今、私たちは、彼の生涯を通して貫かれた独立心、揺るぎない純潔、そして崇高な愛国心によって、その変化を改めて認識している。このように見れば、これは彼が党派の束縛を破り、祖国の大義を守り、名声の維持を神と公平な後世に委ねた多くの例のうち、最初の顕著な例に過ぎない。ジュリアス・シーザーが処刑者たちに「お前もか、ブルータス!」と叫んで挨拶したデキムス・ブルータスのように、ジョン・クィンシー・アダムズは不誠実ではなかったが、自由を奪われたところでは恩義を果たせなかった。

ジェファーソンは1809年に引退し、後任の学者で平和主義者のマディソンに、複雑な外交関係と国内の激しい確執という危険な遺産を残した。イギリスは、公海上で我が国の船舶を横柄に捜索し、忠誠を放棄してアメリカ市民権を得ていたにもかかわらず、イギリスの忠誠のもとで生まれたと疑った者を海軍に徴用することで、我々の憤りを募らせた。こうして戦争は差し迫り、避けられなくなった。当時、ロシアはヨーロッパで支配的な影響力を持つようになり、若きアレクサンダー皇帝は騎士道的な振る舞いで人々の尊敬を集めていた。アメリカ合衆国は賢明にもジョン・クィンシー・アダムズを派遣し、北の大国との友好関係を樹立させた。彼がその任務に就いている間に、長らく回避されていたヨーロッパの戦争の火ぶたが、ついに自国にまで及んだ。イギリスに対して宣戦布告が行われた。

それは正当であり、必要だった。しかし、それはイギリスに古来の主権を再び主張することを敢えて迫る戦争だった。それは、富と信用が事実上尽きることのない大国、あらゆる海域を自由に航行する海軍、そして難攻不落の守備隊が地球を取り囲む大国との戦争だった。

このような大国に対して、戦争を仕掛けたのは、まだ富を蓄積しておらず、信用も確立しておらず、広大な領土を通って軍需品を輸送する適切な手段さえも開通していなかった国だった。海軍の萌芽と取るに足らない陸軍しか持たず、まともな要塞は一つもなかった。しかし、このような状況下でのこのような戦争は、フランスによってより大きな侮辱を受けたという理由だけでなく、不必要かつ不当であると非難された。こうして、戦争そのものをめぐる国内の確執が国力を弱め、強大な敵を勇気づけたのである。

チッペワとランディーズ・レーン、フォート・エリーとプラッツバーグで示された必死の勇気、そして外洋における単独の軍艦と湖沼における武装艦隊との戦闘における輝かしい勝利は、合衆国の軍事力の正当性を証明したものの、決定的な優位性をもたらすことはなかった。ナポレオンのロシア侵攻の悲惨な後、ヨーロッパにおける戦争は一時中断され、アメリカは強大な敵と単独で対峙することになった。平和は必要だった。国家の信用が尽き、戦争の運命が不利に傾き、そして戦争への反対勢力が組織を混乱させるような会議へと発展しつつあったからだ。アダムズはアレクサンダーの仲介を確保することで、その道筋を整えていた。そして、その危機的な時期に、ラッセル、ベイヤード、学識があり多才なガラティン、雄弁で騎士道精神にあふれたクレイと協力し、彼は毅然とした態度と勤勉さと忍耐と卓越した能力で、最終的な和平条約を交渉した。この和平条約は、すでに時代遅れとなった戦争の原因を省いたにもかかわらず、共和国の独立を完全に守り、確立し、確認した。この和平条約は今も存続しており、私たちは心から永遠に続くことを願っている。

その後、セント・ジェームズ宮廷での任務を遂行した後、この和平交渉官はジェームズ・モンロー政権下で国務長官として内政に携わり、政権の終焉とともに合衆国大統領に就任した。独立49年目に57歳で共和国の名誉を称えられた。彼は継承順位6位であり、独立戦争において文民または軍人としてその才能を祖国に捧げた歴代首席判事の系譜を終えた。

ジョン・クィンシー・アダムズは、民事生活に入った当初、共和国の不安定さに気づきました。彼は1829年に共和国をしっかりと確立させたまま引退しました。こうして、ワシントンの尽力の終焉を端緒とする、共和国の強化事業の完成に立ち会えたことは、彼にとって幸運でした。

ジョン・クィンシー・アダムズは、1793年、まだ私生活を送っていた頃にこの偉大な仕事に着手しました。彼は一連のエッセイの中で、当時のフランス国民が自由な制度を維持できなかったこと、そしてその結果としてヨーロッパ戦争においてアメリカが中立を保つ必要があったことを、同胞に示しました。これらの出版物は、ワシントン自身の決断を予見していたため、ワシントンにとって非常に大きな助けとなりました。アダムズは、圧倒的な影響力を持つイギリスに対抗するためにジェファーソン政権を強化した際にも、同じ偉大な大義を掲げました。オランダとロシアにおける彼の外交活動は、危機的な時期に両国の裁判所から好意的な評価を確保し、同じ目的に繋がりました。そして、ひどく窮地に陥っていたフランスに平和を回復するという彼の輝かしい成功は、フランスを敵から救い、安心させ、懐疑的だったヨーロッパに、フランスの共和制が必ず存続する運命にあるという決定的な証拠を与えました。

ジョン・クィンシー・アダムズの政権は、彼が首相を務めたモンロー政権と非常に密接に融合しており、両者の間に境界線を引くことは不可能である。モンローの名声を損なうことなく、アダムズは大統領在任中に政府を左右したと言えるだろう。同様に、モンローも後継者を通じてアダムズの政権を継承したと言えるだろう。

共和国の統合には、この派閥を根絶する必要があった。モンローはこの困難な任務に慎重に着手し、見事に遂行した。ジョン・クィンシー・アダムズがその偉業を成し遂げた。自由な国民が委ね得る最高の信頼を受け入れた彼の威厳と節度は、その信頼が果たされる寛大さを見事に予兆していた。彼は、その信頼が委ねられた状況を深く認識していたことを認めた。

私の前任者たちは皆(彼は言った)予備選挙において、選挙人の過半数から支持を得て栄誉を受けました。国民の間に広がる感情の分裂により、この機会に、私は幸運にも、国民から高い支持を当然のことながら享受している3人の同胞と、友好的かつ名誉ある競争関係に立つことができました。彼らの価値、才能、そして貢献に対して、私以上に高く、敬意を払う者はいません。憲法の規定に基づき、彼らのうち2人の氏名は、私の氏名と共に衆議院の選出にかけられました。彼らは国家の栄光と深く結びついた人物であり、そのうちの1人は予備選挙において、私よりも多くの票を獲得して推薦されました。このような状況において、私が委ねられた信託を拒否することで、国民が希望する目標を全会一致に近い形で形成し表明する機会を与えられるとすれば、私はためらうことなくこの重大な任務の受諾を辞退し、この重大な問題の決定を再び国民の決意に委ねるであろう。

このような機会に、寛大な野心の感情をとても率直に表現することは、高貴な美徳意識を主張した。

彼は、汚職の非難にもかかわらず、かつてのライバルの一人で、同胞の中で唯一、当時の責任に求められる才能と寛大さを備えていたヘンリー・クレイを首相に招聘したときも、同様に偉大な資質を示した。

ジョン・クィンシー・アダムズは、政権全体を通じて彼を厳しく統制してきた政党に関する感情を告白することで、危険な地位への就任を象徴した。

我が国の意見と感情を二分してきた二大政党について、率直で公正な人は今や、両党とも政府の樹立と運営に輝かしい才能、非の打ちどころのない誠実さ、熱烈な愛国心、そして私心のない犠牲を捧げてきたこと、そして両党とも人間の弱さと過ちの一部に対して寛大な寛容さを求めてきたことを認めるだろう。合衆国憲法の下、政府が初めて発足したまさにその時に始まったヨーロッパの革命戦争は、感情と共感の衝突を巻き起こし、あらゆる情熱を燃え上がらせ、党派間の対立を激化させ、ついに国は戦争に巻き込まれ、連邦は根底から揺るがされた。この試練の時代は25年間続き、その間、連邦の対ヨーロッパ政策は我が国の政治的分裂の根幹を成し、連邦政府の活動の中で最も困難な部分となった。フランス革命の戦争が破局を迎え、その後イギリスとの和平が成立したことで、この党派争いという厄介な雑草は根こそぎにされました。それ以来、統治理論や諸外国との交流に関する原則的な相違は、政党間の継続的な連合を維持するのに十分な力を持って存在したり、引き起こされたりすることはなく、また、世論や立法府の議論に健全な活力以上のものを与えることもありませんでした。私たちの政治信条は、異論の声を一切聞かずに、人民の意志こそが地上のあらゆる正当な政治の源泉であり、人民の幸福こそが目的である、というものです。善行を最も確実にし、権力の濫用を防ぐ最良の方法は、国民選挙の自由、純粋性、そして頻繁な実施にあります。連邦政府および各州政府は、いずれも正当な権力を有する主権国家です。同じ主人に​​仕える仲間として、それぞれの領域内では統制されず、互いの侵害によって統制されることもありません。連邦制による代表制民主主義が、強大な国家の共通の関心事を賢明かつ秩序正しく管理できる政府であるかどうか疑問視する者がいたとしても、その疑問は払拭されました。連邦の廃墟の上に部分的な連邦を樹立するという計画があったとしても、それは風に吹き飛ばされました。ある外国への危険な愛着や、別の外国への反感があったとしても、それは消滅しました。国内外で10年間の平和が、政治的争いの敵意を和らげ、世論の最も不調和な要素を調和させました。これまで政党の規範に従ってきた全国の個人が、寛大さを示す努力、偏見と情熱を犠牲にする努力がまだ残っています。それは、お互いに対する恨みの残りをすべて捨て去り、同胞および友人として抱き合い、主義主張の時代に党派の団結のバッジを掲げる者だけに与えられた信頼を、才能と美徳だけに委ねることである。

ジョン・クィンシー・アダムズの統治下、彼は事実上最高行政官であった。彼は理性も良心も党派的な陰謀に屈服させることはなかった。政治的な命令に従って公職に任命される者はおらず、忠実な公僕が追放されることもなかった。その結果、彼の寛大さは報われた。派閥は消滅した。数年後、サウスカロライナ州は、かつての共和党が合法かつ合憲であると示したまさにその根拠を自らのものとしようとし、連邦政府の権限を逸脱しているとして無効と宣言した議会の法令を、州内で無効とする権利と権力を主張した。州は連邦全域で共和党に呼びかけたが、無駄だった。危険な異端は永遠に放棄された。それ以来、連邦の法に抵抗する結社の真剣な計画はおろか、ましてや連邦そのものを転覆させようとする陰謀など、全く存在していない。

政治的争いの要素が残っているとしても、どうだろうか?それは自由国家の存続に必要不可欠だ。政党が依然として存在し、その争いの喧騒と騒乱が絶え間なく聞こえてくるとしても、どうだろうか?それらは今や単なる統治の問題、あるいは個人の能力といったより一時的な問題に基づいている。こうした政党は衰退期にのみ危険であり、共和国の活況期には危険ではない。ポンペイウスとカエサルが市民を分裂させた時、ローマはもはや自由には適さず、独裁者と君主を必要としていた。アダムズの寛大さが評価されず、同時代の人々がその後の選挙で軍事的競争相手を好んだとしても、どうだろうか?剣は熟した果実しか集めない。そして、どんな民衆も、時として、現世代の政治家たちが蒔き、後継者たちが刈り取るために、長く熟成する収穫よりも、剣を好むことがある。しかし、アダムズはこうしたことを気にしなかった。彼は40年間国家を危険にさらしてきた派閥を消滅させたのだ。彼は歴史の記録に、いかにして派閥を打倒するか、そして再び危機が訪れた際に国がそれに頼ることができるかを示す教訓と例を残した。彼自身、そして誰よりもよく知っていたのは、

山頂に登る者は、
その高峰が雲と雪に覆われているのを見るだろう。
人類を凌駕し、征服する者は、
下にいる者たちの憎しみを見下ろさなければならない。
栄光の太陽が遥か彼方に輝き、
大地と海が遥か彼方まで広がっていても、
彼の周りには氷の岩山がそびえ立ち、荒々しい
嵐が彼の裸の頭に吹き荒れ、
こうして山頂へと導いた労苦に報いられるのだ。

連邦政府は長らく党派的な反対を受けてきたため、その法に対する国民の尊重を新たにする必要があった。ジョージア州は、まさに好機であった。同州は、詐欺行為として弾劾され、最高裁判所と上院で改正が求められていた条約に基づき、州内のインディアン部族の残党を強制的に追放することを主張した。大統領は大胆かつ断固たる態度でこの緊急事態に対処した。訴訟当事者間の不平等さに関わらず、誠実に行動し、法が通るべきであるという姿勢を示したことは、政府の道徳的影響力の回復に好影響を与えた。その影響力は、時折抑制されることはあったものの、近年は強まり、連邦政府は普遍的に最終的なものとみなされるようになり、自由は再び法と自信を持って歩んでいる。

ジョン・クィンシー・アダムズは「平和を愛し、平和を求めた」。キリスト教徒として平和を愛したのは、戦争が彼が神聖なものと信じる宗教の精神と教えに反するからである。政治家、そして政務官として平和を愛したのは、戦争が単に国家の繁栄を損なうだけでなく、勝敗に関わらず自由を破壊するからである。民主主義は戦争に陥りやすく、戦争は民主主義を滅ぼす。それゆえ、彼は平和の精神を育む当時のあらゆる慈善活動を支持し、最終的には諸国の紛争解決のための総会が設立されることを慈悲深い希望をもって待ち望んでいた。しかし、彼は空想家でも熱狂者でもなかった。戦争は依然として避けられないこと、小心さが戦争を誘発すること、そして国家の名誉こそが最高の国防手段であることを知っていた。彼は防衛戦争のみを認めたが、それを厳密に定義することはしなかった。彼は、この戦争は防衛戦争であり、独立、正当な影響力、さらには国家の本来の尊厳さえも損なうことなくは、放棄したり放棄したりできないものを維持するために戦われるものだと考えていた。したがって、彼はイギリスとの戦争を支持した。そして後年、フランスが賠償条約で定めた条項の履行を不当に拒否した際、ジャクソン大統領の大胆な対フランス示威を支持した。そして、オレゴン準州をめぐるイギリスとの外交論争において、現政権の好戦的とみなされた措置を支持した。生者と死者には相互の権利がある。したがって、彼はメキシコとの今回の戦争を不必要、不当、そして犯罪的だと考えていたことも付け加えなければならない。この刺激的な問題に関する彼の見解は、彼がしばしば自身と同時代人との間の裁定者となった未来の時代に自らを委ねた見解の一つである。

戦争に関するこのような原則に基づき、彼は国防体制の確立を共和国の強化に必要な政策とみなした。したがって、彼は大規模な要塞建設を推進し、軍事学養成制度を民衆の反対から守った。この制度は、メキシコの戦場で生徒たちが示した学識、勇気、愛国心、そして人道性によって、つい最近になってその初期の恩恵を証明した。しかし、賢明な共和主義の政治家を決して見捨てない軍人精神への嫉妬から、彼は軍隊を必要な効率に見合った最小限の規模に縮小することに協力した。

現在の、あるいは今後の世界の状況において、海軍の継続的な支援なしに我が国のような大規模な貿易が存続できると信じるのは、無駄で危険な妄想である(と彼は言った)。海軍は、連合国の力を外国が評価したり感じたりできる唯一の武器であり、我々自身の自由を決して脅かすことのない唯一の常備軍である。

これらの意見の影響を受けて実現した我が国の海軍の拡大は、我々が彼に負っている国家統合策の一つであり、我々が享受している海軍教育制度は、彼の初期の提言の最近の成果である。

しかし、ジョン・クィンシー・アダムズは、国家の安全と平和を、啓蒙的で広範な民政体系に主に依拠した。彼は将来の諸州連合を予測し、それらが直面するであろう不測の事態を研究することで、将来の紛争の原因を適時に除去しようとした。彼の才能は、この崇高な任務に発揮された時、本来の力を発揮した。彼は、ワシントンがミシシッピ川の自由航行を確保した措置を心から承認した。ルイジアナの獲得も承認したが、ジェファーソンと共に、そのためには憲法の予備的修正を主張した。彼は、祖先の制度がどこまで及ぶべきかという点に関して、偏狭な偏見を持たず、公共の安全のために必要とされるいかなる方向への拡大についても、正義、名誉、そして人道性をもって行われる限り、地域的な偏見を持たなかった。

ルイジアナの獲得は、新たな商業の発展に富む新たな領土を我々に与えたに過ぎず、依然として克服すべき危険にさらされている。スペインはキューバ島に加え、依然としてフロリダ半島を領有しており、ミシシッピ川の支配権を握っていた。アメリカ合衆国の真の独立、すなわち商業的かつ道義的な独立は、ヨーロッパ戦争、そして我が国自身のイギリスとの戦争が終結するまでは達成されなかった。政治的独立は確認されたが、それだけであった。ジョン・クィンシー・アダムズは国務長官として、残存する植民地制度の打破に尽力した。彼はまず、幸先の良いことにフロリダ諸島の購入に着手した。これにより、メキシコ湾における重要な海上上の優位性が確保され、同時にファンディ湾からサビーン川まで途切れることなく大西洋の海岸線が確保された。

絶え間なく進むアメリカ独立戦争は、同時に完全な屈服への道を開きつつあった。スペイン・アメリカ諸州が反乱を起こし、我が国とそれほど変わらない憲法を持つ七つの新共和国――ブエノスアイレス、グアテマラ、コロンビア、メキシコ、チリ、中央アメリカ、ペルー――が突如として世界の諸国家の間で謁見と加盟を求めた。これらの国の人々は、独立のための闘争を続ける覚悟も、共和制を支持する覚悟も、ほとんどなかった。しかし、一方でスペインは衰退し衰退しつつあった。スペインはヨーロッパ神聖連盟に援助を求め、新共和国はアメリカ合衆国に承認を求めた。承認は必ずや力となるはずだった。問題は重大だった。古来の植民地制度が危機に瀕していたのだ。ヨーロッパ全体がそれを維持することに関心を抱いていた。神聖同盟はヨーロッパを専制政治の岩にしっかりと縛り付けており、もし彼らが南アメリカの反乱を起こした植民地に援助や保護を敢えて提供すれば、独立を覆すために米国と戦争する自由があった。

そのような戦争は二大陸間の戦争、ひいては世界規模の戦争となるだろう。その結末や恐ろしい結末を誰が予言できるだろうか?しかし、スペイン領アメリカの解放は、我々自身のより広範な自由と、我々自身の完全な安全にとって不可欠だった。その自由と安全のためには、ヨーロッパ諸国がアメリカ大陸への支配を緩める必要があった。この問題は長く、懸命に議論された。アメリカ国民は、投機的な利益のために、既に獲得した独立の手段を危険にさらすことを躊躇した。モンローとアダムズは冷静に、そして毅然として待った。ヘンリー・クレイの熱のこもった声が下院から響いた。それはラッパの音色のように大陸中に響き渡り、南アメリカには新たな決意を、北アメリカにはこの危機的状況に求められる自信を与えた。その崇高な訴えは受け入れられた。南アメリカは揺るぎなく立ち上がり、北アメリカは準備を整えた。ジョン・クィンシー・アダムズは、革命家としての父のせっかちな血に常に駆り立てられた寛大な衝動と、祖国の利益を決して見誤らず、それを確保する時期と手段を誤ることもなかった賢明な洞察力によって、政権と議会から若いアメリカ諸国の独立を承認させた。この偉大な措置に決定的な効果をもたらすため、モンローは1823年、世界に向けて厳粛に宣言した。「今後、既に解放されたこの大陸のいかなる地域においても、いかなる外国による植民地制度の樹立の試みも、合衆国の独立に対する侵略として抵抗される」と。アダムズが政権に就任すると、広大なアメリカ大陸領であったブラジルはポルトガル王国から分離独立し、独立国となった。アダムズは、若い諸国との相互貿易条約交渉を通じて、これらの幸先の良い崇高な出来事をさらに発展させた。そして、モンローに同意し、アメリカ州間の友好関係を強化し、必要であればヨーロッパ神聖連盟の干渉を撃退するための適切な手段を検討するために、パナマで開催されるアメリカ州総会への招待を米国を代表して受け入れた。

この最後の措置は、アメリカ国民の相当な大多数の信頼を裏切るものであった。しかし、その道義的効果は南米諸国の安定を確保するために必要であった。アダムズは粘り強く、自らの方針を擁護する中で、この大胆な宣言によって、合衆国の決意が揺るぎないものであることをヨーロッパ諸国に知らしめた。

この会議、そしてそれによって調整され、解決されるであろう原則が、アメリカ諸国間の交渉の規則として、ヨーロッパ諸国に不快感を与えたり、スペインに反感を与えたりすることはないかと問われれば、パナマへの我々の出席は、どちらにも不快感や反感を与える正当な理由を与えることはなく、合衆国はそのような理由を与えるようないかなる規定もそこでは規定しない、という答えで十分であると考えられる。我々の目的と措置について調査する権利は、ここに停止されなければならない。ヨーロッパ神聖連盟自体は、合衆国が彼らに反感を与えるか否かを尋ねることなく結成された。ヨーロッパ神聖連盟に反感を与えることへの懸念が、アメリカ諸国の独立承認を拒否する動機として強調された。当時の議会と政権は、彼らの権利と義務を考慮に入れたのであり、彼らの懸念を考慮したのではない。合衆国は、これまでと同様に、彼らの懸念ではなく、義務を考慮に入れなければならない。

同胞諸君、1825年にアメリカ合衆国大統領ジョン・クィンシー・アダムズが行ったこの宣言を、1793年にワシントンがヨーロッパの交戦国間の中立を宣言したこと、そして前世紀末にフランス総裁政府と英国内閣に対して諸君が不平を述べたこと、そして今世紀初頭に非寛容なヨーロッパ列強の寛容を得るために我が国の貿易を破壊した禁輸措置と非交易行為と比較せよ。この対比から、共和国の強化の時代を学べ。このように教えられた政治家であり行政官である彼に敬意を払い、彼は、高名な同僚たちへの恩義を忘れることなく、スペイン領アメリカ全土で植民地制度を打倒し、アメリカ合衆国の独立を完全かつ最終的に達成したのである。

勇敢で倦むことを知らないこの政治家は、今やカナダと西インド諸島に未だ残る植民地制度の残滓に目を向けた。イギリスは議会制によって我が国の製造業を弱体化させ、原材料のみを受け取り、それらから製造された織物で報い、一方で我が国を植民地領土との貿易から完全に排除した。ジョン・クィンシー・アダムズは、この有害な立法に対抗するため、歳入制度を導入し、製造業の復興を図ろうとした。妥協案として互恵貿易を提案した。彼の政権は、この積極的な政策が有益な試行を続けている間に終焉を迎えた。しかし、この政策は一部の州の愛国心を過度に刺激したため、後継者たちによって放棄された。

怠惰は退廃を招き、停滞は崩壊の第一段階である。ジョン・クィンシー・アダムズは共和国の強化だけでなく、永続化も目指した。この目的のために、彼は多大な努力を注ぎ、成功を収めた。それは、州間の通信と交流の便宜を向上させ、連邦制の最も強固な絆となるであろう大規模な国内貿易を生み出すような、内政改善政策であった。海岸、湖、河川に灯台が建てられた所、防波堤や桟橋が建設された、あるいは建設が開始された所、浅瀬や製材所によって遮断されていた水路が開通した、あるいは開通が開始された所、国営の用途に適した運河や鉄道が建設された、あるいは計画された所、ジョン・クィンシー・アダムズの統治下、合衆国の技術者たちはそこで探検を行い、後継者たちによる彼の構想の熱心な実現への道を開いたのである。この政策は、一見すると途方もないほどに思えましたが、非常に厳格な財政経済システムと結びついていました。そのため、財政改善が進む一方で、国庫は貯蓄を増やし続けました。過去の戦争で縮小された公的債務は解消され、国家は前例のない繁栄を謳歌しました。ジョン・クィンシー・アダムズが連邦政府を統治し、デ・ウィット・クリントンがニューヨーク州知事を務めました。これらの著名な恩人たちの高潔な模範を思い起こすと、心が安らぎます。それは、健全な哲学と真の愛国心がいかに切り離せないかを示す模範です。

アダムズは合衆国議会への最初の年次教書でこう述べた。「農業、商業、製造業の改良、機械工芸、優雅な芸術の育成と奨励、文学の発展、装飾的・深遠な科学の進歩を促進する法律によって、列挙された権限が効果的に行使されるならば、国民の利益のためにこれらの権限を行使しないということは、我々に託された才能を地中に隠すことであり、最も神聖な信託に対する背信行為となるであろう。改良の精神は地上に広く浸透している。それは我々の同胞市民だけでなく、ヨーロッパ諸国とその統治者の心を刺激し、能力を研ぎ澄ます。」我が国の政治制度の卓越性に満足しつつも、自由は力であり、最も多くの自由を享受する国は、その人口に比例して地球上で最も強力な国となるべきであり、人間の権力は、創造主の道徳的目的において、善行のために、すなわち自らと同胞の生活を向上させるために行使されるという条件付きであることを忘れてはならない。我が国ほど力である自由を享受していない諸外国が、公共の向上という途方もない進歩を遂げている中で、もし我々が怠惰に眠り、あるいは腕を組んで、有権者の意志に屈したと世界に宣言するならば、それは神の恵みを放棄し、自らを永遠の劣等性へと追い込むことではないだろうか。今年も終わりに近づきましたが、この連邦のある州の後援と費用で、新たな大学が科学者たちへの門戸を開き、光を求める目に人類の進歩の灯火を灯すのを私たちは目の当たりにしました。[脚注:バージニア大学] 他州の粘り強く啓発的な事業の下、西部の湖の水が海の水と混ざり合うのを私たちは目の当たりにしました。このような事業が、連合国の一員の権威によってわずか数年で成し遂げられたのであれば、連邦全体の代表者である私たちは、共通の主権者の利益のために託された信託の遂行において、どの州の権威も資源も及ばない、全体にとって重要な事業の達成において、他の奉仕者たちに遅れをとることができるでしょうか。

連邦政府が国内改善の責任を放棄し、直接税以外の収入源もなく、自らの地域利益以外に刺激を与える動機もないまま、多くの州が発展を遂げた結果、多くの州が悲惨な経歴を辿り、他の州は全くの無策を貫いてきたことは、ジョン・クィンシー・アダムズの政策から逸脱したことの誤りを如実に物語っている。もし他に言及する必要があるとすれば、連邦政府から委譲された慈善事業を推進する州議会の権限を縮小するために、各州が憲法を改正・修正してきたという事実が挙げられるだろう。国際人の寛大さによって設立された、政府の所在地にあるスミソニアン協会こそ、アダムズが人々の知識の増大と普及のために熱心に推奨した大学である。地理と政治に関する知識を得るための地球探検は、連邦の権限の下、ごく最近まで行われ、非常に崇高な成果をもたらしてきましたが、まさにこの政治家によって構想され、提案された事業でした。宇宙の永遠の創造主である神の玉座に最も近い地域を貫く首都の国立天文台も、まさにこの包括的な叡智の結晶です。

ジョン・クィンシー・アダムズの統治はまさにそれだった。確かに、義務と名声のために十分な働きをしたと言えるだろう。古代の哲学者が言ったように、「政治家の義務とは、国民を幸福にし、権力を強固にし、富を豊かにし、栄光に輝き、徳を高くすることであり、そのような功績こそが人類が成し遂げたあらゆる偉業の中で最大かつ最善のものなのだ」と。

しかし、義務の期限はまだ過ぎていなかった。共和国はもはやアダムズの奉仕を必要としないと判断し、アダムズは共和国の命令に従った。二年が経ち、なんと司祭は廃墟となった祭壇の傍らに再び姿を現し、消えた残り火からは、より明るく、より清らかで、より長く続く炎が立ち上がった。

「彼は老けて見えた。しかし、その歳月の中に
若々しい活力と秋の緑が見られた。」

共和国は拡大し、強化された。しかし、そこに組み込まれていた奴隷制もまた拡大し、強化され、諸国民の希望を支える偉大な基盤の強さを損なうほどに拡大していた。それゆえ、奴隷制は抑制され、暴力や不正を伴わずに廃止されなければならない。奴隷制を廃止するという困難な課題は、革命期の政治家たちによって先送りされ、その後継者たちによって遅延され、忘れ去られていた。今や、それを引き受けようとする決意と意欲のある者たちはいたが、誰がその強さと勇気を持って指導できるだろうか?目標を越えた熱狂と、自らの寛大な目的を打ち砕く不寛容に耐える忍耐力を持つ者はいるだろうか?奴隷所有者たちは権力、いや、国家権力を持っていた。そして不思議なことに、彼らは国民の同意と共感を得てそれを握っていた。誰が彼らを挑発し、国民の非難を自らの頭上に浴びせるほど大胆だろうか?正義と節制の感情を表明することで執着を失ってしまった奴隷制度廃止論者でさえ、世論の変化に左右される最も人道的な運動でさえ、安全に繁栄へと導くことができないというのに、自らの擁護者を復讐者の手に引き渡そうとしていたのに、一体誰がそんなことをするだろうか?その指導者とは、ジョン・クィンシー・アダムズだった。彼は1831年、うぬぼれや虚飾を一切せずに下院議員に就任した。奴隷制度廃止論者たちは、連邦政府の所在地であるコロンビア特別区における奴隷制廃止を求める請願書をアダムズに託した。アダムズはそれを下院に提出したが、それは侮辱と軽蔑をもって却下された。突然、老いて尊敬すべき従者が奴隷的な戦争を扇動することで祖国に報復しようとしている、請願の自由と議論の自由を犠牲にしてでもそのような戦争は避けなければならない、そして自由州がその犠牲を払うことに同意しないならば、連邦は解体されるべきだという警告が広まった。この警告は望み通りの効果をもたらした。1837年、下院は、奴隷制に関する請願は、それが近いか遠いかを問わず、読まれ、議論され、審議されるべきではないという、法律に相当する規律規則を採択した。上院も同様の布告を採択し、州当局もこれを承認した。奴隷制は、人々の固定された思考と行動の習慣と同様に、裁判所における判例の防壁の背後にも強固に根付いていた。自由州の民衆でさえ、奴隷制に関する議論を非難し、不法な力でそれを抑圧した。ジョン・クィンシー・アダムズは、この嵐の中でも動じることなく立っていた。政治改革に伴う唯一の危険は、それをあまりに長く遅らせることにあると彼は知っていた。フランス革命はこれを政治学の公理とした。もし奴隷制に関する議論が、主張されているほど危険だとすれば、それは既にあまりにも長く先送りされてきた。奴隷制擁護者たちは致命的な誤りを犯したのだ。彼らは、不快な制度を守るために、言論の自由と請願の自由を廃止した。パニックが収まるや否や、人々はこれらの貴重な権利の回復を要求し、それらが抑圧されてきた原因を恐れることなく忠実に検証するだろう。彼は次々と請願を提出したが、どれも前よりも大胆で執拗なものだった。禁じられた問題に類する問題については、高貴な性格の堅固さと熱意をもって議論した。

開かれた真実
と若さの激しい情熱を消し去ることはできなかった。

すぐに彼は敵対者たちに追いついた。次々と各地区から彼の支持者が送られてきた。各州は考え直し、彼の支持を決議した。彼は潮目が変わりつつあるのを見て、大胆な一撃を放った。今度は請願と討論の自由のためではなく、大胆かつ報復的な一撃を。彼は、合衆国憲法の以下の修正条項を各州の住民に提出し、採択を求めることを宣言する決議を提出した。

1842 年 7 月 4 日以降、米国全土において世襲奴隷制は存在せず、その日以降、米国内で生まれたすべての子供は自由となる。

フロリダ準州を除き、今後は、その憲法において奴隷制の存在を容認する州は、この連邦に加盟できないものとする。

1845年、下院の不快な支配は撤廃された。討論と請願の自由が回復され、報道機関と政党による奴隷制に関する奔放で抑えがたい議論が始まった。奴隷解放の取り組みは、緩慢であろうと急速であろうと、アメリカ国民の道徳心によって左右される。それは改革者たちの熱意と断固たる姿勢だけでなく、彼らの知恵と節度にもかかっている。誤りを容認しなかったストア哲学は、いかなる人間社会も徳へと転向させることはできなかった。人間の本質を重んじるキリスト教は、地球の大部分を覆い尽くした。奴隷解放がどれほど遅れるかは、我々の知るところではないが、確実な結果はそうではない。この事業の危険は既に過ぎ去り、困難は既に取り除かれた。それが達成された時、それは共和国を不滅のものにした最後の崇高な努力として正当に評価されるだろう。

そして、偉大な功績の功績はジョン・クィンシー・アダムズに与えられるであろう。そして、自由で活力があり、拡大する諸州の中で、奴隷制度のせいで早すぎる衰退という災厄を被った地域社会ほど、その功績に感謝する者はいないであろう。

この偉大な行為が、劇的な崇高さにおいてこれ以上のものがあるとすれば、それは、74歳にして、今や彼に群がる輝かしい仲間たちを率いて、同じ情熱的な人道擁護者が、合衆国最高裁判所の法廷に現れ、依頼も報酬もなしに、チンクエと他の30人のアフリカ人の大義を弁護した時でしょう。彼らはスペインの奴隷商人によって故郷の海岸から誘拐され、海賊船の船長と乗組員を殺害して合衆国海域に漂着し、そこでスペイン当局を代表する大統領によって引き取られたのです。大統領はこの大義を大いに喜ばしく弁護し、捕虜たちは解放されました。人道的な人々の慈悲によって故郷の海岸に運ばれた彼らは、文明国とキリスト教徒の間でついに正義が実現しつつあるという喜ばしい知らせをアフリカに伝えました。

英雄的行為を語ることは、それが生まれた原理を見出さなければ、その本質的な価値を失ってしまう。ジョン・クィンシー・アダムズが市民の義務と共和国の義務を導き出したこの文章は、アメリカ独立戦争の成功を記念して大陸会議がアメリカ合衆国の民衆に宛てた演説である。彼はしばしば、そして力強く、次の言葉を唱えた。

アメリカが主張してきた権利が人間性の権利であったことは、常にアメリカの誇りであり、誇りでもあったことを忘れてはならない。これらの権利の創造主である神の恵みにより、これらの権利はあらゆる反対に打ち勝ち、13の独立州の基盤を形成してきた。純粋な共和制国家が、その成果によって自らを正当化できるこれほど好機を得た例は、これまで存在せず、また今後も存在し得ないであろう。この観点からすれば、合衆国市民は、政治社会に託された最大の信頼に対して責任を負っている。正義、誠実、名誉、感謝、そして国家の人格を高め、統治の目的を達成するその他のあらゆる資質が、我々の建国の成果であるならば、自由の大義はかつてない尊厳と輝きを獲得し、人類に最も好ましい影響を与えざるを得ない模範となるであろう。一方、もし我々の政府が不幸にしてこれらの基本的な美徳に反する汚点をつけられたら、我々が擁護しようとしてきた大義は不名誉に陥り、裏切られることになるだろう。人間の権利を擁護する最後の、そして最も公正な試みが政府に逆らって向けられ、政府の支援者や友人は暴政と権利簒奪の信奉者によって侮辱され、沈黙させられることになるだろう。

ニューヨーク州上院議員および下院議員の皆様。私は、永遠と思われていたほど、ずっと以前から皆様の尊い殿堂を離れてまいりました。皆様のご命令により、これまで私に託されたよりも崇高な義務と、より名誉ある奉仕を果たすために、再びここに戻ってまいりました。皆様の寛大なご信頼にお応えするため、行政官と市民の義務について、この説明を申し上げます。これは、ジョン・クインシー・アダムズがジェームズ・マディソンの死に際してアメリカ合衆国議会で行った演説と同じものです。これはアダムズ自身の高潔な人格を物語る鍵であり、彼が祖国にもたらした恩恵を計り知ることができるものです。では、アダムズが党派、宗派、結社、偏見、情熱、そして誘惑を乗り越えることができた動機は何だったのかと問われるならば、私はこう答えます。彼が祖国に仕えたのは、ただそれだけの理由ではなく、祖国が彼自身のものだったから、そして何よりも祖国の義務と運命を知り、祖国の大義が人間性の根源であることを知っていたからなのです。

なぜ彼はしばしば禁欲的だと考えられるほど、徳に厳格だったのかと問われれば、私はこう答えます。それは、アメリカ国民の名において行動する権限を与えられたすべての者が、正義、名誉、そして感謝の念を実践することを人間の本性として求めるからです。なぜ彼は時折、一見矛盾しているように見えますが、自らの親族や時代よりも、遠い未来や未来に慈善行為を施そうとしたように見えるのかと問われれば、私はこう答えます。人間の権力は、人類共通の福祉のために善意をもって行使されることを条件としていたからです。そのような人は国籍を持ちません。彼らは人類に属します。もし私たちがこの徳の高みに達することができなければ、ジョン・クィンシー・アダムズの人格を理解することも、アメリカ国民が彼の記憶に捧げる敬意を理解することも、望むべくもありません。

ジョン・クィンシー・アダムズが正義、名誉、そして感謝を、当時の誤った基準ではなく、それらの本質から学んだことは言うまでもないだろう。彼は真実を一般化し、常にその源泉である神の懐へと辿り着いた。例えば、アミスタッド号の捕虜を弁護する際には、ユスティニアヌス帝の言葉「恒久なる御心よ、汝らの勝利を我らが手に」で正義を定義することから始めた。彼は同じ機会に、独立宣言から、修辞的な装飾ではなく、また正当な人間の法令としてでもなく、普遍的に適用可能な自然の真理として、次の印象的な言葉を引用した。「我々は、すべての人間は平等に創造され、創造主によって一定の奪うことのできない権利を付与されており、これらの権利の中には生命、自由、そして幸福の追求が含まれるという真理は自明であると信じる。」討論の権利を擁護する中で、彼は宗教的見解は立法府の統制の及ばないという原則は、より広範な公理の一つの修正に過ぎないと断言した。この公理には、報道、言論、そしてあらゆる形態における思想の伝達の無制限の自由が含まれる。請願権の不可侵性は、憲法や憲章(それらは解釈、廃止、あるいは削除される可能性がある)ではなく、あらゆる生物が上位者に祈るという固有の権利に基づいていると彼は主張した。

彼が人格を形成した模範はキケロであった。しかし、時として一貫性がなく、しばしば優柔不断で、しばしば熟考された役を演じているように見え、常に喝采を渇望していた、生きたキケロではない。彼が目指したキケロ、そしてあらゆる時代において知性と美徳の喜びと導きとなってきた、その不滅の才能の輝きの中に現れているキケロである。アダムズはローマ人のように雄弁家であったが、雄弁さを実際上重視し、それが捧げられるべき善行を軽視するというローマ人の誤りには陥らなかった。アダムズと同様に、彼は「共和国の第二の建国者」と呼ばれるにふさわしい政治家であり、行政官であった。教訓哲学、道徳、そして彼自身の独自の芸術さえも教える者でもあった。そして彼と同様に、彼はあらゆる自由学問をその高貴な芸術に捧げ、一方で詩作は、フォルムや首都での労働から解放された時間に彼の天才にとって切り離せない伴侶であった。

キケロ同様、彼は善良な人々との交わりのみを愛し、そのような人々を惜しみなく称賛することで、自らの美徳に確信を持つ者は善行を妬むべきではないという、ローマの美しい格言を体現した。キケロ同様、彼は社会や家庭における悪徳に染まることなく、平穏と快活さを保ち、神への畏敬の念を常に持ち、学校の神秘主義的な神学ではなく、より良い人生への希望に常に心を奪われていた。彼は後に祖国の美徳の時代と称される時代に生きたが、キケロは圧倒的な退廃に取り囲まれていた。彼はキリスト教の光明を導きとし、その崇高な動機を美徳への鼓舞として用いた。一方、キケロはギリシャの学校の混乱した教えしか持たず、目先の喝采と将来の名声以外には確実に達成できるものは何も見出さなかった。それゆえ、道徳的勇気において彼は模範を凌駕し、カトーに匹敵した。しかしカトーは先見の明を持つ人物であり、人類の状況に関わらず常に行動する権利を主張した。プラトンの想像上の国家においてそうであったように。アダムズはこの点で、非現実的なストア派と、融通の利かないアカデミー会員の中間に立っていた。ギリシャの雄弁家のように、たとえ時に自分に反する行動をとったとしても、国家に反した行動をとったことは一度もない、と述べる必要はなかった。しかし、高貴なローマ人のように、「私は祖国が喜んで受け入れてくれたあらゆる偉大な貢献を祖国に果たしてきた。そして、祖国に関して神聖でない考えを抱いたことは一度もない」と正当に述べたかもしれない。

避けられなかった内戦の犠牲となったキケロよりも幸運だったのは、アダムズが地上に長く留まることを許されたことだった。アダムズは、彼がその代弁者となり、同時代の人々の非難から救い出そうと訴えてきた未来の世代の人々が、彼の視界を遮っていた幕の前に現れ、墓に沈んでいくアダムズに、承認と祝福の審判を下すまで、地上に長く留まることを許されたのである。

彼の生涯の際立った特徴は、慈善活動と自己の充足感であった。彼は決して富を求めず、人類への奉仕に身を捧げた。倹約と計画性によって、惜しみない慈善活動を絶えず行う喜びを確保し、裕福な生涯を送った。地位や昇進を求めることはなく、党派的な結社や縁故さえ持たなかった。しかし、政党を結成し、友人に報奨を与え、敵を追放する者たちの貪欲な欲望を掻き立てるような栄誉を数多く授かり、他のいかなる市民にも到底及ばないほど長く、多様で際立った奉仕を行った。こうした進歩のあらゆる段階において、彼は満足していた。大統領、大臣、代表者、そして市民であることに満足していた。

この任務の最中、まさに議論に立ち上がろうとした瞬間、彼は共和国の徴兵された父親たちの腕の中に倒れ込んだ。長い倦怠感が彼の感覚を圧迫した。自然は、墓場の淵で衰弱していく力を、ほんの短い間、奮い立たせた。しかし、彼にとっては十分な時間だった。再び燃え上がった目には、正気を取り戻した精神が澄み渡り、穏やかで、力強いことが映っていた。泣きじゃくる家族と、悲しみに暮れる仲間たちがそこにいた。彼はその光景を眺め、すぐにその致命的な意味を理解した。果たさなかった義務はなく、満たされなかった願いはなく、達成されなかった野望はなく、後悔も悲しみも、恐怖も、良心の呵責もなかった。額に溜まった死の露を払い落とすことはできなかった。目の前に立ち込める濃い影を突き抜けることはできなかった。しかし、永遠が時の岸辺のすぐそばにあることを彼は知っていた。彼は救い主が生きていることを知っていた。雄弁は、その時でさえ、古来より語り継がれてきた崇高な言葉で彼を鼓舞した。「これだ」と死にゆく男は言った。「これが地球の果てだ」。彼は少しの間沈黙し、そして付け加えた。「私は満足だ」。天使たちは、死の苦しみの中で、かつて誰も語ったことのないような声で「成し遂げられた!」と告げた、あの近づきがたい崇高な光景にさえ匹敵する、畏敬の念を抱かずにはいられない光景を、空の幕を引き開けて見下ろしたかもしれない。

ジョン・クィンシー・アダムズの生誕からわずか2年後、地中海のある島に、アダムズと同等の才能を持ちながらも、アダムズが卓越した正義と博愛といった統率力を持たない、新たに生まれた人間精神が現れた。アダムズのように王の臣民として生まれた者も、アダムズのように温暖な気候の子供も、若くして愛国者となり、新しく偉大な共和国の市民となった。アダムズのように、早熟な青年時代に、そして国が窮地に陥った時に尽力し、その信頼を勝ち取った。しかしアダムズとは異なり、彼はゆっくりとした、骨の折れる、しかし確実な昇進の退屈な遅延を待つことはできなかった。彼は殺戮の野原を突き進む急ぎ足の道で権力を求め、アダムズのように最高位の行政官、領事となった。しかし、他にも領事はいた。彼は満足しなかった。彼らを押しのけ、単独で領事となった。領事の権力はあまりにも短すぎた。彼は新たな戦いに挑み、終身執政官を務めた。しかし、明らかに民衆に由来する権力は、民衆の意志に従って行使され、少なくとも死後においては、再び民衆に委ねられなければならない。彼は満足しなかった。彼は再びヨーロッパを荒廃させ、共和政を転覆させ、ローマの包括司教座を統括する総主教を投獄し、王の人格を神聖化し、統治権を不可侵にする聖油を頭に注ぐことを義務付けた。彼は皇帝であった。しかし、彼の周りには貴族ではない母、兄弟姉妹がいた。彼らの慎ましい身分は、彼自身と世間に、彼が平民として生まれたことを思い出させた。そして、皇帝の位を待ち焦がれる後継者はいなかった。彼は再び大地を荒らし、その奔放な浪費の中にあっても、再び幸運は彼に微笑んだ。彼は親族に王国と公国を与え、若い頃の献身的な妻を離縁し、ハプスブルク家の娘が彼の誇り高き同盟を喜んで受け入れた。子孫は彼の心配そうな様子を喜ばせ、その幼い額には王冠が置かれ、揺りかごにいる時から王子たちの敬意を受けた。今や彼は真の君主となった。正当な君主であり、神から任命された君主であり、終わりのない君主の継承の最初の君主であった。しかし、地上には他にも権力を握る君主がいた。彼は満足しなかった。親族だけで統治するつもりだった。彼は自らの領土から、そして征服した地から、新たな、より強力な軍隊を集めた。ピレネー山脈からゾイデル海まで、ジュラ山脈から大洋まで、あらゆる家から一人ずつ、若く勇敢な者を召集した。彼は彼らを長く荘厳な隊列に整列させ、ほぼ手中に収まるかに見えた世界の覇権を奪い取るべく進軍した。しかし、野心は運命をあまりにも誘惑しすぎた。世界の諸国は抵抗し、撃退し、追撃し、彼を包囲した。壮麗な宴は幕を閉じた。彼の傲慢な頭から王冠は落ちた。彼の誇り高き妻は、恐怖の時が訪れると彼を見捨てた。彼の子供は彼の前から奪われた。親族は最初の身分にまで貶められた。彼はもはや皇帝でも、領事でも、将軍でも、市民ですらなく、荒々しい大西洋の只中にある孤島に幽閉され、囚われていた。不満が彼を付きまとっていた。わがままな男は、まだ壊れてはいなかった男としての数年間を、夜明けの訪れと夕暮れの終わりに、つい最近まで手の届かなかった遠い世界を見つめながら、苛立ち続けた。彼の心は蝕まれていった。死は予期せぬものではなく、当時でさえ歓迎されていなかった。彼は牢獄となっている砦の中のベッドに横たわっていた。数人の忠実で親密な友人たちが周囲に立ち、長く退屈な監視からの解放の時が来たことを喜ぶ衛兵たちと共にいた。彼の体力が衰えるにつれ、長く不名誉な無活動状態にあった脳は、せん妄に目覚めた。野心の祭典が再び訪れた。彼は再び中尉、将軍、領事、そしてフランス皇帝となった。彼は再びカール大帝の玉座に座した。親族たちは再び彼の周りに集まり、王族の壮麗な礼装をまとっていた。歴代の王家の娘は再び誇らしげに彼の傍らに立ち、流れるような髪を囲む王冠の下から、我が子の明るい顔が輝いていた。帝国の元帥たちは彼の命令を待ち構えていた。古参の衛兵軍団は戦場に展開し、傷だらけの顔は若返り、幾多の戦いで薄れていた隊列は再び補充され、ロシア、プロイセン、オーストリア、デンマーク、そしてイングランドは、彼と戦うために大軍を集めた。彼は再び焦燥した馬に乗り、征服へと突き進んだ。剣を高く振り上げ、「テット・ダルメ」と叫んだ。熱狂的な幻想は打ち砕かれ、嘲笑は終わった。銀の縄は解かれ、戦士はベッドに倒れ込み、息絶えた。これがこの世の終わりだった。コルシカ人は満足していなかった。流れるような髪を囲む王冠の下から、幼い子の陽光に満ちた顔が輝いていた。帝国の元帥たちは彼の命令を待っていた。古参の衛兵軍団は戦場におり、傷だらけの顔は若返り、幾多の戦いで薄れていた隊列は再び補充され、ロシア、プロイセン、オーストリア、デンマーク、そしてイングランドは、彼と戦うために勇敢な軍勢を集めていた。彼は再び焦燥した馬に乗り、征服へと突き進んだ。剣を高く振り上げ、「テット・ダルメ」と叫んだ。熱狂的な幻想は打ち砕かれ、嘲笑は終わった。銀の紐が解かれ、戦士はベッドに倒れ込み、生気のない屍となった。これがこの世の終わりだった。コルシカ人は満足していなかった。流れるような髪を囲む王冠の下から、幼い子の陽光に満ちた顔が輝いていた。帝国の元帥たちは彼の命令を待っていた。古参の衛兵軍団は戦場におり、傷だらけの顔は若返り、幾多の戦いで薄れていた隊列は再び補充され、ロシア、プロイセン、オーストリア、デンマーク、そしてイングランドは、彼と戦うために勇敢な軍勢を集めていた。彼は再び焦燥した馬に乗り、征服へと突き進んだ。剣を高く振り上げ、「テット・ダルメ」と叫んだ。熱狂的な幻想は打ち砕かれ、嘲笑は終わった。銀の紐が解かれ、戦士はベッドに倒れ込み、生気のない屍となった。これがこの世の終わりだった。コルシカ人は満足していなかった。

政治家と国民!この対比は、それ自体が印象的な教訓を示唆しています。

終わり。
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍の終了 アメリカ合衆国第6代大統領ジョン・クインシー・アダムズの生涯と公務、およびニューヨーク州議会での追悼文 ***
 《完》


パブリックドメイン古書『人間たちの、動物観』(1909)を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

 原題は『The Place of Animals in Human Thought』、著者は contessa Evelyn Lilian Hazeldine Carrington Martinengo-Cesaresco です。
 例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
 図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
 以下、本篇。(ノー・チェックです)

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「人間の思考における動物の位置」の開始 ***
プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『人間の思考における動物の位置』コンテッサ・エヴリン・リリアン・ヘイゼルディン・キャリントン・マルティネンゴ=チェザレスコ著

注記: オリジナルページの画像はインターネットアーカイブからご覧いただけます。 ttps://archive.org/details/cu31924028931629 をご覧ください。

人間の思考における動物の位置

アクバル皇帝が自ら野生の象の縛り付けを指示している様子。
アブール・ファズル作(1597-98年)のテンペラ画。
インド博物館所蔵のオリジナルから、この作品のために撮影された。

私動物の居場所
人間の思考の中で
による
エヴリン伯爵夫人
マルティネゴ・チェザレスコ
「賄賂を受け取る必要はありません。」— M. ベルトロー
ニューヨーク
チャールズ・スクリブナー・サンズ
153-157 フィフスアベニュー
1909
「C’est l’éternel Secret qui veut être gardé」。
(無断転載を禁じます。)
5
序文
1908年9月にオックスフォードで開催された会議において、ゴブレット・ダルヴィエラ伯爵による「宗教史の方法と範囲」に関する講演を聞いた人々は、講演者が「動物心理学は宗教学と等しく関連しているのではないか」と問いかけた印象的な一節に、新たな思想の芽生えを告げる興奮を覚えたに違いありません。いずれにせよ、この言葉は、私が長年関心を寄せてきたこの研究が、人間とは何かという探求の一分野として急速に認識されつつあるという確信を確証するものとなりました。この問いに対する様々な答えを人間から動物へと広げて考察する以下の章は、最初から、完全なものではないものの、おそらくかなり包括的な全体を構成することを意図していました。私は今、これらの章を世に送り出すにあたり、私の研究を可能にしてくれた出版された著作、そして場合によっては個人的な助言を寄せてくださった学者の方々に心からの感謝を捧げます。また、『コンテンポラリー・レビュー』の編集者のご厚意に も感謝申し上げます。6この本のうち、最初にその雑誌に掲載された部分を再版することを許可していただいたことに感謝いたします。

いくつかの章では心理学よりも実践について言及しており、また他の章では意識的な思索よりも神話や空想について言及していますが、これらすべての主題は非常に密接に関連しているため、その扱いを厳格な線で分けることは困難です。

図版に関しては、大英博物館、ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館、ハーグ美術館、コペンハーゲン国立博物館、エジプト探検基金、そしてインド国務長官の各館長から賜ったご厚意に感謝申し上げます。ローマ駐在フランス大使カミーユ・バレア閣下には、大変素晴らしいブロンズ製の猫の標本の写真を掲載することを許可していただきました。また、マルセル・デュラフォワ氏からは、彼の素晴らしい著書『ペルシャの古代美術』に掲載されたデュラフォワ夫人の写真の複製の許可を得ました。マクミラン社およびチャップマン・アンド・ホール社からは、両社が出版した書籍に掲載されている図版2枚の写真撮影を許可していただきました。最後に、C・ウォルドスタイン博士およびE・B・ハヴェル氏には、図版の正確な説明をするために多大なご尽力を賜りました。

サロ、ガルダ湖。

1909年2月15日。

7
コンテンツ

ページ
動物に関する魂の放浪 11
II
ギリシャにおける動物観 22
3
ローマの動物たち 44
IV
人道的なプルタルコス 62
V
男とその兄弟 84
6
イランの信仰 113
7章
ゾロアスター教の動物学 141
8章
ルツの宗教 166
9
アディ・グランスの詩 201
8
X
ヘブライ人の動物観 205
XI
「あなた方のような人々」 221
12
生き物の友 245
13
ヴェルシペル 265
14
馬は英雄 281
15
東洋小説に登場する動物たち 306
16
動物に関する近代的観念の発展 336

索引 367
9
イラスト
アクバル皇帝が自ら野生象の縛り付けを指示する様子。アブル・ファズル(1597-98年)作「アクバル・ナマ」所蔵のテンペラ画。インド美術館。この作品のために撮影。 口絵

法の輪を崇拝する鹿。サンチーのトープ(トープ)はメイジー中佐によって描かれたもので、
ファーガソンの「樹木と蛇の崇拝」より。インド省の許可を得て掲載。 11

仏教の虎 大英博物館所蔵 古都作絹本画より。この作品のために撮影。日本の仏教において、虎は智慧の象徴とされる。

21

ポンペイで発見されたオルフェウスのフレスコ画。 (夏)
32

猫と鳥の描かれた石碑
アテネ博物館。 40

カピトリーノの雌狼
(ブルックマン作)ブロンズ像。初期エトルリア様式。双子は現代のもの。 44

奴隷によって闘技場から連れ出されるライオン。
ネニッヒのローマの別荘のモザイクの床板より。 47

ポンペイで発見されたモザイク「豹に乗るバッカス」 。 (夏)
74

エジプトの猫のブロンズ像
ローマ駐在フランス大使カミーユ・バレア氏のコレクションより 82

トナカイの草食。旧石器時代。
スイスのタインゲンの洞窟で発見。 86

馬の絵が描かれた太陽の円盤。旧青銅器時代、
コペンハーゲン国立博物館。 86

ハトホル牛
 1906年、エドゥアール・ナヴィル博士がデイル・エル・バハリで発見。エジプト探検基金の許可を得て。 102

野生のヤギと幼い
アッシリア人のレリーフ。大英博物館。(マンセル) 108

アンテロープと麦の穂を運ぶアッシリアの神 大
英博物館。 (マンセル) 116

牛を数える
エジプトのフレスコ画。大英博物館。(マンセル) 128

10ペルセポリスのダレイオス王宮殿にある、グリフィン(「悪獣」)と戦う王の
レリーフ。ジェーン・デュラフォイ撮影。「L’Art Antique de la Perse」より。マルセル・デュラフォイ氏の許可を得て掲載。 142

イランの真の犬
 スーサで発見されたブロンズ像。ルーヴル美術館所蔵。ペロー著『古代ペルシア美術史』所収。チャップマン&ホール社許可。 152

仏陀が、自分を滅ぼすために遣わされた酔った象をなだめる。象は礼拝に立ち止まる。
タクティ・バーイの廃墟となった修道院から出土したギリシャ仏教彫刻。 インド博物館。この作品のために撮影。 188

横たわる雄牛
 古代南インドの彫刻。インド博物館所蔵の写真より。 192

野生の雄牛と飼いならされた雄牛
 アミュクレイ近郊のヴァフェイオにある墓で発見された二つの金杯のレリーフ。紀元前15世紀(おそらくそれ以前)。シュックハルト著『シュリーマンの発掘』より。マクミラン社許可。 201

ルーベンス作『エデンの園』
。ハーグ美術館(ブルックマン) 208

創世記8。
ロギー・ディ・ラファエロ。バチカンで。 N.コンソーニによって描かれました。 212

ダニエルとライオン
ラヴェンナのサン・ヴィターレにある初期キリスト教の石棺より。 (アリナーリ) 216

「インドのオルフェウス」
象嵌細工が施された大理石のパネル。元々はデリーのムガル宮殿、大謁見の間の出入り口に飾られていた(1650年頃)。この作品のために、インド美術館所蔵のインド人画家による絵画から撮影された。ラファエロの絵画を模倣したもの。 222

コンスタンティノープルで犬に餌をやるイスラム教徒の乞食。
実物より。 226

フーベルト・ファン・エイク作「ライオンの足から棘を抜く聖ヒエロニムス
」ナポリ美術館 (アンダーソン) 253

ヴィットーレ・ピサーノ作「聖エウスタキウス(または聖ヒューバート)と鹿」ナショナル・ギャラリー (ハンフシュテングル)
256

「LE MENEUR DES LOUPS」
モーリス・サンドがデザインし描いた作品。 276

アッシリアの馬 大
英博物館のレリーフより。 (マンセル) 284

サハラ砂漠のアラビア馬 実物
より。 288

バンヤン鹿
 「バールハットの仏塔」より。カニンガム将軍作。インド省の許可を得て。 (グリッグス) 328

エジプトの役人が妻と共にパピルス沼で鳥狩りをしている。彼の狩猟猫が3羽の鳥を捕らえている。
大英博物館の壁画。(マンセル作) 330

パラダイスパークのアッシリアライオンと雌ライオン、
大英博物館。(マンセル)王の大型動物保護区は「パラダイス」と呼ばれていました。 336

子羊
ラヴェンナにある 5 世紀の墓のレリーフ。 (アリナーリ) 338

ラヴェンナのガラ・プラキディア廟のモザイク「IL BUON PASTORE」 。
346

メイジー・デル・W・ブリッグス中佐、石版画。
『法の輪を崇拝する鹿』。
サンチのトープ。

11人間の思考における動物の位置

動物に関する魂の放浪
心を果てしない海へと誘う謎めいた格言の一つで、ニューマン枢機卿は、私たちは天使のことよりも動物のことをよく知らないと述べました。人類の大部分は、この神秘を、輪廻転生、輪廻転生、サンサーラ、魂の放浪(ソウルワンダーリング)と呼ばれるもので説明します。魂の放浪という言葉は簡潔で絵のように美しく、英語で真似しないのはもったいないほどです。考えの理解度は、言葉が脳の絵を描く車輪のバネに触れるかどうかに大きく左右されます。「魂の放浪」こそが、まさにそれなのです。

この理論は古いものですが、一般的に忘れられていることを私たちは覚えておくべきです。それは、少なくとも動物の形をとおして魂が死から生へと移るという意味では、それが知られていなかった時代を、どこか遠くで私たちは目にしているということです。 12その痕跡はスートラの中に見出され、ウパニシャッドでは徹底的に展開されていますが、スートラが13世紀、ウパニシャッドが紀元前700年頃に属するとすれば、信じられないほど古いヴェーダに至るまでには、まだ長い道のりが残っています。

ヴェーダでは、魂は眠っている間でさえさまよい、死後も必ず更なる存在を持つと述べられていますが、この更なる存在において動物の姿を取ることを示す証拠は何もありません。人間は本質的に人間であり、地上での原型と同じ喜びを感じることができますが、良い場所に行くならば、同じ苦しみから解放されます。では、ヴェーダにおける動物の見解はどうだったのでしょうか?概して、ヴェーダの聖歌の作者たちは、動物も人間と同様に魂の世界に入り、そこで自らのアイデンティティを保つと信じていたと推測するのが妥当でしょう。これらの最古の記録に例示されているように、葬儀の供儀の概念は、誰かを先送りにするものでした。ヴェーダの葬儀で焼身された馬と山羊は、人の魂の到来を告げるために出かけました。葬儀で犠牲が捧げられた場所はどこでも、彼らは本来、来世で何かをするはずでした。したがって、彼らには魂があったに違いありません。サティーの起源は、妻が夫に付き添うことへの願いであり、原始的な人々の間では、死んだ夫がそれを必要とするかもしれないという理由から、動物が犠牲にされました。それほど昔のことではないのですが、あるアイルランドの老婦人は、亡くなった夫の馬を殺したことを叱責され、「私が夫を徒歩で行かせると思いますか?」と答えました。 13クリスチャニアのヴァイキング船という、素晴らしく感情を呼び覚ます遺跡を訪れた際、酋長自身の骨だけでなく、馬や犬の骨も見ることができて興味深かった。海に情熱を傾けていたノルウェー人は、動物だけでなく、リーダーを埋葬した船にも幽霊のような第二の人生があると考えていたのだろうか。私は、彼らがそう思っていたに違いない。ヴェーダから得られるヒントは別として、現代のヒンズー教徒が人間や動物の魂が突然完全に停止すると信じていたのと同様、初期アーリア人がそう信じていた可能性は本質的に低い。精神を破壊することは、生物学者が物質を破壊するのと同じくらい不可能に思える。

ヴェーダを離れ、スートラやウパニシャッドに目を向けると、魂の輪廻は当初は示唆され、その後明確に定義されていたことが分かります。それはどこから来たのでしょうか?アーリア人が征服した文明の遅れた民族の信仰だったのでしょうか?そして、彼らはそれを彼らから受け入れることで、魂の前世における功績や過失によってもたらされる向上あるいは下降という高度に倫理的な意味合いを付与し、道徳的な色合いを帯びさせたのでしょうか?

人類の大部分にとって、突然の始まりは突然の精神の終焉と同じくらい理解しがたい。私たちは普段直面することのない困難を忘れてしまう。この困難に立ち向かおうとした者は、たいていつまずいてしまう。繊細な心理生理学的推論を持つダンテでさえ、説得力を持つことはできない。引き延ばされた人生の結末は、 14「伝説上の魂の先在を信じる者は、誰でも呪われよ」と、西暦543年のコンスタンティノープル公会議は雷鳴のように宣言した。これは、多くのキリスト教徒がこの問題に関してオリゲネスの見解を共有していたことを示している。

魂の彷徨がインドで約3000年前、確立した教義となった瞬間から、動物の地位の概念は完全に明確でした。「賢者は」とバガヴァッド・ギーターは言います。「ブラフマンの中にも、ミミズや昆虫の中にも、追放された人々の中にも、犬や象の中にも、獣や牛や虻やブヨの中にも、同じ魂(アートマン)を見るのです。」ここで教義は簡潔に説明されており、後世の哲学者によって取り入れられた微妙な点(卓越した自我など)にもかかわらず、その説明は今日でもインドの信仰の表明として有効です。また、ここではピタゴラスの教義も説明されています。古代の伝承では、彼がこの教義をエジプトから持ち込んだとされていますが、エジプトにはそのような教義は存在しませんでした。ピタゴラスはエジプトからこの教義を借用したと今でも一般的に考えられています。しかし、これほど多くの証拠が提示されているにもかかわらず、一人の人間が意見を固持し続けるというのは奇妙なことである。特に、エジプトが俗語で「東方」を意味していたと解釈すれば、この伝承は容易に説明できるだろう。ヨーロッパで低カーストのインディアンの一族がジプシーやエジプト人と呼ばれるようになったのと全く同じである。ピタゴラスは自分がトロイアの英雄の一人だったと信じており、ユノ神殿に掲げられていた盾を一目で見分けた。その後、エンペドクレスは彼が様々な形態を経てきたと考えていた。 15鳥や魚など、様々なものが存在します。ピタゴラスとその弟子は、インドの計算から判断すれば、ほぼ近い時代の人物です。しかし、彼らは漠然とした存在です。私たちにとって、そしておそらく彼らのすぐ後に生きた人々にとっても、彼らは生身の人間というよりは、神秘的で半ば神のような言葉を担う存在のように思えます。しかし、私たちにとって現実の存在であり、現代思想に深く影響を与えてきたプラトンは、彼らの理論を取り上げ、存在の神秘を最も論理的に説明するものとして西洋世界に示したのです。

輪廻転生の理論はローマの詩人によって見事に述べられていたにもかかわらず、ローマの思想家には受け入れられなかった。

「Omnia mutantur: nihil interit. Errat, etilinc」
ハック・ヴェニト、ヒンク・イルック、そしてクォスリベット・オキュパット・アートス
スピリトゥス、エクフェリス、身体輸送中のヒューマナ、
フェラス・ノースター、ネック・テンポレ・デペリット・ウルロ。
Utque novis facilissignatur cera figuris、
Nec manet ut fuerat、nec formas servat easdem、
Sed tamen ipsa eadem est: animam sic semper eandem
「エッセ。」
この描写は正確であると同時に優雅である。しかし、オウィディウスが、民俗学者の輪廻への関心と、動物好きの人々にしばしば抱くある種の共感を結びつけた以上の何かを持っていたのかどうかは疑問である。熱心な民俗学者は、突如としてあらゆることを信じてしまう。ローマのルシアンの崇拝者たちは、ピタゴラスの雄鶏が男、女、王子、臣下、魚、馬、カエルへと変化し、そのすべてを要約した滑稽な物語を楽しんだに違いない。 16人間はあらゆる生き物の中で最もみじめで嘆かわしい存在であり、他の生き物は皆、​​自然の囲いの中で辛抱強く草を食んでいるのに、人間だけがその安全な限界を破ってさまようという、多様な経験に基づく判断である。この物語はエラスムスによって大いに喜んで語り直された。ローマ人は包括的な偏見を持つ人々であり、自分たちと野の動物との間の溝が縮まることを歓迎する可能性は低かった。人間が過去を振り返り、未来を予測する一方で、動物は現在しか認識できないというキケロの格言は、デカルトのように動物をオートマトンに還元した後世の理論家たちの考えほど過激ではないが、この主題を論じる現代の科学的な著述家たちが正当化できる範囲を超えている。

一体何がプラトンを輪廻転生論にこれほど強く惹きつけたのか、問う価値がある。心の道徳的訓練を科学としたプラトンは、魂の進化の枠組みとしての魂の彷徨に魅了されたのだと思う。魂の彷徨を倫理的な根源を前提とする事実として捉えるのではなく(インド人の見解)、彼はそれを事実を前提とする倫理的な根源として捉えた。プラトンが言うように「不快で真実ではない場所」である冥府から逃れたいという願望も、彼に多少は影響を与えたに違いない。彼は冥府に独特の反感を抱いていた。しかし、魂の彷徨の中に魂の上昇に関する合理的な理論、つまり精神のダーウィン主義を見出したことが、彼をはるかに強く揺さぶった。「我々は地上の植物ではなく、天の植物である」と彼は言った。しかし、天の植物が成長するには長い時間がかかる。

私たちはインド人の精神を賞賛すべきです。 17インド人は、発展と関連した時間の概念を捉え、歴史(真実または想像上)の檻から飛び出して、自由な永劫の時代へと舞い上がり、一つの完全な魂、天の運命を成し遂げた一つの植物を説明した。しかし、インドの予言者はプラトンに対し、美徳にはそれ自身の報酬(環境の改善という外的な報酬というよりも、完璧さに近づくという内的な報酬)があると主張しているものの、これらすべてが私たち一人ひとりに個人的に及ぼす実際的な結果に関しては、ギリシャの哲学者とは意見が一致しない。プラトンは輪廻転生の理論に大いに慰められたが、インド人は全く逆のことを感じている。その理由は、プラトンがこの理論を美しい象徴と捉えたのに対し、インド人はそれを悲惨な現実と捉えているからではないだろうか。

ヒンドゥー教徒は、魂が様々な動物に生まれ変わることを、私たちが女性から子供が生まれると信じるように強く信じています。彼はそれを確信していますが、それで慰められるわけではありません。少し考えてみましょう。一つの人生には、多少の倦怠感を感じる時間があるのではないでしょうか。1500回も人生を送った後、私たちはどのように感じるでしょうか。放浪するユダヤ人は決して羨望の的とは考えられていませんが、放浪する魂はより疲れた運命にあります。それはすべての被造物の悲しみを知っているのです。

「どれだけの生が過ぎたかは分からないが、
どれだけの数になるかは誰にも分からない。
しかし、これだけは私が知っているし、よく知っている。
その痛みと悲しみは、最後まで苦しみをもたらすのです。」[1]
1 . チャールズ・E・ガバー著『南インドの民謡』は、魅力的だがあまり知られていない作品です。

死よりも。民謡のこの歌詞が示す暗闇はどれほど深いことか。 18ニルギリ丘陵に住む無名のドラヴィダ族は、教養ある西洋の悲観主義が示すものよりも、はるかに知られていない存在である。彼らと比べれば、ボードレールの絶望的な叫びは、ほとんど歓喜の賛歌のように聞こえる。

「死こそが私たちに生きる力を与え、励ましてくれる。
それは人生の最大の目的であり、唯一残る希望である。
私たちのワイン、エリクサー、喜びの回復剤
そこから私たちは夕べまで歩く勇気を得る。
雪や霜や嵐の中でも
暗く広い地平線を満たす光。
到着時に安全を確保してくれる宿
食事も睡眠も、すべての労働も放棄しました。
それは磁力の手を持つ天使です
静かな眠りと恍惚の夢を与え、
そして裸の人々や貧しい人々のためにベッドを敷きます。
それは神の賞品、神秘的な穀倉、
貧しい人の財布と故郷、
そして未知の空への扉が開かれる。」
彼らが本当に何を信じているのかを探る上で、民謡は諸国の高等文学よりも貴重な助けとなる。ドラヴィダ山岳民族の宗教は純粋にアーリア人である(彼らの民族はアーリア人ではないが)。したがって、彼らの歌はアーリア人の記録とみなすことができる。彼らは特に、今日まで広く信じられている来世に関する二重の信仰を特徴づけている。前述の四行詩は、彼らがいかに輪廻転生を固く信じているかを物語っている。しかし同時に、彼らは魂が直ちに審判を受けるとも信じている。この矛盾は、死と来世の間に長い期間が経過する可能性があるという理論によって説明される。 19ヴェーダの歌は、動物に対する敬意を強く説いている点で特筆すべきものである。死者の罪を公に告白する印象的な葬送歌の中で、死者が蛇やトカゲ、無害なカエルを殺したことが告白されている。また、単に命を奪ったことが非難されたのではないことは、罪人がまだ働けるほど強くならないうちに若い牛を鋤にかけたことも認めていることから明らかである。ドラヴィダ人の天国と地獄の幻想では、祝福された者たちが幸福な牛の乳を搾っている姿が描かれ、彼らは隣人や見知らぬ人の牛が丘で迷子になっているのを見て、家まで連れて帰ったり、虎や狼に殺されるままに放置したりしなかったと説明されている。確かに、この教えは、ユダヤ教の戒律と酷似しているように、人間だけでなく獣への慈悲も読み取ることができるだろう。

インドでは、他のどの国よりも動物に対する残酷さが蔓延していると言われることがあります。こうした残酷さの一部は(私たちにはそう思えますが)、命を奪うことへの抵抗感から直接生じています。一方、冷酷さから生じる残酷さは、人間の残酷さがどこにでも存在するとしか言いようがありません。一つ重要な事実は認められています。インドの子供たちは残酷ではありません。ヴィクトル・ユーゴーが​​、苦しむヒキガエルについてのあの恐ろしい詩をインドで書くことはできなかったでしょう。私は、インドに残酷さを帰するのは間違いだと思います。 20インド人の動物に対する感情は、輪廻転生に完全に帰結するものではない。しかしながら、そのような信仰がそのような感情を助長することは否定できない。実際、もし多数派の宗教を一者の道徳とみなすことが許されるならば、輪廻転生の理論は、人間に卑しい親族への共感を与えるために、動物を愛する賢者によって意図的に創作されたと考えるのが自然だろう。しかしながら、多くの無邪気な民話は、獣や鳥の「保護色」として機能してきた。森の幼子たちを覆い隠したコマドリの伝説、磔刑にされた救世主に少しばかりの奉仕をしたツバメの伝説、そして他にもどれほど多くの、そのような優しい空想があるだろうか。誰が、そしてなぜ創作したのだろうか?

もしプラトンがハデスに代わる幸福な存在をただ探し求めていたなら、彼はそれをヴェーダの太陽の王国で見つけられたかもしれない。そこは輝きと永遠に満ち、悲しみは存在せず、曲がったものがまっすぐにされ、最初に死に、最初に生き返る者、死の明るい天使、聖なる死者の主であるヤマが支配する場所だ。冥王星や「タルタロスの灰色」とはどれほどかけ離れていることか。存在の神秘を解き明かすものではなかったかもしれないが、多くの改宗者を生み出したかもしれない。なぜなら、古代の人々は幸福な天国を渇望していたからだ。

仏教の虎。
大英博物館。
(古都の絹本画より)

魂の放浪によって描かれた存在の計画が、人間よりも獣にとって本当に慰めとなるのかどうかは定かではない。犬の中には、人間だったと言うのは、あまり褒め言葉ではない者もいる。しかし、犬が善良であることは人間が善良であることよりも容易であると認識されている。しかし、犬は善行を積んだ短い生涯を終えた後、自分の人生が 21功績によって再び人間となった魂は、その罪によってジャッカルの社会へと堕落する。魂の放浪の教義によれば、動物は要するに人間の煉獄である。死者のための祈り(つまり、功績ある試練期間の赦免を祈る祈り)がカトリックの儀式の重要な一環であるように、魂が本来動物の姿で過ごすはずの時間の一部を赦免してほしいという祈りは、バラモン教の崇拝において最も重要かつ本質的な要素を構成する。

もちろん、これは仏教にも当てはまります。多くの人は、魂の彷徨いという理論は仏教にのみ属すると考えがちですが、古来の宗教にも同様の理論があることを忘れています。チベットで歌われている次の賛歌は、煉獄という名称が魂の動物化身にいかに的確に当てはまるかを示しています。

「もし我々人間が功徳を積んだとしても
3つの州では、
私たちはこの幸運を次のように考えると喜ぶ。
貧しい動物たちの不幸な運命は、
悲惨の海に惨めに飲み込まれて;
彼らに代わって、私たちは今、宗教の輪を回しています。」
動物を煉獄のように扱う考え方は、南米の高度に文明化された先住民族の宗教的信仰の一部であったと考えられる根拠がある。キリスト教に改宗した先住民族は動物に対して非常に優しいが、ペルー中部の未開の部族(おそらくインカ人の堕落した分派)の間では、善良な人間が猿や悪魔に化けてしまうという信仰が今もなお残っている。 22ジャガー、悪人はオウムや爬虫類など。魂の放浪は、人間の心に永続的な魅力を与え続けている。

1907年1月、レアンドロ・インプロタという、裕福で裕福な若者がナポリのカフェで自殺した。彼のポケットからは手紙が見つかり、その中で彼は、この行為の動機は輪廻転生について研究したいという願望だったと述べている。このテーマについては既に多くの著作があるが、話すよりも実際に発見する方が楽しかったのだ。「だから私は死んで、何かの動物の姿で生まれ変わるかどうか確かめてみようと思った。ライオンかネズミとしてこの世に生まれ変わるのは楽しいだろう」。結局、楽しいことではないかもしれない!

23
II

ギリシャにおける動物観
「使者たちが神々に聖なるヘカトンブを街中へ運び、長髪のギリシャ人たちは遠くまで飛ぶアポロンの木陰に集まった。そして、上半身を味わい、それを引き伸ばし、分け合って、楽しい宴を開いた。」この描写で、『オデュッセイア』の詩人は古代の祝祭の素晴らしく鮮明な情景を思い起こさせるだけでなく、ホメロス時代のギリシャ人たちの動物食に関する心構えも示している。彼らは貪欲な食人たちだった。もっとも、祝祭の頻繁な言及からして、肉が彼らの常食だったと考えるべきではない。むしろその逆である。そうでなければ、肉はそれほど高く評価されていなかっただろうから。しかし、機会があれば、彼らは確かに気ままに、惜しみなく、そして恥ずかしげもなく楽しんで食べた。これについて読むのは楽しいことではない。なぜなら、それは決して遠い昔のことでも古いことでもない物事について考えさせるからだ。例えば、大陸のいくつかのテーブル・ド・トート(定食)で半熟の牛肉が消えたことなど。ホメロスは痛ましいほど身近に感じられます。しかし、ホメロスの時代には、宴が開かれる前に、ためらいの念を拭い去る必要がありました。 24楽しまれた。動物の食事は依然として犠牲の観念と密接に結びついていた。犠牲は主体にも客体にも区別を与える。動物を神々に捧げることは、動物へのある種の償いであった。動物は花輪で覆われ、長いローブをまとった僧侶に付き添われ、その運命はその勝利であった。献身的な雌牛、あるいは群れの初子は、同種のものすべてよりも栄光を与えられた。後世の『羊歌集』に懐疑的な者 があったが、羊が狼に食べられようが、羊小屋を狼から守ってくれるようにヘラクレスに犠牲にされようが、羊にとって一体何の違いがあるのか​​と問うた。しかし、懐疑論は貧弱なものである。生贄から神格化まではほんの一歩である。どれほど多くの犠牲者が喜んでナイフに頭を下げたことか!

家畜の屠殺における犠牲的な側面は、民衆の想像力を強く捉えた。イタリアの村をイースターが近づくと、花輪をつけた獣たちが行進する。イースターは、イタリアの農民が一年で唯一肉に触れる時期である。ブーフ・グラという安っぽい茶番劇では、起源は同じであるにもかかわらず、かつての意義は微塵も失われている。しかし、アルプス南部の素朴な人々の間では、どこから来たのか分からない漠然とした思考が、今でもこの最後の祭典に一種の宗教的な魅力を与えている。実際、人間と動物の犠牲の行進は遥か昔に遡る。動物の犠牲が捧げられた場所では、遠い昔に「角のない山羊」も捧げられていたのだから。

ホメロスのギリシャ人には屠殺者はいなかった。獣の屠殺は彼ら自身か司祭が行っていた。 25彼らのために。アガメムノンはゼウスに捧げられた猪を、祈りで最初に掲げられた自らの手で殺す。最も一般的な肉は豚の肉であり、イソップ物語の豚が、羊に捕まったときになぜ叫んだのかと聞かれて、「彼らはお前の毛や乳を奪うのに、私は命を奪うんだ」と答えたことからもわかる。しかし、ホメーロスでは、肥えた羊、子山羊、牛について多く語られ、雌牛を殺すことについてさえ言及されている。アテネ人は、農業に不可欠な動物である牛を屠殺することにためらいを感じていた――実際にはそうしていた――が、ホメーロスの時代のギリシア人は、そのような考えに悩まされることはなかった。彼は何事にも過度に親切ではなく、自分で料理をし、串に刺した肉を焼いている間も食欲を失わなかった。その時代のギリシャの食事は、禁欲的なインド人に衝撃を与えたであろう。それは、ヒンズー教の改革者ケシュブ・チュンダー・センがイギリスの食器棚の上の巨大な肉に衝撃を受けたと告白したのと同じぐらいである。

肉食の性癖を脇に置いておくと(石を投げつけるわけにはいかないが)、イリアスやオデュッセイアのギリシア人は、愛する動物の友である。彼は動物を長らく生き別れた兄弟とは見なさず、忠実な従者と見なす。愛においては人間以上、知恵においては人間以下とさえ見なす。彼の視点は、客観的ではあったものの、評価に満ちていた。実際、それは20世紀の視点であった。ホメロスは西洋世界に属し、そしてある程度は現代西洋世界に属している。彼は動物に対して人種的な同情心は持っていなかったが、殺された子の周りを飛び回るスズメや、鳴き声で空を切り裂くハゲワシには共感することができた。 26田舎者が巣から雛を連れ出す時。主人に気づいて死んでいく忠実な猟犬のために、彼は永遠の涙を一粒でも流すことができただろう。「そこに、害虫にまみれたアルゴス犬が横たわっていた」。もしそれが生き物でなければ、これほど人間の目を忌まわしい光景があっただろうか。しかし、犬にとっても人間にとっても、みじめな肉体は、人間の魂と呼ぶものの前では無に等しい。「彼は尻尾を振って媚びへつらい、両耳を伏せたが、もはや主人に近づくことはできなかった」。嫌悪感はすべて消え去り、私たちの目にも何か潤みが感じられるかもしれない。それは不死の精液ではないかもしれないが。

動物に名前を付けることは、それが物ではないという最初の本能的な告白です。分別のある人間が、自分の食卓をカルロ、インク壺をトリルビーと呼んだことがあるでしょうか。ホメーロスは、馬に当時の一般的な名前を与えています。これは、彼が複数の馬に同じ名前を呼んでいるという事実によって示されています。ヘクトールの馬は、クサントス、アイトーン、そして気高いランプスでした。アンドロマケは、夫の要求に応じる前に、しばしばこれらの馬にワインを調合したり、自らの白い手で甘い大麦を彼らに与えたりしました。アエテは、アガメムノンの優雅で足の速い牝馬の名前です。ポダルゲスの子であるクサントスとバリオスは、アキレウスが父から受け継いだ馬です。アキレウスは、彼らに御者の御者をギリシャ軍の元へ無事に連れて帰るように命じ、そして、差し迫った運命について警告を受けるという印象的な出来事が続きます。馬クサントスは頭を低く下げ、輪状にまとめられた長いたてがみが地面に触れるまで垂れ下がっている。ヘラ 27アキレウスは彼に話す力を与え、アキレウスの愛馬たちが自分の役割をきちんと果たしても、その速さや忠実な奉仕のすべてをもってしても、今なお迫りつつある破滅から主人を救えるわけではないと語る。「怒りの女神たちは声を抑える」。自然の摂理を支配する法則は侵してはならない。「ああ、クサントス」とアキレウスは叫ぶ。「ああ、クサントスよ、なぜ私の死を予言するのか?…愛する父と母から遠く離れたここで滅びることが私の運命であることを、私はよく知っている!」それは、誰にもまして人生を愛する人、太陽に喜ばれる甘い空気を愛する人、ギリシャ人の情熱的な叫びである。

多くの兵士が、アキレウスがクサントスとバリオスに言ったように、半ば冗談めかして馬に語りかけたことがあるだろう。「私を無事に戦場から連れ出してくれ」。超自然的で恐ろしい返事は、予期せぬ出来事の衝撃とともに、穏やかな日に雷鳴が轟くようにやってくる。この出来事は、ホメロスの慣習から逸脱している。なぜなら、それは私たちを真の魔術の領域へと導くからだ。動物は私たちが知らないことを知り、私たちが見ないものを見ているという信念は、世界中に広まっている。夕暮れ時に猫がじっと虚空を見つめているのを見て「不気味な」感覚を覚える善良な人々は、今でもいるのだろうか?「不気味な」感覚は初期の信念において大きな意味を持つが、それ以上に重要なのは、説明できない、あるいはおそらく説明できないであろう実際の事実を観察することである。地震の前の動物の不安、あるいは後に難破する船に乗ることを拒む動物たち。これらは、ある種類の現象のほんの二例に過ぎない。 28存在を否定できないもの――動物が未来を知っていると、どんな野蛮人や原始人にも納得させるのに十分だろう。動物が未来をある一点において知っているのなら、なぜ他の点についても知らないのだろうか?原始人は一般的に、自分が確実だと考えるものから出発する。彼らは仮説よりも「確実性」をはるかに多く扱い、独自のやり方で「確実性」を掴むと、そこから論理的な演繹を導き出す。野蛮人や子供たちは、彼ら独自の冷酷な論理を持っている。

動物の予言力は、占いというテーマと重要な関係を持っています。動物の予言の場合、後世の説では、動物は上位の力の受動的な道具、あるいは媒介物であるという説が唱えられたかもしれませんが、これが最初期の説であった可能性は低いでしょう。女神はクサントスを代弁者として用いたわけではありません。彼女は単に彼に話す能力を与え、彼が既に知っていることを話せるようにしたのです。動物の予知は、その肉、特に血を通して人間に伝わると信じられていました。ポルピュリオスは、占い師がカラス、ハゲワシ、モグラの心臓(心臓は血の源)を食べたと明言しています。これは、彼らがこれらの動物の魂を摂取し、その魂に随伴する神々の影響を受けたためです。血は霊の特質を伝えました。私の考えでは、血を摂取することを禁じたヘブライの戒律は、この考えと関連しています。魂は干渉されるべきではなかったのです。血の禁と魔法の驚くべき並置に注目が集まっているかどうかは分かりません 29レビ記19章26節。『マヌ書綱要』は、血を飲み込んではならないことを明確に示しています。なぜなら、そうすることで人格の不法な混血がもたらされる可能性があるからです。これは最も恐ろしい罪であり、中世の「契約」や悪魔に魂を売ることよりもはるかに神秘的であるため、さらに恐ろしい罪です。魔術に関する知識は、すべての聖典を真に理解するために不可欠です。

かつて動物が人間の声で話していたという説は、古代のほとんどの民族にとって真に信じられていたが、ギリシャ文学にはその痕跡はほとんど残っていない。真の民間信仰の片鱗は、おそらくクリュタイムネストラの言行の中に見出せるだろう。彼女はカサンドラについて、囚人としてアガメムノンの宮殿へと運ばれてきた馬車から降りようとしない。

「私は知っている—ツバメのように彼女が使わない限り
海の向こうから来た奇妙な野蛮な言語、
私の言葉は彼女の魂に説得力をもたらせなければならない。」
しかし、そのようなヒントは頻繁に現れるわけではない。ギリシャで絶大な人気を博した「話す獣」の物語は、中世の獣物語と同様に、意識的な「作り話」に基づいていた。「蛙とネズミの戦い」からイソップ童話、そしてそこからアリストパネスの喜劇に至るまで、動物たちは人間の愚行を嘲笑したり、人間の美徳を称賛したりするために描かれている。その目的は、楽しませながら教えることであり、楽しませると同時に教えることではない。イソップは、自分の物語が「すべて真実」であると信じ込ませようとは、どんなに純真な者にもほとんど求めていない。だからこそ、子供たちは滅多にその物語を心から受け入れないのだ。同時に、 30彼は動物の特異性を綿密に研究しており、その描写はあまりにも緻密であるため、描写に変化を加える余地はほとんどない。彼の作品とされる膨大な物語集の中で、私たちをより純粋な時代へと連れ戻してくれるのは、ほんの一、二編に過ぎない。続く「ライオンの王国」を描いた美しい小話は、世界の伝統である「自然の中の平和」を漠然と想起させる。

野と森の獣たちは、ライオンを王としていました。ライオンは怒りっぽくも、残酷でも、横暴でもなく、王としてあり得べき公正で温厚な存在でした。彼は統治中に、あらゆる鳥獣の総会を開く布告を出し、狼と子羊、豹と子山羊、虎と牡鹿、犬と野ウサギが完全に平和と友好のうちに共存できる世界同盟の条件を定めました。野ウサギは言いました。「ああ、弱者が罰を受けることなく強者の傍らに座るこの日を、私はどれほど待ち望んでいたことか。」

動物に対する国民の気質は、そのスポーツから判断できる。「ペリクレスが『ローマの休日』を主催するなんて、誰が想像できただろうか?」という有名な言葉がある。動物に対する残虐な行為は、ギリシャ人にとって神々への冒涜とみなされた。アテネ人は、生きたままヤギの皮を剥いだクセノクラテス(彼は自らを「哲学者」と称していた)という名の動物解剖学者に罰金を科した。ギリシャでは、ホメロスの時代以降、最も好まれたスポーツは戦車競走であり、当初は宗教行事としての重要性を持ち、単なる娯楽以上の尊厳を常に持っていた。馬は、 31名誉と栄光を十分に分け与えられた。何世紀にもわたり、キモンがオリンピア競技会で三度勝利した彼の牝馬の墓が、その見知らぬ人に彼自身の墓の近くに示されていた。

古代ギリシャでも現代世界でも、大多数の人々は私が簡潔に述べたような動物観を抱いていた一方で、ごく少数の人々は全く異なる見解を抱いていた。人間がまだ血を流すことを学んでいなかった時代への郷愁によって、日常の道から追いやられる人々が定期的に現れるのには、外的な要因は必要ないのかもしれない。最古の伝承は、人間が常に肉を食べていたわけではないという点で、最新の科学と一致している。まるで時折、地球上のあらゆる場所で、抑えきれない衝動が、原始的な無害さを取り戻そうと人間を捕らえているかのように思える。しかし、オルペウス教がギリシャに伝わった時期について、研究者たちがより明確な説明を求めたのは当然のことでしょう。オルペウス教は、一般的に仏陀の伝来とされる紀元前6世紀頃にまで遡ることができます。インドから来た浅黒い肌と白いローブをまとった宣教師たちが、私たちが知っているように中国に伝わり、万物の一体性の福音を携えてヨーロッパに侵入したと推測する人もいます。また、ヘロドトスが考えたと思われる説に賛同する人もいます。それは、放浪する巡礼者たちが、ギリシャ人が常に一定の関係を保っていたアンモン神殿やその他のエジプトの神殿から、貴重な秘密を持ち帰ったというものです。しかし、おそらくこれらの2つの説は、いずれは放棄されるでしょう。 32オルフィス派の起源をエーゲ海時代に求め、彼らをより古い信仰の最後の信奉者とする第三の説を支持する。彼らが歴史に登場してくるのは、今日のドゥホボル人のように、貧しく無知な人々としてである。彼らの無名さゆえに、彼らが長らく注目されなかったのも当然だろう。しかし、だからといって彼らの起源が無名だったと結論付ける理由にはならない。

彼らについて最もよく知られているのは、彼らが厳格に肉食を禁じていたということである。ただし、稀に行われる浄化の儀式では、神との神秘的な合一をもたらすとされる雄牛の血を味わう。他の残酷で恐ろしい儀式の執行者たちと同様に、彼らがその行為に帰した超越的な意味合いが、その忌まわしい性質を認識する能力を麻痺させていた。物質を完全に無視する病的な心霊主義こそが、こうした現象の真の鍵である。オルペウスの儀式と、クレタ島で痕跡が発見されているいわゆる「闘牛」との間に何らかの関連を見出すのは時期尚早である。歴史上のギリシャでは軽蔑されタブー視されていたオルペウス教徒たちであったが、ギリシャ文明における最大の精神的事実であるエレウシスの秘儀の発展に、確かな、しかし定義は曖昧な影響を与えたと今でも考えられている。

(写真: ゾンマー)
オルフェウス。
(ポンペイのフレスコ画)

オルフェウスがオルフィス派の創始者という通説は、その真意を汲み取る必要がある。この宗派は、この伝説を発展させたか、借用した可能性がある。キリスト教自体も、少なくとも絵画的には、オルフェウスの神話を借用した。 33ローマのカタコンベに描かれた善き羊飼いの姿は、カーライルにインスピレーションを与え、英語散文の中でも最も情熱的な一節の一つを記させた。ライオンと子羊を魅了し、一方が怒りを、他方が恐怖を忘れるまで抱きしめる、優美なリュート奏者は、人道的な宗教の原型を自然に象徴していた。

動物への優しい感情を育んだギリシャの熱狂者たちの漠然とした斑点の中から、サモスの賢者の知的な太陽が姿を現す。ピタゴラスをオルフィス主義者と何らかの形で結びつけずにはいられない。また、そのようなつながりがあったとしても、彼がより深い知識を求めて聖なる東方へと旅をした可能性は否定できない。この精神の創造者について、私たちは実にほとんど何も知らない。彼は「過剰な光」を帯びた暗い世界舞台を歩んだ――人格というよりは影響力だ。しかし、彼は単なる夢想家とは程遠い存在だった。彼はニュートン、ガリレオ、そしておそらくは同時代のエジソンやマルコーニのような存在だった。そして、道徳的指導者であり科学者でもあるというこの二重の性格こそが、彼が並外れた尊敬を集めた理由だった。当時、科学と宗教は切り離されておらず、預言者は宇宙を支配する法則の理解以上に信頼できる資格を示すことはできなかった。数学と天文学は神の真理の啓示だった。ピタゴラスの科学的洞察力は、その驚くべき広さと深さが現代の発見によってますます裏付けられており、彼が持っていたとされるあらゆる理論に最高の重要性を与えていた。輪廻転生の教義は、それまで真剣に扱われていなかった。 34オルフィス派によってのみ説かれていたこの考えは、ピタゴラスによって採用された後、広く注目を集めたが、広く受け入れられることはなかった。ただ一人、この考えを解説した人物がいた。それは、単なる弟子と呼ぶにはあまりにも独創的な思想家であり、非常に才能豊かなエンペドクレスであった。彼は肉食者を人食い人種と同程度にしか見なさないと非難したが、これはピタゴラス自身よりもさらに踏み込んだものであった。

古代においてさえ、ピタゴラスのプロパガンダの根底には、人間をより人間らしくしたいという願望があると疑う者もいた。そうした見方を取らなくても、動物への強い愛情が、動物を人間とそれほど変わらないものと考えるように心を準備させるということは認められるだろう。同じ傾向を示すものとして、一部の人間を一部の獣と不利に比較する考え方がある。これは、スタール夫人が「人間を知れば知るほど犬が好きになる」と述べたような感情である。ダーウィンは、恐ろしい敵に立ち向かい、飼い主の命を救った英雄的な小猿や、山から降りてきて、驚愕する犬の群れから幼い仲間を勝ち誇って連れ去った老ヒヒの子孫であるならば、人類の様々な現存する種族の子孫であるならば、喜んでそうするだろうと宣言したのではないだろうか。ダーウィニズムは、実際には超自然的な要素を除いたピタゴラスの理論なのである。生物の均質性は、私たちが迷い、そして今戻りつつある非常に古い信念の 1 つです。

ギリシャ人の間では、ピタゴラスの体系を信じなかった敏感で瞑想的な精神の持ち主が 35それでもなお、人生の思索的な可能性に惹かれ、それを自らの目的のために利用したのである。ソクラテスはピタゴラスの教えを借用し、不完全で地上に縛られた霊魂は、慣習的に与えられた特性がそれぞれの道徳的性質と一致する動物に再び取り込まれるかもしれないと示唆した。不正で横暴で暴力的な人間は狼、鷹、鳶となり、善良で平凡な人々、つまり高潔なフィリスティーン人は、蟻、蜂、スズメバチといった、より優れた姿をとるだろう。これらの動物は皆、共同体の中で調和して暮らしている。ソクラテスが、不当に散り散りにされた知的な昆虫、スズメバチに正当な評価を与えたことは喜ばしいことである。最高のものを除いてあらゆる点で善良な人間は、再び人間の姿をとることができる。ソクラテスは、人類が常にそのような優れた素材から集められているのに、なぜ人類の進歩が遅いのかを説明していない。彼はこれらの義人たちから、超越的な人へと移り、彼だけに神的で完全に非物質的な領域への転生を与える。彼こそは、この世の汚れから完全に清らかにこの世を去り、不幸、貧困、不名誉に心を動かされることがなく、パウロの意味で「世を克服」し、インド人の意味で生きながら死んだ人である。ソクラテスはそうは言わないが、私たちがこれらの言葉に付与する意味において、魂の不滅を真にソクラテスに確信させたのは、この超越的な人である。

ピタゴラスの思索のより優しく詩的な側面がソクラテスに深い感銘を与えたことは、彼の人生で最も厳粛な時にそれが彼の心に浮かんだという事実からわかる。 36彼はこれらのことを美しい寓話で表現し、別れを告げに来た友人たちを優しく叱責した。彼らは彼が全く落ち込んでいないことに驚き、こう言った。「白鳥よりも占いの才能が劣っているように見えるだろうか?」と。白鳥は死を悟ると、以前は歌を歌っていたにもかかわらず、自分たちが仕える神のもとへ旅立つことを喜び、誰よりも歌い上げる。人々は白鳥が死への恐怖と悲しみから歌うのだ、と誤って伝えてきた。こう言う人たちは、空腹や寒さ、あるいはその他の苦痛に苦しんでいるときには、鳥は歌わないということを考えていない。哀歌のような旋律を歌うと言われているナイチンゲールやツバメやヤツガシラでさえも歌わないのだ。「しかし、私には彼らが悲しみのために歌っているようには見えませんし、白鳥もそうではありません。アポロンの神である白鳥は占いの達人で、冥府の至福を予知しているので、それ以前のどの時よりも、その日に喜びを歌で表現するのです。しかし、私は白鳥たちと同じ僕であり、同じ神に捧げられた者だと信じているし、主人から占いの技を授かったのも彼らと同じだし、彼らに劣らず恩寵を受けて逝くのも彼らと同じだと思っているのです。」

ソクラテスは、もし知り得ないものについて独断的な考えを持っていたならば、「最も賢い人」ではなかっただろう。彼は、物事は自分が描写した通りであると言い張ることは、知的な存在にはならないと述べている。彼はただ真理への近道を主張したに過ぎない。プラトンは外見上は魂の輪廻説を独​​断的に受け入れる方向に近づいたが、おそらくそれは外見上のものに過ぎなかった。師と同様に、彼は魂が輪廻すると考えるのが合理的だと考えていた。 37人間の魂は、善行をすれば上昇し、悪行をすれば下降する。そして、この上昇と下降を、より高次の、あるいはより低次の物質的形態に身を包むことを象徴とし、ついには、腐敗するものから解放されて、腐敗しないものに加わった。

ギリシャ人は、正確な知識への飽くなき渇望を抱いた最初の民族でした。彼らは、アリストテレスが動物学という学問に取り組むずっと以前から熱心に研究を続け、近代世界の真の先駆者であったことを示していまし た。これらの初期の研究はほとんど失われているため、判断することはできませんが、アリストテレスの『動物誌』は、学問の復興後も教科書として参照され続け、おそらく彼の著作の中で、動物学の名声を勝ち得るのにこれほど貢献したものは他にないでしょう。

「…マエストロ ディ カラー チェ サンノ。」
伝説によれば、この作品はアレクサンドロス大王、あるいは一部の説によればマケドニア王フィリップの依頼で執筆され、著者は入手可能な最良の情報を得るために途方もない金額を与えられたという。現代の読者にとって最も興味深いのは、動物の道徳的資質や知性に関する「余談」である。「人間とラバは常に従順である」とアリストテレスは述べているが、これは人間にとってあまり褒められた分類ではない。牛は温厚、イノシシは凶暴、蛇は狡猾、ライオンは高貴で寛大である。触覚と味覚を除けば、人間は他の動物をはるかに凌駕している。この発言は、 38聖トマス・アクィナスは、人間の感覚の限界から、もし感覚がもっと鋭敏であったならば、人間はそれらを悪用していたであろうと推論しました。アリストテレスは、人間だけが推論できるが、他の動物は記憶し学習できるという公理を定めましたが、デカルト、ましてやマルブランシュほど深くこの理論を追求することはありませんでした。彼は、幼児の魂は動物の魂と何ら変わらないと信じていました。すべての動物は道徳的性質の痕跡を示していますが、人間においてはその区別がより顕著です。動物は記号や音を理解し、教えることができます。メスは、オスがメスを助けようとするほどには、苦境にあるオスを助けようとはしません。クマは、子グマが追いかけられると、連れて行きます。イルカの子グマへの愛情は特筆すべきものです。2頭のイルカが、沈みかけの小さな死んだイルカを背中に担いでいる姿が目撃されました。まるで野生動物に食べられてしまうのを憐れむかのように。馬の群れでは、雌馬が死ぬと他の雌馬が子馬を育てます。また、子馬のいない雌馬は、子馬が自然の栄養不足で死んでも、子馬を誘惑して自分の後について来させ、愛情を注ぐことが知られています。

アリストテレスは、音楽が一部の動物を引き寄せると述べています。例えば、鹿は歌いながら笛を吹くことで捕獲できます。動物の中には、先見の明を示すものもいます。例えば、イチジクは、他の動物を助けに来るまでアマモを攻撃しません。これは、飼い主にエクセターに連れて行かれた犬を思い起こさせます。彼は宿屋の番犬にひどい仕打ちを受けましたが、その犬は逃げてロンドンに行き、そこから逃げ出しました。 39彼は力強い犬の友達を連れて戻った。その友達は庭犬に、きっと長く覚えていたであろう教訓を与えた。アリストテレスや他の古代の著述家は、ハリネズミは風が北から吹くか南から吹くかに応じて巣穴の入り口を変えると述べている。ビザンチンのある男は、この習性を観察して天気予報士としてかなりの名声を得た。彼は、小型動物の方が大型動物より一般に賢いと考えている。飼い慣らされたキツツキは、アーモンドを木の割れ目に置き、それを割ることができるようにした。そして、三度叩くことで成功した。アリストテレスは、私自身も気づいたツグミの同様の創意工夫については触れていない。ツグミはカタツムリを平らな良い石の上に連れて行き、その上で上下に叩きつけて殻を割る。彼はツバメが巣を作る技術を賞賛した。彼は鳥の渡りについて知っており、冬になるとツルはナイル川の源流へ渡り、「そこには小鳥の群れがいる。これは作り話ではなく事実だ」と断言していたものの、一部の鳥は洞窟で冬眠し、春になるとほとんど羽のない状態でそこから出てくるという、現代の民間伝承にも見られる誤った考えから逃れることはできなかった。ナイチンゲールについては、山々に葉が茂る時期には15昼夜絶え間なく鳴くと彼は述べている。

蜘蛛の技巧と優雅な動きは当然の称賛に値する。蜂の清潔な習性も同様だ。蜂は悪臭を嫌うため、軟膏を使う人を刺すと言われている。アリストテレスは「明るく輝く蜂は」怠惰で「女のようだ」と断言する。

動物の中で彼のお気に入りはライオンとゾウです。ライオンは空腹でない時はおとなしいです 40彼は嫉妬も疑念も抱かない。一緒に育った動物たちと遊ぶのが好きで、彼らに深い愛情を抱くようになる。ライオンへの攻撃が失敗しても、彼は攻撃者を震え上がらせ、怯えさせるだけで、傷つけることなく立ち去る。彼は決して恐れを見せたり、敵に背を向けたりしない。しかし、狩りができない老ライオンは時折、村に侵入し、人間を襲うことがある。これは「人食い」ライオンやトラの最初の観察例であり、彼の邪悪な行動の理由は今でも正しいと考えられている。

アリストテレスは象に知恵の掌を与えました。象は知性に富み、従順で、優しく、教えやすく、「王を崇拝する」ことさえ学べる生き物です。私たちの多くがデリーのダルバールで象がそうしているのを見ました。

猫と鳥の描かれた石碑。
アテネ博物館。

後世、ティアナのアポロニウスは、アリストテレスの称賛を自らの観察によって裏付けました。彼は、猟師に追われながら30頭の象の群れがインダス川を渡る様子を感嘆の眼差しで見つめました。軽くて小さな象が先頭に立ち、次に牙と鼻で子象を支えた母象、そして最後に老いて大きな象が渡ったのです。プリニウスも同様の象の川渡りの仕方を記しており、老象が子象を先に行かせることは、今でも事実として認識されていると私は信じています。ロバート・ネイピア卿の遠征中、アビシニアへのインド象の船積みを監督する役人から聞いた話ですが、非常に立派な老象は、目の前の仕事を完全に理解しており、他の象を皆船に乗せたのですが、この有益な任務を終えると、 41自分の番が来ても、彼は一歩も動こうとせず、置いていかれるしかなかった。アポロニウスは動物に対する並外れた同情心を持っていたため、従属させられたこれらの巨大な獣たちに同情した。彼は、獣たちは夜になると普段とは違う独特の哀れな声で自由を失ったことを嘆くが、人が近づくと敬意を表して泣き叫ぶのをやめると述べている。獣たちは飼い主に愛着を持ち、犬のようにパンを食べ、鼻で愛撫する、とアポロニウスは語っている。彼はタキシラで、350年前にアレクサンドロス大王と戦ったと言われる象を見た。アレクサンドロスはその象をアイアスと名付け、その鼻には「アイアス。ユピテルの子アレクサンドロスより、太陽に捧ぐ」という言葉が刻まれた金の腕輪をつけていた。人々はその象を花輪で飾り、貴重な軟膏を塗った。古典作家の中には、象が音楽を聴く喜びを証言する者もいる。象は笛に合わせて踊ることさえできた。また、象は書くこともできたと言われている。象の最大の功績は、負傷した仲間を助けることであり、これはFCセルー氏のような権威者によっても認められているが、古代には認められていなかったようだ。

ギリシャ神話において、神々の使い魔である動物は、伝説と博物学の中間に位置する。ある学派は、動物をトーテムとみなし、後者は単なる付属物に過ぎないとする。しかし、より保守的な学派にとっては、動物は主に、人間と獣を結びつけ、人間にその性格に合った獣の仲間を合わせるという、人間と獣を結びつける同じ愛着から生まれたもののように思えるかもしれない。 42聖マルコは獅子、聖ヨハネは鷲を象徴する。バッカスの豹は、神々の動物園の中で最も魅力的である。なぜなら、バッカスは一般的に子供の姿で描かれ、動物と子供の友情は常に心を和ませるからである。

バッカスが豹を好んだのは、彼が豹の皮を身に着けていたことに由来するとされていますが、どちらの伝承が古いかを判断する根拠はなさそうです。神話の根拠は、神話そのものが誕生してからずっと後になってから発展することが多いのです。結局のところ、神々と動物の物語は、神々も人間と同じようにペットに弱いという単純な信念から生まれたものなのかもしれません。

ナポリのポンペイ・コレクションには、バッカスと豹を描いた意匠が数多く所蔵されています。一つは、豹とシレノスの驢馬が共に横たわっている様子を描いています。もう一つの非常に精巧なモザイク画では、翼を持つバッカスの天才が愛する獣にまたがって闊歩しています。三つ目のモザイク画では、神々しさのかけらもない丸々とした少年が、子供にからかわれることに慣れた動物特有の、辛抱強い表情をした豹の背によじ登っています。古代の美術ではやや軽視されていた子供と動物が、ポンペイ時代の芸術家の間で最も人気を博していたことは注目に値します。子供たちは様々な姿勢で描かれ、猫からタコ、象からキリギリスまで、あらゆる既知の動物が、全体的な正確さだけでなく、その気質や気質への鋭い洞察力をもって描かれています。

パンフィリアではかつてヒョウが捕獲されたと言われている 43その黒豹の首には金の鎖が巻かれており、アルメニア文字で「ニサの神に王アルサセス」と刻まれていました。東洋の人々は、その生誕地とされるニサにちなんでバッカスと呼んでいました。アルメニア王は、神に敬意を表すためにこの絢爛豪華な黒豹に自由を与えたと結論づけられました。黒豹はすっかりおとなしく、誰からも愛撫されましたが、春になると鎖もろとも山へ逃げ出し、つがいを探しに帰ってきませんでした。そして二度と戻ってきませんでした。

44
III

ローマの動物たち
永遠のローマは、獣の物語から始まる。鍬が人道的な雌狼の伝説の時代よりもどれほど深く過去を掘り進めようとも、その子孫はカピトリノの洞窟から追放されることはない。そして、子供たち(伝説に関して唯一信頼できる権威)が、友好的な獣の絶好の介入がなければ、ローマの壮大さは決して存在しなかっただろうと信じ続けるだろう!

雌狼の名声は、人類が自然の何らかの要素、事実、あるいは伝説、あらゆる生き物を親族のように思わせるものをいかに熱心に捉えているかを物語っています。ローマは世界を支配したことと同じくらい、雌狼を誇りにしていました。それはローマの「幸運」でした。今でも、その昔ながらの感情が少し残っています。エドワード王の訪問の際、古風なローマ人たちが装飾の中にこの紋章が見当たらないとして憤慨していたのを覚えています。

(写真:ブルックマン)
カピトリーヌ・シー・ウルフ。

この物語は、懐疑論者が言うほど、信憑性に難しさを感じさせるものではありませんでした。狼は人間の天敵というより、猫がネズミの天敵であるのと同じです。しかし、猫は愛情を込めてネズミの家族を育てることが知られています。 45最近、ロシアのクマが小さな女の子を森に連れ去り、木の実や果物を与えたという噂が流れた。その話はヴィクトル・ユーゴーの『獅子の子』を彷彿とさせるところもあったが、証拠は確かなようだ。しかしインドにも同じような話があり――実際には雌狼の話だが――それを否定することは不可能に思える。ボンベイ自然史協会で発表された論文の中で、著名なパールシー学者のジヴァンジ・ジャムセジ・モディは、セクンドラ孤児院でそのような「狼少年」を見た時のことを述べている。少年は6歳になるまで狼たちと暮らしていたが、保護していた狼たちの猛烈な抵抗を受けながら発見・捕獲されたという。

ローマにおける動物に関する歴史的記録は、決して明るいものではない。闘技場の残酷さは、初期のローマ年代記に汚点を残していない。獣狩りの最も古い記録は紀元前186年のものであり、この慣習が導入された後も、すぐに後世の怪物的な規模に達することはなかった。それでも、共和政ローマ時代のローマ人が動物に対して非常に優しかったとは考えられない。カトーは、執政官だった頃、軍馬をローマへの輸送費を負担させないためにスペインに残したことを、まるで誇りであるかのように語っている。「このようなことが魂の偉大さを示す例なのか、それとも魂の小ささを示す例なのかは、読者自身で判断してほしい」と、この物語を語るプルタルコスは述べている。闘技場の見世物への熱狂が最高潮に達した頃、ローマ人は動物に多大な関心を抱いていた。実際、他のことなど何も考えない瞬間もあった。それは動物への無関心と表裏一体の関心だったのだ。 46彼らの苦しみは、全く興味がないよりも悪かったと言えるかもしれないが、確かに存在していた。そして、多くの作家がそうしてきたように、それを無視することは、説明可能なものを説明不可能にしてしまうことになる。もしこれらのショーの魅力が残酷さだけだったとしたら、ローマ人は皆、稀ではあるものの、知られていないわけではない一種の狂気に悩まされていたと結論せざるを得ないだろう。剣闘士のショーについてもほぼ同じことが当てはまった。ある程度までは、人々を剣闘士のショーへと駆り立てたのは、フットボールの試合や突撃戦闘へと駆り立てるものと同じだった。その先――そう、その先――には、人間の中に虎を生み出す要素が入り込んでくるのだが、大部分は無意識のうちだった。

ライオンが奴隷によって闘技場から連れ出されている。
(ネニッヒのモザイク)

ポーラやヴェローナやニームを見るとき、ローマのコロッセオへ続く混雑した通りを歩いたり、スペインのイタリカへ続く人気のない幹線道路を横断するとき、そして何よりも、カイルアンとエル・ジェムの間の荒野を横切って、アフリカの空を背景にそびえ立つ壮大な遺跡が徐々に近づいてくるのを眺めるとき、私たちはみな同じことを言う。「ローマ人はなんと素晴らしい民族だったのだろう!」それは、学者や歴史研究者だけでなく、最も無知な人々の口からもこぼれる感嘆の言葉である。そのような瞬間には、闘技場の競技について考えない方がよいというのは真実かもしれない。競技場の競技を思い出すことは、その光景の荘厳さをかき乱す要素となるからだ。しかし、競技場の競技を完全に忘れ去ることはできない。もし思い出すなら、正しく思い出すことが望ましい。それらを生き生きとした絵に再現することは、たまたま可能なのである。しかし、私の知る限り、忠実で鮮明で完全な現代の表現は一つだけ存在する。 47ローマ競技会の遺構。これは、前世紀半ば、帝都トレヴェスからほど近いネニッヒ村で、農民が鋤で硬い地面を叩いている際に発見された、見事なモザイクの床板である。このモザイクを観察すれば、競技会が「様々な」娯楽としての性質を持っていたことがすぐに分かる。絵のように美しい演奏者たちが、大きなホルンとオルガンのようなもので演奏する音楽があった。(このホルンは、コペンハーゲン国立博物館に保存されている先史時代のホルンに酷似しており、1908年に東洋学者会議のメンバーの前で、このホルンが感動的な効果をもって吹かれた。)背の低い選手と背の高い選手が、それぞれ異なる武器である棒と鞭を使って、血の気のない戦いを繰り広げた。最も重要な中央部分には、競技監督によって厳格に統制された剣闘士の戦いの真剣な真剣さが表現されている。上の六角形には、人間と熊の、これとほとんど変わらないほどの死闘が描かれている。熊は人間を捕らえているが、鞭で打たれている。これは「ターン」がすぐに終わらないようにするためであり、おそらくはより高価な犠牲者にもう一度チャンスを与えるためでもある。右手には、豹の首を槍で突き刺した剣闘士が、勝利を誇示し拍手喝采を浴びようと片手を掲げている。瀕死の豹は、武器から逃れようと無駄な努力をしている。左手には、豹と不運な野ロバの戦いが描かれている。野ロバはすでに脇腹にひどい傷を負い、今や豹の前足の間に頭を引っ込められている。インドの王子たちが主催する獣同士の闘いでは、この不釣り合いな闘士たちが今も互いに争っていると聞く。 48最後に、ネニッヒのモザイクには、野生のロバを征服した太ったライオンが描かれている。ロバの頭だけが残っているように見える。これは軽率な推測だが、ライオンが残りのロバをすべて食べ尽くしたと推測されている。いずれにせよ、ライオンは今や世間と和解し、奴隷に檻に戻されているようだ。

すべてが静かで整然としており、まさに管理の好例と言えるでしょう。この小さな博物館の管理人によると、ネニヒを訪れる(意外にも少ない)人々は皆、このローマ競技会の展示を見て、教養あるローマ人がどうしてこのような光景に耐えられたのか初めて理解したと口にするそうです。残念ながら、慣習的な礼儀作法と権威の承認が結びつくと、大多数の人々は、自分に危険や不都合をもたらさないものなら何でも我慢してしまうのです。

少数の例外を除いて、彼らの世代が疑念を抱くような例外を除いて、残酷さという感覚は他のいかなる道徳観念よりも習慣、因習に支配されている。それは緯度経度にさえ左右される。スペインで私が会ったイギリス人とアメリカ人の女性のほとんど全員が、少なくとも一度は闘牛を見たことがあったことに私は驚いた。無感覚は疫病のように広がる。新しい、あるいは復活した残酷さは直ちに止めなければならない。さもなければ、それがどれほど広範囲に及ぶのか、あるいはそれを廃止するのがどれほど難しいのかは誰にも分からない。二人の闘士の間に身を投げ出した修道士の崇高な自己犠牲――キリスト教ローマにおける剣闘士の興行の遅い終焉をもたらした――は、世界をあの野蛮さから永遠に救っただろうと思われたかもしれない。しかし、14世紀において、私たちは実際には 49ナポリで剣闘士のショーが再び活気づいて大人気になっているのを見つけてください!このあまり知られていない事実は、ペトラルカの手紙の中に証明されています。1343年12月1日にコロンナ枢機卿に書いた手紙の中で、真に文明的な詩人は、自分が不本意にも目撃してしまった「地獄のような光景」を激しい憤りをもって非難しています。彼の陽気な友人たち(ファッションと野蛮さの間には常に唯一の同一性がありました)は、彼をカルボナリアと呼ばれる場所に連れて行くように罠にかけたようです。そこで彼は、一種の円形劇場に集まった女王、少年王、そして大勢の観客を見つけました。ペトラルカは何か素晴らしい催しがあるのだろうと想像しましたが、中に入るとすぐに、背が高くハンサムな若い男が彼の立っている真下で倒れて亡くなり、観客は万雷の拍手喝采を送りました。彼は、見世物と見物人の残酷さに恐怖し、一目散にその場から逃げ出した。馬に拍車をかけ、「呪われた場所」に背を向け、一刻も早くナポリを去ろうと決意した。白昼堂々、王の目前で、哀れな親たちが息子が刺され殺されるのを目撃し、祖国や天国の喜びのために戦うかのように、自らの首をナイフに差し出すことを拒むことが不名誉とされているのに、夜道で殺人事件が起きるのも不思議ではない、と彼は問う。

この件に関してバチカンの行動は非常に興味深いものでした。ヨハネ22世は、役者や観客として競技に参加したすべての人を破門しましたが、誰もその禁止に従わなかったため、後継者のベネディクトゥス12世によって、競技の禁止が撤回されました。 50教皇の法令を恒久的に無視するというスキャンダル。こうして彼らは教会の黙認のもと、互いの首を切る行為を続け、ついに平和王シャルル1世が「競技」を廃止することに成功した。

闘牛に関しても教会の対応はほぼ同じで、地元の世論は一般的に反対するには強すぎると認識されていました。しかし、フランスの司教たちは闘牛が南フランスに持ち込まれるのを阻止しようと全力を尽くしましたが、完全に失敗しました。

ローマのショーの話からかなり逸れてしまいましたが、14世紀(そしてそれ以降)のキリスト教徒の残虐さを思い起こせば、ローマ人の冷酷さに驚くことも少なくなるでしょう。私たちが感嘆するのは、人や獣の虐殺に嫌悪感を抱きながらもローマの祝日を祝った、ごく少数の高潔な精神の持ち主たちです。キケロは、高貴な獣が容赦ない狩人に心臓を刺されたり、私たちのような弱い種族と戦わされたりする光景に、何の喜びも見出せないと言いました。このような非難の言葉は、私たちに伝わっている一つだけでも、記録に残っていないものが数多くあったに違いありません。公然と非難されることはおそらくほとんどなかったでしょう。なぜなら、闘技場を激しく非難することは、エリザベス女王の大臣たちが闘牛を支持したように、競技を後援し支援する国家への反逆罪に等しいと思われたからです。

ローマは広大な動物園のようなもので、奇妙な動物たちを観察することが観光客の第一の義務だった。パウサニアスはローマの 51「彼らがサイと呼ぶエチオピアの雄牛」や、ヒョウのような体色のインドのラクダにも似ている。彼は真っ白な鹿を見て大変驚いたが、後になって後悔することに、それがどこから来たのか尋ねるのを忘れてしまった。アルカディアのキュレネ山でシロクロウタドリを見た時、彼はこの白い鹿のことを思い出した。私は、かつて住んでいたイギリスの家の庭に2年以上留まっていたシロクロウタドリのことを覚えている。隣の畑に迷い込んだその鳥を、ある哀れな「スポーツマン」が待ち伏せして撃ち殺したのだ。

闘技場に送られる大量の動物を輸送する実現可能性は、永遠に謎のままである。コロッセオの落成式では、5000頭の野獣と6000頭の飼いならされた動物が屠殺されたが、これは一度に屠殺された数としては最多ではない。おそらく、本国当局との良好な関係を築こうとした遠方の属州総督によって、多くの動物が送られたのだろう。しかし、投機家によっても大量の動物が持ち込まれ、最高額、あるいは最も影響力のある入札者に売却された。カッシウスがユリウス・カエサルを暗殺した理由の一つは、カエサルがライオンを確保しており、カッシウスがそれを民衆に披露しようとしていたことにあった。政治権力を狙う者、あるいは単に「賢い人々」(この忌まわしい言葉こそが、この状況にふさわしい)の一人と思われたい者でさえ、公開競技に王の身代金を費やした。俗悪な虚飾という点では、裕福なローマ世界は現代の大富豪の功績を凌駕していた。もし誰かがこれを不可能だと思うなら、ペトロニウスの『サテュリコン』で、当時の流行のリーダーが催す祝宴の記録を 読んでみてください。52ティトゥスの名を冠した剣闘士たちだけでなく、解放奴隷たちも多数参加するはずだった。それは単なる模擬戦闘ではなく、真の大虐殺となるはずだった!ティトゥスは裕福だったので、そのような寛大さは十分にあった。ノバルヌスという男は、安価で雇われた剣闘士たちを、息をするだけで倒れるほど老衰した姿で見せ物として売り出したため、軽蔑の眼差しを浴びせられた。彼らは皆、試合を中止させるために自傷行為に及んだ。まるで闘鶏でも見ているようなものだ!

おそらく3頭に1頭も航海を生き延びなかっただろう。そうであれば、総数は大幅に増加するだろう。生き残った動物たちは往々にして、あまりにも痛ましい状態で到着し、闘技場に出すこともできなかったり、早死にしないようすぐに出さなければならなかったりした。ローマ最後の大貴族シムマクスは、伝統に盲目になり、愛する都市の栄光を甦らせるためにその恥辱を甦らせようと考えた。彼は、この壮大なショーの準備の苦悩を生々しく描写している。このショーには、およそ8万ポンドもの金が費やされたと言われている。彼は1年前から準備を始め、馬、熊、ライオン、スコッチドッグ、ワニ、戦車御者、狩人、役者、そして最高の剣闘士たちが各地から集められた。しかし、時が近づくと、何も準備が整っていなかった。到着した動物はほんのわずかで、しかも飢えと疲労で半死半生だった。熊はまだ到着しておらず、ライオンの知らせもなかった。11時、ワニはローマに到着したが、餌を拒み、餓死しないように一斉に殺さなければならなかった。剣闘士の場合はさらにひどかった。 53これらの獣のショーはすべてそうであるように、最高の娯楽を提供することを意図していました。シンマクスがサクソン人の捕虜のうち、その種族の勇敢さでよく知られていた29人は、征服者の楽しみのために死ぬまで戦うよりも、牢獄で互いを絞め殺しました。シンマクスは、心から高潔な心を持っていましたが、彼らの崇高な選択に嫌悪感を覚えました!最盛期のローマは、これらのショーを誇りとしていました。世界中を巡るローマの鷲の慣習に反対する人が、どうして愛国者でありえましょうか。それ以来、愛国心は道徳心の消滅を要求すると何度考えられてきましたか!

獣の人間性が人間の非人間性を凌駕することもある。スタティウスが記念したライオンがいた。「殺人と他殺を捨て去り」、自ら進んで「自分の足元にいるべき主人に服従した」のだ。このライオンは檻に出入りし、捕らえた獲物を無傷で優しく横たえ、人が口の中に手を入れることさえ許した。逃亡奴隷に殺されたのだ。ローマの元老院と民衆は絶望に陥り、アフリカ、スキタイ、ライン川の岸辺から送られてきた何千頭もの動物の死を耐え難いほどに目の当たりにした皇帝カエサルは、たった一頭のライオンのために涙を流した。後期ローマ時代、飼い慣らされたライオンは愛玩動物として愛された。主人たちはライオンが行く先々を連れ回した。ライオンが訪ねた友人たちがどれほど喜んだかは定かではない。

優しい獣のもう一つの例は、 54トラは檻の中に生きた雌鹿を入れられ、それを餌として与えられていました。しかし、トラの体調は良くなく、病める動物の知恵を借りて食事制限をしていました。こうして二、三日が経ち、トラは雌鹿とすっかり仲良くなりました。そして体調が回復し、ひどく空腹を感じ始めると、トラは同居人の雌鹿を平らげる代わりに、檻の格子を足で叩き、餌が欲しいという合図を送りました。これらの話は間違いなく真実であり、かつて自分を助けてくれた男を攻撃しようとしなかったライオンの有名な話も真実だったのかもしれません。動物は記憶力が良いのです。

サーカスの楽しい特徴の一つは、芸をする動物の展示でした。こうした動物の展示者は、今では残酷だと非難されることもありますが、それを見に来る観客は、まさに動物をこよなく愛する人々であることは否定できません。子供たちは皆、こうした動物の展示に喜びを感じます。なぜなら、子供たちの心に潜む、人間と動物の間には「大人」が正しいと考えるほどの違いはないという、強い本能的な、しかししばしば口に出さない信念を裏付けるものだと、子供たちは皆、こうした動物の展示に心を奪われるからです。これは、世界の子供時代に起源を持つ、子供時代の秘密の伝承の一部です。こうした展示への愛想の良い嗜好――少なくとも外見上は無害に思える――は、虐殺を謳歌していた人々とは相容れないものに感じられます。しかし、そのような趣味は存在し、聖ヤコブが「飼いならされていない獣、鳥、爬虫類は一つもない」と言ったとき、彼は旅回りの興行師のことを考えていたのかもしれない。 55ローマ帝国を歩き回っていた「博学な」獣。

馬や牛は、芸を教えられる動物としてよく知られていました。猿が闘技場で芸をしていたという記述は見当たりませんが、アプレイウスはローマのカーニバルの前身であるイシスの春の祭りで、麦わら帽子とフリギアのチュニックを身に着けた猿を見たと述べています。私たちは、この猿がオルガンと何をしたのか と思わずにはいられません。しかし、この驚くほど近代的な出現にもかかわらず、猿はローマでは人気がなかったようです。むしろ、猿に対する根深い偏見があったのではないかと想像します。動物の芸人の中で最も賢いのは、もちろん犬でした。ある興行師が、犬を喜劇の役に出演させるという独創的なアイデアを思いつきました。犬に薬の効果を試してもらいましたが、その薬は毒物ではないかという疑念が筋書きに展開していくというものでした。しかし、実際には麻薬でした。犬は液体に浸したパンを飲み込み、よろめきながらよろめき始め、ついに地面に倒れ込んだ。最後の力を振り絞った犬は息を引き取ったようで、死んだように思える体が舞台上を引きずり回されても、生きている気配は全くなかった。ちょうどその時、犬は深い眠りから目覚めたかのように、かすかに動き始めた。そして頭を上げ、辺りを見回し、飛び上がって、喜び勇んで適切な人物のもとへ駆け寄った。この曲は、ウェスパシアヌス帝の治世にマルケッルス劇場で上演され、シーザー自身も大喜び​​した。現代の演出家がこの事件を取り上げていないのが不思議だ。私はいまだかつて、観客がこれほど真剣な表情で、この出来事を思い出さずにはいられないのを見たことがない。 56四つ足のコメディアンを見ると、若返ったような気分になります。ミュンヘンのプリンス・リージェント劇場では、芸術を愛する高尚な観客でさえ、「タンホイザー」の狩猟シーンで、美しい雄鹿猟犬の群れが音楽に合わせて重々しく尻尾を振るのを見ると、ささやかな歓喜のざわめきを抑えられません。

ペットのライオンは、古代ローマにおけるペット愛好家の逸脱行為の一例に過ぎません。マルチーズの膝の上で飼われていた犬は、人々を苦しめる存在となりました。ルシアンは、ある貧しい哲学者が、ある流行に敏感な貴婦人に言いくるめられ、比類なきミルヒナの侍女として仕えるという悲惨な物語を語ります。マルチーズはかつての流行でした。テオプラストスは、我慢ならないほど優雅な肖像画の中で、飼い犬が死ぬと墓石に「純血マルチーズ」と刻むと述べています。

エピクテトスは、奴隷になるよりはましだと述べ、豪華に装飾された檻に入れられ、餓死させられたいという欲望の犠牲になった鳥は数多くいたと述べている。捕らわれの身に優しいカナリアは、16世紀にイタリアに持ち込まれるまで知られていなかった。オウムは存在したが、ローマのオウムは長生きではなかった。彼らは皆、同じ運命を辿った。「それぞれの苦しみは、すべての愛玩動物である」。コリンナとメリオルのオウムは、百歳まで生きるか、少なくとも飼い主を失った悲しみで死ぬ可能性があったはずだった(私がかつて知っていたオウムはそうだった)。しかし、名声と富はレスビアのスズメと同じくらい短い期間しか享受できなかった。メリオルのオウムは鮮やかな緑色の羽毛だけでなく、主人の友人である詩人スタティウスが記している多くの功績も持っていた。ある時、宴会で夜半まで起きていて、鳥小屋から鳥小屋へと飛び移っていた。 57客から客へと渡り歩き、大いに感嘆するような話し方をし、おいしい料理を一緒に食べたのに、翌日死んでしまった――それも驚くにはあたらない。この詩の古風な批評に出会ったことがある。スタティウスが…オウムに対してあまりにも本心からの感情を示したことを叱責されているのだ!批評家が正しかったのは、一つだけ――本心からの感情がそこにあったということだ。鳥がどんなに心強い仲間であるかを知っている人なら、このささやかな配慮に感謝するだろう。「愛しいメリオールよ、あなたの傍らに開いた籠があれば、あなたは決して一人ぼっちだと感じたことはなかったわ!」今、籠は空っぽだ。ヴィクトル・ユーゴーが​​見ないように祈ったのは「鳥のいない籠」だ。ある翻訳者はこれを「鳥のいない巣」に訳した。鳥のいない籠は詩的でないと思ったからだが、ヴィクトル・ユーゴーは真実を重視し、詩は詩のままに残したのだ。そして、鳥かごで鳥を飼うことの倫理性がどうであろうと、昨日までは愛の羽ばたきで活気に満ちていた小さな無言の住まいを見ることほど陰鬱なものはほとんどないというのは真実だ。

犬に関する多くの情報はローマ詩人たちのおかげであり、特にイギリスのハウンドが他のどの犬種よりも、さらにはエピロスの有名な犬種よりも優れているとみなされていたという知識は、オウィディウスと同時代の詩人グラティウス・ファリスクスによって証明されています。彼はイギリスの動物を、非常に醜いが、勇敢さにおいては比類のないものと描写しました。イギリスのブルドッグはコロッセオで使用され、3世紀にはネメシアヌスがイギリスのグレイハウンドを称賛しました。貴重な犬のほとんどは海外から持ち込まれたものであり、この犬種はローマの気候によって、現在と同様に退化してしまったと推測されます。墓碑銘がコンチャであったことは、 58ペトロニウスによって書かれたコンチャは、ガリアで生まれました。マルティアリスの「忠実なリディア」のあまりにも精巧な墓碑銘はしばしば引用され翻訳されていますが、ペトロニウスのより共感的な詩は見過ごされてきました。彼はコンチャの素晴らしさをシンプルに愛情深く語っています。リディアのように、コンチャも勇敢な女狩人で、深い森の中を恐れることなく猪を追いかけました。鎖が彼女の自由を邪魔することはなく、彼女の均整のとれた雪のように白い体に打撃が加えられることはありませんでした。彼女は主人か女主人の胸に体を伸ばして静かに休み、夜はよく整えられたベッドで疲れた手を癒しました。たとえ彼女が話すことができなくても、同類の誰よりも自分の言いたいことをよく理解することができました。それでも、彼女の吠え声を恐れる理由は誰もありませんでした。不運な母親である彼女は、子供たちが光を見たときに亡くなり、今では彼女が眠る地面は狭い大理石の板で覆われています。

キケロが犬の価値を称賛した言葉はよく知られている。「犬は忠実に我々を見守り、主人を愛し崇拝し、見知らぬ者を憎み、嗅覚による追跡能力は並外れている。追跡における鋭敏さは並外れている。これらすべては、犬が人間の利益のために作られたということに他ならないだろう。」ローマ人にとって、人間を創造の主とみなすことは、ローマ人を人間の主とみなすことと同じくらい自然なことだった。それ以外の点では、彼の動物に対する一般的な考え方はアリストテレスのそれとほとんど変わらない。キケロは、人間と動物の主な違いは、動物は現在だけを見て過去や未来にはほとんど注意を払わないのに対し、人間は前後を見渡し、原因と結果を比較検討し、類推を描き、人生の全過程を見通していることだと言う。 59それを渡すために必要なものを準備する。現代の悲観主義ではなく、古代の楽観主義の調子で表現されたこの判断は、バーンズが野ネズミに語った詩と同じである。

「それでも、私と比べればあなたは祝福されているのです!」
今はあなただけに触れる。
でも、あちゃー!後ろ向きに投げた
見通しは暗い!
そして前は見えないけど
推測すると、恐れます。」
そして、シリアの羊飼いが羊の群れに歌うレオパルディの歌。

「休息する群れよ、祝福された汝よ
あなたの運命がどんなに困難であろうとも、
あなたをどれほど羨ましく思っていることか!」
キケロのより男らしい精神は、無知の至福のために、際立った人間的特権を放棄したいというこの渇望を拒絶したであろう。

動物の知能の限界をどこに定めようとも、人間が感覚を持つ生き物を人間らしく扱う義務があることは疑いようがない。マルクス・アウレリウスは黄金律を記した際に、このことを認識していた。「理性を持たない動物については…汝には理性があり、彼らには理性がないのだから、寛大で寛大な精神をもって利用せよ」。ここに、最も狭い前提が最も広く適用されている。少なくとも、ローマにギリシャの教師が溢れていた時代から、全く異なる理論を支持する者は常に存在した。セネカが「名高いが人気のないピタゴラス学派」と呼ぶものには、少数の支持者がいたが、それは… 60構成員の少なさに対する真摯な熱意によって。セネカの師であるソティオもこの学派に属し、その教えは弟子の中でも特に高名な人物に深い感銘を与えた。彼はいつもの明快さでその要点を次のように要約している。ピタゴラスは、人間が知らないうちに自分の父親を殺したり、食い尽くしたりするかもしれないと説き、犯罪と親殺しへの恐怖を植え付けた。すべての知覚を持つ存在は普遍的な血縁関係で結ばれており、終わりのない転生によって一つの形から別の形へと移り変わる。魂は、外殻が変化する瞬間を除いて、滅びることも活動を止めることもない。ソティオは、自分の授業に出席する若者たちが、これらの教義を受け入れる心の準備ができていないままやって来ることを当然のことと考え、理論そのものよりも、理論の帰結を受け入れさせることに注力した。もし彼らがその教えを全く信じなかったらどうなるだろうか?もし彼らが、魂が様々な肉体を巡り、私たちが死と呼ぶものが輪廻転生であると信じなかったらどうなるだろうか?草を食む動物や海に住む動物の中に、かつて人間であった魂が宿っていることを。天体のように、すべての魂は定められた輪を巡っていることを。この世に滅びるものはなく、ただ景色と場所が変わるだけだということを。しかし、偉人たちはこれらすべてを信じていたことを忘れてはならない。「判断を保留し、その間、命あるものすべてを尊重しよ。」もしこの教えが真実なら、動物の肉を断つことは犯罪を犯すことを避けることになる。もしそれが誤りなら、そのような禁欲は称賛に値する倹約であり、「あなたが失うのはライオンとハゲタカの餌だけだ。」

ソティオ自身は徹底したピタゴラス派であったが、 61セスティウスという名の哲学者がいました。彼は魂の輪廻を信じず、動物食の禁欲を熱心に主張しました。彼は一種の同胞団を創設し、そのメンバーはこの規則を守る誓約を交わしました。彼は、他に健康的な食物がたくさんあるのだから、人間が血を流す必要などあるだろうか、と主張しました。人々が味覚を満足させるために肉をむさぼり食うとき、残酷さは習慣化するに違いない、と。「官能的な要素を減らそう」と。より簡素で多様性の少ない食事を採用することで、健康も増進されるだろう、と。ソティオは、不信者とでも呼んだかもしれない人物のこうした主張を、自らの主張を補強するために用いました。

セネカは、この教えに自分と同じくらい感銘を受けた同級生が多かったかどうかについては言及していない。彼は1年間肉食を断ち、慣れてくると、新しい食生活が楽で心地よいとさえ感じた。彼の精神はより活発になったようだった。干渉や嘲笑を受けることなく好きなものを食べることが許されていたことは、ローマの若者がいかに大きな自由の中で育てられていたかを示している。これが彼らを大人へと育てたのだ。しかし、ティベリウス帝の治世初期に、異国の宗教を禁じる勅令が発布され、肉食を断つことは宗教的な新奇なものへの傾倒を示すものとみなされた。そのため、父セネカは息子に菜食をやめるよう勧めた。セネカは、あまり勧められることなく、より良い食生活に戻ったことを正直に認めている。しかし、彼は常に倹約家であり、若い頃の試みが完璧主義の教えに合致していないと確信したことは一度もなかったようだ。

62
IV

プルタルコス『人道主義者』
プルタルコスは幸福な哲学者だった――幸福な者はそう多くはなかった。旅に生き、教えを説き、故郷ボイオティアの村でアポロンの神官として栄誉ある老年を送る。これより優しい運命があるだろうか?ローマでの彼の人生を包み込んでいた無名さの中にさえ、彼は幸福だった。なぜなら、それが彼を悪意や嫉妬から救ったからだ。伝承されている肖像画を信じるならば、彼は神々からの素晴らしい贈り物である、内なる魂とぴったり一致する慈悲深い外面の存在の中にさえ、幸福だった。無限の慈悲を描きたい画家なら、プルタルコスに帰せられる顔を選ぶだろう。そして、この温厚な賢者は、1800年を経た今もなお、古代の他のどの作家よりも、高貴な行いの輝きを広めることで人格形成に貢献し、幸福を保っている。しかし、もし彼が生き返ったとしても、動物への優しさに関する彼のエッセイを読む人がいかに少ないかを知ることになるだろう。それらは単独で印刷された方が読まれる可能性は高かっただろうが、そこに辿り着くには、モラリアの恐るべき深淵に潜らなければならない。それはまさに、 63興味深い事柄ではあるが、慌ただしい時代の一般大衆にとってはほとんど魅力がない。その宝の一部は、オークスミス博士の素晴らしい論文「プルタルコスの宗教」で明らかにされている。しかしながら、高貴な人道的感情の鉱脈は、ほとんど未開拓のままである。

動物を題材としたエッセイは3冊あり、タイトルは「陸生動物と水生動物のどちらがより知能が高いか」「動物は理性を持っている」「肉食の習性について」となっている。最初の2冊は対話形式で、3冊目はローマの季節の風物詩となっているような、親しみやすい談話、いわゆる「コンフェランス」である。これらのエッセイには、透徹した誠実さが漂っている。著者の才覚を見せつけたり、逆説で驚かせたりするためではなく、読者である若者たちを少しでも人間らしくしたいという真の願いから書かれたのだと感じられる。プルタルコスが動物の主張を取り上げたのは、そこから優れた「模倣」が作れるからではない。彼の目的は説得することであるため、不可能なことを求めるわけではない。これは、高度に文明化されたギリシャ人がローマの若い野蛮人に語りかける声である。なぜなら、ギリシャ人の心の奥底では、ローマ人は常にどこか野蛮人のままだったに違いないからである。そこには大きな抑制が見られる。プルタルコスは闘技場の競技を嫌っていたに違いないが、彼はそれを慎重に非難している。彼は登場人物の一人に、(彼自身は好んでいなかった)狩猟は人々を「剣闘士の戦いのような」より悪いものから遠ざけるのに役立つと言わせている。彼はあらゆる手段を講じて一部の人々を説得しようと心から望んでおり、そのために彼は 64だからこそ彼は、極端な要求によって聴衆や読者を怖がらせないようにしている。彼は個人的には肉食に強い嫌悪感を抱いているが、すべての人にそれを共有するよう強要しているわけではない。とにかく彼は言う、「できる限り人道的にあれ。できる限り苦しみを与えないようにせよ。もちろん、私たちの官能的な性質にとりついた習慣を一気に根絶するのは容易ではないが、少なくともその最悪の特徴を取り除こう。やむを得ないときは肉を食べよう。ただし、それは空腹のためであって、自己満足のためではない。動物を​​殺しても思いやりを持ち続けよう。「悲しいかな、毎日のように行われているように」暴行や拷問を重ねてはだめだ。彼は、白鳥の目を潰して不自然な食物で太らせた方法についても述べているが、それは現在行われていることよりほんの少し悪いだけだ。確かなことは、バビロンの宴会以来、食べ物における極端で習慣的な贅沢が退廃をもたらしてきたということである。

プルタルコスはさらに問いかける。これらの過剰な楽しみなしに、我々の娯楽は果たして不可能なのだろうか?食卓に フォアグラのパテがなければ、我々はその場で死んでしまうのだろうか?人間の資源は尽き果ててしまうのだろうか?祝宴のための屠殺、娯楽のための屠殺なしに、人生は生きる価値がないのだろうか?ある種の動物に勇気を示し、意に反して戦うこと、あるいは自衛する自然な力を持たない他の動物を虐殺することを求めずに、我々は生きられないのだろうか?我々は娯楽のために、母親が授乳したり孵化させたりした子供を引き離さなければならないのだろうか?プルタルコスは、ビオンが語る子供たちの真似をしないようにと懇願する。子供たちはカエルに石を投げて楽しんでいたが、カエルは全く楽しんでいなかった。 65単に死んだ。「私たちがレクリエーションを楽しむとき、その楽しみに協力する人たちもそれに参加し、同じように楽しむべきだ」と、親切なギリシャの哲学者は私たちに勧めている。

「喜びや誇りを混ぜ合わせないように
最もつまらない悲しみを感じながら。」
ワーズワースは、自分の考えがずっと以前に表明されていたことを知っていたのだろうか? それは大したことではない。慈悲の教えは決して古びないのだ。

プルタルコスは良識と、道徳の根幹を成す妥協の精神をもって、動物への残酷さは利用することではなく、虐待することにあると論じた。もし動物が人間の存在と相容れないなら、殺すことは残酷ではない。生まれつき人間に対して優しく愛情深く、その適性に応じて私たちの労働の伴侶となる動物を飼い慣らし、訓練することは残酷ではない。プロメテウスはこう述べている。「馬とロバは従順な召使いであり、共に働く者として、犬は番犬であり見張り番として、ヤギと羊は乳と毛を産むために、私たちに与えられたのだ。」 (牛の乳は、地中海の島々やギリシャでは今でもそうであるように、ほとんど飲まれていなかったようだ。)

「ストア派は動物に対する感受性を人間性と慈悲への準備とした」とプルタルコスは言う。「なぜなら、徐々に形成される小さな愛情の習慣は、人間を非常に遠くまで導くことができるからだ。」『英雄伝』でも彼は同じ点を強調している。「親切と慈悲はあらゆる種の生き物に向けられるべきであり、それらは今もなお人間から流れ出ている。」 66善良な人の胸は、生ける泉から湧き出る小川のようです。善良な人は、馬や犬が若い時だけでなく、年老いて役目を終えた後も、大切に扱います。…私たちは生き物を、使い古したら捨ててしまう靴や家庭用品のように扱うべきではありません。もし人間への慈悲を学ぶためなら、他の生き物にも慈悲深くあるべきです。私自身は、たとえ老牛一頭でも売りません。」

ここで私は、プルタルコスは自分を農民ではなく哲学者にした運命に感謝すべきだったと言わざるを得ない。なぜなら、イタリアの詩人が次の言葉でアポストロフィで述べたものの共犯者となることから、農民はいかに逃れられるだろうか。

「ナチュラ、イラウダビル マラヴィリア、
Che per uccider partorisci e Nutri!」
これほど忠実に私たちに仕えてくれる動物たちのうち、ごく少数が、手厚い老後を送れる運命にあるとは、一体どういうことなのだろうか?例外は、規則に慰めを見出すことに繋がる。そのような例外の一つの美しい物語が、プルタルコスと大プリニウスの双方によって語られている。ペリクレスがパルテノン神殿を建設していた頃、アクロポリスの丘に石を運ぶのに、多くのラバが雇われていた。そのうちの何頭かは年老いて仕事に耐えられなくなり、放牧された。しかし、一頭の老ラバは、毎日、石積み場まで厳粛に歩き、ラバの荷車の行列に随伴、というよりは先導していた。アテネの人々は、その献身的な働きに喜び、国王の費用でそのラバを支援することを決定した。 67パルテノン神殿のラバは、その生涯を終えるまで生き続けた。プリニウスによれば、パルテノン神殿のラバは80歳まで生きたという。これは、年金受給者の長寿という諺を考慮に入れても驚くべき記録である。プルタルコスがこの話に触れていないのは、おそらくその正確さに疑問を抱いていたためだろう。他の点では、この話は文字通り真実として受け入れられるかもしれない。黄金の残光に包まれた、人間の手による最も輝かしい作品を眺めながら、この話に思いを馳せるのは、私たちにとって良いことではないだろうか。アテネの偉大さの絶頂期に、ラバはどれほどの美しさを誇っていただろうか。

「…芸術の母
そして、名高い才人に特有の雄弁さ」
老ラバの自発的な奉仕に寛大な感謝の念を抱いただろうか?いや、むしろ感謝の念を抱いただろうか?

動物心理学を論じるプルタルコスは、感情と想像力がすべての生物に共通であるのに対し、理性が特定の種にのみ割り当てられるというのは、本質的にあり得ないことを強く主張している。「どうしてそんなことが言えるのか? 誰もが、理解力も持たずに感情を持つ存在はいない、感覚と本能を持ってこの世に生まれたときから、思考と理性といったものを持たない動物はいない、と確信しているのではないか?」 一つの原因から一つの目的へと万物を創造したと言われる自然は、動物に感覚を与えたのは、単に感覚を持つためではない。動物にとって良いものもあれば悪いものもあるため、善を求め悪を避ける方法を知らないなら、動物は一瞬たりとも存在できないだろう。 68動物は感覚によって何が善で何が悪かを学びますが、これらの感覚の兆候に基づいて、有益なものを手に入れ、探し、有害なものを避け、逃げるという問題に直面した時、自然が彼らをある程度まで理性、判断力、記憶力、そして注意力を持つように作らなかったならば、これらの動物は行動する手段を持たないでしょう。なぜなら、もし推測、記憶、先見、準備、希望、恐怖、欲望、悲しみといった精神を完全に奪ってしまったら、彼らは持っている目や耳からほんのわずかな有用性も得られなくなってしまうからです。プルタルコスは、知性のない動物は子供や野蛮人ではなく、白痴に似ているだろうと付け加えたかもしれません。彼は、感情の力があってもそれに基づいて行動する力がないよりも、感覚が全くない方がましだと指摘しています。しかし、彼はさらに、知性なしに感覚は存在できるだろうか、と付け加えています。彼は、どの詩人かは分かりませんが、ある詩人の詩の一節を引用しています。

「霊は聞くことと見るだけであり、他のすべては
耳が聞こえず目も見えない。」
もし私たちが文章を目で見ても、思考にとらわれて一語たりとも意味を捉えられないとしたら、それはまるでそれを一度も見たことがないのと同じではないだろうか。しかし、たとえ感覚がその役割を果たすと認めたとしても、記憶や先見といった現象を説明できるだろうか。動物は、自分に害を及ぼす、あるいは自分に有利な、あるいは自分には存在しないものを恐れるだろうか。隠れ場所や避難所を用意したり、他の動物を捕らえるための罠を仕掛けたりするだろうか。 69一つの理論は人間の心と動物の心に適用できます。

この要約から、プルタルコスが動物の知能に関する思索の領域全体を網羅していたことが分かる。プルタルコスが著作を執筆した当時から、その領域は実際には拡張されていない。しかし、今や私たちは、新たな発見とまではいかないまでも、少なくとも新たな視点の導入の瀬戸際にいると言えるかもしれない。人間の二元性、すなわち意識と潜在意識の境界線を定めようとする試みは、動物について語る際に「理性」という言葉が意味するものと、意識の自己がどの程度一致するのか、そして潜在意識の自己が「本能」という言葉が意味するものとどの程度一致するのかという問いにつながるかもしれない。しかし、新しい用語を用いても結論は変わらない。それを理性、意識、精神と呼ぼう。「動物の模範」も、その一部は貧しい近親者と共有しているのだ。この事件は、ラマルティーヌの忘れ去られた小説のヒロインによって、家庭的な方法で、しかし強制力なしに解決されない。話者は、ゴシキヒワを失って絶望している年老いた使用人である。 「Je ne veux pas crime le bon Dieu, mais si mon pauvre oiseau n’avait pas d’âme, avec quoi don’t n’aurait-il tant aimée? Avec les plumes ou avec les pattes, peut-être?」

プルタルコスは、すでに一部の支持者が存在していた「オートマタ」論を検証し、否定する。彼によれば、一部の博物学者は、動物は喜びも怒りも恐怖も感じない、ナイチンゲールは歌を黙想しない、ミツバチは記憶を持たない、ツバメは準備をしない、といったことを証明しようとする。 70ライオンは決して怒らず、鹿は恐怖を感じない。これらの理論家によれば、すべては単なる幻覚的な見かけに過ぎない。動物は見ることも聞くこともできない、ただ見ているか聞いているように見えるだけ、声はなく声のかけらがあるだけ、つまり、生きているのではなく生きているように見えるだけだ、と主張するのと同義である。

あらゆる問題の道徳的側面は、道徳家にとって最も重要と思われるものであり、プルタルコスはこの反論の説得力を否定しようとはしなかった。「もし徳が理性の真の目的であるならば、真の目的に理性を向けることのできない被造物に、どうして自然は理性を与えることができたのか?」しかし、彼は動物には倫理的潜在能力がないという命題を否定した。もし人間の子供への愛がすべての人間社会の礎石であると認められるならば、動物の子供への愛情には何の価値もないと言えるだろうか?彼は、能力の限界が、それが存在しないことを示しているわけではないと述べて、この問題を要約している。生まれながらに完全な理性を備えていないすべての存在が、その性質上、いかなる種類の理性も持ち得ないと主張することは、理性は天賦の才ではあるものの、個人がそれをどの程度持つかは、その人の訓練と教師によって決まるという事実を無視することになる。誰も完全な理性を持たないのは、誰も完全な正しさと道徳的卓越性を持たないからである。

動物は社会性、勇気、機知、そして臆病さや凶暴さといった様々な例を示します。羊は犬よりも教えにくいと言われるように、ある木は他の木よりも教えにくいと言われるのはなぜでしょうか?もちろん、それは 71植物は考えることができない。そして、思考力がまったく欠如しているところでは、速さや遅さ、良い性質や悪い性質の増減はあり得ない。

それでも、人間の知能が動物の知能を驚くほど凌駕していることは認めざるを得ません。しかし、それは何を証明するのでしょうか? 視力の鋭さや聴力の鋭さにおいて、人間をはるかに凌駕する動物がいるのではないでしょうか? だからといって、人間は盲目だとか耳が聞こえないなどと言うべきでしょうか? 私たちは象でもラクダでもありませんが、手や体にはある程度の力を持っています。同様に、動物の知能が人間よりも鈍く欠陥があるという事実から、動物には推論能力が全くないと推論しないよう注意すべきです。創造された様々な子供たちの従順さと特別な才能を示すために、実話が「船一杯」挙げられます。そして、プルタルコスは、若者がそのような物語を集めることは非常に楽しい趣味であると述べています。彼はその著作の中で、賢い動物たちの逸話を山ほど集めて、動物たちに良い手本を示しているが、この時点では、犬や他の動物たちの狂気だけで、彼らに何らかの精神があることを十分に示すことができる、そうでなければ、どうして狂気から抜け出せるだろうか、と述べるだけで満足している。

動物に最も厳格な人間性を教えたストア派の哲学者たちは、動物に理性があるという仮説を拒絶しました。なぜなら、そのような理論が永遠の正義という概念とどう調和するのかと彼らは問うたからです。動物の肉を断つことが義務となり、私たちの生活が不可能になるような結果を招くのではないでしょうか。 72動物を自らの目的のために利用することを止めれば、私たちはほとんど獣のような状態に陥ってしまうだろう。「もし私たちが動物を理性ある存在であり、私たちの仲間の生き物とみなし、したがって(明らかに当然のことながら)動物に害を与えず、その利便性を追求するという規則を採用するならば、陸海で私たちに残された仕事は何だろうか、どのような産業を育成すべきだろうか、私たちの生活様式にどのような彩りを添えるべきだろうか。」

多くの感受性豊かな現代人は、この難問について熟考を重ねてきたが、納得のいく解決策は見出せていない。プルタルコスは、エンペドクレスとヘラクレイトスは不公平を認め、それを自然の摂理に帰したと述べている。自然の摂理は、戦争と必然の状態に陥ることを許容し、あるいは定めている。そのような状況では、弱者が窮地に立たされることなしには何も成し遂げられない。プルタルコス自身は、「議論するのではなく、静かに従って学ぶ」人々に、この困難から抜け出すより良い方法を提案した。それは古代の賢者たちによって提示され、その後長らく失われ、ピタゴラスによって再び発見された方法である。このより良い方法とは、動物を助っ人として用いるが、命を奪うことは控えることである。

ここでプルタルコスは、ある障害を回避しようと試みるが、実際にはそれを取り除いていない。この対話は、現在まで伝わっている限りでは、最後の反論「神の概念を持たない存在が、どうして理性を持つことができるのか」のところで突然途切れてしまう。一部の学者は、この問いにプルタルコスは完全に困惑したため、対話を急ぎで終わらせたと考えている。一方、(大多数を占める)学者は、この突然の終結は結論部分が欠落していたためだと考えている。プルタルコスは、幼児の比喩を引用するだけで満足しただろうか? 73理性の要素がないわけではないものの、神学についてはほとんど何も知らない彼なら、むしろケルススに反論して、動物にも宗教的知識があると主張したのではないだろうか。もし彼が後者を選んだとしたら、対話の結末が消えたのは偶然ではなかったかもしれない。ラヴェンナには、怒りとエネルギーに満ちた恐ろしいモザイク画がある。そこには、私たちの知らないキリスト(偉大な異端審問官のように見える)が異端の書物を炎に突き落とす様子が描かれている。それを眺めながら、私は、信仰や道徳の面で漠然と疑われていたどれほど多くの貴重な古典作品が、このモザイク画が模倣のために掲げている陽気な焚き火の中で、「非正統的な」論争と同じ運命を辿ってきたことか、と考えた。

「神を知らない生き物に理性を帰するのは不自然に聞こえる」という議論は、プルタルコスの同時代人エピクテトスの一節を想起させる。彼はそこで、人間だけが神を認識する理解力を持つように創造されたと述べている。この認識は、他の箇所で、あらゆる人間が神の一部を内包しているという仮説によって説明されている。この直観的な感覚を持つ人間は、絶えず創造主を賛美する義務を負っており、他の人々が盲目でそれを怠っているため、エピクテトスは皆に代わって賛美するだろう。「足の不自由な老人である私に、神への賛美歌を歌う以外に何ができるだろうか?もし私がナイチンゲールなら、ナイチンゲールの役割を果たすだろう。もし私が白鳥なら、白鳥のように振る舞うだろう。しかし今、私は理性的な生き物であり、神を賛美すべきだ。これが私の仕事だ。私はこれを行い、この職を任される限り、この職を放棄するつもりはない。そして、皆さんにもこの歌に加わるよう勧める。」

74この言葉は、人間の唇から発せられた言葉の中でも、最も甘美で荘厳なものの一つです。しかし、この主題をさらに探求しようとする者は、エピクテトス以前にも、獣や魚、鳥に呼びかけて主の名を賛美し、エピクテトス以後にも空の鳥に創造主であり守り主である神を讃える歌を歌わせた者がいたと主張するかもしれません。カトリック信仰の創始者たちが人間と獣の間に厳格な境界線を引くことに苦労したにもかかわらず、神を賛美するという両者に共通の特権を最も力強く主張する記述を見つけようとするなら、異教の世界を離れ、聖書と聖フランチェスコの「フィオレッティ」に目を向けなければならないというのは奇妙なことです。

(写真:ソマー)
豹に乗るバッカス。
ナポリ美術館。
(ポンペイで発見されたモザイク。)

プルタルコスは、その作品に彩りを添える逸話について、自ら寓話や神話を脇に置き、「すべて真実」の範疇に絞っていると述べている。時折、彼が軽信しやすそうに見えるとしても、常に率直であると信じても良いだろう。『英雄伝』において高潔な行いを興味深いものにすることで読者を高潔にしようとしたのと同様に、動物に関する著作においても、彼は愚かな依頼人を興味深いものにすることで人々に人間味を与えようとした。彼は、この仕事が容易だと考えて始めたわけではない。なぜなら、人間は最も獰猛な野獣よりも残酷であると確信していたからだ。しかし、彼は、痛みを感じたことのない心、何も考えなかった心に、慈悲の一杯とは言わないまでも、少なくとも一滴の慈悲を注ぎ込むことを目指している。彼の物語の多くは、当時のローマの街頭生活、例えばローマの街頭生活から直接引用されている。 75ある通りを毎日通る象。男子生徒が鼻を筆記用具で突いてからかっていた(男子生徒は出入りするが、小さな男の子は一定数いる!)。ついに我慢の限界を迎えた象は、いじめっ子の一人を持ち上げ、空中に持ち上げた。見物人からは恐怖の叫び声が上がり、次の瞬間にはその子が地面に叩きつけられるだろうと誰も疑わなかった。しかし象は、十分に驚かせた罰で十分だと考えたに違いないと考え、そっとその子を降ろして立ち去った。プルタルコスが、不在中に配給の半分を騙し取られたことを主人に悟らせたと語るシリアの象は、インドで任務に就いていた同種の象よりも賢くはなかった。彼らは配給の3つのケーキがすべて目の前に出されるまで食べようとしなかったのだ。これは、彼らの夕食を取り仕切る役人から聞いた話である。プルタルコスは、製材所で牛が毎日行う仕事である回転回数を数えることについて語っています。牛たちは、決められた回転数より1回転多く回ることを拒否しました。動物の識別力の例として、彼はアレクサンドロスの馬ブケファロスが鞍を外している時は厩務員が乗るのを許すが、豪華な装飾品を身につけると、王の主人以外は誰もその背中に乗れないことを述べています。動物が服装に気を配ることは疑いようがありません。クリノリンを着用すると、それを着用していない女性には犬が吠えたと聞きました。プルタルコスは、このことに最も早く気づいた人物の一人です。 76動物は人間よりも早く氷が耐えられなくなることを察知する、と彼は考えている。動物は水の流れる音に気付くことでそれを察知するのだと。彼が言うには、そのような推論を導くには、鋭い耳だけでなく、因果関係を計量する真の能力が前提となる。プルタルコスはこの点でキツネが特に賢いと述べているが、犬にも同じ才能がある。ローマ駐在のフランス大使――優れた知性を持つすべての人々がそうであるように、動物が大の苦手――は私に次のような話をしてくれた。ある冬の日、彼がミュンヘン駐在のフランス大使だったとき、彼は銃と犬を連れてイザール川の岸辺へ一人で行った。シギを撃ち殺した後、犬に氷の上に上がってシギを拾いに行くように命じたが、驚いたことに、これまで一度も言うことを聞かなかったシギが拒否したのである。その頑固さに腹を立てた彼は、自ら氷の上に上がったが、氷はすぐに崩れてしまった。もし彼が泳ぎが得意でなかったら、今頃はファルネーゼ宮殿にいなかったかもしれない。

その知恵を最も称賛されてきた二つの生き物は象と蟻だが、ソロモンからエイヴベリー卿に至るまで、蟻の崇拝者の中でプルタルコスほど熱狂的な者は一人もいなかった。実際、ホラティウスは彼女の先見の明について次のように述べている。「彼女は口の中にできる限りのものを運び、積み上げる。決して未来について無知でも無頓着でもない。水瓶座が逆さの年を悲しませても、彼女は決して外へは這い出ず、予め蓄えられた蓄えを賢く利用する。」しかし、プルタルコスが彼女を「自然の偉大な驚異を映し出す小さな鏡、最も純粋な水の一滴」と称賛したことに比べれば、このような賛辞は冷たく聞こえる。 77あらゆる美徳、とりわけホメロスが「愛する性質の甘美さ」と呼ぶものを含んでいる。蟻は生きている仲間にも死んでいる仲間にも最大限の気遣いを示すと彼は断言する。蟻は穀物の端をかじって芽を出し、飼料を台無しにしないようにすることで創意工夫を発揮する。彼は、自分の観察からではないが、山をいくつかの区画に分けた博物学者が調査した蟻塚の内部の美しい配置について語り、「これは私が是認できない!」蟻塚をひっくり返すことにためらいを感じる心優しい哲学者だ!他の昆虫の中では、クモとハチの技術を最も賞賛している。クレタ島のハチは、ある岬を回るときに、風で飛ばされないようにバラストとして小石を運んだと言われている。私は、蜘蛛の糸に小さな石がぶら下がっているのを何度も見たことがある。蜘蛛の糸は、吊り橋を安定させるために設計されているように私には思えた。

プルタルコスは、動物は本来の習性に反する事柄さえも自ら学ぶと主張している。これは、動物を注意深く観察した人なら誰でも認める事実である。全く同じ性質を持つ動物が二つといないのと同様に、それぞれの動物は、程度の差はあれ、それぞれに特有のちょっとした技や能力を発揮する。プルタルコスは、訓練された象が、誰も見ていないと思って歩幅を練習しているのが目撃されたと記している。しかしプルタルコスは、ギリシャのアゴラと呼ばれる神殿に面して店を構える理髪師の、比類なきカササギに、自己鍛錬の棕櫚を与えている。その鳥は 78カササギはあらゆる種類の音、叫び声、またはメロディーを完璧に模倣することができ、その評判は地区全体に広まっていました。さて、ある朝、裕福な市民の葬儀が通り過ぎました。非常に優れたトランペット奏者のバンドが、精巧な音楽を演奏していました。その日以来、誰もが驚いたことに、カササギは口がきけなくなりました。耳が聞こえなくなったのか、口がきけなくなったのか、あるいはその両方になったのか!憶測は尽きることがありませんでしたが、ついに長い沈黙を破り、葬儀バンドが演奏した難しいトリルとカデンツを、鮮やかな音色の洪水のように迸らせ、正確に再現したとき、人々は驚きました。明らかに、ずっと頭の中で練習していて、完全に完璧にできたときだけそれを口に出したのです。数人のローマ人と数人のギリシャ人がその事実を目撃し、物語の真実性を保証できました。

ツバメの巣とナイチンゲールの歌声は、プルタルコスに考えを巡らせ、驚嘆させた。彼はアリストテレスと同様に、老ナイチンゲールが若いナイチンゲールに教えを説くと信じており、飼育下で育てられたナイチンゲールは、親の教えを受けたナイチンゲールほど上手に歌えないと述べている。プルタルコスは、洪水が続いたため一度は箱舟に戻ったデウカリオンの鳩に、洪水が引いて再び放たれると姿を消したという逸話を語った。しかしプルタルコスは、これは「神話的」なものだことを認め、鳥がエウリピデスが「神々の使者」と呼ぶにふさわしい存在であったことを認めながらも、鳥の警告は、彼らが無意識のうちにその神に仕える、絶対的な支配者の直接的な介入によるものだと考えている。

79プルタルコスがハリネズミを高く評価していたことを知るのは喜ばしい。ハリネズミは多くのイギリス人の子供にとって、野生の自然の象徴であり、友好的でありながら荒々しく、親しみやすくもあり神秘的な、愛らしい「ウニ」である。プルタルコスはハリネズミが牛の乳を搾るとは書いていない。これはイギリスの農夫たちの信条である中傷である。しかしプルタルコスは、ブドウが熟すと母ウニがブドウの木の下に入り、ブドウが落ちるまで揺さぶる、そしてブドウの実の上を転がりながら、棘にブドウの実をくっつけて、子ガメを飼っている穴へと戻る、と記している。「ある日」とプルタルコスは言う。「皆が一緒にいた時、私たちはこれを自分の目で見る機会があった。まるでブドウの房が地面を転がっているように見えた。獲物で覆われていたからだ」

主人の火葬場に身を投げた犬、暗殺者や泥棒を逮捕させた犬、死んだ主人の遺体を守り続けた犬、賢い犬、献身的な犬、寛大な犬――これらすべてがプルタルコスの回廊に描かれています。ホメロスの教えにあるように、杖を置けば怒った犬でさえ攻撃をやめるというのは、なんと高潔な犬なのでしょう、と彼は言います。彼は、多くの人が愛犬にきちんとした埋葬を施した愛情深い行いを称賛し、アテネ人が都市を放棄せざるを得なくなった時、ガレー船でサラミスまで泳いで行った犬を連れたクサンティッポスが、忠実な犬を「今日まで」犬の墓として知られる岬に埋葬したことを回想します。非常に荒涼とした 80主人が船に乗り込むと、取り乱して走り回る他の動物たちも同様だった。例えば、堡塁小屋でイギリス兵の手伝いで退屈な時間を過ごす哀れな猫や犬たちもそうだ。カーキ色の軍服を着た仲間たちは、彼らを連れ去ろうと必死だったが、上官の命令で運命に任せられた。ギリシャ人が犬を愛していたことの証として、プルタルコスは、生と死の最も大切な絆を一つにまとめた家族像の中に、犬が描かれていることを例に挙げたかもしれない。

プルタルコスの肖像画には、猫という動物が一匹欠けている。プルタルコスは猫について、「人間はイタチや猫のように、飢えという言い訳で肉を食べることはできない」という、不親切な暗示を添えているだけだ。他の資料からこの欠落を補うことができるだろうか?

猫は「古代ギリシャ・ローマではほとんど知られていなかった」というのが一般的な認識です。これは、MSライナックのような博識な作家の言葉です。しかし、5世紀のギリシャの壺に猫の絵が描かれた例は存在し、アテネ博物館で石碑に描かれた精巧に彫られた猫を見て私は興味をそそられました。アリストテレスは、プルタルコスと同様に、猫をイタチ(どちらも鳥を捕獲する)と関連付けて言及し、猫の寿命を6年と見積もっています。これは、現代の平均的な猫の寿命の半分にも満たないものです。これは、猫は知られていたものの、当時のヨーロッパに適応していなかったことを示しているのかもしれません。イソップには猫に関する4つの寓話があります。1. 医者の格好をした猫が鳥小屋の鳥たちに医者の仕事を申し出ますが、断られます。 812. 猫は雄鶏を食べる口実を探したが、見つからず、結局雄鶏を食べてしまった。3. 猫はネズミを近づけさせるために死んだふりをした。4. 猫はハンサムな若い男に恋をし、ヴィーナスに自分を美しい乙女に変えてもらうように頼んだ。しかし、ネズミが部屋に入ってくると、猫は逃げ出した。ヴィーナスは不機嫌になり、猫の姿に戻した。これは民話の大きなグループに属し、おそらくこれらの寓話はすべて東洋から来たものであろう。

ヘロドトスは、猫は燃えている家に駆け戻る習性があり、エジプト人は命を危険にさらしてでも猫を助けようとするが、めったに成功せず、そのために人々が深く嘆いたことを「実に不思議なこと」として記している。また、家の中で猫が死ぬと、そこに住んでいた人々は皆眉毛を剃り、「猫は死ぬと、埋葬のためにブバスティスの町に運ぶ」とも記されている。エジプト語で光(そして猫)はマウであり、エジプト人は猫が自らの象徴である神聖な光を絶えずアポストロフィで称えていたと推測するのは当然である。カイロに野良猫の餌と住まいを提供するための基金が存在することほど、伝統の強さを示すものはない。

もしヨーロッパで猫が、ほとんどの人が考えるほど希少なものであったなら、もっと高く評価されていただろう。むしろ、猫は賞賛されていなかった、と言う方が真実に近いように思える。猫の不完全な家畜化は、私たちを魅了するが、古代世界ではそうではなかった。猫は自分の目的にかなう範囲でのみ飼いならされ、人間を見下し、より高みから見下ろしている。 82平面で、屋根だけなら金の延べ棒になります。

「Chat mystérieux、
おしゃべりセラフィク、おしゃべりエトランジュ…
Peut-être est-il fée、est-il dieu?」
ギリシャ人やローマ人は、この半エルフ半神よりも、普通の動物を好みました。

ギリシャの喜劇作家アナクサンドリデスはエジプト人にこう言った。「あなた方は猫が病んでいるのを見ると涙を流すだろうが、私は殺して皮を剥ぐのが好きなのだ。」ヨーロッパで猫が不敬な扱いを受けることを恐れたエジプト人は、猫の輸出を阻止するためにあらゆる手段を講じた。奴隷として連れてこられた猫を身代金でエジプトに連れ帰るため、地中海に使節団を派遣したほどである。しかし、これらの使節団は内陸部に連れてこられた猫には届かなかっただろう。猫は急速に増加していることから、古代からかなり一般的な動物だったのかもしれない。しかし、エジプトがキリスト教国になるとその数が飛躍的に増加したことは疑いようがなく、ヨーロッパに来た修道士は皆、猫の群れを持ち帰った。それはフン族の侵攻に伴いネズミが初めて侵入した時期と一致する。

エジプトの猫のブロンズ像。
(ローマ駐在フランス大使カミーユ・バレア氏のコレクション)

古代において、猫は何よりもまず、小さな猛禽類とみなされていました。猫に関するほぼすべての記述において、この特徴が示されています。アテネの石碑では、猫は男が指している鳥かごを見つめているとされています。男は左手に鳥を抱いていますが、おそらくそれは彼の傍らに立つ子供のペットでしょう。猫は何か残虐な行為をしていない限り、まるで瞑想しているように見えます。セネカは、若い鶏は猫に対して本能的な恐怖を感じるものの、 83犬のものではありません。ポンペイの美しいモザイク画には、トラ猫の子猫がウズラを捕まえようとしている様子が描かれています。

ただ一人の古代詩人だけが、かすかな魔術師のようなタッチで、異なる幻想を呼び起こす。テオルキトスは、饒舌なプラクシノエに侍女にこう言わせる。「エウヌエ、仕事を拾いなさい。そして、怠け者め、また散らかしたままにしておくのを気を付けなさい。猫たちがちょうどいい寝床を見つけるのよ」。ついに、私たちが知っているあの猫の姿が!しかし、結局のところ、それはエジプトの猫なのだ。自分の特権に自信を持ち、女神の原型を頼りにし、おしゃべりなシラクサの小柄な女性に、その家に住まわせてもらっても、ほんの少しの敬意しか抱かない猫。古代ギリシャやローマの猫は、正当に評価されずに、単なる荒廃者の道徳に堕落したのではない。

84
V

マンと彼の兄弟
伝統的信仰は、海のあちこちに漂っていたり、海岸に打ち上げられていたりして、様々な奇妙な憶測の源となったココナッツのようなものです 。ココナッツは未発見の大陸の存在を物語っている、あるいは天から降ってきたのだと考えられていました。ところがある日、インド洋の人里離れた小島の高いヤシの木に、この奇妙なココナッツが静かに実っているのを誰かが見かけました。私たちが原始の伝承について思いつくのは、その実だけです。しかし、実は空中で実ったのではなく、枝に実り、枝は幹に実り、幹には根がありました。私たち自身の偏見のほんのわずかな根源にたどり着くには、ましてや未開人の偏見の根源にたどり着くには、歴史が存在しなかった遥か昔にまで遡らなければなりません。

ルクレティウスは人類の時代の始まりに、血を吸わないベリー類を食べる種族を置いた。第二の時代は狩猟時代であり、彼らはまず、おそらくは長い間、皮のために動物を殺し、その後肉を食用とした。第三の時代では、動物が家畜化された。最初は羊だった。羊は温厚で飼い慣らしやすかったからである(これは、羊が人間にとって従順であることからも分かる)。 85モンテカルロのムフロンによって、そして徐々に他の人たちによっても。

この分類は、古代の最も先見の明のある精神にふさわしいものでした。もし人間が本来人道的な意味を持っていなかったら、私たちはこの世に生まれてこの物語を語ることはなかったでしょう。流血のない時代の偉大な伝承は聖書に刻まれ、その小さな伝承は世界中の民間伝承に溢れています。人間は無垢に郷愁を覚え、敏感になるどころか鈍感になっていった良心は、「日々の殺戮」に反発しました。そこで人類は天に祈り、虐殺の口実を与えようとしたのです。

モンゴルのキルギス族は、初めに4人の人間と4匹の動物、ラクダ、牛、羊、馬だけが造られ、皆草を食べて生きるように命じられたと言い伝えています。動物たちは草を食みましたが、人間たちは草を根こそぎ引き抜いて蓄えました。動物たちは神に、人間たちが草を全部引き抜いてしまい、すぐに草がなくなってしまうと訴えました。神は言いました。「私が人間に草を食べることを禁じるなら、あなたは人間があなたを食べることを許すのか?」動物たちは飢えを恐れ、その要求に同意しました。

創世記の第一章から『種の起源』の最後の章まで、私たちの菜食主義の祖先についての長い証言が記されていますが、彼が実在したという事実以外に、私たちは彼について何を知っているでしょうか?彼が気候の良い、豊かな大地に住んでいたと信じることはできます。アダムとイブ、あるいは彼らの代表者たちは、グリーンランドでは生き延びることはできなかったでしょう。野生動物を殺し、特に食べるようになったのは、人類が極寒と長い冬に直面した時だったと私は考えています。 86夜は眠れなかった。外気をものともせず外の空気に挑む彼にとって、動物の皮は唯一の暖をとる手段、あるいは生きる手段だった。一方で、動物の肉は彼が見つけられる唯一の食料だったこともあったかもしれない。北極探検家が橇犬を食べざるを得なかったように、彼は生き延びるために動物を食べざるを得なかった。好みではなく、強い必要性が彼を肉食にさせたのだ。

これらの推測は、私たちが確実に知っている最古の人類の行動によって裏付けられています。 それは、私が述べたように、非常に異なる気候条件下で進化したに違いない原始人類ではありません。おそらく彼はテムズ川の岸辺に生えるヤシの木の下に座っていたのでしょう。ヤシの木は実を残してくれましたが、人間がそこにいたとしても、その無害な滞在について語るものは何も残していません。数万年も経てば、私たちが知っていると主張できる最古の人類は、第四紀のトナカイ猟師です。彼はトナカイを狩り、食べていましたが、彼らを飼い慣らしてはいませんでした。彼はトナカイの皮を身に着けていましたが、トナカイの乳を飲むことはできませんでした。子供は手で育てられず、おそらく子供たちにとって有利だったのでしょう。ちなみに、人間の乳搾りの期間は非常に長かったと考えられます。馬もまた、人間に初めて仕えられた時代から遥かに遠い時代に、食用として殺されました。

トナカイの草食。
旧石器時代。

太陽の馬の絵の円盤。
旧青銅器時代。

トナカイ猟師は、動物を非常に賢明に観察する人物でした。彼は芸術家であり、しかも非常に優れた芸術家でした。様々な姿勢の馬やトナカイの角や骨に描いた彼の傑作は、自由、生命力、そして真の動物画家たる所以である直観力において、称賛に値します。 87見下ろすと目が回るような時代ですが、先史時代の洞窟住居者のような製図家は現れませんでした。磨石時代や金属の初期時代の人々は、デザインにおいて類似のものを生み出しませんでした。彼らは形態と装飾の美しさを理解していました。あるいはむしろ、自然の揺るぎない感触をまだ共有していたのかもしれません。人間が醜い鍋やフライパン一つを作るのに、文明の発展から何千年もかかりました。しかし、これらの人々は草を食んだり走ったりする動物を座って真似る才能も、発想も持ち合わせていなかったのです。

しかし、南フランスのトナカイ猟師とほぼ同じ環境で暮らしながら、同じような芸術的才能を育んだ人物を見つけるのに、そう遠くまで行く必要はありません。ラップランド人の小屋を訪れた時のことを、私はいつまでも楽しく思い出すでしょう。北極圏の真夜中の明るい時間帯のことでした。小屋には、カヌー型の揺りかごに寝かされた非常に小さな赤ん坊以外、誰も寝ていませんでした。床には美しい毛皮が敷き詰められ、乱雑さも不快感もありませんでした。洞窟の住人はこのようにして安全な隠れ家を用意していたのだと、私は思いを馳せました。トナカイの角で作られ、絵が描かれたあらゆる種類の家庭用品は、私の心にさらに強く蘇らせました。今、私の目の前には、そのうちの一つ、大きな角のナイフがあります。鞘の先には枝分かれした部分があります。それは美しく落書きで飾られており、ラップランド人にとってなくてはならない、善良で優雅な生き物を描いています。この芸術流派は、まさに洞窟人特有のものです。

第四紀の人間が馬やトナカイを描いていたという説が提唱されている。 88口笛(つまり風の音を真似ること)が風を「呼ぶ」ように、絵が獲物を「呼ぶ」という考えから逃れるための、単なる魔法のおとりとして。ラップランド人は魔法を使っていたとしても、そのような目的を持っているかどうかはわからない。洞窟探検家の動機が単なる芸術的快楽によるものだというのは馬鹿げていると言われている。なぜか?ニワシドリが巣を飾るのと同じくらい、ある種の民族には芸術的努力をする自然な傾向がある。気候条件が狩猟者に強制的な怠惰な期間を与えたのかもしれないし、芸術はその最も初期の形態では、おそらく常に倦怠感からの逃避、時間を過ごす手段だったのだろう。初期の狩猟者が魔法を扱っていたというのは十分にあり得ることだ。彼は呪物崇拝者だったと推測されるが、完全に決定的な根拠に基づいているわけではない。そして呪物崇拝はある種の魔法に似ている。しかし、彼の芸術作品全てがこの繋がりを持っていたというわけではない。動物が彼の目にどう映ったかは知っているが、彼が動物についてどう考えていたかは語っていない。ラップランド人よりも保存状態が良いと考えられている現代の先史時代の人類、エスキモーが、彼に代わって語ってくれるかもしれない。

エスキモーは、肉食であり、野獣に食われることもあったにもかかわらず、あらゆる生き物に対して友好的な感情を抱いていたと言える。野獣について語ったことは一度もない。なぜなら、飼いならされた野獣はいなかったからだ。動物に関する失礼な言葉遣いはしなかった。あらゆる種に多くの潜在的な長所があると信じる傾向があった。エスキモーは熊を恐れる――とても恐れる――。しかし、熊が紳士の中でも最も立派な振る舞いをすることができることを、彼は真っ先に認める。ある女性が… 89熊を見て怖がった熊にシャコをあげたところ、その熊はそのささやかな恩恵を決して忘れず、その後も仕留めたばかりのアザラシを持ってきてくれました。別の熊は、褒美をあげたいと思っていた三人の男の命を救いました。熊は丁重に申し出を断りましたが、もし冬に禿げ頭の熊を見たら、仲間に助けてもらうでしょうか? そう言って熊は海に飛び込みました。次の冬、熊が目撃され、彼らは熊を狩ろうとしましたが、この男たちは、この出来事を思い出し、熊を見るまで待ってほしいと猟師たちに頼みました。案の定、それは「自分たちの熊」でした! 彼らは他の熊にごちそうを用意するように言い、熊が元気になると横になって眠り、子供たちはその周りで遊びました。やがて熊は目を覚まし、少し食べた後、海に降りて飛び込み、二度と姿を現しませんでした。

たとえそのような美しい想像でさえ、過度な空想の拡張をすることなく、トログロダイトの精神の地平線を金色に輝かせたと私たちは信じることができるだろう。彼は原始的な無垢の段階をとうに過ぎ去っていたが、彼と幼い兄弟たちの間には超自然的な隔たりはなかった。

トナカイ猟師たちは、人間よりも容赦ないもの、つまり自然に飲み込まれてしまった。トナカイは消え去り、猟師も気候の変化によって運命づけられた。彼も、ラップランド人が消えゆくように消え去った。1906年の初夏、新聞の二行に記録された、トナカイが死んでしまい、それを追う以外に何もすることがなかったラップランド人の一族全員が自殺した、痛ましい悲劇の光景は、 90美しいプロヴァンスと呼ばれる場所で、このような出来事が起こりました。何千人もの人々が、そこをバラ園にするために命を落としたのです。

トナカイ狩りの後継者たちは、トゥラン族に似てはいるものの、はるかに進歩的だった湖畔住民、ドルメン建造者たちだった。彼らは織物や糸紡ぎ、種蒔きや刈り取り、陶器や籠、磨かれた石器や家畜を生産していた。人類最大の功績である動物の家畜化は、原石と磨かれた石を分ける記録に残されていない時代に達成されていた。「技巧に秀でた」人間は、荒野に棲む獣を自在に操っていた。「彼は毛むくじゃらのたてがみの馬を飼いならし、その首にくびきをかけ、疲れを知らない山の雄牛をも飼いならす」。ソポクレスの偉大な精神は、これらが人間の偉大な業であり、人間を人間たらしめた業であることを見抜いていた。現在のデンマークにあたる地域に住んでいた新石器時代の肉食者が食事を終えた後、骨を捨てたところ、飼い犬がその骨を齧ったことが分かっています。単純な話ですが、これは驚くべき物語を物語っています。これらの犬は飼い主と共にアジアから来たのでしょうか、それとも北方の故郷で飼い慣らされたのでしょうか。その答えは、犬がジャッカルの子孫かオオカミの子孫かによって異なります。いずれにせよ、家畜化における最も壮大な仕事が最初に行われたとは考えにくいでしょう。

人間が動物を家畜化した場所はどこにでもあるわけではないが、家畜化した後はどこへでも連れて行ったことは確かだろう。もし人間が陸地を歩いて大西洋を渡ったとしたら、 91熱心な海洋地理学者の中には、彼が羊も馬も犬も連れていなかったと今では信じている者もいる。アメリカが発見された当時、家畜は一種類しかおらず、オーストラリアには全くいなかった。在来動物の中では、アメリカスイギュウは簡単に飼いならすことができただろう。オーストラリアには適当な動物がいなかったと言えるかもしれないが、犬の祖先は家の守り手として適当な動物とは思えなかっただろう。ジャッカルは将来性のない対象であり、オオカミはなおさらだ。現在生き残っているオオカミよりも温厚な種類のオオカミがいなかったら。カンガルーから多くのものが生み出されたのではなかっただろうか。おそらく家畜化の全過程は、忍耐強く、知的で、広く分布していた日本人の血筋と言える人種の仕事だったのだろう。彼らは森の木々を小人にすることで、野生動物を恐れない(それは何でもないことだが)だけでなく、喜んで従う召使いにするために必要な資質を示している。

新石器時代の人々の動物と自分自身の終末論は同一だった。彼は今生を再現する来世の両方を念頭に置いていた。「魂の不死性への信仰は、トゥラン民族が世界の宗教思想にもたらした偉大な貢献である」と、アイザック・テイラー参事会員は述べた。これはあまりにも主張しすぎているように思える。もし死を現実のものとして捉えていたら、どんな民族にも自らの道を歩み始める勇気があっただろうか。

「それは控えめな信条ですが、
考えてみると楽しいことだが、
死を受け入れること自体が
他のすべてと同様に、嘲笑です。」
92それは生命の本能そのものから湧き出る信条です。巣に戻った2羽のペリカンは、2羽の幼鳥が日射病で死んでいるのを発見しました。注意深く観察していた観察者は、ペリカンたちが、その動かないふわふわの塊を雛鳥だとは認識していない様子だったと記録しています。彼らは巣の小枝を動かしながら長い間雛鳥を探し回り、ついに死んだ鳥のうち1羽を巣から追い出しました。こうして、原始人は死者を前にして、それが自分ではないことを悟り、自問し始めます。自分はどこにいるのか?

しかし、もしあらゆる民族が順番にこの問いを投げかけてきたとすれば、ある民族は他の民族よりも強く問いかけ、そして何よりも、ある民族はより確信を持ってこの問いに答えた。新石器時代のトゥラン人が思い描いた別世界の姿には、何ら曖昧なものはなかった。それは動きと変化に満ちていた。追跡、戦い、宴、眠りと目覚め、夜と昼 ― これらはここにあるのと同様にそこにもあった。動物たちはその光景に不可欠であり、新石器時代の人々は、彼らが再び生きることの方が、自分自身が再び生きることよりも難しいとは決して思わなかった。もし彼が哲学したとすれば、それはおそらく、魂を肉体の「所有者」とするエスキモーの考え方に従ったものであろう。肉体、つまり肉は死に、貪り食われるかもしれないが、肉体を殺す者がその「所有者」を殺すことにはならない。

南フランスのドルメン付近では、膨大な数の骨が発見されている。死者の馬は彼と共にあの世へと駆けていった。忠実な犬は、仲間であり守護者でもあった幼い子供によって連れ去られた。ヘブライの牧歌的な叙事詩の中で、トビアスは愛犬と天使を伴って旅をしている。 93冒険に満ちた地上の旅路に。新石器時代の少年は犬だけを連れて、旅はより長く続いた。しかし、悲しみに暮れる父親たちにとって、魂の道を愛しい四つ足の友に守られながら、失われた愛犬たちを想像することは、かけがえのない慰めとなるのではないだろうか。

ドルメン建造者たちを征服したケルト人は、彼らの宗教的思想のほとんどを奪い去りました。宗教において世俗的な事柄の解決が主に求められていた時代、些細なことが 集団的な改宗を決定づけることもありました。ある集団の神々が時として無力に思えた場合、他の集団の神々を試すのは自然なことでした。この試みが成功を収めると、新しい崇拝が正式に採用されました。これはまさにクロヴィスと「クロティルドの神」の歴史的な事例で起こったことであり、歴史の幕開け以前にも頻繁に起こっていたことは間違いありません。ドルイド教は、このようにして新しいものが古いものに接ぎ木されて生まれたと考えられています。ケルト人はドルメン建造者たちと同じような来世についての見解を持っていました。彼らは他の宗教体系と共に、この見解を征服者たちから持ち込んだと考えられていますが、アジアから到着した時点で既に同様の見解を持っていたとは考えにくいでしょう。初期のヴェーダでは、死者の到来を告げるためにヤギや馬が犠牲にされました。ヴェーダの動物は形を保ち、再生した体は完全で不滅であったが、それは真の体であった。有名な競走馬は死後神格化された。こうした信仰は、人の葬儀で殺された動物(あるいは奴隷)が、その人の人生に役立つという説と強い共通性がある。 94来世。それがどのような由来であれ、ヨーロッパの祖先たちはその理論を全面的に受け入れました。

ほんの数年前、ノルウェーのオーセベリで二隻目のバイキング船が発見されました。船内には10頭の馬、4頭の犬、1頭の若い雄牛、そして老雄牛の頭部の残骸がありました。さらに3頭の馬が船の外で発見されました。犬にはそれぞれ長い鎖のついた首輪が付けられていました。動物の頭部が精巧に彫刻された橇もありました。それは女王の墓でした。彼女の糸巻き棒と糸紡ぎ車は、墓の壮麗さの中にあって、いかに女性らしい単純な仕事をしていたかを物語っていました。後世においては、信仰心が薄れるにつれて宗教的儀式が豪華になるという法則が作用していたのかもしれません。贅沢ではあるが無意味な貢物が、真の必要を満たすための意味深い備えに取って代わったのかもしれません。

ですから、神々への生贄はかつて天の牧草地を豊かにするためのものだったのかもしれません。最初の生贄を捧げた者の心の中では、犠牲者は決して殺されたわけではなく、単に別の世界に移されただけであることは疑いようがありません。行為の真の意義が失われ、習慣として繰り返される時、より残虐な行為が生まれるのです。

動物が家畜化されてから長い間、殺されることは全くなく、ましてや食用とされることもなかった。これには一点の疑いもない。最初の家畜はあまりにも貴重な財産であったため、誰も殺すことなど考えなかった。興行師が、苦労して調教した興行用の雄牛を殺すのと同じくらいの速さで殺すのだ。さらに、そしてそれ以上に、自然人は、描かれているよりもはるかに優れており、自然な 95自分の手から食べ物を与えられ、ミルクと毛糸と喜んで奉仕してくれる生き物を殺すことへの恐怖。

現在、南アフリカには羊の乳、チーズ、バターを食べて暮らしている牧畜部族がいますが、羊を殺すのは必要最低限​​の時だけです。東アフリカでは牛は決して殺されず、病気になった牛は一種の診療所に入れられ、大切に世話されます。ヒンドゥー教の牛を取り囲む神聖な存在は誰もが知っています。かつて、同じ良心の呵責が、働く牛を救ったのです。1905年の考古学会議のためにアテネを訪れた際、当時英国学派の学長であったRCボサンケット博士は、クレタ島の農民たちが労働牛を殺すことを極めて嫌がっているのを観察したと私に話してくれました。古代ギリシャの多くの場所では、犠牲のナイフが若い雄牛を誤って殺したように見せかけるために、あらゆる工夫が凝らされ、罪を犯したナイフはその後海に投げ込まれました。この最後の習慣は重要です。これは、家畜の屠殺が、たとえ犠牲目的であっても、依然としてためらいを生じさせていた時代を示すものである。状況は以下の通りである。当初は家畜は全く殺されなかったが、その後長い間、犠牲としてのみ殺された。その後、食用として殺されるようになったが、イスラム教徒の肉屋が動物を殺す前に必ず唱える神の許しを求める祈りのように、当時のためらいの名残は至る所に見受けられる。

動物と人間の生贄は、古代の風習の一つの現象であり、二つではありません。死者を供えるために家畜を生贄にした人々は 96常にではないにしても、一般的には同じ目的で奴隷も犠牲にされ、英雄の葬儀で美しい乙女が犠牲にされたのは、彼らをあの世での仲間として与えるためでした。

供物供儀が人食いにつながったという話は、私の知る限りありません。また、原始的な形態において、犠牲となった動物の肉を、その犠牲者の遺体と共に埋葬または焼却して食べるという行為にも至ったという話も、私は知りません。ドルメン建造者たちはまさにそれを行いました。初期のトナカイ猟師たちは、犠牲に供える家畜を所有しておらず、人間を犠牲にした可能性は低いでしょう。いずれにせよ、彼らは人食い人種ではありませんでした。

一方、人食いは契約犠牲と密接に関連しており、特に全人類がトーテミズムの段階を通過したと考える学者の間では、契約犠牲を贈与犠牲の先駆けと見なす傾向が強まっている。心理学的に、トーテミストが人間の生命のあらゆる神聖さを帰する貴重な動物を犠牲にすることは、アフリカの一部の部族が人間を犠牲にすることと類似している。どちらの場合も、兄弟愛の契約が締結されるだけでなく、その肉を食べた者は、犠牲者に帰せられる肉体的、道徳的、あるいは超感覚的な資質を獲得するとされているからである。確かに、トーテムは人間の犠牲の代わりであったと主張することも可能であり、この仮説から全く新しいトーテミズム理論が展開される可能性もある。しかし、ある事柄から別の事柄を導き出そうとすることは、往々にして罠であり妄想となるため、こうした類似点を観察する方が賢明である。 97人間の根本的な考え方は、人間は自分が食べたものと同じように成長するという信念です。

トーテムの犠牲は、トーテミズムが普及している場所ならどこでも見られるが、必ずしもトーテム崇拝に伴うものではなく、通常の儀式でさえもない。犠牲が捧げられるとき、トーテムは死ぬことはないと考えられている。それは、原始的な供犠において犠牲者が死ぬと考えられていなかったのと同様である。トーテムは家を変えるか、「失われた他者」と共に生きるか、「死者の湖」で永遠の命へと戻る。魂の死は最後に考えられることである。大多数のトーテム崇拝者は、いかなる状況下でもトーテムを殺さず、トーテムが野獣である場合は、その獣がその氏族のメンバーに対して同様の敬意を示すと信じている。もしトーテムが死ぬと、彼らはその喪失を嘆く。東アフリカの一部の地域では、トーテムがハイエナである場合でさえ、同様の儀式をもってその首長を悼むことはない。

トーテミズムとは、目に見えない絆の目に見える証として、動物(または植物)を採用することです。「トーテム」という言葉はアメリカインディアンの言葉で「証」を意味し、「タブー」という言葉はポリネシア語で禁忌を意味します。トーテミストは一般的に、自分はトーテムの子孫であると主張します。そのため、各トーテム氏族の人間と獣は兄弟です。しかし、獣は兄弟以上の存在であり、種族精神の永遠の生まれ変わりです。数の問題は、自然な人間の心を悩ませることはありません。ブバスティスの猫はすべて等しく神聖であり、オーストラリアのカラスはすべて、カラスをトーテムとする氏族にとって等しく神聖です。田舎の大衆にとって、すべての牛は牛であり、すべての 98ネズミはネズミです。イギリスの村人がこれを信じているのは、アメリカインディアンやオーストラリアの原住民がすべてのトーテムはトーテムであると信じているのとほぼ同じです。

同じトーテムに属する男女はタブーであり、結婚はできない。しかし、ここでトーテミズムを社会制度として語る必要はない。私がトーテミズムについて語る内容は、動物に関する思想の歴史における位置づけに限定される。

トーテミズムは、一つの思想ではなく、人類の根源的な思想のほとんどを集約したものとして表象されています。だからこそ、トーテミズムを特定の根源にまで遡らせようとする試みは、その起源に関する疑問を最終的に納得のいく形で解決することができなかったのです。一時期、いわゆる「あだ名説」を受け入れる傾向が一般的にあったようです。この説によれば、トーテミズムは動物にあだ名を付ける習慣に起因するとされています。ネドロット(ブレシア方言で「アヒル」)という農民がいます。私は彼の本名を聞いたことはありません。彼の妻は「ラ・ネドロット」、子供たちは「イ・ネドロッティ」です。彼の父親か祖父は扁平足だったと言われています。しかし、ネドロッティと彼らのあだ名の由来となった人々が混同されたという話は聞いたことがありません。もし彼らが文明化されていなければ、このような混同は必ず起こったと言えるでしょう。しかし、それが必ず起こるとどうして確信できるのでしょうか?ニックネーム説は「言葉の誤解」を重視しすぎるとして反対する著名な学者は、代替案として「妊娠説」を提唱している。女性は、母性が近づいていることに気づき、精神的に 99彼女がその瞬間に目に留まった動物や植物と、将来の子孫を結びつけるという行為。これは、一部の未開人の生殖に関する独特の考え方を考えると、考え得ることかもしれない。しかし、もしすべてのトーテミズムがそのような原因から生まれたのであれば、オーストラリアにワシタカとカラスの2つのトーテムしかないというのは奇妙ではないだろうか。

トーテムは、その名の通り、象徴やマークです。狼がローマの紋章であったように、あるいはライオンが大英帝国の象徴とされているように。共通のバッジやマークを採用することの利便性は、人々が別々の氏族や共同体に定住した直後から認識されていたのかもしれません。公的なトーテムの他に、私的な秘密のトーテムも存在し、これは最古の共同体が一種のフリーメイソンリー、つまり秘密結社のような性質を持つ相互扶助の同盟で構成されていた可能性を示唆しています。トーテミズムという、いわば紋章的な外面的な事実の周りには、それを生活の規範、道徳、そして宗教とする印象や信念が集まっています。

感情に理由を与えたいという欲求が、神話創造における最大の要因の一つとして認識される時が来るかもしれない。トーテミストは、自分のトーテムだからトーテムを惜しまないと考える。しかし、人間は何かを惜しまない言い訳を見つけて喜ぶ。利他主義は、最初の鳥がジューシーなベリーを食べずに、仲間や子供たちに持って行った日と同じくらい古い。人間が自分と動物の間に違いを見出せないとき、動物を惜しまないでいたいと思うことほど自然なことだろうか?すべてを惜しむことが困難または不可能であることが判明したとき、それはより広い感情のカタルシスであった。 100一つでも惜しむ余地はあったが、トーテミズムはまさにその言い訳となった。それは普遍的な本能に訴えるものだ。これは、トーテミズムの起源がペットを飼うことにあると言うことと同じではない。ペットへの愛は、トーテミストが自らのトーテムを大切にし、守る際に従うのと同じ本能的傾向が、後になって生まれたものだと表現する方が真実に近いだろう。

原始人は、広大な自然という動物園に暮らす子供のような存在です。愛と好奇心と尊敬に満ちた心を持つ子供は、とても優しそうなライオンや、誰かに慰めてもらおうとしているに違いない白熊と、友達になろうと切望しています。トーテミズムを別にしても、世界中の民間伝承すべてがこの気質を物語っています。

ベチュアナ族はライオンを殺す前に言い訳をする。マレー人はトラに、インディアンはクマに言い訳をする。「子どもたちがお腹を空かせていて食べ物が必要だと言っているのに、クマは殺されることに反対しないだろうか?」一部の作家はこれらすべてにトーテミズムを見出し、それは確かにそうかもしれない。しかし、そこにはトーテミズムよりもさらに深い何かがある。それは人間性なのだ。

例えばコマドリを例にとってみましょう。誰かコマドリをトーテムだと言ったことがあるでしょうか?しかし、サマーヴィル夫人はコマドリを食べるくらいなら子供でも食べると断言しました。これはまさにトーテム主義的な考えです。ある種の生き物は、その信頼感、愛嬌のある振る舞い、特定の季節に訪れる歓迎すべき姿から、人間に彼らを助けたいという異常に強い衝動を抱かせるため、保護的な迷信が結晶化しました。チュニスやアルジェリアのアラブ人にとってコウノトリが、北のドイツ人の友人たちにとってと同じくらい神聖なものであることに、私は興味をそそられました。あるフランス人は「神聖な 101「鳥は決して食べるに適さない」と彼は言ったが、カエサルが言うように「楽しみのために」飼われていたが決して殺されることはなかった古代ブルターニュ人のガチョウと雌鳥を思い出したかもしれない。モスクワやメッカのハトについては言うまでもない。

生き延びたり、大切にされた鳥や獣がどれほど早く「幸運」をもたらすか、観察してみる価値があります。ドイツやスカンジナビアでは、屋根にコウノトリの巣があることは幸運です。連隊のヤギは「部隊の幸運」です。

動物の家畜化の秘密はトーテミズムの中に見出されるというライナック氏の見解は、この大問題に対する魅力的な解決策を提示するものの、これまで広く受け入れられてこなかったし、今後も受け入れられるとは思えない。しかしながら、人口が少なく、犬や銃など夢にも思わないような場所では、野生動物は文明の恩恵をすべて享受する国々よりもはるかに野生的でないのは明白である。探検家が初めて孤島に降り立った時の鳥の従順さは、まさにその好例である。したがって、動物のトーテムは、受けた刺激によって、かなりの従順さを獲得したことは間違いないが、そこから家畜化に至るまでには長い道のりがある。我が家の「トーテム」であるコマドリは比較的従順で、朝食のテーブルの上のパンくずさえ食べるが、春になると飛び去ってしまい、二度と見かけなくなる。

トーテミズムは社会制度であり、人間と動物の友好的な絆であるだけでなく、宇宙を説明しようとする試みでもあります。その精神的な活力は、広く根付いた原型への信仰に依存しています。目に見えるものは目に見えないものの鏡であり、物質的なものは目に見えないものの鏡であるというのです。 102は非現実的であり、非物質的なものだけが現実である。私たち自身は不滅の鳥の檻に過ぎない。本当の「私」はどこか別のところにある。インドの民話のように魚の中にいるかもしれないし、神の中にあるかもしれない。ところで、人間がトーテム、すなわち内在する民族精神の化身になり得るという指摘があったかどうかは知らない。日本の天皇はまさにこの描写に当てはまる。神格化されたシーザーはトーテムだった。神もトーテムになり得る。ヒデリー(シカゴ民俗協会によって興味深い伝説が出版された北太平洋の島民)の間では、彼らのトーテムであるワタリガラスは、世界を創造した神ネ・キルスト・ラスの顕現である。ここでトーテミズムはエジプトの動物形容詞に触れるほどに近づいている。この形態は、トーテムが単なる祖先である形態よりも早く発展したものか、それとも遅く発展したものか?我々が返答できないということは、トーテミズムが生成途中の信仰体系なのか、それとも消滅途中の信仰体系なのかについて我々が本当に確信を欠いているということを示している。

写真: エジプト探検基金。
ハトホル牛。
カイロ博物館。
( 1906 年に Deir-el-bahari で E. Naville 博士によって発見されました。 )

エジプトの動物形象化は、少なくとも雄牛アピス崇拝において誇張された形態においては、決して古いものではないことは確かだ。それは人間の心のアニミズム的傾向に支えられた崇拝行為だが、その具体的な原因は、結晶化した比喩的言語に見出されるべきである。セラペウムの半ば薄暗い場所に佇む、私たちを圧倒するような聖なる雄牛の大理石の墓は、過去についてわずかな知識しか持っていなければ、いかに容易に誤った結論を導き出すことができるかを思い起こさせる。もしエジプトの象形文字がその秘密を明かさなかったならば、私たちは「古代エジプトの動物形象化は、古代エジプトの動物形象化とは程遠い」と判断したかもしれない。 103エジプトの信仰は、最も精神的な宗教の一つではなく、最も物質的なものであったと考えられる。

エジプト(アッシリアも同様)の宇宙創造論では、目に見える宇宙は神の直接的な創造物である。「万物に内在する神は、あらゆる動物の創造主である。ラム、羊、雄牛、そして牛の名において、神はその名において創造された。彼は穴の中のサソリを愛し、水に飛び込むワニの神であり、墓の中で眠る者たちの神である。アモンは偶像であり、アトミーは偶像であり、ラーは偶像である。彼だけが何百万もの方法で自らを創造する。」アモン・ラーは、別の壮大な賛歌の中で、牛のための草、まだ生まれていない人々のための実り豊かな木々の創造主として描かれている。川に魚を住まわせ、空に鳥を満ちさせ、卵の中の生き物に息を与え、止まり木に止まる鳥、這うもの、飛ぶものすべてに餌を与え、穴の中のネズミに餌を与え、あらゆる木の飛ぶものに餌を与える。 「万物よ、汝に栄光あれ。万物よ、汝に栄光あれ。万物のために栄光あれ。唯一なる者、多くの手を持つ者、すべての人が眠る間も目覚め、万物の幸福を願う者よ。『万物の支え主、アモン!』」これはまさに、普遍的な生命を讃える荘厳な賛歌です。

長らく信じられていた印象に反して、「存在の輪」はエジプトの教義ではありませんでした。死者、あるいはむしろ一部の死者は、限られた期間、動物に変身する力を持っていると信じられていました。これは徳の高い死者の貴重な特権であり、サギ、タカ、ツバメの姿は旅の装いとして便利でした。四つ足の獣は神々だけのものでした。

104既得権益を正当に尊重して行われる限り、狩猟に対する偏見は存在しませんでした。私たちが知る最初の猟犬はベカで、主人と共に埋葬され、墓石の肖像の上には彼の名前が刻まれています。神々に神聖な動物を傷つけることは、言うまでもなく重大な罪でした。逝去する魂の無実を主張する言葉の中に、「私は聖なる獣の皮を剥ぎませんでした。私は野生動物を牧草地で狩りませんでした。私は聖なる鳥を網で捕まえませんでした。私は神々の牛を追い払いませんでした。私は神とその顕現の間に立ちはだかりませんでした。」というものがあります。

本質的に宗教的だったエジプト人の精神は、「すべてのものに内在する神」がそれらの外側に立って、導く摂理によってそれらを維持すると考えました。哲学的な傾向を持つ、高度に訓練された中国の精神は、意志のない神の不可分な知性がすべての生き物を照らすと考えました。「人の心と、木、鳥、獣の心は、まさに天と地の唯一の心であり、反射によって明るくなったり暗くなったりするだけです。光が暗い表面に落ちるときよりも鏡に落ちるときの方が明るく見えるように、神の理性は牛や羊の中では人間の中でよりも明るく見えません。」この優れた定義は、偉大な儒教の提唱者である周福子によって与えられました。彼は4歳のとき、空が天国であると聞かされて、「その上には何がありますか?」と尋ねて父親を驚かせました。 13世紀のチューフー・ツィーは、海の貝殻がまるで石の真ん中で生成されたかのように高い山で発見されたので、「そこにあったものは、 105「下にあったものが持ち上げられ、柔らかなものが硬くなった」と彼は言った。これは深遠なテーマであり、研究されるべきだと。ノーランよりずっと以前、孔子は偉大なモナドの概念を思い描いていた。「全世界を包含し、理解する唯一の神」である。それは、どの時代でも、ごく少数の教養ある人々以外には全く理解できない考えでした。儒教、仏教、道教は、中国大衆にそのまま残しました。つまり、民間伝承を宗教とする人々です。彼らは輪廻転生を信じるように求められたのでしょうか?その民間伝承も彼ら自身が作り出したのです。ジャイルズ博士は、ある紳士の民話を語ります。彼は非常に高い学位を取得し、(稀有なことであると認められるが)最後の死から生までの出来事を思い出す特権を享受していました。死後、彼は煉獄の裁判官の前に召喚され、一列に吊るされた羊、犬、牛、馬の皮の山に目を奪われました。これらは、罰を受ける魂がそれを身に着けるのを待っていました。必要な時には、皮は外され、紳士自身の皮が剥ぎ取られ、もう一方の皮が被せられました。この紳士は羊となる運命を宣告され、付き従う悪魔たちが彼を助けて羊を連れ去ったのです。記録官が突然、かつて人の命を救ったことがあると言い出したので、彼は羊皮を剥ぎ取られた。判事は彼の記録を見た後、その行為が彼の悪行の全てを帳消しにすると判断した。すると悪霊たちは羊皮を少しずつ剥ぎ取ろうとした。哀れな紳士はひどい痛みに襲われたが、ついに全て剥ぎ取られた。彼が人間として生まれ変わった時、まだ少しだけ皮が剥がれ落ちていた。

106この物語は、神秘主義的な教義が徹底的な現実主義者の手に渡ると、どのような結末を迎えるかを示す点で、実に興味深い。中国の農民にとって、超自然現象は謎めいていない。獣、鳥、魚、昆虫には幽霊だけでなく、幽霊の幽霊もいる――最初の幽霊は必ず死ぬ――というのは、彼らにとって単なる常識に過ぎない。これらの生き物が三生で命を絶たなければ、人間として生まれる――この信仰は、中国では仏教徒に由来するに違いない。仏教徒は人道的な宣伝に全精力を注ぎ、形而上学には手を出さないようだ。道教は「組織化されたアニミズム」と呼ばれてきた。組織化されているか否かに関わらず、アニミズムは今でも中国で広く信仰されている。アニミズムは軽々しく放棄するにはあまりにも都合が良い。なぜなら、アニミズムはすべてを説明してくれるからだ。例えば、奇妙なこと、予想外のこと、非常に幸運なこと、非常に不運なことなど、どんなことでも「キツネ」という言葉を口にするだけで、明瞭に説明できる。誰もが、あなたが知らないうちにキツネになっているかもしれません。キツネは精霊(ジンニー)であり、人間に善にも悪にも働きかけることができる妖精です。未来を見通すことができ、遠くにあるものを憑依させ、最高の霊媒師でさえも凌駕することができます。中国の民間伝承では、キツネはいわば、動物は人間よりも超自然現象について深い知識を持っているという世界的な概念を独占しています。占い師はキツネであると考えられています。なぜなら、彼らはこれから何が起こるかを知っているからです。

人間が自分自身と宇宙について抱く思索は、三つの分野に分けられる。それは、まだ体系化されていないもの、体系化されているもの、そして体系の残骸であるものである。 107いかなる思想体系も、天使によって天から啓示されない限り、体系として始まったということはあり得ません。しかし、思想が体系化されるとすぐに、それは議論されるのではなく受け入れられる教義の段階へと移行します。あらゆるものがそれらに合わせるように作られます。したがって、人間の精神の自由な働きを見つけるには、書かれたものであろうと書かれていないものであろうと、最も定式が少ないところにそれを探さなければなりません。なぜなら、伝統は信条や規範と同じくらい拘束力があるからです。トーテミズムを持っていたとしても、その痕跡をほとんど、あるいは全く残していない未開民族が存在します。彼らを一人ずつ取り上げて、動物に対する彼らの見解を調べることは十分に価値のあることですが、それは私のささやかな範囲を超えています。しかし、私はこう言います。動物について何らかの人道的で友好的な考えを持っていない未開人を見せてください!人間の貧しい親戚との兄弟愛を告白する衝動はどこでも同じです。そのための言い訳や理由は少しずつ異なります。優しく扱われるべき動物は、神の聖域、部族の化身、あるいは単に哀れなさまよう幽霊の隠れ家である。

最も獰猛な種族の一つであるアマズールー族は、一部の蛇がアマトンゴであると信じている。全てではないが、一部はそうである。実際、死んだ人間であるこれらの蛇はむしろ稀である。ある種は黒く、別の種は緑色である。アマトンゴは家の戸口から入って来ないし、カエルやネズミも食べない。他の蛇のように逃げることもない。「殺してしまえ」と言う者もいれば、「何だって、人間を殺すのか?」と口を出す者もいる。傷のある人間が死んで、傷のある蛇を見たら、十中八九、その人である。そして夜、村長は夢の中で死んだ人間に話しかける。 108「今さら私を殺したいのか?もう私のことを忘れたのか?食べ物をもらいに行こうと思っていたのに、私を殺すのか?」それから彼は自分の名前を告げた。

野蛮人は、いかなる教えも体系も持たずに、眠りの中で目の前に現れる現象を現実だと思い込む。もしそれが現実でないなら、一体何なのだろうか?野蛮人は理性的な存在ではないかもしれないが、理性を持つ存在なのだ。

朝になると、村長は夢の内容を語り、イトンゴ(幽霊)が怒って彼らを殺さないように、罪滅ぼしの供物をイトンゴに捧げるよう命じる。牛かヤギが犠牲にされ、彼らはその肉を食べる。その後、彼らは蛇を探し回ったが、姿を消していた。

家の中に勢いよく入ってくる蛇は嘘つきとして知られており、その蛇は今も嘘つきである。彼らは、真実の美しさについて説教して、蛇を家から追い出すだろうか?そんなはずはない。「彼らは、そのようなイトンゴに何かを捧げるのだ」。毒蛇に変身する人間もいるが、これは決して一般的ではない。アマトンゴは、怒らせると災いをもたらすが、喜ばせても多くの恩恵を与えないようだ。おそらくそれはできないのだろう。なぜなら、悪を行う方が善を行うより容易だからだ。ところが、ある時、酋長の霊であった蛇が、子供の傷に口をつけた。母親はひどく驚いたが、幸いにも手を出さず、蛇は傷を治して、静かに立ち去った。

写真: マンセル作。
『野生のヤギとその子』
大英博物館
(アッシリアのレリーフ)

他の動物は、蛇だけでなく人間にもなり得る。トカゲは、老婆のイトンゴ語であることが多い。ある少年が牛舎で石を使ってトカゲを殺した。そして、祖母のところへ行ってこう言った。 109彼は、自分がとても悪いことをしたと言った。あのトカゲは村の長であり、崇拝されるべきものだった、と。祖母は人情味のある老人だったと思う。もしかしたら、諫言をより恐ろしいものにするために、トカゲが長であり老女ではないと言ったのではないかとさえ思う。この話をキャノン・キャラウェイ牧師(アマズールー族に関する彼の貴重な著作からこのメモを取った)に語った男は、この出来事を振り返ってみると、トカゲを殺しても何の害もなかったことから、結局アマトンゴ族だったのかどうか疑わしいと付け加えた。トカゲは、人々がアマトンゴ族だと勘違いしたせいで飼い慣らされた、単なる野生動物に違いないと彼は考えた。

トカゲを虐待する少年たちに、一体何を言えばいいのだろう? 実を言うと、私も同じような幽霊のような仕打ちで彼らを脅したことがある。エル・ジェムの深いローマ時代の井戸の底で動くトカゲに石を投げつけていた、普段は優しくて賢いアラブ人の少年に、超自然的な話を持ち出してみせたこともある。イスラム教の地におけるトカゲの迫害は、(間違っていることを願うが)「トカゲが信徒の祈りの姿勢を真似るから」という理由で、ムハンマドの命令によるものだとされていることを、私は知らなかったのだ。

神の創造物の中で最も愛嬌のあるトカゲは、爬虫類を非難の言葉とする偏見に苦しめられてきました。だからこそ、誰も予想もしなかった場所で、保護的な迷信が救済の役割を果たしたことは、特筆に値します。シチリアの子供たちはトカゲを捕まえても、トカゲは「神の御前にいる」と信じられているので、主の前でトカゲのためにとりなしをするために、トカゲを傷つけないようにします。 110「主が天に臨在する」。これは、子供たち(彼らの原型)の天使たちが常に神を見ているというテキストの遠い反響なのだろうかと疑問に思う。

爬虫類は常に軽蔑されていたわけではないが、おそらく常に恐れられていた。人間の最初の考えは、恐れるものを崇拝することである。次に思いつくのは、何千年も後に思いつくかもしれないが、石を投げつけることである。石は肉体的な恐怖を象徴するだけでなく、ある瞬間には、かつては廃れた信仰において崇拝の対象であったものに対する宗教的な拒絶をも象徴する。原始人は、偉大なトカゲ族に、好奇心旺盛な子供の興味を抱いた。トカゲ族が空を飛ぶこと、地上に「ドラゴン」がいることをどのように知ったのだろうか?ヘビがかつて足を持っていたことをどのように知ったのだろうか?エデンの園のヘビが腹ばいで歩くように命じられたとすれば、それはヘビがかつて別の方法で動いていたと考えられていたという推論になるだろう。ヘビは足を失い、トカゲは翼を失った。古代の人々の想像力が、絶滅した怪物の化石に導かれたと認めない限り、どのようにしてそれらについてこれほど正確な推測をできたのかは謎のままである。

聖書の物語に登場する蛇は、H・P・スミス博士によれば、「他の動物よりも多くの知識を持つ、いわばジンニー、つまり妖精のようなもので、他の動物と同じような存在だった」という。ここでもまた、動物は人間よりも多くのことを知っているという、最も由緒ある形で現れている。古代ユダヤ人のように常に魔法に傾倒していた人々にとって、イブはまるで… 111魔法に手を染めることは、古代宗教のあらゆる規則から見て、大罪中の大罪なのでしょうか?

蛇崇拝は、その多様な分派において、動物崇拝の中でも最大のものであり、人間が印象派から象徴主義者へ、そして象徴主義者から信者へと変貌を遂げた過程を最も明瞭に示している。インドにおける年間蛇咬傷死亡者数の統計を読めば、人間が蛇を最初に抱いた感情は恐怖であったに違いないと確信できる。恐怖は原始人における宗教的感情だが、そこに他の宗教的感情も加わった。野生の蛇を観察する幸運に恵まれた者なら誰もが同意するであろう、蛇は美しく、優雅で、人を惹きつける生き物である。そして、あなたの蛇を恐れることなく見つめる鋭い目から生まれる神秘的な感覚、魅惑的な感覚。おそらく、蛇が獲物を魅了するという、よく議論される力のシンプルな秘密なのだろう。人間がこれらの複合的な印象の影響を受けて、崇拝によって幸運をもたらすことができる神聖な力を蛇に象徴していたとしても、何の不思議もありません。

カルトの形成においては、常に、印象から象徴へ、象徴から「顕現」へと、無意識のうちに移行してきた。しかし、古代宗教の司祭や賢者たちは、未開の人々に彼らが耐えられると考えた限りの神聖な知識を伝えるために、象徴を意識的に用いてきた。蛇崇拝の起源は、こうした象徴の意識的な使用と、無意識的な発展に関係している可能性が高い。

112爬虫類に対する偏見に加え、現代の俗信によって、無害なコウモリや有用なメンフクロウなど、いくつかの動物が禁じられてきました。もちろん、どの動物にも伝統的な理由が存在することは間違いありません。しかし、それよりも強いのは、これらの生き物が暗闇と結び付けられていることです。暗闇の中では、ある気質の正気な人間でさえ、部分的に狂人のようになってしまうのです。コウモリの羽ばたきやフクロウの鳴き声だけで、狂乱状態に陥ってしまうような、非現実的な恐怖の餌食になってしまうのです。動物にとって、それが何の罪もない身震い 、つまり不気味な恐怖感を引き起こすのは、実に不幸なことです。イタリアのコノハズクは、夕暮れ時に姿を現すにもかかわらず、偏見を免れてきました。これはパラス・アテネや、それ以前の信仰の対象となったフクロウでした。ヘビの場合と同様に、獲物を魅了するその策略こそが、その知恵の名声の根底にあったのです。おそらく、このことには疑いの余地はないだろう。小鳥たちの抗しがたい、そして致命的な好奇心を掻き立てる、滑稽な身振りやお辞儀が、現代人の心に、知恵とはかけ離れた「シヴェッテリア」を連想させてきたとしても。この言葉は、イタリアの教科書にもあるように「ミネルヴァのフクロウ」を意味する チヴェッタに由来する。知恵の女神からコケットへの転落は、最も残酷な退廃である!

113
VI

イランの信仰
ゾロアスター教の動物論は、それが結びついている宗教体系から切り離すことはできません。それは副次的な問題ではなく、全体の不可欠な一部です。ゾロアスター教の動物論を論じる際、その出発点となった信仰の発展における主要な特徴を想起せずに論じるのは無意味でしょう。

そもそも、我々がペルシャと呼ぶ地域を占領していた人々とは誰だったのか。彼らの一人ではない賢者が、善悪の知識に関する解釈をもたらしたのである。初期のイラン人は、サンスクリット語ではないものの、サンスクリット語に非常によく似た共通言語を話していた時代に、アーリア人の統一体から離脱したに違いない。サンスクリット語と、取り返しのつかないほど不正確な「ゼンド」と呼ばれる方言との類似性は極めて強い。このことから、イラン人は新たな故郷に定住した時点で、リグ・ヴェーダがその習慣を(全体像ではないものの、忠実な概略を)示している民族とほとんど変わらなかったと結論づけられる。牧畜民であり、家畜の世話に献身的でありながら、土地を耕し、穀物を蒔くことに関しても無知ではなかった彼らは、いわば最高の段階に達していたと言えるだろう。 114原始文明の時代。牛乳、バター、調理したトウモロコシが主食であったが、祝祭日には肉も食べ、特に牛や水牛の肉は十分に火を通して調理した。進歩的なアーリア人は、半生の肉をあまりにも馴染み深い「ロスビフ・サニャン」という言葉と全く同じ言葉で呼び、それを食べる野蛮な人々を「野人」や「悪魔」と非難した。彼らは馬、ロバ、ラバを飼育し、馬は時折犠牲にされた。例えば、王は雄の子孫を得るために馬を犠牲にした。イノシシは、最古ではないにせよ、少なくともごく初期の時代から狩猟の対象となっていた。犬は家や群れの守護者として忠誠心が高く評価されていたが、後にイランで施行されたような特別な規則によって保護されていた形跡は見当たらない。一方、「犬」という名前が非難の意味で使われることはまだなかった。人間の親友に対する軽蔑はセム系民族の間で生まれたようだが、犬が都市の腐肉食になるまでは、どこからも生まれなかったことは道徳的に確かである。犬に悪名を与えたのは、野良犬の野良犬であり、そこから現代の語彙に収録されている多くの醜い言葉が生まれた。今でもユダヤ人やイスラム教徒が「犬」を悪い意味で使うときは、「野良犬」を意味する。彼らは別の種類の犬をよく知っている。トビトの犬は、若者と天使の前で跳ね回り、主人の帰還の喜ばしい知らせを伝えた。トビトの犬は、ムハンマドが至高の天に入ることを許した動物の一つだった。しかし、「野良犬」は野良犬の同義語となり、現代の傾向にもかかわらず、 115豚の不名誉を本来の神聖さ(そしてそれに伴う留保)に帰するならば、豚が腐肉食動物であったために軽蔑されるようになったのも当然だろうと私は考える。インドのいくつかの都市では、野生の豚の群れが今でも夕暮れ時に門が閉まる直前に門に入り込み、朝に門が開くとすぐに出て行く。夜の間、彼らは見事に働き、昼間はジャングルでゆっくりと眠りにつく。彼らは都市を疫病から守ってくれているのだから感謝に値するが、他の公務員と同様に、感謝されることはほとんどない。

ヴェーダの時代、どの家にも番犬がいたが、その警告の吠え声は恋人たちにも強盗にも歓迎されなかった。リグ・ヴェーダには、待ち望んでいる恋人と会う間、父と母と祖父と番犬がぐっすり眠ってくれますようにと祈る少女の祈りが残されている。これは、初期アーリア人の貞淑な自由を垣間見る魅力的な場面である。新婚の妻は奴隷ではなく、愛人として夫の家に入る。年長者たちは若い夫婦に言う。「あなたたちはこの家の主人と女主人です。舅と舅がいても、あなたたちの下に置かれるのです。」たとえそれが完全に起こったわけではないとしても、この原則は認められており、そこには多くの意味がある。花嫁は4頭の乳白色の雄牛に引かれた車に乗って新居へと向かった。彼女が戸口に降り立った時、次のような金言が彼女に告げられた。「あなたに生まれる子供たちのために、愛される者となりなさい。この家を守り、夫と一つになりなさい。二人でここで年を重ねますように。悪意のある視線を向けず、配偶者を憎まず、たとえ夫が 116「この家の動物たちに。」花嫁と花婿は心を一つにし、「牛が子牛を愛するように互いを愛しなさい」と勧められます。これは田舎の風景や世界の若者に満ちたシンプルで真実の比喩です。

もしこれらが慣習であり、イラン人が持ち込んだとされる生活様式だとしたら、その宗教とは何だったのでしょうか。初期のアーリア人は、ヴァルナの姿でより霊化され、インドラの姿でより物質化された自然崇拝を行っていました。アヴェスターの研究者の中には、ここにマズダ教の本質的な教義を形成する二元論の要素が見出されると考える者もいます。しかし、古代イランには真の二元論が存在しなかったことはほぼ確実です。アヴェスターはかつて、神を崇拝する者とダエワを崇拝する者、牛を飼育し世話する者と牛を虐待し犠牲として屠殺する者を対比させています。しかし、インドラ崇拝は悪魔崇拝とは何の関係もありませんし、この文献や類似の文献は、本来の悪魔崇拝がイランでかつて栄えたことを証明するものでもありません。ゾロアスター教以外の宗教改革者たちは、かつての宗教の信者を「悪魔崇拝者」と呼んでいます。残りの点については、アヴェスターではこの用語は真のイラン人ではなく、トゥランの侵略者に適用されたと考えられる理由がある。

写真: マンセル。
アンテロープと麦の穂を運ぶアッシリアの神。
大英博物館。

アッシリアの碑文には、アフラ・マズダーがすべての生き物に喜びをもたらしたと記されているが、マズダ二元論はこの信仰を否定している。推測できる限りでは、イランにおける最古の信仰は善霊、つまり善なる精霊への崇拝であった。より純粋ではない超越的な信仰が同時期に存在していた可能性、あるいはむしろ存在していたに違いないが、 117彼らは第二位にとどまった。善霊崇拝は、羊飼いや牧夫が羊や牛の精霊に捧げる家庭的な崇拝であった。これらの精霊は、謙虚な心に愛されたラレスや小さな聖人の目的を果たしたが、性格的にはすでに、マズデアの教義で非常に重要な役割を果たすことになるフラヴァシや原型に似ていた可能性が高い。善霊崇拝、すなわち国民的かつ王権的な崇拝は、ゾロアスター教以前も以後も太陽が最も重要な象徴であり、人々にとっての聖餐は火である唯一の神への崇拝であった。初期のイランには寺院も祭壇もなく、司祭も華やかさもなく高い場所に登り、祈りと犠牲を捧げた。彼の信仰をインドにまで遡ろうとするならば、ヴァルナとインドラを持ち出すのではなく、ヴェーダ宗教の扱いにくい構造の根底に、同じ信仰の要素があったかどうかを問う方がよいでしょう。答えは、ありました。リグ・ヴェーダの中で最も壮大なテキスト、そして最古の時代から計り知れない価値を持つと認められている唯一のテキストは、古代ペルシャの宗教であり、次の定式に含まれています。「太陽の至高性、神を崇拝しよう。それが導きとなるであろう。」

「永遠の光で可能にし、
私たちの盲目の視覚の鈍さ。」
ガーヤトリーには非常に偉大な徳が与えられ、思考の対象と一体化するはずの心は、魂の目が真理を見つめ、他のすべてはその影に過ぎないというほどに深く理解されました。この精神は、今もなお、日々繰り返し唱えられています。 118すべてのヒンドゥー教徒にとって、この聖典は神聖視されるべきものです。その神聖な言葉は「ヴィシュヌ、ブラフマー、シヴァ」であり、あるいはより一般的には「ヴェーダの母」と表現されます。もしそれが何らかの意味を持つとすれば、それはヴェーダよりも古いことを意味します。ガーヤトリについて最も注目すべき点は、この聖典が一神教(一神論)によって説明されると言っても、その重要性を無視できないということです。一神教とは、言及する神をそれぞれ最高神として直接的に言及する習慣です。また、この聖典は西洋の一神教徒によって恣意的に選ばれたものでもありません。ヨーロッパ人が知る何千年も前から、インドの原住民たちは、この聖典を、目に見えないものへの人間の信仰を最も厳粛に表明するものとして選び出していたのです。

ガヤトリーがイラン人が移住の際に携えた信条を結晶化したものであるという議論は、証明こそないものの、議論の余地はあります。当時の人々は、移民船に集まった雑多な群衆ではなく、氏族単位で移動していました。イラン人が属していた氏族、あるいは氏族は、象徴を具体化する神話や、真実を秘密にする神秘に覆われる前の、原始的な信仰に固執していたのかもしれません。

このような推測は推測に過ぎないが、ペルシャの原始宗教が本質的に一神教であったという見解は、あらゆる批判にも耐え得るだろう。より確かな根拠はあるものの、その原始宗教をゾロアスター教と同一視する説もある。かつての世代の偉大な権威者たち、そしてその中には私の古くからの友人であるジュール・オッペルト教授もいたが、彼らはキュロスはマズデ教徒であったと信じていた。しかし、ゾロアスター教が唯一の宗教ではなかったという見解を支持する証拠は数多くある。 119サーサーン朝時代まで国教であったが、サーサーン朝は新王朝として、強力で組織化された聖職者団を傘下に持つことの政治的重要性を認識した。それ以前のマゴス教団は、国教会の指導者というよりは、むしろ救世軍やイエズス会のような存在であったようだ。

ダレイオス1世の治世末期まで、ペルシャ人は死者を頻繁に埋葬していましたが、これはマズデア教徒にとって全く忌まわしい習慣でした。また、ギリシャの史料から、ペルシャ王たちが1000頭もの動物を犠牲に捧げていたことが分かっています。毎日、何千頭もの牛、ロバ、牡鹿などが生贄に捧げられました。ダレイオス1世は、新しい神殿の奉献式に際し、ユダヤ人に雄牛100頭、雄羊200頭、子羊400頭(そして十二部族のための罪の供え物として雄ヤギ12頭)を与えるよう命じました。これは、ユダヤ人が「天の神に香ばしい犠牲を捧げ、王とその息子たちの命を祈る」ためでした。ダレイオス1世は、大量の動物の犠牲を、あらゆる重要な宗教儀式の当然の一部と考えていたようです。このような虐殺が、厳格なゾロアスター教徒を喜ばせたと言えるでしょうか。マズディ教徒は肉を食物として供えることを保持していた。食卓で食べる調理済みの肉の小片が、パン、穀物、果物、ホーマジュースとともに毎日の供物に含まれていた。ホーマジュースはまず司祭が飲み、次に参拝者が飲み、最後に聖火に投げ込まれた。この小さな肉の供物は動物の供物ではなく、それに類するものでもなかった。パールシー教徒は、この小さな肉片さえも牛乳で代用する。おそらく、肉は通常牛肉であり、ヒンドゥー教徒の同胞に不快感を与えたためだろう。私はパールシー教徒に尋ねた。 120第二回宗教史会議の際にバーゼルで私と昼食を共にしたパールシーの高僧に、彼のコミュニティではどんな食べ物を避けていたか尋ねたところ、牛肉も豚肉も避けていたが、それは近隣の規則を尊重しているからだと答えた。彼らにとって油だけが禁じられていた。おそらく灯りを与える油としての効能のためだろう。ゾロアスター教の供儀において、外面的な行為は敬虔さと従順さを示すものであることが決して見失われることはなかった。真の供儀は心からの捧げ物であった。「私は善い思い、善い言葉、善い行いを捧げます」。ミトラ教のタウロボリウムがマズデの法と全く矛盾していたことは言うまでもない。異端の宗派はゾロアスター教の悩みの種であり、ローマ人がヨーロッパにもたらした奇妙な慣習は、こうした宗派の一つから生まれたのである。おそらくその起源は西洋からの何らかの侵入に求められるべきであろう。なぜなら、それは東洋の儀式というよりも、オルペウスの儀式を彷彿とさせるからである。5世紀に生きたソクラテスという名のキリスト教著述家は、アレクサンドリアのミトラに捧げられた洞窟で人間の頭蓋骨と骨が発見されたと記しており、これは、雄牛の屠殺によって象徴される人身供犠こそが真の儀式であったという推論を裏付けるものである。この情報の出所は疑わしいが、たとえそのような過剰な行為を犯していなかったとしても、西ペルシアのミトラ崇拝者たちは信仰を著しく堕落させたに違いない。アヴェスターにおいて、ミトラは光り輝くエーテルであり、時には仲介者として、時には慈悲を与えたり、神の復讐を行使したりする。しかし実際には、彼は属性であり、信者たちはその性質について理解していなかった。 121私たちほど間違いを犯す言い訳は少ない。インド人や日本人が、南ヨーロッパのいくつかの崇拝形態に関して同様の間違いを犯さずにいるのは難しい。

古代イランでは、聖火は絶えず灯されていました。祈りの場には甘い香りが漂い、小さな高台が選ばれましたが、神像も神殿もありませんでした。考古学者たちは、ペルセポリスの壮麗な遺跡の中に、宗教的な礼拝のために造られた建物の痕跡を発見することができませんでした。「40の塔」は、東方の王の遊興の宮殿であったことを物語るに過ぎません。この民族の深い精神性は、神の彫像を彫ることだけでなく、手で造られた神殿を与えることさえ躊躇させたのでしょうか。天空の創造主が、人間の神殿に何を求めるというのでしょうか。こうした考えが、イラン人が神殿を建てるという人間の衝動を長きにわたり抑制してきたのかもしれません。いずれにせよ、キュロス王、そしてその後のダレイオス王は、古来の慣習により国内での神殿建設が阻まれていたという事実ゆえに、ヘブライ神殿再建計画に一層の熱意を注いだように思われる。楔形文字の碑文は、これらの王たちが一神教徒であったことを物語っている。彼らは天地の唯一の創造主を信じ、その意志によって王は統治し、天上の高位聖職者の助けを求める際も、いかに強力な被造物であろうと、創造主と混同することは決してなかった。彼らはその創造主をアフラ・マズダと呼んだが、どのような名前で呼ばれようとも、創造主は唯一であることを認めていた。 122「ペルシア王クロスはこう言う。『天の神である主は、地上のすべての王国を私に与え、エルサレム、すなわちユダに主の宮を建てるよう私に命じられた。』」 非正典のエズラ記では、クロス王が「永遠の火をもって礼拝すべきエルサレムに主の宮を建てるよう命じた」と、より重要な記述がなされています。最近解読されたバビロニアの碑文は、クロス王が一神教徒であったとユダヤ人が考えていたのは誤りであったことを示すために提示されました。なぜなら、クロス王はエルサレムでエホバを敬ったのと同様に、バビロンでもメロダクを敬っていたからです。クロス王は「根っからの多神教徒」であったと言われています。もしクロス王が多神教徒であったとしても、メロダクを敬ったことはそれを証明するものではありません。私には全く逆のことが証明されているように思えます。クロス王はバビロニアの宗教体系の根底にあった一神教を理解しており、まさにこれらの碑文が現代の学問にそれを明らかにしたのです。イエスは、「地上の国々がいかに多く、多様であろうとも、それらすべてを支配する神は決して一つ以上ではあり得ない」ということを理解していました。[2]

2 . 約50年前に大久保という日本の改革者が書いた言葉です。

彼は被支配民の信仰を尊重する便宜主義に支配されていたが、同時に便宜主義よりも高次の何かによっても支配されていた。一神教徒であったとされるダレイオス・ヒュスタスピスが彼の政策を継続したことは、それがアフラ・マズダへの不忠を伴うとは考えられていなかったことを示している。なぜなら、そのような不忠はダレイオスには不可能だったからである。

イラン人が主に、 123人口のほんの一部しかゾロアスター教を信仰していなかった時代に、イランが一神教だったとしたら、改革された宗教と改革されていない宗教の違いは何かという疑問が湧いてくる。この疑問に満足のいく答えを得るためには、ゾロアスター教の最大の目的は変化よりも保存であったことを思い出さなければならない。魅力的ではあるものの十分に根拠のない説によって同時代人とされたモーセのように、ゾロアスター教は世界中が偶像崇拝に満ちているのを見て、イランのより純粋な信仰が多神教や無神論の侵略によって飲み込まれることを恐れた(奇妙なことに、アヴェスターには完全な否定についての言及がたくさんある)。ゾロアスター教が導入したすべての教義や実践の目的は、古い一神教の信仰を復活させ、より理解しやすく、より一貫したものにすることだった。

慣習に関して言えば、最も注目すべき革新は死者の処理に関するものであった。これは野蛮の遺物として説明できるものではない。それは熟考の上、そして現代と同様に当時の人間の感性に衝撃を与えるであろうことを承知の上で導入されたのである。死者をハゲタカや動物に捧げる公然の理由は、埋葬が大地を汚すからである。この議論には、鳥や獣が死体の一部を地面に落とす可能性が高いという反論が起こり得ることが認識されていた。この反論は、詭弁とは言わないまでも、学問的な機知によって対処された。「事故」は問題にならないと断言されたのである。アヴェスターにおいて強く主張されていたにもかかわらず、この慣習が一般化したのは後世になってからのことである。マズデイ教が広まった後も、死体はしばしば布で包まれていた。 124定められた儀式を逃れる一方で、土を汚さないように蝋で体を汚すという行為も行われてきました。埋葬の自然な代替手段である火葬は、聖なる火を汚したでしょう。生きた動物が死者を食べるというのは、自然が死者を処分するために用いる手段であることは疑いようもなく観察されていました。なぜ私たちは死んだ鳥やノウサギやウサギやリスをめったに見ないのでしょうか? よく調べてみると、これは不思議なことではありません。自然の行いはうまく行われているに違いないと考えられていたのかもしれません。パールシー教徒自身も、この規定や彼らの宗教法の他の規定は衛生上の配慮から生まれたものだと考えているようで、ボンベイで最近発生した疫病の際、比較的疫病に罹りにくかったのは、この規定のおかげだと考えています。川に不純物を投げ込んで水を汚すことは、土を汚すことと同じくらい厳しく禁じられています。埋葬に反対するもう一つの理由は、死者を物質的に崇拝し、不滅の魂の運命を死すべき肉体の運命と結びつけるといった、エジプト人に蔓延していたような慣習を避けたいという願望だったかもしれない。マズデの法は、特定の人物ではなく、マギ(魔術師)によって制定されたに違いない。最後に、最後の儀式は、清浄なものと不浄なものを区別する精神的習慣を育むための、繰り返し行われる具体的な教訓を提供した。マズデ教徒は、生はオルムズドによって与えられたから清浄であり、死はアーリマンによってもたらされるから不浄であることを、これらの儀式によって思い起こさせられた。あらゆる宗教の規則は、主としてではないにせよ、大部分は道徳的規律として設計されている。[3]

3 . チベットの仏教徒の間では、飢えた人々に食事を与えるという最後の慈善行為として、死者は犬や猛禽類に与えられる。

125ゾロアスター教という宗教体系の真の独創性は、そのすべての部分を繋ぐ核となる二元的な創造観にあります。これはアヴェスターがヨーロッパで知られるようになった際にすぐに認識されましたが、この概念はあまりにも誤解され、歪曲さえされ、ゾロアスターは二柱の神を信じる者として描かれ、その力は互角で、悪魔の力の方が強かったとしても、実際には二柱の神々の力は互角とされていました。最近、レオパルディの写本の中に、未完成の「アーリマン賛歌」の冒頭部分が発見されました。

「Re delle cose、autor del mondo、arcana」
マルバギータ、ソンモ ポテーレ エ ソンマ
知性、永遠
「Dator de’ mali e regitor del moto….」
これらは微妙な線引きだが、もしアンロ・マイニュスが「悪の秘儀(Arcana malvagità)」と「悪の神(dator de’ mali)」と呼ぶにふさわしいとするならば、その描写の残りの部分ほどゾロアスター教の思想からかけ離れたものはないだろう。アーリマンは至高の力も至高の知性も持たず、世界の創造主でもなく、世界のほんの一部を創造したに過ぎない。しかしながら、今日に至るまで、悲観論者たちは、預言者の中で最も楽観的なゾロアスターを自分たちの同胞団の一人であると主張することを喜ばしく思っている。

真のアーリマンは、その曖昧な性格から、途方もない力を得ている。時には人格を持つかのように振る舞う 。ゾロアスター教の誘惑において、アーリマンは彼に仕えるならば世界の王国を与えると申し出る。しかし、いかなる芸術家も彼に人間の姿を与えることを敢えてしなかっただろう。そして、イランにおいて、穏やかで陽気な婉曲表現でアーリマンを暗示する者はいなかったであろう。 126しかし、彼は中世の悪魔と共通点を持っている。それは、永遠に不利な運命を背負って働くということだ。彼は失敗する運命にある。善は悪よりも強く、善は永続し、悪は過ぎ去る。そして、最後には悪は消滅する。

アーリマンは不死ではなかったが、根源的な存在だった。堕ちた暁の星とは違い、彼はまさにその存在だった。彼は悪を選んだのではない。オルムズドが善であるように、彼もまた悪なのだ。彼は創造できるが、それは自身と似たものだけである。オルムズドとアーリマンが共に、無限の時間という先天的な存在から生じたという考えは、後世に生まれた伝説である。オルムズドとアーリマンは常に存在し、一方は永遠の光の中に、もう一方は始まりのない闇の中に存在していた。広大な真空が光と闇を隔てており、善が慈悲深い創造物によって顕現するまで、アーリマンはオルムズドを知らず、悪は善を知らなかった。

「若い生命が牧草地や森、山々の音を響かせ、
谷間で鳴きながらさまよい、花の咲いた枝でさえずっていた。
創造されたものを目にしたアーリマンは、善ではなく悪を創造する意志を抱いた。彼は罪、病気、死、洪水、地震、飢饉、虐殺、有害な動物を創造した。こうして、存在というチェス盤に駒が置かれ、あらゆる宗教と同様に、人間の魂が賭けられた。

他の宗教との違いは、悪の起源という問題に果敢に取り組もうとする姿勢にあった。マズデイ教を生み出した神学者の一団は、その未解決の問題に目を向けた。 127この問題が不信仰の大きな原因であると彼らは考え、JSミルが哲学と宗教を調和させる唯一の理論と称した理論、すなわち原始的諸力の戦争理論によって解決しようと試みた。インド人はそれを理解しようとはせず、エジプト人とアッシリア人はそれを無視した。しかし、ヘブライ人が提示した解決策は周知の事実である。「我は光を形作り、闇を創造する。我は平和を造り、悪を創造する。我、主はこれらすべてを行う。」しかし、これは単なる発言であって、解決策ではない。なぜなら、信じることはできても、考えることはできないからだ。二元論的概念の魅力は、東西両方におけるあらゆる種類の迫害に直面してもなおマニ教が並外れた生命力を維持していることによって最も明確に示されています。しかし、マニ教は、人類の創造を悪の原理に帰し、女性を軽視し、動物食を断つ徹底的な禁欲主義(インド旅行中にマニが仏教徒から借用した規則)を掲げており、創造主が善であったように、人間の本性にも善であること以外何も要求しないという信仰とは対照的です。

マギの起源はセム系、あるいは一部の考えによれば前セム系かつ前アーリア系である。旅人たちはマギの物語を古代世界に持ち込み、人々はそれを熱心に聞き入っていたが、イスラエルという偉大な宗教現象の重要性は理解できなかった。「東方の賢者」は古代人にとって魅力的であり、幼年教会にとっても魅力的であった。幼年教会は初期の美術作品に彼らを飽きることなく描いていた。「ペルサラム」の記述 128「マゴス」という呼称はヘロドトスからキケロに至るまで頻繁に用いられ、キケロも彼らをその名で呼んでいます。ヘロドトスによれば、マギは『神統記』を歌い、パウサニアスは彼らがアヴェスターであろうと記した書物を読んでいたと記していますが、そこには彼らに関する記述が一度もないことを見過ごしてはなりません。この神学者の一族はバビロニア宮廷で高い評価を得ていました。これは、バビロニア人とアッシリア人が一神教的な秘教の痕跡を全く持っていないと考えられていた当時よりも、近年の研究から見ても意外ではないようです。マギが一神教徒であったことは疑いようがありません。おそらく彼らは天文学と医学に精通していたのでしょう。この二つの学問は、当時東方における学問のほぼ全てを網羅していました。また、他の天体探索者と同様に占星術師でもあったと考えられますが、魔術師という職業は悪名高かったため、魔術師ではありませんでした。福音書に登場するマギは天文学的な計算によって導かれていたと考えられています。たとえ彼らがどんな人物であったとしても、彼ら自身の聖書に記された、人類の救世主であり裁き主である御子を産む処女についての預言を知らないはずはなかった。この処女の胎内霊魂は、イランで何世紀にもわたって崇拝されてきた。メシアに関する預言が入り込んでいれば、彼らはその子が「ユダヤ人の王」となると結論づけたかもしれない。地上に生まれたばかりの王に敬意を表すために、彼らがこれほど長い旅をするはずはなかったが、約束された救世主を探し求める旅に出ることは十分に可能だった。

写真: マンセル作。
「牛を数える」。
大英博物館。
(エジプトのフレスコ画)

129メディアでは、かつて人々は王を持たず、部族として暮らしていたことが知られています。何らかの形で、部族組織は東洋のいたるところに存在し、今もなお存在しています。カーストとは、石化した部族制度にほかなりません。ヨーロッパ人が東洋の端に降り立った時に最初に発見するのは、すべてが部​​族によって行われているということです。火を飲み込み、頭に釘を打ち込み、その他の恐ろしい技を披露するアルジェリアの奇術師たちは、遠い昔から同じ職業を営んで繁栄してきた半宗教的な部族です。私がバルドで見たチュニスの故ベイの小人たちは、小人を供給することしか考えていない部族に属していました。このように特定の目的を集団で追求するこの方法を、高尚な、あるいは価値ある目的に応用すれば、必ず驚くべき成果が生まれるはずです。

ゾロアスターがマギ教団の創始者であるというギリシャ人の一致した信仰はもはや存在しないが、彼がマギ教団の一員であったことは依然として考えられている。イスラム教の伝承では、ゾロアスターはヘブライ人の預言者の従者とされており、西洋の真摯な研究者でさえ、マズデイ教の起源をアッシリア人によってメディアに連れてこられたユダヤ人捕虜に求めていた。今日ではユダヤ人が債務者とみなされていることは言うまでもない。

ゾロアスターほど捉えどころのない宗教指導者の姿は他になく、彼らは皆捉えどころのない存在です。しかしゾロアスターの場合、我々の理解を阻んでいるのは彼自身だけではありません。彼を取り巻く環境もです。今日のバラモン教のインドは、サキャ・ムニが種を蒔いた社会を鏡のように映し出しています。実際、我々は種蒔きそのものを、神よりもよく理解しています。 130収穫。絶頂期にある仏教は、不変の東洋史における幕間の出来事のような性質を帯びている。中国は今もなお、その無情なる賢者に光を投げかけている。無情なる心とは、インドの隠遁者たちよりもはるかに深い意味での無情である。インドの隠遁者たちは、それを知らなかったにせよ、肉体の情熱を、より酔わせる精神の情熱に置き換えたに過ぎなかった。イスラム以前の詩の素晴らしい宝庫から、ムアッジンが信者たちに初めて祈りを呼びかける前に、アラブ民族がその特殊な型を獲得していたことがわかる。 初期のキリスト教の環境を形作った、多数の人々の道徳的石化と少数の人々の宗教的、愛国的な興奮は、想像力を働かせなくても理解できる。仏陀、孔子、そして彼らよりも偉大な彼は、組織化された国家の高度に文明化された社会にやって来た。ムハンマドは政治的・宗教的結束を欠いた未組織国家にやって来たが、民族の統一はすでに確立されていた。オムドゥルマンに星座を定めたスーダンの首長たちは、預言者の旗の下に最初に結集したアラブ人の生きた模範であった。ゾロアスター教が語りかけた古代イラン社会について、明確な概念を形成し、それが初期のアーリア人の単純さからどれほど進歩していたかを判断することは困難である。我々は、それが依然として羊の飼育と酪農が主要な役割を果たしていた社会であったと推測する。これらの現代的な表現は、「羊飼い」や「牧夫」と言うよりも適切かもしれない。なぜなら、当時富と考えられていたものを所有して定住することは、非常に一般的なことだったと思われるからである。遊牧生活は続いたが、評判は悪かった。 131ユダヤ人が持つような国民精神や好戦的な精神は全くありませんでしたが、時折トゥラン人の侵攻を撃退しなければなりませんでした。町は少なく、村や農家が散在していました。アヴェスターから得られるこれらの印象は、部分的に誤りである可能性があることを私たちは認識しています。宗教の教師たちは、政治的状況やその他の状況については、それが目的に合致する限りにおいてのみ考慮します。

ゾロアスター(ツァラトゥストラのギリシャ語読みで、現代ペルシア語ではザルドゥシュト)は、推測の限りではバクトリアで生まれた。バクトリアはアヴェス教の拠点となり、アラブ人の侵略から国王が最後に逃れた場所となった。彼の存在が否定された時代もあったが、今では誰も疑っていない。現代の学者の多くは、ゾロアスターの生誕年代をキリスト生誕800年前としているが、それよりずっと昔に遡ると考える学者もいれば、仏陀の後にゾロアスターが出現した理由を解明できると考える学者もいる。ゾロアスターの生涯に関する伝説(アヴェスターには記されていない)は、決まってこう始まる。彼は王家の血筋で、若い頃は砂漠の洞窟に隠遁し、そこで7年間、禁欲的な瞑想生活を送っていた。ゾロアスター教は禁欲主義を説いたことはないが、伝承では、孤独と自己集中の季節をゾロアスター教に帰しており、それがなければ、伝説だけでなく事実上、人間が他人の心を支配する至高の力を発揮することは決してできなかっただろう。

数々の驚くべき出来事が語られています。彼は二頭の雌羊に乳を飲まされ、野生動物は彼の声に従い、牛や馬は彼を足元に投げ込んでも傷つけませんでした。彼の七年間は 132隠居生活を送る間、彼は偶像崇拝、偽りの神々、偽りの預言者について瞑想した。イランの人々は、本質的には一神教ではあったものの、堕落した迷信に陥りがちで、彼の宣教の場を提供した。彼は数人の弟子を連れて、聞く者すべてに説教を始めたが、大きな困難に遭遇した。ついに彼は愛馬を治したことで王の寵愛を得た。彼は平穏に余生を送ることもできたが、霊が彼に使徒職を続けるよう促した。彼が主に語りかけたのは王子たちではなく農民たちだった。彼は彼らを仕事から引き離すのではなく、勤勉に仕事を続けるよう励ました。「地を耕す者は決して乏しいことはないが、耕さない者は他人の家の戸口に立って食べ物を乞うて怠惰になるだろう。」労働は悪ではなく、額に汗してパンを稼ぐ者は呪われていない。彼は神と共に働く者なのだ!これがゾロアスター教が説いた最も偉大な教えであった。彼の教えと、農民を半司祭とみなすウェルギリウスの思想との類似性は特筆すべき点である。中世において、同じ思想は思いもよらないところで生まれた。怠惰ではなく労働こそが救済の道であるという輝かしい霊感を持った宗教団体の間で、「労働こそが生きる道である」という教えが生まれたのである。

神に創造された動物の世話は特別な祝福をもたらしました。それはまさに天国への道でした。友人が大切な動物をくれたなら、その動物の価値だけでなく、友人のためにも大切に扱うべきではないでしょうか。それは私たちに贈り主を思い出させるのではないでしょうか。もし彼が訪ねてきたら、その動物が元気でいてくれることを願うのではないでしょうか。 133ゾロアスター教は、牛、羊、犬に対して人間にこう感じてほしいと願っていました。オーギュスト・コントは家畜を人間性の一部とみなしました。ゾロアスター教は家畜を神からの預かり物とみなしました。

イスラム教の伝承では、マズデの預言者の物語は、彼が「悪魔崇拝者」、おそらくトゥランの襲撃者たちに殴り殺されたことで終わる。ゾロアスター教の権威者たちは彼の最期については何も語っていないが、それが不幸な結末であったという伝説を裏付けていると考えられている。

パールシー族は、アヴェスター全巻がゾロアスター教の著作であると信じています。原典の多くは失われており、西洋の著述家たちはイスラム教徒の侵略者にすべての責任を負わせようとしますが、「ルーマニアのアレクサンダー」がその重要な部分を破壊したと非難するペルシアの確固たる伝承は、マケドニアの征服者がそのような蛮行を犯すとは考えにくい、と述べるだけではうまく反論できません。ペルセポリスが廃墟と化した際、「牛皮に金インクで書かれた」聖典の一部は偶然に破壊された可能性がありますが、ゾロアスター教の司祭たちが憎むべき偶像崇拝者への抵抗を煽るためにあらゆる手段を講じたことは確実であるため、故意に行われたとは断言できません。死者の処理方法はギリシャ人をゾロアスター教徒に敵対させ、彼らは死者だけでなく瀕死の者も犬に与えられると考えたり、そう装ったりさえしました。アラブ人は、間違いなく、残っていたもののうち手に入るものはすべて燃やした。そして、それは、少数の忠実な信者たちの献身を物語っている。 134ペルシャで迫害された残党と、インドでより幸せな運命を辿った亡命者たちの集団がいたにもかかわらず、アヴェスターは不完全ながらも代表的な形で保存され、世界の聖典の一つとしてその地位を確立した。パールシー教徒が希望するように自由なペルシャに帰還する時、彼らはシク教徒がデリーの預言者殉教者の墓にグラントを携えて行ったように、アヴェスターを誇りを持って前に掲げるだろう。彼らは信仰を守っただけでなく、それを生きたのだ。

現在のアヴェスタは五巻から成っています。ガタ、すなわち賛歌だけがゾロアスター自身によって書かれたと真に主張されており、この主張は、パールシー派が他の四巻は同一著者によるものだと否定するのに対し、ヨーロッパの学者たちも認めています。四巻とは、儀式用の典礼書である「ヤスナ」、ヤスナに類似するが明らかにそれほど古くない「ヴィスパレッド」、マズデアの宗教法を記した「ヴェンディダード」、そして一般信徒のための家庭用祈祷書である「ホルダ・アヴェスタ」です。原文はサンスクリット語と関係のあるアーリア方言で書かれていましたが、時が経つにつれ、この言語は司祭以外には理解できず、司祭自身もほとんど理解できなくなりました。そこで、翻訳を行うことが決定され、「ゼンド」、すなわち「解釈」、あるいは「公認版」と呼ぶべき翻訳が作られました。当初、ヨーロッパ人は「ゼンド」が原語で書かれたものと考えていました。不思議なことに、聖書が翻訳された言語はイラン語や古代ペルシア語ではなく、セム語系の単語でいっぱいの 共通語であるパフラヴィー語であり、135アッシリアとシリアが同一の王の支配下にあった当時、両者との意思疎通の便宜を図るため、パフラヴィー語が用いられました。パフラヴィー語は公式の碑文、貨幣、商業にも用いられ、一種のエスペラント語でした。原文と翻訳は同等の権威を持っていましたが、前者は「天のアヴェスター」、後者は「地のアヴェスター」と呼ばれていました。

ヨーロッパに伝わった「アヴェスタ」の最初の断片は、1633年に無名の英国人がカンタベリーに持ち込んだ「ヤスナ」のコピーでした。その後も断片的な翻訳が続きましたが、本格的な翻訳は行われませんでした。冒険心旺盛なアンクティル・デュペロンがパールシーの司祭の協力を得て作成したバージョンを1771年に出版したのです。しかし、ウィリアム・ジョーンズ卿は、内容がほとんど全くのナンセンスであり、ゾロアスター教の著作とは到底言えないという理由で、この翻訳を軽率にも「文学の極み」として拒絶しました。優れた翻訳には至らなかったものの、先駆者として最高の栄誉を受けるに値するこの人物にとって、ドイツはイギリスよりも公平な国となりました。

より優れた翻訳が利用可能になった現在でも、アヴェスターは読者を初めて目にすると落胆させる傾向がある。多くの箇所が難解なままであり、他の東洋の作品と同様に、アヴェスターにおいても字義通りの翻訳を行おうとする傾向が、翻訳者たちが母国語でうまく訳すことを妨げてきた。古典的でありながら、微視的に正確な翻訳を生み出すには、リチャード・ジェブ卿のような翻訳家が必要である。私はかつてF・C・バーキット教授に、なぜ七十人訳聖書がギリシャの翻訳界にもっと大きな影響を与えなかったのかと尋ねたことがある。 136アレクサンドリアのローマ人学者たちが、聖書の文学的力だけでその知識を習得しただろうか?彼は、それはギリシア語翻訳者、あるいはその大半の文学的技能が乏しかったためだと思う、と答えた。ここでもう一つ思い出すことがある。著名な学者で敬虔な信仰心の厚いアルベール・レヴィルが私にこう言ったのを思い出す。「聖書はコーランよりずっと面白い!」 残念ながら、コーランはアヴェスターより「ずっと面白い」と告白しなければならないだろう。しかしながら、すべての宗教書には忍耐と敬意を持って接するのが賢明である。なぜなら、たとえ匙の下に隠れていようとも、そこには人間の最も優れた思想が詰まっているからである。

アヴェスターの外見的な枠組みに慣れてくると、内なる意味がより鮮明になってきます。それはチャイコフスキーの楽曲のようです。最初は転調が奇妙で、主題が支離滅裂に思えますが、次第に連続した構成が解きほぐれ、一見無意味に思えた音が神聖なハーモニーであることに気づきます。

アヴェスターの本質的な教えは、次の一文に要約されています。「清らかな心と清らかな肉体をもって神を崇拝し、その御業において神を讃えよ。」力、権力、エネルギー、水、淀んだ池、泉、せせらぎ、高く伸びる植物、地を覆う植物、大地、天空、星、太陽、月、永遠の光、羊の群れ、牛、水棲の種族、空の生き物、空を飛ぶ生き物、野生の生き物たち。「ああ、神聖なる職人、アフラ・マズダーよ、私たちはこれらすべて、あなたの聖なる清らかな生き物たちを讃えます!」

「声は言った。『わたしの作品を友と呼びなさい』」
137偉大な宗教的表現の叙情的な調子に達することはまれである(おそらく、太陽のシンボルへの高貴な賛歌など、いくつかの作品においてのみ)が、持続的な生命の解説は非常に合理的でありながら非常に高尚であるため、柱の聖者やインドのヨギの贅沢を見つめた後にそれを熟考することは、いわば、熱病の夜の白夜の後に正気と健康に戻る合図となる。

「ホルダ・アヴェスター」には、次のような助言、あるいは祝福の言葉が記されています。「明るくあれ。汝の生きる限り、汝の人生を全うせよ。」 人間は不可能なことや困難なことをするよう求められているのではありません。むしろ、楽しむよう求められているのです。神を心で思い描くことさえ躊躇する極端な精神性に、理性的な享受を宗教的義務とみなす「この世俗性」が加わりました。貧困を選ぶ代わりに、人間は富を有効に活用するよう命じられました。肉体を鍛錬する代わりに、中傷、悪口、争いを避け、貧しい人に衣服を与え、自分のためだけでなく他人のためにも祈るべきでした。もし過ちを犯したなら、心から誠実に悔い改め、その悔い改めの証として、実際に善行を行うべきです。過ちや罪を嘆き悲しむ魂は、もはや「与え給う神、赦し給う神、愛に満ちた神、常に在り、常に在り、そしてこれからも在り続ける神」の光の中へと戻っていくのです。 「そもそもこの地上に最も受け入れられるものとは何か?」と問われたとき、答えはこうでした。「ツァラトゥストラよ、聖なる人が地上を歩くこと!」善良な人々は神と共に働きます。神は最終的な勝利を確信しながらも、今なお闇の力と闘っています。善良な人々なしに宗教は存在しません。 138人生において、「聞かない者は皆信仰を持っているわけではない。汚れた者は皆聞かない。罪深い者は皆汚れている。」神はその僕たちに災難を授けなかったが、試練の中では彼らに同情を示した。「彼の泣き声は、どんなに低くても、星の光にまで届き、全世界に届く。」富を欲することは罪ではない。「ああ、アフラよ、汝の王国が来ますように。徳の高い貧者が地を受け継ぐとき。」善良な人々の苦しみにもかかわらず、この美しい地上においてさえ、善良な者には悪人よりも多くの喜びがあり、来世には永遠の至福がある。ロバート・ブラウニングがアヴェスターを研究したとは思わないが、上に引用した徹底的なゾロアスター教の詩に、私はこれに劣らず次の詩を付け加えたくなる。

「正義が敗北しても悪が勝利するなど夢にも思わなかった。」

個人にとっても、宇宙にとっても、正義は勝利しなければならない。楽観主義の預言者が絶望の預言者よりも困難な任務を負っているとすれば、それはおそらく、より有益な任務であろう。

パールシーは、先祖たちと同じように、毎日、いわゆるホノーバー、あるいは「アフナ・ヴァイリヤ」、つまり 神を人間に降ろすロゴスを唱えます。これは、ガヤトリが人間を神へと引き上げるのと同じように、神を人間へと降ろすものです。「唯一の主であり主、全ては神聖にして至高。神の法の唯一の教師、神の全能の意志によって弱き者の羊飼いとして任命された者。」マズデ派の「法」は、偶像崇拝と無神論を防ぎ、人々に善良な生活を送らせるために考え抜かれた体系でした。そこには人種的な排他性はなく、マズデ派にはシボレトや独特の印はありませんでした。 139ゾロアスター自身は外国人であり、選ばれた民や奇跡的に進化したカーストには訴えかけなかった。彼は善人と悪人しか知らなかった。真に善良で、あらゆる面で誠実で慈悲深い人は、「祈りを捧げず、ガターを唱えない」にもかかわらず、三つの天国が開かれていた。神のみ前に少しだけ近い第四の天国だけが、生涯を宗教に捧げた者のために残されていた。節制が命じられた。節制なしに健康はあり得ないからだ。家族は神聖であり、結婚は功徳を積むものであった。アフラ・マズダの賜物である子供たちは、未来の偉大な救世軍の入隊者とされた。不道徳は厳しく非難されたが、その犠牲者には友情が与えられた。厳格かつ極めて人道的な宗教的戒律は、娘が「恥辱によって」自らや子孫を滅ぼすことから守った。少女たちは16歳で結婚した。若い花嫁へのこの言葉は、リグ・ヴェーダの言葉に似ているかもしれない。「結婚する乙女たちよ、私はあなたたちにこれらの言葉を語る。私はあなたたちにこれを語る――心に刻みなさい。法に従って聖霊の世界を知ることを学びなさい。そして、法の定めに従って、あなたたちのうちの一方が他方を受け入れるようにしなさい。それはあなたたちにとって完全な喜びの源となるであろう。」

ゾロアスター教が国教であったサーサーン朝時代には、王がしばしばハーレムを有していたことが分かります。しかし、もしこの点においても、また他の点においても聖職者たちが満足していたとすれば、正統派ゾロアスター教の教義と慣習に背いていたことは確かです。正統派ゾロアスター教の教義と慣習では、二番目の妻を持つことは、最初の妻に子供がいない場合など、ごく稀な場合にのみ認められていました。

140当時でさえ、血縁関係は奨励されていなかったようだ。アヴェスティックの道徳観に汚点を残しているのは、血縁結婚という奇妙な推奨である。パールシー族はこれを可能な限り比喩的な意味で解釈しているが、血縁関係が決して一般的ではなかったことは明らかであるにもかかわらず、血縁関係が意図されていたに違いない。宣言された目的は、人種の最大限の純粋さという仮説的なものであり、これは『ニーベルンゲンの歌』におけるジークムントとジーゲリンドの結婚に想定されていたものと全く同じ目的である――奇妙な類似点である。私の考えでは、農地を共同で所有したいという願望が、これに何らかの関係があったのかもしれない。パールシー族の現在の道徳観はヨーロッパ人のそれと変わらず、彼らがヒンドゥー教の結婚法ではなくイギリスの結婚法に従うことを求めた時、彼らの願いは認められた。

アヴェスターの時代には、僧侶も他の民衆と同じように結婚し、働いていた。サーサニヤ朝下での繁栄により、僧侶たちが孤立した階級となると、主君の理想に忠実ではなくなり、高位の悪に対抗する際にも厳しくなくなったようだ。これは歴史上よくあることだ。もともと彼らは真の市民僧侶であり、民衆の一員として交わっていた。義務と労働の共同生活以上に良くも神聖な生活はなかった。いかなる形態の孤立も、人間を社会的存在とみなすゾロアスター教の中心的な考え方に反する。地獄の邪悪な魂たちの間では、誰もが自分は完全に孤独だと思っている。周囲にいる群衆を見ることも知ることもないのだ。フランスの偉大な作家の言葉ほど、このことを力強く例証するものはないだろう、「魂は同義語である:死!」孤独は魂の死である。

141
VII

ゾロアスター教の動物学
古代イランの研究者は、フィルドゥシの『シャー・ナーメ』を無視するわけにはいかない。これは彼が書き上げた中で最も優れた歴史書であり、つまり、彼が過去の記憶を蘇らせたいという真の願いを込めて収集した極めて古い伝説的な伝承に基づいている。フィルドゥシは「拝火」の栄光をあまりにも熱心に歌ったため、彼が亡くなった際、トゥースのシャイフが正統派イスラムの埋葬を受けるべきかどうか疑問に思ったとしても不思議ではない。その疑問は、シャイフが天国にいる詩人を見たという幸運な夢によって払拭された。フィルドゥシの叙事詩には、最古のペルシャ王(最初の人間とそれほど変わらないと思われる)がすべての被造物と平和に暮らしていたと記されている。野生動物たちが彼の周りに集まり、彼を主人として認識した。彼には悪魔に殺された息子と、フーシェンという名の孫がいましたが、フーシェンは成人するとすぐに悪魔(トゥラン人?)と戦いました。 142父の仇討ちのため、あらゆる野生動物や飼い慣らされた獣たちがフーシェンに従った。

「野蛮な獣たちも、穏やかな種類の獣たちも、
アライクは彼の前に座り、現れた
彼に敬意を表すためです。」
フーシェンは、悪魔の子らとの戦いで、狼、虎、ライオン、さらには空の鳥たちに助けられました。その間、人類は果物や木の葉を食べて暮らしていました。フーシェンは人々にパン焼きを教えました。彼の後を継いだのは息子のタリウメンで、彼の治世には豹、鷹、ハヤブサが飼いならされました。次の王は織物と甲冑の使用を導入しました。彼の後継者は1,000頭の牛を飼育し、その乳を貧しい人々に与えたことで知られています。次にゾラクが登場し、1万頭の馬を所有していました。ゾラクは悪霊イブリースに誘惑され、イブリースはそれを成し遂げるために彼の料理長になりました。イブリースこそが料理術の真の創始者でした。それまで人々はほぼパンと果物だけで暮らしていたが、王の新しい料理人 はあらゆる種類の鳥や獣の肉を使った、非常に風味豊かな料理を作った。そしてついに、シャコとキジを食卓に出すと、ゾラークは悪魔にどんな願いでも叶えると約束した。

写真: J. デュラフォイ。
サソリの尾を持つグリフィンと戦う王。
ダレイオス宮殿。
(M. マルセル・デュラフォイ氏の許可を得て掲載)

ここに、アヴェスチ後期に属するパールシーの宗教書であるブンデヘシュに記された、類似の伝説の断片的な回想が見られる。最初の人間の夫婦は神に忠実に仕えていたが、何らかの説明のつかない理由で、創造と至高の権力をダエーワに帰するようになった。これが「許されない」出来事であった。 143アーリマンは彼らの裏切りを喜んだが、彼がその原因だったとは言われていない。人間は善と悪を選択できるのだ。彼らが離反した後、男と女は葉をまとい、狩りに出かけた。アーリマンは彼らの頭にヤギを一頭殺し、二本の棒をこすり合わせて火を起こすようにと植え付けた。彼らは火に息を吹きかけて炎をあおぎ、ヤギの一部を焼いた。彼らはその一片を自然の精霊への供物として空中に投げ、「これはヤザタのために!」と言った。凧が飛んできて供物を運び去った。その後、男と女は皮をまとい、数え切れないほどの嘘をついた。どんどん悪くなって、彼らは大家族をつくり、そこから人類の25種族が生まれた。

この物語がどのようにしてブンデヘシュに伝わったのかは分かりませんが、ゾロアスター教ならきっと否定したでしょう。彼は、ヤマウズラ、キジ、あるいはヤギの肉に関しても、集団的な「人類の堕落」など知りませんでした。

アヴェスターは、その冷静な宇宙論において、原始人ガヨ・マラタン(死すべき生命)と、原始善なる動物ゲウス・ウルヴァについて語るだけで満足している。ゲウス・ウルヴァは、すべての人間とすべての善なる創造物の動物の起源である。しかしながら、アフラ・マズダはしばしばあらゆる動物を創造したと記されている。原始の被造物は、神の力の働き方に過ぎなかった。生物学と同様に、性の分離は二次的な発展であった。雄牛ゲウス・ウルヴァから、まず彼自身の種が生まれ、次に羊、ラクダ、馬、ロバ、鳥、水生動物が生まれた。

144彼に与えられた「善良で骨の折れる」という区別的な資格は、マギの思想の独創性を示す最も印象的な証拠である。バサンの力強く吠える雄牛の代わりに、ここで描かれる雄牛は耕作する牛と同じである。

「タモ、オ・ピオ・ボベ、エ・ミテ・アン・センチメント」
元気とペースを保ってください….」
忍耐強く、辛抱強く、優しくも強靭な肢体を持つ、日々の労働において人間を助け、その力強さ、温厚さ、そして何よりも労働において善であった。ゾロアスター教は労働を聖なるものとしていたからだ。神の大地を耕し、砂漠にバラの花を咲かせることに最も尽力した動物は、生き物の模範であった。ゲウス・ウルヴァやその類の動物に、創造主への敬意が捧げられたと考えてはならない。ゾロアスター教徒にとって偶像崇拝以上に忌まわしいものがあるとすれば、それは動物崇拝であった。カンビュセスがエジプトで多くの信奉者と共に新米のアピスを殺したとき、マズデア人の批判を恐れる理由はなかった。

雄牛の魂はラトリアではなくドゥリアを受ける。「我々は雄牛の魂を尊ぶ…そして我々自身の魂と、我々の生命を維持するのを助けてくれる家畜の魂も尊ぶ。それらの魂によって彼らは存在し、また彼らのためにも存在するのだ。」これはゾロアスター自身の賛歌の一つであるガタの一つである。「我々は俊敏で野性的な動物の魂を尊ぶ。我々は、生まれた場所がどこであろうと、純粋な本性で悪を克服した正義の男女の魂を尊ぶ。我々は、不滅で、常に生き、常に栄光を増していく聖なる男女を尊ぶ。 145神の精神に忠実な男女の魂。」

この賛美歌によって、アヴェスターのあらゆるページに浸透している根本的な教義、すなわちフラヴァシ、すなわち魂の伴侶、分身、あるいは天使への信仰が、鮮やかに私たちの前に現れました。フラヴァシは、誕生前、生中、そして死後に存在する存在です。この信仰は、キリスト教の教義に取り入れられなかったのは単なる偶然であるように思われるため、私たちにとって非常に興味深いものです。新派のユダヤ人たちは、キリスト以前200年もの間、この信仰を抱いていました。他の言及に加え、新約聖書には魂の伴侶について三度明確に言及されています。キリストご自身が、子供たちの天使について語っています。天使は常に神の前にいて、子供たちが虐待されると神に訴えます。第二に、ペテロが牢獄から出てきた時、彼を見た人々は「彼の天使だ」と言いました。第三に、サドカイ派は「天使も聖霊も」復活はないと信じていたが、パウロを含むパリサイ派は「両方を告白した」と記されています。これら三つの言及は、ガタースを読んだ後に初めて理解できるようになります。確かに、一つの宗教しか知らない人は、何も知らないのです。

アーリマンは原初の生き物にあらゆる苦しみを与えた。これが動物虐待の始まりだった。そしてついに、彼はその死をもたらした。雄牛の魂は神の御前に宿り、あらゆる苦しむ生き物は仲介者として雄牛に嘆願する。なぜ彼らは怒り、虐待、飢えに苦しまなければならないのか?誰も彼らを甘い牧草地へと導いてくれないのだろうか? 146被造物の魂は、被造物の叫びを神へと届ける。アフラ・マズダーは、あらゆる過ちを正すゾロアスターの降臨を約束する。しかし、雄牛の魂は泣き叫び、嘆く。「一人の弱い人間の声に、どうして助けがあるのか​​?」と。雄牛の魂は、より強く、より効果的な助けを願う。

この賛歌は、苦悩する動物たちの連祷であり、その思想の壮大さが曖昧な背景を照らし出し、翻訳をほぼ不可能にしています。ゾロアスターの助けの効力に対する不信感の表現は、非常に神秘的です。この表現は他に類を見ないものであり、この賛歌が預言者によって書かれたものではないという証拠をそこに見出した人もいます。しかし、預言者の力に疑問を呈したり、「弱者」と呼んだりする勇気のある者は他にいたでしょうか?ゾロアスターは、残虐行為を防ごうとする自身の努力が実を結ばないことに心を痛め、ここでひそかに「法の力」に訴えかけ、自分が果たせなかったことを果たそうとしているのでしょうか?

アヴェスターの詩篇には、あらゆるものが人間性を強制しようと試みられている。報酬への期待、罰の脅し、宗教的服従への訴え、共通の感謝、利己心。東方の牧畜・農耕民にとって、このような繰り返しの戒めが必要であったことは、奇妙に思える。「祝福の言葉をもたらす、明らかに清らかな動物」である牛と馬は、彼らを苦しめる者たちに恐ろしい呪いを与える。

雌牛は、自分の牛を飼っている男を呪います。「お前は子孫を残さず、いつまでも悪い評判を受け続けるだろう。お前は私に食べ物を与えず、妻と子供と自分の糧のために私を働かせるのだ。」

147馬は主人を呪う。「お前は速い馬に馬具をつける者にはならぬ。速い馬に乗る者にもならぬ。速い馬を急がせる者にもならぬ。大勢の集まり、大勢の人々の輪の中で、私に力を与えてはならぬ。」

盗賊に連れ去られた牛は、ミトラに「常に手を上げず、牛舎のことを考えている」と呼びかけます。そして、神の復讐として描かれるミトラは、彼女を傷つけた者の家、一族、同盟、地域、そして支配を破壊します。彼女は繁栄の象徴です。「牛を創造した者よ、永遠の命、安全、力、豊かさを与えたまえ」。彼女は創造主にとって大切な存在です。「あなたは牛のために甘い牧草地として大地を与えた」。彼女は供え物、肉、乳、バターを与えてくれるので、称賛されています。

これは、ペルシャ人とインド人の人道主義者の視点の違いを思い起こさせます。インド人は、少なくとも理論上は、動物の命を奪うことを単純に禁じました。直線の議論という大きな利点がありました。ゾロアスター教徒は、その中庸さがハンディキャップでした。並外れた善行を教える方が、並外れた善行を教えるよりもはるかに容易です。人類の向上を目指したすべての道徳家は、このことを実感しています。ゾロアスター教徒は、かつて「動物的創造物」と呼ばれていたものに対して、人間には絶対的な義務があるという主張に、少しも疑いを持っていませんでした。人間は、動物なしでは人間として生きることは全くできません。蒸気を操り、火花を閉じ込めた私たちは、そのような可能性を抱くかもしれませんが、ゾロアスター教徒にとっては、そのような考えは不合理に思えたでしょう。私たちは動物に多くの恩恵を受けているので、私たちにできる最低限のことは、 148動物を丁寧に扱うことが神の使命です。しかし、彼は「虐待」の中に無差別で無益な殺戮を含めながらも、食用のために動物を殺すことは容認しています。ヘロドトスは、エジプト人とは異なり、マゴス僧侶たちは犬と牛を除いて、自らの手で動物を殺すことを汚れとは考えていなかったと述べています。

ゾロアスター教の法を制定した人々は、動物食は人間の健康と力に不可欠であり、完全な健康こそが創造主にとって最も受け入れられる状態であると信じていたと考えられます。この考えのもと、彼らは動物の節度ある摂取を禁じることはできませんでした。壮大な祝宴など夢にも思いませんでした。もし夢に見られたなら、あらゆる過度な行為に与えられる非難を受けたことでしょう。私たちは、聖典をその信奉者たちの考え方、つまり、予期せぬ衝動によって書かれたものと考えがちです。しかし、一般的にはそうではありませんでした。特にアヴェスターには、忍耐強い推論によって到達した結論の痕跡が見られます。しかしながら、マギ教団は動物の屠殺を許可しながらも、人種の制限を課さない本来の良心に屈し、そのような屠殺には、その実行自体が違法である贖罪の儀式を伴うことを命じました。これは動物の頭をホーマに捧げる儀式であり、この儀式では「生命のワイン」の原型とみなされている。このワインは、インドのソーマと同一視される植物の神聖な、あるいは聖餐的な汁である。ホーマの汁は、飲食できるものの中でも最も神聖なものであった。もしそこにアルコールが含まれていたとすれば、それを犠牲の火に投げ込むと上向きに燃え上がる小さな炎は、実際にはその神聖なる性質を帯びているように思えるかもしれない。 149それは供物の精神である。屠殺された動物をホーマに捧げることに具体的にどのような意味が込められていたにせよ、食用として殺されたという事実は、もちろん、その死後の運命に何ら影響を与えなかった。「牛の魂」――彼らの原型――は死を味わうことはなかった。

ヘロドトスは、今ではそのように考えられていたと認められる注意深い観察者として、祭司たちが動物の命を奪うことが許されていただけでなく、蟻、蛇、そしてある種の鳥といった特定の動物の命を奪うことを非常に尊いと考えていたと記している。東洋に関する深い知識はなくても、この点に異例な点があることに気付いた。清浄な動物と不浄な動物を分類していたユダヤ人でさえ、禁じられた動物に道徳的な非難を投げかけることはなかった。エデンの園の蛇が呪われたとすれば、後に蛇は本来の姿を取り戻し、嫌悪感を抱かなくなった。這いずり回る瞳孔を持つ蛇使いは、広く知られ、人気のある芸人だった。さらに東方では、すべての聖職者が蟻の命を象の命と同じくらい尊重していた。爬虫類と昆虫界の大部分を禁じたのはゾロアスター教だけだった。一万匹のサソリ、ヘビ、蚊、一列になって歩き、アリを捕食するアリ、スズメバチ、あるいは牛の死をもたらすハエの一種を殺すことほど有益な苦行はなかった。罪のないトカゲはワニとの関係のせいで苦しみ、無害なカエルとカメは、何の得にもならないことをして怒りを買った。哺乳類の中では、ネズミが特に滅ぼされる。オオカミはアーリマンの軍団員であるにもかかわらず、邪悪な二本足の者、つまり邪悪な人間と同列に扱われることが多い。 150本来の創造物とはかけ離れた存在である。ある箇所ではアーリマンが「貪り食う獣」を創造したとされているが、よく調べてみると、これらの貪り食う獣は、農耕民の宿敵と目されていた収穫アリに過ぎなかった。ソロモンの寵児であるこれらの虫が、まいたばかりの草の種を一瞬でどれだけ食い尽くすかを見たことがある人なら、この偏見は理解できるだろう。もっとも、彼がその偏見を共有することはまずないだろうが。大まかに言えば、なぜ「それら」が創造されたのかと敬虔な心を悩ませる勤勉で昔ながらの庭師は、生まれながらのゾロアスター教徒である。パウロと共に「神の創造物はすべて善である」と言っても、彼を慰めることにはならない。ゾロアスター教徒の答えは、哲学的には完全であるが、科学的には弱い。ある種の生き物は人間にとって有害で​​ある。善なる創造主は人間にとって有害な生き物を創造するはずがなく、したがって、そのような生き物は善なる創造主によって創造されたのではない。動物を厳密に区別することに対する科学的な反論に加えて、もう一つ、動物の哀れみというものがあります。ゾロアスターが洞窟に横たわっているところに、つま先立ちでそっと近づいてきたベルベットの毛並みの野ネズミが、その愛らしい目で「本当に私が悪魔によって作られたように見えると思うのですか?」と尋ねなかったのは不思議です。文字通り、必然性を美徳とする理論(一部の人にとっては悲しい必然ですが)には多くの利点があるにもかかわらず、人間にとって不便であるという理由だけで生き物を神学的に禁じることは、ゾロアスター教の信仰の理想的な美しさを損ないます。

ダーウィンは、アメリカの植物学者エイサ・グレイに宛てた手紙の中で、幼虫や 151ネズミのせいで彼は「慈悲深く全能の創造主」の存在を疑うようになった。信仰よりも疑いの方が宗教的に感じられることが、どれほど多いことか!

闇とされる生き物たちの終末論は明確ではないが、彼らのフラヴァシについては言及されていないように思う。したがって、彼らは最初から実体というよりはむしろ見かけであり、アーリマンが彼らの滅亡に敗北感を覚えるとしても、感じることのできない存在であったと推測するのは妥当だろう。ゾロアスターはスズメバチやネズミをトルケマダが異端者を扱ったのと同じような扱いをしたが、彼らを苦しめることに何の価値も見出していなかった。彼はただ、今日に至るまですべての果樹栽培者や農民が望んでいるように、彼らの絶滅を望んだだけだった。

ゾロアスター教の研究者たちは、犬が他の「善良な」動物から切り離されているように思われ、犬に独自の管轄権が与えられているという事実に困惑させられてきました。私の見解では、これは犬が食料を供給する動物ではなかったという事実から生じたに過ぎません。したがって、犬を殺すことは(民法ではなく宗教法によって)罰せられる可能性があり、その死骸は人間と同じように処分されるのは当然のことでした。他に何ができたでしょうか?また、犬の死はアーリマンによってもたらされた(それは自発的に生じた)ため、穢れを取り除くために浄化の儀式が行われるのは当然のことでした。こうした儀式の宗教的な意味合いは、自殺や殺人が行われた教会を再聖別するのと同じようなものでした。犬が高く評価され、既存の生活環境において不可欠な助け手として重宝されていたことは十分に証明されていますが、他の動物、例えば牛よりも「崇拝」されていたかどうかは疑問です。 152疑いを持つこと。犬はより人間的であると認識されていたため、犬はより間違いを犯しやすかった。アンクティル・デュペロンの翻訳が偽作であることをサー・W・ジョーンズに確信させたのは、犬に関する有名な章だった。ヨーロッパ人がゾロアスター教に愛された動物について語らせる方法はこれではないとジョーンズは衝撃を受けるべきだった。犬の資質を特定の人間の資質と比較することは、賛辞というよりも風刺の色合いが強い。ファルガード XIII 全体は純粋に神秘主義的なものとして解釈されてきた。犬は「意志」を象徴し、この議論によれば、その意味はイランの聖典のすべての箇所で「犬」という語に当てはまる。これは厳しい見方である。より妥当なのは、ファルガード XIII が動物に関する論文の一部を成し、偶然ヴェンディダードに入ったという仮説である。いずれにせよ、犬の「八つの性格」は、畏敬の念ではなく観察力を示している。犬は泥棒のように暗闇を愛し、時に泥棒として知られた。奴隷のように媚びへつらい、遊女のように利己的で、猛禽類のように生肉を食べる。「生まれの良い牛を追いかける」という表現は、迷子になった牛を追いかけて家に連れ帰ったという意味に解釈されてきたが、私は犬が生まれの良い牛を追いかけるのにそのような善意はなかったように思う。いくつかの比喩は、お世辞でも批判でもなく、描写的なものだ。犬は子供のように羊を愛し、子供のように前をあちこち走り回り、子供のように身をかわす。

イランの本当の犬。
ルーブル美術館。
(チャップマン&ホール社許可)

「8文字」の遊びの後に、どのように 153行儀の悪い犬を治療する。聖書には死刑はなく、男や女を突いた牛に石を投げつけるような刑罰は存在しない。犬が人や牛を襲った場合、耳を切断しなければならない。三度繰り返すと足を切り落とすか、あるいはブリークが人道的に示唆するように、容易に逃げられるほど足が不自由になるよう仕向けなければならない。凶暴な性格の「愚犬」は縛り付けられる。もし犬がもはや正気を失い、そのために危険な状態になった場合は、人間と同じように治療を試みるが、それがうまくいかない場合は、噛みつきを防ぐための木製のさらし台のようなものを使って、鎖でつなぎ、口輪をはめなければならない。この一節は奇妙である。なぜなら、明らかに恐水病を暗示しているように見えるにもかかわらず、単なる噛みつきよりも人間にとってより悪い結果をもたらすという示唆が全く含まれていないからである。

犬には4種類、あるいはそれ以上の品種が存在し、それぞれがそれぞれの仕事のために綿密に訓練されていたことが分かります。家犬、個人所有の犬(おそらく血統犬)、羊飼い、牧羊犬はすべてアヴェスターに記されていますが、競技犬やスポーツについては何も触れられていません。犬は強力だったに違いありません。イランのあらゆる農家にとって恐怖の対象であった「成長し、媚びへつらう、恐ろしい狼」であるオオカミに匹敵することが求められたからです。「爪を持つ狼」(トラ)もいましたが、比較的少数でした。オオカミと犬の親族関係は認識されており、最も凶暴なオオカミはオオカミと雌犬の混血であるという印象がありました。おそらく犬系のオオカミは、人間に対する本能的な恐怖心を持たず、より大胆に人間の住居にやって来たのでしょう。また、 154最も恐ろしい犬種は、オオカミの母親を持つ犬でした。おそらく、オオカミに最も抵抗力のある犬を得るために、このような交配が実験的に試みられたのでしょう。

犬が欠点のない完璧な生き物として描かれたことは一度もないが、「牛や村に属する犬がいなければ、アフラ・マズダーによって創造されたこの大地に住居は建たないであろう」というのは確固たる真実である。創造の主はこう言っている。「ツァラトゥストラよ、私は犬を創った。犬自身の衣服と靴を持ち、鋭い嗅覚と鋭い歯を持ち、人に忠実で、羊の囲いを守る存在である。私が犬を創ったのは、アフラ・マズダーである私であるからだ!」犬を攻撃することは、警察への攻撃と同義だった。悪意から家や牧羊犬の耳を切り裂いたり、足を切り落としたり、泥棒が羊に手が届くように犬を酷使したりすることは、珍しくない犯罪であり、それらの犯罪は、当然の報いとして扱われる。飼い犬、牧羊犬、飼い犬、あるいはよく訓練された犬を殺した者は、来世でその魂は森の奥深くの狼よりもひどく吠え続けるだろうと警告された。他のすべての魂から忌避され、チンワット橋を守る犬たちに唸り声をあげられるだろう。犬を死なせるほど傷つけた悪党には、馬突き棒で800回の打撃が下される。子を連れた雌犬を殴ったり追いかけたりすることは、恐ろしい呪いをもたらす。母犬と子犬の適切な世話については多くのことが語られている。犬に熱すぎる食べ物や固すぎる骨を与えることは、背教者になるのと同じくらい悪い。犬にとって正しい食べ物は、ミルクと脂肪と赤身の肉である。「知られているすべての生き物の中で、 155最も早く老化するのは、食べる人々の中で食べ物を与えられずに放置された犬である。あちこちで食べ物を探しても見つからない犬である。」

名もなき野生動物は、概して保護されていたと考えられる。キツネは強力なダエーワ(神)を怖がらせる存在とされていた。これは、キツネが中国だけでなく「不気味な」獣とみなされていたことを示している。イランでは、その超自然的な働きによって高く評価されていた。当時はネズミはたくさんいたものの、猫はいなかったようだ。後期イランは猫を大いに崇拝する運命にあった。ペルシャの詩人たちが猫を称賛していることからもそれがわかるが、猫がいつ伝来したのかを特定するのは容易ではない。サルは知られており、アヴェスティア以降の迷信では、人間の女性とダエーワの結びつきに関係づけられていた。ハゲワシは善良なマズディ人を捕食するため、神聖視されていた。全体として、野生の自然への関心はそれほど高くなかったが、一つだけ際立った例外があった。それは、ウォータードッグ、ビーバー、カワウソへの並外れた敬意である。ゾロアスター教の動物学における確固とした功利主義的基盤が突如崩れ、私たちは夢の織物を目にすることになる。イランの初期のアニミズム信仰を知ることができれば、より深く理解できたかもしれない。もっとも、アヴェスターの傾向は、明らかに古い民衆の信条に反するものであった。ゾロアスター教において、水は火よりもわずかに神聖さが劣る程度であったことを忘れてはならない。川を汚すことは厳しく禁じられていた。ウドラ、つまりビーバーは川の「幸運」となった。ウドラを殺せば干ばつが引き起こされる。もしウドラが陸地をうろついているのが見つかった場合、マズディアン(神々の崇拝者)はそれを最寄りの小川まで運ぶ義務があった。後の伝説では、ウドラはキツネ以上に、 156ダエーワの敵であった。しかし、その最も重要な特徴は、犬との神話的な結びつきである。「老犬が力尽きて死んだらどうなるのか?」という問いに対する答えはこうである。「彼は水中の住居に行き、そこで二匹の水犬に出会う。」二匹の水犬は犬たちの楽園への案内人である。夏の暑さの中でも涼しく新鮮な、水面下の美しい芝生は、少なくとも心地よい考えである。しかし、二匹の水犬が雄犬千匹と雌犬千匹で構成されていると描写されると、この神話は均衡を失っているように思われる。これは、まともな神話にはあり得ないことである。神話は、自らの軌道において合理的に進む傾向がある。後世の注釈者たちはこの奇想天外な解釈を否定し、この詩節は犬の魂が二匹ではなく二千匹の水犬によって受け取られるという意味だと解釈する。これは東洋の誇張表現では単に「非常に多く」を意味する。

いずれにせよ、ウドラ殺害は恐ろしい罪であり、それに伴う罰も恐るべきものであった。殺人者は(自傷行為だったのだろうか?)馬突き棒による通常の打撃に加え、6匹ほどの昆虫と爬虫類をそれぞれ1万匹殺さなければならなかった。少なくとも、これは一見したところだが、実際には、ヴェンディダードに記された長い罰則のリストは、累積的なものではなく、代替的なものとして捉えなければならない。これは明言されていないものの明白であり、多くのことを説明する。ビーバー殺害に対する代替的な罰の多くは、祭司への供物という形をとった。武器、鞭、砥石、手臼、敷物、ワインと食料、牛一頭、大小さまざまな牛、そしてふさわしい妻――若い 妻――が捧げられた。157罪人の妹に捧げる供物など、これらは定められた供物の一つです。罪人はまた、罪を償うために橋を架けたり、14匹の犬を飼ったりすることもできます。つまり、どんな功徳を積んでも構いませんが、必ず何かをしなければ、来世でより悪い結果を招くことになります。

ヴェンディダードは、民権によって施行された刑法典ではなく、罪の償いのための懺悔の裁定でした。当初はこのことが理解されておらず、そのため罰則の選定は実際よりも過大なものに見えました。懺悔は主に積極的な善行、あるいは善行とみなされる行為でした。慈善と施しは常に恩寵の手段の一つとして考えられており、もしそれらについてより頻繁に語られなかったとすれば、それは現代の貧困に匹敵するものがなかったからでした。さらに、すべての乞食が聖人ではないことは、東洋の他の地域よりもよく理解されていました。乞食は、労働という共通の義務を怠った怠け者であることがあまりにも多かったのです。特定の祈りを繰り返すことも、悔い改めた罪人に推奨された習慣でした。しかし、悪行に対する真摯な悲しみを伴わない限り、いかなる善行も敬虔な行いも何の役にも立ちませんでした。律法は恵みの扉を開きましたが、それを得るには心の変化がなければなりませんでした。神は、真に赦しを望む者を赦してくださいます。ヨーロッパに侵入した偽りのマズデイズムは、歪んではいたものの、悔い改めと罪の赦しという二つの偉大なマズデイの教義を携えていったことは疑いようがありません。偉大な思想は勝利を収めます。そして、それはこの二つの教義によって成し遂げられたのです。 158ミトラ教が西洋世界をほぼ征服したということは、その不快な儀式によるものではない。

ゾロアスター教における人間の終末論は、一、二点において犬と関連づけられています。死にゆく人の前に犬が連れて来られます。これはヴェーダの死の神ヤマの犬に言及することで説明され、犬の遠吠えが死の前兆であるというヨーロッパの迷信も同様に説明されていますが、どちらの場合も直接的な原因はより身近なものに思えます。かつてあるインド人将校が私に言ったことがあります。犬の真の「死の遠吠え」を聞いた者は、それが呼び起こす不快な感情について、どんな難解な説明も必要としないだろう、と。ゾロアスター教の犬に関して言えば、犬が悪霊を追い払うという信仰の直接的な原因は、犬が夜盗や徘徊者を追い払うという事実にあります。死はアーリマンの業である穢れであるため、悪霊は死にゆく人を悩ませますが、アフラ・マズダーが人間を守るために創造した犬を見ると逃げ去ります。死者は三日間、住人なき死体のそばをさまよい、その後、善と悪の分かれ道であるチンヴァット橋へと向かう。この橋は犬によって守られており、犬たちは義人の道からあらゆる悪を追い払うが、悪霊が罪人をつまずかせて穴に落ちさせるのを防ぐことはできない。

善人は光の中に、罪人は闇の中に入り、「その宗教は邪悪である」アフラマンは彼らを嘲笑して言う。「なぜアフラ・マズダのパンを食べ、私の仕事をしたのか?自分の創造主のことを考えず、私の意志を実行したのか?」罰については何も語られていない。 159アーリマンの定め――悪の運命は悪であること――だが、最終的には完全に消滅する。時を経てもなお、悪人は彼の支配下にあり続ける。コルダ・アヴェスターでは、神は従順な者すべてを浄化した後、悪人を地獄から浄化するとされている。現存するパールシーの著述家の言葉を借りれば、「定められた時が過ぎると、恐怖の支配は忘却の彼方へと消え去り、その主たる要因であるアーリマンは完全なる滅亡の運命を迎える。一方、全能の勝利者アフラ・マズダーは、偉大なる万物として留まる」。

ゾロアスター教徒は、死後も肉体を元の住人であるかのようにみなす唯物論から、ソクラテス自身と同じくらい自由でした。死者は何らかの再生した肉体を得るでしょうが、それは彼らのものではありません! 不死への希望は非常に確固たるものであったため、過度の喪に服することは実際に罪であると考えられていました。ユダヤ人の嘆きや悲鳴は、ここでは非難されているように見えますが、それらについては言及されていません。アヴェスターには他の民族の宗教への直接的な言及がないからです。人間の涙の川が、至福への道を阻む魂があります。死者は、生きている者がその涙を抑えて川を増水させ、安全に渡ることを困難にすることを切に願うでしょう。同じ考えは、最も美しいスカンジナビアの民謡の一つに見られます。

アルダ・ヴィラーフの書として知られる小著は、マズデの終末論を研究する者にとって計り知れない価値を持つ文書であり、動物に関する思想との関連においても非常に興味深い。もし便利な形で印刷されれば、すべての人道的な人々が 160彼はそれをポケットに入れて持ち歩いていた。パトモス島の予言者の幻視のように、この作品は純粋に宗教的である。『神曲』に体現されているような人生や人間への批判は試みていないが、この目的の違いにもかかわらず、その全体的な構想とダンテの詩との間には驚くべき類似点が見られる。この主題に立ち入ることなく言うと、ダンテが商人、巡礼者、そしておそらくは職人との会話を通じて東洋の地理、天文学、その他の知識を得たと信じられているにもかかわらず(というのも、イタリアの芸術家たちが早くからインドで活動していたことは、辺鄙なヒンドゥー寺院の多くに見られる聖母像のような像がほぼ確実にそれを証明しているからである)、ペルシャ人の来世への訪問者の旅に関する何らかの報告が彼に伝わらなかったとは到底考えられない。

ペルシャの幻視の著者は敬虔なマズデ派の信徒であり、無関心が広がる中で宗教心を呼び覚ますことを唯一の願いとしていた。彼は500年より早くはなく、700年より遅くもない頃に生きていたと推定されている。前者の方がより可能性が高い。もしイスラム教の侵略が始まっていたなら、この本には信仰を滅ぼそうと脅かした侵略者との闘争の痕跡が残っていたに違いない。著者は、この作品はまず第一に無神論への、そして第二に当時勃興しつつあった「様々な宗教」への解毒剤として意図されていたと述べている。これはおそらくキリスト教の宗派への言及を含んでいるだろうが、剣を手にした宣伝屋への言及とはかけ離れている。キリスト教の宗派は344年の最初の迫害からはなんとか立ち直ったが、その後は多くの場合、 161ゾロアスター教の聖職者たちは、自分たちと非常によく似た組織を持つ教会を恐れていたにもかかわらず、寛容には扱われなかった。さらに、ローマと同様に、彼らは反国家的であると非難された。キリスト教徒に対する感情は、現代の反ユダヤ主義に酷似した形をとった。こうした非難は、ある程度、彼らが主張する事態を招かずにはいられず、最終的にペルシャのキリスト教徒がイスラム教徒の侵略者を好意的に受け入れたのも不思議ではない。マズデイズムの真髄は善意の人々への平和であるが、ゾロアスター教の聖職者たちは(他の聖職者たちと同様に)その信条ほど寛容ではなく、キリスト教徒への嫌がらせは概して彼らから始まったのではないかと危惧される。彼らはこの方針をホミズド4世に諮ったことが知られている。ホミズド4世は、王位は前脚だけで立つことはできず、信者だけでなくキリスト教徒や他の宗派の支持も必要だという、記憶に残る答えを彼らに与えた。これは王の口から発せられた最も賢明な言葉の一つであり、ゾロアスター教聖職者主義のあらゆる頑迷さよりも、よりマズド的な言葉であった。

『アルダ・ヴィラーフ』の著者は、同胞を自らの宗教へと結集させるため、完全に合法的な説得手段を試みた。彼は、疑念の時代に、マズデイ教が真の宗教であるかどうかを見極めるために、誰かをあの世に送るのが最善策であると合意した経緯を語る。くじはアルダ・ヴィラーフという非常に高潔な男に当たり、麻薬投与によって作り出されたトランス状態の中で旅をするよう命じられた。インドでは今でも、子供たちをはじめとする多くの人々が、 162麻薬を投与されるのは、時に危険な種類の麻薬で、無意識のうちに得られるとされる知識を得るためである。マズデ教徒にとって、この試練は特に恐ろしいものであっただろう。なぜなら、眠りは死と同様、アーリマンによって創造されたからである。家族がわっと泣き出す中、アルダ・ヴィラーフが示す静かな忍耐力は、ソクラテスが同じような、しかし二度と戻ることのない旅立ちの前夜に見せた態度を彷彿とさせる。「亡くなった魂に祈りを捧げ、遺言状を作成するのが慣例となっている」と彼は言う。「それが終わったら、麻薬をください」。彼の遺体は死亡したものとして扱われ、火やその他の神聖なものから適切な距離を保ったが、司祭たちは悪の力が及ばないようにと、夜も昼もそばにいて祈りを捧げ、聖書を読んだ。

七日後、アルダ・ヴィラーフの放浪の霊魂は再び霊魂の体に戻り、食物と水とワインを摂取した後、用意のできた筆記者を呼び、見た物語を口述筆記した。敬虔なるスロシュと天使アタロ(ウェルギリウスとベアトリーチェ)に導かれ、旅人は天国と地獄を訪れた。最初に、彼は正義の魂とそのフラヴァシの出会いを目撃した。この魂はチンヴァト橋を無事に渡り、向こう岸で神の御前に漂う、言い表せないほど甘い香りに満ちた空気の中へと入っていく。そこで魂は、生者の世界でこれまで見たどのものよりも驚くほど美しい乙女に出会う。その光景に心を奪われ、魂は彼女の名前を尋ねると、「私はあなた自身の善行です」という答えが返ってくる。あらゆる善行は、この世を美しく彩る。 163人間の魂の原型であるあらゆる悪行は、罪の醜悪さによって魂を傷つけ、汚す。この詩的で美しい概念は、『アルダ・ヴィーラフ』の作者によるものではなく、アヴェスターそのものの由緒あるページから引用されたものである。

罰の住処において最も印象的な罰は、無力な幼児や口のきけない動物を苦しめた魂が受ける罰です。貪欲から他人の子供に餌を与え、自分の子供を飢えさせる母親は、丘の向こう側から食べ物を求める子供の泣き声が絶えず聞こえる中、胸を張って鉄の丘を掘り進む姿が描かれます。「しかし、子供は母親のもとに来ず、母親も子供のもとに来ない」。ここでの究極の苦悩は精神的なものです。それは、女性が地上で抑圧してきた母性本能が目覚めることによって引き起こされます。地獄に、これ ほどまでに光り輝くほど精妙な思考があるでしょうか。女性の魂は「世界が再生するまで」決して子供に辿り着くことはありません。世界が再生するまで!地獄の霧を越えて、最後の希望が貫かれるのです!

不貞の妻が不義の愛の実を破滅させると、恐ろしい罰を受ける。幼児に対するこうした厳しい裁きに類推を求めるなら、ニルギリ山地のドラヴィダ人山岳民族の小さな部族に目を向けなければならないのは奇妙なことだ。彼らの民謡の中に、天国と地獄の幻影を描いた歌がある。この歌には、よその子の助けを拒み、「私の子ではない!」と言ったために、自分の子が次々と死ぬのを見る運命にあるという女性が描かれている。

動物を残酷に扱ったり、酷使したり、過重な負担をかけたり、十分な栄養を与えなかったりする人たちは、 164飢えや病気で体が冷えきって傷ができているときに、治そうともせずに働き続けた人々が、アルダ・ヴィラーフによって、背中に石の雨が降り注ぐなか、うつむいて吊るされている姿で描かれている。動物をむやみに殺した者たちは、心臓にナイフを突き立てられ続ける。畝を耕す牛に口輪をはめた者たちは、牛の足で叩き割られる。日中の暑いときに牛に水を与えるのを忘れたり、空腹や喉の渇きがあるときに牛を働かせた者たちにも同じ罰が下る。羊飼いの犬や飼い犬から食べ物を隠したり、殴ったり殺したりする者は、犬のような悪魔に絶えず引き裂かれる。犬にパンを与えても、犬はそれを食べず、ますます引き裂かれる。

アルダ・ヴィラーフは、ヴィクトル・ユーゴーによって不朽の名作となった「スルタン・ムラド」の一編に属する物語を語ります。ダヴァノスという名の怠惰な男は、長年にわたり多くの州を統治していましたが、他に善行を一切行いませんでした。ある時、右足で草の束を耕作牛の届くところまで投げました。そのため、彼の右足は苦痛から逃れることができましたが、体の他の部分は有害な生き物に齧られてしまいました。

少なからぬ力を持つ詩人による、天国と地獄の写実的な描写が人々の心に深く響き、多くの人々がそれを文字通り真実だと受け止めたことは容易に想像できる。東洋の作品でこれほど人気を博し、広く読まれ、翻訳された作品は他にない。今を生きる人々は、ボンベイのパールシー教徒が「アルダ・ヴィラーフ」を朗読するのが習慣だった時代を覚えているだろう。 165聴衆、特に女性陣は、悪人への罰の描写に興奮し、激しく泣き崩れた。パールシー族は、この書物が単なる空想の産物ではないという説を今や放棄したが、彼らがこれを父祖から受け継いだ大切な遺産であり、子供たちへの貴重な遺産であると見なし続けることを期待したい。

166
VIII

ルツの宗教
ヒンドゥー教の聖者に会いに行ったあるイギリス人は、聖者が住む洞窟に大量のネズミがいる光景に足を止めました。その様子を察した隠者は、どうしたのかと尋ねました。「見えないのか?」と訪問者は答えました。「ええ」と簡潔に返事が返ってきました。「なぜ殺さないのですか?」とイギリス人は尋ねました。「なぜ私が殺さなければならないのですか?」と地元の人は言いました。議論の全責任を負わされたイギリス人旅行者は、自分の限られた言語能力ではヨーロッパ人のネズミに対する考えを表現するのは難しいと感じました。彼はこの件を一言で要約しようと考えました。「私たち人間がネズミを殺すのです。」聖者は答えました。「私たち人間はネズミを殺しません。」

異国ではあるが、人間と動物の問題を人間の視点からのみ見るのではなく、むしろ人間の視点から見る習慣を受け継いだ民族の中で、ある博学な教授がヤズドの老庭師に、蟻塚を掘り起こして、蟻塚にはサソリが2匹いるという地元の偏見が本当かどうか確かめようと提案した。老ペルシャ人は、 167そのような手続きの当事者ではない。「サソリたちが中にいる限り」と彼は断固として言った。「彼らに危害を加える権利はない。そうすれば不運を招くだけだ。」

これらの逸話は、西洋の息子が往来を阻まれがちな、東洋思想と西洋思想の分断の壁を、面白くも説得力のある形で示している。これらの逸話は、私がこれから概説する教義を持つ宗派とは無関係であるため、私が引用する目的にかなう。これらの逸話は、私が真実だと信じていることを如実に示している。すなわち、この宗派、そして仏教そのものが、彼らの体系の一部を構成する「アヒンサー」(不殺生)の教義に逃げ込むという人種的傾向によって土壌が整えられていなかったならば、これほど驚くべき形で、ほとんど苦労することなく発展することはなかっただろうということだ。

いかなる宗教も、世界中の人々の心、少なくともそれが向けられている特定の人々の心に訴えかけない限り、何らかの共感を呼ぶことはできない。西洋では、菜食主義に基づく宗教は成り立たないだろう。西洋の人々に生命維持本能が全く存在しないわけではない。決してそんなことはない。善良な子供は皆、アッシジの聖人のような聖人は皆、生命維持本能を持っている。子供でも聖人でも狂人でもない人々も、生命維持本能を持っている(「あなたの微笑みからそう言っているようだが」)。デリー包囲戦の英雄を私は知っている。彼は今日に至るまで、道行く虫を拾い上げるために身をかがめるだろう。しかし、西洋ではむしろ秘密主義的なこの感情は、それを感じる人々の間で一種のフリーメーソンリーを形成し、東洋ではその影響力を強めている。 168昼間の明るい光の中で。サソリも、郊外の別荘であなたが平穏に暮らすのと同じように、自分の蟻塚で平穏に暮らす権利があるという彼の意見を、あそこにいる誰もが大々的に宣伝することに抵抗はないだろう。

ジャイナ教がアヒンサーを完成への入り口とする遥か以前から、無数のアジア人がまさに同じ戒律を実践し、説きさえしていました。それは、はるか古代から、あるいは最古の時代から、インドの生活において明確な特徴を成していた、あらゆる宗教指導者と苦行者の間の絆でした。ジャイナ教と仏教の創始者も、他の宗教と同様にグルでした。ただ、彼らはより強い磁力のような影響力と、少なくとも仏陀の場合は比類なき才能を有していました。東洋のあらゆる宗教はグルによって教えられてきました。最も神聖な宗教も例外ではありません。[4]

4 . 「キリスト教の神聖な創始者は、たとえ話なしに人々に語ることはなかったと述べられています。実際、キリストは東洋のグルとして行動し、教えを説きました。キリストの生涯について記したヨーロッパの著述家は誰も、キリストにそのような性格を付与していません。」(J・ロング牧師:「東洋学者第二回会議議事録」第1節)

新たな宗教的進化の出現は、個人に大きく依存するが、同時に時の満ち足りた状況にも大きく依存する。仏教とジャイナ教が興隆した時、既存の信仰に変化や修正を求める心理的な機運が高まった。ある意味で、どちらも聖職者制に対する反乱であった。人々は聖職者の援助や介入なしに自らの救済を成し遂げることができると告げられた。新たな指導者たちは、それぞれ封建貴族階級の出身であったにもかかわらず、自らの側に立った。 169アジアがこれまで経験した唯一の民主主義的切望、すなわち宗教的平等への切望の高まる波。ヘルマン・ヤコビ教授(ジャイナ教の第一人者であり、この分野を研究するすべての者が彼には計り知れない恩恵を受けている)は、僧侶が在家の聖者を見下す傾向があったため、功績のあった貴族階級と僧侶階級の間にはある種の摩擦があったと示唆している。この部類に属するのが、王子、あるいはいわば封建領主の次男で、地位と富を捨てて隠遁者となったサキャ・ムニである。ジャイナ教が開祖と主張するマハヴィーラにも、同じ一族の伝説が伝えられている。長い間、ヨーロッパ人はこの2つの宗教は1つの源流を持つと考え、ジャイナ教は仏教の一宗派として退けられた。しかし、ジャイナ教は常に、自らにマハヴィーラという独自の創始者が存在すると強く主張し、釈迦は師ではなく弟子であるとさえ主張しました。ヤコビ教授は多くの研究を経て、ジャイナ教に独自の起源を帰属させることで、ジャイナ教に有利な判決を下しました。釈迦牟尼とマハヴィーラは共に紀元前6世紀に栄えたと一般的に考えられています。

ジャイナ教徒は仏教徒、さらにはバラモン教徒と混同されてきたため、現在の人口の把握は困難である。1901年の国勢調査では1,334,138人と推定され、主にボンベイ管区に居住しているが、これは彼らの実数を示すものではない。ジャイナ教徒は、インド北部、西部、南部、そしてガンジス川沿いのほぼ全域に見られる。彼らは町々に居住している。 170国土よりも、ジャイナ教の教えのほうが重要だ。古代インドの宗教を扱う際には、生きた記録が常にすぐ近くにあり、証言台に立たされるのを待っている。そして今日のジャイナ教徒たちは、自らについて立派な説明ができる。誰もが彼らを高く評価する。インドをよく知る私の友人は、彼らをこう評する。「彼らは背が高く、色白で、ハンサムで、善良で謙虚な連中だが、好戦的な同胞からはひどくいじめられている。同胞は皆、ジャイナ教徒を盗むために生まれてきたと見ているが、ジャイナ教徒は決して迫害者を攻撃しない。」彼らは温厚だが、実務家でもある。それは商業における彼らの目覚ましい成功が証明している。おそらく、冷笑的な世紀が考えるほど、平和的で、親切で、正直であることは悪い政策ではないのだろう。

ジャイナ教はマハーヴィーラについて、彼が24人の聖なる苦行者の長い系譜の一人であったと言い、寺院ではティルタカラあるいはジナ(肉体を征服したという意味で「征服者」)の名で崇拝されているとしている。偉大な宗教体系の創始者たちは、この進化の原理を常に受け​​入れていることは言うまでもない。彼らは他者が始めたことを完成し、やがて新たな顕現が、より完全な自らの啓示、あるいは運命づけられた後継者の形で現れるのだ。仏教徒は今、マトレーヤ、すなわち「慈悲の仏陀」を待ち望んでいる。ジャイナ教は24の栄光ある衆生に新たな者を加えていないが、それを妨げるものは何もない。彼らは、これらの完成された人間性の見本のために、これまで人類の手によって建てられた中で最も壮麗な寺院のいくつかを建てたのだ。 171人を天へと導く。ムクラゲリ丘陵の最も人里離れた場所に、ジャイナ教の大聖堂の美しくも美しい塔が幾重にも連なっている。それはまるで石に刻まれたパルジファルの音楽のようで、魂が腐敗から不腐敗へ、変化から永遠へと昇っていく寓話である。何かを崇拝したいという欲求は、ティルタカラへの崇敬の中に発散されるが、ジャイナ教は聖遺物も祈りの繰り返しも認めない。壮麗な聖堂や人畜の避難所の建設は、聖典の厳格な要求に全面的に従えないジャイナ教徒に与えられた特別な恩寵である。もし聖典の要求を文字通り満たしたなら、この世に残るのは苦行者だけとなるだろう。裕福なジャイナ教徒は、たとえ最高のものには程遠くても、何らかの功徳を得る機会があれば喜んで利用する。これに加えて、宗教的熱狂が高まると、寺院建設は狂乱状態に陥ります。あらゆる民族が、永遠の象徴である空に突き出た尖塔やパゴダ、ミナレットに、自らの精神的な渇望を具現化したいという盲目的な衝動に駆り立てられます。ジャイナ教の最も偉大な寺院は、こうした精神的感情の波が押し寄せた時代を象徴しています。

ジャイナ教の聖典は、紀元6世紀に初めて聴覚から収集され、ある学者によって書き記されましたが、実際には修道士のための戒律であり、一般大衆のための指針ではありません。もし私たちが、キリスト教の聖典がトマス・ア・ケンピスの不滅の書物だけであると想像するならば、非常によく似た状況が想像できるはずです。こうした聖典が、どれほど少ないかではなく、どれほど多いかは驚くべきことです。 172この厳格な戒律は、今日に至るまで、僧侶であれ一般人であれ、すべてのジャイナ教徒によって守られています。アヒンサー(非暴力)に含まれる菜食主義の原則は、すべての人によって厳格に守られており、約24世紀にわたる試行錯誤を経ても健康に悪影響がないことは明らかです。ジャイナ教徒の体格は優れており、他の宗派よりも病気になりにくいからです。彼らは水を飲む前に濾して煮沸しますが、その理由が何であれ、この習慣は大いに賞賛されるべきです。また、ハエを飲み込まないように口布を着けているのをよく見かけます。また、小さなほうきを持っていて、道行く虫を掃き取っています。病気の動物のための病院は、救いようのない苦しみの単なる集合体であり、救済のための実際的な手段が講じられていないとして多くの非難を浴びていた以前よりも、運営が改善され始めています。熱狂的なジャイナ教徒が誕生した当時、彼らが行っていた愚行の一つに「天衣を着る」というものがあり、これは彼らがギリシャで知られた裸体主義者であった可能性を示唆している。彼らは後になって、この習慣を特定の時間や機会​​に限定するか、あるいは白衣を着るというはるかに快適な習慣に切り替えるべきだと悟った。釈迦は弟子たちに「天衣を着る」という逸脱行為に対して警告を与えた。彼は苦行と自傷行為に関するより重要な点においてジャイナ教徒と意見が異なっていた。彼が人生の終わりに、苦行を(彼自身も多くの苦行を経験していたにもかかわらず)空虚中の空虚であると宣言したことは、彼の高度な知性を示している。ジャイナ教徒はこれとは正反対の見解をとった。「火が古木を焼き尽くすように、肉体を鎮めよ」。彼らは功徳は修行と結びついていると考える。 173仏教は、より哲学的に言えば、特定の具体的事柄を意図とみなす。これがジャイナ教と仏教の主要な教義上の違いである。両者とも慈善に努め、ジャイナ教は経典において他者の宗教を嘲笑してはならないと特に戒められているにもかかわらず、頻繁な論争においては、互いの理論を不条理なものに貶めるために、ソクラテス式推論の術を惜しまず、惜しみなく労力を費やしていることは認めざるを得ない。皮肉は、インドの宗教的議論において常に用いられる武器である。

マハヴィーラ自身も、ブヨやハエ、その他あらゆるものが自分を刺したり這ったりしても、4ヶ月間、一度も平静さを失うことなく「法を成就」した。彼は、神力、人間、動物のいずれに起因するものであろうと、あらゆる快い出来事にも不快な出来事にも、平静な心で対処したと伝えられている。ジャイナ教は神力の存在を否定しなかった。神力はいくらでもあり、善にも悪にも(私は特に悪に)及ぼす影響は少なからずあっただろう。ただ、神力は苦しみを乗り越えた人間のように道徳的に称賛されるべきものではなかった。ジャイナ教が神々を存在の輪の中に受け入れ、さらには神々に敬意を払うことを許容する姿勢が強かったことが、彼らがバラモン教徒と衝突することが少ない理由の一つである。仏教が衰退した後も、ジャイナ教は軽蔑され、苛立ちながらも、なんとか存続した。

仏教徒もジャイナ教徒も、殺生の禁止を法の最優先事項としているが、その適用はジャイナ教徒の方がはるかに徹底している。 174仏教形而上学には全く存在しない考えを、アニミズムに結びつける者もいる。ジャイナ教の立場から見ると、それは原始的アニミズムへの傾向を暗示しているように思われるが、これが真の退行の過程から来るのか、それとも単にインド・アーリア人の統合への欲求から来るのかは断言しがたい。容易に達成できるほど、より深く思い込むものだからだ。前回の国勢調査で800万人以上がアニミズム信者であると回答したという話は驚くべきものだ。これは、古い信仰がなかなか消えないことを証明している。ジャイナ教は火、水、風、燃える植物、発芽する種子を魂の世界に取り入れた。戒律上の結果は不都合なものであったに違いないが、信者に不便を強いるからといって、宗教の人気が下がることは決してなかった。依然としてアニミズム的な信仰に固執する者たちは、揺らめく炎、奔流のように流れる水、成長する葉の中に魂を見出す覚悟ができていた。私たちは皆、アニミズムの断片を心に抱いている。コベントリー・パトモアはこう言ったではないか。「木の中に人間的な何かがある」ジャイナ教はさらに詳細に、木々や植物が生まれ、そして老いていくこと、季節を区別し、太陽に向かって向きを変え、種が育つことを観察しています。では、どうして私たちはそれらの知識をすべて否定できるでしょうか?「アショーカ王は美しい娘の足に触れると芽を出し、花を咲かせる」。『敏感な植物』の馴染みのある一節を思い出さずにはいられないでしょうか?

