原題は『Le invasioni barbariche in Italia』、著者は Pasquale Villari です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍「イタリアにおける蛮族の侵略」の開始 ***
イタリアにおける蛮族
の侵略
ザ

蛮族の侵略

で

イタリア

から

パスクアーレ・ヴィラリ

3枚のカードで

ウルリコ・ホエプリ、ミラノ王室
の出版者兼書籍販売者 — 1901

文学的財産

152-900。 — フローレンス、チップ。 di S. Landi、Via Santa Caterina、12

索引

に

アルベルト・デル・ヴェッキオ 教授

[vii]

序文
この本を執筆するにあたり、私が自らに設定した目標は非常に控えめですが、同時に達成が非常に困難です。それが達成できたかどうかは読者の皆様にご判断いただきたいと思います。ここでは、この本を執筆するというアイデアがどのようにして私の中に生まれたのか、その経緯のみを述べたいと思います。

イタリア王国の建国以来、歴史研究が大きく進歩したことは否定できません。その証拠として、あらゆる地域で出版された膨大な数の歴史公文書、各地に設立された国民歴史協会や協会、日々新たに発見される膨大な量の文書、古文書学、外交学、古典および新ラテン語文献学、法史、そして歴史学の方法論や学識全般における進歩が挙げられます。しかしながら、かつてイタリアでは非常に多く、他国の手本となっていた、過去の出来事を簡潔で平易に、そして読みやすく記述した書籍は、今日ではますます稀少になっています。しかしながら、公文書研究は、常により良く、より確実に、歴史研究を進めるために行われていることは確かです。 [viii]大多数の読者に向けた物語を書くことです。[1]一方、私たちは学校で読んで捨てられる教科書から、専門の学者、今日で言う専門家にのみ役立つ博学な本へと移行しています。

これらすべてが私たちの文学と文化にどれほどの深刻な損害を与えているかは容易に理解できます。特に、歴史全般、とりわけイタリアの歴史は、教育の手段であるだけでなく、国民教育の手段でもあり、我が国の道徳的・政治的性格の形成に効果的に貢献するものであることを考えればなおさらです。常に高潔な愛国心に鼓舞されたチェーザレ・バルボは、生涯を通じて、誰もが楽しく有益に読めるイタリアの一般向け歴史書が存在しないことを嘆き続けました。彼は幾度となく執筆を試みましたが、多くの困難に直面し、挫折しました。今日、数多くの新資料が出版され、多くの新たな、そして微妙な論争が繰り広げられた後、困難は軽減するどころか、むしろ増大しています。困難の中には、このテーマの本質に内在するものもあると言えるでしょう。しかし、他の困難は、私たちの歴史へのアプローチや研究の方向性の結果として認識されなければなりません。

かつて多くの異なる州に分かれ、それぞれが独自の特徴と独自の出来事を持っていた国の歴史を、簡単かつ明確に語るのは非常に難しいことだろう。 [ix]南イタリアには封建君主制があり、中央イタリアには他に類を見ない政府を持つ教皇領があり、その歴史はヨーロッパ全体の歴史と絡み合っています。さらに北には、無数のコミューンとシニョリーエ（シニョリーエ）が存在します。書き手と読者の両方を導く共通の糸口は、一体どこで見つけられるのでしょうか？確かに、これらの困難はイタリア特有のものではありません。ドイツもまた、常に分裂と細分化を繰り返してきました。そして、私たち自身の過ちによって、これらの困難をさらに大きくしていなければ、克服できないものではなかったでしょう。そして、それは様々な形で起こります。私たちのすべての学校、すべての出版物は、今やほぼイタリアの歴史だけを扱っています。宗教改革、フランス革命、ドイツ、イギリス、スペイン、あるいは一般的な外国の歴史に関する書籍を見ることはほとんど不可能になっています。しかし、私たちの歴史はヨーロッパ全体の歴史と非常に密接に結びついており、どちらかを学ばなければ、もう一方を理解することは不可能なのです。実際、ドイツの歴史なしに中世イタリアの歴史を理解できる人がいるだろうか。フランス革命を扱わずにイタリアのリソルジメントの起源を探究できる人がいるだろうか。ルターの宗教改革を理解しないまま、イタリアの対抗宗教改革について明確な概念を形成できる人がいるだろうか。したがって、排他的で一方的な学識へのこの傾向が、イタリア史の特定の問題をますます熱心に調査・検証するようになるならば、それはまた、私たちを [x]その全体的な性格を理解し、世界文明において我々が果たしてきた真の役割を正しく評価することは非常に困難です。実際、外国人が古代、中世、あるいは近代イタリアの歴史について、我が国のものよりも優れた書物を書いているのを見て、我々は幾度となく屈辱を感じさせられます。そして、我が国の若者は彼らから自国の歴史を学ばなければなりません。残念ながら、これらの書物は、豊かな学識と健全な手法にもかかわらず、しばしばイタリアに敵対する精神で書かれています。著者の愛国心は当然のことながら、我が国を貶めて自国を称揚する方向に彼らを駆り立てます。こうして、イタリア人の道徳的・政治的性格、そして我が国の文明と文学の本質的価値についての誤った考えや判断が我々の間に広まり、我々に大きな害を及ぼし、本来の自己意識を失わせているのです。

愛国心と民衆性を持ちながらも公平な国家史を記す上で、イタリアと教会の関係は少なからず障害となる。ゲルフ派の著述家とギベリン派の著述家がいる。前者は常に教皇を称賛し、彼らの行いを正当化しようとする。一方、後者は常に教皇を非難し、彼らが我が国の歴史において果たした、確かに非常に重要な役割を覆い隠そうとする。これに加えて、宗教学、神学史、キリスト教史が我々の間で軽視されてきた。彼らなしに、カトリック教会を創始した人々、宗教生活がこれほどまでに熱烈であった人々の歴史を、どうして理解できるだろうか。 [xi]彼の政治、文学、芸術、そして公民生活とこれほど密接に結びついているのは何故でしょうか？

こうしたことを何度も何度も考え直した結果、イタリア史の様々な時代を、その多様な側面から、そして様々な文明民族の歴史も含め、個別に、そして分かりやすい形式で扱った巻物集がイタリアにおいて非常に有益であると感じました。今日、ヨーロッパとアメリカ合衆国のあらゆる地域には、そのような巻物が複数存在します。私たちも、少なくとも一つは持つべきではないでしょうか。そこで私は、尊敬すべき出版社であるホエプリ氏に提案することにしました。彼はそれを歓迎し、作業に着手しました。

すでに2巻が出版されています。1巻目は、バルザーニ伯爵のイタリア年代記に関する有名な著書の新版で、伯爵自身によって改訂・修正されています。2巻目は、ヴェネツィアのM・フォスカリーニ工科大学のオルシ教授が出版した、我が国のリソルジメントの歴史に関するものです。さらに3巻が間もなく出版されることを期待しています。1巻目は、トリノ工科大学のエレラ教授による地理学的発見の歴史に関するもので、すでにほぼ完成しています。フィレンツェのガリレオ工科大学のサルヴェーミニ教授とレッジョ・カラブリア工科大学のブリッツォラーラ教授は、ヨーロッパ近代史について執筆しています。その他の巻も準備中です。

そして、この共通の仕事にできる限り貢献するために、私は今、蛮族の侵略を扱ったイタリア史の第一巻を出版します。これは学術書でもなければ、学問的な書物でもなく、一般書や哲学書でもありません。 [12]ブライスの『神聖ローマ帝国』、あるいは キネの『イタリア革命』といった古典を引用する必要はない。本書では、事実を時系列に沿って、論理的に結び付けて、議論や論述を避け、またできる限り退屈させずに記述しなければならない。当然のことながら、ベリー、マルファッティ、ベルトリーニ、ダーン、ミュールバッハー、ハルトマン[2]、そしてとりわけホジキンの作品など、最近出版された著作を活用した。ギボン、ティレモン、ムラトーリといった古株の著者も無視していないし、出典も参照することを怠っていない。ただし、例外的な場合を除き、引用は原則として省略している。当初、イタリア史が細分化されていなかった時代を扱ったこの小著の執筆は、比較的容易だろうと思っていた。しかし残念ながら、少なくとも私にとっては、これもまた非常に困難であることを認識せざるを得なかった。しかしながら、二人の学識ある同僚であり親愛なる友人であるアキレ・コーエン教授とアルベルト・デル・ヴェッキオ教授の助力と貴重な助言に事欠くことはありませんでした。両教授には、この場で深く感謝の意を表します。また、若く勇気あるルイゾ教授には、証明の校閲を手伝っていただき、そのことも忘れることはできません。

これらの最初の巻が一般の人々の支持を得るならば、そして我々の間では避けられない事業の不完全さを許容するならば、 [13]これは新しいコレクションと言えるでしょう。そして、今後も学者の皆様のご協力を賜り、このコレクションがイタリアの文化にとって有益となり、切望され、そして望ましいイタリアの国民的・民衆史の執筆プロセスを大いに促進すると信じています。しかしながら、私たちが構想したようなコレクションは、今日有用であるだけでなく、他のどの国よりも我が国にとって必要不可欠であると確信しています。そして、たとえ私たちが失敗する運命にあったとしても、この事業は私たちよりも幸運な他の人々によって引き継がれるだろうと確信しています。なぜなら、それは現代の真の必要性に応えるものだからです。収集され、日々増え続ける歴史資料は膨大です。これを少数の学者の特権や財産として残すべきではなく、整理し、すべての人が利用できるようにする必要があります。そうして初めて、私たちはイタリアに、かつて、そして今、イタリアが世界の歴史と文明においてどのような役割を果たし、そして今日果たすことができ、果たさなければならないのかという明確な理解を植え付けることができるのです。

[15]

イタリアにおける 蛮族
の侵略

[1]

ブック1
ローマ帝国の衰退からオドアケルまで
第1章
帝国の崩壊
ローマ帝国はなぜ滅亡したのか？すぐに浮かぶ答えはこうだ。ローマ人は腐敗し、腐敗によって弱体化していた。蛮族はより粗野であったが、同時により道徳的で強大であった。彼らがライン川とドナウ川を渡った時、勝利は疑う余地がなかった。帝国は崩壊し、新たな社会が築かれる必要があった。しかし、何世紀にもわたって規律、美徳、そして強さの模範であり、世界を征服してきた民族が、なぜ腐敗し、弱体化してしまったのか？腐敗は原因ではなく、結果であり、既に始まっていた退廃の最初の兆候であった。リウィウスが既に自らの偉大さの重みに屈しつつあることを見抜いていた帝国は、永遠に続くはずがなかった。

それは古代世界の民衆的・道徳的統一を形成し、諸民族の形成に必要な準備となった。生き残り繁栄するためには、諸民族は互いに関係を持ち、同じ家族の異なる一員であると感じられる必要があった。しかし、それらの出現によって、 [2]古代世界は、単一の文明の絶対的な優位性を認識し、その外はすべて蛮族であった。したがって、一方では、遠くから見れば、帝国の崩壊は私たちにとって予想外かつ異例の出来事のように思えるが、他方では、その長期にわたる存続は驚くべきものである。何らかの形で、帝国は中世を通じて存続したのである。そしてさらに後世には、最初はカール5世、次いでナポレオン1世の時代に、墓場から蘇ろうと試みたが、それは無駄に終わった。真実は、ヨーロッパの統一とそこに住む人々の多様性という二つの等しく否定できない事実が、近代史の出来事の源泉となっているということである。

ローマは、近隣諸国を征服しローマ化することで始まった都市、自治体でした。近隣諸国はイタリアを征服し、イタリアはほぼ全世界を征服しました。しかし、広大な領土と多様な民族を単一の都市が支配し、すべての人々に同一の政府、同一の法律、同一の公用語を押し付けることは、拡大するにつれてますます困難に直面する運命にありました。ローマ人の同化は比較的容易でしたが、アフリカ、スペイン、ラエティア、ガリアはますます頑強に抵抗しました。そして、小アジアとギリシャで新たな困難が生じました。そこでローマ人は初めて、自らの文明よりも優れた文明に遭遇したのです。武力で征服した彼らは、ギリシャ文化にも征服され、世界中に広めるためには、そこから自らの文化を吸収しなければなりませんでした。こうして、帝国がライン川とドナウ川に到達した時、外から見て見えていたような真の内在的統一性はもはや失われていたのです。それは国家でも国民でもなく、異なる民族が力で団結し、同じ文明に従属する融合体だった。国境の向こうには広大な国があり、そこには様々な人々が暮らしていた。 [3]好戦的で野蛮、溢れかえる川のように脅かしながら前進する。

こうした事態はローマ社会を深く動揺させた。まず第一に、帝国の征服と建国の主要な手段であった軍隊の構成そのものが変容した。ギボンが正しく指摘したように、かつて共和国の軍隊は地主と耕作者で構成され、彼らは議会に参加し、ローマの法律に投票し、武器をもってローマを防衛していた。彼らの祖国の繁栄は彼ら自身の繁栄と同一視されていた。戦いに勝てば彼らの財産となり、戦いに負ければ彼らの破滅となった。宗教によって神聖化されたあらゆる道徳的・物質的利益が相まって、彼らは英雄的な市民であり兵士となり、戦後、彼らは平穏かつ慎ましく戦場へと戻った。ラエティア、スペイン、そしてアフリカ沿岸の住民が、しばしば異質で敵対的な国を守るために、同じ情熱と信念をもって戦うことができるなど、誰が想像できただろうか。拡大を続け、遠ざかり、絶えず攻撃を受ける国境を守るために派遣されたこれらの軍隊は、必然的に定住軍となった。入隊を要請された者たちは、故郷や、もしあったとしても耕作されないままの畑を放棄し、兵力が十分になるまで外国の旗の下に留まった。そのため、新たな徴兵の必要性はますます高まり、困難も増していった。彼らは新たな特権と高い賃金で誘い込まれなければならなかった。こうして、奴隷でさえも旗の下に組み入れる慣習が生まれ、特に蛮族がすぐにローマ軍の大半を占めるようになった。こうして戦争は職業となり、武器の強さは愛国心よりも規律にかかっていた。しかし、この規律の力はそれほどまでに強大なものだったのだ。 [4]ローマと帝国の神聖な名前が人々の心に及ぼした驚くべき魅力は、多様な要素から恐るべき軍隊が形成され、その後何世紀にもわたって奇跡を起こし続けたほどであった。

この大規模かつ遠距離の軍隊を維持するには、莫大な支出が必要でした。そのため、国に税金を課す必要があったのです。次第に、教皇庁と地方自治体のデクリオンによる絶え間ない活動は、既に疲弊していた住民から金銭を搾り取るだけのものになっていきました。納税者が負担できないとしても、必要な責任を負わされるようになった彼らの職務は、かつては名誉として切望されていたものから、誰もが逃れようとする重荷となり、逃亡や自発的な亡命さえも求めました。こうして、かつては公益と同一視されていた私益が、今や公益と対立するようになりました。これは、あらゆる社会における弱体化と道徳的退廃の避けられない原理です。

絶え間ない戦争は奴隷の数を絶えず増加させた。軍の指導者たちは莫大な富を築き、その供給者や各州の知事も同様であった。富める者はますます富み、貧しい者はますます貧しくなり、高利貸しによって彼らは貧困に陥った。そして後者は、多かれ少なかれ農奴に近い小作人という形で、以前所有していた土地の地代を支払う広大な地主に依存するようになった。これは真の農業社会問題を引き起こし、内戦と完全な衰退の原因となった。中産階級は崩壊し、数万人の奴隷、30～40平方マイルの土地、そしてほぼ全州を所有する地主階級が形成された。広大な土地は、その性質上、近隣の土地を統合することで拡大する傾向があり、それに伴い畑の大規模な耕作が進み、土壌の肥沃度が減少する。 [5]土地は枯渇し、収穫量は減少した。こうしてイタリアはもはや自国と軍隊を養うことができなくなり、シチリア島の穀物さえも枯渇した。そしてイタリアはアフリカに依存するようになり、その援助がなければ飢餓の危機に瀕した。

帝国の広大な領土には、数多くの都市が点在し、その多くは民間植民地または軍事植民地でした。これらの都市は首都と同様に組織化されており、それぞれに議会、行政官、学校、寺院、浴場、水道橋、兵舎、円形劇場がありました。これらの都市は、古代における最も素晴らしい偉業の一つである道路網によって互いに結ばれていました。フォロ・ロマーノから始まり、千方面にわたって国境まで達していました。帝国のあらゆる地域が迅速に連絡を取り合えるよう、5～6マイルごとに十分な数の馬が配置されていました。完全に人影のない田園地帯には、あちこちに別荘や農場が点在し、奴隷や農民によって耕作されていました。彼らは互いにそれほど違いはありませんでした。夕方になると、彼らは都市や別荘に戻りました。ごく限られた産業でさえ、膨大な数の奴隷に委ねられていました。ギボンは、クラウディウス帝の時代に帝国の人口は1億2000万人で、そのうち6000万人が奴隷であったと主張している。しかし、これらの数字を完全に信用することはできないとしても、奴隷反乱が帝国を幾度となく崩壊の危機に陥れたことは確かである。

このような社会の頂点には絶対的な権力を持つ君主がおり、その下で軍隊と地主が最高権力を握っていた。軍隊はすぐに皇帝の即位と廃位、あるいは少なくとも承認を求めた。時には派閥に分裂し、複数の皇帝を同時に宣言することもあった。これが非常に深刻で、しばしば流血を伴う紛争の原因となった。地主は国家の最高位の役職を担い、それは一族間で世襲された。 [6]彼らは巨大な官僚機構の頂点にいた。都市では、怠惰で無一文の平民集団と共に暮らしていた。暴動を起こさないよう、彼らには大量の穀物を継続的に配給し、見せ物や遊戯、つまりパンとサーカスで誘惑する必要があった。加えて、これほど広大で分裂し、組織化されていない社会において、国境で社会を脅かしていたのと同じ蛮族が、奴隷や軍隊の中に既に多数派を占めていたことを考えると、今やいかなる人間の力も恐ろしい大惨事を回避することは不可能であったことは容易に理解できる。

こうした内政、軍事、経済における分裂と弱体化の原因に加え、宗教問題も少なからず存在した。キリスト教は東方から勝利を収め、新たな啓示、新たな道徳生活の始まりを告げた。その神学は確かにギリシャ哲学と福音書の融合から生まれたが、帝国の礎となった異教の破壊を目指していた。一神教は多神教の否定であり、啓示は古代哲学とは相容れなかった。キリスト教は力と暴力を非難し、すべての人間とすべての民族は神の前で平等であると宣言し、帝国は力と暴力によってすべての民族をローマに従属させた。キリスト教はまた、地上の人間の都を天の神の都に従属させた。キリスト教にとって、この世の社会生活は死後の世界への準備としてのみ価値があった。社会、祖国、栄光、ローマを偉大にしたすべてのもの、ローマが生きてきた理由、ローマが最も尊敬していたもの、これらすべてが価値を失った。つまり、それは単に一つの宗教を別の宗教に置き換えるという問題ではなかったのです。哲学、文学、文明全体、そして道徳世界全体の根本原理を破壊し、別の宗教に置き換えるという問題だったのです。このすべてがもたらしたであろう甚大な混乱は容易に想像できます。 [7]ローマ人の魂に、どれほど深い傷が残ったことか。だからこそ、最も優秀で信念を持った皇帝たちによる、かつてないほど残酷な、猛烈な迫害が起きたのも理解できる。しかし、殉教者たちの血は、新しい植物に水をやり、より豊かに成長させるだけのように思えた。抑圧された人々は皆、新しい信仰を熱烈に歓迎した。それはローマの古い制度を利用して普遍教会を設立し、急速に社会全体に浸透していった。古代の祭壇を破壊して新しい祭壇を建て、古代の寺院を改造し、病院、慈善団体、学校を設立した。これらは、旧社会をますます破壊していく運命にある、数多くの要塞であった。帝国の崩壊はキリスト教徒を少しも怖がらせなかった。なぜなら、それは異教の崩壊をもたらしたからである。すでに改宗していた蛮族の到来そのものが、彼らにとっては神の摂理と映った。なぜなら、それは常にヤヌス神殿を開け放していた、いまだに偽りの神々や嘘つきの神々を崇拝する者たちを罰するためのものだったからだ。

こうしたことが深刻な道徳的混乱を招き、古代社会の人々が懐疑主義、絶望、そして最も卑劣でみだらな悪徳に陥ったことは、驚くべきことではない。しかし、帝国が幾世紀にもわたって持ちこたえ、幾多の蛮族の度重なる侵攻を次々と撃退できたということは、帝国の活力は真に偉大であったに違いない。この物質的だけでなく道徳的な活力は、ストア派哲学の浸透と重要性によって実証された。ストア派哲学はギリシャから伝来したが、ローマでは独自の実践的性格を持ち、それによって人生の方向性を定めようとし、ほとんど宗教に取って代わろうとした。世界史において、ストア派の試みほど高貴で、英雄的で、同時に必死の試みは、ほとんど見当たらないだろう。これほど多くの民族が強制的に統合された中で、 [8]あらゆる方面で崩壊しつつあった、数多くの宗教、多種多様な異教の融合と混沌の中で、彼らはキリスト教の猛攻からそれを救い、刷新しようと努めた。彼らは、最も純粋で無私無欲な美徳という概念、崇拝を基盤とした。来世への希望、この世や来世におけるいかなる報酬への希望も放棄し、同時代の人々の意見に関わらず、後世の栄光を軽蔑し、美徳こそがそれ自体の目的であり、人生の唯一の目的であると主張した。美徳こそが、人間の心から自発的に、抗しがたいほどに湧き出る、あらゆる報酬を自らの中に見出しているのだ。ストア派が正義を守るために死に対峙した静謐な静寂は、一瞬にして伝染するかのようだった。まるで古代ローマの栄光を新たな英雄たちによって刷新しようとしたかのようだった。しかし残念ながら、それは単なる哲学的な試みに過ぎず、選ばれた少数の知性によってのみ成し遂げられたものだった。キリスト教のように、万人に語りかけ、万人を虜にしたように、この教えが大衆に浸透し、彼らを高揚させるとは期待できなかった。しかし、それは稲妻の閃光のように、束の間帝国をまばゆい光で照らし、後にプロティノスとポルピュリオスが説いた新プラトン主義の広がりとともに、再び繰り返されたように思われた。

マルクス・アウレリウスはストア哲学の生きた、そして最も輝かしい体現者であり、彼と共に帝位に就いた。栄光に無頓着で、あらゆる物質的かつ派手な壮麗さを軽蔑し、正義と美徳の友であった彼は、戦争を敵視していた。しかし、ドナウ川を渡ってきたマルコマンニ族が他の蛮族と共に帝国の国境を脅かすと、彼は軍の指揮を執り、偉大な将軍の勇敢さで死闘を繰り広げ、彼らを撃退し、打ち破った。戦闘中も彼は哲学的思索を怠らず、夕方にはテントに引きこもり、哲学を続けた。 [9]不滅の思想 を書き記すために。「神以外の証人を必要とせず、これほどまでに簡潔に、自分自身のために書いた者はいない」とルナンは言う。「彼の道徳的思想は純粋で、いかなる体系的、教条的な制約からも解放され、かつてない高みに達した。そして、かつて書かれた中で最も純粋に人間的な彼の著作は、永遠の若さを保っていた。」また、彼は真に偉大な皇帝の一人というわけではない。ドミティアヌス帝の死からコモドゥス帝の即位（西暦96～180年）まで、ネルウァ帝、トラヤヌス帝、そして二人のアントニヌス帝とともに、正義、知恵、そして美徳を体現し、世界を統治するために召命を受けた君主たちが次々と現れた。共和主義者であり、カエサルの激しい敵であり、ブルータスを高く評価したマキャヴェッリは、この時代の帝政を熱烈に称賛している。ギボンは、世界史全体を通して人類が最も幸福だった時代はいつかと問われれば、他に例を見ないと述べている。しかし、ここで同じ皇帝たちによるキリスト教徒への残酷な迫害については触れていないギボンは、当時はすべてが一人の男とその軍隊の意志にかかっていたと付け加えざるを得ない。実際、これらの皇帝の前後にも、非常に悪質な皇帝がいた。そして、短期間しか潜伏していなかった社会の崩壊を促す力が直ちに解き放たれ、もはや止めることのできない社会の腐敗と崩壊が表面化し、それは容赦なく蛮族への道を開くことになるのだった。

[10]

第2章
野蛮人
紀元前114年、キンブリ族の奇襲攻撃は予想外の勢力で進軍し、ローマ軍を繰り返し敗走させた。この出来事によって、ローマ軍はゲルマン民族の脅威に初めて気付かされた。確かにガイウス・マリウスは、紀元前102年と101年の二つの大戦でローマ軍を完全に敗走させ、その後半世紀ほど国境は平和を保った。しかし、幾多の勝利を重ねたユリウス・カエサルは、アリオウィストゥス率いるゲルマン軍と対峙することになった。アリオウィストゥスはライン川を渡り、ガリアに侵入し、勇敢に戦っていた。カエサルはこれを破り、川の向こう側まで追撃した。しかし、そこで彼は、新世界とも言うべきものを発見した。それは、数が多く、好戦的で、ほとんど遊牧民のような民族、ローマ社会とは全く異なる社会、非常に厳しい気候、補給の見込みのない沼地と森に覆われた土地、そしてローマ軍の進撃によって荒廃した土地であった。彼は鋭い洞察力と優れた実際的感覚で、永久的な征服は考えるべきではない、ましてやそれらの人々をローマ化することは考えるべきではないとすぐに理解し、再びライン川のこちら側へ撤退した。

彼の死後、ローマ人は勇敢な将軍の思慮深さを模倣しなかった。彼らはライン川を再び渡り、ゲルマンの中心部へと侵入し、そこに彼らの法律、行政、そして税金を持ち込んだ。その結果、アルミニウス率いる恐ろしい反乱が勃発し、3個軍団からなる軍団が壊滅した。執政官ウァルスとその主要な将校たちは、この惨劇と不名誉に耐えかねて自殺した（西暦9年）。アルミニウスはローマ軍で教育を受けていた。 [11]彼はそこで兄と共に勇敢に戦い、栄誉を浴びていた。ところが突如、故郷の民の元へ戻り反乱を率いる彼は、かつての戦友たちを待ち伏せし、常に友人のふりをしていた彼らに、ほとんど凶暴とも言えるほどの激怒で襲いかかった。ローマ人捕虜は手足を切断され、絞首刑に処され、殺害された。多くは目をえぐり出され、舌を引き抜かれ、あらゆる血みどろの侮辱を浴びせられた。執政官の遺体さえも掘り起こされ、侮辱の的となった。マルコマンニ族の指導者であり、アルミニウスの敵であったマルボディウスでさえ、ローマの制度を模範とした王国の建設を目指していた。彼はローマから教育を受け、ローマの忠実な同盟者だと自称していたが、危機が訪れると、公然と敵であることを露わにした。これらすべてから、ゲルマン民族の間にはローマ人に対する本能的で消えることのない憎悪が存在し、それはいかなる恩恵も教育も軍規も決して消し去ることはできなかったことが明らかだった。ゲルマニクスはウァルスの敗北の復讐のために派遣されたが、この勇敢な指揮官の勝利は大きな代償を伴った。気候、森、沼地、そして何よりも人々の根強い憎悪によって、彼はますます大きな障害に直面した。激しい嵐は、海に向かって撤退していた軍のかなりの部分を壊滅させた。

アウグストゥスは晩年、帝国は新たな征服を企てるのではなく、ライン川とドナウ川で止まるべきだと確信し、遺言でもこれを推奨した。実際、両川沿いに要塞線が築かれ、帝国は概ねこの賢明な計画に従った。栄光への野心に駆られたトラヤヌスだけがドナウ川を渡り、勝利を収めて進軍した。そして後に正気を取り戻したならば、 [12]彼もまた撤退し、川の向こうのダキアはローマの属州のままとなった。これは後に明らかになる重大な過ちであった。実際、容易に要塞化できるドナウ川の防衛は、もはや帝国の国境線ではなくなったため、なおざりにされた。帝国は東ダキアまで広がり、東ダキアの要塞化は容易ではなかった。しかし、ウァルスが敗北してから約250年間、蛮族の攻撃は常に見事に撃退された。実際、この防衛は帝国の恒久的な任務であり、事実上、その存在意義そのものであった。

しかし、彼らは一体何者だったのか、そして執拗に攻撃した蛮族たちは何を欲していたのか？ 一般的に認められているように、かつて彼らは後にギリシャ人やローマ人となる人々と共にアジアに居住し、現代人がアーリア人と呼ぶものの一部を形成していた。しばらく共に暮らした後、彼らは袂を分かち、別々の方向へと旅立った。より温暖な気候、より肥沃な土壌、より恵まれた地理的条件、そしてフェニキア人やエジプト人との近さは、ギリシャやイタリアへ渡った人々に急速な発展をもたらした。ドイツでは同じことは言えなかった。土壌と気候の不利な条件、そして文明人との接触の欠如により、数世紀にわたって全く異なる社会が発展した。それはローマ人にとって野蛮に見えたかもしれない。しかし、彼らは野蛮人ではなく蛮族であり、たとえ置かれた状況がわずかに変化したとしても、後に起こったように、文明と接触することで急速に発展することができた。

彼らについて正確な情報を与えたのは、ジュリアス・シーザーが初めてである。シーザーは、彼らが半遊牧民であり、完全に原始的な農業を行っていたと述べている。彼らは狩猟、漁業、そして何よりも農作物によって暮らしていた。 [13]彼らの主な関心事は家畜だった。牛乳、肉、チーズが彼らの日常の食料だった。彼らは太陽、月、火、自然の力、目にするもの、そしてそこから恩恵を受けるものすべてを崇拝した。粗野な迷信と残酷な慣習に染まり、まだ聖職者階級は存在していなかった。しかし、彼の最も関心を引いたのは、絶えず移動するこれらの人々が土地の私有権を認めず、むしろ村々、あるいは親族、 彼がコグナシオネスと呼んだ親族、ドイツ語でシッペンと呼ぶものによって共同所有されていたという点だった。彼らが移動を止めるとすぐに、行政官やその指導者たちは占領した土地を彼らに分割した。そして一年後、彼らは彼らを別の場所へ強制的に移住させ、再び同じように土地を分割した。家は小屋のようなもので、簡単に解体でき、動産として荷車に乗せて家財道具や老人、子供たちと一緒に運ぶことができた。それは彼らに戦う術を驚くほど教えてくれる生活様式だった。狩猟、襲撃、そして隣国との新たな土地獲得のための戦争は、彼らの絶え間ない仕事であり、粗野な農業で占領していた土地をあっという間に枯渇させてしまった人々にとって、常に必要だったことだった。カエサルはローマ人とは大きく異なる生活様式を見て大いに驚き、蛮族たちに説明を求めた。彼らは、畑を熱心に管理しすぎて戦争を思いとどまらせないように、また家をより注意深く、かつ頑丈に建てることで寒さや暑さに耐えられなくなることがないように、そのような暮らし方をしていたと答えた。また、財産への貪欲と富の不平等によって、強者が弱者を略奪して富を蓄えることがないように、党派争いや内戦を引き起こす貪欲さを避けるため、そして彼らが「平民」と見なしていたため、平民は … [14]その領土は最強の者たちの領土に匹敵する。[3]これがまさに蛮族の言葉であったとは信じ難い。しかし、ローマ社会を蛮族社会と比較する概念が、当時のあらゆる人々の心に多かれ少なかれ芽生えていたことは確かである。

そして、この概念は、これらの民族を少しでも理解するための主要な情報源であるタキトゥスの『ゲルマニア』において、より明確に支配的になっている。カエサルが私たちに提供する情報は少なく断片的だが、彼の観察と個人的な経験によって示唆された、明快で正確なものだ。一方、タキトゥスは、その国に関する短い論文さえ提供している。彼が実際にそこを訪れたかどうかは定かではない。いずれにせよ、彼が見たのは、たとえあったとしてもほんの一部であり、彼が提供する情報は主に間接的なもので、彼が最高権威者（summus auctor）と呼ぶカエサルや、ライン川の向こう側に行ったことのある他の人々から得たものである。さらに、彼の著作には目的があり、実に非常に明白な政治的、道徳的傾向が見て取れる。彼は（この点では18世紀の作家たちと同様 ）自然に近い原始的な人々は、古代ローマ人のように、洗練された人工的な文明によって堕落した人々（当時のローマ人に起こったような）よりも純粋で、誠実で、勇敢であると確信していた。熱烈な愛国心に突き動かされ、帝国を脅かす破滅を予言的に感じていた彼は、同胞を古来の美徳へと導くことで、その破滅を回避しようとした。そして、蛮族の生活と習慣を熱心に描写し、称賛し、理想化した。彼は確かに偉大な歴史家であり思想家であったが、常に明晰で冷静で正確なカエサルとは異なり、彼はまた、力強くもしばしば難解なマニエリスムの画家でもあった。 [15]様々な解釈が提示されてきました。これは、特にカエサルに完全に同意できない場合に、終わりのない論争を引き起こしてきました。これはよくあることです。しかし、こうした意見の相違は容易に説明できます。タキトゥスはカエサルの150年後に著作を残しましたが、彼の時代までにドイツは大きく変化していました。蛮族とローマ人の長きにわたる接触、そしておそらく東から他の民族が彼らを追い払っていた時期に、ライン川とドナウ川の航路が遮断されていたという事実。こうしたすべてが、カエサル時代の半遊牧民的な生活を不可能にし始め、占領地で少なくとも部分的には、より恒久的な居住地を築かざるを得なくなったのです。

いずれにせよ、タキトゥスはゲルマニアの住民が野蛮な状態にあったとも描写している。アルファベットの文字も知らず、金属に関する知識も乏しく、武器にさえほとんど使わなかった。貨幣の知識もなかった。貨幣の使用法は国境地帯の住民だけがローマ人から学んだものだった。彼らは先祖たちと同様に、主に狩猟と戦争に従事し、家事や畑の耕作は可能な限り女性や老人に任せていた。しかし、彼らは主に家畜の産物を食料としていた。小麦の知識があり、それをワインの代わりに飲んでいた。飲酒と賭博以外はすべて節制し、もはや毛皮の衣服だけでなく、毛糸の外套を羽織っていた。彼らの古代の神々は人格的な形をとるようになり、タキトゥスはそれらをローマの神々と同等視しようとした。ティウス（ヴェーダのディヤウス）は、人々の好戦的な性格のために戦争の神ともなった、光り輝く空の最高神であり、彼は火星と混同され、そのため第二位に置かれました。代わりに、彼は空気と嵐の神である ウータン（エッダ のオーディン）を第一位に置きました。[16] 彼はメルクリウスと呼ぶ。ウータンの息子で雷鳴の神であり、並外れた力を持つドナル[4]は、ある時はヘラクレス、ある時はユピテルと混同される。これらの神々や他の少数の神々は人間的な情熱を持ち、互いに争い、人々の不満に巻き込まれる。彼らに加えて、多くの悪魔が空気、大地、水、森、山々に住み着いた。カエサルが確立しなかった司祭団が、すでに形成されていた。蛮族は神々をなだめるために、人身御供も捧げた。したがって、タキトゥスがすぐ後に述べていること、すなわち、彼らは神々のために神殿を建てなかったが、それは物質的な崇拝によって神々を冒涜することを避けるためであり、その代わりに、森の中で、目に見えない、今ここに存在する存在として、霊として神々を崇拝したからである、という主張は信じることができない。[5]

すでに述べたように、これらの蛮族は占領した土地に、より恒久的な居住地を築いていた。しかし、彼らはまだ都市を知らなかった。彼らにとって都市は監獄のようで、「最も獰猛な動物でさえ衰弱してしまう」場所だった[6]。家々はもはや木だけでできた移動式の小屋ではなく、セメントやレンガの使用はまだ知られていなかった。今日でもスイス、チロル、ドイツの村々で見られるように、家々は互いに離れて建てられ、小さな菜園に囲まれていた。菜園もそこに住む家族の所有物だった[7] 。そして、ここに私有財産、つまり不動産所有への第一歩を見ることができる。しかし、土地は常に共同所有物であり続けた。 [17]村はより安定した。毎年移転するのではなく、移住の必要が生じたときだけ移転した。移住の理由は、畑の肥沃さが完全に失われ、住民を収容できなくなった場合、あるいは不幸な戦争の結果、別の場所を探さざるを得なくなった場合などである。しかし、村が占領した領域、あるいは一部の人々が言うように「辺境」内では、変化は絶え間なく続いた。占領地がどのように分割され、耕作がどのように変化し、家族がどのように耕作地を変えたのか、タキトゥスは極めて難解な一節で示唆しており、それゆえに6通りもの解釈がなされてきた。そして、複数の解釈による混乱は、作者が何を言おうとしたかだけでなく、作者が言及していない、あるいはおそらくは気づいていなかったであろう事柄を探求したいという欲求によって、少なからず増幅された。

タキトゥスは、蛮族がローマ社会に甚大な破滅をもたらした高利貸しを知らなかったと述べた後、こう続けている。「土地は耕作者の数に応じて分割され、その分割は彼らが占める土地の広大さによって容易になる。年ごとに耕作地は変えられ、常に一部が残る（おそらく放牧地として放棄される部分）。彼らは狭い空間に閉じこもったり、土地の肥沃さを維持しようと努力したりしない。彼らは小麦だけで満足し、リンゴ園や人工牧草地、庭園を耕作したりしない。」[8]こうして村はカエサル時代の古代の流動性を失ったが、村内での変化は継続的であり、同じ土地を1年以上耕作し続ける者はいなかった。徐々に放牧地として残された部分は、常に共同利用されたままであった。なぜなら、土地の所有権は [18]タキトゥスはそれ以上の詳細を述べておらず、それを探す必要もありません。しかし、彼が描写した状況をより明確に理解するには、はるか後世、中世におけるゲルマン人境界[9]の形成過程を概観する必要があります。これは確かにタキトゥスの時代とは異なっていましたが、それでも自然の過程によってゆっくりと発展し、それゆえに当時の痕跡をいくらか残していました。土地の一部は、タキトゥスが描写したように、田園地帯に点在する家々で占められ、菜園が設けられていました。別の部分は共同牧草地として残されていました。そして、3分の1は非常に詳細かつ具体的な規則に従って耕作されていました。これは、私たちが扱っている時代には不可能だったでしょう。この部分は様々な家長に分割され、家長たちは毎年3分の1を休耕し、3年ごとに3つの部分すべてが休耕期間を持つように耕作しなければなりませんでした。これらの畑は、時が経つにつれて、各家の長に割り当てられた期間が長くなっていったものの、各家長が放牧のために残した部分は共同利用に戻され、これは、今も完全に失われていない共同所有という古代の起源を思い起こさせるものでした。ご覧のとおり、この状況はタキトゥスが描写したものとは異なりますが、そこから派生したものであり、タキトゥスをより深く理解するのに役立ちます。

都市について何も知らなかったこれらの蛮族は、国家についてもさらに無知だった。カエサルとタキトゥスは、彼らが多くの異なる民族に分かれており、それぞれがラテン語名で呼ばれる名称に組織化され、さらに細分化されていたことを発見した。 [19]ウィクス、パグス、そしてキウィタス。ウィクス、すなわち村落は、血縁関係によって構成される最も基本的な社会であり、その定義はまだ曖昧であった。血縁関係は親族（コグナシオネス、シッペン、シッペンシャフト）を形成し、しばしば混同された。ウィクスの一部が集まってパグス（ドイツ語ではガウ、スイスのカントンのようなもの）を形成し、これがこの社会の最も強力な核、ほぼ有機的な統一体であった。一部のパギが集まってキウィタス（民衆、血統）を形成し、一部の人々が言うように、これは最も偉大な蛮族社会単位であったが、カエサルの時代にはタキトゥスの時代よりもはるかに弱体であったようである。

この蛮族社会は完全に軍事的に構成されており、ポピュラス（民衆）とエクセルキトゥス（軍人）、自由人と武装兵は同一視されるほどであった。数世紀後、義務的な兵役とゲルマン軍の地区組織となるものの萌芽は、すでにこの地に見出すことができたようである。当時の軍隊は十進法に基づき、センチュリー（軍団）を単位として編成され、パギ（村落）に集結・編成された。兵士たちは互いに血縁関係にあり、村長自身または親族が指揮を執った。というのも、ここでも血縁関係が常に優勢であったからである。こうした状況から、現代​​の著述家の中には、パグス（軍団）あるいはガウ（ガウ）をセンテナ（軍団）と呼ぶ者もいた。しかし、ガウの規模は大きく異なり、時には キウィタス（キヴィタス）ほどの大きさのものもあったため、センチュリーは必然的に小規模な中心地で編成されたため、センテネという名称は村落に由来し、村落と混同されるようになったのである。このことから、終わりのない論争が続いています。しかし、政教分離と軍事秩序は互いに密接に関連していたとはいえ、かつてそうであったように、当時も全く同じものにはなり得ませんでした。したがって、たとえ絶対的な確実性をもって証明されたとしても、 [20]百年紀はウィクス、あるいはパグスにおいてのみ形成されるため、百年紀とウィクス、あるいはパグスが混同されることはない。さらに、当時の多くのゲルマン民族やその民事・軍事組織の一般的な特徴がどれほど類似していたとしても、細部は場所や民族によって常に大きな違いがあったことにも留意する必要がある。残念ながら我々はこれらの細部を正確に把握しておらず、おそらく今後も把握することはないだろうが、我々の現状とは大きく異なる、したがって少なくとも一部の状況においては、常に不明確で不明瞭なままであるであろう現状の一般的な特徴を的確に定義し、決定する唯一の手段となるだろう。

村では、マジョレス・ナトゥ (Majores natu)、つまり一族または親族の長が指揮を執り、重要な問題については人々の意見を聞き、戦争では人々が指揮を執りました。ガウの長には 1 人以上のプリンキペス (Principes)がおり、ローマの著述家はプリンキペスをMagistratus、ときにはRegesとも呼びました。プリンキペスは村の主要な一族の中から選出されました。というのも、ゲルマン人には貴族や奴隷も存在したからです。貴族は村の元々の中核を形成し、他の一族を引き入れた最も古い一族、もしくは武功を挙げた者で構成されていました。奴隷制度はかなり緩やかなものだったようです。奴隷は主人から耕作する土地を受け取り、食料や家畜を料金として支払いました。これらの プリンキペスは村長に取り囲まれ、村長の周囲には一種の限定された評議会が形成され、重要度の低い問題について決定が行われました。より深刻な問題、特に戦争の決定などについては、常に人民の意見が求められた。人民の会合は、一年の特定の時期に通常開催され、また臨時開催された。平時には、君主たちは [21]彼らはガウと村落 で司法を執行し、 [10] 戦争においては軍隊を指揮した。カエサルの時代には宗教的な性格も持っていたようだが、タキトゥスの時代には既に存在していなかった司祭団が形成されていたため、その性格は消滅した。

キウィタスは、すでに述べたように、もともと非常に弱体な構成だったようだ。実際、カエサルは、平時にはそこに共同の行政官はいなかった（in pace nullus est communis magistratus）と主張している。[11]また、タキトゥスが非常に重要な意味を持つキウィタスの集会（Consilium Civitatis）は、彼によってほとんど言及されていないため、当時それが本当に社会の重要な機関であったかどうか疑問視されるほどである。そのため、ガウやパグスはカエサルの時代にはより大きな独立性を持っていた。ガウやパグスは、自分のキウィタスが何を望んでいるか、望んでいないかをあまり気にすることなく、独自に襲撃を実行し 、時にはキウィタスから離脱して他のキウィタスに加わることさえあった。その頂点に君主たちがおり、彼らは一種の元老院を構成し、些細な事柄を審議し、民会に提出するより重大な決議を準備した。民会は武器のぶつかり合いで承認し、震える叫び声で不承認とした。民会は通常、新月または満月の時に会合を開き、臨時は必要に応じて不定の時間に開いた。[12]この会合で君主たちが選出されたが、これはページによって事前に推薦された者たちを承認することによって行われたと考えられる 。同じ会合で、成人に達した者に武器が授与された。 [22]タキトゥスの表現は、彼らが共和国の一員として認められた最初の栄誉である男らしいトーガであった。[13]

キウィタス の統治は概ね共和国として組織されていたようであるが、君主制の形態をとる首長もしばしば存在し、特にガウ族の一人が他のキウィタスに勝利した場合には顕著であった。キウィタスに強い結束をもたらし、他の民族や他のキウィタス族さえもその周囲に集め、主要国の名前を冠した連合を形成するのに最も貢献したのは、戦争であった。この戦争には当然のことながら、アリオウィストゥスやアルミニウスのような軍事指導者、ドゥクス（独裁者）が必要であった。ドゥクスは絶対的な権力を持ち、和平が成立するとしばしばその地位に留まり、その後、特に東ドイツで見られるように、真の王となることもあった。指導者は当然のことながら軍事的才能に基づき選出され、公子は家系の貴族出身に基づいて選出された。すなわち、Reges ex nobilitate, duces ex virtute sumunt である。[14]

この野蛮な社会に広く浸透していたもう一つの組織は、いわゆるコミタトゥス（ゲフォルクシャフト）であり、プリンケプスとドゥクスの両陣営を包囲していた。これは、最も高貴で勇敢な若者たちによって構成され、まるでパラディンのように、指導者の一人を中心に集まり、彼らと切っても切れない戦友となった。戦いで指導者より先に生き残ることが彼らにとって不名誉であったように、後者にとって勇敢さにおいて彼らに負けることは不名誉であった。[15]

今、私たちが持っているものを全体的に見てみると [23]とはいえ、ローマ社会と蛮族社会を比較すれば、その対比は極めて明瞭です。前者は都市人口で構成され、多数の都市が道路で結ばれ、奴隷や入植者によって耕作された荒れ果てた田園地帯が広がっていました。一方、後者は農村社会であり、自由に耕作された畑に点在していました。貴族や奴隷も存在していましたが、それでもなお、はるかに平等な社会でした。富の差は、特に家畜の数に限られていました。土地の共同所有は、すべての人の利益を統合するのに大きく貢献し、人々は武器をもって共通の領土を守り、民会で共に議論しました。国家による行動はほとんど存在せず、すべては個人的な性質を帯びていました。処罰は、被害者とその親族に委ねられた復讐の一形態であり、共同体ではなく、彼らに満足を与えることで解決できました。血縁は社会の基盤そのもの、そしてある程度は親族集団として組織された軍隊の基盤でもありました。しかし、ローマでは国家が優位を占め、社会は完全に法的な関係に基づいていました。ローマ人はまた、私有財産を初めて創設し、それを古風な形態から解放することで、個人の活動と社会の進歩を熱狂的に促進しました。しかし、生存競争においては、最も強く、最も幸運な者が最も弱い者を略奪し、小さな財産を破壊することで巨大な領地を築き上げました。一方では莫大な富があり、他方では、飢えに苦しむ無一文の人々が混乱し、軍隊が加わって皆に税金を課していました。

もし今、私たちが少しの間、想像力を働かせて、これら 2 つの社会を 1 つに融合させようとしたら、一方では、国家、法律、非人格的な権利という概念によって、より大きな秩序と規律が生まれることがわかるでしょう。 [24]一方で、小規模農場の復活、自由農民による田園地帯の再開発が見られるだろう。しかし、歴史上、こうした化学反応は暴力、戦争を通してのみ達成される。したがって、二つの社会の血みどろの衝突において、一方は自らを変化させながら、他方を征服し、打倒しなければならなかった。どちらが勝利するのだろうか？ローマ社会は巨大で驚異的な組織であり、強大な拡張力と同化力を備えていた。内部の衰退に脅かされていなければ、新たな民族を征服し、統合し、同化させ、いかなる攻撃も撃退し続けることができただろう。実際、ローマは何世紀にもわたってそうしてきた。しかし、勝利を重ねるにつれて、内部の衰退と外部の弱体化の要素が増大していった。そしてその間、ゲルマン民族は、耕作地を求める抑えきれない欲求に突き動かされ、絶えず攻撃を続けた。この欲求は、彼ら全員を西へと駆り立てたのだ。彼らは嵐の海の波のように、ますます大きく、ますます数を増やしながら、騒々しく前進した。

帝国にとって幸運だったのは、このゲルマン海が多種多様な民族に分裂し、絶えず互いに戦争を繰り広げていたにもかかわらず、国民的統一を欠いていたことだ。これは、新たな領土を求める人々が自発的に帝国の旗の下に従軍することを申し出て、自らの同胞と勇敢に戦ったという事実からも明らかである。ローマ帝国が蛮族と戦った多くの戦いは、ゲルマン兵士によって勝利を収めた。これは、規律を身につけさせることで、彼らの大部分を支配し、同化させ、彼らと共に他の者たちも永久に征服できるという幻想を生む可能性もあった。しかし、アルミニウスの例は、そのような幻想が無意味であることを実証した。ローマの旗の下で教育を受けた蛮族は優秀な兵士や指揮官となったが、ローマ人に激しく敵対するゲルマン民族の気質を決して失わなかった。 [25]彼らがあれほど尊敬していたローマの名と帝国への敬意。共通の起源が彼らを団結させるのに十分ではなかった時でさえ、共通の憎しみが彼らを結びつけた。また、この憎しみは、受けた恩恵によって消えることもなかった。ローマ帝国を滅ぼした最大の敵、アラリック、オドアケル、テオドリックは、ローマ軍団で教育を受けていた。共通の起源意識は、平常時には弱まっていても、共通の危機に直面すると、特に勇敢な指導者に導かれた時には、力強く再び目覚め、共通の怒りに突き動かされた広大な連合体として、電光石火の速さで彼らを団結させることに成功した。そして、彼らは抗しがたい推進力を持って、一人の男として前進した。これはキンブリ族、アリオウィストゥス、アルミニウスの時代から見られ、絶えず繰り返されてきた。しかし、この団結は長くは続かなかった。差し迫った危機が去ると、それは解消された。しかし、それが続く限り、特にドイツが動員できる膨大な兵力と、ローマ軍に既に多数存在していた蛮族や奴隷の数を考えると、帝国にとっていつ何時致命傷となる可能性もあった。しかし、ライン川やドナウ川の決壊が起こり、西側が水浸しになってしまえば、蛮族にとって安定した組織を組織することは極めて困難、いや不可能だっただろう。彼らはこのことを察知しており、それが弱点の一つとなった。なぜなら、彼らは帝国を軍事的にも民政的にも強固に構築されていると常に考えていたため、帝国に対する自信は大きく損なわれたからである。それゆえ、彼らは帝国を激しく攻撃しながらも、神聖で永遠のものとして崇拝していたのである。

しかし、すでに見てきたように、問題は反対側でさらに大きくなっていました。帝国の多様な勢力を再び結びつけ、団結させたあの素晴らしい結束は、 [26]蛮族の猛攻に直面して――たとえ一瞬粉々に砕かれ、ある時点でひどく引き裂かれていたとしても――すべてが突然破滅の危機に瀕しているように見えた。なぜなら、すべてが繋がり、その繋がりから力と生命を引き出していたからだ。国家のために生き、その保護の下で生きるよう教育された個人は、国家なしではどうやって生きられるのか理解できなかった。少しでも見捨てられたと感じると、混沌の中に迷い込んだ原子のようだった。猛烈な血への渇望を胸に押し寄せるゲルマン社会に抵抗できるとは、想像もできなかった。それは、地震で突然家屋が倒壊するのを目にし、足元の地面が崩れ落ちるのを感じたり、火災の脅威にさらされた劇場に閉じ込められたりした人の感覚に似ていた。しかし、この感覚は蛮族には全く分からなかった。彼らは、民族だけでなく、様々な集団やカントンに分裂し、いとも簡単に統合したり分裂したり、そして再び統合したりする社会の一部だった。都市が征服され、パギ に分割されても、これらの都市は簡単に単独で立ち、あるいは他の都市のパギと合併し、少しも動揺しなかった。所属していた村や集団が破壊されたために孤立し見捨てられた個人は、森の中では何よりも自分の腕力と個人的な勇気に頼ることに慣れていたため、動揺することなく、最初に出会った人々に容易に加わった。こうしたことから、蛮族はローマ人が彼らの前にいると女性のように怯え、震えていると信じ、後に多くの人がそう繰り返すようになった。そして、ローマ人はつい最近まで彼らを打ち負かし、彼らがなんとか崩れ落ちた戦列を再結成するたびに、蛮族は再び彼らを征服し、急いで敗走させたのである。

こうして、約2世紀半の間、帝国は [27]彼はライン川とドナウ川の向こう側からの継続的な部分的な攻撃を撃退しなければならなかっただけでなく、同盟を組んだ蛮族の恐るべき大軍に何度も直面し、帝国の防衛のために真に大規模な戦闘を強いられました。その一つが、既に述べたマルクス・アウレリウスが戦った戦いです。突如、おそらく他の民族に駆逐されたのか、あるいは理由も分からないゲルマン民族が、巨大な軍勢となって進軍してきます。その中でマルコマンニ族とクァディ族が際立っていました。彼らはダキアに侵入し、ドナウ川を渡り、帝国に侵攻しました。こうして初めて、聖地イタリアにゲルマン民族の兵士の足が踏みつけられたのです（西暦167年）。マルクス・アウレリウスは学問を放棄し、軍の指揮を執り、偉大な指揮官として数々の戦いで敵を国境の向こうへ押しやり、180年3月17日に亡くなるまで戦い抜いた。しかし、この長く栄光に満ちた戦いの中で、帝国の軍勢が限界を迎えつつあることが明らかになった。蛮族同士で戦うしかなく、中には国境内で撤退を余儀なくされた者もいた。これは後に致命傷となる危険な例となった。それでも、その後1世紀ほどは比較的平和な生活が続いたが、同じ出来事が規模を増しながら繰り返され、ついにははるかに深刻な結果をもたらした。

実際、こうした大きな戦いのもう一つは、ゴート族との戦闘だったに違いありません。ここで少し触れておきたいのは、後に帝国に致命的な打撃を与えたのはゴート族だからです。広く信じられている説は、ゴート族はスカンジナビアから来たというものです。そして、理由は不明ですが、そこから南下しました。アントニヌス帝の時代には、彼らはプロイセン東部、ヴィスワ川河口にいました。3世紀半ば頃には、彼らはロシアにいました。 [28]南下し、黒海方面へ向かってゲピド族と共に移住した人々は、東ゴート族と西ゴート族、すなわち東ゴート族と西ゴート族に分かれた。スカンジナビア半島からのこの派生と南下への長い旅路は、他の著述家によって疑問視されている。彼らはゴート族は実際には東方ゲルマン民族であり、単一の民族ではなく、様々な民族が混ざり合ったものであり、南北に広がり、その後西へと進軍したと考えている。中には、ゴート族の起源をゲタイ族に求め、ゲタイ族と混同しようとする者もいる。しかし、これらの疑問を確実に解明するのは困難であり、中世にはゴート族という名称が全く異なる民族を指して使われていたことも関係している。

いずれにせよ、彼らは南ロシアから西へと進軍し、ダキア併合以来、こちら側が著しく弱体化していた帝国の国境を攻撃し始めた。幾多の血みどろの攻撃の後、彼らはついに268年に強力な軍勢を率いて本格的な侵攻を開始し、女性や老人をも従えた。しかし、この時もまた、クラウディウス帝率いるローマ軍団の猛烈な抵抗に遭遇した。彼は元老院に宛てた手紙の中で、前任者たちが帝国を去った際の混乱、武器やあらゆる必需品の不足にもかかわらず、既に国境を越え、征服か死かの決意を固めていた32万人のゴート軍から帝国を守るために進軍すると記している。これほどの武装兵の数は誇張されていると思われる。非戦闘員も含まれていた可能性があるからだ。ゴート族の艦船数が6000隻と推定される説や、わずか2000隻にまで減らす説も、誇張された数字と言わざるを得ない。いずれにせよ、これは前代未聞の侵攻であり、クラウディウス帝は268年と269年の二度の大戦で勝利と撃退を成し遂げた。最初の戦いはセルビアのナイススで、269年と261年に行われた。 [29]結果は不透明だった。ローマ軍の敗北を主張した者たちでさえ、そこで5万人のゴート人が命を落としたことを認めている。第二の戦闘では、ゴート族はローマ騎兵隊によってバルカン半島へと追いやられ、そこで飢餓、疫病、そして剣によってほぼ壊滅した。生き残った者の中には逃亡した者もいれば、捕虜や奴隷のまま残った者もいたが、ローマ軍団への従軍に同意した者もいた。戦利品は膨大で、その中には女性も非常に多く含まれていたため、ローマ兵一人につき2～3人の女性を分け与えた。これは、これが単なる軍隊ではなく、真の侵略であったことをさらに裏付けている。その後、クラウディウスは再び元老院に手紙を書き、「32万人のゴート軍を打ち破り、彼らの船2000隻を沈めた」と記した。そして、これらの功績により、彼はゴティクス（Gothicus）という異名を与えられた。しかし、死体の多さによって非常に残酷な疫病が流行し、彼自身もその疫病で亡くなったため、彼は自らの勝利の犠牲者となったと言えるようになった。

この勝利は、帝国の依然として強大な力を示す新たな証拠となった。しかし同時に、蛮族の尽きることのない力を示したのは、これほどの甚大な損失の後も、彼らが途切れることなく攻撃を続けたという事実である。この損失は、四方八方から到着した他の、そして異なる民族によって即座に補われたことは明らかである。クラウディウスの後を継いだアウレリアヌス帝（在位270-75年）は、優れた軍人であると同時に抜け目のない政治家でもあったが、勇敢に抵抗した後、最終的に合意に達し、ドナウ川を渡らないという条件で、ダキアをゴート族に自発的に割譲した。こうして、既に大部分がローマ化されていた肥沃な属州は蛮族に放棄され、多くの住民が移住を余儀なくされた。しかし、アウグストゥスの助言により、帝国の国境は最も安全な線に限定された。 [30]ドナウ川の防衛。アウレリアヌスは確かにこの功績で広く称賛され、その後ほぼ一世紀にわたりゴート族との比較的平和な関係が続いた。コンスタンティヌス帝の治世中に三度の戦争が勃発したのみで、ゴート族は常に撃退され、最後の戦争では飢え、寒さ、そして剣によって10万人もの命が失われたと言われている。しかし、長らく守備の及ばなかったドナウ川沿いの地域は、帝国の最も脆弱な地域として残された。ゴート族はダキアに大量に侵入し、新たな民族の流入が続くにつれ、その数は増加の一途を辿った。しかも、これは、ドナウ川を他の蛮族から守ることになっていた軍隊に所属する蛮族の数もまた増加し続けていた時期のことである。

第3章
帝国の宗教改革 — ディオクレティアヌス帝とコンスタンティヌス帝 — 宗教的動揺 — アリウス派とアタナシウス派 — 新プラトン主義 — 背教者ユリアヌス — ウルフィラス司教とゴート族の改宗
帝国が常に直面していた危険は、幾度となく改革の必要性を訴え、それはディオクレティアヌス帝（284-305）とコンスタンティヌス帝（323-337）によって完成された。改革の第一の目的は、行政と軍事の統一を強化し、権力を皇帝の手に集中させ、皇帝を真の専制君主とし、同時に神聖で宗教的な性格を付与することであった。統治を容易にし、とりわけ混乱した継承による絶え間ない危険を回避するため、ディオクレティアヌスはマクシミアヌス帝と提携してアウグストゥスを称え、さらにコンスタンティウス帝とガレノス帝にカエサルの称号を与えた。統治の分裂は帝国の分裂にはつながらなかった。 [31]帝国は常に彼の最高指揮下に委ねられていました。4人の総督のうち1人が亡くなるたびに、生き残った3人が後継者を選出する必要があり、こうして絶え間ない動乱や混乱を避けることが期待されていました。しかし、改革のこの部分は完全に目的を達成できませんでした。実際、ディオクレティアヌス帝の退位後、帝国は約20年間（305年から323年）、絶え間ない混乱に見舞われました。そして、唯一の皇帝であったコンスタンティヌスが後を継ぎ、ディオクレティアヌス帝の改革のうち真に有益かつ必要な部分を完成させたのです。

帝国はイタリア、ガリア、イリュリクム、東の 4 つの県に分かれていた。民権は軍事力から明確に分離され、並行して機能していたが、最高指導者である皇帝から発せられ、皇帝は大臣たちに取り囲まれてそれぞれの指揮を執っていた。プラエトリアニ長官は、それまで持っていた軍事力を完全に放棄し、専ら民権を委ねられて県の長に据えられた。県は司教代理の下に司教区に分けられ、さらに司教区はプレシディア、執政官、または矯正官の下に属して属州に分けられた。その後、帝国全土に、細かく厳密に定義された責任と階級を持つ下級役人の長い列が続き、行政の改善と、とりわけ徴税の迅速化を図った。軍隊でも同様で、マギストリ・ミリトゥム (ペディトゥム・エト・エクイトゥム) の下にドゥケ、コミテスがおり、階級は最下層まで同じ順序で下っていた。この改革は帝国の寿命を間違いなく延ばし、秩序、統一、規律を高め、軍隊を強化した。しかし同時に、税金の増加と国庫の徴収負担の増大を招いた。帝国は巨大な官僚組織網に支配され、避けられない有害な結果がすぐに現れた。古代ローマの元老院は、古代ローマの制度の一部を継承していた。 [32]古代ローマ帝国は栄華を誇っていたが、その権力は存在しなかった。ローマは独自の総督（Praefectus Urbi）を有していた。ローマとイタリアは属州に格下げされ、統治だけでなく属州税も課せられた。ローマは長らく帝国の首都であったが、それは名ばかりであった。実際には、ディオクレティアヌス帝と3人の同僚は、黒海に近いニコメディア、ベオグラードからそう遠くないシルミウム、そしてミラノのトレヴェリに居住していた。真実は、絶え間ないペルシア戦争のためにライン川、ドナウ川、そしてユーフラテス川の防衛線を防衛する必要が生じ、帝国の重心はとうの昔に東へと移っていたということであり、今やそれがより明確に見て取れた。

既に述べたように、コンスタンティヌスはディオクレティアヌス帝の改革を完遂しました。しかし、この皇帝の治世下ではキリスト教徒への厳しい迫害が起こり、コンスタンティヌスは新たな宗教の圧倒的な力を認識し、それを厳粛に受け入れ、帝国の強化を期待しました。彼の生涯におけるもう一つの歴史的に重要な出来事は、ローマからボスポラス海峡沿いのビザンチン帝国への遷都でした。彼がコンスタンティノープルと名付けた新たな首都の選択は、非常に幸運なものでした。ドナウ川に近く、エジプトからの補給が容易な一流の商業中心地であっただけでなく、戦略的にも自然の力によって難攻不落に築かれた要塞のような場所でした。そして、ローマが幾度となく陥落と略奪される中、コンスタンティヌスが数世紀にわたり無数の敵に対して抵抗を続けたことからも、このことが証明されました。

これらすべての結果は多岐にわたりました。ローマとイタリアは政治生活から取り残され、見捨てられたと感じました。キリスト教と帝国という、どちらも普遍的な性格を持つ教団の統合は、当然のことながら普遍教会という概念を生み出しました。 [33]実際、ローマはすぐに形を整え、帝国の制度を模倣するようになりました。ローマは過去を振り返り、政治の首都でなくなった今、世界の宗教の首都となることを余儀なくされたのです。ローマ司教は、聖ペテロの後継者であるだけでなく、ロムルスとレムス、カエサルとアウグストゥスの後継者でもあり、今や滅亡の危機に瀕していた政治帝国に劣らず広大で、強大で、より強固な宗教帝国を築きたいと考えました。そして、この点で彼はイタリア国民から素晴らしい支持を得ました。彼らの間で宗教生活が活発化し始め、それはやがて熱狂的になり、広く浸透し、国民生活そのものと融合するほどになりました。しかし、帝国の頂点に立つコンスタンティヌス帝は、彼と共にキリスト教徒となり始め、教会の頂点にも立つことを望みました。彼は公会議を招集し、議長を務め、神学上の論争に参加し、その決定において権威を行使し、そして到達した決定を公布しました。これらはすべて、ローマ司教が長くは耐えられず、しばしば抵抗すらした事柄であった。こうして、後に中世を席巻する闘争の種が既に蒔かれていたのである。国家は間もなく教会と衝突する。東方、皇帝、コンスタンティノープル総主教の宗教精神と、西方、そしてローマ司教の宗教精神は、両民族の知的・道徳的性質の全く異なる性質によって大きく左右された。

その証拠は、アリウス派とアタナシウス派の間で勃発した神学論争にすぐに現れました。この論争は、帝国の端から端まで燎原の火のように広がりました。三位一体をめぐる些細な論争が当時これほど人々の心を揺さぶったというのは、今日の私たちにとっては奇妙に思えるかもしれません。しかし、三位一体はキリスト教の根本的な教義であるだけでなく、三位一体という概念そのものでもありました。 [34]神と人間との関係について。神は私たちの理性に対しては第一原因として、私たちの感情に対しては慈悲深い摂理として現れ、それによって私たちに近づき、ほとんど人格的で人間的な姿をとります。キリスト教は、私たちの魂のこの二重の欲求を満たし、世界の創造主である父なる神と、人の姿をとり、私たちを罪から救い出すために死を耐え忍ぶ、神の子であり神自身であるイエス・キリストを認めました。キリスト教神学の本質的な創造主であるギリシア精神はすぐに繊細化を始め、アリウスは、父によって創造された子は父と同一であるはずがなく、永遠から存在するはずもなく、いかに遠く離れていても、始まりがあるはずだと主張しました。

アレクサンドリアでプラトン哲学を学んだアタナシウスは、神を第一原因、ロゴス（理性）、そして宇宙の生命力という三位一体の相で捉えていたが、この概念に反抗した。そのため彼は、既にヨハネ福音書に浸透していた三位一体・唯一の神という概念を断固として支持し、アリウスにこう言った。「あなたの教義によって、あなたはイエス・キリストの神性を否定している。子は父と同一の本質（ホモウシオス）である」。「そして」とアリウスは答えた。「あなたはもはや唯一の神ではなく、二つの神を認めている」。その後、シノドス（教会会議）と公会議が次々と開かれた。司教と高位聖職者たちは絶えず動き回り、帝国の郵便事業が混乱していると言われるほどだった。街路、広場、教会、家庭で、人々は父と子、そして両者の同一性、あるいは不同一な本質についてのみ語った。コンスタンティヌス帝が招集したニカイア公会議（325年）はアタナシウスの教義を宣言したが、東方では明らかにアリウスの教義に傾倒していた。アタナシウスの信奉者たちは中途半端な対応を模索し、政治的な理由から、コンスタンティヌス帝もこれに賛同した。 [35]帝国の宗教的統一を維持するために、アタナシウスはローマ帝国の支配を覆そうとした。セミアリウス派を名乗る者の中には、子は父と同一の本質 ( homoousios ) ではなく、むしろ類似する ( homoiousios ) と主張する者もいた。ギボンズはここで、この違い全体が二重母音、つまりアルファベットの一文字にまで縮減されたと述べている。しかし、これでは論争の熱を鎮めるには至らなかった。他の人々は、合意の得られた場所からシルミウム式として知られる定式を採用し、曖昧な言葉で言い逃れることで論争を避けようとした。しかし、アタナシウスはいかなる妥協も認めず、拒否した。告発され、敵対者から中傷され、コンスタンティヌスの息子であるコンスタンティウス帝から迫害され、アレクサンドリア総主教の職を解かれ、追放された後も、彼は宣伝活動を続けた。司教座に復帰すると、彼は以前よりも大胆に活動を再開した。そして356年2月9日の夜、彼が司祭を務めていた教会が皇帝の民兵に包囲された時、彼は椅子に座ったまま詩篇を読み続けた。信者たちは彼に助命を懇願したが、彼は信者たちに避難を命じた。そしてついに、兵士たちが脅迫的に彼に向かって進軍し、残されたのは部下数名だけとなった時、まるで奇跡のように彼らと共に姿を消し、テーバイドへと退却した。そしてそこで彼は布教活動を続けた。

精力的で英雄的な性格を持つ一人の人物が、これほど揺るぎない信仰を示したことは、当時としては珍しくも珍しいことではなかった。しかし、アタナシウスが勇敢に戦ったこの戦いに、大きな歴史的意義を与えたのは、ローマ司教リベリウスに率いられた西方全土が彼を支持したという事実だった。リベリウスは公然とアタナシウスを支持し、皇帝による彼を廃位する権利を否定し、あたかもローマ教会が既にコンスタンティノープル教会よりも優れ、独立しているかのように語った。 [36]皇帝は皇帝を全く受け入れなかった。彼らがお世辞で彼を懐柔しようと、豪華な贈り物を送ったとき、彼は聖ペテロ大聖堂の敷居に贈り物を置かせ、主の神殿を汚さないようにした。彼らが武力行使に訴えようとしたとき、激しい騒動が起こり、教皇は夜間に密かにミラノへ連行されることになった。そこで彼らは、アタナシウスを否認するよう説得するために多額の金銭を差し出した。しかし教皇は憤慨してそれを拒絶し、「皇帝はその金を兵士の給料に充てるべきだ」と言った。さらに、しつこく迫る宦官にこう言った。「お前のような泥棒が、まるで罪人に施しでもするかのように私に施しをするなどというのか？私に話しかける前に、まずは立派なキリスト教徒になるがよい」。そして、彼は屈するどころか、亡命を受け入れた。

皇帝はローマでフェリクス司教を後継者に任命した。しかし民衆は教会を見捨て、彼を認めることはなかった。老齢と病に苦しむリベリウスが、シルミウムの不確かな信条を受け入れてしまうと、皇帝は彼をローマに連れ戻した。対立教皇フェリクスと共にローマに住めるという奇妙な幻想を抱かせたのである。しかし民衆は激怒し、老若男女を問わず、声を一つにして「神は一つ、キリストは一つ、司教は一つ！」と叫んだ。(357) フェリクスが抵抗しようとすると、民衆は武器を取り、敗走した。しかしリベリウスは意気揚々とローマに入った。しかし、彼がシルミウムの信条を受け入れたことは考慮されなかった。ローマ人にとって、その受け入れはまるでなかったかのようだった。

この活発な闘争はいくつかのことを浮き彫りにしました。まず第一に、ローマ教会の常に実践的な精神は、いかなる妥協もせず、何事にも恐れることなく、教会自身が従わざるを得ない、過度に微妙な神学的差異を避けながら、信仰の一致を維持しようと決意していたことが明らかになり始めました。 [37]ラテン語は忌まわしかったが、ギリシャ語は見事にそれに適応した。ギリシャ語は、アタナシウス派の三位一体の神の概念を揺るぎなく堅持し、その勝利は必然であった。さらに、ローマ司教は普遍教会の長である皇帝に対し、独立した立場をとっていると見られていた。イタリア、特にローマでは、カタコンベで皇帝を支持する新たな世代が形成されつつあり、彼らは大胆さと先見の明に満ち、皇帝とその軍隊を恐れなかった。

しかしながら、アリウス派とアタナシウス派の論争がキリスト教徒を分裂させたことは疑いようがない。そして、この論争が、まさにその時期に起こった、歴史的に重要な、真に特異な試みへの道を開いたに違いない。その試みは、まさに異教の復興を目的としたものであった。ローマでは、アレクサンドリアからプロティノス（205-270）とその弟子ポルピュリオスの著作を通してもたらされた新プラトン主義という新たな哲学的教義が、突如として、そして予想外の速さで、より教養の高い階級の間で広まっていた。この教義は、東洋の神秘主義と象徴主義によってプラトン哲学を発展させ、世界と人間の魂における神性の概念を崇高なものとし、人間の魂の至高の幸福を神への観想に求め、神との融合を求めた。この教義は、一方では異教の神々への崇拝の復活と復権を目指していたが、他方ではキリスト教の影響を明らかに受けており、象徴主義を通して異教の神々と調和させようとしていた。これは特異な現象であり、15世紀にゲミストゥス・プロトンが新プラトン主義を通して古代ギリシャの神々への敬意を我々の間に取り戻そうとしたことを彷彿とさせる。ただし、時代は大きく異なっていた。4世紀には、 [38]異教の強さと、キリスト教の信仰が大衆の間でより生き生きとしたものになりました。

プロティノスが自らの教義を熱心に説き、ローマで熱烈な信奉者を得たことは確かである。彼はこの世の富を極度に軽蔑し、肉体を持つことを嘆き、それが神への観想の妨げになると信じていた。しかし、弟子のポルピュリオスによれば、彼は幾度となく神への観想を与えられたという。神託は、彼に付随する天才はそれ自体が神的なものである、と告げていた。そして彼が死に際に残した最後の言葉は、「私は、私の内にある神聖なものを、宇宙における神聖なものに近づけるために、最後の努力を尽くす」というものだった。彼は40歳でローマに赴き、たちまち揺るぎない権威を獲得した。誰もが彼を仲裁者として頼り、死にゆく人々は幾度となく財産と家族の世話を彼に託した。ゴルディアヌス帝もその信奉者の一人であり、その中には数人の元老院議員も含まれていた。そのうちの一人、ロガティアヌスは、この新しい教義に深く感銘を受け、自らの財産の管理を放棄し、奴隷を解放し、最高官職への就任を拒絶した。これらすべては、多くの人々に否定されていたものの、退廃的な異教社会においてもなお生き続けていた道徳的活力の更なる証拠である。しかしながら、新プラトン主義はストア哲学以上に、福音の教義を容易く受け入れるには異教世界の思想に染まりすぎた、ごく少数の精神のみを高揚させる哲学的教義であった。

こうした霊の一人がユリアヌスであった。彼はキリスト教教育を受けていたにもかかわらず、キリスト教を捨てたため背教者と呼ばれた。コンスタンティヌス一族出身で、高い知性を有していた彼は、後に新プラトン主義に導かれ、ギリシャの詩と神話を崇拝し、エレウシスの秘儀に導かれ、自らもその秘儀に着手した。 [39]ローマの神々は、アポロとビーナスに密かに生贄を捧げる手伝いをしていた。公的生活の最初の時期（355-61年）、彼はカエサルの称号を得てガリア軍団を率い、ライン川の向こうに追いやられたフランク人やアラマンニ人と戦って名声を博した。軍団は彼をアウグストゥスと宣言し、コンスタンティウスが死去（361年10月5日）すると、12月11日に彼らと共にコンスタンティノープルに入城し、直ちにこの地で異教の名誉回復に努めた。また哲学者でもあり、全般的な寛容を唱えていたため、迫害を受けた人々や迫害を恐れていた人々から好意を受けた。その中には、東方のアタナシウス派や西方のアリウス派がいた。彼らは当面の平和を喜ぶと同時に、異教の勝利はもはや束の間の一時的な現象に過ぎないことを理解していた。

ユリアヌスの夢は宗教的であっただけでなく、政治的でもあった。ポンティフェクス・マクシムス（最高神官）として、彼は新プラトン主義を通して古代の神々を復活させようとした。そして、新たなアレクサンドロス大王のように、東方征服のために進軍しようとした。実際、紀元前363年、彼は恐るべき軍勢を率いて、常に帝国の敵であり、今や戦争状態にあったペルシアへと進軍した。彼はユーフラテス川を渡り、敵を撃退しながら、幾多の困難を乗り越え、運河と洪水に満ちた地域を横断して進んだ。常に戦い、常に勝利を収めながら、彼はチグリス川を渡り、部下たちに退却の考えを抱かせまいと、河を渡った船を焼き払った。そして、国土の奥地へと進軍したが、そこは放棄され、無人となり、作物も都市も焼け落ちていた。撤退は不可能となり、ユリアヌスは363年6月26日、勝利を収めながら戦いを続けていたが、致命傷を負った。最後の瞬間まで彼は自らを否定せず、肉体から解放された魂が再び一つになるのを友人たちと喜び合った。 [40]神と共に。そして彼は、帝国が正義の人の手に落ちることを願っていた。しかし、彼の夢は消え去り、後を継いだのはヨウィアヌスだった。彼は全く無能な男で、コンスタンティノープルへの撤退を急ぐあまり、敵にいくつかの州を譲り渡し、敵は確実に勝利を収めることができなかった。さらに、帝国に常に忠実であり、今なお帝国から分離されるよりは自衛する意思があったアルメニアの保護を放棄した。こうして彼は敵に門戸を開いたままにし、自身には何の利益ももたらさず、364年2月にコンスタンティノープル入城前に亡くなった。

アリウス派とアタナシウス派の論争のさなかに、その影響の大きさゆえに極めて重要なもう一つの出来事が起こりました。それは、ゴート族の一部がキリスト教に改宗したことです。これに続いて、蛮族全体が徐々に改宗しました。ゴート族はダキアにほぼ1世紀にわたって居住し、その地で既に浸透していたであろうローマ文明の影響をすぐに感じ始めました。これは、ゲルマン民族が長年居住していたこと、後にトルコ人による侵略と過酷な抑圧を受けたこと、そしてこの地域が今もなおマジャル人とスラヴ人に囲まれているという事実からも明らかです。しかし、この地域はルーマニアという地名、そこで話される言語、歴史、文学に見られるように、依然として非常に顕著で強固なローマ的特徴を保っています。ダキアに居住していたゴート族は、帝国とも常に交流していました。そして彼らはゆっくりと文明化していき、彼らの中に真の偉人、ウルフィラ司教（311-381）が現れ、彼らの改宗と文化の真の創始者となったのです。

彼はコンスタンティノープルで青年時代を過ごし、そこでギリシャ語とラテン語を学び、キリスト教に入信した。 [41]彼はその後、全生涯を聖書翻訳と同胞の改宗に捧げ、ゴート文字も教え、彼らを洗練させ始めた。彼の翻訳の一部は今日まで残っており、ゲルマン語と文学における最も貴重で古代の記念碑となっている。ウルフィラスがアタナシウス派の教義よりもアリウス派を好んだ理由については、多くの議論がなされてきた。特に、フランク人がカトリックに改宗するまで、他のすべての蛮族はアリウス派だったからである。しかしウルフィラスは、アリウス派が広まっていたコンスタンティノープルで改宗し、アリウス派の教育を受けた。また、粗野な異教から生まれた同胞、そして一般の蛮族の粗野な精神にとって、新プラトン主義哲学を通して三位一体の神の同一性という概念に到達するよりも、父と子の相違を認めることの方が容易だったに違いないと考えられる。

しかしながら、ゴート族の改宗は、一方では彼らの文明を発展させた一方で、他方では彼らをさらに分裂させ、ローマ人に対する彼らの立場を弱体化させた。実際、東ダキアに居住し、南ロシアへと勢力を広げていた東ゴート族は、北ダキアに居住していたゲピド族と同様に、異教徒のままであった。南西部に居住し、それゆえにローマ人と接触していた西ゴート族の大部分だけが改宗した。この宗教的分裂に政治的分裂が加わった。東ゴート族には、貴族アマリ家のヘルマンリクという真の王がおり、彼は万物を統治するはずであった。しかし、西ゴート族は彼らから離れ、内部分裂さえ起こしていた。異教徒であった一部の西ゴート族は、アタナリクの支配下にあり、フリーディゲルンに率いられたキリスト教徒に敵対していた。 [42]ローマ人とのより密接な関係。アタナリックとフリーディゲルンは「裁判官」の称号を有していたが、これはおそらく彼らが元々パギ（ Pagi）の長であったためであろう。ローマの著述家は、既に述べたように、彼らにプリンキペス（Principes）またはマギストラトゥス（Magistratus）という名称を与えており、彼らもまた司法を執行していた。

こうした分裂は、少なくともこちら側においては、帝国が今後長きにわたって安泰であり続けるだろうという希望を与えた。そして、紀元前365年にプロコピオスとウァレンスが内紛を起こし、西ゴート族の一部がプロコピオスを助けるためにドナウ川を渡った時、ウァレンスはライバルに勝利し、幾度となく彼らと戦った後（紀元前367年から紀元前366年）、和平を締結し撤退させることができた。しかし、いかなる人間も予見し得なかった突然の予期せぬ出来事が、事態を一変させた。

第4章
フン族
これまで見てきたすべての民族――ギリシャ人、ローマ人、ケルト人、ゲルマン人――は、同じアーリア人一族に属し、南西アジアからそれぞれ異なる方向へ移動し、ヨーロッパに到来しました。しかし今、全く新しい民族が初めて登場します。それは、トゥラン人として知られる、本質的に異なる大一族の一部です。彼らは、しばらくの間、帝国の運命において決して小さくない役割を果たす運命にありました。

東から西にウラル山脈まで広がり、アルタイ山脈と南に枝分かれするタウルス山脈の間に位置する中央アジアの広大な高原には、膨大な数の人々が暮らしている。 [43]非常に多様な民族が暮らしています。西にはフィン・ウゴル人、さらに東にはトルコ人、モンゴル人、マンドゥシュ人が住んでいます。彼らは多くの大きな違いを抱えながらも、共通の習慣や民族学的特徴を持っています。彼らが話す多種多様な言語でさえ、すべて単音節で膠着語です。非常に寒い気候、不毛な土壌、そして鋤で耕作できるほど灌漑効果のない川という条件にもかかわらず、これらの人々は遊牧生活を捨てることができず、馬や牛、そして場所によっては他の動物の群れに囲まれたテントで暮らしています。彼らは主に肉と乳を糧としており、そこからリキュールを作り、それが彼らの日常の飲み物となっています。彼らは皮革を身に着け、馬に乗って生活し、戦争がないときは常にトラ、クマ、イノシシなどの野生動物を狩るのに忙しくしています。彼らはテントの外には家も村も都市も持たない。一夫多妻制を敷き、家族と部族以外の社会形態を認めない。しかし、これらの部族は容易に団結し、勇敢な指導者に率いられると、時に巨大な集団へと統合される。常に移動し、常に武装した生活を送る習慣のため、テントや荷馬車、女子供を連れて、容易に地域から地域へと移動することができる。これらの民族はしばしば世界の運命において重要な役割を果たしてきた。時折、彼らは高原から雪崩のようになだれ込み、すべてを洪水のように押し流し、覆し、一瞬にして世界を制覇したかのような大帝国を築き上げるが、それはまるで誕生したのと同じくらい急速に消滅し、後に同じ過程を経て、他の帝国が急速に形成され、同様に発展し消滅していくのを目にする。チンギス・ハンの後継者率いるモンゴル人は、 [44]彼らはシレジアと中国の城壁の下で同時に戦った。それは常に多数の軍司令官に委ねられた軍事政権であり、彼らは絶対的な権力をもって統治し、最高指導者にのみ貢物を納めた。ヒンドゥスタンからモロッコ、シチリア、スペインへと広がったアラブ人にも、性質も人種も異なるものの、同様のものが見られた。それは原始的で無機的な国家形態であり、勝者と敗者の融合によって崩壊が始まるまでは、無限に存続できるように見えるが、これもまた急速に進行する。

これらの中央アジア人、あるいはトゥラン人は、世界に新しい思想をもたらすことはなく、むしろ接触した他の民族の思想を広めることが多い。彼らは、不老不死と野蛮さの状態で、本来の住処に留まっていたかのようで、世界が衰退し衰退するたびに、鼓舞し、活気づけてきた。この広大な民族の一族にはフン族が属していた。フン族は、アヴァール人や、後にハンガリーを占領し、現在もハンガリーに居住しているマジャル人の祖先と考えられている。彼らはウラル山脈に居住していたフィン人であった。4世紀、おそらくはより東方に住む他の民族に駆り立てられたのだろうが、彼らは言葉に尽くせないほどの激怒とともに突如南下し、全世界に恐怖を与え、西方への大規模な人口移動を引き起こした。 374年、彼らは東ロシアのアラン族を襲撃し、これを破った後、その一部をアラン族の軍勢に加えました。こうしてアラン族は勢力を拡大し、マエオティス湿地、つまりアゾフ海まで進軍しました。そこで彼らはしばらく足止めを食らった後、ゴート族へと進軍しました。彼らが人々にどれほどの恐怖を与えたかは、年代記作者が残した記述や、彼らにまつわる伝説に非常によく表れています。6世紀半ばにゴート族に関する最古の歴史家ヨルダネスは、 [45]カシオドルスが著し、後に失われた物語に基づく彼の物語は、これらのフン族、遊牧民、異教徒、そして一夫多妻主義者について次のように述べている。「彼らは野蛮さそのものよりも野蛮である。彼らは食べ物に味付けを知らず、火を使って調理することもない。彼らは肉を脚と馬の背の間に挟んでしばらく置き、生で食べる。小柄で、手足は俊敏で頑丈で、常に馬に乗っている。彼らの顔は人間というより、形のない肉片のようで、目の代わりに黒く輝く二つの点がある。彼らは髭がほとんどない。なぜなら、鉄で子供の顔を切り裂くことに慣れているため、母乳を味わうよりも傷に耐えることを学ぶためである。彼らは地面に突き刺さった剣を神として崇拝し、人間の姿では動物のように生きる。彼らはゴート族によって森に追いやられた魔女と悪霊の結合によって生まれ、その破滅のためにフン族が彼らを産み落とした。ゴート族を攻撃する際のルートを彼らに教えたのも、まさにこの精霊たちだった。そして、それはこうだった。フン族が狩りをしていた時、謎の鹿に出会った。鹿は歩きながら何度も後ろを振り返り、まるで彼らに付いて来るように手招きしているかのようだった。彼らは従った。鹿は歩きながら、マエオティス湿地帯を簡単に渡れる場所と方法を示してくれたが、突然姿を消した。これは、それがゴート族に敵対する悪霊の一つであることを明確に示していた。

確かなのは、フン族が次から次へと東ゴート族に突撃し、その勢いは抵抗を不可能にするほどだったということだ。東ゴート族の指導者ヘルマンリックは自害し、部下たちは完全に敗走した後、フン族軍に加わった。こうして彼らは約80年間、民族としての独立を放棄しながらも、自らの指導者のもとで団結を保った。こうしてフン族は、 [46]: 彼らは数を増し、前進を続け、ドニエストル川に到達した。その先には西ゴート族がいた。彼らは夜中に突如川を渡り (376)、アタナシクの西ゴート族を攻撃した。西ゴート族に恐怖を植え付けたため、一部はカルパティア山脈に避難し、他の一部は西ダキアに向かった。そこにはフリティゲルンの西ゴート族がおり、彼らはフリティゲルンに加わって恐怖を伝えた。この恐怖は非常に大きく、フリティゲルンは非常に勇敢で、20万人の武装兵を率いていたと言われているにもかかわらず、部下とともに逃亡して身を守ることしか考えられなかった。それはかつて見たことのない光景だった。非常に多くの軍隊が、女性、老人、子供たち、荷物を荷車や肩に担ぎ、100万人にも達したと言われる大勢の人々がドナウ川に殺到し、川を渡り、帝国の保護下に入ることとした。ローマ兵たちは当初、この人々の流入を阻止しようとした。実際、武器を持ったまま川に押し戻され、溺死した者もいた。しかし、恐怖に目もくらみ狂乱し、震えながら両手を掲げて慈悲を乞う、老若男女問わず百万人の民衆に、どうして抵抗できただろうか。彼らは、どんな勇気よりも抗いがたい衝動に駆られた恐怖に、目もくらみ狂乱し、身震いしながら進んでくる。フリティゲルンは、どんな条件でも受け入れてローマの旗の下に仕える覚悟があると宣言した。しかし、誰が彼を信じられただろうか。その後に何が起こるかを誰が予見できただろうか。そして、誰が抵抗できただろうか。

当時の東方皇帝はウァレンスであった。彼は兄のウァレンティニアヌス1世によって帝国と結びつき、プロコピオスの反乱を鎮圧した後、安泰に統治した。弱気で不安定な性格だった彼は、進撃の勢いを止める術を知らず、20万人の軍隊を獲得すれば帝国にとって有益になるという希望に耽溺した。そして [47]ローマは彼らに通行を許可した。合意内容は、まず武器を捨て人質を引き渡すことだった。しかし、このような混乱の中で、一体どんな合意が守れるというのか？そして、突如として到着した百万人の食料をどうやって調達できるというのか？彼らはまず、彼らの人数を数え、武器を奪った。しかし、その後、彼らは直ちに行動を停止しなければならなかった。すでに餓死寸前の者もいれば、気にも留めず、食料を求めて物乞いをしながら進み出る者もいた。ローマの役人たちはこれにつけ込み、腐ったものまで含めたあらゆる種類の食料を非常に高い値段で売り始めた。そして、武器を捨てる以外なら何でもする覚悟のゴート族は、食料を得るために金、家具、布を提供した。妻子が飢えるのを見るよりはましだと、奴隷として売るようそそのかされた者もいたと言われている。

こうして、100万人の蛮族、そのうち20万人が武装して帝国に侵入した。勇気でも勝利でもなく、恐怖と逃避が彼らの道を開いた。しかし、侵入した彼らは、耐え忍んできた暴力と不当な扱いに苦しみ、飢え、怒りを募らせていた。勇敢な男、フリティゲルンは直ちに兵士たちを結集・組織化し、規律を回復させ、自らの勇気と力への意識を蘇らせようと努めた。その過程で、ドナウ川を渡って合流しようとしていた西ゴート族と東ゴート族の流入がますます増加し、帝国軍の蛮族たちが彼とその部下に示した抑えきれない同情も、彼を支えた。彼はまもなく彼らと共に、ドナウ川から70マイル離れたモエシアの首都マルキアノポリスへと移動した。そこでゴート族は即座に結束を示し、武力をもってしても生計を立てる覚悟を示した。そして、ヴァレンスが彼らを許した決断が、どれほど深刻な結果をもたらすかが理解された。しかし、これほど急流が堤防を決壊させ、氾濫するのを、彼は一体どうやって防ぐことができたのだろうか？

[48]

両陣営の不信感はたちまち大きくなった。ローマの将軍ルピキヌスがゴート族の指導者たちを宴会に招いた際、彼らは疑念を抱きながら多数の護衛を従えて現れたと伝えられている。宴会の最中、ゴート族とローマ軍が殴り合いを始めるという叫び声が聞こえた。フリティゲルンは剣を抜いて出てきて、すぐに兵士たちの先頭に立った。間もなく、都市から数マイルの地点で衝突が起こり（紀元前377年）、ルピキヌスとローマ軍は敗北した。ヨルダネスは、その日、蛮族の災難は終結し、ローマ軍は安泰になったと記している。そして、それは部分的には真実だった。戦闘自体は大した重要性はなかったが、その道徳的影響は甚大だった。救援を懇願して逃亡者として帝国に侵入した者たちは、突如として多数の恐ろしい侵略者へと変貌し、トラキアを自由に徘徊して略奪を働いていた。しかし、アドリアノープルを包囲した際には、容易に撃退された。火器が登場する以前、城壁は敵にとってほぼ乗り越えられない障害物であったからだ。ドブルシアに撤退した彼らは、馬車と荷物を積んだ要塞化された陣地で、古代にも匹敵する激しさでローマ軍の攻撃を受けた。そして二度目の戦闘が勃発したが、その結末は不透明だったため、三度目の戦闘は避けられなかった。

ペルシア人と戦っていたウァレンス皇帝は、ゴート族の反乱を知ると、急いで和平を結び、軍勢を率いて対峙した。378年8月9日、アドリアノープルから12マイルの地点で、大規模かつ決定的な戦いが勃発した。ローマ兵の勇敢さは華々しく証明されたが、彼らの指揮は不可解なほど無能で、敗北は避けられなかった。灼熱の8月の太陽の下、長い行軍の後、彼らは [49]敵と対峙した兵士たちは、身動きも武器の自由も許されないほどの狭い空間で、4万人もの兵士が英雄的な最期を遂げた。この戦いに参加していたヴァレンスはその後消息が途絶え、その最期は様々な形で語り継がれている。敗北は甚大で、一部の著述家はそれをかなり誇張してカンナエの敗北に喩えた。確かなのは、ゴート族が再び帝国の宝庫であるアドリアノープルを攻撃しようとした際、予想外の勢いで撃退されたことである。そして、略奪をしながら撤退し、コンスタンティノープルの城壁を攻撃した際に、彼らはさらに厳しい教訓を得た。帝国に雇われたサラセン騎兵隊は、アラブ馬にまたがり、電光石火の速さと実に野蛮な怒りをもって彼らを追い詰めた。そのうちの一人が裸で馬に乗り、ゴート族を追いかけ、追いつくと喉を切り裂き、その血を飲む姿が目撃されている。これは大きな恐怖を引き起こしました。なぜなら、野蛮人たちは自分たちよりも野蛮な者を見つけたからです。

第5章
テオドシウス
東方では皇帝はもはや存在せず、軍は敗北した。西方では、ウァレンティニアヌス1世の後を継いだのは息子のグラティアヌスであったが、軍団の意向により、わずか4歳の異母兄弟であるウァレンティニアヌス2世を伴侶とすることになり、母ユスティナの摂政に委ねられた。ユスティナは美貌で知られ、さらに有名な娘ガッラに勝っていた。グラティアヌスは、ウァレンティニアヌス、つまり彼の後を継いだ母に、イタリアとイタリアの統治権を与えた。 [50]アフリカの侵攻を企てる一方、ガリアとラエティアでは、その方面から進軍を試みる蛮族に対し勇敢に抵抗した。しかし、危険がより大きく、より身近な東方にも目を向ける必要があった。こうした事態の深刻さと、それゆえに誰もが抱く不安を重く見た彼は、非常に幸運な決断を下した。東方遠征の同行者として、ハドリアヌス帝やトラヤヌス帝といった偉大な皇帝を既に輩出していたスペイン生まれのテオドシウスを選んだのだ。テオドシウスは武勇と思慮深さで知られており、この選択は広く受け入れられた。

彼は時間を無駄にすることなく、戦略上の要衝であるテッサロニキに向かい、そこで軍を集めて再編成し、一連の小競り合いで力を試し始めた。これによりゴート人の士気は高まり、ゴート人の士気は低下した。そして、彼らの指導者フリーディゲルンの死後、彼らが分裂し始めたとき、彼はこれを利用する術を知っていた。彼らの不和をさらに煽り、彼らの多くを自分の旗の下に迎え入れ、彼らに多大な好意を示したため、彼はゴート人の友人という評判を得た。こうして382年、彼は降伏を締結することができ、それにより彼らはフォエデラティとしてトラキアに永住することを許された。正確な条件がどのようなものであったかは、細部に至るまで不明である。ゴート人は帝国の友人として残り、帝国の権威を認め、要請があれば武器を持って防衛する義務を負った。彼らは住む家と耕作する土地を与えられ、兵士には金銭または穀物で報酬が支払われた。しかし、彼らは帝国軍の一部ではなかった。彼らはそれぞれの指導者のもと、別々の民族として団結したままだった。そしてここに危険があった。テオドシウス帝が彼らを敵と見なし、武装し、脅迫し、自由に国中を徘徊し略奪し、ドナウ川を越えて進軍することも不可能だったことを考えると、 [51]百万の民を滅ぼすことなく、降伏は賢明な統治行為と結論づけられた。そして、広くそう評価された。しかし、その間に帝国は一匹の蛇を懐に抱え込んでいた。いつ蜂起してもおかしくないこれらの蛮族は、ドナウ川を次々と渡り、ローマの旗を捨て、奴隷の鎖を断ち切った者たちを常に思い起こさせる存在だった。