「あの庭の花はきっと美しい
彼女の優しい足音に喜びを感じた。
彼らが来た精神を感じたに違いない
彼女の光る指から全身まで。」
今、人類の初期の信念に非常に優しくなりつつある科学は、 175フランシス・ダーウィン氏のような人物は、植物、特にホップとブライオニーには「心」と「知性」があると教えてくれました 。私たちが十分に待てば、すべてのおとぎ話は現実になるでしょう。

ジャイナ教の文献で、植物や樹木を温存する明確な理由として、人間の輪廻した魂が宿っているかもしれないという説が挙げられているのに、私は一度だけ、そしてたった一度だけ、目にしました。動物の場合でさえ、輪廻の教義が殺してはならない理由として挙げられることは稀ですが、ジャイナ教は、その起源であるバラモン教から派生したインドのあらゆる宗派と同様に、この説を完全に受け入れています。古代においてピタゴラスの説として代表されていたインドの動物観について考えると、この議論があらゆる場面で提示されることを期待しますが、実際にはそうではありません。ジャイナ教の文献では、人間性、つまり自分がしてもらいたいように他人にもしてあげることが動機となっています。この動機を助長するために、残酷な者は最も恐ろしい罰で脅かされるのは事実です。インドの聖典では、あらゆる行為と、その後千年にわたる行為者への影響との間に、絶え間なく描かれる絶妙なバランスに、読者はうんざりさせられます。中世の修道僧の伝説にも、達人を徳の道に留めておくための全く同じ仕掛けが見られるが、どこにあっても、「もし私が尻を上げてあのユダヤ人を助けに行かなければ、私のカルマはどれほどひどいことになるだろう」と決して考えなかった善きサマリア人の自発的な憐れみの感情に私たちはため息をつく。

この点において、インド人にとっての報酬と罰は我々にとってと同じ意味ではないことを忘れてはならない。それらは無関係な賞ではないのだ。 176罰則や罰ではなく、自らが設定し、自ら解決する数学的な問題を解くことです。悪行の結果から逃れることは全く不可能です。それは返済しなければならない負債です。たとえ、将来の幸福が時間と程度において将来の悲惨を上回るような善行に取り組んだとしても。最高の善は、それに値する者にはおのずと、自動的にもたらされます。これはジャイナ教の白蓮の物語に非常に美しく描かれています。完璧の象徴であるこの花は池の中央に咲き、多くの人がそれを見つけようと必死に努力しましたが、皆泥の中に閉じ込められてしまいました。その時、岸辺にじっと立っている聖なる苦行者が現れました。「ああ、白蓮よ、舞い上がれ!」と彼は言いました。すると白蓮は彼の胸に舞い降りました。この種の作風に富むインドの宗派の中でも、ジャイナ教は道徳的な物語や格言の豊富さで際立っています。よく知られているように、彼らは「三人の商人」と呼ばれる寓話を持っています。これはマタイとルカが語ったタラントの寓話に非常に似ており、いわゆる「ヘブライ人による福音書」に与えられたバージョンとさらに正確に一致しています。

カルマン理論は、脳が受けたあらゆる印象の消えることのない痕跡を保持するという考えや、個人を先代の精神的・肉体的奴隷とする極端な遺伝観など、いくつかの現代科学的考察を示唆しています。この理論は多くの謎を解き明かすという利点を持っています。宗派によって意見は若干異なります。 177カルマンの本質について:ジャイナ教徒は、善悪の行為を収めるこの容器に、物質的ではあるが超感覚的な、物質的基盤を持つ現実を見出す。人間は5つの部分から成る。目に見える肉体、火、あるいは我々の言い方で言えば電気から成ると考えられている生命エネルギー、カルマン、そしてほとんどの人には潜在的であるように見える二つの潜在的自我である。潜在的自我は、活性化されると、人間は変身したり、遠くへ旅したり、その他の異常なことをしたりすることができる。人間にはそれぞれ亡霊や分身が宿っているというのは古くから広く信じられているが、西洋の伝承では、分身はペアによって操られているようには見えない。むしろ、無意識のうちにさまよう本人の写真のように動くのである。

ジャイナ教では、魂と生命を同じ言葉で表す「ギーヴァ」があり、彼らはこの名を、彼らが生命体とみなすあらゆるもの、すなわち元素、種子、植物、動物、人間、神々に与えている。これほど広大な存在の海を航海することを考えれば、個人のアイデンティティは曖昧になるだろうと思われるかもしれないが、実際には、このアイデンティティこそが、個人が完全に確信している唯一のものである。私たちはしばしば、「私自身が、不幸と幸福の創造者であり破壊者であり、私自身が友であり敵である」といった言葉を口にする。個人の周りには、インドにおいて常に非常に強い家族愛でさえも埋めることのできない、ある種の空虚が広がっているように思える。この愛情の美しい証しであり、同時にその無益さを告白するものが、ジャイナ教の唯一の例外に見出される。 178完全に徳の高い人は何も望んではならない、涅槃さえも望んではならない、ましてや現世の愛や友情など望んではならない、という法則がある。しかし、愛する親族の苦痛を背負うことは望むかもしれない。しかし、悲しいことに、そのような願いが叶えられたことは一度もない。なぜなら、人は他人の苦しみを背負うことも、他人の気持ちを感じることもできないからだ。

人は独りで生まれ、独りで死に、独りで倒れ、独りで立ち上がる。情熱、意識、知性、知覚、そして印象は、すべて彼だけのものだ。他者は彼を救うことも、助けることもできない。人は老い、髪は白くなり、この愛しい肉体さえも手放さなければならない。誰もこの時を止めることはできない。

またこうも書かれています。

「おい!お前はお前自身の友人だ、なぜ自分以外の友人を望むんだ?」

魂はその所有者(つまり、魂自身)にとって極めて重要であるため、孤立した存在として、たとえ最も神聖な愛情を犠牲にしても、自らの利益を追求せざるを得ない。異教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒はこの教義に同意することはできなかっただろうが、カトリックの聖人伝にはこの教義が絶えず登場する。例えば、聖フランソワ・ド・サレジオはシャンタル夫人に、必要であれば息子の遺体の上を回廊に歩み寄るべきだと告げた。ジャイナ教の物語では、父、母、妻、子、姉妹、兄弟が、聖なる若者を自分たちのもとを去ろうとする決意から引き戻そうとするが、無駄である。老人たちは「お前が家に帰ってくるなら、我々が全てやる。さあ、子供よ!お前の借金は我々が払う。これ以上留まる必要はない」と無駄に言う。 179「お前の好きなようにしろ。ただ家に帰れ!」 実に立派な若者(彼は人をひどく太い白樺の杖を欲しがらせる)は、動じることなく道を進む。しかし、「そのような訴えを聞くと、弱者は丘を登る老いて弱り果てた牛のように崩れ落ちる」とよく言われる。我々は弱者を好むのだ。

最初の隠者は誰だったのだろうか?おそらく、社会のごく初期の段階で、少数の隠者が山や森で迷い、果物や木の実を食べて暮らしていた。そして長い時を経て、そのうちの何人かが再発見された。そして、長い隠遁生活の後ではあまりにも奇妙で神秘的に見えたため、超自然的な能力を持つと思われたのかもしれない。動物は、まれに躁病に襲われた場合や、死が近づいていると感じた場合を除いて、一人で立ち去ることはない。したがって、隠者の起源を動物との類推で説明することはできない。

隠遁生活には大きな魅力があるかもしれないが、余暇を肉体の最も苦痛な苦行に費やすことが求められるジャイナ教の隠遁生活には、ほとんど魅力がない。この世ならざる利益こそが、人々がそのような生活を選ぶ大きな動機となっているが、この種の生活は決してこの世ならざる力を与えると考えられていることを忘れてはならない。この生活によって、バラモンはカーストよりも優位となり、汚れることがなくなる。もし望むなら、最も惨めな西洋人が杯に触れた後でも、バラモンは飲むことができるのだ。

禁欲主義の理論はどこでも非常に似通っており、ジャイナ教の聖職者が持つとされる並外れた能力は、多かれ少なかれインドの聖職者全般に共通するものである。 180こうした能力は、潜在意識の異常な発達と簡単に説明できるかもしれないが、その範囲の広大さを十分に説明するものではない。人はしばしば、啓示や、それを与えることのできる全知の存在を認めずとも、仏教徒やジャイナ教徒はどのようにして、自分自身と人類の運命をすべて知っているという完全な確信を得るのだろうか、と問いたくなる。権威の問題はあらゆる宗教において最も重要な問題である。仏教徒やジャイナ教徒は、どのようにしてこの問題を解決するのだろうか。まさにこの根底にある懐疑主義が、ジャイナ教の初心者の魂を悩ませることは明らかである。「弱者は、唸り声を上げる犬に噛まれたり、蠅やブヨに悩まされたりすると、『私は来世を見ていない。すべては死で終わるのかもしれない』と言い始める」と、古代の東洋の説教において、悪魔の代弁者の口から、これほど現代的で、これほど西洋的な叫びが聞こえてくると、驚愕する。

「死は天国を意味し、彼はそれを受け入れることを切望している。
しかし、信じられなかったらどうすればいいのでしょうか?」[5]
5 . 「インドで書かれた詩」13ページ。

サー・アルフレッド・ライアルの質問者は答える者を見つけられなかったが、ジャイナ教には、もし受け入れれば完全に満足のいく答えがある。極めて徳の高い人は、人生の秘密について、努力することなく確信を持つ。困難ではあるものの、誰もが利用できる手段によって誘導された状態において、魂は自らを見つめ、過去、現在、そして未来の歴史を読み解き、他者の魂を知り、前世で何が起こったのかを思い出し、天体や宇宙を理解することができる。ここに 181奇跡的なことは何もありません。ベールが取り除かれ、隠されていたものが明らかになります。両目に白内障を患っていた人が手術に成功し、目が見えるようになったようなものです。

ジャイナ教、ジョギ、あるいはグルの超感覚的知覚は、テーバイドの聖者たちに帰せられる「注入された知識」によく似ている。彼は知っている――知っているから。敬虔な信者は、これらの人々から得られる情報を、資格のある科学者からラジウムに関する情報を受け入れるのと同じくらい容易に受け入れる。情報の真実性に最も確信を持っているのは、情報を提供する者自身である。そして、このような現象の鍵となる詐欺は、最終的に排除されなければならない。

インド人の精神は、私たちが精神と呼ぶものを、物質と呼ぶものと同様に、不変の法則に結びつけるという偉大な考えを抱きました。しかし、精神の中には物質の力をはるかに超える力があると見ています。「聖なる僧侶は、その怒りの炎によって何百万もの人々を灰燼に帰すこともできる」とジャイナ教の聖典は述べています。こうした途方もない力に加えて、彼は心霊術師や催眠術師が持つあらゆる小さな能力、すなわち読心術、空中浮遊術、千里眼などを持ち、野獣をいつでも手懐けることもできます。彼は自分の力を慎重に用いるという厳格な義務を負っています。それらから利益を得ることは正しくありません。夢、図表、棒、身体の変化、動物の鳴き声などから占いをして生きる者は忌み嫌われます。ジャイナ教は、東洋の他の宗教指導者に劣らず強く魔術を非難しています。これは興味深いことです。なぜなら、魔術を説明するために一般的に考えられている理由が欠けているからです。 182魔法に対する世界的な偏見:ジャイナ教徒は魔法を悪霊の働きとは考えず、また彼らが魔法を嫌う理由を、ライバルである魔術師に対する聖職者の職業的な嫉妬に帰することもできない。ジャイナ教徒にとって魔法の力はすべての人に備わっており、他の霊的力を発達させた者はこの力も自由に使えるが、それを利用することはとてつもない罪である。魔法を使う「禁欲主義者」がどんな悪行を犯すかを示す奇妙な話がある。ある僧侶が魔法の術を使って出会った女性全員を連れ去り、その国の王が彼を木の洞に閉じ込めて死刑にした。女性たちは解放され、夫の元に戻ったが、一人だけ例外があった。彼女は誘惑した男に激しく恋してしまったため、戻ることを拒否した。非常に賢い人が、修道士の骨を砕いてミルクと混ぜ、それを女性に飲ませることを提案しました。これは実行され、彼女の病気は治りました。

東方全域において、誰かが奇跡を起こしているという噂は、たとえそれが最も慈悲深いものであっても、疑惑と嫉妬を呼び起こした。そのため、そのような行為はすべて秘密にしておくことが推奨された。

修行僧の並外れた才能への信仰が、どれほど幻覚に依拠しているのか、そして人工的に作り出された異常な状態にある人間が、催眠術的な顕現が端緒に過ぎないようなことをどれほど行えるのか、それは私の探求の目的ではない。ジャイナ教の僧侶たちは4日間断食することもあると言われており、飢餓の刺激(特に長期の病気で脳が衰弱していない場合)が、人々に恍惚状態をもたらすことは間違いない。 183至る所で宗教的完全性を示すものとされてきた。これは、飲み込みに何らかの困難を抱えて餓死する鳥にも見られる現象である。私が飼っていたカナリアは、死ぬまで何日も絶え間なく甘い歌を歌っていたが、それは私が今まで聞いたことのない歌で、この世のものとは思えなかった。

東洋宗教の最も優れた点は、その奇術ではなく、浪費と自己欺瞞のジャングルから自らを這い上がらせる、揺るぎない倫理的傾向にある。「家のない」聖者の信仰にはあまり共感できないかもしれないが、「真の供儀」というジャイナ教の改宗物語に描かれるような、聖者の姿の道徳的高潔さを否定することはできない。バラモン教の最高カーストに生まれながら、ジャイナ教の誓願に叡智を見出した聖者は、長い旅に出て歩き続け、ついにベナレスに辿り着いた。そこで彼は、天文学とヴェーダに精通した、非常に博学なバラモンに出会った。「家のない」聖者が到着すると、司祭はまさに供儀を捧げようとしていた。おそらく、この時邪魔されるのを嫌がったのだろう。彼は無礼にも彼に立ち去るように言った。そこには乞食などいないだろうから。聖者は怒らなかった。彼は食べ物や水を強奪するために来たのではなく、魂を救いたいという純粋な願いから来たのだ。彼は司祭に対し、ヴェーダの真髄、犠牲の真の意味、天体の統治について無知であることを静かに告げた。司祭が彼の叱責を柔和に受け止め、ただ啓示を求めると、「家なき者」からは独特の聖性が溢れ出たに違いない。そして、預言者はメッセージを伝えた。それは 184僧侶を作る剃髪や、聖音節「オーム」の繰り返しで救われるのではない。森に住んだり、樹皮や草の衣をまとったりすることで救われるのではない。平静、貞潔、知識、苦行が神聖さへの道である。彼の行いのみが人の魂を彩る。彼の行いがそうであるように、彼自身もそうなる。真理を確信した僧侶は「家なき者」を、最も真実な供儀者、ヴェーダを知る者の中で最も博学な者、ブラフマンの啓蒙された代弁者として呼びかけ、彼の施しを受けるように懇願した。しかし、托鉢僧はそれを拒絶した。彼は自分の魂を憐れんで僧侶に「家なき者」の教団に加わるよう懇​​願しただけであった。ジャイナ教の戒律を正しく教え込まれた後、ブラフマンは彼の助言に従い、やがて彼の教師のような非常に偉大な聖者となった。

ジャイナ教の聖典は事実上、修道士の戒律の手引書であるため、女性に対して厳しいのは当然である。女性の魂が男性の魂より価値が低いということではなく、むしろ、魂に性別がないので、その区別は存在しない。女性は男性と同じくらい優れた聖人になることができ、尼僧は僧侶と同じくらい功績を挙げることができる。信条から独立した神秘主義の正体は、ジャイナ教の尼僧の美しい言葉にこそ明確に示されている。「鳥が籠を嫌うように、私は世界を嫌う」。これは、聖テレサ以降のラテン教会の自己陶酔的な精神を持つ者なら誰でも口にした言葉かもしれない。罰として女性として生まれ変わるという暗示に出会ったことは一度もない。しかし、抽象的には女性に最大限の功績の可能性が認められているとはいえ、永遠の女性は 185女性は男性にとって最悪の罠として具体的に見なされている。「女性は世界で最も大きな誘惑である」。ジャイナ教の書物は完全性についての勧告であり、一般の人間性のために作られた十戒ではない。それらは超自然的に善良な人々のために書かれたという印象を与え、女性が責任を負うべき恐ろしい罠と誘惑を扱う方法において特にそうである。私たちが示すのは、ヴェヌスベルクではなく、家庭の炉床である!問題の物語は「模範的な夫の悲嘆」と呼ばれるかもしれない!愛する相手と別れるくらいなら何でもすると誓った娘は、結婚によってその問題を一度で解決した途端、哀れな男を叱りつけ、頭を踏みつけ始める。彼女の夫は何千もの用事を頼りにされ、彼は一瞬たりとも自分の時間と呼べる時間がない。奥さんの要求は数え切れないほどあり、それに伴って命令も次から次へと続きます。「ゴム通しを探して。果物を取ってきて。野菜を煮る薪を持ってきて。何もせずに突っ立っているより、背中をさすってくれない?服は大丈夫?香水瓶はどこ?美容師を呼んで。荷物を入れる籠はどこ?それから小物は?ほら、靴と傘が欲しいわ。髪をまとめる櫛とリボンを持ってきて。鏡と歯ブラシを持ってきて。針と糸が絶対に必要よ。もうすぐ雨期が来るから、食料の備蓄をきちんと管理しておいてね。」これらをはじめ、若い奥さんの要求は枚挙にいとまがなく、その恐ろしいリストは結婚を控えた人々を怖がらせるかもしれませんが、さらに悪いことが起こります。 186「人生の喜び、結婚生活の至福の頂点」である赤ちゃんが生まれると、その世話をするのは不幸な夫です。夫は夜中に起きて「まるで子守唄を歌ってあげるかのように」赤ちゃんに子守唄を歌わなければなりません。そして、その屈辱を恥じながらも、赤ちゃんの寝具を洗わされるのです!「こうしたことはすべて、快楽のために身を低くした多くの人々によってなされたのです。彼らは奴隷、動物、荷役動物、何者でもない人間と同等の者となってしまいます。」ほとんどの読者は、これを紀元前に書かれた聖典からの引用ではなく、イプセンの戯曲からの引用だと受け取るのではないでしょうか。

インドの悲観主義者は、火葬場の向こうにあるより悪い存在への恐怖によって自殺をためらう。彼らは、西洋の疲弊した人々よりもはるかに良心の臆病者である。なぜなら、彼らの目に見えないものへの感覚ははるかに強いからだ。しかし、ジャイナ教の教えでは、一定の条件下では自殺が認められている。12年間の厳しい苦行の後、人は「宗教的死」という最高の恩恵を受ける。言い換えれば、飢餓による自殺が許されるのだ。これはイトヴァラと呼ばれる。文明化されたインド人は、一部の高等野蛮民族が有する飢餓の助けなしに、望む時に死ぬ力を持っていないようだ。

魂は、最低のものから最高のものまで、地上のあらゆる形態に生まれ変わることができるが、死の苦しみから解放された後も、他の​​可能性が残されている。非常に悪い者たち、地上を汚すほど悪い者たちは 187再び――とりわけ残酷な者たちは―― ダンテの地獄よりも恐ろしい地獄に投げ込まれる。もっとも、ダンテの地獄と酷似する点がないわけではないが。慈愛と真実に満ち溢れながらも、この世でこの世の生活を生きた善良な者たちは神となり、栄光ある存在となり、大きな幸福と力を享受するが、永遠ではない。この天国の喜び――まだ想像できる程度だが――をはるかに超えるところに、完全者、征服者、不変者の、想像を絶する至福がある。人間の精神は、進化という概念を魂の運命にこれ以上科学的に当てはめることはできなかっただろう。

神となる者さえごく少数であることは言うまでもない。人がただ人間として生まれ変わるだけで、多くのことが達成される。なぜなら、ジャイナ教や仏教は人間の運命を悲惨なもの(あるいは、少なくともその固有の悪を鑑みればそうあるべきだ)と考えているが、獣の命ははるかに悲惨なものと考えていることを、はっきりと忘れてはならないからだ。レオパルディの「アジア遊牧民の羊飼いの歌」は、世俗に疲れた羊飼いが自分の羊の運命を羨むように歌っているが、これは東洋的悲観主義ではなく、西洋的悲観主義に染まっている。最後の数行だけが、他の部分とは全く矛盾しているが、真の東洋的意味合いを見出すことができる。

「あらゆる形での偶然
自然はすべてのものに
誕生の日は永遠の悲しみをもたらす。」
インド人は、私たちにとって(おそらくは間違いだが、そうではないことを私は願う)生き物や子供たちの無意識の喜びと思われるものに決して心を動かされないようだ。 188神は、すべての被造物がうめき、苦しみを味わっていることを常に確信している。アジアには若いものなどなく、すべてが非常に老いている。誰もが疲れている。私たちの心の中では、無思慮な喜びは無邪気さと結びついているが、これらのインドの信条には、努力なしに得られる万能がないように、無邪気さなど存在しない。完全とは労働の結果である。キリストほど幼い子供たちについて語った宗教指導者は他にいない。キリストの理解しがたい信奉者たちは、ある日、好意として子供たちの大部分を「地獄の最も安楽な部屋」に送り込むことになるのである。東洋では子供たちは熱烈に求められ、愛情深く扱われるが、子供時代の魅力に不可欠な何かが、東洋人の認識からは見落とされている。

動物を最も大切にするインドの諸共同体の聖典において、動物が魅力的な姿で描かれることは稀である。馬は、ほぼ唯一、心からの称賛を込めて語られている。例えば、次のような比喩がある。「訓練されたカンボーガ馬がどんな音にも驚かされず、他のすべての馬よりも速く走るように、非常に博学な僧侶は他のすべての馬よりも優れている」。象は、飼い慣らされたばかりにもかかわらず、聖なる隠遁者の前でひざまずいたことで称賛され、マハヴィーラの言葉はすべての動物に理解されたと伝えられる。民間伝承は、聖典が語らない多くのことを伝えており、もしジャイナ教の民間伝承集があれば、獣と聖者との魅力的な友情の記録が間違いなく見つかるだろう。しかし、ジャイナ教の聖典において、動物に対して示される感情は愛ではなく、憐れみである。

酔った象をなだめる仏陀。
インド博物館。

一般的に、インドの哲学者は、魂がどこまで存在し、そして存在し続けるのかという問いを避けている。 189人間は下等な形態に留まっている間も意識を保っている。おそらく答えは「そう遠くはない」だろう。しかし、高等動物は西洋よりも多くの反省の能力を持っているとされている。したがって、下等な生物の姿をとるよりも、高等な生物の姿をとる方が望ましいが、それでも、最高位の動物として生まれ変わるよりも、最低位の人間として生まれ変わる方がはるかに良い。

人間として生まれ変わることがそもそも何かだとすれば、幸運に恵まれ、健康で裕福で、大勢の友人に囲まれた人間として生まれ変わることは、まさに大いなる喜びである。少なくとも、単純な考えを持つ者にとっては、そのような見通しは実に輝かしい希望の灯りのように思えるに違いない。厳格な禁欲主義のジャイナ教の創始者たちが、選ばれた者の道を歩むふりをすることさえできない人々をどれほど大切に扱ったかは、驚くべきことである。単なる「家主」(より称賛に値する「家なき者」と区別するためにそう呼ばれる)でさえ、誠実で人道的であり、施しや寺院の建設に惜しみなく尽力するならば、十分な報いが約束されている。地上で大きな昇進を勝ち取ることも、あるいはジャイナ教の天国、すなわち光の住処に居場所を得ることさえできるかもしれない。そこでは、幸福な者たちは長生きし、強大な力と活力に恵まれ、決して老いることはない。このような境地は、徳高く、しかし依然として現世的な人間の論理的な進化と合致する。彼はより精神的な境地を心から目指せるだろうか?そして魂は自らの願望をはるかに超えることができるだろうか?ジャイナ教の天国は永遠ではないが、誰もが永遠を望むだろうか?ほとんどの人は、墓場のこちら側で10年か15年、気苦労のない、まあまあの自由を願う。もし彼らが 190彼らは、天国で千年間を過ごすことになると確信していたので、その期間の終わりに何が起こるかについてはあまり考えなかったでしょう。

現世において死すべき境地を超えた、純粋で分離した魂が残っている。彼らはこの世にあっても、この世のものではない。そして確かに、「理解しがたいものを垣間見、思いが優しく触れるだけのものを思い浮かべる」のだ。ジャイナ教は、仏教徒と同様に、こうした魂のために涅槃を保つ。

文字通り「解放」を意味するこの言葉の内的意味について、仏陀や仏教注釈者たちでさえも極めて口を閉ざしていたことは、ジャイナ教には見られない。しかし、両宗派の見解に教義上の相違があったと推測してはならない。ジャイナ教は涅槃とは何かを説くことに強い関心を示す。もし彼らがそれを説明できないとすれば、それはあらゆる説明を不可能にしてしまうからだ。彼らは涅槃が消滅を意味するという考えを否定するが、その主題が思考の限界を超えていることを認めている。「解放された魂は知覚し、知るが、それを描写するための類推は不可能である。肉体、再生、性、次元がないのだ。」私たちはエウリピデスの『ヘレナ』にある素晴らしい詩を思い起こす。

「…心
死者の命ではなく、不滅の感覚
不滅のエーテルが消え去ったとき、所有する。
これらの行は、エウリピデスの他の多くの行と同様に、ギリシャの空から投射されたのではない光を反映しているように思われる。

生命魂(ギヴァ)の歴史のあらゆる段階と同様に、涅槃は不変の法則によって支配されています。 191進化。すべての不純物が除去されると、純粋な精神だけが残る。蒸留されたエッセンスは不滅であるだけでなく――精神は常に不滅であるから――不変でもある。残りのすべては死に、それは変化し、再生することを意味する。この部分はもはや死ぬことはなく、したがって、もはや生まれることもない。ダンテ風の意味で魂が求める自由を獲得したのだ。安全、安息、平穏を得たのだ。

この言葉、なんと聞き覚えのある響きでしょう。私は今アジアにいます。何世代にもわたる素朴な人々が心の安らぎを求めてきた村の教会の屋根の下に、自分が戻ったことを夢で見ることができるのです。私自身も、安全、休息、平和という言葉を初めて耳にし、幼い子供や、子供時代の信仰を守り続ける老人に、奇妙な郷愁を感じたのです。言葉にできない憧れや漠然とした連想を周囲に集めることで、最終的に言語の秩序を離れ、音楽の秩序に入る言葉があります。それは、考えではなく、感情を呼び起こします。人の心を動かす感情は少なく、そして非常によく似ています。全く同じ言葉と音楽が、イギリスの子供をはるか遠くの幸福な国へ、インドの神秘家を涅槃へと運ぶのです。

ジャイナ教徒が涅槃について語るほとんど全ては、究極の至福の境地を示唆しようと試みるあらゆる精神的宗教の信者が語った言葉とほぼ一致する。「すべての者から見て安全な場所があるが、近づくのは困難である。そこには老いも死も苦痛も病もない。すべての者から見てこの場所こそが涅槃、すなわち苦痛からの解放と呼ばれる。」 192あるいはそれは完璧とも呼ばれる。それは安全で、幸福で、静かな場所だ。それは誰の目にも明らかでありながら、近づくことの難しい永遠の安息の地である。

涅槃とは魂の治癒である。「彼は人類を常に苦しめるあらゆる苦しみを消し去り、いわば長い病から回復したかのように、無限の幸福を得て、究極の目的を達成する。」

かつて存在した仏陀も、これから存在される仏陀も、万物が土台として存在するように、自らの根源は平和であると教えられています。(「仏陀」、あるいは「悟りを開いた」という言葉は、仏教だけでなくジャイナ教でも、極めて優れた存在を指すのに用いられます。)

涅槃は、目に見える肉体が死ぬ前に得られるべき、というよりむしろ、必ず得られるべきものである。死者がそれを享受するためには、生きている者が必ずそれを得なければならない。世俗からの離脱、自己否定、無私無欲は魂の旅路を助けますが、絶対に不可欠な二つの道徳的資質は、優しさと誠実さです。慈悲と真実は永遠の門に記されています。「彼は、動くものも動かないものも、天上、下、地上を問わず、生き物を傷つけてはならない。これは平安の中にある涅槃と呼ばれるからである。」 「涅槃を目指す賢者は偽りを語ってはならない。この戒律は涅槃とすべての用心深さを包含する。」

修行僧が何か間違ったことをしたとしても、決してそれを否定してはならない。もし自分がそれをしていないのであれば、「私はしていません」と言わなければならない。決して嘘をついてはならない。「冗談や怒りであっても」。たとえジャイナ教の修行に他に良い点がなかったとしても、この真実への献身はジャイナ教を人類の山の頂点に位置づけるであろう。

インド博物館の写真 。
巨大な横たわる雄牛
(南インド)

193仏教とジャイナ教双方の戒律の頂点に立つアヒンサー(不殺生)の律法は、ジャイナ教でははるかに厳格に遵守されているだけでなく、より大きな積極的価値と相対的価値を付与されている。仏教徒にとってはこれはむしろ哲学的推論であり、ジャイナ教にとってはむしろ道徳的必然であると言えるかもしれない。このアヒンサーに関して仏教徒は妥協の立場を取っている。動物虐待を忌まわしい罪と考えなかった仏教徒はかつて存在せず、その点に関して妥協はないが、動物食に関しては、一般の仏教徒は西洋の非常に人道的な人々よりも厳格というわけではない。彼らは娯楽を拒絶し、自ら動物を殺すことはないが、目の前に肉が出されれば食べるのを拒まない。仏教徒は、仏陀は動物食を絶対に禁じるように祈られたが、仏陀はそうしなかったと述べている。肉自体には、命が失われれば特に神聖なものは何もない、したがって、肉で生命を維持することは許される、という主張がある。召使は市場で販売されている肉を買うことができる。あなたが買い付けに行かせなくても、肉はそこに存在しているだろう。しかし、召使に販売されていない肉を注文するように命じるべきではない。ましてや、食卓のために野生動物を罠で捕獲したり撃ったりするよう人々をそそのかすべきではない。今日の仏教徒は、ヨーロッパの菜食主義反対者と同様に、動物の肉を完全に断つことは、動物の主要な部分を消滅させることになると主張する。ただし、羊は羊毛のために、山羊や牛は羊毛のために依然として必要とされるだろう、という反論もあるだろう。 194牛乳や耕作用の牛。しかし、もっと難しい問題は、これらの動物たちが年老いたらどうなるのか、ということだ。ジャイナ教徒は動物病院を建設することでこの難問を解決しようとしているが、結果は芳しくなく、むしろ希望に満ちている。

シャムでは僧侶でさえ、一定の範囲内で動物食が許されていますが、仏教におけるアヒンサー(非暴力)の考え方について私が述べたことは、いかなる口実であれ流血行為に一切関わらないというジャイナ教の厳格な原則に傾倒する宗教者には、原則として当てはまりません。中国の仏教僧侶たちは、修道院の近くに水槽を造り、人々が亀や魚、蛇を死から救うための実習を通して「救命」(命を救う)の徳を説きます。また、僧侶たちは飢えた動物や迷子の動物のために住処も用意しています。恵まれたヨーロッパからの訪問者は、朝食の前に野鳥に餌を与える習慣を見学するよう招かれます。兄弟たちは食堂のテーブルに静かに座り、目の前に米と野菜の入った椀を置きますが、兄弟の一人が一種の祈りを唱えた後、立ち上がり、手に少量の米を持って戸口まで行き、低い石柱の上に置くまで、誰も食べ始めません。鳥たちは皆屋根の上で待機しており、朝食を食べるために喜んで飛び降りてきます。

1330年に旅の記録を口述したヴェネツィアのフランシスコ会修道士フラ・オドリックは、修道院で見せられた風景を非常に興味深いものとして描写しており、帰国後「この奇妙な光景、あるいは目新しいものを見た」と述べるつもりだった。修道士たちの同意を得るために、故郷の友人であるフラ・オドリックは、 195案内人として行動していた彼は、このラバン・フランクスという信心深い「フランス人」(ヨーロッパ人は皆「フランス人」だった)がカンバレスの町へ行き、偉大なカンの命のために祈るつもりだと彼らに知らせた。こうして彼は推薦され、入場を許可された。そして、彼らが話していた「宗教家」は「テーブルの上に残っていた聖遺物の破片を二つの大きな籠に詰め、私を壁で囲まれた小さな公園に案内した。彼は鍵で扉を開けると、そこには美しく緑豊かな敷地が現れ、私たちはそこに入った。その緑地には、香りの良いハーブと立派な木陰に覆われた、尖塔のような小さな丘がそびえ立っていた。私たちがそこに立っていると、彼はシンバルか鐘を取り、修道院での夕食や飲み物の時に鳴らすように鳴らした。その音に合わせて、様々な種類の生き物が丘から降りてきた。猿のような生き物、猫のような生き物、猿のような生き物、人間の顔をした生き物などだ。私が彼らを見守っていると、4,200匹もの生き物が彼の周りに集まり、整然とした様子を見せた。彼は彼らの前に皿を置き、前述の破片を与えて食べた。そして彼らが食べ終わると、彼は再びシンバルを鳴らし、彼らは皆元の位置に戻った。それから私は、そのことに大いに驚いて、あれらは一体何の生き物なのかと尋ねた。「あれらは(彼は言った)高貴な人々の魂であり、世界を統べる神の愛のために私たちがここで養っているものだ。人がこの世で高貴であったように、死後、その魂は何か優れた獣の体に入るが、素朴で田舎者の魂は 196もっと卑劣で残忍な生き物の体を所有しているのです。」

オドリックの情報提供者が、身分の区別が魂の運命に影響を与えると本当に言っていたとしたら、それは誤りである。なぜなら、それは仏教の教義ではないからだ。「奇妙な光景、あるいは目新しいもの」という魅力的な描写はマンデヴィルにも踏襲され、彼は彼特有の同情的な寛容さをもって、僧侶たちは「信仰と法を重んじる良き宗教家たち」であったと付け加えている。

より厳格な仏教の戒律の方が、より原始的な戒律であった可能性は高い。また、ブッダが肉食を擁護したとされる説は、後世の寛容主義を覆い隠すための創作だったのかもしれない。しかしながら、アヒンサーは最初から、仏教よりもジャイナ教においてより不可欠な要素であった。どちらの信仰の真の基調は、それぞれの改宗物語の中に見出すことができる。あらゆる宗教復興運動(仏教とジャイナ教はどちらもその性質を大いに受け継いでいる)において、改宗の瞬間こそが全てを決定づける鍵となる。

仏教の物語では、玉座の階段で生まれ、贅沢な養育を受け、幸せな結婚をした若い王子が、衰弱した老人、不治の病に冒された男、そして腐敗していく死体を次々と目にします。こうした恐ろしくも日常的な現実が、耐え難いほどの力で王子の心に突きつけられました。R・L・スティーブンソンの絶望的な叫びが聞こえてきそうです。「死について思い悩むような人間が、生き始める勇気を持つだろうか?」私たちは、新たな水で自らを麻痺させているからこそ生きているのです。 197過去だけでなく未来も忘れ去らせるレーテ。釈迦牟尼は自分が見たもの、そしてそこから得た教訓を忘れることはできなかった。彼は残りの人生を、自身と他者を、同じような運命に永遠に縛られることから解放することに捧げた。

さて、ジャイナ教の改宗物語を思い出してみましょう。ある有力な王の息子が美しい王女と結婚するため、旅の途中でした。ある場所で、彼は檻や囲いの中に閉じ込められた多くの動物たちが、怯え、惨めな様子をしているのを見ました。彼は御者に、なぜ自由で幸せに暮らしたいと願う動物たちが、檻や囲いの中に閉じ込められているのかと尋ねました。御者は、彼らは哀れむべき存在ではなく、「幸運の動物」であり、陛下の結婚式で大勢の人々にご馳走を提供するのだと答えました。(これはまさに、イギリスの貧しい人なら口にしたであろう言葉です。)慈悲に満ちた未来の「世界の救世主」は、こう考えました。「もし私のために、これらの生き物すべてが殺されてしまったら、私はあの世でどうして幸福を得られるというのでしょう?」その時、彼は人間存在の虚栄と虚栄を捨て去りました。そして、それはまさに彼の本心からのことでした。この世で見捨てられ、来世での補償の約束にも慰めを見出せず、「自分が何をできるのかも分からず」、可憐な髪を切り落とし、尼僧院へと赴く哀れな花嫁。やがて彼女は完璧な模範となり、多くの親族や召使いが彼女に説得されて尼僧院に入会する。

この物語では、嫌悪感は哀れみからではなく、同情から生じています。心優しい王子は、これらのかわいそうな動物たちを見た瞬間に、彼らに同情を覚えます。そして、王子にとって不吉な「幸運」という言葉が出てきます。 198無知は、まさにこの場にふさわしいように思われる。それは、どんな繊細で洗練された人間でもそうであるように、マハヴィーラの神経を逆なでする。不調和の正反対の衝撃ほど、人を涙や笑いに駆り立てるものはない。激しい感情がマハヴィーラを圧倒する。これほどの苦しみを味わって幸せにはなれない。自分自身が憎むべき存在になってしまうだろう。そこで彼は、一瞬の自己満足の喜びの永遠のために、すべてを放棄する。

ジャイナ教は、動物の命を奪うあらゆる言い訳を厳格に排除します。いかなる言い訳も通用しません。動物は、生贄として捧げるため、皮、肉、尾羽、ブラシ、角、牙、腱、骨のために殺してはいけません。目的があってもなくても、殺してはいけません。たとえ動物に傷つけられたとしても、あるいは傷つけられるのではないかと恐れたとしても、あるいは動物に肉を食べられたり血を飲まれたりしたとしても、私たちはそれに耐えるだけでなく、怒りを感じてはなりません。「これが知恵の真髄である。何事も殺さないこと。これは相互性の原理から導き出される正当な結論である」

相互性の原理があらゆる道徳の根底にあることは誰も否定しない。そして、ジャイナ教はそれを人間から感覚を持つものへと拡張することで、祖先を食い尽くすという空想的な恐怖の上に築かれたものよりも強固な防御壁でアヒンサーの教義を守ってきた。また、ジャイナ教は、生命を奪うことへの迷信的な嫌悪に、苦しみを与えることへの無関心を付け加えているとも言えない。苦しみを与えることは、死を与えることとほとんど区別がつかない。「呼吸し、存在し、生き、感覚を持つすべての生き物は、殺されたり、暴力で扱われたりしてはならない。 199「人は、虐待されることも、苦しめられることも、追い払われることもない。これこそ純粋で不変の法である。」「人は世俗的な物に無関心であり、世のあらゆる生き物を、自分が扱われたいように扱いながら、遍歴すべきである。」

ジャイナ教の物語の中で最も注目すべきものは、この相互性の理論を力強く体現した、機知と知恵の真に傑作と言えるでしょう。その全容については、ヤコビ教授の翻訳を参照されたい。ここでは要点のみを述べるにとどめます。昔々、363人の哲学者たちが、それぞれ異なる性格、意見、趣味、事業、計画を持つ、同数の哲学派を代表して、大きな円陣を組んで立っていました。彼らはそれぞれ自分の持ち場に着き、様々な見解を議論していました。そしてついに、一人の男が真っ赤に燃える炭が詰まった容器を手に取り、火ばさみで少し離れたところから持ち上げました。「さあ、哲学者たちよ」と彼は言いました。「しばらくこれを手に取ってください。ごまかしは禁物です。 火ばさみで持ったり、火を消したりしてはいけません。公正かつ誠実に!」

362人は一致して、一斉に手を引っ込めた。それから話し手は続けた。「哲学者たちよ、これはどういうことだ。あなたたちはその手で何をしているのだ?」「火傷するだろう」と他の者たちは言った。「火傷しても何が問題なのか?」「しかし、それは私たちにひどい痛みを与えるだろう」「では、あなたたちは苦痛を味わいたくないのか?」さて、これはすべての動物に当てはまる。この格言はすべての生き物に当てはまり、この原理、この宗教的考察はすべての生き物に当てはまる。したがって 200あらゆる生き物が殴られ、虐待され、苦しめられ、命を奪われるかもしれないと主張する宗教指導者たちは、やがて自分自身も同じように苦しみ、地上での生活のあらゆる試練を経験することになるでしょう。彼らは振り回され、足かせをはめられ、母や父、子の死を目の当たりにし、不運や貧困に見舞われ、忌み嫌う人々と暮らし、愛する人々との別れを経験し、「再び、始まりも終わりもない荒野を、悲しみに暮れてさまようことになる」のです。

皮肉から激しい非難へと移り変わったこの初期の宗教会議のジャイナ教のメンバーは、真の弁論家らしく、聴衆にこれらの恐怖のビジョンを残すのではなく、慈悲深い人々への永遠の至福の慰めの約束を残しました。

野生の雄牛と飼いならされた雄牛。
ヴァフェイオで発見された2つの金杯のレリーフ。
(シュックハルト著『シュリーマンの発掘』より。マクミラン社許可)

201

アディ・グラントからのIX行
パンジャブのシク教徒の聖典であるアディ・グラントは、彼らの宗教と民族の創始者であるババ・ナーナク( 1469年生まれ)によって編纂されました。ナーナクはカースト制度と偶像崇拝を廃止し、純粋な一神教を確立しました。戴冠式のダルバールで印象的な出来事となったのは、アディ・グラントを司るシク教使節団が、アムリトサルの精巧で美しい黄金寺院の聖域から、ムガル帝国時代にデリーで殉教する前に、ムガル帝国を吹き飛ばすであろう美しい民族の到来を予言したナーナクの弟子の墓へと巡礼に訪れたことでした。私は、動物に関するインドの思想の本質的な連続性を示すために、この数行を取り上げます。ナナクの信仰には仏教やジャイナ教やヒンズー教の特定の教義は残っていませんが、動物は依然として、汎人類性と呼ばれるもの、つまり地球に生まれたすべての生き物の範囲内にあり、外側にはありません。

私。
あれやこれやが不快だと言うのではなく、
愛する主が住まわれるすべてのもの、すべては主のもの
202最も謙虚な心を悲しませないで下さい。すべての心は、
値段のつけられない宝石、ルビーはすべて希少品です。
ああ!愛する人を恋しがるなら、
怒りの言葉は兄弟に苦痛を与える。
II.
主よ、すべての生き物はあなたのものであり、あなたも彼らのものです。
作成された株式を持つ 1 つの債券作成者。
創造主よ、彼らは誰に向かい泣くのでしょうか
もし彼らの主があなたでないなら、誰が皆を守れるというのか?
主よ、すべての生き物はあなたによって造られました。
あなたが彼らの居場所を定めたところに、彼らはいるのです。
あなたは彼らのために日々の糧を備えておられます。
あなたの慈しみによって彼らは養われます。
あなたの慈悲の恵みはそれぞれに降り注ぎ、
そしてあなたの慈悲は彼ら全員に届きます。
III.
神はすべての肉なる者に一つの理解を与え、
その理解がなければ何も生きられません。
彼らの理解どおり、彼らはそうなっている。
計算は同じだ。彼らは来ては去っていく。
できる限りのことをする忠実な番犬、
祈りをしない人よりはずっと良いのです。
203銀の財布の中の鳥は貯蔵庫を持たない、
しかし全能の父は彼らを見守っている。
誰が殺しても、彼らは殺す。
彼らは鳴き声を上げる子羊を殺すことが合法であるとみなしている。
神が永遠の運命の書を取り去るとき、
ああ、それでは彼らの状態はどうなるのでしょうか?
あらゆる生き物に対して親切な人は、
ああ!彼は確かに真の宗教を見つけるだろう!
IV.
内なる敵を殺した戦士は偉大である
自己、それは依然として罪の根源であり枝である自己です。
「私、私」と世界は叫びながらうろつく。
自己が追い出した言葉の残骸。
V.
主よ、檻、オウム、見てください!それは私です!
猫のヤマ:見て通り過ぎます。
ヤマによって私の心は決して縛られない、
私はヤマが作った彼と私を呼びます。
永遠の主よ、私は何を恐れるべきでしょうか?
私がどんなに落ちぶれても、神は聞いてくださるでしょう。
彼は母親のように生き物を優しく世話する
彼女は幼い子供を飽くなき愛情で育てます。
204
6.
私は死なない。私の中の世界が死ぬのだ。
今、今、活力を与える者が活力を与える。
世界は甘美だ、ああ!実に甘美だ、
しかし、その甘さによって私たちは永遠の至福を失ってしまうのです!
永遠の喜び、汚れなき邸宅、
悲しみも、苦しみも、過ちも、罪も、心配もありません。
出入りと死は立ち入らないでください。
変わらないものは、入り口だけが勝利する。
死んだ者は必ず生まれ変わる。
生きながら死ね、そうすれば自由になれる!
七。
至高なる彼には限界も終わりもない。
そして彼が何者なのかを私たちはどうすれば理解できるのでしょうか?
かつて賢者はこう言った。「彼はただ知っている
神の慈悲が示される神の性質。」
205
X

ヘブライ人の動物観

…「彼らの身体検査について
地上のあらゆる獣は、野生の獣であり、狩猟の獣である
森や荒野、森林や洞窟の中;
ライオンがランプを掲げ、彼の足で
子ヤギをあやした;クマ、トラ、オンス、パーズ、
彼らの前を跳ね回る、扱いにくい象、
彼らを喜ばせるために、彼は全力を尽くし、
彼のしなやかな口吻。」
失楽園、第 4 巻。
すべての生き物が幸福で平和な存在状態という考えは、私たちが目にする人生の最も明白な事実に対する抗議を暗示しています。西洋文明はローマ帝国から動物に対する冷酷な心を受け継いでおり、闘技場での獣同士の闘いの流行はその特徴的な兆候でした。しかし、動物の苦しみは人間の苦しみと同様に自然に対する偉大な告発の中に刻まれていると哲学的な言葉で初めて指摘したのは、ローマの詩人でした。人間だけが苦しみを負うのではなく、 206ルクレティウスは「人は悲しみのために生まれる」と言った。美しい神殿の前で子牛が血を流している雌牛を見てみろ、その雌牛は自分の子牛がそうでないために他の子牛の姿を見ても慰められず、悲しそうに鳴きながら野原中を悲しそうにさまよっているのを。

1800年後、ショーペンハウアーは、非常に高い基準を取れば人間の苦しみは正当化できるが、動物の苦しみは正当化できないと述べた。ダーウィンも同じ結論に達した。「人間の苦しみは道徳的向上につながると考えられてきたが、世界の人間の数は、道徳的向上を伴わずにひどく苦しんでいる他の知覚を持つ生き物の数に比べれば取るに足らないものだ」と彼は述べている。宗教心を持ち、人々から軽々しく無宗教と非難された彼にとって、長きにわたる労苦の末、これらすべての知覚を持つ生き物が完全に絶滅する運命にあるというのは、 「耐え難い考え」だった。

そうです。そして人類の若い良心にとって、これもまた耐え難い考えでした。そして耐え難いものであったため、人間の良心は若さの力でそれを振り払い、投げ捨て、悪夢から目覚めるようにそこから目覚めました。宗教はあまりにももっぱら自然への服従として捉えられてきました。時には自然への反抗、感覚が伝えるものの否定、目に見えるものは幻であり、目に見えないものは現実であるという主張です。宗教は疑念から生まれます。既知のものの信じ難さは、人間を未知の世界へと避難させざるを得なくさせました。その遥かな領域から、人は人間の魂を悩ませる様々な問題に対して、善悪を問わず、崇高なものであれ些細なものであれ、解決策を持ち帰りました。

207早死に運命づけられた詩人は、夏の日に自然を眺めて「永遠に続く激しい破壊」以外の何ものも見出すことができず、絶望の中でこう書いた。

「物事は意志に従えない
落ち着いてはいるが、彼らは私たちの思考を妨害する。
…それは欠陥だ
私たちの苦しみの先を見る幸せの中で。
夏の空に浮かぶ悲しみは、
それはナイチンゲールの歌声を台無しにするのです。」
しかし、世界がまだ若かった頃は、物事は意志によって決まるものでした。もちろん、私たちは常に、より高い確率の基準によって現象に対する印象を規制しています。ひっくり返った船を見たら、「これは船ではない、蜃気楼だ」と言います。原始人は、一見自然法則に見えても、それが本来の確率感覚に反するものと直面したとき、それらが現実の、あるいは永続的なものであるという仮説を拒絶し、それらは信頼できない現象か、より大きな計画からの逸脱であると考えたのです。

あらゆる基本的な宗教は、動物について深く考察してきました。インドの宗教体系が提供する神秘の説明は、人道的な観点から見て、その価値が過度に称賛されてきました。これとは対照的に、ヘブライの宗教は動物の主張を完全に無視していると、しばしば非難されてきました。たとえこの非難が他の反証によって覆されないとしても、自然平和を信じる人々は、いかなる人々であっても、その主張に無関心であるとは言えないことを、私は示したいと思います。

そのような信仰の痕跡は地中海から広まった 208太平洋から赤道から北極まで、平和は必ずしも完全ではありません。条件付きです。アタルヴァ・ヴェーダにおける自然界の平和の輝かしい予言において、ハゲタカやジャッカルは除外されています。マズデ教徒は「悪い」動物を除外するでしょう。一方、ヘブライ語聖書は、すべての種が創造主の目に善であると宣言しています。すべての獣は創造主の本来の計画に従って完全な満足を享受していました。しかし、人間は堕落し、すべての被造物はその堕落の結果に巻き込まれました。

ハーグであまり知られていないイタリア人画家による印象的な絵画を見たことを覚えています[6]アダムがイブからリンゴを受け取ろうとする一方、足元では虎が子羊の毛を優しく舐めている様子が描かれている。アダムの表情は、傍らの美しい女性に屈服している様子を表している。「ノー」と言えないというだけの理由で、ただ屈服しているだけなのだ。そして、無意識のうちに、そして幸福に、彼の行為の犠牲となった無実の人々が横たわっている。愛は怒りに、平和は戦争に。この「自然の平和」は幾百回も描かれてきたが、これほど悲劇的な意味合いを持つものはかつてなかった。

6 . チニャーニ。シエナの聖ドメニコ教会にある聖カタリナ礼拝堂の舗道に描かれた落書きには、16世紀の特異な「自然戦争」が見て取れる。オルフェウスを思わせる裸の青年が、様々な動物に囲まれた木立の中の岩の上に座っている。彼は不安げな様子で、裏に目がある鏡を見つめている。ヒョウは彼に牙をむき出しにし、ハゲワシは猿に向かって叫び、別の鳥は驚いたウサギやリスを捕まえている。ユニコーン、オオカミ、ワシといった他の生き物たちは、不安げな様子を見せている。この寓話を解読しようとする試みは、満足のいくものではなかった。

写真: ブルックマン。
『エデンの園』
(ルーベンス作)。
ハーグ美術館。

209ミルトン的なアダムは、自然の沈黙の兆候の中に、さらなる変化の前兆を見ている。

「ゼウスの鳥は、空を飛ぶ旅から身をかがめ、
最も華やかな羽飾りをつけた二羽の鳥が彼の前を進んでいた。
森を支配する獣が丘から降りてきて、
最初のハンターは、穏やかなブレイスを追いかけ、
森の雄鹿も雌鹿もすべて最も美しい。」
ヴェネツィアに保管されていたアルメニア語写本から、私の親愛なる、そして惜しまれつつこの世を去った友人、ジャコモ・イッサヴェルデンス神父によって翻訳された、非正典版の創世記には、平和の終焉の様子が、さらに劇的に描写されています。アダムとイブがエデンの園を追われたとき、ライオンに出会い、アダムを襲いました。「神はあなたとすべての動物に私に従うように命じたのに、なぜ私を襲うのですか?」とアダムは尋ねました。「あなたは神に背いたのです」とライオンは答えました。「私たちはもはやあなたに従う義務はありません。」そう言うと、高貴なライオンはアダムを傷つけることなく立ち去りました。しかし、戦争が勃発しました。

戦争は宣言されたが、創造主の計画は永遠に破られることはなかった。過ちを犯した人間には希望があるかもしれない。ならば、何の害も与えなかった被造物には、どれほどの希望があるだろうか。

預言者たちが、メシアの到来によって意味された永遠の天秤の再調整と関連して、自然の平和について語ったとき、彼らがすでに広く受け入れられていた伝承について語っていたことは疑いようがありません。しかし、彼らの助けがなければ、私たちは何も知らなかったでしょう。 210私たちはそれに感謝している。現実に苦しむ心を慰めてきた輝かしい夢の中で、これと比べられるものがあるだろうか?これは地上のものであり、それがこの世界の美しさなのだ。「狼は子羊と共に住み、豹は子やぎと共に伏し、子牛と若いライオンは共に暮らし、幼子が彼らを導き、雌牛と熊は草を食い、その子らは共に伏し、ライオンは牛のようにわらを食べる。」

「見よ、わたしは新しい天と新しい地を創造する。それらはわたしの聖なる山のどこにおいても、害を及ぼすことも、滅ぼすこともないだろう、と主は言われる。」

これこそ、残酷さと憎しみの寒さから誰も取り残されない、最高の約束の地、最も慈悲深い楽園ではないだろうか?しつこい問いかけをする者はこう尋ねるかもしれない。「この根源的かつ究極の幸福が、どのようにしてその間の幾多の苦しみを償うことができるのか?」この点について、宗教的な事柄においては、人々は知りすぎるべきではないということが指摘できる。これは信者にも不信者にも当てはまる。世界の宗教を収めた巨大な宝庫における科学的研究は、メスの飽くなき探究心よりも、ある種の控えめさとある種の畏敬の念によってより促進される。宗教は母なる観念を撒き散らす。あることを語り、あることを語らない。宗教は私たちをアルプスの高みへと連れて行き、そこから私たちは広大な国土を眺め、私たちがしばしば見失っていた森や曲がりくねった渓谷を見失う。さて、アルプスから 211信仰の頂点に達すると、本来の、そして最終的な自然の平和という概念により、介在する不協和音は取るに足らないもの、つまり二つの調和の間にある不協和音のように感じられるようになる。

完璧な道徳美の象徴としての自然平和は、芸術において実現されたほぼ最初のキリスト教思想となりました。私は、最近カルタゴで発見された葬祭碑の一つに、その粗野ながらも印象的な例を見ました。それは、キリスト教徒と異教徒が同じように死者を偲んでいた時代のもので、キリスト教徒は概して信仰を象徴的にわずかに示唆するにとどまっていました。この石碑では、肩に子羊を担いだキリストが、豹とライオンに付き添われています。自然平和を表現しようとするこうした原始的な試みは、主に興味深いものです(そして、この観点から見ると、それらは非常に興味深いものです)。それは、子供のようなどもりながらの試みの中に、教会が創始者との親密さという現実から離れ、至高性を目指す団体としての現実に到達していなかった後のキリスト教思想の本質的な特異性を明らかにしているからです。神の流出であるキリストこそが、人々にライオンに立ち向かう意志を与えた信仰でした。

疑いなく、これらの殉教者の多くは、最初の平和を補完する最終的な平和という崇高な概念に固執していた。後代の霊的化されたユダヤ人、特にパリサイ人たちが、これを単なる寓話として受け入れなかったことは、確固たる事実であるように思われる。「被造物全体は今に至るまで、共にうめき、共に苦しみを分かち合っている」 という聖パウロの荘厳な言葉を、他の方法で解釈することは困難である。212救済を待つ、あるいはヨセフスの至福のビジョン:「全被造物もまた永遠の賛歌をあげ、天使や精霊や人々とともに、彼らを創造した神を讃えるであろう。今やすべての束縛から解放されたのだ。」Homines et jumenta salvabis Domine.

II.
自然の根源的な平和によって暗示される基本的な考えとは別に、ユダヤ人は動物に対してどのような見方をしていたのでしょうか。

ヘブライ人の著述家たちは、想像力に多くの余地を残すのが習わしだった。概して彼らは、隠された主題に、行動を規制するのに必要な程度まで光を当てることにのみ関心を寄せた。彼らは推測よりも教訓を与えた。動物に対する彼らの概念には不明瞭な点が残っているが、彼らがどのように動物を理解していなかったかは明らかである。彼らは動物を「物」として見ていなかったし、オートマタに対するような感情を動物に対して抱いていなかった。

大洪水の後,「神と地の上のあらゆる肉なるすべての生き物との間の永遠の契約」が確立されました。明らかに,物と契約を結ぶことはできないのです。

N.コンソーニ。
創世記8。
(ロギー・ディ・ラファエロ)

ユダヤ人が動物の知能が人間の知能とそれほど変わらないと考えていたのは、バラムの物語から推測できる。なぜなら、神はロバの口を開いたのであって、心を開いたのではないとされているからだ。この物語は、動物は人間の目には見えない幻影を見るという古代の信仰を例証している。 213しかし、私たちにとってこの聖書の物語の真髄は、人間性への教訓としての意味です。主がロバの口を開いた時、ロバは何と言ったでしょうか。彼女は主人に、なぜ三度も自分を打ったのかと尋ねます。バラムは率直に答えます。少なくとも、その率直さは彼にとって称賛に値します。なぜなら、彼はロバが脇道に逸れて自分のことを気に留めなかったことに激怒していたからです。そして(なおも激怒し、そして不思議なことに、動物の話す力には全く驚かず)、剣さえあればロバを即座に殺せるのに、と付け加えます。これは現代の残忍さの声と何とよく似ていることでしょう!ロバは会話を続け、20世紀の慣用句に当てはめて歪めてしまうのはもったいない言葉で答えます。「私はあなたのロバではありませんか。私があなたのものになってから今日まで、あなたはずっと乗ってこられました。私があなたにそんなことをしたことがありますか?」私が気づいたように率直であることに長けたバラムは、「いいえ、決してそうではありませんでした」と答えます。そして、預言者は初めて、抜き身の剣を手に道に立ちはだかる天使を目にします。畏敬の念を抱かせる光景です。うつ伏せに倒れる恐怖の預言者に対する天使の最初の言葉は何でしょうか。それは、預言者の非道な行いに対する叱責です。「なぜ三度もロバを打ったのか」。そして天使は、自分が利用した哀れなロバが、主人を死の淵から救ったことを語ります。もしロバが背を向けていなければ、バラムはロバを生かしておいたでしょうから。「バラムは主の使いに、『私は罪を犯しました』と言いました。』」

バラムはユダヤ人ではなかったが、 214聖書に登場する人物や、その各部の起源や著者は、本調査に影響を与える問題ではありません。重要なのは、ユダヤ人がこれらの聖書に神の真理が含まれていると信じていたということです。

動物が言語能力を持っていることに関しては、ヨセフスの記述から、ユダヤ人は堕落以前はすべての動物が話せると考えていたことが分かります。キリスト教の民間伝承には、クリスマスの夜に動物が話せるという迷信があります。これは明らかに、動物が堕落前の状態に戻ることを示唆しています。

ソロモンは義人は「その動物の命を大切にする」と述べています。この言葉はしばしば誤って引用され、「義なる」が「慈悲深い」に置き換えられ、そのことわざの力は半減しています。ヘブライ語聖書には、動物に対する人道的な戒めが二つあります。一つは、牛とロバを一緒に軛で繋いで耕してはならないという戒めです。パレスチナでは、ロバとラクダが一緒に軛で繋がれているのを見たことがあります。両者の歩幅が不均等なため、軛を繋ぐ者、特に弱い者にとって不便です。もう一つは、穀物を踏み潰す牛に口輪をつけてはならないという戒めです。これは単純な人道的戒めですが、たとえ詭弁学の教育を受けた後であっても、これを比喩として解釈できたとは実に驚くべきことです。他に三つの戒めがあり、それらは人間の精神さえも無感覚にならないように守ることがどれほど重要と考えられていたかを示しています。一つは、雌牛、雌山羊、雌羊とその子羊を同じ日に殺してはならないという命令です。もう一つは、子羊をその母親の乳で煮てはならないという同様の命令です。 2153つ目は鳥の巣作りについてです。もし木や地面に鳥の巣を見つけ、母鳥が卵や雛の上に止まっている場合、卵や雛を奪う際に、決して母鳥を捕まえてはいけません(巣作り自体を禁止してほしかった人もいるでしょうが、シリアの少年は古きアダムの血が濃すぎて、そのような戒律は通用しなかったのではないかと私は危惧しています)。聖書筆者は「母鳥を放せ。もし何かを奪い取らなければならないなら、雛だけを奪い取れ」と言っています。この戒律は非常に厳粛な形で締めくくられています。なぜなら、(取るに足らない感情の小さな行為のように思えるかもしれませんが)父母を敬う人に約束された祝福、すなわち、その子は幸せに暮らし、その地で長く生きるだろうという約束で終わっているからです。

第七日遵守に関する律法において、労働動物の休息ほど強く強調されている点は他にない。さらに、第四戒の最も古い版の一つでは、動物の休息が安息日の主な目的であるかのように言及されている。「六日間はあなたの仕事をし、七日目は休まなければならない。あなたの牛とろばを休ませるためで ある」(出エジプト記 23:12)。さらに、主の安息日、すなわち労働をしてはならない七年目には、土地が自ら生み出すものはすべて、その土地に住む動物たちの楽しみのために残しておかなければならないと明確に述べられている。支配的な考えは、動物たちに機会を与えること、つまり何かを残すこと、寺院に鳥の聖域を設けるように、彼らに何らかの隠れ家を与えることであった。

216人間、すなわち選ばれた民への愛と保護の約束には、動物がほぼ必ず含まれています。「天は震え、太陽と月は暗くなり、星は輝きを失う。」(ヨエル書 2:10)「野の獣たちよ、恐れるな。荒野の牧草地は芽吹き、木は実を結び、いちじくの木とぶどうの木は力強く実を結ぶ。シオンの子らよ、喜びなさい。あなたたちの神、主を喜び祝え。」(ヨエル書 2:22, 23)

動物の知恵は絶えず称賛されています。「怠け者よ、蟻のところへ行き、そのやり方をよく見て賢くなれ。蟻には導き手も、監督者も、支配者もいないのに、夏に食物を確保し、収穫期に食物を集めるのだ。」ユダヤ人の中で最も賢い者はこう言いました。ここでジョルダーノ・ブルーノの著作から一節を引用したくなります。「蟻は、地中の住処で芽を出さないように、どれほどの理解力で麦粒をかじることか。愚者はこれを本能と言うが、我々はそれを一種の理解と呼ぶ。」ソロモンが同じ考えを抱かなかったとしたら、それは単に「本能」という素晴らしい言葉がまだ発明されていなかったからに他なりません。

写真: アリナーリ。
ダニエルとライオン。
(ラヴェンナの初期キリスト教の石棺)

ユダヤ人は動物を虐待するためではなく、人間が利用するために与えるべきだと考えていたことを見てきました。そして聖書全体は、創造主――御自身の手によるすべての被造物を善とされた――は、その摂理に値しない者を一人たりとも見なさなかったという結論に傾いています。この見解は、父なる神の御心なしに一羽の雀も地に落ちることはない(あるいは「神の御前に忘れられた一羽もいない」)というキリストの言葉、そして同様に自らを神の御心であると信じていたモハメッドの言葉によって明確に裏付けられています。 217ユダヤの伝統の継承者:「地を歩く獣で、神から供給されないものはない」

しかし、それだけではありません。ユダヤ人が動物を殺して食べることを許されていたことは誰もが知っています。ユダヤ教は人間性への要求をほとんどしません。「主の道は快い道であった」。人々は肉を渇望していたため、聖書の言葉で言えば、肉への渇望であったため、東洋の気候下では健康に害を及ぼすことなく食べられる動物を食べることは自由でした。しかし、一つ条件がありました。彼らが食べてもよいのは肉体でした。一体肉体とは何だったのでしょうか?それは土でした。魂に触れてはなりません。命と呼ばれる神秘的なものは、それを与える神に、つまり神に返さなければなりません。子羊を殺した際に、そうしなかった者は殺人者でした。「血は彼に帰せられる。彼は血を流したのである。そして、その人は民の中から断たれる。」

この神秘的な儀式を単なる衛生上の措置として片付けてしまう傾向は抑えなければなりません。それは衛生上の措置ではありましたが、それだけではありませんでした。ユダヤ人は、すべての動物には魂、つまり霊魂があり、それは人間の管轄外にあり、人間が介入する権利はないと信じていました。しかし、この魂、この霊魂とは何なのかと問うとき、私たちは暗闇の中で手探りで探っていることに気づきます。エジプト人やキリスト教会の初期の学者たちが考えていたように、魂は物質的なものだったのでしょうか?非物質的で非人格的な、神聖な本質だったのでしょうか?その正体は永続的なものだったのでしょうか、それとも一時的なものだったのでしょうか?決定的な答えを出すことはできませんが、ある程度の推測は可能です。 218ユダヤ人の大多数にとって、生命や霊魂が何であれ、人間であれ動物であれ、少なくとも一つの性質を持っているように思われるという確信。ユダヤ人が魂の不滅を否定したとき、彼は人間と動物の両方についてそれを否定した。「わたしは心の中で人の子らの状態について言った。神が彼らを明らかにして、彼ら自身が獣であることを彼らに悟らせるためである。人の子らに起こることは獣にも起こる。一つのことが彼らに起こる。一方が死ぬように、他方も死ぬ。まことに、彼らは皆一つの息を持っている。したがって、人が獣より優れているわけではない。」と伝道者の書の著者は書いている。

ヘブライ人の魂の概念を取り巻く曖昧さは、彼ら自身が魂の意味を理解していなかったこと、あるいはかつては魂の意味を深く理解していたため説明が不要だったことに起因するのかもしれない。もしテラフィムがラレス家、つまり死んだ家族を象徴していたとすれば、古代ユダヤ人の魂の概念は単純かつ明確だったと言えるだろう。後の時代においても、パリサイ派とサドカイ派のように、正反対の二つの意見が同時に存在していた可能性もある。ユダヤ人は、他の民族が感じていたような魂についての教条主義的な解釈を迫られる必要性を感じていなかった。彼らには不滅の生ける魂が一つあり、その名はイスラエルだったのだ!

それでも、古代から現在に至るまで、ユダヤ人は「命である血」を神聖なものとし続けてきました。

同様の法令が施行されているヒンドゥー教の宗教書には、次のような疑念の兆候が見られる。 219以前も述べたように、ヘブライ人の立法者たちの心に、人格の混同の可能性に対する忌まわしい疑念が常に付きまとっていたことは間違いない。ここで私たちは魔法の裾野に踏み込んでいる。それは星のない夜に属するテーマである。

ユダヤの伝承によれば、動物とその創造主との間に存在した関係を垣間見ると、私たちは再び光の中に戻れる。一方では感謝の気持ち、他方では気遣いが美しく交わり合っているのがわかる。バラムのロバが天使を認識したように、人間を除くすべての動物は常に神を認識している。「獣に尋ねよ。彼らはあなたに教えるであろう。空の鳥に尋ねよ。彼らはあなたに告げるであろう。…これらすべてのことで、主の御手がこれを成し遂げたことを知らない者があろうか。すべての生き物の魂と、すべての人間の息は、主の御手にあるのだ。」

私はヨブのこれらの言葉に、詩篇からいくつかの節を引用するだけにします。それは、地と空に住む私たちの仲間の真の賛歌です。

「獣も家畜も、這うものも飛ぶ鳥も、主の名を賛美せよ。
彼は獣と鳴く若いカラスに食物を与える。
彼は山々の間の谷間に泉を送り、
彼らは野のあらゆる獣に水を与え、野ろばの渇きを癒す。
木の枝の間で歌う天の鳥たちは、そこに住み着くであろう。
主の木々は樹液に満ち、主が植えたレバノン杉は
220鳥が巣を作る場所。コウノトリにとっては、モミの木が家です。
大きな丘は野生のヤギの避難所であり、岩はクマの隠れ家です。
あなたは暗闇を作り、夜となり、森の獣たちはみな這い出てきます。
若いライオンは獲物を追いかけて吠え、神から食物を求めます。
太陽が昇ると、彼らは集まって巣穴に横たわります。
… そうです、雀は巣を見つけました、そして、つばめも自分のために巣を見つけ、そこにひなを産みます。
万軍の主、私の王、私の神よ、あなたの祭壇です!」
221
XI

「あなた方のような人々」
チュニスで冬を過ごしていた友人が、イスラム教には動物への優しさの教えがあるというのは本当かと私に尋ねました。彼女はアラブの下層階級の人々が実践する人間性の乏しさを痛感しており、そのような行為が預言者の戒律に反するとは信じ難いと感じていました。私はこう答えました。「人は時に自らの信条よりも善い行いをすることもあるが、時にはるかに悪い行いをすることもある。」コーランの各章の冒頭には、「慈悲深き神の御名において」と記されています。神が慈悲深いなら、人間は慈悲深くないのでしょうか?ああ、答えはいつも「はい」であるべきだったのに!

動物への非人道的な行為は、コーランの精神全体、そしてイスラム教の伝統にも反する。1465のコレクションが存在し、「イスラムの道徳と礼儀作法の辞書」とみなされている「ムハンマドの言葉」の中で、使徒は次のように述べている。「これらの物言わぬ動物たちを畏れ、乗るのにふさわしいときには乗り、疲れたら降りよ。」ムハンマド 222弟子たちは彼に尋ねた。「本当に、四足動物に善行を施し、水を飲ませたら、報奨があるのでしょうか?」彼は言った。「潤いのある肝臓を持つすべての動物(すべての感覚を持つ生き物)を益すると報奨がある」。彼はまた言った。「木を植えたり、畑に種を蒔いたりして、人や鳥や獣がそれを食べることのないイスラム教徒はいない。それは彼にとって施しである」。他のすべての宗教教師と同様に、彼は伝説によって自然平和の中心人物とされた。彼は人間だけでなく獣に対しても奇跡的な権威を持っており、獣は人間よりも直接的に彼が神から来たことを知っていた。ある時、彼が群衆の中に立っていたとき、ラクダがやって来て彼の前に平伏した。彼の仲間は叫んだ。「ああ、神の使徒よ!獣や木があなたを崇拝するならば、私たちもあなたを崇拝するのがふさわしい」。ムハンマドは答えた。「神を崇拝しなさい。そうすれば、あなたの兄弟、つまり私を敬うことができる」。

ムハンマドについて他に何も知らない人でも、彼が袖の上で眠っていた猫を起こすまいとして、袖を切り落としたという話は知っているだろう。彼は、かつてある女性が猫を飼っていたために罰せられた時のことを語ったと伝えられている。彼女は猫を餓死させるまで縛り付け、何も食べさせず、自由にすることも許さなかった。「地の爬虫類」を食べさせるためだった。(猫は、たとえ食べ物が豊富にあっても、トカゲやヘビも食べてしまう。猫にとって非常に良くないことなのだ。)ムハンマドが猫好きだったため、聖なる絨毯をカイロからメッカへ運ぶ隊商に、いつも2、3匹の猫が同行していたと言われているが、この習慣の起源はもっと遠いところにあるのかもしれない。

「インドのオルフェウス」
デリー王宮。
(ラファエロの絵画を模写)

223ムハンマドの言葉には、「スルタン・ムラド」の美しい物語があります。ある姦婦が井戸のそばを通りかかった時、喉の渇きで舌を出している犬を見つけました。その犬は彼を死に至らしめようとしていました。女は靴を脱いで衣服の端に結びつけ、水を汲んで犬に飲ませました。犬は女に甘え、手を舐めました。ちょうどその時、スルタンがその道を通りかかり、女と犬を見かけ、事情を尋ねました。全てを聞き終えると、スルタンは衛兵に女の鎖を外し、ベールを返して自分の家へ連れて行くように命じました。

ある時、預言者は若い鳩の巣を持つ男に出会いました。母鳩は巣を持つ男の後ろをひらひらと舞い、頭の周りまで舞い降りました。預言者は、この驚くべき愛は神から来るものなので、巣を元の場所に戻すようにと告げました。

動物に関するイスラム教の考え方の基調となる節は、コーランの第6章にあり、次のように述べられています。「地上の獣や翼で飛ぶ鳥で、あなた方のような民でないものはいない。我々は、我々の定めの書に何も記していない。そして彼らは主のもとに帰るのだ。」他の聖典で「生き物」という言葉が使われている箇所では、動物だけでなく人間、精霊、天使も含まれるという強い推定があります。例えば、「天地のあらゆる生き物は神に祈りを捧げる」、また「神のすべての創造物は神の家族であり、神が最も愛する者であり、神を試みている」などです。 224神の被造物に最大の善を施す」—これはほぼ文字通り—

「最もよく祈るのは、最もよく愛する者だ
大きなものも小さなものもすべて。
私たちを愛してくださる愛しい神のために、
神はすべてのものを創造し、愛しておられる。」
食後の一般的な祈りは「万物の主を讃えよ!」です。イスラム教徒の狩猟者や屠殺者には、動物を屠る前に「ハラル」と呼ばれる、許しの祈り(ビスム・イラー!)を唱える習慣があります。『マレーの魔術』の著者は、マレー人が落とし穴にトラを落とした場合、パワン(呪術師)は獲物に、罠を仕掛けたのは自分ではなく預言者ムハンマドであることを説明しなければならないと述べています。

正統派イスラム法では、狩猟は明確な目的または必要性がある場合に限り認められていました。食料や衣服、特に皮を獲物とする場合は合法でした。聖人以外には相容れない危険な野生動物は、より尊い命を守るために狩られることもありました。しかし、正統派の観点からは、狩猟は擁護できない行為とされていました。これが規則であり、誰もが道徳基準に達していないからといって、それを軽視することほど大きな誤りはありません。おそらくこの規則を厳格に守っているイスラム教徒は少ないでしょうが、レーンがこの件について書いた当時と同様に、娯楽のために狩猟をする善良なイスラム教徒は狩猟期間を長引かせようとはしません。できるだけ早く獲物を捕獲しようとし、捕獲時にまだ死んでいなければ、喉を切って即座に殺します。このような娯楽は 225鳩を撃ったり、船から野鳥を撃ったりする筆舌に尽くしがたい忌まわしい行為は、北極圏では特定の観光船にとって呪いとなっているが、それほど正統派ではないイスラム教徒でさえも深い嫌悪感を抱くだろう。

イスラム教徒の中には、法をはるかに超える者もいた。彼らにとって、命を奪うという事実を目の当たりにすると、それ自体が忌まわしいことだった。こうした感受性はペルシャの詩人たちに顕著で、彼らが受け継いだゾロアスター教的傾向によるものだとされてきた。しかし、そう考えるのは、マズデ派の人道的な教えの土台を誤解することである。マズデ派の教えは、命を奪うことへの感受性に基づいていなかった。こうした感受性はアーリア人種以外にはめったに見られず、ゾロアスター教はアーリア人の間に広まったとはいえ、アーリアの宗教ではなかった。ペルシャ人特有の動物への優しさは、古いアーリア人の気質の隔世遺伝的な復活であったというのが真実である可能性が高い。ルナンは、スーフィズムはl’effroyable simplicité de l’espirt sémiqueに対するアーリア人の人種的反応であると述べた。動物への感受性は、いわばスーフィズムの必須要素だったのである。スーフィズム詩人の最高峰であるサディは、ウィリアム・ジョーンズ卿が非常に上手に翻訳し、愛した次の連句によって、亡くなったフィルドゥシの霊に祝福を捧げました。

「ああ、あの貯蔵穀物が豊富なエメットを助けてください。
人は喜びとともに生き、苦しみとともに死ぬ。」
鳥類や多くの動物は、たとえ全てではないとしても、言葉を交換できる言語を持っている。 226思考の自由は、学識のある者もそうでない者も含め、イスラム教徒が共有する信念である。コーランには、ソロモンが鳥の言葉を理解したとあり、民間伝承では他にも多くの人々が同じ功績を挙げているとされている。そのような力を持つと信じられた人物は、力そのものでなくとも、その信念を善にも悪にも利用することができた。アラビアの伝説には、享楽好きなペルシャの王が、二羽のフクロウが何について話しているのかを教えてもらうため、マウバズと呼ばれるマギの指導者を召喚した様子が描かれている。マウバズは、メスのフクロウがオスのフクロウに展開していた計画をかなり詳細に語った。それは、もし現在の「幸運な王」が長生きすれば、将来二人の子孫がそれぞれ、見捨てられた村の唯一の所有者として生活していくことになるという計画だった。王はこの叱責を理解し、怠惰な娯楽に身を捧げる代わりに、改心して耕作と農業を奨励することを決意した。

コンスタンティノープルで犬に餌をやるイスラム教徒の物乞い。

鳥のさえずりは、主に宗教的な文章や単語を意味します。ハトは絶えず「アッラー!アッラー!」と鳴きます。普通のハトは、この長い文を唱えます。「あなたを創造した主の唯一性を主張しなさい。そうすれば、主はあなたの罪を赦して下さるでしょう。」コーランを全文暗唱できるオウムがいて、決して間違えることはありません。私は、神曲を最初から最後まで暗唱する老僧を知っています。古代アテネでは、 イーリアス全巻の知識は当たり前で、そのような記憶力の偉業を理由に学者ぶる人は笑われました。しかし、鳥の世界では、イスラム教のオウムは確かに 227しかし、32 章を正しく暗唱でき、「私の体はあなたの前にひれ伏し、私の心はあなたに信頼を寄せます」という言葉になると常に適切なひれ伏しをした敬虔なカラスの話を耳にします。

コーランの「蟻」と題された章は、魅力的な動物学に満ちている。神はダビデとソロモンに知識を授け、「ダビデの後継者」であったソロモンは民にこう言った。「人々よ、我々は鳥の言葉を教えられ、あらゆるものを授かった。これは明白な卓越性である」。ソロモンの軍隊は、人間と精霊と鳥で構成されていた。彼らは巨大な緑色の絹の絨毯の上に整然と並んでいた。人間は右に、精霊は左に配置され、鳥は頭上を飛び回り、灼熱の太陽の光線から日陰を作っていた。ソロモンは中央の玉座に座り、移動したいときには、風が絨毯全体を一つの場所から別の場所へと運んだ。しかし、この記述はコーランにはなく、信じる必要もない。しかし、軍隊が3種の生物で構成されていたという事実こそ、私たちが主張する最高の権威である。ある日、彼らは蟻の谷に到着した。見張りの蟻が近づいてくる軍勢に気づき、仲間たちに急いで住処へ戻るよう呼びかけた。ソロモンとその軍勢が気づかずに踏み潰してしまうことを恐れたからだ。ソロモンは彼女の言葉に微笑んだが、同時に、主が彼に与えてくださった恵み、すなわち言語を知る特権に感謝することを忘れなかった。 228獣の群れ。神に感謝を捧げ、最後には自分を天国の正しい家来たちのもとへ連れて行って下さるよう祈った後、王は羽の生えた軍勢を見回したが、なんとタゲリがいなかった。ある者は、王がタゲリの不在に気づいたのは、その場所には身を清めるための水がなかったからだと言い、誰もが知っているように、タゲリは水を見つける鳥である。いずれにせよ(コーランにはそうは書かれていない)、王は憤慨して叫んだ。「タゲリが見えない理由は何か? 彼女がいないのか? 正当な理由を示さない限り、私は彼女を厳罰で罰するか、死刑に処してやろう。」 タゲリが現れるまでに王は長く待たなくて済んだが、正当な理由もなかった。彼女は王の見たこともない国を見て、そこから驚くべき知らせをもたらした。シバの国には、偉大な王子にふさわしいすべての名誉を受けた女性が君臨していた。彼女は金銀の壮麗な玉座を持ち、彼女と民は神に加えて太陽を崇拝していた。タゲリは、サタンが物議を醸し、人々を真理から遠ざけ、何も隠すことのできない真の神を崇拝させないようにしたのだ、と付け加えた。そして、おとぎ話のようなこの小鳥の物語は、コーランを読む者の心を詩と宗教の最高の領域へと何度も引き上げる、鋭く、唐突で、対照的なオルガンの音で、その説教を締めくくる。「神よ!彼以外に神はなく、壮麗なる玉座の主よ!」かつてコーランを唱えた言葉の繰り返しには、なんと素晴らしい芸術性があるのだろう。 229地上の壮麗さに、この言葉が当てはめられたのは、まさにこの時だけだった!その効果は、アルハンブラ宮殿の壮麗な広間のいたるところに刻まれているアラビア語の言葉と同じだ。「神のみが征服者である」。地上の王たちの壮麗さ、あるいは権力とは何なのだろうか?

物語は再び展開する。ソロモンはタゲリに、彼女が真実を語ったのか嘘をついたのか、やがて明らかになると告げる。彼は手紙を書き(伝承によると、それは麝香の香りがさせられ、王の印章で封印されていたという)、それをサバの国へ届けるようタゲリに命じる。タゲリは、軍隊に囲まれて座る女王の胸に手紙を投げ入れて届けたという説もあれば、女王が寝室に座っている時に開いた窓から手紙を持ってきたという説もある。いずれにせよ、手紙は目的地に届き、タゲリの性格は完全に改心した。バルキス女王については、聖書、コーラン、そして皇帝メネレクが参考になるだろう。

イスラム教徒が最も尊ぶ動物の一つ、バラムのロバ、ヨナのクジラ、アブラハムの雄羊、ソロモンの蟻、そして他の多くの愛された動物たちと共に、最高天に招かれたことで知られる犬は、イスラム版「エフェソスの七人の眠り姫」に登場する犬である。これは、洞窟に隠れ、長い迫害の時代を無事に過ごした七人の若者の伝説である。犬は若者たちに「私は神に愛される者を愛し、あなたたちを守る」と告げるという神の命令を受けていた。犬は口を覆って横たわっていた。 230迫害が続いていた間ずっと、洞窟の入り口には誰もいなかった。イスラム教徒は、非常に強欲な男について、「彼は七人の眠り姫の犬に骨一本与えなかった」と言う。その犬の名前はカトミール(アル・ラキムと言う人もいる)で、人々は遠方や海外に送る重要な手紙に、手紙が無事に到着するようにとお守りとしてその犬を書いた。それは料金のかからない登録のようなものだった。洞窟の入り口を守っていた間、犬は主人たちと同じように眠っていたようである。犬が与えた守護は、彼が常に見張っていたからというよりも、悪魔を追い払う超自然的な才能によるものであろう。犬は「私たちには見えないもの」、つまり悪魔を見ると信じられていた。夜に犬が吠えたら、信者はサタンに対する神の助けを祈る。雄鶏もまた悪魔を追い払うもので、悪魔だけでなく天使も見える。雄鶏が鳴くのは、悪魔を見たばかりという合図である。

精霊は、猫、犬、蛇(食べられない動物)といった特定の動物の姿をとることがあります。精霊がよく現れる動物を殺そうとする人は、まず精霊にその姿を捨てるように警告しなければなりません。これは、食用として屠殺される動物の場合よりも、そのような動物の命を奪うことに対する偏見が強いことを意味します。食用として屠殺される動物の場合は、「神の御心ならば」と言うだけで十分(必要ではありますが)です。非神秘主義的なイスラム教徒は生命そのものを尊重しませんでしたが、それでも彼らは生命こそが至高の神秘であるという偉大な科学的真理を理解していました。「神に加えて祈る偶像は、たとえその目的のために集められたとしても、一匹の蠅さえも創造することはできない。そして、もし蠅が 231イスラム教徒は、幼子イエスが他の子供たちと粘土で雀を作って遊んでいたとき、作った雀に息を吹きかけると、雀は飛び去ったり、イエスの手に跳ねたりしたという、幼子イエスの福音書に出てくる伝説を好みます。他の子供たちの両親は、聖なる幼子を魔術師だと考え、もう二度と子供たちと遊ぶことを禁じました。ユダヤ人がキリストの行った異常な行為を本当に魔術的だと想像し、この信念が、一般に考えられている以上に、イエスの死を悼む彼らの願いに深く関わっていたことは、東洋の魔術に関する知識があれば容易に考えられます。イスラム教徒は、イエスの他の奇跡と同様、雀の奇跡の真実性を容易に認めます。しかし、粘土像に命が吹き込まれたのは「神の許しによる」とも付け加えます。

世界の終わりが近づくにつれ、動物たちは人間の言葉を話すようになるでしょう。それ以前に、すべてのイスラム教徒がキリストと呼ぶ「神の霊」である「ロー・アッラー」の統治が始まっています。キリストはダマスカス東の白い塔の近くに降り立ち、40年間(あるいは24年間)地上に留まると伝えられています。その間、悪意と憎しみは消え去り、平和と豊かさが人々の心を喜ばせるでしょう。イエスが統治する間、ライオン、ラクダ、クマ、羊は仲良く暮らし、子供は蛇と遊んでも傷つかないでしょう。

メッカでは、一種の永続的な自然平和が保たれており、聖域から一定の距離内では動物の屠殺は禁止されている。 232巡礼者は狩猟を厳しく禁じられていることにも留意すべきである。この規則を定めたコーランの詩の文言は、野生動物自身が巡礼を行っている可能性を暗示しているようであり、したがって、野生動物は神聖視されなければならない。

イスラム教徒が豚肉を食べることを禁じた律法は、ユダヤ教の戒律を模倣したもので、それは間違いなく豚肉が不健康であるという確信から生まれたものです。極度の飢えに駆られて豚肉を食べた者は、不浄の烙印を押されることはありませんでした。豚肉がなぜ禁じられていたのかを説明する興味深いインドの民話があります。かつてアッラーは、人間が自然死した動物以外の動物を食べることを禁じていました。しかし、動物たちが望むほど早く死ななかったため、人々は動物たちを殴ったり石を投げつけたりして、死を早めようとしました。動物たちはアッラーに不平を言い、アッラーはガブリエルを遣わして、すべての人間とすべての動物に集まり、裁きを下すように命じました。しかし、頑固な豚は集まりませんでした。そこでアッラーはこう仰せになりました。「豚は最も卑しい動物であり、不従順である。誰もそれを食べること、触れることのないようにしなさい。」豚たちが抗議書に署名したという記録は全く残っていません。

犬に対する偏見がいつからイスラム教徒の心に定着したのかは、全く明らかではありません。当初はモスク内でも犬の存在が容認されていましたし、預言者がメディナの犬、特に黒っぽい色の犬をすべて殺すよう命じたという話は、明らかに作り話です。カリフのアブ・ジャファル・アル・マウスールは、ある学者にまさにこう尋ねました。「なぜ犬は軽蔑されるのか?」その学者はまさにその言葉にふさわしい人物だったので、 233知らないと言う勇気がなかった。「伝統がそう教えている」と。カリフは、犬が客や物乞いに吠えるからかもしれないと示唆した。現代には、犬や像のある家には天使は入らないという諺がある。しかし、コンスタンティノープルの野良犬に乞食が最後のパンくずを分け与えるトルコ人のありふれた親切は、その感情が自然というよりも文献学的なものだということを示している。野良犬は蔑まれるべき追放者の典型だが、ヨーロッパ人が彼に毒入りのパンを投げつけることは、イスラム教徒にとって当然のことながら、それ以上に賞賛されることはない。

多くの学者は、犬がマズデ教徒から崇拝されていたため、イスラム教徒から軽蔑されていると考えてきた。つまり、犬は古参の信者から過剰な敬意を受けていたことへの抗議として、新参の信者から侮辱を受けたのだ、と。この説は独創的ではあるが、事実に裏付けられていないようだ。善良な修道僧と犬の性質の比較は、世界中の修道僧にとって一種の決まり文句となっているが、アヴェスターにおける犬の「八つの特性」から示唆されたことはほぼ間違いない。マズデ教徒の比較よりも、イスラム教徒の比較において犬がはるかに良い扱いを受けているのは特異なことである。 「犬はいつも空腹である。信仰深い者もそうだ。夜はほとんど眠らない。神の愛に浸っている者もそうだ。死んでも何も残さない。苦行者もそうだ。追い払われても主人を見捨てない。熟達者もそうだ。わずかな現世の財産で満足する。節制を追求する者もそうだ。ある場所から追放されても、 234他人を求める者もこれと同じである。謙虚な者もこれと同じである。懲らしめられて追い出され、呼び戻されても従う。慎ましい者もこれと同じである。食べ物を見ると、離れたところに立っている。清貧に身を捧げる者もこれと同じである。旅に出ても道中の糧を持たず、世を捨てた者もこれと同じである。これらの「特徴」のいくつかは、ヨーロッパの信仰の時代に修道士たちが嘲笑されたように、激しく嘲笑する者たちによって、デルヴィーシュたちに向けて皮肉を込めて投げつけられる――しかし、彼らの人気には全く影響しなかった――が、説教自体は極めて真剣で、啓蒙を目的としている。西暦728年に亡くなったハサン・バスリが、その作者、あるいは翻案者である。この説教が広く普及したのは、デルヴィーシュと呼ばれるにせよ、偽者と呼ばれるにせよ、あるいは偽者の西洋訳で聖フランチェスコの「貧乏人」と呼ばれるにせよ、放浪する神秘主義者を正確に描写しているからである。

ある金持ちが、召使いたちに何度も追い払われてしまったことを詫びるべく、ある僧侶に尋ねた。僧侶は、そのようなひどい仕打ちを受けた後も、忍耐強く謙虚に戻ってくるのだと答えた。僧侶は、それは功績ではなく、「犬の特性」の一つに過ぎず、何度追い払われても戻ってくるのだと答えた。僧侶にとって最も恐ろしい敵はウラマーであり、彼らにとって僧侶は異端の色合いを帯びた危険な狂人のようなものだった。彼の型破りな思想の中には、多かれ少なかれ新プラトン主義やスーフィー派の動物観に浸透するものがあった。創造物と現実の合一についての超越論的瞑想が、 235創造主が勝利し始めると、人々の心はすべての生き物と神とのより親密な関係を認める方向へと向かいます。たとえ証明できなくても、修道僧たちはこの心理法則に従うであろうことは確かでしょう。しかし、それを証明するには、多くの修道僧が用いる、人間の祈りの中でも最も高貴なものの一つである偉大な祈りに頼るだけで十分です。そこにはこう記されています。「汝の学識は永遠であり、汝の被造物の息の数さえも知り尽くしておられます。汝はすべての被造物の動きを見聞きされます。闇夜に黒い石の上を歩く蟻の足音さえもお聞きになります。空の鳥でさえ巣の中で汝を称えます。砂漠の野獣でさえ汝を崇拝します。汝のしもべたちの最も秘められた思いも、最も露わな思いも、汝はご存知です…」

同様に、砂漠や森の王たちに対して、すべての聖なる(あるいは無害な)人々に与えられている権力を、ダルヴィーシュが持つと考えるのは当然のことだった。そうでないはずはなかった。ヘーベル司教は、トラがうようよいるジャングルの別々の場所で、完全に安全な暮らしを送っている二人のインド人ヨギの話を耳にした。実際、この二人の苦行者の一人は、毎晩トラの訪問を受け、手を舐められ、愛撫されたという報告があった。これはヒンドゥー教のジャングル物語だが、ダルヴィーシュの話であっても同様に信憑性があるだろう。この物語の前半、そしておそらく後半についても、信憑性について疑念を抱くような放浪の苦行者は一人もいないだろう。数年前、あるイスラム教徒の隠遁者が、わざと腕を… 236ラホール動物園の虎モティの檻から。虎は腕を切り裂き、哀れな男は数日間の苦しみの後、病院で息を引き取った。その間、男は完全な平静さを見せていた。彼は過ちを犯した。幼い頃にイギリス軍将校に育てられ、自由を奪われた虎には、野生の王が持つ識別力は備わっていなかったのだ。このことを偽者は自覚していただろうと思うが、むしろ、あの残酷な噛みつきを自らの無価値さの証と捉え、報酬ではなく赦免を願い、素直に死を受け入れた可能性が高い。

チャールズ・M・ダウティ氏によると、ある高名な聖人が「泣きながら読みふけっていた」という書物について、もっと詳しく知りたいと思う人もいるだろう。その書物の論旨は「神の被造物である獣たち」であり、その目的は、すべての獣が神に命を捧げて崇拝することを示すことだった。たとえこのダマスカスの聖人がそれほど聖人ぶっていたわけではないとしても(『アラビア砂漠』の著者が示唆するように)、この主題が、自らの福音書のために選びうる最も重要な主題であったことは興味深い。

ペルシャの詩人アズ・エディン・エルモカデッシは、人間に鳥から学ぶよう勧めている。

「汝の名を輝かせる美徳。
そして彼らの欠点をあなたが調べるならば、
あなたの失敗も同じだと知りなさい。」
動物の中に、たとえ限定された形であれ、ほとんどの人間の特質が認められることは、すべての東洋の動物伝承の根底にあり、それが突飛な空想を扱っているときでさえ、伝承に力と現実性を与えている。 237動物を思いやる力と、動物と共に感じる力の間には、大きな違いがあります 。同じ違いが、人間同士の感情にも見られます。10人中9人は同胞の人間を思いやる力がありますが、10人中わずか1人しか、彼らに共感できません。彼らはそれを認識し、文法的に正しくない表現で「私は誰それに深い同情を覚えます」と言います。真のミテンプフィンドゥング、つまり生き物の魂そのものへの洞察の例は、アラブ民族の運命が決定づけられた時代における最も興味深い人物の一人、レビッドによるアラビアの詩にあります。彼は、完璧な詩作だけでなく、高潔な人格によっても、アラブ人の栄光でした。東風が吹くたびに、彼は貧しい人々にごちそうを振る舞ったと伝えられています。彼自身もイスラム以前の有神論者であり、不完全ながらもひそかに信じていた信条を、預言者ムハンマドを霊感によって表明した者として称えました。彼の詩はすべて「無知」の中で書かれた。90歳で改宗した後、詩を求められたとき、彼はコーランの一章を書き写し、「神は詩と引き換えにこれを与えてくださった」と言った。これは彼が詩の芸術を軽蔑していたという意味ではなく、もはや詩を行使できなくなった今、より貴重なものを手に入れたという意味だと思う。

問題の箇所は、レビッドが野生動物の習性や思考に驚くほど精通していたことを示す数節のうちの一つである。これは、アラビアの詩人たちが誇りとしていた精巧な直喩の一つであり、彼らはしばしば新しい比喩を創作するよりも、既存の比喩を引用することを好んだ。文学が生きた娯楽となったところでは、必ずと言っていいほど、 238こうしたことは実際に起こりました。ルネサンス詩人たちが古典から借用した詩を見れば明らかです。人々は馴染みのある概念を新しい装いで見出すのを好みました。レビッドの直喩は他の詩人たちによって何度も翻案されましたが、彼がそこに注ぎ込んだ芸術性と真実に匹敵するものはありませんでした。以下の翻訳はサー・チャールズ・ライアルのものです。これは彼の初期アラビア詩の素晴らしい翻訳集には収録されていません。この一節の主題は、子牛を失った野生の雌牛の悲しみです。

「彼女は鼻が平らで、子牛を失い、放浪をやめない
砂の草原と叫びの縁について
乳離れしたばかりの白い子豚の手足は引き裂かれ
食糧に事欠かない灰色の狩猟狼によって。
彼女が知らない間に彼らはそれを発見し、彼女に致命的な災難を与えた。
—本当に、死は、撃つとき、標的を外さないのだ!
夜が訪れ、降り続く雨が彼女を襲った。
水が注がれ、その流れが葉を隅々まで濡らしました。
彼女は高い枝が離れて立っている木の空洞の幹に避難した
細かい砂が傾斜する砂丘の裾野で。
雨は降り続き、洪水は彼女の背中の尾根まで達した。
深い闇がすべての星を隠した夜に;
そして彼女は、白くきらめく光で暗闇の面を照らした
貝殻の中から生まれた真珠が、糸から落ちてしまったように。
239闇が消えて朝が来るまで、
彼女は泥だらけの地面で足を滑らせながら立っていた。
彼女はソアイドの池の周りを気を散らしながら歩き回った
7日間の長い日々と7日間の夜を合わせて、
彼女がすべての希望を失い、乳房が縮むまで—
授乳期と離乳期のどの時期でも衰えなかった乳房は、
すると彼女は男たちの声を聞き、恐怖で心が満たされた。
隠れた場所から来た男たちのこと。そして男たちは彼女にとっての災いであると彼女は知っていた。
彼女は盲目的に突き進み、今や追跡のことを考えていた。
そして今、彼女の背後には、恐怖の場所が広がっていた。
弓兵たちが希望を失ったとき、彼らは彼女に矢を放った
訓練された垂れ耳の猟犬で、首にはそれぞれ硬い革の首輪がついています。
彼らは彼女を包囲し、彼女は角で彼らを迎え撃った
鋭さと長さにおいてセムハールの槍に似ている。
彼らを追い払うために。彼女は、もし追い払わなければ、
獣たちの運命の中で彼女が死ぬ運命の日が来たのだ。
そして彼らの中には、ケサブが刺されて殺され、血まみれになって横たわっていた。
そしてスカムは攻撃を開始した場所に残されました。」
描写はそこで途切れる。ルクレティウスの牛の忘れがたい叫び声、シェイクスピアの「哀れな隔離された雄鹿」の不滅の涙にもかかわらず、あらゆる文学作品の中で、このレビッドの牛ほど哀愁と劇的な緊張感に満ちた絶望的な動物の姿は他にない。全く予想外の結末は、この物語に何と素晴らしいことか。 240私たちは息を切らして考えました。彼女は逃げられるだろうか?復讐の矢は彼女に届かないだろうか?射手たちはオム・ピエットがヌーにしたのと同じことをするだろうか?—

オム・ピエットは3頭の猟犬を率いて、ヌーの雌と子牛を追っていました。ボーア人の猟師はこう語ります。『年老いた雌牛が最初の犬を倒したので、子牛は疲れ果てました。2頭目の犬が子牛を捕まえようと近づきましたが、雌牛はそれを打ち倒しました。3頭目の犬が子牛に噛みつこうとしましたが、子牛はもう逃げることができませんでした。オム・ピエットはヌーと対面しましたが、ヌーは鼻を鳴らすだけで逃げませんでした。さて、私はヌーを撃ちに来たとはいえ、勇敢に戦い、逃げようとしないヌーを殺すことはできません。そこでオム・ピエットは帽子を取り、「こんにちは、年老いたヌー。あなたは立派な、力強い年老いたヌーです」と言いました。そしてその夜、農場で春の雄牛を夕食にしました。』[7]

7 . ギレ・ミレー著『草原の息吹』、第2版、1899年。

ここで説明しておかなければならないのは、オム・ピートの「牛」と同じく、レビッドの「牛」もアンテロープ(アンテロープ・デファッサ)であり、サウス・ケンジントンの自然史博物館で良好な標本を見ることができるということだ。老ボーア人の狩猟物語は、アラビアの詩人がその勇気と母性愛を証言したことを、思いがけず裏付けるものとなった。

狩猟が始まって以来、バトゥー(馬を全滅させた)の盲目的な残忍さに至るまで、騎士道精神は真のスポーツマンの特質であった。狩猟者の寛大さという黄金の伝説の中に、奴隷の生まれからペルシアの最高の王座に上り詰めたイスラムの王子セベクティギンの物語――私が信じる限り真実の物語――は永遠に刻まれるべきだ。フィルドゥシが痛烈に非難したにもかかわらず、彼にはさらなる栄誉が与えられるべきだ。 241マフムードの感謝の念の欠如が、愚かにも父の出自を問題視したため、セベクティギンはスルタンに仕える騎手として、より大きな目標への準備として、狩猟に溜まったエネルギーのはけ口を見出しました。ある日、彼は森の空き地で、子鹿を連れた鹿が静かに草を食んでいるのに気づきました。彼はその場所まで馬で駆けつけ、一秒も経たないうちに子鹿を捕らえ、足を縛ってから鞍の弓の上に置きました。こうして家路に着こうとしたのですが、振り返ると、母鹿が悲しみに暮れながら後を追ってくるのが見えました。セベクティギンは心を打たれ、子鹿を解き放ち、母鹿の元へ戻しました。そしてその夜、彼は夢の中で幻を見ました。その幻は彼にこう告げました。「汝が今日、苦しむ動物に示した優しさと慈悲は、神の御前に認められた。それゆえ、神の摂理の記録において、グスニ王国は汝の名に対する報奨として記されている。偉大さが汝の美徳を滅ぼすことなく、人々への慈悲の心を持ち続けよ。」

ジェームズ・ダーメステターが収集したアフガンのバラードの中には、ホメロスの成長過程を巧みに描写していると適切に評されているものがあり、その中には、ガゼルをヒロインとし、預言者を神の使者として描いた戦争や虐殺の歌よりも穏やかな雰囲気で書かれたものもある。この歌の英訳は存在しないため、私は以下の訳を試みた。

「アブ・ジェイルの息子はガゼルに罠を仕掛けた。
彼女は何も考えずに急いで走り、罠に落ちた。
242「ああ、私は悲しい!」彼女は泣きながら叫んだ。「見るのを忘れていたなんて!」
私は愛しい子供たちのために生きたいのですが、残念ながら希望はありません。」
それから彼女は慈悲深い神に、次のような短い熱烈な祈りを捧げました。
「私は家に二頭の子鹿を残してきました。主よ、彼らをあなたのお守りください!」
アブ・ジェイルの息子がやって来て、急いで喜びながら走って行った。
「ああ、今あなたは私の網の中に捕らえられている、そして誰があなたを救えるというの?」
彼は彼女の柔らかい喉を掴み、恐ろしい剣を抜いた。
すると見よ!主は手を引いた!預言者の姿を彼は見た!
「世界はあなたへの愛のおかげで救われたのです、あなたの憐れみのおかげで!」
震える雌鹿がそう呟くと、聖なる預言者はこう語った。
「アブよ、友よ、この雌鹿を放して私の呼びかけに耳を傾けなさい。
彼女は家で二頭の優しい子鹿を飼っていて、空腹の苦しみを感じています。
「彼女を1時間彼らのところへ戻らせなさい。もう留まるつもりはない。
そして彼女が来たら、無情な男よ、あなたの思い通りにしてください!
しかし、もし彼女が来なかったら、私は信仰によって
私は死ぬまであなたの奴隷となります。」
するとアブーはガゼルを放し、愛する子ガゼルのもとへ行きました。
「早く、子供たち、私の胸に抱かれて」と彼女は言った。「私の命はほとんど尽きかけている。
243「宇宙の支配者は私に誓約をしました、
しかし、私は急いで戻らなければならず、そうしたら私の命では誰も救えないのです。」
すると、子どもたちは母に言いました。「お母さん、私たちは食べられません。
すぐに戻って、質権を行使しなさい。できるだけ早く逃げなさい。」
1時間が経とうとしないうちに、彼女は息を切らしながらそこにいた。
さあ、アブ、アブの息子よ、彼女の命を奪うか、助けるかだ!
アブーは言った。「預言者の名において、立ち去れ、私はあなたを解放する…」
しかし、神の御座に座す私たちの助け主よ、あなたは私を覚えていますか!』
昔、父が言っていたように、私もそう言いました。
異教徒のアブ・モスレムがいかにして悔い改めて地獄から魂を救ったか。」
この短い描写だけでも、イスラム教徒が動物に対して人道的でないのは彼自身の責任であることがわかるだろう。それは、私が考えるように、人間に対して人道的でないのも彼自身の責任である。動物に人道性を教えることは、常に人間に人道性を教えることを意味している。このことは、東洋の獣物語の語り手たちによって完全に理解されていた。彼女たちは皆、私のロンバルディアの農婦の一人(なんて善良な人なの!)が言った言葉を支持したであろう。「親友に対しては優しくない、クリスティアーノに対しても優しくない」。クリスティアーノとはイタリア語の俗語で人間を意味する。この世が続く限り、決して新鮮さを失わないフィクションにおいて、慈悲の法則は実に多様な形で実践されている。おそらく、あらゆる人道的伝説の中で最も美しいのは、アブ・モハメッド・ベン・ユースフ、シェイク・ニザン=エディンの詩に収められたものであろう。 244ヨーロッパ人にはニザーミーとして知られている。ダンテの生まれる63年前に亡くなったこのペルシャの詩人は、この伝説をキリスト伝承集か、今では辿ることのできない非正典の書物から取ったのかもしれない。彼が創作したとは考えにくい。夕方、イエスが弟子たちと市場を歩いていると、溝に横たわる哀れな犬の死骸を見て、あらゆる嫌悪の表情を浮かべている群衆に出会った。皆が言い終えると、イエスのぼんやりとした目、汚れた耳、むき出しの肋骨、引き裂かれた皮――「まともな靴紐さえも出ないだろう」――を嫌悪感を込めて指差したとき、イエスは言った。「なんと白い歯でしょう!」福音書以外の救世主の物語で、これほど福音書に載せるに値するものはない。

245
XII

被造物の友
ヒンズー教の神話では、グナディヤは森いっぱいの獣たちに詩を朗誦して引き寄せます。アポロンとオルフェウスが獣を調教する力は、それほど驚くべきことではない方法に頼っていました。他の多くの神話と同様、これも空想という漠然とした空想から生まれたものではありません。音楽は動物に実際的な影響を与えます。諸説ありますが、蛇使いの甘美なフルートの音色 ― 聖書の言葉で言う「甘美な魅力」 ― は単なる芝居がかった演技ではなく、望ましい結果を得るための紛れもない助けとなっていると考えられます。私自身もかつてはバイオリンを弾いて野ネズミを引き寄せることができましたが、つい最近、サロの家の近くの道で、ヤギがオルガンの前で立ち止まろうとするしぐさをしているのに気づきました。飼い主はヤギを導く紐を引っ張ったが、ヤギはあまりにも執拗に引っ張ったため、ついに飼い主は止めた。ヤギは頭を回して、明らかに注意深く耳を澄ませた。音楽は動物に喜びを与えるだけでなく、彼らの好奇心を刺激する。これは非常に興味深い能力である。 246小鳥たちがイタリアの小さなフクロウのかわいらしい仕草に惹かれる様子を見ればわかるように、そこには生命が息づいている。彼らはもっとよく見ようと近づかずにはいられず、石灰を塗った棒の上で運命に向かって突進するのだ。

伝説には内的意味と外的意味がある。調和の神アポロンの寓話は、自然の平和という美しい出来事がなければ不完全だっただろう。確かにそれは部分的なものだとしても、それでもオリンポスの栄誉よりも、神にとってより輝かしい勝利と言えるだろう。エウリピデスが描写しているように、彼は9年間アドメートスの羊を見守っていた。

「ピューテアのアポロンは竪琴の達人であり、
牧畜民になることを選んだ者の中で
丘の上のあなたの群れは天国の賛美歌を歌いました。
そして彼の楽しいメロディーを聞くと
獰猛なオオヤマネコやライオンが近づいてくるだろう。
彼らはオトリーの太古の影から来た。
音楽の魅力によって、穏やかで無害なものに。
そして、素早い斑点のある子鹿たちはそこに集まるだろう、
高い松林とその周囲から遊びます。
アポロンはオルフェウスに竪琴を与えたが、それは「野蛮な心を慰めるため」だった。ポンペイの壮麗なフレスコ画「自然の平和」では、月桂冠をかぶった中央の人物はオルフェウスと言われているが、その神々しいプロポーションはオルフェウス自身を暗示している。いずれにせよ、霊感を受けた音楽家の構想ほど素晴らしいものはない。口だけでなく、全身で 歌っているのだ。ライオンとトラが両脇に座り、下には雄鹿とイノシシが注意深く耳を傾け、小川のそばでは小さなウサギが跳ね回っている。上部には他の野獣たちも描かれている。 247象の周りで遊び回り、牛が虎と遊んでいる。ルーベンスの「エデンの園」の牛と虎を予期している。

初期キリスト教徒がオルフェウスをキリストの型とみなしたのは、彼が野獣を従わせる力を持っていたからでした。メシアについて言及していると信じられていた預言の中で、動物がメシアを認識すると解釈できる預言ほど人々の心を捉えたものはありませんでした。教会の正典となった四福音書はこのテーマに光を当てることはなく、その空白は非正典の書物によって埋められました。これらの書物は、このテーマを深く掘り下げるために書かれたと考えることもできるでしょう。なぜなら、あまりにも頻繁にこのテーマが取り上げられているからです。まず第一に、これらの書物には、私たちが幼少期に愛した愛すべき対象、ベツレヘムの馬小屋のロバと牛が登場します。私たちの多くは、ロバと牛が正統派の証言のほとんどに根ざしているという印象を抱いているでしょう。これはカトリック諸国では確かに一般的な考えですが、先日、フランス人の司祭が、それらは全くの空想だと断言するほど冷酷なことを言ったという話を耳にしました。 「ああ、人々は真実を追い求めるのだ」とヴォルテールは言った。実際、ロバと牛はイザヤの預言「牛は飼い主を知っている。ロバは主人の飼い葉桶を知っている。しかし、イスラエルはわたしを知らない」を成就するために導入されたのは明らかである。しかし、難題が生じた。外典福音書は、初期の伝承と調和して、キリストの誕生を馬小屋ではなく、今も旅人に見せられている洞窟に置いている。これを、 248ロバと牛、そして聖ルカによる福音書の物語と相まって、聖家族は幼子誕生の数日後に洞窟から馬小屋に移ったとされています。これは、何も問題がないのに問題が見つかったという奇妙な事例です。というのも、ベツレヘムの大ハーンの近くの洞窟が馬小屋として使われていた可能性が高いからです。どの原始的な国でも、羊飼いは岩に掘った穴に自分と羊の群れを避難させます。カリアリ近郊のフェニキア人の墓の奥深くで揺らめく光の「不気味な」効果を私は覚えています。それが羊飼いの火だったと聞いて、ほとんどがっかりしました。

自らを「イスラエルの哲学者」と称したトマスは、2世紀に遡ると言われる偽トマスの著者であり、古代に無数に存在した「異端」宗派の一つに属するユダヤ教改宗者であったようです。したがって、現在私たちが所蔵している本文はギリシャ語ですが、偽トマスは当初シリア語で書かれたと考えられます。これは他のすべての幼年福音書の原型と考えられていますが、アラビア語版には多くの相違点があるため、筆者が保存されていない他の初期の資料を参考にした可能性が高くなります。ムハンマドはこのアラビア福音書を知っており、イスラム教徒は、アラビアの福音記者が聖母子が休んだと記しているマタレアのイチジクの木を、約1年前に枯れるまで崇拝し続けました。偽トマスには、他のバージョンでは修正または省略された復讐的な物語がいくつか含まれています。おそらくそれらはすべてエリシャと彼の雌熊に由来すると考えられます。 249どのようにしてそれが生まれたのか想像もつかない人たちのために、私が提示する仮説です。これらの著作の奇妙な特徴は、実際に独創的なものがほとんどないことです。最も独創的な物語は、粘土製のスズメの話です。この物語は東洋の人々を魅了し、遠く離れたアイスランドの民間伝承にまで浸透しました。公会議による激しい非難にもかかわらず、外典福音書は決して禁止されることはなく、中世には絶大な人気を博し、これらの禁書からのみ得られた多くの詳細が『黄金伝説』やその他の厳格に正統な著作に紛れ込みました。

イザヤの預言における「幼子」は、幼子キリストに付き添うために野獣の軍勢が召集された原因となった。ライオンはエジプトへの逃避行の案内役を務め、聖家族だけでなく、荷物を運ぶロバや牛にも敬意を払ったと記されている。さらに、ライオン、ヒョウ、その他の動物たちは「大いに敬意を表して尻尾を振った」(ただし、これらの動物はすべて犬ではなく猫であり、猫にとって尻尾を振ることは満足の反対を意味する)。

これは古いイギリスのバラードの主題です。

「そして彼らがエジプトの地に着くと、
その獰猛な野獣たちの間で、
マリアは疲れていたので、
休むために座る必要があります。
「さあ、座りなさい」とイエスは言った。
「さあ、私のそばに座りなさい。
そして、これらの野獣がどのように
ぜひ来て私を崇拝してください。」
250最初に現れたのは、すべての野獣の王である「愛らしいライオン」でした。そして、私たちの教訓として、「生まれと地位の高い高潔な王子たちを選ぼう」という教訓が付け加えられています。悲しい韻文であり、そして言うまでもなく、意味もそれほど良くはありません。しかし、数百年前、おそらく一人しか読み書きができなかったイギリスの村々で、この下手な詩は最高の詩の目的を果たしました。それは心を理想的な世界へと誘い、イギリスの風景に砂漠、ライオン、そして天子を描き出し、未知へのロマンで心を揺さぶり、魂に囁いたのです。

「今とは砂の原子であり、
そして近いものは滅びゆく土塊である。
しかしアファールは妖精の国であり、
そしてその向こうには神の懐がある。」
マタイによる偽福音書は、聖幼年時代の後期にあたる出来事を描いています。この物語によると、イエスが8歳の時、ヨルダン川沿いの道を旅する人々を怖がらせていた雌ライオンの穴に入りました。子ライオンたちはイエスの足元で遊び、年長のライオンたちは頭を下げてイエスに甘えました。遠くからそれを見ていたユダヤ人たちは、イエスがライオンの穴に入るとは、イエスかその両親が大罪を犯したに違いないと言いました。しかし、イエスは穴から出て、これらのライオンは自分たちよりも行儀が良いと告げました。それから、野獣たちを率いてヨルダン川を渡り、それぞれの道を行き、自分の家に戻るまでは誰も傷つけず、また誰も彼らを傷つけないようにと命じました。 251国を去った。そこで彼らは、穏やかな叫び声と敬意のこもった身振りでイエスに別れを告げた。

これらの物語は純粋で、美しくさえある。なぜなら、大きく強い動物や小さな子供たちの物語はどれも美しいからだ。しかし、すべての生き物の間に平和が生まれるという、より深い意味への理解は、ほんのわずかも示されていない。これらの物語から目をそらし、ウィリアム・ブレイクの素晴らしい詩に目を向けてみよう。

「そしてそこにライオンの赤みがかった目が
金の涙が流れ出るだろう、
そして優しい叫びを哀れむ
そして、群れの周りを歩き回る
言う:怒りを彼の柔和さによって、
そして彼の健康の病によって、
追い払われる
我々の死すべき日から。
そして今、あなたのそばに鳴く子羊が
横になって眠ることもできるし、
あるいは、あなたの名を負った方のことを考えなさい。
あなたを追いかけて、泣きましょう。
人生の川に洗われて、
私の輝くたてがみは永遠に
金のように輝くだろう
私は囲いの上を守っている。」
ブレイク以外にこれを書いた者はいないだろう。そして、彼の作品の中で、これほど彼の才能を象徴するものは少ない。画家の目は神秘主義者の心が思い描くものを捉え、詩人は感情を込めた言葉を充たす。ヴェーダの賛歌のように、それは思考を表現するというよりも、思考に浸透させるのだ。

新約聖書の一節ではキリストと野生動物が結び付けられている。聖マルコの福音書では 252ヨルダン川で洗礼を受けた後、イエスは聖霊によって荒野に追いやられ、「野獣と共におられ、天使たちがイエスに仕えていた」と伝えられています。東洋では、人間の住む場所を離れて野獣の住む場所へ移る隠者という概念は、すでに伝説的に古いものでした。ローマ帝国の西洋世界では、それは新しい概念でした。おそらくそれゆえに、それは以前の秩序に忠実な人々を恐怖に陥れた一方で、新しい信仰のより熱心な信奉者たちの間に並外れた熱狂を呼び起こしました。それは、孤独の陶酔感、つまり野生の自然と共に生きることの強力な刺激の発見につながりました。多くの疲れた頭脳労働者は、回復のために登山に頼りますが、これはめったに一人で行うことができず、広大な地平線を持つ高山は、精神を落ち着かせるよりもむしろ圧倒する傾向があります。しかし、来る日も来る日も、特に目的もなく森の中を一人歩き、草木の刺激的な香りを吸い込み、氷のように冷たい小川を渡り、鳥や野ウサギ以外には誰にも出会わない。それはまるで、どこか魔法にかけられた世界での別世界の記憶のように残るだろう。私たちは都会では得られない恍惚を味わった。それを味わい、再び人混みの中へと戻ってきた。そして、戻ってきたのは私たちにとって良いことだったのかもしれない。なぜなら、魂だけを携えて安全に歩けるのは、誰にでもあるわけではないからだ。

写真: アンダーソン。
『ライオンの足から棘を抜く聖ヒエロニムス』
(フーベルト・ファン・エイク作)
ナポリ美術館。

エジプトの初期のキリスト教隠者の一人は、50年間誰とも口をきかず、近づこうとする修道士たちから逃げながら、自然のままに彷徨っていたと伝えられている。 253ついに彼は、極度の信心深さゆえに他の者たちよりも好意的に迎えられていた隠遁者から、いくつかの質問に答えることに同意した。なぜ人間を避けているのかという問いに対し、彼は、人間と共に暮らす者には天使が訪れないからだと答えた。こう言って、彼は再び砂漠へと姿を消した。私は、世俗を捨てるという考えは西洋の考えではないことに気づいたが、それが狂気に触れる点においては、既に西洋に浸透していた。その悲劇的な記録は、私たちが知っている通りである。

「エゴ・ヴィタム・アガム・サブ・アルティス・フリギア・コルミニバス、
ウビ・セルバ・シルヴィクルトリクス、ユビ・アペル・ネモリバガス?」
狂気の境地に至ることは、鹿やイノシシ、ライオン、バッファローの慈悲心がなければもっと頻繁に起こっていただろう。彼らは、自分たちの周りにやってくる無害で弱い人間たちに一種の同情を覚え、生命を維持する精液である反応を示す用意があったのだ。

同じ原因は同じ結果を生み出す。人間は驚きをもたらすかもしれないが、人間は決して驚きを与えない。孤独な者がいるところには必ず、隠遁者と野獣の間に友情がある。砂漠の修道士と友好的な関係にあったライオンや他の動物に関する様々な物語が、聖人たちの伝説の中に伝わっている。聖ヒエロニムスがライオンの棘に刺されて激痛を感じているのを救い、ライオンがおとなしくさせられたという有名な伝説は、実際には別の聖人について語られたものだが、ライオン物語にヒエロニムスが登場しないとしても、ヒエロニムスこそが権威ある人物である。 254例えば、隠者パウロの伝記の中で、彼は聖パウロが亡くなった時、砂漠から二頭のライオンが墓を掘りに現れたと記しています。ライオンたちは彼の遺体の上に大きな泣き声を上げ、ひざまずいて、生き残った仲間――他でもない聖アントニウス――に祝福を乞いました。また、パウロは長年にわたり鳥が運んでくる食物で生き延びており、客が来ると鳥たちは二倍の食料を運んできてくれたとも述べています。

隠者がヨーロッパに現れると、四つ足の友もすぐに彼と共に現れます。例えば、水牛を飼いならした聖カリレフがいます。カリレフは高貴な家柄の男で、二人の仲間と共にマルヌ川の森の空き地に住み着きました。するとすぐに、彼は様々な野生動物に囲まれるようになりました。その中には水牛もいました。野生の状態では最も手に負えない獣の一つでしたが、この水牛はすっかり飼い慣らされ、老いた聖者が角の間を優しく撫でる姿は、なんとも愛らしい光景でした。ところが、クローヴィスの息子キルデベルト王は、近所に水牛がいることを知り、直ちに大狩猟を命じました。牛は迷子になったと悟り、聖なる守護者の小屋へと逃げ込みました。猟師たちが近づくと、牛の前に僧侶が立っていました。王は激怒し、カリレフとその兄弟たちにこの場所から永遠に立ち去るよう誓いました。そして王は踵を返しましたが、馬は一歩も動きませんでした。この出来事は王を、良心の呵責というよりは恐怖に駆り立てたに違いありません。王はすぐに聖人に祝福を願い、すべてのものを王に差し出しました。 255領地が拡張され、そこに修道院が建てられ、最終的には町が建設されました。現在のサン=カレーです。別の時、同じキルデベルトが野ウサギを狩っていたところ、野ウサギは聖マルクルフの修道服に隠れてしまいました。王の猟師は無礼にも抗議し、修道士は野ウサギを引き渡しましたが、なんと犬たちは追跡を続けず、猟師は落馬してしまったのです!

聖コルンバの物語には、より繊細な感性が息づいています。彼は死の直前、アイオナ島の西岸に疲れ果てて落ちたコウノトリを拾い上げ、世話をするように命じました。3日後、コウノトリは旅立つだろう、と彼は言いました。「彼女は私の生まれた土地から来ており、そこへ戻ってくるだろうから」。実際、3日目に休息とリフレッシュを終えたコウノトリは翼を広げ、聖人が愛したアイルランドへとまっすぐに飛び立ちました。コルンバが本当に死に瀕していた時、修道院の老いた白馬がやって来て、彼の肩に頭を乗せました。その表情は、まるで泣きそうなほど深い悲しみに満ちていました。ある修道士は馬を追い払おうとしましたが、聖人はそれを拒みました。神は馬に人間には隠されたものを明かし、馬は彼に別れを告げに来たのです。

明らかに、これらの伝説には奇跡的な要素がほんのわずかしかなく、他の伝説には全く存在しない。例えば、ワラリックの話は、小鳥に餌を与え、パンくずを拾っている間、修道士たちに「小さな友達」に近づいたり驚かせたりしないように言ったという。ブラジルの使徒、アンシエタの聖ヨセフに関する、よく知られたいくつかの物語も同様に属する。彼は、庭に降り立ったオウムを守った。 256船上で、彼は自分たちを捕らえて殺そうとする無慈悲な船員たちから逃れようとしていた。川を下る途中、漁師たちが矢を放った猿を助けようとしたが、間に合わなかった。他の猿たちは、殺された仲間の周りに集まり、哀悼の意を表した。「近づきなさい」と聖人は言った。「もういないあなたたちの一人のために、安らかに泣きなさい。」やがて、聖人は男たちの残酷さをこれ以上抑えられないと恐れ、神の祝福を得て彼らに立ち去るよう命じた。

ここには何の不思議もない。ただ、時に最大の驚異となる同情心があるだけだ。動物に対する感情のこの隠れた奥底を探るには、シェイクスピアのような精神力が必要だったのだ。

「――マーカス、ナイフで何を刺すんだ?」
——それで私は、殿下、ハエを一匹殺したのです。
—— 殺人者よ、お前は私の心を殺したのだ。
私の目は暴政の光景で曇っています。
罪のない者に対する死の行為、
ティトゥスの兄弟にはふさわしくない。出て行け。
君は私と一緒にいる人ではないようだ。
——ああ!主よ、私はただハエを殺しただけなのです。
——でも、もしそのハエに父親と母親がいたらどうでしょう?
彼はどうやってその細い金色の翼を吊るすのだろう
そしてブズは空中での出来事を嘆いたのか?
かわいそうな無害なハエ!
彼の美しいうなり声のメロディーとともに
彼は私たちを楽しませるためにここに来たのに、あなたは彼を殺したのです。」
聖ベルナルドは、犬に追われる野ウサギや、鷹に脅かされる鳥を見ると、十字架の印をせずにはいられず、その祝福は常に安全をもたらしました。この聖人のおかげで、私たちは 257「慈悲が罪であるならば、私はそれを犯さずにはいられないと思う。」という素晴らしい言葉があります。

写真: ハンフスレングル作
「聖エウストキウスと鹿」
(ヴィットーレ・ピサーノ作)
ナショナル・ギャラリー

13世紀、賑やかで人身売買が盛んなイタリアの小さな町の近郊に野生をもたらし、空想か現実かはさておき、永遠に生きるであろう生き物たちでそこを満たした聖人が一人います。聖フランチェスコが「アゴビオの狼」を飼いならした話は、聖フランチェスコにまつわる動物物語の中でも、最も有名で、あるいは最も信憑性の高い話と言えるでしょう。その狼は四足獣で、道徳心がなく、子山羊だけでなく人間も食べていました。狼を殺そうとする試みはすべて失敗し、町の人々は白昼堂々城壁の外へ出ることを恐れていました。ある日、聖フランチェスコは皆の反対を押し切って、狼と真剣な話し合いをするために外に出ました。聖人はすぐに彼を見つけ、「兄弟狼よ」と言った。「お前は動物だけでなく、神の似姿に造られた人間までも食べてきた。まさに絞首刑に値する。しかし、兄弟狼よ、お前とこの民との間に和平を結びたい。そうすれば、お前は二度と彼らを怒らせることはなく、彼らも彼らの犬もお前を襲うことはなくなるだろう」。狼は同意したようだったが、聖人は和平における自分の役割を果たせるという厳粛な約束の明確な証拠を欲した。すると狼は後ろ足で立ち上がり、聖人の手に足を置いた。フランチェスコは狼に残りの人生、十分な食事を与えることを約束した。「お前の悪行はすべて飢えが原因だったことを私はよく知っている」と彼は優しく言った。この聖句に基づいて幾度となく説教がなされたであろう。実に多くの罪人は、ただ美味しい食事によってのみ改心するのだから。契約は 258狼は両側に飼われ、何年かの間幸せに暮らしました。「紳士に告げ口されて」。その終わりに狼は老齢で亡くなり、住民全員が心から悼みました。

グッビオの狼を信じない者がいるとすれば、それは彼の無知の力​​に委ねられるしかない。しかし、フィオレッティと 黄金伝説には、決して信じ難い話が他にもある。フランチェスコが、キジバトを売る若者に出会った時、「コン・ロッキオ・ピエトーソ(鳩の目)」でその鳥たちを見つめ、殺してしまう残酷な手に渡さないよう若者に懇願したという話以上に、あり得る話があるだろうか。若者は「神の啓示」を受けて鳩を聖人に差し出し、聖人は鳩を胸に抱きながら言った。「ああ、我が姉妹たちよ、罪なき鳩たちよ、なぜ捕らわれたのか。今、私はあなたたちを死から救い、巣を造ろう。そうすれば、創造主の戒めに従って、あなたたちは増え、繁栄するだろう。」ショーペンハウアーは、アストラカンの市で幸運に恵まれたインド商人が市場へ行き、鳥を買い、それを解放する様子を、力強く賛同して記している。聖フランチェスコは鳩を解放しただけでなく、その未来についても思いを巡らせた。慈悲の精神の粋さは、人情味豊かだが頑固な老哲学者をフランシスコ会の修道服に「ほとんど説得」したかもしれない。

(このとき、私は窓から、かなり大きな蛇を困らせている子猫の姿を見ることができた。それはとぐろを巻いた蛇で、おそらくイトンゴヘビだ。子猫に獲物を放ってもらい、蛇を安全な場所まで運ぶのに5分ほどかかった。 259ギンバイカの下に置く。これが終わったので、筆を再開する。

アッシジの聖人は、動物に気を配った他の聖人たちとは、いくつかの点で一線を画している、と私は既に述べた。例えば、聖人が生き物に説教するのは普通のことだったが、フランチェスコの鳥への説教には、他に類を見ない独特の趣がある。聖アントニウスがリミニで魚たちに説教したのは、「異端者」たちが彼の言うことを聞こうとしなかったからであり、聖マルティヌスがロワール川で魚を追いかけていた水鳥たちに説教したのは、彼らを悪魔に例え、誰を食い尽くそうとしているのかを知り、水辺から立ち去るように命じる必要があると考えたからである。水鳥たちは、身振り手振りをする聖人の姿と、荒々しい群衆の姿に、死ぬほど怖がり、即座に立ち去ったに違いない。フランチェスコの動機は、耳を傾けてもらえなかったことへの憤りでも、鳥を追い払う奇跡的な技を見せたいという誘惑でもなかった。彼はただ、溢れ出る優しい感情に心を動かされた。隣の野原にたくさんの鳥が降り立っていた。田舎に住む人なら誰でも、時折、この美しい光景を目にして、議会か、園遊会か、それとも旅の途中の休憩所かと自問したに違いない。「道の上で少し待っていてください」と聖人は仲間に言った。「鳥の姉妹たちに説教するつもりです」。そして「鳥たちを理性を備えた生き物として迎え入れ」、こう続けた。「鳥たちよ、姉妹たちよ、あなたたちは創造主に大いなる賛美を捧げるべきです。あなたたちに羽根を与え、飛ぶための翼を与え、あなたたちに自由を与えてくださった創造主に。 260空のあらゆる領域から、その心配りがあなた方を見守っています。」鳥たちは首を伸ばし、羽を羽ばたかせ、くちばしを広げ、説教者をじっと見つめました。説教者が見終わると、鳥たちの真ん中を通り過ぎ、羽根で触れました。そして、説教者が飛び去るのを許すまで、一羽も動きませんでした。

聖人は、ミミズが踏みつぶされないように道からミミズを運び出し、冬の霜が降りる時期には、ミツバチが巣の中で死んでしまうのを恐れて、蜂蜜と見つけられる限りの最高級のワインを彼らに与えました。ポルティオヌクロにある聖人の庵の近くにはイチジクの木があり、その木にはセミが住んでいました。ある日、神の召使いは手を伸ばして「妹のセミよ、私のところに来なさい」と言いました。すると、セミはたちまち彼の手に飛びつきました。彼はセミに「歌いなさい、妹のセミよ、そして汝の主を讃えよ」と言いました。そして彼の許しを得て、セミは歌を歌いました。私たちが求める事実の探究なしに書かれた伝記は、その人物の生き生きとしたイメージを与えるものであり、骨格の写真ではありません。すべてが真実であるとき、真実にロマンスが混じっていたとしても、何が問題だったでしょうか? 私たちはアッシジの聖フランチェスコを、まるで隣人であるかのように知っています。そのような人物を創造するには無限の才能が必要だっただろうし、創造しても何の利益も得られなかった。動物を理性を備えた生き物として一貫して扱ったという伝説は、正統派の教えとは相容れない。危険なほど異端に近い。ジョルダーノ・ブルーノは、人間と 261動物も同じ起源を持つ。そのような意見を持つなら、あなたは火刑に処せられる資格がある。しかし、聖ヨセフの名の下に仏陀を列聖した教会は、天使たちも喜ぶような寛容さを示してきた。

フランチェスコはかつてトルバドゥールだったと考える者もいる。トルバドゥールは、カトリック教徒が魂の輪廻を信じていると非難したマニ教の異端者たちと多くの繋がりを持っていた。これは好奇心旺盛な人にとっては興味深いかもしれないが、輪廻転生の教義は、アジアの隠遁者が獣使いとして果たした使命とはほとんど関係がなく、アッシジの聖フランチェスコはその隠遁者の真の兄弟であった。彼は西洋の贋作師、あるいはデルヴィーシュであった。人間の本性に内在する神秘主義によって、ムハンマドの死後まもなくデルヴィーシュが誕生した際、預言者が宗教組織を嫌っていたことは周知の事実であったにもかかわらず、彼らはコーランの一節「貧困は我が誇りなり」を引用して自らを正当化した。これはフランシスコ会にも同様に当てはまるだろう。物乞いの修道士はイスラム教においても現代社会においても時代錯誤な存在だったが、彼にとってそれが何の意味があったのだろうか?彼はそう考えていたし、そう思っていた。そして、彼はイスラム教と現代社会の両方よりも長生きするだろうとも考えている。

アブダル、すなわち砂漠に住み、友好的な獣たちと共に暮らし、彼らに並外れた力を発揮した卓越した聖なる僧侶は、キリスト教のアブダルと同様に、伝説、ほとんどカルト的な存在となった。初期のオスマン帝国スルタンの治世には、高い評価を得ていたアブダルが数人いた。おそらく、彼らの正気よりも神聖さへの信頼の方が高かったのだろう。 262カトリックの歴史家は、砂漠の聖人やその中世の子孫の、いかに奇妙な行動をも狂気のせいだとする仮説を認めることに難色を示すが、敬虔な東洋人は、聖人と精神的疎外の間に類似性がある可能性を認めることに何ら不敬な点を見出さない。インドでは、野獣を飼いならす聖なる隠遁者は、昔と変わらず今日でも健在である。どんなに古いものでも、インドの人々の日常生活の一部であり続けている。したがって、現地の新聞は、ある王子が狩猟中に猛獣に襲われた時、間一髪で尊い聖人が現れ、その聖人の一言で獣は丁重にその手を緩めた、といった話を頻繁に報じている。インドをよく知る人々は、こうした話がすべて作り話だとは決して考えない。なぜそう考えなければならないのだろうか?マサイア枢機卿(ちなみに、彼はフランシスコの修道服を着ていた)は、砂漠で出会ったライオンは非常に行儀が良かったと述べた。数年前、ある老婦人がシャトレの街路で、大きくて立派な雌ライオンに出会いました。彼女はそれを大きな犬と間違え、頭を撫でました。するとライオンはしばらく彼女の後をついて歩きましたが、他の人々に気づかれると、町全体がパニックに陥り、戸や窓にかんぬきがかけられました。しかし、そのような不信感を抱かせたにもかかわらず、雌ライオンは行儀よく振る舞い、逃げ出した動物園へと連れ戻されました。

人間性を捨て去ろうとする者は滅多に成功しない。そして、孤独な隠遁者が世界中で動物と友達になった最も表面的な理由は、間違いなく彼の孤独であった。動物側としては、ただ 263人間は、自分から進んで近づいてくる相手に対しては無害であると信じ込んでいる。もしこれが野獣に常に当てはまらないとすれば、それは(聖フランチェスコが理解したように)残念ながら野獣が時々空腹だからである。しかし人間は、正気の野獣にとってお気に入りの獲物ではない。ネズミやスズメを飼いならした囚人は、ライオンやバッファローを飼いならした聖人と同じ衝動に従った。人間の仲間に戻った囚人のうち、どれほど多くの者がネズミやスズメを後悔したことだろう!動物はかくもよい仲間になり得る。それでも、もし動物との交わりが人間の代わりとして求められたとすれば、彼らはある意味では代理の愛情の対象だったということになる。人間同士の愛情においても、代理のものが多くあることを私たちは忘れている。愛徳の姉妹は、自分が子供たちに与えたであろう愛を人類に与えているのである。階段を歩く息子の足音を決して聞かない禁欲主義者は、ガゼル、巣から落ちた鳥、狩人に母ライオンを殺されたライオンの子を愛する。そして愛は、(現代的な意味での)慈善よりもはるかに、与える者にも受け取る者にも祝福を与える。

しかし、人間の現象は複雑であり、聖人と獣の共感に関するこの説明は、すべてを網羅しているわけではない。永遠なる神に近づくことに集中していたこれらの人々が、野生生物には霊との知覚されない交信の経路、 人間が失った、あるいは決して持ち得なかった生命の泉との 隠れた繋がりがあると漠然と推測していたことを、誰が疑うだろうか。264彼らは自然の巨大な大聖堂の中で「獣の顔にある神秘」に畏怖の念を抱いたのだろうか?

愛し、驚嘆する欲求に加え、彼らの中には憐れみの欲求を知る者もいた。ここには、その境地が広がる。なぜなら、最も卑しい生き物の苦しみを感じる心は、隠者の小屋の中や聖人の荒布の下だけで鼓動するのではないからだ。

265
XIII

ヴェルシペル
蛇と虎はインド人の生活における厳しい現実だ。それらは非常に大きな意味を持つ。インドの恐ろしさと壮麗さ、そして何よりも、ヨーロッパ人の多くにとっては何の意味も持たない、あるいは日曜日のために取っておくような事柄に、インド人は最大の関心を寄せている。そして、最も穏やかで明るい日曜日には、それらのほんの一部しかなく、未知の闇ではなく、光だけがそこにある。

イギリスの官僚にとって絶望的なことに、ヒンドゥー教徒は、はるか昔の祖先たちと同様に、虎や蛇の命を尊重する。その際、彼らは、あらゆる翼を持ち足の速い生き物が自分の作物を食い荒らすのをただ静かに眺めるという感情に支配されているわけではない。これもまた、西洋の観察者を苛立たせる寛容の態度である。後者の場合、彼らの寛容を決定づけているのは、主に「生かし、生かさせよ」という原則、つまり、土地の収穫を一銭たりとも独占するのは間違っているという信念である。虎や蛇に対する彼らの感情は、より深い本質を持っている。

ヒンズー教徒は、できればコブラを殺さないだろう。 266そして、もし誰かが殺されたら、しかるべき葬儀を執り行うことで罪を償おうとする。虎は蛇のように、恐怖と賞賛という古代の双子を生み出す。美の知覚は、人間と動物における心理的現象の中で最も神秘的なものの一つであるのと同様に、最も古いものの一つである。孔雀の尾の光沢が雌孔雀を惹きつけるのはなぜだろうか。ニワトリとコトドリはなぜ、自分たちが踊れる美しい空間を作り出すのだろうか。人間は火や風、速い空気、星の輪、激しい水、天の光の中に美を感じた。「これらのものの美しさに心を奪われ、彼はそれを神々とした」—キリストの約200年前にソロモンの知恵の著者が言ったように。彼はまた、蛇のしなやかな動きや虎の均整の中にも美を感じた。

恐怖という感覚について言えば、なぜこの恐怖は嫌悪感を伴わないのでしょうか。この問いに対するより一般的な答えは、自然は神聖なものとみなされるとしても、嫌悪感を抱くことはできない、ということでしょう。しかし、蛇と虎は特別な意味で神聖であるため、人間の批判の範囲からさらに遠く離れています。彼らは神性の顕現であり、動物崇拝の最も低級な形態でさえ、彼らが「神」であると主張するより一般的な表現よりも、より安全な表現です。もし神が遍在するならば、「同時に他の物体と同じ空間を占めることができなければならない」と述べられています。これは別の文脈で述べられたことですが、これは最低から最高に至るまで、精神と物質の結合に関するあらゆる信念の真の基盤です。

267神の使者である動物は、神にふさわしい振る舞いをすべきである。もし破壊を引き起こすならば、それは自然の原因によって引き起こされた大惨事という偶然の産物であるべきだ。蛇や虎は、悪意を持って人を傷つけるのではなく、あくまでも上品で気軽な方法で傷つけるべきだ。彼らは概して、まさにそのような行動をとるのが観察されている。私は多くの蛇を見てきたが、蛇が人を追いかけるのを見たことはない。ただし、人が蛇を追いかけるのを見たことはある。イタリアの農民が裸足で草むらを歩いていると、毒蛇に噛まれることがある。蛇を踏みつけたり、押したりすると、噛まれるのだ。インドの農民も同じだ。普通の虎の場合もほとんど同じで、邪魔されたり傷つけられたりしない限り、攻撃することはほとんどない。しかし、異常な虎、あらゆる種類の異常な獣が存在する。犯罪者のような獣もいる。その獣はどうだろうか?原始人は、このような獣を怒り狂う、あるいは復讐心に燃える霊と見なすだろうか。決してそうではない。彼はそこに同胞を見出すのだ。インディアンはロンブローゾに先んじた。人食い虎は堕落者であり、自らの行動に真の責任はない。ましてや、背後の神に責任はない。

人食いトラの自然史についてはほとんど語る必要はないだろう。しかし、少しだけ触れておいてもおかしくないかもしれない。その異常性は、野生動物を研究した者なら誰でも証言する。トラによる人命損失は、主に、あるいは人間だけを捕食するトラ類の個体にほぼ限定されるという点では、誰もが同意する。イギリス領インドでは、年間700人から800人がトラに殺されている。 268比較的少数の動物が犠牲になっている。つい数年前には、一頭の雌の人食いトラが48人を殺したと記録されている。普通のトラは狩猟を目的とした狩猟では見つけるのが困難であるが、人食いトラは夜な夜な田舎の郵便配達員を待ち伏せしたり、不自然な獲物を求めて大胆に村に侵入したりする。森林の小動物が壊滅したり姿を消したりして深刻な食糧難に陥ると、ヴォージュ山脈のオオカミが厳寒の時期に平野に降りてくるように、肉食動物もその習性から逃れられない。こうした特別な原因は、人食いトラが人間の肉を食べるという問題には影響を与えない。トラは必要に迫られてではなく、自らの意志で人肉を食べるのである。なぜトラがそうするのか、ヨーロッパ人は様々な方法で説明しようとしてきた。一つは、人肉の馴染みのない味が抑えきれない渇望を生み出すというものである。南米では、ジャガーは一度人間の肉を口にすると、その後は永遠に手に負えない人食いになるという言い伝えがある。人食いは一種の狂気、病気だと考える者もいる。彼らは、人食いは常に体調が悪く、皮膚が使えなくなることを指摘する。しかし、人間の肉は不健康だと言われているので、これが原因か結果かは定かではない。3つ目のもっともらしい説は、人食いは獲物の捕獲が容易だからだというものだ。一人の人間を捕らえたトラは、それより足の速い獲物を狩ろうとはしない。特に老齢になると、角も牙もなく足も速い動物は、魅力的な獲物に見えるに違いない。これはティアナのアポロニウスの観察とも一致する。彼は、捕らえられたライオンは 269病気の時には薬としてサルを食べ、年老いて鹿やイノシシを狩れなくなると、食料として捕獲した。アリストテレスは、ライオンは年老くと歯が弱くなり、狩りに支障をきたすため、町に侵入して人間を襲う傾向が強くなると述べた。

もう一つの手がかりは、アビシニアに伝わる人食いライオンの信仰から推測できるかもしれない。この国の人々は、ヨーロッパ人がライオンを狩ることを嫌う。ライオンを百獣の王として崇めているからという理由だけでなく(もちろんこれも理由の一つであり、獣に対する友好的な感情が人間にとっていかに自然なものであり、西洋化されずに東洋に根ざした宗教であれば、どんな宗教にも共存して育まれることを示している)、また、雌ライオンが殺されたら凶暴になり、人間の血を渇望するようになるという確信もあるからだ。この信仰は、野獣の愛情の深さを正確に観察した事実に基づいている。ライオンが雌ライオンを愛するという考えは、広く信じられている誤りではない。かの高潔な猟師、レベソン少佐は、南アフリカで2頭のライオンが闘っているのを目撃したという痛ましい話を語った。雌ライオンはヤシの実と獲物を手に、その様子を見守っていたのである。一発の銃弾が彼女を襲ったが、戦闘は激しく、二人とも何が起こったのか分からなかった。そして、もう一発の銃弾が一人を射殺した。生き残った方は、敵がなぜ降伏したのかと一瞬驚いた後、振り返り、すぐ近くにいたハンターたちを初めて目にした。今にも彼らに襲い掛かろうとしたその時、死体を見つけた。 270雌ライオン:「我々の存在を全く気にせず、彼は奇妙な鳴き声を上げて認識し、彼女に向かって闊歩した。大きなざらざらした舌で彼女の顔と首を舐め、まるで彼女を目覚めさせるかのように、巨大な前足で優しく撫でた。彼女が彼の愛撫に反応しないのを見て、彼は犬のように腰を下ろし、ひどく哀れな遠吠えをした…」 ついに、嘆き悲しむライオンは、カフィール族の叫び声とすぐそばの犬の吠え声に逃げ去った。彼は死という重大で耐え難い事実を理解していた。彼が血の復讐者になったとしても、誰が彼を責めるだろうか?

もしこの防御線が虎にも引き継がれるとしたら、虎は怠け者、老いぼれ、狂人、あるいは悪人というレッテルを貼られる代わりに、大幅に更生した性格で公衆の前に姿を現すことを期待できるかもしれない。

ジャングルの原住民たちは、人食い獣の正体を説明するためにこれらの仮説に頼ろうとはしません。彼らは、難問を解決するために、別のアイデアの宝庫を頼りにしているのです。想像力という自由な力は、もし認められるならば、困難を解決する手段として、私たちの忍耐強く地道な研究よりもはるかに優れています。ジャングルの原住民たちは人食い獣に関する多くの物語を語り継いでいますが、以下はその典型的な例です。これはイギリス軍将校に語られたもので、私はその話を入手しました。

昔々、いつでも虎に変身できる力を持つ男がいました。しかし、元の姿に戻るには、ある人間が呪文を唱えなければなりませんでした。彼にはその呪文を知っている友人がいて、彼は友人のもとへ行きました。 271彼が人間の姿に戻りたいと願った時。しかし、友人は死んでしまった。

そのため、男は呪文を唱える誰かを探さざるを得ませんでした。ついに彼は秘密を妻に打ち明けることにしました。ある日、彼は妻に、しばらく留守にすること、そして帰ってきたら虎の姿になることを告げました。虎の姿で現れた自分を見たら、正しい呪文を唱えるようにと妻に命じ、そうすればすぐに元の人間に戻ると約束しました。

数日後、彼は数頭のカモシカを捕まえて楽しんだ後、万事うまくいくことを願いながら、妻のもとへ小走りで向かった。しかし、妻は彼がいくら言っても聞かなかったにもかかわらず、大きな虎が自分に向かって走ってくるのを見てひどく怯え、叫び声をあげ始めた。虎は飛び跳ね、何をすべきかを悟らせようと物まね芸を披露したが、飛び跳ねれば飛び跳ねるほど、妻は叫び声を上げた。ついに彼は心の中で「こいつは私が知る限り最も愚かな女だ」と思い、激怒して妻を殺した。直後、彼は他の人間は誰も正しい呪文を知らないことを思い出した。それゆえ、彼は永遠に虎であり続けなければならないのだ。このことが彼の精神に深く影響を与え、人類全体への憎しみを抱くようになり、人間を見ると殺した。

この愉快な民話は、根源的な信仰が枝分かれ的な信仰へと変化していく過程を示している。この場合、根源的な信仰とは、人間が容易に動物に変身できる(あるいは他人に変身させられる)という考え方である。枝分かれ的な信仰とは、その前提である。 272非常に邪悪な動物は人間に違いないという考え方。それに対応する、非常に高潔な動物は人間に違いないという推論は、数え切れないほど多くの童話に反映されています。私は、この二つのうち、より原始的なものだったと思います。虎でさえ、人間の影響によってどこでも悪者になるわけではありません。サンゴルとネルブルッダの地域では、虎が一人の人間を殺したら、二度と別の人間を殺さないと言われています。死者の魂が虎の頭に乗って、より合法的な獲物へと導くからです。完全に原始的な人々は、人間の本性を悪く見ていません。それは、彼らが見知らぬ人を信頼していることからも明らかです。彼らのところに初めてやってくる白人は、温かく迎え入れられます。人間嫌いはすぐに身に付きますが、それが最も初期の感情ではありません。ニジェール・デルタでは、人虎に対する悪い見方が蔓延しており、そこでは黒人たちが「野獣に変身した魂が人々に多大な迷惑をかける」と考えています。他のアフリカの部族は、尾のないトラは人間だと信じています。つまり、戦闘や病気、事故などで尾を失ったトラです。こうしたトラが良い性質を持つとされているのか、悪い性質を持つとされているのか、私には分かりません。

厳格なトーテミストは、これらすべてをトーテミズムのせいにする。人々は他の部族の人々を彼らのトーテムの名前で呼んだ。するとトーテムは忘れ去られ、虎のトーテムマンを虎の男と間違えた、などというわけだ。カルメル山で私のシリア人ガイドは、エリヤを養ったカラスは「カラス族」と呼ばれるベドウィンの一族であり、当時も存在していたと教えてくれた。もし高等批評誌に掲載されたこのエッセイが独創的なものであれば、彼の知性を大いに物語ることになる。しかし、このような混乱は起こり得るし、 273疑いは生じないとしても、これらが人間や動物の変異の広範な範囲のすべてを最終的に説明するものとして受け入れられるのだろうか?聖アウグスティヌスが保証したような信仰、すなわち、ある魔女の宿屋の主人が客にチーズに薬を混ぜて動物に変えたという信仰とどのような関係があるのか​​?これらの魔女たちは商売に鋭い目を持っていた。彼らはそうして手に入れた牛、ロバ、馬を牽引車や荷物として利用したり、客に貸し出したりしていたからだ。また、使い終わったら人間に戻していたので、全く良心がなかったわけではない。宗教の古くからのライバルである魔法は、こうした一連の思想の根底にある。魔法は自然の超自然と定義できるだろう。なぜなら、魔法によって人間は助けを 借りずに自然の神秘的な力を操ることができるからだ。悪魔の援助という理論は後になって発展した。

パウサニアスは、他の物語とはかなり異なる物語を語り継いでいます。リュカイオス山でゼウスに捧げられた犠牲の際、男は必ず狼に変身するが、狼の姿のまま9年間人肉を食べなければ、人間の姿に戻ることができると記しています。これは仏教に由来することを示唆しています。仏教の民間伝承がヨーロッパに浸透した経緯は、私たちがもっと知りたいテーマです。キリスト教以前、仏教は唯一の宣教宗教であり、東西を問わず宣教師を派遣した可能性は十分にあります。

初期のアイルランド人はオオカミを非常に好意的に捉えており、オオカミの救済を祈ったり、子供たちの名付け親に選んだりしていました。ドルイド教の時代には、オオカミをはじめとする動物は神の顕現であり、ケルト人は 274彼らは獣神に深く執着していたため、崇拝していたものを呪うことはせず、どこかに避難所を見出した。ガリア最古の彫刻では、所有物を奪われた動物たちが新たな聖人の仲間として描かれている。

インドの民話では、男が人食い獣と同一視されていることは明らかであるが、非常に寛大な見方がされていることに気付くだろう。男は、常にそうだったわけではない。虎の皮をかぶって出かけたことさえ、最初は全く無邪気だった。妻の神経のせいでかんしゃくを起こすまでは、良き夫であり立派な国民だった。

初期キリスト教時代において、狼男は無実であるだけでなく、犠牲者となることもありました。特に善良な人物であったにもかかわらず、魔術師によって狼に変えられ、その善良な性質を保っていたというケースもありました。7世紀には、そのような狼男が殉教者聖エドワードの首を他の野獣から守ったという逸話があります。

一方、キリスト教の聖人たちが、洗礼を受けた者全員 が能動的ではないにせよ潜在的に持っていると考えられていた魔力を用いて、邪悪な性質を持つ者を獣に変えたという逸話があります。聖トマス・アクィナスは、この可能性を信じていました。ロシアの民話では、使徒ペトロとパウロが、悪い夫婦を熊に変えたとされています。

ヨーロッパでは、無害な狼男は徐々に姿を消したが、邪悪な狼男は生き残った。狼男の迷信は(迷信によくあるように)一つの点に集中していた。それは、邪悪な人間や魔術師が自ら動物に変身するという点である。 275邪悪な目的のため。変身の目的は、血なまぐさい欲望を解き放つ機会を与えることだったのかもしれない。しかし、背景には別の目的が潜んでいた。それは、一部の動物(すべてではないにしても)が備えていると言われている予知能力の獲得である。ウァロやウェルギリウスが狼男を信じていたように、ルイ14世の時代以降の最も教養の高いヨーロッパ人は、狼男を信じていた。動物の選択は重要ではなかったが、その地域に生息する最も有名で恐れられている野生動物が自然と選ばれた。空想上の動物や珍しい動物ではだめだった。これは、民間信仰と事実がつながっていることを示している。事実は歪められているかもしれないが、現実のものであり、想像上のものではない。ノルウェーに悪徳の熊が現れると、人々は「キリスト教徒の熊ではない」と断言します。それはラップランド人かフィンランド人でしょう。どちらも魔術に深く傾倒しており、望めば熊に変身できる力を持っていると信じられています。人々は人間の中に野獣を求めるのではなく、野獣の中に人間を求めました。

アジアと同様にヨーロッパでも、普通の野生動物は確かに危険ではあるものの、人間の視点から見れば邪悪なものではないということが認識され、熟考されました。普通のオオカミは、普通のトラのように、破壊を愛するあまり攻撃したり破壊したりするわけではありません。オオカミは群れで襲い掛かりますが、個体としての本能は人間の邪魔にならないようにすることです。人間は動物であっても無差別に殺すことはありません。イタリアのアルプス山脈の谷間にオオカミがいた最後の時代、オオカミが…というニュースが広まりました。 276羊を何頭も殺した。実際起こったことは、エドロの老猟師が私の親類に語った話である。狼は地面に掘った羊小屋に飛び降りた。羊を一頭殺して少し食べたが、驚いたことに羊小屋の壁を登れないことに気づいた。しかし、ひるむことなく、十分な数の羊を殺して塚を作り、その塚を登って逃げおおせた。これほど賢い狼をルポ・マナロ(狼の親類)だと思った者はいなかった。だが、狼の中には、犬と同じように、精神的に異常をきたし、理由もなく殺人をするものもいる。羊は田舎のあちこちで殺されているのが見つかり、犠牲者の中には男や子供もいるかもしれない。誰がやったのかという疑問が生じる。狼か、人間か、それとも両方か。物質的な事実はそこにあり、それは恐怖、驚き、好奇心をかき立てる事実である。事実が永遠に謎のままであるかもしれないことは、最近の経験が示している。フランスで狼男狂騒が猛威を振るっていた頃、誠実に行われた司法調査によって、いくつかの事例において、凶行の痕跡を本物の狼、あるいは本物の人間に求めることに成功した。ついに1603年、フランスの裁判所は狼男信仰を狂気の妄想と断定し、それ以降、徐々に衰退していった。異端者は狼男であると疑われた。つい50年前まで、フランスのほとんどの地域で、狼男を彷彿とさせる存在、メヌー・デ・ルーが存在していた。彼らは狼の群れを魅了したり手懐けたりし、流れゆく雲の切れ間から月が断続的に光る夜に、荒野を案内すると信じられていた。村の隠遁者、 277密猟者、つまり「必要以上に知識があった」男は「狼のリーダー」の疑いをかけられ、当然のことながら、いつもの「目撃者」が、容疑者が真夜中に散歩に出かけ、狼たちを従えて後ろを追っているのを見たと証言した。一部の州では、バイオリン弾きやバグパイプ奏者は皆「狼のリーダー」とみなされていた。

モーリス・サンド。
「ル・ムヌール・デ・ルー」。

狼のターンスキンがフランスよりも早くイギリスで絶滅したのは、それを固定する狼がいなかったからでしょう。恐ろしい魔女狂騒の間、イギリスの魔術師たちは猫、イタチ、あるいは無邪気な野ウサギに変身すると信じられていました!イタリアの魔女は今でも猫に変身します。CGリーランドがトスカーナの魔女を訪ねた時のことを、どれほど生々しく描写してくれたか覚えています。彼女の小屋には三つの椅子があり、一つには魔女が、二つ目には使い魔の漆黒の猫が、そして三つ目には私の旧友が座っていました。彼はきっと「古き宗教」をかなり信じるようになり、晩年には魔術師の完璧な肖像画を描いたかもしれません!魔女と猫の結びつきは、ターンスキン信仰の一種であり、予知能力の獲得という特徴が顕著です。猫がいなければ魔女はいないのです!この迷信の本質は、貧しく年老いた友人のいない女性が、最後の友である猫を溺愛するという点にある。猫の不思議な失踪と再出現、そして半野生的な性質も、この迷信を助長している。インドの民間伝承では、猫は虎の叔母とされている。

動物に変身する方法は様々だが、常に一定の魔法と結びついている。 278手順。根や食物、あるいはもっと頻繁に用いられるのは軟膏です。軟膏は迷信において大きな役割を果たしました。魔法使いとされた不運な人々がミラノの疫病を広めたのは軟膏のせいだと考えられていたのも、この軟膏のせいでした。しかし、最も確実な変身の方法は、変身させたい動物の皮で作った帯を使うことでした。これは、皮を全身に被せない場合の応急処置とみなされています。古いフランスの記録には、四つの道が交わる場所に、聖水と聖油に浸したパンを三日間生かしておけるだけの量とともに、黒猫を箱に埋めた男の話が記されています。男は猫を掘り起こし、殺した後、その皮で帯を作り、予知能力を得ようとしました。しかし、三日も経たないうちに、地面を引っ掻いていた犬たちが猫の埋葬場所を発見してしまいました。男は拷問を受け、すべてを自白しました。この場合、猫の霊的な力は、外見上の姿を取ることなく得られることに注目すべきだろう。人間の姿に戻りたいと願う変態もまた、定められた規則に従わなければならない。ジャングルの虎の物語のように、誰かが呪文を唱えなければならない。あるいは、ルシアンの寸劇(もしルシアンが書いたのなら)のように、獣人は指定された食べ物を食べなければならない。その寸劇では、間違った軟膏を使って、望んでいた鳥ではなくロバに変身した男が、バラを食べることでしか元の姿に戻れなかったが、あらゆる冒険を乗り越えてようやく元の姿に戻れたのである。

獣には堕落した者が住んでいるという信仰 279堕落した人間には悪魔が宿るという信仰は、ある種の共通点を持つ。ダンテは、肉体が地上にある間に、悪霊の住処である地上に降り立った者たちが実際にその罪を償ったと主張している。

ターンスキンの歴史はいくつかの結論に繋がりますが、その中で最も重要なのは、迷信は古くなるにつれて醜悪さを増すことが多いということです。迷信は下降するものの、上昇することは稀です。この経験は、忌まわしい信仰を真の意味で原始的だと断言する前に、私たちに立ち止まって考えさせるはずです。変身という概念は、輪廻転生よりもはるかに古い、人類最古の思想の一つです。しかし、当初は、虎人間や魔人といった忌まわしい応用には至らず、人類が自らの宗教と呼ぶ詩の中で最も美しい一節を生み出しました。ヴェーダの白鳥の乙女、アプサラス(白鳥の羽のスカートを着けることで白鳥になれる)の信仰以上に美しい神話を想像することは不可能です。彼女たちの白鳥のスカートは、暑い東から寒い北まで伸びています。なぜなら、それはワルキューレが着ているものと同じだからです。白鳥に関するこれらの初期の伝説は、知的進歩の階段の底辺と頂点にいる人間が目にする物事から受ける印象の道徳的同一性を、特に明確に浮かび上がらせます。美しいものも恐ろしいものも、自然物は美しいもの、あるいは恐ろしいものの原型的なイメージを喚起します。それらは私たちの心の中では形を持たず、原始人はそれに定住地と名前を与えました。静かな水面を泳ぎ、あるいは頭上を旋回する白鳥は、私たちに果てしない憧れを抱かせます。 280これはアプサラス神話に形を成し、深い知識と聖性によって黄金の白鳥となって太陽へと飛び去った賢者のヴェーダ物語にも再び登場します。今日でも、ヒンドゥー教徒は空を神秘的に横切る白鳥の群れを見ると、(カトリック教徒が聖地の前を通る際に十字を切るように)ほとんど機械的にこの言葉を唱えます。「魂は飛び去り、誰もそれと共に去ることはできない。」

281
XIV

馬の英雄
50年前、アメリカの政治家チャールズ・サムナーは、厳粛に馬の弔鐘を鳴らしました。騎士道の時代は去り、人間性の時代が到来したと彼は言いました。「馬は人間よりも重要であり、勇敢さと戦争の時代を象徴していましたが、今やその第一の地位を人間に譲り渡しています。」実際、馬はその第一の地位を自動車、機械に譲り渡しています。そして、19世紀半ばの千年紀の希望のほとんどが20世紀に実現されつつあるという、まさにこの混乱した状況です。より神聖な時代の壮大な夢は、あらゆる理想が消え去る現実に終わりを告げました。しかし、私がこの一節を引用する理由は、しばしば忘れられがちな「騎士道」という言葉の意味を思い出させてくれるからです。馬は、人類史における彼の名にちなんで名付けられた時代において、理想と現実の両方と結びついていました。人間とあの高貴な獣とのパートナーシップがもたらす精神的な影響は、肉体的な影響に劣らず広範囲に及んだ。人間の性格には百種類ものタイプがあり、その中には最も高貴な性格のものもある。 282馬の作り方は重要ではないが、このタイプ、この完璧な温厚な騎士の姿は、馬のいない世界では想像もできない。人間が動物に教えたことはよく聞くが、動物が人間に教えたことはあまり聞かない。馬と乗り手の感情の一体化において、何かが交換される。騎士道的な英雄に自然に与えられる称号でさえ、その馬にふさわしいものばかりである。反抗的でありながら温厚、大胆でありながら献身的、信頼できるけれども疲れを知らない、障害をものともしない、陽気で勇敢な精神の持ち主など、リストは思いのままに長くできる。そして、彼らに共通する資質、さらには欠点でさえも、偶然の結果というよりも、むしろ彼らの相互依存関係の真の成果であった。

エリザベス朝時代に作詞家や華麗な冒険家を生み出した騎士道の余波を受けて、馬術は単なる必要不可欠な追求ではなく、情熱として再び前面に出てきた。イギリスで提供できるものに満足しなかった流行に敏感な若者たちは、エリザベス女王の乗馬教師であったコルテ・ダ・パヴィアのような、概して貴族出身のイタリア人熟練馬術学校に通っていたことは周知の事実である。当時の流行の趣味はシェイクスピアにも反映されている。彼は永遠に存在したにもかかわらず、本質的には独自のものであった。馬への彼の無数の言及は、第一に、彼がほとんどの物事と同様に馬について熟知していたこと、そして第二に、これらの言及が観客を喜ばせることを彼が知っていたことを示している。生まれながらの劇作家は観客を決して無視することはなく、シェイクスピアはなおさらだった。演技する、あるいは「考える」馬でさえ、 283バンクスの馬は、彼の注意を逃れた。「恋の骨折り損」の「踊る馬が教えてくれる」は、当時の「ハンス」または「トリクシー」を指し、ベン・ジョンソン、ダウン、ケネルム・ディグビー卿、ウォルター・ローリー卿、ホール、そして水の詩人ジョン・テイラーも注目した。この動物の名前は「モロッコ」だったが、銀貨のペンス数やサイコロの出目の数を教え、ある時はセント・ポール大聖堂のてっぺんまで歩かせた主人から、しばしば「バンクスの馬」と呼ばれた。ベン・ジョンソンの記録によると、「モロッコ」とその主人の運命は悲しいかな「海の向こうで一人の魔女として火あぶりにされる」ことだった!エスメラルダとヤギのように、彼らも魔法の疑いをかけられ、オルレアンで最初に始まった告発は、ローマで非難と死に続いた。迷信のより大きな悲劇は、貧しい興行師とその賢い動物のこの愚かな虐殺ほど衝撃的なものはほとんどない。

エリザベス朝社会において、馬への関心は主に乗馬学校の旋回や曲がりくねった動き、そして「形と技」に向けられていました。そして、馬を人間にとって最も素晴らしい娯楽として軽視するこの見方は、シェイクスピア流と言えるでしょう。もっとも、彼は時として馬が王国の価値を持つこともあることを忘れてはいません。しかしながら、シェイクスピアや現代の詩人でさえ、真に英雄的な馬、東洋の屈しない突撃馬の比類なき描写を求めることはありません。この馬は、人間に畏敬の念を抱かれるためではなく、畏敬の念を抱くために創造された馬であり、人間には隷属のイメージは似合わないのです。ここに、世界最高の詩の典型がここにあります。 284誰かがそれを暗記できないほど不幸な場合は、

彼は谷底を掻き分け、その力に歓喜し、武装した者たちと対峙する。恐怖を嘲り、怯むことなく、剣から身を引こうともしない。矢筒が彼に向かって鳴り響き、槍と盾がきらめく。彼は激怒と怒りで大地を飲み込み、それがラッパの音だと信じようともしない。ラッパの音の中で、ハッハッ!と叫ぶ。彼は遠くから戦いの匂いを嗅ぎつけ、隊長たちの雷鳴と叫び声を嗅ぎつける。

プラド美術館のベラスケスの馬が額縁から飛び出すように、肖像画はページから飛び出し、生き生きと動き出します。頭から蹄まで、全身の血管を駆け巡る情熱の鼓動を感じます。この軍馬の勝利は、ヨブ記においてヘブライ文明よりもむしろアラブ文明との類似点の一つです。テキスト自体は他のどの聖書よりもアラビア語に近く、主人公の生活は古代アラブの族長の生活に非常に似ています。ユダヤ人は本来、馬をあまり大切にしませんでした。馬が彼らの手に落ちたら、殺す以外に方法はなかったのです。彼らは牧畜民であり、スポーツを好んだことは一度もなく、彼らの宗教的戒律ではほとんど合法とはみなされていませんでした。彼らは馬に乗ったことはなかったようです。確かに、ザカリアは軍馬について語っていますが、それは軍馬を平和の美しい象徴として表現するためであり、もはや戦いに加わることはなく、敵を怖がらせるための鈴に「主に神聖あれ」という銘文を刻んでいるためです。

写真: マンセル作。
『アッシリアの馬』。
大英博物館。

285一方、アラブ人、とりわけ遊牧民のアラブ人は、馬と二重の存在である。馬なしでは生きていけない。馬は彼自身の一部であり、彼を彼自身たらしめるものであり、他者ではない。トダ族とその水牛、ラップ族とそのトナカイについても同様である。夏、トナカイがいわゆる暑さから逃れるために山に登っている時、ラップ族は半ラップ族にしか見えない。しかし、彼らの心は依然としてトナカイのことで、指はトナカイの角で作られたスプーン、ミルクボウル、その他あらゆる道具にトナカイの姿を刻むのに忙しい。彼の歌は、やはりトナカイの歌である。「トナカイが続く限り、ラップ族も続く。トナカイが衰えれば、ラップ族も衰える」これは、部族で最も優れた歌手だと私に示されたラップ族の女性が歌うのを聞いた、限りなく哀愁を帯びた歌であった。

これらすべての人々にとって、愛する動物の肉は最高の珍味とみなされている。その心理的側面には、英雄の特質を得るために英雄の肉を食べるという、人食いの暗示が潜んでいるように思われる。しかし、時には単に長期間他の肉を入手できなかったことが原因である場合もある。なぜなら、自然人は慣れ親しんだ食べ物を好むからである。

ボッカッチョの『鷹』物語のおそらく最も古いバージョンでは、コンスタンティノープルの皇帝は、イスラム以前のアラブの首長であるハテム・タイ(イスラム世界で騎士道の典型として称賛されている)に、ハテムが大切にしていた馬を譲るよう依頼する。 286持ち物すべてを超越した要求。その目的は、彼の気前の良さを試すことだった。皇帝の依頼を担いだ将校は、到着した夜、豪奢なもてなしを受ける。東洋の礼儀作法に従い、目の前の用件については翌日まで話さない。彼が伝言を伝えると、ハテムは喜んで応じたが、将校は昨晩の夕食に馬を食べてしまったと答える。馬は、首長が客人に提供できる最も高価で切望される食べ物であり、こうして物語は、犠牲者がタカのような食べられない鳥である場合よりも、より理解しやすくなる。

東洋詩において、「この世の薔薇のベッドから一本の棘を求める」ラクダは、当然ながら注目を集めるが、東洋詩人たちにとって何よりも愛される動物は、言うまでもなく馬である。馬は詩人であると同時に、獣の中の王子とも言えるだろう。「形、動き、そして喜びに満ちた献身」の詩を体現する生き物がいるとすれば、それは間違いなく高貴なアラブの馬である。数え切れないほど多くの賛辞において、馬には人間的な資質が三つあるとされている。

「猟師はまるで話せるかのように愛をはっきりと見つめる。
彼はたてがみと足を振り、鼻孔と唇を丸めます。
彼は半声のような音を出し、首や腰を上げて垂らしたり、
彼の深く物思いにふける瞳は、かすかな炎のように輝き、そして
まるで不思議な夢の欲望の中で泳いでいるかのようでした。」[8]
8 . WR Algerによる翻訳。

287真のアラブ馬は、その足が軽やかで、女性の胸の上で踊っても痣一つ残さないと言われている。馬を題材にしたアラビアのバラードの中には、世界的に名声を得た数少ない東洋詩の一つに数えられるものがある。例えば、比類なきラフラが捕らえられ縛られた主人を歯で持ち上げ、部族の元へと連れ帰った物語などである。部族の元に辿り着くと、主人は皆の涙と嘆きの中、倒れて死んでいく。コーランには、馬は人間が使うために創造されただけでなく、「人間の装飾品」でもあると明確に記されている。人類の中で最も誇り高いアラブ人のロマン、勇気、そして根深い貴族的本能はすべて、馬と結びついているのだ。サハラ砂漠を横断する観光客一行を乗せた自動車の脇に身動き一つせずに立ち尽くす、燦然と輝くアラブの酋長は、馬の蹄鉄を口元に近づけながら、「これこそ西洋人の『装飾品』だ!」と呟く。そして、じっと立っている自分の馬を見て(アラブの馬は主人が近くにいるときは何も恐れない)、彼は心の中でこう付け加える。「これらは通り過ぎ、我々は残る。」予言としては間違っているかもしれないが、彼は自分の優位性を確信しているためにそれを信じている。

砂漠の焚き火のそばでは、ガリア以前の時代にエミールの騎兵に捕らえられた偉大な首長の昔話が今も語り継がれている。首長は逃げ出したが、テントに着くや否や、遠くまで聞こえる砂漠の空気の中で、蹄の音が聞こえてきた。スルタンの兵たちが近づいてきているのだ!首長は牝馬に飛び乗って逃げ去った。兵たちが到着すると、彼らはただ一人、 288牝馬を追い抜く馬は一頭だけでした。牝馬の美しい妹で、牝馬に劣らず俊敏でした。兵士が馬から飛び降りて牝馬に乗ろうとしたのですが、酋長の息子、まだ子供だった男が、その瞬間に牝馬をピストルで射殺しました。こうして酋長は助かりました。

アルジェリアのウラマーたちは、神が牝馬を創造しようとしたとき、風に向かってこう言ったと言い伝えている。「我が崇拝者全員を産み、我が奴隷に愛され、我の掟に従わない者全員を絶望させる生き物を、汝に生み出させよう。」そして、牝馬を創造した後、神はこう言った。「汝には並ぶ者のない者を造った。この世の財産は汝の目の間に置かれるだろう。私はどこにおいても汝を幸福にし、野の獣すべてよりも貴い者とする。汝の主人の心には、どこにいても優しさが宿るであろうから。追跡にも退却にも同様に優れ、翼がなくても飛ぶことができる。そして、汝の背中には、私を知る者、 私に祈りと感謝を捧げる者、世代を超えて私の崇拝者となる者だけを乗せよう。」

アラブ人にとって、馬は偉大な事業を遂行するための手段であるだけでなく、まさに人生の目的であり、それ自体が最も貴重なものであり、世話であり、関心事であり、そして賞品でもあった。アラブ人にとって馬は彼の王国である。

サハラ砂漠のアラブ馬。

騎士道的な花が東洋から持ち込まれたことは疑いようもないが、他の多くの東洋の花と同様に、ヨーロッパの庭園で最も美しく育った。十字軍は教えたよりも多くを学んだ。後にスペインにやってきたこの国民的英雄は、純粋なゴート族の血を引いているにもかかわらず、 289東洋の英雄は西洋の英雄ではない。この基準で裁かれることで、彼の存在ははるかに深く理解されるだろう。西洋ではなく東洋の秤で彼を評価すれば、より寛大で、そして何よりも公正な判断が下されるだろう。そして、伝説が彼に与えた優れた資質が、現代の西洋の良心が非難する行為によっていかにして否定されなかったかが分かるだろう。総じて言えば、これまで様々な議論がなされてきたにもかかわらず、事実については容易に誤りを犯す伝承は、人格については滅多に誤らない、というのは当然のことと言えるだろう。

ルイ・ディアス・デ・ビバールはアラブ人の心を掴む英雄だった。

「高貴でリアル、ソルダードでカバレロ、
セニョール・テ・アペリド・ラ・ジェンテ・モーラ」
ブルゴスの市庁舎にある彼の棺に刻まれた言葉のように。批評家にとって神聖なものは何もないので、ムーア人によって彼が最初に「ミョ・シド」、つまり「我が主」と呼ばれたという説もあるが、伝承と語源はあまりにもよく一致しており、合理的に疑う余地はない。ムーア人とキリスト教徒の両方が、彼をスペイン語でカンペアドール、そしてアラビア語の著述家が与えた形でアル・カンベイアトールという別の称号で呼んだことは確かである。これは彼の一騎打ちにおける勇敢さに由来するものであり、一部の人が考えるように「キリスト教徒のチャンピオン」を意味するものではない。

シドのアラブとの親和性から見て、彼の馬が彼自身に匹敵するほどの名声を得たことは、まさにその通りである。ブケファロスからコペンハーゲンに至るまで、ヨーロッパでバビエカに匹敵する名声を持つ馬はかつてなかった。彼の栄光は、まさにその名声にふさわしいものではないだろうか。 290シッドの百のバラードのほとんどすべてに書かれていることでしょうか? バヴィエカを選ぶことは、シッドの若い頃の最も印象的な出来事の一つです。少年は、太った、気立てのよい老司祭である名付け親に、子馬をくれるよう頼みました。司祭は、雌馬とその子馬が運動している野原に少年を連れて行き、一番いい子を選ぶように言いました。子馬たちは彼の前を追い越され、彼は一番ハンサムな子馬を全部通しました。すると、醜くてみすぼらしい子馬を連れた雌馬がやって来ました。「この子が、私にぴったりだ!」少年は叫びました。名付け親は怒って、少年を愚か者と呼びましたが、少年は、その馬は立派に育つだろうから「愚か者」(「バヴィエカ」) と名付けるとだけ答えました。

醜いアヒルの子から白鳥へと成長する馬は、実に多様な品種である。グベルナティス伯爵は、その貴重な著書『動物神話学』の中で、ハンガリーの魔法の馬ハトスをこの部類に属する馬として挙げている。最古の伝説と同じくらい古いとすれば、それはある意味では競馬の最高賞の一つを勝ち取った「よそ者」と同じくらい新しいと言えるだろう。バヴィエカの選択は、セルバンテスが彼独特の筆致でロジナンテ(「元翡翠」)の選択を描写した際に念頭にあった。ロジナンテは、主人の空想の中以外では決して現在形ロジン(rozin )に過ぎず、永遠に主人と共に生き続け、騎士と馬の不可分な一体性を証しする存在となるだろう。

感情的に完全に東洋的なこの素晴らしいバラードは、シドがバビエカを王に差し出したことを物語っています。 291主君の所有するどんな馬よりも、はるかに貴重な馬を持つべきである。そこには敬意の念だけでなく、馬泥棒を追い抜いたアラブ人が、盗んだ牝馬が全力を尽くす秘密の合図を叫んだ、心を奪われるような誇りも含まれている。馬泥棒を追い抜くよりも、失うことを選んだのだ。

「王よ、
カスティーリャの領主自身がバビエカに乗るべきです。
スペインもアラブも、新たな突撃隊を
彼がどれほど優秀であるか、そして確かに、その最高峰は王にふさわしい。」
ロックハートは続く詩節で、原文の華麗な簡素さを見落としている。シッドは馬を手放す前に、肩からアーミンのマントを垂らし、その価値を示すために馬にまたがる。そして、ムーア人との戦い以外では長らく行わなかったことを、王の前で行うとシッドは言う。バビエカに拍車をかけてやるのだ。そして、かつて世界を魅了した、最も狂気的で、最も荒々しく、そして最も完成度の高い高貴な馬術の披露が始まる。片方の手綱が切れ、見る者は彼の命を恐れて震えるが、彼は容易く優雅に、泡を吹き喘ぐ馬を王の前に導き、王を手放そうとする。するとアルフォンソは叫ぶ。「神よ、彼を連れ去ることを禁じ給え。確かに彼は彼の所有物とされるだろうが、それは恥ずべきことだろう」

「あの比類なきバビエカは永遠に
ビヴァール以外の人間に言わせれば、「乗れ、再び乗れ、シド!」
292スペインには、今も騎士道ロマンスの息吹を感じられる場所があります。マドリードの王室武器庫です。鎖帷子をまとい、羽飾り、鎧、槍、そして戦利品を身につけた騎士たちが、まるで馬上槍試合へと突き進むかのように、立派な馬を勇敢に座らせています。スペインのバラードに描かれたジェストや馬上槍試合にふさわしい舞台装置を、まさにそこだけに呼び起こすことができるのです。

歴史的に見ると、シッドは1099年7月にバレンシアで亡くなったことは確実である。これは、シッドの健康状態が悪化したため交代を余儀なくされた指揮官たちがムーア人を抑え込めなかったことに対する、深い悲しみの表れであった。アルフォンソ王は貴族の未亡人ヒメナを助けたが、最終的にバレンシアは放棄せざるを得なかった。キリスト教徒は皆町を去り、シッドの遺体は遠く北方の故郷へと運ばれた。これが歴史の概略であり、それ自体十分に哀愁に満ちているが、最後の騎行という荘厳な伝説の中で創作されたであろう、様々な要素が付け加えられている。最期が近いことを悟ったシッドは、ペルシャの偉大なスルタンから送られた没薬とバルサムを溶かしたローズウォーターを定期的に飲む以外は、一切の食事を断ったと言われている。彼は、黄金の棺に残っていた没薬とバルサムで自分の遺体を塗る方法、そして鞍を着け武装した状態でバビエカに直立させる方法など、具体的な指示を与えた。これは、ムーア人にとって依然として恐怖の的であり、ムーア人には自分の死を全く知らせないようにするためであった。これらすべてが実行され、ムーア人に対する大勝利がもたらされた。ムーア人は、恐れていた敵が再び自ら指揮を執っているのを見たと思ったのである。 293それから勝利者たちはブルゴス近郊のサン ペドロ デ カルデーニャへの長旅に出発した。シッドは昼間は巧みな仕掛けに支えられながら馬に乗り、夜には忠実な召使いであるヒル ディアスが作った模造馬に乗せられた。ヒメナはシッドの部下全員と共に従者となった。途中、行列には​​シッドの二人の娘と、スペイン最大の英雄を心の中で悼む大勢の人々が加わったが、シッドが喪服を禁じていたため、彼らは豪華で華やかな衣装を身にまとっていた。こうしてカルデーニャに到着すると、ルイ ディアスは優しく愛情を込めてシッドの遺体をバビエカの背中から最後に持ち上げた。二度と人を乗せることはないだろう。栄光の軍馬は二年間生き、ヒル ディアスが毎日水飲みに連れて行った。 40歳を超えて、立派な子孫を残して亡くなった彼は、シッドの明確な希望に従い、修道院の門の近くに「犬に骨を荒らされることのないように」深く広々とした墓に埋葬され、その場所を示すために2本のニレの木が植えられました。ジル・ディアスは長寿を全うし、シッドの娘たちから豊かな財産を受けながら亡くなったとき、彼が愛し、忠実に世話をした馬の傍らに埋葬されました。

年代記から要約されたこの物語の中で、興味深いのは、「ペルシャの偉大なスルタン」がキリスト教徒の戦士に、古代ペルシャの秘宝と思われた貴重な香辛料と芳香樹脂を贈ったという点です。これらは、非常に高貴な人物にのみ与えられる、計り知れないほど貴重な贈り物でした。ペルシャのスルタンをキリスト教徒の戦士に持ち込むという奇妙な行為は、 294彼がシドに贈り物を送ったという主張が真実であったことを、この言葉は示唆しているようにさえ思える。ピンダーが古に語ったように、高貴な行いの輝きは海を越え、肥沃な野原を越えて伝わる。千人隊の行進から少し後、砂漠のアラブ人たちが焚き火を囲んでガリバルディの偉業について語り合っているのが聞こえた。もしシドの名声がペルシャにまで達していたならば(おそらくそうだっただろう)、シドの生誕から1、2年以内に亡くなったフィルドゥシの叙事詩にまだ心を奪われていた人々の間で、熱烈な崇拝者を見つけたであろう。この叙事詩には、ペルシャのカンペアドール、チャンピオン・リュステムの物語が語られています。彼は称号だけでなく、私たちが知る限りのあらゆる面でシッドと酷似しており、歴史上の「発見者」がどちらかをシッドから導き出していないのは不思議です。シッドの存在を否定した作家が少なからず存在したことを考えればなおさらです。ルイ・ディアス・デ・ビヴァルがリュステムに類似性を見出したとすれば、バヴィエカはラクシュに完璧な対応関係を見出したのではないでしょうか。

シャー・ナーメの迷宮へと私を導いたのは、馬の主人ではなく、馬自身だった。しかし、ラクシュの物語を理解するには、リュステムについて語らなければならない。ジークフリートのように、リュステムは並外れた体格と力を持っていた。生まれた日は1歳に見えた。彼がまだ子供だった頃、一頭の白い象が逃げ出し、人々を踏み殺し始めた。リュステムは助けに駆けつけ、象を仕留めた。それからしばらくして、ザルという名の父親が息子を呼び、所有する馬を全て見せ、一番気に入った馬を選ぶように言ったが、どれも彼の馬を満足させるほど力強く、気概に欠けていた。 295リュステムはシドとは違い、自分の姿と同じくらい完璧な馬を欲していた。すべての馬を吟味し、多くの馬を試した後、少し離れたところに、驚くほど美しい仔馬を従えた牝馬がいるのに気づいた。リュステムは仔馬の首に輪を掛けようとしたが、その間に厩務員が彼に、この仔馬は確かに手に入れるだけの価値がある、とささやいた。アブレシュという名の牝馬は有名で、牡馬は人間ではなくジンだったのだ。仔馬の名前はラクシュ(「稲妻」)で、まだら模様の馬につけられる名前だった。その毛は絹のように柔らかく、サフラン色の地に散らばったバラの葉のようだった。仔馬を捕まえようとした何人かは、牝馬に殺されていた。牝馬は誰も近づけさせなかった。

実際、リュステムが子馬を捕らえるや否や、母馬は太陽に輝く白い歯で子馬を捕らえようと、リュステムに駆け寄った。リュステムは大きな叫び声をあげ、牝馬は驚いて一瞬動きを止めた。そして、握りしめた拳で牝馬の頭と首を何度も殴りつけ、ついには馬は倒れて死ぬまで追い詰めた。これは自己防衛だったが、それでもなお、野蛮な前兆であった。

ラクシュを牝馬に打ち負かしている間、リュステムは空いている手でラクシュを掴み続けていたが、今や子馬は彼をまるで無生物のように引きずり回す。勇敢な若者は制覇のために長い努力を重ねなければならないが、最後まで諦めない。馬はアメリカのカウボーイのように、一気に調教される。伝説の英雄たちは必ず自分の馬を調教する、という点に注目すべきだろう。 296馬に及ぼされた影響は、彼ら自身以外の何物でもない。ラクシュは確かに主人を見つけたが、それは彼にふさわしい主人だった。彼は、自分を統べるのにふさわしいのはただ一人、たった一人だと認識していた。真の英雄の馬が皆そうであるように、ラクシュは他の人間が騎乗することを許さない。もしバーバリが本当にボリングブルックに騎乗を許したとしたら、それは彼の哀れな主人が英雄ではないという確かな証拠だった。これと同じ特徴はユリウス・カエサルの馬にも備わっており、それは人間の足のような足を持つなど、あらゆる点で特筆すべき動物だった。ソロモンの白い牝馬クーリーンも、天使ガブリエルの名高い馬ハジムと同様に、同じ規則に従っていたことは間違いないと思うが、その記録は見つかっていない。

子馬は調教を終えると、主人の前に完璧な姿で立ちます。「さあ、私と馬は戦場で戦う準備ができました」と、リュステムは鞍を背負いながら言います。ザルは限りない喜びに満たされます。年老いて枯れ果てていた心は、父親としての誇りの高揚感で春のように青々と輝きます。

こうしてラクシュは豪華な衣装を着せられ、リュステムは髭のない若者にもかかわらず、彼に乗って出発する。大軍を率い、恐ろしい竜を倒し、魔術師の策略を打ち破り、そして若い国の新鮮な想像力が愛する英雄の物語に織り込んだあらゆる偉業を成し遂げるのだ。忘れてはならないのは、フィルドゥシがリュステムを創作したのも、テニスンがランスロットを創作したのも、そうではないということだ。私は、シドが実在したように、リュステムも実在したと信じるに足る十分な理由があると思う。 297前者は後者と同様に、ゲリラ、傭兵、華麗なる海賊と、遍歴の騎士あるいはパラディンの融合であり、それぞれの人物が持つ高潔な精神によって、後者の役割にもその特徴が刻み込まれていた。ルステムの功績は、王子から農民に至るまで、数え切れないほどの年月にわたりペルシャ人の聞き手を楽しませてきたが、この物語がいつまでも色褪せないのは、人類を魅了する力、すなわち人間の個性が持つ磁力を反映しているからである。

叙事詩の中を駆け抜ける馬の蹄の、澄んだ、歯切れの良い音が聞こえる。ラクシュは従順になったが、その精神は揺るぎない。彼は自身の戦いだけでなく、主人の戦いにも果敢に挑もうとする。『アリオスト』に登​​場する馬、バイアルドのように、彼は蹄を巧みに使い、致命的な効果を発揮する。ある時、リュステムが騎手と戦っている最中に、ラクシュと他の馬の間で決闘が繰り広げられる。彼の無謀さは、初期の旅においてリュステムに大きな不安を抱かせた。旅の始まり、捕らわれた王を解放する旅の途中――リュステムにとって最初の「仕事」――ラクシュを自由に草を食ませ、目を覚ますと近くの草の上に大きなライオンが横たわって死んでいた。ラクシュは主人が静かに眠る中、歯と踵で獰猛なライオンを殺した。リュステムは、あまりにも冒険好きな愛馬に抗議する。なぜ一人でライオンと戦ったのか?なぜ大きな声でいななき、助けを求めなかったのか?もし何かが起こったら、リュステムにとってどれほど不幸なことになるか、考えていたのだろうか? 298自分に何が起こるというのだろう? 誰が彼の重い戦斧と他のすべての装備を運ぶだろうか? 彼はラクシュを召喚し、もう一人でライオンと戦わないよう命じる。 リュステムは時々ラクシュに話しかけるが、ラクシュはアキレスの馬のような返事をしない。 11世紀のペルシャ人は、驚異を分別を持って受け止める段階に達していた。 彼らはシームルグ、白い悪魔、幻のヘラジカ、巨人、ドラゴンを受け入れたが、言葉を話す馬となるとためらったかもしれない。 リュステムが愛馬に言ったもう一つの言葉は、彼が初めて勝利した後、敵が完全に撤退しているときに言ったことだ。 「私の大切な友よ」と彼は言った。「全速力で私を敵の後に連れて行ってください。」 高貴な馬は確かに理解した。 平原を鼻を鳴らしながら飛び上がり、たてがみを振り乱した。 そして主人の手に落ちた戦利品は莫大なものだった。リュステムはかつて、自分の武器と愛馬があれば三万の敵と戦っても構わないと言った。実際、彼には従者が不足することはなかった。彼は地面を踏み鳴らすだけで兵士が湧き出るタイプの指揮官だったからだ。

19世紀、ある「伝説の英雄」が、ルステムがラクシュと共に旅したように、ウルグアイの平原を馬と共に旅しました。ガリバルディはこう記しています。「アメリカでの遊牧生活では」。「長い行軍や一日の戦闘の後、私は疲れ果てた馬の鞍を外し、毛並みを整えて乾かしました。… あの広大な畑は穀物をほとんど産まないので、馬に燕麦を与えることは滅多にありませんでした。そして、 299彼に水を飲ませ、自分の休息場所の近くに夜を明かした。さて、このすべてが終わったとき――それは労苦と危険を共にした忠実な相棒に対する義務に過ぎなかったが――私は満足感を覚えた。そして、もし彼がいなないたり、元気を取り戻したり、緑の芝の上で転がったりしたら――ああ、その時私は馬の甘露の味を知ったのだ!驚異は時代遅れだが、感情は不変であり、「親切の甘さ」は、野生の孤独の中で馬と友となり、人間の友に劣らないと気づいた最古の英雄でさえ、きっと知っていたのだろう。

叙事詩の中でも屈指の逸話であるソーラブの物語では、ラクシュが全ての元凶として描かれています。森での狩りに疲れ、おそらくは彼の好物だったと思われる野ロバのローストを食べて眠りたくなったリュステムは、木の下に横たわり、ラクシュをいつものように自由に草を食ませました。目が覚めると、馬の姿はどこにも見当たりませんでした!リュステムはラクシュの足跡を探しました。これはインドで今もなお驚くほどの成功を収めている、盗まれた動物を取り戻す方法です。彼は足跡を見つけ、愛馬が盗賊に連れ去られたと推測しました。そして実際にその通りになりました。タタール人の略奪団がカムンドで馬を縛り、家まで引きずり出したのです。リュステムは足跡を辿り、サメンガンという小さな国の国境を越えました。その国の王は、時代の英雄の接近を予感し、敬意を込めてラクシュを出迎えるために徒歩で出向きました。しかし、英雄は褒められる気分ではなく、怒りに満ちて王に馬が盗まれ、追跡したと告げた。 300サメンガンへの足跡。王は予想以上に冷静さを保っていた。何度も言い訳をし、馬を取り戻すために全力を尽くすと宣言した。その間、王はリュステムに貴賓として迎え入れるよう懇願した。

ラクシュを捜索するため、使者が四方八方に派遣され、主人のために盛大な饗宴が準備された。冒険に満ちた人生で贅沢に浸る時間をほとんど惜しんでいたリュステンは、満足し、落ち着きを取り戻し、ついに美しく飾られた快適なベッドに横たわった。四つん這いの姿勢ではなく、高価な毛皮と豪華な東洋の布地が敷かれた低い寝椅子で眠りにつくとは、なんと詩的なことだろう! リュステンは安らかに眠りについた。目が覚めると、そこには生きた夢が広がっていた。隣には乙女が立っており、その美しい容貌は、奴隷の娘が持つランプに照らされていた。「私は王の娘です」と、その美しい幻影は言った。「私の顔を見た者も、声を聞いた者も、誰もいません。あなたの驚くべき勇気は聞いています…」 リュステンは、自分が眠っているのか起きているのかまだ分からず、彼女に遺言を尋ねた。彼女は、彼の名声と栄光を愛しており、他の男とは結婚しないと神に誓ったと答えた。見よ、神は彼を彼女のもとへ連れてきたのだ!彼女は明日、父親に求婚してほしいと願い、小さな奴隷の明かりを頼りに出発する。

デズデモーナのように神聖で、センタのように抗しがたいこの愛の告白ほど、自己放棄において貞潔なものがあっただろうか?フィクションのどこにも、これほど説得力のある例を見出すことはできないだろう。 301女性の男性への愛の根源は英雄崇拝であるという真実。その真実は、それが覆い隠す幻想にもかかわらず、人類の進化における最良のものの大部分を支えている。

王は喜んで結婚を承認し、その国の儀式に則って挙行された。リュステムは花嫁と一晩だけ過ごした。翌朝、彼女は泣きながら、回復したラクシュに乗って駆け去る彼を見送った。彼女は長い間悲しみに暮れ、ようやく息子が生まれたことで、彼女の悲しみは慰められた。祖父はその子にソラブという名を与えた。リュステムは、もし神が娘を授かったら髪に挿し、息子が生まれたら腕に巻くというお守りを残していた。

やがてリュステムは妻タフミネに高価な宝石を贈り、子供が生まれたことが結婚生活に祝福となったかどうかを尋ねた。ところが今、ソラブの母は致命的な過ちを犯し、それが後に起こる全ての災難へと繋がった。リュステムに息子が生まれたと知られたら、彼がその子を奪い取ってしまうのではないかと恐れた彼女は、女の子が生まれたと知らせたのだ。リュステムは期待を裏切られ、サメンガンのことはもう考えなくなった。

タフミネの嘘は、他の多くの「罪のない嘘」と同様に悲惨な結末を迎えたが、それがこの死の実際の原因であると同時に、道徳的な原因でもあったという兆候は微塵もない。ヘロドトスは、ペルシャの子供は皆、乗馬と真実を話すことを教えられたと述べている。フィルドゥシの時代には、この教えの後半部分は無視されていたようだ。シャー・ナーメにおいて、彼は皆に、ほんの少しの罪悪感も抱かずに、自分の発明の力に身を委ねさせているからだ。 302良心の呵責。悪い結果は、盲目の運命によるものであり、ネメシスを見たからではない。

ソラブの運命においてこれほどまでに苦痛なのは、まさにギリシャ悲劇に見られるような道徳的動機の欠如である。私たちはギリシャの報復理論を現実として受け入れるわけではないが、一つの視点として受け入れている。そして、それは彼らにとってそうであったように、私たちもアイディプスの物語の言い表せないほどの恐怖に耐える助けとなる。

ソーラブは少年のような情熱で、見知らぬ父への贈り物としてペルシア征服へと旅立ちます。二人は出会い、互いに面識のないまま一騎打ちに挑みます。タイタニック号の激闘の後、ソーラブは致命傷を負い、その時初めてルスタムは彼の正体を知るのです。マシュー・アーノルドの詩は、この素晴らしい情景を英国の読者に広く知らしめました。彼がこの詩に纏わせた「雰囲気」は東洋的というよりはむしろ古典的ですが、「ソーラブとルスタム」は、英語詩における東洋の物語の最も優れた表現として今もなお語り継がれています。ある盲目の案内人は、彼がフィルドゥシの「盗作」だと非難しました。いくつかの点において、彼は原文にもっと忠実に従うべきだったかもしれません。少なくとも、彼自身の美しい詩の中に、ソーラブが心を乱された父に捧げた感動的な慰めの言葉を込めなかったのは残念です。「不死なる者はいない――なぜこの悲しみは?」勇敢で、汚れがなく、親切で、「稲妻のように現れ、風のように去った」フィルドゥシの英雄的犠牲者は、若き死者の館で常に最高の地位にランクされるでしょう。

ソラブはリュステムと同様に馬を飼っていた。このような繰り返しや変化は、 303東洋文学における出来事は子供たちを喜ばせるもので、子供たちはその出来事をすでに知っているとなおさら好きになるが、西洋の成熟した感覚にはそれは芸術の欠陥のように思える。マシュー・アーノルドがソラブの馬には触れず、ラクシュには十分な敬意を払っているのは間違いなくこのためだろう。しかし、若者の馬に関連して、最も深い人間的関心と哀しみを抱く場面がある。それは、息子を亡くし、悲しみに暮れる母親の元へ馬が連れ戻される場面である。母親は、若者がその馬に乗って出かけるのを見送り、その馬の強さと彼自身の強さを喜んでいた。その馬は、彼が少年時代を謳歌していた頃に初めて選び鞍を置いたものだった。今、馬は一人で連れ戻され、彼の腕と装飾品は鞍の弓にぶら下がっている。悲嘆のあまり、タフミネは馬の蹄を彼女の胸に押し当て、頭と顔にキスをして涙で覆う。

母は絶え間ない悲しみの一年の末に亡くなり、父であり殺した男は強者の深い悲しみに暮れるが、それでもなお生き続け、闘い続ける。彼とラクシュは、魔法と魔法解除を経ながら、人獣を問わず傷を負い、奇跡的に治癒するなど、数々の驚異的な冒険を経験し、ついに彼らの最期を迎える。リュステムにはシュガドという名の卑しい異母兄弟がいた。彼は大切に​​育てられ、王女と結婚したが、占星術師たちは彼が彼の家を破滅させると予言していた。この邪悪な天才は、無敵の親族を一日の狩猟に誘い、剣がちりばめられた穴を密かに用意した。賢明なラクシュは最初の穴の縁で立ち止まり、前進を拒む。リュステムは 304リュステムは激怒し、寵臣を殴りつける。寵臣は激怒して穴に落ちるが、超人的な力で、容赦なく切りつけられながらも、乗り手を背負って無事に穴から出る。しかし、それは無駄だった。次から次へと穴が彼らを待ち受けていたのだ。彼らは七度、傷を負いながら這い上がるが、七番目の穴から這い上がると二人とも穴の淵に沈み、瀕死の状態だった。リュステムの頭は気を失いそうになるが、少しの間、頭が冴えて冷静になり、彼は非難するように叫ぶ。「お前、我が兄弟!」 この哀れな男の答えは彼を弁護するものではなかった。弁護などあり得ない。しかし不思議なことに、不純な唇でそう言ったにもかかわらず、それは神のやり方を正当化するものとなった。「神は、リュステムが流したすべての血に対して、彼の終わりを望んだのだ。」フィルドゥシは、セム語に由来する厳格な信仰から、妥協を許さない、血の罪という偉大で厳粛な概念を帯びていた。「汝は幾多の血を流し、大戦争を遂行した」。また、現代人、つまり古代ヘブライ人に最も近い人物の嘆きも思い浮かぶ。「私がしたことは、ただ多くの涙を流させることだけだ」と、老年のビスマルクは言った。

シュガドの義父である王は、リュステムの傷を癒す魔法の軟膏を取りに行こうと申し出るが、英雄はそれを拒絶する。彼はすっかり落ち着きを取り戻しているものの、血は枯れていく。静かな声で王はシュガドに、弓の弦を張り、手に持たせてくれるよう頼む。そうすれば、死んだら狼や野獣に体を食われないように、案山子の役をしてくれるだろう。シュガドは憎しみに満ちた勝利の笑みを浮かべながら、その願いに応じる。リュステムは弓を握りしめ、 305狙いを定めて放たれた矢は、裏切り者を木に釘付けにした。彼は身を隠すために駆け込んだ。こうしてリュステムは、全能の神に復讐の力を与えてくれたことに感謝しながら息を引き取った。

近代ペルシャにおいて、王(あるいは君主)の厩舎が不可侵の聖域とみなされていたという事実ほど、伝統的な感情が長く生き残ったことを示す好例はそう多くない。これは、かつて馬に感じられていた崇敬の念に由来するに違いない。ナーディル・シャーの孫に降りかかった災難は、彼が厩舎に逃げ込んだ男を殺害したことに起因している。流血で厩舎を汚す主人を、どんな馬も勝利に導くことはできない。政治犯や王位僭称者でさえ、厩舎に留まる限りそこへ辿り着くことができれば安全だった。

306
XV

東洋小説に登場する動物
雑多なダマスカスの群衆をぼんやりと眺めていた。その外見は私の目には奇妙に映ったが、その背後にはもっと深く奇妙な思想が潜んでいることを私は知っていた。その時、空き地の真ん中で赤いトルコ帽をかぶった猿が、いつもの芸をし始めたのが見えた。私は心の中で思った。「あの猿は、なんと身近に感じられることだろう!」それは、よく知っている古い友人の姿のようだった。東洋の小説における動物伝承も同様で、私たちにとって非常に身近に感じられる。その主人公たちは、私たちの身近な友人なのだ。東洋の物語という宝庫に眠る動物たちの物語よりも、私たちはおそらくすべてを失ってしまうだろう。もし、それらの物語に、私たちの理解できない隠された意味があったとしたら、私たちはその隠された意味に悩まされることはないだろう。それらの物語は、その明白な意味において、私たち自身とはかけ離れた生活や精神の状態を呼び起こそうとすることなく、直接私たちに訴えかける。私たちはそれらを心に受け止め、そこに留めておくのだ。

実際、西洋は東洋の獣の物語を大変好んでいたため、少なからぬ物語を無断で借用しました。今日まで墓が残っているウェールズの犬、ゲラールトには、中国の仏教物語に登場するマングースという近縁種がいたことは周知の事実です。 3075世紀のコレクションに存在します。同じモチーフは、やや後の年代とされるサンスクリット語コレクション、パンチャタントラにも再び現れます。これらはパンチャタントラの最も古い痕跡ですが、その後の伝承は尽きることがありません。テーマはそれほど変わりません。忠実な動物が差し迫った危機から子供を救います。その動物には血痕や格闘の跡があり、子供を殺した、あるいは傷つけたと推測され、真相が明らかになる前に殺されます。動物は地域によって異なり、この世界伝説の興味深い点の一つは、ペット動物が世界中に普及していたことを思い起こさせることです。物語を語り継ぐ人々にとって、どの動物が典型的な家庭動物であったかを知ることができます。シリア、ギリシャ、スペイン、ウェールズ、そして(むしろ驚くべきことに)ユダヤ人の間でも、犬についての話が聞かれます。イタチ族はインドと中国で、猫はペルシャで広く見られます。おそらくインドや中国では、犬を家の中に入れることはあまりなかったのでしょう。後ほど紹介する中国の類似した物語にも犬が登場しますが、出来事は街道で起こります。インドではマングースが伝統的なペットだったのは、ヘビに対する敵意が、はるか昔から住居への侵入を許していたからでしょう。人間が食用とみなさない動物と家庭で暮らす場合、家族の一員に対する愛着と同じくらい、マングースにも愛着を抱かずにはいられません。この規則には例外はありません。

308民話に関しては、たとえその起源の手がかりが掴めているように見えても、断定的に断定するのは早計です。この物語の起源はおそらく仏教にあると指摘されています。なぜなら、仏教僧が動物に意図的に人間性を教えたことは疑いようがないからです。もしこの物語が、かつて仏教が浸透していた広大な地域に、明確な目的を持って広められたとすれば、その広がりの基盤は広範だったはずです。さらに、前述したように、この物語は仏教の説話集に初めて登場します。しかし、ゴータマが人道的な道徳を説くはるか以前に、この物語が存在しなかった、いや、事実として起こらなかったという確信は、私には到底持てません。なぜこの事実が何度も繰り返されても良いのでしょうか?これは真実よりも真実に近い物語の一つです。私は「ゲッレールトの犬」と全く同じではないにしても、世界中に広められるに値する、完全に真実の物語を語ることができます。数年前、ある男がフランスの川でボートに乗り、飼い犬を溺れさせようとしました。川の真ん中で男は犬を水の中に投げ込み、漕ぎ始めました。犬は犬を追いかけ、ボートによじ登ろうとしました。男はオールで犬の頭を何度も激しく殴打しましたが、犬はボートを追いかけ続けました。すると男はカッとなってバランスを崩し、とどめを刺そうとしたまさにその瞬間、水の中に転落してしまいました。泳ぎ方を知らなかった男は、今にも溺れそうになりました。そこで犬が役目を果たしました。男の服を歯で掴み、助けが来るまで持ち上げたのです。その犬は決して溺れることはありませんでした!

今ではすぐに忘れ去られるが、もしこれが 309たった3000年前の中国の運河で起こった出来事なら、今でも私たちはその話を耳にしていたかもしれない。信じ難い世界が想像する以上に、このような形で民話が生まれたのだ。

ゲッレールトの中国仏教版には、貧しいバラモンがパンを乞うて飼っていたペットのマングースが、子供がいなかったため、まるで息子のように愛情深く愛されたという話が記されています。動物への愛を、子供を持たない者の心痛や悲痛のカタルシスとして示すこの感動は、実に真実です。しかし、やがて、バラモンの大きな喜びとして、妻は息子を産みました。この幸せな出来事の後、彼はマングースをこれまで以上に大切にしました。まるで自分の子供のように扱ったことが、望まぬ幸運をもたらし、実子を持つことができたのだと彼は心の中で思ったからです。ある日、バラモンは物乞いに出かけましたが、出かける前に妻に、たとえ一瞬でも家を離れる時は、必ず子供を大事にし、連れて行くようにと告げました。妻は子供にクリームを与え、それから米を挽かなければならないことを思い出しました。彼女はクリームを挽くために庭へ行きましたが、小さな男の子を連れて行くのを忘れてしまいました。彼女が去った後、クリームの匂いに惹かれた蛇が、子供が横たわっているすぐ近くに忍び寄り、噛みつこうとしました。その時、マングースは何が起こっているのかに気づき、「父は出て行き、母も出かけているのに、今度はこの毒蛇が弟を殺そうとしている」と考えました。そこでマングースは毒蛇を襲い、7つに引き裂きました。そして、息子を殺したので、 310蛇を退治して子供を救ったのなら、両親に何が起こったかを伝え、二人の心を喜ばせるべきだ。そこで蛇は戸口に行き、口元にまだ血をつけたまま、両親が戻ってくるのを待った。ちょうどその時、バラモンが帰宅したが、妻が子供を連れずに離れ、そこには製粉所があったので、彼は不快に思った。こうして、聞き手に推測してもらうしかないが、彼はすでに憤慨し、不安になっていた。戸口で口元に血をつけて待っているマングースに出会った時、彼はすでに「この生き物は空腹だったので、子供を殺して食べたのだ!」という考えが頭に浮かんだ。彼は棒切れを取り、マングースを殴り殺した。(こんなに小さい生き物は、いとも簡単に殺せるものだ!)それから家に入ると、赤ん坊がゆりかごに座って指で楽しく遊んでおり、傍らには死んだ蛇の七つの破片が横たわっていた!今、バラモンは悲しみに暮れた。ああ、彼の愚かさのために!忠実な生き物が自分の子供を救ったのに、彼は思慮のない卑劣な人間としてその子供を殺してしまったのです。

このバージョンでのみ、この信仰深い動物が何を考えていたのかが分かります。これは仏教起源の証なのかもしれません。現代のインド版では、紐で縛られたマングースは、子供が新しいおもちゃだと思って遊んでいた蛇に噛まれてしまうまで、逃げることができません。コブラは子供が誤ってコブラを傷つけるまで、遊びを楽しんでいました。すると、痛みに激怒したコブラは子供の首を噛みました。マングースが逃げると、行為は完了し、コブラは穴に戻っていました。マングースは解毒剤を探しにジャングルへと逃げ込みました。 311インディアンの原住民は、この生き物がヘビに噛まれた時に必ず使うと信じている。母親は、マングースが解毒剤を持って戻ってくるまさにその時、部屋に入ってきた。動かずに横たわっている子供を見て、マングースに殺されたと思い込み、掴んで地面に叩きつけた。子供は数秒間震えた後、息を引き取った。死んだ時になって初めて、母親は子供がまだ口にしっかりとくわえているヘビの根に気づいた。彼女はすべての真実を言い当て、素早く子供に解毒剤を投与すると、子供は意識を取り戻した。マングースは「子供たちの間で大人気のペットで、その死は深く悼まれた」。

パンチャタントラ集に収められたサンスクリット語版では、 母親は一人っ子にイチネウモンをまるで弟のように育てている。しかし、その動物が遅かれ早かれ子供を傷つけるかもしれないという一種の恐怖が、彼女を常に悩ませている。この物語を中断して、これらの哀れな民話に登場する不名誉なシェイクスピアが、悲劇的な危機に至る心理過程を、いかに巧みに描き出しているかを述べておきたい。相反する二つの感情が同じ心の中で互いに均衡を保ちながら、ある出来事によって一方が抑えきれない支配力を得る様子を観察すること以上に、現実に即したものがあるだろうか。

女は、自分の罪のない寵児を殺してしまったとき、ひどく悲しんだが、自分の軽率さを責める代わりに、すべては夫のせいだと言った。「金儲けの貪欲さから」物乞いに出かけた夫は、彼女が言ったように赤ん坊の世話をする代わりに、何の責任も負わなかったのだ。 312彼女が井戸に水を汲みに行った間、一体何をしていたのでしょう?そして今、この無法者は、家の人気者であるイチノイモムシの死を引き起こしたのです!

子どもを救った後、どんな動物も褒められるに値すると分かると見せる愛らしい自信と誇りをもって、主人か女主人のもとへ駆け寄るこの動物の感動的な特徴は、ほぼすべての版に現れています。ルウェリン王子のグレイハウンドは「血まみれで 尻尾を振りながら」王子を迎えに走ります。イチボは喜び勇んで女主人に会いに走り、ペルシャ版では猫が「脚に体をこすりつけながら」主人に近づきます。ペルシャ版の物語では、母親は子どもが生まれた時に亡くなりますが、彼女は猫をとても可愛がっていたため、男は猫を殺してしまったことをさらに深く悲しんだとされています。

ドイツの民話に出てくる犬「スルタン」の物語は、まるで、ルウェリンのことを思い浮かべながら、悲しい話ではなく楽しい話を語りたかった、陽気なユーモア作家が創作したかのような響きがあります。「スルタン」はあまりにも年老いており、主人は妻の反対を押し切って彼を殺そうとします。そこで「スルタン」は知り合いの狼に相談します。狼は、善良な人々の子供を食べようとしているふりをし、「スルタン」は間一髪で現れて子供を救うふりをするという計略を提案します。計画は見事に成功し、「スルタン」は尊敬と感謝に包まれて生涯を終えます。

ルウェリンの猟犬と同じ系統の東洋の伝説がいくつかあるが、その中では、この動物は子供を救う代わりに、別の何かを与える。 313持ち主に利益をもたらす。ペルシャの寓話では、王が飲もうとしたコップの水をこぼしたため、ハヤブサを殺してしまう。もちろん、その水は毒入りだった。ベンガル地方の民話では、主人が毒水を飲まないように忠誠を尽くした馬が、その犠牲になるという。

次のような中国の物語は、ハーバート・H・ジャイルズ博士の楽しい本「中国のスタジオからの奇妙な物語」の中でより詳しく語られています。

魯安の男がいた。彼は父親を牢獄から釈放するのに十分な金をかき集めていた。父親は中国での言い知れぬ苦難のせいで、今にも死にそうになっていた。男はラバに乗り、銀貨を持って父親が衰弱している町へと出発した。道を進んでいた時、一族の黒い犬が後をついてくるのを見て、男はひどく腹を立てた。追い返そうとしたが無駄だった。しばらく馬で進んだ後、男はラバから降りて休憩し、その隙に犬に向かって大きな石を投げつけた。犬は逃げ去ったが、男が再び道に出るや否や、犬は小走りで近づき、まるで止めようとするかのようにラバの尻尾を掴んだ。男は鞭で犬を払いのけたが、犬はラバの前をぐるりと回り込み、狂ったように吠えてラバの行く手を阻んだ。男は「これはとても悪い前兆だ」と思い、激怒して犬を激しく叩き落としたので、犬は戻ってこなかった。その後、何事もなく旅を続けたものの、街の暗闇の中、 314夕方、金の半分ほどがなくなってしまったことに気づいたときの彼の絶望は計り知れないものだった。彼は途中で落としたに違いないと確信し、ひどく苦しんだ夜を過ごした後、夜明けごろ、犬の奇妙な行動を思い出し、これと金の紛失との間に何らかの関連があるのではないかと考え始めた。門が開くとすぐに彼は道を引き返したが、その道は多くの旅人が通る道だったので、失くした金の手がかりが見つかるとは到底思えなかった。しかし、前日、ラバから降りて休んだ場所で、彼は犬が地面に倒れて死んでおり、その毛はまだ汗で湿っていた。耳をつかんで持ち上げると、その下に失くした銀貨が無事に隠されていた!彼は深く感謝し、棺桶を買い、犬を入れて埋葬した。その場所は「忠実な犬の墓」として知られている。

中国では誰もが犬を食べるというわけではないが、食べる人もおり、そうした動物の売買は公認のビジネスとなっている。広東には猫や犬を扱うレストランがいくつかある。この好ましくない習慣から、蕪湖で商売に成功したある商人が運河の船で帰路に着く途中、岸辺で肉屋が犬を屠殺する前に縛っているのに気づいたという逸話が生まれた。商人が元々優しい心を持っていたのか、それとも町での幸運が何か生き物に善行を施したいと思わせたのかは記されていない。いずれにせよ、彼はその犬を買うことを申し出た。肉屋は愚か者ではなかった。商人が 315商人は、犬を救い出そうかと考えた挙句、決してその運命に身を任せるわけにはいかないだろう。そんなことをしたら、誰だって、どれほどの眠れない夜を過ごすことになることだろう! そこで商人は、大胆にも犬の値段よりもはるかに高い値段を要求した。犬は値段を下げられ、犬は縛られずに新しい主人と共に船に乗せられた。ところが、船頭はかつて山賊だった。多少は改心していたとはいえ、船上に大金を持った旅人がいるという予感は、彼にとってあまりにも強い誘惑だった。そこで商人は、葦の茂みの中に船を走らせて停船させ、長いナイフを取り出して、乗客を殺そうとした。商人は山賊に、自分の体を傷つけたり、首を切ったりしないでほしいと懇願した。なぜなら、そのような仕打ちは、犠牲者があの世に現れることを誰も望まないからだ。山賊は一般的に信心深いが、この山賊も例外ではなかった。彼は商人の言うことを喜んで聞き入れ、彼を無傷のまま絨毯で縛り上げ、川に投げ込んだ。見守っていた犬は、たちまち水の中に入り、包みを抱きしめ引っ張り、浅瀬までたどり着いた。それから犬は吠え続け、人々が様子を見に来るまで吠えた。絨毯をめくると、商人がまだ生きているのがわかった。救出された男はまず泥棒を追跡しようと考え、蕪湖へ戻ろうとした。しかし、出発した途端、犬を見失ってしまった。蕪湖に着くと、彼は数え切れないほどの船や船舶の中から、自分が乗ってきた船を探したが、残念ながら何も見つからなかった。 316ついに商人は捜索を諦め、友人と家路につこうとしていた。その時、何と、行方不明の愛犬が、まるで後を追うように奇妙に吠えていた。商人が従うと、犬は彼を岸壁近くに停泊しているボートまで導いた。犬はそのボートに飛び乗り、船頭の一人の足をつかんだ。殴打しても犬は離そうとしない。商人が船頭をじっと見ると、彼は自分を殺そうとしたまさにその男だと分かった。船頭は新しい服と新しいボートを持っていたにもかかわらず。泥棒は逮捕され、お金はボートの底で見つかった。「犬があんなに感謝の気持ちを表すなんて」と語り手は言う。これに対しジャイルズ博士は、中国では犬はたいてい「栄養失調で吠える野良犬」であり、家や財産の守護者として重宝されているとはいえ、やはり軽蔑されていると付け加えている。しかし、美しい道徳的資質は嫌悪感を克服する力を持っており、犬が一般的に嫌悪感を持って見られる国々でも、犬は崇高な忠誠心と愛情の象徴として選ばれています。

中国の犬について考えると、いとこであるマグダラのネイピア卿が語ったある出来事を思い出さずにはいられません。彼は、人生で経験したどんなことよりも辛い思いをしたと語っています。中国に滞在していたとき、彼は偶然犬に出会い、すぐに贈り物として差し出されました。彼はその申し出を受けることができず、翌日、犬の飼い主が家族5人と共に井戸で入水自殺したという知らせを聞きました。おそらく、ただの犬を差し出したことで、ネイピア卿が気分を害したと考えたのでしょう。

317インドでは、伝説の故郷に戻ると、ヒンドゥー教の偉大な叙事詩であるマハーバーラタに、最も崇高な2つの獣物語が見つかります。どちらも獣に対する人間の忠誠心を描いた物語であり、殉教したマングースの物語で人間が示す哀れな姿に慰めを与えてくれます。これらの物語の最初のものは、タカとハトの伝説です。タカに追われたハトは、非常に信心深い王がまさに捧げ物をしようとしている犠牲の境内へと保護を求めて飛びます。ハトは王の胸にしがみつき、恐怖でじっと動かなくなります。するとタカが舞い上がり、近くの有利な場所に止まり、議論を始めます。地上のすべての王子たちは王が寛大な長であると宣言します。それなのに、なぜ王は自然の法則に逆らうのでしょうか?ひどく空腹なタカから、運命の食べ物をなぜ隠しておくのでしょうか?王は答える。鳩は恐怖に打ちひしがれ、命乞いをしながら王のもとに飛んできたのだ、と。どうして見捨てられるというのか?震える鳥が王の前に現れ、命乞いをするなんて?見捨てるなんて、なんと卑劣なことだろう!それは大罪に違いない!まさに、律法がそう呼んでいるのだ!

タカは、すべての生き物は生きるために食べなければならないと反論する。ほんの少しの食べ物で生命を維持することはできるが、何も食べずにどうやって生きていくというのか?もしタカが食べるものがなければ、彼の命は今日「何も恐れることのない道」へと去っていくだろう。もし彼が死ねば、彼の妻と子供たちも守護者を失ったために死んでしまうだろう。そんな 318法は、結果的な出来事を想定することはできない。自己矛盾する法は極めて悪い法であり、永遠の真理とは合致しない。神学的な難問においては、何が正義で合理的であるかを考慮し、その意味で解釈しなければならない。

「鳥類の中でも、お前の言うことは大いに説得力があるな」と王は答えた。王は鷹の鑑識眼に感銘を受け、彼を軽視すべき人物だと考え始めた。「お前は博識だ。実際、何でも知っているとさえ思える。では、どうして避難を求める生き物を手放すのがまともなことだとお考えですか? もちろん、お前にとっては夕食の問題であることは承知していますが、この鳩よりずっとしっかりしたものをすぐに用意できます。例えば、イノシシ、ガゼル、バッファローなど、何でもお好きなものを。」

鷹は、そんな肉には決して触れないと答える。なぜ王はそんな不適切な食べ物について話すのか? 不変の法則により、鷹は鳩を餌としており、この鳩こそがまさに鷹が欲しがっているものであり、鷹にはそれを得る完全な権利があるのだ。繊細な比喩で、鷹は王は無意味なことを言うのをやめた方が良いとほのめかす。

王は、議論は無意味だと分かっているので、補償としてタカには何でも与えるが、ハトについては譲らないと宣言したので、この件について議論を続けるのは無意味だ。

タカは、王がそうであれば 319鳩のために心優しいタカにできる最善のことは、自分の肉を切り取って鳩と秤で秤にかけることだった。秤が均衡したとき、初めてタカは満足するだろう。「お前がそれを頼みとするなら」と王は言った。「お前の望むものは何でも与えよう」――この承諾には、タカがもう少し傲慢でいなくてもよかったという丁寧な含みがあるようだ。というのも、タカの要求には頼み事については一切触れられていなかったからだ。

王は自ら肉片を切り取る(他の誰もそんなことはできなかっただろう)。しかし、なんと!鳩と重さを量ってみると、鳩の方が重いのだ!王は自分の肉片を切り取っては秤に投げ入れ続けたが、鳩の方が依然として重かった。ついに、全身に傷を負った王は、自ら秤に飛び込んだ。すると、突然の啓示とともに、物語の秘められた意味が明らかになる。この突然の対比には、何か壮大なものがある。

鷹は言った。「我はインドラ、法を知る王子よ!そしてこの鳩はアグニ!汝が手足から肉を引き裂いた今、汝の栄光は万物に輝き渡るであろう。地上に人間が存在する限り、彼らは汝を忘れることはないであろう、王よ。永遠の世界が続く限り、汝の名声は薄れることはないであろう。」

こうして神々は天へと帰還し、敬虔なウシナラもまた、再生した光り輝く体で天へと昇っていった。彼は犠牲を捧げる必要などなかった。自らを捧げたのだ。

聞き手(東洋の物語は聞き手のためのものであり、 320(読者向けではありません)は、目を上げて、正義の人々が神々とともに言い表せない栄光の中で住む、純粋で神聖な住まいを心のビジョンで見るように勧められています。

この美しい寓話は、神の訪問に関する古代の物語の典型に属するが、より直接的な類似性を持つのは中世の美しい伝説である。敬虔な人々がハンセン病患者や忌まわしい病に苦しむ人々に自分の寝床を提供した時、彼らが宿していたのはキリストであったことに気づくという話である。鷹と鳩の物語は単なるおとぎ話として語られるかもしれないが、その教訓こそが、この世ならざる宗教の本質的な核を成すものである。インド思想の迷路を抜けると、殉教こそが救済であるという揺るぎない確信が、神の道標のように浮かび上がってくる。神々でさえ、良心が正しいと告げることのためにすべてを諦める人間には劣る。インドラはウシナラにひれ伏し、彼から法を学ぼうとする。インドの神々は自然の神々であり、自然はそのような教訓を与えない。

「額に力は入っていない。
私は努力せず、泣かず、
私は素早い球体と輝きとともに突進する
喜びのために、そして望むときに、私は眠ります。」
高等宗教は自然に対する批判です。高等宗教は「合理的解釈が占めようとし、失敗する領域を占め、追求すればするほど失敗する」ものであり、道徳的願望の変化とともに変化するとしても、高等宗教は依然として、魂がそれを満たそうとする情熱的な努力なのです。

321仏教徒たちは鷹と鳩の物語を自らの教えに取り入れました。神々の長であるインドラは、神としての命が衰えつつあると感じていました。インドの神々もまた、オリンポスとワルハラを悩ませたあの神秘的な運命の宿命に苦しんでいたからです。インドラは自身の黄昏が近いことを悟り、仏陀に相談しようとしましたが、当時地上には仏陀はいませんでした。しかし、シヴィという徳の高い王がいました。インドラは彼に試練を与えることにしました。これがもう一つの物語の主題となっています。もし彼が無傷で試練を乗り越えれば、完全な仏陀となる資格が得られるからです。シヴィ王は激しい葛藤を経験しましたが、自らの弱さを克服しました。そして、体重計が自分の足元から滑り落ちるのを感じた時、彼は言葉では言い表せないほどの喜びに満たされ、天地が震えるほどでした。これは仏陀が誕生する際に必ず起こることです。神々の群れが降りてきて空中に休息した。シヴィの忍耐の姿を見て、彼らは涙を流した。その涙は神聖な花と混ざり合い、雨のように流れ落ち、神々はそれを自ら進んで犠牲となったシヴィの上に投げつけた。

インドラは鳩の姿を脱ぎ捨て、神のような姿に戻る。王は何を望むのか、と彼は尋ねる。「世界の君主となるのか?精霊の王となるのか?それともインドラとなるのか?」神格の神が英雄的な男にこの申し出をするのは、実に巧妙な趣がある。そして、仏教が古い伝説を拡張したものの多くと同様に、バラモン教の教えから正当化できるかもしれない。なぜなら、信じられないほどの自己否定によって、神を王座から引きずり降ろし、その地位に就くことは常に可能だと考えられていたからだ。しかしシヴィは、唯一の状態は 322彼が切望するのは仏陀の姿です。インドラは、骨身に染みる苦悩を感じながらも、王の心に後悔の影はないかと尋ねます。王は「後悔などありません」と答えます。インドラは言います。「体が震え、ほとんど声も出ないというのに、どうして信じられるというのですか?」シヴィは、最初から最後まで後悔の影も感じていないと繰り返します。すべては彼の望み通りに起こったのです。彼が真実を語っている証拠に、彼の体が以前と同じように健やかでありますように!彼がほとんど口をきかないうちに奇跡が起こり、その瞬間にシヴィ王は仏陀となりました。

この物語群に当てはまると思われるロシアの民話があります。虐待され、半ば飢えていた馬が、主人の子供を熊から救います。馬には友だちの猫がいて、その猫も半ば飢えていました。子供を救った馬は、よりよい食事を与え、猫に自分の食べ物の一部を与えます。主人たちはこれに気づき、再び馬を虐待します。馬は猫に食べられるように自殺しようと決意しますが、猫は友だちを食べることを拒み、自分も同じように死ぬことを決意します。

マハーバーラタに収められた人間と獣の二番目の偉大な物語は、ユディシュティラとその犬の物語です。聖なる王は妻と兄弟たちを伴い、前代未聞の難行の巡礼に出発しました。しかし、他の者たちは途中で命を落とし、わずかな欠陥のために目的地に到達するには功績が足りず、ユディシュティラだけがそれを完遂しました。ユディシュティラの家から彼についてきた一匹の犬だけが、今も彼と共に残っています。最終地点で彼は 323インドラ王に迎えられ、車に乗り肉体のまま天国へ昇るよう誘われる。王は、兄弟たちと妻である「優しい王の娘」を惨めに道に置き去りにするのかと尋ねる。インドラ王は、これらの魂は既に死後天国におり、ユディシュティラが肉体を持って天国に辿り着いた時に彼らを見つけるだろうと指摘する。すると王は言う。「そして犬よ、全能なるもの、そして未来なるものの主よ、最後まで忠実であった犬を連れて行ってもよろしいでしょうか。私は冷酷な人間ではありませんから」。インドラ王は、王が今日、不死と無限の幸福と共に神の位を得たのだから、犬のことで頭を悩ませる必要はないと言う。ユディシュティラは、幸福と富を得るために忠実な召使いを見捨てるのは、ひどく不道徳な行為だと答える。インドラは犬は天国には入れないと反論する。犬とは何なのか?寺院に捧げられた供物を持ち逃げする、粗野で行儀の悪い獣。ユディシュティラは犬がどれほど惨めな生き物であるかを思い知るだけで、愛犬を天国へ連れて行く考えをすっかり諦めるだろう。ユディシュティラはそれでも、召使いを捨てることは大罪であり、ブラフマンを殺すのと同じくらい悪いことだと主張する。神が何を言おうと、彼は愛犬を見捨てるつもりはない。それに、犬は全く凶暴ではなく、温厚で献身的な生き物だ。旅の苦難で弱り果て、それでもなお生きることを強く望んでいる。たとえ命を失うことになっても、ユディシュティラは愛犬を見捨てるつもりはない。それが彼の最後の決意だ。

インドラは女性的な口調で言い争いながら戻ってくる 324犬は粗暴で無礼な獣だという非難に、主人がこの犬に与えた善良な人格を全く無視している。さらに彼は、愛するドラウパディーと兄弟たちを道端に置き去りにしたユディシュティラを、犬のことでこんなことを平気で言うくせに、とからかう。そして最後にこう言った。「今日は相当頭がおかしいんだな」

妻と兄弟を見捨てたという不誠実な非難を退け、ユディシュティラは威厳をもって、道に残したのは彼らではなく、彼らの死体だと述べる。彼らを生き返らせることはできなかったのだ。インドラ神自身がこの事実を指摘したとでも言いたかったのだろうか。庇護の拒否、女性の殺害、眠っているバラモンの誘拐、友の欺瞞――これら四つの行為と忠実な僕を見捨てることの間には、何の取り柄もないとユディシュティラは言う。

試練は終わり、神は敗北を認めた。「汝が『この犬は神に捧げる』と言い、神の戦車を拒絶した以上、人間の王子よ、天界に汝に匹敵する者はいないことは明らかだ。」ユディシュティラは、人間の中でただ一人、自らの体で至福へと昇っていった。そして犬は…一体どうなったのか?犬が消え去り、その代わりに死の王ヤマが立っていたと聞くと、悲しくなる。

東洋の空の華やかさから遠く離れた私たちにとって、機械から出てきた神や獣の皮から出てきた神は、必ずしも歓迎できるものではありません。動物たちがただ 325ライオンとハゲワシの魅力的なインドの寓話にあるように、ライオンはそのままでいなければなりません。森に住むライオンは猿ととても仲良くなりました。ある日、猿は自分がいない間、2匹の幼い子猿の世話をするようにライオンに頼みました。しかし、ライオンはたまたま眠ってしまい、頭上をホバリングしていたハゲワシが2匹の子猿をつかみ、木に連れ去りました。ライオンが目を覚ますと、自分の世話をしていた猿がいなくなっていました。あたりを見回すと、ハゲワシが近くの木のてっぺんの枝に2匹をしっかりとつかんでいるのに気づきました。ライオンはひどく悲しみ、こう言いました。「猿は2匹の子猿を私に預けたのですが、私が十分に注意していなくて、あなたが連れ去ってしまったのです。こうして私は約束を守りませんでした。どうか2匹を返してください。私は百獣の王、あなたは鳥の長です。私たちの気高さと力は同等です。私に2匹を渡すのが公平でしょう。」ああ!褒め言葉は大いに効果を発揮するが、空腹の人間を説得するのにはほとんど役に立たない。「君は事情を全く知らないな」とハゲワシは答えた。「私はただ飢え死にしそうなんだ。身分の差がどうのこうのと、そんなものは関係ないだろう?」それからライオンは爪で自分の肉を少し引き裂き、ハゲワシの食欲を満たし、こうして小猿たちを救い出した。

この寓話には、奇跡は残されているものの神話的要素は省かれた、タカとハトのモチーフが描かれています。

ライオンとハゲタカを含む仏教物語の大部分と同様に、私たちはその 326勤勉な中国語訳者による保存。それを収録した同じ作品「達智楼論」には、鳥が木の枝と間違えて最初の仏陀の頭に卵を産みつけたとき、仏陀は卵が孵り雛が飛び立つまで動かないようにトランス状態に陥ったと語られています。大火から逃げる森の動物たちを救った話にも、仏陀の人間性が示されています。ジャングルが燃え、炎は森に燃え移り、森の三方が激しく燃えました。片側は安全でしたが、大きな川が隣接していました。動物たちが水辺で怯えてうずくまっているのを見た仏陀は、憐れみの心から巨大な鹿の姿をとり、前足を向こう岸に、後ろ足をもう片方の岸に置いて、動物たちが渡れる橋をかけました。鹿の足によって彼の皮膚と肉はひどく傷つけられたが、愛が彼を痛みに耐えさせた。他の動物たちが皆渡り終え、鹿の力もほとんど尽きた頃、息を切らした一匹の野ウサギが水面に現れた。鹿はもう一度、精一杯の努力をした。野ウサギは一命を取り留めたが、渡り終えるや否や、鹿の背骨が折れ、水に落ちて死んでしまった。この寓話の作者は、野ウサギが泳ぎが得意であることを知らなかったのかもしれない。だから犠牲を払う必要はなかったのだ。ただし、この野ウサギは水に行けないほど疲れ果てていたのかもしれない。

広大な中国帝国で、原始時代から存在する動物に対する優しい感情を本能的に持たない民族に、このような物語を語った最初の仏教宣教師たちの姿を思い浮かべることができる。 327インド半島の遠い昔。ある権威ある学者は、現代の中国人が動物に対して持つ感受性は、これらの初期の教師たちのおかげだと考えている。

前述の物語に似たサンスクリット語の物語に、仏陀の境地に達した最初の段階にある聖者が弟子と共に山中を歩いていた時の話があります。彼は岩の洞窟で、雌虎と生まれたばかりの子虎たちを見ました。虎は痩せ衰え、飢え、苦しみに疲れ果てていました。子供たちが自分に寄り添うと、虎の愛情に確信を持ち、残酷な唸り声にも構わず、不自然な視線を投げかけました。普段は自制心を保ちながらも、聖者はその光景に心を震わせました。弟子の方を向き、こう叫びました。「息子よ、息子よ、ここに雌虎がいる。母性本能に反して、飢えに駆られて子虎を食い尽くそうとしている。ああ、母親が子を食い尽くすとは、なんと恐ろしい自己愛の残酷さだ!」

トラは若者に食べ物を求めて飛び立つように命じるが、逃げている間に、戻ってきた時にはもう手遅れかもしれないと思い、母トラを子殺しの恐ろしい罪から、そして飢えた母トラの牙に食らう幼い子供たちから救うために、断崖から身を投げ出す。その音を聞き、それが何を意味するのかと好奇心に駆られた雌トラは、子殺しの考えを思いとどまり、辺りを見回すと聖人の遺体を見つけ、それを貪り食う。

仏教における数多くの動物物語の中でも最も注目すべきは、ジャータカ書として知られる古代世界の伝承集に収められたガジュマルの物語である。この集成はそれほど有名ではない。 328はるか昔の物語を仏教的に編集したオリジナルの仏教作品。紀元前3世紀頃に制作された。バンヤン鹿物語は、バールハットの仏塔の浅浮彫の中にその挿絵が発見されたという点でも興味深い。私は、TW・リース・デイヴィッズ教授の『Buddhist India』に掲載されているバージョンを要約してこの物語を記す。

王の庭園には二つの鹿の群れがあり、毎日王か料理人が鹿肉を得るために狩りをしていました。そのため、一頭仕留めるごとに多くの鹿が苦しめられ、傷つけられました。そこで、一方の群れの王である金色のバンヤン鹿は、もう一方の群れの王である枝鹿のもとへ行き、毎日くじを引くという取り決めを提案しました。くじに当たった鹿は、自ら頭をくじ台に置き、料理人に身を捧げるというものでした。こうすることで、不必要な苦しみや虐殺は避けられるはずでした。

写真: グリッグス。
バンヤン鹿。
(カニンガム将軍作「バールハットの仏塔」より)

幾分陰鬱な提案は賛同を得て、すべて順調に進んだかに見えた。しかしある日、くじは枝王の群れの雌鹿に当たった。もうすぐ母親になる雌鹿だった。彼女は王に、この任務から解放してほしいと懇願した。一度に二頭が苦しむことになるからだ。そんなことは絶対にあってはならない。しかし枝王は厳しい言葉で、彼女を断頭台へ送り出した。小さな雌鹿は、最後の望みをかけて哀れにもバンヤン王のもとへ向かった。王は彼女の話を聞くや否や、この件について調べると言い、自ら断頭台へ直行した。 329その上に王の頭を置きました。しかし、その国の王様が両方の群れの君主を助けるように命じていたので、料理人はバンヤン王の頭が台の上に置かれているのを見て驚き、主君に伝えるために急いで出かけました。君主は家来全員を従え、馬車に乗り、まっすぐその場所へ向かいました。それから彼は友人である鹿の王に、なぜここに来たのかと尋ねました。命を与えたのではないですか? バンヤン鹿は王様にすべてを話しました。人間の王の心は動かされ、彼は鹿に立ち上がり立ち去るように命じました。なぜなら彼は彼と彼女の命を雌鹿に与えたからです。しかしバンヤン鹿は、他のみんなはどうなるのかと尋ねました。2人だけが助けられ、残りは危険にさらされるのですか? 人間の王は、彼らにも敬意を払うべきだと言いました。それでもなお、バンヤンシカは願い求め続けた。すべての生きとし生けるものの安全を嘆願し、人間の王は彼の祈りを聞き入れた。(純粋な自己犠牲の行為によって心が動かされたとき、人はどんな願いでも聞き入れてくれるだろうか?)

この物語には興味深い結末があります。雌鹿は実に美しい子鹿を産み、枝鹿の群れと遊びに出かけました。母鹿は子鹿にこう言いました。

「むしろバンヤン鹿に従いなさい、
枝を育てないでください!
バンヤンと死ははるかに良かった
枝と共に長生きするよりは。」
この詩は、その曖昧さゆえに、遠くから届く音楽のように心に残る。「むしろ 330「バンヤン鹿!」…理想に従い、慈悲深い者に従えば、命を失った者はそれを見つけるだろう。

どの宗派のインド隠者は、昔も今も動物と親しく、できる限り庵の周りにいる動物たちに隠れ家を提供します。誰もが知っているこの事実は、多くの物語の土台となっています。中でも最も優れたものの一つは、仏陀の化身であるサマ(沙弥)に関する中国仏教の精緻な物語です。サマは、老いて盲目で子供のいない二人の孤独な生活を補うため、彼らの息子として生まれることを選びました。10歳になったサマは、世俗を捨てた修行僧の生活を修行するため、人里離れた山奥へ一緒に行きたいと両親に懇願しました。両親は同意しました。サマが生まれる前から隠遁者になることを考えていたのですが、この喜ばしい出来事によってその考えを断念しました。今、彼らは喜んでサマと共に行くことにしました。そこで彼らは貧しい人々に財産を与え、サマの導くままに従いました。

写真: マンセル。
『エジプトの鳥狩りの場面』。
大英博物館。
(壁画)

山での暮らしが美しく描写されています。サマは葉や枝で小屋を作り、年老いた両親に甘い果物と冷たい水を持ってきました。必要なものはすべて揃っていました。森の鳥や獣たちは恐れを知らず、歌と友情で盲目の夫婦を喜ばせ、サマの呼びかけに応えてあらゆる生き物がやって来て、彼の後をついて回りました。鹿や鳥の群れは、サマが水を汲んでいる間、川岸で水を飲みました。ある日、不幸なことに、カシの王様が荒野で狩りをしていた時、鳥や鹿は見えましたが、サマは見えませんでした。王様が放った矢は、群れを貫いてしまいました。 331少年の遺体。傷ついた少年は王に言った。「象牙の歯のために象を殺す。角のためにサイを殺す。羽のためにカワセミを殺す。皮のために鹿を殺す。なのに、なぜ私は殺されなければならないのですか?」

王は馬から降り、サマに何者かと尋ねた。森の野生の群れと交わっているとは。サマは、彼はただの隠遁者の少年で、盲目の両親と共に無垢な生活を送っているだけだと答えた。虎も狼も彼らに危害を加えたことはなかったが、今、王の矢に倒れたのだ。

森は泣き叫び、野獣や鳥、ライオン、トラ、オオカミたちが悲しげな鳴き声をあげた。「聞け、森の獣たちの悲鳴だ!」老夫婦は互いに言った。「こんな声は初めてだ。息子がいなくなってどれくらい経ったことか!」

一方、王は悲しみと後悔に打ちひしがれ、少年の胸から矢を抜こうとしたが、無駄だった。鳥たちは荒々しく鳴きながら飛び回り、王は恐怖に震えた。サマは言った。「陛下には罪はありません。私は前世で悪事を働き、今その罰を受けているに違いありません。私が悲しんでいるのは自分のためではなく、盲目の両親のためです…彼らはどうするのでしょうか?天の守護者が彼らをお守りくださいますように!」

すると王は言いました。「私は地獄の苦しみを百永劫受けよう。だが、この若者が生き長らえられますように。」しかし、その願いは叶いませんでした。サマは息絶え、群れをなした森の鳥たちは優しく、彼の胸から流れる血を止めようとしました。

メーテルリンクの詩的な空想を強く想起させる物語の全容を語ることはできません。最後にサマは生き返り、目は 332両親の扉が開かれ、王は領地に戻り、もはや狩猟で命を奪うことをやめるよう戒められた。

ジャイナ教の隠者物語では、ある王が馬、象、戦車、そして徒歩の兵士たちを従えて狩りに出かけます。王は馬に乗って鹿を追いかけ、狩猟に夢中になっていたため、矢を射る際に、怯えた鹿が聖なるものの研究に精通した聖なる苦行者のもとへ逃げていることに気づきません。突然、王は死んだ鹿と、その傍らに立つ聖者を目にします。王は恐ろしい恐怖に襲われます。もしかしたら、あの僧侶を殺してしまったかもしれない!王は馬から降り、深々と頭を下げ、許しを請います。尊い聖者は考えに沈み、何も答えません。王は彼の沈黙にますます不安を覚えます。「どうか、答えてください、尊者様」と王は言いました。 「王よ、恐れるなかれ」と修道士は答えた。「しかし、他の人々にも安全を与えよ。このはかなき生き物の世にあって、なぜ残酷な行いに走るのだ?」 王はなぜ王権に固執する必要があるのか​​? いつかはすべてを手放さなければならないのに。命も美も、妻子も、友も親族も、それらは死後も誰にもついてこない。あとに続くのは、善悪を問わず、その行いだけだ。これを聞いた王は国を捨て、苦行者となった。「ある貴族が修道士になって王に言った。『とても幸せそうに見えるから、きっと心は安らかだろう』」

人々が墓場のこちら側で安息を求めるのは人生観の誤りかもしれないが、安息を見つけることが私たちの常識を超えた幸福をもたらすことは容易に信じられる。一つには、彼は 333自然と共に生きる者は、決して倦怠感を知らない。最も素晴らしい劇詩が、彼の目の前で展開する。孤独も知らない。牢獄に一匹の小さな生き物がいても、仲間意識を与えてくれる。野生の隠遁者は、毛皮や羽毛に覆われたあらゆる生き物たちと交流する。後期インド文学の偉大な詩人、カーリダーサは、インドの遺産を取り巻く環境を、美しく描写している。

「あそこの木々の下、神聖な穀物が地面に撒かれているのを見てください。その間、幼い雌のオウムは、垂れ下がった巣の中で、まだ羽を上げたばかりの子に餌を与えていました。……若い子鹿たちを見てください。人間に信頼を寄せ、その声にも慣れた彼らは、進むべき道を変えることなく、喜びに跳ね回っています。また、あの庭の前の芝生では、私たちが近づいても恐れることなく、若いノロジカたちが草を食んでいるのを見てください。そこには、何らかの宗教儀式のために刈り取られた供えの草の穂先が撒かれています。」[9]

9 . ウィリアム・ジョーンズ卿の翻訳。

ゲーテに不朽の名作四行詩に結晶した喜びを与えた『サコンタラ』の劇中で、ヒロインが幼少期のペットに別れを告げる場面ほど、本物の感情が刻まれ、その見事な単純さにおいて芸術的な場面はない。

サコンタラの養父であった隠者は、彼女を待つ高貴な花婿のもとへ旅立たせようとしています。最後の瞬間、彼女は彼にこう言います。「お父様、私の飼い鹿が庵の近くで草を食んでいますね?もうすぐ子鹿になるのを期待しています。そして今、その重みは… 334彼女が抱えている小さな子供たちが動きを妨げている。彼女が母親になったら、私に知らせるのを忘れないでね。」

隠者のカンナは、それが実現すると約束します。そして、サコンタラが立ち去ろうとしたとき、彼女は自分自身が引き戻されるのを感じ、振り返って、「これは私のドレスに何を留めればいいのですか?」と言います。

カンナは答えます:—

“私の娘、
それはあなたの養子である小さな子鹿です。
かわいそうな無力な孤児!よく覚えている
母親の優しさと愛情で
あなたはそれを守り、米粒で
あなた自身の手で毎日それを養い、
そして、時々、鋭い棘が
口を突き刺したのに、あなたはどれほど優しく
出血している傷口に治癒軟膏を注ぎます。
感謝の気持ちで乳飲み子は保護者にしがみつき、
黙って彼女について行く許可を懇願した。
サコンタラは泣きながら答えた。「かわいそうな子鹿よ、仲間を見捨てることもいとわないような不幸な女に付き従えとでも言うのか? お前が生まれてすぐに母が亡くなった時、私は母の代わりを務め、この手でお前を育てた。だが今、お前の第二の母もお前のもとを去ろうとしている。誰がお前の面倒を見るというのだ? 父よ、お前は母の母となってくれ。我が子よ、帰って父の娘となってくれ!」

劇作家の宿命は、観客の反応が確実でない感情を真実で刻むことができないことだ。彼は自らの種族の鍵盤を叩かなければならない。どのようにそれが可能かは想像に難くない。 335インド人の観客は、この魅力的な場面の情感にすっかり引き込まれてしまうだろう。まだ13、4歳の少女にとって、この愛すべき動物は単なる玩具ではなく、単なる遊び相手でさえなかった。それは真剣で思いやりのある世話の対象であり、後に母性愛となるであろう最初の注ぎ込まれた愛を受けたのだった。

336
XVI

動物に関する近代思想の発展
古代末期は酵母の時代であった。思想は発酵し、宗教的問題は今と同じように「興味深い」ものと見なされるようになった。一方では穏健な受容、他方では穏健な無関心が、探究心に取って代わられた。アウグストゥスが帝国主義的、慣習的、そして感情に左右されない基盤の上に宗教を再編成しようとしたことで、反動が起こったのは当然のことである。また、ウェルギリウスの崇高な予見においてのみ真のイタリア人であったローマは、日々国際化を強めていった。発見された世界の住民は、商売のため、娯楽のため、あるいは奴隷としてローマへとやって来た。これらの影響は、その範囲と性質を定義するのは容易ではないものの、決して軽視できない重要な要素であった。あらゆるものが宗教的不安を煽り立て、それは必ず繰り返される「東方回帰」の形をとった。西洋世界の精神感覚は東洋化されたのである。イシスとセラピスの崇拝、そしてその他 337ミトラ教は、自然と法を象徴するギリシャ・ローマの神々の崇拝よりも刺激的な存在であることが証明され、一方で新たなカルトは、自然知覚を超越するもののベールを剥がそうとした。東洋の雰囲気自体が、その急速な発展を後押ししたことは疑いようがない。北アフリカを旅する者は、かつてローマ帝国の属国であったこの地の彫刻やモザイクに、ミトラ教の象徴が驚くほど頻繁に現れていることに驚かされるに違いない。聖アウグスティヌスの生誕地は、実直なローマ植民者に、今なおサハラ砂漠の星空の下で孤独な夜を過ごすことで、最も鈍感なヨーロッパ人の魂に呼び覚まされるのと同じ、不可知なるものへの郷愁を育んだに違いない。至高の教義としての個人の不滅、現世よりも現実的な更なる生、儀式による浄化、犠牲による救済、神との神秘的な合一。これらは、新しく奇妙なプロパガンダの背後に横たわり、キリスト教の普及への道を準備した、非ローマ的、あるいは反ローマ的とも言える概念の一部であった。混じりけのない古い信仰に固執するイタリアの農民たちの間では、迫害が補助手段として呼び出されるまで何の進歩も見られなかった。

写真: マンセル。
パラダイスパークのアッシリアライオンと雌ライオン。
大英博物館。

そのような時代には、当時台頭しつつあった東洋の思想の中に、ピタゴラス学派の範疇にほぼ分類される動物に関する思想が間違いなく含まれていた。キリストの使徒たちは、東西の旅の途中で、動物の犠牲の廃止を唯一の明確かつ揺るぎない信条とする独自の使徒職を遂行する、ある人物に出会ったかもしれない。これは、 338ティアナのアポロニウスについて、私たちが知るのは、3世紀にフィロストラトスがオカルトに関心を持っていた皇后ユリア・ドムナを喜ばせるために書いた、おそらく部分的には空想的な伝記に由来する。アポロニウスは、例えばロシアのヨハネ神父のように、よく知られた奇跡を起こしたが、彼はその力を、徹底して仏教的あるいはジャイナ教的な理論である禁欲生活と肉と酒の禁欲から自然に生じた結果だと考えていたようだ。彼は神智学者であり、既存の宗教の外面的な形式や儀式が、敬虔な精神を妨げるほど残酷であったり、不調和であると思わない限り、攻撃を控えた。彼は、この程度が変更可能であることを完全には理解していなかった。それは、イタリアの田舎の教会でオペラの代わりにグレゴリオ聖歌を歌おうとする人々と同様である。彼は、美の暗示によって想像力を掻き立てるギリシャの彫像には難色を示していたが、エジプト人が神を犬やトキとして表現したことを非難した。もしエジプト人が石像を嫌うなら、なぜいかなる像も置かず、崇拝者の内なる視覚にすべてを委ねる神殿を建てなかったのだろうか?この問いかけにおいて、アポロニウスはほとんど偶然にも、精神的崇拝の最高の形態について示唆を与えている。

写真: アリナーリ。
子羊たち。
(ラヴェンナにある 5 世紀の墓のレリーフ)

教会の父と呼ばれる鋭敏な知性を持つ思想家たちは、当時人々の心をかき乱していた思想の大部分が、キリスト教の教義の中に静寂を見出すことができるだろうと見抜いていた。それは、それまで彼らが身につけていた曖昧でしばしば奇怪な形よりもはるかに彼らにとって都合の良いものだった。しかし、そこには残されたものがある。 339彼らは本能的な恐怖を感じており、動物に関する特異な概念が不運にもその筆頭に挙げられた。初期の世紀にこれらの概念を唱えた最も著名な二人の人物、ケルススとポルピュリオスが、この新しい信仰の敵と宣言されたのは、決して幸運な偶然ではなかっただろう。

教会が勝利を収めた時、ケルススの著作は、オリゲネスが反駁のために大量の引用をしていなかったならば、他の同種の著作と同様に間違いなく完全に破棄されたであろう。ケルススはミヌキウスのオクタウィウスのような熱心な論客ではなく、百科事典的な知識を備えた人物であった。 もし彼が自ら認めるほど公平な批評家ではなかったとすれば、それは知識不足によるものではなく、真の理解に必要な共感の欠如によるものであった。そのような人物がキリスト教宗派に対して抱いていた内なる感情は、異端者に対するトルケマダの感情というよりは、50年前の異端者に対する王位と祭壇を擁護する古風なトーリー党員の感情に近いものであった。それは社会的な孤立感であった。

しかし、ケルススは公平であろうと望んでおり、宗教を深く研究していたため、表面的な反論者なら即座に否定するようなことを、ことごとく妄想や虚偽として断罪することはなかった。例えば、十字架刑の後、キリストが弟子たちに現れたことは心霊現象として説明できると認めていた。おそらく彼は、彼以前のアポロニウスが信じていたように、虚偽ではなく真実こそがあらゆる宗教の究極の基盤であると信じていたのだろう。ある意味では、ケルススはより 340アポロニウスよりも偏見がない。これは、エジプトの動物形象化に関する彼の発言に見られる。彼は言う。「壮麗なエジプトの寺院の中に入り、神聖視されている猫や猿やワニを見つけると驚くが、入信者にとってはそれらは寓話のベールの下、不滅の理念を尊重するように人々を導く象徴であり、一般の人が考えるような滅びる動物ではない。」

ケルススが動物の知性とその結論という問題に取り組んだのは、彼の難解な研究がきっかけだったのかもしれない。動物の起源というテーマには軽く触れているだけで、魂、生命、精神だけが神によって創造され、腐敗し消えゆく肉体は自然の成り行き、あるいは劣った霊魂の産物であるという説に傾倒しているようだ。彼は理性が人間だけに属するという考えを否定し、神が他の動物ではなく人間のために宇宙を創造したという説を強く否定した。彼は、このような考えを生み出すのは、不条理な傲慢だけだと述べている。彼は、これが決して新しい考えではなく、アリストテレスからキケロに至るまでの古代世界の一般的な見解であることをよく知っていた。この見解に反対した著名な人物たちでさえ、自分たちの意見に賛同した者はごく少数にとどまったに過ぎない。ケルススはエウリピデスの発言を批判している。

「太陽と月は人類に奉仕するために作られた。」
なぜ人間なのか?と彼は問う。なぜアリやハエではないのか?夜は彼らにとっても休息の場であり、昼は物を見たり働いたりする場である。もし人間が動物の王であると言われるなら、それは狩りをして捕まえるから、あるいは 341我々が動物を食べるのなら、彼らが我々を狩り捕まえるから、我々は彼らのために作られたとなぜ言わないのか?実際、彼らは我々よりも恵まれている。というのも、我々は動物を捕まえるには武器と網、そして何人かの人間と犬の助けが必要だが、自然は彼らが必要とする武器を彼らに与え、我々はいわば彼らに依存するようになっているからである。あなたは神が野生動物を捕まえて殺す力をあなたに与えたと主張したいようだが、町も文明も社会も武器も網もなかった時代には、おそらく動物が人間を捕まえて食べ、人間が動物を捕まえることはなかっただろう。このように考えると、神が人間を動物に従属させたというより、むしろその逆のように見える。人間は都市を建設し、法律を制定し、行政官や支配者に従うという理由で動物と違うように見えるが、これは全く無意味であることに留意すべきである。なぜなら、アリやハチも全く同じことをするからである。ハチには「王」がおり、命令するものもいれば従うものもいる。ハチは戦争を起こし、戦いに勝ち、敗者を捕虜にする。ハチには町や居住地がある。彼らの仕事は決まった周期で管理され、怠惰で臆病な者を罰する――少なくとも雄蜂は追い払う――。アリに関して言えば、彼らは私たちと同様に社会経済の科学を実践している。彼らは冬の食料を蓄える穀倉を持ち、仲間が荷物の重みで倒れそうになれば助ける。死んだ仲間を家族の墓場へと運ぶ。出会った時には互いに声をかける。そのため、彼らは決して道に迷わない。したがって、彼らは完全な推論能力と、ある種の一般的な真理についての共通概念を持ち、言語と 342偶然の出来事をどのように表現するかを知っているだろうか。もし誰かが天の高みから地上を見下ろしたとしたら、我々の行動と蟻や蜂の行動との間に、どんな違いが見えるだろうか。人間が魔術の秘密を知っていることを誇りにしているとしても、蛇や鷲ははるかに多くのことを知っている。なぜなら、彼らは毒や病気に対する防腐剤を数多く使い、子供たちの病気を治す特定の石の効能を知っているからだ。一方、人間がそのような治療法を発見すると、世界最大の驚異を突き止めたと思うのだ。最後に、もし人間が神の概念を持っているからといって、自分が動物よりも優れていると思い込んでいるとしたら、多くの動物も同様であることを知らなければならない。実際、未来を予見し、予言すること以上に神聖なことがあるだろうか。さて、その目的のために人間は動物、特に鳥に頼る。そして、我々の占い師がすることは、これらの動物が示す兆候を理解することだけである。したがって、鳥やその他の預言的な動物が、神から啓示された未来を、しるしによって私たちに示すならば、それは彼らが私たちよりも神とより密接な関係にあり、より賢く、神に愛されていることを証明している。非常に啓発された人々は、特定の動物の言葉を理解していると考え、その証拠として、鳥が何かをする、あるいはどこかへ行くと予言したことが知られている。そして、それは実際に実現した。象ほど信心深く誓いを守り、神に忠実な動物はいない。これは象が神を知っていることを示している。

したがって、セルソスは、宇宙は 鷲や鳥のために作られたのと同様に、人間のために作られたの ではないと結論づけている。343イルカ。万物は何か他のものの利益のためではなく、世界が絶対的に完璧となるために、全体の調和に貢献するために創造された。神は宇宙を管理し、神の摂理によって決して見捨てられることなく、決して混乱に陥ることのない宇宙である。神はネズミやサルに対して怒らないのと同じように、人間に対しても怒らない。万物は定められた場所を保つ。

この一節において、ケルススはオリゲネスが我々のために残した他のどの抜粋よりも高いレベルに達している。彼の特徴である皮肉めいた口調は、人間――あるいは蟻――の取るに足らない基準によって正当化されるのではなく、至高の知恵を堂々と断言するこの一節には消え失せている。これは崇高な概念として認識されるべきであり、それと異なる人々の尊敬を集め、人間と自然の思索によって我々に押し付けられるあらゆる困難と矛盾を調和させる。しかし、これは渇きに瀕した魂に冷たい泉の水をもたらすわけではない。それは、オリゲネスのような論争家たちの博学な弁明よりもはるかに確実に、人々をキリスト教の教えへと駆り立てたまさにその思想、すなわち個人の圧倒的な無価値さという思想を、最も明快かつ高尚な方法で説いているのである。

少しでも注意深い読者は、セルサスが示す真の自然史的知識に驚嘆するに違いない。彼の蟻は、エイヴベリー卿の蟻に匹敵するほど綿密に観察されている。しかし、ある種の意識的な誇張の疑いが、彼の議論の真剣さを損なっている。彼は信じるよりも、信じないことに真摯であるように感じられる。現代の作家 3442世紀後半のケルススは、人間の優位性を否定し、人間は獣よりも少し劣っているかもしれないと主張し、19世紀後半のダーウィンに先んじていたと、ある学者は指摘している。しかし、彼が自らの推論に確信を持っていたのか、それともキリスト教神学のさらに大きな逆説と彼が考えていたものに対して逆説的に反論していたのかは、ほとんど定かではない。

そのような疑念の影は、新プラトン主義者プロティノスとポルピュリオスの著作に見られる。彼らにとって、動物の運命は学問的な問題ではなく、執着の対象だった。ハイネの青年が波に問いかけた問い、「人間とは何か? 人間はどこから来たのか? 人間はどこへ行くのか?」は、彼らがあらゆる知覚を持つものに対して、情熱的な真剣さをもって問いかけた問いだった。プロティノスは、魂の本質はそれ自体として異なるはずがないため、知性を持つ獣の魂は人間の魂と似ているに違いないと力強く推論した。ポルピュリオス(西暦233年、ティルス生まれ)は、動物も人間と同様の知性を持つ魂を持っているというこの仮説を受け入れ、それゆえいかなる状況においても動物を殺したり食したりすることは違法であると断言した。もし正義が理性ある存在にこそ与えられるべきものであるならば、私たちもまた、自分たちより下位の種族に対して正義を尽くすべきだという結論を、どうして避けられるだろうか?すべての生き物を愛する者は、罪のない生き物の特定の種族を憎むことはない。全体を愛する者は、すべての部分を愛するだろう。そしてとりわけ、私たち自身に最も密接に結びついている部分を愛するだろう。ポルピュリオスは、動物たちが独自の方法で言葉を用いていることを喜んで認め、メラムプスについて言及している。 345アポロニウスは、彼らの言語を理解する哲学者の一人として、アテネの第5代王パンディオンの治世にトリプトレモスが制定したとされる法を賛同して引用した。「両親を敬え。神々に果物を捧げよ。いかなる生き物も傷つけてはならない。」

新プラトン主義は初期の教会に浸透したが、動物の運命に関するその見解は放棄された。カトリックの新プラトン主義者ボエティウスでさえ、動物に対して繊細な愛着を持っていた(籠の中の鳥についての詩がその証拠である)ものの、人間を除くすべての肉なるものの地上に縛られた性質を示すと解釈した「下向きの頭」に関する彼の詩に見られるように、分離の線を厳格に定めるという極端な見解をとった。ちなみに、鳥類、そして魚類、ましてやラクダ豹は言うまでもなく、「下向きの頭」を持っているとは到底言えない。一方、思考とは言わないまでも、別の感覚様式は、根源的なものに属するため、常にその力を再び発揮した。広い道から排除されたそれは、狭い道、つまり天国へと続く道を通って来たのである。キリスト教のグルの後には、聖なる守護者たちに劣らず聖なる奇跡に満ちた、魅力的な動物たちの一団がやって来ました。こうして愛の宗教の説教者たちは、愛に対して人間と同等、あるいはそれ以上に愛を返す生き物たちに対して、全く愛のない顔を見せるという非難を免れました。聖人はこの状況を救い、教会は賢明にも、その行為の厳格な正統性について問うことなく、聖人が兄弟である魚や姉妹であるキジバトに説教するのを放っておきました。

346残念ながら、新プラトン主義の夢をより直接的に継承した者たちも、取り残されることはなかった。ピタゴラス主義への傾倒は、フィロンからグノーシス派、グノーシス派からパウリキア派、そしてアルビジョワ派に至るまで、彼らの様々な発展の過程に一貫して見られた。13世紀、世界が経験した最も残忍な迫害によってこれらの派が鎮圧されたとき、この傾向は私たちの目から消え去ったが、間もなく何らかの形で再び現れ、その糸が決して完全に失われたことはなかったと確信できる。

「イル・ブオン・パストーレ」
(ラヴェンナのモザイク)

公式教会も非公式教会も、常に動物よりも人間を優遇してきたことを証明しようと努力してきた。この努力の結果は実に良好で、素晴らしい書物が生まれただけでなく、[10]しかし、間接的には、教皇ピウス10世が世界中で動物虐待の防止に取り組むすべての人々に祝福を宣言するきっかけとなった。ローマは動物愛護の国である。私にとって、これは倫理学における第一級の重要性を持つ画期的な出来事であるように思われる。しかしながら、歴史的に見て、ストーニーハーストのイエズス会大学で使用するためのマニュアルでリッカビー神父が示した正反対の見解が、[11]は、これらの時代を通して教会が実践してきた教えをより正確に示している。現在でも、権威あるカトリック教徒は、人間に動物を従わせる際に、人間には動物に対する「義務はない」と注意深く付け加えている。 347彼らは、マニング枢機卿(最も心優しい人)と共に、創造主に対して人間を大切にする「七重の義務」を負っていると言い換えて、この解釈を修正できるかもしれない。司祭からロバに対して義務はないと言われ、家に帰ったナポリの農民が、七重の義務について深く考えるためではなく、哀れな動物を徹底的に叱責するために帰ったことは驚くべきことだっただろうか?この区別は、前提を前提とすれば哲学的な弁護は可能だが、一般の人には言葉遊びのように見える。聖フィリップ・ネリがトカゲに足を踏み入れた修道士に「哀れな生き物はあなたに何をしたのですか?」と言ったとき、彼は動物に対する義務、すなわち相互扶助の義務を暗に示唆した。彼は自然の声で語り、動物は「道徳的な人間」でも「理性を授かっている」わけでもなく、したがって「権利」を持つはずがないということを、その瞬間に忘れたのである。

10。 「L’Église et la Pitié envers les animaux」パリ、1903年。英語版はバーンズ氏とオーツ氏によって出版されています。

11 . 「道徳哲学」250ページ。

初期の頃、公式カトリック教会の中枢に、魚のための説教や鳥のための賛美歌よりも説明の難しい矛盾が生じました。それは、動物を迫害するという奇妙な行為です。動物が正確に何であるかを問うことなく、祝福か呪いを与えることは容易です。多くの場所で今でも年に一度執り行われている美しい獣の祝福の儀式には、教義上の核心は含まれていません。コルシカ島では、司祭は夏の間動物たちが放牧される高山の高原に登り、四つ足の家族全員の前でミサを捧げた後、厳粛に彼らを祝福し、繁栄と繁殖を促します。それは喜ばしい光景ですが、動物の道徳的地位の概念に影響を与えるものではありません。 348動物を裁くという概念は、厳密な呪いや退去命令によっても揺るぎません。しかし、被告にフェアプレーの印象を与えるよう細心の注意を払いながら、不都合な動物や迷惑な動物を定期的に裁判にかけることは、一体どのようなことなのでしょうか?私たちの第一印象は、きっと手の込んだ喜劇になるだろうということです。しかし、事実関係を詳しく調べると、この説を受け入れることは不可能です。

現存するそのような獣裁判への最も古い言及は 9 世紀のものであるが、それがこの種の裁判の最初のものであることの証明にはならない。 1 つの裁判は西暦824 年に行われた。 ヴォルムス公会議は 866 年に、人が蜂に殺された場合は死刑に処されるべきであると決定したが、「しかし」判決には「その蜂蜜を食べることは許される」と付け加えられた。 同様の考え方の名残として、乗馬や運転のまずさが直接の原因であることが多い致命的な事故を引き起こした馬を射殺する一部の人々の習慣が残っている。 私たちが知る初期の獣裁判は平信徒によって、後者は聖職者によって行われており、これはその起源が民間慣習にあることを示唆している。 特徴的な好例が 1370 年 9 月 5 日に始まった。ブルゴーニュの豚飼いの幼い息子が、子豚の一頭が襲われるのを恐れたと思われる 3 頭の雌豚に殺されたのである。豚の群れ全員が共犯者として逮捕されました。近隣の修道院の住人である飼い主にとって、これは重大な問題でした。有罪判決が下れば、豚たちは火葬され、灰は埋葬されるからです。修道院長は、3頭の雌豚だけが有罪であり、残りの豚は無罪放免されるべきだと指摘しました。正義 349当時は迅速に行動しなかった。1379年9月12日、ブルゴーニュ公爵が判決を下した。処刑されたのは、有罪となった3頭の雌豚と1頭の子豚(一体何をしたというのか?)のみで、残りの子豚は「少年の死を目撃しながらも弁護しなかったにもかかわらず」釈放された。最初の子豚たちは9年後も生きていたのだろうか?もしそうなら、訴訟が起こされていなかったら、これほど長い猶予が与えられただろうか?

1587年、サヴォイアで重要な裁判が行われた。被告は一匹のハエだった。ハエ側には二人の適切な弁護士が任命され、彼らはハエは人間よりも前に創造され、神の祝福を受け、草を食べる権利を与えられたと主張した。そして、これら全ての正当な理由とその他の正当な理由から、ハエがコミューンのブドウ畑を占拠したのは正当な権利であり、神と自然法に合致する正当な特権を利用したに過ぎないと主張した。原告側の弁護士は、聖書と常識が示すように動物は人間の利益のために創造されたのであり、したがってハエに人間に損害を与える権利はない、と反論した。これに対し、ハエ側の弁護士は、人間には動物に命令する権利は確かにあるが、動物が「神のように永遠かつ不変」な自然法に従っているだけである限り、迫害したり、破門したり、禁じたりする権利はない、と反論した。

裁判官たちはこの訴えに深く感銘を受け、自分に不利に働くと思われる訴訟を短縮するために、セントジュリアン市長は 350急いで妥協案を提案し、ハエたちが安全に隠れ家を見つけ、平和で豊かな余生を送れるような土地を提供しようとした。この提案は受け入れられた。1587年6月29日、セントジュリアンの住民は教会の鐘を鳴らして市場広場に招かれ、短い議論の後、広大な土地を昆虫たちの独占使用に譲渡する合意を批准した。住民たちはこの取引に完全に満足するだろうと期待を表明した。確かに、土地を横切る通行権は一般市民に留保されたが、ハエたちの領土に害を及ぼすことは一切許されなかった。正式な契約書には、留保地は昆虫たちに永久に譲渡されると明記されていた。

すべては順調に進んでいたが、その間にハエの擁護者たちがその自慢の土地を訪れていたことが判明した。そして戻ってきて、そこは乾燥していて不毛で、何も生えていないという理由で、最も強い異議を唱えた。市長の弁護士はこれに異議を唱えた。弁護士によると、その土地には昆虫の栄養源となる、美しい小木や灌木が無数に生えているという。裁判官は介入し、真実を明らかにするために調査を命じた。その調査には3フローリンの費用がかかった。ああ、ここで物語は終わる。事件の結末は、セントジュリアンの公文書館には見当たらないのだ。

144件のそのような裁判の記録が明らかになった。私が述べた2つの裁判のうち、一つはいわば刑事法に属し、もう一つは民事法に属することに注意されたい。後者の類型は最も 351不思議だ。ハエやイナゴを駆除する試みは、他の手段が失敗した際に行われたに違いない。フェアプレーを装うことで、暴力では得られない結果が得られるのではないかと、何らかの期待が寄せられたのだ。動物の権利、さらには動物の知性に対する何らかの認識や直感が、こうした試みに関わっていたのではないかと推測せずにはいられない。

近代文学の黎明期において、動物は大きな役割を果たしました。しかし、それは人工的なものであったため、その人工性ゆえに完全に無視されるべきものではありません。なぜなら、動物寓話集においても、動物寓話集の源泉となったイソプス神話や東洋の寓話においても、現実の動物の観察と、動物に人間的な性質や冒険を恣意的に付与することとの間に、不可分な絡み合いがあったからです。最終的に、動物は政治的あるいは教会の不正行為を攻撃するための単なる手段となりましたが、その人気は、その内的意味だけでなく、外的意味にも大きく起因していました。同時期に、東洋のおとぎ話が大量にヨーロッパに流入し、その中で最も高く評価された主人公は常に友好的な獣であったことは疑いようがありません。13世紀のロマンス小説「ギヨーム・ド・パレルモ」では、狼男と親しくなったシチリアの王子の物語が、それまでのこの種の驚異をすべて凌駕していました。

インドや仏教における動物観は、少なくとも14世紀にはヨーロッパでかなり知られていたことは、あまり知られていない。ポルデノーネのフラ・オドリックが記した「丘の上に様々な種類の奇妙な獣が棲む」修道院の記述は、 3521330年に口述されたこの記述は、仏教の動物避難所についての正確かつ魅力的な記述であり、マンデヴィルの『旅行記』に収録されているバージョンでは、原本ではなくても、文字を読める人ならほぼ全員が読んだに違いありません。というのも、謎めいた聖オールバンズの騎士の『旅行記』ほど広く普及した本は他にないからです。

イタリア・ルネサンスとともに、動物に対する近代的な美的享受が本格的に到来しました。もちろん、動物の美しさと完璧さへの称賛は、はるか以前から認識されていましたが、当時の精神とは完全に一致していませんでした。15世紀、多才な才能に恵まれたレオ・バッティスタ・アルベルティは、優れた動物の細部に、現代の専門家と同等の批評的な喜びを感じていました。彼は優れた騎手でしたが、彼の関心は馬だけにとどまりませんでした。愛犬への愛情は、愛犬の葬儀で弔辞を述べたことからも明らかです。このような人々にとって、動物に対する慈悲深さは礼儀作法の一部であったと私たちは考えています。「我々は人間に対して正義を、そしてそれが可能な他の生き物に対しては慈悲と慈愛を示さなければならない」と、高度に文明化されたモンテーニュは述べています。「我々と人間の間には、自然な交易と相互の義務が存在する。」アーサー・ヘルプス卿は、このことについて「動物に礼儀正しく接すること」と呼んでいましたが、考えてみれば、そのような「礼儀正しさ」こそが、どの時代でも教養の高い人の特別な特徴であり証ではないでしょうか。

ルネサンスは、あらゆる方向における美的感覚の驚くべき活性化以上に、より深い何かをもたらした。それはまた、あらゆる真に向上する行為の係数である精神的な活性化をももたらした。 353人間の精神の運動。最も偉大な芸術家であり人文主義者でもあるレオナルド・ダ・ヴィンチは、プルタルコスやポルピュリオスが書いたかもしれない言葉で残酷さを激しく非難した。彼は菜食主義者に共感を抱いていた。一方、ローマに赴いた北アイルランドの教会関係者は、高位聖職者社会で人間の魂と獣の魂に違いはないと言われているのを聞き、憤慨した。プリニウスの著作の抜粋を用いてエラスムスをこの教義に改宗させようとする試みがなされた。当時のローマ社会はあまり真面目ではなく、異端の考えにおいてさえ真面目であったとは信じられない。しかし、多かれ少なかれ同じ種類の思索が、全く異なる性質の人々によって取り上げられた。ルネサンスの懐疑論者と呼ばれた、神に陶酔した瞑想家たちの思索において、動物が注目されることは予見されていたのである。彼らがそれを理解していたことの証拠は、ジョルダーノ・ブルーノの著作に目を向けるだけで十分だ。「創造物のあらゆる部分は、存在と認識においてそれぞれの役割を担っている。」「人間と動物と植物の魂の違いは、質ではなく量にある。」「馬、象、犬の中には、人間とほぼ同等の理解力を持つ個体もいる。」

本能は遺伝的習慣であるというブルーノの予言的な推測は、ノーランに多大な恩恵を受けたデカルトを、その名を不名誉な不滅のものとしてしまうことから救ったかもしれない。この理論は、現在デカルト哲学について無知な人々が知っているほとんど全てである。 354動物はオートマトンである、という詭弁はヨーロッパを席巻したと言えるかもしれないが、すぐに反発を招いた。デカルトはこの考えを、まさにその起源と目されるスペインから得た。ゴメス・ペレイラという人物が、デカルトが自分のものにする前に提唱し、盗作の非難にまで至った。「時計は時間を刻み、ミツバチは蜂蜜を作るので、時計とミツバチは機械であると考えるべきだ。ミツバチが人間よりも優れている点はあるが、人間ほど優れている点は他にない。だから、ミツバチには心はなく、自然がミツバチの器官を自由に操り、内部で機能していると結論づけるべきだ。」 「また、古代人が考えたように、動物が話すと考えるのも間違っている。たとえ私たちが彼らの言語を知らないとしても。もしそうだとしたら、動物は人間の器官と関連した器官をいくつか持っているので、互いに意思疎通を図るのと同じくらい簡単に人間と意思疎通を図ることができるはずだ。」

これについて、ハクスリーは、声帯のほとんど知覚できない欠陥が明瞭な発音を妨げる可能性があることを示しました。さらに、ブッシュマンのクリック音は彼らのほぼ唯一の言語であり、サルの発する音と非常によく似ています。

著名なイタリアの科学者、ブローカ教授の定義によれば、言語とは、物事を知らせる、あるいは記号や音で表現する能力のことである。ミヴァールトもほぼ同じ定義を与えており、もしより良い定義があるならば、それはまだ待たなければならない。人間の言語は進化したものであり、かつては人間にはなかった。ゆりかごの中の赤ん坊は言語を持たない。聾唖の者も、教育を受けていない状態では言語を持たない。したがって、 赤ん坊も聾唖の者も感じることができない。かわいそうな赤ん坊たち 355そして、将来の科学者ロヨラがこの見解を採用するなら、聾唖の哀れな人々は!

田舎や原始的な土地に住む人々は、どんな外国語も自分たちの言語と同じ真の人間の言語だとは決して信じることができず、それを指摘する人がいるだろうか。彼らにとって、それは意味をなさない、野蛮な音の羅列にしか聞こえないのだ。

デカルトの信奉者シャネは、獣が自分にそう告げれば、獣も考えていると信じるだろうと言った。苦痛の叫び声や愛情の眼差しで、獣は人間に自分たちが考えていることを伝えてきたではないか。人間自身は、悲しみであれ喜びであれ、深い感情の瞬間に言葉で考えているのではない。叫ぶか、行動するのだ。思考の絶対的に基本的な形は行動である。母親は我が子にキスをするときに考える。音楽家は音楽で考える。おそらく神は星座で考えるのだろう。海に飛び込んで多くの命を救った男性に、私は尋ねた。「飛び込んだ瞬間、何を考えていましたか」と彼は答えた。「考えていないか、あるいはやっていないかもしれない」。

哲学的思索の名に値する潮流は、統一へと向かっているが、デカルトの理論は、人間の肉体的・感覚的性質さえも他の動物のそれと恣意的に区別してしまう。これを是正するために、デカルトは人間が他の生き物と同様に自動機械であることを認めた。では、人間は歯痛に悩まされているからといって、何の権利があって文句を言うのだろうか?デカルトは勝ち誇って、人間には不滅の魂があると言うのだ!子供は母親の胎内で考えるが、犬は二つの道を嗅ぎつけた後、三つ目の道を進む。 356この犬は、飼い主がきっとその道を行ったに違いないと確信し、何も考えず、何も感じずに「思いつきで」行動しています。

「自然」という不当な言葉の誤用は、デカルトの議論の始まり、中間、そして終わりが、絶え間なく繰り返される奇跡に基づいているという事実を隠すことはできない。デカルトは、神は動物を機械として創造できると述べ、そのことを認めている。ならば、神が動物を機械として創造したことがなぜ不可能なのか ?ヴォルテールの明晰な理性はこの論理に反発した。彼は、神が動物に感覚器官を与えたのは、彼らが感じないようにするためだと考えるのは不合理だと断言した。彼は、ロマネス教授の「デカルトに帰せられることが多い動物の自動性理論は、常識では決して受け入れられない」という言葉を支持したであろう。

一方、デカルトが自らの見解とは異なる見解を理由に教会から迫害されていた一方で、彼のこの見解はカトリックの神学者によって創造の正当性を証明するものとして捉えられた。パスカルもそう考えていた。その見解に含まれる奇跡的な要素は彼を動揺させなかった。マルブランシュは、理性は反対するが信仰はそれを是認すると述べた。

デカルトは、動物が考え、感じるという考えは幼少期の遺物だと言いました。動物が考え、感じないという考えは、むしろ、私たちが忘れてしまいたくなる、歪んだ幼少期の最も暗い側面の遺物と言えるかもしれません。街道でヒキガエルに石を投げ、手が小さすぎて大きな石を拾えないと悲しんでいる小さな子供を見たことがある人なら、私の言っていることを理解してくれるでしょう。私は、 357あまりにも重要な点を、ほんの少し触れたに過ぎず、黙って見過ごすことはできない。デカルトは動物解剖学者だった。ポートロイヤルの敬虔な人々もそうだった。彼らは彼の教えを熱心に受け入れ、解剖した犬の遠吠えを聞くのを好んだ。エミール・フェリエール氏は著書『魂は犬の機能である』の中で、獣の「魂」と人間の「魂」はまさに同じ性質を持つとしている。その違いは程度の差であり、一般的には劣るものの、特定の人間集団の「魂」よりも優れている場合もあると彼は主張する。ここに、率直な唯物論者の存在があり、尊敬に値する。しかし、今日では、無意識の動物機械がゼンマイで動くと信じ、ゼンマイを巻き上げる神の存在を否定する一方で、意識を持つ人間機械の存在を否定する、飽くなき運動を続ける生理学者の学派が存在する。物質から独立した魂の存在は、その違いを説明できるかもしれないが、その存在を否定するのだ。「願望は思考の父なり。」守られ、通り過ぎることに対する無関心。

動物の機械論を否定する最も強力な理由は、その多様な特異性である。羊飼いにとって、同じ羊は二匹として同じ姿ではないと言われている。どんな種類の動物でも同じ性格を持つ動物は二匹といないことは確かだ。利己的な動物もいれば、利他的な動物もいる。温厚な動物もいれば、互いにも人間に対しても取り返しのつかないほど気難しい動物もいる。子を失ってもあまり後悔しない動物もいれば、明らかにその逆の動物もいる。エドゥアール・キネは、ある時ライオンの檻を訪れた際に、 358植物園で、彼はライオンが大きな足を優しく雌ライオンの額に乗せているのを観察した。そして、彼がそこにいる間ずっと、ライオンたちは厳粛に、じっと動かずにいた。彼は同行していたジョフロワ・サン=ティレールにその意味を尋ねた。「あのライオンの子が今朝死んだんです」という答えが返ってきた。「哀れみ、慈悲、同情が、あの険しい顔から読み取れました」。こうした性質が知覚力を持つ生物にはしばしば欠けていることを、人間が疑う余地などあるだろうか?しかし、ニュルンベルク中にある最高の機械動物たちの中には、それらは見当たらないのだ!

1887年の灰の水曜日の地震の際に起こったある実話に出てくる犬のように、機械が普通に行動するわけでもありません。イタリアのリビエラにあるチェリアーナという場所で、牛乳運びで生計を立てていた貧しい男が、いつもの配達に出かけたとされています。配達はいつも午前4時に始まるのが習慣でした。そのため、誰も彼のことを尋ねようとは思いませんでしたが、実はカーニバルの最後の夜を祝ってワインを1、2杯飲んだ後、寝過ごしてしまい、まだ眠っている間に小屋が崩れ落ちてきたのです。彼には大きな犬がいて、牛乳を積んだ小さな荷車を山道まで引いていました。たまたま犬は外にいて無事でした。犬は主人が倒れている場所を見つけ出し、石積みを崩して、出血している主人の頭を露出させることに成功しました。そして、傷をなめ始めました。しかし、出血が止まらず、体の残りの部分を解放できないのを見て、彼は助けを求めて走り回り始めた。 359男は周囲の遺跡を歩き回り、ある人物に出会い、服をつかんだ。しかし、男は犬が狂っていると思い込み、命からがら逃げ出した。幸いにも、別の男が真実を察し、その場所まで案内された。歴史は繰り返す。少なくとも、忠誠心のある犬の歴史においては。メッシーナの大地震の後にも、同じことが起こった。最後に生き残った男が、愛犬のしつこい訴えによって発見されたのだ。愛犬は捜索隊に近づき、哀れにも鳴き声をあげ、ついには捜索隊を説得して、主人のいる遺跡まで連れて行ってくれた。

また、機械がオウムのように振舞うことはない、と現場を目撃した人から聞いた話もある。ある女性が娘を連れてドイツのある町の動物園を訪れていた時のことだ。小さな女の子は、オウムの檻の床に落ちていた、きれいな換羽した羽根をどうしても手に入れたいと強く願った。何度か手を伸ばそうとしたが、無駄だった。それを見た老いたオウムが檻の奥から厳かに飛び出し、くちばしに羽根をくわえ、非常に丁寧な様子で子供に渡した。

動物の立法保護という理念を最初に提唱した人物の一人、ジェレミー・ベンサムは、なぜ法は感受性のある存在の保護を拒否すべきなのかと問いました。多くの人は、イギリスにおける残酷な慣習や娯楽にかつて抵抗した人々がどれほどの抵抗に直面したかを忘れています。コベットは、(名誉のために)牛いじめ(コベットが「貧者のスポーツ」と呼んだ)の抑制を訴えていた牧師を激しく非難しました。牛いじめは人々の士気をくじくものだと。 360純粋で汚れのない、比類なき英語散文の使い手である彼の頭には、貧しい男も、そして苦しめられた雄牛も、決して思い浮かばなかった。彼はそれを(幸いにも)無力な庇護の下に置いたのだ。「コモンローは雄牛を脅かすことを完全に容認している」と彼は記している。「そして、脅かされていない雄牛の肉を売ることは、まさにあなたが訴えているその法律によって罰せられるべき犯罪であると私は信じる」(『政治記録』1802年6月号)。

動物虐待防止協会は、かつてイギリスにおいて、現在大陸の一部で直面しているのとほぼ同等の批判と嘲笑にさらされました。ロンドンの「ドッグス・ホーム」の設立でさえ、激しい非難を浴びました。これは1860年10月のタイムズ紙のファイルを見れば誰でもわかることです。人道の友が粘り強く努力を続けるならば、イギリスで既成事実となった感情の変化は、最終的には他の地域でも勝利を収めるでしょう。

残念ながら、人道的な感情と人道的な実践は、決して同じ道を辿るものではありません。1782年という昔、イギリスの作家ソーム・ジェニンズは、人里離れた氷の島にいる熊や、山頂にいる鷲を射殺することの非道さを非難しました。「私たちは命を与えることができない。だからこそ、どんなに卑しい昆虫からでも、十分な理由もなく命を奪うべきではない」。もし彼が地上に帰ってきて、女性の頭に飾る野蛮な装飾品のために、美しい翼を持つ生き物の種全体が殺されているのを見たら、何と言うでしょうか。

インド文学の「発見」は、西洋においてインドの思想を顕著に前進させた。 361古の旅人たちが最も早くから伝えてきた動物たちのこと。こうした考えへの親しみの影響は多くの作家に見られるが、ショーペンハウアーの著作ほど顕著なものはない。彼にとって、そして多くの無名の研究者にとって、こうした考えは東洋の伝承の中で最も魅力的で興味深い部分であった。ショーペンハウアーは動物について語るとき、必ず情熱的な激しさを帯びる。それは紛れもなく本物だった。彼は動物を観察することに、聖者であれ罪人であれ、孤独な魂がかつて感じたことのないような強烈な喜びを感じていた。人間の隠れ家を離れ、獣の隠れ家へと足を踏み入れると、彼の悲観主義はすべて消え去る。野生動物が平穏に動き回るのを見るのはなんと楽しいことか、と彼は言う。それは私たち自身の本質をより単純で誠実な形で示してくれるのだ。「この世に嘘つきはただ一人、人間だけだ。他の者はすべて真実で誠実だ。」かつて見かけた犬の顔には、完全な誠実さが浮かんでいなかったように思う。彼は、耕された畑で捕まえたウサギを、生垣の中の木 ― そこにあった唯一の木 ― のそばに埋めた後、無邪気に小走り去っていった。その木があれば、その場所を容易に特定できたはずだ。しかし、それについてはこれ以上述べない。ドイツの「生き物の友」は、「ヨーロッパの道徳家たちがこれまで下等動物を放置してきた、許しがたいほどの忘却」に憤慨していた。宗教によって軽視された動物たちを守る義務は、警察の手に委ねられている。人類は地上の悪魔であり、動物は彼らが苦しめる魂なのだ。

こうした感情に満ちたショーペンハウアーは 362存在の輪というインドの考え方を無条件に歓迎し、その欠陥には目をつぶること。シュトラウスもまた、それを「自然全体を一つの神聖で神秘的な絆で結びつける」教義として称賛した。シュトラウスはさらに、この絆はユダヤ教とキリスト教の二元論によって破綻していると述べている。教会がこの主題に関する概念を、セム語的な源泉ではなく、むしろアリストテレスに由来していることを、シュトラウスは指摘していたかもしれない。

ショーペンハウアーは、動物への虐待は、動物には不死性が否定され、人間には不死性が与えられていることから直接生じたという結論に至りました。これには真実と真実の両面があります。結局のところ、鍛え抜かれた人間は常に人間的であり、これからもそうあり続けるでしょう。「義人はその動物の命を重んじる」のです。そして、人は理性に合うように行動するのではなく、理性に合うように行動するので、他の人が人間性の欠如を言い訳にするような場面でも、動物は自らの人間性に動機を見出すのです。ハンフリー・プリマットは1776年にこう書いています。「動物への残虐行為は、現在の苦しみを償う来世がないため、取り返しのつかない傷害である。」

レッキー氏は著書『ヨーロッパ道徳史』の中で、ある枢機卿が「私たちには天国があるのに、この哀れな生き物はただ楽しみを与えるだけだ!」と言って、ブヨに刺されたことを語っています。ジェイナはもっとできることがあるでしょうか?

シュトラウスは、動物に対する民衆感情の高まりは、科学が人間を自然から精神的に隔離するという考え方を放棄したことの直接的な結果であると考えました。私は、近年動物のために最も尽力してきた人々が、 363半世紀にわたる進化論は種の起源についてほとんど関心を払っていなかったが、自称進化論者の中には彼らの最大の敵であった者もいたことは確かである。しかしながら、あらゆる論理の法則に従えば、進化論はシュトラウスが考えた通りの効果をもたらすはずであるという事実は変わらない。19世紀という名の由来となったこの発見は、宇宙における動物の地位に関する哲学的概念全体に革命をもたらした。

キュヴィエが容赦なく攻撃したラマルクは、進化の原理を初めて見抜いた人物でした。かつてパリ大学で動物学の教授職に就いていましたが、彼の思想が直面した反対は、魂は傷つかなかったものの、肉体的には彼を打ちのめし、1829年に失明し貧困のうちに亡くなりました。慰めは、愛すべき娘の世話だけだったといいます。彼の最期の言葉は、「真実を発見する方が、それを他人に納得させるよりも容易だ」だったと言われています。

最初に確信した者の一人は、カルロ・レッソナというイタリア人だった。彼は「動物の知性」という表現を含む著作を著したが、当時の規則では、出版前にトリノの教会検閲官に提出して許可を得る必要があった。その本を審査した参事会員は、上記の表現に目が留まり、「『動物の知性』という表現は絶対にダメだ!」と発言した。「しかし」とレッソナは言った。「博物学の本ではよく使われている」。参事会員は「ああ!」と答えた。「博物学は大いに改訂する必要がある」[12]

12。 科学の観点から見た動物心理学に関する、F. フランゾリーニ博士の興味深い論文(「Intelligenza delle Bestie」、ウディネ、1899 年)をご覧ください。

364偉大で慎重なダーウィンは、人間が誇る感覚、直感、感情、そして愛、記憶、注意力、好奇心、模倣、理性といった能力は、下等動物においては、未発達な状態、あるいは時には成熟した状態で見出されることがあると述べました。「人間は、その高貴な資質、神のような知性をすべて備えながらも、その肉体には、その卑しい起源の消えることのない痕跡を今も刻み込んでいます。我々の同胞は空を飛び、藪の中を歩き回り、海を泳ぎます。」ダーウィンはアガシーの考えに同意し、犬の中に人間の良心に非常に似たものを見出したのです。

アーノルド博士は、動物というテーマ全体があまりにも痛ましい謎であるため、近づく勇気がないと述べた。ミシュレは動物の生命を「陰鬱な謎」と呼び、「日々の殺人」に身震いし、別の世界では「このような卑劣で残酷な死が私たちに降りかからないように」と願った。いかに多くの全く異なるタイプの人間が、こうした思索の暗い路地を導きもなくさまよってきたかは不思議なものだ。彼らのうちの少数は、解決策にたどり着いた、あるいはたどり着いたと思った。チェスターフィールド卿は、「動物が互いに捕食し合うのは自然の法則であり、人間が作ったものではなく、また覆すこともできない。なぜなら、私が鶏を食べなければ、私の猫はネズミを食べるだろうからだ」と書いた。しかし、自然に訴えかけることはすべての人を満足させるわけではない。人間の良心は自然への抗議であり、道徳的行為は妥協を試みる試みなのだ。ペイリーは、人間は動物の食物なしで生きられるが、野生動物はそうではないので、法則は良くないと指摘した。彼は… 365もう一つの正当化、すなわち聖書の許し。これは彼にとって満足のいくものだったが、彼はそれが問いに答えることなく、問いを放棄するものであることを承知していたに違いない。

人道的な人々の中には、オートマタ論に頼る者もいる。それはまるで、骨折した足を睡眠薬で治すようなものだ。また、人間が唯一持つ自己正義への希望、すなわち死後のこの世での不当な苦しみの償いに、動物への正義を求める者もいる。ライプニッツは、永遠の正義は動物の地上での不幸を償うべきだと述べた。バトラー司教は、動物の来世を否定することはないだろう。

迫り来る死について、サマーヴィル夫人はこう語った。「空や海、その美しい色彩の移り変わり、大地の緑や花々を、私はきっと惜しむでしょう。しかし、それよりももっと深い悲しみは、長年愛情を込めて私たちの足跡を辿ってきた動物たちを、彼らの最終的な運命を確かなものとも知らずに残していくことです。生命の根源は決して消えることはないと私は固く信じていますが。物質の原子は私たちの知る限り不滅ですから、それらの結合に生命、記憶、愛情、知性、そして忠誠心を与える火花が、はかないものだとは信じがたいのです。」

17世紀と18世紀には、この説を支持するラテン語の小著が7、8編、ドイツとスウェーデンで出版されました。おそらく世界中で、サウジーが書いた言葉によく表れている信念を、想像を絶するほど多くの、感受性の強い人々が支持してきたことでしょう。 366家に帰ってみると、留守中に愛犬が「殺処分」されていた。

…「私の信条は狭いものではありません。
そしてあなたに存在を与えた彼は、
人生の謎はスポーツになる
無慈悲な男の!別の世界がある
生き、動くすべてのものにとって、より良いものを!
誇り高き二足歩行の動物たちが閉じ込められる場所
小さな境界への無限の善
彼ら自身の慈善行為を、あなたは羨ましがるかもしれません!
この「狭量ではない信条」の信奉者たちは、弁証法の観点からのみあらゆる利点を挙げ、魂の不滅を科学的根拠に置いたと豪語する。実際、魂は超自然的であると考える方が、超自然的であると考えるよりも合理的である。超自然的という言葉は、私たちの無知を覆い隠すために作られた言葉である。もし魂が自然であるならば、なぜ普遍的でないのだろうか?

さらに、彼らには、自分たちだけが「神の道を正当化した」と言う権利がある。彼らだけが、うめき苦しみながら生きるすべての被造物を「太陽と他の星々を動かす愛」の究極の報奨として認めたのだ。

アンウィン・ブラザーズ、リミテッド・プリンターズ、ウォーキングとロンドン

転写者メモ:
欠落していたり​​不明瞭だったりする句読点は、自動的に修正されました。
誤植は黙って修正されました。
一貫性のないスペルとハイフネーションは、この本で主流の形式が見つかった場合にのみ一貫性が保たれました。
修正が明らかでない場合は、対になっていない二重引用符はそのまま残されます。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「人間の思考における動物の位置」の終了 ***
《完》


パブリックドメイン古書『セントローレンス湾の風物』(?年)を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って仏語から訳してみた。

 刊年は書いてないようです。1880年前後ではないか。
 原題は『Les îles: Promenades dans le golfe Saint-Laurent』、著者は Faucher de Saint-Maurice です。
 例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
 図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
 以下、本篇。(ノー・チェックです)

*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍「島々:セントローレンス湾の散歩」の開始 ***

モントリオール司教公認の宗教図書館兼国立図書館。
第2シリーズ8VO。第9版。モントリオール
・サン・ジョセフ書店(カデュー&デローム)

私。
川を下ります。
これからお話しする出来事は、いまだに昨日のことのように思えます。ここからでも、クイーンズ・キーが重い荷物や錨鎖、ケーブルのロールなどで散らかっていて、その中で騒がしい船員やビジネスマン、友人たちがささやき、笑い、話し合い、乗船する人たちに握手をして幸せな帰還を祈っていた様子が目に浮かびます。

私たちが乗る汽船は一等船程の大きさで、リブが厚く、やや幅が狭かった。初心者には横揺れしやすいように思えたが、一見すると海上でも持ちこたえそうな印象で、その期待は見事に果たされた。船倉、甲板、タラップ、後甲板には、実に奇妙な積み荷が積み込まれていた。この言葉では言い表せないほどの混沌とし​​た船内には、12ヶ月のうち7ヶ月はロビンソン・クルーソーのように、あらゆる雑念、あらゆる友情、あらゆる人間の援助から遠く離れた贅沢な暮らしに耽る男にとって、役立ちそうなものがすべて集まっていた。

ナポレオン3世号はその朝、海岸とセントローレンス湾の灯台に補給するために出発した。

船体には1万ポンドの火薬が積まれていた。それは、間違いなく神経をすり減らす作業だったが、船倉に積まれた100バレルほどの石油のことを考えれば、常に不安を掻き立てる存在だった。塩漬けの豚肉や小麦粉の四分の一、商品の俵、頑丈な滑車と仕掛けのフックに重く吊り下げられた食料品の木箱が降ろされ、ハッチから消えていった。甲板では、メインマストの根元で物憂げに反芻する2頭の牛のすぐ近くに鶏小屋が積み込まれていた。牛たちは、アンティコスティの霧と取り替えようとしているアブラハム平原の緑の牧草地を夢見ていた。豚は自分の運命など知る由もなく、大砲の荷車に背中をこすりつけながら、水兵たちが干し草の俵に厚手のオイルクロスをかけ、仲間たちが手すりに板や屋根板​​を積み上げる様子を、満足げに眺めていた。後甲板では、捕鯨船の横に荷車が激しくぶつかっていた。あたり一面、混沌とざわめき、そして作業の連続だった。用心深く気配りの行き届いた乗組員たちは、出航準備の最後の仕上げに急ぎ、騒ぎの中、すぐに秩序が回復した。

乗客ラウンジに着くと、騒音と片付けられないほどの混乱はすぐに忘れ去られた。小さな後部ラウンジはシンプルで、緑のカーテンが美しく、設備も整っており、半円形のソファは船員や海上で働く人々に1時間以上の仮眠を約束してくれた。私たちが楽しい夜を過ごすことになるダイニングルームは、清潔で明るく、15人がゆったりと座れるほど広かった。そこから地上階にある換気の行き届いた客室に入ることができ、高く上げられたドア越しに真新しい白いベッドを見るのは、喜びだった。このように、最高の船ですべてが完璧に進むことが約束されていた。そして、これらの楽しい出来事から私が気をそらされたのは、私たちを未知の世界へと連れて行くプロペラの最初の回転だけだった。

天気は最高、川は穏やか、葉巻は美味しかった。残って別れのハンカチを振る人た​​ちをちらりと見ながら、私は自分の旅の仲間になる人たちを興味深く観察し始めた。

後甲板には、灰色のオーバーコートを着た男が歩いていた。やや赤みがかった鼻に鋼鉄灰色の眼鏡をかけ、灰色のもみあげが緑のネクタイから勝ち誇ったように顔を覗かせ、やがて山高帽の下に姿を消していた。どもりながら、言葉の一つ一つに視線を走らせ、その活気は言葉の遅さを補って余りあるほどだった。男は船首楼に立ち、剛毛の口ひげをたくわえ、日焼けした顔色で鼻を風に当て、上官の口から発せられる一語一語を、轟音のような声で繰り返していた。

どもりながら話していた紳士は我らが船長、最も経験豊富なパイロットの一人だった。ヘラクレスのような体格で、率直で無表情な顔で彼の話を聞いていた男は、まだ中尉だった。ルブランは確かに強靭な頭脳の持ち主だった。深淵の謎に鋭い嗅覚を持ち、離岸流や突風、あるいは周囲10リーグほどの危険を察知することができた。

ルブランは読み書きができなかったが、生涯を海と共に過ごした。海はこの青銅の男にとっての書物だった。貧困と偶然のせいで学校に通えず、あらゆる人智から遠ざけられた彼は、独学で学び、学校では嵐と危険以外に仲間を知らなかった。だからこそ、ルブランはこれから我々が始める航海のことを心得ていた。我々の時代には誰も彼を金羊毛の騎士とは考えていなかったとしても、イアソンの時代には彼はすぐに提督となり、アルゴナウタイの遠征隊を率いることができていただろう。

右舷側の梯子のハッチの近くで、頭の角に三つ編みのついた帽子をかぶり、制服のボタンを襟まで締め、日に焼けた顔色、鷲のくちばしのような鼻、優しく深い目をした私たちの少尉、ジェローム・サヴァールは、当直席から降り注ぐ命令を舵輪の男に自動的に伝えるのに忙しかった。

ギャレーからダイニングルームへと続くタラップまで、私たちのヘッドウェイター、ラファエル・コテは、大きなお腹を揺らしながら、柔らかいチキン、塩味のタン、そして極上の肉を運んでいた。それでも彼は、用事に応じて、船の料理専門家で、真っ赤に熱したコンロで汗をかきながら息を切らしているウィリアム・デシェーヌと気の利いた言葉を交わしたり、知らない乗客にへつらうように挨拶したり、その日の最高の料理を鋭い目で見抜いたりした。陽気な彼は、その日も皆に心地よいサービスで一日をスタートさせた。そのサービスは、私たちが3度のクルーズを経験した間、一瞬たりとも揺るがなかった。

かの有名なラファエロの出入りは、晩餐の鐘が鳴る前兆だった。私たちはオルレアン・サン=ローラン灯台の真横を航行しており、まさに立ち上がろうとしたその時、南の方にボーモンの小さな教会の尖塔が陽光にきらめいているのが見えた。この素朴で気取らない場所を眺めていると、いつも考えが巡ってしまう。前世紀風の星がちりばめられたこの木製の丸天井の下、1732年に建てられたこの古い壁の内側、ユリの紋章で飾られた錬鉄製の欄干のある洗礼盤からそう遠くないところに、私の肉の肉、私の骨の骨が横たわっている。私の二人の兄弟、シャルルとピエール、そして愛する妹のジョセフィーヌは、墓の中で静かに、無表情に、神が私の灰を彼らの灰と混ぜることを喜ばれる日を待っているのです。

橋の上で新鮮な空気を吸いながら、私にとって世界で最も美しいとまでは言わないまでも、最も愛しいこの景色をぼんやりと眺めている人たちの中には、私が思い悩んでいることや、すでに私の周りでみんなの奇癖が顕著になりつつあることに、誰も気づかなかっただろう。

数歩離れたところで、医学生が船の客を検査していた。彼は大量の薬のパッケージを持ち、その中には便利であると同時に不快な器具が多数紛れ込んでいた。ある客には船酔いについて話し、別の客にはリウマチを予測し、やつれた表情で聞いている三人目には溺れている人に施すべき応急処置の概略を伝え、火夫と船員には火傷、打撲、骨折に必要なあらゆるものを無償で配布すると警告していた。つまり、船のマストからプロペラシャフトまでの間にある一連のサプライズをすべて提供していたのだ。

このイギリスのサマリア人の足の上で、最も邪悪な子供であるマスター・バーディーが走り回り、おしゃべりしていました。マスター・バーディーは、驚異的な答えと衝撃的な理論を持つ10歳の男性で、ある日、テーブルで、私が知っている陽気な保安官と自然史について議論を始めました。保安官は優れた頭脳と素晴らしい話術の持ち主で、当然ながら、議論で最良の役割を果たしたのは保安官ではありませんでした。

アンティコスティ島のポワント・オー・ブリュイエールの灯台守であるガニエ氏は、麻のロールに座り、まさに昔ながらのカナダ人の典型である、若いマロアン氏と低い声で話していた。マロアン氏は、家族との喜びの中で、7年間の長い仕事と不在を忘れるために、サンフランシスコを離れ、同じく灯台守である年老いた父親を抱きしめてきたのだ。

取り乱した乗客の一人は、すでに機関士の一人に、外套を忘れてセントローレンス湾へ向かったのは間違いだったと、晴れた朝に家を出るように気楽にベルヴェデーレを散策しようと機関士の一人に打ち明けていた。別の乗客は、七リーグブーツにコスモポリタン風の帽子、額にぴったりとフィットするロングネットをかぶり、ミズンマストの近くに立ち、同乗者のアジェノール・グラヴェルと、海上で食事をするのに最適な時間という重要な問題について真剣に議論していた。その時、ラファエルが鐘を勢いよく鳴らしてその場を収めると、瞬く間に医療事務員、文学者、灯台守、裕福な家庭の息子、そして子供たちが甲板から姿を消し、ナポレオン3世の歓迎のテーブルの周りにタマネギのように並んだ。

この最初の夕食がかなり静かだったことは言うまでもない。皆が隣の人の顔つきをじっと観察していた。しかし、遠回しな言い方をしないアゲノールは、すでに船長に気さくに話しかける気概を持っていたため、あっという間に客人の間に温かく輝かしい陽気さを広め、その陽気さは雨の日も晴れの日も私たちの間をいつまでも包み続けた。

アジェノール・グラヴェルは特異な人物であり、この旅行の記述の中で彼の名前が頻繁に出てくるので、ここで彼の肖像画をすぐにお見せしておこうと思います。

背が高く、肩幅が広く、片目であることを決して表に出さず、頼みごとや逸話を頼まれると陽気で人当たりの良い話し手となり、どんな話にもガスコーニュ風の誇張を少し混ぜ込み(それは不快ではなかった)、羽根ペンをインク壺に持っていくたびにしだれ柳のように悲しげな表情を浮かべるアジェノールは、冒険に満ちた人生の中で様々な顔を持っていた。弁護士、教皇庁のズアーブ隊員、文人、ジャーナリスト、博物学者、収集家、愛書家など、様々な顔を持つ現代のヴィシュヌは、様々な化身を経て、真に「善人」と呼ばれるにふさわしい資質をしっかりと備えていた。この「善人」という言葉は、昨今、度を越して使われ、誰に対しても無差別に使われることがあまりにも多い。

悪意のない嘲り屋、気質は大胆、性格は親切で思慮深く、健康でホラティウスの黄金の凡庸さを享受し、明るく親切で、持てるすべてを惜しみなく与え、人生をあるがままに受け入れ、野心や過労、嫉妬にかられて白髪や皺や胆汁に溺れることもなかった。敵たちは無理やり友人になるよりも彼を避けた。もし彼の比類なき怠惰さがなかったら、マスター・アゲノールは彼らを追いかけ、味方につけようとしただろう。彼らについて考えている悪口をすべて言い放ち、他人のために願う善行をすべて分かち合うことで、会話を切り出したであろう。

アジェノールには、人々に話をさせる特別な方法があることは、すでに私たちは知っています。ですから、出発の翌日、私たちが、水牛の皮の上に気楽に横たわり、頭を船の尾根に乗せて、アンティコスティの灯台の管理人と交わしていた興味深い会話をメモするのに忙しくしていたとしても、驚くには当たりません。

都市のささやかな壮大さ、大きな悲惨さ、そしてわずかな幸福に慣れた者たちには、そこで暮らす善良な人々の暮らしを想像することはできないだろう。パンを焼き、服を仕立て、大工仕事に就き、狩りをし、魚釣りをし、医者、コルク職人、醸造家、その他諸々の仕事をこなさなければならない。夏の間は、わずかな岩礁が許せば、小さな土地を耕すことだけが唯一の楽しみだ。冬は、嵐で破壊された船の残骸と向かい合い、塔の厨房の巨大な石造りの炉床で悲しげに燃えるパイプを延々と吸うだけだ。

私たちの対話相手であるガニエ氏は、グループの中でも恵まれたメンバーの一人でした。快適で広々とした灯台で勤務し、少なくともスノーシューを履いて、クマや野獣が踏み固めた道を歩いて近隣の人々を訪ね、年に5、6回は孤独の恐ろしい苦しみから逃れることができました。

「ああ、旦那様」と彼はアゲノールに言った。「孤独と静寂がどれほど人を助け、仲間を愛するように導くか、もしご存知でしたら。私の一番近所の人が、かつて手紙を届けるために35マイルも歩いてきてくれたんです。それに」と彼はウインクしながら付け加えた。「友人のジェームズは足が悪かったんです。飢饉の時期に、彼は11日間も煙草を吸えなかったんです。ついに我慢できなくなり、土砂降りの中18マイルも歩いてきて、私が夕食を食べようとしたまさにその時、私に襲いかかってきたんです。私は彼に乾いた服を着せて、ラム酒を一杯飲ませてあげたかったんです。彼は二度と頼まれもせずにラム酒を飲み干しました。しかし、着替えと夕食のこととなると、彼は耳を貸さず、ライターを擦って、とても美味しそうに煙草を吸い始めたので、30分後には気分が悪くなってしまいました。まるで大人になろうとニコチンを吸い込んだ小学生みたいに。かわいそうなジェームズ!彼は後にもっとひどい病気で亡くなるのですが、その間に彼は…最初にガマッシュの家に入り、彼が床に横たわり、ウィスキーのジョッキの取っ手を握ったまま死んでいるのを発見した。

「あの悪魔的なつながりを持つガマッシュ、謎めいたガマッシュ、恐ろしいガマッシュ、偉大なガマッシュがどうしてそんなに酒を飲むことができたのか?」と、アジェノール師は、サントクロワの古いラム酒の香りがまだ残っているため息をつきながら、深い同情の口調で言った。

「はい、その悪徳が彼を殺したのですから」とガニエは重々しく続けた。「それに、ガマッシュは伝説ほど邪悪な人間ではありませんでした。バスク人でありながら、荒々しい外見の下には善良な心を持っていました。彼は謎に包まれた身なりで身を包み、魔術師としての評判を築き上げました。水筒やライフルと同じくらい愛していた自由と孤独の生活を邪魔されないようにするためです」

それから、パイプの灰を船べりに振り払いながら、私たちの対話者はこう付け加えた。

――私たちは元気です、紳士諸君。私たちはすでにポワント・ア・ロウタルドを渡っています。

そしてガニエは手で地面を指差しながら、厳粛に続けた。

灰色の海岸線にひときわ目立つ、あの白っぽい小屋が見えますか?あれは、悲惨な最期を遂げたホーキンスの家です!12月の晴れて寒いある日、彼は氷の中に放置された船を見つけました。その船は引き潮でゆっくりと浮上し始めていました。流氷は固く、はるか沖合に漂着していました。天気は晴れ、空気は乾燥していましたが風はありませんでした。ホーキンスは犬に連れられ、決然と難破船へと向かって出発しました。ところが、途中で風が強くなり、そよ風に舞った雪は粉雪になり、海は静かに氷を砕き始めました。やがて、不運な男は浮かぶ小島に翻弄される羽目になりました。彼はどうなったのでしょうか?哀れなホーキンスはいつ、どのように亡くなったのでしょうか?誰も知りません。しかし、ほんの数日後、妻は忠実なニューファンドランド犬が、主人のハンカチを首に巻いて別れと記念に家に帰るのを目撃しました。翌春、ホーキンスはポワント・ド・モンス沖で凍りつき、祈りの姿勢で額、手、膝を氷の塊に押し付けたまま発見されました。

私たちが海の物語に耳を澄ませている間、ナポレオン号は強い北東の風に吹かれて楽しそうに進んでいた。前日、ビケ号に補給を済ませた。今日は北へ急ぎ、右舷には緑豊かな南岸が広がっていた。この距離から見ると、南岸は暗く高く見え、シック・ショアック山脈の険しい斜面には、夏の太陽への永遠の抵抗として冬が残した、まばゆいばかりの雪が点在しているだけだった。

私たちはすでにベルシミの美しい村と教会を垣間見ており、5時頃、モン岬を回りました。1、灯台への道は上流で難破した人々の墓を守っている2つの木製の十字架によって私たちに示され、灰色の断崖が時々切り立ったこの山と森の海岸に最も悲しい印象を与えています。

注1:(戻る)ポワント・ド・モンは、アカディア海岸の精力的な探検家であり、シャンプランの忠実な友人でもあったピエール・デュ・グア・シュール・ド・モンにちなんで名付けられました。ベイフィールド提督はこの地名の正しい綴りを維持した唯一の人物です。他のほとんどの地図ではこの地名はポワント・デ・モンと記載されていますが、これは地形上の誤りです。
夕方7時、汽船の最初のロングボートが進水し、間もなく私たちは岸に着いた。小石の上に立ち、家の主人は私たちを待っていた。乾燥した土地へ迎え入れ、もし8階建ての灯台に登りたいなら息子を差し出すと言っていた。灯台は、付属建物、火薬庫、砲掩蔽壕に囲まれた、堂々とそびえ立つ堅牢な石造りの建物で、高さ75フィート(約23メートル)の灯台は、羅針盤の嵐にも負けないほどの威厳に満ちている。私たちは新しい友人の親切を最大限に利用し、登ったり、よじ登ったり、息を切らしたり、あらゆるものに触れたり、説明を求めたりした。そしてついに、彼は私たちを無事に、しかし息を切らしながら、浜辺の小石の上へと連れ戻してくれた。

日が沈みかけていた。あの夜、私たちを魅了した光景は決して忘れられないだろう。塔の白いファサードが、西の紫がかった空を背景にひときわ目立っていた。遠くでは海が眠り、苔むした岩の麓で、かすかな泡が縁取るように漂うその息吹が消えていた。灯台のアーチ型の入り口に立ち、心配そうに聞き入る家族に囲まれながら、フェルディナンド・ファファードは帽子を被らず、震える手で、息子の一人から届けられた手紙を、力強く読み上げようと努めていた。読み手は一語一語を重々しく読み上げ、一行一行を味わい、時折、眼鏡越しに聞き入る聴衆に視線を留めていた。

この感動的な場面は絵画で表現されるに値する。

目を閉じて、ファファードの周りに、褐色の少女たちの頭、日焼けした顔色の若い男、年老いた善良なカナダ人主婦の横顔を描きましょう。背景にはラブラドールの風景の厳しい色合いを置き、地平線には西に向かって流れる銅色の雲を散らします。スケッチする前に、上でお話ししたことをもう一度読んでみてください。そうすれば、うっとりするほどではないにしても、真実の絵が描けるでしょう。

「ああ! 便りがないのが、人生をこんなにも悲しくさせるんだ」と、懐かしいファファールは言った。「ここには」と彼は手紙を見せながら付け加えた。「数日は慰めになるが、息子のピエールはどうなった? 昨秋病気で残していった末の弟は死んだのだろうか? サグネにある私の小さな土地は、最近の火事で焼けてしまったのだろうか? 不安で多くの人が白髪になっている。もしそれが全てなら幸運だが、この地の冬は時にとても長く感じる。去年がそれを証明していた。考えてみてほしい、秋の終わり頃、初雪とともに、私の家族は腸チフスにかかってしまったのだ。恐ろしい病気の発症で7人が寝込み、すぐに他の者たちも寝込んだ。健康を保てたのは私だけだった。」一番近い隣人は20マイルも離れたところに住んでいました。悪い知らせは強風がなくても遠くまで伝わるので、インディアンたちは灯台が伝染源であることは既に知っていて、灯台を避けるために迂回したのです。私の不幸に心を痛めたのはただ一人だけでした。ある朝、ローラン・ティボーが私の家の玄関に現れ、私と一緒にいて助けてくれるという決意を伝えてくれました。しばらくは状況が好転しましたが、航海の最終段階だったため、霧と雪も重なり、30分ごと、時には15分ごとに大砲を撃たなければなりませんでした。すると、高さ75フィートの塔の振動がひどくなりました。病人たちは耐えられず、毎回の大砲撃の前に、医務室と化していた灯台の5階まで登り、不運な人々に警告し、神経質な人たちの耳に綿を詰めなければなりませんでした。悲しみと不安と不眠だけが、昼と夜を分けて続きました。ローランと私は気が狂いそうでした。灯台と病人の看護の任務が機械的に遂行されるようになったとき、神は私たちに同情し、慈悲深く休息と喜びを与え、全体的な回復を命じました。

一ヶ月の静穏な日々が私たちの健康と活力を取り戻し、厳しい寒さが到来したため、私は病院の職員の一部を率いてエッグ島の同僚を訪ねるという喜びに恵まれました。そこはあそこの島で、風下10リーグほどのところにあります。湾は凍り付いていて、人生でこれほど素晴らしい橇遊びをしたことはありません。「皆さん、神様は今も私たちを愛してくださり、完全に見捨ててはおられないのです」と彼は締めくくりに付け加え、アジェノール師にシャンパンを注ぎながらこう言いました。

「グラベルさん、しっかり味わってみてください。最高の味ですよ。2週間前にラ・トリニテの漁師から買いました。彼は昨年9月にフィゲロン船長のマルセイユ船が難破し、海岸に漂着した際に、多くの船員を救ってくれたんです。」

そして、撤退するふりをしたとき:

「さあ、紳士諸君、早めの帰還と幸福を祈って、もう一杯乾杯しよう。君たちは小舟を出し、この紳士たちにロングボートで少し手漕ぎをさせてやろう。ナポレオン号が錨を上げる前に、船室で故郷の古い新聞を探す時間があるかもしれない。ここにある新聞は読む価値がある。」

こうして、美しい月明かりの下、素晴らしい海に浮かぶポワント・ド・モンスで、フェルディナン・ファファールと別れた。私たちは新たな出会いに喜び、彼と語り合い、楽しいひとときを過ごせたことを幸せに思っていた。漕ぎ手たちは波の上を軽快に進み、波は私たちを通過させるために開いた。遠くでは、クジラが空気を求めて水面に浮上するいびきが聞こえ、頭上ではオーロラがオルガンのパイプを投げては溶かし、岸辺から巨大な石像のキュクロプスが私たちが去っていくのを見守っていた。

その時、アジェノールはひらめきを得た。彼の記憶力は揺るぎなく、驚愕する船員たちに、ポール・パルフェが灯台に施した素晴らしい仕事の始まりを語り始めた。

夕暮れ時、この星は必ず輝きを放つ。徐々に影が白い塔を覆い、遠くにはただ輝く点、波打ち際に人の手で置かれた人工の星だけが見える。夜が晴れていようと暗くようと、静かであろうと荒れ狂おうと、この星は常に柔らかく、穏やかで、変わらない輝きを放ち、夜明けとともに消え去る。霧の中、激しい雨と風の中、航海士の進路を描き、避けるべき岩礁や到達すべき航路を示すのがまさにこの光だと考えれば、宇宙に消えゆくこの微かな光を、感動せずに見つめられるだろうか。

星空の夜には、灯台は海面に光り輝く溝を描き、暗い夜には、影の中からその大きな、用心深い目を覗かせます。灯台が生きていると信じない者はいるでしょうか?理解力のある存在として、灯台に呼びかけない者はいるでしょうか?

私は耳を半分傾けた。私の考えは別のところにありました。そして、アゲノールの雄弁な演説が私の中に別の考えを呼び覚ましていたのです。

私はこれらの灯台の慎ましい守護者たちが送る、自己否定と献身に満ちたつつましい生活について考えていました。

――偉大な人道主義の機構において、それぞれに役割がある。私は自分に言い聞かせた。これらの人々は首相、将軍、あるいは大富豪でなければならない。残りの人々は貧しく、無名ではあるが、献身的な人々だ。前者は諸国を導き、完璧な死の道具となり、地上で買えるものはすべて買うために必要ならば、後者もまた平和の使命を遂行し、苦しみ、危険にさらされている人々を助け、慰めるために必要だ。

しかし、この地上でもすべてが均衡しているので、死にゆくアンボワーズ枢機卿が乳母の方を向いて吐いたため息は、これらの相続権を失った者たちの口からは出ない。彼は乳母に言った。「

—ああ!ジョン兄弟!…なぜ私はいつもジョン兄弟であり続けなかったのだろう!

II.
ウォーカー提督の遠征。
旅の間眠っているところを見た記憶がないラファエル師が、つま先立ちで私たちのキャビンのドアの前に現れ、ささやいたの​​は早朝だった。

――エッグアイランドです、皆さん!上陸するための食料を用意しましょうか?カヌーは今準備中です。

「信じられるか! 神に誓って!」アジェノール・グラベルは二冊の本を脇に​​抱え、食堂に現れて叫んだ。「さあ行こう、友よ! 今日こそカナダの歴史に新たな一章を記す時だ。ホーベンデン・ウォーカー提督がケベック包囲という見せかけの口実で艦隊の一部を壊滅させに来たのもここだ。島で全てを話そう。その間に、私を気に入ってくれる人は船に乗ってくれ。」

それで私たちは捕鯨船に乗り込み、海へと出航しました。

向かい側には、長さ4分の3マイルほどの荒涼とした不毛の島があった。花崗岩の岩でできていて、非常に不安定な4つの区域に分かれており、小さな木造の白塗りの灯台以外には何も住んでいなかった。ナポレオン3世号は15ファゾム(崖に近づくと水深75フィート)に錨泊していたが、航行距離はそれほど長くはなかった。朝の鋭い海風が苦手なアジェノールの案内で、私たちはすぐに、宝探しをする人々が小島一帯で探していた多くの穴の一つに落ち着いた。その間、乗組員たちはウインチで、地元のロビンソン・クルーソーに届ける石油、食料、そして荷造り用の梱包材を巻き取っていった。

その時になって初めて、私たちはアジェノール・グラヴェルの本と知り合った。彼は二ヶ月間私たちと過ごしてくれた間、バッグの中に、他にも楽しくて役に立つ、そして謎めいた品々をたくさん詰め込んでいた。そして、それらの本は、時を経て黄ばんだ題名を、岩の暗い苔の上に慎ましく浮かべていた。

これらの貴重な本の最初のものは、不運なウォーカーの日記であり、2 冊目は、フランソワーズ・ジュシュロー・ド・サンティニャス修道女による「ケベックのオテル・デューの歴史」と題された本でした。

イギリスの提督が所有していたこの湖に関する書物と、修道院の入り口でかすかに響き渡る出来事を描いた敬虔な物語との間には、一体どのような繋がりがあったのだろうか。アゲノールは間もなく、私たちのような一般信徒にこのことを説明しようとしていた。というのも、彼は既に厳粛な口調でこう語り始めていたからだ。

1711年4月11日、午後7時。ホワイト艦隊のホーベンデン・ウォーカー少将は、カナダ行きの上陸部隊を指揮するジョン・ヒル准将閣下を伴い、セント・ジェームズ宮殿を訪れ、アン女王の指示を受けました。162年前、歴史家たちは、私たちの過去における最も悲惨な苦悩の瞬間の一つを表面的にしか捉えていないため、私は資料を手に、ここに来ることにしました。これは、なされるべき仕事であり、私の怠惰な性格としては、他の人に完成してもらいたいと切に願っていた仕事の始まりを皆さんにお伝えするためです。さあ、ライターを渡してください。葉巻は最高の前置きですから、火をつけて始めましょう。

アン女王の指示は明確だった。スピットヘッドで合流した後、提督と将軍は最初の順風が吹いたらボストンへ直行することになっていた。ボストンに到着すると、ホーベンデン・ウォーカー卿は艦隊から十分な数の艦船を派遣し、カナダ遠征に参加するニューヨーク、ジャージー、ペンシルベニアの兵士たちに装備と輸送を提供する。そして、この任務が達成され次第、利用可能なすべての艦船で艦隊を増強し、直ちにセントローレンス川を遡上して、ケベックをできるだけ早く攻撃できる態勢を整えることになっていた。

不幸な都市の前に停泊したイギリス海軍提督は、その都市を制圧するために、あらゆる十分な戦力とあらゆる既知の手段を用いるよう命令を受けていた。一方、イギリス植民地の民兵を組織するために向かっていたニコルソン中将は、陸上で実行する動きを考案するはずだった。

この作戦の成功を確実にするために、人間の頭脳が予見し得るあらゆる手段が投入された。綿密に計画され、当初からサー・トーマス・ハーディが指揮を執ることが予定されていた。艦隊の医師には12ヶ月分の医薬品が支給された。ケベックの城壁にイギリス軍の大砲を吊り上げるために巨大なクレーンを積載するなど、徹底した予防措置が取られた。ホーベンデン卿の艦隊には平底のローバー船団が積載され、サンピエール湖に進水させることで敵が包囲軍と連絡を取るのを防ぎ、同時にニコルソン軍を運ぶカヌーとフルート船(フリゲート艦と同等の武装)を守ることが目的だった。財政難さえも予想されていた。ウォーカーには、乗組員の食料や弾薬が尽きた場合、海軍補給部隊に即座に発砲する権利が与えられていた(この権利は後に争われた)。

万一、この作戦が成功した場合――全能の神の助けにより、アン女王には疑う余地はなかった。なぜなら、この作戦を成功に導くためのあらゆる準備、命令、そして投入された資源はすでに整っていたからである――イングランド海軍はセントローレンス川に留まり、フランスから奪取した戦利品で敵の総督、捕虜となった兵士、修道会、そして降伏条項に含まれていたその他のすべての人物をヨーロッパへ輸送することになっていた。そして、これらの輝かしい出来事が英国史の領域へと移り、ヌーベルフランスがイングランド、フランス、アイルランドの女王を自称したアン女王の属国に加わった時、2.平和維持に不要となった部隊には乗船命令が発令され、ホーベンデン・ウォーカー卿は急いで帰還するが、季節が許せばニューファンドランド島に接近するプラセンティアを攻撃するだろう。最後に、イギリスの戦争には常に商業的要素があったため、陛下はこれらの偉業が達成され次第、提督は不要となった輸送船を解散させ、アメリカ大陸の島々や港へ貨物を積載するよう任務を与えると述べて締めくくった。これにより、国民の税金が軽減されるだけでなく、商業と国富にも寄与するだろう。

注 2: (戻る)フランス国王の称号は、イングランド王エドワード 3 世が初めて獲得し、その後継者によって 1801 年まで受け継がれました。
こうした王の指示を携えたホーベンデン・ウォーカー提督はポーツマスへ急ぎ、その後スピットヘッドへと向かったが、そこでは向かい風、凪、索具の事故、そして航海艦隊に降りかかり出発を翌日に延ばすような他のあらゆる困難が彼を待ち受けていた。

ある日、提督に従う命令をまだ受け取っていなかったのは艦隊士官たちで、提督より上位のエドワード・ウィテカー卿の言うことしか聞こうとしなかった。翌日、プリマスから海兵隊を回収するための輸送手段を確保することは不可能だった。さらに、船には必要な錨泊設備がなかった。悪天候がそれを妨げ、海は攻城砲を積み込むには荒れすぎた。風が吹いていても、船はまだ十分な食料を積んでいなかった。食料を満載して出航しようとしたまさにその時、突風がフリゲート艦 デヴォンシャーを襲い、トップマストをすべて折った。また、2隻目のフリゲート艦スウィフトシュアもトップマストを失った。突風が過ぎると、凪が戻った。そして、艦隊にこうしたすべての困難が迫っている間も、後のボリングブルック卿となるセント・ジョン大臣は、提督に次々に使者を送り、できるだけ早く出航していただくことが陛下の喜びであると伝え続けた。

幾度となく書き物をし、命令を出し、伝令を疲弊させ、ついに全てが準備できた。1711年4月29日午前4時、ウォーカー提督は東南東の爽やかな風の中、停泊地を出発した。そして、イル・オー・ウフの断崖で終わることになる、一連の挫折、躊躇、そして不運の連続が始まった。3 .

注 3: (戻る)フリゲート艦には 6 か月分の補給物資があり、輸送船には 3 か月分の補給物資があった。—提督の航海日誌。
提督は命令に従い、1686年に25年前にいたボストンへ向かって進路を定めた。

船上には1万2000人の乗組員が乗船していたが、提督と将軍を除く全員がこの遠征の目的を知らなかった。シリー諸島から153リーグ離れた場所で、ウォーカーは船に停泊を命じ、各艦長に艦隊の集合場所の名前を記した封筒を配布していた。しかし、これらの予防措置は無駄だった。貴重な秘密は適切に守られていなかったのだ。

5月2日、突風のためウォーカーはプリマスに停泊せざるを得なくなり、輸送船はキャットウォーターに避難した。メドウェイ号に乗っていたフランス人船員は、カナダ川を4回遡上したと主張する反逆者だった。町の酒場で、ヌーベルフランス征服を目論む艦隊がちょうどこの地を通過していると聞き、イギリスの提督にケベックまで水先案内を申し出た。ウォーカーは恐怖に駆られ、ビスケー湾を巡航するだけだと言い訳して身を隠そうとしたが、それでもこの船員をハンバー号に乗せ、丁重に扱うよう命じた。これはこの新パリヌルスにとって都合が良かったに違いない。後にこの離反者に関する記録を記したヴェッチ大佐は、カンソ海峡から提督に、このフランス人水先案内人は無知で、うぬぼれが強く、愚かで、酔っぱらいという印象を受けただけでなく、何か有意義なことを企んでいるような印象も受けたと報告している。ウォーカーはセントローレンス川航行の危険を避けるために、この男の経験に大きく頼っていた。彼の想像力は危険を誇張し、冬が来れば川底まで氷の塊になると信じ込んでいたほどだった。大佐の手紙は、彼の最も大切な幻想の一つを打ち砕いたのだ。

さらに、この不幸な将校は挫折に悩まされ続けた。

ホーヴェンデン卿が出航して間もなく、許し難い見落としに気づいた。輸送船メアリー号が、ディズニー大佐の連隊の一部と共にキャットウォーターに置き去りにされていたのだ。嵐の夜、モンマス号 の前マストが藁のように吹き飛ばされたのだ。輸送船は蹄のように動き回り、艦隊の進撃は絶えず妨げられた。どんな天候であろうと、曳航索を船体に通すのは骨の折れる作業だった。緊急事態に、デヴォンシャー号に乗艦しているヒル将軍に連絡する必要など本当にあったのだろうか?彼は船酔いがひどく、深刻な事態に対処できない状態だった。

規律の欠如が要因となった。艦隊から離脱して敵の帆と交戦せよという明確な命令があったにもかかわらず、ニューファンドランドバンク近郊のある夕方、 ダンケルクのバトラー艦長とエドガーのソーンズ艦長、提督の信号を艦隊の艦艇に伝えるという重要な任務を負っていた二人の士官は、帆で体を覆い、水平線上を風切りながら進んでいく小型商船を猛烈に追跡した。そこで措置が取られ、軍法会議が開かれた。そして、模範を示すことで大いに役立ったであろうこの二人のベテラン士官のうち、一人のエドガーの艦長は、提督の秘書が命令をエドガーに伝えるのを怠っていたことが発覚し、厳重な叱責と三ヶ月分の給与減額の処分を受けた。もう一人のダンケルクの艦長は解雇された。

こうした挫折にもかかわらず、6月25日、58日間の航海を終えたウォーカー提督はボストン沖に錨を下ろした。そこでは華やかな祝賀会と残念な失望が彼を待っていた。上陸するとすぐに、ホーベンデン卿はニューイングランドの獅子になったようだった。ケンブリッジ大学の授業開始は、彼の学長就任後7月4日に行われた。同月5日と10日には、ヌードルズ島でヒル将軍から閲兵される海兵隊歩兵部隊の閲兵式に出席した。24日には、ロックスベリーに行き、カナダ遠征に向かう民兵連隊を視察した。19日と23日には、コネチカットのインディアン酋長とモホック族を称える一連の舞踏会と晩餐会がハンバー号で開かれ、大砲の音、ファンファーレ、乗組員の歓声の中、旗艦の船上で彼らを出迎えた。五部族の一員であった後者は特別な扱いを受けた。ホーベンデン・ウォーカー卿は彼らの酋長たちと優雅に酌み交わし、酋長たちも礼儀正しさで負けず劣らず、陛下に乾杯の挨拶を捧げ、提督にこう言った。

――私たちは長い間、今目にしているような驚異を目の当たりにできると期待していました。女王陛下が私たちをこれほどまでに温かく見守ってくださったことを、心から嬉しく思います。私たちは絶望しかけていたのですから。今、私たちは全力を尽くします。そして、今後はアメリカでフランス軍が敗北することを願っています。

こうした宴会とおいしい軽食は、艦隊の上や知事公邸、植民地の上級将校の自宅で次々と催され、ついには深刻な問題について話し合う必要が生じるまで続いた。

今や任務は、ヌーベルフランスに対する海軍遠征に赴く予定の兵士と水兵 9,385 名のために 4 か月分の物資を探し出し、急いで積み込むことだった。

ボストンでこれほどの大量注文に対応できる人物はただ一人しかいなかった。裕福で抜け目のない商人、ベルチャー船長だった。彼は瞬く間にニューイングランド市場を掌握し、思うがままに操っていた。提督の提案に耳を傾け、約束で時間を稼いでいたベルチャーは、入手可能な塩を独占し、町中のパン屋を全て支配下に置いた。そのため、契約履行の日が来ると、彼は自ら条件を決め、現金を要求することができた。肉屋たちもそれに同調し、現金でなければ肉を納品しなかった。

こうした会談の間に、貴重な時間が失われていた。フリゲート艦チェスターの船尾が折れたばかりで、修理が必要だった。ハンバーの偽竜骨は 16 フィート以上も流されており、揚陸で降ろすことは不可能で、2 名のダイバーが調査と報告を任された。フリゲート艦サファイアは民兵 2 個中隊を率いてアナポリスに派遣された。ニューイングランド知事の要請により、これらの部隊は海兵隊を交代することになっていたが、アナポリス市の知事サー チャールズ ホビーは用心深い人物としてあらゆることを注意深く監視しており、正式な命令があったにもかかわらず、守備隊を増強するこの絶好の機会を逃さなかった。兵士と水兵がこぞって脱走した。そして、この屋外への愛着は広く浸透し、ある晩、輸送船クイーン・アン号で、砲手と甲板長を含む6人の兵士が少尉に率いられ、ロングボートを進水させ、漕ぎ出して逃走した。このパニックの規模に危機感を抱いたマサチューセッツ州議会は、確かに脱走兵に対する厳しい法律を制定したが、ダドリー知事はウォーカーの計画を阻止しようと躍起になっていた。

そこで提督は外交を試みた。7月9日、ある日、彼は艦隊にトップセールを立てるよう合図を送った。当局に出航開始を思わせ、ボストン市民の愛国心を掻き立てるためだった。しかし、この策略はボストン市民を他の者と同様に動揺させ、途方に暮れたウォーカーはついにダドリー知事に辛辣な手紙を送り、ニューイングランドの人々はイスラエルに王がいなかった時代と同じように暮らしている、と訴えた。それぞれが自分の好きなように行動し、愛国心や国家の偉大さを自らの利益よりも二の次にしているのだ、と。

その瞬間から、この二人の関係はますます悪化していった。

「私は、そして海軍と上陸部隊の全ての士官も、私の見解に同意しています」と提督は総督に再度手紙を送った。「貴国政府は艦隊の出航を支援し促進するどころか、むしろ可能な限り妨害してきました。これほど多くの証人と明白な事実に対して、貴国はどのようにして弁明できるでしょうか?英国議会が貴国の行動を調査し、この遠征における海軍への貴国からの支援がいかに少なかったかを示せば、激しい憤りが起こり、ニューイングランドは不作為を悔い改めざるを得なくなるでしょう。神の加護のもと、私がここに到着した時、私は国王の指示が忠実に守られ、この植民地の輸送船とパタッシュが直ちに武装し、物資が補給され、私の幹部が戦力化され、皆が愛国心を示してできるだけ早く出航させてくれることを期待していました。しかし、現実は正反対でした。何も準備ができておらず、部下たちは見捨てられてしまいました。私に、そして脱走兵だけでも、貴船の輸送船を整備できたはずです。ニューイングランド政府の狡猾さをもってしても、植民地が400人の船員を私に提供できないと女王とその評議会が納得することは決してないでしょう。私の滞在は短期間です。神のご加護があれば、明日か遅くとも月曜日には出航したいと思っています。もし私に降りかかるであろう不幸はすべて、ニューイングランド政府の責任です。自由と平和を。

最終的に、デュゲ・トゥルーアンの指揮下にある艦隊によって岬からフィニステール島まで百リーグ以上も運ばれていたネプチューンが拿捕されたことで提督の不安はさらに増し、7月27日に彼は総督に敵艦のリストを送り、また手紙も送った。4 :

「―私がこのような劣悪な状況でこの港を出港し、デュゲイ氏がここに来るつもりならそうなる可能性が高いが、彼と衝突することになった場合、船員不足により私に降りかかる可能性のあるすべての事故の責任は植民地に負わせることを通知します。」

注 4: (戻る)これらの船は、78 門のLys 、76 門のMagnanime、72 門の Apollo 、74 門のBrillant、68 門のGlorieux 、 70 門のFidèle 、74 門のAigle、 68 門のProtée、および 48 門のJason でした。
幾度となく交わされたやり取り、激怒、そして苦悩の末、ウォーカー提督は艦隊の出航準備が整う寸前だったが、まさに最後の屈辱を味わうことになった。ニューイングランドのあらゆる入り江や湾から多額の費用をかけて集めた水先案内人たちは、メキシコ湾とセントローレンス川のことなど忘れたと言い張り、出航を遅らせていた。つまり、彼らは隠れるか乗船を拒否するかのどちらかであり、彼らを船内に閉じ込めるには王室の令状が必要だったのだ。

このような悲惨な状況で、執行官の事務官のように口論してすべての力を使い果たした後、ホーベンデン・ウォーカー提督は 1711 年 7 月 30 日に出航しました。立派な艦隊が彼の後を追い、その後ろには 77 隻の船体の高い船がナンタスケット海峡から現れ、誇らしげに海に出ていきました。5 .

注5:(戻る)この艦隊の正確なリストは以下のとおりです。旗艦、エドガー70門砲、ウィンザー60門砲、モンタギュー69門 砲、スウィフトシュア70門砲、 サンダーランド60門砲、 モンマス70門砲、ダンケルク60門砲、 ハンバー80門砲、デヴォンシャー80門砲。輸送手段:リカバリー・ディライト、イーグル、フォーチュン、リワード、サクセス・ピンク、ウィリング・マインド、ローズ、ライフ、ハッピー・ユニオン、クイーン・アン、レゾリューション、マールボロ、サミュエル、フェザント、スリー・マーティンズ、スミルナ・マーチャント、グローブ、サミュエル、コルチェスター、ナサニエルとエリザベス、サミュエルとアン、ジョージ、イザベラ・アン・キャサリン、ブレナム、チャタム、ブレッシング、レベッカ、ツー・シェリフ、サラ、レベッカ・アン・ブレッシング、プリンス・ユージーン、ドルフィン、メアリー、エルバン・ギャレー、フレンズ・インクリース、マールボロ、アンナ、ジェレミーとトーマス、バルバドス、アンカーとホープ、アドベンチャー、コンテント、ジーンとメアリー、スピードウェル、ドルフィン、エリザベス、メアリー、サミュエル、バシベ、グレナダ、グッドウィル、アンナ、ジーンとサラ、マーガレット、ディスパッチ、フォー・フレンズ、フランシス、ジーンとハンナ、アンリエット、ブレッシング、アンテロープハンナとエリザベス、フレンズ・アドベンチャー、レベッカ、マーサとアンナ、ジャンヌ、ユニティ、ニューカッスル、エンタープライズ、 40門サファイア、 40門キングストン、60門レパード、 54門チェスター、そして拿捕船トリトンがメキシコ湾で提督の元に合流した。この艦隊に所属していた36門フリゲート艦レオストフとフィーバーシャ​​ムについては 、その後消息は不明であった。
船上は歓喜に満ちていた。天気は晴れ渡り、船乗りの言葉を借りれば、風は爽やかで心地よかった。そして神はついに、アン女王とフランス国王の間に平和が保たれていたにもかかわらず、王の気まぐれを満たすため、我らが祖国へ松明と剣を携えて出航しようとしていたこのイギリス提督に微笑みかけてくださった。ああ、あの時代、パラドックスは権力者の手に巧妙な武器として握られていた。アン女王は後に残るような人間ではなかった。憂鬱なある日、彼女はカナダに定住し、フランス国王陛下の称号を名乗るフランス人たちは、イギリスやアイルランドで生まれたのと同じくらい、彼女の臣民であると確信していた。この高潔な感情はウォーカー提督の心に深く響き、彼は艦隊が破壊工作に熱心に取り組み、全帆を上げてケベックへと船首を向けるずっと前から、この感情を大げさな声明として記録することに熱心に取り組んでいた。

ケープブレトン沖で、旗艦エドガー号にチェスター号が合流し、パラディス艦長が乗艦していた。パラディス艦長はネプチューン・ド・ラ・ロシェル号の指揮を執った。120トンの小型船で、大砲10門を装備し、乗組員70名のうち80名はケベック駐屯地行きだった。数日前にマシューズ艦長によって航海試験が行われていた。メキシコ湾で2度の難破を経験し、カナダへの航海は40回目を迎えていたベテラン船乗りのパラディス艦長は、セントローレンス川を知り尽くしていた。そして、まさに天は提督の味方のようで、これほど熟練した水先案内人を彼の航海に送り込んでくれたのだった。パラディス船長には、艦隊の係員になれば、500ピストル(つまり250ルイ)の報酬(うち100ピストルは保証金)が支払われることが約束された。ケベックに到着したら、ネプチューンの代金は全額支払われ、老後は困窮から守られることになっていた。

ウォーカーの捕虜に公平を期すために言っておくと、当時の回想録や文書には、彼がその申し出を受け入れたか拒否したかは記されていない。伝えられているのは、提督自身の言葉によれば、パラディスはヌーベルフランス海域でイギリス艦隊を待ち受ける苦難と嵐について、ためらいもなく厳しい状況を描写したということだけだ。これらの記述は、拿捕されたチェスター号に乗艦してボストンに派遣されたネプチューン号の一等航海士が提督に既に保証していた内容と一致している。

「もしあなたがそのような艦隊でセントローレンス川に進出するなら」と彼は言った。「そこで船を全て失うことになるだろう。」

ウォーカーは当初、この言葉は祖国を侵略から守ろうとするフランス人の策略に過ぎないと考えていた。やがて、カナダの厳しい冬に耐えなければならないかもしれないという考えが提督の心を悩ませ始め、後にこの悪夢が彼に傑作の一つを書き上げるきっかけを与えた。しかし、パラディの話にすっかり夢中になり、ネプチューン号の副官との会話を思い出したウォーカーは、不安に駆られた。風向きが急激に変わったため、ガスペ港に避難することを決意した。ビスカヤ島から来たフランス船が、ヨーロッパ行きの魚を積んでいたのだ。船は拿捕され、翌日には海へ曳航する無駄な努力が必要となったため、船を沈め、湾内の住居に火をつけ、そこにある食料を破壊し、遭遇した者すべてを捕虜にするよう命令が下された。一方、サファイア号とレオパルド号はボナヴェントゥラ号を焼き払いに行ったが、凪のおかげでボナヴェントゥラ号は救われた。

人間社会に対する痛烈な嘲笑! その時、白艦隊の少将、ホーベンデン・ウォーカー卿に、この哀れな帆船が海底に沈み、灰燼に帰した十棟の小屋だけが、彼の恐るべき艦隊がセントローレンス川の忘れがたい水面に残す唯一の思い出となることを誰が告げただろうか? 信じただろうか?

間もなく爽やかな風が艦隊をガスペ湾から吹き飛ばした。彼らが海域に出ると同時に、風は収まり、凪が訪れ、小雨が降り始め、沖合には霧が立ち込めた。霧はまもなく艦隊を覆い尽くし、時折フリゲート艦や輸送艦の姿が見えるのみとなった。艦隊は、もし孤立した場合に各師団長から砲撃命令が出されていたため、可能な限り戦列を維持しようと努めていた。この状況は8月22日終日続いたが、夕方になると風が激しく吹き始め、霧は次第に濃くなり、測深線は記録できなくなった。また、見張りが火曜日以来陸地を視認していなかったため、艦隊は北寄りを航行していると推定された。

ロックの士官はたった今、15リーグの間違いを犯したのです。

パラディスは相談した結果、ミズントップセールおよびメイントップセールによって船首を南に保つよう注意しながら、左舷に舵を取って停泊するという意見になった。

この機動に2時間半を費やし、提督が就寝した直後、エドガー艦長は突然陸地 を垣間見たような気がした。さらに計算を重ねた結果、南岸であると結論づけ、上官に警告するために駆けつけたところ、艦隊に直ちに風下へ転じ、右舷で同じ機動を繰り返すよう合図が送られた。

当時、シーモア将軍の連隊の若い士官、ゴダード大尉は後甲板にいた。エドガー号がちょうど進路を変えようとしていた時、風下で波がうねり砕けるのを目にしたゴダード大尉は、恐怖に駆られ、提督の居室に駆け込み、こう叫んだ。

—ホーベンデン卿!岩礁に囲まれています!

提督はゴダード氏の恐怖について冗談を言い始め、フリゲート艦の艦長であるパッドン氏は歩兵将校よりも海事に関しては有能であると保証し、こんばんはと挨拶した。

歩兵は敗北を認めていなかった。上官との会話の間にも波は大きくなり、甲板では激しい騒ぎが起こっていた。全員の安全を第一に考えるという礼儀も忘れ、ゴダード大尉はホーベンデン卿の陣地に戻り、神の名において、見張り台に上がるよう懇願した。

提督はガウンとスリッパを履いて、元気にそこへ向かいました。

エドガー号は座礁寸前だった。誰もが正気を失い、パラディ号がどこへ行ったのか誰も分からなかった。礼拝堂のように振る舞うフリゲート艦は、波に呑み込まれ、船尾の下に砕波を沈めてしまった。さらに事態を悪化させたのは、パドン船長が我を忘れて錨を解いていたことだった。錨はたちまち引きずられ、すぐに切断せざるを得なかった。

霧の中から月が顔を出し、北岸がはっきりと見えたため、提督は部下たちをいくらか安心させることができた。一方、目覚めていたパラディは全ての帆を揚げるよう命令を下した。帆をまとって出航するか、転覆するかの二者択一だった。

エドガー号は、フランス系カナダ人の船長のしっかりとした指揮の下、波打ち際を越えて二度目の船尾上げをし、しっかりと船底の穴を波の下に沈めて、姿を現した。

その夜、提督は艦隊から離れ、南へ逃げました。そして、翌朝、監視を再開した際にスウィフトシュア号に遭遇し、 今では「イングリッシュマン号の沈没」としてしか知られていない大惨事の一部について知らされました。

この報告に、すぐにチャタム号のアレクサンダー船長の報告も加わりました。それは悲痛なものでした。

総トン数2,316トンと4分の3トン(旧トン数)の大型輸送船8隻(イザベラ・アン・カトリーヌ号、 サミュエル・エ・アンヌ号、ナサニエル・エ・エリザベス号、 マールボロ号、チャタム号、コルチェスター号、 コンテント号、そしてマルシャン・ド・スミルヌ号)が、あの恐ろしい夜、イル・オー・ウフ島で難破した。リチャード・ベイリー船長、トーマス・ウォークハップ船長、ヘンリー・ヴァーノン船長は溺死した。現在までに、イル・オー・ウフ島の入り江やラブラドール海岸の砂浜には884体の遺体が散乱している。フリゲート艦3隻(ウィンザー号、エーグル号、モンターニュ号)は、ナポレオン3世号が現在停泊している海峡に、うっかりと避難していたため、全損を免れた。この惨事により、ウィンドレス大佐、ケイン大佐、クレイトン大佐の連隊、およびマールボロ軍の古参兵のみで構成されていたシーモア将軍の連隊はほぼ壊滅し、赤いチュニックで識別される女王近衛兵の2個中隊全体が浜辺で発見された。6 .

注6: (戻る)
シャルルボワ著『ヌーベルフランスの歴史』第15巻、357ページを参照。

1711年7月10日と23日の月曜日発行のボストン ・ニューズ・レターによると、ウォーカー提督の輸送船に乗船していた連隊は、カーク大佐、シーモア大佐、ディズニー大佐、ウィンドレス大佐、クレイトン大佐、ケイン大佐、そしてヒル将軍の連隊であった。これらの部隊に加え、チャーチル大佐指揮下の海兵隊600名と、キング大佐指揮下の騎馬砲兵40名が参加していた。民兵はマサチューセッツ湾、ニューハンプシャー、ロードアイランドのプランテーションで編成された2個連隊で構成され、1個連隊はウォルトン大佐、2個連隊はベッチ大佐が指揮していた。

ウォーカー提督の正確な損失数は?誰も確かなことは分からないだろうが、歴史家が間違いなく記憶しているのは、ボストンに到着したホーベンデン卿がダドリー総督に、イギリスから連れてくる9,885人の兵士のための4か月分の食料を求めたということだ。そして、イル・オー・ウフの沈没後、プラセンティア攻撃の是非について協議された軍事会議において、彼はフリゲート艦には3,802人、輸送船には3,841人しかおらず、合計で7,643人の水兵と兵士しかいないと宣言した。

しかし、ウォーカー提督の公式報告書によると、イザベラ・アン・キャサリン号には220人、チャタム号には102人 、マールボロ号には150人、スミルナ商船には246人 、コルチェスター号には354人、ナサニエル号とエリザベス号には188人、サミュエル号とアン号には150人が乗船しており、合計1,410人でした。これらの船すべてと、この文書には記載されていないコンテント号は、イル・オー・ウフで沈没しました。したがって、病気や脱走を考慮すると、8月22日の悲劇の夜の翌日の溺死者と行方不明者の数は、誇張することなく1,100人と推定できます。7

注7: (戻る)
忘れてはならないのは、25 ページの日記の序文で、ウォーカーが帰還時にパストン艦長が指揮する 36 門フリゲート艦「フィーバーシャ​​ム」と乗組員 196 名を失ったこと、および死者数には含まれていない新型輸送船 3 隻を失ったことを認めている点である。

ちょうどこのページを印刷所に送ろうとしていた時、奇妙な本が手に入りました。題名は「英国情勢に関するすべての取引を定期的に記録した年表、ジョンソン氏著、ロンドン、MDCCXLIII」です。

313 ページと 314 ページには次の内容が記載されています。

1711 年 8 月 22 日 – ホーベンデン ウォーカー卿の艦隊の輸送船 8 隻と 800 人の将校および兵士がカナダ川で難破し、艦隊の残りはニューイングランドへ帰還しました。

1711 年 10 月 9 日 — ホーベンデン ウォーカー卿とヒル准将は軍艦と輸送船の艦隊を率いてカナダ遠征からポーツマスに戻り、その 15 日、提督の船エドガー号が偶然爆発し、乗船していた 400 人の船員と数名、士官全員が陸上にいた。

その夜、嵐はかつて、もう一人のイギリス提督、サー・ウィリアム・フィップス卿の誇りを打ち砕いた時のことを思い出した。彼は千人以上の兵士を奪い、38隻の船を破壊したのだ。嵐が新たな破壊の業を成し遂げ、ヌーベルフランスをイギリスの手から救うには、わずか20分で十分だった。

ウォーカー提督は、この信じられない惨状に愕然とし、レパード号のクック船長に 島の周囲を巡航して可能な限りの救出を命じ、自身は夜通し見張りについた。翌日、提督はモンマス号に艦隊のために安全な停泊地を探すよう命じたが、同艦の士官は否定的な報告をし、水先案内人たちも艦隊を七島湾へ誘導することはできないと認めた。そこで提督は生存者を他の艦隊に分配するよう命じ、軍議を招集した。

そのとき私たちはペレ山脈の先端から西南西に6リーグのところにいた。

全ての艦長と水先案内人は、ウィンザー号に一時的に吊り上げられた旗艦に招集された。この会議の議事録には、サー・ホーヴェンデン・ウォーカーが議長を務め、出席した士官は、スウィフトシュア号のジョセフ・ソーンズ艦長、モンマス号のジョン・ミッチェル艦長、ウィンザー号のロバート・アリス艦長、モンタギュー号のジョージ・ウォルトン艦長 、ダンケルク号のヘンリー・ゴア艦長、エドガー号のジョージ・パドン艦長、サンダーランド号のジョン・コックバーン艦長、サファイア号のオーギュスタン・ルース艦長であったと記されている。議論は険悪な雰囲気で始まった。士官の中には、ボストンを出発する前にサー・ホーヴェンデン・ウォーカーが彼らに相談しなかったと非難する者もいた。提督は傲慢であった。エドガー号の水先案内人ボナー艦長とスウィフトシュア号の水先案内人ミラー氏は、ケベック市近郊のイル・オ・クードレ島を通過することの危険性を強調した。彼らの同志たちは次々に自分たちの無能さを認め、ケベックへの攻撃を断念し、ケープ・ブレトンのスパニッシュ川に向かうという全会一致の決議がなされた。一方、レオパード号はブリッグ船のフォー・フレンズ号とスループ船のブレッシング号とともに惨事の現場に沿って巡航を続けることになった。

ケープ・ブレトン島で、再び躊躇と遅延が始まった。ウォーカーはもはやプラセンティア襲撃を試みることなくイギリスに帰国する勇気はなかった。しかも、この点に関する彼の指示は明確だった。多くの士官は提督に賛成したが、ヒル将軍は計画に強く反対した。再び軍議が開かれ、残された食料が11週間分しかないこと(兵士の配給は半分しか受けていない)を鑑み、イギリス沿岸に向けて出航することが満場一致で決定された。しかし、出発前に提督はアン女王の名の下にこの地を占領し、フランスの紋章を十字架の形に刻まれたラテン語の碑文に置き換えるのが賢明だと判断した。

これですべてが完了しました。ケープブレトン島に立つこの十字架は、イギリス人の墓場となっていたこの湾とセントローレンス川の入り口に面しており、ホーベンデン・ウォーカー卿がラブラドールの荒涼とした海岸に置き忘れた十字架に取って代わりました。

アン女王と大臣たちが多大な期待を寄せていた、この恐ろしく費用のかかる武装遠征はこうして幕を閉じた。乗組員の脱走、士官たちの規律の欠如、水先案内人の無能さ、提督の信じられないほどの軽率な行動、そして何よりもボストン市民の愛国心の欠如。彼らは国王にケベック襲撃を試みるよう常に懇願する一方で、国王がそのような計画を成功に導くためにわずかな経済的犠牲も払うことはできなかった。これらが、この遠征の惨敗の主因であった。期待されていたヌーベルフランスを失うどころか、この遠征は利益をもたらすだけだった。

「彼らは自分たちの遺骨をイル・オ・ウフ島に送ろうと考えていたのです」とシスター・ジャンヌ・フランソワーズ・ジュシュロー・ド・サン・イグナスは自著『ケベック市の歴史』の中で述べている。提督の税金の受取人であるデュプレシ氏と、徴税人であるモンセニャ氏は、船をチャーターし、40人の男を雇い、牧師と冬を過ごすための食料を提供しました。春にはできる限り収穫できるようです。彼らは1711年に出発し、1712年6月に5隻の船で戻ってきました。彼らは、筆舌に尽くしがたい恐ろしい光景を目にしました。2,000体以上の裸の死体が岸辺に横たわっており、ほとんど全員が絶望の姿勢をとっていました。歯ぎしりをしている者、髪の毛をむしり取っている者、砂浜に半分埋まっている者、抱き合っている者もいました。手をつないで亡くなったと思われる女性が7人もいました。この難破船で女性が発見されたことに驚く人もいるかもしれません。イギリス人はこの国を征服することに非常に自信を持っていたため、すでに政府の役職と官職を割り当てていました。それらの役職に就くべき人々は、妻子を連れて来ていました。到着後すぐに定住する。艦隊にいたフランス人捕虜たちは、父親や夫の後を追ってやってくる者や、家族全員で定住しに来る者を多く見かけた。

多数の死体を見るのは恐ろしい光景で、彼らから漂う悪臭は耐え難いものでした。毎日潮が流していった死体もありましたが、空気を汚染するほどの悪臭は残っていました。木の洞に隠れている者もいれば、草むらに穴を掘っている者もいました。2、3リーグにわたって人々の足跡が見られ、人々は、何人かは川下へ行き、船に戻ったのではないかと考えました。中には老兵もいたに違いありません。1689年にフランスに亡命したイングランド国王ジェームズ2世の署名入りの委任状が発見されたからです。また、遺品の中に聖母マリア像があったことから、カトリック教徒もいたと考えられます。

「彼らは、驚くほど大きな錨、大砲、砲弾、鉄の鎖、非常に厚い衣服、毛布、豪華な馬の鞍、銀の剣、裏地のしっかりしたテント、大量の銃、陶器、あらゆる種類の鉄製の備品、鐘、船の索具、その他数え切れ​​ないほど多くの物を持ち帰りました。」

5000ポンド相当が売れました。

誰もがこのオークションに殺到し、イギリス人から何かを手に入れたいと考えていました。

取り除くことができたものよりもはるかに多くのものが残されていました。それらは水中に深く沈んでいたため、目に見えるものをすべて引き抜くことは不可能でした。

2年後、私たちが受け取った他のすべてのものを除いて、1万2000ポンド相当のお金が戻ってきました。それは、敵が私たちを攻撃しなくなるという希望を与え、神への信頼を強めるには十分だったと、サン・イグナス修道女は素朴に付け加えました。」

ケベック市では、この災害の影響は甚大でした。その知らせは早くも1711年10月19日に届きました。ラブラドールから帰還したラ・ヴァルトリー氏が最初にこのことを伝えたのです。私たちの祖先は、植民地が今まさに確実な損失から救われたことを知り、喜びを抑えきれませんでした。ケベック市ロウワータウンにある小さな教会、ノートルダム・ド・ラ・ヴィクトワールは、感謝の気持ちを込めた市によってノートルダム・デ・ヴィクトワールと改名されました。

「人々は、我々に有利な奇跡が起こったことばかりを語っていた」と、当時の年代記は記している。「詩人たちは、この難破についてあらゆる方法で韻を踏むことに情熱を燃やした。歴史的な詩人の中には、イギリス軍の遠征を愉快に描写したものもあれば、風刺的な詩人もあり、自分たちが遭難した経緯を嘲笑した。パルナッソスは誰もが登れるようになった。女性たちでさえ気軽に登り、中には男性たちを誘い出して登頂に向かわせる者もいた。一般の人々だけでなく、司祭や修道士たちも毎日新しい詩を書いていた。」

イングランドでは、ウォーカー提督の遠征隊の帰還は宮廷に恥辱をもたらし、遺族に深い悲しみをもたらした。神の御手は、不運なホーベンデン卿に重くのしかかり続けた。彼が海軍本部に報告するためにロンドンに到着するやいなや、使者が彼のもとを訪れ、最も恐ろしい知らせを伝えた。470人の水兵を乗せ、この遠征の一部で旗艦の旗の下に航海していた70門の立派なフリゲート艦、エドガー号が、ポーツマス港で爆発したのだ!人命は一人も、士官も、書類さえも救われず、後に大英博物館に寄贈されることになる残骸さえ残されていなかった。エドガーという名のフリゲート艦が かつてイギリス海軍に存在したことを示すものだった。8

この一連の不幸に、さらに何が加わるのでしょうか?

注8: (戻る)
これらの文書の中には、ウィリアム・フィップス卿がケベックへの遠征中に記したオリジナルの日誌が含まれていました。

フランス公使が今晩、私のところに来られ、サー・ウィリアム・フィップのケベック遠征の航海日誌の原本を持って来られ、私に渡されました。これはエドガー・ウォーカーの航海日誌87ページに掲載され、他のいくつかの重要な文書や草稿とともに拡大されていました。

ホーベンデン・ウォーカー卿は、同僚のヒル将軍が司令官の栄誉を受ける一方で、長年にわたり誰からも非難され、嘲笑されていた。彼はセント・アイヴス・ハンティントン近郊のサマーシャムで隠居生活を送っていた。彼と共に、あるいは彼の下で仕えた海軍本部の旧友たちは、彼がフランスで捕虜になったことや28年間の司令官生活を忘れ、イル・オー・ウフ号の難破事故のことしか覚えていなかったため、エドガー号で証拠書類が紛失したという口実で、2年間も彼の会計処理を拒否した。そして翌年、何の予告もなく、提督名簿から彼を除名し、給与の半額を剥奪した。ついに、ある日、提督がロンドンを通過していたとき、新聞「セント・ジェームズ・ポスト」が、提督がニューイントン・ストークの邸宅で女王の命令により逮捕されたと報じた。ウォーカーは、自分の貢献がヴェネツィア共和国かモスクワの皇帝に認められることを望んでいたが、英国に対して武器を取る立場に身を置くほど忠誠心が強すぎたため、心を痛めながら、執念深い故郷を離れ、サウス・カロライナに行き、プランテーションを耕作することを決意した。

再び、同胞たちの皮肉と憎しみがイギリス亡命者を追いかけた。

悲惨な航海の後、ウォーカー提督はボストンで、ますます悪意に満ちたパンフレットの集中攻撃を受けた。驚いたことに、ケベックを占領することでドレイクとキャベンディッシュの栄光を凌駕することを夢見ていたホーベンデン卿は、遠征隊の残党を帰還させれば報いが得られると本気で信じていたのだ。これらのパンフレットには、ダドリー総督、ニコルソン大佐、そしてニューイングランドの人々がこぞって不運な提督を攻撃する様子が描かれ、まもなくその非難はカロライナにも伝わり、民衆の反感をかき立てたため、ホーベンデン卿はバルバドスへの亡命を余儀なくされた。

それでも、傷ついたイギリス人のプライドに対する憎悪と憤りは少しずつ静まっていった。荒廃した生活に平穏が戻ってきた。1720年には早くも、サー・ホーベンデン・ウォーカーは、不運な遠征の正当性と詳細な報告書を出版することができた。この航海日誌は、今日ではほとんど入手不可能となっている本書の希少性から判断すると、かなりの好評を博した。やがて、この老提督は忘れ去られ、カロライナに戻った彼は、1725年に自身の農園で安らかに息を引き取った。彼は、ある程度成功を収めたミューズたちと、彼の擁護の碑文を書いたお気に入りの詩人ホラティウスの作品に囲まれていた。

苦難に強く、幸運の星があれば

あなたにとって、より災難の少ない風が最終的に起こりますように。

これらの危険な保護者に

帆を半分だけ広げてください。

「その話には一理ある。ここへ来てからずっと、似たようなことを疑っていたんだ」と、アジェノール・グラヴェルに話しかける外国人の声がした。「北海峡の凪に巻き込まれたスクーナー船が、もう大砲を引き上げている。なんと!新品ではなかった。錆びがひどく、牡蠣や貝殻が鉄や銅にこびりついて、バラスト以外にはほとんど役に立たなくなっていた。島の反対側、ポワント・デ・ザングレにあるリュエル神父の小屋には、銃剣、斧、砲弾、その他古い金属くずが山積みになっている。釣りをしていない時は、それらを集めて楽しんでいるんだ。」ところで、君がそんなにそういうものに興味があるなら、灯台まで一緒に来てくれ。あのイギリス人からもらったライフルの棍棒を一つあげる。先日、狩りに行った時に、全速力で持ち帰ったんだ。

その親しみやすい声の主は、イル・オ・ウフ島の優秀な灯台守、ポール・コテ氏でした。

アジェノールはためらうことなく、時と海に腐食されたこの銅片を受け取りました。彼はそれをじっくりと調べ、何度もひっくり返した後、冷静にあの有名な袋にしまい込み、まるで締めくくりのように私たちに言いました。

ルーエル神父の小物と、あのライフルの槓棍棒の破片は、ホーヴェンデン・ウォーカー卿の遠征の悲惨な結末を道行く人々に伝える唯一のものなのかもしれない。歴史はこのイギリス人船乗りに対して寛大であり、スミスをはじめとする同胞の中にはこの悲劇について沈黙を守る者もいたが、この悲惨な物語は伝説に定着し、サン=イグナスのジュシュロー修道女は後に、ホーヴェンデン卿は「女王の歓迎が不十分だと恐れ、テムズ川で船を爆破した」と記している。一方、シャルルボワは「最大の輸送船7隻と共にイル=オー=ウフで難破した」と主張しているのは事実だ。

そして少し間を置いてから:

「最初の主張は、間違いなく私の左隣の男の想像力を掻き立てるのに十分だった」と、グラヴェルはいたずらっぽく私を見ながら続けた。「私が間違っていなければ、あなたはかつて『夕べの物語』の中で、霧の中の提督が迫害者たちに尋ねた話を書いたこと があるでしょう。

――私に風と嵐を止めさせる命令を下せるとでも思っていたのか?魔法の繊細さによって、私がハリケーンを起こし霧を織りなす力を持つようになったのは、多くの不幸な人々を溺れさせ、危険を冒すためだけだった。悪のために悪を行うという、不毛な快楽以外に、私自身には何の利益も利点もなかったのだ。

III.
湾の真ん中で。
イル・オー・ウーフ灯台は、満潮線から70フィート上、岩の南端から600フィートのところに位置し、高さ35フィートの八角形の建造物です。この塔は灯台守ポール・コテの家を見下ろしており、玄関先にはすでに、私たちを出迎えようと急いでいる彼の二人の娘の笑顔が見えました。一方、半開きの窓からは、知的な目をしているものの熱と痛みで青白い頬をした美しい子供が、驚きの表情で私たちが近づくのを見ていました。15日前、彼はカナダガンを撃とうとして左腕にライフル銃を撃ち込み、外科手術の知識を全く持たない人々によって精一杯の処置を受けた傷は、すでに壊疽の兆候を示していました。

それでも、島に着いたことで少しばかり陽気さが戻り、家中が歓待の喜びで満ち溢れていた。灯台の中では、喜びと喧騒と会話が溢れていた。食器、テーブルクロス、そして祝宴の御馳走が、箪笥や戸棚から次々と運ばれてきた。コテ夫人がせわしなく冷たい軽食を注文している間、アゲノールとその賑やかな仲間たちは、海に面した小さな居間でハーモニウムを手に取り、「イスラエルよ、出て行け」を音楽好きの最高の歌声で歌っていた。家の主人も、決して怠けているわけではなかった。彼の監視の下、鍋、グラス、ボウル、カラフェがテーブルやドレッサーの上に、遠慮なく並べられ、船長の有名な節制を覆していた。

その時、これらの良い出来事すべてに気分が良くなった私たちの将校の一人が、コテ家について、知られるに値する英雄的特徴について語り始めました。

イル・オー・ウーフ灯台は毎年4月1日から12月20日まで点灯しなければなりません。海側からは、15マイル先から見える回転する白い光が1分半ごとに点滅します。船乗りなら誰でも、変化する灯台の回転は数学的な精度で行わなければならないことを知っています。そうでなければ、ミスが起きる可能性があります。一つの光を別の光と間違え、機械の操作が少しでも遅れると、悲惨な結果を招く可能性があります。さて、1872年の晩秋のある夜、歯車が正しく噛み合うように下がる駆動輪の軸が折れてしまいました。ケベック市に知らせて海洋省に支援を要請するには、季節が進みすぎていました。そのため、機械システムを人力で交換する必要があり、灯台守は家族の助けを借りて自ら申し出ました。その年の秋と翌年の春の5週間、男女、少女、そして子供たちが精力的に灯台の修理に取り組みました。霜、寒さ、そして疲労が彼らの手をかじり、まぶたは眠気に覆われていた。それでも彼らは、その恐ろしい見張りの間、急ぐことも休むこともせず、回り続けなければならなかった。命令は自動人形となり、船乗りたちを導く灯火を点け続けることだった。凍傷、不眠症、そして動揺が塔に渦巻いているかのような果てしない夜の間、苦情は一つも聞かれなかった。10歳の少年から40歳の老女まで、誰にも責任は見つからなかった。イル・オー・ウーフ灯台は、1分半ごとに、嵐の湾の深みに守護の光を投げかけ続けた。

ポール・コテとその妻、そして娘のペルティエ姉妹の知られざる英雄的行為によって、その数年間にどれほどの船が人知れず救われたことか。

善良な人々の温かいもてなしを数時間楽しんだところで、船員がやって来て捕鯨船が待っていると告げた。そして間もなく、私たちは用意周到なマスケット銃の射撃の中、島を離れることとなった。アジェノールは満場一致で船のマスケット銃射撃指揮官に就任し、ポール・コテは岩の上に立ち、古いフランス製のマスケット銃を携え、グラヴェルがハーモニウムの側面から巧みに奏でた恐ろしい騒音を、グラヴェルに返そうと懸命に努力していた。

しかし、ああ! ああ! 詩篇作者は、この騒々しい斉射の低音を念頭に置いて、「ペリット・グロリア、エオルム・タム・ソニトゥス」と書いたのかもしれません。 やがて、灯台守の頑固なマスケット銃が咳き込む崖から、白っぽい煙の小さな一片が立ち上るのが見えました。一方、すべての帆を出し、蒸気を4分の3の速度で走らせ、サー・ホーベンデン・ウォーカーの船員たちが眠る川を航跡に残し、セブン・アイランズ湾に向けて速力で航海しました。

風が激しく吹き荒れ、気圧が下がり始め、荒天の兆しが見えてきたため、船長はこの広い港で一夜を過ごすことにした。午後5時頃、バスク島とカルーセル島、マノワン島の間に広がる水路に入った。

幅 1.25 マイルの中央水路に入ろうとしたまさにその時、私たちを待ち受けていた光景は、これ以上に魔法のようなものはなかったでしょう。トップセールを下げて傾き、半速でナポレオン 3 世号は矢のように疾走し、ケーブルほどのところで高さ 400 ~ 500 フィートの岩をかすめて通り過ぎました。岩の頂上は、アンジェリークの裏切りを知ると、悲しみを紛らわすために一刀両断で山々を裂くのを楽しんでいたローランの鋼鉄の刃で突き刺されたかのようでした。七つの島の湾は、入り口で幅 2.45 マイル、北西に約 6 マイル広がっています。私たちが最終アプローチを終えたとき、錨が粘土質の底に引っかかりました。そして、世界で最も美しい艦隊を楽々と収容できるこの広大な円の真ん中で、穏やかに守られた私たちは、もし私たちのトップとトップギャラントマストに吹く風のヒューヒューという音が、次の機会に必ず襲いかかる嵐が誇らしげに私たちの頭上を通り過ぎ、神経質な腕の中のナポレオン3世を揺さぶる15分を軽蔑していることを警告していなければ、静かな湖の上にいると思ったことでしょう。

厳しい気候、乾燥した土地、そして木材不足が開拓の妨げとなっていなければ、この砂浜にアメリカ大陸屈指の漁港と最強の海上都市を築くことができただろう。湾の奥へと続く三つの海峡、東西中央の海峡の入り口に、現代工学のあらゆる革新を駆使して築かれた六つの砦があれば、海峡を守り、無理やり進入しようとする船を撃沈するには十分だっただろう。しかし、孤独と荒涼とした環境はラブラドールにぴったりのようだ。船乗りたちの伝説によれば、この地はカインの遺産として与えられる前に呪われており、神の秘密を尊重するのが最善である。

その晩、私たちが開拓して楽しんだ壮麗な街の代わりに、船の甲板から見えたのは、ハドソン湾会社の質素な倉庫とカトリックの礼拝のための小さな礼拝堂だった。6人の船員に案内されて上陸すると、アイルランド人の代表者が迎えてくれた。かつて北極のヤマネコを独占し、北極の果てまでも支配権を握っていた強大な会社の代表だ。この親切な男は店の中を案内してくれたが、毛皮はごくわずかしか置いていなかった。

モンタニエ族との交易の時期だった。岸辺には十頭か十一頭の雄牛が横たわり、その周りにはトランペット型の尻尾を持つ犬が群がっていた。夕べの祈りの合図の鐘が鳴ったばかりで、部族の誰もが、木造で内部が青く塗られた小さな礼拝堂に最初に到着しようと急いだ。男たちは、去っていく民族特有の、こっそりと軽やかな足取りで入り、自分たちのために用意された側にひざまずいた。一方、女性たちは、大きな赤いスカーフを頭に巻き、踵をついてしゃがみこんだ。その様子は、ビュザンヴァルでプロイセン軍に殺された哀れなアンリ・ルニョーが好んで描いたムーア人の女性たちのようだった。まもなく、古風な鼻にかかった声が勇敢にロザリオの祈りを始めた。その晩の経験から判断すると、モンタニエ語は朗読に非常に適していたに違いない。というのは、グロリアやアヴェ・マリアを一度も聞き逃すことなく、祈りを唱える役目を負った老女は、マクシマン・ルクレール神父の古代の信者の末裔の荒々しい対蹠地で勇敢に時間を計っていたからである。9.子供は当然のように、心から叫び声を上げ、その手は時計仕掛けのように傷ついた箇所を上下に動かした。ロザリオは一分たりとも遅れることなく、黄色と青の毛糸で編まれた聖母マリアは、この儀式を呆然とした表情で見守っていた。平原で見つかったマストの樫の木から彫られた聖像は、自分の壁龕に厳粛に立ち、かつて陸と海で直面した危険を思い起こしているに違いない。こうした中、ある種の異様な香りが偽善的に空気中に漂い、一族全員がまるで病院に行く準備をするかのように咳き込んでいた。森の子供たちの黒檀のような頭皮に、親指と人差し指の間で絶えず突き刺さる、揺らめくような、そして転がる動きは、それぞれの人が無数の神の創造物を宿していることを明白に示していた。これは私たちの観察力をくじくには十分だった。アジェノールは、私たちの抗議にもかかわらず、この至高の忍耐への賛辞が永遠であると感じ始めており、私たちは苦闘に疲れて岸に戻って息をし、無知と偶像崇拝からこれらの魂を救い出すために、悲惨、寒さ、冬の厳しさ、拷問、病気、そして最後に、どこにいてもアメリカ先住民につきまとう比類のない害虫に立ち向かうことをためらわなかった昔の聖なる宣教師たちの勇気を心から賞賛した。

注9:(戻る)クレティアン・ルクレール神父の兄弟であるマクシマン・ルクレール神父は、フランドル地方のリール出身で、セプティルとアンティコスティ島で既に5年間奉仕していた。ハリス『ヌーベルフランス書誌』 160ページ。
その日はきっと笑える日になるだろうと、運命づけられていた。神経質でじっとしていられないアゲノールは、かつての人食い人種のリーダーを発見したばかりだったのだ。彼はベンチに厳粛な面持ちで座り、王者の背を小さな礼拝堂の床にさりげなくもたせかけていた。幅広の金の組紐がきらめく英国海軍技師帽が、この地域の王の油を塗った頭を飾っていた。王は私たちに敬意を表して、マザー・イゼベルのように豪華な装いで現れた。プロイセン王の同僚であるバーソロミュー一世に敬意を表して頭を下げた後、私たちは、偉大で権力のある者が賤民や卑しい者に対して即座に好意を抱くような、丁寧で気取った言葉を探し、そしてまさに見つけようとしていた。その時、グラヴェルは、それ以上何も言わずに、陛下の足元を守るカリブー皮のモカシンを値切り始めた。バーソロミューは、可能な限りの威厳をもって、その威厳ある三本の指を空中に掲げ、王者の唇は「シリング」という言葉を口に出すことさえ許した。それからアゲノールは12を6つ数え始め、こうしてグラベル師はバーソロミュー一世陛下の靴を履く道を見つけたのだった。しかし、国王はこの小銭の所有によって得られる喜びよりも、さらに大きな喜びを味わうことになる。旅の同行者の一人、スミス氏がポケットから8インチほどの銀の紐を取り出したとき、インディアンの酋長の目に一筋の貪欲さが浮かんでいるのに気づいた。彼はそれを優雅に差し出した。すると、熱狂のあまり、国王はあらゆる礼儀作法を忘れ、私たちの周りでガヴォットを踊り始めた。私は、この瞬間、国王の高貴な保護があれば何でも得られただろうと信じている。ましてや、もしこの王国にそんなものがあったら、男爵領は1メートルの赤い組紐に値し、公爵領はイングランドの帽子と交換できるだろう。ああ、ジャン・ヴェラッツァーノ、ロベルヴァル、クック、マリオン、ラペルーズ、今朝の朝食を銅貨一枚か古い装身具のナイフ一枚と交換してくれることしか望んでいなかったような者たちの食道に、あなたが消え去ってしまったとは!

バーソロミュー1世の宮廷で戯れている間に、天気はまるで大臣が職務説明書を手渡す顔のように陰鬱になった。海上には霧のカーテンが垂れ込めていた。ナポレオン3世の姿が見えなくなる前に私たちは船に乗り込み、湾の入り口を塞ぐ荒涼とした無人の小島を吹き抜ける突風の音に眠りに落ち、まもなく錨の上で安らかな眠りについた。

数ケーブルほど離れたところに、前日に到着したアメリカのスクーナー船が停泊していた。嵐のためセプ・イル諸島に避難せざるを得なかった船の午後、小さなボートが船尾から離れて私たちの汽船に向かってきた。船にはジョンソン船長と5人のアメリカ人船員が乗っていた。彼らは尖った鼻、骨ばった精力的な頭、鍛え抜かれた肩、そして巨大な口をしていた。2ヶ月前にグロスターを出港した彼らはオヒョウ漁に出ており、既に3万ポンドものこの素晴らしい魚が船倉に山積みになっていた。これらの漁船の乗組員は割賦で給料をもらっている。つまり、平均して一人当たり月50ドルから60ドルの収入があり、これは年間を通しての収入だ。彼らにはオフシーズンはなく、冬にはグランドバンクスへ魚を捕りに行くからだ。前年、私たちの船主は幸運にも4日間で、この最後の魚3万2000ポンドを船に積み込むことができた。

こうした奇跡的な漁獲はしばしば繰り返される。このアメリカ人は、友人の一人、スクーナー船オシピー号のオブライエン船長 が一ヶ月で90.628ポンドものオヒョウを捕獲したが、市場の混雑を考えると、その短い航海で得たのはわずか2533ドルだったと話してくれた。ジョンソン船長は、「オヒョウには二種類ある。一つは白身で、通常は1ポンドあたり16セント、もう一つは灰色で11セントだ」と付け加えた。

残念ながら、アメリカではほぼ常に起こることですが、欲深い鉱夫が将来有望な鉱脈を見つけても、利益を生み出す前に台無しにしてしまうのです。カナダ海域のオヒョウ漁でも同じことが起こっています。アメリカ人は毎年この資源を枯渇させており、この容赦ない破壊の必然的な結果として、この人気の魚の価格は下落し続けています。賢明な法律で保護されなければ、いずれ姿を消すでしょう。1873 年に 16 セントと 11 セントで売られていたものが、1876 年にはわずか 9.5 セントと 5.5 セントになりました。つい最近では、ロウ・アンド・ジョーダン商会所属でダウデル船長が指揮するスクーナー船アレキパ号が、セントローレンス湾に 13 日間寄港した後、32,000 ポンド (2,100 ドル相当) の積荷を積んでグロスターに帰港しました。この 13 日間の労働で、料理人の取り分だけで 155 ドル、船員一人当たりの取り分は 119 ドルでした。

ジュネーブ条約の調印以来、アメリカの船主や漁師は来日して暮らし、財産を築く権利を得てきました。一方、カナダの漁師たちは、悲惨な日常に囚われ、かろうじて生計を立てるしか方法を見つけていません。ラボア司令官は1875年の報告書の中で、ある朝、2隻のアメリカのスクーナー船がポワント・オー・エスキモーに入港し、岸から20~50ヤードの距離で75,000ポンドのオヒョウを漁獲し、出席者を驚かせたと述べています。確かに、ライバルたちは、些細な地域問題で分裂し、ジャージー島の独占に無意識のうちに屈するのではなく、成功、そして何よりも大きな利益を得るためにあらゆる手を尽くしています。彼らは最高級の帆船、最先端の漁具、高価な餌を自由に操り、そして何よりも――どうやら我が国では見つけられないようですが――協調の精神と進取の精神を兼ね備えています。

ジョンソン船長の訪問は我々にとっては興味深いものでしたが、彼にとっては完全に自己満足的なものでした。彼は、彼のスクーナー船が違法操業を行っているため、我々がそれを拿捕するつもりがあるかどうかを尋ねるために来たのです。しかも、ジュネーブ条約で合意された条項については全く知りませんでした。条約は数日後に発効する予定でした。船長は、熱心になりすぎないように賢明だと考えました。アラバマ号からの苦情は既に十分に受けており、彼の否定的な返答に、ベテラン船員たちは皆、喜びを取り戻したのです。

船上でコンサートが開かれた。中尉の一人が三弦バイオリンを発見したのだ。小さくも狡猾なフルートの音色に鼓舞され、この恐るべき楽器と風、そして索具の間でハーモニーの戦いが繰り広げられた。それを止める術もなく、船長は気晴らしに機関長クロケット氏の最期を語った。前回の航海中、この名高い音楽家はフーガとアルペジオを延々と演奏し続け、ある晴れた夜、ついに音楽の本を永遠に閉じてしまった。抑えきれない狂気に駆られた彼は、地味な陸の歌はもはや自分には似合わないと考えた。熱に浮かされた手で制服の帽子を梯子のハッチにかけ、右舷の手すりから海のトレモロに身を委ねた。

この話を聞いて、この地方で死ぬために来た友人のテトゥ司令官の死を思い出した。この勇敢な男は慣習法に苦しみ、今では忘れ去られているようだったので、フルートとバイオリンがクレッシェンドし続ける間、私は監視ベンチに避難し、そこでこの悲しい出来事の細部まで思い出そうとするのが最善だと思った。

まるでこれらの出来事が昨日起こったかのように、私の記憶には非常に新鮮でした。

しかし、それは1868年5月初旬のことだった。武装スクーナー船ラ・カナディエンヌ号は、ケベック港を出港し、海へ向かう準備を整え、錨を下ろしていた。真の船乗りの才覚が、その艤装を統括していた。船員たちは制服に身を包み、磨き上げられた甲板はベネチアの氷のように輝き、大砲は婚約指輪のように輝いていた。バウスプリットからミズンマストまで、幾重にもペナントが掲げられ、士官食堂からは時折、歓声が漏れていた。彼らは、密輸と詐欺を撲滅し、メキシコ湾の漁師の生活を守るための、その年の作戦に向け、出航しようとしていた。そして、常に物事をきちんと行うことを心がける船長は、その日、友人たちに送別会を開いていた。

カナダ人女性は、波のキスを受けながら艶かしくお辞儀をし、騒々しい乗組員を引きずりながら、嬉しそうに出発した。

六ヶ月が過ぎ、彼らと共に、別れの言葉がまさに望んでいた通りの航海が始まった。そして10月――嘘、いや、むしろ人間の塵の真実――誰もが陽気で機知に富み、宗教が説く地上の愛に深く傾倒していると知っていたあの優雅な士官が、真夜中頃、岸壁の貨物の山に置かれた木箱に釘付けにされ、一人ぼっちで私たちの元へ戻ってきた。

苦しみはこのように展開していった。

10月11日の朝、ミンガン近郊のロング・ポワントを出港したカナディエンヌ号は、トネール川の対岸で停泊した後、上陸を希望する指揮官の命令でカヌーに武装を施した。

途中、テトゥ氏は心臓のあたりに激しい痛みを訴えたが、船に戻ると痛みは消え、乗組員たちに夕方の祈りを唱えることができるほどになった。

天候は改善を続け、夕食後、彼は北海岸のボーリューの狩猟管理官と話し合い、海が荒れ始めたため、船長にセプティル諸島に向けて出航するよう命じた。

その夜11時頃、不快感が再発した。消化不良だと考えた司令官は、精力的な性格で知られ、席から飛び上がり、催吐剤だと思ったものを飲んだ。前任のフォルティン司令官の記述によると、それは比較的無害なアンチモン粉末だったという。その後、痛みが増すにつれて、マグネシウム、ミント、そして少量のアヘンを2回服用したと彼は付け加えた。

再び最高の演技が披露され、すべてが終わったと確信したテトゥ氏は、給仕長に休憩するように命じた。

—必要なら電話します。

しばらくして、食堂に横たわっていた狩猟管理官は、司令官が浴室に入っていくのを見た。司令官はしっかりとした足取りでベッドに戻り、ベッドに寄りかかり、両手を握りしめてつぶやいた。

――ああ神よ!私はなんと弱いのでしょう!ああ神よ!私を憐れんでください!

それが彼の最後の言葉だった。

数秒後、うめき声​​が彼を襲った。彼の仲間が彼のところに駆け寄り、続いて船長が指揮官を抱き上げようとしたが、怯えたこの二人は、通りすがりに三度長く途切れたため息をついただけだった。

テトゥ司令官は最後の勤務を終えたところだった。

34歳という若さで、優れた知性と深いカトリックの精神、そして現代の多くの人々には理解しがたいほどの忠誠心に恵まれたテオフィル・テテュは、誰の心にもとづく名誉ある地位を、誰からも満足のいく形で果たしました。軍事と科学の研究、海事法に関する知識、そして専門的な仕事は、彼を専門家たらしめるのに大きく貢献しましたが、残念ながら、彼の不在は惜しまれる時となりました。

その悲しい日の朝、カナディアン号は半旗を掲げ、元指揮官の遺体を乗せてガスペ湾へと航行した。翌日、カナディアン号は湾の真ん中に停泊した。英国国旗をまとった棺を迎えるために、大勢の群衆が集まっていた。棺は6人の立派な水兵の肩に担がれていた。棺担ぎの紐は領事や高官たちが持ち、大砲は刻一刻と鳴り響き、漁師たちの顔は海風に焼け、悲しみに沈んでいた。その悲しみは、彼らの喪失の大きさを如実に物語っていた。

それから、補給係のベンチを歩き回りながら、私の心はケベックへと戻りました。そこでは、テトゥ氏の人生を支配していた謙虚さが、彼の葬儀に最終的な反映をもたらしました。

ここでは、名誉衛兵も、ラッパも、喪章もなかった。ただ、灰色の暗い秋空の下、海軍中尉の記章が載せられた質素な棺の後ろを、友人たちの長い行列が一列になって歩いていた。

墓地で、葬儀屋が十分な幅を作るのを忘れた墓の縁で立ち止まる瞬間、そして墓掘り人のシャベルから墓の上に土が崩れ落ちる鈍く神秘的な音、ぽっかりと開いた穴の周りに静かに集まる人々の心の一部が眠る墓。

海は人を神に近づける。その夜――ここで書くまでもないが――ベルモント墓地の、貧者の穴からほんの数歩、質素な十字架のふもとに眠る者の魂のために、熱烈な祈りが捧げられた。この十字架は、カナディアン号の船長にとって救いの錨であったように、信じる者にとって永遠に、神の慈悲への信仰と希望の証となるだろう。

過去への回帰の真っ最中に、私たちは親切なセブン・アイランド湾を後にしました。

背後の雲が薄れ始め、アンティコスティ島へと針路を向けた私たちは、外洋のうねりに翻弄されながら、縦揺れと横揺れを繰り返した。当直中の士官たちと、ポワント・オー・ブリュイエールの灯台守、私の頼れる語り部ガニエを除いて、皆はそれぞれの持ち場に戻っていた。彼は、島の恐ろしい悲劇を語り始めると、もう尽きることなく語り続けた。

「フォックス湾の惨事について聞いたことがありますか?」と彼は葉巻に火をつけながら私に言った。

—いいえ、友よ。この湾はどこにあるのですか?

—私の灯台から約20マイルのところにあります。そこへぜひ行きたいです。

—それでフォックス湾では何が起こったのですか?

――私たちの島ではよくあることです。少し前のこと、1820年の春、ある猟師が罠の点検中に岩にロープが垂れ下がっているのを見つけました。彼はそれを自分の方に引っ張りました。すると、すぐに船の鐘が鳴り始めました。猟師の最初の反応は恐怖でした。しかし、少し考えた後、台地を一周してみると、30体の死体が目の前にありました。これらは、汽船グラニコス号の乗組員と乗客の残骸のすべてでした。1818年11月末に漂着したこれらの不運な魂は、寒さと闘わなければならなかっただけでなく、容赦なく飢えにも襲われ始めていました。死体を囲む残骸の陰惨さから判断すると、闘いは長かったようです。数歩先に急造された炉の中には、飢えた人々に食事を与えた半身の死体が横たわっていました。ツガの枝に、バラバラに切断された少女の遺体が吊るされていた。彼女もまた、あの陰惨な食料貯蔵庫の一部だったに違いない。漁師たちは先見の明を持って柵で囲んだ巨大な穴に、食べる者も食べられた者も無秩序に埋められていた。灯台で数日過ごせるなら、この悲しい場所へご案内しましょう。

ご理解いただきありがとうございます。船長が猶予を与えてくだされば、断るつもりはありません。しかし、その間に、グラニコス海峡でのあなたの船の難破は、1736年に起きた別の難破を思い出させます。当時、先見の明のある政府は、漂流する船員を救助するために、航路沿いに灯台や目印を設置し、万一の場合には補給所や救護所を設けるといったことはまだ考えていませんでした。この難破はクレスペル神父の船の難破です。14門の大砲を装備し、ド・フレヌーズ氏が指揮する300トン級のルノメ号に乗り込んだ彼は、「アンティコスティ島の南端から約8リーグ、陸地から4分の1リーグほど離れた浅瀬の岩礁の先端」で座礁しました。これはおそらく、この島で最も悲痛な伝説の一つでしょう。確かに、最も知られていない伝説の一つです。船上ではおしゃべりが楽しいので、この海上での恐ろしい出来事について、少しばかりお話したいと思います。10。

注10:(帰還)この難破については、エマニュエル・クレスペル神父が弟に語り、非常に鮮明に描写している。ビボーは著書『マガザン・デュ・バ・カナダ』の中で、「この回勅は1724年10月初旬にヌーベルフランスに到着した」と記している。ケベック市にしばらく滞在した後、クレスペル神父はサン・ヴァリエ司教からソレルの宣教師に任命され、2年間そこに留まった。その後、リニュリー氏は彼をウタガミ族遠征隊の司祭として同行させた。帰国後、クレスペル神父は慣例の3年間ナイアガラ砦で奉仕し、その後、ストレイト砦、フロンテナック砦、そしてシャンプレーン湖畔のポワント・ア・ラ・シュヴルール砦を歴任した。神父は、この任務が実に困難なものであったことを確信しており、後者については著書の中で言及している。ルノメ号の難破から救出されたクレスペル神父は、スーランジュの教区司祭に任命され、2年間そこに留まりました。その後、上官からフ​​ランスへ戻るよう命じられ、ジョンキエールが指揮する国王の船「リュビ号」に乗り込み、エノー県アヴェーヌ修道院の司祭に就任しました。クレスペル神父は、マイユボワ元帥が指揮するフランス軍の従軍牧師に任命されるまでそこに留まり、1775年4月28日、カナダで修道会の総長を15年間務めた後、ケベック市で永眠し、長く困難な奉仕の道を終えました。
—1736年11月3日、ド・フレヌーズ氏は54人の船員を乗せてケベックを出発した。11. 14日の朝まではすべて順調だった。時折、北北東から吹いていた突風が北東、そして東へと変わり、2日間南南東の風に落ち着いた。それまでは、新造船のルノメ号は順調に航行していた。トップセールにリーフを張り、アンティコスティ島沖を帆走し、コンパスを頼りに南東から南東へと舵を取った。突然、風向きが強まり、強風が吹き始めた。波は急激に荒くなり、船が疲れるほどになった。陸に戻ろうとしたその時、船は地面に激突し、たちまち巨大な波に見舞われた。乗組員の中には、気を失う者もいたほどだった。砲手だけが平静を保ち、糧食倉に飛び込み、ビスケットを掴み、マスケット銃数丁、火薬一樽、弾薬約30発を積み込み、すべてを小舟に積み込んだ。その間にも波が押し寄せ、うめき声​​と混乱に拍車をかけ、 ルノメー号の舵は流され、斧の打撃で折れたミズンマストが左舷に倒れ、不運にも船は片側に傾いた。

注 11: (戻る)名声はラ・ロシェルにもたらされることになり、それはフランスの財務官パコー氏に託されました。
混乱の中、ムッシュ・ド・フレヌーズは平静を保ちながら、ロングボートを索具に引き揚げるよう命じた。20人が乗り込んだが、最後の一人が着席しようとしたまさにその時、索具の一つが壊れた。集まった人々の半分は奈落の底に突き落とされ、残った者たちは宙に浮いたまま、ボートの舷側にしがみついていた。ムッシュ・ド・フレヌーズは、この新たな惨状を目の当たりにしても、表情一つ動かなかった。彼は大声で、船尾の索具を放せと命じた。しかし、ロングボートがバランスを取り戻し水面に着いたまさにその時、波が舵を壊し、バランスの崩れたボートは立て続けに二つの波に押し流された。それでも彼らはなんとか沖へと漕ぎ出した。下士官の一人が、貧弱な櫂で精一杯舵を取り、船員と乗客たちは、上陸地点を覆い隠すほどの豪雨に濡れ、波しぶきに顔を打たれながら、岸辺近くまで漕ぎ着けた。彼らは大声で「コンフィテオール」を唱え、クレスペル神父が「ミゼレーレ」の詩を詠唱するのに合わせていた。その間にも、恐ろしい波が岸に打ち寄せた。船上では、その音がはっきりと聞こえた。音は次第に大きくなった。突然、ロングボートは轟音を立てる渦に巻き込まれた。巨大な波がボートを捉え、持ち上げ、転覆させ、傷だらけの乗員全員を砂浜の小石の上に転がり落とした。

新たな平静の行動が、この不運な男たちの命を延ばした。ロングボートが最後の波に乗り上げ、海へ流されるだろうと予想した船員は、ロープを輪に通して手首に巻きつけ、そのまま岸へ流された。

海は獲物を解き放ったばかりだったが、難破した男たちの状況はほとんど改善されなかった。彼らは偶然にも満潮に覆われた小島に流れ着き、本土に辿り着くまでの間に三度目の死を覚悟した。彼らはパヴィヨン川を渡らなければならなかった。

数時間後、6人を乗せた小さなカヌーが到着し、彼らに合流した。17人の船員がフレヌーズ氏を見捨てることを拒否したと報告があった。フレヌーズ氏自身も船を離れる気にはなれなかった。アンティコスティの荒涼とした土地で、身を隠す場所も火もない者もいれば、波に打ちのめされ、いつ飲み込まれるかわからない船の上で過ごした最初の夜が、どれほど過酷なものであったかは容易に想像できる。

真夜中、嵐は最も激しくなった。夜明けに船が持ちこたえていることに気づいた時、誰もが脱出の望みを失っていた。波の勢いは弱まっていた。一刻の猶予もなく、全員が救助活動に取り掛かった。腐った食料、大工道具、タール、斧、そして数枚の帆を積み込んだ。そして岸に戻らなければならなかった。ド・フレヌーズ船長は、目に涙を浮かべ、旗を掲げ、ルノメ号の残骸から最後に立ち去った。

島で過ごした二日目の夜は、最初の夜よりもさらに悲しいものだった。 雪が 2 フィートも積もった。帆がなければ、全員が凍死していただろう。 この厳しい始まりにもめげる者はいなかった。彼らはすぐに仕事にとりかかった。ルノメ号のミズンマストは平野から運ばれてきたもので、そこからロングボート用の新しいキールが切り出された。それは丁寧にコーキングされ、船尾の柱と板張りは完全に作り直された。ある者は木を切り、ある者は雪を溶かす。 つまり、彼らは忘れるためにできるだけ多くの仕事を作ったのである。しかし、残念なことに、こうした何時間もの作業の後には、すぐに何時間もの疲労困憊が続いた。 不運な漂流者たちには、少なくとも 6 か月間はアンティコスティ島で過ごせる見込みがあった。航海開始をそこで待たなければならなかったからである。 さて、当時、ケベックからフランスに向かう船は、2 か月分の食糧しか積んでいなかった。港に着いたとき、ルノメ号は 11 日間航海していた。難破で食料の一部が損傷していたため、極めて厳格な節約、つまり24時間ごとに各人にわずかな食料を配給するだけで、あらゆる状況を考慮すると、各人の命は40日も延ばせるというのだ!この紛れもない事実に、厳しさを増す冬が加わった。氷で船は航行不能となり、甲板は6フィート(約1.8メートル)の雪に覆われ、さらに絶望に追い打ちをかけるように、熱病が蔓延し、衰弱した兵士たちに猛威を振るっていた。

最高の決断を下さなければならなかった。

当時、フランス軍の駐屯地はミンガンで越冬し、アザラシ猟に従事していた。そこへ行くには、まず海岸沿いに40リーグほど進んで島の北西端に到達し、そこからクレスペル神父の言葉を借りれば「少し南下して12リーグの外海を渡る」必要があった。そこで、二つのグループに分かれるという案が浮上した。一つ目のグループはパヴィヨンの川に留まり、もう一方はミンガンへ助けを求めるというものだ。この提案が評議会に提出されたとき、誰もが異論を唱えなかった。最大の難題は、誰を第一のグループに、誰を第二のグループにするかを決めることだった。誰を置き去りにしないかが問題だった。

この困難なジレンマに陥ったクレスペル神父は神に頼りました。11月26日、彼は聖霊ミサを捧げました。聖なる犠牲が終わるとすぐに、24人の男たちが立ち上がり、神の御心に従うことを決意し、どんな犠牲を払ってもパヴィヨンの川で冬を越すと誓いました。

この無私の行為がゴルディアスの結び目を解いた。一晩中告解が続けられ、翌日、勇敢な兵士たちに食料を残し、できるだけ早く迎えに来ることを聖福音書に誓った後、フレヌーズ大尉、クレスペル神父、そしてセヌヴィル氏、そして38人の兵士が未知の世界へと旅立った。苦難と危険は、彼らにとってまさに運命の分かれ道だった。別れを告げる前に、士官と水兵は抱き合い、涙を流した。ああ!再び会える者はほとんどいなかった。

出発に際し、ムッシュ・ド・フレヌーズ氏は部下を二手に分けた。13人が小型カヌーを操り、27人がロングボートに乗り込んだ。12月2日まで、この共同の旅は過酷なものだった。彼らは毎日、極寒の中、漕ぎ手を使って2、3リーグしか進むことができなかった。夕方には雪の上で眠った。この哀れな見捨てられた者たちの食料は、干しタラを少しと、雪水に混ぜた小麦粉のペーストを数滴だけだった。

12月2日、天候は晴れ渡った。穏やかな風が吹き始め、やつれ果ててやつれた顔に喜びが戻った。南西の岬を回ろうとした帆船が恐ろしいうねりに遭遇したのだ。逃げようと操船するうちに、ディンギーを見失ってしまった。後にディンギーの運命が判明する。沈没を免れたのだ。しかし、15分の間、一刻も早く陸に上がらなければならなかったため、彼らは幾重もの警戒を強いられながらも、ようやく2リーグほど離れた陸地に到着した。岸辺では、はぐれ者たちにムッシュ・ド・フルヌーズ率いる部下たちの居場所を示すため、大きな火が焚かれた。彼らは接着剤を少し食べた後、水と溶けた雪の中で眠りに落ちたが、恐ろしい嵐で目を覚ました。最初の突風で、ディンギーは岸に打ち上げられてしまった。すぐに修理に出さなければならなかったが、この挫折にも希望の光があった。その地域をうろついていた2匹のキツネが罠にかかり、その後、この新鮮な肉が大いに役立ったことがわかった。

12月7日、フレヌーズ氏は再び海に戻ることができたが、心は重かった。幾度もの捜索にもかかわらず、船の痕跡は全く見つからなかったのだ。

ロングボートがわずか3時間航海を続けるうちに、沖合で新たな嵐が襲来した。港も入り江も、この不運な船員たちには避難場所を与えてくれなかった。そしてその夜は、彼らが耐え忍ばなければならなかった最も恐ろしい夜の一つだったかもしれない。彼らは波と氷の中を漂流し、鉤縄も効かない湾に漂流した。焼けつくような寒さの中、夜明けにようやく上陸できたが、間もなく湾は凍りつき、ロングボートも凍りついた。それ以来、ロングボートは役に立たなくなってしまった。

そのため、これ以上先へ進むのはやめる決断をせざるを得なかった。食料を降ろすと、彼らはすぐにモミの木の枝で小屋を建て始めた。12と小さな貯蔵室があり、食料は誰も触ろうとするとすぐに他の人に見られるように整理されていました。その後、分配制度が導入されました。各人は1日に4オンスの接着剤を受け取る権利があり、小麦粉2ポンドとキツネ肉2ポンドで17人の毎日の食事が賄えるように手配されました。週に一度、スプーン一杯のエンドウ豆がこの食事の単調さを打破しました。そして、クレスペル神父は「まさにこれが私たちの夕食の中で最高のものでした」と言いました。

注 12: (戻る)クレスペル神父は、アウタガミ族の間での宣教活動中に原始建築の研究に精通しており、自分の小屋が最も便利であったことを率直に認めています。
運動は必須となった。ルジェール、バジル、そしてクレスペル神父は薪を束ねて薪を集め、他の者は小屋へ物資を運び、さらに他の者は森へ続く道を切り開いたり整備したりした。こうした作業の合間にも、苦労は尽きなかった。着替えしか持たないこの不運な男たちは、害虫に悩まされた。小屋から立ち上る煙とまばゆいばかりの白雪によって、ほとんどの男たちが痛みを伴う眼感染症にかかっていた。乏しい食事と雪解け水は便秘と糖尿病を引き起こしたが、それでもこの不屈の男たちの体力は少しも衰えていなかった。

12月24日、クレスペル神父はワインを数滴溶かした。クリスマスが近づき、真夜中のミサを執り行う準備をしていた。一番大きな小屋で、華美な装飾もなくミサが執り行われた。アンティコスティ島の孤独な地、そしてかつてないほどの貧困の中に、見捨てられた人々が集まり、馬小屋に横たわる裸の子供に近づき、涙を流しながら彼を崇拝する光景は、きっと荘厳なものだったに違いない。

1737年は、この貧しい人々にとって悲惨な始まりでした。元旦の夜明け、調査に派遣されたフーコーは、長艇が氷に流されたという悲痛な知らせを持って戻ってきました。5日間、嘆き悲しむ声が響き渡りました。誰もが途方に暮れ、死にたくなったのです。多くの不幸に心を悩ませる人々の心に自殺の思いがよぎりました。クレスペル神父は、この間ずっと、苦難の使徒職の偉大さを彼らに示し続けました。それは神が人類を救うために選んだ唯一の道です。彼は神の慈悲に信頼するよう人々に懇願し、公現祭には聖霊の二度目のミサを捧げ、この厳しい試練に遭った魂に神の力と光が与えられるよう祈りました。そして説教の中で、他者を救うために身を捧げる人々に課せられた使命の偉大さを語りました。この親切な言葉に感動したフーコーとヴァイヨンは、ロングボートを探しに行くことを申し出た。

クレスペル神父は的確にこう付け加えています。「どんな状況にあっても、私たちはいつも自分を褒められるのが好きです。自尊心だけが私たちの命を支えているのです。」

彼らの熱心すぎる行動は見事に報われた。2時間後、彼らは喜びに満ち溢れて急いで戻り、仲間たちに、浜辺と森を捜索していたら、インディアンワイバーンと枝に隠れていた白樺の樹皮でできたカヌー2艘を見つけたと報告した。探検の戦利品として、斧とアザラシの脂肪を持ち帰った。

島には人が住んでいました!

もはや疑いの余地はなく、最も暗い悲しみの後には、最も活気に満ちた喜びがこみ上げてきた。誰もが勇気を取り戻したのを感じた。翌日も喜びは変わらなかった。さらに航海を続けると、二人の船乗りが沖合の氷原に停泊しているロングボートを発見した。この嬉しい知らせをキャンプ地へ持ち帰ると、ルノメ号から波にさらわれ、 海の気まぐれによって運ばれてきた衣類が詰まった箱を発見するという、貴重な発見があった。

しかし、その笑いはほんの一瞬で終わった。試練は、かつてないほどに苦い形で再び訪れようとしていた。

1月23日、棟梁が突然亡くなった。恐ろしい症状は悪化の一途を辿った。間もなく、兵士全員の脚が腫れ上がり、2月16日、キャンプに恐ろしい一撃が襲いかかった。ド・フレヌーズ大尉は終油の祈りの中で神に立ち返った。続いてジェローム・ボスマン、ジラール、そして死を前にカルヴァン主義を放棄した砲兵長が続いた。全員が最期の時を迎える前にクレスペル神父に懺悔し、諦めの気持ちで安らかに息を引き取った。全てが終わると、最も力の強い者が立ち上がり、戦友の遺体を外に引きずり出し、小屋の戸口の雪の中に積み上げた。誰もそれ以上進む力は残っていなかった。

陰謀を企む者たちは、この恐ろしい不安と格闘していた。3月6日、島は猛烈な吹雪に見舞われ、クレスペル神父の小屋は雪崩に押しつぶされ、神父はより広い船員小屋に避難せざるを得なくなった。そこで彼らは3日間、嵐に閉じ込められ、火をつけることもできず、食べるものもなく、溶けた雪で喉の渇きを癒すしかなく、5人の仲間が寒さで死んでいくのを見守った。どんな犠牲を払ってでも、彼らはこの墓場から脱出しなければならなかった。力を合わせ、なんとか雪を除去し、それから食料を集めに行った。ああ!寒さは身にしみるほどだった。15分も経たないうちにバジルとフーコーの手足は凍えてしまい、小屋に運ばれなければならなかった。しかし、この二人の献身的な働きのおかげで、3オンスの接着剤の配給でこの3日間の断食は打ち破られた。しかし、あまりにも貪欲に食べ尽くされたため、皆危うく死にそうになった。バジルとフーコーの例に勇気づけられ、レジェ、フルスト、そしてクレスペル神父は薪を集めるために森へ駆け込んだ。夜8時までに、このわずかな食料は既に消費され、その夜は寒さが厳しくなり、ヴァイヨン親父がモミの枝を敷いたベッドの上で死体となって発見された。彼らは小屋を変え、クレスペル神父の小屋を片付けることを検討しなければならなかった。そこは一番小さく、暖房もかけやすかったからだ。その時繰り広げられた陰惨な行列以上に胸が張り裂けるような出来事は想像できない。最も軽傷の者たちが、バラバラに崩れ落ちていくセヌヴィル氏とヴァイヨン親父を肩に担ぎ、一方、ル・ヴァスール、バジル、そしてフーコーは手足が凍え、肘と膝で体をひきずりながら歩いていた。

3月17日、バジルの苦しみは死によって終わりを迎えた。そして19日、若く筋力に恵まれていたフーコーは、激しい苦痛の末に息を引き取った。この不運な男たちの傷は尿でしか癒すことができず、哀れな死者から引き裂かれた衣服の切れ端は、生きている者たちの糸くずとなった。この二人の死から12日後、セヌヴィル氏とヴァイヨン氏の足は腐敗して剥がれてしまった。しかし、この苦痛と感染の中にあっても、彼らは神への信頼を決して失わず、自らの苦しみをキリストの苦しみと結びつけようとはしなかった。クレスペル神父は、この揺るぎない信仰と崇高な諦念に心を打たれた。それは他の人々にも反映されているようだった。というのも、この恐ろしい状況の中でも、落胆の言葉は一言も発せられなかったからだ。誰もが隣人に気を紛らわせたり、慰めたりしようと努めた。そして4月1日、白樺の樹皮で作られたカヌーが隠されていた地域を探検していたとき、レジェはインディアンとその妻をキャンプに連れ戻した。

これらは、パビリオンで川を出て以来、初めて目にした人影だった。クレスペル神父はいくつかの未開の言語を完璧に話した。彼はこの新しい客たちに彼らの悲惨な状況を説明し、目に涙を浮かべながら、狩りに行って食べ物を持ってきてくれるよう懇願した。

インド人は厳粛な約束をした。

翌日が来た。二日、三日経っても、インディアンは戻ってこなかった。もう耐えられなくなったレジェールとクレスペル神父は、ウイグアムまで這って行ったが、カヌーが一隻なくなっていることに愕然とした!不運に用心深くなった二人は、残ったカヌーにつかまり、小屋まで運び、ドアに結びつけた。インディアンの一人が、自分の所有物を取り戻さずに島を去るはずがないと確信していたのだ。

ああ!誰も来なかった。ただ、恐ろしい、常にそこにいる訪問者、死神だけが。死神は、モントリオールで、16歳のヴァイヨン子ル・ヴァスール氏と、20歳で国王の副官の息子であるド・セヌヴィル氏を次々に連れ去った。13.病人の世話から解放され、物資も尽きたクレスペル神父は、生存者会議を招集した。この惨状を脱し、カヌーで出発することが決定された。インディアンのボートを使えるようにするため、グリースが塗られ、オールも大まかに形が整えられ、4月21日が乗船日と定められた。

注13: (戻る)
セヌヴィル出身の若者の父親は、モントリオール国王の副官に就任する前は、マダム・ラ・ドーフィンの従者であり、マスケット銃兵隊に所属していました。彼の息子はカナダで生まれました。

—セヌヴィルという名には、奇妙な運命が結びついているようだ。オーギュスト号の難破の際、エギュイエットを持った士官候補生のセヌヴィル氏と、セヌヴィル嬢が溺死した。

この悲惨な惨事は1761年10月、ケープ・ブレトン島沿岸で発生した。オーギュスト号は、帰国を希望する将校、兵士、およびフランス国民をフランスに送還するためにマレー将軍がチャーターした船であり、ベアルン県とロワイヤル・ルシヨン県の兵士を乗せていた。この惨事の犠牲者には、大尉のシュヴァリエ・ド・ラ・コルヌ・ド・ベカンクール・ド・ポルトヌーフ、中尉のヴァレンヌ、ゴドフロワ、ド・ラ・ヴェレンデリー、ド・サン=ポール、ド・サン=ブラン、ド・マロル、ペコーディ・ド・コントレクール、少尉のヴィルボン・ド・スールディ、グロシェーヌ=ランボー、ド・ラペリエール、ド・ラ・デュランタイ、デスペルヴァンシュ、そして士官候補生のジョゼフ・ド・マロルがいた。サン・リュックの角笛の騎士、角笛の騎士、ドブレイユ角笛の騎士、セヌヴィル角笛の騎士、サン・ポールの息子、ヴィルボンの息子。

この広範なリストに、この難破船の生存者5人のうちの1人であるサン=リュック・ド・ラ・コルヌ氏は、ブルジョワのポール・エリー、フランソワ・エリー、レシェル、ルイ・エルヴュー、メスダム・ド・サン・ポール、ド・メジエール、ブスケ、ド・ヴィルボンの名前を加えているほか、メスダム・ド・スルディス、ド・センヌヴィル、ドの名前も加えている。メジエール。

ラコルヌ氏は海岸で、デリヴィエという名のイギリス人商人、2世、オーギュスト号の士官3人、給仕、水兵8人、船員2人、コック、中流階級の女性12人、兵士16人、住民8人、兵士32人の遺体も発見し、埋葬した。

飢えた男たちの食料庫は、キツネのハム半分で全てだっ​​た。肉は翌日まで取っておき、スープだけを飲み干す約束だった。しかし、この奇妙なシチューの香りが漂うと、男たちは皆、まるで狼のようにハムの脚に飛びつき、あっという間に平らげてしまった。「この過剰な食事は体力を回復させるどころか、むしろ消耗させた」とクレスペル神父は記している。そのため、翌日目覚めた彼らは、以前よりも衰弱し、病状は悪化し、おまけに食料もなかった。それから二日間、飢えと絶望の中で過ごした。もはや死と闘う気などなく、ほとんどの男が岸辺に膝をつき、死にゆく者たちの連祷を唱えていたその時、浜辺に銃声が響き渡った。

それはインディアンだった。用心深い船主である彼は、自分のカヌーがどうなったのか調べに来たのだ。

不運な男たちは彼を見つけると、身をよじりながら彼のもとへ駆け寄り、胸を張り裂けるような嘆願を口にしたが、野蛮人は聞く耳を持たず逃げ去った。クレスペル神父とレジェールは長靴を履いていた。それがどうしたというのか?この新たな見捨てられた態度が、瀕死の男たちを生き返らせた。彼らは逃亡者を追跡し始め、ベクシー川を苦労して渡り、ついに逃走中の男に追いついた。7歳の子供が逃げるのを邪魔していたのだ。罠にかかったウサギのように捕らわれたネイティブアメリカンは、今や外交術を取り戻し、森の中に半生の熊を隠した場所を彼らに示した。そしてインディアンとフランス人は、互いに視界の隅で互いを見つめながら、眠れない夜を過ごした。

翌日、クレスペル神父は先住民に、部族のキャンプに連れて行くよう命じた。人質となった子供を乗せたカヌーは橇に乗せられ、レジェールとレコレクトル神父が橇に繋ぎ、先住民は先導役を務めた。1リーグほど歩いた後、小さなキャラバンは海に着き、それが最短ルートだったので、そこを通ることにした。しかし、ここで新たな困難が生じた。カヌーは3人しか乗れなかったのだ。先住民は子供とクレスペル神父を同行させるよう指示していた。クレスペル神父は仲間たちの嘆きの中、カヌーに乗り込んだが、なんとかカヌーの進む方向に沿って岸に沿って進むという約束を取り付けた。

その晩、ネイティブアメリカンは父親に、地面に降りて火を起こそうと提案した。父親は、風が冷たく、なおさら喜んで同意した。しかし、周囲を見渡すために氷の山に登ったネイティブアメリカンは、父親が背を向けている隙をついて、子供を連れて森へと入っていった。

この一連の惨劇を終わらせることができるのは、もはや死だけだった。誰からも見捨てられたクレスペル神父は、ライフルの銃口に寄りかかり、悲しみを神に委ね、ヨブ記の一節を暗唱した。彼が祈る間、ルジェもそれに加わった。ルジェは涙声で、同志のフルストがかなり離れた場所で疲労困憊で倒れ、雪の中に置き去りにせざるを得なかったことを告げた。

その時、銃声が鳴り響いた。ほんの数歩先に森が開けた。まだ勇気を失っていなかったレジェは、リコレクトール神父を説得して同行させ、まさに森に入ろうとしたその時、二発目の銃声が響いた。経験を重ねるごとに用心深くなり、二人きりになった二人は反撃しないように気を配った。銃声が聞こえてきた方向を頼りに歩き続けると、まもなくインディアンの酋長の小屋から煙が上がっている空き地に出た。

この親切な男性は、彼らにとても感動的な歓迎を与え、壊血病、天然痘、そして「悪い空気」を恐れて彼らを見捨てたクレスペル神父の案内人の奇妙な行動について説明しました。

ついに彼らは救出された!しかし、これで全てが終わったわけではなかった。ファースト氏は残っていた。クレスペル神父はリーダーにライフル銃を贈り、ファースト氏を救出するよう説得した。しかし、無駄だった。記録にはこう記されている。「ファースト氏は雪の上で夜を過ごした。彼を死から守れたのは神のみであった。小屋にいても、私たちは言葉では言い表せないほどの寒さに耐え、翌日、彼に会いに行く準備をしていた時に、ようやく彼が到着するのを見た。」

それから二日間は休息に充てられた。この短い休息の間に、ル・パヴィヨンの川に残っていた者たちに誓った誓いを忘れていなかったこの不運な男たちは、5月1日にミンガンに向けて出航できるだけの体力を回復した。最初に到着したのはクレスペル神父だった。途中で風が弱まったため、この勇敢な男は仲間にできるだけ早く助けを届けようと、自ら白樺の皮でできたカヌーに乗り込み、6リーグの海を一人で漕ぎ進んだ。

ミンガン駐屯地の指揮官はヴォラン氏でした。彼は同胞を温かく迎え入れ、ルノメ号の乗組員の救援に一刻も無駄にすることなく、彼の指揮下で武装し、十分な物資を備えた大型ロングボートを派遣しました。

ヴォラント氏はクレスペル神父、フルスト、レジェールを連れていた。

彼らがパビリオンの川を渡った途端、マスケット銃の一斉射撃が鳴り響いた。その時、野獣のような四人の男が森の中から現れ、膝をつき、ロングボートに向かって懇願するように両腕を伸ばしていた。今や骸骨と化した彼らに、最も緊急の治療が行われた。クレスペル神父とその一行が放浪している間、この哀れな船員たちは信じられないほどの苦しみに耐えてきた。次々と仲間が倒れ、ある者は寒さで、ある者は壊疽病で、すべて飢餓によるものだった。食料はついに完全に底をついた。そこで、あらゆる手段が講じられた。死者の靴さえも食料として使われた。靴は雪の中で煮られ、燃えさしで焼かれた。そして、この最後の手段が尽きると、彼らは革のズボンに頼った。救世主としてヴォラン氏が到着した時、生き残ったのはたった一人だけだった。彼は、この言葉では言い表せないほどの惨状に直面し、取るべきあらゆる予防措置を理解していた。食べる習慣を失った胃袋に、一度に少量の食物しか与えないようにという厳命が下された。しかし、生き残った一人、ブルターニュ人のテンギーがブランデーを一杯飲んだ後に突然亡くなり、その喜びは彼のもう一人の不幸な仲間、トゥーリエを狂気に駆り立てた。14一方、レ島出身のボーデとボノーは、全身が腫れ上がり始め、ヴォラン氏のロングボートは診療所と化した。一方、陸上では、ルノメから来た最初の船員隊が最後の冬を過ごした場所を示す 21 体の遺体を埋葬するのに忙しくしていた。

注 14: (戻る)トゥーリエはブレスト県出身の職長でした。
彼らが苦しみ、身を委ね、犠牲が捧げられた場所には、質素な十字架が立てられていた。そして、彼らは再び出発し、岸から少し離れたところから近づき、数日かけてゆっくりと進んでいき、カヌーから出てきた人々の痕跡を探し出した。

ポープ氏が現在灯台を構えている場所から数リーグほど離れた場所で、ヴォラン氏の部下たちは、小さなボートの残骸からそう遠くない岸辺に横たわる二人の男性の遺体を発見した。これが、1736年12月2日の夕方、荒波の中、南西の岬を回航中にド・フレヌーズ氏のロングボートが見失うまで、同氏のロングボートに同行していた13人の運命を示す唯一の証拠だった。

この物語が終わる頃には月が昇り、その物憂げな光がナポレオン3世の舳先の下で静かにささやく波を照らしていた。見張りはすでに真夜中を告げていた。私たちは宿舎に戻った。翌日、甲板長が私たちを起こしに来た時に、より機敏に、より注意深く行動できるようにするためだ。アンティコスティ島の最西端へ向かうためだ。クレスペル神父は、ルノメ号の生存者3人に朗報を伝えるために、そこからミンガンへ出航した。

IV.
アンティコスティ島。
午前7時、ナポレオン3世は アンティコスティ島の西端に停泊した。15陸風が大砲の音を運んできて、私たちの到着を歓迎してくれました。駐屯地の住居には、喜びの印として旗や幟が飾られていました。そしてすぐに、灯台守のマルーアン氏が私たちを両手を広げて迎えてくれました。彼は、私たちが彼を待ち受けている驚きを全く予想していませんでした。

注15:(戻る) Anticostiという語は先住民語であり、一部の語源学者が主張するようにスペイン語( ante、 costaの反対語で海岸を意味する)ではない。テヴェは著書『Grand-Insulaire』の中でこの島をNaticoustiと呼んでいる。レスカルボはAnticosti、ハクリュイトはNatiscoteeと呼んでいる。「この最後の語は、モンタニエ族が与えたNatas couel (熊が連れて行かれる場所)に近い」とラヴェルディエール神父は述べている。
赤い車輪の重い荷馬車に繋がれた屈強なノルマン馬がロングボートを出迎え、胸まで水に浸かって私たちを待っていました。捕鯨船は着岸できず、この巧妙な輸送手段のおかげで、その朝は最も冷たく水位の低い水に両陛下の足を踏み入れずに済みました。水陸両用車に押し込められた私たちは、一斉にマロアン氏に引き渡されました。彼は私たちが岸に飛び降りるのを手伝いながら、想像を絶するほどの温かい口調でこう言いました。

—ようこそ、紳士諸君!

突然、一人の乗客が帽子をかぶらずに前に進み出て、老灯台守に話しかけ、震える声でこう言った。

—私を知らないのですか?

――でも、待って。あの声は…? ああ!なんてことだ! 息子よ、君じゃないか!

そして、二人は互いの腕に絡み合い、長い間抱き合った。

サン・マロ出身の若者は9年間、幸運を求めて海外を旅していた。多くの人々の墓場となったカリフォルニアが、彼に微笑みかけた。彼は今日、蓄えを父親と分け合い、詩人の黄金の凡庸さで老後を彩るために帰ってきた。冒険に満ちた私の人生の中で、多くの喜びがあったが、あの老人とあの大人が、長い別れを忘れ、互いに抱き合い、喜びの涙を流した時ほど、心の満たされた経験はなかった。

この二人きりの時間を壊さないように気を付けながら、私たちはすぐに浜辺に散らばり、それぞれがお気に入りの趣味に熱中した。一人は貝殻集め、一人は地質学について語り合い、また一人は船の揺れが岸までずっとついて回ると愚痴をこぼしていた。私たちは召使いに案内されて灯台を訪れた。二流とはいえ立派な灯台で、灯台装置は1856年にパリのL・ソーター社によって建造された。

風見鶏と地面との距離は 109 フィートです。一定の白い光を発するランタンの焦点は、満潮時より 112 フィート上にあります。塔の回廊からは、穏やかな日に、セントローレンス湾で最も魅惑的な海の景色の 1 つを眺めることができます。霧の深い天候や吹雪の際には、1 時間ごとに発射される大砲の音が、沖合にいる人々に西端が近づいていることを知らせます。災害の場合、難破した船乗りのために小麦粉 6 樽、ラード 4 樽、エンドウ豆 8 樽、かんじき 6 足が入った倉庫が提供されますが、1874 年の出来事から判断すると、その恩恵を受けたのは船乗りだけではありません。この島で冬を過ごしていたニューファンドランド人の集団が飢餓に見舞われ、貴重な倉庫のある小さな家を斧で破壊したのです。数日間、この悪党どもは権力者の政府を犠牲にして宴会を開き、できる限り腹を膨らませ、守護者の正当な抗議に泣くまで笑うことに満足していた。

地上のすべては、生命を蘇らせるものすべてを秘めた埋蔵庫からわずか数エーカー離れた、正反対の場所に過ぎない。だからこそ、迷える旅人は、永遠の安息の地を見つけるのだ。この小さな墓地には、三人の子供たちに囲まれ、哀れな母親が眠っている。彼女の墓碑銘には、ただこう記されている。

アリス・ライト。

1865年9月22日。

この孤独な場所に子供たちとともに置き去りにされ、数歩先で押し寄せる洪水のうめき声以外には何も後悔していないこの若い女性ほど悲しいことはありません。

2年後、セントローレンス湾を3度目に航海していた時、数人の友人と共に再びあの墓参りをした時、あの偉大なる糧を与えてくれた死が、哀れなアリス・ライトに新たな仲間を送ってくれたのを目にした。ベリヴォーという名の10歳の少女だった。6月のある朝、両親が新しい土地を開墾している間、彼女は近くの森へ遊びに出かけていた。草の上を走り回り、島に咲き誇る数少ない野花を摘み、小鳥を追いかけた後、哀れな少女は疲れを感じていた。数歩先の茂みの奥に、緑豊かな安息の地が現れた。彼女はそこに身を寄せ、天使たちの間でしか目覚めることはなかった。というのも、彼女の父親は下草に火をつけに来た際に、知らず知らずのうちに一人娘を生きたまま焼き殺してしまったのだ!

この悲惨な話は旅仲間の士気をくじいてしまった。今考えてみると、気を紛らわすために、公務で島にいたド・ラ・テリエール博士の申し出を受け入れたことを思い出した。政府は、彼のもとを訪れる者全員にワクチン接種をするようにと、博士を島に派遣していた。その日は仕事がなかったので、私たちはそれぞれ浜辺で拾った長い棒切れを持って、灯台から2マイルほど離れたポワント・デ・ザングレ周辺を偵察しに行った。そこはつい最近まで、フォーサイス社の本社があった場所だった。私たちはすでにその素晴らしい話を聞いていた。この金融ユートピア主義者たちは、エリス湾とフォックス湾を120マイルの舗装道路で結ぶことを望んでいたのだ。鉄道の支線が島中を縦横に走ることになる。この道路の開通によって資本の移動が起こり、西端のブリュイエール岬は広大な耕作地となり、アンティコスティはまず第一に、ある詩人が非常に熱意をもって表現した我らが友デュポンの次の夢を実現するであろう。

そこで、燃える車輪から人道支援のバスが

それは地球の筋肉を骨まですり減らすでしょう。

この船の上から、驚いた男たちは

彼らが目にするのは、キャベツとカブの海だけです。

世界はボウルのようにきれいで澄んだものになるでしょう。

人道援助は無駄になるだろう。

そして地球は髭も髪もなく剃られ、

巨大なカボチャのように、天空を転がり進むでしょう。

私たちは、この島の数少ない宝物の一つである石灰岩に覆われた小道を通って、このエルドラドに到着しました。時折、小川を渡らなければならず、棍棒に寄りかかりながら、コルテスの勇敢な仲間、ドン・ペドロ・デ・アルバラードが行った危険な飛び降りを再現しなければなりませんでした。あの悲しい夜の晩、メキシコ軍に追われ、泳いで渡らなければならない運河の前に差し掛かったアルバラードは、槍の穂先を地面に突き立て、槍の柄にしっかりと寄りかかり、こうして長い距離を渡りきったのです。この距離は、後にペローの物語に登場するリトル・サムの伝説的な歩幅に匹敵するほどでした。

道中、会話はフォーサイス社の贅沢な暮らしぶりに移っていった。旅慣れた私も、周りの話はなるべく聞かず、少しだけ持ち帰る癖がついている。正直に言うと、ここではこの癖を捨てざるを得なかった。到着すると、目の前に広がる巨大な格納庫に、荷物が山積みになっていた…

—シャベル、つるはし、鋤、食料、衣類、要するに、新移住者に適したものはすべて、と先見の明のある読者は言うでしょう。

いや!賢明な人だ。こうした生活必需品の代わりに、何千ドルもするブーツ用の鉄の足首、大槌、金床、素晴らしい釣り竿、馬車の踏み台、棺の取っ手、印刷機などが目に入った。会社を騙してイギリスから送られてきた、ありえないほどの品々がごちゃ混ぜに詰め込まれ、後に安値で転売されたのだ。我々の副官ルブランは、5ドルで45ドル相当の品物を受け取ったと断言した。その中には、ある冗談好きが「退院」と名付けた豪華なアルスターコートもあった。このありえないほどのガラクタの中に、イギリス製の鞍、釣り針とフライの冊子、馬具のバックルがガラスケースに陳列されている一方で、生活必需品は忘れ去られていた。ベーコンは1ポンド1ピアストルで売られていた!

今では閑散としたこれらの店の周りには、アカディア人と数世帯のアイルランド人が住む、かなりこぎれいな村が出現していた。そこにいる人々は皆、上機嫌だった。皆、日曜日の晴れ着を着ていた。この小さなランデルノーは賑やかだった。その日、この辺鄙な地に写真家が現れたのだ。この写真家の傑出した代表格は、リスレ出身の女性で、スクーナー船をチャーターし、娘と三人の船員を伴っていた。夏の間、彼女はラブラドルやメキシコ湾の島々を放浪し、アザラシ油三ガロンで肖像画を撮り、鍬を別の鍬と交換してケワタガモの羽毛や鳥の卵を手に入れ、キツネの毛皮一枚で三分の一の似顔絵を描いたりしていた。つまり、彼女は常に何とかやりくりをし、パクトラス海峡の海域でスクーナー船を何とかうまく航行させていたのだ。機会と柔らかい草、そしておそらく悪魔的な衝動もあって、私たちは他の人たちと同じことをした。海風に日焼けした私たちの頭が、親切なアカディア人女性、マドモアゼル・ルリエーヴルのすがすがしい、機敏な顔の横に並ぶのを見て満足した。彼女は数ヶ月前にグランド・リビエールを離れ、この地で献身と公務の使命を果たしていた。彼女は毎日5時間、ドアに黒板が飾られ、難破船タナロ号の船名が金色の文字で浮かび上がっている丸太小屋に閉じ込められ、43人の生徒を大成功に導いていた。旅行者が、彼女ほど清潔で行儀がよく、礼儀正しく、受け答えが丁寧で、通行人に丁重に挨拶する子供たちに出会うことは滅多にない。

フェルランド氏がジョリエの主要施設を置いたのは、ここ、イングリッシュ ポイント、つまり西端から 1 リーグの地点です。

ジョリエ!今や、マルケット神父の名とともに、フランス人すべての心に過去の栄光の記憶を呼び覚ます名前がある。西部の荒野での長征、インディアンの待ち伏せ、季節ごとの悪天候、蚊の刺し傷から身を守りながら過ごした眠れない夜、ミシシッピ川発見という偉大な夢の実現を目指して行われた白樺の皮のカヌーでの果てしないレース。

彼がそこにいるのが見えますでしょうか。預言者のように立ち、
満足げな大胆さで輝く視線を向け、
太陽が輝く西の方へ手を伸ばし、 生ける神の名において、フランス国王の名において、 そして文明世界の名において、
この広大な領土を手に入れようとしているのです。

ジョリエ!ジョリエ!二世紀にわたる征服、
対抗する者なしの二世紀が我々の頭上を過ぎ去った。あなた
が自らの手で、
確かな一筆で世界地図を描いた崇高な時から
。広大な地域、広大で肥沃な地帯、
人類の未来の穀倉地帯。

そうだ、二世紀が過ぎ去った!かつての清らかな静寂は
もはや存在しない。進歩の波は押し寄せ、
過ぎ去った時代の最後の痕跡を沈め去る。
かつて砂漠が眠っていた場所には大都市が広がり、
奴隷のように流れる川は、花崗岩の柱が連なるアーチの下で、その広い肩を曲げている
。16

注 16: (戻る)これらの美しい詩は、ミシシッピ川発見 200 周年にラヴァル大学で朗読された劇の一部であり、作者はカナダ下院のレヴィ選挙区の元議員である MLH フレシェットです。
ミシシッピ川への旅から5年後、ジョリエはアンティコスティ島の領主に任命されました。この島は「ジョリエ氏がイリノイ地方を発見したこと、そしてその地図を送付し、後にコルベール卿に伝えられたこと、そして国王の農場の利益と利益のためにハドソン湾へ行ったばかりだったことに対する報酬として」彼に与えられました。

それ以来、新しい領主は北方との交易やアザラシ狩りによって領地の資源を充実させることに尽力した。

それ以降、彼の文書にはジョリエ・ダンティコスティの署名のみが記され、後に息子の一人がジャン・ジョリエ・ド・ミンガンと名乗るようになった。島を占領してから6年後の1681年、フェルラン氏が引用した国勢調査には、ミシシッピ川発見者の家族に関する興味深い詳細が記載されている。

最初に登場するのは42歳のルイ・ジョリエ。次に、ポン=オードゥメール出身のノルマン人の娘で23歳の妻グレア・ビソ、そして彼らの子供たち、5歳のルイ、3歳のジャン、2歳のアンヌ、そして1歳のクレールが登場する。領主の家には6人の召使いがおり、6丁のマスケット銃で武装していた。ジョリエは2頭の牛と2エーカーの開墾地を所有していた。

シャルルボワの言うことを信じるならば、フランス国王がジョリエにこの領地を与えたのは、大した贈り物ではなかった。この歴史家は、この領地は全く役に立たない、と述べている。森も少なく、土地は不毛で、船が安全に泊まれる港は一つもない。島の海岸には魚が豊富だが、シャルルボワはこう結論づけている。「ジョリエの相続人たちは、広大な領地をフランスで最も小さな領地と喜んで交換するだろうと確信している。」

ジョリエは1700年、ミンガン諸島の一つ、アンティコスティ島で、非常に貧しい生活を送って亡くなりました。ヘンリー・ハリス氏によれば、ラブラドルの大きなメカティーナの対岸に位置する島だと言われています。半球の半分をフランスに譲り渡したジョリエ。国王の水路測量士であり、セントローレンス川の地図を作成する前に、川と湾について知るために49回の航海を辛抱強く行ったジョリエ。ギリシャなら神々の仲間入りをし、ローマならカピトリノの丘に祀ったであろうジョリエ。彼は、無名の人物によって、ある海岸の土手に質素に埋葬されました。墓碑銘は、感謝に満ちた歴史が捧げた感動的な一ページのみでした。

ああ、祖国よ!その栄光をどうするつもりだ?ジャック・カルティエ、シャンプラン、メゾヌーヴ、ジョリエット、ドルード、モンカルムといった人々の像を建てることで、国民は自らの名誉を汚すとでも思っているのか?

しかし、こうした過去の回想は、このささやかな旅行記から私を引き離し、西端の灯台を忘れさせてしまうようだ。あの朝、私たちを迎えてくれた大砲の砲火の中、芝刈りの台車に載せられた大砲の力強い音に気づいたのだ。この大砲は、海軍大臣が灯台守に届けた大砲とは全く似ても似つかなかった。それは17世紀イギリス製の大砲の標本で、重さ2,800ポンドもある細長い錬鉄製の砲だった。それは約20年前に灯台に面した砕波から回収されたものだ。当時、この大砲は干潮時にノガンやカモを狩る猟師が獲物を逃がすのに使った他の数門の大砲に囲まれていた。しかし、少しずつ、別の時代の沈黙の証人たちは姿を消していった。昨年、この強力な戦争兵器はわずか2門しか残っていなかった。それでも、それらは春の潮の満ち引き​​でようやく乾き、春の雪解けで深い海に沈んでしまった。マロアン氏は、干潮時にこの地域を船で巡る旅行者なら、今でもたくさんのこれらの破片が見られるだろうと保証してくれた。貝殻に覆われた長く錆びた首が、濃い緑色の海藻に映えるのだ。

あの防波堤で一体どんな悲劇が起きたのでしょうか?そして、この惨劇を語り継ぐ者は誰になるのでしょうか?

先ほど申し上げたように、これらの大砲はイギリス製であり、現在もロンドン塔に展示されている17世紀の大砲とほとんど見分けがつきません。フィップス提督のフリゲート艦の一隻を指揮していたレインズフォード艦長が、ケベック市から全帆を上げて逃走中に、この西端の岩礁で遭難し難破したのではなかったでしょうか。ケベック市の大聖堂には、フロンテナック伯爵が屈辱を受け敗北したイギリス少将の旗を敬虔に掲げていたのですから。

当時の記録によると、彼はアンティコスティ島で難破し、数人の仲間と共になんとか上陸した。しかし、あまりにも急いで上陸しようとして溺死した者も数人いた。生存者たちの食料も乏しかったため、各人の配給はビスケット2枚、ラード半ポンド、小麦粉半ポンド、エンドウ豆1パイントと1/4、小魚2匹とすることで合意された。彼らは船の残骸の一部を使って小屋を建て、寒さと壊血病で命が尽きるまで、そこでできる限りの暮らしを送った。最初に亡くなったのは軍医だった。彼は1690年12月20日に埋葬され、数週間のうちに40人がその後を追った。これらの不運な男たちの飢えは極限に達していた。昼夜を問わず、最も弱い者たちは、わずかな食料を盗まれたり、強い者たちに殴られて食べられたりするのを恐れ、隠れたり見張りをしたりすることを余儀なくされました。ある日、アイルランド人の船員が皆の抗議を無視して倉庫に押し入り、ビスケットを18個も一人で食べてしまいました。そのため、船員はひどく腫れ上がり、2時間後にはヤギの皮のように破裂しそうになりました。ついに、資源と資力の尽きたレインズフォードの船員5人は、1691年3月22日、難破を生き延び、できる限りの補強をした小型のロングボートを進水させることに決めました。彼らはボストンに向けて出航しましたが、35日間の航海の後、疲労困憊でボストンに到着しました。すぐに軍艦がレインズフォードの救援に派遣されました。そして、悲惨さで命を落とした難破船の乗組員たちは、奇跡によってのみ悲惨な状況から救われた。船長自らがそう保証している。これは、ハリケーンに船を追われてセントローレンス湾やカリブ海で亡くなった1000人以上の同志たちよりも、はるかに幸運なことだった。

嵐がアンティコスティ島西端の砕波に託した秘密は、レインズフォード船長の秘密だけではない。ウィリアム・フィップス提督の不運について私が話した相手は、ある朝、灯台を出て岸辺にブリガンティン船を発見したと私に話してくれた。船底が宙に浮いており、乗組員全員が溺死していたという。

ああ!どれほど多くの船乗り、どれほど多くの船長が、
喜びにあふれた航海に出発し、
この暗い地平線に埋もれてしまったことか!
どれほど多くの者が、過酷で悲しい運命に翻弄され、消えていったことか!
底なしの海、月のない夜、
盲目の大海原の下に永遠に埋もれてしまったことか。

どれほど多くの船長とその乗組員が命を落としたことでしょう。
彼らの人生という嵐は、すべてのページを引き裂き
、ひと息ですべてを波間に投げ捨てました。
誰も彼らの最後を知ることはないでしょう。彼らは深淵に突き落とされ、
過ぎ去る波は略奪品を満載し、
ある者は小舟を、またある者は船員たちを奪い去りました。17。

注 17: (復帰)ヴィクトル・ユゴー、『レ・レイヨンとレ・オンブル』。
勉強、物語、そして散策に満ちた楽しい一日が過ぎた。マルーアン氏が夕食をご馳走してくれると申し出てくれた。息子さんの予期せぬ帰還を祝って肥えた子牛が屠殺されたのだ。この素晴らしいもてなしは、休暇の始まりと同じく、私たちの休暇を締めくくるものだった。今度は、私が嬉しい驚きを受ける番だった。

私たちは居間にいた。気を紛らわせながら、私は写真アルバムをめくっていた。それは、修道女になった管理人の娘の一人が、敬虔な遺品として管理人の家族に残したものだった。突然、マドモアゼル・マルアンの友人だった姉のオーガスタの肖像画が目に留まった。この嬉しい発見は、たちまち私を不在の家族の幸福へと連れ戻した。私を愛してくれた人たちを想い、涙がこみ上げてきた。そして私はそこに立ち尽くし、物思いにふけりながら、この甘美な幻影を見つめていた。悲しいかな、この幻影は地上では束の間のものに過ぎない運命にあった。では、こう詠った詩人は誰だったのだろうか。

ここにある道はすべて墓地に通じているのですか?

しばらくして、私の聖なる妹、愛しいオーガスタは、希望と諦めの笑みを唇に浮かべながら、私たちのもとを去りました。

こうして私たちの弱い存在は飲み込まれてしまうのです。

……… ………………………………………………

そして私たちの記憶は何も残らないでしょう。

他の大切な子供たち…………………………..

彼らは我々の墓を踏みにじるだろう

そして彼らは私たちがそうだったとは思わないだろう。

装飾も、優美さも、すべてが消え去るのです。

ダンスやゲーム、無邪気な楽しみ。

そしてその翼の時間​​は私たちの痕跡を運び去るだろう

風の翼が私たちのため息を運び去るように。18

注18:(戻る)ジュール・プリエ。職人の徹夜。
ルブランの荒々しい声が、私の考えを打ち砕いた。彼はロングボートの準備ができたと叫んだ。出発しなければならなかった。ナポレオン3世号 はすでに蒸気船に乗っていた。旗が翻った。岸から一斉射撃が返ってきた。そして2時間後、私たちはエリス湾を通過した。フランス系カナダ人の船員たちはガマッシュ湾としてよく知っていた。

ルイ・オリヴィエ・ガマッシュがセントローレンス湾に残した記憶は、実に鮮烈だ。ル・モワーヌ・ディベルヴィルの戦いと屈強な船員たち、サン=カスタン男爵の冒険、フィップスとウォーカーの惨劇は、フランス系カナダ人の沿岸航海者や船乗りたちが今も毎晩メインマストの舷側でガマッシュの驚異的な偉業を語り継ぐ時、大衆からは遠い昔に忘れ去られるだろう。今から100年後、彼らは互いに語り合うだろう。ガマッシュがハドソン湾の巡洋艦を避けながら毛皮を密輸した方法、彼の驚くべき策略、そしてカナダ人船長の謎めいた船の舳先が鋼鉄のように磨かれた海面を滑るように進む間、船乗りの少年のように彼に服従し、フードやトップセールに息を吹き込むほどの悪霊との交渉を。

この老人物語の主人公、ルイ・オリヴィエ・ガマッシュは 1784 年にリスレで、シャルトル地方出身の家庭に生まれました。彼は長い人生を苦難の道でスタートさせました。英国海軍の水兵として、幼少期を世界中を旅して過ごしましたが、こうした遠出はやがて彼を飽きさせてしまいます。リムースキ海岸沿いで小規模な貿易を試した後、ガマッシュはアンティコスティ島に定住し、この勇猛果敢な冒険家はすぐにこの辺境の地の絶対的な支配者の地位を築きました。湾の奥深くで数エーカーの土地を耕作し、家畜を飼育し、大規模な漁業を営むこの元水兵は、北岸への探検隊を率いたり、イヌイット族 (モンタニエ族) と貿易を行ったり、そして何よりもハドソン湾会社の独占を嘲笑したりしました。ガマッシュの親切なもてなしが諺になるほどだったとすれば、彼の奇行もまたそれに劣らず際立っており、孤独な生活と謎めいた死と相まって、今も語り継がれる伝説を生み出した。言うまでもなく、ガマッシュ船長によって有名になったこの地の一角を観察するために、船には望遠鏡と双眼鏡が備え付けられていた。しかし悲しいかな!あの有名な船乗りが住んでいた家は焼け落ちてしまった。私たちが目にしたのは、廃墟のすぐそばに小さな家々が立ち並び、長らくセントローレンス湾の怪物とされてきた男の墓のすぐ近くで、はしゃぎ回る子供たちの姿だけだった。

潮と蒸気に流され、私たちはすぐに島の南西端の対岸に到着しました。そこにアンティコスティ島最古の灯台があります。1831年に建てられたこの円形の塔は、白塗りの木材で覆われ、高さは30メートルあります。北北西南の4分の1の地点と南東と東の間で、1分間ごとに光が灯ります。

天気は最高でした。すぐ近くで、波に削られた巨大な灰色の石灰岩の岸壁の麓で海が沈み、化石が豊富に見つかりました。皆が岸辺に散り散りになっている間、私はサンゴや貝殻を集めるのに十分な時間がありました。

地質学の観点から見ると、アンティコスティ島はアマチュアにとって計り知れない宝物です。故人となった古生物学者ビリングス氏は、故ウィリアム・ローガン卿に宛てた手紙の中で、この島群はシルル紀前期の層から構成され、オナイダ礫岩、メディナ砂岩、ニューヨークの地質学者が指摘するクリントン層、そしてイングランドのカラドック層と同時期に重なり合っていたと述べています。

この理論を支持するために、カナダ地質学者局の職員の一人であるリチャードソン氏は、19は 、島を綿密に調査した結果、「厚さ2,300フィートの粘土質石灰岩が、ほぼ水平で規則的に層状に重なり合っている」と結論付けたと主張した。「これらの事実はすべて、これらの地層が、現在ニューヨーク州とその周辺地域の一部を構成する古生代海域で、ハドソン川層群、オナイダ礫岩、メディナ砂岩、クリントン層群の上部が堆積していた時期に、静かな海の底に途切れることなく連続して堆積したことを証明している」と付け加えた。「この見解が正しければ、アンティコスティの岩石は非常に興味深いものとなる。なぜなら、それらは北米の古生物学においてこれまで知られていなかった動物相を非常に正確に提供してくれるからだ。ハドソン川層群とクリントン層群の間の堆積物の厚さを考えると、その堆積には相当な期間がかかったと確信できる。オナイダ礫岩は化石を含まず、メディナ砂岩からは判別不能な種がわずかしか産出されないため、これまで当時のアメリカ海域の歴史を知る手段はほとんどありませんでした。アンティコスティ岩石群中部の化石はまさにこの空白を埋め、ハドソン川層群とクリントン層群を、両層に特徴的な化石を含む遷移流域を経由して結びつけるために必要な材料を提供してくれます。これらの化石には、どちらの層にも存在しないいくつかの新種が伴っています。

注19: (返信)古生物学者E.ビリングスが地方地質学者ウィリアム・E・ローガン卿に宛てた1856年の報告書 – 263ページ。
リチャードソン氏の発見の中には、ビリングス氏によってベアトリセア属と命名された化石があります 。リチャードソン氏によれば、これらは樹木のような形状をしており、島のシルル紀前期および中期の地層で採集されたとのことです。この博識な旅行者の記述によると、これらの植物は直径1~14インチのほぼまっすぐな茎で構成され、茎の​​全長にわたって円筒形のほぼ中央に筒状の穴が開いており、この筒の外側には、異星の樹木に似た多数の同心円状の層が広がっています。

サーモン川の東には、高さ60フィート(約18メートル)の断崖があり、この化石樹の幹が切り倒されて崖面から突き出ている、とウィリアム・ローガン卿は主張しています。幹の両端が円形で、中央に開口部があるため、この海岸はまるで大砲の砲口が並ぶ要塞のように見えます。この類似性に感銘を受けた旅人たちは、この地を「バッテリー・ポイント」と名付けるのが良いと考えました。

これらの石灰岩層の下には、どれほどの科学的珍品が隠されているのでしょう。何千年もの間、人類の好奇心と忍耐による研究と調査を待ち受けているのでしょう。少しずつ、焦ることなく、それらは日々その謎を解き明かしていきます。つい最近も、この地質学的楽園に隣接する入り江の一つに入ろうとした漁師が、完全に石化し、完璧な状態で保存された巨大なクジラを発見し、大変驚愕しました。

ありとあらゆるものを少しずつ集めながら、私たちは塔へと辿り着き、そこで灯台守のポープ氏に会いました。彼はスコットランドの人々の温かいおもてなしで私たちを迎え入れ、懐疑論者たちが「白い貴婦人」の台本に永遠に閉じ込められていると主張するスコットランド流のおもてなしを私たちに示してくれました。ポープ氏の家族は、石の床が敷かれた灯台の広々としたキッチンに集まっていました。暖炉では流木が燃え、狩猟のトロフィー、鷲の雛の羽、熊の頭、ライフル、釣り道具などが、陰鬱な木造の床を明るく照らしていました。半開きの窓から、風景の魅力的な一角が見えました。私たちの周りには、健康と幸福が溢れていました。ポープ氏には、多くの灯台守が持ち合わせていない秘密があるように思えました。多くの同胞が孤独と苦難に苛まれていたであろう場所で、この実務家は比較的快適な生活を送っていました。彼の畑は開墾され、肥料も十分に施されていました。納屋は満杯、牡蠣の養殖場はタラで満ち溢れ、そして島民を最も驚かせたのは、アンティコスティ島の牛たちを襲った謎のカタルで、1年経っても牛たちが死ななかったことだ。彼らだけが生き残り、完璧なシチューを待つという特権を持っていた。湾には、海底に向かう漁船の群れに挟まれた立派なヨットが浮かんでいた。要するに、ポープ氏は多くの同僚の口癖を覆したのだ。彼らは無関心に屈し、そこから目覚めさせようとする者に反応してしまうのだ。

―馬鹿な!土地を開墾したり、海を開発したり、新しい職業を作ったりすることに何の意味があるというんだ? 決められた時間に灯台を掃除し、点火し、消灯しよう。ガレー船が航行している間は、腕を組んで待つしかない。私たちは賃金を稼いでいるではないか? 何よりも、私たちを取り囲む、誰にも属さないものを搾取しないように気をつけよう。それは後継者のために働くことと同じだ。そんな楽しみに浸るには人生は短すぎる。

ポープ氏は、別の種類の利己主義を身につけざるを得ないと感じていました。照明は整えられており、畑、厩舎、農場も整っています。義務を果たしながらも、子供たちにかなりの財産を残すために時間を惜しみなく使い、倹約と勤勉さを愛する彼は、いつか子供たちにそれを遺贈するでしょう。

南西の岬にある灯台から数エーカー離れたところに、フォーティンという名の貧しい入植者の小屋があります。彼は船に司祭がいるかどうか尋ねに来ました。

「妻と私は3年間ミサに出席していません。カトリック教徒にとって、これは大きな損失です!」と彼は私たちに語った。

フォーティンの熱心な願いが叶うまでには、さらに3年の長い年月が経過した。

この任務を遂行し、この質素な小屋で聖なる犠牲を捧げるという幸運に恵まれたのは、私たちの三度目の航海の牧師の一人、マルクー神父でした。一方、彼の同僚の一人は、隣の小屋を告解室に変えました。

過去を振り返ると、アジェノール・グラヴェルが、島で最も熱心な懺悔者たちの中に、古い知り合いの一人であるリュック・マロル神父を見つけたときの驚きを思い出します。

リュック神父は36年間、アンティコスティ島に住んでいた。ガマッシュの友人でもあり、島の森や川で罠を仕掛けたり、放浪したりしていた。聖アウグスティヌスが後に『神の国』の基礎となる記録を集めたのは、どうやらこの仕事ではなかったようだ。この仮説を裏付けるのは、リュック神父がノアのように、自らの最高のブドウ畑でよろめくのを見たという噂話だ。また、リュック神父が異教徒のようにためらわずに悪態をつくという噂も流れていた。しかし、これらの噂はもはや通用しないものだった。私たちが鷹として残したものは、後に鳩として再び現れることになる。リュック神父は、かつての自分を脱ぎ捨て、楽園の義人たち全員に喜びをもたらしたことを誇りに、それ以来ずっと島の模範であり続けている。

私たちがポープ氏のところで初めて彼に会ったとき、彼は私たちのところに来て、くつろいだ雰囲気で力強い握手を交わし、最近のニュースについて語り合った。

いつものように、彼らは難破船についてのみ話しました。

「皆さん、見てください」と彼は地平線の下に消えた暗い点を指差して言った。「あそこにオブザベーション川と合流する小さな陸地が見えますか? 去年の12月にブリッグ船がそこで座礁しました。鼻の先も見えないほど雪が激しく降っていて、乗組員は半分凍えていました。信じられないほどの努力の末、ようやくロングボートの一隻を進水させることができました。ボートが3ケーブル進むとすぐに座礁し始めました。恐怖で気が狂いそうになり、波に打ち上げられたと思い込んだ水兵たちは、難破したブリッグ船の方へと引き返しましたが、波に打ち砕かれて船の側面に打ち上げられました。7人の水兵と船長が亡くなり、一等航海士と部下の一人は引き波で海に投げ出されました。」彼らは懸命に泳ぎましたが、努力もむなしく、波は彼らを捕鯨船が座礁した岩礁へと運んでいきました。引き潮の波に腰までしか水がつからず、彼らはまたしても遭難したと思った。ところが、再び押し寄せてきた波は、彼らを襲い、15分前にあれほど恐怖に陥れたまさにその小島へと、意識を失って投げ飛ばした。そこは、ただの岸だったのだ!夜明け、川へ向かう途中、二等航海士は船長のバラバラになった遺体を発見した。船長は夜中に上陸していたのだった。

他の人たちは、翌日全員見つかった。その中には、右足を錨の鎖と船底の穴の間に挟まれ、逆さまに溺れていた黒人の男もいた。

話している間に、リュック神父は塔の近くにある小さな墓地へと私たちを案内してくれました。そこには、彩色された木製の囲いの中に教皇一家の墓があり、すでにこの高貴な一族の二人が埋葬されていました。

少し先、イバラに覆われた泥炭の山の下に、難破した21人の遺体が無造作に積み重なっています。彼らは1830年に漂着したイギリス船「ジョージ・チャニング号」の乗組員でした。この不運な魂のうち9人が同じ穴に眠っています。この陰鬱な納骨堂の上には、墓碑銘が掲げられています。それは板で、親切な人がナイフの先で以下の言葉を刻んでおり、私は逐語的に転載します。

追悼

デビッド・コーマック ジョージ・ミラー

この世を去った

12月22日 12月23日

25歳 51歳

ロンドンのオタワで難破した

1835年12月2日。

生き残った乗組員によって建てられました。

生涯で、祈りも捧げられずに横たわる無名の魂の墓ほど、悲しく、胸が張り裂けるようなものを見たことがありません。こうした悲しみを忘れるために、私たちはポープ夫人の親切な招待を受けることにしました。彼女の家で、嬉しい驚きが私たちを待っていました。塔の応接室の中央にあるテーブルの上には、グレース・ポープ嬢の署名入りのスケッチ、習作、デッサンが無数に散らばっていました。これらの下絵は、彼女の絵画の才能の高さを示すだけでなく、この13歳の少女が彫刻の才能にも恵まれていることを示していました。私たちは、ひざまずくローマの貴婦人の粘土像を見せられました。その優雅な衣裳、線の純粋さ、そして精巧な技巧は、確かに、一部の流行の芸術家の初期の作品にあってもおかしくなかったでしょう。それを賞賛する人もいました――私もその一人でした。また、臆病なアドバイスをくれる人もいました。その間、ポープ夫人は客たちに動物性植物や貝殻を配っていました。外海に戻ってから初めて、私たちは宝物を数え、このもてなしの細やかな配慮をきちんと思い出すことができました。

出発は急ぎだった。灯台の上から、船長は水平線に霧が立ち込めているのを見て、沖に一度も進路を変えずに停泊せざるを得なくなった。霧は既に私たちを包み込み、87時間もの間、私たちを離れようとしなかった。

白昼堂々のこの夜ほど悲しいことはない。船乗りは時として甲板上の隣人の姿さえ見分けられない。周囲はすべて曇り、不透明だ。海はそこにあり、灰色がかった色彩を煙のような空と混ぜ合わせている。もし船腹に打ち寄せる波の単調な音がなければ、舵を取る男は船長が自分を忘却へと導いていると思うだろう。

この混乱の中、我々は進路を定め、注意深く見張る必要があった。最も交通量の多い航路を航行していたのだ。日暮れに近づくにつれ風が強まり、見張りは倍増した。大きく長いうねりが、常に我々を包み込むクレープのカーテンの中で我々を翻弄した。常に冗談好きで、衝突など気にしないアジェノール・グラヴェルは、この機会を利用して乗客の勇気を奮い立たせた。ナポレオン3世号のような強固な鉄の汽船なら、 我々の横を通ろうとする帆船はどんなものでも必ず沈めると断言したのだ。

80時間、私たちは見通せない霧の網に包まれていた。時折、太陽が不思議なことに、私たちが中心となっているこの霧のドームを貫いた。すると、青空が静謐な輝きを放ちながら姿を現したが、それはタンタロスの責め苦を再び呼び起こすためだった。たちまち、暗い天蓋がメインマストの上に再び閉じられた。最初は、かすかな煙がサファイア色の船底に点々と点々と浮かんでいた。それから、太陽の円盤の周りに徐々に乳白色の色合いが集まってきた。眩しい光は徐々に青白くなり、病的な黄色、そして赤褐色へと変化し、さらに弱まり続けた。ついには、これまで以上に濃く、しつこい霧が私たちの額に再び悲しみをもたらし、鉛の覆いで太陽を覆い隠した。

南端に下船した時の喜びは、言葉では言い表せないほどだった。薄暗い闇に包まれ、湿気と湿気だけを吸い込む船上生活は、すっかり単調になっていた。会話はいつも、現在の風向きと明日の風向きの話ばかりだった。静かな水平線を見つめる目は、次第に疲れていった。気圧計に目が釘付けになり、絶えずそれを見守る者もいた。一方、水深測定だけを頼りに、この繊細な作業を担当する士官の前に、まるで疑問符のように常に立ち尽くす者もいた。夕方になると、皆が眠りに落ち、夢を見た。それほど夢想的ではない夢には、ナポレオン3世号が 、その進路に迷い込んだ愚かな船の船体の上を全速力で疾走する夢などがあった。

夜明けとともに、広場のあらゆる場所から一つの疑問が湧き起こった。

—ラファエル、今朝の天気はどうですか?

「霧ですよ、皆さん。霧がもっと、ずっと霧です!」と、昼食の準備が整えられているか確認しながら、ヘッドウェイターが答えた。

そして夜が明けることなく、時間が過ぎていった。

まるで新しいラザロのように、ついに太陽が覆いを脱ぎ捨てた! 海面に映る太陽がそこにあった。私たちの目は、捉えどころのない何かに留まることができた。目の前には南端に灯台が立っていた。白い六角形の塔で、高さ75フィート(約22メートル)あり、地上54フィート(約15メートル)の高さから放たれる白い光は、20秒ごとに点滅していた。近くには小さな家がいくつか密集していた。そのうちの一軒は小さくて粗末な造りで、灯台守の住まいだった。もう一軒には蒸気機関車があり、吹雪や暗く霧の深い天候の時には、毎分10秒間汽笛を鳴らしていた。

南端の灯台の管理は、海軍省から、博学で精力的なデビッド・テトゥ氏に委託されました。背が高く、やや肩を落とし、穏やかで落ち着いた眼差し、鉄の手首、そして強健な健康。我らが友は、往年のフランス系カナダ人の姿を完璧に体現していました。騎士道精神と冒険心に溢れ、衝動のみに従い、直感と知識のみを頼りにアメリカ大陸を縦横無尽に旅し、素晴らしい発見を成し遂げ、旅、自由、そして未知への愛を後世に伝えるためだけに帰国したのです。ラブラドール海岸沿いを長時間散歩していた時、デビッド・テトゥはかの有名な砂鉱床を発見しました。適切に採掘すれば、世界最高級の磁性鉱石が産出されるはずでした。また、サン=タルバンの略奪者たちが、まるで野獣のように追いかけてくる猟犬から逃れることができたのも、彼の勇気のおかげでした。ケベック市対岸の氷橋で真夜中に待ち合わせがされていた。そこでは、ある男が正式な合図でテトゥに身元を明かし、あとは盲目的に彼のなすがままに身を委ねることになった。ところが不幸にも、南軍は川で道に迷ってしまった。夜明けになってようやく、オルレアン島の先端近くで案内人と合流することができた。案内人の指示の下、彼らは馬車で北岸をサグネ川まで下り、そこから徒歩でモワッセまで辿り着いた。そこで春、彼らはテトゥが特別に指揮するスクーナー船に乗り込んだ。この優秀な船乗りは、嵐で海が荒れるのをうまく利用し、メキシコ湾で待機していた巡洋艦に乗客を急いで降ろすことができた。

冒険心と孤独を愛する性格は、我らが友人を灯台守にうってつけの人物にしていた。夜通しの見張り番をしなければならなかった長い夜勤のおかげで、彼は大好きな博物学の研究に没頭することができた。アフリカの猟師がアラブ馬を愛するように、彼は灯台を愛していた。日中は灯台の磨きと整理整頓に費やし、作業が終わり、冬が訪れ灯火が消えた12月20日、狩猟と探検の季節が始まった。彼らは急いでスノーシューを履いた。銃は分解・清掃され、罠は試験され、やがて、力強く機敏な脚に暖かいジャケットを羽織り、テトゥの姿が見えてきた。ライフルを肩に担ぎ、数日分の食料を担ぎ、森の端や海岸沿いを歩き、カワウソ、クマ、そしてあらゆる種類のキツネ(灰色、赤、黒、銀)との容赦ない戦いへと赴くのだ。この新米ホークアイが何も持たずに帰ることは滅多になかった。狩猟や釣りが盛んになればなるほど、隣人や友人たち、つまり可哀想な連中は窮地に立たされる。そして貴重な毛皮、鹿肉、大型の獲物、巨大なマス――あらゆるものがこの男の手中を流れていった。当時、彼は自分の左手や右手が何をしているかなど、ほとんど気にしていなかった。

夕方になると、炉端で多くの罠猟師たちが今でもこの腕利きの漁師とこの腕利きの猟師の素晴らしい話を語ります。しかし、私の意見では、逃げる途中で殺された熊の話ほど価値のある話はありません。

テトゥは、家から数リーグほど離れた海岸に死んだクジラが打ち上げられたと聞いていた。「神は自ら助く者を助ける」という古い格言を心に留め、召使いのクリスピンと共に出発した。二人はクジラからできる限り多くの油を搾り取ろうと決意していた。座礁現場に到着した頃には夜が更けつつあった。テトゥはキャンプを設営する前に難破船の価値を知りたかったので、ハンターたちはクジラのいる場所へと向かった。彼らは、自分たちよりもさらに用心深い浜辺の漁師たちに先を越されていた。二頭のクロクマが、まるで四旬節を逃れた二人の聖職者のように、鼻をクジラの脇腹に埋めて、貪るように食べていた。時折、深呼吸をして、脂が滴る唇を舐めるだけだった。

テトゥの召使いはこの主人との接触を通じて実践的になった。

「デイヴィッドさん」彼はライフルに弾丸を装填しながら、静かに言った。「一番大きな弾を撃ってもいいですか? 秋に帰省するときに馬車用のコートが必要なんです。それに、日曜にベルティエの教会の入り口で馬が待っているとき、この熊の毛皮を羨む見栄っ張りは、きっと何人かいるでしょうから」

罠猟師としての生い立ちと、ラ・フォンテーヌの寓話によって、テトゥはウルサス師匠の狡猾な癖を知っていた。そこで彼は、仲間にあまり急いで撃たないように合図した。絹のような毛皮でベルティエの荷馬車の荷台を飾るはずの熊は、危険な状況に陥っていた。クリスピンはどうしてもその熊を捕まえようとしていたので、目先か心で捕獲する好機を待つしかなかった。

しかし、ナダウドの歌は常に正しい。

野心は人間の没落の原因である。

獲物の魅力に緊張したクリスピンは、ライフルを肩に担いだ途端、バン!銃声が鳴り響いた。弾丸は熊の鼻先で跳ね返り、ヨナのようにクジラの腹の中に消えていった。もう一頭の熊は、仲間の熊よりもグルメで、間違いなく血統も上だった。猟師たちが議論している間に、クジラの背中に飛び乗ったのだ。皿に手を出すには、まさに彼流のやり方だった。ライフルの銃声にクリスピンは驚愕し、宴の最中に首を抜かれたバルタザールのように、王の礼儀作法を欠いたクリスピンは、空中に身を投げ出し、テトゥの銃弾に当たった。それで彼は硬直して死んだように転がり、仲間の背中に倒れ込んだ。仲間は痛みに叫び、クリスピンの弾丸で鼻先を切り裂かれ、この新しい種類の雪崩に驚いて森へと駆け出した。ベルティエの小さな荷車の主人は、ライフルに弾を込めながら、悪意のある楽しみを持ってこの 2 つの詩句を繰り返しながら、次の詩句の哲学について考えることとなった。

…………………決してしてはいけない

卵が孵る前に数えてはいけない。

ダヴィッド・テトゥは、アンティコスティ島では見逃せない社交的な才能を持っていました。靴職人、機械工、発明家、動物学者、地質学者、学者、世間知らず、美食家、そして罠猟師と、多岐にわたる分野で活躍し、住まいにはその多彩な職業の個性が色濃く反映されていました。壁にはアヒル銃、ピストル、ライフル、壁銃、釣り竿が掛けられていました。片隅には、難破船シャンドン号から回収された薬箱が飾られていました。彼の小さな書斎には、『コーンヒル・マガジン』やラスパイユの暦から、『キリストの模倣』や昆虫学の論文まで、あらゆるものが混在していました。毛皮のキルトがウェビングのベッドを覆い、その横には化石や書類の箱が山積みになったベッドサイドテーブルが置かれていた。私たちが部屋に入ったとき、主人はそこに最新の気象観測記録を挟んだばかりで、その上にペーパーウェイトとして巨大なセイウチの牙を無造作に放り込んでいた。

テトゥが私たちに会えた時の喜びは、言葉にするまでもない。彼は私よりずっと年上だったが、幼なじみだった。12年間の別れ以来、私たちが見聞きしてきたことすべてを話すには、1ヶ月かけても足りないだろう。しかし、私たちは命令に従い、彼に自由にさせてあげなければならなかった。灯台に物資を補給する時間はわずか5時間しかなかった。しかし、海軍省から送られてきた物資を受け取るために上陸する前に、テトゥは私たちのためにロブスター狩りを準備するよう命令した。

この狩りはニューファンドランド犬を使って行われます。犬は干潮時に海に潜り、ディオニシウスがプランテンと呼び、メキシコ湾の漁師がロブスターの牧草地と名付けた海草の間で、この美味な甲殻類を探します。親切にも貸してもらった大きな田舎風のブーツを履き、それぞれが籠と鉄のフックの付いた棒を手に、ガイドの指示に忠実に従い、水の中を歩きました。海の波に合わせて生い茂る緑の草の中から、私たちが探しているロブスターの黒い殻や長い爪を見分けるために、慎重な足取りで歩き、鋭い目を保たなければなりませんでした。もしロブスターを見つけたら、すぐに釣り道具を下ろして捕まえようとしました。しかし、稲妻のように素早く、甲殻類は尻尾をひらひらと動かすと私たちを追い抜いてしまい、ガイドの笑い声の中、狩りは再開しなければなりませんでした。経験豊富だった彼は、ただ偽善的にも哀れなロブスターの腹の下に釣り針を滑り込ませ、数秒間くすぐった後、唐突にそれを十数人の仲間の元へ送り返した。彼らは守備隊の交代にすっかり当惑し、柳の牢獄から脱出しようと常軌を逸した行動をとっている。一方、ニューファンドランドの人々はそこまでのことはしなかった。彼らは、この不運なロブスターの匂いを嗅ぎつけると、大胆にもそれを掴み、岸辺まで運んだのだ。

海上では、5時間もあれば様々な変化が起こります。せっかく晴れていた天気も、容赦ない霧によって再び曇らされてしまいました。霧は外海から流れ込んできたのです。うねりは再び形を変え、空洞になりつつありました。捕鯨船は長い梯子を曳航しており、風は潮の流れと逆方向に吹いていたため、危険はなかったものの、私たちは水しぶきにまみれたナポレオン3世号に到着しました。

上陸後、兵士たちはろくに身を守れなかった。港はほぼ満杯になり、波はアゲノール・グラヴェルの帽子を奪い取るほどにまで達した。彼はラシーヌの有名な詩をパロディにして復讐を果たした。

彼をさらった波は恐怖とともに引いていった。

テラメーヌによるアレクサンドリア詩は、この20年来の旧友が受け取った唯一の葬儀の演説だった。

霧が近づいてくるのを見て、テトゥは汽船に戻るのに苦労するかもしれないと心配し、コンパスを手に取って私たちを案内すると申し出た。10フィートの小舟のベンチにしっかりと座り、軽い二本のオールで羽根のように操り、こうしてナポレオン3世号にたどり着いた。私たちが安全だと分かると、彼は振り返って手を振った。そして陸に向かって漕ぎ出した。最後に彼を見かけたのは、嵐を告げる鳥のように、巨大な波に揺られるウミツバメのように、身を任せていた時だった。

南端とポワント・オー・ブリュイエールとの距離はわずか 30 マイルです。帆船にとっては心地よいそよ風、汽船にとっては穏やかな天候であれば、この距離は単なる遊覧船に過ぎません。しかし、霧があると、海上ではすべてが重要になります。そのため、私たちは停船せざる​​を得ず、12 リーグを進むのに 36 時間かかりました。時折、法螺貝か拡声器の音が、ますます灰色に濃く広がる霧の中から聞こえてきました。それは大型船で、こちらに向かって来ていました。幽霊のように船は船首の下を通り過ぎ、あるいは航跡を横切り、次の瞬間には霧の中に沈み、私たちも同じように姿を消しました。船員たちは手すりに寄りかかり、パイプをふかしながら、戸惑った様子で波に揺られていました。一方、イギリス海軍とチリ海軍での数々の戦闘で錆びついた古いブランダーバスのジムは、濃い霧に守られていると信じて船酔いの苦痛な研究に取り組んでいたアゲノール・グラヴェルを指差しながら、彼らに嘲るような口調で言った。

—まあ、いいじゃないか!海で楽しむために旅をする男は、余暇に煉獄に行くのと同じようなものだ。

水面音を聞き、あらゆる予防措置を講じてようやくポワント・オー・ブリュイエールに到着しました。間もなく雲の切れ間から灯台が見えてきました。1855年に建てられたこの灯台は、高さ110フィートの円形の白い塔です。海軍のブルーブックによると、この灯台は常にポワント・オー・コルモランの南側に開かれており、南西、北、東の方向から見ることができます。灯台は非常に低い場所に建てられているため、海上で遠くから見ると完全に見えなくなり、塔だけが残ります。不思議な錯覚で、塔は水平線に浮かぶ帆のように見えます。

親切な旅仲間のガニエ氏は、ここで私たちと別れることになりました。別れを告げる前に、彼は灯台跡というよりは模型農場のような彼の土地を案内したいと言いました。そこで私たちは皆で捕鯨船に飛び乗り、元気いっぱいの漕ぎ手たちがすぐに私たちを海と小さな淡水湖を隔てる細長い岸辺に上陸させました。アンティコスティ島のこの地域を探検していると、ウナギが群がるラグーンに頻繁に遭遇します。これらは広大な泥炭湿原に刻まれており、ジェームズ・リチャードソン氏によると、島の南岸の低地に沿って、ポワント・オー・ブリュイエールから南西端まで8~9マイルの範囲に広がっています。この連続した泥炭平野は、長さ80マイル以上、平均幅は2マイル、面積は160平方マイル以上、測深によると厚さは3~10フィートです。そこに運河を掘れば、簡単に排水して開発に適したものにすることができます。リチャードソン氏は、私の知る限り、カナダで最大の泥炭湿原だと言います。灯台に通じる道路が建設されました。それほど長くはなく、最大でも1マイルですが、その日は果てしなく長く感じられました。私たちには巨大なニューファンドランド犬が同行していました。その犬は誰もが羨むほど白い歯と、どんな子牛でも震え上がらせるほど長い歯を持っていました。この恐ろしい犬種の個体には、力強い首を持つ小さな黒い雄牛が同行していました。怒りで目が燃え、鼻孔が震えている雄牛は、島への侵略者に向かって左右に全速力で突進しました。幸いなことに、ガニエはニューファンドランドと非常にうまくやっていました。彼が精一杯なだめている間に、私たちは二番目の襲撃者を追い払い、この野生で堕落した動物に大量の石と流木を降らせた。この動物の平和的な祖先は、かつては何もしない王に仕えて名を馳せていたのだ。

塔では心のこもった歓迎が待っており、ガニエ夫人による素晴らしい晩餐が用意されていました。食事を楽しんでいる間も、テーブルのあちこちから質問と答えが飛び交いました。ある人は、カナダ連邦の創設者であるジョージ・カルティエ卿の訃報に驚き、別の人はフランス情勢について質問され、マクマホン元帥が議長に就任したことを発表しました。皆が地元のニュースと引き換えに籠の中身を空け、こうしてブラッドリー家の子供の一人の悲惨な最期を知りました。遊んでいる間に、彼は森の中で迷子になったのです。長期間にわたる捜索隊が何度も組織されましたが、すべて無駄に終わり、両親は、自分たちの哀れな心がまたしても試練にさらされるのを見て、すでに運命を諦めていました。数か月後、2人目の子供が召使いに操られるボートで出発しました。彼らは3マイル先へ向かっていました。しかし、海岸に近づいた途端、突然の北風に見舞われ、彼らは海へと流されてしまった。通りかかった船に助けられたのだろうか?それとも、湾の波が彼らを覆い隠してくれたのだろうか?深淵がこれほどまでに守り抜こうとしている秘密を、いまだ誰も解明できていない。

私たちのホストはダヴィッド・テトゥの親友で、二人は徒歩や川岸を渡り、30マイルの距離を幾度となく行き来しました。ただ語り合い、パイプをくゆらせるという喜びのためだけに。切っても切れない友人である彼らの性格は正反対で、釣りと狩猟という二つのことだけが共通していました。テトゥが自由と束縛されない自由を愛したのと同じように、ガニエは安らぎと家庭的な生活を愛していました。この無人島で、常識と質素な書斎だけを頼りに、彼は世界で最も愛らしい家族を築き、育て上げたのです。敬虔で献身的な妻が、この崇高な偉業を成し遂げるのを助け、幼い子供を深く愛する神が、彼らのキリスト教的な努力を祝福してくださったことは事実です。

ポワント・オー・ブリュイエール灯台の内部は、難破した船乗りを導き救助するために荒野に投げ込まれた柱というより、むしろ裕福なフランス系カナダ人のコテージを彷彿とさせます。思慮深いガニエは、あらゆるものを最大限に活用する方法を知っていました。隅々まで食器棚が目に入る場所はありませんでした。常に燃え盛るストーブ、丁寧に缶詰にされた皿の蓋、透かし彫りの食器棚に並べられた皿、ボウル、ソーサーの列は、キッチンに常に祝祭的な雰囲気を与えています。リビングルームは魅力的で、整理整頓されており、どんなに舌の肥えた人でもきっと感銘を受けるでしょう。寝室からは、我が国の主婦の誇りである、パリッとした白いリネンの香りが漂い、ランタンから灯台の1階に至るまで、すべてが静寂、秩序、そして清潔さを醸し出しています。

ああ!この平穏は永遠には続かなかった。やがて、容赦ない死が訪れ、この甘美な喜びは涙で満たされた。

1874年、ブリガンティン船アレクシーナ号がポワント・オー・ブリュイエール近郊で難破しました。全員が難破船から脱出し、無事に陸にたどり着きましたが、寒さと過酷な環境のため、リスレ出身の船員デロワが脳熱に罹患しました。当時13歳だったトマ・ガニエという若者は、以前から結核を患っていました。厳しい気候の中で衰弱していく様子は明らかでしたが、デロワの重篤な状態を知ると、結核に罹っていた父親は、新たな病人が家族にもたらすであろう苦しみなど忘れ、デロワを病院へ搬送するよう命じました。23歳の彼にはあらゆる手当が払われましたが、効果はありませんでした。デロワはせん妄発作の最中に運ばれ、息を引き取った。彼の傍らを決して離れなかった、忠実な同志であり、ナポレオン3世の三等航海士であったアデラール・クイヤール=デプレは、死に瀕していた若いガニエの注意を引くことを恐れ、夜の11時に静かに遺体を抱きかかえ、小屋に運ばなければならなかった。そこで彼は一晩中、遺体を埋葬し、棺を作り、凍った地面に苦労して墓を掘った。これは4月初旬の出来事だった。同月7日、ポワント・オー・ブリュイエールの管理人の子供が息を引き取った。デプレと他の難破者たちは、南海岸に戻る機会をちょうど見つけたところだった。そして、残された不幸な父親は、埋葬、墓、穴の準備をやらざるを得なかった。墓地として使われている小さな囲い地に自分の子供を自分で運び、絶望して深い悲しみに暮れる家族の真ん中に子供を埋葬したのだ。

「悲しみに打ちひしがれました」と、勇敢なガニエさんは目に涙を浮かべながら私に語った。「あの愛しい小さな男の子の死を思うと、生きている人のことなど忘れてしまいました。この惨事のことを考えすぎて、ある日、家出をして森へ逃げ込みそうになったほどです」

1875年になって初めて、私はアレクシナ号の人々が 冬を過ごした難破船集積所を訪れる機会に恵まれました。クイヤール=デプレ中尉が私たちをこの避難所へと案内してくれました。そこは、先見の明のある政府が、漂着した不運な人々のためにそこに建てたものでした。この将校は、自らもそこで命拾いしたため、私たちを一層喜んで案内してくれました。住居は一部屋と屋根裏部屋だけでした。この一部屋の周囲には、木製の二段ベッドが二列に積み重ねられており、このような状況に偶然泊まることとなった客たちは、マットレスとして藁を敷くしかありませんでした。藁は時にはあまり新鮮ではありませんでした。この小さな部屋の中央には大きな鋳鉄製のストーブがあり、海軍省から照明が支給されなかったため、夕方になるとその炎だけが部屋を照らしていました。

難破船の補給所の標準的な食料は、小麦粉15クォート、エンドウ豆7クォート、砂糖、紅茶、ラード7バレルである。20。

注20:(戻る) 1874年に、缶詰肉2缶と蓋付き缶詰12缶がこれらの規定に追加されました。
この海辺の宿に最後に到着した人々にとっては気の毒なことでした。彼らより前にこの宿を通り過ぎた人々がいたのです。アレクシナ号の乗組員に毎日支給される配給は、ほんの少量のエンドウ豆、450gの小麦粉、そして750gのベーコンだけでした。デプレはこの飢えた男たちの集団の中で名高い料理長でした。彼が使える調理器具は鍋とブリキの皿だけで、ナイフはまったく見当たらなかったため、ある日海岸を散歩中に彼はひらめきました。大きな貝殻に気付くと、彼はそれを拾い上げて木製のトングで挟みました。彼の仲間たちも同じことをしました。そして、この間に合わせのスプーンが、エンドウ豆のマッシュとアレクシナ号の難破生存者のジャケットに交互に使われたことは想像に難くありません。上に詳述した質素なメニューは、 プロヴァンス兄弟のメニューとはまったく似ていません。そして、見捨てられた人々に降りかかる病気や窮乏を見て心を痛めた灯台守が、自分たちの蓄えから食料を彼らに与えないことがいかに多いことでしょう。

海軍省は難破船員の衣服に多大な配慮を示しました。灯台守は到着すると、各船員に上質な青いウールのベスト、サージのズボン、ズボン、フランネルのジャケット2枚、ストッキング、ブーツ、モカシン、スノーシュー、毛皮の帽子、ミトン、そして暖かいジャケットを配布します。十分な体力があり、怠惰や孤独に気を落とさなければ、冬はかなり快適に過ごすことができます。狩猟、釣り、薪割りなどで常に活動的な生活を送ることで、筋肉の麻痺を防ぐことができます。

果てしない冬が過ぎ去った、あの荒涼とした部屋を眺めていると、デプレ中尉はそこでの苦難を思い起こした。彼の目に映ったのは、アレクシーナ号の難破、唯一の船の奇跡的な上陸、デロワの病、彼の悲痛な苦悩、そして彼の埋葬の夜だった。こうしたことを考えながら、彼は途方に暮れた足取りで、危機に瀕した戦友が眠る場所へと辿り着いた。私はデプレ中尉を助け、あの寂しげな塚に十字架を立てた。道行く人々に、一人のキリスト教徒が海辺で眠りにつき、厳粛な復活の時を静かに待っていることを示そうとしたのだ。

しかし、三度目の航海の思い出は、繰り返しにならないように最初の航海の思い出と絶えず絡み合っており、船に戻らなければならないことを忘れさせてしまう。ガニエとその素晴らしい家族は私たちの別れを受け入れてくれた。オールはリズムよく波を打つ。そして、その悪評を優雅に覆してきたこの荒涼としたアンティコス島の地に背を向けながら、長さ122マイル、幅30マイル、周囲270マイルのこの島の未来を思い描く。港もなく、周囲を恐るべき岩礁に囲まれているため、入植や開拓の試みはどれも無駄になるのではないかと危惧している。

ジャック・カルティエによって発見され、聖母被昇天にちなんで名付けられた時から、アンティコスティ島の姿はほとんど変わっていません。シャンプランが「ディエップ海岸の断崖のように白っぽい」と感じた島であり、ジャン・アルフォンス・ド・サントンジュの旅行記が詩的な言葉で「白く雪花石膏の岩の上にあり、海まで木々に覆われている」と描写した島です。しかし、場所によっては、これらの植物界を代表する植物があまりにも発育不良で絡み合っており、弾力のあるバネのように変化した樹冠の上を何エーカーも歩くことができるほどです。

この島には鉱物資源が眠っていると主張する人もいます。シャルルボワが最初の試みの滑稽な逸話を後世に伝えて以来、その方向への研究は行われていないと私は信じています。

「数年前、アンティコスティ島で銀鉱山が発見されたという噂が広まりました」と筆者は断言する。「鉱山労働者が不足していたため、当時私がいたケベック市から金細工師が派遣され、調査を依頼されましたが、彼は遠くまで行かなかったのです。彼はすぐに、助言をくれた男の言葉から、その鉱山は、神への信仰を常に説いていたこの男の傷ついた心の中にしか存在しないことを悟りました。神への信仰が奇跡的に鉱山を発見するなら、わざわざアンティコスティ島まで行く必要はないと判断し、引き返しました。」

夏の間、アンティコスティ島には遊牧民の漁師たちが集まり、サケ、タラ、サバ、ロブスター、ニシンなどを捕獲します。春になると、今度はアザラシ猟師たちがやって来ます。そして、これらの魚や両生類に加え、石灰、泥炭、建築石、そして化石のコレクションこそが、この島の真の宝物と言えるでしょう。

冬の間、常住人口は75人を超えることはほとんどない。統計上はそれほど大きな数字ではないが、アンティコスティ島が人類の人口調査において、その恐るべき割合を最後の審判の日まで確保していることを忘れてはならない。その時、その無人島から将校、兵士、そして水兵たちが立ち上がるだろう。彼らは、この貧しい人々の膨大な数の子孫のかなりの部分を占めるだろう。

彼らは岸辺で毎日待ちながら死んだ

帰ってこなかった人たち。

V.
マドレーヌ諸島
バードロックに補給物資を補給するには、海が完全に凪いでいなければならない。湾を横切るわずかな風でも、波は島の険しい崖に破城槌のように突き刺さり、捕らえようとする愚かな者を粉々に砕いてしまう。したがって、アンティコスティを出港してから10時間後、ナポレオン3世号 が微風と戦いながらブリオン島を迂回し、この島の入り江の一つに錨を下ろしたのも当然のことだ。その時は午後5時だった。目の前には、島の赤みがかった斜面が青い海に浮かび上がり、デッキから見ると、周囲の風景はマグダレン諸島とバードロックを背景にした壮大な海景の前景のように見えた。

1534年6月25日、ジャック・カルティエはマグダレン諸島のこの部分を発見しました。彼はフランスの提督、ブリオン領主シャボー子爵に敬意を表して、この島をブリオンと名付けました。しかし、この世の全てが失われたため、現在この島はフランス系カナダ人の船乗りのほとんどにとってブリラント島としか知られていません。一方、イギリスの地図ではブリオン島と表記され、カナダのキリスト教教義兄弟会の学生向けの初等地理教科書では詩的にバイロン島と呼ばれています。上陸したカルティエと仲間たちは、その驚異的な豊かさに驚嘆し、サン・マロの船長は、その日の光景を「航海談話」の中で詳しく述べずにはいられませんでした。

—「これらの島々は、私たちがこれまで見たこともないほど良質な土壌に恵まれています。そのため、その畑一つがニューファンドランド島全体よりも価値があるのです。背の高い木々、牧草地、野生の小麦やエンドウ豆が生い茂る畑が広がっていました。ブルターニュで見られるような、濃密で美しい花を咲かせていました。農民が蒔いたものと思われます。白い花をつけたブドウ、イチゴ、深紅のバラ、パセリ、そして香りの良いハーブも豊富に実っていました。」

ああ!カルティエがこの魅惑の地に足を踏み入れた日から、ブリオン島は地上の楽園の雰囲気を失ってしまった。巨木は次々と姿を消し、ブドウの木は枯れ、深紅のバラは北風の強烈なキスに息も絶え絶えになった。島の土壌だけが肥沃さを保っており、牧草地はセントローレンス湾全域で今もなお有名である。家畜にとって、英国の最高級の芝生にも匹敵する栄養豊富な飼料を提供している。そのため、そこで放牧されている牛は素晴らしく、ブリオン島の羊は、イースターの日にカナダで最も目の肥えた肉屋の屋台に並んでもおかしくないほどである。

ブリオンはかつて別の意味で名声を博していました。そこにはカイギュウの群れが集まっており、カルティエの湖の本に次のようなコメントが素朴に記録されたのです。

—「この島の周辺には、大きな牛のような大きな獣が数匹います。象のように口に2本の歯があり、海にも生息しています。私たちは岸辺で眠っている一匹を見ました。」

シャンプランもどこかで同様の観察をしている。そして、これらの旅人たちのずっと後になって、人々はこの島の断崖に避難し、象牙を獲るための有益な狩猟に従事するようになった。1世紀以上もの間、メキシコ湾ではセイウチが絶滅していた。セイウチは北極圏の荒野に避難したが、それからわずか1年で、ラブラドル島やアンティコスティ島の海岸で、海流や氷に運ばれてきたこれらの海生哺乳類の牙や頭蓋骨が見つかるようになった。これは、旅人にとってセントローレンス湾が最も貴重な資源の一つを失ったことを物語っている。かつてのクジラのように、そして今日のタラ、オヒョウ、アザラシのように、セイウチは容赦なく容赦なく狩猟され、ついにはそう遠くない将来に絶滅する運命にある動物たちの共通の運命に屈したのである。

「つまり」とプロヴァンシェール神父は断言する。「現在アフリカでしか見られないライオンは、かつてはギリシャにいた。リトアニアの森で今も草を食むオーロックスも、かつてはフランスにいた。オオカミはイギリスから姿を消し、巨大な角を持つシカはヨーロッパから姿を消した。ビーバーは今や極めて稀少で、リクガメ、カワウソ、オオヤマネコも同様だ。アイベックスは現在、ピレネー山脈とアルプス山脈、クマはスイスの山岳地帯でしか見られない。最後に、ドッドと呼ばれる鳥がイル・ド・フランスから姿を消してから1世紀以上が経った。アメリカでも同じだ。マッコウクジラと カイギュウはメキシコ湾で60年以上も見られていない。かつてカムラスカ南方まで漁獲されていたタラは、今ではリムースキにまでしか到達しない。」21.かつてセントローレンス川の岸辺で狩猟されていたカナダシカは、今では西部でしか見られなくなりました。ビーバーとヘラジカもそこでは希少になっています。ボブキャットはセントローレンス川の東部から姿を消し、ヒューロン湖岸でよく見られた野生の七面鳥も、今ではほとんど見られなくなりました。

注21:(戻る)現在ではマタネを超えることはほとんどなくなりました。
この博物学者の賢明な観察に、歴史の教訓を加えたいと思います。1世紀半以上にわたり、ウナギは私たちの住民にとって主要な資源の一つでした。彼らはトロワ・リヴィエールとケベック・シティの間で膨大な量のウナギを漁獲していました。1646年のイエズス会ジャーナルは、シルリー漁業だけで4万匹のウナギが漁獲されたと報告しています。かつては大きな利益を生んだこの重要な産業は、今やどうなっているのでしょうか?保護が行き届いていないため、ウナギの個体数は日々減少しています。シャルルボワの時代には、ネズミイルカやブタがケベック・シティの港まで遊びに来ていましたが、今ではこれらの水鳥はサント・アンヌ・ド・ラ・ポカティエールを越えてはいません。1720年には、タドゥサックはまだ捕鯨で有名でした。今日、かつてのボーデ製粉所の海域でこれらのクジラ目を銛で捕獲したと自慢できる人がいるでしょうか?最後に、17 世紀にはアザラシ漁で有名だったブージ島は、現在ではその孤独と難破船でしか知られていません。22 .

注22: (戻る) —6月、アブラハム氏は二人の義理の息子と共に初めてアザラシ漁に出かけ、聖ヨハネ祭の前夜にイル・ルージュで40頭のアザラシを捕獲し、そこから6バレルの石油を採取した。『イエズス会ジャーナル』
私たちの湖、川、海、そして森林が賢明な規制によって管理されるのはいつになるのでしょうか?そして、議会や議会はいつになったらこの否定しようのない原則を理解するのでしょうか?

—動物のための法律を制定することは人間を守ることです。

ブリオンの住民は、政治経済のこの基本的な問題の解決を待つ間、海洋牛の喪失を嘆き、農業でそれを補おうと努めてきた。

すでに船に乗っていた何人かは、自分たちの協力を申し出てくれました。特にウィリアム・ディッジウェル氏は、私たちを1.5マイル(約2.4キロメートル)内陸にある自分の農場へ連れて行こうと強く勧め、牛乳とそば粉のケーキを味わい、田園生活の喜びに浸ろうと誘ってくれました。私たちは喜んでこの申し出を受け入れました。

ブリオン島について収集したメモや情報から、島の人口は約50人で、島の5軒の家々に分散していることがわかった。ブリオン島の端に一人暮らしをしているフランス人を除いて、彼らはスコットランド人だった。漁業、仕事への情熱、そして農業への深い知識によって、島民は困窮から解放されていた。誰もが質素な暮らしと完全な自由を享受していた。これらの善良な人々は、自治体の条例に干渉されることなく生活するという難題を解決しており、水路紛争や境界紛争の弁護士が彼らの島に頼るべきではなかった。しかしながら、孤立した生活を送る彼らは、部外者を信用していなかった。そして、その一人が私に、ケベック州議会がマグダレン諸島の土地保有権を調査するために任命した委員会から公式に送られてきた一連の質問票の裏に、何か罠が隠されていないかと尋ねてきた。私は彼に質問に答えるよう説得するために、できる限りの理由を挙げようとしたが、彼を説得することはできなかった。ブリオンの住民のうち、調査委員会に協力するためにわざわざ出向いた者は一人もいなかったと思う。

彼らの島は長さ4マイル強、幅1.25マイルで、最も高い崖でも高さは210フィート(約60メートル)を超えません。ブリオン島の側面には洞窟や穴が点在し、淡水が乏しいこの多孔質の土地に、海が絶え間なく作用していることを物語っています。

科学者たちは、マドレーヌ諸島群はかつて一つのまとまった塊を形成していたに違いないと考えています。私も彼らの考えに何の困難もありません。ベイフィールド提督は、ブライオンがマドレーヌ諸島と10.5マイル(約16キロメートル)の中間地点で岩礁で繋がっており、測深線は4ファゾム(約1.2キロメートル)に達しているのを観察したからです。また、反対側には7ファゾム(約1.8キロメートル)に達する別の岩礁があり、10.25マイル(約16キロメートル)離れたバードロックと繋がっていることを観察しました。穏やかな天候であれば、これらの危険な岩礁は波の下に見えます。このことから、この地域では嵐が、特に海底から激しく砕ける場合は、恐ろしい嵐になるだろうと推測できます。しかし、住民は熟練した農民であると同時に、大胆な船乗りでもあります。彼らの主な出港地はマドレーヌ諸島の一つであるアマーストで、そこで魚、干し草、家畜、その他の商品を売買するには、よほど強い風が吹かなければなりません。

さわやかだった風も、午前2時頃にはすっかり静まり返った。ブリオン川での長い散歩でぐっすり眠ってしまった。何度も何度も説得された挙句、スチュワードがようやくズボンを上げて寝帽をしまうことができた。穏やかな海と輝く太陽の下、バードロックの真横に到着したばかりだった。5分後、デッキに上がると、海の真ん中に突き出されたこの奇妙な岩礁は、船乗りたちを怖がらせ、翼を持つ生き物たちを喜ばせるために現れ、感嘆の叫び声を上げた。

6月25日のことだった。340年前のその朝、これらの岩はジャック・カルティエによって発見された。北西の風に流され、彼は南東に15リーグほど航海せざるを得なくなり、「三つの島に近づいた。そのうち二つは小さく、壁のようにまっすぐで、登攀は不可能だった。島と島の間には小さな岩礁があった。これらの島々は」と船乗りは付け加えた。「草地よりも鳥が多く、そこに巣を作っていた。一番大きな島には、マルゴーと呼ばれる、白くてガチョウのひなよりも大きい鳥が多数いて、一区画に分かれていた。反対側にはゴデットがいた。……我々は一番小さな島の一番低い地点まで降りて、千羽以上のゴデットとアポナを仕留めた。」23、私たちは好きなだけボートに乗せました。1時間もかからずに30隻のボートに乗せることができたでしょう。これらの島々は マルゴーにちなんで名付けられました。24」。

注 23: (戻る)これらはオウムと呼ばれていますが、今日ではこの水かきのある鳥はオオツノメドリです。
注24: (戻る) 1534年にジャック・カルティエ船長がカナダのヌーベルフランスと呼ばれる地を航海した際の談話、4ページ。ルーアンにて—ラファエル・デュ・プティ・ヴァルの印刷機より—MDXCVIII。
これは1534年に起こった出来事です。92年後の1626年、シャンプランはこの海域を航海し、ジャック・カルティエが記録した3つの小島ではなく、わずか2つの小島を発見しました。小島の一つは海に崩落しており、その住民たちはこの大惨事に驚き、自分たちの住処を飲み込んだばかりの裂け目の中で一瞬旋回しました。そして、他の生き物と同じように忘れっぽい彼らは、今日まで残る岩礁に残っていた仲間たちに歓待を求めて飛び立ちました。カルティエと同様に、シャンプランもこの地域を通過し、「 タンゴと呼ばれる鳥があまりにも多く、言葉では言い表せないほどでした。天候が穏やかな時、船はボートでこれらの島々へ行き、棒切れで好きなだけこれらの鳥を殺しました」と述べています。25

注25:(戻る)シャンプラン著作集、1084ページ。ラヴェルディエール版。
一種の要塞であり、登山でしかアクセスできず、絶えず海に浸食されているバード ロックは、その外観と奇妙さにおいて、これらの有名な旅行者によるすべての説明を凌駕しています。長さ 770 ヤード、幅 270 ヤード、面積 7 と 3/4 エーカー、南側には 80 フィートの垂直の断崖があり、北側では 11 フィートに達します。メインの島は、ペンギン、オオハシウミガラス、ウミバト、カツオドリ、オオツノメドリで覆われています。数百万羽が舞い上がり、魚を捕り、巣を作り、そこで暮らしています。至る所で、巣は砕波の頂上を覆っており、沖合 1 リーグでは、特に月明かりの下では、雪をかぶった岩と見間違えるほど、白い綿毛で覆われています。この翼のある共和国から 3 エーカー離れたところで、これらの鳥はすでに私たちの乗組員の耳をつんざくような鳴き声を上げていました。彼らが島の周りを絶えず旋回し、数分間の幻想的なワルツを踊った後、着地し、この絡み合った藻場の中でためらうことなく巣を見つける様子を私たちは見ました。孵化期間中、巣の数は非常に多くなり、山頂はまるで庭師のスコップで根を張ったばかりのジャガイモ畑のようです。

バードロックは、セントローレンス湾に数多くある、長居すべきではない場所の一つだ。船乗りは風が穏やかな時にのみ近づくことが許されており、そのような状況下では、言うまでもなく私たちのロングボートは係留場所を離れるのにそれほど時間はかからなかった。間もなく、私たちは細長い岸辺に足を踏み入れた。そこは、荒れ狂う海が島の赤みがかった崖の麓まで押し寄せた、漂流物の巨石が連なる場所だった。周囲は完全に静かだったにもかかわらず、岩場ではかなり強いうねりを感じた。ルブラン中尉のヘラクレスのような肩に支えられ、私たちはこれから登る梯子を飛び降りた。

「諸君、良い航海を」と彼は、私たちが最初の段に足を踏み入れるのを見て叫んだ。「足元をしっかり保て。そして何よりも、あの忌々しいぼろ拾いには気をつけろ。たった一人でも 海軍全体を腐敗させるのに十分だ!」

この鳥は、ルブランで我々が知る唯一の敵だった。ある日、巣の近くを通りかかった時、母鳥を傷つけるのではないかと心配した彼は、手でそっと母鳥を後ろに押しやった。この繊細な気遣いの褒美として、中尉は恐ろしいほど母性的なハサミで頬を掴まれた。そして、左目から10本も離れたところに留まった執念深い鳥に駆り立てられ、この士官は礼儀を無視して、狂ったように突進し、驚愕する水兵たちの前でこの乗り物で駆け抜けざるを得なかった。こうして島を二周も周回したのだ。

そんな格闘の話を聞きながら大笑いしながら登山をしました。

アゲノール・グラベルが先導した。私たちは彼の後ろを登り、私は最後尾についた。登りの一部は既に終わっていた。背後には50フィートの深淵があり、最初の梯子は通り過ぎていた。今度は、長さ五歩、幅18インチの棚で隔てられた二番目の梯子に登らなければならなかった。その棚は傾斜に沿って伸びていた。26 .

注 26: (戻る)はしごの交差点が鉄の柵で囲まれた小さなプラットフォームで区切られ、上り下りが便利になりました。
アジェノールはうまく合格した。

タイヤリラ、

私は「アヒル」の曲を陽気に口ずさみ、狭い縁に足をしっかりと置いた。その時、かかとの下を小石が転がり落ち、縁はしっかりと固定された。土と凝灰岩が崩れ落ちた。それらが崩れ落ちるのを感じ、奈落の底へと転がり落ちる音が聞こえた。「でも、ラバの蹄があれば、どこへでも行ける」と自分に言い聞かせ、つま先 と額、鋼鉄の刃のようにしなやかな背中で、崩れ落ちそうになる地面を軽く押し、二つ目の梯子の最後の段に飛び乗った。この梯子は長さ40フィート(約12メートル)あった。汗だくになりながら、張り出した頂上を見つめ、両手をしっかりとバーに握りしめ、虚空から来る奇妙な震えを背中に引きずりながら、ゆっくりと高さを登っていった。あと10段。これで全てが終わる。しかし、恐ろしい!足が硬直した!梯子が鉄の留め具の中でぐらつき、岩から外れるのをはっきりと感じた!額に冷や汗が流れ、思わず目が閉じる。めまいが耳元で響き、脳を掴もうとする。そして既に、深淵が獲物に及ぼすあの不思議な引力に圧倒されている。虚無が私を引き寄せ、その恐ろしい螺旋に身を委ねようとしたその時、残された意志のかけらが心臓へと押し寄せ始めた。右手と左手はハサミとなり、危険な不動状態から体をもぎ取る。鉛のように重くなった両足を持ち上げ、最後の力を振り絞って、私を裂け目の尖った頂上へと叩きつける。

地上 80 フィートで、私はちょうど海から帰ってきた人々が陸上で時々感じるあの縦揺れを体験したばかりでした。その感覚を治すために、あの 1 分間にあのめまいの苦しみをすべて経験しなければならなかったのかどうかはわかりませんが、それ以来、この飛行経路を 5 回か 6 回飛行し、最も高いマストに登ったのですが、少しも弱気になったことも、少しも恐怖を感じたことはありませんでした。

島で私たちを待っていた光景は、汽船のデッキから眺めていたものよりも、さらに驚くべきものでした。私たちが岩のまばらな草の上で休んでいる間、棒ほどの距離で、無数のハゼ、マーモセット、ウミオウム、コモンマーモセットが卵を温めたり、おしゃべりしたりしていました。27 カルティエとシャンプランの時代と同様に、カントンに分割されていたため、彼らの巣は数多く、至る所に出現した。ここにはツノメドリの巣があった。枝と土に囲まれた小さな窪みで、ガチョウほどの大きさの白い卵が産まれていた。向こうでは、キタツノメドリが岩の割れ目で眠ったり、崖っぷちに掘った巣穴に潜り込んでは、無表情にそこから出てきたりしていた。島の岩棚にぎっしりと密集するこれらの鳥たちは、重々しくも傲慢な様子で、まるでペンギン、ウミガラス、ツノメドリからなる貴族院のような印象を与えた。彼らの足元では、紛れもなく民主的な共同体の体現者であるバザンの愚か者たちが、大声で喧嘩したり、言い争ったりしていた。この自由の野原から、憲法違反の強烈な悪臭が漂っていたことは言うまでもないだろう。しかし、ああ!熟議議会が共和国の諸事に奔走する中、死と暴動が彼らの玄関口で轟いていた。すでに彼らにとっての六月祭は幕を開けていた。間もなく、四方八方から石が岩の不運な住民に降り注ぎ、銃声が響き渡る。反乱軍は進軍を開始した。先頭に立つアジェノール・グラヴェルは、小声で口笛を吹いた。

マーゴット!マーゴット!

蹄を上げろ、

ダンスが始まります。

注27: (戻る)
カナダの船員たちは、カルティエがこれらの鳥類のうち2種に付けた名前、マルゴー とゴネットをそのまま使用しました。しかし、後者は単に「神」と呼ばれています。シャンプランはマルゴーをタンギュー と名付け、その優れた描写を提供しています。しかしながら、「小さなマルゴーはヒナガザルと同じくらい良い」と記しているのは、この鳥に対して少し寛容すぎるように思われます。

「彼らはガチョウと同じくらいの大きさで、非常に危険なくちばしを持っており、黒い翼の先端を除いて全体が白く、魚を捕まえて島に持ち帰って食べる優れた漁師です。」と彼は言いました。

マルゴーはバザンのカツオドリ、マルメットはウミガラス、ウミオウムはオオツノメドリ、メキシコ湾ペンギンはカミソリ嘴のアルカスです。

私たちの船員たちは、このバッコスの歌に興奮していました。マッセは、それがいつか革命の賛歌に変わるとは思ってもみなかったでしょうが、岩だらけの船室で、シーシュポスが肺結核になるほど体を揺らしながら、皆さんもご存知の曲に合わせて大声で歌っていました。

『ジャネットの結婚』のコーラスが繰り返されるたびに、石と銃声が雹のように降り注いだ。哀れな鳥たちが群れをなして水に転がり落ちる様子を、あなたは見るべきだった。その日、水は彼らの存在ほど苦くはなかった。率直に言って、このような虐殺は吐き気がするほどだった。愚かな動物たちをこのように殴り倒すのは殺意に満ちていた。そして、我々の部下たちはそれを楽しんでいるようだった。粘り強い抗議によって、ようやくこの無意味な虐殺に終止符を打つことができたのだ。

バザンカツオドリの羽は絹のように滑らかで、非常に密度が高く、非常に白いのですが、強い麝香のような匂いを放ちます。適切に処理すれば、商品としての価値が上がるはずです。我が国の実業家の中に、この容易な収入源をまだ利用しようと考えていない人がいることに、私は驚いています。一方、常に新たな機会を探しているアメリカ人は、このことに気づき始めています。彼らはまた、カツオドリの卵が非常に高値で取引されることも発見しました。孵化時期になると、乗組員はカツオドリが隠れている島々へ行き、巣の中で見つけた卵を割ってより新鮮な卵を入手します。そして、この方法が成功すると、スクーナー船に卵を積み込み、ボストンに向けて出航します。そして、1ダース25~30セントで積み荷を売るのです。

この壊滅的な産業は、主にラブラドール海岸に隣接する島々の真ん中で行われています。ナスタシュカンで長年宣教師として活動してきたペロン修道院長は、このことについて次のように記しています。

アメリカ人は盗難が発覚することを恐れ、集めた卵を砂に埋めたり、水底に沈めたりして、積み荷として十分な量になるまで放置する。捜索を逃れた卵が孵化すると、彼らは再び島々を徘徊し、獲物を殺し、羽をむしり取り、その肉を山積みにして腐らせる。

出発から3日後、ロシェ・オー・ゾワゾーは巣を荒らす者たちに荒らされました!獲物を絶滅させてしまうような、こうした定期的な出航はそろそろ厳しく禁止すべきではないでしょうか?彼らは卵にこだわりません。手に入る卵は全部船倉に積み上げてしまうのです。

バードロックに住み着いた翼のある生き物は、これらの水鳥だけではありません。ツグミが2羽、夏を過ごしました。別の年には、コチョウゲンボウのつがいがやって来て、島で最も平和な家庭に恐怖と悲しみを撒き散らしました。そして1875年には、管理人の家にウグイスとヒタキが群がっているのを見つけました。彼らは半開きの窓から侵入し、この静かな場所で唯一の隠れ家である食器棚や質素な家具を跳ね回り、つついていました。28 .

注28:(戻る)ラヴァル大学動物学博物館の学芸員であるMFXベランジェ氏は、岩場で観察した鳥類の分類を決定していただくことに快く同意してくださいました。これらの鳥類は、ヴェイヨ地区のミオティルタ属(Miotilta varia)と、ベアード地区のデンドロイカ属(Dendroica aestiva)および デンドロイカ属(Dendroica castenea)に属し、主に昆虫を餌とし、通常は森林に生息する大科のシロエリハシバミ科(Sylvicolidae )に属します。
ロシェ・オー・ゾワゾー灯台は白い六角形の塔で、1870年に初めて点灯されました。満潮線より140フィートの高さにあり、固定された屈折二次白色光を発し、海上21マイル先からでも見ることができます。

冬の間、毎週日曜日の夕方7時から9時まで、ロシェ・オー・ゾワゾー灯台は再点灯します。この時間、灯台が見え続ければ、岩礁に異常がないことを示しています。しかし、2時間以内に3回も灯台が見えなくなった場合は、ブリオンまたはラ・マドレーヌ沿岸に警報が鳴ることを意味します!島の住民に事故が起こりました。灯台は非常に風雨にさらされた場所に建てられているため、海軍大臣だったミッチェル氏は1873年、灯台を岩礁にしっかりと固定するために、塔に支柱を追加するよう命じました。

灯台守の住居は灯台から 60 メートルほどのところにあります。小さく、臭く、手入れの行き届いていない小屋ですが、最初の航海で私が受けた印象は今では薄れています。1875 年に所有者が変わり、ウェラン氏の管理下でずっと快適な場所になりました。中に入ると、岩に掘られた井戸が目に入ります。そこには 3,000 ガロンの雨水が溜まっており、島で入手できる唯一の水です。この間に合わせの噴水は、高性能の海水蒸留器があれば簡単に代用できます。住居から灯台までは歩道橋が架かっています。この橋は塔との連絡橋として機能し、風の強い日には、頑丈な鉄の柵のおかげで、灯台守とその助手たちが、この岩に固定されていないものはすべて吹き飛ばされる恐ろしい突風に流されるのを防いでいます。岩には、しおれた枯れた草がほとんど生えていません。本館から数歩歩いたところに、大きな凝灰岩の塊の間に十字架が立っています。木製の欄干で守られていますが、すでにぐらつき、崩れかけています。ここが墓地になるまでは、天候に恵まれた日には人々がひざまずいて夕方の祈りを捧げ、世界で最も美しい夕日を眺める場所です。少し進むと、火薬庫と大砲が隠されたシェルターがあります。大砲の目的は、雪や霧に巻き込まれた船に岩礁の接近を時間ごとに知らせることです。

補給所から塔屋まで、小さな木製の軌道が走っています。島の北西側では、ジョバン氏、ブランシェ氏、ローザ氏という3人の賢明な作業員が、岩に高さ127フィート、幅28フィートの垂直の溝を掘るという偉業を成し遂げました。この溝からクレーンが鉄製のケーブルで吊り下げられた箱を移動できるようになります。このエレベーターには、灯台行きの品々が、その側の海がそれほど荒れていないときに積み込まれます。

1873 年に私たちがこの島を訪れたとき、島の住民は 4 人の男性と 1 人の少女でした。

バードロックで見るべきもの、研究に値するものはすべて、すでに私たちによって見聞きされていた。残されたのは、来た道を引き返して断崖を下りるだけだった。私たちは喜び勇んでその道を進み、岩の裂け目に足を止めた船から運ばれてきたイギリス産の石炭を少しだけ手に取っていた。ルブラン船長は丈夫なロープの端に縛り付けられ、巨大な斧でそれを叩き壊していたのだ。この新たな種類の砲撃の中、私たちはできる限り素早く降りていった。中には卵の紐を首に巻き付けている者もいれば、紐で鳥の皮を後ろに吊るしている者もいた。耳をかすめるように飛び交う弾丸をそれぞれが避け、全員が多かれ少なかれ無事に岩のふもとに到着した。そこでは乗組員たちが待ち構えており、切り立った崖から捕鯨船の側面を守っていた。

補給作戦は完了した。しかし、これを成し遂げるために、我らが勇敢な水兵たちは、どれほどの勇気と疲労を顧みない態度を必要としたことか!首まで水に浸かりながら、ロングボートが波にさらわれないように防ぐ者もいれば、島行きの火薬、油、食糧を2枚のしっかり固定されていない板の上に降ろして転がす者もいた。また、クレーンで作業したり、目的地まで運べない絡まったりした物を片付けたりする者もいた。このように、各分隊は、模範を示して努力を惜しまない将校の指揮の下、任務を遂行すべく急いだ。ルブラン中尉、サヴァール中尉、クイヤール・デプレ中尉は、身を挺してそこにいた。私は、これほど献身的で快活な男たちは、どこにも見つからないと思う。そして、困難な仕事が終わったとき; 12 時間の作業の後、捕鯨者たちが船に戻ると、びしょ濡れで疲れ果てた男たちは、神経をすり減らしているはずなのに、歌いながら小屋に戻り、いまだに昔のフランス人の陽気さを生かして、大声で笑ったり、その日の冒険について冗談を言ったりする方法を見つけている。

セントローレンス湾の真ん中という絶好のロケーションにあるバードロックは、ケベック市やモントリオールへ向かう汽船の9割と帆船の半数が航路上に位置しています。そのため、バードロックは電信観測所として貴重な役割を果たすことが期待されています。ガスペ選出の国会議員、フォルタン司令官の尽力により、これまで船員にとって恐怖の的であったこの岩礁は、まもなくその古来の評判を失っていくでしょう。そして、バードロックもまた、世界規模の通信網におけるその役割を全うするでしょう。海底ケーブルでケープブレトン島、マグダレン諸島、ニューブランズウィック、プリンスエドワード島、ガスペ半島、アンティコスティ、そして後にはノースショアやベルアイル島と結ばれたこのネットワークは、船舶の航行を世界に知らせ、重要な気象研究の基礎となる情報を提供し、漁師や沿岸住民にニシン、サバ、タラ、アザラシの移動経路や、漁や狩猟がうまくいく場所を知らせる。

夕方5時、プロペラが初めて回転し、バードロックへの思いに耽っていた私たちを一気に引き離した。太陽は暖かく、夜を過ごすためにブリオンへ走っていると、目の前に二つ目の岩が幻想的な姿を現した。それは半マイルほど風下にあった。私たちが去っていった岩は遠くでマルテッロ塔のような形をしていたが、こちらは要塞のようで、深さ30フィート、幅50フィート、高さ20フィートのアーチを持つ戦門が貫かれていた。そして、汽船が進むにつれて、その形は崩れ、面積がわずか20フィート強のピラミッドのような姿を呈した。誇り高く、近づきがたい、自由の象徴であるフリギア帽のように、それは今にも青空の深淵に消え去ろうとしていた。

一日の重労働の後、乗組員たちはぐっすりと休息を取り、翌日、ブリオンの小さな港をよりリフレッシュして休息を取り、マドレーヌ諸島に向けて出航した。しばらくの間、ナポレオン3世号は、ほとんど気づかないほど長く続く波に運ばれながら、穏やかな海の波頭に乗って全速力で航行していた。突然、進路変更の命令が下された。船長は、2年後に彼の命を奪うことになる恐ろしい病――脳軟化症――の最初の発作に襲われたばかりだった。この奇妙な病に初めて襲われたとき、彼の聡明な頭脳は記憶力の低下を感じたのだ。この優秀な船乗りは誤算をし、マドレーヌ諸島ではなく、広大な雪が点在するニューファンドランド島の山岳地帯が目の前にあった。この予期せぬ障害に直面し、ナポレオン3世号は急旋回した。やがて、セント ポール島の険しい断崖がバウスプリットの下を通過し、灰色の丘の上に堂々とそびえる灯台の一つが見えてきました。この島は長さ 3 マイル、セント ローレンス湾の入り口、ニューファンドランド島の南西端とケープ ブレトン島の北端の間に位置しています。2 つの小島で構成されており、非常に狭い海峡で隔てられているため、船のデッキから見ると、この 2 つの小島が 1 つのコンパクトな島のように見えます。セント ポール島の最高地点は海抜 450 フィートです。地面は原生層に属する岩で構成されており、島は切り立った崖であるため、漁船が通れる避難場所はトリニティ コーブとアトランティック コーブの 2 つしかありません。それでも、浮かんでいるためには岸から吹く風が必要です。さて、この「険しく海岸のない」島では、ひどい難破事故が発生しました。数本の発育不良のトウヒの木がかろうじて生き残り、その木の下には、誰も「どうやって」この島にたどり着いたのか知​​らないキツネが6匹ほど隠れています。

しかし近年、セントポールは荒々しいイメージをいくらか失いつつある。政府はそこに白い八角形の塔を二つ建てた。一つはセントポールの北東端の対岸の岩の上に建てられ、北東と北東の間を照らすように固定された白い光を発し、もう一つは島の南西端に建てられ、毎分白い閃光を発する。海軍省はこの慈善事業に加わり、救護所から約半マイル離れた大西洋の入り江の南西側に警報用の笛を設置した。曇りや嵐の時には、この笛は毎分鳴る。

セントローレンス湾では水上竜巻は頻繁に発生するものではありませんが、一度発生すると、前例のないほどの激しさとなります。1816年8月16日、セントポールはこうした大気の大変動の一つによって壊滅的な被害を受けました。この惨事に関する公式記録を、灯台守からオタワの海洋局に伝えられた形でここに再現する以外に、これ以上のことはありません。

8月1日から16日まで、まばゆい太陽の光を和らげる雨も雲もありませんでした。ついに大気は濃い煙で満たされ、まるで地球全体が燃えているようでした。16日には天候が変わり、風向きが北北東からにわか雨に変わりました。ここ数日耐え難いほどだった煙は消え、私たちは晴天を期待しました。17日の朝は東から風が吹き、太陽は非常に熱くなりました。午後には風向きが南南西に変わり、にわか雨が降りました。18日の朝は南から吹き、突風と不穏な雲が見られました。午後になると空は恐ろしい様相を呈し、雲は互いにぶつかり合い、四方八方に渦巻いているように見えました。午後4時頃、遠くで雷鳴が聞こえ始めました。15分後、雷と雨が激しくなり、風向きは北西に変わりました。外に出て、建物の周りを点検し、全てが順調かどうかを確認しました。突然、9時半になり、恐ろしい音が聞こえました。音が聞こえてきた方向に目を向けると、全身が震えるような光景が目に飛び込んできました。私が立っている場所から400メートルも離れていない西の方に、岩、土、水、木々が渦を巻き、高さ100フィート(約30メートル)以上まで舞い上がっているのが見えました。私は水柱がどの方向に進むのか注意深く観察し、入り江を横切ってまっすぐ私に向かってきていること、そして猛烈な勢いで家まで吹き飛ばしてしまうかもしれないことを悟り、恐怖に襲われました。母と聾唖の妹、そして使用人たちは家の中にいて、私は2人の男を畑に送り出していました。私は彼らに警告するために走りました。その途中、突風が私の周りを吹き荒れ、石臼、岩、そして若木を空中に吹き飛ばしました。竜巻がすぐ近くに迫っていた。私は全力で家に向かって走り、畑にいた二人の男に私について来るように叫んだ。彼らはひどく怯えているようで、一人はかろうじて家に入ることができた。私たちが家の敷居をまたいだ途端、辺りは夜のように暗くなり、吹き荒れた嵐が建物を上下左右に揺さぶった。崩れ落ちる漆喰、煙突、粉々になったガラス板、ひっくり返った椅子やテーブル。私たちは最期の時が来たと思った。しかし、嵐は来た時と同じくらい早く去った。静けさが戻り、太陽は再び輝きを放った。しかし、なんと惨事だったことか!漆喰が崩れ落ちる煙で家が燃えていると思ったほどだった。しかし、実際にはそうではなかった。私は全力を尽くして脱出した。竜巻が現れたとき、部下二人は家から400メートルほどのところにいた。竜巻が近づいてくるのを見て、間に合わないと悟ると、彼らは地面に伏せ、茂みにしがみついて難を逃れた。しかし、私の警告の叫びを聞き入れなかったかの哀れな男はそうはいかなかった。30分の捜索の後、玄関先で遺体を発見した。野原で殺され、竜巻に運ばれて私たちが発見した場所、約90メートル離れた場所まで運ばれたに違いない。五棟の建物が家財道具もろとも破壊され、一片も残っていないのが目に浮かんだ。ロングボート小屋、倉庫、居住区はまだ残っているものの、ひどく損傷している。家は完全に廃墟と化しており、屋根は数カ所破れ、煙突は倒れ、基礎は崩れ、窓は割れ、内部の漆喰はすべて剥がれ落ちていた。破壊されたのは、シェルター、納屋、馬小屋、および丘の頂上にある 600 フィート離れた他の 2 つの建物です。これらの建物のうち 4 つは、70 フィート x 20 フィートの面積を占めていました。私がついさっき渡った 2 つの橋は、約 400 フィート流され、粉々に砕け散りました。直径 3 フィート x 4 フィート、厚さ 18 インチの岩は、3 つまたは 4 つの破片に砕けました。シェルターにあった鋤と石、農具や台所用品、大工の道具は、家の上に持ち上げられ、200 フィート以上離れた場所で見つかりました。南西の灯台の責任者は、午後 4 時頃、3 マイル離れた西方向に渦潮が 6 つ上昇するのを見たと私に話してくれました。そのうち 2 つは島の南東を通過しました。救護所からは、災害後に 1 つが見えました。2 つは北に移動し、他の 2 つは、その水が救護所に打ち寄せて島を通過しました。島に到達した2機は南西ステーションに接近したが、幸い被害はなかった。私は5棟の建物が家財道具もろとも破壊され、破片一つ残っていないのを確認した。ロングボートの小屋、倉庫、居住区はまだ残っていたが、ひどく損傷していた。居住区は完全な廃墟と化していた。屋根は数か所で引き裂かれ、煙突は倒れ、土台は崩れ、窓は割れ、内部の漆喰はすべて剥がれ落ちていた。破壊されたのは避難小屋、納屋、馬小屋、そして丘の頂上にある600フィート離れた2棟の建物だった。これらの建物4棟は70フィート×20フィートの面積を占めていた。私がついさっき渡った2つの橋は約400フィート流され、粉々に砕けていた。直径3×4フィート、厚さ18インチの岩は3つまたは4つの破片に砕けていた。避難所にあった鋤と石、農具や台所用品、大工道具が、家の上まで持ち上げられ、200フィート以上離れた場所で見つかりました。南西灯台の責任者は、午後4時頃、西方向に3マイル離れたところで6つの渦潮が上昇するのを見たと話してくれました。そのうち2つは島の南東を通過しました。救護所からは、災害後に1つが見えました。2つは北に移動し、さらに2つは救護所に流れ込み、島を通過しました。島に到達した2つは南西灯台の近くまで来ましたが、幸い被害はありませんでした。私は5棟の建物が家財道具もろとも破壊され、破片一つ残っていないのを確認した。ロングボートの小屋、倉庫、居住区はまだ残っていたが、ひどく損傷していた。居住区は完全な廃墟と化していた。屋根は数か所で引き裂かれ、煙突は倒れ、土台は崩れ、窓は割れ、内部の漆喰はすべて剥がれ落ちていた。破壊されたのは避難小屋、納屋、馬小屋、そして丘の頂上にある600フィート離れた2棟の建物だった。これらの建物4棟は70フィート×20フィートの面積を占めていた。私がついさっき渡った2つの橋は約400フィート流され、粉々に砕けていた。直径3×4フィート、厚さ18インチの岩は3つまたは4つの破片に砕けていた。避難所にあった鋤と石、農具や台所用品、大工道具が、家の上まで持ち上げられ、200フィート以上離れた場所で見つかりました。南西灯台の責任者は、午後4時頃、西方向に3マイル離れたところで6つの渦潮が上昇するのを見たと話してくれました。そのうち2つは島の南東を通過しました。救護所からは、災害後に1つが見えました。2つは北に移動し、さらに2つは救護所に流れ込み、島を通過しました。島に到達した2つは南西灯台の近くまで来ましたが、幸い被害はありませんでした。3マイル地点で2つの台風が島の南東を通過しました。災害後、救援ステーションからは1つの台風を目撃しました。2つは北に向かい、他の2つはステーションに衝突して島上空を通過しました。島に到達した2つは南西ステーションに接近しましたが、幸いにも被害はありませんでした。3マイル地点で2つの台風が島の南東を通過しました。災害後、救援ステーションからは1つの台風を目撃しました。2つは北に向かい、他の2つはステーションに衝突して島上空を通過しました。島に到達した2つは南西ステーションに接近しましたが、幸いにも被害はありませんでした。

こんな冒険を経験する必要はなかった。その日は快晴だった。そよ風が後甲板に張ったテントを優しく揺らし、煙の柱に包まれたナポレオン3世号は、気ままなサン=ポールの鉄の海岸線を、何の罰も受けずに滑るように進んでいった。無人の小島は少しずつ光に包まれ、私たちの背後へと消えていき、やがてケープ・ブレトン島の端の一つ、ケープ・ノースの濃い緑の斜面が船首に姿を現した。29番地――海の濁った色合いに鮮やかに浮かび上がっていた。私は左舷の手すりに寄りかかり、葉巻をくゆらせながら、ぼんやりと、あの荒々しい岩の列に視線を釘付けにしていた。その向こうに、50エーカーの環状要塞を持つ古都ルイブールが私の想像力の中に浮かび上がった。「ガルノーによれば、その塔は北海にそびえ立ち、威嚇する巨人のようにそびえ立っていた」という。それはもはや、今日、魚屋や石炭投機家が知らず知らずのうちにたどり着く、あの悲しく忘れられた場所ではなかった。いや!時と人々の怒りによって破壊され、ついには打ち砕かれたものが、今、思考の杖の下で再び形を成しつつある。王都は、かつて覆い隠していた丘陵から再び立ち上がり、大聖堂、劇場、醸造所、礼拝堂、病院、修道院、豪華な邸宅とともに、私の前に姿を現した。湾からのそよ風が、ラッパの音と太鼓の音を運んできた。力強い巡視隊が、消え去った城壁に沿って足並みを揃えて行進した。城壁は、静かな堀の水面に、再び巨大な基礎を映し出していた。街を郊外から守るために設計された重厚な跳ね橋は、上級士官の号令で上がり、巨大な支柱に固定された。城門を守る回転砲台は、かつての閲兵式のように轟音を立て始めた。海側からは、スピード重視の私掠船が、彼らの拠点である港を出て、帆布で身を覆い、イギリス軍への攻撃へと突き進んだ。その時、悪天候が猛威を振るった。アンヴィル公爵の艦隊の惨敗に始まり、最終的にヌーベルフランス全体に致命的な打撃を与えることになるビゴがそこにいた。彼は不運なルイブールを、その邪悪な目つきの悪臭で包み込んだ。ケープ・ブレトン植民地の補給総監として、彼は既に兵士の給与に関する規則を施行していたが、この不規則性が後に彼をバスティーユ牢獄へと送り込むこととなった。守備隊は反乱を起こした。給料をもらってこそ安楽死できるというスイス人たちは、将校を解任し、兵舎と国王の倉庫を奪取した。一方、敵は内部分裂に乗じて聖戦を唱え、「絶望などない、キリストが指導者である」という言葉を旗に刻ませた。強固な要塞を包囲するために、フランス軍が攻め寄せてきた。凄まじい戦闘が繰り広げられた。前日の反乱軍はフランスの名の下に戦い続け、命を落とした。一方、名誉の戦場で戦うことなど誰一人として誇りに思うはずのない聖ルイ騎士団の将校たちは、致命的な誤りを犯し、兵士を信用しなくなった。そして、致命的な結末が訪れた!難攻不落の聖地ルイブールは、ニューイングランドの忘れられた町の一つ、キタリー・ポイントに店を構える小商人ウィリアム・ペパレル率いる農民軍の手に落ちたのである。その後、勇敢な外交官たちが、ド・ラ・ブルドネーが奪取したマドラスと引き換えにケープ・ブレトン島をフランスに返還するのに忙しくしている間、この地域では我々が常に敗者だったわけではないこと、ルイブール陥落よりずっと前、エクス・ラ・シャペル条約よりずっと前に、ディエップ港の船長が少数の水兵とともに、ジェームズ・スチュアート卿を降伏させ、ポルト・オー・バレーヌの砦をクロード船長に引き渡させたこと、そしてこの冒険好きなスコットランドの領主がイングランド国王の旗を立てるためにやって来たことを思い返し、私の古いガリア人の血に対する誇りが顔に浮かんだ。30。

注29: (戻る)
ジャック・カルティエはこの岬をケープ・ロレーヌと名付け、ヴェラッツァーニがケープ島と名付けた島をセントローレンス島と名付けました。後にイル・ロワイヤルとして知られるようになり、最終的にケープ・ブレトンという名前に落ち着きました。ドレイクは著書『ニューイングランド海岸の隅々』の21ページで、ケープ・ブレトンはカルティエの発見よりずっと前から地図上に位置していたと主張しています。ヘンリー2世時代の古いポルトラン海図にもこの名称が記載されていると彼は主張しています。

ケープ・ブレトン島は長さ110マイル、幅90マイルで、約20万エーカーの面積を有しています。ノバスコシア州とはキャンソー海峡によって隔てられており、海峡の幅は場所によって0.35マイル以下ですが、場所によっては2倍の幅があります。

注30:(帰還)スチュアートは1629年12月にフランスに連行され、リシュリューに引き渡された。
過ぎし日の夢が、葉巻の煙の青みがかった渦巻に消えていくにつれ、戦争のファンファーレ、あの騒音も次第に不明瞭になっていった。やがてそれらは消え去った。一人きりになった私は、ただ海の大きな音だけを耳にした。その音は、ケープ・ブレトン島の崖の麓で繰り広げられた不可解な出来事を告げるようになった。恐怖に怯える私の目の前を、南東のハリケーンに追われたマストを失った船が稲妻のように過ぎ去っていった。甲板には、イエズス会のラルマン、ノワロ、そしてヴューポンの勇ましい姿が見分けられ、船員たちが震える声で「サルヴェ・レジーナ」を歌っているのが聞こえた。船は狂乱の渦に巻き込まれながら、猛然と進んでいった。突然、恐ろしい破裂音が聞こえた。これらの不幸な人々は、10人を除いて、カンソ諸島で難破したばかりで、すぐに私の疲れた耳に響いたのは、巨大な波にさらわれたノワロ神父の大声で、力強くこう詠唱する声だけだった。

――マヌス・トゥアス、ドミネ、スピリタム・メウムを称えよ。

そして次の波が私をルイブール号の高さまで連れて行った。シャモー号、「ヴートロン氏が指揮する、王の大きく美しいフルート」である。フランスの海岸から喜びにあふれた航海を終えたばかりのシャモー号は、今や完全な危機に瀕していた。牧師、優秀な士官、貴婦人、トロワリヴィエールの知事ルヴィニー氏、ベゴン氏に代わってやって来た有能な総督シャゼル氏、兵士、水兵、農民が皆、船に乗っていた。しかし、階級、権力、若さ、美しさ、技能、知識、力、勇気など、海の荒々しい気まぐれに比べれば何の役にも立たない。シャモー号の広い胸が少し揺れるだけで、王のフリゲート艦は船ごと奈落の底へと沈んでしまうのだ。

私の目の前を通り過ぎる波は、それぞれに陰惨な物語を持っていた。一つはイギリスのフリゲート艦ナッソーを飲み込み、ホルバーン提督の艦隊をマストを失い、散り散りにした。もう一つは、身元不明の死体、忘れ去られた難破船、名もなき船を運び込んだ。三つ目はより貴族的な波で、オーギュスト号の難破船にのみ屍衣を提供するかのようだった。ヴァレンヌ、ポルトヌフ、ラ・ヴェランドリー、エスペルヴァンシュ、ラ・コルヌ・ド・サン=リュック、マロル、ペコーディ・ド・コントレクール、サン=ブラン、ヴィルボン・ド・スールディ、ラ・デュランタイの領主たちの遺体、そしてサン=ポール・ド・メジエール、スールディ、セヌヴィルの高貴で有力な貴婦人たちの遺体を、荒涼とした岸辺へと押し寄せた。これらの高貴な血筋の溺死者たちの傍らには、ベアルン連隊とロワイヤル・ルシヨン連隊の擲弾兵の遺体も散乱して漂っていた。彼らはアブラハム平原とサント・フォワ平原の戦闘を逃れた栄光の残党であり、セントローレンス湾のサメの餌食となり、ケープ・ブレトン島の荒廃した海岸を彼らの骨で白く染めたのである。

正直に言うと、吸っていた葉巻のせいで気分が高揚するどころではなかった。舷側の灰を払い落とし、海に投げ捨てて、私を悩ませていた奇妙な幻影も一緒に消し去ろうとしたその時、美しいマグダレン諸島の群島が目に飛び込んできた。日が沈み、海岸沿いの赤い丘陵が、太陽の光を受けて黄金色に染まる緑の草原を背景に美しく浮かび上がっていた。汽船はアンス・ア・ラ・カバンに入港していた。向かい側には灯台があり、少し左手には、入り江が作る半円に沿ってアカディア人の村が点在していた。ナポレオン 3世号の周囲では、赤く塗られた帆を張った小舟が魚を満載して走り、岸に運び込んでいた。帆を畳み、マストを下ろした。するとすぐに、腕を露出させたたくましく日焼けした漁師たちが鎖を作り、タラ、ニシン、ロブスターを女性たちに投げ、女性たちはそれを拾い集めて岸に積み上げました。この風景画の奥に、小さくて暗く神秘的な洞窟を描きましょう。そのぽっかりと開いた口は魚たちからも見えます。もう少し先に、岩の上に開口部を描き加え、アーチを通して海の青い縁が垣間見えるように注意すれば、実に独創的な海の景色が完成します。

私たち以外にも、多くの旅行者がマドレーヌ諸島の詩的な様相に心を打たれました。その一人、水路測量の任務を負った博識なベイフィールド提督は、この一団が近づいてきたことで受けた印象を、著書『セントローレンス水先案内人』の中で次のように記さずにはいられませんでした。

暑く晴れた日には、赤を基調とした色とりどりの断崖を眺めることに飽きることはありません。砂地の淡い黄色が、牧草地の柔らかな緑、森の濃い緑、そして空と海のサファイアブルーと鮮やかにコントラストを成しています。これらのコントラストは驚くべき効果を生み出し、セントローレンス湾の他の島々では見られない、この群島に芸術的な雰囲気を与えています。嵐の日には、東風が激しく吹き荒れ、確かに風景は一変しますが、それでも独特の景観は変わりません。孤立した島々の峰々、ギザギザの断崖は、雨と霧を通してぼんやりと姿を現し、砂州と礁湖をほぼ完全に覆い隠す砕波帯によって繋がれているように見えます。船乗りの皆さん、ご注意ください!マドレーヌ川に安易に近づかないでください。あまり近づきすぎると座礁し、危険に気づく前に難破してしまいます。

これは、 1875 年の航海中にナポレオン 3 世に起こったことです。サンディ フック海峡を航行中に、勇敢で優秀な船乗りで、この記述の中でその名前が何度も​​登場するデプレ船長は、年月とともに移動する砂州に近づきすぎました。船尾を捕らわれたナポレオン 3 世は、障害物を突破し始めましたが、波の衝撃で船尾が解放され、船の中央部分が砂州に乗り上げました。この新たな状況は、船にとって最も悲惨な結果を招く可能性がありました。両端を支えられなくなった船は、たわんで壊れるのは必至でした。船長の命令で、エンジンが転覆しました。ルブラン中尉の指揮する 2 隻のボートが進水し、 ナポレオン 3 世の周りを回りました。4 分の 1 ケーブル離れたところでは、水深はどこでも 3 ファゾムと報告されました。サンディフック礁の先端に捕らわれていることが次第に明らかになり、霧が晴れてくると、エントリー島の灯台の赤い光が見えてきました。次に、小さな曳航錨が船尾に寄せられました。蒸気が再び逆転し、船の軸を中心に回転して浅瀬の先端を押し出せるように操縦が行われました。すべて無駄でした。しっかり固定されていなかった曳航ケーブルがスクリューに絡まって切れ、全員が自分の義務を遂行していましたが、一部の人は落胆しました。急いで会議が開かれ、翌日の潮を待つことにしましたが、言うは易く行うは難しでした。うねりが片方の臀部に重くのしかかり、足元の力強い船体がきしむのを聞くのも感じるのも、実に痛ましいことでした。しかし、ここでは何も疑ってはいけません。海はしばしば荒れ狂うものですが、予期せぬ資源をもたらすこともしばしばです。波の破片が汽船の横腹に当たり、激しく傾けて、無理やり正しい姿勢に戻そうとします。

この恐ろしい破城槌に震えながら、ナポレオン3世号は竜骨からトップマストまで震え上がった。やがて、私たちは船底の甲板が滑り落ちるのを感じた。

「ナポレオン3世が動いている!」我らが同志ブローは威圧的な声で叫んだ。後甲板から聞こえたこの叫び声は、バウスプリットの見張りにも届いた。

「後進せよ!」船長は即座に命令した。「一隊の隊員が船倉に降りて、荷物や重い物を左舷へ移動させろ。」

ブロートとアジェノール・グラヴェルはすぐにこの即席の荷車の指揮を執り、この慌ただしい活動を実行するのに 10 分は十分でした。

機関士たちはさらに熱意を燃やし、エンジンを熱せようと執拗に努力するあまり、船首風を利用するように設置されていたトップセールやトップギャラントに火をつけそうになった。しかし、こうした様々な指示が実行される間も、不運な汽船はこれまで以上に傾き、激しく揺れていた。船体と船体は、激しい揺れに軋んだ。右舷側の傾斜はますます顕著になり、絶望も薄れ始めたその時、巨大な波がナポレオン3世号を砂底から持ち上げ、5時間10分間も翻弄されていた船は、何の揺らぎもなく深い海へと戻った。

「船は強さと弱さの独特な組み合わせである」とジュリアン・ド・ラ・グラヴィエール提督は同じような時に叫んだ。「船はハリケーンを鎮め、砂粒につまずくのだ。」

私たちの勇敢な汽船は、マドレーヌ・グループの魅力的で田園的な外観を信頼する船の一隻だった。その船は、その職人技の代償を払うところだった。そして、初めての座礁を経験した船長は、その日、世界で最も容赦ない座礁者と名高いブリュア提督のように、その日を乗り切らなければならなかった。彼は、必要であれば使えるように、古いブルターニュの諺を暗記していた。

—生きたいと望む者は、老船乗りよ、穀物に挨拶し、岬を回らなければならない。31

注31: (戻る)
この旅行中の出来事は、1875 年 9 月 11 日にスターオブ モントリオール紙に掲載された記事の中で噂として取り上げられました。

ケベックからの速報によると、数日前から噂が流れており、昨日再び広まったが、5週間前にセントローレンス湾の灯台を目指して出航した政府船「ナポレオン3世」が沈没し、乗組員全員が死亡したとのこと。

これはルブランの意見とほぼ一致していた。彼もまた、あの恐ろしい夜に錨の先端を丸めるのを怠り、錨の爪の先端で指を潰されたのだった。強力な焼灼剤の使用が必要と判断された。焼灼剤の使用中、中尉の額には冷や汗が玉のように浮かんだが、唇は嘲笑めいた笑みを浮かべ、肉体の痙攣に抗おうとしているようだった。

「それは何でもないことだ」と彼は息を切らした指を指差しながら言った。「昨夜、 危険にさらされたナポレオン3世を片手に持ち上げるために善良な聖アンナが払ったであろう努力に比べれば。」

この信心深い純真さを笑う者は笑わないでください。私にとって、この揺るぎない信仰なしには、フランス系カナダ人の船乗りは成り立ちません。そして、旧友ル・ブランの言葉は私たちの目に涙を浮かべさせました。

マドレーヌ諸島は位置的に強風にさらされており、この諸島の歴史には 2 つの嵐が有名に残っています。

最初のハリケーンは1873年8月23日に発生しました。3日間も休むことなく続き、プラセンティア湾に停泊していた84隻の船が不意を突かれました。最初の突風で48隻が直ちに錨を引きずり始め、10隻は湾岸に乗り上げ、38隻はアマースト港の岸辺に到達しました。そこで26隻の仲間が錨泊しているのを発見しましたが、まだ持ちこたえていたのはわずか10隻だけでした。この恐ろしいハリケーンの混乱の中で、誰がこんなことを信じたでしょうか?死者はわずか3人でした。 「これらの不運な船のいくつかは、翻弄され錨を失い、コート・デ・ドゥモワゼルの麓の水面直下の岩に打ち上げられました。そこでは波が30メートルの高さで砕け散っていました! ディプロマ号、エレン・ウッドワード号、エマ・リッチ号が岸に打ち上げられるのを目撃したエメ・ナドーとジェームズ・キャシディがいなかったら、これらの船の乗組員は間違いなく命を落としていたでしょう。この二人の勇敢な男たちはロープを伝って岬を下り、キャシディのニューファンドランド犬が波間にいる難破船の乗組員を一人ずつ捕まえてくれたおかげで、31人を救出することができました。」翌年の6月18日、二度目の嵐が群島を襲いました。この被害は最初のものほど甚大ではなく、4日間続いた嵐で、2隻のスクーナー船が岸に打ち上げられ、海にあった網や漁具のほとんどが流されただけだった。

1534年6月28日、ジャック・カルティエはマドレーヌ諸島を認識したが、その2日前にはそれを本土と間違えていた。 「我々は」と彼は言った。「その土地を約10リーグほど進み、岩のように険しくギザギザした赤土の岬に着いた。その岬の北側には、非常に低い平野のような空間が広がっている。海と池の間には、小さな平原のようなものもある。この陸地と池のある岬から、現れた別の岬までは約14リーグあり、陸地は半円形で、周囲を砂地のような窪地が取り囲んでいる。その窪地には、見渡す限り沼地と池が広がっている。最初の岬に着く前に、陸地のすぐ近くに二つの小島がある。二番目の岬から五リーグほど南西の方に、非常に高く尖った島がある。その島はアレゼイと呼ばれていた。最初の岬は聖ペテロの祝日に着いたため、聖ペテロの岬と呼ばれていた。」

後にシャンプランはこの島群について言及した際、広大な砂州で結ばれたこれらの島々の特異な景観に間違いなく感銘を受け、「ラメ=ブリオン」と呼んだ。ドニスの時代(1672年)には、これらの島々は単にマグダレン諸島と呼ばれていた。そして当時も今も、シャンプランがこの辺りを航海していた当時、物忘れの激しい船乗りたちが唯一覚えていたのは、オーバール島という名前だった。現在、イギリス人はこの島をアマースト島と呼んでいるが、この島群に住むフランス人はこの名前を認めようとしない。

北アメリカに関する記述の中で、ドニスは「フランス人は太古の昔からこれらの地を所有していた」として、イギリス軍をマグダレン諸島から何度も追い払ったと主張している。しかしながら、この群島の領有に関する記録の最も古いものは1663年1月16日に遡る。国王の使節の回想録第2巻をざっと調べたところ、その日、ヌーベルフランス会社の事務所で証書が執行され、セントローレンス湾に位置するサン・ジャン島(現在のプリンス・エドワード島)、ゾワゾー島、ブリオン島の完全な所有権が船長のダブレット氏に付与されたことがわかった。この領有は、ノルマン人の船長に「先住民との貿易や商取引を行わない」という条件で与えられた。ダブレットは、新しい植民地に使用できるあらゆるものを2隻の船に積み込んだ。しかし、ペルセ島に停泊したダブレットは、ヌーベルフランス会社が権限を逸脱し、「国王の総督であり、カンプソー岬からロジエ岬までのすべての土地と島の所有者」であるドニ氏が10年間もマグダレン諸島を領有していたことを知った。ダブレット船長は、このような些細なことでは意気消沈しなかった。これらの島々に向けて出航し、バスク人とノルマン人の漁師を上陸させ、2年間、総督のブルヴェダン氏と共に漁業を指揮した。しかし、彼の努力は報われず、植民地は解散した。

これらの莫大な財産が後継者たちの手に渡り、どうなったのか?歴史は何も語っていない。確かなのは、1717年8月18日、デュシェネー氏が国王に水と森林の総督の称号を授ける際、これらの島々の譲渡を国王陛下に求めたこと、そして1719年にオルレアン公爵夫人の侍従長であったサン=ピエール伯がサン=ジャン島、ミスクー島、マドレーヌ島の開発を目的とした会社を設立したことだ。 「これは」とガルノーは言った。「ローの有名なシステムが機能していた時代で、投機家の熱狂によって一時的に付与された人為的な価値を維持するよりも、資金を見つける方が簡単だったのです。残念ながら、サンピエール社のパートナーたちを結びつけていた私利私欲が彼らを分裂させてしまいました。関係者全員が経営への参加を望み、そのような事業の経験を持つ者はほとんどいませんでした。結果として、すべてが失敗に終わったのも当然のことです。島は一時的に救済された後、再び忘れ去られてしまいました。そして1749年頃、イギリスの支配から逃れてきたアカディア人が島に定住し始めたのです。」

数年間、この不運な亡命者たちはそこで何の邪魔も受けずに暮らしていた。しかしある日、偶然にもイギリスのフリゲート艦がマドレーヌ諸島の偵察にやって来た。乗艦していたのはカナダの新総督ドーチェスター卿で、艦長はサー・アイザック・コフィン大佐だった。コフィン大佐は当時、イギリス海軍から解任されるべきではないと判断されていた。32、後に彼を名誉回復し、準男爵の称号と提督の階級を与えた。その日は天気が晴れ、空は穏やかだった。暖かく慈悲深い太陽が海岸とこれらの島々の深紅の峰をその芳香で包み込んでいた。すべてのフリゲート艦の望遠鏡がこの地上の楽園に向けられていたが、サー・アイザックの望遠鏡は他の艦よりもさらにそうであった。彼女が水平線に目を凝らし、現在通り過ぎている群島を心地よく観察すると、イギリス人士官は厳粛に彼女を自室のベンチに座らせ、ドーチェスター卿の方を向いて、目の前に広がる島々を与えてくれるよう懇願した。長い航海の間中、貴賓たちに気遣いと酒と快適さを惜しみなく与えてくれたフリゲート艦の艦長に対して、何かを拒否できるだろうか? 新しい君主はサー・アイザックの願いを受け入れることを約束した。そして1787年7月31日、彼は正式にコフィン船長に宛てて手紙を送った。しかし、高位の者には忘れっぽさがつきもので、知事や大臣の職にもしばしば見られるため、コフィン船長の要請を認めたのは、彼の後継者であるロバート・プレスコットであった。11年後の1798年8月24日、「マグダレン島、エントリー島、コープス・モート島、シャグ島、ブリオン島、バード島は、アイザック・コフィン卿とその相続人および譲受人への忠誠として、永久に、自由かつ共同所有として与えられた」。この王室からの贈与は、マグダレン島の北東端とオールド・ハリーズ・ポイントを含む部分をケベック州のプロテスタント聖職者の支援と維持のために留保するという条件で行われた。そして、一方では英国政府が鉱山を開発し、道路を開通し、要塞を建設する権利を保持していたとしても、他方では、アイザック・コフィン卿は、「無効となる罰則の下、その島に来て漁業をしたい英国民に島への自由な出入りを許可し、暖房や漁業の収益に必要な木材の伐採と持ち帰りを許可することを約束した」義務があった。

注32: (戻る)
1773年、アイザック・コフィンは、ジョン・モンタギュー提督の推薦により、ガスペのハンター中尉に連れられて出航した。彼の指揮官は、これほど短期間でこれほど多くの航海知識を身につけた若者を知らないと述べた。コフィンは駐屯艦長に昇進した後、艦隊規則違反により艦を剥奪され、ハウ伯爵によって駐屯艦長名簿から抹消された。この行為は違法であったため、彼は1790年に復職した。1804年に準男爵に叙せられ、1814年にはイギリス海軍の提督に昇進した。

ドレイク—ニューイングランド海岸の隅々 p. 342。

イギリス政府は、最初の入植者の権利をほとんど顧みず、取り返しのつかない不正を犯したばかりだった。それは、船乗りが絵のように美しい言葉で「魚の王国」と呼ぶこの魅力的な群島の発展と未来に致命的な打撃を与えた。こうして、1798年8月24日という運命の日以来、マドレーヌ諸島の住民たちは、自分たちの土地を所有できないことを知りながら、それを維持するために必要な仕事にのみ専念し、所有することの喜びと土地への愛着については、伝聞でしか知ることができない。

このような悲惨な状況は、ケベック州政府を最終的に動揺させることとなった。これらの島々が割譲されてから76年後、議会はケベック州政府に島々の土地保有状況を調査する調査局を設置させた。マドレーヌ諸島の住民52人が、住民に配布された一連の質問票に熱心に回答した。25年、35年、45年島に住んでいる人もいれば、50年、53年、60年島に住んでいる人もいた。この島で生まれたのはジャン・ネルソン・アルセノー氏だけで、最年長の住民は76年間この島々に住んでいるブルーノ・テリオー氏だった。全員が長期賃貸借契約に基づき、借地人として土地を占有していると申告し、彼らの回答から興味深い事実が明らかになった。

そのため、入植者の中には、所有者から借地権を取得できる単純な借地権を持つ者もいれば、99年間の借地権を持つ者もいた。52年間の借地権を持つ者は延長することができ、10年間の借地権を持つ者は所有者に永久借地権を要求する権利があった。この最後の方法は、コフィン提督の代理人にとってあまり有利ではなかったようだ。この方法は徐々に消滅しつつあることは誰もが認めるところである。なぜなら、機会があれば、これらの役人たちは10年間の借地権を他の者と交換するからである。

一般的に、これらの賃貸契約には、群島の領主が土地を取り戻し、その改良を享受し、不幸にも借地人が賃貸契約の条件を履行できなかった場合には、借地人の建物や家屋を無償で差し押さえることができる条項が含まれていました。こうして、マグダレン諸島の最初期開拓者であるルイ・ブドローとフランソワ・ラピエールの二人の子孫は、長年の労働と苦難の末、先祖が住み、子孫が精一杯改良してきた土地をコフィン提督に明け渡さざるを得ませんでした。ファビアン・ラピエールはほぼすべてを失いました。1863年にラブラドール北岸の探検のために出発することを決意した彼は、25年間居住していた土地を、同胞のバジル・コルミエとエミール・モランに託しました。彼らは土地を維持し、家賃を支払い、帰国後にラピエールに引き渡すという条件で、土地を享受することになっていました。最初の年はすべて順調に進みました。代理人はラピエールの二人の代理人から地代を受け取ることに同意していましたが、二年目の初めに彼らの支払いを拒否し、土地を占拠して干し草を刈り、不在者の家に押し入り、収穫物をそこに保管し(冬季にのみ撤去)、その後、土地と付属建物を含むすべてをデジレ・ジャソンに売却しました。翌年、ラピエールは再び土地を手放し、損害賠償を請求しました。これに対し、コフィン提督の代理人は、薪割りを禁止すると脅し、苦情を言い続けるなら国外追放すると告げました。この貧しい男は、執拗に懇願し、司祭のブドロー神父の助言も得て、ついに土地の半分を取り戻しました。ただし、新たな賃貸契約を結び、毎年1エーカーあたり1シリングを支払うことを条件としました。

彼の財産の残り半分は、5ルイで合法的に取得した購入者のジアソン氏の所有物として残っており、現在も彼の所有物となっている。33.このような体制が群島にどれほどの不安を抱かせるかは容易に理解できる。住民の中には、無気力な状態から抜け出し、ラ・マドレーヌ巡回裁判所でコフィン提督の土地所有権の有効性に異議を唱える者もいた。時効を主張する者もいれば、借地権の違法性と、その煩わしい借地権が島の植民地化と発展に反すると主張する者もいた。より哲学的な者は、祖先がほぼ1世紀にわたりこれらの土地を完全な所有権で耕作してきたが、子孫と正当な相続人は今や単なる借地人としてしか利用していないと主張した。一方、よりノルマン的な考えを持つ者は、祖先に相談したにもかかわらず、祖先はコフィン提督にいかなる土地所有権も与えなかったと主張した。これらの主張はすべて無駄に終わった。裁判所は所有者に有利な判決を下した。そして、ほぼいつものことだが、この判決に対して控訴する機会があったかもしれない原告らは、資金不足のため上級裁判所に控訴することができなかった。こうして事態は正常に戻った。

注33:(戻る)これらの記述には想像力は一切関係ありません。私は、1874年にマドレーヌ諸島にお​​ける土地保有権の調査を任務とした委員会が提起した質問への回答を分析しているだけです。(26~27ページ参照)
これらの島々は無関心と落胆に支配され、新たな政権の到来を待って穀倉地帯、富の宝庫へと変貌を遂げようとしていた。小作人たちは地方税と学校税を支払い続け、領主は土地から毎年の地代を厳しく徴収した。その地代は、国の他の地域の地代と比べて法外なものだった。しかし、このくすぶる不満の中、少数の長期滞在者は、自分たちの運命に満足する方法を見つけた。彼らの中には100エーカーの耕作地を所有し、年間わずか15シリング、つまりタラ100ポンドを支払っていた者もいた。彼らは群島の王様であり、周囲の多くの人々から羨望の的となっていた。というのも、同じ広さの未開墾で森林伐採された土地を借りたい若い入植者は、毎年20ピアストルを支払わなければならなかったからだ。この条件を満たすことで、彼は小作人となった。若さ、野心、そして仕事への情熱は、しばらくの間、彼の力を十倍にしてくれるだろう。鋤の下、荒れ果てた荒野は肥沃な畑へと変貌する。漁業が損失を埋め合わせるだろう。彼は快適な暮らしを手に入れ、借地人としてこれ以上ないほど幸せに暮らせるだろう。しかし、その後に苦難の日々が訪れる。家賃の支払いが滞れば、徴税人の脅迫が襲いかかる。収奪の悪魔が小さな土地を覆い尽くし、不運な労働者は追放か隷属しか残されない。

他の地域であれば進取の気性に富み裕福なはずのこの島民のほぼ全員が、ここでは半ば眠り、貧困に陥っているのも無理はない。外国人はこの封建主義の巣窟から逃げ出し、数年前、8万ドル相当の漁業集落の建設を目指してこの島々を訪れたアメリカ人商人は、嫌悪感を抱きながら帰国し、聞く耳を持つ者すべてにこう語った。

父は古い永小作制度から逃れるためにアイルランドから亡命しました。彼の息子は、孫たちの道にこのような溝を作るような人間ではありません。

これらの困難は、ラブラドールと群島の間で活発な移住を引き起こしました。300世帯以上の世帯主が島を離れ、ケカスカ、ナタシュクワン、ポワント・オー・エスキモーにフランス系住民の大規模なコミュニティを築きました。こうした移住により、マドレーヌ諸島の人口は著しく減少しました。毎年、多くの同胞が島を離れた人々に加わるために戻ってきており、近い将来、群島が完全に無人化することが既に予測されています。この悲惨な状況を改善するには、ただ一つの方法しかありません。議会委員会の諮問を受けた全員が、これを満場一致で推奨しています。ケベック州政府は所有者の権利を買い取らなければなりません。そして、この群島で最も尊敬されている入植者の一人であるパンショー氏は、この新しい体制の下では、住民の8分の1が直ちに支払い、直ちに土地をすべての領主の賦課金から解放するだろうと断言します。

しかし、この島民たちの特異な境遇を余すところなく説明するために必要なこの長い余談は、私たちがアンス・ア・ラ・カバネという小さなアカディアの村で過ごすことになる、心温まる数時間を忘れさせてしまいます。そこで私たちを両手を広げて迎えてくれた最初の同郷人は、ミニョーという名の親切な大工でした。彼は喜びのあまり、すぐに私たちを地元の長老に紹介したいと言い、ヴィニョー氏の家へと案内してくれました。長老は90歳のハンサムな老人で、家族に囲まれて暮らしていました。二人の息子は父親の屋根の両側に家を建てるためにやって来ました。そして長年、皆で共に、主の戒めの甘美な真理を味わってきたのです。

—長生きするためには父と母を敬いなさい。

しかし、この地上の幸福にも、いつか悲しみのベールが降りかかる運命にあった。私たちが初めて彼に会った夜、ヴィニョー神父はあの明るい気質を失っていた。物思いにふけっていた。年齢のせいではなく涙で赤くなった彼の目は、港の向こうを悲しげに彷徨い、窓からは、出航したばかりの小さなスクーナー船が夕闇の中に消えていく様子を、心配そうに見ていた。ああ!彼の息子デジレが船に乗っていたのだ。12のアカディア人家族と共に、彼はセプティルの地で土地所有の知られざる喜びを求めようとしていた。そして、それを故郷の穏やかな喜びと交換しようとしていたのだ。

ヴィニョー氏はサンピエール・ド・ミクロン島で生まれました。彼の父は、イギリス人による残酷な追放によって子孫が四方八方に散り散りになった不運なアカディア植民地から、どのようにしてこの地に辿り着いたのか、神のみぞ知るところです。後に彼はマドレーヌ諸島に渡り、そこで勤勉さと知性によって快適な生活を築き上げました。彼の年齢、長年の経験、堅実で明晰な思考力、そして礼儀正しさは、誰からも尊敬と信頼を得ていました。ここでは、ヴィニョー神父の決断は、他の場所で裁判官や司祭が下す決断と同じくらい尊重されていました。

彼の親切な家で、アカディア人がフランス語に与えるイントネーションに初めて耳を奪われました。彼らの会話に加わった外国人は、まるでガスコーニュに来たかのような錯覚に陥り、ボルドーの人々の会話を聞いているかのように錯覚するでしょう。ですから、この善良な人々は、一度は「une foâ(年)」と言うでしょう。「année(年)」という言葉は、ガロンヌ川のほとりと同じように、彼らの間では「ânée(アネ)」と発音されます。馬は複数形では「 gueval(ゲヴァル)」 、単数形では「 chevau(シェヴォー)」になります。そして、「 j’étions(私は~だった)」「je pouvais(私は~できた)」「je pens (私は~と思った)」といった表現を多用します。34彼らの習慣は簡素で穏やかです。彼らは主に漁業で生計を立て、農業も少し行っています。沿岸貿易商として、彼らは世界に並ぶ者なく、最も熟練した猟師と最も忍耐強い漁師を擁しています。島の住民の一人であるフォックス氏は、アカディア人の性格の特徴について質問された際、議会委員会に次のように答えました。

—アカディア人の際立った特徴は、海沿いに住んでいることです。

注34: (戻る)
モンペリエの「 Revue des langues Romanes 」に最近掲載されたサントンジュ方言に関する記事の中に、次のような興味深い一節を見つけました。

フランス語で-al で終わる名詞は、 Saintongeais では次の 2 つの数で-auになります: le chevau、l’animau、in jôrnau。 (古フランス語; li chevaus (動詞の主語); le cheval (目的語) の複数形はli cheval (主語), les chevaux (目的語)。)

「サントンジュの農民の中には、ダンディを演じるために、『シュヴァル、ジャーナル』と言う人もいます。

「都会から帰ってきた息子に農夫が教える上品な言葉遣いの教訓はよく知っていますが…」可愛くて面白い女の子は何を見たの?—お父さん、素晴らしい馬を見たよ。—教えて、馬、動物。

多くのカナダ人とアカディア人は、その起源をアニスとサントンジュの地に求めます。この愛すべき地は、サミュエル・ド・シャンプランの生誕地です。

これらの単語は、それ自体が定義を構成します。

漁期が到来すると、夜明けとともにアカディアンの人々は祈りを捧げ、陽気に船を海に出し、沖合 3 マイル、4 マイル、時には 6 マイルのタラ漁場へと向かいます。そこで彼は疲れを知らないほど釣り糸を投げ、それを巻き上げ、餌を付け、また海の深みへと沈め、船が魚でいっぱいになるまで続けます。それから帆を上げ、岸に戻ります。釣ったばかりのタラを捌くのに 15 分ほどかかります。その後彼らは船を再びマストを立て、船を漁場へと滑り戻します。時には 1 日に 3 回か 4 回往復することもあります。この間ずっと、平らなパン一枚、ビスケット一枚、あるいはパン一斤 (もしあれば) で、このたくましい漁師を養うことができます。アカディアンは私が知る限り最も倹約家です。この大変な仕事の真っ最中、彼は私たちの都市の乞食のほとんどが軽蔑するような食べ物で満足している。

タラ漁は、ニシン漁やサバ漁と並んで、夏の漁獲物です。冬の漁獲物は3月、4月、5月です。そしてアザラシ狩りが始まります。6人から10人のグループに分かれ、ロープと棒切れを手にしたアカディア人は、軽快な足取りで10マイルから12マイルの距離を駆け抜け、狩猟場にたどり着きます。狩猟場にたどり着くには、氷原のクレバスや深い裂け目を飛び越えたり、流氷の上に登ったりしなければなりませんでした。しかし、彼らを待ち受ける狩猟がもたらす喜びに比べれば、こうした危険など何でしょう?氷の壁の向こうには、アザラシたちが家族と日光浴をしているではありませんか?そして、まるで旋風のように、アカディア人は何も知らない不運なアザラシたちに襲い掛かります。叫び声とうめき声の中、虐殺が始まります。それぞれが戦利品の分け前を得ると、狩猟者は獲物を引きずりながら村に戻ります。そして、その日と幸運が続く限り、彼らは再び狩りを始める準備ができています。

海辺に生まれ、その気まぐれ、愛撫、そして激しさに慣れ親しんだアカディアの人々は、海を真の住処とみなしている。夏も冬も、彼らは常に海に身を委ねる。そして、この長年の友情に忠実な海は、尽きることのない恵みを彼らに惜しみなく与え続ける。

アンス・ア・ラ・カバネに補給したばかりで、夜が更けたため、アントレ灯台行きの食料を降ろすには夜明けまで待たなければなりませんでした。日の出時には、私たちはすでに島の真横に錨を下ろしていました。島の険しい峰々は、マグダレン諸島特有の赤みがかった色をしています。まもなく、何人かの船員が、立派な羊たちが草を食む青々とした草原を歩き始めると、船上に残った船員たちは景色を眺めて楽しんでいました。船首の沖には、教会の周りに集うアマーストの小さな村が見えてきました。右舷にはアーヴル・オー・メゾンが見え、周囲では400隻のスクーナー船団が帆を上げてサバ漁をしていました。グダンにとって、不朽の名作の一つにこれほど美しい海景を描いた作品は他に考えられませんでした。

エントリー島からミルストーン島へ行かなければならなかった35.この停留所を利用して、レスリー氏の家の小さな船着場で下船した。そこにはかなり大きな物資店がある。カウンターには人々が押し寄せ、レスリー氏の店員たちとの会話を聞くことほど面白いことはなかった。まるで、誰が最もノルマン風の商売をできるかを競う競争のようだった。この平和的な争いで最も声高だったのは女​​性たちだった。彼女たちは小さな取引を綿密に監視しながらも、どこへ行くにも持ち歩く編み物を一針たりとも見逃さなかった。慎み深く、知的で、敬虔で、献身的なアカディアの女性たちは、まさに「女性」の名にふさわしい。アルフレッド・アソラントが生み出した、成功したタイプの古風なブチャモアがこう言ったような、あのカテゴリーの性には、彼女たちは到底当てはまらない。

「一日中髪を梳かしたり、鏡で自分の姿を見たり、ドレスを試着したり、顔をしかめたり、手袋をはめたり、まるで私たちに聞く資格がないかのように小声で話したり、時にはカナリアよりも甘く、時にはモズよりも甲高い声で話したりするような若い女性は嫌いだ。私の昔の牧師がよく言っていたように、彼女たちはただの愚かなガチョウの群れだ。彼女たちは働き方も知らず、忙しく過ごす方法も知らず、考える方法も知らず、10本の指をどう使えばいいのかも知らない。金持ちになると、夫と子供にうんざりする。お金がなくなると、夫が見つからない。あるいは、見つかったとしても、不平を言い、怒り、皆をうんざりさせて、そして皆が去っていく。」

注35: (戻る)イギリス人はそれをグラインドストーン島と呼んでいます。
レスリーの家に群がる群衆の中に、ケベック州サン・ロック生まれの老人が立っていた。彼はピエール・ムリエール島に67年間住んでいた。ソーン氏という名の老人は、弟を残して去っていったが、長い間音信不通だった。このようにして不在者について話し合っていると、機関士のバーバー氏がやって来て、グラン・エタン・デュ・ノールの灯台を見に行くと告げた。私も同行することになっていたが、馬車が見つからず、地球上で最も誠実な人々の一つが暮らし、働き、そして死んでいくこの田舎の習慣を学び、観察する唯一の機会を失ったことを、今でも悔やんでいる。

ここで、マグダレン諸島群島はサンゴ礁で構成されており、ブリオン島とロシェ・オー・ゾワゾー島に加えて、コール=モール島、アマースト島(イル・オーベール)、ピエール=ムリエール島、イル・ダントレ島、オールライト島、グロス・イル島の6つの島が含まれていることを知りました。これらの島々を合わせると約55,400エーカーの面積を誇り、1871年の国勢調査によると、人口は3,172人(うちアカディア人2,883人)でした。漁師によると、最も危険なサンゴ礁は、ピエール・デュ・グロ・キャップ、パール、オールライト、シュヴァル・ブラン、コロンビーヌ・バンクス、ドイル・リーフだそうです。この水路は長さがケーブル3本分、幅がケーブル1本分半ほどしかありません。そこで、風を受けて航行していた船が、私の話相手数人の視界から突然消えたと聞いています。潮流については、非常に不規則なため、ベイフィールド提督にかつて答えたのと同じ答えが返ってきました。誰も正確な速度と方向を教えてくれませんでした。

こうした地理・水路に関する情報に交じって、各人の不満や秘密が語られた。誰もが島々の森林伐採を嘆いていた。建築用の木材がなくなり、わずかな薪が消えていくのを目の当たりにしていた。誰もが、隣人ができる限りのことをして生き延びようと、燃やせるものは何でも燃やし、森林を無差別に破壊していると認めた。中には、20年後には群島に一本の茂みも残らず、そうなったらノバスコシア州やケープブレトン島から多額の費用をかけて石炭を輸入しなければならないだろうと予言して、不満を述べる者もいた。暖房が尽きると、今度は一般的な意見が出された。ある者は島々にもっと良い土地保有制度が確立されることを望み、別の者は地主が借地人をもっと効果的に保護することを望む。3人目は、11月から5月15日まで、そしてそれ以上もの間、何の音信不通にもなっていると激しく不満を漏らした。

「もしも​​」と彼はパイプを悲しそうに震わせながら言った。「本土と電信で連絡が取れていたらなあ」

「馬鹿な! 製粉所や織物工場の方が、君の電信よりずっと必要なんだよ」と、この夢想家よりも現実的な、街角の漁師が答えた。「僕ならそれで満足だよ」

— 工場は実に素晴らしい事業ですね!工場を建設するには税金がかかるでしょうが、私は学校の委員が課す税金を守ります。100ドルにつき1ドル、時には1.5ドルです。

「オーナーが我々に模範を示し、我々と同じように支払ってくれればいいのに」と、前向きな漁師は答えた。

—そんなに馬鹿じゃないよ、イヴ。彼はロンドンのホテルでニュースをチェックしたり新聞を読んだりしている。一方、私たちは市税を払うために、公道で2日分の労働をするか、世帯主一人につき1日80セント支払っている。

税務署に着くと、機関士のバーバー氏が集団の真ん中に現れ、会話が白熱しそうになった。再び乗船する時間になった。レスリーの店を出る際、通り過ぎる人々は皆帽子を脱いだ。温かい握手が、この親切な人々との永遠の別れとなった。

ナポレオン3世号はすでに蒸気船で航行していました。天候は素晴らしく、作業も速やかに完了していたため、船長はこうした好ましい展開に機嫌を直し、有名なデッドマンズ・ロックの偵察を許可しました。ムーアは1804年9月にこの地を詩の中で讃えました。そこで私たちはサンディフック峠を通り、アマースト島を回ったとき、目の前に広がる美しい景色に思わず息を呑みました。なぜこれらの美しい場所にもっと多くの観光客が訪れないのか、不思議に思いました。水路として、もしマドレーヌ諸島がプリンスエドワード島と競合する必要がなければ、セントローレンス湾では比類のない存在となるでしょう。そこからの景色は実に素晴らしいです。そこには獲物が豊富にあり、魚を探しているアマチュアには、ヨットレースや海洋スポーツのために見事に整備された湾や港で、余暇に再び素晴らしい釣りを楽しめる無限の機会が与えられています。

こうした未知の驚異について語り合っているうちに、右舷の真横に「死体」が現れた。まさに、俗語でしか付けられない名前だった。その距離から見ると、まさに波間に漂う船乗りの死体のようだった。思わず私は『死の島』を思い出した。カナダの詩人ジェームズ・ドネリーがトマス・モアから引用した美しい詩節だ。36 .

暗い雲の下でまた会おう

速く滑空して、暗い吠え声?

風は止んでいるが、帆は満ちている。

そして、帆を満たす息も吹かない!

ああ!その闇の船は何を持っているのか?

墓場の静寂がそこにある。

時折、死を告げる鐘が鳴らされるが、

そして、夜霧が垂れ込めた帆のバタバタは?

陰鬱な海岸に難破船が横たわっている

冷たく哀れなラブラドールの;

月明かりの下、霜の山の上で、

多くのマリネ業者の骨がすぐにいっぱいになります!

あなた方の影の小舟は難破船に乗ったことがある、

そして彼女のデッキを照らす薄暗い青い炎は、

青ざめて怒り狂った一団として演奏を続ける

いつものように墓地の露を飲みました!

爆風の中心、死者の島へ

彼女は死人の島へ急ぎ、

骸骨のような形に帆が張られ、

そして舵を取る手はこの世のものではない!

ああ!急げ、ああ!急げ、

恐ろしい吠え声よ!夜が明ける前に。

朝がこんな醜い光景を見るのもやめよう

彼女のバラ色の光は永遠に消え去るだろう!

注36: (戻る)ムーアの詩集です。タイトルは「1804年9月、夜遅く、セントローレンス湾のデッドマンズ島を通過する際に書かれた」です。
友よ、あの暗い雲の下に見えるか?

影の中を進むこの奇妙な船は、

そして、未知の息吹があなたの涙を跳ねさせるのですか?

不思議な風で帆がいっぱいになっているようです!

それでも、そよ風はクジラを止めている。

遠くでは波が深い静けさの中で眠っています。

この闇の船には何があるのでしょうか?

彼は墓から出た死の兆候をすべて帯びている。

ラジオ放送では死のような沈黙が彼の後に続く。

時々、そこでは悲しくゆっくりと鳴る鐘の音だけが聞こえます。

帆をはためかせて吊り下げる

夜霧の重苦しい湿気。

不毛な浜辺の岩の真ん中に

難破船に打ち捨てられた白骨が横たわる。

暗いラブラドールの濃い霧の下。

月は、これらの容赦のない場所を照らし、

哀れな残骸を恐怖とともに発見し、

怒りの波が争い続けるようにしましょう。

そこは、夜の航海の途中のこの船の場所です…

通り過ぎる時に、寡黙な部隊を撃ち落とせ

今ではそれが実現しつつあるようです。

青みがかった炎が彼らを半分照らす。

そして陰鬱な墓地に露は決して降らない。

彼は、これ以上青ざめた顔を見ることはなかった。

致命的な風が彼らを死者の島へと導くのです!

死者の島へは素早い者が進む

この船の影は影に導かれて

骸骨がそよ風に舞い散る

不吉な帆。不定形

立ち上がって船尾を見ていれば、船は言うことを聞くでしょう。

逃げろ、恐ろしい船よ!謎の船よ!

影が地球を包んでいる間に逃げてください。

夜の亡霊よ、早く棺桶に戻って

若くて柔らかい夜明けがあなたの出現で

彼の額から黄金の輝きを奪わないでください。

そして永遠に喪のベールの下に隠れる。

ナポレオン3世号と、詩人が死体を見て強大な想像力で描き出したこの幽霊船との対比は、実に壮絶だった。船体は波間にしっかりと乗り上げ、パイプ、ヤード、甲板は夕日の炎に​​浸水し、私たちの汽船は死者の島を海に投げ出し、船首をノバスコシアに向け、ピクトーへと猛スピードで航行していた。ピクトーでは、数日間、吸い込んだばかりの海の刺激臭、見たばかりの風景や善良な人々を忘れ、街の埃を吸い込み、文明の淡白な甘美さを味わうことになるのだ。

終わり

目次

I.—川を下ります。

II.—ウォーカー提督の遠征。

III.—湾の真ん中で。

IV.—アンティコスティ島。

V.—マドレーヌ諸島。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「島々:セントローレンス湾の散歩」の終了 ***
《完》


パブリックドメイン古書『フランスの対アイルランド工作をめぐって』(1892)を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

 原題は『Secret Service Under Pitt』、著者は William J. Fitz-Patrick です。
 例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
 図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
 以下、本篇。(ノー・チェックです)

*** PITT によるプロジェクト グーテンベルク電子書籍シークレット サービスの開始 ***
[ページ i]

ピット指揮下のシークレットサービス

[ページ ii]

2巻。Crn。8vo。肖像画付き、36シリング。

私信と回想録

ダニエル・オコンネル議員

WM . J. フィッツパトリック、FSA

KNT. ST. GREG. GT.

「これらの本には退屈な部分は全くなく、よくまとめられている。」—スタンダード。

「アイルランドの伝記作家として現在活躍する誰よりも多くの功績を残したフィッツパトリック氏は、この最新にして最重要の著作で、アイルランド政治を研究するすべての研究者の感謝を獲得した。」—デイリー・テレグラフ。

「この作品は、これまで愛国的な伝記作家たちが世に送り出してきた、オコンネルに対する大げさで無差別な賛辞や、オコンネルに反対するすべての人々に対する無知で悪意のある非難よりもはるかに優れている。」—タイムズ紙。

「愛と尊敬に触発され、骨身を惜しまず精力的に努力を重ね、誠実さと良識に導かれて書かれた。本書は、これまで世に示されたものよりも、オコンネルの人となりをより深く、そしてより真実に描き出していると我々は信じている。」— 『ヴァニティ・フェア』

「本書は、アイルランド史における最も興味深い時代に新たな光を当てている。ダニエル・オコンネルは、重要な公共問題だけでなく、神聖なテーマや私的なテーマについても、自身の内なる思いを明らかにしている。裁判所や内閣、公人の陰謀や政治組織の機微が、等しく公衆の目にさらされている。」—デイリー・クロニクル

「フィッツパトリック氏には、歴史、真実、そして人間性を研究するすべての研究者が、これらの手紙を収集した忍耐と粘り強さ、そしてその構成における知識、思慮深さ、そして巧妙さに感謝すべきである。彼はオコンネル自身の物語を語らせ、その繋がりは薄く科学的であり、当時の知識が乏しい者だけが作り出せるようなものだ。読者はその存在をほとんど意識しないが、膨大な雑多な書簡を、祖国と世代に最も大きな足跡を残した人物の真正な伝記と生き生きとした肖像へとまとめ上げるには十分である。」—アセネウム

「フィッツパトリック氏は、適度な規模の作品集を私たちに提示しながらも、それらを平均的な連続性の網に織り込んだだけでなく、彫刻家のように、主人公を「円環」的に提示しました。これにより、私たちは主人公のそれぞれの資質を様々な観点から考察し、それらが全体としてどのように組み合わさって、卑しいか高貴か、一貫性があるか矛盾しているか、自然なものか無理やり作られたものかを判断することができるのです。……これらのページを注意深く読む人の中で、オコンネルが偉大な人物であり、善良な人物であったという二重の主張に同意を差し控える人はほとんどいないでしょう。この問題について、現在私たちの手元にあるこれらの書物は、彼を試す機会を与えてくれるでしょう。そして、彼を試すことで、私たち自身も試すことができるでしょう。なぜなら、彼にまだいくらかの恩義があること、控えめに言っても、彼が過度に批判され、過小評価されていたことを、もはや誰が疑うことができるでしょうか?」― グラッドストン氏、『19世紀』より

ロンドン:ジョン・マレー、アルベマール・ストリート。

[ページ iii]

ピット指揮下のシークレットサービス
による

WJ フィッツパトリック、FSA

『ドイル司教の生涯、時代、書簡』の著者
『クロンカリー卿の生涯』
『ダニエル・オコンネルの書簡と回想録』
「アイルランド連合以前のアイルランド」など
ロンドン・
ロングマンズ・グリーン・アンド・カンパニー
、ニューヨーク:イースト16番街15番地
、1892年

無断転載を禁じます

[4ページ目]

印刷:スポティスウッド・アンド・カンパニー( ロンドン
、ニューストリート・スクエア)

[ページ v]

序文
これらの下書きは、ずっと以前に書き始め、ゆっくりと書き進めてきたもので、マレー氏宛のオコンネル書簡の編集という骨の折れる作業の間、放置されていました。最近、レッキー氏の最後の巻が出版され、その手腕によって、合衆国以前の時代への強い関心が呼び覚まされ、私が状況証拠によって証明しようとしていた多くの点が裏付けられました。これは、おそらく、私が同分野で行った後年の研究が完全に無駄にされるべきではないという理由を与えてくれるでしょう。レッキー氏が私の著作を頻繁に引用してくださったことに感謝いたします。[1] は、私が公文書では説明できない点を説明するために明らかにしたいくつかの点を認めてくれたことと同様に、感謝の意を表するに値する。こうした状況とその他の事情から、私はさらに情報を提供しようと考えている。

当初の私の唯一の目的は、長年にわたり巧妙に隠蔽されてきた裏切り事件を暴露することだった。フルード氏は、その裏切り者を特定しようとするあらゆる努力が失敗したと告白している。[2]しかしその後、刺激的な時代についてのより広い知識を読者に明らかにすることが望ましいと思われた。[3]様々な場面でベールが剥がれたり、バイザーが外れたりして、驚くべき特徴が明らかになる。この物語には教訓がないわけではない。非合法な組織の主催者たちは、自分たちのシステムが表面上は秘密主義で巧妙に見えても、密告者が彼らの傍らにいることを知るだろう。 [ページvi]同じ評議会と夕食のテーブルで、いつでも血を売る準備ができていること。そして、陰謀の影響が広がれば広がるほど、発見される確実性も高まる。

これらの研究の中には、単に楽しみのために本を読む人にとって楽しい読み物というよりは、むしろ当時の歴史を学ぶ研究者の興味を引いたり助けたりするものもあるかもしれない。しかし、「容易に書ける者は容易に読まれにくく、またその逆もまた然り」という格言が真実ならば、これらの章は読者を見つけるべきだろう。すべてのページが苦労の連続だった。失われた、しかし最終的に発見された繋がりを探すため、時折、心を躍らせるような遅延を伴った。実際、その苦労の十分の一を払うだけで、現代の人々に読まれるべき膨大な量の書物が廃棄されたかもしれないのだ。

「もし懸命に働く力が才能でないとすれば、才能こそが才能の最良の代替物だ」とガーフィールドは書いている。この世で物事が現れるには、誰かがそれを起こさなければならないのだ。フルードとレッキーのおかげで、驚くべき態度を示す人々の一面を垣間見ることに興味を抱いた読者は、当然のことながら、彼らのその後の興味深い物語の展開を知りたいと思うだろう。私はその点を最大限考慮して提供することにした。本書は、先ほど触れた二大著作の補足として、謹んで提供させていただくものである。しかし、ウェリントン、キャッスルレー、コーンウォリス、コルチェスター書簡の読者にとっても有益となるだろう。これらの書簡には、説明なしには理解できない箇所が数多くある。ここで提示した内容は、私が同じ目的で作成したメモのほんの一部に過ぎない。

私の情報源となった後年の資料について一言。ペルハム写本は、フルード氏が執筆した当時は入手不可能でした。第2代チチェスター伯爵トーマス・ペルハムは1795年から1798年までアイルランド大臣を務めていましたが、1826年までの彼の書簡は主にアイルランドに関するもので、私はフロートに積み込める程度しか読んでいません。もう一つの地雷は、1795年から1805年にかけてダブリン城に保管されていた鉄製の箱2つに詰め込まれた新聞の中に見つかりました。この箱は政府の警備員によって守られていました。[ページ vii] 封印があり、「極秘・機密:開けるなかれ」と記されていた。これらの箱は、外観は長い間見慣れたものだったが、ようやく錠前と蝶番の錆を落とすことが許されると、独特の興味が湧き、調査が始まった。中身の中にはフランシス・ヒギンズからの136通の手紙があり、20年前に私が彼の経歴を描いたとされる本の中で敢えて述べようとしたことを、実質的に裏付けるものだった。しかし、ロンドンのペラム文書もダブリン城の公文書も、フルード氏が指摘する重大な秘密を明らかにしていない。

これほど多くの文書が保存されていることは幸運である。ロス氏はコーンウォリス書簡の序文で、「ポートランド公爵、クレア大法官、ウィッカム氏、キング氏、サー・H・テイラー、サー・E・リトルヘイルズ、マースデン氏、そして事実上、ほぼすべての関係者が、文書をすべて破棄したようだ」と嘆いている。さらにロス氏は、「重要な取引に関するこれほど多くの貴重な文書が破棄されたことは、この時代の政治史にとって重大な損失と言わざるを得ない」と付け加えている。

私はダブリンの登記所を自由に利用してきました。これはアイルランド特有の部署です。刑罰時代に起源を持ち、カトリック教徒が取得した財産――発見され没収される可能性のあるもの――を追跡することがその目的でした。この事務所は抑圧者にとって貴重な抑制力として機能し、歴史調査を行う者にとっても同様に有用な助けとなるはずです。しかし、これまでそのような目的で利用されることはありませんでした。法律の専門家でない限り、複雑な照会や調査を行える人はほとんどいませんし、記録事務所とは異なり、調査のほぼすべての段階で手数料がかかります。ここにはフィクションよりも奇妙なものが潜んでいますが、系図学者にとっては尽きることのない宝庫となるでしょう。

私は、オコナー・ドン上院議員、ウィリアム・H・コープ卿準男爵、ジョン・フィルポット・カラン夫人に感謝の意を表します。[viiiページ] ダニエル・オコンネル氏(DL)、D・コフィー氏、ジェレマイア・レイン氏、故ドナモア卿、そして故ヘイズ判事には、各院の記録保管所から原稿をご提供いただきました。サミュエル・ホートン牧師(FTCD)は、1798年にジョン・バレット副学長(TCD)が反乱派寄りとされる学生について作成した覚書をコピーしてご提供くださいました。サー・チャールズ・ラッセルはダンドーク選出議員時代に、サミュエル・ターナーについて親切に問い合わせてくださいました。レッキー氏はフランス駐在の反乱軍特使アハーンに関する興味深い文書を私のために書き写してくださったほか、その他多くのご厚意に感謝しています。ダブリン城記録保管官、サー・バーナード・バークには1855年からお世話になっています。

カルメル会修道士であった故ルーク・カレン兄弟は、死去の際に、反乱の時代を浮き彫りにする膨大な量の文書を残しました。私自身を除いて、これらの文書を目にした者は誰もいません。カレン氏が所属していた修道会の長老が、数年前にこれらの文書を私にお渡しくださったことに深く感謝申し上げます。

各ページに注や出典を並べるのは、芸術家の目を満足させる最良の方法とは言えませんが、この種の本では不可欠であり、「Notes and Queries」の存命中の最年長寄稿者であれば当然期待されるものです。

キツネ狩りを楽しむ人はたくさんいるが、退屈だと思う人もいる。そういう考えの読者は、おそらく、サミュエル・ターナーを追跡する私のさまざまな段階を読み飛ばして、もっと自分に合うものを探したほうがよいだろう。

ダブリン、フィッツウィリアム・スクエア49番地:
1892年元旦。

脚注:
[1]『18世紀のイングランド』、vii. 211、viii. 42-44、45、191、240などを参照。

[2]フルードの『アイルランドの英語』第3巻第6節を参照。

[3]鋭い批評家であった故ヘプワース・ディクソン氏が、本書と同趣旨の私の著書を非常に好意的に評価してくださったことに、私はさらに励まされました。『アテネウム』第1649号、744ページ以降を参照。

[9ページ]

コンテンツ
章 ページ
私。 謎の訪問者 1
II. 逮捕者増加 8
III. オコイグリー神父の絞首刑 15
IV. 裏切り者とタレーランの面会 24
V. クロンカリー卿の影 35

  1. ついに剥がされたマスク 44
    七。 マクネビン博士の追悼式が傍受される 52
    八。 ジェネラル・ナッパー・タンディ 70
  2. ロンドンでイェーガーホーン逮捕―陰謀が複雑化―ターナーが頭部を撃たれる 91
    X. イギリス艦隊の反乱を起こそうとする試み 105
    XI. エドワード・フィッツジェラルド卿の裏切り者 116
  3. ウィリアム・トッド・ジョーンズ – エメットの反乱 156
  4. トーマス・コリンズ・フィリップス『司祭スパイ』 163
  5. レナード・マクナリー 174
  6. アーサー・オリアリー神父 211
  7. ロンドンのアーサー・オリアリー 227[ページ x]
  8. 摂政時代—ホイッグ党とトーリー党の争い—オリアリーとウェールズ皇太子 253
  9. ハッシー司教 280
  10. 長老派教会の牧師たちが反逆の陰謀に深く関与している―陰謀と反陰謀 290
    XX. トーマス・レイノルズ:スパイ、英国領事 301
  11. アームストロング・アンド・ザ・シアーズ—ジェネラル・ローレス 308
    付録 335
    索引 380
    [1ページ目]

ピット指揮下のシークレットサービス

第1章
謎の訪問者
フルード氏が『反逆のロマンス』に新たな関心を寄せ始めてから、もう何年も経つ。彼が明かしたエピソードの中でおそらく最も興味深いのは、ユナイテッド・アイリッシュマンの計画と組織を描写した後、衝撃的な裏切り事件に言及する部分だろう。[4]

ここで、巧妙な不正行為が伴い、主役に今も謎がつきまとい、エドワード・フィッツジェラルド卿の運命と運命に関係した注目すべき事例を一つ述べておきたいと思います。

エドワード卿の動向は、しばらくの間、世間の不安と、レンスター公爵の弟が陰謀と反逆罪に加担していることへの遺憾の念から、懸念の眼差しで注視されていた。1792年のパリでの行動により、彼は陸軍の任官資格を剥奪された。アイルランド議会では、才能こそ目立たないものの、言葉遣いの荒々しさで目立っていた。スイス国境でオッシュと会ったことは、ごく少数の者しか知らない秘密で、オッシュ自身もトーンにさえ明かしていなかった。しかし、エドワード卿はマクネヴィンと親しい関係にあったことは知られていた。彼はロンドンで監視され、フランス総督府の工作員と疑われる人物の宿舎に辿り着いていた。スパイが政府に送った文書の中には、アイルランドとパリの間で文通が続いていたエドワード夫人の女友達について言及したフランス語の文書もあった。ハンブルクのエドワード夫人の家は、アイルランド人の隠れ家として悪名高かった。 [2ページ目]難民たち。エドワード卿自身も頻繁にそこに出入りしており、政府は証明こそできなかったものの、彼がアイルランド人連合に真剣に関与しているのではないかと疑っていた。1797年10月初旬のある夜、[5]ある人物がロンドンのダウンシャー卿の邸宅を訪れ、卿にすぐに会いたいと申し出た。ダウンシャー卿が広間に入ると、マントをまとい、帽子を顔にかぶった男がいて、個人面会を希望した。公爵は彼を書斎に案内し、変装を解くと、訪問者が北アイルランドの裕福な紳士の息子であると分かった。公爵とは少々面識があった。ダウンシャー卿の「友人」(その後、彼は常にこの称号で呼ばれるようになった)は、アルスター革命委員会のメンバーだった。この出来事の詳細を知っていたことから、彼は北部代表団に同行してダブリンに行き、即時蜂起の是非をめぐる議論に出席していたと推察される。ダブリン派の臆病さ、あるいは慎重さに、彼は嫌悪感を抱いていた。彼は今、陰謀は失敗する可能性が高い、あるいは成功したとしても、彼が認めない形をとるだろうと考えていた。そして、ピットに自分の仕事と情報を売り込むためにやって来たのだ。ダウンシャー卿に自分の話を語る際、彼は自分の行動をできるだけ自分に不利にならないように色付けした。多くの友人たちと同様、当初は議会改革と憲法改正だけを望んでいたと彼は言った。しかしその後、彼は数々の必死の策を講じ、必死の者たちと手を組んだ。カトリック教徒の目的は国の破滅と破壊、そして改革派が訴えるよりもさらにひどい専制政治の確立にあることを彼は知った。彼らの策略からは、追放、財産の没収、殺人、暗殺といった結果が確実に予測される。そして、陰謀から身を引くことを決意したのだ。[6]彼はあらゆる発見をするためにイギリスに滞在しており、ダウンシャー卿がロンドンにいなければポートランドかピットに赴くつもりだった。彼はいつものように、自分の発見によって逮捕される可能性のある者を訴追するために法廷に出廷するよう求められることは決してないとだけ条件を付けた。

ダウンシャー卿は彼の条件に同意したが、当時の [3ページ]夜遅くに、彼は彼に朝までに戻ってきて話を終えるよう頼んだ。ロンドンにいても命の危険があると彼は言った。ダウンシャー卿のもとに二度と足を運ぶことはできず、召使に見られる危険を冒すこともできない。ダウンシャー卿は近所の友人の空き家を貸し出した。翌日、彼はハックニー・コーチでそこへ向かった。ドアは施錠されておらず、誰にも見られずに中に入った。ダウンシャー卿はそれから、当時運動全体を指揮していた執行委員会の主要メンバーのリストを口から書き取った。続いて彼は、過去二年間のアイルランド人連合の動向、意見の分裂、春にダブリンで蜂起を免れたわずかな可能性、そしてその後の彼自身の冒険について、かなり長々と語った。彼は指導者たちが散り散りになる中、ベルファストから他の人々と共に逃げてきた。エドワード・フィッツジェラルド夫人はハンブルクで彼を匿い、義理の兄であるヴァレンス将軍への手紙を携えてパリへ送り出した。[7]ヴァランス将軍を通じて、彼はオッシュとド・ラ・クロワを紹介された。タレーランと面会し、アイルランドの状況について長々と語り合った。彼は他のアイルランド難民とも自然に親しかった。ナッパー・タンディ[8]は制服を着て街を歩き回り、自らを少佐と名乗っていた。ハミルトン・ローワン[9]帰国を迫られたが、アメリカでの安全を優先し、政治にうんざりしていると公言した。その後、ダウンシャー卿は内閣にも名前を伏せ、訪問者を「あの人」と呼んだが、イギリス訪問の直接の目的が明らかになった。

彼は、ダブリンの革命委員会とパリの代理人との間のすべての重要な交渉が通過したことを発見した。 [4ページ]エドワード夫人の手によって、パリからの手紙はまずハンブルクの彼女に送られ、その後ルーシー・フィッツジェラルド夫人に転送された。[10]ロンドンで。ルーシー夫人はロンドンから、誰にも疑われずに手紙を送り続けることができた。エドワード夫人とルーシー夫人の両方から絶対的な信頼を得ていた彼は、政府に情報を提供し、郵便輸送中の手紙を検知・調査できると信じていた。

ピットは町を離れていた。しかし、数日後に戻ってきた。ダウンシャーはすぐに彼に会い、ピットは「その人」の依頼を受け入れることに同意した。少し時間がかかった。「その人」は不安になり姿を消し、彼らは彼を失ったと思った。しかし3週間後、彼はハンブルクからダウンシャーに手紙を書いた。罠にかかっているかもしれないと恐れて、元の宿舎に戻ったと。そして、バークレイ・ティーリングから手紙が届くところだったので、戻ったのは幸運だったと付け加えた。[11]アーサー・オコナーへ、[12]そして彼はダウンシャーに、それを傍受し、読み、そして送信できるように指示を与えた。

こうした「人物」の力と役に立ちたいという意志の強さが明らかになったため、ピットは彼の永続的な助力を確保することに強い関心を抱いた。そして、合意が成立した。彼はハンブルクに留まり、エドワード夫人の客人であり、最も信頼できる友人として、夫人の家を訪れるすべての人に接し、彼女の手紙袋を監視し、アイルランド総督のラインハルトとフランスのアイルランド干渉の可能性に関する秘密の密談を行うことを許された。また、ピットが陰謀を監視するために必要なあらゆる情報をダウンシャー卿に定期的に報告していた。1797年11月19日付の彼の手紙が1通残されている。

‘A. ローリーは、8 月 11 日にパリから、オッシュの死に非常に落胆して手紙を書き、アイルランド侵攻の望みはすべて諦めたと述べています。

[5ページ]
「その時、フランス公使ラインハルトが、私がここに留まることが祖国と共和国に奉仕できる唯一の方法だと懇願してきたのを目にしました。私は即座に同意し、そのためにロンドンのエドワード・フィッツジェラルド卿と手配を済ませたと伝えました。私は彼にローリーの[13]手紙の中で、状況は変わったと彼は言った。ボナパルトは和平の考えに耳を貸さず、私が知らない計画があるという。私は彼に、アイルランドでは共和主義の精神が衰えつつある、カトリックとプロテスタントを統合できないからだと言った。そして、ロンドンでフィッツジェラルドから聞いた話、つまり私がアイルランドを去った後、彼らはフランス抜きで事態を危機に陥れようとしていたことを話した。アーサー・オコナーは北部の指揮官に就任する予定で、彼自身はレンスターにいた。ロバート・シムズは[14]ベルファストではカトリック教徒がこれに嫉妬し、リチャード・マコーミックは[15]ダブリンの「ユナイテッド・メン」協会を回り、3人を大義への裏切り者であり、その野心ゆえに危険人物だと非難した。ルーシー・フィッツジェラルド夫人との間のすべての手紙は検査されるべきである。

「彼女、この地のマティソン夫人とパメラ[16]文通を続ける。ルーインズ、ティーリング、テナント、ローリー、オール、そしてタンディ大佐はパリにいる。トーンは冬をそこで過ごす予定だが、侵略にはならないようだ。オリバー・ボンドが会計係だ。彼はロンドンのルーインズとマクネヴィンに給料を払っている。さて、私の方から。あなたと [6ページ]ピット氏の計画通り、私は同胞に会う必要があった。メイトランドを訪ねた。[17] AJスチュアートを見つけたのは、[18]アクトンの二人は政治にうんざりしていました。エドワード・フィッツジェラルドが私のために二人に事情を尋ねていました。私はハーレー通りへ行き、そこでフィッツジェラルドはカトリック教徒の彼と彼の友人たちへの態度について話してくれました。彼はオコナーか何かに説得してパリへ行かせたいと言いました。もしそれが無理なら、ルーインズを解任させるために自ら行くつもりでした。マティソン夫人[19]ルーシー夫人からオコナーが来ると聞きました。昨晩ヴァランスと夕食を共にしたのですが、彼はフランスがアイルランド侵攻を試みる前の夏に、エドワード卿とオコナーをこの地の大臣に紹介したと言っていました。二人はスイスへ行き、そこからオコナーはフランスへ渡り、オッシュと会談し、全てが計画通り進みました。[20]

「政府が契約を批准しないかもしれない、そして彼らの権力下では、私に証人として出頭するか殉教するかの選択を迫るかもしれないと恐れていました。このような逃亡は嫌だったので、私は出発し、無事にここに到着しました。私の発言に誤りがあったり、不快な思いをさせてしまったりしたなら、どうかお知らせください。もし私の今の生き方に賛同し、そうするように勧めてくださるなら、敬意を表して、ピット氏は私に500ポンド(約600ドル)をくれるかもしれません。[21]これで今後6ヶ月は持ちこたえられる。ここで情報を得るのに3倍の費用がかかったし、情報を得るためにここで築いた知人や人脈を維持するには、これより少ない金額では生活できない。」[22]

[7ページ]

裏切り者はダウンシャーとの面談を終える前に、ユナイテッド・アイリッシュマン執行委員会のリストを彼に渡した。フルード氏から正式に渡されたこのリストには、以下の内容が含まれていた。

ジャクソンとその息子、オリバー・ボンド、ジョン・チェンバース、ジェームズ・ディクソン、赤ら顔のダブリンの司祭ケイシー、トーマス・アディス・エメット、カトリック教徒に大きな影響力を持つ医師マクネビン博士。[23] 委員会に所属していたが出席しなかったブラウホール、ジョン・キーオ、R・マコーミック、サミュエル・ターナー、エドワード・フィッツジェラルド卿、アーサー・オコナー、アレクサンダー・スチュワート、二人のオー家(一人は弁護士で危険人物、もう一人はデリー出身で賢く、分別のある、強い意志を持った人物と評されている)、B・ティーリング、ベルファストのテナント、ラーンのアグニュー、クロンカリー卿の息子のローレス、ドミニク・ストリートのハミル[24] ; イニシュリー、[25]エドワード・フィッツジェラルド卿とローレス卿に宣誓させた、偽善的で陰謀を企む司祭。[26]

この事件の交渉役を務めたダウンシャー卿は、ピットに影響力を持っていた。イングランド貴族の夫であり、ノース卿の国務長官の息子である彼は、宮廷ではよく知られた人物だった。彼はイングランドの2つの選挙区で議席を持ち、アイルランド議会では上院議員、行政区長、郡知事、そして枢密院議員として強力な影響力を振るった。彼の晩年の経歴と没落については第9章に譲る。

脚注:
[4]アイルランドのイギリス人(1797年11月)、iii. 278。

[5]それは1797年10月8日のことでした。

[6]しかし、彼は最後まで熱烈な愛国者の役を演じ続けたようだ。

[7]サイラス・マリー・ヴァランス、タンブリュヌ伯爵は1757年生まれ、1822年に没した。将官としての彼の功績は、友人デュムーリエの回想録に多く記されている。重傷を負った後、しばらくロンドンに滞在したが、1793年6月6日にピットの命令で追放された。その後、ハンブルクの隠れた商店街に居を構えたが、我らがスパイはすぐにそこに潜入し、ついにヴァランスの信頼を得た。その後、将軍は軍務に復帰し、スペインとロシアで功績を挙げた。—セギュール伯爵の『ヴァランス氏の訃報』、『ジャンリス夫人の思い出』など参照、『アリソンのヨーロッパ史 1789-1815』、189ページ。

[8]ボナパルトによって将軍に任命されたタンディの奇妙な経歴については、第 8 章以降で詳しく述べられています。

[9]ハミルトン・ローワンの冒険的なコースについては、第 15 章以降で詳しく説明します。

[10]エドワード卿の妹、ルーシー・フィッツジェラルド夫人は 1802 年に結婚しました。KCB のトーマス・フォーリー提督は 1851 年に亡くなりました。

[11]バーソロミュー・ティーリングが彼の正しい名前でした。1798年にダブリンで絞首刑に処されました。

[12]ロングヴィル卿の甥であり相続人でもあるアーサー・オコナーは、フィリップスタウン選出の議会議員を務め、インディアン問題に関して非常に優れた発言をしたため、ピットから議員職をオファーされたと伝えられている。1796年11月、彼はアイルランド人連合に入隊し、それ以降、彼の人生は多忙で波乱に満ちたものとなった。興奮や不安も、彼の人生を短くすることはなかった。彼はフランス軍の将軍となり、1852年4月25日、88歳で亡くなった。

[13]アレクサンダー・ローリーはダウンの会計係だった。トーンはローリーとテナントを「二人の立派な若者で、私は彼らをとても気に入っている」と評している。— 『ライフ』、ii. 433、1797年8月。彼らの若さと純真さは、彼らを格好の餌食にした。

[14]ロバート・シムズはアントリム・アイルランド人連合の最高司令官に任命されていたが、勇気がなかったと言われている。ジェームズ・ホープはマッデン博士に語った物語の中で、ベルファストの密告者であるヒューズがかつてシムズを暗殺しようと持ちかけたことがあると述べている。ホープは胸から拳銃を取り出し、ヒューズに、もし同じ提案を繰り返すようなことがあれば撃つと告げた。

[15]リチャード・マコーミックは、もともとカトリック委員会の書記であり、後に活動的な「ユナイテッド・アイリッシュマン」となり、トーンの日記「マゴグ」の中でその名を呼ばれた。

[16]エドワード・フィッツジェラルド卿の妻。ムーアの『エドワード・フィッツジェラルド卿の生涯』 では、彼女はオルレアン公フィリップ・エガリテのジャンリス夫人の娘であるとされているが、ムーアの回想録にはルイ・フィリップ国王からの手紙がそれを否定しており、ジャンリス夫人は彼女を養子と呼んでいる。パメラは並外れた美貌の持ち主で、彼女の肖像画はヴェルサイユ宮殿のギャラリーで注目を集めている。R・B・シェリダンが求婚したが、彼女はエドワード卿を選んだためそれを断った。1831年に死去。遺体はタレーランによってペール・ラ・シェーズに運ばれた。

[17]これはメイトランド大尉(後にセイロン総督、サー・トーマス・メイトランド将軍となり、ローダーデール卿の息子となった)を暗示しているのかもしれない。メイトランド大尉は1774年から1779年まで、そして1790年から1796年まで下院議員を務め、この年が最後の議席となった。おそらくこのことが、彼が政治にうんざりしていたという発言の理由なのだろう。1824年に死去。1800年にはメイトランド大佐となり、コーンウォリス卿の信頼を得ていた。

[18]スチュアートが誰であったかについては、下記36 ページを参照してください。また、クロンカリー卿の回想録63ページも参照してください。

[19]ジャンリス夫人は回想録の中で、姪のアンリエット・ド・セルセイがハンブルクの裕福な銀行家マティセン氏と結婚したと述べています。ヴァランス伯爵将軍はジャンリス夫人の娘と結婚し、ハンブルク近郊の農場に住み、そこでジャンリス夫人はいくつかの作品を執筆しました。

[20]1796 年 12 月のオッシュのバントリー湾への遠征。

[21]「彼と2、3回賭けて、100ドルも取られたんだ。」 — The Provoked Husband 、Vanbrugh および Cibber 著、ii. i. 311、1730年版。また、Smollett のDon Quixote 、bk. iii. c. viiiも参照。

[22]フルード、iii. 277以降。

[23]アレクサンダー・ノックスは、その著書『ダウンの歴史』の中で、 「マクネビン博士は国教会の有力な信者であった」と述べているが( 26ページ)、これは誤りである。

[24]ハミルとイニシュリーを除くこれらの人物は、1798年を扱った書籍に登場します。最初の人物は、 1834年3月1日付のダブリン・ペニー・ジャーナル紙( 274ページ)に掲載されています。1797年、ハミル氏は弁護主義の罪で起訴されましたが、無罪となりました。「検察側の証人があまりにも露骨な偽証をしたため、裁判官は起訴を命じたと聞いています」(ヘンリー・グラッタン議会演説、1805年5月13日—ハンサード、ii. 925)。

[25]「イニシュリー」という地名については、マクファービスやオクレリーの系図にも、あるいはそれに由来するようないかなる地名にも見当たらない。スパイが名乗ったのはおそらくヘネシーだったのだろうが、ダウンシャーは口述筆記の際にこれを「イニシュリー」と誤認した可能性がある。

[26]フルード氏の本が出版されるずっと前に、アーサー・オコナーはマデン博士に宛てた手紙の中で、「エドワード卿はアイルランド人連合に加入する宣誓をしなかった」と述べています。—Their Lives and Times、ii. 393 を参照。

[8ページ]

第2章
逮捕の増加
フルード氏が過去の塵埃の中に隠して発見した、もつれた糸を解きほぐすのは容易なことではありませんでした。しかし、読者の忍耐を削ぐことにならないよう、状況証拠のいくつかを付録に移しました。それらの証拠によって、当初は「その人物」はニューリーのターナーズ・グレン在住の法廷弁護士、サミュエル・ターナー氏(法学博士)に他ならないと推測し、最終的には確信に至りました。彼はアイルランド人連合の北部執行部の中でも最も聡明な幹部の一人です。[27]ピットは彼の誘いを奨励することで良い打撃をしたが、熟練した釣り人のように、貴重な獲物をしっかりと確保する前に十分なラインが与えられた。

当時の公文書を辿ると、ダウンシャーへの裏切り者の暴露後、アイルランド政府は断固たる行動に出たことがよく分かる。目を付けた人物のうち重要人物は逃亡を許されたが、名前が記録されていたため、カムデン卿は反乱勃発の危機に際し、直ちに彼らを逮捕することができた。一方、1797年11月24日付のロンドン有力紙「クーリエ」は、ベルファストの警視正アトキンソン博士がダブリンからイギリスに向けて出発することを報じ、当時の体制を垣間見せた。博士は、アイルランドを離れ、反逆罪または扇動罪で告発された人物を逮捕する全権を政府から与えられたと伝えられている。

[9ページ]

この元紳士はよく知られており、北の侯爵を支援する積極的な役割でベルファストの住民に長く記憶されるだろう。[28]そしてダウン郡の若い背教者、1796年9月16日に彼らの同胞7人を逮捕した。それ以来、これらの不運な男たちは友人に会うことも許されず厳重に監禁されており、現在では裁判や解放の望みもないままである。

90年前のイギリスの読者にこのように記された「ダウンの若き背教者」とは、後に外務大臣となり、そのトーリー党主義ゆえにバイロンに酷評されたキャッスルレー卿のことだった。しかし、1790年には2ヶ月に及ぶ闘争と6万ポンドの支出の末、ダウン選出のホイッグ党議員に選出された。ピットと同じく改革者として出発し、ディズレーリと同じく急進派を自称し、「我らが主権者である人民よ」といった祝辞が捧げられる晩餐会を主宰した。間もなく彼の政策は転換し、彼の記憶にはかすかに吐き気を催すような熱血の匂いが漂っていると記されている。

フルード氏の作品は世に出る数年前から出版されており、様々な版を重ねてきました。暗闇の中を滑るように進み、ダウンシャーの耳元で驚くべき事実を告げる、かすかな人影の描写は、何千人もの読者の興味を引いてきましたが、それを包み込む謎を解こうとする試みは、これまで行われてきませんでした。[29]

サミュエル・ターナーの名前はシークレットサービスの資金リストには載っていない[30] 1798年にアイルランド政府によって支出されたこの金額は、内務省とダブリン城の間の極秘の書簡では謎の「人物」の名前は明かされていなかったというフルード氏の証言を裏付けている。しかし、騒乱の終結後、 [10ページ]秘密保持の必要性が薄れ、「反乱中に重要な功績を残した者」に年金を支給することが望ましいとされた頃、コーンウォリス文書にはサミュエル・ターナーの名が年300ポンドの年金受給者として記載されている 。しかし、詳細な情報を得るために惜しみない努力を続けた不屈の編集者ロス氏の脚注には、ターナーに関するいかなる詳細情報も入手不可能であったと記されている。

私は長年、政府と密告者との関係を調査してきましたが、サミュエル・ターナーは「血の代償」の巨額受給者の中で、その功績が未だに説明されていない唯一の人物です。ターナーの名前は、印刷された年金名簿には一切記載されていませんでした。ロス氏はダブリン城で、他の数名と共に「秘密メモ」の中にターナーの名前を発見しました。これは、総督の閲覧用に書かれたもので、総督の命令が必要になった際に書かれました。金銭は「1800年12月20日付の令状により支給」されましたが、名前は秘密にされていました。支払いは次官によって内密に行われたのです。

これほど時間が経って、30年前にロス氏がぼんやりとしか見ることができなかったターナーの生涯をたどるのは容易ではないが、私はその事実を明らかにし、ターナーの歴史を読みやすくしたいと願っている。

1798年以前、彼は殉教者と英雄という二重の役割を演じ、人々の同情と称賛を交互に獲得していました。ニューリー出身の老齢で、ダブリンの著名な出版社と長年関係のあるパトリック・オバーン氏は、ある問い合わせの手紙に対し、ターナーの生涯に関する逸話をいくつか提供してくれました。オバーン氏がターナーの誠実さを疑われることを一度も聞いたことがなかったことは、ターナーの不誠実さがいかに完璧に隠蔽されていたかを示す驚くべき証拠です。[31]

1836年、ニューリーにはターナーという紳士がいたという伝説がありました。彼は前世代では、壁に囲まれた美しい公園の中央にある大きな赤レンガの家に住んでいました。 [11ページ]アーマー州ニューリーの西側、ターナーズ・グレン。ターナー氏は1796年、偉大なアイルランド人連合の一員であり、アイルランドにおけるイギリスの覇権に終止符を打つために、自らと仲間のために「命と財産と名誉を捧げる」ことを誓った指導者の一人でした。前述の日付の頃、当時アイルランド軍の司令官であり、軍の視察旅行中だった悪名高いラトレル卿、カーハンプトン卿がニューリーを通過しなければなりませんでした。当時ニューリーの主要なホテルは郵便局に隣接していました。ニューリーの紳士階級や商人は、郵便物が到着するとすぐに郵便局へ手紙を受け取りに行き、郵便物が仕分けされるのを待つ間、ホテルの前を散歩したり、喫茶室で休憩したりするのが一般的でした。ターナー氏は、彼が好んで着用していた大きな緑のネクタイを締めていました。カーハンプトン卿は、馬の交代をしながらホテルのコーヒールームの窓から外を眺めていた。すると、反逆者の「馬」に目が留まった。これは反逆者を威圧し、自身の勇気――彼がその点で知られていない資質――を誇示する絶好の機会だった。そこで彼は、威風堂々とターナー氏に歩み寄り、彼に対峙して尋ねた。「あなたは誰の者ですか?その反逆の紋章を身につける勇気は?」ターナー氏は厳しく答えた。「私は私の者です。アイルランド紳士にそのような横柄な言葉を投げかける勇気は、誰の者ですか?」「私は、あなたがその誇示するフランス製のシルクのネクタイの代わりに、麻のネクタイを着けるように仕向ける者です。もしあなたがすぐにネクタイを外しないなら!」カーハンプトン卿は言い返した。「私はこの色のネクタイを着けています」とターナー氏は勇敢に答えた。「それが好きなからです。あなたが不快に思うなら、さあ、脱いでください。」カーハンプトンは、自分の威圧的な態度がノース・エリン反乱軍を怖がらせないことに気づき、立ち去ろうとした。しかしターナーは素早く彼と玄関の間を割り込み、将軍に名刺を差し出して住所を尋ねた。カーハンプトンは、望むよりも早く住所を知るだろうと答えた。ターナーはすぐにこう言った。「あなたの名前は必ず知りたい。これまで、自分の行動に責任を持つ紳士としか口論になったことがない。どんな名前であろうと、私を侮辱して罰せられることはない。いずれ名前を突き止め、あらゆる法廷で卑怯者として告発するだろう。」 自ら引き起こした口論で敗北を喫した軍司令官は、ニューリーから撤退した。ターナー氏は、自分が乗り出した大義に関連した理由により、その後すぐに逃亡せざるを得なくなり、そのためカーハンプトンは、他の状況であれば北部の火吹き人から受けていたであろう「配属」を逃れた。

[12ページ]

オバーン氏の印象が全体的に正確であることは、1798 年にロンドンで著者のために印刷された『密告者ニューウェルの生涯と告白』によって示されています。[32]ニューウェルはカーハンプトン卿のスタッフとともに旅をし、1797年4月にターナーと彼の間の場面を目撃した。

ニューウェルのパンフレットは当時大きな話題を呼び、広く配布されたが、ターナーに対する民衆の信頼を弱めることはなかった。間もなく、彼が嘘をつき始めたことが明らかになったが、ニューウェルは持ち前の狡猾さでターナーを全く疑っていなかった。

ダンドークの故J・マシューズ氏は、1797年のアルスターにおける反乱組織に関する興味深い詳細を収集しました。これらの詳細にはサミュエル・ターナーの名が絡んでいますが、マシューズ氏の目的は偽兄弟の裏切りを暴くことであったにもかかわらず、ターナーを愛国者、英雄と位置付けています。当局がクーデターによって多数の逮捕を行った経緯、そしてターナーが数々の刺激的な冒険を経て無事にフランスへたどり着いた経緯が記されています。[33]

この時のスパイは、ダンドークの医師コンラン氏でした。コンランの署名入りの宣誓供述書が、ダブリンのトリニティ・カレッジにあるサール写本の中に保管されています。その日付は1798年で、ターナー自身が同僚をピットに密告していた時期のものでした。コンランは、ある晩、ターナーがニューリーの自宅を出てダンドークで開かれるアイルランド人連合の会合に出席した後、ニューリーの兵舎の指揮官がダンドークに進軍し指導者を逮捕するよう命令を受けたと述べています。将校の従者がターナーの信奉者であるコーコランに知らせました。コーコランは馬に乗り、ダンドークへと駆けつけ、ターナーに警告する時間に間に合いました。コンランは、ターナーとティーリングがアルスターを旅し、ダンドーク、ニューリー、バリナヒンチ(その後の戦闘の舞台)、ロナルズタウン、グラナリー、そしてダブリンで組織化のための会合を開いたことを回想しています。 [13ページ]カーンズ、キルデアストリート、[34]主要な会議が開催された場所。[35]

ペラム写本の中に、1797年に北部州で捕虜となったジョン・マカラ博士の尋問記録を見つけた。そこには、逮捕によって頓挫した襲撃計画の詳細が記されている。「ニューリーは、前述のニューリー出身のサミュエル・ターナーと、ニューリーとモーンの兵士たちによって襲撃される予定だった。」[36]

ターナーの動向を王室に報告したのはコンランだけではなかった。クック次官の最も有能な秘密工作員であるフランシス・ヒギンズは、ターナーが「反乱を起こした船員たちを支援し、彼らを欺いて反乱を公然と起こさせる目的でポーツマスから手紙を送った」と発表している。[37] そして数週間後、彼は「ターナーはアイルランド連合秘密委員会への回答を持ってハンブルクから戻ってきた」と述べています。[38]

友人の依頼でこの時期の回想録を記したジェームズ・ホープの記録によれば、ターナーはアイルランドから逃亡し、ハンブルクでアイルランド人連合の駐在代理人を務めていた。アイルランドの使節や難民たちは、それほど違和感のない場所に身を置くことになった。 [14ページ]ティエラ・デル・フエゴよりも、その言語、規則、習慣を知らない難民たちは、到着するとすぐに同胞団の公認代理人を探し、大喜びで迎え、彼の住む場所をシャムロックに聖なるアイルランドの土地とみなした。難民の中には、苦難を経験した者もいた。1846年の著作の中で、ダブリンのエドワード卿の護衛の一人であったパーマーは、「ほとんど裸足で、パリからハンブルクまで旅をし、そこでサミュエル・ターナーと連絡を取った」と書いている。パーマーの任務の目的は、当時オランダにスパイとして雇われていたビューローという人物を摘発することだった。ホープは、「パーマーはターナーに金時計を渡して保管させた」と書いている。彼はオランダの連隊に入隊し、スヘルデ川で溺死しているのが発見された。 「ターナーはパーマーの妹から監視役の依頼を受けたとき、それがどうなったか忘れてしまったと答えた」とホープ氏は付け加えた。

混乱期のハンブルクは、イギリスとフランスの交流維持にとって極めて重要な場所でした。フルード氏が述べているように、ハンブルクには「ダウンシャー卿の友人」がユナイテッド・アイリッシュマンの内奥の秘密を探り出すための豊富な手段を持っていました。ホープのさりげない発言は、この「人物」がどのようにしてエドワード・フィッツジェラルド夫人、そしてハンブルクの彼女の政治的友人たちの信頼を得ることができたのかを物語っています。

脚注:
[27]第7章では、私の主張は決定的な証言に基づいていることがわかる。しかし、その証言は、論理的推論をゆっくりと進めて何年も経た結果、ようやく明らかになったものである。本書の付録も参照のこと。

[28]「北の侯爵」とは、もちろん、ダウンシャー卿のことである。

[29]本書のタイトルは当初「暗い通路を抜けるランタンと秘密の部屋の鍵」とされたが、老牧師フライの「ほこりを吹き飛ばすふいご」のスタイルに似すぎているとして最終的に却下した。

[30]この本が城から持ち出され、フェイガンという男によって古紙として売られた経緯は、それ自体が興味深い話です。現在、この本はアイルランド王立アカデミーに保管されています。

[31]ターナーという名の囚人(洗礼名は不明)は大逆罪で起訴されたが、検察側の証人が逃亡したため、1795年12月に釈放されたと発表された。—アイルランド国家裁判(ダブリン:エクスショー、1796年)参照。RIアカデミー蔵。

[32]21~ 2ページ参照。ニューウェルのパンフレットは、ロイヤル・アイリッシュ・アカデミーのハリデー・コレクション第743巻に所蔵されています。

[33]マシュー氏の話については、『The Sham Squire』第 6 版355 – 363ページを参照してください。

[34]この待ち合わせ場所が選ばれたのは、疑いなく、エドワード卿が主に住んでいたレンスター・ハウスに近いからである。

[35]ダブリン、トリニティ・カレッジ、メジャー・サー文書(写本)。コンランの情報には、ダウンの長老派教会牧師で、教会の歴史家たちが出陣の用意ができていたと評するウィリアム・スティール・ディクソン神父という注目すべき人物については何も触れられていない。ディクソン博士は著書『物語』の中で、「ローリー、ターナー、ティーリングと頻繁に行動を共にしていた」ことを認めている( 193ページ)。ターナーは長老派教会員であり、教会の牧師を一人残しておきたかったのかもしれない。

[36]ペラム写本。1797年9月6日付の調査。後にチチェスター卿となるペラムは当時アイルランド担当首席秘書官であり、彼の文書は調査の解明に大いに役立つ。その大部分は、マカラ博士に関するレイク将軍およびニュージェント将軍との書簡で占められている。マカラ博士は保釈されれば情報提供すると申し出た。レイク将軍はマカラ博士が有益な情報提供者となることを期待していた。また、決して裕福ではなかったため、金銭的な報酬を断ることはできなかった。マカラ博士は当初同意したように見えたものの、最終的には返答が曖昧であることが判明した。

[37]ヒギンズからクックへの手紙(写本)、ダブリン城、1797 年 6 月 7 日。

[38]同上、1797年8月29日。5週間後、ターナーはダウンシャーに告白した。

[15ページ]

第3章
オコイグリー神父の絞首刑
フルード氏は、ダウンシャーの友人の手紙やその他の文書を精査した後、オコイグリーまたはクイグリーという名の司祭が「1797年にパリを訪れ、ダブリンに戻り、レンスターハウスでエドワード・フィッツジェラルド卿と一緒にいた。彼は今パリに戻るところであり、アーサー・オコナーも彼と一緒に行くことを決心した」と述べています。[39]彼らの任務は、表向きはロンドンのユナイテッド・アイリッシュマン通信社からの書簡をフランス政府に提出することだったが、実際には、アイルランドへの侵略艦隊の速やかな派遣を促し、ターナーではなくアイルランド特使のルーインズを解任するという二重の目的があった。後にクロンカリー卿となるローレス氏は、オコイグリーをロンドンでの夕食に招待し、この機会にオコナーは初めてこの司祭に会った。オコイグリーはジョーンズ大尉の名で、アレンと共に[40]どうやらローレスの召使と思われたオコナーとリアリーは、謎の任務のためロンドンからマーゲートへ向かった。オコナーは別のルートでマーゲートへ向かい、モリス大佐と名乗り、ビンズを伴った。翌日、マーゲートのキングス・ヘッド・インで、一行はボウ・ストリートの警官2人に逮捕された。オコイグリーとオコナーはローレスの宿で一度ならず食事をしており、ローレスが必ずしも承知していたわけではないが、ここで旅程が組まれたようである。ターナーが客だったかどうかは不明であるが、彼がこの時ロンドンにいたことは確かであり、執行委員会の委員の一人としてロンドンにいた。 [16ページ]委員会が招集された可能性が高い。間もなく、この方面から、ピットがフランス行きの途中、マーゲートでオコナーとオコイグリーを捕らえることを可能にしたすべての情報がもたらされたことが示されるだろう。ただし、彼らは人目につかないように別々の道を通っていた。一方、囚人たちはロンドンに移送され、枢密院で尋問を受けた後、メイドストーン監獄に移送され、裁判を待った。1798年2月27日のこの歴史的な逮捕を引き起こした情報の出所は、これまで謎のままであった。オコイグリー神父は獄中に数通の手紙を書いたが、陰謀への関与は認めなかったものの、以前クックスハーフェンを訪れたことは認めていた。クックスハーフェンはハンブルク市の一部であった。ターナーはハンブルクにおけるアイルランド人連合の公式代理人であるだけでなく、ダンドークでオコイグリーの旧友でもあり、この田舎の神父からすぐに歓迎されたに違いない。

ヒューズの情報にはターナーとオコイグリーの名が記されている。彼らは同じ地区組織に属していた。1797年にティーリング、ターナー、ローリーが協力して活動していた様子を描写した後、ヒューズは、司祭のクイグリーかオコイグリーが当時彼をベイリーとビンズに紹介したと付け加えている。[41]フルード氏が暴露し、現在ターナーのものと判明している文書、および「キャッスルレー文書」に収録されている同じ筆跡による他の手紙は、筆者が常に「カトリック教徒」、特に司祭たちと働くことを強く嫌っていたことを示している。「赤ら顔で陰険なダブリンの司祭、ケーシー」は、彼がダブリンで出会った有力者の一人であり、その「慎重さ、あるいは臆病さ」に彼は嫌悪感を抱いていた。オコイグリーがロンドンに戻った直後、当局が彼を追跡していることがわかる。司祭自身も、ピカデリーで夜中に逮捕しようとしたが失敗に終わったと述べている。[42]この事件を担当したフルード氏は、マーゲートでの逮捕時にダウンシャーの友人がロンドンに到着したことが偶然以外の何物でもないとは考えていなかったようだ。しかし、彼をロンドンに戻したのは、明らかに特別な用事であった。 [17ページ]この時点では。パニックに陥り、暗殺者のナイフによる死を恐れた彼は、ダウンシャー卿から伝えられた裏切りの申し出に対してピットから返答が来る前に、1797年10月にハンブルクに戻ったことを思い出すだろう。

ちょうどこの時期(フルード氏の記述によると)、ダウンシャーの友人がロンドンにいて、ペラム(アイルランド大臣)もそれを知っていた。もしその「友人」を連れてきて証言させることができれば、ユナイテッド・アイリッシュの指導者全員に対する訴追が成立するだろう。彼らは確実に有罪判決を受け、陰謀の秘密が完全に暴露され、その真相がもはや疑われることはなくなるだろう。

心からカムデン[43]ポートランドに懇願した[44]「友人」に服従の必要性を印象づけるため。「愛国心があれば、彼は生まれながらの偏見を克服できるかもしれない。」愛国心が不十分なら、彼が受けるべき報酬はない。[45]ポートランドの返答は励みにはならなかった。「友人は引き留めておくべきだ」と彼は言った。「彼があなたのところに来ることについては、私には彼がそうする理由などこの世に存在しないと信じる理由があります。彼は自分が完全に破滅すると確信しています。彼はここに留まり、主たる陰謀者たちの何人かと手紙をやり取りし、あなたが彼らの意図を知るようにした方が良いでしょう。もし私が確信し、あるいはあなたが、この人物の証言や出席が陰謀を粉砕し、あるいは主たる裏切り者を裁きにかけると確信するなら、私もダウンシャー卿も、友人にそのような目的のために危険を冒させるよう、いかなる影響力も躊躇しません。しかし、もし彼が失敗して命からがら逃げ出してしまったら、彼はそれ以上の貢献はできません。ですから、そのような犠牲がもたらす結果をよく考えてください。」[46]

マーゲートでのオコイグリー神父、オコナー、ビンズの逮捕について記述した後、フルード氏は次のように書いている。

オコナーはエドワード卿に急いで手紙を書き、心配する必要はない、個人に危害を加えるようなことは何もしていないと伝えた。[47]この手紙を受け取った使者は [18ページ]委託されたのは不運か、あるいは裏切りだった。なぜなら、それは政府の手に渡ってしまったからだ。もしオコナーが政府とダウンシャー卿の友人との繋がりを知っていたら、彼はそれほど自信を持てなかっただろう。もしそれが提示されれば、エドワード卿とオコナー自身を断頭台に送ることになる証拠があったのだ。

ここで(括弧書きながら)指摘しておきたいのは、ダウンシャー卿はエドワード卿を処刑台に送り込む可能性のある情報を伝えるよう求められた際、相反する感情を抱いたに違いないということだ。彼の父はレンスター公爵ジェームズの妹と結婚していたため、エドワード卿はダウンシャー卿の従兄弟にあたる。

情報提供者レイノルズの称賛すべき人生の中で最も真実味のある章の一つは、[48]は、マーゲートでの逮捕を引き起こしたスパイがターナーではあり得ないことを示すことを目的としている。しかし、伝記作家は、そのスパイが誰であったかについて何の示唆も提供できない。ターナーがそのエピソードで果たした役割は、秘密裏にプロンプ​​ターを務めていたレイノルズから巧みに隠されていたからだ。

オコナー、オコイグリー、そしてその仲間の逮捕につながった情報はアイルランドから来たはずがない。なぜなら、「反逆的陰謀摘発に支出された秘密諜報機関の金銭記録」には、上記の事件に関連する記載は見当たらないからだ。ただし、「クイグリー裁判に出席するためにイギリスへ渡航したダットンの経費」については、司祭の筆跡に宣誓するだけで済んだと記されている。この勇気ある行動に対し、ダットンはダンドークで宝くじに署名するのを一度見たことがあり、その功績に対して「1798年6月12日」に50ポンドが支払われている。ニューウェルとマードックの名前は、当時の「秘密諜報機関の金銭記録」に確かに記載されている。しかし、ニューウェルの記述(間違いなく真実かつ率直な告白である)から明らかなのは、彼もマードックもオコイグリーとオコナーの動向の追跡には関与していなかったということである。

キャッスルレー卿は、当時ペルハムの代理としてアイルランド担当首席秘書官を務めていた。1798年7月25日、秘密の手紙が印刷された。[19ページ] 「キャッスルレー文書」には、内務省から彼に宛てた次のような文書がある。

私はポートランド公爵の指示により、ハンブルク駐在のフランス公使[ラインハルト]の非常に信頼されている人物から情報を受け取りました。[49]最近、数人のフランス人将校と兵士がその地に到着し、そこで水兵の服を購入し、それを着てデンマークとスウェーデンへ向かい、そこから北アイルランドに向けて出航する予定である。[50] この情報はハンブルクの国王陛下の大臣に届いていないようであるので、慎重に受け取らなければならないが、この情報にどの程度の信憑性があるかは私には分からない。

しかし、それは人から来る[51]この国に滞在中の報告書[52]は、閣下には極めて正確で誠実な人物として知られていました。この人物は、オコナーとコイグリーがこの国に滞在中に彼らの行動を正確に報告し、その権限に基づいて彼らが逮捕された人物です。[53]

「ダウンシャー卿の友人」の手紙の一部は公式記録簿には掲載されていなかったため、フルード氏は破棄されたと推測していた。しかし、いかに隠蔽されていたとしても、「キャッスルリー書簡」には確認できる。この書簡には、ハンブルクやその他の地域でのユナイテッド・アイリッシュマンの動向に関する情報を提供する匿名の文書がいくつか掲載されており、これらはダブリン城の指示のためにホワイトホールから同封されたものであった。これらの手紙の1通は、ダウンシャー卿に既に送付された情報に特に言及している。[54]

[20ページ]

同じ一連の長文の手紙がもう1通見つかります。最初の手紙は『キャッスルレー』第2巻に収められていますが、調べてみると前巻の中盤に当たる部分であることがわかります。オコイグリー神父のフランスとロンドンにおける活動と動向について詳細に言及されています。ターナーもその一人であったアルスター・ユナイテッド・アイリッシュメンに関する情報の正確さには驚かされます。オコイグリー神父と共にパリへ旅したマクマホンについては、「政治、特にフランスの政治に疲れて、シトワイヤン・ジャン・トーマスに手紙を書くことになった」と記されています。[55] ハンブルクの郵便局で、彼は彼を良き愛国者だと見なしている。[56]ダウンシャーの友人の手紙(フルードが印刷したもの)にも似たような表現があり、ローワンは「政治にうんざりしていると述べた」とある。また、「アクトンのメイトランドとスチュワートは、二人とも政治に心底うんざりしている」とも書かれている。

オコイグリーをいかに絞首刑にするかが今や難題だった。政府は、彼と共謀していた人物から、彼が反逆罪に深く関わっていることを知っていた。しかし、密告者を説得して公然と起訴させることはできなかった。

1798年4月11日、ウィッカムはホワイトホールから次のように書いている。

コイグリーの筆跡を証明するためにアイルランドから派遣される人物がいないのは、実に嘆かわしいことです。そのような証拠は非常に重要なものとなるため、もし短期間で彼の筆跡を明確に証言できる人物が見つかるという希望が少しでもあれば、法務官たちは裁判を延期するのが正しいと考えるに違いありません。[57]

ポートランドが「拘留すべき」と述べた秘密顧問は、頭をひねり、ついにターナーによく知られた場所出身の男を呼び出して、要点を証言させた。かつてニューリーに住んでいたサミュエル・ターナーは、その場所のあらゆる人物と親密な関係にあった。「ニューリー出身」と記されたフレデリック・ダットンという男は、エドワード・フィッツジェラルド卿宛ての手紙にオコイグリーの筆跡が記されていると証言するよう、王室から召喚状を受け取った。「彼は、オコイグリーが時計を抽選で手に入れるために自分の名前を書いたのを見たと主張した。 [21ページ]「それは死刑判決を受けた貧しい男の所有物だった。」ダットンは解雇された使用人であり、ニューリーで無許可で酒場を経営していた。[58]

ターナーは(その正体を疑うのは馬鹿げているように思えるが)1798年5月15日火曜日にロンドンに戻った。彼が法執行官たちにどのような秘密裏の協力を与えたかは推測するしかない。なぜなら、彼らはターナーが公に名乗り出るよう求められることは決してないと誓約していたからだ。オコナー、オコイグリー、ビンズは[59]は3月1日に逮捕されたが、裁判は1798年5月下旬まで行われなかった。ノーフォーク公爵、モイラ卿、サフォーク卿、オックスフォード卿、ジョン・ラッセル卿、そしてサネット卿、フォックス卿、シェリダン卿、ウィットブレッド卿、アースキン卿、グラッタン卿らは、オコナーの人格を証言した。クロンカリー卿が弁​​護士を雇っていたにもかかわらず、司祭を除くすべての囚人は無罪となった。司祭は1798年6月7日、ペネンデン・ヒースで絞首刑に処された。ブラー判事は、オコナーの担当としてオコナーを強く支持していた。

オコイグリーは[ホランド卿の記述]虚偽かつ矛盾する証拠に基づいて有罪判決を受けた。サーロー法官が彼を裁判したブラー判事に「もし貧しい人が殺されたとしたら、それはオコイグリーだ」と断言したのとは異なり、私はただ、普通の重罪犯であれば命を救えたであろう状況をほのめかしているだけである。ボウ・ストリートの警官は、オコイグリーの財布の中に致命的な書類があったと宣誓し、法廷でその書類の折り方がその財布に合致すると述べたが、枢密院において、同じ書類がオコイグリーのコートの中にばらばらに見つかったと宣誓し、そしておそらく彼自身がそれを財布の中に入れたと付け加えたのだと思う。フォークスという名の弁護士が[60]からこの情報を得て、私はウィッカム氏のもとへ行き、処刑前に状況を注意深く、そして熱心に調査すべきだと保証された。しかし、 [22ページ]命令は下され、私たちが会話している間に、おそらく刑が執行されたのだろう。[61]

ホランド卿は、判事が行政の温和さと寛大さについて論評していたとき、オコイグリーは静かに嗅ぎタバコをひとつまみ取って「エハム!」と言ったとも付け加えた。

法廷でオコイグリーに不利な判決を法的に確定できる証拠が提出されなかったため、法務官と判事の口調から、彼らがオコイグリーの有罪を秘密裏に知っていたと推測するのが妥当と思われる。というのも、実際のところ、オコイグリーは無実を主張していたものの、陰謀に深く加担していたからである。

「オコナーは意気揚々と法廷を去ろうとしていた」とフルード氏は記している。「しかし、政府は彼をよく知っていたため、そう簡単に釈放することはできなかった。彼は直ちに別の容疑で再逮捕され、ダブリン城のかつての宿舎に戻された。」[62] 誰がその致命的なささやきを出したのかは明かされていないが、その後の展開からターナーの仕業であることは疑いようがない。マクマホンと他の著名な反逆者はアルスターの長老派教会の牧師たちだった。陰謀の崩壊を望む者たちにとって、長老派教会を「カトリック教徒」から切り離すことが今や目的だった。ビンズはオコイグリーの同僚で、頑固な長老派教会の反逆者だった。1843年フィラデルフィア日付のマッデン博士宛の手紙の中で、ビンズはオコイグリーを説得して自分を巻き込ませようと多大な努力が払われたと述べている。「政府の指示に従って私を有罪にすれば、コイグリー氏の命を差し出すと申し出たが、ビンズは憤慨してその申し出を拒否した。死刑判決を受けていたビンズは、重くアイロンをかけられていたにもかかわらず、独房から紳士たちを押し出した。」

彼が厳しい試練に遭うと、嗅ぎタバコに頼ったことは既に述べた。彼には他にもささやかな慰めがあった。鉄の鎖につながれていても、皮肉なことを言った。死の直前に司祭がポートランドに宛てた数通の抗議の手紙の一つには、彼が「あの世への猊下の使者の一人であり、猊下の温厚で慈悲深い統治の知らせを託されている」と記されている。

[23ページ]

オコイグリーの記憶は殉教者としてほぼ列福されているので、歴史的真実のために、特にホランド卿の発言の後、アーサー・オコナーが 1842 年に書いた手紙から次の一文を付け加えておくべきである。

コイグリーのコートのポケットで見つかった書類がコイグリーのものであると証明する法的証拠はなかったが、事実は彼のものであり、乗馬コートの中で見つかった。5人の囚人がボウ・ストリートに連行された際、囚人に関する書類が紛失したという噂が広まった。コイグリーは初めて、書類が紛失したのは幸運だった、ポケットの中に一枚あれば全員を絞首刑にできる、と述べた。彼は、その書類がロンドンの社交界から入手されたことを、他の囚人たちに決して隠さなかった。この点については、私の回想録で明らかにするつもりだ。

しかし、オコナーが約束した作品は結局出版されなかった。

オコイグリーの筆跡を証言した証人ダットンに関しては、彼のその後のキャリアはターナーもよく訪れた場所で築かれた。[63]彼はハンブルクからそれほど遠くないクックスハーフェンに住んでおり、1840年まで同市の郵便局と外交局の役職に就いており、コネのある女性の夫でもありました。[64] 地名辞典の記録によると、クックスハーフェンは1795年からイギリスと大陸の交流を維持する上で極めて重要な場所であった。

脚注:
[39]アイルランドのイギリス人、iii. 312。

[40]アレンはダブリンの織物商の助手であり、後にフランスに仕える大佐となった。

[41]秘密委員会の報告書、 31ページ。(ダブリン、1798年)

[42]ジェームズ・コイグリー牧師の生涯、 28ページ。(ロンドン、1798年)ハリデー・コレクション、RIA、第743巻。

[43]アイルランドの総督。

[44]内務大臣。

[45]カムデンからポートランドへ、1798年3月1日。アイルランドにおけるイギリス人、iii. 310。

[46]ポートランドからカムデンへ、1798年3月7日。

[47]オコナーの旅行カバンの中には、900ポンド、軍服、そしてエドワード・フィッツジェラルド卿に関する書類がいくつか入っていた。—WJF

[48]トーマス・レイノルズの息子による伝記。(ロンドン、1839年)

[49]ハンブルクにおけるラインハルトとターナーの親密さの証拠については、Castlereagh Papers、i. 277以降、および下記の私のマクネヴィンに関する章を参照してください。

[50]1798 年 8 月、ハンバートと 900 人のフランス人がキララ湾に到着しました。

[51]「その人」とは、ダウンシャーの友人であり裏切り者である人物が、内務省からダブリン城に送られた手紙の中で通常使われる呼称である。「彼がこの国にいた間」という文言は、ダウンシャーの友人が認めたように、彼がパニックに陥ってイングランドを離れたことを示している。

[52]「すなわち、 1797 年 10 月に彼がダウンシャーを訪問したとき、そして再び 1798 年 3 月にポートランドが、公然と訴訟を起こすなら彼に多額の金銭を提示したときです。」

[53]レッキー氏はこの逮捕について記述し、むしろダブリンのヒギンズによるものかもしれないと示唆している( viii. 55参照)。上記の証拠は、ハンブルクのスパイが逮捕されたことを確実に示している。

[54]Castlereagh Papers、i. 231-6を参照。

[55]もちろん、ターナーの多くの別名の一つです。下記97ページを参照。

[56]キャッスルレー通信、ii. 1-7。

[57]同上、 i. 178。

[58]ダットンは尋問で、アイルランドで「ローリー」という人物に対して宣誓したと述べた。これはターナーが手紙の中で繰り返し言及している人物である。ダットンは以前、アイルランド人連合協会に秘密保持の誓いを立てたことを認めたが、その誓いは綴り帳に記されたものだった。

[59]メイドストーンにおけるアーサー・オコナーとジェームズ・クイグリーの裁判。ハウエルの州裁判録、第26巻および第27巻。

[60]フォークスは、ローレスがオコイグリーの弁護を依頼した弁護士だった。クロンカリー卿は回想録の中で、事実関係について極めて不正確な記述をしている。逮捕はマーゲートではなくウィットステーブルで行われ、オコイグリーは5月7日に絞首刑に処されたとしているが、本来は6月と記すべきだった。67ページ参照。

[61]ホイッグ党の回想録。後に閣僚となったホランド卿による。

[62]フルードの『アイルランドの英語』、iii. 321。

[63]下記31ページを参照。

[64]ペルハム写本には、フレデリック・ダットンが副領事館に関して署名し、1825 年 12 月 19 日付が付いた手紙が含まれています。

[24ページ]

第四章
裏切り者とタレーランの会見
有名な「キャッスルレー通信」に収録されている秘密情報の手紙は、ほとんどが日付が不明瞭で、時系列とは無関係に挿入されており、説明不足のため、全く理解できないことも多い。これらの秘密情報の一つは、ポートランドの手紙に続くものである。[65] ―後に発見される―マクネヴィン博士がフランス政府に宛てた、傍受された嘆願書に関する記述。ダウンシャー卿、ハンブルク、フィッツジェラルド、そしてターナーの出身地である北アイルランドへの具体的な言及、そして彼の「傷つけられた無邪気さ」や「カトリック教徒の台頭に対する私の出身地の人々の恐怖」といった言葉は言うまでもなく、全てがターナーが筆者であることを示唆している。

彼の口調は、いつものように、非常に誠実なローマ・カトリックの特使であるルーインズに対して敵対的であり、彼は常に彼の評判を傷つけようとしていた。そして、付け加えれば、この陰謀は、ルーインズをほぼ失脚させるところだった。フルード氏は、正体を明かした密告者について次のように書いていることを覚えておこう。

エドワード・フィッツジェラルド夫人は、義兄のヴァランス将軍への手紙を携えて彼をパリへ送り出した。ヴァランスを通じて、彼はオッシュとド・ラ・クロワを紹介された。彼はタレーランと面会し、アイルランドの情勢について長々と話し合った。

フルード氏のスパイがロンドンに再び現れたのは 1798 年 2 月のことでした。[66]彼は内務省で面接を受け、そこで何らかの指示を受けたが、その内容は明らかにされていない。 [25ページ]カムデンはポートランドに、公に証言するよう懇願し、いくらでも報酬を出すよう求めた。しかし、すべて無駄だった。最終的に、次善の策として「彼が主犯者たちと書簡を交わし、彼らの意図を知るようにする」ことが決定された。そして、まさに今、彼はまさにそれを行っているところだ。4月17日、彼はパリへ向かった。内務省からの派遣だったに違いない。オコイグリーとオコナーが、長年待ち望まれていたフランスのアイルランド遠征に関してどのような取り決めを交わしたのかを確かめるためだ。

ド・ラ・クロワは、トーンと関わりのあった外務大臣として記憶されるだろう。しかし、彼はイギリス公使マームズベリー卿の個人的な反感を買い、1797年7月15日にタレーラン氏がラ・クロワの後任に任命された。[67]

次の手紙は「キャッスルレー文書」(i. 231-6)に掲載されており、タレーランとの密接な関係からさらに重要な意味を持ちます。

秘密情報部。

1798年4月17日、パリに到着。

19日、外務大臣を訪問した。デカディ外務大臣は既に国外へ出ていた。名前を残し、翌日11時に訪問した。すぐに許可が下り、持参した書面による訪問の趣旨を次のように説明した。

市民大臣、昨年 9 月にあなたにお会いする栄誉に浴して以来、同様に卑劣で悪意に満ちた何人かの人々 (つまり、ルワインとその仲間たち) が私の名誉を傷つけようとしたと承知しています。私はアイルランド統一派ではありますが、彼らとは感情面でも行動面でも異なることを誇りにしており、彼らの悪名高い非難に答えるつもりはありません。[68]

「しかしながら、私がこれまでやってきたこと、すなわち、独立利益、別名カントリージェントルメンと呼ばれる、ヨーマンリーまたはアイルランドの指揮官である人々をアイルランド連合の側に引き入れようとしてきたことを、あなたに知っていただくことを大変嬉しく思います。 [26ページ]民兵、[69]そして、正規軍が敵に向かって進軍する間、内陸部の安全は彼らに託される。これらの紳士たちは常に政府に強く反対していたが、革命においては財産、特にオリバー・クロムウェルから賜った領地を失うことを恐れていた。ここしばらく、この集団の中には連合が形成されており、侵略が起こり次第、イングランドに彼らが望むあらゆる措置を取らせることを目的としている。私の最も親しい友人たちは皆この連合に属しており、彼らは他の人々にイングランドの信頼は頼りにならないという考えを植え付けてきた。その結果、彼らは皆、フランスの総裁が印章の下にアイルランドが期待し要求する権利を有する条件を定めるという条件で、共和国の樹立と英国からの分離を今や完全に受け入れている。私は敢えてこう言おう。フランスはアイルランドを征服国として扱うつもりは決してなく、自由の大義を支援するために発生した莫大な費用の負担を期待するのは当然である。しかし、金額がいくらになるかは、私には申し上げられません。彼らは、その金額と、この目的のためのその他の条件を明確にするよう強く求めています。

市民大臣殿、今、あなたに申し入れます。私は他の誰にも私の用件を漏らしたことがなく、英国政府を完全に欺くためには、極秘裏の秘密保持が不可欠です。もし手紙を書く必要があるなら、暗号を使った通信手段などをお伝えしますが、あなたの許可がなければ書かないつもりです。ハンブルクに同封する手紙もお渡しします。[70]

「私は残る栄誉を授かりました」など。

[27ページ]

ここまではターナーからタレーランへの手紙――ターナーにとっては確かにそうである――である。だからといって、大臣が言われたことをすべて信じたわけではない。かつてのオータン司教は人の心を読むことができた。しかし、外交官であった彼は、司教時代に身につけた慎重な礼儀を訪問者に示した。言葉は思考を隠すために発せられると言った者よ。[71]は言葉にすぐに動揺するような男ではなかった。今我々の目の前にある電報は内務省宛てのもので、フルード氏が破棄したと考えた書類の一つに違いない。タレーラン宛の手紙のコピーはポートランドに提出されたので、スパイはこう続ける。

大臣は、それは非常に興味深い問題であり、現在他の事柄が検討中であるが、それから2日目にまた電話してほしいと言い、[72]詳細には触れない。私はそうし、次の手紙を彼に渡した。彼は、私の最初の手紙を総督に提出したが、彼らの意見は私の意見と一致しているが、署名や印章を添えて提出することはできず、彼も同様である、私が彼らの意図を完全に伝えた、と言った。私は、これで完全に満足だが、彼らにはそうではないのではないかと心配していると彼に言った。「確かに」と彼は言った。「彼らはあなたに信頼を寄せており、あなたが望むなら、総督から信頼を得るでしょう。」私は、友人たちもこれで十分満足するだろうと述べ、次に彼に会えるのはいつになるか、彼らはまだ他のことで非常に忙しいので、次の10年の1日に会えるかどうか、教えてくれと頼んだ。

タレーランへの手紙のコピー。

市民大臣殿、私の任務について政府にご満足いただけるよう、今、詳細を皆様にご説明できることを光栄に存じます。皆様が興味を持ってくださったようで大変嬉しく思います。そのため、できる限り速やかにご対応いただければ幸いです。北部の精神は完全に打ち砕かれており、 [28ページ]アイルランドの他の地域もすぐに同じ窮地に陥るのではないかと心配しています。[73] ユナイテッド・アイリッシュを迫害している者たちの多くは、私の出身地です。彼らは現在、この組織の台頭を恐れており、それも当然のことです。あなたがこれらの紳士たちの財産に関して心を落ち着かせれば、革命の計画は許可され、英国政府は理由も分からず自らの恐怖体制に囚われることになるでしょう。同封の書類には、私が取るべき行動などが記載されています。光栄です。

ターナーは次のように付け加えている。[74]

同封物には、ダウンシャー侯爵に送った暗号と以下の追伸が含まれています。

「暗号の目的は、パリから手紙を書く必要があると判断した場合、私が誰と連絡を取ったかを伝えることと、滞在中に送ることを許される情報を伝えるための手段となることです。チャールズ・ランケン宛の手紙は、[75] ロンドン、ピムリコのエリオット氏宛てに、ハンブルクの郵便局に投函し、私が所持する専用の印章で封印すること。適切な書類を受け取ったら、時間を節約するため、可能であればイングランドへ入国すること。それが安全でない場合は、ブレーメンかハンブルクへ行き、そこからランケンに手紙を書くこと。ランケンはランケンより先に渡航する。私は宣誓の上、この件を証明し、彼は直ちにアイルランドへ向かう。ランケン[76]ベルファストの銀行家で、資産家であったが、 [29ページ]政府から友人とみなされ、ハンブルクで決算をするかのように何度も通過できる。

「もう一度お知らせしますが、遅延は不履行とみなされる恐れがあります。また、正確な情報をご希望の特定の点があれば、それを入手することをお約束できると思います。」

スパイの手紙は次のように続きます。

彼(タレーラン)は、私がアイルランドやイギリスに行くことに反対しているようで、フィッツジェラルドについて何か知っているかと私に尋ねた。[77]

次の10年初頭に彼を訪ねたが、何も決まっていないと彼は言った。アイルランド人は彼らの到着を待つべきかどうか尋ねた。彼は、ぜひ待つべきだ、危険を冒したり危険にさらしたりしないようにと言った。「3ヶ月以内に来ると保証してもいいですか?」「いいえ、時期は特定できません。もっとかかるかもしれませんし、それほど長くかからないかもしれません。できるだけ正確な情報と、できる限り多くの情報を集めて、私に知らせてください。」私は具体的にどのような点についてなのかを知りたかった。そうでなければ途方に暮れてしまうからだ。彼は具体的なことは言えないと言った。そこで私は、アイルランドに関する具体的かつ正確な情報を含め、できる限り多くの情報を集めたと約束した。そこで私は、フランス政府は以前の遠征と今後派遣される遠征の費用を負担されることに満足し、イギリスの影響力が打ち砕かれ次第、アイルランド人に自らの憲法を選ばせるつもりだと断言してもよいかと尋ねた。旧来のカトリック教会の主張や、実際の侵攻以前の政治的行動に関わらず、各個人の財産を保証する。「財産は没収されないと保証してもいいが、その逆だ。その他の点についてはお答えできない。」――「いつ総裁に会えばいいのですか?」――「この10年の9日に総裁と話をします。総裁の知り合いを一人連れてきて、紹介してもらってください。」あるいは、私の名前は総裁に十分知られているので、私一人で行ってもいいとのことでした。それから9日の間に、私はグレゴワール神父と話しました。[78]私と一緒に来るように言われましたが、彼は [30ページ]ストーンと同様にそれを拒否した。[79]そこで私は8日に大臣に手紙を書き、この二人が拒否したので、大臣自身がそうするか、大統領への紹介状を私に渡すべきだと考えていると伝えた。しかし、もしそれが不都合であれば、大臣の言葉を総督の言葉とみなしているので、これ以上この件を追求することはしない、そして翌日総督を訪問し、もし謁見が得られればなお良いが、そうでない場合はそれ以上待つのは賢明ではないと思う、と伝えた。

翌日、私はディレクトリを訪れ、自分の名前を届け出ました。そこでダケットに会いました。[80]彼は私に、その日は誰にも会うことは不可能だと言った。彼がちょうど彼らに持ってきたレナード・ブルドンからの手紙が、[81] は、非常に興味深い内容が含まれていると理解していたので、彼らに十分な仕事を与えてくれるだろうと彼は信じていた。私もその日に彼らの何人かに会う予定だったが、二人とも手が回らないとの返事が来た。そこで私は大臣のもとへ行き、自分の名前で連絡を取り、同時にラ・アルプ大佐とスイス人議員たちも連絡した。大臣は非常に多忙だったので、私たちは皆送り出された。私は大臣の秘書に、翌日出発するとのメモを残した。そしてその通り、5月9日水曜日、通称「フロレアル号」で出発した。翌週の水曜日にクックスハーフェンに到着し、翌日出航して火曜日の朝にローストフに上陸し、その夜ジェフリーという人物に付き添われてロンドンに着いた。[82]はスコットランド人を装い、アメリカ人としてヤーマスに来ており、昨年9月にパリに滞在し、フランス人のようにフランス語を話し、フランス人によく似ており、コヴェントガーデンのニュー・ハムムズに宿泊している。

上記の手紙は、フルードの本の中で「ロード」と名乗っている同じ名前のないスパイによって書かれたものであることは明らかです。 [31ページ]ダウンシャーの友人。「 1797年11月19日付の彼の手紙の1通が保存されている」とフルード氏は書いている。しかし、間違いなく他にもいくつか保存されており、キャッスルレー卿の書簡の中に見つかるかもしれない。それらがどのようにして破棄を免れたのかは驚くべきことだ。ウィッカムは1799年1月11日、ハンブルクの「ユナイテッド・アイリッシュメン」について次のように書いている。「ポートランド公爵が望んでいる同封の非常に興味深い文書は、総督に提出され、その後破棄されるだろう。」

スパイは自身の評判を非常に慎重に調べていたため、署名を一切認めていない。しかし、内部証拠から、ダウンシャーに情報を漏らしたのは彼であり、ダウンシャーによってポートランドとの連絡係に任命されたことが明らかになった。

先ほど引用した手紙から、彼はタレーランから情報を入手し、パリでアイルランドの通信網を探ろうとした後、クックスハーフェン経由でロンドンに戻り、1798年5月15日火曜日の夜に到着したようです。この日付は注目に値します。このスパイはロンドンに姿を現すことを恐れ、身の危険を感じていました。なぜ彼は1798年5月15日にロンドンに戻ったのでしょうか?彼のお気に入りの場所はクックスハーフェンかハンブルクでした。オコイグリー、ビンズ、リアリーはフランスに向かう途中で3月に逮捕されましたが、裁判は1798年5月21日月曜日まで行われませんでした。この事件はハウエルの『国家裁判』に非常に詳しく報告されており、一冊の本になるでしょう。後にエルドン卿となったスコットが起訴しました。国王が入手しようとした大量の秘密情報は、非常に強い印象を与えます。オコイグリーがエドワード・フィッツジェラルド卿らに宛てて暗号で書いた手紙は、スコットによって翻訳・解説されている。陰謀に関わったすべての関係者は偽名を使っていた。マティセン夫人[83]は「マークス」と呼ばれ、「ウィリアムのところへ行く男」は「フランスへ行く」などを意味します。オコイグリーが有罪判決を受け絞首刑に処されたのは、主にこの種の証拠に基づいていました。[84]

裏切り者はタレーランに「北部の精神は完全に打ち砕かれた」と告げる。しかし実際には、アイルランド連合の真の闘志は北部にあった。 [32ページ]炎が燃え上がり、その後、オールとモンローの指揮の下、最も激しい戦闘が繰り広げられた。ターナーはフランス軍の侵攻計画をアイルランド沿岸の他の地点へと転じさせようと躍起になり、その試みは実を結び、1798年8月、ハンバート率いる1000人にも満たない遠征隊は、飢えに苦しみ非武装のコノート地方の農民たちが暮らすキララに上陸した。ハンバートは熱狂的な支持を得られると見込んでいたが、レッキー氏が言うように、すぐに彼の予想は致命的なものに過ぎなかったことが明らかになった。一つの戦闘に勝利し、また一つの戦闘に敗れた後、ハンバートはコーンウォリスに降伏した。

「3ヶ月以内に来られると保証してもいいですか?」とタレーランは尋ねられる。この質問をはじめとする質問の目的は、一見ターナーが友人たちを裏切ったこととはほとんど矛盾しているように思えるかもしれないが、今や明白である。アイルランド侵攻が本当に計画されているのかどうか、大きな疑問が渦巻いていた。第一領事はこれに対し、賛否両論を唱えた。もしスパイがアイルランド連合の特使として、タレーランから侵攻の意図を表明し、アイルランド侵攻の正確な時刻を記した明確な書面による回答を強要できれば、イングランドは万全の準備を整え、艦隊は既にド・ウィンターの軍備を破壊したように、フランスの軍備をも破壊できるだろう。当初侵攻を強く望んでいたボナパルトがなぜ考えを変えたのかは、最近出版された『ガバヌーア・モリスの回想録』の中で、アイルランド特使からの矛盾した報告のためだと説明されている。セントヘレナで彼はラス・カーズに、1998年にアイルランドではなくエジプトに行ったのが間違いだったと語った。[85]

フルード氏は、裏切り者はカトリック教徒の目的の一つが財産の押収であることを知り、陰謀から身を引くことを決意したと述べています。上記の手紙の該当部分に注目してください。[86] 筆者はアイルランドのクロムウェルの領地所有者に言及し、すべての個人にその権利が保証されることを求めている。 [33ページ]実際の侵略以前のカトリック教徒の古い権利主張や政治的行動とは無関係に、彼らの財産は彼らのものと見なされた。サミュエル・ターナーはクロムウェル派入植者の代理人を務めており、彼が「彼の最も親しい友人たち」と呼ぶ人々は、かつてのカトリック教徒の領有権を継承する土地の付与を受けた者たちの中にいた。これらの人々の子孫は、カトリック教徒の財産が既に失われたように、自分たちの土地も失われるのではないかと、侵略を警戒した。[87]

タレーランがターナーと話す際に用心深かったのは、同僚たちに同じ問題について率直に語った時の気さくさとは対照的である。1890年、パリでパラン氏によって『タレーランは総督府に赴いた』という非常に重要な著書が出版された。この本は彼の外交官としての経歴を描写し、その報告書の要点を述べている。ターナーとダケットから、彼はおそらくイギリスとアイルランドについて何らかの印象を得たのだろう。彼はアイルランド反乱の将来を明るいと見ており、タレーランは「著名な犠牲者の血によって固められた」と付け加えている。最初の犠牲者は1794年のウィリアム・ジャクソン牧師であった。タレーランは「イングランドを指導し、あるいは懲罰するために」アイルランド侵攻とアイルランド共和国の樹立を強く主張している。 「ネルソンの艦隊はほぼアイルランド人だけで構成されている」と彼は言い、「彼らの愛国心は、イギリス人を抑圧者であり敵であると見なすよう彼らに教えるだろう」と述べている。タレーランの「アイルランドの土地所有者」に関する描写は、内容が充実しており興味深い。

タレーランとグレゴワールに加え、ターナーに対して慎重に接したもう一人の人物がストーンであった。ターナーは内務省に宛てた秘密書簡の中でこのことを認めている。ストーンはイングランドで大逆罪で裁判にかけられ、亡命させられていた。[88]ハンブルクにて [34ページ]そしてパリでは、彼はフルード氏の隠れたスパイが言及した集団に属していた。[89]エドワード・フィッツジェラルド夫人(パメラ)、ルーシー・フィッツジェラルド夫人、マティセン夫人、そしてヴァランス伯爵将軍を含む。ジャンリス夫人は『回想録』の中で、ストーンを娘のヴァランス夫人と「姪」のパメラと共に言及している。[90]

脚注:
[65]Castlereagh Papers 、i. 251を参照。また、本書の第vii章も参照。

[66]フルード、iii. 301。

[67]M. de Talleyrand、par M. de Villemarest、chを参照してください。 viii.;履歴。 du Directoire、par M. de Barante、liv。 iv.

[68]反乱軍の大義に対する不忠誠。

[69]フルード氏は、「ベルファストの指導的委員会の2人の二度目の逮捕」について述べ、(iii. 237)「レイクはフランスとの書簡、革命軍の軍備規模、そして軍隊と民兵を誘惑するために取られた措置を明らかにする文書を押収した。これらの文書はダブリンに送られ、秘密委員会に提出された」と述べている。また、 マクネヴィンの記念碑に関する書簡も参照のこと。下記第7章。

[70]スパイはこの報告書でフランス政府を欺こうとした。クロムウェル派入植者たちは、アイルランド連合に加わることなど考えたこともなかった。ターナーの目的の一つは、タレーランから、これらの入植者たちの土地はそのまま残し、クロムウェル派入植者たちによるイングランドに対する反逆的陰謀(実際には存在しなかった)を推進するために資金を送るという書面による約束を取り付けることだったようだ。アルスター長老派は確かに反逆者だったが、彼らはクロムウェル派の冒険家たちの子孫ではなく、ジェームズ王の植民地開拓者たちの子孫だった。

[71]この句は、ハレルによって『ナイン・ジョーヌ』の中でタレーランに帰せられていますが、この考えは以前に別の司教、すなわちジェレミー・テイラーによって表明されていました。

[72]短縮形「he’d」と「sha’n’t」は、私がペラム写本から転写したダウンシャー宛の手紙中のターナーの「you’ll」と完全に一致しています。下記50ページ、およびターナーがクック宛に認めた手紙97ページも参照してください。

[73]この冷淡な交互の吹付けは、ついに終焉を迎えた。ダブリン城に秘密の品々を届けた内務省からの長文の手紙には、さらにこう記されている(『キャッスルレー』、ii. 361)。「ルーイン家は、フランス政府のこれまでのアイルランドに対する対応があまりにも優柔不断であったため、当然のことながら全ての計画は失敗に終わったと、しばしば不満を漏らしていた。」しかしながら、タレーランは「アイルランドは大英帝国において唯一脆弱な地域であった」と認めている。

[74]フルード氏によれば、内閣は彼の名前を全く知らされておらず、内務省の極秘文書でも彼は「ダウンシャー卿の友人」としか呼ばれていないという。こうした用心深さは、これまで鉄仮面の男の正体を特定しようとするあらゆる試みを阻んできたルーヴェ文書の暗号を思い起こさせるだろう。

[75]雇い主に背いたスパイ、エドワード・J・ニューウェルの物語(ロンドン、1798年、59ページ)には、彼が「チャールズ・ランキンらによる大逆罪の容疑で」情報を提供するよう求められたと記されている。

[76]我々のスパイは、ランキンとベルファストの他の人々について頻繁に言及している。「彼 [裏切り者] は、リーダーたちが総崩れになったときに、他の人々とともにベルファストから逃げた」とフルード氏は書いている (iii. 280)。

[77]エドワード・フィッツジェラルド卿について彼が知っていたことは、最初の手紙に記されている。5、6ページ、前掲書を参照。

[78]この人物こそ、高名なブロワ司教アンリ・グレゴワールであり、国民公会、そして後に五百人会議において最も影響力のある議員であった。我らがスパイがこのような人物を友人として迎え入れた冷静さは高く評価されるであろう。グレゴワールは慎重な人物で、ナポレオンとジョゼフィーヌの離婚に反対票を投じ、皇帝とマリー=テレーズの結婚にも反対した。「恐怖政治」の時代、パリ大司教に従って司祭の職務を放棄するよう促されたが、彼は拒否した。1750年生まれ、1831年没。

[79]ストーンについては、下記33 ページを参照してください。

[80]アイルランドの反乱軍エージェントであるダケットは、トーンによってスパイであると誤って疑われており、第 10 章に登場します。

[81]下記110 ページを参照。

[82]フランシスの弟、ジョン・ジェフリーのことかもしれない。彼はスコットランド人で、通常はアメリカに住んでいた(コックバーン卿著『ジェフリーの生涯』、i. 50)。彼がいかに共和主義的な精神に完全に取り憑かれていたかは、1797年に兄が彼に宛てた手紙に「親愛なる市民へ」(ii. 30以降)で始まっていることから明らかである。後のジェフリー卿もまた民主主義者であり、コールリッジの悪名高き行動と同様に、彼の動向は影に隠れていた可能性がある。

[83]Froude, iii. 283 またはanteを参照。

[84]前掲44 ページの「CastlereaghからWickhamへの手紙」と比較してください。

[85]サント・エレーヌの回想録。

[86]正確で慎重な言葉遣いは、弁護士であるターナーのそれである。

[87]JP・プレンダーガスト氏は、著書『クロムウェル派アイルランド入植記』の中で、原本写本から「アイルランドの土地を狙う冒険家リスト」(417ページ)を引用している。その中には、「ロンドンのサミュエル・ターナー、商人兼仕立て屋、200ポンド」「リチャード・ターナー(父と母、仕立て屋)、200ポンド」とある。また、これらの人物は「航海奉仕のための冒険家」として同額の寄付を行っていることも記されている(417ページ)。クロムウェル派入植者の受け継がれた感情と偏愛は、タレーランへの手紙に見て取ることができる。

[88]ダブリン城の長い間封印されていた宝箱の中身の​​中に、1794年5月10日付の『コーンヒルの銀行家サミュエル・ロジャースの尋問』という、ストーンとの関係についての記録が見つかりました。この記録には、リチャード・ブリンズリー・シェリダンの自筆による声明文も保存されており、厳密には彼の尋問と呼ばれ、1794年5月9日付の10ページからなる、ストーンとの交流を説明する内容の文書となっています。

[89]前掲5ページ参照。​

[90]マダム・ド・ジェンリスの回想録、iv。 130-36。

[35ページ]

第5章
クロンカリー卿の影
ラインハルトとエドワード夫人は、交渉はすべて秘密裏に行われたと自らを説得していたが、その注意にもかかわらず、発見と逮捕は増加した。

クロンカリー卿は回想録の中で「親愛なる友人、エドワード・フィッツジェラルド卿」について記しており、その読者は、この作家が逮捕され、ロンドン塔に長く幽閉された感動的な物語を覚えているだろう。この貴族は、自身は反逆罪に問われていないと主張しているが、フルード氏はダウンシャー卿の友人の手紙を研究した後、「クロンカリー卿は革命委員会の宣誓委員であった」と述べている。[91] 裏切り者がダウンシャーと初めて会見したのは1797年10月8日だった。その会見で彼は注目の的の一人、後にクロンカリー卿となるローレスに位置づけられた。翌月、彼の動向は厳しく監視されていた。フルード氏のセンセーショナルな驚きの一つは、後に英国貴族となり枢密顧問官となったこの人物に関する発言である。アイルランド担当首席秘書官ペラムは1797年11月7日に内務省に宛てた手紙の中で、もしこれが事実ならば、次のような事実に言及している。

「クロンカリー卿の長男、ローレス氏は、フランスから最近受け取ったメッセージへの返答を任務として、今夜イギリスへ出発します。ローレス氏に同封の小包にドーヴェルニュ大尉を同封し、ロンドンでの彼の行き先を突き止め、直ちに情報をお伝えするよう指示しました。」[92]

[36ページ]

報道は決して忘れられない。ポートランドはこの知らせに動揺した。ローレスの名を最初に口にしたハンブルクのスパイに、今度は相談が寄せられた。

1798年6月8日付の内務省からの2通の秘密書簡は、キャッスルレー卿の「書簡」に掲載されており、「ハンブルクの人物」から受け取った通信について述べており、

「国王陛下の側近たちは、現在アイルランドに住んでいるアイルランド出身者数名を拘留し、拘留する必要があると判断しました。彼らとアイルランドにおける今回の反乱の指導者や扇動者との密接な関係や通信については、何ら疑いの余地はありません。…この情報を総督に伝えてください。アクトンのL氏、S氏は、[93] T氏、A氏、C氏、[94]テンプル大学の教授らはここで逮捕され、McG氏とD氏はリバプールで逮捕された。[95]そして、以下の者を逮捕するための令状が発行された:O’K——博士、C——[96]ダブリンのアビーストリートのH氏とH——氏。[97]

クロンカリー卿は、偶然彼を訪ねていたレンスター公爵、カラン、グラッタンも [37ページ]拘留されたが、この発言は当時の記録によって完全に裏付けられているわけではない。

ウィッカムの1798年6月8日の2通目の手紙では、逮捕について再び触れられており、「ハンブルクから受け取った極めて秘密だが正確な情報」について述べ、次のように付け加えている。

ローレス氏の所持品の中には、この地の共和党員の中でも最も必死な人々や、ハンブルクのフランス人エージェントと日常的に連絡を取っている人々との彼のつながりを直接示す書類がいくつかあり、閣下は毎日、その場所から何らかの物的証拠が得られることを期待しており、その証拠は、その紳士が敵との反逆的な通信に関与していたことをより直接的に示唆している。[98]

「ブラウホール」は、ダウンシャーが訪問者の口述記録を書き留めたリストにも記載されている名前の一つである。クロンカリー卿は回想録の中で、ブラウホールを「自分の商取引の代理人であり、親友」と評しており、トーンは常に親しみを込めてブラウホールに言及している。当時の新聞には、彼の逮捕と「彼の自宅で非常に扇動的な性質の文書が発見された」ことが記録されている。[99]その中には、ローレスからの手紙があり、不運なオコイグリーの弁護に協力するよう促し、「リトル・ヘンリー」が寛大な寄付をしたと記されていた。クロンカリー卿によれば、この一節はダブリン城ではヘンリー・グラッタンを指していると解釈されたが、筆者はエドワード・フィッツジェラルド卿の義理の兄弟であるストラファンのヘンリー氏を指していた。 [38ページ]この誤りの結果、グラタンは逮捕されたが、すぐに解放された。

オコイグリーの回想録は、マッデン博士の著書『ユナイテッド・アイリッシュメン』初版に掲載されており、クロンカリーで得た情報をまとめている。ロンドン滞在中、ローレス氏は「彼の家によく出入りするアイルランド人は皆、警察より上位の部署のエージェントによって監視されていた」と述べている。ペルハムは、ローレス氏を同行させ、ロンドンでの彼の行き先を探る任務を与えて、ドーヴェルニュ大尉を同乗させたと述べている。そして、当時の退屈な旅の間、ローレス氏はドーヴェルニュ大尉の任務を疑っていたようだ。「警察より上位の部署のエージェント」という言葉は、当時ロンドンにいたターナーにも当てはまるだろう。若いローレス氏の隣に寝台を持ち、ロンドン行きの馬車の中で彼と座り、会話を交わし、その後も彼の足取りを追った刑事は誰だったのだろうか?秘密情報を提供する手紙と「ブイヨン公、ドーヴェルニュ大尉」の署名が「キャッスルレー文書」に見つかります。[100]この人物はフランスの由緒ある名家の出身である。革命中に財産を没収された王子は、生計を立てる手段を探し、その点ではそれほど気を遣わなかったようだ。ク​​ロンカリーは、友人の家で夜を明かす際に「哀れなスパイをこれ以上寒さで震えさせておくのは忍びない」と言ったと記している。1798年以降、ドーヴェルニュはジャージー島を常駐地としており、「キャッスルレー文書」に収められた彼の手紙はジャージー島からの日付が付けられており、ブレストにおけるフランス軍のあらゆる戦争準備を含む諜報活動の成果が明らかになっている。[101]

[39ページ]

フルード氏はポートランドからの手紙を引用しているが、その一部は既に示したものと同じ内容で、ローレス氏(クロンカリー氏)の手中に「クロンカリー氏がイギリスの共和党の最も必死な一部と関係があること、またハンブルクのフランス諜報員と定期的に連絡を取っている人々と関係があることを直接示すような重要な文書」が発見されたことを発表している。「しかし、現状では、そしてこの国の政府が保有している文書の性質が示す証拠(いかに強力かつ決定的であろうとも)から判断すると、これらの人物を裁判にかけることは、国家にとって極めて重要な秘密を暴露することになり、その秘密が暴露されれば両王国の安全にかかわる可能性がある」と彼は続けている。[102]しかし、主導者たちを裁判にかけることはできなかったものの、陰謀の牙を抜くために彼らを拘束しておくのは適切だった。重要な人物の一人、アクトンのスチュアートは確かに保釈されたが、彼はカスルレー卿の従兄弟だった。

この拙いメモは、故クロンカリー卿が記録に残したポートランドの非難めいた発言への返答なしには終わらないだろう。「キャッスルレー文書」が発表された当時、彼は80歳を過ぎており、恐らく記憶力は衰えていないと思われる。しかし、「クロンカリー卿の回想録」として知られるこの書物が、ダブリンのトーリー系新聞社に所属するベテラン作家によって出版に向けて準備され、その文体も全体的に強化されていたことは公然の秘密である。この作家は、1798年にクロンカリー卿が誤って判断されたと信じていた。

ウィッカム氏が私の所持品の中に発見されたと主張されている文書について(クロンカリー卿が書いていると思われる)、それはロンドンとハンブルグの共和党の最も絶望的な人々との私の関係を直接示すものであるが、私は今厳粛に [40ページ]私はこの記述が全くの虚偽であり、書類は発見されなかったと信じていることを宣言する。なぜなら、私の知る限り、おそらくアーサー・オコナーの訪問券や、夕食への私の招待に応じたオコイグリーからの手紙以上に、直接的あるいは間接的にそのような傾向を持つ書類は存在しなかったと確信しているからだ。[103]

一方、1799 年 7 月 24 日付けの内務省宛の手紙には、反乱軍の伝令がテンプルのローレス氏に定期的に送られていたと記されており、「彼の運命はパリで大いに嘆き悲しまれています」と付け加えられている。[104]クロンカリー卿自身も、1797年の秋に、彼が望まず知らずにアイルランド人連合の執行部のメンバーに選ばれたことを認めており、「私が初めて、そして唯一、チャーチストリートのジャクソンで開催された会議に出席したとき」[105]この日付は、ターナーがダウンシャーに提供した情報(1797年秋にも提供された)の迅速さと正確さを改めて証明するものとなった。この情報は、後にクロンカリー卿となるローレスが行政機関に忠誠を誓っていたことを明らかにするものだった。ターナーが口述したリストには、ジャクソンの名前も含まれている。もちろん、ローレスは既にアイルランド連合の一員であったに違いない。そうでなければ、行政機関の議席に選出される資格はなかっただろう。オコナーとオコイグリーと共にマーゲートで逮捕されたビンズは、「コイグリーはローレスとは​​面識があった。ダブリンのメリオン通りにあるローレスの父親の家で、彼をアイルランド連合の一員にしていたのだ」と述べている。[106]クロンカリーの回想録には、彼が今まで見た中で最も見事な男であったオコイグリーが、彼が受けたとされるオレンジ党の迫害を描写した紹介状を彼に渡したとだけ記されている。

ローレスとオコイグリーは共通の意見を持っていた。そして両者とも [41ページ]ロンドンでは二人はよく一緒にいた。前者は、メイドストーンの裁判でオコナーがオコイグリーを不当に犠牲にしたことを(彼自身の言葉を借りれば)決して許さなかった。[107]司祭を絞首刑にするための証拠を集める中で、ローレスに新たな注目が集まった。最初の投獄は6週間続いた。1799年4月14日、ライアル嬢との結婚式前夜(ライアル嬢は最終的に「失意のあまり」亡くなった)に、ローレスはポートランドの令状により再び逮捕され、ロンドン塔に収監され、2年間そこに留まった。クロンカリー卿は、息子の後を追って財産が没収されることを恐れた父親が、6万5000ポンドを遺したと述べている。 しかし、このアイルランド人反逆者はその後も生き続け、英国貴族、枢密顧問官、そして歴代総督の顧問となった。『ユナイテッド・アイリッシュメン伝』の編纂にクロンカリーから多大な協力を得たマッデン博士は、ロバート・エメットが不運な事業のためにフランスを離れる前に、パリでこの貴族と会食したと述べている。マッデンは第 2 版 (ii. 137) で、「クロンカリーの個人的回想録」に記載されている会見の説明と、卿自身が口頭で語った同じ話とをどう調和させるかわからないと述べています。

ダウンシャーが訪問者の口述から書き留めたリストは、1797年の反乱軍執行部に関する部分では完全であったものの、より注意深く検討すれば密告者が思い浮かべたであろう全ての名前を網羅していたとは言えなかった。彼にとって、ほぼ毎日、致命的な標的を狙った手紙を送りつけ、彼を暗黙のうちに信頼していた人々の命と評判を危険にさらすことは、もはや第二の性となっていた。また、彼はユナイテッド・アイリッシュメンの指導者たちと「文通を開始」したようだ。すべての情報がターナーからもたらされたとは言いたくないが、フルード氏の以下の発言は、既に言及したいくつかの名前を繰り返しているものの、「ダウンシャー卿の友人」と1798年真夏の捕獲量の多さを結びつける点で重要である。

ダウンシャー卿の友人との文通が続くにつれ、共犯者のリストが増えていき、内閣は日ごとにこの悪事がいかに広範囲に及んでいるかを内々に知るようになっていった。 [42ページ]クロンカリー卿の息子が逮捕されるやいなや、アクトンのスチュワート、若いアガー、若いテネント、若いカラン、マクガッキン、ダウダル、その他20人が逮捕された。[108]名前が公表されたことのない人々も、彼と同様に深刻な危機に陥っていたことが判明した。[109]

通常の法律の規定では彼らを有罪とすることが不可能であることを考慮して、彼と他の人々を名前を出して免責条項から除外すべきではないか、あるいは、苦痛と罰則条項によって特別に有罪とすべきではないかという問題さえ議論された。[110]

ターナーの知識とユナイテッド・アイリッシュマンとしての職務は主にアルスターに限られていたため、北部委員会の一人がオコナーやエドワード卿とこれほど親しい関係にあったというのは奇妙に思えた。裏切り者はダウンシャーとの最初の面会においてさえ、両者との深い親交を明らかにしている。これらすべては今となっては容易に理解できる。1796年11月、オコナーはアントリムの代表に立候補する準備として、ベルファスト近郊に家を借りた。マッデン博士は、エドワード卿とオコナーは数ヶ月間同居し、滞在中に北部の指導者たちと友好的な交流を維持したと述べている。[111]その後すぐに、アルスターでの指揮権はオコナーに委ねられる。「アーサー・オコナーは」とフルード氏は1797年12月の出来事を記述し、「城で数ヶ月過ごした後」[112]は保釈され、トーマス・アディス・エメット卿とエドワード・フィッツジェラルド卿が保証人となっていた。ダウンシャー卿のもとを訪れた「人物」は、スイス訪問の秘密を漏らしていた。しかし、カムデンは自らの権威を裏切ることなく、オコナーの逮捕を再び命じることはできなかった。[113]しかし、しばらくして、 [43ページ]危機的な瞬間にオコナーは再び逮捕され、1802年まで州の囚人として留まった。

この追跡の初期の段階で、私は、サミュエル・ターナーの名前がダウンシャー卿に渡された反乱軍の指導者のリストに記載されているという、一見困難に遭遇しました。[114] 執行委員会の完全なリストを挙げるにあたって、彼は自身の名前を省略することはできなかった。おそらく、自身の名前の重要性を高めるため、エドワード卿とアーサー・オコナー(ロングヴィル卿の甥)の次に、そしてアクトンのスチュワートと後のクロンカリー卿の前に自分の名前を載せている。この行為は彼のいつもの威勢のよさと合致しており、後に明らかになる裏切りの証拠をすべて隠蔽しようとした彼の巧妙さを示している。

カムデン卿は次のように書いている。「我々が得た情報は、もし特定の人物が名乗り出ることができれば、陰謀を明らかにし、その悪影響を打ち破り、人々の心に有益な印象を与えるには十分であろう。」[115]「残念ながら」とフルード氏は述べている。「『特定の人物』は名乗り出るのを拒否した。ペラムはロンドン滞在中にダウンシャー卿の友人に多額の申し出をしたが、効果はなかった。」

脚注:
[91]フルード、iii. 287。

[92]この告知は、マクナリーの秘密の手紙の一通(ダブリン城写本)に端を発している。ローレスは「明日の夜」にロンドンに向けて出航し、「一時間ごとに監視されるべきだ」とマクナリーは記していた。しかし、フランスへの回答については何も書かれていない。ペラムは自分がその持参人だったと主張している。マクナリーはダブリン在住のアイルランド人連合(ユナイテッド・アイリッシュマン)であり、この団体の秘密弁護士だったが、買収された。彼の数奇な人生については、次の章で語られる。マクナリーは今、ローレスについてできる限りのことを調べるよう依頼された。

[93]キャッスルレー卿は、1798年6月24日、ダブリン城でウィリアム・ベンティンク大佐宛に宛てた手紙の中で、ハバンド・スミス氏から私に渡された。その手紙には、受け取った情報によると「スチュワート氏は反乱軍においてアーマーの副官の職を引き受けた」と記されている。ベンティンクは3日後、ニュージェント将軍に宛てた手紙の中で、スチュワートが捕虜になった際に「自分はユナイテッド・アイリッシュマンであることを私に内緒で告白した」と述べている。これは、ダウンシャーを通じて伝えられた情報がいかに正確であったかを示している。

[94]トレナー、アガー、そしてカラン。トレナーはローレスの秘書でした。クロンカリーの回想録(68ページ)には、トレナーが経験した苦難が病気を引き起こし、死に至ったと記されています。

[95]ウィッカムの手紙 (キャッスルレー、i. 313) によると、リバプールで逮捕された 2 人の男はマクガッキンとダウダルであったようです。

[96]1798年のダブリン人名簿には、「ジョン・チェンバース、アビー通り5番地」という名前が記録されている。ここでも、ダウンシャーの「友人」の手柄が窺える。彼がダウンシャーに渡した執行官の個人名簿には、チェンバースの名前が含まれている。上記の人物の孫であるチェンバース氏によると、令状が発行された際、評判の悪い前歴を持つ判事が反逆者を自宅に匿ったという。

[97]ラッセルの甥であるハミルトンの投獄は、ハンブルクからの手紙の中で言及されている。『キャッスルレー文書』、ii. 5。

[98]ウィッカムからキャッスルレーへ、ホワイトホール、1798年6月8日。

[99]マクナリーの秘密書簡(私は写本で数十通読んだ)には、ブラウホールが親しい人物として頻繁に言及されている。ローレスのイングランド行きの計画は、ブラウホールが悪意なく得たものと思われる。マクナリーは他者を非難する一方で、自身が顧問弁護士を務めていたブラウホールを一貫して免罪しようとしている(写本1798年5月25日付)。1798年6月13日には、「ブラウホールは武力の敵だ」という意見を表明し、特徴的な示唆を添えている。「もしブラウホールを友人にすることができれば――そして私は彼が友人になることを嫌がらないだろうと信じている。なぜなら彼は常に騒動を非難しているからだ――彼の影響力は大きく、彼の努力は平和の回復に大きく貢献するだろう」。ブラウホールはカトリック委員会の書記を務めており、トーンの日記に繰り返し言及されている。ブラウホールの美しい油彩肖像画は、彼が書記を務めていたロイヤル・ダブリン協会の役員室に飾られています。逮捕後、この絵は協会の地下室にしまい込まれていましたが、J・バトラー卿のおかげで最近発掘され、修復されました。彼は1803年に亡くなりました。

[100]キャッスルリー、i. 250、373、382; ii. 104、162など

[101]彼は1784年に海軍の郵船長に昇進し、カムデン卿と共にダブリン城にいた当時は砲艦「ブラボー」を指揮していました。1805年には「海軍少将」に任命されました。ウェリントン通信には彼の名前が時折登場します。例えば、ブルボン家が復位した1814年11月15日、この紳士は「ブイヨン公爵ドーヴェルニュ他」と署名し、「ジャージー島バガテル」から手紙を書き、ブイヨンの小さな領土回復に尽力してくれた陛下の寛大なご厚意に感謝の意を表しました。また、1800年から1801年にかけての『公人記』545~561ページに掲載されている、フィリップ・ドーヴェルニュ殿下(ブイヨン公爵)の痛烈な回想録も参照 のこと。彼の父は古い家柄ではあったものの、商業活動に携わっていた。また、ジャージー島では「多数のスパイに常時報酬が支払われていた」とも記されている。書簡による陰謀への愛好は、ブイヨン公爵ドーヴェルニュ大尉に受け継がれていたようだ。歴史書によると、ドーヴェルニュ・ブイヨン枢機卿は「継承戦争中、敵国、すなわちマールボロ、オーラリー、ギャロウェイと、罪深いほどの文通を行っていた」という。

[102]ポートランドからカムデンへ、6月8日。—SPO

[103]クロンカリー卿の個人的な回想。

[104]キャッスルレー文書、ii. 361。

[105]クロンカリー卿の回想録、 38ページ。

[106]クロンカリー卿の父がモーニントン卿から購入した(クロンカリーの回想録、 8ページ)。ウェリントン公爵は1769年にこの家で生まれたことはほぼ確実であるが、1850年の国勢調査報告書から、公爵自身はこの事実を知らなかったことがわかる。現在は土地委員会の本部となっている。

[107]クロンカリー卿のオニール・ドーント氏への声明。

[108]アクトンのスチュワート、テネント、マクガッキン、ハミルトン、そして他の20人の多くは、ターナーと同様に、組織のアルスター支部に所属していました。

[109]フルード、iii. 418; また、p. 20、anteも参照。

[110]Castlereagh Papers、i. 163。

[111]ユナイテッド・アイリッシュメンの生活と時代、ii. 13。

[112]バーミンガムタワー、ダブリン城。

[113]アイルランドのイギリス人、iii. 288。上記の一節は、アイルランドで総督が行った重要な逮捕が、ダウンシャーの耳元でささやいた「人物」によるところが大きかったことを示しています。

[114]このリストの7ページを参照してください。

[115]カムデンからポートランドへ、1797 年 12 月 2 日。

[44ページ]

第六章
ついに剥がされた仮面
フルード氏は、裏切り者のダウンシャー宛の手紙を引用してこう書いている。「私はハーレー通りに行った。そこでフィッツ[116]は、カトリック教徒が彼と彼の友人たちにどのような態度を取ったかを私に話した。彼はオコナーか何かに説得するつもりだと言った。[117]パリに行くつもりだ。もしそうでないなら、ルーインズを排除するために自ら行くつもりだ。」

エドワード卿がこの決断に至ったのは、明らかに偽りの友人がルーインズに関して行った陳述に基づくものである。偽りの友人は、機会あるごとにルーインズを非難するだろう。繰り返すが、ターナーとルーインズは、ライバル関係にある使節として衝突した。カトリック教徒であるルーインズはレンスター総督府の代表であり、ターナーは北部の代表であると主張した。ターナーは筆と舌を巧みに操り、ついにエドワード卿にルーインズの裏切りを納得させることに成功した。ビンズはその物語の中で、「オコイグリーは、アイルランドの利益を裏切ったと疑われていたルーインズをパリで交代させるよう、行政から任命されていた」と述べている。[118]

ハンブルクからの手紙(最初にフルード氏によって明らかにされた)は次のように続く。

マティソン夫人[119]ルーシー夫人からオコナーが来たと聞いたばかりです。昨晩ヴァレンスと夕食を共にしたのですが、彼は [45ページ]エドワード卿を紹介した[120]そしてオコナーはここにいる大臣に[121]フランスがアイルランド侵攻を試みる前の夏。[122] 二人はスイスに行き、そこからオコナーはフランスに渡り、オッシュと会談し、すべてが計画された。

政府が私たちの契約を批准しないかもしれない、そして彼らの権力下で、私に証人として出頭するか殉教するかの選択を迫るのではないかと恐れました。このような逃亡は嫌だったので、私は出発し、無事にここに到着しました。私の発言に何か誤りがあったり、不快な思いをさせたりしたのであれば、どうかお教えください…。

キャッスルレー通信に収録されている多くの説明のつかない手紙の一つが、ここにその核心を突いている。1798年8月、内務省のウィッカムは、当時ダブリンでオコナーを捕虜にしていたキャッスルレーに次のように書いている。[123]ウィッカムの目的は、謎に包まれているものの、「ダウンシャー卿の友人」の正確性を確認し、彼のサービスの市場価値を評価することであったことは間違いない。

オコナーが1796年にエドワード・フィッツジェラルド卿と共にスイスへ旅した目的、そして当時彼ら、あるいはどちらかがフランスにいたかどうか、そしてバルテルミー氏以外にどのようなフランス人工作員を見たのかを尋問されれば、私個人としては大変満足するだろう。彼らが到着した時、私はオーストリア軍と共に不在だったため、彼らの動向を観察する機会を失ってしまった。[124]もし彼らのどちらかがフランスに行ったとすれば、私は彼らがそうしたと確信しているが、非常に特別な理由から、彼らがバーゼル経由で入国したかどうか、そして彼らのパスポートが彼ら自身の名前で発行されたかどうかを知りたいと思う。 [46ページ]前にも言ったように、これらの点についてオコナーに質問することは不適切ではないので、そうしていただければ私にとっては大満足です。[125]

この手紙への返事が来るまで50ページほどかかるだろう。「秘密」という表題が付けられ、「ダブリン城、1798年8月17日」という日付が記されている。フルード氏が特定できなかった人物がターナーであることを示すために私が提示した状況証拠はすべて、この手紙によって証明された。キャッスルレーはウィッカムにこう返信している。

「秘密。」ダブリン城:1798年8月17日。

オコナー氏がエドワード・フィッツジェラルド卿と共にスイスへ旅した目的について、貴官の指示に従い調査に努めました。当初、オコナー氏はこの点については回答を拒否しました。当時はアイリッシュ・ユナイテッド・マン(アイルランド人連合)のメンバーではなかったものの、加入後に知り得た事実のみを述べる義務があると考えたからです。追及されると、氏名を挙げずに次のように述べました。「回顧録に記載されている通り、1796年の夏、代理人がフランスに派遣され、総裁と侵攻計画の調整を行いました。この人物はハンブルクへ行き、そこから友人を伴ってスイスへ向かいました。パリにも行きませんでしたが、雇われた人物はフランス国境付近で総裁の信頼厚い人物と面会し、その人物との連絡により全てが決まりました。」[126] 両者ともパリに向かわなかった理由は、パリの将校のほとんどがイギリス政府から給料をもらっていると思われていたため、[127]計画を疑って、帰国した者を逮捕すべきである。

「これはリチャードソンの情報と完全に一致しており、その情報では、エドワード卿とオコナーがオッシュに会い、侵略を計画したと述べている。」リチャードソンは、オコナーがフランスに行ったと述べている。もし行ったとしても、それはオッシュに会うためだけの短い距離であり、オコナーの言うところによると、エドワード卿が主導していたようだ。

[47ページ]

上記の段落は極めて重要です。リチャードソンは、多頭症のターナーの別名であることが分かりました。その明確な証拠はすぐに見つかるでしょう。キャッスルレーはこう続けます。

「もしこの点について彼から更なる情報を引き出すことができれば、喜んでお伝えします。彼はさらに、ケントで逮捕された際に、[128]彼はフランス行きの船を直接雇う権限を誰にも与えておらず、むしろオランダの港に到着することを目指していたが、彼の本当の目的はスイスを経由してフランスに入ることであり、パリに到着していたら、何もせずに過ごすことはなかっただろうと正直に告白した。なぜなら、特別な任務を負っていなかったとしても、総督官邸が彼を公認代理人とみなすだろうと彼は信じていたからだ。[129]

一般の歴史研究者は、1760年以降のロンドン内務省の文書を調べることはできません。そこで筆者は、レッキー氏に、調査の中でターナーという名前に出会ったことがあるかどうか尋ねてみました。レッキー氏の歴史研究の対象は私とは異なり、彼の研究は異なる方向へ向かっていますが、政府の書簡はスパイ活動の問題にほとんど光を当てていないことに気づかずにはいられませんでした。「密告者の名前はほとんど常に隠されているからです」と彼は付け加えています。しかし、彼のメモを参照すると、「リチャードソン」はサミュエル・ターナーの偽名であることがわかりました。通信員に感謝するとともに、「キャッスルレー文書」には、[130] 「ファーンズ」はこの人物の偽名であるとされている。誤解のないよう付け加えておくと、ティロンの自由党判事であったトーマス・リチャードソンは、1797年にニールソン・アンド・ティーリングと共に監禁されていた。歴史家の回答は非常に満足のいくものである。[131] サミュエル・ターナーはイギリスの [48ページ]リチャードソンの名の下、政府を樹立した。「これは推論の問題ではなく、明確な証明の問題だ」とレッキー氏は付け加えた。

「キャッスルレー」には「リチャードソン」という名が一度だけ登場する。これは、内務省がダブリン城との連絡を迫られた際に、アイルランド法曹協会の法学博士サミュエル・ターナーを偽装するために使った偽名である。キャッスルレー卿が内務省に宛てた手紙は、ターナーがオコナーとエドワード・フィッツジェラルド卿の行動について詳細に知っていたことを裏付けている。オコナーは当時(1798年8月)、アイルランドの地下牢にいた。キャッスルレー卿は、オコナーにいくつかの質問を迫った後、次のように付け加えている。「これは、エドワード卿とオコナーがホーシュと会って侵攻を画策したというリチャードソンの情報と完全に一致する。」

ターナーはナイフによる殉教への恐怖に加え、晒し上げや社会的追放による殉教にも強い恐怖を抱いていた。1794年のジャクソン裁判は、ターナーを支持する者たちを思いとどまらせる効果があった。カランの拷問の手腕は驚異的で、フルード氏は、ロンドン塔の拷問台長がイエズス会士を拷問したのと同じくらい、カランはコケインを痛烈に拷問したと述べている。「彼はコケインに、自分がピットに雇われていたことを白状させ、ジャクソンが国家への裏切り者ならば、コケインは彼を信頼する友人に対する、はるかに悪質な裏切り者であることを示した。」[132]

「リチャードソン」はダウンシャーに情報を提供した人物と同一人物であることが現在判明しており、「リチャードソン」はサミュエル・ターナーの偽名であった。[133]そこで、 [49ページ]更なる証拠に頼ることなく、ターナーの身元は確定した。しかし、ターナーを追跡する私の努力は、長らく忘れ去られていた事実や、歴史家にとって新たな事実を明らかにするものであるため、読者の中には、この試みに異論を唱えない人もいるかもしれない。

エドワード卿とオッシュ卿の会談については、ターナーがダウンシャー卿に宛てた手紙や内務省の書簡で何度も言及されているが、最近の調査員であるギロン氏は、[134]フランスの公式記録にはその痕跡は見つからなかった。当時、この歴史的な会談を隠蔽するために特別な努力が払われた。それゆえ、フルード氏がダウンシャーの謎の訪問者から提供された情報を紹介する際に、特にオッシュとの秘密会談、そしてオッシュ自身がトーンにさえそれを明かしていなかったことを指摘するのも不思議ではない。[135]

ウィッカムはポートランド公爵の命を受け、キャッスルレーに、当時囚人であったオコナーを内務省が内々に把握していた点について尋問するよう伝えたに過ぎなかった。1798年8月23日、オコナーについても同様に丁重な尋問が促されている。キャッスルレーほどの機転と説得力を持つ人物にとっては、これは大した労力を要しない仕事だった。「オコナー氏が海外で文通していた人物の名前を内々に知らせれば、ポートランド公爵が要求する特別な目的にかなうだろう」とウィッカムは書いている。「特別な」目的は説明されていない。おそらく、前述のように、スパイはオコナーが接触した人物たちと書簡による関係を築くためだったのだろう。[136] は彼と文通していたことを認めるだろう。[137]

[50ページ]

ターナーと親交の深かった北部の指導者の一人、ティーリングは、キャッスルレーが捕虜といかに親密な関係を築いていたかを、興味深い形で垣間見せている。彼はまず自ら捕虜を逮捕し、その後は絹の鎖をかけて捕虜を魅了することもあった。ティーリングは馬に乗った父親に付き添われていた。「私たちはキャッスルレー卿に出会った」と彼は記している。「彼はいつものように丁重に迎えてくれた。私たちは一緒にリスバーンの街路を進み、彼の叔父であるハートフォード侯爵の邸宅に到着し、卿に別れを告げようとした。『残念ですが、息子は同行できません』と彼は父に言い、同時に私を外門から案内した。しかし、言葉に尽くせないほど驚いたことに、門は瞬時に閉ざされ、私は軍の衛兵に囲まれていた。」ティーリングは後に、囚人だったときにキャッスルレーが彼を訪ねてきたときのことを次のように述べている。

疲れ果て、明らかにひどく意気消沈した様子で、キャッスルレー卿が部屋に入ってきた。彼は非常に魅力的な物腰と魅力的な話し方をしていたが、その容貌は奇妙なほど魅力的で、その日彼が着任した職務には全く似つかわしくなかった。彼の魂から国家への誇りは消え失せていたが、その姿からは自然の優美さは消えてはおらず、洗練された容姿も [51ページ]紳士の礼儀作法は、警官の無作法な服装に紛れ込んで忘れ去られていた。彼は、自分がいない間に私が追加の警備員に苦痛な拘束を強いられたことを残念に思っていた。彼らを私の部屋に置くことは、彼の望みではなかった。彼のために軽食が用意されており、彼は私にそれを召し上がるよう強く勧めた。ワインはたっぷりと注がれ、卿は礼儀正しく、そして、先ほどの友人の優しい気持ちの中で、この国賊は一瞬忘れ去られたようだった。[その後、キャッスルレー卿はティーリングに、その日ニールソンとラッセルを逮捕したと伝えた。]「ラッセル!」[138]と私は言った。「では、名誉の魂は囚われている! ラッセルは囚われているのか?」カスルレー卿は黙っていた。彼はグラスにワインを満たし、私にワインを渡した。私たちの会話は気まずいものになっていた…。[139]

脚注:
[116]エドワード・J・ルーインズは弁護士であり、その抜け目のなさから、早くからターナーを疑っていた。そのことは「市民大臣タレーラン」宛の手紙に書かれている(24ページ、前述)。

[117]その「そんな人物」とはオコイグリー神父であることが判明し、途中で逮捕され、1798年に絞首刑に処された。

[118]レッキー氏は、ルーインズ氏が党に徹底的に忠実であったことを証明した。

[119]アンリエット・ド・セルシーは、ジャンリス夫人の姪であり、パメラの幼馴染で、ハンブルクの銀行家マティセン氏と結婚した。

[120]エドワード・フィッツジェラルド卿。

[121]ラインハルト。

[122]1796年、バントリー湾にて。トーンは、多くの人から、賢い冒険家とみなされていました。しかし、フランス当局は、レンスター公爵の弟である貴族と、ロングヴィル子爵の甥で相続人のオコナーが、真剣に行動しているのを見て、ためらうことはなくなりました。

[123]エドワード・フィッツジェラルド卿が逮捕され、死亡し、反乱が崩壊した後、州刑務所の囚人たちは、名前を挙げて人々を危険にさらすことのない一般的な情報を提供することに同意した。

[124]ウィッカムがスイスへ秘密任務に出かけ、フランスの大臣バルテルミーを「聖人を誘惑する金」で誘惑した様子を記録した書簡が、1870年にベントレー社から出版された。

[125]Castlereagh Papers、i. 259-60。

[126]「すべては計画通りだった」とは、裏切り者がダウンシャー卿に宛てた手紙に書かれた言葉である。

[127]この疑惑において、エドワード卿とオコナーは大きく外れてはいなかった。 ウィリアム・ウィッカム閣下の機密文書によれば、ピシュグルと他のフランス軍将軍たちは、ピットから金銭を受け取って戦闘で敗北を喫していたことが明らかになっている。

[128]マーゲートにてオコイグリー神父と。

[129]Castlereagh Papers、i. 309-10。

[130]キャッスルレー卿の書簡の総索引。フランス公使ラインハルトが政府に手紙を書く際に、彼を「ファーネス」と呼んだ。

[131]WEH レッキー氏から WJF、アセネウム クラブ、ロンドン宛ての手紙、1888 年 7 月 5 日。『パメラ』の人気著者リチャードソンは、当時特によく知られた名前であり、実在のパメラの秘密を漏らした博識な人物であれば、すぐに思い浮かぶ名前であった。サミュエル リチャードソンの物語の筋書きは手紙によって展開されるが、これはサミュエル ターナーが熟知していた作文の一分野である。リチャードソンというペンネームで、新たに『パメラの歴史』とその苦闘を記したこのスパイには、奇妙な皮肉が感じられる 。マデン博士によると、夫の死後、パメラは苦境に立たされ、唯一慎重に行くことができた場所であるハンブルクに戻ったという。マデン博士は、逃亡者の隠れ家が蛇の巣窟であるとは夢にも思っていなかった。

[132]英国国教会の牧師ウィリアム・ジャクソンは、友人であり法律顧問でもあるロンドンの弁護士コケインを伴い、反逆の任務を帯びてダブリンにやって来た。コケインには、ピットから派遣された国民党指導者を罠にかける任務があった。コケインはジャクソンを有罪に追い込んだ。当時のアイルランドでは、イングランドとは異なり、大逆罪で有罪判決を下すには証人が一人いれば十分だった。

[133]1798年6月8日付の手紙の中で、ウィッカムは「R」が「我々に伝えたすべての情報」をどこから入手したかについて述べている。つまり、エドワード・フィッツジェラルド夫人、ヴァレンス、マティセン夫人、ラインハルト、そしてハンブルクの他の誠実な友人たちが、ターナーに知っていることすべてを話してくれたということである。マッデン博士らは、この「R」を、ミグネット氏が言うところの清廉潔白なラインハルトと勘違いした。後述の102ページを参照。

[134]フランスとイルランド(パリ、1888 年)。

[135]1ページを参照してください。

[136]オコナーの兄弟による兄弟殺しの裏切りに関するいくつかの暴露については付録を参照してください。

[137]ペラム写本の中に、リチャードソン(ターナー)からダウンシャー卿に宛てた手紙が1通だけ見つかりました。その手紙には「ハンブルク、1797年12月1日」という日付が記されています。

閣下、フレイザー氏にお会いするには、非常に危険な発見を招かざるを得ません。そのため、今、少しばかりお時間を頂戴したく、お邪魔してお願いする次第です。11月17日に郵便で手紙をお送りしました。その後、ノーチラス号のガンター船長から2通の手紙をお送りしました。1通目は便箋7ページ半、2通目は私が収集した情報を1通の手紙にまとめたもので、参考になるかと思います。ガンター船長は、これらの手紙をヤーマス事務所に自ら届けてくれると約束してくれました。

「閣下は、あらゆる貴族 の象徴を捨て去り、アイルランドのサンキュロット風のスタイルを身につけていただく必要があります。事故を恐れてのことです。もし私が閣下のさらなるご注目に値すると判断されましたら、閣下の最も誠実な一員として列席される栄誉に値いたしますよう、いかなる努力も惜しみません。」

‘ J. リチャードソン。

「1797 年 12 月 1 日、ハンブルク (ヤーマス郵便局長に偽装して)」— ペルハム写本。

リチャードソンの手紙から遠く離れた場所に、手紙が同封されていたクックの伝言が見つかりました。「『ノーチラス号』からの手紙は届いていません」と彼は書き、「彼にどう伝えたらいいのか分かりません」と記しています。ペルハム写本は山積みですが、リチャードソン、別名ターナーからの手紙は他には含まれていません。

[138]ニールソン、ラッセル、ティーリング、そしてターナーは、この組織のアルスター支部に所属していました。第64連隊の大尉であり、ティロン中隊の治安判事であったラッセルは、1802年まで囚人として留まり、エメットの陰謀に加担したため、1803年10月30日に斬首されました。長老派教会の牧師の息子であったサミュエル・ニールソンは、数々の波乱万丈の人生を経て、同年8月29日に亡くなりました。

[139]チャールズ・ハミルトン・ティーリング著『個人的物語』。彼の娘はオハガン卿の最初の妻となった。

[52ページ]

第7章
マクネビン博士の記念碑の傍受
スパイは1797年10月までダウンシャー卿に名前と秘密を打ち明けなかったが、それ以前に情報を提供していたと考える理由がある。彼は自分の重要度を高めるために、おそらくこのことについて何も言わなかったのだろう。フルード氏が指摘するように、彼は自分の行動を都合の良いように見せかけていた。この男は長らくずる賢い行動をとってきた。ターナーは1797年5月という早い時期に疑いの目を向けられていた。キャッスルレー文書には、ハンブルク駐在のフランス公使ラインハルトがパリ外務省長官デ・ラ・クロワに宛てた、傍受された手紙の束が含まれている。トーンはデ・ラ・クロワについてしばしば愛情を込めて語っている。[140]すでに述べたように、これらの手紙ではターナーはファーンズという名前で言及されているが、キャッスルレー文書からそれがターナーの偽名であったことがわかる。[141]彼はその熱意と愛国心を称賛されているが、ある手紙の中で、ラインハルトは苦悩する疑念に苛まれている。その疑念はあまりにも深く、彼はフルネスという名前さえ書きたくないほどで、文字を点に繋げてその名前を照合する。そして、デ・ラ・クロワにとって彼ほどよく知られている名前は他になかった。ラインハルトはついに、この疑念を杞憂として払拭しようと試みる。そして、その後に送った手紙の中で、ターナーは再び高い評価を受けることになる。

疑惑を表明する手紙の日付は5月31日となっているが、キャッスルレー文書では1798年とされており、混乱を招いている。しかし、ホッシュに言及していることから、手紙は前年に書かれたものであり、ホッシュが亡くなったのは1797年9月15日であることが分かる。

[53ページ]

あなたは、ベルファストでアイルランド人連合の2つの委員会が逮捕され、アイルランド議会の秘密委員会によって押収された文書が公開されたことを聞いたに違いありません[ラインハルトからデ・ラ・クロワへの手紙]。[142]これらの書類の中には、地方委員会からの手紙があり、ベルファストの人々に、執行委員会の行動が不適切であったため、地方委員会はこれを解散することが適切であると判断したが、旧委員の3分の2は留任させたことを通知しています。この手紙はロンドンの閣僚新聞「トゥルー・ブリトン」に掲載されました。……がその状況を私に一度も話さなかったことは非常に注目に値します。この執行部の組織再編が……[アイルランドから]出発する前に行われたと仮定すると、それは非常にあり得ることですが、……が除名された委員の中にいることは当然のことです。私が彼について抱いている印象は……[真の外交官にふさわしい言葉でラインハルトが付け加える]、彼は傲慢で暴力的な性格の男であるということですが、そのために偽善や欺瞞に陥ることはありません。そのため、同胞に復讐するために、彼は自分の主義をピット氏に売り渡したのかもしれません。 [ラインハルトは続けて言う] 私を訪ねてきたこの男が、到着時にフィッツジェラルド夫人から私に送られた人物であることを証明したのは、エドワード・フィッツジェラルド卿の手紙だった。[143]

この人物こそが、フルード氏がエドワード・フィッツジェラルド夫人に紹介され、ハンブルクのラインハルトの耳目を集めたと述べている「人物」であることは言うまでもないだろう。そして、このように注目された男が、借金を抱えて [54ページ]友人である彼は、早くも1796年にペラムに宛てて手紙を送っている。ペラムに宛てた秘密の手紙については後ほど明らかにする。一方、翌年ダウンシャー卿に明かされた詳細にも、同じ繊細なプライドと、そのプライドが傷つけられた時の同じ復讐心が見て取れる。彼の狡猾で衝動的な性格から判断すると、1797年10月にロンドンへ赴く前に、ピットとの最終的な取引を行う目的でダブリン城に媚びへつらっていたことは疑いようがない。

ルーインズとターナーはライバル関係にあった。ルーインズはレンスター総督府の代表であり、ターナーはアルスターを代表すると主張していた。疑いの的となっているルーインズについて、ラインハルトは1797年にド・ラ・クロワに次のように書いている。「私は、Lは裏切りはしないが、軽率な行動はとると考える。他方についてはそのように答えるつもりはない。私の仮説を裏付けるようにさらに考えられるのは、L氏が出発前に、私に連絡を取ったアイルランドからの他の特使がいるかどうかを確認することを非常に重要視し、彼以外には信頼を寄せないよう懇願したということである。私がこれらの知らせをオッシュ将軍に伝えるのを控えたのは、彼と通信する手段が不確かであるだけでなく、フランクフルトからの手紙がすべて彼のパリへの出発を告げているからである。」

フルード氏は、私が確かにそう思うようには感じなかったかもしれないが、彼が描写する男は[144]ダウンシャー卿を訪ね、最後の瞬間に裏切ろうとした人物は、100ページ前に歴史家が「北部の指導者たちの最も信頼されているが、名前はまだ謎である」密告者として言及している人物と同一人物であった。

1796年のペラムの通信員は借金と困難に陥っていたことが分かります。一見すると、ダウンシャーの訪問者は北部の裕福な紳士の息子だったというフルード氏の証言とは矛盾しているように思われます。しかし、息子自身が金銭的に困窮していたことは容易に分かります。彼はダウンシャーに自分が抱えている出費について伝え、ピットに「500ポンド」を要求します。[145]まず初めに。

[55ページ]

ジェイコブ・ターナーが遺言で息子サミュエルに免除した1,500ポンドの判決債務に加えて、[146] 3つの法廷の記録を調べたところ、1793年1月26日にサミュエル・ターナーに対して800ポンドの別の判決債務が記録されていたことが判明した。[147]

密告者について言えば、フルード氏は1796年に次のように書いている。

特に、名前が未だに謎に包まれている一人は、ベルファストの指導者たちから最も信頼を得ていた。彼はトーン協会の創設メンバーの中でも最も熱心な一人だったが、同盟者への借金を抱えて追放された。復讐として彼は政府に身を売り、ペラムから受け取った金で債権者を満足させ、すぐに信頼を取り戻した。とりわけ彼は、後に反逆罪で処刑されたベルファストの商人ウィリアム・オールと親しい仲間になった。オールは当時、北部委員会の委員を務めていた。

オールは準備万端だと彼に告げた。ダブリン、コーク、リムリックは起立命令を待つのみで、命令が出れば全員、同時に行動を開始する。既に20万人の兵士が連隊に士官として配置され、15万人分の槍とマスケット銃も備えており、さらに到着予定だという。

民兵はほぼ全員がアイルランド民衆の結束を保っており、実際、オーによれば、内部に何らかの不和がなかったら秋には蜂起していただろうという。密告者自身は、フランス軍が到着するまでは何も起こらないだろうと考えていた。

ベルファストの男たち、ニールソン、オール、二人のシム、ケイブヒルでウルフ・トーンと宣誓した一行、[148]彼は彼らを「裕福で、狡猾で、貪欲で、財産に執着し、お互いを信用せず、他に何も恐れるものがないとしても、一般の人々が信じていたよりも5倍も強いオレンジマンをひどく恐れていた」と描写した。[149]彼らは、オッシュが今年の秋に来るかもしれないという確かな情報を持っており、そうなれば間違いなく行動を起こすだろうと確信していた。もしオッシュが来れば、アイルランドは [56ページ]クリスマス前に共和国が成立するだろう。合図が出された瞬間、オレンジ党員全員が暗殺されるだろう…。

インフォーマーは次の言葉で締めくくっています。

私がお話ししたことは真実です。当初の扇動者たちは、一般大衆の知るところさえも隠蔽されてきました。情報を広めた媒体は司祭たちであり、彼らは、自分たちが効果的に働きかけた信徒たちから、自分たちを扇動した者たちの名前を隠蔽し、ただ影響力、富、権力を持つ者たちが名乗り出る用意があるとだけ言ってきました。当初の扇動者たち、つまりダブリンにいたカトリック委員会の委員たち、そして委員会に所属していなかった多くの国民議会議員たちの動機は、テロリズムの力によってカトリック法案を議会で可決させることでした。[150]

1796 年にアイルランド大臣に密告した人物については、これでおしまいだ。北部の指導者たちとの親密な関係、謎めいた雰囲気、聖職者とカトリック委員会への憎悪、さらには文体や口調、オッシュへの言及、反乱軍が勝利した場合にプロテスタントが苦境に陥るという予言など、すべてが、1797 年 10 月にダウンシャーを通じてピットに接近した人物と同一人物であることを示している。民兵の不平と貴族階級を脅かす危険は、ターナーがタレーランに宛てた手紙の中で再び登場する。[151]どちらの事件でも、公の場で証言を求められないという同じ条件が付けられており、同じ神経質な性格が露呈している。ダウンシャーの訪問者は、驚くべきささやき声の代償として命を落とすことになるのではないかと、死の恐怖を露わにした。同じ恐怖――そして予感とでも言い換えてもいいだろう――が、1796年のペラムへの手紙にも浸透している。「名前を言うな」と彼は書いている。「もし漏れ出たら、どこから来たのか皆に知られ、私の命は確実に失われるだろう。」[152] 96年の密告者がペルハムに語った「秘密」 [57ページ]それは、フロンド氏が「奇妙な話」と表現するものである。「彼らが私に秘密を漏らしていることを示すために」と、密告者はペルハムに手紙を書いている。「ここに、ラーガンのマクマードック氏の死について私が聞いた話がある。」[153]ダブリンの登記所で調査したところ、サミュエル・ターナーはラーガンと密接な関係があり、その秘密を入手するのに2倍の便宜を与えていたことが判明した。[154]

読者は、1797年10月の暗い夜、ダウンシャー卿を訪ねたフルード氏の記述をもう一度読んでみるのも良いだろう。裏切り者の変装と、まるで復讐心に燃える何かが彼を追いかけているかのような、人目を避けた神経質な足取りは特筆に値する。なぜ彼はダウンシャー卿に自分の話を語る前に、暗殺をそれほど恐れていたのだろうか?きっと彼は、以前から「オーモンド・スティール」の刑罰を受けることを自覚していたに違いない。[155]コンラン博士の宣誓証言によると、これはティーリングとターナーがアルスターで反逆を企てていた際に特によく知っていた教義だった。ダウンシャーへの訪問は明らかに貪欲さから生じたものだった。この貴族は秘密諜報機関の資金を自由に使えるという評判を得ていた。「ウィル・テナント、ロバート・シムズ、その他を関与させれば紙幣が渡されると言われた。そして、その金はダウンシャー卿から来たと認められた」とベルファストの織工ジェームズ・ホープは述べている。これはおそらく、ターナーを通じて王室が内々に知っていた反逆の首謀者に対し、陰謀を企てた者たちに公然と証言させるべく行われた努力の一つだったのだろう。[156]マクドゥーガルの『アイルランドの政治家のスケッチ』 [58ページ]1799年に出版された『ダウンシャー卿の政治行動』は、ダウンシャー卿について次のように述べている( 20ページ)。「彼の政治的行動は、彼のモットーである『何も考えず、完璧に』に非常によく合致している。彼は全力で行政を支援している。」ダウンシャー卿の訪問者は、この貴族が望めばピットと良好な関係を築くことができることを知っていた。この場面のメロドラマ的な要素の多くは、ダウンシャー卿を動かすために仕組まれたものと思われる。「彼はピット氏に会った」とフルードは述べている。「ピット氏は『その人』の奉仕を受け入れることに同意した。」

伝えられるところによると、内閣は彼の名前を知らされていなかったようです。しかし、キャッスルレーの前任のアイルランド大臣であったペラムは、既に彼のことをある程度知っていたようです。というのも、私たちが知る限り、「ペラムはロンドン滞在中、ダウンシャー卿の友人に多額の申し出をした」からです。[157]その情報は1797年10月の面談の前にダウンシャーの訪問者から提供されていたことは間違いない。[158]フルード氏は、エドワード卿がスイス国境のオッシュを訪問した様子を次のように描写している。[159] は次のように記している。「オッシュ自身はトーンにさえ明かしていなかったが、エドワード卿はマクネヴィンと親しい関係にあったことは知られていた。彼はロンドンで監視され、フランス総督府の疑わしい工作員の宿舎まで追跡されていた。」ダウンシャーの訪問者は、ロンドンでエドワード卿と面会していたことを忘れてはならないだろう。

裏切り者が変装を解くと、ダウンシャーはすぐに彼を認識したと伝えられている。これはおそらく [59ページ]ダウンシャーに同じ情報源から通信が届いたのはこれが初めてである。マッデン博士は1796年9月16日付の「ノーザン・スター」紙から、ベルファストでラッセル、ニールソン、サンプソンら多数が逮捕されたこと、そして守備隊全体が砲兵隊とともにこの騒動に加わった様子をセンセーショナルに報じている。ダウンシャーもその指揮を執ったようだ。その日、ニールソンとラッセルは卿に降伏し、トーンは「日記」の中で、この逮捕が彼らの大義に降りかかり得る最大の打撃であったと嘆いている。[160]

ロンドンのフランス代理人の名はフルード氏には記されていない。ハンブルク駐在のフランス公使ラインハルトが「あの高貴なるスウェーデン人」と評したイェーガーホルン氏であり、キャッスルレー書簡には彼に関する大量の記述があり、その記述はしばしば意図的に誤解を招くものとなっている。マクネヴィンがフランス総督に送った嘆願書は1797年夏にイギリスに密告された。イェーガーホルン氏はフランスからアイルランド総督との交渉のために派遣された。しかし、彼の任務は発覚し、ロンドンより先へは行かないよう措置が取られた。そこでエドワード・フィッツジェラルド卿がイギリスに渡り、イェーガーホルン氏と協議した。

ターナーとテロリストの総司令官カーハンプトンとの騒動が、彼のハンブルクへの隠遁の原因となったはずだった。しかし、そのシーンとその台詞は、純粋に芝居がかったものだったのかもしれない。[161]

1797年6月、ターナーはダブリンで行われたアルスター代表者の数回の会議に出席した。[162]そこで彼は、ダブリンのカトリック指導者たちの「慎重さや臆病さ」にうんざりした、と彼は言う。[163]なぜ悪名高いターナーはダブリン行きを許され、イェーガーホルンは拒否されたのでしょうか?