しかし、テオドシウスは生涯、その思慮深さと毅然とした態度のおかげで、ゴート族からの脅威に直面することはなかった。そして、幸運は日に日に彼に味方した。グラティアヌスは今や別人になったかのようだった。彼は統治を怠り、蛮族の兵士に過剰な好意を示したため、ローマ軍団は嫉妬して彼を退位させ、マクシムスを後継者に任命した（383年）。そして、彼を殺害した。マクシムスは西方全域の統治を夢見ていたため、最初の合意の後、ウァレンティニアヌス2世と意見の相違が生じた。彼はイタリアに逃亡し、母と妹と共にコンスタンティノープルへ逃れざるを得なくなった。そこでテオドシウスに助けを求めたが、当初は既にやるべきことが山積みだったため、躊躇した。しかし、彼はウァレンティニアヌス2世の家族への恩義を感じており、後に結婚することになるウァレンティニアヌス2世の妹に恋をしていた。そして、妹とその母は彼に復讐を促した。こうして、紀元前388年、彼はサヴァ川で軍を率いてマクシムスを撃退する。マクシムスはその後、アクイレイアで敗北し、戦死した。

こうしてユスティナは、当時17歳だった息子のウァレンティニアヌス2世と共にイタリアへ帰国することができた。その間、ウァレンティニアヌスはフランクの将軍アルボガステスの絶対的な支配下に置かれていた。アルボガステスはアクイレイアで勇敢な行動を取り、マクシムスの息子を自らの手で殺害したことで、今や絶対的な支配権を主張していた。こうした状況はウァレンティニアヌスと深刻な対立を招き、ウァレンティニアヌスはユスティニアヌスを追放しようとしていた。しかし、兵士の傲慢さは [52]フランクはあまりにも成長し、我慢の限界を迎えた皇帝は彼を殺そうと剣を抜いた。彼は部下たちに制止されたが、その後まもなく死亡した（392年5月15日）。自殺したという説もあれば、アルボガストの追随者に殺されたという説もある。

彼は異教徒であり、名ばかりでなく事実上、ローマ皇帝の座に就いた最初の蛮族の将軍であった。これは後にしばしば模倣されることになるであろう例である。彼は、これらの蛮族の常として、自らの名において帝国を名乗って帝位に就くことを敢えてしなかった。その代わりに、修辞学者のエウゲニウスを選出し、紫衣をまとい、従順な道具となることとした。実際、キリスト教徒であったにもかかわらず、エウゲニウスはアルボガステスの機嫌を取るため、ローマにまだ相当数存在していた異教徒を優遇し始めた。彼はこれがテオドシウスに対抗する支持を得られると考えたが、実際には彼の勢力を増大させるだけだった。テオドシウスが戦争へと駆り立てられたのは、政治的な理由だけでなく、兄ウァレンティニアヌス帝の死の復讐を願う妻ガラ、そしてキリスト教を守るよう彼に促す司教、聖職者、そして民衆によっても、戦争へと駆り立てられていた。そこで彼は武力を行使することを決意した。しかし、フランクの将軍が兵士たちを統べる大きな勇気と絶大な権威を持っていたことを知っていた彼は、丸2年（393年から394年）かけてこの計画を準備した。しかし、皇后ガッラの崩御（394年5月）によっても計画は遅れた。皇后ガッラは、彼に娘ガッラ・プラキディアを残した。彼女は非常に美しい母よりもさらに美しく、腐敗したこの世紀に、数々の奇怪な出来事の中で、強大な政治的権力を振るう運命にあった。

悲しみからようやく立ち直ったテオドシウスは、ついに強力な軍勢を率いて出発した。その軍勢には、精鋭の将軍たちの指揮下にあるゴート族の同盟軍二万名も含まれており、若きアラリックも同行していた。アラリックは後に偉大な功績を挙げ、 [53]テオドシウスは、マクシムスと戦った時と同じルートをフリギドゥス川の近く、エモナ（ライバッハ）とアクイレイアから等距離の地点まで進み、敵と対峙した。戦いは二日間続き、勝敗は二転三転した。しかし、いつもその地で吹き荒れ、敵の顔面に吹き付ける激しいボラ風の助けもあり、394年9月6日、ついにテオドシウスは完全な勝利を収めた。エウゲニウスは兵士に捕らえられ、斬首された。アルボガステスは絶望し、ロマヌスとして自ら剣に身を投げた。テオドシウスのこの勝利は歴史的に大きな意義をもたらした。この勝利により、帝国は彼の下で政治的に再統一され、彼はそれを非常に堅固な手腕で維持した。同時に、彼は異教徒の残党を根絶し、東西を問わずアタナシウスの教義を勝利に導き、宗教的統一を回復した。彼は治世の初めから一貫してアタナシウスの教義に忠実であり続けた。これらすべてがテオドシウスの歴史的価値を決定づけ、彼が「大帝」の名を冠するに至った理由である。

彼は正統教理を堅持したため、コンスタンティヌス帝自身よりもさらに帝国と教会の結びつきを強めることに成功しました。教会はこれによって大きな恩恵を受け、急速に発展しました。これは、聖バシレイオス、ナジアンゾスの聖グレゴリウス、聖ヒエロニムス、そしてミラノの著名な司教であった聖アンブロシウスなど、人格と学識において卓越した人物を多数擁していたことにも表れています。また、この時期にラテン神学が形成されつつありました。ラテン神学は、まさに宗教、哲学、そして教会規律を体現するものであり、その目的は何よりも、信仰の統一、普遍的権威、そして教会の政治的力を維持することです。この時代のもう一人の偉人は、司教ダマススです。 [54]ローマの司教、リベリウスの後を継いだ（366年）。激しい騒乱の中、司教の座に就いた彼は、ローマ教会が他の教会よりも優れているという原則、聖職者は聖職者によってのみ裁かれるべきであるという原則を直ちに宣言した。

教会と帝国の統合は双方に力を与えたが、同時に、テオドシウス帝の時代から明らかなように、将来の紛争の芽を孕んでいた。彼は自らの地位の栄光と威厳を永続させるために、贅沢と浪費を大いに愛した。しかし、これは増税につながり、度重なる暴動を引き起こした。アンティオキアで起きた暴動の一つでは、皇帝の像が倒され、その名が辱められた。この時は、皇帝は最終的に寛大な処置を取った。しかしその後、390年には、テッサロニキで、キルクスの戦車兵が投獄されたことを口実に、より深刻な暴動が勃発した。将軍一名と将校数名が殺害され、その遺体は街路を無残に引きずり回された。当時ミラノに滞在していたテオドシウス帝はこれに激怒し、無実の者と有罪の者を区別することなく、模範的で残忍な処罰を命じた。 7,000人が殺害されたと伝えられ、1万5,000人とする説もあります。確かに、血の川が流れたのです。その時、ミラノの司教聖アンブロジウスは、今日まで伝わる手紙（使徒言行録51）の中で、この虐殺を非難し、悔い改めるよう彼に呼びかけました。なぜなら、これほど多くの罪のない人々の血でまだ手を染めている者が、主の神殿に入り、神聖な儀式に参加することを許すことはできない、とアンブロジウスは述べたからです。

聖アンブロシウスは確かに19世紀で最も注目すべき人物の一人であり、イタリアにおける教会の繁栄と力強さを明確に示した人物の一人です。ローマで最も高貴な家系の出身であった彼は、 [55]最初は高い政治的地位に就き、その後374年にはミラノ司教となり、民衆から崇拝された。386年には、聖アウグスティヌスをキリスト教に改宗させるという幸運と栄誉に恵まれた。アウグスティヌスにおける彼の信仰の堅固さは、彼の不屈の精神と匹敵するほどだった。385年、彼は皇后ユスティナに、彼の教区内にアリウス派の礼拝のための教会を一つも与えることを拒否した。彼を罷免することも不可能だった。「帝国は地上の宮殿を処分できるが、力の及ばない主の宮は処分できない」と彼は当時述べた。ゴート軍が彼を脅迫するために派遣されたとき、彼は教会の前で彼らと対峙し、彼らが共和国の保護を求めたのは主の宮への侵攻のためなのかと問いただした。そして皇帝がプリスキリアヌス派の異端者たちの血を流したとき、彼は皇帝を厳しく叱責した。民衆によって焼き払われたシナゴーグの再建を命じた時も、彼は司教を同様に厳しく叱責した。「司教がそのような命令に従うならば、職務を裏切ることになるだろう」と彼は書き送った。「我らの主イエス・キリストが否定されている家は再建してはならない」。そして、大聖堂で皇帝の前でも同じことを繰り返し、司祭が自分の考えを隠すことは許されないので、皇帝は司祭に言論の自由を与えなければならないと付け加えた。この考え方に沿って、先ほど言及したテサロニケの虐殺が起こった際に書かれた手紙もその一つである。

ある著述家は、テオドシウスが大聖堂に入ろうとした時、聖アンブロシウスが敷居で彼を止め、「もしあなたの世俗的な力によってこの印が見えなくなったとしても、あなたも人間であることを思い出してください。ですから、塵に還り、神にあなたの行いを告げなければなりません。あなたが殺した者の魂は、あなたの魂と同じくらい神聖です」と言ったと付け加えている。そしてテオドシウスは、司教の不屈の精神を屈服させるために、司教の大臣を派遣した。 [56]テオドシウス帝は、テッサロニキでの虐殺を扇動したルフィヌスに仕えました。彼は最初はお世辞を交えて口説いていましたが、軽蔑的に拒絶されたのを見て、いずれにせよ皇帝は入城されるだろうと言いました。すると聖アンブロシウスはこう答えました。「皇帝は私の死体を通り過ぎなければなりません」。伝説は、こうした細部に至るまで真実を色づけようとし、この人物の性格を巧みに描写しています。神殿に入るために、テオドシウス帝は聖アンブロシウスの前にひれ伏し、懺悔（390年12月25日）し、詩篇19篇25節「私の魂は塵にくっついています。あなたの言葉に従って、私を生き返らせてください」を唱えなければなりませんでした。確かに、これほど毅然とした、英雄的な行為ほど高貴なものはありません。これはまた、当時教会が持っていた並外れた力の目に見える証拠でもありました。教会はまさにイタリアにおいて、未来を担う新しい世代の人々を育んでいたのです。しかし、帝国を前にしたミラノ司教の大胆さがこれほどのものであったならば、教皇の大胆さはどれほどのものだっただろうか？残念ながら、この疑問への答えは中世の歴史全体に見出される。

テオドシウス帝が帝国と教会の間に確立した関係に、将来の紛争の芽が潜んでいたとすれば、それに劣らず深刻な危険が将来の政治情勢を脅かすものであった。それは、彼が50歳でミラノで395年1月17日に亡くなった直後から明らかになった。フリギドゥスの大戦の約4ヶ月後、この戦いは帝国に決定的な構造を与えたと思われた。テオドシウス帝は帝国が分裂し、混乱し、脅威にさらされていることを確かに認識していた。そして、帝国を再建し、再び統一し、新たな生命を吹き込むことができた。しかし、残念ながらそれは一時的な再建に過ぎなかった。ドナウ川、ライン川、ペルシアにおける危険は、決して消えることはなかった。それどころか、常に増大していた。ゴート族はトラキアに駐留し、武装して勢力を拡大していた。 [57]常に。彼の偉大な権威と精力こそが、いつ衝突するかわからない、多様で相反する力のバランスを保つことに成功していた。こうしたバランスを維持したからこそ、彼は「偉大なる」という名を得たのだ。しかし、それを維持するためには、堅固で確かな手腕と、卓越した知性が常に必要だった。彼の死によって、帝国は同じように無能な二人の息子に託された。まさにそれが失われたのだ。

第6章

アルカディウスとホノリウス — ルフィヌス、スティリコ、アラリック
ディオクレティアヌス帝の時代以来、帝国はほぼ常に様々な部分に分割され、異なる皇帝のもとで、多かれ少なかれいずれかの皇帝に依存していました。この分割は統一の概念を排除するものではありませんでしたが、帝国全体を統治し、同時に四方八方から攻撃してくる敵から守ろうとする一人の皇帝の試みが大きな困難に直面したため、示唆されたものでした。テオドシウス帝は、既に述べたように、自らの笏の下に帝国を再統一しましたが、死去に際しては、再び二人の息子、アルカディウスに東方を、ホノリウスに西方を委ねました。これは、後に何度も繰り返されたように、二つの独立した帝国を形成する意図があったわけではありません。 [16] しかし、この分割は全く新たな状況下で起こり、その性格を変え、やがて決定的なものとなりました。選挙において [58]皇帝の世襲制は、その実施方法は大きく異なっていたものの、常に軍隊の参加を得て行われ、コンスタンティヌス帝の時代から、そしてウァレンティニアヌス1世以降はより一層、同じ一族を可能な限り残さないように努めながら導入された。テオドシウス帝は死去前に、後を継いだ二人の息子をこの目的のために任命した。しかし、二人は未成年であり、アルカディウスは18歳、ホノリウスはわずか10歳であったため、まだ統治能力はなかった。このことを熟知していたテオドシウス帝は、アルカディウスを第一大臣である総督ルフィヌスに、ホノリウスを、自身の指揮下でエウゲニウスと壮絶に戦ったヴァンダル族の勇敢な将軍スティリコに託した。テオドシウス帝はスティリコに帝国の防衛を託した。こうして、二人の小皇帝は互いに独立していただけでなく、互いにも独立していたのである。しかし、二人は、同じように権力と野心​​を持つ二人の男の世話に委ねられていましたが、二人は互いにうまく折り合うことができませんでした。こうしたことが、将来に避けられない困難をもたらしました。

政府はディオクレティアヌス帝とコンスタンティヌス帝の統治下のままであった。4人のプラエトリアニ総督が4つの県を統率した。イタリア（島嶼部とアフリカを含む）、ガリア（スペインとブリテンを含む）、イリュリクム（イリュリクム）、そして東方である。コンスタンティノープルにはローマと同様に、元老院を擁する市総督がいたが、元老院は次第に政治的権力を失い、市教皇庁のような存在となっていった。県は司教区に分割され、さらに州に分割され、さらに市町村に分割された。市町村はローマと同様に、それぞれ独自の元老院または教皇庁と平民を持つ組織となった。帝国の崩壊が進む中、市町村は大きく変貌を遂げたものの、唯一生き残る運命にあった。こうした民政に加えて、 [59]既に述べたように、それは軍事組織であり、マギストリ・ペディトゥム（Magistri peditum）とマギストリ・エクイトゥム（Magistri equitum）という二つの役職が、しばしば一人の人物に兼任され、マギステル・ミリトゥム（Magister militum）またはマギステル・ウトリウスク・ミリティア（Magister utriusque militiae）と呼ばれていました。これらの高官の数はしばしば変動し、東方では最大5人まで見られました。イタリアでは、スティリコがまさにそうであったように、マギステル・ウトリウスク・ミリティア（Magister utriusque militiae）という人物がよく見られます。

しかし、既に述べたように、並行して進行していたこの政軍二重体制は、皇帝の唯一の最高権力に服従すべきものであった。しかし、経験不足で互いに独立した二人の皇帝に、彼らを指導する二人の顧問の嫉妬と敵意が加わった今、それは不可能となった。ガリア出身のルフィヌスは、貪欲で狡猾、野心家で残酷な人物であったが、まさにこれらの資質によって、階級を次々と昇進し、最高の栄誉に就いた。行政と軍隊のための資金集めを強いられた彼は、民衆に税金を負担させなければならず、そのため民衆から憎まれていた。しかし、彼は東方正教会のプラエトリアニ総督として首都に居を構え、晩年に帝国を再統一したテオドシウス帝の時代に首相の地位に就いていたため、今や東方のみならず西方においても政策全般を指揮しなければならないと考えた。一方、スティリコは、古代の統一の再建に武力で貢献し、その目的のために勝利を収めた軍の指揮官として依然としてその地位にあったため、スティリコの全面的な信頼を得ていた。また、彼はテオドシウスの姪セレナと結婚しており、セレナは死後（一般的にそう伝えられていた）、二人の息子の世話を彼に託した。したがって、ルフィヌスが政治的指揮権を主張したのに対し、スティリコは軍事的指揮権を主張したのである。 [60]帝国全土に及ぶ影響力を行使した。加えて、行政長官ルフィヌスはローマ人を代表し、軍司令官スティリコ自身も蛮族であったため、必然的に蛮族を代表し、軍内では蛮族が優勢であった。こうして帝国の二人の主要人物は、必然的に二つの勢力の先頭に立つことになり、近い将来に明らかな危険が迫っていた。

ルフィヌスの立場ははるかに困難だった。彼が財布を握っていた一方で、スティリコは武器を握っていたからだ。財布を満たすには税金が必要であり、それが憎悪を生んだ。宮廷内でも、彼に対する陰謀は尽きることがなかった。特にアルカディウスはホノリウスのような子供ではなく、既に不便で永続的な後見制度に不満を示し始めていた。彼は、美貌で名高いフランクの将軍エウドキアの娘と結婚することで、この傾向を露呈させた。エウドキアは、祭壇の祭司 （Praepositus sacri cubiculi）の職に就いていた宦官エウトロピウスから推薦された。これはすべて、ルフィヌスが自分の娘を彼に与えたかったにもかかわらず、ルフィヌスに反抗する行為だった。しかし、すぐに明らかになったように、彼の権威は依然として非常に強大であった。

ゴート族の同盟者たちは、通常の補助金が受けられず、とりわけ指導者アラリックが要求していた軍務長官の称号を得ることができなかったことに不満を抱き、国中を徘徊し、暴動と略奪を始めた。スティリコは軍を率いて彼らを鎮圧しようと進軍したが、ルフィヌスはアルカディウスの名において、スティリコに西方問題のみに注力するよう命じ、東方に属する兵士たち、それもほとんどが蛮族、ゴート族であった兵士たちをコンスタンティノープルに送り返すことができた。スティリコはこれに従わざるを得ず、ゴート族の将軍ガイナスの指揮下で彼らを撤退させた。ガイナスはスティリコと共謀し、 [61]宦官エウトロピウス、ルフィヌスに反抗。しかしながら、395年11月27日、兵士たちがコンスタンティノープル近郊にいた際、アルカディウスとルフィヌスによる閲兵式が行われていたことは確かである。ルフィヌスは突如包囲された。するとすぐに一人の兵士が進み出て「スティリコがこの剣でお前を斬る」と叫び、ルフィヌスに致命傷を与えた。彼の遺体は群衆によって引き裂かれた。槍に突き刺された彼の首を野営地の周りを運ぶ者もいれば、新たな税金を要求するような姿勢で彼の腕を掲げた者もいた。

ルフィヌスの死後、後継者エウトロピウスの権力は大きく増大し、蛮族が主要な軍事・民政機関を掌握し、コンスタンティノープルの支配者となったかに見えた。しかし、まさにこれがローマ国民の激しい反発を招いた。修辞学者シュネシウスはこれを皇帝に解釈し、「古代のカエサルのように軍の指揮官に就任し、蛮族が元老院にさえ居座り、彼らが軽蔑するトーガを着、軍団を占拠して騒乱を起こし、帝国を危険にさらすようなことを許してはならない。軍隊は祖国を守るローマ人によって構成されなければならない」と結論づけた。しかし、それにもかかわらず、ガイナスとゴート族の勢力は依然として非常に強大であった。エウトロピウスの権力も増大し、399年には執政官に任命されたのは事実である。しかし、広く嫌われていた彼は、皇后とガイナスと対立した。彼は皇帝を死刑に処すことに成功し、その後、民兵司令官（Magister utriusque militiae）の職に就き、コンスタンティノープルで真に最も権力のある人物となった。しかし、この権力こそが国民党の激しい反発をこれまで以上に呼び起こし、政治的対立に宗教的対立が加わると、その反発はさらに激化した。

[62]

当時、コンスタンティノープルの司教には、偉大な権威と毅然とした態度の持ち主、聖ヨハネ・クリソストムがいました。彼はまた、テオドシウス帝の治世下で既に広まっていたアタナシウス派の教義を固く信じていました。しかし、蛮族側はアリウス派であったため、彼らの指導者であるガイナスは、東の首都に彼らの礼拝のための教会が一つもなく、城壁の外で探さざるを得ないという事実に憤慨していました。しかし、これらはすべてテオドシウス帝の法と命令に従ったものであり、いかなる形でも譲歩する気のないクリソストムは、ガイナスに法と命令を読み上げさせ、彼が帝国に仕えることに同意したこと、そしてその法を尊重する義務があることを思い出させました。どちらの側も譲歩する気はなく、怒りは頂点に達し、400年7月12日、蛮族に対する激しい暴動が勃発しました。多くの者が殺され、残りの者は都市から撤退を余儀なくされた。ガイナスは戦闘と追撃を受け、ダキアで身を守ろうと、部下数名と共にドナウ川を渡った。しかし、そこで彼はフン族に殺された。フン族は、それが帝国にとって都合の良いことだったと信じていた。これはアルカディウス帝の生涯における最も注目すべき出来事であった。こうしてコンスタンティノープルは蛮族から解放され、東ローマ帝国はギリシャ・ローマ的性格を取り戻し、滅亡までそれを維持した。皇帝は国民正統派の支持を得て統治することができた。しかし、連合軍を組んだゴート族は依然として残っており、トラキアを占領しモエシアにまで勢力を広げていた。ガイナスの解散した軍隊から逃亡した者も加わり、兵士たちは長らく給与を受け取っていないため、苛立ちと不満を募らせていた。では、この膨大な数の不満を抱えた民衆、武装し脅威となる民衆をどう扱えばよいのだろうか？

ルフィヌスの時代から、東方ではアラリックとその部下を西方へ追いやろうとする計画があった。だから、 [63]彼らは絶え間ない危険から解放されただけでなく、スティリコを苦しめていた。しかし、二人の蛮族の将軍がコンスタンティノープルに対して共闘する危険、あるいはスティリコがゴート族と真剣に戦うことを決意し、彼らを打ち負かすことで、結果的にかつてないほど強大な力を持つようになる危険は避けたかった。だからこそ、テオドシウスの死後まもなく、ルフィヌスは彼に戦いを止めさせ、軍の一部を奪取したのだ。一方、スティリコは帝国の忠実な兵士ではあったものの、蛮族でもあったため、たとえ可能だとしても、ゴート族を完全に滅ぼすことは望めなかった。また、実際に滅ぼさずに彼らを過度に屈辱させることも適切ではなかった。そうすれば、彼らはアルカディウスとホノリウスにとってますます敵対的で危険な存在になってしまうからだ。だからこそ彼は、自らの武器で彼らを抑制し、その後、テオドシウス自身の構想に従って、彼らを帝国に併合し、帝国の力を増強できるということを示す必要があったのだ。これはコンスタンティノープルの軍事的・政治的立場を大きく改善するはずだったが、まさにそれはコンスタンティノープルが避けたかったことだった。しばらくの間、東ゴート族は西ゴート族を押しやり、西ゴート族は逆に押し返した。いわば、彼らは一方から他方へと翻弄されていたのだ。

当然のことながら、こうした事態は彼らをますます苛立たせたに違いありません。そして395年頃（ただし、正確な日付は不明です）、彼らはついにアラリックという人物を自らの王に選出しました。アラリックは、幼い頃からテオドシウス帝の治世下でイタリアで勇敢に戦っていた姿で知られています。彼はバルト人の高貴な家系の出身で、ヨルダネスによれば「大胆」（id est audax）を意味し、これは英語の「bold（大胆な）」、つまり「大胆な」に相当します。ローマの軍事訓練を受けた彼は、今や同胞の盾の上で育ちました。これは非常に重要なことでした。なぜなら、こうして連合国となった西ゴート族は、国家として再建しつつあったからです。 [64]あるいは少なくとも帝国内部の独立軍として。コンスタンティノープルは、彼らを西方へと追いやることで、彼らから逃れる必要性をますます感じていたに違いない。しかしスティリコもまた、強力な軍勢の指揮を執っていたが、ホノリウスの弱体化により、その軍勢を独断で運用し、精力的に抵抗することができた。実際、アラリックが略奪をしながらギリシャに進軍してきたとき（396年）、スティリコはただちにホノリウスを迎え撃ち、ペロポネソス半島から追い返した後、山中に閉じ込めた。この時点では、すでにアラリックを掌握していたかに見えたが、実はアラリックが部下全員と戦利品を携えて北エピロスへ逃亡したことが突如として知れ渡った。そこで多くの噂が広まり、ある者はそれは彼の巧妙な策略だったと言い、ある者はそれを無視して、ある者はそれを無視して、ある者はそれを無視して、ある者はそれを無視して北エピロスへ逃亡したと告げた。これはスティリコの怠慢か裏切りによるものだと推測する者もいれば、最終的にはアラリックとコンスタンティノープルの間の密約の結果だと断言する者もいた。スティリコがアラリックを追跡することなく平然とイタリアへ帰還し、アラリックが東方に属するイリュリクムの地域へ撤退したことは確かである。彼はアルカディウスの同意を得てそこに留まり、アルカディウスは彼に切望されていたマギステル・ミリトゥムの職を与えた。こうして彼は、いわば東西にまたがり、一時的に放棄していた道をいとも簡単に再開することができた。その間、彼は部下に食料を与えるだけでなく、帝国の倉庫にあった武器をたっぷりと供給​​することもできた。

彼の永遠の目標は、いくつかの理由から、今やイタリアへと移っていた。コンスタンティノープルが彼をイタリアへと駆り立て、彼自身と追随者たちを永遠に解放しようとしていたのだ。400年7月12日の国民蜂起と蛮族の殲滅後、東ゴート族にとって東はもはや安全で望ましい居住地ではなくなった。彼の個人的な野心と真の冒険心もまた、彼をイタリアへと駆り立てた。 [65]伝説によれば、内なる声が彼に繰り返し告げたという。「ペネトラビス・アド・ウルベム！」では、彼の計画が何であったのかは正確には言い難い。おそらく彼自身もそれを知らなかっただろう。アラリックは大胆な兵士だったが、真の政治的・軍事的才能はなかった。当時の蛮族の将軍の多くと同様に、祖国を持たず、何よりも自らの地位を確固たるものにするために戦う、いわば運命の船長だった。しかし、彼は老人、女、子供を含む膨大な数の兵士を率いることになり、多くの義務を負い、大きな悩みを抱えていた。彼が西方の皇帝になることを夢見ていたなどということはあり得ない。彼は西方を統治する方法を知らなかっただろうし、ましてや当時の蛮族にとって、そのような考えはほとんど冒涜的なものと思われただろう。だからこそ彼は進軍し、脅迫し、略奪し、帝国の不可欠な一部となる方法を常に模索していたのだ。

一方、スティリコのイタリアにおける力と権威は、特に398年にアフリカで発生したギルドの反乱を鎮圧することに成功した後、著しく強まっていた。彼はテオドシウスの姪と結婚し、娘マリアをホノリウスに嫁がせ、400年には執政官にも任命された。こうした状況は、少なくとも息子にとっては、彼を帝国の僭称者とみなす要因となり、彼の権威は高まる一方で、敵も生み出した。必然的に、彼はイタリアの生来の守護者となった。そこで、蛮族の進軍を知るや否や、ラダガイソス率いるラダガイソスの軍勢を撃退した。ラダガイソスは明らかにアラリックと結託していた。その後、彼は可能な限り多くの兵を集め、増強した軍勢を率いて北イタリアへと下った。そこで彼がまず考えたのは、当時アスティにいて包囲の危険にさらされていたホノリウスを解放し、確保することだった。 [66]敵からの攻撃を恐れた彼は、ほぼ常に拠点を置いていたミラノから、より防御が容易で海に面したラヴェンナへと本拠地を移した。こうして402年から475年まで、ラヴェンナは西ローマ帝国の首都であり、その後はコンスタンティノープルとの交通を容易にするエクザルヒア（大司教区）の首都となった。

しかし今、大軍を率いて進軍してくるアラリックに対する防衛体制を整える必要があった。スティリコはブリタニアから第12軍団を召還し、さらに深刻なことに、ライン川を守っていた軍団も召還したため、ライン川沿いの他の蛮族に攻撃の口が開かれてしまった。差し迫った危機に備え、アラリックを倒せば他の蛮族を容易に撃退できる、あるいはアラリックを倒した後に援軍を得ることもできると考えたスティリコは、アラリックが敗北すれば他の蛮族を容易に撃退できる、あるいはアラリックを倒した後に援軍を得ることもできるだろうと考えた。402年4月6日（この日付も不確か）、両軍はトリノから20マイル離れたタナロ川沿いのポッレンツォで激突し、本格的な戦闘が始まった。聖週間中だったにもかかわらず、スティリコは聖なる祝祭を祝っている敵陣を奇襲した。勝利はスティリコの手に渡ったが、ゴート族は自由に撤退することができた。そして、ヴェローナ近郊で再び敗北したものの、追撃を受けることなく帰還した。当然のことながら、再び反逆の噂が持ち上がった。しかしながら、404年、ホノリウスはスティリコを伴ってローマに凱旋した。この機会に、キリスト教徒の扇動によって幾度となく禁止されてきた剣闘士競技が行われた。しかしこの時、東方修道士テレマコスが、イエス・キリストの名においてコロッセオの闘士たちの間に身を投げ出し、彼らを分断しようとした。群衆は憤慨の叫び声の中、テレマコスは石を投げつけられた。しかし、それ以来、テレマコスはローマに忠誠を誓うようになったと言われている。 [67]その時、非人間的な遊戯は真に終焉を迎えた。テレマコスの大胆な行動は、キリスト教精神がますます増大しつつあることのさらなる証拠であった。

アラリックが撤退した後、既にラエティアで敗走していたラダガイソスが軍勢を率いて進軍した。オロシウスは20万、他の説では40万としているが、これはこれらの数字の信憑性が低いことを証明している。いずれにせよ、この軍勢は非常に大軍であり、スティリコはトスカーナでこの軍勢と対峙し、フィエーゾレ近郊の山岳地帯でこれを封じ込めて飢えさせ、敗走させた。ラダガイソス自身も捕虜としたが、後に殺害された（405年）。他の兵士は皆、飢えに苦しみながら命を落とすか、散り散りになってさまよった。この勝利は、勝利を手にした指揮官の支持を高めるはずだったが、かえって反逆の噂を一層騒がせることとなった。特に、無防備となったライン川を渡り、アラン族、スエビ族、ヴァンダル族の大群がガリアに侵入し（406年）、自由に進軍しているという知らせが届くと、事態はさらに悪化した。 「もし彼がラダガイソスをあれほど容易に打ち負かしたのなら」と彼らは言った。「もし彼が望めば、アラリックにも同じことをできるという証拠だ。しかし彼は蛮族であり、帝国を蛮族の手に委ねたいのだ。だからこそ彼はライン川から軍団を召還し、ガリアへの侵攻を許したのだ。スペインも間もなく侵攻されるだろう。ホノリウスは兄のアルカディウスに倣うべきだ。彼はガイナスから解放された。ガイナスは部下と共に滅ぼされなければ、東ローマ帝国はゴート族の手に渡っていただろう。しかし、東ローマ帝国はローマ帝国の支配下に戻ってしまった。西ローマ帝国でも同様の措置が取られなければ、ローマとイタリアは間もなく蛮族の支配下に置かれるだろう。」

これらの感情はローマ軍全体を激怒させ、407年にブリテンの軍団は、 [68]コンスタンティヌスという名以外に称号はなかったが、実際には予想以上に精力的に戦った。彼は直ちにガリアへ赴き蛮族と戦ったが、もはやライン川の向こう側まで彼らを追い返すことは不可能だった。それでも彼は何とか川の警備を奪還し、少なくとも他者の渡河を阻止することに成功した。一方、イタリアからホノリウスがガリアに到着した。これは、コンスタンティヌスが僭主と呼ばれた（彼の選出は正当ではないとされた）皇帝に対し、自らの権威を回復するためだった。こうして西ローマ帝国では、二人の皇帝が互いに、そして蛮族と対立する事態に陥った。こうした事態はすべてスティリコのせいとされ、スティリコはますます憎悪され、中傷されるようになった。実際、スティリコは異教徒であるラダガイソスと精力的に戦い、成功を収めたにもかかわらず、異教徒の擁護者だと非難され、さらに彼の息子も異教徒であり、スティリコは息子を西ローマ帝国の皇帝にしようとしているとまで言われた。その後、アルカディウスが死去すると (408 年 5 月 1 日)、彼は彼を東ローマ皇帝にするつもりだったと主張されました。彼らの主張によると、アルカディウスは娘のマリアをホノリウスに嫁がせるだけでは満足せず、彼女の死後、キリスト教聖職者が最初の妻の妹との再婚を非難していたにもかかわらず、ホノリウスにもう 1 人の娘テルマンティアと結婚するようそそのかしたのです。つまり、あらゆる武器が彼に対して有効であり、彼らはキリスト教徒と異教徒の両方から彼を憎むように仕向けることに成功しました。

しかし、さらに悪いことに、皇帝の権威に対する伝統的な感覚を持っていたホノリウスは、今や彼に対して嫉妬と疑念を抱き始めており、ローマ国民全体の反感をかき立てるこのヴァンダル族を、まだ公然とは表に出さなかったものの、我慢できなくなっていた。しかし、彼の優柔不断でためらいがちな性格は、常に彼を動揺させた。ポッレンツォの戦いの後、彼はヴァンダル族の支配を受け入れたようだった。 [69]スティリコの計画は、イリュリクム県全体をアラリックに委ね、ホノリウス自身の支配下に置くことだった。同県は既に西と東に分割されていたにもかかわらず、スティリコはこれをゴート族の満足のいくものと考えた。アラリックの全軍を掌握し、その助けを借りて、ガリアとスペインにおいて蛮族と、当時支配していたコンスタンティヌスに対抗して秩序を回復できると考えたのだ。ところが、アラリックは既にエピロスから進軍していたところ、ホノリウスの突然の命令によって、予期せぬ形で阻止されてしまった。当然のことながら、アラリックは激怒し、イタリアに向けて脅迫的に進軍し、出費の補償として金四千ポンドを要求した。ホノリウスが動揺すると、スティリコは元老院にこの要求を提出し、同意を得た。スティリコは、抵抗する立場にないため、この要求は承認されなければならないと宣言した。そして元老院も屈服せざるを得なかった。しかし、少なくとも一瞬、古代の精神、古代ローマのエネルギーが再び目覚めたようで、ランプリディウス元老院議員は「平和は平和ではない、奉仕する義務がある！」と叫んで、国民の感情を表現した。

実のところ、スティリコはローマ化した蛮族だった。彼の人格を構成するこの二つの要素の結合から、彼の強さと弱さが生まれた。帝国において、両者は共存し、均衡を保ち、互いに衝突することなく共存できる限り、スティリコの人格は彼が属する社会を体現していた。だからこそ、彼の強さはそこにあったのだ。ゴート族を帝国の利益のために利用するという考えは、彼を推薦し、帝国を守る意志と能力を期待したテオドシウス帝の政策の延長のように思えるかもしれない。しかし、かつて… [70]帝国を構成する二つの要素の間で内部で衝突が起こっていたならば、スティリコの政治的個性は破壊され、彼は必然的に屈服していたであろう。しかし残念ながら、その衝突は既に始まっていたと言える。実際、ゴート族は要求された賠償金を得た後も不満を抱き、脅迫を行った。ローマ側の憤慨は頂点に達しており、スティリコは帝国の安全のために必要不可欠な犠牲者として挙げられた。また、その怒りを煽る者たちも少なくなく、その中にはオリンピウスという名の近衛兵将校もいた。当時、ローマ軍団はティチーノ（パヴィア）に駐留しており、混乱に陥っていたガリアのコンスタンティヌスと蛮族との戦争を再開する運命にあるようだった。そこでは、あらゆる損害、あらゆる差し迫った危険の責任は、ボローニャにいたスティリコに押し付けられた。彼らは、スティリコはどんな犠牲を払ってでもゴート族を救いたかったのだと主張した。スティリコはライン川の通路を無防備に放置していたため、彼と同じような蛮族が帝国に押し寄せ、不幸にもそれが現実となった。――当時ホノリウスはパヴィアにいたが、そこで突如として激しい暴動が勃発した（408年）。都市は略奪され、スティリコの友人たちは処刑された。皇帝は誰にも腹を立てず、無関心な傍観者のように見えた。おそらく、今何が起こっているのか既に気づいていたのだろう。

反乱の知らせを耳にしたスティリコは、蛮族の兵士たちを率いてボローニャから直ちに出撃し、ホノリウスを守り反乱軍を鎮圧しようとした。しかし、ホノリウスが危険にさらされておらず、目の前で起こっている事態に不満を抱く様子も見せていないことを知ると、帝国の将軍であり、忠誠を誓うスティリコは、軍勢間の血みどろの戦いを誘発することを望まなかった。これが、彼らを守る覚悟をしていたスティリコ自身の兵士たちの間で反乱が勃発する原因となった。 [71]スティリコはローマ軍に加わり、ローマ軍の将校たちを殺害し、仲間の仇討ちをしようとした。騒動はひどく、スティリコは身の危険にさらされ、ラヴェンナの教会に避難せざるを得なくなった。そこにオリンピウスの使者が到着し、降伏を要求し、彼を拘束するよう命令を受けたことを厳粛に誓い、命を救った。しかし、誓いの信念を貫いたスティリコが降伏すると、使者たちは即座に彼を殺す命令が届いたと告げた。彼に同行していた部下の中には、最後まで彼を守るため武器を取る用意のある者もいた。しかしスティリコは、もはや全てが無駄であることを理解していた。そして、最後の瞬間でさえ、自らの安全よりも帝国の安全を第一に考え、死ぬことで内乱を引き起こすことを望まなかった。そして部下に武器を捨てるよう命じ、降伏の決意を表明した。紀元408年8月23日、スティリコは静かに斧で自らの首を切った。彼の息子はローマで殺害され、娘テルマンティアは帝宮から母セレナの元へ送還されましたが、セレナはその後まもなくローマで悲惨な最期を迎えました。スティリコの友人や親族の多く、特に蛮族の兵士たちは迫害され、妻子は殺害されました。そして、その悪行の頂点を極めるかのように、ホノリウスは異端者に対する勅令を発布し、宮廷民兵への入隊を禁じました。さらに異教徒への激しい敵意を示し、彼らの神殿の財産を没収し、祭壇の破壊を命じました。

この不幸な悲劇の最初の結果は、約3万人とも言われる膨大な蛮族の兵士がアラリックの軍隊を増強し、突如としてかつてないほど強大で脅威的な存在となったことだった。しかし、彼に何ができたのか、今何をしたいのか？帝国を転覆させたり、支配したりすることなど夢にも思わなかった。敵対を宣言することさえしなかったのだ。 [72]彼は武装した大群の先頭に立っていた。大群は生きる必要に迫られており、それゆえ、自分の仲間と共に、何らかの形で、しかし公認され合法的な方法で、帝国の一部となり、ガリアその他の反乱軍に対する帝国の権威を再建するために、帝国に仕えることさえ厭わないことを望み、マギステル・ウトリウスケ・ミリティアの地位に就いた。しかし、そうなれば帝国は蛮族のなすがままになってしまうが、これはまさにホノリウスが許したくなかったことだった。テオドシウスの息子である彼は、気弱で優柔不断ではあったが、少なくとも部分的には自分の階級の威厳を感じており、アラリックの欲望に屈してしまえば、他の蛮族からの同様の要求に抵抗することはほとんどできないだろうと考えた。パヴィアの蛮族に対する反乱に勝利し、軍団を率いるコンスタンティヌス帝がガリア、ブリテン、スペインをイタリアから分離すると脅迫した今、これらすべてはもはや不可能に思えた。実際的な解決策を見出すことは非常に困難であり、帝国が今まさに直面している極めて深刻な危機であった。

一方、アラリックはイタリアへ進軍し、ローマを包囲して自らの条件を押し付けようとしていた。テヴェレ川河口とオスティア港を占領した永遠の都ローマは、自衛する軍隊も補給も持たず、たちまち飢餓に襲われ、続いて疫病が蔓延した。そのため、妥協を迫られたが、アラリックの態度はあまりにも厳しく、住民たちは絶望に駆り立てられ、城壁から一斉に飛び出して戦闘に加わろうとした。「干し草が厚ければ厚いほど、刈り込みが良い」とアラリックは答えた。そして、穏健な解決策を見出すどころか、要求を突きつけ続けた。「では、一体何を残してくれるというのか？」とローマ人は尋ねた。するとアラリックは答えた。「命だ！」 「しかしながら、この時代の情報は非常に不確実で、常に誇張されているため、ほとんど信用できないのだ。」 [73]こうした逸話の真偽を疑う余地はない。なぜなら、アラリックが粗野で獰猛な蛮族であったとしても、敵と見なされることなど望んでいなかったし、ましてや帝国の破壊者とみなされることなど望んでいなかったからだ。しかし、彼は武装し飢えに苦しむ自国民と共に暮らす必要があった。そのため、金五千ポンド、銀三万ポンド、そして大量の絹織物と香辛料を貢物として納めることを甘んじなければならなかった。蛮族が要求するこの金額を捻出するため、ローマ人は古代の神々の像や異教の寺院の装飾品を溶かさなければならなかった。これは大きな屈辱であっただけでなく、多くの人々にとって不吉な前兆と映った。当時、異教徒はまだ完全に消滅しておらず、キリスト教徒自身の中にも、長きにわたりローマを守ってきたと思われた偶像に何らかの助けを期待する者が少なからずいたからである。

古都が、それまで考えられなかったほどの屈辱に貶められ、しかもそれを上回る残酷な出来事に見舞われるのを目の当たりにした人々は、激しい動揺に襲われた。不運なセレナは、スティリコの未亡人としてアラリックへの慈悲の罪で殺害されたばかりだったと伝えられている。この非人道的で残酷な行為は、驚異的な美貌で名高いテオドシウスの娘、ガッラ・プラキディアの仕業だとも言われている。しかし、彼女は当時18歳そこそこだった。ホノリウスの妹がスティリコとその支持者たちに敵意を抱いていたことは容易に想像できるが、それほど若い彼女が、かくも邪悪な精神を持ち、人々を復讐へと駆り立てるだけの権威さえも持ち合わせていたとは、同様に信じ難い。

この時でさえ、アラリックは武力を乱用するどころか、むしろ合意に達しようとし、以前の主張の多くを放棄した。もはやマギステル・ウトリウスケの地位を求めることもなかった。 [74]民兵団の支配下に置かれていたホノリウスにとって、以前要求していたより広大で肥沃な土地ではなく、ノリクム属州を自身と部下のために確保できれば十分だった。しかし、アルカディウスの死によって東西間の調和、いや統合が再び確立されることを望み、テオドシウス2世に要請していた援助を待ち望んでいたホノリウスは、いかなる合意案も拒否した。さらに、逃亡奴隷や帝国軍から解散した蛮族（総勢4万人とも推定される）が、国土を自由に略奪しているのを見ても、ホノリウスは動揺しなかった。

アラリックは、もはや何の成果も得られないと悟り、我慢できなくなり、ローマを二度目に包囲した。そこにいた異教徒たち、そしてホノリウスが出したアリウス派に対する最新の勅令に憤慨していたアリウス派との和解を試みたアラリックは、当時ローマ市長官（409年）であったギリシャ人アッタロスを新皇帝に推戴した。アラリックは、アッタロスを自分の意のままに操り、何らかの法的手段を用いて自らの主張を承認させようとした。しかし、誰も彼の言葉を真剣に受け止めることができなかった。当初は不安に駆られ、自力で済ませようとしていたホノリウス自身も、コンスタンティノープルから約1000人の兵士の援軍を得て、ラヴェンナで彼らと共に自衛できると確信し、勇気づけられた。さらに、アラリックでさえアッタロスと合意に達することはできなかった。アッタロスはギリシャ人としてローマと帝国を蛮族に明け渡すことを躊躇し、自ら率先して行動することもできなかったからだ。一方、ローマの飢餓は極限に達し、群衆は彼に向かって「 Pone praetium carni humanae！（我々は互いに食らい合うべきだ！）」と怒鳴り散らした。まるで「ならば、我々は互いを食らわなければならないのか？」とでも言っているかのようだった。こうして、アラリックもアッタロスから得るものは何もないと確信し、彼を退位させ、その権威を剥奪した。 [75]皇帝はそれをホノリウスに送り返した。ホノリウスは再び合意を試みたものの、結局は徒労に終わった。そこで彼は、生涯で最も大胆な決断を下した。それは世界史において極めて重大な、悲惨な結果をもたらすものだった。

410年8月24日、裏切りによるのか、軍略によるのかは定かではないが、アラリックはいかなる抵抗にも遭遇することなく、サララ門から軍を率いてローマに入城した。これは前代未聞の出来事であり、8世紀にもわたって誰も考えつかなかった、あるいは起こり得ない出来事であった。驚きは大きく、誰もが茫然自失となり、西ゴート王自身もひどく落胆したようで、わずか3日後には急いで退去した。確かに、本質的に征服者である蛮族の軍隊が、甚大な暴力と略奪を受けずにローマに留まることは不可能だった。しかし、現在わかっていることすべてから、暴力は当初想定されていたもの、そして後に語られたものよりもはるかに少なかったと確信できる。サララ門近くのサルスティウスの宮殿は即座に焼失したが、その他の火災については明確な記録はないものの、何らかの火災が発生した可能性は考えられる。歴史家や伝説によって伝えられる逸話はどれも、アラリックがキリスト教徒、彼らの教会、特に聖ペトロと聖パウロの大聖堂、そして庇護権に対して示した深い敬意を証明するに過ぎません。実際、聖地に避難した人々は救われました。しかし、教会の外でさえ、キリスト教徒、特に修道生活に身を捧げた人々、あるいは聖なる物を保管していた人々は、ゴート族から尊敬されていました。彼らの指導者の厳格な戒律は、まさにそのようなものでした。オロシウス、聖アウグスティヌス、聖ヒエロニムスは、このローマ略奪を恐怖をもって語りますが、彼らはそれを、まだ改宗しておらず異教の偶像に救いを期待していた不信心者たちに対する神の正当な罰と認識しています。彼らにとって、アラリックは単なる道具に過ぎないのです。 [76]神の御心により、彼のローマ入城はキリスト教の勝利を早めることになるはずであり、その損害は予想されていたよりも、また多くの人が言っていたよりもずっと少なかったことを彼らは認識している。

一方、ホノリウスは、教皇も滞在していたラヴェンナに閉じこもっていた。彼は、常にためらう皇帝とアラリックとの間に何らかの合意を築こうとしたが、無駄に終わっていた。ローマ滅亡という悲報を聞かされたホノリウスは、それが自分がローマと名付けた愛鶏の仕業だと思い込み、「自分の手で餌をやっていたのに、どうしてこんなことが起こるんだ？」と叫んだという逸話は、ホノリウスの無関心と怠惰さをさらに証明している。しかし、この逸話は150年後に著述したプロコピウスによるもので、彼が自分の時代から距離を置くと、もはやあまり信頼できる著者ではなくなる。