サミュエル・ターナーはロンドンでエドワード卿とイェーガーホーン卿とよく会っていた。この知識の痕跡は、 [60ページ]フルード氏がダウンシャー氏にインタビューした「人物」のメモ。ダウンシャー氏がエドワード卿を「フィッツ」と呼び、ハーレー・ストリートで秘密裏に会談した様子が記されている。スパイはその後すぐにダウンシャー氏に、ラインハルトがハンブルクに留まるよう懇願したことを明かしている。「それが祖国と共和国に奉仕できる唯一の方法だとして。私は即座に同意し、そのためにロンドンのエドワード・フィッツジェラルド卿と手配を済ませたと伝えた」。

ターナーは巧みにカードを操り、熱烈な愛国者を完璧に演じたので、ラインハルトが抱いていた彼の忠誠心に対する疑念は消え去った。[164] 5月31日に表明された声明は、その後すぐに撤回されたことが判明した。ダブリンのマクネビン博士は、執行部長官としてパリ​​にフランスからの援助を求める予定だった。ラインハルトはデ・ラ・クロワに進捗状況を報告した。

ハンブルク: 25 メシドール [7 月 12 日]。

ルーインズ氏は私が彼の旅の痕跡をすべて失うことを許し、ファーンズ氏は[165]が彼に手紙を書こうと出かけている間に、イェーガーホーン氏がロンドンから戻り、新たなアイルランド代表団が私を訪ねてきました。イェーガーホーン氏は、ポートランド公爵が頑なにダブリン行きの旅券を彼に拒否したため、あらゆる努力が無駄になったため、フィッツジェラルド卿をロンドンに招くことを決意しました。フィッツジェラルド卿は妹を泊めるという口実でやって来ました。ルーインズ氏の使節の真正性が確認され、アイルランドの状況に関する重要な詳細が伝えられ、計画と団結した愛国者たちの資源に混乱がないことが確認されました。F氏がもたらした情報については、マクネヴィン氏が先ほど述べた内容に十分精通しているので、私が事細かに述べる必要はありません。後者はあらゆる信任の動機を帯びてやって来て、6月27日までダブリンを離れなかった。彼の情報は最新のものであり、まさにその情報源から得たものだ。ここではウィリアムズという名で活動し、常にその名で活動したいと考えているマクネビン氏(トンプソンという名で活動するルーインズ氏)の報告は、政府にとって関心のあるあらゆる事柄に大きな光を当てているように私には思える。マクネビン氏は国務長官を務めている。 [61ページ]執行委員会の委員であり、彼の発言のすべてが、彼が事実と組み合わせの集合体に精通した人物であることを証明している。この報告書に追記する声明文は、[166]彼が私に伝えた内容について、私は彼との会談で重要だと考える理由を付け加えようと思います。

私の最初の関心事は、ベルファストで押収された文書が、州委員会による執行委員会の組織変更について何を述べているかを明らかにすることだった。マクネヴィン氏とファーンズ氏の回答によれば、委員会の複数のメンバーが非難されたのは、その遅延と優柔不断さのためであった。北部州は、その抑圧と力強さを感じ、行動を起こすのを焦っていた。[167]委員会はフランス軍の到着までいかなる起爆も延期しようと努め、フランスとの関係について十分な説明を拒否した。しかしながら、委員会の交代後、ダブリンと北部で会議が開かれ、そこで待機することが決議された。いくつかの武器庫を秘密裏に調査したところ、火薬が湿っていてマスケット銃が錆びていたことがこの決議に大きく貢献し、結果としてフランス軍の援助を求める声がかつてないほど高まった。しかしながら、囚人が釈放されたら蜂起を起こすことが決定された。マクネヴィンとフィッツジェラルド卿は穏健派である。ファーンズは速やかな起爆を支持しており、彼の熱烈な性格が彼を駆り立てたいくつかの軽率な行動が、彼を国外へ逃亡させたのである。[168] ; マクネヴィン氏の行動は非常に慎重であったが、[169] 彼の復帰に反対するものは何もない。

ラインハルトの報告書は非常に長く続き、読みたい方は「キャッスルレー文書」(i. 282-6)を参照されたい。彼はこう締めくくっている。「イェーガーホルン氏が旅程を記した報告書を受け取りました。次の急使でお送りします。 [62ページ]この高貴なスウェーデン人は、再び自由の大義に対する大きな献身を示した。」

何らかの驚くべき手腕により、イェーガーホルンの秘密報告はパリではなくホワイトホールに届き、キャッスルレー卿の回想録に記されている。[170] 2年後、スウェーデン人は再びハンブルクからロンドンまで追跡され、ポートランドの令状によって逮捕された。

フルード氏が、フィッツジェラルド夫人の手紙袋を「その人」が指揮する能力について言及したこと、ハンブルクからの秘密の手紙がどのように封印され、宛名が書かれ、そしてどのように傍受され、読まれ、そして渡されるかについてダウンシャーにヒントを与えたこと、[171]は暗い場所でぼんやりと輝く光に過ぎませんが、現在の知識があれば、多くのことを識別するのに十分です。

ダウンシャーの訪問者が、破滅を宣告された人々のリストの中で、「カトリック教徒に大きな影響力を持つ医師」であるマクネヴィン博士を特に重要視していたことは記憶に新しいだろう。「彼(裏切り者)は、カトリック教徒の目的が国の破滅と破壊、そして訴えられているよりもさらに悪い暴政の確立であることに気づいた」とフルードは書いている。

アイルランドの状況に関する詳細な報告を盛り込み、フランスに援助を訴えるマクネヴィン博士の有名な嘆願書がこの時に書かれた。[172]ハンブルクに到着すると、彼はそれを在ハンブルクのフランス公使ラインハルトに託し、ラインハルトによって翻訳されパリに送られた――「コーンウォリス文書」からわかるように。フルード氏は、それがイギリス内閣に裏切られたことは非常に注目すべき事態であり、「マクネヴィンの裏切りの疑いが全く示されていない」ため、なおさら奇妙であると考えている。隠された手 [63ページ]歴史的な文書となるであろうこの文書をピットに渡すことを企んだ。[173]

ウィッカムは、1798 年 8 月 15 日にキャッスルレーに宛てた手紙の中で、反乱軍執行委員会がマクネビン博士にハンブルク経由でパリへ向かうよう指示したと述べています。博士の旅の主目的は、ルーインズの使命にさらなる重みと信用を与えることと、すでに伝えられた情報を確認することでした。[174]読者は改めて、ルーインズとターナーがライバル関係にあったことを思い出すだろう。両者は常に互いを迂回しようとしていた。そのため、ターナーはマクネヴィンの追悼式を阻止し、阻止することに特別な目的を持っていた。

ラインハルトは1797年7月12日の裏書の中で、パリのドゥ・ラ・クロワに対し、ルーインズに全幅の信頼を寄せることができると伝えている。ルーインズの通常の勤務地はパリであり、ターナーがハンブルクにいたのと同様であったが、両者は行き来していた。ラインハルトはルーインズについて、マクネヴィンについて次のように述べている。

彼が最大限の信頼を得ており、またそれに値すると証明されただけでなく、もし成功した場合にはパリの公使に任命されることも証明された。マクネヴィン氏は、この追悼文が彼に伝えられることを強く望んでいた。[175]

ターナーにとって、ラインハルトがルーインズに信頼を寄せていることを証明する手紙を傍受することが利益であったならば、ルーインズの名誉を守り、さらなる攻撃から守る文書をルーインズから隠しておくことは、さらに利益であった。そして、マクネヴィンの「記念碑」は、この目的のために作られたのである。

カムデンは総督の地位を退き、コーンウォリスが後を継いだ。[176]後者は内務大臣と協力して、密告者の氏名を公表しないようにした。秘密委員会の報告書は当時作成中だった。コーンウォリスはポートランドに宛てた手紙の中でこう述べている。

[64ページ]

同じ理由は、マクネヴィン博士の回想録の提出には当てはまらないかもしれない。それは、他のさまざまな手段によって我々の手に渡ったと考えられるし、他の文書との関連なしに提出されたことで、我々の慎重さと秘密保持に対する絶対的な信頼を維持することが非常に必要な方面において、何らの不安も引き起こさないかもしれない。

これらの文書がどのようにして政府の手に渡ったのかは、秘密委員会に対してさえも一切説明されないことを、閣下は当然ご存知でしょう。[177]

ポートランドはコーンウォリス卿の電報を正式に受理した。

閣下は、アイルランド議会両院の秘密委員会に、同国における陰謀に関する極秘かつ真正な文書の全部、あるいは少なくとも一部を提出することによる利点について述べておられます。私は国王陛下のお許しを得て、これらの文書を故カムデン卿に随時送付させていただいております。閣下のこの極めて重要かつ繊細な問題に関するお考えを、陛下の側近たちに速やかにお伝えいたしました。そして、繰り返し真摯な調査と討論を重ねた結果、いかなる理由においても、またいかなる国の情勢下においても、これらの文書の全部を議会委員会に提出することは、いかなる資格や条件の下で任命されたとしても、国家の名誉と安全を守るために求められる秘密保持義務に反するものではない、というのが我々の全員一致の見解である、ということをここにご報告いたします。

しかしながら、あなたが述べた理由により、マクネビン博士の回顧録の大部分の公開には同様の異議は存在しないということには同意します。したがって、私は、その一部の抜粋を作成してもらいましたが、これは私たちにとっては、不都合なく一般公開できるものと思われます…

この情報がどのようにして得られたかという経路が暴露されるような機会をできる限り避けるために、私は閣下に対し、この報告書で述べられている事実が、委員会の報告書の中で、ここで述べられている順序と全く同じにはならず、他の情報源から得られた他の情報と混ぜられるように最大限の努力をなさるよう、切に勧告いたします。[178]

[65ページ]

裏切り者を隠蔽するために講じられた予防措置は確かに非常に徹底的だった。キャッスルレーはウィッカムにこう伝えている(1798年7月30日)。

閣下は私に、書簡と陳述書を庶民院委員会に一読させる権限を与えました。ただし、いかなる者も事実一つとして記録してはならないという厳格な指示を付しました。そして、委員会のメンバーは、その情報がどのようにして得られたのか全く知らず、その内容については、その内容が精査された様子から、ごく大まかな印象しか抱けないことを、私は断言できます。貴族院でも同様の注意が払われました。そして、ポートランド公爵が閣下宛に送った電報が、これまで行われたことを全面的に容認しているわけではないが、その非常に興味深く重要な書簡の使用に当たって最大限の注意を払うよう賢明にも命じた閣下と大臣たちは、副総督が委員会への通信を慎重に行い、閣下の完全な許可なしにはほんのわずかな抜粋も報告書で引用することを認めず、事実も一切認めなかったことから、この貴重な情報源が少しでも疑われることで国家が危険にさらされることはないと考えておられると信じている。[179]

1798年6月、エドワード卿は死去した。シアーズ家は処刑された。マクネヴィン、オコナー、T・アディス・エメット、そしてサンプソンはダブリンの牢獄に横たわっていた。至る所で血が流れ、街はまるで修羅場のようだった。処刑を中止し、アイルランドを出国することを許されるという条件で、国家囚人たちは、個人を関与させることはせずに、ユナイテッド・アイリッシュマンの陰謀を暴露することに同意した。秘密委員会による長期にわたる秘密尋問が行われた。証拠が明らかになるやいなや、マクネヴィンと他の囚人たちは、秘密委員会の報告書を作成した王室当局が事実を歪曲し、証拠を歪曲したと、公の場で訴えた。このことについて今さら述べる必要はないが、都合の悪い部分はすべて省略されている一方で、マクネヴィン博士の回顧録の裏切りはフランス公使ラインハルトによるものかもしれないというほのめかしがなされていることに留意されたい。 [66ページ]これは、ミグネット氏がラインハルトの清廉潔白を証言したことを除けば、彼の無罪を立証し、現在疑惑の焦点を狭めるものとなった。ラインハルトはデ・ラ・クロワ宛の手紙の中で、ターナーが「アイルランド議会の秘密委員会」によるある暴露について一度も彼に話さなかったことを奇妙に思っていると述べている。[180]しかし、今ではその理由は十分に理解できるように思えます。

マクネヴィンは『アイルランドの歴史の断片』を出版した。[181] 1807年にニューヨークで、彼がフランス政府に宛てた嘆願書が裏切られたことに気づいている。その時まで、そして1840年に亡くなるまで、彼はターナーを疑っていなかったようだ。もしそのような疑いを抱いたなら、真っ先にそれを告白したであろう。マクネヴィンは著書の146ページで「放蕩な密告者」「レイノルズという名の悪党」を激しく非難しているが、レイノルズの裏切りはダブリンのボンド刑務所での逮捕に限られており、1798年3月まで起こっていなかった。さらに10ページで、マクネヴィンは「アイルランド統一団体の比類なき忠誠心」について語っている。マクネヴィン博士は、政府が「アイルランド連合と諸外国との交渉」について入手していた情報に衝撃を受け、「当時、議員の一人(つまりマクネヴィン博士自身)がその範囲と正確さについて個人的な証拠を持っていた。その情報は、イギリスから報酬を受け、フランスから信頼を得ていたある人物から得たものだった」と付け加えた。そしてマクネヴィン博士は、ラインハルトの名前を挙げて言及するのだ!

これはまさに内務省の役人がずっと望んでいたことだ。ウィッカムは、貴族院秘密委員会によるマクネヴィンの告発書の出版に言及し、次のように書いている。「その写しはパリ(外務省)で、あるいはハンブルクのR.(ラインハルト)の秘書官から入手されたと推定して差し支えないだろう。この推測は、少なくとも真実の推測と同じくらい確からしいだろう。」[182]

マクネヴィンにとって、ある状況は「確証」として印象に残った。 [67ページ]ラインハルトは、彼の暗い疑念を強く抱いていた。彼が語るところによると、ラインハルトは彼にパリ行きのパスポートを渡すことに難色を示した。ラインハルトからデ・ラ・クロワに送られた最も重要な電報は、次のように締めくくられている。

市民大臣、この件に関して特にお願いしたいのは、少なくともマクネヴィン氏についてはご指示いただければ幸いです。ご指示がなければ、新たなパスポートを発行いたしません。[183]

この手紙は、おそらくハンブルクのエドワード・フィッツジェラルド夫人の家で書かれ、彼女の郵便袋に入れられたものと思われるが、裏切りによってピットに密告された。ド・ラ・クロワが上記の要請に対し不吉な沈黙を守ったにもかかわらず、ラインハルトがマクネヴィンにパスポートを交付するのに困難と遅延をもたらしたのも不思議ではない。[184]

マクネヴィンのラインハルトに対する根拠のない不信感は、当然のことながら、非常に綿密な調査を行ったある人物の見解にも影響を与えた。マッデン博士は、ついに「キャッスルレー文書」の中でラインハルトがデ・ラ・クロワに宛てた手紙を発見し、その事実を彼の裏切りの決定的な証拠とみなした。[185]その後、フランスの偉大な歴史家でパリの官庁文書保管者でもあったミニエは、ラインハルトとド・ラ・クロワの性格と行動を公的な手段で十分に把握しており、マッデンに書面で両者が清廉潔白であると保証した。これは決定的な証拠とみなせる。なぜなら、ターナーとは異なり、イギリスの公文書にはラインハルトとド・ラ・クロワを貶めるような記述は一つもないからである。[186]

したがって、裏切り行為については、アイルランド統一同胞団のハンブルク代理人、サミュエル・ターナーに目を向けなければならない。 [68ページ]フィッツジェラルド夫人の邸宅で最も機密性の高い文書にアクセスできた人物であり、我々の知る限りでは「フランスによるアイルランドへの干渉の可能性について、ラインハルトと密接かつ秘密裏に協議することを認められた」人物である。実際、これがダウンシャーの訪問者が提出した、彼がスパイ活動で有利な立場にあったことを示す最大の証拠であり、ラインハルト自身がスパイではなかったことを示すには十分な事実であった。

マッデン博士のラインハルトに対する疑念は、ウィッカムが1798年6月8日にキャッスルレーに送った手紙の一節によって、間違いなく強まった。それは、長い間私を悩ませてきた一節である。ウィッカムは「ハンブルクの人物によって確認された情報。その人物は必然的に全く異なる情報源から情報を得ており、ラインハルトが我々に伝えたすべての情報源を知らないはずがない」と述べている。このように隠された名前はラインハルトではなく、リチャードソンである。これはターナーの偽名であり、前掲48ページで 証明されている。

「R」に関して、この謎を非常に複雑にしていたことが一つありました。ウィッカムは、1798年7月25日付けのその後の手紙で「R」について語っていますが、文脈からわかるように、これはリチャードソンではなくラインハルトを意味しています。[187]しかし、これらの空白は「キャッスルレー文書」の高貴な編集者である故ロンドンデリー卿によるものであり、リチャードソンという名前を隠す際に(「ロセア」の「ケイツビー」の代わりに「カペル」のように、ある場所で偶然にリチャードソンという名前が覗き出されている)、彼は間違いなくそれが本名だと思ったのです。

1798年2月18日、モイラ卿は貴族院でカトリック解放を支持する演説を行い、議会改革と同様にカトリック解放も認められるべきだと宣言した。「解放によってもたらされる最大の害悪も、現在猛威を振るっている害悪に比べれば取るに足らないものです。あなたが和解の意向を表明すれば、世論の動揺は直ちに収まるでしょう。」

フルード氏は、評議会のメンバーはモイラ卿よりも多くのことを知っていたと述べている。「もし彼が本当に自分の言葉を信じていたなら」。そして、彼らは「彼のおならのような演説に耐えること」が難しかったに違いないと付け加えている。ターナーの密告がどれほど[69ページ] 歴史家の次の言葉から、この出来事が内閣を刺激し、有能であると同時に高く評価できる政治家に対する永続的な偏見を生んだことがわかる。「当時、評議会はハンブルクの友人からの情報を検討していたが、その情報は非常に重大であったため、革命委員会全員を直ちに逮捕することをほぼ決定していた。」

ラインハルトは1797年7月12日にデ・ラ・クロワに、「エドワード・フィッツジェラルド卿とマクネヴィン[188]は穏健派だったが、ターナーは迅速な爆発を支持していた。[189]ターナーは、悪徳政治家が企てたと言われる、極めて卑劣な政策に協力していた。秘密委員会におけるマクネヴィンの尋問中、カスルレー卿は「アイルランド統一体制を崩壊させるための手段が講じられた」と告白した。アイルランドが組織化される前に時期尚早に爆発を誘発するというこの政策は、アイルランド議会秘密委員会の報告書にも垣間見られる。「政府が時宜を得た措置を講じていなかったならば、反乱はこれほど早く勃発することはなかっただろうと我々は伝えられている。」

ターナーの政策は、雇用主の政策変更に応じて変化した。1798年3月、ダブリンの反乱を起こした総督たちは、オリバー・ボンド邸で会議を開いていたところを逮捕された。その後まもなく、32州のうち3州が蜂起し、この部分的な反乱を鎮圧するために、イングランドは2200万ポンドと2万人の兵士を費やした。

脚注:
[140]Castlereagh、i. 282-292。

[141]同上、総合索引、iv. 504。

[142]さらに、アイルランド議会の秘密委員会がスパイに対する疑いをそらすために取る手段について、ポートランドがキャッスルレーに警告したことが分かる。

[143]この手紙(抜粋)は『キャッスルレー文書』 (i. 275-6)に掲載されている。スパイにとって、この手紙がパリの外務省で見られることは避けたいものだった。ピットの目には、この手紙が彼に何の害も及ぼさないだろうと思われた。ラインハルトから傍受された2通目の手紙には、彼が職務の一環として、ハンブルク出身のサミュエル・ターナーをホッケ将軍に送ったと記されている(『キャッスルレー文書』i. 285参照)。トーンは日記の中で、ある日「私がハンブルクについて言及した時、ホッケは驚いたようで、再び私がここへ行くのかと尋ねた。『それなら』と彼は言った。『もしかしたら、君に何か仕事があるかもしれない。もしかしたら、君に会えるかもしれない人物がいる』」と記している。トーンは「一体誰なのだろうか、神の名において」と呟く。 (日記、ii. 341) しかし、彼がそこに着くとすぐに日記は放棄され、その後すぐにアイルランドの刑務所で死亡した。

[144]アイルランドにおける英語、iii. 278。

[145]同上、 iii. 284。

[146]アイルランド記録事務所。

[147]判決登記所、フォー・コート、ダブリン、No. 302。

[148]トーンの『生涯』(i. 128)には、1795 年にアメリカに向けて出発する前に、ケーブ ヒルで彼を取り囲む友人たちに、アイルランドが自由になるまで努力を決してやめないと誓った様子が記されています。

[149]これはまさにターナーのスタイルだ。

[150]フルード、iii. 176。アイルランド人連合協会の本来の目的は、議会改革とローマカトリック教徒の解放であった。

[151]アンティ、 25ページ。

[152]ベルファストの牧師アーサー・マッカートニー牧師は、ユナイテッド・アイリッシュマンの指導者の承認のもとでベルファストに暗殺委員会が存在するなど聞いたことがないと述べた。

[153]フルードの『アイルランドの英語』、iii. 175。

[154]以下の覚書は政治的な意味はないが、事実の信頼できる記録として有用である。

1791年2月13日。アーマー郡ターナーズ・ヒル在住のサミュエル・ターナーとその父ジェイコブ・ターナー氏から、ラーガン在住のジョン・マクヴェイ氏へ。ラーガンにおける土地の譲渡。

1794年10月8日。ニューリーのサミュエル・ターナーと、元ラーガン出身で現在はニューリー在住のジェーン・ターナーがトンプソンらに贈与。ラーガンに家屋あり。

ターナーが親しいと主張するティーリング家は、ラーガンから来た。ウェッブのアイルランド伝記を参照。

[155]コンランの宣誓供述書(付録)を参照してください。

[156]ジェームズ・ホープから故ヒュー・マッコール氏(リスバーン在住)へ。ホープへの感謝の意を表するウェッブのアイルランド伝記を参照。

[157]フルードの『アイルランドの英語』、iii. 290。

[158]最初から密告者はいたが、示唆されているほどではなかった。また、彼らが「秘密に最も精通していた」人物だったとも言い切れない。「この情報や類似の情報は、百方面から彼ら(政府)にもたらされた」(177ページ)とフルード氏は書いている。「彼らには密告者の軍団があった」(174ページ)。歴史家はここで1896年について書いているが、裏切りの規模を過大評価している。1807年の著作の中でマクネビン博士は、ユナイテッド・アイリッシュマンの秘密は驚くほど忠実に守られていたと述べている。彼らの組織は1791年から存在していたが、レイノルズとマクガッキンの秘密が偽りであることが判明したのは、1798年に首に縄がかけられた時だった。そして、同じことが他のほとんどの人々にも当てはまる。

[159]1796年のペラムの通信員と1797年のダウンシャーの通信員について、フルード氏は二人の別人の内通者と、一人の密告者を間違えているのでしょうか?彼の印象的な場面、劇的な状況描写、精巧な絵画と装飾品は、数人の人物の動きが進軍する「軍隊」を連想させる舞台を彷彿とさせます。「ダウンシャーの友人」が以前から密告者として知られていたことは、1797年12月9日付のカムデン総督からポートランドに宛てた手紙によって証明されています。

[160]ユナイテッド・アイリッシュメンの生活と時代、iv. 22。

[161]アンティ、 11ページ。

[162]1798 年庶民院秘密委員会報告書の付録 1。

[163]前掲書2ページ、フルード3.279を参照。

[164]ハンブルクのフランス大使。

[165]キャッスルレー文書の高貴な編集者は、この名前はサミュエル・ターナーの別名であると述べています。

[166]フルード氏は、マクネヴィン自身が記念碑をパリに運んだと述べているが(iii. 260)、これは誤りである。

[167]これらはすべて、ダウンシャーの訪問者が彼に話したこととまったく同じです (第 1 章を参照)。

[168]総司令官カーハンプトン卿に対する彼の挑戦は「軽率な行為」の一つであった。

[169]ターナーはマクネヴィンの党派に対して、「慎重」や「穏健」という言葉の代わりに、「分別」や「臆病」という言葉を用いている(第 1 章参照)。

[170]Castlereagh Papers、i. 286-8。

[171]キャッスルレー文書にある「ハンブルクからの秘密情報」という題名の手紙の中には 、筆者がダウンシャーと以前に連絡を取っていたことをほのめかす手紙があり、ダウンシャーの名前を挙げて、ベルファストのチャールズ・ランキン宛の手紙のいくつかは「私がこの目的のために持っている特別な印章で封をすることになっていた」と述べている。—同書、第 1 巻、234 ページ。

[172]レッキー氏は、これまでの著者が述べていないことを述べており、マクネヴィンがハンブルクの記念碑を書いたとしている。

[173]フランス陸軍大臣宛てに傍受された他の手紙については後ほど明らかにする。これらの未回答の嘆願は、アイルランド難民の熱意を冷ますのにうってつけだった。しかし彼らは、陰謀の機械を動かし続けようとした。隠された数々の障害が、機械を詰まらせ、破壊しようとしていたにもかかわらず。

[174]Castlereagh Papers、i. 271。

[175]同上、 i. 284。

[176]この任命がどのようにして実現したかについては、付録を参照してください。

[177]キャッスルレー通信、i. 228。

[178]同上、 i. 251。

[179]Castlereagh Correspondence、i. 246-7。

[180]Castlereagh Correspondence、i. 275-6。

[181]アリボーンは、この本の著者をトーマス・アディス・エメットであると誤って記載している(558 ページ)。

[182]Castlereagh Papers、i. 237。

[183]Castlereagh Papers、i. 281-6。

[184]ラインハルトは、ド・ラ・クロワ宛ての手紙に返事がなかったことをフランス総督に訴えたようだ。最後に傍受された手紙は1797年7月の日付で、同月15日、タレーランは不当に疑われていたド・ラ・クロワの後任に任命された。ド・ラ・クロワは1805年まで生き延びたが、旧友の離反に心を痛め、ボルドーで亡くなった。

[185]ユナイテッド・アイリッシュメンの生活と時代、ii. 290。

[186]常に疑り深いアーサー・オコナーは、正直なマクネヴィンを疑っていたようだ。その後、二人は完全に親しくなることはなく、1804年、二人ともアイルランド軍団に所属していた頃、決闘寸前までいったことは確かである。

[187]Castlereagh Papers、i. 237を参照。

[188]1798年以降、マクネヴィンはアメリカに移住し、そこでいくつかの重要な医学的職に就き、数多くの著書を出版した。彼は1841年7月まで生き延びた。

[189]キャッスルレー、i. 283。

[70ページ]

第8章
ジェネラル・ナッパー・タンディ

フランスの老舗で非常に影響力のある新聞『ル・ジュルナル・デ・デバ』は、1884年2月29日、ナッパー・タンディ将軍の功績を称える、感動的だがシンプルなアイルランドの歌詞「ラ・コカード・ヴェール」を聴いた筆者の喜びを綴った記事を掲載した。筆者によると、パリでイギリス人少女が歌ったこの歌は、そのシンプルな歌詞に、実に魅惑的な力強さを宿していたという。そのメロディーと歌詞は、その後も彼の心に刻まれ続けた。[190] そして数ヶ月後、ナッパー・タンディとその曲に関する情報を求めてロンドンで彼を見つけたことがわかったが、無駄だった。その後の「ジャイアンツ・コーズウェー」へのツアー中、彼の調査はあまり成功しなかった。 ‘J’avouai que nos histoires de France ne nous parlent pas de Napper Tandy, et je quittai sans être absolumentSatisfait.”

フランスの歴史がタンディに関して沈黙していること、そして遠く離れた研究者たちがタンディに非常に興味を持っているように見えることから、この章が書かれたことは無駄ではなかったかもしれない。

イギリスの機関がタンディらをハンブルクの中立地帯で国際法に違反して逮捕したことは、しばらくの間、完全に否定された。[191]同様の調子 [71ページ]この話は、その後のタンディのイギリスへの引き渡しに関して、公式の権限によって行われたものであるが、その話がどれほど真実であったか、また、どのような驚くべき状況を伴っていたかは、すぐに明らかになるであろう。

ハンバートのアイルランド遠征隊が出発して間もなく、フランス軍の将軍となったタンディは、コルベットとブラックウェルを含む大勢の幕僚を率いて、フランス船「アナクレオン」号に軍需品、武器、弾薬、鞍、装備品を積み込み、ダンケルクを出航した。彼はドニゴール海岸に上陸したが、ハンバートがキャッスルバーでレイクを破った後、敗戦しコーンウォリスに降伏したことを知り、遠征を断念して再び乗船した。「キャッスルリー文書」には、「アナクレオン」号はイギリスの巡洋艦の攻撃を受け、オークニー諸島付近で交戦したことが記されており、「タンディはイギリス船に命中した場合に備えて、海に飛び込む前に12ポンド砲弾2発をポケットに詰めていた」と記されている。[192]

1809年に亡くなったブラックウェル大佐の興味深い回想録が、ウォルター・コックスの同年刊行の『アイリッシュ・マガジン』に掲載されている。1898年の老人で、後に有名な大富豪となったウィリアム・マーフィーは、コックスは党と政府を交互に裏切り、いい加減なことをしていたと述べている。コックスはまず、「1798年にハンブルクでブラックウェル、モーレス、タンディ、コーベットが裏切りによって逮捕された事件ほど、あるいは世界中で大きなセンセーションを巻き起こした事件はほとんどない」と述べている。コックスは、ブラックウェルがタンディと共にアイルランド沿岸を危険にさらして下った様子を描写し、フランスへ戻る途中、ハンブルクを通過した際に、彼と仲間の到着の秘密が「イギリスの退職したスパイ、ターナーとダケットという2人によって、イギリス特使クロフォードに漏れた」と述べている。[193]

コックスは抜け目のない男だったが、一度疑惑が浮上すると [72ページ]それは適切な限度を超えてしまう傾向がある。ターナーに関しては彼は正しかったが、ダケットに関しては不当だった。少なくとも最初の点については、彼の印象はおそらくブラックウェル自身から得たものであろう。というのも、コックスは「このスケッチの筆者はブラックウェル大佐の口からいくつかの事実を受け取った」と認めているからだ。

1807年、コルベット将軍はパリで私的に印刷した冊子で、ハンブルク元老院が彼を英国公使に引き渡したことに対する非難を記している。この 冊子には、タンディが死の数日前に書いた、逮捕の経緯を記した手紙が添付されている。「原本は私の所蔵です」とコルベット将軍は記している。

1798年11月22日の夕方、私はハンブルクに到着した(タンディ記)。翌日、コルベット氏と共にフランス大使とラガン総領事を訪問し、パリ行きのパスポートを取得した。総領事と一日を過ごし、翌日の出発に備えた。その夜、T氏とD氏に招かれ、ブラックウェル氏、コルベット氏、モーレス氏も夕食をとっている家に招かれた。私たちは真夜中までそこに滞在した後、4時にホテルへ向かった。朝方、武装した男たちが私の部屋に押し寄せてきて目が覚めた。

コックスは、コーベットが慎重にイニシャルを書いた名前がターナーとダケットであるとすぐに結論づけた。[194]次の章でダケットの無実が証明される。そして私は、もし彼が本当に夕食会に参加していたとすれば、ターナーの信憑性に騙されていたと結論せざるを得ない。ターナーとダケットは以前から友好的な関係にあったとされている。[195]

ハンブルク駐在の英国公使クロフォードがクーデターを成功させた情報の正確さは、 一般大衆を驚かせた。「キャッスルレー文書」によると、タンディらが [73ページ]1798年11月24日午前5時過ぎ、この牧師は警備員を伴ってハンブルクの宿屋に入った。早朝であったが、ナッパー・タンディが何かを書いているのが見つかった。警官はパスポートの提示を求めた。するとタンディは落ち着いてパスポートを提示すると言い、トランクに手を伸ばしてピストルを取り出すと、それを差し出して「これが私のパスポートだ」と言った。警官はタンディと格闘し、駆けつけた警備員がタンディを捕らえた。「彼とその仲間はサー・ジェームズ・クロフォードの命令により手錠をかけられ、監禁された。」[196]

さて、タンディの苦悩の物語を終える前に、少し余談します。

人々は、国際法に反して彼を捕らえた複雑な陰謀が、いかにしてわずか数時間で完了したのかと困惑した。コックスはターナーを裏切りの罪で広く告発しているが、ターナーはクロフォードに情報を提供することで、彼らの到着を十分知っていたことは疑いようがない。[197]ターナーはタンディと個人的に知り合いだっただけでなく、二人の間には正式な兄弟関係も生まれており、食事に誘うことは自然なことだった。

「ハンブルクからの秘密情報」という題名で1798年8月16日付の手紙が、キャッスルレー卿の書簡の中に見つかった。[198]明らかにターナーであるこの作家は、定期的にパリを訪れた後ハンブルクに戻ってきて、いつもの大胆さで、 [74ページ]アイルランド人連合の公認特使となり、ルーインズの使命の信用を失墜させようとした。

タンディがパリを出発してダンケルクに向かう前に、そこで「アナクレオン」がアイルランド行きの準備をしていたが、彼はルーインズやウルフ・トーンと不愉快な意見の相違を抱えていた。[199]これは我らがスパイにとって黄金の収穫の見込みとなった。トーンは長らくターナーを避けており、ルーインズは彼の偽りの主張を否定した。我らがスパイは今やタンディ派に「味方」し、陰謀を企てて 将軍の代理に任命されたようだ。この事件には、ミュアとマジェットが正当な動機で関与していた。著名なスコットランド人弁護士であったミュアは共和主義の利益に味方し、扇動罪で裁判にかけられた。[200]マジェット――アイルランドから亡命した老齢の人物――はパリの外務省に勤務し、トーンの日記を読んだ読者なら、彼と常に連絡を取り合っていたことを覚えているだろう。我らがスパイの匿名の手紙を全文引用する必要はない。それは『キャッスルリー文書』第1巻306~ 309ページに掲載されている。そこに記されているマクマホン、オコイグリー、マッキャン、ローリーはターナーの古くからの盟友であった。また、「司祭の兄弟ケーシー」、トーン、タンディ、ルーインズ、ティーリング、オール・オブ・デリー、マコーマックらは、ダウンシャー卿に伝えられた最初の情報に登場している。

手紙は「タンディは、 [75ページ]タンディはルーウィンズとトーンと共にアイルランド人連合会議を招集したが、そこで分裂が起こり、人数はほぼ互角だった。タンディとルーウィンズの決裂は、ターナーがタンディの側に立つには十分だった。ハンブルク出身で、真の「内務大臣」は料理が上手だと信じていたターナーは、次のように書いている。

ある日、大遠征(アイルランド遠征)に同行するクリービー将軍がパリに私を訪れ、夕食を共にしました。ミュアとマジェットも同行していました。トーンの人となりを調査するためで、私たちはトーンにその情報を提供しました。マジェットとミュアは、タンディに代わってアイルランドとスコットランドの情勢を管理する秘密委員会に私を任命しました。委員会のメンバーは私たち3人だけです。

その後、彼はハーグへの訪問とそこで得た情報について記述する。サミュエル・ターナーがハンブルクの常駐地を離れ、この時パリに、そして後にハーグにいたという証拠が存在するかどうかは疑問である。『キャッスルレー』の同巻409ページには、ターナーの名前が記されており、ユナイテッド・アイリッシュマン関連の用事でパリに滞在し、そこからハーグに向かったと記されている。ターナーの記述によれば、ここで彼はジュベール将軍から様々な点について相談を受け、その中には「下船に最も安全な場所」も含まれていた。彼はウィッカムに、「デリーからゴールウェイにかけての西海岸が最も適しているように思われた」と伝えている。タレーラン宛の手紙の中で、[201] 西海岸も侵攻に最適な地点であると示唆されている。[202] スパイは、「自分以外の人物が(フランス)政府と関わるのを阻止しようと努める」ルーインズの策略について言及した後、ダケットが最も活動的な人物であると報告している。 [76ページ]反逆者。彼はポートランドの私的な閲覧を目的とした文書の中でこの発言をしている。[203]そしてウィッカム。このように、ブラックウェルとコックスは、タンディを密告したとしてダケットを告発することで不当な扱いをしたように思われる。これまで中傷されてきたダケットに対しては、正義のためにも報復する必要がある。

エドワード卿は1798年6月4日にニューゲートで亡くなりました。その未亡人がダブリンを出発しハンブルクに帰還したことは、その後の8月16日付の「イブニング・ポスト」紙で報じられました。亡きジェラルディンの「友人」としてパメラの帰還を歓迎し、同情と慰めを差し出す我らがスパイは、絵に描いたような人物でしょう。フルード氏によれば、このエリンの亡命劇の大きな力は、ハンブルクのエドワード・フィッツジェラルド夫人との親密さにあったとのことです。モーレスはタンディの到着以前からこの地に滞在しており、ターナーと同様に彼女の歓待を受けていました。彼女の家や郵便袋に出入りできたとされる「ダウンシャー卿の友人」は、モーレスをよく知っていたに違いありません。マッデン博士がハンブルク駐在のフランス公使ラインハルトを厳しく批判し、彼がデ・ラ・クロワとの書簡をピットに漏らしたかもしれないと示唆したことは記憶に新しいだろう。しかし、ラインハルトの後任は新しい人物であり、もしさらなる弁明が[204]ミグネの証言後、ラインハルトの証言が必要になったのは、彼の後継者の書簡も改ざんされていたという事実から明らかである。「ダウンシャー卿の友人」がスパイになることを提案した手紙には、彼の権力の顕著な証拠として、ハンブルク駐在のフランス人駐在官の局に自由にアクセスできることが記されている。当時、この役職はマラガン氏が務めていた。彼がタレーランに宛てた手紙は「キャッスルレー文書」に収められている。

[77ページ]

最も秘密。

ハンブール、ブリュメール29番地。

M. ハーヴェイ・モンモランシー・モレス、[205]アイルランドのキヴェサレン出身のエドワード・フィッツジェラルド夫人が、私を訪ねてきました。彼は追放され、ハンブルクでは安全ではないのではないかと心配しているそうです。彼は故E・フィッツジェラルド卿の親友でした。そのため、未亡人の好意を受ける権利があり、彼女がそれを表明したのはまさにこの理由からです。モーレス氏はユナイテッド・アイリッシュメンの多数の部隊のリーダーでしたが、自由の大義への執着のために完全に破産しました。彼はフランスに行きたいと思っています。そこで重要な事柄を伝えたいのです。彼は毎日、ある遠征隊を指揮した将校を待っており、彼と一緒に旅をしたいと考えています。[206]

続く手紙で説明されているように、これはタンディだった。タンディとモーレスは同時に、そして間違いなく同じささやき声で逮捕された。ハンブルクは、この逮捕はロシアの仕業であるという印象を与えたが、ピットがハンブルクの上院議員を雇っていたという仮説に基づけば別として、まるでイギリス領であるかのように、どのようにしてそこで逮捕命令が出されたのか理解しがたい。エリオット国務長官は、数ヶ月前に外交功績を称えられミント貴族の爵位を授与された一族の一員であった。この役人はキャッスルレー卿に宛てた手紙の中で、「キャニングの同僚であるハモンド氏(外務省)から、ナッパー・タンディがハンブルクにいる疑いがあり、当省駐在員に逮捕命令が出されたと聞きました」と述べている。[207]つまり、クロフォードはタンディの到着を事前に知っていて、それに応じた行動をとったに違いない。もちろん、彼はすぐに部署の長にそのことを伝えた。そして、エリオット氏の発言はそこから生まれたのである。[208]一部の歴史家は、 [78ページ]タンディは、不運にもアイルランド遠征を終えた後、フランスへ向かう途中、ドニゴールからハンブルクへ直行した。『コーンウォリス文書』の編集者の言葉によれば、「彼は 直ちにフランスへ戻った」という。しかし、この記述は大いに誤解を招くものである。タンディは1802年に解放された後までフランスへ戻らず、ドニゴールを出発してからハンブルクに到着するまで数日かかるはずだったが、実際には2か月近くかかっていた。イギリスの巡洋艦との新たなトラブルを恐れたタンディは、ノルウェーへ向かうよう命令を出した。全員がベルゲンに上陸し、幾多の困難に見舞われた後、陸路でフランスへ向かった。寒さが激しさを増し、コーベットが指摘しているように、ハンブルクの門前で凍死した人々が発見された。タンディは疲れ果て、足も痛んだまま、1798 年 11 月 22 日の夕暮れ時にここに到着しました。アイルランドのニュースを渇望していた彼は、ターナーの夕食の誘いに快く応じました。[209]

タンディと「グリーンの服を着た」男との出会い[210]祖国を追われたこの出来事は、一世紀後に『ジュール・デ・デバ』誌の質問者を大いに興奮させた粗野なバラードを書いた反逆詩人の頭の中にあったのかもしれない。[211]

[79ページ]

「私はナッパー・タンディと会い、彼は私の手を引いて
そして彼は言いました。「かわいそうなアイルランドはどうですか、そして彼女はどんな状態ですか?」
「これは最も悲惨な国だ、それは明白に見ることができる
彼らはグリーンを着用したという理由で男女を絞首刑にしている。
ターナーが入手し、暴露したのは、決して孤立した秘密ではなかった。コーベット将軍は、モーレス、タンディ、ブラックウォールについて語り、その後ハンブルクで投獄された彼らの様子、そして彼らの脱獄計画が次々と見事に阻止された経緯について興味深い記述をしている。「私は無駄な憶測に溺れていた」と彼は記している。「自分が犠牲になった悪名高い反逆事件を知ったのは、ずっと後になってからだった。犯人を疑うどころではなかった」。そして脚注で、名誉毀損訴訟の罰則を恐れ、非常に慎重に犯人を指し示している。

ハンブルクに住んでいたある男は、私と、そして不運な3人の仲間から全幅の信頼を得ていたが、まさにこの時期にイギリスに売られ、クロフォードの多くの代理人の一人となった。彼は我々の計画をすべて把握しており、この大臣に伝えた。この男は今(1807年)、実際にはロンドンにいる。[212] 政府から年金が支給される。[213]

コーベットが「コーンウォリス文書」で明らかになった、98年に情報提供の見返りにターナーに秘密の年金が支払われていたという暴露を半世紀も前に予見していたとは奇妙な話だ。しかし、彼が私家版で印刷した冊子は、まさに封書と言えるだろう。

逮捕から数時間後、フランス在住のマラガンはハンブルクの上院に書簡を送り、タンディとその同僚はフランス国民であると主張し、釈放されなければハーグを去ると脅迫した。クロフォードも同様に強くこの要求に反対し、言うまでもなく、 [80ページ]タンディの健康状態が危篤であることを察したフランス臨時代理大使は、逃亡を認めてもらうために近衛兵に多額の金銭を申し出たが、クロフォードの圧倒的な影響力が全ての障害を克服した。

すでに抜粋したタンディの手紙には、逮捕後、100枚のルイ・ドールが没収され、二度と返還されなかったことが記されている。獄中での苦しみはあまりにもひどく、生活に耐え難いものとなり、城壁の外に連れ出されて銃殺されることを何度も祈ったと彼は記している。

ジョン・フィルポット・カラン氏は、これらの苦しみがどのようなものであったかについて、次のように語っています。

彼は墓より少し大きい地下牢に閉じ込められ、たくさんの鉄鎖で繋がれていた。腕から脚まで繋がれた鉄鎖は、肉に食い込むほど短かった。まるで獣のように地面に横たわる彼に、看守たちが食べ物を形のない塊に切り刻んで投げつけた。寝床はなく、眠ることができたとしても体を丸める藁さえなかった。

コーベットが語った拘留の詳細も、それほど痛ましいものではなかった。最終的に、彼とモレスは新しい刑務所に移送された。

私に起こった出来事は[彼は書いている]当然ながら私を落胆させ、新たな試みを思いとどまらせたであろう。しかし、不運にも二人の仲間と連絡を取り合うことができた。そして、我々三人は護衛たちと非常に良好な関係を築いていた。護衛の多くは我々の味方だったため、我々は武装して彼らの指揮下に身を置き、別の牢獄に収監されているタンディを救い出し、その後フランス大使館へ向かうことを決意した。我々の策は非常に的確だったので、今回は運命が我々の行く手を阻むであろう障害にもかかわらず、少なくとも自由を取り戻せると期待していた。しかし、以前私の計画を狂わせた裏切り者が、イギリス公使クロフォードに全てを暴露し、彼は直ちに我々の護衛を交代させ、ハンブルクの各駐屯地の護衛を倍増させるよう命令した。この命令は我々がハンブルクを出発するまで続いた。これが、ハンブルクで我々が自由を得るために行った最後の闘争の結果であった。

[81ページ]

これらの事件は、フランスの勢力がもはや終わりに近づいているという賭けが交わされていた時期に起こった。イギリス、オーストリア、ロシアは同盟を結ぶ準備を整えていた。イタリアでフランス軍を撃退したスヴァロフはフランス領に侵入し、カール大公はライン川を進軍し、ヨーク公はアムステルダムに向けて全速力で進軍していた。ハンブルクは、イギリスを屈服させ、フランスを軽視する時が来たと感じていた。1799年9月29日深夜、10ヶ月の拘留の後、タンディとその仲間たちは探し求めていた聖域から引き離され、クックスハーフェンに錨を下ろしていたイギリスのフリゲート艦に乗せられた。

彼らの出発は奇妙な事件によって特徴づけられたが、コーベット将軍は自身の逮捕と引き渡しの記述の中でその事件について次のように述べている。

外洋、我々の半リーグほど手前で、金貨を積んでハンブルクへ向かっていたイギリスのフリゲート艦が突如難破し、助かったのは船員一人だけだった。一体何の役に立ったというのか?フランスに対抗するための傭兵を補充するためだったのか?ハンブルク人が犯したばかりの裏切りの代償だったのか?もしそのような目的のためにイギリスから持ち出された金がすべて海に埋められていたら、大陸はどれほど喜んだことだろう![214]

コルベットは、最初の逮捕の様子を描写し、兵士たちに何の権限に基づいて行動しているのか尋ねたと述べている。「彼らは我々がフランス軍将校であることを知らない様子ではなかった。イギリス公使の命令に従うべきだと答えたのだ。」[215]

フランスはしばらくの間、怒りを抑えようとしたが、最終的に、ハンブルクの行為を同盟国および中立国を含むすべての国に告発すること、すべてのフランス領事館員が違反地域から退去すること、そしてフランスに駐在するハンブルクの代理人全員が24時間以内に退去することを決議した。ハンブルク元老院は反省の意を表し、その旨を文書で伝えた。「諸君、手紙は」と返信があった。 [82ページ]ナポレオン、「それは君を正当化するものではない。君は歓待の掟を破った。砂漠の最も野蛮な大群の間では決して起こらないことだ。」

元老院の代表団がチュイルリー宮殿に到着し、ナポレオンに公式謝罪を行った。ナポレオンはまたも憤慨を表明し、使節たちが国家の弱さを訴えると、「では、弱小国家という資源がなかったら、彼らを逃がすこともできなかったのですか?」と問いただした。これに対し、列強はそのような怠慢はむしろ激怒させるだけだと反論した。ナポレオンはハンブルクに450万ルピーの罰金を科した。秘書官のブーリエンヌは、この金額がナポレオンの気分を大いに和らげ、ジョゼフィーヌの負債の返済にも役立ったと素朴に述べている。

タンディとその仲間のイギリス到着に関する興味深い記事が、1799 年 10 月 31 日のロンドンの主要新聞「クーリエ」に掲載されています。[216]軍の葬列がシッティングボーンからロチェスターまで彼らに同行し、そこからブラックフライアーズ橋を渡り、ラドゲートヒルを登り、ニューゲートまで行った。

もしブオナパルトとその幕僚たちがサー・シドニー・スミスによってここに派遣されていたら、これほど人々の好奇心を掻き立てることはなかっただろう(『クーリエ』紙の記録)。上陸地点には大勢の人々が集まり、捕虜と護衛を駐屯地の門まで送り届けた。そこで新たな人々が集結し、旅の終着点まで、老若男女を問わず、誰もがこの驚異の男を一目見ようと躍起になった。大臣たちの辛抱強い努力のおかげで、この男はヨーロッパ列強の間で新たな争点となったのである。

ナッパー・タンディは骨太で筋肉質な大男だが、ひどく衰弱し、やつれている。髪は歳をとって真っ白になり、首の後ろで短く刈り込まれ、ひどく衰弱しているように見える。70歳近い年齢で、長く厳しい監禁生活を送り、常に極度の緊張状態に陥っていることを考えれば、これは至極当然のことだ。彼は大きな修道士帽をかぶり、黒灰色の絹のロングコートを着て、軍靴を履いており、それがいかにも奇抜な印象を与えていた。

ブラックウェルとモーレ​​スは35歳くらいのようです。彼らは [83ページ]二人は背が高く、ハンサムな男で、軍服を着ており、いかにも軍人らしい風貌をしている。前者は非常に進取の気性に富んだ男で、中背くらいの体格で、どうやら24~25センチほどで、外国人のような風貌をしている。

モーレスはタンディのアイルランド遠征には同行していなかった。一体どのような理由で彼が足かせをはめられ、不運な将軍と共に過酷な監禁生活を強いられたのか、という疑問が湧くかもしれない。モーレスはこの迫害に憤慨して抗議したが、自らの身に重大な危険を及ぼす、自らが書いた文書が王室高官に引き渡されたとは考えもしなかった。これは、アイルランド難民としてハンブルクに到着した際、おそらくエドワード夫人の家で書き、パリ駐在のフランス公使に宛てた嘆願書であった。それは例によって傍受され、現在では「キャッスルレー文書」として閲覧できる。ハーヴェイ・モンモランシー・モーレス大佐は、エドワード卿からダブリン攻撃の指揮、特にフェニックス・パークの弾薬庫と砲台に関する指揮を託された経緯をブルーイに語っている。エドワード卿の死後、ダブリンから脱出し、ハンバートがキララに到着するまで身を隠し、西ミースの兵士たちを集めて侵略軍を支援したが、ハンバートが降伏すると、彼は追随者を解散させ、国王の軍隊に追われてイングランドへ向かい、1798年10月7日にハンブルクへ到着した。最後に、彼は自分と家族の保護をフランスに嘆願した。[217]

タンディとモーレスはアイルランドに移送された後、国王の法廷に立たされ、検事総長は彼らに死刑判決を下すよう嘆願した。歴史家たちは、検察側が法的問題で決裂したと簡潔に述べているが、この説明は必ずしも納得できるものではない。囚人たちは、国王の命令で海外で逮捕されたため、無罪放免法で定められた期日までに裁判に出頭することができなかったと主張した。この事件は、[84ページ] タンディの法的立場はこう示されました。「なぜ自首して正義に従わなかったのか?私が鎖につながれていたからだ。なぜアイルランドに渡らなかったのか?私がハンブルクで囚人だったからだ。なぜ自首に相当する行動を取らなかったのか?私が外国人の言葉に慣れていなかったからだ。彼らは私と同じ苦しみを共にする者であり、私の保護者にはなれない。」弁護士は、国王がハンブルクでタンディを逮捕したことで、彼は従順になり、法律も満たされたと主張しました。非常に人道的な裁判官であるキルワーデン卿は、タンディを釈放すべきであると判決を下しました。[218]しかし、彼らの勝利は長くは続かなかった。タンディは、2年前にフランスから敵対的な降伏を行った地域で裁判を受ける前に、ドニゴールのリフォードに移送された。リフォード刑務所でタンディは7ヶ月間拘留され、その間、これほどまでに恐るべき人物の有罪判決を確実にするために多大な努力が払われた。そしてついに1801年4月7日、彼の裁判が予定された。裁判所は延期の申し立てを何度も却下し、様々な法的論拠や異議も却下された。

ターナーとの約束は、彼が承認者として登場することで世間の非難を恐れる必要はないというものでした。もちろん、彼はその約束を守りました。しかし、彼がアイルランドに招かれたのは、困難で繊細な任務を遂行する法務官たちを支援するためだったようです。かつてハンブルクにいたスパイが、ハンブルクに戻った直後にはアイルランドにいたことは明らかです。ダブリン登記所の記録によると、1801年2月25日、漠然と「グレートブリテン連合王国出身」と記されたサミュエル・ターナーが、ジョージ・ライサートにクレアの土地譲渡を行ったとのことです。彼は社交界で、自分の考えを隠している少数の者を除けば、広く信頼されていました。そして、この頃、彼はジョン・ウォルコットの婚姻財産の受託者にもなりました。[219]ドロシー・メアリー・ライオンズ。葬儀屋というよりは、この男のほうがふさわしい役職だとは到底思えない。 [85ページ]祝宴を開き、新郎新婦の朝食会を主宰し、友人たちに喜びと長寿を祈った。彼のアイルランド旅行は「一石二鳥」だった。『秘密諜報活動記録』によると、1801年7月8日には、ターナー氏1人につき、コークのチャップマンに1年11週間、1ギニーで71ポンド13シリング3ペンスが支払われたと記されている。チャップマンは、モーレスとコーベット夫妻(いずれもコーク出身)に対する証拠を探し出すため、そしてタンディの訴追に関連して、ターナーに雇われた下級工作員だったのではないかと私は考えている。[220]「1年11週間」とは、タンディとその仲間がハンブルクから連れ出された後、裁判を待つ間アイルランドの刑務所に収監されていた期間を指す。

タンディは、自身に不利な証拠が圧倒的であると判断し、起訴状の正当性を認め、翌5月4日に死刑判決を受けた。この判決は、息子の影響を受けたものであることは疑いない。後述するように、反乱軍の放蕩な法律顧問であるマクナリーは、息子と共になら何でもできるのである。[221]一方、エジプトから帰還したナポレオンは、ピットをフランスの将軍と称し、彼の安全のために同等の階級のイギリス人捕虜を人質とした。フランス軍将校の制服を着て、極めて特異な状況下で彼の手に落ちた男の命を、ピットが法的に請求できるかどうかは、もはや明白ではなかった。

タンディの囚人仲間であるブラックウェルに関しては、ポートランドはコーンウォリスに宛てた手紙の中で、ブラックウェル夫人の家族から懇願されたと述べており、その家族について「サマセット州でかなりの影響力がある」と表現し、「ブラックウェル氏に何らかの罰を与えるつもりはない」と考えている。[222]ブラックウェルを見つけた直後[223]釈放されたが、モーレスとは​​異なり、彼は誇りを持って保釈を拒否した。 [86ページ]3年以上の投獄の後、1801年12月10日に自由を取り戻した。不運にもタンディはウィックロー刑務所に移送されたが、彼の息子は、そこにいた間、ロンドン駐在のフランス公使が、タンディが釈放されるまで「アミアン」での和平条約に署名しないよう、ブオナパルトが弟のジョセフに指示したと伝えたと主張している。ブーリエンヌが述べているように、オットー氏は実際には[224]以前、ホークスベリー卿と釈放交渉を行っていた。フルード氏は「タンディはあまりにも卑劣な人物であるため、処罰する価値がないと判断し、釈放を免れた」と述べている。[225]これでは事実の真相をほとんど伝えていない。最終的に、ボタニー湾への流刑を条件に、息子は恩赦を受けた。この条件に息子は難色を示したが、ダブリン城の次官マースデン氏は息子にこう保証した。「必要なのは、他人を恐怖に陥れるための流刑という名目だけだ。もし息子が同意するなら、名誉をかけて、父親を好きな場所に上陸させ、まるで海から脱出したかのように世間に見せかけることを誓う」[226]

タンディは1802年3月14日にボルドーに到着した。ボナパルトとイングランドの条約は同月27日に調印された。軍の栄誉がタンディを称えた。ボルドーは光明を与えられ、彼は師団長に昇進した。しかし、この祝賀のさなか、老反逆者はペラムが議会で行った演説を恐怖とともに読んだ。「タンディの命は、彼が英国政府に提供した有益な情報と発見のおかげである」と述べられていた。彼は貴族となったペラムに手紙を送り、この発言は卑劣で、大胆で、虚偽であると断罪した。「これは宮廷人の耳には粗野な言葉に聞こえるかもしれない」と彼は付け加えた。「しかし、これは真実の声だ。私は貴国政府といかなる関係も、また通信もしたことは一度もない。もしあったとしても、彼らは私の人柄を知り尽くしていたので、私に干渉しようとはしなかっただろう。」もしあなたが「私の場合には特別な事情があった」と述べるだけで満足していたら、あなたは真実を貫いたことになるでしょう。 [87ページ]なぜなら、あなたは一部しか明かしていないにもかかわらず、全体を知っているからです!」タンディはこう結論づけた。「閣下、私は、これまで一貫して抱いてきたのと同じ感情から、普遍的な博愛の味方であり、国家の破滅によって財産を築く者たちの敵なのです!」

ペラムはおそらくナッパー・タンディとジェームズ・タンディを混同したのだろう。タンディからの情報はペラムの腹心マクナリーに伝えられ、「マック」によってダブリン城に伝えられていた。ナッパーは息子にすべてを話したが、それが明るみに出るとは思っていなかった。非難によって彼の感情はかき立てられ、「アーガス」紙への手紙でより深く吐露した。「もし私に何か発見があると告げられたなら、私は軽蔑と憤慨をもって、魂が忌み嫌う卑劣な行為を拒絶しただろう…いかなる処刑方法をもってしても汚名をきせられない大義のために、私は死を決意したのだ。それは自由と祖国のために――断頭台を祭壇に、苦しむ者を犠牲者に変える大義のために――死刑に処されることだったのだ!」

エリオット氏は、私の記憶では後に兄の後を継いでセント・ジャーマンズ卿となったのだが、議会でペルハムの嘲笑を繰り返し、「タンディの無知と取るに足らない出生」について語った。[227]タンディはエリオットに向かってこう言った。

昨年11月24日、英国下院での演説であなたが私に対して行った非寛容な攻撃こそが、私があなたを悩ませている原因です。あなたが私の「無知と取るに足らないこと」をこれほどまでに色濃く描写したにもかかわらず、分別のある人であれば、それが私の保護となるはずでした。しかし、あなたはこの点においても、紳士の真の基準である礼儀正しさにおいても、自らに欠陥があることを証明しました。

あなたは、情報通のふりをしているが、知らないはずがない。 [88ページ]偉大で寛大なこの国の軍隊で私が高位に就いていることを、貴国で最も誇り高い貴族と肩を並べる立場にあることを、貴国もご存じの通りです。兵士にとって名誉は命よりも尊いものです。それなのに、こうした事実を承知の上で、貴国は私の人格を中傷し、私の名に汚名を着せようとしました。今や、この汚名を拭い去ることができるのは、我々のうち誰かの血だけです。フランス軍将校を侮辱されても罰せられることはありません。貴国のみならず、私を生み、養子として迎え入れてくれた祖国も、私が自分の地位の名誉を守ることを見届けるでしょう。したがって、大陸のどこかの町を貴国に知らせてください。友人と拳銃と共に、貴国がそこにいるはずです。ただし、この町を離れ、指定された場所に到着するのに十分な時間を与えてください。

ナッパー・タンディ、師団長。

ブルドー、1802年12月12日。

8週間が経過した。エリオットは返事をせず、タンディは当時の流行に従って、彼を「中傷者、嘘つき、臆病者!」と罵倒した。この激しいクライマックスの前には、より穏やかな口調が続いた。

エリオットに攻撃された際、彼はこう言った。「議論の対象はイギリスへの課税であり、フランス国民である私が関与するはずがありません。したがって、私は中傷と罵倒のためだけに、不当に引きずり込まれたことは明らかです。勇敢な男なら、無防備な人間を攻撃したりはしません。ましてや、不在の人間を攻撃するなど考えられません。このような行為は男らしくありません」

裏切りの出所を知らなかったタンディは、エリオットらの演説が真の情報提供者への疑惑を逸らすためのものだった可能性に気づかなかった。タンディはこれに対し、アメリカとは異なり、彼を温かく保護してくれたフランスという第二の故郷の嫉妬と嫌悪を煽るために、情報提供者という容疑を煽ったのではないかという疑念を抱くだけだった。[228]

[89ページ]

タンディの晩年は、多忙な苦悩に体力が奪われ、敵意の攻撃に敏感になり、その行動は彼を苛立たせた。彼の虚栄心は愛国心に比例しており、最も強健な時代でさえ容易に傷ついた。彼は徐々に衰弱し、1803年にボルドーで亡くなった。「彼の私生活は、公的な性格の誠実さを疑う余地を全く与えなかった」とバリントンは記している。彼は生涯を終えたが、生涯を終えた時も、頑固なプロテスタントであった。[229]

後にフランス軍の将軍となり、ハンブルクでタンディと共に捕らえられ、ダブリンに移送されたコルベットの、キルメイナム監獄からの驚異的な脱獄については、多くの記述がある。エッジワース嬢はこのロマンチックな脱獄に深く感銘を受け、自身の最高傑作の主役に据えた。しかし、当時生じた微妙な国際問題、そして我々の前に立ちはだかるマースデン次官の示唆を考慮すると、コルベットの脱獄がキャッスルレーによってどの程度まで黙認されていた可能性があるのか​​は疑問である。

ナポレオンがハンブルクの議員たちに国際法を侵害したとして説いた説教は、その後も彼の崇拝者たちの口に上ったが、1804年3月17日の夜、ナポレオンが中立国バーデンを侵略したことで、その説教の印象は薄れてしまった。[90ページ] アンギャン公を捕らえ、フランスへ連行しようとした。軍法会議による急ぎの裁判の後、立証されていない陰謀の容疑で、彼はヴァンセンヌ城で残酷に処刑された。この暴挙をめぐって白熱した議論が巻き起こった際、ブオナパルトはタンディの事件を何度も引用し、ハンブルクの過去の行為に前例と正当性を見出そうと弱々しく試みた。

トーマス・アディス・エメットは、長らく脅迫されていたアイルランド侵攻に関して、ナポレオンの冷淡さと優柔不断さを非難した。1798年、ナポレオンはアイルランドへ進軍するどころか、計画を変更してエジプトへ向かったからである。タンディがハンブルクで逮捕されたことでナポレオンの敵意は再燃し、タンディ将軍の死後まもなく、ナポレオンは度々持ち上がってきた計画を徹底的に実行に移すことを決意した。

『ナポレオンの書簡』[230]には、1804年9月27日付のベルティエ宛の手紙がある。手紙には、アイルランド遠征が決定され、ブレストにはその目的のために1万8000人の兵士が準備されており、ケントへの同時上陸が試みられること、アイルランドではフランス軍がダブリンへ直行することなどが記されている。一方、ブローニュには20万人の兵士が野営していたが、トラファルガーの戦いでフランス艦隊が壊滅し、敵の計画は頓挫した。数週間後、いわゆる「イングランド軍」はテムズ川ではなく、青いドナウ川を渡った。マック将軍はウルムで降伏し、オーストリアのフランソワ1世は逃亡し、ナポレオン軍団はウィーンに入った。

脚注:
[190]フランス人作家の言葉は下記78ページに掲載されています。

[191]1799年9月14日付のロンドン・クーリエ紙には、パリの新聞社に宛てた手紙の翻訳が掲載されています。「市民の皆様、編集者が述べ、多くの記者も繰り返し述べていますが、ナッパー・タンディはハンブルクの上院によって見放されたとのことです。市民の皆様、パリのどの銀行にも、また私自身が受け取った手紙にも、この件について一言も触れられていません。私は急いでこの情報をお伝えします。なぜなら、国民は決して騙されてはならないからです。」

(署名)ダニエル・C・マイヤー、
「ハンバラ総領事」

[192]キャッスルレー文書、i. 405。この手紙の一部は、タンディに副官として随行し、航海中は「アナクレオン」号に乗船していたスパイによって書かれたものである。ウィッカムは彼のイニシャル「O」のみを明かしているが、読者は付録で彼の名前と経歴を詳しく辿ることができるだろう。

[193]Cox’s Irish Magazine 、1809年1月、 32-4ページ。

[194]後ほど、「ダーニン」という名のアイルランドのスパイがハンブルクに住んでいたことが分かります。

[195]タレーランへの手紙、アンティ、p. 14 を参照。27.ダケットもターナーと同じハンブルクに住んでいたので、スパイ活動のためにあの大きなタラップを使ってフランスに行ったのではないかと考える人もいた。キャッスルリー文書(ii. 6)では、ダケットは「レオナール・ブルドンの秘書」と記載されている。ブルドンはヌーベルビオーグで注目されています。 Génèrale は、「l’agent du Directoire à Hambourg, d’où il fit partir les émigrés」でした。

[196]ジェームズ・クロフォード卿は、1798年から1803年までハンブルクの英国公使を務めた人物である。クロフォードは後にコペンハーゲンでも同様の役職に就いたが、キルデアの密告者レイノルズもコペンハーゲンで英国領事として活動している。レイノルズの裏切りはターナーの裏切りよりずっと後のことであり、全く異なる種類のものであった。彼の証言は法廷で公開された。コーンウォリス文書の編集者は クロフォードが1839年7月9日に死亡したと述べているが、ロス氏は全くの別人であると主張している。1820年に出版されたブラックブックには、 1000ポンドの年金が「故コペンハーゲンの故ジェームズ・クロフォード卿の家族に継続して支払われた」と記録されている(31ページ)。最も網羅的な伝記参考文献でさえ、ヨーロッパの歴史において重要な役割を果たした傑出した人物であるジェームズ・クロフォード卿について触れていない。そして、彼についての事実を尋ねる私のメモと質問の手紙は、返事を引き出すことができなかった。

[197]下記、 79ページ。

[198]Castlereagh Papers、i. 306-9。

[199]出版されたトーンの日記にターナーの名前が一度も記載されていないのは、ターナーが1826年に存命であったかどうかが不確かなため、トーンの息子が慎重な判断からターナーへの言及を一部削除したためと考えられる。トーンは1798年11月19日、タンディ逮捕の3日前にダブリンの牢獄で亡くなった。トーンとターナーは、研究、学位、そして政治活動において密接な関係にあった。ターナーは1780年7月2日、トーンは1780年2月19日にダブリンのトリニティ・カレッジに入学した。ターナーは1788年に、トーンは1789年に法廷弁護士資格を取得した。

[200]ミューアの裁判は1793年8月30日に行われた。彼はニューサウスウェールズに移送されたが、アメリカの仲介人によってそこから逃亡した。数々の苦難を経て、1798年2月にパリに到着したが、その年の9月27日に、耐え忍んだ苦難のせいで亡くなった。内務省の文書によると、ミューアは1793年にダブリンを訪れ、アイルランド人連合と協議し、同年1月11日に同胞団の一人に選出された。また、P・マッケンジー著『弁護士トーマス・ミューアの生涯』 (シンプキン社、1831年)も参照。

[201]アンテ、pp. 25-9。

[202]トーンはこの手紙とその後の手紙の中で、ジュバートと相談しながらアイルランド侵攻を計画していた男を見つけた。彼は地図を前にその男をオハーンと呼んでいる。キャッスルレー文書を研究する者もこの男を特定できていないが、そこに登場しているオハーンは、トーンが日記の中で何度も言及しているアハーンに他ならないことは明らかである。ウィッカム宛の手紙には、ダーンデルス将軍がオハーンの共謀者として言及されている。トーンの日記には(460ページ)、次のように記されている。「ダーンデルス将軍から手紙を受け取り、秘密任務に就くために、時間を無駄にすることなくアハーンを彼のもとへ派遣するよう要請された。」

[203]筆者は、タンディの代わりに自分が選ばれたことを、自身の不眠不休の警戒と裏切りの力が増大した証拠として挙げている。ポートランドは、偽りの誓いを立てる覚悟のある男がためらうことなく何も言わないだろうとは考えず、手紙の重要性に深く感銘を受け、その写しをダブリンのカスルレー卿に送って助言を求めた。カランがかつて承認者について述べたように、この男は「福音伝道者を血に染める覚悟のある」人物だった。ターナーは以前の手紙(前掲、 28ページ)で、「私は誓いをもってこの件を証明する」と軽々しく書いている。

[204]上記、68ページ 以降を参照。

[205]フランクフルト貴族出身のハーヴェイ・モーレス(1767年生まれ)は、アイルランド反乱に参加する前はオーストリア軍に従軍していた。1802年、1898年に絞首刑に処されたエズモンド博士の未亡人と結婚した。その後、フランス軍大佐に昇進し、1839年に亡くなった。

[206]キャッスルレー文書、ii. 96。

[207]同上、 i. 405。

[208]タンディは、1783年11月に義勇軍会議が開催されて以来、アイルランドのあらゆる民族運動に関わってきた。彼は極めて意志の強い人物であり、砲兵隊の信奉者でもあった。ダブリンで旅団を指揮し、大砲の尾筒には「自由貿易か、さもなくば――」という文字が刻まれていた。義勇軍代表団が王立取引所からロタンダへと行進する合図は、21門の大砲の発射によって告げられた。

[209]夕食が逮捕計画の一部であったかどうかは疑わしい。そのための準備はすべて既に整えられていた。酒は真実なり。そして、夕食の効果は言うまでもなく、陰謀に関する知識と理解を深めることであり、スパイにも相応の利益がもたらされた。彼はこのような夕食を特に好んでいた。「昨晩ヴァレンスと夕食を共にしたが、彼はエドワード卿などを紹介したと言っていた。」ダウンシャー卿への手紙、前掲書4 ページを参照。

[210]カーハンプトンがニューリーにいるターナーに緑のネクタイを脱ぐよう命じた箇所( 11ページ、前掲)を参照。ラインハルトはデ・ラ・クロワに宛てた手紙の中で、これらの「軽率さ」がターナーをアイルランドから去らせたと述べています。

[211]これらは彼の言葉です:「形式とビアンのシンプルなスタイル、美しさの美しさ、そしてアントランテ、魅力的な美しさ、情熱の激しさ、アングレーズとドゥールールとコルエールの美しさ、情熱とフロタンスの美しさ、そして美しさ」ファンタジーケルティック。 L’air et les paroles ne me sortaient point de l’oreille;そして、細部までユニークな集中力を持ったアンサンブルの印象を見て、私はハンテイットを知りたいと思っています。」

[212]80年前以降のロンドン郵便局名簿には、貿易に従事する者の名前のみが記載されていました。しかし、ホールデンの1808年版3年ごとの名簿には「サミュエル・ターナー氏、アッパー・ウィンポール・ストリート21番地」という名前が記載されています。この名前は、ほぼ同時期にダブリン名簿から姿を消しています。

[213]ウィリアム・コーベット著『ハンブルクにおける元老院の行為』(パリ、1807年)。私家版の印刷部数は少なく、冊子は非常に希少で、ハリデイ・コレクション(RIA)には収蔵されていない。

[214]コーベットの物語(パリ、1807年)コーベット将軍は、このような財宝の回収が実現可能と見なされる日を目にすることはなかった。1889年、ナイル川でネルソン提督によって沈没した「ロリアン号」に沈んだ財宝の回収を目的としたアブキール湾会社の目論見書が発表された。

[215]同上。

[216]筆者所蔵のファイル。他の点では豊富な所蔵品を誇る大英博物館は、 1798年から1799年にかけてのクーリエ号を所蔵していない。

[217]Castlereagh Correspondence、ii. 94-6。

[218]ハウエルの州裁判、xxvii. 1194-1243。

[219]ジョン・ウォルコットという名前は珍しい。誰もが聞いたことがあるだろう。彼は「ピーター・ピンダー」として知られ、ジョージ3世を容赦なく襲撃した人物だ。

[220]キャッスルレー文書(ii. 96)に保存されている、モーレスからフランス政府に送られた傍受された嘆願書には、「フランスが将来アイルランドを攻撃しようと試みる場合、マンスター州は良質な避難所に恵まれ、アイルランドで最も優れた共和主義者を擁する州であり、注目すべき地点である」と記されている。コーク占領が提案されている(i. 295)。

[221]付録「James Tandy」を参照してください。

[222]コーンウォリス文書、iii. 284。

[223]コックスの『Irish Magazine of Neglected Biography 1811』32ページに掲載されているブラックウェルの回想録を参照。

[224]ナポレオンの生涯。

[225]アイルランドにおける英語、iii. 488。

[226]ジェームズ・タンディ著『大衆への訴え』(ダブリン、1807年)、p. 108、第2版。ハリデー・パンフレット、第915巻、RIA

[227]これはおそらく、中立地のハンブルクでタンディを逮捕するよう指示が出されたと述べているエリオット氏(前掲書、 77ページを参照)と同一人物である。タンディに「取るに足らない」という表現を用いたエリオットは、密告者の手紙(後にキャッスルレー文書、405~409ページに掲載)を読んでいたに違いない。その手紙では、タンディは他の軽蔑的な呼び名の中でも「取るに足らない」と表現されている。キャッスルレー文書では、エリオットは「総督コーンウォリス卿の軍事秘書」と称されている。「コーンウォリス・エリオット」はセント・ジャーマンズ家の愛称である。タンディは襲撃者を単に「エリオット氏」と呼びかける。エリオット家は強力な外交グループを形成していた。

[228]エリオットはキャッスルレー卿に宛てた手紙の中で、「アメリカはアイルランドの裏切り者を自国の領土に受け入れることを断固として拒否する」(キャッスルレー文書、第405、411、413、415、421)と述べている。これはハーグでのタンディ逮捕計画に言及した手紙であり、さらに「私はペラムに直ちにロンドンに来るよう懇願した」と述べている。続く手紙では、エリオットとペラムが様々な場所で密室に潜伏していた様子が描かれている。

[229]アイルランド人連合協会は、オコナー・ドンを認める次の手紙からもわかるように、結成当初は反逆の意図を持っていなかった。

タンディは1791年12月8日、ダブリンからチャールズ・オコナーに手紙を書いている。

「先生、私はあなたのとても丁寧な手紙に感謝し、オコナー氏のアイルランド連合協会への入会動議に賛成できたことを特に嬉しく思います。そして、祖国の解放を完成し、祖国に自由で一般的な代表権を与え、すべての人に私が考える正当かつ疑いのない権利、自由と財産の保障、そして自然が人間を置いた土地の恵みへの参加を与えるために、私は全力を尽くします。」

(オコナー・ドン写本)議会改革とカトリック解放という二つの目標が追求されたが、アイルランド議会によって両方の要求が拒絶された後、組織はより深い計画へと傾倒していった。タンディのアイルランド遠征に関する回想録は付録に掲載されている。

[230]ビンガムの『ナポレオンの書簡』、ii. 96. (Chapman and Hall, 1884.)

[91ページ]

第9章
ロンドンでのイェーガーホーンの逮捕—陰謀が複雑化—ターナーが頭部を撃たれる
1799年、ターナーの忍び寄る足跡はロンドンで再び確認される。エドワード・フィッツジェラルド卿がホワイトチャペル近郊でフランスの秘密特使イェーガーホーン氏と約束を交わし、同特使が調査を命じられたあらゆる点について詳細な情報を提供したことは記憶に新しいところだろう。イェーガーホーンは、ハンブルク駐在のフランス公使ラインハルトが傍受した手紙を書いた際に名指しした「高貴なるスウェーデン人」である。「キャッスルレー文書」の編纂者は、7月12日付のこの文書の発行年を1798年としている。[231]しかし、エドワード卿は当時亡くなっていたため、[232]それは前年のものであろう。アイルランド政府の方針を定めるため、内務省からダブリンに同時期に送られた秘密文書もあった。本書の40ページを占めるこれらの文書は、[233]はハンブルクでの諜報活動の成功の結果であった。

イェーガーホルン氏は、もちろん、フルード氏がダウンシャー卿への夜間訪問について記述する際に言及している人物である。「彼(エドワード卿)はロンドンで監視され、フランス総督府の工作員と疑われる人物の宿舎まで追跡されていた。スパイが政府に送った他の文書の中には、アイルランドとパリの間で文通が続いていたエドワード夫人の女友達について言及したフランス語の文書があった。」

[92ページ]

ハンブルクはターナーの通常の居住地であり、イェーガーホルンはその近くに地所を持っていた。[234]

イェーガーホーン氏の事件は『キャッスルレー文書』第1巻で初めて明らかになり、別の年の出来事の中に紛れ込んでいるが、1797年にヴァレンス将軍とエドワード卿から彼に宛てられた手紙は、第2巻のかなり後になってようやく見つかる。1799年、イェーガーホーンは危険な計画を再開しようとしていた。1797年にエドワード卿をロンドンの秘密特使の宿舎まで追跡したのと同じ鋭い嗅覚が、再び彼を追跡していた。ウィッカムは1799年3月28日、内務省からダブリンのキャッスルレーに宛てた手紙の中でこう述べている。「閣下、イェーガーホーン氏の身柄を確保したことをお知らせいたします。彼は約2年前、ロンドンでエドワード・フィッツジェラルド卿と会った際に引き受けた任務と同様の任務でこちらに来ていました。」

イェーガーホーンの尋問に関する詳細な報告書が提出され、その中で彼は「あなたはエドワード・フィッツジェラルド卿に誰かからの手紙を届けるよう命じられたのではないですか?」と尋ねられ、彼は「マティーセン夫人です」と答えた。これはエドワード夫人とほぼ関係があり、フルード氏が秘密文書に名前があるとほのめかしていた女性である。彼はさらに、エドワード卿、ルーシー夫人、ヴァレンス将軍、そしてターナーとダウンシャーの会談で名前が挙がった他の多くの人物についても尋問された。しかし、質問は綿密で、イェーガーホーンは今や完全にピットの掌握下にあるように見えたにもかかわらず、彼から重要な情報を搾り取ることはできなかった。当時、イギリスとロシアは同盟関係にあり、イェーガーホーンはロシアのスパイとして2000ルーブルの年金をもらっていると偽り、尋問官たちをかなり驚かせ、ついに自由を取り戻した。これらすべての詳細は、「キャッスルレー卿の書簡」に記載されています。

ターナーがその貢献に対して受け取ったわずかな金額が今や考慮されるようになった。ハンブルクのエドワード夫人の邸宅とその反乱 軍の側近に接近するあらゆる手段を講じていたこの男は、計り知れないほど重要な地位の鍵を握っていたのだ。[93ページ]彼自身、その市場価値を見抜いていなかった。謙虚に要求した「たった500ポンド」 でも、何千ポンドでも喜んで支払われたに違いない。「情報を得るのに」と彼は言った。「その3倍の金額がかかった。ハンブルクでの知人や人脈を維持するには、それ以下では生活できない」。「小儲け、即回収」が彼のモットーだったようだ。

フルードは、「その人物が役に立つという新たな証拠が出たため、ピットは彼の永続的な助っ人を確保しようと非常に焦った」と記している。コーンウォリス文書には、サミュエル・ターナーが1800年から受け取っている年金が年間わずか300ポンドだったことが記録されているが、ターナーの身元を特定する試みは一切行われていない。ウェリントンがポートランドに宛てた手紙には、5,000ポンドの即時支払いと「年内20,000ポンドを超えない」という内容が記されていたが、匿名の密告者にはそのように保証されていたようだ。[235]

もう一つ例を挙げましょう。W・コープ卿(準男爵)から私の手に渡された文書には、彼の祖父がクック次官から、レイノルズに承認者になるよう促す際、10万ポンドでさえも容認するなと言われたことが記録されています。レイノルズは自らの証言の重要性を理解しておらず、英国領事の職と引き換えに、年間5,000ポンドと1,000ポンドを受け取ることに同意しました。レイノルズの承認は、ターナーがパスを売却してからずっと後の1798年まで行われませんでした。

「ダウンシャーの友人」の働きは、よりタイムリーで、おそらくより価値あるものだった。彼は1797年に自分が知っていたことを語った。彼が挙げた執行委員会の名称(7ページ、 前掲)は、一見した以上に重要だった。確かにレイノルズは、1798年3月12日にボンドの家で委員会が開かれるだろうと示唆したが、名前を明かさなかったようだ。彼の息子によると、令状に名前が加えられたのは純粋に「憶測」によるものだったという。[236]

ターナーのより明確なささやき、ベルファストのディレクトリの裏切りについては、トーンが [94ページ]フランス艦隊を率いてブレストを出発していたターナーの攻撃は、それ自体が麻痺させるほどの打撃であり、金と同等の価値があった。しかし、その打撃を与えた腕は、目に見えない背後から攻撃した。ダウンシャーの友人が提供した情報のほとんどは北部組織に関するものであったため、おそらくこの功績は彼のものとなるだろう。アルスターの喪失は、反乱軍の右腕の喪失であった。ターナーは1797年10月8日にこの情報を暴露した。幹部名簿のリストに加えて、その後の情報の中で、彼がベルファストのジョン・ヒューズを他の人々と共に挙げていたことは疑いようがなく、彼の逮捕日時と場所はターナーによるものと推定される。『ベルファストの歴史』には次のように記録されている。「1797年10月20日 ― 書籍商ジョン・ヒューズがニューリーで逮捕された。[237]大逆罪の容疑で、軽騎兵の一団に護衛されてここに連れてこられた。[238]フルード氏は、「ダウンシャーの友人」が彼にすべてのことを知らせてくれたと述べている。[239]

ターナーがヒューズをどれほどよく知っていたかは、ヒューズの宣誓証言によって証明されている。[240]彼は1797年6月にサミュエル・ターナー、ティーリング、マクネヴィンらと朝食を共にし、国が直ちに蜂起するべきかどうかが議論された時のことを述べている。ヒューズは以前は偉大な愛国者だったが、今や身を守るために傭兵の密告者となり、グラッタンを告発しようとさえした。その結果、グラッタンは枢密院から解任されたが、スタンホープは[241]は正当な理由もなく、そのことを認めている。ヒューズほど熱心に反乱を宣伝した者はいなかった。彼は祈祷書に自ら宣誓させた男たちの長いリストを挙げている。1802年、ジョン・ヒューズはアメリカ合衆国に引退し、奴隷所有者となった。

ウィッカムの1798年6月8日の手紙には、 [95ページ]ダウンシャーの訪問者が提供した情報によると、イングランドで逮捕されたのはキャッスルレー卿に関する情報と、それに続くと思われる複数の人物である。その中には、メイドストーンでオコイグリーの身柄を拘束していた弁護士のマクガッキンも含まれている。かつては断固たる反逆者であったマクガッキンは、1798年の逮捕後まもなく国王のスパイとなった。この人物のその後の活躍は、この大危機におけるターナーの情報の重要性を物語っている。マクガッキンへの諜報活動資金の最初の支払い記録は1799年3月5日である。[242]彼の息子はフランスに移住し、ルイ・フィリップによって男爵に叙された。

ターナーのあらゆる行動に付きまとう暗殺の危険を、ピットは彼の貢献の価値を見積もる際に十分に考慮していなかった。彼が負った危険はアイルランドに限ったことではなかった。海外にいるイギリスのスパイの命も同様に危険とみなされ、複数のスパイが軽視されたのではないかと懸念する理由は十分にある。たとえ優秀な外交官であっても、その狡猾さがフランスの国益にかかわれば、自分の命が安全であるとは考えられなかっただろう。バサースト伯爵の親族であるベンジャミン・バサーストの失踪は、未だに説明がつかない。バサーストは秘密任務でウィーンに派遣されたが、それはイギリスが半島遠征を開始する前に、陽動作戦としてオーストリアにフランスとの戦争を宣言するよう説得しようとしていた時期だった。その後間もなくオーストリアはフランス国境を越え、バサーストは個人的な破滅の兆しを感じた。暗殺を免れるため、彼はイングランドへの帰途、北回りのルートを取った。ブランデンブルクのペルレベルクに到着すると、動揺したバサーストは胸甲騎兵隊長を訪ね、滞在先の宿屋に歩哨を配置するよう要請した。歩哨は支給され、バサーストは一日中手紙を書いたり破棄したりした。11月の夕暮れ、馬車が宿屋に到着する直前、彼は護衛の騎兵たちに撤退を告げた。家臣全員が見送りに警戒する中、彼はランタンの光の輪の外へ歩み出し、その頭のあたりで姿を消した。[96ページ] 馬の発見。これは1809年11月25日に起こった。ベアリング・グールドが記憶しているように、バサーストの遺体の発見だけでも、イギリスは2,000ポンド、プロイセンは100フリードリヒ・ドールの懸賞金を提示したにもかかわらず、バサーストの行方はその後分からなかった。

これらの章で主に扱われているスパイを追跡することは、当初はバサーストの遺骨を見つけるのと同じくらい絶望的に思えた。政府の密告者の中で、これほど巧妙に発見を逃れた者はいない。ウェリントンは、その抜け目のなさから、追放法に名前が記載されているという事実が、その人物が反逆者であったことの決定的な証拠であると考えた。[243]そのため、王室からいかなる恩恵も受けられなかった。しかし、ターナー事件の秘密裏に起こった事実を知っていたら、彼の目は開かれたであろう。1798年7月、逃亡者法案が可決され、司法から逃亡した反乱指導者が列挙された。この法案にはサミュエル・ターナーの名前も挙げられている。翌年、議会はサミュエル・ターナーを裏切り者として烙印を押すという詐欺行為に加担するよう求められ、ターナーに対する反逆者法を可決した。1797年から彼は「エリンからの亡命者」を装って海外に居住した。[244]

数年前に開封されたダブリン城の封印された箱には、ターナーの名が記された唯一の手紙が入っていた。それは彼の年金に関するもので、必要だったのだ。 [97ページ]一度だけ仮面を脱ぐのだ。彼はすでにファーンズ、リチャードソン、そして特に「ダウンシャー卿の友人」と呼ばれてきた。[245]後世の人々を困惑させる新たな名前が採用された。彼は500ポンドを「J. デスティンガー」の口座に預け入れるよう指示し、この金額は第三者を通して引き出すことになっていた。ターナーの手紙はダブリン城ではなく、ロンドンのクック宛てだった。クックはアイルランド担当次官として、マースデン氏に後任として就任していた。

クック長官閣下。[246]

ハンブルク: 1802年5月18日。

拝啓、キャッスルレー卿とジェームズ・クロフォード卿から手紙をいただいたことを光栄に思います。そこで、アイルランド情勢に関する情報提供に対して政府が私に支給することを適切と判断した年間300ポンドの年金について、この場を借りてお邪魔させていただきます。

閣下は、私が代理人として指名する方、あるいは私が提案するあらゆる方法に年金をお支払いいただけるとお申し出くださったと仰っています。現在、アイルランドには信頼できる方がおりません。何らかの方法が採用されるまでの間、ロンドンの銀行に、サー・ジョージ・ランボルドを通じてJ・デスティンガー(この名義で送金いたします)宛てに500ポンド(英国ポンド)を預けていただければ大変ありがたく存じます。[247]

戦争が終わり、私と同類の者は皆除隊になったと思われる今、私は、自分が雇用されて収入が減るという思いを払拭するために、これまでよりも多くのお金を使うようにしています。そのため、私はあなたの注意をお願いし、徴兵命令をどこに送るべきかをジョージ卿を通して知らせていただく栄誉を懇願します。

いつかあなたの好意に応えられるよう願って、私は敬意を込めてここに留まります。

S. ターナー。

ターナーは金銭を惜しみなく使い、余裕がない時でさえもしばしば使った。彼には維持すべき社会的地位があった。郡政判事の息子であり、大学で優秀な成績を収めていた。 [98ページ]彼は名誉ある職業に就いていた。婚姻財産分与の管財人であり、「ダウンシャー卿の友人」だったのだ!仮面をうまくかぶっていたのなら、少なくともアメリカにおいては、亡き同僚であり獄中仲間だったトーマス・アディス・エメットのような高官職に就こうとしないはずがない。エメットはついに公葬を執り行い、国民の募金で記念碑を建てて、エメットを偲んだ。

1804年の『ダブリン・ディレクトリ』には、サミュエル・ターナーの住所がダブリン市内のセント・スティーブンス・グリーン58番地と記されている。この記録は前年に編纂されたものと推測され、アイルランド政府は1808年に彼をダブリンに移送し、その年のエメットの反乱に関与した人々の情報収集を図った可能性がある。1808年7月の噴火の夜まで、休火山の存在は疑われていなかった。タンディを有罪にし絞首刑にしようとする試みが無駄に終わった後、ターナーは古巣に戻っていた。[248]

アイルランド政府はエメットの反乱に全く備えていなかった。ウィッカムが、それまでの経験から、秘密がこれほどまでによく守られていたことに驚きを隠せなかったのも無理はない。

国務長官は、このような革命の準備が政府のまさにその奥深くで、これほど長い間、誰にも知られずに進められていたとは驚きの声を上げた。党員の誰もが、陰謀が暴露されれば財産を築くことができたのに。そして同時に、スタッフォード氏と二人のパロット氏、ジョンと [99ページ]ウィリアムは、彼らがほとんど全員機械工か労働者だったからこそ、そのことがそれほどまでに深遠なものにされていたのだ、と語り、もし社会の上層階級がつながっていたら、利益のために陰謀を漏らすだろうと言った。[249]

ターナーはすぐに行動を起こした。しかし、一体どうやって? 彼は州刑務所の囚人たちの群れと同じ刑務所に収監された。彼らの多くは1798年に活動していた。彼らは皆、毎日キルメイナム刑務所の庭に集まり、運動をし、会話を交わす機会に恵まれていた。ロバート・エメット自身も、処刑されるその日までここに拘留されていた。

処刑に続き、彼の共犯者数名も処刑された。振り返ってみよう。戒厳令が布告され、静寂が広がる。ターナーはダブリン城にある国務長官事務所へと忍び寄るところを突き止められた。書面での約束、特に署名による約束は避けたい一心で、彼はより安全な手段である口頭での連絡を求めた。マースデン氏の姿は見えない。ちょうどその時、彼は王室の首席法務官との会議中だったのだ。ターナーは次のように走り書きして送り出した。署名は付いていないが、書類と同封物にはマースデン氏による「サミュエル・ターナー氏」の裏書がされている。

法務長官があなたと共にいると理解し、ボール氏の手紙を送付させていただきますが、他の事柄についてもお話ししたいと思います。

ボール軍曹の手紙の日付は

テンプル通り、1803年10月3日。

議会法を確認し、あなたに対して発せられた冤罪の影響を取り除くために、どのような手続きを踏むべきか検討いたしました。あなたに影響を与える限りにおいて、以前の冤罪を覆す議会法を制定しない限り、あなたが我が国の裁判所で財産を求めて訴訟を起こすことは不可能でしょう。あなたは、他に有効な案があるとおっしゃったと思います。それがどのようなものか教えていただければ、真摯に検討させていただきます。

[100ページ]

マースデンと司法長官がどのようにこの問題を解決したかを示す書簡は存在しないが、1803 年 12 月 5 日のロンドン「クーリエ」紙は事実を非常に明確に明らかにしている。

先週の金曜日、法廷弁護士サミュエル・ターナー氏は、1798 年の反乱に関与したとしてアイルランド議会で可決された冤罪の容疑で、キルメイナム刑務所長の拘留下で国王裁判所の法廷に召喚された。しかし、ターナー氏はその反乱にはまったく関与しておらず、その法律が可決される前の 1 年 7 か月、つまり反乱の 13 か月前にはアイルランドにいなかったため、言及された人物ではあり得ないことが示され、国王の法務長官はそれを認め、ターナー氏はそれに従って釈放された。[250]

当日の『ダブリン・イブニング・ポスト』は、ターナーの逮捕は単に父親の死に伴う仕事でアイルランドを訪れた際の軽率な行動によるものだと報じている。[251]しかし、1803年の「ポスト」紙は国王の助成を受けていたため、この記述はおそらく誤解を招く意図があったのだろう。キャッスルの文書館は、その編集者であるHBコードからの溢れんばかりの手紙で溢れている。ターナーのキルメイナムへの投獄は、フルード氏が力強く我々の前に提示した一場面である、この偉大なドラマのほんの一幕に過ぎなかった。「サミュエル・ターナー氏」は、堂々とした存在感と不屈の精神を持ち、「大義」のベテランであり、最高司令官に挑戦した男であり、フランスへの特使であり、エリンの亡命者であり、エドワード卿とパメラの友人であり、父親から相続権を剥奪され、国家による迫害の犠牲者であったが、今、殉教の「エッケ・ホモ」を携えて同囚人たちの前に立ち、彼らの圧倒的な信頼を獲得していた。

キルメイナムでの拘留について、マデン博士は何も知らない。[101ページ]しかし、彼はターナーが19名の囚人と共にスコットランドのフォート・ジョージまで同行し、そこで彼らの監禁は最終的に終結したと述べている。ここでターナーの手腕は実に巧みに発揮されたため、むしろ清廉潔白な人物が疑われている。アーサー・オコナーはジョン・パッテンに、トーマス・アディス・エメットが「オコナーが書いている手紙について情報を提供し、それによって政府は事態を知った」と伝えた。この件に関する長文の書簡がマッデンによって出版されている。エメットはついにオコナーに異議を唱えた。パッテンは、[252]エメットの義理の兄弟であるオコナーは、決闘用のピストル2丁をフォートジョージに持参するよう命じられたが、ロバート・エメットが争いを鎮めようと尽力したおかげで、その武器は使われなかった。パッテンはターナーの策略が二人の友人を窮地に追い込んだと感じた。オコナーは謝罪し、両者は握手を交わしたが、半世紀後、高潔なエメットが死後20年以上経った後、オコナーが著書「モノポリー」の中でエメットを不誠実な男と烙印を押しているのは付け加えなければならない。これほど根拠のない疑惑はかつて語られたことがない。この本では、エメットの同囚人であるターナーの名は一度も出てこない。実際、オコナーはターナーを高く評価していたと推察される。というのも、オコナーは、総督府のカトリック教徒を批判した後、自分は北部の酋長たちをはるかに信頼していたと述べているからである。オコナー、エメット、ニールソンらはアミアン条約締結までジョージ砦に拘留され、その後永久に国外へ脱出するという条件で拘留範囲が拡大された。[253]

1807年、後にウェリントン公爵となるアーサー・ウェルズリー卿がアイルランド大臣に就任した。1807年12月5日、ダブリン城で海軍本部に宛てられた手紙には、海軍士官候補生のフランシス・ターナーの昇進が推薦されていた。「彼はこの国でターナー氏という名の人物の息子であり、政府から強い支持を得ている。」 [102ページ]アイルランドの反乱の際に彼が示した忠誠心と熱意に対して。」[254]疑いなく、新任の書記は常勤の役人らが促したことをこの手紙に書いただけである。[255]

ダウンシャーは、古き良きトーリー党員ではあったものの、一貫してカトリックの主張を支持していた。この例が彼の弟子に影響を与えたのだろう。オコンネルは、市民的および宗教的自由のための闘争において道徳的な力強さを説きつつ、より困難な時代にアイルランドのために命と財産を賭けた護衛兵を好んで採用した。後述するように、彼自身も「ユナイテッド・アイリッシュマン」であった。反乱軍のクロニー将軍はカトリック協会の議長を務めた。ローワン、ティーリング、そして「コン」・マクローリンは評議会の理事会に座り、あるいは全国大会の演壇に立った。オコンネルは、後述するように、主君のために命を捨てる覚悟があると公言した男に、どれほどの信頼を寄せていたことだろう。

ターナーの家の影に近いニューリーで生まれたパトリック・オバーンという老紳士は、オバーン自身が沈黙の味方であった大義に対する忠誠心を一度も疑ったことがなく、非常に興味深い重要な事実を次のように語っている。

オレンジ党がオコンネルを排除しようと決意し、彼らの擁護者である不運なデスターが馬鞭を手に、いやらしい視線を送る友人たちを従えてダブリンの街を派手に闊歩し、オコンネルに戦いを挑もうとしていたとき、サミュエル・ターナー氏は、デスターがオコンネルを探しに行くであろうと知られたホテルに陣取った。彼がホテルに到着して間もなく、デスターとその手下たちが入り込み、オコンネルを尋ねた。ターナー氏はすぐに歩み寄り、友人のオコンネル氏はそこにいないが、自分――ターナー氏――が彼の代理人としてここにいると述べた。いや、彼らはそう望んでいなかったのだ。 [103ページ]オコンネル氏の友人であり、解放者自身が捜索の対象だった。ターナー氏は、カーハンプトン卿に挑んだのと同じ精神で、オコンネル氏が公に述べた言葉を受け入れ、自らの行動に責任を負うと宣言した。しかし、無駄だった。オコンネル氏以外に彼らの目的を達成できる者はおらず、ターナー氏は友人のために戦う機会を奪われた。[256]

ターナーは、発見されなかったとはいえ、この間ずっと幸福な男だったとは言えない。暗殺の恐怖は彼を悩ませ続けていた。「長い世間経験を経て」とジュニウスは言う。「神の前で断言するが、不幸でない悪党など見たことがない」。ターナーの予感も驚くべきものではなかった。マクスキミンの『キャリクファーガスの歴史』103-173ページには、ピストルと短剣は密告者を処罰する手段として珍しくなかったと記されており、そのように苦しんだ者たちのリストも掲載されている。

「九十八」を扱った書物には、ダンドークのバーンがしばしば登場します。1869年、故ジョン・マシューズ氏は、バーンの代理人である王室書記官P・J・バーン氏からいくつかの事実を集め、私に同封した際に、情報提供者を「この郡の未発表の歴史に関する最高の権威」と称しました。2日後、バーン氏は亡くなりました。私が当時行った調査ではサミュエル・ターナーについては一切触れられていませんでしたが、原稿の中にこの人物についていくつか言及されていることが、今となっては失われた情報源を補う上で役立っています。マシューズ氏は熱烈な愛国者であり、ターナーの死を、感情を込めずにではなく、感情を込めて描写しています。ターナーを最後まで忠実な反逆者とみなし、彼は次のように記しています。

[104ページ]

ターナーはマン島へ赴き、そこでボイス氏と口論した後、武力行使で決着をつけることで合意した。二人は友人と共に名誉ある戦場へと赴き、ターナーが戦闘の準備を整えようとしたその時、敵に頭を撃ち抜かれた。こうして[マシューズは付け加えている]、祖国のために命を落とさなかったことを唯一の悔いとする男の生涯は幕を閉じた。[257]

ボイスによる復讐は、遅まきながらの報復だったのだろうか?1797年に他の5人の囚人とともにキャリクファーガス刑務所に収監されたジョン・ボイスは、ターナーを射殺したボイスと関係があったのだろうか?ボイスがターナーに対して抱いていた秘密は、二人の死と共に消え去った。彼を殺害した男に対しては、何の訴訟も起こされなかったようだ。そしておそらく、この寛容さは、もはや密告者の助けを必要としなくなったという事実、むしろ彼の死によって王室が利益を得たという事実に影響されなかったわけではない。ターナーは狡猾な男だったが、扱いにくく、傲慢で、短気で、恨み深い男だった。そしてマグアンと同様に、[258]バードとニューウェルの命令に従えば、彼はいつでも公然と雇い主に背き、すでに仲間を売ったのと同じくらい何の躊躇もなく彼らを裏切るかもしれない。

ターナーの暴露が最初に伝えられたダウンシャー卿について一言。かつてホワイトホールで潜在的な影響力を持ち、ピットの耳にも入っていたこの貴族は、後に政府から深刻な不興を被ることになった。彼は議会連合に一貫して反対し、ダブリン城への賄賂を目的とした株式合資会社の設立に加担した。懲罰として、彼はダウン州知事を解任され、大佐の階級を剥奪され、枢密院から追放され、議会による調査の脅迫を受けた。これらの打撃が功を奏し、1801年9月7日、彼は息を引き取った。

脚注:
[231]キャッスルレー通信、i. 282。

[232]エドワード・フィッツジェラルド卿は1798年6月4日に亡くなった。

[233]Castlereagh Correspondence、i. 270-309。

[234]キャッスルレー通信、ii. 265。

[235]サー・A・ウェルズリーからポートランド公爵への手紙:日付「ホーリーヘッド、1808年6月19日」。ウェリントン公爵(アイルランド)の民間書簡、454~455ページ。

[236]レイノルズの生涯、彼の息子による、ii. 153。

[237]ニューリーはターナーの故郷だった。

[238]ベルファストの歴史、478ページ。

[239]反乱直後、ダウンシャーは名目上は自治区議席の補償として5万2500ポンドを受け取った。その額の大きさは歴史に残る驚きを呼んだが、この支払いに際しては、ターナーがダウンシャーを仲介役に任命したタイムリーな情報提供など、他の貢献も考慮されたことは間違いない。

[240]1798年、貴族院の秘密委員会の前で。

[241]『ピットの生涯』 36ページ参照。

[242]クック氏の宣誓供述書によると、反逆の陰謀を摘発するために投入された SS マネーの記録。

[243]アイルランド通信、 386ページを参照。

[244]『エリン追放』の原作者は、マッカンという名の無名の民主主義者だと言われているが、あの名俳優ターナー自身だった可能性も同じくらい高い。これほど著名で話好きだったターナーは、当時強硬派だったトーマス・キャンベルによく知られていたに違いない。キャンベルは1801年、ハンブルク近郊のアルトナで『追放』を書いたと伝えられている。帽子をかぶり、物憂げに浜辺を見つめ、獲物を探しているターナーの姿が、この詩人の美しい構想にどれほど影響を与えたのか、想像を巡らせるのは、複雑な感情を呼び起こす。

「エリンの貧しい亡命者が浜辺にやって来た。
彼の衣服についた露は重く冷たかった。
彼は祖国のためにため息をついた。夕暮れ時に
風が吹き荒れる丘のそばを一人でさまよう。
しかし、昼の星は彼の目の悲しい献身を引きつけた、
それは彼自身の故郷の海の島の上に浮かんでいたからである。
かつて、若き日の情熱の炎の中で、
彼はエリン・ゴ・ブラの勇敢な賛歌を歌った。
[245]また、前掲書20ページの「Jean Thomas」も参照。また、ウェリントンのアイルランド書簡357ページには、1808年に「——別名—— から」受け取った手紙について記載されている。

[246]この手紙は、クック氏からマースデン氏の指導のために転送されました。

[247]ジョージ・ランボルド卿はハンブルクの総領事であった。1807年に死去。

[248]「珍品選集」とラベルを貼られた小さな書類箱が、ダブリン城の記録塔に保管されている。1803年に個人情報を記した署名のない2通の手紙が、正式な保管者を困惑させている。不運なロバート・エメットの従兄弟であるセント・ジョン・メイソンが、主に犯人として追及されている人物である。手紙には「R」の裏書があり、1通を光にかざすと、「ST 1801」の大文字が透かし模様として浮かび上がっているのがわかった。「R」は、キャッスルレーがウィッカム宛の手紙の中で「リチャードソン」、通称ターナーを指し示す際に用いた暗号である( 46ページ、前掲)。セント・ジョン・メイソン事件と、裁判もなしに長期間投獄されたことが、1812年に議会に持ち込まれました。当時総督であったリッチモンド公爵は、上記の手紙に言及する電報を書きました。「筆者が誰であったかは分かりませんが、政府に秘密裏に情報を提供していたようです」と公爵は述べています。この電報は、下院によって1812年6月2日に印刷が命じられました。

[249]エメットの士官の一人、バーナード・ダガンによって伝えられた回想録(写本)。

[250]この法務長官はスタンディッシュ・オグレイディ、後にギラモア卿となった。『アイルランドとその統治者たち』の著者は彼について(i. 126)こう述べている。「彼は風変わりな冗談好きで、抜け目なく古風な機知に富み、辛口なユーモアのセンスを持っていた。判事としては平民の人気を博し、検察側の弁護士を困惑させることに大いに興じていた。」

[251]「ターナー氏がこの数週間のうちにこの国に戻ってきたのは、父親が亡くなったためである。父親は、父親が帰国できないと考え、あるいは父親に財産を残した場合、政府に財産奪取法によって差し押さえられると考え、その財産を年下の子供たちに残した。」—ダブリン・イブニング・ポスト、1803年11月29日。

[252]ロイヤル・ダブリン協会の司書、ジョン・パッテンは1864年まで生きていました。彼は当時、適切に記録されていた多くの事実を私に提供してくれました。その一部はシャム・スクワイア誌に掲載されています。

[253]オコナーがフォートジョージへ向かう途中で配布した興味深い詩については、付録を参照してください。

[254]ウェリントン公爵(アイルランド)の民事文書。

[255]ウェリントンが強く求めた昇進は、確かに行われ、その功績も認められたように思われる。 1813年7月号の『ジェントルマンズ・マガジン』には、「海軍本部、5月30日」という見出しで、ターナー中尉の指揮下にある数隻の船が、激しい衝突と死傷者の後にフランスの私掠船を拿捕したという記録がある。しかしながら、ウェリントンが1798年以来政府に強い要求をしていたと述べているターナーが、反乱の際に重要な情報を提供したターナーであるとは、十分に証明されていないと言わざるを得ない。

[256]パトリック・オバーン氏のWJF宛書簡、ダブリン、1880年9月6日。デステールは熟練した決闘者だった。彼とオコンネルはついにネース近郊の野原で対面し、デステールは1815年1月31日に倒れた。当時は有名な外交官であるホイットワース卿が副王であった。独立系新聞「センチネル」は、彼の副王領で起こった最も忘れられない出来事はこの決闘であると報じた。この決闘はアイルランド全土の注目を集め、議会も注目するべきものであった。誰もが、これほど公然と長引いた惨事につながった暴挙を、それを見ていた政府内の多くの議員の誰かがなぜ止めなかったのかと疑問を呈した。しかし、平和の友たちはなぜデステールが逮捕されなかったのかを尋ねたが無駄だった。

[257]ターナーは衝動的な敵に非常に裏切られた。おそらくボイスは、オコンネルがキルデアのあの寂しい野原でターナーの協力を受け入れていたら、イアーゴのようにこっそりと刺客を狙う誘惑に駆られたかもしれないと考えたのだろう。

[258]セントフィールドのマグアンはマガンと混同されるべきではありません。

[105ページ]

第10章
イギリス艦隊の反乱を起こそうとする試み
ナッパー・タンディの逮捕に関連して言及されたアマチュア反乱軍特使ダケットについて、[259]まだ言及すべきことがある。彼は非常に活動的な性格で、もう少し衝動的なところがあれば、もっと多くの友人がいただろう。トーンは既に自信過剰の犠牲者であり、多くの人を疑いの目で見ており、それを露呈させた。1796年、彼はフランス人将校のふりをしてパリで陸軍大臣のド・ラ・クロワに会うために待っていた時、たまたま控えの間にいたダケットがトーンに英字新聞を手渡して会話を始めようとしたことを日記に記している。亡命アイルランド人が他人と出会う際にはこうしたアプローチは当然のことであったが、トーンに不信感を抱かせ、避けさせる効果があった。[260]ダケットは、騎士道精神にあふれたトーンが決して屈服しないであろう、手がけている事業に関連した計画を持っていたことは疑いようがなかった。しかしトーンはそれらについてほとんど知らず、彼の偏見は全く別の根拠に基づいていた。この疑念は、フランス陸軍省の役人マジェットにも共有されていた。ダケットはマジェットに、アイルランドへ2つの遠征隊が出発することになっていると告げたようだ。「マジェットは、ダケットの話は一言も信じないと告げて彼を惑わせようとしたが、ダケットは依然として確信していると言った。」トーンは、その情報はおそらく真実だが、非常に刺激的なので、それを知っておくべきだと付け加えている。 [106ページ]ところで、デ・ラ・クロワはダケットに、自分が知っていることすべてを秘密裏に打ち明けたが、そのことで彼は罪に問われるべきだった。」トーンは後に、報告以外ではダケットに対して何も知らないことを認めている。[261]

トーンの不健全な印象はマッデン博士にも伝染した。40年前に出版された彼の著書の初版では、ダケットはイギリスから資金援助を受けたスパイだったと書かれている。[262]ほのめかしは最終的に告発に発展し、最近の版では、ダケットは「アイルランド総督ではなく、英国公使ピット氏に雇われたと信じるに足る理由がある」と記録されています。[263]また、ダケットは「パリでアイルランド人連合のエージェントの役を演じ、あらゆる行動においてトーンを常に避けていた」と言われています。[264]

この非難を支持することはできません。年金名簿にも、諜報機関の資金明細にも、ダケットの名前は見当たりません。内務省の公文書にも、彼を非難する記述は一つもありません。ましてやそれ以上です。『キャッスルレー文書』を開いてみれば、ダケットはイギリスの宿敵として告発されていることがわかります。この貴重な国務文書は、マッデン博士の改訂版が発行される10年前に出版されましたが、その暴露にも動じず、博士はダケットに対する告発を再開しているのです。

フランスの政府公文書を閲覧したことがあるギヨン氏によれば、海軍大臣のトゥルゲは計画されていた侵略に全身全霊を注ぎ、オッシュの指揮下でアイルランドに3万人、後にイングランドに6万人を上陸させる計画だったが、総裁は計画があまりにも大胆すぎると考えて却下した。しかし、トーンの嘆願書によって総裁の考えが侵略に回帰し、却下されたトゥルゲの計画の一部を採用したのだという。[265]傍受された電報の中に、ダケットから海軍大臣トルゲに宛てた興味深い手紙が見つかった。この役人はちょうど新しい人物に交代したばかりだった。

[107ページ]

政府は依然として同じ計画、同じプロジェクトを推し進める決意をしているのだろうか(ダケットは問う)。我が国は約束を信頼できるのだろうか?自由の名において、どうか教えてください。何をなすべきか?皆が切望するその到来を早めるために、私は帰国すべきだろうか?危険を冒すのは愛国者とイングランドの敵だけだ。彼らの血が流れることになるのだ。

残念ながら、あなたの請求書を換金できないかもしれないという懸念が現実となりました。ラインハルト市民に請求書を提示し、私が誰であるか、そしてこれから何をするつもりであるかを説明しました。ハンブルクを離れることがいかに必要であるかを説明いたしました。彼は、私の要請に応じるには私的な資力がなく、さらに、私宛ての手紙がないため、対応できないと返答しました。

謎の課題と目標を垣間見る。

現時点で目的地にいないことを深く残念に思っています。ご存じの通り、私はこの大義に深く関わっています。私の出席は、私たちの友人たちの成功に大きく貢献するでしょう。出発の返事を心待ちにしています。お願いしたいのは、後任の方に私のことを伝え、私の状況と必要事項を説明していただくことです。そうすれば、私が絶対に負担しなければならない費用を考慮に入れていただけるでしょう。というのも、着任後、後任の方から援助を受けることはおそらく不可能になるからです。ですから、後任の方に、私が不測の事態に巻き込まれないよう、生活費と活動費を賄えるだけの金額をハンブルクに送金していただくようお願いいたします。送金の決定権は私にはありません。6ヶ月間の費用に必要かつ不可欠な金額を見極めるのは、後任の方の賢明な判断です。私がこの大義にどれほどの情熱を注いでいるか、そしてあなた個人をどれほど高く評価しているかを、改めてお伝えするのは不必要なことです。

追伸:回答は市民ラインハルト宛にお送りください。彼がこの手紙をあなたに転送することを約束します。[266]

フルード氏がダウンシャーに自分の秘密を明かすと劇的に描写した裏切り者は、ハンブルクのラインハルトの腹心であり、彼の家に入ることができ、その事実を利用して、情報提供者としての彼の働きを証明したことを思い出すだろう。[108ページ] ピットが購入する価値はなかった。「ハンブルクからの秘密情報」と題された手紙が「キャッスルレー文書」に紛れ込み世界を困惑させたことは、私が以前から指摘してきた。[267]は「ダウンシャー卿の友人」 、つまりターナーによって書かれたに違いない 。その著作の第1巻306ページにその一節がある。そこには、ダケットが漠然と持ち出した内容が、まるでラインハルト自身がささやいたかのように、はっきりと示されている。スパイは他の情報を提供した後、次のように書いている。

ダケットはハンブルクにいる。彼はパリのストーンを裏切り者だと非難した。[268]彼[ダケット]はイギリス艦隊の反乱を再開させるために[フランス]政府から資金を得たと聞いています。」[269]

1796年と同じく、強烈な敵風が再びイングランドを救った。不屈の精神で侵略軍の組織化を成し遂げたトーンは、1797年8月1日の日記にこう独白している。

私は今日で25日間船上にいます。しかも、25時間という時間が重要な時期です。この仕事には運命というものがあるようです。5週間、確か6週間、ポーツマスの反乱によってイギリス艦隊は麻痺状態に陥っていました。[270]プリマスとノール。海は開けており、オランダとアイルランドの航路を妨げるものは何もなかった。 [109ページ]フランス艦隊を海に送り出す準備は何もできていなかった。二度とないであろう貴重な機会を失ってしまったのだ。そして今、ようやく準備が整ったとはいえ、風は向かい風、反乱は鎮圧され、優勢な軍勢の攻撃を受けるのは確実だ。ブレストでは、状況はさらに悪化しているように思える。ノールの反乱の時にアイルランドにいたら、少なくともあの艦隊は間違いなく存在していただろう。そして、そのような出来事がイギリス海軍全体にどれほどの影響を与えたかは、神のみぞ知る。

トーンが個人的に書いたものの多くは、パーカーの[271]シェピー島では鎖につながれた死体が吊るされていた。乗組員の多くはアイルランドの大義を支持することを誓約していたようで、「暴政と戦う同胞に忠実であること」、そして艦隊の一部をアイルランドの港に運び、ユニオンジャックの代わりに「エリン・ゴ・ブラフ」と書かれた緑の旗を掲げることなどが誓約されていた。[272]

ダケットがピットのスパイだったというマッデン博士の示唆は、残酷なほど一貫して繰り返されている。彼の疑惑の根拠の一つは、ダケットとラインハルトとの親密な関係であった。ラインハルトもまたマッデン博士自身も疑っていたが、現在では彼の疑惑が決定的に真実であったことが証明されている。マッデン博士は「キャッスルレー文書」を頻繁に引用しているが、サー・J・クロフォードがグレンヴィル卿に宛てた以下の手紙を見落としている。この手紙は、ダケットがターナーと同様にピットのスパイだったという彼の仮説とは全く矛盾している。言うまでもなく、クロフォードはハンブルク駐在の英国代表であった。

1798年10月23日。

ダケットに対するいかなる措置も控える。同時に、彼を厳重に監視し続ける。これまで私は彼を徹底的に監視してきたため、ハンブルクに来てから彼が取った行動で私が知らないものはほとんどない。彼の目下の関心は主に国王陛下の造船所に向けられているようで、自らイギリスに足を踏み入れることを好まないため、造船所で働いていると知っている悪意ある人物をイギリスに呼び寄せ、放火の手段を講じたいと強く望んでいるのだ。……彼はフランスではほとんど評価されていない。 [110ページ]特にタレーランの病気にかかっています。[273]彼の主な支持者はブリュイ(原文ママ)であり、[274]故提督の弟で、海軍大臣を務めていた人物。フランス軍がアイルランド上陸に成功した場合、アイルランドへ渡るのが目的だと言っているが、私は今のところ彼の任務に関する詳細を知ることができていない。彼は極めて秘密主義で、たとえ極めて親しい間柄であっても、その秘密を厳守する。[275] 彼は最近ホルトと文通している。[276]反乱軍の首領は、彼を通してフランス軍に援助を要請してきた。彼によれば、最近ブレストを出港した艦隊には3,500人の陸軍兵士が乗艦しているが、7,000人分のフランス軍服を所持しているという。彼の主張によれば、その目的は、アイルランド人の最初の部隊が自軍と同じようにフランス軍に合流し、フランス軍服を着た大勢の兵士をアイルランド国民全体に印象づけることだという。[277]

この手紙は、2か月前に書かれた、より曖昧な内容の電報について説明しています。ウィッカムはポートランドの指示により、アイルランド総督への情報提供として、秘密文書のコピーを送付しました。

この事実は、D氏(すなわち ダケット氏)が偽名を使ってハンブルクへ向かう途中、ハノーヴァーに到着したことで確認された。また、筆者をよく知る私から見て、残りの事実についてもほとんど疑いはない。D氏は、ジェームズ・クロフォード卿の極めて用心深く活動的な活動により、その途上で発見され逮捕された。しかし、彼はハンブルクのフランス使節団に所属する人物として認められ、そのように主張されているため、引き渡される見込みは全くなく、書類の審査さえもされないのではないかと危惧している。[278]

[111ページ]
閣下は、この件が極めて繊細な問題であることをご承知の上で、この件全体を可能な限り秘密にしておく必要性を感じていらっしゃるに違いありません。ところで、この男が道中で発見され、その行程が著しく遅延したことにより、おそらくその目的が達成されなかったことは、決して軽視できない重大な問題です。[279]

トーンのダケットに対する偏見はマクネヴィンにも影響を与えた。「ダケット氏はまだここにいます」と、ラインハルトは別の傍受された手紙の中でデ・ラ・クロワに書いている。「私はマクネヴィン氏にダケット氏と和解するよう提案しましたが、彼は拒否しました。」

普段は洞察力に優れた医師がダケットをイギリスのスパイではないかと疑いながらも、「ターナーの熱意と才能 」を称賛しているのは注目に値する。[280]トーンの日記にはターナーへの不信を示唆する一行もない。だが、ドラマの真髄は、間違った相手が疑惑を招き、殴り合いになるという点である。1797年9月21日、トーンはレンヌでオッシュ将軍を訪ねた。オッシュがダケットについて話すと、トーンは表情豊かに肩をすくめて彼を論破し、パリではクラーク将軍、さらにはオッシュ自身と知り合い影響力があると自慢していたと付け加えた。2日後、クラークの叔父でバントリー湾遠征に同行したシー大佐もトーンにダケットを知っているか尋ねている。「私はダケットは悪党だと答えた。オッシュを警戒するよう頼んだ」ダケットはシーに2、3度言い寄ったようであったが、シーは一貫して彼を避けていた。トーンの喉元が上がり、彼は辛辣な言葉を「もし俺が彼をうまく捕まえることができれば、この悪党をダケットでぶっ殺してやる」と締めくくった。[281]

ハンブルクのスパイ(現在ではターナーであることが判明)によると、ダケットはフランス政府に雇われてイギリス艦隊の反乱を煽動していた。最初の反乱はポーツマスで起こり、ノールで再び起こった。歴史家はこうした事件を主に扱うと思われているが、実際にはほとんど何も書いていない。 [112ページ]その反乱について触れるならば、ここで少し言及しても差し支えないだろう。反乱を率いたパーカーに再び立ち返る必要があるため、なおさらである。反乱の戦線はあまりにも強大で、トルゲはこれがイングランドの偉大さに致命的な打撃を与えるかもしれないと考えた。驚異的な説得力を持つパーカーは、すぐにダンカン卿の艦隊の大部分と合流し、艦隊の自称提督となった。彼はテムズ川を封鎖し、ロンドンを飢えさせると脅した。彼の反乱軍は、今や戦列艦24隻からなる。各艦は12名の委員会と2名の代表、そして1名の書記によって統制され、全員が太鼓の音で集合した。世論の盛り上がりは3パーセントに表れていた。コンソルは45にまで低下した。海軍本部は反乱現場を視察したが、合意には至らなかった。ノースエスク卿(海軍大臣)はパーカーから条件を聞くために待った。条件はあまりにも厳格だったため、ノースエスクは躊躇した。以下は1797年6月8日付の(ロンドン)クーリエ紙からの抜粋であり、パーカーの手紙がキャンベルの『海軍提督列伝』に掲載されている穏健な内容とどれほど異なっているかが分かるだろう。

彼らは、すべてに従わなければならないと主張した…。ノースェスク卿は、休戦旗の下、「サンドイッチ」からの三唱と、彼の信任状を批准するための以下の書類とともに、「デューク オブ ヨーク」マーゲート パケットに漕ぎ出された。

「ノースエスク卿大尉へ。 」

ここに、君は国王がどこにいようとも、代表委員会の決議を携えて国王に会う権限と命令を与えられ、この日付から 54 時間以内にその決議に対する回答を持って戻るよう指示される。

R.パーカー社長。

パーカーからパスポートを渡されたノーセスクは町に戻り、ピットとダンダスはヤードアームで人形として絞首刑に処された。艦隊をフランスに引き渡すかどうかさえ議論された。そこでシェリダンは、すべてのブイと灯台を撤去すべきだと提案した。当時の新聞にはこう記されている。[113ページ] グレイヴズエンドの砲台から艦隊への砲撃を命じられた兵士たちは、自ら反乱を起こし、兄弟殺しは任務の一部ではないと主張した。人名辞典には、ノースエスクの人望とハウ卿の毅然とした態度がこの大反乱の完全な鎮圧を招いたと記されているが、こうした歴史は誤解を招くものである。「レパルス」号は反乱を放棄した最初の船であり、座礁した艦隊は容赦なく砲撃された。前マストと索具は撃ち落とされ、甲板は血で赤く染まった。さらに二隻の脱走船、「アガメムノン」号と「ヴェスタル」号は難を逃れた。彼らは索具を外してテムズ川に入ろうとしたが、これは既に議論されていたグレイヴズエンド砲撃計画を実行に移すためだと思われた。艦隊の残りの艦隊もこれに続き、政府の罠にかかった。この事実が明らかになると、反乱軍は激怒した。両艦は分離し、互いに大砲を向け合い、何時間も激しい戦闘が続き、ついにパーカーは屈した。代表者たちの裁判記録を読むと、サリバン、ドノバン、ウォルシュ、ヒューズ、ブレイディ、マッカーシー、マギニス、コフィー、ブラノンといったケルト系の名が目を引く。奇妙な報告も飛び交っていた。[282] 1797年6月6日のクーリエ紙には次のように記されている。

彼[パーカー]が治安判事の前に連行されたとき、彼は2つの [114ページ]彼はポケットから手紙を取り出し、「これらは私の権限です。私はこれに基づいて行動しました」と書いていました。このことから、彼は下層階級の人々が言うところの「高位の権力者」に狙われたと推測されています(「クーリエ」は付け加えています)。パーカーは、テンプル・バーを首で飾るまでは死なないと宣言したと言われています。

しかし、彼は明確な啓示をしなかった。彼は数多くの尋問を受け、「反乱の秘密について」とフランス当局は述べている。

ダケットが海軍大臣トルゲに宛てた手紙と、ハンブルクのスパイに関する情報は、この衝撃的な事件の真相を解明する上で役立つ。この反乱は、一般的に海軍本部の厳しい規則に起因するとされているが、その背後には、より深い陰謀があった。パーカーは当初、民事裁判で審理されることになっていたが、突如軍法会議に切り替えられた。これにより、アースキンの法医学的助言を受けることができなくなった。アースキンの力強い弁論術は、ピット内閣からホーン・トゥークを弁護した功績を遺憾なく発揮していた。これほど危険な男は、速やかに排除されるべきであった。延期の申請は却下され、1797年6月30日、パーカーは死刑に処された。

これらの反乱は、主にフランス陸軍大臣ラ・クロワの指示の下、ダケットが仕組んだものだった。前述の通り、トーンはダケットを憎んでおり、常に冷笑し、非難していた。もし協力関係にあったなら、事態は間違いなく違ったものになっていただろう。しかし、穏健派の人々は皆、この反乱を喜んだ。この反乱はイングランドの右腕を断つための計画の一環であったが、トーンの騎士道精神は、彼が最終的にその重要性を理解しながらも、承認を躊躇したある作戦に反発した。反乱が起こった当時、イギリスおよびアイルランド侵攻のためのオランダとフランスの艦隊は、ほぼ出撃準備が整っていた。

ピットは反乱を鎮圧するために強力なエンジンを使用した。彼は [115ページ]ローマカトリックの司祭をノールに派遣し、服従の教義を印象的に説いた。[283]これはおそらく、オコイグリー神父が死刑囚監房で密告するよう説得しようと彼を悩ませていたと訴えた同じ神父であろう。

脚注:
[259]アンティ、 72ページ。

[260]多くの男性は、愛想が良いのに自分と知り合いになろうとしすぎるような人に敬遠する。ギャヴァン・ダフィー卿は『若きアイルランド』の中で、後に最も著名なダーシー・マギーに対して、デイヴィスが偏見を持っていたと述べている。それは、彼が「明らかに彼と知り合いになろうと決意していた」からである。

[261]トーンの日記、ii. 141.(ワシントン、1847年)

[262]ユナイテッド・アイリッシュマン、その生活と時代、第 1 版、i. 40-75。

[263]同上、第2版、ii. 37。

[264]同上、 iv. 603。

[265]ラ・フランスとイルランド。(パリ、1888年)

[266]Castlereagh Papers、i. 294-5。

[267]優れた編集者が年代順を無視して手紙を並べたことにより、謎はさらに深まりました。

[268]ストーンは1795年に大逆罪で裁判にかけられ、有罪判決を受けた人物である。しかし、頑固な反逆者であったダケットが3年後にストーンを告発したのには、正当な理由があったのかもしれない。ジャンリス夫人は『回想録』の中で、パメラのために託された金の一部を裏切り、ストーンがそれを隠匿したと非難している。『回想録』第4巻130-1ページ参照。

[269]クラークはトーンにフランス軍への入隊を命じる際、ダケットという人物を知っているかと尋ねている(『日記』、i. 151)。「私は知らないし、知りたいとも思わなかったと答えた」。クラークはダケットは「賢い」と答えた。後にフェルトル公爵となるクラークは、トーンが嫌悪するような卑劣な戦術に走った。クラークはシュアンヌリー(艱難辛苦)の強力な支持者であり(『トーン』、ii. 96-99参照)、おそらくダケットがイギリスの造船所を破壊し、艦隊に反乱を起こそうとする計画を奨励したのだろう。

[270]ポーツマスでは、ブリッドポート卿が出航命令を出したが、セントヘレンズに停泊していたすべての船が従わなかった。海兵隊は発砲し、5人の船員が死亡した。「ロンドン」号の乗組員は砲を向け、船尾を海に吹き飛ばすと脅した。士官たちは降伏し、海兵隊は武器を捨て、コルポイズ提督とグリフィス艦長は監禁された。

[271]反乱のリーダー。

[272]1799年イギリス下院秘密委員会報告書。

[273]トーンはダケットをスパイだと疑っていたため、タレーランにダケットに注意を促したに違いない。こうした疑念は部局から部局へと広がった。

[274]1798年6月16日のトーンの日記は、ブリュイの才能と活動を称賛している。「しかし、彼に何ができただろうか?そもそも、彼にはお金がなかったのだ」などと記している(ii. 501)。

[275]内務省からターナーに与えられた指示は、起訴しないとしても、少なくとも反乱軍の指導者らと通信を開始するというものだった。

[276]ウィックローのプロテスタントであるジョセフ・ホルトは、回想録を2巻本で出版したが、ダケットについては触れていない。

[277]Castlereagh Papers、i. 263-4。

[278]ダケットは、ルイ16世の死刑に賛成票を投じたレオナルド・ブルドンの秘書であり、その力で1794年7月27日にロベスピエールを失脚させた。彼は1795年にフォーブール派の陰謀を率いており、ダケットの陰謀を称賛したことは間違いない。

[279]Castlereagh Papers、i. 263。

[280]アイルランド上陸に関するマクネビン博士の記念碑を参照。— 同上、 i. 305。

[281]トーンの日記、i. 208.(ワシントン、1827年)

[282]クーリエ紙は、代表団の処刑の様子を報じ、リーという名の男の尽きることのない生命力は驚くべきもので、処刑される前に頭に大量の弾丸を注ぎ込まなければならなかったと記している。当時のアイルランド次官からの手紙は、現在国務文書局に保存されており、リーは極めて意志の強いユナイテッド・アイリッシュマンであり、心から抱く大義を支援するという唯一の目的のために艦隊に加わったことが明らかになっている。リーとダケットは共謀していたようだ。イギリス海軍の大部分がアイルランド人水兵で構成されていたこと、そして彼らの不満がどのような状況から生まれたのかは、面白い逸話から明らかになる。トラファルガーの直前、軍艦の一等航海士が、全員が砲台に構えているかどうか見回っていたとき、ひざまずいて祈っているアイルランド人水兵を目撃した。「何だ!怖いのか?」と士官は叫んだ。「全く怖い!」タールは軽蔑的に答えた。「フランス軍の砲弾が戦利品のように、つまり将校たちに大部分を分配されることを祈っていただけだ。」トーンはカルノーに、イギリスが最近、海軍と海兵隊のために8万人のアイルランド人を動員したと保証した。カルノーは返答の中で、その発言は海兵隊自身のために留保するとは言わず、それを厳密な事実として受け止めた。しかし、この計算は歴史的検証に耐えられないだろう。公式報告書によると、アイルランドは海軍に11,457人、海兵隊に4,058人を派遣したようだ。

[283]もちろん、キャッスルレー通信で頻繁に名前が出てくるダグラス司教の認可を得てのことである。

[116ページ]

第11章
エドワード・フィッツジェラルド卿の裏切り者[284]
そこにはターナーと同じタイプの男がもう一人いた。彼は見破られない変装をしていたが、レイノルズやアームストロングとは違い、秘密裏にスパイ活動を行い、公の場で証言を求められて自分の社会的地位に傷がつくことがないようにという明確な条件をつけていた。

本書でしばしば引用されるある歴史家は、ダウンシャー卿の訪問者の仮面の背後にエドワード・フィッツジェラルド卿の裏切り者がいるかもしれないと示唆するのは危険である。ジェラルディン卿の逮捕が全く異なる原因によるものであることは、まもなく明らかになるだろう。エドワード卿はレンスターの指揮権を握っていた。ターナーは主にアルスターと関係があった。ダブリンにおけるエドワード卿の裏切りに関して、彼は無罪であった。それは疑いなく、彼自身が海外に住んでいたため、彼の隠れ場所を全く知らなかったという単純な理由による。当時の激動の時代における他のあらゆるセンセーショナルな事件は、エドワード卿の逮捕と死が人々を苦しめた悲しみの前では、かすんでしまった。ダブリンのあるバラードは、ベールに覆われた裏切り者を発見し、抹殺したいという激しい不安を表現していた。

天が彼の命を売った舌を焦がし、乾かしてくださいますように。
そして差し出された黄金の報酬を握っていた手を萎縮させる。
一方、忠誠の熱意に触発されたバラードでは、エドワード・フィッツジェラルド卿の絶滅を神聖な行為とみなすことを躊躇しませんでした。[285]

[117ページ]

1830年、大陸の王座が揺らぎ、他の王座が陥落した時、ムーアは興味深い著書『エドワード卿の生涯』を出版した。この作品は、いかに人気があり時宜を得たものであったとしても、歴史的正確さという点では批判的な検証に耐えるものではないだろう。「ニールソンに関するこれらの詳細について私が述べたことから、読者は、この男がエドワード卿を裏切ったという疑惑が少しでもかけられていることに気づかざるを得ないだろう」とムーアは記している。ムーアの著書は広く頒布され、ニールソンの子孫は当然のことながら、その言葉の痛ましい影響を感じた。彼の娘は、その言葉に強く抗議し、「父の人格を常に誇りに思ってきた子供の憤慨した感情」が考慮されることを願う手紙を書いている。 1998年に解雇を間一髪で逃れた抜け目のない頭脳であるマイルズ・バーン大佐は、ニールソンへの非難を是認しなかったが、エドワード卿が「アイルランド統一派のレイノルズによって裏切られ、政府の代理人に発見された」と断言することを躊躇しなかった。[286] この無差別射撃で大佐は狙いを外した。熱烈な愛国者ウォルター・コックスは自身の雑誌で、ローレンス・タイがジェラルディン家の首長を尾行して殺害したとしばしば述べている。これを受けてブレナン博士は『ミレージアン・マガジン』でコックスを不実の罪で告発した。正直で純朴な男であったマーフィーは、エドワード卿が彼の家に連行されたため、容疑を免れなかった。パトリック・ブロフィは「エドワード卿の隠蔽は、マーフィーの使用人に言い寄っていた兵士を通じて知れ渡った」と述べているが、トーマス・ムーアが逮捕の記録の中で「マーフィーの家には、彼ら以外には老女しかいなかった」と付け加えていることを忘れている。マクスウェルは『反乱の歴史』の中でニールソンについて「汝こそが男だ」と述べている。マーク・オキャラハンは著書『オコンネルの生涯』の中で、ジョン・ヒューズがエドワード卿の血の代償として1,000ポンドを受け取ったと記しており 、これによってマデン博士が以前に作成した起訴状を裏付けている。[287]息子であり伝記作家でもある [118ページ]レイノルズはマーフィーに疑惑を向けているが、マーフィー自身も「獄中でエドワード卿の護衛の一人が情報を提供したと聞いた」と述べている。また、フェリックス・ルークも疑われ、仲間の手によって間一髪で死を免れた。オギルビー氏にも疑惑がかけられた。彼は近親者として逮捕の数日前にトーマス・ストリートのエドワード卿を訪ね、取引を行っていた。ほぼ1世紀にわたる憶測の後、真の情報提供者の名が明らかになったのは興味深いことだが、不当に疑われた者たちが今、ついに無罪放免となったことは、なおさら喜ばしいことである。

フルード氏は、「1798年5月18日、サー少佐は総督の極秘の手紙には記されていなかったある方面から、エドワード卿の居場所を知らせる連絡を受け取った」と書いている。[288]私は「その四半期」について指摘し続けます。

1841年、マッデン博士は、ダブリン城の元次官クック氏が密告者への様々な支払いについて秘密裏に記録した帳簿にアクセスしました。その中には、「1798年6月20日、FHが1,000ポンドを発見」という項目がありました。クック氏は「FH」というイニシャルのみを明らかにしましたが、密告者に年金を推薦する際にはフルネームで記載しました。1799年にキャッスルレー卿に宛てた手紙の中で、クック氏はこう述べています。「フランシス・ヒギンズ、[289] 「フリーマンズ・ジャーナル」の所有者は、私のためにエドワード・フィッツジェラルド卿に関する情報をすべて入手し、彼を任命して多くの情報を提供してくれた人物です。300ポンドです。この300ポンドは年間の給付金でした。

[119ページ]

当時、「フリーマンズ・ジャーナル」はダブリン城の機関紙であり、クック長官の回想録には、彼が同紙に寄稿していたことが記されている。そのため、クックとヒギンズの間には頻繁に連絡が取られており、ヒギンズが政府から報奨金を受け取ったことは決定的な証拠となっている。しかし、クックがキャッスルレーへの手紙の中で、その名誉について配慮してその部分を空白にしている人物は、私がこの調査を始めた当初は容易には特定できなかった。ダブリン城の文書館の捜索を許可された「コーンウォリス文書」の編集者ロス氏は、「[エドワード卿]の逮捕につながった情報を提供した男は1,000ポンドを受け取ったが、その名前は未だに明らかになっていない」と記している。

ここでの論点は、伝統的に最も非社交的な男の一人と言われている法廷弁護士フランシス・マガンが、ヒギンズの個人的な友人であり政治的な同盟者であったことを証明することである。

ダブリンのハイストリートに住んでいたトーマス・メイガンは、フランシスの父でした。ダブリンの有力新聞は、1787年6月30日号で、前夜「ハイストリートのメイガン氏がフランシス・ヒギンズ氏らをもてなした」様子を記録しています。「グラスは自由に回り、その夜は最高の祝宴と社交の中で過ごされました。」編集者はメイガン氏を「正直者トム・メイガン」と称して締めくくっています。1789年11月5日、メイガン氏は再びこの件について次のように書いています。

ハイストリートの毛織物商マガン氏は、友人のヒギンズ氏と共同で、新総督を宮殿まで引きずり込むためのロープと獣人を用意している。バッキンガム卿の凱旋入場に必要な資材を提供したのは、マガン氏とシャム・スクワイアだった。[290] …マガン氏は本当に賢く、 [120ページ]フランシス・ヒギンズ氏のおかげで、マガン氏はヒギンズ氏と頻繁に食事する機会に恵まれています。[291]

古い記録によると、トム・マガンの忠誠心は、この頃に「陛下の毛織物商兼商人」に任命されたことで認められたようだ。[292]刑罰の時代に、奴隷的なカトリックの商人があえて望む数少ないささやかな恩恵の一つ。1793年にカトリック救済法案が可決され、法廷がカトリック教徒に開放された。これは、ユナイテッド・アイリッシュマンの威嚇的な態度とフランス革命の好景気による譲歩であった。トム・メーガンの息子、フランシスはダブリンのトリニティ・カレッジに入学し、1794年に卒業して法廷のメンバーになった。おそらくは弁護士であったヒギンズの勧めによるものと思われる。1795年、フランシス・メーガンはハイ・ストリートにあった両親の屋根裏部屋を離れ、アッシャーズ・アイランド20番地に家を借り、1843年に亡くなるまでそこに住み続けた。この家は数年前に亡くなったダブリンのカトリック大司教カーペンター博士の住居であったため、生き残った信者たちから尊敬を集めていた。

「エドワード卿に逃亡を勧める者はいないだろう。王国のあらゆる港を彼に開放することを誓う」とクレア法官は言った。しかし、彼の血は金になるはずだった。吸血鬼の本能を満足させなければならない。3月から1000ポンドの賞金を出す布告が出されていたにもかかわらず、逮捕は5月19日土曜日まで実行されなかった。

[121ページ]

スパイ活動の結果をダブリン城に絶えず報告していたヒギンズは、今や普段以上に警戒を怠らなかった。アッシャー島のモイラ・ハウスには、エドワード卿の妻パメラが時折滞在していた。3月には、キルデア通りのレンスター・ハウスが兵士の捜索を受けた。その時、スワン少佐はエドワード夫人にこう言った。「これは紳士なら誰にとっても不愉快な任務です」。「紳士なら誰もやらないような仕事です」というのが返答だった。[293]彼女は、自分が大切にしていた友情を育んだ男たちが、さらに紳士らしくない行動に出ているとは夢にも思っていなかった。この時、エドワード卿は辛うじて難を逃れた。それ以来、彼はひそかに訪れる場合を除き、レンスター・ハウスとモイラ・ハウスの両方を避け、数週間にわたってダブリン近郊のポートベローに身を隠した。

トーマス・ムーアは『エドワード卿の生涯』の執筆中にサー少佐と面談し、5月17日に、[294] 1798年、「エドワード・フィッツジェラルド卿のボディーガードと思われる一行が、その晩トーマス・ストリートからアッシャーズ島へ向かう途中であるという情報をムーアは受け取った」と述べている。ムーアは、その目的地を彼は見つけられなかったと付け加えている。しかし、私は、その一行がアッシャーズ島のフランシス・メイガンとその妹の家へ向かっていたことを証明できる立場にある。トーマス・ストリート119番地のジェームズ・ムーア氏は、エドワード卿の頭上に1,000ポンドがのしかかったとき、彼をかくまった。しかし、ダブリン城で働き、ムーアを知っていたトゥイットという大工が、ムーアの家を捜索すべきだとクックが言うのを偶然聞いて、ムーアにタイムリーなヒントを与え、そのためムーアは、娘にエドワード卿の安全を守るよう事前に告げて、ミースへ逃げた。フランシス・メイガンとその妹はムーア嬢によく知られ、尊敬されていた。彼女はその件についてマガンと協議し、エドワード卿がその夜トーマス通りのムーア邸からアッシャー邸へ移動するという取り決めがなされた。 [122ページ]島に行き、マガンの家の寝室を占領します。[295]しかし、アッシャー島の玄関ホールのドアを2、3人がノックすると注意を引く可能性があるため、すぐ裏手にあるアイランド・ストリートの厩舎から入れるのが安全だと提案された。エドワード卿の伝記作家は、ムーア嬢とマガンとの取り決めについては何も知らなかったが、卿がアッシャー島を訪問する予定であるという情報を政府が受け取ったことはさりげなく述べている。サー少佐は護衛に付き添われ、指示された場所に進んだ。両者の間で衝突が起こった。「そして」と伝記作家は付け加えている。「サーは身を守ろうとして足を滑らせて転倒した。もし彼と交戦していた者たちが、彼よりも自分たちの高貴な任務に気を取られていなければ、彼はほとんど逃げることができなかっただろう。しかし、彼らの主な目的はエドワード卿の安全であり、サーにピストルを1、2発撃った後、急いで立ち去った。」[296]

サー少佐の書簡の原本が数冊、現在ダブリンのトリニティ・カレッジ図書館に保管されています。その中に、以下の手紙があります。

エドワード卿は今晩[297]ワトリングストリートに。アッシャー島の2軒先のワトリングストリートに監視員を配置し、[298] もう一つはクイーンズブリッジ方面へ。[299] 3つ目はアイランド・ストリート、厩舎の裏、ワトリング・ストリートの近く、トーマス・ストリートとダーティ・レーンに通じる場所にあります。このいずれかの場所にエドワード卿がおり、1人か2人の同行者がいるでしょう。彼らは武装しているかもしれません。できるだけ早くスワン・アンド・アトキンソンに連絡してください。[300]

エドワード・クック。

[123ページ]

クックは、マガンとヒギンズの気持ちを十分考慮して、その情報が誰から得られたかをサーに告げなかったが、陰謀は今や複雑になり、すぐに明らかになるであろう。

ムーア嬢(後にマクレディ夫人)は1844年に亡くなりました。彼女は息子にこう言いました。「政府は、私たちがアッシャー島へ行くという情報をタイムリーに得ていました。この計画を知っていたのはメイガンと私だけでした。エドワード卿でさえ、出発直前まで私たちの目的地を知りませんでした。もしメイガンが無実なら、私が密告者です。」

メーガンがムーア嬢と一見人道的な取り決めをした翌日、彼は彼女の家を訪ね、何かあったのかと心配そうに尋ねた。夜中まで待っていたのにエドワード卿が来なかったからだ! ムーア嬢はメーガンのことを疑わず、「ワトリング街道で止められました。急いでトーマス街道に戻り、幸運にもエドワード卿のためにマーフィーの家に部屋を用意してもらえました」と答えた。メーガンの説明に満足した彼は、ゆっくりと退出したが、通りに着くと足取りを速めたことは間違いない。その日の夕方4時、マーフィーの邸宅は兵士たちに包囲され、エドワード卿は必死の抵抗の末、確保され、輿で城へと連行された。

ヒギンズは代金として1,000ポンドを請求し、受け取った。彼が「セッター」にいくら支払ったのか、あるいは両者の間にどのような具体的な合意があったのかは、私には証明できる文書がない。マガンには年金が支給され、シークレットサービスの記録には次のような記載がある。「1800年9月11日 ― マガン、ヒギンズ氏より300ポンド」

裏切り者の父、トーマス・マガンの名は1797年の名簿から姿を消しており、当初私はその頃から彼の死はその頃と推測していた。しかし現在では、彼が破産したことが明らかになっている。1798年5月2日、破産した毛織物商トーマス・マガンの譲受人は、マガン所有の不動産の一部を690ポンドでジョン・コーバリスに譲渡した。[301]この日は [124ページ]注目してください。エドワード・フィッツジェラルド卿が逮捕される2週間前です。マガン家の困難は数年前から積み重なっていました。1793年、ヒギンズがトーマス・マガンに1,000ポンドを貸したことに始まり、3年後にはさらに1,000ポンドを貸しました。諺にもあるように、「借り手は貸し手の奴隷である」のです。ダブリンの登記所でさらに調べてみると、トーマス・マガン(父)からフランシス・ヒギンズへの2件の抵当が見つかりました。1件は2,341ポンド、もう1件は1,000ポンドです。「証人はフランシス・マガン」です。[302] 1796年7月7日、シャマド一家は深刻な危機に瀕していた。[303]父と息子が理解していたことは今や明らかです。フランシス・マガンが誘惑者にエドワード卿の血を売るよう説得されたとき、彼は感情をこめて「私の貧しさが、私の意志ではなく、同意したのだ」とつぶやいたのではないかと期待しましょう。[304]

フルード氏によって提供された、1795年にアイルランド人連合の執行委員会を構成した人々の個人リストに「ジェームズ・ディクソン」という名前があり、「組織全体を運営していた」と記されている。マッデン博士はこれを知らないようで、単に[305]「ジェームズ・ディクソンは、州刑務所の囚人の家族をあらゆる機会に温かく扱い、援助した。」故マティアス・オケリーは、マガンが若い頃に一緒に暮らしていた数少ない人物の一人が、 [125ページ]親しい間柄の人物は「キルメイナムのジェームズ・ディクソン」で、ディクソンの家でマガンと何度も会っていたという。「ディクソンは、他の多くの著名な指導者たちよりも反乱軍の信頼を得ていた」とオケリーは付け加えている。「彼は、ナッパー・タンディが司法長官トーラー(のちのノーベリー卿)に挑戦したことに感謝するために招集されたアイルランド人連合の会合で議長を務め、反乱に加担した疑いで二度投獄された」。しかし、政府は彼にほとんど見られないほどの配慮を示し、健康を理由に、彼は毎日キルメイナム刑務所から短い馬旅に出かけることを許された。[306]

彼は控えめな性格で、当時の新聞のわずかな記事からその人物の足跡を辿るのは容易ではない。1797年5月17日、法廷弁護士会議が開催され、政府に対し「国民の穏健な願いに耳を傾け、それによって国家にとって危険な政党の企みを潰す」よう強く求めた。73名の署名者の中には、フランシス・メイガンに加え、T・A・エメット、H・シアーズ(後に絞首刑)、ロバート・オア、B・B・ハーヴェイ(1798年にビネガー・ヒルの司令官を務め、やはり絞首刑)、W・サンプソン、ロバート・ホームズ、J・フィルポット・カラン、L・マクナリー、その他多くの著名人が名を連ねていた。その中には、ジョセフ・ヒューバンドや後に最高裁判所長官となったW・ニュートン・ベネットなど、ユナイテッド・アイリッシュ・ソサエティの会員として知られる人物もいた。[307]後の男爵スミスも、1806年に解任されたロバート・ジョンソン、そして後に大法官となるジョージ・ポンソンビーと共にそこにいる。1797年、彼らは落とし穴に陥ったが、奇跡的に難を逃れた。

フランシス・マガンは生涯を通じて礼儀正しさの象徴として振る舞った。前世紀末まで、彼は秘密諜報活動に強い関心を示していた。しかし、彼の物静かでやや神経質な性格を知っている限り、彼が提供した情報はすべてヒギンズを通じて伝えられたに違いない。ヒギンズは新聞社を所有しており、それは政府から公然と補助金を受けていた。彼は常に民衆党を攻撃した。 [126ページ]そのため、マガンを介さなければ、愛国者たちに近づく機会はなく、ましてや彼らの脳を吸い取ることはできなかっただろう。

マガンに関する私の主張は、30年前に印刷された「コーンウォリス文書に関する覚書」の中で初めて表明された。[308]そして今、マガン自身の手紙によって私の疑惑がすべて裏付けられたことは、少なからず興味深い。ヒギンズがクックに宛てた、マガンへの血の代償金を要求する手紙は、当初は単なる理論に過ぎなかったことを決定的に裏付けるものとなった。マガンは極めて金銭欲の強い密告者であり、常に自分の利益を申し出ては、金が鳴らなくなると情報を隠していた。

マガンの名が初めて言及されたのは1797年である。ヒギンズの報告書は特にその時期に詳細に記述されており、これは間違いなく、彼の完全なる従者であったマガンとの交流の成果であろう。日付不明の報告書の一つにはこう記されている。「先週の水曜日、ジャクソン、ディクソン、マガン、そして大勢の人々がキルメイナム監獄の向かいにあるマッキンリーズで夕食をとった。二人はまず監獄に入り、囚人たちが募金に書いた金を配った。」

たくさんの手紙が続き、ヒギンズは、もし裏切りが行われればマガンがどれほど重要なスパイになるかを示すのに十分な情報を語った。[127ページ] 1797年12月29日、彼はこう書いている。「親愛なる閣下、Mに関して、あなたは決断を下していません。このような重大かつ決定的な時期には…政府のためにあらゆる情報を入手すべきです。」[309]

しかし、「M」がマガンを意味するという証拠は確実なのだろうか? ヒギンズは4日後、再び告発し、「あなたはマガンについて何も言っていない。彼はベルファストへ、そしてそこからイギリスへ向かおうとしているのに、彼の情報はあなたの手から漏れてしまうだろう」と付け加えた。[310]

奇妙なことに、ヒギンズとマガンは、民主的な法廷弁護士マクナリーが既にスパイとして雇われていたことを知らなかった。提供された情報の一部はマクナリーの動向に関するもので、それがクックを手紙の一部に無関心にさせた可能性がある。ヒギンズは1798年1月3日、フィナティの晒し上げの際に、エドワード卿、オコナー、ボンド、シアーズ、そしてマクナリーが同情の印として反乱軍に同席したと報告している。マガンはエドワード卿の血に飢えており、クックは直ちに仕事に就かなければならなかった。1798年1月5日、ヒギンズは「マガンをクックと夕食で会うように手配する」と述べ、「今日か明日中に条件のヒントをお伝えする」としている。

晩餐会は目的を果たした。不運な司祭オコイグリー――あるいはクイグリー――は今や「求められている」存在となったが、その間にも他の欲求を満たさなければならなかった。

M.は金銭を欲しがっており、きっとあなたのご意向に沿えるでしょう(ヒギンズ氏の手紙)。彼に金を渡してください。領収書もお持ちします。彼にクイグリーの捜索を依頼します。[311]しかしながら、あなたがMを十分に調査していないことを申し上げておきます。したがって、私はあなたのために概要を記すか、あなたがより詳細に調査できるときに彼に同席してもらうことにします。[312]

4日後、彼はこう書いている。

M.はジャクソンと食事をし、[313]などについては明日。彼は多くの詳細を約束している。オコナーがイギリスに向けて出航する二日前、 [128ページ]M——、エメット、そしてエドワード・フィッツジェラルド卿は、ゴールウェイに関する計画をまとめるため、ファロンと会食した。ファロンは資産家である。[314]

6週間にわたる手紙の束が続く。マガンは犠牲者たちの親しい友人を装い、完全に信頼されていたため、反乱軍執行部でより高位の地位を与えることが決定された。

M.は28日に約束したものを送ってほしいと希望しています。彼は選挙で当選する予定です。[315]

1798年3月7日付の手紙には、ヒギンズを通してマガンから送られた長文の記述があり、ベルファストとウェックスフォードから最近委員会代表団を結成した人々について記されている。「彼は明日12時に私と会うことになっています。約束通り、彼を呼び戻すための送金を忘れないようお願いいたします。」マガンは当然のように激励を受け、ヒギンズは3月15日にこう書いている。「M.はこの日私と一緒で、彼のために2回目の100ポンドを受け取ったようです。お願いですから、送ってください。こんな厄介な状況に陥らないでください。」そして1798年3月23日には、ヒギンズはこう書いている。

M.は、私が約束したものを送ってくれなかったことにひどく腹を立てていました。彼はここ10日間、私に何も連絡してきませんでしたが、きっと彼には伝えるべき情報がたくさんあるはずです。

お金が送られ、マガンの噂話は再開された。

今晩、ローレスのところで会議が開かれる予定です。[316]明日、その内容を知ることになるでしょう。M.が知っていることをあなたにお伝えし、それについて彼に質問し、尋問して、確かな情報を得ることに同意していただきたいのです。それは(あるいは彼が最近選んだことで)彼の力でできることだと私は知っています。[317]

組織内で信頼と権威を握る地位に昇格したマガンの裏切りの力は、当然ながら大幅に増大した。彼はこれまでヒギンズを通してのみ連絡を取っていた。 [129ページ]報酬に刺激を受けた彼は、今度は匿名でクックに直接手紙を送った。しかし、クックは手紙に「マグ」と署名している。この手紙の日付は、彼が住んでいたアッシャーズ島ではなく、スティーブンズ・グリーンにあるヒギンズの家で記されており、筆跡は後に承認された署名のある文書の筆跡と同一である。

約束していただいたご好意は、先週のイースター月曜日まで届きませんでした。お手紙を拝読し、H氏に面会の日程を伺うよう依頼されました。…彼は町を離れないよう、私に切迫した手紙を送ってきました。…身の危険を冒して、私は馬車で彼に同行し、あなたの家まで行きました。…私はずっと、あなたに、国家のみならず政府にも本質的に役立つような行為を委ねたいと考えており、それが実現するまでそう長くはかからないでしょう。現在、エドワード卿が町とその周辺に潜んでいることをご存知ないかもしれません。彼はネルソンと共に数日前、ルーカン近郊で巡回警官に拘束されましたが、身元が知られておらず、別名を名乗っていたため、長期間拘束されることはありませんでした。[318]ネルソンは現在最も活動的な人物であり、最初の状況に影響を与えている(本当にそうではないにしても)。私としては、彼が政府と連絡を取った人物ではないかと想像することもあるが、疑惑は彼に向けられていない。[319]現時点で彼の不在は、ダブリンにおける運動にとって非常に致命的であると考えられることは承知しております。エドワード卿はトーマス・ストリートにほとんどいらっしゃると今まさに聞いております。[320]

1798年のメーデー、少年少女たちが喜びに浸り、フィングラスのメイポールが花の到来を歓迎する祝賀の場となっていたとき、ヒギンズはクックに、より恐ろしい反乱が迫っていると大騒ぎで書き送った。「今夜Mに会えたら、エドワード卿が隠れている場所を突き止めることができるだろう」「もしお暇があれば、今夜何時にMを連れてこようか?彼に要点を話すように、つまりエドワード卿について話すように」しかし、彼の卿の [130ページ]頻繁な転居により、予定されていた逮捕は頓挫した。レッキー氏は、これほど成果が上がらなかったのは、捜索が異常に怠惰に行われたためだろうと考えている。しかし、ダブリンには警察と呼べる組織は存在しなかったことを忘れてはならない。逮捕は通常、エドワード卿の場合のように、軍の分遣隊によって行われていたのだ。

5月15日、ヒギンズはクックに次のように書いた。

M.は、問題を政府の手に委ねたにもかかわらず、機会を逸したことを悔いているようだ…。エドワード卿は家々をうろつき、監視やスパイを配置して、危険が迫っていることを報告させている。彼は地方(キルデアと思われる)へ赴き、蜂起するつもりだ。M.への使者について、改めてお知らせする。

メイガンはこの頃、評議会でエドワード卿と会ったことが記されているが、このような機会に首長を捕らえるのは容易ではなかった。ヒギンズは城の記者であり、手紙を簡単に手放すことができた。レッキー氏は、彼がクックに宛てた手紙は、当時の歴史を説明する上で非常に有用な資料となるだろうと述べている。そして、それらは間違いなくいつか日の目を見る運命にある。ヒギンズはエドワード卿を一貫して邪悪な怪物と表現しているが、不運なジェラルディンのおかげで、はるかに高い評価を得ている人物たちは、彼について異なる評価を下している。[321]閣僚のホランド卿は彼についてこう書いている。

20年以上が過ぎた。私の政治的意見の多くは和らいだが、ある人物への好意は薄れ、ある人物への偏見は消え去った。しかし、エドワード・フィッツジェラルド卿の行動に対する私の賛同は、今も揺るぎなく変わらない。彼の祖国は、現代が目撃した最も過酷な圧政の一つによって、血を流していたのだ。[322]

[131ページ]

もし彼が個人的な野心を抱いていたとしても、家族の強力な影響力によって容易にそれを満ち足りたものにできただろう。彼の人生は犠牲の人生であり、彼の魂の誠実さを証明している。

ヒギンズは、クックがマガンの示唆の重要性を十分に認識していないと考えていた。彼は今、ダブリン城への攻撃が提案され、採択されたが、この情報はアイルランド政府を刺激するために脚色された可能性があるとクックに伝えている。「Mは翌週の火曜日か水曜日になると考えているが、確実にお伝えします」と彼は書いている。「約束された300ポンドはすぐに支給されるべきだったと彼も言っている…しかし、私は彼に私に連絡を取る許可を与え、実際に任務が遂行された政府の名誉ある意図、そして彼が会議に出席して議事進行を伝え、必要であれば押収場所などを指摘してくれるよう、あなたの親切な配慮を十分に説明しました。彼はついにこれに同意しました。」[323]

読者の皆様は、マガンがムーア嬢と取り決めていたことを覚えていらっしゃるでしょう。エドワード卿の安全をより確保するため、この高貴な逃亡者はジェームズ・ムーア邸からマガン邸へと住居を移すことになったのです。マガンは疑惑から逃れるため、エドワード卿が路上で捕まることを懸念していました。

… また、あなたが親切にも、彼のために 1000ポンド(名前の記載や帳簿への記載はなし) を手配してもらえると約束してくださったことにも触れましたが、彼は布告発前にそのことを指摘していました。したがって、彼はあなたの名誉にかけて、誰も彼の家を捜索することを許可せず (あなたはそれに気づいただろうとあえて約束しました)、今晩日没後、ワトリング街道の突き当たりか、アッシャー島からその通りを 2 軒上ったところに監視を付けるつもりです … [ここに、クック氏の手紙の要点が示されています (前掲122 ページ参照 )]。これらの場所の 1 つで、彼らは変装したエドワード卿を見つけるでしょう。彼はかつらをかぶっており、その他の点でも変身している可能性があります。1 人か 2 人の付き添いがいるものの、新しい短剣を持った武装した山賊が数人続いています。突然捕らえられなければ、彼は戦うつもりです。[324]

[132ページ]

この「武装強盗」は、ムーア夫妻、ムーアの雇い主である事務員のギャラガー、そしてパーマーという男だけで構成されていた。[325]これは、故マクレディ氏(ムーア嬢の息子)が私に提供してくれた、非常に詳細な供述書である。彼女はトゥールで教育を受けており、エドワード卿は常に彼女とフランス語で会話し、通常は彼女のフランス語の家庭教師として通っていた。時は美しい五月の夕べの八時半。パーマーとギャラガーは数ヤード先へ歩き、アイランド・ストリートの角でサー一行と最初に遭遇した。サーはギャラガーに醜い傷を負わせたが、後にそれが誰なのか特定できた。力持ちのギャラガーはサーを二、三度刺した。サーは格闘中に倒れたが、鎖かたびらを着ていたため、しばらくして立ち上がることができた。エドワード卿もまた、サーの護衛の一人と手を握っていた。二人とも地面に倒れたが、サーの護衛の上着に泥が汚れた程度で、卿にとって何の害にもならなかった。混乱の中、婦人たちは高貴な使節と共にトーマス通りへ急ぎ戻り、パーマーとギャラガーにサーを食い止めさせようと任せた。一行はマガンの忠誠心を疑ったわけではないものの、マガンのところへ行く計画を断念し、エドワード卿を以前滞在していた忠実な信奉者マーフィーの家に匿った。翌日、ムーア嬢はマガンにこの出来事の一部始終と、無事に撤退が成功した経緯を語った。エドワード卿はひどい風邪を治すためにホエーを飲んだ後、マーフィーの屋根裏部屋で寝ていた。その時、スワン少佐とライアン大尉がドアから覗き込み、抵抗は無駄だと叫んだ。フィッツジェラルドはすぐに巣穴から獅子のように飛び出し、スワンに襲いかかった。当時、リボルバーはまだ知られておらず、彼の拳銃は発砲しなかった。そこで彼は短剣を抜いた。スワンが政府公報に提出した報告書にはこう記されている。

すると、閣下はスワン氏に迫り、短剣を短くし、まず片手から肩越しに持ち替えて、脇腹、左腕の下と胸を刺した(スワン氏の推測による)。彼から血が流れているのに気づき、 [133ページ]彼を抑えることができなかったので、彼は自分の命を守るために、閣下に向かって二連式ピストルを発砲せざるを得ず、その銃弾で閣下の肩が負傷した。閣下はベッドに倒れ込んだが、気を取り直して短剣を持って駆け寄った。スワン氏は短剣の刃を片手でつかみ、閣下を転倒させようとした。[326]

ライアン大尉が現場に駆けつけたが、火打ち石の銃口は不発だった。そこで彼は剣杖でエドワード卿に突進し、その杖は彼の肋骨に当たった。ライアン卿は家の周りに哨兵を配置していたところ、スワンの拳銃の音が聞こえて二階に駆け上がった。

エドワード卿、ライアン、そしてスワンの姿が見えた時(ライアンの息子に宛てた手紙の中で、サー少佐はこう書いている)、卿が短剣を手に持ち、まるで友人たちに突き立てようとしているかのようだった。一方、上の階段の一番下の段に座るライアンは、両腕でエドワード卿の脚か太ももを掴まれ、スワンも似たような状況で、二人とも傷の痛みに苦しんでいた。その時、私はためらうことなくエドワード卿の短剣を持った腕に発砲し、死の道具は地面に落ちた。爵位を持つ囚人を確保した後、まず第一に心配したのは、あなたの愛するお父様の安全だった。私は深い悲しみと悲しみに暮れながら、彼の内臓を見つめた。

実際、エドワード卿は彼の胸を完全に切り裂いていた。サーは卿の右肩に数発の弾丸を突き刺していたにもかかわらず、卿は猛烈に抵抗を続け、200人以上の兵士たちが重々しい火縄銃を卿の体に押し付けて圧倒した。彼らは彼を広間まで連れて行ったが、卿は再び必死に逃げようとしたが、背後から太鼓を叩く男に首を刺された。[327]この場面の前に、ヒギンズはマガンの噂話をクックに聞かせていたが、これはこれから引用する事例からもわかるだろう。

以下の抜粋でパメラに付けられたあだ名は、彼女の両親がジャンリス夫人とオルレアン公フィリップ・エガリテであるという噂によるものである。「エガリテ夫人は、キャッスルレー卿が [134ページ]短いパスポートです。彼女は服に文字を縫い付けたりキルティングしたりして、ハンブルクへ行きます。詳細は後ほどお送りします。」[328]

フィッツジェラルド夫人は当時、マガンから数軒離れたモイラ・ハウスにいた。そして、最後の言葉は、彼がその家への出入りが許可され、家の中の出来事に完全に精通していたことを示している。これほど近い隣人の地位、政治力、学識があれば、その華やかなサロンに容易に出入りできたであろう。[329]エドワード卿はおそらくマガンを通してパメラにメッセージを送ったのだろう。マガンの演技はあまりにも説得力があり、エドワード卿がニューゲートで血まみれの捕虜となって横たわっていたまさにその夜、彼はアイルランド人連合の投票によって組織内でさらに高い地位に昇進した。

エドワード卿はマーフィーの家で逮捕された。そしてレッキー氏は[330]ヒギンズの手紙にはその場所についての言及がない。後者は時間を節約するために口頭でヒントを与えたのかもしれない。ヒギンズはクックの事務所から徒歩12分圏内に住んでいた。レッキー氏は次のように述べている。[331]「彼[ヒギンズ]は、城に堂々と頻繁に出かける習慣があった。」クックはサーに、翌日の午後5時から6時の間にトーマス通りのマーフィーの家に行けば、エドワード卿がそこにいるだろうと言った。[332]

5月20日、エドワード卿がニューゲートで負傷し瀕死の状態だったとき、マガンはヒギンズを通して新たなヒントを与え、「明日」さらに情報を提供すると約束した。「彼は昨夜委員会に選出された」とヒギンズは付け加えた。「彼を落ち着かせるために私は多大な努力を払い、先週は彼に前払い金を支払わざるを得なかった」。6月8日、ヒギンズはこう書いている。「M.からは、誰が総督の職に就くのかという一言も聞き出せない。私は何度も彼に総督の職を先延ばしにしてきたのに」 [135ページ]彼は私が彼を騙していると思っているので、 1,000ポンドの支払いを拒否した。」[333]

クックの秘密記録によると、6月20日に「LEF」発見の報酬として「FH」に1,000ポンドが支払われ、彼はマガンの名前を出さないという約束を守っていたことを覚えているだろう。マガンは、自分が稼いだ血の代償金に関して「ごまかし」をしようとしていると考えていたが、彼自身も多少は「ごまかす」術を知っていた。ヒギンズは自身の主張を述べ、後にクックにこう告げている。「あなたの干渉により、M氏は経費として300ポンドを得ました。私は彼が負担したあらゆる経費を、そして私が言い尽くせないほど多くを支払ったことを厳粛に保証します。」[334]

マガンは1793年の救済法案成立後に招聘された最初のカトリック法廷弁護士の一人であり、非常に慎み深く礼儀正しい風格を漂わせていた。彼はヒギンズの手にある切り札であり、巧みに使えば盤面を一掃することは間違いなかった。しかし、マガンがわずかな賞金の分け前で満足していたという事実は、彼の波乱に満ちた経歴について私たちが知る限りの事実と一致している。[335]アーサー・オコナーは1842年にマッデン博士に宛てた手紙の中で、「私が知る限り、誰もエドワード卿を裏切らなかった」と述べている。これは、この事件がどれほど秘密裏に行われたかを示す驚くべき証拠である。[336]

マガンは、自分の裏切りをうまく隠し、その成果をクックの耳に美味しい滴として蒸留して信頼を獲得するために、民衆の同情を表明し続けた。 [136ページ]彼はさらに前進し、1798年12月9日には政府に反対する討論と分裂に参加した。彼の弱々しい声は、民主主義の支持者を欺く以外には、何の影響力も持たなかった。これはダブリンで開かれた法曹会議の場でのことであり、立法連合への反対を議論するために招集された。フランシス・メイガンの名は、ブッシュ、バートン、バリントン、バロウズ、カラン、フレッチャー、プランケット、ポンソンビー、そしてレナード・マクナリーと共に愛国派側に見出される。

1802 年に目を向けると、同年 12 月 15 日にフランシス メイガンの手に 500ポンドという大金が渡されたことが「反逆的陰謀の摘発に充てられた秘密諜報機関の資金の記録」に記されている。これは、1848 年にスミス オブライエンの発見に対して支払われた金額と同額であり、また 1865 年 9 月にはフェニアンの中心地であるスティーブンスの発見に対しても支払われた金額である。一方、1798 年にはニールソンとローレス将軍に対して300ポンドしか提示されなかった。1803 年 12 月に 500ポンドの報奨金が得られたこの発見は、重要視されていたに違いない。その発見が何であったかはこれまで謎に包まれていたが、ウィリアム トッド ジョーンズに関する次の章が、その謎を解く一助となるだろう。500 ポンドは、この手紙は、ヒギンズの死後約11ヶ月後にマガンに直接渡された。マガンの情報は、以前ヒギンズを通してダブリン城に伝えられていた。彼は今や自力で賄うしかなく、以前ほど気難しい性格ではなくなったようだ。もしヒギンズが当時存命であれば、慰謝料はもっと少なかったかもしれない。「シャマド」は大金を受け取ることに何の異議も唱えなかったからだ。また、『プラウデン』には、元々貧乏人だったヒギンズが4万ポンドの財産を残して亡くなったと記されているが、それも驚くには当たらない。[337]

メイガンはその後も仮面を守り続けた。1812年12月18日には、アイルランド政府の行為に抗議する大規模な集会が開かれ、その招集署名者にはダニエル・オコンネルとフランシス・メイガンの名が含まれていた。この事実は、解放者の息子が書いた回想録で明らかにされているが、メイガンは彼を疑ってはいない。

[137ページ]

それは国家的な危機だった。カトリック解放を支援する集会が強制的に解散させられたばかりだった。フィンガル卿、ネッターヴィル卿、フレンチ卿は議長を務めていた席から引きずり降ろされた。マガンと共にこの集会を招集した他の署名者は、前述の3人のカトリック貴族、T・ドロムグール博士、バーナード・コイル、シルベスター・コスティガン、コン・マクローリン、そしてジェラルディンのフィッツジェラルドだった。後者5人はオコンネルと共に、ユナイテッド・アイリッシュメンのメンバーだった。

マティアス・オケリーから聞いた話には驚きませんでした。[338]カトリック委員会の古参メンバーであり、かつてはカトリック協会の書記でもあったマガンは、これらの団体から尊敬と信頼を得ていた。彼は自身の真摯な共感を最も実践的な方法で証明していたようで、基金への寄付金として10ポンド未満の寄付はほとんどしなかった。ウェリントンが1808年11月17日付のロンドン発ダブリン城宛ての手紙で言及しているのは、間違いなくマガンのことであろう。「現在、カトリックに関する興味深い問題がいくつか浮上しているので、さらに100ポンドを―― …[339]

少年時代からアッシャーズ島に住んでいたディルハム博士は、動乱の時代にマガンがスパイ活動を容易にするためにアイランド通りの馬小屋のドアを頻繁に開け放っていたという噂を聞いたと私に語った。[340]現在「メンディシティ・インスティテュート」となっているモイラ・ハウスは、フランシス・メイガンが半世紀にわたって居住していたアッシャーズ・アイランド20番地から数軒のところにあります。既に述べたように、エドワード・フィッツジェラルド卿の美しい妻パメラは、1898年の激動の時期にモイラ夫人から温かい庇護を受けました。驚いたことに、カルメル会修道士の故ルーク・カレンが書いた無法者ドワイヤーの伝記の原稿の中に、エメットの最も活動的な使者二人、ワイルドとマホンがモイラ・ハウスに潜伏していたことが記されていました。 [138ページ]一方、500 ポンドを提供するという宣言がありました。[341]彼らの捕獲は広く噂されていたからだ。この奇妙な事実を知る以前、密告者に関する私の以前の著作から分かるように、私は全く異なる状況証拠に基づいて、同じ波乱に満ちた年にフィリップスタウンでワイルドとマホンの足跡を辿ったのと同じように、マガンの足跡を辿ろうとしていた。

少佐は個人的なメモを残し、それは記録に残されている。[342]ワイルドとマホンの隠れ家は「ワイルドの妹と結婚しているフィリップスタウンの看守の家にあることがある」とのこと。「クック氏の宣誓供述書による反逆の陰謀を探るために使われた秘密諜報機関の資金の記録」には次のように記されている。「1803年4月2日。フランシス・マガン、フィリップスタウン宛て郵便で100ポンド。」[343]

当時の公文書の中にこの取引に関する手紙は見当たらないので、状況証拠に基づいて追跡しなければなりません。

フィリップスタウンで補給品が届いた時、マガンがワイルドとマホンを猛烈に追っていたことに疑いの余地はないだろう。同年、コールフィールド大尉率いる軍の一団が、ワイルドとマホンが潜伏していると疑われたフィリップスタウンの家を包囲していたことが確認されている。この小競り合いの様子は、コールフィールド大尉が1803年12月17日付の手紙に記されており、これもサール文書に保管されている。「ドジソン大尉は戦死し、」とコールフィールドは付け加えている。「悪党たちが逃げる間、我々は撤退せざるを得なかった。」[344]

すでに述べたカルメル会修道士ルーク・カレンは、晩年を農民から聖職者への記憶を集めることに費やした。 [139ページ]動乱の時代。クロンダルキン修道院の院長からドワイヤーの伝記原稿を預かっています。595ページから597ページには、フィリップスタウンでのワイルドとマホンの逃亡、そこでの捕獲失敗、そしてその後ダブリンのモイラ・ハウスでの潜伏が記されています。フィリップスタウン監獄の所長は両者の近しい関係にあったことが分かっています。カレンによれば、彼らはアッシャー島のモイラ・ハウスからボートで湾を急速に脱出し、ついに脱出に成功したとのことです。アメリカ合衆国に到着したワイルドとマホンは軍に入隊し、急速に昇進しました。エメットの計画を最も積極的に宣伝していた二人の追放者がモイラ卿の庇護下にあったという記述は驚くべきものですが、この政治家と伯爵夫人は民衆に非常に共感されており、反乱軍の支援を好んでいました。故トーマス・ジョーゲガン弁護士から聞いた話では、ユナイテッド・アイリッシュマンであるクレメンツという名の叔父二人が逮捕状が出ている間にモイラ・ハウスに避難したが、モイラ夫人の予防措置のおかげで、最終的にすべての苦痛と刑罰を逃れることができたという。

後にアイルランドとインドの副王位を打診され、1812年にパーシヴァルが死去すると政権樹立を企てたモイラ卿将軍が、アイルランドを「賢明にではなく、むしろ愛しすぎた」人々を保護するという危険な任務を遂行したことは、決して奇妙なことではない。ポートランドは、1798年3月11日付のカムデン宛の手紙の中で、「不満分子」である「モイラ卿とその支持者」を同列に扱っている。こうした印象を与えたのは、国民が日々反乱を起こさせられていた拷問政策に対し、議会で彼が憤慨して抗議したことが一因である。

メーガンの人生には奇妙な矛盾がいくつかあった。誇り高く、尊大でさえあったにもかかわらず、彼は卑劣な行為を躊躇しなかった。不名誉の代償として、彼は正当な負債を返済した。ある質問に対する興味深い返事が、キネガッドのグリフィンスタウン出身の故ジョン・フェザーストンハウから筆者に届いた。彼によると、彼の祖父であるブラケット城出身のトーマス・フェザーストンは、長年ダブリンのハイストリートにある織物商トーマス・メーガンの家に下宿していたという。[140ページ] 「そして彼は自分の家でこの世を去った。」[345]フェザーストンの息子は、書類を調べたところ、織物商とその息子フランシス・マガンからの1,000ポンドの連帯保証書を発見し、その支払いについて前者と話し合ったところ、彼が支払い不能であることを宣言した。

そこで父は(フェザーストン氏は付け加えて)それを机の中にしまい、紙くずだと数えた。数年が経ち、息子は父の居城であるブラケット城にやって来て、その保証書を求めた。「何のために?」と父は尋ねた。驚いたことに、彼は支払いのためだと答えた。当時私はまだ子供だったが、今となってはその奇妙な光景が目に浮かぶ。あまりにも強い印象を受けたのだ。父はよく、マガンが1000ポンドを支払ったと私に話していたが、法廷で弁論したことがなかったため、どこでそのお金を手に入れたのか分からなかった。そして、なぜ国王が自分に地位と年金を与えたのか、いつも不思議に思っていた。[346]

キルメイナムのジェームズ・ディクソンについては、このページで何度も触れてきました。刑務所から釈放されるとすぐに、法廷で有罪を立証する証拠がないにもかかわらず、彼は自宅を開放して州刑務所の囚人の家族をもてなし、慰めました。しかし、彼の客はユナイテッド・ブラザーフッドの信徒だけに限られていたわけではありません。私の情報提供者である故マティアス・オケリーは、そこでしばしばウィリアム・トッド・ジョーンズと会っていました。1803年にエメットの反逆罪に加担した疑いで逮捕されたトッド・ジョーンズについては、数々の書物が出版されています。また、驚くべき変遷の経歴で知られるキングスランド卿、ニールソン夫人などもいました。 [141ページ]ディクソンの家には、当時フォート・ジョージに投獄されていた反乱軍のリーダーの妻、そして人気歴史家のプラウデンがいて、ディクソンのテーブルで多くの貴重な情報を集めていた。その家はダブリンの自由主義的な意見の中心地であり、ディクソンの信頼を最も厚く集めていたのはマガンだった。マティアス・オケリーはマガンを非常に尊敬しており、30年前、私が初めて彼を疑い始めたとき、彼は私が完全に間違っていることを説得しようと懸命に努力した。マガンはオケリーに、自分はアイルランド人連合協会の会員だったが、協会が危険な方向に進んでいるのを見て脱退したと語った。実際はその逆だった。彼は自分の役割を非常にうまく果たしたので、裏切りの当時、反乱軍の執行部で高い地位に昇進していたのである。[347]

1832年、ダブリンのウィリアム・ショーが著者のために印刷したというパンフレットが出版され、メイガン夫妻の鈍っていた鼓動を速めたに違いない。それはジョセフ・ハミルトン著の「エドワード・フィッツジェラルド卿の裏切りに関する公平な調査」だった。このパンフレットにはメイガン夫妻に対する容疑は記載されていなかった。しかし、良心は臆病者を生み出す。痛いところを突くような調査、そしてハミルトンが「メイガン氏とその妹」、そして逮捕前のエドワード卿の動向を知っていた他の人々について言及したことは、アッシャーズ島20番地では不快なものとなった。

ハミルトンの労働は、ムーアが回想録で述べたようなニールソンの疑惑を晴らすという公然たる目的を持って行われた。[142ページ] エドワード卿の、あえて書き始めた。ムーアが著書のための情報収集にあたり、マガン家に相談したかどうかは定かではないが、清廉潔白なニールソンに対して強い偏見を抱いてイギリスに帰国し、すぐにほのめかしに満ちた告発状を作成したことは確かだ。[348]ハミルトンは、他の弁護文書とともに、ハミルトン・ローワンとマクネビン博士からの手紙、そしてニールソンの娘からの感動的な抗議文を印刷した。ハミルトンはエドワード卿をよく知っていた。

私にとって、エドワードの命はニールソンの記憶よりも大切だった[と彼は書いている]。私にとって、ニールソンの子供たちや友人たちよりもアイルランドの方が大切だった。もし彼が寛大な友人であり高貴な族長である彼を裏切るような男だと私が思うなら、私は彼の記憶と遺骨を共に朽ち果てさせていただろう。私は彼の弁護を引き受けたが、偏った弁護人としてではない。そして、このように彼の弁護を行うにあたり、エドワード卿の『生涯』にある告発文を正当化するような事実を一つも隠そうとはしない。

ハミルトン氏はニールソンが無罪であることを証明したが、目隠しをされた男がしばしば犯す過ち、つまり誤った方向を掴むという過ちを犯した。彼はレイノルズ、シアーズを裏切ったアームストロング大尉、そして「反乱軍幹部の一人であり、不可解にも逃亡したハットン氏」を疑っている。[349]ジョナ・バリントン卿、いや、高名な慈善家マティアス・オケリーでさえ、エドワード卿とサーの争いの現場に近いゴールウェイ・ウォークで父親と暮らしていたが、これもまた示唆に富む形で言及されている。「5月17日」とハミルトンは書いている。「アームストロングはシアーズ夫妻と会い、その夜、サー少佐がミス・バリントンの後ろの方を見ているのが目撃された。」 [143ページ]「ゴールウェイ・ウォークにあるオケリー氏の厩舎の扉からマガンの家まで。エドワード卿が隠れていた場所は五か所知っている」と彼は付け加えている。フランシス・マガンとその妹の頭上にダモクレスの剣のように長くかかっていた秘密は、今まさに崩れ落ちそうだった。しかし、このパンフレットの中では、ジェラルディンが晩年に出入りしたムーア嬢、マーフィー、その他数人の人物の名前ほど、彼らの名前は自由に使われていない。ハミルトンはこうして調査の第一段階を締めくくっている。

私の文書と逸話は刻一刻と増えています。メイガン嬢の家の近くで少佐と揉めた相手の妻と息子から連絡がありました。ムーア夫人、ディクソン夫人、[350]ロウ夫人、そしてメイガン嬢へ。メイガン氏、マーフィー氏、ご両家のご家族、そしてご夫妻や貴賓を訪問、あるいは接待されたすべての方々に、エドワード卿が自由の身であった最後の一週間について、皆様が知っている限りのことをアイルランド全土にお伝えください。私は彼らの中に何が言えるか、そして何が言えるかを知っている。そして、私は彼らの完全かつ誠実な発言を待ちたい。

約束されていた第二部は結局出版されなかった。しかし、マガンとその妹にとって、彼らが運命づけられている不安の苦しみよりも、あの恐ろしい告発が大胆に非難された方がましだったかもしれない。私が初めてマガンへの疑念を表明したとき、私はこの希少なパンフレットをまだ見ていなかった。

今世紀が始まった頃、アイルランド系カトリック教徒の貴族層は、司教任命において国王に「拒否権」を与えようとし、自由な解放を要求していたオコンネルに反対を唱え始めた。この厄介な分裂(その記録は図書館一冊分にもなる)の渦中にあったのが、フィンガル卿のフランシス・マガンであった。[351]トリムレストン、ケンメア、ゴーマンスタウン、サウスウェル、 [144ページ]ウルフ、[352]シール、[353]ベリュー、リンチ、ドネラン、[354]ワイズ、[355]ボール[356]そして、近道で国家の利益に近づこうとする者たちもいた。

メーガンの書類を受け取った紳士によると、1834年にダブリン城の国務次官補サー・W・ゴセットから宛てられた手紙が見つかったとのことです。その手紙は、メーガンがどのような事情で国王から年金を請求しているのか、また、メーガンが就いている小さな役職について情報を求めていました。メーガンの返信のコピーが添付されており、当時の総督がメーガンに郡議長職――今で言う郡裁判所判事――を約束していたものの、当時のカトリック教徒が抱えていた障害のため、任命資格がないと判断され、問題の報酬が補償として支払われたと記されていました。[357]ゴセットは1831年にグレゴリーの後を継ぎ、ホイッグ党と共により自由主義的な政府を運営しようとした。コーンウォリス、キャッスルレー、クック、マースデンは既に亡くなっており、死者は何も語らない。ゴセットがメイガンの返答に満足していたかどうかは定かではない。1835年、マルグレイブ伯はワッティ・コックスの年金を剥奪したが、メイガンに対しても同様の高圧的な処置がとられたかどうかは定かではない。

[145ページ]

マガンは、とっくの昔に廃止された小さな法律事務所に勤めていたと言われているが、その正確な内容については、親族でさえ知る由もなかった。ここに、噂話めいた手紙を添える。マガンはしばしば人間嫌いで孤立していたため、彼と頻繁に接触した人物を見つけるのは愉快なことであり、この手紙を添えるのはそれほどためらうものではない。しかも、これは、決して名声ある人物の最後の手紙の一つでもある。マガンが就いていた閑職に関する情報を求めてマガンに手紙を書いたサー・W・ゴセットは、ここに記された日付を喜んだかもしれない。故ヒューバンド・スミス(MRIA)は、マガンと共に囲い込み下院委員を務めた。これはあまり人気のない役職だった。シーヒー神父の処刑で終わった1766年の騒乱は、すべて同様の措置に対する抵抗に端を発している。ゴールバーン氏は1821年から1827年までアイルランド担当首席秘書官を務めており、98年に秘密裏に活動した人物の主張を承認していた可能性が高い人物でした。同じことは、密告者レイノルズの家族に惜しみない援助を与えた首相リヴァプール卿にも当てはまります。1827年にリヴァプール卿が死去すると、後任のキャニング氏は、98年にスパイとして関与した者を省庁に雇用せず、キャッスルレー卿やリヴァプール卿の任命を承認することさえ拒否したことで、人気を博しました。

ヒューバンド・スミスの手紙にはこう書かれている。

タラト、キルシラハン等の荒地および共有地を囲い込む委員会に関する文書が手に入るまで、お返事とご質問へのご返答を延期させていただいておりました。この法律は、1821年、ジョージ4世の第2回会期で可決されました。当初の委員は、モーガン・クロフトン、ジェームズ・クランシー、フランシス・メイガンの3名で、いずれも弁護士でした。囲い込むべき土地は、タラトが783エーカー、キルシラハンが150エーカー、ラスケが競馬場を除いて320エーカーでした。この法律には、隣接する土地の所有者、荘園領主、そしてジョージ3世43年の一般囲い込み法が記載されていました。委員会の初期の会合はロイヤル・エクスチェンジで開催され、その後の会合は、モールズワース・ストリートにある著名な弁護士ウィリアム・ダフィールド・ルークの家で開催されました。ルークは音楽界でも、優れたバイオリニストとして、また「ビーフステーキ・クラブ」のメンバーとしても知られています。モーガン氏は[146ページ] クロフトンが1830年に亡くなったため、同法に基づく存命の委員は後任として3人目の委員を任命する必要がありました。そして1831年2月、私は1831年3月11日に開催された会議で委員に就任宣誓しました。これが私がマガン氏に初めて会った機会でした。ジェームズ・クランシー氏は著名な法廷弁護士で、優れた法律論文によって業界ではよく知られており、その中には夫婦法に関する権威ある論文もありました。

ご質問の件ですが、マガンの給与を構成する手数料の平均額はいくらでしたか。マガンは、この法律の執行のために委員が会議に出席した日ごとに、 1日3ギニーを受け取る権利がありました。マガンと彼の兄弟である委員たちは、証人尋問、費用の裁定、差押え令状による支払いの強制執行など、大きな権限を有していました。実際、彼らは一種の裁判所であり、一定の制限の下で訴訟によって上級裁判所に上訴できる法廷を構成していました。委員たちは巡回を行うよう指示され、この法律の可決と施行にかかる費用を賄うために必要であると彼らが考える土地の一部を売却し、また単純所有権の譲渡を実行する権限も与えられていました。

非常にうまく機能している素晴らしいアイルランドの囚人制度が、ラスクの共有地で完全に実行されているのです。

マガンの態度は、私には非常に控えめで、いわば控えめに見えました。当時の彼は、背が高く、それでいて地味で粗野な風貌の、紳士らしい老年の男性でした。時折、少し気難しく、控えめなところがあり、何か心に引っかかるものがあったのかもしれませんが、彼はそれをほとんど口に出さなかったのです。[358]彼の私的収入については、データはなかった。 [147ページ]結論を出すには… 彼はフォー・コーツ近くのアッシャーズ島に住んでいたが、当時はその地域には現在よりも上流階級の人々が住んでいたので、彼の事柄についてさらに詳しく調査することは委員会の役割ではなかった。

メイガン氏は社交界で「頭を高く上げて」立派な名誉感を持つ人物と評された。晩年は過度に繊細で、時に引っ込み思案なところもあったようだ。生涯を通じて友人はほとんどいなかったが、フランシス・ヒギンズから「マスター」・クランシーに至るまで、数少ない友人たちとは確固たる関係を保った。「メイガン氏を大変尊敬している」とクランシー氏は言った。「高齢という理由だけで、遺言執行者に任命したいのだ」。1998年の事件、その惨劇、そして噂話を覚えている他の何人かの男たちは、その理由はよく分からずメイガン氏を敬遠した。彼にはどこか「ドクター・フェル」のようなところがあった。時折地元を巡回することもあったが、依頼は受けなかった。後輩たちから敬意をもって迎えられると、知り合い関係が評価されるかどうかという彼の疑念は一変し、彼の尊大な態度は威厳ある親しみやすさへと変わり、この寛容さはしばしば親切な謙遜と受け止められた。彼の白い髪は尊敬を集め、一部の人々からは「法曹界の父」と称されていた。[359]

彼を尊敬していたもう一人の人物は故コーバリス判事で、彼は手紙の返事にこう書いている。

私は直接的にも間接的にも、 [148ページ]フランク・メーガンは生前、彼に対する告発に関わっていました。私は彼が亡くなる日まで彼と親しく接し、臨終の床にも同席しました。私が知る限り、彼は法廷でも社交界でも常に高潔な人柄でした。

コルバリス氏は田舎に住んでいて、マガンの隣人たちが何を言っているかは知らなかった。彼らの目には、彼の家の上に黒い雲が漂っているように見えた。

近隣住民が語ったように、40年間もの間、
彼の住居は一度も掃除も修理もされてなかった。[360]
しかし、身なりはきちんとしており、摂政時代の堅苦しい高いネクタイを締めて、境内から出てくる姿が毎日見られました。アトキンソン博士とチャールズ・カーナンは、マガンは一年を通して身近な存在でしたが、散歩に人間を伴っているのを見たことがなかったと述べています。彼は結婚せず、一人で座ったり、マレーの幽霊のように部屋から部屋へと闊歩したりしていました。おそらく良心の声が呟いたのでしょう。「あなたは人の信頼を裏切るために信頼を求めたと言われています。あなたの冷淡な態度で、そんな信頼はあり得ないことを世間に示してください。」彼は富を持っていると伝えられていましたが、どのようにしてそれを得たのかは謎でした。

1842 年、マデン博士は『アイルランド統一派の生活』の執筆中に、逮捕の前日にエドワード卿と一緒にいたムーア嬢としてマクレディ夫人と面会したと語っています。[361]しかし、彼女の息子から聞いた話によると、当時マガンは存命で近くに住んでいたため、彼女はマデン博士に彼の名前を告げなかったそうです。しかし、マガンはマデンが彼に対して行っている調査について耳にしていたに違いなく、その知識によっても彼の神経質な性格は和らぎませんでした。彼は1843年に亡くなりましたが、それは民衆が大いに騒ぎ立て、1898年の出来事が再び起こるのではないかという懸念が広がっていた時期でした。

「マガンの遺骨は私たちの納骨堂に眠っています」と地元の司祭は書いている。[362]

[149ページ]

「彼の遺言により、彼の魂の安息のためにこの教会のすべての司祭が毎年ミサを執り行うことが義務付けられています。そのため、私はこの教区に所属するようになってから、彼の先祖について何も知らずに、毎年一度彼のために祈ってきました。」

ディルハム博士はマガン氏の家から数軒しか離れていないところに住んでいたが、同氏が亡くなった後、より広々とした住まいへと移ることを思いついた。彼の話は全く取るに足らないものだが、奇妙な点がある。マガン嬢は長年、彼に譲ると何度も約束し、どこか田舎の小さなコテージの方が孤独な生活にはずっと合っていると言っていた。しかし、1898年の暗黒時代以来、薄汚い部屋に閉じこもっていたが、抗しがたい魅力にとらわれていた。フランシス・マガンは10行の遺言で全財産を妹のエリザベスに遺贈し、葬儀は内密に執り行うよう指示していた。部屋はすべて閉ざされ、マガン嬢自身は踊り場で飲食し、寝ていた。20年間、応接室は開けられていなかった。妹がそこで亡くなったためだ。家の他の部屋も同様に奇妙な理由で施錠されていた。ごく普通の訪問者でさえもこの場所に入ることを許さないという奇妙な不親切さは、様々な形で現れていた。ゴミ捨て場が空になってから四半世紀が経ったようで、周囲に板が立てられ、マガン族は毎日ゴミを捨てることができ、ついには彼ら自身もゴミとなってしまった。ディルハム博士がこの場所を所有するようになった時、[363]彼は庭の端から端まで数フィートの深さの灰に覆われているのを見つけた。その灰の中を、生臭いイラクサが、マガンとの生活をバラ色の人生とは真逆のものにしている自意識の針のようにもがき苦しんでいた。奥まった隅には、かつて祭られていた社交の象徴を粉々に打ち砕くように、木製の柵が朽ち果てて落ちた瓶の水切りが立っていた。 [150ページ]かつては有益な秘密が得られたかもしれない助けとなった。下水道と格子は詰まり、家の裏手の深い場所は8フィートの淀んだ水で満たされていた。この窪みに隣接した地下の独房は、礼儀正しく「石炭貯蔵室」と呼ばれ、別の暗い部屋に通じていた。その深さを測りたいという好奇心に駆られた博士は、穴に石を投げ込み、石が落ちていき、下の水が跳ねる音で終わるまで耳を澄ませた。玄関のドアの蝶番は、ミス・メイガンが住んでいた間、非常に固く閉ざされていたため、かつて従兄弟としてこの裕福な隠遁者を訪ねたフレミング博士は、安心して「開けゴマ」と叫ぶ前に、近隣の薬局に甘い油を買いに行かなければならなかった。冷たい踊り場に腰掛け、謎めいた宝箱に囲まれたこの「無防備な女性」は、友人たちに宝を奪われるのではないかと身震いしながら、隠遁生活の晩年を憂鬱に過ごした。ある時、火災の誤報に見舞われた彼女は、その悲痛な思いを深く受け止め、皆を驚かせ、宝箱の一部を隣人に譲り渡した。[364]コットン氏は、しかしながら、彼らを数時間引き留めただけだった。別の隣人であるフラナガン嬢の家では、老舗のパン屋を営んでおり、マガン嬢はいつも紙幣を両替していた。しかし、自分が乗っている幌付きの車と、それが止まったドアの間で待ち伏せされることを恐れ、フラナガン嬢はいつも車に乗り込み、縮こまる乗客の手に、パリッとした新しい紙幣と同額の金属貨幣を手渡さなければならなかった。マガン嬢が亡くなった時点で、家賃の滞納がいくらか積み上がっており、賃貸契約の期限も数年残っていたが、彼女の所有物は放置されていたため、家主の請求を満たすことはできなかった。家はひどく荒廃していたため、家主のキング大佐は以前の家賃の半額を喜んで受け入れた。非常に古い家であったが、借家人はカーペンター大司教ただ一人だけだった。[365]はマガンより先に占領した。 [151ページ]カトリック解放運動の時代、その奥の客間では、ルーブ司祭をはじめとするダブリンでよく知られた多くの老司祭が叙階を受けていた。刑罰法の適用は極めて厳格で、叙階を目指す学生はアイランド・ストリートの厩舎から大司教の館に密かに連れ込まれ、後に卑劣な目的に利用されたほどだった。この客間の奥まった場所に祭壇があったが、マガン家はそれを物置に改造した。

ウィリアム・アリンガムは、数年後に次のように書いたとき、この家を狙っていたようだ。

外は古い漆喰がはねて汚れだらけで
日光の下では斑点があり、雨の下では縞模様に見えました。
窓枠にはカビの生えた草が生え、
そして、割れた窓ガラスはガラスだったことが分かりました。
中にはカーペットや埃のクッションが敷かれていた。
木は半分腐っていて、金属は半分錆びていました。
古いカーテンが半分蜘蛛の巣になって、無残に垂れ下がっていた。
地下室から屋根まで、そこは蜘蛛の楽園だった。
しかし彼らは埃と暗闇の中を上階へは登らなかった。
素晴らしい部屋のドアを覗き込むこともなかった
ゴシップは控えめなアクセントで盛んに行われ、
しかし、その内部を見たことを人間が自慢できるはずはない。
そのドアの鍵を回してから実に40年が経ちました。
街の喧騒の真っ只中にあるこの部屋は、誰もいない。
そのテーブルに用意された喜びの客たちは、[366]
幽霊として入場できます。全員死んでいますから。
この調査の初期段階で遺言検認裁判所の記録を調べたところ、マガン嬢が死亡時に保有していたと思われる資産額が極めて少額であることに気づき、困惑しました。この発見により、一連の証拠の完成が妨げられ、しばらくの間遅延しました。しかし、調査の結果、彼女は遺贈税を回避するために、以下のことを譲渡したことが判明しました。[152ページ] ほとんど極限状態にあったとき、故テイラー大司教と尊敬される医師に多額の寄付をした。[367]彼女はまだ存命で、その行為を批准する遺言を残した。彼女は口頭で、その金を何らかの有益な目的に寄付したいという希望を伝えたが、詳細は完全に彼らの裁量に委ねた。この金の大半は、懺悔する女性のための避難所と精神病者のための施設として建設された。[368]マガン嬢は、カーハンプトン卿が所有していたハーツタウンという名の農場資産のほかに、14,000ポンドの資産を残して亡くなった。この土地はダブリン近郊のデビルズ・ミルズからそう遠くない場所にあり、地元の言い伝えによると、カーハンプトン卿は悪魔の力を借りて一夜にしてこの土地を建てたという。[369]

[153ページ]

反乱前に破産していたマガンがこれほどの富を蓄えたというのは奇妙に思える。彼の秘密の年金は年間わずか200ポンドだった。[370](家賃にも満たない額)カトリック委員会に多額の寄付をし、フェザーストンの債券を返済し、自身と姉妹、そして馬の生活を維持した。というのも、若い頃はマガン氏はそうした贅沢にふけっていたからである。1834年のウィリアム・ゴセット卿の手紙から推測すると、彼の年金はその頃に支払われなくなったと考えられる。共有地囲い込み委員としての報酬を享受できたのはわずか数年間であり、「SS金銭帳」には彼への支払いが3回(1800年9月11日、1802年4月2日、そして1802年12月15日)しか記録されていないことから、彼は他の収入源から収入を得ていたに違いない。1898年の密告者とその代理人への秘密諜報資金の支払いがあったが、その目的のためとされた帳簿には記録されていない。シアーズ家を裏切ったアームストロング大尉は、その行為の見返りとして60年間にわたり約29,000ポンドを受け取ったことが知られているが、秘密諜報機関の支出記録には彼の名前の痕跡は見当たらない。また、ジョージ3世39年法律第65章の条項に基づいて資金を得ることも可能であった。この条項により、秘密年金の支払いのために、当面の間、民事部(ダブリン城)の次官に2,910ポンドが信託として割り当てられた。フェリス博士の手紙は別の出所を示唆している。彼は、当時亡くなっていたグリードー・ニューコメンズ銀行の事務員の証言に基づき、同銀行からフランシス・メイガンに年金が支払われ、事務員はメイガンの領収書を見たと述べている。フェリス博士は、 [154ページ]銀行の帳簿は依然として検査のためにアクセス可能である可能性がある。[371]

議会法は、総督の自由に使える秘密情報部の資金は、首席秘書官の手を通して秘密裏に渡されることを定めていたが、この取り決めは常に守られていたわけではなく、エメット発見に対する1,000ポンドの報奨金がフィンレイ銀行の密告者の口座に預けられていたことからも明らかである。フェリス博士の示唆は興味深いものだが、ニューコメンの銀行の帳簿は保存されていないようだ。バリントンは、合同に投票したサー・W・グリードゥ・ニューコメンは、2万ポンドの報奨金と貴族の称号、そして彼の郡の保護を受けたと述べている。ニューコメン卿が貧困のうちに亡くなったのは、運命の奇妙な皮肉である。彼は何年もの間、銀行に独り暮らし、宝の塊をほく​​そ笑んでいたと、ささやかれた。彼の手の中に保管されていた光り輝くダイヤモンド以外に、彼を照らす灯りはなかったという。ムーアは彼を「暗い金鉱に棲む陰気な小人」に喩えたであろう。陰鬱な人間嫌いの雰囲気をまとった彼は、夕暮れ時に鉄の門番小屋から姿を現す姿が時折見られた。ラ・トゥーシュ銀行はキャッスル・ストリートの向かい側にあり、ダブリンの風俗嬢たちは、この通りが二つの岸に挟まれていることから、川に例えた。冗談はすぐにすすり泣きに変わった。ある日、ニューコメン銀行が破綻した。[372]裕福な人々は崩壊の中で命を落とした。ニューコメン卿はキルスターに隠居し、そこで自ら命を絶った。彼の宝冠を継ぐ者は現れず、家系は断絶した。これはアイルランド連合以来27番目の貴族階級の崩壊であった。グリードーはロングフォード選出の国会議員だったが、アイルランド議会の廃止に賛成票を投じた。裏切られたリチャード・ラヴェル・エッジワースは [155ページ]有権者の一人は、この投票を反逆行為とみなし、怒りのあまり次のような電撃を放った。

借りた名前、買った称号で
ウィリアム卿は紳士になりたいだろうと思った。
彼の機知は狡猾で、彼の勇気は気まぐれで、
彼のプライドはただの金であり、彼の金はただの紙切れだ!
1800年には無意味な皮肉だったものが、1825年には揺るぎない事実となった。ニューコメンの紙幣は紙くずだったのだ。その後まもなく、ハイバーニアン銀行が建物内で営業を開始した。

脚注:
[284]私はマガンの有罪を確信させた状況証拠の一部をそのまま残し、その後発見された(1891年1月)有罪を裏付ける手紙を括弧内に加えた。

[285]このように、「クロッピーズ・ライ・ダウン」の曲調では、ムーアが言うように「叙情的なバラードによくあるよりも多くの血が流された」のである。

「冷酷なフィッツジェラルドが統治に踏み出し、
彼の原理はオルレアン学派で形成された。
[286]マイルズ・バーンの回想録、iii. 247. (パリ: ボサンジュ、1863年)

[287]「マデン博士は、ヒューズへの非難を確固たるものにするような一連の出来事について言及している」とジェームズ・ウィルズ牧師は記している。―『アイルランド名士伝』、第6巻51ページ。数年後、マデンは新版でジョエル・ハルバートという人物に疑惑を示唆している(第1巻85ページ、第2巻443ページ)。しかし、最終的にマデン博士は次のように記している。「エドワード・フィッツジェラルド卿の裏切りというテーマに関する研究を終えた今、私は研究が成功しなかったことを告白せざるを得ない。裏切り者は依然として正体を隠している。彼の裏切りは、現在(1858年1月)に至るまで、彼の名前と結び付けられており、一度発覚すれば、永遠に忌まわしいものとなるだろう… 59年間、このずる賢く隠れる悪党の秘密は、彼の雇い主によって守られてきたが、彼の人格や記憶に対する配慮は全くなかった。』— R.R.マッデン著『ユナイテッド・アイリッシュメン』第2版、ii. 446を参照。

[288]フルード、iii. 342。

[289]コーンウォリス書簡、iii. 320。

[290]マガンとヒギンズが暴徒を雇って馬車を引かせ、通りを勝ち誇って通行させた総督はテンプル卿で、後にバッキンガム侯爵となり、アイルランドの総督を二度務めた人物である。グラッタン氏はテンプル卿について次のように書いている。「彼は多くの良い施策に反対し、多くの悪人を昇進させ、アイルランドの支出を不道徳かつ浪費的な方法で増やし、国に対して怒りをぶちまけた。」

[291]ダブリン・イブニング・ポスト、第1767号。同紙はさらにこう書いている。「ローズマリー・レーン・チャペルの聖職者による信用できる証明書が書かれ、入手されたのは、ハイ・ストリートにあるマガン氏の家であった。」道徳家マギーがヒギンズを神と人の法に背いた者として非難したとき、ローズマリー・レーン・チャペルの司祭たちから出されたとされる広告には、23年前にフランシス・ヒギンズ氏が犯したとされる詐欺行為について、公式にもその他の面でも一切知らないと書かれていた。さらに、スモック・アレーに住んでいたころの彼の振る舞いは博愛に満ちていたと付け加えられていた。ポスト紙は「このローズマリーの小枝は、聖フランシスの汚れなき改宗者の気を失いかけている無垢を蘇らせるのに役立つかもしれない!」と評した。マガンはカトリックの教区民の指導者として、聖職者の間で大きな影響力を持っていた。

[292]ダブリンディレクトリ、1790年。

[293]この不安な時期に、エドワード卿は夜に外出して、デンジル通りでパメラと面会しました。そのとき、幼い子供がベビーベッドから父親に会わせるために連れ出され、突然部屋に入ってきた使用人が、両親が泣いているのを見つけました。

[294]サール氏の元のメモによると、5月18日金曜日になるはずです。

[295]ムーアの孫であるウィリアム・マクレディ氏が現在の筆者に独占的に提供した声明。

[296]トーマス・ムーア著『エドワード・フィッツジェラルド卿の生涯と死』パリ版、 160ページ。

[297]1798年5月18日。

[298]彼が玄関に到着しないようにするため。

[299]ダーティ・レーン(現在のブリッジフット・ストリート)は、エドワード卿がムーアズから来るもう一つのルートでした。クイーンズ・ブリッジはダーティ・レーンの麓にあります。アイランド・ストリートは郊外の埠頭であるアッシャーズ・アイランドと並行して走っており、メイガンズはワトリング・ストリートから2番目の厩舎です。

[300]スワン少佐は町の副少佐でした。アトキンソンはベルファストの警察署長として記憶されるでしょう。前掲書、 8ページ参照。

[301]建物は、ウッド キー (当時は「プディング ロウ」と呼ばれていた)、ワイン タバーン ストリート、フィッシャーズ アレーにあり、トーマス ストリートの北側にある「ドッグ アンド ダック」という宿屋も含まれ、裏手はマーシャルシー レーンまで伸びていた。—登記所。トーマス メーガンが所有していたその他の資産の痕跡が、思いがけない場所で見つかる。1802 年 9 月 16 日付のフィリップ ホイットフィールド ハーベイとフランシス トレイシー嬢との和解契約書には、トーマス メーガンが破産したため、ブラックスタヘニーとブリテン ストリートの資産がサミュエル ディックとハルピン氏に 4,830 ポンドで競売にかけられたことが記載されている。ヒギンズはブラックスタヘニーに自身の資産を持っていた。1806 年にハーベイとトレイシーからクロンシラのアンドリュー ロークに、その土地の譲渡契約書が見つかり、その対価は 1,084ポンドだった。 12秒6日

[302]マガンの印章には猪の頭が描かれ、「徳を守り、栄誉を授けよ!」という標語が刻まれている。

[303]人気ジャーナリスト、ジョン・マギーがヒギンズを風刺したあだ名。

[304]フランシス・メイガンはフランシス・ヒギンズの名付け子であり、彼を讃えてフランシスに洗礼を授けたのではないかという噂が広まっていた。教区のカトリックの洗礼記録は、真相を解明できるほど遡るものではないが、トーマス・メイガンが1770年10月に 商人フランシス・キアナンの娘と結婚していたことを考えると、彼らの息子が祖父にちなんで名付けられるのは至極当然のことだろう。

[305]ユナイテッド・アイリッシュメン、iv. 25。

[306]これにより、マガンは古い友人と会い、話し合う機会を得ることになる。

[307]ダブリン・イブニング・ポスト、1797年5月23日火曜日。

[308]ダブリン: WB ケリー。絶版が続いている。ダブリンのトリニティ・カレッジの教会史教授であるストークス牧師は、 1885 年 10 月 14 日付のメール紙で、このパンフレットは「ダブリンのトリニティ・カレッジの図書館、ギャラリー H. 10、第 92 巻にあります」と述べた。このパンフレットは、主にアセネウムがコーンウォリス文書を検討した際に行った誤った記述を訂正する目的で印刷された。当時 W. ヘップワース・ディクソンが編集していたアセネウムは、私の訂正を不快に思うどころか、この本をさらなる研究を促すような言葉で批評し、もしそれらの弁明が必要だとすれば、その弁明はあの好意的な評価の中に示されている。第 1649 号、744 ページを参照。「この伝記は、レバー氏のコン・クレガンやアイルランドのギル・ブラスから何ページも切り取ったような内容である。しかし、フィッツパトリック氏は自身の文章の真正性を立証するために、いくつかの法律文書や文学文書を引用している。豊富な事実が示されている。当時のアイルランドの政治社会の状態を示すものとして、この小冊子は極めて興味深い。並外れた社会調査力によって、憎むべきヒギンズとマガンの間に親密さが確立されている。…マガンを有罪とする非常に興味深い状況証拠も示されている。この小冊子は保存する価値がある。フィッツパトリック氏が蓄積した膨大な社会的、個人的な知識は非常に印象的である。彼は事後的にボズウェルのように書き、細部の詳細を収集する調査は彼の得意とするところである。アイルランドの歴史が粗雑で色彩に欠けていたのは、これまで詳細かつ正確な国内知識が欠如していたためであり、フィッツパトリック氏のような著作には価値がある。

[309]ヒギンズからクックへの手紙、1797年12月29日。

[310]同上、1798年1月2日。

[311]オコイグリーは不運な任務でロンドンへ出発し、マガンは彼を見失った。

[312]ヒギンズからクックへの手紙、1798年1月12日。

[313]ヘンリー・ジャクソンは、反乱者ディレクトリの非常に活動的なメンバーであり、オリバー・ボンドの義父です。

[314]ジョン・ファロン氏、JP および DL、1767 年 4 月 6 日生まれ。ヒギンズからクックへ、1798 年 1 月 16 日。

[315]ヒギンズからクックへの手紙、1798年2月26日。

[316]ローレスは外科大学の生理学教授であったが、逮捕状が出ていることを知り、無事フランスに渡り、そこで将軍に昇進し、ライプツィヒで片足を失った。

[317]ヒギンズからクックへの手紙、1798年3月28日。

[318]ムーアは、エドワード卿とニールソンが真夜中にパーマーズタウンの巡回隊に止められたが、前者が患者の救護に急ぐ医者を装ったため、両者とも旅の再開を許されたと述べている。

[319]クックに毎日届く他の点に関する正確な情報は、裏切りが行われていることを少なからぬアイルランド連合国民に確信させた。

[320]マガンからクックへ、1798年4月22日。

[321]エドワード卿の記憶に敬意を表し、読者の皆様にヒギンズがハンセン病患者として名を馳せていたことを改めてお伝えしたいと思います。約30年前、私はアイルランド合同以前の彼について少し記述しました。その間、読者の皆様は、イギリスの歴史家プラウデン氏が彼について述べていることをご参照ください。第14章「アーサー・オリアリー神父」以下、213ページをご覧ください。私はシャム・スクワイア紙に、ヒギンズを最も卑劣な詐欺で告発した最初の告発状、1766年に大陪審が彼に対して有罪判決を下した真実の告発状、そしてニューゲート刑務所への収監記録を掲載しました。

[322]ホイッグ党の回想録。

[323]ヒギンズからクック次官宛、1798年5月18日。

[324]同上。

[325]その後、ハンブルクのターナーに知られるようになる(14ページ 前)。

[326]エクスプレス、1798年5月26日。

[327]フルード氏は「エドワード卿は生まれながらにして権力者だった」(iii. 343)と述べていますが、この印象は正確ではありません。エドワード卿のゴッドソンの息子で法学博士のジャスパー・ジョリー氏は、「彼は小柄で、筋骨隆々の男だった」と語っています。

[328]フランシス・ヒギンズからクック次官宛、1798年5月18日。

[329]ジョン・ウェスレーは1775年にモイラ・ハウスを訪れ、その壮麗さについて記しています。その部屋の一つには、至る所に「真珠貝」がちりばめられていました。精神性に目覚めたこの哲学者は、「そして、これは夢のように消え去らなければならないのか?」と付け加えています。しかし、彼はマガンのように、モイラ・ハウスが飢えとぼろきれと汚れからの避難所、つまり「物乞いの施設」となるのを見ることなく生き延びました。

[330]レッキー、viii. 44。

[331]同上、 vii. 211。

[332]レイノルズの生涯、彼の息子による。

[333]フランシス・ヒギンズからクックへの手紙、スティーブンズ・グリーン、1798年6月8日。レッキーによる引用。ヒギンズに関する興味深い事実については、第14章「オレアリー神父」を参照。

[334]ヒギンズからクックへの手紙、1801年6月13日。

[335]筆者がこのテーマに長々と触れているようで申し訳ないが、子供の頃から「メーガン」という言葉は彼にとって馴染み深いものだった。祖父のジョン・ブレットは、アッシャー島にあるメーガンの家の隣に住んでいた。ずっと以前から静まり返っていた声が、しばしば奇妙で寡黙な隣人について語り、その様子は「静かな水は深い」とでも言うべきものだった。ブレットは反逆者ではなかったものの、民衆の共感を得ており、ジェームズ・タンディをはじめとする数人の愛国者が彼の家を訪れた。ある日、サー少佐はブレットの家で槍と書類の捜索を開始し、大騒ぎを起こした。若い女性たちのヒステリーと彼女たちの兄弟たちの抗議は、彼の熱意をかきたてるだけだった。隅々まで探索され、あらゆる手が尽くされた。侵入者たちは何か発見しようと庭の花壇を根こそぎにすることさえしたが、すべて無駄だった。そして、サーは、垂れ下がった羽毛とともに、ついに退散した。—下記付録のジェームズ・タンディの逮捕を参照。

[336]ユナイテッド・アイリッシュメン、ii. 234。

[337]歴史的評論、ii. 256。

[338]オケリーは、その男をよく知っていたことから、彼が裏切り行為をするはずがないと考えていた。

[339]ウェリントン公爵(アイルランド)の書簡、485-6ページ。

[340]モイラ・ハウスには2つの庭園がありました。1つはアイランド・ストリートの正面、もう1つはその反対側にあります。これらの庭園は、アッシャーズ・アイランドと並行するアイランド・ストリートによって隔てられています。ストリートの地下通路が両方の遊園地につながっています。アッシャーズ・アイランドは以前はアッシャーズ・ガーデンと呼ばれていました。

[341]僧侶はこの数字に名前を付けていますが、誇張しすぎだと思います。

[342]ダブリン大学トリニティ校のサー写本。

[343]ダブリンのアイルランド王立アカデミー図書館所蔵。

[344]サー写本。この手紙はマデン博士によって引用されており、博士はドジソンとコールフィールドの行動の根拠となった情報はキルデアから得たものだと考えている。しかし、彼自身が印刷した手紙(i. 522)によると、それはダブリンからのものであった。コールフィールドがサー少佐に宛てた手紙には、「あなたの情報のおかげで、私はフィリップスタウンにたどり着きました」と記されている。サー少佐がエドワード・フィッツジェラルド卿を襲った過去2回において、情報はマガンから得たものであることが分かる。マデン博士は上記の手紙を印刷する際に、誤って1798年という日付を付しているが、原本には「1803年12月17日」と記されている。

[345]フェザーストン氏がトーマス・メイガンの下宿を利用し、さらには友人となったのは、メイガンがかつて西ミース州の裕福な一族の末裔であったことが一因であった。アイルランド記録事務所に保管されている、西ミース州トガースタウンのトーマス・メイガンの1710年の遺言、およびおそらく息子の1750年の遺言を参照。1798年5月2日の証書によると、ジェームズとジョン・フェザーストンはフランシスの祖母メアリー・メイガンの遺言の受託者であったようだ。流刑時代のカトリック信者の財産は発見され没収される可能性があり、受託者として友好的なプロテスタントの協力が必要になることもあった。メイガン家、および受託者としてのフェザーストン家についての最初の言及は1763年である。

[346]レッキー氏は(『イングランド史』第8巻第45節)、私が「マガンの経歴について他のどの著者よりも多くの光を当てた」と評してくださり、上記の記述を「非常に興味深い事実」として引用し、「この取引がエドワード卿の死後まもなく行われたかどうか」を知ることは興味深いだろうと付け加えています。債務の弁済が「開始された」可能性があったため、1798年から1808年までの四法廷の記録を期ごとに調べましたが、痕跡は見つかりませんでした。

[347]尊敬を集める「顧問」がいかに計画的かつ金銭的な方法でスパイ活動に着手したかは、50通の手紙に示されています。ご存知のように、クイグリー神父、あるいはオコイグリーは、ターナーの密告により2月にマーゲートで逮捕され(前掲第3章参照)、その後まもなく死にました。マガンがダブリンで彼を捕らえるために張り巡らせていた網を、間一髪で逃れたのです。ヒギンズからクック次官に宛てた「スティーブンズ・グリーン、1798年1月12日」という日付の手紙には、次のように続いています。「今日、Mに会ってクイグリーの名を口にしたところ、彼はすぐに彼の特徴を話してくれました。彼が頻繁に海外に出かける前に会ったことがあり、ディクソンの家に匿われていました。ウィルはきっと彼を見つけ出すだろうと彼は確信しています。しかし、ディクソンの家を厳重に監視することをお勧めします。そうすれば、すぐに彼を見つけられるでしょう。」 4日後、つまり1798年1月16日、ヒギンズはクックにこう伝えている。「Mはディクソンの家に何度か行ったが、クイグリーの旧居には痕跡が見当たらなかった。マクネビン博士の家にもいなかった。一行の中で彼を匿える唯一の場所はボンドの家であり、それは木曜日までに判明するだろう。」これより前の1797年10月17日と10月30日付の2通の手紙には、ディクソンとメイガンの会話が詳細に記されている。

[348]メーガンは、自分への疑惑をそらすため、ニールソンが卑劣な密告者であるという噂を最初に流したのかもしれない。トーマス・ムーアは、ダブリンで調査を行った後、ニールソンがエドワード卿を裏切ったという強い疑念を抱きながら帰国した。メーガンは、1798年の秘密の手紙の中で、ニールソンがダブリン城で情報を提供していたことを伝えようとしている箇所がある。1798年4月22日の手紙には、「私は時々、彼(ニールソン)が政府と連絡を取っていた人物だと想像するが、彼に疑惑が向けられたことはない」とある。ヒギンズは(5月15日)「M.はニールソンが裏切り者だと言っている」と書いている。ニールソンの忠誠心は非常に高かったため、サー少佐は彼がエドワード卿救出の陰謀を企てていることを突き止めた。

[349]19ページ。太字はハミルトンによる。ハットンはウェックスフォードの反乱軍幹部の一人だった。

[350]マガンが頻繁に訪ねていたジェームズ・ディクソンは数年前に亡くなり、ラスクのラウンドタワーのそばに埋葬された。

[351]フィンガルは死の直前、この政策を深く後悔していた。フェイガン著 『オコンネル伝』を参照。

[352]その後はチーフ・バロン。

[353]後に造幣局長およびフィレンツェの英国公使となる。

[354]ベリュー、リンチ、ドネランには年金があったが、それは秘密任務のためではなく、彼らが鎖を鳴らさないようにするためのものだった。

[355]その後、枢密顧問官、アテネの英国公使となる。

[356]その後はジャスティス・ボール氏。

[357]当時、マガンが年金を実際に請求した理由を記した書類は、アイルランド政府でさえ入手できなかった。ヒギンズがクックに宛てた1798年6月30日付の多数の手紙のうちの1通は、連合軍指導者が当初5月14日に蜂起する意向を示していたことを示唆している。「エドワード卿は当時マガンと共にいたが、マガンは彼に蜂起を延期させる手段を見つけた。」この延期により、エドワード・フィッツジェラルド卿らを捕らえる時間ができた。この手紙は首長の死後に書かれたもので、クックに「計画は ギャレットタウン、ノールなどを蜂起させ、首都を迂回してダンリアリーなどに到達することだった。エドワード卿はキルデアの兵士とカーロウの兵士を投入することを強く求め、フィングラスで出陣し、彼の最大の目標である都市へと進軍する」と伝えている。上記は、ラインハルトがエドワード卿を「穏健派」の一人と評して以来、彼の見解がどれほど変化したかを示す興味深いものです。

[358]スミスについて「学問に熱中している」と言う人もいましたが、彼のおしゃべりはまさにそのアイルランドの賛辞に値します。「『静かな水は深い』というあなたの言葉は、マガンに当てはめても素敵ですね。それと、アイルランドの諺を思い出しました。

ラテン語でうまく表現されており、中世の韻文のようだ。

「アウディ、ビデオ、タス:
Si vis vivere in pace.”
フランス人によってほぼ文字通り翻訳された—

「おや、おや、おや、
Si tu veux vivre en paix.”
マガンは愚かではなかったが、おそらく口を閉ざすべき時をよく知っていたのだろう。』—故 J. ハバンド・スミスの手紙、MRIA、1866 年 6 月 5 日。

[359]彼がユーモアのセンスを発揮したと記録されているのは、ムーアの日記にたびたび名前が挙がる機知に富んだコン・レインについて語ったときだけだ。マンスター弁護士会の故リカード・オコンネルで、リベレーター紙のサテライト記者は、いくつかの質問に答える形で、1831年にフォー・コーツでモーリス・キングからマガンを紹介されたと書いている。キングは「コンがダリネーン(ダンの居城)でどう過ごしていたか、私たちの若い友人が面白い話を聞かせてくれるよ」と言ったそうだ。その後も、私が「ホール」でマガンに会うたびに、たいていコンについてほのめかし、この有名な美食家に対する目新しい話や批判が出ると、クスクス笑われたという。 「私が見た限り、マンスター法曹協会の会員でマガンと話しているのを見たのは、キング、オローレン(サー・M)、コン・レイン、そしてハウリーの4人だけだった。彼らは皆、高潔な人柄で、もし彼があなたが想像するような人物ではないかと少しでも疑念を抱いたら、厄介者扱いして避けるだろう。普段は、かなり堅苦しく、堅苦しい態度だった。」

[360]ウィリアム・アリンガム。

[361]Lives and Times of the United Irishmen、第2版、ii. 408を参照。

[362]『アイルランド聖人伝』の著者、聖ミカエル・聖ヨハネ教会所属の聖職者オハンロン。ここで言及されている地下納骨堂は、かつてスモック・アレー劇場のピットであった。「フランシス・マガン」と刻まれた棺は、尊敬すべきベタグ神父の棺の近くに安置されている。

[363]これは 1866 年に書かれたものですが、現在まで出版されていません。

[364]メンディシティ研究所の秘書。

[365]カーペンター博士はトロイ博士に先立ち司教座に就き、苦難の時代を過ごした教会を、流砂の海を抜けて、極めて賢明な判断力で導いた。彼は信徒による公的な騒動を好ましく思わなかった。鎖が鳴る音さえも、信徒たちの警戒を新たにさせ、新たな活動と警戒を呼び起こす恐れがあったからだ。

[366]マティアス・オケリーの弟はミス・マガンと婚約していたが、破局した。結婚披露宴が盛大に催されたかどうかは不明である。

[367]メリオン・スクエア在住の故フレミング博士は、近親者の一人であり、法的手続きによってこの取り決めを阻止しようとしたが、失敗した。依頼人が敗訴した後、彼の弁護士を務めたH・フェザーストン氏は、マガン嬢の一部代理人を務めていた男性にこう言った。「教会法によれば、あなたはこの金を自由に手元に残すことができます。これを拒むのは愚か者だけです」。フェザーストン氏の言う通りだった。しかし、相手は名誉と良心の法則もあると答えた。

[368]ハーツタウンは自由保有地であるため、その資金を施設の基金に充てることはできず、遺言執行者は、この有料農場は、ハーツタウンの複雑な問題に伴うあらゆる心配よりも多くの苦労を強いたと述べている。

[369]1797年12月10日付の証書により、当時の有力なテロリストであったカーハンプトン卿は、ハーツタウンとバーナギースの所有地の一部をフランシス・ヒギンズに譲渡しましたが、信託や対価については一切言及されていませんでした。ヒギンズの曾孫であるジェームズ・カラン氏から聞いたところによると、1802年に起こった訴訟において、ヒギンズはこの取引においてマガンの単なる受託者であったことが判明しました。カーハンプトン卿からヒギンズに譲渡された自由保有権は現在、マガンの法定代理人の手に渡っています。カーハンプトンがヒギンズにマガンへの信託として土地を与えたのは、疑惑を紛らわすために巧妙に考案された取り決めの一部であり、マガンがヒギンズに提供していたであろう反乱軍の行動に関する私的な情報を認める意図があったのではないかと、私は長い間疑念を抱いていたが、徹底的な調査を行っても確信に至らなかった。しかし少なくとも、これはカーハンプトンが両者の複雑な利益を促進したいという友好的な意向を示していたことを示している。ダブリン登記所の複雑な記録を辿ってみると、マガン家は1780年というかなり以前からこの土地に関係していたことが判明した。1793年2月20日、ヒギンズはエドワード卿の裏切り者の父であるトーマス・マガンに1000ポンドを貸与し、隣接するブラックスタヘニーとクロンシラの土地を担保とした。 3年後、ヒギンズは仕事に精を出し、既に述べたように、同じ土地に課せられた1000ポンドの担保をさらに確保しようと試みる 。「シャマド」は、自分の部下を働かせる術を熟知していたに違いない。エドワード卿をかくまうことに同意し、場所と時間を密かに知らせれば、1000ポンドの負債を帳消しにし、貸主に気に入られるのは容易いだろう。付け加えておくと、前述のメモは、私がヒギンズとマガンの告発状を発見するずっと前に書かれたものだ。

[370]マガンの領収書の一部が保管されています。これらの領収書には「SA」という文字が記されていますが、これは彼が特別な合意により公の場で証言を求められることのない密告者集団に属していたことを暗示しています。彼の年金は四半期ごとに支払われており、ここにその領収書の1枚があります。

「ウィリアム・テイラー氏がウィリアム・グレゴリー氏から、先月の12月24日までの四半期分の50ポンドを受け取りました。」

ダブリン、1816年1月22日。

F. マガン。

[371]エドワード・フェリス医学博士の手紙、アシー、1867 年 6 月 21 日。彼は 1877 年 3 月 25 日に亡くなりました。

[372]ラ・トゥーシュ銀行には取り付け騒ぎが起こり、破綻を恐れる声が上がりました。ついに、セクステン・ペリーと同じく人気を博していたリムリック卿が窓口に立ち、彼が金貨を払い出すのを見た人々は、信頼を取り戻しました。—リムリック卿の親族、オーブリー・ド・ヴィアが筆者に宛てた手紙

[156ページ]

第12章
ウィリアム・トッド・ジョーンズ エメットの反乱
トッド・ジョーンズ、ウルフ・トーン、そしてサイモン・バトラー名誉牧師の3人はプロテスタントで、フルード氏によれば、カトリック委員会は彼らの温かい援助に対する報酬として、それぞれ1500ポンドを授与したという。これは1793年のことで、フルード氏からはトッド・ジョーンズに関する記述はそれ以降ない。彼のその後の経歴は興味深いもので、フランシス・マガンの経歴と絡み合っているようだ。

ジョン・フィルポット・カランの書斎机は、1817年にアイルランドを去って死去した際にそのまま残されたままである。長く、慎重に書かれた手紙には、[373]署名のない1803年8月13日の手紙が、この机の中にある。エメットの反乱から3週間後、処刑の1か月前に書かれたものである。手紙は「読んで、考えよ。だが返事はするな。時がそれを真似て明らかにするだろう」という謎めいた言葉で始まる。彼女は、政府に送られた情報について不満を述べている。その情報とは、書類でいっぱいと思われるトランクがアッシャー島のモイラ・ハウスに届き、おそらくトッド・ジョーンズから届いたというもの。国務長官の令状によって彼女の部屋が荒らされたこと、モイラ・ハウスのトッド・ジョーンズ宛の手紙がダブリン城に運ばれたことを彼女は述べている。この件が裁判になった場合に弁護人になってほしいと彼女は考えているカラン宛の手紙の中で、これらの手紙を軽視し、ジョーンズとの往復書簡は主に古物趣味と絵画趣味に関するものだと慎重に述べている。

モイラハウスから数軒離れたところに住んでいたマガンは、[157ページ] 「設定」のための独特の設備を備えていた[374]その常連客の動き。[375]彼がマティアス・オケリーによって発見されたのは1802年だったに違いない。[376]トッド・ジョーンズとの交際について言及しており、その日付は注目に値する。「私は1792年から10年間アイルランドを離れていた」とジョーンズは国王への嘆願書に記している。「その間ずっと私はイングランドに居住していたが、1802年5月、名誉上の事情でやむを得ずダブリンに戻らざるを得なくなった。」[377]その後すぐに彼はマンスターへ向かった。「マンスターは私が今まで見たことがなく、ずっと見てみたいと思っていた場所だった。」[378]

ジョーンズが謎めいた任務でクロナキルティに到着したのはいつのことでしょうか。1803年7月、彼は数人の友人と共に大逆罪で逮捕されました。その疑問に対する答えは1802年12月です。『反逆的陰謀の摘発に充てられた秘密諜報機関の資金記録』には、次のような記載があります。「1802年12月15日、フランシス・マガン、オーペン氏の指示により、500ポンド」

アイルランドには「オルペン」という名の一族が一つだけある。そして、当時マガンに500ポンドの支払いを指示する権限があった唯一のオルペンは、ジョーンズが追跡され、逮捕されたコークの高等保安官であった。[379]

エメットは法廷での演説で、法務長官プランケット氏が主張したように自分が陰謀の中心人物だったことを否定し、自分よりも有能な人物が陰謀に深く関わっていると述べ、アイルランドに帰国した際に組織が結成されているのを発見し、参加を要請されたが、検討する時間を求めた。再び招かれ、参加した。 [158ページ]計画は実行された。しかし、秘密は厳重に守られていたため、エメットに高位の同僚がいたことを示すようなことは何もなかった。裁判を担当したノーベリー卿と検事総長は、エメットの仲間が「馬丁、パン屋、大工、古着屋」程度の身分だったという事実から、この計画を軽蔑すべきものと烙印を押した。エメットの死に際の言葉が厳粛であったにもかかわらず、歴史は1803年の蜂起の功績を彼に独占的に帰し、あるいは不名誉としてきた。

有罪を証明する確固たる証拠はないものの、容疑がかけられている人物の中には、プロテスタントのウィリアム・トッド・ジョーンズが挙げられるだろう。彼は良家出身で、ある程度の資産を持ち、弁護士、作家、そしてアイルランド議会の議員でもあった。1803年8月6日付けの総督府機関紙「ダブリン・ジャーナル」は、ジョーンズの逮捕を報じた後、次のように付け加えている。「この紳士はレンスター地方とマンスター地方を何ヶ月も巡回し、通過した国の情勢について思索していた。」彼はコークに8ヶ月滞在したが、その長期滞在中に革命を扇動しようとした可能性が指摘されている。エメットの回想録はこれまで、コークが彼の陰謀に加担していたことについては何も語っていない。キルデア州が主に言及されている。 1803 年 8 月 5 日の「クーリエ」(ロンドン)に掲載された次の記事は、当時のコーク市の様子を垣間見せてくれます。

ダブリンからの郵便が今晩届き、先週の月曜日の手紙と書類が入っていた。…コークでは暴動は起きていないが、非常に好ましくない不満の兆候が現れており、同市の南部では以前の反乱の悪意がまったく消えていないと聞いて残念だ。

同じ1803年8月16日付の日記には、「コーク州の高名な紳士が書いた」手紙が掲載されている。おそらくヨーマンリー(ヨーマンリー)の軍団を指揮していたオーペン氏自身であろう。筆者は、反逆罪で起訴された者の乗船を阻止するためにヨーマンを四方八方に配置したと述べた後、次のように述べている。

[159ページ]

トッド・ジョーンズは、過去8ヶ月間、クロナキルティのカラナン博士のところに勤務していた。H.、[380]政府の命令により、彼はドクターとその息子と同様に大逆罪で逮捕されました。これらの措置は不安を伴いましたが、私は現在のところ我々は全く安全だと考えています。また、ビアハーフェンの強力な艦隊のおかげで、敵の心配は全くありません。

この王国のヨーマンリー(遊牧民)は全員、現在常設部隊に所属しています。我が軍団は強大であり、虚栄心のない優れた軍団です。私は歩兵の増員を申請しました。この増員により、外国軍の援助なしに我が国が攻撃されても、ほとんど不安を感じることはないでしょう。

1803年8月付けのこの手紙から、ジョーンズは当時コーク州クロナキルティに8ヶ月滞在していたことがわかる。したがって、彼の到着は1802年12月、つまり同州の高等保安官オーペン氏の指示によりマガンに500ポンドが支払われたまさにその日であった。一方、ジョーンズが陣取った地域は、何らかの原因で明らかに緊張状態にあった。ロンドンの『クーリエ』紙に掲載された「コーク、8月21日」付の手紙には、トッド・ジョーンズ、ドノバン、そしてカラナン博士の逮捕が記録された後、「クロナキルティ近郊のロス地区の農民たちは礼拝堂に武装して行き、礼拝中は武器を常備した警備員を配置している」と記されている。

伝統的に社交性がなく、友人が少ないとされてきたマガンは、キルメイナムのジェームズ・ディクソンと非常に親密な関係を維持していたことを見てきました。ディクソンの家にジョーンズも頻繁に来ていました。ジョーンズがコークで逮捕されたのとほぼ同時期、1803年8月30日付の『クーリエ』紙はダブリンのニュースで次のように報じています。「昨日、キルメイナムのジェームズ・ディクソン氏が自宅でアトキンソン氏に逮捕された。」[381]治安判事長のカールトンと、彼の書類を捜索した。監督判事は彼を城へ連行し、そこで尋問を受けさせた後、キルメイナム監獄に収監した。[382]

[160ページ]

トッド・ジョーンズは、当時書いた文章の中で、逮捕の状況を温かく詳しく述べている(強調は彼自身のものである)。

私は夜明け、クロナキルティ近郊の尊敬すべき友人カラナン医師の立派な邸宅のベッドで襲われ、厳重な軍隊の警備の下、不名誉な共同監獄に移送されました。そこへ着くまで、22マイルという中程度の距離で、8月1日と2日の長い夏の2日間、オレンジ・トライアンフで、非常に混雑したバンドンの民衆の視線を浴びながら、すでに有罪判決を受けた重罪犯のようにみだりに晒されました。そして、そこから、あたかも処刑に向かうかのように、同じような派手さでコークのすべての通りをひきずり回された。私の尊敬すべき友人であり、親切なもてなしの心を持つ70歳の医師、カラナン博士は、私のために、彼の一人息子と共に、22マイルという短い距離を、同じように2日間、見物人の群衆の前で勝ち誇ったようにさらされた後、同じ邸宅から刑務所に引きずり出された。カラナン博士は、長い職業人生で著名な人物であり、貧しい人々や農民のために身を捧げ、農民の涙は彼の進むにつれて増していった。

彼はさらに、コーク州保安官を含む、彼の拘留に関わったすべての関係者を議会の法廷に召喚するよう要請した。彼の衰弱した健康状態に関する報告書が国務長官に送られ、「私が祈るのは自由だ。裁判、解放、あるいは死だ!私は11週間もの間、起訴状さえ見せられることなく、告発者の名前さえ知らされないまま、監禁されていた」と記されている。[383]

これらの訴えは1803年10月に提起されたものの、全く救済措置は得られなかった。1808年付けの国王への嘆願書には、この経緯が次のように記されている。「私は1803年7月23日から1805年10月下旬までこの牢獄に拘禁され続け、その後コーク州の高等保安官によって無条件釈放された。裁判も保釈もされず、尋問も救済措置も受けられなかった。」[384]

[161ページ]

コークの高等保安官がジョーンズを釈放した際、彼の拘留にも同じ当局が関与していたと推測される。かつては、高等保安官は現在よりもずっと積極的にこうした手続きに関与していた。当時は組織的な警察制度は存在せず、高等保安官たちは自らの職務の責任を重く認識していたようだ。1800年3月18日、秘密諜報機関の収監記録には、反逆罪の摘発に対し、ウィックローの高等保安官アーチャー氏に100ポンドが支払われたことが記載されており、1801年4月27日にはさらに1ポンドが支払われた。しかし、これらの尽力は、自白を強要するために自らの手で農民を鞭打ったティペラリーの高等保安官ジャドキン・フィッツジェラルド卿の行為と比較すれば、立派なものであった。

エメットの反乱は1803年7月23日の夜にダブリンで勃発し、同日の朝、150マイル離れた場所でジョーンズは逮捕された。

トッド・ジョーンズとアイルランド政治との関わりは、モイラ夫人がカランに宛てた手紙や、プラウデンが『アイルランド史』の中で彼について述べていることさえも推測できるほど、より深刻で巧妙なものだったようだ。カトリック教徒であるプラウデンは、ジョーンズとメーガンと共にジェームズ・ディクソンの客人であったが、ジョーンズが政府から受けた迫害は、ひとえに彼がカトリック解放と議会改革を力強く主張したためだと述べている。彼は友情の温かさを込めてジョーンズを擁護し、その著書『アイルランド史』ではこの問題に最も深く踏み込んでおり、議会でジョーンズの正当性を立証しようとした様々な弁論家の言葉を引用している。[385] しかし、元国務長官ウィッカム氏の回答は、プラウデン氏のその論文におけるいつもの誠実さと充実さに反して、全く記載されていない。議事録によると、ウィッカム氏は病床から立ち上がり、ジョーンズ氏の件を取り上げていたフォックス氏に返答するために、下院で演説を行った。彼は次のように述べた。

トッド・ジョーンズ氏の逮捕後、アイルランド政府は情報提供に基づいて命令を出した。ジョーンズ氏はその詳細を適切に説明することはできなかったが、その措置については政府にとって納得のいくものであった。ジョーンズ氏は特別な調査もされずに獄中に留まった。 [162ページ]彼の事件については、まだ審理は行われていなかった。しかし、1803年の反乱に続く裁判、そしてアイルランド政府の関心を非常に集めていた裁判が終了するとすぐに、ジョーンズ氏の事件に関する調査が行われた。…彼は既に、請願者の人格に不当な影響を与えることなく議会に十分な説明をすることは不可能であると述べていた。反乱者たちの裁判とジョーンズ氏に対する告訴の徹底的な調査の後、彼の事件は当初考えられていたよりもはるかに深刻なものとなった。しかしながら、可能な限り穏便に済ませようとした彼は、彼の事件を検察側の弁護士に提出し、「ジョーンズ氏を釈放することが適切かどうか」という質問を添えた。そして、彼らの全員一致の意見は明らかに否定的であった。アイルランド政府はジョーンズ氏の事件を本国駐在の閣僚に伝え、助言を求めた。彼らの答えは、そのような人物をアイルランドで逃亡させることは極めて賢明ではないというものだった。[386]

ジョーンズの有罪疑惑がどのように隠蔽され、そして検事総長の復讐が「馬丁、パン屋、大工、古着屋」に降りかかった理由については、ウィリアム・ソーリン閣下がジョーンズに宛てた手紙から推測できるかもしれない。その手紙では、ジョーンズは密かに、まるで自らの意志でアイルランドから亡命するべきだと提案されていた。この手紙は、1803年10月11日にウィッカムからジョーンズに同封されたものである。ジョーンズによれば、ソーリンは彼の同級生だったという。[387]

マッデン博士は、エメットの計画に関わっていたすべての有力者のリストを提出したと主張している。また、彼の計画を知っていて、それに好意的だったと思われる人物のリストも提出した。しかし、トッド・ジョーンズの名前は挙がっていない。[388]そしてそれゆえ、長い間無視されてきた人物、そして「オール・ラング・サイン」にとって決して興味深い人物を取り入れようとするこの努力には、それほど言い訳は必要ありません。[389]

脚注:
[373]この長い手紙の全文は付録に掲載されています。

[374]「設定」はクック長官が使用したフレーズです(前掲書、 118ページを参照)。

[375]同上、134ページ。

[376]前の章の140ページを参照してください。

[377]ジョーンズ氏の「国王への請願書」、日付は「コーク、1808年3月9日」。プラウデンの『アイルランドの歴史』第3巻624ページに印刷。

[378]同上。

[379]首席秘書官室の記録によると、1802年、フランクフォード出身のリチャード・トーマス・オーペンがコークの高等保安官を務めていたことが分かります。今年(1891年)、私はアイルランド国務文書の中に、「1802年3月24日、コーク」と記された、高等保安官時代のオーペン氏からの手紙を発見しました。この手紙には、騎兵隊による小規模な支援についてマイヤーズ将軍と交わしたやり取りが記されていました。

[380]おそらく、あの混乱の時代に活躍したコークのハーディング博士でしょう。

[381]エドワード卿の移転予定日に書かれたクックからサーへの手紙の中で、アトキンソンは警戒するよう求められ、マガンはそのことを通知した。

[382]デイ判事は、1803年9月27日(エメットの処刑から8日後)にアイルランド政府に宛てた手紙の中で、1806年にフランス軍の到着を報告して貴族の位を得たバントリー卿がジョーンズに関して調査を行うのに適任であると述べています。

[383]ウィリアム・トッド・ジョーンズと国務長官との興味深い書簡。モイラ卿とフォックス氏に捧ぐ。(コーク:オデル、1804年)

[384]Plowden の『アイルランド連合以来 1810 年までのアイルランド史』、iii. 626以降。

[385]プラウデンの『アイルランド連合以来1810年までの歴史』、ii. 36、216-220、623-632。

[386]ハンサードの国会討論、v. 793-5。

[387]奇妙な書簡集。(コーク:オデル、1804年)

[388]ユナイテッド・アイリッシュメン、iii. 329。

[389]年次記録やその他の情報源には、ジョーンズの死は記録されていない。彼の完全な死亡記事は、 1818年3月のアルスター・レジスター紙(IV. 186-188)に掲載されている。また、同紙の連載記事(224-225ページ)には、おそらくドレナンによる「不滅のジョーンズ」という素晴らしい独白が掲載されている。

[163ページ]

第13章
トーマス・コリンズ 司祭スパイ・フィリップス
アイルランドの元財務省法務官からの最近の手紙には、レッキー氏の無名のスパイに関する通知から次の文が引用されており、「そのスパイは誰なのか?」と私に尋ねている。[390]「彼はダブリンの絹商人だった」とレッキーは書いている。「そして、1794年5月26日、ロンドンの記録事務所にあるクックからネピアンへの手紙によって特定できる。」[391]

彼の名前はコリンズであったと述べさせてください。クックの手紙には、1794年の密告者には年間200ポンドの報酬が支払われ、西インド諸島の公職に推薦されたと記されています。ローワンの逮捕後、彼がアイルランドに居住することは安全ではなかったからです。

ジョイント氏の質問は的外れではない。というのも、同じく絹商人のジョン・キーオはウォルター・コックスによって密告者として広く非難されており、そのもっともらしい告発はマデン博士によって書き写され、彼の最高傑作に収められているからである。[392]ところで、アイルランド系カトリック教徒の指導者としてオコンネルに先立っていたキーオに対する告発は、根拠がない。

クック氏はこのコリンズのクリスチャンネームを明かしていないが、後の公式記録ではトーマスと記されている。コリンズは組織的な密告者の最初の人物であった。彼の手紙の束は今もダブリン城に保存されており、「JG」宛てで、これまでは「グレゴリー」という非常に著名な人物を指していると思われていた。 [164ページ]総督の秘書だった。しかしグレゴリーの名はウィリアムであり、「JG」は「ジャック・ギファード」の略称である。カランとグラタンは、よく引用されるフィリピカで、彼を非難した。ギファードに提出された報告書は定期的にクックに渡され、2通の手紙がクックに届いた。[393]コリンズから後者への手紙では、彼の親友である「G——d氏」について語られている。

日報は1792年から1795年までほぼ途切れることなく続いている。いずれにも署名はなく、このような手紙に通常見られる公式の裏書は、この場合は「UIM」のみである。これはもちろん反乱軍の同胞団を意味する。1792年12月15日、彼はクックにこう書いている。「この件に関して、あなたとJG以外には、私は全く無名であることを暗に信じています」[394]

コリンズは各コンクラーベで先進的な共和主義者を装い、定期的に出席を要請された。新メンバーは入会すると「テスト」を繰り返した。ジファールに宛てた初期の手紙の中で、彼はこう書いている。

テストを廃止することが検討されています。経験上、改革に非常に熱心な多くの友人が我々に加わるのを妨げていることが判明しているためです。しかし、我々と同じくらい努力することに躊躇するかもしれないあなた方の生ぬるい同志とは何の関係もありませんので、私はそれに反対します。[395]

毎回の会合に先立ち、コリンズには選挙に立候補する新候補者のリストが送られた。彼の秘密の手紙には、投票結果と落選者の名前が記載されたリストが何十通も同封されていた。これは、秘密を守るために講じられた予防措置を奇妙に物語るものであり、また、コリンズ自身がどれほど疑われていなかったかを示すもので、彼よりもはるかに優秀な人物が出席を拒否されたという事実もそれを物語っている。会議の進行について、発言者の名前と出席者数が記載された、綿密に作成された報告書は、無数の証拠として現存している。ある報告書では、 [165ページ]彼は手紙に、総督の満足のために、オリバー・ボンドの署名のある協会の年間会費の領収書を同封したが、コリンズの名前の部分は最初に消され、最後にきれいに切り取られていた。[396]

1792年8月、クックはコリンズに、ユナイテッド・アイリッシュメンが会合を開いていたバック・レーンのホールよりも広い範囲に秘密調査を拡大するよう指示しました。その結果は添付の手紙に示されています。その控えめな文体は、後の手紙の大胆さとは対照的です。

閣下、私はあらゆる調査を行いましたが、現在、ここには高貴な子爵とその弟と頻繁に会談している外国のエージェントがいると考える理由があります。[397]弁護士であり、J—hn K—gh、Ed—d B—re、Richard McC—m—k とも共著している。[398] ご参考までに、私が能力的に本当に危険だと思うU——I——な人たちのリストがあります。傾向に関しては、協会全体がほぼ同じです。

タンディ氏がこれまで行ってきた、あるいは現在行っているあらゆる措置は、前述の高貴なる子爵の助言によるものであることをご承知おきください。[399]そして、Gr-tt-n氏。また、Rmn Ca——の主張が(今のところ)どれほど穏健なものであっても、彼らの指導者の本当の目的は、この国とGr-t B-t-nを分離させることです。

私は残ります、などなど。[400]

[166ページ]

コリンズはターナーと同様に劇的なミステリーを好んでいた。「G」宛ての手紙には、夜に訪ねてきて紙に書けない話を聞いてほしい、暗い廊下の特定のドアをノックしてほしい、そして「誰にも気づかれないように」と頼むものが多かった。彼が毎日送っていた生々しいスケッチでは、逮捕されるまで議長を務めていた主任の「シッター」、ハミルトン・ローワンに特に注目が集まっている。一方、トーン、タンディ、エメット、ドレナン、ボンド、ルーインズ、シアーズ一家、そしてB.B.ハーヴェイ(最後の3人は後に絞首刑に処された)は、背景に集まった脇役たちの顔の中から、大胆な輪郭で浮かび上がっている。時には全員が一緒に食事をすることもあった。「ペインの健康が報じられると、彼の写真が紹介され、皆が歓喜した。シアーズ氏によってフランス語の歌がいくつか歌われ、フランス語を知らない人のために適切な解説が付けられた。」[401]さらに宴会の様子が映し出され、いつもの顔ぶれが浮かび上がる。彼らは、結末が近づいているという恐ろしい事実にまだ気づいていない男たちだ。

ジョン・キーオが出席していたことはあまり言及されておらず、1793年以降は一度も言及されていない。1792年10月、コリンズはキーオが行った熱のこもった演説の要約を提出した。これが質問を引き起こし、コリンズはクックにこう答えた。「リーダーはハミルトン・ローワン、タンディ、ジャクソン、ボンド、ダウリング、マコーミック、ウォーレン、その他数名だ。しかし、キーオとドレナンこそが大きな推進力だ。」[402]そして翌日、彼はこう書いています。「キーオは舞台裏の主要なパフォーマーです。彼の芸術は素晴らしいので、私たちの前には現れませんが、常に付き添って彼の感情を語る仲間がいます。」[403]稀代の聡明さを持つキーオ(その生涯は未だ記されていない)は、聴衆の中に完全には信頼できない人物を見出した結果、前述の行動を取った。後に億万長者となる「ビリー・マーフィー」が聞いているリチャード・マコーミックの方を向き、「ディック、ここでは人の命は安全ではない」と言い、静かに立ち去った。ジョン・キーオは、1998年の危機を無傷で乗り切った唯一の有能な人物である。 [167ページ]そしてコックスは、この免責が同僚に対する裏切りによるものだと誤解し、彼をスパイとして烙印を押しようとした。

1793年、ジョン・キーオ、サー・チャールズ・フレンチ、そして他のカトリック代表者たちが、[404]はセント・ジェームズ教会でジョージ3世に仕え、修道会が受けている抑圧からの解放を切望する嘆願書を提出した。アメリカを失ったことで譲歩の賢明さが認識され、フランス革命の嵐が目前に迫っていた。ピットとダンダスはアイルランド系カトリック教徒の完全な解放を認める意向はあったものの、ダブリン城はこの政策に絶えず反対した。コリンズに関するセンセーショナルな報道は、それなりの効果をもたらしたようだ。カトリック教徒に関するクックへの長文の手紙は、次のような一文で始まる。

私ほどこれらの人々の考え方や性質をよく知っている人はほとんどいません。もし彼らが喜んでくださるなら、クライストチャーチで仮面劇を含むミサが執り行われる日もそう遠くないでしょう。[405]会計監査役はカトリック教徒の州知事、カトリック教徒の法官などとなるべきである。ただし、前者を採用する前に、正直者のジョン・ブルから完全に離れることが、この国のあらゆる種類の不満分子の大望である。

政府が抵抗したところには良い結果が見られ、政府が緩むと要求は増大した… 要するに、カトリック教徒に望むものすべてを与えるか、何も与えないかのどちらかだ。前者がなければ、いずれ剣を抜かざるを得なくなる。問題は、彼らが準備不足の時に行動を起こす方が、夏の暑さで毒蛇が勢いづく時間を与え続けるよりも良いのではないかということだ。彼らから口先だけの戦争が起こる危険はほんのわずかだとは思わないが、時間とガリアの友人たちの干渉によって彼らが思い上がり、絶望的な行動に出るかもしれない。[そして彼は具象化に助言を続ける。 [168ページ]ダブリンの軍団に所属し、優秀な士官を揃えている。給与は、立派なプロテスタントの商人やその他の人々が入隊したくなるような額である。

仮に全員が騎乗し竜騎兵として任命されたとしたら、この小さな軍団は王国のどの騎兵連隊と同じくらい役に立つことがわかるだろう。

もしあなたの友人が[406]が考えられれば、すべての違法な集会はなくなると思います。[407]関連付けと組み合わせ、そして私は彼が10日間でその数を完了し、配置したことに対して責任を負います。[408]

ピットはようやくカトリックへの救済を申し出た。1ヶ月後、コリンズは勇気ある手紙の中でこう記している。「もし秘密委員会で私を調査してもらうのが賢明だとお考えなら、カトリック法案が上院に提出される前に、いくつか有益な情報を提供できるかもしれません。」[409]

スパイの報告が規則的で概ね正確であったことから、ジファールが会話の中で何度も内輪の人々を驚かせるような知識を漏らしたことは驚くべきことではない。1794年2月15日、コリンズは その夜の議事録の中で次のように報告している。

ジョン・シアーズ氏からの通知。彼は来週金曜日に協会全体の新たな投票、あるいは協会の完全な解散を提案する予定である。シアーズ氏によれば、協会の秘密を政府に漏らす常習犯である、と疑われている会員を排除するためだという。この通知を出した時点で出席していた会員は15名にも満たず、この提案は彼らの賛同を得たようだった。しかし実際には、彼らは皆、一部の友人の例にひどく怯えている。彼らを統制できるのは恐怖のみであり、優しさは彼らの大胆さを助長するだけだ。

3ヶ月が経過した。彼らは会合を開き、協議を重ねた。報告書は定期的にダブリン城に送られ、逮捕者も出され、協会は疑問を抱いた。しかしコリンズは、足元に地雷が敷かれていたにもかかわらず、自分の立場を貫いた。1794年5月10日土曜日、彼はこう発表した。

ライト外科医は、メンバーだけでなく、その性格や行動を調査するための調査委員会を設置することを提案した。 [169ページ]協会だけでなく、この街で愛国心を公言する他のすべての人々に対しても、彼は、ピット氏の、あらゆる会社やあらゆる協会にスパイを置くというシステムが、この国にまで浸透しているのではないかと疑うだけの理由があった。

コリンズはターナーのような臆病者ではなく、会合に最も頻繁に出席する一人として自分の立場を保ち、自分の役割を果たし、いくつかの小さな提案に反対した。[410]そして彼は慎重にまとめた報告書を書き続けた。[411]これらの報告は、ユナイテッド・アイリッシュマンが計画の漏洩に怯えたのと同じくらい、ダブリン城を動揺させた。1794年4月28日、マーカス・ベレスフォードは、長らくアイルランドの事実上の総督とみなされていた父に手紙を書いている。

政府は可能ならばローワンを絞首刑に処す決意をしている。しかし、ここにいる誰かが陰謀に関与しているという疑いをまだ示していない。これは、彼らを安心させるために行われているのだ。私が今お話ししていることほど詳しいのは、ウェストモーランド卿、司法長官、そしてサックヴィル・ハミルトン以外にはいない。[412]

クックがネピアンに宛てた手紙から判断すると、コリンズの主な目的はハミルトン・ローワンを法の網の中に引きずり込むことだった。彼の自伝によると、1792年、ローワンは扇動的な新聞を頒布した罪で逮捕された。ローワンに対する告発状が提出されたが、その後も様々な困難が続き、1794年1月まで裁判にかけられることはなかった。ローワンは、陪審員の2人が「ローワンとナッパー・タンディが絞首刑に処されるまでアイルランドは決して平穏にならないだろう」と宣言したという証拠を提示した。[413]しかし、挑戦は認められなかった。カランが弁護人を務め、キケロがミロを弁護した場面を彷彿とさせる演説を行った。ローワンは有罪判決を受け、罰金刑に処せられ、ニューゲート刑務所に収監されたが、看守に賄賂を渡して逃亡した。そして、様々なロマンチックな試みの後、 [170ページ]冒険の後、ホウスの漁師2人が乗った船でフランスに到着した。[414]

1,000 ポンドを献げる宣言。[415]捕獲に対する報奨金は兵士たちに読み上げられたが、恐れることはないと言った。この驚くべき脱走は1794年5月4日に起こった。クックは、コリンズがアイルランドにこれ以上滞在するのは危険だと述べ、その翌年の5月26日付の手紙を送った。当時蔓延していた不信感を滑稽に物語るのが、ローワンの記録にある事実である。フランスに到着したコリンズはイギリスのスパイとして逮捕され、厳重な警備の下、ブレストに送られ、ガレー船の奴隷たちと一緒に収容されたのである。[416]しかし、脱走の2日前に書かれたベレスフォードの手紙から判断すると、ローワンが考えたように、彼が窮地から脱出したとは言えない。

ロンドンで政府職員を務めていたダグラス氏からの手紙が数通、コリンズ手稿に混在している。ジョン・ベレスフォード卿は1794年5月13日付の手紙の中でこう記している。「ダグラス氏が本日私を訪ね、ローワンについて多くのことを話し合った。彼は、ローワンが逃亡したため、次に有罪となるのはトーンであり、絞首刑に処されるべきだと私に言った。」しかし、これは容易なことではなかった。ターナー氏もコリンズ氏も公然と訴追しようとしなかった。一方、トーン氏の友人たちが政府と交渉を始め、ついにトーン氏は海を越えて国外へ亡命することを許可された。[417]

[171ページ]

コリンズ氏[418]は1800年まで推薦された職に就けなかった。SS Money Bookによると、その職は西インド諸島の一つ、ドミニカだった。彼の名前が初めて記載されたのは1797年11月23日で、「コリンズ氏、ロンドンの彼に108ポンドを送金」となっている。[419]彼はここで2年間滞在します。間違いなく「クック氏に推薦された」紳士の一人であり、「キャッスルリー通信」ではロンドンのクロンカリー卿の動きを「導く」資格があると言及されています。

コリンズがクックに送った秘密の手紙の中には、国内よりもさらに役に立つと考えた他の国での活動への協力を申し出ているものも複数ある。西インド諸島の紛争に関する大量の文書がダブリン城に保管されている。彼が最初に赴任したドミニカ島は1756年にイギリス軍に占領されたが、1771年にフランスが激戦の末、再び領有権を握った。1783年に島は再びイギリスに返還されたが、島政は安泰とは程遠いものだった。陰謀が渦巻いており、フランス使節は少なくなかった。熟練のスパイであるコリンズの存在は不都合ではなかった。しかし、フランス軍は1805年に再び上陸を果たし、主要都市ロゾーは降伏を余儀なくされ、撤退費用として敵に1万2000ポンドを支払わされた 。 1890年、ヘルゴラント島がドイツに割譲された後、ドミニカをフランスに引き渡すという話が出ました。

コリンズのその後の経歴は、私には分かりませんでした。『シルヴァヌス・アーバン』には、絞首刑に処されたトーマス・コリンズという人物が記されていますが、これは単なる名前の偶然の一致です。我々のスパイがコリンズ総督を装い、彼の邸宅でハミルトン・ローワンを接待した可能性もあるでしょう。 [172ページ]彼は亡命生活中に旅をしながら、イギリス在住の人物に伝言を伝えていた。[420]

フィリップスという名の司祭は、斬新なタイプの密告者でした。1795年の出来事について、フルード氏は次のように記しています。

カーハンプトン卿はコノートに赴き、指揮を執った。密告者たちは、証人席に立つ必要がない限り協力を申し出た。フィリップスという司祭は「情報提供を目的として、自ら弁護人に任命された」。[421] 総督が名前を紙に載せることをためらった者たちも現れた。これらの者たちの助けにより、カーハンプトンはコンノートの指導者の多くを逮捕することができた。[422]事件の性質上、法廷での裁判は不可能であったため、彼は議会に免責法の制定を託し、数十人を艦隊に派遣した。こうして、愛国者たちの悲鳴と訴追の脅威の中、彼は表面上は秩序を取り戻すことに成功した。[423]

フルード氏の衝撃的な一節の中で、アイルランドにこれほど痛ましい衝撃を与えたものはない。アイルランドの司祭、ソガース・アルーンが[424]民衆の――友人、信者、そして悔悛者の命を売るべきだ――というこの事件は、実に斬新な出来事だった。この事件への関心はごく最近、レッキー氏によって再び高まった。レッキー氏は、フィリップス神父が反乱軍指導者の摘発において政府に非常に貴重な支援を与えたと述べている。[425]我々の知る限り、この聖職者は最後まで発見されずに、厳粛な大主教を装い、説教を続けたかもしれない。しかし実際には、フィリップスは聖職に就いていたものの、司教によって降格させられ、停職処分を受けていた。マデン博士は、フルードやレッキーの出版よりずっと前に、フィリップスが[426]「ロスコモン州フレンチパーク出身の破門された司祭」として。

[173ページ]

彼の最期には、ある謎が絡んでおり、それを解明してみる価値があるだろう。マックスキミンズの『キャリックフィアガスの歴史』には、1796年1月5日付の記述がある。「フィリップスという姓の密告者とされる男の遺体が、ベルファストの製紙工場近くのダムで発見された。」彼がどのようにしてそこに辿り着いたのかは、アルスター出身のプロテスタント反乱者ジェームズ・ホープから知る。破門された司祭フィリップスは、コノートで多くのディフェンダーズを裏切った後、ベルファストへと向かったが、そこで彼の性格が影を落としていた。ディフェンダーズの一団がフィリップスを捕らえ、その場で裁判にかけ、死刑を宣告した。「彼らは彼に祈る時間を与え、それから彼のポケットに鉛の重りを入れて溺死させた」とホープは付け加えている。

密告者への死刑は、マクスキミンが想定し、ターナーが恐れていたほど頻繁ではなかった。常に正直なホープは、クレイガロガン支部の会合で「『協会に敵対する者、あるいはその敵対者を問わず、暗殺を推奨または実行した者は追放されるべきである』という決議が採択された」と付け加えている。

フロウド氏が名を明かすことを約束したもう一人の密告者がいる。1797年4月、カムデンはポートランドに「アイルランド人連合の軍事委員会のメンバーから秘密裏に伝えられた供述」を送付した。そして、この密告者はネヴィルという名のミニチュア画家であったことがわかった。調査の結果、アイルランド人連合協会にネヴィルという名の人物は見つからなかったが、ヘンリー・シアーズの妻の叔父として、評判の良いワイン商人ブレント・ネヴィルが登場する。「ネヴィル」はフロウド氏の著書のその後の版すべてに再録されている。しかし、現在ではネヴィルはニューウェルの誤植であることがほぼ確実である。彼自身が執筆し、紛れもなく本物である『ニューウェル(スパイ)の生涯と告白』は1798年にロンドンで出版され、その中で(13~ 15ページ)、彼は自分の職業をミニチュア画家であると述べている。

脚注:
[390]ウィリアム・レーン・ジョイント、DL、WJF 宛、グランジ修道院、1891 年 6 月 29 日。

[391]レッキーのイングランド、vii. 8.

[392]マッデン著『ユナイテッド・アイリッシュメン』 、iii. 331-2。また、 41ページでマッデン博士は、コリンズが現在活動中であるとされている1793年という早い時期に、キーオが不貞を疑われていたと述べています。レッキー氏は私的な質問に対し、キーオが徹底的に誠実であったという私の意見に同意しています。

[393]特に注目すべきは、1793 年 11 月 26 日の出来事です。

[394]匿名の人物がクックに1792年12月15日に送った手紙。3年後の日付が付けられた1通の手紙だけが、ダブリン城に資金と場所を嘆願する内容で、他の手紙と同じ筆跡で、変装を解き、「トーマス・コリンズ」と大胆に署名されている。

[395]1792年4月13日、JG宛。写本。ダブリン城。

[396]この領収書の日付は 1793 年 11 月 1 日です。

[397]名誉あるサイモン・バトラー卿(KC)は、1550年10月に爵位を授与されたマウントガレット子爵エドマンドの弟でした。1793年2月に開かれたアイルランド人連合協会の会合で、バトラーが議長、ボンドが書記を務め、アイルランド貴族院の秘密委員会が、証人に宣誓のもとで自らを危険にさらすような質問に答えるよう強要し、主にすでに開始された訴追を支持する証拠の開示を指示するという、特定の手続きを違法とする宣言が提案・採択されました。この行為により、バトラーとボンドは大法官から懲役6ヶ月と国王への罰金500ポンドの判決を受けました(マッデン、ii. 244を参照)。サイモン・バトラーは、1798年の悲しい光景を目にすることなく生きていたのは幸運でした。

[398]ジョン・キーオ、エドワード・バーン、リチャード・マコーミック。

[399]外交は、運動の中でより影響力のある勢力を麻痺させようとした。このマウントガレット子爵は、12月20日に伯爵に昇格した。

[400]匿名 (トーマス・コリンズ) からクックへ、1792 年 8 月 27 日。

[401][コリンズ]から「JG」宛、1793年11月20日。

[402][コリンズ]からクックへ、1792年11月29日。

[403]同上、1792年11月30日。

[404]マウントギャレット卿の場合と同様に、サー・チャールズ・フレンチ卿の態度を和らげようと、巧妙な策が講じられた。彼はアイルランド系カトリック教徒に大きな影響力を持っており、1798年には老齢の母親に貴族の爵位が授与された。彼女はいとこに「一体何をしたから貴族になられたのか、自分でも分かりません」と率直に語った。家系的に、それ以上の爵位を主張できる者はほとんどいなかった。

[405]ダブリンのプロテスタント大聖堂。宗教改革までカトリック教徒によって使用されていました。

[406]彼自身。

[407]原文ではイタリック体です。

[408]Cooke の推薦、「UI、1993 年 1 月 29 日」。

[409][コリンズ]からクックへ、1793年2月28日。

[410]1793年1月4日の手紙。

[411]コリンズの熱心な服従は、レイノルズやマガンの場合と同様に、金銭的窮状に端を発していた。1792年1月24日付のジファード宛の手紙では、彼がジファードから受けた便宜について述べられており、クック氏(1793年6月26日付)宛ての手紙では、自身の「困惑」について詳しく述べている。

[412]ベレスフォード書簡、ii. 26(未発表)。

[413]アーチボルド・ハミルトン・ローワンの自伝、 183ページ。

[414]ローワンは、引き取ってくれる人が見つかるまで、現在はラヘニーのローズデールとして知られるスウィートマン氏の家に留まりました。

[415]フルード氏は、布告書に「ローワン逮捕に2,000ポンド」と記されていたと述べています(『歴史』第3巻、119ページ)。1794年5月2日付のこの布告書には、「ハミルトン・ローワンをどこで発見されても逮捕する者、あるいは彼を発見して逮捕もしくは投獄する者には、1,000ポンドの報奨金が支払われる」と記されています。

[416]ハミルトン・ローワンの自伝、 220ページ。

[417]1796年12月、トーンはフランス艦隊に同行してバントリー湾に向かった。フルード氏をはじめとする歴史家たちは、上陸を試みなかったのはグルーシーの方だと考えている。「それから20年後、ワーテルローの戦いを指して、グルーシーはイギリス帝国の良き天才であった」と彼は記している。「そして、20年後、またしても、同様に決定的な出来事の時」とフルード氏はワーテルローの戦いを指して記している。「グルーシーは大英帝国の良き天才であった」(iii. 205)。実際には、グルーシーはバントリーにはいなかった。ギヨン氏はフランス海軍本部の文書に全面的にアクセスして執筆した『フランスとアイルランド』の中で、名前を挙げるべき人物はグルーシーではなくブーベであったことを明確にしている。

[418]1770年から1800年にかけて、ダブリンのディレクトリには、絹織物業者として記載されたコリンズという名の人物が複数登場しています。トーマス・コリンズは1793年に姿を消し、「サミュエル・コリンズ、絹織物・梳毛織物製造業者、ピル・レーン35番地」という記述も、1793年のディレクトリで最後に見られます。彼らは兄弟だったようです。反乱軍の指導者であるマクネビン博士に供給された商品の、正式に領収書が押されたサミュエルの請求書が、トーマスがクックに宛てた秘密書簡の一つに同封されています。

[419]その他の記録は、次の通りです。「トーマス・コリンズ、ロンドン発、54ポンド3シリング4ペンス」という請求書が 1798 年 9 月 22 日に記入されています。この支払いは 1799 年まで継続され、その後は非常に頻繁に行われるようになりました。

[420]ハミルトン・ローワンの自伝、 318ページ。

[421]カムデンからポートランドへ、1795 年 7 月 29 日。

[422]故フィッツスティーブン・フレンチ大佐(弟がド・フレイン卿となった)から、彼の父であるアーサー・フレンチ(1785年から1820年までロスコモン選出の国会議員を務めた)がカーハンプトン卿から逮捕の脅迫を受けていたと聞きました。フレンチは「プリースト・フィリップス」も住んでいたフレンチ・パークに住んでいました。

[423]アイルランドのイギリス人、iii. 161。

[424]英国の「愛すべき司祭」ジョン・バニムは、アイルランドのバラード詩にこのタイトルの有名な作品を与えました。

[425]クックからペルハムへ、1795年12月4日。

[426]ユナイテッド・アイリッシュメン、i. 537。

[174ページ]

第14章
レナード・マクナリー
30年前、私は「Notes and Queries」に寄稿しました[427]マクナリーの暴露 は、状況証拠に基づいて当時可能な限りのものでした。彼がアイルランド政府に宛てた秘密の手紙は、私が初めてこの問題に触れた当時は入手できませんでしたが、最近では私にとって非常に身近なものとなり、私が示そうとしたことはすべて、マクナリー自身の証言の開示によって証明されたことがお分かりいただけるでしょう。これらの手紙について触れる前に、私がずっと以前に疑念を抱く前に述べたいくつかの点については、そのままにしておいてもいいかもしれません。

フルード氏の目的は、最も偉大な愛国者を装っていた者たちが、実は同僚たちの計画を密かに裏切っていたという事実を示すことであり、そして明らかにそれは道徳的な示唆を与えるものでもある。しかし、フルード氏はマクナリーについて何度も言及しているものの、彼が密告者だったとは思えない。1794年のウィリアム・ジャクソン牧師の逮捕と死を描写する際に、マクナリーを「人気弁護士」と呼び、さらにマクナリーの名をカラン、ポンソンビー、エメット、ギネスと共に「アイルランド自由主義の法的力」を構成するものとして挙げている。この発言は、フルード氏が非常に劇的な効果をもって語ったあるエピソードに関連しており、わずかな筆で「人気弁護士」の正体を暴くことができるだろう。

チャールズ・フィリップスは、「カランとその同時代人」で示されているように、有名なアイルランドの弁護士の生涯を研究していたにもかかわらず、偏見を抱くような話は信じなかった。[175ページ] マクナリーの著書の最終版でフィリップスは次のように述べている。

信じられない!もし私が、カランの次に政府にとって最も不快な人物、つまり政府を最も憎み、そして政府からも最も憎まれた人物を挙げろと言われたとしたら、それはレナード・マクナリーだっただろう。あのマクナリーは、軍人の聴衆の中で、カランの傍らに立ち、圧制を非難し、権力に抵抗し、あらゆる危険に立ち向かったのだ![428]

この印象は、後に判事となるW・H・カランによって裏付けられていた。カランはこの高名な父とは対照的に、極めて冷酷で冷徹な性格の持ち主だった。彼は父の伝記を書くにあたり、自らの道を外れ、発掘するのも実に興味深い賛辞を捧げた。

この紳士の私生活における多くの愛すべき特徴の中でも、特にカラン氏の人格と名声、そして死後においてはその記憶への深い愛情は際立っています。筆者は、カラン氏をどれほど深く、どれほど深く慈しんでいるかについて、心からの敬意と感謝の念を抱かずにはいられません。マクナリー氏には、本書の資料の調達と提供に多大なるご尽力をいただき、深く感謝申し上げます。こうした私的な感情を述べることは、全く場違いなことではありません。友情における揺るぎない絆の例を記録することは、決して場違いなことではありません。マクナリー氏は43年間、本書の主題であるカラン氏の友人であり、その長年にわたり、妥協を許さない、ロマンチックな忠誠心をもって、その関係の責務を果たしました。このことを述べることは、故人に対する正当な恩義と言えるでしょう。生き残った者は、このような一時的な賛辞が与えることのできるものよりも、長い交流の間、彼らの間には一度も不親切な表情さえ交わされなかったことを思い出すという、より大きな報酬を得ることになる。[429]

これらの発言は、フィニーの裁判で起こったある場面から引き出されたものである。[430] ’98年。ジョン・フィルポット・カラン、抱きしめる [176ページ]マクナリーは言った。「古くからの良き友よ、私は以前からあなたの心の誠実さを知り、尊敬してきましたが、この機会に初めてあなたの才能の深さを知りました。私は、不当な褒め言葉は言わない習慣がありますから。」友人に覆いかぶさるようにして、カラン氏の目から涙がこぼれた。[431]法廷に感情が広がり、チェンバレン判事とバロン・スミスはマクナリーを温かく称賛した。かわいそうなカラン!

大切な過去の瞬間を思い出すのが大好きだった
甘美な信仰の誓いが確信をもって与えられたとき、
唇が誠実な愛情の声を発したとき、
そしてその誓いは天で交わされ、記録されました。[432]
1817 年、カラン氏がイギリスで亡くなったとき、後に判事となるバートンは、この著名な死者の親しい友人であったマクナリー氏を指名し、悲しい知らせを伝えた。[433]

フィリップスが記録に残したような懐疑的な態度を示したことは、驚くべきことではない。彼ほど弁護士会の伝統に精通した人物は他にいなかった。彼は最古参の会員たちに、同時代の人々について質問するのが好きだった。そして、彼らのあらゆる分析を耳にすることはなかったが、マクナリーに関して、暗い疑念が芽生えた。「マッデン博士は『ロバート・エメット伝』の中で、(彼が政府から給与を受け取っていたという事実を)大まかに述べているが、いつものように、その根拠を示していない」とフィリップスは書いている。[434]マッデンはフィリップスに返答して、「私は300ポンドの年金が支給された時期については知らないことを認めます」と述べた。

私たちは現在、年金の受給日だけでなく、その年金が支給された業務の内容も知っています。

1800年、クック次官はキャッスルレーに情報を提供するために、反乱中に重要な援助を行った人々に対する「秘密諜報年金」に関する秘密覚書を作成した。「マック」は、 [177ページ]年間300ポンドの年金が最初に推奨される名前です。[435]次のページでは、クック氏は、明確に記述する義務があり、レナード・マカナリーの名前をフルネームで書き、 彼の年間賃金として300ポンドを記しています。

サー少佐はダブリンの警察組織の長官でした。彼の文書にはマクナリーからの手紙は含まれていませんが、トーマス・オハラは1800年11月11日にサーに宛てた手紙の中で、スパイとしての協力を申し出ており、返事を「レナード・マクナリー氏、ダブリン、ハーコート通り20番地」宛てに送るよう依頼しています。[436]マクナリーは、反乱軍の顧問としてどれほどの知識を有していたかに関わらず、自らを「ユナイテッド・アイリッシュマン」と称していた。同機関の機関紙「ノーザン・スター」は1797年3月3日、数日前に彼がユナイテッド・アイリッシュマンを侮辱する発言をしたとしてサー・ジョナ・バリントンに挑戦し、闘った事実を誇らしげに報じている。この闘いでマクナリーは親指を失った。翌年絞首刑に処された二人のシアーズとバゲナル・ハーヴェイは、マクナリーを護衛して地面に倒れた。

1930年代、ダブリン城からシークレット・サービスの四半期ごとの支払い領収書が多数盗まれ、文学品のオークション会場で競売にかけられました。その中には次のようなものがありました。

ウィリアム・テイラー氏より、75ポンドを受け取りました。支払期限は先月の6月25日です。

JW

承認(テイラー氏)—1816 年 7 月 5 日、75 l. L. M’N.

南アフリカ[437]

マクナリーは、偽のイニシャルの使用を許された唯一の受取人だったようだ。上記の筆跡は、レナード・マクナリーの自筆と認められているいくつかの行と一致する。しかし、「空気のように軽い」という表現は、当初私の疑念を抱かせた。例えば、「コーンウォリス文書」には、マクナリーについて言及されている部分から約500ページ離れたところに、「JW」と署名された手紙がある。[438]有能な編集者ロス氏は著者を推測することはできませんが、提供された情報は [178ページ]法的手続きから生じる問題に関与し、弁護士をスパイとして指摘する。

同じ手紙の中で、[439]「JW」は、バードという男が「猫を袋から出す」ことを決意したと述べています。ここで、当時のパンフレットのタイトルが「袋から出した猫」であったことを付け加えておきます。匿名で出版されましたが、現在私の手元にある冊子には、彼の有名な自筆サイン「弁護士レナード・マクナリー著」が記されています。[440]

ジョン・ポロックは1798年にレンスター巡回裁判所の書記官を務めた。シークレット・サービス・マネーの記録[441]には、彼自身の手による「JW」への頻繁な支払いが記録されている。これらの記録は1799年2月16日から1801年6月16日までで、「年金から返済」という文言が追加されている。マクナリーは前年に年金を受け取っていたことをご記憶のことと思う。クックはキャッスルレー宛の秘密の覚書の中で次のように記している。

ポロックの起用も検討すべきだ。彼はマックとマクギッケンをマネジメントしていた。[442]そして多くのことを成し遂げた。彼は王室および治安判事の地位を獲得し、最も正当な補償を受ける権利を有している。[443]

こうして、マクナリーの友人たちが彼の秘密年金を弁解しようとした試みがいかに弱弱しかったかが分かる。マクナリーは1808年に絹のガウンを授与されなかったため、その失望を埋め合わせるために年金が支給されたというもっともらしい主張がなされた。この法廷弁護士は非常に人気があったため、国王が彼に絹のガウンを授与しなかったことは不満として投票された。実際、外見上は、彼はあらゆる問題において一貫して民衆の側に立っていた。12月に開催された法廷会議は、提案された立法連合を非難するものであった。 [179ページ]1798 年 9 月 9 日には、愛国的な演説家としてレナード・マクナリーも登場します。

フィリップスがマクナリーの愛国心を疑わなかった理由として挙げたのは、彼が1798年に弁護士のヨーマンリー部隊への入隊を断ったこと、そしてカランがアイルランドを去る際に最後に握った手が彼のものだったことなどだ。こうした浮浪者や放浪者たちは、マクナリーがいかに役を巧みに演じたかを証明するに過ぎない。成功した劇作家であり、舞台にも立った経験を持つ彼にとって、演劇的な効果を生み出すことは常に容易だった。

今こそ、最近まで入手できなかった直接的な証拠に訴えるべき時だ。レッキー氏は内務省の公文書を調査した結果、マクナリーの失脚に関する記録を発見した。この高潔な歴史家は、それを「極めて衝撃的な出来事」と評している。[444] 1794年、牧師ウィリアム・ジャクソン師がフランスからの秘密任務でアイルランドにやって来たことは記憶に新しいでしょう。彼は逮捕され、裁判にかけられ、死刑判決を受けました。マクナリーは、もし密告者にならなければ、かつて法廷で厳重に縛られていた首に、すぐに絞首縄が巻き付くだろうと悟ったと言われています。

ジャクソンは死の直前(レッキー氏はさらにこう述べている)、妻と子、そしてまだ生まれていない子を2、3人の友人とフランス国民に託す4通の短い手紙を書く機会を得た。また、全財産を妻に遺贈し、マクナリーに妻の利益の保護を託す遺言も作成した。遺言の末尾には、「心と信念において、彼を立派な市民として推薦するに足る、最愛の友、レナード・マクナリーの面前で署名・捺印」と記されていた。彼は死に際、これらの貴重な文書を友人に託し、ジャクソンの死後約3週間後、マクナリーはそれらをアイルランド政府に託した。

数日後、カムデンはそれらのコピーを「極秘かつ極秘の手紙」とともにイギリスに送った。「この手紙に添付されている書類はマクナリー参事官に届けられ、政府は彼から受け取った。この人物に対する証拠はあまりにも多く、私が知る限り、彼は完全に… [180ページ]政府。閣下、ジャクソン夫人の世話はご主人により国民議会に推薦されており、マクナリー氏には、国民議会から援助を得るために、あらゆる手段を尽くして夫人の支援をお願いしたいと存じます。マクナリー氏がこの夫人の財産管理のためにフランスに入国することを許可される口実として、ロンドンを経由することが考えられます。閣下がマクナリー氏を雇用することをご希望でしたら、いつ、どこでお会いできるかお知らせいたします。

ポートランドは、もしカムデンがマクナリーを安心して信頼できると判断するなら、フランスでマクナリーの力を借りる用意は全くあると答えたが、それは非常に疑わしいと示唆した。政府がマクナリーに対して行使できる統制力は、彼に対する反逆罪の決定的な証拠に完全に依存している。外国でもその統制力は続くのだろうか? カムデンはよく考えて、その実験を試みるのは安全ではないと同意した。しかし、マクナリーは国内では非常に役立つと確信していた。[445]

ジャクソンは無罪放免の見込みがないと判断し、クロンメル卿が絞首刑を宣告しようとしたまさにその時、服毒して息を引き取った。法廷で死の直前、マクナリーが通り過ぎるのを見て、ジャクソンは彼の手を握り、「上院を欺いてしまった!」とささやいたと伝えられている。マクナリーの場合もそうだったが、ジャクソンは彼を疑わなかった。カランも、この感動的な事件を記録した他の多くの洞察力に富んだ記録者たちも、彼を疑わなかった。

レッキー氏はマクナリーの失脚は1794年以降だと考えているが、私はそれ以前にも彼が弱点を露呈していたと考えている。1790年、シャーボーン卿の弁護士ベレスフォード・バーストンが彼を「汚い仕事をしている」と非難した時、[446]そしてマクナリーはバーストンに異議を唱えた。マデン博士は、1792年、ナッパー・タンディが総督を相手取って訴訟を起こした際、タンディの法律顧問の何人かが、巧妙な訴訟内容を王室に漏らした疑いがあったと述べている。マクナリーは確かにこの訴訟の弁護士だった。アディス・エメットの義理の兄弟であるセント・ジョン・メイソンは、マクナリーを不貞の罪で広く告発している。[181ページ] 1792年。[447]この日の前に、スパイのコリンズは政府エージェントのジャック・ギフォードに宛てた秘密の手紙の中でマクナリーを「我々の一員」と呼んでいる。[448]ギフォードが誰であったかは、アイルランド担当首席秘書官に「あなたの政府の記録係であるギフォードが、路上で私に近づいて棒を振り回す大胆さを持っていた」と苦情を述べたカランによって明らかになった。[449]

レッキー氏は、マクナリー氏が依頼人が想定していた防御策や、専門家としての秘密でしか入手できなかったその他の情報をしばしば検察に漏らしていたと述べており、政府の記録保管所にはマクナリー氏自身の手書きで注釈が付けられた弁論要旨がいくつか保管されている。レッキー氏は、

彼はまた、フランスで形成されつつあった陰謀について、政府に早期かつ最も信頼できる証拠を提供することにも、劣らず卑劣なやり方で成功した。ジェームズ・タンディ[450] …は彼の親友であり、マクナリーは彼を通して、ナッパー・タンディから届いたほぼすべての手紙、そしてローワンとレイノルズから届いた手紙の一部も目にしていた。これらの手紙の内容は定期的に政府に送られ、時には非常に貴重な情報が含まれていた。加えて、マクナリーは弁護士として豊富な実務経験を持ち、常に巡回裁判に赴き、扇動の指導者たちとも親交があったため、国の情勢を把握する絶好の機会に恵まれ、当時の情勢について非常に貴重な警告を与えることができた。[451]

当時の厳しい法律の初期の犠牲者の中には、ネースの貧しい学校教師で、ディフェンダーズムの罪で告発されたローレンス・コナーがいた。彼の事件は、サー・ジョナ・バリントン、マデン博士、その他によって関心を集めてきた。被告席からの感動的な演説も彼の運命を免れることはできず、その後何年もの間、彼の首は牢獄の頂上の杭に突き刺さったまま笑っていた。彼の弁護人であったマクナリーは、ペルハムへの秘密報告書の中で、コナーが証拠を開示すれば彼の家族に補償金が提示されたと述べているが、彼の返答は [182ページ]それは、「谷の若いカラスに餌を与える者は、彼らに恵みを与えてくれるだろう!」でした。[452]マクナリーが雇い主にこの騎士道的な言葉を報告したのは奇妙だ。それは彼自身の弱さと不名誉な転落と際立った対照をなしている。しかし、彼の心は今や堕落していたとはいえ、どこで出会っても寛大さに感嘆せずにはいられなかった。コナーに情報を伝えさせようとしたのは、間違いなくマクナリー自身であり、検察官ポロックの要請を受けたのである。「コーンウォリス文書」(iii. 120)の記録によれば、ポロックは「マクナリーを管理していた」。

アール・ラッセルは、1835年2月27日付のムーアの日記からこの人物の名前を消し去り、「L.マクナリー」というイニシャルだけを残した。これは、食後にプランケットがマクナリーの誠実さに疑問を呈したためである。プランケットはチャールズ・フィリップスよりも洞察力に優れていたと思われる。続く章では、1898年の州裁判においてプランケットがマクナリーとどのような関係を持っていたかが描かれる。

ホランド卿は、私がこのL——マクニさんを、彼が書いたヒットオペラ「ロビン・フッド」のいくつかの歌のおかげで、どれほど尊敬していたかを話すと面白がっていました[ムーア記]。「チャーミング・クロリンダ」は、私が彼が作曲したことを羨ましく思っていた歌の一つでした。

「あなたの職業は、名誉の原則を教えるべきだった」と、マクナリーはムーアのミューズを最初に呼び起こした作品の中で書いている。これほど素晴らしい感傷的な作品は、彼を裏切ることに苦悩させたに違いない。歌った彼が

エリンに昔のことを思い出させてあげましょう
不誠実な息子たちが彼女を裏切る前に—
マクナリーの息の害を免れたムーアはエメットの親友であり、その「大義」に共感し、ユナイテッド・アイリッシュメンの機関紙に寄稿していた。しかし、1998年を少し過ぎた頃、彼はロンドンのミドル・テンプルに入り、マクナリーに会うことはなかった。プランケットはムーアに、マクナリーが腰に負傷して足が不自由になったのは決闘の時であり、その後、再び外出していた時にも負傷したと語った。[183ページ] 戦いに出ると、友人が言った。「マック、君にアドバイスするよ、もう一方の腰を彼に向けるといいよ。そうすれば、彼が君を撃ち殺すかもしれないよ。」[453]

マクナリーは実に勇敢な男だった。もし誰かが彼を疑うようなことがあれば、彼は呼び出され、おそらく銃殺されただろう。若い頃は英国弁護士会で弁護士活動を行っていた。1808年の『百科事典誌』には、ゴードン暴動の際、暴徒がリンカーン司教の馬車を押し倒し、引きずり出して棍棒で殴りつけていた時、マクナリーは命がけでサーロー博士を救出したと記録されている。暴徒たちはサーロー博士の額に十字架の印を刻もうとしていたとマクナリーは話しているのを耳にした。カトリック救済に多少好意的だったこの高位聖職者は、サーロー法官の弟であり、この若き弁護士がこのように危険に身をさらしたのは、何か別の目的があったのかもしれない。明らかにマクナリー自身がその記述を提供したが、ここではそのほんのいくつかの詳細を借用している。そして、私たちは「司教は保護者の住所を要求し、受け取ったが、その後その義務を決して認めなかった」ということを知る。[454]摂政時代の闘争に関するパンフレットや、イングランド・ホイッグ党の理念に基づいて正当化された「アイルランドの権利主張」によってフォックスと知り合い、ウェストミンスター選挙でフォックスの顧問を務めた。「イングランドが自由を有する権利は何でも、アイルランドも同じ権利でそれを主張できる!」と彼は言った。

マクナリーは雄弁家で、時に芝居がかった話し方をしていた。彼の外見はしばしば風刺画化されてきたが、ジョン・オキーフは彼が「美しく表情豊かな顔立ちと、美しく輝く黒い瞳」を持っていたと伝えている。[455]ジョナ・バリントン卿も同様の特徴を認めている。同時代の彼の回想録には、コヴェント・ガーデンで上演された戯曲、喜劇、喜劇オペラ、感動的な歌詞、プロローグ、仮面劇の長いリストが記されている。しかし、イギリスにいた頃は [184ページ]彼は、後に彼がなった偽善とは全く異なり、純粋で徹底したアイルランド人であった。そして、彼がなぜ演劇を辞めて法医学の道に進んだのかは、「シルバヌス・アーバン」によって興味深く示されている。1782年9月23日のコヴェント・ガーデン劇場の開館は、マクナリーの筆による前奏曲によって記念された。

作者は、自国の国民に偏愛を抱いており、それをどう非難してよいか分からず、アイルランド人を、劇中の他の登場人物――イングランド人、スコットランド人、ウェールズ人、フランス人――には軽率にも否定していた資質を備えた人物として描いてしまった。この設定は不快感を与え、作品が終わる前に騒ぎが大きくなりすぎて何も聞こえなくなった。そのため、この設定は削除された。

観客席や観客の間でこれほど人気が​​あった人物は他にいないようで、彼に対する同胞の称賛は奇妙な形で現れた。ケンブルはどこかで、ドルリー・レーン劇場で、あるアイルランド人が憤慨してシェイクスピアの戯曲の一つをマクナリーに譲りたいと主張したことを記している。ある観客が正当に反論された際、マクナリーに反論するつもりはないと答えると、彼を苦しめた男は、依然として口論を煽ろうとしながら「でも、もしかして私の言うことを信じていないのかね?」と言った。男は再び丁寧な保証を受け、それは全く満足のいくものだった。しかし5分後、ケンブルが仲間にささやいているのに気づいた「パット」が、さらに威嚇的な態度で近づいてきた。「もしかして、君の友達は、この戯曲がレナード・マクナリーの作だと信じていないのかね?」と。騒動を避けるため、二人は喜んで立ち去った。当時は、国民的な偏愛の声が劇評に響き、感じられる時代だったのだ。ホームは『ダグラス』で成功を収めた。「お前のウーリー・シェイクスピアはどこにいるんだ?」と、その夜、スコットランドの仲間たちが叫び声を上げた。マクナリーの友人たちは、彼がロンドンを去ったことを何度も後悔した。1788年には『現在存命の英国の著名な作家500人』という本がここで出版された。[456]そして、マクナリーの名前がバーク、ギボン、ウォルポール、クラッブ、バーンズ、カウパー、デ・ロルムらの名前の中に含まれていたのは面白い。 [185ページ]そして、世紀の終わりに、その後継者を飾る知性を教育することに貢献したマッケンジー。

ある日、ラフバラ卿は、マクナリーが法廷に持ち込まれた事件の準備が不十分だと気づき、ミューズを捨ててブラックストンの研究をするよう助言した。しかし、書記の熱意が 彼の内に燃え上がりすぎて、より教養のある探求を放棄することができなかった。『ウィンザーへの感傷的小旅行』が出版され、アイルランド弁護士会に復帰すると『アイルランド治安判事』を出版した。カトリック系の出版者ヒュー・フィッツパトリックから2,500ポンドの報酬が支払われた。「しかし、この本にはあまりにも多くの悪法が含まれていたため、治安判事ではなく、地方の弁護士にとって貴重なものとなった」とチャールズ・フィリップスは書いている。悲しいことに、マクナリーはすぐに令状の実務経験を積むことになり、マイケル・スタントンは私に、マクナリーの法的な論点はしばしば有罪判決に繋がったが、同じくらい多くの有罪判決にも繋がったと語った。[457]「ダブリンでは」と当時の筆記者は記録している。[458]「彼は現在、非常に重要な法律業務を抱えています。」

「彼は甲高く、豊かで、素晴らしい声を持っていた」とバリントンは他の賞賛の中で書いている。ジョナ卿は判事の座に就き、人を見抜く力で有名だった。しかし、彼は多くの人の名声を貶めながらも、マクナリーを信用していなかった。バリントンによれば、「マック」は「気立てが良く、親切で、才能に恵まれていた」という。[459]人気弁護士との歓待は、目的を達成するための手段に過ぎなかったのではないかと危惧される。「私の部屋へ来てくれないか?」と蜘蛛はハエに言った。マクナリーは政府に資金援助を要請した際に送った手紙の中で、新たな情報を得るために友人をもてなす必要があることを別の理由として強調している。

[186ページ]

お金がなければ、期待されることは不可能だ(と彼は書いている)。スパルタ人は飲食に関してはアテネ人のように暮らしたいと願っている。彼らは互いにそうやって暮らしている。彼らをもてなす能力がなければ、私は彼らと共に暮らすことはできないし、彼らと共に暮らさなければ、彼らから学ぶこともできない。[460]

マクナリーはサウス司教と同じくらい人間の本質をよく知っていた。サウス司教は酒宴について「心は唇の上に浮かび、内なる思いは額に表明し書き記す」と述べ、さらに「嘘つきが良い記憶力を持つべきであるのと同様に、罪を犯す人はまた非常に真面目な人でなければならない」と付け加えた。[461]マクナリーが不運な「パーソン・ジャクソン」と彼を墓まで付き従った男に敬意を表して催した晩餐会は、死が食卓に着いた唯一の機会ではなかったことを示唆している。

1798年の真夏、戦闘の喧騒が空に響き渡った。「恐怖が支配し、陽気な交流は私の知る限りでは完全に途絶えてしまった」[462]と彼は書いている。しかし、戦闘が停止すると、アメニティは再開された。

コヴェント・ガーデンでの「仮面劇」の制作をやめ、弁護士兼スパイという新たなキャリアを歩み始めた後、彼の精力的な人生における最大の努力の一つは、疑惑を逸らし、後世の人々を困惑させることだった。彼は「仲間を見せてくれ」という諺の知恵を理解しており、愛国的な人々との交流を深めることで二重の目的を達成しようとしていた。1790年、彼は祖国への貢献を称えられ、名誉市民に叙せられた(彼への叙勲文にも記されている)。1802年には『証拠規則、あるいは王室の弁論』を出版した。この本はジョン・フィルポット・カランに献呈されており、マクナリーは「深い愛情から」と記している。

そして、その卓越した才能と哲学的な精神であらゆる競争相手を凌駕する人物と著者との間には、相互的で途切れることのない友好関係が存在したことを後世に知らせたいという誇り高い願いから生まれた。その人物の正直で大胆な心は、上院で動揺することなく、また法廷で脅かされることもなく、熱意と独立心と気概をもって祖国への愛と依頼人への義務を果たした。

[187ページ]

『サイクロペディア雑誌』に掲載されたマクナリーの「公認」回想録は上記の言葉を引用し、「カラン氏の遺族はこの献辞から、彼の記憶にふさわしい墓碑銘を汲み取ることができるだろう」と付け加えている。明らかにマクナリー自身に触発されたこの回想録の目的は、彼自身の野望に対する尊敬と自信を育むことにある。100年前の若きアイルランド人たちの目に、マクナリーの頭に光輪が巻き付いていたのも不思議ではない。ムーアとドレナンのミューズを呼び覚ました精力的な努力の一部は、ユナイテッド・アイリッシュメンの機関紙にも掲載されている。1792年11月10日付の『ノーザン・スター』には、LMNの署名による反抗的な詩が掲載されている。

レッキー氏は 1800 年以降のマクナリーの秘密報告書を調査しておらず、マクナリーは「人物」を関与させることを望んでいなかったという印象を受けている。[463]しかし、レッキー氏自身の証言によれば、マクナリーは恐怖政治の最中であっても、名前を挙げて人を指摘することに抵抗がなかったようだ。

1797 年 9 月と 10 月に彼は彼らに、ボンドが陰謀の会計係であること、主要な管理職がベルファストからダブリンに移され、非常に少数の者に限定されていること、キーオ、マコーミック、エドワード・フィッツジェラルド卿、アーサー・オコナー、スウィートマン、ディクソン、チェンバース、エメット、ボンド、ジャクソンが秘密裏に行動していることを伝えた [レッキー氏の記述]。[464]

1797 年 2 月 5 日、マクナリーは政府に対し、オコイグリー (翌年絞首刑に処される) が政治的な任務でアイルランドに滞在していると警告し、彼との会話の要点を報告した。[465] 「オコナー、マクネヴィン、エドワード・フィッツジェラルド卿は暗殺の提唱者だ」と彼はささやく。[466]確かに、これには大きな疑念を抱く理由があります。[467] 11月19日、グラッタンは [188ページ]危険にさらす。[468]翌月、マクナリーから「極めて詳細かつ驚くべき話」が届いたとレッキーは書いている。「数日前、エドワード卿はパリから、イングランドから軍隊を引き抜くため、この地で速やかに反乱を起こすよう命令を受けた。その結果、首席委員会が会合を開き、彼とオコナーは即時の強力な措置を促した」。そこで彼らの計画が明らかにされたが、エメット、チェンバースらは反対した。マクナリーはドミニコ会の神父の近くのドミニク通りに住んでいた。クックへの手紙の中で、彼はマクマホン神父と他の敬虔な同僚たちについて言及している。そして、私は「ドミニコ会記録」の現在の管理者から、マクマホン神父、ブッシュ神父、マルホール神父が1898年に逮捕されたが、最終的にはアイルランドからアメリカへ逃亡することを許されたことを知った。 1798年5月24日、JWはマクマホンが前日に彼を訪ねてきたと記している。しかし、1797年6月14日には既にマクナリーの鋭い目がこの修道士に釘付けになっていた。マクナリーによると、彼と他の司祭たちは毎週、クロンターフにあるハーバートの居酒屋で会合を開いていた。「ドイツに駐留していた将校のライリーは、彼らとよく一緒にいる。彼らは皆、個々に時事問題に関わっているに違いない。そして、一緒にいる時は、明らかに疑わしい警戒心を抱いている。クロンターフのヴァーノンは、ウェイターに情報提供の見返りに100ポンドを申し出たが、ウェイターはそれを断った。」

「トロイは起きているかもしれない」[469]マクナリーの報告によると、カトリック大司教はおそらくユナイテッド・アイリッシュマンに登録されていたと推測される。それ以降、大司教の手紙は郵便局で定期的に開封されるようになった。[470]マイナーな名前がしばしば口にされるが、人身保護令状が停止されたことで、高位の人物たちが奈落の底に立たされたことを疑う者はいるだろうか?カーハンプトンの最高司令官は、未経験の者を多数国外に送り出した。[471]そしてエドワード・バーウィック牧師にも同じことをすると脅した。[472]など。何百人もの人々が、単なる疑いだけで逮捕され、告発者を知ることもなく、また、どのような罪で告発されたのかを聞くこともなく、国外追放された。[473]

[189ページ]

アーサー・オコナーの行動ほど頻繁に報道されるのは、ディレクトリのメンバーの中でも特に多い。マクナリーは政治的盟友であり法律顧問でもあったようで、彼の信頼を得ていたようだ。彼の手紙を整理していくうちに、他の手紙よりもはるかに分厚い手紙に出会った。それは、メイドストーンでオコナーの弁護のために出廷するすべての証人と、彼らが証言する用意のある事実の完全なリストを提供していた。[474]これらの証人には、アースキン、フォックス、グラッタン、シェリダン、ウィットブレッド、モイラ卿、サフォーク、サネット、オックスフォードが含まれていた。

州裁判の間中、カランが言うように、犠牲者の棺で自分の価値を測る男たちがつきまとい、法医学的な皮肉が暗い雰囲気を和らげた。前述の決闘でマクナリーは足を引きずり、ある日、足を引きずる別の弁護士が法廷の「ホール」でパーソンズに尋ねた。「マクナリーがこちらへ向かうのを見ましたか?」「他の方向へ向かうのを見たことはありません」というのが答えだった。

ネッド・ライサグトにも寸劇がありました:—

片足が短いため足が不自由です。
したがって、足の長さは一致しません。
さて、友人たちよ、彼の名前を告げよう。
レナード・マカナリーだ。
彼は義勇軍に加わるよう勧められていたが、カランは彼に、行進を命じられたら必ず「停止」するだろうから、深刻な問題が起こるかもしれないと告げた。[475]書き込むとき [190ページ]弁護士団について、J・W・クックは1798年6月12日付の秘密書簡の中で、自身の実名を明かしている。これは、おそらく部外者に、誰がその名を連ねるのかを分からせるためだろう。「裁判官の何人かが傷病兵団を組織すれば、おそらくうまくいくだろう。マクナリーは盲目のムーアを戦場に導くかもしれない。」

レッキー氏は、マクナリーは転落後も「持ち前の善良な性格と温厚な心をすべて保っていた」と考えている。[476]この救いとなる美徳を彼に確実に帰することは難しいのではないかと思う。1806年の地元の出版物に、この人物の詳細な描写が掲載されており、彼の特徴として次のようなことが分かる。

風刺はしばしば悪意の石で研がれ、
他人の失敗も自分の失敗も見逃さない。
しかし、レナードはその貿易分野で活躍できるかもしれない
狡猾さが洞察力の助けとなるところ。
—論理的にこれ以上近づくことはできない—彼の演説は力強い。
しかし、彼の一番の得意分野は反対尋問です。[477]
今となっては分かるが、これは法医学の場で行われたのと同じくらい、彼の研究室のプライベートな空間でも行われたのだ。

ヘヴィー対サール事件におけるカラン氏の素晴らしい演説には、よく引用される一節がある。

博学で尊敬を集める法廷弁護士の兄弟が銀の杯を持っていました。サンディス少佐は、その杯に長年「アイルランドよ永遠なれ」という意味の「エリン・ゴー・ブラフ」という銘が刻まれていたと聞きました。少佐は、これほどの長きにわたる粘り強さを、その不義の杯の没収とみなしました。こうして、哀れな友人は杯を奪われたのです。

この「博学で尊敬される法廷弁護士」とは、他でもないマクナリー自身だった。私は彼がクックに宛てたこの件に関する秘密の手紙を読んだことがある。その手紙には「1798年6月2日」と記されていたが、この手紙を読むと、彼が公に語るほど英雄視されることはなかったことがわかる。彼はカップが押収されたと訴えているが、軍人の訪問者に保証したように、問題の刻印は既に消してあるという。「マック」 [191ページ]結論として、彼はカップの価値は22ポンド10シリングで、「ほとんど稼げなかった」と述べ、その金額を自分の未払い額として明記した別紙を同封した。4日後、彼はクックにこう書いている。「サンディ少佐は友人の手紙に対し、 1ポンドで返事をくれた」。これは請求額の全額を送金することを意味する。[478]

以下は、歴史と一般公開の目的でカランの息子に提供された、この取引に関するマクナリーのバージョンです。

軍曹が彼に付き添い、サンディス少佐からの杯を引き渡すよう口頭で命令を伝えた。マクナリー氏はこれを拒否し、その大胆な要求にふさわしい返答を使者に持ち帰らせた。[479]軍曹は…サンディス少佐を挑発した軽率さを丁重に諫めた。結果はすぐに現れた。軍曹は兵士の一団を率いて戻り、マクナリー氏の玄関前まで行進させ、カップを引き渡さなければ極限の手段に出る命令を下した。マクナリー氏がキルワーデン卿にこの暴挙を告げると、卿は泣き崩れ、「このような残虐な行為を止めなければ、自分の食器棚が次に略奪されるかもしれない」と叫び、即座に財産の返還を求めた。こうしてカップは刻印を消されて返送された。[480]

アーサー・ウルフ、キルワーデン卿はキングズ・ベンチの首席判事であり、マクナリーとの親密さは誇張されている可能性が高い。伝記作家によると、カランはこの1998年のエピソードを繰り返し語り、キルワーデン卿の介入疑惑に関する感動的な結論を引用している。 [192ページ]実際、その思い出の香りは素晴らしく、その慰めの香油は貴重でした。

マクナリーの銀カップ盗難事件の記録は彼の商売のネタの一つであり、その値段が20倍であっても、彼がそれを手放すことはなかっただろうと私は確信している。

ウィリアム・ヘンリー・カランは、後に伝記作家となる父親について、ほとんど何も知らなかった。ジョン・フィルポット・カランは父親を家庭内から締め出しており、本書に登場する息子への手紙はリチャード宛てだった。常に人気のある『息子による生涯』に興味をそそる多くの詳細が、熟練した老筆家レナード・マクナリーによって若者に提供されたことを、誰が疑うだろうか?カランはマクナリーの助力に惜しみなく感謝の意を表している。マクナリーの文体は岩水のように澄み渡り、古典的な力強さに満ちていた。ペルハムとクックに宛てた秘密の手紙ほど素晴らしいものはないだろう。彼はしばしば一日に三通も手紙を送った。カランの『息子による生涯』をほぼ古典とした素晴らしい逸話は、不運なジャクソン牧師がマクナリーの店で夕食を共にした場面を含め、何度も引用されている。カラン氏の息子は、話が軽率になってきたので、執事が主人をドアの方に呼び寄せて、気をつけるように警告したと語る。「旦那様、あの見知らぬ紳士は眠っているようですが、眠ってはおりません。しかし、話をすべて聞いていますと、顔を覆っている指の間から目が輝いているのが見えます。」

コケインは言うまでもなくピットのスパイだった。しかし、マクナリーがコケインのこと、そしてレイノルズやアームストロングについても語ったセンセーショナルな逸話の中には、自身への疑惑を逸らすために誇張されたものもあったかもしれない。こうした例は、職業弁護士による誇張の痕跡が見受けられる唯一の例ではない。ジャクソンが被告席で死亡した際、彼は冷たく無神経な手でマクナリーの手を握りしめ、アディソンの『ケイトー』からの引用を呟いたと伝えられている。しかし、あの台詞や添え言葉は、死にゆく牧師よりも、マクナリーのような老劇作家にこそ、そんな瞬間に浮かぶものだっただろう。

エメットの反乱は1803年7月23日に起こったが、すぐに[193ページ] 鎮圧された。彼はハロルド・クロスに潜伏し、サラ・カランとその父親が毎日ダブリンへ向かう様子を見届けるためにそこに居た。8月25日、彼はサー少佐に逮捕された。マクナリーに対する民衆の信頼は最高潮に達した。反乱指導者を裁くための特別委員会は1803年8月24日に発足した。「囚人の大半はマクナリー氏を弁護人に、L・マクナリー・ジュニア氏を代理人に選んだ」と、その日のイブニング・ポスト紙は記している。

マクナリーは長い間、才能ある若い弁論家ロバート・エメットに注目していた。「エメット・ジュニアはフランスへ出張していた。おそらくルーインズに代わるためだろう。」[481]彼は1803年の反乱の3年前にクックに手紙を書いている。後者の年の9月3日、マクナリーはクックに秘密の手紙の1通を送り、陰謀全体に関与している人物に代わって交渉する権限が与えられていると述べた。[482]

1803年のこの騒乱期におけるマクナリーの残りの手紙は未だ見つかっていない。おそらく、それらは未だ封印されたままのウィッカムの当時の文書の中に残っているだろう。[483]当時のセンセーショナルな事件の中には、カランの自宅を家宅捜索するという暴挙と、エメットがサラ・カランの恋人だったサラ・カランのラブレターを押収したことがあった。カランはエメットの訪問は知っていたものの、その恋心については知らなかったと伝えられている。しかし、カランの家庭内と繋がりを持つ、一見親しい旧友がおり、その鋭い目はより深い秘密を見抜くことができた。しかし、その月のマクナリーの個人的な報告書がないため、この点に関してエメットを裏付ける確固たる証拠はない。

ジェローム山、[484]カトリックの偉大な指導者ジョン・キーオの邸宅も捜索され、書類が押収された。マデン博士 [194ページ]1802年、エメットがジョン・フィルポット・カランとともにキーオの店で食事をしていたとき、第二の反乱が起こった場合の成功の可能性について非常に活発に議論されていたと記されている。[485]この情報を漏らしたささやきが誰のものだったのかは、結局明かされなかった。しかし、民衆の秘密の偉大な保管者であるカランは、後述するように、マクナリーに対して一切の隠蔽工作をしなかった。1797年というかなり古い時代にまで遡って、マクナリーは次のように記している。

グラッタンとカランは完全に秘密主義だ。行われたこと、計画されたことはすべて彼らに伝えられている。[486]

大量の情報が続き、手紙は次の意味深い言葉で終わります。

カラン氏が自宅でディナーを催すので、出席します。

ウィリアム・ヘンリー・カランによれば、この人物は「青年時代から晩年まで、父親にとって最も愛情深く、揺るぎない、公平な友人」であったという。[487]

ロバート・エメットの有罪判決と死の前後に、「シークレット・サービスの金銭帳」から「LM」のイニシャルが覗いている。1803年8月25日(エメットが捕まったまさにその日)には、「ポロック氏へLM、100ポンド」と書かれている。レンスターの王室書記官であるポロックは、「JW」(マクナリー)への賄賂が支払われた人物と同一人物である。[488] 100ポンドはエメット捕獲そのものに対するものではなかったはずだ。なぜなら、翌11月にその功績に対して多額の金が支払われたことを知っているからだ。LMへの厚意は、有益な情報に対する謝辞であった。[489]

マクナリーは州裁判でエメットの弁護人として出廷する [195ページ]1803年9月19日。その4日前、すなわち9月14日には、100ポンドが「LM」に計上されています。エメットが処刑された朝、反乱軍の首領と、彼に会うことを許された唯一の友人であるマクナリーとの間に感動的な場面が起こりました。エメットの母親はちょうど亡くなったところでしたが、彼はそれを知らず、彼女に会いたいという思いが彼を満たしました。「では、ロバート、今日彼女に会うことになるでしょう」とマクナリーは、いつもの劇的なスタイルで天国を指して答えました。この面会に関する長い記述は、疑いもなく彼の通常の執筆意欲から「マック」自身が書き記したもので、総督としてのハードウィック卿の人気を高めるために書かれたことが明らかで、1803年9月24日の大臣機関紙「ロンドン・クロニクル」に掲載されています。

エメットは、もし演説中に法廷に邪魔されなかったら、自分の考えや言葉でできる限りこの王国の現政府の率直さと中庸さを熱烈に称賛していただろうと語ったと伝えられている。

エメットの逮捕後、カランは枢密院の尋問を受けた。リーズデール法官は脅迫めいた口調で真実を聞き出そうとしたが、彼が浴びせられた軽蔑のしかめっ面は、彼が他人に与えようとした衝撃を自らの神経に与え、軽率な試みの失敗に恥じ入り、椅子に深く沈み込んだ。カランの息子は、マクナリーの法廷での弁論における言葉遣いの驚くべき大胆さについて語っているが、彼が安全だと分かっている限り、反抗的な態度を取るのは容易である。現代の批評家たちは、州裁判における証人尋問における彼の驚くべき洞察力を記録している。双方の秘密を深く知る抜け目のない人物であれば、このような印象を与えるのは容易なことだろう。

クロンカリー卿は回想録の中で、1801年に獄中から解放されて以来、そしてその後も長年にわたり、アイルランド政府による些細な悩みにこれほど苦しめられた者はいないと嘆いている。マクナリーはクロンカリーが中心人物となっていた一派に属しており、彼が一貫してその熱烈な感情を報道していたことは疑いようがない。「プレス」は反乱軍の機関紙であり、その論調は際立っていた。カムデン卿はこう述べている。[196ページ] 「前代未聞の大胆さ」によって[490]そして、後にクロンカリー卿となったローレスがマクナリーに友好的な申し出をしたことが次のように伝えられている。ユナイテッド・アイリッシュメンの私設委員会が会合を開いたとき、マクナリーはこう述べた。[491]は次のように発表している(下線部は彼自身のものである)。

「プレス」の主要所有者であるローレスは、JWに株式を提供した。[492] —50ポンドの分け前…夕食会では反抗的な乾杯の挨拶以外何もなかった。マクネヴィンもそこにいた。ローレスは「画家を切る」[つまりイングランドからの分離]を贈った。

正確な日々の報告をいたします。ローレス号は明日の夜、ロンドンに向けて出航します。彼の任務は、おそらくヘッドで何人かと会うことだろう。彼が戻るまで、ジョージズ・キーから1時間ごとに監視する必要がある。[493]

後の手紙では、ペルハムに「可能であれば、ローレスの同行者を見つけ出す」と保証している。[494]

ヒギンズとマガンはクロンカリーの動向を全く知らなかったが、ターナーとマクナリーの間では温かい時間を過ごした。ホランド卿は、裁判も告発も受けずにロンドン塔に長期間拘留されたことを、かつてのフランスにおける「レター・ド・カシェ」の運用に例えた 。1803年、エメットの負傷した反乱軍がキルデアに隠れているという秘密情報(ただし、ホランド卿は誤報だと断言している)に基づき、「大規模な軍隊」がキルデアにあるクロンカリー卿の邸宅を捜索し、大量の書類、狩猟用の銃、甲冑、さらには装甲服までも奪った。[495]

マクナリーとクロンカリーの間に存在した関係については、詳細は明らかにされていない。 [197ページ]1898年の友好関係に続く波乱万丈の時代。しかし、その交流の温かさは、一、二人の浮浪者から伺える。ダブリンの新聞「コレスポンデント」は、1817年8月27日付の愛国貴族クロンカリーの演説を掲載している。その中で、クロンカリーは旧友マクナリーに「親愛なる」という敬称を用いている。「彼ほど尊敬し、高く評価する紳士はいない」と彼は付け加えている。「彼の知識、才能、雄弁さをこれほど深く理解している紳士はいない」。

マクナリーは時折、おそらくは変装して、スパイとして辺鄙な農村地帯を旅した。1805年8月28日、彼はティペラリーが「蜂起準備完了」であると発表する。9月にはダブリン山脈(「エメットの線」)に登頂し、調査の結果、蜂起の兆候はないと判明した。[496]マクナリーの秘密の手紙が1805年以降ダブリン城に残っていることは確認されていない。したがって、他の資料から彼の生涯の終わりを辿らなければならない。金銭的困窮は日ごとに彼を苦しめ、それを振り払おうと彼はより精力的に努力したに違いない。[497]

1807年から1809年にかけての「ウェリントン通信」を読んだ読者なら、マクナリーの身元がわかるだろう。ダブリン城の首席秘書官であったティプー・サイブを従えたこの人物は、カトリック教徒の多いアイルランドが様々な困難に直面していることに気づいていた。1807年11月21日付の手紙には、「今晩、非常に聡明な司祭から情報を得た」という表題の紙が同封されていた。[498] この手紙がウェリントン文書の評論家によって引用されたとき、司祭がダブリン城と秘密の通信をしていることに嫌悪感を抱かせたが、私にはこの手紙がマクナリーから来たものであり、単に噂好きな司祭が熟練した司祭の扇動に反応したものに過ぎないことは明らかである。 [198ページ]マクナリーが死ぬとき、告白する相手もこの人物と同じだと私は付け加えるかもしれない。

ホイッグ党のベッドフォード公爵は、フォックス、ランズダウン、グレイと共に「オール・ザ・タレンツ」政権に就き、1年間アイルランドを統治した。カランは判事長となり、マクナリーは自身も有力な人気法廷弁護士として昇進の資格があると考えた。1799年の法曹会議で彼に投票したと記憶される人物は皆、安泰な地位を得た。ベッドフォード公爵への上訴はウェルズリーに委ねられ、その良識は次の返答に表れている。

情報提供者の雇用については、全く同感です。そのような措置は大きな弊害をもたらすでしょう。あらゆる忠誠者を不快にさせるだけでなく、不忠者から信頼を得られなくなるため、彼との私的な連絡も無駄になってしまいます。政府の公職に就くことで党派の信頼を失い、結果として情報提供手段も失うことになれば、彼の利益は大きく損なわれるということを、彼に示唆しておくべきだと思います。[499]

不思議なことに、彼自身がスパイとして最も活動していた当時、ダブリンのT・マロック氏は、ハットン氏やオコンネル氏とともに、彼を「監視すべき」人物として報告している。[500] 1810年9月18日に行われた連合廃止のための最初の会議の記録は、州の文書に保存されています。そして、その日マクナリーは「大きな熱意と愛国心を持って」演説しました。プラウデンは誇らしげにこう語っています。[501]記録。ミューロック氏は、親戚である小説家のミューロック嬢のような性格の持ち主ではなかった。

1811年、アイルランド国務長官ウェルズリー・ポールがカトリック委員会を鎮圧する目的で、フィンガル卿、ネッターヴィル卿、その他のカトリック代表団を、条約法に基づいて逮捕させたことは既に述べた。有能な弁護士が雇われた。 [199ページ]バロウズ、ジョンソン、ペリン、オコンネル、バートン、オドリスコル、マクナリーが出席した非公開会議が開かれ、取るべき防衛線が決定された。問題となるのは難解かつ微妙なもので、決定された方針も同様に斬新なものであったが、代表団が日々一歩一歩と攻防を繰り広げる中、オレンジ党の検事総長ソーリンがあらゆる点に驚くほど万全の準備を整えている様子は、人々の目を驚かせた。[502]

カトリック教徒の代表が逮捕された後、カトリック教徒の集会が開催された。ジョン・ミッチェルは当時政権を握っていた政党を「非カトリック政権」と評し、プロテスタント教徒が演壇に立ったことは喜ばしい出来事として歓迎された。以下は、かつてダブリン城で影響力を持っていた機関紙「コレスポンデント」からの抜粋である。

マクナリー氏はカトリック教会の検討に名乗りを上げた。彼は、アイルランド人として彼らが闘っている栄光ある大義――プロテスタントでありながら、幼い頃から自分の大義として感じていた大義――に、自分の名前が加わることを切望していた。彼は、州知事の行為は違法であると主張した――州知事には、単なる権限で人を逮捕する権限はない。権限がない以上、当然ながら治安判事に権限を委任することはできない、と。――[ここで彼は、逮捕を行った警察判事ヘア氏の行為に言及した。] 国王自身には、州知事がフィンガル卿とネッターヴィル卿の逮捕で行使したような権限はない、と彼は述べた。彼はハッシー首席裁判官とエドワード4世の事件を例に挙げた。国王は判事に対し、自らの令状は臣民を逮捕するのに十分ではないかと尋ねた。最高裁判所長官は否定した。そしてその理由は明白だった。 国王は何も悪いことをしない。――しかし、臣下は、これほど非の打ちどころのない政務官に対して法的救済を受けることはできなかった。彼はこの点について、国家裁判を例証と権威として参照し、国王自身によって行使できない権力は、副官の不透明な体――月光と断続的な光線――を透過できないことを示した。

オコンネルが続き、その偉大な弁護士の明晰な頭脳がカトリック教会を、[200ページ] 偽りの顧問による悪​​法が彼らを処罰したであろう。演説の中で彼はこう宣言した。

マクナリー氏の発言については、彼は同意できなかった。ヘア氏の行動は、治安判事としての彼自身の行為に過ぎず、州知事は責任を負うべきではない。そして彼(オコンネル氏)は、リッチモンド公爵閣下が一切責任を負わない事柄を、その議会においてリッチモンド公爵に押し付けることを許さなかった。

1811年10月19日、ウェルズリー・ポールはダブリン城から内務大臣にカトリック委員会の議事進行に関する手紙を送り、同封物には「我々のスパイの一人からの報告書」と彼が言うところの「JW」が添えられている。「JW」と署名されたこの文書は、現在もポールの手紙と共にロンドン記録局に保管されている。ほぼ同時期にポールは内務省に、「記録官の息子である若きカラン氏が、カトリック教徒からフィナーティ氏への寄付を積極的に募っており、この目的を推進するロンドンの関係者たちから、当地のカトリック教徒に宛てた手紙が届いている」と報告している。[503]カラン氏の家庭内におけるこうした定期的な報告には、考えただけでも痛ましいほどの裏切り行為が含まれている。[504]

「JW」の報告は、カランの権力者への寵愛を裏付けるものではなかった。愛国者の息子は、前年の出来事を次のように記録している。

明らかに迷惑を掛ける目的で選ばれた、妻や放蕩な仲間、そして多くの子供たちを伴った17人の兵士の一団が、何の予告もなくカラン氏の家に宿舎を構えた。[505]

元ペティセッションズ書記官の故バーン氏は、当時、自由党の弁護士である従兄弟のフェラン氏と歩いていたマクナリー氏が、 [201ページ]ウィンクして彼に近づき、こう言った。「国民はようやく読み始めている。まだ読めない人たちには本や新聞を読んでもらう。読んだ後は考えるようになる。そして、すぐに行動に移すだろう。」

カトリックの代表であるシェリダンとカーワンの裁判において、彼は保安官をはじめとする陪審員への干渉を激しく非難したが、裁判官によって制止された。彼は「心と理解が一致すると、境界を保つのは難しい」などと弁明した。言論の自由を抑圧しようとする動きが激しくなり、その渦中にパーシー・ビッシュ・シェリーがダブリンにやって来て、その声と筆によってこの危機は歴史的なものとなった。ポール氏は議会で「紳士諸君、カトリック委員会の議論を読めば、分離が公然と明確に勧告されていることが分かるだろう」と宣言した。オコンネルは1812年2月29日、こう返答した。「閣下、これはまさに大逆罪の告発です。私に対してこれを主張する者には、最も汚らしい罵り言葉を浴びせるつもりです。その真実性を証明する証拠は、少しでも示していただくようお願い申し上げます。」当時総督だったリッチモンド公爵は内務大臣に長文の手紙を書き、自らの「秘密情報」について語り、内閣を動揺させた。[506]

同じ年、ダンガン城のロジャー・オコナー(ノッティンガム選出議員フィアガスの父)が、粗暴な家臣団を率いてカッパ・ヒルのゴールウェイ郵便馬車を襲撃した。少々愚鈍ではあったものの、彼には独自のやり方があり、5年後、ニューゲート刑務所に収監され、長らく訴追を回避していた彼は、マグワイアという弁護士に虚偽の弁護を含む架空の訴訟を作成し、マクナリーに提出するよう指示した。マクナリーは、依頼人であるはずの人物を検察に密告することを当然のことと考えていた。しかし、検察は奇妙なことに決裂し、オコナーは悪名高き有罪判決を受けていたにもかかわらず、無罪となった。[507]この裁判は1817年に行われた。 [202ページ]間もなくカランの死が続いた。ウォーリングという男が偽証罪で起訴された際、マクナリーはこう述べている。「親友を失った悲しみに打ちひしがれ、この任務を遂行する力はない。しかし、たとえ牢獄で死ぬことになっても、依頼人に浴びせられた汚名を払いのけたい。」[508]

マクナリーがカラン宛に書いた手紙は、読んでみるのも興味深いだろう。「しかし」と彼の義理の娘は書いている。「亡き夫は、マクナリーが父の友人として長年にわたり見せてきた二面性を知り、嫌悪感を抱いたため、その手紙は破棄されてしまったのです。」[509]

マクナリーの手紙は破棄されているが、スパイであるカランからマクナリーに宛てた特徴的な手紙がいくつか、カランの伝記作家に提供されている。マクナリーはカランの名声と名声につけ込もうと絶えず努力していた。現実のロマンスを物語る感動的な記録の一つは、1810年にカランがマクナリーに宛てた手紙である。彼は偽りの友人の健康状態の改善を心より願うとともに、秘密も悲しみもない未来の再会をほのめかしている。

ゴッドウィンズ、41、スキナーストリート、ロンドン。

親愛なるマックへ……オールドオーチャードで気楽に過ごしていると聞いて嬉しく思います。運動の誘いを諦め、良い空気の中で過ごすことの絶対的な恩恵を放棄するのは、確かに賢明ではありません。あなたの習慣について、名前を挙げずに話してきました。あなたとイーガンが[510]弱い酒を十分に恐れていない。[511]悪い習慣を直すのにどれほどの苦労がかからないか、私は経験から言える。それどころか、悪い性質は[203ページ]彼女は、虐待された愛人のように、私たちの親切が報われると喜び、その恩返しに自分がどれだけ親切にされているかを見せることで、その感謝の気持ちを示そうと躍起になるのです。

この点については、今回の変更によってより一層心配しています。天国で私が待たされるのは、彼らが予想していたよりも長くなってしまうでしょうから。もしあなたが何か口実を作って留まらない限り、私をヨットまで連れて行ってあげることは不可能でしょう。それに、実のところ、私は旧友が生き残るのは好きではありません。死後の名声に少しは憧れるところがあります。もしあなたが私より先に逝ってしまったら、私のトランペット奏者の中でも最も取り返しのつかない存在の一人を失うことになります。ですから、親愛なるマック、もう水はやめて、もう一つの要素、風をあなたの友人のために取っておいてください。あなたが来る前に、聖人や天使たちにあなたのことを褒めてあげることで、できる限りの感謝の気持ちを表したいと思います。ご一緒の皆様に心からの挨拶を申し上げます。

JPC

「マック」は最後までヒルのように彼にしがみついていた。「マクナリー氏と田舎の邸宅の敷地を歩きながら」とカランの息子は書いている。「彼はこれから起こる出来事について、穏やかに、そして諦めたように語った。

私は溶ける(と彼は言った)そしてそうではない
他のものよりも強い土の。
「もう全部終わってしまえばいいのに」[512]

「家にあるカランの遺言書は」と彼の義理の娘は書いている。「1816年9月14日付、補遺は1817年9月5日付です。証人としてリチャード・ロナーガンとレナード・マクナリーの署名があります。ロナーガンは大衆機関紙『キャリックのモーニング・ポスト』の編集者でした。ダブリン劇場に関する一連の論文の最初の記事は、『LMN』と署名され、1817年12月16日付のこの日記に掲載されています。」

道徳的で演技の優れた演劇は、清教徒的な演説家たちの誇張した演説よりも、社会全体にとってより真に有益であると彼は書いている。文学者にとって、演劇は、理解力が難問に埋もれたり、継続的な研究によって知力が疲弊したりした後に、最も楽しい娯楽となる。

ああ、私たちはなんとも複雑な網を織りなしているのだろう
最初に騙す練習をするとき。
[204ページ]

父ファランはダブリンでキャリアをスタートさせ、マクナリーの批評のおかげで成功を収めた。エドウィン夫人、ウォルスタイン嬢、フラム、ウィリアムズ、ヤングらの作品は巧みに批評された。悲劇作家がライオンのように吠える必要も、喜劇作家が馬の首輪越しに笑う必要もない、と彼は言った。「LMN」と署名された二通の手紙は、エドウィン夫人が不親切な扱いを受けたという立場を支持している。結びの一文は特徴的である。「奥様、お知らせいたしますが、私があなたの賛美歌を書き続ける間、あなたは私のことを決して知ることはないでしょう。老人は皆、多かれ少なかれ変わり者です。私には気まぐれがあり、その一つは、自分が義務だと思っていることをして感謝されるのが嫌いなのです。」

人気ジャーナリストと寄稿者の間には友好的な関係が築かれていたが、ついには少々ぎくしゃくした様子だった。新聞社は、大衆の信条に対する恐るべき敵、通称「役所の犬」ことジャック・ギファードとのトラブルに巻き込まれたのだ。マクナリーの威圧的な態度は、もし彼に真意がなかったとしても、1818年9月17日付のロナーガンの社説によく表れている(強調はロナーガンによる)。

ジョン・ジファード氏 対 『モーニング・ポスト』。

記録官に木曜日(今日!)というこんなに早い時期に裁判の日取りを決めさせようとする試みがなされるとは、我々は予想もできなかったし、予想もしていませんでした。さて、この新聞社の所有者が市議会議員と法廷などで直接会う際に、1時間でも無駄に遅らせようとするのは、決して我々の意図ではありません。しかしながら、こんなにも早い日に日取りを求められたことは、また、請求書が見つかったことすら我々が知らない時期に動議を提出したことは、異常なことでした!他の点では特異なこの訴訟ですが、このように極端に物事を急ごうとする点でも、同様に前例のないものだと考えます。記録官はこの非常に疑わしい性急さを容認しませんでした。公正な裁判官らしく、彼は欠席者の利益を守りました。

彼は、裁判は次回の審理まで延期されるものと思われるので、日取りが決められるかどうかはあまり重要ではないと述べた。

ナリー氏はこう言った。「判事、彼らは近距離で通過するつもりはないようです。判事が次の木曜日とおっしゃったとしましょう。」

記録官「いいえ、マナリーさん。裁判の日程は決められません」[205ページ] 起訴状が見つかったばかりなのに、特に、そんなに急ぐ理由は私には見当たらない。」

これは新聞社から抜粋したものです。もしこれが事実であれば、マナリー氏に誰が我々の代理で発言するよう指示したのかお伺いしてもよろしいでしょうか? 我々には弁護士も代理人も同席していません。それでは、あの聡明で聡明な紳士が、どうして我々の意図を理解でき たのでしょうか? マナリー氏は、我々の代理で発言する権限を持つ者が誰もいないことを知り、法廷助言者として我々の意図を裁判所に述べたものと思われます。しかし、マナリー氏がどのようにしてその意図を知ったのか、我々には理解できません。なぜなら、マナリー氏はその法律的知識と能力のすべてを備えており、決して手品師ではないからです。そこで我々は、新聞社の所有者の弁護士も代理人もいない中で、相手方に雇われていたこの紳士が、どのような権限で我々の意図を記録官に伝えることを引き受けたのか、この紳士から話を聞くのを待ちたいと思います。我々は、この件におけるマナリー氏の行動は、この興味深い訴訟の他の部分と一体であると考えています。

1818年9月18日付のダブリン紙は、クロウ・ストリート劇場の役者たちが給与の回収を求めて訴訟を起こしたと報じている。マクナリーが高潔な人物を装おうとする、威張った態度が実に滑稽である。彼は借地人フレデリック・W・ジョーンズの弁護士を務めていた。

マクナリー氏――さて、あなたはご自身の職業を、弁護士としての私の仕事と同様に、非常に名誉ある紳士的な職業だとお考えです。さて、お伺いしますが、あなたは召使ではないのですか?

グラッドストン氏――その通りです。私はジョーンズ氏と国民の奉仕者だと考えています。しかし、私よりも上位の権威が存在します。イギリス大法官がドルリーレーン劇場の調査において、出演者全員は奉仕者であり、他の債権者よりも優先して報酬を支払われるべきであると宣言したのです。

市長は即座にグラッドストン氏に金銭の支払いを命じた。

マクナリーが関与した最後の重要事件は、ダンドークのワイルド・グース・ロッジ殺人事件でした。この事件は極めて悲劇的な性質を帯びていましたが、カールトンの力強い筆によって、スリリングな関心を惹きつけました。

「墓場からゲイへ」が彼の巡回公演の軌跡となった。[206ページ] マクナリーが食堂で追いかけていた「もみ殻」を垣間見ることが、チャールズ・フィリップスによって示されている。

後輩たちは、彼の虚栄心につけ込み、「ロビン・フッド」で稼いだ莫大な金額を列挙させるのが常套手段だった。その悪辣な手口とは、まさにこのことだった。まず総額を確定させ、それから詳細を聞き出すと、三晩も経たないうちに、彼は決まって元の金額の五倍にまで金額を膨らませた。しかし、この悪ふざけが見破られた不運な男は、なんと悲惨な目に遭うだろう。彼は拳銃を構えていた。

フィリップスはまた、「マック」が親指を失った経緯について常に異なる説明をしていたと述べており、ある夜、その件について何度も質問されて疲れて困惑した彼は、[513]彼はついに叫んだ。「どうして見失ったのかわからない!」。私には「マック」はあまりにも冷静で狡猾だったので、足を引っ張ることはできなかったように思える。カトリック委員会の最も著名な協力者であるフィリップスは、マクナリーが「引き出す」価値のある人物だった。そして、白髪の「父」は、後輩たちのからかいを煽る際に、おそらくは自分が持っていない容姿を偽っていたのだろう。スパイの正体が初めて非難されたとき、フィリップスがいかに頑固に疑念を抱いていたかは既に述べた通りだ。フィリップスは英国の弁護士会に非常に狡猾な人物として記憶されている。しかし、マクナリーの裏切りに関しては、彼は納得することなく死んだ。彼がからかうのが好きだった一見単純な男は、実はより深い洞察力を持っていた。1805年に印刷された弁護士会評論誌「メトロポリス」は、マクナリーの才能として以下の点を挙げている。

彼が見たものや学んだものすべては記憶に満ちていた
隣人の考えを鋭く察知する。
フィリップスは、彼の尊敬すべき友人のぎこちない単純さを哀れんでいるようだった。しかし、明らかにマクナリーは時々「嫌な奴」のふりをするのが得意であり、チャールズは「彼の目と声は矢のように突き刺さった」と真実を述べているに過ぎない。

[207ページ]

マクナリーの法医学的経歴を辿りたい人は「ハウエル」に相談すべきである。

「L」はジョークが大好きなLysaghtを表します。
‘M’ は、ロープで生きる MacNally の略です。
「法廷のアルファベット」を歌う。しかし、民主主義の演説家としてのマクナリーの演説は、あらゆる国家の重要な行事において行われ、その中で最も劇的な効果を発揮している。

1819年、デヴリュー将軍は南米の愛国者ボリバルのために軍隊を召集する目的でアイルランドへ赴いたが、これにはマクナリー最後の重要な諜報活動も含まれていた。民衆の心は軍事熱にとりつかれていた。何週間もの間、羽飾りで飾られたダブリンの通りは、ナポレオン熱の時代のパリを彷彿とさせた。街は緑と金の軍服を着た屈強で赤ら顔の若者で溢れ、一歩ごとに剣がカチャカチャと音を立てていた。デヴリューは宮廷さながらの盛大な集会を催し、公開の晩餐会で彼を称えた。当初、これらの出来事はダブリン城に不安をもたらした。しかし、最終的には、外国人の入隊を禁じる法令は、そのまま放置されることが決定されました。結局のところ、国の安寧に決して寄与しない軍人の霊魂を国から追い払うには、これは決して悪い機会ではなかったのです。この点に関して、スカランは次のように述べています。

エドワード・フィッツジェラルド卿が着用していたアイルランド人連合のバッジは、ニューゲートで亡くなった彼の遺体から取り外されたもので、レオナルド・マクナリーからデヴリュー将軍に贈られました。将軍は多くのアイルランド人を募集し、訓練を施した後、連隊を編成してベネズエラへ航海し、そこでスペイン人を攻撃して国外へ追い出し、耐え難いほどの圧政と化していたスペインの支配からベネズエラ人を解放しました。バッジには、次の銘文が刻まれた紙が貼られています。

「法廷弁護士レナード・マクナリーから、南米の抑圧された住民を解放し、その暴君を罰するために彼によって設立されたアイルランド軍団の将軍デヴリューへ。1819年7月20日。」

[208ページ]

このプレゼンテーションは、間違いなく、マクナリーが自分の不誠実さを隠蔽し、目的を達成するために行った数多くの行為のうちの 1 つであると思われます。

私の義父、スカーナ出身のローレンス・エスモンド・ホワイトは、在郷軍人会の兵士や将校の調達に尽力し、非常に成功を収めました。彼はウェックスフォード州に常に住み、一族が広大な土地を所有していたため、ウェックスフォード州の人々に多大な影響力を持っていたからです。デヴリュー将軍は彼に感謝の印としていくつかの品を贈り、その中にはエドワード卿のバッジもありました。また、彼は軍務長官の証人付きで、ベネズエラにある20万エーカーの土地の贈与証書も贈与しました。その証書は私が持っていますが、誰もその土地を取得しにベネズエラへ赴かず、放置されたままになっているようです。その国をよく旅していた私の古い友人(今は亡き)は、その土地は少なくとも5万ポンドの価値があると言っていました。

マクナリーがどのようにしてバッジを手に入れたのか、私には全く理解できませんでした。フィッツパトリック氏によって彼の不正行為が暴露されたことで、全てが明らかになりました。彼は間違いなく、バッジを自分の雇い主から入手し、それを使いこなしたのでしょう。[514]

ダブリンからベネズエラへの航海中、士官たちの間で不和が生じ、中には、この件で誤解されたと訴えて帰国した者もいた。デヴェルーは自らの行動を正当化するために帰国し、クロンカリー卿、カラン、マクナリー、フィリップス各顧問からなる委員会が調査と報告のために任命された。

1820年にアイルランドはグラッタンを失った。[515]長きに渡り彼を影で追っていた男も、同時に姿を消した。カトリック教徒は、その即位にはあまり関心がないかもしれないが、レナード・マクナリーが「人生の断続的な熱病の後」ローマの懐に沈んだことを知っておくべきだろう。1820年2月13日、タウンゼント・ストリート礼拝堂のスミス神父が彼に最後の儀式を執り行った。この司祭は、「顧問」が彼に会いたいと言っているという知らせを受け、ハーコート・ストリートにある彼の家へ向かった。 [209ページ]そこでマクナリー夫人は、夫は今寝ているので起こしてはいけないと告げた。ちょうどその時階下に来ていたマクナリーの息子は、牧師を部屋に入れようとしない義母の不機嫌を叱り、「彼を勝手に地獄に行かせておけないのか?」と付け加えた。[516]それから彼は司祭を病人の部​​屋へ案内した。スミス神父はストールをかぶり、レオナルド・マクナリーの乾いた唇から呟かれる懺悔を聞いた。それは彼の若さゆえの弱さと、成人期の罪を包み隠さず吐露するものだった。彼は悔悟の念を示し、司祭は彼に赦免を与えた。[517]マクナリーは一時間も経たないうちに息を引き取った。生前は臆病者ではなかったが、臨終の床で老いた本能を発揮するわけにはいかなかった。葬列はドニーブルックの古い墓地へと向かった。彼の遺骨は現在、そこに埋葬されている。「ユナイテッド・アイリッシュマン」の歴史家、マッデン博士の遺骨のすぐ隣だ。

マクナリーは、彼の有名な抒情詩「リッチモンド・ヒルの可憐な娘」のヒロインであるミス・ジャンソンと結婚していたが、スミス神父に現れたのは、彼の2番目の妻、旧姓エッジワースだった。息子は評判が悪く、ラスクール近郊で強盗に遭ったことがあった。父親はパーソンズに「息子の強盗のことは聞いたか?」と尋ねたが、「いいえ」と答えられた。 [210ページ]彼は誰を奪ったのか?」この息子は1869年に、代理人を残さずに亡くなりました。[518]

老マクナリーの財産管理人が、彼が亡くなった家に関して訴訟を起こした。「私は裁判に出席していた」と、高齢の通信員リベリオン・スミスは記している。「バートン判事はマクナリーの法学の知識と世俗的な素朴さを高く評価した。『世間のことに関しては、彼は子供のように素朴だった』とバートンは言った。」[519]著名な裁判官は今回も間違っていた。

マクナリーは、グラタンが1798年の計画に関与していたと述べている。グラタンが武力行使に訴えるだろうという主張の真偽は、決して完全には断定できないだろう。1782年当時、彼が武力行使をためらわなかったことは確かだ。彼の友人で後に判事となったデイ氏は、「グラタンは、追い込まれたとしても、武力行使に訴えることさえ厭わず、アイルランドの自由を守る決意を固めていた」と記録している。[520]

グラッタンも[521]グラタンもカランもユナイテッド・アイリッシュマンではなかった[マクネヴィンは死の直前に書いている]。グラタンが成功すれば、新政府で重要な役職に就くことは周知の事実だったが、カランは彼らから常に相談を受けており、事態のすべてを把握し、心からその大義に尽力していた。

脚注:
[427]1859年10月8日の「メモと質問」を参照。

[428]カラン氏とその同時代人。

[429]カラン氏の伝記、その息子による、384 ページ。

[430]マクナリーは自筆メモにあるように、時間に追われて1時間45分も演説した。シェルトン・マッケンジー博士は著書『カランの生涯』 (228ページ)の中で、この演説時間を「3時間半」と拡大しているが、これはトーマス・デイヴィスが『カランの演説』 ( 365ページ)で引用したマクナリーのメモを引用したと主張している。

[431]カラン生涯、vi 397。

[432]カランの言葉「人生の砂漠に咲く緑の斑点」より。

[433]フリーマンズジャーナル、1817年10月13日。

[434]カランとその同時代人、 376ページ。(ブラックウッド、1850年)

[435]コーンウォリス文書、iii. 320。

[436]サール文書、MS.、ダブリン、トリニティ・カレッジ図書館。

[437]秘密援助。75ポンドは4分の1の給料になります。

[438]コーンウォリス、ii. 350。

[439]「JW」と署名されたこの手紙は、軍服を着たキグリー神父について述べている。1808年の『サイクロペディア・マガジン』には、マクナリーがボルドーに住み、フランス語を流暢に話したと記されている(537ページ)。ホイッグ・クラブの議事録も掲載されている。マクナリーはこのクラブの会員だった。

[440]ハリデーコレクション、アイルランド王立アカデミー、第613巻。

[441]この写本は現在アイルランド王立アカデミーの図書館に所蔵されている。

[442]アルスター・ユナイテッド・アイリッシュメンの弁護士(前掲書、 36ページ参照)。

[443]コーンウォリス文書、iii. 320。かつては頑固な愛国者であった彼を最初に誘惑することに成功したジョン・ポロック氏については、本書の付録を参照してください。

[444]レッキー、vii. 139.