しかし確かなのは、アラリックがローマに3日間滞在した後、南イタリアへ移動し、略奪をしながらレッジョ・カラブリアまで進軍したということである。そこで彼は出航の準備を進めていたが、行き先は誰にも分からなかった。ある者によると、彼はシチリア島へ行こうとしていたという説もあれば、帝国の穀倉地帯であるアフリカへ行こうとしていたという説もあり、こうして彼はアフリカに妥協案を突きつけようとしたのである。しかし、突如すべてが水の泡となった。彼が海峡を渡ろうとしていた船は難破し、彼自身も急病に倒れて亡くなった（410年）。部下たちはブゼント川の流れを変え、そこにアラリックを埋葬した後、川の流れを元の位置に戻したと言われている。勇敢な指導者の墓を誰の目にも留めないためである。

[77]

第7章
アラリックの死からガリアにおける西ゴート王国の建国まで
アラリックの死は事態を大きく変えた。ゴート族は義理の兄弟であるアタウルフを後継者に選出したが、アタウルフはアラリック以上に帝国の敵となることを望んでいなかった。このことはオロシウスの記述に貴重な証拠がある。彼はアタウルフの戦友と会い、その演説を報告したと記している。アラリックの後継者はこう語ったと伝えられている。「当初、私は帝国の支配者となり、そこでカエサル・アウグストゥスの地位に就き、ルーマニアをゴート王国に変貌させることを意図していた。[17]しかし、経験からすぐにそれは不可能だと悟った。ローマは武力だけでなく、法と規律によっても世界を支配していたからだ。そしてゴート人は、その不屈の蛮行ゆえに、法に従う術を知らない。法がなければ、共和国は共和国ではないのだ。そこで私は、ゴート人の武力によってローマの名を古代の栄光に回復させようと考えた。帝国を破壊することはできなかったが、平和を通して帝国を復興することを望んだのだ。」

彼にこうした感情を抱かせたのは、もう一つの事実だったに違いない。アラリックはローマを去る際、戦利品と共に多くの捕虜を連れて行った。その中には、名高い美女ガッラ・プラキディアもいた。彼女は、その美貌で名高い一族の女性たちの一員であり、既に述べたように、世界の運命に大きな役割を果たした。彼女の先祖ユスティナは、 [78]ウァレンティニアヌス1世が支配していた時代、彼らの娘ガラはテオドシウス1世の心を射止めた。二人の間に生まれたガラ・プラキディアは、捕虜としてカラブリアに連行され、アタウルフに激しく恋をした。アタウルフは彼女との結婚を望み、それが彼をますますローマ人として装うように駆り立てた。アタウルフは選出されるや否や、シチリアとアフリカへの思いを全て捨て去り、部下たちを率いてガリアへと向かったことは確かである。そこで彼は、できれば友好国になりたいと思っていた帝国の同意を得て、部下たちにふさわしい居場所を見つけたいと願っていた。ローマ人と蛮族を何らかの形で統合し、ゴート人を帝国の一部として迎え入れ、彼らに帝国の防衛に利用しようという考えは、形を変えながらも常に生まれ続けていた。テオドシウス、スティリコ、そしてアラリック自身もこの考えを持っていた。アタウルフも同様の考えを持っていたのも不思議ではない。確かにホノリウスはこれに反対の姿勢を示していた。しかし、事態は今や、何度も拒否されてきた計画を彼も受け入れたいと思うほどになってしまった。

実際、ガリア管区全体が深刻な混乱に陥り、まさに混沌としており、帝国から完全に分離独立しようとしているかに見えました。スティリコが軍団をライン川から撤退させた後、既に述べたように、蛮族が大量に侵入しました（406年）。そして間もなく、ブリタニアで既に皇帝を宣言していたコンスタンティヌスが到着しました。彼は蛮族を撃退することはできませんでしたが、現在のアルザス＝ロレーヌ地方を占領することで、少なくとも新たな侵略を阻止することに成功し、ガリアの多くの都市、そして後にはスペインの都市も占領しました。しかし、これらの州の他の地域は依然として蛮族の支配下に置かれていました。実際、スティリコとアルカディウスの死後（408年）、軍規はますます失われていきました。将軍たちは、多かれ少なかれ既に運命の司令官となり、しばしば互いに袂を分かち合い、それぞれが自分の目的のために行動していました。 [79]彼自身の説明によれば、帝国への新たな僭称者が生まれ、彼らは常に兵士の一部から支持を得ていた。こうして、コンスタンティヌスがブリテンで選出された後、スペインではマクシムスと宣言された。そのため、その管区には帝国への僭称者が二人おり、また、国をゆすり略奪する蛮族の大群が存在した。ホノリウスは、正当な皇帝の権威を回復しようと精力的に努力した勇敢な兵士コンスタンティウスの指揮する軍をガリアに派遣した。その後、マクシムスはすぐに部下に見捨てられて逃亡した。アルルで包囲されたコンスタンティヌスは降伏し、息子のユリアヌスと共にホノリウスのもとに送られたが、ホノリウスは将軍の約束を破り、二人を殺害した（411年）。こうして、二人の僭称者がいなくなり、蛮族だけが残ったかに見えた。しかし、コンスタンティウス将軍がイタリアへ撤退するとすぐに、彼らは既にヨウィヌスという人物を帝国の僭称者として立てており、再び彼らは自由に動き回った。

このような状況下では、アタウルフがイタリアに赴いたことはホノリウスの不興を買うことはなかった。まず第一に、イタリアはゴート族から解放されつつあり、これは既に大きな成果であった。アタウルフはまた、イタリアを占領しようとしており、そのためにはヨウィヌスと彼を支持する蛮族と戦わなければならなかった。これは、アタウルフがイタリア全土を南から北へ横断できたという、実に特異な事実を、少なくともある程度は説明している。彼がいかなる障害にも遭遇したかどうかは定かではなく、実際、その長旅の記録さえ残されていないのだ。ガリア（紀元前412年）に入城したアタウルフは、当初は不確かな進路を辿っていたが、その後、ヨウィヌスに寝返ったローマの将軍サルスを攻撃し、殺害した。その後すぐに、アタウルフはサルスとその兄弟に攻撃を仕掛け、二人を撃破して殺害し、その首をホノリウスに送り、カルタゴでさらわれた。その少し前にも、カルタゴで別の反乱が鎮圧されていた。 [80]その間接的な影響はガリアにも及んだ。

一方、アタウルフはガッラ・プラキディアにますます夢中になり、結婚を望んでいた。しかしホノリウスは皇帝の妹であり娘でもある彼女を蛮族に渡すことに非常に乗り気ではなかった。特に、配下の将軍コンスタンティウスも彼女に熱烈に恋しており、コンスタンティウスなら喜んで彼女を譲ったであろうからである。アタウルフは合意を強く望んでいたため、情熱はあったものの、軍に緊急に必要な大量の穀物をホノリウスから約束されたため、彼女をラヴェンナに送り返す気になった。しかし、アフリカでの反乱により約束を守ることは不可能となり、アタウルフはホノリウスに対する恩義から解放された。その後、彼は単独でナルボンヌ、トゥールーズ、ボルドーを占領し、マルセイユも占領しようとしたが、ホノリウスのもう一人の勇敢な将軍ボニファティウスに阻止された（413年）。

さらに、ガラ・プラキディアを返還することを考えもせず、414年1月、ホノリウスはすぐにナルボンヌで彼女と結婚した。この結婚は、その挙行方法からも歴史的な意義を持っていた。実際、その日、ホノリウスの妹でありテオドシウスの娘である彼女が蛮族と結婚しただけでなく、ナルボンヌで最も権威のある市民の一人、インゲヌスの邸宅で、ローマ風の華やかさをもって結婚式が挙行された。蛮族のアタウルフはローマのチュニックを着ていた。豪華なローマの衣装をまとった花嫁の前には、50人の若者がひざまずき、それぞれが二つの盆を持っていた。一つには金が、もう一つには石や宝石が詰まっていた。これらはローマ略奪で奪った戦利品の一部であり、今、捕虜からゴート族の女王へと変貌を遂げようとしていた、さらに貴重な獲物である彼女に捧げられていたのである。この特別な儀式をさらに厳粛なものにするために、ラテン語の詩が朗読された。そして、まるで棺に最後の釘を打ち込むかのように [81]これらすべてに加え、合唱団を率いていたのは、僭称皇帝アッタロスでした。彼はアラリックに一時的に支持された後、退位させられました。アッタロスはゴート派に従わざるを得ず、まるで機会があれば利用できる人質のような存在でした。そして今、彼はアタウルフとガッラ・プラキディアの結婚式を祝う合唱団を率いていたのです！これらすべては、多くの人々の構想と願いが叶い、ついにテオドリックによって部分的に実現することになるゴートとローマの融合を象徴していました。この結婚式でテオドシウスという名の息子が生まれましたが、彼はすぐに亡くなりました。

ホノリウスとコンスタンティウスは様々な理由からこの全てに非常に不満を抱き、様々な方法でゴート族に対抗することに同意した。特に、ガリアへ食料を運ぶ船の進路にあらゆる障害物を置くこととした。これがきっかけでアタウルフはピレネー山脈を越え、スペインへと向かった。スペインは非常に肥沃で豊かであり、まだ侵略に疲弊しておらず、それゆえに民衆を養うのに適していた。しかし、そこで彼は突如暗殺者の短剣の犠牲となった（415年）。これは蛮族の間でよくある復讐行為の一つだったのか、それともアタウルフのローマへの共感に反対する勢力、つまりイタリアから様々な形で迫り来る敵意に激怒した勢力の仕業だったのかは定かではない。シンゲリックが選出されたことは確かであり、彼はローマの名とアタウルフの記憶に強い敵意を示した。彼はアタウルフの最初の妻との間に生まれた子供たちを殺害したのである。彼は未亡人ガラ・プラキディアに同じことをする勇気はなかったが、彼女を非常に厳しく扱い、捕虜の間を馬の前を12マイルも歩かせた。しかし、彼もまた長くは続かず、わずか7日後に殺害された。彼の後を継いだのはヴァリアであった。ヴァリアははるかに温厚な性格で、すぐにホノリウスと和解し、ガラ・プラキディアをホノリウスに譲り渡し、同時にアッタロスもホノリウスに送った。 [82]見返りとして、ホノリウスは国民のために60万升の穀物を受け取った。その後、ホノリウスは11回目の執政官就任を祝い、凱旋門を掲げてローマに入城した。彼はアッタロスを戦車に縛り付け、右手の指を2本切り落とした後、リパリ島へ追放した。ガラ・プラキディアは、コンスタンティウスが荒くれ者で軍人生活に明け暮れていたため、当初は彼女に熱烈に恋していたコンスタンティウスとの結婚に非常に乗り気ではなかったが、後に結婚を決意し、ホノリアと、その後間もなくウァレンティニアヌス帝（419年）の2人の子供をもうけた。ウァレンティニアヌスは3代目の皇帝となった。コンスタンティウスはホノリウスの帝国における伴侶となった。その後、ガラ・プラキディアはアウグスタの称号を授かり、夫（421年）と弟（423年）の死後、息子が未成年であったため摂政となった。

一方、ヴァリアは約束を守り、スペインでヴァンダル族やアラン族と幾度となく戦い、勝利を収めた。その後、ゴート族と共にガリアに永住の地を定め（419年）、ボルドーやトゥールーズなど、アタウルフがかつて支配していた都市のいくつかを占領した。トゥールーズは、ホノリウス帝の同意を得て建国された西ゴート王国の名を冠する都市であり、後にピレネー山脈を越えて拡大した。後にこの王国は、後述するように、西ローマ帝国がフン族と戦わなければならなかった戦争において非常に重要な役割を果たした。しかし、ナルボンヌはコンスタンティウス帝がローマにとって戦略的に必要だと判断したため、マルセイユはローマに保持された。北と東では、他の蛮族が依然として自由に徘徊していた。

これは、フン族がドナウ川のこちら側からゴート族を追い払ったことから始まった悲劇の第一幕の終焉と言えるだろう。トラキアだけでは彼ら全員を支えきれないことが判明すると、彼らの多くはアラリックの指揮下で新たな土地を求めて移動し、幾多の放浪と戦闘を経て、ついにその地を去った。 [83]ガリアにおける分離。そして、これら全ては最終的に帝国の合意に基づいて達成されたものの、それでもなお、ガリア管区全体がイタリアから完全に分離する始まりとなった。実際、ガリア管区の一部であったブリタニアはすでに放棄され、蛮族の侵略に見舞われる寸前だった。スペインは今や蹂躙され、ベリサリウスによる一時的な勝利を除き、その後の奪還遠征はすべて失敗に終わった。ガリア本土は、南部のいくつかの地域を除いて、完全に蛮族の支配下にあり、それゆえにイタリアから永遠に分離する運命にあった。

第8章
ガラ・プラキディア ― ヴァンダル族のアフリカ侵攻
アラリックの退去後、ローマでは情勢が好転した。かつてローマを捨てていた多くの人々が戻り、人口は急速に増加した。しかし、ラヴェンナでは対立勢力の芽が芽生え始め、危機は避けられないと思われていた。ホノリウスは、伝統的な帝国統一意識がはるかに強く、依然として東西の覇権を追求するコンスタンティノープルからの独立を依然として懸念していた。当時、妹のプルケリアの影響下でコンスタンティノープルを統治していたテオドシウス2世は、ホノリウスが将軍コンスタンティウスを帝国の従者として迎え入れたことを強く非難していた。しかし、彼はその後まもなく亡くなり、未亡人プラキディアを残した。プラキディアはテオドシウス大帝の娘として、同意する意向だった。 [84]東方との緊張が高まり、兄との良好な関係を維持できなくなった。その後コンスタンティノープルに移り、423年に亡くなるまでそこに留まった。

ホノリウスは確かに取るに足らない人物だったが、一部の人々が私たちに信じ込ませようとするほどではなかった。彼は本質的に、彼の治世の性格を形作った三つの理念、すなわち世襲制、ローマ教皇、そして正教会の信仰を体現していた。そして彼は常にこれらの理念に忠実であり続けた。弱体ではあったが、帝国の四方から侵略してくる蛮族、そして絶えず現れる僭称者たちと絶えず闘わなければならなかった。理論上は西方全域が彼に従っていたが、現実には中央ヨーロッパ、ひいてはガリア管区全体が既に蛮族の支配下にあった。コンスタンティノープルとの不和は、彼の努力によって縮まるどころか、むしろ拡大していった。しかし、この点でより賢明だったプラキディアは彼に反対した。彼女は、四方から帝国に侵攻してくる蛮族がこれほど多くいる現状では、コンスタンティノープルからの援助しか期待できないことを理解していた。

こうしてホノリウスの死後、ラヴェンナでは二つの勢力が勃興した。西ローマ帝国の独立を目指す勢力は、公証人長ヨハネスを後継者に指名した。一方、東ローマ帝国との融和を目指す勢力は、テオドシウス2世が直ちに単独皇帝の座に就き始めていたため、世襲制を堅持し、プラキディアをその息子ウァレンティニアヌス3世の摂政に推した。そのため、西ローマ帝国に仕えた最初の将軍であるボニファティウスとアエティウスは、その生い立ちと武勇から「最後の二人のローマ人」と呼ばれたが、対立することになった。アフリカにいたボニファティウスはプラキディア支持を表明し、直ちに兵士と物資をプラキディアに送った。一方、アエティウスはヨハネ支持を表明した。 [85]この時までに、古代の軍事規律の束縛は緩み、将軍たちも個人的な利益に従ってどちらかの側についた。

ヨハネスは、東方諸国との関係を断絶したいという印象を与えないよう、テオドシウス2世に承認を求める使者を送りました。しかし、テオドシウス2世が既にプラキディアに好意的な姿勢を示していたため、その間に防衛の準備を進め、ラヴェンナ港に艦隊を集結させました。そして、コンスタンティノープルで使節団が酷評されたことを知ったヨハネスは、この準備をさらに強固なものにしました。ほぼ蛮族に占領されていたガリアや、ボニファティウスが指揮を執るアフリカからは兵士を期待できず、敵対勢力の多いイタリアでもあまり期待できませんでした。そこでヨハネスは、長年フン族の人質として暮らしていたため、多くの友人がいたアエティウスをフン族に派遣し、救援を求めました。アエティウスは間もなく6万人ものフン族を率いて帰還し、プラキディア救援のためにコンスタンティノープルから派遣された軍勢と対峙するに至りました。幸運は彼に味方したかに見えた。東方軍の一部を乗せた船が突然の嵐で沈没し、将軍アルダブリウスはラヴェンナの港で漂着して捕虜となった。しかし彼は市内で陰謀を企て、息子アスパルの指揮下で陸路を進軍していた戦友たちと合意に達した。こうして、ヨハネスがラヴェンナを離れ、フン族を率いるアエティウスが同時に背後から攻撃する敵と戦おうとした時、アスパルは父と結んだ秘密協定によってクーデターでラヴェンナに侵入し、ヨハネス自身を捕らえた。ヨハネスは既にプラキディアが到着していたアキレイアに連行され、即座に処刑された（425年）。 [86]アエティウスは、既に敵との血みどろの戦いを経験していたものの、その結末は不透明であったため、もはや自らの勢力は失われたと悟り、両手を広げて歓迎したプラキディアに合流した。彼は多額の資金を投じてフン族の侵攻を撃退し、ボニファティウスがアフリカに留まる間、17年間ラヴェンナ宮廷の第一将軍を務めた。

ヨハネの死の知らせは、コンスタンティノープルの競馬場にいたテオドシウス2世に届いた。彼は直ちに競技を中断し、民衆をバジリカに導き、主に厳粛な感謝を捧げた。プラキディアにはホノリウス帝に奪われていたアウグスタの称号を、そして当時6歳だったウァレンティニアヌス3世にはノビリッシムスの称号を返還し、彼を母の庇護下に託した。後に彼はアウグストゥスの称号を授け、王冠と紫の衣を贈った。こうして、テオドシウス2世の治世下で、少なくとも表面上は一時統一された帝国は、再び分裂した。そして四半世紀（425年から450年）の間、ウァレンティニアヌス、あるいはより正確にはプラキディアは、西ローマ帝国と呼ばれる地域を統治し続けた。しかし、その多くの地域は既に蛮族に占領されており、他の地域も徐々に占領され、最終的にイタリアのみにまで支配範囲が限定された。

アエティウスとボニファティウスの対立は、当初から顕著であったが、二人がプラキディアに仕えるようになってからも、ますます激しさを増していった。野心と勇敢さを兼ね備えたアエティウスは非常に抜け目のない人物だった。一方、ボニファティウスは極度の興奮性と気まぐれさを併せ持っていた。アフリカにおいて、ボニファティウスはムーア人の抑制に大きく貢献した。最初の妻の死後、彼は宗教的な熱意から世俗から身を引こうとしたようで、聖アウグスティヌスは帝国の利益のために、彼を思いとどまらせなければならなかった。 [87]その後、アリウス派の二度目の妻を娶った後、彼は人生を変え、五感の奔放に身を任せ、アフリカの蛮族の支配にほぼ屈服したままのその地域の統治を怠った。聖アウグスティヌス自身も、このような災難を避けるために何もしなかったとして、手紙の中で彼を非難している。「Nec aliquid ordinas ut ista calamitas avertatur（秩序は秩序を乱すのではなく、災難を阻止するのだ）」。そのため彼はイタリアに召還された（427年）。しかし、彼は従うことを望まなかった。彼を統制するために軍隊が派遣された時、彼は武器を持って抵抗した。こうして、アフリカでは西方の将軍たちの間で一種の内戦が起こった。

プロコピオスが伝える有名な伝説によると、すべての責任はボニファティウスに嫉妬したアエティウスに帰せられます。彼はボニファティウスを破滅させるために、プラキディアに浮気を告げたとされています。証拠が欲しいならラヴェンナに招待すればいい、そうすれば頑なに従わないと見せかけてやると。同時に、プラキディアがボニファティウスの失脚を企んでおり、そのためにラヴェンナに招待したのだと密かに告げました。こうして召還されたアエティウスは、命令に従わなかっただけでなく、復讐のためにヴァンダル族をスペインからアフリカへ誘うという、致命的な手段に出ました。しかし、ヴァンダル族が到着すると、彼の友人たちは彼の欺瞞に気づき、彼はその過ちを悔い、力ずくで彼らをスペインへ追い返そうとしました。しかし、時すでに遅し、彼はラヴェンナへ戻ることを余儀なくされました。そこで彼はライバルのエツィオと一騎打ちになり、エツィオに殺されました。そして死ぬ前に、彼は妻に、自分が未亡人になった場合にはライバルと結婚するように勧めた。なぜなら、自分は後継者にふさわしい唯一の人物だからだ。

この物語の伝説的な形式は一見して明らかであり、他の多くの類似の伝説を想起させる。実際、紀元406年のガリア侵攻でさえ、 [88]伝説によれば、それはスティリコの裏切りだったと言われており、後にランゴバルド人がイタリアに上陸したのはナルセスの復讐だったのと同様だ。これは常に同じ展開で、一般的な出来事を個人的な原因で説明する。歴史には確かにそうした原因が欠けているわけではないが、唯一の原因ではない。真実は、当時アエティウスは帝国のためにガリアで戦っていた可能性が高いということであり、たとえラヴェンナで欺瞞や裏切りが企てられていたとしても、彼の仕業ではなかったはずだ。しかし、アフリカでローマの将軍たちの間で勃発した戦争自体が、ヴァンダル族が帝国の穀倉地帯であったこの地に侵入する十分な動機となった可能性があるのだから、こうした説明に頼る必要はない。さらに、ムーア人がしばしば反乱を起こしたアフリカは、罪を犯した司祭による洗礼の効力を否定するドナトゥス派や、民衆を扇動する一種の放浪狂信者であるいわゆるキルクムセリオネスといった異端宗派によっても激しく悩まされていたと付け加えられている。ホノリウス帝の異端者に対する勅令によって迫害され、カトリック教徒に非常に敵対していたこれらの宗派は、当然のことながら、不寛容なアリウス派であるヴァンダル族のように、自分たちと戦うためにやって来た者たちを好意的に受け止めた。このように、こうした内戦や宗教闘争の激動の中で、彼らが何らかの形で鼓舞され、あるいは呼びかけられた可能性を排除することはできないが、429年に彼らが自らの利益に駆り立てられてアフリカに渡り、東へと進軍してモーリタニアを占領した経緯は、極めて自然に説明できる。[18]

ヴァンダル族はゴート族と密接な関係があり、もともとエルベ川とヴィスワ川の間にゴート族と共に定住していた。 [89]そこから南下し、マルクス・アウレリウスとのマルコマンニ戦争に参戦した。その後、彼らは長らく平和を保ち、コンスタンティヌス帝の治世下、パンノニアの同盟国として迎え入れられた帝国とも良好な関係を保った。彼らはそこで約70年間を過ごした。スティリコがアラリックに対抗するため、ライン川守備軍団をイタリアに召集すると、彼らは前述の通り、アラン人やスエビ人と共に川を渡り、紀元前409年にはすでにスペインに到着していた。しかし、彼らはゴート人との衝突に何度も遭遇し、敗北した。そのため、蛮族の間で既に貪欲で、裏切り者で、残酷であるという評判があったのと同様に、勇気に欠けるという評判が立っていた。彼らは道徳観においてはより冷静であったが、同時に宗教的熱意においてはより熱烈であり、それが蛮族には珍しいほどの不寛容さ、時には残忍ささえも生み出した。 427年、彼らはゲンセリックのもとで再編され、兄の死後、ゲンセリックが唯一の指導者となった。落馬事故で小柄で足が不自由だったゲンセリックは、寡黙ながらも決断力があり、大胆かつ残忍だった。ヴァンダル族の他の者と同様に、彼はアリウス派だったが、明確な根拠もなく、生まれながらに信仰していたカトリックを捨てて改宗したとされ、そのため、このようなケースではよくあるように、より不寛容になったとされた。428年にスエビ族への攻撃に成功した後、翌年にはアフリカへ渡り、女性、老人、子供たちを連れて出征した。まさに侵略と言えるだろう。武装した兵士の数は5万人にも満たなかった。

すでに不和によって弱体化していた国や、侵略者に有利な勢力がなかったならば、この人数で容易に征服できたはずはなかった。彼らは略奪、カトリック教会の破壊、司教や司祭の殺害、そして多くの司祭を奴隷化することで進軍した。そして、彼らは非常に速いペースで進軍し、430年にはわずか3人の兵士しか残っていなかった。 [90]主要都市であるキトラ、ヒッポ、カルタゴは依然としてローマ軍の支配下にあった。ボニファティウスは惰性から覚め、ヴァンダル族がヒッポを包囲するために進軍してくると、彼らと共に戦いに加わったが敗北し、包囲されたヒッポに籠城せざるを得なくなった。包囲されていたヒッポに聖アウグスティヌスが籠城し、3ヶ月に及ぶ包囲の後、430年8月28日に亡くなった。包囲はさらに11ヶ月続いた。その後、アスパル将軍の指揮の下、コンスタンティノープルからようやく救援が到着すると、ヴァンダル族はヒッポから撤退した。ボニファティウスはビザンツ帝国に加わり、攻撃を開始したが、再び敗北した（431年）。この敗北の結果、アフリカはしばらくの間、敵に見捨てられたかのような状況に陥った。アスパルはコンスタンティノープルへ、ボニファティウスはラヴェンナへ帰還した。そこでプラキディアは、ますます傲慢さを増すアエティウスに襲われていた時に彼がしてくれた恩を思い出し、彼を温かく迎え入れ、皆に彼の方を向いていることを明かした。こうして二人の将軍の憎しみが燃え上がり、ついにはリミニ近郊で決闘に臨んだ。一説によると、ボニファティウスは勝利したものの、致命傷を負い、その後まもなく死亡したという。また別の説によると、勝利はアエティウスの手に渡り、彼はライバルの財産を奪い、その未亡人と結婚することができたが、その後まもなく、受けた屈辱が原因か悪化した病気で死亡したという。そして、このことから後にこの決闘の伝説が生まれ、死に瀕したボニファティウスが妻に勝利したライバルとの結婚を勧めたという伝説が生まれた。

ラヴェンナの情勢は決して慰めになるものではなかった。アフリカでボニファティウスが敗北し、イタリアで戦死した後、プラキディアは当時唯一の勇敢な将軍であったアエティウスの慈悲に身を委ねるしかなかった。そして、常に野心的な彼は、日に日に傲慢さを増していった。ガリアとスペインは四方八方から進軍してくる蛮族に侵略され、ヴァンダル族は逃亡していた。 [91]彼らもまた、アフリカを自由に略奪した。しかし、占領地の広大さに比べれば彼らの数はあまりにも少なかったため、ラヴェンナから押し寄せる軍隊、さらにはコンスタンティノープルから派遣される新たな軍勢によって増強される可能性のある軍隊に抵抗できる自信は全くなかった。こうして双方は、少なくとも当面は和平に合意し、435年2月11日、ヒッポで和平が締結された。ヴァンダル族は、カルタゴ属州の一部を含む、既に征服した地域への居住を許されたが、カルタゴ市自体とその領土は認められず、その領土は依然としてローマ帝国の支配下にあり、貢納金を支払うことになっていた。しかし、この合意はすぐに破られ、439年、ゲンセリックはローマがガリアで戦っていたことに乗じてカルタゴを占領した。こうして沿岸の最良の港を掌握した彼は、近隣の島々、特に440年から既に襲撃を続けていたシチリア島への海上遠征を開始した。一方、帝国はガリアにおいて新たな住民を求めており、ますます危険にさらされていた。そこで442年に二度目の和平が締結され、ローマはマウレタニアとヌミディア西部を、ヴァンダル族はシチリア、カルタゴ属州、あるいはプロコンスラリス属州、ビザセナ、そしてヌミディア東部をそれぞれ保持することとなった。この頃、成人していたウァレンティニアヌス3世は、437年にテオドシウス2世の娘エウドキアと結婚し、ラヴェンナで統治を開始した。

442年の和平により、ヴァンダル族は連合国としてこの地に居住することを許されただけでなく、それまで蛮族に認められたことのなかった無条件の占領特権も与えられた。こうして帝国の実質的な分裂が認められ、全く新しい状況が始まった。しかし、ヴァンダル族は [92]彼らは確かに蛮族の中でも最も残酷な部類であったが、その支配は、特に下層階級にとって、考えられていたほど負担の大きいものではなかった。彼らは主にカルタゴ属州に集中し、土地を掌握・奪取しては、それを自分たちで分割し、税金を支払わずに所有していた。周辺属州では、ゲンセリックが広大な領地を自らのものとして保持していた。こうした状況で最も大きな被害を受けたのは地主たちだった。彼らはすべての財産を奪われ、移住しなかった場合は召使、扶養家族、時には奴隷にまで貶められた。かつて所有していた土地をヴァンダル族のために管理・耕作させられ、動産さえも放棄させられた。そして、彼らと共に、同じく地主であり、アリウス派ヴァンダル族から常に残酷な扱いを受けていた聖職者たちも抑圧された。都市の入植者、農民、職人たちは、以前とほぼ同じ状況に置かれていた。大地主による抑圧は、主にカルタゴ属州に限定されていたため、必ずしも一般的ではありませんでした。占領地は広大であったため、その大部分は必然的に抑圧だけでなく、ローマ政府に比べて粗野で原始的すぎる新政府の直接的な介入からも逃れることができました。その課税負担はローマ政府と同等と感じさせるほどではありませんでした。他の属州は、いわば放置されたかのようでした。ヴァンダル族はローマの旧政権をそのまま残し、彼らに重税を課しましたが、その税は帝国の代理人が徴収したような、持続的で継続的な、抑圧的な規則性を達成することはありませんでした。同様のことはスペインとガリアでも起こりました。そこでは、行政に関する有力者による属州議会が存続することが認められていました。そこでは、西ゴート族とブルグント族が領土の3分の2を占領しました。しかし、この重税でさえ、いかに忌まわしいものであったとしても、主に地主だけに課せられました。アフリカでは、 [93]ヴァンダル族による圧制ははるかに苛酷であったことは事実である。しかし、それは占領地の一部に限られていた。それでもなお、ヴァンダル族に対する憎悪は、土地を奪われた人々、そして聖職者全体の間で根強く残っていた。聖職者たちは、土地を没収されなかったとしても、宗教的不寛容によって抑圧されていた。そのため、最も抑圧を受けていなかった人々の間でさえ、普遍的な憎悪が常に存在し、これがビザンツ帝国がアフリカに到達した際にヴァンダル族が急速に滅亡した一因となった。しかし、蛮族の圧制が一般に信じられているほど厳しくなかったことは、5世紀の著述家サルウィアヌスが「蛮族のあらゆるもの、その臭いさえもローマ人にとって忌まわしいものだった」と述べた後、次のように付け加えていることからも裏付けられる。「彼ら、特に貧しい人々は、しばしば帝国の圧制よりも蛮族の圧制を好んだ。裕福なローマ人の議会は税金を課すが、実際には支払わず、貧しい人々に支払わせる。そして、たまたま税金が減額されたとしても、その恩恵は貧しい人々ではなく、富裕層に及ぶ。つまり、税金の支払いの問題であれば、それは民衆の責任である。しかし、税金の負担を軽減する問題であれば、あたかも富裕層だけが税金を支払っているかのように扱われる。フランク族、フン族、ヴァンダル族、ゴート族は、こうした悪名を知らないのだ。」[19] しかし、これらすべては美徳や正義感の結果ではなく、むしろ、何も逃れることのできない密集した行政ネットワークを占領地全体に広げることに成功するにはあまりにも不完全で粗雑な政府の当然の結果であったことを付け加えなければならない。

その間に、60歳になろうとしていたガッラ・プラキディアが亡くなった（450年11月27日）。彼女は確かに優れた知性も優れた人格も持っていなかったが、彼女の抜け目なさや毅然とした態度は、息子の無能さに比べれば、多くの人々にとってはるかに優れていたように思われた。 [94]彼女は、ほとんど四半世紀に渡って死ぬまで統治を続けることができた。そして、激しい宗教紛争の時代にカトリック聖職者に絶えず頼っていたため、聖職者はごく自然に彼女の記憶を高めた。テオドシウスの娘として世襲嫡出の原則に支えられ、コンスタンティノープルの寵愛を保証され、並外れた美しさが人々に絶大な影響力を与えたことで、彼女は当時の政治に効果的かつ絶え間ない影響を与えることができた。今日、世界でも類を見ない、イタリアで唯一の五世紀の建造物群を誇る都市ラヴェンナを訪れ、プラキディアが建てた多くの教会を見ると、そのうちの一つに彼女の墓が、兄ホノリウス、夫コンスタンティウス、そして息子ウァレンティニアヌスの墓の隣に置かれている。数々の記念碑や壮麗なモザイクを目にし、彼女を称える様々な伝説を耳にする者は、彼女がラヴェンナに及ぼした絶大な影響力を認識せざるを得ない。彼女の精神は今日でもなお、その城壁の中に息づいているように思える。しかし、こうした状況にもかかわらず、また一部は当時の状況、そして一部は彼女自身の資質のせいで、彼女をめぐる政策は陰謀と嫉妬に満ちたものとなった。アフリカとガリアの両方で、勇敢ではあったものの成果は乏しかった戦争にもかかわらず、帝国は次第に崩壊し、分裂していった。実際、彼女の統治下で、属州は次々とイタリアから離脱し始め、イタリアは孤立し、孤立したままとなった。プラキディアは死去し、すでに深刻な状況にあり、さらに深刻さを増そうとしていた時期に、弱く無能な息子ウァレンティニアヌス3世の手に帝国を託したのである。

[95]

第9章
アッティラとフン族 — シャロンの戦い — アエティウス将軍 — 教皇レオ1世
ランケは、ヨーロッパ史が現在直面している問題は、ラテン民族とゲルマン民族が様々な形で散在し混交している中で融合し、一つの民族、新たな文明を生み出すことができるのか、という点にあると指摘する。それとも、どちらかが他方を必然的に征服し、その固有の様相を完全に剥奪しなければならないのか。共通の敵に直面した両者の結束を強める大きな要因となったのは、ある予期せぬ大きな出来事だった。

フン族は、既に述べたように、ラテン系やゲルマン系の人々とは全く異なる民族であり、ドナウ川の向こうの古代ダキアに半世紀もの間留まっていた。彼らと帝国の間には、西方へと押しやってきたゲルマン系の人々が存在した。後に、アラリック率いる西ゴート族はサラリア門から侵入し、ヴァンダル族、スエビ族、アラン族はライン川を渡った。しかしながら、フン族と帝国の関係は長らく極めて友好的であった。彼らは幾度となく帝国に兵士を派遣し、軍団と共に戦わせるなど、有益な貢献を果たしたからである。これは彼らにローマの規律の一部を教えるのに役立ち、さらにアッティラは行政にギリシャ人やローマ人を雇用していたため、行政をより秩序あるものにすることができた。彼の王国は驚異的な速さで拡大し、新たな民族を集め、それらを自らの支配下に置いたことは確かである。 [96]アッティラは、彼を頼りにする指導者たちを即座に従順に忠誠心を持つように仕向けた。この勢力拡大の過程は、最高司令官の権威が続く限り、いつまでも続くかに思われた。一方、ティエリーの言葉によれば、ドナウ川流域は、突如ひっくり返された巨大な諸民族の蟻塚のようであった。彼らは四方八方から、とりわけ帝国内部から、脅威的な侵略を仕掛けてきた。そのため、テオドシウス2世は、コンスタンティノープルで常習的だった慣習に従い、アッティラに貢物を納め、彼とその部下たちが静かにしているように仕向けた。しかし、これはかえって新たな脅威を生むことになった。蛮族たちは絶えず貢物の増額を要求し、それがかなわないと再び略奪に走ったからである。

445年、おそらく自ら殺したであろう兄ブレダの死後、アッティラはフン族の先頭にたった一人で立った。その残忍な行為から、歴史上彼は「神の鞭」と呼ばれている。背が低く、頭が大きく、鼻は平らで目は小さく、タタール人特有のオリーブ色の肌をしており、獰猛な視線を左右に走らせていた。その歩き方には、まさに諸国民の支配者という印象を与えるものがあった。しかし、彼が軍事的天才だったとは言えない。数々の襲撃、略奪、虐殺を経験したにもかかわらず、大きな戦いに参戦し、しかも敗北しただけである。彼のような蛮族には、時としてある種の寛大さ、そしてほとんど偉大な精神力に欠けることはなかった。しかし、彼の指揮力と組織力は並外れていたに違いありません。ゲピド人、アラン人、東ゴート人、スエビ人など、彼に従う民族の数を大幅に増やすことに成功したのです。こうして、歴史上最大の王国の一つが誕生しました。同時代の著述家によると、アッティラの領土はスカンジナビアからペルシアにまで及んでいました。 [97]ペルセポリスを脅かし、一方では中国、他方では帝国と国境を接していた。しかし、本質的には、これはむしろ、独立した諸民族の巨大な集合体であり、彼のもとで同盟を結び、彼らが戦争と略奪への欲望を満足させる術を心得ている限り、彼に従った。そして、彼自身もそこから利益を得た。彼はトランシルヴァニアとハンガリーにおいて実効的かつ直接的な権力を行使した。しかし、434年から453年までの19年間、これらの落ち着きのない獰猛な諸民族を満足させ、忙しくさせなければならなかったため、彼は東西帝国にとってダモクレスの剣のようであり、こうして両帝国はついに共通の敵に対して団結したのである。

コンスタンティノープルとラヴェンナからアッティラの宮廷へ、そしてその逆もまた、大使たちが行き来した。彼らは、膨大な数の民族を従えていたこの蛮族の、増大し続ける要求を抑えようとしたが、無駄だった。紀元前433年には、テオドシウス2世は、当時兄弟が統治していたフン族の宮廷へ、2人の弁論家を派遣していた。彼らはアッティラに謁見し、アッティラは馬上で彼らを出迎え、馬から降りることもなかった。この使節団の派遣の結果、彼らは東ローマ帝国からの貢物を倍増せざるを得なくなった。しかし、それだけでは十分ではなかった。間もなく、アッティラは占領した都市の聖器を、既に多額の金で質入れされていたにもかかわらず、脅迫的に要求した。しかし、戦争の最も異例な口実は別のものだった。ウァレンティニアヌス3世の妹ホノリアは、16歳の時にラヴェンナ宮廷の低位の役人との情事が発覚し、母親によって罰としてコンスタンティノープルに送られました。コンスタンティノープルの宮殿は修道院のようになっていたようで、テオドシウス2世は聖人の聖遺物の収集と宗教写本の彩色に生涯を費やしました。彼は [98]彼は依然として妹のプルケリアに支配されており、プルケリアは421年に、ギリシャ哲学者の娘で洗礼名エウドキアを持つアテナイスとの結婚を画策していた。宮廷の人々は皆、そこで祈り、賛美歌を詠唱し、貧しい人々を訪問し、行列を組んで生活していた。そのため、ホノリアがそこに到着した時、彼女はまるで牢獄に閉じ込められたかのような気分だった。絶望のあまり、彼女はアッティラに指輪を送り、彼を解放し、彼の多くの妻たちの中に迎え入れてくれるよう頼むという奇妙な計画に出たと伝えられている。アッティラは当初、この奇妙な提案を真剣に受け止めた。しかし後に、帝国との争いを起こそうとした時、彼はこれを口実にホノリアの結婚を求めるだけでなく、彼女が当然受け取るべき遺産も要求した。447年には、彼はコンスタンティノープルの城壁まで進軍し、テオドシウス帝に脅迫して、補助金、あるいは彼が言うところの貢物を3倍にするよう迫った。毎年、新しい大使館が設立されるたびに、彼は質問に質問を重ね、主張に主張を重ねていった。

これらの使節団の中でも、特筆すべきものが一つあります。それは、参加した人々から非常に詳細かつ信憑性のある記述が残されているからです。紀元448年、イタリア初の蛮族王オドアケルの父と一部の人々から考えられているエデコンと、西方最後の皇帝ロムルス・アウグストゥルスの父オレステスがコンスタンティノープルに到着しました。彼らは逃亡中のフン族の返還を含む様々な要求を突きつけました。この交渉が行われている間、ある宮廷宦官が、使節の通訳であるヴィジルに金銭を約束し、彼を通してアッティラの殺害を提案しました。エデコンは申し出を受け入れるふりをしましたが、後にすべてを主君に暴露するつもりでした。一方、陰謀の隠蔽を徹底するため、マクシミヌスと、旅の記録を残してくれた修辞学者プリスクスは、アッティラの使節と共に出発するよう命じられ、彼らを… [99]二人は、共に企てられていた陰謀に全く気づいていなかった。これは、騙されたことで、知らず知らずのうちにアッティラをさらに欺くためだった。彼らは17人のフン族の逃亡者を連れて帰り、彼らを帰還させることにした。エデコン、オレステス、ヴィジルと共に、彼らはフン族の度重なる襲撃で荒廃した土地を横断し、人骨や頭蓋骨が散乱する地面、ほとんど破壊された都市、そして少数の老人と病人が見捨てられているだけの場所を目にした。ドナウ川を渡った後、彼らは襲撃から帰還中のアッティラの天幕に辿り着いた。アッティラは贈り物を受け取ったが、逃亡者がわずか17人しかいないことに憤慨し、通訳を派遣して残りの逃亡者を尋ねさせた。そしてコンスタンティノープルからの二人の使節に、彼の宮殿のある地方まで同行し、そこで返事をするよう招いた。

こうしてマクシミヌスとプリスクスはハンガリーへと進軍し、くり抜いた木や繋ぎ合わせた板の上を渡り、川を渡り、フン族の首都に到着した。そこで彼らは、アッティラが馬に乗って到着するのを目撃した。その先頭には、民族歌を歌う乙女たちが続き、皆、他の乙女たちが持つベールの下をくぐり抜けていった。王は宰相の玄関の前で馬を止め、宰相の妻が出てきて食事とワインを差し出した。他の者たちは彼の傍らで銀のテーブルを支えていた。アッティラの宮殿は木の板で造られた大きな小屋のようで、それなりに優雅さを欠いていなかった。その周囲には、様々な妻たちの住居が点在していた。石造りの建物は一つだけあり、それはローマ人が建てた浴場だった。しかし、この異例の旅で最も注目すべきは、プリスクスがフン族に仕えるギリシャ人と交わした会話である。彼はフン族の習慣と服装を真似ていた。「ここでは、戦争がなければ、人は完全な自由を享受できる」と彼は蛮族を称賛して言った。しかし、戦争ではあなたは負けてしまいます。 [100]平時においてさえ、事態は悪化する。諸君は外国人に帝国の防衛を命じる。なぜなら、諸君の専制君主たちは武器の使用さえ許さず、諸君は税金、スパイ、そして甚大な不平等に苦しめられているからだ。富める者は罰と税金を逃れ、その代わりに貧しい者がその重荷を背負う。諸君は、諸君の権利を守る者でさえ、あらゆるものの代償を払わなければならないのだ。――これに対しプリスクスはこう答えた。――それは分業と、各人に正当な賃金を与えることにかかっている。我々は諸君のように奴隷を殺すことはできないが、父親のように、彼らを正そうと努める。諸君のいわゆる自由は、誰もが規律なく戦争に赴くことができるという能力によって制限されている。我々にはあらゆる正当な権利を守るための法律がある。死者の意志さえも、我々にとっては神聖なものであり、彼らは遺言によって望む者に財産を遺すことができるのだ。――ああ！そう、とギリシャ人は泣きながら叫んだ。「法律は良い、ローマの法律は素晴らしい。だが、誰がそれを実行し、誰がそれを尊重するのか？祖先に劣る諸君の支配者たちが、国家を破滅へと導いているのだ。」

アッティラが宮殿で即決裁判を行うのを見た後、二人の使節は西方の使節と会見した。使節から聞いた話では、アッティラは自らを世界の覇者とみなし、帝国全土を支配しようとし、無敵だと考え、マルスの剣を所有していると信じていたという。ある農民が、飼っていた家畜が歩いて足を怪我した血まみれの跡をたどって、草むらに突き刺さったその剣を発見したのだという。ついに二人は王宮の広間で盛大な宴会に出席した。アッティラは一種のソファに座り、その後ろにはカーテンで隠されたベッドへと続く階段があった。彼の隣には長男が黙って座り、その左右には首相オネゲシュとフン族の貴族がいた。「だから、二人とも [101]「この席は我々のために用意してあったんだ」とプリスカスは言った。向かい側には王の息子たちがいた。広間の周り、木の壁に沿って客たちが立ち、円になってワインが運ばれ、それから3人か4人用の小さなテーブルに料理が運ばれてきた。テーブルの上には銀の皿と金の杯が置かれていた。一方アッティラは極めて質素で、木の皿に盛られた肉だけを食べ、杯も木でできていた。彼の背中に下げた剣の柄も、馬の手綱も、ブーツのバックルも、蛮族の慣習に従って宝石で飾られていなかった。夕方になると、皆が熱狂する中、彼の功績を称える歌が歌われた。それから道化師たちが登場した。その中には、内反足の小人でせむしのムーア人がいた。彼は皆を笑わせたが、アッティラだけはひどく嫌悪感を抱いているようだった。自分に対する陰謀を知って非常に憤慨しているように見えたが、弁論者たちは真摯にすべてを否定し、長い交渉の末、新たな金額を支払うことに同意し、最終的に暫定合意に達したようである。

しかし、450年、状況は一変した。テオドシウスは落馬事故で崩御し、息子を残さなかった。妻エウドキアは不貞の罪で長期間亡命生活を送っていた。妹のプルケリアは、勇敢な老兵マルキアヌスを後継者に迎えた。プルケリアは国益のために彼を夫と名付けたが、彼とは接触しないことを条件とした。そして彼は統治を開始し、アッティラ暗殺を企てた宦官クリサフィウスを死刑に処した。このことから、新皇帝はフン族の王の寵愛を得ようとしているのではないかという憶測が広まった。しかし、すぐに彼がテオドシウス2世のような温厚な性格ではないことが明らかになった。アッティラがいつものように脅迫して貢物の支払いを要求した時、彼は即座にこう返答したからである。「 [102]友人には贈り物、敵には鉄」[20]こうして戦争は避けられないものとなった。

アッティラは当時、権力の絶頂期にあり、50万人とも70万人とも言われる恐るべき軍勢を率いていました。準備は万端で、東方を攻撃するか西方を攻撃するかを決めるだけでした。より近い東方を攻撃するには、既に幾度となく略奪されてきた国を横断する必要があり、さらにコンスタンティノープルの城壁の下に身を置くことになります。コンスタンティノープルは城壁の要塞であり、マルキアヌスが自衛を決意した今、この城壁は手強い抵抗を強いられるでしょう。さらに、アッティラ軍のように多様な民族で構成される蛮族軍は、最初の攻撃で勝利を収められなければ容易に解散してしまう可能性があります。一方、西方では、距離は遠いものの、フン族にとって容易な勝利が約束されているように見えました。そこの唯一の将軍はアエティウスでした。彼は確かに勇敢でしたが、常にアッティラと親しく、しばしば彼の援助を受けていました。ガリアはほぼ完全に蛮族によって占領されており、彼らは互いに対立していました。フランク人の一部は既にフン族にライン川を渡るよう促していた。強大な西ゴート王国はヴァンダル族と同盟を結び、ヴァンダル族は南ガリアへの上陸によってアッティラの計画を支援することを約束した。アッティラは戦争の口実に事欠かなかった。そして、指輪を送ってくれたホノリアとの結婚を要求しただけでなく、持参金として帝国の領土を要求した。そして、彼女が既に他の女性と結婚していることを告げられると、アッティラは、彼女を自分に渡すのを避けるためだと断言し、部下に前進を命じた。

しかし、西側諸国の状況は [103]現実はアッティラの考えとは全く異なっていた。まず第一に、西ゴート族の王テオドリックは勇敢な人物であり、ローマ人に敵対するどころか、むしろローマに好意を抱いていた。確かに彼は娘をゲンセリックの息子に嫁がせ、ローマの名を憎むヴァンダル族と血縁関係にあった。しかしゲンセリックは、テオドリックの娘が自分を毒殺しようとしていると信じ、あるいは信じているふりをして、娘の鼻と耳を切り落とさせて父の元に送り返した。こうして同盟は死に至る敵対関係へと変貌し、血みどろの蛮族の復讐を招いた。アエティウス将軍はフン族の友人であったが、スティリコと同様の立場に置かれた。実際、スティリコがローマ化した蛮族であったとすれば、彼は長く蛮族の中で暮らしてきたローマ人であった。したがって、帝国がフン族と戦争状態に陥ったとき、アエティウスが躊躇し、自分の体にローマの血が流れているのを感じずにいられるとは考えられなかった。しかし、それだけではない。フン族は、ゲルマン人やローマ人とは全く異なる血統と人種を持ち、遊牧民であり、異教徒であり、一夫多妻制であった。彼らの勝利は、東洋の蛮行、トゥラン人とタタール人がアーリア人に対して勝利したようなものとなるだろう。それは、ペルシャ人がサラミスで、あるいはトルコ人がレパントで勝利したようなものだ。世界史の流れは大きく変わるかもしれない。ここに、来たるべき戦いの重大な歴史的意義があった。今、すべては西ゴート族がこのことを認識しているかどうか、そして民族と文明という共通の利益のために彼らがローマ人と結束するかどうかにかかっていた。アエティウスは、帝国で非常に影響力のある友人アウィトゥスを通して、彼らを説得し、同盟を結ぶことに成功した。決戦は急速に近づいていた。

451年、アッティラはライン川を渡り、進軍して略奪した。 [104]国土は住民を虐殺し、抵抗する能力がないと思われたが、少数の都市では異教徒の蛮行に対する宗教心が燃え上がっていた。メスとランスが荒廃した後、聖ジュヌヴィエーヴは当時ごく少数だったパリの住民を勇気づけることに成功し、パリはまるで奇跡のように無傷で残った。後にジャンヌ・ダルクの防衛で有名になるオルレアンも、司教の扇動により激しい抵抗を行った。司教はオルレアンが四方から包囲されているのを見て、6月24日以降は敵の大群に抵抗することは不可能だとアエティウスに警告した。そして、オルレアンが既に最後のあがきをしていた時、テオドリックとアエティウスの連合軍が現れ、アッティラはその後間もなくシャロン＝シュル＝マルヌとトロワの間で起こる戦いに備えるため撤退を余儀なくされた。門が開いていて簡単に略奪できたこの第二の都市でさえ、アッティラに独特の、ほとんど神秘的な方法で敬意を抱かせる方法を心得ていた司教ルポの働きによって救われた。

いつものように、大戦を始める前に彼は動物の内臓を占った。すると、フン族は敗北するが敵の将軍は死ぬだろうという占いの答えが返ってきた。これは彼を少なからず不安にさせたが、それでも両軍はついに互いに攻撃を仕掛けた（451年）。皇帝軍は戦列を整え、あまり自信のないアラン族を中央に配置した。右翼にはアエティウス率いるローマ軍、左翼にはテオドリック率いる西ゴート族が配置された。アッティラはフン族と共に中央に立ち、左右には彼と同盟を結んだ諸民族を配置した。ゲピド族と東ゴート族は西ゴート族の向かい側に立った。この戦いは歴史的に重要な意味を持つだけでなく、記憶に残る最も悲惨な戦いの一つでもある。ヨルダネスは、ベッルム（Bellum）はアトロクス（atrox）、マルチプレックス（multiplex）、イマネ（immane）、ペルティナクス（pertinax）と記しており、これらに類似している 。[105] 古代には何も語られていない。そして彼は、流された血が非常に多かったため、近くの小川が濃い赤い奔流、異常で痙攣する酒に変わったとも述べている。奔流の事実はより激しいものであり、負傷者はそれで渇きを癒さなければならなかった！ 西ゴート族は勇敢に戦ったが、テオドリックは戦場で命を落とした。アッティラは超人的な努力をし、傷ついたライオンのように見えた。しかし、彼はすぐに最終的な結果に疑問を抱き始め、運命が本当に彼に不利になったら、生きたまま焼かれるであろう鞍の山を用意したほどだった。ヨルダネスは、その日162,000人の戦士が死亡したと述べているが、以前の戦闘で倒れた15,000人は考慮されていない。ヒュダティオスは死者数を300,000人としている。これは、当時そしてその後長きにわたって、これらすべての報告において想像力が重要な役割を果たしたことを証明している。詩や絵画によって彩られた後世の伝説によれば、戦いの翌夜、死者の魂が空で互いに向き合い、再び激しく戦い始めたという。確かに、戦いの結末は決定的なものではなかったものの、アッティラは撤退した。こうして、テオドリックの死によって、占星術師たちの予言は現実のものとなったと言えるだろう。この幸運な結末の主たる功績は、間違いなくアエティウスに帰せられる。彼は勇敢な兵士であり、戦略的に非常に価値ある存在であることを示しただけでなく、帝国のために西ゴート族との同盟を確保することにも成功した。しかし、彼の運命は常にスティリコの運命と重なるに違いないと思われた。実際、彼がアッティラを追撃しなかったため、彼は裏切り者だとすぐに非難された。彼は西ゴート族が既に勝利に大きく貢献しすぎていたと考え、敵の完全な壊滅を望まなかったのだ。しかし真実は、西ゴート族が戦場で自らの後継者を宣言したということである。 [106]トリスムンドの姿を借りたテオドリックは、既に不安定で戦況を悪化させていた立場を強化するため、直ちに王国へ撤退せざるを得なかった。そのため、アッティラと再び対峙するのは容易ではなかった。アッティラは当初、追撃されていることに気づかず、待ち伏せを恐れていた。しかし、勇気を奮い起こし、ライン川を再び渡り、パンノニアへと撤退して軍勢を再編し、新たな作戦に備えた。

彼はローマ行きを検討していたようで、すぐにイタリアへと進軍し、452年には既にアキレイアの城壁下に到達していた。そこで激しい抵抗に遭遇した彼は、落胆のあまり包囲を解こうとした。しかし伝説によると、まさにその時、コウノトリが子連れで街を捨てて飛び去るのを目撃したという。城壁内にはもう食料が残っていないことを悟ったのだ。そこで彼は撤退命令を保留し、その後まもなく街は降伏した。彼は街を徹底的に破壊し、跡形も残らなかった。アルティーノ、コンコルディア、パドヴァも同じ運命を辿った。他の町々も門を開き、抵抗することなく略奪に屈することで破壊を免れた。

これらの事実により、イタリアのアッティラは「神の鞭」 と呼ばれ、アキレイアや近隣の都市の難民はヴェネツィア潟湖に避難せざるを得なくなりました。この潟湖にヴェネツィア市が築かれ、その歴史、立地条件、そして魅惑的な美しさにおいて世界でも類を見ない都市となりました。アディジェ川、ブレンタ川、ピアーヴェ川、タリアメント川、ポー川など、多くの川が互いに近い距離を隔ててアドリア海に流れ込んでいます。ポー川を除くほぼ全ての川は、近くの山々から急流となり、岩を運び、その大きさや重さに応じて岸からかなり離れた場所で流れを止めます。こうして最初に潟湖が形成され、次にリド島が形成されました。リド島は海側で強固な防壁の役割を果たしており、その向こう側には航行が可能です。 [107]ラグーンには、それを熟知している人しかいない。これらすべてが、そこに点在する島々を守る、巨大な天然の要塞となっている。これらの島々には、フィンランドのフン族の群れから身を守るためにイタリア人難民が都市を築き、ホジキンが指摘するように、後にトルコからヨーロッパを英雄的に守ることになる。

もはや、アッティラのローマへの進撃を阻むものは何もないように思われた。ただ、あらゆるものを破壊し、周囲を砂漠と化させている彼の大軍は、飢えと疫病に苦しみ始めていた。確かにアエティウスは動こうともせず、多くの人々から非難されていたが、いつ現れてもおかしくなかった。マルキアヌス帝はコンスタンティノープルからの援軍を約束しただけでなく、自らフン族の領土を直接攻撃する意向を示唆していた。当然のことながら、こうした状況はアッティラの心に少なからぬ不安をもたらした。異教徒で野蛮、獰猛な彼は、迷信深い一面もあった。帝国という名がつけられただけで、多くの蛮族と同様に、彼もまた一種の恐怖に襲われ、アラリックの滅亡が常に彼の心に浮かんでいた。キリスト教は、彼が信じてはいなかったものの、その膨大な信者数とその本質ゆえに、あらゆる人々に並外れた影響力を及ぼしていた。同時に、彼の中に本能的で神秘的、そして抗しがたい畏敬の念を掻き立てていた。キリスト教の名において威厳ある口調で話しかけてくる者たちに対し、彼は返答に窮しているようだった。彼は混乱したままだった。そして、彼がこのような心境にあった時、ローマから厳粛な使節団が来たという知らせが届いた。使節団には、元執政官アヴィエヌスと元総督トリゲティウスが含まれていた。使節団を率いていたのは、キリスト教の尊敬すべき指導者、ペトロの後継者であり、地上における神の代理人、ローマ司教レオ1世、おそらくその世紀で最も偉大な人物であった人物であった。

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ローマ人の両親のもとに生まれた彼は、自らの深いキリスト教精神と古代ローマの精神を融合させました。この融合から、普遍キリスト教教会という概念が生まれ、初めて彼の中で明確に定義されました。それは今日でも彼の演説の中に明確に表現されています。「聖ペトロと聖パウロは、新しいローマのロムルスとレムスであり、真理が誤りに勝るように、古いローマにも勝る存在です」と彼は言いました。「古代ローマが異教世界の頂点にいたとすれば、使徒の君主である聖ペトロは新しいローマで教えを説くためにやって来ました。それは、そこからキリスト教の光が全地に広がるためです。」この概念は、彼の簡潔で明快、正確、そして実践的な演説の中で繰り返し現れます。彼らはギリシャ人のような情熱的な神学の繊細さを一切持ち合わせていません。実際、神学に関心を寄せていません。聖人や聖母マリアについてはほとんど語りませんが、イエス・キリストについて多く語ります。彼らは慈善活動を推奨し、高利貸しを非難します。そして、神学上の疑問が避けられずに生じた時、彼は議論することなく、常に揺るぎない視線で、相反する教義のうち、信仰と教会の利益のためにどちらが勝利すべきかを見極め、躊躇することなくそれを宣言した。彼は優れた知性を持つだけでなく、何よりも偉大な人格の持ち主でもあった。18世紀の激動と混沌の渦巻く混乱の中で、聖ペトロによって創設されたローマ教会の統一と権威を彼が堅持したエネルギーと揺るぎない意志の強さは称賛に値する。聖ペトロは神から唯一、結びつける力と解く力を受け、唯一、それを後継者たちに伝えることができた。彼はキリスト教世界全体を教会の周囲に結集させたかった。「王権と教会の権威は調和して機能しなければならない」と彼は言った。「王権は、諸民族を統治し、魂の統治を委ねられた教会を守るために帝国に与えられている。」 [109]ローマよ、喜び祝え。聖ペトロと聖パウロの生誕を。この二人によって、あなた方は誤りの教師から真理の弟子とされ、世界の頂点に立たされ、最高の宗教の業によって尊厳を保つことができるのだ。」そして、これらの思想は彼の演説や著作に満ちているだけでなく、彼の全生涯に活力を与え、彼の人格を形成し、構成し、彼を同時代のすべての人々よりも優れた存在へと押し上げた。レオ1世は、ローマ教会の長である教皇の権威に、西方教会だけでなく東方教会の司教たちも従わせるよう、絶えず尽力した。サルディカ公会議（344年）が、アタナシウスの罷免によって東方教会で生じた問題をローマの決定に委ねて以来、教皇たちは常に、この特別なケースにおいて、ローマ教会の上位権威を支持する一般的な権利を確立しようと努めてきたことは事実である。しかし、レオ1世はこの原則を認識させ、実践させることに全生涯を捧げ、部分的には成功し、マケドニアに聖ペトロの名を冠した司教を任命した。ペトロス1世は、イリュリクム管区全域、それも東方領土を含む全域に教会の権威を及ぼすことを意図しました。こうして彼は未来への備えをし、後継者たちが常に歩むべき道を歩み始め、ローマを普遍教会の首都とするという定められた目標を達成しました。そして、その後の教皇制の歴史全体が、この偉大な司教の卓越した精神と揺るぎない意志の中に、ほとんど胚胎の段階から既に見出され、そこから数世紀にわたりゆっくりと展開してきたことを目の当たりにするのは、実に驚くべきことです。

まさにこの男こそ、何も恐れない揺るぎない信念に突き動かされ、ローマからの使節団の長としてアッティラに永遠の都の真の代表者、生きた人格として自らを差し出した男であった。 [110]普遍教会と唯一の真の宗教の信条を固く信じ、誰もが、意志の有無にかかわらず、それに従わなければならないという確固たる信念をもって、会合は452年の夏、ペスキエーラ近郊で行われた。教皇がアッティラに実際に何を言ったのかは誰も知らない。確かなのは、会談後、誰もが驚いたことに、アッティラは退席したということだ。教皇の言葉と権威がこのような決議を促す上でどのような役割を果たしたのか、また当時の情勢やフン族軍がどのような困難な状況に置かれていたのかは、知る由もない。

この出来事は伝説に彩られ、その功績はすべてレオ1世に帰せられました。アッティラはレオ1世と、トロワの略奪を阻止したルプス司教に言及し、「私は人を征服する方法を知っている。だが、ライオンとオオカミは征服者を征服する方法を知っていた」と語ったと伝えられています。こうした伝説の一つは、ラファエロの筆によって永遠に語り継がれています。彼はバチカンのホールで、教皇が馬に乗って静かに前進し、退却の合図を送る後ろで、聖ペテロと聖パウロが剣を抜いて炎を燃やしながら空中に浮かんでいるのを見て、アッティラが恐怖に震える様子を描いています。しかし、アッティラの退却をさらに奇妙で、より大きな謎に包み込んだのは、退却直後に新妻と結婚した彼が、豪華な結婚披露宴が終わるとすぐに出血性ショックで窒息死したという事実です。その夜、マルキアヌス帝は夢の中でアッティラの弓が折れるのを見たと告げた。フン族は英雄の遺体をハンガリーの平原の天幕に横たえ、涙ではなく血が流れるように剣で顔を切り裂いた。騎兵隊が天幕の周りを軽快に駆け回り、故人の功績を称える民族歌を歌い、敵の手によってではなく、戦争の危険の中でもなく、喜びと歓喜の中で死んだことを嘆いた。それゆえ、アッティラには何の慰めもなかったのだ。 [111]誰に対して復讐すべきか。[21]イタリア人にとって、アッティラは常に神の鞭であり、彼らの伝説も彼をそのように描いている。ハンガリー人、スカンジナビア人、そしてチュートン人でさえ、アッティラの功績を称えている。彼の突然の死後、広大な王国は、形成されたのと同じ速さで崩壊し、消滅した。

教皇レオ1世の使節団が、教皇庁が強大な道徳的権力を行使していたことを初めて明らかにした出来事だとすれば、シャロンの戦いと呼ばれるフン族との戦いは、シャロンから遠く離れた場所で行われたにもかかわらず、ローマ帝国最後の英雄的行為と正当にみなされていた。この勝利はアエティウス将軍のものとされ、フン族がイタリアに進軍した際には姿を現さなかったにもかかわらず、帝国の救世主とみなされた。彼は確かに偉大な指揮官であり、卓越した戦略的価値と並外れた筋力を備えていた。そのため、彼は精力的に働き、そのことが彼の頌歌に見られるように、彼の精力を増大させていたようである。しかし、彼が享受した莫大な富と帝国への卓越した貢献は、帝国を完全に支配しようとする野心をますます増大させ、子を持たず、娘を彼に嫁がせようと約束していたウァレンティニアヌス3世にとって、ますます耐え難いものとなっていった。しかし、もはやフン族を恐れなくなったアエティウスは、傲慢で非寛容になり、約束の履行を遅らせた。アエティウスはあまりにも傲慢な態度で約束を固守したため、皇帝はホノリウスがスティリコを追放したように、彼も追放しようと考えた。454年末、皇帝は彼を招き入れた。 [112]ローマの宮殿に彼を連れ戻し、再び約束の結婚を主張したため、ウァレンティニアヌス帝は彼に襲い掛かり、自らの手で彼を負傷させた。そしてすぐに、そこに配置されていた暗殺者たちの助けを借りて、彼らは彼を殺害した。プロコピウスの記録によると、皇帝があるローマ人に、アエティウスを排除したことはうまくいったと思うか、うまくいかなかったと思うかと尋ねたところ、そのローマ人はこう答えた。「うまくいったか、うまくいかなかったかは私には分からない。確かなのは、左手で右を切り落としたということだ」――そして、それはまさにその通りだった。

翌年、ウァレンティニアヌスはカンプス・マルティウスで運動会を観戦中に、将軍の仇討ちを企てた二人の兵士に殺害された。二人は宦官ヘラクレイオスを殺害した。ヘラクレイオスは、スティリコに対しオリンピオスとして行動し、裏切りを企てていた。ウァレンティニアヌスの死により、東ローマ帝国で74年間（379年～453年）、西ローマ帝国で61年間（394年～455年）統治したテオドシウス朝は完全に滅亡した。こうして帝国の新たな時代が幕を開けた。それはまさに終焉の始まりと言えるだろう。女性たちと将軍たちが徐々に掌握するようになった異常な政治権力に、帝国が急速に崩壊していく様が既に如実に表れていた。アルカディウスの死後、プルケリアが実効的な統治を行い、宮廷を修道院にまで縮小し、勇敢な将軍マルキアヌスを伴侶とした。西ローマ帝国ではプラキディアが長きにわたり統治し、その下でボニファティウスとアエティウスが強大な権力を握っていた。後者は単独で全能の権力を握ったが、裏切りによって失脚した。テオドシウス家の滅亡に伴い、運命の船長とも言うべきこれらの将軍たちは西ローマ帝国でますます頻繁に出現し、帝国の急速な滅亡を促した。一方、帝国の王座は空位となり、ヴァンダル族が脅威的な勢いで進軍し、帝国を脅かしていた。 [113]誰にも反対されることなく、シチリア島、コルシカ島、カラブリアなどへの継続的な遠征。

第10章
マクシムス帝 — ヴァンダル族がローマを略奪 — リキメル、オレステス、アウグストゥルス
455年3月、かつて執政官と総督を務めたローマ元老院議員ペトロニウス・マクシムスが皇帝に選出された。彼は60歳前後の男で、テオドシウス朝に敵対的であると見なされ、多くの人々から非常に不評だった。この不満は、彼がウァレンティニアヌス帝の暗殺犯二人をすぐに自分の庇護下に迎え入れたことでさらに悪化した。このことが、彼が暗殺に関与し、そこから利益を得ているのではないかという疑惑を生んだ。さらに、彼はまだ34歳の若いエウドキアとの結婚を強く望んだ。エウドキアはウァレンティニアヌス3世の未亡人テオドシウス2世の娘であり、夫の暗殺者とされる老人との結婚を強く嫌ったのだ。こうしたことが、よくあるように、彼女が復讐心からヴァンダル族をイタリアに招き、ローマを占領・略奪したという伝説を生み出した。しかし、プロコピオスによって伝えられたこの知らせは、同時代の人々には全く知られていなかったか、あるいは一部の人々には「ヴァンダル族の召集から到着までの時間はあまりにも短すぎて、伝説を信用することはできない」という単純な言葉で記憶されているに過ぎない。この疑念は、エウドキアが助命されず、二人の娘と共にアフリカへ捕虜として連行されたという事実によってさらに裏付けられる。いずれにせよ、ここでも人為的な説明は不要である。 [114]進軍の誘いはヴァンダル族から来た。彼らは既に南イタリア沿岸を幾度となく襲撃しており、ローマが陥落した無秩序状態から、いかなる防衛手段も奪われ、全く抵抗する術もなかった。アフリカのムーア人と結託して軍勢を増強したヴァンダル族は、一種の海賊と化し、地中海を恐怖に陥れた。そして、彼らの残忍な残虐行為は伝説によって誇張されている。特に、彼らは都市をすぐに占領できない時は、郊外を虐殺し、城壁の下に死体を積み上げて疫病を蔓延させ、住民を降伏に追い込んだと伝えられている。まるで、この場合は自分たちが最初に被害を受けるのではないかのように。確かなのは、彼らが教会を破壊し、高位聖職者や司教を虐殺または捕虜にし、しばしば奴隷にしたことであった。そのため、「ヴァンダリズム（ヴァンダリズム）」という言葉は、今でも日常語として使われている。

こうした理由から、ヴァンダル族がテヴェレ川河口に迫っていることが知れ渡ると、ローマは一種のパニックに陥った。マキシムス皇帝は城壁の防衛策すら講じていなかったからだ。皇帝は、都市を放棄して自ら逃亡しようとする者を解放すると宣言するしかなかった。しかし、この卑劣な行為にローマ市民の憤りは激しく、激しい暴動が勃発した。皇帝は殺害され、その遺体はバラバラに引き裂かれ、激しい呪いの叫び声とともに街路を運ばれ、テヴェレ川に投げ込まれた。一方、都市は皇帝も政府も、急速に進軍してくる蛮族の敵に対する防衛手段も失った。混乱と無秩序は頂点に達した。テオドシウス朝の支持者の中には、マキシムスの選出を呪う者もいた。異教徒たちも、 [115]古代の神々に頼ったローマ人、これに恐怖し、神の差し迫った復讐を予見したカトリック教徒、アリウス派であったにもかかわらず防衛の準備をせず、同じくアリウス派であったヴァンダル族が何をしようとしているのか傍観していた野蛮な兵士たち。

この恐ろしい混乱の中、一つの声が響き渡った。力強く、威厳に満ち、荘厳な声だった。今回もまた、それはレオ1世の声だった。聖ペトロと聖パウロの祝日に行われた、彼の最も有名な演説の一つで、彼はこう叫んだ。「今や使徒たちよりも悪魔や偶像に頼り、聖なる殉教者よりも新たな見せ物に関心が集まっていることを、申し上げるのは恐縮だが、黙っていられるはずがない。しかし、サーカスの競技か、それとも聖人への信仰か、誰がこの街を守り、誰が救うというのか？主のもとに立ち返り、主が私たちのために成し遂げてくださった驚くべき御業を理解し、私たちの自由は、邪悪な者たちが信じるように星々の影響によるものではなく、激怒する野蛮人の心を和らげてくださった全能の神の慈悲によるものであることを悟りなさい。」この演説は、ある説（パーペンコルト）によればヴァンダル族の到来、またある説（バロニウスとミルマン）によればフン族の侵攻を指しているが、いずれにせよ5世紀半ばのローマの精神状態と教皇の行動を描写している。この時も、レオ1世は蛮族に立ち向かうために街を去ることを敢えてした唯一の人物であった。しかし、ゲンセリックの場合には、アッティラの時と同じ結果を得ることはできなかった。ヴァンダル族は、さらに残忍なムーア人と共に、略奪と流血に飢えながら、既に永遠の都ローマに迫っていた。しかし、キリスト教会は焼かれず、抵抗しない者の命は救われると約束されていた。

マキシマスの死後数日後、ヴァンダル族が侵入した。 [116]ローマ（455年6月）では、アリウス派の蛮族の裏切りによって、最も容易な方法を教えられたらしく、ローマは14日間略奪され、皇宮や異教の神殿にあった貴重品はすべて船に積み込まれて運び去られた。金、銀、宝石、多数のギリシャ・ローマの彫像などである。カンパニアでも同様であった。また、エルサレム神殿からローマに凱旋して運ばれた神聖で崇敬される調度品も船に積み込まれ、今日でもティトゥスの凱旋門に彫られて見ることができる。この事実は疑わしいとされてきたが、プロコピオスの記述によって裏付けられている。彼は後に、ベリサリウスがアフリカのヴァンダル族からそれらを奪い、コンスタンティノープルに持ち帰ったと述べている。確かに、ヴァンダル族によるローマの壊滅は、一部の人々が言うように誇張されていると考える人もいるだろう。ヴァンダル族が撤退した後も、ローマには教会や壮麗な建造物が数多く残っていたという事実がそれを物語っている。しかし、ブレンヌスの時代以来、ローマがこれほどの悲惨と屈辱に耐えたことはなかったことも確かである。ヴァンダル族は彫像、金属、宝石とともに、無数の捕虜を奪い去り、その多くは奴隷にされた。そして、これらの捕虜の中には、多数の聖職者に加え、元皇后エウドキアとその二人の娘、エウドキアとプラキディアが含まれていた。エウドキアは後にゲンセリックによって息子フンネリックに嫁がされ、ヴァンダル族と皇帝の血が混ざり合った。しかしプラキディアは、母親と共に7年間名誉ある捕虜生活を送り、最終的に、長年の要請を受けていたレオ1世皇帝の元へ送還された。他の捕虜たちは皆、蛮族の征服者たちの間で奴隷のように分けられ、親は子から、夫は妻から引き離された。彼らの苦しみは大きく、 [117]カルタゴのデオグラティアス司教の真に英雄的な慈善行為によってのみ、それは可能だった。彼は教会を病める囚人のための病院へと変貌させ、金銀の聖器、貴重な器を売り飛ばして奴隷を買い取り、解放し、子供たちを両親と、夫たちを妻と再会させた。彼の教会は一般の診療所となり、老齢にもかかわらず、彼はそこで昼夜を問わず病人たちを看病し、ついに衰弱と飢餓で息を引き取った。信者たちは、蛮族の暴虐から彼を守るため、敬虔に彼を秘密の場所に埋葬した。こうして、ローマ世界の恐るべき崩壊の中で、宗教と教会の代表者だけが人間の尊厳と英雄的な偉大さを示す術を知っていた。ヴァンダル族による都市の略奪によって古代ローマが滅亡したことは確かである。しかし、新しいローマはすでに興隆を始め、かつてとは異なる、しかし劣らず称賛に値する壮大さを示していた。カピトリーノの丘の栄光はもう終わり、バチカンの栄光が始まります。

ヴァンダル族の撤退後、イタリア全土を襲った衝撃は甚大で、数ヶ月間、新皇帝選出の検討は頓挫した。その代わりに、西ゴート族王テオドリック2世が実権を握った。アルルに集結したガリア・ローマ貴族とローマ軍の支援を得て、テオドリック2世はアウィトゥスを皇帝に選出し、455年7月に皇帝に就任した。オーヴェルニュ出身の貴族で、アエティウスの勇敢な兵士であったアエティウスは、アッティラに対抗するため、西ゴート族とローマの同盟を成立させることに成功した。しかし、属州と蛮族の優勢を象徴する彼の選出は、コンスタンティノープルでは承認されたものの、ローマと元老院からはほとんど歓迎されなかった。

西方全体にとって最大の脅威はヴァンダル族から来た。そこでアウィトゥスは、スエビ族の父を持つ勇敢な将軍リキメルを派遣し、 [118]ゴート族の母は彼らの宿敵であったため、リキメルは直ちに彼らと戦うために行動を起こした。456年、彼は彼らに対して大勝利を収めた。サルデーニャ島沖で行われたとする説もあれば、コルシカ島沖で行われたとする説もあるが、実際には両島付近で戦闘が行われたようだ。この勝利により、リキメルは皇帝自身よりも権力を持つようになった。

彼は突如、スティリコやアエティウスと同じ状況に陥った。しかし、過去の経験から賢明な判断を下した彼は、かつて彼らが経験したように、皇帝たちに破滅させられることを拒む。むしろ、彼らが自分にとって危険になりそうな兆候が見られた途端、彼らを排除しようと決意した。こうして彼は次々と4人の皇帝を追放し、自らの手で仕立て上げた者たちを代わりに据えた。彼らにも同じ運命が待っている。これが西ローマ帝国の最終的な滅亡の過程であり、リキメル自身によって、帝国は最終的に蛮族の手に落ちた。これは、彼のような蛮族の将軍が皇帝を自由に任命したり解任したりしたからだけではなく、一人の皇帝の死と次の皇帝の選出の間に数ヶ月の猶予を設けたため、西ローマ帝国はしばらくの間、自らの君主を失った状態にあったからでもある。そして、こうした長い空位期間によって、人々は皇帝を蛮族に置き換えることで皇帝を不在にするのは容易だと確信するようになった。まさにオドアケルが自らの名において権力を掌握したのである。

リキメルが選帝侯に用意した過酷な運命に最初に苦しんだのはアウィトゥスであった。ローマで自分が優遇されていないこと、蛮族が支配者であることに気づいた時、彼はまるで足元の地面が崩れ落ちるかのようだった。そこで彼は、自分が選帝侯に選ばれたガリアへ赴き、そこで軍勢を集めてイタリアへ帰還し、帝位の座をより強固なものにしようと考えた。しかし、この彼の計画はかえってローマ人の反感を募らせることとなった。 [119]彼が首都を信用せず、属州に助けを求めるのを、リキメルは快く思わなかったに違いない。そして456年10月、リキメルはピアチェンツァで彼を逮捕し、剃髪を強要して司教に就任させた。こうして帝権は彼の手に渡り、後継者を選出する決断を下すまで続いた。

コンスタンティノープルでもほぼ同時に同様の事態が起こりましたが、結果は正反対でした。マルキアヌスの死後、東方においてもテオドシウス王朝の痕跡は完全に消滅したと言っても過言ではありませんでした。実権は、アリウス派の蛮族将軍アスパルの手に渡り、ゴート軍を指揮していました。しかし、彼は勇敢なダキア出身の正教会の兵士、レオ1世を皇帝に選出させ、457年2月7日に軍から歓呼を受けました。レオ1世は紫衣を着せられ、コンスタンティノープル総主教によって聖別されました。この聖別は全く新しい出来事でした。おそらくこれは、世襲称号の欠如を補うためのものだったのでしょう。軍の歓呼だけでは不十分だったため、教会はかつてない権威を与えられ、将来それを見事に活用する術を知っていました。新しい皇帝はこれを利用し、自らが滅ぼされるよりも他人を滅ぼす方が適任であることをすぐに示しました。

456年から457年初頭にかけてイタリアが皇帝不在の状態にあったことを見て、彼はユリウス・ウァレリウス・マヨリアヌスを皇帝に選出することを提案した。彼はアエティウスの勇敢な兵士であり、リキメルの友人でもあった。ヴァンダル族との名誉ある戦いの後、アエティウスがアウィトゥスを退位させるのを助け、その見返りにマギステル・ミリトゥム（軍務長官）の任命を受けた。彼の選出提案はすぐに歓迎されたが、リキメル自身はそれほど歓迎しなかった。 [120]彼は、アウィトゥスのような異国の皇帝の後、自国の皇帝を非常に喜んだローマ人や元老院よりも、レオ1世の意志に慎重な態度で従ったようだった。こうして4月1日、ラヴェンナ近郊でマヨリアヌスは紫衣を着せられ、直後に元老院に宛てた手紙の中で、古代ローマ時代にふさわしい言葉遣いで、正義、美徳、そして忠誠が彼の下で勝利すると保証した。そして彼は約束を守るためにあらゆる手を尽くした。彼は属州への過剰な重税、特に彼らをさらに耐え難いものにしていた恣意的な反逆から解放しようと努め、彼のすべての法律はこうした高潔な感情に触発されたものだった。彼は自分が帝位に就いたのは政治的目的ではなく軍事的目的であることを自覚していた。そのため、元老院とローマ人を頼りに、まずは属州、特に西ゴート族の支配下に置くことから始めた。彼はガリア遠征において西ゴート族に対して多大な精力を示した。

しかし、最大の脅威は常にヴァンダル族であった。西と東の利益のために、彼は3年間かけて強力な軍隊を編成しようと準備を進めた。コンスタンティノープルからの援助によって、その軍隊はさらに増強された。彼は300隻の艦隊を編成し、スペインへ航海し、そこからアフリカへ渡る計画だった。しかし、困難は彼の予想をはるかに上回っていた。リキメルは彼を助けることなく傍観しているように見えた。スペインの西ゴート族は彼に敵対していたのだ。常に脅威的で強大なゲンセリックは、アフリカ沿岸を荒廃させ、敵がそこで食料を確保できないようにし、井戸の水にも毒を盛った。さらに、彼は狡猾さと裏切りによって、マヨリアヌスの艦隊の一部を奪取し、残りを壊滅させることに成功した。もしマヨリアヌスがヴァンダル族との対決に成功していたら、 [121]彼は確かに強大な権力を握り、リキメルの力と権威を無力化していたであろう。しかし、事態は正反対に転じた。彼は敗北し、屈辱のうちに撤退を余儀なくされた。ガリアを越える途中、徐々に同盟軍からも見捨てられ、自らの護衛を率いてアルプス山脈のこちら側に到達した彼は、461年8月2日、トルトーナでリキメルの兵士たちと対峙し、敗北して殺害された。こうしてリキメルは再びイタリアの唯一の支配者となった。

11月、リキメルはリビウス・セウェルスを皇帝に選出させた。セウェルスは4年間帝位に就いたが、リキメルが引き続き実権を握っていたため、セウェルスについては何も知られていない。一方、456年にゲンセリックに敗れたことを決して忘れていなかったゲンセリックは、レオ1世を自分に敵対させようと画策していた。遅かれ早かれ両者を引き離し、西ローマ帝国で自らが選んだ皇帝を選出できると期待していたのだ。この目的のため、ゲンセリックは既にエウドキアとその娘をコンスタンティノープルに派遣していた。しかし、リキメルは狡猾な策略にも長けており、セウェルスが死去（465年11月）してから18ヶ月もの間イタリアに皇帝がいない状況が続き、レオ1世がプロコピウス・アンテミウスの選出を希望すると、リキメルは好機を捉えて即座にプロコピウス・アンテミウスを皇帝に選出（467年）、その後まもなく娘と結婚した。こうして東西両軍は再び同盟を結び、ヴァンダル族に終止符を打つべく、大規模な戦争準備を開始した。コンスタンティノープルでは13万ポンドの金と1000隻の船が集められ、468年の春、10万人の兵士を率いて出発したと伝えられている。しかし、この綿密に準備された作戦は、ローマとコンスタンティノープルでそれぞれ全能の権力を持つ二人の蛮族将軍の敵対的な態度によって大きく妨げられた。彼らは、勝利によって両皇帝の権威が高まり、自らにとって大きな不利益となることを恐れていた。そのため、リキメルは反対勢力と協力し、マヨリアヌス帝がわずかな兵力しか派遣しないようにした。 [122]アスパルはこの計画に可能な限りの妨害を仕掛けた。戦争の指揮権をバシリスクスに委ねるという、全く無能な、しかも提案者である皇后ヴェリナの弟であるバシリスクスに委ねるという、不運な考えを支持したのもアスパル自身だった。こうして、ローマ軍の兵力は圧倒的に優勢で、勇猛果敢な行動を見せたにもかかわらず、将軍たち、とりわけバシリスクスの不可解なミスによって、計画は失敗に終わった。世論はアスパルを反逆罪で告発し、リキメルは決定的な瞬間に、計画の成功に必要な増援部隊のアフリカへの派遣を阻止したとさえ言われている。

この戦争の結果は多岐にわたり、深刻なものでした。ヴァンダル族の誇りは計り知れないほど高まり、東ローマ帝国は長年にわたり経済的損害を被りました。さらに、レオ1世とアスパルの関係は悪化し、公然たる決裂は避けられませんでした。アスパルは長らく傲慢さを増していました。彼は息子の一人を皇帝の側近として任命するという約束を強要し、その約束の履行を繰り返し、無礼にも要求しました。こうした要求は、特に彼がアリウス派であったことから、民衆の間で大きな不満を招きました。その後、彼は放蕩な生活に身を投じ、前述の通り、先の戦争では自らの過ちによって帝国を深刻な危機に陥れました。加えて、彼にはリキメルのような大胆な行動力も勇気もありませんでした。レオ1世は将軍の手中に身を置く受動的な人物ではありませんでした。そして、蛮族は西ローマ帝国で得ていたような力は、東ローマ帝国では決して得られないだろうと思われていました。これらすべてを知った皇帝は、タウルス山脈の独立心と勇敢さを持つ山岳民であるイサウリア人を軍隊に増員した。彼らと共に、皇帝は直ちにイサウリア人の傲慢さに終止符を打ち始めた。 [123]471年、レオ1世は時機が来たと判断し、これらの新しい兵士たちと、後にゼノンの名で帝国を継承した彼らの指導者タラシコディッサを通して、アスパルを殺害した。また、3人の息子の殺害も命じたが、1人は留守にしており、もう1人は傷から回復していたため、1人だけが死亡した。これらの功績により、レオ1世はマケルスの称号を与えられた。しかし、彼は厄介で脅威的な主君から解放され、帝国をゴート族とその仲間たちの傲慢さから解放したのである。

イタリアでは事態は全く異なる展開を見せた。リキメルとアンテミウス帝の間には、日に日に不和が深まった。アンテミウス帝は、娘を未だ毛皮をまとった蛮族と結婚させられたことを公然と訴えていた。ここでも衝突は避けられなくなっていた。蛮族の将軍の力と狡猾さははるかに優れていたが。リキメルはミラノで軍を率い、472年にはローマ包囲戦にまで出陣した。ローマには、常に一部の民衆から寵愛を受けていたアンテミウス帝がいた。包囲軍の中には、ローマ人オリブリウスがおり、リキメルはアンテミウス帝を廃位した後、彼を帝位に就けようとしていた。こうして、帝国の将軍がアラリックに味方し、皇帝自身が住まう永遠の都を包囲することになった。包囲戦は数ヶ月続き、ついにリキメルはローマに入城した。ローマは飢餓と裏切りによって降伏した。アンテミウスは472年7月11日に殺害され、その直後にリキメル自身も出血性疾患で亡くなり（8月18日）、オリブリオスもすぐに墓に葬られた（10月28日）。こうしてリキメルの長く混乱した、そして悲痛な物語は幕を閉じた。しかし、この物語は、これまで語られてきたものと大差ない、短い一連の出来事を残した。

彼は16年間イタリアの支配者であり、 [124]彼の著作によって、イタリア帝国は蛮族の完全な支配下に入った。まさにこれこそが、帝国の真の歴史的性格である。彼は、このとき登場しようとしていたオドアケルとテオドリックの先駆者であり、彼らと将軍スティリコおよびアエティウスを繋ぐ一種の架け橋であった。彼の存命中、イタリアは、皇帝が少なくとも名目上は権力を行使しているという影さえも持たない、蛮族が実際の権力を行使するのを目の当たりにするようになった。そして、イタリアは蛮族の完全な支配下に入っただけでなく、アフリカ、スペイン、ガリアから次第に分離し、新たな政治的統一を形成していった。帝国を構成していた様々な要素、すなわち軍隊、すなわちコンスタンティノープルの政府とラヴェンナの政府は、最終的に互いに衝突し、一つの時代が終わり、新たな時代が始まったのである。

リキメルは、同じ特異な状況と同じ権力をもって、甥のグンドバルドが後を継ぐと思われた。グンドバルドはブルグント族の兵士で、叔父の助けを借りてイタリアへ財産を築くためやって来た。西ローマ帝国の帝位を5か月間空位にした後、グンドバルドは内侍従長であったグリケリウスを皇帝に指名し、473年3月5日にラヴェンナで即位を宣言した。しかし、コンスタンティノープルとの間で不和が生じた。そこでは、レオ1世が死期が近かったため、妻のヴェリナが常に干渉し、親戚のユリウス・ネポスを西ローマ帝国の皇帝に指名したが、ネポスは474年半ば頃まで東ローマ帝国に留まった。イタリアに到着した彼は、その年の6月24日に歓迎され、グンドバルドは表舞台から姿を消す。どうやら、当時亡くなったブルグント王であった父の地位に就くつもりだったようだ。グリケリウスもまた姿を消したが、その理由や経緯は誰にも分からない。確かなのは、彼がダルマチアで司教に任命されることを強制され、その後間もなく亡くなったということだけだ。

[125]

歴史的時代の終焉を象徴するユリウス・ネポスの統治については、ほとんど何も知られていない。コンスタンティノープルにおいて蛮族を撃退した勢力によって統治されたネポスは、イタリアで蛮族でありグリケリウスを選出した軍隊からは全く人気がなかった。彼の治世で最も注目すべき出来事は、ガリアの西ゴート族との和平締結である。この和平により、イタリアを戦争から救うため、ネポスはオーヴェルニュをアリウス派の蛮族に割譲した。蛮族は勇敢に自衛した後、帝国との統一を望んだ。この和平によって、ネポスはローマ人からの尊敬を失ってしまったが、既に失っていた蛮族からの尊敬は取り戻せなかった。こうして不満は募り続け、ついにはまるで自然の摂理のように、将軍オレステスが率いる新たな反乱が勃発した。東ローマ帝国が深刻な混乱に陥っていた当時、ローマ皇帝はネポスを倒すのに何の困難もなかった。ネポスはラヴェンナで攻撃され、475年8月にサロナに避難した。ネポスに敗れ、同じダルマチア地方の都市の司教に就任せざるを得なかったグリケリウスは、おそらくまだそこで生きていたと思われる。

オレステスは、長年皇帝を擁立し廃立させ、権力を掌握し、ついには蛮族に完全に明け渡した将軍たちの最後の一人である。そして、この決定的な変化はまさに彼によってもたらされた。イリュリクム生まれの彼は、妻と同じくローマ人であった。しかし、彼は長年アッティラと同居しており、前述の通り、アッティラは彼をコンスタンティノープルに大使として派遣した。こうして彼はますます蛮族と一体化するようになった。おそらくこれが、蛮族の先人たちのように権力を掌握した後も、敢えて紫色の服を着ることをしなかった理由であろう。その代わりに、スティリコとアエティウスが長らく無駄に抱いていた計画を実行に移した。すなわち、オレステスを皇帝に選出したのである。 [126]彼の息子は蛮族の中で暮らしたことはなかったが、母方の血統は彼自身よりもローマ人に近いものだった。彼はロムルス・アウグストゥルスという名を授かったが、幼かったため、やや侮蔑的なロムルス・アウグストゥルスという名に改名された。こうして皮肉にも、西ローマ帝国最後の皇帝は、ローマ最初の王であり最初の皇帝の名を冠したのである。

未成年の息子を皇帝と宣言し、軍を率いるオレステスは、揺るぎない立場にあると感じていたに違いない。特に、老齢となったゲンセリックは、ラヴェンナおよびコンスタンティノープルとの和平を説得され、ヴァンダル族によって二世代にわたり東西の平和が保たれたのだから。しかし、弱さの種は、強さの源泉があるように思われたまさにその場所に潜んでいた。ローマ人と蛮族の性質は容易には区別できず、どちらかが屈服せざるを得なかった。スティリコの時代には蛮族がローマ人に屈したが、オレステスの時代には、時代の変化によりその逆が起きた。彼が率いる軍は、トゥルチリンギ人、スキリイ人、ヘルリ人など、多種多様な民族で構成されていたが、いずれもゴート族とほとんど変わらなかった。これらの蛮族は、当初は絶え間ない侵入によって数を増やしていたが、そして今や彼らはイタリアで帝国軍を組織しつつあり、帝国の他の西方諸州と同様に、平時と戦時における生存の糧を確保できる恒久的な居住地をイタリアに築こうとしていた。そこで彼らは領土の3分の1を要求した。しかし、まさにここでオレステスの破滅をもたらす紛争が勃発した。領土の譲渡は、蛮族がイタリアに永住することを意味した。蛮族は彼らの意のままに扱われることになるのだ。この時点で、自らをローマ人であると自認していたオレステスは、決断を下すことができず、むしろ意図的に決断を下した。 [127]オレステスはこれに反対した。すると、彼を見捨てた兵士たちの間で反乱が起こり、盾の上にリキメルの軍勢から蛮族オドアケル（476年8月23日）を掲げた。オドアケルはオレステスと共にローマを包囲した人物である。兵士たちが求めていたが拒否されたものを与えると約束した。オレステスはパヴィアに逃げなければならなかったが、ライバルに追われ、かろうじて逃れた。街は丸2日間続いた虐殺で略奪され、476年8月28日にオレステスがピアチェンツァで捕らえられ殺されたという知らせが届くまで終わらなかった。この悲劇は、408年に同じ街で起こったスティリコの悲劇に酷似している。しかし、当時叫ばれていたのは「蛮族に死を」だったが、今や叫ばれているのは「ローマ人に死を」だった。

オドアケルはラヴェンナに急ぎ、ローマ帝国の最後の残党である哀れなアウグストゥルスを発見した。彼はアウグストゥルスを殺害することはなかったが、古代ナポリ近郊のピッツォファルコーネ[22]にあるルクル家の別荘に 6000ソリディの年金を支払って監禁した。彼はそこでどれほどの期間平穏に暮らしたかは不明だが、後述するように、オドアケルの勝利を後押しするために尽力した。その後まもなくゲンセリックが死去し、これもまたオドアケルの身の安全を確固たるものにするのに大きく貢献した。彼と共に古代は終わりを告げ、ついに中世が始まった。西ローマ帝国は滅亡し、イタリアの歴史が始まったのである。

[128]

第2巻
ゴート族とビザンチン族
第1章
オドアケル
オドアケルは紀元前433年に生まれ、46歳にして、様々な民族からなる軍勢の指揮を執っていた。彼らは皆、彼を同胞と称していた。多くの人は彼をスキュロスと呼び、中には、オレステスと共にアッティラのテオドシウス2世への大使を務めたエデコンの息子ではないかと考える者もいる。彼は確かに、アッティラの時代にフン族に加わり、アッティラの死後にフン族から袂を分かった蛮族の一人であった。彼はまだ幼かったが、一団を率いてイタリアへ出稼ぎに旅立った。そして、30年間（紀元前453年から482年）荒廃し、略奪され、無政府状態に陥っていたノリクム地方を通過した。もはやいかなる形態の政府も存在せず、社会を存続させる唯一の権威は聖セウェリヌスの権威だけだったようで、彼は回廊の独房から、自発的に彼に従う群衆に並外れた道徳的影響力を及ぼした。伝説によると、その小さな独房に、当時無名の男であったオドアケルが入ったという。彼は背が高かったため、かがんで聖人の祝福を求めた。聖人は彼に祝福を与えた後、こう言った。「イタリアへ行きなさい。たとえあなたが最も卑しい皮をまとっていたとしても、あなたは… [129]彼はそこで大いなる繁栄を期待している。 — 紀元前460年から470年の間に、オドアケルは実際すでにイタリアにおり、472年にはローマの城壁の下でリキメルの軍隊の中で戦っていた。476年、すでに述べたように、彼の兵士たちは彼を盾の上に掲げ、彼は同時にオレステスとアウグストゥルスの地位に就いた。西ローマ皇帝の地位を奪った将軍たちの圧倒的な力によってすでに影を潜めていたその地位は、今やその地位を奪った蛮族によって完全に消滅した。そして世界史上初めて、イタリアが新たな独立した政治単位として出現した。しかし、蛮族が蛮族の軍隊を率いてそこで指揮を執るという前例のまったくない出来事であったため、彼の権威がどのような法的根拠に基づくのかは明らかではなかった。したがって、オドアケルは皇帝やイタリア王の称号を名乗ることを敢えてしなかった。彼は蛮族の王にほかならなかった。それでは、どのような権利によって彼は帝国の古代の首都であった半島を統治することができたのでしょうか?