[445]レッキーのイングランド、vii. 140.(ロングマンズ、1890.)

[446]JC Lyons 著『ウェストミース州の大陪審、1727 年から 1853 年』、200ページ。

[447]マッデン、iii. 37。

[448]この手紙は反乱軍の秘密会議の初期の会合を報告しており、日付は 1792 年 3 月 30 日です。(写本、ダブリン城)

[449]カラン氏の生涯、彼の息子による。

[450]後にミースの給与判事となったジェームズ・タンディに関する記述については、付録を参照してください。

[451]レッキー、vii. 141.

[452]マッデン博士はコナーの死亡年を 1796 年としているが、マクナリーの報告書の日付は 1795 年 9 月 17 日となっている。

[453]ムーアの日記など、vii. 75。ジョン・ラッセル卿編。

[454]Cyclopædian Magazine、1808年、539ページ。救出劇に関するセンセーショナルで詳細な記述は、明らかにマクナリーによって提供されたもので、当時の新聞から抜粋されたもので、筆者への返答として、 1860年5月19日のNotes and Queries、293ページに掲載されている。

[455]ジョン・オキーフの回想録、ii. 45。

[456]マクナリーの名前は、サタデー・レビュー(lxvi. 516) の「1788 年の不滅の人々」に関する記事の中で面白いことに言及されています。

[457]レッキー氏は、マクナリーがスパイになっていなければ、判事の座に昇進できたかもしれないと考えている。しかし、本件で証言されているフィリップスとスタントンの証言を考慮すると、この考えは疑わしい。しかし、当時のアイルランドの判事の多くは、政治的な主張のみで昇進した、ろくでもない弁護士だったと言わざるを得ない。ヒギンズはマクナリーもスパイだったことを知らなかったようだ。彼はしばしばクックにマクナリーのことを報告している。「今晩パリソルのところで、マクナリー顧問官が私に話してくれた。政府から閑職の申し出があったが、彼はそれを断った。私は彼に100ギニーを差し出すと申し出たが、彼の協力は求められず、彼は完全に落胆した。」—フランシス・ヒギンズからクックへの1797年11月18日。写本。ダブリン城。

[458]アイルランドの政治家のスケッチ、1799年。

[459]個人的な回想録。

[460]この文章はレッキー氏によって抜粋されました。

[461]罪の隠蔽についての説教。

[462]JW から Cooke へ、1798 年 6 月 5 日。

[463]レッキー、vii. 142、401。

[464]キーオを除くこれらの人々は、裁判にかけられることはなかったものの、長期にわたる投獄に服した。キーオはカトリック教徒の非常に影響力のある指導者であり、おそらく国王は彼に有利な例外を設けたいと考えていたのだろう。

[465]レッキー、vii. 55.

[466]同上、337ページ。

[467]オコナーの手紙(『ユナイテッド・アイリッシュメン』、ii. 234)によると、1797年に彼は暗殺を推奨した『ユニオン・スター』紙への嫌悪感を表明したが、編集者のコックスは即座に同紙の発行を中止した。また、マクネヴィンとエドワード卿については、ラインハルトは彼らを「穏健派」と表現している。『キャッスルレー文書』 、i. 283を参照。

[468]レッキー、423ページ。

[469]同上、331ページ。

[470]同上、 462ページ。

[471]Plowden’s Historic Review、ii. 537。

[472]ベリックからグラッタンへ。『グラッタン伝』第5巻参照。

[473]戒厳令下、裁判(そう呼ぶべきならば)は数え切れないほど行われた。法廷はしばしば3人の将校で構成され、そのうち2人は未成年で、3人目はヨーマンリー(民兵)の将校で、オレンジ党の支部で、裁判官に任命された民衆への永遠の憎悪を誓っていた。鞭打ち、哨戒、死刑が通常の判決であったが、これらは追放、艦隊への従軍、あるいは外国への転​​属に減刑されることもあった。多くの者がプロイセン人に一人当たり一定額で売却された。その他、政府の指揮下にある様々な部隊によって、合法性は低いものの、より恐ろしくはない暴行が日々行われていた。その後制定された賠償法は、この広範囲にわたる残虐行為の被害者から救済を奪った。—ホランド卿のホイッグ党回顧録

[474]この電報の日付は単に「25日火曜日」と記されているが、同じ件に関する2番目の電報には「1798年4月27日」と記されている。(写本、ダブリン城)

[475]1810年、1803年にジョン・キーオの書類を押収したサー・ウィリアム・ステイマーが仮面舞踏会を行った。マクナリーはイソップに扮したが、仮面を被ることを嫌った。彼がしばしば報告するヒューバンドはパンに扮し、後に最高裁判所長官となるドガーティはジェレミー・ディドラーに扮し、後に首席男爵となるウルフは美容師に扮し、サー・ジョナ・バリントンは修道士に扮し、そして「ドクター・ターナー」(恐らくサミュエル法学博士)はパンチに扮した。詳細は1810年の『ハイバーニアン・マガジン』125ページを参照のこと。

[476]レッキーの『イングランドの歴史』、第7巻142頁。

[477]『メトロポリス』 (ダブリン、1806年)、 43ページ、第2版。

[478]マクナリーは秘密の手紙の中で常に自分自身を「私の友人」と表現している。

[479]スパイであったマクナリーは、騒乱の間ずっと震えており、彼が主張するような反抗的な返答はできなかっただろう。1798年5月24日、彼は家族について「全員女性で、皆恐怖の中で暮らしている」と述べている。彼は家族をダブリンから少し離れた場所に移した。クックの関心が、彼の家に空き部屋が作られるという差し迫った災難を防いでくれることを期待している。しかし、ダブリン城では、マクナリーが正義のために迫害を受ければ受けるほど、人々の信頼はより深まるだろうと鋭く見抜かれていた。1798年6月27日、彼はクックに手紙を書き、キャッスルレーの保護を尊重することを拒否した兵士たちが彼の家を襲撃したと激しく訴えている。

[480]『カランの生涯』(息子著)ii. 148-9。レッキー著viii. 24と比較すると、マクナリーは兵士たちがダブリンの弁護士から「エリン・ゴー・ブラフ」と刻まれた台を盗んだことを慈悲深く嘆いているようだ。

[481]JW(秘密)、1800年9月19日。

[482]ウィッカムはコルチェスター通信の456でこの事実に言及しているようです。

[483]ロス氏はコーンウォリス文書の序文で、ウィッカムの文書は破棄されたと述べています。彼の孫から聞いたところによると、文書は彼の手元に安全に保管されているとのことです。

[484]現在はダブリンのハロルド・クロスにある墓地です。

[485]マッデンの『ユナイテッド・アイリッシュメン』、iii. 330。

[486]JW からクック長官宛: 1797 年 11 月承認。マクナリーは、彼が注目していた後のホイッグ党大法官について次のように付け加えている: 「ジョージ・ポンソンビーは、グラタンやカランの私的な会合には参加していない。」

[487]カラン氏の伝記、その息子著、ii. 385。

[488]同じ原稿には、1803年3月16日と1803年11月26日の日付で、それぞれ100ポンドの2つの金額が「JW」に支払われたことが記録されている。

[489]私の著書『The Sham Squire』の著作権を保有していたWBケリー氏が、何年も前にエディンバラで再版してくれました。校正刷りを修正する機会がなかったため、250ページのマクナリー氏への金額が「100 l . 」ではなく「1,000 l. 」と誤って記載されているという奇妙な誤植を訂正したいと思っています。初版の同じページには、金額は正しく記載されています。

[490]カムデンからポートランドへ、1797 年 12 月 2 日。

[491]マクナリーの手紙のほとんどはクックの署名入りである。この手紙にはペラムの「1797年11月8日」の印が付けられている。

[492]マクナリー本人。

[493]クロンカリーはロンドン塔から解放されるまで、再びアイルランドを訪れることはなかった。彼のイングランドへの任務の目的は単なる推測に過ぎなかった。ペラムは彼がフランス共和国への特使を携えて行ったと推測している(フルード、iii. 287)。しかし、上記の手紙について知らなかったクロンカリーは、法律顧問にこう告げている。「私に関する政治文書は見つからなかった。なぜなら、私はそのような文書を持っていなかったからだ」(『回想録』、 138ページ)。それ以前に彼は、父が「テンプルでの任期を守るためにロンドンへ行くよう強く勧め、私はそれに従い、1797年11月にそれに従った」と何気なく言及している。これはまさにマクナリーの手紙の日付である(『クロンカリー卿回想録』、 57ページ)。

[494]裏書、「M.秘密。11月。」

[495]クロンカリー卿の回想録、 219ページ。

[496]マクナリーの手紙には曜日以外の日付が記されたものは一つもないが、多くの手紙には正しい日付が裏書されている。後年、公式の鉛筆によって書き加えられた推測の日付の中には、しばしば誤りがあるものがある。

[497]1807年から1808年にかけて、彼は国王法廷(キングズ・ベンチ)によって「印」が付けられたいくつかの判決に被告として出廷した。ベンジャミン・ブラッドリー(38ポンド4シリング9ペンス)、トーマス・ショー(56ポンド)、ハッチの管財人など。そして、もし捜索が続けば、後年も同じ結果になるだろう。カラン社はウィリアム・ゴドウィンらと同様に、彼に対しても頻繁に便宜を図った。

[498]ウェリントン通信(アイルランド) 、 192ページ。

[499]ウェリントン通信(アイルランド)、pp. 99-100。

[500]アイルランド、1810 年 8 月から 12 月、第 648 号、国務文書局。

[501]フランシス・プラウデン著『アイルランド連合以来の歴史』、iii. 896。

[502]故マイケル・スタントン氏からWJFへ

[503]アイルランド、1811年1月から6月、第652号。1798年に新聞社の編集者として非難されたピーター・フィナティは、現在(1811年)、キャッスルレー卿に対する誹謗中傷の罪でリンカーン刑務所に収監されている。

[504]レッキー氏は、マクナリーが1795年には既に政府にカラン氏とグラタン氏の秘密会議を報告していたと考えている。Hist . vii. 145。

[505]カラン生涯、i. 147。

[506]これらの論文は、ダニエル・オコンネルの書簡(WJF 編)ii. 420にのみ引用されています。

[507]詳細については、『アイルランド連合以前のアイルランド』 (ダブリン:ダフィー社、 8ページ)を参照。

[508]『The Correspondent』、1817年11月4日。

[509]ジョン・フィルポット・カラン夫人の手紙、「1872 年 9 月 14 日、ラスファーナム修道院」

[510]アイルランド議会議員ジョン・イーガンは、合衆国に反対票を投じたため、保持していた司法官職を失い、貧困のうちに亡くなった。最後まで頑固な愛国者であった彼は、カランやマクナリーらと同類であった。カランがイーガンと初めて知り合ったのは、名誉ある会合の時だった。大柄なイーガンは、カランが小柄な体格で大きなアドバンテージを得ていると不満を漏らした。「私はあなたにつけ込むことなど、決して軽蔑します」とカランは答えた。「私の体格はあなたの味方です。そして、その外に当たった弾丸はすべて無駄にして構いません。」

[511]問題は、マックが社交界において、彼が見せかけていたほど酒を飲んでいたかどうかである。前掲書185ページを参照。

[512]カラン伝、1820年、ii. 380。原文ではイタリック体。

[513]マクナリーは、フィリップスに信じ込ませたほどひどい障害を負っていなかったようだ。90代のジョン・P・プレンダーガストは、1817年のトリム巡回裁判でマクナリーが「私の行為に疑問を呈する者なら誰でも、親指と指で鼻をつねってやる」と言ったのを覚えている。幸いにも、筆者は当時を生きていなかった。親指がどうなったかは、177ページを参照のこと。

[514]JJ・スカラニ医師から著者宛の手紙。ブラックロック、1890年4月23日。スカラニ医師の推測は必ずしも正しくないかもしれない。

[515]レッキー氏は「マクナリーはグラタンの感情を知る特別な機会を得た」と述べている(vii. 281)。グラタンは5月14日に、マクナリーは2月13日に亡くなった。

[516]セント・キャサリン教会のジョン・カーニー主任司祭が著者に宛てた手紙、1860 年 2 月 10 日。

[517]マクナリーとスミス神父は古くからの友人だったようだ。1805年というかなり昔のこと、JWは日付のない手紙の中でこう書いている。「先ほども述べたスミス神父が昨夜、数日以内にフランスから人物が到着したと私に知らせてきた。彼がもたらした情報によると、フランス人がこの海域に降り立ち、艦隊が現在この目的のために大西洋にいるとのことだ。私は彼の情報を信用していない。詳細や名前を聞き出すのは不可能だが、明日(日曜日)に彼に会う予定だ。」

スミスはマクナリーをスパイと疑っており、そのニュースをセンセーショナリズムだと非難した可能性が高い。そして「マック」は間違いなく彼を斥候として重宝した。彼が口うるさい噂話好きだったことは、スパイの臨終の床で彼が行った厳粛な任務に関する記述からも明らかである。彼は昇進することなく、最後には耳が遠くなってしまったため、告解室で司式する際には、告解された罪の内容を正確に聞き取るために、必ず聞こえるように繰り返した。その結果、告解者の良心と必ず共感を抱く近隣の礼拝者たちは、非常に痛ましい恥辱を味わった。ウェリントン通信(アイルランド)192~ 193ページと「侵略の脅威に関する司祭の情報」を参照のこと。

[518]ライオンズはウェストミース州大陪審の中で、レナード・マクナリーの一族は貿易に従事していたが、ドニーブルックにある彼らの墓石によると、かつてはラホベスの城と土地を所有していたと、軽蔑的に記録している。禁教信仰を持つ他のアイルランドのジェントリと同様に、彼らは刑罰時代に没落し、ジョージ3世の治世初期に「順応した」カトリック信者の公式リストに、レナード・マクナリーの名がある。これがどのようにして起こったかは、1820年にシールがマクナリーについて書いた次の記述からわかる。「彼の祖父は相当な個人資産を築き、それをダブリンの建物に投資した。しかし、この資産が発見される可能性のある賃貸借契約を結んだため、カトリック法に基づく請求書の結果、彼は資産を剥奪された。彼の父親は彼が幼い頃に亡くなり、その時に発見請求書が提出され、彼の教育にはほとんど注意が払われなかった。」 1756 年に亡くなったダブリンの商人レナード・マクナリーの遺言は記録事務所に保存されています。

[519]ウィリアム・スミス BL は、1876 年 4 月 29 日にトーキーで亡くなりました。

[520]『グラッタンの生涯』(彼の息子著)ii. 272 を参照。

[521]「JW」の署名が入った秘密報告書の中でも特に分厚いものの一つは1797年3月24日付で、ユナイテッド・アイリッシュメンがグラッタンと協力する計画の23項目を詳述している。議事は、反乱軍総司令官の一人であるチェンバースの邸宅で行われた。(写本、ダブリン城)

[211ページ]

第15章
アーサー・オリアリー神父
マッデン博士は、権威ある著名な著作の中で、高貴な資質の例として 3 人の聖職者、すなわち 「ドイル大師、アーサー・オリアリー師、およびマレー大司教」を挙げています。[522]

数年前、ある有力なジャーナリストがメルボルンに次のような手紙を投函しました。彼は多くの人々の代弁者でした。彼の質問に公に答えるのはかなり遅すぎますが、実のところ、このテーマは触れたくないものでした。特に、私自身は詳しく調べていないため、質問者に満足してもらえるような回答ができないと感じていたからです。しかし、この質問が地球の反対側から来たので、このテーマは地球の片側だけにとどまらない関心事であると考え、勇気づけられました。「オレアリー神父ほど広く愛され、尊敬された者はいない」とチャールズ・バトラーは書いています。イェルヴァートンはアイルランド議会で演説し、「この世のことに執着することなく、オレアリー神父は道徳と祖国のために奉仕するという純粋な動機しか​​持ち得ない」と述べました。彼は説教壇から盛大な賛辞を浴びました。彼の伝記は、聖職者によって2冊出版されています。生前、彼は崇拝され、何千人もの人々に深く記憶された。彼の名は後光に包まれていた!しかし、近年の評論家によれば、彼の名前は不健全な場所に漂うあの光から逃れられないようだ。オリアリーが様々な時期に、自らの信条と祖国のために善行を尽くしたことは否定できない。宗教家として、彼は最後まで忠実であり続けた。[212ページ] しかし、フルードとレッキーの高潔な証言を受け入れるならば、彼が愛国者であり紳士であったことは同じとは言えない。

38、ウィリアム ストリート、メルボルン、1875 年 12 月 1 日。

閣下、出版された著作から、あなたが前世紀末のアイルランドの秘密の政治史に精通していることを承知しておりますが、私はあなたのご厚意に反して、当時の著名な人物について質問させていただきたいと思います。その人物の名前は、同胞によって長い間感謝と愛情を込めて記憶されていますが、今後は、最近の歴史家の発言が信用に値するとすれば、「偽りの地主」や「合衆国以前のアイルランド」の中であなたが後世の嘲笑の的とした悪党たちの名前とのみ結び付けられるべきではないでしょうか。

私が言及しているのは、かの有名な「オリアリー神父」です。フルード氏によれば、彼はピットのスパイであり、神聖な使命と信頼できる愛国者としての影響力によって得た秘密を組織的に漏洩していました。そして、比類なき大胆さと卑劣さで、グラッタンやカランといった最も著名な同時代人から、自分が偽装しただけの美徳と、卑劣にも売り飛ばした才能に対して、公然と賛辞を受けていたのです。この男が、このような忌まわしい役割を演じたなど、あり得るでしょうか?フルード氏が提示した、このような恐ろしい告発を裏付ける証拠は、十分に決定的なものだとお考えですか?それとも、あのセンセーショナルな記者は、今回の件でも、おそらく他の事例と同様に、事実を自らの理論に当てはめているのでしょうか?[523] フルード氏は、オリアリーの有罪の証拠を発見したと主張する書簡から、ほんの数行を、じれったいほどの沈黙で提示するだけだ。この問題はオーストラリアで盛んに議論されてきたが、アイルランド人が住む国ならどこでもそうだろう。あなた自身も、ある…[524]巻は、オリアリーとウィリアム・ピットの謎めいた関係について言及している。それは名誉ある関係だったのか、それとも悪名高い関係だったのか?

フルード氏の啓示に基づいて、これについてあなたの意見を聞かせていただけますか? [213ページ]私の要請により、あなたは「対蹠地」にいる多くの熱心な質問者の要求に応えることになるでしょう。

私は、
モーガン・マクマホンでございます。

WJ フィッツパトリック氏

オリアリーの虚弱さを示す証拠は存在するが、マクマホン氏が描いたセンセーショナルな描写を細部にわたって正当化するのには十分ではないと私はすぐに言えるだろう。

オリアリーが年金受給資格を得たことは周知の事実であったが、どのようにしてそれを取得したのかは必ずしも明らかではなかった。おそらく、親しい友人フランシス・プラウデンが80年前に記録に残した情報に基づいて彼に恩恵を与えるのが公平なのかもしれない。[525]彼の情報は、間違いなくオリアリー自身から得たものであるが、オリアリーは都合の良いこと以外は何も伝えなかったようだ。

オリアリーの寛容に関する著作は、多くのカトリック教徒の心から、それまでハノーヴァー家への忠誠を誓い、ステュアート家への忠誠を放棄することを阻んでいた困難を取り除いた。ディヴァイン師は、正統派の教えに寛大さと独創的なユーモアの気風を見事に融合させたため、その著作はプロテスタントの間でも人気を博し、プロテスタントとカトリック教徒の間に寛容と親睦を深めた。その結果、分裂とそれに伴う弱体化を永続させようとしていた者たちに深刻な不安が生じた。彼らは、様々な宗教を信仰するアイルランド人の間に広がるこの恐ろしい寛大さと調和の進展を阻止しようと、あらゆる手段を尽くした。アーサー・オリアリー師は、ジャコバイト主義という悪魔を追い払い、カトリック教徒全体のハノーヴァー家への忠誠を確固たるものにした功績に対し、英国大臣から感謝された。200ポンドの年金が支給された。信託人の名義で終身の資金援助が彼に与えられたが、秘密の条件として、今後は筆を執らず、アイルランドに居住しないことが課された。アイルランドで寛容と友愛の伝道者であった彼は、この口止め料を二、三回支払った。その後、長年にわたり恣意的に支払いを拒否したため、ペンショナー牧師は生活のために友人たちの自発的な援助に頼らざるを得なくなった。数年が経ち、 [214ページ]彼は、しつこく頼み込んで懇願し、秘密の条件に従ったことを何度も証明したことで、多額の未払い金を受け取りました。そして、残りの人生を自立した生活を送るために、そのお金で公職から終身年金を購入し、最初の四半期が来る前に亡くなりました。

実際、滞納金が支払われたのは完全にプラウデンの介入によるものだった。これは、1822年にオレアリーの伝記を出版したトーマス・イングランド牧師の権威によってわかっていることである。プラウデンはピットの友人で、この政治家の支援を受けてアイルランド史の執筆を引き受けた。彼は以前にも英国憲法を擁護する著作を発表しており、その功績としてオックスフォード大学名誉教授を受賞している。80年前、オレアリーほど人気が​​あり尊敬されていた司祭について書いたとき、自身もカトリック教徒だったプラウデンは、慎重に暴露した。今となっては、プラウデンが言及する公益よりもさらに大きな貢献が果たされたように思われる。1784年のキャッスル事件の目的は二大政党を分裂させることであったことは、当時の高官によって示されるだろう。この政策は後に「分割統治」として大胆に宣言された。[526] したがって、オリアリーが秘密報酬を受け取った目的は、カトリック教徒とプロテスタント教徒の間の友好的な協力を促進することではなかったはずだ。

レッキー氏は著書『イングランドの歴史』第 6 巻の中で、1784 年にオリアリーが「金銭と引き換えに、自分を軽蔑し信用していなかった政府のために不名誉な職務を遂行することに同意した」という事実を立証する手紙を公開しました。[527]

オリアリーの公的生活を調べてみると、1784年に彼が受け取ることに同意した年間100ポンドの秘密年金は、それ以前に享受していたより多額の補助金を補うものに過ぎなかったことは疑いようがない。彼がどのようにして最初の年金を得たのかは、これから明らかにする。

[215ページ]

1799年に『アイルランドの政治家のスケッチ』という一冊が出版されました。著者のヘンリー・マクドゥーガルは豊富な情報源を有しており、それが本書の価値を高めました。オリアリーについて、彼は次のように述べています(264ページ)。

アメリカ戦争の最も悲惨な時期に、彼はカトリック教徒の同胞に、彼らの政治的行動はどうあるべきかという主題について、すべての善良な国民の感謝に値するやり方で演説し、その功績により政府は彼に年金を支給したと言われている。もしそうだとすれば、これほど年金が支給されるにふさわしい時代はかつてなかったであろう。

マクドゥーガルは、オリアリーの出版物、広く頒布され、しばしば再版された「1779年7月にフランスとスペインによる侵略が危惧された際のアイルランドの一般大衆への演説」に言及しているに違いない。[528]ブルボン家の連合艦隊が海峡に現れた時。1779年4月12日、スペインはフランスおよびアメリカと同盟を結び、フランス首相ヴェルジェンヌはスペイン大使ブランカにアイルランド侵攻の計画を密告した。この計画を推進するため、アメリカの代理人にアルスターの長老派教会における同盟側の利益誘導を指示し、アイルランドのカトリック教徒の支持獲得はスペインの代理人に委ねられることになった。

当時、アメリカはほぼ敗北し、イングランドは極めて困難な状況に陥っていました。アイルランドからは駐屯部隊が撤退し、国民は大きな不満を抱き、商業的成功によって裕福になったカトリックの中流階級はフランスとスペインに支部を設立していました。内閣を驚かせ、おそらくオレアリーに助けを求めるきっかけとなった警告書が今も残っています。同時に、彼らは性急かつ不本意ながら、カトリックからの救済措置を認めました。1778年6月19日、ジュネーブからノース卿に宛てたアマースト卿の手紙にはこう記されています。

私はここで、アイルランド西部のローマカトリック教徒の間で、現在の政府を転覆させることを目的とした反乱の陰謀に関する情報を入手しました。 [216ページ]フランス人とスペイン人、そしてプロテスタントに寛容を与えることによって、この国、つまりカントンで普及しているような統一を確立したいのです。[529]その信憑性には信頼がおけるでしょう。

そしてまた:—

私の情報はローマから来ており、これらの法律は同じ情報を受け取った省庁からもたらされたと私はほぼ確信しています。省庁はしばらくその情報を持っていたと私は知っています。情報を提供した人物が提案した悪事を防止する措置は、まさに採用されたものだからです。

オリアリーの演説は、カトリック教徒の忠誠心を掻き立てただけでなく、それまで侵略の知らせに全く心を動かされていなかった多くのプロテスタントの無関心をも呼び覚ました。義勇軍は活気づき、当初はわずか8,000人だった兵力は、年末までに42,000人の武装兵にまで膨れ上がり、しかも国王に1シリングも支払うことなく。数年後、政府は自らが生み出した巨大な民衆をフランケンシュタインのように恐れ、アイルランド義勇軍を鎮圧しようと試みた。しかし、1778年、オリアリーの感動的な演説が義勇軍の精神を鼓舞し、国土の保全に貢献したことで、政府の感情は一変した。この時、バッキンガムシャー卿はアイルランドは侵略に対し断固たる抵抗を行う用意があると公式に宣言した。

重い刑罰の鎖の一つか二つが、カトリック教徒の手足から切り離された。しかし、その緩和は、新たな試練の誓約によって妨げられた。それは、50年後に議会でオコンネルに提出された時、彼が受け入れるどころか撤回した誓約よりも、さらに巧妙な文言で書かれていた。カーペンター博士[530] は当時ダブリンのカトリック教会の司教座を統治していた。彼の信徒の中には、良心の臆病さから宣誓の妥当性について疑問を呈する者が相当数いた。カーペンター博士自身は世俗の信徒ではなかったが、 [217ページ]教皇の権力を否定する者はいなかったが、すでに何人かの有名な神学者が主張している権力を宣誓によって否定するのは軽率で傲慢に思えた。『ヒベルニア・ドミニカナ』の著者であるデ・ブルゴ司教はさらに強い言葉でこの宣誓に反対した。平信徒の弁論家たちは、カトリックの救済策として提示されたこの措置を毒杯に例えた。再びオレアリーが前面に出てきた。「忠誠の主張、あるいは新たな忠誠の誓いの正当化、教皇の世俗権力(それに対する強力な攻撃)およびスチュアート家のイングランド王位への主張への公平な調査:どちらも同様に根拠がないことを証明」と題された86ページのパンフレットが国民に配布された。オレアリーは宣誓を一文一文検証し、論理的に正確にそれがカトリックの教えと一致していることを示した。 「この作品は広く頒布された」と、オレアリーの最初の伝記作家であるファーザー・イングランドは記しており、政府の友人たちからの感謝の意だけでなく、カトリック教徒の同胞たちからも温かい感謝の意が寄せられた。1778年11月、カトリック大司教カーペンターが70人の聖職者と数百人のカトリック信徒を率いてダブリンのキングス・ベンチ裁判所に出席し、定められた宣誓を行ったことが記録されている。[531]

恐れられた侵略は結局起こらなかったが、オリアリーの演説は散発的に放送され、その後も幾度となく繰り返された。それは、貧しいフランシスコ修道士の無私の訴えというより、むしろ金で雇われた弁護士の主張のように聞こえる。

これらすべて――オレアリーの寛容論に関する小冊子や、ホワイトボーイズの陰謀を阻止するために書面と口頭で尽力したことは言うまでもない――は、必ずしもスパイ活動という暗黒の世界で得たものとは考えずとも、年金受給の十分な根拠となる。しかしながら、今や、彼に不名誉な任務を遂行するよう申し出があったことは疑いの余地がない。

1784年8月26日、ラトランド総督はピットの義理の兄弟であるシドニー卿に「極秘」の手紙を送った。

[218ページ]

この大都市で企てられているあらゆる陰謀と策略の真相を解明できる糸口を見つけた。予想通り、現在も続いている騒動はすべてフランスの影響に端を発している。ナッパー・タンディとジョン・ビニーという二人の男が、自由市民を自称する者たちと共に集ま​​る会合がある。彼らはフランス国王にひざまずいて酒を酌み交わし、イングランドからの分離とローマ・カトリック教の樹立を宣言する。会合には必ずフランスの工作員を自称する人物が出席するが、その人物こそ、フランス大使がカーマーゼン卿に私への正式な紹介状を書いてほしいと依頼した人物である……。[532]この会合の一人は、彼らの計画の危険な範囲に驚き、自白し、この放蕩で無節操な結社の全意図を私に明らかにすることを約束した。[533]

これは輝かしい絵であり、デイヴィスの美しいビジョンを実現した以上のものである。

食堂のテントは満員で、グラスも用意されている。
そして勇敢なトモンド伯爵がまだ大統領です。
老兵は槍を振り上げたように立ち上がった。
叫び声:「同志たち、フランス国王の健康を祈る!」
彼らは歓声と歓声とともに彼の指示に従った。
ルイ王はアイルランド旅団に愛されている。
国務文書にオリアリーの名が初めて登場するのは、1784 年 9 月 4 日のシドニーが州知事に宛てた手紙の中で、「オリアリーはネピアン氏と話をしており、年間 100ポンドで希望どおりの仕事をしてくれると聞いており、その報酬も得ている」と記されている。

9月8日[レッキー氏の書き込み]、オードはパーカーという名のスパイ、あるいは探偵を派遣してくれたネピアンに感謝し、こう付け加えた。「オレアリーと和解できたことも大変嬉しく思います。彼はカトリック教徒に関わるあらゆる秘密の真相を突き止めることができます。彼らは確かに、私たちの現在の不安の主たる原因です。しかし、彼は司祭であり、この地の同胞たちの一般的な悪徳にあまり執着していない限り、慎重 に信頼しなければなりません。」[219ページ]少なくとも、警報を鳴らしてそれを取り除くことに功績があると主張する技術には精通していない。[534]

このように、オリアリーは、国民の不安を和らげることによる報酬ではないにしても、政府への功績の請求に既に躊躇していなかったようだ。プラウデンとイングランドは、オリアリーが年間200ポンドの年金を受け取っていたことを認めている。当時、彼は執筆活動で少なくとも100ポンドを受け取っていたはずであり、さらに100ポンドの報酬で卑劣な仕事を引き受けるよう提案された。1784年9月にシドニーがこの提案を迅速に、そして容易に行ったことは、以前から緊密な関係が存在していたことを物語っている。

グラタンの『生涯』(第369巻)には、元内務大臣ウェイマスがダブリン城に宛てた奇妙な手紙が掲載されている。ウェイマスは、フランスとフランドルのカトリック大学が卒業生を秘密工作員としてアイルランドに派遣するのではないかと、ひどく動揺し、懸念を表明している。こうした理由から、政府はオレアリーの援助を切望していた。

イングランド博士――彼の初期の伝記作家――は比較的近い時代に生きており、オリアリーの出版元であるキーティングから、ある程度、公文書の暴露と一致する興味深い出来事をいくつか聞いている。伝記作家は、シドニーとピットの代理としてオリアリーとネピアンが会談したことを知っているが、イングランドとその情報提供者は、年金に付随する条件について誤解している。また、彼らの記憶は年に関しても誤りで、1784年ではなく「オリアリーがロンドンに永住の地を定めた直後」と記しているが、これはもちろん1789年のことである。オリアリーはそれ以前にもロンドンに頻繁に滞在していた。フルードが述べているように、1784年にオードはシドニーに秘密工作員を送るよう依頼し、1784年9月には「あなたの専門家たちは無事に到着しました」と書いている。[535]

[220ページ]

彼[オレアリー]がロンドンに永住の地を定めて間もなく[イングランド博士記]、ある日、親しい友人で書店主のキーティング氏と食事をしていたところ、シドニー卿の秘書が隣の客間にいて、彼に連絡があるという知らせを受けた。彼はすぐにテーブルを離れ、しばらくして戻ってくると、面談の内容を説明した。秘書は、政府はオレアリー氏の著作がアイルランドにもたらした良好な影響、すなわち彼の尽力によって同胞のあらゆる階層の間で平和、秩序、そして一致が促進され、発展していることを非常に満足して観察しており、帝国への貢献に鑑み、彼の行動を是認するものとして、彼の境遇に相応しく、かつ受給に値する年金を支給することに決定した、と述べた。オレアリーの生活の糧を知らないことからくる微妙な配慮から、彼らはまだ具体的な金額を決めるのをためらっており、彼の要求に足りない金額を判断するよりも、むしろ彼の期待に応える金額を彼自身から学ぶことを選んだのだ。秘書は、答えを求めることもしない質問を勝手にした。アメリカの共和主義思想の蔓延によってアイルランドで民衆の騒乱が起こるのではないかと懸念されていたが、もしそうなった場合、オレアリーは以前と同じように忠誠と忠誠の原則を主張するだろうか、という質問に対しては、ためらうことなく答えが返ってきた。これはオレアリーの政治的行動の知られた不屈さを裏付けるものだった。年金については、彼は一度も年金を求めたことはなかったが、以前、そのようなことをほのめかされたことはあった。今回の件では、彼は政府に記憶を留めてもらったことに感謝し、請求額の上限として年間100ポンドを支給することを提案した。その後、アイルランドへの滞在は、年金をアイルランドの受給資格リストに載せるために必要であると正式に通知された。彼はアイルランドへ赴き、必要な手続きを終えた後、年間200ポンドの受給資格を得た。しかし、イングランドは「何らかの不可解な理由により、彼の年金は1、2年後に恣意的に支給停止された」と付け加えている。[536]

[221ページ]

ここでの指摘は、プラウデンの説明(前掲、 213ページ)とは矛盾していることがわかる。プラウデンによれば、年金は「口止め料」であり、これ以上の執筆は禁じられており、とりわけ善意と寛容を促すような執筆は禁じられていた。イングランドは、この年金は、オレアリーが既に政府の感謝を得ていたのと同じ調子で執筆を続けることを期待して支給されたと主張している。シドニーはロンドンでオレアリーと交渉し、秘書を通じて彼に今後の対応を指示した。

「杉は屈服した」とセント・ピーターは言う。雇い主たちが熱烈に称賛する役を演じさせるために、オレアリーを堕落させる計画を立てたのは、実に巧妙な考えだった。その2年前の1782年2月27日、イェルヴァートン、グラッタン、そしてサー・ルシアス・オブライエンが熱狂的にオレアリーを称賛した時、オレアリーに対する民衆の信頼は最高潮に達していた。

学識者、哲学者、フランシスコ修道士であったグラッタン氏は、祖国が最大の危機に瀕していたまさにその時に、最も卓越した貢献を果たした。彼は、最も高名な名にふさわしい出版物を出版した。国全体がその出版をどれほど歓迎したかによって、その影響力は明らかである。天才と哲学以外のあらゆる面で貧しかったグラッタン氏は、財産を危険にさらすことも、家族を心配する必要もなかった。しかし、知恵の思索から抜け出し、空想の飾りを捨て去り、人道的に、民衆の最下層に義務と教えを伝えるという任務を引き受けたのだ。[537]

フルード氏は、なぜこのような称賛を受けるにふさわしい人物だったのか、今こそ証明してみせるべきだ。オレアリーはダブリンに到着後、オルド氏と面会し、政府が彼に何を期待しているかを告げられた。以下の手紙は1784年9月23日付である。

専門家たちは無事に到着しました。[到着を報告して国務長官が書き送った]。さあ、これからオレアリーの説教を試してみようと思います。[538]パーカーのラプソディ。それらは [222ページ]どちらもそれぞれ異なる使命を担っており、非常に役立っています。前者は、もし信頼できるとすれば、カトリック教徒の真の企みを暴き出す力を持っています。結局のところ、真の悪事はそこから生まれるのですから。後者は、反乱の指導者たち、特にナッパー・タンディと知り合いになり、おそらくその手段で彼の秘密の奥底にまで迫ることができるでしょう。[539]

リチャード・マスグレイブ卿は、ダブリン城にセンセーショナルなニュースを流すことを好んだ扇動家の一人でした。1801年に出版された彼の『反乱史』には、それ以前の20年間の出来事に対する彼の印象が凝縮されています。ダブリン城が彼の報告に動揺したのも無理はありません。ここに挙げたのは明らかにその一つであり、1784年に政府がなぜ補助金によってオレアリーを確保しようと躍起になったのかを物語っています。

ダブリンではアイルランド旅団と呼ばれる部隊が編成され、その20人中19人がローマ・カトリック教徒でした。彼らは巡回修道士のオレアリー神父を司祭に任命しました。彼らの人数は、市内の他の義勇軍団をはるかに上回っていたと聞いています。

そしてまた:—

1783年の夏、アイルランド旅団は、ジェームズ・ナッパー・タンディとマシュー・ダウリングが指揮するダブリン独立義勇軍と共に、戦術研究と野営義務の訓練という名目でローバックとダブリンの間に野営地を構えた。しかし、彼らが革命計画を企てていたことは周知の事実であった。注目すべきは、彼らが武装する唯一の口実であった戦争は既に終結していたにもかかわらず、王国各地の多くの軍団は武器を捨てるのではなく、命を捨てることを決意していたということである。[540]

マスグレイブの上記の解釈は、他の多くの事件と同様に、完全に正しいわけではない。 [223ページ]タンディとダウリングは二人ともプロテスタントなので、彼の言うことは十分正確だった。

もしオリアリーが、彼に与えられた、そして彼に帰せられた役柄を演じたとしたら、これほどまでに内面の卑劣さを露呈し、また、これほどまでに騙される者たちの信頼を得るために巧みに仕立てられた人物は他にいないだろう。1802年2月号の『ジェントルマンズ・マガジン』には、プラット氏による「アーサー神父」の研究論文が掲載されている。

彼の物腰は[彼曰く]、実に魅力的で飾らないもので、口を開く前から彼の善意と気品を予感させていた。そして口を開くと、彼の表情は、それまでの物腰が保証していたものを確証するに過ぎなかった。そして、あなたは、その温和で言い表せない微笑みの中に、この真摯さをさらに強く感じていた。その微笑みは、ほとんど悪事を働いたことのない顔立ちで、同時に信頼を誘い、あなたが裏切られるはずがないことを暗示していた。

1787年、アイルランド下院で演説したカラン氏は、修道士にとって非常に尊敬すべき特質を明らかにした。「オレアリー氏は、彼の知る限り、私生活において最も純真で愛想の良い簡素な人だった。修道院での20年間の思索は、彼の情熱を厳しく抑制し、彼の理解力を深く研ぎ澄ましていた。」[541]カラン氏がこのことを知ったのは、オリアリーが「ねじの修道士たち」に属していたからである。この「ねじの修道士たち」は社交的な集まりと思われていたが、「そのより重要な目的は、自分たちの国の権利と憲法を守ろうと決意した、政治的な理念が全体的に似ている者たちが協力することだった」と、チャールモントの伝記作家ハーディは書いている。以前、オリアリーは「聖パトリック修道士の高官たちと兄弟たち」に『雑集』を捧げ、いつものユーモアで「尊敬すべき神父たちと高名な兄弟たち」と呼びかけていた。

[224ページ]

彼はすでにアイルランドに対するフランスの陰謀を告発する文書を書いていた。そして今、政府がダブリンに到着し、カトリックの指導者らと共謀して英国の支配から逃れようとしていると聞いているあるフランス特使の動向を追跡するよう彼に依頼されたことは、もっともなことだった。[542]忠実な忠誠主義者であったオレアリーは、この任務に挑戦することで良心を満足させたかもしれない。特に、1784年当時、カトリック教徒は全体として反逆的な意図を持っていなかった(もちろん、少数の例外はあっただろうが)ことを彼は知っていたはずだからだ。実際、1783年に内閣の一員であった彼の友人エドマンド・バークは、後になって「アイルランドのローマ・カトリック教徒は、プロテスタントとの接触によって忠誠心が損なわれた特定の点を除けば、どこにいても忠誠心を持っていた」と述べている。[543]オリアリーを利用しながらも、彼を悪党だと考えていたが、彼の報告を信じるふりをしていた。ロンドン駐在のフランス大使、ダデマール伯爵とアイルランド政府との間の詳細な書簡は現在、フランス外務省の問い合わせ先に公開されている。しかし、この時期にアイルランドにフランス人エージェントがいたとは言及されていないため、この話はアイルランド政府への密告者からの手紙によく見られるセンセーショナルな作り話の一つとほとんど変わらないかもしれない。[544]しかし、1784年にフランスのエージェントがダブリンにいたという証拠文書は存在しないが、 [225ページ]その5年後、つまり1789年に、アメリカ生まれのバンクロフトという人物がフランスからアイルランドへの秘密任務に派遣されました。[545]

オリアリーが起こしたと言われている混乱の時期に、重要な逮捕があったという話は聞かないが、人身保護令状法は 1779 年以来停止されておらず、ピットが停止を更新したのは 1794 年になってからであった。

オリアリーの生涯を分析し、その行動を評価する際に、彼が弁明に傾倒していたという指摘を無視するのは不公平である。しかし、賛辞を求める読者は、イングランド、バックリー、その他何人かの回想録を参照すべきである。オリアリーのほぼ最後の公の演説は1800年に上演された『貴族院議員への演説、サー・H・ミルドメイの尼僧に関する法案に関する説明付き』である。

彼の忠誠心は必要に迫られてのものでも、時宜を得た政策によるものでもない、と彼は言った。というのも、イングランドの刑法が彼を教育に駆り立て、アイルランドのカトリック教徒にはフランスの大学のすべての学位に完全に入学できる神学校と修道院があったフランスでは、戦争中に刑務所や病院の監督官に任命される機会が十分にあったにもかかわらず、これらの王国の臣民をフランス国王に仕えさせようとするあらゆる勧誘を私は断ったからだ。権力者に自分を推薦することが私の利益であり、したがって道徳家よりも廷臣になることが私の利益であった。聖パウロは真理を主張するとき、神を証人として呼びかけている。良心が私の行動の規則であると主張するとき、私も同じことができる。[546]

これは、オリアリーがフランス国王の崇拝者ではなく、現在イギリスの年金受給者である彼が、ナッパー・タンディとともに「フランスのルイ」の祝辞を「ひざまずいて飲んだ」と言われている、ダブリンにいるとされるフランスのエージェントを発見することにほとんど反対しないであろうことを示すのにも役立ちます。

後者の物語は、ラトランド総督が [226ページ]シドニーへの手紙――一見してあり得ないことのように思える。間もなく共和党員となり、カルノーとオッシュの同盟者となったタンディとその党が、ルイ16世の御冥福を祈ってひざまずくとは、奇妙に思える。[547]彼らは主にプロテスタントであり、ジョン・オコンネルは『父の生涯』の中で、シアーズがフランス王の血に浸したハンカチを意気揚々と見せびらかして将来の解放者に衝撃を与えたと述べている。

1784年9月、オレアリーが調査を終えて戻ってきた時の報告は、キャニングのナイフ研磨師のような「話せ! 神に感謝せよ、私には何も話すことはありません」といった内容だったのではないかと思う。そしてオードはオレアリー自身が陰謀に加担していると結論付けた。10月17日、オードはネピアンに手紙を書き、修道士に関する噂を仄めかしているが、その内容は明言されていない。「デル・カンポとオレアリーの関係、あるいはむしろオレアリーとデル・カンポの関係が、このすべての報告の原因となったのかもしれない。しかし、結局のところ、私は司祭には細心の注意を払うべきだと思うし、あなたにも牧師には同様に注意してほしい。彼らは皆、陰謀を企てる悪党だ。」

したがって、オリアリーがスパイ活動を開始してからわずか 2 週間余りで、オードは彼にまったく満足していなかったようです。

脚注:
[522]ユナイテッド・アイリッシュメン、iii. p. vi.

[523]フルード氏は、目の前に見つけた手紙を前に、他の印象をほとんど抱くことはできなかった。マクドノー氏は『イングランドのアイルランド人の墓』の中でフルード氏に倣い、オリアリーの「裏切り行為」について述べている。しかし、彼はオリアリーの死亡年を1802年ではなく1811年としている点で誤りを犯している。 1888年2月6日付イブニング・テレグラフを参照。

[524]省略された事項は単なる賛辞です。

[525]プラウデン著『アイルランド連合以後』第6巻(ダブリン、1811年)

[526]国務文書を調査したレッキー氏は、7年後、 すなわち1791年に「アイルランド政府の主要メンバーは、それまで大きく沈静化していた宗教的敵意を復活させ、プロテスタントの優位性の基準を高め、国中で譲歩に反対する運動を組織することを意図的に目的とした」と述べている。

[527]第6巻369。

[528]Lecky, iv. 491を参照。

[529]「フランス軍という名目で3万人がアイルランドに上陸した場合、フランス、ドイツ、スイスなどから来た1万5千人のプロテスタントがその半数を占めることになる」とオレアリーは書いている。「彼らの保護の約束を信じてはならない」―オレアリーの『小冊子』 、 104ページ。

[530]カーペンター博士の甥のディーン・リーは、賢明な背教した司祭が新しい宣誓文を作成するために任命されたと私に話した。

[531]Annual Register 、xxi. 208。また、 Irish Quarterly Review、vii. 686に掲載されたO’Learyに関する素晴らしい賛辞も参照のこと。

[532]これは間違いなくペラン氏のことであり、その詳細については 下記246ページをご覧ください。

[533]ラトランドからシドニーへ、極秘、1784 年 8 月 26 日。

[534]この返事に対するラトランド氏の手紙は破棄されたようだ。

[535]最初に考えたのは、フルードがオリアリーがスパイ活動の日々の記録をつけていたとほのめかす報告書の一部が発見されない限り、彼のスパイとしての有罪は疑わしいというものでした。しかし、シドニーの証言から判断すると、そのような手紙が存在しないにもかかわらず、有罪は表面上は証明されているように思われます。オリアリーは手紙を書くのが得意ではなく、回想録にも手紙はほとんど見当たりません。伝記作家によると、彼が名声を得た傑作エッセイを執筆する際、書斎に向かいながら口述筆記するのが彼のやり方だったそうです。—WJF

[536]『A・オリアリー牧師の生涯』、TR・イングランド牧師著、1822年、234ページ 以降。 1788年、オード自身はアイルランド政府から年間1,700ポンドの年金を受け取った。

[537]アイルランド議会討論会、i. 293。

[538]「説教」という言葉から、かつて私は「ホワイトボーイズ」が再び現れた際に、数年前に効果を発揮した諫言を行うためにオレアリーが召喚されたのだと考えていた。新聞のファイルや当時のパンフレットを丹念に調べたが、1784年にオレアリーがホワイトボーイズに宛てた手紙や説教の記録は見つからなかった。2年後、彼は確かに彼らを説得しようと試みた。「もし彼を頼りにできるなら」という言葉から、オレアリーはオードに対し、求められた調査を行う意思があることを個人的に保証したと推測できる。

[539]フルードの『アイルランドの英語』、ii. 413。

[540]マスグレイブの反乱回想録、 50 ~1ページ(ダブリン、1801年)

[541]1784年、まさにオリアリーが「秘密の深淵に潜り込む」ことに同意したと伝えられるこの年、コーク友好協会から彼に金メダルが贈られました。イングランドはこう記しています。「オリアリー神父は修道会の修道服を着て描かれており」。「右足で宗教迫害のヒュドラを踏み砕き、右手でコンコルディア神殿の門を開き、左手で(象徴的にハープで表現される)同胞を神聖な建物へと招き入れ、互いへの偏見を忘れさせています。祖国の天才は、両腕を頭上に広げ、それぞれに王冠を戴いています。一つは科学の、もう一つは勝利の王冠です。」

[542]この恐怖についてのフィッツギボン司法長官の説明については、下記、 245ページを参照してください。

[543]アイルランドの首席秘書官。

[544]今世紀の公文書は封印された書庫であるが、1812年のシェリーのダブリン訪問に光を当てる文書を探す特別許可が与えられた。この調査中に、ダブリン城と内務省の間で交わされた数百枚に及ぶ書簡が発見された。その内容は、メアリーズ・レーン礼拝堂の酔っ払った事務員が提供した、アイルランドにおけるすべてのプロテスタントの大虐殺が計画されているという内容だった。この種の作り話は、時折、行政機関を恐怖に陥れてきた。1830年になると、サール文書の中に12月24日と27日付の情報があり、別のカトリックの陰謀が明らかになった。陰謀に深く関与していたとされる人物の中には、故ブレイク司教、シレヌス修道士、後に市保安官となったトーマス・レイノルズ(W・J・バターズビー)、そしてその他多くのカトリック信徒が含まれていた。 23 人の将校、つまりカーローとメイヌース出身の若い司祭たちが、別々の馬車でアイルランドのさまざまな地域に派遣され、全員が極めて恐ろしい秘密任務を負っていると言われています。

[545]レッキー『イングランドの歴史』、vi. 537。

[546]ロンドンで印刷、ダブリンでH・フィッツパトリックにより1800年に再版。オリアリーはフランス滞在中に年金を受け取っていたようだ。「私は勧誘に抵抗した」と彼は付け加え、「国務大臣の不興を買い、年金を失う危険を冒した」と記している。1802年1月号のジェントルマンズ・マガジンに掲載された、おそらくプラウデンが書いたと思われるオリアリーのスケッチから、「フランス政府から受け取ったわずかな年金はフランス革命まで保持されていた」ことがわかる。

[547]ひざまずいて健康祈願の飲み物を飲むという時代遅れの習慣は、ブランドの 『Popular Antiquities』、ii. 329 およびデッカーの『Honest Whore』、 1630年に記載されています。

[227ページ]

第16章
ロンドンのアーサー・オレアリー
「オリアリーとデル・カンポ」の名前を挙げた公文書が、これほど簡潔かつ慎重な言葉で表現されているのは遺憾である。レッキー氏はその点について一切説明していない。我々は「報告書」の内容について知らされていないだけでなく、デル・カンポが誰だったのか推測するしかない。一つ確かなことは、ダブリン城と内務省が頭を寄せ合い、不可解な形で揺さぶりをかけ、悪党との取引には細心の注意を払うよう促したということだ。伝記資料にはデル・カンポの名前は記載されていないが、カンバーランドの回想録から、デル・カンポがフロリダ・ブランカに次ぐ権限を持つスペイン公使であったことは明らかである。

1780年(カンバーランド記)、ロドニーがカラッカ艦隊を拿捕した頃、私は秘密の情報経路を通じて、この国に駐留するフランスとスペイン(特に後者)の秘密諜報員、そしてこの国の敵国との私信の間で交わされた多くの事柄、そしていくつかの協議を知る機会を得た。私はこれらの通信を、職務上必要かつ適切と判断される範囲で利用した。これらの通信が進むにつれ、フロリダ・ブランカ大臣との秘密交渉の見通しが開かれた。私は個人的にこの交渉に関与する義務があり、当然ながらその申し出を断ることはできなかった。[548]

アメリカ戦争がまだ激化し、フランスとスペインからの敵対行為が脅威となっている中、司教の息子で元総督の秘書官であったリチャード・カンバーランドは、リスボンとマドリードの宮廷への秘密任務を開始した。[228ページ] カンバーランドは、イギリスからの認証状と箱一杯の指示書を携え、妻と娘たちを伴って「パスポートを使ってスペイン領を通ってイタリアに渡航するという口実で」デル・カンポに会った。カンバーランドとデル・カンポの会談の様子が描かれており、しばらくの間はすべて順調だったが、ロンドンでプロテスタント協会会長ジョージ・ゴードン卿の主導で「反カトリック」暴動が勃発したという恐ろしい噂のため、条約は破棄された。[549]は倒れ、デル・カンポは出廷を拒否し、カンバーランドは召還され、彼を派遣した政府は彼が負担した費用5,000ポンドの返済を差し控えた。

オードがオレアリーを信用しなかったのは、彼が秘密情報をほとんど提供しなかったからではなく、スペイン公使が側近を連れていたという噂が流れたためだと言えるだろう。1779年にスペインの敵対的計画を力強く批判したオレアリーが、その後数年のうちにその計画を幇助したと疑われるのは奇妙なことだ。レッキー氏が明言していないとしているこの噂は、当時唯一の勇敢なカトリック教徒であったオレアリーが、後にロンドン駐在のスペイン公使となり、自身もイギリス系であったデル・カンポから依頼を受けたというだけのことかもしれない。[550]「反カトリック暴動」とその指導者たちを暴露する記事を書くため。スペインは、これまで以上に反抗的な態度をとっており、この事件を政治的に利用しないわけにはいかなかった。

オリアリーの『雑集』の追記には、ロンドン暴動の歴史を記すよう依頼されたことが記されている。「私はその任務を引き受けると約束し、資料を整理し始めた。しかしその後、歴史家としての義務は、公平な真実の法廷で、人物と行動の両方を告発し、主要な登場人物を暴くことにある」などと考え、刑法によって「私の国は、 [229ページ]あらゆる悪党を殺し、司祭の無防備な状況と歴史家の義務を比較して、私はその試みを断念した。」

1780年のこの騒乱は、世紀が終わりを迎えても消えることのない炎を灯しました。騒乱のピーク時には、ロンドンのローマカトリック教会のほとんど、特に外国大使館の礼拝堂は、内部を破壊され、焼き払われました。カトリック教徒の家だけでなく、彼らに好意的な人物の家も襲撃されました。暴徒は昼夜を問わずロンドンをほぼ完全に制圧し、まるで嵐に襲われた都市のようでした。高名なチャロナー司教は眠りから覚め、逃げるように促されましたが、ショックによる麻痺で間もなく亡くなりました。暴動の証である青い花飾りを身に着けていない者は、誰一人として安全な場所にいませんでした。窓には同じ色の旗が掲げられ、「カトリック反対」という標語が慎重に刻まれていました。ホロコーストの不敬虔な最高司祭ジョージ・ゴードン卿の支援のもと、大広告が配布され、イギリス人は「ローマがプロテスタントに対して行った血なまぐさい暴政と迫害の陰謀」を忘れないようにと励まされた。もちろん、スペイン無敵艦隊も含まれていた。社会は崩壊していくかのようだった。タイバーンからホワイトチャペルまでの幹線道路は喪の様相を呈し、すべての店が閉まった。司祭のアーチャー氏は法廷で、フリート街道の通行を許可してもらうために40ポンドを支払ったと証言し、ハックニーの御者はローマカトリック教徒をハムステッドまで送るのに10ポンドを拒否した。勝利に酔いしれた暴徒たちは今度は刑務所に仲間を求めた。当時15万ポンドをかけて再建されたばかりのニューゲートは猛烈な攻撃を受け、その大きな門は脆い仕切りのように彼らの前に崩れ落ちた。クラーケンウェルから釈放された者を含む 500 人の重罪犯が燃え盛る街に放たれ、刑務所だけでなく通り全体が炎に包まれた。[551]それは第二の1666年のようで、9年後の有名なバスティーユ陥落はその単なる反響に過ぎなかった。

[230ページ]

嵐はまだアイルランドを襲っていなかったが、重苦しい空気は電撃的な雰囲気を帯びていた。以下は、フルード氏が広く人々の関心を喚起し、前ページに掲載した対蹠地からの手紙を引き出した言葉である。

反乱が計画的なものであった場合(フルードは書いている)、政府はより詳しい情報を必要とし、「最も疑わしい人物の行動と動機に関する正確な情報を得るため」に「新たな管理計画」を採用する必要があった。沈黙と誠実さが信頼でき、「人の行動の日々の記録を書き」、自分を明かすことのない「有用かつ信頼できる代理人」は、ダブリンにはいなかった。

アイルランド大臣はイギリス内閣に対し、自国の情報提供者の中から彼に関する情報を提供するよう要請した。オード氏の証言に合致する貴重な人物が二人派遣されたが、そのうちの一人の名前は、当時の歴史に既に関心を持つ者にとって不愉快な驚きとなるだろう。

二人ともアイルランド人だった。一人はパーカーという名の敏腕探偵で、[552]彼は、最も騒々しい愛国者をも凌駕する雄弁家で、既に主要な扇動者たちの動向をある程度把握していた。オードはこの男を一抹の不安を抱きながら歓迎した。「彼が思慮深いことを願う」と彼は記した。「彼は、饒舌か裏切りによって、我々に多少なりとも危害を加える力を持っているに違いないからだ。」[553]

もう一人は、かの有名なオリアリー神父に劣らず、アイルランドのカトリック政治家たちが偶像崇拝に近いほどの熱狂をもってその名を崇めている人物だった。世界に知られたオリアリーは、当時最も魅力的な説教者であり、最も著名な論客だった。寛容の言語を理解し、自由主義哲学のあらゆる要点を掌握し、達人のようにそれらを巧みに操った司祭だった。彼の使命は、偏見に抗い、中傷され、誹謗され、抑圧されながらも常に敵のために祈り続ける血を流す子羊として祖国を描き、イングランドがカトリック教会に手を差し伸べ、その見返りとして永遠の感謝という愛情のこもった敬意を受け取るよう説得することだけを熱望していた。オリアリーは説得力のある雄弁さでバークの心を掴んだ。ピットは彼に微笑んでいるように見えた。今となってはその理由は容易に想像できる。彼が [231ページ]ロタンダでの集会に彼が姿を現すと、全会衆が立ち上がって彼を迎えた。もしこのような人物が公然と和解の使命を帯びて派遣されたのであれば、彼の経歴からその選択は理解できただろう。しかし彼は、訓練を受けた密告者を求める要請に応えて、報酬を得て秘密裏に裏切りの道具として送り出されたのである。[554] 政府がオリアリー神父を本当にどう考えていたかは、オードが彼を待つように告げた時の言葉から推測できる。「彼はカトリック教徒が関わるあらゆる秘密の真相を突き止めることができる」とオードは言った。そして、カトリック教徒はダブリンにおける騒動の主たる推進者として知られていた。しかし、彼もまた司祭であるため、慎重に扱われるべきだった。「彼らは皆、悪党を企んでいる」とオードは言った。「彼らから得られる唯一の利益は、おそらく、彼らを騙して自分たちが信じられていると思い込ませることだろう」[555]

ジョナ・バリントン卿はオードを「冷淡で用心深く、説教臭い男」と評している。[556]これらの手紙は、いくつかの点でその印象を裏付けている。数年後、彼はボルトン卿に叙せられた。オリアリーが秘密任務でダブリンに到着したことを知らせる彼の手紙の日付は、1784年9月23日である。[557]少し振り返って、昨年はどのようなことがあったのかを見てみましょう。

[232ページ]

アイルランドに大きな恩恵をもたらしたダンガノン会議に続き、レンスター、マンスター、コノートの各地方でも会議が開かれた。決議が採択され、代表者が任命され、国民はアイルランドの運命がかかっていると宣言されたダブリンでの義勇軍会議を心待ちにしていた。一方、義勇軍の160人の使節が会合を開き、チャールモント卿を議長に選出した。赤い制服が街路を縁取り、太鼓の音と国旗の振り子の中、代表者たちは二人ずつ隊列を組んで行進した。ブリストル伯とデリー司教は竜騎兵の護衛を伴って会議に馬で向かった。

著名な志願兵団(バックリー氏記)がオレアリーに名誉牧師の称号を授けた。ダブリンで開催された大会議で審議のために提出された多くの施策は、その妥当性と有用性について事前にオレアリーに意見を求められていたと我々は確信している。十万人の代表者がロタンダに集結した記念すべきその日、武装した国家が国家の大義のために結集し得る限りの威厳と威力をもって、会場に集まった大勢の観客にとって、建物に入るオレアリー神父が、玄関口で志願兵全員の衛兵に武器を構えて敬礼する姿は、喜びに満ちたものだった。彼は周囲の代表者たちの耳をつんざくような歓声の中、ホールを行進し、その後の討論では、彼の名前が栄誉と拍手をもって何度も挙げられた。[558]

「同封されているプラ​​ウデンの発言は、義勇軍大会の時期にオリアリーが密告者として雇われていたというフルードの具体的な発言とは一致しません」と私のオーストラリア特派員モーガン・マクマホン氏は書いている。[559]フルード氏の言葉は、確かにオルドがスパイを要請した当時に会議が開かれたことを示唆している。会議の日付は1783年11月であるが、オルドの手紙は1784年9月に書かれた。ここでも、オレアリーはスパイの要請に応じて派遣されたと示唆されている。 [233ページ]訓練を受けた情報提供者。しかし、外交官としては有用だったかもしれないが、既にスパイだったとは考えにくい。それどころか、シドニーは9月4日付で「オリアリーとは話をしており、年収100ポンドで希望通りの仕事をしてくれるそうだ」と書いている。オードは9月8日付で「カトリックに関わるあらゆる秘密を突き止められるオリアリーと和解できたことを大変嬉しく思う」と返信している。オリアリーは既に年金を受け取っていたが、それは表向きは著作活動に対するものだった。しかし、スパイ活動に対する年金と混同してはならない。

1783年の会議の際、オレアリーが拒否したとされる、繊細な申し入れが彼になされたことは、オレアリーを賛美する人々でさえ確かに認めている。しかし、オレアリーが誘惑者との交渉において用いたとされる寛大な言葉は、いかなる根拠にも基づくものではなく、その申し入れには、それが何であれ、ありのままの真実よりも、一般読者に分かりやすいように色付けされているのではないかと疑う者もいるだろう。繰り返すが、オレアリーが既に享受していた恩給は、おそらく彼の著作に対するものであっただろう。もっとも、1784年9月以前には、彼は外交上の功績に対して恩給を受け取っていた可能性もある。いずれにせよ、オレアリーは、兄弟司祭の弁護の言葉の恩恵をオレアリーに十分に与えるべきである。80年後、義勇軍会議について、バックリー神父は次のように記している。

この機会にオリアリー神父がダブリンを訪問した際、当時の政府と非常に親密で友好的な関係にあったことでよく知られた紳士が彼を接客した。[560]しばらくの間、この訪問は単なる儀式的なものに見え、訪問者は神父の著作の文体とそれが民衆の心に与えた好意的な影響について、幾度となく称賛の言葉を送った。しかし、すぐにこの訪問は礼儀作法よりも外交的な意味合いが強いことが容易に理解できた。というのも、この紳士は丁寧な言葉遣いで、もしオレアリー神父が、ちょうど今行政が提案したある施策を称賛するために筆を執ってくだされば、その貢献には惜しみない報いをすると示唆したからである。オレアリー [234ページ]愛国心を賄賂と交換するという提案に憤慨し、その感情を言葉に詰まらせた。そのため、要求は和らげられ、少なくともこれらの措置について非難の言葉で書くことは控えるよう懇願する形になった。しかし、政府の手先は、どんな人物を相手にすべきか分からなかった。「私の努力が私の宗教や祖国に少しでも役立つ限り、私は決して黙っていません」とオレアリーは熱く叫んだ。[561]

1867年の伝記作家バックリーはここまで。1822年のオレアリーの伝記作家イングランドは、このインタビューをあまり華麗ではない言葉で締めくくっている。「彼は、受け入れの見返りに年間150ポンドの年金が支払われること、そしてアイルランド人やカトリック教徒としての彼の感情に反するいかなる条件もそれに付帯されないことを告げられた。政権交代[562] はその後すぐに起こり、約束は果たされなかった。[563]

ファーザー・イングランドは、オレアリーが条約締結時の申し出を拒絶したと推測しているが、後に年金の受給を認めている。直接的な裏切り行為はなかったことは間違いないが、アイルランド政府が条約を解散させることに成功した策略に加担した可能性もある。[564]

オリアリーは晩年、アイルランドの歴史を詳細に描写した膨大なメモを残した。そのメモはプラウデンに渡され、プラウデンは『歴史評論』を編纂する際に、自身のメモと織り交ぜてまとめ上げた。プラウデンは、この会議における重要な出来事について、次のような注釈で述べている。

ダブリンの議会で平等な代表権の問題が議論されていたとき、ケンメア卿からの偽の手紙が提出され、一般的な [235ページ]アイルランドのローマカトリック教徒の感情を代弁するものであり、彼らはこれまで自分たちになされたことに対して完全に満足しており、獲得した特権を平和的に享受することだけを望んでいると表明した。

こうしてカトリック教徒は、プロテスタントが主張する憲法上の特権から排除されることになった。国民会議の議事は最終的に無期延期となった。ボイル・ロッシュ卿は致命的な手紙をでっち上げ、フルード氏は彼がこの行動に走ったのは総督の唆しによるものだと伝えている。ギャヴァン・ダフィー卿は、アイルランドでは一般的に信じられているように、「国民会議が指導者たちに裏切られなければ、合同は決して実現しなかっただろう」と述べている。[565]

オリアリーとボイル・ロッシュ卿の名前は議事録の印刷された要旨には記載されていないが、偽の手紙が読み上げられた際には確かに出席していた。イングランド博士は、ロタンダでオリアリーの到着を歓迎したデモンストレーションについて記述し、それが「ケンメア卿からのものとされるメッセージが議会で読み上げられたのと同じ日に起こった」と付け加えている。[566]しかし、オリアリーを常に称賛しているイングランドは、オリアリーを非難していない。

ケンメア卿は私たちの修道士の親友でした。[567]そして彼はそれを一様に賞賛した。[568]オリアリーはこの貴族を訪ねたとき、負傷した雄鹿がイェルヴァートンに近づいてくるのを見て、機知に富んだ言葉を発した。「本能が彼をあなたのところに導き、無期懲役で彼を救おうとするのは自然なことです。」[569]ケンメアは、カトリックの上流階級の指導者であり、同胞たちが譲歩に満足していると大会で発表したという虚偽の報道がなされた。しかし、オレアリーは、その少し前に、名誉のためにも、正反対の意見を個人的に表明し、カトリック教徒に対し、あらゆる手段を講じるまで運動をやめないよう強く求めていた。 [236ページ]彼らの足かせは外されていた。[570]しかし、彼は沈黙を守り、故意にせよそうでなくせよ、総督の卑劣な計画を助長した。オリアリー自身は長らくカトリックの要求を最もよく代表し、代弁する人物として知られていた。ケンメア卿との親交から、両者が当然ながら最も関心を持つこの問題について、彼がケンメア卿の意見を知らずにいるはずはなかった。しかしながら、アイルランドのカトリック教徒を代表する権限を主張する偽造書簡は、異議なく通過し、議会は崩壊し、一派は大勝利を収めた。

オリアリーとボイル・ロッシュ卿は親しい間柄ではなかったと思われるが、それでも親密な関係が存在したことは証明できる。後に発見された、議会開催の1年前に書かれたオリアリーの手紙には、彼がロッシュの友人であり政治担当記者であったことが記されている。[571]アイルランドのカトリック教徒の意見と願望を茶化したものだった偽造の手紙は、1783年11月11日に読み上げられた。[572] 2週間後になってようやく、デリーの伯爵司教がケンメア卿からの手紙を読んで、この詐欺行為が暴露された。 [237ページ]11月20日、キラーニーで「私はいかなる権限も与えなかったことを完全に否定する」と述べ、[573]などなど。ボイル・ロッシュ卿は、その後、数人の指導的カトリック教徒に「ダブリン城、1784年2月14日」という日付の注目すべき手紙を送った。もちろん、この文書は政権の行為であり、ロッシュは単に巻き上げられて自動人形のように使われただけだった。彼の手紙は、隷属的なカトリック教徒を罠にかけ、不人気という泥沼に沈めようとしており、「私の行動があなたや友人たちに非難されないことがわかれば、それは私にとってこの上ない喜びです」という一文で始まり、再び議会に立った暁にはカトリックの利益を顧みないであろうという希望を抱いている。

デリー司教が、この目的のために街に来ていたカトリック教徒の無思慮な一部と結託し、その団体に国会議員の投票権を与えることが国民会議で最初に議論されることになるという確かな情報を得ていた[と彼は付け加えた]。私は今、ケンメア卿が直面する危機が到来したと思った。[574]そして、団体の長たちは、これらの無謀な計画を否認し、合法的な権力への忠誠を告白するために立ち上がるべきである…。そこで私は大胆な決断を下した。[575]

彼は、この成功によって「国民会議の指導者たちの政策を完全に当惑させた」ことで、最大限の喜びを感じたとも付け加えた。

デリーの伯爵司教は確固たる革命家であり、分離を強く望んでいたため、チャールモント卿に「事態は順調です、閣下。血を流しましょう」と言ったと伝えられている。『忠誠の主張』の著者であり、平和主義者として悪名高いオレアリーは、おそらくほとんどためらいを感じなかっただろう。 [238ページ]オルデが恐れていた血みどろの混乱を外交手段で回避しようとしたのだ。バークはオレアリの兄弟司祭に宛てた手紙で、「一方ではジャコバン主義の台頭を、他方ではその最良の友である抑圧を、全力を尽くして阻止せよ」と書いた。アイルランド政府がこの見通しに狼狽したのも無理はない。ダブリンのある新聞、「ボランティア・ジャーナル」は暗殺を奨励し、前年の春には、不人気な国会議員七人を殺害しようと共謀した容疑で数名の男が逮捕されていた。治安判事の無気力さと正規の警察組織の不在は、犯罪を助長する大きな要因となった。労働ストライキのために街頭で暴動が起こり、男たちは「タールを塗られ羽根をつけられ」、激怒した群衆の前に放たれた。兵士たちは鞭で打たれ、血を流しながら舗道に放置された。新たな義勇兵部隊が募集広告を出し、評判の最も悪い男たちがその隊列に加わった。一方、デリー司教はアルスターで新たな義勇兵連隊を編成していた。「総督はフィッツギボンの助言により」とフルードは記し、「逮捕が必要になった場合に備えて令状をポケットに忍ばせ、変装した将校を派遣して彼を監視させた」。そして「この特異な高位聖職者は、絞首刑でその生涯を終える寸前だった」と付け加えている。これほどまでに際立った人物が公職から退いたことは、彼が中心となっていた国民会議の崩壊に次ぐ大きな影響を及ぼした。6年後、バンクロフトがフランスから秘密任務でアイルランドに派遣された際、現在パリ外務省に保存されている彼の報告書には、レッキーから得た情報によると、国民会議の崩壊は「アイルランドの民主主義にある種の嘲笑を投げかけ、それが修復されるまでには長い時間がかかるかもしれない」と記されている。

会議は 1783 年のものです。1784 年の秋になって初めて、オリアリーを非難する手紙が見つかりました。手紙には、スパイ活動の明確な証拠はなく、彼自身が書いたものでもありませんでしたが、彼が誘惑者の声に屈したことが示されていました。

自分を弁護することができない男、その記憶が一世紀にわたって尊敬されてきた男を判断するにあたり、私は不本意ながら、この物語に様々な矛盾を付け加えざるを得ない。[239ページ]賛成と反対の論点を提示することで、読者は事件を誠実に研究した結果を得て、法的結論を下すことができるようになります。

オリアリーのダブリンへの到着の速さは、フルード紙でそれを読んだすべての人に悪い印象を与えた。というのは、その歴史家によると、オードはイギリスの外務大臣に、イギリスの密告者スタッフから訓練を受けた2人の男を派遣するよう依頼したからである。[576] しかしながら、この要請を記した手紙は、印刷物や原稿で見たことがありません。オリアリーはパーカーという探偵と同時にやって来ましたが、この司祭の到着の早さは、一見すると不格好ですが、必ずしもスパイ役を演じることに積極的だったからというわけではないかもしれません。グラタンの言葉を借りれば「天才と哲学以外何もかも貧弱」だったこの男は、伝記作家の一人であるイングランドによると、アイルランド民事名簿に彼の名前を載せる前に、いくつかの手続きを経る必要があるため、ダブリンに滞在する必要があると告げられたそうです。[577]イングランドは、前年に受け取る予定だった年金が内閣の交代により取り消されたと主張しているが、この考慮自体が旅程を早めるのに十分ではなかっただろうか?

オリアリーはロンドンで、経験豊富な外交官サー・エヴァン・ネピアンに会見し、ある調査のためにダブリンへ行くことに同意したと伝えられている。しかし、ダブリン城でアイルランド書記官オードに謁見するために、どんな巧妙な言葉が使われたのか、誰が知ることができるだろうか。オードは当時としてはかなり自由主義的な人物を装い、グラッタン卿やケンメア卿の通信員だった。世間一般の人であれば、ある人物について書くときと、その人に直接話しかけるときとで、言葉遣いがまったく異なることがよくあることは知っている。一方、シドニーが一連の出来事について正しい印象を伝えていると仮定すると、オリアリーは、当面の特別な緊急事態に対処するのではなく、毎年同じ年会費で、自分の党の特定の秘密を徹底的に調査し続けるという条件で、100ポンドの報酬を受け取る用意があったようだったことを忘れてはならない。

[240ページ]

彼がダブリンに到着した当時、国は甚大かつ正当な不満で引き裂かれていた。国民の不満の一つは、議会が民意を適切に反映していないことだった。1784年3月、フラッドは「改革」法案を提出し、26の州が賛成の請願を行った。

条約では、[578]前年の会議に続いて全国会議を開催すべきだとする声明が出された。この発表は城に動揺をもたらした。アメリカ植民地の喪失がピットに教訓を与えたばかりだったのだ。当時のパンフレット作家たちは、おそらく当時流行していたメロドラマ『城の幽霊』を思い浮かべ、ダブリン城が謎の恐怖に怯える様子を描いた。

「 CONGRESSという文字」とオレリャーナは書いている。[579]「それは魔法の文字であり、罪を犯した牧師の目の前に幽霊を起こすのに十分なものです。その幽霊は真夜中に牧師のカーテンを引き、牧師を枕元から起こすようです!」

事実上、この会議は裏切られた会議の亡霊であった。

1784年9月27日、ダブリンのトルセルで、来たる会議に先立ち、大規模な会議が開かれる予定だった。9月24日にロンドンからオリアリーとパーカーが到着し、オードがすぐに行動を開始すると密かに伝えたことから、両者ともこの会議に出席したと考えられる。実際、前回の会議におけるオリアリーの目立った態度から、彼が会議後の審議に参加したことはほぼ確実である。しかしながら、この会議録にはオリアリーとパーカーについては一切触れられていない。 [241ページ]今日のダブリンの版画。[580]会議とその予備会議については、間違いなく頻繁に言及されているが、非公開で開催され、報告書は出ていない。何が起こったのかは、他の資料から推測する必要がある。グラタンの『生涯』に掲載されている、1784年9月18日付けのオードからの手紙(オレアリーがロンドンから到着する6日前)には、次回の会議で国民会議の代表者選挙に関する質問を出すことに反対する声が上がるだろうと記されている。[581]

この時期は大きな問題が山積していたにもかかわらず、あまり知られていないので、両陣営を動かしていた精神を示すために、当時の地方紙からいくつかのコメントを抜粋させていただくことをお許しいただけるかもしれません。

大衆紙「ダブリン・イブニング・ポスト」は、「来週月曜日にトールズで開催される、大勢の立派な会合を心から推奨します。素晴らしい機会です」と付け加えています。[582]しかし、すぐにキャッスルのジャーナリストは崩壊を嬉々として記録しました。

昨日のトルセルでの悲痛な失望に対する、街の愛国者たちの泣き叫びと歯ぎしりは、言葉では言い表せない。この首都の崩壊は、まだ集結していない管区にとってどれほどの痛手となることか。ああ、ああ、「国民会議」の礎石を据えた街が、今、その貴重な建物に衝撃を与えるとは!強大な総体委員会はなんと倒れたのか!ああ、なんと軽蔑されているのか!決議文、演説、回覧文書――すべてが散り散りになっている。 [242ページ]風、騒動、革命、争奪戦、そして復活の望みも絶たれた絶望の淵に沈んだ。[583]

オリアリーがトールセルでの会合に出席していたなら、彼がどのような口調で話していたかは容易に想像できる。3年後、彼はパンフレットを出版したが、その中で彼はその月の出来事について非常に詳しいようだ。

ダブリンの家政婦17人が、議会改革に関する総会招集の目的で、高等保安官への要請書に不用意に署名したという理由で、長らく新聞でカトリック教徒が不当に非難されたことを私は覚えている。しかし、高等保安官自身と同様に、17人もその要請書への署名の不適切さをほとんど認識しておらず、それがもたらす不快感についてもほとんど予見していなかったと確信している。そしてカトリック教徒に関して言えば、資格を失った立場にある彼らは、政治問題において、慎重さも礼儀正しさも持ち合わせておらず、厳格な中立の立場をとる以外に道はなかった。議会改革の支持者も反対者も、彼らに決定権があると認めないだろう。

この落ち着いた口調は、彼の勇敢な手紙と比べても印象に残るだろう。[584] 2年前に書かれたものではない。

一方、国民議会は最初の会合を開くと発表された。「どんな陰謀が企てようとも」と国民機関紙は述べている。「我々は、これらの公正かつ合憲的な審議によって、代表制の純粋性が回復されることを期待する」[585]

城の主要な目的の一つは、同じ勇敢なジャーナリスト、ジョン・マギーによって発見され、告発されました。1784年11月5日付の『ダブリン・イブニング・ポスト』には次のように記されています。

自治区に苦しむ政府は、議会改革を推進する人々の賞賛に値する努力を阻止しようとする無力な試みに失望し、城の貪欲な悪党でさえビンズとタンディに長年かけられてきた大げさな告発にうんざりしていることに気づき、貪欲な作家たちに、最後の努力として、 [243ページ]消滅し絶望的な大義を掲げて、この分裂した王国を長らく荒廃させ、父と子、兄弟を対立させてきた不和の種を蒔き、すべての人が外国の圧制の容易な奴隷となるように努めるつもりだ。[586]

これらの抜粋はオレアリーを非難するものではないが、当時の経緯や発展途上の秘密政策を説明する上で有用であり、さらにはいくつかの奇妙な不正確さを訂正している。例えば、レッキー氏の『歴史』に掲載されている総督がシドニーに宛てた手紙では、タンディの同僚を「ビニー」と呼んでいる。当然ながら、正しくはビンズである。この名前は1998年の暗黒の記録に頻繁に見られる。

城の筆記者は別の段落で、ビンズとタンディという二人の誠実な人物について、「名声のおかげで、彼らは『奇跡の金』という、すべてを鎮圧する力を得た」と述べている。これはおそらく、実際に援助を受けている側から疑惑を逸らすためだったのだろう。オリアリーとパーカーの到着日は、9月27日の会合と完全に一致していることを思い出すだろう。では、他に何がこの時期に人気演説家である二人をダブリンに引き寄せたのだろうか?パーカーはタンディを知っており、オードが述べているように、「彼の秘密の奥底まで探り出す」ことができたかもしれない。

外交が一方において目的を達成しようと努める一方で、他方では、掲げられた腕を無力化しようと暴力が行使された。ダブリン郡保安官が管轄区域を招集し、改革を議題とする会議を開いた際、当時司法長官であったフィッツギボンは、保安官に対し、その呼びかけに応じた者に対し差し押さえ手続きを進めると脅迫する違憲の書簡を送付した。保安官自身も罰金と投獄を受けた。

補助金を受けたジャーナリスト、フランシス・ヒギンズは1784年12月24日に次のように書いている。

[244ページ]

ローマ・カトリック教徒は、一部の人々が自分たちの破滅にどれほど悪意を持っていたかを明らかに理解しているはずだ。彼らは選挙権、あるいは他のあらゆる特権を自分たちに与えようと真剣に考えていたのだ。彼らは(ローマ・カトリック教徒を)煽動して騒動を起こそうとしたのだ。[587]

結局、清廉潔白なタンディに対して、古くからある貪欲と背信の容疑がかけられる。「ナパーが彼らを裏切った」と我々は言われている。しかし、バリントンをはじめとする歴史家たちは皆、タンディが根底から健全であったことを認めている。

グラタンは『父の生涯』の中で、前年の大会で非常に活発に活動していたデリー司教が大会を欠席したことを奇妙に感じていると述べている。おそらく、司教は、ポケットに司教の逮捕状を握っている刑事たちの話を耳にしたのだろう。大会がいかに崩壊し、組織が崩壊していったかは、プラウデンの著書『歴史評論』にオレアリーの膨大なメモをまとめたことから垣間見ることができる。「後世の人々に、プラウデンがオレアリーの協力にどれほど恩恵を受けていたかを知ってもらうのは当然だ」と、伝記作家は記している。[588]

プラウデンは 1800 年頃までアイルランドを訪れたことがなかった。以下の言葉は、1784 年の政府の政策の内情を知っていた人物の言葉であると思われる。

全会一致の絆が一度断ち切られたため(プラウデンで読んだように)、武装組織は分裂と争いへと陥る速度が、統合への進展よりもはるかに速かった。義勇兵の分裂は政府によって奨励され、そのため多くの州では不和と騒乱が抑制されるどころか容認された。特にカトリック教徒を選挙で選出するというデリケートかつ重要な方策をめぐっては、政府はこの問題を、今や衰退しつつある議会改革の大義と巧妙に結びつけようとした。長年にわたり、政府は内乱を鎮圧するために武力を必要としたことはなかった。そして今、アイルランド人の統合が、不和を生み出す古い手段を消滅させてしまうのではないかと恐れられているようだった。義勇兵を分裂させたいという願望は、 [245ページ]南部の不満と困窮に苦しむ農民の不満を無視し、その惨めで無法な暴徒は再びホワイトボーイズの姿をとり、[589]そしてしばらくの間、特にキルケニーに対して、何の罰も受けずに略奪行為を繰り返した。[590]

義勇軍は次第に混乱し、解散し、「自由貿易かこれか」という言葉が刻まれた大砲は鋳造所に戻されました。

1785年、ダブリンの情勢はやや暗澹としており、オレアリーは事態の収拾に追われていたに違いない。一部の警戒論者によって暴風警報が鳴らされ、法務長官フィッツギボンは、その見通しを軽視しようとしたが、国が悪天候に備える必要があることを示す十分な証拠を認めた。レッキー氏は、根拠がないとしてこれを却下した。[591] 1784年にラトランドがシドニーに託した報告書には、当時ダブリンにフランスのエージェントがいたと記されているが、その報告書には、クレア卿として知られる法務長官フィッツギボンの注目すべき演説で言及されたペランという人物については全く触れられていない。1785年2月14日、彼はアイルランド議会で次のように発表した。

元義勇軍の大多数は武器を捨て、平和の術を磨くために引退した。彼らの地位は、義勇軍の名を汚す者たちに取って代わられた。私はフランス人をこの国に招く決議を目にしたことがある。1784年4月26日、シャムロックの息子たちは、フランス生まれのペラン氏を彼らの軍団の名誉会員に選出した。私は、国の法律に反してカトリック教徒に武装し、教会と国家の憲法を改正するよう呼びかける出版物を目にしたことがある。人類の友であり、アメリカの自由を主張したルイ16世を称賛する記事も目にしたことがある。…彼らはフランス人に我が国への侵攻を勧めるかもしれない。私は、民衆の底辺層に訓練に参加し、軍団を編成するよう呼びかける記事も目にしたことがある。したがって、紳士たち、つまり元義勇軍と、反乱分子たちを区別すべきである。私はカニエ少佐からの召集令状を見たことがある。それは、部隊に9発の弾丸を携えて出動するように命令するものだった。 [246ページ]これらは実際の奉仕の機会となると同時に、政府への脅威を暗示しています。このような人々に私たちが畏怖すべきだと言う人がいるでしょうか?あるいは、アイルランド庶民院が、これらの人々が武器を捨てるまで民兵を組織するための資金を提供することを恐れる人がいるでしょうか?[592]

フィッツギボンがフランスによるアイルランド侵攻招請決議に関連して言及しているフランス出身のペラン氏は、後にクイーンズ・ベンチ判事として有名になるルイ・ペラン氏の父親であることは間違いない。ペラン氏が最初にダブリンに来た経緯は定かではない。彼はフランス語教授と呼ばれることもあり、通常はダブリンに居住していたが、フランス語の知識を習得したいアイルランドの紳士階級の家に何ヶ月も滞在することもあった。『ペリンのフランス語文法』は後世アイルランド社会で広く知られるようになった。[593]

後になってオード長官がオレアリーに言及している部分にかすかな失望の色が滲んでいるのは、伝記作家が偶然目にしたある出来事が影響しているのかもしれない。当時の情報通の地元紙によると、金に目がない記者たちは、不和の種を蒔くよう指示を受けていたという。オレアリーはキャッスル・オルガンの所有者と特に親しかったことが、これから明らかにされるだろう。 [247ページ]オリアリーは、オードの思惑が必ずや的を射た最初の作家の一人となるだろう。オリアリーの伝記作家たちは、日付は明らかにしていないものの、彼がアイルランド政府機関への寄稿依頼を断ったと記している。実際、以前出版されたパンフレットには、匿名の作品に対する嫌悪感が記されている。[594]雄弁な神学者、モーガン・ダーシー師は、オレアリー神父の葬儀の賛歌を説教する中で、少しばかり逸れてこの点に触れ、こう述べた。

この非凡な男の、時宜を得た効果的な努力は、政府の注目を集めずにはいられず、その結果、慈悲深く慈愛に満ちた君主によって報われずにはいられなかった。しかし、彼は、求められてもいないのに当然得た王室からの報酬を、十分な感謝とともに受け取ったにもかかわらず、彼の無私無欲と高貴な独立心は、その後まもなく、定期刊行物の支援者になるために相当な年金が彼に提供されたとき、[595] それは当時も今も、アイルランド国民に対する虚偽の表現、誹謗中傷、誹謗の卑劣な手段であり続けている。侮辱的な提案に憤慨した彼は、相応の軽蔑をもってそれを拒絶するが、拒絶すれば確実に一部の人々の不興を買い、彼らの影響で年金が打ち切られる恐れがあった。しかし、他に地上の財産を一切持たなかった彼は、天から授かった才能を売り飛ばすよりも、故郷を離れ、この首都に赴き、英国の保護と英国の自由という、誰もが羨むほどの恩恵を享受しようとした。

ここで説教者が言及しているのは、オレアリーがロンドンに永住した1789年のことである。アイルランドにおいて、摂政問題をめぐる激しい闘争(後述)がホイッグ党とトーリー党の間で繰り広げられたのは、この1789年のことだった。

城のオルガンの補助金を受けた所有者であるヒギンズは、ジョン・マギーによって「シャマド」と呼ばれ、 [248ページ]悪魔のような色彩。モーガン・ダーシー博士によれば、オリアリーは誘惑に屈することなく、憤慨と軽蔑をもって申し出を拒絶した。これは当然のことながら不興を買ったであろう。しかし、この記述はあまりにも誇張している。なぜなら、ヒギンズは1791年の遺言でオリアリーを「長年の忠実な友人」と呼び、愛情の証として遺贈しているからだ。さらに、彼の日記にはごく限られた紙面の一部が、時折オリアリーを称賛する文章に充てられており、彼の名声に対する人々の信頼を強めるのに十分だった。こうして、オードが報酬を得て秘密裏に働くことに同意したと述べてから数か月後の1785年5月12日、アイルランド政府の補助機関紙に次のような記事が掲載された。

ジョージ・アン・ベラミーの『弁明』の中で、オリアリー博士について触れられている箇所ほど、知恵と優れた才能の影響を示すものはありません。ベラミーは、このリベラルな人物の博愛と介入により、外交団の老代表の死に際してハスラン伯爵(バイエルン大使)の牧師が行ったスキャンダラスな行為に終止符が打たれたと述べています。[596]

[249ページ]

アイルランド政府機関紙は、オリアリーの政治的支援を称賛していない。そうすることは、根拠の有無にかかわらず疑惑を招くことになるからだ。しかしヒギンズは、友情からか政策からか、自らの名声と人気を高めようとした。1784年11月20日付の「フリーマン」紙には、ヒギンズがジョンソン博士から無礼な言葉を浴びせられた際に、ジョンソン博士をいかに貶めたかについての長文の記述が掲載されている。さらに、「識者たちは、ジョンソン博士の横柄で無愛想な振る舞いが大いに謙虚になったのと同じくらい、この機会におけるオリアリー博士の行動に感謝している」と付け加えている。

プラウデンの声明によれば、オリアリーは寛容を支持するために筆を執らないという条件で年金を受け取ったという。[597]はテストに耐えられないだろう。[598] 1784年、オリアリーは補助金を受け取っていたことが決定的に証明された。彼がアイルランドの一般大衆に向けてホワイトボーイ主義を非難する説教を書いた、分厚い論文には1786年の日付が記されている。当時の抑圧的な法律を支持するような文章を書いたことに対して補助金が支給された可能性が高いと思われる。この農民への手紙には、 [250ページ]重税である什一税について、ドイル司教は後にこう祈った。「什一税に対する私たちの憎しみが、正義に対する私たちの愛と同じくらい永続しますように!」

兄弟たちよ、一体全体、あなた方にプロテスタント聖職者の収入を自らの権力で削減する権利がどこにあるというのか?[オレアリーは書いている]。十分の一税が信徒の財産となった場合、彼らはそれに比例して家賃を上げるだろう。それとも、世界の太古の昔から真の神を信じる者たちが地の産物の一部を神に捧げてきたからこそ、キリスト教国の法律が神の法に則ってそれを定めたからといって、同じものを支払うことがより重い負担になると考えるのだろうか?あなた方は、正義の原則が例外なくすべての人に適用されることを知っている。そして、よく使われる言い回しを使うなら、プロテスタントであろうとカトリックであろうと、トルコ人であろうとキリスト教徒であろうと、誰もが自分の権利を持つべきなのだ。この国のプロテスタント聖職者の権利が守られることは、あなた方が想像する以上にあなた方の利益なのだ。長きにわたり、あなた方は無防備であり、地主の権力から何の保護も受けず、聖職者は流刑や死刑に処せられてきました。国教の聖職者たちの温厚で寛容な精神こそが、他のあらゆる資源に取って代わる唯一の手段でした。彼らは創成期からプロテスタントの貴族階級や紳士階級に道徳と美徳の原則を教え込みました。煉獄を非難する一方で、慈善行為を強制しました。…教皇が教会の長であることを否定する一方で、信徒たちに、宗教を理由に傷つけられる者はいない、そしてキリスト教には敵はいないと教えました。私たちは生まれつきあらゆる種類の悪徳に陥りやすく、最初の印象が最も強いので、彼らが聞き手の心に植え付けた原理がなかったら、ずっと以前にこの国の地主たちはあなたたちを、ユダヤ人のベッドを犯すことを何らためらいもなく考えるトルコ人として扱い、夫たちに、ユダヤ人に対してこのような不正を行っている最中に家に入ってきたら首を切ると警告していたであろう。

それでは、王国の名家の子息であり、社会の最も有力な層の指導者であり、彼らの中で最も道徳的で啓発的であり、最も慈悲深く人道的な、このような紳士たちに、一握りの貧しい男たちが、将来国家の最も重要な役職に就くことになる子孫の扶養を減らすような法律を制定するのでしょうか?なんと!コーカー大司教、ティスダル大司教、[251ページ] チェットウッド牧師、ウィークス牧師、ミード牧師、ケニー牧師は、皆さんのために時間と財産を費やし、皆さんの窮乏を癒し、皆さん自身では購入できない薬を供給するために自宅の一部を薬局に改造しましたが、暴力を恐れて家を出て行かなければなりません。[599]

この点について、オリアリーは長々と議論したが、当時の公平な歴史家は「十分の一税制度は、貧しいカトリック教徒と長老派教会員の両方にとって、最も大きな実際上の不満であった」と述べている。[600]

多くの人がオリアリーとクロイン司教の論争について耳にしたことがあるだろう。高位聖職者が煉獄について異論を唱えた際、オリアリーは「もっと踏み込んで、もっとひどいことになるかもしれない」と反論した。『批評評論』は、この論争を鋭く洞察力のある目で検証した。ケンメア卿は1787年10月2日付の手紙の中で次のように書いている。「クロイン論争に関する『批評評論』を大変興味深く拝読した。この論争に関するこれまでの最高の論評である。グラタンはクロイン司教の出版物を激しく非難しており、評論家と同様に、政府のせいで論争が起こっていると考えている。」[601] 175ページに及ぶオリアリーの返答には、賞賛に値する多くの優れた真実が含まれている。しかし、この綿密な論争がダブリン城から着想を得て、奨励されたのではないかという疑問が残る。オリアリーは、法と秩序を至る所で適切に説き、最後には「ホワイトボーイズ」に向けた強力な戒めの言葉を掲載している。[602]クロイン司教に関しては、オレアリーはやや誇張した言葉で次のように保証している。

[252ページ]

「私は反乱を起こすためにここに送られたのではない( 119ページ)。流刑囚としてではなく、無知と父祖の信条の放棄よりも自発的な追放を選んだ名誉ある亡命者として、ここに戻ってきたのだ。」数年後、すなわち1789年に、彼は後者の道を歩み、バトラー博士やカーワン博士のように結婚を考えているという虚偽の報告を受けた。「若い頃から、野心と愛という、どの時代でも偉大な英雄たちを虜にしてきた二つの情熱をコントロールすることに慣れてきましたので、読者の皆様は、私がその三人組の一人ではないことをご安心ください。」と彼は記している。

オリアリーはフランシスコ会の修道士で、自発的に清貧の誓いを立てていました。彼が長年、わずかなもので満足することに慣れていたという事実は、彼が心からの奉仕に対して、その金額の20倍に相当する金額を喜んで受け取った理由を説明する助けとなるかもしれません。そして、この金銭を受け取った彼を批判する際には、その大部分が施しに使われたことを忘れてはなりません。マーフィー司教はファーザー・イングランドに、若い頃、彼がしばしばオリアリーの施し係を務め、コークでは多くの困窮者に毎週平均2~3ポンドの援助を与えていたと語りました。「慈善は多くの罪を覆う」と教えられています。

脚注:
[548]カンバーランドの回想録、ii. 2-38. (ロンドン、1807年)

[549]カンバーランドは何度もそれを「条約」と呼んでいます。

[550]サー・ジョン・シンクレア書簡集、ii. 385-6を参照。デル・カンポの手紙は優れた英語で書かれており、スペイン生まれではあるものの、フィールドという名のイギリス系カトリック教徒の家庭に生まれたようだ。

[551]W・マジエール・ブレイディ著『イングランド・カトリック教会階層年報』 170 ~ 174ページ(ローマ、1883年)。「シェルボーン伯爵との会談の記録」『ダブリン・レビュー』第20~21巻。暴徒の裁判については『ロッキンガム書簡』第2巻419ページを参照。この注目すべき事件は歴史家によってほとんど見過ごされてきた。ディケンズはその特徴に深く衝撃を受けた。

[552]パーカーがアイルランド人だったという証拠はない。

[553]1784 年 9 月 8 日、エヴァン・ネピアンへの命令 (『アイルランドの英語』 ii. 413 を参照)。

[554]オリアリーの手紙の追記(付録参照)には、当時のダブリンのカトリック指導者たちの姿が垣間見える。オードは彼らの秘密を容易に掘り下げることができると考えている。ウルフ・トーンの日記にカトリックの組織者でありユナイテッド・アイリッシュマンとして頻繁に登場するトーマス・ブラウホール、非常に重要なカトリック指導者であるチャールズ・ライアン(ワイズの『カトリック協会の歴史』138-139ページに詳細に記述されている)、そして同書177ページで言及されているカーワン氏などである。オリアリーの手紙にも言及されている「准将」サットンは、ブラウホールとともに、1793 年にダブリン市を代表した 33 人のカトリック代表の一人でした (「アイルランドのカトリック教徒の擁護」90ページを参照) (ロンドン: デブレット、1793 年)。エドワード ルーイン、2 人のスウィートマン、トーマス レイノルズ、およびその後非常に著名な反逆者たちが、ダブリン代表のリストに挙げられています。

[555]オード氏からエヴァン・ネピアン氏への1784年10月17日の手紙。フルードの『アイルランドの英語』第3巻414ページを参照。ただし、フルード氏が引用している主要な一節は1784年9月8日の手紙からのものであることを付け加えておきます。

[556]アイルランド国家の興亡、パリ版、 319ページ。

[557]オーストラリア在住の通信員、モーガン・マクマホン氏は、アイルランドで活動していたオリアリーが、1784年にロンドンから召喚されたのがなぜなのかと困惑していました。というのも、伝記作家によると、オリアリーがロンドンに居を構えたのは1789年になってからだったからです(バックリー、304ページ)。しかし、フルード氏の日付の正確さは、 『ジョージ・アン・ベラミーの生涯』第3巻第120ページ(ダブリン版、1785年)に掲載されている手紙によって裏付けられています 。1784年8月16日、W・T・ハーヴィー氏は、当時セント・ジェームズのチャールズ・ストリート10番地に住んでいたあの有名な女優に手紙を書き、夕食でオリアリーと会ったときの「計り知れない満足感」を綴っています。

[558]MBバックリー牧師著『オリアリー神父の生涯』203ページ。

[559]彼の手紙、前掲書、 212ページを参照。

[560]バックリーがこの記述を翻案し、脚色したイングランドは、彼を「内閣の信頼を得ている紳士」(118ページ)と呼んでいる。それはサー・ボイル・ロッシュのことだろうか?

[561]ロンドンでオリアリーになされた申し入れに関するイギリスの記述 (前掲、 220ページ)を参照。イギリスは「国」を「宗教」よりも重視する。

[562]1783年4月、連合軍が政権を握りました。ピットの政権は1783年12月から始まりました。

[563]イングランドの『オレアリーの生涯』118ページ。

[564]オリアリーは特に従順さに欠けていた。バックリーは(『ライフ』355ページ)、議会連合で共謀させられたオリアリーが後悔の念を表明したと述べている。

[565]アイルランドの歴史を鳥瞰する。

[566]イングランドの『オレアリーの生涯』105ページ(ロンドン、1822年)

[567]Buckley著『Life』212~213ページ、237ページ、277ページを参照。また、England、 133ページ、134ページ、176ページ、179ページも参照。

[568]クロイン主教に対するオレアリー氏の弁明書、41~ 42ページを参照。(ダブリン、1787年)

[569]トーマス・ムーアの日記、iv. 112。

[570]付録のカーワン氏への手紙を参照。1783年以降、オリアリーの表現にはそのような大胆な調子は見られない。

[571]付録を参照。彼らの交流は、氏族間の主張によって強化された可能性がある。オリアリーはコーク出身で、ロッシュは「ファーモイ子爵ロッシュの古い男爵家の分家」とされている。 1807年のジェントルマンズ・マガジンの死亡記事、506ページを参照。彼の報酬は、1782年に授与された準男爵の称号、年間300ポンドの年金と妻のための別途200ポンドの年金、そして後にはダブリン城のジェントルマン・アッシャー、つまり儀式係というみじめな職で構成されていた。ケンメア卿に関する不名誉な取引に関する当時のすべての報告書で、サー・ボイル・ロッシュの名前が削除され、後に法曹界の重鎮となったジョージ・オグルが彼の代わりに挙げられていることは注目に値する。オグルとオリアリーはともに「ねじの修道僧」であった。

[572]ウィルズ牧師は、『著名なアイルランド人伝』 (243節)を執筆するにあたり、当時の生き残りから興味深い事実を集めました。ボイル・ロッシュ卿については、「アイルランド内閣の閣僚が彼の演説を代筆するのが常であり、彼はそれを暗記し、内容を習得しつつも、たいていは独自の言葉で茶番劇風にアレンジし、独特の美学で飾り立てていました。こうした機会の多くは、エドワード・クック氏の勤勉さによって準備され、準備万端でした。クック氏は、いくつかの政権下で城の叡智の参謀長を務めました。」と記されています。ボイル卿は、国王の感謝を特に得たと感じており、フィッツウィリアム卿のプレシス本によると、彼は貴族の爵位を申請したほどでした。ペラム写本には、彼が常に名誉と褒賞を切望していた様子が記されています。

[573]イングランドの『オレアリーの生涯』109ページを参照。

[574]ケンメア卿は1795年9月9日に亡くなりました。彼の妥協的な性格について詳しくは、ワイズの『カトリック協会』を参照してください。彼はその爵位を単なる儀礼として享受していました。1798年、彼の息子は子爵に昇格し、翌年には伯爵に叙されました。

[575]レッキー氏は、「自ら告白したように、このような行動をとった人物が、政府や庶民院の人気議長と関わりを持ち続けたことは、アイルランドにおける名誉の基準を奇妙に物語っている」(vi. 368)と述べている。しかし実際には、ダブリン城は彼なしでは機能し得なかった。

[576]フルード、ii.415を参照。

[577]前掲、 220ページ参照。

[578]国民会議は政府を大いに不安にさせた。1793年、クレア卿は国民会議法を提出し、今後そのような集会はすべて違法とした。しかし、ある民衆指導者は、クセルクセスが鉄の鎖で海を封鎖しようとしたのは賢明な判断だったと述べた。1811年、フィンガル卿、カーワン氏、そして他のカトリック代表団がこの法律に基づいて逮捕された。この法律はイングランドでは成立せず、1878年頃、P・J・スミス国会議員がアイルランドをその圧力から解放することに成功した。

[579]アイルランドのヘロットであるオレリャーナが、1784年10月にダブリンで開催された国民議会に代表者を派遣されなかった北部7州に宛てた手紙。より平等な民衆の代表権獲得を目指して。ハリデー・パンフレット、アイルランド王立アカデミー、第482巻、 29ページ。

[580]当時の日記に加え、その多産な年に生まれた大量のパンフレットも調べたが、「オレアリー」と「パーカー」の名前は一度も出てこない。彼らの任務は明らかに秘密裏に行われたものだった。シーハンの『アイルランド製造品目集』(コーク、1833年)には確かにパーカー氏について触れられており、「オレアリー医師と出会った」(112ページ)とある。しかし、彼が引用しているパンフレット『貧者のための嘆願』 ( 15ページ)を調べたところ、日付は1819年で、オレアリー医師はカンタークの医師だったことが判明した。

[581]オルドはグラッタンに宛てた外交文書の中で、しかしひどく卑屈な内容のものを送っている(『息子の 生涯』3. 209-11参照)。オルドはグラッタンが嫉妬していることを知っていたに違いない。第一に、グラッタンと絶えず口論していたフラッドに対して、第二に、デビューしたばかりで会議の成功に尽力していた、大胆で誠実な新進気鋭のプロテスタント指導者に対してである。この指導者とは、ダブリン義勇砲兵隊の司令官であり、後にフランス軍の師団長となったジェームズ・ナッパー・タンディである。

[582]ダブリン・イブニング・ポスト、1784年9月18日。

[583]フリーマンズ ジャーナル、1784 年 9 月 28 日。かつてグラッタン、フラッド、ルーカスの機関紙であったこのジャーナルは、フランシス ヒギンズという無節操な冒険家の手に渡り、かつて高潔だった印刷物を貪欲な経営者に売った。

[584]付録374ページを参照してください。

[585]ダブリン・イブニング・ポスト、1784年10月23日。

[586]分裂を誘発する政策は、その後も度々実行に移されてきた。ノーシントン卿がそのような計画を承認したことは既に知られている。1799年6月22日、ポートランドで行われた演説で、コーンウォリス総督は公的な質問について次のように述べている。「ダブリンには相手方の材料がないわけではない。もし市に分裂を起こそうとする私の試みが成功すれば、それを集められると楽観的に期待している。」—コーンウォリス書簡、339ページ。

[587]フリーマンズジャーナル、1784年12月24日。

[588]MB・バックリー牧師著『オレアリーの生涯』385ページ。また、『イングランドのオレアリー』289ページも参照 。(ロンドン、1822年)

[589]「ホワイトボーイズ」はオリアリーによって絶えず非難された。

[590]アイルランド国家の歴史的概観、フランシス・プラウデン著、ii. 104。

[591]レッキー、vi. 369。

[592]アイルランド議会登録簿、iv. 227。

[593]「ルイ王はアイルランド旅団に愛されている」ことはアイルランドの歌から知っており、裁判官はフランス国王を称えて「ルイ」という洗礼を受けたようだ。これは「アメリカの自由の主張者」と評された。ペリン家の偏見は常に民主的であり、裁判官自身もロバート・エメットの親友であり、被告席でエメットを抱きしめた。この時の「 学者P」(TCD)の行動は、当時フェローであったマギー大司教がプランケットの伝記に掲載された手紙の中で触れている。裁判官の弟でアセンリーの教区牧師であるマーク・ペリンは私宛の手紙の中で、エメットが死刑を宣告された夜、ルイ・ペリンが涙を流しながらチャペルゾッドの自宅に帰ってきたと述べている。リフィー川を渡船で渡れる「ストロベリー・ベッズ」の風光明媚な一帯から、パーマーズタウンの古い教会墓地へ入ることができます。そこには、雑草や落ち葉に覆われながらも、ペリン判事の父の墓碑銘が刻まれているかもしれません。1828年にブロアムが「校長は外にいる。私は彼が入門書を手に、万全の軍装の兵士に対抗できると信じている」と宣言したとき、彼はこの考えをペリン氏とその「文法書」に当てはまる以上の意味合いで用いました。彼らは目立たない人物だったようですが、誰よりも動揺しにくい人物であったクレア卿にいくらか不安を抱かせました。

[594]「私は匿名の作品については否定する。」—雑集への追記。(ダブリン、1781年)

[595]バックリーによれば、この提案はダブリンのオレアリーに対してなされたという(『ライフ』 354ページ)。

[596]この段落から何らかの政治的あるいは外交的役割が推測される可能性があるため、オレアリーに「シャマド」が引用している本を見せるのが適切だと思った。この出来事はベラミー夫人の著書『自伝』第2巻246-7ページ(ダブリン版、1785年)に記されている。彼女は、ハスラン伯爵の遺体がしかるべき敬意をもって扱われなかったこと、そしてバイエルン大使に新しく配属された牧師が「故伯爵の牧師や召使たちに対し、男らしくない傲慢さで接した…正当な尊敬を集める高名なオレアリー神父が時宜を得て到着していなければ、そうしたことはなかっただろう」と訴えている。彼女の記述は明確ではない。ハスランが何年に亡くなったのかは記されていないが、当時の『ジェントルマンズ・マガジン』誌がいくつかの日付と事実を掲載している。ハスラン伯爵は、42年間(454年)に及ぶ大使としての任務を終え、1783年5月29日、ロンドンのゴールデン・スクエアで亡くなった。ジョージ2世はハノーヴァーで彼に好意を寄せ、ロンドンに連れてきた。ハスラン伯爵の息子はバイエルン首相となり、父は同国の歴史における危機の際に駐英大使の職に就いた。1783年6月5日、ロンドンの全外交団が出席する厳粛な葬送歌がウォリック・ストリート(カトリック)礼拝堂で歌われたが、「(旧セント・パンクラスの)墓地での争いのため、数名の大使が棺を担がないまま帰国した」。この争いの原因は解明されていないが、最終的に、カトリック大国の亡き大使の葬儀を、英国国教会の牧師が代読することとなった。

オリアリーは、困難を最終的に解決するにあたり、ダウニング街からヒントを得た外交使節団を解散させたのかもしれない。ベラミー夫人は、ハスラン伯爵の使用人にさえ侮辱が加えられたとほのめかしている。バイエルン大使の使用人を侮辱することさえどれほど重大なことであったかは、ジェントルマンズ マガジン、xxv. 232-3 に示されている。1755 年には、「ミドルセックスの元保安官役員であった T. ランドールは、ハスラン伯爵の使用人を逮捕した罪で刑罰を受け、ニューゲートからゴールデン スクエアにある閣下宅に連行されたが、彼の胸には、ハードウィック大法官および最高裁判所長官により、国際法違反者および公共の安息の妨害者として判決を受け、有罪判決を受けていることを宣言する文書が掲げられていた」ことがわかっている。ランドールはニューゲートに連れ戻された。

ベラミー夫人は、ハスラン伯爵の召使たちにさえ向けられた侮辱について漠然と言及しているが、その中には自身も含まれているに違いない。ハスラン伯爵は彼女を「家政婦」と呼んでいるからだ( 『生涯』、ii. 104)。リスボン駐在大使ティラウリー卿の実娘であるこの女性は、伯爵の妹によって社交界に引き出され、非常に影響力のある人物となり、フォックスをはじめとするホイッグ党の有力者たちの信頼を得ていた。彼女はオリアリーについて(ii. 8)、「…飾らない信心深さと、その無邪気な明るさに恵まれており、それが彼の才気と健全な理解力と相まって、彼を知る者すべてから称賛される寵児となっている。」と記している。

ゴールデン スクエアにあるハスラン伯爵の家は、1789 年以来、ワーウィック ストリート RC 礼拝堂の司祭館となっており、教区用として譲渡されたのも同年です。

[597]アンティ、 213ページ。

[598]アイルランド政府の補助金を受けている機関紙「フリーマン」は、オリアリーを称賛した後、1785年5月12日に次のように付け加えた。「この優れた作家でありキリスト教哲学者である彼が、もう一度腰を据えてその才能を祖国と文学全般のために発揮してくれることを心から願う」。翌年、すなわち1786年には、彼は「忘れられた論争」を論評したが、そこにはイエズス会を弾圧した教皇クレメンス14世の弁護も含まれていた。

[599]オリアリー牧師によるアイルランド一般民衆への演説、 12~ 14ページ(ダブリン:クーニー、1786年)

[600]レッキーの『十八世紀のイングランド』、vi. 540。

[601]エドワード・ヘイは、その著書『反乱の歴史』の中で、クロイン司教のパンフレットは「不和の精神に捧げられた」と述べています。ウッドワード博士は、自らが装っていたような偏屈者ではありませんでした。クロイン大聖堂の彼の墓碑銘には、「彼はカトリック解放運動の熱心な支持者であった」と記されています。

[602]オリアリーのこの演説とその他の演説を巧みに詩的にまとめた『オレアリアド』という題名の作品が出版された。これはオリアリーの忠実なパンフレットに人々の注意を向けさせ、その主張を大衆の心に強く印象づけるために書かれたものと思われる。(ダブリンで印刷され、1787年にロバート・ドビンによってコークで再版された。) 『ハリデー・パンフレット』(ロイヤル・アイリッシュ・アカデミー、第514巻)参照。

[253ページ]

第17章
摂政時代—ホイッグ党とトーリー党の争い—オリアリーとウェールズ皇太子

プラウデンが「オリアリーの年金の恣意的な剥奪」と呼ぶ行為については、公文書は何も明らかにしていない。現在では忘れ去られ、その詳細が興味深い以下の歴史的事件が、この行為につながったのかもしれない。

1789年、ジョージ3世の狂乱期にウェールズ皇太子を摂政とする問題をめぐり、イングランド議会とアイルランド議会の間で激しい論争が繰り広げられました。当時、皇太子は政治的にも社会的にもホイッグ党と結びついていました。ピットは、摂政制が自身の野心と内閣にとって致命的なものとなることを恐れ、皇太子が父の特権を継承する権利に反対し、「皇太子は父の不在の間、王国の他の臣民と同様に国政を運営する権利を有していない」と宣言しました。アイルランド議会は皇太子に宛てた書簡で、「国王の不在が続く間はアイルランドの統治を自ら引き受け、それ以降は引き受けない」よう要請しました。アイルランド摂政王子の称号の下、国王陛下の名において、国王陛下に代わって、その王国の法律と憲法に従って、国王とその政府に属するすべての王権、司法権、特権を行使する。」

ペラムは「ピット氏の派閥の策略と陰謀」について語り、「王子がアイルランド議会の信頼と愛着にどれほど強く影響されているかを説明する時間はない」と付け加えている。ポートランドも同様の論調である。バッキンガム文書は、この件の歴史を紐解く上で豊富な資料を提供している。[254ページ] 闘争。高貴なる編集者は、「アイルランド議会は、独自の方法で摂政を決定するという疑いの余地のない権利を保持していた」と認めている。バッキンガム卿の立場は[603] は、特に厄介な事態となっていた。このような演説が行われた場合、どのような対応を取るべきだろうか?この状況はあまりにも奇妙であり、憲法上の重大な問題を含んでいるため、政権に極めて深刻な不安を与えている。[604]

国王の回復への期待が高まった。総督は妨害戦術を用いるよう指示を受けた。「あらゆる手段を尽くし、あらゆる問題について討論し、あらゆる問題について分裂し、休会を繰り返し、その他あらゆる手段を講じて時間を稼ぐのだ!」[605]しかし、総督はそれ以上のことをした。彼は公然と、対立候補を「自分の投票の犠牲者」にすると脅した。フィッツギボンには、ピットの後継者となれば国璽と貴族の爵位を与えると約束した。誘惑と脅迫が交互に行われた。キルメイン、グレントワース、クロンカリーの貴族の爵位は現金で売却され、その収益は貴族の会員の購入に充てられた。一方、国王は快復した。そこで、戸籍管理官、財務官、許可書管理官、郵政長官、陸軍長官、印紙監督官、その他の公務員が解任された。レンスター公爵、シャノン卿、ポンソンビー家は解任された。長らく休眠状態にあった雇用が復活し、閑職が創設され、給与が引き上げられた。また、印紙会計委員会などの役職は、これまで1人ずつで担っていたが、共同で担うようになった。コークの計量監督は3つの部分に分かれており、その職務は代議員によって遂行され、利益を懐に入れた責任者は議会に議席を持っていた。1790年には110人の代議員が下院議員であった。バッキンガム総督は短期間在任中、 [255ページ]王政復古後、年金受給者名簿には年間13,040ポンドが追加されました。受給者の名前はすでに記録されています。一方、この争いで王子側についた一部の人々は年金を失いました。オリアリーもその一人だったかもしれません。[606] クロリーは『ジョージ4世の生涯』の中で、王子と司祭の間に続いた親密な関係について詳しく述べ、オリアリーは教会とホイッグ党との交渉において優れた仲介者であり、アイルランドにおける王子の人気に少なからず貢献したと付け加えている。バックリーによれば、王子はオリアリーを非常に庇護していたため、フィッツハーバート夫人との結婚式は彼が執り行ったという噂がささやかれたほどだった。

バリントンは、アイルランドで王子の摂政任命を支持した人々に加えられた懲罰について述べて、「バッキンガム卿は国に対して怒りをぶつけた」と述べている。しかし、城の代理人とされるオリアリーが総督の不興を買ったという証拠はどこにあるのだろうか。

1789年、オリアリーはロンドンに永住する年、ロンドンのスペイン大使館礼拝堂でハッセー博士の助祭として着任した。どうやら、それはあまり歓迎されないものだったようだ。伝記作家たちには知られていないが、オリアリーはハッセー博士との確執について言及した、驚くべき小冊子を個人的に発行した。11ページでオリアリーはこう書いている。

老書記官は聖具室で私にこう言った。「私の敵であるバッキンガム侯爵がイングランドに帰国したので、私もアイルランドに帰国できるだろう」。聖具室の書記官がどのようにして、あるいはどこでそのような侮辱的な情報を得たのかと驚きながら、私は彼の主君[ハッシー博士]が以前私に話していたことを思い出した。彼はアイルランド総督だったバッキンガム侯爵がイングランドカトリック委員会の貴族か紳士に宛てた手紙を見たそうだ。その手紙の中で、侯爵はアイルランドのカトリック教徒を、忌まわしいとまでは言わないまでも、非常に不利なイメージで描写し、私をその首謀者の一人として描いていた。[607]

[256ページ]

これは、1822 年にイングランド博士が、オリアリーのロンドンへの永住の理由を説明する際に「アイルランドでの居住が苦痛になってきた」と述べたことを説明するものである。[608]しかし、彼は著書の他の箇所では、この変化の理由として別の理由を挙げています。

この許可には、オリアリーがイギリスに居住することを義務付ける秘密の条件が付帯されていたと述べられている。[609]そして、帝国の政治問題への更なる干渉を阻止しようとした。しかしながら、実際には、オリアリーは以前からロンドンに永住する計画を立てていた。これは、ダブリンへの往来で健康を害していた彼の健康状態を良くするためだけでなく、影響力と権力の絶大な拠点こそが彼の慈善活動の適切な場であるという合理的な確信からであった。

この伝記作家はオレアリーを個人的には知らなかった。彼の推測、あるいは説明はもっともらしい。しかし、オレアリーが最も深く関わっていた伝道活動であるセント・ジャイルズとソーホーの辺境に、健康のために移住する者はほとんどいなかっただろう。描かれている時期のその恐ろしいほどの不潔さは、クリンチが最近出版した『ブルームズベリーとセント・ジャイルズ』の中で奇妙に描かれている。彼の葬儀の説教者が、1789年の移住は、オレアリーが長年親交のあった政党を批判するダブリンの金銭的な新聞への寄稿を拒否したことが原因であると伝えていることは記憶に新しいだろう。バッキンガム総督に冷遇されたことで、ダブリン城での彼の役目はもはや過去のものとなった。しかし、国からの全額寄付を放棄する余裕はなかったため、彼はロンドンに居を構え、そこで彼の機転と影響力を発揮する場を見つけたのではないかと私は考えている。 1802年2月号の『ジェントルマンズ・マガジン』には、おそらく友人であり同宗教者でもあったプラウデンによって書かれたと思われる、オリアリーの非常に綿密な回想録が掲載されている。この回想録には、彼のより散漫な伝記作家たちが気づかなかったいくつかの事実が含まれている。「この称賛に値する行為はアイルランド政府の目に留まり、彼がアイルランドを去った際に、彼らを動揺させた」と記されている。 [257ページ]アイルランドに赴任し、この国の有力者に彼を推薦した。」私は、オリアリーのロンドンへの転勤は政府の援助のもとで行われ、彼の外交力によって有益な知識と成果が得られるかもしれないという期待から行われたと信じている。

当時、ウェールズ公ジョージがホイッグ党の見解を持っていたため、ピット氏の輝かしい経歴は一時中断される危機に瀕していました。クロリーの『ジョージ4世の生涯』によれば、公子はオレアリーを含むホイッグ党の有力者たちを周囲に集めました。[610] ブライトンのパビリオンでの生活の様子や、シェリダンとカランのヒット作を締めくくる素晴らしいジョークが詳しく描かれている。しかし、オリアリーの存在には、もっと深い意味があったと私は思う。彼はより真面目な人物たちと頻繁に交流していた。「エドマンド・バークはオリアリーに対して非常に強い敬意を示していた」とイングランドは書いている。「フォックスはピットのライバルであっただけでなく、ピットを政権から追放しようと常に目を光らせていた有力な政党の指導者でもあった。」アイルランドを離れる際にダブリン城から手紙を受け取ったロンドンの有力者たちは、パビリオンのホイッグ党守備隊に敵対する陣営にいたと推測される。

オリアリーがピットの支持を取り戻そうとしていたことの証拠の一つは、彼の伝記作家によるさりげない発言である。「オリアリーは、友人(プラウデン)がピットの依頼で『歴史評論』の執筆に携わっていることを知ると、アイルランド近代史の最高かつ最も信頼できる資料として、貴重なコレクションをピットに送った。」[611]

私は、オリアリーの年金について語る際に、秘密の条件が順守されたことを何度も証明した後に、ようやく多額の未払い金を受け取ったというプラウデンの言い回しが好きではない。[612]プラウデンは、年金は「口止め料」として意図されていたと考えていることは間違いない。しかし、 [258ページ]問題は、オリアリーがその性質に関して彼に対してかなり率直であったかどうかである。

「森の樫の木は50歳で移植するには古すぎる」とグラッタンは、1784年にフラッドがロンドンへ移住したことについて述べた。「祖国の状態に嫌気がさし、改善できる見込みもなかったため、彼は祖国を離れ、彼のような活発で男らしい気質にぴったりの、自由な雰囲気のイングランドで暮らすことを決意した…」と、後にオレアリーの伝記作家となったバックリーは書いている。「1789年、アーサー・オレアリーはアイルランドを永久に去り、スペイン大使館の牧師の一人としてロンドンに居を構えた。」[613]しかし、オリアリーの友人であるプラウデンの証言によると、オリアリーは「アイルランドに二度と居住しない」という条件が王室によって明示的に課されたことが判明している。[614]先ほど述べた任命は、宮廷の陰謀によってもたらされたのではないかと私は疑っています。無敵艦隊の時代から、スペイン公使の動向は嫉妬の眼差しを向けられ、しばしば警戒されていました。1779年、スペインとフランスの連合艦隊が海峡を威嚇的に航行した際、前述の通り、オレアリーはアイルランド国民にこれを非難しました。彼のスペイン大使への任命は、スペインではなくイギリスの計らいによるものだったに違いありません。1789年にはスペインとイギリスの関係が再び緊張し、数年後にはスペインが実際に宣戦布告しました。[615]シドニーは、オリアリーがすでに秘密情報を提供することに同意していたと述べている。[616]現在の地位は、スペインの計画だけでなくハッセイ博士についても情報を得ることを可能にした。オリアリーが裏切り者になる可能性は否定できないが、ピットはそうするだろうと考えていた可能性が高い。1780年、ロンドン駐在のスペイン大使館の主任牧師であったハッセイ博士は、リチャード・カンバーランドと共にスペイン宮廷との条約締結に派遣されたが、交渉は完全には成功しなかった。その交渉の正確な内容はどのようなものだったのだろうか。 [259ページ]元はカルトゥジオ会修道士だったハッセイがイングランド宮廷から取得したこの記録は、謎に包まれたままとなっている。バックリーによれば、ハッセイ博士がカンバーランド氏に同行してマドリードへ秘密任務に赴いたのは、ジョージ3世の特別な要請によるものだったという。[617]

カンバーランド自身が同僚をどう思っていたのか、興味深いところです。「スペイン宮廷からハッセイ博士に浴びせられた高尚な称号や名誉は、彼の天秤にある英国ギニー貨幣よりも重かった」「心の中ではベケットのように高潔な司祭であり、十字架に接吻した者の中でも屈強なカトリック教徒であった」と伝えられていますが、「ラ・トラップの棺桶には、入棺時に彼に属する、生来の、あるいは移植された情熱を一つも残さなかった」とも言われています。ハッセイほど明晰な人物であれば、カンバーランドの秘めた考えを見抜かずにはいられなかったでしょうし、逆に、カンバーランドが見ていた黄疸のかかった網膜を診断できなかったはずもありません。というのも、カンバーランドは「自分が囚われていた著者とその家族に対する、ハッセイの奇妙で突発的で気まぐれな態度」について不満を述べているからです。[618]ハッシーはイギリスへの帰国許可を得るためにパスポートの返還を要求したが、カンバーランドの抗議を受けて行動を保留し、イギリス国務長官宛てに帰国許可を求める手紙を取り消した。このスペインへの任務の大部分は謎に包まれている。カンバーランドは「名誉と厳格な良心のために、公表することが正当化される以上のことは明かさない。20年間沈黙を守り、私に正当な扱いを約束してくれた正式な雇用主以外には、いかなる訴えも行わなかった」と述べている。[619]

フルード氏はハッセイ博士が[620]はダンダスとポートランドの信頼を得ており、彼らから好意を受けていた。二人ともピット内閣の著名な政治家であったが、最終的にはハッセイに反旗を翻した。ハッセイ博士は、スペイン国王カトリック教会の司祭であり、ロンドン駐在のスペイン大使館の教会の教区牧師であったと記されている。 [260ページ]彼は明らかに、世間に明かされていないオレアリーの何かを知っていた。

ここで、私家版のパンフレット「アーサー・オリアリー牧師とハッシー牧師の間の誤解に関する物語」をもう一度開いてみるのもよいだろう。オリアリーによれば、その趣旨は、最近になって彼の道徳性を非難する記事が一部のカトリック教徒の家庭に与えたかもしれない悪い印象を払拭することであり、読者はこのパンフレットを燃やすか、ハッシー牧師の名前を完全に消すよう求められている。ハッシー牧師はまさに、以下の文章を読んで「qui s’excuse s’accuse(言い訳は許してくれ)」と呟いた人物である。そして、オリアリーのこの発言は、ハッシー牧師が彼にもっと深い動機があると疑っていたことを示している。

牧師の働きに協力したいという思いが、スペイン大使館の礼拝堂でハッセイ氏と交わる唯一の動機だったとオレアリーは書いている。彼はすぐに私にいくつかの妨害を仕掛け始めたが、それは極めて侮辱的で軽蔑的なやり方だった。雇い主から聞いた話を庶民に売りさばく、彼の聖具室の老書記は、雇い主から私の説教壇でのテーマ選びを指導するよう依頼されたのだ。[621]

1780 年にロンドンに駐在したスペイン大使はフェルナン・ヌニェス伯爵であり、ハッセー氏が非常に有望な期待を抱くような会話を交わしていたことが分かっています。[622]しかし、1789年に彼の後を継いだのは、スペインの副首相としての以前の態度がイギリス内閣に不安を与えていたデル・カンポ侯爵であった。[623]オードは5年前に内務省のネピアンに手紙を書いて、この大臣に十分注意するように伝えている。そしてオリアリーの友人プラウデンは、それが何を意味するのかはともかく、何度も繰り返し警告を与えた後で初めて、 [261ページ]秘密の条件が遵守され、オリアリーが多額の年金の未払いを受け取っていたことの証拠。

オリアリーとハッセイの間の「誤解の物語」は、前者がハッセイの同僚に任命されたのは後者に押し付けられたものであり、ハッセイは彼を信用せず軽蔑していたことを示している。これは「同業者同士は決して意見が合わない」という古い格言を裏付けるものだ。オリアリーは、聖金曜日に多くのプロテスタントを含む群衆の前でハッセイが

祭壇に付き添う少年の一人が、説教壇に二度も上がり、私の説教の最も哀れな部分を遮った。その場には、今日の儀式は長すぎるという口実で、私のサープリスの袖を放り投げ、降りるように命じたのだ。こうして、会衆も私も、これまで見たことのない光景が繰り広げられた。

そしてまた:—

彼が私が公の場に出る前日まで待ち、それから突然、書記官を通して口頭でメッセージを送り、その後、高位聖職者でさえ自分の教区の最も下級の聖職者に送らないような侮辱的な手紙を送るという計画を練ったやり方から、彼は敵をうまくおどかして待ち伏せに誘い込む有能な将軍の役を演じたと想像しがちです。

せいぜい平等を装うことしかできない男からの、このような強引な命令に私は驚いた。…しかし、彼の目的は、私が職務を遂行するのを妨害することで、私を礼拝堂に嫌悪感を抱かせるか、世間から非難されることのどちらかだった。

オリアリーは時のライオンだった。ボンド ストリートやピカデリー通りの窓から、出版された著書から集められた魂を揺さぶる感情に囲まれた彼の肖像画が映し出されていた。[624] ハッシー博士は、過大評価されていると感じていた彼の名声を貶め、彼に対して通常示される信頼と尊敬を破壊しようとした。彼がこれまで経験したことのないほど社会に居心地の悪さを感じていたことは確かである。 [262ページ]ラ・トラップの毛糸のシャツと強制的な控え目な態度の中で行われた。彼はオレアリーをスパイ呼ばわりはしなかった。政府を怒らせることなくそうすることはできなかったのだ。しかし、彼は弁護士が「虚偽の主張」と呼ぶものを引き起こした。実際、オレアリーは強力な状況証拠に基づき、この医師が新聞に提供した文章の中で、価値のないほのめかしを展開したとして告発している。その文章は、修道士の禁欲主義者としての評判を高めることには全く繋がらないものだった。「私たちの間の亀裂が広がるにつれて、文章は最高潮に達し、より辛辣なものになっていった。」[625]

このパンフレットには多くの興味深いことが書かれていますが、その中には次のような内容があります。「私は非常に奇妙な情報を得ました」とオリアリーは書いています。「数年前、ハムステッドの寄宿学校で、当時彼(ハッシー)の指導下にあった彼が、私の写真を額縁から取り出し、何枚かに引き裂いて、軽蔑して捨て去り、『彼がこの学校の創設者だと誰もが思うだろう』と言ったそうです。」[626]ここでも私はハッセイ博士が誤った問題を提起したと主張する、そしてこの強力な訴訟手続きで証明されているように、彼のオレアリーに対する嫌悪感は、主張されたつまらない弁解よりも深い根拠があったに違いない。

この絵に関する事件が起こったとき[オレアリーは書いている]私はアイルランドにいて、評判が最高潮に達していた。[627]イタリアのことわざ「口が触れるものは何でも癒される。『口が触れるものは何でも癒される』」(p. 14 ) を当てはめることができない男の唇に広まらなかったら、私はそれを私の人生の最後の瞬間まで色あせることなく保存していたでしょう。

すでに述べたように、ハッシー博士は王室の機密に関わっていました。1784年、シドニーはオードに、正しいか間違っているかは別として、オレアリーが個人情報の提供に同意したと伝えます。1789年、オレアリーは前述のようにロンドンに移り、ハッシー博士だけでなく、 [263ページ]カンバーランドは、ハッセイのスペインへの執着がイギリスのパトロンへの忠誠心を上回っていたと述べている。そしてもちろん、両者といい加減な関係を築いていた人物がオリアリーに馴染まされるのは、非常に不都合なことだった。「彼らは皆、陰険な悪党だ」とオードは書いている。そして、彼とその同僚たちは、ここで表明された粗野な偏見に基づいて、「泥棒を捕まえるには泥棒を仕込む」という原則に基づいて、この取り決めを推し進めたに違いない。より洗練されたシドニーは、おそらく二人の間で「ダイヤモンドカットのダイヤモンド」が生まれるだろうと計算していたのだろう。

ハッシー博士のような洗練された人物が、彼に与えられた道を歩むためにどれほどの努力を払ったかは、チャールズ・バトラーの言葉から推測できる。「彼は偉大な才能と、啓発された敬虔さを持ち、態度は堂々としていて優雅、そして魅力的な会話の持ち主だった。彼が服従させなかった者はほとんどいなかった。最高位の人物でさえ、しばしば彼より先に沈んだ。」秘密任務で彼の同行者であったカンバーランドは、彼を「魅惑的な笑みを浮かべ、話し方は滑らかで、お世辞を言うように、熱烈に友情と愛情を表現するように、熱く高められていた。彼は人の性格を見抜くのが速かった」と述べている。

オリアリーはダグラス司教に訴え、両者は司教宅で会談を行った。その結果、1791年6月21日付の書面が作成され、ハッシー博士はオリアリーに対していかなる犯罪や不道徳な行為も申し立てておらず、オリアリーは自らの自由意志でスペイン大使館の礼拝堂を去ったと記されている。「オリアリー氏と私は、過去の誤解について十分に説明し、双方ともその説明に満足している」とハッシー博士は記している。この文書はダグラス司教とベリントン司教によって認証された。[628]そしてフランシス [264ページ]プラウデンはハッシー博士の口頭の宣言に従わなかった。この結末は、不道徳な論争によって信徒を不道徳にすることを避けたい聖職者らしいものだった。しかし、ハッシー博士は個人的に、彼を大いに悩ませていたある事件の再発を防ぐ手段を講じた。キャッスルレー文書には、J・コックス・ヒッピスリー卿からホバート卿に宛てた手紙が収められており、その中で彼はローマに報告されたとして、「ハッシーの非常に不快な行為は、ロンドンのダグラス司教に対する一種の非難をもたらした」と述べている。ハッシー博士は、スペイン伝道団のチャプレンとして、ダグラス司教とは独立して、ロンドンのスペイン礼拝堂で司祭を任命する権利を主張していたとされている。[629]

デル・カンポについては既に何度も言及されている。オリアリーの『物語』の結びの言葉はこう続く。

私は直接苦情を申し立てるか、カンポ侯爵に厳しい手紙を書くつもりでした。[630]彼よりも少ない [265ページ]大使[631]これほど愛想の良い人物はいないだろうし、牧師が彼に従うのがこれほど嬉しいことはないだろう。しかし、ハッシー氏に邪魔されることはないと踏んで、説教壇と論争の世界に彼を残した後は、一言も文句を言わず退席した。たとえ私が当然受けるべき丁重な扱いを受けていたとしても、ヨーク・ストリートを去っていただろう。スペインとの戦争前夜であり、侵略の脅威にさらされた場合の自国への特別な義務から、アイルランドに戻っただろう。そこでは同様の機会に、私の職業上の努力が、私の宗教と同胞を擁護する忠誠心を促進するという、最も幸せな結果をもたらしたのである。

ここでオレアリーは、つい最近までスペイン大使館に所属していたにもかかわらず、イングランドの利益を守る番兵とまでは言わないまでも、自らを支持者と宣言している。スペイン・プレイスで司祭を務めていた頃、彼はウォリック・ストリートに宿舎を構えていたようで、おそらくバイエルン大使館の副牧師も務めていたと思われる。そしてベラミー夫人の記録によると、1783年に彼はその地区で勃発していた激しい論争を解決するために、ちょうど良いタイミングでそこへ赴任した。7年後、1790年から亡くなるまでソーホーのセント・パトリック教会の牧師を務めていたにもかかわらず、彼は依然としてバイエルン礼拝堂と大使館に何らかの形で関わっていたようだ。フランスの主義を非難する彼の説教の序文はウォリック・ストリートで書かれたものだが、説教自体はセント・パトリック教会で行われたものだった。

1797年3月、ピットの寵愛を維持したいというオリアリーの願いは、先ほど言及した説教に見て取れる。この説教は、主にアイルランド人を中心とした会衆の前で行われたが、中には有名なデヴォンシャー公爵夫人をはじめとする多くの著名人も含まれていた。[632]その目的は、 [266ページ]『マンスリー・レビュー』紙はこれを「説教者はフランス人に対して非常に厳しい態度をとりながらも、時折、冗談や皮肉、そして荒々しいウィットを交えながら、フランス人に対する善意に満ちた温かいキリスト教的憎悪を高らかに維持するのにうってつけの説教」と評した。アイルランドは前年、オッシュのバントリー湾遠征によってイングランドに奪われそうになったが、イングランドの無援助の同盟国である風がアイルランドを救った。50ページに及ぶオリアリーの説教は、すぐにパンフレットとして出版され、ダブリンで再版された。

すでに述べたように、オレアリーは悪名高い人物たちと親交を深めていた。フランシス・ヒギンズは、元々はニューゲート事件の重罪犯だったが、最終的には非常に影響力のある交渉人となった。プラウデンは『ヒストリー・レビュー』第2巻256~ 259ページで、彼の不愉快な性格を余すところなく示している。「この男は」と彼は言う。「粗野なおべっかと見せかけた傲慢さで、高貴で重要な人物たちと親密な関係を築き、彼らは彼の芸術に媚びへつらうことで自らを貶めたり、彼に身を売ったりした。彼が4万ポンドの財産を残して死んだという事実は、この種の爬虫類を生み出し、育成し、甘やかしたシステムを如実に物語っている。」ヒギンズは『コーンウォリス文書』によって大規模なスパイであったことが示されている。彼がオレアリーの信頼を巧みに掴んだことは明白であり、同時に、それを逆手に取ったのではないかと懸念する理由もある。イエズス会士を騙し、ある相続人を妻に迎える協力を得ることでキャリアをスタートさせた男が、温厚なフランシスコ会士であるオレアリーを信頼して失敗することはまず考えられない。ヒギンズは早くからオレアリーの友情を勝ち得ており、「長年の忠実な友人、アーサー・オレアリー牧師へ」という遺贈は既に述べた通りである。シャマドへの忠誠は、メフィストフェレスへの忠誠に似ている!

ヒギンズは、マガンのような従順なカトリック教徒から得た情報を有益に利用することを好んだ。[633]マガンは法廷弁護士であり、頭角を現していた。ヒギンズが彼からエドワード・フィッツジェラルド卿の隠れ場所の秘密を聞き出し、この功績だけで [267ページ]手元に1,000ポンド、年金は年間300ポンド。「偽地主」と呼ばれた彼は、1791年に「長年の忠実な友人」であるオレアリーに、彼を利用してそれ以上の利益を得ない限り、金銭を残すような人物ではなかった。ヒギンズはオレアリーを親友と称しており、当時の習慣から見て、彼はヒギンズの良き伴侶でもあったと推測できる。社交の場での気取らない親密さの中で、その率直で愛想の良い性格は、地主のゴシップのネタを豊富にしていた可能性が高い。その信頼がどれほど広まったかは、今となっては漠然と推測するしかない。

オリアリーは政府に情報開示を求められた場合、慎重に行動したかもしれない。より穏やかな状況では[634]故意の裏切りではなかった多くの情報が漏洩した可能性がある。

レッキー氏(第7巻211ページ)は、ヒギンズが政府への貢献を列挙する中で、特に情報収集のために司祭やその他の上流階級の人々を接待した費用について言及していることをさりげなく述べている。ある意味では、オリアリーとヒギンズの交流は良い方向に働いた。ヒギンズの新聞はオレンジ主義の機関紙であったにもかかわらず、カトリックの主張を擁護していた。

1796年、後にウォーターフォード司教となるハッシー博士は秘密諜報員の職を引き受けたようだ。これはおそらく、1784年の政治家たちがオリアリーが解任に反対しないだろうと考えていたものとそれほど変わらないだろう。ヒギンズは1796年10月にダブリン城に宛てた手紙の中で、政府が「」の選定においてあまり賢明ではなかったことを遺憾に思っていると述べている。[268ページ]カトリック教徒に対して活動するエージェント。[635]「ローマカトリック教会は、ハッシー博士を宮廷司祭として軽視しています。ローマカトリック教会で何かを実現したい、あるいは成し遂げたいと望むなら、オリアリー博士なら1時間で、ハッシー博士が7年かけて成し遂げる以上のことを成し遂げるでしょう。私はこのことを完全に確信しています。そして、オリアリーは10日も前に、すぐに私の家に泊まりたいと私に手紙を書いてきました。」

オリアリーには甥がおり、最近公表された手紙の中で、友人たちが権力を取り戻した際に甥に居場所を提供したいと述べている。これは間違いなくフォックスとホイッグ党への言及である。これは、反乱の8ヶ月前にフランシス・ヒギンズがクック次官に宛てた秘密の手紙で言及していた甥である。「エドワード・フィッツジェラルド卿とオコナーが出席したボンド邸での会合で、オコナーはフォックスからの手紙を読んだ。手紙はオコナー(オリアリー博士の甥)から彼(オコナー)に届けられたもので、オリアリーはフォックス氏からの電報を携えてロンドンから到着し、その夜コークに向けて郵便で出発した。」これらの電報は、議会改革の必要性に関してアイルランド人連合の見解に賛同するものであった。[636]

ヒギンズがオレアリーに遺贈したことは、司祭の伝記作家によって奇妙な点として指摘されている。オレアリーに報酬を支払うという約束が破られたことへの賠償として、遺贈が意図されたものだったのだろうか?エドワード・フィッツジェラルド卿がマガンに裏切られた時のように、「シャマド」が大金を懐に入れたことは間違いない。

フランシス・ヒギンズの遺言にはこう記されている。「ロンドン、ピカデリー在住のアンドリュー・D・オケリーに300ポンドを遺贈する。もし私が、友人である彼が大金持ちであることを知らなかったら、私が所有していた財産はすべて彼に遺贈していたであろう。」この人物は、 [269ページ]オケリー伯爵としてではなく、より一般的にはオケリー大佐として知られている。かつてオケリーの遺族の顧問弁護士を務めたアイルランド人判事によると、オケリーは元々騎手で、後にブラックレッグ(競走馬の代役)として活躍し、摂政皇太子が単にその称号で呼んだだけで、実際には存在しなかった連隊の大佐に任命されたという。これは、『セント・ジェームズ・ガゼット』紙が「彼の軍階級、たとえそれに対する権利が何であれ、伯爵の地位も、同じスポーツマンのクラブへの入会を彼に与えることは決してできなかった」と評した理由を説明できる。[637]彼は競走馬「エクリプス」を所有しており、その馬によって124,000ポンドの利益を得た。

オリアリーの伝記作家たちは、プラウデンの年金支給停止に関する声明について多くの議論を重ねてきたが、彼らはなぜこのような厳しい措置が取られたのか説明しようと躍起になっている。「この支給停止の理由を突き止めるのは容易ではない」とバックリー神父は記している。しかし、彼の息子が『グラタン伝』の中で述べていることから、オリアリーが牧師から連合を支持する手紙を書くよう要請されたにもかかわらず、それに応じなかったためではないかと推測される。[638] プラウデンは、年金は「口止め料」であると慎重に述べている。しかし、バックリーの主張には、より詳細な反論が必要である。

合衆国への反対運動は主に1799年に起こった。オリアリーは合衆国成立直後の1802年1月に亡くなった。彼が滞納金の支払いを求めたプラウデンは、「長年の執拗な説得と懇願、そして秘密の条件を遵守したことの度重なる証明によって、彼は多額の滞納金を受け取った」と述べている。したがって、合衆国成立からオリアリーの死までの間に、これらすべてを行う時間があったはずはない。

[270ページ]

しかし、実際には、オリアリーは公の場で合同賛成の立場を表明していた。オケリー邸で1800年6月に出版された「聖俗貴族への演説」には、オリアリーが「合同の偉大な支持者であり、多くの人々を合同に同調させた」と記されており、その後にこの措置を支持する巧みな論拠が展開されている。これは、オリアリーの伝記作家がピットの合同支持の提案を拒絶した証拠として引用しているグラタンの『生涯』の記述を、むしろ損なうものとなっている。

オケリー大佐(グラッタン記)によると、合同戦争の時期にピット氏はオリアリーに、カトリック教徒の同胞のために尽力し、合同戦争を支持する文章を書くという条件で、相当の年金を支払うと申し出たが、あらゆる申し出は無駄に終わり、オリアリーはピット氏の勧誘に断固として抵抗し、貧しかったが大佐の申し出を断り、祖国への忠誠心を曲げることはできなかった。

1802年1月のオリアリーの死を記録した新聞によると、彼はロンドンのグレート・ポートランド・ストリートにある下宿で亡くなったという。合同が成立した際、彼はおそらくオケリーから粥をもらったのだろう。この悪臭を放つ男は、裕福なクロイソス(大富豪)となり、やがてジョージ皇太子の深い信頼を得て、いわば「ブルンマゲム・ブルンメル」のような存在となった。[639]オリアリーはロンドンのメイフェアでオケリーと暮らしており、彼のパンフレットのいくつかはピカデリーのハーフムーンストリート46番地にある「大佐」の家で発行されたものである。[640]バックリー神父は、「私たちの立派な修道士が、明らかに自分の趣味や習慣とはあまり相性が良くない男と、どうしてこんなに親密な関係を結んだのか」と困惑している。[641] おそらくオケリー[642]は、オリアリーが秘密裏に年金を受け取った受託者であった。プラウデンは受託者の介入について言及している唯一の著述家である。彼はオリアリーと非常に親しく、1820年に彼の遺言書に証人として出席した。 [271ページ]ウェールズ皇太子はすでに、エプソムでのレースで故意に負けたことに対する補償として、騎手のチフニーに年間300ポンドの秘密の年金を支払う仲介役としてオケリーを任命していた。[643]

私は今、驚くべき証拠に出会いました。それは、ルカ(19:22)と共に「汝自身の口によって汝を裁く」と叫ばせるほどのものです。オリアリー自身も証言を主張しています。

オリアリーの死後60年以上経って、バックリー神父は故人の親族から、オリアリーが死に際に「ああ、私は 祖国を裏切ってしまった」とよく叫んでいたと書面で知らされた。[644]情報提供者の印象では、オリアリーの後悔は、ピットの要請で合同に同意したためであるが、「オケリー大佐」の証言によると、「オリアリーは、その措置を支持するようにというピットの懇願に抵抗した」とのことである。アイルランドのカトリック司教たちは、キャッスルレー文書が示すように、心から合同を奨励した。トロイ博士とその 仲間たちが大きな後悔を感じていたとは聞いていない。しかし、合同を支持したことに加えて、彼らはカトリックの高位聖職者の任命においてプロテスタントの王に拒否権を与えることを支持する決議に署名した。

しかし、オレアリーの親族の手紙は、その文脈を引用せずには却下できない。「ピットは」と彼は書いている。「彼(オレアリー)が同意すれば、カトリック教徒の解放と刑罰法の廃止などを約束した。彼は同意したので、沈黙は同意とみなされた。ピットは連合を獲得し、その後辞職した。そして、なんとも厄介なことに」オレアリーの親族は付け加えて、「約束を守れないと言ったのだ」と述べている。

これは少々誤解を招く。ピットはコーンウォリスを通してトロイ大司教に、カトリックの要求が満たされるという条件がない限り、職を引き受けないと誓約していた。1801年、国王が奴隷解放に反対する確固たる決意を固めたため、ピットは辞任した。したがって、彼の行動はそれまでは正しかった。1804年に権力に復帰した時、 [272ページ]その協定を完全に違反したため、オリアリーは2年前に亡くなっていた。

オリアリーの崇拝者の中で、故オハガン法官ほど熱烈な者はいなかった。今は使われていない法官の書斎には、今もこの修道士の見事な肖像画がかかっており、オハガン法官が長年自らの進路を定めようとしてきた、心を揺さぶる思いが刻まれている。法官は、オリアリーがスパイであるとするフルード氏の告発をどうしても信じることができず、公文書局で原本の書簡を自分の目で読むまで落ち着くことができなかった。ダブリンに戻り、その告発はあまりにも根拠が強すぎると断言した。法曹家からのこの見解は決定的なものとみなすこともできるだろう。しかし、偉大な名声を台無しにされるのは見たくないし、それを救う可能性のある希望や支えを捨てることもしたくない。その支えは、実に貧弱なものである。しかし、沈みゆく人が藁にもすがる思いをするように、人類は、もがき苦しむ者を浮かび上がらせるためにあらゆる努力を惜しまないべきだと示唆している。

オハガン卿が渋々ながらも結論に至った二通の手紙が、今、読者の前に提示されている。どちらの手紙にもオリアリーの洗礼名は記されていないが、同時代の他の同名の司祭は注目されていない。最も不利な証拠は、シドニーがラトランドに宛てた手紙で、ネピアンから話を聞いたオリアリーが、年100ポンドで望みを叶える用意があると述べていることである。[645]これらの手紙の日付は1784年、つまりオリアリーの死の18年前である。彼を何らかの形で非難するような彼の手紙は発見されていない。アイルランド担当大臣ペラムの1795年から1798年にかけての膨大な文書にも、彼の名前は一度も出てこない。「私はオリアリーから政府に送られた報告書を一度も見たことがない」とレッキー氏はある問い合わせに対する返答で述べている。「そして、私が目にしたオリアリーに関する記述はすべて私の歴史書に引用している。」[646] こうした箇所は少ない。

オリアリーは紛れもないユーモア作家だった。彼と会話する人は誰も、彼がいつ本気なのか確信が持てなかった。 [273ページ]交わされた「会話」の中で、彼は外交官を演じていたのかもしれない。オードが彼をいかに信用していなかったかは既に見てきた。既に彼に年金を支給していた政治家が、個人的な会話の中で淡々と促した要請に対し、この修道士はただ黙認しているだけの存在であり、尊厳を傷つけるような態度を取る余裕はなかった。彼の危うい立場の一端は、グラタンの演説から垣間見ることができる。

この人物が、自らの国で宗教上の理由で流刑や死刑に処せられる法律によって非難を受けていたとき、また自らの宗教の君主が侵略でこの国を脅かしていたとき、この尊敬すべき人物は、頼まれもせず、真の愛国心以外の動機もなく、自らの信徒たちに平和を促し、自ら流刑を宣告した法律を支持するよう訴えた。[647]

ネピアンとオードは、オレアリーにいくつかの調査を依頼したが、経験豊富な詭弁家がこれらの調査のどの時点で線引きをしようとしていたのかは誰にも分からない。ネピアンが名指ししたという年間100ポンドという金額は、期待される任務の規模とリスクを考えると、驚くほど少額に思える。オードは1784年9月8日付の手紙で、ロンドンでネピアンが「オレアリーと和解した。彼はカトリック教徒に関するあらゆる秘密を突き止めることができ、彼らは間違いなく現在の我々の不安の主たる扇動者である」と満足感を表明している。2週間後、ダブリン城で司祭と面会した後、オードはこう付け加えている(1784年9月24日)。「もし我々がオレアリーに頼ることができれば、彼にはカトリック教徒の真の企みを暴き出す力がある。結局のところ、真の災厄はどこから生まれるのかを。」オリアリーは1784年当時、カトリック教徒が反逆の企みを抱いていないことを知っていたに違いなく、規定の調査を行っても安全だと考えていたのだろう。レッキー氏は非常に忍耐強い歴史調査官であり、アイルランド史の他のどの著者よりも多くの秘密の信頼できる情報源を捜し求めてきた人物であるが、[274ページ]先ほど引用した手紙はオリアリーがスパイであることを証明している( 369 ページ)が、この時期を描写する際には疑問が残る。

カトリック教徒自身がこれらの運動に何らかの重要な役割を担ったかどうかは定かではない。長い間、ほとんど死に至ったかのような無気力がアイルランド国民を覆い、彼らがアイルランド国民の大多数を占めていたにもかかわらず、世論運動においてはほとんど重要視されなかった。彼らが義勇軍に入隊した時でさえ、カトリックの指導者の痕跡は見当たらなかった。確かに、カトリックの利益を監視するカトリック委員会は依然として存在し、ケンメア卿と他の数人の指導的カトリック教徒は政府と頻繁に連絡を取り合っていた。当時、2、3人のカトリック司教がホワイトボーイ主義の鎮圧に尽力し、当時オッソリー司教であったトロイ博士はアイルランド総督から温かい感謝を受けた。[648] しかし、カトリック教徒のほとんどは政治的な扇動から完全に距離を置いていた。

私は繰り返しは好きではないが、裁判の要約のように、時には必要となることもある。オリアリーが仕事に就いてから12日後、ダブリン城の首席秘書官は彼にかなり不満を抱いているようだ。このユーモア作家の報告がどのような調子で書かれていたかは、彼が後に書いたパンフレットの以下の一節から推測できる。[649] :—

チェスターフィールド卿は総督職から帰還後、ジョージ2世に、アイルランドで二人の危険なカトリック教徒に出会ったと報告した。陛下もご承知おきいただきたい。二人はデヴァルーという名の淑女で、国王の誕生の夜に城で舞踊を披露したという。チェスターフィールド卿からカムデン伯爵に至るまで、アイルランドの総督たちは皆、いわゆるカトリックの危険性について尋問されれば、ほぼ同様の答えを返したであろう。[650]

[275ページ]

この口調からか、あるいは他の原因からか、政府はその男にひどく失望した。プラウデンが述べているように、政府は彼の年金を差し押さえ、「長年にわたる恣意的な拒否によって、この牧師は生活のために友人に頼らざるを得なくなった」のである。イングランド博士が指摘した「説明できない原因」は、[651]おそらく、ここで推測できるだろう。シドニーが述べているように、オレアリーは1784年にオードが望んだ秘密調査に同意し、おそらくは経験に基づく助言も行ったと思われる。しかし、この調査の初期段階で提起された考えは十分にあり得るように思われる。すなわち、真実を探ろうと十分な努力を払った後、彼は政府に対し、フランス使節はダブリンには全く来ていない、カトリック教徒は忠実な臣民である、そしてラトランドは眠れる火山ではなく、牝馬の巣を見つけたのだ、と快く保証したというものである。この総督の手紙は記憶に新しいだろう。その中で彼は、ダブリンで行われているとされる秘密工作について、極めてセンセーショナルな描写をしていた。オレアリーをスパイとして確保することの賢明さを最初にシドニーに説いたのは彼であり、シドニーはその後すぐに交渉が成功したと報告している。しかし、会談が行われたネピアンからの証言はない。ラトランドが話すときはオードが話した。一方の行動は他方の行動であった。二人とも通信手腕は同等に優れていたが、その後ダブリン城で3年間務めたが、オリアリーの発見を伝える手紙はどちらからも見当たらない。彼らも、自らの予測を裏付け、巧みな政治手腕の評判を高めるために、喜んでそうしたであろうことは間違いない。

その後10年間で、さらに困難な時代が訪れた。アイルランド人連合協会が驚くべき速さで拡大し、もしオレアリーがスパイを演じる気があったなら、マクナリーらのように熱烈な愛国心を装う絶好の機会が訪れた。1797年の彼の偉大な説教は、フランスの主義、そして革命政策を採用したすべての人々に対する宣戦布告だった。また、この時期に亡くなったピウス6世の賛歌を説教する必要が生じた際には、わざわざ全速力で駆け抜けた。[276ページ] 民主主義に反対する。大衆機関紙「クーリエ」は次のように述べている。

博士は、輝かしいイメージと古典的な暗示に満ち、すべての文に啓発された活力ある精神のエネルギーを示しながら、この国で享受されている幸福について、信者たちを最も力強い言葉で祝福する機会をとらえ、その構成と状態について素晴らしい賛辞を述べ、我々の領土と国家の栄光の範囲に詩人の次の一節をうまく当てはめました。

インペリウム・オセアノ、ファマンケ・ターミナト・アストリス。

オリアリーの友人たちは、彼が政府の支持を取り戻そうとしたのは、スパイという不名誉な役割を演じたからではなく、このような口調によるものだと期待するだろう。

1798年の密告者に関する、大切に保存された記録の中で唯一残っている手紙で、オレアリーの名が挙げられている。この手紙もここで除外してはならない。1784年以降、状況は大きく変化していた。ヒギンズは1798年1月2日付でダブリン城に宛てた秘密の手紙の中でこう述べている。

以前、多くのローマ・カトリック教徒が、これまでどれほどの苦しみを味わってきたかを悔いているようだと、あなたにお伝えするために休暇を取ったことがあります。そして、もしオレアリーや有名な説教者が彼らの間で尽力すれば、何千人もの人々が忠誠を誓うだろうと示唆しました。オレアリーは彼らの間で大きな力となるでしょう。彼は彼らの最初の擁護者であり、大衆から非常に尊敬されています。彼の著作と説教は、スペイン、フランスなどの連合艦隊がイギリス海峡にいた当時、ホワイト・ボーイズや南部の反乱分子がコークの暴徒に加わり、一斉に蜂起するのを阻止しました。[652]

ヒギンズは、オリアリーがこの提案をする許可を与えたとは言っていない。また、たとえ許可を与えたとしても、それが卑劣であるとはみなされない。

1784年にオードが内務省に送った手紙は、彼自身と同僚たちが裏切られることのないよう細心の注意を促していたものの、彼が衝動的な発言をし、結論を急ぐ傾向があったことを示している。これらの手紙は、時折の罵詈雑言で汚されているものの、レッキー氏によって印刷されている。オードは非常に[277ページ] オリアリーが明らかにするであろう素晴らしいカトリックの秘密に関しては楽観的だが、これが彼が軽率な仮定を表明した唯一の例ではない。

この覚書はこれで終わりにしなければならない。もしその自由さと豊かさに正当性が必要だとすれば、それはおそらくオリアリー自身の言葉の中に見出されるだろう。彼は1780年の政治的出来事の歴史を熟考していたのだ。

歴史家の義務は、真実の公平な法廷において人物と行為の両方を審理すること、主要な登場人物の正体を暴くこと、彼らの動機を吟味すること、称賛に値するものであろうと非難に値するものであろうと、出来事の隠された根源を明らかにすること、そして適切な考察によって物語を装飾することである[と彼は書いている]。誰にも歴史を書く義務はない[と彼は付け加えている]が、歴史を書く際には真実を語らなければならない。[653]

1784年のオードの手紙に記された二人目の代理人、パーカーについて、一言述べておくべきことがある。彼をオリアリー神父と同一視するのは容易ではない。この時代を扱ったアイルランドの書物でパーカーの名を探しても無駄だろう。13年後、その雄弁さでイギリス海軍の反乱を招いたこの冒険家は、オードの代理人と同一人物、あるいは関係者だったと言われている。私はこの説の真偽を確証する気はなく、否定もできない。しかし、確かに検討に値するいくつかの状況がそれを裏付けている。以前の章でノールのパーカーについて再度言及することを約束したが、フルード氏によるダブリンへの秘密任務の記述によって、その機会が得られた。オードの代理人は1784年9月にダブリンに到着し、噂によると、騒々しい愛国者たちを圧倒し、そしてそのことを口にしたという。反乱者のパーカーは最終的にイギリス当局によって処刑されたのは事実だが、スパイのジェミー・オブライエンもまた、同じ手口で仕えていた。パーカーは古典教育を受け、アメリカ戦争中は海軍に勤務していた。彼の性格は悪く、抑えきれない雄弁さと人心掌握力で、様々な問題を引き起こした。彼は財産を持つ女性と結婚したが、それを浪費し、借金で投獄された。ようやく釈放された後、彼はイギリス艦隊に配属され、スパイとして仕えた。 [278ページ]ポートランドが逮捕料500ポンドを提示した声明文を引用すれば、パーカーは「余剰水兵」だったと言えるだろう。「演説、雄弁さ、そして何よりも」とローズは言う。「彼の深い偽装が、彼に仲間に対する絶大な影響力を与えた」。パーカーが反乱鎮圧のために艦隊に送り込まれたのが事実だとすれば、この結果は消火器にも火がつく可能性があることを示しているに過ぎない。裁判4日目に読み上げられた弁護書の中で、パーカーは「反乱に参加した唯一の目的は、各艦に蔓延していた極めて危険な反乱精神を鎮圧することであり、その悪影響を防ぐために全力を尽くしたと厳粛に宣言した」。彼がいかにして反乱の火に油を注ぎ、それが爆発すると「議長」に任命されたかは、既に述べたとおりである。これは1797年のことでした。1784年にアイルランドへ疑わしい任務に派遣された、説得力のある雄弁家パーカーとは一体誰なのでしょうか?後にノールで姿を現すパーカーとは考えにくいでしょう。ダブリンへの秘密任務当時、パーカーは遥か遠く離れた地で海軍に勤務していたからです。ゴートンの以下の言葉は、リチャード・パーカーの「アリバイ」を証明することを困難にしています。[654]ゴートンはアメリカ戦争中の彼の従軍について述べた後、「和平が成立すると、彼は職務から退いた」と書いている。アメリカの独立は1778年に勝ち取られたが、イギリスが和平条約に署名したのは1782年11月30日であった。したがって、パーカーが1784年にダブリンにいたことは容易に想像できる。フルード氏のパーカーに関する記述は乏しいが、84年のパーカーは、自分が観察したことを暗い日記に書き留める資格と意欲のある人物であったことがわかる。ノーアのパーカーにも同じ習慣があった。捜索を受けたところ、その日に行われた出来事を詳細に記した日記が見つかった。 [279ページ]パーカーの妻は彼が熱狂的で風変わりな人物であると証言したが、その嘆願も彼の命を救うことはできなかった。オードはパーカー・オブ・ザ・ノースの到着を発表した際、彼の「熱狂的作風」について語り、彼が思慮深く行動しないかもしれないという懸念を表明している。パーカー・オブ・ザ・ノースの弁護書は非常に熱狂的で、思慮深さとは正反対であった。しかし、彼には才能があふれていた。パーカー・オブ・ザ・ノースは熟練した弁論家であり、扇動が得意だったと評されている。リチャード・パーカーも同様であった。前者は偽装の達人であった。ローズはリチャード・パーカーについて同様の性格を述べている。オードの代理人がロンドン出身であったことも注目に値する。フルード氏はパーカーがアイルランド人であると推測しているが、その名前は確かにイギリス人である。

1797年10月14日付の『クーリエ』紙には、リチャード・パーカーとの会話がいくつか記録されており、聴衆を幾度となく魅了した彼の熱狂的な雄弁ぶりが垣間見える。彼を捕虜にした船の士官は、逆風のため前進できないことに苛立ちを露わにした。「何ですって!」パーカーは言った。「イギリス艦隊の提督を鎖に繋いだだけでは飽き足らないというのに、自然を操る権利までも奪おうとするのか?それとも、私の処刑人という栄誉を与えられたからといって、部下に波を打つよう命じたペルシャの暴君のように狂っているのか?」彼の会話は他にもたくさん掲載されている。『クーリエ』紙は、「類まれな知性のエネルギーから生まれた彼の言葉遣いは、日常会話においてさえ、大胆で独創的だった」と評している。

脚注:
[603]アイルランド総督。

[604]ジョージ 3 世の宮廷と内閣の回想録、オリジナルの家族文書より、バッキンガム公爵とシャンドス著、1853 年。

[605]同上。

[606]オリアリーの最初の伝記作家であるイングランド博士は、彼の年金がアイルランド政府に請求されていたと述べています。

[607]A・オリアリー牧師とハッシー牧師の間の誤解の物語、 11ページ。(ダブリン、1791年)

[608]『オレアリーの生涯』 、T.イングランド牧師著、 190ページ。

[609]善良な司祭は、その発言を完全に否定しているようには見えても、否定はしません。

[610]また、オリアリーは、当時ホイッグ党の有力者であったモイラ卿とも特に親しく、セント・パンクラスに彼の「美徳と才能」の記念碑を建てたのもこの貴族であり、 50年後、タブレット紙は修復のために寄付金を募った。このように、この素​​晴らしい修道士の記憶は、今もなお尊敬を集めているのだ。

[611]イングランドの『オレアリーの生涯』289ページ(ロンドン、1822年)

[612]前掲書214ページを参照。

[613]MB Buckley 牧師著『A. O’Leary 牧師の生涯』304~ 305 ページ。

[614]前掲、 213ページ参照。

[615]アリソン著『ヨーロッパ史』 ii.30、203、425を参照。

[616]前掲218ページを参照。

[617]Buckley’s O’Leary 、 306ページ。

[618]カンバーランドの回想録、ii. 62-5. (ロンドン、1807年)。ハッシー博士は、この回想録が出版される4年前に亡くなっていた。

[619]同上。

[620]以前、ハッシー博士はウィーンでオーストリア皇帝ヨーゼフと密接な関係にあったことが記録されている。イギリスのオリアリー著『ウィーンの秘密結社』 199ページ参照。

[621]誤解の物語などp.7 。

[622]カンバーランドの回想録、ii. 2.

[623]デル・カンポは、スパニッシュ・プレイスの古い礼拝堂の向かいにある、よく知られた宮殿のような建物に住んでいた。サッカレーはそこを「ゴーント・ハウス」と呼び、最近までサー・リチャード・ウォレスが住んでいた。1588年の無敵艦隊の敗北は大英帝国の歴史における画期的な出来事であり、イギリス人たちはマンチェスター・スクエアでの祝宴や陰謀を不安に思っていた。

[624]1784 年 4 月にボンド ストリートのキーティングによって出版された手紙には、次のような素晴らしい感想が表れています。「敵に直面しても兄弟を見出す宗教 ― 宗教の神聖な名前 ― が、私たちを隔てる隔ての壁とならないようにしよう。」

[625]アーサー・オリアリー牧師とハッシー牧師の間の誤解の物語。(ダブリン:1791年、アンジャー通り75番地で印刷)

[626]同上、13ページ。

[627]オリアリーがハッセーの絵画の扱いについて述べたコメントは面白い。「コンスタンティヌス大帝は、自分の像に石が投げつけられたと知らされたとき、額をこすりながら、怪我はしていないと言った。そして私も、自分の絵が破られたとき、体を引き裂かれなかったと言える。」

[628]ミッドランド地区の司教ベリントン博士が招聘された理由は、明らかに、カトリック委員会がベリントン博士をロンドンに転任させようと尽力したにもかかわらず、教皇がダグラス博士を司教に任命したことにより、教区に分裂の危機が迫っていたためであった。同委員会の信徒会員の何人かは、聖職者と信徒はローマに相談することなく自ら司教を選び、他の合法的な司教の手によって叙階を受けるべきだと主張するに至った。彼らはダグラス博士の任命後、それを「不快かつ不適切」と宣言するとさえ脅した。しかし、ベリントン博士はロンドンの聖職者に宛てた印刷された手紙の中で、ロンドン司教区へのすべての権利を放棄したため、すぐにダグラス博士に対する分裂的な反対は撤回された。ブレイディ著『イングランドのカトリック階層』178~ 179ページを参照。 (ローマ、1877年)

[629]1888 年にスペインの古代の栄華を物語る素晴らしい遺物であるこの礼拝堂を訪れた際、私はそれがオリアリー神父の時代とほとんど変わらないことを発見しました。ゲインズバラによるハッシー博士の顔の習作がここに保存されているほか、博士の自筆の地図や書類もいくつか残っています。この礼拝堂に代わる新しい教会の礎石は、スペイン王女とスペイン大使の立ち会いのもと、1887 年 6 月 27 日にマニング枢機卿によって据えられ、古い教会の近くに建てられました。現在の主任司祭であるバリー参事会員は、マーブル アーチの近くに立っていたことで知られるタイバーンの木にまつわる興味深い言い伝えを次のように語っています。「迫害の暗黒時代、スペイン大使館礼拝堂はカトリック教徒にとって特別な場所でした。タイバーンへ向かう途中、多くの殉教者が大使館の牧師の祝福を受け、スペイン礼拝堂で捧げられた祈りによって信仰のための闘いの忍耐を助けられた。司祭は統計の詳細の中で次のように付け加えている。「イギリスとスペインの間で戦争が勃発すると、スペインが礼拝堂の維持のために通常支払っていた金額が4,000ポンド滞納した。1805年にイギリスとスペインの外交関係が再び断絶したため、礼拝堂はドン・ミゲル・デ・ラ・トーレの保護下に置かれた。」

[630]デル・カンポはその後まもなくセント・ジェームズ教会のスペイン大使を辞任し、アザラ騎士が後任となった。アザラ騎士はバチカンで大きな影響力を持っており、ハッシー博士を教皇と英国政府間の連絡係に任命するよう提案した。キャッスルレー文書 iii. 86。

[631]歴史作家のナサニエル・ラクソール卿は、厳密な正確さよりもむしろ愉快なゴシップで有名であり、ロンドンのスペイン大使館はイギリスと友好関係を維持していたと述べています。しかし、当時のスペイン外交界で主流だった考えは、昨年(1890年)にM・パランが出版したタレーランの報告書に見出すことができます。タレーランは、スペイン大使の個人的な保証に基づき、イギリス艦隊の船員のほぼ全員がアイルランド人であり、愛国心からイギリスに銃を向けるだろうと述べています。正確な数字は前掲114ページに記載されています。

[632]この説教は、オレアリーが主に司式を務めていたソーホーのセント・パトリック教会で行われた。昨年(1891年)、礼拝堂は取り壊しの真っ最中だった。

[633]前11章を参照。

[634]オリアリーの伝記作家であるバックリー神父は、以下の手紙の直後に亡くなりました。この手紙は、ヒギンズのような金で雇われた情報提供者なら容易につけこみそうな弱点を指摘しています。シャマドは、当時まだ自身の脳みそを吸い取る裏切り者としての正体が暴露されていなかったため、より成功を収めたと考えられます。1869年12月7日、バックリー神父はコークの聖ペテロ・聖パウロ教会から次のように書いています。「回想録が届きました。大変満足しています。オリアリーのスケッチは、私の本に収録するために見ることができなかったことを残念に思います。」しかし、この絵の背景にはウイスキーパンチの強い湯気が漂っているし、マイケル・ケリーの記録にあるように、オリアリー神父も神父自身と同様「聖パトリックの目薬」を好んでいたことが物語から強く​​裏付けられるので、この絵が神父の人格に対する評価を高めることにはあまりつながらなかったのではないかと私は危惧しています。

[635]この機関が卑劣な性格のものであったとは到底言えない。1795年、ハッセイ博士はエドマンド・バークに対し、カトリック教徒は忠誠心があり、フランスに抵抗するためには血を流す覚悟があると伝えている(レッキー、vii. 90)。レッキー氏は「アイルランドのカトリック教徒との交渉において、政府に常に雇われていた」と述べている。1794年9月、当時国王の雇い人であったハッセイ博士は、ダブリンのカトリック司教たちと新たな教育政策について協議するために来日した(レッキー、vii. 121)。その結果、メイヌース・カレッジが設立された。

[636]ヒギンズからクックへの1797年9月1日の手紙。(写本、ダブリン城)

[637]1881年1月6日付セント・ジェームズ・ガゼット紙に掲載された「競馬の父たち」を参照。筆者は、オケリーは多額の死亡後財産を保有していたと言われており、「彼の取引はあまりにも大規模で、『小さな』一枚を探して『束』の紙幣をひっくり返している姿が見られたほどだった。ここで彼が『小さな』一枚とは、50ポンドの紙幣のことを指していた」と付け加えている。ダブリン登記所には、1819年2月12日付の文書が保管されており、ドニゴール侯爵がオケリーに賭博による負債27,934ポンド12シリング4ペンスを担保している。オケリーは、故フィリップ・ケリー氏の息子であり法定相続人であるアンドリュー・デニス・オケリー氏と記されている。 「大佐」オケリーは1820年に子供を残さずに亡くなりました。

[638]MB Buckley 牧師著『O’Leary の生涯』357ページ(原文では強調)。

[639]『アイルランド統合以前』第6版、211 ~215ページ参照(ダブリン:ダフィー)。

[640]グラタンの生涯、その息子による。オリアリーが外交官としての聖職者を忘れたと考える者は、士気の衰えたセント・ジャイルズ地方で彼が成し遂げた改革について、モーガン・ダーシー神父の記述を参照すべきである。バックリー著、397ページ以降参照。

[641]『オレアリーの生涯』 、MBバックリー牧師著、 359ページ。

[642]前掲書213ページを参照。

[643]アイルランドの連合以前、 211~ 215ページ。

[644]MBバックリー牧師著『アーサー・オリアリー牧師の生涯』355ページ。

[645]ante 、 218ページを参照。

[646]WEH Lecky 氏から WJF 宛、1890 年 10 月 28 日。

[647]議会記録、1782年2月26日。

[648]オーデ氏の署名入りの手紙の中で。

[649]聖俗両貴族院議員への演説、 12ページ。(ロンドン、1800年)

[650]オリアリーはこの逸話を正確に伝えていない。チェスターフィールドがこの冗談を言ったのは、デヴリューという名の二人の婦人ではなく、有名な美人であるアンブローズ嬢についてだった。そして、この冗談はジョージ2世ではなく、ノース卿に語られた。チェスターフィールドは総督の舞踏会でアンブローズ嬢に次のような即興の演説をした。

「かなり保守的、冗談はどこだ?」
胸にオレンジ色を着ること
白さの中に明らかにするもの
反逆者のバラの美しさ?
[651]ante 、 220ページを参照。

[652]フランシス・ヒギンズからクック次官宛。(写本、ダブリン城)

[653]雑集への追記、1781年。

[654]リチャード・パーカーは、一般的に平凡な船乗りとして描かれています。 1797年7月5日付のクーリエ紙には、彼の未亡人の証言が掲載されています。彼女はパーカーの遺体を引き取り、提督にその目的を尋ねられると、「彼が育てられた紳士らしく埋葬するためです」と答えました。しかし、この要求は拒否されました。パーカーの遺体は何年もの間、鎖につながれたままシェピー島に放置され、ついにバラバラになってしまいました。当時のロンドン・クーリエ紙は、彼がかつてイギリス海軍の中尉を務めていたと主張しています。

[280ページ]

第18章
ハッシー司教
ハッシー博士のその後の経歴(前のページで少しだけ触れた)は、もっと詳しく知る価値があるほど興味深い特徴を備えている。

スペインへの二度目の秘密任務は、最初の任務よりも成功を収めた。1786年、ロンドンは怠惰によって邪悪になった解放黒人で溢れかえり、そのうち400人と、健康状態が悪く評判もさらに悪い白人女性60人が、政府によってシエラレオネに送られ、植民地を建設した。8年後、この入植地はフランス軍の攻撃を受け、スペインはイギリスに敵対した。ハッセー博士は再びマドリードへ赴き、不和を修復した。こうしてシエラレオネは現在、司教区となっている。こうした功績とその他の功績により、ハッセー博士はピットから年金を受け取った。[655]

1870年に出版された「ウィッカム文書」は、ピットがナポレオンの権力を弱めようと画策したことを暴露している。ピットはピシュグルをはじめとするフランスの将軍たちに、戦闘で全力を尽くして敗北することを条件に金銭を支払っていた。ウィッカムは大陸への秘密任務を複数回経験し、人間の陰謀に関する鋭い知識を身につけていた。[656] 彼は後に内務省次官に任命され、その立場で1798年にダブリン城のカスルレー卿に宛てた多くの手紙を書いたが、印刷された手紙の何百もの言及は、今日に至るまで理解できないままであった。 [281ページ]アーサー・オコナーと他の州刑務所囚人によって作成された声明に言及して、こう述べている。

また、彼らはスペイン政府とのつながりについて軽々しく言及しているように思いますが、マクネヴィンがハンブルクに滞在していた当時、スペインの公使と直接連絡を取っていたという疑いのない証拠があります。ポートランド公爵は、この点について彼らのうちの何人かを特に詳しく尋問することを希望されており、現在採用されている個別に尋問する方法は、彼らから真の秘密を引き出すのに特に有利であると思われます。彼らはハンブルクでスペイン臨時代理大使と面会し、パリではDC氏とも面会したはずです。私は常に、H博士が…[657]はアイルランドのカトリック教徒の状態と気分に関する報告書をスペイン政府に提出した。[658]

「DC」はデル・カンポのはずだ、[659]シドニーの手紙でオリアリーについて言及されているスペイン公使のことであり、「H博士」はロンドン駐在のスペイン大使館の牧師であるハッシー博士のこ​​とであろう。したがって、彼はスペインの従者であり、英国カトリック教徒の集会でローマ大使に任命され、ピウス6世に重要な文書を提出することになったが、デル・カンポは彼の休暇を拒否した。後者はすでにスペイン公使を退任し、カムデン卿がアイルランド総督になっていた。フルード氏は次のように熱く書いている。「カムデン卿は、治癒の蛇をアイルランドに持ち込んだと思ったが、蛇は彼に襲い掛かり、刺したのだ。」[660] これは1797年にウォーターフォード司教となり、すぐに超山岳的な牧会命令を出したハッシー博士のこ​​とである。 [282ページ]ホワイトホールにかなりの衝撃を与えた。彼は、これまで兄弟司教たちが試みたことのない、華麗な自己主張のスタイルで生きていた。シールが述べているように、彼らはまるで刑務所の罠の中を忍び足で進むかのように、慎重に行動するのを常としていた。ハッシー博士がウォーターフォード司教座に昇格したのは英国王室の意向によるものだったが、陰謀によってほとんど危害を加えられないような僻地に彼を隠しておきたかったという思惑も影響していたのかもしれない。

「これまで読んだ中で一番悪意に満ちたパフォーマンスだった」と、ジョン・コックス・ヒップスリー卿はハッシー博士の牧歌的な説教について語った。「ここの牧師たちは、その件について彼に自分たちの意見を伝えるよう気を配った。彼はそれに激怒し、ポートランド公爵から聞いた話では、彼は「スペインに帰国するため」のパスポートを要求したという。パスポートは偽造されていたが、博士は考え直し、アイルランドの平和のために手を貸すために留まっている。」[661]

しかし、バチカンの記録によると、ハッセイは1798年3月に教皇に、教皇の司教区を離れる許可と補佐司教の任命を嘆願していたようだ。「スペイン宮廷からその職を離れる許可を得ることができなかったため」だとしている。ハッセイはさらに、30年間ロンドンのスペイン大使館礼拝堂の長を務めていたとも述べている。[662]疑いなく、彼の自尊心は、ポートランドからスペインへの帰国のパスポートを受け取ることに反発した。もし教皇の許可なしに司教区を離脱できるならばの話だが。補佐司教は認められなかったが、ローマは彼の休暇要請に対し、ハッセイが不在の間、司教区を統治するために有能な司教代理を任命するよう規定した。[663]ヒップスリーが言うように、彼が「より賢明な判断をした」のは、この取り決めのおかげだったのだろうか?二つの記述の中で、この外交官は自白している。彼は確かに1799年をロンドンで過ごし、そこでは本能に忠実に、蜂のように忙しく過ごしていた。メイヌースで影響力のある教授職に就いていたJ・バーナード・クリンチに宛てた手紙の中で、彼は当時議論されていた立法連合についてこう述べている。

冷静に調べてみればどんな理由がわかるとしても、私の

[283ページ]

感情は喜びに満ちています。私は貴国の財務大臣に、アイルランドのマムルーク朝の鉄の杖の下にいるよりも、エジプトのベイ朝およびマムルーク朝との連合を望むと申し上げました。しかし、残念ながら、連合では哀れなアイルランドの苦悩は癒されないのではないかと懸念しています。(愚かな水と牛乳を混ぜ合わせたような手紙の言葉を借りれば)無政府状態につながる古い抑圧の残滓と新しい意見が、依然として戦場を維持しており、どちらか一方が敗北するまで、国は安全ではありません。私が相談を受けているもう一つの計画は、カトリックの高位および下級聖職者に給与または年金を支給することです。[664]当初私に提示された条件は、宗教の利益に真っ向から反するものであり、最も好ましい見方をしても、牧師と信徒たちの間にわずかに残された絆を断ち切り、教会の規律と法を商業的・政治的投機と化すことでカトリック教徒にとって有害で​​あり、人々を不信心者にし、ひいてはフランス式のジャコバン派を生み出す結果となることは間違いありません。アイルランドの高位聖職者たちが、宗教にとってこれほど有害なこのような計画に反対するだけの勇気と活力を持っているかどうかは、私には分かりません。実際、忌まわしいカトリックの法は聖職者の勇気を削ぎ、人々の誠実さと道徳を破壊しました。そして、私の祖国への愛は、同胞が就寝した後に「ああ、家が燃え尽きればいいのに」と言えるほどには薄れていません。ただの下宿人である私に何が関係あるの?』[665]

ハッシー博士はカルトゥジオ会の沈黙の規則を長い間守るよう強いられていたため、束縛から解放されると、開けた「マム」の瓶のようだった。

告解かチャントにおいてのみ、このトラピスト修道会の誓願は完全に免除されると言われている。軽んじられたいという願望は、口を指し示したり胸を叩いたりすることで暗示される。ハッセーのように弁舌に恵まれた男にとって、この抑制は確かに苦痛であったに違いなく、彼が今まさに歓喜している驚くべき反応の理由も説明できる。

[284ページ]

説教者として、彼はウエストエンドでセンセーションを巻き起こしました。それは、後にハットン・ガーデンで行われたアーヴィングの説教によって呼び起こされたセンセーションに次ぐものでした。チャールズ・バトラーは、ハッセー博士が選民の少数について説教した説教に出席しました。彼は問いかけました。もし天の門が開き、今包まれている慈悲から解き放たれた人の子が、あの教会に立ち、聴衆を裁くとしたら、「三人、あるいは二人でも――いや、あなた方だけでなく私自身のためにも震え上がっているとしても――私たちの中の一人でも救われることは本当に確かなのか」とハッセー博士は雷鳴のように叫びました。バトラーはこう記しています。「この激励の間、聴衆は苦悩し、尋問中に皆が悲鳴を上げ、中には地面に倒れる者もいました。私がこれまで目にした雄弁の最大の勝利でした。」[666]

「ハッセー博士はローマではあまり好かれていなかった。おそらくはゴンサルヴィがあまりにも露骨だった一般人の陰謀によるものだろう」と、ウォーターフォードの80代の司祭は述べている。しかしながら、ローマ教皇庁はハッセーの外交手腕を高く評価していた。彼の晩年の功績の一つは、ピウス7世とナポレオンの間の和約を締結することだった。この繊細な任務で、彼は両者から感謝の意を表された。チュイルリー宮殿でのハッセーの会見については、イギリスが長々と記述しており、ナポレオンが彼の議論と表現にどれほど感銘を受けたかが記されている。

「バーク書簡」は、ハッセイ博士がカトリック教徒の兵士の権利を認めるよう強く求めた断固たる姿勢を描いている。「オレネハン文書」はさらに詳しい情報を提供している。クロンメル監獄で、ハッセイ博士は牧師から宗教教育を受けることを拒否したカトリック教徒の兵士の釈放を要求した。司令官はハッセイ博士を侮辱し、上着がなければ鞭打ちにするとまで言った。「あなたは勇敢な男の上着を着ている」と司教は言った。「臆病者以外には、そのような脅し文句を言う者はいない。さあ、私に触れてみろ」。司令官は不機嫌そうに「ここに留まるわけにはいきません」と叫んだ。「兵士もだ」とハッセイは答えた。「今日中にあなたの行いを報告し、釈放させる」。彼はポートランド公爵に手紙を書き、兵士は釈放された。[667]

[285ページ]

人々は、ハッセイが刑期中に内務大臣に影響力を持つことができたのかと不思議に思った。ハッセイは行政府の極秘の行動をすべて知っていた。クロンカリー卿は『回想録』(64ページ)の中で、1798年のロンドンにおける彼の行動はすべてスパイによって綿密に監視されていたと記し、「親切な情報提供者は、ポートランド公爵の秘書を務めていたハッセイ博士でした」と付け加えている。

彼が国王の大臣たち、そして国王自身と初めて接触するようになったのは、このような経緯による。スペインがフランスに加わり、アメリカがイギリスの支配から脱却できるよう支援した際、スペインの大臣はロンドンを去り、ハッセイに特定の外交交渉を遂行する権限を与えた。

この特異な人物に対する偏見には、いくつかの誤った印象が蔓延していた。カンバーランドは激怒したり冷淡になったりしている。ハッセイがスペインから受けた栄誉について、そして彼が教会が与える栄誉に明らかに何の抵抗も感じていなかったことを述べている。「彼は反乱を起こす気はなかったが」とカンバーランドは付け加えている。「既存の教会を覆し、自らをアーマーの首座主教に即位させる革命を率いることが、彼の栄光であり至福であっただろう。そして実際、彼は才能、度胸、野心、そして勇敢さを備え、最も大胆な事業にふさわしい人物だった」。この印象は、ハッセイ博士がカトリック教徒の速やかな解放とアイルランドにおける宗派主義の崩壊を宣言した聖金曜日の説教に一部起因していると思われる。彼はウォーターフォードに新しい学校、病院、修道院を設立し、それらに金を寄付した。

当時のいくつかの事件が引き起こした公人に対する広範な不信感は、ハッセイの死を告げたシルヴァヌス・アーバンの発言に奇妙に表れている。「行政の敵は、ハッセイが政府に雇われて不和の種をまき、 [286ページ]連合を成立させた。他の人々は彼をフランスの代理人とみなした。[668]フルードの権威によって、彼が内閣のかつての友人たちに背を向け、彼らを攻撃したことがわかった。一方、エドマンド・バークはハッセイに宛てた有名な牧歌的な手紙の中でこう書いている。

あなたを雇用していた政府があなたを裏切った瞬間から、彼らはあなたたちを滅ぼすことを決意しました。彼らは決して途中で立ち止まるような人々ではありません。あなたは彼らと決着をつけることになりました。あなた自身の行動は、カトリック司教として、そして名誉と精神を重んじる者としてのあなたの義務に完全に合致するものでした。

これはバークが書いたほぼ最後の手紙でした。

ペラム写本には、ハッセイが後にチチェスター卿となり、政府で最も影響力のある人物となったペラムに宛てた、次のような興味深い手紙が収められている。ハッセイの情報提供者は、間違いなくエドマンド・バークであった。

ウォーターフォード: 1797 年 4 月 19 日。

閣下、本日、国会議員である友人から手紙を受け取りました。その友人は、ハッシー師が本教区のローマカトリック教会の聖職者に宛てて書いたとされる司牧書簡の中で、あなたが、その書簡に込められた、過度のお世辞と、一介の聖職者による悪意に満ちた批判に対して、その意味を擁護するのを聞きました。かつて私たちの間に存在した親密さは失われましたが、私は誰にも劣らない寛大さで、この機会に、あなたが私に示してくださった公正さに感謝いたします。もし数ヶ月前にそうしていれば、悪意のあるささやきを黙らせ、あなたの謙虚な僕に恩義を果たせたでしょう。

トス・ハッシー。

メイヌース・カレッジの教授の一人による記述が、1808年2月の『アイリッシュ・マガジン』に掲載されています。そこには、バーク公爵が「最後の病の間、ハッセー博士が精神的に付き添っていた」という、あまり知られていない事実が記されています。バーク公爵の葬儀の記録にはハッセー博士が出席したことが記録されており、イングランド博士によると、ハッセー博士が墓地で旧友ポートランドに近づいたとき、公爵は急に背を向けたとのことです。「十字架」はその後も次々と降りかかりました。 [287ページ]ペルハムは、1799 年 2 月 22 日にデュイゲナン博士に返信し、メイヌース理事会が会長の不在を理由に解任したと宣言しました。

ハッシーはバークとは友情を育んでいたが、息子にとっては友人ではなかった。ジョン・キーオがハッシーに宛てた1792年10月2日付の手紙は、ハッシーから当時の内務大臣ダンダスに渡されたとみられ、ロンドンのアイルランド秘密文書の中に保存されている。この手紙は、カトリック教徒の代理人として父によってアイルランドに派遣されたバークの息子を非難し、ダンダスに対し、カトリック教徒の団体を代表して発言する権限は全くなかったと伝えている。1792年9月のトーンの日記によると、キーオは若いバークをダンダスが送り込んだスパイとみなしていた。しかし、これは間違いだった。1792年10月4日にホバートがネピアンに宛てた手紙には、バークがイギリスに帰国した際に冷ややかな歓迎を受けたのはウェストモーランドの功績だとダンダスが主張していると記されている。バックルが「彼の魂の喜びであり、心の誇りであり、不滅の名声の遺産を遺したいと心から願っていた一人息子の死についての感動的な暗示は決して忘れられない」と言っているのはこの若者である。

ハッシーの後任として、アイルランド・カトリック教徒と国王陛下との仲介役を務めたのは、コーク司教のモイラン博士でした。フランス艦隊がバントリー湾に停泊していた際にフランスを非難したこの高位聖職者は、もしフランス艦隊が上陸できていれば首を切られていたでしょう。ピットとポートランドの寵愛を受けていました。

1800年7月27日付のブルストロード宛の手紙の中で公爵はこう述べている。

そのような意見はあり得るし、かつて一度もなかったが、モイラン博士の堅固さ、堅実さ、男らしさについての意見は、ここで彼に会う喜びを得たすべての人が同意したが、それは人間の顔つきで十分に想像できる限りの善意を表明し語る彼の人柄と同じくらい魅力的だった。

メイヌースの初代会長であるハッシー博士は、父親としての不安を抱いていた。そして、政府からひどく不興を買っていたため、モイラン博士に弁護を依頼した。[288ページ] そしておそらくその言葉を草稿したのだろう。コーバリス判事をはじめとする有能な人々が教育を受けていたメイヌースの平信徒神学校は、この頃、閉鎖の危機に瀕していた。

この措置の顧問が誰であれ、閣下の政権の福祉や健全な政策の指示よりも、自分の頑迷さを重視した [とモイラン博士は書いている]。なぜなら、政府の監視と監督下にあり、政府の信頼を得ている理事の指導下にあるローマカトリックの若者の一般教育のための唯一の施設を廃止することほど無謀なことはないからである。その施設では、陛下の政府と我が国の優れた憲法への忠誠と愛着の原則が、陛下の領土内のどの大学や他の教育機関と同じくらい強く生​​徒の心に教え込まれていると、私はあえて言う。

モイラン博士は次のように付け加えている。

これほど暴力的な行為は、これが他の非友好的な措置、特にメイヌース大学の弾圧の前兆に過ぎないと疑わせるものです。その弾圧において閣下が先頭に立っていたことを、私たちは感謝の念をもって永遠に記憶するでしょう。[669]

ペラムは通常、手紙に返事の覚書を添えるが、この場合はそれがなかったようだ。ハッシー博士は、自分が築いた家の崩壊の危機を不安に感じていた。旧友との疎遠と長引く不安が彼を苦しめ、翌年、彼は倒れて亡くなった。この出来事はウォーターフォード近郊のトラモアで起こった。彼は

長い間の苦悩が過ぎ去ることを心から願って
ここに帰ってきて、最後に故郷で死ぬのです。
司教はオレアリーより18ヶ月長生きし、ライバルの葬儀に参列した。彼自身の葬儀には痛ましい出来事があった。論争と党派心が高まり、一部の民兵と兵士が棺をスア川に投げ込もうとした。不名誉な暴動が起こり、多くの命が失われた。[289ページ] 失われました。[670]筆者は、これほど痛ましい出来事の理由を説明できずに困惑したが、ハッシー博士と一部の軍将校との間に生じた軋轢に起因することは明らかである。彼は、自らの養育を受けてきたメイヌースの信徒大学の消滅を見ることなく生き延びた幸運に恵まれた。

脚注:
[655]司祭が秘密工作員として行動した他の事例については付録を参照してください。

[656]ある手紙には、非常に尊敬されている聖職者が「セヴェンヌで反乱を扇動する」という提案を伝えている。ウィッカム書簡、i. 165。

[657]ハッシーは1795年からアイルランドに居住していた。その4年前、彼の友人であるウォーターフォードのイーガン司教は、ローマで彼を「高名な」キャシェルのバトラー大司教の後継者にふさわしい人物として推薦した。オレネハン文書を参照。

[658]キャッスルレー通信、i. 264。

[659]「ミスター」という接頭辞はこの考えを覆すものと言えるかもしれないが、ウィッカムの手紙はすべて外国の外交官についてこのように述べている。例えば、1796年10月5日、彼はグレンヴィル卿にこう書いている。「私はラ・クロワ氏からバルテルミー氏への電報を実際に手に取り、読みました」など。― 『ウィッカム書簡集』第1巻、462ページ。

[660]アイルランドにおける英語、iii. 215. アイルランド生まれのハッセイ博士は、1795年からメイヌースの大学の学長を務めていたので、1797年に総督となった若いイギリス人、カムデン卿がハッセイ博士をアイルランドに連れてきたと言うのは正確ではない。

[661]キャッスルレー通信、iii. 89。

[662]ブレイディの『司教継承』第2章75節を参照。(ローマ、1876年)

[663]同上。

[664]1799年、ロンドンのダグラス司教は、イングランドのカトリック聖職者のための規定、すなわち彼らに年金を支給すべきだと強く望んでいたようだ。『キャッスルレー文書』第3巻第87節を参照。

[665]1799 年 3 月、私がペルハム写本から発見したところによると、コーク司教のモイラン博士は同僚を代表して、聖職者への国家による寄付を強く求めました。

[666]ハッシー氏はジョンソン氏の友人として、ボズウェル氏から地位を与えられた。

[667]ペラム写本の中に、ハッセイの自筆による8ページからなる興味深い文書を見つけました。これは兵士の宗教的教義への組織的な干渉に関するもので、ハッセイ自身が政府に提出したものです。また、1796年11月1日付のポートランドからの手紙も見つかりました。これは、教皇がハッセイ博士をアイルランドのカトリック軍の教皇代理に任命したという内容です。ピットはハッセイ博士にカトリックの聖職者に対する権限を与えるにあたり、彼が頑固な反ジャコバン派であったことから、軍内の不満を根絶するという理解のもとにそうしました。

[668]ジェントルマンズマガジン、1803年9月号、881ページ。

[669]コーク、1802年1月1日; ペラム写本。メイヌース大学が設立された当時、ペラムはアイルランド担当首席秘書官であった。

[670]故フィッツジェラルド大司教(PP、キャリック・オン・シュアー)より著者宛、1888年9月19日。

[290ページ]

第19章
長老派教会の牧師たちの反逆の陰謀と反逆の陰謀
この反乱には12人の長老派教会の聖職者が関与していた。その中には、自身の「監禁と追放」に関する興味深い「物語」を著したW・スティール・ディクソン神父、サミュエル・バーバー神父、ウィリアム・ポーター神父、シンクレア・ケルバーン神父、アーサー・マクマホン神父、そしてスティーブリー神父、シンプソン神父、マクニール神父、シンクレア神父、グラーディ神父、バーチ神父、ウォーウィック神父らがいた。このうち、ポーター神父、スティーブリー神父、ウォーウィック神父の3人が処刑された。12人のうちの1人がユダになったのではないかと危惧されている。

マクマホンとダーニンという二人の密告者がいますが、マッデンや他の当時の歴史家たちは彼らに注目していません。ここで、かつてナポレオンの私設秘書を務め、後にハンブルク大使となったブーリエンヌの言葉を引用します。ベルティエは百日天下において非業の死を遂げた陸軍大臣、そしてワグラム公として記憶されるでしょう。

「1804年に私がハンブルクに到着する前、ベルティエ元帥はベルナドットに二人のアイルランド人をスパイとして推薦した。ベルナドットは彼らを雇ったが、私は二人のうちの一人、マクマホンが我々よりもイングランドのために役立つことを知った。私はこのことをベルナドットに伝え、彼は私の情報が正確であることを確認した」とブーリエンヌ元帥は記している。未来の国王はこう返答した。

元帥殿、ハンブルク在住のアイルランド人2名、ダーニン氏とマクマホン氏が、フランスに渡りアイルランド難民とフランス政府の意見を探るスパイ活動に対して英国政府から多額の報酬を受け、ユナイテッド・アイリッシュメンの理念を掲げるフランスの計画に協力すると申し出たことをお知らせいたします。

[291ページ]
陛下は、あなたがこの二人のアイルランド人の申し出を受け入れ、彼らを雇ってあらゆる情報を入手し、必要であれば金銭まで提供していただくことをお望みです。

緊急を期すため、私はあなたの不在中にハノーバーで指揮を執るデソル将軍にこの件について手紙を書きましたので、皇帝の指示に従うために必要な命令を彼に伝えていただきますようお願いします。

光栄にも、
ベルティエでございます。

ブーリエンヌは、ベルティエに伝えた情報がなければ、ベルナドットは推薦された二人の男を雇う義務があると考えただろうと述べている。彼の返答は次の通りである。

親愛なる大臣、あなたの手紙を受け取りました。そこに含まれる情報を私に伝えてくださったことに感謝しています。

私はマクマオンの忠誠心や知性に、決して大きな信頼を寄せていませんでした。彼は重要な任務を任されたことがなく、私が彼に生活の糧を与えたとしても、それは陸軍大臣の推薦によるものでした。それに、彼の不幸な境遇は、どうしても同情を招かざるを得ませんでした。当初は月400フランを支給していましたが、全く役立たずだと判断したため、250フランに減額しました。それでも、かろうじて生活できる程度でした。彼はここ3ヶ月、本部にはいません。

マクマホンに関して陸軍大臣が私に書いた手紙のコピーを同封します。

T.ベルナドッテ。[671]

ベルナドットの書状は砲弾のように圧倒的な力で炸裂した。しかし、マクマホンの1998年の行動が英国政府に継続的に報告されているという事実は、反乱の崩壊後になって初めて、[292ページ] 欲望が彼をじっと見つめ、彼は自分の情報を売った。空腹が痙攣すると、後悔の激痛は消えた。

1798年に発行された貴族院秘密委員会の報告書では、ベルファストのジョン・ヒューズの宣誓証言から、

1797年6月、彼はランダルスタウンでの会合に出席した。この会合にはティーリング、ローリー、ロバート・ムーア、そしてジェームズ・プランケット大佐が参加していた。ローリーとティーリングの指示で、彼はアントリム州の大佐たちの報告を聞くためにこの会合に出席した。報告はダンによって提出され、ホーリーウッドのアーサー・マクマホン牧師が同行した。最初の決議は、当時外国からの援助なしに行動するのは無分別であるが、ダウン州が行動するならば、9000人から1万人の兵士を派遣できるアントリム州の大佐の一部がダウン州と共に行動するというものであった。会合はアントリム州の大佐たちの間で意見の相違が生じ、解散した。アーサー・マクマホン牧師は会合で、ダウン郡の連隊長から、パーク・ゲートに集まったアントリム郡の連隊長に対し、ダウン郡の連隊長は立ち上がる意思があると伝えるために派遣されたこと、そしてダウン郡の連隊長からのメッセージをアントリム郡の連隊長に伝えたことを述べた。当時、マクマホン牧師はアルスター地方委員会の委員であり、ダウン郡の指導者として選出・任命された7人の連隊長の一人であることを伝えた。また、自身も全国執行委員会の委員であることを伝えた。

マクマホンは、帰路の途中で(聞いたところによると)自分が連行されるだろうと知らされ、彼とロバート・ロロ・リード、かつてダウンシャー民兵隊の将校だったヘイスティングス・メイソン、そしてジョン・マゲニスは、バンガーで船に乗ってスコットランドに渡り、その後、マクマホンはフランスに渡り、今もそこにいる。—28~ 29ページ。

秘密委員会の報告書と付録は、後にマコーレー卿が「注目すべき人物」と評したアレクサンダー・ノックスによって編集されたことが知られている。ノックス氏はキャッスルレー卿の私設秘書であり、政府向けの報告書をまとめるにあたり、マクマホンの議事録を政府の都合の良い範囲で可能な限り公開した。政府は、マクマホンが政府に深く関与していたことを十分に認識していた。[293ページ] バンガーで船に乗ってからフランスに到着するまでの間、反逆罪で逮捕された。キャッスルレー卿の書簡集第二巻は、次のような秘密の手紙で始まる。クイグリー、あるいはオコイグリーは、1798年5月にメイドストーンで絞首刑に処された不運な司祭として記憶されるだろう。

ダウン州出身の長老派教会の牧師で、執行委員会の一員であるマクマホンは、昨年 6 月に国外追放を余儀なくされ、ロンドンに渡り、同じくアイルランドを去らざるを得なかったキグリーと会見した。二人はロンドンで共に出発し、愛国者たちに倣ってユナイテッド・アイリッシュの計画に倣って結社を結成した。テセル島からの遠征がアイルランドに向けて計画されていると聞いていた彼らは、アイルランド上陸が実現次第、ロンドンで蜂起を企てることに同意した。デスパード大佐が指揮官となり、国王および評議会は処刑されるなどすることになっていた。蜂起の兵力は 4 万人と推定され、出動準備が整っていた。マクマホンは、彼がロンドンに追跡されていると聞いて、フランス行きを決意し、キグリーを通訳に迎えた。彼はクイグリーの経費を支払うために寄付金を集め、25ギニーを集めた。そのうち15ギニーは市のベル氏から寄付された。

マクマホンとキグリーはクックスハーフェンへ渡り、そこからオランダへ直行し、艦隊に乗り込み、遠征隊が出発するとパリへ向かった。そこでルーインズを発見したが、フランス政府とのやり取りに関して満足のいく回答は得られなかった。その結果、口論となり、マクマホンはキグリー神父をロンドンへ密かに派遣し、両国の愛国者を代表してルーインズに代わる人物を派遣するよう命じた。[672]

長老派教会の有能な歴史家であるシートン・リード神父は、1789年にマクマホンがキルレアの牧師に任命され、1794年に[294ページ]ホーリーウッドの『マクマホンの歴史』に記されている。彼は大胆な性格と相当な文学的才能の持ち主として描かれている。リード博士の『歴史』は、高位の教会史家であるキレン博士によって続編が執筆されたが、博士はマクマホンのその後の経歴に大きな謎があることを発見した。「大陸で彼は軍人となり、(真偽は定かではないが)マック将軍として名を馳せたと言われている」とキレン博士は記している。オーストリアの将軍マックに関するほとんどの記録では、彼は人知れず、日付も不明のまま亡くなったとされている。キレン博士がこの主題に込めたロマンをかき乱すのはほとんど残念なことだが、「真実は小説よりも奇なり」である。マック将軍の生涯を調査することは、長老派の歴史家の示唆に反する。[673]

アーサー・マクマホンのパリ到着は、1798 年 2 月 1 日のトーンの日記に特に記録されています。[674]その後すぐにハンブルクのスパイは、オコイグリーの仲間であるマクマホンがナッパー・タンディの副官に任命されたことを他の事実とともに発表した。[675]後にマクマホンの同僚でアルスターで反逆を計画していたターナーから送られたと思われる秘密情報の手紙には次のように書かれている。

マクマホンはベルファストのチャールズ・ランキンから送金された約300ポンドの財産を持っており、農場の購入に充てるつもりだ。政治に疲れた彼は、[676]特にフランスの人々には、ハンブルクの郵便局員ジャン・トーマスに手紙を書くようにと書かれており、彼は彼を良き愛国者とみなしている。

[295ページ]

『キャッスルリー文書』にはタンディの遠征に関する秘密の記録が残されており、「ジョセフ・オールと牧師のマクマホンは、8門の大砲を備えた小型コルベット艦に乗り、アイルランド沿岸の偵察と信号弾発射に向かった。しかし、船が破裂し、イギリスの巡洋艦に追われてフラッシングに入港せざるを得なかった。二人はそれ以上の航海を拒否し、ブローニュへ向かい、そこで私掠船に乗り込んだ」と記されている。[677]

これが、フランスの陸軍大臣ベルティエの手紙にマクマホンの姿が現れるまでの、マクマホンに関する最後の情報である。

マクマホンの友人たちは、この元羊飼いが牧畜の仕事に就く方がよかっただろう。ただし、彼が真剣にその考えを抱いており、ターナーを欺くためにそう持ちかけたのではないと仮定した場合である。ラインハルトが示すように(前掲、 53ページ)、ターナーはこの頃には疑いをかけられ始めていた。確かに、この自称農民は排水溝の掃除や肥料の散布よりも汚れた仕事を選んだ。しかし、タンディとの彼の行動は英国政府に秘密裏に報告されていることから、彼はまだ常連の密告者ではなかったようである。ピットにどのような提案をしたにせよ、その取引は明らかに失敗した。他の人々とは異なり、彼の名前はどの年金受給者名簿にも載っていない。1803年にベルナドットがマクマホンを見つけたときの貧困ぶりから判断すると、彼のスパイ活動はあまり儲からなかったはずである。しかし、貿易の増加は大きな利益をもたらすことが多く、ピットのために良い仕事をする機会は 1804 年以降確実に増えました。

マクマホンは経験から何かを学んだ。失望した男は、どちら側のためにスパイ活動を行うにしても、少なくとも選択に迷うことはなかった。彼がどのようにして徐々に利益を生む商売の手段を身につけていったのかは、今となっては分からない。

マイルズ・バーンはビネガーヒルの反乱軍の指揮官を務め、かろうじて命からがら逃れ、その後1803年にロバート・エメットの信頼できる代理人となり、フランス軍の大佐になったが、回想録の中で次のように述べている。[296ページ] バーンがフランスで出会った亡命アイルランド人の名誉あるリストには「アーサー・マクマホン」も含まれている。これは1803年頃のことである。このときバーンをもてなしたマシュー・ダウリングは1898年に深刻な危機に陥っており、彼の名前はクロンカリー、ハミルトン・ローワン、ムーアの自伝にしばしば登場する。

ある晩、私はポール・マレーとアーサー・マクマホンと一緒に彼の宿舎で過ごしました。彼は私たちに故郷から遠く離れていることをほとんど忘れさせてくれました。彼は私たちに、大義のために亡命していることを誇りに思わせてくれました。

長老派教会の歴史家が述べた、アーサー・マクマホン牧師が軍人となり、「マック将軍」として名声を博したという記述は、最後の 3 つの単語を除いて、あらゆる点で真実である。

1804年、ナポレオンによってアイルランド軍団が結成され、マクマホンはベルティエから任命を受けました。マイルズ・バーン大佐はマクマホンについて、「最高の友人であり同志であり、私たちは幸せで団結していました」と述べています。[678]熊の抱擁を受ける危険を冒した彼は、そのことを全く気にしていなかった。「ブレスト湾には船のマストが見えた。間もなく軍隊を率いて愛する祖国を解放するために出航する予定だった。この光景は、亡命者にしか感じられず、理解できないような感動を呼び起こした。」バーンはさらに、サラザン将軍は「イギリスから金銭を受け取っていたと疑われていた」と述べている。マクマホンの偏見を助長する言葉は一言も発されていない。

イングランド史上、大きな危機が到来した。ブオナパルトはヨーロッパの覇者となった。ロシアは彼に加わり、プロイセンとオーストリアは農奴同然となり、北ドイツはフランスに併合された。1809年、イギリスはナポレオンのオーストリア侵攻を阻止するため、235隻の船と4万人の陸軍からなるヴァルヘレン遠征隊を派遣した。

これほど壮大な艦隊がイングランドを出発したことはかつてなく、これほど大きな期待が打ち砕かれたこともなかった。長時間にわたる砲撃の後、ストラハン提督とチャタム卿は1809年12月23日にウォルヘレンから撤退した。彼らはイングランドに戻った。[297ページ] しかしマクマホンは捕虜となった。[679]しかし、この捕獲は議会を納得させることはできなかった。激しい議論が巻き起こり、キャニングとキャッスルレーは決闘し、バーデットはロンドン塔に監禁され、ロンドンは暴動で溢れ、チャタム卿は更なる不名誉を避けるために辞任した。[680]

ベルナドットは、マクマホンがフランスから重要な秘密任務を任されたことは一度もないと認めながらも、スパイとしての彼の無能さを嘆いたことを記憶に留めておくだろう。失望以外の何物でもない。ハンブルク駐在のフランス公使ブリエンヌは、マクマホンがイギリスに提供した情報が、フランスに伝えた情報よりもはるかに価値が高いことを、ずっと後になってから知ったと、彼は語っている。イギリスは望むときに十分な報酬を支払うことができたが、フランスが秘密任務に充てられる資金は少なく、不安定だった。

ベルナドットがベルティエに宛てた手紙に記された二人目のスパイについては、反乱史を紐解いてもダーニンの名が見当たらない。しかし、この男が三つか四つの偽名を持っていたことは、今となっては周知の事実である。いや、それ以上だ。政府の報告書では、彼の名前はイニシャルだけで記されていることもあるのだ! ウィッカムはキャッスルレーにハンブルク駐在の英国公使クロフォードからの手紙を同封し、「ドロヘダでペントランドを殺害したD——、別名C——という人物が、ベレスフォード氏から高く評価されていたが、今ここにいる」と記している。[681]通常は網羅的な「キャッスルレー通信」の索引にはダーニンに似た名前は見当たらない。しかし、1798年11月23日付のウィッカムからキャッスルレーへの手紙には、ダーニンという名前が登場する。その手紙には、「モーガン・ラトラー号」という船が反乱軍の逃亡者を乗せてダブリンからハンブルクに到着したばかりで、ウェックスフォードの反乱軍大佐コルと「ダフ、別名」からの手紙と書類を積んでいたことが記されている。 [298ページ]「キャンベルという名前だが、本名はドーナンだ」と彼は付け加えた。[682]手紙の下の方で、ウィッカムは「キャンベル(通称ダフ、本名はドーナン)は、ドロヘダ近郊のペントランド、またはポートランドという名前の人物殺害に関与していたと言われている」と付け加えている。[683]

ここでついに、長らく失われていた足跡――恐らくは二重の罪を犯す悪人の足跡――が見つかる。ダルトンの『ドロヘダの歴史』(370ページ)には、1796年、フランス艦隊がバントリー湾に到着した直後、「ドロヘダの物品税検査官ペントランド氏が非人道的に、そして故意に殺害された」と記されている。

物品税の役人は通常、海岸を厳重に監視していたため、ダーニンは彼を「排除」するのが得策だと考えたのかもしれない。ドロヘダでダーニンがダフという名前で登場したのは、歴史的言い伝えによって人々に親しまれていたからかもしれない。ドロヘダの歴史家ダルトンは、ダフ家について、そして彼らが1691年に信仰と祖国のために僭称を受けたことについて頻繁に言及している。ダーニンがアイルランド人連合の評議会で何らかの影響力を持ったとは考えられない。しかし、マクマホンは、革命時代の冷静な兵士の同情を惹きつけるほどの教養と人当たりの良い態度の持ち主だったに違いない。しかも、マクマホンの忠誠心を疑う理由もあったはずだ。アーサー・マクマホンの名は1798年の逃亡者法案に記載されている。しかし、この事実は、彼が当時スパイではなかったという証拠にはならない。ターナーは逃亡者法案にも登場し、後に懲役刑という見せかけの刑罰を受けた。追放法には「ジョン・ドーニー」という名前が登場する。「ダーニン」と「ドーニー」は互いに名前を交換できる。ダーニン、あるいはドーニー(農民たちは彼を両方の名前で呼ぶ)という名の庭師が、長年、筆者の家族に雇われている。

異質な性格を考慮すると、 [299ページ]ユナイテッド・アイリッシュマンに入隊した人々の群れを見れば、彼らの秘密がこれほどまでによく守られていたとは驚きだ。著名な警察判事であった故フランク・ソープ・ポーター氏は、私に興味深い個人的な思い出を語ってくれた。彼の父親もこのアイリッシュマンの一員だったが、1798年3月のある暗い夜、路上で乞食に「秘密のサイン」を渡された父親は、考え込んでこう言った。「なんてことだ!もし我々のアイリッシュマン協会にこんな輩がいるなら、早く抜け出したいものだ」。彼は1782年のアイリッシュ義勇軍で擲弾兵軍曹を務めており、レンスター公爵とチャールモント卿の下でカレッジ・グリーンで行われた閲兵式を描いたホイートリーの有名な絵には、彼の長身が描かれている。

歴史に名前が残っていない多くのユナイテッド・アイリッシュマンも、ハミルトン・ローワンのように間一髪の脱出を経験しているが、規模はもっとささやかである。ポーター氏は保存する価値のある思い出話を付け加えた。著名なプロテスタントの印刷工であった彼の父親の家はグラフトン通り 69 番地にあった。女中は向かいの家に恋人がいて、ある日曜日の夕方、ポーター夫人が追放された反逆者ディグナンをもてなしているとき、女中は主人の家のドアを半開きにして通りの向こう側へよろよろと立ち話をした。その間に、市の保安官がポーターのところにやって来た。彼は、彼に印刷を要求する宣言の原稿を手に持っていた。玄関ホールのドアが何の抵抗も受けないことが分かると、彼は二階へ進んだ。ポーター夫人は驚愕したが、冷静さを保ち、上のロビーから彼を呼び、「あら!」と叫んだ。「保安官様、お会いできて光栄です」ディグナンは彼女の意図した警戒心を察し、身を隠すための黒いテーブルカバーを掴むと、隅に置かれたピアノの下に身を投げ出した。それが終わるとすぐに保安官が入ってきた。「保安官様」とポーター夫人が言った。「おそらく町長の友人にお会いになったのでしょう。彼はパンチを一杯飲んだばかりです。どうぞお座りになって、ゆっくりしてください」保安官は喜んで差し出されたもてなしを受けた。ポーター夫人の心境は、彼が滞在中の「モーヴェ・クァル・ドゥール」の時、想像に難くない。[300ページ] 無法者のため息一つで、彼自身の運命が決まるだけでなく、おそらく彼女の夫の運命も決まるだろう。[684]

ポーター氏はディグナンの行為を知らなかった。しかし、マクナリーがダブリン城に送った秘密の手紙の中に、革命の印刷物である「ユニオン・スター」のコピーが同封されていたのを見つけた。マクナリーによれば、それは「グラフトン通りのディグナンの家で印刷された」とのことだ。後の手紙(1798年5月23日、反乱勃発の夜に裏書されたもの)には、「フェリスがディグナンの密告者である」と記されている。マスグレイブの歴史書(176ページ)の中で、フェリスはユナイテッド・アイリッシュメン委員会の委員長として描かれており、ダンという名の鍛冶屋が彼を訪ね、有名なテロリストであるカーハンプトン卿の殺害を申し出ていた。フェリスはカーハンプトン卿に警告し、ダンは共犯者のマッカーシーと共に絞首刑に処された。カーハンプトン卿を通じてフェリスに頻繁に支払われていたことが「シークレット・サービス資金」帳簿に記録されている。マスグレイブは彼をかなり功績のある人物だと見なしていた。マクナリーはクックに秘密のゴシップの手紙でフェリスが誰だったかを明かした。「40年前、フェリスは弁護士だったが、偽証罪で弁護士職を剥奪され、グリーン・ストリートに住んでいた。現在はキャッスルに住んでいる。」

脚注:
[671]ナポレオンの元帥たちは裕福だった。元帥の年俸は1,600ポンドだった が、ナポレオンが与えた手当によって彼らの報酬は大幅に増額されていた。ベルティエは少将としてさらに月400ポンドの報酬を受け取っていたほか、寛大な主君から毎年5万ポンドを受け取っていた。

[672]賢明な弁護士であり、ユナイテッド・アイリッシュマンの清廉潔白な特使であったルーインズがマクマホンを疑っていたため、マクマホンは工作に関する情報の提供を拒否したのかもしれない。だからこそ、既に我々が耳にしたルーインズを追い出そうとする陰謀が生まれたのだ。

[673]マクマオンがキルレアの牧師を務めていたまさにその頃、フランケン出身のマックはコーブルク公の軍隊で高位に就き、1793年の作戦行動を指揮していた。1794年から1797年にかけて、マクマオンがホーリーウッドで説教し、ダウン県の反乱軍大佐を代表していた頃、マック将軍はネーデルラントで従軍し、ライン軍を指揮していた。チャールズ・マックは、ウルムの降伏に乗じて3万3千人のオーストリア人を捕虜としてナポレオンに引き渡したことで悪名を馳せた。この行為によりウィーンで裁判にかけられ、祖国への反逆者として死刑判決を受けた。しかし、ブーリエンヌは彼とブオナパルトの間に秘密協定があったことを否定している。マックの刑は減刑され、彼はオーストリアの地下牢に収監され、そこでの彼の運命は長らく謎に包まれていた。さらに不名誉だったのは、アーサー・マクマホンの最後のキャリアだった。

[674]ウルフ・トーンの生涯、ii. 460。

[675]Castlereagh Papers、i. 306。

[676]6ページ、前掲書などの「政治にうんざりしている」という箇所と比較してください。

[677]キャッスルレー通信、i. 408。

[678]マイルズ・バーンの回想録、ii. 17.(パリ、1862年)

[679]マイルズ・バーンの回想録、ii. 59。

[680]オッヘの遠征隊は逆風によって散り散りになった。ワルヘレン軍が惨敗を喫した一因は、兵士の命を奪った熱病だった。レニー博士による長文の報告書はキャッスルレー通信第6巻に掲載されており、今読んでみると、当時用いられた「消炎剤」による治療がナポレオンの砲弾よりも効果的に戦力を縮小させたことは疑いようがない。アンチモンとカロメル、水疱と瀉血が効果を発揮したのだ。

[681]キャッスルレー、ii. 226。

[682]キャッスルレー、ii. 15。

[683]ペントランド家はアイルランド人連合に反対した。ヘンリー・ペントランドは1799年にドロヘダの保安官を務め、ジョージ・マッキンタガートが市長を務めた。マッキンタガートは、騙されやすい農民を罠にかけるため、スパイにフランスの軍服を着せた人物である。

[684]警察判事F.ソープ・ポーターからWJFへの手紙、1862年1月。

[301ページ]

第20章
トーマス・レイノルズ:スパイ、そして英国領事
マガンの特異性と最も対照的なのが、トーマス・レイノルズである。前者が内気で、引っ込み思案で、控えめな性格であったとすれば、レイノルズは不屈の 大胆さ、見せびらかしや贅沢を好み、社交を愛し、いかなる拒絶にも動じない厚かましさを持っていた。何度か逮捕された後、初めて不貞の疑いがかけられた時、権力者のニールソンは夜、丸腰のレイノルズの喉元を掴み、拳銃を突きつけて叫んだ。「私の信頼を寄せ、裏切ろうとするこの悪党を、私はどうしたらいいんだ?」レイノルズは、全く冷静沈着に答えた。「心臓を撃ち抜くべきだ!」その答えに衝撃を受けたニールソンは、考えを変え、レイノルズを去らせた。

レンスターからの14名の代表者は、ボンドの議会で座っていたところ、レイノルズの密告により逮捕された。逮捕から数日後、レイノルズがボンド夫人を弔問し、彼女が腕に抱いた赤ん坊を愛撫したという、胸が悪くなるような事実がマデン博士によって語られている。

しかし、彼がエドワード・フィッツジェラルド卿の裏切りに何らかの関与をしたとは考えない方がいい。レイノルズはレンスター家の有利な借地権を保有しており、エドワード卿に好意的で、彼が追放されていた時期には、急な用事で彼にいくらかの金銭を与えていた。ジェラルディンは、その金銭の出所をほとんど知らなかった。レイノルズに5,000ポンドを支払う前に、1798年初頭に ダブリン城から500ポンドを受け取っていたのだ。

絹織業者のレイノルズは、[302ページ] 著名な商人であるW・コープ氏は、後ほど明らかになる状況下で、彼に多大な影響力を及ぼしました。彼の孫であるウィリアム・コープ卿(準男爵)が、この目的を達成した書簡を私に送ってくれました。コープは1799年の覚書の中で、次のように記しています。

私は影響力を行使し、クック氏は「 彼を前に出させなければならない。10万ポンドでも何でもいいから、何でもいいから」などと言ったにもかかわらず、政府と条件を交わし、年間5,000ポンド と1,000ポンドだけを支払うことにした。彼は満足している。私の度重なる仲介のおかげで、彼は前に出てきたのだ。

1839年、息子による『トーマス・レイノルズの生涯』が、汚れた記憶を覆い隠す目的で出版された。伝記作家は、コープ文書が存在したとは考えず、多額の損失に対する補償として、レイノルズに500ポンドの大金が支払われ、「年金1,000アイルランド・ポンドが母と兄弟と私に返還された」と述べている。[685]

シークレット・サービスの資金記録もコープの供述を裏付け、レイノルズ・ジュニアに疑問を投げかけている。1799年3月4日付の記録によると、レイノルズが当日受け取ったのは500ポンドではなく、5,000ポンドだったようだ。 年金については、40年近く支払いが続けられ、彼が受け取った金額は合計45,740ポンドと計算されている。

レイノルズから漏れ出ていた情報は、期待されたほど自由には得られなかったが、1798年5月5日にアシーで逮捕されたことで、その勢いは増した。彼はコープ氏に宛てた手紙の中で、地下牢に投獄されたことを伝え、政府に対し、彼が当然受けるに値すると周知の事実である即時の権限拡大を要求した。彼は政府にこれまで果たしてきた偉大かつ不可欠な貢献に言及し、さらに監禁されているために、更なる情報を入手したり提供したりすることが完全に妨げられていると付け加えた。こうしてコープはクックと条件をまとめた。レイノルズに対するコープの強力な影響力は、[303ページ] 後者は債権者として徐々に彼の奴隷となっていったという事実。サー・ウィリアム・コープ[686]は、レイノルズの妻から私に手紙を送ってきた。伝記作家が、レイノルズが情報提供のために王室と何の条件も交わしていないと主張したことは誤りである、とレイノルズの妻は主張している。手紙によると、妻はレイノルズのために行動する権限を与えられており、その条件には「イングランドの好きな場所に定住し、政府から紹介状を受け取り、その地の紳士階級の特別な関心を引くように彼と家族を推薦すること」、年金は1798年6月25日に5,000ポンドで支給開始されること、そして最後に彼女はコープに1,000ポンドの融資を依頼していることなどが含まれていた。[687]

これらおよびその他の金銭取引に関する記述を参考に、登記所で調べたところ、次のような結果が見つかりました。「1794年 – ダブリン、ウェスト・パーク・ストリート在住のトーマス・レイノルズからウィリアム・コープへ。対価5041ポンド14シリング5ペンス。キングス郡コーベッツタウンの土地。」

レイノルズがこの金額を借りざるを得なかったという事実は、議会でカスルレー卿が「自分は相当な境遇にある紳士である」と述べたことの誤りを示している。このエピソードは、「借りる者は貸す者の奴隷である」という諺(xxii. 7)の賢明さを改めて証明している。ヒギンズとマガンの場合、マガンがエドワード卿を裏切ったのは、ヒギンズが彼の手足を縛り付けたからに他ならない。その縛めは、メフィストフェレスが犠牲者を縛ろうとした縛めよりも、はるかに解けないほどの縛めだった。シャマドは、この裏切りによって得られた血の代償の大部分を手に入れた。コープは莫大な富を持ち、レイノルズに影響を与えたのは道徳的義務感だけだと主張していたが、妻のために年間1,000ポンドの年金を受け取り、3人の娘にもその権利が帰属した。[688]コープは1820年12月7日にダブリンのヒューム・ストリートにある自宅で亡くなるまで生き続けた。彼の3人の娘は結婚しなかった。上記の調査は、息子であり伝記作家でもあるコープの依頼によるものである。 [304ページ]レイノルズは、「南北戦争」の著者であるテイラー博士を非難しようとして、次のように書いている。

「もしかしたらテイラー氏は、父が金欠に苦しんでいたことを知った記録を私に提供してくれるかもしれません」と彼は言う。彼は、ムーア氏の『エドワード・フィッツジェラルド卿伝』や、歴史家としてのムーア氏自身を、記録としてはあまり価値がないと考えるかもしれない。しかし、彼の著作については別の機会に取り上げることにし、今はテイラー氏についてのみ触れることにする。「テイラー氏は、父が連合の活動的なメンバーであったことを、どのような情報源から知ったのか?そして何よりも、彼がその秘密を政府に売ったという卑劣な中傷を、どのような記録から得たのか?同じ記録から、その代価も知ることはできなかったのか?もしそうなら、なぜ彼はそれを明らかにしなかったのか?父がその行動によって、たとえわずかな報酬でも得ていたことを、どのような記録から知ったのか?この告発は、悪意に満ちているだけでなく、虚偽である」と彼は問う。[689]

ボンド、バーン、マッキャンの裁判でレイノルズに対して申し立てられたその他の不利な事実の中には、彼が母親の宝石を盗み、その後彼女を毒殺したこと、そして彼がいくつかの誓いを破ったことがあった。そして、5人の尊敬すべき証人は、彼が誓いを立てたことを信用するに値しないと宣誓した。

これまで印刷されたことのない小さな出来事をここで紹介しておこう。ボンドの家で14人の代表団を拘束した警備員は、合言葉を使って入場した。これは後ほど明らかになるが、サー少佐はレイノルズにその情報に感謝した。もっとも、故警察判事ポーター氏の父親は、しばらくの間、その汚名を着せられていた。ディグナンが逮捕を間一髪で逃れたウィリアム・ポーター氏は、ある日ダブリンのコーク・ヒルでオリバー・ボンドと出会い、ユナイテッド・ブラザーとして、特別な機会に使われる合言葉と合言葉のリストを求めた。ボンドはこう答えた。「次の月曜日の夕方に私の家に来なさい。入るときには必ず『カーロウのアイヴァースがいらっしゃいますか?』と尋ねるように。」ポーターはこの約束を果たすために向かう途中で、アナリー貴族院の創設者であるルーク・ホワイトと出会った。 [305ページ]ポーターはボンドの家に着くと――それは1798年3月12日月曜日のことだった――近くのクランプトン・コートまで同行するよう頼まれた。ポーターはボンドの家に到着すると――それは1798年3月12日月曜日だった――家の周囲に兵士の非常線が張られていた。反乱軍組織で大佐の階級にあったレイノルズは当時疑われていなかった。オリバー・ボンドは、ウィリアム・ポーターが合言葉をサーに漏らしたと確信しており、それを率直に表明していた。この疑惑については、彼は率直に謝罪した。ボンドの裁判は3ヶ月後に始まり、その間はポーターにとって非常に不安な時間であった。そのとき、レイノルズが証言台に立って大いに驚かせた。法廷でポーターだと分かったボンドは、付き添いの人々の首に腕を伸ばし、自分が不当に扱った男と握手した。[690]

レイノルズは、シャマドの手から落ちるパンくずで満足しているように見えたマガンとは異なり、そう簡単には満足しなかった。1810年、彼はリスボンの郵便局長に就任し、4年間で5,600ポンドの報酬を得た。その後、アイスランドの英国領事となった。しかし、その職が気に入らず、冷淡に無断でロンドンに戻った。その時、彼とダブリン城の元次官クック氏との間に、次のような出来事が起こった。レイノルズの息子は、当時の出来事を次のように語っている。「あなたは狂人だ。あなたは軽率だ。面と向かってそう言った。あなたは常に軽率だったし、これからも軽率な人間になることはない。言っておくが、あなたは情熱的で軽率な人間だ。」 「クックさん」と父は言った。「もし私がそうでなかったら、おそらくアイルランドは今日まで大英帝国の一部ではなかったでしょう。1798年にあなたは私を情熱的だとか軽率だとか思っていなかったでしょう」「もう一度言いますが」とクック氏は言った。「あなたは正気ではありません。さて、これからどうするつもりですか?」「本当に」と父は言った。「何もするつもりはありません。カスルレー卿が戻ってきたら、私の辞任を承認してくれるでしょう」「カスルレー卿は」とクック氏は続けた。「あなたが非常に軽率な人物であることを知っており、[306ページ] 君をロンドンに留まらせることに、彼は確かに躊躇している。君の軽率さは、敵に君を、そして彼自身をも窮地に陥れる好機を与えてしまうだろう。彼は君がロンドンにいることを快く思っていない。正直に言って、そういう気持ちだ。」[691]

当時、キャッスルレー卿は外務大臣という重要なポストに就いていた。強力な野党が毎日彼を追及し、苦しめた。「鐘」を聞いたマティアスの恐怖は、レイノルズの呼び鈴が玄関を叩くたびにキャッスルレーが感じる恐怖よりも大きかったに違いない。レイノルズはアイスランドでこれ以上凍え続けることを拒み、しばらくしてコペンハーゲンの領事に任命された。彼はすぐにそれにうんざりし、冷淡に息子を副領事に任命した。しかし、キャッスルレーが自殺した後、キャニングが後を継ぐと、彼は若いレイノルズを放浪させた。その間、父親はパリとロンドンに住居を分けていた。彼はキャッスルレーの前で常に邪魔をし、彼の前では不当に利用された男を装い、大いに彼を狂気に駆り立てた。レイノルズの貪欲さは飽くことを知らないと評されている。1817年、シスルウッド、ワトソン、フーパーが反逆罪で起訴された。ミドルセックスの大陪審は真実の法案を発見したが、トーマス・レイノルズの名前が陪審員に挙げられたことで、激しい怒りが爆発し、イングランド中に嫌悪感が広がった。新聞はこの件を取り上げ、議会では「アイルランドの密告者レイノルズ」という声が響き渡った。

社会は彼を冷遇したが、それでも彼の馬車は日々ザ・ロウを巡った。カスルレーの死後、彼はパリに永住し、そこでは尊大な姿を誇示することを好み、シャンゼリゼ通りではシャルル10世やルイ・フィリップに劣らず有名になった。この時期に書き殴られたいくつかの詩句は、ある種の思想家たちが彼の日々の歩みをどんな感情で見ていたかを物語っている。

陽気な馬車の中で下劣な安楽に浸りながら、
彼の顔、いや、彼の恐ろしい名前さえも隠されていない!
外では、昼間の目の下に、
彼が通り過ぎると、息が止まるほどに閉じて、
[307ページ]
唾をかけられず、踏みつけられず、押しつぶされず、
七重の裏切り者を見た!など
レイノルズは、自分が磨く資格もない靴のバックルを履いた男たちに名刺を渡す癖があった。そうすることで名誉を与えていると考えていた男たちの中には、アイルランド文学界の名家を代表するパリのダニエル・ハリデー博士がいた。ハリデーの広間には、エドワード・フィッツジェラルド卿の美しい肖像画が飾られていた。ハリデーは肖像画を壁に向け、レイノルズの名刺をそこに貼り付け、召使いに言った。「また彼が来たら、この絵を見せてくれ」。レイノルズは当然のことながら再び訪問したが、エドワード卿は裏切った男たちの中にいなかったため、その拒絶感はより一層強く感じられた。この叔父の物語を私が教えてくれた故チャールズ・ハリデーも、レイノルズがジェラルディン家のことを密告したという、かなり一般的な考えを共有していた。一方、リフィー川のほとりでチャールズ・ハリデーの近くに住んでいた、今は有罪判決を受けたマガンは、ハリデーの疑いを招かなかった。

1836年8月のある晴れた日、パリが祝祭の真っ只中にあった頃、レイノルズは亡くなりました。遺体はイギリスに運ばれ、ヨークシャー州ウィルトン教会の納骨堂に安置されました。偶然にも、ダブリン近郊のダンドラムにある美しい墓地に刻まれた彼の墓碑銘から、ハリデイ博士も同時期に亡くなっていたことが窺えます。パリで倒れた時、彼はアイルランド旅団の歴史を執筆中でした。

脚注:
[685]レイノルズの伝記、息子による、ii. 514。伝記作家の AF レイノルズ氏は、イースト・ライディング・オブ・ヨークシャーの切手配給業者として長年務めた後、1856年に亡くなりました。

[686]サー・W・コープは1892年1月9日に亡くなった。

[687]書簡の全文は別の場所で公開しています。レイノルズ氏の手紙は誤字脱字だらけです。

[688]コーンウォリス、ii. 375。

[689]トーマス・レイノルズの生涯、彼の息子による、i. 103。

[690]フランク・ソープ・ポーター警察判事からWJFへの手紙、1860年5月30日。

[691]トーマス・レイノルズの生涯、彼の息子による、ii. 445。

[308ページ]

第21章
アームストロングとシアーズ一家――無法将軍
アームストロングもまた、ターナーやメーガンとは異なり、大胆に裏切り、民衆の非難に自らの名を晒すことで、その罰を自らの胸に浴びた人物だった。彼は農業犯罪が蔓延する地域で老齢まで生きたが、その裏切りで幾度となく嘲笑されたにもかかわらず、民衆の手によって一片の傷も負うことはなかった。

アームストロングが登場する前に、彼が残酷に裏切った男たちについて少し説明しておくのが良いだろう。[692]重要な説明を含むシアーズの未発表の手紙が、故ヘイズ判事によって歴史的利用のために私の手に渡されたため、このことはさらに重要になります。

ジョンとヘンリー・シアーズの父は銀行家でアイルランド議会議員で、1766年に成立した反逆罪の裁判を規制する法案を提出したことで有名であり、後に息子たちもこの法案に基づいて裁かれた。彼は文化人でもあり、「社会における人間、そして社会からの最終的な分離」について感動的な考察を著した。いくつかの箇所には、彼が生前目にすることはなかった大きな家庭内悲劇の予感を暗示しているように思われる。実践的なキリスト教徒であった彼は、人が許さなければ、自分自身も決して許されることはないという重大な事実を詳述したエッセイを出版した。そして、これらの教えは、[309ページ] シアーズ氏はコークに債務者慈善団体を設立し、その支援としてアマチュアで上演された『ヘンリー四世』で、後に歴史に名を残す兄弟が主役として登場した。彼らの生涯はきわめて劇的だった。ヘンリーはスウィート嬢の結婚をめぐって、若い法廷弁護士ジョン・フィッツギボン氏と争ったが、フィッツギボン氏は後年のクレア卿として、決して忘れたり許したりしなかったことを示したと言われている。1792年、ヘンリー・シアーズは子供たちの学校に会うためフランスを訪れた。当時は革命の真っただ中で、彼と弟のジョンはブリソットやロランドと親しくなり、このときから、最終的に二人をアームストロングの格好の餌食にする偏見が生まれたと言えるだろう。 1793年7月、ヘンリー・シアーズは、初期のライバルで現在はフィッツギボン卿となっている人物に対し、演説の中でシアーズが「悪名高い中傷」と呼ぶものの説明もしくは撤回を要求した。この演説でシアーズは、フランス・ジャコバン派クラブのエージェント2名に言及し、クラブの理念をダブリンで広めていた。しかし、ジョン・シアーズですら、党員たちが好んで描くような革命家ではなかった。「キャッスルレー文書」には、筆者のレッドヘッド・ヨークが、ヴェルサイユ宮殿でジョン・シアーズがひざまずいて、フランス王妃の髪の毛1本を傷つける者の心臓に短剣を突き刺すと誓ったと記した手紙が掲載されている。1792年、長年弁護士を務めていたヘンリーは、現在アルスター銀行となっているダブリンのロウアー・バゴット・ストリート128番地の家を確保した。しかし、シアーズは死の直前に、その隣の土地を割り当て、そこにシアーズ邸とペンブローク通りの間にある2軒の家が建てられました。セント・スティーブンス・グリーンとシアーズ邸の間にある大きな建物群は当時はまだ存在していませんでした。スティール嬢は、グリーンにあった父親の裏窓から、1798年5月、クーデターを起こすに十分な反逆の機運が高まったと判断された時、兵士たちがシアーズ邸を取り囲んでいるのを見ました。ヘンリーより9歳年下のジョン・シアーズは彼と同居しており、二人の間には最高の兄弟愛が息づいていました。

ジョン・ウォーネフォード・アームストロング船長は、[310ページ] アイルランドに移住したスコットランド人入植者は、根は寡頭政治の信奉者であったが、熱烈な愛国者を演じるのがあまりにも上手だったため、民主的な書店主であるバーンはアームストロングを自分の個室に案内し、シアーズに「心から信頼できる真の兄弟」として紹介した。ヘンリーは兄ジョンが同席しない限り会話を拒んだ。アームストロングはジョンが来るまで待つと言った。しかし、会話は彼が到着する前から始まっていた。ようやくバーンと共に現れ、バーンはアームストロングを同様に印象的な方法で紹介した。アームストロングは裁判で証言し、ジョン・シアーズは「あなたの信条はよく知っています」と言い、彼が既に意志を持って行動したように、行動によってこの大義に加わるよう求めた。アームストロングは「私は全力を尽くす用意があります。どのように協力できるかお示しいただければ、全力で協力いたします」と答えた。衝動的な若者ジョンは、自分が助けられる最善の策は兵士たちの心を掴み、王室陣地を奪取する最善の策について相談することだと言った。アームストロングはこの目的でバゴット通りで彼と会う約束をした。彼はその約束を果たし、5月13日日曜日の夜に再び彼を訪ねた。この時には兄弟二人も同席していた。15日には二度訪問した。ジョン・シアーズは、自分が不在の間、相談に乗ってくれる友人のローレス軍医(のちに将軍)を紹介したいと言った。彼(ジョン)はコークに赴いて組織化を行わなければならないからである。この間ずっとヘンリー・シアーズは寡黙で、会談には全く同席しなかったものもあった。しかし17日木曜日、兄弟二人は、自分たちの主義に熱心に賛同しているように見えるこの人の前に現れた。ローレスも同席しており、(アームストロングの証言によると)次のように語った。「彼は最近、ほぼすべての民兵連隊の代表者の会議に出席したが、その会議には彼(承認者)の部下が 2 人いた。」

ヘンリー・シアーズはアームストロングの常連客としてすっかり彼のことをよく知るようになり、ある発言で裏切り者は彼が軍の組織について知っていると示唆した。しかしアームストロングにとってこれは十分ではなく、その夜彼は彼らの家に戻った。ヘンリーは[311ページ] 姿を見せなかった。ジョンは現場に赴き、彼から連隊の軍曹(ユナイテッド・アイリッシュマンとして知られる)への紹介状を受け取った。この話で最も胸くそ悪い部分はまだ語られていない。アームストロングは犠牲者たちの心に深く入り込み続けた。夕食の招待に応じ、家族と交流し、シアーズ夫人のハープの歌声を聴いて楽しんだ。そして、カランの言葉を借りれば、自分が死刑に処すと目を付けた男の子供を膝の上で愛撫したのだ!

シアーズ家の血が解き放たれる時が、刻一刻と迫っていた。彼らの兄弟のうち二人が既に国王に仕えて命を落としていたことを考えると、この事実はなおさら痛ましい。1843年、アームストロングは後にオハガン卿となる人物の前で、「キャッスルレー卿が、更なる情報を得るためにシアーズ家と会食するよう説得した」と述べた。彼らの足取りを追って、熱い血の匂いを嗅ぎ、余命を測りながら、ついに口を閉ざし、5月21日、兄弟二人は逮捕された。その夜、ジョンが捕らえられ、まだアームストロングの裏切りに気づいていなかった頃、裏切り者は弔問に訪れているのが発見された。おそらく、犠牲者の興奮に乗じて、不在の友人たちを窮地に追い込むような事実を掴もうとしたのだろう。ヘンリーを有罪にできる証拠は、ジョンに影響を与える証拠に比べればはるかに少なかった。シアーズが若い頃に示した素晴らしい用心深さが、アームストロングとの交渉においてより用心深くならなかったのは驚くべきことである。そしてこの時点で、コリンズの報告書 (前掲168ページ ) を振り返ってみるのは興味深い。そこでは、シアーズがアイルランド人連合協会にスパイが罠を仕掛けていると警告したと書かれている。

この裁判を今、光明を得て読む者は、これまで何の言及もなかったある状況に衝撃を受けずにはいられない。兄弟たちの弁護団、プランケット、カラン、マクナリー、そしてポンソンビーが、何ができるか協議するために会議を開いた時、彼らの見通しは暗かった。しかし、ようやく良い点が見つかった。請求書を不正と判断した大陪審員の一人が、外国人、つまり法律用語で言うところの外国人であるように思われたのだ。[312ページ] 外国人だった。法律書を調べ、綿密な調査を行った。一方、マクナリーは、しばらく待っていて苛立ちを募らせていた判事をなだめるため、平民訴訟裁判所に急派されていた。マクナリーは、弁護士の間で重大な法律問題について審議中であり、彼らが来るまではそれ以上何も言えないと説明した。裁判所は彼を引き込もうとしたが、彼は毅然とした態度でそれをかわした。裁判は延期となり、プランケット、カラン、ポンソンビーが奇襲を仕掛けるために到着すると、トーラー検事総長(後のノーベリー卿)が、要点を山ほど詰め込んだ書面による「再現」だけでなく、綿密な口頭弁論によって万全の準備を整えていた。そして、トーラー検事総長と首席巡査部長は、驚くほどの即応性で異議に対処した。これは兄弟にとって破滅を意味した。もちろん、裁判所は、シアレス夫妻の弁護士が訴訟手続きを無効にしてくれると期待していた申し立てを却下したが、その点が協議に参加していた弁護士の一人からトーラーに伝えられていたことは疑いようがない。

検事総長はジョンの裁判を続けると述べたが、弁護団による別の協議で、兄弟が揃って被告席に立ち、異議申し立てに加わるという不運な決断が下された。この不運な提案は、おそらくマクナリーから出たものと思われる。カランは大した弁護士ではなく、彼の得意分野は反対尋問と古典的な雄弁さにあった。既に述べたように、彼はマクナリーを尊敬しており、彼と意見を異にするような人物ではなかった。当時、イギリスでは反逆罪で有罪判決を下すには証人が二人必要だったことを思い出してほしい。アイルランドの司法は証人一人だけで満足だった。アームストロングが証言台に立つのを見たシアーズ兄弟がどれほど驚いたかは容易に想像できる。カラン氏は、依頼人の子供たちが邸宅に座り、アームストロング氏が歓待されている様子を描いた。年老いた母親は息子の献身的な愛情に支えられている。そして、密告者は「これから起こそうとしている大惨事を思いながら、この光景に微笑んだ」と示唆された。証言が終わったのは真夜中過ぎだった。アームストロング氏の従兄弟であるトーマス・ドラウト氏は、[313ページ] 他の有害な事実の中でも、承認者が使用した無神論的な表現について証言した。[693]義理の叔父であるシェルビントン中尉は、アームストロングが「もし他に適切な人物が見つからなければ、喜んでジョージ3世の死刑執行人となり、その功績を讃えよう」と言っているのを聞いた。彼の叔父は、もしそれが彼の信条であるならば、彼は任務を放棄してすぐに敵に寝返るべきだ、と答えた。

裁判が15時間続いた後、カランは疲労困憊して休廷を申し立てたが、トーラーは反対し、翌朝8時に「有罪」の評決が下された。この言葉に兄弟は抱き合った。3時、二人は判決のために召喚された。裁判長を務めたカールトン卿は、シアーズの父によってジョンの後見人に任命されたと言われているが、実際には父の単なる友人であったと言うのが正確である。[694]この判事は明らかに動揺し、感動的な過去を語った。マリア・スティールが描写す​​るように、ジョンは青い瞳と澄んだ表情で、兄の助命を熱烈に訴え、ヘンリーの机でジョンが書いたとされる致命的な手稿については何も知らないと主張したが、全て無駄だった。トーラーは犠牲を待ちきれず、二人とも翌日絞首刑を宣告された。ジョナ・バリントン卿はヘンリーから宛てられた悲痛な手紙を出版しているが、何らかの手違いで運命の朝まで届かなかったと述べている。ヘンリーは不利な判決が待ち受けているとは信じられず、ついに判決が下された時、その衝撃に完全に打ちのめされた。シアーズはバリントンにクレア卿に会うよう懇願する。

ああ!私の哀れな家族――取り乱した妻と無力な子供たち――のことを彼に伝えてください。彼らを待ち受ける恐ろしい恐怖から救い出してください。母にはシャノン卿のもとへ、妻には大法官のもとへ、ただちに行かせてください……判決は3時に下される予定です。どうか逃げてください、お願いです。 [314ページ]そして、あなたのために祈り、あなたに仕えることを決してやめない人を救ってください。親愛なる友よ、できるだけ早くあなたの声を聞かせてください。神のご加護がありますように。

ニューゲート:8時。

シアーズの妻はクレア卿の玄関ホールの輿に何時間も座っていた。そしてついにクレア卿が現れると、彼女は彼の足元にひざまずき、膝を抱きしめ、夫を助けて欲しいと懇願したが、無駄だった。ヘンリーの手紙に遅ればせながら応じたバリントンは、大法官に対してより大きな影響力を持っていた。

私はすぐにクレア卿(と書いている)に仕えた。彼は手紙を熱心に読み、心を動かされ、心を動かされたのがわかった。私はその印象を覆した。彼はただ「なんて臆病者なんだ! だが、どうすることもできない」と言っただけだった。彼は少し間を置いてから、「ジョン・シアーズを見逃すわけにはいかない。ヘンリーは何か発言したり、総督が彼らを区別する権限を与えるような発見をしたりできると思うか? もしできるなら、ヘンリーの処刑は猶予されるだろう」と言った。彼はもう一度手紙を読み、明らかに動揺していた。私は彼が愛想よくしているのを見たことがなかった。「刑務所に行ってヘンリー・シアーズに会い、この質問をして、クックの事務所に戻ってきてくれ」と彼は言った。私はすぐに駆けつけたが、到着してみると、書面による許可なしには誰も入所できないという命令が出されていた。私は城に戻ったが、皆が評議会に出ていた。クックは事務所にいなかった。私は遅れていたのだ。ようやく秘書が戻ってきて、私に命令を出した。私はニューゲートへ急ぎ、到着した時、ちょうど死刑執行人が私の友人の首を掲げて「これが裏切り者の首だ」と言ったところだった。[695]

バリントンは、シアーズ家の親戚であるシャノン卿については何も述べていない。彼への伝言が届かなかったことは確かである。この貴族は弔意を表すため、彼らの母親を訪ねた。[696]処刑の日に、彼女はひざまずいてヨハネのために介入してくれるよう懇願したが、彼女は [315ページ]ヘンリーが関与していたことは知っていたが、もちろん、二人ともすでに死刑に処されていたことは知らなかった。シャノン卿は心の痛みに苛まれ、説明もできず、部屋から飛び出した。

兄弟の焼身自殺は、まさに残虐な行為であった。もし現代で肉屋の獣に同じことをしたら、激しい抗議が巻き起こるだろう。1798年7月23日付の「ニューコーク・イブニング・ポスト」紙は、痛ましい詳細を記しながらも、バリントンの記憶を裏付けている。

彼らは群衆の視線に長くさらされないよう願い出て、それぞれ首に端縄を巻き、顔に帽子をかぶり、互いに手をつないで、牢獄前の台へとよろよろと歩み出した。中のロープをしっかり締め上げるため、ジョン・シアーズが鉤縄の台まで引き上げられ、台が崩れるまで1分近く一人で吊り下げられた。台は崩れ、二人とも瞬時に吊り下げられた。約20分吊り下げられた後、3時15分過ぎに二人は降ろされ、絞首刑執行人が二人の首を分離した。[697]

この血なまぐさい行為は、多くの人々の感情を掻き立てた。過去を生きた古典学者たちは恐怖に震え上がり、シアレス夫妻をギボンが描いた「不運な犠牲者」になぞらえた。「クインティリアヌス家の二人の兄弟。兄弟愛によって後世に深く愛され、その肉体は一つの魂によって動かされているかのようだった。そして、死後、二人の結びつきはコモドゥスの残酷さによるものだった」。グラタンは「彼らの悪政によってアイルランドをかくも暗い危機に陥れた」男たちを声高に非難した。 [316ページ]人々が問うべき問題は、なぜシアーズ氏が絞首台にいたのかではなく、なぜクレア卿が彼と共にいなかったのかだった。そして2年後、合衆国への抵抗演説で、シアーズは大臣による人民の自由に対する反逆は、大臣に対する人民の反逆よりもはるかに悪質であると宣言した。しかし、後者の意味においてさえ、ヘンリー・シアーズは無罪とされるべきである。ジョンは妹に宛てた苦悩に満ちた手紙の中で、自身の最も秘めた思いを吐露し、「私が政治的なあらゆる問題において、どれほど 彼から距離を置こうと努めたかは、天が証明している」と書いている。そしてアームストロングの証言には、ヘンリーが反逆行為に積極的に関与したことを示すものは一点もない。アディス・エメット、アーサー・オコナー、マクネヴィン――反逆の先頭に立っていたすべての男たち、そしてその中心人物は、その時獄中にあった。オコナーは、自分と同僚はシアーズ家について何も知らないと断言した。そして、オコナーらが行ったように、シアーズ家と共謀したことは、二人ともなかったことは確かである。ターナーがダウンシャーに渡した標的の人物リスト(7ページ、前掲)には、シアーズ家の名前は見当たらない。この省略は容易に説明がつく。アーサー・オコナーは、マッデン博士に宛てた手紙の中で、いくつかの不正確さを指摘し、次のように書いている。

あなたはシアーズが北軍の指導者だと思っているようですが、[698] しかし、彼らが合衆国に知られる限り、合衆国に加わったことは一度もありません。事実は、彼らがちょうど合衆国に加わろうとしていた時に、彼らは分断されたのです。弟のシアーズが合衆国に深く関わっていたと誤解させるのは、合衆国の承知も承認も得ていない、純粋に個人的な行為であった宣言のためです。

以下は、既に約束されていた手紙の一つであり、今回初めて公開される。ヘンリーが裁判の前に書いたものである。

拝啓、この度は私の手紙をお渡しくださり、誠にありがとうございます。お手元に届いていると存じます。私の不幸な状況に関係する、より直接的な件でご迷惑をおかけしました。 [317ページ]こうした場合、私の友人たちが私の裁判に名乗り出て、私にふさわしいと思われる性格を与え、そしてそれを最も有益な効果をもたらすような形で提示してくれるのが常です。あなたの心の優しさを知っているから、愛情深い夫であり愛情深い父親であるあなたに同情を感じているから、そしてシアーズ夫人への敬意を持っているからこそ、今回の件で私たち二人を救うこの機会を喜んで受け入れてくださると確信しています。ご存じの通り、こうした場合、一般的な性格は認められず、政治的な性格に適用されなければなりません。そして、政治的な性格を確立するためにできる限り、家庭的な性格にも適用されます。

このように解釈すると、あなたは私が家庭的な習慣を持ち、妻と子供たちを深く愛する人間であることをご存じなので、私の政治的行動が彼らの幸福を危険にさらすということはまずあり得ないと言えるでしょう。また、あなたは私をリベラルだが暴力的ではない主義の人間だとみなしているでしょう。私は、イングランドとアイルランドの議会における最初の野党勢力が行ったこと、すなわち議会改革と我が国の憲法の古来の純粋さの刷新の提唱者であること以上には踏み込んでいないでしょう。私は暴力的な体制の支持者ではなく、革命の提唱者でもないと言えるでしょう。

あなた様の私に関するご存じの通り、ご自身の正当性を主張する以上のことはせずに、これだけは言えると信じております。この親切なご厚意に対し、私は喜んであらゆる機会を捉え、どれほど感謝しているかをお伝えしたいと思います。

弁護士を雇う際には、弁護人が証明する証人の名前を弁護要旨に記載しておくのが通常かつ必要なので、私は代理人に、あなたの都合がよいときにいつでもその目的であなたに立ち会うように、またあなたに召喚状を渡す手続きをするように指示しました。

心から感謝する友人、
ヘンリー・シアーズ。

キルメイナム刑務所: 1798 年 7 月 10 日。

この手紙の表題はおそらく受取人によって削除されており、彼は友人を窮地に追い込み、弁護に名乗り出なかった可能性が高い。当時の検察側は、被告側の意見に同調する証人を嘲笑するのが好きだった。彼らは威圧され、脅迫され、しばしば放置された。[318ページ] 法廷は、何か陰険なほのめかしに顔をしかめ、皮肉な笑みを浮かべながら降り立った。

弟のジョンは妹に2通の手紙を書いたが、その手紙から、当時の陪審員団の構成から見て、無罪放免の望みは全くなかったことが明らかである。ジョンが支払を希望していた様々な小額の借金については触れられていなかった。

キルメイナム刑務所: 1798 年 7 月 10 日。

愛しいジュリアよ、人生の波乱に満ちた舞台はほぼ終わりに近づいている。今この線を描いている手は、一、二日後には、愛する家族に心の思いを伝えることができなくなるだろう。まだ辛い試練が私を待ち受けている。私は裁判や処刑について言及しているのではない。私のせいであなたたちが苦しむであろう苦しみを思い知らなければ、それらは取るに足らないものだっただろう。最後にあなたたちに語りかけるこの苦痛に比べれば。ジュリアよ、あなたは私に模範となるほど親切にしてくれた。私の幸福を願うあなたの心遣いは絶え間なく、一瞬たりともあなたに喜びを与えなかった。人生の始まりから、波瀾万丈の運命が私の人生を支配してきたように思える。だから今、私が愛するすべてのものを破壊する道具として私を定めているような、歪んだ運命の事例を繰り返すつもりはない。ロバート、リチャード、そしてクリストファー、愛する兄弟よ!もし精神が肉体よりも長く生き残るのが真実なら、私も間もなくあなた方と共に、天がどのような賢明な意図で私をあなた方の滅亡者として選んだのかを知ることになるでしょう。私の母も――ああ!神よ!私の愛しい敬虔なる母よ、私は彼女の引き裂かれた表情、砕け散った心、そして彼女の亡骸を思い浮かべます。私は一体何をしたというのでしょう。この苦しみを受けるに値するようなことを。私はできる限りこれらの考えを我慢しなければなりません。さもなければ、書くのを我慢しなければなりません。

私の裁判は明後日です。そして、その結末は明白です。愛しいジュリアよ、あなたは心の底から決意を振り絞って、私の母を墓から救い出すチャンスがもしあるなら、それはあなたの努力によって生まれるに違いありません。愛しいサリーもあなたを助けてくれるでしょう。彼女は、夫が無事に彼女の腕の中に戻った喜びを、しばらくの間、一時保留するでしょう。なぜなら、私は自分の信念とその結果について疑念を抱いていないのと同様に、夫の脱出についても疑念を抱いていないからです。皆さん、皆さん一人ひとりの悲しみや喜びを忘れ、この最愛の両親を墓から救い出すために団結してください。母と絶望の間に立ち、もし母が私のことを話すなら、彼女の心に慰めを届けられるよう、あらゆる励ましの言葉で慰めてください。[319ページ] 私の死が――名目上は不名誉なことではあっても――彼女の顔に赤面を浮かべるようなことは決してないこと、彼女は私が不名誉な行為や考えをするはずがないことを知っていたこと、私を親しく知るすべての人々から尊敬を得て死んだこと、私の記憶に正義が下され、友人や親族が私の運命を恥辱ではなく誇りを持って語り継ぐであろうこと、そう、愛しい妹よ、もし私が記憶にこの正義がもたらされるとは思っていなかったなら、私の死という名目上の不名誉に、あなたの安寧を損ない、家族の感情を傷つけるのではないかと、私は確かに苦しむことでしょう。しかし何よりも、私自身の願いで、最近、あの優秀で敬虔なドビン医師に看病してもらい、最後の祈りを彼女のために捧げたことを、彼女に伝えてください。ハリーの命を案じていた間も、地獄でさえ、私が受けた苦しみ以上の罪人への責め苦を与えることはできなかったでしょう。あなた方皆が、無力で無防備な女たちの集団として、自らの感情の苦しみと、冷酷で無感覚な世界の侮辱に身を委ねている姿を想像していました。サリーもまた、愛情を込めて溺愛していた夫と、その父の子供たちを奪われました。それもすべて、私の呪われた介入と、彼らとの同居のせいです!しかし、天が証人です。私はどれほど熱心に彼から政治的な関心事を避けようとしてきたか。しかし、私の努力のおかげで、彼は私を破滅に導いたあらゆる問題から遠ざかってきました。サリーが彼を再び自分の腕の中に戻し、彼の危険と彼女の不幸を引き起こした私がいなくなったら、彼女はおそらく私を非難の念とともに思い出すのをやめるでしょう。彼女はそうしてくれると信じています。そうするべきです。なぜなら、彼女自身、私が彼の救済のために尽くした以上に、多くのことを成し遂げることはできなかったからです。しかし、状況は変わりました。私はもはや、彼の危険が差し迫っているように見えた頃のような、狂乱した状態ではありません。私のせいであなたを待ち受ける苦難に対する静かな悲しみと、あなたの愛する仲間を永遠に失わなければならないことへの心からの後悔が、私の胸に宿りました。しかし、これらはすべて間もなく終わりを迎えます。悲しみが和らいで、再び互いを喜び合える時が来ることを、私はすでに心安らかに待ち望んでいます。それでも、最愛のジュリアよ、たとえ私がこの世を去ったとしても、私のせいであなたが受ける苦し​​みは、きっと終わることはないでしょう…。

おやすみ、ジュリア。神に感謝!故意に人を怒らせたという意識も、個人的な恨みに染まった願いも、もう忘れて、休むわ。

フランスにいた頃、ジョンはルソーの熱烈な崇拝者だったが、今では無意識のうちにそのスタイルを身につけている。

[320ページ]

水曜日の夜: 7月11日。

今は11時。愛するジュリアに、短くも永遠の別れを告げる時間しかありません。神聖なる力よ!あなたの名前と本性が何であれ、私たちをか弱く不完全な存在として創造されたあなたは、今、恐ろしい変化の直前にいる生き物の熱烈な祈りを聞き届けてください。もしあなたの神聖なる摂理が人間の祈りによって影響を受けるならば、あなたの慈悲を常に崇拝してきた心の最後の願いを聞き届けてください。平和と幸福が再び私の愛する家族の胸に訪れますように。彼らが耐えてきた苦しみに穏やかな悲しみが続きますように。そして、彼らの不幸をもたらした者の亡骸に愛情の涙が惜しみなく流されるとき、その後の人生が、絆と家庭の和の中で滑らかに進みますように。私の愛する兄弟を啓発してください。彼とそのかけがえのない妻に、互いの愛を平穏に享受させてください。そして、二人が成長するにつれ、愛の甘美な誓いをかなえるための手段が増えていきますように。我がジュリア、我が愛する――我が愛する――ジュリアが、これまで何度も他人に求めてきた慰めを感じ、ついにすべての願いが叶い、魂が安らぎを得られますように。彼女の美徳が当然得るべき幸福を味わえますように。他の姉妹たちが、それぞれの境遇に必要な慰めを与えてくれるのですから。永遠の力よ、母よ!比類なき父に、私は何を贈ればよいのでしょう。私が奪い去った平和を母に取り戻してください。残された姉妹たちの変わらぬ愛情と、彼女たちのますます繁栄の中で、私のことを忘れさせてください。彼女の愛情深い心に最もふさわしい幸福を味わってください。そして、ついに天に召されたとき、永遠の至福の中で、苦難に満ちた美徳の人生にふさわしい報いを見いだせますように。さようなら、ジュリア。私の光は消え去り、闇の接近は死の接近と同じだ。どちらも永遠の別れを告げなければならないからだ。ああ、愛する家族よ、さようなら――永遠の別れよ!

この事件におけるアームストロングの行為を扱うにあたり、[699]レッキー氏は自分の性格をいくぶん好意的な観点から描写しているので、私は彼とは異なる口調をとらざるを得ないことを残念に思います。

[321ページ]

数年前に開けられたダブリン城の封印された箱には、「JW」と署名されたマクナリーの秘密報告書が入っていた。その中には、マクナリーが1798年7月14日に記した次のような内容のものもあった。

コーク卿の最初の手紙

コーク卿はこう記している。「ジョン・ウォーンフォード・アームストロング氏は確かに私の連隊に所属していたが、極めて不名誉な形で退隊した。在隊中の彼の行動から判断すると、私は彼の発言にはほとんど注意を払わず、彼の誓いさえもあまり信用しない。」

「もう手遅れだと思わなかったら、わざと人を送り込むだろう」

[日付:コーク卿、7月9日]

コーク卿の2通目の手紙、11日付

「シアーズ氏の手紙は今日まで届きませんでした。アームストロング氏に関する状況を総督に速やかに報告いたします。この不幸な兄弟たちのお役に立てれば幸いです。」[700] …

おそらく根拠もなく、明日恩赦が与えられることが明らかになった(マクナリー氏は付け加える)。その結果は明るい兆しだ。

上記で言及した手紙は、私の友人(つまり彼自身)の手元にあります 。彼はそれを秘密にしています。

シアーズとマクナリーは古くからの友人だった。危険な時にシアーズは彼を支えた。[701]マクナリー氏が裁判で彼の弁護士を務めていたことにより、この絆はさらに強固なものとなった。[702] マクナリーがコピーを送った手紙を所持していたと仮定すると、7月9日付のコーク卿の手紙を兄弟が絞首刑に処せられるその日まで隠していたというのは全く弁解の余地がない。処刑は1798年7月14日午前11時45分にダブリンで行われた。ジョナ・バリントン卿は、執行猶予が認められたものの、それが到着しなかったと述べている。 [322ページ]マクナリーがこれらの手紙を他の方面でも人道的に利用したとは考えられない。なぜなら、彼はクックに保証しているように、「手紙を秘密にしていた」からだ。

アイルランド政府から常に相談を受けていたジョナ・バリントン卿は、アームストロングがシアーズ兄弟に不利な証拠を提示した際、名声は薄かったものの財政難に苦しむレイノルズとは異なり、「アームストロングには失うべき利害関係と地位があったにもかかわらず、彼は士官と紳士の名誉を公然と犠牲にする大胆な行動を取った」と述べている。もしコーク卿の手紙が明るみに出ていたなら、彼はこのような言葉を口にしなかっただろう。

アームストロングは、犠牲者たちの処刑から45年後、マッデン博士との会話の中で、カランが「赤ん坊のシアーズ」を膝に乗せたという証言は、彼が子供を好まなかったため真実ではないと主張した。しかし、悪徳な男が、必死の駆け引きと激しい追跡の興奮の中で、普段の習慣とは正反対のことをした可能性もある。アームストロングの唯一の目的はシアーズ夫妻の信頼を強要することであり、子の手を取る者は親の心を掴むことを忘れることはなかった。アームストロングの口先だけの「ふざけるな」という態度は、おそらく信憑性がない。今回初めて語られる以下の逸話は、ロス伯爵ローレンス・パーソンズの高名な権威に基づいている。シアレス夫妻の死後間もなく、アームストロングはホリーヘッドからピジョン・ハウスに上陸した。ダブリン行きの馬車はいつも船酔いする乗客を待ち構えていた群衆からの敵意ある挨拶を恐れ、ストランドを渡ってサンディマウントに向かった。途中で、黒衣の婦人が二人の子供を連れ、近づいてくるのが目に入った。子供はアームストロングだと分かると、喜び勇んで駆け寄って彼を迎えた。[703]言うまでもなく、彼らはヘンリー・シアーズの未亡人と孤児たちでした。もう一つ、真実の逸話を語っておかなければなりません。グレイ氏の大叔母であるFTCDは、彼に次のような興味深い思い出を語りました。彼女の家族はキングス郡のアームストロングの近くに住んでおり、彼は彼女と親しかったのです。 [323ページ]1797年のある晩、夫人は夕食後、紳士たちを客間に残していった。客間で怒鳴り声が聞こえ、再び入ろうとハンドルを回すと、大きな音が続いた。アームストロングがあまりにも反逆的なことを口にしたため、彼女の兄は嫌悪感を募らせた。そして、アームストロングが数分間部屋を出てから反乱軍の緑の服を着て戻ってくると、その感情は激怒に変わった。アームストロングはデキャンタを掴み、アームストロングに投げつけた。アームストロングは身をかがめたが、代わりにパネルが彼の首を痛めた。

兄弟の処刑に立ち会ったドビン牧師は、初めて公表された手紙の中で、その発言を公にしていると主張している。その手紙は、シアーズ兄弟の従兄弟であるウィリアム・フレミング大尉に宛てられたものだ。

フィングラス: 1798 年 7 月 16 日。

親愛なる殿、ご意向に沿い、ジョン・シアーズ氏から私宛に宛てられた手紙をお送りいたします。この手紙は、彼が我が国の宗教の最も厳粛な儀式に参加された土曜日の朝、彼自身から受け取ったものです。彼の行為は他の点ではどれほど犯罪的であったとしても、彼が自身の記憶の正当性を証明したいと強く願っている容疑については、私は心から彼を無罪といたします。この確信に基づき、私は喜んで彼の要請に応じ、世論をこれほどまでに刺激したこの論文を執筆した彼の真意を説明する機会を常に捉えます。あなたも同様に尽力していただけると確信しています。手紙のコピーをお受け取りになりましたら、ご返送ください。先週土曜日、祖国の法の侵害によって命を落とした二人の兄弟は、私が長年親しく親交を深めていたコークの著名な銀行家の息子でした。兄とはほんの少ししか面識がなかったが、ジョン・シアーズ氏とはもっと親しく知っていた。私は彼の類まれな才能、そして何よりも彼の会話と物腰のすべてを特徴づける卓越した人間性と博愛心に感銘を受けていた。だからこそ、彼が大逆罪で拘禁されていると聞いた時、私は同じくらいの驚きと懸念を抱いた。さらに大きな驚きとして、彼の筆跡で、人々を暴力的で血なまぐさい行為に駆り立てるような内容の文書が発見されたと聞いた。これは人道的で自由主義的な精神とは全く相容れないものだった。[324ページ] JSの行動を導いてきたと私が確信していたいくつかの原則について、私は熱烈に説明を切望していました。そして間もなく機会が訪れました。金曜日の朝、あなたからの手紙を受け取りました。手紙には、二人の兄弟が有罪判決を受けたこと、そしてJSからできるだけ早く彼を訪ねてほしいという切実な要請が伝えられていました。私は悲しみと満足感が入り混じった気持ちで、憂鬱な面会に臨みました。その日は数時間、彼らと面会を続けました。厳粛な面会で交わされたことは、彼らが置かれていた恐ろしい状況にふさわしいものであり、私の性格や立場にふさわしいものであったと信じています。しかしながら、ここでは手紙の主題に直接関係すること、あるいはそれと関連することだけをお話ししましょう。彼は、血なまぐさい意図があったという容疑は自分の性に反し、自分の信念にも反するとして否定し、流血を避けたいという目的を主張し、手紙に記された動機と理由をより詳細かつ広範囲に説明しました。全体を通して、真実に付き物である真剣で厳粛、そして遠慮のない態度で語られ、彼の誠実さを深く確信させられたに違いありません。彼がこの場で言及した事実が一つあります。できるだけ彼自身の言葉でお伝えしたいと思います。「私は、避けられるのに同胞の命を奪うことをひどく嫌悪するので、民主主義的な友人たちから『密告者』と呼ばれました。暗殺の話が出た時、私はその考えを恐怖で拒絶し、もし即座に断念されなければ、自ら密告すると断言しました。私の断固たる宣言の結果、暗殺は断念され、何人かの命が救われました。」

私が、彼が担った致命的で不当な役割と、祖国の悲惨な状況を強く訴えると、彼は次のように答えました。「ドビン博士、反乱など考えない多くの人々が改革を望んでいました。しかし、あなたは人間の心の進歩を知っています。要求する者にとって正当な要求は、譲歩ではなくさらなる強制を生み出し、不満は増大し、人は最初は身震いしたであろうところまで徐々に一歩一歩導かれるのです。」

近親者に対する彼の態度は優しく、感動的でした。自らの運命を受け入れ、可能ならば弟の命を救いたいという強い願いを表明しました。私が最後に彼と会い、別れる時、彼は目に見えて感情を揺さぶられました。[325ページ] 彼は目に涙を浮かべて、かわいそうな母親を訪ね、慰めようと努めた。

さようなら、親愛なるあなた[704]敬具、
ウィリアム・ドビン

フィングラス: 1798 年 7 月 16 日。

同封物は、フレミングの要請通りに返送されなかったようです。ジョン・シアーズの手紙の原本は、ドビン博士の原稿の朽ちかけた折り目の中に保存され、今私の目の前にあります。

ドビン牧師先生へ。

親愛なる殿、明日は兄と私の処刑が予定されているので、私の裁判で提出された、いわば宣告とも言うべき文書について、少しお話させてください。まず申し上げたいのは、あの巻物のかなりの部分が私の裁判で隠蔽されたということです。どのような動機からか、あるいは偶然だったのかは申し上げませんが、もし提出されていたとしたら、隠蔽された部分は、あの文書の真の動機が何であったかを大いに示していたに違いありません。私の死後における中傷、そして道徳的・政治的信条に関する多くの甚だしい誤解を避けるため、私は最も神聖な敬意をもって、こう述べます。 [326ページ]実のところ、私がそれを書いた、いや、むしろ書こうとした主な目的は、まさにそれだった。というのも、それは惨めで、継ぎ接ぎで、乱雑な試みに過ぎないからだ。それは一枚の紙と、もう一枚か二枚の紙片に収められていたが、それらは提出されていない。提出されたのは一枚の紙だけだ。それは非常に激しい革命的な言葉で書かれている。冒頭から示唆されているように、革命が起こった後にしか出版できないからである。そして、[705]そのような出来事が起こる可能性は日ごとに高まっていくと感じていました。多くの誤解を招いた最初の文は、政府の中でも最も不快なメンバーの何人かがすでに命を落としたと述べている部分です。正確な言葉は言えません。このことから、私が暗殺を容認したと結論付けられます。慈悲深い神よ!しかし、私は単純に、この文は単なる仮定に基づくものであり、それを検証することを最も望まない人々がよく口にする、よくある意見に基づいています。それは、もし国民が武力に訴え、それが成功した場合、彼らが最も確実に滅ぼすであろう特定の人物がいるということです。次に不快な文は、私の心の本心を誤解しているため、私にとってより不快なものです。それは、祖国と戦った者たちに容赦をしてはならないと勧告する部分です。[彼らが速やかに自由の旗の下に加わらない限り]。この文の後半部分に私は2つの欠陥を見つけたので、上記のようにペンでそれを修正しました。第一の欠点は、「速やかに」という言葉があまりにも曖昧で、血なまぐさい者が即座に慈悲を拒否するよう促してしまう可能性があることです。この文全体がまさにそれを否定し、阻止しようとしていたのです。第二の欠点は、この文が人間に求められる以上のことを要求していることです。つまり、恐怖から生じる自らの意見と闘うことを。この文は、慈悲を拒否するという恐ろしい手段が採用されることを阻止しようとしていました。つまり、慈悲を求める非人間的な渇望がもはや存在しない未来のいつか、その手段に同意するかのように見せかけるのです。しかし、この文が紙の二つの部分に分かれて書かれている今、私が最も忌み嫌う手段を強制しようとしているように思われてしまいます。実際、それを防ぐことが、この手紙を書いた主な動機の一つでした。しかし、この手紙の一部を構成する紙片には、他に三つの意図が記されていました。しかし、それらは同じ机の上にまとめて置かれたにもかかわらず、消えてしまっています。

ここで言及されている3つの目的とは、財産の保護、 [327ページ]復讐にふけることを防ぎ、宗教の違いを理由に人を傷つけることを厳しく禁じます。

私が人々に抑圧者への復讐を呼びかけ、彼らの抑圧のいくつかを列挙していると言われていることは承知しています。しかし、まさにこれこそが、私的な復讐と公的な復讐の違いを指摘することを可能にするのです。前者は回想的で悪意に満ちた性向しかありませんが、後者は過去の回想に突き動かされてはいても、常に悪の除去と再発の可能性の除去のみを念頭に置いています。このように、暗殺者は自分自身への復讐を行いますが、愛国者は敵を打倒し、二度と国を傷つける力を奪うことで、祖国の敵に対する復讐を行います。闘争の中で命を落とす者もいるかもしれませんが、それらは復讐の対象ではありません。つまり、神でさえこの意味で復讐する存在であると言われています。しかし、誰が神を復讐心に燃える者とみなすでしょうか?さようなら、親愛なるあなた。機会があればいつでも、これらの点について私の信条を正当化していただきたい。誠実な友よ、私を信じてください。

ジョン・シアーズ。

ニューゲート:7月13日、夜12時。[706]

ジョン・シアーズを絞首台に送った宣言(ヘンリーはこれに関与しておらず、今のところ無実のまま死去)は、次の言葉で終わっている。

アイルランド人よ、復讐せよ、抑圧者たちへの復讐を! 何千人もの親愛なる友が、彼らの無慈悲な命令によって命を落としたことを思い出せ! 彼らの火刑、拷問、拷問、軍による虐殺、そして合法的な殺人を思い出せ。オールのことを忘れるな!

おそらく革命に身を投じるなどという真剣な意図はなかったであろう、若き弁護士でありアマチュア悲劇俳優であった彼のこの雄弁な言葉は、決して彼の 口から出た言葉にとどまるものではなかった。付録にはウィリアム・オアに関する記述がある。一方、偉大なグラッタン氏の息子である故ヘンリー・グラッタン氏は次のように記している。

「オールを忘れるな!」という言葉が、いたるところに書かれ、いたるところで発音されていた。子供の頃、 [328ページ]壁の向こう側――民衆がそう言うのを耳にしたのは、本当に驚きだった。幸いにも私はその意味を理解しなかった。アイルランド政府の行為はあまりにも非難されていたため、ロンドンでフォックス氏の誕生日を祝う晩餐会が開かれた際、ノーフォーク公爵、オックスフォード卿、アースキン氏、サー・フランシス・バーデット、ホーン・トゥークらが座っていた部屋の一つで、乾杯の挨拶が二つあった。「卑劣なM.D.D.のオール氏の思い出。オール氏の処刑によって、城にセント・ジェームズ教会の内閣の場が与えられますように!」

シアレス夫妻の運命はすぐに忘れ去られたが、時折、物思いにふける巡礼者が彼らの最後の安息の地へと足を運んだ。ウィリアム・ヘンリー・カランは1822年、『ニュー・マンスリー・マガジン』誌に、ダブリンのチャーチ・ストリートにあるセント・ミッチャンズ納骨堂に関する記事を寄稿した。この納骨堂は、遺骨を保存できるという稀有な価値を持っている。[707]中に入ると、借家人よりも建物の腐敗の方が進んでいることに驚いた。

棺が完全に消えているものもあれば、蓋や側面が崩れ落ち、死によって原型を留めていない遺体が露わになっているものもあった。……彼ら(シアーズ一家)がここにいると聞いていたので、ろうそくの光が彼らのいる場所に落ちた瞬間、彼らの生涯の終わりを強く思い起こさせる一、二の光景――首のない胴体と、粗末で飾り気のない刑具の残骸――によって、私はすぐに彼らだと分かった。ヘンリーの首は兄の傍らに横たわっていた。ジョンの首は死刑執行人の一撃によって完全には切り離されておらず、首の靭帯の一つがまだ胴体と繋がっていた。時宜にかなった熱狂の犠牲者となったこれらの人々については、歴史的な記録以外何も知らなかった。しかし、私が彼らの墓参りに同行したのは彼らと同時代人で友人だったため、彼は彼らの思い出にため息をついたが、これほど時間が経った後でも、恵まれない場所に溜め込むのは賢明ではないだろう。

故リチャード・ダルトン・ウェッブも少年時代、これらの遺物を見に行きました。彼はペンナイフでカランが言及した靭帯を切断し、頭部を自宅に持ち帰りました。そして、それは20年間そこに放置されていました。彼はついに後悔しました。[329ページ] それを受け取ってマデン博士に差し出すと、その恐ろしい遺物はやがて博士の元に届いた。

頭部は美しく形成されていたが(彼は書いている)、顔の表情は極めて恐ろしい苦痛に満ちていた。生前、右目、鼻、口に受けた激しい外傷の跡が特に顕著で、ロープの圧力でできた首周りのへこみもはっきりと見て取れた。頸椎には器具による損傷は見られなかった。

これらの恐ろしい傷跡は、死刑執行人の残忍で不器用なやり方によるものであることは疑いようがない。マッデンは品位ある振る舞いで、縮んだ胴体に長らく失われていた頭部を戻した。ジョン・シアーズが最後の手紙で「彼の灰に流された愛情の涙」について書いたとき、埋葬式の儀式の言葉「塵は塵に、灰は灰に」がいかに陰惨な皮肉によって阻まれることになるか、彼は予見すらしていなかった。彼は結婚しなかった。ロッシュは著書『八十代のエッセイ』の中で、かつてジョン・シアーズが住んでいたダブリンの部屋に偶然入った際、奥まった場所で彼の手紙の包みを発見し、それがある女性に宛てられているのを見つけると、即座に燃やしたと記している。こうして、ロマンスの豊かな素材が、幸いにも失われたのである。

ジョン・シアーズが妹に宛てた最後の手紙は、当時7歳だった実娘ルイーズについて、感情を込めて言及しています。ジュリア・シアーズは、乏しい財産からこの少女の教育に役立てました。ルイーズはコグラン氏と結婚しましたが、彼の奔放な生活習慣のために離婚しました。ジョンの劇的な奔放さは、彼の娘にも受け継がれました。彼女は人気女優となり、ロンドンの舞台で「ミス・ホワイト」として知られるようになりました。この温厚な役者は、ここで多くの苦労を経験し、多くの称賛を浴びました。しかし、ゴールドスミスのウサギのように、最初に飛び立った場所へと息を切らしながら、ルイーズはアイルランドに戻り、1828年にそこで亡くなりました。

シアレス家の羊皮紙のような顔が苦悶の表情で笑みを浮かべ、孤児たちが冷たく無関心な世界の嵐に震えている間、[708]ジョン・ウォーネフォード・アームストロング [330ページ]彼は血で得た金に頼り、裕福で人気者のふりをしていた。コーク卿が1世紀近くも封印されたままの手紙の中で、彼の前歴について悪意ある記述をしたことは忘れられないだろう。治安判事裁判所は彼の忠誠を称賛し、彼は自分の郡の大陪審で指導的な地位を占め、バークの「地主階級」も彼をその仲間に加えた。

1843年、アームストロング船長の名が再び世間の注目を集めました。それは、彼の召使いイーガンが、1798年の彼の発見を記念する金メダルなど、様々な所持品を盗んだとして起訴されたことに関連してのことでした。故F・ソープ・ポーター(この人物から以下の逸話を聞きました)は、ニコラス・フィッツサイモン卿が警視正として席に座っていた時、フィッツサイモン卿はガラス戸越しにアームストロングのよく知られた姿が近づいてくるのを見て、「シアーズ・アームストロングだ。会う気にはなれない」と言い、個室へと退席しました。フィッツサイモンはアームストロングが住んでいたキングス郡の元議員として、彼と親しく交流しており、彼の風変わりな思い上がりにしばしば笑っていました。アームストロングはいつもの威勢のいい様子で、招かれざる客席に座りました。ポーター氏は、面識があるという名誉は受けていないと述べ、退席を求めた。「少佐卿からずっとこの特権をいただいていたんです」とアームストロングは臆面もなく答えた。「私はキングス・カウンティの判事ですから」。「ここはキングス・カウンティではありませんから」とポーターは言い返した。「お願いを繰り返すだけです。もしあなたがここに座り続ければ、法廷の人々はあなたが――大変残念なことですが――私の友人だと勘違いするかもしれません」

トーマス・レディントン次官はポーター氏に対し、アームストロング氏が政府に、彼が不満を述べた発言を報告したが、その件に関しては何の措置も取らないことに決定したと伝えた。

間もなく、キングス郡の司法長官による審理が持ち込まれた。治安判事は、ささやき声で「シアーズ・アームストロング」(彼の愛称でよく知られていた)が「証言をしてくれるので、聞いておくとよいだろう」と言った。この発言が行われ、長官は最後にこう言った。「私は今、[331ページ]シアーズ・アームストロング 氏の証言について」と述べ、その後、その汚名を着せたあだ名を無邪気に何度も繰り返して、聴衆を笑わせ、アームストロング氏自身を苦しめた。この裕福な人物にとって、すべてがバラ色だったわけではない。1807年にダブリンで出版され、イルフラコムの教区牧師リチャード・フリゼル牧師によって書かれた地方風刺小説『弁護士ガイド』は、単なる偶然と見なせる事実を次のように評している。「彼が、この不運な紳士たち、シアーズ夫妻の裁判で、いつまでも記憶に残る証言をした直後、顔面に瘻孔を患い、兄殺害後のケインがそうであったように、彼を異様な存在にしたのだ」。フリゼル牧師は最後にこう叫ぶ(42ページ)。

不幸なシアーズ―アームストロングはこうして愛撫された
あなたの幼子は母親の胸に抱かれています。
友情を装い、あなたの食卓で歓楽に興じ、
彼はあなたの首に致命的な紐を巻き付けたのです!
こうした刺し傷は、彼の忍耐力をひどく試したに違いない。彼の気性は、護身用に携行していた拳銃と同じくらい短気だった。アームストロングが顧客だった著名な弁護士、ロバート・マンセルが私に話してくれたところによると、ある時、メリオン・スクエアでマンセル夫人に接待された大尉は、不器用に椅子を振り回したせいで、座っていた椅子の脚を叩き壊してしまったという。その時の彼の叫び声は、勇敢な謝罪ではなく、「椅子をくたばれ!」だったという。マンセルによれば、この叫び声は鼻にかかったものだったという。50年前に彼の美貌を蝕んだ狼瘡の代償だったという。

年間500ポンドを稼ぐには、アームストロングはシアーズ兄弟を罠にかける以上の何かをしたに違いない。これまでは、その功績だけがアームストロングの功績だとされてきた。ウィリアム・ローレスはダブリン外科大学の生理学教授であり、名声を博し、幅広い人脈を持っていた。シアーズの家でアームストロングと面会した直後、ローレスの逮捕状が発行されている。アームストロングが兄弟の運命を共にしなかったとしても、それは彼の責任ではない。時宜を得た[332ページ] スチュワート軍医総監からの助言により、ローレスは警戒を強めた。間一髪の逃走で追っ手を逃れ、ついにフランスに辿り着き、ナポレオンの下で著名な将軍となった。

アームストロングはシアーズ家を襲撃した際、同じ石で別の鳥を殺そうとした。彼は明らかにローレスの破滅も企んでいた。シアーズの裁判では、ローレスが言ったとされる他の発言の中でも、王室の野営地近くの木々は反乱軍に捕らえられた囚人を吊るすのに役立つだろうと言及した。ローレスはこの時幸いにも逃亡したが、すぐに憤慨して、そのような恐ろしい提案をしたことは一度もないと否定する手紙を送った。逃亡前、彼はダブリンのフレンチ・ストリートに住んでいたが、サー少佐はそこで彼と、毎日彼と会談していたジョン・シアーズの逮捕状を取った。サーがローレスの家を捜索していた時、ノックの音がした。シアーズが入ってきた。サーは即座に「お前は私の捕虜だ」と言った。

ローレスはエドワード卿が潜伏している間、彼を頻繁に見ていたが、アームストロングは族長の動向について何も知らず、もちろん、彼の裏切りにも関与していなかった。もっとも、フルード氏の何気ない発言から、その逆を推測する者もいる。[709]しかし、ジョン・シアーズの宣言で烙印を押されたあの赤い体制と政策を支持するための、全般的な警戒と活動によって、彼は年金を受け取る資格を得た。アームストロングは、1898年に捕虜にした3人の農民についてカランの尋問を受け、こう答えた。「我々はジェームズ・ダフ卿の指揮下でブラックモア・ヒルに登っていた。そこに反乱軍の一団がいた。緑の花飾りをつけた3人の男に出会った。1人は射殺し、もう1人は絞首刑にし、3人目は鞭打ちにして道連れにした。」[710]

ウーラガンという名の農夫による幼児殺害は、当時でも嫌悪感を呼び起こし、プラウデンは『アイルランドの歴史』の中で、ウーラガンの [333ページ]彼を裁いた軍法会議は無罪判決を下したが、証拠は引用されていない。これは1798年10月の『ダブリン・マガジン』に掲載されている。この記事から、犯人はアームストロング大尉の命令に責任を転嫁したことがわかる。この人物について記事を書いているフィリップスとカランはこの裁判を読んでいないようだ。犯罪は立証され、否定されなかったにもかかわらず、ウーラガンは無罪となった。しかし、総督コーンウォリス卿はこの判決を非難し、軍法会議長エニスキレン卿を再び裁判長として務める資格を剥奪した。

アームストロング船長は短気ではあったが、寛大な行いもできた。彼の長所も見逃せない。彼は人嫌いで、よく笑う人だった。誰に対しても愛想がよく、しばしば礼儀正しく振る舞おうと努めた。そして、彼にとって甘い言葉は、諺に言われる以上の価値があった。地主制が鉄の笏で支配していた時代には、彼は小作人に寛容だったが、賃貸借契約を交わす際、あるいはそのために地主の高位者に対する影響力を利用する際には、巧妙に自分の命を小作人の利益となる権利として組み込むようにした。こうして、リボン主義の温床であったこの地で、彼は最後まで幸運な人生を謳歌した。彼は1858年4月20日まで生き、ダブリン城から年間500ポンド(約29,464ポンド)を受け取った後、キングス・カウンティのクララで亡くなった。キャッスルレーは彼に仕事に励み、年金を勧め、彼より40年近くも先に亡くなっていたが、もし彼が生きて年金が支払われるのを見たら、この金額は多すぎると考えたかもしれない。

偏見をなくし、農村の友情を育もうと努めたアームストロングは、農民との友好的な関係を維持した。農民の小屋に入り、無作法な主人と共に座り、妻たちと、彼ら自身の関心事に過ぎない様々な家庭の話題について語り合った。後年の発言と一貫して、農民の子供たちに対しても、彼は心温まる敬意を示さなかったと推測せざるを得ない。彼の長生きには、一つの決定的な利点があった。あらゆる政敵や同時代人を蹴落とし、最終的には圧倒的な人気者になったと伝えられている。彼の顔は、[334ページ] 老人にさえ子供の頃からよく知られていたリボンマンは、ついには幼い頃の思い出に愛着を持つようになり、彼の葬儀に参列した隣人のフラー船長は、その場にいた有名なリボンマンたちが泣き、若さの熱血で「復讐の激しい正義」を施した角質の手を掲げているのを見たというほとんど信じがたい事実を証言している。[711]

脚注:
[692]レッキー氏がシアーズ家について言及した際、読者に私の以前の著書にある「彼らに関する興味深い逸話を参照」するよう勧めているという事実自体が、今回新たな一面を提示する口実となる。『18世紀のイングランド』第8巻191ページ参照。

[693]リッジウェイのシアーズ裁判報告書、 129ページ。

[694]シアーズ・シニアの遺言は、この繰り返し述べられている主張を裏付けるものではない。しかし、彼は子供たちを母親の親戚であるシャノン卿の養育に委ねている。この貴族は1786年にイングランド貴族のカールトン男爵に叙せられたため、混乱が生じている。

[695]アイルランド国家の興亡、 365ページ。(パリ、1833年)

[696]彼女はヘンリー8世の大きな衝撃から長くは生き延びられなかったが、ヘンリー8世の未亡人のために長く続く煉獄が用意されていた。彼女は決して頭を上げず、暗い部屋にこもることを好み、ヘンリー8世の命日には必ず断食と祈りに明け暮れた。夫と同じく、彼女もプロテスタントだった。

[697]これらはすべて残忍で不手際なものであったが、最初から残忍な虐殺によって彼らの死を冒涜することが計画されていたように思われる。彼らの処刑令状の最初の命令は以下の通りであった。

「彼らは全員、首を吊るべし。ただし、死ぬまでは吊るさない。生きているうちに下ろされ、内臓が体から取り出され、生きているうちに目の前で焼かれる。その後、頭部がそれぞれ切り落とされ、胴体は四つに分けられ、頭部と胴体は国王陛下の自由に使えるようになる。」

上記の死刑執行令状は、クック氏からの、絞首台に出席する軍隊への指示書とともに、1798年にダブリンの高等保安官であったアーチャー市会議員に宛てられており、現在は彼の甥であるトーマス・グレイ牧師(MA、FTCD)によって保管されている。

[698]アイルランド人連合協会。

[699]当時の著述家の多くは、イングランドでは反逆罪の裁判に証人が2人必要だったのに対し、アイルランドでは1人だけで済むという例外的な状況に気づき、この法律が現在も有効であると推測している。証人2人に関する法律はエドワード3世の治世に遡る。これは、第7編および第8編(Will. III. cap. 3)によって強化された。しかし、1822年にはアイルランドにも適用範囲が拡大された(第1編および第2編(Geo. IV. cap. 24))。ハイドンの編纂者もこの事実に言及しているかもしれない。

[700]第8代コーク伯爵エドワード・ボイル将軍は1856年6月29日まで生き残り、アイルランドおよびイングランド貴族院に議席を有した最後の生き残りの貴族であった。

[701]決闘の告知については、前掲177ページを参照。

[702]「匿名の手紙が飛び交っています。友人は今週、迫り来る裁判に全力を尽くせば死と破滅を宣告されるという脅迫文を2通受け取りました。」 「友人」とは、マクナリーが常に自分自身を指す「暗号」である。—JWからクックへの1798年7月10日。(写本、ダブリン城)

[703]アームストロングの友人であった故ロス卿から、トーマス・グレイ牧師(MA、FTCD)へ。グレイ牧師はそれをWJFに伝えた。

[704]故アイルランド博士は90歳を過ぎ、ダブリン城で公職に就いていたが、ドビン博士の手紙の宛先であるフレミング博士を知っていた。フレミング博士は東インド会社に勤務していたが、ベンガルを休職中にアイルランド人連合に加わり、そこで当時の総督で後にアイルランド総督となるコーンウォリス卿と知り合った。アイルランド博士は次のように述べている。「フレミング博士は、インドで見られた最大の猪を自らの腕で仕留めたことで名声を博した。この猪は馬や牛の腹を裂くことがよくあった動物だった。ある夜、ダブリンで総督はフレミング博士を呼び、彼とシアーズ夫妻の間で交わされたことはすべて枢密院に知られていると告げて驚かせた。」総督はフレミングの肩に腕を置き、こう言った。「一日たりとも無駄にしてはならない。さもないと、私の全権力をもってしてもお前を絞首刑から救うことはできない。直ちにインドへ出発せよ。ガザポールの連中は皆殺しにしなければならない。お前こそがその適任だ。ボンベイに着く前に、お前は仲間に報告されるだろう。」フレミングはインドへ赴き、仕事を成し遂げ、出世し、裕福な生涯を送った。1805年、彼はインドに到着したコーンウォリス卿と再会した。コーンウォリス卿はインド政府の再掌握を託されていた。彼は、1798 年に彼がタイムリーなサービスを提供してくれたことに感謝の意を表した。カルカッタに上陸したコーンウォリス卿の顔には死が刻まれていた。ヨーロッパ人の墓場であるインドが彼を抱きしめ、数週間後には軍人であり政治家であった彼は消え去った。—リチャード・スタンレー・アイルランド医学博士、WJF 宛 この老医師は 1875 年 3 月 13 日に亡くなった。

[705]ここには「可能」という言葉が書かれていましたが、その後で消されました。

[706]ドビン博士の通信に同封されていたジョン・シアーズの上記の手紙は、マデン博士によって印刷されたものであることがわかりました。しかし、原本と印刷されたコピーを比較すると、13 箇所もの矛盾が見つかりました。

[707]地下聖堂の土と壁は粘土と炭酸石灰の混合物であるため、これらの地下聖堂には独特の防腐性が与えられています。

[708]1860 年、当時 72 歳だったヘンリー・シアーズの娘が、コークにある救貧院に住んでいました。

[709]フルード、iii. 341。

[710]リッジウェイによる報告『シアレス裁判』129ページ。

[711]故ロバート・ピール卿。

[335ページ]

付録
ダウンシャー卿の謎の訪問者
(前掲8ページ参照)​

以下は、フルード氏が名乗る密告者が未だ謎に包まれていると私に確信させたいくつかの以前の証拠の要約である。[712]は法廷弁護士のサミュエル・ターナー(LL.D.)のみである可能性がある。

エドワード・フィッツジェラルド卿について、フルード氏はこう述べている。「スイス国境で彼がオッシュと会ったことは、ごく少数の人々にしか知られていなかった。オッシュ自身もトーンにさえそのことを明かしていなかった。」

しかし、ターナーはオッシュとの取り決めについて多くのことを知っていた。ハンブルク駐在のフランス公使ラインハルトが1797年7月12日にデ・ラ・クロワに宛てて書いた、傍受された手紙が「キャッスルレー卿書簡」の中に見つかり、誤って1798年とされている。この手紙の中で、ラインハルトはデ・ラ・クロワに対し、ターナーをオッシュ将軍のもとに派遣したと伝えている。オッシュより[713]ターナー自身もエドワード卿とフランス軍将軍との秘密会談を知っていた可能性が高い。

しかし、ダウンシャー卿の口をつぐんだ訪問者がホッシュと面会したという証拠は何かあるだろうか?

フルード氏は、エドワード卿とオッシュの会談について言及している部分から数ページで、ダウンシャーの訪問者(その身元は「内閣にも秘密にされていた」)について再び言及し、スパイの秘密の手紙を読んで得た知識に基づいて、「彼は実際にオッシュとデ・ラ・クロワと協議していた」と述べている。

「キャッスルレー文書」に収められた傍受された手紙には、エドワード・フィッツジェラルド卿、マクネヴィン、 [336ページ]そしてターナー。しかし、この手紙の中でターナーはファーンズと呼ばれている。その作品の総合索引にはこう記されている。[714]ファーンズはサミュエル・ターナーの偽名であり、さらに彼は「アイルランドの反逆者」と描写されている。もし高貴なる編集者がターナーが王室に雇われたスパイだと想定していたならば、この手紙はマッデン博士が見逃している他の手紙と同様に、間違いなく隠蔽されていたであろう。ロンドンデリー卿は1848年、「若いアイルランド」運動の最中に兄の書簡を公表し、秘密をほとんど明かさないように注意した。

「彼は北アイルランド代表団に同行してダブリンに行き、即時蜂起の是非についての議論に出席していた」とフルード氏は続ける。

ベルファスト出身でアイルランド人連合協会の役員であったジョン・ヒューズは、ターナーがダウンシャーと連絡を取った直後に逮捕され、獄中でキングの証言を提出した。ジョン・ヒューズの宣誓供述書によると、1797年6月、彼はローリーとティーリングから召喚され、アイルランド各州の代表者を集めたダブリンでの会合に出席し、アイルランド人連合協会の力の回復を求めた。1797年6月、ヒューズがダブリンに滞在していた間、ティーリングは彼を下宿に招き、ダンドークのトニー・マッキャン氏や、ジョン・ヒューズ氏を含む友人たちと会った。[715]サミュエル・ターナー、ジョン・バーン、パトリック・バーン、ローリー、マクネビン博士、その他。[716]指導者たちは、即時蜂起の妥当性について意見が分かれた。「彼は1797年6月にダブリンで上記の人物たちと何度か会った。」[717]

「北部代表は、即時蜂起の是非をめぐる議論に出席していた。ダブリン派の臆病さ、あるいは慎重さに彼は嫌悪感を覚えた」とフルード氏は記している。

ダブリンのカトリック陰謀団の慎重さに嫌悪感を抱いた北部の指導者は、ターナーだったに違いない。「キャッスルレー文書」には、フランス公使ラインハルトの手紙が収められており、ターナーの権威に基づいて次のように述べている。「委員会の複数のメンバーが、遅延と優柔不断さで非難された。 [337ページ]北部州は、その抑圧と強さを感じ、突破することを焦っていました。[718]

ラインハルトは、エドワード卿について多くの人が驚くであろうことを付け加えている。「マクネヴィン卿とフィッツジェラルド卿は穏健派だ。ファーネス(ターナー)は急速な爆発を主張しており、その熱烈な性格が彼を国外へ追いやった軽率な行動のせいで国を去らざるを得なかった。一方、マクネヴィン卿の行動は慎重だった。」[719]

ヒューズが1797年6月にダブリンで北部代表団と会ったと断言する人物の中には、ターナー、ティーリング、マッキャン、ジョン・バーン(ダンドークのユニオンロッジ)、マクネビン博士、プランケット大佐などがいた。[720]そしてゴールウェイのアンドリュー・カミン。これらの人物はターナーを除いて皆ローマ・カトリック教徒だった。ジョン・キーオ、ブラウホール、マコーミック、そしてダブリンの有力指導者たちも同様だったが、彼らの名前は明らかにされていない。トーンは海外にいた。ダウンシャーの訪問者は、ダブリンで出会った人々を「カトリック教徒」と呼び、彼らの慎重さと臆病さに嫌悪感を覚え、両派は合流できないという結論に達したと述べている。

フルード氏は、再びダウンシャーの訪問者について次のように書いている。「彼はタレーランと会い、アイルランドの状況について長々と話をした。」

「キャッスルレー文書」には、「秘密情報」という表題の付いた注目すべき手紙が収められており、アイルランド侵攻に関するタレーランとの会談内容が詳細に記述されている。手紙の3ページ目に、スパイはこう記している。「ダウンシャー侯爵に送った暗号を同封します。」[721]

私は再びこの手紙に戻らなければなりません。

フルード氏は、ダウンシャーの訪問者はカトリック信者の目的の一つが財産の押収であることを知り、陰謀から距離を置くことを決意したと述べています。

ターナーはクロムウェル派入植者の家系に属していました。これはプレンダーガストの『クロムウェル派アイルランド入植地』から分かります。 [338ページ]p. 417。キャッスルレー文書に掲載され、ダウンシャー卿のためにスパイ活動を行ったことを認めている上記の手紙には、筆者の「最も親しい友人」は「革命で財産を失うことを恐れていた人々、特にオリバー・クロムウェルから土地を与えられて所有していた人々」であったと記されている。[722]

フルード氏によると、謎の訪問者が変装を解いた時、ダウンシャー卿は彼が北アイルランドの裕福な紳士の息子だと分かったという。ダウンシャー卿はターナーが住んでいたニューリーの共同所有者であり、ニューリーのヒル・ストリートはダウンシャー家にちなんで名付けられている。同様に、ニューリーのターナーズ・ヒルもターナー家にちなんで名付けられている。[723]

さらに、アーマー郡ターナー ヒルのジェイコブ ターナー氏は、1803 年 4 月 27 日付の遺言により、息子のサミュエル氏に対して私が取得した 1,500 ポンドの判決債務を無罪放免したとも付け加えておきます。[724]

「その人物」はアルスター革命委員会のメンバーだったとフルード氏は書いている。確かにターナーはアルスター革命委員会のメンバーだった。

「彼は他の人たちと一緒に逃げたのです」と彼はダウンシャー卿に、アイルランドを離れてハンブルクに定住するに至った経緯を説明した。

ジェームズ・ホープは、1846年にマデン博士に提出した物語の中で、ターナーに気づいたとき、「彼は逃げてハンブルクに定住し、そこでアイルランドとフランスの行政機関の間の通信を続けることを総督から委託された」と書いている。[725]

フルード氏は、謎の男はハンブルクのアイルランド難民連合全員と親しく、指示を受けていたと述べている。 [339ページ]内務省から反乱軍指導者との書簡のやり取りを開始し、エドワード・フィッツジェラルド夫人の家への入場を許可された。

アルスターの古参反逆者ジェームズ・ホープの権威によれば、サミュエル・ターナーがハンブルクの「アイルランド人連合」の公認エージェントであったことが分かっているのに、ダウンシャー卿の友人がこのような並外れたスパイ能力を備えているのも不思議ではない。[726]

フルード氏は、ハンブルクで彼が自分の力の有用性を示す証拠を示したため、ピットは彼の援助を確保することに非常に熱心だったと語っています。

ホープによって、ターナーがハンブルクの「アイルランド人連合」の公認代理人であったことが明らかにされると、ピットがなぜその場所で自分の党のすべての秘密にアクセスできる人物を確保することにそれほど熱心だったのかという理由が明らかになる。

「取り決めが成立した」とフルード氏は書いている。「彼はハンブルクに留まり、エドワード夫人の客人であり、最も信頼できる友人として、彼女の家を訪れるすべての人に会い、彼女の手紙袋を監視し、ラインハルトとのフランスのアイルランド介入の可能性に関する秘密の密談に出席することを許された。[727]彼はそこの行政長官であり、ピットが陰謀を監視するために必要なあらゆる情報をダウンシャー卿に定期的に報告していた。

ここで『キャッスルレー』第一巻を開いてみましょう。277~286ページには、ハンブルクのラインハルトがデ・ラ・クロワに宛てた、傍受された3通の手紙が掲載されています。これらの手紙は、アイルランド連合の使節団に関する詳細な情報を明らかにし、ターナーが陰謀に熱心に協力したことを証言しています。

「私はラインハルト・ローリーの手紙を見せた」とフルード氏は語る。

ターナーとローリーはアイルランドにおける古くからの盟友であり、二人の間には秘密はなかった。ジョン・ヒューズの宣誓供述書には、1797年2月にアントリムとダウンの巡回裁判でアイリッシュマン連合の弁護を行う委員会にローリー、ターナー、ティーリングが参加しているのを目撃したことが記されている。

フルード氏は、ロンドンに急ぎダウンシャー卿を探したスパイが、バークレイ・ティーリングから渡される予定だった重要な手紙について説明できたと伝えている。 [340ページ]フランスからアーサー・オコナーへ。[728]ティーリングは、これらすべてを語れる人物に大きな信頼を寄せていたに違いない。そして、そのような信頼は、古くからの親密さと交友関係によってのみ得られるものだった。アイルランドにおいて、バークレー・ティーリングとサミュエル・ターナーの間に初期の親密さが存在していたことを示す証拠は何だろうか?

ダブリンのフーシェ、メジャー・サーと下級スパイとの書簡が、ダブリンのトリニティ・カレッジに保存されています。これらの文書には、ダンドークのコンラン博士が、サミュエル・ターナー、バークレイ・ティーリング、ローリー、バーンを陰謀の重鎮として告発する情報が含まれています。コンラン博士は、バークレイ・ティーリング、ターナー、ローリーが間一髪で逃げ出した様子や、ダンドーク近郊の納屋で一夜を過ごした様子を描写しています。コンランはかつてユナイテッド・アイリッシュマンであり、最終的に従兄弟のホーイとマーミオンを絞首台に送りました。[729]ダンドークの。

裏切り者は、ピットに秘密を売るためにハンブルクからロンドンに急ぎ、その後突然姿を消したが、フルード氏は「彼はダウンシャー卿に手紙を書き、罠に落ちるのを恐れて元の住居に戻ったと伝えた」と述べている。

実際、フルード氏が示すように、彼は暗殺者のナイフを死ぬほど恐れていた。コンランの宣誓供述書には、ティーリングとターナーのアイルランドにおける過去の行動が記されており、ティーリング、コーコラン、バーンには密告者を排除するための合言葉があったと記されている。密告者が見つかると、必ず「オーモンド・スティールをご存知ですか?」という合言葉と共に、ユナイテッド・アイリッシュマンのどこかに送られた。「しかし」とコンランは付け加え、自分の魂に「お世辞の聖油」を注ぎ込む。「そんなことをする必要はなかったのです」[730]ターナーの裏切りは甚大であり、その結果は甚大であった。かつては不屈の勇気の持ち主であったが、良心が彼を最終的に全くの臆病者にしてしまったのである。

「私は恐れていた」と、裏切り者はダウンシャー卿に手紙を書いている。「政府が我々の契約を批准しないかもしれない、そして彼らの権力下にある限り、私は証拠として出頭するか殉教するかの選択を迫られるだろう。このような逃亡は嫌だったので、私は出発し、無事にここに到着した。」[731]

[341ページ]

彼が「オーモンド・スティール」を恐れていたことは、ダブリンに来るようにと無駄に懇願したカムデン総督に対するポートランドの返答の言葉「彼は完全に破滅すると確信している」によってさらに証明されている。[732]

ナッパー・タンディについて、フルード氏は、ベールをかぶった密告者について「彼は他のアイルランド難民と自然に親しかった」と述べている。[733]

タンディは、自身に捧げられた章の中で、彼と他の3人のアイルランド難民がハンブルクで「T」に夕食に招待されたが、裏切られた経緯を述べている。こうした点に関する確かな権威であるワッティ・コックスは、1809年1月号の『アイリッシュ・マガジン』34ページで、タンディとその仲間たちは「ターナーに裏切られた」と概説している。

「彼はピットに自分の知識を売るためにイギリスに来たのです」とフルード氏は言う。

サミュエル・ターナーに支払われた賞金は、ダブリン城で公式に報告されている。何世紀にもわたり、イングランドはアイルランド政府に年金名簿を請求するのが慣例となっていた。アイルランドのスパイや密告者は、概して下等な者が多い。レイノルズ――おそらく最も重要な人物――は、サー・W・コープ卿から我々の手に渡った彼の手紙が示すように、綴りが全くできなかった。同じことは、マッデン博士が印刷した他の密告者の書簡にも当てはまる。フルード氏のスパイの手紙は教養のある人物のものであり、彼がフランス語で書簡や会話を交わしていたことを示している。サミュエル・ターナーはダブリン大学を卒業しており、これらすべてに加え、それ以上の資格を備えていた。[734]

これらは、フルード氏が述べた裏切り者がサミュエル・ターナーであると私が確信した理由のほんの一部に過ぎません。私は、研究分野において「散発的に」現れたいくつかの事実に基づいて、ゆっくりと結論に至りました。しかし、読者の皆様が、この人物の経歴を辿り、一、二度の重複を気に留めないのであれば、道徳的証明に相当する一連の状況証拠を発見されるでしょう。そして、これらの研究は最終的に文書による証拠によって完結したことを付け加えておきます。

[342ページ]

ジェネラル・ナッパー・タンディ
(前章第8章参照)

詩人ウィリアム・アリンガムの父、バリーシャノン出身の故アリンガム氏は、1866年4月25日付の遺書の中で、奇妙な出来事を回想しています。「1798年の激動の時代について書くなら、次のようなちょっとした事実が受け入れられるかもしれません」と彼は書いています。「約40年前、私はロスにある故N・フォスター氏の親切な邸宅を偶然訪れたのですが、[735]彼は、1798年にJ・ナッパー・タンディがフランスの軍艦「アナクレオン」でロス諸島に入港し、すぐに「エリン・ゴー・ブラフ」と書かれたアイルランド国旗を掲げたことを私に話してくれました。タンディは当時フランス軍の将軍でした。彼は配布用に、アイルランド国民に宛てた布告の束を携行していました。それらはフランスで印刷されており、彼は数部をフォスター氏の家に残しました。私はグレース・フォスター嬢にその奇妙な文書の正確な写しを採取してもらいましたので、今あなたにお送りします。

フランス軍のレイ将軍もまた、大げさな布告を携行していた。その文言はこう始まる。「偉大なる国の兵士たちが、あらゆる種類の武器弾薬を豊富に備え、フランス軍将校率いるヨーロッパ最強の部隊に恐怖を撒き散らした者たちの砲兵部隊を率いて、貴国の海岸に上陸した。彼らは貴国の足かせを打ち破り、自由の恵みを取り戻すために来た。彼らの指揮官はジェームズ・ナッパー・タンディ。彼は彼らを勝利に導くか、死ぬかのどちらかだと誓った。勇敢なアイルランド人よ!自由の友は貴国の権利回復を支援するために故郷を去った。彼らはあらゆる危険に立ち向かい、貴国の幸福を自らの血で固めるという崇高な理念に誇りを持つだろう。」[736]

ナッパー・タンディはフランスの軍艦に大量の鞍と騎兵の装備を積んでいたが、ロス川では馬を調達できなかった。そこでフォスター夫人は彼に言った。「将軍、あなたは鞍を正しい位置に置けないのではないかと心配しています」 [343ページ]タンディはフォスター氏に「どんな知らせだ?」と尋ねた。フォスター氏は、フランス軍の一部がキララに上陸し、キャッスルバーの戦いに勝利した後、最終的にロングフォード近郊でコーンウォリス卿に降伏せざるを得なくなったと答えた。ナッパー・タンディはこの情報を疑ったようで、フォスター氏の妹が管理するラトランド郵便局を強引に占拠した。新聞を広げると、驚いたことに遠征隊は既に終わっていた。彼がラトランドに降り立ったのは1798年9月16日だった。タンディは島からフランスに向けて出航する際、フォスターが郵便袋を発送しなかった責任を免責するため、署名・捺印された公式書簡を書いた。タンディは、一時的に宿泊施設を必要としたため、「市民フォスターを徴用」し、島の周りに歩哨を配置せざるを得なかったと証言した。彼と部下たちはレイ将軍は去る際に、兄弟愛の証として指から金の指輪を外し、フォスター夫人に贈った。タンディはすべての義務を果たしただけでなく、別れの挨拶として大砲を発射した。フォスターは頑固な忠誠主義者で、「アナクレオン」号が出航する前に、ラフ・スウィリー艦隊が迎撃してくれることを期待して、レターケニー行きを含む2隻の急行船を派遣した。これは容易なことではなかった。タンディはフォスターに、途中で数隻のイギリス巡洋艦に遭遇したが、全て先を越したと語ったからである。「アナクレオン」号は帰路でも同様に成功を収め、激しい戦闘の末、オークニー諸島付近でイギリス艦2隻を拿捕し、ついにタンディと副官たちをノルウェーに上陸させた。

タンディがラトランドを離れる際に意図的に書いた手紙のコピーが、マスグレイブの『反乱』の付録に掲載されているが、島でひどく酔っ払ったために船まで運んでもらう必要があったというキャッスルレー文書の記述とはあまり一致していないようだ。[737]しかし、最愛の希望が打ち砕かれたことに彼は深い悲しみを覚え、大酒が流行していた時代に、この素​​人のフランス人将軍がオー・ド・ヴィーに頼ったとしても不自然ではなかった。彼が国際法に反して中立地帯で逮捕され、残酷な苦しみを受け、死刑を宣告された経緯については、前章で述べている。

このかつてのダブリンの商人の経歴を詳しく調査すると、ヨーロッパの歴史と奇妙に絡み合っていることがわかる。[344ページ] そして、彼の運命はオランダの内政に大きく影響を及ぼした。1793年、オランダはヨーク公にとって破滅の舞台となり、1799年の二度目のオランダ遠征は不利な降伏に終わった。以前、ヨーク公はドン将軍をオランダ奥地に派遣し、現地住民の間にフランス支配に対する反乱を扇動していた。ドンはスパイとして捕らえられ、イングランドが戦場で征服できなかった敵を堕落させようとしたとして、死の脅迫を受けた。[738]しかし、1799年の交渉中に彼は無事に復位し、プラウデンは、一般に信じられているように、ヘルダー協定には、戦争法によって死刑に処せられたドンを引き渡す代わりに、タンディとブラックウェルを解放するという秘密条項があったと述べている。1799年10月のパリの新聞によると、公爵の降伏文書には、殿下がロンドンのコーヒーハウスに提出することを望まなかった私的な条項が含まれているという。

タンディの解放は長引いた。ブリュヌは五百人会議でこれを激しく非難した。そして、ハンブルクがタンディ、ブラックウェル、モーレス、コーベットをイギリスに引き渡したことを、ボナパルトは諸国民の権利への侵害であり、人道に対する罪だと非難した。

彼らの投獄の厳しさについては既に述べた痛ましい詳細を述べましたが、ある役人の振る舞いについて触れることで、その苦痛を和らげることは喜ばしいことです。彼は、高位の者よりも紳士的な本能に優れ、タンディとその仲間たちを丁重な心遣いで扱いました。それは、最近の迫害に心を痛めている人々にはまさにうってつけのものでした。この手紙は、「コーンウォリス文書」の編集者であるロス氏には知られていませんでしたが、おそらくその筆者の近親者に宛てられたものと思われます。

国王の使者ロス氏へ。

ダブリン: 1799年11月18日 —獄中。

「先生、あなたがシアネスで初めてあなたの世話になった時から、その後ロンドンに滞在した時、イギリスを旅する間ずっと、そしてここに到着するまで、私たちに対して一貫してとても礼儀正しく紳士的で哲学的な態度で接してくださったことに対し、私たちはどのように感謝の意を表したらよいか困惑しています。それは、分別と教養と誠実さを備えた人特有の受け継いだ態度です。[345ページ] 名誉であり、人生のあらゆる場面で、感情豊かな心に心地よく永遠の印象を残すものでなければなりません。

「我々が申し上げられること(そして、あなたの功績に対する正当な賛辞としてお受け取りいただきたいこと)は、あなたの幸福と今後の繁栄を心から祈ることだけです。そして、今日の犠牲者によって今後我々と同様の状況に陥るかもしれないすべての同胞市民に対しても、ロス氏のように職務を知り、また同様に人道を尊重したやり方で職務を遂行する将校の手に落ちるという、この上ない幸運を心から願っています。我々にとって、今話しているような行為と、つい最近外国で経験した行為とを比較すると、社会法のかけがえのない重み、そして人と人との間の寛大で自由な心を持った対話の、本来の、しかしほとんど失われかけていた価値が、我々の心に蘇ります。」

以下の署名が添付されます。

‘ジェームズ・ナッパー・タンディ。
ブラックウェル大佐。
ハーヴェイ・M・モレス。
ジョージ・ピーターズ。
タンディの死後も長きにわたり、同情を示さなそうな方面でさえも、タンディの記憶への関心が寄せられ続けたことは、1846 年にロバート ショー ワージントン (BL) がオコンネルに宛てて、ホイッグ党政権への支援を要請した手紙の次の抜粋で奇妙に示されています。「私の自由主義的な意見は、奇妙に思われるかもしれませんが、1795 年にダブリンの市長を務めた父から受け継いだものです。[739] 父の自由主義的な意見は当時役に立たなかった。父はカトリック解放の支持者であり、1809年にブラックホール通りのファレル氏の家で開かれた私的な晩餐会で、父はナッパー・タンディの追悼を提案した。[740]翌日、その一行の一人(不誠実な名前はファニング)が城で状況を報告しました。父は首席秘書官(現在のウェリントン公爵)から、その告発を反証するよう求める手紙を受け取りました。しかし、それができなかったため、年俸500ポンドのダブリン警察判事の職を解かれました。[741]

[346ページ]

「お」
「キャッスルレー文書」に収められた秘密情報の手紙は、多くの読者が単一の情報源から発信されたものと想定しているものの、実際には二人のスパイに分かれて書かれていた。これまで、その筆者を特定しようとする試みは成功していない。マッデン博士の調査の結果は、手紙が下等なスパイではなく、高位の紳士によって書かれたという点にとどまった。[742]その時、私は彼らの仮面を剥がそうとした。「ダウンシャーの友人」(ターナー)は、ロンドン内務省の特派員よりも追跡が容易だった。その特派員の頭文字「O」が省略されているのはウィッカムだけだ。1798年のアイルランド遠征でタンディ将軍の幕僚に同行したスパイは、「アナクレオン号」の船上で何が起きたのかという興味深い記録を残している。[743]アイルランドへの短い滞在中に。彼の計画の危険な性質は、タンディがドニゴールに降り立ち、イギリス艦隊から逃亡したのと同じくらい印象的だった。ウィッカムはキャッスルレーに、このスパイの名前の頭文字だけを明かした。[744]「O」氏からの書面による陳述は興味深い文書であり、歴史家によって幾度となく引用されています。私の古いノートには、次のような記述があります。「私は長らくこの人物を見つけようと試みましたが、無駄でした。しかし、マッデン博士にとって少なくとも満足のいくのは、「O」氏がアイルランド人連合の会議で重要な役割を担ったことは一度もなく、たとえ名前が判明したとしても、あまり知られていないであろうということです。彼は執行部員名簿にも、男爵委員会にも入ったことは決してありません。彼はついでに、8年間でアイルランドに一度しか行ったことがないと述べています。」

読者の中には、タンディに同行したスパイ「O」がオハーンではないかと想像した者もいた。[745]オフィン、[746]オームビー、[747]オミーリー、[748]オハラ、[749]オニール、[750]

[347ページ]

オコナー、[751]またはオケオン[752] ; 私の考えでは、「O」は後にオールという名の男を表している。「キャッスルレー文書」第1巻309ページには、アイルランド侵攻の準備をするフランス艦隊の報告書があり、ブレストのアイルランド人エージェントのリストが掲載されている。「マーフィーに同行したオールはまだパリにいた。[753]行きたくなかったようだ。アイルランド探検のアナクレオン号の乗組員を表す「O」の手紙には、「マーフィー…と私」と書かれている(407ページ)。

1798年付けの秘密書簡の中で、「オー」は9年前にダブリンのトリニティ・カレッジに在籍していたと述べている。「オー」という人物は1789年にBA(学士)として卒業したが、これは大した成果にはならなかった。彼の書簡(406~410ページ)は、彼がフランス総督とフランス駐在のアイルランド大使の両方から信頼を得ていたことを示している。パリから送られたもう一つの匿名の秘密情報書簡(キャッスルリー、ii. 2~7)は、間違いなくターナーの書簡である。彼はオーとマーフィーを一緒にいたと述べている。前者は「絞首刑に処された者の親戚」、後者は「最近ダブリン・カレッジを追放された」と述べ、両者ともアルトナでパスポートを申請中だったと付け加えている(6ページ)。ジョン・マーフィーは証言録取書の中で、[754] 1798年11月2日付のボウ・ストリートの手紙には、ジョージ・オーと自身の名前が記されており、ハーグへ行き、そこからパリへ行き、その後、マーフィーが将軍の秘書官になった際にタンディの遠征隊に加わったと記されている。ターナーが[755]そしてオールは、お互いの裏切りを知らずに、国務長官に自分たちの行動を報告した。[756]

「ポートランド公爵の指示により」とウィッカムはキャッスルレー卿に手紙を書いている。「私は総督に情報を求める。 [348ページ]添付の抜粋は、O——という名の人物から閣下宛に送られた非常に重要な通信文です。」

タンディのアイルランド下降を記したこの手紙には、彼とフランスの総督との関係が詳細に記されており、遠征隊の装備の説明や、乗船していた士官たちとその経歴の研究もなされている。[757]オーとマーフィー、特に後者は、当初はエドワード卿とトーン卿が率いる運動の熱心な支持者であったが、これらの指導者が亡くなり、反乱軍総司令官が地下牢に送られた後、彼らは自分たちの立場が実質的に変化したと考えたということはあり得ないことではない。

ブオナパルトがアディス・エメットとの約束を破り、アイルランドの円塔に駐屯する代わりにエジプトのピラミッドへ軍団を派遣したとき、オールはピットから金を搾取することで懐具合を良くし、挫折した野望を慰めようとした。「フランスの財政状況を見せつけるため、そしてアイルランドの友人たちに経費を負担させようとしたために」と、彼はタンディの遠征について書いている。「3人の将軍がその小規模な遠征に赴いたが、彼らがかき集めることができた資金は、せいぜい30ルイ・ドールであった。私の知る限り、そのうちの1人は、たった5ギニーしか持っていなかった。」[758]

その後の手紙で、彼はまたこう書いている。「フランス人の最大の目標は、彼ら自身の言葉を借りれば、ロンドンだ。デレンダ(原文ママ) カルタゴこそ彼らの特別な目的だ。ひとたびイングランドに到着すれば、彼らは速やかに全ての出費を償還し、破綻した財源を回収できると考えているのだ。」[759]

イギリスはフランスと違って、惜しみなく支払うことができた。ナポレオンの権力が増大するにつれて、オーが有益な情報を得る能力が高まったことを、ウェリントンが1808年に匿名の情報提供者に対して妥当な報酬だと考えた「年間 5,000ポンド、20,000ポンドを超えない」という額で認めたかどうかは興味深いところだ。[349ページ]フランスから秘密の知らせを送った男がいた。その男はピットからこの額の報酬を受け取っていたとも言われている。[760]

オールはその後も長きにわたりフランスで用心深いスパイという危険な 役割を担い続け、ナポレオンの悩みの種となった。ペラム写本には「GO」(33-112、205ページ)と署名された長文の手紙が含まれており、別のメモでは「ジ​​ョージ・オール」と記され、「西インド諸島における今後の対応に関して、フランスがイギリス政府を凌駕しているのではないかと大いに懸念している」という一文で始まっている。日付は1802年頃であるはずであるが、誤って1807年の文書と同列に置かれている。これはペラムが保存しているオールからの唯一の報告書である。複雑な秘密保持措置の下、「CWF氏」と宛名が付けられ、この謎めいた役人によってペラムに渡され、閲覧された。これらの頭文字は、イングランドとアイルランドの公文書によく見られる。将来、探究する人々は、我が国の歴史における波乱に満ちた時期に、決して軽視できない役割を果たしたこの人物について、少しでも知る権利がある。『コーンウォリス』誌と『キャッスルレー』誌にはこの点に関する記述はなく、膨大な情報源である『ジェントルマンズ・マガジン』誌にも彼の記述はない。そしてついに、1825年にホイッタカーが出版した『同時代の公人三千人』の中で、より永続的な記録に値する彼の経歴について、次のような記述を見つけた。

チャールズ・ウィリアム・フリント卿
1775年スコットランド生まれ。エディンバラでの学業を終えた後、1793年、グレンヴィル卿に外務大臣として迎えられた。1796年、グレンヴィル卿は彼を、当時駐スイス公使であったウィッカム氏の側近秘書として派遣した。フリント氏はウィッカム氏と親交を深めた。1797年に呼び戻され、再び外務省に勤務した。翌年、外国人法案が可決されると、グレンヴィル卿は、法案の執行にふさわしい人物としてフリント氏をポートランド公爵に推薦した。当時内務大臣であったポートランド公爵は、フリント氏を外国人管理官に任命した。この職務において彼は非常に精力的に活動し、多くの王党派移民に不可欠な貢献を果たしたと言われている。[761]ピシェグルがカイエンから戻ると、彼はフリント氏に、 [350ページ]結局、彼の破滅を招いた。1800年、ポートランド公爵はフリント氏に休暇を与え、彼は当時ドイツ駐在の連合軍特使であったウィッカム氏のもとへ公使秘書として派遣された。バイエルンとオーストリアでの戦役を目の当たりにした後、彼はイギリスに戻り、1802年までそこで勤務した後、姉妹王国アイルランドの国務次官に任命された。彼は現在(1826年)、ロンドンでアイルランド省の代理人を務めている。1812年にはナイトの爵位を授与された。

アイルランドの「SSマネーブック」には、1803年にフリントがジョージ・オールの同僚であるマーフィーを含む、軽微な情報提供者に支払った複数の支払いが記録されている。ウェリントン通信ではフリントについて頻繁に言及されているが、公爵自身の言葉を引用すると、この「非常に賢い男」が誰であったのかについては、読者には全く情報が与えられていない。(v.、643ページ)

ロバートとロジャー・オコナー
「ヨーロッパ第一の紳士」の時代にスパイ活動がどれほど無節操に行われていたかは、考えるだけでも不快なものだ。ロングヴィル卿の甥であるロバート・オコナーが、実の兄弟を裏切ろうとしているとは!

ペルハムは1797年5月27日にクート准将に手紙を書いている。

「私はロバート・オコナー氏から様々な時期に非常に重要な情報を受け取っており、実際彼は兄に不利な情報を私に与えた最初の人物でした。

「優秀なスパイがいると聞いています。あなたの努力が大きな成果をもたらすと期待しています。」

エア・クート将軍は次のように書いています (「ペラム写本」、1797 年 7 月 24 日)。

「ロバートから受け取った、ロジャー・オコナーに対する強硬な情報を同封いたします。兄弟の一方が他方に対してこれほど執拗に敵意を抱いているとは、実に奇妙な話です。しかしながら、この地域におけるあらゆる反逆行為の首謀者はロジャー・オコナーであると私は考えております。」

ロジャーは、その冒険的な偉業の数々について何冊もの書物が書けるほどだったが、芯の強さよりもむしろ背信行為で知られていた。ペラムは、1797年7月25日付のフェニックス・パークのクート宛の手紙の中でこう述べている。

「彼 [ロジャー] は、自分の権限の範囲内で、あらゆる情報を提供し、国王の政府にあらゆる貢献をするつもりであると宣言します。」

どれほど教養のある社会でも、スパイの影響を受けていない者はいなかった。[351ページ] マッデンは、ジョナ・バリントン卿がダブリン城で、コルクラフ夫人の夕食の席で聞いた扇動的な話と、その場にいた高貴で裕福なグロガン、コルクラフ、ハーヴェイが、その年の終わりまでに絞首台で死んだことを暴露する、非常に醜悪な描写をしています。[762]

ペルハム氏の文書は、通信員から伝えられたアイルランドの社会生活を垣間見る興味深い資料である。ラウス州コロン近郊に住んでいたある司祭が、近所の地主の家で食事をしたと記されている。[763]彼のポケットから紙が落ちたので、「好奇心に駆られた紳士たちがそれを読みたがった。そのコピーは、コロンの教区牧師ボーフォート博士の息子であるウィリアム・ボーフォート氏によってイギリスに持ち込まれ、彼の縁故者であるヤング氏もコピーを提供した。」実際のところ、その紙には彼の宗教的統治の秘密の教義が記されていたに過ぎなかった。

アーサー・オコナー
スコットランドのフォート・ジョージ刑務所へ向かう途中、オコナーは奇妙な詩をいくつか詠んだ。最初は模範的な抒情詩として受け止められたが、よく読むと反抗的な感情が滲み出ていた。オコナーは、第二詩節の詩句を第一詩節の対応する詩句の後に読むことを意図していた。この二つの詩節の最初の数行こそが、オコナーが好んで強調した偉大な感情を構成していたのである。

宮廷の華やかさと王の誇り、
私は地上のあらゆるものよりも大切にします。
私は自分の国を愛しているが、国王は
誰よりも、私は彼を讃える歌を歌います。
王家の旗が掲げられ、
そして標準的な援助が成功するかもしれません。
私はここから遠くに追放したい
「人間の権利」と常識;
彼の忌まわしい統治に混乱が起こり、
君主たちの敵、トーマス・ペイン!
敗北と破滅が大義を掴む
フランス、その自由、そして法律について!
[352ページ]

レディ・モイラとトッド・ジョーンズ
(第12章156ページ参照)

ジョン・フィルポット・カラン宛の未発表の手紙は、匿名ではあるものの、その内部証拠から、書き手がモイラ夫人であり、その娘セリーナがグラナード卿と結婚していたことが分かります。当時、郵便局で手紙を傍受して読むことは珍しくなく、この高貴な筆者がトッド・ジョーンズとの関係を非常に慎重に描写しているのは、この事情によるものであることは間違いありません。トッドは当時拘留されており、モイラ夫人の最大の目的は、彼と自身を無罪放免にすることでした。「シーザーの妻は疑われるべきではない」からです。スパイが…[764]モイラ・ハウスとトッド・ジョーンズの動きを監視していた。

ジョン・フィルポット・カラン、KC

キャッスル・フォーブス:1803年8月13日。

「読んで、よく考えて、答えるな。時が経てば、その意図が明らかになるだろう。だが、愚行に走る悪党には用心するのが賢明だ。彼らは、たとえ「鳩のように純真」であっても、「蛇の知恵」を多少取り入れるよう仕向けられた者たちが、自分の行動を吟味するだろうということを、思いもよらないかもしれない。実情を述べると、トッド・ジョーンズ氏は医師の息子で、私は1752年に彼と知り合い、結婚した家の付き添いをしていた。彼は分別があり博識な人物で、ハンティンドン卿と私がよく知るアバーサイド博士と同じ大学で医学を学んだ。その医学詩人の友人として、彼は私の親しい友人となった。彼は30年以上もの間、アスクレピオスの技を駆使して私を危険な熱病から回復させ、また私の家の下では彼の手にかかる患者を一人たりとも死なせなかったことから、家族の親友となり、彼の息子は私の息子たちの幼少期の仲間であり、息子たちが世に出るまでは親戚のように付き添ってくれました。それ以来、彼は私を親孝行のような敬意と気遣いで見てくれており、私も彼に母親のような優しさと善意を示してきました。しかしながら、彼は長年イギリスに住んでいましたが、[353ページ]ウェールズ出身の彼は、私たちの交流を文通に限定してきました。時々、彼の手紙の多くに私が返事を書いて送っていますが、彼は手紙を書くのが得意なので、私はいつも彼の手紙を、楽しみの源、また、たいていは古代遺跡に関する内容の情報源として受け取っていました。[765] 12ヶ月前、ダウンシャー卿の遺言執行者もしくは代理人との金銭問題を解決するために彼がやって来て以来、私は数年ぶりに彼に会っていました。彼は、ダウンシャー卿の生前、財産を年金として売却し、一定期間、卿の手元に保管しておくことになっていた金銭を、財産に対するいかなる請求も起こさないようにするため、彼に預けていました。彼がダブリンに滞在中、私は頻繁に彼に会っていましたが、その時期にサー・リチャード・マスグレイブ卿と口論になり、ついには喧嘩になってしまいました。彼は私がダブリンを去る前にダブリンを去り、昨年の10月の第1週にここに来ました。最近、彼はキラーニー湖から私に手紙を書いて、湖とその奇妙な伝説の様子を描写し、1ヶ月後にダブリンに戻ること、そしてそこからウェールズに戻る予定であることを伝えました。その後、彼が逮捕され、コーク刑務所に収監されたという噂を耳にしましたが、これはサー・リチャード・マスグレイブ卿の悪意によるものだと考えました。[766]反逆行為に関して言えば、ジョーンズの怠惰さ、思考の傾向、そして気まぐれな行動は、彼が陰謀家になる傾向も能力もないことを私に確信させた。しかしながら、先週、モイラ・ハウスから、城からの令状を持った人物がトランクを探しに来たという連絡を受けた。トッド・ジョーンズ氏がモイラ・ハウスの私宛てにトランクを送ったという情報を得たためである。私の使用人たちは尋問され、家と倉庫は捜索されたが、 [354ページ]そのようなトランクは到着しておらず、連絡もありませんでした。到着したらどこに送るかという指示が残されていました。私の家に宛てられた英語の手紙がマースデン氏に届けられました。[767]中身を見せるために開封した。1通はマドックス氏からのもので、おそらくクレイヴン卿の妹と結婚していると思われる。[768](辺境伯の娘としてよく知られている)と、インドへ向かう若い男からの手紙が届いた。彼は彼に何の危害も及ぼしていない。私は令状執行のために雇われた人物に、私への侮辱が意図されていることを見逃すことはできないと書いた。もし当時トランクが送られたという密告があったなら、その情報を伝えた人物はそれがどの馬車で送られたのかを必ず知らせることができ、したがってジョーンズ氏が逮捕された際に押収できたはずだ。トランク用の鍵を新たに作り、必要と思われる書類などを入れるのに十分な時間が経過した。もしトランクが届いた場合は、家から持ち出す前に、信頼できる証人の前で錠前と蝶番をよく調べるべきだ。そして私は、このような卑劣で取るに足らない仕掛けに畏怖の念を抱くことも、恐れることもできない、と。こうして彼らはマッカンを逮捕した。[769]しかし、私は彼を釈放し、グラッタン氏と関係があったため、グラッタン氏の書類を彼らの手に渡すために逮捕されたと報じたようです。さて、この報道があの有名な元上院議員の評判を落とすためなのか、それとももっと別の意図があるのか​​、私には分かりません。私が受けた侮辱に関しては、それは私を通してモイラ卿に向けられたものです。しかしながら、私には、それは彼に対する、はるかに邪悪で巧妙な企みであり、あまりにも多くの料理人が料理を台無しにしたときに、高慢ちきな者たちが混ぜ合わされたものです。しかしながら、以前の陰謀によって私は警戒心を強め、悪意の可能性に対するあらゆる警戒を目覚めさせました。しかし、私の精神は、抑圧的な侮辱の圧力によって、棕櫚の木のように高揚します。 [355ページ]目が弱っているので、この走り書きの文字を解読できないかもしれません。なんとも滑稽なことをしているのでしょう!レディG——[770] は私がこれを書いていることを知りません。私は、不快な気分で人を困らせたり、不満を言って恥をかいたりするような性分ではありません。ただし、起こりうる悪事には警戒したいと思っています。その場合、宣伝に関しては、先生、あなたのご助力を頼りにさせていただきます。」

ジェームズ・タンディとマクナリー
マクナリーがダブリン城に提出した秘密報告書を読んだ者なら誰でも、彼がより重要な知識を得た情報源が、大反逆者ナッパー・タンディの息子、ジェームズ・タンディであったことがわかるだろう。しかしながら、この情報は、一部は二人の気さくな友情の中で得られたものかもしれない。その正確さ、そしてそれぞれの開示の迅速さと好機に劣らず、非常に抜け目のない人物は、ジェームズ・タンディが仲間を裏切っており、マクナリーが彼の情報を入手したのではないと疑った。『コーンウォリス文書』(iii. 85)には、JWがダブリン城に送った数多くの秘密報告書の一つが収められている。彼は、自身が主に知識を得ていた情報源について、次のような言及を書きながら、おそらくくすくす笑っていたことだろう。

「グレート シップ ストリートの外科医ライトは J. タンディと長い会話を交わし、その中で J. タンディにライトからの手紙を父親のナッパーに送るよう強く勧めた。しかし、この手紙の書き方はライトの誠実さに強い疑念を抱かせるものだった。実際、ライトはナッパーをスパイだと思い込み、今後一切の会話を避けることを決意した。」

アイルランド人連合の秘書、MRIA のトーマス・ライト博士は、ダブリンで今でもよく知られている、頭の切れる男だった。しかし、ジェームズ・タンディは、軽率に口をあんぐり開けていたという点を除けば、スパイどころか、密告者とも呼べないと思う。

反乱後、ジェームズ・タンディは他の者と共に州囚人として捕らえられたが、この事実だけでは彼を免罪するには不十分である。ターナーもまた州囚人として捕らえられたからである。拘留中、彼は国務長官に宛てた手紙の中で、ナッパー・タンディを父親のように愛する一方で、彼の政治姿勢を嫌悪していると厳粛に宣言し、法務長官による口頭での誹謗中傷についても訴えている。[356ページ] タンディは、後にマクレランド男爵となるアイルランドの諜報員に「大逆罪で有罪であり、確実に絞首刑に処されるだろう」と警告した。ここで、スパイのコリンズが1793年という早い時期に提供したユナイテッド・アイリッシュマンの手書きのリストに、ジェームズ・タンディの名が含まれていることを指摘しておこう。タンディは他の13人とともに、1804年7月11日に総督に請願書を提出し、州の囚人として受けた苛酷な扱いについて、マースデン長官と個人的に文通し、その責任をタンディに負わせ、釈放されたら鞭で打つと脅迫した。ジェームズ・タンディは、拘留中の仲間ではなかったものの、翌年9月に保釈され、公開書簡で「マースデン氏を鞭打つつもりを放棄するという条件で、刑期の延長を得た」と述べている。[771]しかし、プラウデンが歴史として引用しているこの発言は、真摯に受け止めなければならない。なぜなら、タンディはベッドフォード総督への嘆願書の中で、「請願者は、生命に希望を持てないほどの健康状態で刑務所から釈放された。この事実は、リチャーズ医師が証言できるし、軍医総監のスチュワート氏も証言できる」と述べているからである。[772]

ジェームズ・タンディは、その家系の経歴が政府から感謝されることはなかったにもかかわらず、高給の役職に任命されたことが記録されている。クロンカリー卿は、彼が給与制の治安判事として職務を遂行していたことをさりげなく記している。[773]

ジェームズ・タンディの逮捕と投獄は、マクナリーのせいでは決してなかった。マクナリーは金の卵を産むガチョウを殺すような人間ではなかった。それどころか、マクナリーはクックに対し、ジェームズ・タンディは共和主義者ではなかったと告げている。マクナリーがジェームズ・タンディをどのように利用したかは、彼の秘密の手紙から明らかだ。二人は常に一緒にいる。1月31日(マクナリーは滅多に年を明かさない)のマクナリーからの急送には、「マクナリーとジェームズ・タンディは昨日の朝、ティネヒンチのグラッタン氏の家へ行き、夕方に戻ってきた」と記されている。

フランスにおけるアーサー・オコナーとナッパー・タンディとの交渉はマクナリーによって詳しく記述されている。「ジェームズ・タンディは、このような事業の危険性についてマクナリーに相談した。」[774] 1800年9月23日、マクナリーはこう書いている。「エメットはパリにいるとT.は私に保証している(そして彼は問い合わせた)。」1800年9月19日、マクナリーはこう書いている。「私の友人、[775] は昨日の朝、T.ジュニアと一緒に過ごし、会議の結果を大量のメモに書き留めた。

[357ページ]

「ジェームズ・タンディに対するペルハム氏の返答が心配されている」と以前の報告書には記されている。

ヒギンズがクックに宛てた秘密の手紙は、常にジェームズ・タンディを指し示している。1798年3月7日、彼はクックに「ナッパー・タンディが息子と、そして彼を通して他の放火犯たちと交わしている様子を見守るように。息子はこの日、コネル氏を訪ね手紙を持ってきた」と促している。私がこの一節を引用するのは、そこに「コネル」という名前が登場するからだ。これは後に有名になるダニエル・オコネルへの言及である。ヒギンズはクックにこう告げる。「コネルはフランス(大佐)から任命を受けている。彼は非常に裕福な老叔父を喜ばせるためにこの地で法廷に召喚される予定だったが、彼は私が知る限り最も忌まわしく血に飢えた共和主義者の一人だ。待ち合わせ場所はユースタス・ストリートにある公立図書館で、そこにはユナイテッド・アイリッシュ・ソサエティの指導者のための個室がある。」

これらの言葉は好奇心から引用されたものであり、オコンネルの真意を正確に描写しているとは言えない。また、ドゥエーのフランス大学で鋳造されたばかりのこの熱血青年がフランスから委任を受けたという記述は、ヒギンズが報告書に好んで添えたセンセーショナルな作り話の一つである。1798年、ダニエルは、ヒギンズが正しく述べているように、裕福な叔父でダリナン出身のモーリス・コネル(伝統的に「オールド・ハンチング・キャップ」として知られている)を喜ばせるために法廷に召喚された。ヒギンズが、将来のトリビューン紙を反逆者と見なしたのも正しい。彼は1798年にアイルランド人連合に加わったが、反乱前に盗掘船で逃亡した。ペラム写本に記されているように、モーリス・コネルはバントリー湾へのフランス艦隊の到着を最初に報告した人物であったことは記憶に新しいところだろう。

「スパイ」という類型を考察する上で注目すべきは、ヒギンズが用いた激しく痛烈な言葉遣いがマクナリーには決して用いられていないことである。マクナリーは相手に傷を与えてそのまま放置する。一方、ヒギンズはエドワード・フィッツジェラルド卿の場合のように、犠牲者を何度も何度も突き刺し、死体を蹴り飛ばす。

ジェームズ・タンディの逮捕は、ヒギンズの死の翌年である1803年に行われました。これは、当時活動的だったマガン(前掲157ページ 参照)の仕業である可能性が高いと考えられます。タンディ家に関するこれらの記述を締めくくるにあたり、ナッパー・タンディの父が、1745年のチャールズ・エドワードの反乱によって引き起こされた騒動の間、極めて忠実な行動をとったことを付け加えておくべきでしょう。ダブリンの銀行では取り付け騒ぎが起こり、同年10月8日付のフォークナーの日記には、タンディを含むダブリンの商人数名が、彼らの手形を現金として受け取ることに同意したという声明文が掲載されています。

[358ページ]

カムデン卿への遅ればせながらの謝罪。―アイルランドのフランス人
1798 年のアイルランド総督カムデン卿は、しばしば鈍い男と評されてきたが、すぐにわかるように、彼は機転の利く人物であったようだ。

レイク将軍がキャッスルバーから撤退する2ヶ月前にこの総督が書いた注目すべき手紙から、彼が、後にマラーター軍を破って貴族の位を得た、やや過大評価された戦士の弱点を見抜いていたことが分かります。キャッスルバーでの敗北は兵士たちのパニックによるものだったと言えるかもしれませんが、レイクとハッチンソンがハンバートに出し抜かれたことは、あらゆる記録に一致しています。

「私は当初から変わらず、レイク将軍はこの困難な時代に指揮を執るのに不適任だと考えている」と、フランス軍到着前の時期にカムデン卿は記している。「ピットには、この国の現実の危険を彼に掌握させるため、私ができる限り真剣かつ印象的な方法で手紙を書いた。彼がレイク将軍の恩恵を真に受けていたにもかかわらず、その恩恵を失い、能力を超えた立場に追いやってしまったのは残念だ。彼には計画性がなく、簡単に導かれ、権限もない。」[776]

1798年8月22日、ハンバート将軍率いる小規模なフランス軍がキララに到着したことは既に触れられているが、その後の展開についても触れておくべきであろう。ハンバートはロシェルから独断で出発した。ハッチンソン卿将軍は5,200人の兵を率いてキャッスルバーを守備していたが、上級将校であるレイクが指揮を執った。レイクは大部隊を率いて日没に到着し、翌朝、それまで通行不能と思われていた隘路からフランス軍が進軍してくるのを見て驚愕した。テイラー将軍は先にフランス軍の道路からの接近を遮断するために派遣されていたのである。15時間に及ぶ強行軍で疲弊していたフランス軍であったが、それでも非常に活発に進軍し、急峻な丘の斜面に9門の大砲を構えていた国王軍を攻撃した。「彼らは見事な手腕で、狙撃兵のように非常に迅速に進軍した」とクックは記している。[777]レイクの戦線は動揺し、退却の合図が鳴り響き、歩兵の逃走は極めて無秩序で、ジョナ・バリントン卿はそれを暴徒の逃走に例えている。ジョセリン卿の [359ページ]軽騎兵(彼はすぐにハンバートに捕虜となった)は、まるで「タム・オ・シャンター」のごとく40マイルもトゥアムまで走った。フランス軍も馬を手に入れた者だけが追撃した。五組の旗を持つ大砲はすべてフランス軍の手に落ちた。この不名誉なパニックは「キャッスルバーのレース」として記憶されている。[778]

彼らの立場にそぐわないこのような行動は、弁解の余地がなかった。レイクの兵士たちは敵とは異なり、一晩の休息で元気を回復していたからだ。レイクの秘書官の証言によると、フランス軍はキララの守備に200人の兵士を残しており、ハンバートの兵士は戦闘中も800人を超えなかったという。[779]しかし、フランス軍がこれほどの攻撃を成功させたのは、多数の現地の反乱軍の支援があったからに違いないとよく言われている。クックもまた、レイクの秘書官の証言に基づいて、「彼は農民を見かけなかった」と記している。[780]

リムリック民兵中佐のヴェレカー氏は、コロニーでフランス軍を撃退した功績により貴族の位を授かり、彼の紋章にはその地名が刻まれている。カールトン卿は、ある本の余白に自筆で、いくつかの興味深い事実を記録している。

「コロニーでの小競り合いは、始まりも終わりも失策だった」と彼は記している。「ヴェレカー(フランス軍がキャッスルバーからアイルランド海峡を35マイルも急行していたことを何も知らなかった)は、フランス軍の先鋒だけを攻撃していると考えていた。同様にヴェレカーの軍勢について知らなかったハンバートも、攻撃してきた部隊をより大規模な部隊の先鋒と勘違いし、スライゴへの行軍計画を変更した。ハンバートが近づくとスライゴは降伏したに違いない。翌朝、レイクが師団を率いてコロニーに到着すると、フランス軍に取り残された18人のフランス兵が重傷を負っていた。」

この物語の最も奇妙な点は、ヴェレカーがこの攻撃において、レイクから受けた指示に反して、自らの責任で行動したことだ。この短い作戦は、一連の驚くべき誤解によって特徴づけられた。フランスの記録によると、ハンバートはキャッスルバーにおけるイギリス軍の戦線の強さを見て、 [360ページ]ハンバートはバリナへの撤退を考え、その撤退を援護するためにサラザン将軍に偽装攻撃を命じたが、レイクはこれを側面攻撃と勘違いし、パニックを引き起こした。そこでサラザンは計画を変更し、ハンバートの命令なしに敵に突撃し、敵を敗走させた。しかし、ハンバートの勝利はここで終わった。一方、カールトン卿は別の記録でこう述べている。「ホンペッシュ竜騎兵隊は、主にハンガリー人で構成され、敵の背後に密着して非常に役に立った。(一般の)アイルランド人は、服装と外国語に惑わされてフランス軍と勘違いし、大勢で合流したが、たちまち倒され、味方と思しき者たちに懐を荒らされた。」

また、カールトン卿が指摘しているように、フランス軍はハイランド連隊の絵のように美しい服装からゲリラ部隊と勘違いし、彼らと親交を深めようとしたが、多大な損害を被った。

カムデン卿が召還されたのはコーンウォリス卿のより穏健な政策に道を譲るためであったと繰り返し述べられており、一般的に信じられている。しかし、コーンウォリスの任命はカムデン卿自身に直接起因するものであったことは、やや遅ればせながら今となっては記録する価値のある事実である。

カムデンは続ける。

「以前抱いていた考えに戻ります。総督は軍人であるべきだ、というものです。今や国の政府全体が軍人によって運営されており、総督の権力は軍を指揮する将軍の権力とほぼ一体化しています。コーンウォリス卿を派遣するのが妥当だと提案しました。彼の名と、その配下の優秀な将校たちの存在は、大きな影響力を持つでしょう。そしてピットには、私が本当に感じていることを伝えました。最良の軍事的支援がなければ、国は差し迫った危機に瀕しており、私の貢献は国王にとって役に立たないと考えているのです。」[781]

フルード氏はカムデンの手紙から「反乱軍は壊滅するだろう」と引用している。[782]しかし、ペルハムに対する彼の口調は大きく異なっている。彼はこう書いている。

「英国がアイルランドに莫大な軍事力を投入しない限り、この国は滅びるだろう。私の人格と心の平穏が軽視されることは許されない。」[783]

[361ページ]

ピットはカムデンの助言に従い、コーンウォリス卿を任命した。カムデンはエリオットにこう告げる。

「私が今のように、誤った解釈をされる危険を冒して公共の利益のためだけに自分の地位を手放すのであれば、大臣たちから私が自分にふさわしくない行動をとったと思われないよう、何らかの信頼の印を受け取ることが二重に必要になります。」[784]

そして、同じ日付のペルハム宛の手紙の中で、カムデンは、自分は公僕であり、「アイルランドであろうと、あるいは他の場所であろうと、自分が最も役に立つ方法で行動する」用意があると述べている。

カムデンの助言は、このような時代にはアイルランド総督は軍人であるべきだというものだった。新しい総督コーンウォリス卿は2万の軍を率いてコノートに下向し、ハンバートは降伏した。1798年9月8日、2週間の国内行軍の後、96人の将校と748人のフランス兵が捕虜になった。また、ゴードンによれば、500人の農民補助兵が剣で殺された。主に地元の紳士階級であった同調者数名は絞首刑に処されたが、カールトン卿が記しているように、その中にはブレイク、フレンチ、オダウドの各氏が含まれていた。こうしてハンバートの空想的な事業は終わったが、1796年のバントリー湾への前回の遠征は非常に恐るべきものであり、イングランドはスペイン無敵艦隊以来このような脱出を経験していなかった。これに関してカールトン卿はもう一つ語っている。これまで謎だったいくつかの事柄を説明するのに役立つものを省略する理由はないと思う。1796年のオッシュの遠征が、ブレスト沖で長らく監視していたイギリス艦隊の警戒と復讐から逃れられたと信じた者はほとんどいなかった。

コーク港で指揮を執っていたキングスミル提督(優秀な海軍士官)も、こうした懐疑論者の一人でした。彼は、これほど大規模な艦隊が配下の巡洋艦全艦の警戒を逃れることは不可能だと考えていました。キングスミルはそれについて何も知らず、もしフランス艦隊がバントリーにいるなら、自分の後甲板で首を切られても構わないと繰り返し言っていました。フランス軍が最初にこの島に上陸した時、ダーシー諸島をスリー・キャッスル・ヘッドと間違えて港を見落とし、数時間後には[362ページ] 数時間もかけて引き返していれば、彼らは湾をかなり奥まで進み、目的を達成できたはずだ。インドから74門艦「モナーク」号で帰還したイギリス海軍の高官、キース・エルフィンストーン(後にキース卿)は、偶然にもクルックヘイブンに入港したが、まさにその時にフランスの艦船2隻とフリゲート艦がバントリー湾にいた。しかし、当時コーク港にいた艦隊――74門艦「パワーフル」号と3隻の頑丈なフリゲート艦――の先頭に立って、ブリッドポート卿の艦隊が到着するまで湾を封鎖するよう説得できなかったのは、実に嘆かわしい。「それは彼の仕事ではなかった」。彼はキングスミルから送られてくる物資をすべて調達し、イギリスへ向けて出航した。私はこの事実を断固として認める。――HC

当時のすべての政府布告には、カールトン首席判事の署名が付されている。彼の類まれな知識は、主にアイルランド枢密院議員としての経歴と、出身地であるコークとの関係から得られたものである。

古いバラッドにあるように、「フランス艦隊が海上にいる」と最初に告げたのは「シャン・ヴァン・ヴォート」ではありませんでした。その知らせは、ラブラドールからの波が途切れることなく打ち寄せるダリネーン修道院からもたらされました。ダニエル・オコンネルの部下たちは反逆的な傾向を帯びていると非難されましたが、それは不当なものでした。ダリネーンの族長、老モーリス・コネル、あるいはオコンネルは「密輸」で金を稼いでいましたが、反逆者ではありませんでした。私がざっと調べたペラム写本を開くと、モーリス・コネルが政府の下級執行官に、フランス艦隊がバントリー湾にいると告げ、それをペラムに報告しているのが見つかりました。彼はそれを「非常に憂鬱な情報」と呼んでいます。手紙の日付は「ダリネーン、1796年12月20日」です。 「この早期情報をお伝えするのは、非常に憂慮すべき事態に対してあらゆる適切な措置を講じるためです」と、モーリスは山の断崖から書いている。[785]

このタイムリーな情報は、リチャード・ホワイト氏の2日前に届きました。彼は、同様の趣旨のメッセージに対する謝辞として貴族の位を授与されたことで有名です。エドワード・モーガンの古いパンフレットには、「彼(ホワイト氏)の従者が、12月22日木曜日の夜、コークのダルリンプル将軍にフランス軍が到着したという最初の電報を伝えました。フランス軍は、アイルランドの42マイルを馬一頭でわずか4時間かけて到着したのです」と記されています。[786]上記はカールトン卿の写本から抜粋したもので、 [363ページ]自筆でこう付け加えた。「ホワイト氏は、この件における非常に功績のある働きにより、バントリー卿に叙せられました。」

当時、ロンドンとの通信は非常に遅かったため、今では実現困難な状況を改善しようと尽力した人々には当然の報奨が与えられました。秋風や冬風が強い日には、国王の使者はダブリンからホーリーヘッドへの船が出航するまでに3、4週間も待たされることがよくありました。17世紀のある時、ダブリン城にはロンドンからの手紙が3ヶ月も届かなかったことがありました。[787]地上においてさえ、偉大な官僚たちの歩みは、しばしばカタツムリの歩みに過ぎなかった。彼らはもっと模範を示すべきだった。ダブリンからロンドンへ向かう際、カルーはホーリーヘッドとチェスター間の「往復」に5日間を費やした。しかし、風向きが味方し、国王の使者が機敏な動きを見せたため、ホワイトホールからの速達を1週間でダブリンに届けることができた。

ジョン・ポロック
(前掲178ページ参照)

レンスターの王室書記官ジョン・ポロックは、「コーンウォリス文書」によれば、アイルランド人連合の顧問弁護士を「管理」していたが、特にその勤勉な編集者が詳細を突き止めることができなかった人物の一人であるため、特筆に値する。クックが「考慮すべき」と述べている彼の働きは、1800年に国庫訴訟副書記官に任命された。この職は甚だしい濫用によって汚されたが、1816年までこの不正行為は議会に持ち込まれなかった。4月29日、レスリー・フォスター氏は「ポロック氏は利益から1万ポンドを引き出しており、その金で他の書記官の給料を支払うべきである」と宣言した。しかし、彼はその金の全額を懐に入れ、求婚者たちに自分たちの思い込み以外の何の権限もなく手数料を徴収させるに任せたのだ!1803年、ポロックがこの役職から得た報酬は[364ページ] 年収3,000ポンド。サウリン検事総長は9つの容疑で彼を弾劾し、その結果、彼は罷免された。[788]

ポロックの名は、「SSマネーブック」として知られる奇妙な手稿に頻繁に登場し、彼への最後の支払いの一つは1799年1月10日に1,137ポンド10シリングで行われたものです。「JWへのジョン・ポロック」への頻繁な支払いから、彼が支出した金は通常、法律関係者に支払われていたことが推測されます。この手がかりから、マッデン博士が先ほど挙げた秘密会計の写しを公表した際に説明できなかった様々な暗号を辿り、解明することができました。例えば、「1799年2月16日 J.ポロック JWへの支払い 150ポンド GMへの支払い 50ポンド」とあります。また、5月3日には「GMIへの支払い 50ポンド」とあります。そして6月5日と8月3日には「GMIへの支払い 150ポンド」とあります。「GM」と「GMI」とは誰のことでしょうか?