唯一真正で正当な君主はコンスタンティノープルにいた。477年から478年にかけて、二度の厳粛な使節が彼のもとに赴いた。一行はサロナから、ネポスの名で、強制的に追放されたラヴェンナでの権利回復を求めた。もう一行は元老院とアウグストゥルスの名で、おそらくオドアケルと既に交わされていた協定に基づき、命を助けて帝位を剥奪したことへの償いを求めた。実際、この二度目の使節団の弁論家たちは、ローマ人は自らの皇帝を持つ必要はなく、東西それぞれに皇帝が一人いれば十分であると主張した。[23]オドアケルは、 [130]彼は皇帝の名において貴族の称号でイタリアを統治することができ、そのため皇帝の紋章である「 ornapalatii」を皇帝に付けました。

コンスタンティノープルでは、​​474年にレオ1世の跡を継ぎ、甥のレオ2世が即位した。レオ2世は青年時代、父タラシコディッサの摂政下にあった。タラシコディッサはギリシャ人からゼノンと呼ばれ、息子の死後、事実上皇帝となった。その後まもなく、レオ1世の未亡人で常に陰謀を企てる妹ヴェリナの寵愛を受けていた単性論派のバシリスクスが反乱を起こし、レオ2世を帝位から追放した。しかし、477年に正教会の反革命によって復位した。そのため、477年から478年にかけて元老院とアウグストゥルスからの使節がレオ2世の前に姿を現した際、レオ2世は非常に難しい立場に立たされた。なぜなら、彼はいかなる法的資格も失ったオドアケルを認めたくなかったからである。しかし、当時のレオ2世は、イタリアで武力によって権力を掌握した人物を退位させることはできないと感じていた。そこで彼は、ビザンツ帝国でよく用いられたような外交手段に訴えた。公式には、ローマ人にこう返答した。「コンスタンティノープルからアンテミウス帝とネポス帝が二人の皇帝を遣わされた。前者は君主が殺害され、後者は退位させられた。今こそ、西方において唯一正統かつ認められた君主であるネポスに頼るべきだ」。これは公式の返答であったが、オドアケルに私信を送った手紙の中で、彼は彼にパトリキ（貴族）の称号を与えた。実質的には、既成事実を受け入れることで、彼は法的問題に関してあらゆる留保を付し、自らの権威を維持するつもりだった。一方、オドアケルはイタリアの統治権を掌握した。名目上はコンスタンティノープルの支配下にあったが、実際には独立した君主として独自の統治を行った。

彼が直ちに対処しなければならなかった最初の主要な問題は、彼の権力の源泉となった土地の分割の約束であった。 [131]この区分がどのように、その詳細に至るまで行われたのかは、私たちには分からない。すべては単なる仮説に過ぎない。しかし確かなのは、多くの人が考えていたように、征服の結果として新たに導入された制度ではなかったということだ。むしろ、イタリアをはじめとする各地において、帝国に既に存在していた制度の修正版であった。そして、これが住民に課した負担は、実際よりもはるかに表面的なものだった。軍隊は、蛮族を平穏に保つために支給された多くの補助金や、帝国の戦争に要した莫大な費用と同様に、何らかの形で常に住民の負担となってきた。兵士たちが宿舎に泊まる場合、彼らは当然のことながら、主人の家の3分の1を占有し、そこでは客人と呼ばれていた。もちろん、これは彼らが受け取る賃金に加えて支払われる。国境（limitanei）を守るために恒久的に残された者たちは、宿舎に加えて、自らの用途のために耕作する土地の一部を与えられた。イタリア防衛を担うはずだったオドアケルの兵士たちが、耕作と生活の糧として土地の3分の1を所有するようになったとしても、これは根本的に新しいことではなかった。しかし、蛮族を、たとえ兵役に就いていない時でさえも、武器を携行できる男性だけでなく、老人、女性、子供たちまでも支援する必要が生じた。これは、武力によって自らの意志を押し付けた軍事反乱の結果であった。たとえ侵略と征服の結果でなかったとしても、これは実に忌まわしいことであった。

しかし、このような分割が国中で一斉に行われたとは考えるべきではないし、分割された土地のすべてが分割されたとも考えるべきではない。オドアケルの軍隊はイタリア全土を占領できるほどの力はなかった。そのため、彼の蛮族はいくつかの州に駐留し、そこでのみ分割が行われた。小規模な土地所有者たちは、 [132]所有者を養うのにやっとの土地を分割することなど考えもせず、平和に暮らしている者もまだいた。そのため、彼らは以前と同じ状況を維持し、また、蛮族が帝国の財政のように厳格に徴収・執行することができなかった税の負担も軽減された。都市の職人たちの状況も大きくは変わらなかった。同様に、土地を耕作し、それを蛮族に譲渡した入植者、農民、奴隷たちも、以前とほぼ同じ状況を維持し、しばしば改善さえしていた。真に苦しんだのは地主たちであったが、彼らは残された土地に対してより低い税を支払っていた可能性が高い。いずれにせよ、財産ははるかに分割されていた。そして、蛮族は古来の慣習により都市よりも田舎を好んだため、長らく必要な労働力が不足していた畑は、今やより多く、より良く耕作されるようになった。国土全体において、古代ローマの行政は変わらず、古代の税制も変わらず、増加することはなかった。実際、私たちが知る限り、税金は減少しました。エピファニウス司教は、最近税金が大幅に増加していたパヴィアとリグーリア地方全域の信徒たちのために、かなりの免税を獲得しました。

オドアケルの統治は約13年間続きましたが、その支配地域はほぼイタリアのみに限られ、他の属州は完全に分離しました。ガリアで最もローマ化が進んだプロヴァンスでさえ、西ゴート族に明け渡されました。イタリアの不可分な付属物と常に考えられていたラエティアも、シチリア島も西ゴート族の一部でしたが、442年に締結された条約により、ヴァンダル族がいくつかの地域を占領しました。彼らはまた、サルデーニャ島、コルシカ島、バレアレス諸島も占領しました。この新たな情勢は、少なくとも今のところは、後に起こるであろう大規模な戦争を回避しました。 [133]住民たちは血を枯渇させられつつあり、オドアケルの治世は、彼が被った災厄からの小休止期であった。しかし、時折、新たな暴力行為や略奪行為の記録が残っており、晩年にはこれらの行為がさらに増加し​​た。ある意味では、オドアケルが置かれた状況は時とともに大きく改善されたと言える。事実、実質的に違法な形で始まり、退位した皇帝ネポスの存命中まで続いた彼の治世は、480年にネポスが崩御した際には、大きく様変わりしていた。もちろん、オドアケルは依然として貴族の称号しか保持しておらず、皇帝の称号はもちろん、イタリア王の称号さえも獲得することはできなかった。しかし、彼は次第に独立した君主として行動できるようになっていった。また、東方で認められていた西方執政官を任命し始めた。ゼノンを筆頭とする帝国の統一性は、理論上は決して疑問視されることはなかった。しかし、オドアケルの権威は実際には著しく高まり、少なくとも暗黙のうちに認められていた。ラヴェンナで艦隊を編成し、ヴァンダル族の侵攻から自国を守り、481年から482年にかけてダルマチアまで進軍してこれを併合した。この行動は皇帝の不興を買い、後に深刻な損害をもたらすことになったが、当面は領土を拡大し、損害を被ることはなかった。

このような状況下で、イタリア国民の政治生活は完全に消滅したと言える。教皇を筆頭とする宗教生活は、それゆえより一層の活力をもって発展した。しかし、宗教活動の方向性は、ローマ教会とコンスタンティノープル教会との間に常に存在した関係、というよりむしろ対立によって、かなりの程度まで決定づけられていた。コンスタンティノープルでは、​​ローマ・カトリック精神が全く忌み嫌う教義上の論争が絶えることはなかった。東方では、彼らは戦った。 [134]482年から483年の間に、バシリスクスはヘノティコンとして知られる手紙を出版した。これは総主教アカキウスが示唆したか書いたものだと考えられている。その中で彼は中道に立って正教会と単性論者の和解を試みた。しかしローマはこれらの中道を認めず、皇帝が宗教紛争を決定することも決して認めなかった。そのため、教皇シンプリキウス（468-483）はヘノティコンと、それに触発されたアカキウスを 非難した。

この闘争において、シンプリシオはイタリア人の支援を受け、いつものように真にローマ的な粘り強さを発揮し、東西対立を持続させ、それがオドアケルにとって有利に働いた。当時、教皇は道徳的に、そして道徳的であるだけでなく、イタリアで最も強力な人物であった。もしアリウス派のオドアケルが公然と彼に反対していたら、オドアケルは容易に国全体を蜂起させ、イタリアに長く留まることは不可能になっていただろう。しかし、ローマとコンスタンティノープルの間の宗教闘争が続く限り、教皇とオドアケルは共通の利益に駆り立てられ、互いに支え合うことを余儀なくされた。

483年3月2日、シンプリキウスが死去すると、オドアケルは誤った判断を下し、その影響をすぐに実感することになった。彼にとって、新たな選挙を成功させることは極めて重要だった。彼は、ローマの街を幾度となく血で染めてきた暴動を避けたかっただけでなく、 [135]友人である教皇を持つことが、選挙を進めるための集会が合意に至らなかったため、プラエトリウム長官チェーチナ・バジリオが突如オドアケルの名において介入し、国王の代表なしには選挙は無効であると宣言した。国王は、死去前に新たな選挙を彼に推薦していた前教皇の遺言に従って選挙を進めているのだ、と付け加えた。また、教会の財産の譲渡を禁じ、これに従わない者には破門を宣告する勅令も発布された。そこで集会は勅令を承認し選挙を進めるよう求められ、選挙はオドアケルが推薦したフェリックス2世[24]（483-92）によって勝利した。当時、国王のこのやり方に対して深刻な苦情は出なかったようだ。実際、コンスタンティノープル皇帝はコンクラーヴェ、シノドス、公会議、そして教会のあらゆる事柄に常に大きな干渉をしていただけでなく、イタリアにおいてもホノリウス帝が418年と419年に、選出された教皇エウラリウスとボニファティウスの間の論争を解決していました。西ローマ皇帝にはこうした問題に介入し、決定する権利があったことも証明されています。実際、聖職者自身もしばしば彼に解決を依頼していました。したがって、外見上は反対に見えたにもかかわらず、オドアケルは自分が違法行為を行っているとは思っていなかったと推測できます。ましてや、暴力を用いて自ら選んだ教皇を押し付けようとは。フェリクス2世の選択は、シンプリキウスによって真に示唆されたものだったのです。ただし、シンプリキウスは皇帝ではなく、蛮族の王でありアリウス派であったという点を除けば。そのため、常に自らの教会に嫉妬するローマ教会が、フェリクス2世の支持を期待することはできなかったのです。 [136]フェリクス2世は、大権を握る者でさえ、彼の行動を承認することができなかった。いずれにせよ、フェリクス2世はヘノティコンとアカキウスとの闘争を熱心に続け、アカキウスを破門し、その判決文をコンスタンティノープルに送った。そして、これらすべてが35年間（484-519）続いた教会分裂の原因となった。ローマは決して屈することなく、最終的に正統教理の勝利を収めた。しかし、この分裂がオドアケルにとって完全に有利なものであったとしても、教皇選挙への彼の介入は、ローマ教会に彼に対する根深い不信という危険な種を蒔いたのである。

一方、もう一つ、より深刻な政治的混乱が生じた。ラエティアの向こうには、現在ザルツブルクとして知られるノリクムがあり、ドナウ川まで広がり、その向こうにはルギ人が住んでいた。既に述べたように、この地域は蛮族の絶え間ない侵入によって荒廃し、甚大な被害を受けていた。そこで何らかの形で社会生活を維持していた唯一の権威は、聖セウェリヌスであった。伝記作家エウギッポスは、彼を根っからのラテン人として描写している。「彼はすぐに話し、それでいて完全にラテン語を話す人のように振る舞った」。彼は独房で貧しい人々を救うために衣類や食料を集め、そこから助言や命令を下した。蛮族でさえ、誰もが喜んで従った。これは、当時宗教が魂に対して行使していたほぼ全能の力の、さらなる目に見える証拠であった。この地域のローマ人が完全に滅ぼされずに済んだのは、聖セウェリヌスのおかげであった。しかし、482年頃、彼は死去し、これはノリクムにとって大きな災厄となりました。ルギ族は直ちに進軍し、修道院や聖人の庵さえも破壊し略奪しました。エウギッポスは、もし可能であれば城壁さえも奪取したであろうと述べています。もしルギ族がその地域を永久に支配していたら、それは間違いなく大きな危険であったでしょう。 [137]オドアケルは、彼らを王国の国境に駐留させたいと考えており、また、国土の荒廃から、進軍の必要性も感じていた。ゼノンは、蛮族同士を対立させることで中立化を図るという東方諸国の常套手段によって、彼らに進軍を促した。また、オドアケルはますます独立君主として振舞うようになり、つい最近ダルマチアを占領したばかりであったため、ゼノンはオドアケルに強い疑念を抱いていた。さらに、ゼノンに反旗を翻した者たちも最近ゼノンに鞍替えした。ゼノンは彼らへの支援を拒否したにもかかわらず、皇帝のゼノンに対する疑念と敵意はますます高まっていった。その結果、ルギ族は進軍し、オドアケルは彼らと戦わざるを得なくなった。

487年、彼は蛮族の軍隊を率いて進軍した。助祭パウロスによれば、この進軍にはイタリア人も参加していた（ nec non Italiae populi）。彼は軍隊を率いてルギア人を打ち破り、王を捕虜にし、その息子を敗走させた。しかし、この戦争の結果は多岐にわたり、深刻であった。ノリクムの住民のうち、最も恵まれた人々は大部分がイタリアに移住し、聖人の遺体もそこに運ばれた。遺体は各地に運ばれた後、ある未亡人のとりなしにより、最終的にナポリ近郊、現在ウオーヴォ城と呼ばれる場所に安置された。ルギア人王の息子は、当時勇敢なアマリのテオドリックが指揮する東ゴート族のもとに避難し、オドアケルとの戦争を扇動しようとした。後述するように、この扇動は皇帝からも行われたため、イタリア史において極めて重要な出来事が次々と起こることになる。

[138]

第2章
テオドリックとイタリアの東ゴート族
東ゴート族の大部分は古代ダキアにおいてフン族と連合を維持していたが、アッティラの死後、彼の帝国が崩壊し、夢のように消え去ると、他のゲルマン民族と同様に分離した。その後、彼らはアマリ家系の三兄弟の統治下でパンノニアを占領した。そこで彼らは多かれ少なかれ連邦制を維持していたようで、例のごとく、彼らが主張する領土や要求する俸給や貢納をめぐって帝国と絶えず争いを繰り広げた。これが紛争に発展し、その後、毎年の貢納が定められ、和平の保証として、アマリ家三兄弟の一人、テオデミールの息子で当時わずか8歳の若きテオドリックが人質としてコンスタンティノープルに送られた。この出来事は極めて重要であった。なぜなら、知性、勇気、そして野心に満ちた、偉大な未来を担う運命にあった若者に、ローマの軍事教育の機会を与えたからである。アマリ家の三兄弟のうち、一人は亡くなり、もう一人は飢えに追われ、部下数名と共にイタリアへ渡り、一攫千金を夢見ました。そして、既に述べたように、贈り物に誘われてガリアへと旅立ちました。こうしてパンノニアには、テオドリックの父テオデミールだけが残りました。472年、18歳になった彼はコンスタンティノープルから帰還し、直ちにサルマティア人に対する軍事遠征に赴き、勇敢な活躍を見せました。父は474年に亡くなり、妾の子であったにもかかわらず、アマリ家の輝かしい血統と、これまで示してきた勇敢さによって、容易に民の指導者となりました。そして、民を生き延びさせるという困難な時代が始まりました。 [139]パンノニアは疲弊し、皇帝からの補助金も非常に少なかったため、皇帝は自らの領地を所有することになった。

一方、東ローマ帝国には、別のゴート族がおり、彼らを率いていたのは、トリアリウスの息子で、片目であったことからストラボンというあだ名をつけられていたテオドリックであった。彼はコンスタンティノープルのアスパル将軍の座を狙っていたが、アスパル将軍の悲惨な最期に深く憤慨していた。そのため、バシリスクスがゼノンに反旗を翻し、彼を帝位から追放した際には、彼と手を組んでいた。一方、アマリのテオドリックはゼノンに味方し、ゼノンは彼の助けを借りて勝利を収め、当然のことながら彼に栄誉を与え、パトリキ（パトリキアン）、 マギステル・ミリトゥム（軍事大将）の称号を与え、養子とした。しかしその後、皇帝は二人のゴート族の将軍からのますます高まる要求に板挟みになることになった。二人は共に武装し、帝国への入隊を等しく望んでいた。一方、ゼノンは喜んで二人を始末したかったが、それは不可能だった。そこで彼は元老院に相談したが、元老院は、二人の隊長とその軍への支払いにかかる費用で国庫が圧迫されるべきではない、どちらか一方を選ぶべきだとの回答だった。そして当然彼は、危機の際に自分を助けてくれたアマルのテオドリックを選び、もう一方を抑制するよう命じた。しかし二人の蛮族が対峙したとき、結局は結託してゼノンの不利益を被った。そのためゼノンは、彼らの相互の嫉妬につけ込むしかなく、あらゆる手段を使ってそれを増幅させようとした。こうして、常にどちらか一方に動揺することを余儀なくされ、481年にストラボンが死去すると、アマルのテオドリックは、かつてないほど強力な、統一ゴート族の先頭にたった一人で立つことになった。そして6年間、彼は時には皇帝に接近し、重要な貢献をして名誉と富を受け取ったり、時には皇帝から離れて略奪に戻り、さらに多くのものを手に入れようとしたりした。483年には、彼はMagister militiae praesentisに任命された。 484年に執政官となり、その後もゼノンに多大な貢献を果たし、 [140]しかし、彼は再びコンスタンティノープルの城壁まで敵を脅かし始め、田舎を略奪し、村々を焼き払いました。

ゼノンが、この厄介な隣国から何とかして解放され、アスパルの時代を蘇らせ、東方に新たなリキメル王朝を興す恐れのある蛮族の傲慢から帝国を解放したいと願っていたことは明らかである。しかし、それはどのように実現するのだろうか？ かつて蛮族同士を対立させるという体制は、二人の敵対するゴート族のうち一人が死んだ今、もはや不可能に思えた。しかし、オドアケルはまだイタリアにいた。既に述べた理由から、ゼノンはオドアケルに非常に不快感を抱いていたに違いない。特に、皇帝の反乱者と密約を結んでいるという噂が広まった後ではなおさらだ。既に述べたように、こうした疑惑がゼノンをオドアケルに対抗させるきっかけとなった。しかし、オドアケルは彼らを破り、ノリクムを占領し、リュギランドに侵入し、王夫妻を投獄し、息子を逃亡させた。息子はテオドリックのもとへ赴き、復讐をそそのかした。テオドリックはこの大胆な計画に意欲的だったようだ。それは、ルギ人がパンノニアに接しており、彼らを倒せば彼にとって危険だったからであり、また、勝利によってイタリアの肥沃な平原を占領し、民のために安定して安全な故郷を見つけられると期待していたからでもある。加えて、オドアケルと教皇の間に既に始まっていた不和は、オドアケルを弱体化させ、彼の威力を大幅に低下させていた。ダルマチアの占領、ルギランドへの侵攻、オドアケルのますます独立した君主としての地位の確立、そして皇帝に対抗するローマ司教への長年にわたる支援は、彼にイタリアの抜本的な変革を強く望ませた。テオドリックはコンスタンティノープルから撤退し、半島に留まることで、オドアケルを処罰するだけでなく、教皇に対してより強硬な姿勢を取ることもできた。

[141]

こうした状況が彼をイタリアから去らせ、ゼノンに彼を派遣させた。歴史家たちは、最初の提案がどちらからだったのかを長年議論してきた。ヨルダネスによれば、テオドリックはゼノンにこう提案した。「もし私が敗北すれば、あなたはもはや私をあなたの犠牲のもとにすることはできません。しかし、もし私が僭主（正当な支配者ではなかったため、彼らはオドアケルと呼んでいました）を倒すことができれば、私はあなたの名において国を統治します。（ヴェストロ・ドノ・ヴェストロケ・ムネレ・ポッシデボ）」。しかしプロコピオスはゼノンがテオドリックにイタリア行きを説得したと記し、匿名のヴァレーシア人はゼノンがイタリアで自衛するために彼を派遣したと述べています。真実は、一方がイタリア行きを望み、もう一方が彼を派遣したかったということです。共通の利益が二人を同じ目標へと導いたのです。こうしてテオドリックはついに488年の秋、イタリアへと向かったのです。

これは単なる軍事作戦ではなく、武装した民族の侵略であった。帝国の名の下に行動を開始したテオドリックは、女性、老人、子供たちを荷馬車に乗せて連れてきた。荷馬車は家財道具を運び、旅の間は住居として使われ、移動式の製粉所も備えていた。この大群は皆東ゴート族と呼ばれていたが、それはいつものように様々な民族の混成であり、彼らの間で優勢だった東ゴート族が、彼らにその名を与えたのである。彼らは、指導者の勇敢さと名声、その指揮下で繰り広げられた戦争と略奪、そして定住して永住できる国を見つけたいという共通の切実な願いによって結束していた。彼らの正確な人数を言うことは不可能である。武装した兵士は4万人だったという説もあれば、それ以上の数だったという説もある。男性、女性、老人、子供を含め、総勢は20万人から30万人と、作家たちはその数を様々に解釈している。彼らはジュリア・アルプスへの道を進み、それは疲れる行軍であり、時には悲惨な結果に終わった。寒さは厳しく、霜で髪は硬くなり、 [142]髭、衣服。彼らは道中で狩猟、戦闘、あるいは通過する国々の略奪によって食料を確保しなければならなかった。彼らはまずゲピド族との血みどろの衝突を経験し、その後も幾度となく衝突を繰り返し、ついに8ヶ月にわたる危険と苦難の後、テオドシウス、アラリック、アッティラと同じルートを辿り、489年7月にイタリアに到着した。8月28日、アクイレイア近郊のイゾンツォ川で、オドアケルとの最初の戦いが勃発した。

勇敢な指揮官であり、より大規模な軍を率いていたテオドリックもまた、強固な陣地を築いていた。しかし、ゴート族の最初の猛攻と、その指揮官の優れた戦略手腕の前に屈服せざるを得なかった。489年9月30日、ヴェローナ近郊のアディジェ川で再び戦いが勃発した。オドアケルはこの戦いにも敗れたが、テオドリック自身も甚大な損害を被った。進軍するどころかミラノへ撤退し、その後パヴィアに籠城したからである。オドアケルはローマへと進軍し、永遠の都への容易な進入と恒久的な占領を期待した。これは、戦争を継続する中で南イタリア全域を背後から確保することになるため、精神的にも物質的にも大きな助けとなるはずだった。しかし、ここで彼の立場の困難さが明らかになり始めた。ローマは彼に門戸を閉ざし、イタリア国民は極度の敵意を示し始めた。その理由の一つは、彼が教会と近年争っていたこと、そして戦争の増大する要求と彼の不規則な統治によって近年彼が行ってきた略奪がますます増加していたことであった。教会はこれらすべてを利用して民衆を煽動し、その後まもなく、シチリアの晩祷のような大規模な陰謀が企てられるのではないかという噂さえ浮上した。 [143]聖職者たちは彼に対抗する組織を組織した。[25]しかし、さらに、彼の軍隊内で脱走が始まり、その数は実に膨大になったようである。彼の軍司令官トゥファが他の者たちと共に敵に寝返った後、その数は極めて多かった。しかし、トゥファはテオドリックからゴート族の兵士数名を指揮下に置いた後、再び脱走し、彼らを連れてオドアケルの元へ戻り、彼らをオドアケルに引き渡したが、彼らは即座に殺害された。したがって、最初の裏切りは二度目の裏切りを実行するための口実だったのではないかと疑うこともできた。しかしながら、実際に脱走した者も少なくなく、テオドリックの兵士たちの中にもいた。真実は、これらの様々な蛮族の混成軍は、我々が何度も述べたように、帝国に仕えるほとんど運命の軍団であり、国も信仰もなく、指導者、そしてしばしば副指導者の個人的な利益によって動かされ、彼らは私利私欲のために行動していたということである。

こうして双方の困難はますます大きくなったが、それを克服するための努力も同じく大きく、戦争は長引いた。オドアケルは、パヴィアに籠城を余儀なくされたテオドリックに対抗するだけの力があることを証明した。パヴィアに初めて入城したテオドリックは、群衆があまりにも多く、兵士たちの苦しみは計り知れないものだった。彼らの苦しみを和らげるために、司教エピファニウスに率いられた聖職者たちがやって来た。彼は党派や出身を問わず、苦しむすべての人々を英雄的に救済し、自腹で資金を投じて、どちらかの側で捕虜となった人々を奴隷状態から解放した。一方、オドアケルは軍勢を再編し、ミラノに入城し、敵に立ち向かう準備を整えた。しかし、今や他の蛮族もこの戦いに紛れ込んできた。 [144]戦争は大きく変貌し、混乱をきたした。ブルグント人はオドアケルの防衛にあたったが、実際には彼らは主に自らの利益のために国を略奪していた。しかし西ゴート族は血縁関係からテオドリックの防衛にあたり、490年8月11日にアッダ川で行われた戦いで彼と共に戦った。そしてここでオドアケルの敗北は避けられなかった。帝国と教会の権威、そして反乱軍の支持を受けていたテオドリックに対し、オドアケルは精力的に抵抗できたが、西ゴート族と東ゴート族の連合軍の前に屈服し、ラヴェンナへ撤退せざるを得なくなった。そこでオドアケルは3年間に及ぶ包囲を勇敢に耐え抜いたが、テオドリックは海からの封鎖を強化できず、地上からの血なまぐさい襲撃に抵抗しなければならなかった。一方、彼は既にイタリア全土を掌握していると自称し、日増しに支持を集め、勢力を増していった。ほぼ全域で、武器の喧騒と流血の嵐は静まったかのようだった。「ubi primum respiro fas est a continuorum tempestate bellorum （邦題：我らが初呼吸は、常に風雨の続く戦い） 」[26]。

しかし、ラヴェンナ近郊では戦闘は激しさを増して続いた。テオドリックはリミニへの入城に成功し、一定数の艦隊を編成することで、ついに海からの攻撃も阻止することに成功した。包囲された都市はその後、ひどい飢饉に見舞われ、ラヴェンナの年代記作者アグネルスによれば、剣で命を救った者たちの多くが命を落としたという。そしてついに、戦争5年目、包囲3年目の493年2月、オドアケルは降伏を余儀なくされた。同月25日、彼は息子を人質として引き渡し、27日にはラヴェンナ大司教を通して降伏協定が正式に締結された。これは、 [145]当時、聖職者、ひいては教会はあらゆる重大な事柄において、このことを並外れた重要性とみなしていた。

協定の正確な条件はよく分かっておらず、そのため多くの論争を巻き起こしている。確かなのは、匿名のヴァレシアヌスが述べているように、オドアケルが命を救い、信仰を受け入れ、安全を保証し、降伏したということである。しかし、この条件にビザンチンの著述家たちはもう一つの非常に奇妙な条件を加えた。それは、敗者は勝者と共に政府に参加し、軍隊の一部の指揮権も留まるというものだった。テオドリックがオドアケルを討伐・追放するためにゼノンから派遣されたことを考えると、どうしてこのようなことが起こり得たのか理解するのは実に困難である。また、そのような条約が存在した可能性は低いと認めたとしても、どちらか一方が誠意を持って締結したとは考えにくく、誰かを欺くこともできただろう。実際、493年3月5日、テオドリックは厳粛にラヴェンナに入城し、大司教と聖職者たちが詩篇を朗読しながら彼を出迎えた。同月15日、彼はオドアケルを盛大な宴に招いた。到着するや否や、そこに隠れていた者たちに襲撃され、テオドリック自ら剣を抜き、自らの手でオドアケルを殺そうとした。「神はどこにいる！」と倒れた王子は叫んだ。一方、もう一人の王子は、力強い剣が下から突き刺さり、ほとんど抵抗なく深く切り込んでいくのを感じ、冷笑的で野蛮な笑みを浮かべた。「まるで骨がないようだ」。オドアケルの親族や友人たちも、多かれ少なかれ同じ運命を辿った。テオドリックはオドアケルによる陰謀と裏切りを察知し、復讐しようとしていると言う者も少なくなかった。しかし、これは互いの憎しみと不信、そして真の合意が不可能であることを示すに過ぎなかった。

[146]

第3章
テオドリックの治世
この真に蛮行な行為の後、テオドリックは今やイタリアの唯一の支配者と称することができた。しかし、彼が今置かれている状況は、実のところオドアケルのそれと大差なかった。オドアケルは、ヘルリ族、トゥルチリンギ族、とりわけスキリ族といった様々な民族の雑多な集団を率いていた。テオドリックもまた、ゲピド族、ルギ族、ブレオニア族、そしてローマ人あるいはローマ化された民族[27]からなる混合集団の長であった。しかし、主に東ゴート族は、それら全てに共通の名称を与えていた。したがって、これは国民感情によって結束した民族ではなく、略奪と戦争によって生きる必要性によって結束した傭兵集団であり、オドアケルのようにローマ人から学んだ軍事規律によって組織されていた。テオドリックは、既に述べたように、ゲルマン民族の王としてではなく、皇帝の代理人として、皇帝から派遣された貴族としてやって来たのである。彼の下には軍司令官（Magister militum）がおり、軍の各部隊の指揮官にはイタリア各地に駐在するコミテス（Comites）がいた。彼とオドアケルの大きな違いは、テオドリックの性格、つまりはるかに優れた政治的・軍事的知性のみにあった。彼の教育、そして部分的には知性もコンスタンティノープルで形成され、そこで彼はローマ文明の崇拝者となったが、決して蛮族であることは変わらなかった。彼に文学的教養がなかったことは確かだが、一般に言われるように、彼が自分の文章を書くことさえ知らなかったとは信じ難い。 [147]署名には、彼の名前の最初の4文字が刻まれた金のプレートが使用されていたのは事実である。しかし、これは、政府の多くの公文書に外交的に署名する必要があったため、時間を稼ぐ手段だった可能性もある。

テオドリックの東ゴート族の間に、古代かつ原始的なゲルマン的制度が未だに存続しているとは期待すべきではない。彼は老人、女性、子供たち――一つの民族、いやむしろ大群衆――を連れてきたとはいえ、本質的には軍事指導者であり、最初はフン族と共に、後に帝国内に居住していた様々な民族からなる軍の指揮官であった。したがって、古代ゲルマン人の村落の共同所有はもはや彼らの間には存在せず、王権を抑制する民会も存在しなかった。テオドリックは隊長としての絶対的な権限をもって指揮を執り、例外的な場合にのみ軍に相談した。いずれにせよ、彼らがローマ人のために立法を行うことも、ローマ人がゴート人のために立法を行うこともできなかった。彼は貴族の称号を帯びて、帝国のためにイタリアを再征服するためにやって来たのである。帝国は、少なくとも理論上は常に統一を保ち、決して完全に滅ぼされることはなかった。実際、二人の皇帝がいたとしても、西皇帝が死去すると、後継者が選出されるまでその権力は東皇帝に帰属した。確かに、リキメル、オレステス、オドアケルと同じく、テオドリックもまたイタリアの真の実権者、いわば西方皇帝のような存在になることを望んでいた。しかし、彼が志し、そして部分的には実現したこの権力は、彼に託され、そして彼が受け入れた使命とは明らかに矛盾していた。したがって、その権力は合法化される必要があり、それは皇帝によってのみ可能であった。そこで彼は即座に皇帝に頼った。490年のアッダの戦いの直後、彼はまだラヴェンナに入城していなかったものの、既にイタリアの支配者であることを自覚していた。 [148]ゼノンは皇帝に使節を送り、王の威厳を帯びることができるようにした。 「ab eodem sperans se vestem induere regiam（王位に就くため）」 。[28]しかし、この使節は成果をもたらさなかった。491年4月にゼノンが死去し、アナスタシウスが後を継いだが、返事を送らなかったからである。そして、その時までにオドアケルを殺害したラヴェンナに入っていたテオドリックは、新皇帝の返事を待たずに、配下のゴート人によって王に指名されることを受け入れた。[29] しかし、このような選出によって、彼には皇帝からのみ生じるローマ人に対する法的権威が与えられたわけではなかった。本質的に彼は王ではなく、帝国の名において戦うために来たオドアケルのような僭主であった。

この困難な状況は498年に大きく改善された。権力を握ったテオドリックは、新たな使節団を派遣し、オドアケルがコンスタンティノープルに送った徽章「omnia ornamenta palatii（宮殿の装飾すべて）」をアナスタシウス帝からようやく入手することに成功したのだ。しかし、この新たな権限が制限や何らかの決意なしに彼に与えられたとは考えるべきではない。カッシオドルスとプロコピオスは共に協定と条件について言及している。後者は、後にゴート族がベリサリウスに敗れた際、帝国から課せられた協定と条件を常に忠実に遵守してきたと彼に保証したことを述べている。確かにテオドリックは軍を指揮し、最高裁判所の判事であり、国家の役人全員を任命していた。しかし、彼が西ローマ皇帝のような存在になったと信じていた者、あるいは [149]ローマの王でさえ、彼を派遣した者から独立して行動することができませんでした。彼は実際の法律を公布することはできず、イタリアに対する勅令のみを発布できました。勅令は、コンスタンティノープルで制定され帝国全体に適用される法律によって既に規定されていた範囲内で発布する必要がありました。また、彼は帝国全体の共通の行政官である執政官の選出も継続しました。執政官の一人は東方で選出され、もう一人はイタリアでテオドリックによって選出されましたが、コンスタンティノープルで承認される必要がありました。同様に、皇帝だけが自分の肖像を刻んだ貨幣を鋳造することができました。これらすべてが、帝国の統一性が維持されていたことを再確認するものです。

テオドリックの権力はイタリアのみに限られていましたが、時には島嶼部やアフリカにも行使していると主張しました。西ローマ帝国については言及すらされていませんでした。実際、皇帝はゴート族の世襲制を決して認めず、そのためテオドリックの後継者は常にコンスタンティノープルで承認を得る必要があり、そうでなければ単なる僭主のままでした。彼の治世にはもう一つ、非常に特殊な特徴がありました。すべての行政はローマの手に委ねられ、武器は軍隊を編成したゴート族が保持していました。そのため、複数の著述家が、当時ローマ人は武器の使用を完全に禁じられていたと述べています。これは、テオドリックがイタリアでの反乱を恐れ始めたずっと後になってから発布された厳しい禁令と混同されています。実際、当時「ローマ」という言葉が非常に広い意味を持っていたこと、そしてゴート族軍が非常に多様な民族で構成されていたことを考えると、彼らが軍隊から完全に排除されていたという事実は、到底信じ難いものです。ゴート族軍は確かにゴート族であり、その構成員は誰であれその名を持っていました。しかし、カシオドルス自身は、国家の防衛がゴート族に委ねられていたと何度も繰り返し述べており、手紙の中で次のように引用している（VIII、21と22）。 [150]テオドリックの監督下にあったローマ貴族の中には、ゴート語の教育を受け、彼らと共に武術の訓練を受けた者もいた。確かにローマ人の入国は少数で、それも困難を伴ったが、完全に排除されたわけではなかった。武器の使用が禁じられていなかったことをさらに証明するのは、同じ筆者が回想している事実である。彼はかつて、ビザンツ帝国の侵攻に脅かされた南イタリア防衛のため、職を放棄し軍隊に武装させなければならなかったことを述べている。絶対的かつ数学的な分割は不可能だった。したがって、確かに行政はローマの手中にあったとはいえ、ゴート人が完全に排除されていたと仮定することさえできない。ゴート人の有力者の中にはテオドリックの側近がおり、対外政策と内政の両方において、彼らは表面的な役割よりもはるかに実質的な役割を果たした。

ゴート人は独自の法律を保持し、 ゴート人委員会によって裁判を受けた。彼らは法律、制度、裁判官をローマ人に委ねた。ローマ人は属州の総督であり、委員会は軍事指導者としてのみ指揮を執った。混合のケースでは、ゴート人の行政官はローマ人に相談して衡平法に従って判断しなければならなかったが、その結果、これらのケースでもローマ法が優先されることになった。ゴート人は軍隊であったため、彼らの法律は当然のことながら主に軍事的な性格を持っていた。民法、そして本質的に領土的な刑法においてはさらにそうであったが、ローマ法が優先された。これが、彼が著した中で最も重要なものであったためテオドリキ勅令と呼ばれるものがローマ法に基づいて編纂され、蛮族に対しても義務的であった理由を説明しています。そこにはゲルマン人の慣習の目に見える痕跡は見当たりませんが、彼らの間では確かに完全に消滅することはできなかったでしょう。

ゴート法とローマ法の二つの法律は残ったが、 [151]帝国がテオドリックに課した条件の中には、イタリア人に自らの法律を適用することを認めるという条件が含まれていたとさえ考えられるが、それでもなお、当初テオドリックはオドアケル防衛のために戦った者たちにそのような特権を与えることを望んでいなかったと断言できる。「新君主は、慈悲の甘さを味わうことなく、しばしば罰せざるを得ない状況に陥るものだ」と彼は言ったであろう。しかし、パヴィア司教エピファニウスは、より穏健な助言を彼に与えた。そしてテオドリックは当初の計画を放棄しただけでなく、抑圧された人々を支援するために多額の財政援助を与えた。新政府の根本構想は、ゴート族とローマ人の統合、融合であることは間違いない。前者は武器を持ち、後者は彼らに食料を供給する。行政はローマ人の手に留まり、ローマ人は領土の一部を割譲し、税金を徴収し、国家に必要な資金を調達する義務を負うことになっていた。しかし、両民族は長きにわたり共存しつつも、融合することはなく、むしろ常に敵対関係にあり続けました。自然の法則に逆らうことは不可能だったのです。

オドアケルに忠実に仕えていたリベリウスは財政管理を任され、同時に極めて困難な新たな領土分割という任務も担った。彼はこれを、不満を招かないよう極めて慎重に遂行した。これは決して容易なことではなかった。オドアケルの兵士に与えられたものをゴート族に分配するという問題であり、ゴート族のほうが数が多かったのだ。しかし、既に述べたように、この分割は帝国においてほぼ常態化していた。オドアケルの支持者の多くは死に、あるいは去った者もいれば、ゴート族に加わった者もいた。ゴート族もまた、人口と国土の規模に比べれば少人数だった。戦争と虐殺は、確かに、 [152]イタリア人の数は大幅に減少したが、これは分割対象となる財産の規模が拡大したことを意味し、ある意味では分割の負担を負う地主にとって有利であった。テオドリック帝政下においても、税負担は帝政下よりも軽かった。彼は疲弊した国々、貧しい納税者から税金を徴収しなければならないことを遺憾に思うと何度も述べたと伝えられている（カッシオドルス、III、40）。農業状況は改善を続け、長きにわたり戦争がなかったこと、蛮族政府の贅沢が減り、資金需要が減ったことも付け加えられた。したがって、蛮族の支配下にあったとはいえ、イタリアは既に平和と休戦の時代を迎えていた。

最も裕福で有名な地主に、南部の属州のカッシオドーリ家がいた。その3人目は馬の群れの大所有者でもあり、それをテオドリックに惜しみなく贈与した。彼はオドアケルに仕えたのと同様、テオドリックに忠実に仕えた。彼は元老院議員の称号も持ち、東ゴート族の優秀な大臣としてよく知られているカッシオドルスの父である。480年頃、カラブリアのスクイッラーチェに生まれたカッシオドルスは、貴族、執政官であり、財務官としては首相も務めた。また、親衛隊長官のマギステル・オフィキオルムでもあった。彼がこれらのさまざまな役職に就いていた間に書いた商用の手紙は、当時の歴史を語る最も貴重な記念碑である。ローマの理想に完全に染まっていた彼は、ゴート族の支配下でもそれを存続させようと努めた。彼はテオドリックの娘アマラスンタにこの教えを授けた。アマラスンタはテオドリックによって教育を受けたようで、彼女が父の後を継いだ後も、彼はいつもの熱意をもって彼女に仕えた。アマラスンタの死後も、彼は539年に完全に祖国に引退するまで、ゴート王国政府のために働き続けた。そして、後述するように、彼はそこで二つの修道院を創設し、神学に専念した。 [153]宗教と文学に没頭した。彼は常に学問に打ち込み、仕事に追われている時でさえ、熱心に学問に打ち込んだ。実際、余暇のすべてを文学に捧げた。そして、ついに隠遁生活に入った後も、これまで以上にその情熱を注ぎ込んだ。彼は他の著作の中でも、ゴート族の歴史を著し、その起源と運命を称賛しようと努めた。その歴史については、ヨルダネスが一度だけざっと読んだ後に回想録としてまとめた要約だけが残っている。カッシオドルスは確かに非常に善良な人柄で、心から愛し尊敬していたゴート族をローマ化しようと願ったであろう。優秀で忠実な書記であり、雄弁で多作な著述家であったが、独創性と活力に欠けていた。彼はテオドリックへの賛歌で公的生活を始め、様々な師の意向に常に従順に従った。作家としての彼は、ほとんど常に修辞的で大げさな表現をし、定型的な言葉や言い回しの海に思考を沈め、しばしば執筆中の主題とはほとんど、あるいは全く関係のない、長く果てしない脱線に耽溺した。17世紀最初の作家とさえ言えるかもしれない。しかしながら、彼は天才であり、精力的に創作活動に励んだ。そして、当時の思想や感情を再現し、繰り返す、独創性のない雄弁さは、彼を当時の鏡のような存在にした。より偉大で独創的な才能、あるいはより活力のある個性を持つ作家よりも、より客観的で客観的であったため、より忠実な肖像を描くことができた。

テオドリックは、実質的には高位の軍事・政治官僚であり、皇帝からイタリア統治のために派遣されたが、ローマと属州における旧来の行政と行政官制度はそのまま残し、ローマ人にのみ委ねた。属州はジュディケスの管轄下にあった。 [154]元老院は古代の権威を持たずに、古来の官職の輝きを保っていた。もはやゴート人やローマ人のために立法することはなく、実際の法律はコンスタンティノープルで制定されていた。しかしながら、世襲制の元老院貴族は常に存在し、彼らには特定の役職があり、それに義務と権利が付随していた。そしてテオドリックと共に、必然の力で、もう一つのゴート人の大物貴族が形成され、彼らは彼の側近として彼を取り囲み、国事の重要事項について助言した。すべての都市で、ドゥウムウィリを頂点とする市制が継続され、彼らと共に、ほとんど王室の役人のような、行政を監督するディフェンソルと、財政を扱うキュレーターがいた。教皇庁は、引き続き主に税金を徴収することを目的としていた。

したがって、この王政は帝国の継続であると同時に、ゲルマン人の制度でもあった。すなわち、二つの異なる社会から成り、常に分離しつつも、近接性と接触によって絶えず変化し続けていった。しかし、両者を統合するという計画は夢物語に過ぎなかった。どちらか一方は遅かれ早かれ、他方に屈服し、屈服せざるを得なかったのだ。テオドリックは新たな制度を創設しなかった。実際、行政面でも立法面でも、真に新しいことは何もしなかった。彼は、財政と司法の秩序ある運営によってあらゆる問題に対応できると信じていた。一方、ゴート人は永遠に行政の外部に留まった。彼はローマ市民ではなかったし、テオドリック自身も彼をローマ市民にすることはできなかった。彼は外国人であり、軍隊を構成する存在であったが、ローマ人自身は軍隊に参加できなかった。ローマ人は政治の全体的な方向性に直接的な影響力を持っていたのだ。 [155]テオドリックは皇帝の養子として貴族兼執政官に任命されていたにもかかわらず、王政の本質は依然として軍事的かつ外交的なものであった。これは極めて危険な状況であり、物事の本質と現実にそぐわない、いや、むしろ矛盾する含み、見せかけ、形式主義に満ちていた。したがって、長くは続かなかった。しかしながら、この治世の最初の数年間は、民衆に平和だけでなく繁栄ももたらした。

プロコピオスによれば、テオドリックは「イタリアを守り、正義を愛し、名ばかりの暴君でありながら、事実上は真の王であった」。彼の正義と宗教的寛容さについては、多くの例が挙げられ、それは時に真の哲学者、ほとんど近代精神にふさわしいように思われる。カッシオドルスが彼に宛てた手紙の中で、彼は「宗教的信仰は誰にも押し付けられるべきではない。なぜなら、誰も自分の意志に反して信仰を強制されることはないからだ」（II, 27）と述べている。彼はカトリック教徒を尊重しただけでなく、ローマの聖ペテロの聖遺物を厳粛に崇拝した。彼は多くの建築物や公共事業を完成し、特にラヴェンナには彼の足跡を残したと言える。美しい聖アポリナリス教会、壮麗なモザイク画、彼の宮殿の遺跡、巨大な一枚岩で覆われたローマ様式の墓などがある。彼はまた、ヴェローナや北イタリアの多くの都市で他の公共事業も手がけた。彼はローマの水道橋や城壁を修復した。彼はポンツィアーネ湿地帯の一部を干拓し、工業、商業、農業を著しく促進したため、穀物価格は大幅に下落し、イタリアは長い間実現していなかった自給自足を達成しました。美術は、イタリアやビザンチンの芸術家たちの作品のおかげで、彼の時代だけで栄えたわけではありません。彼らの作品は今日でもラヴェンナで鑑賞することができますが、ラヴェンナは再び栄えました。 [156]手紙も同様である。カッシオドルスの著作は、その価値は否定できないものの、大げさで修辞的な形式に多くの欠陥を抱えている。一方、後ほど触れるボエティウスの著作もまた、類まれな形式上の美点を備えており、それが作者に当然の名声を与えた。しかし、これらすべてをテオドリックの独創的な著作、つまり直接的かつ個人的な行動に帰する者は、自らを欺いているに違いない。むしろ、それは彼の統治の間接的な結果であった。彼がイタリアに保証した平和、ローマ官僚の熟練した手に委ねられた行政は、この国の一時的な繁栄に大きく貢献した。しかし、誕生したのは新たな文明ではなく、蛮行によって残された廃墟の下から蘇りつつあった古代の社会と文明であった。

こうした出来事があまりにも急速かつ広範囲に起こったため、テオドリック自身も深く憂慮するようになった。それも当然のことだ。ゴート人とローマ人の間には、血統、伝統、言語、慣習、そして宗教において、相容れないほど大きな違いがますます明らかになっていたからだ。アリウス派の血統でありながら、アリウス派の蛮族の指導者でもあった彼は、本質的にローマとカトリックが支配する国に身を置いていた。名目上は分割不可能な帝国の将軍であり、服従を誓う皇帝の指揮下にあった彼は、ゴート人の独立した王であり、そうありたいと願っていた。皇帝は彼を盾に据えたのだ。しかし、オドアケルの時代と同様に、皇帝が教皇と戦争状態にある限り、教皇と国王は良き友人であり、コンスタンティノープルの要求から互いを守るべきだった。しかし、教皇と皇帝が和解に至った暁には、テオドリックにとっての危険は極めて深刻なものとなる可能性があった。

しかし、たとえそれがなかったとしても、政治的問題自体が非常に危険でした。帝国は蛮族で満ち溢れていました。彼らを呼ぶ古いビザンチンのやり方に従うと、 [157]両者が対立する中、皇帝はテオドリックを通してオドアケルに対して行ったのと同じことを、容易にテオドリックに対しても繰り返すことができた。そのためテオドリックは速やかに自国の防衛に注力した。コンスタンティノープルは彼を完全に承認する気は全くなく、テオドリックはそこに頼ることはできないことは明らかだったからだ。イタリアの不可分な一部と常に考えられていたラエティアを既に手中に収めていたテオドリックは、504年にシルミウムを奪取するためイリュリクムに進軍した。かつて彼はシルミウムをプラエトリアニ長官として務めており、ドナウ川からイタリアに侵入した蛮族の最初の駐屯地でもあった。こうしてテオドリックは、この方面からイタリア国境を新たな侵略から守ることができた。しかし、これは皇帝を非常に苛立たせた。なぜなら、テオドリックはイリュリクムの東方部分を占領していたからである。そして508年、ビザンチン帝国の艦隊が南イタリア沿岸を奇襲攻撃し、当時の著述家の言葉を借りれば「ローマ人によるローマ人に対する不当な勝利」を収めた。それは常に同じ矛盾が繰り返された。テオドリックの書簡は、全世界の皇帝の権威（totius orbis praesidium）を認めている。彼は皇帝から認められることを望み、ローマ人を統治することを皇帝から学んだ。彼の統治は「唯一無二の帝国（unici exemplar Imperii）の模倣以外の何物も望まず、他の何物にもなり得ない。あなたによって形作られた者が、あなたから分離されることなどあり得ようか？常に一つの組織を形成してきた二つの共和国の分裂はあり得ない。ローマ王国全体を動かさなければならないのは、一つの意志、一つの思想である。romani regni unum velle, una semper opinio sit」（『ヴァリアエ』第1巻、1）。テオドリックが大臣の筆でこれらの手紙を書いている間に、彼は親しいゴート族の顧問たちと対面していた。 [158]彼は情勢を全く異なる視点から捉え、全く正反対とまでは言わないまでも、全く異なる政策を目指した。彼はイタリアを完全に独立した君主として統治しようとしたが、これは皇帝にとって決して喜ばしいことではなかった。皇帝はいつでも彼を攻撃したり、他の蛮族に攻撃させたりすることができたからだ。そこでテオドリックは、ガリア、スペイン、アフリカの蛮族と同盟を結び、自らの覇権の下に一種の連邦、いわば西方蛮族帝国を形成するという考えを抱いた。

彼は妹のアマラフリーダをヴァンダル族の王トラサムンドに嫁がせ、娘を彼とその一族の縁戚である西ゴート族の王アラリック2世に与えた。アラリック2世はオドアケルを倒すのに協力した人物で、プロヴァンス、ガリアの大部分、そしてスペインを占領し、首都をトゥールーズに置いていた。彼はさらにもう1人の娘を、ブルグント王国の推定継承者であるグンドバルド王の息子に与えた。当時ブルグント王国は非常に広大な王国であったが、内紛に悩まされており、フランク人はすぐにその隙を突いた。それ以降、フランク人はクロヴィス王の指揮下で急速に新たな蛮族国家を形成し、他国よりも規模も強さも増していった。クロヴィスはカトリックに改宗し、ローマ教会の強力な支援を受けていた。テオドリックはクロヴィスの妹アウデフレダと結婚し、唯一の後継者となる娘アマラスンタをもうけた。男の子がいなかったため、彼は王国の継承と安定を確実にすることにますます不安を抱くようになった。

蛮族の中で最も進歩を続けたのがクロヴィスであった。彼は戦争、暴力、そしてあらゆる種類の犯罪によって、敵、親族、そしてライバルを排除することに成功した。彼はブルグント人を破り、彼らを従属させ、西ゴート族に反旗を翻した。 [159]彼はまた彼らを打ち破り、彼らの王を殺した。そして、すでに述べたように、彼は教皇の寵愛を得ただけでなく、アナスタシウス帝の寵愛も得て、彼を名誉執政官に任命し、テオドリックに対抗する意志を示した。こうしてテオドリックは、フランク人の西ゴート族に対する進撃を阻止するためにあらゆる手を尽くしたが徒労に終わった後、彼らがアルルを包囲し、今にも落とし入れようとしているのを見て、彼らとの戦争を決意した。その後、508年から509年の間に、2つの東ゴート軍がアルプスを越え、最初の軍が間一髪で到着し、勇敢に防衛していたアルルを解放した。その後、ブルグント人と連合したフランク人は敗北を喫した。常に数字を誇張するヨルダネスによれば、彼らは3万人の兵士を失ったという。こうしてテオドリックは、イタリア領として自ら保持していたプロヴァンスだけでなく、ローマ帝国の支配者でもあった。さらに、西ゴート族の支配下にあったスペインとガリアの一部も支配し、アラリック2世の息子で甥のアマラリックの名において統治した。ガリアの中央部と北部では、強大なフランク王国がクローヴィスの死後（511年）に内紛に悩まされ始め、しばらくの間はイタリアにとって危険な存在ではなくなった。

テオドリックは、あたかも真に皇帝となったかのように、プロヴァンスにローマ政府を樹立し、ガリアにプラエトリアニ長官と代理ウルビスを派遣した。後者には「ロマヌス・プリンケプス（ローマの君主）が属州に派遣したような」総督となるよう、自らを推薦する手紙を送った（『ヴァリアエ』III, 16）。そして、属州民たちにこう言った。「神の助けによって古来の自由を取り戻し、ローマの慣習を受け入れ、野蛮と残虐を捨て、古来の法を守り、我らが立派な臣民となるのだ」（『ヴァリアエ』III, 17）。このローマ風の振る舞いのもう一つの明確な証拠は、テッラチナにある彼に捧げられた碑文に見られる。碑文は、およそ1600年頃のことである。 [160]沼地の排水について。そこではテオドリックは「勝利者、すなわち常にアウグストゥスであり、共和国の恩恵を受け、名ばかりのローマの自由の擁護者であり、名ばかりのローマの宣伝者」と呼ばれている。[30]常に同じ特異な現象、同じ矛盾の繰り返しである。蛮族の王であり、また蛮族の王でありたいと願っていた彼は、ローマの王子を装い、西ローマ帝国の新皇帝として自らのこの状態を合法化し正当化しようと主張した。アナスタシウスが蛮族にそのような振る舞いを許すことは、決してできなかっただろう。しかし東ゴート王は彼に好意を抱かせようとあらゆる手を尽くしたが、無駄だった。継承できないという事実は、彼をこれまで以上に苦しめていた。娘アマラスンタを蛮族のエウタリックに嫁がせてしまったため、エウタリックが合法的に帝位に就くためには、皇帝の承認を得ることがますます必要になったからである。テオドリックはアナスタシウスから承認を得ることはできなかったものの、後継者ユスティヌスと教皇ホルミスダスとの協定を仲介し、承認を得ることができた。しかし、この協定の結果は、後に想像をはるかに超える深刻なものとなった。イタリアで極めて重要な問題であった宗教問題は、今や性質を大きく変化させ、後に東ゴート王国の崩壊の主因となるほどに悪化した。

アリウス派であったテオドリックは、ローマとコンスタンティノープルの間で長らく続いていた宗教紛争において教皇を支持し、長きにわたり教皇と良好な関係を築いていた。ローマ教会の優位性を揺るぎなく支持した教皇ゲラシウス1世（492-496）は、既に述べたように、ヘノティコンを非難し、アカキウスを異端者と宣言した。さらに、もし皇帝が [161]もし彼が自らの思想に従っていたら、彼もまた異端者になっていただろう。「ローマ人として、私は常に皇帝に好意的であるべきだ。しかし、異端者への寛容は蛮族の侵略よりも危険である」と彼は記している。また、テオドリックに味方するために態度や言葉を変える理由もなかった。テオドリックは論争において彼に対抗する意思はなく、意見の相違は完全に彼にとって有利だったからだ。しかし、オドアケルよりも教皇を抑制できるだろうと期待してテオドリックを派遣した東ローマ皇帝は、完全に失望し、それゆえにテオドリックに対する苛立ちを募らせた。

ゲラシウスの後を継いだのはアナスタシウス2世（496-8）で、皇帝と同じ姓を名乗り、前任者よりもはるかに温厚なローマ人であった。テオドリックはこれを好機と捉え、貴族のフェストゥスを団長とする友好使節団をコンスタンティノープルに派遣した。フェストゥスは政教和解の実現に尽力し、ヘノティコン問題で教皇を屈服させられる可能性を皇帝に与えた。こうして、切望されていた徽章をテオドリックに届けることに成功した。「王国の僭越さに平和がもたらされた」と、匿名のヴァレシアヌスはこの件について述べている。しかし間もなく教皇アナスタシウスが崩御し、激しい選挙戦が行われたが、テオドリックは非常に慎重に選挙を指揮した。候補者は2人いた。ロレンスはヘノティコンに対してより柔軟で敵対的ではないと考えられていたため、元老院議員、とりわけフェストゥスの支持を得ていた。これは、ヘノティコンがコンスタンティノープルに抱かせた期待を考えれば当然のことだ。もう一人の候補者、シュンマクスは正統派の教義に固執していたため、熱心なカトリック教徒の支持を得ていた。こうして両派の争いは激化し、治安が脅かされる事態となったため、テオドリックは介入せざるを得なくなった。 [162]彼は、最も多くの票を得た者が選ばれるべきだと宣言した。そして、コンスタンティノープルに過度に服従する傾向がなかったため、彼に最も適任であったシュンマクス（498）が勝利した。

500年、テオドリックはローマに厳粛に入城した。城壁の外では、新教皇、元老院、貴族たちが彼を出迎えた。彼は聖ペテロ大聖堂を訪れ、聖遺物を礼拝した。彼は皇帝が永遠の都のために約束したすべてのことをかなえる意向を表明し、建造物の修復に熱心に取り組み、競技場で競技会を開催し、人々に年間12万ブッシェルの穀物の補助金を支給した。一方、シムマコスの反対者たちは静まらず、彼に対してあらゆる種類の告発、さらには姦通の容疑までかけてきた。テオドリックは関与したくないと表明し、決定をパルマル公会議（501年）に付託し、アルティーノの司教を代表として派遣した。彼は、公会議は国王ではなく教皇が招集すべきであると告げられた。テオドリックは、すべての点でシンマクスに同意して進めてきたと返答した。すると、王の訪問者は不要であり、教会の長は誰にも裁かれるべきではないと抗議された。テオドリックは、公会議に最善と思われる方法で宗教的平和を回復するよう求めただけだと述べた。彼は、採択された決定にはこれ以上の手間をかけずに従うと付け加え、秩序を維持し、あらゆる脅威から教皇の身を守ることに専念するとした。公会議はシンマクスを裁くことなく承認して終了し、ローレンスは抵抗を試みたが無駄だったため撤退した。こうして西方では宗教的平和が回復したが、コンスタンティノープルとの闘争がすぐに再開された。シンマクスはすぐに非常に毅然とした態度を取り、502年に開催された公会議で、教皇選挙と財産譲渡の禁止に関するオドアケルの2つの法令（483年）を読み上げさせ、無効にした。 [163]教会の権威を失墜させ、それらを非合法かつ俗人の著作とみなし、後に不当に処罰された。ヘノティコンに関しては、皇帝にこう書き送った。「聖ペテロの力に逆らって神の裁きから逃れられると信じているのは無駄だ」。皇帝も当時は反応できなかった。コンスタンティノープルの人々は正統派の教義の支持者になっていたからだ。教皇は揺るぎなく自信に満ち、他の心配事に煩わされることなくローマに新しい教会を建てることに専念し、サン・ピエトロ大聖堂の美化に最大の注意を払い、バチカンの建設を開始した。こうして、彼とテオドリックの尽力により、帝国の古都は再び繁栄したように見えた。しかし、コンスタンティノープルでは宗教紛争が暴動や反乱を引き起こし、皇帝の力を弱め、教皇をますます勢いづかせた。そして、シュンマコスの後を継いでホルミスダス（514-23）が皇帝に反抗して精力的に戦い続けたが、ついに我慢の限界を迎えた皇帝は、悲しみや侮辱には耐えられるが、ローマからの命令には屈したくないと述べて、教皇大使を追放した。

事態をここまで悪化させてきたこれらの出来事は、テオドリックにとっても深刻な懸念材料となり始めていた。テオドリックにとって、皇帝が過度に激怒することは決して良いことではなかった。そして、宗教問題が前述のような根本的な変化を遂げたのは、まさにこの時であった。アナスタシウス帝の死後、ユスティヌス帝（518-27）が後を継いだ。ダルダニア出身の無知な農民でありながら、勇敢な兵士であり、宗教においては完全に正統派であった彼は、自身と同様に聡明で正統派であった甥のユスティニアヌス帝の教えに従った。これはまさに帝国における新たな宗教的・政治的方向性、まさに新時代の始まりであった。コンスタンティノープルの人々はカトリックの教義を熱烈に称揚し、異端者は迫害された。教皇は当然のことながらこれを喜んだ。テオドリックは、 [164]東方情勢の新たな情勢と、イタリアにおける彼に対する反対勢力の高まりを懸念した彼は、教皇と皇帝の間で実際に協定を結び、双方の支持を得ようと考えた。これは当初は容易に成功したが、結果は予想外のものとなった。519年、教皇の使節団がコンスタンティノープルに到着し、民衆、元老院、そして皇帝から厳粛な歓迎を受けた。彼らは、帝国がカトリックの教義に明確に服従するという、既に合意されていた文書「リベッルス」を持参し、それは直ちに受け入れられた。多くの論争の原因となった「ヘノティコン」は厳粛に断罪され、アカキウスは破門された。こうして、ローマは、常に精力的に、決して屈することなく闘争を続け、ついに勝利を収めた。そして皇帝は、教皇だけでなく、テオドリックとも確固たる合意に達したかに見えた。実際、エウタリックは執政官に任命され、養子として息子とされた（『ヴァリアエ』第8章1節）。これが用いられた形式である。しかし、事態はすぐにテオドリックにとって不利に傾いた。アリウス派であった彼は、正統派であった教皇と皇帝の意見に長く同意することはできなかった。彼らはやがて結束し、エウタリックに対抗することになった。

第4章
テオドリック王朝の終焉 — アマラスンタ王国

524年頃、ユスティノス帝はアリウス派を迫害し始め、テオドリックの立場はすぐに非常に困難になった。特に彼の義理の息子が [165]エウタリックは熱狂的で非寛容なアリウス派であった。そのため、国王はカトリック教徒を迫害せざるを得なくなり、たちまち教皇と対立する事態に陥り、民衆の不満をかき立てた。ちょうどこの頃、民衆はラヴェンナのシナゴーグを焼き払い、テオドリックは再建を強制した。これは不満をさらに募らせるだけだった。そして、これは決して軽視できる問題ではなかった。ローマ人、特に領地分割によって最も大きな打撃を受け、行政を指揮し、主要な官職を担っていた元老院議員や地主たちは、平和による繁栄と相まって、ゴート族への嫌悪感を募らせ、自信を深めていた。当然のことながら、教皇と皇帝の寵愛を確信した今、この自信はさらに高まった。こうしてローマ社会と文化は急速に発展し、その支持者たちは皇帝と直接交渉するようになった。こうした出来事はテオドリックにとって大きな苛立ちを招いた。せっかく築き上げた建造物が、突如として崩壊の危機に瀕しているのを目の当たりにしたのだ。彼が長年大切にしてきたゴート族とローマの同盟、融合は、今や夢が突如消え去ったかのように思えた。そこで彼は、匿名のヴァレーシア人が記録した「武器は持ち込まぬように」という命令をローマに対して発令した。そして徐々に、彼の中でローマらしさの痕跡が消え去っていくかのようだった。彼はかつての獰猛な蛮族、ラヴェンナの宴で自らの手でオドアケルを暗殺したあの男へと戻っていった。

しかし、ローマ人全員が同意したわけではなく、社会の上層階級の中にも、盲目的にゴート族に執着し、すべての反逆者と同様に、非寛容で復讐心に燃える者がいた。 [166]彼らの先頭に立っていたのは、後に聖別大祭司、官職長官となった民事執行官キプリアヌスであった。彼は自身もゴート軍に従軍しただけでなく、息子たちにもゴート語と武器の教育を受けさせていた。彼は突如、貴族アルビヌスが皇帝に秘密の手紙を送り、テオドリックに反逆する陰謀を企てていると非難した。アルビヌスはいかなる陰謀も断固として否定した。ローマ人の間に既に生じていた動揺、テオドリックの心の中で既に激しく燃え上がっていた疑念に、名声と権威を誇るある人物の予期せぬ自発的な介入が加わっていなければ、事態はここまで深刻化することはなかっただろう。

名門アニキア家出身の元老院議員ボエティウスは、テオドリックの友人であり、元老院で彼を称賛していた。510年には執政官に就任し、522年には二人の息子に同時にその地位が授けられた。これは実に異例の出来事であった。彼は古代哲学、特にアリストテレスの『論理学』を論評したアリストテレス、そしてプラトンと新プラトン主義者の偉大な学者であった。数学と魔術に関する著作をギリシャ語から翻訳し、哲学書、さらには神学書も執筆した。カッシオドルスは彼を百科事典的な人物と評している。「ブルグント王のために水時計と日時計を製作しようとした時、クローヴィス王に送る優秀なキタリス学者を探していた時、そして兵士の給与に使われた通貨が改ざんされていないかどうかを科学的に調査しようとした時、彼らは彼に頼った」と彼は述べている。彼はキリスト教徒であり、古代ローマ精神の崇拝者であり、ストイックで新プラトン主義的な感情に熱狂していた。この高揚感は、アルビヌスをめぐる危険な論争に身を投じた様子に見て取れる。彼は面と向かってアルビヌスを擁護した。 [167]彼は無実を主張し、キプリアヌスによる告発は虚偽であると主張した。さらに、アルビヌスの意見は元老院全体の意見であり、陰謀など存在せず、仮にあったとしても元老院議員の誰もそれを暴露しなかっただろうと付け加えた。するとキプリアヌスは偽証者を召喚し、アルビヌスへの告発を裏付け、ボエティウスにも告発を広げた。こうして二人は投獄された。

アルビヌスの最終的な運命は不明だが、ボエティウスは元老院によって裁判にかけられ、有罪判決を受けた。しかし、裁判の形式は不明であり、有罪判決が委員会によって宣告されたのか、それとも元老院全体によって宣告されたのかは断言できない。しかし、テオドリックが元老院議員たちに常に抱いていた疑念を考えると、後者はありそうにない。また、ボエティウスに対する真の判決がどのようなものであったかも不明である。彼は国王をあまりにも大胆に非難しながらも、元老院を公然と擁護していた。おそらく委員会によって投獄されたと思われるが、後に怒りに駆られたテオドリックは、この判決を独断的に残酷で野蛮とも言える死刑へと変更した。

長い獄中生活の間、ボエティウスは自身の告白と弁明である『哲学の慰め』を執筆し、彼の名を不滅のものにしました。「私は何の罪で告発されているのか？」と彼は言いました。「ローマの自由を愛し、元老院の尊厳を守ったという罪で。」彼は告発者たちを腐敗した者と呼び、自分が弁護を引き受けた元老院によって、事前に調査されることもなく非難されたことを嘆きました。告発の理由は、彼は続けました。「私の職務遂行において、ローマ属州民が犠牲となった不正に反対したことで、私への憎悪がかき立てられたためである。常に罰せられることのない蛮族の貪欲は、属州民の領土に対して日増しに増大していった。 [168]彼らはしばしば首を欲し、それから財産を手に入れようとした。私は何度、彼らを貪り食おうとする蛮族の果てしない中傷から、哀れな人々を守り、守ってきたことだろう！獄中で口述された本書は、カシオドルスのような大げさな修辞もなく、正しく整然としたラテン語の散文で、時折詩句を挟みながらも、真の美徳への賛歌である。そして、この本は差し迫った死を覚悟して書かれた。というのも、既に頂点に達していたテオドリックの苛立ちは、当然のことながら、この大胆な言葉遣いによって、激怒へと変わったからだ。ボエティウスは自らを正義と抑圧された人々の擁護者だと公然と宣言し、彼らのためにいかなる犠牲も拒まなかった。「栄光、権力、富は空虚だ」と彼は続けた。「美徳だけが価値を持ち、美徳だけが人間を真に自由にする。全宇宙が希求する至高の善である神もまた、哲学者の永遠の目標でなければならない。」中世を通じて絶大な人気を博し、あらゆる言語に翻訳されたこの書の最も注目すべき特徴の一つは、著者を知らずに読むと、異教徒の著作かキリスト教徒の著作かを見分けるのが難しいことです。これは確かに、異教徒とキリスト教徒の両方の視点から捉えられる英雄的行為の顕現です。キリスト教に本質的に反する点があるとは言い切れませんが、死を覚悟するキリスト教徒が、天国や地獄、キリスト、さらには来世への希望さえも一度も言及しないのは実に奇妙です。まるでストア派の言語のように聞こえ、一時期、ボエティウスが本当にキリスト教徒であり、彼に帰せられる宗教作品の著者であるかどうか疑問視されたほどです。しかし、中世において彼の著作がキリスト教徒の間で絶大な人気を誇っていたため、この疑問は容易には受け入れられず、今日では歴史批評によって完全に払拭されています。彼の著作には、新プラトン主義者を彷彿とさせる何かが感じられます。 [169]15 世紀のイタリア人、例えばマルシリオ・フィチーノやピコ・デラ・ミランドラは、異教とキリスト教が融合し、一つの教義へと融合したかに見えました。陰謀家たちは暴君たちへの刃を研ぎ澄まし、ブルータスに祈りを捧げると同時に、聖母マリアに自らを委ねました。聖母マリアが彼らの腕を導き、彼らの殺戮が失敗しないようにするためです。

テオドリックはついに囚人を死刑に処すことを決意した。ボエティウスの頭には縄がきつく巻き付けられ、目玉が飛び出しそうになった。そして棍棒で殴り倒した（524）。しかし、これで満足するどころか、自制心を失ったテオドリックは、元老院議長でアニキア家出身のシュンマクスが、娘をボエティウスに嫁がせていたことから、拷問を受けた親族の仇討ちを企てるのではないかと恐れ、シュンマクスも捕らえ、裁判も行わずに死刑に処した。このことから、元老院においてローマ感情を抱いていたのはアルビヌスとボエティウスだけではなかったことが分かる。そのため、当時の元老院が政治的な理由から議員の一人に死刑判決を下すことに合意しなかった可能性がさらに高まる。

教皇ホルミスダスの後を継いだのはヨハネス1世（523-526）であった。ヨハネスもまた、皇帝がアリウス派を迫害していることを喜んだため、テオドリックの怒りは極限に達した。激しい抵抗にもかかわらず、テオドリックは教皇をコンスタンティノープルへ強制的に去らせ、アリウス派の大義を擁護し、彼らの教会の再建を求めるためにコンスタンティノープルへ向かうよう要求した。さもなければ、厳しい報復措置を取ると脅した。教皇は渋々東方へと赴き、大歓迎を受けた。カトリックの利益のために要求したことはすべて実現したが、当然のことながら、アリウス派のためには何も得られず、また得る気もなかった。テオドリックの憤慨は甚だしく、ヨハネスが帰国すると彼を監禁した。 [170]526年5月25日、彼は獄中で息を引き取った。そして今、国王は自らの安全を第一に、新教皇の選出に介入し、後にフェリックス3世として選出される人物を指名しようとした。こうした事態は、あらゆる方面から国王に対する甚大かつ普遍的な不満をかき立てた。帝国とヴァンダル族は、この好機に乗じて合意に達し、今にも国王に宣戦布告しそうな気配だった。しかし、国王が自衛のために必死に船と軍隊を集めていた矢先、突然死に見舞われた。

ヨハネ教皇の死からわずか97日後に起きたこの死に、多くの人が神の御手を感じ、数々の伝説が生まれました。プロコピオスは、テオドリックが宴会に出席していた時、大きな魚が運ばれてきたと記しています。その魚は歯ぎしりをし、威嚇するように目をぐるりと動かし、シュンマコスの姿をとったように見えました。これに怯えたテオドリックは悪寒に襲われ、寝床に伏せざるを得ませんでしたが、そこには体を温めるのに十分な衣服はありませんでした。526年8月30日、72歳で、彼は重度の赤痢に倒れ、亡くなりました。 グレゴリウス1世の『対話』にずっと後世に伝えられた別の伝説では、徴税人がリパリ島を通りかかった際に、そこで隠者を見つけ、その隠者がすぐに「テオドリックは死んだ！」と叫んだとされています。 「私が彼を健在なまま見送ってからまだ間もないのに、どうしてそうなるのですか？」ともう一人が答えた。「それなのに」と隠者は付け加えた。「私は彼が両手を縛られたまま、教皇ヨハネス一世とシュンマコスの間を通り過ぎ、リパリ火山の火口に投げ込まれるのを見たばかりです」「この伝説は、おそらく、王の死後しばらくして、その遺体が霊廟から見つからず、その痕跡も一切残っていないという事実と関係があるのでしょう。1854年、霊廟からそう遠くない場所で土を掘っていた石工たちが、 [171]遺体はそこに埋葬されていた。しかし、信頼できない作業員たちの過失により、金の胸当てもろとも全てが消えてしまった。胸当ても発見され、その一部が残っているだけだった。

テオドリックは死に瀕し、娘アマラスンタを残してこの世を去った。アマラスンタは夫エウタリックの死後、未亡人となった。エウタリックとの間には当時10歳ほどの息子アタラリックがいた。そのため、テオドリックは死期が近いと感じた時、ゴ​​ート族の指導者たちを呼び集め、甥を彼らに紹介した。ヨルダネスが述べているように、「皇帝を王として敬い、元老院とローマ国民を愛し、皇帝を満足させ、皇帝に恵みをもたらすように」と勧めた。『東方の君主は平静を装い、常に皇帝の御前に立つように』。必然的に、政治はローマで教育を受け、ゴート語、ギリシア語、ラテン語を話した母アマラスンタの手に委ねられた。彼女は美しく、精悍な精神の持ち主として描かれているが、実際には、彼女が直面した数々の困難な困難を乗り越えることはできなかった。彼女の時代には、西ローマ帝国が完全に崩壊しただけでなく、東ゴート王国も衰退し始めました。

まず第一に、皇帝の承認を得ずに政界を継承することは、ゴート族の慣習に照らしても合法とは言い難かった。この問題を解決するため、ゴート族とローマ族の民衆にアタラリックに誓いを立てさせ、アタラリックも彼らと元老院に誓いを立てるという手段が取られた。 カッシオドルスは「誓うべきは誓うべきである」（VIII, 3）と記している。彼は宮廷でかつてないほど権力を握っていた。彼は官職長官、財務官、そして後にプラエトリウム長官を務め、自らについて「全世界において十分な権力を握った」（IX, 25）と述べている。アマラスンタは、父が若い頃に辿った道から大きく逸脱することなく、穏健で融和的な政策をとろうとしていたようだ。 [172]彼女は王国の支配権を握った。ボエティウスとシュンマコスの息子たちに没収した財産を返還したが、同時に、奇妙な矛盾を伴い、反対派を優遇した。実際、アルビヌスとボエティウスを告発し中傷したキュプリアヌスは、高官の地位を維持した。彼女の下には、軍隊で高位に就いたローマ人や、元老院に入会したゴート人がいた。[31]状況の力によって、彼女はテオドリックとは異なる道を歩まざるを得なくなり、それは内政よりも外交において顕著であった。

東ゴート王を議長とする大規模な蛮族連合の構想は煙に巻かれた。イタリアは孤立し、コンスタンティノープルは優位に立ったため、これを利用しようとする動きが急速に広がった。一方、アマラスンタはカッシオドルスにアタラリックの名で皇帝に宛てた手紙を書かせ、こう記させた。「私の祖父はホノリウス帝によって執政官の位に昇格し、父は貴下によってアルマ・フィリウス（子爵）に養子とされました。これは若い私にとって、なおさらふさわしい称号です」（VIII, 1）。しかし、ユスティヌス帝は何も成し遂げることができなかった。南イタリアは彼による戦争の脅威にさらされており、まさにその時、カッシオドルスは部下を率いて防衛にあたらざるを得なかった。北方ではゲピド族が脅威を与えていた。ゴート族の間では大きな不満が巻き起こり、若いアタラリックがゴート式ではなくローマ式、武術ではなく文学の教育を受けていることに激しく不満を漏らした。527年、ユスティヌスは甥のユスティニアヌスを帝国に従属させ、4ヶ月後（527年8月1日）、叔父の死に伴いユスティニアヌスは皇帝となった。ユスティニアヌスははるかに聡明な人物で、大きな野心と非常に高い知性を兼ね備えていた。彼はアタラリックの継承とアマラスンタの摂政を即座に承認したが、それはアタラリックへの愛情からではなく、 [173]彼らの利益のためではなく、彼らの好意を得たいと考え、ヴァンダル族との戦争を検討していたからだ。それが終われば、イタリアへの攻撃を考えようとしていた。一方、ゴート族の不満が高まっていることを彼は喜んだ。そうすれば、彼らの問題に干渉し、将来の戦争の口実を見つけることができるからだ。彼らの指導者たちは、アマラスンタが息子に与えている教育について、すでに日増しに激しく抗議していた。テオドリックは、家庭教師の鞭を恐れる者は敵の剣に立ち向かうことはできない、と彼らは繰り返し主張した。そしてある日、少年が頬を殴られて泣いていると、ある者は教師から、ある者は母親からと、憤慨した抗議は頂点に達した。母親は屈服せざるを得なくなり、彼を軍の指導者たちに託した。彼らは彼に武器、女性、ワイン、馬に関する教育を施した。そして、この突然の変化のせいで、彼は放蕩に陥り、健康状態が悪化し始めたので、すぐに、長く生きられないだろうと予見しました。

イタリアには、テオドリックのもう一人の孫、テオダトゥスがいた。彼はアマラフリーダとゴート族の息子で、アマラフリーダの父は亡くなっており、彼女はヴァンダル族の王トラサムンドと結婚していたが、二人ともすでに亡くなっていた。彼女からローマの教育を受けたテオダトゥスは、ラテン文学とプラトン哲学の熱心な学者となり、ゴート族からは不評だった。しかし、彼らの慣習によれば、アマラフリーダが先に亡くなった場合、テオドリックの妹の息子である彼が王位継承権を得るはずだった。そして、その可能性は極めて高かった。野心家で貪欲な彼は、その傲慢さゆえにローマ人からも不評だった。テオドリックは彼にトスカーナ地方の広大な領土を与え、彼は狡猾さと傲慢さによってそれを拡大し、ほぼすべての領土を支配下に置いた。 [174]その地域全体を支配した。そのため、アマラスンタはこうした不当な略奪を止めざるを得なくなり、テオダハドは彼女に対して非常に敵対的になり、コンスタンティノープルで彼女に対する陰謀を企て始めた。

ゴート族のアマラスンタに対する嫌悪感は、その間に頂点に達し、彼女はゴート族の最も有力で反抗的な部下3人を国境へ送らざるを得なくなった。しかし、依然として不安を抱き、彼女はユスティニアヌス帝にも頼った。後述するように、彼女はヴァンダル族との戦い（533年）で既にユスティニアヌス帝に多大な貢献をしていた。彼女はユスティニアヌス帝のもとに身を隠し、彼の権威のもとでイタリアを統治することを望んだ。ユスティニアヌス帝は当然この申し出を受け入れ、既にデュラキウムに彼女のために豪華な邸宅を用意していた。彼女は船で国宝4万アウレイをそこへ送った。しかし、非常に気まぐれな女性であったアマラスンタは、追放したゴート族3人を追放することに成功すると、船を呼び戻し、イタリアを離れる考えを突然捨てた。

ユスティニアヌスは、彼女の真意を知らず、彼女について調査するために3人の使節を派遣した（534年）。彼はヴァンダル族を征服し、イタリア遠征の準備を整えていた。彼は以前にもアマラスンタにシチリア島のリリュバエウム（マルサーラ）の要塞を要求しており、今回もそれを要求した。この要塞はアマラフリーダへの持参金として与えられたもので、ゴート族は彼女の死後、当然の帰属だと信じていた。一方、ユスティニアヌスはヴァンダル族を征服したため、この要塞は自分の所有物であると信じており、イタリア遠征の開始に大いに役立つと考えたため、執拗に要求した。アマラスンタは容易に放棄したであろうが、民衆の憤慨を恐れ、躊躇した。

534年10月2日、アタラリックは亡くなり、アマラスンタは [175]彼女は新たな、そして極めて困難な状況に陥っていた。ゴート王国の法律では許されていないため、女王となることはできず、息子が亡くなっていたため摂政となることもできなかった。そのため、ユスティニアヌス帝と自身の名で交渉することさえできなかった。そこで彼女はテオダハドに頼らざるを得ないと悟り、イタリア統治に加わるよう提案した。権力を誇示することで彼を喜ばせようとしたが、彼はすぐに権力を独占するつもりだった。しかしその間にも、カッシオドルスが彼らの名で書いた、いつものように尊大で修辞的な手紙が、皇帝に新たな統合を告げていた。「人間の体に二つの耳、二つの目、二つの手があるように、ゴート王国には今や二人の君主がいる」。そして、同じくカッシオドルスが書いた他の手紙で、彼らは皇帝と元老院の前で互いを称賛し合っていた。ユスティニアヌス帝は、弱く不和な二人の君主から大きな抵抗を受けることはないと確信し、難なく彼らを承認する用意があることを示したようである。しかし、その間に、既に二番手であることに飽き飽きしていたテオダハドは、アマラスンタをボルセーナ湖に幽閉することに成功し、彼女は殺害したゴート族の親族によって、まもなく浴場で絞殺された（535年）。プロコピオスは 著書『逸話集』の中で、この暗殺の首謀者は皇后テオドラであったと述べている。皇后は、コンスタンティノープルにやって来たアマラスンタの美しさが皇帝の心を奪いすぎることを恐れたのである。テオダハド自身は無実を主張したが、誰も彼を信じなかった。特に、彼が暗殺者たちに報いを与えていたことが明るみに出ると、なおさらだった。この状況を真に利用したのはユスティニアヌス帝であった。アマラスンタが幽閉されるとすぐに、彼は彼女を保護下に置くと抗議した。そして、彼女が殺害されたことを知ると、彼は正義の復讐を装って… [176]彼は、気分を害したにもかかわらず、長い間考えてきたテオダトゥスと東ゴート族に対する戦争を起こす権利が​​あると信じた。

第5章
ユスティニアヌス帝とベリサリウス帝 — ヴァンダル戦争 — ゴート戦争の始まり
私たちは今、一歩下がって、イタリア情勢に大きな役割を果たしたユスティニアヌスについて語らざるを得ません。

彼は482年か83年にダルダニアに生まれ、コンスタンティノープルでギリシャ・ローマの教育と訓練を受けた。521年、叔父のユスティヌスによって執政官に任命された。この際、実に異例の祝賀行事が催され、28万アウレイが費やされ、20頭のライオン、30頭のヒョウ、その他野生動物が用いられた。これは、ユスティニアヌスが常に好んでいた豪奢な生活の始まりであった。それは、彼自身の性格によるところもあるが、民衆の間で権威を高めるのに役立つと考えたからでもある。527年、彼は叔父によって帝国と関係を持ち、その後まもなく後を継いだ。彼は確かに優れた知性を持つ人物であり、西方における帝国の復興を強く望んでいた。計画遂行にふさわしい人材を選ぶ彼の才能は称賛に値するものであった。このことは、まずベリサリウス、そして60歳にして初めて軍の指揮官となり、優れた将軍となったナルセスを選んだことに見て取れます。彼はトリボニアヌスや、法典編纂のために召集した他の者たち、そしてアヤソフィアの壮麗な神殿を建設した建築家たちを選出した際にも、同様の幸福な姿勢を示しました。しかし、彼は [177]行政能力に乏しく、公共事業、自ら築いた多くの要塞、そして絶え間ない戦争に資金を浪費した。こうしたことが国民に重税を課すことにつながり、国民の不満をかき立てた。さらに恒常的な資金不足も重なり、綿密に練られた計画でさえも何度も頓挫した。さらに彼は、美しくも悲しげな女性と恋に落ちた。彼女はいわばレディ・ハミルトンを彷彿とさせる、放蕩で残酷、そして限りない自尊心の持ち主だった。サーカス団の遊牧民の娘であった彼女は、父の死後、世間の噂によると、誰彼構わず売春し、劇場に裸で現れることさえあったという。幾多の放浪の末、彼女はコンスタンティノープルに戻り、ユスティニアヌス帝と結婚した。ユスティニアヌス帝は即位後、彼女を政治に加わらせようとした。しかし、それ以降は自制心を身につけ、品位ある生活を送り、優れた知性と勇気を備えた女性であることを証明したことは確かである。

この時代全体に関する主要かつ最も権威ある史料は、ベリサリウスの戦争に随行したプロコピオスであり、その記録は忠実で貴重なものとなっている。後に彼は『秘史』あるいは『逸話』として知られる二番目の著作を著し、その中でユスティニアヌス帝とテオドラ帝に対する嫌悪感を示しているが、これは最初の『史』には見られない。二人の死後、彼は執筆活動においてより自由な感覚を持つようになり、それが彼の表現をより明瞭にし、時には判断を誇張することさえも生んだようである。

ユスティニアヌスの名を後世に残す上で最も重要なのは、その立法活動であった。トリボニアヌス議長の下、彼によって任命された様々な委員会は、ローマ法のあらゆる法源を様々なコレクションにまとめ、初心者向けのマニュアル（法制度）も加え、ユスティニアヌスの最大の功績である法典（ Corpus Juris ）を作成した。これらのコレクションの一つが、法典（Codex Constitutionum） である。[178] 勅令集は12巻にまとめられていますが、最も重要なのは『勅令要綱』または『パンデクツ』として知られているものです。この集大成では、法学者たちの古典的な著作がすべてまとめられており、その中には法律や上院諮問会議に関する彼らの意見も含まれており、貴重な断片が転載されることもありました。実に膨大な作品で、50巻に分かれており、2000巻が要約されています。そして、530年から533年という短い期間に完成しました。『法大全』全体を貫くのは、当時の特徴であった絶対的な皇帝の権威、調整と中央集権の精神であり、哲学や神学にも見られるような、生産的で知的かつ独創的な要素はまったくありませんでした。ユスティニアヌス帝は、過度の宗教的熱意によって、すでに衰退しつつあったとはいえ、依然として古い名声と輝かしい伝統を有していたアテネのギリシャ哲学学派を抑圧するという大きな過ちを犯しました。

ユスティニアヌスの偉大な資質と功績にもかかわらず、彼のずさんな統治、絶え間ない浪費、そして過酷な課税は、すぐに甚大な不満を生み出した。これに加えて、皇后に保護された一性論派と、皇帝に支持された正統派との間に根深い宗教的対立が生じた。そして、これらすべてがまもなく激しい革命へとつながり、ヒッポドロームで勃発した。そこでは既に民衆が一性論派を支持する青派と正統派を支持する緑派に分裂していた。こうした分裂は当時、帝国の主要都市すべてを不安に陥れ、動揺させていたが、コンスタンティノープルでは真に恐ろしい規模にまで達していた。皇帝はヒッポドロームで、特に青派から、不当なほど激しい言葉で侮辱された。彼らは皇帝が緑派を擁護していると非難し、泥棒、裏切り者と呼んだ。 [179]ロバの姿で。公平な立場を見せようと、彼は両陣営から何人かの犯罪者を殺害したが、かえって彼らを彼に敵対させる結果となった。その後に起こった革命は、一時的に結束した両派が掲げたスローガンにちなんで「ニカ（勝利）」と呼ばれた。その結果、5日間続いた火災で甚大な被害が出た。新皇帝の即位まで宣言され、もはや抵抗できないと確信したユスティニアヌスは、コンスタンティノープルと帝国を放棄しようとした。そこでテオドラは男らしい勇気を示した。「人は一度死ぬ必要がある」と彼女は夫に叫んだ。「しかし、逃亡王子として生きるのは人生ではない。逃げたければ逃げなさい。私は紫の衣なしでは生きたくない。」そして若きベリサリウスが召集され、3万5千人の死者が出るほど精力的に鎮圧を行った。反乱軍によって新皇帝と宣言されたヒュパティウスも殺害され、ユスティニアヌスはテオドラとベリサリウスのおかげで最終的に帝位を維持した（532年）。

コンスタンティノープル帝国は、ギリシャ人とローマ人だけでなく、非常に多様な民族が混在する特異な混交都市でした。スラヴ人、ブルガリア人、トルコ人、フィンランド人、アルメニア人、ペルシャ人、エジプト人、そしてムーア人までもが混在していました。人種、習慣、宗教、言語が異なり、国民精神によって統一することができなかったこれらの人々は、ローマの法と規律によって統一されました。これは真に驚くべき事実であり、東ローマ帝国が多くの荒廃の中、15世紀半ばまで長きにわたって存続したことで、さらに驚くべきものとなりました。国家と教会の長であった皇帝は、中央集権的で強力な官僚機構、非常に巧みな外交術、そしてユスティニアヌス帝時代に約15万人の勇敢な軍隊を率いていました。その軍隊は主に… [180]トラキア、タウルス、そしてワラキア地方の山岳領主は、常に同じ人物だったわけではない。しかし、彼は幾度となくその勇敢さを輝かしく示し、真に卓越した将軍を次々と輩出した。これらの将軍たち、特に最も名高い将軍の一人であったベリサリウスは、数千人の精鋭からなる護衛兵を擁し、彼らに頼り、彼らから給料をもらっていた。小アジア、トラキア、そしてギリシャ出身の兵士たちで構成された艦隊もまた、長きにわたり彼の名声を支えた。

ユスティニアヌスは、ローマ帝国の古代の統一と栄光を回復するという確固たる意志を持ち、ゲルマン主義に対抗するローマ主義の大規模な反動を主導したことで、歴史的に大きな意義を獲得した。この反動はしばらくの間、真の勝利を収めていたが、産業と商業の衰退、過剰な課税と財政の抑圧によって生じた不満、そして将軍たちの不和を常に煽っていた宮廷の腐敗と嫉妬によって、輝かしく始まり、幸運にも恵まれていたこの事業は台無しになってしまった。この事業の立役者はベリサリウスであった。ユスティヌスやユスティニアヌスと同じくダルダニア（505年）に生まれたベリサリウスは、非常に若い年齢で軍に入隊し、ペルシアとの戦争（530年）で2万5千人の兵を率いて4万人のペルシア人を撃退するという、その勇敢さをすぐに証明した。和平が成立した後、彼はコンスタンティノープルに戻り、既に述べたように、532年の革命を鎮圧する機会を得た。彼は既にアントニナと結婚していた。アントニナはテオドラによく似た女性だった。彼女もまたヒッポドローム出身の娘であり、はるかに年下のベリサリウスと結婚した時には既に二度の母となっていた。放蕩で精力的、そして策略家であった彼女は、夫に絶大な影響力を及ぼし、夫のあらゆる軍事行動に同行したが、その行動はしばしば夫にとって悲惨な結果となった。

[181]

ユスティニアヌス帝の第一目標は、帝国のためにイタリアを再征服することであった。しかし、そのためにはまず、ヴァンダル族を滅ぼした後、アフリカを奪還し、自らの後方を確保する必要があった。そこでの内紛と、それに伴う王国の弱体化は、長らくイタリアで見てきたものと大差なかった。528年、軍事的才能に乏しいヒルデリックが即位した。彼は母エウドキア（ウァレンティニアヌス3世の娘）からローマとカトリックへの共感を受け継いでいた。これがヴァンダル族の間でアリウス派と蛮族への反発を招き、ヒルデリックの後を継いだテオドリックの妹でトラザムンドの未亡人であったアマラフリーダの扇動によって革命が勃発した。反乱は鎮圧され、アマラフリーダは投獄され、テオドリックが死ぬまでそこに留まったが、もはや敬意を払う必要もなくなった彼女は殺害された。こうして東ゴート族とヴァンダル族の間には深い憎悪が生まれ、これはユスティニアヌス帝にとって有利に働いた。実際、東ゴート族の支援を得てヴァンダル族と戦うことができたのだ。しかし、ヒルデリックは長くは帝位にとどまることができなかった。ヴァンダル族に追放され、ローマへの共感を持たぬ好戦的なゲリメル（531年）が帝位に就いたためである。ユスティニアヌス帝もこの状況を利用し、ヒルデリックの正当な権利とローマ正教への忠誠心を守るという口実で、ヴァンダル族との戦争を仕掛けた。

533年、ついに艦隊がコンスタンティノープルを出航した。多数の水兵を率いる艦隊は、主にトラキア出身の歩兵1万人と騎兵5千～6千人で構成されていた。艦隊の指揮官はベリサリウスで、妻とペルシアで秘書を務めていたプロコピウスも同行していた。ベリサリウスの指揮下で、勇敢なアルメニア人艦長ヨハネスと戦った。2ヶ月に及ぶ危険な航海の後、艦隊はカターニアに到着した。 [182]そこで彼らは自由に上陸することができた。なぜなら彼らは東ゴート族の好意を得ていたからである。そこで彼らは、ヴァンダル族が彼らの到着を全く知らず、ゲリメルの兄弟がサルデーニャ島へ軍事遠征に出ていたことを知った。こうしてベリサリウスは出発命令を出し、カルタゴから9日間の行軍ですぐに上陸した。彼はアフリカで征服者としてではなく、ヴァンダル族、異端者、外国人、蛮族によって等しく抑圧されていたカトリック教徒、ローマ人、聖職者、地主の解放者として自らを位置づけた。彼は兵士たちに財産と個人を尊重するよう厳格に命令し、民衆の支持を得て戦争を非常にうまく遂行することができた。最初の戦闘は9月13日に起こり、敵の数の多さにもかかわらず彼は勝利した。 15日、彼はカルタゴに入り、ゲリメルの宮殿に宿泊し、そこでヴァンダル王が勝利を確信して自分と兵士たちのために前日に用意した夕食に上官たちを招待した。

その後ヌミディアに撤退し、サルデーニャから急いで到着した弟と合流したゲリメルは、二度目の戦闘に挑んだが、これも敗北した。部下の虐殺を目の当たりにし、実の弟を失ったゲリメルは、あらゆる過酷な窮乏に耐えながら、ムーア人の間へと退却した。伝説によると、彼はあまりにも絶望的な状況に陥り、長い間口にしていなかったパンを一切れ、長時間の涙で痛んだ目を洗うためのスポンジ、そして歌で屈辱的な気分を癒すための竪琴をベリサリウスに懇願しなければならなかったという。534年3月、彼はついに降伏し、ベリサリウスから丁重に迎えられた。