ジョージ・マッキンタガートは1798年に弁護士として登場する。ベンジャミン・P・ビンズは自伝的スケッチの中で、この人物を継父と呼んでいる。1798年、ドロヘダ市長を務めていたジョージ・マッキンタガートは、オレンジマンにフランスの制服を着せ、国中を巡回させて素朴な農民を罠にかけた。そして、彼らが知っていることをすべて暴露するまで鞭打ち続けた。後のウェリントン公爵は、1809年3月17日付のアイルランド総督宛ての手紙の中で、「マッキンタガート氏をドロヘダの徴税官に任命していただけますか?」と述べている。[789]

記録には「1798年2月24日。JWHのポロック氏」とある。その年の弁護士名簿を見ると、「J・ライト・ヒートリー」の名が見つかる。マッデン博士はまた、「8月23日。WAHの少佐、68ポンド5シリング0ペンス」と記しているが、これらのイニシャルの所有者については推測を示さない。プラウデンが描写する人物に違いない。彼はアイルランド枢密院との面談後、ダブリン城の費用で三角帽と羽根飾りを含む派手な反乱軍の制服を装備させられ、ベルファストに派遣されて誘惑と裏切りの任務を遂行した。整然とした竜騎兵がベルファストの指揮官であるチャールズ・ロス将軍に、ホールトンは秘密工作員であり邪魔をしてはならないと指示した。しかし、ホルトンは馬車で出発し、ベルファストに従軍兵士よりも先に着いたため、反逆罪を宣告する場面で [365ページ]彼は居酒屋で地元当局に逮捕され、制服姿で町中を連れ回された後、囚人としてダブリンに送還された。[790]当時のベルファストの新聞では、彼の名前はウィリアム・エインズリー・ホールトンとされており、クック氏の暗号のWAHと明らかに一致しています。この件を追及すれば終わりがありません。一方、「SSマネーブック」に記された様々な暗号を追跡し、それぞれの項目がどのような状況で書かれたかを知りたい方は、筆者から詳細な情報を得ることができます。

ポロックは、新たな閑職に就いた後も、1798年に彼をこれほどまでに有能にさせた本能を満足させ続けた。1809年1月12日付の「ウェリントン通信」には、彼からの手紙が残されており、当時ニューヨークで出版されたばかりのマクネヴィンの『アイルランド史の断片』について言及している。ポロックは、ナポレオンを将来征服することになるマクネヴィンに対し、自分が得た情報から、この本はフランスによるアイルランド侵攻の前兆であると確信している。「もしコックスがいれば」[791]彼はこう付け加えた。「(アングルシー通りに小さな書店を営む)彼なら、この本を今回アイルランドに送る目的を全て説明してくれるでしょう。さらに、もしコックス氏を知らないとしても、彼を政府に引き入れるために、どんなに少額の金銭でも無駄に使うことはないと信じています。私は以前、エドワード・リトルヘイルズ卿とチャールズ・サクストン卿にこの人物について話しました。彼は私が知る限りアイルランドで最も有能で、たとえそれが保証されていなかったとしても、間違いなく最も恐ろしい人物です。」[792]この手紙は、「ウェリントン通信」に割り当てられたニッチからのものですが、前述の文書に頻繁に名前が登場するコックスについて、特に言及する必要があります。

ウォルター・コックス[793]
(前掲71ページ参照)

オドノヒュー氏は「アイルランドのユーモリスト」の中で、コックスとその反逆的な新聞「ユニオン・スター」が暗殺を公然と奨励していたと述べている。「ユナイテッド・アイリッシュメンの穏健な機関紙である「プレス」 [366ページ]『ユニオン・スター』と『ノーザン・スター』が発行停止となり、編集者が迫害され投獄される中、ワッティ・コックスとその出版社はひどく孤立していた。歴史の利益のために、この点を正すことを著者が許してくれると確信している。ペラム写本には、クックからの以下の手紙が収められている。「本日、私は『ユニオン・スター』を発刊停止した。コックスはベル判事に、恩赦を条件に著者を明かし、政府に知っていることを話すよう申し出た。私はその条件を受け入れ、彼に会った。彼は唯一の著者であり、印刷者であり、発行者でもあった。彼は複数の印刷所で、異なる印刷業者の活字を使って『スター』を印刷し、自らの小型のふいご印刷機で印刷した。彼は、悪意というよりも虚栄心から発行を続けてきたと述べている。イングランドからの分離独立計画の継続には、成功しないと考えていたため、長い間反対してきたが…もし侵略があれば成功するだろうと考えている。エドワード・F・コックス卿とオコナーはしばしば彼と同行していた。彼らは彼が「スター」紙に寄稿していることを知っていた。コックスはエドワード卿を「弱々しいが非常に熱心」と評した。オコナーは才能があり熱心だが、彼らには組織が必要だと考えている。さらに続きがあり、クックは「彼[コックス]は賢く、洞察力に富んだ人物だ」と付け加えている。[794]

副王カムデンは 2 日後に手紙を書き、こう述べている。「彼 [コックス] は多くの重要な情報を提供できるようだ。」[795]しかしカムデンは、クックの手紙に記された事実に基づいてこれを推測しているに過ぎず、コックスは実際に事実を明かすことで友人たちを危険にさらしたようには見えない。アーサー・オコナーは1842年にマッデン博士に宛てた手紙の中で、コックスは彼とエドワード・フィッツジェラルド卿に常に忠実であったと述べている。彼の行動に何らかの変化があったとしても、それはエドワード卿の死とオコナーの追放後のことだった。成功の可能性はあったものの、彼はアイルランドにおいて彼らの大義に最も忠実な人物の一人であった。もしオコナーが、非常に虚栄心の強い人物であったならば、コックスが彼を熱狂者、エドワード卿を弱腰と呼ぶことを夢にも思わなかったであろうが、彼の賛辞はおそらく変化していただろう。

1803年、ダブリン城は城壁の影の中でエメットの反乱が勃発したことで動揺したが、私は [367ページ]コックスには、マースデン次官からの手紙のコピーが送られ、彼に面会を求め、「誰にも知られずに済むだろう」と書かれていた。コックスは、通信内容がどれだけ公になるかは気にしない、そして確かに現時点では、彼が「スパイ」だったことがあるとしても、そう呼ばれることはできない、という趣旨の返事を書いた。

ハードウィック総督はその後まもなく、彼の行為を正式に擁護する書簡を書いた。その中で、コックスは危険な民主主義者として逮捕される計画があったと付け加えている。彼の『アイリッシュ・マガジン』は驚くべき寄せ集めで、多少の戯言も交えつつ、将来の参考となる貴重な情報が数多く含まれている。コックスは執筆活動のせいで何度も晒し台に立たされ、最終的に300ポンドの罰金、自身1000ポンド、他の2名にそれぞれ500ポンドの保証金、7年間の善行保証、ニューゲート刑務所での1年間の禁固刑を宣告されたが、最終的に年100ポンドの年金を受け取ることを条件にアメリカへの亡命に同意した。マルグレイブ卿は1835年にこの申し出を断り、コックスはその後まもなく死亡した。[796]

「ORRを忘れるな!」
(第21章を参照)

先に引用した文書は、ウィリアム・オーの運命について曖昧な記述をしている。この不運な人物は、1797年9月、キャリクファーガスで、ウィートリーという名の兵士に「ユナイテッド・アイリッシュマン」の宣誓を執り行ったとして起訴された。彼は、あまりにも不当な証拠に基づいて有罪判決を受け、判決を下したイェルヴァートン男爵は泣き崩れた。住民のほとんどは、この犠牲に対する恐怖を隠せず、町を去った。前世紀の新聞は、センセーショナルな見出しをあまり掲載しなかった。1797年12月25日付のロンドンの有力紙「クーリエ」には、例外的な記事が掲載されている。

「最も卑劣な殺人!」今朝届いたアイルランドの新聞には、アントリム郡の治安判事ジョージ・マッカートニー牧師、非国教徒の牧師ジェームズ・エルダー牧師、そしてアレクサンダー・モンゴメリー氏の宣誓供述書が掲載されており、ヒュー・ウィートリー(この事件で証人として召喚された一人)が、[368ページ]アイルランドで最近処刑されたオー氏に対する検察側の告訴状では、オー氏が偽証と殺人の罪を犯していたと自白していた!!’

陪審員の中には、評決を下した際に酒に酔っていたことを認める者も現れた。これらの事実は、正式に証言・証明され、オール逮捕の原因となった治安判事によって、カムデン総督に提出された。マッデン博士は、「オールが用いられた行為を知った治安判事は、カムデン卿に囚人を救わせようとあらゆる手段を講じたが、無駄だった」と記している。オールは、アイルランド統一制度との関わりが知られていたため処刑されたのであり、法的に問われた罪のためではない。

カムデン卿が、自身に届いた影響力のある訴えに対する致命的な判決を下した日付は注目に値する。ターナーは1797年10月8日、政府の機密情報としてダウンシャーに、アイルランド連合の執行部員である「二人のオー」を含む人物のリストを開示した。カムデンはおそらく、当時反乱宣誓を執行した罪で有罪判決を受け投獄されていたオーがその一人だと考えたのだろう。10月13日、カムデンはウィリアム・オーを絞首刑に処すべきだと決定し、アイルランドのみならずイギリスをも驚かせた。そして48時間以内にオーは死刑に処せられた。[797]国中に悲痛な思いが広がった。ドレナンの美しい叙情詩「ウィリアム・オールの通夜」は、「サー・ジョン・ムーアの埋葬」と同じくらい長く生き続けるだろう、と。「オールを忘れるな」は、シアーズを絞首刑にした原稿の最後の言葉だった。オールの運命は、トーン、マクネヴィン、オコナーのあらゆる努力よりも、反乱を時期尚早に爆発させる効果をもたらした。オコナーは、アイルランドはフランスの援助を待つことなく攻撃すべきだと強く主張した。

マッデン博士は、オー事件への関心を再び呼び起こした。オーの死因となった汚名を着せられた証言の主犯格であるウィートリーが、後に有名になる軍人と同一人物であることを証明したと主張したのだ。マッデン博士の主張によれば、密告者であり一般兵士であったヒュー・ウィートリーは、後にウェスト・ミドルセックス連隊のウィートリー大尉として登場し、エジプトで従軍し、「帽子にスフィンクスをかぶっていた」人物であり、1827年にはアクスブリッジに居住していた人物と同一人物である。[798] 1844年、マッデン博士はこの男の兄弟である大尉に宛てた手紙の中で、 [369ページ]ヘスターは様々な質問をしたが、どれもウィートリー大尉を貶める答えしか返ってこなかった。その中には、彼が金銭に溺れ、浪費家であることも含まれていた。「彼はどうやってその地位を得たのですか?」とマッデン博士が尋ねた。「私には分かりません」とヘスターは答えた。「士官たちも誰も分かりません。指揮官たちはいつも彼を恐れていたようです。彼が良いピストルを持っていたからではありません。彼自身は一度も使ったことがありませんでしたが、彼はそれを現金と同じように利子を付けて貸していたのです。」

魅力的なページの面白さを損なうのは、ほとんど残念な気がしますが、「真実は小説よりも奇なり」です。マデン博士は死者への正義と歴史的正確さが自身の目的であると何度も述べているように、この事件において彼が全く異なる二人の人物を混同していることを示すのは当然のことです。不当な扱いを受けた将校の息子でさえ、マデン博士が異国で知っていた人物として扱われています。私の疑念を裏付ける以下の手紙は、二人のウィートリー兄弟を見分けるのに役立つでしょう。

「陸軍省:1866年9月6日」

「閣下、陸軍大臣の指示により、先月 21 日付けの貴殿の手紙の受領確認をいたします。その手紙では、1799 年から 1810 年にかけてのウェスト ミドルセックス民兵隊におけるヒュー ウィートリー氏の勤務等の詳細について尋ねられていますが、残念ながらご希望の情報をご提供できないことをお知らせいたします。」

「W・ウィートリー氏は1804年2月21日に連隊の中尉に任命され、1811年12月17日に中隊に昇進したことを付け加えておきます。」[799]

ヒュー・ウィートリー氏は1800年に第10(エディンバラシャー)民兵隊に中尉として勤務していました。彼の任命日は1798年3月26日です。

「私は、あなたの忠実な従者でございます
」L. シャドウェル大佐

「WJ フィッツパトリック弁護士、JP」

陸軍省の報告によると、1798年3月26日にエディンバラシャー民兵隊に任命されたヒュー・ウィートリーは、間違いなくオーのウィートリーである。アントリムの治安判事兼上院議員であったジョージ・マッカートニー牧師の証言録取書の一つには、ヒュー・ウィートリーはスコットランド兵であり、オーに不利な虚偽の証言をするよう唆されたと告白したと記されている。[370ページ] ウィートリーは任命を受けた後、シークレット サービスの金を受け取っていることがわかります。1800 年 2 月 5 日には、115ポンド2シリング9ペンス(昔の通貨で 100 ギニー) が彼の記録に残っています。

ウィリアム・オールの代理人であった故ヴァードン博士との会話の記録には、当時の研究者にとって新たな事実がいくつか含まれています。ウィリアム・オールの息子であるオール少佐は、半島戦争で功績を挙げ、23歳で任官しました。イングランドに帰国後、当時の最高司令官であったヨーク公爵は、彼の功績を称えた後、昇進の希望があるかと尋ねました。「今、私が帯びている剣が大嫌いです」とオールは不機嫌に答えました。「殿下、退役をお許しくださるかもしれません」。「ところで、あなたは98年に戦死したオールの親戚ですか?」と公爵は尋ねました。「私は彼の息子であることを光栄に思います」と兵士は答えました。公爵は渋々ながら辞表を受理し、翌日、1,000ポンドの小切手を切ったのです。 20年前にウィリアム・オールの未亡人に「彼女が被った損失へのわずかな補償として」送った。当時、ヨーク公爵は王位継承者であった。オール大尉は名誉少佐の階級で満額の給与を得て退役した。数年後、家計を支えるだけの資力がないと判断した彼は、公爵に兵舎長の職を求めた。オールはロングフォードで、そしてその後は死ぬまでダブリンでこの職を務めた。

「グリーンを着る」
1875年に亡くなったアナスタシア・オバーン夫人は、ごく控えめな女性として、ごく些細な出来事の思い出を私にざっと書いて送ってくる習慣がありました。彼女の手紙の一部は、以前出版された本に掲載されていました。以下は新たに追加されたものです。

「1798年5月」とオバーン夫人は言う。「語り手は当時30歳の美しい婦人で、柔らかく無垢な表情と繊細なバラ色の肌をしていたが、トーマス・ストリートの繁盛する市場で衣料品の買い物をしようと、前のシーズンのボンネットをかぶった。そのボンネットは明るい緑色の絹で、何の注意も受けずに何度もかぶられていたが、[371ページ] 効果は期待されていたものの、冬の間ずっとバンドボックスに静かに鎮座していた。しかし、その波乱に満ちた季節に政情は乱れ、多くの幸せな農家を粉々に打ち砕いた嵐がアイルランドを襲おうとしていた。時代の他の兆候とともに、「緑の帽子をかぶる」ことは当時の権力者から疑惑と嫌悪の目で見られるようになった。しかし、緑の帽子をかぶっていた彼女は、このことに全く気づいていなかった。彼女は歩き続けたが、特に一人でいるにもかかわらず、通行人の異常なほどの注目を集めていることに気づき、むしろ不安と戸惑いを覚えた。デイム・ストリートからキャッスル・ストリート、スキナーズ・ロウへと抜けていくと、[800]旗橋の狭さゆえに通行人同士の衝突が例外ではなく常態化していた場所では、彼女は隔刻と、ボンネットのすぐ下から「神のご加護がありますように、奥様!」と囁く声が聞こえてきて驚いた。この言葉を使わない人は、彼女を怒ったようなしかめっ面で見ていると彼女は言った。しかし、それでもこれらの出来事とボンネットの色を結びつける考えは、彼女の頭に浮かんだことはなかった。トーマス・ストリートから戻ると、彼女の魅力は増したようで、「神のご加護がありますように、奥様!」という陰謀めいた言葉は以前ほど頻繁には口にされなかったが、通りには男たちが大勢集まり、中には彼女のボンネットを睨みつけるような鋭い視線を向ける者もいたため、彼女はそれを彼女の頭から引き剥がそうとしているのではないかとさえ思った。それから彼女は、外出している女性はほとんどおらず、軍隊やヨーマンリー(田舎の騎兵隊)が通りを練り歩いていることに気づき、少し不安になった。コーク・ヒルに着くと、デイム・ストリートの通路には大勢の人が押し寄せ、城門とロイヤル・エクスチェンジの周りの群衆は荒れ狂う海の波のように激しく揺れ動いているように見えた。ロイヤル・エクスチェンジ周辺の密集した群衆をかき分けようとしていた時、聞き覚えのある声が、興奮した大きな声で彼女の名前を二度叫ぶのが聞こえた。彼女は音の方向をちらりと見ると、ロイヤル・エクスチェンジの窓の一つから、彼女の知り合いの若い男の青白い、熱心な顔が見えた。その男は二人の親友の女友達の夫であり、弟でもあった。当時、そこは州の囚人収容所だった。小さな裏通りに入ると、カレッジ・グリーン側から押し寄せてくる群衆の波から、彼女は苦労して身を引いた。 [372ページ]そしてすぐに静かな場所へと移った。遠回りの道のりで、彼女は邪魔されることなく家に着いたが、家中の人々が彼女のことでひどく不安を募らせているのに気づいた。その日の騒ぎの中で、何人かの女性が緑色のリボンや服を着ていたという理由で、ひどく侮辱され、乱暴に扱われたという知らせが彼らに届いていたのだ。ある立派な婦人は、忠実な騎兵のサーベルで、その不快な色のガウンを切り裂かれた。その日の騒ぎは、不運なシアーズ兄弟の逮捕によって引き起こされた。窓から彼女を訪ねてきた若い囚人は、つい最近、忠実な農民の耳元で憤慨した発言をしたというだけの理由で、路上で容疑をかけられて逮捕されたばかりだった。緑のボンネットをかぶった男の注意を引こうとする彼の強い思いは、彼の逮捕を知らない親族にその知らせが危篤状態の非常に若い妻の耳に届く前に、逮捕を知り、釈放の措置を取ってもらいたいという彼の願いから生じたものであった。

哀れな男はすぐに釈放された。もっと大きな獲物が捕らえられていたため、温かい言葉以外に彼に不利な証拠は何もなかった。しかし、間もなく未亡人となった若い妻は、彼の早すぎる死は逮捕によるものだとずっと信じていた。獄中でひどい風邪をひき、肺に悪影響が出たことが原因で、急速に衰弱し、早死にしてしまったのだ。

シアーズ兄弟が逮捕された日、緑のボンネットをかぶった男は、グラフトン通りの書店主パトリック・バーンの略奪と家屋と在庫品の放火未遂を目撃した。兄弟は彼の店で初めて裏切り者のアームストロング大尉に出会った。美しく装丁された本に詰め込まれた大量の財産が容赦なく引き裂かれ、窓から通りに投げ捨てられる様は、痛ましい光景だった。バーンは逮捕されたが、その後無事に国外へ脱出し、フィラデルフィアに定住した。ローズマリー・レーン・チャペルのローマ・カトリック教会の司祭であった彼の弟も、彼に続いてアメリカへ渡った。

老婦人が緑のボンネットについて饒舌に語ったことについて、より深く論じる余地が生じた。それは、次のような当時の発言が、彼女自身の回想だけでなく、しばしば引用され、歴史的にも重要な一節となったある一節をも説明し、説明しているからである。これは1797年8月29日付の ロンドン・クーリエ紙から抜粋したものである。この発言が参照しているダブリン・ジャーナル紙はアイルランド政府の機関紙であり、ジャック・ギファード氏の所有物であった。

[373ページ]

アイルランド。
ダブリン、8月24日――ダブリン・ジャーナル紙は、緑の服を着るすべての女性の貞操を、卑劣な悪意をもって、極めて卑劣なほのめかしで非難している。ダブリン市民、そしてこの悪名高い告発に巻き込まれたこの地方の住民が、妻や娘にこれほどの汚名を着せられることにどう耐えられるのか、未だ見当もつかない。これほど悪質な中傷は、マスコミの名誉を傷つけたことはない。もしこれが成功した場合、緑に染められた絹、綿、毛織物はすべて無価値となり、製造業者は破滅するだろう。女性から人格を、労働者から糧を奪うという、この地獄のような瞑想に湧き上がる嫌悪感は、言葉では言い表せないほどだ!

「古代ブリトン人」と呼ばれる軍団は、98年にその残虐行為によって悪名を馳せた。ペルハムは秘密の手紙の中で、彼らの活動と忠誠心を認めているものの、さりげなくこう付け加えている(彼自身から発せられたこの言葉は、パルチザンが語るよりも、より深く心に響くだろう)。「彼らはニューリーに駐屯していた」と彼は書いている。「そこにはベルファストのミス・グレッグスのように活動的な女性がいたが、警備中の兵士に声をかけると、確かにひどく扱われた。彼らは彼女のペチコートを首に巻きつけ、ガーターベルトを見せたまま家に帰した。」[801] ペルハムはおそらくこの事実を、以前ニューリーに住んでいたサミュエル・ターナーの手紙から知ったものと思われる。

オリアリー神父
(第16章236ページ参照)

1782年のオレアリー。
以下の手紙――オレアリーに宛てた名誉ある手紙――は、彼の伝記作家たちの注意を逃れてきた。これは、義勇軍で軍位に就いていたカトリック教徒の指導者、カーワン氏に宛てられたものと思われる。彼は食堂で「ウィリアム3世の栄光に満ちた、敬虔で不滅の記憶」を飲ませるよう勧められたという。「右に立つ者よ(Jungamus dexteras)」は、当時のオレアリーとグラッタンにとってのモットーだった。グラッタンは1796年にクロイン司教に宛てた返信の中で、ダブリン城の政策は「分割統治せよ(Divide et impera)」であったと述べている。

[374ページ]

この手紙は、シドニー卿がオレアリーを堕落させようとした1年前に書かれたものです。その時以来、彼の発言にはそのような勇敢な要求は見られなくなりました。

コーク: 1782 年 10 月 4 日。

敬愛する殿、――この度はご厚意を賜り、大変光栄に存じます。ご健在と伺い、また、今もなお殿の記憶に少しでも触れられていることを嬉しく思い、二重の喜びを感じております。モーニントン卿のご指名[802]というのは、あなたの大佐は私に無限の満足を与えてくれたからです。そして、彼が不相応で十分に証明された行動によってその名誉に対する権利を失うまで、彼をあなたの指揮下にとどめておくというあなたの計画は、同様に賢明で正義に基づいています。乾杯の挨拶をしたとされる理由の後でそれを非難するのは、偏屈者の領域にしましょう。ウィリアム王は、この王国に自由の種をまいた最初の人でした。カトリック教徒であれば、その成長を嫌うものは何もありません。彼は、アイルランドのカトリック教徒との約束を破ったことは一度もありませんが、しばしば約束違反を求められていました。スチュアート家の始祖から最後の王に至るまで、臆病さまたは裏切りによって約束を裏切らなかった者はいませんでした。ジェームズ2世は、復位を条件に宣言を撤回することを約束しました。彼の威厳の回復に自由は何を期待できるでしょうか?

「戦闘の最中、勝利か死かの二者択一となったとき、彼はイギリス国民を助けるよう命じた。 」[803] かわいそうに!彼は心優しくて臆病だった!私は気にしない。熊は獰猛で、鹿は臆病だ。どちらの爪で苦しむにせよ、私はどちらでも同じだ。我々の苦しみは長く、不当なものであったとはいえ、ウィリアム王が来られたことは我々にとって喜ばしいことだ。なぜなら、法律に支配された、我々と同じ宗教の弱い王の下では、我々は永遠に同胞にとって不快な存在であり続けるだろうからだ。私がここで会うダブリンの紳士は皆、アイルランド旅団を称賛して語る。[804]先日私に手紙をくれたボイル・ロッシュ卿は、彼らについて恍惚とした様子で語っていました。アイルランドのカトリック教徒からの手紙は見たことがありませんが、あなたが先日伯爵に宛てた手紙を除いては、憤慨して拒絶しました。 [375ページ]テンプル。彼らは常に卑屈な卑屈さ、そして虚偽の言葉で、ありふれた恵みを誇示していました。子供たちがあなたたちの家庭菜園を、靴の小僧が家から奪い去る力を持っているにもかかわらずです。前回の演説では、紳士として、あなたが得たものに感謝し、もっと多くのものを望み、それに値することをきちんと示唆しました。私は謹んでお願いしたいのですが、刑法が記録に残っている限り、上院および王室の高官職からあなたたちを排除するものを除いて、すべての演説であなたの束縛を一瞥してください。ダブリンのカトリック紳士の不興を買うことを恐れていなければ、私はゴーマンストンの[805] ポートランドの演説と返事は、粉々に砕け散った。前者は満足した奴隷として語りかけ、後者はバタヴィアの市長のような無礼さで「いつもそう振舞え、さもないと――!」と答えた。自由主義的な考えを持つプロテスタント自身も、我々のために十分なことはなされていないことを認めている。それは、私がダブリンにいたときにボーチャム卿が私に書いたものだ。同じ主題に関するハミルトン氏の手紙をお送りする。私はここで、ボイル卿からの手紙でそれを受け取り、彼はアイルランド旅団がいくつかの武装社会のような暴力的な手段をとらなかった賢明さを称賛している。これらの言葉にはある意味があり、私はそれを我々自身の思慮深い少数の者にしかここでは伝えなかっただろう。ダブリンであなたに敬意を表するまで、ハミルトン氏の手紙は取っておいてくれ。彼が誰なのか知りたいものだ。[806]ダンガノン派に関しては、[807]彼らはこの王国のカトリック教徒から感謝の念をもって記憶されるべきである。しかし、旅団は功績が認められる者以外、あらゆる政党から構成されており、ローマカトリックの武装組織という印象を与えるような手紙を送ることが、いかに功績が認められるとしても、適切であるかどうかは、あなた方がより適切な判断を下す資格がある。北部人に嫌悪感を抱く政府の追従者たちは、かつて彼らを桶の上でのボクシング試合に閉じ込めたピーターが、今では彼らが剣と盾を携えて広間に姿を現し、テーブル越しに握手しているのを見ているマーティンに対し、ピーターがジョンと同盟を組んでいる姿を想像するだろうか。しかし、もしあなたがこの措置を [376ページ]時、場所、状況、一部の人々の同情、他の人々の反感、利害の衝突、政党の派閥、輝く刃が羊飼いの杖に変貌することを望む政府の嫉妬などを考慮すると、私以上に友人の要請に応じる者はこの世に一人もいないでしょう。しかし、お世辞ではなく確信をもって、私は彼こそが同様の手紙を送るにふさわしい人物だと断言します。私は彼を知る前から彼のことを聞いていました。そして、彼と知り合い、話をしました。彼の才能を推測しました。感傷的で正確なラス・カサスを読みました。そして、その推測は無駄ではなかったと確信しました。この動機から、私は説得されることはできません。さらに、ここに来てから時間があまりにも少なくなり、一時間も割くことができないのです。毎週日曜日に説教し、いくつかの趣味に取り組んでいます。それらは他人にとって多少なりとも有益ではありますが、孤独と読書をやめたことをしばしば後悔させられます。かつてウェルドン氏に、非国教徒の牧師であるダン博士を旅団の三人目の牧師として推薦するよう提案したことがある。もし彼が3月初旬頃、あるいはそれ以降に推薦され選出されたら、私は彼に手紙を書き、彼の職業に携わる人々に、他者に不快感を与えることなく、彼らにふさわしい賛辞を捧げるつもりだ。

‘アーサー・オリアリー。

「キルワン夫人、ブラウヒル氏、ライアン氏、ギャバン氏、そして尊敬すべきサットン准将にも心からの敬意を表します。」[808]

グラタンの伝記作家は、オレアリーについて語る際には権威ある人物とはみなされない。「オレアリー博士からグラタン氏へ」という題名の手紙が、グラタンの『生涯』第5巻263~264ページに掲載されている。1805年5月25日付のこの手紙は、「親愛なるグラタン」で始まり、オレアリーの幼い孫について語り、「誠実な友人であり、忠実な告解師であるオレアリー神父よ、真実と愛情を込めて、私の言葉を信じてください」で締めくくられている。グラタンは「カトリック問題に関するあなたの演説が私たちに与えた栄誉を、あなたと私自身、そして祖国に心から祝福します」と書き、グラタンが自分の名前を称賛して紹介してくれたことに、大げさな言葉で感謝の意を表している。

1805年5月13日に行われたグラタンの演説は「ハンサード」の914ページから940ページまでを占めており、オリアリーの名前は一度も記載されていない。グラタンの伝記作家は、本物の文書にふさわしい重要性と敬意をもって、このあからさまな捏造を記載している。彼は脚注を付け加えている。[377ページ]1805年5月のグラッタン氏の演説はオレアリーを称賛していたことに留意すべきである。伝記作家は、オレアリーが1805年に亡くなってから既に3年が経っていたこと、そして修道士が孫の誕生を喜ぶことは普通ではないことを知っておくべきであった。

オールド・セント・パンクラス。
アーサー・オリアリー神父は、1802年1月8日にロンドンで亡くなりました。遺体は安置され、盛大な葬送歌が歌われ、堂々とした葬列がオールド・セント・パンクラスへと続き、すぐに神父を偲んで賛美の言葉が刻まれた立派な記念碑がその場所を示しました。言い伝えによると、オールド・セント・パンクラスは宗教改革後にミサが捧げられたロンドン最後の教会であり、そのため、刑罰下のカトリック教徒は、その境内に眠りたいと願っていました。現在では冒涜された状態にあるこの歴史的な墓地を訪れると、感慨深いものがあります。しかし、機関士にとって神聖な土地などありません。オールド・セント・パンクラスには現在、2本の鉄道が通っていますが、下の枕木よりも上の枕木の方が重視されています。時折列車が通過するたびに、この死者の眠る場所は、まるで地震でも起こったかのように激しく揺れ動きます。実際、地震の揺れが教会の墓地を通過したとしても、これほどの荒廃は想像を絶する。「安らかに眠れ」と刻まれた古い墓石が数多く立ち並び、壮大な紋章彫刻が施されたもの、司教のミトラや砕け散った宝冠まで、運命の皮肉を物語っている。かつては緑豊かで田園だったが、今では幾重にも裂けた焼け焦げた汚れた土壌は、まるで聖書の壮大な絵を思い起こさせる。裂けた大地から、覆いをまとった死者が抗議するように立ち上がる姿だ。都市の生活を象徴するほどの石板や墓は、無造作に持ち出され、本来あるべき墓から遠く離れた場所に置かれている。「老いぼれ」の人々は、それらを暗いアーチ道の下に、まるでカードの束のようにぎっしりと積み重ねているのを見つけるだろう。そのアーチ道の上を機関車が走り抜け、甲高い叫び声は、最後のラッパの残酷な茶番劇を思わせる。確かに、いくつかの巨大な霊廟は残っており、その中にはオレアリーの追悼のための霊廟もあります。使われなくなった墓地の別の部分は、先ほど述べた荒廃した光景とは全く対照的です。花が咲き誇る花壇、曲がりくねった遊歩道、そして時折現れる日陰のベンチでは、ささやく愛の声が、オールド・セント・パンクラスよりも古い物語を語り継いでいます。

[378ページ]

秘密諜報員としての司祭
ハッシー博士は、イングランド宮廷から大陸へ個人的な使命を帯びて派遣された最後のカトリック司祭ではありませんでした。後のウェリントン公爵は、1808年3月18日にロンドンからダブリン城に宛てた手紙の中で次のように述べています。

「今まさにオランダとフランスへ派遣していただける方がいらっしゃれば大変ありがたいのですが、スコットランドの司祭である——以上に我々の目的にかなう方はいらっしゃらないと思います。ですから、彼に私のところへ来ていただきたいのです。」

翌日、彼はこう書いている。

「私は――をパリに送るつもりなので、不満分子がフランス政府と連絡を取る際に介在する人物を知っておくのは、――が彼を監視するために不都合ではないかもしれない。」[809]

主欄にはジェームズ・ロバートソン牧師の名を記入してください。この人物の甥であるA・B・フレイザー氏は、彼の文書の中に「1808年デンマーク島への秘密任務に関する記録」を発見しました。この司祭はウェリントン公からスペインの将軍ロマーナのもとへ派遣され、その結果、スペイン軍はフランス軍からイギリス艦隊によって北ドイツからスペインへ移されました。

スペインは、カトリック司祭によるさらに重要な秘密工作の舞台となった。1860年、私はコンバーミア卿元帥に手紙を書いた。半島戦争中、ウェリントンとサラマンカ・アイルランド大学の学長カーティス博士との間に続いた関係について、当時存命でおそらく唯一知る人物として。以下は彼の返信の一部である。

カーティス博士は、アイルランドのローマカトリック大主教に就任するためにスペインを離れるまで、50年間大学の学長を務めていました。

「スールトがサラマンカに本部を置いていた間、彼はウェリントン公爵に非常に貴重な情報を伝えていた。」

イギリス軍が初めてサラマンカに入る前から、彼と公爵の関係が疑われていた。そしてこの事件の2日前、ソルトと食事をしていたとき、C博士は将軍が、ウェリントン卿が自分の行動を非常によく知っているように見えるのは奇妙だと発言するのを聞いた。

この時、何人かの副官がカーティス博士をじっと見つめ、翌日、同じ仲間たちと食卓を囲んでいたとき、 [379ページ]同様の観察がなされ、カーティス博士はスールトの疑惑が何らかの形で確認されたと認識した。

その夜、彼が家に帰ると、2人の憲兵が待ち構えており、彼はすぐに刑務所に移送された。

「彼はコンバーミア卿に対し、もし翌日イギリス軍が到着していなかったら、スパイとして処刑されていただろうと保証した。」

1811年5月8日のウェリントンの電報にある謎めいた言及は、[810]はカーティス博士へ。

この司祭が教皇によって「アーマー大司教、および全アイルランド大主教」に任命されたのは、外務大臣キャッスルレー卿をはじめとする英国の政治家がゴンサルヴィ枢機卿に及ぼした影響が直接的であった。ウェリントン公爵は長年にわたり大主教と親交を深めており、カトリック問題に関するウェリントン公爵の政策転換もこの影響を受けていた。この著名な高位聖職者の文書は、多岐にわたり膨大なものであり、長らく筆者の保管下にあり、将来、その重要性に応じて取り扱う予定である。

脚注:
[712]フルード、iii. 277。

[713]Castlereagh Correspondence、i. 285を参照。

[714]キャッスルレー通信、i. 285。

[715]ターナーの名前は、ヒューズがこの敬称を前に付けた唯一の名前であり、彼が同僚たちよりも優れた人物として尊敬されていたことを示している。

[716]Castlereagh Correspondence、iv. 504。

[717]貴族院秘密委員会の報告書、1798年、 26-8ページ。

[718]キャッスルレー通信、i. 283。ターナーは「ファーネス」という別名で知られていましたが、これはおそらく、彼の熱烈な愛国心を暗示するものでした。

[719]同上。

[720]ジェームズ・ホープは、その物語の中で、プランケット大佐は当初ロスコモンの指揮を任された激しい反逆者だったと述べている。しかし、カールトン卿はアイルランド国立図書館所蔵の『アイルランド小冊子』第129巻の手稿ノートの中で、開戦前夜に彼がエルフィン司教のロー博士に投降したと述べている。プランケットは軍法会議にかけられ、絞首刑に処された。

[721]キャッスルレー通信、ii. 231。

[722]キャッスルレー通信、ii. 232。

[723]法廷弁護士を志す者は皆、自身と親族を記した申立書を提出する義務があります。ダウンシャー卿の友人の記述が、アルスターの資産家であるターナーにも当てはまるかどうか確かめたいと思い、私はダブリンのキングス・インズにターナーの自己紹介の閲覧を申請しましたが、純粋に歴史的なものだと説明されたにもかかわらず、拒否されました。このことが、何年も前に始めた私の調査を大きく遅らせました。最終的に、ダブリンのトリニティ・カレッジの遺言書と入学登録簿を調べたところ、私の推測はすべて立証されました。そして、ペラム写本で見つけた次の手紙は、この点でさらに重要です。「ニューリー近郊の治安判事であったターナー氏の紋章は、その郡で紋章の大捜索が行われた際に没収されました。私は彼の行為が彼の息子の行為のせいで誤解されていたと信じており、もしあなたがそれに特に異議がないのであれば、彼の武器が彼に返還されることを嬉しく思います。』(ペラムからレイク将軍への手紙、フェニックス・パーク、1797年8月3日)

[724]ダブリン遺言検認裁判所の記録。

[725]ユナイテッド・アイリッシュメン、第1版。i. 252。

[726]ユナイテッド・アイリッシュメン、初版、i. 240。ホープが提供したターナーに関するこれらの言及は、マッデン博士のユナイテッド・アイリッシュメン第2版には再録されていない。当時はまだ「コーンウォリス文書」は出版されておらず、サミュエル・ターナーが反乱に関連した重要だが説明のつかない功績により年金受給者であったことが明らかにされていた。

[727]ブリエンヌの『ナポレオンの生涯』ではラインハルトはルター派であると記されている。

[728]裏切り者はダウンシャー卿に宛てた手紙の中で、ローリーが1797年10月11日にパリから、オッシュの死をひどく悲しんで手紙を書いたと述べています。

[729]コンランの犠牲者の孫で、ロンドンの政府高官で国王から勲章を授与されたキャシェル・ホーイ氏が 1892 年 1 月 6 日に亡くなった。『アイルランドの海港』の著者であるアントニー・マーミオンは、コンランの 2 番目の犠牲者の息子であった。

[730]ダブリン大学トリニティ校のサー写本。

[731]フルードの『アイルランドの英語』、iii. 284。

[732]フルードの『アイルランドの英語』、iii. 305。

[733]同上281。

[734]サミュエル・ターナー、1786年BA、TCD取得、1787年LL.D.、TCD取得、カレッジカレンダー。彼は、1605年にオックスフォード大学でMAを取得したサミュエル・ターナー博士の子孫であると主張していたと伝えられている。ターナーの議会での経歴と大胆な精神は、レストレンジの『チャールズ1世治世史』に記されている。

[735]ドニゴール海岸のグウィドー近くの自然豊かな地域。隣接するラトランド島を囲んでいます。

[736]アリンガム氏によって提供されたこの宣言の複製には、「自由か死か!」という見出しが付けられ、アイルランドのハープと自由の帽子の絵が描かれている。しかし、本文はキャッスルレー文書(i. 407) に記載されているため、ここではサンプルで十分だろう。「あなたの国では恐ろしい犯罪が犯され、あなたの友人はあなたの大義への献身のために犠牲になり、彼らの影があなたの周りにあり、復讐を大声で叫んでいる、など。」

[737]これらおよびその他の記述は、「O」という署名の付いた手紙に記載されており、これについては後ほど取り上げます。

[738]1795年から公爵は陸軍元帥、総司令官、オスナブルク司教の称号を授かった。

[739]当時の同社はオレンジ色で悪名高かった。

[740]ジェームズ・ファレルは、動乱の際には反乱軍のリーダーであったが、その後、サセックス公爵殿下と少佐を夕食に招いているところが発見された。

[741]手紙の日付は「サーモン プール ロッジ、ダブリン、1846 年 9 月 21 日」。(オコンネル写本、デリナン修道院) 日付を定めたサー A. ウェルズリーの手紙がなければ、私はこの事件をもっと古い時代に位置づけるつもりだったでしょう。

[742]マッデンの『ユナイテッド・アイリッシュメン』、ii. 391。

[743]マスグレイブには「アナクレオン」号の到着と乗船していた一部の船員に関する記録があるが、「O」については何も明らかにされていない。彼はフランス軍将校と支持者の群衆の中に紛れ込んでしまったのだ。

[744]キャッスルレー通信、i. 405。

[745]オハーン、あるいはアハーン(キャッスルレー、i. 308参照)。トーンの日記にはしばしば言及されている。

[746]オフィン(キャッスルレー、ii. 5参照)。オフィンは逃亡者法案に記載されている。前掲96ページ参照。

[747]フランスにいたアイルランド人反逆者オームビー(キャッスルレー、i. 307)。

[748]フランスにいたアイルランド人反逆者オミーリー(同上、 ii. 7、359以降)。

[749]オハラ(同上、 327)。

[750]オニール大佐(同上、 ii. 230)。

[751]オコナー(キャッスルレー、i. 374)。

[752]フランス軍と共にキララへ向かったオキーオン。バーンの回想録、iii. 164を参照。(パリ、1863年)

[753]パリで「オー」はローレス将軍と侵攻について3回面会しており、その詳細は彼の巧みな手紙(キャッスルレー、397ページ参照)に記されている。彼はローレス将軍に対し、フランス総督が侵攻に際して犠牲にする覚悟のある兵士の数を伝えることができた。「オーは行くのを嫌がっているようだった」という追加の記述は、「アナクレオン」号内で交わされるあらゆる出来事に対する彼の冷笑的な口調と一致する。もしオーがスパイだと発覚したなら、彼はヤードアームから飛び降りていたであろう。

[754]ダブリン・レコード・タワー写本。1799年10月21日付で同アーカイブに保管されているタンディ遠征隊の進捗状況を記した記録には「GO」の裏書がされている。

[755]ターナー (前掲5ページ参照) は、オーがタンディ、ティーリング、ルーイン、その他の大反乱者とともにパリにいると発表している。

[756]56ページ、前掲書、およびCastlereagh Papers、i. 405 を参照。

[757]タンディがワードローブに数枚のレースアップコートを愛用していたことなど、些細な出来事も記録に残されている。トーン自身もこの虚栄心には抗えなかった。「私の連隊服を着てくれ――まるで初めてのズボンを履いた少年のように喜んでいる」(ii. 176)。「O」は「ターナーはアイルランド遠征隊への同行を拒否し、パリからハーグへ向かった」(i. 409) と記している。ターナーは裏切りの罰として暗殺されることを恐れており、動乱とその興奮が続く間はアイルランドを再訪するよう説得することができなかった。

[758]Castlereagh Papers、i. 408。

[759]同上、 p.410(1798年10月)。

[760]ウェリントン通信(アイルランド)、455ページ。

[761]しかし、フリントはこの役割において、父権を拡大する以上の役割を果たしていたようだ。ク​​ロンカリー卿は1798年に自身が逮捕された際の記述の中で( 『回想録』 68ページ)、スイス人の従者が外国人法に基づいて逮捕され、国外追放され、その後の消息は知らされなくなったと記している。

[762]ユナイテッド・アイリッシュメン、iv. 232-5。ジョナ卿は自身の著書『Personal Sketches』(pp. 163-6)の中で、マッデンのような精巧な色彩表現なしに、このことを自ら語っている。

[763]おそらくフォスターによるものであろう。同巻に収録されている文書の中には、コロン議長宛てのものがある(ペラム写本、205ページ)。本書で度々名前が言及されているチチェスター伯爵トーマス・ペラムは、1826年7月4日に亡くなった。ペラムに関する興味深い記述が、バリントンの『回想録』第1巻180ページに掲載されている。

[764]フランシス・マガン ( 134ページを参照、事前)。

[765]ジョーンズがモイラ夫人に宛てた手紙が「古美術品」よりも温かい話題を扱っていないとしたら、それは彼らしくないだろう。トーンの伝記には、モイラ夫人からジョーンズに宛てた手紙が収録されており、その中で彼女はこう述べている。「私を民主主義者にするというのは、きっと無駄な望みだわ。」

[766]手紙の中から、目的に都合の良い部分だけを印刷するのは、私の習慣ではありません。モイラ夫人は隣人のマガンを疑うようなことはまずないでしょう。そして当然のことながら、彼女はつい最近ジョーンズの挑戦を受けたマスグレイブのことをすぐに思い浮かべました。しかし、モイラ夫人が、二人の名誉をかけた関係が終わった後、マスグレイブがジョーンズに悪意を抱いていると考えるのは誤りでした。マスグレイブは、ジョーンズを怒らせた箇所を後の版から削除することで、その逆の十分な証拠を示しました。決闘はラスガーで起こり、マスグレイブは軽傷を負いました。ネッド・ライサートは、次版はおそらく「板書」になるだろうと述べています。ジョーンズはずっと後に書いた私信の中で、相手を「ディック・マスグレイブ」と呼び、悪意を持って逮捕を引き起こしたという容疑を晴らしています。決闘に関する記録は、 1802年の年次記録簿 の410ページに掲載されています。TO・マーラはジョーンズの付添人として付き添いました。

[767]ダブリン城の次官。

[768]ジョン・エドワード・マドックス氏と結婚したエリザベス・クレイヴン夫人は 1799 年に亡くなった。

[769]グラタンの代理人であるマッカンは枢密院の尋問を受けた。その際、検事総長オグレイディは、グラタンを有罪と認めればマッカンに職と1万ポンドの報酬を提示したとされている。— 『グラタンの生涯』(息子著)第228節。マッカンはグラタンの代理人としてダウダルに送金していたが、それは人道的な動機からであった。ダウダルはロバート・エメットの陰謀に関与していた。マティアス・オケリーは、既に注目されていた反逆者ジェームズ・ディクソンのテーブルで食事をしていたダウダル、メイガン、トッド・ジョーンズに会ったと私に話してくれた。

[770]グラナード伯爵夫人。息子がハンガーフォード男爵とヘイスティングス男爵を相続したモイラ夫人は、1808年4月12日に亡くなった。

[771]プラウデンの『アイルランド史』、1811年、ii. 22。

[772]アピール、 122ページ; ハリデーコレクション、第915巻。RIA

[773]個人的な回想、 246ページ。

[774]JW 日曜の夜9時。

[775]マクナリー本人。

[776]カムデンからペラムへ、ダブリン城、1798 年 6 月 6 日。(ペラム写本、ロンドン)

[777]クックからウィッカムへ、ダブリン城、1798年9月1日。

[778]後に著名な軍医総監兼医療準男爵となったフィリップ・クランプトンは、ロングフォード民兵隊の軍医補としてキャッスルバーの戦いに参加した。友人たちは、彼がチュアムに最初に到着したことをしばしば嘲笑した。

[779]クックからウィッカムへ、ダブリン城、1798年9月1日。

[780]同上。

[781]カムデンからペラムへ、ダブリン城、1798 年 6 月 6 日。(ペラム写本)

[782]フルードの『アイルランドの英語』、iii. 351。

[783]カムデンからペルハムへ、1798 年 6 月 11 日。(MS.)

[784]カムデンからエリオットへ、ダブリン城、1798年6月15日。(ペラム写本) カムデンの手紙の残りの部分で唯一弱い示唆は、転写するまでもないが、アイルランドの状況はヨーク公が「総司令官に就任する」のに十分広範囲であったということである。ヨーク公の戦場での失敗は歴史に残る不愉快な事件だからである。

[785]ペラム写本、ロンドン。

[786]『バントリー湾におけるフランス艦隊の航行日誌』(コーク、1797年)。ヒュー・カールトン卿の写本で、手書きのメモ付き。この貴族がシアーズ夫妻を裁判にかけ、死刑を宣告した。1800年に立法連合が成立すると、カールトン卿は裁判官を退き、1826年2月25日に亡くなるまでロンドンに居住した。二度結婚したにもかかわらず子孫は残さず、彼の爵位はバントリー貴族と同様に絶滅した。

[787]1605 年 10 月 1 日から 12 月末まで。

[788]ダンガノン会議の創設者の一人であるベルファスト出身のウィリアム・シンクレアは、ジョン・ポロックの妹と結婚しました。彼は後にアントリムの戦いに参加し、オニール卿が戦死しました。彼は1864年まで生き延び、98歳まで生きました。

[789]ウェリントン通信(アイルランド) 612ページを参照。

[790]プラウデンの『連合後の歴史』、i. 223-5。

[791]ワッティ・コックス、アイリッシュ・マガジンの発行者。18ヶ月前、ダブリン城のトレイル氏はサー・A・ウェルズリーにコックスとの長い会話を報告している。ウェリントン通信(アイルランド)121ページ参照。

[792]ウェリントン公爵アーサー・F・M・アーサーの民事文書と覚書、彼の息子が編集、535 ページ。

[793]『アイリッシュ・ユーモリスト』の著者は、コックスはアイルランドの歴史上最も特異な人物の一人であると述べ、故マデン博士が所持していたコックスに関する文書や、どこかに残っているはずのその他の原稿がいつの日か出版され、これほど印象的な人物の完全な伝記が世に知られるようになることを期待している。

[794]クックからペラムへ、ダブリン城、1797年12月14日。

[795]カムデンからペラムへ、1797 年 12 月 16 日。(ペラム写本)

[796]ダブリン城のバーミンガム タワーでは、「Carton 620-24」と記された箱を参照してください。

[797]党の秘密のほとんどを知っていたホープは、兵士に宣誓を執り行ったのはウィリアム・オーではなく、後にアメリカに逃亡したデリーの代表ウィリアム・マッキーバーであったと述べている。

[798]ユナイテッド・アイリッシュメン、i. 486-7。

[799]これはヘスター船長が知っていたウィートリー号でした。

[800]この狭い通りと、それに隣接する「地獄」として知られる通路は、大聖堂の前にあるクライストチャーチ・プレイスを形成するために、すぐに撤去されました。

[801]1797年11月1日、フェニックス・パークのトーマス・ペルハム閣下が内務省に宛てた手紙。(ペルハム写本)

[802]モーニントン伯爵ギャレットはダンガノン卿の娘と結婚し、ウェリントン公爵の父となり、1784 年 5 月 22 日に亡くなった。

[803]ジャコバイト戦争とウィリアマイト戦争の最高権威である故ジョン・コーネリアス・オキャラハンは、ジェームズのものとされるこの演説は決して語られなかったと私に断言した。

[804]オリアリーはアイルランド義勇旅団の名誉牧師であった。

[805]カトリックの貴族。

[806]間違いなく「顧問弁護士ハミルトン」、アルスターの民主的な法廷弁護士であり、エメットの同僚として 1803 年に処刑されたトーマス・ラッセルの叔父である。

[807]1782 年 2 月にダンガノンで行われたボランティアの集会では、「アイルランド国王、貴族、庶民以外のいかなる団体も、この王国を拘束する法律を制定しようとすることは、違憲かつ違法であり、不満である」と決議されました。

[808]これらの人物が誰であったかについては、前掲231 ページを参照。ガヴァンという名前は、1793年にダブリン市に派遣されたカトリック代表の一人、トーマス・グラナンの写字生の誤りであった可能性がある。

[809]ウェリントン通信(アイルランド)、pp. 371-6。

[810]ウェリントン通信(ガーウッド中佐編纂)第2巻538ページ(ロンドン、1835年)参照。

[380ページ]

印刷者

スポティスウッド・アンド・カンパニー、ニューストリート・スクエア

ロンドン

[1ページ目]

2巻、8冊、1,200ページ、12ページ、 6ページ。

ドイル司教 (JKL) の生涯、時代、書簡。

WJフィッツパトリック、FSA

聖グレゴリウス大王の騎士。

報道機関の意見。

「フィッツパトリック氏の回想録は、魅力的な主人公が政治家、学者、神学者、教授、司教、宗教指導者、そして友人として活躍した逸話やスケッチで溢れている。伝記作家はユーモアに対する鋭い感性を持ち、アイルランド流のウィットを数多く盛り込んでいる。彼はまさにこの分野の達人であり、専門家である。」—サタデー・レビュー

フィッツパトリック氏は、数年にわたる精力的な個人調査と書簡による調査によって、この著名な人物に関する豊富な資料を収集した後、このたび『生涯、時代、書簡集』を刊行しました。本書は、あらゆる点で独創的な作品であり、近年のローマカトリック教会における最も優れた高位聖職者の知的発展を辿り、その動機と方針を検証し、人格と習慣を描写しています。[追悼文は3段に渡って続く] あらゆる政党の人々が一致して、彼を高位の才能と汚れなき美徳の持ち主と称賛しています。実際、この著名な人物の経歴をどのような観点から見るにせよ、これらの書物を熟読すれば、たとえ彼の高い資質をあまり評価する気のない人でも、彼が傑出した精神の持ち主であり、彼を生んだ国に栄誉をもたらし、彼が熱心に説き、敬虔に実践したキリスト教に栄光をもたらしたという結論に至るに違いない。」—モーニング・ポスト

「以前の伝記作品が好評を博したフィッツパトリック氏が、面白くて教訓的な内容に満ちた『ドイル博士の生涯』を出版しました。…本書の最後を飾るにあたり、これほど善良で誠実な愛国者であった彼が、我々のより幸福な時代まで生き残れなかったことを残念に思わざるを得ません。…生き生きとして、おしゃべり好きで、かつ賢明な伝記です。」—スペクテイター誌

「過去の騒動の歴史を辿ることに興味がある人は、『ドイル博士の生涯と時代』に十分な楽しみを見出すだろう。」—ウェストミンスター レビュー。

「…これらの書物には、実に四半世紀にわたるアイルランドの歴史が詰まっている。拙速な編纂と表面的な文学作業が横行する昨今において、この『ドイル博士の伝記』のように、独創的で、綿密な調査に基づき、誠実かつ巧みに書かれた作品に出会えるのは、実に喜ばしい。フィッツパトリック氏は、アイルランドの歴史文学を豊かにしてきたアイルランド人の中で、非常に高い地位を確立するに足る仕事を成し遂げた。」—デイリー・エクスプレス紙(ダブリン)

[2ページ目]

「私たちの言葉は誇張に聞こえるかもしれません。ドイルの紋章に刻まれたモットー「Tolle lege(偉大なる道)」を繰り返すことしかできません。彼の生涯、時代、そして書簡を綴った本書を手に取り、読んでみてください。偉大な歴史家が、偉大な人物の一人について、これほど美しく、これほど正確に、これほど雄弁に示してくれた歴史の記念碑に、私たちは訴えかけます。本書は、フィッツパトリック氏の卓越した技能、人々や出来事に関する知識、優れた洞察力、誠実さ、公平さ、途方もない努力、そして崇高なキリスト教信仰の記念碑なのです。」—ボストン・パイロット

8vo. 2 s. 6 d.

合衆国統一前のアイルランド。

WJフィッツパトリック、FSA

報道機関の意見。

「WJ フィッツパトリック氏は、「合衆国以前のアイルランド」についての我々の知識に主要な貢献をした著作の、大幅に改訂された新版を出版した。」—アセネウム。

しかし、歴史家がまだ語ろうとしていないことをもっと深く知りたい歴史研究者には、この驚くべき愛国的勤勉さの成果を紹介する必要がある。フィッツパトリック氏とその時代を描写する本書には、驚くほど明快で生き生きとした、多様な描写が散りばめられており、機知とユーモアのきらめきが随所に散りばめられている。フィッツパトリック氏は「アイルランドのボズウェル」と呼ばれてきたが、彼はボズウェルに加え、彼の最高の編集者たちの優れた資質をすべて備えている。本書はあらゆる歴史図書館に所蔵されるべきである。—モーニング・ポスト

「非常に完成度が高く、非常に面白い。逸話が次々と語られ、次々と新事実が明かされるにつれ、フィッツパトリック氏が最も信頼できる情報源から集めた、このような暴虐と抑圧行為の加害者たちが、たった一週間でさえ、邪悪な行為を続けることを許されていたことに、私たちは驚嘆するばかりだ。」—フィールド

「前世紀末のアイルランド社会の真の姿を描き、この国で国家の最高位がどのような人々に委ねられていたかを示す。著者はフィッツパトリック氏で、彼は様々な方面から資料を集め、刺激的な物語にまとめ上げた。」—デイリー・テレグラフ

「面白い逸話と興味深い暴露に満ちた、巧みな作品だ。アイルランドだけでなく、アメリカでも間違いなく売れるだろう。」—コスモポリタン

ジェームス・ダフィー&サンズ、ダブリン。

転写者のメモ
索引には多数の誤りがあります。例えば、KeonとMultonは本文のどこにも登場しません。また、索引項目が一覧ページに表示されないこともよくあります。索引名の綴りを本文と同じ綴りに修正しました。

単純なスペル、文法、およびタイプミスを静かに修正しました。

時代錯誤で非標準的なスペルを印刷のまま残しました。

下線で囲まれた斜体フォント。

* プロジェクト・グーテンベルク電子書籍シークレット・サービスの終了(ピット管轄)*
《完》


パブリックドメイン古書『ドイツ工作員の暗躍』(1918)を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

 原題は『Fighting Germany’s Spies』、著者は French Strother です。
 例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
 図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
 以下、本篇。(ノー・チェックです)

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ドイツのスパイと戦う」の開始 ***
転写者のメモ

テキストに対するいくつかの小さな変更は本の最後に記載されています。

©ハリス&ユーイング

トーマス・W・グレゴリー司法長官
は、ドイツの陰謀者たちの逮捕と起訴、そして危険な敵国外国人の抑留という全国的な活動を指揮した。

ドイツのスパイとの戦い

フレンチ・ストロザー著

イラスト付き

ガーデンシティ、ニューヨーク
、ダブルデイ・ページ・アンド・カンパニー
、1918年

著作権1918年、
ダブルデイ・ページ・アンド・カンパニー。 スカンジナビア語を含む 外国語へ
の翻訳を含むすべての権利を留保します。

[ページ v]

序文
「ドイツのスパイとの戦い」は、米国におけるドイツの活動の特徴を詳細かつ説得力のある形で国民に理解してもらうために出版されました。司法省捜査局の厚意により、本書の事実と文書は検証済みです。

[vi]

[vii]

コンテンツ
ページ
序文 v
導入 11


私。 パスポート詐欺の内幕とヴェルナー・ホーンの初登場 3
II. ヴェルナー・ホルンの内幕と船の爆弾を初めて見た時 37
III. ロバート・フェイと船の爆弾 60
IV. アイテル・フリードリヒ号の船長の裏話 83
V. ジェームズ・J・F・アーチボルドと彼の親ドイツ活動 92

  1. 電報で伝えられた物語 109
    七。 ドイツの暗号と暗号 134
    八。 ベルリンの虎とウォール街の狼が出会う 158
  2. アメリカ保護連盟 192
    X. ドイツとヒンドゥー教徒の陰謀 223
    XI. 化学スパイ、シェーレ博士 258
    [viii]
    [ix]

ハーフトーンイラスト一覧
トーマス・W・グレゴリー司法長官 口絵

向かい側ページ
偽造パスポートを取り扱ったドイツのエージェント 16
ワシントンの公式ドイツ陰謀者たち 32
ティエリヒェンス船長とアイテル・フリードリヒ号の情景 88
「水がボイラーに届くとき」 112
A. ブルース・ビエラスキ氏 152
リンテレンとその仲間たち 184
アメリカ保護連盟の役員 200
テキストの行間
ページ
ドイツ武官がベルンシュトルフにウェデルを思い出させる 6
偽造パスポートの成功例 18
フォン・パーペンとアルバートは中立ではない陰謀者として登場する 28、29​​
[x]「東京から来た純真な見知らぬ人」のカード 31
フォン・パーペンは犯罪の共犯者となる 33
ルロエデの訪問者の資格証明書2つ 34
ホーンの一時帰休申請 39
ヴェルナー・ホルンの脱出計画 41
ヴェルナー・ホルンのドイツ軍への任命 48、49​​
ヴェルナー・ホルンの告白 56、57​​
ルシタニア号の警告 94、95​​
ロジャー・ケースメント卿に送金する暗号メッセージ 137
アイルランド系アメリカ人ジョン・デボイからの手紙。ドイツとの陰謀に関与していたことを暴露している。 140
ドイツのコード専門家の記録からの抜粋 147
ボロの筆跡 148
電報で伝えられた物語 150、151​​
コハラン・アイルランド革命のメッセージ 154、155​​

[xi]

導入
アメリカ人にとって、スパイ活動は常に、ヨーロッパの時代遅れの政治体制の忌まわしい遺物の一つでした。幸いにもアメリカはそのような体制からは逃れることができました。私たちは、王朝的な野心や国内の抑圧に染まっていない環境で暮らしていました。他国でスパイ活動や陰謀を企てる秘密工作員もいませんでしたし、他国がアメリカでそのようなことをしていると疑うこともありませんでした。

しかし、戦争は私たちを幻滅させました。私たちの国土は、悪徳な勢力の代表者で満ち溢れていることに気づきました。彼らはためらうことなく私たちの歓待を踏みにじり、最も神聖な誓約を破り、この国をフランスとイギリスに対する非中立的な陰謀の拠点として利用しました。私たちはすぐに、これらの陰謀が私たちにも向けられていることを知りました。それは、私たちを戦争へと駆り立てたドイツの露骨な敵意へと導いた精神の、もう一つの表れに過ぎなかったのです。

しばらくの間、私たちは事態に対処する上で非常に不利な立場にありました。秘密警察も、こうした新しい犯罪に対処するのに適切な法律もなかったのです。

[12]

司法省は、現行法の範囲内で可能な限り、捜査局を大幅に拡充し、戦争に起因する問題に特化した法務部門を新設することで、この事態に対処しました。議会は適切な法律を制定することで、既存の法律の不足を実質的に補いました。これらの二つの権限に基づき、司法省は扇動行為の鎮圧、敵国人の収容、そしてドイツ工作員の訴追に精力的に取り組みました。その成功は、戦時下においてもこの国に混乱が見られなかったことで証明されていると私は考えています。ドイツ軍の公然たる活動は既に終息し、より巧妙な活動は極めて秘密裏に進められたため、効果を発揮しませんでした。この活動において、司法省は、アメリカ保護連盟などの団体を通じて愛国心に応えてくれた民間人から、効果的かつ忠実な援助を受けました。

ストロザー氏の記述は、ドイツの陰謀が最高潮に達していた時代の、特に顕著な事例のいくつかを網羅している。これらの陰謀の失敗と、悪行者たちに下された報復は、単に政府の効率性を示すだけでなく、古来より伝わる道徳の本質的な法則の証拠でもある。[13] ドイツは国家として、国内でも他国でも、無視しようとしてきたが、今となっては無駄だったことが分かっている。

TWグレゴリー
司法長官。

1918年8月14日 、ワシントンD.C.

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ドイツのスパイとの戦い

[2]
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ドイツのスパイとの戦い

第1章

パスポート詐欺の内幕

ヴェルナー・ホーンの初登場
ドイツのパスポート詐欺の「天才」カール・ルローデが、司法省の捜査官の手によって突然この世に舞い戻り、ニューヨークの米国地方検事補に自らの秘密を明かしたとき、彼は悲しそうにこう言った。

「鉄十字章をもらうかと思ったよ。でも、本来なら小さなブリキのストーブを私に押し付けるべきだよ。」

冷たく強いアメリカの正義の手は、中立国アメリカに対するドイツの不誠実さの初期のドラマの中心人物(最も邪悪でも最も強力でもなかったが)であるルローデから、まさに人間的な叫びを絞り出した。そのドラマは偽造、脅迫、そして嘘を扱っており、[4] 貪欲と嫉妬と野心という動機から行動を起こし、外交官3人が失脚、陰謀を企てた1人は刑務所送り、そしてもう1人は、まさに自分が仕えようとした国の潜水艦から撃ち込まれた魚雷によって大西洋の海底に沈んだ。その経緯は以下の通り。

ドイツ皇帝が「その日」が来たと決定したことを世界に公に知らせるボタンを押してから25日後――正確には1914年8月25日――ベルンシュトルフ大使は「尊敬するフォン・ヴェーデル殿」(ルレーデはまだ登場していなかった)に宛てた、熱烈な手紙を書いた。手紙自体は宛名よりも控えめなものだったが、ベルンシュトルフはヴェーデルの匿名の航海の申し出を暫定的に受け入れるという厚かましい態度を示した。航海はすぐに実行された。ヴェーデルは9月24日、ロッテルダムを出発した。その手紙には、外務省への特電を携えているため、ドイツ当局各位にベルリンへの帰途を急ぐよう要請する、駐ロッテルダムドイツ総領事からの手紙が添えられていた。ベルリンに到着したヴェーデルは任務を遂行し、外務省の高官である叔父のボトー・フォン・ヴェーデル伯爵を訪ねた。彼は素晴らしいアイデアに燃えており、それを叔父に披露した。そのアイデアは承認され、まさにその通りになった。[5] 11月の選挙後、彼は計画を実行するためにニューヨークに戻った。その際、ハンブルク・アメリカ蒸気船会社の社長であるバリン氏から渡された手紙と、「ドイツのためにアメリカへ行く若い女性に宛てた」手紙を携えていた。もしウェデルが不幸に暮れていたなら、これが最後の航海になっていただろうが――それは物語の後半で触れる。

ウェデルの計画はこうだった。ベルリンで、ドイツは必要と思われる一般兵は国内に全員いるが、将校がもっと必要だと知った。ドイツはアメリカにいる10万人の予備役兵が帰国するかどうかは全く気にしないが、南北アメリカにいる800人から1000人の将校を祖国に帰還させることには非常に関心があると聞かされた。彼らの行く手を阻むのは海とイギリス艦隊だけだった。海は乗り越えられるかもしれない。だがイギリス艦隊は――? ウェデルは解決策を提案した。ニューヨークの港湾労働者――不注意なスウェーデン人、スイス人、スペイン人――からパスポートを買い取り、その書類を携えた将校たちを、中立国としてヨーロッパへ出張させるのだ。ノルウェー、スペイン、イタリアに一度行けば、ドイツへの入国は容易だろう。

数週間の間、ウェデルはうまくやっていた。[6] 彼はノルウェー、スウェーデン、デンマーク、スイスの港湾労働者や船員からパスポートと出生証明書を購入しました。同時に、ドイツ予備役将校と連絡を取り、これらのパスポートを使ってヨーロッパに渡しました。

ドイツ人駐在員がウェデルのバーンストルフを思い出させる
この電報は、ワシントン駐在ドイツ大使館参事官ハニエル・フォン・ハイムハウゼンからのもので、ベルンシュトルフがドイツへの使者を申し出た人物の名前を尋ねたことに対する返答として送られたものである。メッセージは以下の通りである。

ベルンシュトルフ伯爵、リッツ・カールトン担当。弁護士ハンス・アダム・フォン・ヴェーデル、ニューヨーク州ウィリアム・ストリート15番地。領事ホッセンフェルダー・ハニエルより紹介。

しかし、彼はこれらの外国のパスポートだけでは満足しなかった。ごく少数の、特に重要なドイツ将校については、疑いの余地のない証明書を所持したいと考えた。そこで彼は、アメリカのパスポートをいくつか集め始めた。ここから彼の苦難が始まり、彼の人生に最も重い負担が加わったのである。[7] すでに重荷を背負っていた。フォン・ヴェデルはアメリカ市民であり、それを誇りに思っていた。しかし、彼はドイツ出身であることと、ドイツ高官との縁故関係をそれ以上に誇りに思っており、彼らに尽くしたいという熱意のあまり、養子縁組先の国への忠誠心を捨て去ったのだ。

フォン・ヴェデルは、親独派のタマニー出身の弁護士である友人に頼み込んだ。その弁護士は、パスポートに関する仕事を行うための安全な拠点として、有名な友愛会の部屋を提供してくれた。彼が求めていたのは、アメリカ人であり、政治的な人脈を持つエージェントだった。そうすれば、疑惑を抱かれることなく、より広い組織力でアメリカのパスポートを収集できるからだ。弁護士を通して、彼はあるアメリカ人と接触した。この物語では、この人物を「ミスター・キャロット」と呼ぶことにする。これは彼の名前ではないが、よく似ているからだ。キャロットはこの計画に乗り気な様子で、フォン・ヴェデルの部屋での会合で、フォン・ヴェデルは隅の鉄製のキャビネットから書類を取り出し、既に持っているアメリカのパスポートが間もなく役に立たなくなるさらなる理由を示した。その理由とは、政府がパスポートに所持者の写真を貼付するよう求める命令を出そうとしていること、そして[8] この写真には、国務省の印章の刻印によって浮き彫りになったエンボス加工の半分が写っているはずだ。彼はキャロットに、真正パスポートを全て提供するごとに1枚20ドル支払うことに同意した。キャロットは彼の提案を受け入れ、立ち去った。

パスポートを買いに行く代わりに、キャロットはすぐにニューヨーク港の検査官トーマス・E・ラッシュ氏のもとを訪れ、ウェデルの仕事を伝えた。ラッシュ氏はすぐにワシントンの財務省の上司に連絡を取り、上司は国務省に、そして国務省は司法省にこの件を報告した。その結果、約1週間後、キャロットはウェデルのもとに戻り、仕事を続けることはできないが、代わりの人を紹介すると伝えた。ウェデルはこれで満足した。

その間に、ウェデルはキャロットに、共謀者の一人であるオエルリッヒス・アンド・カンパニーの船舶運送部門の事務員カール・ルロエデを紹介していた。ルロエデは地位は低かったが、戦争をきっかけにドイツ社会で名を上げ、オエルリッヒス・アンド・カンパニーの後を継いでニューヨークの北ドイツ・ロイドの総代理店になる野心に燃えていた。

この頃、ウェデルは気力を失っていた。彼は[9] ウェデルは弁護士であり、自身の行為が招き得る結果のいくつかを認識していた。彼は二枚のパスポートの氏名を偽造する機会があり、また、自分が監視されていると疑う理由があることにも気づいていた。その疑念は十分に根拠のあるものだった。彼は新聞業界の友人であるシャルル・ラウル・シャティヨンのパスポートを使って、スターク博士という名のドイツ人をイタリアへ移送する手配をしていたのだ。ウェデルは、スタークがジブラルタルで蒸気船ドゥーカ・デ・アオスタ号から連れ去られ、イギリス軍が彼の身分証明書を調べている間、拘留されているという事実を耳にした。

この頃、ヴェデルは極めて窮地に陥っていた。ベルンシュトルフとフォン・パーペンは、ヴェデルが自分の仕事でベルリン外務省に大きな印象を与えられると自慢していたため、彼を必要としていなかった。もしアメリカの誰かがベルリン外務省に何らかの印象を与えるなら、ベルンシュトルフとフォン・パーペンがそれを狙っていたのだ。ヴェデルは危険なほど疑われており、フォン・パーペン、フォン・イーゲル、そしてタマニー出身の弁護士の友人たちは皆、国を出た方が良いと警告していた。ヴェデルは彼らの助言に従い、キューバへ逃亡した。

キャロットが約束していた代理人が事件に介入した。オーチャーと名乗る男が、[10] 実際には司法省の特別捜査官だった。オーチャーは、当時活動していたドイツ人ルローデを紹介されていなかったため、捜査を開始した際、元来疑り深い人物と自ら関係を築くという非常に困難な課題に直面した。

ウェデルの失踪後、キャロットはルロードと取引を続けていた。彼が辞任しようとしていた頃、ルロードは「今のところ何も決まっていない」と告げ、1915年1月7日頃にまた事務所に来れば、彼を利用できるかもしれないと申し出ていた。当時この事件を担当していたオーチャーは、その日を待たずに12月18日、税関の向かい、ブリッジ・ストリート8番地にあるマリタイム・ビル204号室にあるルロードの事務所を訪れた。

この質素な家具が置かれたオフィスに、オーチャーはバワリーの不良の仮面を被って現れた。彼はこの役を完璧にこなした。実に見事で、ルロードは後に「彼がギャングであることを私の心に見事に印象づけ、彼を見た瞬間、銃弾、ピストルの弾丸、そして強盗の幻覚を見た」と述べているほどだ。オーチャーは会話の口火を切った。

「私はキャロットの友達です。」

「それは面白いですね」それがルロエデの唯一の承認だった。

[11]

「彼は君のためにパスポートを取得している男だ」とオーチャーは続けた。「私が知りたいのは、君は彼に何かお小遣いを渡したのかということだ」

「どういう意味ですか?」とルロエデは尋ねた。

「やめろ!」オーチャーは叫んだ。「分かるだろう。あの男に金を渡したか?」

ルロエデはこう答えた。「もしそうだったとしても、なぜあなたに言う必要があるのか​​分かりません。」

「そうだな」とオーチャーは言い返した。「理由を話そう。私は商品を配達する人間だが、彼は君から一銭ももらっていないと断言している。本当にそうなのか?」

ルロエデが強打の幻覚を見たのはこの時であり、彼はほんの数日前にキャロットに100ドル支払ったことを認めた。

「まあ」オーチャーは尋ねた。「もうこれ以上はないのか?」

「いや、今はダメだ」とルロエデは答えた。「来月になるかもしれない」

「いいか」とオーチャーは言った。「こいつとは縁を切ろう。ただの酒飲みの喧嘩野郎で、金を巻き上げてばかりで何もしてやらない。俺たちだけで仕組むなんて、どうしたんだ?」

ルロエデは、ベルゲンスフィヨルド号が1月2日に出航すること、そしてパスポートが必要になるかもしれないことを思い出し、オーチャーをクリスマスまで延期しようとした。[12] オーチャーは、その船で旅する士官たちを解雇した。しかしオーチャーは「一文無し」だと抗議し、さらにルロードに、キャロット社やウェデル社のために働いた対価として彼らから金銭を受け取っていないことを強調した。また、パスポート申請者に国務省が書いた返事の手紙を6通提示し、ようやくルロードを説得して自分の誠意を納得させ、すぐに仕事に取り掛かるべきだと説得した。彼らは値段を交渉し、最終的にアメリカ生まれのアメリカ人のパスポートは1枚20ドル、帰化した市民のパスポートは1枚30ドルで合意した。帰化した市民のパスポートの方が値段が高いのは、手続きが多く、したがってリスクが高いためだ。オーチャーは12月24日に戻ってパスポートを返し、前払いでいくらかの金を受け取ることになっていた。

その日、オーチャーはルロードの事務所を訪れ、キャロットとその誠実さについてさらに口論した後、ルロードは取引に応じると宣言した。オーチャーは若い男が部屋に同席することに異議を唱え、ルロードはこう答えた。

「ああ、彼は大丈夫よ。彼は私の息子だから、遠慮なく話しかけてあげて。」

オーチャーはその後、ハワード・ポール・ライトの名義でオランダとドイツで使用できる、45,573号のアメリカのパスポートを提示した。これは完全に有効なパスポートであり、[13] 司法省の要請により、国務省がこの目的のために特別に作成したパスポートだ。そこにはブライアン氏の真正な署名と、捜査局のもう一人の捜査官である「ライト」氏の写真が印刷されていた。オーチャー氏はまた、残りの5つのパスポートも入手しようとしていると宣言した。ルロード氏はライト氏のパスポートを机に投げ捨て、こう言った。

「これは私が取っておく。他のは先に取ってきて。」

「お金はどうなるんだ?」オーチャーは問いただした。

「25ドルで買うよ。いや、もっといい値段する。本気だと言うなら、これを受け取れ」と言って、100ドル札をテーブルに放り投げた。ルロードはオーシェにドイツ人将校4人の写真も渡し、彼らの容疑に合うパスポートをすぐに手に入れるよう懇願した。1月2日出航のノルウェー船籍の汽船ベルゲンスフィヨルド号に乗せて下船させたいからだ。さらに、ノルウェー船籍の将校は全員「中傷された」(つまり「仕組まれた」)ので、「どんなことがあっても耐える」と付け加えた。さらにオーシェから少なくともあと40枚のパスポートを受け取ると言い、戦争の長さに応じて6ヶ月から1年間はパスポートを手元に置いておくと言った。

オーチャーはさらに2つのパスポートを届けた[14] 12月30日の朝、ルロードはオフィスにいた。ルロードはそれを受け取ることにあまり関心がなかった。というのも、プロイセン軍の栄光は「無敵」だったのに、ドイツ人将校二人が「尻込み」して行くのを拒否したからだ。ルロードはオーシェに、2時に戻ってくるように言った。そうすれば100ドルあげると。オーシェはルロードを昼食に誘い、オフィスを出る際にルロードは誇らしげに、この建物にオフィスを選んだのは、建物の両側に複数の入口があり、一度に数日間だけ一つの入口を使い、その後は疑われないように別の入口を使うからだと説明した。

政府の特別捜査官は、この抜け道におけるちょっとした巧妙さを高く評価した。5分後、二人はランチカウンターに座っていた。別の特別捜査官が気楽にカウンターに座り、同僚の捜査官の隣に座った。そこで彼はルロエデの会話を耳にし、その内容を裏付けることができた。

ウェデルの偽造と現在の居場所、そしてパスポート購入について(ルロードはオーチャーに「この目的のためにドイツから資金が送られてきた」と打ち明けた)話し合った後、二人はルロードのオフィスへと戻った。ホワイトホール通りの入り口で、ルロードは[15] オーチャーに15分ほどでブリッジストリートの入り口に来るように指示し、その間に息子に小切手を換金させて、紙幣で渡すように言った。オーチャーは15分のうち少しの間、他の4人の特別捜査官に合図を送り、その後ブリッジストリートの入り口に回った。仲間の一人が目に入った。

しばらくすると、ルロードの息子が通帳を手に駆け出してきた。オーチャーは彼を止め、コートを着るように言った。これは、オーチャーの仲間がルロードと話しているところを目撃し、少年を特定できるようにするためだった。少年は銀行へ行き、オーチャーの仲間が後を追った。少年が小切手を換金するのを目撃した彼は、その後を追って建物に戻った。

少年が戻ってくると、オーチャーは再び彼に話しかけ、こう言った。「ホワイトホール通りとブリッジ通りの交差点にあるカフェにいるから、そこで会いましょうとお父さんに伝えてください。正面玄関のあたりで私がうろついているのを誰かに見られるのは、あまり良いことではないと思います。」

オーチャーはカフェに入り、他の3人の工作員に合図を送り、入り口近くの靴磨きの椅子に座り、靴を黒く磨いてもらいました。約10分後、ルロエデの息子が出てきて、通り過ぎようとしていました。[16] オーチャーが彼に声をかけると、ルロエデの息子は内ポケットから封筒を取り出し、オーチャーに手渡した。

「あなたのお父さんはどこですか?」オーチャーは尋ねた。

「ああ、彼は上の階に男の人を連れていて、降りてこられなかったんだ」と若いルロエデは言った。

「ちょっと待って」とオーチャーは言い、ルロードの息子の目の前で封筒を破り開け、他の特別捜査官たちに見せるように10ドル札を10枚、計100ドルを数えた。彼が数えていると、ルロードの息子を銀行まで尾行していた捜査官がやって来て、少年を肩で脇に押しやり、金を数えている間、すぐそばに立った。オーチャーはルロードの息子に、仕事は仕事、親友同士でも金銭の問題で仲たがいすることはある、父親がうっかり100ドルではなく80ドルか90ドルを数えてしまった可能性もある、二人の間に確執を生み出すリスクを冒すよりは用心をした方が安全だと言い聞かせ続けた。それからオーチャーはルロードの息子を一緒に飲もうと誘い、息子はそれに応え、二人ともプロイセンで最も強い飲み物であるミルクを飲んだ。ホワイトホール通りで別れようとしたとき、オーチャーはルロードの息子に、父親に翌朝他の2人と一緒に降りてくると伝えるように言った。 [17]オーチャーは少年にパスポートについて言及し、金銭に関する正確さの重要性を改めて強調した。その後、オーチャーは他の特別捜査官と共に本部に戻り、紙幣の特徴的なマークをリストアップし、将来の識別のために印を付けた。

偽造パスポートを取り扱ったドイツのエージェント
HA フォン・ウェデルカール・ルロエデ

船や工場を爆破するために雇われたアメリカ人
CC クロウリールイス J. スミス

翌朝、オーチャーはルロードに電話をかけ、欲しかった2枚のパスポートのうち1枚しか手に入らなかったと告げた。もう1枚が手に入らなかった理由として、ロングアイランドで働いている男がパスポートをくれると約束していたが、その男が事故に遭って入院しているから、パスポートをオーチャーに引き渡すための書面の指示書をある兄弟に渡すのに1、2日かかるだろう、と説明した。ルロードは、ブロード通りとブリッジ通りの角にあるデイビッドソンズ・レストランでオーチャーと昼食をとるという誘いに応じた。

偽造パスポートの不正使用
上記に最初と最後のページを示した手紙の英語訳は次のとおりです。

SSクリスチャニアフィヨルド号、ボルジェン、1914年11月20日。ルロエデ殿、拝啓。ご覧の通り、あなたのご厚意により、私の航海は見事に成功いたしました。日曜日までは天候は良好でしたが、その後3日間は嵐に見舞われました。当初は、ニューヨークを出港後5時間、巡洋艦に呼び止められ、2時間にわたり船籍書類の禁制品検査を受けたため、決して安心できるものではありませんでした。船には銅も積んでいましたが、それはノルウェー行きの銅でしたので、すぐに解放されました。その後、船長は北緯63度まで一路北進しました。他の巡洋艦の邪魔にならないよう、アイスランドにほぼ接近したところでした。昨日、北方面からベルゲンへ向かっていたところ、巡洋艦に追い抜かれて停船させられ、しばらくの間、貴船の乗組員6名、特に私がかなり震え上がりました。というのも、一等船室の乗客18名のうち、半数以上がドイツ人だったからです。他に、ボン軽騎兵隊の元日本副領事(現騎兵隊長)、中国出身の海軍士官などがいました。この出来事はわずか30分で終わりました。船の書類を捜した後、その紳士たちは姿を消し、私たちは少し安堵し、貴船と貴船の繁栄を祈ってカクテルを飲みました。改めて、貴船のご支援に感謝申し上げます。皆様が他の多くの方々にもお力添えできますよう願っております。心よりお祈り申し上げます。敬具 エドワード・イートン 在日アイヒェルベルト

正午過ぎ、二人は路上で待ち合わせ、一緒にレストランに入った。席に着いて数分後、二人の特別捜査官がやって来て、約4.5メートル離れたテーブルに着いた。オーチャーは自分とルロードのために昼食を注文すると、ポケットから国務省から支給された真正パスポートのシリーズをもう一冊取り出した。そこには写真の一枚が貼ってあった。[18] ルロエデはこの目的のために彼にパスポートを渡した。彼はルロエデにパスポートを手渡した。ルロエデはパスポートの片側だけを開け、写真と封印をちらりと見る程度に留めた。

「大丈夫だ」とルロエデは言い、それをポケットに滑り込ませようとしたが、そのときオーチャーがそれをつかんで叫んだ。

[19]

「大丈夫? まあ、そう言うべきだろう」と言い、他の特別捜査官の一人が赤い印が見えるようパスポートを大きく開いた。「この人物紹介を見てください。え? 彼は軍人風の男だし、彼のような男には当然の人物紹介だと思ったんです」

この時点で、印章を見た特別捜査官はテーブルから席を離れ、レジへと歩いていった。彼が通り過ぎる時、ルロードはパスポートを手に持ち、オーチャーはパスポートの説明を指差していた。ルロードはパスポートをポケットにしまい、再び「大丈夫です」と言った。

オーチャーはフォン・ヴェデルの経歴と失踪について議論を始めた。ルローデは行方不明の男をひどく軽蔑していた。「彼は全くの愚か者だった」と彼は言った。「全部で3,500ドル支払ったのに、ほとんど何も得られなかった。ある日、ある男がやって来て、アメリカのパスポートを取得できると言った。フォン・ヴェデルは『わかった、どうぞ』と言った。その男は後日戻ってきて、費用が必要だと言い、10ドルを渡した。しばらくして、最初の男の友人がフォン・ヴェデルのところに費用を要求しに来た。フォン・ヴェデルが彼を引き留めようとした時、友人は脅迫的になり、フォン・ヴェデルは彼が政府当局に密告するのではないかと恐れて、いくらかの金を渡した。数日後、[20] フォン・ヴェデルを探しに来たのは20人ほどだった。だが、そんな事件とは別に、フォン・ヴェデルがアメリカのパスポート2枚に偽名を書いたという愚かな行為こそが、彼を逃がした原因なのだ。」

「私が理解したところによると、彼は妻のもとへ行ったとおっしゃったのですか?」とオーチャーは尋ねた。

「いいえ」とルロエデは答えた。「彼女は彼より先にドイツに着くでしょう。先週の火曜日に出航しました。彼はまずキューバに行き、そこでスペインに行けるメキシコのパスポートのようなものを手に入れました。今日バルセロナに着いて、そこからイタリアへ行き、そこからドイツへ向かうはずです。」

「フォン・ウェデルは私費で3,500ドルを使ったとおっしゃるのですか?」オーチャー氏は尋ねた。

「いやいや」ルロエデは叫んだ。「彼は基金からそれを得たんです。」

「それで、誰がこのお金を出すんだ?誰が責任を負っているんだ?」

「政府です。」

「ドイツ政府?」

「そうだ」とルロエデは言った。「ほら、こういうことだ。ここにワシントンのドイツ大使館に所属する大尉がいるんだ。彼は国内のドイツ予備役兵のリストを持っていて、国内各地、ペルー、メキシコ、チリなどのドイツ領事館と連絡を取っている。彼は彼らと連絡を取り、[21] 領事は前線へ赴くことを希望する予備兵をニューヨークへ送ります。彼らがニューヨークに到着すると、この大尉は彼らにこう言います。『何もしてあげられないが、ルロエデに会いに行くように』。時には、彼は彼らに自分の名刺を渡すこともあります。」

「この人は予備役の船長ですか?」オーチャーが口を挟んだ。

「いや、彼は現役だ」とルロエデは答えた。「ほら」と彼は続けた。「彼はこの基金から200ドル、300ドル、あるいは1000ドル、必要な分だけ引き出している。小切手には『予備役兵用』と書いてある。予備役兵には食料や衣服も必要だから、このお金がパスポートなどに使われていることを示すものは何もない。私はこの大尉に週に一度くらい会って、自分の用事を話すと、必要なお金をくれる。この大尉と私の間には何の繋がりもないはずだ。手紙も、口座も、書面も何もない。もし私が捕まって、あなたに話したことを言ったら、この大尉は私に会ったことがないと誓うだろう」

この船長が誰だったかは、2日後の奇妙な出来事によって完全に明らかになった。1915年1月2日、オーチャーはルロエデの事務所に電話をかけ、午前1時45分に会う約束をした。[22] この出会いは、間違いなくルロエデにとって忘れられない思い出として残ることでしょう。

12時半、パーク・ロウ・ビルにある司法省捜査局の事務所から特別捜査官の一団が出てきた。一行の中には司法省の担当者9名が含まれていた。ルロードの事務所に近づくと、彼を尾行していた2名が合流した。彼らはルロードを数ブロック離れたイースタン・ホテルで発見した。当時ルロードは、偽造パスポートの1つを携えてノルウェーラインの汽船ベルゲンスフィヨルド号に乗船する予定だったドイツ人将校の1人と共にそこにいた。

1時過ぎに、特別捜査官の1人が、ルロエデが事務所に戻ったことをグループに知らせ、その後、この捜査官ともう1人が税関に行き、ルロエデの事務所の向かいの窓に陣取って、オーチャーがルロエデにパスポートを渡したときに出す合図を待った。

オーチャーがルロードのオフィスで彼に会ったとき、ルロードの息子も同席していたが、すぐに彼は立ち去り、その様子は外にいた係員の一人に目撃された。数分間の会話の後、オーチャーはルロードに紛失したパスポートを手渡した。[23] そして、税関の窓の中にいた二人の男に合図を送った。二人は通りにいた主要集団に報告し、一団はルロエデの事務所に押し寄せ、ルロエデとオーチャーの両名を逮捕した。

彼らはルロードを連行する前に、オーシェが渡したばかりのパスポートを含むすべての書類を押収した。オーシェはルロードに逮捕が本物だと信じ込ませようと、同僚の警官たちに抵抗したが、すぐに制圧され連行された。数分後、ルロードもオフィスから捜査局のオフィスへと連行されたが、オーシェとは別の部屋だった。捜査官たちはルロードのオフィスに残され、しばらくしてルロードの息子が入ってきた。彼もまた逮捕され、捜査局の別の部屋へと連行された。

ルロードのオフィスに見知らぬ男が入ってきた。彼は今日に至るまで、自分が知らず知らずのうちに、フォン・パーペン大尉がパスポート偽造の直接の責任者であるという情報を米国政府職員に提供していたことを知らない。この男は、工作員の一人がルロードの机の上の書類をせっせと集めている最中に入ってきた。彼はルロード氏に会いたいと言った。工作員は[24] 彼に何の用かと尋ねると、彼は手紙を渡す必要があると答えた。また、さらに質問すると、この手紙はフォン・パーペン大尉からルロエデに届けるようにと渡されたものだ、と答えた。

工作員は冷静に、自分がルロエデ氏の息子であり、手紙を渡してもいいと伝えた。見知らぬ男は拒否したため、工作員は「父親」であるルロエデ氏が数分後に来ると伝えた。数分後、工作員は「父親」は結局戻ってこないだろうから、一緒に「父親」のいる場所へ行った方がいいと告げた。見知らぬ男は同意し、二人は一緒に事務所を出て、工作員は彼を捜査局の事務所へ直行させた。

途中で、見知らぬ男はフォン・パーペン大佐からの手紙を彼に渡すことにし、サンフランシスコ経由で東京から来たこと、ドイツに早く帰りたいこと、そしてその日の出発船に乗れなくて残念だと言った。彼は、その日ルロエデ号には多くの士官が乗船していることを知っており、工作員の「父親」が彼もドイツ行きの手配をしてくれるかどうか尋ねた。彼は、8人の兵士を同行させていることを急いでいる理由として挙げた。[25] トランクの中には、ベルリンに遅滞なく届けられなければならない、戦争に関する非常に重要な書類が入っていた。

捜査局の事務所に到着すると、工作員は一旦席を外して別の部屋に入り、そこで同僚の工作員と共謀して上級ルロードのふりをする計画を立てた。工作員はその後、見知らぬ男を部屋に入れ、仲間を自分の父親だと紹介した。見知らぬ男は捜査局の工作員に、ドイツ語で印刷された名刺を渡した。名刺には英語に翻訳すると「ヴォルフラム・フォン・クノール、巡洋艦艦長、ドイツ帝国大使館海軍武官、東京」と記されていた。

しかし、私たちは、この無邪気な訪問者を、しばらくの間、正義の狡猾な代理人の手に委ね、少し後にまた彼のもとに戻ることにしましょう。

一方、ルロエデ逮捕の合図を受け取った税関職員4人は、直ちにバージ事務所の埠頭へ急行し、税関巡視船マンハッタン号に乗り込んだ。マンハッタン号は、ノルウェーラインの蒸気船ベルゲンスフィヨルド 号が出発してから約30分後の午後4時に追いついた。数人の税関検査官が同行し、ベルゲンスフィヨルド号に停泊を命じた。乗船していた男性乗客全員が整列していた。奇妙なことに、[26] どうやら彼らは、ザッヘ、マイヤー、ヴェーゲナー、ミュラーといった紛れもない名前を持つ4人のドイツ人を発見したようだ。彼らはライト、ハンセン、マーティン、ウィルソンといった、明らかにイギリス系かつノルウェー系の名で旅をしていた。さらに奇妙なことに、彼らは皆ドイツ軍の予備役将校だった。ザッヘは、オーシェがルローデにパスポートを渡した友人「ハワード・ポール・ライト」に他ならないことが判明した。実際、他の3人の場合も同様だった。

一方、ルロエデは真夜中近くまで続く、もう一つの小さなドラマの中心人物だった。彼は合衆国地方検事補から、パスポート詐欺事件における彼の行動について事実を「明らかにする」よう促されていた。そして、検事補の説得や仄めかし、そして彼自身の心の疑念や不安にも、かなり抵抗していた。夜の11時頃、彼が何度目かの無知と無実を主張していた時、薄暗い部屋の向こう側を、捜査局の別の捜査官が、あるドアから入って別のドアから出て行った。19歳の金髪の少年を伴っていた。

「なんてことだ!」ルロエデは叫んだ。「うちの息子も捕まったのか?あの子は何も知らない。」

[27]

「ハムレット」から借りてきたこの幽霊歩きの小さな場面は、ルロードの控えめな態度を打ち破り、彼がほとんどすべてを語り出し、この物語の始まりの憂鬱な叫びで終わる。「鉄十字章をもらうかと思ったが、彼らがすべきことは私に小さなブリキのストーブを突きつけることだ。」

ルローデは、ニューヨークでフォン・パーペン大尉と頻繁に会っていたこと、そしてフォン・パーペン大尉から幾度となく金銭を受け取っていたことを認めたが、パスポートの発行費用として受け取ったことは否定した。この点については彼は断固たる態度を示し、今日に至るまでフォン・パーペン大尉をこれらの詐欺行為に直接関与させたことはない。しかし、そのせいでわずか2ヶ月後にアトランタ連邦刑務所で3年間の刑を宣告された。

しかし、ルロードは一つだけ告白した。それは、臆病なフォン・ウェデルにとって運命の人となったのだ。ルロードは、ウェデルが当時バルセロナにいるというオーチャーへの主張は嘘であり、真実はウェデルがキューバから帰国しベルゲンスフィヨルド号に乗っていたということだと告白したのだ!この告白は当日には遅すぎた。というのも、その時までに局の工作員たちは4人の囚人を連れて船を離れ、 ベルゲンスフィヨルド号は沖合に出ていたからだ。しかし、運命はウェデルに厳しい策略を仕掛けた。[28] 引き渡しの手続きは即座に開始され、奇妙な結果が間もなく明らかになるだろう。

フォン・パーペンとアルバートは中立のプロッターとして登場
[29]

この手紙(複製は冒頭と最後のページ)は、ヴェデルがベルンシュトルフに宛てたもので、パスポートを不正利用目的で収集する作業を放棄した自身の行動を正当化するために書かれたものです。全文は英語で以下に掲載されています。この文書は、「ドイツの効率性」を担う者たちの人間性の弱さを露呈しているだけでなく、開戦からわずか3ヶ月後にフォン・パーペンとアルベルトがドイツの陰謀の首謀者であったことを明確に示したという点でも興味深いものです。

[30]

ホテル・セント・ジョージ 経営者 フェリックス・フィーガー ナイアック・オン・ハドソン 1914年12月26日 ドイツ帝国大使閣下 フォン・ベルンシュトルフ伯爵 ワシントンD.C. 閣下:以下の事実を謹んでご報告いたします。私がニューヨークでの任務を時期尚早に放棄したという印象を与えようとしているようですが、それは事実ではありません。

  1. 私の任務は完了しました。出発に際し、細部に至るまで綿密に組織され練り上げられた任務を、私が後任として選出したカール・ルローデ氏に託しました。幾度もの警告にもかかわらず、私はニューヨークに数日間滞在し、必要な最終指示を与え、ドイツ将校から脅迫を受けた者たちを、私の旅人がジブラルタルを通過するまで拘束しました。そして、その任務は成功しました。ルローデ氏は、私があらゆる手段を尽くし、私個人の利益を一切顧みずに準備した適切な努力がなければ、彼もフォン・パーペン氏も、将校や「志願者」をどれほど多くともヨーロッパへ派遣することは不可能であったと証言してくれるでしょう。私が主張するこの功績と、ここ数日の出来事により、残念ながら、純粋な自尊心から、閣下にこのことを強調せざるを得ませんでした。

II. 私がニューヨークを去ることになった動機は、驚いたことにあなたには伝えていなかったのですが、次のとおりです。

  1. 国務省が私が偽造したパスポート申請を3週間保留していたことを知っていました。なぜですか?
  2. 出発の10日前、フォン・パーペン氏から送られてきた電報で、私は大変動揺しました。さらに電報の省略によって、スターク博士がイギリス人の手に落ちたことを知りました。あの紳士の偽造文書はいつ何時でも見つかる可能性があり、主に彼の不注意のせいで、容易に私に辿り着く可能性がありました。
  3. 私が送り込まなければならなかった階級の将校や志願者、つまり人民は、私に多くの犯罪者や脅迫者を負わせたが、彼らの最終的な暴露は、いつ爆弾が爆発するかを引き起こす可能性があった。
  4. フォン・パーペン氏は私に何度も身を隠すように緊急に命令した。
  5. イゲル氏は私に、この問題をあまりにも軽く考えすぎており、お願いだから消え去るべきだと言った。
  6. 私の弁護士は、地元の探偵社にパスポート偽造事件の捜査を命じたため、急いでニューヨークを離れるよう私に助言した。
  7. 逮捕されれば、この価値ある事業に損害が出る可能性があり、また私の失踪によってこの方面の捜査がすべて中止される可能性が高いことが私には明らかになった。

私がいかに急いで立ち去らなければならなかったかは、私が出発してから2日後、私の電話を追跡していた刑事たちがブルックリンにいる妻の無害で疑うことを知らない従姉妹を探し出して尋問したという事実からわかる。

フォン・パーペン氏とアルバート氏は、私が無理やりこの仕事を引き受けたと妻に話しました。それは事実ではありません。ベルリンで初めてこの依頼について聞いた時、私は行くことに反対し、アメリカで6年間の労働で築き上げた生活の全てがかかっていると紳士に伝えました。他に手段はなく、アルバート氏は妻に私の仕事は語るに値しないと告げましたが、それでも私と妻をまともに養い、将来を築くには十分でした。ついに、ヴェーデル伯爵の説得により、私は私と妻の将来を犠牲にする覚悟でこの仕事を引き受けました。目的を達成するために、数え切れないほどの困難を乗り越え、私と妻のためにここで築き上げてきたすべてを破壊しました。時にはぎこちないところもあったかもしれませんが、常に善意に満ちており、今、自分の義務を理解通りに果たし、任務を完遂したという自覚を持ってドイツへ帰国します。

閣下、私は最も繊細な配慮の表現をもってそう申し上げます。

敬具、
(署名) ハンス・アダム・フォン・ウェデル

さて、私たちは、[31] 別室には、東京と捜査局の狡猾な捜査官がいた。東京から来たこの純真なよそ者は、ルロードが明かそうとしなかったことを、しかも無意識のうちに暴露してしまった。彼は「ルロードの幼い父親」とあまりにも率直に話し、いくつかの重要なことを漏らしてしまった。例えば、フォン・クノール大尉は、フォン・パーペン大尉が彼を派遣したと断言した。すると、ルロードを名乗る男は、ルロードがクノールのヨーロッパ帰還を支援することを期待されているという事実が、ワシントンのドイツ大使館に知られているかと尋ねた。これに対し、フォン・クノールはこう答えた。

「東京から来た無邪気な異邦人」のカード
「もちろんです。ちょうどここニューヨークでフォン・パーペン大尉と話をしたばかりです。」

「ルロエデ」は依然としてフォン・クノールが大使館から直接来たというもっと良い証拠があると主張したが、フォン・クノールは次のように反論した。[32] 「フォン・パーペンはあなたと十分にやり取りをしているので、彼からあなたに送られた者は誰でも大丈夫だとあなたは知っているはずです。」

フォン・クノールは、やや消極的な救世主を相手にしていることに気づき、懐柔的な態度を取り、「ルローデ」の左胸を幅広の手で何度も叩きながら、「この胸には何か入っているはずだ」と言った。それはベルリンからの勲章を意味していた。

何度か口論した後、フォン・ノールは、その場に入った時と同じように無邪気にその場を立ち去ることを許された。そして、彼が訪問したのはアメリカの法律事務所であり、彼とやり取りしていたのは司法省の職員たちだったことを、彼はまだ知らない。

しかし、彼は、丹念に記憶された言葉と同じくらい貴重な遺産を残した。それは、フランツ・フォン・パーペンから持ち帰った紙だった。この紙は手紙ではなく、タイプライターで打たれたメモであることが判明した。しかし、フォン・クノールが、フォン・パーペンの手から持ち帰ったという無邪気な主張によって、その出所に関する疑いは完全に払拭された。

ワシントンの公式ドイツ人陰謀者
上はヨハン・フォン・ベルンストルフ伯爵大使。左、陸軍武官フランツ・フォン・パーペン大佐。右、海軍武官カール・ボーイ・エド大佐

フォン・パーペンが犯罪の共犯者となる
この小切手はニューヨークのドイツ系アメリカ人銀行G・アムシンク商会宛てに発行されたものの、裏表紙には「旅費対W」、つまり「フォン・ヴェデル」と記されている。この小切手は、フォン・パーペンが偽造パスポート2枚に署名を偽造し、監視されていることに気づいた後に逃亡するために送られたものであり、こうしてフォン・パーペンはアメリカ法に反する犯罪の共犯者となったのである。

この無害な紙切れを調べた結果、最終的に2つの最も重要な事実が明らかになった。ルローデが逮捕された際、警察官が彼の机から押収した書類の中には、ドイツ将校の名前がリストアップされた多数のタイプライターで打たれた紙が含まれていた。[33] 彼らの階級、そして彼らに関するその他の事実。ルローデはこれらがフォン・パーペンからのものだと決して認めようとしなかったが、彼自身の証言よりもはるかに信頼できる証言によって、そのことを認められた。この証言は、これらの書類のタイプ打ちと、間違いなくフォン・パーペンから送られたフォン・クノールのメモのタイプ打ちを、強力な拡大鏡で比較した専門家によるものだった。[34] それらは全く同一だった。同じタイプライターで全て書かれていたのだ。この小さな微視的なテストによって、フォン・パーペンとその他の冷酷なドイツの手下たちは、この国から最終的に追放されるという現実を初めて目の当たりにした。[35] その中で、パスポート詐欺は最も嫌悪感の少ないものであった。

ルロードの訪問者の資格証明書2つ
これらのカードは、偽造パスポートを捜索していた2人のドイツ人将校によって提示された。これらは、フォン・パーペンとムドラ(フィラデルフィア駐在のドイツ領事)によって送られたもので、二人は偽造パスポートの捜索のため、しばしばルロエデへそのような将校を誘導していた。

フォン・クノール覚書に関するもう一つの重要な事実は、司法長官の目がヴェルナー・ホーンの名に留まり、その名を記憶に刻み込むほど長く留まったことだ。ここで初めて司法長官の目に飛び込んできたのは、メイン州バンスボロの国際橋を破壊しようとした男であり、その物語はドイツの陰謀家たちの中でも最もロマンチックで冒険的な人物の一つである!

このドラマに最後の一幕が加わった。つい先程、フォン・ヴェデル――野心家で臆病なフォン・ヴェデル――をノルウェー行きの公海に残したのだ。しかし、運命は彼を追いかけていた。ルローデの一瞬の弱気――この苦い思いを一人で背負うつもりはないと誓ったあの怒りの瞬間――が、彼女を彼へと追い詰めたのだ。ロンドンへの電報、海軍本部からの無線、そして―― 1915年1月11日月曜日のベルゲンスフィヨルド号の航海日誌に記されたこの記述――

一等船室と二等船室の男性乗客全員が一等船室の食堂に集められ、国籍を尋ねられた。

正午ごろ、巡洋艦(イギリス)の乗艦担当士官が艦に戻り、報告を行いました。午後0時45分ごろ、彼は再び艦に向かい、ドイツ人密航者6名と乗客とみられる2名を下船させるよう指示しました。これらの乗客は、艦のバースリストによると以下のとおりでした。

[36]

  1. ロザト スプリオ、メキシカン、デスティネーション ベルゲン、キャビン 71、2 等….

ロザト・スピオは、厳密な尋問の結果、H・A・ウェデルであることを認められた。アメリカ合衆国市民であると主張した。

ラスムス・ビョルンスタッド博士は、自分はノルウェー人であると主張した。

両乗客は明らかに虚偽の理由で旅行していたため、船長は両乗客の拘留に抗議する正当性はないと判断した。そのため、両乗客は降ろされ、補助巡洋艦に乗せられた。

不運なヴェデル!「巡洋艦――」は一度も港に入港しなかった船だった。ヴェデルがドイツ外務省に有力なコネを持っていたにもかかわらず、ドイツ海軍本部高官の攻撃から彼を救うことはできなかった。Uボートが「巡洋艦――」に魚雷を発射し、ロザト・スプリオ( 通称H・A・ヴェデル)を乗せたまま沈没したのだ。

ウェデルとルロエデを退場させる。

ヴェルナー・ホルンが登場します。

[37]

第2章

ヴェルナー・ホルンの内幕

艦上爆弾の初見
ヴェルナー・ホルン事件の真の謎は、下層3階にいた男が誰だったのか、ということだ。(もし彼が知っていたら――!)なぜなら、この一つの事実を除けば、ヴェルナー・ホルンの物語は明るみに出た。それは、真顔で嘘をつくには正直すぎる勇敢な男の物語であり、悪党のフォン・ベルンシュトルフとフォン・パーペンに利用されたのは、少なくとも三つの重要な点について、彼らに平然と嘘をつかれた後だった。彼は兵士が戦うように祖国の敵と戦うつもりだったのに、彼らは冷笑的に、殺人を含む様々な犯罪の任務に彼を送り込んだ。彼らはワシントンで贅沢な暮らしをし、国民の歓待を裏切った人々の代表に笑顔で嘘をつきながら、アメリカ人の命を狙う数々の悪魔的な陰謀の一つとして、彼は重罪人として死刑に処されることになった。これほど卑劣な事件はそうそうあるものではない。[38] これよりもっと非道で、もっと冷酷な犯罪は、船舶爆弾事件という(これも彼らが企んだ)もう一つの犯罪を除いては、あるが、それはまた別の話であり、後で語られる。

ヴェルナー・ホルンの物語はグアテマラで始まる。ホルンはモカのコーヒー農園の経営者だった。ドイツ軍に10年間従軍した後、1909年、ケルン当局から2年間中央アメリカへ派遣される休暇を与えられた。この休暇には「非現役任務中尉」と記されている。これはつまり、彼がドイツ軍の中尉であり、軍服を着用していないにもかかわらず、軍務に就く他の階級の兵士よりも優先して召集を受けていたことを意味する。そして戦争が始まった。

「その日」の知らせがモカに届いてから2時間後、ヴェルナー・ホーンは荷物をまとめ、ドイツ行きの途についた。ベリーズからガルベストンへ船で向かい、そこで2週間かけて渡航先を探したが、無駄だった。その後ニューヨークへ渡り、1ヶ月間出航を試みたが、不可能だと分かり、メキシコシティへ向かった。そこでグアテマラに別の男が彼の仕事を持っていることを知った。ちょうどチアパス州サルト・デ・アグアスのアメリカ人コーヒー農園で別の仕事を見つけ、フロンテーラからボートでそこへ向かおうとしたその時、ドイツ行きの再挑戦を勧めるカードが届いた。12月26日にはニューオーリンズに戻り、数日後にはスタテン島のアリエッタ・ホテルに宿泊していた。

[39]

ホーンの休暇申請
オランダ国境近くのライン川沿いにあるケルンの軍当局が発行したこの休暇許可書は、ホルンに2年間のドイツ国外滞在を許可した。ホルンは戦争勃発の約5年前にドイツを離れていたため、この休暇は後に延長された。

[40]

こうしてフォン・パーペンとの一連の会談が始まった。ホーンは祖国に仕えるという誠実な熱意に燃えていたが、フォン・パーペンはそのやり方に奔放だった。ホーンのドイツへの帰国便が確保できなかったため、フォン・パーペンはこの金髪の巨漢(ホーンは180センチもある)を別の目的に利用しようと決意した。そして、彼は嘘の道具箱を開けた。

1914年12月29日土曜日の真夜中過ぎ、粗末な服と布製の帽子をかぶった大柄なドイツ人が、安っぽい茶色のスーツケースを抱えてグランド・セントラル駅に入ってきた。ポーターが満面の笑みで彼からスーツケースを受け取った。しかし、ニューヘイブン発ボストン行きの1時発列車の34号車に着くずっと前に、その笑顔は消え去った。「ボス、お前、鉛が一杯詰まってるぞ」と、チップをもらいながら彼は息を切らして言った。ドイツ人はニヤリと笑い、数分後、スーツケースを地下3階下の蒸気管に無造作にぶつけ、2階へとよじ登った。ダイナマイトが詰まったスーツケース――そして、地下3階の男はそのまま眠り続けた。

翌朝8時にボストンのノースステーションを出発したメインセントラル列車に乗っていた数人が、その後、[41] その晩6時45分にメイン州バンスボロに置き忘れた、金髪の巨漢ドイツ人。誰も彼の荷物を思い出せなかった。

ヴェルナー・ホルンの脱出計画
ヴァンスボロからプリンストンまで鉛筆で引かれた線は、ホーンが国際橋を爆破した後に脱出しようと考えていたルートを地図に記したものだ。彼はその土地をよく知らなかったため、ニューイングランドの真冬に、案内人もなく荒野を横断しようと計画していたことを想定していなかった。ニューブランズウィック州セントジョンの周囲に引かれた鉛筆の輪は、彼が橋を爆破した目的を示唆している。セントジョンは、アメリカからイギリスへドイツ軍と戦うための軍需物資を輸送する港だったのだ。

しかし、田舎町の人たちが見知らぬ人を分類するのを信用してはいけない。ホーンは列車から降りてすぐに用事に向かった。それは計算だった。[42] ハンター夫人と12歳のアームストロング少年はいなかった。彼らはハンター氏が雪の中を苦労して歩いているのを見かけ、スーツケースの持ち方からその異常な重さに気づき、側線のそばの薪の山にそれを隠しているのを見た――そして話をした。すぐにハンター氏は入国管理局に急ぎ、そこにいる検査官に怪しいよそ者のことを話した。検査官は線路を急いで下り、数百フィート先のセントクロア川にかかる国際橋から戻るホーンに出くわした。検査官はよそ者がどこへ行くのかと尋ねた。ホーンはホテルへの道を尋ねると答えた。次に名前を聞かれた時、彼はオラフ・ホーンと名乗り、自分はデンマーク人だと言った。次に検査官は町に何のために来たのかと尋ね、ホーンは農場を買うつもりだと答えた。そして最後に検査官はどこから来たのかと尋ねた。ホーンがニューヨークからボストン経由で来たと詳しく説明すると、法的な見識を持つ査察官は「管轄権はない」と判断し、それで事は済ませた。彼の人生における関心事はカナダからの「移民」であり、この男は「内陸」から来たことを証明した。したがって、当面は公式には何もできない。

しかし、ハンター夫人の鋭い目は、このインタビューの後、見知らぬ男がスーツケースを回収するのを見ていた。[43] タゲのヴァンスボロ・エクスチェンジ・ホテルに泊まる前に、薪の山から荷物を拾い集めた。ホーンがチェックインした時、ホテルのオーナーは不在で、荷物を見ることはなかった。しかし、翌週の月曜日、ホーンが留守中にたまたま部屋に入った母親がスーツケースに気づき、持ち上げようとした。「一体誰がこんなものを運べるんだ?」と不思議がったという。ホーンは町に到着した瞬間から、注目の的だった。

明らかに彼は自分が引き起こした疑惑を察知していたようで、その夜も、翌夜も、仕事を進めようとはしなかった。しかし、月曜日の夜8時少し前、ホーンは部屋を出て、8時の列車でボストンへ行くと告げた。スーツケースを持って姿を消した。駅に行く代わりに、その夜の最終列車が通過するまで森の中に隠れた。11時、橋の上の線路でメイン・セントラル鉄道の職員に遭遇した。職員はホーンの質問に満足のいく答えを得られなかったため、機関庫で同僚の作業員と話し合ったが、結果は出なかった。こうしてヴェルナー・ホーンは橋を一人で歩き出した。葉巻とスーツケースだけ、彼の上に漂う祖国の精神、そして耳に響くフォン・パーペンの偽りの言葉だけ。

[44]

血を熱し、勇敢な精神を鍛え上げるために、愛国心の炎が必要だった。暗い冬の夜だった。気温は零下30度、風速は時速80マイル(約130キロ)。よろめく足元の枕木には厚い氷が張っていた。細かい雪は、まるで砂粒のように、強風の中で彼の肌を切り裂いた。

しかしヴェルナー・ホルンは愛国者であり、勇敢な男だった。フォン・パーペンは彼に、この線路の上をドイツ軍に死の波が押し寄せていると告げていた――銃や砲弾だけでなく、死に苦痛を加えるダムダム弾も。仲間の兵士を救うために、彼は自分の役割を果たさなければならない。この波を食い止める力にならなければならない。この橋を破壊すれば、少なくともしばらくの間はセント・ジョン島とハリファックスへの貨物輸送を止められるだろう。短い橋だが、戦略上重要であり、最もアクセスしやすい橋だった。そこでホーンはよろめきながら進んだ。彼は中間地点を越えなければならない。フォン・パーペンはそう勧めなかったが、ヴェルナー・ホルンは最初からこの仕事にためらっていた――勇気がなかったからではない(彼は兵士として敵地に赴き、そこで何百万もの敵に向かってどんな危険を冒しても一発の銃弾を撃つつもりだった)。しかし、彼は誰のためにも、たとえ皇帝のためであっても、罪を犯すつもりはなかった。そして、温情深いアメリカの土地を踏みにじるつもりもなかった。そのため、彼はそれぞれの袖に国の色を帯びていた。3つの帯、[45] 赤と白と黒の旗。フォン・パーペンは、これらが彼を民間人から兵士へと変えると信じ込ませた。暗闇の中を苦労して進むうちに、彼は二度も足を滑らせて転落し、氷の上で命拾いした。その度に、彼はダイナマイトが詰まったスーツケースにしがみついた。

突然、背後で汽笛が鳴り響き、次の瞬間、急行列車の機関車の鋭い目が彼を照らした。ホーンは片手で橋の鉄棒を掴み、もう片方の手でスーツケースをしっかりと支えながら、黒い虚空へと飛び出した。列車は轟音を立てて通り過ぎ、彼は橋の上で不安定な足場を回復する苦しみを味わった。フォン・パーペンの二つ目の嘘は反証された。

パーペンはホルンに対し、今夜の最終列車はこの時間には出発しているはずだと約束していた。ホルンは人命を危険にさらすようなことはしないと約束していたからだ。しかしホルンは、フォン・パーペンが時刻表を誤解しているだけだと考えていた。

この衝撃を受けてからしばらくして、カナダの岸辺からまた汽笛が鳴り響き、彼は再び片手片足で川の上にぶら下がり、素早く、しかし危険な脱出を試みた。これで全ての予定が狂ってしまったと彼は思い、[46] 人類を危険にさらさないために、計画を変更せざるを得なかった。そのため、持参していた50分持ちの導火線のほとんどを切り落とし、3分燃える分だけ残した。これより早く列車が来ることはなく、爆発で皆に危険を知らせることになる。

こうすることで、ホーンは捕獲を逃れる望みを自ら断ち切った。彼はそうした脱出計画を立てていた――それも独創的な計画だったが、熱帯地方から来たばかりの見知らぬドイツ人が、冬のメイン州の森を描いた鉄道の時刻表にそれを書き記していたのだ。西へ一駅ほど歩き、そこから平野を横切って支線の終点まで行き、そこから東のヴァンスボロまで来た路線とは別の路線でボストンに戻るつもりだった。巧妙な計画だったが、30マイルに及ぶ道なき森、平地に積もる足元の雪、冬の夜の暗闇、そして恐ろしい寒さといった、あらゆる重要な要素を逃していた。それでも、ホーンは子供心にそれが実現可能だと信じ、罪のない人々の命を奪うよりも、船を海に投げ捨てるという勇敢で名誉ある行動を取った。

彼は川のカナダ側の土手の上にある橋の桁にダイナマイトを固定し、爆発キャップを調整して、[47] 3分間の導火線が切れるまで葉巻を燃やし続けた。それから彼は、強風に吹かれ凍りついた橋をよろめきながら渡り、逃げようともせず、両手、耳、足、鼻が凍りついたまま、ヴァンスボロのホテルへと戻った。ホテルに入った直後、ダイナマイトが爆発音とともに爆発し、町の家の半分の窓が割れ、橋の梁や支柱がねじれ、危険な状態になったが、壊滅させるほどではなかった。

バンスボロの全員が目を覚ました。エクスチェンジ・ホテルの亭主タッグはベッドから飛び起き、窓の外を見た。何も見えないので、明かりを点けて時計を見た。時計は1時10分を指していた。それから彼は廊下へ急ぎ、地下室へ向かった。ボイラーが爆発していないか確認するためだ。廊下の向かいには浴室があった。そこにはヴェルナー・ホーンが立っていて、驚いている亭主に優しく「おはようございます」と挨拶した。タッグは挨拶を返し、服を着るために戻った。彼は真実と、ホーンとの関連を推測していた。廊下に戻ると、ホーンはまだ浴室にいて、「手が凍える」と言った。あの強風の中を5時間も過ごした後では、それも無理はない。タッグは浴室の窓を開け、凍えた指に雪をこすりつけるように彼に与え、それから被害状況を確認するために橋へ急いだ。彼はカナダ側の駅まで押し寄せ、それからヴァンスボロに戻って、そこを渡ろうとする列車を阻止するのに十分な情報を得た。

[48]

ヴェルナー・ホルンのドイツ軍への委任(前)
[49]

(戻る)

スタテン島のアリエッタホテルの部屋で、鉄製のトランクに収まっていた。彼の階級は中尉程度で、民間人に戻ったものの、戦争時には第一任務に就く階級であった。

[50]

ホテルに戻ると、ホーンはあの晩に空けていた部屋を再び利用したいと頼んだ。タゲは別の宿泊客に部屋を貸していたが、ホーンには3階の部屋を与えた。そこでホーンは寝床に入り、眠りについた。

一方、ヴァンスボロでは、ワーナー・ホーンと同じくらい素朴な人間性が働いていた。そのあたりの法執行官の最高責任者は「ジョン・ドウ」で、メイン州の副保安官、主任魚類・猟獣管理官、そして公認刑事を務めていた。彼が後に証言した内容は、下層3号室の男に同情的な読者を与えたことは間違いない(もし彼が知っていたら)。「私は橋から300~400フィートほど離れた自宅で寝ていた。午前1時10分頃、地震かエンジンの衝突か、暖房設備のボイラー爆発かと思われる物音を聞いた。その音で眠れなかった(そして下層3号室の男は寝続けた!)。朝5時半頃目が覚めると、橋を爆破したという男に会った。」

しかし、ドウ氏が動揺している間、[51] 眠っている間に、メイン中央鉄道の監督官は、50マイル離れたマタワムケーグから特別列車で夜通しのシェリダンズ・ライドを行っていた。少なくとも彼は仕事に就いていた。損害賠償訴訟を処理するために、鉄道の請求代理人を連れてきていたのだ。ヴァンスボロ駅に着くと、ドウ氏を呼び寄せ、彼が7時に到着すると、カナダ側からも制服を着た巡査が2人現れた。これは商務ではなく法務の管轄事項であったため、ドウ氏が指揮を執った。彼は他の者たちに、まず全駅を電報で網羅し、疑わしい人物を逮捕するよう指示した。それから、彼は部下を率いてホテルへと向かった。

そこでタゲ氏は、上の階で静かに眠っているドイツ人のことを話した。彼は彼らを上の階へ案内し、部屋を指差したが、銃撃戦になるかもしれないと思い、それ以上は進まなかった。妹も同じ考えで、地下室へ向かった。ドウはドアをノックした。

「何の用だ?」とヴェルナー・ホーンが呼びかけた。

「ドアを開けろ」とドーは命令した。

ドアが勢いよく開き、大柄なドイツ人はベッドに腰を下ろした。カナダ軍の制服姿を見て、コートに飛びついた。ドウが彼を押し戻すと、警官の一人がコートと拳銃を手に入れた。[52] ドウはホーンに自分はアメリカ人将校だと告げると、ホーンは抵抗をやめてこう言った。

「それでいいのね。君たちはみんなカナダ人だと思っていたよ。ここの誰にも危害を加えたくはないから。」

ドーはホーンを自分の腕に手錠で繋ぎ、尋問のため入国管理局へ連行した。ホーンはここで率直な話を語ったが、一つだけ誇張した部分があり、それが他のどの話よりも興奮を誘い、最終的に彼の性格を最も鮮明に明らかにした。それは、スーツケースにダイナマイトを入れていなかったが、事前に約束していた空のスーツケースをブリッジまで運び、そこでカナダ出身のアイルランド人に出会い、「トミー」という合言葉を教え、そのアイルランド人が彼に爆薬を渡して姿を消したという話だった。

「トミー」はたちまちセンセーションを巻き起こし、ホーン氏自身を凌駕する存在となった。カナダ軍将校たちはこの危険な反逆者を捜索するため、何日もカナダ沿岸を捜索し、アメリカ軍もまた、川の向こう側で同様に熱心に捜索にあたった。

しかし、ホーン自身も危険な立場にありました。川の両岸で蜂によるリンチが議論され、地元当局の迅速な対応によってそれが阻止されたと考えられます。両岸はホーンをより重い訴追に付すよう求めました。[53] 彼を危険から救うため、彼は地元の警察裁判所で、バンスボロの住宅の窓ガラスを割ったとして悪質な器物損壊の罪で起訴された。彼は有罪を認め、直ちに郡庁所在地のマチャイアスに移送され、30日間の禁錮刑に服した。爆発から5日後、司法省はホーン氏の署名入りの自白書を入手した。これは捜査局長が自ら証言したものだ。

この告白によって、ヴェルナー・ホルンは愛国者であり紳士であることを最も完全に明らかにし、そして全く無意識のうちに、皮肉屋のフォン・パーペンが嘘つきで冷血な犯罪者であり、そして戦争の最初の数か月で二度目、ドイツ帝国政府の命令で彼とベルンシュトルフを通して扇​​動されたアメリカの中立侵害の背後にいる暗躍者であることを明らかにした。

政府職員がマチャイアスの刑務所でホーンに会い、彼の発言はカナダへの身柄引き渡し手続きやカナダでの訴追で不利に働くだろうと警告したとき、ホーンは「トミー」について同じ誇張した言い方で、同じ率直な話をした。「私は白人の男性に会った」とホーンは言った。「35歳か40歳くらいで、髭をきれいに剃っていた。『トミー』と」[54] 「私が『トミー』に会ったとき――領事館や大使館に関わることは何も言えません――ドイツは戦争中です――しかし、私は命令を受けました。それは命令を与える権利のある者からの口頭のみの命令でした――それを受け取ったのはニューヨークからバンスボロに向けて出発する2、3日前でした。」

後に彼はこう語った。「命令を出した男の階級については何も言えません。彼が将校だったことさえ言えません。ニューヨークで命令を受けた時、誰もそこにいませんでした。祖国に関わることなので、これ以上は言えません。命令についてこれ以上話すよりは、(彼がリンチされるのを知っていましたが)カナダに行く方がましです。少なくとも戦争が終わるまでは、それは不可能でしょう。」

ホーンは、ニューヨーク市のドイツクラブでフォン・パーペンに何度か会ったことを認めたが、どんなことがあっても、彼から命令を受けたことを認めることはできなかった。しかし、エージェントが気づいたように、彼の態度は言葉に嘘をつくことになり、不正確なことを言おうとするたびに、非常に困難で当惑した。しかし、ホーンはどんな危険を冒してもこの情報を隠そうとし、「トミー」についての荒唐無稽な話に固執する決意を固めていた。エージェントはタイプライターで、[55] ホーン氏に署名してもらうために彼が渡した事実の陳述書。

ホーン氏は声明文を読み上げ、署名すると言った。すると、エージェントはペンを取り出し、いくつかの新たな情報を加え、次のように書き記した。

「ドイツ軍将校としての名誉に誓って、上記の陳述は真実であることを証明します」と言い、ホーンに署名のためにペンを手渡した。ホーンは最後の文を読み、困惑した様子だった。彼は陳述書のページをめくり、顔を赤らめ、頭を掻き、そして最後にエージェントを見上げて、一言だけ言った。

「トミー。」

エージェントは今度はにっこりと笑った。

「トミー以外は大丈夫ってこと?」

“はい。”

ホーン氏は嘘に署名して、名誉にかけてそれが真実であると誓うつもりはなかった。57ページの切り抜きをよく見れば、「真実」という言葉の後のピリオドが消されていることがわかる。署名する前の文章はこうだった。「『トミー』に関しては別だが、私はニトログリセリンを購入したのではなく、ニューヨークで受け取り、スーツケースに入れて持ち帰った。誰から受け取ったかは言えない。ヴェルナー・ホーン」

[56]

ヴェルナー・ホルンの告白(最初のページ)
[57]

(最後のページ)

その中で、ホーンは意図せずして、アメリカの中立を侵害し人命を奪うというフォン・パーペンの罪深い意図を明らかにしてしまった。ホーンは「ドイツ人将校としての名誉」をかけて署名を拒否したが、最終的にカナダの南軍兵士に関する空想的な物語を削除する修正が加えられた。よく見ると、「真実」という言葉の後のピリオドが消されているのがわかる。これは、この訂正を加えるためだった。

[58]

もしヴェルナー・ホーンがもっと誠実で、もっと人道的でなかったら、帝国の主人たちの邪悪な行為は、これほど露骨に明らかになることはなかっただろう。彼はアメリカの中立を尊重することに几帳面だったが、彼らはそれを無視した。彼は他者を危険にさらすよりも自らの命を危険にさらしたが、彼らはワシントンでくつろぎながら、アメリカ船の舵に爆弾を仕掛け、彼らの犯罪に新たな恐ろしい一章を加える方法を考案していた。ヴァンスボロの単なる犯罪者でさえ、彼らの犯罪的指示を超えたとして告発されたかもしれない。ヴェルナー・ホーンは、彼らの指示を実行することを拒否したのだ。

ここで、この件に関する滑稽な出来事を一つ公表せずにはいられない。それは、当時の直接的な潮流とは全く関係のない、しかし当時のアメリカの一般的な姿勢を如実に表している。これは国際政治のドラマであり、戦争の萌芽――つまり、数十億ドルもの財貨の浪費と、将来的には人々の血と涙の浪費を伴う、我々自身の紛争への参入の種――を肥やすものだった。この壮大な絵の中に、凍傷用の軟膏の瓶を手にしたヤンキーの貿易商が歩み寄り、「証言」を求める。これは重要な意味を持つ。なぜなら、それは1915年2月のアメリカ全体の忠実な縮図だったからだ――「孤立」の危険には眠っていたが、主要な問題には目覚めていた。[59] 戦争で生まれた貿易のチャンス。フォン・パーペンとフォン・ベルンシュトルフ、そしてベルリン皇帝は、もう少しだけ微笑み、いまだに「こんなに愚か」な国民に再び驚嘆することができただろう。

しかし、アメリカ政府は依然として他のドイツの陰謀者たちを追跡していた。彼らは眠っていなかったし、愚かでもなかった。ドイツの陰謀団がヴェルナー・ホーンをカナダの司法機関に引き渡されることを免れようと、長々と続く法的手続きを踏んでいた間も(ホーンには優秀な弁護士と弁護のためのあらゆる便宜が与えられていた)、ヤンキーの貿易商たちの間では、潜む愛国心だけでなく、警戒心も高まっていた。司法省が、これらの商人、弁護士、医師、そして「有望な人材」を通じて、まもなく国内のあらゆる都市、町、村に特別捜査官のネットワークを構築した方法は、戦争が生んだアメリカ政府の捜査活動の中でも最も巧妙なものの一つである。

[60]

第3章

ロバート・フェイと船爆弾
ロバート・フェイは1915年4月23日にニューヨークに到着した。そして、わずか6ヶ月と1日後の10月24日に刑務所に収監された。この6ヶ月間で、彼は人類が生み出した最も恐ろしい装置の一つをじっくりと完成させた。彼は苦労して、一つ一つ作り上げていった。ドイツ人らしい徹底ぶりで、彼はあらゆる地点で足跡を消した――一つを除いて。そして、この時点で疑惑を招いてから5日後、彼と共謀者たちは全員刑務所に収監された。彼を収監したアメリカの司法当局は、彼の巧妙な計画全体を解明し、もし当時制定されていた法律がまだ有効であったならば、彼を終身刑に処していたであろう十分な証拠を手にしていた。

ロバート・フェイが発明し、逮捕時に使用準備を整えていたあの悪魔のような仕掛けを、ルシタニア号の沈没を思いついた者だけが改良できただろう。それは、船の舵柱に固定する40ポンドのトリニトロトルオールが入った箱だった。[61] 船の舵自体に連動するように設計されており、舵の振動によってバネの留め具がゆっくりと外れ、撃針が撃ち込まれて爆発を引き起こし、船尾全体が瞬時に吹き飛ばされ、数分以内に海の真ん中に沈没する。機械工学の専門家、爆薬の専門家、造船の専門家たちがこの機械をテストし、フェイが計画していた用途に最適であると全員が同意した。

フェイはこの機械を3台完成させ、他にも製作中のものがあった。搭載する爆薬を購入し、試験も済ませていた。モーターボートでニューヨーク港を巡航し、経験に基づき、望む場所に誰にも気づかれずに爆薬を設置できることを実証した。さらに、跡形もなく沈めたい船の名前と出航日も把握していた。たった一つの小さなリンクが切れただけで――そして、アメリカの迅速かつ徹底的な司法の裁きによって――彼は身に着けていた鉄十字章に加えて、もう一つの鉄十字章を奪われた。そのリンク――しかし、それは物語の後半で触れる。

フェイとその計画は、ドイツ軍の中枢から直接持ち込まれたものであり、政府の承認と資金援助を受けていた。彼もヴェルナー・ホルンと同じくケルン出身だったが、二人は全く異なる人物だった。[62] ホーンが子供じみたほど単純だったのに対し、フェイの頭脳は並外れて繊細で機敏だった。ホーンは他者を救うために自らの命を危険にさらすほど人道的だったのに対し、フェイは複雑な破壊的問題を冷血にも解決しようと何ヶ月も費やした。その問題は、数十人、いやおそらく数百人の無力な人々に恐ろしい死をもたらすことは確実だと分かっていた。ホーンは、たとえ大したことではない嘘であっても、嘘をつくことを拒んだ。フェイは裁判で、小説家としての名誉にも値するほど独創的な物語を語った。もし他の証拠によってその内容が反証されなければ、完全に説得力のあるものだっただろう。事件の真相はこうだ。

フェイは戦争勃発当時ドイツにおり、開戦初期にはヴォージュ山脈に派遣された。間もなくシャンパーニュ地方で兵士が必要となり、フェイもその前線に転属となった。ここで彼は戦争中最も激戦のいくつかを目にし、優勢なフランス軍で埋め尽くされた塹壕への奇襲攻撃でドイツ軍分遣隊を率いた。この危険な任務での彼の功績により、フェイは二級鉄十字章を授与された。この間、連合軍砲兵のドイツ軍に対する優勢はドイツ軍に大きな苦境をもたらし、彼らは非常に動揺した。[63] 周囲で炸裂した砲弾の分析から、この優位性の大部分が、フランスとイギリスの砲兵用にアメリカから輸入された資材によるものであることに気づいたとき、彼らは苦々しい思いに駆られた。フェイは独創的な発想でこの供給を阻止する計画を立て、上官たちにその計画を説明した。その結果、数週間後、彼は軍を離れ、パスポートと3,500ドルのアメリカ貨幣を携えてドイツを離れ、汽船ロッテルダム号でアメリカを目指した。そして1915年4月23日、ニューヨークに到着した。

フェイが自らに課した任務において、彼が備えていた資質の一つは、英語とアメリカ合衆国への造詣の深さだった。彼は1902年にアメリカに渡り、マニトバ州の農場で数か月を過ごした後、シカゴへ移り、そこで農業機械メーカーのJIケース・マシナリー社で数年間働いた。この間、フェイは通信教育で電気工学と蒸気工学の長期講座を受講していたため、1915年の出来事に備えて十分な技術的知識を蓄えていた。1906年、彼はドイツに戻った。

技術的な装備が不足していたかもしれないが、フェイは1915年にニューヨークに到着した際に初めて得た人脈でそれを補った。彼が最初に訪ねた人物はウォルターだった。[64] ショルツは義理の弟で、この国に来て4年になる。土木技師で、主に製図工として働き、ラカワナ鉄道で勤務する傍ら、機械工学も学んでいた。フェイが到着した当時、ショルツは本業の仕事を失い、コネチカット州の富豪の邸宅で働いていた。潤沢な資金と壮大な構想を武器に、フェイはショルツを説得して計画に同行させ、二人はすぐにニューヨークのアップタウンから川を渡ったウィホーケン、フォースストリート28番地の下宿で一緒に暮らすようになった。

彼らの事業の実態を隠すため、彼らはメインストリートに小さな建物を借り、ドアの上に「リバーサイド・ガレージ」と名乗る看板を掲げた。彼らは、状態の悪い中古車を買い取って解体し、その部品を部屋中に散らかして、まるで修理をしているように見せかけることで、この計画にリアリティを与えていた。時折、彼らはこれらの部品を移動させ、店の雰囲気を変えていた。しかし、彼らは仕事は一切受けていなかった。看板を額面通りに受け取り、修理を依頼する男が来ると、フェイかショルツが近くの修理工場に連れて行った。[65] 酒場で彼に飲み物を何杯かおごって、他のガレージを紹介して回してあげます。

彼らはほとんどの時間を、目の前の仕事に費やした。寄宿舎の部屋の窓には、覗き見されないように重厚なカーテンを閉め、学生用のランプの下で、後に裁判で証拠として提出されることになる機械図面に何時間も取り組んだ。フェイが考案した機構は紙の上で丹念に完成させられ、それから彼らは機械の組み立て作業に取り組んだ。部品の中には標準的なものもあり、大きな金物店ならどこでも手に入るものもあった。しかし、他の部品はこの装置特有のもので、図面に基づいて特注で作らなければならなかった。タンクは、ニューヨーク市西42丁目344番地に住むイグナッツ・シーリングという板金工に作らせた。ショルツは図面を持って彼のもとを訪れ、モーターボートのガソリンタンク用だと伝えた。ショルツは何度か工場を訪ね、製作の細部を監督し、また一度は新しいサイズと形状のタンクを注文した。

同時に、ショルツは、ニューヨークのセンターストリート81番地でマクミラン&ワーナーという名前で事業を営むバーナード・マクミランのもとを訪れ、特別な種類の[66] ショルツが提供したスケッチから、爆弾の内部機構の車輪と歯車を復元した。マクミランは6月10日から10月20日までの不定期にこれらの部品の製作に取り組んでおり、逮捕される数日前に最後の部品をショルツに引き渡した。

その間、フェイは計画に必要な他の要素にも気を配っていた。爆弾の仕組みに加え、ニューヨーク港の船舶事情に精通する必要があり、爆弾に装填する爆薬も入手する必要があった。前者の目的のために、彼とショルツは全長28フィートのモーターボートを購入し、ニューヨーク港を不定期に巡航しながら、連合軍への物資を積み込んでいる船の埠頭を調査し、これらの船の舵柱に爆弾を仕掛ける最適な方法と時間を計算し続けた。フェイは最終的に経験から、午前2時から3時の間が最適だと判断した。その時間帯には船上の見張りは眠っているか、夜が十分に暗く、安全に作業できる可能性が高いからだ。彼は実際に空のタンクを舵柱に固定する実験を行い、非常に容易であることを知った。彼の計画は、タンクを水面のすぐ上に固定することだった。[67] 船が軽いうちに捜索し、荷物を積んだ時点で水没させ、発見される可能性を完全に排除した。

しかし、爆発物の入手はフェイの計画の中で最も困難な部分だった。それは、彼がこの場所にいたことで疑いを招きやすかっただけでなく、扱っているものについての知識が比較的乏しかったからでもある。しかし、彼は最も疑われにくい場所から爆発物の探索を始める程度の知識は持っていた。そして、より強力な効果を生み出そうと野心的になった時に、彼はついに失敗に終わった。

彼が最初に使うことにした材料は、塩素酸カリウムだった。この物質自体は非常に無害で、歯磨き粉の原料として、また他の用途にも広く使われている。しかし、砂糖、硫黄、木炭、灯油など、炭素を多く含む物質と混ぜると、かなりの威力を持つ爆発物となる。フェイは塩素酸カリウムを手に入れようとした。

しかし今こそ、フェイの共謀者たちを知り、フェイの破滅へと導いた人間関係のドラマを追うべき時だ。彼らは皆ドイツ人であり、中にはドイツ系アメリカ人もいた。そして、それぞれが独自の方法で、この国で皇帝の仕事を担っていた。ヘルベルト・キエンツレ[68] ニューヨークのパークプレイスに店を構える時計商だった。ドイツのシュヴァルツヴァルト奥地にある父の時計工場で商売を学び、何年も前に同じ商売をするためにこの国にやって来て、ここの父の工場の代理店として仕事を始めた。戦争が勃発した後、彼は、祖国の兵士に対して使用するためにダムダム弾が本国に送られているという、ドイツのプロパガンダがこの国で広めた荒唐無稽な噂にとりつかれた。彼はその問題について思い悩み、故郷の人々に非常に感情的な手紙を書き、この取引を非難するパンフレットを米国で配布する準備をしていた。フェイはドイツを離れる前からキエンツレのことを聞いており、ニューヨークに到着するとすぐに、自分が引き受けようとしている仕事に共感する人物としてキエンツレと連絡を取った。

フェイが綿密に練り上げた計画の第一段階は、破壊活動を行う際に静かに隠遁できる場所、つまり疑惑を抱かれずに済むと感じられる場所を見つけることだった。キエンツレと話し合った後、フェイはニュージャージー州バトラーにあるラッシュのサナトリウムがその目的に適していると判断した。このサナトリウムはドイツ人によって運営されており、キエンツレは現地でよく知られていた。[69] キエンツレと事前に取り決めていた計画に基づき、フェイはバトラーのもとへ行き、駅で療養所の敷地管理を担当していたブロンクホルストという男に迎えられた。二人は事前に取り決めていた合図で互いを識別し、フェイは様々な取り決めを行った。そのいくつかは物語の後半で重要な役割を果たす。

キエンツレのもう一人の友人はマックス・ブリートゥングだった。彼はニューヨークで海運業を営んでいた叔父のE・N・ブリートゥングに雇われていた若いドイツ人だった。そのため、若いブリートゥングはニューヨーク港を出港する船舶の動向を直接知る立場にあった。ブリートゥングはフェイがどの船舶を破壊すべきかという必要な情報を提供した。しかし、ブリートゥングはまず別の方法で役に立った。

フェイはキエンツレに塩素酸塩カリの入手方法を尋ね、キエンツレは若い友人のブリートゥングに手伝いを頼んだ。ブリートゥングは手伝うと答え、すぐにニューヨークで銅のブローカーとして名乗っていた別のドイツ人のもとへ向かった。

オッペゴーについてもっとよく知っておくのは良いことだ。なぜなら彼はフェイの破滅に重要な役割を果たしたからだ。彼の本名はポール・シーブスであり、この物語の目的のために、[70] その名前で知られるのも当然だろう。シープスも以前この国に滞在しており、1910年から1913年にかけてシカゴに滞在していた際に、若いブリートゥングと知り合った。彼もまた戦争前にドイツに帰国していたが、開戦後間もなく偽名を使って米国に戻り、スウェーデンのヨーテボリにある電気会社の代理人を装って銅を購入した。後に彼は、この銅はドイツに再輸出され軍需品の製造に使われる予定だったことを率直に認めた。彼の事業はあまり成功せず、最終的にはあらゆる種類の小規模な商取引でその日暮らしを強いられることになった。彼は専用の事務所を持つ余裕がなかったため、レイモンド・ハドレー社の小さな子会社であるホワイトホール貿易会社の事務所に机を借りた。彼の机は、同社のマネージャーであるカール・L・ウェッティヒと同じ部屋にあった。

ブリートゥングがシーブスに塩素酸カリウムを買ってきてほしいと頼んだとき、シーブスは金儲けの機会に喜び、すぐに依頼を引き受けた。彼は200ポンドほどの少量を調達するように指示されていた。しかし、彼はどうしてもお金が必要だったので、それを見つけてとても喜んだ。[71] 塩素酸カリウムの最小樽は1樽あたり112ポンドで、彼は3樽注文した。彼はブリトゥングから支給された金で代金を支払い、納品書を受け取った。最終的に、この納品書をショルツが提示し、ある日、彼はトラックと運転手とともに現れ、化学物質を持ち去った。

フェイとショルツは塩素酸カリウムで実験を行ったが、フェイは目的を達成するには強度が不十分だと判断した。そこでダイナマイトを試すことにした。再び疑惑を避けたいと考え、今度はキエンツレと相談した後、ニュージャージー州ラッシュ・サナトリウムにいるブロンクホルストを呼び戻した。ブロンクホルストはサナトリウムの敷地管理人として、岩だらけの土壌に水道管を敷設する作業に時折従事しており、そのためにダイナマイトを常備していた。フェイは彼からダイナマイトを大量に入手した。しかし後になって、さらに強力な爆薬が必要だと判断した。

彼は再びキエンツルに応募し、今度はキエンツルが直接シーブスに連絡を取った。事前に約束していた通り、キエンツルとシーブスはブルックリン橋のマンハッタン側の下でフェイと会い、そこでシーブスはフェイを紹介された。二人はシティホールパークを一緒に歩きながら、この件について話し合った。フェイは、[72] フェイが求めている爆薬の名前は分かっていたので、シーブスにその特性を説明して、どんな爆薬が欲しいのかを理解させようとした。シーブスはようやく、フェイが考えているのは、知られている3大爆薬の1つであるトリニトロトルオールだと理解した。シーブスはようやく彼のためにそれを手に入れようとしたが、少量ずつ欲しいだけ買うのは明らかに難しいと指摘した。塩素酸カリウムは多くの用途で商業的に一般的に使用されていたので、簡単に買えた。ダイナマイトも大量に多くの用途で使われているので、簡単に買えた。しかし、トリニトロトルオールは軍事用途以外には強力すぎるため、大量に取り扱われ、ほとんど必ずと言っていいほどどこかの政府の注文で作られていた。しかし、シーブスはある考えを思いつき、それに基づいて行動に移した。

彼はホワイトホール貿易会社に戻り、机を置いた部屋で、同僚のカール・ウェッティヒに会った。ウェッティヒは軍需品の仲買業を小規模に手掛けており、爆発物の取り扱いにも多少関わったことがあった。数週間前、シープスはウェッティヒが顧客とトリニトロトルオールの市場価格について話し合っているのを耳にしており、もしかしたらウェッティヒが助けてくれるかもしれないと思った。[73] 彼はその提案をヴェッティヒに持ちかけ、ヴェッティヒは注文に応じるためにできる限りのことをすることに同意した。

その間にフェイは、ブリトゥングの別の友人をブリッジポートに派遣し、あの軍需品の街でトリニトロトルオールが手に入るかどうかを調べさせていた。そこで彼は、軍需工場で働くオーストリア=ハンガリー帝国出身者に仕事を見つけてもらうために、職業紹介所を経営する別のドイツ人を訪ねた。彼らを工場から引き抜き、ドイツ人に対する軍需品の製造から労働力を転用しようとしたのだ。この訪問の唯一の成果は、ブリトゥングの友人が装填済みのライフル弾薬を持ち帰ったことだった。それは最終的に爆弾の弾頭として使われた。しかし、それ以外は、彼の旅はフェイにとって何の役にも立たなかった。

カール・ウェティグはフェイの財産の鎖における弱点だった。彼は確かにフェイが欲しがっていた高性能爆薬を確保し、その他の点でも彼に協力した。しかし、彼がその爆薬を入手した場所は、フェイが知っていたら心臓発作を起こしていたであろう場所であり、彼が協力した理由をフェイは後に後悔することになるだろう。シーブスは10月19日にウェティグに問い合わせた。彼が要求した爆薬の量が少なかったため、ウェティグは疑念を抱き、入手を約束するとすぐに近くのフランス商工会議所へと向かった。[74] 彼は自分が何を疑っているかを彼らに伝え、トリニトロトルオールを供給するにあたってその指示の下で行動したいと考えている責任ある警察当局と連絡を取るよう依頼した。

その瞬間から、フェイ、シーブス、そしてキーンズルは、ニューヨーク市警の刑事と米国シークレットサービスの工作員によって「朝は起こされ、夜は寝かしつけられた」。彼らとの取り決めにより、ウェッティグは25ポンドのトリニトロトルオールが入った樽を手に入れ、ウィーホーケンの下宿にいたフェイとショルツが不在の間、自らそれを彼らの部屋に運び、ドレッサーの上に置いた。ウェッティグはシーブスに届けたと伝え、シーブスはすぐにフェイから手数料を徴収し始めた。

シープスはこれに苦労した。フェイとショルツは爆薬の使い方に慣れていなかったため、サンプルを爆発させることができず、役に立たないと判断したからだ。彼らは夕方に帰宅し、タンスの上で樽を見つけ、開けてみた。中には白い粉々になった爆薬が入っていた。より安全に保管するため、彼らはそれをいくつかの小さな布袋に詰め込んだ。そしてサンプルを採取し、思いつく限りのあらゆる手段を使って爆発を試みた。金床の上に少し置いて割ってみるまでだった。[75] 2、3 回のハンマーによる叩きつけが行われたが、効果はなかった。そこで彼らは、届けてきたものは役に立たないとシーブスに告げた。ウェッティグは、その取り扱い方を教えることを申し出た。そこで、翌日、ウィーホーケンの彼らの部屋で彼らと合流し、フォート リーの裏の森へ彼らとともに出かけた。その際には、紙袋に少量の火薬を入れた。森の中で彼らは小さなブリキ缶の蓋を持ち、木の切り株で火を起こして、その中で TNT の薄片を溶かした。冷める前に、ウェッティグはその中に水銀のキャップを埋め込んだ。溶けた後冷えると、TNT は樹脂のような外観の固体になり、密度が高まったため、より強力なものとなった。

しかし、実験が終わる前に、森の中まで彼らを追ってきた刑事たちの一人が乾いた小枝を踏んでしまい、その小枝の音に男たちが驚いたため、刑事たちは逃げる前に逮捕した方がよいと判断し、全員を拘束した。下宿屋、ガレージ、フェイがトランクを保管していた倉庫、そしてモーターボートが保管されていたボートハウスを素早く捜索した結果、計画の全容解明に使われた道具一式が押収された。[76] そのあらゆる段階に関係する者はすぐに逮捕された。

捜査官たちが語った話からは、爆弾そのものの恐るべき完成度だけでなく、ドイツ政府とその国内の工作員が、その凶悪な目的のために爆弾を投下する計画に直接関与していたことが明らかになった。まずフェイは、ドイツ秘密情報部の人物から提供された現金とパスポートを持ってドイツを離れたことを認めた。その後、証言台でフェイは、最ももっともらしい話をじっくり考え出すのに十分な時間を持てた後、ドイツ軍から脱走したと主張してこの自白を逃れようとした。彼は、ドイツ帝国からの脱出資金として、開戦前にフェイが開発に取り組んだ自動車の発明に多額の資金を提供した実業家グループから資金提供を受けたと述べた。フェイの主張によれば、これらの人々は、発明が完成する前にフェイが殺されれば、全財産を失うことを恐れていたという。この話は巧妙ではあったが、逮捕時にフェイの所持品から発見されたすべての物と照らし合わせると、あまりにも突飛で、鵜呑みにするにはあまりにも難解だった。疑いの余地なく、彼の船舶破壊計画はドイツの軍上層部によって研究され承認された。[77] 出発前に、この計画だけが彼のこの国への使命だった。

フォン・パーペンとの関係を釈明しようとした試みは、はるかに独創的ではなかったものの、同様に非難されるべきものだった。ワシントン駐在ドイツ大使館武官の不吉な姿は、あらゆるドイツの陰謀の背景に漂っており、この事件も例外ではなかった。フェイがニューヨークでフォン・パーペンと取引をしていたことは周知の事実であり、証言台に立ったフェイは、外交官が彼の悪行に加担していたことを明らかにするために、その取引を説明する義務を感じた。フェイは、発明品をフォン・パーペンに持ち込んだが、フォン・パーペンは断固として関与を拒否したと断言した。フェイの説明がここで終わっていれば、それで十分だっただろう。

しかしフェイの邪悪な才能は、物語を詳しく述べることで説明をより説得力のあるものにしようと促し、フォン・パーペンに拒否の理由を述べた。それは、この装置が何百人もの無力な人々を殺害することを意図していたからでも、この計画に関与することは外交特権を隠れ蓑にして非中立的な悪役を演じることになるとも、全く理由ではなかった。全く。最初の面談では、ラフスケッチしか見ず、フェイの予備的な説明しか聞かなかった。[78] 実験に関して、フォン・パーペンの唯一の反対意見は次のとおりでした。

「そうですね、一度爆発が起きても、次の 10 個の装置はすべて失敗する可能性があります。」

フェイの説明を続けると:

彼は何気なく費用を尋ねたので、私は見積もって1機あたり20ドル以内だと答えた。[30人の命と100万ドルの船と積荷の破壊に1機あたり20ドル!] 実際、ドイツではその半額で作れるはずだ。『もしそれ以上でなければ』とフォン・パーペンは言った。『やってもいいが、何一つ約束できない』

フェイは実験に戻り、装置がほぼ完成したと感じたところで、再びフォン・パーペンを訪ねた。この時のフォン・パーペンの返答はこうだった。

「ええ、この件は専門家に提示されており、提案全体の政治的条件についても検討しました。まず第一に、専門家はこの装置は全く航行に耐えられないと言っています。しかし、政治的条件に関しては、残念ながら検討できず、したがって、状況全体を検討することもできません。」

言い換えれば、この計画の道徳的堕落を全く考えず、[79] 外交の自由の濫用という点については、フォン・パーペンは、この手段の実行可能性と、それが政治情勢に及ぼす影響のみを念頭に置き、この問題を技術者とフォン・ベルンシュトルフに提示した。そして、彼らの決定は、第一に効果がないこと、第二に米国内で敵意をかき立てることのみを理由に、却下された。フェイのこの件に関する最良の見解によれば、いかなる段階においても、それが忌まわしい犯罪であるという点については、一切考慮されなかったという。

この装置自体は、米国政府の2組の軍事専門家によって独立して研究され、次のような結果が得られました。

第一に、それは機械的に完璧だった。第二に、フェイが考案した船の舵への調整条件下では実用的だった。第三に、この容器に充填されたトリニトロトルオールの量は、我が国の浮体機雷に使用されている量のほぼ半分だった。この量は、戦艦から6メートル離れた場所で爆発すれば戦艦を機能停止させ、直撃すれば最も重い超弩級戦艦でさえも完全に破壊し沈没させると計算されている。言い換えれば、この爆弾は、搭載されたいかなる艦船の船尾全体を間違いなく粉砕し、数分で沈没させたであろう。

[80]

この装置の簡単な説明は、フェイの爆弾の機械的な創意工夫と実用上の効率性を明らかにする。舵に取り付けられたロッドは、舵が一回転するごとに、爆弾内部の最初の斜面歯車を一段ずつ回転させる。その歯車が一定回数回転すると、次の歯車が一回転し、これを繰り返していく。最後の歯車は、四角いボルトの上端にねじ山付きのキャップが取り付けられており、このキャップをゆっくりと緩める。そしてついにボルトはボルトから外れ、上部の強力な鋼鉄のバネの圧力に屈する。この圧力はボルトを下方に押し下げ、その下端の鋭い先端を、その下に取り付けられた2つのライフル薬莢のキャップに押し付ける。まるでライフルのハンマーで撃ち抜かれたかのようだ。これらの薬莢の爆発による起爆により、少量の塩素酸カリウムが点火し、今度はより遅いが強力なダイナマイトの少量の点火が起こり、今度はさらに遅いがはるかに強力なトリニトロトルオールが爆発する。

ひとたびバネが自由になれば、すべての作業は一瞬のうちに行われ、即座にその致命的な仕事は達成されるだろう。

フェイが心に描いた情景を思い浮かべてみよう[81] この邪悪な発明に6ヶ月間も骨身を惜しまず取り組み続けた彼は、想像の中で、ニューヨーク港の埠頭で荷積みをする船の舵柱に、この地獄の箱を据え付ける自分の姿を思い描いた。積み荷が船を沈めるにつれ、箱は水面下に消えていく。ついに船は航海に出発し、舵が船を流れへと振り出すと、船と乗組員にとってゆっくりと確実に鳴り響く死の鐘の最初の音は、舵の回転によって消え去る。外洋では、風向きや波の吹き方によって、正しい針路を保つために舵を絶えず修正する必要がある。舵取りは、一回転するたびに、無意識のうちに、潜む死の音を一つずつ鳴らしている。どこか大洋の真ん中、おそらくは真夜中の嵐の中、船の下に隠された忍耐強い機械が、計算された最後の回転を刻んでいるのだ。ボルトのネックピースが緩み、バネが下方に動き、閃光と耳をつんざくような爆発が起こり、5分後には数体のバラバラになった死体と漂う残骸の混乱だけが水面上に残った。

これは、フェイがニューヨークで綿密な計画と実験を重ねた180日間で見た、恐るべき夢だ。そして、彼は6人のドイツ人の協力を得て、この夢を実現した。[82] これこそが、ドイツの上層部が好意的に受け止め、資金を提供した夢だ。陰険なフォン・パーペンが奨励し、最終的にはあまりにも出来すぎたために却下した夢だ。証言台に立ったフェイ自身が「イギリスに対するいいジョークだ」と思ったと語っているのも、これだ。

この地獄のような想像力の描写の中に、この国におけるドイツの陰謀の真の姿が露わになっている。構想の巧妙さがそれらを特徴づけ、方法と忍耐と綿密な努力がそれらを完璧なものにした。完璧な論理、完璧なメカニズム。しかし、人間的な側面では、最も暗い情熱と人命への完全な無視のみがあり、名誉など顧みず、人間的な憐れみのかけらもなかった。フェイの事件では、実行者自身が冷酷であり、有罪判決を受けた際に、既存の法律の限界をはるかに超える罰を受けるに値した。しかし、すべての陰謀を通して、フォン・パーペン、フォン・ベルンシュトルフ、そしてベルリンのドイツ帝国政府は一貫していた。彼らはすべての陰謀を掌握し、いかなる代償を払ってでも世界支配を狙うという冷酷なまでの執念が、すべての陰謀において同じ野蛮な行動規範を生み出した。

[83]

第四章

アイテル・フリードリヒ号船長の裏話
この戦争におけるドイツの堕落という暗い影の中から、世界の想像力をかき立て、ドイツの敵のロマンと騎士道精神にさえ訴える4、5の劇的なエピソードが生まれた。エムデンの巡航は、海 の輝かしい伝統の一つとして永遠に残るだろう。雲の上のフランス騎兵隊の倒れた敵の棺の上を低空飛行し、花を撒いたドイツ人飛行士たちの騎士道精神は、戦争が生み出す最高の精神だった。アメリカはそのようなエピソードの舞台となった。U -53が予期せぬ海から予告もなく上昇し、私たちの海岸に初めて現れたとき、私たちの国民のスポーツマンシップが興奮した。しかし、おそらく最も劇的な出来事は、プリンツ・アイテル・フリードリヒ の到着であろう。

[84]

1915年3月9日から10日にかけての夜、ドイツ帝国海軍所属のこの勇敢な巡洋艦は、3マイルの境界線外にあったイギリス軍の巡洋艦封鎖を突破し、ノーフォーク港に潜入した。南北戦争における アラバマの偉業を彷彿とさせる、通商破壊艦としての6ヶ月に及ぶ航海に終止符を打ったのだ。アイテル・フリードリヒは間もなく戦争中抑留され、士官と乗組員は正式に逮捕された。イギリス艦隊の裏をかかれたイギリス軍でさえ、絶好の機会を捉えて難を逃れた乗組員たちを称賛した。マックス・ティーリヒェンス艦長と乗組員たちは、世界の称賛の的となった。彼らは、当然のことながら、とりわけドイツ人とドイツ系アメリカ人から祝福を浴びた。

それがこの世界の明るい面であり、今でもその輝きを曇らせようとする者は誰もいない。

しかし、支配階級のドイツ人は、たとえ最善を尽くした時でさえ、その根絶できない獣性に染まっているようだ。世界は長らく、火星と金星のラテン語的親和性を受け入れてきた――おそらくはあまりにも自己満足的だったかもしれないが、理由がないわけではない――からして、勇敢なティエリケンスがガラハッドの基準に達しなかったとしても、驚くには当たらなかっただろう。それでもなお、彼がそうではないと期待する権利はあった。[85] カリバンのレベルにまで落ちぶれたが、ティエリケンスはその低い水準にも満たなかった。

ティーリヒェンス大尉が受け取った大量の祝辞の中には、ドイツ系アメリカ人女性からのものが数多く含まれていた。彼女たちは彼の偉業の輝きに心を動かされた。マルヌ会戦後、ドイツ民族を襲った暗黒の闇に、一筋の光明が差し込んだのだ。バラ色の早期勝利の夢は、長期にわたる防衛戦の灰色の霧へと変わった。これらの手紙には、祖国へのドイツ精神の情熱的な忠誠心が息づいていた。彼女たちにとって、ティーリヒェンスは彼女たちの民族の武勇の体現者であり、想像の中で戦場に送り出す自分たちの息子たちの精神そのものでした。彼女たちの手紙から、その核心を突く言葉をいくつか挙げてみましょう。

ドイツの兄弟たちを助けるのは私たちにとって喜びですが、愛する兄弟よ、あなたが苦境から抜け出すのを待ち望んでいることも理解しています。祖国から手紙を受け取っているとは、なんと素晴らしいことでしょう。私たちは何も聞いていません。手紙が配達されないので、何も書くこともできません。今のところ良い知らせです。素晴らしいことです。私の心は喜びで躍っています。私は将来に自信を持っています。多くの人を喜ばせなければならず、私のドイツを守らなければならないことが何度もありますが、私は神と真理に限りない信頼を置いています。

もう一度言いますが、頭を高く上げて忘れないでください。「星の光は夜に輝き、神は自分のものを見捨てない。」

[86]

彼女たちの態度は深い愛国心と母性的な思いやりに満ちていた。本や珍味、ドイツからのニュースの断片を彼に送り、あらゆる方法で英雄を慰め、励ましようと努めた。

ティーリヒェンスはこれらの手紙の崇高な目的には無関心だった。彼の精神は、将校階級の青年が道徳律よりも優れていると考えるよう教え込まれる軍国ドイツの社会慣習によって堕落していた。あらゆる感​​情の親近性を彼はよく理解しており、すぐにこうした情熱の流れを自分の好みにより適した方向へと方向転換しようと試みた。間もなく、彼は文通相手を主に三人の女性、さらにその中でも特に二人に絞り込んだ。後者のうち一人は平均よりはるかに理解力のあるドイツ人の使用人娘で、もう一人は中西部の幼稚園の先生で、一人は25歳、もう一人は45歳だった。どちらの場合も、彼女たちの文通は高尚なレベルから始まったが、最終的には印刷にもできないほどの堕落に終わった。ティエリヒェンスがこれらの女性に宛てた一連の手紙をすべて読むことによってのみ、この男が、常に彼女たちの愛国的な熱意を利用しながら、彼女たちのより繊細な感情をいかに冷酷で卑劣で巧妙に利用したかを完全に理解することができるだろう。[87] 恋愛の最も卑劣な茶番劇へと変貌を遂げた。彼と幼稚園の先生は結局会うことはなかった。しかし、二人の書簡が政府の検閲を受ける頃には、その書簡は高尚な愛国心と、廃墟となったポンペイの壁に描かれた猥褻な言葉にまで堕落した情熱が混ざり合ったものになっていた。

教師が陥った窮状は悲惨なものだったが、ドイツ人召使が陥った状況はそれよりもはるかに悪かった。ティーリヒェンスと彼女は初めて手紙のやり取りをした後に再会し、二人の関係は想像もできないほどに卑劣なものへと変化した。

その間ずっと、ティーリヒェンスは少なくとも8人の堕落した女性たちと文通を続けていました。幸いなことに、法の強力な力が介入し、ティーリヒェンスは今日、罪により無事に刑務所に収監されています。この奔放な文通の最中、彼は妻と子供たちから愛情と献身に満ちた手紙を受け取っていました。そのうちの2通を転載すれば、彼がどれほど堕落したかがより明らかになるでしょう。1通は幼い娘クリステルから、もう1通は妻からでした。内容は以下の通りです。

キール、1916年11月26日。

愛する父へ

愛しい人よ、今日は私の6歳の誕生日です。美しいもの、愛しいもの、全てをあなたに感謝いたします。[88] 同じ気持ちでキスを送ります。次の誕生日にまた一緒にいてくれることを願っています。毎晩毎朝、神様に祈りを捧げています。愛する父を守ってくださり、戦争が早く終わって、あなたが愛する祖国に帰って来られますように。

あなたに何十万ものキスを送ります、

感謝する娘、
クリステル。

1917年3月23日、ドイツ、キール。

私の唯一のマッキケン:

今日はまた少しおしゃべりしたいのですが、昨日はほとんど時間がありませんでした。午前中は買い物をし、午後は靴下の繕いをし、夕方はリネンの仕事をし、早めに寝ました。恋の痛みがあり、少し風邪をひいていました。今朝はクリステルと一緒にカレシュタットへ行き、靴下と学校用の帽子と手袋を買いました。エリーにも革の帽子を買いました。とてもおしゃれです。エリーはまだ子供らしく着飾っています。髪もまだ背中に垂らしています。とにかく子供です。明日はフリッツのために戦時中の厨房から骨をもらってきて、それから子供たちと一緒にニーマンおばさんのところへ行きます。今日は晴れていますが、まだ少し寒いです。それでは、50番にお答えします。2016年12月24日のクリスマスイブからです。いいえ、ダーリン、私たちは6回目のクリスマスの夜を一緒に楽しみたいと思っています。私たちのクリスマスの夜の様子を、あなたもきっとご存知でしょう。ダーリン、まるで私たちが飢えているかのように書いているわね。いえ、ダーリン、ここドイツではまだ飢えていないわ。バター、卵、肉、パン、ジャガイモは毎日食べているわ。ただ、平和な時代ほどたくさんは食べられないの。まあ、もちろん、当時は何でも贅沢に使っていたわね。だから今はみんな倹約を学ばないといけない。それはいい教訓ね。 [89]これから先も、敵の言うことに耳を貸さないでください。私たちは大丈夫。誰も私たちを征服することはできません。主なる神は私たちを放っておかれません。私たちは皆勇敢です。ロシアは革命で何を得たのでしょうか?ドイツではそのようなことは不可能です。同じ責任は再びイギリスにあります。どうなるか見守りましょう。イギリスは必ず罰せられるでしょう。さあ、愛しい人よ、今日はこれで十分です。どうか健康で、ユーモアを忘れずに。感謝の気持ちを持ち、あなたの3つの芽とThiereから勇敢に挨拶してください。

キャプテン・ティエリヒェンス(上)
青島から脱出しノーフォークに抑留されたアイテル・フリードリヒ号の情景

プロイセン将校階級の英雄であるこの人物像を完全に描き出すには、プリンツ・アイテル・フリードリヒの乗組員たちの回顧録も引用するのが良いだろう。彼らにとって、アメリカ軍の捕虜収容所の空気でさえ、皇帝陛下の海軍艦艇での任務に比べれば、自由の息吹であった。そこでの生活と勇敢な艦長について、彼らの意見は次の通りである。

ジョージア州フォートオグルソープ、
7月8日。

米国地方検事、
ペンシルバニア州フィラデルフィア
拝啓:

プリンス・アイテル・フリードリヒ号の乗組員一同、同船の状況とマックス・ティーリヒェンス船長の人柄についてお知らせいたします。彼は、かつて船長を務めた中で最も残酷で不誠実な人物の一人です。彼はいかなる軍事組織にとっても恥ずべき存在であり、この船に恥をもたらしたことを恥じています。彼は[90] この世で最もエゴイストの一人であり、同胞への情けなど全くない。彼はアメリカ合衆国の郵便物を詐欺目的で利用した罪を犯しており、兵士たちへの愛の小包(リーベスガベン)を受け取ると新聞に広告し、私腹を肥やした。後に検閲と捜索を受けた後、それを食堂で売却した。金品はすべて自分のものにした。彼はほぼあらゆるドイツ社会や数え切れないほどの個人から1000個もの小包と金銭を受け取っているが、部下には一銭たりとも渡していない。彼はその金を、自分と部下の一部の乱痴気騒ぎのために浪費した。

外洋に出ていたため、彼は自分の身の安全しか考えていなかった。船に遭遇すると、停泊後、まず最初に彼がするのは、自分と士官たちのために、ワインやその他の良質の物資をできるだけ確保することだった。そうすれば、彼らは常に十分な量を確保できるからだ。彼は、船員たちが飢えを満たすのに十分な量のジャガイモや食料を船内に持ち込むことを許さなかった。沈没船のテーブルから肉片を取っただけで、厳しい罰を受けた者もいた。船員たちは飲み水さえ持っていなかったが、彼と士官たちはそれを入浴に使っていた。彼はアメリカ政府に自分の様々な悪行が知られることを恐れていたので、政府に自分が代表すべき唯一の人物だと思わせるために、考え得る限りの最大のハッタリを仕掛けた。10人の男たちに逃げていいと言い、金を渡した。そしてしばらくして、他の少年たちを船外に送り込み、警備員の注意を引くためにできるだけ大きな音を立てさせた。彼は、機会があればどこでも部下たちを虐待した。彼は私たちがフォート・オグルソープに連れてこられた後も、同じことをしました。それを止めてくれた米軍将校たちに感謝しなければなりません。大尉は、船長の権限を失ったことに激怒していました。[91] 船員たちを。彼は、米軍将校からそのようなことは許されないと告げられたにもかかわらず、犬のように扱われることを拒否したというだけの理由で、今後何年も軍刑務所に収監すると誓った。ドイツ人が維持していた鉄の規律がなかったら、船内で反乱が起こっていただろう。船長がワインをすぐに手に入らず、船員たちがミミズだらけの乾パンを食べているというだけで、貴重な物資が無駄になるのは、一般人でも見たくないものだ。船員たちの中には、米国政府の保護を受けられず、ドイツに送還されれば軍法会議にかけられる可能性があるため、船長を相手に法廷に出廷して証言する用意のある者もいる。我々は、この船長の悪行が捜査されることを強く願っている。もし有罪判決が下れば、仲間に悪事を働くとはどういうことか、彼が理解してくれることを強く願っている。

[92]

第5章

ジェームズ・J・F・アーチボルドと彼の親ドイツ活動
従軍特派員ジェームズ・J・F・アーチボルドの事件は、ドイツ人が巧妙で完璧な連鎖の弱点を信頼するという致命的な才能を示す、もう一つの例である。彼らの「賢さ」とは、誰よりも出し抜けると考える生意気な少年の賢さだった。アーチボルドのキャリアの悲しい結末、すなわちドイツ人への使者としての彼の不名誉な人格の暴露は、実に単純明快だった。そして、彼が運んだメッセージに含まれていた暴露は、ドイツ騎士団の使節団の陰謀者たちの名誉と知恵を著しく傷つけるものだった。

物語は1914年7月29日に始まります。オーストリアがセルビアに最後通牒を突きつけてから6日後、そして正式な開戦日の3日前です。その日、アメリカの進取の気性に富んだ新聞シンジケートがアーチボルド氏に次のような電報を送りました。

シンジケート戦力の規模を測るため、欧州戦線への参加条件を電報でお知らせください。ご連絡をいただき次第、迅速に対応いたします。

ウィーラーシンジケート社

[93]

アーチボルドはすぐに手配を整えたが、雇い主たちは、彼がドイツ軍陣地内の最高の観測地点への入場口を驚くほど容易に手に入れた理由を知らなかった。彼らの態度は全く正しかったと断言すべきだろう。彼らはアーチボルドの任務の本質を悟るや否や、10月27日に電報で彼を解雇した。しかし、それは後ほど語る。

アーチボルドは真のドイツ的雄大さを体現した人物でした。9月4日にシンジケートに宛てた手紙の中で、彼はこう述べています。

イギリス、フランス、ベルギーの戦線へ向かおうと試みた、500人以上の様々な特派員たちと私の努力を混同しないでください。彼らは誰一人として正式な承認を受けておらず、ほとんどがパスポートさえ持っていませんでした。戦争勃発の狂乱のさなか、特派員はまさに邪魔者でした。しかし、ちょっとした個人的な刺激を求めて、漫画家、ユーモア作家、アマチュア大富豪たちは皆、前線へ殺到し、軍の動員を当惑させました。当然のことながら、彼らは歓迎されませんでした。私は、4ヶ月の待機期間を経て採用された最初の、そして唯一の外国人特派員であったロシア戦争の時と同じように、静かに活動してきました。

私のように軍の検閲に精通していれば、検閲官と衝突する必要はありません。彼らが求めているのは、彼らの現在の実際の動きを妨げないことだけです。ドイツ軍にもオーストリア軍にも外国人特派員は一人もいません。そこから情報発信できれば大きな成果となるでしょう。そして、私が現在保有している書類があれば、何の問題もないと確信しています。問題は、これらの軍に対する責任を明確にすることだけです。私が過去10年間ワシントンに滞在してきたのは、まさにこの目的のためでした。

[94]

「ルシタニア」の警告
ワシントンのドイツ大使館の参事官ハニエルの署名があるこの手紙は、ルシタニア号が沈没する5 日前の 1915 年 5 月 1 日に国内各地の主要新聞に掲載された広告の謎を解き明かすものです。

[95]

ハニエルの手紙の日付と、彼が提供した広告のコピーにその日付が繰り返されていることで、これまで説明のつかなかった広告の日付とその掲載日との間の矛盾が解消されます。

[96]

アーチボルドはまもなくドイツに到着し、ニューヨーク・タイムズ、トリビューン、ワールドといった主要紙を中心とするシンジケート紙に電報を送り始めた。しかし、彼の電報はあまりにも露骨に親独的で、ニュースよりもプロパガンダが多すぎたため、これらの新聞社はすぐに不満を抱くようになった。例えば、タイムズ紙は 彼の電報の一つから、ドイツ政府への大げさな賛辞の大部分を削除した。翌朝、ニューヨークに事務所を置くドイツ大使館の海軍武官、ボイエド大尉から電話がかかってきた時の新聞社の驚愕ぶりを想像してみてほしい。ボイエド大尉は、これらの文章が削除された理由を問いただした。当然のことながら、タイムズ紙はそのような文章が存在するという情報源をボイエド大尉に問いただした。間もなく、アーチボルドが出版のために電報で送った資料の複製を、ボイエドがドイツから直接受け取っていたことが判明した。アメリカの新聞社が[97] この状況を理解した彼らは、それ以上の交渉を進めることを拒否した。同じ精神で、そして同時に、ウィーラーシンジケートはアーチボルド氏を電報で「解雇」し、痛烈な手紙を送った。その手紙から以下の2つの段落を引用する。

おそらく貴社の情報の性質上、貴社がドイツおよびオーストリア政府から雇われているという婉曲的な仄めかしに直面しざるを得ません。この件に関し、駐日ドイツ・オーストリア両大使は、貴社がタイムズ紙宛てに送った複数の無線通信を骨子文書として受け取ったと聞いております。貴社にはこのことをご理解いただきたいと思います。また、貴社の通信の性質上、サービスを継続することで、ドイツおよびオーストリア政府に雇われているという非難にさらされることを恐れたこともご承知おきください。そのため、サービスを終了せざるを得ませんでした。

タイムズ紙には、あなたからの無線通信を今後一切受け付けないよう指示しました。また、無線通信会社にも、今後一切の通信を受け付けない旨を通告しました。このような事態を大変遺憾に思いますが、これは、あなたが提供を約束していた戦場のニュースではなく、個人的な親独派の意見を送ってきたことに起因するものです。

アーチボルドはこれらの拒絶にもひるむことなく、「従軍記者」としての活躍を続け、前線での活動と米国への帰途の航海を交互に繰り返し、表向きは講演を行った。真の性格は[98] 彼の行動の詳細は、アーチボルドがニューヨークから最後の航海に出発する数日前にドイツ大使ベルンシュトルフから受け取った手紙に記されている。この手紙は1915年8月19日、ロングアイランドのシーダーハーストにあるベルンシュトルフの夏の別荘から書かれており、次のように書かれている。

アーチボルド様

お願いしておりました推薦状2通をここにお送りいたします。お役に立てれば幸いです。あなたは、この地で私たちの懸念を勇敢かつ見事に解決してくださったので、再びドイツとオーストリアへ戻りたいとおっしゃっていると知り、大変嬉しく思っております。

心からお礼申し上げます。

敬具、
ベルンシュトルフ。

そのうちの 1 通の手紙は次のとおりでした。

ドイツ国境税関当局は、この手紙の所持者であるニューヨークのジェームズ・J・F・アーチボルド氏に対し、ドイツの利益のために米国での講演の資料を収集するために写真機材などを持ってドイツへ行くことになっており、手荷物の発送に関する規則に準じたあらゆる便宜を与えるよう要請されている。

ベルンストルフ帝国大使。

その後に起こった有名な話は、アーチボルドがベルンシュトルフとダンバのために秘密文書を空洞の小屋に運んでいたというものだ。[99] 杖。これはあり得ないことだ。彼が携行していた書類は膨大で、中には巨人の杖ほどの大きさの物もあったはずだからだ。いずれにせよ、書類そのものの方が、その持ち物よりも興味深い。それらはファルマスで英国当局によってアーチボルドから押収された。この一連の書類は、ドゥンバ大使がウィーン駐在の上司、バロン・バリアン外務大臣に宛てた手紙によって最もよく紹介されている。その手紙にはこう書かれている。

主よ:

フォン・ヌーバー総領事は昨晩、地元で有名な新聞社「ザボドソーグ」の編集長と会談した後、ベツレヘム・シュワブ製鉄・軍需工場と中西部でのストライキを手配するという同編集長の提案に沿って、同封の覚書を受け取った。

閣下にもお馴染みのアーチボルド博士は、本日12時にロッテルダム号に乗船し、ベルリンおよびウィーンに向けて出発されます。この稀有かつ安全な機会に、閣下にはこの提案を心からご検討賜りますようお願い申し上げます。

ベツレヘムと中西部での軍需品の製造は、完全に阻止できないまでも、何ヶ月も混乱をきたし阻止できるというのが私の印象です。ドイツ武官の意見では、これは非常に重要で、かかる出費をはるかに上回ります。

しかし、ストライキが起こらなくても、危機の圧力の下で、私たちはより多くのものを強要することになるだろう。[100] 貧しく虐げられた同胞に、好ましい労働条件を与えてください。ベツレヘムでは、白人奴隷たちが今、1日12時間、週7日働いています。弱者は皆、衰弱し、結核にかかっています。

熟練労働者の中にドイツ人労働者がいる場合は、彼らには退職手段が提供されるだろう。

これに加えて、自発的に職を辞した人々に雇用を提供する民間のドイツ人登記所が設立され、すでに順調に機能しています。彼らも参加するでしょうし、幅広い支援が約束されています。

閣下、この手紙に関連して無線電信で私に知らせていただき、同意するかどうかお返事いただければ幸いです。

バカ。

「ドクター」アーチボルドが友人のダンバとベルンシュトルフに「このまれで安全な機会」を与えることに満足していたことに対する対価として受け取ったのは、1915 年 4 月 24 日にワシントンのドイツ大使館から受け取った宣伝活動の報酬 5,000 ドルである。

「ベツレヘム・シュワブ製鉄兵器工場におけるストライキを計画するための提案に関する同封の覚書」について、ダンバがブリアン宛の手紙の中で言及している同封書類からの以下の引用によって、さらに理解が深まる。同封書類は、ストライキを扇動するための計画の概要であり、ブリアンに提出された。[101]Szabodsog [英語ではFreedom .] の編集者、ウィリアム・ウォームによるDumba

私の意見では、ベツレヘムの労働組合とその労働条件に関して、主要機関紙であるフリーダム(Szabodsog)において、この問題について非常に強力な運動を開始する必要がある。これには二つの方法があり、どちらも活用する必要がある。第一に、そこでの労働条件に関する定期的な日刊紙面を設け、筆舌に尽くしがたい劣悪な労働条件に対する抗議活動を定期的に展開する必要がある。フリーダムは、ブリッジ ポートでストライキ運動が始まった近年において既に同様の活動を行っている。当然のことながら、それは強力で、思慮深く、断固とした、そして勇気ある行動の形を取らなければならない。第二に、これらの文章を書いた者は、この新聞でアプトン・シンクレアの有名な小説によく似た労働小説を書き始めるだろう。そして、それはハンガリー、スロバキア、ドイツの他の地方紙にも掲載されるかもしれない。ここで、当然のことながら、他の新聞も必要になるという点に到達する。アメリカのハンガリー系新聞「ネプサヴァ(人民の言葉)」は、不本意ながらも、間違いなく「自由」 (サボドソーグ)が始めた運動に従わざるを得なくなるだろう。なぜなら、それはアメリカ国内のハンガリー人全員にとって喜ばしいことであり、その公開新聞(ネプサヴァ)が敵対的な態度を取ることのできない絶対的な愛国的行為だからである…

ベツレヘムと中西部での作戦を成功させるには、サボドソーグ紙、ネプサヴァ紙に加え、ピッツバーグの新日刊紙、ブリッジポート、ヤングタウン地区などのスロバキア系新聞2紙の発行を開始する必要がある。こうした状況下では、まず資金が必要である。ベツレヘムには、信頼できるハンガリー人とドイツ人の労働者を可能な限り派遣する必要がある。[102] 工場に加わり、同僚の間で秘密裏に仕事を始める者を私は見抜くことができます。この目的のために、私には鉄鋼業の旋盤工という部下がいます。組合の利益のために、彼なりの方法で事業を開始する組織者を派遣しなければなりません。また、知識が豊富で、有益な扇動活動を開始できる、いわゆる「ソープボックス」演説家も派遣しなければなりません。民衆の集会や、場合によってはピクニックの開催にも資金が必要です。一般的に、中西部でも同じことが言えます。まずピッツバーグとクリーブランドを考えていますが、詳細をお伝えするには、実際に現地に戻り、少なくとも数日間滞在する必要があります。

ベツレヘム事業の開始とベツレヘム・西部新聞キャンペーンという特別な目的のためには、1万5000ドルから2万ドルは必要だと私は考えています。しかし、最終的にいくら必要になるかは現時点では予測できません。事業が開始すれば、状況がどのように進展し、どこにどれだけの資金を投入する価値があるかが分かるでしょう。上記の予備資金は、必要な新聞の需要を部分的に満たし、ベツレヘム・キャンペーンの需要もかなり満たすのに十分でしょう。

これらの文書は、1915年8月20日の日付、そしてアメリカ合衆国が中立国であり、依然として「友好国」であるドイツ帝国とオーストリア=ハンガリー帝国の代表者をかくまっているという事実を踏まえて読むべきである。これらの文書はそれ自体で、これらの大使館の有害な活動を十分に証明しているが、このシリーズの後の記事で、さらに重要な意味を持つことになる。[103] これらは「労働党の全国平和評議会」の活動に照らして解釈される。

ダンバがアーチボルドに託したもう一つの文書は、ニューヨーク・ワールド紙が当時最近報じた、在米ドイツ大使館の財務顧問であり、同大使館の陰謀とプロパガンダ活動の資金提供者でもあったハインリッヒ・アルバート博士が高架列車に置き忘れた鞄から盗まれた書類に関する記事に関する、ダンバのブリアン への報告であった。ダンバのこの報告は、全文転載する価値がある。その内容は以下の通りである。

地図と多数の文書(タイプされたが未完成のコピー、あるいは請願者の陳述書)が、明らかにイギリスの秘密諜報機関によって、ここのドイツ大使館の財務顧問から盗まれた。これらの文書は現在、ザ・ワールド紙の最新号に掲載され 、安っぽい広告とともにイギリスの「イングオラーガー」(愛国派)に大センセーションを巻き起こした。同紙はドイツ大使館、特にフォン・ベルンシュトルフ伯爵、フォン・パーペン武官大尉、アルベルト参謀長に対して最も激しい非難を行っている。彼らは米国の安全保障に対して密かに陰謀を企てたと言われており、武器や軍需工場を購入し、フランスやロシアと偽の納入契約を結び、大量の爆発物を購入し、軍需工場のストライキを扇動し、報道機関を腐敗させ、アメリカの各界に禁輸措置実施のための広範な扇動を広めたとされている。ニューヨークの他の重要な新聞は[104] 彼らは、ワールド紙ほど激しくはないが、主要記事で事実を歪曲して、ドイツがあらゆるあり得ない策略を企てていると非難している。たとえば、ワールド紙と同様に、ドイツ政府は連合国への弾薬供給を止めたいと考えていたが、自らは密かに大量の弾薬を送っていたという主張を展開している。

フォン・ベルンシュトルフ伯爵は、これらの中傷には反論の余地がないと考え、幸運にも一切の説明を拒否した。彼は決して妥協したわけではない。それどころか、複数の報道機関の公開された書簡から、彼が報道機関の買収を拒否したことが窺える。

一方、アルベルト内閣は新聞紙上に非常に巧妙な表現で釈明を行いました。その趣旨を同封にて閣下にご提出いたします。特にドイツ大使館の功績は高く評価すべき点です。同大使館は先月15日、国務省に対し、可能な限り多くの軍需物資を国内で調達し、敵への供給を防ぐため、その生産を管理する必要があると正式に通知しました。大使館は、これらの物資はいつでもアメリカ政府が全体または一部を有利な価格で利用できると述べており、これは言うまでもなく、アメリカの戦場への準備態勢をさらに強化するものであると述べました。

ここで、陰謀という不条理な非難は崩れ去る。また、ストライキ扇動に関する非難についても、空虚な主張を裏付ける証拠は何もない。それにもかかわらず、ここではドイツに関するあらゆることが、強調され、一貫して中傷され、貶められている。公平な立場の人間であれば、アルベルト・ゲハイムラートの広範な活動に対する感謝の念を拭い去ることは難しいだろう。[105] 彼にインスピレーションを与えているに違いない。しかし、ニューヨークには公平な立場の人はほとんどいない。

アラビア号の魚雷攻撃が警告なしに実行された場合、またはアメリカ人乗客の命を奪った場合、それは米国の世論において、新聞によるいかなる告発よりもドイツに対する偏見を強めることになるだろう。

帝国および王室大使、
(署名)C. ダンバ。

アーチボルドは、ドイツとオーストリア両国向けに、数多くの文書を携行していました。中でも最も興味深いのは、ドイツ大使館武官フランツ・フォン・パーペンが同時期に世界情勢について報告した報告書でした。以下はその報告書からの抜粋です。

軍事レポート
ニューヨーク・ワールドの「センセーショナルな暴露」

7月31日、高架鉄道内で、ゲハイムラート・アルバート博士から重要文書が盗み出されました。これは明らかに英国秘密情報部に雇われた人物によるものでした。これらの文書は世界に売却され、暴露記事(添付資料1)の根拠となりました。この暴露記事は、連合国に友好的なニューヨークの報道機関にとって、帝国政府とこの国における帝国代表に対する新たな非難を繰り広げる絶好の機会となりました…。

政治的な結果とは別に、私たちにとって出版物の影響はビジネスとの関連で現れます。

[106]

ブリッジポートプロジェクタイル社

私が7月13日に陸軍省に提出したこの会社の会計担当者の6月30日の報告書、J. No. 1888 は、盗まれた書類の中にありました。

新聞に掲載された、エトナ爆薬会社の社長がブリッジポート弾薬会社との火薬契約を破棄するつもりであるとの発言は、もちろん新聞のゴシップに過ぎず、昨日、同社による新たな説明によってすでにかなり弱まっていた(同封物 V)。

印刷機の納入に関しても、契約書を慎重に作成することで、周知のシャーマン法の下でプロジェクタイル社に対する攻撃が一切排除されるため、製造業者が我々の邪魔をすることはないと考えます。また、製造業者が納入先が連合国向けだと思っていたという主張、言い換えれば、我々が虚偽の説明に基づいて契約書を入手したという主張は、納入を引き受ける者が訴訟の費用と結果を危険にさらすには法的根拠が弱すぎます。

唯一の実際の損害は、ロシアとイギリスの委員会がブリッジポート弾薬会社との交渉を直ちに打ち切ったことであり、榴散弾契約の受諾と未履行によって、ここにある他の会社が軍需品の供給を開始する可能性を断つという我々の計画は失敗に終わった。

同時に明らかにされたエジソン社のシュバイツァー博士によるフェノールの購入については、このフェノールは医薬品としてのみ加工されるという趣旨の説明が公表され、処分されている。

何よりも、カストナー化学会社の仲介業者を介した液体塩素の購入の取り組みが妨げられてきた。[107] イギリスに友好的であるが、今ではそれは不可能であるようだ。

私は、エレクトロブリーチング社との合意に達するために、利用可能な手段(グロテン氏の情報)を活用するつもりです。ライト氏の特許取得に関する公表された交渉は重要ではありません。なぜなら、我々に代わって、司法判断これまでのところ、カーティス社に対する訴訟は、認められなかったと思われる。

フォン・パーペンの電報の重要性の一つは、ブリッジポート弾丸会社への言及である。米国政府が保有する他の文書は、この会社の所有者がドイツ騎士団であったことを完全に証明している。クルップスをはじめとするドイツ軍需工場の米国における代理人ハンス・タウシャーは、あたかも自分が米国における陸軍省の代表者であるかのように、ベルリンの陸軍省に直接報告する習慣があった ― 実際、彼は米国における陸軍省の代表者であったが、表面上はそうではなかった。政府が保有する他の文書の中には、ブリッジポート弾丸会社の社長からの手紙があり、会社が再編され、今後タウシャー氏は管財人として資本金の60パーセントのみを保有することになる旨が通知されている 。当然ながら、タウシャーは雇用主以外の誰のためにも管財人を務めていなかった。

もう一つ、あまり重要ではない文書は[108] フォン・パーペンが妻に宛てて書いた手紙をアーチボルドが送ったものです。しかし、興味深い部分が二つあります。世界と露出について再び語った後、彼はこう言います。

アルバートからの返答をお送りします。私たちがどのように弁明しているかお分かりいただけると思います。昨日一緒に作成した文書です。

しかし、彼がもてなしを悪用していたアメリカ人にとっての明るい点は、次の点にある。

東部ではなんと素晴らしいことか! 愚かなヤンキーどもにはいつもこう言っている。口を閉ざし、むしろその英雄的行為に心から敬意を表すべきだと。陸軍時代の友人たちはこの点で全く違う。

パーペンの「陸軍の友人たち」は、多数の「バカなヤンキーたち」とともに軍隊を組織し、今度はフランスの最前線でフランツ大尉を再び捜索しており、戦場で政府と問題を解決しようと決意している。

[109]

第六章

電報で語られた物語
1915年10月のある日、ハンサムな若い男がデトロイトの合衆国検事局にふらりと立ち寄り、ダイナマイト事件の捜査を行っているかどうかを尋ねた。その問い合わせ自体が奇妙だったが、彼の風貌と全く予期せぬ出頭も相まって、それは二重に不可解なものだった。ルイス・J・スミスという名の彼は、ハンサムで大柄な農家の息子が街に出て少しばかりの金を稼いだような風貌だった。彼は自分が流行りだと考えるようなきちんとした服装をしており、会話の中では人を惹きつける笑顔と、非常に魅力的で説得力のある人柄を見せた。田舎育ちの爽やかで健全な雰囲気が、ダイナマイトについての彼の用心深く謎めいた話と奇妙に調和していた。合衆国検事は彼が「少し変わっている」に違いないと考え、司法省の現地代理人に彼を紹介した。

このエージェントに対してスミスは、最初は支離滅裂なことを言った。[110] 物語はそうではなかった。しかし、そのエージェントは機転が利き、同情心に富んでおり、時折質問を投げかけ、さらには気まずい場面では質問を控えることで、スミスから最も危険なドイツの陰謀の一つの詳細を引き出し、ついでにミシシッピ川西岸におけるドイツのスパイ組織の組織を暴露した。

スミスによって、そしてその後の捜査における裏付け証言によって明らかにされた話は、次の通りである。ボップ総領事は、サンフランシスコ湾の対岸、ピノールにあるカリフォルニア火薬工場が、ヨーロッパの東部戦線でロシア軍が使用する火薬を製造しており、この火薬がタコマとシアトルからウラジオストクへ輸送されていることを発見した。特に大規模な輸送が進行中であり、ボップ総領事はそれを阻止したいと考えていた。彼は、長年サザン・パシフィック鉄道の主任刑事を務め、最近汚職で解雇されたC.C.クロウリーを雇い、この仕事と他の数人の仕事を請け負わせた。クロウリーはサンフランシスコのホテル・ガートランドに住み、通りの向かいにある小さなドイツ料理の屋台で葉巻を買っていた。スミスも利用していたこのドイツ人を通じて、クロウリーはスミスが最近カリフォルニア火薬工場に雇われていたが、[111] 仕事がなかった。クロウリーはスミスに自己紹介し、まず製粉所に戻ってロシア向けの火薬がどのように輸送されているかを正確に調べるよう指示した。彼はスミスに数百ドルを渡し、翌日、スミスの元同僚たちは、新品の服に着替え、息を呑むほどの札束を振り回しながら自動車で工場にやって来るスミスを見て驚愕した。スミスはすぐに火薬がどのように梱包され、ラベルが貼られているか、そして大型の平底船に積み込まれ、海路でタコマまで曳航され、そこでウラジオストク行きの船に積み込まれることを突き止めた。

数日後、クロウリーはスミスにタコマへ行き、ドネリー・ホテルで登録するよう指示し、別の列車で合流することになった。そこでスミスが考案したタイプの爆弾を製造し、ロシアへ火薬を運ぶ船に積み込むことになっていた。

スミスは妻を連れてタコマへ向かった。二人はドネリーホテルに宿泊したが、すぐに市内で過ごす必要があることが分かり、アパートを借りた。スミスとクロウリーは頻繁に会い、港に停泊している船舶をすべて調査し、出航予定時刻や積載物を把握した。[112] 彼らがそこにいる間に、カリフォルニアから火薬を積んだ艀が港に曳航され、太平洋横断船への積み下ろしを待つため、川の真ん中に停泊した。積み下ろしされた船は、日本の「喜福丸」と「新青丸」、イギリス国旗を掲げたアメリカの「ヘイゼル・ダラー号」 、そしてイギリス船の「タルシビウス号」であることが判明した。スミスはこれらすべてに爆弾を仕掛けることを約束した。

スミスが実際にやったことは、タコマとシアトル近郊の小さな店を回って、普通の市販の40パーセントのダイナマイトの棒切れを買い、店主に農場を開墾しているので切り株を爆破するのにダイナマイトが必要だと言ったことだった。彼は古いスーツケースにたくさんのダイナマイトを詰めて、ある日の午後、その夜にこれを船の一隻に積むつもりだと言ってクロウリーのもとを去った。しかし、彼はそれを持って森に行き、大きな切り株と枝分かれした大きな岩のある木でそれを丸太の下に隠した。それからスーツケースを持って線路まで歩いて行き、その後土手にスーツケースを捨てた。彼はクロウリーに、最初に出航した喜福丸では何も得られなかったが、ヘーゼル・ダラー、新青丸、タルシビウス号を「仕留めた」と報告した。

[113]

「水がボイラーに到達するとき」
アイテル・フリードリヒによって沈没した中立商船のボイラー爆発

その間、クロウリーはサンフランシスコのドイツ人と連絡を取り続けていた。彼らとのやり取りはすべてフォン・ブリンケンを通して行われることになっていた。一方、クロウリーは秘書のコーネル夫人と連絡を取り合っていた。コーネル夫人はフォン・ブリンケンと直接、あるいは電話で連絡を取り、ブリンケンはボップに報告して更なる指示を受けていた。

この時点からの物語の大部分は「電報で語られた物語」である。その後の裁判で取り上げられた最初の電報は、1915年5月13日タコマ発のもので、まだスミスに加わっていなかったクロウリー宛てだった。メッセージは次の通りだった。

快晴 海福箱244 5日間。

S. ホテル ドネリー。

このメッセージは当然スミスからのもので、合意済みの大まかな暗号で書かれていた。「晴天」はすべて順調という意味で、「カイフク」は火薬を運ぶと思われる船の名前。「ボックス244」はスミスに連絡が取れる郵便局の住所、「5日後」はカイフク号の出航予定日だった。

ところが、スミスがこの電報を送ってから数時間後、クロウリーは[114] タコマに到着した。クロウリーは、自分が発見されるのではないかと常に不安に駆られており、スミスが送ったメッセージにも不安を感じていた。そこで彼はすぐにコーネル夫人に電報を送り、サンフランシスコのガートランド・ホテルに行ってこの電報を受け取るように指示した。また、ホテルにも、夫人が訪ねてきたら渡すようにと電報を送った。

5月30日(戦没者追悼記念日)の日曜日、午前1時から2時の間、タコマとシアトルの誰もが港で起きた凄まじい爆発に目を覚まされた。スクー船に積まれた火薬は、轟音と轟音、そして煙とともに消え去り、そこに居合わせた夜警もろとも消え去った。タコマとシアトルでは10万ドル相当のガラス板が破壊され、爆発のニュースは全国の新聞に電報で伝えられた。クロウリーは、仕事の主要部分を一気に片付けたのだ。

これはドイツ人にとって朗報だった。クロウリーは郵便で届くのを待ちきれず、翌日コーネル夫人に次のような電報を送った。

仕事は順調だ。すべて直った。大きなサーカスとは関係ない。象の事故だった。

C.

この謎めいたメッセージの意味は次のとおりです。

「仕事は順調で、すべて順調だ」と彼は[115] スミスは船に対する計画に幸運に恵まれ、全ての船に爆弾が仕掛けられたと主張した。「ビッグサーカス号とは関係ありません。エレファント号の事故です」と述べ、「ビッグサーカス号」とはウラジオストク行きの4隻の船のことで、「エレファント号」とは平底船のことだ。つまり、爆発は船に対する計画に支障をきたさなかったのだ。

しかし、クロウリーが伝言を送る前に、クロウリー夫人が彼に伝言を送っていた。ドイツ軍はパニックに陥っていた。フォン・ブリンケンから電話があり、ボップからスミスが逮捕され、ゲームを漏らしたという知らせが入ったので、彼女は電報を打った。

フォンは、あなたの友人が去る前にすべてを話したことを知りました。不安です。答えてください。

MWC

これに対してクロウリーはこう答えた。

その電報を彼に見せて、S についての信用報告書には私が記載していないことも伝えてください。彼はそれを実行しました。

C.

「あの電報」とはサーカスについてのメッセージのことでした。これに対し、コーネル夫人はこう答えました。

メッセージが理解できません。到着したらポートランド郵便局で手紙を受け取ってください。

MWC

クロウリーがサンフランシスコに向けてすぐに出発することを彼女は知っていた。

[116]

ドイツ人が逮捕されたのにはいくつかの理由があった。スミスはスクー船の爆発を引き起こしたとして逮捕され、起訴された。しかし、少しの策略で容疑を逃れ、タコマにいるクロウリーから電信送金された金でサンフランシスコに戻った。そこでクロウリーはスミスにまず300ドル、そして600ドルを現金で支払った。

しかし、ドイツ軍は既にかなり怯えており、スミスとクロウリーを逃がすべき時だと判断した。スミスと妻はサクラメントへ急送され、しばらくホテルに滞在した後、スミス夫人は先にニューヨークへ送られた。一方、クロウリーとスミスはシカゴで会い、ドイツ軍が考案した新たな計画を実行することにした。

この計画は、デトロイトをカナダにおける作戦本部として利用し、オンタリオ州セント・トーマスの畜産場と、ヨーロッパへ輸送される馬を運ぶ列車を爆破するというものでした。クロウリーとスミスはシカゴで合流し、畜産場を訪れ、大西洋岸へ向かう馬の輸送状況を確認しました。彼らは、これらの輸送の多くがデトロイトを経由してカナダを経由していることを知りました。しかし、その間にもサンフランシスコのドイツ軍は落ち着きを失いつつありました。彼らはほぼ毎日、攻撃を予期していたのです。[117] ウラジオストク行きの船が爆破されたか行方不明になったと報告されるだろうと。彼らはどちらも聞いておらず、騙されたのではないかと疑い始めていた。彼らは騙されていたが、クロウリーも騙されていたのだ。これが『電報で語られた第二の物語』における彼の返答の趣旨を説明しています。彼が最初に受け取ったトラブルの兆候は、6月21日のコーネル夫人からの電報でした。彼女はミドルネームのイニシャルで署名していました。

正午に彼に会ってメッセージを伝えた。彼は驚いていた。「数日は判断を保留しましょう」と言った。今朝は奇妙なニュースだった。彼はあなたが失敗に興味を持っていたのではないかと疑っている。

W.

一方、クロウリーはデトロイトへ向かっており、このメッセージはデトロイトのホテル・スタットラーに電報で送られた。クロウリーの返信は残っていないが、明らかにこのメッセージに驚き、部署への指示を出し、詳細を尋ねていた。このメッセージに対し、コーネル夫人は次のように返信した。

あなたの指示に従って行動します。Wired が最初に到着しました。

W.

メッセージの2番目の文は、クロウリーが以前に「修理済み」と保証していたにもかかわらず、最初の船である新青丸がウラジオストクに無事到着したことを意味していた。[118] これがドイツ人たちの理解を覆すものだった。そして、クロウリーが自分たちを騙しているのではないか、ひょっとしたら誰かに雇われて「裏切り」を企てているのではないかという疑念を抱かせたのだ。彼らの疑念は、6月29日にコーネル夫人がクロウリーに送ったメッセージから見ても当然のことながら、さらに深まった。

3人とも到着しました。アドバイスをお待ちしています。何か変なことがありました。

W.

つまり、他の2隻の船、ヘイゼル・ダラー号とタルティビウス号はウラジオストクに無事到着したことになる。

一方、クロウリーはスミスと別の問題を抱えていた。ある日、シカゴのブリッグス・ホテルでスミスを訪ねたところ、スミスが姿を消していた。転送先住所は「Lステーション、一般配達、ニューヨーク」とだけ記されており、スミスはニューヨークへ向かったのだと知った。スミスには不安な理由が二つあった。第一に、妻から連絡がなく、無事に到着したかどうかも分からなかった。そこで、6月18日、彼はニューヨークの友人に電報を打った。

妻の住所を教えていただけますか?重要。回答は有料です。

そして、その日のうちに返信を受け取り、[119] 彼はすぐにシカゴを出発し、翌日の夕方バッファローから彼女に電報を送った。

日曜の朝、グランドセントラル駅703番の36番電車に乗っています。

ルイス。

日曜日の午後、クロウリーはシカゴから彼に電報を送った。

どうしたんですか?あなたがいなくなっていたと知って驚きました。ストラットフォードホテルに連絡をください。

CCC

スミスは、クロウリーがシカゴからデトロイトへ旅立ったことを知った4日後まで返事をしなかった。そして、電報でこう伝えた。

タコマ発シカゴ行き。住所:ニューヨーク市イースト・フィフティース・ストリート308番地。

S.

クロウリーにとって二番目の文は十分に明白だったが、最初の文は理解できなかったので、スミスに電報を送った。

メッセージが理解できません。ここに来る予定があるならお知らせください。重要です。

C.

スミスは電報で事情を説明する勇気はなかったが、刑事たちが自分を追跡しており、タコマからシカゴまでずっと尾行されていると確信していた。彼は突然、彼らから逃げることに決め、一時的にクロウリーとの連絡を絶つことにした。[120] クロウリーはより安全な場所にいるはずなので、彼と再び連絡を取ることは不可能だ。また、彼はクロウリーを「働かせて」もう少しの金を稼ぎたいと考えていたため、6月25日の返信は次のようなものだった。

電話での説明はできません。行きたいのですが、お金が足りません。妻が見つかりません。回答をお願いします。

S.

このメッセージの後半部分もまた嘘だった。当時彼は妻と一緒だったからだ。しかし、それは彼の不在を言い訳し、さらなる金銭を得るための餌となった。クロウリーはすぐに食いつき、こう返信した。

50ドル送金したよ。WUに来て

C.

このメッセージを裏付けるのは、ウエスタンユニオンの運営会社がウォーカー・ストリート24番地にあるニューヨーク支店に送ったサービス・メッセージです。

通知は LJ Smith、308 East 50 St. までお送りください。送金の遅延は Grand Central ターミナルで支払われると報告してください。

MTA

この電報は 50 ドルの支払いを承認しました。

同時にクロウリーは、ドイツの雇い主たちを満足させ、新たな事業で何らかの成果を約束することで、彼らのこれまでの失望感を和らげようとした。6月25日、彼はコーネル夫人に電報を送った。

日曜日までにS.が来ることを期待していると伝え、それから行動を起こしてください。

C.

[121]

「彼」とはフォン・ブリンケン、「S」とは言うまでもなくスミスのことだ。約束された「行動」とは、オンタリオ州セント・トーマスで家畜輸送列車を爆破する計画の実行だった。翌日、スミスはデトロイトに向かう途中、列車内で妻に無事を知らせるメッセージを送った。

トレド(オクラホマ州)に到着

L.

スミスは翌日デトロイトでクロウリーと会い、クロウリーはすぐにコーネル夫人に、ドイツの友人たちを安心させるさらなるニュースを電報で送った。

彼は到着しました。1、2日後には活動を開始する予定です。涼しい天気です。すべて順調です。切り抜きはすべて彼に渡してください。ヘイゼルと友人から何か連絡があったら教えてください。Sのことも彼に知らせてください。

C.

このメッセージは、スミスが到着し、一両日中に畜産場を爆破するだろう、特に目立った出来事はなく、すべて順調に進んでいる、という意味だった。ここで言う「行動」とは、ポートヒューロンの家畜輸送列車とセントクレアトンネルの爆破のことだ。「切り抜き」とは、タコマの平底船の爆発に関する新聞記事で、彼はそれをコーネル夫人に「彼」、つまりフォン・ブリンケンに渡すように頼んだ。「Sのことを知らせる」とは、「フォン・ブリンケンに伝えろ」という意味だった。[122] 「スミスはここにいる」 「ヘイゼルと友人から何か連絡があったら知らせてくれ」というのは、クロウリーは船が無事にウラジオストクに到着したのは間違いだという希望を捨てておらず、ヘイゼル(ヘイゼル・ダラーのこと)と「友人」(タルシビウス)が破壊されたという知らせをまだ期待しているということだった。

約束された「行動」は今まさに実行されようとしている、とクロウリーは考えていた。スミスをカナダへ連れて行き、爆発を起こそうとしていたのだ。そして6月29日、彼はコーネル夫人に電報を打った。

夜の手紙が続きます。数日トロントへ行きます。金曜日まで送金しないでください。

C.

これは、行動のための旅が近づいていることを告げるものでした。

クロウリーの「行動」計画はこうだった。スミスはダイナマイトを詰めたスーツケースを携行し、オンタリオ州セントトーマス行きの切符を購入する。クロウリーは旅行用品を入れた、見た目がスミスと酷似したスーツケースを携行し、スミスがカナダを通るルートと同じルートを通るバッファロー行きの直通切符を購入する。この計画は、一つの例外を除いてうまくいった。スミスは想像力豊かで、その勇気には完璧なまでの情熱があった。彼は月300ドルの収入を依然として欲しがり、この計画を続ける決意を固めていた。[123] スミスはそれを手に入れるつもりだったが、もしカナダでダイナマイトを詰めたスーツケースを持って見つかったらどうなるかという想像を巡らせ、全く乗り気ではなかった。彼はケースに詰めたダイナマイトをクロウリーに見せた。それからデトロイト郊外へ行き、ダイナマイトを処分し、建設中のレンガ造りの建物の夜警からレンガを6個ほど買ってスーツケースに詰め込んだ。このアイルランド人は後に発見され、スミスのことと当時の状況をすぐに思い出した。簡単に盗めるレンガを買う人がいるなんて、と戸惑いと面白さを同時に感じていたからだ。

約束通り、スミスは7月4日日曜日の午後遅くにデトロイトでミシガン・セントラル鉄道に乗り込み、昼行列車の席に着いた。クロウリーはスミスと一緒には歩かず、すぐ後ろをついて歩き、スミスの後ろの席に着いた。もちろん、二人とも自分のスーツケースを足元に置いた。数分後、スミスは水を飲もうと車両の前端まで歩き、するとクロウリーが後部のプラットフォームに降りてきた。スミスは戻ってきてクロウリーの席に着いた。クロウリーはまた戻ってきてスミスの席に着いた。しばらくして、税関検査官が車掌と共に列車内を巡回してきた。彼の存在が、この席交換の理由だった。クロウリーは[124] クロウリーはバッファロー行きの直通切符を持っており、列車から降りようとしなかったが、税関検査官はスーツケースを開けずに、ナイアガラフォールズで列車に乗り込む別の税関検査官が識別できるように、直通切符のラベルを貼り付けた。このラベルは、列車がバッファローで米国に再入国しようとしているときに使用されるものであった。したがって、ダイナマイトが入っているとされるスーツケースは開けられず、これがクロウリーの計画であった。もちろん、クロウリー自身のスーツケースは、スミスと同じ席に置かれており、開けられて検査された。しかし、中にはクロウリーの私物しか入っていなかった。1時間ほど後、同じ策略が繰り返され、スミスとクロウリーは元の席に戻り、元の荷物を取り戻した。スミスはその夜の11時頃セントトーマスで列車を降り、クロウリーはそのままバッファローへ向かった。

スミスの神経は今回も前回と変わらなかった。セント・トーマス島でスーツケースのレンガを空にし、代わりに旅行用品を買い、ニューヨーク行きの列車に乗った。その間、クロウリーはサンフランシスコで、不安と苛立ちを募らせるドイツ人たちと揉め事を起こしていた。金銭的な困窮と、彼とボップの間の連絡網が途絶えたことで、二人の間でメッセージのやり取りが続いていた。[125] フォン・ブリンケンはボップにひどく不機嫌になっていた。ボップはタコマでの以前の陰謀が失敗したことに激怒し、フォン・ブリンケンを横領から裏切りまであらゆる罪で告発し、彼の生活をひどく惨めにしたため、サンフランシスコを離れる口実ができて喜んだのだ。彼がサンフランシスコを去る直接のきっかけは、カリフォルニアの国境を越えたメキシコのティア・フアナへ行く機会があったことだった。クロウリーと代理人のコーネル夫人はボップとの連絡を固く禁じられていたため、クロウリーは当時、本部と連絡が取れないことに非常に困惑していた。これが、デトロイトのクロウリーに宛てた7月2日のコーネル夫人のメッセージの意味を説明しています。

彼を探しています。あなたからの連絡を待っていました。

W.

彼女はフォン・ブリンケンがその日の遅くにメキシコに向けて出発する直前になんとか彼と連絡を取り、再びクロウリーに次のように伝えた。

彼は言った。「計画があるなら、実行してください。必要な金額を明記してください。結果を待っています。」

W.

クロウリーは翌朝こう返信した。

1週間以内に行動を起こす予定だと伝えてください。きっと見せられるでしょう。回答:

C.

[126]

しかし、彼の返事は遅すぎた。フォン・ブリンケンはメキシコへ行っていたので、コーネル夫人は電報でこう伝えた。

彼と連絡が取れません。あらゆることを試しました。昨夜、必要な金額を送金しました。教えてください。

W.

このメッセージに対してクロウリーはこう返信した。

心配しないで。30日の夜通しの手紙は届いたかな?明日の夜バッファローへ行け。スタットラー。もし彼を見つけたら、私に送金してくれ。決まるまで送金はしないでくれ。

C.

翌日の日曜日、クロウリーとスミスは共にデトロイトを出発した。スミスはセント・トーマスで降ろされ、クロウリーはバッファローへと向かった。翌晩、クロウリーはバッファローから再びコーネル夫人に電報を打った。

君からは何もない。今夜、長い手紙を送ってくれ。

C.

彼女の返事はこうでした。

先週の水曜日以来、彼からは何の連絡もありません。金額を告げる電話が1本あっただけです。彼は時間と戦っているのでしょう。彼には権限がないので、身を任せないでください。雰囲気が耐え難いので、1ヶ月以内に別の職に就くつもりだと言っていました。土曜日の朝にアパートを明け渡しました。送金します。

W.

コーネル夫人はフォン・ブリンケンが町を離れていたため、彼に連絡を取ることができなかった。彼女は彼の発言を引用した。[127] 彼が「一ヶ月以内に別の職に就く予定である」というのは、サンフランシスコ領事館でのフォン・ブリンケンの不安定な地位と、友人のフォン・パーペンの太平洋岸への最近の訪問でかなり親しくなったフォン・パーペンとともにドイツのスパイ組織のニューヨーク側へ転属させようとする彼の策略を指していた。

しかし2日後、フォン・ブリンケンはサンフランシスコに戻り、コーネル夫人は彼と会談した。その後、彼女はニューヨークのウォーリック・ホテルに滞在していたクロウリーに電報を送った。

マネージャーはブラッドフォードに対し、これまでの経験からすると訴訟の見通しは暗く、控訴のための前払い金を支払うのは正当化できないと伝えた。彼は、訴訟が成功した場合のみ、弁護士費用を成功報酬として支払う用意がある。ブラッドフォードは個人的に、ニューヨークにいる友人にすぐに会うよう勧めている。夜に手紙を送る。

W.

このメッセージの中で、コーネル夫人はクロウリーがサンフランシスコを去る前に使うことに合意していた暗号を引用した。「マネージャー」とはサンフランシスコのドイツ人リーダー、ボップのこと。「ブラッドフォード」とはフォン・ブリンケンのこと。「訴訟」とは陰謀のこと。「弁護士」とはスミスのこと。「ブラッドフォードのニューヨークの友人」とはフォン・パーペンのこと。

約束した夜の手紙の中で、コーネル夫人はこう言いました。

私は100ドルを要求した。彼らは拒否した。彼は拒否されたことに憤慨したが、それが最善だと判断した。[128] 結局、十分なお金を持っている相手と会うことが正当化されるからです。彼は近いうちにあなたと仕事をしたいと思っています。彼を励ますのを忘れないでください。彼はあなたに助けを求めています。まだ家は決めていません。

W.

このメッセージの後半では、クロウリーがニューヨークでフォン・パーペンに会った際にフォン・ブリンケンを強く推薦するよう促している。そうすれば、フォン・パーペンは確実にブリンケンを東部領土に移送し、ボップから逃れさせてくれるだろう。翌日、クロウリーはニューヨークからコーネル夫人に電報を打った。

明日の予定。見通しは良くない。送金します。帰国または入学手続き開始までに全て解決することを期待していると伝えてください。

C.

もちろん、任命されたのはフォン・パーペンだったが、クロウリーはそれを快く思っていなかった。パーペンはどこへも行けずに失敗しているように見え、サンフランシスコからあまりにも批判を浴びていたため、ボップが資金提供を断念するのではないかと懸念していたのだ。コーネル夫人は行動を起こせる望みを諦め、7月10日に電報を送った。

私を通して連絡しようとして時間を無駄にしている。直接連絡して。彼は私が彼を望んでいるのは分かっているけど、会おうとしない。アリスと一緒にシュタイナー305Aに数日引っ越した。

MWC

クロウリーは絶望して自分の銀行口座から電報で送金を要求し、[129] コーネル夫人から125ドルの電報が届いた。スミスと分け合い、サンフランシスコ行きの航空券を購入し、ボップと直接取引できるようにした。フォン・ブリンケンの提案に従い、スミスに出発時にフォン・パーペンに会いに行き、残りの金を受け取るように伝えた。スミスはセントラルパーク・サウスのジャーマン・クラブに行き、フォン・パーペンにメッセージを送ったが、パーペンはサンフランシスコの人間とは会いたくないというそっけない返事が返ってきた。フォン・ブリンケンから、スミスが利用できる人物だとはまだ知らされていなかった。

スミスは激怒し、あらゆる思慮分別を捨てて、サンフランシスコのドイツ領事館に公然と直接電報を打ち、ボップとフォン・ブリンケンへのあらゆるアプローチを尽くした後、まだ連絡が取れる可能性がある唯一の人物を追いかけるだろうという理論に基づいて、フォン・シャックにメッセージを送った。

なぜ答えないのですか?

スミス。

3日後、スミスは、今はサンフランシスコにいるであろうと知っていたクロウリーに電報を打った。

早急な回答とフリスコへの交通手段の提供を希望しますので、事務所までお知らせください。私は、忠実な奉仕に対する最近の扱いに憤慨しています。回答をお願いします。

LJスミス。

[130]

数日後、サンフランシスコの万国博覧会会場のオフィスからクロウリーはニューヨークのスミスに電報を送りました。

明日は200、火曜日は100、両方とも郵便です。どうぞ。

C.

クロウリーは、自分とスミスの研究に対するある程度の自信を取り戻し、過去の失敗から目を逸らすために、新たな計画の輝かしい概要を提示するという、いつもの手法を駆使した。ドイツ人は三度も「噛みついた」。クロウリーは興奮のあまり、スミスに急報を送った。

すぐにサンフランシスコに来てください。

C.

スミスはすぐにこう答えた。

今夜、出発します。

S.

6日後、彼はサンフランシスコに到着し、ガートランドホテルのクロウリーに電話をかけた。クロウリーはボップに電話をかけ、スミスが到着したと伝えた。その夜、クロウリーとスミスはクロウリーの部屋に集まり、スミスの経費明細書を作成した。この明細書は傑作だった。クロウリーの提案で、スミスは口座を綿密に「水増し」し、二人とも給料とは別にかなりの利益を得た。二人は会った。[131] 翌朝、ボップ氏はパレスホテルに向かい、そこで経費の金額845ドルを請求書で支払った。

ボップとクロウリーはスミスに、おそらくもっと仕事があるだろうから東部に戻るようにと告げた。スミスは7月28日にサンフランシスコを出発し、ロングアイランドのシーダーハーストにいる妻に電報を打った。

あと一週間滞在してデトロイトで会いましょう。すぐに返事をください。

L. オクシデンタル ホテル。

彼女は指示通りに会うと答えた。スミスはデトロイトへ行き、まずノルマンディー・ホテルに滞在し、その後下宿屋に移った。

数週間後、クロウリーはボップから更なる命令を受け、デトロイトのスミスに手紙を書いた。手紙には、ボップがインディアナ州ゲーリーとミシガン州イシュペミング郊外の火薬工場を爆破した報酬として、それぞれ500ドルを支払うと書かれていた。さらに、自身の月給300ドルと経費も負担すると書かれていた。スミスが手紙を受け取る前に、クロウリーから別の電報が届いた。

私の手紙の内容は間違っています。手紙を書いてください。

C.

何が起こったかというと、ボップはスミスがカリフォルニアで働いた方がより良い結果が得られると判断した。カリフォルニアではスミスはより慣れ親しんでいた。[132] ボップは、スミスが火薬工場を離れ、フォン・パーペンの指揮下ではなく、より緊密に彼の指揮下に入ることになると約束した。クロウリーとの協議の後、ボップはスミスをカリフォルニアに戻し、ピノールにあるカリフォルニア火薬工場(現在はヘラクレス・パウダー社が所有)で再び職を得て爆発を引き起こすという計画に同意した。この合意を受けて、クロウリーは8月30日にスミスに電報を送った。

ご希望の情報の入手が遅れている場合、またその他の事項に関する同意の取得が遅れている場合は、数日中にお知らせいたします。こちらに適切な権利書を取得できる場合は、北側の物件をご提案いたします。金額は提示いたします。往復交通費は支給いたしますが、その他の費用は発生しません。

ギャレット。

クロウリーはギャレットという名を何度も使っており、サンフランシスコのホテルにこの名で手紙を受け取ることが多かった。その手紙の核心は、「もし可能であれば、ここと北の方にちゃんとした権利書を取得してください」というものだった。「ここ」とはカリフォルニア火薬工場のことで、「北の方に」とはタコマ郊外にあるエトナ爆発会社の火薬工場のことで、スミスはスコー船の爆発事故の際にそこを訪れていたため、その工場のことをよく知っていた。

9月7日、クロウリーはスミスに電報を送った。

彼らは物事を決定することができない。

C.

[133]

スミスは決定を1週間待ってから、フォン・シャックに再度電報を送った。

すぐにご満足いただけるご返答を期待しております。私の手紙はクロウリーが受け取っています。

LJスミス。

満足のいく答えは得られなかった。サンフランシスコのドイツ人たちは、支出できる範囲のすべてを費やしたが、何の成果も得られなかった。スミスはデトロイトの自動車工場に職を得て、妻はトルコ風呂のマッサージ師という職業に戻った。間もなく二人は「幻覚」を見るようになった。特にスミス夫人はそうだった。まず、ある夜、変装したクローリーが路上で尾行しているのを見たと思った。スミスは、ドイツ人に雇われた刑事たちに尾行されているのではないかと疑い始め、ついには身体的危害と暴力、そしてアメリカ政府が彼の行動を察知して逮捕を企んでいる可能性を恐れるようになった。彼は最終的に、証拠を国務省に提出するのが安全策だと判断した。そこで彼は連邦検事局に足を運び、一連の捜査を開始した。その結果、ボップ、クローリー、フォン・ブリンケン、フォン・シャックは懲役2年、コーネル夫人は懲役1年の判決を受けた。スミス氏とその妻は、検察側の証拠を提出したことで免責を与えられた。

[134]

第7章

ドイツの暗号と暗号文
言うまでもなく、この国におけるドイツの陰謀において、秘密保持は最も重要な考慮事項である。ベルンシュトルフがボロ・パシャに1000万フランを渡し、祖国を裏切らせようとベルリンと交渉しようとした時、当然のことながら、彼は大西洋両岸のすべての無線局が電波を受信した際に読めるように、平易な英語でメッセージを書いたわけではない。確かに彼は英語でメッセージを書いたし、それは十分に平易で、無害に見えたが、実際には見た目とは全く異なる意味を持っていた。そして、実際に資金を送金する段階になると、ニューヨークにいる別のドイツ人エージェントがメッセージに署名したが、これもまた見た目とはかけ離れたものだった。

これらのメッセージは暗号化されていました。(本章ではそれらを再現して説明しています。)

コードを暗号と混同してはならない。ベルリンの援助を受けたニューヨークのヒンズー教徒たちが、サンフランシスコのヒンズー教徒たちに、自分たちの計画について手紙を書こうとしたとき、[135] インドにおけるイギリス統治に対する革命を扇動するという共通の目的のため、彼らはアラビア数字の集合だけで構成されたメッセージを書きました。

それらのメッセージは暗号化されていました。

専門家以外の人にとって、多くの暗号メッセージは単純で無害に見え、暗号メッセージはたいてい理解不能で怪しいものに見えます。しかし不思議なことに、暗号メッセージの方がはるかに解読しやすいのです。実際、暗号のコピーがなければ暗号メッセージを解読することはほぼ不可能ですが、純粋な暗号メッセージであれば、十分な時間と材料さえあれば、専門家であればほぼ確実に解読できます。したがって、暗号に精通した人々(そしてドイツ人ほどこの分野に精通した者はいませんでした)は、暗号を秘密保持のために使用し、暗号は単なる追加の予防措置として、そして万が一敵が暗号のコピーを入手した場合にメッセージの解読を遅らせるために使用されています。

そのため、ドイツの陰謀メッセージは通常、まず平易なドイツ語で書き出され、次に暗号化され、さらに暗号文に組み入れられます。このようなメッセージは暗号文と呼ばれます。

敵がそれらの意味を理解するには、まず解読し、それから解読する必要がある。専門家なら誰でも解読できるが、解読するのは全く別の問題だ。

[136]

翻訳されて劇的な成果をあげたドイツの暗号や暗号化メッセージのいくつかを取り上げる前に、暗号や暗号化全般について議論しておくのがよいでしょう。

コードとは、2人がメッセージを交換する際に、メッセージの実際の単語を特定の単語や記号に置き換えるという合意に基づく取り決めです。例えば、以下のような置き換えが考えられます。

1つの = その
フランス船 = 市場
ニューヨークから出航した = 価格
ボストンから出航した = 引用
今日 = は
マルセイユ = 任意の偶数
ボルドー = 分数を含む任意の数
このようなコードを使用すると、ニューヨークにいるドイツのスパイは、次のような一見無害なメッセージをオランダの友人に電報で送信できます。

「市場価格は110です。」

それは当然次のことを意味します:

「フランス船が今日ニューヨークからマルセイユに向けて出航しました。」

一方、文言を少し変更すると、

「市場相場は110¾です。」

意味は次のようになります。

「フランス船が今日ボストンからボルドーに向けて出航しました。」

[137]

ロジャー・ケースメント卿への送金コードメッセージ
英語ではこう記されています。「大使館。307-16、ニューヨーク、1916年4月10日。ジョン・デボイ氏はここに500ドルを入金し、サー・ロジャー・ケースメント宛に電報で送付するよう依頼しました。お手数ですが、この手続きを進め、軍事情報局に請求していただきますようお願いいたします。領収書を同封いたします。」

そのようなメッセージはウォール街のブローカーとアムステルダムのブローカーの間で毎日交換され、さらにいくつかの単語を追加することで、無限に多様化される可能性がある。[138] 完全に合法的な商用通信のように見えました。実際、戦前のほとんどの国際ビジネス(現在、政府はすべてのメッセージを平易な英語で表記することを義務付けています)は、長いメッセージを短い単語の集まりに置き換える暗号化電報によって行われていました。商業用の暗号本がいくつか市販されており、数百ページにも及ぶこうした恣意的な置き換えが収録されていました。これは秘密保持のためではなく、経済的な目的で使用されました。通常500語を要する内容を、12語で表現できたのです。

しかしながら、暗号はほとんどの場合、秘密が求められる際に用いられてきました。これは矛盾しているように聞こえるかもしれません。しかし、専門家でない人々は、見た目からしてより秘密にできると考え、暗号を使用します。専門家は、一時的な秘密保持のみを目的とする場合に暗号を使用します。彼らが暗号を使用するのは、暗号文は暗号書のような道具を使わずに(通信相手によって)作成・翻訳でき、暗号よりもはるかに迅速に処理できるからです。例えば、戦場で将軍が大佐に2時間後に前進するよう命令するメッセージを送りたい場合、敵が即座に傍受したとしても解読に2時間以上かかるため、暗号で送信します。また、[139] 2 時間が経過すると、メッセージ内の情報は彼にとって価値がなくなります。

暗号とは、アルファベットの文字を何らかの記号に置き換えることです。置き換えられる記号は、別の文字である 場合もあります。例えば、 aのつもりがeと書くなどです。あるいは、数字である場合もあります。例えば、 mのつもりが 42 と書くなどです。あるいは、任意の記号である場合もあります。例えば、 cのつもりが * と書くなどです。つまり、暗号ではすべての単語は綴られますが、 「Washington」という単語は、 もしあなたが次のように同意していたら、x=‖½?!^:°B と綴られるかもしれません。

w = x n = !
あ = = g = ^
s = ‖ t = :
h = ½ o = °
私 = ? n = B
これは、各文字の代わりに他の文字または記号を任意に代入する暗号です。

しかし、別の種類は転置暗号と呼ばれます 。これは、アルファベットの文字が合意によって単純に転置されるからです。最も単純で明白な例は、アルファベットを逆にして、zがa を 、yがbを表す、などです。このような転置暗号は次のようになります。

プレーンテキストのアルファベット abcdefghijklmnopqrstuvwxyz
暗号のアルファベット zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba
[140]

Washingtonはdzhsrmtglmと綴られます。

アイルランド系アメリカ人ジョン・デボイからの手紙。アイルランド革命を扇動するためにドイツ人と共謀していたことを暴露している。

おそらくこれまでに考案された中で最も巧妙な転置暗号は、非常にシンプルな「プレイフェア暗号」でしょう。これは非常に優れた暗号で、イギリス軍が実戦で使用し、教科書も出版されています。まず正方形を描き、それを左右それぞれ5等分します。この配置で25個のマスが作られ、そこにアルファベットの文字(IとJ)が入ります。[141] 1 つのマスに入れるのは、他の文字が分かっている単語を完成させるためにどの文字が必要であるかが明白な平文は決して存在しないからです。

次に「キーワード」を選びます。ここにこの暗号の巧妙さと簡潔さがあります。キーワードが変わるたびに、アルファベットのパターン全体が変化するからです。例えば、キーワードが 「Gardenia」だとしましょう。すると、四角の中に次のように綴られます。

2番目のAは省略されます。もちろん、キーボード上で重複してはならないからです。残りのアルファベットを、通常の順序でマス目に書き込んでいきます。

これが完成したキーボードです。使い方は次のとおりです。

メッセージはプレーンテキストで書き出されます。例:

すぐに橋を破壊

(暗号では大文字のみが一般的に使用されます。)このメッセージは分割されます[142] 同じ順序で 2 つの文字のグループに分割すると、次のようになります。

DE ST RO YB RI DG EA TO NC EX

(X はグループを完成させるために追加され、ヌルと呼ばれます。) これらの 2 のグループは、次の方法によって、キーボードから他の 2 のグループに暗号化されます。

元のメッセージの最初の2文字がキーボードの同じ横列に並んでいる場合、それぞれの文字は右隣の文字に置き換えられます。つまり、メッセージの最初の2文字はDEです。これらはキーボードの同じ横列に並んでいます。したがって、Dの場合はE、Eの場合は「世界を一周して」右、つまり列の反対側まで戻ってGと書きます。こうして、DEを暗号化するとEGとなります。

元のメッセージの結合された 2 つの文字がキーボードの同じ縦列に表示されている場合は、それぞれの文字がその下の次の文字に置き換えられます。

元のメッセージの結合された 2 つの文字がキーボードの同じ水平行にも同じ垂直行に表示されない場合は、2 つの文字が反対の角にある長方形を想像し、それぞれの場合で、キーボードの同じ水平行のもう一方の角にある文字を置き換えます。[143] 複雑に見えますが、実はとてもシンプルです。例えば、メッセージの3番目の2文字グループ「RO」を考えてみましょう。この場合の四角形は

RDE
BCF
LMO

R の代わりに E を、O の代わりに L を代入します。

私たちのメッセージ全体をこのシステムに置き換えると、次のようになります。

オリジナル DE ST RO YB RI DG EA TO NC EX
暗号 EG TU EL XC AB EA GR UM IF RZ

電信技師は、これらの意味不明なメッセージを 5 文字のグループで送信することに慣れているため (グループに 4 文字しか含まれていない場合は何かが省略されているなど、エラーをチェックできるようにするため)、これらの暗号化された 2 文字のグループが 5 文字のグループに結合され、完成した暗号は次のようになります。

EGTUE LXCAB EAGRU MIFRZ

ここまでは非常に複雑に見えますが、実際には、30分練習すれば誰でも、この種の暗号(「プレイフェア」暗号)にメッセージを組み込むのが、英語を大文字でそのまま印刷するのとほぼ同じ速さでできます。そして、読む人が[144] キーボード上のパターンを決定するキーワードがわかっていたとしても、それを解読するには専門家でなければならず、かなりの労力を費やした後にしか解読できなかっただろう。

もう一つの巧妙な暗号は「チェス盤」と呼ばれるものです。まず、一枚の紙をチェス盤と全く同じように、つまり左右それぞれ8分の1ずつに分割した正方形に罫線を引きます。この配置から、当然ながら64個の小さな正方形が得られます。次に、この暗号を使用する人々の合意により、これらの正方形のうち16個が決定され、ナイフで紙から切り取られます。例えば、次のパターンが選ばれたとします。

白く見える四角形が切り取られます。

次に、もう1枚の紙を1枚目と全く同じ大きさのチェス盤に切ります。ミシン目のある紙を2枚目の紙の上に重ね、片方のマス目がもう片方のマス目にぴったり重なるようにします。次に、ペンか鉛筆を使って、上の紙のミシン目を通して秘密のメッセージの平文を下の紙に印刷します。各マス目には1文字ずつ書きます。もちろん、これは[145] 16 文字のメッセージの書き込みを許可します。

完全なメッセージが次のようになるとします。

「ドイツへの銅の輸送費として1000万ドルの支払いを承認する。」ミシン目まで書き込んだ下の紙は、次のようになります。

穴の開いた紙を右に4分の1回転回転させ、その上端を下の紙の右側に置きます。こうすることで、2つのチェス盤が再び「揃う」ようになります。この操作により、穴を通して下側の紙に16個の新しいマス目が現れます。メッセージの書き込みは続けられ、下側の紙は次のようになります(左)。

[146]

再びミシン目のあるシートを右に折り、さらに16文字を書きます。そして、64個のマス目全てが使われ、前のページの最後の切り抜きのように見えます。

これらの文字は、このように垂直に配置されます。

通常の読み物と同様に、左から右へ、そして最初の行から下へ読みます。そして、電信送信のために5つにまとめられ、最後にX印が付けられて均等な5つのグループになります。こうして、送信されたメッセージは次のようになります。

サドゥル リヤル トホフ トルルノ イルネイ
ムズンピ エイペ PGOMC アピュトゥ レイム
EBOOM NRNNOT TESTX

もちろん、このメッセージを受信した場合、それをチェス盤に印刷し、その上にあらかじめ決められたパターンに従って穴があけられたシートを置くことで、すぐに解読することができます。

この暗号と暗号文の概説は、この主題の表面に触れたに過ぎず、特に暗号文において、ほぼ無限のバリエーションが可能であることを示唆するに過ぎません。これは、これから解説するドイツの秘密メッセージを理解するための基礎を提供するに過ぎません。

[147]

ドイツのコード専門家の記録からの抜粋
メッセージを暗号化する実際の作業における大文字の使用と、暗号とコードの組み合わせの使用を示す

これらの秘密メッセージの中で最も興味深いのは、ボロ・パシャに「パリ・ジャーナル」購入のためのドイツの金銭を支払った一連の無線電報である。これは、 ボロが最近フランスの銃殺隊によって処刑された反逆陰謀の主要なエピソードの一つである。これらのメッセージは英語で書かれており、固有名詞と数字を除けば、その内容はそのままであった。これらのメッセージは暗号であった。解読するには、以下の置換を行うだけで済んだ。

ウィリアム・フォックスリー=外務省
チャールズ・グレッドヒル=バーンスタフ
伯爵フレッド・フーベン=ギャランティ・トラスト・カンパニー(ニューヨーク)
$500 = $500,000

[148]

そして、他の数字に3つの暗号を加えて実際の金額を算出します。例えば、これらのメッセージの一つには「チャールズ・グレッドヒルにフレッド・フーヴェンを通じて500ドル支払った」と書かれていました。これは「 ギャランティ・トラスト・カンパニーを通じてバーンストルフ伯爵に50万ドル支払った」という意味です。

ボロの筆跡
彼が銃殺された犯罪であるパリジャーナルをドイツの資金で購入するための取引について、ニューヨークで彼の銀行家に書かれた手紙

[149]

これらのメッセージのストーリーは簡潔にまとめると次のようになります。マリー・ポール・ボロは理髪師として生まれ、冒険家となり、エジプトのヘディーヴに仕え、金融サービスによってパシャの称号を得ました。ボロ・パシャとしてフランスに帰国した彼は、二人の裕福な女性と結婚し、彼女たちの財産で豪奢な暮らしを送りました。彼は同じく冒険家のシャルル・アンベールと親交を深め、アンベールはいかがわしい手段で政治権力を掌握し、フランス元老院議員となりました。一方、第一次世界大戦勃発後、ヘディーヴは親トルコ(ひいては親ドイツ)的な行動をとったとしてイギリスによって退位させられていました。アッバース・ヒルミはスイスの元統治者たちの植民地に加わり、そこでドイツの陰謀組織の一部となりました。彼はドイツ人から金を受け取り、自分の「搾り取り」(総額の半分になることもあった)を差し引いた残りをボロに支払​​い、ボロ、アンベール、元首相カイヨーがカイヨーの復権を図り、早期の、したがって結論の出ない和平を求める宣伝活動を行うために使用させた。

[150]

電報で語られた物語
ボロ・パシャ事件の暗号メッセージについては、別紙で解説しています。

[151]

フランスの裏切り者に資金を供給するこの方法があまりにも危険になったか、あるいはドイツ人が自国の金を保有することを優先し、この目的のためにアメリカ国内の信用を利用してアメリカの金を手に入れようとしたかのどちらかである。いずれにせよ、[152] ボロ・パシャは1916年3月初旬、ニューヨークに姿を現した。奇妙なことに、このフランス人は数人のドイツ人に紹介状を携えていた。中でも最も重要なのは、G・アムシンク商会のシニアパートナーであり、長年にわたりドイツ諜報機関の資金提供責任者を務めていたアドルフ・パフェンステット宛ての手紙だった。パフェンステットを通して、ボロは政府機関であるベルリン・ドイツ銀行の取締役、ヒューゴ・シュミットと知り合った。シュミットは開戦直後、ドイツ銀行の古参幹部とベルリンの経営陣との全面的な協力関係を築くためにドイツに派遣されていた。

ボロはパヴェンシュテットを使者としてベルンシュトルフとも連絡を取り、ドイツ政府から1000万フランを受け取る計画の詳細を詰めた。ボロはこの資金でパリ・ジャーナル紙を買収し、ハンバート上院議員が編集長を務めることになっていた。ハンバート議員は、即時和平を支持する方向への編集方針変更に同意した。この ジャーナル紙はフランスで最も有力な日刊紙の一つであり、150万人以上の読者を抱えていることから、この計画の不吉な可能性は容易に察知できた。

A. ブルース・ビエラスキ氏
司法省捜査局長として、ドイツの陰謀を暴き、陰謀者を逮捕した政府エージェントを組織し、管理した人物。

ベルンシュトルフは財務の詳細をヒューゴ・シュミットに託した。シュミットは無線でベルリンにアメリカの銀行から適切な融資を求めた。 [153]住宅の売却は、長年ドイツ銀行のアメリカ支社であったギャランティ・トラスト・カンパニーとナショナル・パーク・バンクとの間で取り決められた。その後、資金はパヴェンステッドが長年シニア・パートナーを務めていたG・アムシンク・アンド・カンパニーに入金された。彼はそれを、カナダロイヤル銀行ニューヨーク支店のボロ・パシャの口座に預けた。当時の為替レートはアメリカドル有利、フランスフラン不利だったため、ボロが手に入れた1000万フラン(通常約200万ドル相当)は、わずか168万3500ドルのアメリカドルで済んだ。これは、無線電報に記載された金額の合計に過ぎない。

実際、ジャーナルはボロとハンバートによって購入されたが、彼らがそれを使って大きな損害を与える前に逮捕され、ボロはすでに処刑されている。

[154]

コハラン・アイルランド革命のメッセージ
[155]

上記は、ニューヨークのフォン・パーペン事務所からベルンシュトルフに送られた暗号文です。ニューヨーク州最高裁判所判事コハランからのメッセージで、ロジャー・ケースメント卿のアイルランド革命を成功させるための最善策についてドイツ人に助言する内容です。155ページに、送信用に書き起こされ暗号化されたメッセージが掲載されています。英語では次のように記されています。「No. 335-16極秘ニューヨーク、1916年4月17日。コハラン判事は、以下の旨の伝達を要請する。『アイルランド革命はドイツの支援がなければ成功しない。そうでなければ、イギリスはたとえ苦難の末に鎮圧できたとしても、これを鎮圧できるだろう。したがって、支援が必要である。これは、アイルランド革命と同時にイギリスへの航空攻撃と艦隊の迂回によって行われるべきである。そして、可能であれば、兵士、武器、弾薬、そしてできればツェッペリン飛行船の士官をアイルランドに上陸させる。これにより、アイルランドの港をイギリスに対して封鎖し、アイルランド沿岸に潜水艦基地を設置し、イギリスへの食糧供給を断つことができる。したがって、革命の成功が戦争の行方を決定づける可能性がある。』彼は、この旨の電報をベルリンに送るよう要請する。5132 8167 0230ベルンシュトルフ伯爵閣下 帝国大使 ワシントンD.C.

インドにおけるイギリス統治を打破する革命をドイツ人と共に企てていたこの国のヒンズー教徒は、秘密のメッセージに二つの方法を用いていた。一つ目は換字式暗号である。

1 2 3 4 5 6 7
1 あ B C D E F G
2 H 私 J K L M 北
3 お P 質問 R S T あなた
4 V W X はい Z
[156]

「サンフランシスコを離れろ」というメッセージは、この暗号では次のように書かれます。

25 15 11 41 15 35 11 27 16 34 11 27 13 22 35 13 31

メッセージの各文字の左側の数字と、その上の数字を組み合わせます。

ヒンズー教徒が用いたもう一つの体系は、 ブックコードでした。彼らは特定の版の小さな英語辞書を使い、そこから625-2-11、27-1-36、45-2-20といった具合に、数字のグループで構成されたメッセージを書き込みました。各グループの最初の数字は単語が見つかるページ番号、2番目の数字は列番号、3番目の数字はページの上から数えた列内の単語の番号でした。

しかし、おそらく傍受されたメッセージの中で(ルクスバーグとジマーマンのメモは別として、その詳細は未だ語られていない)、最も劇的なものは、アイルランドにおける不運なケースメント革命において、著名なアイルランド系アメリカ人指導者たちが果たした役割を明らかにしたメッセージだろう。ケースメント遠征隊の物語はあまりにも周知の事実であり、改めて語る必要はない。そして、これらのメッセージを踏まえれば、コハラン判事とジョン・デボイ判事の政治的道徳について論評することは無用となる。アメリカ国民[157] (そのうちの一人はニューヨークで公職に就き、大いに栄誉を受けた)二人とも、忠誠の義務においてアイルランドの血を米国に優先させ、市民権を隠れ蓑にして英国を攻撃した。英国は、四半世紀もの間、米国を征服し、世界史上最も憎むべき暴政を押し付けようとするドイツの計画に対するこの国の主な防壁となってきた。

[158]

第8章

ベルリンの虎とウォール街の狼の遭遇
フランツ・フォン・リンテレンは、春を逃したドイツの虎だった。彼はアメリカ合衆国における皇帝の最も強力で、最も危険な手先だった。そして今、彼は牢獄の鉄格子の向こうで、我々への憎悪を募らせている。しかし、彼が監禁されたのは、彼が関与していた陰険なプロパガンダと破壊工作を隠蔽しようとした彼の思惑から、我が国政府が極めて困難で骨の折れる調査を終えた後のことである。

リンテレンは、この国への執拗な憎悪と、その憎悪を行動に移す凶暴さにおいて、まさに虎のようだった。1915年、連合国への軍需品輸送を妨害するためにアメリカに派遣された彼は、まず報道機関を毒殺し、次に労働者を堕落させようとした。しかし、それだけでは飽き足らず、ついには他の手段が功を奏さない状況で、暴漢を雇って焼き討ち、ダイナマイト攻撃、暗殺を働こうとした。そして、海上で36隻の船舶に放火することに成功した。[159] 数百万ドルの損失と数百人の人命の危険を引き起こしました。

しかしながら、リンテレンには虎の性格のもう一つの側面、すなわち優美さがあった。1915 年 4 月 3 日にニューヨーク港に到着した —— 号には、スイス人のエミール ガシェが乗客として乗っていた。ガシェが税関職員の横を通過した瞬間に、ガシェは存在しなくなり、その代わりにハンサムな若いフォン リンテレンが現れた。彼は思いがけずアメリカに到着し、社交界やウォール街で新たな楽しい知り合いができた。彼は、手紙の中で自分自身について述べているように、「以前と変わらない男」だった。裕福で、昔から裕福に慣れた家系の出身。育ちがよく、ベルリンの帝国宮廷との貴族的なつながりを長い間誇りにしてきた家系の出身 (父親は長い間、我が国の財務長官に相当する役職に就いていた)。若く、ドイツの主要銀行家の中で最年少。整った顔立ちと、運動競技で鍛えたほっそりとした体格、そして将校らしい風格を備えたハンサムで、キールで開催される皇帝主催のヨットレースにヨットで出場するスポーツマンでもあり、愛想がよく、教養があり、機知に富み、洗練された社会人であった。以前の訪問で人気者だったのも無理はない。ある訪問の際、彼はニューヨークにドイツ銀行の支店を開設した。ドイツ銀行は政府系銀行の中でも最大級の銀行だった。[160] ドイツの銀行と取引し、またある時はウォール街との金融関係を広げていた。彼は全国を飛び回り、あらゆる場所で知り合いだった。さらに何百人もの知り合いを知っており、金銭や政治に関する私生活、喫煙室でのゴシップに流れるような親密な弱みまで知っていた。彼はわずかな訛りはあったものの、最も純粋な形で英語を話し、私たち独特のユーモアにも精通していた。総じて、彼は素晴らしく好感の持てる人物で、私たちに好意を抱いていた。

戦争が始まるまでは。そして、ドイツ人たちが、短期間で輝かしい勝利という幻想を失い、長く苦しい戦いの暗い見通しに直面し、自分たちの窮状の責任を誰かに押し付けようとしていたまでは。「機銃掃射」にうんざりイギリスはアメリカへの憎悪に新たな麻薬を見出した。フランス、イギリス、ロシアの準備不足を補うための弾薬や砲弾を製造したアメリカ。ドイツはそれを勝利の方程式の一つと計算していた。高まる怒りが声を荒らげるにつれ、「血で買われた黄金のために、スイスから海に至るまで、あらゆる戦場で我々の息子や兄弟を殺している」アメリカ。

この叫びはドイツ国民にとって狂信的な信条となった。同時に、頑固な人々にとっては非常に現実的な問題となった。[161] ベルリンの指導者たちは、この軍需品の供給を断つことができれば、連合軍を打ち負かすことができると確信していた。海上で供給を断つ望みはなかった。イギリス海軍がそれに対処するだろう。供給源で止めなければならない。アメリカで、仕組まれた世論で、腐敗で、あるいは暴力で、とにかく止めなければならない。

「誰をアメリカに派遣すべきか」というのが彼らの悩みだった。リンテレンが選ばれた。彼は信頼できる人物だった。ドイツ銀行の取締役であり、アメリカをよく知っていた。ニューヨークのハンブルク・アメリカン・ライン支店で54万7000ドルの信用が与えられ、さらに数百万ドルを好きなだけ追加で支給する権限も与えられ、ワシントン駐在のドイツ大使と同等の独立権限、ドイツ政府の指示、そして祖国の祝福も与えられた。

ベルリンにいたあるアメリカ人の裏切り者が、リンテレンにアメリカでの作戦の合図を送った。この男の名前は知られており、いつかベネディクト・アーノルドと並んで記されることになるだろうが、今明かせば、彼の死刑執行に向けたより実践的な取り組みの妨げになるだろう。彼は既にその刑罰を受けている――今もなおドイツにいるのだ。この裏切り者はリンテレンに、彼の目的にとってアメリカで最も役立つ人物はニューヨーク出身のデイビッド・ラマーだと告げた。リンテレンはその名前を記憶に刻み込み、ベルリンを去った。

[162]

彼にとって最初の障壁は、ドイツの征服を阻む古くからの障壁、イギリスの封鎖だった。リンテレンはスイスのパスポートを偽装し、ガシェという名でその封鎖を遂行した。

4月3日にニューヨークに到着したリンテレンは、すぐにラマーと親しくなった。彼はこの国への使命と、それを遂行するための資金について彼に明かした。ベルリンの虎とウォール街の狼が出会ったのだ。

狼の目はどれほど輝いていたことか。なぜなら、この非凡な男のキャリアは浮き沈みを繰り返し、裕福な時期の後には常に最も貧しい時期が訪れていたからだ。ラマーは当時も今も非凡な男だ。生まれながらに魅力的な性格と、研鑽によって磨かれた聡明な頭脳を持ち、偉大なことを成し遂げる能力を持っていたが、並外れた才覚を持つ男にありがちな奇妙なひねくれ癖にとりつかれていた。平凡な正直さで百万ドル稼ぐよりも、巧妙な悪事で一ドル稼ぐことを好むのだ。おそらく生い立ちが彼の性格に影響を与えたのだろう。証言台では、実名と親族を明かすことを拒んだ。そうすることで、まだ生きている人々に恥をかかせることになるからだ。彼は若くして無名の若者としてウォール街に入り、当初は輝かしく名誉あるキャリアを約束された。そして、早くも名を馳せた。[163] 金融界で名声を博した。JPモルガンをはじめとする大手銀行に勤務し、合法的な活動を行っていた当時は巨額の財産を築いていた。しかし、株式市場でのギャンブルに資金を浪費し、その後、ラマーは闇市場に身を投じるようになった。長年、ウォール街では「悪事を働く賢い男が欲しいなら、デイビッド・ラマーこそがまさにその人だ」という言い伝えがあった。彼には、正しく仕事をこなすだけの知性と、「罰を受けずに済む」だけの存在感があり、金のためなら何でもする男だった。

リンテレンと出会う直前、こうした特徴が彼をトラブルに巻き込んでいた。数年前、議会のプジョー委員会が「マネー・トラスト」を調査していたとき、ウォール街の悪徳ブローカーたちが、彼らが関心を持つ特定の株式の価格に影響を与える内部情報を欲しがった。彼らは合法的な手段ではこの情報を入手できなかったため、ラマー流の手段を取った。ラマーは、議会議員にはこの情報を求める権利があることを知っていた。ミッチェル・パーマー氏は議会議員だった。ラマーには、ある悪賢いひらめきがあった。彼は銀行の事務所に電話をかけ、ラマーが知りたいことを知っている人物を呼び、自分がパーマー氏であると宣言して情報を要求し、そしてそれを手に入れた。ラマーは繰り返した。[164] ラマーは幾度となく悪用を繰り返した。しかし、度を越しすぎた。彼は摘発され、逮捕され、裁判にかけられ、有罪判決を受け、1914年12月3日、政府職員を装った罪で懲役2年の判決を受けた。彼は連邦議会議員は「政府職員」ではないとして控訴した。翌年4月、リンテレンが彼に面会した時、ラマーはこの控訴の判決が出るまで保釈されていた。

ラマーは当時、絶望的な窮地に陥っていた。2年間もストリートで不運に見舞われ、高額な裁判と投獄の危機に見舞われ、さらに追い打ちをかけられた。個人的な出費であらゆるところで借金を抱え、取引先の商人たちは信用を失っていた。友人たちからも2ドルという少額の借金に苦しめられていた。そんな時、彼はリンテレンと出会う。リンテレンは情熱に燃え上がり、結果など考えも及ばず、飢えたウルフの目の前で50万ドルもの大金を豪遊させた。まさに天から降ってきたマナだった。

「ラマーはリンテレンを助けられるだろうか!」ラマーは、その説得力ある雄弁で、できると断言した。ベルリンの友人がリンテレンの名前を教えてくれた時ほど、リンテレンにとって良い助言はなかった、とラマーは彼に言った。[165] ワシントンには友人がいる、政府で権力を持つ男たちがいる、と彼は囁いた。そして労働者階級にも友人がいる。リンテレンが止めに来た兵器の製造に携わる者たちだ。頭脳と金の巧みな使い方で、彼らの手は麻痺してしまうかもしれない。ラマーが頭脳を提供し、リンテレンが金を提供する。狼はこれから良い狩りが待っていると感じていた。

ラマーはリンテレンに一つの計画を提示した。アメリカ人の平和への情熱、特に労働者階級の戦争嫌悪を利用するのだ。労働者階級の一部の意見は、戦争は資本家が利己的な利益のために扇動し、富裕層の利己的な野望をかなえるために命を捧げる労働者階級によって戦われるものだと考えていた。そしてアメリカ国民の最も深い信念の一つは、戦争は忌まわしい道徳犯罪であり、普遍的な平和は道徳的理想の追求によって達成できるというものだった。

ラマーは、労働者の友人たちを通して働きかけることで、アメリカの労働者を組織化し、「資本主義的」戦争という破壊の道具への従事を拒否させることができると宣言した。そして、政府内の友人たちを通して働きかけることで、議会に軍需品の禁輸措置を強いるような国民感情を醸成できると。[166] しかし、こうしたことにはお金がかかります。ラマーはお金のことを決して忘れませんでした。

ラマーの状況が突然一変したのがわかる。くたびれた債務者は、仕立て屋が厳選した服を身にまとい、古巣の店に姿を現した。長年の借金は完済され、地下鉄と路面電車は自動車に取って代わられた。そしてラマーは、リバティ・モーターの祖となった高級車だけを修理工場に供給するよう、こだわり続けた。彼は家族と共にニューヨークの安アパートからマサチューセッツ州ピッツフィールドの立派な邸宅に移り住んだ。彼自身の住まいは、ニューヨークのアスター・ホテルとベルモント・ホテル、ワシントンのウィラード・ホテル、シカゴのラ・サール・ホテル、インディアナポリスのクレイプール・ホテルだった。事態は好転しつつあった。

ラマーは、その上昇する富の波に乗じて、他の人々も引き連れていった。イリノイ州第7選挙区(ノースシカゴ)選出の労働党下院議員フランク・ブキャナンもまた、旅行好きとなり、高級ホテルの常連となった。1990年代に労働騎士団の役員としていかがわしい経歴を積んだ後、議会のロビーで不安定な暮らしをしていたヘンリー・B・マーティンは、しわくちゃになった姿を、新しく豪華な舞台に飾った。イリノイ州の田舎町で、半ば弁護士、半ば農民として灰色の人生を謳歌していたH・ロバート・ファウラーは、昨年その輝かしい最盛期を迎えようとしていた。[167] 連邦議会議員としての任期の数日後、彼の人生は、最終的に消滅する直前、匿名の金が生み出す輝きによって、突如として蘇った。ハーマン・J・シュルティスは、法律の世界で成功するには不十分な才能を、解散した反トラスト連盟(これについては後述)でより有益な形で発揮し、急速に財産を築いた。

これらの男たちは、ラマーが軍需産業を阻止し、リンテレンの資金を得るために利用した計画の道具だった。その計画とは、労働者と農民からなる大規模な政治組織を結成することだった。この組織は軍需品の製造と輸送に反対し、労働者に工場からの撤退を強制する圧力をかけ、議会に武器輸出の禁輸措置を宣言させる圧力をかけることになっていた。この組織は「労働党全国平和評議会」と名付けられた。

リンテレンの資金で強化されたラマーは、ワシントンで計画を実行に移した。この計画は天才的なひらめきだった。有能な弁護士たちは、これほど巧妙な陰謀はかつて見たことがないと断言している。そのシンプルさこそが、その美しさだった。リンテレンはラマー以外とは誰とも取引をしなかった。他の指導者たちは彼に会うことも、政府に計画が暴露されるまで彼のことを聞いたこともなかった。一方、ラマーは完全に…[168] マーティン。彼はマーティンに、労働組合の指導者と面会し、偽の平和評議会を組織し、その偽装「大会」を開催し、軍需品禁輸を促す講演や印刷物を国中に溢れさせるよう指示した。そしてマーティンを通して、その費用を支払った。

ラマーとマーティンは古くからの仲間だった。二人は反トラスト連盟で共に働いていた。反トラスト連盟もまた、ラマーの落ち着きのない精神が生み出した組織の一つだった。反トラスト連盟は、大企業の成長が独占による政府支配を意味するという恐怖が国中に蔓延していた、熱狂的な1990年代に発足した。連盟は、大企業によって資金提供を受け、他の大企業と闘って互いの望みを叶えるために利用されていた時代には、隆盛を極めた。しかし1915年には、連盟は骨組みしかなく、ラマー、マーティン、シュルティス、そしてその他数名で構成され、秘密にしておきたい何らかの資金源から受け取るわずかな給与という絆で結ばれていた。

マーティンがラマーの指示のもと労働党の全国平和評議会を組織しようとしたとき、最初に接触したのはフランク・ブキャナンだった。ブキャナンは議会における労働党の主導的な擁護者だった。彼は鉄骨構造労働者の国際組合の会長を務め、[169] 労働組合の信頼と、労働組合の長であるサミュエル・ゴンパーズとの友情。

ラマー、ブキャナン、マーティンは、ファウラーとシュルタイスの支援を受け、1915年6月にシカゴで労働者の大衆集会を企画し、軍需品の密輸に抗議するためワシントンで労働者と農民の大会を開催するよう求める決議を採択した。この「委任」を受けた同じ男たちは、6月22日にワシントンで会合を開き、労働党全国平和評議会を組織した。彼らは、人道主義の高尚な言葉で書かれたアピール文を労働組合と農場に宛てて印刷し、それを1トン単位で全国各地に郵送した。彼らは、これらの団体が7月31日と8月1日にワシントンで開催される大会に派遣する代表者の旅費と休業補償を全額負担することを申し出た。

この大会の準備として、マーティンは労働組合の指導者やその他の講演者に報酬を支払い、全米各地の労働組合や農場で講演を依頼した。おそらくこれらの講演者は皆、誠意を持って行動したのだろう。彼らは平和主義者であり、自らの教義を説く機会があれば、それを受け入れた。その機会は十分に正当なものに見えた。フランク・ブキャナンの名前がスポンサーとして挙げられていたからだ。[170] 運動の熱意だけで十分だった。聴衆もまた真摯だった。労働者や農民たちは、自らの平和な祖国と血に染まったヨーロッパの対比を目の当たりにしていた。平和の恵みはかつてないほど明白だった。彼らは、その恵みを永続させるために作られたかのような会合に、喜んで代表団を派遣した。

しかし、サミュエル・ゴンパーズは労働党の全国平和評議会の会議に反対した。彼もまた平和主義者であり、長年国際平​​和運動の主導的な役割を果たしてきた。しかし、ゴンパーズは思慮深く、経験豊富で、賢明な人物でもあった。彼はブキャナンに、ブキャナン自身が言うべきことをいくつか伝えた。ブキャナンはシカゴからアトランティックシティまでゴンパーズ氏に会い、評議会への反対を叱責した。ゴンパーズ氏は彼に父親のような助言を与えた。つまり、彼はこう言ったのだ。

フランク、あなたは労働界で立派な名声を博しました。私たちはあなたを誇りに思い、信頼しています。あなたは人生の頂点に立ち、これから何年もの間、役に立つ仕事をするでしょう。しかし、影が長く伸びていくのを見守り、多くの動きが来ては消えていくのを見てきた老人の言うことを聞いてください。あなたは間違っています。この計画は良くありません。安易に金が回されすぎています。労働党には使うお金がありません。[171] このように。労働者の利益を心から考えていない誰かがそのお金を出しているのです。

「そして、評議会の目的そのものを考えてみましょう。仮に軍需品の製造を阻止することに成功したとしたら、労働力はどうなるでしょうか? 2年前、私たちの若者たちは仕事を求めて街を歩き回っていました。今では、彼らは皆仕事に就き、賃金も上昇しています。戦争がそれをもたらしたのです。あなたは、生計を立てるための労働の機会を奪おうとするのですか?」

しかし、ゴンパーズの雄弁はブキャナンの心を掴まなかった。彼の懇願と助言にもかかわらず、ブキャナンはその後6週間でマーティンから2,700ドルを受け取った。彼は土壇場で面目を保とうと、党大会前日に労働党全国平和評議会の議長を辞任した。

大会は7月31日、ワシントンのニュー・ウィラード・ホテルで開催されました。大会参加者は、元駐スペイン米国公使であり、『英国憲法の起源と発展』や『国際公法』といった憲法と国際法の教科書の著者でもあるハニス・テイラー氏の朗々とした声と存在感に感銘を受けました。これは大会参加者と国民全体が感銘を受けるべきことだったからです。テイラー氏は開会の辞で、その高い見識に基づき、軍需品は[172] 貨物の輸送は国際法違反であった。テイラー氏の演説は、聴衆に対し、自身がこうした問題の専門家であり、彼の意見はこの問題の法的側面を解決するものと受け止めてよいと保証することに大部分が費やされた。テイラー氏はこの集会に際立った存在感を与えるために出席しており、聴衆に彼がその役割を果たしているという確信を抱かせなかった。

しかし、代表者たちが本題に入ると、問題が発生した。農民代表たちは疑念を抱き始めた。請求書の支払い資金の出所について漠然とした不安を抱き、自分たちが属する集団に不満を抱いていたのだ。彼らはまず、提案された決議に有権者を拘束することを拒否し、その後、大会を去った。

二日目、労働党代表団も同様に落ち着きを失い始めた。ブキャナンは撤退した。ワシントン滞在中にゴンパーズ氏を訪問した代表団は、重い気持ちで事務所を後にした。ウィラードに戻ると、彼らは労働党の機関が労働党によって操られているのを目にした。 信用を失ったマーティンそしてシュルタイス。「こいつらは我々と何の関係があるんだ?」と彼らは互いに尋ね合った。そして「こいつら」に、率直に尋ねた。「誰がこのショーの資金を出しているんだ?」と。彼らの執拗な要求に、ウィラードのバーの壁まで追い詰められたマーティンは[173] 答えを求めた彼は、はぐらかすように「何が違うんだ?」と答えた。そして、彼らが「大した違いはない」と叫んだとき、彼は「ドイツのお金であっても大丈夫」と挑戦的に答えた。

労働代表団の会合はこれで終わり、彼らも帰宅した。

しかし、首謀者たちは軍需品の禁輸を求める圧倒的な決議を採択しました。そして、この会議は失敗に終わりましたが、甚大な害をもたらしました。何千人もの労働者や農民が、見せかけの平和主義を植え付けられ、後に我々が戦争に突入した際に徴兵法を逃れようとする試みに反映されました。政府は現在、労働党の全国平和評議会の演説家や著述家によって国内の一部で煽られた道徳的対立と闘っています。

この道徳的感染において、ハニス・テイラーの活動は重要な役割を果たした。彼は評議会のために法的な意見書を書き、軍需品の取引は違憲であると宣言した。この仕事で700ドルを受け取った。これらの意見書は印刷され、放送で配信され、多大な害を及ぼした。近年では、テイラーはミズーリ州の徴兵登録者ロバート・コックスの弁護人を務めた。コックスは、レナード・ウッド将軍が彼を連隊と共に南北戦争に派遣するのを差し止めるために訴訟を起こした。[174] フランス。ハニス・テイラーは、テイラーの代理人として、徴兵法は違憲であると主張し、議会が軍隊を召集できる唯一の権限は、憲法の民兵条項に基づくものであり、「連邦の法律を執行し、反乱を鎮圧し、侵略を撃退する」と規定されていると主張した。テイラーは、これはいかなる市民も、その意志に反して合衆国外の戦闘に派遣されることはない、ということを意味すると主張した。

ドイツの侵略からヨーロッパを守る代わりに、自国領土でこの戦争を戦わざるを得ないというこの不条理な教義は、合衆国最高裁判所によって即座に否定された。ハニス・テイラーは最高裁判所への陳述書の中で、あまりにも暴力的な言葉を用いたため、政府側弁護士は記録から削除するよう求めた。テイラーは陳述書の中で、大統領を「独裁者」であり、「最高裁判所の判決を公然と無視して」権力を掌握し、「かつて存在したいかなる立憲政府においても、いかなる君主も行使したことのないような権力の集中」を要求していると非難した。

政府が国民を海外で徴兵する権利を認めた最高裁判所の判決は、ホワイト最高裁判事によって言い渡された。[175] 南北戦争における敗戦の大義を唱えた彼は、高貴な裁判所の威厳と格さをもって、冷静な言葉でハニス・テイラー氏の意見を述べました。それは繰り返す価値があります。彼はこう言いました。

…控訴人の弁論要旨には、不適切かつ中傷的な内容が含まれているため、当該弁論要旨をファイルから削除すべきだという政府の提案に留意する必要がある。当該の文言を考慮し、弁護人の熱意と極度の真剣さを考慮に入れたとしても、当該文言は政府の提案で特徴づけられている非難の文言を正当化するものであると結論せざるを得ない。しかしながら、残念ながらこの結論に達したにもかかわらず、当該削除の申立てを認めることには何ら有益な目的は見出せない。それどころか、私たちは、その文章は表面上はあまりにも節度を欠いた、また明らかに根拠のないものであると考えており、その文章をファイルに残しておいた結果、将来それが観察されることになったとしても、自制心の欠如や礼儀作法の忘却がどのような節度を欠いた発言につながるかを示すだけであり、したがって、その文章に従うことで課せられる制限を熱心に守り尊重する義務を戒めるものとなるだろう。

労働党全国平和評議会のあらゆる活動、特に大会において、ラマーは控えめだった。労働者が彼を所有したり、愛したりする理由がないことを知っていたからだ。ブキャナンらは、その場しのぎの礼儀正しさを保っていた。[176] ワシントンのウィラード・ホテルの別荘から、ラマーは喜びの電報を送り、進捗状況を報告していた。署名はデイビッド・H・ルイスだった。リンテレンはジョーンズ、ミラー、ミュラーといった偽名を使っていた。大会は大成功に見えた。そして、その準備と運営はドイツ人の資金を調達した。リンテレンが持ち込んだ54万7000ドルのうち、ラマーは30万ドル以上を手にした。リンテレンにとってこの状況はあまりにも好都合だったので、彼はドイツから、あるいはこの地の無限の信用源から、さらに資金を得る用意ができていた。

しかし、リンテレンにとってすべてが順調だったわけではない。ラマー以外にも釣り糸を垂らし、不穏な魚を釣り上げた――そのうちのいくつかは後になってようやく正体を知ることになった。まず、彼は社交界での駆け引きを賢明ではなく、むしろ巧みにやりすぎていた。ディナーパーティーを主催したり、客として招かれたりしていた。もっと政治的に振る舞うべきだった。ルシタニア号は5月7日に沈没した。陰謀に深く関わる男として、この犯罪を祖国の嘆かわしい失策として語るべきなのに、彼はそれを正当化した。彼の言葉は客たちに甚大な不快感を与えた。さらに、彼は軍需品を積んだ船が直面するであろう他の危険をほのめかす脅しをかけ、彼自身がこの謎の事件に関与していたことを示唆した。[177] 船の火災はほぼ毎日のように発生していた。ニューヨークの夕食会の客の中には、彼の行動を深刻に受け止め、彼がこの国に到着したほぼその日から彼を疑っていた政府に通報した者もいた。

また、リンテレンは軍需品の禁輸措置に有利な新聞報道をしようとした。ニューヨークの新聞記者「ジャック」・ハモンドを紹介してもらい、全国紙にシンジケート記事を掲載する契約を結んだ。リンテレンはハモンドを、船長のフレッド・ハンセンとして紹介した。(ハモンドは後に、リンテレンからルシタニア号沈没の翌日にハンセンを「殺した」と聞かされたと証言している。)ハモンドを信頼に値する人物だと判断した後、リンテレンは再びE・V・ギボンズという購買代理店の人物として自己紹介し、トランスアトランティック信託会社が一部入居している建物にオフィスを構えた。そしてついに、リンテレンはハモンドに、ドイツにおける自身の真の重要性を打ち明けた。

ハモンドはこの関係の初期段階で、この男がアメリカ合衆国の法律を破ろうとしていると確信し、司法省に通報した。すでに疑念を抱いていた司法省は、ハモンドにリンテレンとの関係を維持するよう要請し、この方法を通じて彼について多くの情報を得た。しかし、リンテレンがリンテレンを殺害するほどのことはなかった。[178] リンテレンは、ラマー以外のアメリカ人に、そのことについて決して打ち明けなかった。ラマーには沈黙を守る独自の理由があったのだ。

リンテレンの多岐にわたる活動から、軍需工場における不可解な火災や爆発、海上での船舶の炎上、カナダのウェランド運河への攻撃、軍需産業におけるストライキなど、多くの事件が生じた。焼夷弾事件におけるウォルター・A・シェーレ博士の関与、そして彼とリンテレンの関係が発覚したことで、リンテレンの足元は次第に温かくなっていった。そして政府は労働党の国民平和評議会に不快な関心を示し始めた。リンテレンは不安に駆られた。

彼の不安は新たな方面から煽られることになった。アンドリュー・D・メロイが彼の腹心となり、メロイ自身も独自の目的を持っていた。リンテレンはメキシコにおけるドイツの活動に関心を持ち、メキシコに到着したほぼその日から、メキシコシティのドイツ人銀行家フェデリコ・ストールフォースとこの件に関して親密な関係を築いていた。ストールフォースはリバティ通り55番地にメロイの事務所を構えていたが、トランスアトランティック・トラスト社がリンテレンの存在に当惑したため、ストールフォースはメロイを説得してリンテレンのデスクルームを借りさせた。二人の知り合いは7月1日頃、そこで始まった。

[179]

メロイは著名な技術者であり、興行師でもあった。メキシコでは鉄道敷設権や金鉱といった利権を巧みに利用し、故郷ニュージャージー州では不動産「開発」に着手していた。メロイはリンテレンの中に、ラマーが見たものと全く同じものを見た。つまり、大金と、用心深くないほどの熱意だ。彼はラマーの計画を軽視し始めた。労働党の全国平和評議会など到底通用しない。書類の上では良さそうに見えても、軍需品の輸送を阻止することはできない。彼はラマーがリンテレンを「操っていた」とさえほのめかした。さて、リンテレンが本当に確実に成功する計画を望んでいるのなら、彼はまさにその方法を知っていた。直接行動だ。ハッタリや危険な陰謀は止めろ。国内の軍需品生産高をすべて買い上げるのだ。十分な額で入札し、一括払いで支払い、保管するのだ。それには多額の費用がかかるだろう。しかし、この計画が確実に保証するドイツの勝利に比べれば、金など何の役にも立たない。

リンテレンは目が眩んだ。まさにアメリカの大企業の真の声が語られている。壮大な計画だ。メロイを連れてドイツへ持ち込み、政府に承認を得るつもりだ。

しかし、どうやってドイツに戻ればいいのか?ガシェのパスポートが再び有効になるかどうか、彼は深刻な疑問を抱いていた。彼はメロイにその質問をした。[180] メロイはそれをやめた。もっといい方法がある。新しい名前で新しいパスポートを取得するのだ。そこでリンテレンは数日間、「ペンシルベニア州ミラーズバーグ在住のワイン商、エドワード・V・ゲイツ」になった。この変装でメロイは彼を自分の不動産セールスマンの一人に紹介し、リンテレンはその男を一度か二度夕食に誘い、その幻想を作り上げていた。そしてある日、リンテレンはそのセールスマンに、ニューヨークのパスポート局まで一緒に行き、パスポート申請の証人になってほしいと頼んだ。セールスマンは局に行き、リンテレンがエドワード・V・ゲイツであると誠意を持って宣誓した。しかし、3年間彼を知っていると宣誓した時には、彼の信頼は薄れてしまった。申請書はワシントンに電報で送られた。リンテレンの驚きと懸念に反して、申請は却下された。

一方、メロイはベルリン行きの任務で身を守るため、巧妙な計画を練っていた。この任務では、高い地位を装わなければならなかった。もし真の目的を知られたら、イギリス軍に不評となるだろうからである。そして、それを隠さなければならなかった。まず第一に、彼の任務の内容を知らない妻を連れて行くことにした。彼女は戦前、ハーグを中心とする平和運動に積極的に関心を示しており、戦時中の今、オランダの友人たちと再び親交を深めたいと願うのは、至極当然のことだった。[181] 世界にとってこれまで以上に重要な大義を推進することを目指して。

しかし、メロイは一人の仲間だけでは満足しなかった。彼は、無実の姿を海外に広めてくれる仲間が他に必要だったのだ。彼が田舎暮らしをしていたジャージー海岸の郊外に住む隣人の一人は、平和運動と女性参政権運動の両方に関心を持つことでアメリカ全土で広く知られた裕福な女性だった。メロイは彼女に電話をかけ、自宅に来るよう頼んだ。ある夏の夕方、この女性は二人の女性の友人を伴って車でやって来た。友人たちはオープンカーに座り、女性はポーチに座ってメロイと話をしていた。メロイは重度の聾唖者で、女性は彼に聞こえるように大きな声で話さなければならなかった。メロイは、健聴者よりも低い声で話すことが多い多くの聾唖者とは違っていた。むしろ彼は正反対の、ほとんどの人よりも大きな声で話していた。車に乗っていた女性たちはこの会話を聞き、帰宅途中に友人が繰り返してくれたので、二人はそれをもう一度聞いた。そして政府も、三人全員の口からこの会話を聞いた。

会話の主旨はこうだった。メロイは妻をヨーロッパに休暇に連れて行くことになっていた。彼らはオランダに行くことになっていた。そこでは、社会の利益のために多くの前向きな運動が行われている。[182] 人類が国際本部を構える中、彼は仕事で頻繁に外出し、メロイ夫人は孤独になるだろう。彼は彼女に付き添いを申し出て、もし同行してくれるなら、すべての費用を負担し、豪華な旅を約束し、(彼はより繊細に言ったが)金銭面の配慮も加え、旅に戦時中のドイツ訪問を含めることにした。ドイツは現在ではアクセスが非常に困難で、アメリカ大使ですらアクセスできないほど排他的な社交界に彼女が入ることができるようにし、そして、なによりも彼女を皇帝に謁見させることにした。

女性は考えてみると言った。魅力的な誘いだったが、彼女は単に気に入ったわけではなかった。もしかしたら、魅力的すぎたのかもしれない。彼女は友人たちと相談したが、彼らは断った。翌日、彼女はメロイに電話をかけ、断った。

メロイは何人かの女性に何度も誘いをかけたが、全員断られた。その後、ノールダム号の 出航は8月3日で、もう時間がなかったため、秘書のブロフィ嬢を連れて行くことにした。

リンテレンはすっかり動揺していた。政府が彼の偽造パスポート申請を認めなかったことは、[183] リンテレンは彼のことを知っていた。政府は焼夷弾の捜査に「熱心」になりつつあった。政府は労働党の国民平和評議会に不快な関心を寄せていた。リンテレンは、故郷への切なる思い 、ハイムヴェーの苦しみを堪えがたいほど感じていた。どんな危険を冒しても、彼は行かなければならない。ガシェとして再びそのチャンスを掴むつもりだった。

そこで彼はメロイとその一行と共にノールダム号に乗船した。労働党の国民平和評議会への資金増額を求めるラマーの切実な訴えを、彼は持ち続けた。その評議会は今や成功の絶頂期にあった。そして彼は、アメリカの軍需品生産を委託で購入するための数百万ドルという、彼自身の希望の虹の始まりを目の当たりにしていたメロイの手に委ねられていた。

ファルマスでノールダム号は14時間拘留された。イギリス軍はガシェ=メロイ一行に大きな関心を寄せた。ガシェの荷物には不審な点はなかったが、ガシェはロンドン近郊の収容所内の長期住居に移送された。メロイは数日間拘留された。メロイ夫人はすぐに疑いの余地がなくなったように見えた。ブロフィさんは荷物には私物しか入っていないと主張したが、最後のトランクの底からガシェの書類が入った財布が見つかった。これらの書類は押収され、ブロフィさんとメロイ夫人はオランダ行きを許され、後にメロイと合流した。

[184]

ガシェ文書は非常に興味深いものでした。リンテレンがニューヨークの著名人と親しい関係にあったことを示す手紙や、米国への「公務」について言及した手紙などが含まれていました。これらの手紙はリンテレンが断固として否定していた事実、つまり彼がドイツ政府の命令でこの国に滞在していたという事実を証明するものであり、非常に重要でした。ある手紙では、リンテレンは「最尊敬なる顧問」と呼びかけ、ドイツのある人物にこう記しています。「[1915年]3月25日付けの手紙は、私が公務旅行に出ている間に送られたものです。返信が遅れたことをお許しください。」そして、国立銀行からの別の手紙には、ドイツ向け1915年5月25日ベルリン日付の「地主フォン・プレスコウ殿」という手紙には、次のような一文が含まれていた。「フォン・カッテ少佐の会計を担当していたリンテレン局長は、戦争勃発時に海軍に入隊し、現在は公務中のため、この場には出席できない。」

リンテレンの監禁により、ラマーの黄金の財産、メロイの黄金のビジョン、そしてリンテレンの破滅の夢は終わりを告げた。そして今、司法省にとって最も困難で最も長い任務の一つが始まった。というのも、手元にある証拠の断片と、一見無実に見える容疑者から、 [185]労働党の全国平和評議会の公的行為、および米国内の船舶や工場に対する知られていない散発的な暴行から、司法省は、リンテレンとラマーが米国の法律を侵害する陰謀を企てたことを具体的な法的証拠によって証明するパターンを構築する必要があった。

リンテレンとその共犯者たち
上は、リンテレンが米国からの逃亡を試みた際に使用した偽造パスポートの写真。左はアンドリュー・D・メロイ、右は「ウルフ・オブ・ウォールストリート」ことデビッド・ラマー。

この長期にわたる調査は、人間性を探求する興味深い研究だった。ラマーがもう少し態度を変えていれば、法の魔の手から逃れられたかもしれない。もしリンテレンが賢かったのと同じくらい賢明であれば、今も刑務所ではなく強制収容所にいたかもしれない。

ご記憶にあるように、ラマーは自動車に目がなかった。彼はあらゆる機会に自動車を借りていた。特にリンテレンとの会議には重宝した。二人は一緒にいるところを見られたくないので、ラマーはセントラルパークの人通りの少ない場所まで車で行った。リンテレンは別の車でやって来て、ラマーの車に乗り込み、二人は計画を話し合いながら長距離ドライブに出かけた。ロングアイランドのノースショアを何時間もドライブすることもあれば、ウェストチェスター郡のペラム地区を長時間ドライブすることもあった。会議中は道端の宿屋に立ち寄って部屋を借り、プライバシーを確​​保した。

司法省のエージェントが[186] ニューヨークの自動車修理工場を6週間回り回った。彼はポケットにラマーの写真を入れて持ち歩き、あらゆる自動車修理工場の運転手全員にそれを見せた。そして、1915年の夏にラマーの車を運転した運転手は皆、その写真を認識し、オーウェン・ウィスターの著書でバージニア人が銃を抜いて「私をそう呼ぶときは笑え!」と要求したときにトランパスが付けたのと同じ呼び名を、その写真に付けた。ラマーは、なだめたい相手には上品で、親切で、極めて礼儀正しく魅力的な人物であったが、自分に仕える者に対しては高圧的で、あら探しをし、高圧的であった。国内のホテルでの彼の行動は、使用人に対する態度についてのコメントで締めくくられた大まかな描写によって、何度も追跡された。ウェイターやベルボーイは誰も彼を忘れなかった。彼はいつも「サービスについて騒いでいた」。

運転手たちに残したこの強烈な印象は、彼の破滅に大きく貢献した。彼らは彼を完璧に覚えており、彼の仲間たちも覚えていた。彼らはリンテレンの写真を見分けた。そして、彼らの何人かは政府にとって有益な会話の一部を盗み聞いていた。これらの男たちを通して、ラマーとリンテレンがシャーマン法違反の陰謀を企てていたことが分かった。[187] 軍需品の対外貿易を規制する法律が制定されました。

洗濯物もまた危険なものかもしれない。ラマーは、マーティンらが滞在していたシカゴやインディアナポリスなどのホテルに同時刻に立ち寄ったことを否定した。しかし、筆跡鑑定士は、当時のホテルの宿泊名簿に記されていた「デイビッド・レナー」「デイビッド・ルイス」といった名前がラマーの筆跡であると証明した。そして、彼らの証言の決定的な証拠は、当時のホテルの洗濯物リストに「レナー」と「ルイス」のリネンに記された洗濯マークがラマーの洗濯マークであったことだった。

店舗のチャージ口座も厄介な問題となる可能性がある。ラマーがどこに預金しているかを突き止める必要が生じた。それはラマーの胃の不調によって明らかになった。彼はニューヨークの薬局の常連客で、その薬局は彼のペットの病気の処方箋を出していた。ラマーは時々、この薬をもう1本注文するために手紙を書いたり、電報を打ったりしていた。この種の電報によって、政府職員は薬局に連絡を取った。ラマーは小切手で支払ったことがあるか?どの銀行か?答えはそれらの銀行につながり、そこから他の銀行、そしてラマーのブローカーへと繋がった。そのうちの一人から、破産したラマーがその夏の一連の憶測の中で、ある損失を被ったという証拠が得られた。[188] 現金3万8000ドル。一体誰の現金だったのか?政府は、リンテレンが支払うのを目撃した男たちを召喚し、ラマーがリンテレンから数千ドルを受け取ったことを証明できた。一方、ラマーは他の誰からもそのような金額を受け取ったことを証明できなかったため、陪審員はラマーがリンテレンの部下だったという政府の説を事実として採用した。

この証拠の顛末は語る価値がある。裁判の証人台で、トランスアトランティック・トラスト・カンパニー(リンテレンが資金を預けていたニューヨークのオーストリア系銀行)の会計担当ジョージ・プロックマンは、リンテレンが違法行為への資金の流れを隠蔽するために行った取り決めについて証言した。彼は、トランスアトランティック・トラスト・カンパニーに対し、特定の様式で自身が振り出した小切手を受け取った際、持参人の身元を問うことなく、また裏書を求めることもなく小切手を換金するよう指示していた。

ある日、この種の小切手が銀行に提出され、支払担当の窓口係員がそれをプロックマンに持ってきて、支払うべきかどうか尋ねました。

「誰がそれを提示したのですか?」とプロックマンは尋ねた。

「あそこにいる黒人の男だ」と窓口係は答えた。

「私は」と証言台でプロックマンは言った。「この男はメキシコ人だと思ったが、私が彼を見ている間に副大統領が近づいてきた。[189] そして状況を理解し、男を見ると、彼は言った。「マイン・ゴット!ドットはヴァル通りのド・ヴォルフだ!リンテレンが 彼の魔の手にはまっていないことを願う!」

裁判でもう一つ、語るべき出来事があった。平和評議会への資金がどのように使われたかを示す証言が提出されたのだ。その一つは、セントルイス出身のドイツ人説教師がワシントンで開催される大会に出席し、開会の祈りを捧げるための費用を賄うというものだった。ラマーは法廷で聞くまで、このことを聞いたこともなかった。彼にとって衝撃的だった。自分の教え子たちが政治的カモフラージュの術において師匠さえも凌駕していたという証拠が明らかになると、彼は抑えきれない笑い声をあげ、文字通り法廷の審理が中断された。頬を伝う涙をこらえようと必死だった。

政府のあらゆる捜査の結果、1915年4月3日から8月3日までの4ヶ月間にリンテレンとラマーが会ったすべての人物、彼らが訪れたすべてのホテル、彼らがかけたほぼすべての電話、送受信したすべての電報、彼らが所有し、そして費やしたほぼすべてのドルのカード目録が作成された。これらのカードは何千枚も作成され、提出された。そして両名は有罪判決を受けた。

政府はリンテレン、ラマーを起訴した。[190] ブキャナン、ファウラー、マーティン、シュルティス、そしてモネットという男が、労働党の全国平和協議会の活動において我が国の外国貿易を抑制するためにシャーマン法に違反する共謀を行った罪で起訴された。リンテレン、ラマー、マーティンは有罪判決を受けた。残りの者は、オハイオ州の農民司法長官フランク・B・モネットを除いて、極めてわずかな疑いの余地なく有罪となった。オハイオ州がスタンダード石油会社を州から追放するための初期の訴訟において、マーティンはモネットの評判を「舞台設定」として利用していたのである。モネットは、陪審が評決に送られる前に裁判所によって釈放された。有罪判決を受けた者たちは、法律で定められた刑期の上限である1年の懲役刑を受けた。リンテレンも同様に、エドワード・V・ゲイツとしてパスポートを申請した際に偽証した罪で起訴され、さらに我が国の法律に違反する別の犯罪でも起訴された。彼は両方の罪で有罪となり、それぞれ数ヶ月の懲役刑を言い渡された。

リンテレンに判決を下した裁判官ほど、これらの刑罰が彼の罪を償うにはいかに不十分であるかを誰よりも深く理解していた者はいなかった。しかし、リンテレンが有罪判決を受けた法律は――そして、彼の行為(すべて我が国の参戦以前に行われたもの)を問うことができた唯一の法律は――平和な時代に制定された。当時、世界大戦など夢にも思わなかったし、それが起こった時に我々にどのような影響を与えるか想像もできなかった。

[191]

リンテレンは3つの刑期のうち最初の刑期を終え、残りの2つの刑期はまだ残っている。ベルリンの虎は厳重に監禁されており、すぐに逃亡する可能性は低い。

[192]

第9章

アメリカ保護連盟
昨年、スパイ術の巨匠たちと戦争に突入したアメリカ合衆国は、国内国境を守るためのシークレットサービス要員をほんの一握りしか持っていませんでした。国境内には、敵国外国人である男女合わせて150万人がいました。もちろん全員が敵対的だったわけではありませんが、巨大な国家組織――射撃協会さえも――が存在し、ドイツの影響が数時間あるいは数日で及ぶ可能性があり、潜在的に危険な存在でした。そして、あらゆる人口密集地には、ドイツ諜報部隊の隊長や元帥がおり、無制限の資金が提供され、人々の感情に訴えかけ、いざという時に彼らを指揮していました。

しかし、開戦1年目のアメリカは、異例のほど平和だった。大規模な戦争準備は、深刻な混乱にも阻まれなかった。志願兵の伝統や誇りとは相容れない徴兵法でさえ、ほとんど反対されることなく成立した。赤き炎の支配ではなく、[193] 内乱はなかったが、爆発と呼べるほどの事件は起きていない。保険業者協会によれば、我が国の軍需工場では明らかに焼夷性を示す火災は一件も起きていない。

実際、トーマス・W・グレゴリー司法長官は、最近アメリカ法曹協会の執行委員会に対し、「今日、アメリカ合衆国ほど有能な警察活動を行っている国はないと思う」と断言したが、それには確固たる根拠があった。彼はさらに、1917年4月に連邦法違反の摘発と捜査に従事していた人員1人に対して、今日では少なくとも1000人の人員がおり、新たな事件の報告は1日1500件の割合で寄せられていると付け加えた。

まるで組織力の奇跡のように聞こえませんか?誇り高き拡張の歴史を持つ陸軍でさえ、内戦を守るこの「私服」兵士たちの軍団の前では、まるで歩みの遅い馬車です。一体どのようにしてそうなったのか、見てみましょう。

戦争勃発時、政府による唯一の秘密諜報活動は5つの小規模な組織によって行われていた。司法省には捜査局があり、連邦法違反の摘発を担当していた。規模は大きくなかったものの、平時の任務には十分だった。[194] 財務省は、大統領の生命と身柄の保護と偽造防止という二つの明確な任務を持つ秘密情報部を維持していた。陸軍と海軍はそれぞれ数名の士官を情報部に派遣し、陸軍と海軍の情報収集と自国の計画・作戦の保護にあたらせていた。そして最後に、国務省にも小規模な情報部があった。しかし、その管轄地域と国内で活動するドイツとオーストリアの諜報員の数を考えると、対スパイ活動に使える経験豊かな人材はほとんどいなかった。そして、その背後には、厳しい監視に耐えうる150万人の敵国人がいたのだ。

宣戦布告は、即座に緊急事態をもたらした。司法省は、紛れもなく敵の工作員である者全員を迅速かつ強力に処罰することで、この事態に対処した。これらの工作員は、連合国に対するプロパガンダ活動やその他の活動のため、しばらくの間監視下に置かれていた。48時間以内に、より危険な工作員は一斉検挙された。これは、1798年の古びた法律に基づくもので、この法律は、敵国人が自由の身にあることが公共の安全を脅かす可能性がある場合、大統領に彼らを抑留する権限を与えていた。

膨大な[195] 政府の対諜報部隊の増強。全国に潜むドイツのエージェントやドイツ支持者を監視するには、数千人もの訓練を受けた優秀な工作員が必要だった。しかし、そのような工作員はそもそも存在しなかった。民間人から適切な人材を徴兵するには、遅延、徴兵対象者の多大な個人的犠牲、そして莫大な年間予算が必要となる。何千人ものビジネスや専門職のキャリアが重要な段階で中断されるだろう。召集に応じた者のほとんどは、戦後、自らの選んだ職業で失敗するリスクを負うことになる。そのようなやり方では、この仕事は到底遂行できない。

そして、アメリカ保護連盟がそれを実現する方法を見つけたのです。

リーグは、25万人の愛国心あふれるアメリカ人からなるボランティア組織で、司法省捜査局の承認を得て組織され、その指揮下で活動しています。アメリカ社会のあらゆる商業、産業、専門職、社会、経済階層にまたがり、あらゆる階層の人々が、忠誠心と奉仕という共通の基盤の下に結集しています。リーグは、アメリカの1000以上の都市や町に、目立たない監視網を張り巡らせており、その網目は非常に細かいのです。[196] 活動的なドイツ工作員が抜け出すことはほとんどない。それは国内にも浸透している。5,200万人以上、つまりアメリカ合衆国の人口の約半分が、同盟が活発かつ効果的な組織を持つ地域社会に暮らしている。しかし、そのような地域社会でも、プロパガンダ、扇動、破壊活動、あるいは単なる怠慢は、好まれず、健全でもない。

リーグは昨年の3月、我々が戦争を宣言する2週間前に誕生しました。このアイデアを発案したのはシカゴのA.M.ブリッグス氏です。ブリッグス氏は現在、アメリカ保護リーグの全国理事会の議長を務めています。同氏は1917年3月22日、司法省のボランティア補助組織としてリーグを設立する権限を確保しました。1ヶ月以内に、数千人の会員を擁するリーグが活動を開始しました。同氏と共に、チャールズ・ダニエル・フレイ大尉とビクター・エルティング氏がリーグの発展と組織化を担当しました。フレイ氏は、アメリカ保護リーグの最初の活動単位であるシカゴ地区の組織者であり初代地区長です。280の市と町を含むシカゴ地区で開発された計画、方針、方法は司法省の承認を受け、その後の組織のモデルおよび標準として全国で広く採用されてきました。[197] エルティング氏はシカゴ支部の副支部長として、連盟発足当初から政策策定に尽力してきた。現在ワシントンに本部を置く全国支部長であるこの3人は、連盟の驚異的な発展と、現在における並外れた有用性について、自らの功績だとは控えめに語っている。彼らは、最初の大きな反応は、国家的危機に対する国民の認識、それに対処するための行動への衝動、そして全国のすべての支部長と個々の活動家による愛国心と無私の協力によるものだと主張している。

いずれにせよ、ドイツのスパイ組織がいかに広範囲に及び、悪質であるか、そしてそれが外国人や帰化市民の気質と忠誠心にいかに深刻な影響を与えているかを知ったことが、連盟の発足につながった。司法省に対し、あらゆる地域で政府を監視し、司法省の調査の大部分を代行する、純粋なアメリカ人によるボランティアの補助組織を結成するという提案がなされた。この活動は無給で行われる。事件は司法省に事前に報告されない限り、いかなる調査も行われない。また、支出された費用の明細書も提出されない。この計画の実現可能性については疑問があったかもしれない。必要な人材を警察の退屈な捜査に引き入れるのは困難だろう。[198] しかしブリッグス氏は、兵役年齢を過ぎてもなお、家族や地域社会にとって不可欠な実業家や専門職の男性が何千人もいると確信していた。彼らは依然として愛国心に燃え、この国におけるドイツのプロパガンダと陰謀の進展に憤慨していた。彼らは実力者であり、確かな判断力、知性、行動力、そしてエネルギーを備えた人々だった。国防省はどんな代償を払っても彼らの全時間を買うことはできなかったが、彼らの余暇に加え、場合によっては任務を遂行するために必要なだけの労働時間を奪うことはできた。また、兵役年齢に達しながらも、戦う意欲はあるものの、義務やその他の理由で家に留まっている人々もおり、彼らは連盟のために時間とエネルギーを惜しみなく費やそうとはしなかった。

1917年3月22日に発足の権限を与えられた同盟は、軍隊組織として組織された。計画では、各都市とその属国はそれぞれ監察官を配した師団に分割された。師団は管区に分けられ、各隊長が指揮を執った。そして各隊長は、管区の規模と性格に応じて、中尉の指揮下で必要な数の実働部隊を編成した。この地域組織を強化するために、あらゆる重要な産業、貿易、職業、さらには大企業までを対象とする別の組織が設けられた。[199] オフィスビルはそれぞれ独立した組織単位として機能していた。地域組織は捜査局、機密扱いの貿易・専門職・産業部門は情報局と呼ばれていた。実際、これらは連盟の右腕と左腕に過ぎなかった。それぞれに専門分野の業務があったが、大きな仕事内容はどれも同じだった。

連盟の二つの主要な機能は、設立当初から際立っていた。第一は「あらゆる不忠または敵対的な行動、ならびに合衆国の戦争法に対するあらゆる違反または回避について、迅速かつ確実な報告を行うこと」であった。第二は当然のこととして「司法省から付託された、同様の性質を持つあらゆる問題について、迅速かつ徹底的な調査を行うこと」であった。どちらの場合も、司法省の現地代理人との緊密な協力が不可欠であった。

計画が綿密に練られていたため、同盟は西部の大都市で順調なスタートを切った。警部、大尉、中尉が任命され、それぞれの部隊に配属された。同様に慎重に選ばれた「工作員」たちは宣誓を行い、信任状を受け取った。5月1日までに、1000人の兵士がこの魅力的な新しいゲームに取り組んでいた。

何千もの調査がリーグの若い熱意と忍耐力を試した。[200] スパイ活動、扇動的な演説、赤十字、YMCA、コロンブス騎士団に関する虚偽の報告、親独プロパガンダ、反逆的陰謀の疑い、破壊工作、そして後には徴兵逃れを企てた組織的および個人的な試みなど、多岐にわたる事件が取り上げられた。しかし、隊員は皆、割り当てられた事件は1日かかっても1週間かかっても最後までやり遂げるという誓約を結んでおり、結果は迅速に出された。

経験は浅かったものの、メンバーのほとんどは捜査官として並外れた装備を備えていた。ほぼ全員が想像力と論理的思考力、そして実務で鍛えられた頭脳を持っていた。彼らの多くは裕福で、緊急案件に全時間を割くことができた。自動車の納入許可を待つ代わりに、彼らは自らの機材を所有していた。政府の監査官の目にどう映るかなど気にせず、彼らは求める事実を得るために自費を投じることができ、実際にそうしていた。必要な情報源に巧妙なアプローチをする必要もなく、彼らはプロの探偵なら何日もかけて入手するような内部情報を、広い交友関係から得ることができた。

アメリカ保護連盟(APL)の役員たち。25万人の愛国的なアメリカ人ビジネスマンが集まり、スパイ、怠け者、扇動者に対する司法省の活動に効果的に協力している。上:創設者A.M.ブリッグス氏、左:ダニエル・フレイ大尉、右:全国理事のビクター・エルティング氏

リーグの事件割り当てのルールは、社会的、職業的、またはビジネス上のつながりがあり、最小限の費用で「クリーンアップ」できる人物を捜査官として選ぶことです。 [201]最短の労力で、最短の時間で。訪問先が多数ある場合は、自動車を所有している人が適しています。複雑な性質を持ち、様々な産業、クラブ、取引などにまたがる場合は、作業を分割し、複数のメンバーに割り当てることもあります。主な目的は、作業を迅速に完了させることであり、副次的な目的は、メンバーにとって可能な限り容易にすることです。

連盟のメンバーは捜査手法についてほとんど知らなかった。しかし、彼らには貴重な情報という宝があり、実践を通して学んでいった。敵の活動に関する苦情、情報提供、そして憶測が山ほどあり、それらへの対処を待ち受けていたため、大規模な教育を施すことは不可能だった。当時最も優秀な政府職員や、経験豊富な市警や私立探偵が、隊長や中尉のグループと話し合い、彼らはその情報を部下に伝えた。司法省捜査局長のA・ブルース・ビエラスキは、連盟の可能性をすぐに見抜いた。彼の組織は、あらゆる場所で連盟メンバーの訓練に計り知れないほどの援助と協力を行った。

有能な弁護士は、関係する法律と遵守すべき証拠規則について簡潔かつ包括的な要約を作成した。仕事の方法、権限と行動に関する問題は[202] ハンドブックで長々と説明された。ハンドブックと法律要旨を補足する形で、より良い方法を提案したり、ドイツの計画や宣伝に関する新たな証拠を報告したり、議会がスパイ活動や扇動行為を処罰するために制定した新しい法律を要約・解釈したりするための速報が定期的に発行された。

司法省とはあらゆる段階で緊密な連携が保たれました。報告書と記録の様式は、司法省で使用されているシステムに準拠したものが採用されました。すべての報告書と記録のカーボン・コピーは捜査局のファイルに保管されました。最終的に、各事件の完全な記録がワシントンのマスターファイルに収められました。こうして作業の重複が避けられ、完全な協力体制が確保され、情報を必要とする者は誰でも、調査の正確な状況を瞬時に把握できるようになりました。

連盟は、敵の工作員を全て囲い込もうとする熱意に駆られるどころか、調査対象となったすべての外国人に対し、アメリカらしい公平な扱いをしようと努めた。おそらく、このハンドブックの中で最も優れた一節は、外国人が「…」になるまで配慮ある扱いを受ける権利を強く訴えた次の一節だろう。彼らの非友好的な 態度が明らかになる:

「この国に居住する多くの外国人は、その制度と法律に絶対的に忠実であり、[203] 外国人敵国人という法的地位を持つ多くの人々は、我が国の法律を正当に尊重して行動しているだけでなく、産業や経済においても大きな価値を持っています。議員は、外国人に不必要な不安を与えず、また政府の彼らに対する態度の公平性と正義性について彼らに不安を抱かせないよう、細心の注意を払わなければなりません。この点において、議員は高いレベルの判断力と分別を行使することが求められます。議員は国民と外国人を不当な疑惑から守るべきですが、反逆と不忠行為が発見された場合は、恐れることなくそれを突き止め、報告しなければなりません。

これらはすべて、連盟員からの報告、外部からの苦情、あるいは司法省からの事実調査要請によって連盟が把握した特定の事件の調査に関係しています。不忠行為や親独活動を抑止する上で、連盟員が米国の戦争法に違反する行為やその企てを察知し、第一報を届けるという、政府の目と耳としての役割を果たすことも、同様に重要です。

これは、リーグのメンバー全員が、扇動やスパイ行為を匂わせる言動を常に警戒していることを意味します。業界別機密組織である[204] 貿易、専門職、そして個々の事業所がその真価を発揮する。軍需品、衣類、トラック、その他あらゆる軍需品を製造する工場が連盟組織として組織化されると、構成員は騒乱の兆候に警戒する。彼らは見聞きしたことを速やかに上司に報告し、情報交換を行った上で、起こりうる騒乱に対する予防措置を講じることができる。勤務時間後に容疑者を調査するために外部からの支援が必要になった場合、地域組織はいつでも協力する。容疑者は、有罪か無罪かが十分に確定するまで、自分が容疑をかけられていることを知る必要はない。

このような工場単位は、大都市における同盟組織の典型である。純粋に工業的なグループに加えて、通常8つの大まかな部署があり、そのいずれもが副局長、複数の隊長、中尉、そして個別の部隊を置くほど重要な場合がある。これらの部署には、不動産、金融、保険、専門職グループ、ホテル、運輸会社、公共事業、そして卸売、小売、通信販売といった商品取引業が含まれる。また、産業だけでも、軍需品、包装製品、食料品、軍需品、金属加工、木材、自動車、電気製品など、それぞれが独立した部署を必要とするほど多数かつ強力である場合がある。[205] 機械や物資、化学薬品や塗料など。各ラインの事業所の数と規模によってすべてが決まります。大都市以外では、地域組織が原則です。鉱業、木材、畜産など、戦争において特別な価値を持つ産業が地域に根付いている場合、その産業の保護が連盟の主な機能となる場合があります。

分類された組織方法は、各業界や専門職が自らを監視するのに役立つだけでなく、重要な調査を非常に容易にします。例えば、政府が、ドイツ名を持ち、多額の現金を持つ、他所で監視している訪問中の電気技師の現地での用件を突き止め、把握したいとします。報告を求められた連盟の地方長官は、副長官の一人にこの件を任命します。副長官は、各ホテルの管理者に、この不審者を監視し、到着を報告し、手紙や電話を監視するよう指示します。また、専門職部門の責任者にも連絡を取り、電気技師にこの件を担当させるよう依頼します。

容疑者が見つかり、ホテルの管理者が入手できたその他の情報を伝えると、エンジニアメンバーは作業を開始する。ホテルへ行き、[206] 機関士は、見知らぬ人と知り合う方法を見つけ、あるいはその方法を作り出し、通常の職業上の礼儀を示し、なぜこの街に来たのか、誰に会いたいのかを尋ねる機会を与える。もちろん、直接的な質問はしない。相手を警戒させてしまうからだ。できる限り質問を続けた後、機関士は、相手が援助や歓待の申し出を受け入れない限り、静かに、さりげなく立ち去る。

容疑者が正直な技術者としてすべき以上のことを「隠蔽」した場合、残りの滞在中は他の同盟工作員によって組織的に尾行される。部屋を出たり入ったり、タクシーや路面電車で移動したり、仕事や社交の場で電話をしたり、彼の2人の「影」のうち1人か複数人が彼を監視して、彼が会ったり話したりした人物や、そこで起こった重要な出来事のすべてについてメモを取るだろう。彼が監視を逃れられるのは、個人の家やホテルの部屋にいる時だけであり、その場合でも、彼の行動はかなり厳重に監視されるだろう。

あらゆる電話、あらゆる電報、あらゆる手紙の記録が作成され、特に消印、日付、そして封筒の返信用ハガキにまで注意が払われる。彼の荷物は目録にまとめられ、詳細が記される。[207] ホテルのラベル、特徴、値段、そしておそらくその由来に至るまで。彼がついに出発する時、切符をポーターが買ったのか、それとも駅で自分で買ったのか、彼のルート、そして最初の目的地――全ては過去のこととなる。彼の「影」の一人が、郊外の最終駅まで無事に彼を送り届けてくれるだろう。そこから彼は街へ、あるいは待っている仲間のもとへ戻るかもしれない。

一見無実の旅行者について、こんな大騒ぎをするのはどうかと思う。しかし、連盟は残業して安全策を取ることを好んでいる。「残骸」の物語は、もしそれがちゃんとした劇的なクライマックスに繋がっていれば、素晴らしい読み物になるだろう。実際、多くの残骸はクライマックスを迎えるのだが、それについてはしばらく語るべきではない。そして、それ以外の残骸は、まるで避難用の戸口やホテルのロビーの椅子がフランスの盗聴所であるかのように、忠実に遂行された、面白みのない作業の記録であるという点においてのみ、重要なのだ。

これらの任務は、スパイ活動、不忠、扇動行為を処罰可能な犯罪として定義する法律がなかったために、複雑かつ困難であったことを忘れてはならない。1798年の古い法律は、危険な敵国人を抑留するために適用された。しかし、アメリカ市民は、生来のアメリカ人であれ帰化したアメリカ人であれ、反逆罪を吐き出し、問題を起こすことを抑制されないままにできた。[208] 民法または刑法に抵触する。しかし、今では状況は一変した。1917年6月に大統領が署名した改正スパイ・扇動法は、その適用範囲が広く、強力な効力を持つため、不忠誠な国民や非友好的な外国人であっても、有罪が証明されれば、罰を逃れることはできない。

しかし、1年以上もの間、連盟は市民の親独活動を証明するだけでなく、彼らを処罰する方法、あるいは少なくとも抑止する方法を見つけ出す必要に迫られていました。そのため、こうした事件に関するあらゆる調査は、民法または刑事法違反の証拠を見つける努力によって補完されなければなりませんでした。そして、これが失敗した場合、古き良き「話し合い」がしばしば望ましい効果をもたらしました。

「プロイセン軍国主義」への憎悪とアメリカ合衆国への偽りの忠誠は、連盟が集めて各地の強制収容所に収容した多くのプロパガンダ活動家たちのお気に入りのポーズだった。彼らのほとんどは、最初の帰化書類を取得していた。ネブラスカ州のような中西部の少数の州では、「最初の書類」と6ヶ月の居住で投票権が付与されるが、不忠や親独活動の証拠が提示された場合、この書類は彼らを守る手段とはならなかった。

このクラスの典型は、オーストリアの予備役将校のケースで、彼は6ヶ月間[209] 彼は逮捕される前に捜査を受けていた。抑留された他の多くのドイツ人と同様に、彼はアルゼンチンを経由してアメリカに入国していた。遡って調査したところ、1914年7月27日の最初の動員要請時に、ブエノスアイレスのオーストリア領事館に予備役将校として出頭していたことが判明した。また、1915年に偽造スウェーデン旅券でアメリカに向けて出航した際にも、領事館に報告していた。その後、サンフランシスコ、セントルイス、シカゴの各領事館に順次登録し、最後に1915年9月30日に領事館に届け出ていた。

しかし、半年も経たないうちに彼は帰化申請を済ませ、ブエノスアイレスに戻り、複数のアメリカ企業の販売代理店として働く準備を整えていた。国務省がパスポート発給を拒否すると、彼は南米市場でドイツ企業に取って代わろうとするアメリカの動向を監視する別の手段を考案した。これは輸出情報局だったが、彼の情報は顧客を長く引き留めるほどの生鮮度ではなかった。次に彼は、ニューヨークで抑留されているドイツ製蒸気​​船を買収・運営する200万ドル規模の企業を設立する計画を立てた。彼は広告代理店と自動車販売員を兼業していた。

彼が従事した職業は、常に最大限の移動の自由を与え、[210] 誰にでも近づきたいと思ったら、誰にでも言い訳できるような、もっともらしい言い訳だった。捜査のごく初期から、彼の無防備さが明らかになった。偽造パスポートで入国したため、司法省が動き出せばいつでも逮捕される可能性があったのだ。サンフランシスコに到着したのは我が国の宣戦布告の18ヶ月前だったため、疑わしい点については容認された。危険な敵国人であることが確定するまで、彼は収容されなかった。終戦後、彼は国外追放されるだろう。

細部は異なっていたものの、性格と結末は似通っていたのが、ドイツ文化宣教師の「オデッセイ」だった。収入はわずかだったが、支出は莫大だった。1912年、同じくアルゼンチン人を経由してニューヨークに到着した彼は、それまでの間、様々な任務で国内を旅し、ドイツ生まれあるいはドイツ系アメリカ人の裕福な人々と接触していた。絵画、株式、債券、そしてドイツ古典の定期購読版のディーラーを務めた時期もあった。

彼は、副業として、ドイツの鉱物資源における唯一の独占であるカリウム資源の開発におけるアメリカの取り組みを調査していたようだ。彼は、東側で設立された会社の株式販売員として働いたこともあった。[211] 彼は太平洋の昆布畑からカリウムを採取し、その新しい産業を視察するために少なくとも一度は海岸へ出向いた。彼の生活水準は、追跡可能な収入源からの収入をはるかに上回っていた。親独的な発言が最初に報じられてから8ヶ月近くにわたる、長く根気強い調査の後、彼はついに戦時中ずっと抑留された。

同盟員を夜も眠れぬ状態に追い込んでいるのは、敵性外国人だけではない。アメリカ国民、特に陸海軍の士官候補者や、信頼される地位にある民間奉仕への志願者らの人格と忠誠心に関する調査は、はるかに多く行われている。スパイ事件ほどの興奮はないものの、第三の種類の調査として、徴兵法に基づく免除または兵役猶予の申請に関する数千件もの調査がある。

もちろん、忠誠心が分裂しているような状況は、陸軍士官や海軍士官の有用性を失わせるだろう。たとえそれが、その士官が祖国にとって脅威となるのでなければの話だが。したがって、あらゆる人物や忠誠心に関する調査は、こうした危険を孕んでいる。特に対象がドイツ系やオーストリア系の場合、なおさらである。そして、時には同盟工作員は、[212] 危険信号を検知するために、重要な細部を鋭く嗅ぎ分けます。

例えば、最近の特別将校訓練キャンプの候補者の一人は、ドイツ名を持つシンシナティ出身の若者だった。彼は徴兵年齢の市民であり、優れた知性、経験、体格を備えていたため、忠誠心が保証されれば採用は当然のことだった。調査の結果、彼は我が国の宣戦布告以前は親独派で、それ以降は戦争問題についてはほとんど沈黙していたことが判明した。彼の態度は正しく、訓練への応募は彼にとって有利な材料となった。しかし、同盟の調査官が情報収集を進めた結果、この候補者は、あの有名なアイルランドの反逆者、ロジャー・ケースメント卿がロンドンで裁判にかけられていた際、ゲール語の新聞が彼の弁護のために集めた資金に寄付していたことが判明した。

もしその男がアイルランド系であったなら、このような寄付は大した意味を持たなかっただろう。苦境に立たされた同胞への自然な同情がそうしたのかもしれない。しかしながら、ドイツ人やアメリカ人によるこのような行為は、この週刊誌が利用していた暴力的な親独反英プロパガンダへの、単なる一時的な関心以上のものを示唆していた。新聞社のファイルを参照してこの件を検証した調査員は、自身の記事の中でこの事実に注目した。[213] 報告書を審査し、候補者は徴兵を逃れるために任命を希望しており、陸軍士官として成功するために必要な心からの忠誠心と熱意が欠けていると判断した。そして、最終決定が調査官の決定と一致したため、申請は却下された。

もう一つの事件――二重の効果を持つ――には、ユーモラスな一面もある。昨年12月のある夕方、シカゴ・リーグの役員の一人がミシガン・アベニューで二人の脱走兵を逮捕した。二人ともオーバーコートを持っておらず、片方は明らかにブラウスを「投げ売り」して食べ物か飲み物を提供していた。リーグの役員は二人を警察に引き渡さなければならないと分かっていたが、少年たちはあまりにも寒くて惨めだったので、引き渡す前に豪華な夕食を振る舞うことにした。

彼のクラブでは、「客」たちがそれなりに騒ぎを起こし、それを楽しんでいるようだった。「スープからタバコまで、どのコーナーも見逃さなかった」と、ある客は言った。彼らが食事を終えようとしていた時、船長の制服を着た若い男がやって来て、宴に割り込んできた。

「すみません」と、主人が立ち上がると彼は話し始めた。「これらの男性にあなたが興味を持っている理由をお伺いしてもよろしいでしょうか?」

彼の口調は、若い船長にしては、少々きつすぎる感じだった。

「あなたの意見を伺ってもよろしいでしょうか?」とリーグの男は反論した。

[214]

「私はシカゴの憲兵隊の指揮官だ」ともう一人は宣言した。「脱走兵の世話をするのが私の仕事だ」

それは致命的な自慢だった。リーグの男は憲兵司令官を知っていた――この男が偽者だと知っていたのだ。だが、一つ一つの仕事に全力を尽くさなければならない。

「この連中は知ってるし、面倒も見てるんだ」と彼は答えた。「さあ、みんな」そして彼らはオリーブ色の豪華なタクシーに乗って出発した。少し遅れて赤信号の前にタクシーが止まり、警官がドアを開けた。若者たちは落胆しつつも、乗り気だった。

「いじめは続いたけど、結局は遅かれ早かれ奴らに捕まったんだ」と彼らは断言した。

翌日の正午前、若き偽大尉は涙を拭いながら、士官のふりをしていた理由を説明していた。前景にはミュージカル・コメディーに出演する少女たちのグループ、背景には偽造小切手とクラブやホテルの未払い請求書の山が残っていた。彼は今、レブンワース刑務所で、ライオンの皮が危険な衣装であること、そして仮装には慎重さが何よりも大切であることを学んでいる。

リーグのファイルは、より暗いテーマ、あるいは建設的な反逆を意味する「緋色の動機」に関する報告書でいっぱいです。陸軍キャンプの資材購入における汚職疑惑や、その後の火災で隠蔽された事件に関するフォルダーもあります。[215] 建物のスキャンダル化。免除委員会のメンバーへの不当な影響力行使に関する事件や、血の代償金のために強靭だが臆病な若者を破滅させた「いんちき医者」の吐き気を催すような事例もある。アンケートへの記入を強要する悪徳弁護士の話や、徴兵逃れの見返りとして敵国人が評判の悪い「フィクサー」に金銭を支払った話もある。

ワシントンのマスターファイルの機密索引だけでも想像力を掻き立てます。主要な「ガイド」をざっと見るだけでも、その範囲は明らかです。

敵国人、
非友好的な中立者、一級外国人 、不忠市民 、親ドイツ派の「
過激派」、ドイツ生まれの帰化人、不忠の 政府職員 、スパイまたはドイツのエージェントの可能性がある人 、政府職員への親ドイツ志願者、 目に見える収入源のない贅沢な生活を送る市民または外国人、 疑わしい外国人、 敵国プロパガンダ(ここに20のサブタイトルがあります) 敵国人資金

[216]外国人恐喝事件
IWW の扇動者
親ドイツ派を排除するための陪審団のチェック
軍需品工場での焼夷弾による火災
無線局
爆弾とダイナマイト事件
パスポート申請者
扇動的な発言
扇動的な出版物
扇動的な会合
反軍事活動
徴兵に抵抗する組織
徴兵忌避の試み
虚偽の免除申請
身体障害
扶養家族
妻を遺棄して軍隊に入隊
結婚の虚偽申請
軍隊脱走
兵 将校のなりすまし
兵士と水兵への酒類の販売
現役兵士への麻薬の販売
疑わしい滞在者のホテル監視
自由債券と赤十字の怠け者
赤十字の物資の盗難食料の買いだめ 食料の破壊
委員 会申請者の性格と忠誠心

これらの調査を行うにあたり、連盟は司法省だけでなく、陸軍情報部、海軍情報部、外国人財産管理局、食糧管理局、船舶委員会とも協力した。[217] 赤十字、YMCA、ワシントンのさまざまな事務所と協力しています。

しかしながら、リーグの主な功績は、扱った事件の数や種類ではありません。むしろ、会員の個性と知性、つまり、調査が進行中であることを悟られることなく、あらゆる社交界、職業界、ビジネス界に入り込み、情報を探し出す能力にあります。この点だけでも、当初の構想はひらめきに近いものでした。なぜなら、一世代の努力と何百万ドルもの資金をもってしても築き上げることができなかったような組織を、必要に迫られた時に即興で作り上げたからです。

即興で行われ、人員も秘密にされていたため、同盟は最も危険なドイツ工作員を彼ら自身の地で迎え撃ち、彼らを当惑させることで彼らの活動を麻痺させることができた。聞き手が会話の公式報告書のために心の中でメモを取っていないと確信できない者の口からは、プロパガンダは消え去る。そして、スパイや破壊工作の最も巧妙な計画でさえ、実行のために動員しなければならない地元出身者や帰化人の共犯者に対する疑念に悩まされれば、遅々として進まない。

地域組織が専門家にどれほど依存しなければならないかを示す一例。昨年の夏、専門家の知識がさらに必要になった。[218] 海岸沿いの都市に住む、著名な若いドイツ系アメリカ人が、徴兵反対の地元運動に資金を提供しているのではないかと疑っていた。彼が疑われたのは、ヨットクラブの港で、快速スクーナー船の上で夜を明かすことが多かったからだ。どんなに丁寧で気さくな口調で言っても、リーグのヨットメンバーを船に招待することはできなかった。彼の乗組員である二人のスカンジナビア人は、牡蠣のように饒舌だった。

スクーナー船は7月下旬に開催されるクラブ恒例のクルーズに向けて整備中だった。レースには2人のセーラーが追加で必要だった。リーグがそのうちの1人を提供した。優秀なアメリカ人青年が、最初の士官訓練キャンプには年齢が若すぎたが、2番目の士官訓練キャンプには参加予定だった。リーグに迎え入れられ、綿密な指導を受けた後、貸与された小型ボートで港に放たれ、ドイツ系アメリカ人の船長にそのセーリング技術を印象づけた。少年は巧みなアプローチで成功を収め、乗組員との訓練を依頼された。しかし、スクーナー船が実際にレースに勝利するまで、報告できるような成果は何も得られなかった。

その夜、彼だけが避けたシャンパンの洪水の中で勝利を祝った後、彼は船主の船室にあるすべての私文書を静かに調べ、親ドイツ的な内容のすべてをメモしたり、書き写したりした。[219] 翌朝、船主は活動を停止し、鉄道で母港に戻った。船主は一度ならず危険な目に遭っていたものの、実際には不忠行為を犯していなかったことが判明した。しかし、船主の書類はプロパガンダの真の出所を突き止めており、船主は速やかに逮捕された。

もう一つの興味深い事例は、著名な親独派「平和主義者」のケースです。彼は現行法の下では有罪判決につながる証拠が確保されないまま、何ヶ月も監視下に置かれていました。彼は、アメリカ人の10人中9人が戦争に反対していること、アリゾナ、ニューメキシコ、そしてテキサス西部の何千人もの武装勢力が政府への反旗を翻す合図を待っていること、ニューヨーク市にいるさらに何千人もの人々が同じ合図と指導者を待ち構えていることなど、何度も繰り返し主張していました。彼は、自分がその指導者となるよう依頼されたことさえほのめかしていました。連盟は彼の時間をすべて記録し、彼が協議したすべての市民と議員、そして彼が手紙を送ったほとんどの人々を把握していたにもかかわらず、彼に対する起訴状が確保されたのは12月になってからでした。

この男が保釈されて、裁判所が彼の事件の審理を開始するまで自由の身であるという事実は、単なる些細なことに過ぎない。それを補う事実は、[220] 彼はしばらくの間、忠誠心が疑わしい他の国民や外国人の追跡者としてリーグに仕えていたが、最終的には彼に対する厳しい監視により彼の活動は縮小され、改正スパイ法の下では彼が行ったり言ったりした100のことのうちのどれか1つでも、すぐに連邦刑務所行きになるだろう。

選抜徴兵法の適用において、同盟は政府の最も重く重要な任務の一つを引き受けました。徴兵は、無知と偏見、宗教や労働組合の恐怖、人種的反感、そして貪欲と臆病といった卑劣な感情につけ込むドイツ人工作員にとって、今も昔も格好の標的です。彼らはあらゆる手段を講じて、兵士たちに国への兵役義務を回避するよう説得してきました。同盟には、徴兵免除の申請と免除委員会への出席拒否をすべて調査する任務が課せられています。この作業は、特に都市部において、膨大な労力を要しました。

紙面の都合上、連盟の組織について完全に解説することはできませんが、簡潔さと柔軟性の模範となるその組織について、少なくとも一節は挿入したいと思います。連盟は、すべての支部において独自の組織を設立し、その責任を負います。組織の執行は、全国委員会が中心となっています。[221] 理事はワシントン DC の本部から、司法長官および司法省捜査局職員と協力し、また捜査局を通じて政府の他の省庁や機関とも協力して業務を行っています。

各地方事務所では、長が最高権力者です。長は部下を調査し、参加を要請し、その業務を指導します。既に述べたように、地方組織は二重構造をとっています。一つは、職業、専門職、産業、ホテル、大規模な個人事業所、オフィスビルといった分類された組織であり、もう一つは、地域を管轄する調査局です。報告書や記録のための統一用紙は、本部から提供された雛形に基づいて作成され、統一された調査方法が採用されています。この簡素な制度により、各地方組織は自らのニーズに最も適した人材を選び、地域の状況に完全に適応することができます。同時に、他の地域社会、全国組織、そして政府との緊密な連携と協力を維持することができます。

連盟の成功は、トーマス・W・グレゴリー司法長官自身によって証明されている。彼は米国議会への年次報告書の中で、連盟について次のように述べている。「連盟は計り知れないほどの価値があり、最も重要なものとなっている。」[222] 捜査局にとって重要な補助部隊であり予備部隊である。……この組織は数千件もの事件において最大限の支援を提供してきた。……その活動は、摩擦や不満を最小限に抑え、最高の愛国心をもって、全く称賛に値する形で遂行されてきた。自立した組織であり、米国司法省への貢献の価値を過大評価することは難しいだろう。

[223]

第10章

ドイツ・ヒンドゥー教の陰謀
インド革命を扇動するドイツとヒンドゥー教徒の陰謀は、南洋を舞台にした『宝島』の冒険譚を彷彿とさせる国際ドラマである。登場人物はツィンメルマン、アメリカに駐在する多数のドイツ人工作員(ベルンシュトルフを含む)、金に糸目を付けたアメリカ人、そして大勢のヒンドゥー教徒(熱烈な狂信者もいれば、単なる汚職信者もいる)である。クライマックスでは数件の処刑、1件の自殺、2件の精神異常、そして1件の殺人が起きた。ドイツ側は製作費として100万ドル以上を投じたが、純損益は赤字に終わった。舞台はベルリン、コンスタンチノープル、スイス、ニューヨーク、ワシントン、シカゴ、サンフランシスコ、ソコロ島、ホノルル、マニラ、ジャワ、日本、中国、シャム、そしてインド。そして最終幕は連邦刑務所で繰り広げられた。

1916年11月4日、サンフランシスコから、ドイツ領事館の武官ヴィルヘルム・フォン・ブリンケンは、父親に「潜水艦を通じて送信」する手紙を書いた。[224] ドイツは米国から二度目の航海に出航した。この手紙は配達されることはなかった。自慢げな最初の段落と、その後の率直な文章は、米国政府の職員だけが読んだ。フォン・ブリンケンは次のように書き始めた。

愛する父へ:ついに皆様に無修正の手紙を送る機会が訪れました。ドイツの誇りである運送業者が、無事に航海を終え、無事に祖国へ帰れますように。

彼は領事館での扱いを痛烈に批判し、特に自分の仕事に対する支援がケチすぎると不満を漏らした。そしてこう書いている(強調は筆者による)。

ご存知の通り、私は太平洋ヒンドゥー民族主義者の指導者であり、組織者です。革命活動とプロパガンダ活動には多額の費用がかかります。ベルリンはそれを承知で、節約などしません。総領事(フランツ・ボップ)もまた、全力を尽くしてこの運動を支援し、財政的に発展させるよう指示を受けています。しかし、この点には欠点があります。緊急に資金が必要になり、私がその旨を報告すると、決まって同じ反対に遭います。100件中99件で、必要な金額は拒否されます。その結果、活動は妨げられ、遅れ、好機を逃し、私の同胞であるヒンドゥー教徒はしばしば生命の危険にさらされています。不必要な資金不足のために、どれほどの人々がイギリス軍の手に落ち、絞首刑に処されたかは、もちろん全く私たちの計算を超えています。あの「老人」は明らかにこの種の活動を嫌っており、したがって理解していないのです。[225] 先日、スイスから外務省のフォン・ヴェーゼンドンク氏(現地のヒンドゥー教問題を担当)の使者として直接来たヒンドゥー教徒がここにいました。このヒンドゥー教徒は、サンフランシスコでの活動がなぜこんなにも長引いているのかと不思議がっていました。そこで私は、ヒンドゥー教の活動を根本から再編し、領事館から独立させなければ、活動は停滞するだけでなく、その半分は有害になるだろうと率直に伝えました。

手紙の後半で彼はこう述べています。

私のヒンズー教徒は、ヴェーゼンドンクを特に魅力的で立派な人物だと評しました。

これらの抜粋は1916年11月に書かれたものです。これらは、フォン・ヴェーゼンドンクの上司であるツィンメルマン(ベルリン駐在のドイツ外務大臣)が1916年2月にワシントンのベルンシュトルフに書いた電報を明らかにするもので、ニューヨークのフォン・パーペンに「ご参考までに謹んで転送」され、次のように書かれています。

ベルリン、1916年2月4日。

ドイツ大使館、

ワシントン。

今後、インドに関するすべての事項は、チャクラヴァルティ博士が設立する委員会によって独占的に扱われる。ドリエンドラ・サルカル氏とヘランバ・ラール・グプタ氏(後者は既に日本から追放されている)は、これにより、インド独立委員会の独立した代表ではなくなる。

ツィンメルマン。

言い換えれば、1916年2月以前にドイツ政府は[226] アメリカ合衆国のヒンズー教徒たちは、インドの国家独立のために活動していました。実際、彼らは1914年より前にこの活動を開始し、同年7月には活動を開始していました。つまり、彼らが世界大戦を開始する前、しかし戦争開始を決定した後のことです。12月までに、彼らはベルリンからインドに対する陰謀を指揮し、世界のほぼすべての中立国に波及しました。これらの陰謀のうち2つはアメリカ合衆国で企てられました。1つはサンフランシスコ、もう1つはシカゴです。これらはインドへの軍事遠征を組織するための陰謀でした。しかし、アメリカ合衆国政府はこの2つの陰謀を阻止し、開戦の翌日、つまり1917年4月7日に、アメリカ合衆国当局は6つの都市で34人のドイツ系ヒンズー教徒の陰謀者を逮捕し、その後、1人を除く全員を陰謀罪で有罪判決を下しました。

物語はサンフランシスコで始まる。1911年、熱狂的なインド人運動家、ハル・ダヤルがこの国にやって来た。彼は、気候が豊かで労働力が乏しいこの地域で、果樹園や庭園、鉄道の線路作業で中国人や日本人の苦力に代わって働いたターバンを巻いたヒンドゥー教徒の大規模な集団の中で活動していた。ダヤルはヒンドゥー太平洋岸協会を組織し、サンフランシスコに本部を置いた。彼らは仕事や移住先を求めてやって来た。[227]夜は宿屋に泊まり、そこで米と革命の糧を与えられた。ダヤルは次に印刷工場を設立し、 「革命」を意味する『ガドル』 という新聞の発行を始めた。『 ガドル』は血を求める新聞だった。暗殺とダイナマイトという形でヒンドゥー教徒の反乱を説いた。

ガドル紙の創刊号は1913年11月に発行された。すぐにドイツの影響が明らかになった。1913年11月15日号には、次のような文章が掲載された。「ドイツ人は我々の運動に大きな共感を抱いている。なぜなら、彼らと我々は共通の敵(イギリス)を持っているからだ。将来、ドイツは我々から援助を受けることができ、また、ドイツもまた我々に大きな援助を与えることができるだろう。」

第一次世界大戦が近づくにつれ、このドイツの影響はより顕著になっていった。1914年7月21日、オーストリアがセルビアに最後通牒を突きつける2日前、ガドルは次のように述べた。

「賢明な人なら誰でも、ドイツがイギリスの敵であることを知っています。私たちもまた、イギリスの宿敵です。ですから、敵の敵は味方なのです。」

1週間後、ガドルは戦争の到来を歓迎した。

「この戦争は今日始まらなくても、明日には始まるだろう。さあ、ようこそ!インドにチャンスが来たのだ…風と嵐の速さに備える準備を急げ。[228] ヨーロッパで戦争が始まれば、インドで反乱が起きるだろう。」

そして8月4日には次のように宣言した。

「戦士たちよ! 長年探し求めてきた機会が訪れた…ドイツがあなたたちを助けてくれるという希望がある。」

こうしたことに、アメリカ合衆国は関心がなかった。我々は中立であり、ドイツがイギリスに対して行ったことは(我々はそう考えていたが)イギリスの監視だった。また、我々は「抑圧された人々の避難所」であり「言論の自由の故郷」だった。ヒンズー教徒が革命を口にするべきだと考えても、我々は関知しなかった。ヒンズー教徒とドイツ人が西海岸から「銃の密輸」を始めたとき、我々は介入しなかった。

しかし、ハル・ダヤルは言論の自由の国でさえ、あまりにも凶暴だった。1914年初頭、彼は一般の良識と秩序を著しく侵害する演説を行ったため、不法外国人という理由で逮捕され、国外追放の対象となった。3月に保釈金を逃れてベルリンへ逃亡した。ヨーロッパの空に戦雲が覆い始めた頃、彼はドイツ外務省に同情的な避難所を見出した。他のヒンドゥー革命家たちと共謀し、フォン・ヴェーゼンドンクの保護の下、彼は「ここに存在するインド独立委員会」を組織した。ツィンメルマンは、この委員会についてこう語っている。[229] すでに引用したベルンシュトルフへの電報の中で、彼は愛情を込めてこう書いている。

サンフランシスコでハル・ダヤルに代わったヒンドゥー革命指導者、ラム・チャンドラが現れた。彼はヒンドゥー太平洋岸協会の運営とガドル紙の編集権を継承し、サンフランシスコのドイツ人エージェントとの好意的な関係も築いた。これらのドイツ人エージェントとは、総領事ボップとそのスタッフであり、武官フォン・ブリンケンがあらゆる個人的な交渉を担当していた。発音しにくい名前を持つ多数のヒンドゥー教徒や、騒々しい演説や不快な文章については、記録に残す必要はないだろう。しかし、ヒンドゥー教徒とそのドイツ人友人たちの好戦的な活動は、重要かつ危険で、興味深いものであった。

1915年1月9日、ニューヨーク州デュアン・ストリート103番地のWCヒューズは、カリフォルニア州サンディエゴへ10両分の貨物を出荷した。運賃は11,783.74ドルと高額で、ギャランティ・トラスト・カンパニーの小切手で前払いされていた。小切手にはハンス・タウシャーというドイツ人が署名していた。このドイツ人はクルップスの有名なアメリカ代理人で、後に10両分の貨物にはライフル銃8,000丁と弾薬400万発が含まれていたことが判明した。それらは「フアン・ベルナルド・ボーエン」宛てに送られた。[230] サンディエゴの船舶ブローカー、M. マルティネス & カンパニー。

この「ボーエン」は、本拠地をメキシコのトポロバンポとしており、同じマルティネス・アンド・カンパニーを通じて、1月19日にサンディエゴからトポロバンポへの往復航海のために帆船をチャーターした。この船はアニー・ラーセン号であった。チャーター料金は1万9000ドルで、この金は「ボーエン」の弁護士であるサンディエゴ在住のJ・クライド・ヒザールによって支払われた。ヒザールはサンフランシスコの銀行から電信送金で金を受け取り、その銀行は女性預金者から受け取り、女性預金者はフォン・ブリンケンから受け取り、ブリンケンはドイツ領事館の資金から受け取った。この回りくどい方法は、言うまでもなく、資金の出所がドイツ人であることを隠蔽するためのものであった。

ほぼ同時期に、サンフランシスコで スタンダード・オイル社から石油タンカー「マーベリック」を購入する会社が設立されました。資金を提供したのは、元ドイツ海軍中尉のフレッド・イェブセンでした。マーベリック号の指揮官はH・C・ネルソン艦長、航行の指揮は若いアメリカ人冒険家JB・スター=ハントが執りました。スター=ハントはジェブソンによってスーパーカーゴ(貨物船主が積荷の管理のために船に送り込む代理人)として乗船させられました。若いスター=ハントが後に述べた声明の一部は、[231]マーベリック号 とアニー・ラーセン号 の残りの物語を語る:

私は1892年11月、テキサス州サンアントニオに生まれました。メキシコのドイツ人学校に9年間通い、その後、ニューヨーク州オッシニング・オン・ハドソンにあるホルブルック博士の学校に4年間通いました。その後、バージニア大学に1年間、フィラデルフィアのペンシルベニア大学に3ヶ月間通いました。そのほかにも、常に家庭教師をつけていました。バージニア大学を卒業した後、メキシコシティにある父の法律事務所に入りました。これは1912年後半のことでした。父はメキシコで有数の外国人弁護士の一人です。1912年12月、私はサンフランシスコへ出発し、ドイツの船舶代理店であるF・イェブセン商会に入社しました。1913年2月から1915年4月まで、つまりマベリック号に入社するまで、イェブセン商会で働きました。実際には、この間ずっとイェブセン商会にいたわけではなく、アメリカの様々な地域を何度か訪れました。そしてメキシコ。

1915年4月1日頃、私がチワワ島にいた時、ジェブセンから電報を受け取り、すぐにロサンゼルスへ向かうよう指示されました。私はそこでジェブセンと会いました。彼は私に、マベリック号でサンホセ・デル・カボまで行き、そこからサンホセ・デル・カボかメキシコ沿岸のどこかでアニー・ラーセン号に乗り換える気はあるかと尋ねました。彼は私に、[232] アニー・ラーセン号の積荷は軍需品で、メキシコか中央アメリカの海域でマベリック号と 合流した際に積み替えられることになっていた。アニー・ラーセン号に乗っているペイジという男(イニシャルは覚えていないが、おそらくAWだったと思う)が マベリック号の指揮をとり、私自身がアニー・ラーセン号を引き継いで、6か月間メキシコか中央アメリカの港の間で好きなように貿易を行うが、6か月が経過するまではアメリカの港に戻ってはならないことになっていた。彼はなぜアニー・ラーセン号が6か月間アメリカの港に戻ってはならないのか教えてくれなかったが、理由は私には明らかだった。実際、私がチワワにいる間に、アニー・ラーセン号が軍需品を積んでサンディエゴを出港し、おそらくメキシコの交戦国に送る予定だったと聞いていた。同号はサンディエゴを出港し、トポロバンポに向けて出港していたのだった。この事実は大きな反響と悪評を呼んだ。アメリカの新聞はこの問題を取り上げ、当時サンディエゴで政府によって行われたアメリカ人とメキシコ人の逮捕は、アニー・ラーセン号 とその積荷に関係するものだと一般に信じられていた。したがって、ジェブセンはアニー・ラーセン号が直ちに帰還すれば、[233] アメリカの港に輸送する場合、複雑な事態が発生する可能性がある。イェブセンは貨物の行き先も目的も明確にしなかった。しかし、メキシコの反乱軍向けではないことは確かだった。イェブセンが私に語ったのは、貨物は東洋向けだということだけで、会話の中でボルネオの名前を一度だけ挙げた。

4月(?)に、マベリック号はついにロサンゼルスを出港した。その日の朝、イェブセンは私に封書を手渡した。宛名も書かれておらず、アニー・ラーセン号のペイジに 会ったらすぐに渡すようにと口頭で指示されていた。イェブセンはこの手紙のことを心配しているようで、他の者の手に渡らないように注意するよう警告した。彼はまた、同じ人物に渡すようにと宛名のない別の手紙も私に手渡した。これは公開書簡で、ロサンゼルスを出てすぐに読んだ。同封されていたのは2通の印刷物だった。1通は機関銃、もしくは小型ホチキスの使い方を説明した回状もしくは覚書で、その図面は2通目の同封物に掲載されていた。2通目の同封物に描かれた武器の種類はよくわからないが、私が言及した2通のうちの1通だったと思う。印刷された回状は明らかにその武器の製造元からのものだが、製造元の名前は慎重に記載されていた。[234] 切り取ったもの。イェブセンはまた、宛名のないペイジ宛の3通目の手紙を私に手渡した。それは開封されていないものだった。アニー・ラーセンから積み替える貨物の積み付け方がタイプライターで指示されていた。それは指示というよりは提案のような短いメモだった。ライフルの入ったケースはマーベリックの2つの空のタンクの1つに積み込み、油で満たすようにと書かれていた。弾薬ケースはもう1つの空のタンクに積み込み、最後の手段を除いては満たさないことになっていた。このメモもペイジ宛てだった。私宛の4通目の開封されていないメモがあり、それはアニー・ラーセンを今後どうするかについての提案が含まれていた。イェブセンは同時に、10通ほどの手紙を束ねた包みを私に渡し、それをペイジに渡すように指示していた。これらの手紙はすべてオスマン大尉に宛てられていた。イェブセンは私にそうは言わなかったが、私は「ページ」と「オスマン」は同一人物であり、「ページ」は偽名であると結論した。

「出航前日、イェブセンはB・ミラーという男を紹介してくれた。彼はスウェーデンの鉱山技師で、マベリック号でサン・ホセ・デル・カボまで行き、そこからラパス近郊の鉱山へ向かう予定だという。イェブセンは私に、ミラーが5日間かけて[235] ロサンゼルスからサンペドロまで「ペルシア人」たちを輸送し、翌日マベリック号に乗船する予定だった彼らのために一晩の宿を探すことにした。ジェブセンは、この5人のペルシア人について、マベリック号の乗客として目的地まで同乗すること、そして契約書に署名すること以外、何も教えてくれなかった。そこで、その日の夕方、ロサンゼルス駅でミラーと再び会った。彼と一緒にいた5人の黒人男性を見つけた。私を見ると、彼は「これが私の部下だ」と言った。彼は彼らの切符を買い、私たちは皆、列車でサンペドロへ向かった。そこで私は、彼らのために安い下宿屋を見つけて一晩泊めてもらうことにした。

翌朝、私は サンペドロでマベリック号に乗り込み、港務長官と乗組員たちと会いました。彼らはすでに乗船しており、ネルソン船長も同席していました。ミラーは「倉庫係」、5人のペルシャ人は「給仕」として登録されていました。

5人のペルシャ人ウェイターのうち、ジェハンギルという名の男がリーダーで、普段は他の者と距離を置いていた。私の記憶では、他のウェイターの名前はカーン、ダット、ディーン、シャム・シェールだった。後に、これらはすべて偽名だったことがわかった。ジェハンギルの本名はハリ・シンだったと思う。彼は帳簿や領収書にハリと署名していた。[236] シン。他の人の本名は知りません。

ロサンゼルスを出発してから5日後、4月27日だったと思いますが、サン・ホセ・デル・カボに到着しました。そこでミラーと別れ、ネルソンの勧めで「太平洋諸島経由、ジャワ島アンジェール」への新たな航路許可を申請し、許可を得ました。マーベリック号の目的地として具体的な港名が示されたのはこれが初めてです。当初の出港港からこの許可を得なかった理由は明らかに二つあります。第一に、マーベリック号の正確な目的地をアメリカ当局に知られたくなかったこと(既にある程度の疑念を招いていたため)。第二に、我々が望むような許可はアメリカのどの港からも得られないだろうと確信していたからです。許可によれば、マーベリック号はアンジェルに到着する前に太平洋のあらゆる島に寄港できたはずです。ジェブセンはサン・ホセ・デル・カボでアニー・ラーセン号と合流できると私に伝えていましたが、同船はそこにいませんでした。そこで4月28日に同港を出発し、ソコロ島へ向かいました。 29日午後9時にソコロ島に到着し、岸から約30ヤード離れた湾に錨を下ろしました。錨を下ろした時、ネルソンは乗組員たちに、スクーナー船アニー・ラーセン号とそこで合流する予定だと伝え、 彼らに注意を払うように[237] 彼女のために。全部で29日間私たちはその島でスクーナーを待っていましたが、結局スクーナーは現れませんでした。私たちが錨を下ろした頃にはあたりはすっかり暗くなり、島に人が住んでいる最初の兆候は岸近くのキャンプファイヤーでした。しばらくして、2人のアメリカ人船員を乗せた小舟が島の横に着きました。そのうちの1人がブリッジに上がってきて船長を見つけ、「あなたたちがアニー・ラーセン号を探している人々ですか?」と尋ね、肯定の返事を得た後、船長はアニー・ラーセン号は島にいたものの、水不足のため13日ほど前に出発したと言いました。彼はネルソンにメモを渡し、アニー・ラーセン号の船長ペイジが残したと書いていました。ネルソンはそのメモを私に手渡して読んでもらいました。それは英語で書かれた短いメモで、「これはスクーナー船エマ号の乗組員の1人があなたに届けます。彼自身が状況を説明します。 」と書かれていました。一ヶ月間お待ちいただき、今はメキシコ西海岸へ物資と水を調達しに行っています。できるだけ早く戻ります。どうか私の帰りをお待ちください。(署名)「ペイジ」

「船員はその後、次のような話をした。彼と船の仲間、そして陸上に駐留していたメキシコの税関職員2人が、以前アメリカの小型スクーナー船でサンホ​​セデルカボを出発した。[238] エマ号はメキシコのロレト港行きのバーク船を積んでいたが、船長が無能であることが判明し、方向を見失い、何日も航海した後、ようやくこの島にたどり着いた。船長はマンサニヨに近い地点だと言ったが、島であることがわかった。航海士は海で亡くなっていた。船長の名前はクラークだった。この4人は船長と一緒にそれ以上進むことを拒否し、通りすがりの船に救助される可能性に備えて島に残されることを選んだ。船長とコック、それ以外の唯一の乗組員は数日前にメキシコ海岸に向けて出発していた。エマ号が 島に寄港したのと同じ頃、アニー・ラーセン号もそこにいて、漂流者に空の水タンク3つ、ライフル銃、および若干の食料を提供した。アニー・ラーセン 号が出港して以来、彼らはメキシコ海岸から援助が送られることを期待していた。その後、私たちは、これらの漂流者たちがタンクと古い配管を利用して、一種の凝縮器を作り上げていたことを発見しました。

「ソコロでマベリック号に乗ってきた漂流者は さらに、ペイジが湾の近くの島のどこかに別の手紙を埋めておいたと言っていたと私たちに話しました。それは私たちが探せば簡単に見つかるでしょう。[239] 捜索をするだろうと、私は漂流者の何人かに手伝ってもらい、ペイジが残した2番目のメモを探して、瓶の中に「ここを見てください」と書かれた看板の下にそれを見つけました。2番目のメモは最初のメモの長い繰り返しでした。ペイジは私たちに漂流者を助けてほしいと頼みましたが、船に乗せないようにと警告しました。彼は水を汲めたらすぐに戻るので、私たちは彼を待つようにと言いました。私はメモを持って船に戻り、ネルソンに読み上げました。彼は漂流者を乗せないようにというペイジの警告を無視して、彼らが望むなら乗船するようにすぐに頼みました。彼らは乗船しました。彼らは 5月6日にアメリカの石炭船(政府船)ナンシャンが到着し、彼らを乗せるまでマベリック号に留まりました。

翌週の木曜日、5月13日、 ケント号が到着しました。二人の士官がすぐに乗船し、書類を検査しました。彼らは戻ってきて、翌朝、数人の海兵隊員を伴って再び乗船しました。今度は船内を徹底的に捜索した後、ネルソンは電話をかけ直しました。ネルソンは戻ってきて私に、 ケントの艦長がマーベリック号がそこで何をしているのかをかなり厳しく尋問したが、その真の目的は明かせないと答えたと話しました。[240] しかし、遠回しにメキシコ紛争に関連してそこにいたことをほのめかした。ケント号は約40時間そこに停泊し、その間に私は数人の士官と知り合いになった。良い釣り場や射撃場を案内し、多少の物資も提供した。その島には水はなかったが、野生の羊はたくさんいた。雨期以外に水なしでどうやって暮らしていたのか、私には分からない。

アニー・ラーセン号が姿を現さなかったため、私たちは5月26日頃に出発しました。出発直前に私は上陸し、アニー・ラーセン号がもし私たちの出発後に船が姿を現した場合に備えて、ペイジ宛ての瓶に入ったメモを2枚残しました。瓶の1つは漂流者キャンプの目立つ場所に置きました。メモには「郵便局にお問い合わせください」と書かれていました。「郵便局」とは、ペイジ自身が私たちのためにメモを埋めた場所のことです。もう1つの瓶は、ペイジのメモを見つけた場所に埋め、「もう一度ご覧ください」と書かれた看板を立てました。このメモには、島滞在中に起こったすべての出来事と、さらなる指示を得られる場所に向かう旨が書かれていました。

「ケント号の最初の乗船隊が書類検査を終えてマベリック号を出発した直後、私は[241] ネルソン船長がブリッジにいました。そこに着くと、彼はジェハンギルと会話をしていました。ネルソンから聞いた話によると、ジェハンギルは船内に文書が詰まった袋二つとスーツケース六つを積んでおり、 ケント号から隠そうと必死だったそうです。ケント号は再び船内を捜索するために来訪する予定で、ジェハンギルは文書がケント号の手に渡ることを望まないと言いました。ジェハンギルは文書を破棄するという考えを快く思わず、ケント号が出発するまで、ひっそりと陸に持ち帰って埋めておくことを提案しました。ネルソンも私もこの提案には賛成せず、保管しておくのが危険ならばすぐに破棄すべきだと主張しました。ジェハンギルは最終的にこれに同意し、自分が持っている様々な書類やパンフレットのサンプルだけを保管すると言いました。ネルソンはそれに対しても不満を漏らしました。ジェハンギルが実際に標本を保存していたかどうかは定かではありませんが、おそらくそうだったのでしょう。中身の入った2つの袋と6つのスーツケースの中身は、機関室ですぐに焼却されました。私はこれらの文書の一部を実際に見ました。すべて、私には見慣れない文字で印刷されたものでした。新聞紙状のものもあれば、チラシ状のものもありましたが、ほとんどはパンフレットの形で、外側の表紙はほとんどピンク色でした。6つの[242] 空のスーツケースは乗組員の何人かに渡され、私もそのうちの1つを持ち帰り、今も持っています。後にジェハンギルから、その文書はサンフランシスコで印刷され、コンスタンティノープルとベルリンにも「存在」していたことを知りました。

「二枚の紙幣を岸に置いた後、私たちは錨を上げました。ネルソンはサンディエゴへ向かうつもりだと私に伝えました…」

サンディエゴの陸上で約30時間不在だった後、一行は若干の物資を携えてマベリック号に戻った。ネルソンはこれからハワイのヒロに向かうと私に知らせ、航海が順調に進むと、サンディエゴのブリュースターホテルからサンフランシスコのジェブセンに長距離電話で電話したところ、返事として、彼(ジェブセン)からの連絡があるまでホテルで待つように言われた、と私に話した。翌朝、ネルソンはジェブセンから電報を受け取り、ハワイのヒロへ向かい、そこで更なる命令を受けるように指示された。ネルソンはアニー・ラーセン号については何も聞いていないと言った。

「私たちは6月2日頃にコロナドス島に向けて出発し、14日頃にヒロに到着しました。港の職員が私たちの横に来て、私たちが誰なのかを尋ねました。私たちのビジネス機長は、我々がどのような許可を得ているか、そしてヒロに入ったのは通信のためだと伝えた。[243] エルボは船主たちと共に出発した。午後8時頃、あたりが暗くなった頃、戦争に向かうドイツ商船アーラースのエルボ船長が、ドイツ人船員1人が漕ぐ小型ディンギーで船のそばに来て、船長と話すために乗船させてほしいと頼んだ。ネルソンは手すり越しにエルボと話し、衛生担当官がまだ船を出ていないのでドイツ人船長の乗船は断ったが、翌朝会おうと提案した。しかし、エルボが去る前にネルソンにメモを渡し、ネルソンは後ほど自分の船室でそれを見せてくれた。そこにはこう書かれていた。「マーベリック号はジョンソン島へ向かい、その後スクーナー船アニー・ラーセンの到着を待つ。船の残りの計画は以前と同様に確定する。」すなわち、積荷をマーベリック号に積み替えた後、マーベリック号は当初の航海を続けるということだった。

その後、エルボ船長は私たちをハックフィールド商会の事務所に連れて行きました。そこでシュローダーという名の若いドイツ人に出会いました。エルボが私たちに理解させたところによると、彼はホノルルのマーベリック商会の代表で、 マーベリック社の将来計画についてネルソンに会うためにわざわざヒロまで来たのだそうです。どうやら、私たちがまだ徴税官事務所にいた間に戦争電報が配布されたようで、その中にはヒロに謎の船マーベリック号が到着したことが記されていました。[244] 船長は南洋諸島で貿易を行っており、ジャワ島のアンジェルに向けて出発し、途中でジョンソン島に立ち寄るつもりであると供述していた。シュローダーは我々が訪ねる直前にこの伝票に気付いており、ネルソンが マベリック号の今後の動向を報道担当者に漏らしたことに非常に憤慨していたようだった。シュローダーはネルソンに、このニュースが公表された以上、ネルソンがジョンソン島に行くことを許可するのは不可能であり、シュローダー自身は計画を変更しなければならないと告げた。彼はホノルルから連絡があるまでヒロで待つようにネルソンに頼み、シュローダーは新たな計画を準備するためにホノルルに戻らなければならない。ネルソンの要請により、シュローダーはハックフィールドにネルソンが「承認」したすべての請求書の支払いとネルソンが必要とする金銭の支払いを許可した。

こうして私たちはヒロに約2週間滞在し、その間、私は船のあらゆるニーズに個人的に対応しました。エルボ船長の助力もありました。

ヒロから出航する数日前、ネルソンと私はホノルルでエルボともう一人の戦争志願のドイツ商船の船長に会いました。彼らはネルソンに最終指示を与えるためにわざわざホノルルに来たと聞いていました。ホノルルの船長は、当初の計画は[245] マーベリック号は、その悪評により本来の目的に使用できなくなり、最終的に放棄された。マーベリック号は、アンジェル、ジャワ、呼びかけジョンソン島で、アンジェルに到着したらバタビアに向けて出港し、マベリック社の代理店であるベーン・マイヤーズに出頭するようにと指示された。エルボとホノルルの船長がマベリック号に乗船した。ホノルルの船長は私の船室で二人きりで話をした。船長は密封された小包を私に手渡した。明らかに何か重い皿が入ったものだった。手紙には宛名が書かれていなかった。バタビアに到着したらベーン・マイヤーズのヘルフェリッヒにこれを渡すように指示された。その時はヘルフェリッヒが誰なのか知らなかったし、誰なのかも尋ねなかった。ただ、ベーン・マイヤーズのマネージャーだと言われただけだった。手紙を大切に扱うように言われ、誰にも渡さないように言われた。間もなくホノルルの船長とエルボは去り、私たちは出航した。

ヒロを出て2、3日経った頃、ハリ・シンは会話の中で、ソコロで私たちが破棄した文献について再び言及し、それはアメリカにいた多くの同胞の作品であり、彼自身もそれに貢献したのだと言いました。彼はそれをすべて暗記しており、暗唱できると主張しました。[246] 間違いなく。彼は明らかに亡命者だった。「インドから亡命していた長年の間に」、インドにおけるイギリス統治に反対する著作を数多く書いてきたと言っていたからだ。彼は以前インド軍に所属していたと私に説明した。自分の家は国の奥地にあり、無知な人々が住んでいるが、もし彼らに会うことができれば、武器弾薬を提供すると約束してイギリス政府に対する反乱を扇動するのは簡単だと言った。彼はまだ我々がインドへ向かっていると思い込んでおり、我々の目的地は自分も他の4人もよく知っているので、到着したら大いに協力できるだろうと言った。

ヒロを出発してから5日後、ジョンソン島に到着しました。アニー・ラーセンは そこにいませんでした。私は航海士と共に上陸し、次のようなメッセージを書いた瓶を残しました。「アメリカの汽船マベリック号が本日ここに入港し、出港しました。」私たちは同日午後にそこを出発し、ジャワ島アンジェルに向かいました。3週間以上の航海を経て、7月20日頃にアンジェルに到着しました。審査の後、バタビアへの航海の許可を申請し、許可を得ました。そして同日午後、オランダの魚雷艇に同行されて出航しました。翌朝早く[247] 私たちはバタビアの郊外に到着し、その後港湾長に港まで案内されました。

アンジェルを出て二、三日後、ロサンゼルスのイェブセンがペイジ宛に私に託した手紙を読んだ。イェブセンから「気をつけろ」と忠告されていたので、私はいつもこの手紙を紛失しないように持ち歩いていた。その結果、封筒はほとんどバラバラになっていた。時々、古い封筒ごと新しい封筒に入れ替えたが、最後の方では封筒もバラバラになってしまった。そのため、開けて読むことはできなかった。内容はドイツ語でタイプライターで打たれており、普通の正方形のビジネス用紙が1枚半ほどあった。私の記憶の限りでは、手紙には次のように書かれていた。「アニー・ラーセン号がマーベリック号 と…(空欄)で出会ったので、直ちに積荷の積み替えを開始しなければならない。公式発表の理由は、マーベリック号がバタビアまたはその他の東洋の港へ売却またはチャーターのために向かうことである。同船は中国沿岸での石油取引に適していると思われる。ケースには…ライフルは2つの空のタンクの1つに積載し、水没させる。弾薬ケースはもう1つのタンクに積載するが、最後の手段でない限り水没させる必要はない。 その後、マーベリックはジャワ島アンジェルへ向かう。イギリス軍からの逃亡は試みてはならない。[248] 海上で軍艦に遭遇した場合、また他国の商船や軍艦との遭遇を避けようとしてはならない。軍艦に遭遇した場合は、絶対にオープンで、疑われることのないように行動しなければならない。敵将校に乗り込まれた場合は、彼らにあらゆる誠意を示し、実際には彼らの疑いを晴らすために実際に検査を申し出るべきである。いかなる状況においても、船や積荷を彼らの手に渡すことは許されない。積荷が発見され、拿捕を免れない場合、船長は最後の手段、すなわち船を沈没させることを躊躇してはならない。アンジェルに到着すると、 マベリック号はスンダ海峡で小型の友好的な船と出迎えられ、詳細な説明を受ける。アンジェルで出迎えられなかった場合は、バンコクへ向かうこと。バンコクには夕暮れ時に到着すること。そこでドイツ人水先案内人と出迎えられ、更なる指示を受ける。ここでも出迎えられなかった場合は、カラチへ向かうこと。カラチ沖で、マベリック号は多数の小型の友好的な漁船に迎えられる予定だ。漁船は乗船している5人の黒人と共に、貨物の荷降ろしと陸揚げを行う。黒人のうち2人は到着後直ちに上陸し、内陸へ向かう。[249] 「到着を『人々』に知らせるためだ。残りの黒人3人と友好的な原住民が積み荷の埋設を手伝う。友好的な漁船が来ない場合は、黒人のうち2人が上陸して人々に知らせる。」

任務終了後、つまりマーベリック号が成功したか否かに関わらず、同号はバタヴィアへ行き、ベーン・マイヤーズ社へ報告することになっていた。手紙の最後の指示は、未配達の書類はすべてベーン・マイヤーズ社に引き渡すというものだった。これに従い、到着後、私はヘルフェリッヒに手紙を渡した。

港(バタヴィア)に1時間ほど停泊した後、ドイツ人が乗船し、戦争商船シレジアの2等航海士コルベだと名乗った。ネルソンは私に彼らに立ち去るように合図し、私はその通りにした。20分ほど話をした後、コルベ、ネルソン、そして私は一緒に上陸し、ケーニヒ広場西8番地にあるヘルフェリッヒ邸へと車で向かった。途中、アメリカ領事館に立ち寄り、ネルソンは一人で入った。車の中で彼を待っている間、私はコルベと話をした。彼はマーベリック号とその任務についてよく知っていた。ベーン・マイヤーズのマネージャーに会って手紙を届けたいと彼に伝えると、[250] ヒロでディナートから手紙を受け取ったコルベは、私たちが向かっていたヘルフェリッヒが支配人なので、彼に手紙を届けてもいいと返事した。ディナートは手紙を私に渡すときにヘルフェリッヒの名前は出していなかった。彼は私に、ベーン・マイヤーズに届けることだけを頼んだ。ネルソンが再び私たちと合流し、ヘルフェリッヒの家に向かった。そこで私は、セオドアとエミール・ヘルフェリッヒ兄弟に初めて会った。ネルソンと兄弟たちが30分ほど話をしている間、コルベと私は家の別の場所に移動した。ネルソンが話を終えると、彼はコルベと一緒に出て行き、私を兄弟たちに残した。私は彼らと約1時間過ごした。私はセオドア・ヘルフェリッヒ・ディナートにディナートからの手紙を渡し、彼は私の前でそれを開けた。それは暗号がタイプされた紙だった。ヘルフェリッヒは解読にはしばらく時間がかかると言った。私が話した手紙の中の「重り」とは、薄い鉛の板のようなもので、別のカバーで覆われていました。ヘルフェリッヒはこのカバーを開け、それが薄い板だと分かると、じっくりと調べることもせずに投げ捨てました。それが何のためだったのかは分かりませんが、もし突然海に投げ捨てられたとしても、カバーの中の重りで手紙はすぐに沈んでしまうだろうと想像します。私は彼らに私たちの旅のすべてを話し、一緒に持ってきた手紙を見せました。[251] ヘルフェリッヒはペイジ宛の手紙を読み、こちら側で取り交わした手配は手紙に記されていたものと実質的に同じだと述べた。信号もパスワードも暗号も同じだと彼は言った。エミールが口を開き、 スンダ海峡でマベリック号を3週間待ったと言った。彼らはマベリック号が 武器を運んでこなかったことを深く遺憾に思い、こちら側の手配は完璧で、積み荷の到着を待っていたのは計画を簡単に実行できた時だけだと言った。インドの「人々」は準備万端で、武器が届くのを待っているだけだと彼らは言った。彼らは自分の計画について私と話し合わなかった。セオドア・ヘルフェリッヒは、自分に押し付けられたマベリック号に嫌悪感を表明し、積み荷を運んでいないのに、そしてアメリカに簡単に帰国できたのに、なぜバタビアに送られたのか理解できないと言った。そこで、私は陸上のホテルに泊まることになり、その間にヘルフェリッヒが暗号文を解読することになりました。彼が解読するまでは、何もしないことになりました。

「数日後、ヘルフェリッヒから電話があり、彼のところへ会いに行きました。[252] 夕方。彼はサンフランシスコから「発信」された手紙を解読した。ヘルフェリッヒによれば、手紙にはマーベリック号の放棄が指示されており、同船は誰かに売却またはチャーターされるか、ヘルフェリッヒが望むなら通常の用途に使用できると書かれていた。売却されない場合は、この地域に留め置かれ、いかなる理由があってもアメリカに返還してはならないとされていた。

こうして、ドイツとヒンドゥー教徒によるインドへの銃器密輸遠征は失敗に終わった。マベリック号は5人の「ペルシャ人」を乗せ、銃は持たず、インドではなく、インドのオランダの港に到着した。ヒンドゥー教徒と乗組員は散り散りになり、スター=ハントはロサンゼルスへ戻ろうとしたが、シンガポールで英国当局に拘束され、最終的にサンフランシスコの連邦裁判所に、ドイツ領事とそのスタッフ、現状に甘んじるアメリカ人、そしてヒンドゥー教徒の共謀者に対する政府側の主任証人として出廷した。アニー・ラーセン号は 太平洋沿岸を漂流し、最終的にワシントン州ホーキアムに到着したが、そこで直ちに拿捕され、武器弾薬の積み荷は米国政府に押収された。

フォン・ブリンケンは「帝国陸軍での私の活動に関する報告書」の中で、マーベリック遠征の失敗について苦々しい証言をした。[253] 1916年11月10日に書かれた「カリフォルニア州サンフランシスコ領事館の報告書」は、ドイツ外務省宛てのものでした。彼はこう述べています。

「私はその指示に従い、ラム・チャンドラ氏をはじめとするヒンドゥー民族主義者の指導者たちと面会し、そこでそれ以来ここ太平洋で遂行されてきたヒンドゥー教活動全体の基礎を築きました。…今日に至るまで、私はこの任務を全く一人で遂行してきました。…フォン・シャック氏はこの任務期間中、ラム・チャンドラ氏に数回しか会っていませんし、ボップ総領事も一度しか会っていません。私はヒンドゥー教問題に関する船舶問題には一切関与していません。したがって、『マーベリック号遠征』の失敗の責任は私にはありません。私はカラチへの上陸地点を計画しただけでした。さらに、使者を通してパンジャブの住民にマーベリック号の到着を知らせていました。」

マーベリック作戦当時、そしてその失敗後も、ドイツ人はヒンドゥー教徒と共同でインド革命を企て、6件もの陰謀を企てた。ニューヨークのフォン・パーペンは、アフガニスタンを経由してインド北西部に侵攻する計画を指揮した。シカゴ駐在のドイツ総領事は、上シャム地方でヒンドゥー教徒の兵士を訓練するため、2人のドイツ人将校と2人のヒンドゥー教徒の扇動者を東洋に派遣した。[254] ヴェーゼンドンクはビルマ侵攻の計画を練っていた。ベルリンからコンスタンティノープルへハー・ダヤルを派遣し、インドのムスリム住民を反乱へと駆り立てるイスラム教徒委員会の委員長を務めさせた。フォン・ブリンケンの扇動を受け、ラム・チャンドラはサンフランシスコからヒンドゥー教徒の使節を派遣し、マニラ、東京、上海、さらにはソウルや北京のインド人の間で革命運動を組織させた。他の使節は、パナマ、スイス、シナイ半島、スウェーデンで人員や資金を集めたり、メッセージを伝達したりした。世界でスウェーデンは、ドイツの陰謀という蜘蛛の巣の糸に触れていない国はほとんどない。

そして、まるで糸くずのように、すべては空虚に消え去った。いくつかの強盗(暴力を伴う強盗)と、インドで忠実な現地軍を扇動しようとする無駄な試みは、膨大な労力、長旅、そして莫大な資金の最終的な結果だった。

1915年12月までに、ドイツ政府はこの大騒ぎに我慢できなくなっていた。しかし、希望を捨てることはなかった。ツィンメルマンは、ニューヨークから小柄で神経質で興奮しやすいヒンドゥー教徒をベルリンに呼び寄せた。チャクラヴァルティ博士は偽造パスポートでアメリカを離れ、1916年2月にベルリンでアメリカにおけるインド人陰謀の指揮官に任命された。ツィンメルマンの[255] この記事の冒頭で引用したベルンシュトルフ宛の電報は、彼の任命をドイツ当局に通知するものでした。8月までに、チャクラヴァルティ博士はサンフランシスコに滞在し、ラム・チャンドラと現地のドイツ人と協議していました。

チャクラヴァルティとラム・チャンドラには共通点があった。二人とも不動産の価値を理解していたのだ。インドの自由という漠然とした追求という共同事業から、二人はそれぞれ「抑圧された人々の解放」のために手にしたドイツの金から差し引いた資金で、ごく普通の不動産に健全な投資を行った。チャクラヴァルティは約4万ドルをニューヨークのアパートに、ラム・チャンドラはサンフランシスコの住居兼事業用不動産に数千ドルを投資した。

ラム・チャンドラの不動産事業は彼を窮地に追い込んだ。カリフォルニアのヒンドゥー教組織の支配権を巡るライバルに、必要な機会を与えてしまったのだ。このライバルとは、「運動」の詩人であり演説家であったバグワン・シンである。1916年後半、彼はラム・チャンドラがヒンドゥー教の資金を盗んだと告発した。ヒンドゥー太平洋岸協会の役員たちはこの告発を調査し、ラム・チャンドラを追放した。バグワン・シンは協会の会長となり、ガドル紙の編集長となった。数ヶ月後、アメリカ合衆国が参戦すると、乗組員全員が…[256]サンフランシスコとホノルルのドイツ人エージェント、そしてマーベリック計画 に関与したとされるアメリカ人とドイツ系アメリカ人とともに逮捕された。

これらの人々の裁判は、アメリカの法廷で行われた裁判の中でも最も絵になる場面の一つだった。被告人席には、攻撃的な金髪のドイツ人将校たちが、貧血気味で浅黒い肌のターバンを巻いたヒンズー教徒や地味なアメリカ人ビジネスマンの隣に座っていた。陪審員に証拠を分かりやすくするため、法廷の壁の片側には世界半分の地図が描かれ、アメリカ、アジア、太平洋が赤い点と移動経路で点在していた。地図の横には被告人の名前が印刷され、彼らの奇妙さがいくらか軽減された。多言語の証拠の中には、ペルシャ語を含む6つの東洋言語で書かれたヒンズー教の出版物、解読するとインド人革命家の手紙であることが判明した暗号メッセージがあり、その手紙は「ドイツとドイツ人」に関するアメリカ人の本のページと行を参照して翻訳しなければならなかった。暗号化されたコードは、ベルリンでドイツ外務大臣によって書かれ、ストックホルムに送信され、そこからスウェーデン政府によってブエノスアイレスに送られ、そこからルクスブルク伯爵によってワシントンのベルンシュトルフに送られ、ニューヨークの東インド人にサンフランシスコで武器を送るための資金を支払うように指示していた。[257] カルカッタ近郊の革命家たち、そして数え切れないほど多くの人物や場所、文書の奇妙な点も。

マーベリック号とアニー・ラーセン号のエピソードは、裁判で大きな位置を占めた。この失態の滑稽さの一つは、メキシコのトポロバンポ出身の「フアン・ベルナルド・ボーエン」という人物が、サンディエゴ出身の平凡なバーナード・マニング氏を隠すための空想だったという点だ。フアン・ベルナルドは実在しなかった。タウシャーからアニー・ラーセン号用の武器を受け取ったのはマニング氏だった。

検察側は、マベリック号の購入資金とアニー・ラーセン号のチャーター費用がサンフランシスコのドイツ領事館の銀行口座から支払われ、サンフランシスコ、ロサンゼルス、サンディエゴのアメリカ人弁護士と船舶代理店の連鎖を通じた巧妙な策略によって隠蔽されたことを証明した。

物語の結末は、1918 年 4 月 24 日サンフランシスコ発のニューヨークサン紙に寄せられた次の記事で簡潔に述べられています。

インドにおけるイギリス統治に対する革命を起こすためにアメリカ国内で陰謀を企てたとして起訴された29人の男たちが、本日早朝、連邦裁判所の陪審により有罪判決を受けた。

裁判最終日の昨日、正午の休廷に入った直後、被告のラム・シンはもう一人の被告であるラム・チャンドラを射殺した。合衆国連邦保安官ジェームズ・ホロハンは、ラム・シンをその場で射殺した。

[258]

第 11 章

シェーレ博士、化学スパイ
ある日、ワシントンの司法省はハバナ発の短い暗号文を受け取った。「シェーレ博士」が帰国するという内容だった。陸軍省も暗号文を受け取っていたため、ちょっとした騒ぎになった。その暗号文は、ある書類を入手する鍵となるものだった。司法省の特別捜査官は急いで、指定された暗号で書かれた手紙を渡された。捜査官はドイツ語を話し、見た目もドイツ人らしく、祖国にとって最も有害な記録の一部を保管している、何も知らない人物の自宅へ急行した。そこで、その保管者と書類の安全な保管場所について取り決めた。しかし、正式に認可された使者はドイツ人ではなく、渡された書類は、ドイツの大規模な陰謀の足跡を広げることとなった。

シェーレ博士とは誰だったのか?物静かなドイツ人化学者で、警察の犯罪の痕跡発見に協力することもあった。近所の人は知らなかったのだろうか?もちろん、知っていた。[259] ブルックリンでドラッグストアを経営する、あの温厚で愉快なドイツ系アメリカ人は、私たちが歓迎した、望ましい市民であり、法を順守する外国人の一人だった。ビジネス界は彼を知っていただろうか?もちろん。彼はニュージャージー農業化学会社の社長だった。同社は契約を守り、債務を返済していた。アメリカ人の妻と結婚し、24年間も私たちの間で平和に暮らしたこの養子の大統領に、アメリカは満足していた。なぜそう思わないのだろうか?

フランスの定期船「ラ・ロレーヌ」が病院の看護師や救援物資を積んだまま海上で火災に遭ったとき、ブルックリンの目立たない薬剤師と何の関係があったというのだろうか。あるいは、海外で困窮している中立国への砂糖や物資を積んだ多数の船が出航したが、その後消息がわからなかったこととは何の関係があったのだろうか。

ついに、好奇心旺盛な船長を擁するイギリスの巡洋艦が、デンマークの畑に切実に必要とされている肥料を積んだ蒸気船「ライズ」を徹底的に調査した。袋詰めされた貨物に特に不審な点はなかった。ニュージャージー農業化学会社が出荷した、ごく一般的な茶色の粉末肥料だった。しかし、どういうわけか書類は完全には納得のいくものではなかった。貨物は押収され、分析され、[260] 驚いた化学者は、その「肥料」は最高級の潤滑油と、油を固体にする特定の化学物質を混ぜたものでできていたが、その混合物を少量の酸で処理すると、袋から皇帝の最高の ウンターゼーボーテンにふさわしい油が得られた、と報告した。

司法省はニュージャージーの会社を公式訪問したが、「大統領」は留守だった。司法省の秘密諜報部の職員が 2 年間にわたって非常に念入りに捜索している間、大統領は留守のままだった。その捜査部は、古代の錬金術師たちの神秘的な力のいくつかを持っていると思われる目立たない化学者と知り合いになりたいという願望をますます募らせていた。

この紳士には、大統領の家庭生活や身の回りの事情から見て取れるように、莫大な事業を営みながらも、わずかな利益しか生み出していないという、特異な銀行口座が関連しているようだった。彼は一体誰なのか、どこにいるのか。ワシントンの大統領局は、こうした疑問に頭を悩ませていた。二年が経ち、「博士」と関係のあるドイツ人が多数投獄されたが、この化学者の足跡については噂しか伝わってこなかった。

しかし運命は、私たちの物語をモロ城の暗い地域へと移しました。そこでは、[261] キューバのマタンサスでメキシコの港行きの船に乗ろうとしていた、興奮した身元不明のドイツ人が、用心深くない地方警備隊の銃剣の前でハバナに連行された。その後、司法省から新たに到着した代表者が、ウォルター・T・シェーレ博士とその給与支払人の安全な帰国についてキューバ政府と交渉を始めた。

ハバナの軍事刑務所であり、絵のように美しい港のウォーターフロントに沿って続く古い要塞の一部である古代の要塞は、出発の時刻を迎えると暗闇に包まれた。古い要塞と「モロ」号の陰鬱な輪郭の間には、煙突から黒煙を噴き出すキューバの砲艦が停泊していた。メキシコ湾流から吹き込む熱帯暴風雨が、空を暗くし、鮮やかな稲妻で照らしていた。やがて小さな集団が海壁に現れ、稲妻の閃光に、私服のアメリカ人、司法官の正装、そして正規軍の大佐が、アルプス帽をかぶった静かな二人の人物の領収書に署名している姿が映し出された。礼儀正しいキューバ人将校が、去っていく客たちに敬礼して握手を交わし、太いドイツ人の手首に静かに手錠がかけられた。そして、小さな…[262] 軍艦の蒸気船は、タラップに沿って暗闇の中を走り去った。

メキシコ湾流の対岸、フォート・テイラーの城壁内で、陰鬱で不気味な会談が行われた。暗闇の中、二台の車が重砲の影に照らされた陣地へと到着した。ハバナを出発した一行は薄暗い中庭に降り立った。そこには下士官の小隊が待機していた。アルペンハットをかぶった一人は車から持ち上げられ、もう一人は直立していた。

以下は皇帝の二人の代理人のうち、より重要な人物であるシェーレ博士の物語です。

25年前、あるドイツ人の若者(偉大な化学者、クークレ教授の愛弟子の一人)がボン大学を卒業した。彼は名門の出身で、祖父はスウェーデン人教授シェーレで塩素ガスを発見した。ドイツ生まれの父は「青酸」の発見で亡くなった。青酸は、当時知られている最も速効性のある薬物だった。残忍なドイツ法の下で決闘を繰り広げ、頭と顔に16の深い傷跡を残したこの若者は、勇敢さを証明した人物だった。発展途上の自由と解放の偉大な故郷に派遣し、その産業を学び、即位したばかりの皇帝を既に輝かせている未来に備えるのに、彼より適任な人物はいただろうか?

[263]

フーゴ・シュバイツァー博士は、彼と共に行動し、協力することに選ばれました。彼は、アメリカ合衆国における合成医薬品の取引を事実上独占していたドイツの企業、バイエル化学会社のトップとして、我が国の工業化学の発展について報告し、その模範を示し、あるいはそれを阻害する役割を担っていました。シェーレ博士は、戦争計画と化学、爆薬、焼夷弾、毒ガス、そしてドイツが世界侵攻の際に自国の安全と独立を確保するために輸入・蓄積すべき製品について報告し、発展させることになっていました。これらの若者たちは、果たして任務を忠実に遂行したのでしょうか?

戦争勃発当時、アメリカでは染料製造はほとんど知られていない技術でした。塩素ガスは実験室で珍品とされ、カリはドイツの塩でした。私たちは、何百万トンもの鉱物が不溶性であると信じ込まされていました。必要に応じて、秘密を知った化学者たちは雇用され、報酬を受け取りました。私たちの化学工場のリストは、まるでウンター・デン・リンデンの電話帳のようで、外国人財産管理官はそれ以来、彼らの業務に幾晩も費やしてきました。

ドイツの全権大使たちがハーグで毒ガスや焼夷弾の戦争からの排除に合意するのに忙しい間、アメリカの化学者たちは[264] 定期的にだがわずかながらワシントンの大使館は、この目的のために開発されたばかりのガスの最も致命的な使用方法について祖国の化学者と文書と電報で意見を交換した。

1917年、連合国に対してマスタードガスが使用された。これは新しく残忍な兵器であり、「敵の残虐性ゆえにドイツ人によって発見され、つい最近まで使用されていた」。この製品のいくつかの配合は、開戦の約5年前からニューヨークのシェーレ博士の研究室に保管されており、彼が2年ごとに「最新情報を把握するため」に帰省した際に、その使用方法について議論された。

アメリカの生産を抑制する二つの方法についてはまだ触れていない。一つ目は、アメリカ人経営の企業で化学者として名声を得始めた人物を、ドイツ人経営の工場に雇い入れるというものだった。給与は一切考慮されず、ドイツ側は彼を​​獲得するために必要な価格を提示しただけだった。二つ目は、アメリカ人化学者が新製品や新製法を発明し、特許を取得すると、商業化される前にそれを買い取るというものだった。これも価格は考慮されなかった。唯一の指示は「できるだけ安く、でも手に入れろ」というものだった。

[265]

このシステムの運用は、シェーレ博士とシュバイツァー博士の任務でした。彼らの指揮下には、合衆国のあらゆる化学工場に少なくとも一人の忠実なドイツ人化学者がおり、大規模な工場には数十人がいました。彼らはドイツ帝国政府の資金を自由に利用できました。これらの資金も、ハインリヒ・アルバート博士を通じて、ドイツ系米国銀行・証券会社、主にG・アムシンク・アンド・カンパニー、トランス・アトランティック・トラスト・カンパニー、そしてニューヨークのクナウト・ノホデ・アンド・キューネを通じて利用可能でした。これらの企業はいずれも、実際にはドイツ帝国の支配下にあるドイツおよびオーストリアの銀行(ライヒスバンク、ディスコント・ゲゼルシャフト、ドイツ銀行など)の米国現地代理店でした。

これらのアメリカ支店の筆頭はG・アムシンク・アンド・カンパニーで、委託商人および個人銀行家として活動していました。この会社の社長は、アドルフ・パヴェンシュテットでした。彼は世界に精通した敏腕銀行家で、皇帝の軍事組織の厳格な規律の下にありました。パヴェンシュテットはニューヨークのセントラルパーク・サウスにあるジャーマン・クラブに住み、冬はキューバ、夏はバークシャー地方で休暇を過ごし、ニューヨークの社交界で歓迎され、ウォール街では巨額の個人資産と健全な経営手腕を持つ人物として容易に受け入れられました。[266] 経営判断――まさに典型的なドイツ人の偽善者であり、アルベルト博士とベルンシュトルフの下で活動する政府工作員だった。彼はドイツの全国組織の資金提供者であり、我が国の産業生活を統制し、軍事計画を偵察し、プロイセンが世界を席巻する日に備えて我が国を無力化しようとしていた。また、ボロ・パシャ事件の資金提供者でもあった。幸いにも、彼は現在、陸軍の強制収容所に長く収監されている。

2年前、政府はシェーレ博士を焼夷弾計画への関与で起訴しました。この残忍な計画の詳細については、後述します。1916年3月31日、シェーレ博士は速達でニューヨークのウォール街60番地にいるヴォルフ・フォン・イーゲルに直ちに会うよう指示され、発覚の可能性を事前に警告されました。フォン・イーゲルは、次の列車でキューバへ出発するよう指示しました。シェーレ博士は、そのような性急な逃亡は確実に逮捕につながることを恐れました。そこで彼は指示に背き、南へゆっくりとジャクソンビルへと向かいました。そこで彼はフロリダのドイツ新聞社編集長であるスペルバーを訪ねました。スペルバーは、キーウェスト港は我々の将校と、3マイル圏内のイギリスの巡洋艦の両方から監視されているため、キーウェストから出航しないよう警告しました。[267] 限界だった。スペルバーはシェーレ博士に、WTラインフェルダーの名義で紹介状と資格証明書を渡し、彼の新聞の特派員として働かせた。さらに、偽の名刺やその他の偽造文書も提供し、シェーレ博士の地位を確固たるものにした。それでもキューバ行きを恐れていた彼は、待った。

上司は再び彼にキューバ行きを指示し、4月16日にキューバに到着した。そこで彼はドイツ公使ヴェルディ・デュ・ヴェルノワ伯爵に報告し、伯爵は彼を公使館の武官に引き渡したが、奇妙な結果となった。シェーレ博士は次に、ジェームズ・G・ウィリアムズという名で、フアン・ポサスという人物の家に「客」として滞在することになり、訪米中のアメリカ人という身分を与えられたのである。

彼を奇妙で予想外の主人にしたのは、一見ただの裕福なキューバ商人だった。しかし、彼の生活ぶりがその印象を強めた。シェーレ博士は、ハバナ郊外グアナ・バッカにある、街区広場に囲まれた壮麗な邸宅の大きな一室に、心地よく身を寄せていた。しかし実際には、ポサスはキューバ密輸の王者だった。彼の華麗な生活と社会的地位は、キューバの熱帯海岸沿いで、月明かりの中、小さなボートに乗った沈黙の男たちの仕事という、絵のように美しい基盤の上に築かれていた。

[268]

シェーレ博士にとって、ポザスはすぐに主人であると同時に看守のような存在になった。彼は家族の一員として丁重に扱われたにもかかわらず、到着後6ヶ月間は外出を許されなかった。監禁生活は彼の健康を著しく損なわせたため、ついに庭仕事の自由が許された。時間をつぶすために花々の間で作業し、ついに庭一面を美しい景観に仕上げた。同時に、彼は余暇をポザス邸の壁を美しい壁画で埋め尽くすことに費やしていた。ここでもシェーレ博士が並外れた人物であることは特筆すべきだろう。

この奇妙な隠遁生活は2年間続いた。しかし、突然、何の前触れもなく、彼は島中をあちこち急ぎ足で駆け回ることになり、夜は警備付きで自動車で移動し、昼間は信頼できるドイツ人エージェントの家に身を潜めていた。そしてついにマンタンサスにたどり着いた。そこで、彼が隠れることになっていた家の主人は、彼がそこで発見され、自分が窮地に陥るのではないかと恐れた。そこで彼はシェーレ博士を近隣のホテ​​ルに案内したが、シェーレ博士は宿泊先を確保できず、駅構内で夜を明かした。

同時にハバナ​​の別のドイツ人[269] 拘留された。彼はシェーレ事件に関与したとされ、医師への支払いに加え、キューバの中立を侵害する数々の行為にも関与していたとされ、キューバ政府は彼に責任を負わせようとした。

この男を綿密に調査した結果、多くの貴重なデータが明らかになった。シェーレ博士はポサス邸宅の周囲に造った熱帯庭園に、書類一式を埋めていた。それを、彼を連れ戻すためにキューバへ赴いた米国司法省の捜査官が掘り起こしたのだ。博士はつるはしとシャベルを手に、博士が大切にしていた花の間を掘り返し、ポツダムから送られてきたこれらの告発文書を発見した。そこには、連邦州、すなわちアメリカ合衆国の工業化計画を実行するための秘密指令が含まれていたのだ。

もう一つの文書は、司法省の捜査官による非常に巧妙な捜査によって入手された。それは、ヴォルフ・フォン・イーゲルが米国を出国する際に残した文書であり、ドイツへ向かう途中、英国当局に押収され、読まれる危険を冒すことを彼は恐れていた。これらの文書はスーツケースに詰められ、ニュージャージー州エングルウッドのドイツ人の管理下に置かれた。本部からの指示により、[270] ワシントンの司法省のニューヨーク事務所の捜査官は、タイプライターを使って、このドイツ人に対しスーツケースを所持人に届けるよう指示する手紙を書き、その中に魔法のパスワードを記した。この手紙は、ドイツ語を完璧に話す捜査官に託された。

彼は依頼を滞りなく遂行した。ドイツ人を訪ね、低い声で皇帝の忠実な臣下であると自己紹介し、家の中へ案内して欲しいと頼んだ。そこで手紙を見せた。ドイツ人はそれを読むと、大笑いし、そのパスワードはもはや通用しないと言った。なぜなら、それは石炭山を指しているからだ。石炭不足のため、地下室に十分な量の石炭を保管できず、スーツケースを覆えない場合があり、そのため家の中の別の場所に隠さなければならなかったのだ。このユーモアに訪問者も一緒に笑い、ドイツ人は席を立ってすぐにスーツケースを持って戻ってきた。数日後になって初めて、彼は自分が接待した男がアメリカ政府の工作員であることをかすかに察した。

シェーレ博士が地球に来た目的は、壮大な計画の中のほんの一部に過ぎなかった。[271] ドイツの裏切りの詳細は不明だが、それは最も卑劣で劇的な詳細の一つであり、その発見と解明によって、この国におけるドイツ体制の頂点に立つ人物たちと彼らの相互関係が明らかになった。前の章で、フランツ・フォン・リンテレンの経歴について少し述べた。この時点では、彼は連合国にアメリカの物資を運ぶ船を破壊しようとするドイツのエージェントとして登場する。ある日、シェーレ博士は、北ドイツ・ロイド蒸気船会社の船長、エノ・ボーデという訪問者を受けた。ボーデはフォン・パーペンからの名刺を持っており、シェーレはボーデから与えられた命令をすべて実行するよう命じられていた。フォン・パーペンの命令は、今度はリンテレンを通じて伝えられていた。

ボーデはシェーレ博士に、とてつもなく恐ろしい計画を打ち明けた。船の積み荷や石炭の中に仕掛けられ、爆発はしないものの、接触した可燃物に火をつける、単純な仕組みの爆弾を発明するようにと指示されたのだ。そして、船上に設置した後、所定の時間に作動するように設計されなければならない。

偉大な化学者であり、世界最大の化学者国家のあらゆる秘密を握っていたシェーレ博士にとって、これは単純な命令だった。彼の指示では、[272] 購入の経緯が追跡できるようなアメリカの企業に資材を申請することは不可能だった。そこで彼は技術的な支援を求め、ホーボーケンに抑留されていたドイツの大型定期船の一つ、フリードリヒ・デア・グローセ号の機関長カール・シュミット船長を紹介された。シュミットはフリードリヒ・デア・グローセ号の電気技師チャールズ・ベッカーを手配した。ベッカーから鉛管の断片と鉛と錫の薄板を入手した。薬品はドイツ国内の供給元から容易に入手できた。

シェーレ博士はいくつかの実験を行い、シンプルでありながら効果的な爆弾を急速に開発しました。それは直径約6.7cm、長さ約8.5~10cmの鉛管の断片だけでできていました。この円筒は薄い錫板の円盤によって二つの防水区画に仕切られていました。二つの区画のうち一方には化学物質が、もう一方には腐食性の酸が入れられていました。そして両端を密閉すれば爆弾は完成です。酸はゆっくりと錫の仕切りを侵食し、ついに小さな穴が開くと、酸と化学物質が混ざり合い、音もなく猛烈な熱を発生させました。その熱は円筒内の鉛を溶かし、爆弾全体を溶融物へと流れ落ちていきました。[273] 非常に強力なため、石炭や木材など、どんな普通の物質にも発火する。時限装置は不要だった。錫の仕切りの厚さによって、爆弾の作動時間が決まる。シェーレ博士は綿密な実験によって、2日、4日、6日、8日など、思い通りに作動する爆弾を製造することができた。例えば、錫の仕切りの厚さを1/60インチにすれば、爆弾は48時間で作動する。より長い時間作動するために必要な厚さは、実際の実験によって確立された。

爆弾が完成するとすぐに、その製造は大規模に進められました。間もなく、フリードリヒ・デア・グローセ号の作業室では、ドイツ人が「葉巻」と呼んだこの爆弾が毎日35個も製造されるようになりました。このゲームがあまりにも危険になり、シェーレ博士が逃亡を余儀なくされるまでに、合計で500個近くの爆弾が製造されました。

次に、爆弾を船に仕掛ける組織が必要になった。まず、船自体の情報、つまり出航日、船名、停泊場所、積荷を把握する必要があった。ドイツの情報源を通じて商船に関するデータが収集され、ニューヨーク市に駐在していた別のドイツ人エージェント、カール・シメル博士によってリストアップされ、[274] 機密扱い。これらの記録は爆弾設置班の手に渡された。

この作業の責任者はカール・ヴォルパート船長だった。彼はハンブルク・アメリカン蒸気船会社の子会社であるアトラスラインの監督であり、ドイツ海軍予備隊の士官でもあった。シェーレから「葉巻」を、シメルから船舶リストを、そしてフォン・リンテレンから無限の資金を与えられたヴォルパートは、ニューヨークのドイツ人の中から信頼できる中尉たちを選抜した。彼らはウォーターフロントや近隣の酒場に出入りし、そこで港湾労働者を探し、賄賂を渡して爆弾を指定の場所に投下させようとした。船員の命と連合国の財産にとって幸運だったのは、彼らの多くがドイツの資金を受け取ったものの、爆弾を湾に投下したことだ。しかし、血の代償を払う者も多かったため、大西洋を横断する航海中に多くの船が炎上し、中には水際まで燃え尽きたものもあれば、大半は甚大な被害を受け、損害総額は数百万ドルに上りました。多くの船長は、航海の2日目か3日目から港に着くまで、大西洋の真ん中で船の炎と戦い続けました。燃料油から火が出て、鎮火したと思ったら、今度は貨物船の2階で再び火が燃え上がることもありました。[275] 数日後、あるいはその翌日には再び石炭火力発電を開始するかもしれません。

この残忍な行為は、忘れてはならないが、冷酷にも、ドイツ帝国政府の命令により、その費用で、最高位の貴族の指導の下、ドイツで最も偉大な化学者の一人によって、ドイツ海軍士官の協力を得て、我が友好政府駐在のドイツ大使の承認を得て行われたものである。ここには戦闘の情熱も、復讐のための即席の残忍さもなかった。これは、現代生活における最も複雑な技術の一つである、最も「文明化された」キリスト教国の最高権力者によって、最も高度な技術を用いて実行された、計算された残虐行為であった。燃える石炭のぬるぬるした残骸を染料に変え、絵の具や織物に夜明けの輝きとバラの美しさを与える魔法が、ここでは裏切りと殺人という悪名高い手段へと堕落したのである。

終わり

カントリーライフプレス
ガーデンシティ、ニューヨーク

転写者のメモ

明らかな誤植や句読点の誤りは、本文中の他の箇所と慎重に比較し、外部ソースを参照した上で修正されています。

下記に記載された変更を除き、本文中の誤字、一貫性のない、あるいは古風な用法はすべてそのまま残されています。例:courtroom、court-room; boarding-house、boarding house; disproven; gasolene; whilom; plottings; cantine; extinguishment。

107 ページ:「judical decision」を「judicial decision」に置き換え。160
ページ:「wearied of “strafeing”」を「wearied of “strafing”」に置き換え。172
ページ:「descredited Martin」を「discredited Martin」に置き換え。184
ページ:「Fuer Deutschland」を「Für Deutschland」に置き換え。202
ページ:「their uufriendly」を「their unfriendly」に置き換え。242
ページ:「what out business」を「what our business」に置き換え。245
ページ:「Anjer-Java, calling」を「Anjer, Java, calling」に置き換え。264
ページ:「meagrely through」を「meagerly through」に置き換え。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ドイツのスパイと戦う」の終了 ***
《完》


パブリックドメイン古書『リビア砂漠で三年暮らしましたわい』(1925)を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

 原題は『Mysteries of the Libyan Desert』、著者は W. J. Harding King です。
 例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
 図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
 以下、本篇。(ノー・チェックです)

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「リビア砂漠の謎」の開始 ***
リビア砂漠の謎

私のハギン、またはラクダに乗る。

鞍袋、またはhurj は派手な色で、乗り手は肩甲骨の上の革パッドに足を乗せ、ラクダは 1 本の手綱で制御されます ( p. 33)。

リビア砂漠の謎
広大で水のない地域
の中心における3年間の探検の記録

W. J. ハーディング キング、FRGS著
1919 年に王立地理学会よりギル記念碑を授与
「A SEARCH FOR THE MASKED TAWAREKS」などの 著者

49点のイラストと3枚の地図付き

ロンドン・
シーリー・サービス・アンド・カンパニー・リミテッド
196 シャフツベリー・アベニュー
1925

「砂が覆う土地では、その門への道は踏まれていない。」
神によって輝かしい運命を与えられた多くの人々が生涯を終えた。
彼らが酔いつぶれて狂気に襲われ、堕落するまで、
そして、これについては物語が書かれている。しかしアッラーのみが全てを知っておられるのだ。」
キプリング—真鍮の街。

英国プリマスのメイフラワー・プレス社で印刷。ウィリアム・ブレンドン・アンド・サン社。

[9]序文
リビア砂漠の中心部のような、世界のまったく未知の地域での 3 年間の活動の記録を、合理的な範囲にまとめるのは簡単ではありません。

しかしながら、その間に私が得た科学的成果のほとんどは、すでに王立地理学会などの学術団体の学術誌に掲載されているため、改めて述べる必要はありませんでした。また、砂漠への旅の多くは、私が既に辿ったルートを辿る必要があったり、あまりにも面白みに欠け、記述する価値がなかったりしたため、記述する必要はありませんでした。一方、本書の物語部分には、それ自体は比較的重要ではないように見える様々な出来事が盛り込まれていますが、それらは原住民の性格を物語っており、民族誌的な性格を持つデータを、最も実用的な形で提供しています。

イラストに使用されている写真はすべて私が撮影したものです。残念ながら、砂や熱によってひどく損傷した写真が多く、複製には適さない状態になってしまいました。そのため、これらの写真を元に作成したスケッチに置き換えることになりました。誠に申し訳ございません。

砂漠の中央部で我々が発見した新たな地名は、どの地図にも載っていない。それは私の部下が彼らに付けた名前に過ぎない。しかし、「我々が近づくにつれて、交互に後退したり前進したりしているように見えた丘」といった、煩雑な表現の繰り返しを避けるために、この名前を使う必要があったのだ。[10]等

仕事の遂行にあたり、多くの方面から多大なご厚意とご支援を賜りました。感謝の意を表するにあたり、どこから始めれば良いのか、少々難しいところです。陸軍省には、地図作成に使用した緯線図を寄贈いただき、深く感謝申し上げます。カイロのスーダン軍司令部には戦車を貸与いただき、多くの有益な情報を提供していただきました。ジェニングス=ブラムリー少佐、ジェームズ・ヘイ大尉、そして故フィッツジェラルド大佐(後に大佐)には、大変貴重な情報とご助言を賜りました。

サウスケンジントンにある自然史博物館の植物部門のレンドル博士とスタッフは、私が持ち帰った植物のコレクションを親切に特定し、さらにコレクションの地理的分布を調査する間、図書館の使用を許可してくれました。

私の他のコレクションの一部については、サウス・ケンジントンにある自然史博物館の職員の方々にも鑑定していただき、大変感謝しております。前回の旅で採取した昆虫のコレクションは、トリング博物館に送付され、ロスチャイルド卿のご厚意により鑑定していただきました。

王立地理学会には、大変寛大な機器の貸与を賜り、深く感謝申し上げます。最後に、タンクや機器の貸与、そして貴重な助言とご支援を賜りましたエジプト測量局にも、心からの感謝を申し上げます。特に、この部門の以下の皆様には感謝の意を表します。故BFEキーリング氏(後に中佐)とベネット氏には、私の天文観測の一部を計算していただきました。J.クレイグ氏には、私の沸点とアネロイド高度の算出にご尽力いただきました。ジョン・ボール博士とH.E.ハースト氏には、多大なご支援を賜り、この分野に関する私の無知を啓蒙していただき、砂丘から吹き飛ばされた砂の電気観測を行うことができました。ボール博士には、大変ご親切に貸与していただきました。[11]観察のために電位計を貸していただきました。また、この部門のアルフレッド・ルーカス氏には、セメント質の材料を見つけるために私が採取した固結した砂のサンプルを親切に分析していただきました。

これまであらゆる探検家の努力をことごとく阻んできたリビア砂漠は、やがてその秘密を明かす時が来る。適切に設計された自動車、そしておそらく偵察機。この敵に対しては、どんなに獰猛な砂漠でさえほとんど無防備である。こうした凡庸な機械装置の必要性は嘆かわしいが、水のない砂漠で長期にわたる開拓探検を行うには、間違いなく理想的な手段となる。しかし、こうした装置はつい最近発明されたばかりで、リビア砂漠として知られる広大な地域の「尾根の背後に何が隠されているのか」という未解明の問題は依然として多く、その推測はあまりにも魅力的であるため、これらの問題が解決されることは、ほとんど残念に思えるほどである。

[13]コンテンツ
ページ
第1章 17
第2章 28
第3章 37
第4章 47
第5章 60
第6章 75
第7章 82
第8章 92
第9章 102
第10章 111
第11章 122
第12章 130
第13章 138
第14章 144
第15章 148
第16章 153
第17章 160
第18章 168
[14]第19章 181
第20章 195
第21章 198
第二十二章 206
第23章 219
第24章 231
第25章 241
第26章 248
第27章 280
付録I 293
付録II 322
付録III 326
索引 337
[15]図表一覧
ハーフトーン
私のハギンまたはラクダ乗り 口絵
向かい側ページ
ラクダの靴底の張り替え 40
カラシェフ 48
砂地の尾根 48
オールド・ムット 48
カラマンの門 56
ラシダとその家族のオムダ 56
ダクラオアシスでのティーパーティー 64
木製パイプの作り方 72
ラシダの街路 72
最も「通行不能」な砂丘 88
ラシダ近くの景色 96
目立つ道—アラブ人への道 96
バティク 96
かなり薄い 112
ワズムまたはセヌシアのブランド 118
砂漠でのパン作り 118
赤ちゃんをふるいにかける 118
ソフト 152
ダクラオアシスへの下山 152
作られた道 152
シェイク・セヌシ 200
ハギ・クアイティン 200
シェイク・イブン・エド・ドリス 200
ハギ・キー 200
[16]花嫁と彼女の陶器 228
ダフラ・オアシスの結婚行列 248
ハティア・ カイロウィンの植生 248
「霧の谷」の初見 272
ガゼルの罠 272
小鳥用の罠 272
カルガの街路 312
本文中
ページ
テニダの「オムダ」ハウス 38
スミントのセヌッシ・ザウィア 40
ムトの古い家々 42
魂を持つ木、ラシダ 49
デル・エル・ハガル、ダクラ・オアシス 58
シェイク・アハメドのゲストハウス 65
オールド・アレム、「霧の谷」 112
ジェベル・エル・バイエドの図 114
古い風除け、「霧の谷」 117
アブドゥル・ラーマンの風のスクープ 123
アシュートの老カーン 133
郵便局の上階 139
盲目の町の広報係、ムット 141
ジェベル・エル・バイエド周辺の線路のスケッチ図 175
ブ・ゲララ渓谷への下り坂にあるピナクル・ロック 204
クロスボウを持った少年、ファラフラ 226
セヌシ祈りの場所、ブ・ムンガル 233
小麦粉工場、ラシダ 264
オリーブミル、ラシダ 266
オリーブプレス、ラシダ 267
カティムまたはシール 274
サソリ対策プラットフォーム 283
ダクラ南西部の侵食された岩 309

地図
「リビア砂漠の謎」の地図。
リビア砂漠とエンネディ
「リビア砂漠の謎」の地図。

シーリーサービス株式会社

(大サイズ)

[17]リビア砂漠の謎

第1章
エジプトに関する書物の出版には終わりがありません。この主題に関する最初の書物は創世記であり、それ以来着実に出版され続けています。しかし、西でエジプトと繋がるリビア砂漠の文献は、この地域の広大な面積を考えると、奇妙なほど乏しいのが現状です。

リビア砂漠は、北アフリカ沿岸のほぼ全域に広がる狭い耕作地帯の南端から、ティベスティ高原、そしてスーダンの植生の北限まで広がっていると言えるでしょう。東側では砂漠の境界はナイル川流域によって明確に定義されていますが、西側では極めて曖昧です。

北アフリカには東西に広大な砂漠地帯が広がっています。その西側は「サハラ砂漠」として知られています。しかし、「サハラ」は実際には名前ではなく、アラビア語で砂漠、つまりあらゆる砂漠を意味します。現地の人々はこの砂漠地帯全体を指し、リビア砂漠の西側部分だけでなく、リビア砂漠全体を指すこともあります。サハラ砂漠とリビア砂漠の境界線は引かれたことはありませんが、おおよそティベスティの北端からシドラ湾の底まで伸びていると言えるでしょう。境界線が曖昧なため、その広さを正確に推定することは不可能ですが、リビア砂漠は約100万平方マイル(約160万平方キロメートル)に及ぶと推定されます。おそらく、世界で最も知られていない広大な地域と言えるでしょう。[18]その南部と中央部はヨーロッパ人には全く知られておらず、地図上では白紙のように描かれていたり、通行不能な砂丘で覆われているように描かれていたりします。

私は西サハラの砂漠旅行の経験があったので、1908年に王立地理学会の事務局長に手紙を書いて西サハラへの旅行を提案したところ、返事が来て、代わりにリビア砂漠に挑戦して、未知の土地が最も広い場所であること、また、比類のない機会を与えてくれる砂丘の研究を始めることを提案し、それまで思いつかなかったその提案に飛びつきました。

しかし、そのようなジャンプの後では、通常、かなりの衝撃とともに地上に戻ってくるものであり、私が引き受けた仕事の性質について、以前よりも徹底的に調査した後、その本当の性質を理解し始め、この地域に取り組むと言ったことで、私は非常に愚かなことをしたと感じました。

この地域を探検するためにエジプトから多くの探検隊が出発したが、セヌシ族の国境を越えた者は、それまで誰もいなかった。例外はロルフス隊だ。ロルフスは、セヌシ族が砂漠に定着する前の1874年に、クファラ・オアシスへの到達を試みた。彼でさえ、おそらく巨大なキャラバンのせいで、ダクラから西へ3日間進んだだけで、その後、砂丘の乗り越えがたい性質のために試みを断念し、北へ引き返してエジプトのオアシス、シワを目指した。砂丘を越える困難さ、優れた技術に対する消極的な抵抗を弱めたセヌシ族の妨害的な影響、そしておそらくは場合によっては砂漠旅行の経験不足が、他の試みを失敗に導いた。それでも、砂漠に入るにはここが最も有望な方角であるように思われた。

まず、予備的な準備として、再びアルジェリアのサハラ砂漠へ行きました。もちろんこれは戦争の数年前のことで、戦争中にセヌーシ族――あるいはより厳密に言えばセヌーシア族――は徹底的に打ちのめされました。しかし、戦争直前には、彼らは[19] それは彼らの権力の高さに関するものであり、確かに非常に現実的な提案でした。

彼らは、旅行者の観点から見て非常に望ましくない特質を持っていました。それは、私が行こうとしていたリビア砂漠の一部を自分たちの私有地と見なし、控えめに言っても、自分たちの拠点への侵入を試みるあらゆる試みを激しく嫌うというものでした。この時期、彼らがエジプト侵攻を長らく検討し、実行に移す好機を待っていたことは疑いようがありません。このような状況下では、当然のことながら、ヨーロッパ人が自国に入ってくることを彼らは望んでいませんでした。あまりにも多くのことを知ることを恐れたからです。さらに、フランス軍が南から自国に進攻してきたことで、彼らのヨーロッパ人に対する狂信は著しく高まっていました。

今でも、セヌーシアの真の姿を理解している人はほとんどいないようだ。というのも、彼らは「部族」や、単にアフリカの最も人里離れた場所に居を構え、外部からの妨害を恐れずに宗教生活に専念することを選んだ、並外れて敬虔なイスラム教徒の一団として言及されることが多いからだ。しかし実際には、彼らは修道僧であり、少なくとも当時は、非イスラム教徒に対しては極めて非妥協的な性格で、特にヨーロッパ人、とりわけイスラム教の領土を占領している者に対しては敵対的だった。さらに、彼らはリビア砂漠にとどまらず、最も強力な修道僧集団の一つを形成し、スマトラ島からモロッコに至るまで、事実上イスラム世界全体に信者が広がっていた。

私は、アルジェリアのサハラ砂漠を去った後、リビア砂漠で彼らとかなり接触するだろうと予想したので、アルジェリアとチュニスの公共図書館でかなりの時間を過ごして、セヌーシアや北アフリカの他の修道僧に関する情報を集めた。

このテーマに馴染みのない方のために、これらの修道会の性質について説明しておくと良いでしょう。彼らはある意味でキリスト教の修道会に似ており、通常はより厳格な規則に基づいて組織されています。[20]同じ系統の建物が並んでいる。彼らのザヴィア(修道院)は、泥造りの小屋とほとんど変わらない質素な建物から、規模と建築様式においてヨーロッパの同種の施設の中でも最高級のものにも引けを取らない巨大な施設まで、規模は様々である。

各デルヴィーシュ教団はそれぞれ独自の儀式を持っています。その多くは完全に非政治的で、純粋に宗教的な性格を持っています。しかし、悪名高いラハマニヤやセヌシアのように、強い政治的性格を持ち、通常はヨーロッパ人に敵対する宗派も存在します。しかしながら、彼らはひっそりと表舞台に姿を現さないため、その影響力は目立たないことがしばしばです。しかし、ヨーロッパ人がイスラム教徒の臣民との交渉において直面してきた数々の反乱や困難の根底には、こうした陰謀を企てる宗派が存在してきたことが繰り返し示されてきました。

ティジャニアなどの他の政治組織は、実際にはヨーロッパ人に好意的です。一方、他の組織は、コミュニティの特定の支部を支援し、たとえばジアニアの場合は旅行者の保護者として、ケルザジアの場合はオアシスの住民を周囲のベダウィンの攻撃から支援するなどします。

これらの修道僧団は、ほとんど例外なく、信者から徴収する貢物、つまりレファールに大きく依存しているため 、各宗派は信者数を増やし、他の宗派への加入を阻止するためにあらゆる手段を講じます。これは当然のことながら、宗派間の激しい対立につながり、ティジャニア派とセヌシア派のように、二つの宗派が正反対の政策を追求すると、この対立は致命的な確執へと発展します。おそらく何よりも、対立する修道僧団を統合することが不可能であるがゆえに、すべてのイスラム教徒が団結してヨーロッパの支配者を排除するという汎イスラムという荒唐無稽な夢は、これほどまでに実現不可能な計画となっているのです。

北アフリカのイスラム教徒の非常に大多数が、これらの宗派のいずれか、あるいは複数に属しています。しかし、自由に議論できるような先住民を見つけることは稀です。[21]彼が属する特定の宗派について。しかしながら、それらについて、そして各宗派の信奉者を識別できる特徴についての知識は、非常に有益です。リビアに行く前にこの件について得た情報は、私にとって非常に貴重なものでした。なぜなら、それによって、私が接触した人々が私に対してどのような態度を取るかを見極めることができ、さらには、私が疑われている理由に彼らが気づく前に、彼らに歯止めをかけることさえできたからです。

チュニスを離れ、エジプトへと向かった。砂漠へ実際に出発する前に、カイロでしばらく過ごし、装備の最終調整を行い、向かう場所についてできる限りの情報を集めた。情報提供者の多くが砂漠を「ロマンスの地」と見なしていたのは驚くべきことだ。確かに、多くの場合、距離が景色に魅力を与え、ある種の華やかさを帯びさせることは間違いない。しかし、この乾燥した荒野を少しでも経験すれば、その魔法は完全に打ち砕かれるだろう。ロマンスとは、想像力と無知が生み出した堕落した産物に過ぎない。砂漠ほど冷酷な現実に直面する場所は、世界でもほとんどないだろう。

全体として、私が収集できた情報は非常に不満足なものでした。砂漠について確かなことはほとんど何も分かりませんでした。少なくとも、砂漠内部の砂丘は全く通行不能であるということ以外、信頼できる情報は何もありませんでした。

しかし、私はすぐに、自分が何も学んでいなくても、他の人々は学んでいることに気づいた。「エジプトでは何も秘密にしておけない」という地元の言い伝えの真実を、かなり驚くべき形で何度か私に突きつけられた。現地の人々が知るニュースのほとんどは、おそらく一部のヨーロッパ人が英語を話す使用人の前で無造作に話す様子を通じて漏れ出ているのだろう。しかし、こうした無造作な会話を考慮に入れたとしても、ニュースが時としていかに速く伝わるかは驚くべきものだ。秘密情報がこのように迅速に伝達されることは北アフリカではよく知られた事であり、常に考慮しなければならないものである。アルジェリアではこれを「アラブの電信」と呼び、その驚くべき事例が数多く記録されている。

[22]調査の結果、私は砂漠での作業のための一種のプログラムを作成することができました。その主な目的は次のとおりです。

(1)通行不能な砂丘地帯を横断する。

(2)もし私がそれに成功したら、北東から南西へ砂漠を横断することになるだろう。

(3)後者の計画が失敗した場合には、砂漠の他の未知の部分を可能な限り調査する。

(4)私自身が訪れることができなかった砂漠の未知の部分について、現地の人々からできるだけ多くの情報を収集すること。

カイロを発つ前に、私は二人の使用人を雇いました。当時のアラビア語の知識は乏しく、あったとしてもアルジェリア方言(砂漠で話されている言語とはほとんど別物のような、下品なパトワ語)だけでした。そのため、通訳はほぼ必須でした。私は、ちょうど国を発つ男性から、ハリル・サラー・ガベルという名の通訳を雇いました。彼はハリルを大声で褒め、「非常に優秀な通訳で、とても機転が利く」と言っていました。

それ以来、私は常に、機転の利くことで知られる人々に強い疑念を抱いてきた。機転には実に様々なレベルがあるのだ。機転が利く、外交的、策略家、不誠実、犯罪者。どれも同じ性質の異なるニュアンスを帯びているが、カリルの機転はまさに最上級のものだ!

私はダハブ・スレイマン・ギンディという男を料理人として雇った。ダハブは、エジプトの農民、つまりファラー(農民)の一人だったハリルとは異なり、ベルベリン人だった。ベルベリン人というのは、現地の最高の召使いが集まる人種である。彼は小柄で年老いており、やや弱々しく、誠実で率直な風貌の男だった。料理の腕は抜群だっただけでなく、ある程度の英語を知っていたので、時には通訳としても重宝された。

準備が終わった後、カイロの名所を少し見て回るため、しばらく滞在しました。国際色豊かな様々な国籍の人々が集まるカイロは、短期滞在でも十分楽しめる場所でした。しかし、[23]そこで少し時間を過ごし、いつもの観光をすべて終えると、汚くて騒々しいカイロやその他の観光地がだんだん飽きられてきた。結局のところ、それらはトーマス・クック・アンド・サン社が出版したエジプトの普及版のようなものにすぎない。その向こうには、本当のエジプトと砂漠が広がっている。アフリット、グール、 精霊、その他現地の迷信に出てくるあらゆる生き物が日常茶飯事である地。砂漠の中には失われたオアシスや魔法の都市が横たわり、現地の人々はヨーロッパ人との接触によっていまだに荒廃しておらず、ほとんどの人々は感じがよく、見通しは悪いが、約100万平方マイルもの未開の地が探検されるのを待っているという事実にある魅力を損なうことはできなかった。

カイロに長く滞在する前に、私はカイロに飽きてしまいました。まるでアールズコート博覧会のようでした。そして滞在の終わりに、安堵感とともに砂漠へと出発しました。

カルガオアシス行きの列車は午後8時にカイロを出発した。埃っぽい長い旅の後、私は砂漠を横断してカルガオアシスまで数百マイル走る小さな狭軌鉄道のナイル渓谷の終点に到着した。

今でこそこの交差点にはちゃんとした駅があるが、1909 年当時は路線が開通したばかりで、交差点には側線と、今にも壊れそうな小さな木造の駅長小屋があるだけで、死んだ犬の本当にひどい悪臭が漂っていた。この最後の悪臭は、その地域で狂犬病が流行したため、当局が近隣の野良犬を駆除するために毒入りの肉を撒いていたためで、野良犬たちは皆、最期の瞬間を過ごす場所として駅の付近を選んだようだった。

荷物を線路脇に放り出すと、列車は遠くへ消えていった。オアシス鉄道の拠点であるカラまで、約500トンの荷物を背負った私は、そこで下車できると聞いていた。1時間近くも遅延し、その間、厳しい寒さの中、私は「すべての旅は地獄の前触れだ」という地元の諺の真実を実感し始めた。[24]トロリーが姿を現した。ちなみに、イスラム教徒は七つの地獄があり、それぞれが前の地獄よりもさらにひどいと信じている。そして、それらはすべて女性地獄だと彼らは言うのだ!

トロリーに荷物を積み込むとすぐに、私は約5マイル離れたカラに向けて出発しました。私はそこで数日を過ごし、キャラバン用のラクダを集めました。

家畜の購入を手伝ってもらうため、地元のアラブ人、シェイク・スレイマン・アウワドに頼んだ。彼は陰険で白髪交じりの老悪漢で、後になってからよく会うようになった。若い頃は「ガダ」として名を馳せていた。「ガダ」とは、私たちの「スポーツマン」によく似た言葉で、若い ベダウィン(村の若者)から非常に慕われていた。

彼は、このアラブ人特有のやり方で、この悪評を得た。若い頃、彼は二人の野郎(ファラヒン)と口論になった。彼らは彼に対し、さらに罵詈雑言を浴びせた後、ついには彼を「女」と呼んだ。アラブ人からひどく軽蔑されていた一族である、ただの野郎(ファラヒン)二人からのこのような侮辱は、 スレイマンにとってあまりにも辛辣で、彼は即座に二人を射殺した。それは小気味良い応酬だったが、スレイマンはそのために懲役刑に服さなければならなかった。

エジプトのこの地域のベダウィンは半定住型で、ナイル渓谷の耕作地の端に野営している。大半はラクダやヤギの太い毛で編んだテントに住み、その他はブサ(乾燥したトウモロコシの茎など)で作った小屋に住んでいた。裕福なアラブ人の中には、ごく少数だが、日干しレンガで家を建て、耕作地も所有している者もいる。彼らは一年の特定の季節にオアシスへ移動し、春になるとナイル渓谷の野営地に戻る。その季節になるとオアシスに現れるラクダバエを避けるためである。このラクダバエは、アフリカの他の地域で馬にツェツェバエがもたらすのとほぼ同程度のラクダの死亡率をもたらす可能性がある。

カラ周辺でラクダを買おうと1、2日過ごした後、ついにベルディスの市場で最高級のラクダ5頭を手に入れた。

アラブの各部族にはそれぞれ独自のラクダの刻印、ワズムがあり、その起源は古代の霧の中に失われています。しかし、これらの刻印の中には、[25]これらは北アフリカの古いリビア文字、およびそれに近いものとしてティフィナグ文字、つまり現代のタワレク文字の文字であり、それらの間に何らかの関連がある可能性があります。

ベルディスで買ったラクダはスーダン産だった。鹿毛のような大きな体で、毛並みは滑らかで、どれも同じ刻印が押されていた。鼻孔近くの頭の手前側に縦線が、そして首の曲がり部分にも同じような線が刻まれていた。アバブダ族のものだったと思う。

シェイク・スレイマンは、結局、どこかからそれなりに見栄えの良いラクダを連れてきたので、それを買いました。そして、ベルディスから調達した 5 頭と合わせて、私のキャラバン全体が完成しました。そして、それらは素晴らしい動物たちでした。

私は彼らの世話をするために、二人の運転手を雇いました。18歳くらいの若い男、ムーサと、アブドゥル・ラーマン・ムーサ・サイードという名の小柄な漆黒の肌のスーダニ人です。彼は後に一流の男となり、砂漠で過ごした間ずっと私と一緒にいました。二人ともシェイク・スレイマンの部族に属していました。

ガイド選びは深刻な問題です。遠征の成否はガイド次第であり、適切なガイドを見つけるのに相当苦労しました。応募してきたガイドを雇うところだったのですが、エジプト国境の向こうの砂漠について少しでも知識のある候補者は彼しかいなかったのです。ところが、シェイク・スレイマンの弟であるニムルが、アブドゥル・ラーマンを通して私に連絡してきました。「シェイクに従っている」とは、現地の人々がセヌシアの一員である男性を評する際によく使う表現で、彼は信用できないとのことでした。私が彼に差し出したタバコを拒否したため、私は彼を雇うことを断りました。ご存知の通り、シェイク・セヌシアの信奉者は喫煙を禁じられています。そのため、タバコを勧められることは、この熱狂的な同胞団の信奉者かどうかを見極める有効な手段となりますが、必ずしも確実とは言えません。

翌朝、この男が私の申請に対する回答を聞きに来た時、私の疑念は確信に変わりました。彼が乗っていたラクダの首には、セヌシアのワズム(慣習化された一種の印章)が刻まれていました。[26]アラビア語の「アッラー」([シンボル])の形をとったこの言葉は、彼がその宗派に属していただけでなく、彼の乗馬がセヌシア自身によって提供されていたことを示す決定的な証拠となった。彼はおそらく彼らの代理人の一人だったのだろう。

ガイドを見つけられないのではないかと絶望し始めたとき、私が信頼できる人物を探していると頼んでいたアシュートのムディール(現地の知事)から電報が届き、信頼できる人物を見つけたので会いたいかどうかと尋ねられた。

翌日、その男が到着した。私はすぐに彼に好感を抱き、数々の悪癖があってもその好意は消えることはなかった。彼の容姿は明らかに魅力的だった。彼は大柄で、身長は6フィート近く。アラブ人としては非常に背が高い。60歳くらいに見え、多くのベダウィンに見られる「威厳」を漂わせていた。東洋のゆったりとしたローブによく似合う。ほとんどのベダウィンとは違い、彼は汚れ一つないほど清潔だった。

彼の名前はクウェイ・ハッサン・クウェイだと彼は言った。アラビア語の名前の発音をヨーロッパの表記法だけで正確に伝えることは全く不可能だが、彼が発音したファーストネームは「choir(クワイア)」のように聞こえ、「ch」の代わりに「g」が入ったような、飲み込むような発音だった。彼はさらに、祖父がベイ(騎士爵位に相当する軍人称号)だったという、根拠のない情報を付け加えた。彼は明らかに、自分の才能を隠そうとする習慣はなかった。しかし、ムディールから非常に高く評価されており、私も彼の容姿が気に入ったので、彼を雇った。

彼に期待されていた役割を「ガイド」と呼ぶのは、おそらく適切とは言えないでしょう。なぜなら、彼はエジプト国境の向こうの砂漠について何の知識も持っていないとさえ言っていたからです。しかし、そのような知識を持つ人物を見つけるのは絶望的だったので、私は彼を砂漠旅行の経験豊富な人物として雇いました。キャラバンのリーダーとして、そして何か問題が生じた際には助言をくれる人物として。

私は彼を案内し、他の部下たちに紹介しました。私の提案で、彼はシェイク・スレイマンにラクダを借りる手配をしてもらいました。彼は乗用ラクダをまだ持っていないと言っていました。[27]厳しい砂漠の旅にも十分耐えられるほど強い、彼自身の仲間の一人。

彼の愛想の良さにもかかわらず、理由は分かりませんが、シェイク・スレイマンとアブドゥル・ラーマンは明らかに彼をひどく嫌っていました。私はむしろこれを嬉しく思いました。隊商の中にちょっとした軋轢があれば、部下を操りやすくなるからです。当時は、彼が別の部族に属していたからだろうと考えていましたが、その後の出来事から判断すると、彼らは彼にとって何か不利な点を知っていたのだと思います。しかし、現地人らしく、私にそれを告げるのは得策ではないと考えていたのです。

こうして準備ができたので、私はキャラバンを陸路でカルガオアシスまで送り出し、その後1、2日、2週間に一度の列車で彼らを追いかけました。

[28]第2章
最初の数マイルは、線路はナイル渓谷の谷底を走っていました。カラから約28マイルの地点で、鉄道が上空の高原へと続く水路を抜けました。エジプトで一般的に砂漠を意味する「ジェベル」という言葉は、文字通り山を意味します。ナイル渓谷近くの砂漠は、ナイル川が流れを刻んだ高原で構成されています。

高原の眺めは、その完全な荒涼とした様が印象的だった。植物は一本もなく、枯れた草さえ見当たらなかった。砂漠の実際の表面は非常に凹凸があったものの、全体の高さは極めて均一だった。高原全体が石灰岩でできており、そのわずかな窪みや凹凸に砂や砂利が集まっていた。ところどころに非常に低い石灰岩の丘、というより塚が見られたが、高さはどれも恐らく 6 メートルを超えなかっただろう。高原のいたるところで砂の浸食の影響が最も顕著であった。形成された様々なタイプの地表は、現地の人々にルスフ、 カラフィシュ、カラシェフ、バティク(「スイカ」砂漠)として知られており、その性質は写真から最もよくわかるだろう。

カルガ・オアシスが位置する窪地への高原からの下りは、ナイル川流域から高原への上り坂のように、水路を通っていました。当時、カルガ・オアシスはヨーロッパ人にほとんど知られていませんでした。鉄道を建設した会社がこの地域にやって来るまで、このオアシスを訪れた人は、おそらく少数の科学者と政府関係者だけだったと思います。

その先の砂漠はほとんど探検されていなかったので、オアシスから一日ほどの旅で、数百平方マイルの広さの、深さ200~300フィートの小さな窪地が互いに開いていて、完全に蜂の巣状になっている完璧な迷路を発見しました。[29]かつては堅固な石灰岩台地の一部と考えられていた場所です。残念ながら、この興味深い地域を完全に探検することはできませんでした。少なくとも二つの井戸、あるいは小さなオアシス、アイン・ハムールとアイン・アンバーレスが存在することはほぼ間違いないでしょう。

リビア砂漠のこれらのオアシスを、実際に見たことのない人に明確に伝えるのは難しい。ハルガは、南北およそ 140 マイル、東西およそ 20 マイルの長方形の土地である。東、北、西は巨大な断崖や丘に囲まれている。その面積の約 150 分の 1 のみ、つまり土地全体に点在する様々な村、集落、農場の近隣で、耕作されている。これらの耕作地は自噴井戸によって灌漑されており、その多くははるか昔の時代に遡るものである。しかし、ハルガ オアシスとその遺跡については、すでに 2、3 人の著述家によって記述されているため、長々と説明する必要はない。ここには数多くの寺院や遺跡があり、その中で最も重要なのはヒビス神殿である。

この寺院には、ミイラにまつわる素晴らしい物語が語り継がれています。エジプトの寺院や墓の発掘に従事する人々――地元では「死体泥棒」として知られる仕事――は、自分たちの仕事には常に「死者が寄り添う」ことをよく理解しており、ヒビス神殿ほどこのことが如実に表れている場所は他にほとんどありません。

私がカルガに到着した当時、この遺跡はW————というアメリカ人考古学者によって修復作業が行われていました。修復作業が完了する前に、砂が風に運ばれ、壁に沿って山頂近くまで達していました。W————は、建物の範囲を測るため、主要な壁の一つに平行に溝を掘らせました。

これが完了する前に、部下たちはその部分で作業を続けるつもりはないと彼に告げ、その理由として、そこにはシャイフ、つまり聖人が埋葬されており、その聖人は非常に神聖であったため、夜になるとその墓の上に光が浮かんでいるのが見られ、以前そこを掘った男性が病気になったことを挙げた。

苦労の末、W————は男たちに仕事を続けさせることに成功した。しかし、聖なるミイラは[30]取り組むのが大変な不気味な作業だった。案の定、部下たちがもう少し掘り進めた後、溝に土が滑り落ち、ミイラの半分も一緒に滑り落ちた。残りの半分は溝の脇の地面に残った。部下たちは即座に「道具を放り投げ」、この惨状に愕然と立ち尽くした。ミイラはひどく憤慨していたに違いない。彼はすぐに作業に取り掛かったのだ。実際にミイラを掘り出した原住民は発作を起こしやすく、その夜、発作を起こして亡くなったのだ。

翌朝、ミイラは姿を消し、男たちは皆、まるで何事もなかったかのように仕事に戻った。しばらくして、W————はミイラに何が起こったのかを慎重に尋ね始めたが、何の情報も得られなかった。彼の問いに、人々は驚きの表情で「ミイラ?どんなミイラ?ミイラなんていなかったのに」と答えるだけだった。地元の人間がそんなことを何も知らないのに、何かを引き出そうとしても全く無駄だった。

W————の部下たちは、何事もなかったかのように仕事を続けていた。ミイラに起きたちょっとした事故の責任を一人が負っていたので、残りの部下は無事だと分かっていた。……しかし、彼らはW————の健康を心配しているようで、W————はすぐに、ミイラの作業がまだ終わっていないことに気づいた。シーズンが終わる前に、彼と、ミイラの作業に最も関わっていたヨーロッパ人が、ひどいカルガ熱(マラリアの一種で、毒性が強い)にかかり、W————自身も危うく死にそうになった。

しばらくして、彼はミイラが掘り出された夜、部下たちが彼より先に下山し、遺骨を回収してイスラム教に則った埋葬を施していたことを知った。彼はミイラの埋葬地を突き止め、墓の上に実に壮麗な墓石を建てた。長さは10フィート、幅は6フィート、高さは2フィートほどあったと思われる。オアシスで産出できる最高級の日干しレンガで造られ、白塗りまで施された。それ以来、ミイラは鎮まり、W————を安らかに去っていった。

ミイラが埋葬されている場所を見つけたとき、私は 5ピアストルの金貨をミイラの墓に押し込んで、[31]彼の墓の脇に地面を掘るという作業は、ダハブの最高の賛同を得た。そして、その年は他のどの年よりも充実した旅となった。しかし、ミイラの知能の高さについては、あまり語られていない。5ピアストルのミイラは出来が悪かったからだ。

懐疑的な人のために付け加えておきますが、この話は真実です。絶対に真実です。カルガの住民なら誰でもそう言うでしょう。それに、それを証明する白塗りの墓もあります。ですから、ミイラの話としてはまったく真実なのです。

キャラバンがナイル渓谷から抜けるのを待つため、数日間カルガに滞在した後、私たちはダクラ・オアシスへの旅に出発しました。私たちの道は、最初はおおよそ東から西へと走っていました。出発して間もなく、幅2マイルほどの奇妙な粘土質の尾根が連なる場所を通過しました。これらの尾根はどれも高さ6メートルにも満たないように見えましたが、風に運ばれた砂による浸食によって形成されたものであることは明らかです。なぜなら、尾根はすべて南北、つまり卓越風の方向に走っていたからです。オアシスの西側に到着する直前、私たちの道は砂丘帯の隙間を通過しました。砂丘も粘土質の尾根と同様に、卓越風の方向と同じ南北方向に走っていました。

これらの砂地帯は、ほぼ一直線に砂漠を横切る、砂丘に覆われた細長い地域で構成されています。私たちの道路が通っていたこのアブ・モハリク帯は、長さが 400 マイル未満になることはほとんどありませんが、コース上のさまざまな場所で幅が多少変化するものの、平均的な幅はおそらく 5 マイルを超えず、つまり全長の約 80 分の 1 です。これらの帯は、ほぼ全体が多かれ少なかれ三日月形の砂丘で構成されています。場所によっては、砂丘が散在して互いに孤立しており、その間に砂のない砂漠の領域があります。他の場所では、砂丘はより密集しており、多くの三日月形が集まって大きなクラスターを形成し、砂丘間のスペースも砂で覆われていることがあります。

砂丘地帯を過ぎると、私たちは急に南へ曲がり、すぐにカルガ村を囲む耕作地の北端に到着しました。カルガからは[32]南下してブラク村へ向かう途中、カスル・エル・グエダ(現地ではウェーダと発音されることが多い)とカスル・ザイヤンという砂岩の寺院を通り過ぎた。どちらも日干しレンガの囲いに囲まれており、その周囲には小さなレンガ造りの建物の遺跡が迷路のように入り組んでおり、柱にはヒエログリフや美しい大文字がいくつか残っていた。

カスル・ザイヤンを出て間もなく、私たちは砂地に入った。そこは優美に枝分かれしたドムヤシ、アカシア、ヤシの低木、草が生い茂り、このオアシスの名物である種の牛が数頭放牧されていた。この低木に覆われた地域を 30 分ほど進むと、ヤシ林とブラク村に到着し、私はその南側にキャンプを張った。ブラクはオアシス最大の村のひとつで、人口約 1,000 人だが、まったく面白みに欠ける。ヤシ林と耕作地は東側に広がり、北、南、西は広大な砂漠に囲まれている。ブラクは、近隣に多数生育するドムヤシの葉を主に使ったマットやバスケットの製造で、オアシスの中心地として知られている。

翌日の朝食後、私たちはキャンプを撤収し、砂丘帯を真西へ横切って出発した。通過に要したのはたった1時間15分だった。砂丘の間には砂が全くない隙間がいくつもあったので、できるだけそこを走り、曲がりくねって砂丘の最も低い地点を横切るようにすることで、なんとか砂丘帯を抜け、その先の砂利だらけの砂漠へと出た。

リビア砂漠の砂丘を初めて体験したが、これは私にとって非常に心強いものだった。砂丘は私が想像していたよりもずっと小さかっただけでなく、表面は固く固まっていて、ほとんど苦労することなく越えることができた。反対側に出ると、ダクラ・オアシスを目指した。オアシスの西側にある重い砂丘を越えられるという、これまで感じたことのないほどの希望が湧いてきた。

砂丘地帯を越えた後、私たちは進路を変え、ほぼ真北に向かい、[33]アイン・アムール。私たちが旅していた砂漠は小石だらけの砂地で、時折、黒い砂岩の岩山や尾根が点在し、興味深いものはほとんどありませんでした。私たちは5時にキャンプを張り、私は部下たちの特異な行動や、彼らが旅のために持参した装備を観察する絶好の機会を得ました。

クウェイの装備は、砂漠で入手できる限りの完璧さに近かった。ラクダの鞍はラビアトで、その上に赤い革のクッションがあり、そこに座った。その上に、絨毯のような丈夫な素材でできたフルジュ(鞍袋)を置き、片方を両側に垂らした。その上に赤い毛布を折り畳み、その上にさらにフルジュ (黒い羊皮)を広げた。フルジュはラクダ乗りの装備に欠かせないもので、鞍の上に載せて柔らかくて快適な座り心地にするだけでなく、降りたときには上に座り、夜には横になったり体を覆ったり、寒い日に肩にかけたりもする。ラクダの肩甲骨の上、鞍の前には、赤い革でできた第二の小さなパッドがあり、乗馬中にラクダが体の前で足を組むときにその上に足を乗せるようになっていた。ラクダのラビアットの両側には、ラクダのための穀物の袋がぶら下がっていて、その袋の上には彼のフルジのポケットが置かれていた。

彼の鞍には、実に雑多な品々がぶら下がっていた。私が貸したマルティーニ・ヘンリー銃には、コーランの一文が金文字で刻まれており、ラクダの背中の片側にはハージの下に置かれ、反対側には赤いパラソルがバランスを保っていた。水を入れるためのヤギ皮、チーズが詰まった小さな壺、ラクダの鼻袋(ムクリア)(オアシスを出るときには、通りすがりの村でなんとかかき集めた藁に包まれた卵を数個入れていた)、ラクダの足かせ(アガル)、小麦粉の皮、これらはすべて鞍のどこかに括り付けられていた。

クウェイは彼のハージに、非常に珍しい品々を詰め込んでいた。小さな丸い鏡と折りたたみ式の爪切りで、行軍の終わりにはよくそれを使って髭と口ひげを整えていた。彼はいつも清潔できちんとしていた。洋服ブラシで彼はいつも一番良いものを磨いていた。[34] 衣服、彼の一番いい靴、ラクダに手術を施すためのコルクに先端を刺した錐、先端が同様に保護された梱包針と1、2本の縫い針、糸とボタンの入った小さな袋、石鹸の塊、円錐形の砂糖の一部、紅茶、塩、赤唐辛子、錠剤、その他1、2種類の謎のアラブの薬(すべて別々のぼろ布に丁寧に包まれていた)、私が彼のライフル用に渡しておいた薬莢、最後のオアシスで彼がせがんで手に入れた玉ねぎ、そして大量の干しナツメヤシは、彼のラクダの袋に入っていた雑多な品々のほんの一部に過ぎなかった。

ラクダ使いたちは当然ながら徒歩で移動していたため、その装備ははるかに簡素だった。彼らは小麦粉の袋、生地を練るためのホーロー加工の鉄製の鉢、パンを焼くための少し窪みのある鉄板(サジ)、そして2、3個の小さなブリキ缶を携行していた。これらの缶には、砂糖、塩、そしてお茶(あれば)を入れて持ち歩き、少量の余剰衣類を入れる普通の袋に放り込んでいた。

ダハブは寝床に敷いた敷物にバッグを巻き、持ち物を入れて持ち歩いていた。彼の装備は実に職人的な物だった。しかし、ハリルの服装は装飾的なものが中心で、金色の星がびっしりと散りばめられ、レースで縁取られた枕カバーで覆われたピンクのサテンの枕といった些細な物まで含まれていた。

砂漠の旅にはつきものの過酷な扱いで、誰の服も多かれ少なかれ傷んでしまう。他の男たちは休憩中に服を繕ったり繕ったりしていたが、カリルはすぐに服にできた無数の裂け目を直すことはなかった。ついに彼は案山子のような姿になってしまい、ある猛暑の日に昼休みに岩の上に腰掛けた途端、座るよりもずっと早く立ち上がってしまった。岩がひどく熱せられていたためで、詩的に言えば、彼は「縫い目によって砂漠と隔てられていなかった」のだ。

谷間では、カリルは通訳として非常に優秀で、かなりの成功を収めていた。しかし、砂漠に入るとすぐに、彼は[35]真の性格は、最深部を支配したドラゴマンのそれだ。私が彼を追い払うまでは、彼は私にとって辛い試練だった。

新しいキャラバンで砂漠を旅する最初の数日は、いつも大変だ。男たちは仕事になかなか取り組めず、ラクダたちは互いに顔見知りではないため、ほとんどの時間を喧嘩に費やしてしまう。獰猛なラクダは危険な獣であり、遊んでも無駄だ。叩くべき場所は首だ。何か重いもので強く叩き続ければ、ラクダは意識を失い、やがて理性を取り戻せる。それでも、『エオテン』の才能豊かな著者が言ったように、「ラクダの優しい女性的な振る舞いに、すぐに愛着が湧く」のだ。

アラブ人はラクダの年齢に応じて様々な名前をつけます。1歳のラクダはイブン・エシュ・シャアール(ibn esh Sha’ar)、あるいはイブン・エス・セナ(ibn es Sena)、2歳のラクダはイブン・レブン( ibn Lebun)、3歳のラクダはヘグ(Heg)、4歳のラクダはテンニ(Thenni)、5歳のラクダはジェッダ(Jedda)、6歳のラクダはラバア(Raba’a)、7歳のラクダはセディス(Sedis)、8歳のラクダはファハル(Fahal)と呼ばれます。これらの名前は雄と雌の両方に付けられます。8歳を超えると、雄は 単にジェメル(ラクダ)と呼ばれ、雌はナーガ(Naga)と呼ばれます。

岩の多い悪路では、キャラバンのガイドの多くは錐、紐、革片を携行しています。ラクダの足の皮が剥がれてしまうことがあるからです。Qwayはかつて、この原因で足が麻痺してしまったラクダの足の底を張り替えてくれました。

手術は簡単で、痛みもほとんどないようだった。ラクダの足の裏の縁の厚い皮膚に斜め上向きに穴を開け、ラクダの足跡より少し大きめの革片を切り取った。そして、開けた穴と革片の対応する穴に紐を通し、紐の両端を結んだ。紐が1、2本岩に切れてしまい、交換しなければならなかった。しかし、ラクダは大した苦労もなくオアシスによろよろと戻り、足の裏の皮膚が再生するまで数週間休養した後、完全に回復した。

ラクダの色は実に多様です。[36]エジプトでの最初のシーズンに私が買ったのは、かなり珍しい栗毛のラクダ一頭と、鹿毛のような毛色の二頭でした。一頭は灰色がかった毛色で、もう一頭は鹿毛に近い毛色でした。部下たちはそれぞれ赤ラクダ、青ラクダ、緑ラクダと呼んでいました。

「緑の」獣は、私がかつて乗っていた馬です。それほど悪くない馬でしたが、私が買うまで誰も乗ったことがなく、一本の手綱でラクダを操るのは、まるで糸でボアコンストリクターを操るようなもので、最初は杖を使うことが多かったです。

3日目の午後、カルガを出発した後、砂地から突き出た侵食された白亜の岩塊を通り過ぎました。そこは有名なランドマークであり、地元の人々にはその形から「スフィンクス」を意味するアブ・エル・フルとして知られていました。そこからアイン・アムールの井戸へと進み、その近くに淡い青色の砂地がいくつかありました。

アイン・アムールがある北側の崖を越え、台地を西へ1日半かけて旅すると、高原からダクラ・オアシスまでの斜面の頂上に着きました。

このネゲブ、つまり下り坂は、なかなか難航した。砂が崖に押し寄せてきており、私たちが降りなければならなかった砂州に着くと、ラクダたちは斜面を斜めに下り、難なく底まで辿り着くことができた。しかし、砂州の頂上では、崖を構成する岩が一種のコーニスのように張り出しており、その下の砂地への道はそのコーニスの裂け目を通るものだった。その裂け目は非常に狭く、ラクダが通路を通れるようにするには、荷物をラクダの背中から一時的に持ち上げなければならなかった。

この場所を通り抜けるのに 30 分かかりましたが、最終的には何の災害もなく到着し、底に到着してすぐに崖の入り江にキャンプを張りました。

日没直後、南西から一羽の野生のガチョウがキャンプの上空を高原へと飛んできた。どこから来たのか、様々な憶測が飛び交った。スーダン川より近い砂漠には水が存在しないことが知られていたからだ。

[37]第3章
翌日の午後2時頃、私たちはダクラ・オアシスの最初の井戸「アイン・エル・ジェマラ」に到着しました。広大な低木地帯の端近くにあり、ガゼルの好む場所だと言われていました。ここでラクダに水を飲ませるために休憩しました。その後、テニダ村を通り過ぎ、ベラトへと向かいました。

午後、オムダ(村長)が村の有力者たちを連れてやって来て、私をオアシスへ歓迎し、一緒に食事をするよう誘ってくれた。そして、砂漠で旅から帰ってくる人に必ず使われる、絵のように美しい挨拶の文句、「あなたの無事をアッラーに感謝いたします」という言葉で私を歓迎した。

夕食後、オアシスの中心都市ムトから来た男が連れて来られた。 マムール(地元の行政長官)からの手紙を持って来たのだ。彼の地区への歓迎の言葉で、私が来たことは聞いていたものの、誰も私の名前を発音できなかったとのことだった。彼は誰かにアラビア語で書いてもらうように頼んだ。ダクラ・オアシスはエジプト国境のすぐ内側にあるにもかかわらず、それまでヨーロッパ人が訪れることはほとんどなく、この辺鄙な場所に私が到着したことで、この小さな集落にちょっとした騒ぎが起きた。

私はその手紙の返事をカリルに託した。私の名前の「ing」の音は、アラビア語圏のネイティブスピーカーが使いこなせたことがない音だ。長い議論の末、カリルはついに手紙を書き上げた。その結果、私はその後ずっと「ハーデン・キーン」という名前でオアシスに通うことになった。

ベラトからスミント・エル・ハラブ、あるいは廃墟となったスミントへと向かった。そこには泥で造られた遺跡がいくつかあり、そのいくつかは内壁にコプト語起源と思われる絵が描かれている。スミント・エル・ハラブから村へと向かった。[38]スミント村そのもの。そこで私たちは当然のことながら、オムダから昼食に招待された。その招待に応えられて私は嬉しかった。というのも、私たちは早めに出発したし、村の外で私を待つように言われていたキャラバンは、何らかの誤解でムト村へと旅立ってしまっていたからだ。

これらのオアシスの住人たちの温かい歓迎は、私にとって間違いなく非常に好印象でした。しかしながら、彼らのもてなしの心は、時折、少々圧倒されることもありました。

「オムダの家、テニダ」

このもてなしの本質については、誤解があるようだ。多くの場合、主人は個人であり、もしオムダであれば、個人的な立場で客をもてなす。しかし、食事に招かれたり、オムダの家に泊まりに来たりする場合、その事実は外見上は明らかではないものの、実際には村全体の客となるのが通例である。ダクラ・オアシスのオムダは 、自らの地区に新たに掘られた井戸から湧き出る水の一部を、村を訪れる見知らぬ人々へのもてなしの対価として受け取る権利がある。新たな井戸がない場合、彼らは各世帯主から、その費用を徴収する。[39]このように、実際には娯楽の費用は村全体の負担となるのです。

これらのオアシスの住民のほとんどは悲惨なほど貧しく、ヨーロッパ人がこのようにしてそこで生活しなければならないのは、あまりにも理不尽なことです。しかし、彼らの歓待を断ることは、たとえ侮辱とまではいかなくても、軽蔑とみなされるでしょう。そして、彼らに何らかの見返りを与えようとする試みも同様です。

食事は概してとても丁寧に調理されていて、キャンプで食べたものよりずっと美味しかった。特に辛かったのは、紅茶とタバコだった。オアシスの住民が唯一許している贅沢は紅茶で、最貧層でさえ大量に消費する。上流階級の家の紅茶の品質は申し分ない。最高級品はペルシャ産と言われ、1ロトル(エジプトポンド)で1ポンドもするそうだ。紅茶に加え、緑茶、茶葉、紅茶も使われる。紅茶は一度しか飲んだことがないが、質が悪かったようだ。裕福な原住民は、2種類、あるいは3種類も続けて出すこともよくある。

お茶を飲んだ後は、しばらく静かに座り、唇を舐めたり、音を立てたりしながら、「お茶を味わう」のは、主人が用意してくれたお茶の質への賛辞として、全く正しい行いです。地元の人々は、目の前に出された料理への感謝を表す別の方法を持っていますが、それはあまり説明しない方がよいでしょう。

私が直面した最大の試練は、お茶ではなくタバコだった。主人は、衣服の大きな襞のどこからか、螺鈿細工が施された大きな光沢のある張り子のタバコ箱を取り出し、そこからタバコと巻紙を取り出し、私のためにタバコを巻いて、それを舐め尽くした。

やがて私は、それらを避ける方法を見つけた。お茶の前にタバコを勧められた時は、耳の上に置いた。オアシスでタバコを持ち運ぶ正しい位置だ。そして、お茶を腐らせないように後で吸うと説明した。お茶を飲んだ後にタバコを勧められた時は、まだ「味見中」なので今は吸わないと言い、火をつけるのをしばらく遅らせることができた。[40]お茶を飲み、唇を舐め、音を立てながら、まだ吸っていないタバコを耳の上に置いたまま、出発の時が来たことに気づいた。砂漠にあるホストの家の外に出ると、タバコは耳から落ち、部下たちがすぐに拾い上げることになる。

しかし、スミントではタバコが手に入らなかった。理由はすぐに分かった。村の近くにセヌシ族がザヴィア(イスラム教の礼拝所)を建てており 、村の住民の多くは既にこの宗派の教義に改宗していた。地元の言葉を借りれば、彼らは「シェイク(イスラム教の教え)に従っていた」のだ。この宗派の信者は喫煙を禁じられている。

SENUSSI ZAWIA AT SMINT。

私たちはオムダと一緒に、ザウィアのシェイクを訪ねました。1、2分ほど話をした後、彼は少し不機嫌そうに私たちを招き入れ、いつものようにお茶をご馳走してくれました。

ザウィアは全く質素な土造りの建物で、裕福な村人の家だったのかもしれない。その長であるシェイク・セヌシという名の青年は20代前半のかなり若い男性で、ダフラのセヌシ族の首席シェイクであるシェイク・モハメッド・エル・マウフブの娘と結婚していたため、その地位に就いたのだろう。マウフブ自身も、オアシスの北西端に位置する最大の町カスル・ダフラにザウィアを構えていた。

彼はトリポリ出身のアラブ人だと言われており、それは彼の服装からも裏付けられている。[41]トリポリの貧しいアラブ人の、ごく普通の白人のフラム(村)でした。私たちの訪問中、彼はずっと沈黙を守り、たまに口を開いたとしても、たいていは私たちの発言を嘲笑したり、冷笑したりするためでした。そのため、インタビューは可能な限り短く切り上げられました。

ラクダの足の底を張り替える。

砂漠の鋭い岩のせいでラクダの足の裏の皮が全部剥がれてしまうことがあるため、アラブ人はラクダの足に革片を縫い付けてこれを補う。( 35 ページ)

クウェイがオムダからラクダのために大麦を採取することに成功した後、私たちは再び西に約6マイル離れたムトに向けて出発した。

これらのオアシスの景色は、多くの場所で実に美しい。ムトへ向かう道は、耕作地と塩に覆われた土地が交互に現れ、ヤシのプランテーションと低い土の丘が点在していた。オアシスを囲む崖の北側には、ヒンダウ村のヤシ林が広がっていた。実り豊かな穀物と緑の ベルシム(クローバー)の実る畑、黄土色の丘、濃い緑の葉を茂らせた優美なナツメヤシの群落が、クリーム色の砂丘と紫色の崖を背景に、夕日の光に照らされて美しい絵を描いていた。

しかし、ムトに近づくにつれて、土地の生産性は低下していった。マサラとスミント近郊の肥沃な畑とヤシの木立は、塩に覆われた広大な土地と不毛の砂漠に取って代わられた。おそらくラシダ村の低い場所に新しい井戸が掘られたせいで、ムトの水供給は長年にわたり低下しており、現在では首都であるにもかかわらず、その地域はオアシス全体で最も貧しい地域の一つとなっている。

日没直後の薄暮の中、私たちはムトに到着した。低い丘の上に築かれ、薄暗い光の中で見えるその場所は、むしろ中世の古い城塞都市といった印象を与えた。私たちはその南側を回り込み、夜間に牛を囲むために使われていた壁で囲まれた囲い地をいくつも通り過ぎ、町を囲む城壁の南西の角にある隙間を抜けると、主に倉庫として使われていた、大きくて広々とした土造りの建物に着いた。私はそこに滞在許可を得ていた。薄暗い場所で、明らかに防御のために建てられたようだった。閂で閉ざされた城壁の門を通り、低い離れ屋をいくつか通り過ぎて右に曲がると、私たちはそこにいた。[42]狭い中庭にあり、3 つの側面を 2 階建ての高い建物が囲んでいた。上の部分は、かつてそこに住んでいた人の 1 人によってハーレムとして使われていた時期があったようだ。

両翼をつなぐ回廊の両端に扉が開いていた。片方の扉は砂漠を見下ろす西側の三つの部屋の中央に通じ、もう片方の扉はいくつかの小さな部屋に通じていた。そのうちの一つには調理用の暖炉があったので、私はダハブとハリルに割り当て、西側の三つの部屋は私自身のために残しておいた。

MUTの古い家々。

部屋は高く、広々としていて風通しがよく、砂漠の素晴らしい景色が見渡せました。窓は大きく、一種の格子垣のようなものが取り付けられていました。これにより部屋のプライバシーが確保されただけでなく、砂漠のまぶしさもかなり軽減されました。床があちこちで危険に思えたことや、サソリがうようよいるという噂を除けば、私の宿泊先にはほとんど不満はありませんでした。

私達が落ち着いたらすぐに夕暮れの中を歩き出した[43]町の様子を少しでも見て回ろうと、古い倉庫に宿を取りました。多くの通りはカルガ・オアシスのように屋根がかかっていましたが、トンネルはそれほど長くなく、かなり高かったので、道路の凹凸を除けば、移動には何の支障もありませんでした。しかし、道を見つけるためにランタンを持たざるを得ませんでした。

見るものはあまりなかったが、女性たちが米を搗く単調な音、彼女たちが穀物を挽く小さな石臼の絶え間ないゴロゴロという音、木の煙の匂い、女性たちの柔らかな歌声、そして時折、半分開いた戸口から道路を渡ってくる赤みがかった光の筋は、住民のほとんどが家の中で夕食の準備をしていることを示していた。

オアシスの原住民にとって、米は主食であり、女性たちが両手に持った大きな石で搗き、町が建てられている砂岩の岩の床からくり抜かれた小さな盆状の窪みに力一杯落とし入れて、米を搗く。

翌朝 、イブラヒム・ザキーという名のマムール(行政官)、シリア出身のコプト教徒の医師ゴルギ・マイケル、そしてザビット(警察官)が公式訪問を受けました。マムールと医師は英語をかなり上手に話しました。

オアシスに潜む現地の役人の多くと同様に、マムールもかなり問題を抱えており、前回の任務中に犯した悪行の罰としてダクラに送られたのである。こうしたオアシスの任務は現地の人々にひどく嫌われている。辺鄙な地域で、ナイル渓谷の町々の華やかな生活から完全に隔絶されているからだ。しかし、この任務には一定の利点もある。ナイル渓谷の町々から遠く離れていることは退屈かもしれないが、イギリスの査察官による絶え間ない監視からは解放される。エジプト人はこの状況につけ込むのに躊躇しない。彼らは、地域の哀れな ファラヒンから、しばしば法外な金額のバクシーシュを巻き上げるのである。

イギリスの検査官の一人がとても親切に書いてくれた。[44]町長に、 私が彼の管轄区域に来ることを伝え、できる限りの協力をしてほしいと伝えてほしいと頼みました。 ダクラの町長の任期が終わりに近づいていたので、彼はより良い管轄区域に任命されるために、検査官に私の好意を取り付けようと躍起になっていました。そのため、彼は非常に厳しく、執拗に私に付きまといましたが、ついに政府は彼をさらに悪い別の管轄区域に異動させました。

彼はオアシスでの生活に全く乗り気ではなく、現地の人々についての記述から、彼らを獣とほとんど変わらない存在と見なしていたことが明らかだった。彼は妻をエジプトに残してきたが、妻なしでは生活できないと悟ったため、ムト出身の若い女性と結婚したと説明した。彼女に払われた出費について、彼はひどく不満を漏らした。彼の拙い英語で表現すると、「彼女をきれいにするのに25ポンドもかかった!」とのことだった。

エジプトの役人たちが去った後、 オアシス中からオムダたちが次々と立ち寄って、敬意を表し、彼らの村に来るように頼んできました。

オムダの後には、様々な雑魚が続いた。まず、ラクダの郵便配達員、屈強で黒ひげを生やしたアラブ人、アリ・カシュタが店に入ってきて、1、2ガロンのお茶を飲み、渡された箱からタバコを一掴み取り、何度か自分は私の召使いだと名乗ったが、明らかに本心ではなかった。それから、郵便物があるかと尋ね、さわやかで独立した雰囲気を残して去っていった。それは、他の現地人の媚びへつらう態度とは対照的で、心地よいものだった。

そこに、カーディの書記官であるシェイク・セヌシがやって来た。彼もまたセヌシ派の一員だった。彼は非常に博学な人物で、暇な時には詩を詠んだ。お茶は飲むが、タバコは吸わず、いつも笑顔で褒め言葉を口にしていた。

次に郵便局長が来た。彼はナイル渓谷で学校に通っていたこともあり、英語はかなり流暢だった。彼は、私がオアシスの善良な人々を困惑させていることを――私が気づき始めていたことだ――と説明した。彼らは私のことを全く理解できないのだ。しかし、郵便局長は――[45] エジプトで教育を受けた彼は、そのことをよく知っていました。彼はアメリカを発見した「ケリストファー・コロンボス」という人物について読んでいて、私もきっと同じ道を辿っているのだろうと考えていました。私は全くその通りだと答えました。彼は満面の笑みを浮かべ、すぐに出発しました。大きな問題が解決したという朗報を、期待に胸を膨らませるオアシスへと伝えたのです。出発前に彼は、アッラーが私の旅を支えてくださるよう、そしてリビア砂漠でもう一つのアメリカを見つけられるよう願っていました。

午後、私はメルカズ(公邸)でマムールと一緒にお茶を飲みに行きました。

彼の客の一人は背が高くて知的な感じの男性で、私にラシダのオムダとして紹介され、その マムールは英語で、彼はオアシスで最も親切な男性の一人であり、ウイスキーが大好物だと付け加えた。

後者の発言は残念ながら真実であった。マムールによれば、彼は極めて堕落した常習的な酒飲みだったという。しかし、これは誇張だった。

彼とこのオムダの間には、ほとんど愛情がなかった。私が到着する少し前に、彼らは激しく口論していたのだ。その原因は聞いたことがないが、おそらくは「 女をめぐる駆け引き」だったのだろう。ダクラは、バイロンがまさにそう表現しようとしたように、「男の妻への愛は別物、女の愛はただ一途」という、不幸な土地の一つだからだ。心の狭いこの土地の人々は、些細なことで口論し、何年も言い争いを続ける。しばしば、ごく幼稚な口論が家族の問題に発展し、恒例の世襲抗争に発展する。ナイル渓谷では、これが流血沙汰に発展することも少なくない。しかし、オアシスでの喧嘩は、通常、両者が陰で互いを罵倒したり嘘をついたり、偶然会うたびに口論したり、あらゆる機会を利用して相手を非常に手の込んだ形で侮辱 (軽蔑、冷遇、冷遇)しようとしたりする形をとります。

私が到着する少し前に、オムダは口論にうんざりしたのか、マムールが彼にとってあまりにも不快な状況を作り出していることに気づいたのか、早生の桑の実の籠を送って和解の手を差し伸べた。[46]オアシスでは高く評価されていた。 マムールはこれを機会に相手を辱めた。彼は窓からモスク前の広場に果物を投げ捨て、住民全員がそれを目にした。マムールはこれで大きな成果を挙げたと広く考えられ、これはここ数年で最高のアイブの一つだった。オアシス中で話題になった。

その結果、オムダの支持者たちは大いに動揺したが、実際には良いアイブではなかったと説明して敗北を隠そうとした。マムール は自分が言ったように桑の実を全部捨てたわけではなく、一番良いものだけを抜き取って、腐ったものだけを窓から捨てたのだから、 アイブとしてはまったく意味がない、と。

二人の間の悪感情はついに頂点に達し、オアシスの有力者たちが二人の間の和解を図ろうと決心し、「和平」として知られる儀式が行われた。

二人の敵対者は、口論していた友人たちの前で会うよう招かれ、ついに口論は収まった。二人は互いに抱き合い、抱き合い、一緒に食事をすることに同意した。二人は盛大な宴に出席し、明らかにウイスキーが主役だった。二人は酔っ払って、またもや酒を飲みながら激しく口論を始めた。翌朝、おそらく二人ともかなり気分が落ち込んでいた頃、仲直りの仲介役は再び動き出し、ゲームには参加していなかったと釈明した。こうして再び和解が成立した。しかし、二人の間には依然として潜在的な悪感情が残っており、それは友情を装った陰口という形で噴出していた。

[47]第4章
Qwayのアドバイスで 、砂丘への旅に備えてラクダにベルシムを与え始めました。オアシスでは2種類のベルシムが栽培されています。ベルシム・ベラディです。[1]およびbersim hajazi。[2]しかしながら、 ベルシム・ハジャジは緑色の状態ではラクダに与えてはいけません。なぜなら、非常に頻繁にラクダがホーベンを起こすからです。

ベルシムは原住民から カンタル(エジプトポンド100ポンド相当)で買い取られた。当初は重さを量るのに苦労したが、アブドゥル・ラーマンは難なくその難題を乗り切った。彼はカンタルの重さがあるはずの岩を発見し、それがオアシス全体の標準重量となった。そこで彼は、梁の両端にバスケットを取り付け、さらに別の梁から吊り下げた秤を組み立てた。

ムトで過ごした初日の夕方、私は町に近い低い丘の頂上に登り、これから横断しようとしていた砂丘を眺めた。これほど陰鬱な光景は想像もできないだろう。町近郊の砂丘は、カルガ・オアシスを出発した際に見たものよりもずっと高かっただけでなく、見渡す限り地平線まで続いており、遠くに行くほど明らかに大きくなっており、明らかに高い場所にあることがわかった。

私は暗い予感を胸に部屋に戻り、ベラド・エシュ・シャイタン(現地の人々が「悪魔の国」と呼ぶ砂漠の一帯)に挑むような愚か者でなければよかったと後悔した。そして、あの砂丘を越えようとしたら、数時間の旅の末、尻尾を股に挟んでボロボロになりながらナイル渓谷に帰らなければならないのではないか、と不安に駆られた。結局、その夜はほとんど眠れずに過ごした。

[48]しかし、いつものように日が差し込んでいたので、状況はもっと明るく見えました。とにかく、試してみる価値はありました。ラクダたちの体調があまり良くなかったため、ほとんど不可能に思える任務に挑む前に、少し休ませて、できるだけ良い状態にしておこうと思いました。その間に、オアシスの様子を見て、同時に砂漠についてできる限りの情報を集めておこうと思いました。

そこで、ムトに到着して数日後、私は マムール、警官、医者とともにキャラバンを後にし、ラシダのオムダの家に一泊するために出発した。

ムトを出発してからカラマン村に着くまでの最初の 2 時間は、私たちが通った道は主に緩い砂で覆われた不毛地帯で、かなり歩きにくい道であることが分かりました。

カラムンはとても絵のように美しい村で、防衛を念頭に置いて建設されたようです。近隣の土地の大部分は漂砂で覆われており、場所によっては耕作地に侵入しているようですが、深刻な被害は出ていないようです。近隣の土地の異常に広い割合にナツメヤシが植えられており、水資源もかなり豊富であるため、この場所は繁栄した裕福な雰囲気が漂っています。いくつかの井戸は機能不全に陥っているようで、 水を汲み上げるためのシャドゥフがいくつか見られました。これらと数本のドムヤシがこの地区にかなり独特の外観を与えています。もちろん、私たちはオムダを訪れました。この村のシェイク(シュルブジと呼ばれる)は、「グリム」ことスルタン・セリムの時代からこのオアシスを統治してきたと主張しています。

カラマンを出発すると、私たちは一路ラシダへと向かった。道のほとんどは、主に穀物が植えられた耕作地の中を走っていた。村に着く前に、大きな枯れ木――スント 、あるいはアカシアらしい――のそばを通った。それは「シェイク・アダムの木」として知られ、魂が宿っているとされている。その木は燃えないと言われている。

ラシダに到着する少し前に、私たちは オムダとその家族数人が私たちを迎えに来て、シリアの馬に見事に乗り、華やかに迎えてくれた。[49]豪華な刺繍が施された鞍と鞍布を身につけた馬たちが私たちの一行に加わり、ラシダまで一緒に馬で戻りました。

カラシェフ。

砂の溝のある尾根。

風で運ばれた砂は岩に溝を刻み、時には岩の表面に大きな尾根を残すこともあります。( 308ページ)

オールド・ムットにて。

これは、かつてリビア砂漠のオアシスに襲撃に対する防御として建てられた家屋の要塞化された性質を示しています。(41ページ)。

この村はオアシスの中でも最も美しく、肥沃な土地に恵まれた村の一つです。広大なヤシの木立の南東隅に位置する低い尾根の上に建てられており、その木陰には無数の果樹が植えられていました。イチジク、桑の実、アプリコット、オレンジ、ミカン(エジプトではユセフ・エフェンディ、つまりヨセフ氏という奇妙な名前で知られています)、バナナ、アーモンド、ザクロ、ライム、レモン、オリーブ、そしてスイートレモン。スイートレモンは、見た目はシトロンに似た、大きくて味はないが非常にジューシーな果実をつけます。

魂を持った木、ラシダ。

村は崖のすぐそばに位置している。村の内部はごく普通のもので、異様に栄えている様子と、いくつかの家の壁が幾何学模様(通常は赤と白)で塗られていることを除けば、オアシス内の他の村々と何ら変わりはなかった。

オムダの家は、ヤシの木が壁近くまで伸び、とても素敵な場所でした。彼は私たちを客間に案内してくれました。そこは細長く、きちんと白く塗られ、デッキチェア、壁際に置かれたソファ、大きな金箔の吊りランプ、曲げ木の椅子、三脚のテーブルなど、ほぼヨーロッパ風の家具が置かれていました。窓にはヨーロッパ風のカーテンが掛けられていました。[50]床には東洋の絨毯とカーペットが敷かれ、金枠の大きな鏡とヘディーヴの油絵肖像画が家具のリストを完成させていた。

部屋に入ると、すぐに反対側の壁に「 Ahlan wa Sahlen 」(ようこそ)と書かれた文字が目に留まりました。そして、その親切なオムダは、私たちをまさに歓迎してくれました。午前中は熱とハエを寄せ付けないために窓はずっとしっかりと閉められていましたが、私たちが到着すると開け放たれました。するとオムダが入ってきて、部屋とそこにいる人々に芳香剤を吹きかけ始めました。それから間もなく、お決まりのお茶とタバコが登場しました。

挨拶の後、出席者全員の健康状態を尋ね、そしていつもの丁寧な前置き(数分かかった)が終わると、会話は馬の話に移った。オアシスの裕福な住民の中でも馬を買えるのはごくわずかで、残りの人々は歩かない時はロバに乗っている。力強い腰、丸い大砲のような骨、そして小さな頭、そして特に小さな鼻先と大きく膨らんだ鼻孔。これらが彼らの最も大切な点のようだった。

昼食後、日中の暑さも過ぎ去った頃、私たちはオムダに村の名所をいくつか案内してもらいました。まずは「デル・アブ・マディ」と呼ばれる大きな土の遺跡に案内されました。彼は村の北約1マイルの地点でミイラを何体も発掘したと話してくれました。土器の棺に埋葬されていたとのことでした。彼が取り出した棺の一つの破片から、厚さは約7.6センチで、明らかに窯で焼かれたことが分かりました。多くのミイラは、腕をまっすぐ横に伸ばした状態で、何らかの布でくるまれ、さらにロープでしっかりと巻き付けられていました。そのうちの一つの遺体を見せてもらいましたが、それは完全に粉々になっていました。オムダとその家族が地面に立てて「サリーおばさん」に見立てて遊んだためでした。墓の一つからは、1、2枚の硬貨とガゼルの頭蓋骨が発掘された。残念ながら硬貨はひどく摩耗し、腐敗していたため、判別不能だった。[51]ダクラの考古学者にとっては大変な仕事だが、遺物検査官にとってはさらに大変な仕事だ。

次に私たちは、ラシダの壮大な景色、ビル・マグヌン(愚かな井戸)を見るために連れて行かれました。約40年前、この井戸を掘っていた労働者たちは、水源地層にほぼ達していることを知らずに、その日の作業を中断しました。その結果、水は掘削穴の底から貯水池の上部までのわずかな距離を突き抜け、勢いよく噴き上がり、掘削穴の上部にある配管の一部を地中から押し出し、周囲の地域全体を水浸しにしました。

オアシスに到着した当初、私はセヌシ国境の向こうの砂漠の未知の地域にどんな井戸や道、オアシスがあるか、四方八方から現地の人々に尋ね回った。長い間、誰からも情報を得ることができず、ラシダに着いて、偶然オムダにゼルズラのオアシスについて何か知っているか尋ねて初めて、ようやく何の情報も得られた。ダクラの住民がその話題になると、もう止められない。そして、東洋が「アラビアンナイト」が書かれた時代からほとんど変わっていないことを、ぼんやりと実感し始める。

オアシス、そしておそらくナイル渓谷の裕福な原住民の多くは、埋蔵された財宝探しにかなりの時間を費やしています。この探求は大変魅力的で、ヨーロッパ人でさえ時として虜になることがあります。一見奇妙に思えるかもしれませんが、原住民の努力が何らかの成果につながることも少なくありません。

理由は容易に見つかる。かつてこの国が多くの腐敗したトルコ人役人に支配されていた時代、富を所有していると知られる原住民は、たちまち彼らの強欲な迫害の標的となった。そのため彼は、強欲な役人から財産を隠すためにあらゆる用心をした。彼がしばしばとった方法は、貴重品を地中に埋めることだった。親族に隠し場所を告げずに亡くなることも少なくなかった。このようにしてエジプトに埋められた財宝は、おそらく…[52]もしそれがどこにあるのかさえ分かれば、総額は莫大な額になるだろう。

古代ローマの集落跡はエジプト全土に見られます。ローマ人が街の通りに無造作に小銭をばらまいた様子は、ただただ驚嘆に値します。古代ローマの遺跡を1時間でも掘り返せば、古い銅貨が1枚か2枚見つかることはまずないでしょう。

原住民がこのようにして数枚の硬貨を見つけたら、誰も見ていない隙に何週間も近所をうろつき、もっと見つけられないかと願うだろう。もし運良く、トルコのパシャが過去に隠した古い硬貨を一握りか二握り入れた土器の壺を見つけたら、彼は残りの人生を賭けた確固たる金儲けの達人となることはほぼ間違いない。時にはかなりの金額、一度に数ポンド相当の金がこのようにして見つかることもあるのは間違いない。原住民はこうしたことに関しては極めて秘密主義で、長らく腐敗した政府に支配されていたため、どんな白人よりも自分の考えを貫くことができる。というのも、今でもオアシスのような辺鄙な地域では、イギリス人の査察官が原住民の役人を適切に監督できず、強奪的な支配者が時として非常に不快な形で露呈するからである。

埋蔵された財宝を探す原住民たちは、しばしば古い「宝の書」に導かれます。自尊心のある原住民は皆、その宝の書を入手できるほど裕福で、少なくとも一冊は所持しています。

ハルガを離れる前に、私は幸運にもE・A・ジョンソン・パシャに出会うことができました。彼はオマル・ハイヤームの『ルバイヤート』全編を英語の詩に翻訳したことでよく知られています。もちろん、フィッツジェラルドは一部しか翻訳していませんが。彼は、この種の書物の中で現存する唯一の完全な写本を誇り高く所有しており、その写本は15世紀に遡ります。

エジプトの西国境を越えたリビア砂漠の問題の一つは、ゼルズラ、つまり「黒人のオアシス」として知られるオアシスの問題である。このことを初めて知ったのは、ダクラ・オアシスからクファラへ西進しようとしたロルフスだったと思う。彼は砂丘を発見した。[53] 大きなキャラバンが通行不能だったため、北へ進路を変え、シワのオアシスを目指した。旅の途中、彼は3人の黒人に出会った。彼らはゼルズラのオアシスから逃亡した奴隷だと言った。ゼルズラは彼のルートから西に少し離れた場所にあると彼らは話した。

ジョンソン・パシャにこの場所について話すと、彼はこの古い本について教えてくれました。そこにはこのオアシスへの道と、そこにたどり着いた幸運な人がそこで何を見つけるかが記されているとのことでした。彼の本には、カンビュセス王の鉱山への道も記されていました。

彼はとても親切にも、この奇妙な古い本の中で、この二つの場所に関する部分の翻訳をくれました。「オアシスにて」と題された一節に、ゼルズラへの道についての記述が二つありました。内容はこうです。

「デル・エル・バナト(女子修道院)へ行きなさい。近くに窪地、3つのマスタバ(台)、丸い丘、そして3つの赤い石がある。ここでお香を焚きなさい。」その後、2行の暗号とカバラの標識が続く。おそらく道の指示を示しているのだろう。そして説明は終わる。

2つ目の記述は、より核心を突いていました。それは次の通りです。「カラア・エス・スリの東に位置する都市とそこへの道についての物語。そこにはヤシやブドウの木、湧き出る井戸があります。谷を進むと、二つの丘の間に西に広がる別の谷に出会います。そこに道があります。それを辿ってください。ゼルズラの町に通じています。門は閉ざされています。鳩のような白い町です。門のそばには鳥の彫刻があります。そのくちばしに手を伸ばし、鍵を取ります。その鍵で門を開けて町に入りましょう。そこには豊かな富と、宮殿で魔法の眠りについた王と王妃がいます。彼らに近づいてはなりません。宝物を持って行ってください。それだけです。」

この本には、カンビュセス王の鉱山を見つけるための2つの別々の指示も掲載されていました。そのうちの1つは読者にこう指示していました。「エスナの西にあるデル・エル・アインに行き、薬効のある泉がある。そこから北へ進みなさい。」[54]デルと井戸から五ファラサン、つまり一バリド四分の一の距離を、頂上に灯台の印がある赤い丘まで進む。登って東の方角を見るのだ。二つに分かれた柱が見えるだろう。そこを掘れ。」そして、この苛立たしい書は、まさに鉱山を見つけるための最終的な明確な指示を与えるところになると、ゼルズラの場合と同じように、次から次へとカバラ的な記号が並ぶようになる。

しかし、地雷を見つけるための 2 番目の指示は、はるかに明確で、従うべき道の詳細まで詳細に説明されており、誰もそれを見逃すことは不可能と思われます。

そこにはこう記されている。「エドフの北、エスナの町のそば。そこへ行けば、カンビスオス王(カンビュセス王)の鉱山を探しなさい。『聖なるデル』と呼ばれる場所を尋ねなさい。しかし、これほどの財宝を見つけるための道順を明かすのは愚かなことである。カンビュセス王はバビロン征服者キュロス大王の息子であり、ペルシア帝国が最盛期を迎えていた時代にメディア人とペルシア人を統治した。彼は真の偉大な王であり、ソロモン王(比較すれば取るに足らないスルタンに過ぎなかった)の誇るべき鉱山とカンビュセス王の鉱山との関係は、三ペンス硬貨が現在の国家債務に及ぼす影響とほぼ同じであろう。ジョンソン・パシャの財宝帳にそれらの記述があるだけで、よだれが出そうになる。」

まず道案内は、極めて明快に、ワディ・エル・ムルク(王家の谷)と呼ばれる谷へと導いてくれます。そこには、るつぼや精錬に必要なあらゆる器具や道具が、使われるのを待っている状態です。もう少し進むと「高級鉱山」に着きます。まさに高級品です。半キュビトほど深く掘るだけで、「石だらけの地に黄色い土があるような」鉱物にすぐにたどり着きます。まず、豆大の塊が見つかります。これは「アッラーが授けたもの」であり、「アッラーの幸運」を受け取るようにと指示されます。さらに深く掘ると、メロン大の塊が見つかります。これは「エジプトの金だ。これより優れたものはない」とはっきり告げられますが、この言葉に反論するのは軽率でしょう。

[55]これらの鉱山について触れた後、老アラブ占星術師は、本書の宛名である息子に、二つの大きな岩がそびえ立ち、その前に窪みがある場所へ行くように指示する。その窪みには「銀の錆のような緑の鉱脈を持つ黒い土」が見つかるだろうと告げ、それを持ち帰るようにと息子に告げる。それは「アッラーによって送られた」ものだ。しかし残念ながら、彼はこの神秘的な鉱物の性質について言及していない。

そして彼は息子に「アッラーの祝福を得て」別の場所へ行き、「ああ、息子よ、目の前にペリドットが採掘されていた高い丘が見えるだろう」と告げる。次に彼は息子に「三つあるエメラルドの採掘場」への行き方を教え、さらに「扉で閉ざされた洞窟にある銅鉱山」へと導き、銅鉱石は「青ショウガのような緑の土で、血のような脈が通っている」と付け加えた。

こうした財宝に関する本に記されている「高級鉱山」で得られる莫大な富のような目もくらむような見通しがあるのに、エジプトの原住民がそれを探すのにこれほど多くの時間を費やすのも不思議ではないでしょうか。

宝探しはきっととても魅力的な趣味でしょう。しかし、それが必ずしも利益をもたらすものではありません。それでも、ペリドットがかつて業界で「エスナ・ペリドット」と呼ばれていたというのは興味深い事実です。これはむしろ、本書で言及されている道を通って、おそらくエスナ・ペリドットがあの町に持ち込まれ、市場に出回っていたことを示唆しています。

ラシダのオムダにゼルズラの話題を持ち出すと、彼は「デル・エル・バナト(少女たちの修道院)」という場所は知らないが、「デル・アブ・マディ」の古い名前は「デル・エル・セバア・バナト(七人の少女たちの修道院)」であり、その近くのどこかに本と鏡が埋められているはずだと言った。本に書かれた道順に従い、鏡を見ればゼルズラへの道が現れると彼は言った。

彼は私にこう言った――彼の真偽は保証できないが――3年前、エジプトのホテルに滞在していたとき、ウェイターが彼に近づいてきて、あなたはラシダのオムダではないかと尋ねた。彼がそうであると聞いて、彼はこう言った。[56]彼に「デル・エル・セバア・バナト」に行きたいと伝えた。宝物庫に、デルの北700キュビトのところに 円い丘の周りにマスタバが3つあり、それぞれのマスタバの下にグルバンと呼ばれる大きな金貨が入った皿が埋められていると書いてあったからである。それから彼は、オムダが言うには非常に古く、5ピアストルよりも大きく、非常に厚くて重い金貨の見本を見せた。ウェイターは、宝物庫に書かれた指示に従ってナイル渓谷でその金貨を見つけたと言い、もし協力してくれるなら、見つけた金貨の半分をあげると申し出た。

オムダはこの申し出を断り、独自に掘り始めたようだった。しかし、宝物を見つけられなかったため、私に協力を強く求め、私たちの指示を合わせれば何か見つかるはずだと言った。しかし、私は結果にあまり楽観的ではなく、彼の申し出を受け入れる正当性を感じなかった。グルバンがまだ3つの鍋に詰まっているのに…!

ラシダで一夜を過ごした後、カスル・ダクルへ出発しました。途中、水資源が乏しい貧しい小さな町、ブドクルに立ち寄りました。ラシダと同様に、ブドクルもオアシスを囲む崖のすぐ近くにありますが、カスル・ダクルやラシダよりもかなり高い場所にあるため、住民によると、この2つの地区に掘られた多数の近代的な井戸によって水資源が大幅に減少したとのことです。ブドクルのオムダ(老婆)は、酒飲みで有名でした。

ブドクルを出発すると、ウフタイマという小さな村を通り過ぎ、すぐに幅1、2マイルほどの柔らかい砂地に入りました。その向こうにはヤシの木と畑が広がるカスル・ダクルが見えました。ここはオアシス最大の町で、住民によるとエジプトで最も良質なナツメヤシの産地だそうです。

南東から近づくと、カスル・ダクルは他に類を見ないほど絵のように美しく、肥沃な場所に見えた。葦の生い茂る池越しに、ヤシ畑と村、そして青い断崖を背景に映し出すこの側からの眺めは、このオアシスで最も美しいものの一つだった。

カラマンの門。

家々はすべて、襲撃に対する防御として連続した壁を形成するようにつながっており、屋根の上にはヤシの葉の垣根がめぐらされている。( p. 48 )

ラシダとその家族のオムダ。

原住民たちは平らな家の屋根の上で多くの時間を過ごします。背景の壁の絵画装飾と、壁の透かし彫りの紋章に注目してください。(50ページ)

[57]町に入る直前、私たちはビル・エル・ハミアを通り過ぎました。この井戸は、この地域の主要な井戸の一つであり、カスル・ダクルの飲料水の大部分がここから汲み上げられています。井戸水は勢いよく泡立ち、口の上に築かれた石の台座の下から大きな透明な池へと流れ込んでいました。私たちが通り過ぎた時、多くの住民がそこで沐浴をしていました。この井戸水は熱く、薬効があるとされています。かつては現在よりもずっと熱かったと言われており、ゆで卵も作れたとさえ言われています。

オムダは一行を昼食に招き、それは実に素晴らしい昼食となった。この村のシャイフたちは、預言者ムハンマドが属していたアラビアのコーリシュ族の末裔であると主張し、西暦1500年頃にこのオアシスに定住したと述べている。彼らはそのため、決して自尊心は高くない。

昼食後、クウェイは不思議にも友人を訪ねに行きたいと言い訳して席を立ったが、必然的にお茶が運ばれ、それとともにその店の主役数名が到着し、全員が客間の壁に沿って一列に床に座った。

何か情報を得ようと、ゼルズラのオアシスについて聞いたことがある人はいないかと尋ねた。聞いたことがないとは!6人ほどの人が一度にそのことを語り始めた。牛は砂漠から何度かオアシスにやってきたそうだ。とても野生的だったが、それ以外はオアシスの牛と全く同じだった。牛はゼルズラから来た。春になると キムリ・シフィ(ヤシバト)とカラスもオアシスにやってくる。彼らもゼルズラから来た。キムリも牛も南西からやってきたが、そこは砂漠全体が砂に覆われていて、誰も行けなかった。最後に牛が来たのはわずか17年前のことだった。

別の男は、かつて少年を連れた女性が南からオアシスによろめきながら入ってきたと教えてくれた。喉の渇きで死にそうになりながら。その少年の子孫は今もムトに住んでいるという。女性と少年もゼルズラから来たという。しかし、ムトでは、ほとんど何も話さなかった。[58]同じ話ですが、その少年の子孫はムトではなくカスル・ダクルに住んでいると明確に伝えられたので、何を信じていいのかわからず少し困りました。

ゼルズラの話題が尽きたので、1874年にオアシスを訪れたロルフスの話に移った。ある年配の人物が、ロルフス――彼は「ロ・ホル・フス」と呼んでいた――を見たことがあると話し、彼のことをよく覚えていると言った。彼はロルフスのことをよく知っていた。彼は「宝の書」を手に入れ、ダクラのデル・エル・ハガル(カスル・ダクル近くの石造寺院)に埋蔵されている財宝を発掘するためにやって来て、発掘に大勢の男を雇った。しかし、その財宝は アフリット(精霊)に守られており、彼は長い間それを見つけられず、ひどく怒り、失望した。ついにある日、彼は連れていた黒人の男を除いて、全員を寺院から追い出した。残りの男たちは、彼が護符を書くか、アフリットをなだめるために何かするに違いないと確信していたので、少し離れた地面に座って事態の成り行きを待っ た。

デル・エル・ハガル、ダクラ・オアシス。

長い間何も起こらなかった。それから、助けを求める大きな叫び声が寺院から聞こえ、続いて、身を切るような、血も凍るような悲鳴が聞こえてきた。彼らは護符が効いているに違いないと悟り、アフリットが最も苦しんでいるのではないかと推測した。

しばらく何も起こらなかった。それから、パチパチという音が聞こえ、続いて寺院から濃い黒煙が立ち上った。パチパチという音と煙はしばらく続き、それからロルフスが寺院から現れた。彼はとても満足そうで、[59]彼は微笑みながら、ついに宝物を見つけたと発表し、皆にそれを見に来るよう招待しました。

彼らは全員で中に入り、宝物庫への入り口を発見したのを知った。それは金や銀、ダイヤモンド、あらゆる種類の宝物で満たされた金庫室へと続く階段を覆う落とし戸だった。ロルフスは非常に喜んだ。

それから彼らは黒人の男を探したが、見つからなかった。ついに、寺院の別の場所で、彼らの一人が巨大な炎の燃えさしを発見した。その中には、焦げた頭蓋骨といくつかの骨があった。黒人の男は、ロルフスがアフリットの神をなだめるために生贄に捧げたのだった!

そこにいた男たちの何人かは、この話に同意した。カスル・ダクルに住んでいるにもかかわらず、誰もその場にいなかった。しかし、彼らはその話を聞いていたし、オアシスの誰もが知っていた。

彼らは宝物がどうなったのかよく分かりませんでしたが、ロルフスは非常に大きなキャラバンを引いており、出発するときにはラクダに荷物を全部積んでいたので、すべて持ち去ったものと考えられました。

こうした出来事はすべて極めて重々しく、そしてかなり詳細に語られ、彼らは皆、疑いなくその話を信じていた。しかし、それはすべて自分たちの村の近くで起こったこととされており、彼らの多くは当時村に住んでいただけでなく、子供ではなく若い男性だったに違いない。彼らは誰一人として、この犠牲を払ったロルフスを悪く思っていなかった。むしろ、アフリットを乗り越えた彼をむしろ高く評価しているようだっ た。

[60]第5章
昼食とそれに続くお茶の後、私たちは町の近くにあるザウィア(修道院)にあるオアシスのセヌシ族の代表、シェイク・モハメッド・エル・マウフブを訪問するために出発しました。

彼の経歴は興味深いもので、セヌシ派の手法に光を当てています。彼は1840年から1850年の間にトリポリのジャロで生まれ、若い頃にセヌシア派の一員となりました。まだかなり若い頃、おそらく30歳にも満たない頃、セヌシ派の首席シャイフ(シェイク)からダクラ・オアシスの住民を改宗させるために派遣されました。

彼は着ている服以外にほとんど何も持たずに到着し、住民たちに教団の教義を説き始めた。すぐに信者を集めることに成功し、その種族の習わしに従い、彼らに頼って生活していた。

彼は次に、オアシスの当局に井戸掘りの許可を申請し、許可を得ると、信奉者たちに作業を手伝うよう依頼した。彼が最初に掘った井戸、ビル・シェイク・モハメッドは、カスル・ダクル村の西約4マイルに位置し、掘ってみると非常に良好な井戸であることがわかった。その後まもなく、彼は村にかなり近い場所に2つ目の井戸、ビル・エル・ジェベルを掘った。こちらはビル・シェイク・モハメッドよりもさらに良好な井戸であることがわかった。この井戸も、主にボランティアの労働によって掘られた。2つの井戸は合わせてかなり広範囲に灌漑を供給した。その近くには エズバ(農場)が築かれ、シェイク・モハメッドの息子たちがそこに住んでいた。これらの農場は、ダクラからセヌシの拠点であるクファラに向かう道沿いにあり、村から遠く離れており、近くにオアシスの普通のフェラヒンがいなかったため、マウハブはクファラに行き来することができ、その旅は常に彼らによって行われていた。[61]オアシスの他の原住民に見られることを恐れることなく、かなりの謎を解き明かすことができます。

これらの井戸の周囲の土地が開発される一方で、彼のザウィア(礼拝所)の建設も進められていました。これもまた、主にボランティアの働き手によって進められました。彼らは彼の宗派の信者だけでなく、他の村々からも参加していました。彼らは実際には共同体に属していなくても、その活動に共感し、アッラーへの奉仕に捧げられる宗教施設の建設を支援することは敬虔な行為だと考えていました。その後、他の井戸も掘られました。

ザヴィアは中庭があり、その周囲は漆喰塗りさえ施されていない非常に高い日干しレンガの壁で囲まれていた。建物全体に建築美を謳う気配は全くなかった。通りかかった時、私はドアから中庭を覗き込んだ。入り口近くに小さな部屋があり、床に腰掛けている男性と、彼が教えている3人の幼い男の子だけがそこにいた。

シェイク・マウフブの家は、彼のザウィア(居間)の他の家と同様に質素な雰囲気だった。私たちは壁際に長椅子が置かれた、よくあるタイプの客間に案内され、しばらくの間、自由に過ごすことができた。10分ほど待つと、シェイク・イブラヒム(ザウィアの中庭で見かけた校長だと分かった)が入ってきて、もうすぐお茶の時間なのでシェイク・マウフブ自身もそれに続いてお茶を出すと告げた。彼は明らかに、これをシェイクの相当なご厚意と受け止めていた。

やがてお茶が出され、私たち全員にお茶がきちんと出されたのを確認してシェイク・イブラヒムは立ち去り、またしても果てしない遅延が発生しました。

やがて、遠くからゆっくりとした足音が聞こえてきた。時折、足音と低い声で交わされる質問や返答が、時折聞こえてきた。マムールは、これから来るのはシェイク・マウハブに違いないと私にささやいた。彼はシェイク・マウハブを畏敬の念を抱いているようだった。

シェイク本人が、シェイク・イブラヒムに支えられながら、ついに玄関に姿を現した。彼は、[62]緊張の最後の段階。彼はほとんど生気のない様子で私たちと握手を交わし、それからシェイク・イブラヒムに支えられながら、部屋の隅の長椅子に丸まって座り、付き添いのシェイクに優しく座らされた。彼が隅に腰を下ろすとすぐに、驚いたことにクウェイが入ってきて、何気なく話しかけた後、お茶にできるだけ近いところに腰を下ろした。シェイク・マウフブこそクウェイが訪問を申し出た友人であり、彼が既に会っていたことは明らかだった。というのも、彼の入室時にはいつもの挨拶がなかったからだ。

非常に輝かしい若い男がクウェイのすぐ後をついて歩き、シェイク・マウフブの手にキスをした後、すぐに出て行き、通路の壁に背を向けて扉の真向かいに立ち、集まった客たちを見守っていた。この男はシェイク・マウフブの長男、シェイク・アハメドであった。

ラシダにいる間やオアシスを通る旅の間、現地の政府役人たちは、自分たちの声を聞き、権威を主張すること以外の目的もなく、笑ったり、お互いをからかったり、絶えず命令を叫んだりして、その種族の通常の騒々しい態度で振舞っていたが、シェイク・マウフブの前では皆、非常に落ち着き、ほとんど臆病になっていたのは注目に値することだった。

彼の舞台運営は素晴らしく、容姿も確かに印象的だった。しかし、裕福になり、息子たちが成人してからは、極度の隠遁生活を送り、事実上隠遁者となった。ザウィアから外に出ることは滅多になく、信奉者以外には誰とも会わず、財産の管理は主に息子たちや、ザウィアに属するシェイク・イブラヒムのような男たちに任せていた。彼は生涯を研究と、所属する宗派の事柄、そして宗教儀式に捧げたと一般に考えられていた。おそらく、こうした生活様式と、多くの見知らぬ人々の流入が相まって、彼の神経質さの原因となっていたのだろう。

老シェイクは入国時から完全に[63]会議は彼の支配下にあった。彼の態度はあまりにも静かで控えめで、まるで気取った態度のようだった。最初はほとんど聞き取れないほど低い声で話し、役人たちの発言にもできるだけ簡潔に答えた。

マムールは、私が砂漠の地図を作るために出かけ、ゼルズラについて調べていたことをシェイクに説明することにした。そこで、シェイクが話題に出したので、私はシェイク・マウフブに、ゼルズラについて聞いたことがあるか尋ねた。彼は少し考えた後、聞いたことがあると答えた。そこは魔法のかかったオアシスで、住民も家畜も皆石に変えられており、誰かが生贄に捧げられた時だけ生き返るのだという。

それから彼はしばらくの間、ステンドグラスの聖人のようなうっとりとした表情で窓の外の空を見つめ、夢見心地に思い出を語る口調で、かつてあるギリシャ人がゼルズラを探そうとしたが、見つけられず、ヨーロッパへ帰る途中で毒を盛られて亡くなったと付け加えた。それから彼は再び地上に戻り、ぼんやりと私をちらりと見たが、私は彼のぼんやりとした目に何かきらめきのようなものを感じたような気がした。

その後、自然史の話になった。シェイクは目を覚まし、興味深い様子になった。私は彼と様々な話題で長い会話をした。最後には、彼は控えめな態度をむしろ克服し、相手を喜ばせようとしているように見えた。というのも、私が彼の言語の知識が不十分で通訳を介さないと会話ができないことを残念に思うと、彼はもし私が彼のザウィア(礼拝 所)に来ればアラビア語を教えてくれると申し出てくれたからだ。

正直に言うと、誘惑に駆られた。セヌシの修道院で教育を受けられるというまたとないチャンスだった。だが、それは「見せかけだけの」仕事になりそうだったし、他にやるべき仕事もあった。それに、彼の動機に疑問を感じたので、断った。彼は本当にがっかりしたようだった。きっと、セヌシたちが私有地とみなしているリビア砂漠を探検に行く代わりに、自分のザウィアでアラビア語を学ばせておくつもりだったのだろう。

さらに会話を交わした後、シェイクは[64]私たち全員を、彼の息子、シェイク・アハメドが所有するエズバに一夜滞在する客として招待してくれたのです。

シェイク・アハメドのエズバはザウィアの西約 5 マイルのところにあった。道の最初の部分は主に未耕作地の上だった。父親の存在による束縛から解放されるとすぐに、シェイク・アハメドは聖人ぶった雰囲気を振り払い、非常に陽気でスリムな若きいたずらっ子としての本来の姿を見せた。彼と、エズバに着く前に私たちに加わった 2 人の兄弟、シェイク・モハメドとアブドゥル・ワハドは、オアシスにおいて父親のような聖人ぶった評判をまったく持っていなかった。シェイク・アハメドは非常にスリムで付き合いにくい男だったと言われており、現地の人の間でも「オアシスで一番の嘘つき」という評判だった。末弟のアブドゥル・ワハドはまだ 10 代で、当時はオアシスで噂になるようなことはなかった。しかしシェイク・モハメッドは兄よりもさらに狡猾な人物だと考えられていた。

昔からよく聞く話だが、若い頃に敬虔な教えを過剰に受けさせると、後々反動が出てくるものだ。例えば、牧師の息子で多くのことで名声を博している人はいるが、過度の敬虔さが名声に繋がることは稀だ。人間の性質に基づいている歴史は繰り返すものだということわざがあるように、親代わりを務める者は、悪魔ロバートが善良なリチャードの息子であったことを常に心に留めておくべきだろう。実際、彼はよくそうなのだ!

老シェイク・マウフブの宗教は明らかに非常に現実的で真正なものだったが、私が見聞きした限りでは、彼の息子たちの宗教は、主に教団の外面的な形式に従うことに重点が置かれていた。しかし、彼らが属していた宗派の威信は非常に高く、オアシスの素朴な住民の間では、彼らの背信行為は見過ごされ、聖人としての特権の一つとさえみなされていた。北アフリカでは、自分を聖人と称し、十分な祈りを捧げ、時折断食するだけで十分であり、その間は基本的に好きなことを何でもできる。

1時間以上乗馬して、ちょうど日が沈む頃、シェイク・アハメドのエズバに到着しました。彼のゲストハウスは、ラシダのオムダのゲストハウスと同様に、[65]彼の妻や家族が住んでいた私邸。家とゲストハウスは、農場の建物群を形成する一連のオープンヤードに囲まれており、夜間に家畜を収容したり、脱穀場として使用されたりしていました。

ダクラオアシスでのティーパーティー。

地元の人々は非常に濃いお茶を大量に飲み、その淹れ方は日常的な儀式となっています。左側にある大きな銅の壺に注目してください。(39ページ)

客間は東西約25フィート、南北約12フィートの細長い部屋だった。二つの窓とドアは一種のテラスに通じており、反対側には三つの窓があり、北側の庭に面していた。庭にはエズバに水を供給する井戸があり、ヤシやその他の果樹が数多く植えられていた。その頂上からは、遠く青い空にオアシスを囲む崖が見えた。

シェイク・アフメッドのゲストハウス。

窓には赤いカーテンがかけられ、部屋の西端にある小さな寝室に通じる出入り口は、重くてやや暗いカーテンで覆われていた。[66]同じ色の埃っぽいベルベットのカーテン。床には絨毯が敷かれ、その上に数枚のマットが敷かれていた。屋根は、ヤシの幹の垂木でジェリド(ヤシの葉の茎)を支えるという、よくある構造のようだった。薄い漆喰で覆われ、壁と同じように白く塗られ、幅広の赤い縞模様が描かれていた。この装飾は粗雑ではあったが、効果的でセンスが良く、床に敷かれた絨毯の落ち着いた色合いと相まって、ヨーロッパの芸術家が恥ずかしがる必要のない配色を成していた。

セヌッシ族は質素な暮らしを送っているという評判と、ヨーロッパのあらゆる革新的技術を取り入れることを嫌っているという噂を知っていた私にとって、その部屋の内容は完全な驚きだった。

開いた窓の脇の皿の上に、隙間風が当たるように、お決まりのグーラが置かれていた。これは、エジプトのどの家庭にも見られる、冷却水用の多孔質の素焼きの瓶である。壁には日本製の円形の扇子が2、3個と、オアシスで作られるような赤い綿布で装飾された奇妙な手斧型の扇子が2、3個打ち付けられていた。ドアの反対側の壁には、派手な赤と黒のメッカの版画が打ち付けられていた。東側の壁をほぼ横切るほどの、絹に銀で描かれたもう一つの長い版画には、同じ主題を悪意のある遠近法で描いた別の風景と、私が特定できなかった東洋の町の風景がいくつか描かれていた。風景と風景の間の空間は、文字とアラベスク模様の装飾で埋められていた。

残りの家具は純然たるヨーロッパ製だった。壁に鏡が固定された棚はトッテナム・コート・ロードで買えそうなものだった。ハンモックチェアと、よくあるタイプの籐の座面が付いた曲げ木の椅子、板張りのテーブルが2つ。片方にはニッケルメッキのパラフィンランプとスパークレットのボトルが、もう片方には数冊の本が置かれていた。普通の黒漆塗りのトレイにはガラスの水筒とタンブラー、そして蓄音機が置いてあった。メッカの聖なるカアバ神殿の派手な版画の片側には、ヘディーヴのカラー油絵が、もう一方にはエドワード7世の油絵が飾られていた。

[67]私たち全員が心地よく席に着いたのを確認すると、シェイク・アハメドはマグリブの祈りの時間だと説明して、それ以上私たちに付き添うことをやめ、階下へ行ってしまいました。その後すぐに、私たちは下の部屋で彼が熱心に祈りを導いているのを耳にしました。

すぐに彼は召使いを連れて戻ってきて、避けられないお茶を運んできました。私たち全員にお茶が運ばれてきたのを確認すると、シェイク・アハメドは再び着替えに出かけ、前よりも豪華な衣装で戻ってきました。

夕食が出てくるのを待っている間、シェイク・アハメドの二人の兄弟、シェイク・モハメドとシェイク・アブド・エル・ワハドが入ってきて、シェイク・アハメドの手にキスをし、シェイク・アハメドが手を振って着席の許可を与えるまで立ったままだった。

セヌーシ族――少なくとも彼らの中の上流階級――は、アラブの古来の家父長制の儀礼的な作法を厳格に守り続けている。例えば、シェイク・アハメドは、ザウィアで父親と同室にいることさえなく、ましてや許可なく座ることなど考えもしなかった。弟たちは、自分の家では、部屋に入ると父親の手にキスをし、座る許可を待った。父親が立ち上がると彼らは立ち上がり、父親が部屋から出て行くか、着席の合図をするまで立ち続けた。次男のシェイク・モハメドが入ってくると、末っ子のシェイク・アブドゥル・ワハドはすぐに立ち上がった。

夕食の時間が来ると、弟二人は、シェイク・モハメッドのエズバへ行くために出発しました。シェイク・アハメッドのエズバからそう遠くない場所にあるようです。シェイク・アハメッド自ら、食卓テーブルを敷くのを手伝ってくれました。折り畳み式の鉄製のテーブルが私たちの座っている場所の近くに運ばれ、周囲にスイスの景色を描いた赤いエナメルの巨大な丸いトレーが置かれました。その上に食卓テーブルクロスがかけられ、その上に夕食が並べられました。私たちが泊まったほとんどすべての「オムダ」の家で、私たちは現地のやり方で指を使って食べましたが、シェイク・アハメッドのエズバでは、ニッケルメッキのスプーンやフォーク、皿、タンブラー、ナイフにメッキの柄が付いていました。

シェイク・アハメド自身は、厳格なアラブの礼儀作法に従って、袖を丁寧にまくり上げて[68]皿に触れて汚れるのを防ぐため、最初は客の給仕をしていたが――彼は「パンの受け渡しが上手」だった――私が彼をテーブルに招き入れて初めて、彼は席に着き、会話に加わった。残念ながら、当時の私のアラビア語はそれほど上手ではなかったため、彼の言うことをほとんど理解できなかったが、彼の発言に何度も笑いが起こったことから、彼が面白くて機知に富んだ話し手であることは明らかだった。彼はエジプトの役人たちの冗談に気軽に加わり、機知に富んだ返答の才能も明らかに持っていた。

マウハブ一家はオアシスで最高の食卓を用意することに誇りを持っており、彼が私たちに用意してくれた夕食は、例外なく、私がこれまで参加した幸運な食事の中で最高のものでした。そして、私はその食事に大いに参加しました。

マムルは、セヌシ族がもしまだ改宗していなかったら、改宗させようと望んでいた人物の一人だった。エジプトにおける彼らの影響力の多くは、この「平和的浸透」によって得られた。シェイク・アフメドは愚か者ではなく、エジプト人の心を掴む一番の方法は腹の中を通ることだと悟っていたのだろう。そこで彼は、この機会に敬意を表すため、カスル・ダフルのザウィアから父親の料理人を借りた。オアシスでは、この男はかつてトルコのスルタンの料理人だったと言い伝えられていた(おそらくそれは正しいだろう)。そしてトルコ料理はおそらく世界最高峰である。

ヨーロッパの私たちがアラブ人から修道院制度を借りたのか、彼らが私たちから受け継いだのか、あるいは私たちとアラブ人が共通の源から受け継いだのかは分かりません。しかし、確かに私たちの修道院と彼らの修道院には多くの類似点があります。中世ヨーロッパの修道院が享受していた「豊かな暮らし」という評判は、

「男爵も地主も騎士も
聖なる修道士としての半分はうまく生きた。」
今日のイスラム教修道院のほとんどに、まさにそれに相当するものがある。質素で禁欲的な生活で名高いセヌシ派のザウィア出身の料理人は、カスル・ダフルで料理の達人であり、あの晩餐は彼の最高傑作の一つだったに違いない。

[69]まず、大きな桶にたっぷりのスープが盛られ、その中に2、3羽の若鶏が茹でられていた。スープはレモンの風味が強く、慣れるまではなかなか楽しめない味だった。

そして、いよいよメインディッシュ、七面鳥が運ばれてきました。隣に座っていた警察官は、料理が得意で、自分の言っていることがよく分かっていたので、七面鳥​​は牛乳で煮てバターを塗り、何かのペーストをかけてオーブンで数分間焼いたものだと言いました。中にはアーモンド、米、レーズン、そしてフェリク(ポップコーンのようなもので、グリーンコーンをバターで揚げたものだと思います)が詰められていました。詰め物には何かスパイスも入っていましたが、私には何なのか分かりませんでした。

肉は繊維がすっかり抜けて口の中でとろけそうだった。皮はパリパリでペストリーのような味がした。詰め物は、どんなものだったか想像もつかない。詩人以外には説明できない。

七面鳥の後は、ローストチキンと詰め物チキンが続きました。続いて、美味しいハーブで味付けされたリソールが登場しました。

リソールが食べ終わる頃には、シェイク・アハメドのおもてなしに十分応えたと感じていた。これ以上この方面への賛辞を送ろうとすれば、深刻な結果を招くかもしれない。そろそろ食事の終わりが見えてくるのではないかと期待したが、全くそうはならなかった。

「アフリカの孤独な白人の苦難」はよく描写されているが、真に正当に評価されたことは一度もない。恐ろしいものだ! リソールの後は、トルコ人シェフにしか作れないようなお菓子が延々と続いた。ジャムをつけて食べるスポンジ状のブランマンジェ。ジャムタルト。ジャムはデーツから作られているらしい。パリパリの薄いペストリー生地をホイップクリームで覆い、ピンク色に着色して蜂蜜と一緒に食べる。非常に甘いヌガーの一種で、これもクリームと一緒に食べる。続いて、紛れもなくトルコ風のお菓子。白砂糖粉を厚くまとっている。これはカイロでさえ買える最高級の「ラハトラクム」よりもはるかに美味しかった。ちなみに、ラハトラクムという名前は誰も聞いたことがないようだ。

[70]夕食後にはもちろんお茶が出され、その後はスーダンのどこかで育つ植物の乾燥した花から作られた飲み物、ケルカディ、つまりスーダン茶が飲まれました。

後者についてはエジプトで聞いたことはありましたが、実際に見たことがなかったので、シェイク・アハメドが持っていると聞いて、頼んでみました。イスラム教徒は、このようにちょっとしたものを主人に出すように頼むことは全く正しいとみなすだけでなく、むしろ褒め言葉とさえ考えます。

ケルカディはまず冷やして作られます。数本の花をタンブラーに入れ、数分間かき混ぜて淡いピンク色の煎じ液を作り、その後砂糖を加えて甘みをつけます。

この方法で淹れると、不思議なほど酸味のある飲み物になり、暑い日にはとても心地よく爽やかに飲めたでしょう。また、温めて飲むこともできます。その場合は、普通の紅茶と全く同じ作り方です。しかし、この方法で淹れると、それほど美味しくなく、しばらく置いておくと強い酸味が出て、ヨーロッパ人の口には合わないでしょう。しかし、冷たい飲み物としてはあまり知られていないのは驚きです。

警官はささやき声で、ケルカディの前に出されたお茶は極めて上質だったと語り、現地人らしくシェイク・アハメドは1ポンドにつき1ギニー支払ったに違いないと付け加えた。おそらく彼の言う通りだったのだろう。オアシスの裕福な現地人にとって、お気に入りのペルシャ茶に払う金額としては、決して珍しくないからだ。

夕食とお茶が終わり、タバコに火がついた頃、コプト教徒の医師が蓄音機を手に取り、アラブの歌や旋律で私たちを楽しませてくれた。歌、バンドの演奏、そして時折朗読が30分ほど続いた。ようやくとても陰鬱な曲が流れ始めたが、皆が退屈だと判断したので、シェイク・アハメドはレコードの山のところへ行き、もっと良いものを見つけると言いながら整理を始めた。

彼が機械に流したレコードは、ある男とその妻の会話だった。二人は数行話すと激しく口論を始め、お互いを罵り、汚くて不快な言葉を浴びせ合った。[71]アラビア語でさえも聞き取れるほどの、素晴らしい内容でした。このレコードは明らかに聴衆の心を掴んだようで、いくつかの発言に彼らは大笑いしました。レコードが終わって繰り返し演奏されるとすぐに、シェイク・アハメドは歌を披露しました。私は全く聞き取れませんでしたが、聴衆の反応から判断すると、非常に刺激的な内容だったに違いありません。

その蓄音機は素晴らしい設備だったが、砂漠生活2年目には、厄介な事態に陥りそうになった。最初の砂漠生活シーズンを終えてカイロに戻った際、シェイク・アフメドにバクシーシュとしてレコードを6枚ほど送るよう注文した。 地元の人の好みに合うものを知っている可能性が高い店員に、レコードの選び方を任せたのだ。

2年目のシーズンに再びシェイク・アハメドを訪ねると、蓄音機が再び持ち出され、私のレコードが再生されました。シェイク・アハメドはそれらのレコードを他のコレクションとは別の場所に保管しており、おそらく蓄音機にかけたことは一度もなかったのでしょう。しかし彼はそれらを一つずつ蓄音機に置き、その前に座り、音楽に合わせてリズムを取りながら、丁寧に楽しんでいるふりをしていました。このことから、彼は蓄音機から再生されている音楽の性質を全く理解していないことが分かりました。なぜなら、それらは私がセヌーシのシェイクに送るべきレコードではなかったからです。

数年後、政府当局とのわずかな意見の相違により、シェイク・アハメドは家族と所持品とともに突然クファラへ立ち去るのが都合が良いと判断しました。

将来そのオアシスを訪れた人が、地元の家から美しいバリトンの声が聞こえてきて「アラビアの歌と美しいカシミールの物語を歌います」と告げたり、ブラスバンドを伴奏した合唱団が「進め、キリスト教徒の兵士たちよ!戦争に向かって行進するがごとく」と感動的な旋律でさらなる努力を激励したりするのを聞いたとしたら、その人はシェイク・アハメドの家を見つけることができ、それらの記録がどこから来たのかを知ることができるだろう。

次にカイロに行ったとき、私は店に立ち寄って、なぜレコードがプレゼントとして全く不適切であるかを尋ねました。[72]セヌシ族のシャイフが彼の元に送られたのだ。その件についてかなり腹を割って話しているうちに、店員は、私が再びオアシスに来るとは思っていなかったので、「冗談」としてレコードを選んだのだ、と説明した。確かに滑稽な面もあった。何も知らないセヌシ族のシャイフが「進め、キリスト教徒の兵士たち!」に合わせて丁寧に拍子を刻む姿は、見る価値があった!

さて、シェイク・アフメドのエズバへの最初の訪問の話に戻りましょう。蓄音機の演奏が終わると、夕食の消化が十分に進んで就寝できるかどうかについて、長く真剣な議論が交わされました。午前2時を過ぎていましたが、全員一致で、就寝前に消化をもう少し続けさせるべきだという結論に達しました。明らかに、一行は夜通し楽しむことを決めていたのです。

最初はもう少し音楽を楽しむことにした。警官は午前中に杖でペニーホイッスルのようなものを作った。マムールは鉄の盆を手に入れ、それをタムタムとして使った。コプト教徒の医師は、カイロのカスル・エル・アイニ病院でヨーロッパ人の教師のもとで教育を受けたという恵まれた環境だったので、楽器の選択はより洗練されていた。どこからともなく櫛を手に入れ、紙切れを添えて演奏すると、一流の演奏家であることが判明した。こうして即興でジャズバンドを結成した彼らは、蓄音機で聴いた曲を何度も繰り返し歌い、夜を恐ろしいものにした。

ついに、その遊びに飽きた彼らは、子供じみた遊びを始めた。一人が何かを思いつくと、他の二人が順番にその人に質問して、それが何なのかを突き止めようとするのだ。これが大いに盛り上がり、笑いはあっという間に最高潮に達した。この遊びは明らかに人気があった。しかし、あの生意気なセヌーシ族のシャイフが考えたことは――なんと! 東洋的だったのだ!あまりにも東洋的だったので、私は結局寝てしまい、彼らがまだ遊んでいるところを放っておいた。セヌーシ族はあまりにも厳格だったのだ!

木製パイプを作る。

これらのオアシスは、年代不明の自噴井戸によって灌漑されており、すべて木製のパイプで覆われています。同様の井戸が今日まで掘られています。(312ページ)

ラシダの街路。

暑い時期に道路を涼しく保つために、家の上の階が道路の上に建てられることもあります。( p. 49 )

[73]やや安眠が妨げられた一夜を過ごした後、ジャズバンドのコンサート再開で目が覚めた。部屋から出ると、一行は皆、様々な服装を脱ぎ、一晩寝たマットレスの上に座り、タバコを吸い、歌い、お盆を叩き、床屋が髭を剃ってくれるのを待っていた。シェイク・アハメド自身は前にはいなかった。彼は夜の間、自分の家に引きこもっており、その時は姿を見せなかった。

床屋と洗面器を持った二人の召使いが到着すると、大騒ぎは終わりを告げた。床屋は地元の客一人一人を順番に回り、髭を剃ったり髪を整えたりした。残りの客は、召使いが水をかけてくれる中、手を洗った。こうした準備が終わると、彼らは着替えに取りかかった。

シェイク・アハメドはいつものように華やかに着飾って、すぐに家から帰ってきて、召使いたちの手を借りて朝食の準備を始めた。

食事が終わり、お茶が運ばれてきた。お茶を飲み終えると、主人に井戸と庭を見せてもらった。家の周囲に築かれた小さな壁で囲まれた囲いの一つに、かまどがあった。その周りには、粗い土の皿、鍋、盆などがいくつか置かれていた。かまど自体は小さな蜂の巣のような形をした建造物で、ドームにはわずかに浮き彫りの模様が施されており、その中に逆Y字型の模様が目立っていた。これはおそらく、彼の部族の牛の焼き印、ワズムだったのかもしれない。

セヌシ派自体にも「アッラー」という言葉からなる独自のワズムが[シンボル]あり、その烙印を押された獣や奴隷はアッラーへの奉仕に捧げられていることを示しています。私は奴隷にこの烙印を押されているのを見たことはありませんが、彼らのラクダに同じように烙印が押されているのを何度も見てきました。しかし、いずれの場合も、その言葉は「」という形をとっていました。これは、烙印を押された者の書き方が悪かっただけかもしれませんが、正しく書かれた言葉が慣習化された形である可能性もあります。

シェイク・アハメドの二人の兄弟は彼の[74]ホームパーティーは解散しました。荷物をまとめるために客室に戻った時、私は二人の写真を撮る機会を得ました。その後、シェイク・アハメドに白い祈祷服姿で写真を撮らせようとしたのですが、ちょっとした失礼をしてしまいました。彼は一瞬とても怒ったように見えましたが、その後、それはハラム(彼の宗教で禁じられている)なので無理だと、ぎこちなく答えました。しかし、すぐに落ち着きを取り戻し、私たちが帰る頃には満面の笑みを浮かべてくれました。

[75]第6章
私たちの一行を個人的に案内してくれたマムールが、ゲディダに立ち寄るよう手配してくれていた。そこへ向かう途中、ムシア村を通り過ぎた。そこは吹きさらしの砂地にあり、ところどころで耕作地を侵食しているようだった。土地の大部分にはヤシの木が植えられており、その本数は約2万6千本と言われている。村自体は面白みに欠け、もっとも目立つのは家の外壁に幾何学模様が描かれていることくらいだった。住民たちはオアシスの他の村々よりも進歩の兆しを見せていた。井戸が部分的に機能不全に陥り、耕作地を灌漑する必要に迫られた場所に、サギア(水車)がいくつも設置されていたからだ。

しかし、ゲディダでは、人々はより保守的だった。住民によると、ラシダの近代的な大井戸から大量の水が湧き出たため、水供給が不足し、多くのヤシの木が灌漑不足で枯れかけていた。 水位を上げるためにシャドゥフがいくつか導入されたが、住民たちはその作業にかかる重労働に激しく不満を漏らした。なぜサギアを使わないのかと尋ねると、彼らは冷淡に、誰も作り方を知らないと答え、ナイル渓谷から輸入するのは面倒だと考えているようだった。

ゲディダでゼルズラのもう一つの物語を聞いた。それは、正確な年月は明かされていないが、現在の住民の祖先が皆、この地域の小さな村やエズバに散在して暮らしていた頃、長髪長爪の非常に背の高い黒人男たちが砂漠から現れ、夜中にパンを盗んだという話だ。朝になると、原住民たちは彼らの足跡を辿って、[76]砂漠をさまよい、オアシスに来る際に水を飲んだ井戸を見つけ、再び利用されることのないよう塩で埋め戻した。その後、ダクラ・オアシスに戻り、互いに協力し合い、相互防衛のためにゲディダ(「新しい町」)の村を築いた。

私たちは日没のちょうど頃にムトに到着し、町を囲む小さな壁で囲まれた囲い地に牛を放牧している原住民たちとすれ違った。

アブドゥル・ラーマンがラクダの様子を報告するために待っていた。緑のラクダが青いラクダを噛んだことと、赤いラクダが疥癬にかかったことを除いて、すべて順調だったと彼は言った。しかし、アブドゥル・ラーマンは、ラクダにバターを塗ったと言い、それがラクダをひどく怒らせたと付け加え、もう治っていると願っていると言った。

午後、ラシダのオムダが立ち寄った。彼は帰る際に、私がゼルズラを見つけ、そこにたくさんの宝物を見つけるよう熱烈に願った。しかし、私が地図作りと科学的な情報収集だけを目的にしていると、現地の人々に信じ込ませようとしても全く無駄だとすぐに悟った。現地の役人、マウハブ家、ラシダのオムダといった、より賢明な人々でさえ、報酬も受け取らないのにそのような仕事をするほど愚かな人間がいるとは到底考えられなかった。彼ら自身も確固たる宝探しの達人で、埋蔵金探しの手法を極めて秘密主義的に行っていたため、私が旅の目的を述べたことは、私が本当に宝物を探しているという事実を隠すための単なる口実に過ぎないと皆が考えていた。

ダクラの先にあるリビア砂漠の未開の地へ出発する計画を立てていたところ、たちまち、極めて異例な深刻な困難に直面しました。通常、旅行者が旅に出る際には、明確な目的があるもの――特定の山に登る、特定の川を源流まで辿る、発見された湖の調査を完了する、あるいは現地の情報で存在が報告されている場所を探すなど――を念頭に置いています。しかし、この地域にはそのような目的がありませんでした。

[77]最西端のクファラ オアシス群を除けば、ダクラ南部と西部のリビア砂漠のほとんどが未知の土地だったため、私にとって最も魅力的だったのは南西部だった。なぜなら、この方向への旅は、アフリカ、いや、アフリカ外でも最大の未知の土地の中心部に直結するからだ。また、この地区には広大な砂丘地帯が地図上に示されており、そこを横断することが今回の旅の主目的のひとつだったため、まずこの部分に挑戦することにした。

その時、私は問題に直面した。私の目標は何だろうか?西と南の間には、進むべき方角が無数にある。どちらの方向へ進むべきだろうか?

数十万平方マイルの砂漠に無計画にさまよい出て、おそらく砂で埋まっているであろう、地面に掘られたわずか 2 フィートの縦穴のような井戸を見つけられる見込みは低い。

地図は問題解決にほとんど役立たなかった。多くの地図ではこの場所が完全に空白のまま残されていた。そこに何か記した地図は、巨大な砂丘で完全に覆われていると記していた。中には「通行不能な砂丘」と表現した人もいた。

地図に記されていたこの南西象限において、ダクラに最も近い地点は、現地の情報によると南西へ18日間の旅程を要するオアシスだった。18日間というのは、普通の砂漠を越える距離であり、大きな砂丘を越える場合は少なくとも30日間はかかるだろう。私が見た限りでは、それらの砂丘がそもそも通行可能かどうかは疑わしい。人が住んでいるという噂はあったものの、名前すら知られていなかった。また、そこからエジプトへ通じる古い道があるという噂もあった。これはいくらか有望に思えたが、最初の目的地としては遠すぎた。正確な位置が分かって初めて、最初の試みで確実に見つけられるようになるまでは、万が一そこにたどり着けなかった場合に備えて、再度戻る手配をする必要があったからだ。そして、そのためには、水辺から離れた緩やかな砂漠を36日間、あるいは大きな砂丘を2、3ヶ月かけて越える旅程が必要だった。

[78]穀物だけを積んだラクダが約1ヶ月で荷を空にしてしまうこと、そしてこのような旅でさらに運ばなければならない水の量は必要な穀物の量をはるかに上回ることを考えると、何らかの集積所や中継所を設けなければこのような旅は全く不可能であることが容易に理解できるだろう。しかし、集積所や中継所は改ざんされる危険性があるため、この地域についてもっと詳しく知るまでは、集積所や中継所を設ける気はなかった。この場所に到達する前に、より近いオアシス、あるいは井戸を見つけて、そこから新たな出発点を見つける必要があった。したがって、この中間地点のオアシス、あるいは井戸こそが私の最初の目的地であることは明らかだった。しかし、その場所はどこにあるのか?

より信頼できる情報がない中で、ゼルズラの伝説からその所在に関する何らかの手がかりが得られるかもしれないと考えた。デル・エル・ハガルにおけるロルフスの発掘調査の話は、発掘が行われたとされる当時、実際に近隣に住んでいた人々から聞いた話だが、比較的最近の出来事でさえ、現地の人々によって歪曲されることがあることを如実に示している。

しかし、ゼルズラという名前自体が示唆に富んでいた。ゼルズルは文字通りムクドリを意味するが、小鳥全般に広く適用される言葉である。この語源に由来すると仮定すると、「小鳥のいる場所」といった意味を持つことになるが、これはあまりにも空想的な名前なので、特定の場所に適用されるとは考えにくい。そして、このオアシスにまつわる伝説のやや神秘的な性質と合わせて考えると、私は、その名前の場所はかつて存在しなかったか、あるいは、ゼルズラは未知の、あるいは失われたオアシスに適用される一般的な名前であり、私が耳にした様々な伝説は、いずれにせよ、過去に実際に起こった出来事を歪曲したものだったのだろう、と結論づけた。そして、ロルフスの発掘調査の話が歪曲された速さから判断すると、その過去は必ずしも遠い昔のことではなかった。

ゼルズラはダクラの南西に位置すると言われており、[79]そして、他の手がかりは、たとえ小さなものであったとしても、全てが、この方向が最も有望な方向であることを示していた。エジプトへ戻る道のある未知のオアシスが、地図上でほぼこの方向にあると記されていただけでなく、おそらく最も確かな手がかりは、毎年この砂漠のこの部分から大規模な渡り鳥が飛来するという点だった。確かに、このルートを採用する決定にはあまり手がかりがなかったが、より信頼できる情報がないため、私は現状の手がかりに従うしかなかった。後になって――砂漠での最後のシーズンに――様々な地元の人々から未知の地域に関する膨大なデータを収集し、それをもとにほぼ完全な地図を作成することができた。しかし、その情報は入手が遅すぎたため、活用することができなかった。将来の旅行者にとって、目的地を示すのに役立つかもしれない。もし私が初めて砂漠に出かけた時に、この情報に基づいて行動していたら、全く異なる方法でこの仕事に取り組んでいただろう。

赤いラクダはバターを塗られて回復し、クウェイから疥癬も治ったと告げられたので、私はすぐに出発することにしました。

オアシスでは、私がどこへ向かおうとしているのか、多くの人が好奇心を抱きました。ゼルズラについての私の質問に影響されたのか、原住民のほとんどは、私がそこに隠された宝探しに熱中していると確信していました。私がそれと異なる発言をすればするほど、彼らの考えはますます強固なものになりました。原住民は宝探しを始めると、決して行き先を明かさず、隣人に本当の意図を誤認させようとします。私が旅の目的について口にした言葉も、必ずこの観点から受け止められました。

見送りに来たマムールは、出発直前にどの方向へ行くのか尋ねた。私は南西だと答えた。マムールは礼儀正しく反論できなかったが、その表情は明らかに信じられないという表情だった。信じられないという思いと、少しばかりの感嘆が入り混じっていた。言葉に表れた彼の心境はこうだった。「嘘つき、なんて嘘つきなんだ。私もあんな風に嘘をつきたい」

[80]私が戻ると、彼は真っ先に「無事を神に感謝」するためにやって来た一人だった。いつもの丁寧な礼節を済ませると、彼は私が本当はどこにいたのか尋ねた。私が彼に言った通り南西へ行ったと答えると、彼はひどく驚いた様子で、ドア近くのマットでお茶を飲んでいるクウェイに確認するように視線を向けた。クウェイは笑って言った。「ああ、南西へは行ったよ」

「でも、でも、でも」とマムールはどもりながら言った。「そこに行くって言ったじゃないですか。」

それでも、彼は完全に信じなかったと思います。こうした質問をされた時は、私は常に真実を語り、計画を決して隠さなかったのです。彼らが私を信じないことは重々承知していましたし、実際、最初は信じてくれませんでした。その後、私の発言が正しかったことに気づき始めると、彼らは私をむしろ愚か者とみなしたと思います。嘘をつかずに人を騙すことができるのに、真実を語る人の気持ちが理解できないようでした。

これは道徳においてやや複雑な問題を提起します。真実を語れば信じてもらえず、真意を誤認してしまうと分かっている場合、嘘をつくことの方がより道徳的ではないでしょうか?

砂丘を越えるために、私はかなり念入りな準備をしていた。ラクダが踏むための空の袋をいくつか砂の上に広げ、私自身もカナダ製のスノーシューを一足持っていた。これがあれば、どんなに柔らかい砂の上でも全く問題なく渡ることができた。

砂丘をもっと近くで見てみようと外に出た。近くで見ると、遠くから見るよりもさらに恐ろしく感じられた。砂丘は相当な大きさだっただけでなく、さらにひどいことに、砂丘を構成する砂は非常に緩く柔らかく、ラクダは飛節まで砂丘に沈んでしまうほどだった。もし砂丘全体がこのような状態だとしたら、キャラバンでこの柔らかい砂の上を何日もかけて進むのは、ほとんど絶望的な仕事であることは明らかだった。

しかし、試してみることにした。砂漠へ出発する前夜、私は[81]彼は、私たちが砂丘地帯に入るのに最適な場所を探すために、長旅に出かけました。その結果、彼は南西へ向かう代わりに、砂丘の低い地点を見つけた北西へキャラバンを導きました。しかし、私たちがたどり着いた最初の砂丘に足を踏み入れたとき、私はかなり不安になり、「悪魔の国」の砂の謎を解くための必死の試みに乗り出したことに気づきました。それは恐ろしい見通しでした。

[82]第7章
私たちが越えなければならなかった最初の砂丘は高さがわずか 8 フィートほどで、この地点の砂は固く固まっていたため、1、2 分で何の困難もなく、その「通行不能な砂丘」の最初の、そして最後の砂丘を越えることができました。

すぐに砂丘の間にある砂のない場所にたどり着いた。曲がりくねった道を辿って砂丘帯を横切ると、約1時間半で砂丘の反対側まで辿り着くことができた。砂丘は遠くから見るとそれほど密集しているようには見えなかった。

私たちは砂丘の間の、漂砂が全くない長い小道に出た。それは砂帯と平行に走り、南へ伸びて、はるか地平線上の丘で終わっていた。この小道の向こう側には別の砂丘帯があったが、それらは互いに密集していてかなりの高さがあるので、横断するのは困難を極めただろう。そこで、南西方向を維持するとこれらの難しい砂丘を横断する必要があったので、私は砂のない小道を南にたどり、砂丘が低くなり散らばった、より容易な場所が見つかることを期待して、砂に沿って進んだ。古い使われていない道路がムトから西に砂丘へと伸びており、おそらくクファラに直接通じているものと思われる。私たちはこの道路の続きを、小道を横切り、その西側で再び砂丘の下を通るところで見つけた。その地点で、その道路の磁角は 265° だった。

やがて、私たちと同じ方向へ向かって進んでくる5頭のラクダの足跡に出会いました。どうやら生後3、4日しか経っていないようです。砂丘の間の小道に沿って続く足跡を辿っていくと、皆が深く驚いたことに、紛れもない足跡が見つかりました。[83]二輪の荷馬車に乗せてもらった。彼らは私たちを、やがてとても低い砂岩の丘へと導いてくれた。

オアシスでは車輪付きの乗り物は全く知られていないため、線路の存在は全くの謎でした。オアシスに戻って初めて、その歴史を知りました。少なくとも40年前、ラシダのオムダの父親がナイル渓谷から荷車をオアシスに持ち込み、村の製粉所で見かけた二つの石臼を砂岩の丘から運び入れたのです。

砂漠での生活経験のある人なら誰でも、ある種の砂漠における足跡の永続性はよく知っている。今回の足跡は、薄く暗い色の小石で覆われた平坦な砂地を走っていた。荷車は小石を、それらが敷き詰められていた柔らかい砂に深く押し込んだに違いない。こうしてできた轍は、最初の砂嵐の際に漂砂で急速に埋まった。足跡に沿って暗い色の小石がないため、2本の目立つ白い線として現れ、砂の浸食によって地表が徐々に削り取られている砂漠の地域でない限り、優に1世紀は残るであろう足跡となった。

石臼が切り出された丘のすぐそばで、私たちが見た5頭のラクダの足跡は西へと逸れていた。私たちが辿っていた道はカスル・ダクル方面へ北上しており、オアシスにいたラクダはそこに住むセヌシ族が飼っていたものだけだった。つまり、私たちが見た足跡は、 おそらく手紙を携えてクファラへ向かう途中のザウィア出身のセヌシ族の一団のものだったことはほぼ間違いない。

セヌシ族は、本部への往来を常に極秘に行いました。本部へ向かう際に尾行され、通った道が知られることを恐れていたからです。この一行が辿った道は、彼らの秘密を守るのに非常に適していました。小道を辿っている間、私たちが横切った砂丘の列によって、オアシスの住民から完全に隠されていたに違いありません。つまり、私たちは明らかに、クファラへ通じる彼らの秘密の道の一つに迷い込んでしまったのです。

4時頃、私たちは砂丘の間の小道の端にあるスカイラインで見ていた丘に到着し、[84]そこは近隣で最も高い山だったので、私はクウェイとアブドゥル・ラーマンと一緒に頂上まで登り、キャラバンを麓の周りで南側で待たせました。

山頂からは広大な土地が見渡せました。はるか北にはダクラ・オアシスがあり、その背後には断崖が続いています。カスル・ダクルの向こうの断崖は、はるか西までかすかな青い線のように伸びており、西に向かうにつれて低くなっているように見えました。

ダクラ西部の砂漠はほぼ完全に砂丘で覆われており、砂丘は北の方や西端に行くほど高くなっており、オアシス付近のクリーム色の砂丘よりも明らかに赤い色をしている。

私たちが向かっていた南西方向、どこも砂漠は平坦で、驚いたことに、遠くに見える一つか二つの孤立した砂丘を除けば、漂砂は全くありませんでした。地図に描かれていたダクラ南西の砂に覆われた砂漠とは異なり、表面全体がヌビア砂岩のむき出しで、ナイル渓谷近くの台地を覆う石灰岩の痕跡は全くありませんでした。私たちが立っていた丘はダクラよりもかなり高く、そこからははるか遠くまで見渡すことができましたが、オアシス南西部の地図に描かれていた「通行不能の砂の大海」は、全く見当たりませんでした。何も知らない旅行者が、想像力豊かな地理学者にこれほどまでに絶望的に惑わされたことはかつてありませんでした。何千平方マイルにも及ぶ巨大な砂丘に覆われた広大な地域が存在するはずでしたが、それは全くの神話でした。

この砂漠の砂地は、卓越北風の影響を受けて南へとゆっくりと進んでいます。私がかつて小説で読んだように、一晩で何マイルも進むという速度ではなく、年間で約20ヤードといった着実な前進です。既に述べたアブ・モハリクのような長い砂地は数百マイルにも及ぶことが知られており、そのため、ロルフスが発見した砂丘も同様の距離を走っていると推測されていました。

私たちの立場からすると、これらのベルトが[85]これほどまでに狭められたことは明白だった。ダクラからずっと地面の高さがかなり急激に上昇し、我々の位置の南西側は高台を形成し、その北端にはかなりの高さの丘陵が連なっていた。ロルフスが発見した砂帯はすべてこれらの丘陵に張り付いていたが、一、二箇所、孤立した三日月形の砂丘が山脈の隙間から這い出て高台に伸びていた。

地図に示されたこの砂漠の部分は、完全に「通行不能」な砂丘に覆われており、ここ数ヶ月、私はその砂丘を越えようと頭を悩ませていた。しかし、現実の砂漠と、高さ8フィート、幅40ヤードほどの小さな砂丘を一つ越えるだけで、全く困難はなかった。この対照は、これ以上ないほど大きかった。地図の作成者たちが、私にあれほど無駄な策を練らせたことに、私はひどく腹を立てた。しかし、砂漠に砂がないという発見は、私の旅の目的にとって極めて重要だった。おかげで、当然のことながら、私たちの道ははるかに通行しやすくなったからだ。

「渡れない砂の海」は神話であることが判明し、セヌシ族は私が期待させられていたほど熱狂的ではないようだったので、予言されていた他の克服できない困難も同様に消え去り、砂漠の旅で必ず直面する水不足やその他の問題以外には克服すべき障害はないだろうと期待し始めた。

アブドゥル・ラーマンは丘の頂上から南西方向の砂漠全体を綿密に観察していた。突然、彼は私の腕に触れ、 遠くにある二つのアレム(目印)に私の注意を向けさせた。

彼が指し示した方向を双眼鏡で覗いてみましたが、アレムは全く見えませんでした。しかし、彼がそこにいると主張し続けたので、私たちは丘の麓まで降りて探しに行きました。

丘の麓から遠く離れた砂漠の全面は、砂岩の緩い板で覆われていた。[86]岩。アブドゥル・ラーマンは私たちをそこを横切って、高さ約30センチの3つの石の小さな山まで案内した。ベダウィンの鋭い視力で、彼は約200ヤード離れたところからそれを見つけたのだが、その山は地面に散らばった石の板で覆われていたため、アブドゥル・ラーマンに指さされても、数ヤードまで近づくまで私自身は見つけられなかった。

これらの小さな石積みは、時には数インチほどの高さしかありませんが、砂漠の道沿いに間隔を置いて設置され、そこを利用する人々にとって目印となります。時には、道自体に設置されるのではなく、近くの丘や高台に建てられることもあります。ベダウィンは、たとえその地域をよく知らないとしても、以前の旅人たちが道沿いに立てた「アレム」を頼りに、長距離を旅することがよくあります。

さらに数百ヤードほど進むと、アブドゥル・ラーマンが見た二つ目のアレムを見つけた 。そこも同じような石の山だった。私は二つのアレムの線に沿って方位を測り、それに沿って進み始めた。しかし、道は非常に悪く、ラクダたちは緩んだ石板で滑ったりつまずいたりした。一度か二度、一頭が倒れるのではないかと心配したほどだった。しかししばらくすると、より平坦な道に出て、順調に進み始めた。

コンパストラバースを行う際には、道の各区間におけるキャラバンの速度を推定するのが一般的だと思います。しかし、私自身はこの方法があまりにも不十分だと感じ、何度も試した結果、最終的にこの方法を断念せざるを得なくなり、ルートブックには独自の方法を書き記しました。この方法の方がはるかに良い結果が得られることがわかりました。

私は時速2.5マイルの均一速度を想定した。これは、通常の地面を走るラクダの隊列の速度とほぼ同じである。そして、私たちが標準速度に達していないと分かっていた、非常に困難な道路区間を通過した後、私たちが失った時間を推定し、それを「停止」としてルートブックに記入し、実際にそこを横断するのに要した時間から差し引くことにした。このように記録したコンパストラバースは、私が見つけた天文位置にかなり近いだけでなく、実際の[87]均一な速度で作業することで、トラバースの計画自体が大幅に簡素化され、結果としてエラーのリスクが大幅に減少しました。

夜キャンプをする少し前に、ほぼ真東西に走るかすかな古道を横切りました。この古道は数多く見つかりましたが、特定の砂漠地帯を通るため、驚くほど長い間見ることができます。

高原を越えるのは、いつになく大変な作業だった。カラフィシュ(砂に侵食された鋭い岩)の広い範囲を横切らなければならなかっただけでなく、その中でも特に厄介な、おそらくソフットと呼ばれる侵食岩に何度も遭遇した。ソフットとは、ナイフの刃のような砂岩の刃が地面から2、3インチ(約6、8センチ)ほど上に突き出ている侵食の一種で、足の柔らかいラクダにとっては厳しい試練だった。ラクダたちはつまずき、よろめきながら、とても悲しげなうめき声をあげながら進んでいった。

私たちが時折横断しなければならなかった別の種類の地面は、ノーザーとして知られるものでした。一見すると、これは完全に水平で固く固まった砂の広がりのように見えました。しかし、外見は欺瞞でした。砂はわずか数インチの厚さで、夏の猛暑の影響で、しばしば幅 1 フィートかそれ以上の亀裂に割れ、地面の数フィートまで伸びていました。滑らかな砂の表面には、これらの割れ目の跡はありませんでした。しかし、重いラクダが地面の上を歩いているときに、たまたま片足を亀裂に置くと、すぐに弱い固まった砂を突き破り、よろめいて下の穴に落ち、一度ならず落ちて荷物を投げ出しました。幸いなことに、私たちはもっとひどい被害に遭いませんでしたが、この原因で腱を痛めたり、足を骨折したりすることは決して珍しいことではありません。

砂漠の起伏が許す限り、二つのアレムの間で私が定めた方位に沿って行軍を続けた。台地は広い範囲で概ね平坦だったものの、細かい起伏がいくつもあったからだ。しかし、方位の方向を前方に見ることで、道がどこに続いているかは大体把握できた。

[88]あちこちで、私たちがまだ正しい道を進んでいることを示す「アレム」に遭遇しました。しかし、私たちがその道をほぼ 2 日間たどって初めて、道そのものの一部が再び見えるようになりました。

しかしその後、私たちは道の一部が風雨を避けて通れる場所にあるのを見つけ、それを2マイル以上たどることができました。風雨を避けていたため、いつもよりはっきりと見えた場所では、43本もの並行する道がありました。かつては砂漠の主要な隊商の道の一つだったに違いありません。しかし、その旅でそれ以上の「アレム」は見かけず、道の他の部分にも出くわしませんでした。

台地を進むにつれて、見える丘の数が増えていきました。それらはすべて、台地そのものと同じヌビア砂岩でできていました。ダクラとカルガの北と東に広がる台地を覆う石灰岩の痕跡は、この砂漠地帯のどこにも見当たりませんでした。丘は、平らな頂上、ドーム状、あるいはピラミッド状といった、典型的な砂漠型でした。ところどころに、よりギザギザした輪郭の丘もありましたが、稀でした。場所によっては、これらの丘の数が異常に多く、ある地点では、地平線の約60度が近くの長い尾根によって遮られているにもかかわらず、250を超える丘を数えました。私が見た中で最大の丘でも、高さは300フィート(約90メートル)ほどでした。台地全体の標高は、ダクラ北部の崖の頂上にある台地とほぼ同じでした。

ムトを出発して 4 日目、私たちはかなり荒れた地面のエリアに入りました。そのエリアの大部分は、鋭い 岩の柔らかい部分でした。その結果、夕方までに 2 頭のラクダが、鋭い岩で足を負傷し、少し足を引きずるようになりました。南にずっと低い地面が見えたので、5 日目の朝、その方向へ出発することにしました。

2時間行軍した後、私たちは小さな谷底に到達しました。私のアネロイド計は、その深さが110フィートあることを示していました。そこに到達する直前にネズミの足跡を見つけたので、部下たちはそれを「ワディ・エル・ファール」、つまり「ネズミの谷」と名付けました。まだ日が暮れ始めた頃でしたが、[89]ラクダはまだ足を引きずっていたので、私は野営することに決め、クウェイをハギンに乗せて南西の方へ偵察に行かせました。

最も「通行不能」な砂丘。

リビア砂漠の中央部全体は砂丘の「通行不能の海」で構成されているはずでしたが、砂漠のほぼ中央までの旅で実際に横断する必要があった砂丘は、上に示した小さな砂丘だけでした。( p. 82 )。

キャンプに戻ってきたクウェイに、馬で何を見たのか尋ねた。彼は南西方向に2時間ほど馬を走らせ、平原の端に着いたと言った。平原の向こう側には高く黒い山があった。その向こうには非常に深い谷があり、中は見通せなかったが、霧に覆われていたという。山までは馬で4時間ほど、谷まではそこから2時間ほどの距離だったので、彼はキャンプに戻り、見たものを報告することにした。

これはとても期待が持てる知らせに聞こえたので、私はすぐにでも出かけて、カリルが詩的に「霧の谷」と呼んだ場所を見てみたいと思い、クウェイを連れて私たちの水タンクを見に行きました。

しかし、検査の結果はあまり芳しくなかった。明らかに水が不足していた。クウェイは、もし全てがうまく行けば、彼の「霧の谷」まで行ってダクラまで戻るには十分な水があるだろうと考えた。しかし、足の悪いラクダが一頭、少し足を引きずっているラクダがもう一頭いること、そしてこの季節にはシムムが 吹いて暑い日が訪れる可能性も十分にあることを指摘し、安全を第一にダクラに戻ってラクダを休ませ、次の旅で谷へ戻る方がはるかに良いと考えた。

これは明らかに賢明なアドバイスだったので、私たちはキャンプを撤収し、荷物をまとめて、すぐにダクラに向けて出発する準備をしました。穀物の入った袋をいくつか後ろに残していったので、ラクダの負担が大幅に軽減され、足を引きずる2頭のラクダに荷物を降ろすことができました。

キャンプが張られていた水路は明らかに台地の南端にあり、東側は砂地の斜面を下ってその先の低地へと続いていた。台地は東にそれほど広がっていないことは分かっていたので、隊列に二頭のラクダが傷ついていたこともあり、往路で通った非常に荒れた道を戻るのは避け、台地の南東の角を回り、台地の崖の麓に広がる滑らかな砂漠を東の方向に進路を取るのが最善だと考えた。

[90]この道は往路より幾分長かったものの、非常に走りやすく、ほぼ全域が滑らかで硬い砂地だった。翌朝半ばまで東向きの道を進み続け、ダクラの西境に沿って走る砂丘帯の端に達すると、北へ曲がってムト方面に向かい、砂丘に沿って進んだ。

道はほとんど特徴のないものでした。「ネズミの谷」を出てしばらくは、低地に低い岩山がいくつか見られましたが、それもすぐに消えてしまいました。そこから先は、ダクラ・オアシスのムトという目的地に到着するまで、緑がかった粘土の上に横たわる石化した木片を除いて、特に興味深いものはありませんでした。カルガとダクラ周辺の砂漠では、石化した木々の残骸に何度か遭遇しましたが、大きな塊で見られることはありませんでした。

クウェイの暑さの予感は的中し、二日間、かなり暖かいシムム風が吹きました。それでも、喉の渇きに苦しむことなく、なんとか谷に到着することができました。あの谷を目指していなくて本当に良かったと思いました。

私の隊商の状態を考えると、砂漠へ再び出発する前に、彼らに数日間の休息を与えて体調を回復させ、高原の鋭い岩場での酷使で痛めた足を再び回復させる必要がありました。

その間に、私はヤシバト(キムリシフィ)がどこからやってくると言われている場所の位置を特定するための実験を行いました。ちょうど渡りのピークを迎えており、高原にいる間、私たちは何度か、彼らが飛行中に休むために降り立った岩から彼らを引き上げました。

キムリ・シフィはいつも日没直前にオアシスに到着し、ムトの南西にある特定の井戸に向かうのが常だった。そこである晩、私はコンパスと銃を持ってそこへ行き、彼らを待ち伏せした。コンパスで方位を測り、彼らが何度かやって来た方向を調べた。その方位は非常に正確で、平均は217度であった。

私は彼らが降り立つ瞬間を数匹撃ち、[91]切り開いてみると、彼らは皆、種子――どうやら草の種子らしい――とオリーブの実を食べていた。種子はほぼ完璧な状態だったが、オリーブは消化がかなり進んでいて、ほとんど判別できないほどだった。

次に、村人たちからオアシスで飼われている普通の鳩を数羽買い、檻に入れた。翌朝、日の出とともにオリーブの実を与え、正午ごろ、1時間おきに一羽ずつ取り出して殺し、切り開いてオリーブの状態を調べた。3時に殺した鳩の実の状態は、私が撃ったキムリ・シフィから取った実に最も似ており、その状態になるまで約9時間の消化が必要だったことがわかった。

キムリシフィは飛翔力が弱い鳥で、砂漠で休息していた場所から数えて観察した数から判断すると、オリーブの実るオアシスからムトへ向かう飛行中、かなりの時間を砂漠の岩の上で休息しながら過ごしているようです。したがって、オリーブの実るオアシスからムトへ向かう飛行中の平均速度は、休息時間を含めても時速約40キロメートルと推定しました。

シャーロック・ホームズの法則をこの事件に当てはめて、キムリが来たオアシスは、 私が測った方位の平均方向、すなわち等級217度、距離は25の9倍、つまり225マイルにあり、オリーブの木が生えていると推論しました。数年後、あるアラブ人から、 そこにたくさんのオリーブの木が生えているオアシスがあると聞きました。ボーイスカウトならきっと真似してくれるでしょう!

[92]第8章
キャラバンに前回の旅の疲れを癒す十分な時間を与えた後、私は再び砂漠へと出発した。今回は、できるだけ多くの距離を移動しようと決意していたため、ラクダにはこれまでよりもずっと重い荷物を積んでいた。

しかし、ムトから4時間も進まないうちに、ラクダの一頭がまたもや足が不自由になってしまいました。彼を連れて行くのは明らかに無理で、しかもまだほんの少ししか進んでいないので、引き返してやり直すことにしました。

ムトに着くと、ラクダを放すと、かわいそうなラクダは放たれた。彼は数分間、苦しそうによろめきながら歩き回り、やがてうなり声を上げて地面にひざまずいた。ムーサは、おそらく彼の苦しみを和らげようとしたのだろう、彼の前にかかとをついてしゃがみ込み、笛を鳴らして歌い始めた。

これは、彼が管理する動物たちをなだめるためによく用いた手段だった。砂漠で例年になく忙しい一日を過ごした後、ラクダに餌を与えると、彼はしばしばラクダたちの間にしゃがみ込み、葦笛で荒々しい音楽を夜遅くまで奏で続けた。私はたいていこのせいで眠れなかったので、むしろその行為に反対していた。

この時、彼の音楽的な努力は不思議なほど効果を発揮したようだった。ラクダはしばらくの間、おそらく相当な苦痛を感じながら、地面をよろよろと歩き回っていた。しかし、しばらくすると静かになり、やがて長い首を地面に伸ばして、眠りについたようだった。

ラクダの手術の翌日、私たちは再び「霧の谷」とクウェイの高く黒い山に向けて出発しました。

4月初めの天気はいつも変わりやすい。夕方には強い北風が吹き始め、[93]3日目の出発だったが、かなり不快な状況になった。夕暮れ時の空は奇妙な銀色に輝いていた。砂嵐の前後によく見られる現象だと気づいていた。おそらく上層大気中の細かい砂粒が原因だろう。砂漠ではよくあることだが、日が暮れると風は弱まったが、朝になると再び吹き始め、さらに強くなった。夜の間に風は北から東へと吹き渡り、朝にはさらに遠くまで吹き渡り、南からの強風が私たちの歯に直撃した。

出発して間もなく、私たちは猛烈な突風に逆らって進むのにかなり苦労し、やがて猛烈な突風の中へと突き進んでいくことになった。おそらくかなり荷物を積みすぎていたラクダの一頭は、激しい突風に何度も足を止められた。特に強い突風に見舞われ、膝から崩れ落ちそうになった。私たちはラクダを再び立ち上がらせたが、少し進むと別のラクダも同じように突風に襲われた。すると最初のラクダが再び降りてきて、今度は荷物を投げ捨ててしまった。

これ以上先へ進もうとしても無駄なのは明らかだったので、ラクダに荷物を積み直し、キャンプを張った丘の麓まで引き返した。もちろんテントを張るのは到底無理だったので、テントは他の荷物と一緒に俵に括り付けたままにして、丘の周囲をぐるりと囲む岩棚、麓から約6メートル上に登った。そこは、地面を覆い尽くすほどの砂煙の真っ只中だった。どの方向を見ても、数ヤード先しか見えないほどの、非常に濃い砂煙が立ち込めていた。

午後になると風はむしろ強くなり、丘の岩の間で小石がガタガタと音を立てる音が聞こえてきた。風は再び向きを変え、再び北から吹くようになった。日没までに強風はかなり弱まった。そこで、後で後悔することになるのだが、丘の麓で夜を過ごすことにした。

寝具を取り出すと、ウールのバーヌスを手に取って 、砂を落とすために振った。火花が散り、辺り一面に燃え上がった。指先を[94]毛布を毛布に巻きつけ、そこからかすかに感じるほどの強力な火花を引き出しました。かぶっていた帽子を脱ぐと、髪の毛が逆立っていました。これは電気によるものだと断言します。

風は朝方になると弱まった。しかし、丘の斜面を砂がものすごい勢いで吹き抜けていたので、生き埋めにならないよう、真夜中前に何度も起きて毛布に積もった砂を払い落とさなければならなかった。

翌朝、出発してしばらく経った頃、荷物に何かおかしいことに気づき、テントが置き忘れられていることに気づきました。丘の麓でテントを見つけましたが、強風で丘に2、3フィート(約60センチ)ほど積み上がった砂に完全に埋もれていました。

砂嵐の恐ろしさは、あまりにも過大評価されてきました。現地の習慣のように口と鼻を覆い、砂の中に入らないようにしていれば、普通の砂嵐はほとんど問題になりません。ある程度の砂は目に入って不快ですが、それ以外はそれほど不満はありません。一方、砂嵐が吹き荒れている間は、空気中に非常に爽快な感覚が漂います。これはおそらく、砂粒が帯電しているためでしょう。以前、砂丘から吹き飛ばされた砂を使って実験したところ、砂粒はかなり高い正電荷を帯びていることが分かりました。

私が描写した嵐は確かに不快なものだったが、一つだけ代償があった。ムーサが葦笛を砂の上に置き忘れたので、私の ハギンがそれをあっという間に食べてしまったのだ!あのラクダは雑食性のようだった。羽根、テントの杭、銃床など、あらゆるものが彼のメニューに時々登場した。しかし、骨は彼の大好物だった。道端にラクダの骨格や頭蓋骨があると、彼は必ず道から外れて調べ、一口食べずに帰ることはめったになかった。そのため、キャラバン内で彼が呼ばれた数々のあだ名の中には、グール、つまり人食い人種というものもあった――彼の習慣が下劣だったため、どれも侮蔑的なものだったのだ。

砂嵐の翌日の朝5時に出発し、6時間の行軍の後、サックに到着した。[95]「ネズミの谷」で穀物を収穫しました。日中はかなり暖かかったので、ラクダをここで4時間休ませ、その後、クウェイの「高く黒い山」と「霧の谷」を目指して進みました。

クウェイの描写から大いに期待していたが、残念ながらベダウィン・アラブ人の均整の取れていない体格を考慮に入れていなかった。「高く黒い山」は確かに黒かったが、高さはわずか70フィート(約22メートル)だった!

この「山」の頂上からは「霧の谷」を見下ろすことができた。ここでも、私は大きな失望に見舞われた。確かに水路は存在していた――それは巨大な窪地で、台地より約60メートルも低かった。しかし、クウェイの「霧」に関する記述から期待していた植生と巨大なオアシスは、その不在によってのみ顕著に現れた。水路は台地と同様に何もなく、その底を覆う砂の多孔質な性質と、他のオアシスに比べて海抜が高いことを考えると、そうでなくてもおかしくなかった。しかし、それは明らかに巨大な規模だった。東西の線より南側、私たちの見渡す限り、滑らかな砂地が広がっていた。南と東側には低い岩山が点在していたが、南西と西側には全く特徴がなかった。

クウェイがあれほど強調した「霧」は、湿気によるものではなく、屈折、あるいはむしろ水分の不在によるものだと、私は気づいた。私たちが旅してきた高原のような、平坦で石だらけの砂漠に照りつける熱い太陽は、遠くの地平線に蜃気楼のような霞んだ光景を生み出す。しかし、台地の頂上から少し離れた深い窪地を見下ろすと、この霞んだ光景は消え去る。なぜなら、観察者の視線は窪地の底からわずか数フィート上ではなく、崖の高さと同じ高さになるからだ。クウェイが初めて「高く黒い山」を見た地点からは「霧の谷」は見えなかったが、彼の熟練した目には、この霞がなかったため、その向こうに窪地があることが映っていた。しかし、霞が見えるのも特定の条件下でのみである。

[96]苦労しながらもキャラバンを台地から平地へ降りさせ、崖の下を西へ滑るように進み、崖の斜面を視察した。崖はほぼ真東西に走り、途切れたり窪んだりすることなく、砂丘帯が崖の上に流れ落ち、台地への緩やかな登り坂となっていた。そこで私たちは台地を登り始めた。

頂上では、砂地が二つの黒い砂岩の丘の間を走っており、一方の丘の頂上からは、窪地を見渡す広大な景色が見渡せた。南へ少なくとも二日間は行程を行かなければ、水どころかオアシスさえ見つからないことが一目でわかった。眼下に広がる砂に覆われた平原の単調さを打破するものは何一つなかったからだ。ムトからこれ以上前進するには水が不足していたため、引き返さざるを得なかった。これはいつものことだが、気が滅入る出来事だった。

しかし、希望の光となる兆候が一つあった。砂丘地帯を越えて台地へ続く峠――詩的なカリルが「バブ・エス・サバ」、つまり「朝の門」と呼んだのは、私たちが夜明け直後に初めてその峠を目にしたからである――の麓に、アレムがあった。地図上に私たちのルートを描くと、このアレムは、 私たちがムトから出た最初の旅で通った古い道とほぼ正確に一直線上にあることがわかった。つまり、この道が目指していたのは、この峠だったということだ。したがって、この道が向かう場所は、峠から最初の二つのアレムを見た場所までの方位の近辺か、その延長線上にあるに違いない。これは非常に重要な点だった。というのも、別のアレムに着陸しない限り、窪地の砂地で道の痕跡を見つける可能性はほとんどないと思われたからだ。我々がこれまで進んできた方位は非常に短かったため、何らかの自然現象によって直進路が遮られているために、方位をとった短い区間が最終目的地にまっすぐ向かっていないという危険が常にあった。

キャンプの周りを捜索していると、砂の中に擦り切れて[97]翌日キャンプを出発する際、私たちは砂丘に埋もれた枯れ草がどこから来たのかを見つけようと、卓越風の方向を示す北の砂地の線に沿って進んだ。

ラシダ近くの景色。

背景の樹木が生い茂った高台と、右側の大きな木の下の井戸から見える前景の低木が生い茂った小川に注目してください。( p. 49 )

目立つ道—アラブ人へ。

二つの小さな石積み、いわゆる「アレム」が、やっとのことで見える。アラブ人は、このような目印を頼りに、水のない砂漠を何百マイルも行軍することができたのだ。(86ページ)

バティク。

バティク砂漠または「スイカ」砂漠として知られる砂の浸食の一種。(308ページ)。

キャンプを出発したのは7時半頃だった。4時過ぎには、いわゆる「レディル」と呼ばれる場所に入った。砂漠で稀に雨が降った後に水が溜まる場所のことだ。そこは深さ数フィートほどの、非常に浅い皿のような窪みで、底は粘土質だった。その奥側は砂で覆われていて、そこに探し求めていた草を見つけた。

それは直径数百ヤードの範囲に、ごく薄く散在していました。かなり萎縮していて、一見完全に枯れていました。しかし、ダクラ南西の高原で初めて目にした植物でした。この赤土には砂漠ネズミの足跡が目立ち、おそらく彼らのお気に入りの餌場の一つだったのでしょう。

草の問題を解決した後、水が少なくなってきたので、北東方向へ進路を変え、ダクラを目指した。高原の地形は悪化し、かなりの量の軟弱地を越えなければならなかったが、幸いにもラクダたちは持ちこたえた。私たちは、ブ・ムンガルとイダイラへと続くと思われる北上する2本の旧道を横切った。これらの廃道沿いのあちこちで、直径4~5フィートの円形のものが砂地に散らばっていた。その上には鶏卵大の石がまばらに敷き詰められており、明らかに人為的に置かれたものだった。クウェイの説明によると、これらの道を使っていた昔の奴隷商人たちは、そこに水袋を置いていたという。グルバをこのように地面から少し浮かせて空気を循環させると、水袋の大部分を地面に接させて敷くよりも水がずっと冷たくなる。

これらの道路を昔から利用していた人々の他の証拠としては、マルカと呼ばれる長さ約2フィートの楕円形でわずかに窪んだ石が時折見られる。この石の上で穀物を挽いたり、むしろ潰したりしていた。[98]小さなハンドストーンの助けを借りて、そして頻繁に見られた大量のダチョウの殻の破片からも、これらの殻が発見されました。これらの殻は砂漠の多くの場所で発見されており、スーダンから来た昔の旅人たちが旅の食料として持ち帰った新鮮な卵の残骸だと言われています。これらの殻の存在から、これらの砂漠にはダチョウが野生で生息していたと主張されてきました。しかし、これほど大きな鳥がどのような食物で生きていたのかは不明です。

遺跡を出発した二日目、私たちはまた別の古い道に出て、一日中それを辿り続けました。この道はやがて四、五本の緑のターファの茂みに辿り着き 、その後すぐに同じくらいの大きさの別の茂みに辿り着きました。これらの小さな茂みは、後に私たちにとって非常に役立ちました。ラクダに緑の食べ物を与えてくれただけでなく、砂漠で使う薪のほとんどがそこから来ていたからです。明らかに、過去には他の人々もこれらの茂みを便利だと感じていたようで、四本もの古い道がそこに合流していました。砂漠における緑の食べ物と薪の価値を示す顕著な例です。これらの茂みの中からは、赤い陶器の破片がいくつか見つかりました。

彼らと別れて間もなく、一頭のラクダが西へ向かう足跡を見つけた。明らかにクファラへ向かっていたのだろう。しかし、この足跡と、ムトからの最初の旅で見かけた五頭のラクダの足跡を除けば、高原には現代人の痕跡は見当たらなかった。

非常に暑かった天気は、幸いにも急に涼しくなり、一、二度雨が降った。ラクダたちは水場から離れた長い旅で疲れ果て、明らかに苦しんでいる様子を見せていたので、この気温の変化は大変ありがたかった。しかし、気温が下がったことで、ラクダたちは見事に回復した。

運悪く、道はさらに悪くなり、私たちは紫がかった黒色の砂岩の砕けた板で厚く覆われた台地に入りました。その板の多くは、蹴られるとベルのようにチリンチリンと音を立てました。

ダクラに到着する前日の朝、出発直後に小雨が降り、[99]一日中、冷たい北風が吹き、空は曇り空で、涼しい天候が続きました。おかげで順調に進み、夕方には高原の北東端に到着し、ムトまで一日で行ける距離になりました。

キャンプの直前に雷鳴を伴った激しい雨が降り、数分間の間に私の服がすっかり濡れるほどの雨が降りました。

テントは砂地に張られていたが、設営して間もなく、約 15 分間、激しい雨が降り注ぎ、鮮やかな稲妻が何度も光り、暗い砂漠の上に非常に壮大な効果をもたらした。

約1時間後、ちょうど寝床に入ろうとしていた時、時折聞こえる奇妙な単調な音に気をとられた。最初は気に留めず、テントロープが風に吹かれて縮んだのだろうと思った。激しい雨で縮み、ハープの弦のようにぴんと張っていたのだ。音は次第に小さくなり、数分間は聞こえなくなった。

すると再び、それは前よりもずっと大きく、そして違った音色で響き渡った。最初は電線を吹く風のような音だったが、今度はずっと深い音色で、大きな鐘の残響のような響きだった。

原因を探ろうとテントから出た。テントロープが風に吹かれたせいではないことはすぐに分かった。夜はすっかり静かだったからだ。遠くでは時折雷鳴が轟き、北の空では稲妻がチラチラと光っていた。焼けつくような暑さを経験したばかりなのに、空気は湿っぽく、身震いするほど冷たかった。

テントの外では、テントの中ほどはっきりと聞こえなかった。おそらく雨でロープと帆布が張り詰め、テントが共鳴板のようになっていたためだろう。時折、音は完全に消え、そして再び奇妙な音楽的な音色に盛り上がった。

歌唱によるものかもしれないと考え[100]私は耳を澄ませ、部下に何か聞こえたかと尋ねました。

視力ほど鋭敏ではないアブドゥル・ラーマンは、何も聞こえないと主張した。しかし、ハリルとクウェイは二人とも音が聞こえると言い、クウェイはただ山の風の音だと付け加えた。その時、私は「砂の歌」を聞いているに違いないと思った。その歌については何度も読んでいたが、実際に聞いたことはなかったのだ。

この「砂の歌」は、見つけるのが非常に困難でした。西に約半マイル離れた、崖から砂が流れ落ちるあたりから聞こえてくるようでした。全体として、かなり不気味な体験でした。

音楽の鳴る砂は、それほど珍しいものではありません。地元の人々は、砂丘に棲む地下精霊が太鼓を叩いている音に由来すると信じています。自ら音を出す砂に加え、叩くと鐘のように鳴る砂もあります。この種の砂地は、ダクラ・オアシスの北側の台地にあると言われています。私は個人的にはこのような砂に出会ったことはありませんが、ダクラ・オアシスの南西の台地で見つけたヌビア砂岩の多くは、蹴ると独特の音楽的な音を発しました。また、アイン・アムール道路のダクラ側から台地へと続く峡谷では、強い南風が吹き抜ける岩肩からかすかなハミング音が聞こえました。

翌日、私たちはその後何事もなくムトに到着しました。しかし、砂漠を11日間旅した後、水タンクが完全に空になっていたため、ギリギリで到着することができました。

ダクラの原住民の多くが、私が宝探しをしていてゼルズラのオアシスを探しているのではないかと疑っていたので、私はその説を裏付けるように、その件について何度も情報を求めました。砂漠への長旅から戻ると、何人かの原住民が、私たちが何かを発見したに違いないと踏んで、本当にオアシスを見つけたのかと尋ねに来ました。

[101]「宝の書」の記述を聞いていたカリルは、ダクラ郊外の砂丘に迷い込んだ帰路の道が、当時はデル・エル・セバア・バナトへとまっすぐ続いていたことに私の注意を促し、その道を反対方向に十分進んでいけば、必ずゼルズラに辿り着くだろうと意見を述べた。あのオアシスを探し求め、宝探しの旅に出たいと願う宝探しをする人々のために、もう一つ、さらに重要な事実を述べておきたい。その道はまさに春に大移動してくる鳥たちのルートを辿っており、肥沃な地域へと続いていることを示している。しかも、最も重要な事実は、その鳥たちの多くが野生のガチョウであるということなのだ!

[102]第9章
ちょうど帰ってきたばかりの旅では、その時期にしてはかなり長い間水から遠ざかっていました。暑い中、わずかな水しか与えられず、ラクダたちは過酷な旅を強いられ、ひどく疲れ切っていました。当時は5月で、エジプトでは3月が通常、野外活動の最終月とされているため、ラクダたちの体調を回復させるために休ませ、その後、カルガ・オアシスとナイル渓谷に戻ることにしました。

カリルを除く隊員たちは皆、砂漠の旅のルーティンに慣れ、順調に働いていた。隊商の主力はクウェイだった。彼は砂漠では素晴らしい男で、ほとんど間違いを犯すことはなかった。

3度目の旅の出発時にキャラバンがかなり荷物を積み過ぎていることに気づき、出発2日目に砂漠に水タンク1つと穀物袋2つを残し、ムトへの帰路で回収することにしました。そこから南へ3日間移動し、その後南西へ2日間、西へ2日間、北西へ1日、そして北東へ3日間移動しました。最初の4日間を除く旅は、彼にとって全く未知の土地でした。しかし、この遠回りの旅の終わりに、水タンクと穀物袋を置いた場所を指し示してほしいと頼んだところ、彼は少しも迷うことなくその場所を指し示してくれました。

一見すると、優れた砂漠ガイドが人跡未踏の砂漠を道を見つける能力は、まさに奇跡に近いように思える。しかし、彼は、最も文明化された人間でさえ未熟な段階で持つ能力を、異常なまでに発達させているに過ぎない。

例えば、誰でも暗闇の中で自分が知っている部屋に入り、ドアからまっすぐテーブルまで歩いていくことができます。[103]例えば、そこからマントルピースまで、そしてまたドアまで、何の困難もなく戻ることができた。これは、クウェイが160マイルもの遠回りの旅の後に、出発点までまっすぐ戻ることができたのと同じ角度と距離の感覚を示している。しかし、アラブ人はこの能力を非常に発達させており、はるかに大きな規模でそれを活用することができる。

広大な砂漠の平原を旅することに慣れたベダウィンたちは、目印から目印へと、視線を主に地平線に釘付けにしている。街で砂漠の男を見れば、すぐにわかる。彼は通りの端の方を見つめ、周囲の状況には全く気づいていないように見える。そのため、女性小説家たちがこぞって憧れる「遠くを見つめる」ような視線を向けているのだ。

しかし、砂漠のガイドが周囲の出来事にも気づいていないと決めつけるのは早計でしょう。実際、ガイドが見ていないものはほとんどありません。ガイドはほとんどの時間を地平線を見上げて次の目的地を探しているかもしれませんが、同時に自分が旅している地面を注意深く観察し、かすかな痕跡や足跡さえも見逃さず、誰がその道を通り過ぎたのか、どこへ向かっていたのかを自ら推測します。ガイドはその時何も言わないかもしれませんが、忘れることはありません。

また、目印を忘れたり、二度目に見た時に識別できなかったりすることもありません。良いガイドは、何年も前に通った道やその間に見なかった道でも、ためらうことなくたどることができるほど目印をよく覚えているものです。

よく、目立つ丘を通り過ぎた後、クウェイが肩越しに 1 秒か 2 秒振り返り、帰り道で再びその丘に近づいたときにその丘がどのような様子かを確認し、その丘に何か小さな特徴がないかメモしているのを見ました。

こうした角度や距離の感覚に加え、砂漠の男たちは多くの場合、方位磁針の基本的な方位について驚くほど正確な知識を持っている。一見すると、これはほとんど本能に近いように思える。しかし、これはおそらく、一日の行軍における方向転換の記憶によって生み出されたもので、それは、[104]長く練習すると、ほとんど無意識になるほど習慣になります。

優れたガイドは、星や太陽を頼りに道を決めるだけでなく、それらがなくてもほぼ同じようにうまくやっていくことができる。最も暗く、最も曇り空が広がる夜、クウェイは私たちの道がどこにあるかについて、少しも迷うことはなかった。しかも、それは彼がこれまで一度も訪れたことのない砂漠の一角だった。

私はキャンプに到着すると部下の方向感覚をしばしばテストした。穀物の入った袋の上にライフルを置いて北に向けるように指示し、その後で自分のコンパスを使って彼らの照準をテストした。

クウェイとアブドゥル・ラーマンの正確さは驚くほど一貫しており、両者の間には実に差がほとんどありませんでした。結果として、この点に関して両者の間には相当な競争がありました。真北のどちらか一方に2度以上間違えることはほとんどありませんでした。

クウェイはベダウィン・アラブ人の中でも異例の知性を持つ人物だった 。ベダウィン・アラブ人は、時折言われる​​ほど愚かではない。砂漠とその生活様式について知らないことはほとんどなく、縮尺通りの地図の作り方など、私が示したヨーロッパ人のちょっとした小技も驚くほど素早く習得した。しかし、灌漑、耕作、建築、あるいはファラヒンの生活に関わるあらゆることについては、全く無知だった――いや、そう自称していた。彼は彼らを劣等人種とみなし、彼らや彼らの生活様式に少しでも関心を持つことは、自分の尊厳に反すると考えていたようだった。私に彼らについて触れる時は、必ず軽蔑的な言葉を添えた。彼はナイル渓谷の混雑した生活に決して落ち着かず、町に入ると迷子になったと主張した(これはほとんどの ベダウィンに当てはまると思う)。町は汚く、住民は皆泥棒、嘘つき、「女」、さらにもっとひどい人々で、飲み水は不潔で、空気さえも湿気があって不純で、彼の愛する砂漠の空気とは比べものにならないほどだった。

ナイル渓谷のエジプト人の意見は[105]アラブ人にとっても同様に不利だ。彼らはアラブ人を横暴で無法、無知な悪党とみなし、軽蔑しているふりをしているものの、実際には彼らを非常に畏敬の念を抱いている。結局のところ、互いに対する見方はごく自然なもので、性格にはほとんど共通点がなく、批判はたいてい「この人は私とは違う。だから間違っているに違いない」という形をとる。

キャラバンの中で、クウェイは常に深い敬意をもって扱われていた。彼はいつも「カール(クウェイおじさん)」と呼ばれ、アラブ人として、そしてキャラバンの長として当然の態度だと考え、この態度を崩すような人物ではなかった。少しでも態度を崩すと、すぐに奴隷、「黒人」、あるいは場合によってはフェラヒンの劣等性を痛烈に批判した。

アブドゥル・ラーマンとラクダ男たちは皆、仕事を完璧にこなしてくれた。砂や現地の人々の態度による困難に直面すると警告されていたが、どうやら誇張されていたようだ。ク​​ウェイを案内役に、私は既に得た経験を活かし、来年、成功の見込みが十分にある砂漠横断に挑戦したい、少なくともこれまでよりもずっと奥深くまで入り込み、人が住んでいる地域にたどり着きたいと願っていた。

しかし、エジプトに帰る準備をしていたまさにその時、事態を一変させ、私の計画全体を狂わせる出来事が起こった。

砂漠に留守の間、ダクラ・オアシスに新しいマムールがやって来て、私を訪ねてきた。彼はなかなか粋な風貌で、自分には大きすぎるスーツを着ていた。ヨーロッパ化したエジプト人によく見られるあの独特の赤みがかった肌色だった。彼の階級によくある騒々しく乱暴な態度だったが、英語は流暢で、明らかに相手を喜ばせる準備ができていた。

彼は出発前に、郵便配達員がちょうど到着したばかりで、トルコ革命の知らせが郵便で届いたと私に知らせてくれた。この革命は長い間くすぶっていたが、いつものように、タラーアトやドイツ化したエンヴェルといった卑劣な連中がやって来たのだ。[106]上層部に至るまで。スルタンは退位し、何らかの共和国が成立する可能性が高いと考えられていた。その結果、イスラム教徒社会全体が非常に興奮していた。

一、二日後、コプト教徒の医師が訪ねてきた。彼は、カスル・ダクルのザウィア(居酒屋)のシェイク・アハメドに会ったばかりだと言っていた。私は彼のエズバに客として泊まっていたのだが、そのシェイク・アハメドは、もしトルコ革命が成功し、スルタンが本当に退位すれば、セヌシ・マフディーが再び現れてエジプトに侵攻するだろうと彼に告げたという。ちなみに、マフディーとは偉大なイスラムの預言者で、イスラム教の予言によれば、世界の終わりの直前に現れ、全人類をイスラム教に改宗させるとされている。

もしこれが事実なら、重要なニュースだった。状況は大きな可能性を秘めていた。イスラム教の政治に馴染みのない人にとって、この状況を理解するために、多少の説明は役立つかもしれない。

当時のエジプトはトルコ帝国の一部であり、少なくとも理論上は、少数の軍事力に支えられた占領地に過ぎませんでした。したがって、名目上はトルコのスルタンが依然としてエジプトの統治者でした。

しかし、アブドゥル・ハミドはトルコのスルタンであるだけでなく、イスラム教のカリフでもあった。この地位によって、彼は全イスラム教徒の皇帝兼教皇のような存在となった。この称号の保持者であるという彼の主張は、実際にはいくぶん根拠の薄いものであった。しかし、イスラム法の厳格な文言に照らして彼がどのような権利を有していたとしても、彼はスンニ派イスラム教徒のほぼ全員からカリフ、すなわち預言者ムハンマド自身の直系の後継者、イスラム教の長とみなされていた。これは、教皇が聖ペテロの直系の後継者とみなされているのと同じである。

革命は常に中央政府が国の辺境地域に対して持つ支配力を弱めるものであり、トルコのスルタンに支配されたような広大で未開の帝国では、何世紀にもわたる失政によって精神――ほとんど習慣と言ってもいいほど――が生み出されている。[107]反乱が起こらず、スルタンが退位し共和国がそれに取って代わった場合、深刻な問題が必然的に発生することは明らかだった。エジプトとトリポリは忠誠を誓うべき統治者を失うだけでなく、北アフリカの原住民全体は、ほとんど無視できる少数派を除いて、精神的な指導者を失うことになる。これは明らかに、セヌシアのような進取の気性に富んだ宗派に無限の可能性を開く状況だっただろう。セヌシアは地中海南部沿岸諸国から大陸内陸部に至るまで、数多くのザウィア(聖地)を建設しており、北アフリカ全域に広範な影響力を持っている。

これらの国々の中で最も豊かなエジプトは、最も有望な獲物となる可能性が高かった。エジプトのファラヒンは、放っておくと土地の耕作に忙しく、政治に煩わされる暇もなく、宗教心はあるものの狂信的ではない。しかし、最近の出来事が示すように、彼らは扇動者によって危険なほど煽動される可能性がある。

エジプトでセヌシ族の問題が議論されるのを何度か耳にした。その深刻さに関する意見は実に様々だった。セヌシ族の侵略の脅威は単なる恐怖で、他の恐怖と同様に、二番目よりも一番目の音節に過ぎないと声高に断言する者もいた。しかし、その問題が持ち上がるとすぐに沈黙したり、話題を変えたりする者もいた。しかしながら、当時エジプトに残っていた兵力はわずかであったため、セヌシ族がエジプトに侵攻しようとすれば、ナイル川流域の原住民たちによる蜂起を伴うことはほぼ確実であったが、相当な混乱を引き起こしたことは確かであった。

マフディーの出現は、時宜にかなった方法で処刑されなければ、国全体を動揺させる可能性がある。地元の宗教的著名人が自らをマフディーと称し、少数の信者を得ることも珍しくない。しかし、その活躍はたいてい長くは続かない。しかし、時折、深刻な問題を引き起こす者が現れる。例えば、スーダンの著名なマフディーや、あまり知られていないものの、より恐るべきセヌーシ派のマフディーなどである。

[108]後者は有能な人物であったように思われるが、演劇のペテン師であり、神秘的な雰囲気に包まれることを好んだ。状況を複雑にしたのはこの神秘的な要素であったため、それについて何らかの説明が必要である。

セヌーシ教団の創始者、シディ・モハメッド・ベン・アリ・セヌーシは、1830年、モロッコからメッカへの旅の途中、子供を産めなかった妻メンナと離婚した。その結果、妻を失った彼に同情したビスクラの住民が、アラブ人の奴隷の少女を彼に贈った。この女性は彼にシディ・アハメド・エル・ビスクリーという息子を産んだとされ、彼は後にセヌーシ教団の歴史において重要な役割を果たすことになる。彼は別の妻との間にモハメッドという息子をもうけ、臨終の床でこの子が待望のマフディーであると宣言した。

この二人の異母兄弟、モハメッドとアハメドは、お互いに驚くほどよく似ていたと言われています。

ダクラで出会ったセヌシ族の老人は、二人を見たことがあると主張し、二人の身長や体型が同じであるだけでなく、声や態度まで非常によく似ていたため、誰も二人を区別できなかったと語った。

セヌシ・マフディーが訪問者に直接会見をしたくない場合、代わりに影武者のシディ・アフメドを派遣したことはほぼ間違いないようです。この欺瞞を容易にしたのは、セヌシ・マフディーが晩年、公の場に出る際には必ずショールで顔を覆い、ヴェールをかぶる預言者であったという事実です。最も親しい信奉者にも顔を見せることはなかったと伝えられています。

彼が訪問者と面会する機会は少なく、また、面会の機会を得るのも困難だった。面会は常に短く、マフディー自身も時計で時間を計っていた。彼にとっての会話は、いくつかの質問で構成され、必要に応じて決断が下された。彼の発言は、天からの啓示を受けた者のような低く夢見るような声で語られた。このやり方は、明らかに意図されていた通り、彼に会いに来た騙されやすい信者たちに、彼の極度の神聖さと重要性を印象づけずにはいられなかった。

[109]このマフディは私がダクラを訪問する数年前に亡くなったと伝えられており、北アフリカのアクセス困難な地域での出来事に関するニュースは信頼できない傾向があるものの、彼が亡くなったことにはほとんど疑いの余地がなかった。

現地の言い伝えでは、彼は砂漠へ行って姿を消したとされているが、おそらく彼は、偉大なシャドリア派の創始者シェイク・シャドリーや他の有名なイスラムの聖者の例に倣い、死期が近づいていると感じた時に、死ぬために砂漠へ行っただけであろう。

しかしながら、砂漠では彼の最後の姿は見られなかったというかなり一般的な印象があった。セヌシ族は、彼が「アッラーと共にいる」という漠然とした発言や、彼がいつでも再び現れるかもしれないという示唆によって、その印象を維持しようと努めた。

セヌシ族とトルコ人の間には、ほとんど友好関係は築かれていなかった。私が砂漠を訪れた約1年前、トルコの役人がクファラ・オアシスに派遣され、この地域におけるスルタンの権威を正式に主張し、トルコ国旗を掲揚するよう命じられた。しかし、狂信的な住民たちは国旗を引きずり下ろし、細長く引き裂き、踏みつけ、トルコ人役人を激しく殴打してオアシスから追放した。そのため、トルコ帝国の一部を併合することは、セヌシ族にとって魅力的な計画だったに違いない。

マフディーの影武者、アフメド・エル・ビスクリーも死亡したと伝えられている。しかし、セヌーシ派の指導者たちにとって、「アッラーのもとに留まる」ことから帰還したヴェールをかぶった預言者のなりすましを企てる人物を見つけることは、容易なことではなかっただろう。そして、その傀儡が騙されやすい信者たちの間で得るであろう絶大な威信を利用して、宗派の影響力を高め、新たな信者を獲得し、彼らの狂信を煽ろうとしたのだ。このようにセヌーシ派のマフディーが「再登場」する可能性は、依然として記憶に留めておく価値がある。

リビア砂漠の荒野に住むセヌシア族の指導者たちの動向に関する情報を得ることは、これまで非常に困難であったが、当時、ダクラでは、彼らがダクラオアシスの南西に位置するティベスティ近郊のどこかにいると報告されていた。[110]私たちが辿ってきた道の方向と、もし彼らが本当にエジプトへの下降を考えているのなら、この道に水があれば、それに沿ってダクラへ、そしてナイル渓谷へ向かおうとするかもしれないということが起こりそうだった。

これらのことを考慮して、私はエジプトに戻る前にもう一度砂漠へ出かけて、道が通じている井戸やオアシスにたどり着けるかどうか、また、私たちが見つけた道が大人数にとって通行可能かどうか確かめることにしました。

私はカイロで会ったイギリス当局者の一人に、噂されている侵略についての情報を当局に少しでも伝えるよう手紙を送り、旅の準備に取りかかった。

こんなに遅い時期に砂漠に留まるとは考えてもいなかったため、食料はほとんど底をついていた。残っていた保存食の缶詰は、どれも暑さでかなり傷んでしまい、食べられる状態ではなかった。しかし、イワシの缶詰がいくつか残っていて、かなり缶詰っぽだったにもかかわらず、まだ十分に食べられた。また、非常食もいくつか残っていて、こちらは暑さの影響を全く受けていなかった。これらに、アラブの小麦粉の大きな皮と、ラシダの親切な人々が送ってくれた果物でダハブで作った数ポンドの桑の実ジャムを加えれば、次の旅に十分な食料になった。

ラクダに餌を与え、暑い天候での長い砂漠の旅に適した状態に回復させるのにさらに数日を費やした後、クウェイはラクダを徹底的に検査し、親指をラクダの腹部に突っ込んで肉の硬さを確かめ、膨らんだ腹部の状態に満足の意を表し、疥癬のために再び赤いラクダにバターを塗り、ラクダの状態が最高であると彼が宣言したので、私たちは出発の準備を整えました。

[111]第10章

前回の旅で私たちが発見した 5 本の緑の茂みは、一見取るに足らないもののように見えましたが、私たちにとっては非常に価値のあるものでした。

藪に着く頃には、ラクダ一頭分の水と穀物を消費しているだろうと計算した。そこで、藪に着くまでに必要なだけの薪を携行し、その後、荷を降ろしたラクダに藪で拾った燃料を積めば、さらにもう一頭のラクダを水と穀物の運搬に充てることができるだろう。つまり、今回の旅では、私の荷馬車に加えて、これらの必需品を積んだ荷馬を3頭も用意することになったのだ。こうして、以前の旅よりもかなり広い範囲をカバーできると期待した。

ルートは既に調査済みだったので、再度の道路地図作成は不要でした。そのため、気温が最も低い夜間にほとんどの時間を移動できました。急速な行軍で、5日目にはハリルの「霧の谷」へと続く峠に到着することができました。

ほとんど例外なく、台地の上にそびえる無数の岩山は、日中に日陰を見つけるのが全く不可能なほど形が崩れていた。そのため、我々は毛布や空袋を水槽から別の水槽へと張ったり、あるいは即席で組み立てられる枠組みで支えたりして、何とか日陰を作らざるを得なかった。クウェイはたいてい毛布の片端を鞍の鞍頭に結び付け、もう片方の端を水槽を1、2個立ててその上に張ったり、あるいは銃に固定してテントの支柱のようにしたりしていた。

高原から「霧の谷」へと下りて、私たちは同じ行進を続けました。[112]窪地の底は、硬くて滑らかな砂でできていて、丸い小石が点在していて、非常に歩きやすかった。表面の平坦さを崩すような波紋はほとんどなかった。ところどころで、表面の残りの部分を覆う砂の上にいくつかの石が現れた。これらから、台地と同じヌビア砂岩層の上にまだいるのは明らかだった。一か所には、アレムを形成するように支えられた巨大な石の板があり、あちこちで粉砕された白い骨を見つけた。その大きさから、遠い昔に砂漠のその部分で死んだラクダのものだったに違いない。これらすべてが、私たちがたどってきた道の線上にまだいるということを示していた。

オールド・アレム、「霧の谷」。

窪地へ降りて間もなく、ほぼ正面に二つの峰を持つ丘が見えた。平坦な砂地の真ん中にぽつんと佇むその丘は、頂上からは広大な景色が望めるように思えた。丘を見つけると、私は隣に並んでいたクウェイに、何か見えるか確かめるためにアブドゥル・ラーマンを頂上まで登らせるのが良いかもしれないと提案した。

クウェイは一瞬、疑わしげに丘を見つめた。「あの丘は遠いな」と彼は言った。「正午までには着かないだろうな」

しかし、物体の大きさを比較できるような自然地形のない平原では、距離はしばしば非常に誤解を招きやすく、経験豊富なクウェイでさえも、しばしばその距離に惑わされてしまった。[113]正午までにその丘に到着できず、午後も二時間行軍を続けたものの、その日の終わりには丘は朝よりも近づいていないように見え、むしろ遠くに見えた。見渡すものも何もなかったので、その夜11時半に再び出発し、翌朝四時まで丘を目指して旅を続けた。

かなり薄いです。

暑い天候で水の供給が乏しい中での長い旅はラクダにとって非常に疲れるものであるが、ラクダ使いたちは今回のラクダの状態がそれほど悪いとは考えていなかった。(181ページ)。

しかし夜明けになっても丘は近づいていないように見え、私たちが行進を続けると丘は実際に後退し、目に見えて小さくなったように見えました。

クウェイはすっかり困惑し、これはアフリットに違いないと断言した。しかし、私たちが進み続けると、突然、アフリットが近づいてきたように見えた。そしてしばらくして、また遠ざかってしまった。

クウェイは、何か超自然的な何かが起こっていると真剣に思い込んでいるようだった。男たちもまた、砂漠の幽霊が出る場所に迷い込んだのではないかと考え始めたようで、いつもの喧嘩や歌をやめ、無言で重々しく歩き始めた。確かに、かなり不気味な光景だった。

それは、いつになくひどい砂漠だった。灼熱の正午の太陽が地平線全体を蜃気楼のように揺らめかせ、どこで地平線が終わり空が始まるのかさえ分からなかった。まるで、それらが徐々に溶け合っていくようだった。砂漠の帯が地平線から少しだけ上に垂れ下がり、広大な空が地平線の下に沈み込み、まるで水面のように見えた。原住民が言う「バハル・エシュ・シャイタン」、つまり「悪魔の湖」のようだった。

しかし、あの丘は蜃気楼ではなかった。目撃から三日目の正午に我々は到着し、それは平原から約420フィートの高さにあり、幻影ではなかったことがわかった。近づくにつれて最初は遠ざかっているように見え、それから突然我々の方へ飛び出してきてまた遠ざかるという奇妙な様相から、人々はそれを「ジェベル・テメリ・バイエド」(「常に遠い丘」)と名付け、後にジェベル・エル・バイエドと略した。私は長い間、近づくにつれて位置が変わるように見えることに困惑していたが、ある結論に至った。[114]この効果は、私たちが砂漠を旅していた道が、一見平坦であっても実際にはわずかに起伏があり、丘そのものが周囲の砂漠に非常に緩やかに溶け込む形状であったという事実によって生み出されたものである。

その結果、図 2 のような位置、つまり起伏のある部分の頂上に立つと、次の尾根 E を越えて線 A、B (図 1 および 2) まで、丘の麓近くまで見渡すことができました。しかし、図 C のように 2 つの起伏の間の谷間に入ると、線 C、D (図 1 および 2) より上に見えている丘の部分しか見えなくなり、A から見たときよりもずっと小さく、遠くに見えました。しかし、尾根 E の頂上に到達すると、丘の麓まで全体が視界に入り、C から E へと斜面を登るにつれて、丘の大きさが急速に大きくなり、前方に飛び出すように見えました。

ジェベル・エル・バイエドの図。

私はこの見解をクウェイに説明した。彼はすぐにそれが正しいと受け入れ、明らかにとても安心した。なぜなら、[115]彼は半分笑いながら、この丘には魔法がかけられていると信じ始めており、この丘とは一切関わりたくないと認めた。

丘の頂上からは、非常に広い眺めが広がっていた。北の方角には、私たちが台地から下ってきた峠が、間に挟まった高台のために見えなかった。しかし、西の方角には台地の南側の崖が見え、この方向の台地の表面も見えた。台地は南に向かってかなり急峻に傾斜しているのがわかった。しかし、この部分は、私たちがこれまで通ってきた部分ほど丘陵が密集していないようだった。

北西の方向、台地の上を走る砂丘の列が見えました。双眼鏡を通して、砂丘が崖を越えて窪地の底まで続いている様子も見えました。明らかに、砂丘は私たちの西の少し離れたところを通過していたようです。

高原の崖は西に向かうにつれてずっと低くなり、完全に消滅し、台地が徐々に窪地の底に溶け込んでいくように見えました。しかし、この方向の眺めは、断崖の付近から南北に走る、非常にギザギザした輪郭の長い丘陵地帯によって遮られ、北西から南西の間の地平線の眺めのほとんどを隠していました。

この丘陵地帯の南には、西に向かって広がる広大な砂漠の平原があり、私たちが見渡す限り、砂丘はなく、あちこちに低い岩山がひとつずつあるだけだった。

南西のすぐ前方、砂地の平原にぽつんと佇む、約二日間の旅程を要した丘、あるいは丘陵群。その輪郭はギザギザしていた。この不規則な輪郭、そして西側の丘陵地帯の輪郭は、地質構造の変化を示唆しているのかもしれない。台地や周囲の砂漠で見られるヌビア砂岩の丘は、いくつかの例外を除いて、いずれも特定の形状――平らな頂上、ドーム状、あるいは円錐状――をしており、不規則な輪郭はヌビア砂岩層ではほとんど見られない。

[116]砂漠は南から東、そしてほぼ北に至るまで、どこまでも単調な砂地が続いていたが、私たちの位置のこちら側には、孤立した岩山がかなり多く見られるようだった。それは驚くほど特徴のない風景だった。高い位置からはほとんど全方向、80キロ以上は難なく見渡せたはずだが、地図に記すようなものはほとんどなかった。私はいくつかの方位を測り、メモを取り、残りの景色を双眼鏡で細かく観察し、何か注目すべきものがないか探した。約5分で、約1万平方マイルの砂漠の地図を作成するための材料をすべて集め、その大部分は空白のままにした。記録すべきものはほとんどなかったのだ。

私が話し終えると、クウェイは私の双眼鏡を借りてしばらくそれを眺め、砂漠のその部分では水を探すのは無駄だ、なぜならそこはすべて非常に高いところにあるから、ベダヤットの国に近づいているから、ムトに戻ったほうが良いと言い添えた。

彼の言ったことは明らかに正しかった。あと3日は水を見つける見込みがなく、ここまで行くのに十分な物資も持っていなかったため、私は非常に不本意ながら丘を下り、帰路の準備をしました。

出発前にキャンプ地を見回した。丘の麓近くに、アレム(石垣)と、ベダウィン族が休憩所に風よけとして築く、低い半円形の緩い石垣の一つを見つけた。もし我々が辿ってきた道筋からまだ外れていないという更なる証拠が必要ならば、過去の交通の痕跡であるこれらの遺物こそが、その点を決定的に証明してくれるように思えた。

砂漠の暑い気候の中での旅では、動物の管理は慎重なものとなる。5月3日にムトを出発した。8日にはラクダに水を与え、その後、私はアブドゥル・ラーマンを空のタンクを全てムトに送り返し、満タンにして我々の跡を辿って帰路につくように指示した。もし彼が我々に会えなかった場合は、タンクをそのままにしてすぐにムトに戻り、我々と合流することになっていた。[117]彼は私たちの到着を待ち、帰りの旅に必要なだけの水だけを持っていた。後者の指示は、私たちが砂漠で水を見つけて旅を続けるという不測の事態に備えるためのものだった。

5月12日にジェベル・エル・バイエドに到着したが、8日に飲んだ水では到底満足できず、かわいそうなラクダたちはすでに明らかに水不足の兆候を見せていた。9日には既に2頭が餌の一部を食べ​​残していた。10日には全員が食べ、さらに2頭は全く餌を拒絶​​した。これは非常にまずい兆候だった。クウェイは私に引き返すよう望んでいたが、明らかに喉が渇いているにもかかわらずラクダたちは元気そうに歩いていたので、たとえ後で逃げることになったとしても、戻る前に丘の頂上から何が見えるか見てみようと決心した。そこで、彼の忠告に強く反抗し、もしこのまま行けばラクダを2、3頭失って戻れなくなるだろうという彼の言葉を無視して、私は危険を冒した。

古い風よけ、「霧の谷」。

しかし、ラクダたちは水不足で最後のあえぎに瀕していることは明らかで、弱り果てた2頭は立つことさえままならなかった。これらのラクダたちをダクラへ連れ戻す方法はただ一つ、男たちがアブドゥル・ラーマンとの待ち合わせ場所まで戻るのに十分な量の水をタンクに残し、残りはラクダに与えることだけだった。これは彼らの喉の渇きを癒すだけでなく、哀れなラクダたちが背負う荷物を大幅に軽減するという二重の利点があった。しかし、アブドゥル・ラーマンが来なければ、事態は一変するだろう。

[118]暑い砂漠を旅しているとき、隊列全体の水配給量が限られていたため、私はいつもラクダたちに水を与えるついでに、ラクダたちに水浴びをさせました。折り畳み式の帆布製の容器に水を注ぎ、その中で石鹸を使わずに身を清め、その後ラクダたちに水を飲ませました。ラクダは食にうるさい動物ではないので、この方法は非常に効果的でした。しかし今回は、荷物を軽くする必要があり、ムトに水浴び場を残してこざるを得なかったため、身を清める機会がありませんでした。

限られた水資源で身を清潔に保つことの難しさは、砂漠の旅における最大の試練だったと言えるでしょう。ラクダが水を飲んでいる間に浴びせられる水は、私にとっては至上の贅沢でしたが、その合間に私が体を洗うのは、まさに質素なものでした。水を最も長持ちさせる方法は、タオルの湿らせた端で体をこすり洗いし、その後、乾いた方で力強くこすり洗いすることでした。この経済的な方法でさえ、水資源が足りない時もありました。そんな時はたいてい岩陰に隠れ、服を脱いでラクダのように砂の上を転がりました。この方法は、湿らせたタオルを使う方法ほど清潔とは言えませんでしたが、明らかに爽快でした。

夕方の早い時間にできる限りの休息を取り、午前2時頃に出発。昼休みに入るまで夜通し行軍した。夕方5時に再び出発し、真夜中近くに一度だけ食事のために休憩を挟みながら、翌朝9時まで行軍を続け、その頃にはバブ・エス・サバの頂上に到達していた。そこでもう十分だったので、日没までキャンプを張った。その後、再び旅を再開し、夜明けまで夜通し行軍した。

澄んだ砂漠の大気に浮かぶ星々は、私たちの北緯では全く見られない輝きを放っています。天の川は薄い雲のように見え、あまりにも鮮明なので、砂漠で初めて見たとき、まるで雲だと思ったほどです。私たちはほぼ北回帰線上にいて、その南緯では、イギリスでは決して地平線上に現れないような星々が数多く見えました。[119] その中でも目立つのは、やや過大評価されている星座である南十字星です。

セヌシアのワズム、またはブランド。

アラブの各部族にはそれぞれ独自のラクダの烙印があります。セヌーシ教団のワスム(Wasm)は、首に「アッラー」という言葉を焼き印するものです。(24ページ)。

砂漠でのパン作り。

ベダウィンは生地を薄く伸ばしてケーキ状にし、鉄板でトーストします。( 207ページ)

赤ちゃんをふるいにかける。

この赤ん坊は穀物などが入ったふるいの中で振られ、女性が乳鉢の上で乳棒で叩いている。これは、この赤ん坊が成長したときに飢えたり、騒音を恐れたりすることがなく、速く走れるようになるためである。( 249 ページ)

アラブのベダウィン族は、夜の旅の道しるべとして星を非常によく利用していたため、星のすべてを知っており、星にまつわる名前や物語を持っていることも多い。彼らが最もよく道しるべとして使う北極星は、ジディ、すなわち雄ヤギとして知られている。大熊座の星々、すなわちバナット・ナッシュ、すなわちナッシュの娘たちが、その雄ヤギを盗もうとしているが、2人のガフィール(番人)によって阻止されている。ガフィールは、おそらく忘れ去られたこの同じアラブの伝説から、私たちにも北極星の「守護者」として知られている。ある地域では、大熊座と小熊座は雌ラクダとその子ラクダとして知られている。プレアデス星団は「夜の娘たち」と呼ばれている。オリオン座はベルトと剣を持った狩人で、犬(おおいぬ座)に追われ、牡牛座であるバガール・エル・ワハッシュ(野生の雄牛)を追っている。私たちの天文学の多くは、もともとアラブ人から来たと私は信じており、多くの星は今でもアラビア語の名前で呼ばれています。たとえば、鳥のアルタイルは、ベダウィンの間では今でもその名前で知られています。

流れ星は砂漠では、イギリスのような霧深い気候の住民には認識しにくいほどの輝きを放つことが多いが、イスラム教徒は、天国の門で盗み聞きしようとする悪霊を追い払うために天使が放つ矢だと信じています。

旅の中には、より大きな影響があった出来事よりも、より強く記憶に残る出来事が常にあるが、高原への急ぎの帰還もその一つであった。

クウェイはいつものように、キャラバンの50ヤード先を一人で馬で進んでいた。私は他の男たちと共に後ろを走り、時折鞍の上で居眠りをしながら、その合間に、かなり厄介な問題を頭の中で考えていた。セヌシ族は本当に来るのか、ムトに着く前に彼らに遭遇する可能性はあるか、あの一番遠い丘の頂上からオアシスは見えるのか、そして何よりも、アブドゥル・ラーマンに会えるかどうか。

時々、寒気が背中を駆け巡り、私はこんな考えに至った。[120]もしかしたら、私が彼と一緒に送ったラクダが足が不自由になるかもしれないし、あるいは何か他のことが起きて、私たちが切実に必要としている水を運んで来られなくなるかもしれない、と。

実を言うと、私たちが彼に会うまでキャラバンが持ちこたえられるかどうか、私は明らかに疑っていました。というのも、一年で最も厳しい季節に、これほど限られた水量で遠くまで出かけていき、彼に単独で新鮮な物資を運ばせるということは、水供給なしでは重大な危険を冒すことになり、砂漠を旅する際の第一のルールを破ったことになると私は分かっていたからです。

晴れた夜の砂漠の旅は、いつ訪れても忘れられない経験となる。私たちが歩いたほぼ完璧な静寂は、いつも以上に感動的なものだった。滑らかな砂の上をラクダが優しく足を踏み鳴らす音、手綱の鎖がカチカチと音を立てる音、時折、荷物にロープが擦れる音、そして半分空になった水槽に水が行き交う虚ろな音以外には、ほとんど何も聞こえなかった。時折、ラクダたちがペースを落とすと、ムーサが叫び声をあげる。その声は、驚くほど唐突に静寂を破り、あるいはラクダ使いが時折、荷馬車に歌うような、荒々しく甲高い歌を歌い始めると、ラクダたちはたちまちペースを上げた。

長い夜の行軍は果てしなく続くように思える。ラクダのゆっくりとした単調な歩みは、振り子のように規則正しく、星空の荒涼とした砂漠を、何マイルも、何時間もラクダと共に歩むと、まるで催眠術にかかったような感覚に襲われる。

夜間行軍で最も過酷なのは夜明け直前だ。この時間帯は体力が最も低下し、長い夜の旅の疲労を最も強く感じる。この時間帯、キャラバンは深い静寂に包まれる。砂漠全体が死に絶え、言葉に尽くせないほど退屈で陰鬱で、何事にも価値がないように思える。夜明けが近づくにつれ、砂漠は眠りの中で動き出す。かすかな清涼感が空気に漂う。果てしない荒野からかすかな風――夜明けの風――が吹き始め、砂の上を静かに囁きながら、ため息とともに遠くへと流れていく。偽りの夜明けが空に忍び寄り、そして、ほとんど驚くような突然の出来事とともに、[121]太陽が地平線の上に昇ると、ラクダの長い列の細長い影が砂漠の平らな砂の上に「紫色の斑点」として現れます。それは、端から見なければ読めないパズルの文字のようです。そして突然、ついにまた焼けつくような日が明けたのだと実感します。

[122]第11章
峠を越え高原に入ってから2日後、私たちはアブドゥル・ラーマンとの待ち合わせ場所に到着しました。そこで私たちは、ほっとしたことに彼が待っていてくれたことに気づきました。

きっと皆、何かの出来事で彼が欠かせない水を運んで来てくれなくなるのではないかと、ずっと恐れていたのでしょう。少なくとも私にとっては、彼が私たちを裏切る可能性は悪夢でした。暑い天候と不適切な食事で少し疲れ切っている時、この種の問題は、特に夜明け前の1、2時間の長い夜間行軍においては、極めて深刻な事態を招きやすいのです。

水の供給を確実にするため、私はアブドゥル・ラーマンを空のタンクをすべて持ってムトに送り返し、できるだけ早くまた私たちに会いに来るように伝えました。

あらゆる物資が底をつきつつあった。薪はほぼ燃え尽き、最後のマッチも擦り切れ、火打ち石と打ち金も失ったため、火を灯すのも至難の業だった。火はパンを焼くのに欠かせないだけでなく、クウェイを除くキャラバンの全員が生粋の喫煙者で、地元の人間はタバコを奪われるとたちまち不満を募らせる。

ムーサは前夜、木綿の服からぼろ布をちぎり、火薬をすり込んで銃から発射することで、火を灯すという難題を解決していた。クウェイは駆け寄り、まだくすぶっているぼろ布を拾い上げ、持参していた一握りの枯れ草の中にくぐらせ、扇いで火をつけた。こうして、私たちの最後の燃料から火を起こすことに成功した。

日中は非常に暑く、男たちが不快感を和らげるためにとった手段に私はかなり面白がっていた。朝[123]午後の暑い時間帯には、皆がラクダの影に隠れようと、できるだけラクダの近くを歩こうとした。しかし、正午近くになり、太陽がほぼ真上に昇ると、彼らは長いシャツの裾を頭の上に投げ出した。これは首や背骨をある程度守るだけでなく、風をそらして背中に隙間風を吹き込む効果もあった。

空腹で不機嫌な男たちは、二、三時間も黙って歩き続けた。その時、いつものようにキャラバンの先頭を走っていたクウェイが突然ラクダをひざまずかせ、地面に飛び降り、他の者たちに一緒に来るようにと歌い始めた。私は何事かと声をかけた。

アブドゥル・ラフマンの風のスクープ。

「タール!」と彼は叫んだ。「タール・ヤ・ファラー。アッラー・アクバル。アッラー・ケリム。エル・ハムドリッラー。バール。」(「来なさい、来なさい。ああ、喜びよ!アッラーは最も偉大であられる。アッラーは慈悲深い。アッラーに讃えあれ。肥料よ!」)

以前旅行したときに使った古いキャンプ場に着いたのですが、地面にはラクダの糞が大量に散らばっていて、猛暑で完全に乾燥して素晴らしい燃料になっていました。

まだ日が早かったのですが、[124]ラクダを連れ、ハリルは大量の生地を作り始めた。最後の一握りの乾いた草の力を借りて、ムーサと彼の銃は必要な火を起こし、30分後にはバールの熱い火でパンが焼け始めた。夕方には茂みにたどり着き、燃料問題は解決した。

水は再び底をつきました。アブドゥル・ラーマンに再び会うまでには、まだ長い一日の旅が残っており、水はかろうじて足りる程度でした。16日前にムトを出発して以来、ラクダには3回水を飲ませましたが、与えた量は彼らの必要量をはるかに下回っていました。

しかし、夕方になってアブドゥル・ラーマンがやって来た。私たちと一緒に残っていたラクダたちの衰弱した様子を見て、彼はひどく動揺していた。クウェイと相談した結果、彼らをオアシスに連れ戻す唯一の方法は、自分たちが飲む分だけ残し、できる限りの水をすべてラクダたちに与え、できるだけ早く戻って、荷物のほとんどを、アブドゥル・ラーマンがムトから連れてきたラクダに積むことだという結論に至った。ラクダたちはオアシスで水をたっぷり飲んで、かなり元気になっていた。

早朝、タンクの中身が冷めるのを待って、私たちはかわいそうな動物たちに水を与え、彼らが水を飲んで落ち着くまで1時間待ってから、荷物をまとめてオアシスに向けて出発しました。

出発して間もなく、荷物が乱れてしまい、直すために立ち止まらざるを得ませんでした。ハリルは立ち止まって、疲れていて足に「水ぶくれ」ができているので、乗馬を許されない限りこれ以上は進めないと言い放ち、「アラブ人とは違う」し「優しく扱われた!」と付け加えました。

キャンプを出発してからまだ 1 時間も経っていなかったので、彼が疲れていたということはまずあり得ないことだった。また、水ぶくれについても、調べてみると足の甲に小さな「水ぶくれ」が 1 つできただけだった。私たちは滑らかな砂の上を歩いていたし、彼も他の全員と同じように裸足で歩いていたため、それが彼に少しも不便を及ぼすことはなかったはずだ。

[125]私は彼にこのことを指摘し、もし彼が後ろに残ってキャラバンを離れたら、きっと喉の渇きで死んでしまうだろうと言いました。

「気にするな」と彼は勇敢に答えた。「気にするな。私はここに残って死ぬ。もう歩けない。疲れた。お前たちは先に進んで命を救ってくれ。私はここに残って砂漠で死ぬ。」

私たちはカリルとこのような場面を何度も経験してきましたが、 ベダウィンはいつもそれを心から楽しんでいました。

「彼は何を言っているんだ?」とクウェイは尋ねた。

できる限り翻訳しました。

「マレーシュ」(「どうでもいい」)とクウェイは冷静に答えた。「彼が望むなら、残して死なせればいい。ラクダを叩いて、アブドゥル・ラーマン、さあ行こう。待てない。砂漠にいるし、水も足りないんだ。」

「私は死んでしまう」とカリルは泣きじゃくった。

「マレーシア語」とクウェイは振り返ることさえせずに繰り返した。

私は、その腹立たしい獣をクルバジでくすぐりたい衝動にかられた が、現地の人間を殴るのは私の信条に反していたので、そのまま進み、彼を砂漠に一人で座らせたままにした。

「妻が未亡人になるぞ」とカリルは後ろから叫んだ。だが、そんな偶然がどうして私たちの同情を呼ぶのか、よく分からなかった。ムーサは例の女性について下品な言葉を投げ返し、キャラバンは陽気に――騒々しいとは言わないまでも――旅路を進んだ。

しばらく進むと道は低地へと下り、しばらくの間カリルの姿が見えなくなった。視界から消える直前に振り返ると、彼が私たちが置き去りにしたまさにその場所に座っているのが見えた。かなりの距離を進んだ後、道が通っていた丘の上で再び彼の姿が見えた。双眼鏡で振り返ると、彼が置き去りにした場所にじっと座っているのがかろうじて分かった。数百ヤードも進む頃には、あるいは少なくとも視界から消えた途端には、カリルは立ち上がって私たちの後を追ってくるだろうと、私は大いに期待していた。しかし、エジプトのファラヒンは気性の荒い種族で、欲しいものが手に入らないと、自殺願望に駆られたような不機嫌に陥ることがあるのだ。[126]それはなかなか対処が難しい。カリルが不機嫌そうにしている様子を見て、私は彼が本当に脅しを実行し、喉の渇きで死ぬか、キャラバンから遠く離れて私たちのところに戻れなくなるまでそこに留まるつもりなのではないかと不安になり始めた。いずれにしても、同じ結果になるだろう。

クウェイにオアシスまでどれくらいかかるか尋ねると、彼は翌日の日没までに砂丘を越えるのが精一杯だと断言した。砂地は、日中であれば行き先がはっきりしているので簡単に越えられるが、暗闇の中では大きな障害となるだろう。ダクラに到着する前に、焼けつくようなシムム(砂漠の砂嵐)がまた続く可能性、あるいはさらにひどいことに、猛烈な砂嵐に見舞われる可能性もあった。もし到着が遅れれば、翌晩、砂丘の反対側でキャンプを張ることになり、水場にたどり着くまでにさらに12時間も砂漠をさまよわなければならなくなる。これは非常に深刻な結果を招きかねなかった。

「明日、砂地を越えなければ」とクウェイは感慨深げに言った。「ムトには到底辿り着けないかもしれない。ラクダを見てみろ。タンクを見てみろ。もうほとんど空だ。進まなければならない。待ちきれない。」

私は、1人の怠け者のためにキャラバン全体を犠牲にする危険を冒すことはできなかったので、アブドゥル・ラーマンにラクダを殺すように言い、私たちは「大切に育てられた」ハリルを砂漠で死なせたままにした。

その後まもなく、私たちは彼の姿を完全に見失ってしまった。早朝に出発した私たちは、ほとんど休むことなく一日中歩き続け、夜8時になってようやくラクダを休ませるために立ち止まらざるを得なくなった。カリルの姿はもう見当たらず、もう二度と戻れないと諦めた。彼に最後のチャンスを与えるため、私たちは大きな火を焚き、水は全く足りず、なんとかぐっすり眠ろうとした。

朝方、ハリルは男たちの嘲りと罵声の中、よろめきながらキャンプにやって来て、しわがれ声で水を要求し、飲んでから眠りに落ちたが、疲れすぎて食事もできない状態だった。

そのちょっとした出来事で、カリルの怠け癖は治り、ムトへの旅の間も彼は再び問題を起こすことはなかった。[127]地元の人と接する際に、ちょっとした気配りがどれだけ役立つかを示している。多くの残忍な連中は、この哀れな男を殴り倒していただろう!

翌日は幸運にもかなり涼しくなり、予想以上に順調に進みました。正午過ぎに砂丘帯に到着し、低い部分を見つけたようなので、Qwayのアドバイスに従い、その地点から挑戦することにしました。

しかし、この決断に至るにあたり、私は状況において最も重要な要素を見落としていた。それは光だ。不思議に思えるかもしれないが、真昼の灼熱の太陽の下では、砂丘を横切るのが暗闇と同じくらい難しいことがある。この時間帯の強烈な光は、砂丘を構成するほぼ白い砂を非常に見苦しくする。そして、日陰が全くないため、砂丘の形は見えず、波紋さえほとんど見えない。

このような状況の結果、クウェイはキャラバンの先頭を走って道案内をしていた際、自分がどこに向かっているのか分からず、砂丘の平らな頂上から下の急斜面に転落し、投げ出されてしまいました。彼とハギンはかろうじて底まで転げ落ちましたが、その高さは約9メートルでした。その後、私たちがベルトの向こう側に到着するまで、彼はハギンを引きずりながら歩き続けました。砂丘を越えれば、残りの旅は楽でした。

ダクラに戻り、ヨーロッパ情勢のニュースを耳にしたのは、ただただ胸が張り裂ける思いだった。トルコ革命は、かなり大きな出来事になると思われていたが、完全に鎮火してしまった。スルタン・アブドゥル・ハミド――「呪われたアブドゥル」――は確かに退位させられたが、弟のムハンマド5世が後を継ぎ、不安定なトルコの玉座にしっかりと座していた。トルコの騒乱は沈静化し、共和国が樹立される見込みはなくなった。そのため、センヌシ族によるエジプト侵攻の脅威も、実現する可能性は微塵もなかった。

それでも、私たちは、一年で最も厳しい時期に、たった7頭のラクダを連れて、水のない砂漠で18日間過ごし、一頭も失うことなく戻ってこられたので、満足していました。[128]獣だ。しかし、このピクニックをもう一度やりたい人は、十分な水と適切な食べ物を持っていくことをお勧めします。

私たちがカルガへ向かって通ったグバリ街道は、アイン・アムールが位置する高原の南端を形成する崖の麓に沿って走っていました。その道は、特徴がなく、面白​​みもありませんでした。しかし、重要な自然景観は何もなかったにもかかわらず、ベダウィン族は沿道に多くの目印があり、それらに名前を付け、街道を様々な段階に区分しています。ある地域が人々の集まるようになると、すぐに地名を付ける必要性が生まれるというのは、実に興味深いことです。

これらの小さな目印は、地図上で非常に誤解を招くような形で示されることが多い。グバリ街道にある目印の一つは、ブ・エル・アグルとして知られている。もう一つのブ・エル・アグル、あるいはアブ・エル・アグルと呼ばれる場所は、アシュート近郊のナイル渓谷から砂漠を横切り、ダクラ・オアシスへと続くデルブ・エ・タウィル(「長い道」)沿いにある。私は地図帳の地図にこの場所が記されているのを何度も目にしたことがあるが、その地名はナイル渓谷の大きな山や村と同じ活字で印刷されており、これらの地図上でのこの場所の重要性の低さを示すような記載は全くなかった。

ブー・エル・アグルは今や単なる墓だ。それどころか、本物の墓ですらない、偽物の墓だ。先住民族のあだ名でよくあるのは、その人物が自分たちに最もよく知られているものの父としてその人物を呼ぶことだ。私自身もかつては「アブ・ゼルズラ」つまり「ゼルズラの父」と呼ばれていた。あのオアシスを探しているとされていたからだ。後には「アブ・ラマル」つまり「砂の父」と呼ばれた。砂丘で多くの時間を過ごしたからだ。

ブー・エル・アグルとは「足かせの父」という意味です。砂漠を一人で旅する経験の浅いアラブ人が遭遇する最大の危険の一つは、夜中にラクダが逃げ出すことです。井戸の近くにいない限り、水袋を運んでくれるラクダがいなければ、彼の運命はおそらく決まってしまいます。こうして多くの命が失われてきました。

このような悲劇が常に彼らの心に浮かぶため、砂漠のガイドは、彼らのより劣った[129]夜間にラクダをしっかりと繋留する経験豊富な兄弟たちは、砂漠の道のほぼ中間地点に模造の墓を造ってきました。この墓は、夜間にラクダをしっかりと繋留しなかったために命を落とした「足かせの父」の永眠の地とされています。この道を通る旅人は皆、この「墓」を通り過ぎる際に、すり減った足かせや水袋、あるいは壊れた水入れの一部をこの墓に投げ込むのが習慣で、やがてかなりの量の遺物が積み重なります。

再びカルガに到着したのは6月末だった。3月以降、水から少しでも離れた砂漠で作業をしようとすると、高温によって深刻な障害に直面することになる。私はすでに3ヶ月近くもこのような状況に陥っており、残りの暑い時期に砂漠で何か良いことをできる見込みは極めて低く、夏の残りはイギリスに戻ることにした。

[130]第12章
砂漠での最初のシーズンの作業は、計画の目的の一つである砂丘地帯の横断を達成できたため、二度目の挑戦をするのに十分な成功を収めた。そこで、もう一度旅をしようと決意した。二年目に計画した主な仕事は、ダクラ南西への旧道を可能な限り進むことだった。この道は既に約150マイル(約150キロメートル)を辿ってきた。出発前に、これまで知られていなかったオワナットという場所の噂を耳にした。そこはこの道沿いにあり、どうやらこの道が最初に到達する地点らしい。しかし、その場所についてはほとんど情報を得ることができなかった。人が住んでいるのか、それとも廃墟なのかさえ、聞き取れなかった。水があるのか​​どうかさえ、確信が持てなかった。

この場所までの旅は、水にたどり着くまでに非常に長いものになると思われ、また、道の最終目的地がまったく不明で、その先がどこなのかもまったくわからなかったため、敵対的な地域に入る可能性を考慮し、ラクダを奪われて歩いて帰らざるを得なくなった場合に備え、エジプトへの撤退を確実にする手配をする必要がありました。

ダクラ・オアシスから水場やオアシスに辿り着くまで、道路に沿って進む距離は、せいぜい15日程度だろうと想像した。もしこの距離を何とか移動し、他に困難がなければ、さらに先へ進み、最終的には砂漠を横切ってフランス領スーダンに辿り着けるだろうと期待していた。当局は私を見張り、できる限りの援助をしてくれると警告されていたのだ。

[131]この古道は、その規模から見て、かつては砂漠を横断する主要なキャラバンルートの一つであったことが明らかです。セヌシ族は砂漠の道路の改良に多大な注意を払っていたことで知られており、現地の住民から聞いた話では、彼らの優れた管理の下、クファラ・オアシスは砂漠のこの地域のキャラバンルートのほとんどが集まる拠点となっていました。

この道は、最初のオアシスに到達する前に長い水のない区間を越えなければならなかったため、常に困難な道であったに違いありません。そのため、クファラへの別の道が新たな井戸の掘削によって容易になったため、この道は放棄されたと考えられます。

この旅の私の主な目的は、この道がまだキャラバンに使えるかどうか、また使えないなら、新しい井戸を掘ったり、難所の道路を改良したりして使えるようにできないか調べることだった。

ワンジュンガからダクラ・オアシスへと続く道路は、ベダヤト地方や東スーダンからクファラへと続く隊商の道をすべて横切っていたであろう。そのため、当時クファラやトリポリへ向かっていた交通の多くをエジプトへ迂回させていた可能性がある。さらに、中央スーダンからティケルを経由してクファラに至る南北の大道路によって運ばれていた交易の一部も、この旧道の再開によってダクラへもたらされたかもしれない。ナイル渓谷からカルガへと続く鉄道は容易にダクラまで延伸できたはずであり、ダクラ・オアシスはクファラに取って代わり、リビア砂漠の主要な隊商の中心地となり、比較的大規模な貿易拠点がダクラで発展し、鉄道を通じてエジプトへ商品が輸送されていた可能性もある。

キャラバンによってこの地域を横切って運ばれる商品の合計額は大きくないが、それでもこの貿易は十分に重要であるため、確保しようとする価値はある。特に、確保できれば、内陸部の接近困難な部族に対してかなりの支配力を与えることができ、同時に、しばらくの間、かなり厄介者になると脅かされていたセヌシ族に大打撃を与えることになるからである。

ダクラからオワナットまでの15日間の長い旅の要求を満たすため、あるいはむしろ、もし急いで撤退しなければならない場合に我々が戻るための要求を満たすため[132]1フィートあたり30個の亜鉛メッキ鉄製の小型タンクを用意しました。これらは木箱に2個ずつ入れ、周囲を藁で包んで水温を低く保ち、タンク内で揺れるのを防ぎました。

一対のタンクには、部下と私が一日過ごすのに十分な水が入っており、不測の事態に備えて若干の余裕も見られた。旅の間、毎日の行軍の終わりにこれらの箱の 1 つに、戻る必要が生じた場合に備えて、次の補給所まで運ぶのに十分な食料を入れておくことができた。各箱に一対のタンクが入っていれば、たとえ片方のタンクが漏れて中身がすべてなくなっても、もう一方のタンクにはまだ次の補給所に着くまで十分な水が入っていると確信していた。たとえゼムゼミアとグルバをすべて失ったとしても、これらのタンクは満杯の状態であれ、その日の行軍で一人で容易に運べる重さだった。空になったら捨てることができた。

旅のキャラバンを編成するためアシュートへ行き、アブドゥル・ラーマンの弟イブラヒムを雇い、ダハブの確保も済ませた。クウェイとアブドゥル・ラーマンはアシュートで私に合流し、地元の町にある絵のように美しい古いハーンに宿泊した。こうして私たちの旅は完了した。セヌシ国境の向こう側の砂漠に詳しいガイドを探そうと試みたが、またしても無駄だった。

最初はイブラヒムを砂漠に連れて行くのをためらった。スーダンの若者の多くと同じように、彼はかなり扱いにくい子で、かなりの訓練が必要だったからだ。だが、主な理由は、彼がカルガ・オアシスでしばらく家政婦として働いていたため、ラクダの扱いにあまり慣れていなかったからだ。最終的に彼を連れて行くことを決めたのは、現地の人と接する際によくある、ちょっとしたヒントだった。

一度、キャンプを移動させる準備としてラクダに荷物を積んでいたとき、荷物が背中から滑り落ち始めました。このような状況では、イブラヒムはいつものよう に「ヤー!シディ・アブドゥッ・エス・サレム」と歌って、守護聖人の助けをすぐに祈りました。

このような場合に原住民が呼び求める聖人は[133]ほとんどの場合、彼が所属する修道会を設立した人物であり、このアブドゥッ・エス・サレム・ベン・マシーシュ(フルネーム)はマシーシア修道会の創設者であり、イスラム教徒の間ではおそらく最も有名なイスラム教の神学者の一人であるシェイク・シャドリの宗教指導者としてよく知られている。

老カーン、アシュート。

マシーシア教団の根本原則は、政治に一切関わらないことである。これは、セヌシの国へ赴く召使にとって非常に有用な資質である。シャドリア教団とその数多くの分派のほぼ全て、そしてマシーシア教団から分裂した修道僧の一団、マダニア(旧マダニアであり、新マダニアとは性格が大きく異なる)にも、同じ原則が採用されている。

[134]イブラヒムの弟、アブドゥル・ラフマーンは、偉大なカドリア修道会の創始者であるアブドゥル・カデル・エル・ジラニーを崇拝していた。カドリア修道会の信奉者は、概してイスラム教徒の中で最も熱狂的ではない。

クウェイは熱心さを大げさに主張していたものの、すぐに私の準備を邪魔していることに気づき、これまで気づかなかった不誠実な兆候を見せ始めた。さらに悪いことに、カスル・ダクラのセヌシ族の ザウィアの一員と密かに連絡を取っていた。そのザウィアは何らかの理由でアシュートに来ており、クウェイと頻繁に連絡を取っているようだった。これはすべて、セヌシ族との何らかの裏取引を示唆していた。セヌシ族は、大戦で痛烈な敗北を喫して正気に戻るまで、自国への入国を試みることに常に抵抗していた。たいていは旅行案内書を改ざんするといった手段だった。

私はこれまで以上にガイドの行動を注意深く監視したほうがよいと結論した。

アシュートでのすべての準備を終え、キャラバンを陸路でカルガへ送り出した後、私は列車で出発した。

西オアシス線のカラ駅で、シェイク・スレイマンの弟ニムルに出会った。彼は漆黒の肌のスーダニ人を連れてきた。身長は6フィート3インチほどで、体重は8ストーン(約2.8キロ)にも満たないほど痩せ細っていた。彼は「アブドゥッラー・アブ・リーシャ」――「羽の父アブドゥッラー」――というあだ名で呼ばれていた。これは、彼の極度の痩せっぽちから付けられたあだ名だった。しかし、彼は砂漠で最高のガイドの一人という評判で、キャラバンがビル・ナトゥルンにナトロンを採取しに行くたびに、いつも頼まれていた。そこではベダヤット族と小競り合いになる可能性が非常に高かったのだ。ニムルは私に彼をガイドとして連れていくよう勧め、私がすでにクウェイを雇ったと告げると、ひどくがっかりした様子だった。しかし、私は彼のことを心に留めておくこと、そしてもしまたガイドが必要になったらシェイク・スレイマンに手紙を書いて送ってもらうことを約束した。

ニムルは、ダクラオアシスでラクダを放牧していたベダウィンたちが、ラクダを連れて再び急いで戻ってきたという、あまり歓迎されないニュースを私に伝えた。 [135]ナイル渓谷の安全が脅かされている。有名なハシシ密売人であり盗賊でもある「アブドゥル・アティ」がオアシスを襲撃しに来るという報告があったからだ。15日間の旅に出発する際に、キャラバンの足としてオアシスのアラブ人からラクダを何頭か借りられると踏んでいたので、この襲撃の脅威は厄介で、計画を多少狂わせる可能性が高かった。

このアブドゥル・アティは砂漠ではよく知られた人物で、彼に関する噂の半分でも真実なら、彼は恐るべき人物だったに違いない。国境警備隊(ラクダ部隊)からはひどく追われていた。彼の主な仕事の一つはハシシ(インド産大麻)の密輸であり、彼はこの仕事で大成功を収めていたからだ。この種の仕事が閑散とすると、彼は時折、ちょっとした山賊行為に手を染めた。おそらくは、ただ手柄を立てるためだったのだろう。

イブラヒムは、世界中の同年代の若者に共通する無法者への憧れを抱いており、アブドゥル・アティを崇拝する生まれながらの英雄崇拝者だった。彼は自分は射撃の名手で、隊商が2時間かけて旅する距離、つまり約5マイル(約8キロ)を撃ち抜くライフルを所有し、誰に対しても、たとえラクダ軍団に対してでさえも、恐れることはないと主張していた。

次にアブドゥル・アティの消息を聞いた時、彼はトリポリでイタリア軍との戦いに忙しく、どうやらかなり順調に戦っていたようだった。結局、ラクダ軍団に射殺された。

私のキャラバンは、オアシスの北端に入る道路を通ってアシュートから砂漠を横断し、私が到着してから1、2日後にカルガに到着しました。

ハルガでシェイク・スレイマンに会いました。彼のテントの近くに陣取っていたので、馬で彼のもとへ行き、一夜を過ごしました。もちろん、クウェイは無料の食事がもらえることを期待して同行しましたが、シェイクの歓迎は冷淡で、ひどく軽蔑的な態度で接されました。私たちは夕食をとりました。パンと糖蜜とゆで卵で、その後コーヒーとタバコを飲みました。その後、しばらく座って話をしました。

「クウェイではなく私をガイドとして連れて行ったほうがいい」とシェイク・スレイマンが突然提案した。

[136]クウェイは明らかに非常にイライラした様子で急いで顔を上げ、社交界の雰囲気は明らかに緊張したものになった。

前年にクウェイが素晴らしいガイドであることに気づき、今シーズンも彼を雇う契約をすでに結んでいるので、そうすることはできないと説明した。クウェイはやや激昂して、私にはよく理解できないような言い訳を付け加えたが、どうやらシェイク・スレイマンがゲームに乗れていないということらしい。

シェイクは笑った。「マレイシュ(気にしないで)」と彼は言った。「もし別のガイドが欲しいなら、手紙を書いてくれ。アブドゥラ・アブ・リーシャを派遣する。彼はいい人だ。クウェイよりずっといい。」

クウェイは熱弁をふるったが、シェイク・スレイマンに笑われた。インタビューが明らかに荒れ狂いそうだったので、私はできるだけ早くキャンプに戻った。

シェイクは翌朝の朝食を私に用意してくれると言い張った。朝食とその後のお茶が進む間、クウェイは珍しく姿を消した。どうやらシェイク・スレイマンを今のところ十分に見ていたようだ。

午前10時頃に出発し、短い行軍の後、早朝にカスル・レバハに陣を張った。そこは石の土台の上に建てられた小さな四角い土塁で、四隅に円形の塔があり、いずれもかなり良好な状態で保存されている。塔の頂上の壁は二重構造で、周囲には一種の欄干のような通路が巡らされていた。これは元々は壁画の通路だったのかもしれないが、屋根が崩落してしまった。

カスル・レバハからアイン・ウム・デバディブへと向かった。道はほぼ真西に伸びており、右手の高原の崖と平行していたが、丘陵地帯で、吹き溜まりの砂で道が険しく、決して良い道とは言えなかった。ラクダもかなり厄介だった。

キャラバンは全体として、私が所有した中で最悪のものとなりました。しかし、一つだけ例外がありました。それはスーダン出身のとてつもなく力強い野獣で、荷を積みすぎるのはほぼ不可能に思えました。あのラクダの背骨を折る、いわゆる「最後の一滴」は、おそらく生えてこなかったでしょう。しかし、[137]彼は他の力強いラクダたちといつも噛みつこうとしており、まさに「人食い」でした。

アイン・ウム・デバディブはカスル・レバハよりもかなり広い場所です。私が訪れた当時は、カルガ村出身の男性2人とその家族が住んでいました。彼らは時折村に戻り、この小さなオアシスは自然のままに保たれていました。カスル・レバハと同様に、この場所も元々はローマ時代に建てられたと思われる城によって守られていました。アイン・ウム・デバディブから北西に古い道が伸びており、崖を越えてオアシスの北へと続いています。下から見ると難所のように見えます。いつかまた訪れてこの場所を探そうと思っていましたが、残念ながらその機会はありませんでした。スペインには、地獄は善意で舗装されているだけでなく、失われた機会で覆われているという趣旨の諺があります。おそらく、崖の向こうに何があるのか​​調べなかったために、私は地獄の領域に石板を追加したのでしょう。なぜなら、その向こう側には、アイン・ハムール(アイン・アムールと混同しないでください)の井戸、あるいはおそらくアイン・エンバーレスと呼ばれる場所がある窪地があった可能性が非常に高いと思うからです。

[138]第13章
1月23日にダクラ・オアシスに到着し、ガゼルを狙えるかもしれないと、オアシスの居住区に入る前に道路が通っている低木地帯で一日過ごしました。ここでキャンプをしている間 、最寄りの村、テニダのオムダ(オムダ)は、オアシス中で意地悪なことで悪名高かったのですが、夜中に ガフィール(夜警)を派遣して私たちの身元を探らせました。私たちの身元を確認すると、オアシスの親切な習慣に従って食事に招き入れるのを避けるため、慎重に立ち去ったのです。

近所にキャンプを張ってあちこち歩き回っている何人かの困ったベダウィンのせいでガゼル狩りをするのは体力の無駄になりそうだったので、私は翌日ベラト村へ移動した。

オアシスでは住民の使用に必要な量以外には大麦はほとんど栽培されていません。しかし、 オムダが大量の大麦を蓄えていて、それを売ろうとして失敗していると聞いたので、私は彼からいくらか買おうとしました。

しかし残念なことに、彼は「スケイク族に従い」、アシュートの妨害戦術を続けるクウェイが密かに彼を捕らえ、その結果、私がこの件について彼に近づくと、 オムダは村には穀物が一粒も残っていないと断言した。「一粒も」。

明らかに嵐のような光景が続き、最終的には オムダが崩れ落ち、失われた穀物の約 25 パーセントが生産されました。私はそれを法外な値段で彼から買い取りました。

その後、私は彼を徹底的に叱責し、その後は寛大に許し、いつものお茶で敵意を消し去った。私は全く不満ではなかった。[139]取引はうまくいった。オムダに、しばらく忘れられない教訓を与えたと思ったからだ。しかし、事態はこうして大きく失望することになった。ラクダの飼料をめぐる私の悩みは、まだ始まったばかりだったのだ。

ムトに到着すると、すぐに郵便局へ手紙を取りに行き、上の階が空いているのを見つけたので、オアシス滞在中はそこを借りることにしました。すると、以前の陰気でサソリが出没する店よりずっと良い場所であることが分かり、引っ越しを後悔する理由は全くありませんでした。

郵便局の上階。

郵便局の庭の手入れをしていた男性は、地元の有名人でした。彼は、近所で結婚式があった際にバンドの司会を務めていた盲目のドラマーでした。彼はまた、町の広報係でもありました。[140]私はよく街中で彼に会ったが、彼は注目を集めるために太鼓を叩いた後、自分が広めようとしているニュースを叫んでいた。

不思議なことに、彼は全盲であったにもかかわらず、近所で一番野菜を栽培しているという評判で、庭師としての依頼は大変多かった。花をこよなく愛し、ほとんど決まってバラか果樹の花の小枝を手に持ち、通りを歩きながらその香りを嗅ぎ続けていた。一度、偶然彼に会った時、花が足りなくなったに違いない。というのも、彼は明らかに美味しそうに玉ねぎの香りを吸い込んでいたからだ。

彼の場所感覚は驚異的だったに違いない。まるで完璧な視力を持っているかのように、彼は街中を軽々と歩き回っていた。あらゆる種類の植物が彼の取り憑き物だったようだ。彼は自分で植えた若い野菜畑の脇にしゃがみ込み、土の上を素早く手で撫でて植物を探し、見つけると優しく指で触って成長の様子を確かめた。こうして畑の植物を一つ一つ素早く観察し、時折、最後に触ってから特定の植物の成長についてコメントした。視力を失ったことで、他の能力が著しく向上したようで、どんな植物でも難なく見つけることができ、最後に植物を置いていった時の状態を完璧に記憶しているようだった。聞いた話によると、植物の種類を間違えたことは一度もなかったらしい。世話をしている植物が順調に育っている時、彼の盲目で忍耐強い顔に浮かぶ満足そうな笑みは、実に哀れなものだった。

郵便局に滞在中、ラクダたちは約100ヤード離れた、町を囲む高い土壁の下の空き地に収容されていました。そのすぐ近くには、町の向こうの耕作地へ自由に出入りできるように壁が崩されていた場所がありました。ラクダたちのキャンプ地にこの場所を選んだのは、残念なことでした。というのも、この辺りは幽霊が出ると言われていたからです。ある男が木を伐採中に亡くなったという噂があり、その幽霊――あるいはグール(悪魔)――が頻繁に現れたそうです。

[141]私たちが到着して一、二晩経った後、ラクダたちと二人きりで寝ていたイブラヒムが、私がベッドに入ろうとしたちょうどその時、私の部屋にやって来て、少しも怖くないと言った。少しも動揺しているようには見えなかったが、あるアフリトがラクダたちに土塊を投げ続けてラクダたちが眠れないようにしたので、私にそのことを伝えに来た方が良いと思ったのだ。

土塊は壁の向こうから飛んできたので、彼は何度か角を曲がって隙間から駆け寄り、 土塊を投げているアフリートを見ようとしたが、それができなかったので、私に降りてきて対応してほしいと言った。

盲目の町の広報官、MUT。

本物の幽霊にインタビューできる機会は滅多にありません。そこで、ろうそくと拳銃を持ってラクダの囲い場へ降りていきました。イブラヒムは、投げ捨てられた土塊を集めた山を見せてくれました。少なくとも12個はあったはずです。そして、それらがどこから来たのか教えてくれました。

確かにかなり不気味でした。[142]壁は平らな空間で、石を投げれば届く範囲に人が隠れられるような場所などどこにもなかった。私はしばらく土塊が投げ込まれるのを待ったが、何も来なかったので、イブラヒムに大声で「もしアフリットを見つけたら撃つように」と言い、拳銃を渡した。それから低い声で、「絶対に撃ってはいけないが、もし誰かが来たら撃つぞと脅してもいい」と告げた。

イブラヒムはすっかり満足した。彼を安心させたのは、リボルバーを持っていることよりも、それが鉄製であるという事実だった。そして、周知の通り、アフリトは鉄を恐れるのだ!

その夜、土塊はもう投げられなかった。しかし、翌晩にはまた投げられ始め、イブラヒムは犯人を見つけることができなかった。この行為は迷惑になってきたので、止めなければならなかった。地元の役人に頼んでも無駄だった。彼らもオアシスの原住民と同じように、アフリットや グルの噂を信じてしまうだろう。そこで私は、この疑問に自分で答えを出すことにした。

午後、ダハブは漆喰の壺と刷毛を携え、私は六分儀と航海暦を持って、幽霊の出る場所へと向かった。壁にアラビア語で「ソロモン」と「鉄」と書き、悪魔のように目を細めた二つの人間の目、小さな悪魔、そして航海暦から引用した木星の衛星の配置図を描いた。これは非常にカバラ的なデザインだった。それから六分儀を振り回し、最後に壁に描いた印の一つ一つに順番に触れていった。

この頃には小さな群衆が集まり、かなりの興味を持って儀式を見守っていた。リーブの人工水平儀を取り付けた直径6インチの六分儀は、どんなマジシャンでも見せられるほどの、畏敬の念を起こさせる道具だった。

私はダハブに、私が 壁に トゥルシム(お守り)を置いたばかりであること、そして土塊を投げていたのがアフリートだった場合、木星の衛星と連動して作用する「ソロモン」と「鉄」という言葉は間違いなく彼にとって十分であるだろうことを群衆に説明するように言いました。[143]しかし、土塊を投げていたのが人間だった場合、小悪魔と目はすぐに彼に働きかけるでしょう。

私が説明した悪魔とは、私が操る、特に凶暴なイギリスの小鬼のことで、もし誰かが私のラクダに土塊を投げつけてきたら、この小さな黒い小鬼の姿をした悪魔が、ラクダが眠っている間に鼻孔から這い上がり、尻尾の二股の先を脳に突き刺して振り回し、激しい苦痛を与えるように仕組んでいた。数年後、彼は発狂する。そして、赤熱した足で眼球の裏を踏みつけ、眼球が飛び出すまで踏みつける。その後、犯人は恐ろしい苦しみの中で死ぬのだ。

ダハブは、帰り道、私のトゥルシムは 大変美味しそうだと思ったが、 アフリット理論は全く信じていないと言った。

「アフリット」と彼は変な英語で言った。「絶対に。イブラヒムは立派な男だけど、ダクラの女性はみんなひどい、本当にひどい、まるでピッチみたいにひどい。イブラヒムが話せる女性を一人だけ欲しいんだ」これがおそらく大したことだろう。

しかし、私はとにかく幽霊を倒した。もうラクダに土塊が投げつけられることはなかった。

[144]第14章
前回オアシスを訪れて以来、職員がすっかり変わってしまった。私が到着した翌日、ウィッサという名の新しい医師が訪ねてきた。彼はコプト教徒だった。

彼は裕福な家庭に生まれ、アシュート近郊に広大な土地を所有していた。

彼は英語をほぼ完璧に話しました。多くのエジプト人と同様、生まれながらの語学力の持ち主だったからです。フランス語とドイツ語もほぼ同等に堪能だったと思います。裕福な家庭に育ったため、彼は優れた教育を受けており、その一部をイギリスやその他のヨーロッパ諸国で受けました。

ヨーロッパで教育を受けたエジプト人全員と同様に、彼は東洋と西洋の興味深い融合体だった――それも実に奇妙な組み合わせだった。医学の分野については非常に博学な話し方をし、特に「デング熱」や「ビルハルツ熱」といった現地の病気を研究していたようだった。私が許すと、彼はヨーロッパでの医学生生活について、非常に刺激的な話を聞かせてくれた。

しかし彼は熱心な宝探しの探求者であり、お気に入りの話題はオカルトと魔術だった。エジプト生まれの彼は、それらすべてに深い信仰を持っていた。彼とセヌシ族のシャイフ、アフメド・エル・マウフブ、そしてラシダのオムダは、宝探しにおいて一種のパートナーシップを結び、見つけた宝を平等に分けることに同意していた。

彼はカスル・ダクルのセヌシ・ザウィアのマウフブ家について多くのことを話してくれた 。彼らは金儲けのために宗教活動を完全に怠り、かつては多くの生徒がいたカスル・ダクルのザウィアには、今では5人しか残っていないと言っていた。[145] 彼によれば、70歳の彼は、一人の召使いと三人の男を連れてクファラに向けて出発したばかりで、その男たちは彼を迎えにオアシスから派遣されていたという。

ウィッサは、オアシス内やその近郊の多くの場所に隠されている、未知の宝の情報源から情報を収集したと主張していた。彼が言う宝がある場所の一つは、ゲディダ村から西へ18時間の旅程にある石造りの寺院だった。後に、この場所まで馬で出かけて見つけたという地元の人に会った。つまり、宝ではなく寺院が実際に存在するのかもしれない。彼は明らかに宝探しの狂気に取り憑かれていた。

もちろん、彼は「宝の書」の持ち主だった。ムト、マサラ、エズベット・シェイク・ムフタの間の三角地帯には、デル・エル・アレイスとして知られている白い石の土台の上にドームで覆われた古いレンガ造りの建物があるという。私は後にこの場所を見た。そのドームの下には、7段の階段があり、その下に7キュビトの通路があると本には書かれていた。通路の突き当たりには修道士がいて、壁に描かれているのだとウィッサは思った。本には、修道士の足元近くの床に鉄の輪が埋め込まれていて、その輪を引くと扉が現れる、と書かれていた。ウィッサは、これは落とし戸だと結論づけた。下には階段があり、本には恐れることなく降りなければならないと書かれていた。階段の下には王が埋葬されている小さな部屋があると書かれていた。

王は指に石が埋め込まれた金の指輪をはめている。これは魔法の指輪で、これを水に浸し、病人に与えると、どんな病状であろうと、たちまち治癒する。また、部屋には永遠に動き続ける時計と、ゼルズラの秘密が込められたサギア(水汲み車)がある。

彼とより親しくなると、ある日彼は「ゼルズラを探しているから」と、デル・エル・アレイスを一緒に探そうかと提案してきた。指輪さえ渡してくれれば、素晴らしい時計とサギア、そして見つけた宝物も私に預けると申し出てくれた。あの魔法の指輪のおかげで、彼は自分が…[146]世界で最も偉大な医師であるにもかかわらず、この人はカスル・エル・アイニ病院で学位を取り、セント・トーマス病院で 1 年間、ロタンダで 6 か月、さらにパリとジュネーブで 6 年間医学を学んだ人であり、患者を魔法の指輪で治そうとしていたのです。

ダクラを去った後、彼は非常に有能な現地の医師であったため、ルクソールに赴任した。そこで彼は問題に巻き込まれた。妹がペストに罹ったのだが、ウィッサは本来であれば当局に報告すべきだったのに、妹を自宅に引き取ったのだ。そこで彼は、最低限の衛生対策さえ怠っていたようだ。私が最後に彼から聞いた話では、おそらく当然のことながら、彼は再び不名誉に陥り、オアシスに空きがない彼のような不良たちが送り込まれるソルムに赴任する途中だった。

これらはすべて、非常に知的な現地人が、高額なヨーロッパの教育からどれほどの利益を得るかを示しているに過ぎません。

ムトで何度か、長い毛糸の毛布を羽織ったトリポリのアラブ人のような格好をした男を見かけたことがあったが、いつも私を避けていたので、よく見ることができなかった。ある時、私が近づいてくると、振り返って角を曲がって私の邪魔にならないようにしたほどだった。

ある日ウィッサに会った時、私は彼にこのマグラビーのアラブ人を知っているかと尋ねました。彼は、彼は実はアラブ人ではなく、ダクラのスミント出身で、よく私に話していた地元の魔術師で、西アラブ人が最高の魔術師として知られているため、効果を出すためにトリポリの衣装を着ているだけだと答えました。

この男はセヌシの一員だった。あるいは、よく言われるように「彼はシェイクに従っていた」のだ。私は彼がムトの書記官であるシェキー・セヌシの家に滞在していることを知った。そして奇妙な偶然だが、クウェイも同じ家に住んでいた。

クウェイは名誉ある客人のような立場にいたのだろうと私は察した。というのも、私が彼に会うたびに、彼はシェイフ・セヌシの親切を熱弁していたからだ。時折、彼はそのことについて感傷的な様子を見せ、シェイフはまるで兄弟のようだったと語っていた。クウェイの愛情の理由は[147]彼が自慢するラクダには豊かな土地の恵みが与えられ、お茶も無制限に飲めるらしい。クウェイとセヌシ族のこの和解は、それが秘密裏に進められていたことと相まって、この惜しみないもてなしには何か隠された目的があるのではないかと私は疑った。しかし、彼らが何を企んでいるのかは分からなかった。

セヌシ族が私の部下たちを迂回しようとしていた兆候もあった。ある朝、ラクダを見に行った時、アブドゥル・ラーマンが風、あるいはアフリトからラクダたちを移動させた庭で、不快な顔をした、穴だらけのアラブ人がうろついているのを見たのだ。彼はラクダたちの後ろをすり抜け、庭の入り口へと向かっていた。明らかに人目につかないようにしていた。私が彼に電話して話をすると、彼は「北」から来たと言い、最近アシュートを去ったという印象を与えようとした。

しかし、その後アブドゥル・ラーマンに彼について尋ねてみると、彼はシェイク・アフメドの部下であり、 2頭のラクダを率いてエズバから降りてきて、謎めいた用事で来たのだということがわかった。用事の内容はよくわからないのだが。私が「評判の悪い悪党に見える」と伝えると、アブドゥル・ラーマンは大声で彼を褒めたたえた。

彼から一つだけ有益な情報を引き出すことができた。セヌシ族のラクダのほとんどが老マウフブと共にクファラへ旅立ったため、オアシスには3頭しか残っていないということだ。砂漠に私が作ろうとしていた物置に、セヌシ族が勝手に侵入してくるのではないかと心配していたので、これはむしろ嬉しい知らせだった。

[148]第15章
ラクダの状態が良好になるとすぐに、私はクウェイ、アブドゥル・ラーマン、イブラヒムを穀物を積んだキャラバンに乗せて出発させた。その穀物は、スーダン人二人が、私たちが前のシーズンの最後の旅の終わりに到達した丘、ジェベル・エル・バイエドに降ろすことになっていた。

イブラヒムは前のシーズンは私と全く同行していなかった。また、アブドゥル・ラーマンは丘の視界に入ることすらなかった。私が丘に到着した際に、彼に水を汲ませるためにムトへ送り返したのだ。そこでクウェイを彼らと同行させ、高原の端まで連れて行って、アブドゥル・ラーマンにジェベル・エル・バイエドへの道順を伝えることにした。しかし、そこで彼はキャラバンを離れ、台地を西へ走り、戻ってきて目撃情報を報告することにした。

アブドゥル・ラーマンはクウェイの指示に従い、ジェベル・エル・バイドを容易に見つけ、穀物をその付近に残して集積所を作った。クウェイ自身も帰路、ムトに到着する直前にキャラバンに合流したため、一行は一緒に帰還した。

クウェイは、もちろん、ほとんど何もしていなかった。彼への最善の対処法を見出すのは難しかった。もちろん、彼を解雇することもできたが、極端な手段は滅多に最善策とはならず、もしそうしたらセヌシの思う壺に嵌まるだけだっただろう。彼は素晴らしい案内人で、彼らはすぐに彼を熱心な仲間として獲得できたはずだからだ。残念ながら彼は私の計画をすべて知っていたので、彼を私のところに留め、危害を加えられないように拘束しておくのが賢明だと思われた。状況を考えると、シェイク・スレイマンに手紙を送り、アブドゥラと彼が見つけられる最高のハギンを私に譲ってくれるよう頼むのが最善だと考えた。いずれにせよ、そうすればクウェイが失敗した場合に案内人を確保できるだろう。そして、彼とスレイマンの間に少しでも摩擦を起こせば、[149]彼とアブドラは後者に彼の行動を監視させるため、協力した。

キャラバンが戻って間もなく、マムールは出発し、私は彼を見送りに行った。途中、ラクダが飼われている囲いの中を覗くと、シェイク・アハメドの穴だらけのラクダ係が私の部下と親しくしているのを再び見かけた。彼は隣の庭に2頭のラクダを繋いでいるのが見えた。

マムールの家に着くと、彼はひどく興奮していた。彼と一緒に旅をすることになっていた郵便配達員が、荷物用のラクダを持ってくるのを忘れていたのだ。マムールはひどく動揺し、出発前にナイル渓谷に動物を仕入れに行かせなければならないかもしれない、そして6日後にはナイル渓谷に行かなければならない、と言った。

これは逃すには惜しい好機だった。私は彼に、私のキャラバンの隣の庭に、並外れて立派なラクダが二頭いることを伝え、ナイル川へ任務で戻る政府役人として、そのラクダと御者を徴発する権限があるのだから、そうすべきだと提案した。自分の管轄区域で権利を持つものを徴発したいという誘惑に、下級の役人など誰も抗えないだろう。それはかつての腐敗したトルコ統治の名残なのだ。 マムールはその考えに飛びつき、すぐに、非常に不機嫌そうなラクダ御者と、セヌシ族が所有する最高級のラクダ二頭を連れて去っていった。あの穴だらけの獣とその家畜の最後を見ることができて、私は心から安堵した。彼らが去ったことで、セヌシ族はラクダ一頭だけ、老マウフがクファラから戻ってくる約一ヶ月後まで、ラクダ一頭だけしか残っていなかったからだ。私は午前中の仕事をうまくやり遂げたと感じながら部屋に戻り、ジェベル・エル・バイエド近くに私が設置していた補給所にセヌシ族が近づくのを効果的に阻止した。

シェイク・スレイマンに送ってもらうよう頼んでいたアブドゥラは、私が期待していた日に現れなかった。しかし、その一、二日後、シェイク・スレイマンの弟ニムルが用事でムトにやって来て、私に会いに来た。リボルバーと銀の剣を携えた豪華な装いで、彼は典型的なベダウィの風貌をしていた。そして、確かにベダウィらしい振る舞いをしていた。彼は約1ガロンのお茶を飲み、半ポンドのパンを食べた。[150]ダハブが焼いたトルコ風デザートとケーキの一番美味しい部分を彼に食べさせ、私がタバコの箱を渡すと、彼はそれを手に取って一杯ずつ食べてくれました。それから彼は、私にとても 満足したと言い、できるだけ早くアブドゥラを送り、彼が楽しい 時間を過ごせるようにすると約束して、去っていきました。階下へ降りていく途中、彼はとても面白がっている様子で振り返り、Qwayはどうかと尋ねました。

ある朝、身支度をしていると、下の階のクウェイが旧友に、とても親しげに、愛情を込めて挨拶する声が聞こえた。それから、彼が彼を二階に連れてくる音が聞こえ、窓から外を見ると、ついにアブドゥラが到着していた。クウェイはドアをノックし、私の返事を待たずに部屋に入ってきた。満足げな笑顔で、どうやら新入りの到着を大いに喜んでいるようだった。彼は本当に素晴らしい役者だった。

アブドゥラはこれまで以上に背が高く、羽のように「羽毛のように」見えた。地元製の麦わら帽子をかぶり、細い腰を革のベルトで締め上げ、そのスリムさはまるで少女のようだった。しかし、アブドゥラには女性らしさなど微塵もなかった。彼は極限まで筋肉質だったのだ。

彼は優れた二連式ハンマーとエジェクターガンを携行していた。銃床の先端が折れていたのは事実だが、その折れた部分はブリキ板でぐるりと巻かれ、針金でしっかりと縛られていた。馬具は申し分なく、いつもの土瓶や食料を入れる革袋がぶら下がっていた。

彼のハギンは力強い老雄で、どんなに重労働でも平気だった。私は彼にラクダに乗って歩幅を見せるように言った。アブドゥラは4フィートほどもあると思われる片足を鞍の角に差し出し、すぐにまっすぐに座った。彼はラクダの肋骨を蹴り、すぐに速歩に導いた。彼がラクダを駆り立てた速さは、まさに驚異的で、斥候としての彼の能力を予感させるものだった。彼は確かに優れた騎手だった。

しかし、鞍を外させてみると、ベダウィンのラクダによくあるように、背中が痛んでいた。鞍の下の背骨の両側には、生傷のような化膿した箇所があった。

[151]アブドゥラには大変な仕事が控えていたので、彼が仕事を始める前にラクダの具合を良くしてあげなければなりませんでした。そこで、ウィッサの代わりに来ていた新しい医者のところへ行き、ヨードホルムと脱脂綿を買い、ハギンの手当てを始めました。しかし、治るまでには数日かかることは明らかでした。

しかし、結局は何も変わりませんでした。4人のアルデブがいたため、キャラバンは出発できなかったのです。[3]ベラトに注文した大麦は、結局届かなかった。大麦問題は深刻になりつつあったが、ムトで家々を回って男たちを派遣することで、一度に数ポンドずつ少量ずつ買い集めることができた。合計すると約3アルデブになり、当面はそれで満足だった。

アブドゥラのハギンの傷が十分に治ったので、私はキャラバン全体を再び砂漠へと荷造りした。アブドゥラの仕事は、以前と同様に、ジェベル・エル・バイエドの集積所まで物資を運ぶことだった。アブドゥラの仕事は、キャラバンの先頭に立ち、アブドゥラの指示に従ってジェベル・エル・バイエドに到着することだった。クウェイが彼を迷わせるのではないかと恐れていたからだ。そこで彼は丘の頂上まで登り、そこから私が前のシーズンに遠くで目撃した丘を見ることになっていた。その丘は、ムトからジェベル・エル・バイエドまでほぼ同じ線上にある。こうして方角を掴んだ後、彼はさらに向こうの丘へ進み、その丘にも登って頂上から見えるものをすべて記録することになっていた。それから、彼は、前方の地域に人が住んでいないという条件で、ダクラに戻る前に、同じ方位に沿ってできる限り遠くまで進むことになった。

アブドゥラに、どれくらい先まで行けると思うか尋ねた。彼は何気ない口調で、ジェベル・エル・バイエドから4日か4日半ほどで引き返すだろうと言った。見知らぬ砂漠に一人でいることになるので、ジェベル・エル・バイエドにたどり着けるかどうか少し不安だった。しかし、当時の私はアブドゥラのことを知らなかった。

クウェイがやるべきことは本当に何もなかったが、悪さをしないように砂漠に送り出した方がよいと考えたので、高原に沿って再び西へ向かうように彼に言った。

[152]クウェイはむしろ落ち着き払っていた。アブドゥラの到着は、隠そうと努力していたにもかかわらず、彼をかなり動揺させていた。隊商に先立って偵察に行くことに彼は強く反対したが、私は取り決めを変えることはしなかった。そこでアブドゥラを落ち着かせるため、クウェイはスーダン人に対していつものように高圧的なアラブ人らしく、自分の水の入った缶を自分のものにした。これを聞くと、私はラクダ小屋に行き、アブドゥラに缶を返し、皆の前でクウェイに水を飲ませた。こうして隊商にちょっとした不和を招いた後、私は彼らに朝に出発するように告げた。

その日の午後、もう一度村を訪ねてみると、スーダン人全員が村の床屋で頭を剃られ、旅の準備として首の後ろをカッピングされているのが見えました。彼らはカッピングのおかげで頭の血が止まり、強くなったと言っていました。

この手術は理髪師によって行われ、頭蓋骨の基部の背骨の両側に3、4カ所の切り込みを入れ、そこに中空の牛の角の広い端を当て、肉に押し付け、角の先端にある小さな穴を強く吸い込み、吸い出した血を吐き出すという、不衛生な方法に思えた。

スーダン人は皆、肌が極めて黒かった。アブドゥル・ラーマンとイブラヒムは歯茎に黒、いやむしろこげ茶色の斑点があった。しかし、舌と手のひらはピンク色だった。アブドゥラはさらに黒かった。カッピングを受けた日の夕方、彼は私の部屋にやって来て、体調が悪いと訴えた。ただで手に入る薬と点眼薬が欲しいというだけで、他には何も問題はなかった。しかし私は診察するふりをして、体温を測り、脈を診て、舌を見せるように言った。

私のささやかなお願いの結果は、実に驚くべきものでした。彼は約15センチほどの黒い革を突き出し、舌だけでなく歯茎や手のひらまでもほぼ黒くなっていました。彼は私が今まで見た中で最も顕著な人間の黒化症の症例でした。

ソフト。

砂の浸食によって鋭い岩の刃が作られ、ラクダの柔らかい足に非常にダメージを与えます。( 87ページ)

ダクラオアシスへの下山。

この崖は高さが数百フィートありましたが、砂が崖に沿って流れていたので下りやすかったです。( 36 ページ)

作られた道路。

砂漠では人工道路はほとんど知られていません。この道路は斜面の斜面に切り込まれており、宝物が隠されていると言われる未知のオアシスへと続いています。(205ページ)。

[153]第16章
アブドゥル・ラーマンとイブラヒムを乗せたキャラバンは、ボロボロながらも無事に帰還した。持ち出した水タンクのうち、なんと4つが水漏れを起こし、持ち帰らなければならなかったのだ。彼らは昼夜を問わず行軍して家路を急いだ。しかし、無事に帰還できた。これは私たちにとって、まさに奇跡的な幸運だった。

アブドゥラが2日も帰ってこなかったので、何かあったのではないかと心配になり始めました。ラクダを連れて到着した時、彼はひどい状態でした。出発時には治っていたように見えた背中の傷が再び悪化し、ムトに到着した時よりもずっとひどい状態でした。

ラクダの調子が悪すぎて、もし乗っていたラクダが元気だったらできたであろうことの半分もできなくて、本当にとても悔しかったと彼は言った。彼はアブドゥル・ラーマンの指示に従い、難なくジェベル・エル・バイエドを見つけた。頂上まで登り、その向こうに2つ目の丘が見えた。それから彼はそこに向かって進み続けた。彼のラクダの調子は本当に悪かったが、1日半かけて歩きやすい砂漠を歩き、その後砂丘帯を越えたが、そこを越えるのに1時間ほどかかった。そしてさらに半日かけてどうにか2つ目の丘にたどり着き、頂上まで登った。南と南西には砂丘のない砂漠が広がり、西に向かって下り、丘が点在して、彼の見渡す限り続いていた。北の方角には、高原の南にある崖が見えていた。私たちが「霧の谷」へと下っていった峠も、120マイルは離れていたはずだが、はっきりと見えていた。彼は、こんなひどいラクダにはもう何もできないと言って、[154]戻らざるを得なかった。彼はほとんど何もできなかったことを本当に申し訳なく思っていた。

この素朴なスーダニ人は、自分が驚くべき旅をしたことなど、まるで気づいていないようだった。アブドゥル・ラーマンに与えられた道順だけを頼りに、全くの一人ぼっちで、全く見慣れない、水も何もない不毛の砂漠へと足を踏み入れたのだ。背中はひどく痛むラクダを乗せ、荷物用の鞍だけを背負っていたのだ。乗馬用の鞍は出発前に壊れてしまっていたのだ。それでも、直線距離にして13日間で400マイル近くを旅し、さらに驚くべきことに、もっと多くのことをできなかったことを詫びたのだ!彼は バクシーシュ(お守り)をもらい、驚いた。そして、何ももらえなかったクウェイはひどくうんざりしたようだった。

アブドゥッラが到達した丘(男たちはジェベル・アブドゥッラと呼んだ)の頂上から「霧の谷」への峠が見えたという事実は、その丘が相当な高さであったことを示している。というのも、ジェベル・エル・バイドと峠はほぼ一直線上にあり、そこにある砂漠は非常に平坦だったからである。峠の頂上は約1700フィートの高さで、崖自体の高さは約250フィートだった。しかし、標高2150フィートのジェベル・エル・バイドの頂上からは、その間に低い隆起があったため、峠は見えなかった。簡単な図で示せば、ジェベル・アブドゥッラの頂上からこの尾根越しに見えたということは、ジェベル・アブドゥッラの標高は少なくとも2700フィートあったに違いないことがわかる。

もちろん、クウェイは見事な馬の乗り手ではあったものの、実質的には何もしていなかった。彼とセヌシ族は実に親密だったことは疑いようがなかった。彼はいつもヒンドー、スミント、カラムンといった場所へ行く許可を求めていた。セヌシ族が そこにザウィアを持っていることは私も知っていたし、スミントのシェイク・エル・アフリットとムトの詩人シェイク・セヌシは彼の親友で、二人ともセヌシ族の一員だった。

セヌシ族は、彼らの国へ入ろうとする旅人にとって常に厄介な存在だった。しかし、彼らがどう行動するかは見通すことが難しかった。彼らはオアシスで公然と何かをする勇気などないだろうし、砂漠に関しては、3頭のラクダのうち2頭を手放すことで、当分の間は彼らを縛り付けておく方がましだと思った。だから[155]私は、かなり気楽な気持ちで最後の旅の準備を進めましたが、敵を過小評価するという致命的なミスを犯しました。

まず、地元のブリキ職人に頼んで、水漏れを起こしていたタンク6台を修理してもらいました。それからイブラヒムを町中を回らせ、他に武器がないか探させました。彼は、小さくて格好良い戦斧、槍、そしてフリントロック式の6フィートのガス管銃を持って帰ってきました。どれも珍品として購入しました。

それから私たちは外に出て銃を試射した。確かに、銃は数フィート横に逸れたが、 ベダウィにとってはそんな些細なことは大したことではない。男たちの総評は、実に良い銃だった。アブドゥラはラクダ部隊に所属していたので銃のことはよく知っていると言い、銃を直すことを引き受けた。彼は片目を閉じて銃身に沿って調べ、銃口を地面につけ、銃身の半分ほどを踏みつけて曲げた。彼はこれを数回繰り返した後、銃をイブラヒムに返して、これで直ったと思うと言った。

試しにスーダン人3人による射撃試合を企画した。標的は80ヤード先にある腐った肉の缶詰だった。フリントロック銃を持ったイブラヒムは2発目の射撃で缶詰に命中させ、私が賞品として用意した10ピアストルを獲得した。マティーニで武装したアブドゥル・ラーマンとアブドゥラに勝利したのだ。

それから私は旅のために大麦をもう少し買い始めたのですが、すぐに困難が訪れました。アブドゥル・ラーマンとアブドゥッラーをラクダ数頭と共にベラトへ送り出しましたが、オムダは穀物を全部売り切ったと告げました。ところが、オアシスで彼らは、オムダが全く売れず、まだ大量に残っていることを知りました。

アブドゥル・ラーマンはクウェイ、セヌシ族、「取り決め」、そして「陰謀」について重々しいヒントを出し始めたが、いつものようにそれ以上は明確にしなかった。私が穀物の調達の難しさを話すと、クウェイは同情しつつも敬虔な態度で諦めた。それはアッラーの御心だ。確かにベラトのオムダはもう残っていない――彼はそれを事実として知っていた。「こんなにわずかな穀物で15日間の旅をこなすのは到底不可能だ」と彼は言った。[156]穀物であり、私ができる唯一のことはその考えを完全に放棄することだと彼は考えました。

私は彼に、どんな状況でも旅を諦めるつもりはないと伝えた。彼が思いついた唯一の方法は、カスル・ダクルのセヌシ族から穀物を買うことだった。彼らには十分な量、上等な大麦がある。このことをダハブに話したところ、彼はひどく冷笑し、売ってくれない、売ってくれたとしても毒が入っていると断言した。マウハブ族が医学に精通していることは周知の事実だからだ、と彼は言った。

新しいマムールはやがて到着した。前のマムール、オマール・ワハビーは、私が脅すまで電話をかけてこなかったことで、私を脅迫しようとしていた。新しいマムールはさらに上を行き、私を呼び寄せたのだ。その結果、ひどく冷遇されなければならなかった。

エジプトの原住民たちはこのようなことを非常に重視しており、私が マムール人を扱ったことにより、それまで決して友好的ではなかったムトの住民たちの私に対する態度が大きく改善されたのを見て、私はうれしく思いました。

マムール自身も相当な感銘を受けたに違いない。彼は私の部下たちを訪ね、何か不満があるかと尋ねた。私はクウェイの仕事ぶりがひどく、怠け者になっていると伝えると、彼は私が出発する前に、個人的に彼らと話をした方が良いと思ったと言った。部下たちから何が起こったのかを聞く必要があると分かっていたので、クウェイに良い影響を与えるかもしれないと考え、午後に彼らを メルカズのもとへ送り出した。

彼らは真剣な面持ちで戻ってきた。特にアブドゥル・ラーマンは畏敬の念を抱くほどだった。私は彼に、マムールが何と言ったのか尋ねた。彼は彼ら全員の名前と住所を書き留め、私のために最善を尽くすように言ったという。彼は私が誰なのか正確には知らなかったが、明らかに重要な人物だったからだ。 男はちょっとしたことで簡単に心を動かされるものだ!地元の人間と付き合う際には、勇気を出して行動するべきだ。

その後、マムールは私の部下たちについて意見を述べてくれました。ダハブについての彼の見解は繰り返す価値があるものでした。彼は私にこう言いました。[157]彼は彼に質問し、彼が正直者、非常に正直者だという結論に達した。「実際のところ」と彼は言った、「彼はほとんど愚かだ!」

大麦のボイコットは、かなり深刻な規模になり始めていた。ベラト、テニダ、そしてマウハブス以外、オアシスのどこにも穀物が生えていないという話は、男たちの耳にも入らず、まるで旅を断念せざるを得ない状況だった。

もちろん、カルガから穀物を手に入れることもできたが、取りに行くのに一週間以上かかるだろう。ナイル渓谷まで行かなければ、欲しいだけの穀物が手に入るかどうかも怪しかった。ナイル渓谷まで行けば少なくとも二週間は無駄になるだろう。どうしたらいいのか、途方に暮れていた。

デウス・エクス・マキナは警官の姿で現れた――オアシスに現れるにはかなり珍しい姿だ。ある日の午後、彼は訪ねてきた。私は彼との会話にすっかり飽き飽きしていたところ、カスル・ダフルのセヌシ族から政府のために大麦を調達するために人を送るという話が私の興味をそそった。彼がいつも金のことばかり話し、「強欲な」オムダを悪用している様子から、正直者を騙すチャンスは決して逃さないと確信していた。そこで、彼が支払う予定のアルデブの値段がたったの 70 ピアストルだと分かると 、私は 120 ピアストル支払うので、もし彼がさらに 4アルデブを購入すれば、その値段で引き取ると告げ、残りの購入代金の使い道については何も提案しなかった。

政府の店での取引は犯罪行為であるため、彼がセヌシ族に、余分に4つのアルデブを何の目的で購入したのかを告げることはないだろうと私は確信していました。

この取引の結果、セヌシ族が私に対して仕掛けた大麦のボイコットにもかかわらず、私は最終的に、彼らがあれほど嫉妬深く守っていた砂漠の秘密を再び探検するために出発することができた。私のラクダは、セヌシ族自身から買った、本当に素晴らしい穀物の重みで文字通りよろめいていたのだ。もし彼らもそのことを知っていたら!

旅の計画は次の通りでした。[158]ダクラを出発する際は、ハギンを含む隊商のラクダすべてに、水タンクと穀物を最大積載量まで積み込むこと。毎日の行軍の終わりには、私が旅のために作った小さなタンク2つと、ラクダ用の大麦と兵士たちの1日分の食料を詰めた小さな貯蔵所を残すことになっていた。これらの貯蔵所を作ることで荷物の重量が軽減され、さらに隊商が旅の途中で消費する水と穀物の重量を合わせると、5つの茂みに着く頃には2頭のラクダが自由に使えることになると計算した。

ここまでキャラバンに同行することになっていたクウェイとアブドゥラは、 ジェベル・エル・バイエドの主要補給所まで行けるだけの水と穀物をハギンに積んでキャラバンの先頭を進むことになっていた。そこで彼らは補給品を補給し、もう 1 日一緒に歩き、その後別れることになっていた。クウェイはアブドゥラの足跡をたどり、スーダニ族が偵察の旅で単独で到達した 2 番目の丘 (男たちはそれをジェベル・アブドゥラと呼んでいた) まで行き、そこから安全と思われる限り同じ方向に進み、その後、同じルートで水と救援物資を運んできたキャラバンに出会うまで戻ることになっていた。アブドゥラへの指示は、クウェイと別れて 2 日、できれば 3 日、真南に向かうことだった。それから彼は西へ進み、我々が辿るべきクウェイの道を切り開き、その道を戻ってキャラバンに出会う。キャラバンは我々が見つけた古い道に沿って進み、15日間の旅を完了し、可能であれば砂漠を横切ってフランス領スーダンに入るまで進むことになっていた。

クウェイの旅に大きな成果は期待していなかったが、彼は我々の計画を熟知しており、砂漠では非常に役に立つ人物だったので、ダクラに残しておくのは賢明ではなかった。セヌシ族が彼を大いに活用していたかもしれないからだ。アブドゥラは武装もしっかりしており、砂漠での戦闘経験も豊富で、「羽毛のような」外見とは裏腹に、軽々しく扱うべきではない人物だった。アラブ人の高圧的な態度のせいで、彼とクウェイの間には相当な軋轢があった。[159]スーダン人全般に対して、私は彼らが団結することに対してあまり恐れを抱いていませんでした。

アブドゥラにもクウェイを見張るようにと特別な指示が下されていた。二人の間にはそれほど親しい関係がなかったので、きっとそうしてくれるだろうと思った。アブドゥラがクウェイと共に補給所へ向かう旅路、そしてその後も一日は共にいるが、クウェイは無力だと感じていた。もし彼と別れた後、彼がジェベル・エル・バイドへ引き返して補給所に向かおうとしたら、私たちが先に着くはずだから、彼は私たちを先に行かせたいだろう。キャラバンが補給所に到着したら、そこに入っていた水と穀物をすべて拾い上げ、彼の足跡を辿って一緒に持っていくつもりだ。

私は彼にキャラバンに頼るように仕向け、自分の水は5日分しか与えず、ラクダには全く与えなかった。彼が計画通りに行動している限りは、全く安全だった。合流したらすぐにラクダに水を飲ませることができたからだ。しかし、もし彼が独自の計画を実行しようとすれば、たちまち水が不足して困ったことになるだろう。

私が講じた予防措置によって、彼の不正行為は効果的に防げるだろうと感じていた。計画全体は綿密に練られ、あらゆる不測の事態を想定していたつもりだったが、「ネズミや人間の最も綿密な計画も、うまくいかないものだ」――特にセヌシ族のガイドを相手にする場合はなおさらだ。

[160]第17章
出発当初はすべて順調だった。クウェイは、私がこんなにたくさんの大麦を生産できたことに、明らかにひどく落胆していたようだ。もっとも、彼はそれを隠そうと必死だったが。しかし、他の男たちは上機嫌だった。特にイブラヒムは、フリントロック式の銃を背負い、初めて銃を手にした少年のように満足そうだった。ラクダたちは重い荷物を背負っていたにもかかわらず、順調に進み、二日目の夕方には茂みにたどり着いた。

前年に深さ30フィートまで掘った井戸は、水は一滴も出ず、深さの半分以上が砂で埋まっていた。そこで必要な薪を切り、翌朝、アブドゥラとクウェイはキャラバンを離れ、ジェベル・エル・バイエドへと向かった。

彼らが去る間、私は最後の指示を出すために少しの間彼らと歩いた。彼らの足跡を注意深く追うようにと告げた。クウェイが一人で偵察に来た時ののんびりとした様子を何度か経験していたので、ラクダに全力で脚を前に出させろ、そうすれば 旅の終わりに盛大なバクシシュをやると彼に言った。

彼はたちまち怒り狂った。「ラクダは自分のものだ。邪魔するつもりはない。自分のペースで進めばいい。彼は私のために働いているのではなく、アッラーのために働いているのだ」と彼は言った。「ならば私が彼に賃金を支払う必要はない」という私の明白な反論も事態を少しも改善せず、彼は激怒して出て行った。セヌーシ派は信者たちに、人生のあらゆる瞬間を創造主への奉仕に捧げるべきだと教えている。したがって、たとえ地上の主人のために働いているとしても、まず第一に、創造主のことを考えなければならないのだ」[161]アッラーに対する義務として、イエズス会はアッラーの意志の解釈者を自称するセヌシ派のシャイフたちに大きな権力を与えるイエズス会の主張である。

遠くからこの小さな光景を見ていたアブドゥル・ラーマンは、私がキャラバンに戻ると、ひどく動揺した様子だった。「クウェイはマールブト(縛られた状態)を感じていて、それはとてもまずい。なぜなら彼はとても狡猾だからだ」と彼は言った。そして、私たちの旅が非常に困難なものになるだろうと予言した。

アラブ人は生まれつき非常に無秩序な民族で、どんな束縛にも即座に反発します。彼らは自らの独立性について非常に高尚な考えを持つ傾向があり、ガゼルのように自由にどこへでも歩き回り、砂漠を吹き抜ける風のように自由になりたいなどと言い出すので、扱いにくい家畜のようになってしまっています。

アブドゥル・ラーマンの言う通り、事態はたちまち悪化の一途を辿りました。ムトを出発して最初の二日間は涼しかったのですが、 茂みを抜けるとシムム(雨風)が吹き荒れ、息苦しいほどの暑さとなりました。正午頃、タンクの一つで水と空気の膨張による内圧の上昇で、修理済みの水漏れが再び発生し、穴から水がポタポタと漏れ始めました。ラクダを降ろし、タンクを回転させることで、漏れ箇所が上になるようにしました。すると水漏れは止まりました。しかし、すぐに修理済みの別のタンクからも水漏れが始まり、夕方には私が持っていたタンクのほとんどから少なくとも一箇所から水が漏れ出し、中には二箇所以上から漏れているものもありました。

タンクに一つだけ水漏れがあった時は、亀裂を上にして吊るすことで水の無駄を防ぐことができました。しかし、複数の亀裂がある場合は、そうすることがほとんどできませんでした。あるタンクの水漏れがひどく、交代でその下に缶を差し込み、そのようにしてかなりの量の水を節約し、グルバに注ぎました。

キャンプに到着すると、私は漏れを手で押さえて止めた[162]封蝋で封をしました。この水の損失は深刻な問題でした。毎朝、小さな缶を使って各人の1日の給水を計量していましたが、タンクからの漏れを考えると、給水量を大幅に減らすのが賢明だと考えました。

これに対しアブドゥル・ラーマン氏は大声で抗議し、このような暑さの中でわずかな食料で作業するのは全く不可能だと主張した。

私は、自分がやれる覚悟のないことを彼に頼んでいるわけではないこと、そしてスーダン人である彼は砂漠の旅で遭遇する困難に耐えられることを誇りとする民族に属していることを指摘して、彼をなだめようと努めた。しかし、彼はますます興奮し、自分とイブラヒムの方がラクダの積み下ろしをし、一日中歩き回っているのに、私は時々馬に乗っているだけだから、私よりも多くの仕事をしていると言った。ダハブはただの料理人で砂漠では役に立たない、私には彼がいなくても困らない、水も不足しているから、彼を放っておいた方がいい、と彼は付け加えた。ついに彼は怒り狂って私に向かって怒鳴り散らし始めた。彼は口論を聞いているような状態ではなかったため、私は彼が落ち着くまでの間、キャンプから砂漠へと歩み去った。

スーダン人は根っからの野蛮人であり、生活必需品が不足していると感じれば、原始的な手段に頼りがちで、水源を邪魔する者を「排除」する能力に長けている。難破した「メデューサ号」と「ミニョネット号」の生存者たちが水不足に陥った際に見た凄惨な光景や、中央サハラからアルジェリアへの撤退中に、悲惨なフラッターズ遠征隊の生存者たちを襲った恐ろしい運命が私の目の前に浮かんだ。アブドル・エル・ラーマンとイブラヒムが真剣に相談しているのを見て、私は事態が軽視できるものではないと感じた。

反乱のような事態に対処しなければならないことを覚悟してキャンプに戻った。アブドゥル・ラーマンに電話をかけ、二度とあんな口調で話しかけるな、もし話しかけたら多額の罰金を科すぞと告げた。ジェベル・エル・ラハマンの補給所には水がたくさんあるはずだと伝えた。[163] 吠えながら、全く心配する必要はなかったが、タンクからの水漏れがあるので、到着するまでは注意が必要だと伝えた。荷物の積み下ろしを手伝うこと、そして水の備蓄が十分であることを示すために一日中歩くことを彼に伝えた。ダハブについては、彼が砂漠で2シーズンも一緒に働いてきたこと、そして水が少しでも不足したからといって、すぐに振り返って「追い払おう」とするのは非常に危険だと指摘した。

驚いたことに、彼はひどく反省しているようだった。彼は、もし私が欲しければ、彼の水もイブラヒムの水も全部飲んでもいいと言った。もちろん、少量の水なら私より彼の方が我慢できる。彼はとても強いからだ。ダハブのことは、彼は素晴らしい仲間で、彼の友人でもあった。ただ喉が渇いていたから怒っていただけだ。私は彼に、彼は話すのはとても簡単だが、彼の言葉の裏にどれだけのものがあるか見てみたい、と言い、私より少ない水でやってみないかと挑戦した。こういう遊び心のある申し出は、スーダン人やアラブ人には魅力的に映るものだ。彼はにっこりと笑って私の挑戦を受けた。

イブラヒムはその後、兄が女のように振舞っていたと謝罪した。

漏れ口に塗った封蝋は、うまく塞いでいた。しかし、正午近くになると、高まる熱で封蝋が溶け、すぐに相変わらずひどい漏れになった。それまで持ちこたえていた他のタンクも、熱で継ぎ目が開き、その日の終わりには、すべてのタンクから貴重な中身が地面に滴り落ちていた。補給所用に作った小型のタンクだけが、防水性を保っていた。

封蝋は効果がなかったので、夕方に削り落としました。漏れはすべてタンクの継ぎ目に集中していたので、幸いにも持参していたガッタパーチャ製の歯止めをナイフの刃で押し込んで、漏れている継ぎ目に詰め込みました。これは明らかに熱の影響を受けず、乱暴に扱うと緩む可能性はありましたが、封蝋よりははるかに優れていました。しかし、[164]漏れ止めが遅すぎた。タンクが開いていた二日間で、一つのタンクはほぼ空になり、他のタンクも全てかなりの量の水が失われていた。幸いにも、私は十分な量の水を備蓄していた。そのほとんどはジェベル・エル・バイドの貯蔵所にあったので、必要に応じて小型タンクを使えるので、当初予定していた15日間ではなく、12日間ほどで脱出できると期待していた。オワナットまでは十分行けるだろうと思っていたのだ。

私たちは各キャンプに小さな補給所を残しながら行軍を続け、ついに中央の補給所に辿り着いた。ところが、補給所は私が意図していたジェベル・エル・バイドの麓ではなく、そこから北へ半日ほど歩いた場所にあった。

倉庫がきちんと整っているのを見て、私は大いに安心しました。しかし、アブドゥル・ラーマンは明らかに疑念を抱いていたようで、ラクダの荷降ろしをイブラヒムとダハブに任せたまま、倉庫へ行き、辺りをうろつき、足跡を探し始めました。

すぐに彼は顔が険しく戻り、大量の水を捨ててしまったと告げた。私は急いで集積所へ行き、彼は表面に厚く固まった砂の塊を二つ指差した。大量の水がこぼれたことがわかった。私たちは集積所自体を調べた。穀物の袋は全く手つかずだったが、大きな鉄製のタンクは一つだけ半分ほどしか入っていない以外はほぼ空だった。小規模集積所用の小さなタンクは、おそらく空にするのに時間がかかったためか、手が加えられた様子はなかった。

水を注いだ場所の周囲は、クウェイの革サンダルが履いた大きな四角い足跡で覆われており、タンクを空にしたのは彼であることが一目瞭然だった。アブドゥラが履いていた丸みを帯びたサンダルは、貯蔵庫のその側には全く痕跡がなかった。

私たちはクウェイの足跡を少したどりました。駅舎から200ヤードほど離れたところで、アブドゥラの足跡と合流しました。クウェイの足跡は小さくてきれいなものでした。[165]アブドゥラのハギンの大きな足跡の上にラクダの足跡が重なり、クウェイが最後に去ったことがはっきりと示されていました。それから私はアブドゥル・ラーマンと一緒にキャンプに戻り、どうするのが最善か考えました。

持参したタンクからの大量の水漏れに加え、Qway社が廃棄した大量の水によって、私が2シーズンかけて計画してきた計画、つまり砂漠を横断してスーダンへ、いやオワナットまで行くことさえも、実行不可能であることが如実に明らかになった。確かに厄介な問題ではあったが、文句を言って時間を無駄にするのは無駄だった。

我々自身の位置は、少々不安を抱かせた。もちろん、私と同行者たちにとっては全く危険ではなかった。水源のあるムト島までは一週間もあれば容易に到着できただろう。わずか150マイルほどしか離れていないし、我々にはそこへ戻るのに十分な水が備蓄されていた。

クウェイに関しては、彼は自分のことは自分で何とかできると思っていたので、あまり気にする気にはなれなかった。問題はアブドゥラだった。彼の足跡から、タンクを空にする作業に彼が全く関与していないことは明らかで、彼がそのことについて何か知っているのかどうか、私は非常に疑っていた。アブドゥル・ラーマンの説明は、私には正しいと確信できた。彼の見解によれば、アブドゥラは「肉体は非常に強靭だが、頭は弱かった」ので、クウェイは何らかの口実で彼を追い払い、タンクを空にするために残っていた。そして、タンクを元の場所に戻したのだ。おそらく、私たちが何か異変に気付かないようにと願っていたのだろう。

アブドゥラは、私が水と食料を持ってきてくれると期待して、6日間の旅に出かけ、その終わりに私たちと合流することを期待していた。南へできるだけ遠くまで行った後、クウェイの道に横切り、そこから馬で戻って私たちに合流することになっていた。彼は私によくしてくれたし、いずれにしても、もし私たちが彼を迎えに行かなければ、彼は間違いなく喉の渇きで死んでしまうだろうから、彼を見捨てる気には全くなれなかった。明らかに、[166]彼を救出するには、クウェイの足跡をたどらなければならない。その道筋には、クウェイ自身を捕まえられるという魅力的な見通しも含まれていた。

しかし、キャラバン全員が一緒に進むには水が足りず、ダクラへ人を送り返して補給してもらう必要が早急に生じた。問題は誰を送るかだった。クウェイが私たちの方を向いて補給所の列に迫ってくる危険が常にあった。しかも、運悪く彼は私が貸したマルティニ・アンリ銃を所持していたのだ。私の最初の考えは、私自身がダハブと一緒に戻ることだった。必要ならコンパスを使えば、それほど苦労せずにムトまで戻ることができたはずだからだ。道は分かりやすかった。そして二人のスーダン人に、部族の同胞であるアブドゥラの交代を任せようというのだ。しかし、この計画はむしろ彼らに最悪の負担を押し付けることになるように思えた。それに、私は測量のために先に進みたかったのだ。

もちろん、アブドゥル・ラーマンなら簡単に戻ることができただろう。だが、マルティーニ・アンリ・カービン銃を携行していたとはいえ、近距離でも下手な射撃手で、反撃をかわしていた。さらに、彼はクウェイを畏怖するあまり、たとえダハブが援護していたとしても、もし彼らが出会ったら乱闘になったときに自分が劣勢になるのではないかと私は心配した。

しかしイブラヒムは、 土塊を投げるアフリトや、他の誰に対しても、クウェイのことなど気にしていなかった。アブドゥラが直角に曲げたフリントロック式の銃を持つ彼は、なかなかの射撃の腕前だった。しかし、彼は若く、砂漠を旅した経験もほとんどなく、道を見つけられるかどうかは大いに疑問だった。しかし、私がその件について彼に尋ねると、少しためらい、アブドゥル・ラーマンと長い相談をした後、彼は挑戦する意思を表明し、兄もきっとできるだろうと言った。

翌朝、彼はダハブと最悪のラクダ2頭と共に、空のタンクを全て運び出発した。彼の指示は、できるだけ早くムトに戻り、タンクに水を満たし、もしより大きなキャラバンを編成できれば、できるだけ早く再び出発すること、そして、手に入るタンクと水袋は、物乞いをするか、借りるか、盗むかすることだった。[167] オアシスで水を満たして連れて帰るように頼んだ。私は警官にメモを渡し、何が起こったのかを伝え、できる限りの協力を求めた。途中でクウェイに捕まった場合に備えて、彼に2丁目のリボルバーを、ダハブに拳銃を渡し、その後、結果についてはかなりの不安を抱えながらも、彼らを出発させた。

補給所のタンクが空になっていたことが、それがもたらした困難にもかかわらず、兵士たちをどれほど元気づけたかは興味深いものだった。緊張感は消え去った。我々は何に直面しているかをほぼ把握しており、誰もがこの危機によって気を引き締めたのだと思う。ダハブは少し深刻な様子だったが、イブラヒムは肩に銃を担ぎ、たった2頭のラクダと老ベルベリン人の料理人1人からなる隊商の案内人という重要な役職に突然昇進し、最高の気分だった。私は彼に、彼の兄弟、部族のアブドゥラ、そして私の安全は、彼の屈強な肩に完全にかかっていること、そしてベダウィンの間で切望されるガダ(スポーツマン)の 名声を一生かけて獲得できるチャンスがあることを、そしてイブラヒムが目指すガダ、そうでなければ死ぬことを、強く説いていた。彼がもし可能なら、このことをやり遂げるつもりであることに、私は全く疑いを持っていなかった。私はただ彼が道に迷わないことを願った。

ムトへ戻る途中、駅で彼を見送った後、私はラクダ使いとなり、残りのラクダと運べるだけの水を携えて、アブドゥル・ラーマンと共にクウェイの足跡を辿り、アブドゥル・ラーマンを救出するために出発した。彼もまた期待に応え、上機嫌で陽気に歌い始めた。私は彼に、砂漠でクウェイとどちらが優れているか試してみたいと伝えていた。そして、この小さなスーダニ人は、自分が勝つと心に決めていた。

[168]第18章
ABD ER RAHMAN は優れた追跡者でした。

クウェイが駅を出てからというもの、風はほとんどなく、砂地に残された足跡は最初に残された時と変わらず鮮明だった。クウェイの足跡を辿ることで、彼の旅の軌跡を疑いなく解明することができた。そして、それは非常に興味深い仕事であった。

私たちは3日間彼の足跡をたどりましたが、その間に彼がしたことのうち、足跡で明らかにならなかったものはほとんどありませんでした。アブドゥル・ラーマンは、クウェイがラクダに乗りながら地面に唾を吐いた場所を一つ指し示してくれたほどです。

彼が馬を連れ、歩いた場所、そして再び馬に乗り、馬に乗った場所が、私たちには見えました。彼が馬を歩かせた場所、小走りした場所、夜に馬のそばで地面に​​丸くなって眠った場所も見えました。そして、彼の足跡のいたるところに、彼が時折立ち止まって祈った場所がありました。地面に頭を下げた手の跡、ひれ伏して砂に額を押し付けた跡さえも、はっきりと見えました。イスラム教の祈りは定められた時間に捧げられ、クウェイはいつも非常に規則正しく祈りを捧げていました。彼のこの祈りの習慣は、彼がそれぞれの地点を通過した時刻を教えてくれるので、私たちにとって非常に役に立ちました。

クウェイは徒歩でラクダを引いて駐屯地を出て、アブドゥラの足跡に辿り着いた。それからラクダに乗り、ゆっくりとした足取りで前進した。アブドゥラもまた、ハギン(駈馬)を引いて駐屯地を出て徒歩で出ており、クウェイのラクダの足跡が時折彼の足跡と交差し、重なり合っていた。これは、アブドゥラとハギンが先頭を走っていることを示していた。

アブドラはクウェイが追いつくまで歩き続けた。[169]クウェイの足跡がクウェイの足跡と重なっていたことから、クウェイが小走りしていたであろう速度とアブドゥラが歩いていたであろう速度が分かっており、また、駅舎からクウェイがアブドゥラに追いつくまでの歩いた時間も記録していたことから、クウェイが駅舎を離れたのはアブドゥラが1.5マイル近くまで近づいたからであり、したがってクウェイが何をしているのか見るには遠すぎたと推測できた。

クウェイがアブドゥラに合流した後、二人はジェベル・エル・バイエドまで一緒に馬を走らせた。しかし、ここで二人は立ち止まり、別れる前にしばらく相談していたようだ。というのも、この地点の狭い一帯は地面が踏み固められていたからだ。別れると、アブドゥラは約束通り南へ向けて小走りで出発し、クウェイは二日ほど南西にある二番目の丘、二人がジェベル・アブドゥラと名付けた丘へとゆっくりと歩いた。

クウェイの足跡と、彼が祈った場所の年代から、私たちは彼が私たちより一日以上の長い旅程を先に進んでいるに違いないと結論した。

私たちは日が沈み始めるまで彼の足跡をたどり続けたが、暗闇の中で足跡を見逃したくなかったので、夜のために休憩した。その頃には、私たちは高さ約6メートルの尾根や丘に切り開かれた、かなり荒れた地面に差し掛かっており、そのうちの一つの麓にキャンプを張った。

アブドゥル・ラーマンの憤慨した抗議にもかかわらず、私はキャラバンでの自分の仕事を引き受けることを主張した。ラクダの荷降ろしを手伝い、彼がラクダに餌を与えている間に火をつけてお茶を淹れた。

アブドゥル・ラーマンが戻ってきてパンを焼き、私は小さなジャムの缶を開けて二人で分け合った。それからアブドゥル・ラーマンはコーヒーを入れてくれたが、とても上手だった。ナツメヤシの実を食べた後、私はタバコケースを取り出し、二人で火のそばに座ってタバコを吸った。私のこの気さくな対応のおかげで、アブドゥル・ラーマンは以前より話し上手になった。

彼の見解は典型的なベダウィの見解だった。彼はクウェイの行動を強く非難した。「もし我々がフェラヒンの隊商であったなら、こんなことは起こらなかっただろう」と彼は言った。[170]それほどひどい状況だったのに、ニジャムを知っているガイドが我々にそのような態度を取ったことは 、裏切りの極みだと彼は考えていた。アラブ人が夜に舵を取る際に頼りにする「ニジャム」(星)を知るということは、砂漠の航海術に精通しているということであり、それは真のベダウィンにとっておそらく最も強力な推薦となるだろう 。

彼が私に語ったところによると、マムールが全員をメルカズに呼び集め、私が苦情を申し立てていたクウェイが尋問される番になったとき、クウェイの名前を聞くとすぐに、自分は彼のことをすべて知っているのでこれ以上詳しく話す必要はない、義務を果たすことは信頼に値する、と言ったそうだ。しかし、その義務が何であるかについては明らかに言及しなかったらしい 。マムールは民族主義者だったのだ。

クウェイの後、私と一緒に先へ進むのは怖いかと尋ねると、彼は笑いながら、砂漠での生活と同じくらい賢い、人生のほとんどを砂漠で過ごし、一人で長距離を旅したことも何度もあるから、と言った。十分な水さえあれば、どこまで行っても構わない、ただし私がベダヤットに連れて行かなければ、と。彼は、彼らの国が見える範囲まで一緒に行くと申し出てくれた。私がその位置を特定できるようにするためだ。ただし、到着前に彼らの足跡を何も見なければ、と。彼はクウェイを見つけられたことに大喜びし、自分の能力に自信満々だった。

それから彼は、自身の体験を語り始めた。かつて砂漠で一頭のラクダと過ごした時のこと、ラクダが水場から遠く離れた場所で倒れてしまった時のこと。彼はラクダを縛り、 グルバを背負い、ラクダを残してナイル渓谷へと歩いて行った。グルバは 空っぽで喉の渇きで半死半生の状態だったが、なんとか水路まで這い上がり、そこで大量の水を飲んだため、すぐに吐き出してしまった。彼はなんとかもう一頭のラクダを借り、砂漠に置き去りにしたラクダに水を運んだ。ラクダは到着時には瀕死の状態だったが、水を飲み一日休んだ後、無事に帰還することができた。

アラブ人が水不足に陥ってもラクダが移動できる場合、彼らは荷物をすべて砂漠に放り投げる、そこでは最悪の状況にある人以外は誰もいない、と彼は言った。[171]ハラミン(盗賊)たちはそれに触れ、ラクダに水を全部注ぎ、夜通し、日中の涼しい時間帯に旅を続けた。暑い時間帯は日陰があればそこで休み、夕方になって涼しくなるとすぐに行軍を再開した。こうして時折ラクダに乗って休息を取りながら、彼らは連日、1日40マイル(約64キロ)を楽々と移動できた。

私は、子供の頃の小さな物語で、困窮した人がラクダを切り開いて胃の水を飲んだという話を聞いたことがあるかと尋ねました。アブドゥル・ラーマンは、この話に大いに面白がりました。隊商がひどく喉が渇いたら、ラクダの胃の中には水がないはずだと彼は指摘しました。しかし、窮地に追い込まれた人がラクダを殺し、切り開いて胃の中に残っていた半消化状態の食物を取り出し、胃液を絞り出して飲んだという話も何度か聞いたことがあると彼は言いました。その液体は、言葉では言い表せないほど不味く、とても飲めるものではないが、喉の渇きは増すものの、水なしでもあと1日ほどは持ちこたえられるとのことでした。

アブドゥル・ラーマンと焚き火を囲んで座っていると、西の方からかすかな音が聞こえた。遠くで石を蹴るような音がした。おそらく少し耳が遠いアブドゥル・ラーマンは何も聞こえなかったのだろう。私は地面に耳を当ててしばらく耳を澄ませていたが、ようやく再び音が聞こえた。しかし、どうやら以前よりもずっと遠くから聞こえていたようだ。

アブドゥル・ラーマンにラクダの世話を任せ、私はライフルを手に、何か見えるものがないか見に出かけた。その時は月が弱く低く、足跡は見えなかった。砂漠全体がかすかな幽霊のような光に包まれ、遠くまで見渡すことはできなかった。しばらく見張っていたが、物音は聞こえなくなったので、戻ってきて、アブドゥル・ラーマンと彼のラクダから100ヤードほど離れた場所に横たわり、夜を明かした。

砂漠の夜の静寂の中では、どんなに小さな音でも容易に聞き取れ、どんなにかすかな異音でもすぐに目が覚めるというのは不思議なものだ。真夜中頃、私は目を覚ました。遠くでラクダが小走りする音が聞こえた。[172]キャンプに近づく音がはっきりと聞こえ、ラクダは猛スピードで走っていた。その頃には月は空高く昇り、周囲の砂漠がかなり遠くまで見渡せるようになっていた。そして間もなく、私たちがキャンプを張っていた近くの尾根の肩から、一人の騎手が猛スピードでラクダを走らせながらやってくるのが見えた。

すぐにアブドゥル・ラーマンの鋭く威嚇的な挑発が聞こえ、彼が攻撃態勢でカービン銃を前に突き出すのが見えた。かすれた疲れ切った声で返ってきた返事は、どうやら満足のいくものだったようだ。ラクダ男がキャンプに乗り込み、ラクダが膝から崩れ落ち、男は地面に――というか、落ちた――倒れたのだ。

私はアブドゥル・ラーマンに歌いかけて、誰だか尋ねた。彼はアブドゥラだと答え、しばらく倒れた自分の体に身をかがめた後、私の寝ているところへ駆け寄ってきた。アブドゥラと彼の ハギンはひどく疲れていると彼は言った。しかし、彼は危険はなく、夜明けまで何もできないと言い、クウェイが引き返したという長々とした話を始め、その途中でクウェイは眠ってしまったのだ。私はキャンプへ行って彼を見た。彼の細長い体は、馬から降りたばかりの地面に横たわり、深い眠りに落ちていた。私は彼を起こす気にはなれず、明日はできるだけ元気でいてほしかったので、ベッドに戻り、彼の例に倣って、アブドゥル・ラーマンに見張りを任せた。夜遅く、彼に起こされて番を回るまでは。

翌朝、アブドゥラは目が虚ろで、顔は以前より痩せ細っていたように見えた。しかし、明らかにひどく怯えていたという点を除けば、乗馬による衰弱はそれほどひどくはなかった。スーダン人は驚異的な回復力を持っているのだ。しかし、彼の 馬の尻はひどく縮んでおり、明らかに非常に激しい騎乗を強いられていた。しかし、彼は立派な馬で、それ以外はそれほど激しい運動による衰弱は見られなかった。というのも、彼は非常にボリュームのある朝食を作っていたからだ。

しかし、アブドゥラの神経はひどく動揺していたようで、支離滅裂な話し方をしていた。[173]いつものゆっくりとした、どちらかといえば間延びした話し方とは違っていた。出来事の説明があまりにも支離滅裂で、クウェイへの罵詈雑言を連発したため、時折、彼の言葉を理解するのが困難になり、アブドゥル・ラーマンが時折、彼の意味を説明して私を助けてくれた。

クウェイは補給所でキャンプを出る準備をすっかり怠っていたので、おそらく 私が約束したバクシーシュ(食事)を狙っていたアブドゥラは、その遅れに苛立ちを覚えていた。出発の準備が整う直前、クウェイは静かに座り、火を灯し、お茶を淹れ始めた。アブドゥラはこの遅れに抗議したが、クウェイは急ぐ必要はないと言い、お茶を飲み終えてグルバを満たしたらすぐに出発すると告げ、先に行けばいい、自分は後から追いつくと提案した。

しばらく進んだ後、アブドゥラは振り返ると、クウェイが戦車を牽引しているのが見えた。その時は、むしろ不必要な動きに思えた。しかし、追いついたクウェイが、戦車に日陰を作るために倉庫の整理と大麦の袋の配置をしていただけだと説明したので、アブドゥラの疑いは晴れた。別れる直前、クウェイは彼に、多額のバクシーシュを稼ぐためにできるだけ遠くまで行くつもりで、引き返すまでにあと3日半は行きたいと話していた。彼はアブドゥラにもそうするように勧めた。

クウェイを出発してから最初の日の大半、アブドゥラは「弱い頭」で物事を非常にゆっくりと考え続け、2日目の終わりに近づくにつれて、クウェイが駅で長時間遅れていることがかなり疑わしいことに気づき始めた。そこで、ルートをさらに進む前に、前回の旅で自分で作った古い道を横切って見て、クウェイが自分の取り決めを守っているか確かめるために、ジェベル・アブドゥラに向かってその道をたどるのが賢明だと考えた。

辿り着いた道で、Qwayがその道を通過した形跡が見当たらず、ひどく不安になった彼は、Qwayに会えることを期待して、その道を引き返した。[174]ジェベル・エル・バイエドから一日ほど経った頃、彼はクウェイが引き返した場所を見つけた。クウェイはさらに二日半ほど先まで行くつもりだと彼に告げていたので、何か深刻な事態が起こっていると確信した。そして彼はパニックに陥ったようで、私たちが彼を迎えに来ていること、そして駅舎が荒らされていないことを確認するために、自分の足跡を辿って急いで戻ってきた。

クウェイは、自分の足跡をたどってしばらく戻り、ジェベル・エル・バイドが見えてきたところで丘の西側へ方向転換したが、どうやらその目的は、取り決めによれば東側でアブドラの足跡をたどるキャラバンを避けることだったようだ。

クウェイの足跡はキャンプの西側にあったので、前の晩にその方向から聞こえた音は、暗闇の中を馬で通り過ぎたクウェイの足音だろうと考えた私は、アブドゥル・ラーマンに何か見つかるか調べてもらうように頼み、その間にアブドゥラと私は荷物をまとめてラクダに乗せた。

アブドゥル・ラーマンは大喜びで戻ってきて、私の推測が正しく、クウェイの足跡を見つけたと告げた。そこで私たちはそれを辿り始めた。キャンプの西側には、私たちの位置とクウェイの足跡の間に尾根があり、おそらくこれが私の視界を遮っていただろうし、クウェイにとっては私たちも私たちの火も見えなかっただろう。

クウェイはかなりの距離を私たちを追い抜いていた。彼の足跡にたどり着くまでに 21 分もかかったのだ。これは、静かな夜の砂漠では、ごくわずかな音でも驚くほどよく伝わるということを示しています。

彼の足跡をたどりながら、私たちは状況について話し合った。クウェイが補給所を出発した時、私が彼に渡した二つの小さなタンクには5日分の水しか残っていなかった。補給所から既に3日も離れているため、間もなく私たちのタンクから水を補給せざるを得なくなることは明らかだった。

アブドゥル・ラーマンは、私が指示したようにジェベル・エル・バイドに私たちの駐屯地を作る代わりに、それが目立つ目印になるので、[175]丘の北側、周囲には何の目印もない平坦な砂漠の真ん中まで、半日ほどで到着した。補給所を構成するタンクと穀物の袋をすべて積み上げると、高さはわずか3フィートほどだった。日よけのためにタンクの上に置かれた袋は、周囲の砂地とほとんど同じ色だったため、視力に恵まれていない者にとっては、ごく近い距離からでなければ、私たちの小さな水と穀物の貯蔵庫は全く見えなかった。そして、その点ではクウェイはかなり不得手だった。そのため、私たちの足跡を辿らない限り、彼がその補給所を見つけるのは非常に困難だろう。

ジェベル・エル・バイエド周辺の線路のスケッチプラン。

彼の足跡を辿り続けるうちに、[176]彼が目指していたのはまさにこれだった。当初はほぼ真北を走っていた彼のルートは、徐々にジェベル・エル・バイドを迂回し、ついにはほぼ東へと向かうようになった。明らかに、前日に私たちが辿った道を消そうとしていたのだ。彼の足跡は着実に進み、私たちの背後にある巨大な黒い丘を回り込み、旅の単調さを破るような一度の停車もなかった。

我々は彼の足跡を3時間半ほど追跡していたが、彼の足跡が我々が作った足跡と交差する地点に到着した。クウェイは一瞬もためらわなかったので、不確かな月明かりの中で彼が誰にも気づかれずに通り過ぎたことは明らかだった。

彼の足跡を追っていくうちに、彼がかなり困惑していたことがすぐに明らかになった。彼は何度か立ち止まり、地面のわずかな高台から周囲を見回し、また同じ東の方向へ馬を走らせ、それを繰り返していた。

アブドゥル・ラーマンは、この足跡を見て、喜びのあまり我を忘れた。太ももを叩きながら、大声で笑い出し、クウェイは行方不明になり、「アッラーに栄光あれ」はたった5日分の水しか得られなかったと叫んだ。アブドゥラは、むしろそれ以上に喜んでいるようだった。

しばらくして、クウェイは夜明けまで待ってから先へ進もうと決めたようだった。というのも、私たちは彼が寝床に横たわっていた場所を見つけたからだ。彼が夜明け前に再び出発したことは、彼が寝床で祈ったのではなく、そこから1時間近く進んだ場所で祈ったことから明らかだった。

私たちはもう少し彼を追いかけましたが、午後もかなり過ぎていたので、Qway が先に到着した場合に備えて、夜は駅に戻るのが最善だと考えました。

砂漠に出ているとき、私はしばしばクウェイか隊員の一人を隊商から離れて丘に登らせ、頂上から何か見えるものがあるか確認させたり、隊商の前を偵察させたり、あるいは他の目的のために行かせました。そして、不在者が暗くなるまでに隊商に戻ってこないという危険が常にあったので、この理由で誰かが迷子になった場合、日没の30分後にロケットを打ち上げ、さらに30分後に2発目を打ち上げるという取り決めをしていました。[177]15分後、彼がキャンプを見つけられるように、2発のロケット弾が弾倉から発射された。さらに、風の全くない夜だったので、もし彼がその辺りに居合わせたら、暗闇の中でも気を惹くために、石積みの上にろうそくを灯して燃え立たせた。こうして、喉の渇きで死ぬ危険を冒すよりも、彼を誘い込んで自首させようとしたのだが、結局彼は現れなかった。

朝、私たちは再び彼の足跡を追うために出発した。もし本当に道に迷ったのなら、彼を喉の渇きで死なせるわけにはいかないし、彼が何をしているのか知りたかった。ラクダたちは、過酷な労働と私が与えた水分補給の少なさで、ひどく体調を崩していたので、荷物はすべて倉庫に残し、日中自分たちが使うのに十分な量の水だけを持って、ラクダたちを連れて行った。

私たちはクウェイの足跡を、私たちが残した場所で拾い上げ、しばらくたどった後、彼が辿り着いた場所を見つけた。アブドゥラが初めてジェベル・アブドゥラへ一人で馬で出かけた際に残した、かすかな古い足跡だ。明らかに、彼はその足跡にひどく困惑していた。彼は馬を降り、しばらく立ち止まって足跡を調べ、周囲の砂漠を見渡した。その場所に残した足跡の数と、それらが指し示す方向の多さから、それは明らかだった。

かなりためらった後、彼は再び以前と同じ東の方向へ出発した。おそらく、月明かりの下で見ることができなかった隊商の足跡をまだ見つけられることを期待していたのだろう。

アブドゥラに馬に乗って足跡をたどってもらいたかった。あの平坦な土地ではクウェイは歩く速さでしか走っていないので、追いついて遠くからでも見つけられるだろうと期待していた。しかし、クウェイは恐怖から立ち直れず、私たちから離れようとしなかったので、私たちは一緒に足跡をたどり続けた。

しばらく馬で進んだ後、クウェイは再び低い尾根の頂上に登った。そこで彼は[178]しばらくの間、彼の足跡はあらゆる方向を指し示し、駅舎の方位と、そこから出たときにたどったルートをつかもうとしていた。

しかし、その砂漠は、道に迷った案内人を惑わすためにわざわざ作られたものだったのかもしれない。見渡す限り、ほぼ平坦な砂地が広がり、ジェベル・エル・バイドの巨大な黒い山塊が単調な地表からそびえ立つ場所以外には、彼を導く目印は何もなかった。彼の足跡から、彼がその地点に到達したのは正午少し前だったことがわかった。その時期は太陽がほぼ真上にあり、そのため方位を示すのにほとんど役立たなかった。彼が立っていた場所からすれば、ジェベル・エル・バイド自体も彼を導くのにほとんど役に立たなかっただろう。丘には東西に2つの頂があったが、西の頂はその地点から見ると東の頂に隠れていた。東の頂は丸みを帯びており、東側はどの角度から見てもほぼ同じ形に見えたからだ。

クウェイはついに諦めたようだった。ラクダに再び乗り、直径百ヤードほどの円を描いて最後の試みとして方角を確かめ、それから北へと急ぎ足で走り去った。アブドゥル・ラーマンは恍惚とした表情だった。

「クウェイが迷子だ。クウェイが迷子だ」彼は嬉しそうにニヤリと笑いながら私の方を向いた。「クウェイより私の方が案内役だと言っただろう」それから急に真面目な顔になった。あの横柄なアラブ人を嫌っていたとはいえ、二シーズンも一緒に働いてきたし、彼が言ったように「ニジャムを知る者」同士には絆があるのだ。「彼は死ぬ。間違いなく死ぬ。水は五日分しか持っていなかった。補給所を出てから四日が経っている。水のある所へは行かず、『ネズミの谷』へ向かっている。喉の渇きで死ぬのは間違いない。彼のラクダには四日間も水が飲まれていないのだ」

アブドゥッラーはより冷酷な見方をしていたが、クウェイの仕打ちを考えれば、彼を責めるのは無理がある。「呪われたアラブ人は死ね」とスーダニは言った。「犬の息子は裏切り者でしかない」

私たちはQwayの足跡を少しだけ辿りました。[179]しかし、彼は猛スピードで走っていたので、追いつくことは到底不可能だった。彼はムトまでノンストップで走り続けており、私たちの水資源は決して豊富とは言えなかったので、彼の例に倣うべきだと思った。そこでアブドゥラに駅まで連れて行ってもらうように頼んだ。その時は正午頃だった。

アブドゥッラーはジェベル・エル・バイドを眺め、太陽を一瞥し、地平線を見回し、困惑したように頬を掻きながら、倉庫の場所は分からないが、きっと そこにあるだろうと言い、北西のどこかを指差した。しかし、アブドゥル・ラーマンは、それは正しい方向ではないと断言し、西の方角を指し示した。

しばらく議論を重ねたが、意見がまとまらず、アブドゥル・ラーマンは私の方を向き、コンパスを見て進むべき方向を決めるように言った。しかし残念ながら、私はコンパスをキャンプに置き忘れ、前日のようにクウェイの足跡をトラバースしていなかった。私たちは皆、クウェイの足跡を読むことに夢中になりすぎて、方向の変化にはあまり注意を払わず、クウェイと同じジレンマに陥ってしまったのだ。

その日は猛烈に暑い静かな日で、ほぼ垂直に降り注ぐ太陽のせいで、水平線全体が蜃気楼のように踊り、まるで私たちが広大な海面にある低い砂州に立っているかのような印象を与えた。その海のはるか遠くの岸辺が陽炎に絶えず揺らめいていた。現地の人々が言うように、まさに「悪魔の海」だった。

倉庫がどこにあるのか、私は漠然とした見当しかつかなかったが、どちらの方向へ進むべきか決めなければならなかったので、西北西、つまり彼らが示した二つの方位のほぼ中間あたりにあると確信していると伝えた。これは単なる推測で、二人ともそれほど間違ってはいないが、彼らの誤りは真の方向のどちらか一方にあるという仮定に基づいていた。幸運にも、私は二人よりもずっと正しかった。おかげで、彼らは私の ニジェムに関する知識を大いに尊敬してくれた!

2時間ほど行進した後、アブドル・ラーマンは遠くを少し見つめ、[180]彼は前方に倉庫が見えたと言った。アブドゥラも私も何も見えなかった。しかし、少し苦労した後、私はなんとかアブドゥル・ラーマンが指さしていた物体を特定した。しかし、私が見分けられたのは、蜃気楼の中で踊り、絶えず形を変える、ぼんやりとした形のないぼんやりとした物体だけだった。しかし、アブドゥル・ラーマンはそれが私たちの目的地だと確信していた。同じような状況で物体を特定する彼の並外れた能力を知っていたので、私たちはそこへ向かった。そして、彼の予想が正しかったことがわかった。

日没まで補給所で休息した。出発直前、もしかしたらイブラヒムとダハブと道ですれ違うかもしれないという思いが浮かんだ。彼らとの取り決めは、補給所に着く前に私たちに会えなかった場合、できるだけ多くの水を補給所に残して、すぐにムトに戻ることだった。しかし、補給所に着いた際に私たちがどこに行ったのかを知らせる手段を用意しておきたかった。手紙を送るのが当然の手段だったが、キャラバンの中で読み書きができるのはダハブだけだった。もしムトに戻る途中で少しでも怪我をしたら、二度と出てこないようにと彼に言っておいたため、彼が再び出てくるかどうかは疑問だった。もちろん、イブラヒムは他の二人のスーダン人と同様に全くの文盲なので、もし彼が一人で出てきたら、どうやってコミュニケーションをとればいいのか分からなかった。しかし、アブドゥル・ラーマンは緊急事態にも全く耐えられた。彼は私に、イブラヒムに彼が理解できる「手紙」を書くと言い、棒切れでワスム(部族の印)を土に深く刻み、そこからダクラの方向に線を引いた。その「手紙」はこうだった。「このワスム 」[シンボル]、その線[シンボル]が彼のワスムだった。アブドゥル・ラフマンによると、この文字は「このワスムを使う部族に属する私は、そこから引いた線の方向へ向かった」という意味だという。この重要な通信が完了し、私たちは帰路についた。

[181]第19章
私たちは、アブドル・エル・ラーマンが砂漠で困難に直面したアラブ人のやり方として描写した通りの旅をしました。つまり、昼間に休息を取り、午前中はずっと行軍を続け、夜の大部分は行軍を続けました。

茂みに着く前の最後の正午の休憩で、私はキャラバンを徹底的に点検しました。一頭の大きなラクダを除いて、この時点で全ての動物は悲惨な状態でした。私の ハギンはひどく衰弱し、私の フルジを運ぶことさえできませんでした。アブドゥル・ラーマンが「かなり 弱々しい」ラクダと呼んだもう一頭の獣は、ひどく衰弱していました。彼が「卓越したメスキン獣」と呼んだもう一頭は、あまりにも衰弱しすぎて、私が撮った写真には砂漠しか写っていませんでした。

私たちを引っ張ってくれたのは大きなラクダでした。 彼の背中には、いつもの荷物に加えて、 メスキン(皮革)のラクダと「かなりメスキンっぽい」ラクダの荷物が積まれ、私のハージもその山に加えられました。それに、誰かが乗せてもらいたい時はいつでも彼に乗りました。そして彼はそれを気に入っているようでした!

イブラヒムは2日遅れており、彼の姿が全く見えなかったので、私は不安になり始めていました。暗闇の中、私たちが気づかないうちに通り過ぎてしまったのではないかと。ところが、ある昼休憩の際、まだ少し神経質だったアブドゥラが、 ハラミン(強盗)がいると警告しました。私たちはすぐに金物を集め、彼らを迎えに行きました。ところが、ほっとしたのは、3頭のラクダともう一人の男を連れて近づいてきたイブラヒムだけでした。

ダハブと私のラクダの一頭は、ムトへの旅の途中で倒れてしまい、置いていかざるを得なかったことが分かりました。イブラヒムはラクダをもっと集めるのに2日かかりました。[182]ダハブの代わりを務める人物がいた。新しく来たのは年老いたスーダニ人で、イブラヒムがムトに到着した時、二頭のラクダと共にカスル・ダクルにいた。アベ・アブドゥラという名だった。

彼が「シディ・マフメド」、あるいはフルネームでマフメド・ベン・アブドゥル・ラーマン・ブ・ジアンという人物の助けを祈願するのを聞いて、私は彼にかなり好意的な見方をするようになった。彼は、偉大なシャドリア教団の一派であるジアニア修道会の創始者であり、旅人の守護神としての役割を果たしている。この修道会は、エジプト側よりも北西アフリカでよく知られていると思う。西サハラでは、彼は「シディ・ブ・ジアン」と呼ばれることもあり、砂漠を旅する旅人の守護聖人とも言えるかもしれない。

アブドゥッラーは困難に陥ると、「シディ・アブドゥル・ジャウド」という人物を呼び出そうとしたが、その人物の正体は私には決して分からなかった。

イブラヒムは見事に仕事をやり遂げた。ムトに滞在した二日間で、水漏れしていたタンクを修理し、現地の役人からいくつか借りてきた。そして、タンクを全て満タンにして運び出した。私たちはラクダ全員に水をやり、彼らが水を吸収するのを待ってから、茂みへと再び向かった。

ムトに着いたのは夕方だった。趣のある旧市街を抜け、宿へと歩いた。トンネル状の路面は凸凹していたが、夕暮れの薄暗がりの中、半開きのドアから差し込む焚き火の明かりだけがそこかしこに点在していた。通りに漂う煙の馴染み深い薪の匂い、女性たちが小麦粉を挽く小さな手臼の軋むような音、そして家の中で米を搗く単調な音は、まるで故郷にいるかのような不思議な感覚を与えてくれた。

到着後すぐに、いつものように退屈な政府高官の代表団が、私の無事な帰還をありきたりな言葉で祝福するためにやって来た。戦車の貸与に感謝した後、私はその町の長老にクウェイについて何か聞いたか尋ねた。彼はその件について全くの無知を公言し、自分が何をしていたのかを詳しく知りたいと申し出た。私は彼に事情を説明した。[183]彼は、クウェイの足跡と空の戦車が示す行動について報告し、アブドラに対してほぼやったように、クウェイも直ちに逮捕されるべきだと要求した。

マムールは一瞬ためらった後、情熱的に「とんでもない!クウェイはガダ(スポーツマン)だ」と叫んだ。私は、ガダが私のライフルと望遠鏡を持って立ち去ったこと、そしてオアシスに侵入して隠れているに違いないと指摘した。マムールは隠れているとは思っていなかったが、私が戻ったと聞けばすぐに現れるだろうと言った。いずれにせよ、捜索隊を派遣することも逮捕させることも拒否した。私は、彼を見つけて逮捕するのは彼の義務だと主張した。かなり説得した後、彼はついに折れ、もしクウェイが姿を見せなければ「明後日」に捜索隊を派遣すると約束した。

これはオアシスの役人としては記録的なエネルギーの使い古しだったに違いなく、彼の力を完全に使い果たしたようだった。彼は、もし現れたら拘留するようオムダたちに伝言を送ることを拒否し、夕食のことを少しだけ言って立ち去った。

私は、あまり喜ばしいとは言えない思いに苛まれていた。クウェイの逮捕を求めたのが、間違いなく大きな間違いだった。たとえ彼を裁判にかけられたとしても、彼の行動の動機を見つけ出さなければならないだろう。だが、セヌッシ家は少数ながらも絶大な影響力を持つオアシスであり、彼らの問題を持ち出さずにそれを成し遂げられるとは思えなかった。ライフルと望遠鏡を盗んだという容疑だけに留めるのが最善だと判断した。

彼を捕らえられる可能性は極めて低いように思えた。オアシスの原住民たちの私に対する態度から、彼らが皆彼を守るだろうことは疑いようもなかった。政府関係者も明らかに同じ考えで、彼を逮捕しようとするふりをすることはあっても、密かに逃亡を手助けしようとしているに違いないと思った。背後には、セヌシ族が彼らの持つ絶大な影響力を駆使して暗躍しているだろうことは分かっていた。[184]オアシスでは、彼らの操り人形であるクウェイを守り、捕らわれるのを防ぐために。

たった3人のスーダン人と老ベルベリン人の料理人一人しかいない状況では、何ができるのか見当もつかなかった。それでも、愚かにも彼を裁きにかけるよう主張してしまった以上、どうしても実現させなければならなかった。任務は全く絶望的ではなかった。この種の事件では、スーダン人1人でも1000人のフェラヒンの価値があるからだ。しかし、当面は、この状況下では身を潜めて事態の進展を待つしかなかった。

彼らはすぐにやって来た。地元の人間と接するとよくあることだが、彼らはどちらかというと喜劇的な面持ちだった。私は最初、クウェイがスミントのセヌシ族の宿舎に滞在しているのを見つけた。しかし、ムトのカーディ(僧院)の書記で、クウェイが「兄弟のような存在」だと言っていたシェイク・セヌシは、私が彼を追跡していることに気づき、セヌシ族が巻き込まれることを恐れて、彼をラシダへ移動させた。そして、いつもの卑劣なこっそり屋のように、私のところへやって来て、私の機嫌を取るために、彼の居場所を教えてくれた。

私はすぐに出かけて行って、マムールに会い、クウェイがラシダにいると聞いたと告げ、今日が「明後日」であり、その日にクウェイを探すために「男」を送ると約束したことを思い出させ、約束を果たすよう頼んだ。

マムールはそうすることを避けようとしたが、苦労の末、私はようやく彼にすぐに人を派遣させることに成功した。

翌日、彼が戻ってきた時、 私はメルカズにいた。彼はロバにまたがり、パタパタと近づいてきて、馬から降りて部屋に入り、ぎこちなく敬礼をして報告をした。指示通り、彼はラシダのもとへ行き、クウェイに会い、マムールの伝言でムトへ来るように伝えた。しかし、クウェイは行きたくないと言った。ラシダは彼と口論し、来るように説得しようと尽力したが、クウェイはどうしても行きたくないと言い張ったので、再びロバにまたがり、ムトへ戻って進捗状況を報告した。

マムールは大いに安心した。私が頼んだことをすべてやってくれて、人を派遣してくれたのだ。[185]政府のロバがクウェイを連れてくるよう頼んだが、クウェイは行きたがらなかった。彼に何ができただろうか?クウェイが行きたくないなら、来るように頼んでも無駄だった。彼はとても申し訳なかったが、できる限りのことをしたのだ。

私は、警官を――ガフィールではなく、制服を着てライフルを持った本物の警官を――派遣して、もしクウェイがまた来るのを拒否したら連れて来るように指示したらどうかと提案した。しかし、マムールはそうする気はなかった。なぜクウェイを逮捕する必要がある?一体何をしたというのだ?ライフルを盗んだのか?弾薬は?まだ弾薬20発とライフルが1丁あるではないか?いや、逮捕などできるはずがない。クウェイは年老いているかもしれないが、アラブ人は非常に荒くれ者で、彼には兵隊はいない。武装警官が数人いるだけだ。

長い議論が続き、ついにマムールは難題の解決策を思いついた。彼はクウェイを逮捕することはできないが、警官を派遣してライフルと弾薬を取りに来ると言った。それで私は納得しただろうか?いや、そうではなかった。私はクウェイも連れて行かなければならないと言った。長い議論の後、彼はついに、私が警官を通してクウェイに撃たないように伝える伝言を送るなら、彼を迎えに来ることに同意した。

翌日、マムールが私のところにやって来て、とても安堵した様子だった。警官がラシダのところへクウェイを迎えに行ったが、クウェイは村を出て行ってしまったので、もう何もできない、と彼は言った。どうやら、この件に関して自分はもう一切の責任を負わなくなったと感じているようだった。

こうして私はクウェイの消息を見失い、彼と連絡が取れるかどうか絶望し始めた。しかし翌日、ずっと彼の居場所を必死に探し続けていたアブドゥル・ラーマンが、テニダの近くでクウェイが男の格好をしているのを目撃されたと教えてくれた。[4] —その事実は、小さなスーダニに大いに面白がらせた。

そこで私はアブドゥッラに、大麦を買うという口実でテニダへハギンに出かけさせ、クウェイを探し、もし彼が成功したら、すぐにムトへ来るように私から彼に伝えるように頼んだ。

[186]翌日、私はメルカズへ行き、何かニュースがないか尋ねた。警官に会って、クウェイがオアシスを出てナイル渓谷へ向かう道を進んだという確かな知らせを受け取ったばかりだと言った。彼は管轄外になったので――それが彼にとって大きな安心材料となったようだった――盗んだ望遠鏡 と銃に関する口述記録を作成できる立場にあった。それは明らかに気が滅入る情報だった。私は次に何をするのが最善か考え始めた。

しかし、この問題は自然と解決しました。ちょうど昼食を終えた頃、ドアをノックする音がして、Qwayが入ってきたのです!

あの老獣は明らかに大変な目に遭っていた。セヌシ族の道具に成り下がったが、その計画は失敗に終わり、砂漠で道に迷い、喉の渇きで死にそうになった。後から分かったことだが、彼は二日間近く水も飲まずに過ごしていたのだ。しかも、その二日間は猛烈に暑かった。彼を生き延びさせたのは、愛するラクダの優れた能力だけだった。

彼は10歳も老けて見えた。目はぼんやりと充血し、頬はくぼみ、唇は乾いてひび割れ、髭は手入れされておらず、まるで汚れたように、だらしない身なりだった。

彼はライフルと望遠鏡を私のベッドに置き、分厚い服を手探りして一握りの弾丸を取り出し、ポケットからさらにいくつか取り出し、そこからロザリオも取り出した。セヌーシ族はたいていこのように数珠を身につけており、多くのイスラム教徒のように首に下げることはない。それから彼はハンカチの端をほどき、さらに二、三発の弾丸を取り出し、テーブルの上に並べた。

「数えてください、閣下」と彼は言った。「全員そこにいます」私は彼らの物語が完結していることに気づいた。

彼は悲しそうに地面を見つめ、深くため息をついた。「ずいぶんひどい仕事をしてきたな」と彼は言った。「本当にひどい仕事だ。私は壊れたものなんだ。私は肉体で、お前はナイフだ」確かに、それは驚くほどそのように見えた。

私は彼に、その行為についてどんな言い訳があるのか​​尋ねました。彼は少しの間私を見て、どんな言い訳ができるかを確認しました。[187]彼が取った答えは私の知性を特に褒めるものではありませんでした。

「とても暑かったんです、閣下。本当に暑かったんです。しかも私は一人だったのに、アフリットがラクダに登ってきたんです」

この時点で証人がいるほうがよいかもしれないと思い、ダハブのために声を大にして叫びました。

「いや、エフェンディムだ、ダハブじゃない。ダハブに電話するな」クウェイはひどく動揺した声で言った。おそらくダハブは私の話に納得しにくいだろうと思ったのだろう。ダハブは驚くほど素早く部屋に入ってきた。オアシスのドアは防音対策が施されていないのだ。

私はQwayに、アフリットの話を続けるように言いました。それはきっと面白い話になるでしょう。

「閣下、ラクダの後ろにアフリートが乗っていて、あっちへ行け、あれをしろと言い続けました。私は従わざるを得ませんでした。水がひっくり返ったのは私のせいではありません。アフリートのせいです。私は彼の言う通りにするしかありませんでした。」それから、ダハブから鼻を鳴らす音が聞こえてくると、彼は アフリートは1匹ではなく、たくさんいて、砂漠のその一帯はアフリートでいっぱいだと付け加えた。

そろそろ彼を止めるべきだと思った。もう十分聞いたから、メルカズまで一緒に来てほしいと伝えた 。彼はひどく動揺した。

「いいえ、メルカズではありません、閣下 。メルカズではありません。アッラーの御名において、私を メルカズに連れて行かないでください。私が持っているものはすべて奪ってください。しかし、メルカズに連れて行かないでください。」

しかし、彼はメルカズに行かなければならなかった。私たちはラクダ置き場に立ち寄り、証人として呼ばれるかもしれない他の男たちを拾い、それから全員で政府庁舎へと向かった。クウェイは道中ずっと、自分の持ち物を提供して釈放してもらおうと買収しようとしていた。明らかに動揺した様子で、彼はわざわざラクダを差し出したのだ。

メルカズの入り口でマムールに出会った。クウェイはすぐに駆け寄り、彼の手にキスしようとした。 しかし、マムールは彼に全く関心を示さなかった。ほとんどのフェラヒンと同じように、彼も勝者を支持していた。そして、その瞬間、私は勝利を収めたのだ。

「この男は裏切り者だ、まさに裏切り者だ」と[188]判事はまだ彼を裁判にかけておらず、以前彼はスポーツマンだと私に話していた。しかし、私は有利な条件で裁判に臨み、その上、間もなくエジプトに戻るので、査察官の一人に彼のことを報告できるかもしれない。そこで彼は、エジプトの役人が職務のためにコートを脱ぐと、いかに正義を果たせるかを私に見せようと決心した。彼は慌ただしく事務所に入り、机の上に書類を雑然と並べ始めた。警察官もやって来て、証言録取の準備を始めた。

満足のいく結果が得られたので、マムールは 囚人を連れてくるよう命じた。囚人は木のような顔をした二人の警官の間に到着した。

「さて、裏切り者よ、お前は何か言うことがあるか?」それから、彼は手続きの一つを見落としていたことに気づき、クウェイに名前を尋ねた。

「さあ、エフェンディム。」

「一体何なの?」マムールはイライラしながら尋ねた。

「クウェイ・ハッサン・クウェイ、ご登場。私の祖父はベイでした。」

「ベイ?」マムールは鼻で笑った。

「はい、閣下」

「彼はどこに住んでいたのですか?」

「アシュート近郊です、閣下。もしかしたらベイではなかったかもしれません。分かりません。もしかしたらマムールか警察官だったのかもしれません。何者だったかはよく分かりませんが、政府で働いていました。」

「ベイ!」と、マムールは軽蔑を込めて繰り返した。「ハーデン・キーン氏が、あなたが水をひっくり返したと言っているわ。どう思う?」

「ええ、水をひっくり返してしまいました。でも、どうしようもなかったんです。とても暑い日だったので……」

「嘘つき!」マムールは言った。

「まさか?」とクウェイはちょっと驚いて言った。

「嘘つきと言ったんだ!」と、マムールはテーブルをドンドンと叩きながら叫んだ。陽気な老人だったクウェイは、この言葉に我慢できなくなり、苛立ち始めた。被告であるクウェイが、このような局面で、原告である私に裁判官からの保護を求めるというのは、当時のエジプトの我々の立場を如実に物語っていた。

「暑い日だったね、エフェンディムさん?」

[189]彼の態度はひどかったけれど、私は彼に同情し始め、彼の態度に強い嫌悪感を覚えていた。だから、今日は今までで一番暑い日の一つだったと答えた。

マムールは私の言葉に反論できなかったが、明らかに落ち着かない様子で、椅子の上で落ち着きなく体を動かした。彼はクウェイに続けるように言った。落ち着きを取り戻し始めたクウェイは、彼に打ち勝ったことを最大限に活かし始めた。

「言った通りだ、エフェンディム、暑い日だった。とても暑かった。私は老人だし、もしかしたら太陽のせいかもしれない。それが何だったのかは分からないが、アフリット…」

「アッラーよ!」マムールは手を広げて言った。「 アフリット?」クウェイは少し慌て始めた。

「はい、エフェンディム、アフリットです」

「嘘つき」とマムールは繰り返した。「嘘つきだって言ったじゃないか。」

クウェイは再び助けを求めて辺りを見回したが、私はその発言を裏付けるつもりはなかった。マムールは、そのアフリットの正体について彼に問い詰め始めた。クウェイは言葉を失い、どもり、ひどく混乱した。最後に マムールは、アフリットが1つだったこと、2つだったこと、たくさんいたこと、そして最後には誰もいなかったことを順に聞き出し、次の段階に進み、その後何が起こったのかを尋ねた。

クウェイ氏は、車庫を出発した後、南西方向に2日間走り、その後引き返してジェベル・エル・バイエドを一周し、最終的に東に向かったと説明した。

「東ですか?」マムールは言った。「ダクラは北にあると思っていたのですが。」

「北東だよ、エフェンディム」とクウェイは訂正した。「北東より北の方だ」

「じゃあ、なぜ東へ行ったんだ?道に迷ったのか?」

クウェイはこれまで以上にどもり、吃音になった。マムールは質問を繰り返した。クウェイの頬を二筋の涙が伝い落ち、大きく節くれだった手が痙攣する唇を隠そうとした。

「ええ」と彼は苦労して言った。「道に迷ったんです」アラブ人だった彼は嘘をつかなかった――少なくとも、滅多に。

「でもあなたはガイドでしょ?なのに道に迷ったのよ!」

[190]「ええ」クウェイはどもりながら言った。偉大な砂漠の案内人である自分が道に迷ったことを、ただの男に告白しなければならないのは、どれほど屈辱的だったことだろう。というのも、ベダウィンが男を 揶揄するのは、男は「女のよう」で、砂漠に入るとすぐに迷子になる、というものだ。

エジプト人なら、こんなチャンスを逃すはずがなかった。 マムールはクウェイに、どこで、どうやって、いつ、そして手続きの各段階でどの程度迷ったのかを事細かに尋ね始めた。そしてクウェイは、言うまでもなく、全く正直に答えた。

これ以上言い訳ができなくなると、マムールは彼に残りの旅について尋ね始めた。クウェイは、2日間水なしで過ごさなければならなかったこと、私たちの足跡に戻るためにラクダを死に追いやったこと、そしてラクダと共にダクラに辿り着いたが、結局は生きているどころか死に瀕していたことを話した。

「戻ってきた時、隠れていたのね。どこに隠れたの?」

クウェイは少しためらい、それから低い声で答えが必要かと尋ねた。マムールはその質問を強行しなかった。それは明らかに軽率な質問だった。クウェイはスミントのセヌシ・ ザウィアにいたことがある。彼はさらにいくつか質問した後、再び彼が裏切り者であり、彼の仕事は「ピッチのよう」だったと告げ、次に何をしてほしいかと私に尋ねた。私は証人を何人か呼ぶかもしれないと提案し、アブドゥラが呼ばれた。

アブドゥッラーは砂漠で経験した恐怖から完全に立ち直り、クウェイは彼を降ろそうとしたが、 マムールの扱いによって彼に対する見方は和らいだようだった。 「ニジャムを知る者」の間には絆があり、クウェイも困難に直面していた。イスラム教徒はそのような状況では互いに同情し合うのが通例だ。そこでアブドゥッラーはクウェイを降ろそうとした。

マムールは彼にその事件について何を知っているか尋ねた。

「エフェンディム」と彼は言った。「クウェイは気が狂ったと思うよ。」

マムールは椅子に深く座り直し、両手を広げた。

「アッラー!」と彼は叫んだ。「あなたは医者ですか?」

この小さなパントマイムは完全に捨て去られました[191]アブドゥラは無表情だった。彼は、芸をする猿に見せるような、面白がるような好奇心でマムールを見つめた。

「いや」と彼は、いつものゆっくりとした間抜けな口調で言った。「もちろん私は医者じゃない。だが、馬鹿を見ればすぐにわかるんだ!」

マムールはアブドゥラの証言はもう十分だと結論づけた。私は、スーダニ人は噂されていたほど「頭が弱い」のではないかと疑い始めた。

「クウェイは裏切り者だ。彼の仕事はまるでピッチのようだ。彼をどうしたらいい?」と裁判官は尋ねた。

私はできる限り優しく、それは告発者ではなく裁判所が決めるべき問題だと示唆した。テーブル越しに警官と小声で会話した後、マムールは彼を刑務所に送り、ラクダの郵便配達人が約1週間後にアシュートで裁判を受けるために送致するつもりだと告げた。

裁判の後、クウェイに対する男たちの態度は完全に変わった。もはや彼を恐れる必要はなかった。砂漠での彼の行為に対する憤りも静まる時間ができたのだ。彼は、ファラー・マムールにいじめられ、砂漠で道に迷って恥をかいたことを公衆の面前で告白させられ、スーダン人に逮捕され、ファラーの格好でオアシスを公衆の面前で引き回された。彼の屈辱は完全で、これ以上徹底的なものはほとんどなかった。 ベダウィンの復讐本能は十分に満たされた。憎しみは一般に、主に恐怖や嫉妬から成り立つものだが、クウェイに関してはそのどちらも全く入り込む余地がなかった。さらに、男たちは、イスラム教徒の性格の最も優れた特徴の1つである、逆境にある人々に対するいつもの同情心を持っていた。

私にとっては、最初から強い好意を抱いていた誤った導き手が、むしろ気の毒だった。真の罪人であるセヌッシ族に道具にされただけだったからだ。そこで、彼を有罪とした後、私はマムールに、 「慈悲の心を歪めない限り」、彼に厳しい罰を与えたくないと告げた。

[192]ダハブは、クウェイが鉄鎖につながれ、パンと水しか与えられていないと私に話した。そこで私は、警察に鉄鎖を外してオアシスを去る前に「会える」ようにと伝え、紅茶と砂糖を彼に送った。ダハブは私の食用に、全く必要のない数の卵を買う金を要求してきた。それらがどうなったのか私は尋ねなかったが、その日の夕方、彼は医者の家に行く許可を求め、膨らんだポケットを持ってメルカズの方へと出発した。彼はしばらくしてポケットを空にして戻ってきて、クウェイは諦めていてとても祈っていると聞いたと言った。後に聞いたところによると、スーダン人はチーズとレンズ豆を彼に送り、アブドゥラはそれに玉ねぎを一握り加えたという。つまり、クウェイは獄中でかなり楽しんだに違いない。

[193]第20章
クウェイの件を解決した後、私はシェム・エン・ネシム(そよ風を嗅ぐこと)の祭りのためにラシダへ向かった。オアシスの役人たちもそこにいて、いつものようにその日を祝った。朝、私たちはきれいな服を着て、朝食を戸外で「そよ風を嗅ぐ」ために食べた。それからヤシ畑の中にある、オムダが井戸の一つから流れをせき止めて作った原始的な水浴場へ行った。原住民たちは服を脱いで水の中で戯れ、泳ぎ回り、水しぶきをあげ合い、大いに楽しんでいた。

入浴後、彼らは再び着替え、昼食が運ばれてくるまでヤシの木の下で横たわっていました。午後遅くまで地面に寝転がり、眠ったり話したりしていました。すると村から一人の女性がやって来ました。 オムダに踊るように頼まれていたのです。彼女が踊るための絨毯が敷かれ、私たちはその上に横たわって彼女を見守りました。彼女はなかなか立派な女性に見えましたし、その踊りも「チュー・チン・チョウ」に付け加えられるような立派なものでした。しかし、マムールは それを聞いてショックを受けました。彼は背中を女性に向けて座り、横目で彼女を眺めながら、どうやら踊りを楽しんでいるようでした。私は踊りに少しでも欠点を見出すことはできませんでしたが、マムールの繊細な感受性はひどく憤慨し、ラシダのオムダと仲が悪かったため、彼の私有地で不道徳なパフォーマンスをしたとして、アシュートの監察官に報告するのが自分の義務だと感じました。エジプトのマムール朝の政府は素晴らしい制度です!

翌日、私は荷物をまとめるためにムトに戻りました。残りわずかな時間の間に、何人かの訪問客が私に会いに来ました。[194]町に滞在していた間、私はずっとそこにいました。というのも、私が頂点に立って以来、オアシス全体が驚くほど親しみやすくなっていたからです。

その中には、スミント出身のシェイク・エル・アフリートがいた。彼は物腰がひどく油断せず、私を「ベイ様、いらっしゃいませ!」と呼び続けた。彼はアフリートについて多くのことを教えてくれた。まるで生涯この仕事に携わってきた男のような口調で話した。彼によると、アフリートを呼び出す際には適切な種類の香を使うことが最も重要で、間違った種類の香を使うとアフリートは 必ず激怒し、魔術師を殺してしまうらしい。どうやら危険な仕事らしい。

彼は同じような情報を私にたくさん教えてくれ、アフリットとの遭遇例をいくつか挙げて、自分の発言を裏付けてくれました。その中で、彼は何気なく、クウェイを惑わせたのはアフリットだったと語りました。彼が私を訪ねたのは、熟練した魔術師としてのこの意見を私に伝えるためだったようで、その後すぐに彼は去っていきました。

他の訪問者の中には、ラシダのオムダがいました。彼は、従兄弟のハギ・スメインをマムールに訴えるためにムトに来たと言っていました 。彼もまたクウェイのために立ち上がりました。オアシスの住民の中で、自分の主張を公然と擁護できる唯一の勇気ある人物でした。

彼が去ってしばらく経った後、私は メルカズへ行かなければならなかった。近づくと、中でものすごい騒ぎが起こっているのが聞こえた。誰かがテーブルを叩き続け、二、三人の男たちが互いに怒鳴り散らしていた。中庭から聞こえてくる音から判断すると、騒動の全てはそこで解き放たれたのかもしれない。

しかし、ラシダ族の間で「和解」を成立させていたのはマムールだけだった。ラシダのオムダとその兄弟二人は、同じ村の一部を所有していた従兄弟のハギ・スメインを相手に訴訟を起こしていた。私が入ると喧嘩はしばらく止み、審理は数分間、秩序ある形で進行した。それから彼らは再び口論を始め、互いに怒鳴り散らし、 和解を成立させようとしていたマムールに対しては、大声で怒鳴り散らした。マムールは最初は静かに説得するような口調で話していたが、すぐに怒りを爆発させ、[195]彼らと同じくらいひどい。彼は拳でテーブルを叩き、静かにして自分の言うことを聞けと叫んだ。オムダは、議事を邪魔しているのは自分ではなくハギ・スマインだと叫び返した。一方、ハギ・スマイン自身も口から泡を吹き、怒りでほとんど言葉が出ないほどになりながら、 騒いでいるのはオムダだと叫び返した。

この騒動の原因はこうです。ハギ・スマインは自分の土地にオレンジの木を植えていましたが、その枝の一つが境界線を越えてオムダ(村)の土地に覆いかぶさっていました。その枝からオレンジ3個がオムダの領土に落ちてしまい、このオレンジ3個が誰の所有物なのかを争う訴訟が起こされたのです。オレンジ3個の価値は、せいぜい1ファージング程度でした。

翌日、私はエジプトに向けて出発しました。ラクダに乗り、出発しようとしていた時、 マムールとその仲間たちが、道中の一部を一緒に歩くつもりだと告げました。これは他の現地の人々の間で私の威信を高めるための計算だったので、私はしばらくの間、彼らと一緒にいることに決めました。

私は馬で、マムールは歩いた。これはまさに当然の成り行きだった。というのも、こうした些細な違いは、素朴な原住民の間では大きな意味を持つからだ。マムールが、甲の部分に金属製の留め具で留められた真新しい茶色のブーツを履いているのを見て、私は嬉しくなった。靴底はダンスパンプスほどに薄かった。道は荒れていて、ぬかるんでいない場所でも太陽の光でひどく焼けていた。マムールは歩行運動にあまり慣れていないようで、すぐに足がひどく痛んだ。

彼が荷を降ろしたラクダを物欲しそうに見つめているのが見えたので、ダハブにラクダに乗って乗るように言った。彼は何度かもう十分来たとほのめかしたが、私が驚いたり不機嫌になったりしている様子を見せれば、あと1マイルは彼を私の横を小走りさせ続けることができた。私がオアシスにいた間、彼はなかなか姿を見せなかった。数日後にはクウェイのあたりで検査官の一人に会うことになるだろうと分かっていたので、私を不快にさせるようなことは絶対にしないようにと必死だった。

ついに近道することにした。私たちは、道なりに道を外れ、まっすぐ田舎道を横切って行った。[196]砂漠の険しい道だった。ラクダがあまりにも遅すぎるので、アブドゥラに急がせてと叫んだ。その結果、足を引きずるマムールと太った老カディが遅れ始めた。茶番劇があまりにも明白になり、部下全員が彼らにニヤニヤ笑い、アブドゥル・ラーマンは皮肉っぽく、マムールは 疲れているだろうと私にささやいた。

道からかなり離れ、人家から二、三マイルほど離れたところで振り返ると、ふとマムールが足を引きずっているのに気づきました。どうして足が水ぶくれだらけなのに、今まで教えてくれなかったのかと。すぐにムトへ戻るようにと強く勧めました。

アシュートへ向かう列車の中で、老シェイク・マウフブ(センヌシ族)がカイロへ向かうところを見かけました。しかし、彼がアシュートで旅を中断し、故郷の町に身を寄せ、愛犬クウェイを窮地から救い出そうとムディリア(村)で策謀を巡らせていたことに、私は少しも驚きませんでした。残念 ながら、その策謀はかなりの成功を収めていました。

町に着くとすぐにムディリア(地方 長官)へ行ったのですが、イギリス人の査察官は留守だったので、ムディール(地方の現地知事)に面会を願い出ました。ムディールはクウェイが裁判にかけられたとは思っていませんでしたが、町へ上がってマムールの事務所で尋ねてみてはどうでしょうか? そこで私は、彼らが調査している間待つように言われました。彼らは約45分間調査を続け、それから一人の男が隠し切れない笑みを浮かべて入ってきて、クウェイはたった今裁判にかけられ、無罪放免になったと告げました。

私は再びムディールに面会に行った――今度はかなり憤慨して。彼は穏やかで礼儀正しく、しかし毅然とした態度だった。彼は、私が彼に重罰は与えたくないと言ったことと、前年に良い評判を与えたおかげで無罪放免になったのだと言った。エジプトでは、真の法の執行は決して順調には進まないのだ!

私はこの決定を覆そうと、ある高位の人物に訴えました。しかし、彼は、政府はセヌシ問題を提起したくなく、国境での騒動を避けたいので、この件を取り上げることはできないと私に言いました。

[197]何とかしてクウェイを出し抜かなければならなかった。彼に対する規律的な手段が効かなかったため、私は自らの手で法を執行した――エジプトではまさにそれが最良の手段だった――そして、彼の給料の残り約20ポンドを罰金として科した。後に聞いた話だが、セヌシ族はクウェイが自分たちに不満を抱かないように、42ポンド相当の綿花を彼に差し押さえたという。こうして私は最終的に真犯人を突き止めることができた。しかし、それは回りくどいやり方だった。

クウェイとセヌシ族のおかげで、2年目の成果は期待通りではありませんでした。というのも、そのシーズンの主な仕事は、もちろん、ダクラ南西部への15日間の旅だったからです。オワナットに辿り着けることを期待していました。ところが、砂漠の中心がどこにあるか推測できた限りでは、砂漠の中心より先には行けませんでした。

[198]第21章
最初の2シーズンで、私は砂漠の真ん中まで到達し、その広大な地域の地図を作成することに成功した。しかし、この2年間を費やした主目的、すなわち砂漠を北東から南西へ横断することは、まだ達成されていなかった。達成できる見込みは全くないと思われた。というのも、旅の最初の目的地であるオワナットは、明らかにあまりにも遠く、精巧な補給所や中継所を設けなければ到達できないほどだったからだ。クウェイの冒険によって、その危険性があまりにも高かった。セヌシ族は確かに最初のトリックに勝利したが、私は彼らの思い通りに事を運ぶ気には全くなれなかった。

しかし、その時点では、さらなる旅の兆しは決して幸先の良いものではなかったと指摘された。現地の人々はイタリアのトリポリ侵攻に大いに興奮しており、さらに、セヌーシ族は明らかにこのゲームに積極的に関与する準備ができており、当時すでに、適切な機会があればエジプト侵攻を検討していたことは明らかだった。

しかし、後者の事実は、私には両面に思えた。というのは、セヌシ族は、もしヨーロッパ人が彼らに打ち負かされたら、何らかの懲罰的な遠征が行われる可能性が非常に高く、都合の悪い時に戦闘に巻き込まれるかもしれないと十分認識していたからだ。だから私は、彼らも私と同じように不本意ながら戦いを始めるだろうと結論した。そして、それはかなり大きなことを意味していた。

砂漠を横断するのはその時は実行不可能に思えたので、私はその部分を諦め、他に探検を待つ広大な地域がたくさんあったので、別の地域を試してみることにして出発した。[199]ファラフラのオアシスがある巨大な窪地の東側と西側の未知の部分を可能な限り探索すること。

私はまた、ファラフラの西にほど近いところにあるイダイラの小さなオアシスを訪れるつもりだった。そして、ファラフラの南西の砂丘に突入して、エジプトからクファラへ旅する途中の途中の宿場として時々使われていたデンデュラのオアシスを探し出すことで、セヌシアからちょっと逃げ出そうと思っていた。

残念なことに――後になって知ったのだが――出発前にカイロの地元紙が、私が再びエジプトにやって来てクファラに変装するつもりだと報じ、その新聞のコピーがそのオアシスに送られていたのだ。これはその新聞の全くの作り話で、かなり不愉快な結果を招いた。

セヌシア人であり、同じ信仰を持つラクダ使いである男をガイドとして連れていくよう勧められた。その助言は私にとってあまり納得できるものではなかったが、私よりもこの土地のことをずっとよく知っているであろう人々の意見を尊重し、とりあえずはそれを受け入れ、セヌシア人のガイドと彼のラクダ使いを1、2人連れていくことにした。さらに、アブドゥル・ラーマン、イブラヒム、ダハブも隊列に加えることにした。残念ながらアブドゥラは同行できなかった。

最終的に、信頼できると評判のクワイティンという男と契約を交わした。フルネームはハギ・クワイティン・モハメッド・サイード。クファラ・オアシスのスルク出身だが、当時はアシュート近郊のマンファルート地区、ナイル渓谷に住んでいた。彼はダルフールのスルタン、アリ・ディナールのためにベダヤットの間で徴税人として働いていた時期があり、話が弾むと砂漠の知られざる地域についてかなりの情報を伝えることができた。彼はかなり放浪生活を送っていたようで、北アフリカと中央アフリカのほとんどの地域に居を構えていた。いずれにせよ、ダルフールにはベダヤットの妻が、トンブクトゥ近郊にはタワレクの妻が、マンファルート近郊にはもう一人(二人ではないかもしれないが)いた。

彼は奇妙な男だったので、私は[200]彼には想像もつかないような話でした。すでに二人のラクダ使いがいて、これ以上は要らないと伝えると、彼はひどく動揺し、自分のラクダを他人に預けるわけにはいかないと言い放ちました。結局、彼に三人の男を連れて行ってもらい、私がそれに加えてアブドゥル・ラーマン、イブラヒム、ダハブを連れて行くことで妥協しました。

彼が連れてくる男たちを見せてほしいと頼んだ。出てきたのはモハンニー、マンスール、アブドゥル・アティフの3人だったが、クワイティン自身よりも魅力に欠ける連中だった。彼らは、ラクダの所有者が名目賃金で雇い、貸し出す際にラクダの世話をさせる、下級のベダウィン(ベダウィン)の典型的な連中だった。彼らは実に無能な使い手だった。しかし、クワイティンとその部下たちは明らかに弱々しい連中だったので、もし彼らが何か問題を起こしたとしても、私の部下3人がいれば、きっと対処できるだろうと思った。

私はクワイティンから、砂漠の未知の部分についての情報をできる限り聞き出し、自分の部下の助けを借りて、ファラフラを出発した後、必要なら武力を使って、デンデュラが見えるところまで彼を連れて行くよう強いるつもりだった。

こうした準備が整うと、私はアブドゥル・ラーマンとイブラヒムにアシュートまで来るよう命じた。ダハブはすでに私と合流していた。部下の到着を待つため、小さなギリシャ風パブに泊まっていた時、教養のあるエジプト人と知り合った。彼は何らかの文学作品に携わっていたが、その作品の正確な内容は分からなかった。彼の英語は流暢で、練習に熱心だったようで、まるでヒルのように私にしがみついてきた。

彼は文学言語としてのアラビア語の美しさを延々と語ることに飽きることはなかった。アラビア文学において最も大切なことは、できるだけ多くの比喩を用いることであり、最良の比喩とは、最も難解なもの、あるいは彼の言葉を借りれば、読者に最も「頭を働かせる」ものであると彼は言った。確かに、彼が挙げた例の中には、その点で全く申し分のないものもあった。

彼は駅まで見送りに来ることを主張し、そこで彼はかなり長い間眠れずにいたと説明した。[201]夜の一部、別れのときに私にとって本当にいい比喩を思いつくことができるように。

確かに、それはポーズだった。もし彼が、ある男がとても臆病な犬を飼っていると描写したとしたら、私は一体何を意味していると考えればいいのだろうか、と私は言った。私は様々な解釈を試みてみた。容赦なく犬を叩く残忍な男、良い犬を買う余裕のないとても貧しい男、あるいは、犬を餓死させそうになるほどひどい男、など。どれも正しくなかったので、彼に説明を求めた。しかし、彼は私をハラハラさせ続けることを優先し、説明を拒み、私が「頭を働かせている」ことを嬉しそうに笑っていた。

シェイク・セヌシ- ムットのカーディの書記官で村の詩人。 (44ページ)。

ハギ・クワイティン.—砂漠での最後の年を過ごした私のガイド。( p. 199 )

シェイク・イブン・エド・ドリス-ファラフラのザウィアに住むセヌシ・シェイクの一人。 ( p.228 )。

左、ハギ・クワイティン。右、 ハギ・クワイ。—クワイは私が砂漠で過ごした最初の2年間、ガイドを務めてくれました。(26ページ)。

列車が動き始めてから、彼はようやく問題を解決しようとした。ある男が臆病な犬を飼っていると言ったのは、その男があまりにも親切で、家に来る無数の客に吠えるのに犬が飽きてしまったという意味だったのだ! 文語としてのアラビア語に勝るものはないだろう。

ラクダを買うためにキャンプをしたナザリ・ゲヌブの近くで、墓の象形文字を調査して描くのが仕事だという知り合いに出会った。比喩に戻ると、単なる英語でこう書いてある。

「長く幻想的な列
神の冠を授かったファラオの
かつて彼らに従った塵の中の塵である。」
私はそこで過ごした間、とても快適な墓を彼と共有しました。

約1週間後、クワイティンはアブドゥル・ラーマンと一緒にキャラバンを完成させるのに必要なラクダを探すために周辺の村や市場を訪れ、その後、約7マイル離れたクワイティンの家へ移動しました。そして翌朝、3月24日、砂漠への旅に出発しました。出発時にイブラヒムはいつものように、旅の間悪霊を追い払うアラブの習慣に従って銃を撃ち鳴らしていました。

私はまず、ブ・ゲララと呼ばれる無人のオアシスを目指すことにした。それはこれまで報告されておらず、クワイティンが知っていると言っていたもので、デルブ・エ・タウィルから少し離れた北東の、それほど遠くないところにあった。[202]ダクラのオアシス。彼によると、このオアシスにはヤシの木や井戸、古い建物がいくつかあるが、何年も放置されていたという。

私たちが歩いたデルブ・エド・デリ(修道院街道)は、デル・ムハルグと呼ばれる古いデル(修道院)の近くから始まり、そこから名前が付けられています。この街道は、マンファルート近くのナイル渓谷から始まり、砂漠の高原を横切ってダクラ・オアシスまで続く、偉大なデルブ・エト・タウィル(「長い道」)の支線です。

台地に登ると、クワイティンは西の遠くに低い丘を指さした。彼によると、その丘はジェベル・ジェバイルと呼ばれ、そこには多くの墓があるという。

この高原はナイル渓谷とカルガ・オアシスの間の高原と同様に平坦で、特徴がなく、概ね両者に酷似していた。砂と小石の斑点が点在し、石灰岩の領域が点在し、砂による浸食の形態、すなわちカラシェフ、カラフィシュ、 バティク、ルスフが見られた。

多くの場所で石灰岩は大理石のように見え、時にはサンドブラストによって磨かれていました。白、黒、灰色、黄色、そして美しいバラ色のピンク色が、様々な組み合わせで石に見られました。多くの石の表面には大きな亀裂が見られましたが、特に濃い灰色の線が入った灰色の大理石など、かなりの部分は非常に堅固に見えました。岩石は所々半透明で、アラバスターのように見えましたが、品質は非常に劣っていました。ピンク色の大理石の中には、美しい色と質感のものがいくつかありましたが、このようにアクセスしにくい場所では、採掘しても採算が取れるかどうかは疑問です。

砂漠での二日目の早朝、私たちは幹線道路、デルブ・エ・タウィル(「長い道」)に合流した。二つの道が交わる地点の東側には、台地に点在する低い岩山の一つがあった。その麓から、アイン・アムールへと続く、あまり使われていない道が伸びていた。アイン・エンバレスという未発見の井戸を経由していたのだ。私はアイン・アムールの涸れ川から続く小さな窪地を通って、その井戸に辿り着こうとしたことがある。その井戸はほとんど砂で埋まっていて、水はほとんど出ないと聞いていた。

翌日、私たちは道路が[203]デルブ・エ・タウィルから西に分岐し、カスル・ダフルへと直行する道があります。あまり使われていないように見えるこの道は、「デルブ・エル・ハシャビ」、つまり「森の道」として知られています。これは、デルブ・エ・タウィルを出てから2日ほどの道のりに、高さ約3メートルの枯れ木が密集しているからです。通行しやすいと言われています。

翌日、私たちはアブ・モハリク砂丘帯に到着しました。横断に3時間20分かかりました。時速2.5マイルで計算すると、8.5マイルの距離に相当します。砂丘帯を構成する砂丘は、私たちが見た限り、すべて三日月形で、高さはおそらくすべて15フィート(約4.5メートル)をはるかに下回っていました。道路が砂丘帯を横切る部分には砂のない隙間があり、その部分の砂丘は比較的まばらに分布していましたが、北に向かうにつれて砂丘の間隔はずっと狭くなっているように見えました。道路が砂丘帯を横切る部分全体にわたって、漂砂は全くありませんでした。その夜、私たちは砂丘の真ん中でキャンプを張りました。

砂丘を抜けてブ・ゲララへ向かう途中、クワイティンとアブドゥル・ラーマンを、クワイティンが耳にした別のオアシスを探しに行かせた。それは私たちの道の西に少し離れたところにあるという話だったが、結局彼は見つけることができなかった。出発前日の夕方、彼は私のテントに来て、「彼の本には」翌日にはガラ・ブ・ゲララに着くはずだと告げた。そこで道が分岐していて、ダクラへ向かうキャラバンが通る通常の道から西へ進む一本の道が、私たちが探し求めていたオアシス、ブ・ゲララへと通じていると彼は言った。

彼が「本」について言及したのはこれが初めてだったので、私は彼が言及している本が何なのか尋ねました。クワイティンは私がその本について聞いたことがなかったことにかなり驚いたようで、それは彼の「宝物の本」だと言いました。

慎重に質問すると、彼はブ・ゲララに一度も行ったことがなかったが、この貴重な本に記された道案内に完全に頼って私をそこへ連れて行ったのだということが分かり、そして、その場所に着いたら、私たち全員が掘り起こして探し出すことになるだろうと予想していたようだ。[204]砂漠に乗り込んで地図を作る代わりに、本に書いてある埋蔵金がそこに見つかるはずだ。

彼は明らかに、自分が見つけるであろう莫大な財宝の秘密を私に教え込むことで、私に大きな恩恵を与えているのだと思い込んでいた。彼の素晴らしい本の信頼性に少しでも疑問を投げかければ、彼はひどく怒っただろう。地元の人々はこうした事柄に非常に敏感なのだから。しかし、彼の指示に従っても、私が行きたい場所から大きく離れることはないだろうし、むしろ新しい地平に導かれるだろうと思ったので、彼の言うことを聞こうと思った。もし彼が目的地を見つけられなかったら、砂漠の地図を作るというもっと地味な仕事に手を出してくれるだろうと。こうして、私の意に反して、ついに私は宝探しの旅に出発したのだ!

ブ・ジェララ渓谷への下り坂にあるピナクル・ロック。

翌朝、出発して間もなく、ラクダの一頭が病気になりました。具体的に何の病気だったのかは分かりませんでしたが、モハニーが施した治療法は、尻尾の先から血を抜くことでした。この処置は、いくらか症状を緩和させたようです。 ベダウィンの獣医学的治療法は単純ですが、概して効果的です。一言で言えば、「血抜き、バター、あるいは火傷」です。

キャンプから11マイル行軍してガラ・ブ・ゲララに到着した。そこは東端に小さな頂がある長く低い平らな頂上の丘で、クワイティンの宝物帳によると、ここでデルブ・エト・タウィルからブ・ゲララへの道が分岐していた。

クワイティンはモハニーに場所を見つけるための詳細な指示を与えていたので、丘に着くと、彼は私のところに来て、今、[205]東に曲がるデルブ・エ・タウィルを離れ、まっすぐに続く道を進みます。

しかし、ガラ・ブ・ゲララへの出発は少しの間延期せざるを得ませんでした。ラクダが以前患っていた病気が再発し、今度は鼻から瀉血が必要になったからです。手術は無事に成功し、私たちは宝物を探しに出発しました。

驚いたことに、デルブ・エ・タウィルから分岐する、非常によく整備された道路を見つけました。しかし、その様子から判断すると、長い間使われていなかったようです。私たちのルートの東、デルブ・エ・タウィルの脇には、小さいながらも非常に目立つ、明るい黄色の土(おそらく黄土色)の丘がありました。それはガレット・エド・ダハブ(黄金の丘)だと教えられました。

しばらくして、私たちは石が所狭しと転がる砂漠地帯を通り過ぎた。この石だらけのエリアには、舗装された道が走っていた。路面の石はすべて取り除かれ、その上を非常に丁寧に滑らかに磨かれていたので、ベダウィン(ベダウィン族)が手がけたとは到底思えない。彼らはあらゆる肉体労働を軽蔑しており、少しでも迂回できない限り、道の悪い部分でも我慢してしまうのだ。

砂漠のこの石だらけの部分を横断した後、急な下り坂の頂上に到達した。ここでも、砂漠のベダウィンよりも文明的な種族が作業を行っていたことは明らかだった。というのも、下層へ続く道は、現代の技術者ならきっと見間違えることのない方法で崖の側面に切り開かれていたからだ。その後、私はどんな展開にも備えができていると感じた。

ネゲブ・シュシナ(高原から窪地への下り坂)を抜けると、私たちは平坦な砂地に出ました。そこで、クワイティンが彼の素晴らしい本に記した道順に従って案内役を務めていたモハンニーは、しばらくの間、完全に道に迷ってしまいました。ブ・ゲララの大理石の宮殿と金箔のドームを探してしばらくさまよった後、ようやく遠くに二人の人影が見えました。ガラス越しに見ると、クワイティンとアブドゥル・ラーマンであることが分かりました。

[206]第二十二章
アブドゥル・ラーマンとクワイティンが、熱心に地面を掘り返しているのを見つけた。ブ・ゲララの何かを見たかと尋ねると、私たちはそこに立っていると答えられた。クワイティンは、砂地の地面からわずかに顔を出した壁の土台と、砂漠に散らばる大量の陶器の破片を指差した。それから彼は私を数ヤードほど離れた、直径数フィートほどの、珍しく砂質の円形の土塊のある場所へと案内した。彼はそこが井戸の口だと言った。そして、発掘された「宝物」の最初のものとして、かつてカップかボウルの一部だったと思われる紫色のガラスの破片と、プトレマイオス朝時代の銅貨を取り出してくれた。

そのコインの光景は、部下たちにとってあまりにも衝撃的だった。ラクダを降ろしてテントを張らせるだけで精一杯だった。彼らは皆、命からがら地面を掘り返し、本に記された莫大な財宝が見つかるかもしれないと一瞬一瞬を待ちわびていた。彼らは暗くなりすぎて何も見えなくなるまで掘り続けた。そして夕食の準備に取り掛かった。

クワイティンの部下たちの料理は、アブドゥル・ラーマンやイブラヒムよりもさらに原始的だった。彼らの食料は、いつもの革袋に入った小麦粉、生皮で覆われた土器の壺(澄ましバター​​入り)(ラクダに担いだもの)、そして貧血気味のチーズが入ったブリキの缶がいくつかだった。彼らは小麦粉、水、塩、バターを混ぜて生地を作り、それを直径約3/4インチの棒で私の食料箱の上で厚く伸ばした。そして周囲の低木から巨大な焚き火を焚いた。[207]砂が十分に熱せられ、薪が燃えさしになったところで火を消し、生地の塊を熱した砂の上に置き、再び燃えさしで覆いました。約15分焼くと、パンは食べ頃とされました。私の部下たちは、サジと呼ばれる少し窪んだ鉄板で生地を焼きました。

夕方、クワイティンがブ・ゲララを発見して大喜びで私のテントに入ってきた。しかし、私はうんざりした。彼はファラフラへ行くつもりなど毛頭なく、むしろ宝探しにすっかり夢中だった。まるで私を砂漠中を引きずり回して埋蔵された財宝を探そうとしているようだった。彼の説明によると、彼の本にはブ・ゲララまでの道が記されているだけでなく、すぐ西に同じワディにそびえる丘があることも記されていた。クワイティンは西にぽつんとそびえ立つ丘を指さして、自分の本が正しいことの決定的な証拠を示した。そして、丘の麓を通り抜ける道があり、それを辿ると大きな丘に辿り着き、その頂上には三人のスルタンの財宝が埋められた井戸があると記されていた。彼は朝、丘の麓でその道を見たと言った。しかし、その道がどこに通じているか確かめるために辿ったことは一度もなかった。しかし、彼は数年前にその道が続いている方向に丘を見たことがあり、その頂上にたくさんの鳩が止まっているのに気がついていたので、おそらくその丘が本に書いてあった丘で、鳩たちは井戸の水を飲みにそこに行ったのだろうと考えました。

彼の心は宝物のことですっかり取り憑かれていて、私は彼に他のことは何も話させなかった。

ファラフラとイッダイラについて彼から情報を得ようとしたが、無駄だった。彼はすぐに宝物を探しに戻った。前回ファラフラに来たのは、ティベスティから帰る途中だったそうだ。ティベスティでは、地面から60センチほどの高さまで壁のようにそびえ立つダイヤモンドの層を見つけたそうだ。ダイヤモンドの塊を切り落とし、ガラスを切ったという。しかし、セヌシ族のシャイフたちはそれをセヌシ族の利益のために横取りしたという。彼は明らかにこの件に腹を立てていた。

私は彼をベダヤット国に引き止めようとしたが、[208]しかし、それもほとんど役に立たなかった。彼は、おそらく宝物が眠っている遺跡がある場所をいくつか知っていると言い、地図を見せてほしいと頼んだ。

彼はしばらくそれをじっくりと眺め、私に名前を読み上げさせ、それから全部間違っていると言い放ち、鉛筆と紙を要求して、もっと良いものを描いてあげると言った。彼は紙を地面に置き、鉛筆の先を吸い込み、これから話す場所を結ぶ道路を描き始めた。時折、安物の棒コンパスを使って、道路の方向が正しいかを確認した。完成したこの枠組みは、まるで壊れた蜘蛛の巣のようだった。

次に彼は、自分の「地図」に、そこに書き入れたい場所の位置を示す巨大な点をいくつか描き始め、印刷された地図には載っていない名前を次々と挙げ始めた。会話は面白くなり、埋蔵金に関する伝説よりもずっと私の趣味に近いものになった。

しかし、アラブ人、ティブス人、スーダン人が地名に付ける名前は、初めて聞いただけでは覚えにくく、理解すら難しい。私は彼がリストを書き終えるまでそのままにしておき、それから鉛筆を取り上げ、点の反対側に、それぞれの地名と、それぞれの距離と方位を書き始めた。クワイティンはすぐに我慢できなくなった。私が彼の発言について質問したり、私が書き取っているのを見たりした時は、いつもそうだった。そして、私が2つか3つしか地名を挙げられないうちに、彼は怒って立ち去ってしまった。

彼は情報を得るのに実に腹立たしい男だった。彼が訪れた世界のどこかについて質問しても、たいてい何も教えてくれなかった。もしかしたら何も知らないかもしれないと私が示唆すると、彼は勇気を出して知識の一部を明かすこともありましたが、たいていは、彼の田舎者的な頭脳には冗談めいたように聞こえるであろう嘘の陳述を次々に繰り出すだけで、その後の質問で全てが間違っていることが判明しました。[209]彼のこの独特なユーモアのセンスから身を守るために、彼の発言を検証しなければならなかった。

私は通常、1週間かそれ以上の間隔をあけて彼に言ったことを繰り返させることで彼の情報を検証したが、その頃には彼が嘘をついていたなら言ったことは忘れているだろうと私は計算した。

初めて彼が私を欺いていることに気づいた時、私は彼を叱責しました。しかし、これは全くの誤りであることが判明し、彼はあやうく情報を完全に隠してしまうところでした。彼は激怒し、何​​日も私に何も話してくれませんでした。そしてある夜遅く、緯度を測るため子午線上に星が来るのを待って座っていた時、星がもうすぐ子午線上に来るところだったので、観測を始めようとしたその時、クワイティンが静かにやって来て、ベダヤットの国について話すと言いました。私は観測を諦め、テントの中に座り込み、コートを膝に羽織り、寒いふりをして彼に見られないように、彼の言ったことをすべて書き留めました。

彼がこのように自発的に提供してくれた情報は、ほぼ常に信頼できるものでした。しかし、彼はたいてい私が寝る時間か、他の作業をしている最中にやって来て、自分の知識を教えてくれました。そして、私がメモを取っているのを見ると、すぐに作業を中断しました。日中の行軍中も、私が彼に話しかける気分にさせると、彼は二つの場所を結ぶルートを説明してくれました。彼の話をすべて忘れてしまう前に書き留めるのは大変でしたが、今回は簡単に解決しました。彼は私が以前からよくやっていたように、立ち止まってコンパスの方位を測り、測量を続けるふりをして自発的に提供してくれた情報を、私のルートブックに書き留めてくれたのです。

地図を作成するための現地住民からのデータ収集は、言うほど簡単ではありません。多くのベダウィンが 故意に誤解を招く癖があるため、記載されているルートを非常に注意深く確認する必要があります。しかし、このようにして収集された真正な情報であっても、何らかの調整手段が見つからなければ、非常に不正確な地図になってしまうでしょう。

[210]私が採用した計画は、可能な限り、位置が既に確定している2つの地点を結ぶ直通ルートの形でデータを取得するというものでした。こうして記述された道路を地図上にプロットし、その正確性を検証した後、既知の地点の位置に合わせてルート全体を調整します。こうすることで、誤差を可能な限り最小限に抑えることができます。

しかし、クウェイティンからこの情報を集めるのは決して容易なことではなかった。ベダウィンのほとんどがそうであったように、彼も全くの文盲で、リビア砂漠、スーダン、ティベスティ、エンディといった地名を教えてくれたものの、その綴りを教えてくれなかった。しかも、それらの地名はどの地図にも載っていなかった。ほとんど発音不可能な地名も多く、アラビア文字でさえ再現できない音が含まれているものもあった。おそらくティブ語族かベダヤト語族の言語だったのだろう。後者は、クウェイが「猿の鳴き声のように聞こえる」と私に説明した言語である。

このように新しい名前を次々と書き連ねていくと、それを書き留めるのは困難を伴うことは容易に想像できるでしょう。

しかし、それらを手に入れるのに多少の苦労をする価値はありそうだった。砂漠の未知の地域について、できる限りの情報を集めるように頼まれていたのだ。セヌシ問題が浮上していたからだ。政府は、人々が思い込まされているほど眠っていたわけではなかった。さらに当時、ダルフールのスルタン、アリ・ディナールは窮地に立たされていた。彼の行動は必ずしも当局の支持を得ていなかった。だから、これらの未知の地域に関する情報は、アフリカの地図のこの部分の純白の美しさを損なうだけでなく、実用的にも役立つだろう。

クワイティンは北アフリカと中央アフリカの最も知られていない地域について深い知識を持っていました。そして、私の視点から見れば、彼はあまりにも愚かで、自分が漏らした情報の価値を理解できなかったという点で、大きな美徳を持っていました。私が彼とのやり取りを終える前に、彼はリビア砂漠の未知の地域、特にベダヤトの大部分の地図を作成するのに十分なデータを提供してくれました。[211]国とエンディについて。さらに、私は彼から砂漠の地形と砂丘の分布について多くの情報を得た。完成した地図には、これまで記録されていなかったと思われる約70の地名が記載されていた。それらの多くは、その後、ほぼ地図に示された位置で発見された。この種の地図は、もちろん正確さに欠けるわけではないが、用途はある。主に、将来の旅行者に明確な目的地を与えるという点である。この砂漠での仕事を始めたとき、私はその目的を非常に必要としていた。もし私が、主にクワイティンから最終学年で得た情報を、最初の年に収集できていたなら、私は間違いなく全く異なる方法で仕事に取り組んでいただろう。

ブ・ゲララに到着した翌朝、男たちは真剣に現場の発掘作業に取り掛かりました。正午までに、割れた陶器やガラス片がいくつか、そして小さな銅貨が2、3枚発掘されました。私は井戸に水があるかどうか確かめたかったので、午後、彼らの嫌悪感をよそに、男たちに井戸の掃除をさせました。

クワイティンの部下たちは、しばらく作業を続けた後、道具を放り投げ、そのような仕事はファラヒンの仕事であり、アラブ人の尊厳に反すると断言した。私が、この井戸こそ宝探しに最も適した場所だと指摘し、クワイティンの本に記されている丘の頂上の井戸に三人のスルタンが宝を埋めたと伝えられていることを思い出させて初めて、彼らは作業を再開することができた。すると彼らは意気揚々と作業を始め、すぐに井戸の底まで掃除し終えた。

直径約9フィート、深さ約8フィート。ブ・ゲララ遺跡側の斜面には、底まで続く斜面が掘られていました。掘削された部分は薄い岩層で覆われ、その下には粘土層が広がり、さらに別の岩層まで続いており、それが井戸の底を形成していました。掘削を始める前は、井戸は流れ込んできた砂で完全に埋まっていました。掘削の半分ほど進んだところで、砂が出てきたことで期待が高まりました。[212]湿っぽくなってきた。井戸は底まできれいに掃除されていて、下っていくにつれて砂もかなり湿ってきたが、水は見当たらなかった。これはかなり残念なことだった。長いデルブ・エ・タウィルのこの地点に井戸があれば、この道を使う旅人にとって非常に貴重なものだったはずだからだ。

私が掘り出したドムヤシの実と、壁に埋め込まれていたヤシの木の幹から、かつてこの付近には豊富な水源があったことが分かります。この場所はおそらくプトレマイオス朝時代に、井戸を守るために築かれた、あるいは少なくともそこに人が住んでいた小さな要塞化された駅だったのでしょう。「長い道」に面していたことから、井戸はかつて非常に重要だったに違いありません。

リビア砂漠に化石化した樹幹や古い河床が存在することは、遠い昔、この地域が水に恵まれた土地であったことを決定的に示しています。しかし、この乾燥が有史以前に限界に達したのか、それとも今もなお続いているのかは、この地域に関する最も論争の的となっている点の一つです。ブ・ゲララの井戸の枯渇は、もちろん、明らかではない何らかの純粋に地域的な原因によるものだった可能性があります。しかし、その原因について何らかの説明がない中で、この小さな廃墟となった集落は、自噴井戸からの水供給を除けば、比較的近年、おそらく降雨量の減少により、水供給が著しく低下したという見解を強く支持する強力な根拠となります。この観点から、私たちの発見はある程度重要でしたが、その場所自体は全く重要ではありませんでした。

しかし、クワイティンの宝物帳の指示に従って発見されました。控えめに言っても、この種の作品はエジプトではかなりの懐疑心を持って扱われています。正直に言うと、私もブ・ゲララを発見するまでは、この懐疑心を完全に共有していました。

しかし、それ以来、私はこの件について別の見方をするようになり、これらの本が一般に抱いている疑念は、結局のところ完全には正当化されないかもしれないし、少なくともその一部は、あらゆる本に対してしばしば存在する強い偏見によるものだと考えるようになった。[213]簡単に説明できない、あるいはオカルトや埋蔵金の匂いがする土着の信仰や習慣。

確かに、これらの宝物に関する書物は、ほとんどが占星術師階級の原住民によって書かれたもので、彼らは読者が鍵を授けると謳う隠された財宝を発見するために、お守りや様々なオカルト的な手段に大きく頼ることを期待しているようだ。彼らの多くは中世に生きたが、その血統は今も絶えていない。騙されやすいエジプト原住民を相手に、今でも数百人の同じ階級の人々が術を行使しており、彼らが今でも相談を受ける主要なテーマの一つが、埋蔵財宝の発掘である。ほとんどすべての村にシェイク・エル・アフリット (精霊の支配者)がおり、住民たちはインク壺やそれに類する手段を用いて彼に未来を予言したり、埋蔵財宝の場所へ導いてもらうために頼る。中には自分の力に確信を持つ者もいるかもしれないが、大多数はおそらく詐欺師に過ぎない。ここまでは、残念なことだ。

しかし、これらの本に含まれるすべてのもみ殻の中に、かなりの量の穀物が含まれているようです。なぜなら、多くの場合、エスナなどの完全によく知られている場所について言及しているだけでなく、それらの道路がまだ使用されている場合は、そこに至る道路について説明しているからです。

だからこそ、私はこれらの書物は注意深く――あるいはむしろ慎重に――検討する価値があると思う。確かに、多くの場合、これらの書物に記された場所や道路は、執筆当時はよく知られていたかもしれないが、現在では特定できないものである。しかし、これは何の証明にもならない。砂漠には、ローマ時代やその他の時代の、砂で埋まった古い井戸、廃墟となった小さなオアシス、小さな前哨基地、例えばブ・ゲララなどが散在している。また、多くの古い道路の痕跡が今も見受けられる。その最終的な行き先は今となっては不明だが、これらの廃墟となったオアシスへと通じていると私は考えている。すでに言及したジョンソン・パシャの書物が執筆された15世紀には、これらのオアシスは人口の多い村やオアシスであった可能性が高い。しかし、[214]給水停止、砂の浸食、あるいはその他の原因により、長い間放置されてきた。

これらの理由から、私はこれらの本には、好奇心以外には役に立たないものがたくさんある中で、ずっと前に忘れ去られ、今では名前さえ忘れ去られている砂漠の古い場所に関する貴重な情報、つまり地理的な情報が含まれていると信じている。

なぜそうではないのでしょうか? 困難を生じさせているのは、本の年代でしょうか、それともそこに記された記述が魔法や隠された財宝と結びついているからでしょうか? 前者であれば、考古学者に、古代都市の遺跡を探すのに躊躇するかどうか尋ねてみてください。なぜなら、それに関する記述が古いパピルスや神殿の象形文字にしか見当たらないからです。それに、王立地理学会は、エデンの園とメソポタミアの同一性に関する論文を発表したのではありませんか? メソポタミアの同一性に繋がる記述は、これらの書物が考え出されるずっと前に書かれた創世記から取られています。

もし財宝が問題だとしたら、「アラビアンナイト」に出てくるワクワク諸島やその他の場所の正体について地理学者の間で果てしない議論があったのではないだろうか。その物語の大部分は単なるおとぎ話以上のものではないが、エジプトの最も熱心な財宝探しをする人でも満足するほどの埋蔵財宝が『アラビアンナイト』に書かれていることは間違いない。

ヨーロッパの教養ある人々は、今でも、100年か200年前に老海賊や海賊が西インド諸島などの島に隠した途方もない財宝を探し求めて、絶えず旅に出ているのではないでしょうか。その島の正体については、概して全く疑いの余地はありませんが、宝物自体はそうそう見つかるものではないようです。

私たちはブ・ゲララでさらに1、2日滞在しました。その間に男たちは小さな土鍋、ガラスや陶器の破片、そして1、2枚の銅貨を見つけましたが、それだけでした!その後、ブ・ゲララの宝物に関しては何も見つからなかったため、[215] 男たちは皆、三人のスルタンの財宝が埋葬されている丘へ一刻も早く連れて行ってほしいと願っていた。中でもクワイティンは最もしつこく言い張っていた。どうやら、私がファラフラ行きを諦めて、代わりに宝探しにシーズンを丸々費やすつもりだとでも思っているようだった。

神秘的なスルタンたちが財宝を埋めた丘は、私が行こうとしていた方向にはなかったものの、それほど遠くありませんでした。しかし、それは地図に載っていない砂漠の一部だったので、もう一度彼の言うことを聞いて、そこに連れて行ってもらうのが最善だと考えました。

翌朝早く出発した。クワイティンは私たちをワディの中の丘へとまっすぐ導いてくれた。丘の麓近くに約束の道を見つけた。

ブ・ゲララの北に広がる崖から離れるにつれて、周囲の景色がよく見えるようになった。北側の眺めは当然崖に遮られていたが、少し離れるとすぐに、東に何マイルも続く崖が見え、カルガ盆地の北側を囲む断崖の延長となっていた。

南東にはかなり広い高地があり、それは明らかに、私がアイン・アムールの北で発見したいくつかの小さな窪地がある台地だった。私が見渡す限り、この台地の北側には崖はなく、低いところから台地に向かって地面が傾斜しているだけだった。私が小さな窪地の連なりを通って到達しようとした井戸――アイン・エンバレス――は、間違いなく、主台地の崖の麓とその南にあるこの高地の間にあった。

西側には、台地の断崖が遠くまで見渡せました。クワイティンの旧道は南方向へ、切り立った台地の崖とほぼ平行に続いていました。この道で特に目立ったのは、道沿いに点在する「ロードス」と呼ばれる小さな灌木群でした。私たちが見た足跡の数から判断すると、ここはガゼルの好む餌場のようでした。しかし、そのほとんどはかなり古いものでした。ある場所では、いつもの小さな灌木の代わりに、アカシア(サント)の小さな木が2本生えていました。

[216]午後には探し求めていた丘が見え、キャンプを張る1時間前には、約60メートル下の低地への急な下り坂の頂上に到達した。クワイティンは、彼の著書の中でこの丘を「ネゲブ・エル・ルーミ(ヨーロッパ人の下り坂)」と呼んでいたという。谷底へ下る道は明らかにある程度人工的に作られたもので、非常に急勾配ではあったものの、難なく進むことができた。私たちはその下でキャンプを張った。

この低地は砂と小石で覆われていて、まだ石灰岩の上にいるのかどうか見分けることができませんでした。しかし、丘に近づくにつれて地面の高さがかなり上がり、道の最後の部分では再び石灰岩が地表に現れました。おそらくこの付近に断層があるのでしょう。

正午に丘に到着し、南側にキャンプを張った。丘は石灰岩に覆われた小さな丘で、風で運ばれた砂によって石灰岩が蜂の巣状に砕け散っているのが特に印象的だった。丘の麓、キャンプの近くには、明らかに頂上から転がり落ちてきたと思われる丸石があった。直径約1.2メートルほどで、文字通りスポンジのように穴だらけだった。

キャンプが設営されるとすぐに、男たちは丘を駆け上がり、噂の井戸を隅々まで念入りに探し始めた。一方、クワイティンは落胆しながら丘の麓をさまよい、本に書いてあった割れたガラスを探したが、結局見つからなかった。彼はもしかしたら丘を見間違えたのかもしれないと考え、井戸もガラスも見つからなければ、道をさらに進んで、本に書いてあった丘と同じかもしれない別の丘がないか探してみるのが良いと言った。しかし、あの丘を探すのにこれ以上時間を無駄にするのは、私にとって最悪の選択だった。

その丘の隅々まで何度も注意深く調べたにもかかわらず、日没までに井戸は見つからなかった。

これはクワイティンの希望にとって大きな打撃であり、イブラヒムを除くキャラバン全体にとって明らかに水を差すものだった。イブラヒムは私に、少しの バクシシュは気にしないが、少しも気にしないだろうと説明した。[217]たとえ金やダイヤモンドの入った袋を見つけたとしても、それをどうすればよいか分からない。

夕方、クワイティン、アブドゥル・ラーマン、ダハブと私は真剣に協議した。丘の位置はクワイティンの本の記述と非常によく一致していたので、彼はそれが正しいと確信していた。しかし、井戸が見つからないことをひどく心配していた。

ダハブは、おそらくそれは確かにそこにあると思うが、魔法で隠されており、見えるようになるには私たちが香を焚く必要があるだろう、と言った。

クワイティンはこの考えにかなり元気づけられましたが、私たちにはお香がないと言い、お香は扱いにくいものだと付け加えました。最も重要なのは、正しい種類のお香を用意し、その使い方をきちんと知っておくことです。

アブドゥル・ラフマーンもこれに同意し、十分な量を確保しておくべきだと力説した。というのは、マグラビーのアラブ人が2人の ファラヒン(野蛮人)と、丘の斜面にある墓に埋められた宝物を探していたが、その墓には呪いがかかっており、正式な儀式を経なければ開けることができなかったという話を聞いたからである。彼らは墓が隠されている場所を見つけ、必要な呪文を唱えて香を焚くと、墓はすぐに開いた。2人のファラヒンは宝物を集めに行き、マグラビーの人々は外でラクダの世話をしたり香を燃やし続けたりしていた。しかし残念ながら香が足りなくなり、最後の香が燃え尽きるとすぐに墓はドスンと閉まり、2人の不運なファラヒンは生き埋めになった。マグラブ人たちはラクダを連れて家に帰っていたが、アブドゥル・ラーマンは明らかに、そのアラブ人が極めて巧妙なことをしたと考えているようだった。

彼は、安全のためにダクラのシェイフ・エル・アフリート、シェイフ・イブラヒムを連れてきて必要な呪文を唱えさせたほうがいいと提案した。しかし、クワイティンは全く納得しなかった。シェイフ・イブラヒムはセヌシアの一員だったと彼は言った。[218]彼はアフリットのことをよく知っていました。適切な本と香を持ち、仕事もとても上手でした。しかし、彼はとても悪い人だったので、精霊たちが彼の言うことを聞かないこともありました。そして、もし演奏の途中でアフリットがストライキを起こしたら、私たちは大変なことになるかもしれないと指摘しました。

真剣な議論を重ねた末、現状では丘の調査にこれ以上時間を費やすのは無駄だと結論に至り、旅の終わりにカイロかどこかの大都市から、一流の、高い資格を持つ魔術師を招き入れ、調査を依頼することにしました。その間、クワイティンがカイロウィン・ハッティアにいくつかの塚があると教えてくれたので、ファラフラ低地の東部を通ってそこへ行き、宝物が埋まっているかどうか確認することにしました。クワイティンはそこに建物があると聞いていたので、埋蔵金がありそうな場所だとは思っていましたが、悲しげに言ったように、あの三人のスルタンの宝物を発見したとしたら、私たちが発見したであろうようなものは何も見つからないだろうと思っていました。翌朝、かなり落胆した隊商がファラフラの東側に向けて出発しました。

[219]第23章
丘を離れると、北へと続く道に出た。まず、ブ・ゲララから来た時に行軍してきたのと平行して伸びる、切り立った台地の崖の西端を回り込み、出発から約2時間後、やや急な斜面を登って台地の頂上に至った。頂上の標高は、この時点ではわずか15メートルほどだった。

近くの小高い丘の頂上からは、はるか東の方に、見渡す限り南北に伸びる巨大な崖が見えました。これは明らかにファラフラ低地の東の境界で、私が後に発見したように、ブ・ゲララの北への崖の続きでした。

断崖は遠すぎて、背後に光があり、表面の詳細をまったく見ることができず、断崖の頂上は直線でしか見えなかったため、方位を測れるような点はどこにもありませんでした。

このような状況では、崖の位置を特定することも、その方向を推定することも不可能でした。私は何度かこの困難に遭遇しましたが、崖が南向きの場合は、太陽が十分に遠ざかり、崖の表面が照らされるまで待つだけで済み、その後は太陽を基準に方位を測定することで、崖の方向を大まかに推定できることが分かりました。この回避策は、崖の一部が既に測量済みで、残りの部分が例えば高い丘の頂上など一点からしか見えないような場合に、崖の続きを地図に描く必要があるときに特に役立ちました。

ファラフラ低地の私たちがいた部分は、東側の崖の麓に向かってわずかに傾斜した、硬く平らな砂地で、全く特徴のない平原でした。ところどころに、[220]緑がかった粘土で、白い線が走っており、砂の表面から上に見えています。

ペルシャ王カンビュセス1世は、エジプトを占領していた際、シワ・オアシスにあるユピテル・アモンの神託を破壊するため、砂漠を越えて大軍を派遣しました。軍勢はシワに辿り着くことなく、砂漠で行方不明となりました。その最後の安息の地は不明ですが、現地の伝承によると、ファラフラのオアシスがあるこの巨大な窪地で、全軍が渇きのために命を落としたと言われています。

クワイティンにたまたま「歌う砂」の話をし、聞いたことがあるかと尋ねたところ、ファラフラ盆地の北のどこかに、かつてペルシャ軍の魂が眠る「教会」とされる岩があるという。「日曜日に歌う」ので「異教徒の岩」と呼ばれているそうだ。どうやらそれは、ある種の音楽砂のようだった。

トレジャーヒルを出発してから3日目になってようやく、西の方にファラフラ・ワディの中央を占める砂丘地帯が見えてきました。砂丘はほぼ白色で、はるか遠くに広がっていました。

クワイティンは、彼の丘を出てから3日目にカイロウィン山のハッティアに着くはずだと言っていた 。しかし、実際にそこに着いたのはそれから2日後だった。ガイドとしての彼の無能さが、少しは伝わるだろう。

彼は最初の晩に私のテントに入ってきて、いつものように真剣な仕事の前置きとして、目的もなくおしゃべりを始めた。そこで私は、彼がよく知っていたベダヤット地方の地形について、彼からいくらか情報を引き出そうと努めた。

しかし彼はすぐに我慢できなくなり、話題をあの忌々しい丘のことへと変えてしまった。そして最後に、もう一度そこへ行って、彼の本に記されているような丘が近所にないか確認してほしいと、ほとんど要求するかのように言った。私が拒否すると、彼はテントからふらりと出て行った。実に扱いにくい客だった。

翌日私が彼に話しかけるたびに、彼はその惨めな丘についてガスを吐き出し、[221]しかし夕方になると彼はむしろ元気を取り戻し、私のテントに来たとき、私は再びベダヤットの土地について探りを入れた。彼はその地域について何も教えてくれなかったが、ベダヤット自身について多くの情報を教えてくれた。彼らはほとんど知られていない民族だったので、それは非常に興味深いものだった。

彼らはアフリトの子孫だと主張している。アフリトは、何らかの罪でダビデかソロモンに箱に閉じ込められ、巨大化しすぎて箱を破ってしまったという。ベダヤット族とティブ族の混血種、通称ムキアト・エル・リフが今もなお存在するらしい。彼らは砂の上を足跡を残さずに歩くという奇跡的な力を持っている。これは、生まれながらの海賊である彼らにとって、砂漠では非常に役立つ能力だ。この特異性は、彼らがどこへ行っても足跡を瞬時に消し去る風に追われるという事実によるものだ。

宝の丘を出発してから 4 日目、私たちの道は西側にある砂丘に合流しました。クワイティンは完全に道に迷ったようだったので、私は彼と一緒に砂丘の最大の 1 つに登り、私たちの位置を確認しようとしました。

頂上からは、ファラフラの北に位置するバハリア・オアシスへと続く東西の断崖が遠くに見えたが、 カイロウィンのハッティアの姿は見えなかった。しかし、目の前には高く三つの頭を持つシフ(縦走する砂丘)があり、クワイティンはそれが南からハッティアへの目印だと言った。

水が底をつきかけていた頃、ハッティアが見当たらないという知らせは、 部下たちの間に一種の動揺を引き起こした。皆、クワイティンが道を知らないことに不満を漏らし始め、イブラヒムは砂漠についてそんなに知らないのに、なぜガイドを名乗るのかと、彼に率直に問い詰めたほどだった。

まだ10代にも満たない若いスーダン人から、部族のシャイフである年配のアラブ人ガイドにこのようなことを言われたことは、大きな衝撃であり、クワイティンはひどく憤慨した。このような状況下では、クワイは[222]「奴隷」の劣等性や、少年が年長者や上位者に払うべき敬意について、痛烈な批判で反撃したが、クワイティンには彼ほどの激しい非難の手腕がなかった。彼は鈍感な老いぼれで、イブラヒムを正すことは全くできなかった。彼の部下たちは弱々しく彼を擁護したが、イブラヒムには敵わず、結局はシャイフを弁護する試みを諦めた。おそらく彼ら自身も、彼を弁護しても大したことはないと感じたのだろう。私はむしろ私の部下とクワイティンの部下の間にある程度の摩擦を煽りたかったので、彼らにできる限りの解決を任せた。その結果、クワイティンとその部下は口論でかなり不利な立場に置かれた。

カイロウィン・ハッティアは、南北約18マイル、東西約7マイルの広さである。それは、低木に覆われた平坦な地域から成り、そこには、放置されたように見えるヤシの木が数本見られる。ここには、様々な時期に多くの井戸が掘られた。 ハッティアの東端の最端、アシュートから来る道が最初に低木地帯に入るところにある井戸は、ビル・ムルと呼ばれている。私はこの井戸を訪れたことはないが、砂で埋められていると言われている。北のどこかにある別の井戸は、ビル・アブド・エル・カドルと呼ばれていると思う。他にもいくつか井戸があるが、すべて一律にビル・カイロウィンと名付けられているようだ。おそらく、 この地域一帯は白亜質の地面を数フィート掘れば、ハッティアの低地の真下すべてで水が見つかるだろう。

どの井戸も、チョーク粒子が非常に多く含まれた水が湧き出るようで、汲み上げたばかりの時はまるで白塗りのように乳白色でした。ベルケフェルトろ過器に通して水を浄化しようと試みましたが、数回通すだけでチョークがろ過器を詰まらせてしまい、失敗しました。しかし、数時間放置すると、チョーク粒子の大部分は底に沈み、汲み出した水はろ過器を非常にスムーズに通過しました。その結果、水質は非常に良好であることが判明しました。

残念ながら、ハッティアでの最初の夜、私は時計を巻くのを忘れ、観測に使用していた半クロノメーターの針が止まってしまった。[223]私は経度をこれに頼っていたので、巻き戻した後で新しい速度を確かめるためにキャンプに2、3日滞在する必要がありました。

これらの時計は、どういうわけか1日分しか作動しないよう作られています。旅行者にとってこの種の見落としはよくあることなので、2日間作動するように作られ、最後に巻き上げてからどれくらいの時間が経過したかを示すアップダウンインジケーターが付いている方が望ましいと思われます。

ハッティアにいる間、私はかなりの時間を ガゼルを狙うことに費やしましたが、結局成功しませんでした。この地域にはガゼルはほとんどいないようでしたが、灌木で餌を食べていた古い足跡がかなり多く見られました。

獲物の少なさは、当時、カスル・ファラフラのセヌシ族のザウィアに属するラクダを数頭、管理するベダウィン(ベダウィン)がそこに住んでいたためかもしれません。彼らはキャンプから離れていましたが、私は彼らとラクダが低木林の中をうろついているのを何度か見かけました。また、彼らが住んでいたと思われる、柴で造られた小さな小屋を二度ほど発見しました。私の見た限り、テントはありませんでした。

部下たちはほとんどの時間を、いくつかの大きな塚の掘り返しに費やした。そのうちの一つ、高さ約9メートルの塚の頂上で、イブラヒムは焼け焦げたレンガを見つけた。塚全体は土砂が密生したターファの茂みに覆われ、その間に砂が溜まっていたため、その下に建っていたかもしれない建物は完全に隠れていた。

元々はかなりの大きさと高さのある建物で、おそらく塔だったのだろう。調査隊は塚の麓にある小さな部屋の一部を発掘した。部屋は同じく焼成レンガでしっかりと建てられており、内部は漆喰で覆われていた。陶器の破片がいくつか見つかり、そのうちの一つは緑色の釉薬で覆われていた。近隣には同様の塚が4、5基あったが、私たちにはそれらを徹底的に調査する時間も道具もなかった。

カイロウィンでの宝探しの結果として、男たちはたった1体の死体といくつかの[224]壊れた陶器を拾い集め、彼らの貪欲さを満たす銅貨一枚さえ見つけられなかった。彼らは仕事にかなり幻滅しており、カスル・ファラフラへ向かわせるのに私は何の困難も感じなかった。

トラバースを締めくくるため、まずはビル・カイロウィンとして知られるメインの井戸に向かった。水は地表から約2.4メートル下にあり、いつものように井戸の側面に切り開かれた傾斜路を通って井戸に辿り着く。井戸の頂上には、ラクダに水を飲ませるための泥で作った桶があり、その横にはバケツ代わりに使うための空のパラフィン缶が置いてあった。

ハッティアを出発するとすぐに、ファラフラ低地の中央部を覆う広大な砂丘地帯に入りました。最初の2、3つの砂丘は少し難しかったのですが、残りは楽に越えることができました。私が見た限りでは、砂丘はすべて非常に細長い鯨の背のような形で、卓越風の方向に沿ってほぼ南北に伸びていました。

カスル・ファラフラはキャンプのほぼ真西に位置していた。砂地に入って間もなく、クワイティンがまたしても完全に道に迷ってしまったことが明らかになった。というのも、私たちがほぼ真南に向かっているのがわかったからだ。私はガイドに、できるだけ当たり障りのない口調で、彼が私たちを導く方向をほんの少し直角に変えてくれれば、ダクラ・オアシスへ向かうのではなく、目的地にたどり着けるかもしれないと言わざるを得なかった。クワイティンは完全に道に迷っていたので、少しも反論することなく私の提案を受け入れた。

その後すぐに砂地を抜け、平坦な砂漠に出ました。そこには、黄鉄鉱の黒い塊が無数に地表に横たわっていました。さらに進むと、砂の浸食によってできた白亜質の「キノコ」やテーブルロックのような形の岩石がいくつか見られました。それ以外は、この砂漠のこの部分には全く特徴がありませんでした。道路は完全に白い白亜質の上に敷かれており、照りつける太陽の下では、かなりぎらぎらと光っていました。

カイロウィン・ハッティアを出発して2日目の夕方にカスル・ファラフラが見えましたが、到着する前に夜が明けてしまったため、私たちはそこから数マイル離れた場所にキャンプをしました。[225]村に到着した。翌朝、2時間ほど行軍してオアシスに到着した。村外れでは、砂が侵食しつつある一帯を通り過ぎた。その北側に生えていたヤシの木がほとんど水没していた。

私たちは村の北側にキャンプを張りました。テントを張っている間、大勢の原住民が外に出てきて、私たちを見守っていました。その中に、不機嫌そうな顔をした男がいました。オムダだと聞きました。そこで、テントを張り終えるとすぐに、彼と近くにいた他の男たちを招き入れました。

私たちは愚かにも村に近すぎる場所にキャンプを張ってしまったため、その日の大半、キャンプは男や子供たちの群れに囲まれていました。彼らは私たちの行動をことごとく見張っており、テントの中を覗き込み、私が観測を始めると経緯儀の周りに群がり、私たちが滞在していた他のオアシスの原住民の振る舞いとは大きく対照的な、無作法な好奇心を示していました。ファラフラはエジプトのオアシスの中で最も知られていない場所だったので、ヨーロッパ人の来訪は非常に稀な出来事であり、原住民は明らかにそれを最大限に利用しようと考えていたのです。

ファラフラ・オアシスの原住民は、ファルファロニ、あるいはファラファロニとも呼ばれ、カルガやダクラの原住民よりもはるかに活発な集団です。彼らは不機嫌で、見た目も不快な集団でした。

到着の翌日、私はオムダ とクワイティンと共に村と農園を視察した。アイン・シェイク・ムルズクにあるエズバ(数軒の家、セヌッシ族のザウィア、そして井戸の近くの耕作のために1、2世帯が常住している)を除けば、カスル・ファラフラはファラフラ低地全体で唯一、恒久的に人が居住している場所である。そこは総人口約550人の貧しい小さな町である。家々はよくある泥造りで、ほとんどが小屋とほとんど変わらない。唯一の例外は四角い塔で、所々に胸壁の跡が見られる。先住民はおそらく正しく、ローマ人が村を守るための城塞として建てたと伝えられている。

[226]ここはなかなか興味深い場所でした。人が住んでいるわけではありませんが、扉は施錠されており、常に番人が見張っています。建物は倉庫としてのみ使用されており、村の各家庭は建物内の部屋を一つずつ使用する権利を持っていました。建物には125もの部屋があったと言われています。

オムダが塔の上まで案内してくれた。入口は、階段を上った先にある頑丈な木製の扉の先、外壁の中央から続く通路だった。通路の両側の壁には、銃眼として使うための穴がいくつか開けられていた。通路は建物の高さいっぱいに伸びており、屋根はなかった。扉を攻撃しようとする敵に上から石を落とせるようにするためだった。

クロスボウを持った少年、ファラフラ。

塔の内部は、まるで迷宮のようで、険しい階段と、狭く暗い通路から続く小さな部屋が入り組んでいた。暗闇の中で低い天井に何度も頭を打ち付けながら、何段もの階段をよじ登り、ようやく頂上にある中庭のような場所に出た。中庭は二層に分かれた小さな部屋に囲まれており、それぞれに鍵のかかった扉が設けられていた。さらによじ登ると、部屋を覆い、中庭を囲む一種のプラットフォームのような屋根に出た。ここからはオアシスと窪地を一望することができた。

[227]目立ったものはほとんど見当たらなかった。眼下に村は広がっていたが、上から見ると、下から見るよりもさらにみすぼらしく見えた。村の周囲、半径数マイルの範囲には、小さな耕作地が点在し、様々な井戸や泉の位置を示していた。西へ7~8マイル離れたところには、かなり高い崖があり、ガス・アブ・サイードと呼ばれる孤立した台地を形成していた。その向こうには、塔からは見えないものの、「ビル・ラバヤット」と呼ばれる井戸と、イッダイラとネスラという小さなオアシスが、別の大きな窪地にあった。その大きさは不明だった。窪地の底には、点在する孤立した丘が平坦な単調さを破るようにそびえ立っており、その中で最も目立つのは、北東約15マイルのジェベル・グンナ・エル・バハリだった。それ以外は、窪地を見渡す景色は、非常に単調だった。他に目立つ特徴は、はるか遠くの北と東にある崖だけで、これが高原の境界を示しています。

塔から降りると、オムダに乗って村を一周した。貧しい様子を除けば、ダクラ・オアシスやカルガ・オアシスの村とほとんど変わらない。2階建ての家はほとんどなく、他のオアシスでは平らな屋根を囲む壁の上にヤシの葉の生垣が見られることが多いが、村にはほとんど見られなかった。

村の視察を終えると、オムダは 私たちを彼の家へ案内してくれた。村での彼の地位にしては、それはとても貧しい住まいだった。鶏やヤギ、そして汚らしい小さな子供たちで溢れかえっていて、そのほとんどは白癬にかかっていた。彼はナツメヤシとまずいお茶をくれたが、タバコは出なかった。おそらく、この地の住民の多くと同様、彼も「シェイクに従っている」からだろう。

午後、アブドゥル・ラーマンとオムダ(村人たち)と一緒に、カイロの裕福なエジプト人からザウィア(村人たち)に贈られた掘削機のウインチを見に行きました 。新しい井戸を掘るためです。歯車が二つ壊れていて、井戸掘り作業が中断せざるを得なかったため、彼らは私の意見を求めていました。[228]車輪を交換する以外に何もできないのは明らかだった。壊れた部品の寸法を測り、カイロに戻ったら複製を作ってオアシスに送ると約束した。

私が彼らの寸法を書き留めていたとき、アブドゥル・ラーマンがザウィアのセヌシ族のシャイフたち が来ていると知らせてくれた。そして、クワイティンを従えた二人の男が私の方へ忍び寄ってくるのが見えた。

ザウィアは3人のシャイフ(兄弟)によって運営されていたが、長男は当時カイロに出張中だった。他の2人もあまり人当たりの良い夫婦ではなかった。兄のシャイフ・イブン・エド・ドリスは端正なアラブ人で、陰気で攻撃的な表情さえなければ、もっとハンサムだっただろう。末弟のシャイフ・モハメッドは、まだ10代半ばだったようで、兄のシャイフの攻撃的な性格にすっかり圧倒され、どこか謎めいた存在だった。極度の不機嫌という印象しか残っていなかった。クワイティンは、村を取り囲む農園を案内するために来たのだと言い、私がオアシスに来たのはよそ者なので、もてなしてあげたいと思ったのだとも付け加えた。

彼らはあまり仕事を楽しんでいるようには見えませんでした。シェイク・イブン・エド・ドリスは極めて寡黙で、彼の弟は私たちの視察の間ずっと口を開かなかったのです。

エジプトの他のオアシスと比べると、ファラフラの農園にはヤシの木が比較的少なく、他の果樹の割合がはるかに多かった。オリーブ、ブドウ、アプリコット、白桑の実、イチジク、ザクロ、ライム、スイートレモン、数本のオレンジ、そして小さなリンゴが1本植えられていた。リンゴは珍重されていたため、非常に珍重されていた。かつてはナイル渓谷へ相当量のオリーブオイルが輸出されていたが、何らかの理由で、おそらく木々が老朽化していたため、収穫量は大幅に減少し、オアシスの需要を満たすのがやっとの状態になったと言われている。

プランテーションの周囲の畑は、[229]私が見た限りでは小麦、大麦、玉ねぎしか栽培されていませんでしたが、オアシスではデュラや米も栽培されているそうです。耕作地は小さいように見えましたが、植物はどれも健康そうで、むしろ豊かに茂っているように見えました。ダクラでよく見られるような塩分を含んだ土壌は見当たりませんでした。

花嫁と彼女の陶器。

貧しい階級の花嫁は、新居の家具としてわずかな量の陶器しか提供できません。結婚行列では、花嫁はそれを頭上の椅子に載せて運びます。ドレスの前面にスパンコールがあしらわれていることに注目してください。(253ページ)

ファラフラは非常に小さな町で、行政上は最寄りのオアシスであるバハリアの管轄下にあり、北東へ約3日の距離にあります。ファラフラのオアシス全体では井戸は20ほどしかなく、最も重要な井戸は村の南4~5マイルにある「アイン・エブサイ」(私は訪れませんでした)と「アイン・エル・ベラド」(町の井戸)の2つと言われています。どちらもローマ起源で、ダクラ・オアシスの井戸に似ていると言われています。

いくつかの井戸は、アイン・ウム・デバディブの井戸と同様に、地表からかなり深いところに水平に掘られた長い地下浸透路につながっていると言われているが、私はこれらを調査する機会がなかった。村に水を供給するアイン・エル・ベラド川は、緑の雑草に覆われ、ある程度ヤシの木立に囲まれた大きな池に流れ込んでおり、夕日に照らされて、実に美しい光景を呈していた。

散歩は、ザウィアにあるシェイク・イブン・エド・ドリスの家の玄関で終わりました。陰気な土壁の建物で、 ダクラのマウフブ家のザウィアや家々の特徴であるヨーロッパ風の家具は見当たりませんでした。ここで私は不快な仲間たちに別れを告げました。お互いにホッとしたのではないでしょうか。散歩中にシェイクたちも少しは和らいできたので、イブン・エド・ドリスに写真を撮らせてほしいと頼みました。驚いたことに、彼は渋々承諾しました。しかし、写真映えはしませんでした。いつもの表情、つまり「決して出さない」しかめっ面をしており、私が何を言っても、彼に好意的な表情をさせることはできませんでした。

オアシスではあらゆる種類の物資が非常に不足していました。果物も野菜も手に入らず、買える食料といえば鶏、卵、玉ねぎだけでした。住民のほぼ全員がセヌシア教団員だったため、タバコの入手も非常に困難でした。教団員は喫煙を禁じられていたからです。男たちは皆、タバコを使い果たしていました。[230]タバコを買い足すことができず、補充できないことに非常に憤慨していました。

シェイクたちと散歩した翌朝、どんなスポーツにも熱心なイブラヒムが、オアシスにウズラが来始めていると教えてくれたので、彼と一緒にウズラを撃ってみることにした。ところが、見えたのはたった2羽。そのうち1羽は2回も逃してしまった。

カスル・ファラフラの原住民たちはとても不親切だったので、私が望んでいたほどその場所を見ることはできず、ほんの数枚の写真しか撮れませんでした。

翌朝、荷物をまとめてブー・ムンガルへ出発した。南西へ向かう、特徴のない平坦な砂漠を約8時間、何事もなく進んだ後、アイン・シェイク・ムルズクという小さなオアシスに到着した。この窪地全体で、カスル・ファラフラ以外で唯一人が定住している場所だ。

農園に近づくと、3、4人の男が私たちを迎えに来て、クワイティンに熱烈な挨拶をしました。オアシスはほんの数エーカーの小さなオアシスでした。耕作地はヤシの木と果樹が数本、そして穀物畑が1、2箇所あるだけでした。ヤシの木の間には2、3軒の家が隠れていましたが、私は遠くからしか見ることができず、そのうち1軒はセヌシ族のザウィアだと聞きました。

[231]第24章
翌朝、夜明けとともに出発した。アイン・シェイク・ムルズクを出て間もなく、クワイティンは右手に小さな台地、グス・アブ・サイードの崖を登る峠を見せてくれた。彼によると、その峠を越えるとイダイラへ続く道があるという。イダイラからはネスラとブー・ムンガルを通り、ダクラ・オアシスへ直行する道もあるという。

出発から2時間後、私たちは「アイン・エル・アグワ」として知られる、わずか1、2エーカーほどの小さなオアシスに到着しました。そこには数本のヤシの木と、どうやら井戸もあったようですが、吹き溜まりの砂に覆われていて、ヤシの木によっては根元近くまで埋もれてしまい、井戸は全く見えませんでした。

さらに1時間ほど進むと、アイン・ハリフと呼ばれる同じようなオアシスに到着しました。どちらの場所にも人の痕跡はありませんでした。ヤシの木に垂れ下がった枯れ葉から、全く耕作されていないことが分かり、アイン・エル・アグワでは木々自体が枯れかけているようでした。

これらの小さな場所は以前には報告されていなかったようですが、ロルフスのルートはこれらの場所のかなり近くを通っていたに違いありません。ヤシの木の大きさから判断すると、これらの場所は20年ほどしか経っていないようで、おそらく彼が訪れた当時から井戸が掘られていたのでしょう。

砂はアイン・エル・アグワのオアシスにある程度侵入していたが、アイン・ハリフほどではなかった。幅数ヤードの小さな池に水を流す弱々しい井戸には、まだ砂は全く残っていなかった。

水質が良かったので、私たちはここで30分間立ち止まり、グルバを補充しながらオアシスを調べました。

[232]日没の少し前に、道が分岐する場所に着いた。右側の道には小さな石が敷かれていた。アラブ人の間では、この道は通行禁止であることを示す一般的な標識だ。クワイティンは左側の分岐を進み、その後すぐにブ・ムンガルへの下り坂の頂上に着いた。この地点の道は、長さ数ヤード、幅はせいぜい30~60センチほどの狭い裂け目で、アイン・アムール高原からダクラへと続く、よく似た裂け目と同じくらい通行が困難だった。その下には崖の底まで続く砂地の斜面があり、それほど困難ではなかった。

坂の底に着くと、私たちは少し先にあるブー・ムンガルを目指して出発しました。しかし 、ハッティアに着くと、いつものようにクワイティンは道に迷ってしまい、井戸を見つけるまでにしばらく時間がかかりました。

蒸し暑い一日で、アイン・ハリフで短い休憩を挟んだだけで、13時間以上も行軍しました。全行程を徒歩で行軍したため、私はひどく疲れ、喉も渇いていました。到着した日の夕方は曇り空で、観測を行うには雲が晴れるまで何時間も起きていなければならなかったでしょうから、作業を翌日に延ばし、午後には出発するつもりでした。

私のテントはハッティアの最東端に張られていた 。高原の崖は私たちの東側に巨大な半円形の湾を形成しており、その南端はキャンプの南東約3​​0キロ先から見えていた。この湾の中央には、もう一つの広大な低木地帯があった。

ブ・ムンガルには少なくとも 2 つの井戸があり、私たちがキャンプしていた場所の近くにあった井戸に加えて、男性たちは南西に 4 分の 1 マイルほど離れた場所に 2 つ目の井戸を発見しました。その位置は、私が覚えている限りではアカシアやヤシの木の群れで示されていました。

もう一つの井戸はキャンプの北西約200ヤードのところにあり、エジプトのオアシスにあるような自噴井戸のようだった。そこから小川が少し流れ、砂地に消えていった。私が見渡す限り、木々は大きく、[233]カイロウィンハッティアよりも植生が豊かです。

南には、地平線まで続く広大な砂丘が見えた。東側では大きな砂丘がキャンプに覆いかぶさり、漂砂が至る所で植生を侵食しているようだった。キャンプの近くには、クワイティンがセヌッシの模型の一つを模して作った礼拝所、いわゆる「砂漠のモスク」があった。これは、ボタンフックのような形に地面に並べられた石の列で、直線部分はメッカの方向を指しており、礼拝者が礼拝を行う際に向くべき方向を示していた。私が今まで見た中で、この形状の礼拝所は他になかった。

センヌッシ祈りの場所、ブ・ムンガル。

ハッティアの井戸はローマ時代のものと考えられている。キャンプの南にほど近い場所に、土でできた小さな建物(デル)があり、先住民はこれをローマ時代のものとしている。アーチ型の屋根と壁の開口部のアーチ状の頂部の残骸は、この説を裏付けている。

翌日、私はその場所の位置を確定するために必要な天文観測を行うことができたが、アシュートを出てから見てきた数々の兆候からしばらく前から予想していたセヌシアの合併症が突然かなり不快なレベルに達したため、徹底的な調査を行うことはできなかった。

ブ・ムンガルに着いて初めて、私のキャラバンの男たちが全員セヌシア人であることを知った。クワイティンと彼の3人の部下は、ずっとセヌシア人だったことは知っていた。[234]その信条、そしてファラフラ滞在中に、アブドゥル・ラフマン、イブラヒム、ダハブは皆、シェイク・イブン・エド・ドリスによって深く働きかけられたため、私たちがそのオアシスを去る直前に、彼らもその教団に加わり、新しい改宗者に期待されるすべての熱狂を示した。

当時セヌシアの長であったシェイク・アフメド・エシュ・シェリフがクファラから私を楽しませるために派遣した30人のティブスの一団は、ブ・ムンガルの近辺をうろついていた。クワイティンが空想の鳩に銃を撃ち込んだり、夕暮れ時に巨大で全く必要のない焚き火を点火したりして彼らに合図を送り始めるのに十分近かった。これはよく知られたアラブの合図である。

クファラからさらに20人の兵士が派遣され、ダクラ北西の角にあるマウハブのエズバ(集落)に援軍として派遣された。エジプトへ向かう途中、オアシスに入るにはそこを通過する必要があったのだ。一方、私の小さな隊商が頼りにできる唯一のオアシス、ファラフラの住民はほぼ全員がこの教団員で、私がそちらへ戻れば私を探していた。当初の予定であるイッダイラではなくブ・ムンガルへ行くことを許可したのは、私がエジプトを離れるためであり、計画を変更すれば「どこで起こったのか」誰も知ることはないだろうと説明された。

それは愚かにも私が陥ってしまった、巧妙な罠だった。だが、弱点もあった。クワイティンが私の尋問のきっかけとなった合図の銃声を上げた時は、もう日暮れも近い頃だった。しかも、さらに悪いことに、轟く砂嵐が吹き荒れていた。こんな状況なら、砂漠に出れば難なく脱出できる自信があった。しかし、出発前にキャンプに押し寄せるかもしれないと思うと、ひどく不安になり、足を温めるためにできるだけ早く走り出すことにした。

しかし、クワイティンとその部下たちは、そうするように言われてもハッティアを離れることをきっぱりと拒否した。しかし、彼とその仲間たちはあまりにも弱々しい集団だったので、私は彼らを統率させるのにほとんど苦労しなかった。時間はほとんど無駄にせず、日没直後にタンクに燃料を補給し、キャラバンを出発させた。

始める前に、アブドゥル・ラーマンの技を借りてみようと思いつきました。砂のない場所を見つけて[235]井戸の近くで、私は棒切れでセヌシ族のワズムを地面に深く刻み、それから、セヌシ族が来たときに私たちが行った方向を誤解させるために、そこから西を指す線を引きました。彼らが私がそこへ行くことを恐れている方向です。そして、南東のダクラに向けて出発しました。

キャンプを出てすぐに砂丘に出た。それから私は道を離れ、クワイティンがひどく嫌悪する中、南の砂丘へと踏み出した。そこでは、吹き荒れる激しい強風が私たちの足跡をあっという間に消し去ってしまった。

2時間半行軍した後、砂丘はかなり大きくなり、月が沈んだため移動が非常に困難となり、夜明けまで停止した。

しかし、ブ・ムンガルを出発した後、ムトへの旅はあまりにも「冒険」の様相を呈し、詳細を語るにはあまりにも難航しました。砂漠で過ごした7シーズンで学んだことを全て活かし、キャラバンをダクラに着かせることに成功しました。避けるように警告されていたあの事件を起こさずに、しかも原住民の反乱のような事態に陥りかねない状況でした。

キャラバンの中ではクワイティンを除いて誰もこの道を渡ったことがなく、もちろん彼はひどく道に迷い、いずれにしても頼りにならない人物だったので、私が彼の仕事を引き継いで、ガイドとして最善を尽くさなければなりませんでした。

ブ・ムンガルを出発した後、初日の道は砂丘一帯に広がった。午後遅く、私たちは三つの シフに遭遇した。シフとは、風下と風下を走るA字型の砂丘で、私たちの進路を横切って伸びていたため、少々苦労した。いずれも高さは6メートルにも満たなかったが、側面の角度が急すぎてラクダは登ることができず、男たちは砂丘の斜面を斜めに登り、反対側に下りる道を切り開かなければならなかった。ラクダは一頭ずつ苦労しながら、その道を越えなければならなかった。これらの シフは小さかったが、かなりの遅延をもたらした。しかし、これら三つの尾根が砂丘帯の最後であることが分かり、ダクラ近郊の砂丘に着くまでの残りの道は、楽に歩けることがわかった。

[236]ブ・ムンガルからダクラ・オアシスまで長い崖が続いており、その麓に両者を結ぶ道路がある。

カスル・ダクルの西約15マイルに位置する大きな丘、ジェベル・エドモンドストーンの南に南北に細長く続く砂丘は、高さだけでなく、極度の軟らかさもあって、私たちにとって大きな問題でした。ラクダは文字通り飛節まで砂丘に沈んでしまうこともありました。

最も柔らかい場所では、キャラバンは完全に行き詰まり、助けなしでは全く前進できませんでした。ラクダ一頭につき、両側に一人ずつ人を配置し、背中の荷物の重みを担がせ、ラクダが一歩踏み出すたびに持ち上げさせなければ、どうにかして前進させることができませんでした。そして、一頭を柔らかい場所へ通したら、残りのラクダも同じように一頭ずつ運ばなければなりませんでした。その結果、私たちの進む速度は時速半マイルほどにまで落ちてしまいました。

ブ・ムンガルを出発してから 5 日目の夕方、私たちはムトに到着しました。荷物の一部と、2 人の男性、そして 7 頭のラクダのうち 2 頭を失い、キャラバンの残りのメンバーは運転しすぎでかなり沈没していました。

ブ・ムンガルから下山する途中、私の部下たちは、予想通り、セヌーシア人として喫煙をやめなければならないことに気づき、徐々に意識を取り戻し、セヌーシア症の発作から回復した。そこで、ムトに着く前に町から見えない場所で休憩し、アブドゥル・ラーマンをラクダに乗せてオアシスの地形を調べに行かせた。

彼は大満足で戻ってきた。ラクダを砂丘に繋ぎ止めておき、誰にも見られないように「泥棒のように」ムトへ入り、友人の家に行った。友人は、ティブ族が何度かムトへ来たが、最近は見かけていないと彼に話した。彼らはカスル・ダクルのザウィアに戻った。後で聞いた話だが、そこでナイル渓谷からオアシスに入ってきた地元の人に見られ、写真を撮られたそうだ。友人は、かつて私たちが見られたときと同じように、オアシスに入っても全く安全だろうと考えた。[237]そこなら、セヌッシ族は私たちを攻撃する勇気はないだろう。そこで私たちは再び罠を片付け、出発した。

ムトに着くと、また昔の店に泊まりました。荷物が無事に預けられているのを確認してから、郵便局へ郵便物を取りに行きました。

私は、カディの詩的な書記であるシェイク・セヌシが、 息子をオアシスの郵便局長に任命することに成功したことを発見した。現地の人々が使用する封筒は薄いので、その役職はセヌシにとってかなり役に立ったに違いない。

ダクラのオフィスの営業時間は、存在するとされる限りにおいては、とうに過ぎていたが、オフィスのドア自体は開いており、私は誰にも聞かれることなく中に入った。オアシスには、シェイフ・セヌシとその息子からなるセヌシ家の諜報部があり、彼らは郵便物を熱心に調べていた。彼らは手紙を一つずつ順番に光にかざし、内容が興味深いものであれば封筒越しに読んでいた。熱湯の入った洗面器の上に置かれた手紙は、この方法では解読できなかったようで、封筒の蓋を蒸して開けなければならなかった。カウンターの上に置かれた蝋の棒とガムの瓶は、彼らが一度読んだ手紙を再び封をするのに苦労していることを示唆しているようだった。

私は静かにドアから立ち去り、大きな咳払いをしながらできる限り大きな声で戻り、郵便物を取りに行こうと尋ねた。シェイク・セヌシは心から歓迎してくれた。水盤、ガム、封蝋はすべて消えていた。郵便局長は忙しく手紙の仕分けに追われていた。しかし、エジプトでは情報が伝わる様々な方法の一つを今まさに目にしたような気がした。

ムトの状況は実に奇妙な状況にあると感じた。新しい マムール(治安判事)が現場にやって来たのだが、報告によると、酒とハシシを大量に摂取し、ほとんど気が狂っていたらしい。彼は部下の警察官と激しく口論になり、ある日、モスク近くの広場を横切る警察官の家の窓から、リボルバーで3発発砲したという。弾丸が地面を掘り返した跡を見せてもらったので、おそらく何かが起こったのだろう。

[238]この暴露の後、マムール は家に閉じこもり、メルカズにさえ出かけず、誰にも会おうとしなかった。警官は何とか事態の収拾に努めていたが、再び銃撃されるのを恐れてマムールの家の近くにあるメルカズに行くのをためらっていたため、仕事に多少支障をきたしていた。

私は一度モスクの広場を通り抜け、半開きのドアの蝶番の隙間から私を覗いているマムールの姿をちらりと見たが、それが私が彼を見た唯一の姿だった。

しかし、彼は遠回しに私に連絡してきた。「私が彼の家の前を通るのを見た。彼は オアシスの政府の長であり、私よりもはるかに重要な人物なのに、私が彼を訪ねなかったのは残念だ」という趣旨の。そして、すぐに訪ねてくることを期待しているとも付け加えた。私たちの相対的な重要性に関する私の考えは彼とは異なっていたので、私は オアシスを去るまで同じように彼に話しかけ続けた。

到着した翌日、クワイティンはヒンダウ村へ日帰りで出かけたいと申し出てきた。そこにはセヌシ族の小さな村があることは知っていたが、彼が自由の身である限り、許可を拒否しても無駄だった。オアシスの現状を考えると、彼を逮捕しようとするのは全く考えられない。だから、彼の意図が分からないふりをして、行かせてあげた方が賢明だと考えた。

その日の後半、店の上の階にある自分の部屋にいた時、驚いたことに、下の庭からクワイティンがダハブとアブドゥル・ラーマンと話している声が聞こえてきた。彼がこんなに早く戻ってくるとは思っていなかったので、何か悪事を企んでいるのではないかと疑い、会話を盗み聞きすることに全く躊躇しなかった。特に、彼と部下たちの関係をもっと正確に知りたかったからだ。

彼らは私の窓のすぐ下にいたが、クワイティンの声がとても小さかったので、私は彼が何を言っているのか、ところどころでしか聞き取れなかった。それでも、会話の一部は十分に聞き取れたので、とても興味をそそられた。

彼はどうやら彼らに指示を出していたようだ[239]シェイク・アハメドという人物について言及していたが、その正体は確認できなかった。彼が何度もあるカフィール(異教徒)について、そして一度は「犬」について言及していたが、その正体については私は全く疑いを持っていなかった。諺にあるように、聞く者は自分の利益にならない。彼が「シェイク・アハメドはこう言っている」と述べるのを何度か聞いたが、それは全く聞き取れず、その後ダハブとアブドゥル・ラーマンが抗議し、さらに「シェイク・アハメドはこう言っている」と、 カフィールなら喜んで聞きたがるような別のことを言われた。

やがて、クワイティンが立ち去る音が聞こえ、その後すぐに、ひどく怯えた様子のダハブが部屋に入ってきて、ダクラは本当に危険な場所だからできるだけ早くここから脱出しなければならないと告げた。

するとアブドゥル・ラーマンが無造作に部屋に入ってきて、何時に出発するつもりかと唐突に尋ねた。私はできるだけ早く出発するつもりだと答えた。彼はひどく安心した様子で、早く出発すればするほど良いと言った。

私は彼らから何が起こっているのか正確に聞き出そうとしましたが、現地の人のように、彼らから少しも明確に聞き出すことができませんでした。

私は外に出てクワイティンに面会し、翌日出発するつもりだと伝えた。彼はニヤリと笑って、ラクダを譲ることを断固拒否した。私もラクダを引き取りたい気はしたが、日中にベダウィン数人を乗せた大規模な交易隊が到着し、隊員たちは皆、私たちの会話を聞き耳を立てていた。彼らは皆、友好的とは程遠い様子だったので、引き取らない方が賢明だと考えた。ラクダを借りようと、交易商人数人に声をかけたが、無愛想に断られた。もちろん、オアシスの政府当局に働きかけて、クワイティンに私との約束を履行させようとすることもできただろう。しかし、こういう場合、白人が現地の役人に助けを求めるのは得策ではないので、旅を続けるための別の方法を探さなければならなかった。

苦労の末、オアシスにいたラクダを3頭借りることができました。その後、[240]すぐには使わない荷物の一部を、取りに行けるまでムトに保管しておき、翌朝出発する準備をした。

アブドゥル・ラーマンに、友人を村に送り出してセヌシア族に関する情報を集めるよう指示した。我々がムトを訪問した際、この男は幾度となく我々に大いに役立ったが、我々に好意的な人物だと公然と見られることを恐れ、常に秘密裏に活動を進めていた。

陰謀めいたことにはいつでも精通していたアブドゥル・ラーマンは、真夜中に密かに店に彼を招き入れ、私の部屋まで連れて来てくれた。彼の情報は全く満足のいくものだった。セヌシ一族が私たちのためにどんな陰謀を企てたのか、正確には聞き出すことはできなかったが、彼は、私たちが早く出発しようとしたことで彼らは完全に窮地に陥り、その結果激怒しているのだと主張した。

しかし、マウハブたちは非常に狡猾で、我々が彼らを打ち負かした今、彼らの唯一の望みは、この一件をすべて忘れ去って、自分たちが我々の親友のように振る舞うことだと彼は言った。彼は、我々が早く逃げれば彼らを恐れることはないと言ったが、時間を無駄にしないことの重要性を強調した。私はバクシシュ(バクシシュ)を強く打ち鳴らして彼を送り出した。

[241]第25章
警察官と政府の医師(今回はイスラム教徒)は、オアシスを渡るのに同行することを強く主張した。彼らは、オムダ(オムダ)が私たちの到着を待つ時間を与えるため、テニダに使者を送り、私たちがそこで一夜を過ごすつもりだと伝えたと教えてくれた。

3 頭のラクダと 3 人の男からなる私の小さなキャラバンは、私たちが慣れ親しんだキャラバンに比べると非常に小さく感じられましたが、男たちはすぐに家に帰れると期待して上機嫌で、ラクダたちも元気で、元気に出発しました。

私たちがスミントを出ると、ムト出身の詩人、シェイク・セヌシが興奮した様子で私たちの横を通り過ぎ、両手を激しく振り回し、警官に向かって何か叫んだが、私が聞き取れなかった。

テニダに着くと、町の北1、2マイルほどのところにあるオムダの家に行き、いつものお茶を飲みました。その後、主人は庭に招いてくれて、そこでくつろぎました。

数エーカーの広大な敷地で、壁に囲まれ、様々なヤシや果樹が植えられていました。どれも非常に健全そうに見えました。木の大きさから判断すると、植えられてから20年以上は経っていないでしょう。水は豊富で、ビル・マンスーラ・アブドゥラという井戸から流れ出る小川が、せせらぎの音を立てながら畑の中を流れていました。オアシスを横切る暑い馬旅の後には、その水は大変ありがたかったです。庭園全体は、心地よい日陰で覆われていました。

オムダが先導し、通り過ぎる様々な種類の木々に私の注意を向けさせた。後ろには役人や地域の有力者たちが群れをなして続き、エジプト人特有の騒々しい様子で笑い合ったり、互いにからかったりしていた。ヤシの木の下の平らな場所を見つけた。[242]すぐ横に小川が流れていたので、そこに座ろうと提案したのですが、オムダは もう少し先の、目の前の茂みの向こうが一番いいと言って、私が先に行けるように道を空けてくれました。

他の原住民たちは突然皆話をやめ、不自然なほど静かに私たちの後をついてきた。私は先頭に立って茂みを抜けると、なんと老シェイク・マウハブと対面したのだ!

彼は小さなイチジクの木陰の敷物に座り、敬虔な瞑想に耽っているようだった。彼の背後に立つ、蔓やバラに覆われたパーゴラが、その美しい背景を演出し、牧歌的な光景を呈していた。

彼は明らかに旅の準備を整えていた。数枚の衣服が入った小さな袋だけという荷物は、彼の欲求が容易に満たされることを物語っていた。食事の残りである水差しとナツメヤシの実を一つかみ持っていたことは、彼がオアシスの贅沢なファラヒンに、トルコ人の料理人の助けを借りて、セヌシア人がザウィアで送る質素な暮らしを見せてきたことを物語っていた。

状況は明白だった。セヌシアの小さな斜面が不発弾に見舞われたため、彼らはそれを見逃して欲しいと切望していた。そこで、オアシスの原住民たちは、いつもの親切心で「和解」を図るためにこの会合を企画したのだ。私は彼らの意見に同調する気満々だった。セヌシアの問題を持ち出すのは無駄だった。

老マウハブは慈悲深い笑顔で私を迎えてくれた。まるで父親のような親しみやすさだった。彼は隣の敷物を軽く叩き、座るように誘った。そして私たちは会話を始めた。

彼は私に会えてとても嬉しそうに言ったが、旅から戻った者に通常行われるような丁寧な挨拶を省き、私の無事をアッラーに祝福しなかったことに私は気づいた。彼は私が砂漠にいたことには全く触れず、ただ息子のシェイク・アハメドが、私が彼の歓待を受けずに彼のエズバの近くを通ったことに非常に怒っている、本当に非常に怒っている、と言っただけだった。私は彼が怒っていることは確信していたが、その原因についてはむしろ疑わしかった。

マウハブは、持っていた馬を「売る」ためにカイロへ向かっていると説明した。[243]彼がナイル渓谷をめったに訪れなかったのは、私がセヌシ地方での厄介事から文明社会へ戻った時期と重なったため、見逃すことはできなかった。私は、彼がカイロ行きの旅をアシュートで中断し、クワイティンが ムディリアで何らかの困難に遭遇した場合に見守るだろうと考えた。そして、彼は実際にそうしてくれた。

10分ほど会話をした後、二人とも危険な話題を慎重に避けていましたが、彼と同行していた末息子のアブド・エル・ワハドは、とても気配りがあり献身的な召使いとして、ささやき声で、父親は疲れている、高齢で明日は長い旅路を控えているので眠りたい、と私に伝えました。そこで私は彼に別れを告げ、オムダの家に戻りました。そこで食事が出された後、私はキャンプに戻り、そこで夜を過ごしました。

翌日の夜明け直後、マウハブのキャラバン――ラクダ2頭とみすぼらしい馬1頭からなる、実にみすぼらしい一団――が、意気消沈した様子の黒人2頭を引率する私たちのキャンプの前を通り過ぎた。数分後、老マウハブ自身が息子と共に、みすぼらしい2頭の馬車にまたがって現れた。どうやらその馬車はカイロへ売りに出す予定だったらしい。

キャンプに着くと彼らは馬を降り、老シェイクは、私たち二人がカルガへ向かうのだから、力を合わせて一緒に旅をしようと提案した。彼は興味深い老人だったので、私もそうしようかと少し思った。しかし、ある程度は過去のことは忘れる覚悟はしていたものの、ここまで長々と続ける覚悟はなかった。そこで、彼が下道、つまりグバリ街道を通るつもりだと知り、アイン・アムール経由で高原を横切るルートを取ることにした。マウハブは明らかにひどく落胆したようで、その年齢にしては驚くほどの軽快さで再び鞍に飛び乗り、心から「タリック・エス・サラマ(安全な旅、すなわち旅の無事)」と祈りながら馬を走らせた。

砂漠での残りの時間は、夜間は注意深く見張り、危険を冒さないように努めましたが、おそらくその警戒は必要なかったでしょう。カルガへの旅は全く何事もなく過ぎました。

ここで私たちは大きな変化に遭遇しました。砂漠に花を咲かせようと努力していたイギリスの会社が[244]バラのように咲き誇る花は、棘を集めることしかできなかった。水不足による井戸同士の干渉、地盤の塩分濃度、漂う砂、そして激しい砂嵐は、彼らにとって手に負えないものだった。会社は事実上、解散状態だった。ヨーロッパ人スタッフはほとんどが他所へ赴き、仕事に就いていた。残ったのはたった一人だけで、現地人に任せる前に必要な最後の準備に追われていた。職を失った彼は、新たな仕事を探し、かつてのオアシス監察官の職を復活させて自分に有利なようにしたいと願っていた。その結果、私はライバル候補として、いくぶん冷ややかな目で見られるようになった。

しかし、そのことで彼が心配する必要はなかった。砂漠の未知の部分を地図に描き、誰も欲しがらない雑草を集め、原住民の習慣や癖を研究し、埋蔵金や魔法の都市の話に耳を傾け、砂漠のあちこちに点在する鬼火のオアシスを追いかけるのは、なかなか面白い時間になるだろう。しかし、これらのみすぼらしいオアシスに生涯を捧げ、現地の役人が管理するみすぼらしい野良犬から、それなりの額以上のバクシーシュを巻き上げないように見届け、壁 の反対側に落ちたオレンジの争いを解決しようとするのは、私にとってあまり魅力的なことではなかった。

カルガで得た夜の休息は非常にありがたかった。2週間前にカスル・ファラフラを出発して以来、非常に限られた時間以上の睡眠をとることができた夜はなかったからだ。

眠っている人間は完全に無防備なので、ブー・ムンガルからダクラまでの5日間の旅の間、休む暇もなく交代制で働かされた。ムトに着いて初めて、部下たちに寝ているところを見られるリスクを冒しても構わないと思えるほど彼らを信頼できると感じた。古い倉庫にいた間も、ダハブと私は交代で夜通し見張りをしていた。

翌朝、私は久しぶりに生き生きとした気分で目覚め、列車の中では旅の途中、時折、夜の休息を取り続けた。

[245]ナイル渓谷の端にある鉄道の拠点、カラに到着すると、列車は数分間停車したので、私は降りてプラットフォームを歩いていた。すると、シェイク・マウハブ老師と同じ列車に同乗していたことがわかった。列車は地元の人々で満員だったが、彼と息子が乗っていた車両は完全に彼らのために空けられていた。

二人は控えめな雰囲気の夫婦だった。老人は三等車の奥の隅に、錆びた古い羊皮の布に体を寄せ合って座り、木の座席にはグラ(水筒)とナツメヤシの実が横に置かれている。老人と息子は、普通のベダウィンとほとんど変わらないみすぼらしい服装をしていた。彼の「晴れ着」は、おそらく彼が持ち歩いている、継ぎ接ぎだらけでボロボロの フルジ(布袋)の中に入っているのだろう。彼の正体を知らない者なら、二度と彼を見ようとはしなかっただろう。しかし、それでも彼は、エジプトのイスラム教徒の間で、他の現地人にも劣らない影響力を持っていたのだろう。

彼は相変わらず馬商人としての役目を担って旅を続け、線路を担当する技師にスクリュー 1 本を 5 ポンドで売った。それは法外な値段に見えた。

その後まもなく、カイロの居住区に住む、エジプトのセヌシアの首席シェイクを務めていた絨毯商の老泥棒、アブドゥラ・カハルが彼らによって職を解かれ、シェイク・マウフブが後任に任命された。もしこの仕事に何らかの報酬が伴っていたとしたら、私は彼らから何らかの手数料を請求することはできなかっただろうかと、時々考えたことがある。

アシュートへ向かう途中、親切な友人の家に数泊しました。クワイティンがダクラから到着するまでの時間を確保するためです。ほとんど寝ていたので、かなり退屈な客だったに違いありません。その後、ガイドと話し合うためにアシュートへ向かいました。

その問題をかなり満足のいくように解決した後、私はカイロ行きの列車に乗り、「ロマンチックな砂漠」をそのままにして、「アラビアンナイト」の熱気あふれる雰囲気をヨーロッパのより健全な雰囲気に変えました。

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[246]リビア砂漠を訪問した主な成果は次のとおりです。

  1. 先住民から収集した情報に基づき、砂漠のほぼ全域を網羅した地図が作成された。この地図には、以前の地図には記載されていなかった約70の新たな地名が記載されていた。また、砂丘の分布や、これまで知られていなかった多くの丘陵地形も示されていた。[5]
  2. ダクラ南西部に到達した最遠点は、事実上砂漠の中心であった。この旅は、この地域に関する従来の考えが完全に間違っていたこと、そして古地図ではこの地域の数十万平方マイルが巨大な砂丘に覆われていると示されていたが、実際には漂砂はほとんど見られなかったこと、そしてロルフスが通過不能な障害物と見なしていたエジプト国境の西側に広がる広大な砂丘地帯は、彼のルートから南へ約1日行軍した地点で途絶え、砂漠の中心を占める高い砂岩台地によって砂がすべて埋め尽くされていたことを明らかにした。[6]
  3. ブ・ムンガル・ハッティアの位置が天文学的に決定され、そこからダクラまで続く崖が初めて地図に描かれた。[7]
  4. ファラフラ低地の東側境界を形成する崖が地図上に描かれ、カルガ東部と北部の断崖はイッダイラ・オアシスから西に伸びる断崖の延長であることが示された。断崖全体は、ファラフラ北部の狭い断層を除いて連続しており、約450マイルにわたって伸びている。これは石灰岩台地の南限を形成し、この砂漠地帯の主要な丘陵地形となっている。[7]
  5. ファラフラ盆地の西部で、アイン・エル・アグワとアイン・ハリフという2つの小さなオアシスが新たに発見されました。ブ・ゲララの遺跡も発見され、そのほとんどが[247]南西に位置する孤立した小さな高原が地図に描かれました。[8]
  6. アイン・アムール北部の砂漠の調査により、そこの高原には小さな窪地が奇妙な網目状に広がっていることが判明した。[9]
  7. 砂丘とその形成方法を研究するのに数か月かかりました。[10]
  8. 原住民の風俗、習慣、伝説、測定法、迷信に関する相当量の資料が収集されました。[11]
  9. 井戸を掘る方法や井戸からの流れを分割する方法についても記録が残されました。[12]
  10. 「リビア」型の文字と碑文が240点以上発見され、複写された。
  11. 砂漠やオアシスに生育する多数の植物が収集され、それらの地理的分布が解明されました。[13]
  12. 主に昆虫類の動物学コレクションも作成されました。

[248]第26章
習慣、迷信、そして魔法

エジプトのオアシスの原住民はワハティ族として知られており、ナイル川流域の住民と人種的に密接なつながりがあるように見える彼らと比べると、彼らは脆弱な存在である。この民族の衰退は、おそらく彼らの貧困、不十分な食糧、劣悪な住居環境、そしてオアシス熱として知られる重篤なマラリアの蔓延に起因すると考えられる。

オアシスの住民の習慣はナイル渓谷の原住民とよく似ているが、いくつかの点で特異である。カルガへの鉄道が建設されるまで、オアシスは現在よりもはるかに外界から隔絶されていた。そのため、住民は多くの点でナイル渓谷のフェラヒンよりもはるかに原始的であり、ナイル渓谷で行われていたかもしれないものの、すでに廃れてしまった習慣を今も続けている。こうした点での彼らの特異性の多くは、おそらくオアシスに限ったものであり、他の場所ではそもそも存在しなかったのかもしれない。

カルガにおける原始的な生活環境の一例として、2本の木片をこすり合わせて火を起こすという昔ながらの方法が、マッチの普及により廃れつつあるものの、一部の年配の住民によって今でも使われていることが挙げられます。この方法で火を起こすには2つの方法があります。1つは、木のブロックの上に棒を垂直に立て、両手のひらで素早く回転させます。もう1つは、大工が砥石でのみを研ぐように、木の溝に棒を前後にこすりつけます。どちらの場合も、摩擦を高めるために、2本の木片の間に細かい砂をひとつまみ入れることがあります。

ダクラ・オアシスの結婚行列。

先頭の道化師と楽団、銃を撃ち旗を掲げる花嫁の友人たち、そして後ろの行列の上の十字架に掛けられた花嫁のティーセットとウェディングドレスに注目してください。花嫁自身は古着を着ています。( p. 252 )

ハッティア・カイロウィンの植生。

これは、ハッティア、つまり無人のオアシスで見られる、放置されたヤシの木や低木を示しています。( p. 222 )

[249]子供の将来は、生まれた頃に起こる出来事から両親によって占われます。例えば、父親や家族の誰かがその時期に事故に遭ったり病気になったりすると、その子は不運だと考えられています。しかし、父親が良い取引を成立させるなど、何らかの幸運に恵まれると、それは子供の将来にとって良い前兆だと考えられています。

水曜日に生まれるのは不吉だと言われています。一年を通してこの曜日はオアシスでは不吉な日だと考えられているからです。中でもサファル月の最後の水曜日は最も不吉だと考えられています。

ダクラ・オアシスとカルガ・オアシスのどちらでも、男の子が生まれるとすぐに、小さな儀式が行われます。ここでは詳しく述べませんが、これはその子が成長して非常に速いランナーになるようにという願いが込められています。どちらのオアシスでも、生後7日目に「子をふるう」という非常に興味深い儀式が行われます。一つまみの塩と、オアシスで採れる小麦、大麦、米といった穀物をそれぞれ少量ずつ、丸いふるいに入れます。このふるいの中にも、赤ちゃんを入れます。そして、まるで普通にふるいを使うかのように赤ちゃんを振ります。その間、近くにいる女性が、まるで米を搗くように、すり鉢の上で杵をできるだけ大きな音で叩きます。

ふるいを通過した穀物と塩は、子供の父親によって丁寧に集められ、村中の様々な場所で東西南北に投げ上げられます。父親がふるいを手に取り、村の通りに沿って輪のように投げることで、儀式は完了します。

この風変わりな儀式の効果は、次のようなものだと言われています。子供と一緒に篩に入れられた穀物と塩は、子供を飢えから守り、生涯にわたって十分な食料を得るためのものとされています。乳棒と乳鉢は子供の近くで叩かれ、大人になったときにどんな音にも驚かないようにとされています。種は村の四方八方に投げられ、どんな状況でも安全に旅をすることができるというお守りとして用いられます。[250]彼がそれを放っておくと、方向が定まらなくなる。通りをふるいのように転がる様子は、彼を速く走らせるためのもう一つの魔法だ。

子供が安全に旅をし、速く走れるようにするために講じられるこうした念入りな予防措置は、オアシスの住民のように運動能力に乏しく、定住生活を送る民族の性格とは全く相容れない。むしろアラブ人の気質に合致しているように思われ、これらの儀式はアラブ人から派生したものか、あるいはスーダンのどこかの部族に起源を持つ可能性もある。この篩分けの儀式は、ナイル渓谷でも時折行われていると言われている。

子どもの最初の髪と爪の切断には、ある種の儀式が伴い、1歳になった時に行われます。男の子の場合は、額に一房の髪を残します。これは、アッラーが息子を与えてくださったことへの感謝を両親に思い出させるためです。男の子は常に女の子よりもはるかに価値があると考えられています。

何らかの理由で、子供の顔の前でハサミを開くのは縁起が悪いとされているため(おそらく事故を恐れるためでしょう)、子供の爪は必ず最初に背中の後ろで切られます。しかし、もっと一般的には、親が爪を短く噛み切るのです。そして、指先を挽きたての小麦粉に浸し、「再び伸びてこないようにする」のです。

子供が並外れて美貌や容姿端麗であるとみなされ、他の母親たちの羨望の的となることを母親が恐れる場合、その顔が羨望の的になりそうな場合は額に、豊満な体型が胸焼けの原因となることを恐れる場合は手の甲に、お守りとして黒い十字架を塗る。この習慣はおそらくコプト教徒に由来する。

邪視への恐れは広く、特に東方では広く浸透しており、オアシスではそれを防ぐために様々な予防策が講じられています。例えば、ヤシの木の豊作を祈願するために、動物の骨(多くの場合は頭蓋骨)や肥料を布に包んで枝に吊るしたり、小さな人形のような人形を同じように使ったりします。お守りは、宗教的なシェイクや、特定の人物によって書かれたテキストやカバラの記号の形をとっています。[251]この方面で特別な力があると考えられており、小さな袋に詰められて一般には革で作られ、邪悪な目から身を守るために子供や貴重な動物の首に掛けられることもありますが、あまり求められているものではありません。

彼らはまた、寝る前に、あるいはサソリなどの毒のある生き物が出没すると思われる場所に座る前に唱える呪文を持っています。呪文を唱えた後、彼らは東西南北に唾を吐き、攻撃から逃れられると信じます。私はその呪文を翻訳してもらおうとしましたが、翻訳できる人は見つかりませんでした。どうやら意味不明な言葉のようです。

オアシスの男の子は通常3歳から5歳の間に割礼を受けます。両親は貧しい場合、必要な祝宴を開くのに十分な資金が貯まるまで待ちます。また、可能であれば村での結婚に合わせて割礼を受けさせようとします。結婚と割礼の儀式を一緒に行うことで、双方の費用を節約するためです。裕福な家庭では割礼の祝宴のために羊や牛まで屠殺しますが、貧しい家庭でははるかに質素な食事で十分です。

少女たちは非常に若い年齢で結婚します。時には8歳という若さで結婚することもあります。しかし、このような場合、妻は当初は夫の付き添い役を務めるだけでしょう。しかし、12歳から14歳の間に子供を産み始め、40歳から45歳の間には子供を産まなくなります。

離婚は極めて一般的です。ダクラで、たった12歳だと言われた少女に会ったのですが、実際にはそれ以上には見えませんでした。彼女はすでに3回離婚していました。これらのオアシスの道徳観は実に低く、早婚と相まって、住民の気質の悪さに大きく影響しているのでしょう。

結婚式は、特に裕福な住民の場合、盛大に祝われ、その儀式はナイル渓谷のものといくつかの点で著しく異なります。

[252]非常に貧しい場合を除き、マフル、つまり持参金は、男性から花嫁の家族に支払われる。この準備が整った後、カトブ・エル・キタブ、つまり「令状の作成」の儀式が行われるが、ナイル渓谷の場合と同様に、書面による結婚契約が作成されることはめったにない。花婿は1、2人の友人に付き添われて婚約者の家に行き、そこで花嫁の代理人に会い、合意した持参金の一部を支払う。全員がファタ、つまりコーランの最初の章を朗唱する。この章から、儀式の始まりはしばしば「ファタの朗読」と呼ばれる 。その後、花婿と花嫁の代理人は地面に向かい合ってしゃがみ込み、通常は宗教的なシェイクに促され、互いの手を握り、結婚契約を誓う。

約1週間後、正午過ぎに花嫁が花婿の家へ向かうゼフェト・エル・アルサ(Zeffet el Arusa)の行列が行われます。私がダクラ・オアシスで見たこの種の行列の先頭には、道化師と呼ばれる人物がいました。彼はヤシの長い葉の端​​を腰の前面に結び付け、もう一方の端を脚から背中に通していたため、まるでふさふさした尻尾のように見えました。両手に杖を持ち、その上で実にグロテスクな様子で跳ね回っていました。

彼の後ろには、エジプトでタブル・ベラディとして知られる太鼓を叩く男が続き、その隣にはシンバル(カス)を鳴らす盲人が歩いた。そして、花嫁の友人や親族の群衆が続いた。

ナイル渓谷の花嫁とは異なり、花嫁自身はウェディングドレスを着ません。花嫁は後ろから、行列の頭上まで持ち上げられ、十字架の形に結ばれた数本の棒に支えられながら、全員の目に見えるように担がれます。花嫁自身は普通のローブを着て、頭には赤か明るい色のショールを巻きます。

これらのオアシスの女性たちが着る祝祭用のドレスは、エジプトの女性が通常着るドレスとは多少異なります。一般的には黒か非常に濃い青で、前面には色付きのウール(通常は赤と黄色)で「ヘリンボーン」のような模様が織り込まれています。より豪華な[253] 女性は通常、ドレスの前面の大部分、腰よりかなり下まで、ドレスを構成する素材に銀色のスパンコールをぴったりと縫い付けて覆い、古い鱗状の鎖帷子によく似た効果を生み出します。

彼らの髪は通常、3つまたは4つの長い三つ編みになって背中に垂れ下がり、その先端はビーズの紐で飾られていることが多い。

オアシスでの結婚式のもう一つの特徴は、花嫁のガハズ、つまり花嫁が共同の家庭に捧げる品々が、エジプトのように別行列で将来の家へ送られるのではなく、ゼフェト・エル・アルサ(Zeffet el Arusa)で運ばれることです。裕福な花嫁の場合、ガハズには紅茶カップやコーヒーカップ、紅茶を淹れる際にお湯を沸かすための、ロシアのサモワールに似た巨大な真鍮製の壺、そして真鍮の盆が含まれます。これらは、花嫁の男性の友人の一人によって盆に乗せられ、行列の中で運ばれます。

しかし、貧困に苦しむ人々の間では、花嫁のガハズ(ガハーズ)はほとんどの場合、地元のテラコッタで作られた数個のボウルと水筒だけで、それらはスツールに載せられ、花嫁自身が将来の夫の家へと向かう行列で頭の上に置かれます。このスツールは、エジプトの村々で花嫁が歩く天蓋(キャノピー)に似ているのかもしれませんし、あるいはレーンが花嫁のガハズによく含まれるものとして挙げている、花婿がターバンをかけるための椅子を模したものかもしれません。

行列には通常、緑色で適切な文言が書かれた2本の大きな旗が掲げられます。また、花嫁の親族である男性も銃を手に持ち、行列が進むにつれて頻繁に銃を撃ちます。ザッフェの後ろには、タールまたはタンバリンを叩く男性と、全身白衣をまとって馬に乗る少年がしばしばいます。少年はザッフェに招き入れられ、割礼行列を別に行う費用を節約しています。

ザッフェの後は新郎の家で祝宴が開かれ、その後ゲスト全員が贈り物を贈ります。通常は[254]花嫁に金銭という形で贈り物が贈られる。この催しの間、地元の楽団が演奏し、時には踊り子が踊ることもあるが、これは裕福な地元の人々に限られる。貧しい人々、つまり大多数の人々の間では、音楽も踊りもなく、時には祝宴や贈り物さえないこともある。

墓への葬列には、私の知る限りナイル渓谷では見られない特徴がいくつか見られます。ダクラ・オアシスに滞在していたとき、その地方にあるシェイクの墓の守護者の死が大きな話題となり、その後、彼の葬列を見ました。それはまるで花嫁が未来の故郷へ向かう行列のようでした。先頭の道化師は当然いませんでしたが、エジプトでよく見られる詠唱する男たちの集団の代わりに、結婚式で見られるような太鼓とシンバルを叩く男たちが並んでいました。その後ろには故人の男友達が続き、花嫁の行列で見られるのと同じ旗が掲げられていました。彼らの後ろにはショールで覆われた棺台が続き、その後ろにはいつものように泣き叫ぶ女性たちの群れが続き、最後尾には布で覆われた盆を持った女性が続きました。盆には、式典後に貧しい人々に配られるパンとナツメヤシが載っていました。

葬儀の後、女性の行列は太鼓とシンバルを伴って再び整列し、時折いつもの短く甲高い叫び声を上げながら、ゆっくりとしたダンスを踊りながら亡くなった守護者の家に戻った。

夕方には 、故人の家で 葬儀の宴と「ハトマ」と呼ばれる儀式が執り行われます。フィキ(下級の聖職者、多くの場合は村の教師)が1人または複数人、コーランの第67章「スラト・エル・ムルク」(王国の章)を唱えます。この章は、主に不信心者が地獄に落ちた際に待ち受ける罰について述べています。通常、参列者全員に食事が振る舞われます。行列で運ばれた食事は墓場で配られます。

葬儀の翌日の夜は、イスラム教徒によっては通常、レイレット・エル・ワシャ、つまり荒廃の夜と呼ばれますが、レイレット・エルと呼ばれることもあります。[255]ワハダ、つまり「孤独の夜」というのは、イスラム教徒が埋葬後の最初の夜には魂が体とともに留まると信じているためです。

故人の女性親戚は、15日間毎日オアシスの墓参りに行き、故人がとても愛されていた場合はさらに長く通います。

墓は、私が聞いたところによると(実際に見たわけではないが)、一般的なイスラム様式で、墓の底の側面に「ラド」と呼ばれる窪みがあり、そこに遺体が安置される。横向きに寝かせた遺体がメッカの方を向くように、窪みは壁で塞がれる。その後、墓は埋め戻される。

イスラム教徒は、会葬者が墓地を去るとすぐに、ムンカール(「知られざる者」)と ナキル(「拒絶する者」)と呼ばれる、真っ黒で陶磁器のような青い目をした二人の天使が墓を訪れると信じている。彼らの仕事は、死者にムハンマドとアッラーを信じているかどうかを尋問し、必要であれば「墓の罰」を加えることである。片方が、ほとんどのイスラム教徒の頭頂部にある髪の毛の束をつかんで、死者を起こして座らせ、もう片方が質問を投げかける。答えが満足のいくものであれば、墓は大きく広げられて光に満たされ、死者は復活まで続く深い眠りに陥る。しかし、死体が異教徒のものだと判明した場合、鉄の棍棒で殴りつけてぐしゃぐしゃにされる。

この二人の天使の訪問を考慮して、埋葬隊が墓を去る前に、フィキ(聖人)が墓の前に座り、彼らが戻ってきた時に与える答えを遺体に指示するのが通例である。

オアシスで見た葬列は、ヨーロッパの埋葬に見られるような厳粛さをほとんど感じさせなかった。前述の墓守の葬列――遺体は職業から見て聖人のような人物だったと思われるものの――は、私がカメラを持って立ち、このような厳粛な場に邪魔をすることを恐れて写真を撮るのをためらっているのを見て、自ら私の方へとやって来た。そして、そのうちの一人が、もし私が写真を撮ってくれるなら、と申し出てくれた。[256] そうしたかったのですが、残念ながら光が悪すぎて招待に応じることができませんでした。

興味深いことに、ダクラ オアシスでは(カルガでは明らかにそうではないが)、地元の宗教指導者の墓で葬儀と割礼の祝宴が開かれることがある。

オアシスにおける宗教的祝祭の祝い方は、ナイル川流域の慣習とは若干異なります。イスラム暦の最初の月であるモハレムの10日目は、イスラム教におけるいくつかの重要な出来事の記念日であり、エジプト全土で祝祭として祝われます。この日は「10日目」を意味する「ユム・アシュラ」として知られています。

この日は、ノアが大洪水の後、初めて箱舟から出た日を記念する日と言われています。また、イスラム教徒によると、アダムとイブはエデンの園を追放された際に何らかの理由で互いの姿を見失ったと言われていますが、この日に初めて再会したと言われています。また、アッラーが彼らを創造した日であり、天国、地獄、生と死、アッラーが全人類の運命を記した筆、そして創造されるべき万物の正確な数と、それらをすべて記録した石板も、すべてこの日に創造されたと言う人もいます。しかし、より重要なのは、この日が、預言者の孫であり、アリーの息子であるエル・フセインがカルバラーの戦いで戦死した日を記念する日であるということです。

この最後の理由により、エジプトのイスラム教徒のほぼ全員が属するスンニ派よりも、ペルシャとインドに分布するシーア派のイスラム教徒の方が、イスラム教をはるかに神聖視している。

ダクラとカルガのオアシスでは、この日は私たちのクリスマスのように、皆がプレゼントを受け取るのが習慣です。男の子には鶏、女の子には鳩、男には雄鶏、七面鳥、アヒルなどの大型鳥、そして女には同じ種類の雌鳥が贈られます。村中の卵はこの祝宴のために蓄えられ、一週間ほど経つとほとんど手に入らなくなります。これらの卵は固ゆでされ、着色され、人々は互いに投げ合うために使われます。ナイル渓谷の一部の地域でも、この祝宴の際には行われていないようですが、これは同じ行事ではありません。[257]しかし、シェム・エン・ネシムのそれに基づいています。オアシスの男たちは、卵をぶつけ合う一種のゲームも行っています。最初に割れた卵は、それを割った卵の持ち主が奪い取るのです。

カンバーランドでは、イースターに「ペース」卵が使われ、ここで紹介したものと全く同じ遊びが行われます。「ペース」はフランス語の「パスク」が訛ったものと考えられています。

これらのオアシスでは、ナイル渓谷の住民と同様に、この祭りの翌夜、慈悲深いジン(女精霊、あるいは妖精)が、バガラット・エル・アシャール(「10番目のラバ」)として知られるラバの姿で村々を巡り、宝物が詰まった鞍袋を二つ背負って村々を巡ることがあると信じられています。ラバがその恩恵の受取人として住人を選ぶ機会を十分に得られるように、村のすべての家のドアは夜間開け放たれます。

ナイル渓谷では、ラバの首には鈴の列が付けられ、鞍袋の間には死人の頭が乗っているという言い伝えがあります。そして、ラバが幸運な人の家に着くと、ラバは玄関で鈴を鳴らしながら頭を振り、持ち主が出て来て鞍袋を空にし、藁を詰めるまでそこに留まります。しかし、持ち主は勇気を振り絞って死人の頭をラバの背中から取り外すことができないため、これは不可能です。死人の頭が目をぐるりと回して、恐ろしい表情でラバを睨みつけるので、その行為はより恐ろしいものになるそうです。しかし、この言い伝えがオアシスで有効であるという話は聞いたことがありません。

夏の始まりには、カマシン(「50日間」)が訪れます。この期間には、熱いシムム(風)が吹くと予想されます。その初日はシェム・エン・ネシム(「そよ風を嗅ぐ」)として知られています。これはコプト教会の復活祭の翌日にあたり、エジプト全土で祝祭として祝われます。

この日、オアシスでは、翌年の豊作を祈願して、新収穫の大麦を家の外の戸口に吊るします。玉ねぎも同様に、住民の枕の下に一晩置かれます。[258]家の壁には「元気をもらうため」に大麦が吊るされ、次の季節まで家族に「元気をもたらす」ようにと願われている。オアシスで育つタマネギは異様に強い香りがするようで、地元の人が小さなタマネギを鼻の穴に詰め込んで「リフレッシュ」しているのを何度か見たことがある。このように芳香性の球根から空気を吸い込むと、ペパーミントのような清涼感が気道に生じるのかもしれない。

場合によっては、オシャールの支部[14] ドアの上には、大麦や玉ねぎとともにオシャールが置かれます。これは、サソリ、爬虫類、毒虫を寄せ付けず、家族が怠惰にならないようにするためです。このオシャールの使い方は、ダクラ・オアシスとカルガ・オアシス特有のものだと思います。

また、この日には、地元の人々が夜明け前に沐浴をするのが通例です。翌年まで「リフレッシュ」するためです。おそらく次の沐浴は翌年でしょう。この習慣はナイル渓谷にも見られると聞きました。

オシャールの木は切ると樹液がたっぷりと滲み出るので、徴兵を逃れたい兵士たちがこの樹液を目に注入することがある。数日間激しい炎症を起こし、視力を完全に失うこともあると言われている。この木の乾燥した果実の繊維は枕の詰め物にも使われるが、何か特別な効能があるのか​​どうかは確認できなかった。

カルガで最も興味深い祭りは、ダクラでは行われていないと思いますが、アラブ暦のシャアバン月15日に行われる「アイド・エル・マフマル(マフマルの祝祭)」です。この日はナイル渓谷の宗教的な記念日であり、「シャアバン月の中夜」として知られています。

楽園には「極限の木」として知られるロートの木があり、この世界に住む人間の数と同じ数の葉を茂らせ、それぞれの葉にはそれが象徴する存在の名前が刻まれていると信じられています。シャアバン月の中夜には、この木を揺らし、その葉に刻まれた名前を刻みます。[259]その年に亡くなる人々がこの日に姿を消す。そのため、多くの敬虔なイスラム教徒は、夜の大部分をモスクで特別な祈りを唱えることに費やしている。しかし、私の知る限り、ナイル渓谷ではこの日に他の儀式は行われていない。そのため、この日付がカルガ・オアシスの「アイド・エル・ママル」の日付と一致しているにもかかわらず、両者の間に何らかの関連性があるようには見えない。

このカルガ祭は、エジプトの観光客によく知られる、カイロからメッカへの巡礼のために毎年出発するママルとは全く関係がないようです。カルガのママルは見た目はカイロのものとよく似ていますが、赤と緑の覆いはそれほど豪華ではありません。カルガ村の周りを行列で巡行し、旗を掲げ、太鼓を打ち鳴らし、銃を撃ち鳴らし、儀式行列によくある幻想的な演出を繰り広げる群衆に付き添われます。

カイロのママルのようにただの空っぽの輿ではなく、そこには男が座り、 村人たちからバクシーシュを集める。村人たちは皆、ナツメヤシ、穀物、あるいは近隣の農作物を一つか二つずつ分け与える。男はこのバクシーシュを特典として受け取る。

この習慣の起源は分かりませんでした。カルガの人々は、自分たちのママルはカイロのママルよりもはるかに古い制度で、カイロのママルは彼らのものから模倣されたものだと主張しています。彼らの主張によると、カルガのママルは西暦908 年から1171年までエジプトを統治したファーティマ朝の時代にまで遡りますが、カイロのママルは西暦1265年頃 のものとされています。カルガのママル に乗る特権は世襲制で、その権利を享受している一族は「フィキ(fiki)」の一族だと説明されました。

私がカルガにいたころ、一族の代表は村の学校の先生で、名前はカリファ・ゼナタだった。彼はおそらくオアシスを統治していた小スルタンの子孫か、あるいは聖なるシェイクの子孫なのかもしれない。

後者の場合、おそらくエイド・エル・マフマルはムリッド、つまり記念日の誕生日の祝宴の一種であると考えられます。しかし、カルガやダクラの地元のシャイフたちにとって、他のムリッドは聞いたことがありません。しかし、マフマルはいくつかの場所で用いられています。[260]ナイル渓谷のいくつかの場所で、亡くなったシェイクの墓に彼のムリドの絨毯を運ぶために。

メッカ巡礼の際にエジプトからラクダに乗せて運ばれるママルは、約1.5メートル四方の四角い箱のような構造で、ピラミッド型の頂部を持ち、全体が豪華な刺繍が施された黒い錦織りで覆われている。中身は全くなく、王族の象徴に過ぎない。

興味深い歴史があります。スルタン、エス・サーレハ・ネジム・エド・ディンは、美しいトルコ人女性奴隷、シャゲル・エド・ドゥルを所有していました。彼女は後に彼の寵愛を受ける妻となりました。彼の最後の息子が亡くなると、彼が最後の代表者であったアイユーブ家の王朝は終焉を迎えました。シャゲル・エド・ドゥルは何とかエジプト女王として認められ、その資格で、豪華な幌付きの輿に乗せてラクダの背に乗せられ、メッカへの巡礼を行いました。その後の治世中、彼女は統治の象徴として、巡礼の旅に空の輿を送りました。メッカへの巡礼者に空の輿を送るこの慣習は、それ以来エジプトの統治者たちによって受け継がれてきました。

ムトの現地医師が親切にも以下の情報を教えてくれました。彼がオアシスに滞在していた1906年から1908年の3年間、ムトでは男児110人、女児106人が生まれ、男児100人に対して女児96.36人の割合でした。同時期に死亡した男児は76人、女児70人であり、男児100人に対して女児92.1人の割合でした。

女性たちはとても無頓着な母親のようで、子供たちの面倒をほとんど見ずに放っておいている。北アフリカの他の地域で見られるようなブランコのようなゆりかごが、ダクラ・オアシスではほとんど見られないのは注目すべき点だ。

犯罪、それもより深刻な形態においては、実に稀である。主な軽犯罪は、おそらく極度の貧困に起因する、食料の窃盗である。灌漑用水をめぐる口論が暴行に発展することはあるが、武器が使われることはほとんどない。私生児は非常に多く、時には殺されることもある。女性の多くは不道徳だが、これは概して、[261]当然のこととして受け止められ、結果として嫉妬はほとんど生じません。

ある医師は、アルビノ、てんかん、難聴は知られていないと言っていたが、その医師の後任の医師はカスル・ダフルでてんかんの症例が 1 件あることを知っていた。

オアシスでは精神異常の症例が 1 つか 2 つ知られており、また、部分的な白痴の症例として、聖ヴィトゥスの踊りの例が 1 つありました。

ムトの住民の中には、口がきけない人が 4、5 人いたと言われています。

結核の症例は 1 件だけで、しばらくナイル渓谷に滞在していたが、ダクラに戻ってから発病した男性でした。

最も多くみられた病気はマラリア、慢性気管支炎、そして肺気腫で、特に肺気腫は、現地の医師によると、ハシシ や場合によってはアヘンの喫煙による肺の衰弱が主な原因でした。気管支炎と気管支肺炎もまた、子供たちに最も多くみられました。性感染症は、住民の特性を考えると極めて稀で、現地の人々は性感染症にほとんど罹患していないようでした。消化器系の疾患も非常に多く、これは主に、彼らが機会あるごとに飲む非常に濃いお茶が原因でした。

これらのオアシスの原住民のような原始的な民族に当然のことながら、病気の治療には時に奇妙なものも見られる。例えば、ある人が熱を出したとしよう。友人の一人が散歩に誘うが、散歩の最中に、何も知らない彼を水たまりに誘い込み、突然水の中に突き落とす。神経的なショックと冷たい水への急激な浸水が相まって、治癒効果を発揮することは珍しくないと言われているが、それは極端な治療法のように聞こえる。

眼炎は、これらの「恵まれた島々」ではかなり一般的な病気で、おそらくは頻繁に起こる砂嵐の際に埃が目に入ることと、その埃によって起こると考えられており、タマネギと塩、または生のトマトで作った湿布で治療される。また、時には、私が特定できなかったボルセリンと呼ばれる野菜を同じようにすりつぶして使うこともある。

[262]ホバイザと呼ばれる植物[15]はダクラ地方でサソリに刺された際に、すりつぶして湿布として用いることがあり、かなりの効果が得られると言われています。興味深いことに、オアシスでは「喉の渇いた」サソリ、つまり水から遠く離れた場所に生息するサソリの刺し傷は、井戸の近くに生息するサソリの刺し傷よりも致命的になる可能性が高いと言われています。これは、サソリに2種類の異なる種類が存在することを示唆している可能性があります。

オアシスの家族は大家族が一般的で、平均は7人から8人の子供がいると聞きました。東洋ではよくあることですが、子供のいない女性は恵まれた姉妹たちからひどく蔑まれ、その不名誉を払拭するためにさまざまな方便やおまじないが用いられています。ここではその一つだけを挙げることにします。ダクラ オアシスのムト近くに、「アイン エル マシム」と呼ばれる井戸があり、小さな池に流れ込んでいます。金曜日の午後、子供のいない女性がそこへ行き、 7つの井戸から汲んだ水を入れたグラ(飲料水を冷やすための土瓶)を持って行きます。彼女はパンや穀物などの小片を池に投げ込み、それで沐浴します。女性が沐浴から上がると、一緒にいた別の女性が グラを彼女の頭に叩きつけます。これは究極の治療法だと言われています。

女性たちは、子どものために祈るために使われていない墓地に行ったり、地元のシェイクの墓に行って、 祈りが効力を発揮したらシェイクにバクシーシュを誓ったりすることもある。

西部のオアシスを5回訪れたが、禿げ頭を一度も見たことがない。おそらく、頻繁に頭を剃ることで髪が強くなるためだろう。しかし、汚れや過度の乾燥、高温といった気候の影響で、白髪が早期に生えてくるケースが異常に多かったようだ。これは人種的な特徴なのかもしれない。

オアシスの砂丘については、奇妙な迷信がいくつかあります。カルガとダクラの両都市では、ローマ時代にはオアシスに砂地は存在せず、後に北から流れてきたと言われています。これはおそらく正しいでしょう。なぜなら、遺跡が残っているからです。[263] カルガ西部の砂丘地帯の下には、ローマ起源の遺跡が数カ所見られます。また、地元の人から聞いた話ですが、かつてダクラ・オアシスから西へハギン(乗用ラクダ)に乗って半日かけて長い道のりを歩いたことがあるそうです。途中、砂丘地帯に広がる遺跡を数カ所通過した後、岩窟墓をいくつか見つけたそうです。この方面に遺跡があるという話を何人かから聞いたことがありますが、規模は誇張されているかもしれませんが、確かに存在すると確信しています。

カスル・ダフルの北側の台地には、砂を撫でると「ブゥルル」という大きな音が南の遠くまで聞こえる場所があるそうです。また、叩くと音楽的な音がする、という話も聞いたことがあります。どうやら、世界各地で見られる「音楽の出る砂」の一種のようです。

かつてここには、砂丘がダクラ盆地へ流れ込むのを防ぐローマ時代の護符(トゥルシム)があったと言われています 。この護符は、砂の流下を防ぐための壁だった可能性が非常に高いです。モルタルを塗っていない石で造られた壁の遺跡が、今でもこの地で見ることができると言われています。

カルガオアシスでは、ローマ人が窪地の北側の断崖の頂上に真鍮の牛の形をしたもう一つのお守りを置いていたと言われており、それが取り除かれるまで、オアシスに吹き込む砂をすべて飲み込み、カルガ窪地を砂丘のない状態に保っていた。

ダクラ・オアシスのラシダ村の近くには、大きな枯れ木があります。スント(アカシア)と呼ばれるこの木は、「シェイク・アダムの木」として知られ、魂が宿っていると言われています。この木は燃えないと言われています。

ダクラには奇妙な特性を持つ別のスントツリーがあり、おそらく、このツリーに対する現地の人々の迷信的な見方は、リビア砂漠南部のベダヤト族の間で現在も行われているような、非常に古い形式のツリー 崇拝の名残なのかもしれません。

この2本目の木はベラトにあり、「スント[264]「アブドゥン・ネビ」。オアシスで敵が死んだと聞いた男は、「カブリト・ワ・スント・エル・ベラト」(マッチとベラトのアカシア)と叫びます。これは、マッチと ベラトのアカシアの木があれば、それで敵を燃やせるのに、という意味です。時には「ワ・ジェリド・エル・ワ」(オアシスのヤシの葉も)とも言います。これは、ヤシの葉も燃料に加えたいという意味です。

オアシスで使われている農具は、当然ながら非常に原始的なものです。私が見た限りでは、耕作はすべて、ナイル渓谷で見られるようなごく普通の鍬(ファス)で行われていました。刈り取りと剪定には、奇妙な歯付きの鎌が使われます。刃は鉄の柄に対してほぼ直角に尖っており、先端は木製の柄に差し込まれています。私が見た限りでは、鋤は使われていません。

小麦粉工場、ラシダ。

ラシダでは、オムダに属するかなり興味深いタイプの製粉所を見せてもらいました 。穀物を挽く二つの石は大きさが異なっており、上の石は下の石よりもかなり小さかったです。下の石はくり抜かれており、上の石は下の石のくぼみの中で、円を描くように歩く牛によって回転していました。[265]地面に固定されていました。四脚の木枠で石臼の上に吊り下げられた箱に、挽く穀物が入れられ、箱の底から伸びた管が穀物を上下の石臼の接合部へと送り込んでいました。小麦粉は下の石臼の穴から汲み上げられ、この石臼が埋め込まれた地面の切り込みに置かれた籠に注がれました。

オアシスで消費される穀物の大部分は、製粉機で挽かれるのではなく、女性たちがはるかに原始的な方法で調理します。特に、最も貧しい住民が主に消費する米は、その典型です。岩に直径約30センチほどの盆状の窪みを、しばしば道端に荒く掘って穀物を入れ、両手で扱った大きな石で粉になるまですりつぶします。

ラシダは、オアシスの中でオリーブを栽培している数少ない村の一つです。オリーブの収穫量は膨大で、オイルを搾るための設備を設置する必要があります。

オリーブは、まず、製粉所で粉砕される。この製粉所は、直径約 5 フィート、厚さ 18 インチの巨大な石の車輪から成るやや原始的な装置で、人が梁を押して、車輪に取り付けられた垂直の軸を回転させ、直径約 6 フィートの円形の溝の周りを車輪の端で何度も移動させる。

桶から取り出された砕かれたオリーブの塊は袋に入れられ、スクリュープレスの下で絞られます。このプレスも、キャプスタンの原理で人が棒を押して操作し、滲み出るオイルはプレスの下に置かれた陶器の鍋、または盆に集められます。

バターは皮袋に入ったクリームを振ることで作られます。先端にフォークが付いた約3メートルの棒を壁に立てかけ、クリームをたっぷり含んだヤギ皮をロープでフォークから吊るします。これをぎくしゃくと揺らし、バターが固まるまでこねます。

ダクラやカルガの住民はスポーツマンシップに欠けるのに対し、ファラフラ・オアシスの住民は熱心な狩猟家です。私はそのオアシスで、獲物を捕獲するための非常に巧妙な道具をいくつか見ました。

[266]これらの中で最も興味深いのは、ガゼルを捕獲するための罠でした。それは、上下に開口部のある籠状の漏斗で構成されていました。長さ7インチ、上部の直径5.5インチ、下部は2.5インチまで細くなっています。罠は、ガゼルが餌を食べる茂みの根元に設置されます。まず地面に穴を掘り、漏斗の大きい方の端を土の表面と面一になるように埋めます。

オリーブミル、ラシダ。

その開口部には、ハブのない車輪のような装置が取り付けられており、その縁は編んだヤシの葉で作られており、その縁にはナツメヤシの葉から作られた約30本の強い棘が通っている。[267]スポークを表す手のひらが通され、その先端は中央で合流する。この車輪の上には、紐の端に輪っかが付けられ、その紐のもう一方の端は小さな丸太に結び付けられている。

罠はロバの肥料で覆われて隠され、ロープは砂で覆われています。

ガゼルは車輪に足を乗せると、ハブがあるべき場所を通り抜け、輪が締め付けられるまで、足は棘に挟まれたままになります。車輪は通常は外れますが、ロープに繋がれた丸太がガゼルの動きを阻害するため、簡単に轢かれて捕らえられてしまいます。

オリーブプレス、ラシダ。

鳥を捕獲するための罠がいくつかありましたが、これらは主にウズラを捕獲するために仕掛けられているようでした。一つは地面に穴を掘り、そこに岩の板か大きな土塊を乗せ、蓋のような形になるように固定するものでした。[268]イギリスでよく使われる、レンガを4つ重ねて作ったおなじみの罠のような棒切れで、小麦粒が数粒入っているのが普通の餌のようだった。

非常に巧妙な網罠もありました。これは直径約8インチの半円形の網AとBの2枚で構成されており、罠を仕掛けると互いに直角になります。網の枠の湾曲部分はジェリド (ヤシの葉の中央の肋材)で、半円の直線部分はヤシの繊維ロープで作られています。こうしてできた枠の中には、ヤシの葉の細長い切れ端で作った網が詰められていました。

長い棒 C が、フレーム A の下から網の目とフレームのロープ B を通り、2 つのフレームを固定していました。B を A に直角に持ち上げると、ロープが十分にねじれるため、放された B は A に戻ってきて、2 つの網の間に鳥を捕らえます。B は棒 D によって垂直に保持され、棒 D の下端は尖っていて、リング E に取り付けられていました。餌 F (私が見た罠にはまった大きな黄色い幼虫) は、リングに結び付けられていました。D の上端は、紐 G で C の端に結び付けられていました。餌を引くとリング E が引き下げられ、D が解放されて、B は A まで自由に飛び降りることができました。

オアシスでは、たくさんの少年たちが非常に原始的なクロスボウを使っているのを見ました。その「ストック」は、頑丈なジェリド(弓形)で、片方の端近くに大きな溝が切られていました。弓もまた ジェリドで、この溝に緩くはまり込んでおり、「ストック」には一切固定されていませんでした。弓を曲げると、弦は「ストック」の上部にある切り込みに引っ掛かり、矢は左手の人差し指と中指で挟んでストックの上部に固定されていました。弦は右手の人差し指で上方に押し上げることで切り込みから外れました。

ラクダに荷物を積む時、男たちはほぼ必ずと言っていいほど聖歌を歌いました。私は何とか数人の歌詞を聞き取ることができました。中には意味が不明瞭なものもありましたが、翻訳できそうなものには、提案として訳文を挿入しました。なぜか男たちは歌詞について質問されるのを嫌がり、私もいつも正確に歌詞を聞き取れたかどうか自信がありません。

[269]荷物を積む際は、ひざまずいたラクダの両側に一人ずつ男が立ち、通常は交代でラクダの背中に荷物の一部を載せ、その際にチャンティの一節を歌いました。最もよく使われたチャンティは「エリ・ホア・リ・アル・リ」(これはもっと高い歌でしょうか?)でした。彼らは荷物の積み込みが完了するまで、この歌を何度も繰り返し歌いました。

もう一つは3行の詩で、交互に無限に歌われました。内容は次の通りです。

Ya tekno ni
ヤ・ロバル・リ
ヤ・タワル・リ
より複雑な聖歌は5行あり、歌い終わると繰り返されました。最初の2行は2人の男がそれぞれ2回ずつ歌い、3行目は同じように1回ずつ繰り返し、4行目はそれぞれ2回ずつ歌いました。そして再び最初の2行から歌い始め、この手順を繰り返しました。最後の行は、最後の荷物を荷物に加えた男が1回だけ歌いました。歌全体は次の通りです。

アナ・ワフディ(私は一人です)。
各人が2回ずつ繰り返します。

ワ・ナワール・ハデ(そして私はあなたに何かを教えてあげよう)。
各人が2回ずつ繰り返した。

シュフィ・ジェッビ・ディ(見ろ!これを持って来たぞ)。
一人につき一度だけ。

ヤ・ホー・デビ・ディ(オー!ホー!これを詰め込むんだ)。
男一人につき二回ずつ。

マ・サフィ・アン(もう手配しないでください)。
最後のパックをセットする時だけ。

行進中、兵士たちはしばしば歌い出したが、その際、甲高いファルセットで、通常の声のトーンで歌われる荷積みの合唱とは全く異なっていた。私は歌詞を聞き取ることはできなかった。[270]行進中のラクダたちに歌を聞かせることもせず、その旋律もヨーロッパで使われている音階とは違っていたため、なおさら不可解だった。しかし、長い夜の行進の途中で一度か二度、アビシニアあたりから来たというアブドゥラが、ヨーロッパ風の音階で独り言のように歌い出すのが聞こえた。それは低く物悲しい小唄で、イギリスの古い歌「イズリントンの執行官の娘」にかすかに似ていた。私はその旋律を真似しようとしたが、音楽に関しては明らかに「理解が遅い」ので、愚かにも彼に歌ってもらい、なんとか聞き取れた。しかし、アブドゥラはそのことに非常に敏感だったようで、二度と歌わなかった。ヨーロッパ人の私の耳にも、それは明らかに美しい歌で、アラブ人からよく聞かれる耳障りな叫び声とは全く違っていた。

ラクダ使いの歌は、ラクダの旅を助けると考えられており、実際にある程度効果があるようです。おそらくラクダたちは経験から、歌が効果を発揮しなかった場合は、クルバジによる打撃が続くことを知っているのでしょう。

エジプト人は迷信深い民族であり、オアシスの住民はおそらくエジプト人の中で最も信じやすいと言えるでしょう。私は、前述のダクラのウィッサにあるコプト教徒の医師から、現地の信仰やオカルトの実践について多くのことを学ぶことができました。

ある日、彼はコプト教の司祭の話を始めた。彼自身もコプト教徒だったので、おそらく自分が何を言っているのか分かっていたのだろう。司祭たちは皆、非常に優れた占星術師だが、非常に狡猾で、そのことについて何も知らないとは決して認めない、と彼は言った。

彼らは黄道十二宮と表を用いて占星術を行います。彼自身も表の一つを持っていましたが、鍵がなかったため使うことができませんでした。このような表は数多く存在し、それぞれがソロモン、ソクラテスなど偉大な哲学者によって編纂されており、彼らの名にちなんで名付けられています。

表と鍵は通常コプト語で書かれています。鍵を使えば、質問に対する答えを表から韻文で得ることができ、それは概ね正しいと彼は言いました。[271]彼の家族は祖父のために作成された回答書を所有しており、その中ではアラビの反乱とイギリスによるエジプト占領が予言されていたが、おそらく非常に漠然とした言葉で書かれていた。

魔術と千里眼は彼が深く関心を寄せていたテーマだった。カスル・ダクルには23歳くらいの少年がいて、オアシスの住民たちは、何かを失くしたり、宝物に関する情報を求めたり、未来を予言してもらいたいと思ったりした際に、よくその少年に相談していたという。

少年には使い魔、つまり女性のアフリット(霊)がいて、夜中に時々現れることがあった。彼は彼女が来る日をいつも知っていた。というのも、彼はその1、2日前から眠気とぼんやりした気分になっていたからだ。彼女が来た後、彼は数時間、千里眼の状態が続いた。彼は前もってアフリットの訪問を待っていることを知らせ、情報を求める者は彼に尋ねた。アフリットが来ると、彼は彼女に質問した。彼女が口頭で答えることもあったが、たいていは彼女の訪問後に千里眼の状態になった時に、質問の答えを目で見て、あるいは耳で聞いていた。この霊媒師を診察した医師は、彼がてんかん患者であると判断したという。

彼は私に次のような驚くべき話をしてくれた。彼自身も信じているに違いない。かつて彼は、 カイロ近郊のザイトゥーンに住む有名なシェイク・エル・アフリート(魔術師)の妻に会うために呼ばれたことがある。彼女は、夫がいつも話かけている男性のアフリートという使い魔の方を優先して自分を無視していると彼に不満を漏らした。医師は、その夫(アブドゥル・アティフと呼ばれるマグラブのアラブ人の老いた人物)を見ると、このことで彼をからかい始め、知りたいことを占ってほしいと頼んだ。アブドゥル・アティフは、いつか少年を連れて来れば占うと約束した。医師は知り合いの少年を一人選び、魔術師の家に連れて行った。シェイク・エル・アフリートは少年を長椅子に座らせ、少し離れた別の椅子に彼と向き合うように座らせた。それから彼は部屋の反対側の端に座り、杖の先を床にリズミカルに叩き始めた。

少年はすぐに眠くなり始め、約2分後に悲鳴を上げて地面に倒れた。[272]医者が駆け寄って診察したところ、少年は窒息の兆候を露わにしており、もう死ぬかと思った。しかし、魔術師は少年に危険はないと保証し、少年が好きな言語で質問するように言った。医者は英語で少年に尋問を始めた。少年は英語で答え、彼の質問への答えは、些細な点を除いて全て的中した。この降霊術の後、少年は1ヶ月間病気になり、その間、魔術師は少年の看病を続けた。

医師の仲介により、私は前述のスミントの魔術師による、墨だまりを使った透視、マンダルの演技を観ることができました。[16]私は彼を捕まえてマンダルをやらせようと提案したので、彼は彼に面談して手配することを引き受けた。

しばらくして、魔術師と医師が一緒に私の家にやって来ました。シェイク・エル・アフリートは片手に杖、もう片手にロザリオを持っていました。彼は階段を上り、屋根の上に上がりながら、呪文のようなものを呟いていました。彼はがっしりとした体格で、大きくたるんだ顔と、小さく狡猾な目をしていました。彼はお茶を少しご馳走してくれました。それから私たちは仕事に取り掛かり、私は彼に マンダルを執り行ってもらえないかと尋ねました。

彼は喜んでそうするだろうと言い、晴天と無風であれば、降霊術の成就には欠かせない条件だと約束した。そして、魔法の鏡を見つめる役、つまりタフディール役を演じるために、若い少年を連れて来て彼に会いに来るように提案した。

その魔術師は、黒魔術については万全の知識を持っていると言いながらも、黒魔術を一切扱っていないことを苦労して説明した。

私たちは彼にすぐに魔術を始めてほしいと切望していましたが、彼はダワ(祈祷)に使う適切な種類の香を持っていないから無理だと言いました。彼は、正しい種類の香を使うことが何よりも重要だと言いました。そうでなければ、[273]精霊は激怒し、彼を殺したり、家ごと破壊したりするかもしれない。彼は、魔術に用いられる香水には、 それぞれが意図するダワ(祈祷)の性質に応じて、様々な種類があると説明した。

「霧の谷」を初めて見る。

リビア砂漠のオアシスは、主台地の数百フィートの深さの窪地にあります。この巨大な窪地はこれまで報告されていませんでした。(95ページ)

ガゼルトラップ。(266)

ウズラや小鳥を捕獲する罠。(268)

(大サイズ)

これら 2 つの巧妙な罠は、ファラフラ オアシスの人々によって使用されています。彼らの多くは優れた狩猟者です。

しばらく議論した後、彼はオカルト科学に関する多くの知識を披露し、最終的に翌日にパフォーマンスを行うことが決定しました。

翌朝、彼は杖とロザリオを持って到着し、以前と同じように祈り、あるいは呪文を呟きながら階段を上ってきました。

いつものお茶を飲み、用意された少年の容貌に満足すると、彼は仕事を始める準備ができたと宣言した。火鉢に炭火を焚き、紙とインクを用意するように頼んだ。それから、彼のために空けられた部屋に戻り、ドアと鎧戸を閉めて、重々しい薄暗い宗教的な明かりを灯した後、一番暗い隅の黒い羊皮の上に座り、火鉢を傍らに置いた。そして、準備の儀式を行う間、一人にしてほしいと頼んだ。そこで、医師と私は少年を連れて別の部屋へ行った。

やがて、隣からかすかな線香の匂いが漂ってきて、魔術師が精霊を呼び出すときのざわめきや時折の叫び声が聞こえ、魔術師が仕事に取り掛かったことを知らせた。

ダワが10分ほど続いた後、魔術師は私たちに声をかけ、準備ができたので少年を連れてきていいと告げた。彼は少年を目の前の羊皮の上にあぐらをかいて座らせ、軽く叩きながら「言われた通りにしていれば何も怖がることはない」と告げ、ようやく少年を落ち着かせ、演技を続けられるようにした。

魔術師はまず、少年の右手のひらに インクでカティム(印章)を描いた。次に、額に紙片を置き、舐めて皮膚に密着させたが、それでも密着しないので、紙片の上端を帽子の縁の下に滑り込ませた。そして、カティムを完成させるために、[274]彼が描いた正方形の中央に大きなインクの染みがあり、完成した全体は次のようになりました。

魔術師は少年に、自分の手の中のインクの水たまりを見つめて何も恐れないように言い、再び呪文を唱え始めた。

彼はすぐに真剣に作業にとりかかり、呪文をものすごい速さで何度も何度も繰り返し唱え、体を前後に揺らしながら、時には声をほとんど聞こえないほどのささやき声に落とし、次にマイムンか何か他のアフリットに呼びかけるときには突然叫び声にまで上げた。ついには顔から汗が流れ出るほどにまで作業が進んだ。ときどき、火鉢として使っている陶器の皿に線香を落とし、ある時は革の袋を取り出し、ナイフと棒切れを取り出し、それを削って火の中に落とした。すぐに部屋全体が燃える香水の甘く、不快な煙で満たされた。

[275]時折、煙の隙間から少年を覗き込み、魔法がどの程度及んでいるかを確認した。しばらくして、どうやら呪文の終わりが近づいていると悟ったようだ。彼はさらに努力を重ね、一言も聞き取れないほどの早口でまくし立て、異常なほどの興奮に身を任せた。それから突然、ほとんど聞こえないほど声を落とし、続いてできる限りの大声で何かを叫んだ。そして急に立ち止まり、息を切らしながら壁に寄りかかり、鼻水が流れる顔を拭きながら、少年に「アタロ」と声をかけるように言った。

少年は彼の言葉を繰り返した。魔術師は、どうやら自分の仕事が終わったと考えたようで、インクの中に何を見たのか少年に尋ねた。

しかし、実験は完全に失敗に終わった。少年は何も見えなくなり、魔術師は再び彼を千里眼状態にしようと試みたが、二度目も同様に失敗した。

その後、この魔術師に会った際、私は彼にマンダルの遂行に必要な呪文などを書き写すように促しました。彼がターディールの額に置いた紙に書いた内容は、以下の通りでした。

「私たちはあなたの提案を提示しました。そしてコーランに従って、私たちの預言者ムハンマドに私たちの祈りに答えてくださるよう懇願します。」

彼は次のように、召喚する霊たちを呼んで呪文を唱え始めた。

「トーシュ、トーシュ、フィブース、フィブース、シェシェル、シェシェル、コフテル、コフテル、コフェルシャ。」

最初の4つの名前はそれぞれ2回繰り返され、ハティムの枠を形成するように記されています。最初の名前は上部、2番目は左側、3番目は下部、4番目は右側です。最後の単語「コフェルシャ」はハティムには現れず 、魔術で使われる言葉なのかもしれません。

ダワ、つまり祈りそのものは次のように行われた。

「ああ、天の霊たちよ、今日ここに降りて来てください。そうすれば、彼はここであなたを自分の目で見て、[276]彼自身の口から発せられ、彼が望むものをあなたたちの前に置く。今すぐ、そして遅滞なく降りて来なさい。ソロモンの名において、慈悲深く慈愛深きアッラーの名において、アッラーの愛のために私の命令に従い、服従するようあなたたちに呼びかけます。ザアグラ ザギラン ザアフィラン ハファヤン ナケブ、ザアグラ ザギラン ザアフィラン ハファヤン ナケブ、ザアグラ ザギラン ザアフィラン ハファヤン ナケブ。」

このダワは何度も繰り返され、時折「マイムーン」という大きな叫び声が加わった。これはおそらく彼の使い魔の名前だったのだろう。

ダワの最後の部分は、3回繰り返される単語の羅列であることがわかるが、翻訳不可能である。これは、何らかの精霊の名前か、あるいは、タフディールと観客に印象づけるために作られた、魔術的な意味不明な言葉である可能性が高い。

彼は私に、もし降霊会が失敗に終わらず、召喚時に霊を制御することができていたら、その後、 サラフ(変化?)と彼が呼ぶ二度目の呪文によって霊を解放する必要があっただろうと語った。その呪文の形式は次の通りである。

「我が命令に服従し、汝らを遣わしたアッラーの御名において、魂よ、汝らが来た場所へ帰ることを祈る。アッラーが汝らを永遠に守り、善行をなし、汝らに求められる全てを成し遂げさせてくださるよう祈る。」

その後、ルクソール滞在中に、もう一度マンダルを見ようと試みました。今回は、かなりうまくいきました。

私が見た限りでは、ダワはダクラの魔術師の祈りとほぼ同じだった。しかし、 シェイク・エル・アフリートは印象に残るようなことはせず、ごくおざなりなやり方でパフォーマンスを続けた。少年はただ退屈しているようで、 バクシーシュを稼ぎ、また遊びに行きたいと願っているだけだった。

呪文を唱え終えると、魔術師は少年にインクの中に何が見えるか尋ねました。少年は、ほうきが地面を掃いているのを見たと答えました。魔術師は、掃き終わったら「彼ら」(おそらく精霊たち)にテントを張るように言うようにと告げました。

[277]少年がインクをじっと見つめている間、しばらくして彼は天幕が張られたと告げた。すると彼は、天幕の中に七つの椅子を置くように命じるようにと告げられた。少年がそれが終わったと告げると、七人の王を召喚するようにと告げられた。それから間もなく、少年は王たちが到着し、椅子に座っていると告げた。

シェイク・エル・アフリートは私に何を知りたいのか尋ねました。私は少年に私の考えを話してもらいたいと言い、かつて砂漠で出会ったタワレク族の若者を思い浮かべました。

少年はしばらくインクをじっと見つめてから答えた。それから、少しためらいがちに、女を見たと言った。

彼女がベールをかぶっているかどうか尋ねたところ、少年はかぶっていると答えました。私は彼にベールの特徴を説明するように言いました。彼は、それは黒くて、顔の下部と上部を覆う2つの部分から成っていると言いました。

その通りだった。私が見た男は、彼の種族が持ち歩く リサム(仮面)をかぶっていた。それは長い黒い綿布で、頭に二重に巻かれていた。下の布は目の高さまで顔を覆い、上の布は額を隠していた。二つの布の間には狭い隙間があり、そこから外が見えるようになっていた。

次に私は少年に、女性の髪の毛が見えるか尋ねた。彼がこの質問に答えるまでには長い時間がかかった。それから彼は、まるで自分がうまく説明できていないと感じているかのように、非常に疑わしげな口調で、彼女の頭のてっぺんから髪の毛が突き出ているのが見えると言った。

これも事実だった。男性がかぶっていた石被りは頭頂部を覆っておらず、髪が露出していたからだ。イスラム教徒の女性は顔を覆うことよりも頭頂部を隠すことにこだわる傾向が強いため、これは注目すべきことだった。彼女たちの頭頂部は父親にさえ、いや月にも見られてはならないという者もいる。

私はその少年に、彼の描写は完全に正確だが、彼が見た人物がベールをかぶっていたので、ごく自然に女性であると結論付けただけだと伝えた。[278]男ではなく、男が武器を持っているかどうか尋ねたところ、彼が身につけていた奇妙な短剣が頭に浮かんだ。短剣は左腕の裏側に巻かれ、手首に巻かれたバンドで固定され、柄は手のひらに載っていた。

少年は剣を持っていると答えた。それは事実だったが、その時は考えもしなかった。私は彼に、剣をどう使っているのか尋ねた。少年は、抜き身の剣が見えた、男は左手に剣を持っていた、と言った。彼はまたもやこの発言に疑念を抱いているようだった。

イスラム教徒の間では左手は不浄とされており、そのため左利きの現地人は非常に珍しい。そのため、抜き身の剣を持っていたという彼の供述は間違っていたが、私が心の中で思い描いていた鞘に入った短剣をその男が左手に持っていたという関係は、鏡で彼を見たときのように反転した姿を見ていたのでなければ、かなり奇妙だった。彼に、自分が見たのは短剣ではなく剣だったと確信しているかと尋ねたところ、彼はその点については断言し、異様に長い短剣だったと付け加えた。これは、スーダンの一般的なデルウィーシュ型のように長くてまっすぐな剣と一致していた。しかし、私は短剣のことを考えていたのであって剣のことを考えていなかったので、この点では彼は間違っていた。

儀式のこの時点で、私を魔術師のところへ案内してくれたホテルの哀れなドラゴマンがオールを突っ込み、少年に愚かな質問をしたので、少年は答えるためにインクから顔を上げたが、魔術師は呪文が解けたのでこれ以上の質問は無駄だと宣言した。

この千里眼の方法は、もしそうであるならば、何人かの信頼できるヨーロッパ人によって目撃されている。たとえば、レーンはその著書「現代エジプト人の風俗習慣」の中でそのことを説明している。そして、共謀の可能性が全くないときに少年に尋ねられた質問に対して、説明できない方法で正しい答えがしばしば与えられたことは全く疑いの余地がない。

思考の転移現象は近年かなり研究されており、多くの真面目な科学者が[279]音声や聴覚といった媒体を介さずに、このようにして思想を伝達できる可能性を信じている。もしこれが実現可能だとすれば、思考の伝達は、私が今述べたような事例におけるデルブ・エル・マンダルの現象を容易に説明する手段となる。

しかし、マンダルは他人の思考を単に読み取る以外にも、効果的に用いられると言われています。隠された宝物や失われた品物を発見することが、マンダルが用いられる非常に頻繁な理由であり、現地の人々から、その結果はしばしば満足のいくものだと聞きました。しかし、この点については確かな証拠が確かに必要です。

ナイル渓谷の鉄道警備員の一人は、かつてマンダル(呪術)を行うことで名声を博していました。かつて、私の知人の幼い娘の病気を診断し、治療を処方するために呼ばれたことがあります。聞いたところによると、彼は見事に治療し、娘は完全に回復したそうです。しかし、これは特筆すべきことではありません。ほとんどの病気は、医師や魔術師が放っておけば自然に治るからです。この症例では、信仰療法や暗示の影響も考慮に入れる必要があるでしょう。

鉄道員はインク溜まりの代わりに小さな鏡を使いました。それを覗き込んでいた少年は、しばらく見つめていると鏡がぐっと大きくなり、部屋が映っているように見えたと証言しました。少年はそれを掃き清めてから振りかけるように言われました。インク溜まりの代わりにコップ一杯の水が使われているのを見たことがありますし、油を入れた洗面器が使われることもあると思います。この疑問は非常に興味深いもので、魔法では ないという根拠に基づいて調査する価値があるかもしれません。

[280]第27章
自然史

猛烈な暑さと乾燥、それに伴う大量の蒸発、そしてほとんど雨が降らないことと、猛烈な砂漠の強風によって吹き飛ばされる砂の切削作用により、砂漠での植物の存在はほぼ不可能となっている。

まだあちこちに数本の草や、1、2 本の緑の茂みが見られますが、そこからどの方向にでも数日行かなければ、他の生育している植物は見えません。

砂漠に生える植物は、いずれも自然界において、暑さと干ばつに耐えられるよう、特に適応しています。低木の幹は、蒸発を防ぐために密集した外皮で覆われています。葉が小さく革のような質感なのも、同じ理由からです。しかし、その最大の特徴は、おそらく、水を求めて広大な距離まで伸びる根の驚異的な発達でしょう。

ダクラ・オアシスで採集した野生植物の中には、非常に塩分を多く含む土壌で育つものもいくつかありました。中には、周囲の土壌が白く、表面に塩分が堆積しているものもありました。ナツメヤシは、砂漠の環境で繁茂するように自然が特別に設計したかのようです。ナツメヤシは、根が1%未満の地層まで届く限り、塩分濃度が4%の土壌でも生育します。そして、塩分濃度が0.5%の地層さえ見つけられれば、豊富な収穫が得られます。

オアシスの動物も植物に劣らず興味深い。

ダクラの夜、特にラシダとムトの夜は、ジャッカルの陰鬱な遠吠えによって恐ろしいものになります。[281]オアシスのイヌ族は、おそらく非常に興味深いでしょう。私はたくさんの皮を集めましたが、砂漠へ出かけた際に持ち帰ることができず、半乾きのままムトに残さざるを得ませんでした。暑い気候では虫が大量に発生するため、砂漠旅行から戻る頃には、どんな博物館にも展示できないほど虫に食われてしまっていました。

ケンジントン自然史博物館に寄贈した、状態の良いジャッカルの皮が1枚ありました。マーティン・A・C・ヒントン氏のご厚意により、エジプトの大型ジャッカル、通称「オオカミ」Canis lupasterと同一のものであると鑑定していただきました。ダクラのジャッカルはどれも非常に大きく、地元ではオオカミと呼ばれています。村の犬と自由に繁殖していると聞きました。ジャッカルに加えて、キツネも非常に多く生息しており、中にはナイル渓谷によく見られる灰色のキツネと同一の個体もいるようです。

オアシスには、おそらく新しいイヌ科の種がいくつかいるのでしょう。ある晩、ムト近郊で日没頃に町へ戻る途中、キツネに気づきました。そのキツネは、ちょっと変わった姿をしているように思いました。最初に見た直後、キツネは低い土盛りの向こう側へ行ってしまいました。おかげで私は誰にも見られずに近づくことができ、10ヤードほどまで近づくことができたのですが、その前にキツネは逃げてしまいました。しかし、その前に私はキツネをよく見ることができました。

彼は灰褐色のかなり大きなキツネで、非常に細い毛を持っていました。しかし、彼の最も印象的な特徴は、直径約3.5センチほどの大きな黒い斑点で覆われていることでした。住民に尋ねたところ、オアシスでは時折斑点のあるキツネが見られるものの、それほど一般的ではないことがわかりました。このような模様は、どのキツネにもほとんど見られないため、このキツネはおそらく非常に興味深いものだったのでしょう。残念ながら、標本を入手することはできませんでした。

ジャッカルやキツネに加えて、オアシスには時々ハイエナが現れると言われていますが、私がそこにいた間、聞いた限りではハイエナは見られませんでした。

[282]ダクラのジャッカルに関して興味深い事実は、彼らがほぼ菜食主義者で、農園に落ちた果物を主に食べて生きているということだ。これはキツネとブドウの物語を思い出させる事実である。

オアシス周辺の低木地帯にはかつてガゼルがかなり多く生息していましたが、私はいつも非常に臆病で、近づくのが難しかったのです。ある時、遠くで興味深い一組のガゼルを見かけました。一頭は極めて淡い毛色で、おそらくリムガゼル(ローダーガゼル)だったのでしょう。もう一頭は深い赤みがかった、ほぼ栗色で、遠くから見ると、既知のどの種類とも似ていませんでした。この地域でよく見られるガゼルは一般的なドルカスガゼルですが、この二頭は全く異なっていました。地元の人々は様々な種類を区別していないようで、どれもよく似た外見をしており、まとめて「ガゼル」に分類しているのです。

町の古い建物にはサソリが群がり、地元の人々は頻繁に刺され、時には致命傷を受けることもあると聞きました。ホバイザと呼ばれる丸い葉の植物の葉 [17]をすり潰して湿布剤にし、刺された部分に塗ると、かなりの効果があると言われています。ナイル渓谷の現地のインチキ医者は、秘密にしていた成分の小さな黒っぽい薄片を大量に売買していましたが、これはサソリの刺し傷だけでなく、ヘビに噛まれた場合にも非常に効果があると言われていました。私がムトで会った現地の医者の一人は、患者にそれを試したところ、非常に効果があったと言っていました。非常に大きく毛むくじゃらの黄色いクモ、おそらくタランチュラを一度か二度見かけましたが、現地の人々はそれを非常に恐れていました。

ナイル渓谷では、一本の太い脚で支えられた土で作られた奇妙なテーブルが、幼い子供たちを乗せるために使われています。テーブルが張り出しているため、サソリやタランチュラはテーブルの上に登ることができません。テーブル自体も、子供たちが落ちないように低い壁で囲まれており、壁の頂上には幻想的な装飾が施されていることがよくあります。

ダクラではヘビに遭遇したことは一度もありませんが、[283]一度、脱皮した皮を見たことがある。水路の中や近くには長くて黒い蛇がいると言われており、その噛みつきは非常に危険だと考えられている。普通の角のあるケラステスクイヘビは砂漠ではよく見かけるが、オアシスでは珍しいようで、一見するとそれによく似ている角のないクイヘビについても同じことが言えるだろう。オアシスでは暑い時期に昆虫が群がる。蝶は少ないが、蛾はかなり多い。ハルガではワタ蛾を捕まえたが、ダクラでは見かけなかった。イナゴはほとんど知られていないと思うが、バッタ族はテニダなど一部の地域に非常に多い。

サソリ耐性プラットフォーム。

銀色の魚(トゲオイグアナ)は不快な破壊力を持ち、穿孔蜂はヤシの幹でできた家屋の梁や垂木に穴を開けて危険な状態にするなど、甚大な被害を与えました。イエバエは、ナイル渓谷で見られるほどではありませんが、かなり蔓延しており、迷惑な存在でした。蚊はごく少数しかいませんでした。[284]ムトでは近隣地域の水不足が原因で、おそらくその数がさらに減少するでしょう。

トンボの数は目立って多かった。私が見た限りでは、濃い赤や緑がかった種類、そして美しい鋼鉄のような青色の種類が最も一般的だった。

春には、南西からオアシスに大量の鳥が渡り鳥としてやって来ます。オナガライチョウ(オナガライチョウとマダラライチョウの両方)は、オアシスの郊外や村から離れた場所でよく見られます。ウズラ、アヒル、タシギ、そして様々な水鳥も、季節によってはオアシスにたくさん現れます。トビは見たことも聞いたこともありませんが、ワシは何度か見かけました。タカ科の鳥もいます。ワタリガラスも少数生息しています。

ハトは比較的よく見られ、特に大型の野生のハト(オアシス周辺の崖に多く生息するブルーロックバトと思われる)がよく見られます。ハトは時折、良い遊び相手になります。野外では非常に警戒心が強く、銃で撃たれるような距離では近づけません。しかし、夕方になると水を飲むために井戸に降りてきます。たいていは村から少し離れた井戸を選んでいます。

しかし、これらの鳩は肉が硬くて乾燥しており、鍋用の砂ライチョウとは比べものにならないほど、食べるには不向きであることが判明しました。

砂漠ライチョウもまた、捕獲するのが非常に困難でした。私が撃ち落とすことができたのは、ダクラとカルガのオアシスを結ぶグバリ道路沿いだけでした。そこではかなりの数のライチョウが見られ、たいていは早朝、ベダウィン(ベダウィン族)が夜を過ごす場所で見かけられました。日が暮れるにつれて、彼らは道路から完全に離れ、砂漠へと飛び去っていきました。

オアシスで私が最も興味を持った鳥は、 キムリ(ヤシバト)です。ダクラには少なくとも2種類のヤシバトが生息しています。キムリ・ベラディ(在来ヤシバト)と キムリ・シフィ(夏バト)です。前者は一年中ダクラに留まっているようですが、後者は渡り鳥で、3月にオアシスにやって来て、ナツメヤシの収穫後の秋に帰ってきます。彼らはダクラで、イギリスのカッコウのような地位を占めており、その到来は冬が過ぎ去り、夏が近づいている兆候とされています。オアシスのヤシの木立は、[285]暑い季節になると、これらのかわいらしい小鳥が群がります。ヤシの木の上で揺れながら鳴くその優しい声は、実に美しい音色で、長く暑い砂漠の旅の後には非常に心地よく、心を落ち着かせてくれます。

これらの荒涼とした地域における動植物の生態は、非常に興味深い問題です。これらの砂漠は極度の乾燥状態にあるにもかかわらず、驚くべき方法で相当数の生物を支えています。

砂漠では、小さなトカゲが地面を走り回っているのをよく見かけました。彼らは驚くほど速く走るので、捕まえるのは至難の業です。よくある方法は、ハンカチを地面に投げてトカゲをその方に追いやることだと思います。するとトカゲはハンカチの下に逃げ込み、簡単に捕まえることができます。トカゲは短距離なら非常に速く走れるものの、すぐに疲れてしまいます。休む暇もなく100ヤードも追いかけ続けると、疲れ果てて簡単に捕まえられるのです。

砂漠で ワラン(大型トカゲ)の標本を一度も見たことはありませんが、一度、その足跡らしきものを見たことがあります。それは、砂の上をゆっくりと這う大型トカゲの足跡に似ていました。しかし、部下たちはそれをイッスラ(蛇とトカゲの中間のような形をした生き物)の足跡だと断言しました。彼らはイッスラを、脚の間に張った膜状の翼で高速で滑空した後、空中に舞い上がり、侵入者に襲いかかると説明しました。その動きは、飛行機のようです。噛まれると毒があり、通常は致命的になるそうですが、飛行中に命中し損ねると地面に落ちて破裂してしまうそうです。破裂する部分を除けば、そのような爬虫類の存在は、おそらく全くあり得ない話ではないでしょう。こうした現地の人々の証言は、通常よりも鵜呑みにしない方が良いでしょう。しかし、完全に無視するのも良くありません。

その足跡は、部下が教えてくれた爬虫類の特徴とよく一致していた。足跡の跡の外側には、明らかに何かが砂の上を引きずられ、表面に引っかき傷のような痕跡を残していたからだ。その「何か」が何だったのかは、部下が断言したように、何かの一部でない限り、断言は難しい。[286]イッスラが空中を飛ぶと言われる膜。尾のせいではあり得ない。なぜなら、イッスラは同時に軌跡の両側に現れたからだ。

地面から空中に浮上できると言われている能力については、それほど難しいことではないと思います。部下の話から、体長は3フィート近くあったと推測しました。前述の小型で足の速いトカゲは、ほとんどが体長15cm以下で、人間が徒歩で追いつくのに全時間を費やすため、時速10マイル近くで移動できるはずです。イスラはこれら の小型トカゲの5倍の長さがあるはずですから、その2倍の速さ、つまり時速20マイルで走れると仮定しても無理はありません。もし強い風に逆らって走っていたら、空中では時速50マイルに相当するでしょう。おそらく地面から容易に浮上できる速度でしょう。しかし、それは大げさな話です。

砂漠ではヘビが非常によく見られます。レファア(角のある毒蛇)や、よく似た角のない毒蛇が、場所によっては不快なほど多く生息しています。さらに、体長約1.2メートルの、非常に細い砂色のヘビを仕留めました。頭部から判断する限り、毒を持っているようには見えませんでした。 ナイル渓谷で時折見られるナジャ(エジプトコブラ)は、砂漠やオアシスではほとんど見られないと思います。

羽毛のある蛇の噂を何度か耳にしました。最初は伝説かと思い込んでいましたが、後になって、少なくとも一人のヨーロッパ人がこの生き物を目撃していたことが分かりました。その人は、この国に長く住んでいた人物です。彼が見たのはナイル渓谷で殺された一匹でした。彼は、その蛇は短くてずんぐりとした砂色の蛇で、背中の頭の後ろの少し長いところに、先端がかなり擦り切れた細長い鱗の冠のようなものがあったと説明しました。

爬虫類と鳥類は近縁関係にあるため、この生物が存在することは決してあり得ないことではない。

砂漠の昆虫の数は比較的少ない。ピンクと銀色の小さなアリを数匹見つけたことがある。砂漠の砂地では、グロテスクな見た目をした大きなカマキリが走り回っているのをよく見かけた。中には[287]かなりの大きさで、体長は3インチ(約7.6cm)にもなるものが多かった。好奇心旺盛な生き物で、どうやら非常に闘争心が強かったようで、近づくとよく振り返って私の方を向き、ずんぐりとした太った体を少し持ち上げ、大きな前脚で空気を掻き回した。

私が足を彼らに押し付けると、彼らは頻繁に攻撃を仕掛け、足で私のつま先を掴み、噛みつこうとしました。私は大きな個体を一匹拾い上げ、親指の先を噛ませました。後になって、これはかなり愚かな行為だったと気づきました。もしかしたら、彼の噛みつきは毒だったかもしれないと思ったからです。彼は、かなり恐ろしい顎で私の親指の先を激しく噛み、口から泡を吹きながら、私を傷つけようと弱々しい力で全力を尽くしました。彼はなんとか顎の間に小さな皮膚を挟み込み、それを水平に閉じると、はっきりと感じられるほどの噛みつきをしました。

かつてダクラの西の砂漠で蚊を見つけたことがありました。水辺に近づいているかもしれないという期待がかなり高まりました。しかし、それは風に乗って運ばれてきたもので、おそらくネスラかブ・ムンガルから来たものだったようです。レース状の羽を持つハエは、砂漠の奥深くまで来ても頻繁にキャンプに侵入し、毎晩のように数匹の蛾がテントに飛び込んできて、ろうそくに集まってきました。時にはかなりの数になることもありました。

一般的なイエバエはオアシスでは迷惑だが、砂漠では幸いにも見られない。ただし、風がなければ、オアシスから出発するキャラバンの後ろにはイエバエの大群が付いてくることが多い。しかし、1、2日でいなくなる。

ある日、キャラバンと共に砂漠を走っていた時のことです。前日にオアシスを出発したばかりの頃、頭の周りを群れをなして飛び回る害虫にかなり悩まされていましたが、思いがけない形でその厄介者から解放されました。南から渡り鳥と思われるツバメがキャラバンに近づいてきて、おそらくひどく空腹だったのでしょう、私たちの頭の周りをぐるぐると飛び回り、そのたびにハエを一匹ずつ捕まえていました。空腹だったせいか、この小さな生き物は驚くほどおとなしく、翼の先端が何度か私の顔に触れそうになりました。[288]キャラバンに数分間同行した後、見落としたハエがいないことを確認するために私たちの周りを6回ほど旋回してから、飛び去って北へと向かっていった。

私が採集した昆虫の一部のリストは 付録 II に掲載されています。

ダクラから南西へ向かって私たちが辿った道は、渡り鳥が渡る方向と重なっていた。そこで私は、見た鳥をすべて記録しただけでなく、拾った羽根をひとつひとつ、さらには渡り鳥が降り立った砂浜の跡までもルートブックに書き留めた。これらはすべて、私たちがまだ正しい方向に進んでいるという貴重な証拠だったからだ。

ヤシオジバトや小型の渡り鳥に加え、コウノトリやツル、あるいはその足跡も何度か見かけました。もちろん、これは渡りの季節に限ったことですが。ワシと思われる大きな白い鳥が、季節を問わず頻繁に見かけましたが、砂漠の生き物の多くとは異なり、非常に野生化していたため、近づくことができませんでした。

オアシス以外でサライチョウを見たのは、カルガとダクラを結ぶ道路上だけでした。ダクラの南と南西の砂漠、そしてファラフラ・オアシス周辺の砂漠では、サライチョウは全く見られないようでした。おそらく餌不足が原因でしょう。

砂漠には昆虫、爬虫類、鳥類がかなり多く生息していただけでなく、哺乳類も珍しくありませんでした。砂漠ネズミに加え、ダクラの南約80マイルの地点でガゼルの死骸に遭遇しましたが、おそらくこのかわいそうな小動物は砂漠に迷い込んで死んだだけだったのでしょう。オアシスには小型のキツネが生息していましたが、砂漠では一度も見かけませんでした。もし見かけていたら、ネズミはこんなに多くはいなかったでしょう。大型のキツネの足跡は何度か見られ、オアシスから数日かかることもよくありました。ジャッカルかオオカミかは分かりませんが、どちらかの足跡の方が頻繁に見られました。

犬族は、もちろんネズミやトカゲを食べて生きることができたが、犠牲者の血から十分な水分を得ない限り、時折戻ってきていたに違いない。[289]オアシスに水を求めて行く。オアシスでも生活できるこれらの動物たちが、なぜ砂漠での生活を好むのか不思議に思う。砂漠では、彼らが生活せざるを得ない状況がほとんど不可能であるはずだからだ。

砂漠のネズミの生息状況は多くの議論を呼んでおり、未だ解決したとは言えません。私は確かにオアシスから150マイルも離れた、全く不毛な場所でネズミを見つけましたが、明らかに完全に健康で、ふっくらとしていて、活発でした。

かつて、カルガ・オアシスを貫く砂丘地帯で数週間キャンプをしたことがあります。ある晩、夕食に着席した途端、テントの入り口のすぐ外で、小さなカンガルーネズミが1匹、ろうそくの明かりの中を跳ね回っているのに気づきました。私が急に動いたため、ネズミは驚いて1.2メートルほど飛び上がり、あっという間に姿を消しました。

しかし、1、2分もすると、おそらく好奇心に駆られたのか、彼はまた元の場所に戻り、テントのすぐ外でうろついていました。もっとよく見ようと、小さなパンをひっくり返して彼の目の前に落としました。少しためらった後、彼はパンに飛びつき、数メートルほど運んで食べ始めました。

それから彼はまた戻ってきて、少し近づき、私が投げたパンをまた一つ掴みました。それは私たちの間のちょうど真ん中あたりに落ちました。すぐに彼は私の手からパンを少しずつ取るようになりました。彼は驚くほどおとなしかったのです。

ちょうど食事を終え、彼のことをすっかり忘れて、テーブルに立てかけてあった本を読みながら食べていた時、突然太ももの上を軽く叩かれるのを感じました。何事かと思って下を見ると、彼は戻ってきただけでなく、私がテーブルに座っている間に脚に飛び乗っていたのです。さらに少し経つと、彼はテーブルの上に飛び乗って、パンくずを食べていました。

彼はまったく恐れを知らず、私の指で背中を撫でることさえ許してくれた。しかし私が彼に手をかざそうとした途端、彼は驚いてテーブルから地面に飛び降りた。しかし私がパンをもう一切れ投げるまでは、彼は相変わらず異常に弾力のある動きで落ち着きなく飛び跳ね続けていた。

[290]しかし、どうやら彼は今のところ十分に食べたようで、以前のように食べる代わりに、拾い上げてテントから飛び出し、数分間姿を消しました。しかし、すぐにまた戻ってきました。私がもう一切れ投げると、彼はまたそれを持ち去り、しばらくしてまた戻ってきて、また取りに行きました。その晩、彼はこうして10切れほど持ち去ったに違いありません。一つ一つはヘーゼルナッツほどの大きさでした。彼が戻ってくる限り、私は餌を与え続けましたが、ついに、彼にとっては重荷だったであろうものを何度も運んだせいか、疲れてしまったのか、姿を消すことになりました。

彼は次の夜も戻ってきて、それから8晩続けて戻ってきました。毎晩、私は彼が食べて持ち帰れるだけのパンを与えました。彼はとても小食のようでしたが、二斤か三斤作れるだけのパンを持ち帰ったに違いありません。さらに、彼はラクダの穀物に通行料を課し、袋をかじって穀物を手に入れました。

しかし、この最後の行為が彼の破滅を招いた。部下の一人が偶然彼を現場で捕まえ、私の嫌悪感をよそに、即座に彼を殺してしまったのだ。穀物を盗ったのは、間違いなく毎晩テントにやって来て、片目を失っていたネズミと同じだった。見間違えるはずはなかった。

この小さな動物を失うのは本当に残念でした。すっかりペットになっていて、最近はすっかりおとなしく、私が抱き上げて撫でさせてくれるほどになっていました。ところが、飼い主が手につかむと、すぐに親指を噛んでしまいました。

この小さなカンガルーネズミは、砂そのものの色をした、とても可愛らしい生き物です。大きな黒い目ととても長い尻尾を持ち、最も印象的なのは後ろ足の筋肉が非常に発達していることです。小さな体に比べて、その大きさは不釣り合いに大きく感じられます。

長い後肢の筋肉が発達しているからこそ、彼らは驚異的な移動力を発揮できるのです。かつて、キャラバンで広い平らな砂地を旅していたとき、滑らかな地面にはっきりと見えるこのネズミの足跡を見つけました。[291]私自身が進む方向とほぼ同じ方向に進んでいるように思えたので、私は長い距離をその道をたどりました。

足跡は、後ろ足が砂地に着地した跡に二重の点が連続して残っており、間隔は90~120センチほどだった。私はその足跡をほぼ一直線に9マイル以上たどったが、ネズミの進路から方向が変わったため、足跡から離れざるを得なかった。

私が彼らを追っていた間ずっと、ネズミがいつもの歩き方を止めて、しばらく立ち止まり、くるくると回って尻尾で遊んでいるように見える場所を、私はたった 3、4 か所しか見つけられなかった。

これらの小さな獣が移動する速度は、まさに驚異的と言えるでしょう。最速のランナーでさえ、彼らに追いつくことは到底不可能でしょう。彼らは恐怖を感じると、地元の人々が言うには馬でさえ追いつけないほどの速さで走り去ります。私が足跡を辿った獣が何マイルもの間、安定した速度を維持していたことから、彼らは疲れることなく長距離を移動できること、そして実際に移動できるだけでなく、実際に移動していることが分かります。

彼らがこれらの地域で生活できた理由は、この驚くべき移動能力と食料を蓄える習慣の中にこそあると私は信じている。

この地域は完全に不毛の地のように見えますが、あちこちに草が生えています。一見すると完全に枯れているように見えますが、おそらく周囲の地面に種を撒き散らしたのでしょう。こうした乾燥した地域でも雨は珍しくありません。ダクラでは、数年前に定期的に豪雨が降り、オアシスの土造りの家屋の多くが雨に濡れて崩れ落ちたという話があります。このような雨、あるいは激しいにわか雨でさえ、種が発芽する原因となる可能性があります。草は通常、非常に硬い粘土質の土壌に生育しており、雨の水分をかなり長い間保持し、暖かい時期の猛暑も相まって、驚くほどの速さで成長します。この草とその種があれば、ネズミたちは容易に生き延びることができ、地下の貯蔵庫に蓄えることができたのです。[292] ネズミは長期間持ちこたえられる食料を巣穴に掘ります。ネズミは水分が10~15%以下の硬い穀物だけで生き延びることが知られています。[18] 彼らはおそらくこれらの草が生える場所をいくつも知っているでしょう。そして、彼らは決して水を飲まないことが知られているので、それぞれの場所の近くに貯蔵庫を作り、貯蔵庫が空になったら別の場所へと移動することで、数年間の干ばつに耐えることができます。私たちが見た、ほとんど途切れることなく9マイルにわたって続く足跡は、ネズミが貯蔵庫から別の貯蔵庫へと移動した跡かもしれません。このような旅は、何か明確な目的がなければ、ほとんど不可能だったでしょう。これらの小さな生き物にとって、50マイルの走行は取るに足らないことです。ですから、彼らは何千平方マイルもの土地から食料を調達することができ、この乾燥した砂漠でさえ、そこに生息するための十分な食料を見つけることができるでしょう。また、ある場所では、緑のターファの茂みも見つかりました。彼らはそこから栄養を摂取し、水を飲まなくても生きていけるだけの水分を植物の緑の部分から得ていたのかもしれません。もっとも、水を得るためにオアシスまで時折100マイルほど旅することは、この驚くべき小さな生き物の移動力では全く不可能なことだったでしょう。

[293]付録I
リビア砂漠の地理と風

私がリビアを訪問した時点でのリビア砂漠の地理に関する見解は、FRカナ氏が「地理ジャーナル」に寄稿した貴重な論文と地図にまとめられています。[19] この砂漠について彼はこう書いている。「ナイル川に接する地域と、キレナイカ高原の北の縁に沿った地域では、その特徴についてある程度の知識が得られている。砂漠の一般的な特徴は、北と東は岩だらけの荒野、中央部は広大な砂の海となっている。」

岩だらけの荒野は北エジプト沿岸の耕作地帯のすぐ南、北から始まり、ここでは砂漠が隆起して台地を形成しています。この台地の後には広大な窪地が続き、その一部は海面下にあります。この窪地はシワ・オアシスから東の方向にナイル川に向かって伸びています。この巨大な谷については後ほど触れます。

この窪地の南側は、おそらく地図に描かれたことがないと思いますが、その先では砂漠は再び隆起し、石灰岩に覆われた台地となり、場所によっては海抜1,000フィートを超えます。この台地の北側の西限は、おそらく確認されていないと思いますが、東側はナイル渓谷に接しており、西側にはエジプトを訪れる人なら誰もがお馴染みのそびえ立つ断崖が形成されています。ケナの緯度付近で台地の幅は約100マイルに狭まり、西限は東側でカルガのオアシスに接する大きな断崖となっています。

この石灰岩の台地と、そこからエジプト・トリポリ国境までの砂漠の地理は、私がエジプトに到着した時点ではかなりよく知られていました。しかし、クファラと同群の他のオアシスを除いて、実質的にその先の砂漠全体は未知の土地、つまりセヌシ族の領域であり、FRカナ氏の論文に述べられているように、通行不能な巨大な砂丘の海で構成されていると考えられていました。

[294]私はダクラ南西部の砂漠へ計8回旅をしましたが、ここで述べたのはそのうちのほんの一部です。これらに加え、ファラフラやその他の既に言及した場所への旅に加え、アイン・アムールの北にも何度か旅をしました。そこでは、小さな窪地が完璧に網目状に連なっているのを発見しました。

これらの小さな窪地は、深さがわずか150フィートほどで、大部分が互いに連なり、石灰岩の台地を蜂の巣状に覆っていました。入り口は、アイン・アムール渓谷の北側にある崖の裂け目から入り、そこから小さな砂丘帯が伸びていました。砂丘帯は大部分が幅1~2マイルほどでしたが、中にはかなり長いものもあり、北東から南西まで約34マイルも伸びているものもありました。石灰岩の台地には、まるで孤立した甌穴のような、驚くほど小さな窪地が一つありました。深さは約150フィートで、側面はほぼ垂直でした。どのようにして形成されたのかは分かりませんでした。これらの窪地を囲む崖のギザギザした地形から判断すると、おそらく時間的に探索できなかった他の窪地もいくつかあったのでしょう。

これらの小さな窪地に関して興味深い事実は、その多くが粘土質の底に埋まっているにもかかわらず、植生がほとんど見られなかったことである。しかし、周囲の石灰岩の台地には、低木や小さな灌木が見られることも珍しくなかった。

この石灰岩台地の窪地の起源については、これまで議論の的となってきました。水、砂の浸食、地層の褶曲といった要因が、様々な研究者によって説明の根拠として挙げられてきました。この点に関して興味深いのは、アイン・アムール北部にあるこれらの小さな窪地の最南端には、アイン・アムール渓谷の入り口に向かって、丸みを帯びた砂利を含む、完全に明確な水路の底があったということです。

これらの旅に加えて、ベラトの南、ダクラ・オアシスへ3日間の旅をしました。オアシスの端では、岩塩の塊も見られる、塩で覆われた非常に荒れた地面に出くわしました。

この先には、ダヤット・エン・ネムル、あるいはエル・ギルゴフとも呼ばれる、灌木に覆われた広大な地域が広がっており、かなり密生した茂みが生い茂っていた。

ここを出るやいなや、開けた砂漠に入りました。ここは南に向かって急激に標高が上がっていました。ここで古い道の跡を見つけましたが、ベラトを出て3日目に見失ってしまいました。おそらくデルブ・エ・テルファウィの支線だったのでしょう。

その日の午後早く、私たちは崖の頂上に到着した。[295]高さ200フィートの崖。さらに数時間進むと、高さ240フィートの二つ目の崖に到達し、その先には広大な平坦な砂漠が広がり、あちこちに岩山が点在していた。この二つ目の崖は、ダクラ・オアシス南西の砂岩台地の南限を形成する崖の東側の延長であるように思われる。しかし、この台地はダクラ西側、ムトの町の南側で緩やかな斜面へと崩れ、ムトからセリマ・オアシスへ続く道が通っている。

エジプト国境の向こうの未知の地域について、できる限りの情報収集の機会を捉えようと努めた。しかし、残念ながら、そうした機会は少なかった。セヌシ族はこれらの地域を自分たちの特別な保護地域と見なし、部外者から閉ざすよう最善を尽くしていた。そのため、この地域について何らかの知識を持っていたのは、この宗派のメンバーとその友人だけだった。セヌシ族は自国について極めて秘密主義的であったため、私がその地域に関する情報を得るのは極めて困難だった。また、この種のデータ収集は不健全な行為になりかねないため、調査は慎重に行わなければならなかった。

提供されたデータから私が作成できた地図の一部は、その後他の情報源によって検証されました。その結果、地図の大部分が正確であることが確認されたため、残りの部分も同等に信頼できると考えられます。緯度と経度に関する絶対的な位置は、もちろんほとんどの場合かなりの誤差がありますが、各地点とその周囲の相対的な方位と距離は、ほとんどの場合、かなり正確に表されています。

もちろん、現地の情報に基づいた地図は、現代の測量法で作成された地図の精度に匹敵することは決して期待できません。しかし、100年前、あるいは50年前の地理学者たちの粗雑な手法で作成された地図とそれほど差があるわけではありません。その目的は、地図がカバーする地域の概要を示し、さらに言えば、将来の旅行者にその位置に関する客観的かつ十分に正確な情報を提供し、彼らがその地図を見つけられるようにすることです。

私の地図では、明確な綴り体系は採用していません。地名の多くは明らかにアラビア語ではなく、ティブス族かベダヤト族のものです。これらの民族のアルファベットは(もし存在するとすればですが)私の知る限り、音訳体系には落とし込まれていません。情報提供者は皆、読み書きのできないベダウィン族だったので、アラビア語の地名でさえ綴りを聞き出すことは不可能でした。そのため、可能な限り音声的に綴りました。私が聞いた発音はスーダンで一般的に使われている発音とは異なるため、比較は役に立つかもしれません。

[296]情報は可能な限り、以前の旅行者によって既にある程度正確に測量されていた場所を結ぶ直通ルートの形で収集されました。残りのデータは、これらのルートに当てはめられたり、他の地図上のある程度確実に測量された地点からプロットされたりしました。

地図のベースとなった主な 3 つのルートは次のとおりです。[20]

ルート I. クファラオアシスのトゥッラブからビダウまで。

ブシャラの井戸まで南に3日。

南に4日行くとアサラ、またはサラ(井戸のみ)に到着します。

サウスサウスウェールズ州アサラからティケルまでの6日間。

ティケルから西に半日行くと、井戸のあるエルウリーに到着します。

グルまで西へ3日。

グルからウンゴリまで南西に3日。

ある日、南南西のエルサ村へ。

ある日西のビダウへ。

ルートⅡ。ティケルからアベッシャーへ。

ワンジュンガ・ケビルまでは南に3日です。東に1日ほど行くと、ワンジュンガ・スゲイル(小さなワンジュンガ)として知られるもう一つのワンジュンガがあります。どちらも人が住んでいます。この地区はワンジュンガットと呼ばれることもあります。

南に3日行くと、ベダヤト族の井戸であるベダディに到着します。

南へ3日行くと、ベダヤット族が所有するフンフンと呼ばれる井戸に着きます。

南へ1日半(または2日)でWayta Sgheirに到着します。

ワイタ・ケビールまで南下する短い一日。

南へ5日(4日とも言われた)でムシャルバ(ウム・シャロバ)に到着した。ここは最近フランスによって定められた場所だ。そこからルガドとアラタを経由してアベシェルへと続くルートだ。

ルートⅢ。ワイタ・ケビールからエル・ファシェルまで。

ある日、東のベダヤットの井戸、ウム・エル・アサムへ。

ある日、南のバキーへ。

ある日、南のエル・グッタラの井戸へ。

ベダヤットの井戸、アイン・エル・ベイサまで東に2日。

東に2日行くと、ベダヤト族が住む肥沃な谷にあるベダヤト族の井戸、あるいは池、バウに到着します。

長い一日、あるいは一日半かけて、南のクッファラという、水が豊富な谷まで行きます。

ある日、東のメジュールという井戸がたくさんある谷へ向かいました。

[297]ワディ・ハワールまで東へ3日と2時間。道はハワール・ワディを横切り、さらに東南東に2日間進んだ後、その支流の一つであるワディ・ファルウィア川に合流します。ワディを渡った後、道は南東に2日間進み、ムスブトに至ります。

ムスブトとファルウィアはどちらも、多くの井戸がある大きなワディ(水路)だと言われています。ムスブトは、スーダンからエジプトへ奴隷を運ぶために使われた「40日間」の隊商の道、デルブ・エル・アルバイン沿いにあると言われています。

ムスブトからブフルズまで南に2時間、ブフルズから南東に2日走ると、道はザガワの井戸であるフォルマに到着します。

さらに東へ二日進むと、カフトという名のワディにある村に到着します。カフトから南へ半日進むと、ワディ・コバイと呼ばれる支流が流れ込みます。さらに北へ約110キロ進むと、ワディ・カフトはワディ・クトゥムと合流してワディ・メレアート川を形成し、ワディ・メレアート川は大ワディ・ハワール川の支流となります。

ボイス氏の測量図には、ワディ・クットゥムの東西に走る短い区間が示されています。サースフィールド=ホール氏の地図では、クットゥムは村として描かれており、名前のないワディ(おそらくワディ・クットゥム)沿いにあります。このワディは、北東から南西に走る短い区間しか示されていません。しかし、さらに北に伸びる大きな名前のないワディが示されており、これは私がクットゥム=メリート・ワディについて得た説明とよく一致しています。

さらに東に3日進むと、道はエル・ファシャールで終わります。

これらのルートはすべてトッラブを出発点としており、直線距離で 20 マイルの 1 日の行程を基準に計画した場合、地図に示されている終点の位置から次のような誤差が生じます。ビダウは実際の位置から 95 マイル (34 度) にあり、トッラブからのルートは計画どおり約 430 マイルです。言い換えると、全ルートの約 22 パーセントの誤差があります。アベシェルは実際の位置から 95 マイル (98 度) にあり、約 680 マイルのルートで、つまり全距離の約 14 パーセントです。エル ファシェルは地図上の位置から 160 マイル (59 度) にあり、50 日間の行程は 1,000 マイルで、この距離の 16 パーセントです。ルートを地図化した資料の性質を考慮すると、ビダウの場合を除いて、プリズマティックコンパスによるトラバースの誤差が約 10 パーセントであることは、それほど不利ではありません。

しかし、このデータは誤解を招く可能性がある。非常に正確な観測者であり、エッフェル塔からの信号を利用して経度を測定する無線設備を備えていたティリョ大佐は、ティベスティの一部の地点におけるナハティガルの位置が最大50マイルも誤差があることを発見した。したがって、ビダウにおける彼の位置はあまり信頼できないと思われる。トッラブやクファラ・オアシスの他の地域におけるロルフスの位置も、現代の観測によって検証されていない。[298]そして、彼が旅をした当時よりもさらに正確な方法を採用しました。[21]

地図を作成するにあたり、ルートはまず、トッラブからビダウ、アベシェル、エル・ファシェルへとそれぞれ繋がる3つの別々の道路として扱われ、通常の図法を用いてそれぞれの終点まで個別に調整された。これにより、ブシャラ、アサラ、ティケルの3つの位置がそれぞれ異なるものとなった。これらの3つの位置はそれぞれ正しいものとして解釈され、受け入れられた。こうして得られたティケルの位置からビダウへのルートが新たに描かれ、ナハティガルの位置に合わせて調整された。

アベッシャーとエル・ファッシャーへの南のルートは、ティケルで見つかった新しい位置から再度プロットされ、ティケルからこれらの場所へ向かう 2 つの別個のルートとして、アベッシャーとエル・ファッシャーの地図位置に再度調整されました。これにより、ワンジュンガ・ケビール、ベダディ、ファンファン、ワイタ・ソゲイル、ワイタ・ケビールに2つの別々のポジションが与えられた。

これら二つの位置の平均が正しいとされ、ワイタ・ケビルのこの平均位置からアベシェルとエル・ファシェルへの道路が計画され、最終的に終点まで調整されました。その結果、これらのルート上の多くの地点が5回も調整されました。

ルート IV. ドンゴラからホワッシュ渓谷へ。

ドンゴラから南西に5日間走ると、ケバビッシュ族の井戸であるブ・セナタに到着します。

さらに西南西に4日進むとジェベル・マイドブに到着します。そこから真西に5日進むとブー・ジバドに至り、さらに西​​に3日進むとホワッシュ渓谷に至ります。

このルートを教えてもらってからずっと後になって、私は、よく知られている新しいドンゴラの南南東約 65 マイルのところにある古いドンゴラの存在を知りました。

これらのいずれかの地点から1日20マイルのルートで地図を描くと、メイドブの位置を信頼できるとすれば、道路はかなりの誤差を生じます。しかしながら、旧ドンゴラから始まるルートは、新ドンゴラから始まるルートよりもメイドブまでの距離がはるかに良好です。地図上の位置は、新ドンゴラからの調整なしに、情報を地図上にプロットして求めたものです。このルートには、コウォラ(参照)の北に位置するワディ・ホワシュ川の一部も係留されています。

ワディ・ホワッシュについての説明は非常に興味深いものでした。ワディの側面にはところどころ色とりどりの絵が描かれており、そこには数多くの[299]おそらくメロエ朝起源と思われる焼けたレンガの遺跡、そして多くの彫像(巨像と思われる)と、石板で覆われた灰の入った地面の穴(おそらくこれらは人骨を納めた埋葬穴だったと思われる)が発見された。ベダヤト地方には一般的に、多くの石造遺跡(デル)があり、エジプト西部のオアシスに見られるような岩石碑文や「ローマ式」(つまり自噴式)井戸も数多く存在したと報告されており、将来の考古学者にとって貴重な研究対象となりそうだ。

地図に示されている残りの場所のうち、以下の場所を挙げることができます。私の情報提供者は全員アラブ人、またはエジプト在住のスーダン人であるため、これらの地名はアラビア語を 話すベダウィン族の間で使用されているものであり、ティブス族、ベダヤト族、その他のスーダン民族など、他の言語を話す部族が使用する地名とは異なる場合があります。

デンデュラ:これはロルフスがゼルズラ(「黒人のオアシス」)と名付けた別名である。私は、もしゼルズラが存在するとしても、デンデュラとは異なる場所だと結論付けた。後者はダクラ・オアシスと同程度の大きさで、ブ・ムンガルから真西に7日ほどの、ほとんど通行不能な巨大な縦走砂丘のすぐ西に位置するとされている(ゼルズラも参照)。

砂丘:リビア砂漠の砂丘帯はすべて南北に走っていると言われています。ダクラ・オアシス付近では、砂丘帯の緯度は352度であることが確認されました。もし私が聞いたように、砂丘帯がトッラブ・ティケル道路と平行に走っているとすれば、実際には砂丘帯は北に向かってわずかに収束しているように見えます。エジプトから西へ進むにつれて、卓越風はより東の方角から吹く可能性があります。アラビア砂漠から上昇する熱気の影響は、リビア砂漠の西部ではそれほど感じられないからです。中央スーダンに向かうにつれて、この緯度で通常見られる北東貿易風の方向に近いように見えます。ティリョ司令官は、ボルクで卓越風がこの方向から吹いていることを発見しました。エルバヤナの西約2時間、クファラ・オアシス付近から、容易に横断できる砂丘帯が始まり、西へ3日間(私の話では4日間)伸び、ブシャラの緯度に達する前に消滅すると言われています。エルウリーの西約2時間にも砂丘帯が存在すると報告されています。この砂丘帯は、エルバヤナの西側にあるさらに北の砂丘帯とほぼ同じ幅ですが、ティベスティ丘陵によって堆積した砂でできているだけかもしれません。しかし、位置から見るとクファラ付近の砂丘帯の延長のように見えます。クファラ付近の砂丘帯と完全に一直線に並んでいます。ティリョの論文は、エルサとボルク、そしてワディ・ドムの南まで広大な砂丘地帯が存在することを裏付けています。トッラブ・クファラ道路沿いの砂丘帯は、ケバボの西寄りから始まり、東西に約1日分の旅程の幅があると言われています。この砂丘帯は[300]スーダンへ行き、ワンジュンガットの植生の中で絶滅したと伝えられている。ワンジュンガとデミの間で、ティルホは「高さ約15メートル、北東から南西に伸び、幅5~6マイルに及ぶ小さな砂丘の連なり」を発見した。これは、私の情報提供者が述べた帯状の地形の末端と思われる。

砂丘帯は、私に与えられたデータの正確さを検証する上で役立つ。ダクラ南西部への旅の終わり、ジェベル・アブドゥラ付近で見た砂丘帯は、エル・アトゥルンから「エジプトのオアシス」まで続く砂丘帯の北側の延長線であるようだ。砂丘帯の南側は、私が見た部分よりも西寄りに位置している。しかし、現地の情報に基づいて作成された地図は、それほど正確であるとは期待できない。ティリョがボルクで発見したように、エル・アトゥルン近郊の卓越風がほぼ北東方向から吹くと仮定すると、砂丘帯は南端で西にいくらか曲がっているのは確実だ。デンデュラ近郊の砂丘帯は、オワナ近郊で報告されている砂丘帯とほぼ一致している。エルバヤナ西部の広い砂丘帯も、エルウリー西部の同様の砂丘地帯と一致している。これらの砂帯に砂のない区間があることは珍しくなく、報告されているブシャラの緯度付近でのこの帯の消滅は、こうした空白の 1 つの始まりに過ぎず、さらに南に行くと砂丘の列が再び連続するようになるのかもしれない。

「エジプトのオアシス」:私のガイドの一人の友人であったエブダイ(ベダヤト族の一人)が、かつてメルガ(参照)から2頭のハギン(ラクダ乗り)とともに5日間北上し、砂丘地帯を辿ったことがある(メルガから普通のキャラバンで行くと10日間もかかると聞いた)。彼はその後、砂丘地帯にある非常に高い黒い丘を登り、遠くの崖の下に、オリーブの木々や大量の土砂丘がある巨大なオアシスを見たという。人が住んでいるかどうかは遠すぎて分からず、そこは「エジプトのオアシス」だから入るのを恐れた。入ったら殺されると思ったからだ。別のアラブ人が私に話してくれたところによると、彼のいとこがダクラの南のどこかで8日間ほど断崖絶壁の頂上を馬で走っていたとき、眼下に非常に大きなオアシスがあり、オリーブの木々やヤシの木、井戸がたくさんあるのを見たという。そこには、人が住んでいないと思われる非常に大きな廃墟の町が一つと、少数の エズバ(村落)があり、そこにも数人の人が住んでいるのが見えました。また、この場所はダクラ・オアシスから7日から10日ほどかかると言われました。

エルシャイ:淡水の湖。幅3マイル、面積5~6フェダン(エーカー)と様々に表現される。また、同名のワディが流れ込んでいる。エル・グッタラ付近からワディに入り、ワディに沿って3日間の行程で湖に辿り着く。[301]北に位置する湖​​にはワニが生息し、水を飲みに来たラクダを捕らえると言われています。これは全くあり得ない話ではありません。西サハラの中央、ワド・ミヘロ川の水たまりで実際にワニが発見されているからです。ワド・イガルガレン川は、先史時代には巨大な川が流れていたであろう巨大なワド・イガルガルの支流です。おそらくこの砂漠の一部が干上がったため、ワニは生息域を断ち切り、今では川底の水たまりにしか生息していないのでしょう。エルシャイ湖にも同様の理由から、ワニが生息しているのでしょう。

ファルディ、ワディ・エル:チャド湖につながるワディ・ティブ川、またはバハル・エル・ガゼル川の別名。バルトはこれをバラム川、あるいはフェデ川と呼んでいる。後者の名称は、アラビア語の「ファルディ」の訛りである可能性がある。

ジェベル・クスの東、グル、エルバヤナ、ブセイマ、タイセルボを流れるワディ・エル・ファルディ川も存在すると伝えられている。この川はジャロから南に4日ほどの地点でジャロ・クファラ道路を横断し、ジャラブブ、シワ、バーレーンを経てナイル川に合流する。また、ファイユーム地方も流れていたという記録もある。

ティベスティ山脈からワディ・エル・ファルディに流れ込む支流は数多くあると言われています。これらの渓谷はティブス族の大きな居住地となっていますが、この先住民はセヌシ派の主要な信奉者の一部であると思われるため、この地域に関する情報提供者から何も得ることができませんでした。この地域はセヌシ派の主要な拠点の一つであると思われます。しかしながら、既存の地図にはティベスティを起点としてこの方向に流れるワディがいくつか示されていますが、その根拠は定かではありません。

砂漠の各地で干上がった川床に関する現地からの報告が数多くありますが、私の考えではそれらは調査されたことがなく、根拠がない可能性もあるため、この種の情報は疑わしいものとして扱うべきです。しかし、ワディ・エル・ファルディは信憑性があるように思われます。というのも、私の情報提供者がその流路にあると言及した地点の全てに、既にワディが存在すると報告されているからです。ティベスティ山脈では、現在でも雨期にはかなりの降雨量があり、おそらく以前はさらに多かったでしょう。ティベスティ山脈の北側と東側に降った水が最終的にどこへ行くのかは未だ不明です。山脈を突破して南側に流れ込む可能性は低いため、明らかに北側のどこかに流れているはずです。

クファラ・オアシス群には豊富な表層水が存在し、砂漠のごくわずかな降雨量では到底供給できないほどである。西サハラでは、大規模なオアシス群はこの種の水路によって水源を得ている。例えば、ワド・サウラはアトラス山脈からの降雨を流し、オアシスに供給している。[302]トゥワット低地のオアシス群は、トゥグルトとビスクラの間にあるワド・ギル・オアシス群に水を供給する一方、中央サハラを源とする巨大なワド・イガルガル川から水が供給されている。クファラ・オアシスとワディ・エル・ファルディは、リビア砂漠におけるこれらのオアシスに相当する可能性が高い。

私の報告によると、この川床沿いのあらゆる地点に水たまりが存在することが知られているだけでなく、シワ オアシスとナイル川の間には大きな窪地があることも知られています。その窪地には、シトラ湖など、水があり海面より下にある部分があります。この大きな窪地の北の境界は、ジェベル エル ガザラット、ジェベル タルファイア、ジェベル ダカール、ガレット エル レベン、ジェベル ソマラ、ジェベル ハシェム エル グドを経てワディ ナトゥルンに至る崖のほぼ全長にわたって調査されています。この大きな谷の南側では、シワ近郊に明確な境界があることがわかっており、東はナイル川に向かってアラジ オアシスとシトラ湖まで伸びています。それより先は調査されていないようです。この大きな窪地がワディ エル ファルディの一部を形成している場合、シワ オアシスの東側で河口のようなものに広がっていたに違いありません。ワディ・エル・ファルディはナイル渓谷と同じくらいの大きさだと説明されました。

ワディ・エル・ファルディ川に加えて、ワディ・ハワール川として知られるもう一つの大きな川床についても聞いたことがあります。そこも場所によってはナイル川の谷と同じくらい深く広いと言われています。谷底は粘土質で、雨が降ると井戸や池に多くの水が溜まると言われていますが、暑い季節には干上がってしまうそうです。

ハリー:ベダヤット族の名称。また、彼らが居住する地域の名称でもある。そこには良質の水が流れる湖があり、南北にアラブ人の銃声よりも広い距離、東西に1時間ほどの距離にある。湖の周りには数本の樹木やヤシの木があり、耕作地もいくつかある。湖はワンジュンガットから東に3日、道は砂と岩の上を走っている。エルシェイ湖からは北に7日、道は岩の上を走っており、雨季には水量が多いが、乾季には全く水がない。ハリー湖の東西両端には集落がある。

イダイラ:イダイラから南西に3日ほど行くと大きなオアシスがあり、西に2日ほど行くと大きな ハッティアがあります。イダイラからクファラへは道路が1本、西へは砂丘の下に隠れた道路が1本あります。

Ko’or Wady: エルバヤナの西 6 日のところにあります。

コウォラ:ベダヤット族の重要な地区。コウォラの東側では、一日の行程で道は平坦な砂地となり、西側は岩だらけとなる。

メルガ:エジプト砂漠のベダウィンの「ベダヤットの ハッティア」と呼ばれるもの。大きさはおよそ[303]ダクラ・オアシスのテニダ・ベラト地区の、片道約10マイルほどのところに、約1エーカー(フェッダン)の広さの池があり、湧水、いわゆる「アイン」 (自噴井)から水が供給されています。この池は多くのヤシの木に囲まれ、その周囲にはアルグル やテルファといった低木地帯が広がっています。エル・アトランからは北西に2日半、ラギアからは西に3日から3日半(4日という話も聞きました)のところにあります。メルガから南西に2日半のところには、高い崖があり、頂上の台地へと続くネゲブ(峠)があります。

高原を半日強の旅で越えると、もう一つの峠に到着する。そこは「ベダヤットの谷」(参照)へと続く。メルガには定住者はいないが、ベダヤットの人々がナツメヤシの採集シーズンになるとそこを訪れる。彼らはまた、エル・アトゥルンへナトロン採集に下るエジプト人ベダウィンの隊商を襲撃する拠点としてもメルガを利用している 。メルガからクファラへは街道が通っており、オワナト(参照)はその途中にある。メルガの北にはベダヤットは存在しない。おそらくここは、ミアーニがプトレマイオスの「泥亀の湖」と呼んだ場所であろう。

この ハッティアに関するティリョ大佐の現地情報は、私が受け取った情報と非常によく一致しています。彼もまた、メルガからオワナットを経由してクファラへ続く道について聞かされ、ヤシの木に囲まれた池のような場所についても聞かされていました。彼はその位置を「東経25度から26度、北緯18度から19度の間」と推定しています。緯度に関しては私の情報とよく一致していますが、私の情報によると、彼の推定よりも少なくとも1度は東にあるはずです。

ヌーン湖:ベダヤトに属し、幅約3マイル(約4.8キロメートル)の湖です。同名の丘のすぐ近くにあります。南東側と南西側には耕作地があります。ジェベル・クトゥムから西に1日ほど行ったところにあります。湖から南へ、そして東へそれぞれ1本の道路が伸びています(目的地は?)。

オワナ: メルガからクファラへ向かう街道の途中にある場所で、井戸がある。すぐ近くには植物はないが、雨上がりの地域にはたくさんの緑の草が生い茂り、野生のロバや「ベッケル エル ワハッシュ」(おそらくバーバリ羊) がその草を食べている。井戸の北には崖があり、楽に 2 時間かけて横断する峠がある。頂上には高地のオアシスがあり、北から見ると 1 つの丘のように見える 2 つの岩山が目印となっている。この断崖は井戸から北北西と南東に伸びている。ジェベル アブドゥラがこの近くから見えると言われている。この地区全体はオワナト (オワナの複数形) として知られている。砂丘帯が北からこの地区の近くに下りてきており、南へ 2 日ほど行くと消滅する。[22]

[304]ゼルズラ:おそらく、神話上の、あるいは未発見のオアシスにのみ適用される総称でしょう。ロルフスのゼルズラ(デンドゥラ?)(同上)にもこの名称が使われていると聞いたことがあります。また、「エジプトのオアシス」(同上)、ダクラの南方に8日間存在するとされるオアシス、そしてジェディダから西に約18時間の旅程でダクラ・オアシスにある石造りの寺院にもこの名称が使われていると聞きました。ここに転載されている先住民に関する情報の地図は、1913年9月のRGSJ誌に掲載されたものです。その後、多少の改変が行われ、かなりの量の資料が挿入されましたが、私は一切の責任を負いません。ここでは原文のまま転載しています。

リビア砂漠を横断する主な道路は以下のとおりです。カイロ近郊のギザを起点とする道路は、西方向にワディ・ナトゥルンとワディ・モガラを通り、ワディ・エル・ファルディとされる経路をたどってエル・カラに至り、シワ、ジャアブブ、ジャロ、アウジラを経由してアブ・ナイムのオアシスに至り、さらにトリポリへと続きます。さらに南には、ファイユームを起点とする隊商の道がバハリアの北端まで砂漠を横断し、オアシスに入る直前にワディ・ナトゥルンとマガガからの道路と合流します。バネッサとミニアでナイル渓谷を離れる他の道は、さらに南でオアシスに入り、オアシスの西側からシトラ湖とアラジを経由してシワ・オアシスに至る隊商の道となります。バハリアからはワディ・モガラを経由して北にアレクサンドリアまで続く道路もあり、また別の道路はアイン・エル・ワディを経由して南西方向にカスル・ファラフラまで続いている。

ファラフラは、カイロウィンのハッティアを経てアシュート近郊のベニ・アディに至る道路によってナイル渓谷とつながっています。セヌシ族が使用していたルートは南西方向に伸び、アイン・シェイク・ムルズクを過ぎてブー・ムンガルのハッティアに至り、そこから大きな砂丘地帯を横切ってクファラに至ります。このルートは途中で大きなオアシスを通ると言われています。北西にはファラフラからエル・グス・アブ・サイドとして知られる小さな孤立した石灰岩台地を横切り、ビル・ラビヤットと呼ばれる井戸に至り、さらにイッダイラとバーレーンの小さなオアシスを経由してシワに至ります。別の道路はイッダイラから南に伸び、ネスラとして知られる小さなオアシスを通り、ブー・ムンガルに至り、さらにダクラ・オアシスに至ります。ダクラ・オアシスはブー・ムンガルのすぐ東の崖の麓に沿って走っています。 2 つ目のルートは、イダイラからエル・グス・アブ・サイードを越えて、ブ・ムンガルの上の崖の上に沿ってダクラまで直接続きます。

しかし、ファラフラとダクラを結ぶ通常の道路は、カスル・ファラフラからビル・ディッカーまで南東に走り、そこからガッシと呼ばれる砂のない風に吹かれた道をたどり、大きな砂丘地帯を抜けて、北西の角にあるダクラ・オアシスに入ります。この道路は、ダクラ・オアシスの南側から[305]ムトの町は、デルブ・エル・テルファウィの形で、ビル・テルファウィとセリマのオアシスにつながっています。

ダクラ オアシスには北から 2 本の道路が入っています。1 本はデルブ エル タウィル (「長い道」) で、ナイル渓谷のベニ アディから出発し、石灰岩の台地を横切った後、オアシスの東部にあるエル アガバ峠からオアシスの北側の境界にある崖を下り、テニダに至ります。もう 1 本はデルブ エル ハシャビと呼ばれるあまり使われていない道路で、オアシスの北西の角からベニ アディの南にあるナイル渓谷のどこかまで直接走っています。あるいは、アシュートまで直接走っている可能性もあります。

ダクラ・オアシスとハルガ・オアシスの間には、定期的に利用されている道路が2本ある。最北端の道路は、小さな孤立した石灰岩台地の北側高地にあるアイン・アムール井戸へと通じており、もう1本のグバリ道路はこの台地の南側崖の麓に沿って走っている。後者は水路がなく、アイン・アムール道路よりもやや長いが、平地を走っているため、最も利用されている。アイン・アムール道路は台地まで険しい登り道であり、下り道も同様に険しいためである。しかし、グバリ道路には中ほどに苦い水の井戸があるという利点があり、特に暑い時期には、少人数のグループが時折利用している。グバリ道路からはベリスやハルガ・オアシス南部へと続く支線がいくつかあるが、ほとんど利用されていない。

ダクラ・オアシスの西側は砂丘地帯に囲まれています。この方向に続く古道の跡がいくつか見られ、砂丘がこの辺りまで続く以前は、クファラへ向かう隊商が通っていたものと思われます。しかし、現在ではこれらの道は通られていないと思われます。ムトからオワナットを経由して中央スーダンに至る廃道の跡については既に触れました。

カルガ窪地の東側の崖には、いくつかの道路が伸びています。オアシスの南端からは、ドゥングンの小さなオアシスを経由してデル近郊のトゥマスへと続く道路、クルクルの小さなオアシスを経由してアスワンへと続く道路、北東方向のエスナへと続く道路、砂漠を横断してファルシュートへと続く道路があります。エスナへは、カスル・ザイヤンから始まる道路でオアシス中心部まで行くこともできます。オアシスの北にあるカルガ村からは、ソハーグ、ギルガ、ファルシュート、ケナ、ルクソール、そしてエスナへと続く道路があります。しかし、カルガへ続く主要道路は、昔の奴隷商人の「40日間」の道であるデルブ・エル・アルバインであり、これはアシュート近くのナイル渓谷を出発し、オアシスの北端に入り、オアシスを北から南へ走り、その後、シェブの井戸、セリマ・オアシス、ラギア、ビル・ナトゥルンを経由してダルフールへと続く。

リビア砂漠を横断するもう一つの大きなキャラバン道路は[306]北から南へ向かうルートは、ベンガジからジェダビヤ、アウジラ、ジャロを経由してクファラのオアシス群に至るルートです。これは、ロルフスとフォーブス=ハサネイン探検隊が実際に辿ったルートです。クファラからはブシャラ、アサラ、ティケルを経由してワンジュンガ、そして中央スーダンへと続きます。

リビア砂漠を横断する道路のほとんどは、おおよそ東から西へ走っていることにご留意ください。これは残念なことです。なぜなら、道路は道路とほぼ直角に走る砂地を横切らなければならないからです。砂地の方向は、北風の強い性質によって決まっています。

リビア砂漠の風は実に興味深い問題です。風が吹く主な方向は北よりわずかに西寄りで、予想通りの方向ではありません。

北アフリカ沿岸全域に地中海が広がっています。この広さと深さの水域では、水温の変化は非常に緩やかで、1、2日の日照ではほとんど影響を受けません。風がない場合、海上の大気の熱は主に水自体の熱によって制御されます。

一方、リビア砂漠は赤道に近いため、はるかに強い太陽熱にさらされます。極度の乾燥状態のため、蒸発による冷却は全く行われず、植生による日陰も全くありません。熱帯の太陽熱にさらされ、砂漠を構成する石や砂は太陽光線で急速に熱せられます。その結果、砂漠を覆う空気は急速に熱せられ、軽くなり上昇します。そのため、地中海から流れ込む冷たく密度の高い空気が、その場所を奪い取らざるを得なくなります。

大西洋と太平洋でも非常によく似た状況が見られます。北と南の両方から冷たい空気が赤道に向かって流れ込み、貿易風を形成します。しかし、これらの風は赤道に対して直角に吹くわけではありません。地球が自転する際に、いわば周囲の大気の下から滑り落ちてしまうためです。その結果、貿易風は北半球では北東から、南半球では南東から吹きます。

しかし、貿易風の性質から予想されるように北東から吹くのではなく、リビア砂漠の風は北のやや西から吹いており、一見するとかなり不可解に思えます。

この特異性は、エジプトの東、紅海を越えたところに、リビア砂漠と似た地形がアラビア砂漠と同じような形で存在し、非常によく似た条件が支配的であるという事実によって説明できると私は考えている。両者を隔てる紅海は狭すぎて状況に大きな影響を与えないため、大気は[307]地中海の東部に張り出した高気圧は、パレスチナやアラビア半島のかなりの部分から上昇する熱気の代わりをしなければならず、その結果その方向に引き寄せられる傾向がある。

砂漠では、他の気候ではほとんど、あるいは全く見られない様々な光と電気の現象が見られます。私は何度か、大きな星のようなものが突然現れてすぐに消えるのを見ました。これは流星ではなく、砂嵐の後、空気が細かい砂で満たされているときによく見る、何らかの電気現象だったと思います。

砂漠では太陽現象が非常に顕著に見られることがあり、日没後に現れる黄道光は、太陽が消えた後、地平線の上に明るく現れる半楕円形の空の部分の形で、十分な強さで輝き、かなり目に見えるほどの光を与えることが多い。

この砂漠で私が見たもう一つの現象は、他の旅行者が言及したことがないものでした。日没時に、東の空に沈む太陽の反対側から放射状に伸びる光線が現れることがあります。これらの線は決してはっきりとは見えませんでしたが、それでも非常にはっきりと見えました。ある時、光線の代わりに暗い線が現れました。

この砂漠地帯のもう一つの特徴は、風の強さや風向に大きな変化がないにもかかわらず、砂嵐が時々発生することです。これは大気の電気的状態の変化によるものだと私は結論付けました。

この砂漠の風と地形は非常に密接な関係にあるため、このセクションでは両方を取り上げました。風が砂漠の砂に及ぼす主な影響は、言うまでもなく砂丘です。私が収集した現地の情報を扱う際に言及した砂丘に加えて、ファラフラ低地には砂丘に覆われた広大な地域があり、ブ・ムンガル近郊にも砂丘があります。これらについては前述の通りです。

シワとカイロの間の大低地から始まる、いくつかの狭い砂丘帯も見られます。これらの砂丘帯もほぼ南北に走っていますが、一つの例外を除いて、ファラフラ・オアシスの緯度に達する前に全て消滅しています。

猛烈な砂漠の強風の影響は至る所で見受けられました。石灰岩の台地、カルガ・オアシスへの道、そしてデルブ・エル・タウィルでは、砂による浸食の顕著な例が見られます。

H. Ll. ビードネル氏[23]一連の気象観測を実施した[308] カルガ オアシスで長期間に渡って行われた観測によると、この地域では 6 日のうち 5 日間は北から砂が吹いたとのことです。激しい砂嵐は不快なほど頻繁に発生し、圧倒的に多いのは北の風向から来ています。風向が一様であることが、高原ではっきりと見て取れます。猛烈な砂漠の突風に吹き飛ばされた砂の渦巻く雲は、多くの場所で硬い石灰岩を風上と風下に向かう長い尾根に変えただけでなく、尾根自体に巨大なえぐりで削ったかのように溝を刻み込み、現地の人々がカラシェフと呼ぶ一種の砂漠を形成しています。これらの尾根は、高原の標高より 60 フィートも高くなることもありますが、通常は 90 ~ 120 フィートほどで、表面はやや荒れた海に似ており、キャラバンで横断するには非常に不快なタイプの砂漠です。カラフィッシュの小型版とも言える、小さな隆起状の、しばしば刃先を持つカラフィッシュもよく見られ、軟足ラクダの足裏をひどく傷つけます。これらの形態に加え、ルスフと呼ばれる、非常に浅い溝のある平らな岩肌にも時折遭遇します。

台地の表面に横たわる石灰岩の巨石の中には、実に奇妙な形で穴が開いているものがあります。吹き付ける砂が石の柔らかい部分を侵食し、表面に穴をあけているようです。これらの穴には、吹き込まれた小石がしばしば見られます。これらの小石は、掘削中に強風の影響を受けて何度も飛び散り、小川の窪みに石が浸食するのと同じように、砂の吹き付けによる侵食をさらに進めているものと考えられます。時が経つにつれ、巨石全体が穴だらけになり、巨大なスポンジのようになります。

いくつかの場所に、直径 1 フィートにもなる丸い岩で多かれ少なかれ密に覆われた広大な砂漠があり、地元の人々にはバティク、つまりスイカ砂漠として知られているタイプの侵食です。

砂漠の他の場所では、穴の開いた岩や小さな自然のアーチが見られます。ファラフラ村の近くには、風で運ばれた砂によって白亜質岩から切り出された美しい「キノコ状」の岩やテーブルストーンが数多く見られました。さらに、砂漠の中心部付近でも、同様の砂岩の「キノコ状」の岩が見られました。

カルガ・オアシスには、数平方マイルの広大な地域が、奇妙な粘土質の尾根に覆われている。これらの尾根はどれも高さ6メートルにも満たないように見えるが、風に運ばれた砂による土壌の浸食によって形成されたことは明らかだ。なぜなら、尾根はすべて、卓越風の方向に沿って、おおよそ南北に走っているからだ。

どうやら、砂が砂漠の表面を削り取って低下させると、そこかしこで粘土のより硬い部分に遭遇し、それが侵食作用に抵抗したようである。その結果、これらの部分が残った。[309]周囲の粘土が砂嵐によって侵食され、砂漠の地表より上に突出した岩山は、結果として風下側の土壌を保護する役割を果たしました。風下側の土壌は、卓越北風の方向へ走る尾根の形で砂漠の地表より上に無傷のまま残りました。私はダクラの西側や、そのオアシス自体でも同様の岩山を発見しました。

最初のシーズンに砂漠の中央部にいたとき、私は砂丘の中に、ひどく擦り切れて傷んだ乾燥した草の短い断片を 2 つ見つけた。[24]それで、すでに述べたように、翌日キャンプを出発して、私たちは砂地の線に沿って北へ、卓越風の方向を示しながら進み、砂丘に埋もれた乾燥した草が来た場所を見つけました。

この草が、私が砂丘の間で拾った破片よりはるか風上に生えているということは、この砂漠では北風が強く優勢であることがいかに大きな役割を果たしているかを示す、もう一つの例に過ぎない。日中と同じ方位で北に向かって進み続けていたら、ブー・ムンガル、イダイラ、シトラのオアシス、すなわちハッティアがすべて同じ線上にあるのを発見できたはずだ。私たちが発見した草の元となった種子は、おそらくシトラからイダイラへ風によって運ばれ、そこで根付いて種子を作り、同様にブー・ムンガルへ運ばれ、そこからおそらく別のハッティア、すなわちオアシスを経由して、私たちが発見した場所にまで運ばれたのだろう。この草の植生の線は、もし種子が発芽できる場所があれば、スーダンまで達している可能性が非常に高い。

ダクラの南西にある侵食された岩。

この卓越風の影響は植生の分布にのみ現れているわけではない。砂地帯も同じような方向を向いており、カルガやその他の地域の粘土質の尾根も同様である。砂漠の丘陵でさえ、多くの場合、明確な傾向を示している。[310]南北の線に沿って上下に、その最長径が伸びています。北風の卓越性はキャラバン道路にも影響を与えます。例えば、ファラフラ・オアシスからダクラまで続く道は、ファラフラ低地の中央に広がる砂丘の間の窪地に沿っています。この窪地は、常に吹き渡る北風によって砂がほとんどないため、そうでなければ横断が非常に困難な砂丘地帯でも、容易に通過できるのです。

かつてアイン・アムールで奇妙な嵐に遭遇しました。風の強い朝で、私はガゼルを追いかけていました。キャンプ地に戻ると、遠くのアイン・アムール・ワディに激しい雨が降っているように見えたので、急いで井戸に戻り、近くの遺跡に避難しました。

しかし、雨は霧――いや、井戸は海抜1680フィート(約500メートル)にあるので、雲と言った方が正確かもしれない――に過ぎなかった。ほんの数滴が降っただけだった。しかし、一時間近く、辺り一帯は濃い白い霧に包まれ、猛烈な風が吹き荒れた。やがて霧は晴れ、風は急に弱まり、晴れて異常に暑い一日となった。言うまでもなく、砂漠では霧はめったに発生しない。

残念ながら、「オアシス」という言葉は非常に曖昧で、世界各地で様々な意味が用いられています。辞書では通常、「砂漠の中の肥沃な場所」と定義されています。ここまでは良いのですが、この定義を適用しようとすると困難が生じます。「肥沃」とは何か、そして「場所」の大きさはどの程度かという二つの問題に直面するからです。

例えば、アルジェリア南部のワド・ギル地区は、南北約95マイルに広がり、約40の村落とヤシ農園、約1万5千人の住民を抱えています。これらの村落それぞれがヤシ農園とともに一つのオアシスとみなされており、ワド・ギル地区全体がオアシス群とみなされています。

約75マイルの水のない砂漠によって互いに隔てられたハルガオアシスとダクラオアシスは、古代の著述家によって「偉大なオアシス」として知られる1つのオアシスを形成すると考えられていました。

エジプト政府のために測量を行ったジョン・ボール博士によると、カルガ・オアシスは南北に約140マイルの長さがあり、15ほどの村落があり、人口は7,800人余りです。これらすべてが現在でも一つのオアシスを形成していると考えられています。

カルガの北西には「アイン・ウム・デバディブ」として知られる小さな場所があり、そこにはヤシやアカシアの木が少し生えている低木地帯が広がっています。[311] カルガ村の家族がここで耕作していますが、彼らは常にそこに住んでいるわけではありません。ここは通常、独立したオアシスとみなされています。

ファラフラ低地の東部には、約16マイル×12マイルの低木地帯があり、その中にはナツメヤシの木がいくつか生えており、ある程度栽培されているようです。この場所はカイロウィンとして知られています。定住する家屋や住民はいませんが、テントや柴で作った小屋に住むベダウィン族がラクダと共に暮らしているのをよく見かけます。この場所には井戸がいくつかあり、オアシスと呼ばれることもありますが、地元の人々はハッティアと呼ぶことが多いです 。

カルガとダクラの中間にあるアイン・アムールには、井戸と遺跡、低木地帯、そしてヤシの木が1、2本あります。しかし、この井戸には人が住んでいません。カルガとダクラの間を旅する人だけが利用するからです。この場所は一般的に ハッティアと呼ばれますが、オアシスと呼ばれることもあるそうです。

このような場所から、水はあるがヤシの木のない低木に覆われた場所、水のない低木に覆われた地域、アラブ人が ロードと呼ぶ、砂漠の中に6本ほどの低木が密集しているだけの地域、そして、まれに砂漠に降る雨の後でも十分に湿ったままで、広範囲に散らばって数本の草が生える場所(ベダウィンがレディールと呼ぶ )まで、規則的に変化します。

どこに線を引くべきかは非常に難しい。アルジェリアで採用されている、カルガやワド・ギルのような場所をオアシス群(あるいはオアシス群島と呼ばれることもある)と呼ぶ方法は、エジプトのように単一のオアシスと呼ぶ方法よりも好ましいように思われる。「オアシス」という用語は、継続的に人が居住しているかどうかに関わらず、実際に耕作されている場所に限定し、「ハッティア」という言葉は、耕作されていない砂漠の「肥沃な場所」を指すのが賢明だろう。しかしながら、ハッティアと廃墟となったオアシスとの境界線は、それほど明確には引けないだろう。

エジプトの西部のオアシスは、古代人には、あまり明らかではない何らかの理由で、「祝福された島々」として知られていました。現代の訪問者にとって、この名前はいくぶん皮肉な感じがします。

これらは通常、台地の窪地にあると言われている。バハリアに関しては、ほぼ完全に崖に囲まれているため、これは正確な表現である。しかし、ファラフラとカルガの場合、石灰岩台地の断崖はそれらを部分的にしか囲んでおらず、より正確には台地の麓に位置していると言えるだろう。同様に、ダクラはファラフラ・オアシスの底部を形成する白亜台地の南麓に位置し、カスル・ファラフラから南下するにつれて徐々に標高が高くなり、最終的にダクラ・オアシスの北と南を囲む巨大な崖に崩れ落ちる。[312]東側。カルガの少し西に位置する小さなオアシス、アイン・ウム・デバディブも、北側は崖に接しているだけです。カルガの東、北、北西は崖と丘に囲まれています。東側の崖は場所によっては高さ800フィート近くありますが、北端ではかなり低くなっています。

オアシスの西側、北から始まる丘陵、崖、砂丘が入り組んだ地形が南へ約38キロメートルにわたって広がり、オアシスの境界を形成しています。その南には、東側の断崖と平行に南北に長い砂丘帯が走り、オアシスと西側の広大な砂漠を隔てています。南端では、オアシスは明確な境界を持たずに砂漠と一体化しています。

例えば、東側の崖に立ってオアシスの底を見下ろすと、高い崖の頂上から眺める海面と同じくらい平坦で、ほとんど特徴がないように見えるでしょう。東側の崖の近く、オアシスの平坦な底から、その上の台地の高さまで、2 つの巨大な平らな頂上の丘が急にそびえ立っています。これらはジェベル ゲニマとジェベル ウム エル ゲニエムとして知られ、オアシスの北端からそれぞれ約 35 マイルと 40 マイルのところにあります。西側でほぼそれらの丘と向かい合うように、ジェベル タアレフとジェベル テールが立っています。これら 4 つの丘と、オアシスの底の中央から突き出ているゴルン エル ゲンナと呼ばれる小さな円錐形の山を除けば、平坦な単調さを破るような目立つ高台はありません。

耕作地の面積は、オアシスの総面積と比較すると極めて小さい。ボール博士はオアシスの総面積を3,000平方キロメートルをはるかに超えると推定しているが、そのうち灌漑されているのはわずか19平方キロメートルに過ぎないと述べています。耕作地は、場合によっては1エーカーか2エーカー程度の小さな区画に過ぎません。カルガ村の近郊にのみ、実に広大な連続耕作地が存在します。ここでは、南北約4マイル、東西約3分の2マイルの細長い土地が、全体で約1,000エーカーを覆い、ほぼ連続したヤシの木立と耕作地を形成しています。平均的な耕作地の面積は、約65エーカーから70エーカーと見なすことができます。各区画は通常、灌漑用の井戸の名前で知られ、複数の井戸がある場合は主要な井戸の名前で知られています。

灌漑はすべて自噴井戸によって行われ、そのいくつかは遠い昔に遡り、地元の人々によればローマ人が作ったものだと言われています。

これらの井戸と、それらをモデルにした現代の井戸は、原始的な掘削器具で掘られ、アカシア材のパイプで裏打ちされている。通常、これらはすべて複数の所有者によって所有されている。[313] 井戸の所有者たちは、おそらくはるか昔に遡る方法で水の流れを分配しています。米などの継続的な灌漑を必要とする作物を栽培している場合、水の収穫量は「米ゲージ」と呼ばれる方法で分割されます。これは、上端に一連の刻み目が付いた板で、水がそこを流れ、各所有者は刻み目を通過する水量を受け取る権利があり、刻み目の幅は、その所有者が権利を有する井戸からの収穫量の割合に対応しています。断続的な灌漑が必要な場合、井戸の所有者たちは、非常に複雑なシステムに従って、順番に水を汲みます。各人が自分の割り当て分を受け取り始める時刻は、非常に独創的で複雑な方法によって確認されます。その方法では、一人が自分自身を一種の人間日時計に変身させます。

カルガの街路。

屋根の上は女性たちのお気に入りの場所だ。プライバシーを確​​保するため、壁の上部にはヤシの葉が一列に立てられている。(313ページ)

オアシスの主要中心地であるカルガ村のほか、オアシス地域内に掘られた井戸の近くには、いくつかの村や集落が間隔を置いて点在しています。

これらの村々は主に 2 つのグループに分かれており、北から南の順に、北部のグループにあるメヘリク、ハルガ、ゲンナ、ブラクが主な村です。これらの南には、長い一日の行程を要する砂漠が広がっていますが、村はなく、孤立した井戸が 2、3 個あるだけです。この後、南部のグループの最北の 2 つの集落、ジャジャとダカキンに到着します。ジャジャはダカキンの東にあり、2、3 マイル離れています。さらに南に 10 マイルほど進むと、南部グループの主要な村であるベリスがあり、続いてマックス バフリ (北部マックス)、マックス キブリ (南部マックス) が続きます。後者の東 5 マイルにドゥシュ村があります。これが南部グループを構成します。

カルガ村は、周囲を立派なヤシのプランテーションに囲まれているものの、ひどく不潔な場所だ。砂漠の町ではよくあることだが、多くの場所で通りはトンネル状になっている。トンネルは、家々の上層階が道路の上に建てられているためにできたものだ。しかし、カルガではこの特異性がさらに顕著で、トンネルの多くは直立不動の姿勢を保てないほど低く、また、真っ暗になるほど長い。地元の人々によると、このように作られたのは防衛上の理由からで、町に侵入した敵が暗い通りで道に迷わないようにするためだという。

私が見た限り、家々はすべて、一般的な日干しの泥レンガで造られており、屋根はヤシの幹で作った垂木で支えられていた。しかし、平らな屋根を囲む欄干の上に、壁の上部にヤシの葉で作った柵のようなものが取り付けられているのが特徴的だった。これは屋根を高くしてプライバシーを確​​保しつつ、周囲の景観を損なうことなく、屋根を高くするためだったようだ。[314]追加のレンガ積みの費用を節約するためです。高級住宅の中には、この柵の内側に粘土を塗り固めて一種の枝と泥で仕上げた家もあり、そこに小さな窓が開けられ、住人が姿を見せずに中を覗けるようにしていました。また、道路沿いに家が建てられる場合、垂木の延長で支えられたバルコニーが道路上に突き出ていて、通常の柵で囲まれていることもありました。こうすることで、家の住人が道路の上下を眺められるようになったのです。

家の外観を装飾する試みが随所に見られ、窓の周囲に粗いペンキを塗るといった手法がとられていた。これは通常、放射状に線を描く白塗りの線で表現されていた。ある家では、出入り口の上に三つ葉のようなアーチがあり、その上に突き出た窓があり、その前面には小さな四角い穴がいくつも開いていた。これは明らかに、ナイル川流域の町々に見られるメシュレビア(格子細工)を模倣したものだった。

カルガでは、ロバの荷袋や床を覆うマットなど、イグサ細工が大量に生産されています。後者は、地面に張られた原始的な織機で作られています。杼(きょう)は使用せず、イグサをマットの土台となる紐に手作業で織り込んでいきます。

カルガ・オアシスは他のどのオアシスよりも考古学的遺跡が豊富です。かつてこの場所は明らかに現在よりも重要であり、おそらくより多くの人口を支えていたと考えられます。

ここには、トトメス3世(紀元前1503-1449年)の治世下、非常に古い時代から人が住んでいたことが知られています。初期には、主に流刑地として利用されていたようです。この用途は頻繁に利用され、現在も続いています。西暦435年、ネストリウス司教は革命的な見解を抱いたため、カルガに追放されました。彼はここにコプト教徒の植民地を築きました。カルガ村近くのナドゥラには、大規模なキリスト教の墓地と、敵に対する防御として城の形態で建てられたと思われるいくつかの泥の修道院があり、彼の流刑の記念品として今でも非常に良好な状態で残っています。

古代の泥造りの町や村の遺跡は、いくつかの場所で発見されています。特に注目すべきは、カルガ村の北、同名の寺院の近隣にあるヒビスの遺跡と、カスル・ザイヤン寺院の近くにあるチョネミリスの遺跡です。また、同名の寺院の近くには、キシスの旧市街の遺跡もあり、現在、地元の人々はカスル・ドゥシュとして知っています。

ローマ人はオアシスを占領していた間にいくつかの砦と城を建設しましたが、その外観はイギリスにある古いノルマン城砦と驚くほど似ています。

これらの砦の中で最も重要な建物は、なぜか原住民にエド・ダー(修道院)として知られている建物で、北部にあります。[315]ジェベル・ゲニマの北麓に近いオアシスの一部。約60ヤード四方の囲い地で、厚さ10フィート、高さ約30フィートの日干しレンガの壁に囲まれ、各隅に円形の塔、両側に半円形の小塔が2つずつ突き出ている。その位置から、現在鉄道が通っているワディ(水路)の先にあるオアシスへの入り口を守るために建てられたことが明らかである。現在の砦は単なる囲い地であり、内部には建物の痕跡は残っていない。

オアシスのあちこちに、日干しレンガ造りの小さな建物が見られます。内部の壁は蜂の巣状に広がり、各方向に8インチ(約20センチ)ほどの小さな立方体の壁龕が設けられています。これらの建物は通常、村や現存する遺跡から少し離れた場所で発見されます。一般的には鳩小屋だったと考えられていますが、骨壷を納めるためのものだったという説もあります。

しかし、オアシスで発見された遺跡の中で、断然最も興味深いのは、カルガ村のすぐ北に位置する砂岩のヒビス神殿です。ペルシア王朝時代に遡るエジプトで発見された唯一の重要な寺院、あるいは公共建築物であるこの神殿は、ダレイオス1世によって着工され、紀元前424年にダレイオス2世によって完成されました。これは、ブルグシュがヒエログリフから明らかにしたものです。

ヒビス神殿の南東約 1 マイルの高台に、目立つように建つ小さな砂岩の建物の遺跡があり、ナドゥラ神殿として知られています。

ゴルン・エル・ゲナとして知られる丘の南1、2マイルのところに、カスル・エル・グエダ(現地ではしばしば「ウェーダ」と発音される)として知られる小さな寺院があります。この寺院は、南北約11ヤード、東西約20ヤードの小さな砂岩の建物で構成されています。

寺院自体は、おそらく後世に作られた日干しレンガの囲いの中にあり、東側の石の門を通って入ります。

さらに南に約3マイルのところに、カスル・ザイヤンとして知られる小さな寺院があります。カスル・ゲダよりもはるかに小さな建物です。カスル・ゲダと同様に、この寺院も日干しレンガの壁に囲まれており、小さな日干し建築物で囲まれた囲い地を形成しているようです。

私はオアシスの最南端に位置する、キシス神殿(現地の人々はカスル・ドゥシュと呼ぶ)を訪れていません。この神殿の詳細な説明、そしてこのオアシスの遺跡に関するより詳しい説明については、シュヴァインフルト、ブルグシュ、ホスキンス、そしてジョン・ボール博士の著作を参照してください。

すでに述べた小さなオアシス、アイン・ウム・デバディブは、さらに西​​に約22マイルのところにあります。

さらに西へ進むと、次のオアシス(もしオアシスと呼べるならば)は、すでに述べたアイン・アムールです。[316]アイン・ウム・デバディブの西南西約24マイルに位置し、すでに言及した孤立した石灰岩台地の一部の北の境界に面した険しい崖の頂上付近にあります。

アイン・アムールは海抜約500メートルの高さにある。リビア砂漠のような極度に乾燥した地域で、これほどの高地に井戸が存在するのは、一種の現象と言えるだろう。しかし、その存在は容易に説明できる。台地の頂上は石灰岩の層で覆われ、その下には粘土層があるのだ。この砂漠でも、にわか雨は珍しくなく、現地の人々によると、時折、豪雨が降ることもあるという。平坦な石灰岩の表面に落ちた水の一部は、表面に見られる無数の亀裂を通って、確かに浸透する。この水は粘土層に達すると止まり、粘土層を浸透する速度は極めて遅い。地層が完全に水平でない場所では、水は粘土層の上部の層に沿って流れ、その上にある石灰岩によって蒸発から守られ、崖の頂上から少し下った台地の端で地表に達する。

アラビア語の「アイン」は、厳密に言えば、湧き出る井戸、あるいは泉を意味します。しかし、アイン・アムールの井戸は、私が見た限りでは、全く水が流れていませんでした。それはごく普通の垂直の井戸の竪穴で、水は地表から約2.4メートル下に溜まっており、東側から傾斜した小道、あるいは階段で井戸まで降りることになります。

井戸は、一本の痩せたヤシの木の根元近くに立っています。井戸の近くには、野生のヤシの低木が少し生えており、少し離れたところに緑のイグサが生い茂っています。以前はそこにもう一つ井戸があったそうですが、私が訪れた時には、おそらく風で舞い上がった埃で、すっかり埋まっていました。井戸の水は汚れていて、やや苦みがありましたが、それ以外は問題なく飲める程度でした。

おそらく、この付近の他の場所でも水は見つかるだろう。なぜなら、井戸の西端付近の台地の下の崖に沿って、ラクダの棘(アルグル)の長い帯が水平に伸びているからだ。

かつてアイン・アムールは、何らかの重要な場所だったに違いありません。井戸の近くには、今も彩色が施された跡が残る小さな石造りの寺院の遺跡があります。カルガ・オアシスの多くの寺院と同様に、日干しレンガで造られた壁に囲まれた囲いの中央に位置しており、おそらく防御のために造られたものと思われます。井戸はこの囲いの中にありましたが、今ではその壁はほとんど残っていません。

アイン・アムールから西に約40マイルのところにダクラ・オアシスがあります。カルガ・オアシスと同様に、ダクラ・オアシスもオアシスの集合体であり、オアシスとオアシスの間には砂漠地帯が点在しています。[317]ベラト=テニダ地区はオアシスの他の地域とは全く異なる地域であり、数マイルにわたる水のない砂漠によって隔てられているため、二つのグループに分類される、という方が正確かもしれない。したがって、ベラトとテニダの住民はオアシスの他の地域とは少し異なるタイプであり、わずか数マイルしか離れていないにもかかわらず、かなり異なる方言を話す。ベラトと東部のオアシス群では、硬いK = Qが強く発音されるのに対し、西部では吃音で、カイロと同じように発音される。

ダクラ・オアシスは、村々が散在しておらず、いわば密集しているという点で、カルガとは幾分異なっています。また、水資源に恵まれているため、はるかに肥沃です。ダクラは、東西に300~400フィートの高さの断崖の麓に位置し、北からの卓越風からかなり守られているため、カルガよりも有利な立地条件にあります。一方、カルガは南北に走っているため、砂漠を襲う強風が北から全力で吹き荒れます。ダクラは東西に走っており、西端では北にまで伸びており、その崖は北東方向に約6マイルの深い湾を形成しています。首都ムトがあるオアシスの南西部は、そのため卓越風の影響をより強く受けています。

南西端に位置するムト自体は、断崖から約18マイル(約29キロメートル)離れた場所にあります。他の村のほとんどは、オアシスの北側と東側の境界を形成する崖から5~6マイル(約8~9キロメートル)以内に位置しています。オアシスは南側では徐々にその先の高地砂漠へと流れ込み、西側は広大な砂丘に囲まれています。

ダクラの東部オアシス群には、テニダ村とベラト村に加えて、数多くのエズバ(農場または集落)が存在します。各エズバは1つか2つの井戸と、周囲にヤシのプランテーションと耕作地、そして数軒の家屋で構成されています。通常、エズバ 全体は個人、あるいは少なくとも一つの家族によって所有されています。

多数のエズバに加えて、西部のグループには、スミント、マサラ、ムト、ヒンダウ、カラマン、ゲディダ、ムシア、ラシダ、ブドクル、そしてカスル ダクル (最後のカスル ダクルはグループの最北西部、断崖に守られたすぐ下にあります) という小さな町や村があります。これらの村は規模が大きく異なります。最大のカスル ダクルは、それに付随するエズバを含めて、1898 年の人口が 3,758 人、耕作地が 3,428フェダン(エーカー)、ヤシの木が 49,758 本あったと推定されています。最小のブドクルは、その従属地域を含めて人口が 583 人、耕作地が 893フェダン、ヤシの木が 12,302 本ありました。

[318]ナツメヤシに加え、オレンジ、ミカン、レモン、スイートレモン、ライム、イチジク、桑の実、バナナ、オリーブ、アーモンドなど、数多くの果樹が栽培されています。これらの果樹はナツメヤシの木陰に植えられています。耕作地の約14分の1は果樹(主にヤシ)に覆われており、残りの土地は主に小麦、大麦、米、クローバー、野菜などの畑作物に使われています。カルガでも同様の果樹と畑作物が栽培されています。

ヤギ、ヒツジ、ロバ、牛、そして少数の馬が飼育されているほか、ハト、ニワトリ、少数のウサギ、かなりの数の七面鳥もいる。オアシスの牛はなかなか有名な品種で、外見はチャネル諸島の住民に似ている。水牛はほとんどいないか、まったくいない。ラクダは、セヌシのザウィア(修道院)が所有し、シェイクがクファラの本部に通う際に使用する約6頭を除いて、ダクラのオアシスでは恒久的に飼育されていない。春になるとハエが現れ、その咬傷はアフリカの他の地域で馬がツェツェバエに刺されるのと同じくらい致命的であるからである。しかし、冬の間は、 ナイル渓谷のベダウィンによってラクダの大群がオアシスの東側と南側の低木地帯に放牧される。しかし、これらは春にラクダバエが出現する前に除去されます。

オアシスの住民はほぼ全員が土地の耕作に従事しています。オアシスが誇れる工業製品は、粗削りの陶器と数個の籠作りくらいです。女性たちは原始的な手紡ぎの糸巻き棒と紡錘を使って少量の羊毛を紡ぎ、紡いだ糸で衣服に刺繍を施しています。オリーブからは少量の油も採取されており、時折ナイル川流域に輸出されているようです。

建物や村落はカルガ・オアシスのものとよく似ているが、住民の裕福さゆえに家屋はしばしばより大規模である。しかし、カルガの場合と同様に、貧しい住民の住居は掘っ建て小屋とほとんど変わらない。多くの村落は、夜間に牛を追い込む壁で囲まれた小さな庭に囲まれており、これは他の国の農場の建物とよく似ている。

オアシスの西側、砂丘地帯の端に位置するムシア、ゲディダ、カラムンなどの村々では、砂丘と漂砂が耕作地を侵食し、ヤシの木立を埋め、井戸を水浸しにして甚大な被害をもたらしている。

ファラフラのオアシスがあるダクラの北の窪地は、カルガ、ダクラ、バハリヤが位置する窪地よりもはるかに大きいが、ファラフラは合計で約20の井戸と、恒久的に存在するオアシスが2つしかない、みすぼらしい小さな場所である。[319] 居住地は限られています。これらのうち、大きい方のカスル・ファラフラの人口はわずか550人ほどです。一方、小さい方のアイン・シェイク・ムルズクには、家が1、2軒と小さなセヌシアの集落が1つあるだけで、住民数はおそらく20人を超えないでしょう。私が訪れた当時、このオアシスの住民はほぼ全員がセヌシアに属しており、彼らは非常に不機嫌で不快な集団でした。

北に隣接するバハリア・オアシスは、カルガやダクラと似たタイプのオアシスと言われていますが、私は訪れませんでした。窪地の底に点在する小さな岩山が多数見られるのが特徴的です。ワディ・エル・ファルディのさらに北に位置するシワ・オアシスにも訪れていません。しかし、このオアシスについては頻繁に記述されています。

注記

この付録が執筆されて以来、ハサネイン・ベイはアルケヌとオウェナット(オワネット)を訪れ、その位置を確定しました。オウェナットに関する私の情報は、かなり正確だったようです。崖の麓の井戸、そこから続く峠、その上にある高地のオアシス、その地域の植生と砂丘、そしてバーバリ羊までもが、すべて確認されています。私が現地の情報に基づいて示した位置も、ほぼ正確で、約21マイルの誤差しかありませんでした。一方、ロルフスの探検隊が天文観測によって確定したクファラの位置は約25マイルの誤差でした。

しかしながら、ジェベル・エル・オワナット(井戸の上の高地)の性質に関する私の推測は間違っていたようです。しかし、これは私の誤解によるもので、情報提供者の誤りではないと思います。彼がオワナットの高地を説明するために使った「ジェベル」という言葉は、文字通りには山を意味しますが、エジプト西部砂漠では、その地域の砂漠の大部分を構成する高く平坦な台地を指す言葉です。この地域のオアシスはすべて、これらの台地を区切る険しい断崖の麓近くに位置しています。ですから、彼がオワナットの井戸の近くの崖について言及していたので、私は「ジェベル」がエジプトのオアシス付近にあるものと同じ性質のものであると推測しました。

ハッサネイン・ベイはこの高地の西限と南北の境界を確定したが、井戸の東約25マイルの測量は行ったものの、東の延長は確定できなかった。彼の記述と写真から判断する限り、この高地は西エジプトのオアシス周辺の「ジェベル」とほぼ同じような平らな頂上を持つ地形をしているようだが、現在知られている限りでは、その範囲は限られている。[320]この面積は、厳密に言えば台地というよりも、独立した山塊であるというティリョ大佐の推定に一致している。

近い将来、旅行者がこの地域を再訪し、ジェベル・エル・オワナットの東端を定めることを期待したい。「エジプトのオアシス」の北、オワナットの東約130マイルに、同様の高地があると報告されている。この情報が真実であれば、この二つの場所は何らかの丘陵地帯で繋がっており、オワナットの高地がその西端である可能性がある。

ハッサネイン・ベイによる恒久的な水源を持つオワナットの正確な地図は、将来の旅行者にとって大いに役立つはずです。それは、さらなる探検のための非常に有用な基盤を提供するからです。

しかし、難関はそこに到達することです。ダクラ・オアシスの南西約320キロにわたって調査した旧道は、間違いなくオワナットに通じています。しかし、現在ラクダで通行可能かどうかは極めて疑わしいです。ダクラからオワナットまでの直線距離は約600キロ、キャラバンで少なくとも15日間の過酷な旅程となります。たとえ一年で最も天候に恵まれた時期であっても、少人数の馬に乗った軽装の隊員にとって、何らかの補給基地や中継システムがなければ、これは極めて困難な旅となるでしょう。

この道はおそらく何世紀も前から使われておらず、ほとんどの場所で痕跡は完全に風化しています。しかし、現在も見ることができる数少ない風雨から守られた場所でのその大きさから、かつては砂漠の主要な隊商路の一つであったことは明らかです。さらに、道にはかつての奴隷商人によって広く利用されていたことを示す痕跡が残っていました。

375 マイルに渡って水のない区間を含むこのような幹線道路は、絶対に存在しなかったと断言できると思います。特に、多数の奴隷が移動を強いられた道路では、キャラバンの水供給は常に非常に深刻な問題でした。

したがって、ダクラとオワナットの間にはかつて中間の井戸、あるいはオアシスが存在していたという結論に至らざるを得ません。それは、ごく普通の竪穴を持つ井戸で、長い間砂で埋め尽くされて消滅していたのかもしれません。しかし、この方向からダクラへ渡ってくるヤシバトが餌を食べていたオリーブの木々のあるオアシスだったのかもしれません。彼らが来た方向、すなわち等級217度は、[25] 後に、これがムトからジェベル・アブドゥラへの方位と、そこに到達するために我々が通った旧道のほぼ正確な方位であることがわかった。ジャストゥス・ペルテスの1/4,000,000縮尺の地図(1892年発行)と、[321] フランス陸軍地理局が発行した、1899年に改訂された1/2,000,000の地図には、高く険しい丘のそばに名前のない井戸、つまりオアシスがあり、その東側にも別のオアシスが描かれている。ドイツの地図ではこのオアシスは無人であるとされているが、フランスの地図では人が住んでいるとされている。アルケヌは丘のそばの井戸、オワナットはさらに東にあるオアシスを表すとされ、このアルケヌ-オワナット地区がこれらが指す地域であることはほぼ間違いない。しかし、アルケヌもオワナットも厳密にはオアシスとは言えず、どちらも井戸と表現した方が正確である。したがって、どちらか一方(おそらくオワナット)が井戸を表し、オアシスはまだ見つかっていないということだろう。この地点での給水停止が、この道路が廃道になった原因である可能性が高い。中央スーダンからカイロやエジプト北部の他の裕福な町へと続くこの道は、奴隷商人にとって最良の市場となる可能性があり、非常に便利なものであったため、よほどの理由がない限り放棄されることはなかっただろう。もしこの水源が回復すれば、この道は依然として大きな価値を持つものとなるかもしれない。

砂漠のその部分を見た限りでは、この中間オアシス、あるいは井戸は、私が道沿いに辿り着いた最遠地点であるジェベル・アブドゥラよりもダクラに近い場所ではないし、それより遠くにあるわけでもないと確信しています。あの丘のすぐ近くではないことは確かですが、おそらく50マイル以上、あるいは遠くても75マイル以上は離れていないでしょう。道はどちらかというとその方向に伸びているように見えるので、丘とオワナットを結ぶ直線よりもかなり東側にあると考えられます。

しかし、オワナトへ到達するには、東からビル・ナトゥルン、レギア、セリマ、あるいはテルファウィを起点として進むのが最も有望なようです。メルガに関する情報は、複数の情報提供者から得たものですが、彼らの情報(一人を除いて)は、ビル・ナトゥルンとレギアからの距離と方位については一致していました。したがって、この二つの場所が地図上に正しく配置されていると仮定すれば、メルガの位置はそれほど大きくはずれていないでしょう。「エジプトのオアシス」が存在するならば、さらに良い出発点となるでしょう。もし存在すると仮定すれば、砂丘の線を辿って見えてくるので、見つけるのは難しくないでしょう。

[322]付録II
リビア砂漠で採集された昆虫

リビア砂漠での最初の2シーズンに採取した昆虫のコレクションは、サウス・ケンジントン自然史博物館に寄贈されました。博物館は、そのお礼として、標本に「命名」することを快く引き受けてくださいました。しかし残念なことに、標本は同定される前に博物館の各部門に分散してしまい、現在ではその所在を追うことができないと聞いています。これは非常に残念なことです。なぜなら、標本が採取された場所の近くでは、他に採集された標本が他に存在しないからです。砂漠に強く吹く北風が、様々な種の分布にどの程度影響を与えたのかを知ることができれば、大変興味深いことだったでしょう。

以下は、私が昨シーズンに採集した昆虫のリストです。残念ながら、旅の条件が悪かったため、砂漠の中心部からは多くの標本を採取することができませんでした。

ここに挙げた標本の大部分は現在トリング博物館に所蔵されており、ロスチャイルド卿が親切にも私に識別をしてくださった。残りはサウス・ケンジントン自然史博物館に所蔵されており、その職員の方々の親切な命名に感謝する。

しかし、この博物館に送られた標本の中には、「状態やその他の理由」により身元を特定できなかったため、リストに含まれていないものもある。

I. TRINGで特定

ヒグマ

ウテテイサ・プルケラ(リン)。ファラフラ、20/4/12。

夜行性

Chloridea nubigera (Hersch.)。キャンプ IX、リビア砂漠、2012 年 5 月 4 日。

Euxoa spinifera(Hubn.)。カイロウィン・ハッティア、ファラフラ、2012 年 12 月 4 日。

アグロティス・イプシロン(ロット)。ブ・ゲララ、2012 年 4 月 4 日。

シルフィス・ローレイ(Dup.)。ブ・ゲララ、2012 年 3 月 4 日。

アテティス・フラバ(Oberth.)。メイア、ディルート、エジプト、2012 年 3 月 17 日。

[323]Laphigma exixua (Hubn.)。キャンプ IX、2012 年 4 月 4 日。ブ・ゲララ、3-4/4/12;メイア、ディルート、エジプト、2012 年 3 月 17 日。

フィトメトラ ガンマ(リン)。カイロウィン・ハッティア、ファラフラ、2012 年 12 月 4 日。キャンプ XI、ファラフラ、2012 年 6 月 4 日。メイア、ディルート、エジプト、12/3/17。

Leucanitis kabylaria (バン、ハース)。カイロウィン・ハッティア、ファラフラ、10-12/4/12。

Hypoglaucitis benenotata moses (Stdgr.). Kairowin Hattia, Farafra, 12/4/12.

Anumeta hilgerti (Rothsch.). Kairowin Hattia, Farafra, 12/4/12.

メイガ科

オマトプテリクス・オセレア(Haw.)。キャンプ XII、2012 年 4 月 17 日。

Syria Kingi (Rothsch.). ( spec. nov. ) Bir Kairowin の南 15 マイル、2012 年 4 月 14 日。

Syria variabillis (Rothsch.). Meir, Dirut, Egypt, 17-23/3/12; Camp II, 23/3/12.

シリア・リビカ(Rothsch.)。 ( 11 月の仕様) カイロウィン・ハッティア、ファラフラ、2012 年 12 月 4 日。

Heterographis adustella (Rag.). Kairowin Hattia, Farafra, 12/4/12.

Heterographis verburii (Butl.). キャンプII, 2012年3月23日.

Heterographis samaritanella (Zell.). Kairowin Hattia, Farafra, 12/4/12.

Heterographis conversella (Led.). キャンプII, 2012年3月23日.

ノモフィラ・ノクトゥエラ(シフ)。キャンプ IX、リビア砂漠、2012 年 4 月 4 日。ブ・ゲララ、3-4/4/12;キャンプ XI、ファラフラ、2012 年 6 月 4 日。キャンプ XII、2012 年 7 月 4 日。キャンプ IV、2012 年 3 月 25 日。キャンプ V、2012 年 3 月 26 日。メイア、ディルート、エジプト、2012 年 3 月 17 日。

ピュラウスティダエ

Cornifrons ulceratalis (Led.)。メイル、ディルート、エジプト、12/3/17;キャンプ II、2012 年 3 月 23 日。

Noctuelia floralis (Hmpsn.)。キャンプII、2012年3月23日。

II. サウス・ケンジントンで確認

ティネイナ

ゲレキアデ

Aproærema mitrella (Wlsm.)。メイル、ディルート、エジプト、17-18/12/3;キャンプ II、リビア砂漠、2012 年 3 月 23 日。ネゲブ・エル・ルーミ、リビア砂漠、2012 年 4 月 4 日。標本は7つ。 (JH デュラントをテスト)

Phthorimæa eremaula (マイヤー)。 Dakhla Road、リビア砂漠、26/3/12;ブ・ゲララ、リビア砂漠、2-4/4/12。標本は3つ。 (JH デュラントをテスト)

[324]プルテリダエ

Plutella maculipennis (Crt.)。メイル、ディルート、エジプト、12/3/16-23;キャンプ II、リビア砂漠、2012 年 3 月 23 日。 Dakhla Road、リビア砂漠、26/3/12;ブ・ゲララ、リビア砂漠、3-4/4/12;ネゲブ・エル・ルミ、リビア砂漠、2012 年 4 月 4 日。ファラフラうつ病、リビア砂漠、2012 年 6 月 4 日。ビル・カイロウィンの南、2012年10月4日。標本は53個。 (JH デュラントをテスト)

ティネイダ

Trichophaga abruptella (Wlstn.). メイル、ディルート、エジプト、2012年3月17-18日。標本2個。(JH Durrantによる検査)

双翅目

マイセトフィリダ

Macrocera (?) nana (Macq.). エジプト、ディルート、メイル、2012年3月20日~23日。標本3個。(検査:FW Edwards)

ユスリカ

Chironomus tripartitus (Kieff). エジプト、ディルート、メイル、2012年3月17日~23日。2個体。(検査:FW Edwards)

ハナアブ

Syrphus corollæ (Fab.)。ブ・ゲララ、リビア砂漠、2-4/4/12。 2つの標本。 (EE オースティンをテストします。)

イエバエ

Musca Analis (Macq.)。メイル、ディルート、エジプト、16-20/3/12。標本は4つ。 (EE オースティンをテストします。)

Musca angustifrons (Thoms.). メイル、ディルート、エジプト、2012年3月16-18日。2個体。(試験はEE Austenによる。)

タチニダエ

サルコファギネ

Disjunctis nuba (Wied.)。ブ・ゲララ、リビア砂漠、2012 年 4 月 4 日。 1 つの標本。 (EE オースティンをテストします。)

アンソミダエ

Fannia canicularis (L.)。メイア、ディルート、エジプト、2012 年 3 月 16 日。 1 つの標本。 (EE オースティンをテストします。)

トリペティダエ

Urellia stellata (Fuessl.)。アブ・ハラグ、リビア砂漠、2012年3月26日。 1 つの標本。 (EE オースティンをテストします。)

[325]プラニペニア

クリソピダエ

Chrysopa vulgaris (Schneider)。エジプト、ディルート、メイル、2012年3月17日;リビア砂漠、キャンプII、2012年3月23日;リビア砂漠、ダクラ・ロード、2012年3月26日;リビア砂漠、アブ・ハラグ、2012年3月26日;リビア砂漠、ブー・ゲララ、2012年4月2~3日;リビア砂漠、ネゲブ・エル・ルミ、2012年4月4日。標本25点。(試験実施:H. Campion)

半翅目

サシガメ

レドゥヴィウス・パリルス(クルーク)。メイア、ディルート、エジプト、2012 年 3 月 18 日。 1 つの標本。 (CJ・ガーハンをテストする)

ジャシデ

Chlorita flavescens (Fabr.). エジプト、ディルート、メイル、2012年3月20日。標本3個。(F. Laingによる検査)

甲虫類

オサムシ

Stenolophus marginatus (Dej.)。リビア砂漠、キャンプII、2012年3月23日。1個体。(テストGJ Arrow.)

クマネズミ

Dermestes frischi (Kug.)。ブ・ゲララ、リビア砂漠、2012 年 2 月 4 日。 1 つの標本。 (GJ アローをテストします。)

スカラベ科

Aphodius hydrochæris (F.). メイル、ディルート、エジプト、2012年3月17日。1個体。(試験はGJ Arrowによる。)

Aphodius granulifrons (Fairm.)。リビア砂漠、キャンプII、2012年3月23日。1個体。(試験はGJ Arrowによる。)

Aphodius sp (?). エジプト、ディルート、メイル、2012年3月20日。1個体。(GJ Arrowによる検査)

ゴミムシダ

オクネラ・ヒスピダ(フォルスク)。メイア、ディルート、エジプト、2012/3/20。 1 つの標本。 (KG ブレアをテストします。)

直翅目

グリリダエ

グリロタルパ gryllotalpa (L.)。メイル、ディルート、エジプト、17-21/3/12。 2つの標本。 (B. ウヴァーロフをテストします。)

[326]付録III
リビア砂漠の岩石碑文

添付の図版に示されている落書きは、リビア砂漠で収集されたものです。そのほとんどは、カルガとダクラのオアシスの間にあるグバリ道路、あるいはこの道路が通るハッティア(ダクラのオアシスに入る直前、南東の角)で発見されました。

多くの場所で、こうした岩の落書きは驚くほど数多く見られました。グバリ街道沿いの有名な休憩所のいくつかは、キャラバンが日中の暑さの中、あるいは一日の旅の終わりに休憩を取るのが通例ですが、岩が落書きで覆われすぎていて、踏まずに歩くのはほとんど不可能だと言っても過言ではありません。

このコレクションは完全なものであると主張するものではありません。なぜなら、標識のほとんどは 1909 年の暑い天候での慌ただしい旅の間にコピーされたものであり、その結果、見落とされているものが相当数あるからです。

残念ながら、それらのほとんどは道端の平らな水平の石の上に切られていたため、どちらが正しい向きなのか判断することは不可能でした。それは明らかに、それらを切り出した人が当時どのような位置にいたかによって決まるからです。しかし、中にはほぼ垂直な面の上に切られていたものもあり、正しい向きであることに疑いの余地はありませんでした。

他の標識のいずれかが、以前別の場所から報告された標識と比較され、それらの標識と位置のみが異なっていた場合、それらの位置が比較対象の標識と一致するように回転させる角度は、時計回り方向とすることが意図されています。

グバリ道路や ハッティアに存在しない刻印は、次の場所で発見されました。

230番から238番の遺跡は、アイン・エル・ハガル近郊のカルガ・オアシス北部にあります。これらは主に、岩盤を掘削して掘られた縦坑道の坑口から採取されたものです。[328]下部に浸透通路として機能し、水が流れていた下層土からより低いレベルの地表に水を運ぶ。

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219号は、スミント・エル・ハラブの南東約3​​キロにあるビル・アイン・シェイク・ムフタ近くのダクラ・オアシスにある、崩れかけた泥の塔の麓の緩んだ石の塊の上で発見された。

221番から228番は、ダクラオアシスのテニダ村の南約5キロにあるカスル・エル・カダビヤとして知られる小さな石の遺跡に刻まれました。

224 号は、ハルガからダクラのオアシスへ向かう北の道沿いにあるアイン アムールの井戸のそばの、壁のふもとの戸口近くの小さな石造りの建物で見られました。

図版に描かれた落書きに加えて、多数の下絵も見られましたが、残念ながら時間が足りず、模写することができませんでした。その多くは複製できない題材のものでした。残りの絵の中には、狩猟や戦闘の場面、数隻の船や小舟の絵(そのうちの一つは明らかにダハブヤを描いたものでした)などがありました。また、ラクダの絵が数多くあることに加え、砂漠のこの地域ではこれらの動物はあまり利用されていないことを考えると、馬、ラバ、ロバの絵も意外に多かったのです。

狩猟風景に描かれた動物の中には、ダチョウが数羽含まれていました。ダチョウはスーダンにも生息していますが、落書きが見られた地域では現在では全く知られていません。さらに、角のある獲物も数か所に描かれていましたが、どの種を意図して描かれたのか特定することは不可能でした。

戦闘シーンでは、男たちは弓、盾、槍、剣で武装していた。現代の絵画を示唆するような銃や、 スーダン起源を示唆するようなシャンマンガーは見当たらなかった。

いずれの場合も、図像はヌビア砂岩の表面に刻まれており、この砂岩はナイフで簡単に傷が付く性質を持っています。図版に描かれた図像の一部は点線で示されていますが、これは岩石が欠けている、あるいはその他の原因により、その部分が不明瞭であることを示すためです。

落書きのほとんどが発見されたグバリ街道は、断崖の麓近くを走っており、強い北風からかなり守られています。しかし、この地域から頻繁に発生する砂嵐による浸食の程度、そしてこれらの碑文が刻まれた岩の風除け的な位置を考慮すると、その鋭い刻み目は特筆すべきものであり、それほど遠い時代のものではないことを示唆しているように思われます。

しかし、217号と218号は例外でした。この2つは[330]碑文は、地表から約1.5メートルの高さ、北西方向の垂直面に、上下に刻まれていた。この地点の岩はおそらく異常に柔らかかったのだろうが、どちらの碑文にも風化の痕跡がはっきりと見られた。

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217番は、一部は原始的なアラビア文字で書かれ、一部はティフィナグ文字のような点線文字を用いた文字で書かれているため、特に興味深いものと思われます。この二言語文字の碑文は、西サハラのトワット・オアシス群、ゲララ地区のウラド・マフムードでも発見されています。[26]

これらの落書きの大半は正確な位置が不明瞭であり、またその多くが単純な形状で描かれ、その描き方も粗雑であることから、他の絵との比較は危険を伴う可能性があり、いずれにせよ、筆者が持つ以上の専門知識が必要となる。しかしながら、以下に記す落書きに関する記述は、参考になるかもしれない。

これらの絵の多くは、間違いなく部族のラクダの焼き印である。なぜなら、アラブ人が停止中に地面にワスム(焼き印)を切る姿がよく見られるからである。白人が自分の名前を書くのと同じやり方である。

これらのワズムはおそらく非常に古く、イスラム教以前の時代から用いられてきたアラブ人によって唱えられています。ベダウィン族は中世ヨーロッパの紋章学に類似した方法でこれらを使用しています。各部族は独自の烙印を持ち、氏族の分派や分派は、 紋章学における「リズムの印」を想起させるような、独自のワズムを採用しています。

私は部下の助けを借りて、以下のブランドを識別することができました。

27 番に見られる円は、 80 番に示されているハマムラ族のワズムであり、追加された線により、その下位区分の 1 つのブランドを構成している可能性があります。

29番はカナ族のワズムです。

ジェブシア第37号。

43番目はゾヴィア族です。セヌシア族の教義に改宗した最も熱狂的な部族の一つであるこの部族が、キリスト教の紋章を紋章として用いているのは興味深いことです。

No.44は、No.168、おそらくNo.114にも登場するゾアジ族のブランドである可能性があります。

図示された位置にある No. 48 は、ウラド ベン ミリアムのワスムです。または、No. 158 に示されているように回転すると、マリフとして知られるマグラビ族のワスムになります。

[331]

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[332]75番は別のマグラビ族のブランドだと言われていましたが、その部族の名前は分かりませんでした。

85番はアマイムの印であり、157番と174番でも表されることがあります。

86番を180度回転させると、 モアブ出身のアラブ部族のワズムになりますが、その部族の名前は確認できませんでした。

87番は逆さまに描かれており、レシャイダの烙印(点線の円の上に十字が乗っている)を表している可能性があります。170番は、円が正方形で表され、数字も逆さまになっていますが、これもこのワスムを表している可能性があります。

レシャイダはアワジムの派生であり、その烙印(円と十字で、点の「リズムマーク」はなし)はNo.166に見られ、左側に線が加えられている。この線については後述。No.98とNo.124もこのアワジムの烙印を指している可能性がある。

No.109はオルフィリ族のワズムです。

156番はハッサン族のもので、名前は確認できなかったが、その部族の分派であると言われており、その焼印にはYのマークがある。

172番と173番はどちらも有名なビシャリン族のブランドです。

No.177はハーブ族のマークです。

ハウェルティ族第179位。

私の部下によれば、234 番は、 73 番と 112 番にその起源が示されている別の氏族から派生した部族のブランドであるとのことでしたが、彼らは両方の部族の名前を知りませんでした。

版画に描かれた他の多くの印も、おそらく これらのワスムに由来するものである。ベダウィン・アラブ人はほとんどが文盲だが、ジプシーが「パテラン」を使うのと同じように、地面に刻んだ印 で互いに意思疎通を図ることに慣れている。180ページ参照。

たとえば、マリフ・ ワズムに由来する No. 50や、ブランドに由来する No. 171 および 183 などのマークは[シンボル]、この方法で作成された可能性が高いです。

より単純な記号の多くは繰り返し出現し、さらにNo.2に示されているグループは2回、No.14に示されているグループは複数回出現した。また、No.25の組み合わせは、ある場所で3本の水平線に33回も繰り返されていた。No.95と同様の記号は、図に示すように、概ね3つずつのグループで複数の場所に出現した。

18番のソロモンの印章は、西サハラの岩刻によく見られる。いくつかの形態があり、それぞれの中心に点が描かれている[シンボル]。最も一般的な形態は18番に示されているようだが、構成する三角形の1つが、通常よりも太い線で描かれている場合もある。[334]もう一つは、このように[シンボル]表現されます。また、少なくとも一つの事例、フィギグ地方のザナガ峠では、波線で囲まれ、一種のロゼットを形成しています[シンボル]。これらの形態に加えて、この地域では、実線で構成された偽のソロモンの印章、すなわち五芒星も[シンボル]見られますが、私はリビア砂漠で偶然に遭遇しませんでした。これらの記号はすべて、現地の魔術師によって頻繁に用いられています。

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No.88は革製のサンダルを描いたもので、実物大のものでした。履いている足と履いていない足の輪郭が描かれており、右足と左足が描かれているものもあり、これは珍しくありませんでした。西サハラのゲリヴィル地区カスル・エル・ジャジ・アフメールやグエバル・ラシムでも発見されています。手の輪郭も見られますが、後者はリビア砂漠では見当たりませんでした。

他の記号のうち、14番と244番に他の記号と組み合わせて見られる記号は、[シンボル]ソレブ神殿の碑文の中央にも見つかっています。74[シンボル]番の記号もここに見られます。[27]

42、43、49番は、マルマリカの故オリック・ベイツ氏によって報告されました。[28] 63番と71番も、180度回転させれば同じ結果が得られます。80番として現れる小さな円、そして9番、27番、そして図版に示されたいくつかのグループに見られる他の記号と組み合わされた小さな円、そして162番も、直角に回転させればこのコレクションに含まれます。その中には、碑文の219番として示されている[シンボル] 記号と同一である可能性のある記号も含まれています。[シンボル]

ティディケルトのアウレフ地区、トゥワット オアシス群にあるガラ エシュ ショルファで発見された碑文の中には、リビコ ベルベル文字の母音点 ( tagherit ) が線で囲まれ、一種のループ状になっているものがあり、これは現代のティフィナグ文字で文中の異なる単語を囲むために頻繁に用いられるカルトゥーシュを思い起こさせる。[シンボル]も同様に囲まれる場合があり、このように処理された文字は、 、 のような外観になる。63[シンボル]番[シンボル]と 132 番の右側の記号、146 番、およびプレートに示されているその他の落書きのいくつかは、おそらくこの慣習の例であり、[シンボル]219 番の記号によっても示されている可能性が高い。カルトゥーシュの処理は 245 番に見られる。

より複雑な兆候の中には、ただ単に引っ掻くだけのものもあるかもしれません。[335] 例えば、No.34のような絵は、しばしば吸取紙に描かれ、ある作家が執筆の合間に描いたものである。しかし、No.16、142、148、149、そして153のような記号は、現代のタワレク人が著作の中で時折用いる奇妙な連結モノグラム、あるいはデュヴェリエとH・バルトが言及した暗号文を想起させる。タワレクの女性が時折考案して楽しむ暗号文は、鍵を授けられた者だけが解読できる。[29]

203、211、212 の円は直径約 2 インチの小さなカップを表しており、おそらく ハルブガなどのゲーム、またはモハメッド・トゥンシが説明した方法で占いに使用されていました。[30]これに似たカップのグループが、アイン・ゲッタラのトゥワット・オアシス・グループ、ゲリーヴィル地区のエル・ジャジ・モハメッドとシェララ・ダフラニアでも発見されています。

224番(左側部分)の242番と243番は、おそらく人間を描いていると思われます。224番の両手の5本の指と、その上にある星のような印の中の長い髪は、他のいくつかの人物像の間違いなく描かれた図にも見られますが、それらは図版には示されていません。しかし、242番と243番に描かれているのが足なのか手なのかは疑わしいところです。図版には示されていない人物像の中には、224番の線ではなく点で髪が描かれているものもいくつかあります。

ラクダの絵はしばしば見受けられました。193番と196番に描かれており、おそらく194番、195番、131番にもラクダが描かれていると考えられます。193番と195番は、旅行用のテントを運ぶラクダを表しているのかもしれません。裕福な女性や、時には旅の男性が使うようなものです。193番は、二つのこぶを持つ獣を表している可能性がありますが、もちろん、北アフリカではそのようなこぶは見られません。196番は、乗馬用の鞍に乗った乗り手を乗せているようです。版画に登場する他の生き物の中で、210番はワニに飲み込まれている男性を描いていると考えられます。

ここに複製したものと非常によく似たラクダの粗削りな絵が、ボルクのハルダ・オアシスでティリョ中佐によって発見されています。私自身も、北エジプト沿岸のマルサ・マトル近郊の洞窟で同様の絵を見つけました。後者は、大砲の発射と外輪船の絵と併せて発見されました。これらの絵は同時期に描かれたものと思われるため、比較的最近のものと考えられます。

リビア砂漠、特に近隣でよく見られるダチョウの絵やその殻の破片[336]エジプトのオアシスの描写は、かつてこの砂漠地帯にオアシスが野生化していたことを示しているとされてきた。しかし、この議論は決して決定的なものではない。かつて奴隷貿易隊商はスーダンからダチョウの卵を頻繁に持ち込み、食料としていた。また、ダハイバの絵がダクラ・オアシス付近の砂漠をダハイバが航行していたことを示すのと同様に、ダハイバの絵もこの地域にダチョウが生息していたことを示すものではない。ダハイバやアンテロープなどの野生動物の絵の存在は、これらの道路を利用した旅人の一部が、その動物が見られる地域から来ていたことを示しているに過ぎない。

リビア砂漠

エンネディ

シーリーサービス株式会社

「リビア砂漠の謎」の地図。

(大サイズ)

脚注:
[1]トリフォリウム・アレクサンドリナム、L.

[2]メディカゴ・サティバ(ルツェルン)。

[3]アルデブ= 300ポンド。

[4]ナイル渓谷またはオアシスの農民。

[5]「現地情報から見たリビア砂漠」RGSJ、1913年9月。

[6]「リビア砂漠の旅」、RGSJ、1912年2月。

[7]「ファラフラ恐慌とブ・ムンガル・ ハッティア」RGSJ、1913年11月。

[8]「ファラフラ恐慌とブ・ムンガル ・ハッティア」RGSJ、1913年11月、455-461ページ。

[9]「リビア砂漠の旅」、RGSJ、1912年2月。

[10]RGSJ「砂の波紋と砂丘の性質と形成」1916年3月号、189-209ページを参照。「砂丘帯の研究」1918年1月号、16-33ページ。後者の論文に関する議論は1918年4月号、250-258ページ。

[11]「西洋オアシスの習慣、迷信、そして歌」カイロ、1914年8月。

[12]「ダクラ・オアシスの灌漑」、RGSJ、1917 年 11 月。

[13]「リビア砂漠の植物の地理的分布」カイロ、1913年10月。

[14]カロトロピス・プロセラ。

[15]Malva parviflora、L.

[16]146ページ。

[17]262ページ。

[18]「北アメリカの砂漠」DTマクドゥーガル教授、RGSJ第XXXIX巻、第2号。

[19]「探検における諸問題:アフリカ」FRカナ著、RGSJ、1911年11月、464ページ。

[20]また、RGSJ 1913 年 9 月号の「現地情報から見たリビア砂漠」も参照。

[21]ハッサネイン・ベイの観察によれば、クファラのボエマにおけるロルフスの位置は約 25 マイルの誤差があることがわかった。

[22]319ページの注を参照してください。

[23]「リビア砂漠の砂丘」HLビードネル著、RGS第35巻、383ページ

[24]96ページ。

[25]90ページをご覧ください。

[26]「ノート sur quelques station nouvelles, ou peu connu, de pierres écrites du Sahara」(MQBM Flamand による)。

[27]ワディントンとハンバリー、「エチオピア各地への訪問日誌」、1882年。ジョン・マレー社発行、アルベマール・ストリート、ロンドン、268。

[28]オリック・ベイツ「マルマリカの遊牧民の埋葬」 『マン』Vol. XII. 10番。

[29]「ノート sur quelques station nouvelles, ou peu connu, de pierres écrites du Sahara」、GMB Flamand 著、p. 9.

[30]GBM Flamand (同上)が言及。

転写者メモ:
181ページ「過度に弱毒化」を「弱毒化」に変更
205ページ「おそらく黄土色」を「黄土色」に変更
223ページ「for my longitudes」を「longitudes」に変更
256ページ変更: 記念日を記念日に変更
341ページ変更: カスル・エル・グシュダをグエダに変更
イラストリストのハーフトーンと本文の両方に記載されていたイラスト「スミントのセヌッシ・ザウィア」、「古い アレム、「霧の谷」」は、 ハーフトーンのセクションから削除されました。
プレート内のグループ化されたキャプションは、対応する各イラストの下に個別に配置されています。
句読点の細かい変更が静かに行われました。
その他のスペルの不一致は変更されていません。
この電子書籍に含まれる新しいオリジナルの表紙アートは、パブリック ドメインとして認められています。
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「リビア砂漠の謎」の終了 ***
《完》