この戦争の最も顕著な結果は、ヴァンダル族が多くの恐怖と破壊をもたらした後に [183]帝国において、彼らは歴史から完全に姿を消し、二度とその記録を残さなくなった。この急速な衰退は、前述の通り、彼らの圧制的で不十分な統治体制が大きな原因であったに違いない。彼らの多くは帝国の国境、ペルシアへと送られた。ベリサリウスの軍隊に編入された者も少なくなく、中には護衛隊への参加を認められたものもいた。アフリカに単独で残った者たちは財産を没収され、教会から追放されたり、投獄されたり、奴隷にされたりした。

これほどの速やかな勝利の後、ビザンツ宮廷を蝕む虫のように、常につきまとう嫉妬と不和の結末が、たちまち明らかになった。ベリサリウスは奇跡とも言える遠征を3ヶ月で成し遂げ、当然ながら称賛と栄誉を期待していたはずだったが、実際には嫉妬と中傷の苦しみに苛まれ、血の苦しみを味わうことになった。彼は皇帝の前で、ゲリメルの玉座に座ろうとするなど、抑えきれない野心家だと非難されていた。疑念を抱いたユスティニアヌスは、捕虜を直ちにコンスタンティノープルへ送るようベリサリウスに促した。しかしベリサリウスは、嫉妬深い者たちの非難を覆すため、自らコンスタンティノープルへ赴くことを主張した。彼の入城はまさに凱旋式であった。彼はゲリメル自身を含む捕虜と、豊富な戦利品を率いて先導した。その中には、ティトゥスがエルサレム神殿からローマへ連れてきた者たちも含まれていた。ゲンセリックは彼らをアフリカへ連れて行った。ユスティニアヌスは、彼らがローマ人とヴァンダル族に災いをもたらしたように、自身にも災いをもたらしたのではないかと恐れ、彼らを元の故郷へ送り返した。アフリカには総督が留まり、直ちに官吏の軍隊が派遣され、国を苦しめ、税金で血を搾り取った。

そして今、ユスティニアヌスは戦争に思いを向けた。 [184]イタリアの支配権を握ったアマラフリーダの殺害は、東ゴート族とヴァンダル族の間に憎悪の種を撒き散らし、彼に最初の口実を与えた。さらに、ヴァンダル族の敗北によってアフリカの覇権を握った彼は、シチリア島のリリュバイオン要塞の奪取を強く要求した。しかし、前述の通り、アマラスンタは依然として躊躇していた。東ゴート族は既に彼女にほとんど好意的ではなかったので、彼らの民族的自尊心をさらに傷つけたくなかったからである。しかし、アタラリックの死後（534年）、テオダハドは彼女を追放し、さらに殺害した（535年）。彼女を保護していたユスティニアヌスは、彼女の仇討ちを決意し、戦争を開始することを決意した。

アマラスンタは春に崩御し、その年の夏には既に3,000から4,000人の軍勢がコンスタンティノープルからダルマチアへ出発し、そこでゴート族と戦っていた。これにより敵は軍を分割せざるを得なくなり、イタリアでの撃破が容易になった。ベリサリウスは既に7,500人の軍勢と近衛兵を率いてイタリアに進軍していた。この軍勢もトラキア、ジョージア、イサウリア出身の山岳民を主力として構成され、間もなく驚異的な武勇を見せた。ベリサリウスはある日プロコピオスに、勝利の大きな要因は自らが改革した騎兵隊にあると語った。ゴート騎兵隊は投槍と剣のみを用いて戦い、敵との白兵戦においては主に歩兵の防御に徹していたことにベリサリウスは気づいていた。そこで彼は、騎馬弓兵を中心として軍勢を編成し、この新しい戦闘法を訓練することにした。しかし、彼の個人的な勇気、無限の抜け目なさ、戦略的な才能にもかかわらず、ローマ人の好意と協力がなければ、どれほど勇敢な少数の部下でも、彼が成し遂げたすべてのことを成し遂げることはできなかっただろう。 [185]彼は最初から、蛮族の束縛とアリウス派の迫害から解放するために来た人物として、また古代ローマの偉大さを回復するために来た人物として、自らを宣伝する方法を賢明に知っていました。

実際、シチリア島に上陸するや否や、すべての門が開かれ、彼は島を縦横無尽に旅することができた。城壁で守られた強力なゴート軍が駐屯していたパレルモ以外では、実質的な抵抗に遭遇することはなかった。ベリサリウスはその後、兵士を満載した数隻の船を港に入港させた。兵士たちはマストに登り、不意に船首を街に向けて撃ち落とした。守備隊は大いに驚き、恐れをなした。間もなく彼らは降伏した。7ヶ月後、シチリア島は帝国の手に渡り、再び征服された。これらの出来事を知ったテオダハドは恐怖のあまり降伏寸前となり、多額の年金と引き換えに国を放棄するとさえ申し出た。しかし、彼の申し出が受け入れられると、ダルマチアにおける帝国の敗北の知らせが届き、彼は直ちに心変わりし、降伏を諦めた。その後まもなく、紀元前535年末に、皇帝軍はここでも失地を取り戻し、サロナ（現在のスプリト）に侵攻した。しかし、ユスティニアヌス帝はテオダハドとの協定や合意についてこれ以上の議論を拒絶した。そのため、あらゆる決定は容赦なく武力に委ねられることになった。

しかしちょうどその時、ベリサリウスは突如としてアフリカへ緊急召集された。権力者の専横と無能さから、独立公国を樹立しようと企むストゥッツァという人物が率いる、脅威的な革命が勃発していたのだ。ベリサリウスはたちまち8000人の反乱軍の先頭に立たされ、さらに1000人のヴァンダル族も加わっていた。帝国総督の命は深刻な危機に瀕し、反乱は脅威的な勢いで拡大していた。そこでベリサリウスはプロコピウスと共にシチリア島へ急行した。 [186]ベリサリウスに全てを知らせるため、彼は電光石火のごとく出発し、反乱軍がカルタゴを占領しようと迫っていたまさにその時、そこにいた。突然の到着の知らせは反乱軍をひどく怯えさせ、彼らは即座にカルタゴから50マイル撤退した。そこでベリサリウスと合流し、わずか2000人の兵で敢然と立ち向かい、彼らを完全に打ち破った。その後、これらの属州の秩序を維持できるもう一人の勇敢な将軍が既にコンスタンティノープルを去ったことを知ったベリサリウスはシチリア島に戻り、シラクサとパレルモにそれぞれ小さな守備隊を残して大陸へと渡った。

ここでも彼は非常に迅速に進軍することができた。民衆の支持だけでなく、この時から始まり、この戦役を通して頻繁に続いたゴート族の脱走にも助けられた。しかしナポリでは、守備隊と住民は激しい抵抗を決意しているように見えた。ベリサリウスが民衆の指導者たちに降伏を説得しようと話したところ、彼らもゴート族と共に、望むままに行動する決意であることがわかった。物資の調達に奔走していたユダヤ人自身も、門の一つで頑強に抵抗した。そのため、多くの著述家が完全に絶滅したと推定しているローマ人やイタリア人は、依然として戦闘を続け、戦闘の帰結に影響を与えていた。一方、テオダハドは距離を置き、緊急に要請された救援を送ることは全くなかった。伝説によると、彼は非常に珍しい方法で運命を占ったという。彼は10頭の豚を3つの異なる囲いに入れ、ゴート族、ローマ人、皇帝族という名前で区別した。 10日後、彼は三つの檻を開け、ゴート族は二人を除いて全員死んでいた。ローマ軍は半分が死んで半分が生きていたが、後者は毛を失っていた。しかし、皇帝軍は全員生きていた。そして彼は、ゴート族の敗北と皇帝軍の勝利を、ローマ軍の勝利によってもたらした。 [187]ローマ軍の協力により、半数は命を失い、半数は財産を失った。この伝説は、ローマ軍の戦争への協力も認めていることは明らかであり、この協力は後にプロコピウス自身の物語にも何度か登場するが、ギリシャ人であるプロコピウスはローマ人への敬意をほとんど、あるいは全く示さず、常に軽視しようとした。いずれにせよ、ナポリでの抵抗は甚大で、ベリサリウスは彼の慣例に反して、水道管を通って誰にも気づかれずに街に入ることができると知り、ひどく落胆し、撤退を考えた。彼は一方に進み、城壁への攻撃を装い、包囲された者たちの注意を引こうとした。一方、600人の部下が水道管を通って侵入し、突如門に突撃し、門番の兵士を殺害した後、門を開けた。すると軍勢は侵入し、直ちに略奪を開始したが、ベリサリウスは最も厳しい罰則をちらつかせ、これを阻止した。こうして皇帝軍はナポリの支配者となり、ナポリを守っていたゴート族800人を捕虜にした。

一方、ローマでは、卑怯な行為に対するテオダハドへの憤りが頂点に達していた。ゴート族はカンパーニャに集結し、彼を廃位し、代わりにウィティゲスを選出した。ウィティゲスはすぐに彼を排除する方法を見つけた。彼は妻を離婚し、アマラスンタの娘と結婚した。ユスティニアヌスとの友好関係を築き、敵意を和らげるという、全く無駄な希望を抱いていた。しかし今や、この争いを決着させるのは剣のみであり、他の全ては無意味だった。ウィティゲスの選出は、カッシオドルスがいつものように尊大に「神の恩寵と民衆の自由意志によって、広大な田園地帯で」行われたと宣言したが、決して喜ばしいものではなかった。彼は勇敢な兵士ではあったが、政治家でも優れた指揮官でもなく、そして今世紀初の将軍を相手にしていた。彼はまず、 [188]ローマは4,000人の守備隊をラヴェンナに残し、全軍を集結させるためラヴェンナへと撤退した。ベリサリウスが世界の古都に入城すれば、どれほどの精神的影響がもたらされるかを、彼は見過ごしていた。ベリサリウスはますます帝国の復興者、そしてイタリアの実質的な支配者としての地位を確立することになる。一方、ラヴェンナでは、ユスティニアヌス帝が動員しようとしていたフランク族との和平を、どんな犠牲を払ってでも実現しようとしていた。ガリア、ダルマチア、そして南イタリアの三方から同時にゴート族を攻撃するためだ。そこでウィティゲスは、ガリアから軍を撤退させ、イタリアにおける軍勢の増強に役立てるため、複数の敵から同時に自国を守る必要をなくすため、プロヴァンスとドーフィネをフランク族に割譲し、金2,000ポンドを支払った。これは彼にとって確かに屈辱的な措置だった。しかし、危険は深刻で、時間は刻々と迫っていた。

しかし、ベリサリウスにとって全ては計画通りに進んでいた。テオダハドスとウィティゲスの友人であったと思われるシルヴェリウス教皇が、彼をローマに招き入れたのだ。ナポリにわずか300人の守備隊を残し、彼はカッシーノへと進軍することができた。カッシーノは、いつものように住民だけでなく、ゴート族の脱走者からも支持された。536年12月9日から10日にかけて、ベリサリウスはアシナリア門から難なくローマに入城し、ゴート族はフラミニア門から脱出した。こうして、プロコピウスによれば、60年間の蛮族支配の後、ローマは再び帝国の支配下に入ったのである。ベリサリウスはピンチョの丘に居を構え、そこからほぼ全ての古代遺跡が残る街を視察した後、直ちに準備を整え、城壁の修復と強化工事を開始するよう命じた。 260年前にアウレリアヌスとプロブスによって建てられ、130年後にホノリウスによって修復されましたが、それ以来廃墟のままでした。 [189]その後、完全に放置され、修理が急務となりました。

ラヴェンナ近郊でできる限りの軍勢を集めていたウィティゲスは、15万人の兵士を集めることに成功し、ローマに向けて進軍した（537年）。サラリオ橋に近づくと、ベリサリウスが配置していた小規模な守備隊はひどく恐れ、蛮族からなる一部は敵に逃亡し、他の一部は撤退して解散した。これほど強力な敵軍の到来をまだ知らずに増援に派遣されていた1000人の兵士は、ゴート族の圧倒的な軍勢に遭遇して撤退を余​​儀なくされた。そこで、危険を察したベリサリウスは、ただちに救援に駆けつけ、戦闘の真っ只中に身を投じた。彼の馬の額には白い毛がいくつか生えており、それが星のように見えたため、ギリシア人はそれをファリオン、ゴート族は バランと呼んだ。敵の将軍を認めるや否や、彼らは全員即座に発砲したが、将軍は奇跡的に無傷だった。ゴート軍は彼の猛攻の前に幾分後退していたが、更なる増援を受け、大挙して攻撃を再開したため、帝国軍はサラリア門まで一歩も退かざるを得なかった。門は閉ざされており、開ける術もなかった。ローマ軍は敵味方が同時に侵入することを恐れていたからだ。日が沈みかけ、ベリサリウスが死んだという噂が広まっていた。そのため、ベリサリウスが部下と共に門を開けるよう叫んで到着したが、長きにわたる戦闘で傷ついた容貌のベリサリウスは見分けがつかず、兵士たちは彼の言葉に耳を傾けなかった。しかし、このような深刻な状況においても、ベリサリウスは勇気を失わなかった。ゴート族がすでに彼の前に迫っているのを見て、彼は突然の大胆な決断によって、私たちには正規軍のガリバルディのように見えることが何度もあったが、突然部下たちに襲いかかり、彼らを自分の周りに集めた。 [190]この攻撃は敵に対する最後の、衝動的で予想外の攻撃へとつながりました。敵は門から新たな援軍が出てきたと思い込み、恐怖に駆られて撤退しました。こうしてベリサリウスはついに兵士たちを率いて街に入り、熱烈な歓迎を受けました。

第6章
ローマはゴート族に包囲され、勝利したビザンチン帝国はラヴェンナに入城した。
そして、記録に残る歴史上最長のローマ包囲戦が始まった。包囲戦は537年3月初旬から538年3月下旬まで、1年9日間続き、その間、ベリサリウスは軍事的才能と勇敢さを際限なく示した。彼は自身の護衛兵に加えて7,500人の軍勢を率いて出発したが、道中、特にパレルモとナポリの手前で多くの兵を失った。南イタリアの主要都市には守備隊を残さざるを得なかったため、プロコピウスによれば、周囲12マイルの都市に駐屯していたのはわずか5,000人の軍勢だったという。これほどの戦力で15万人の軍勢に抵抗することは、ローマ民衆の効果的な協力なしには不可能だっただろう。そして、この協力はプロコピウス自身の言葉からも明らかであるが、彼は普段はそれを隠そうとしている。確かに、最も困難な状況、最も危険な地点においては、勇敢な指揮官は主に正規軍に頼りました。しかし、ローマ軍は城壁の防衛において非常に重要な役割を果たしました。幸いなことに、城壁は、フラミニア門（ポポロ門）付近の「曲がった城壁」と呼ばれる部分を除いて、急いではあったものの既に修復されていました。 [191]それは非常に強固で、聖ペテロの直接の保護下にあると一般に信じられていました。実際、誰もそれを攻撃しようとはしませんでした。

そこでゴート族は、正門の前に7つの陣地を設けて都市を包囲した。そのうちの一つはテヴェレ川の向こう側、いわゆるネロの陣地にあった。この包囲戦において、両軍は数え切れないほどの戦術を用いた。ウィティギスはまず水道橋を破壊し、ローマ軍を井戸水のみに頼らざるを得なくさせ、水車を動かす動力源を奪った。ベリサリウスは、現在のサンタンジェロと呼ばれるアエリウス橋のアーチ間やその他の場所に、川の動力で水車を動かす新しい水車群を建設させた。ゴート族は直ちに長い梁、つまり人や動物の死骸を川に送り込み、水車の動きを妨げ、水質をさらに汚染しようとした。これは、川に鎖を張ることで、少なくとも部分的には改善された。しかしゴート族は黙っていられず、様々な戦術に訴えた。彼らは牛に引かせて城壁の近くまで引き寄せ、兵士が登れるようにする移動式の塔をいくつか考案した。しかし、塔がピンチャーナ門に近づくと、ベリサリウスは部下に牛を狙うよう命じた。牛は殺した後、カンパーニャの中央で動かなくなった。同時に、敵は市内の他の地点、特に二重の城壁があるプレネスティーナ門（大門）付近にも攻撃を仕掛けた。しかし、ゴート軍が最初の城壁を通過した後、突破しようとしていた2番目の城壁との間に、武器と共に密集していることに気づいたベリサリウスは警告し、直ちにそこへ駆けつけ、門から出て、正面と後方からの同時攻撃を命じた。敵は塔、破城槌、その他の攻城兵器を放棄して敗走し、ローマ軍によってそれらは焼き払われた。ゴート族はテヴェレ川の向こう、 [192]ハドリアヌスの墓（現在はサンタンジェロ城）は当時大理石で覆われ、外側は彫像で埋め尽くされ、すでに要塞と化していた。最初はゴート族が優勢に見えたが、守備側は窮地に陥ると彫像を投げつけ、大きな損害を与えてゴート族は敗走を余儀なくされた。プロコピウスは3万人のゴート族が殺害されたと述べているが、これは誇張かもしれないが、少なくとも虐殺が非常に大規模であったことを証明している。ベリサリウスはコンスタンティノープルに宛てた手紙で、5千人の軍で15万人に抵抗できたのは本当に奇跡だったと書いている。しかし今、彼らがいかなる時も破滅に直面することを望まないのであれば、援助を送る必要があった。これまではローマ人の同情と支援を得ていたが、しかし、包囲による絶え間ない苦しみと危険、そして莫大な税金のために、彼らが考えを変えてゴート族に好意的になったとしたら、何が起こったでしょうか?

ローマとビザンツ帝国の状況はますます深刻化していた。ウィティゲスはラヴェンナに、人質となっている元老院議員を殺害するよう命令を送った。彼はポルトゥスを占領した。これはベリサリウスが成し遂げられなかったことであり、ベリサリウスはポルトゥスを守るのに必要な300人の守備兵さえ召集できなかった。これは深刻な損失であった。ローマは主にポルトゥスからのテヴェレ川によって補給を受けていたからである。当時のオスティアは、この状況にはるかに不利であった。そのため、市内では飢餓が蔓延し、役立たずの人員は排除する必要に迫られた。有能な兵士たちは部隊に分けられ、城壁の警備に当たらせられた。中には軍隊に混じった者もいた。これらの部隊は頻繁に配置を変え、構成員の氏名は常に確認され、門の鍵も時折交換された。これはすべて、苦難と不満が増大する中で、裏切りの可能性を防ぐためであった。 [193]異教徒の出現が始まっていた。ローマがキリスト教化されて久しかったにもかかわらず、幾多の災厄の中でどうすべきか分からず、先祖代々に慈悲深かった異教の神ヤヌスの助けを願い、密かに神殿を開こうとする者がいた。しかし、長らく閉ざされていた青銅の扉はひどく錆び付いており、ほとんど開けることができないほどだった。

ついに1,600騎の増援が到着したが、そのほとんどはフン族であった。この援軍と、他の者たちのささやかな希望は、包囲された者たちを安心させ、すぐに一連の新たな小競り合いを開始した。これらの小競り合いは、数の面で劣勢であったにもかかわらず、常にローマ軍にとって大きな勝利をもたらした。これを受けて彼らは直ちに総攻撃を望んだが、正規軍の兵力が少ないことを知っていたベリサリウスはこれに猛烈に抵抗した。しかし、兵士たちの盲目的な熱意はもはや計り知れず、慎重さも失い、彼は屈服せざるを得なかった。そこで彼はサラリア門からピンチャーナ門への攻撃を命じ、テヴェレ川の向こう、アウレリア門（サン・パンクラーツィオ門）からはネロの陣営に向けて陽動攻撃を行うよう命じた。これは、そこに駐留していた多数のゴート族が、川を渡った後に、真の戦闘が行われるであろう仲間の救援に向かうのを防ぐためであった。この陽動作戦に参加しようとした暴徒たちは、まだ武器の訓練が十分ではなかったため、敵を数で寄せ付けないことに満足し、堅固に構えるよう命じられた。川の対岸では、ベリサリウスは騎兵隊のみで戦うことを望んだ。騎兵隊はより規律正しく、経験の浅い市民を隊列に迎え入れなかったため、信頼していたからだ。しかし、同じく戦闘への参加を望んだ歩兵隊の強い要請に屈せざるを得なかった。そして、この全てが彼にとって悲惨な結果となった。 [194]攻撃が始まると、ローマ軍は勝利を収めて進軍し、トラステヴェレに至ってもなお、そこに展開する多数の兵士を見てゴート族は撤退を開始した。しかし、足止めを命じられていた者たちは進軍を望んだ。彼らは敵を追撃する代わりに、敵の陣地を略奪し、敵に再編と攻撃の機会を与えた。そして川の対岸では、ローマ騎兵が大挙して進軍してくるゴート族の前に撤退を余儀なくされたが、歩兵は彼らを助けるどころか敗走した。幸いにも、彼らの指揮官たち、まさに彼らを率いて戦場に赴くことを主張した者たちは、その名に恥じない勇敢さを示した。彼らは最も勇敢な少数の兵士を率いて敵を死に追いやり、こうしてローマ軍の撤退を確実にした。ゴート族は城壁に到達し、多数の武装兵に守られているのを見て撤退した。こうして全ては救われたが、彼らが直面した深刻な危機は、ベリサリウスがはるかに数の多い敵に対して総攻撃を敢行する危険を冒さなかったことの正しさを如実に示していた。こうして小競り合いが繰り返され、再びローマ軍の勝利に繋がり、時には英雄的な様相を呈することもあった。

一方、オスティアから物資が到着し、街に流れ込んでいた。ゴート族はこれを阻止できなかった。城壁があまりにも広大だったため、ローマ軍は一箇所で小競り合いを起こして敵の注意をそらし、別の場所で救援軍を自由に受け入れるために門を開けることが容易だったからだ。包囲戦の3ヶ月目、戦争開始から2年目の537年6月、コンスタンティノープルから100人の分遣隊が給料を支払うための資金を持ってテッラチナに到着したという情報が得られた。 [195]兵士たちへの支援は極めて重要であり、ベリサリウスは援軍を市内に確実に送り込むため、二度にわたり最も精力的な出撃を命じた。テヴェレ川の向こう、ネロの陣営に向かってゴート族は容易に撃退された。しかし、ピンチョ門の外では激しい戦闘が繰り広げられ、ベリサリウスの兵士たちは並外れた熱意と並外れた勇気を示し、まさにホメロスの物語を彷彿とさせるエピソードが展開された。トラキア出身の隊長は、頭に槍が突き刺さっていても戦い続けた。もう一人は、目と鼻を矢が貫かれても互角に戦った。この二人の勇敢な男のうち、最初の者は屈服せざるを得なかったが、もう一人は手術によって矢を抜いて命を取り留めた。テヴェレ川の向こうで戦闘を指揮していた者も、多数の傷を負って倒れた。プロコピウスはこれらすべてを私たちに伝え、包囲中のその時点までに起こった戦闘の数はすでに 67 に達していたと付け加えています。

ウィティゲスは新たな戦略に着手し、城壁から3マイル離れた、二つの水道橋が交差する地点に7,000人の兵を駐屯させた。これは一種の要塞化であり、包囲された敵がそこから補給物資を運び込むのを阻止するのに適していた。飢餓は耐え難いものとなり、絶望に駆られたローマ軍は再び出陣して戦い、勝利するか死ぬかの道を選んだ。しかしベリサリウスは再びこれに激しく抵抗し、人員と物資による更なる救援が間もなく到着すると保証することで、彼らを落ち着かせようとした。実際、彼はプロコピウスをナポリに派遣し、既に到着した人数を確認させた。プロコピウスは物資を持った500人の兵を発見し、カンパニアに既にいた他の兵と共に直ちにローマへ送った。

しかし、プロコピオスのこの旅が包囲された者たちにとって有益であったならば、 [196]このため、ベリサリウスの妻アントニナは、これまで目撃者から得てきた非常に貴重な戦争の記録を中断せざるを得ませんでした。そのため、ベリサリウスの妻アントニナが夫のもとへ向かうためにナポリからローマへ向かった後、何をしたのかはほとんど分かっていません。彼女は、シルヴェリウス教皇を廃位し、ウィギリウス教皇を後継者に選出しようと企んでいた皇后テオドラの陰謀を支援するためにローマへ向かったようです。ウィギリウスは長年教皇位を狙っていましたが、あらゆる陰謀を企てて失敗していました。しかしコンスタンティノープルでは、​​テオドラに単性論を支持するという期待を抱かせることで彼女の寵愛を得ていました。こうして皇后からの手紙を携えてローマへ到着し、アントニナの歓迎を受け、彼女は彼のために精力的に働きました。その結果、シルヴェリウス教皇はベリサリウスからローマをゴート族に明け渡そうとしていると非難され、後に廃位されました。ベリサリウスの後を継いだのはヴィギリウス（537年）だったが、彼は相変わらず曖昧で気まぐれな行動を続け、まず皇后との約束を守らなかった。シルヴェリウスの恣意的な罷免（538年6月21日、ポンツァ近郊のパルマローラ島で亡くなる）と、同じく恣意的なヴィギリウスの選出は、ベリサリウスとローマ教会の間に最初の不和の種をまき、後にイタリアにおけるビザンツ帝国の支配を弱体化させる原因となった。

一方、新たな援軍が到着していた。300人の騎士が既にローマに入城し、3000人のイサウリア人がナポリからオスティアへの行軍を命じられ、さらにジョアン大尉らの指揮下にある2300人の兵士がローマへの物資輸送用の荷馬車を護衛していた。ベリサリウスはその後、ピンチャーナ門とフラミニア門から侵攻を成功させ、兵士と物資の進入を容易にした。そして、長く実りのない戦闘についに疲れ果てたゴート族は、和平を提案した。「さあ、戦いを終わらせよう」と彼らは言った。 [197]ベリサリウスに、誰の利益にもならず、皆に害をなす戦争を命じたのだ。なぜ我々と戦うのか。我々は自らの意志ではなく、ゼノン皇帝の意向でイタリアに来たのだ。我々の指導者テオドリックを、僭主となったオドアケルと戦わせ、彼の名の下にこの国を正当に占領させたのは、ゼノン皇帝である。我々は法、制度、そしてローマの宗教を尊重した。テオドリックとその後継者たちは新たな法を作らず、全ての行政権限をローマ人に委ね、彼らは執政官さえも掌握していた。それゆえ、我々を派遣した皇帝の協定と命令を尊重しているのであれば、なぜ我々と戦うのか？――そして彼らは、それまでに奪った戦利品を持ってでも、ビザンツ帝国の撤退を要求した。しかしベリサリウスはこう答えた。――テオドリックはオドアケルを処罰し、帝国の権威を回復するために派遣されたのであり、イタリアの支配者になるためではない。皇帝にとって、僭主を交代させることが何の意味があるのか​​？我々は帝国に属する国を決して譲渡しません。

ゴート族はシチリア、ナポリ、カンパニアを放棄し、帝国に毎年貢物を納めることを申し出たが、すべて無駄に終わった。最終的に彼らは3ヶ月間の休戦を提案し、その間にコンスタンティノープルと直接交渉しようとした。ベリサリウスはこれを直ちに受け入れ、これを利用してローマに兵士と物資を投入し、城壁を強化し、望むあらゆる措置を講じた。これらはすべて不当かつ違法であったにもかかわらず、ウィティゲスは沈黙を守った。しかし、ポルトゥス、アルバヌム、チヴィタヴェッキアから撤退したベリサリウスは、これらの地を直ちに占領したため、抗議は無駄に終わった。彼はまた、2000人の隊長を率いてアブルッツィに派遣し、休戦期間中はそこに留まり、破られたら直ちに掃討するよう命じた。 [198]ピケヌムにいたゴート族全員を捕らえて奴隷にし、その財産を没収・略奪して兵士たちに分配することを命じた。実際、ベリサリウスが休戦協定を都合よく利用することにうんざりしたゴート族が、とどめを刺してローマに入ろうとしたとき、撃退されただけでなく、ヨハネスにピケヌムの略奪を命じた。そして、その地方をひっくり返した後、ヨハネスがリミニに向かい、そこを容易に占領した。守備隊はラヴェンナに撤退していた。ヨハネスがすぐにリミニに接近したのは、そこから撤退すれば、ローマ近郊に後方に陣取っていたゴート族をも脅かすことができたからである。このことにゴート族はひどく落胆し、休戦協定の3ヶ月後、包囲を直ちに解いた。包囲を開始してから374日後の538年3月12日、彼らは陣地を焼き払って撤退を開始した。ベリサリウスは軍勢の不足により、彼らを追撃して本格的な戦闘を行うことができなかったが、彼らがテヴェレ川を渡っているときに攻撃し、彼らを大混乱に陥れ、その多くが溺死した。

こうした幸運な成功にもかかわらず、当然ながら疑問が湧いてくる。わずか3ヶ月でわずかな兵力でヴァンダル族をほぼ殲滅したベリサリウスが、3年経ってもなお抵抗を続けるゴート族を完全に打ち破ることができなかったのはなぜだろうか？ローマに到着した後、彼はそれ以上進軍することができず、さらに2年経ってようやくラヴェンナに入城することができた。住民からの支持とゴート族の度重なる離脱を考えると、この事実はさらに奇妙に思える。実際、ベリサリウスはごく小規模な軍勢を率いてイタリアに進軍したが、ローマに到着する頃にはシチリア島と南イタリア本土に守備隊を残していたため、その軍勢は最小限にまで縮小されていた。 [199]こうしてユスティニアヌスは、恐るべきゴート軍に対峙するに至った。後にコンスタンティノープルからの援助が到着し始めたのは事実だが、廷臣たちの嫉妬にユスティニアヌスは深く心を痛め、イタリアに派遣した新任の指揮官たちにベリサリウスとほぼ同等の権限を与えてしまった。これは、国土を荒廃させ、国民に重税を課していた戦争の進展にとって、壊滅的な打撃となった。たちまち彼らの間で不満が高まり、それはさらに増大し、ベリサリウスがローマ教会の長に対して示した態度によって、さらに悪化した。

一方、ローマからファーノを経由してリミニへと続くフラミニア街道沿いでは、戦争が続いていた。左翼のほぼ全域が山岳地帯にあり、オルヴィエート、キウージ、トーディ、ウルビーノはゴート族に占領されていた。右翼の都市は、オージモを除いてビザンツ帝国の支配下にあった。そのため、敵が占領している都市を占領せずに進軍すれば、ビザンツ帝国の背後からの攻撃にさらされることになる。ベリサリウスは、わずか2,000人の兵を率いるヨハネスがリミニとラヴェンナの間で苦境に陥ることを恐れ、さらに1,000人をヨハネスに派遣し、リミニに小規模な守備隊を残し、全員が帰還して合流するよう命じた。これは成功したと思われ、派遣された軍隊は難なく進軍した。そして、ピエトラ・ペルトゥーザとも呼ばれる、アペニン山脈の天然の要塞のようなトンネルのようなフルロ峠に到達すると、そこでゴート族と衝突した。ゴート族は敗北後、ビザンツ帝国に合流し、共に進軍を続けた。しかし、リミニに到着すると、ヨハネスはローマからの命令には従わないと宣言したため、彼らはヨハネスを伴わずにベリサリウスのもとへ戻らざるを得なくなり、ベリサリウスは憤慨した。

一方、新たな援助がピチェーノに到着し、 [200]ナルセスは、大元帥としての広範な権限を持って、宮廷が嫉妬していると思われるベリサリウスを支援するだけでなく、抑制するためにもやって来た。478年生まれのこの新任大尉は、当時すでに60歳。抜け目がなく、非常に野心的な人物で、階級を次々と昇進して最高の行政官に就いた。しかし、本当に奇妙なのは、彼が一度も軍務に就いたことがないのに、皇帝から将軍の階級を授かってイタリアに到着したということである。実際、ヒッポドロームで勃発した反乱を鎮圧するためにベリサリウスに効果的に協力したときでさえ、彼は指導者たちに金銭で買収することによってそれを成し遂げただけだった。したがって、そのような状況下で彼に軍の指揮を任せることは、本当に前例のないことだった。ナルセスが世紀の大将の一人となったという事実は、ユスティニアヌス帝が他の多くの機会と同様に、このときも部下たちに示した抜け目なさや神のような知識を大いに称えるものであった。しかし、イタリアに到着すると、宮廷からの絶対的な信頼を確信し、ベリサリウスに対する嫉妬が高まっていることも知っていたナルセスは、直ちにベリサリウスを対等な人間として扱い、自らの傲慢さを隠そうともしなかった。そして、その最初の証拠は、同年538年にフェルモで開催された軍議に見られた。そこでヨハネスはリミニに助けを求めた。ゴート族の最初の攻撃を撃退した後、ベリサリウスが予見した通り、ウィティゲス軍全体の脅威にさらされるという非常に困難な状況に陥ったからである。したがって、問題は、オジモのような要塞都市をゴート族の手に委ねたままフラミニア街道に沿ってリミニまで進軍して彼を急行させるか、それとも、不服従によって戦争の最終的な結末を深刻に危うくした者たちを当面は運命に任せるかという点にあった。ベリサリウスは後者の選択肢を支持していた。 [201]ナルセスはこれに断固反対した。オジモの占領は後で検討できると述べ、一方で自信を失ったゴート族が再び勇気を取り戻してリミニを占領し、ローマの将軍とその兵士たちに敗北と屈辱を与えるような事態は避けるべきだとした。不服従に対する処罰については、帝国の運命と名誉を今危険にさらすことなく、後回しにできるとした。

ベリサリウスは、確かに一理あるとはいえ、渋々ながらこれらの主張に屈した。彼は1000人の兵を派遣し、4000人のゴート族からなるオージモ守備隊を食い止めさせた。そしてリミニへは、一部を海路、残りを陸路で送り、自らはナルセスを先頭に進軍し、機会が訪れた際に決定的な一撃を加えようとした。帝国軍は田園地帯を散開して進軍し、夜間には多数の火を焚いたため、実際よりもはるかに大きく見えた。そのため、ゴート族は、一方ではリミニ港に入港する船、他方では田園地帯に散開して火を焚く兵士たちを見て、その狭間に巻き込まれることを恐れ、ラヴェンナへと撤退した。リミニ守備隊は疲弊しきっており、追撃する余裕はなかった。しかし、到着した帝国軍は彼らの陣地を略奪することに成功した。ジョンはこの時、ナルセスの行動によって重大な危機から逃れられたと考え、ナルセスにのみ感謝を表明した。そしてこれが、他の将軍たちによって煽られた、帝国にとって破滅的な不和の始まりとなった。

これらはすべて非常に困難な時期に起こった。ヴィティジェスは3万人の兵を率いてラヴェンナに駐屯し、オージモ、オルヴィエート、ウルビーノをはじめとするイタリア中部の多くの都市が占領された。 [202]ゴート族からの攻撃が迫っていた。北方ではフランク族が援軍に駆けつけようとしているように見えた。ミラノには、国土の中央にわずか300人の皇帝軍が駐屯していた。敵の支配下にあったこの時、ナルセスは指揮官である将軍に公然と反対することを決意した。ベリサリウスは軍議で軍を二大縦隊に分け、一方はミラノとリグリア地方全域を占領し、もう一方はオルヴィエートとイタリア中部の諸都市を占領する。その後、ヴィティジェスとの大規模な会戦を検討するという。しかしナルセスはエミリアも占領し、ラヴェンナも攻撃することを強く主張した。ベリサリウスが我慢できずに自分が指揮官であることを告げ、ユスティニアヌス帝の書簡を見せると、ナルセスは書簡には帝国の利益のために行動することが求められており、それが規範となるべきだと答えた。こうして、軍には指揮統制の統一性が欠如しているという結論に至った。ベリサリウスはその後ウルビーノを占領し、続いてオルヴィエートを占領することを決め（538年）、ナルセスはヨハネスと共にエミリアへ向かった。ウィティゲスは甥にミラノ包囲を命じ、一方フランク王テウディベルトは臣下のブルグント人1万人をイタリアへ派遣した。ブルグント人はゴート族の救援に来ると主張したが、当分の間は国土の略奪に明け暮れた。窮地に陥ったミラノの小規模な守備隊はベリサリウスに救援を求めた。ベリサリウスは部下を派遣したが、すでにゴート族とブルグント族に占領されているミラノを知った彼らは前進することができなかった。そして四方八方から激励を受けたナルセスがようやく必要な救援を送ることを決めた時には、すでに手遅れだった。ミラノの小規模な守備隊は降伏して命は助かったが、プロコピウスの言によれば30万人もの市民が虐殺されたという。女性は奴隷として [203]ブルグント人は、都市包囲を支援してくれたことへの感謝を述べ、都市は完全に破壊された。こうしてリグリアはゴート族の手に渡った。しかし、こうした状況からベリサリウスは有利な立場に立った。コンスタンティノープルに惨事の報告をした彼は、これが指揮統制の欠如による必然的な結果であることを示して、最終的にユスティニアヌス帝を説得し、ナルセスを呼び戻して再び最高司令官の座を自分に譲らせたのである（539年）。

そしてそれは本当に必要だった。なぜなら戦争の困難は絶えず増大していたからだ。ウィティゲスはペルシアに圧力をかけ、ユスティニアヌス帝を脅かすことに成功していた。そのためユスティニアヌス帝は和平に傾いているように見えたが、勝利を確信していたベリサリウスは和平を望んでいなかった。一方、ベリサリウスはオジモの包囲を中止し、フィエーゾレを二人の隊長に包囲させ、さらに北イタリアのトルトーナ方面に軍を派遣した。この時、フランク族は王テウディベルトの指揮の下、アルプス山脈から突撃し、プロコピウスによればその数は10万人に上った。彼らはゴート族の救援に来たかに見えたが、パヴィアに到達すると略奪を行い、男女子供を殺害した。彼らはトルトーナに突撃し、ゴート族を敗走させた。ゴート族はラヴェンナに撤退した。その後、彼らは皇帝軍と対峙した。皇帝軍も不意を突かれて撤退し、依然としてオシモを包囲していたベリサリウスに近づこうとした。幸いにも、このフランク軍の猛攻は突如として消え去った。疲弊し貧困にあえぐ国土にポー川の水を飲まざるを得なかった彼らは、赤痢に襲われ、多くの死者を出す大虐殺を引き起こし、残りの者たちは撤退したからである（539年）。

フィエーゾレは降伏し、包囲していた軍勢はオージモ包囲軍と合流することができた。オージモもまた、戦略的に重要な位置にあったにもかかわらず降伏を余儀なくされた。 [204]ラヴェンナで勇敢に戦ったゴート軍は、ラヴェンナからの援助が得られなかったことに憤慨し、逃亡してベリサリウス率いる帝国に寝返った。ベリサリウスはラヴェンナへと進軍を開始した。ラヴェンナは、艦隊を編成するまでは武力で奪取することは不可能だったため、和平交渉によって確保したいと考えた。しかし、ペルシアの脅威と、フランク人がウィティギオスに約束した多額の援助に怯える皇帝は、イタリアで和平を締結することを何としても望んでいたため、もはや和平交渉の望みは叶わなかった。実際、フランク人はウィティギオスが上イタリア王国を分割することに同意すれば、50万人の軍勢を率いてゴート族を支援すると約束していた。しかし皇帝は、フランク人のような裏切り者、強大で残忍な蛮族とイタリアを共有するよりも、ビザンツ帝国とイタリアを共有することを選んだ。外交官としても聡明なベリサリウスは、ゴート王の自然な不信感を煽る術を知っていた。救援に来ると言いながらも、フランク人がイタリアで最近行った略奪をベリサリウスに思い起こさせたのだ。一方、ベリサリウスはラヴェンナの包囲をますます強め、四方八方からゴート族の脱走が相次ぎ、ウィティゲスを見捨ててベリサリウスのもとへやって来た。さらに、既に飢餓に苦しんでいた街では、穀物倉庫が焼失した。落雷によるものと、危機のさなかにウィティゲスの妻が彼を裏切ったために放火したとされるものもあった（540年）。

こうした理由から、ユスティニアヌス帝がウィティゲスとの和平交渉を始めた時、ベリサリウスは耳を貸さず、和平の第一条件はいずれにせよラヴェンナの明け渡しであると宣言した。そして、既に極度の飢餓に陥っていたゴート族は、皇帝が和平を望んでいるふりをして自分たちを欺こうとしていると信じ込み、会議を開いてベリサリウスに大使を派遣し、彼を承認するという奇妙な提案を行った。 [205]ベリサリウスは、西ゴート族の皇帝として即位し、指導者であり主人である彼に従うことを約束した。しかし、これまで自らが旗印の下で戦ってきたその旗を裏切るまいと決意していたため、飢えがゴート族をすぐに降伏に追い込むであろうと分かっていたため、妥協と交渉を続けた。そして実際、間もなくベリサリウスはゴート族の生命と財産を尊重することだけを約束し、自らを皇帝に即位させることについては後でウィティゲスと協議することとした。こうして、540年の春、ベリサリウスは兵士たちを率いてラヴェンナに入城した。戦闘もせずにラヴェンナを降伏させ、民族としてのアイデンティティも放棄しようとしていたゴート族は、今や屈辱を受け、ほとんどただの傍観者のように、自分たちよりはるかに数の少ないビザンチン軍が街の通りを勝ち誇って進軍するのを見つめていた。ビザンツ軍の圧倒的な兵力と強靭さを常々聞かされていた女たちは、激怒したようだった。しかし今や、ビザンツ軍は少数で、小柄で、肌の黒い、金髪でたくましく背の高いゴート族と比べれば取るに足らない存在に見えた。プロコピウスによれば、女たちは激怒のあまり、夫たちの顔に唾を吐きかけ、臆病者呼ばわりしたという。

ベリサリウスは、彼の慣例通り誓いを守った。市民の生命と財産は、兵士たちによって厳罰の脅迫の下、強制的に奪われた。彼は王室の宝庫を押収し、ウィティゲスと貴族たちを捕虜にした。他のゴート族は自由の身となり、思うがままに去っていった。ラヴェンナはその後ビザンツ帝国の所有となり、752年まで保持されたが、その後ランゴバルド人に奪われ、その後まもなくフランク族に奪われた。トレヴィーゾ、チェゼーナ、その他の都市も即座に降伏した。しかし、ヴェローナとパヴィアは抵抗し、パヴィアではゴート族がウィティゲスの勇敢な甥であるウライアスに王位を譲ろうとした。しかしウライアスは、自分が悪党と見られることを恐れてこれを拒否した。 [206]ベリサリウスは捕虜となった叔父の王位を奪おうと企み、代わりにヒルディバルドに王位を与えるよう進言した。ヒルディバルドは当時ヴェローナで自衛しており、西ゴート族の王の縁戚でもあった。ヒルディバルドはその申し出を受け入れたが、まずはベリサリウスに西ローマ皇帝の位に​​就くよう説得し、自分はすぐに従う用意があると宣言すべきだと提案した。しかし、それはすべて無駄に終わった。ベリサリウスは既にコンスタンティノープルに向けて出発する準備をしていたからである。緊急招集を受け、ゴート王国の財宝とともに、ウィティギスと貴族たちを捕虜として凱旋馬車に従わせてコンスタンティノープルに向かったのである。ラヴェンナ入城とベリサリウスのコンスタンティノープル凱旋をもって、イタリアにおけるビザンツ戦争の第一期は終結した。ベリサリウスに与えられる大勝利と栄誉は今や始まっているはずであった。しかし、間もなく彼の人生を蝕むことになる不幸が始まった。ビザンツ社会には依然として多くの力強い要素が存在していたにもかかわらず、腐敗、嫉妬、そして羨望が蔓延し、真に安全な発展は不可能となっていた。そして間もなく、皇帝と帝国への忠誠を華々しく証明し、ペルシア、アフリカ、そしてイタリアで多大な貢献を果たした男の人生が、恩知らずと苦悩に満ちていたことを我々は目にすることになるだろう。そして、その痛ましい恩知らずにもかかわらず、彼はさらに恩義を重くのしかかることになるのだった。

第7章
イタリアの荒廃 — 聖ベネディクト修道会を設立
イタリアでまだ続いていた戦争はすでに5年も続いており、想像を絶するほど国土を荒廃させ、疲弊させ、 [207]このような状況下では、長い間、再び立ち上がることは望めなかった。プロコピオスは、538年に特にトスカーナ、リグーリア、エミリアで、死、飢餓、飢えがもたらした影響について記述している。彼によれば、畑の耕作は2年間完全に放棄され、自然に生えたわずかで貧弱な穀物はしばしば腐るにまみれていた。トスカーナの住民は山に逃げ込み、そこでドングリを食べ、エミリアの住民は海の近くで食べ物を見つけようとピケヌムに向かった。しかし、荒廃は非常に大きく、5万人の農民が食糧不足で死亡したという報告もあった。同じ筆者は、目撃者としてこれらの死の様子と性質を記述している。彼によれば、胆汁の過剰により皮膚は黄色くなり、肉は完全に消耗し、革のように骨に張り付いたという。黄色は暗赤色、そして黒色へと変わり、彼らの目には狂気の表情が浮かび、不運な者たちは死んでいった。カラスや猛禽類でさえ、彼らの干からびた体を食べようとしなかった。飢えた哀れな者たちがたまたま食べ物を見つけると、貪欲にも大量に食べ、衰弱して消化力を失い、ついには死んでしまった。男たちは人食いに走ることさえあった。プロコピオスは、リミニ近郊で一人取り残された二人の女性が旅人を歓迎し、眠っている間に殺し、そして彼らを食い尽くしたことを回想している。こうして、彼女たちは17人を食い尽くしたが、18人目の女性は逃げ出し、代わりに二人を殺したと記している。人々は四つん這いで野原を這い回り、ヤギのように草を食べていた。しばしば、地面から引き抜く力もなくなり、彼らは衰弱して死に、埋葬されることもなかった。これほど多くの荒廃と残忍さの例の中で、著者自身も [208]彼は非常に痛ましい物語を語ります。リミニへ向かうためにアペニン山脈を越える途中、ヤギに愛情を込めてミルクを与えられ、捨てられた子供を見つけました。その子供は泣きながら駆け寄り、誰にも近づかせようとしませんでした。彼もまた、近くの村の女性たちが差し出したミルクを拒みました。ヨハネスの軍隊が通り過ぎる際に逃げていた母親は、息子と突然引き離され、二度と行方不明になったようです。その後、彼女の消息は途絶え、おそらく捕虜になったか、野原で殺されたのでしょう。

この戦争が当初から引き起こした混乱、絶望、そして恐るべき荒廃は、戦争が続くにつれてますます深刻化していった。そして、このような長引く災厄のさなか、人々の思いが神へと向けられ、はるか以前から始まっていた新たな発展が、驚くべき発展を遂げたのも不思議ではない。西方修道制は急速に広がり、まるで伝染病のように思われた。その決定的な改革者、すなわち新たな創始者とも言える人物は、真に並外れた聖人であり、深い慈愛と人間性と時代への深い理解を兼ね備えていた。彼は修道制の変革を成し遂げ、西方修道院における修道生活をより耐え忍び、人間的なものへと変えた。テーバイの隠者たちは修道制を時に狂気の淵にまで追いやり、イタリアにおいては人々の本性に克服しがたい障害を見出した。彼の最大の功績は、彼が制定した修道会の修道規則に明確に表れている。 7世紀の間、つまり聖フランチェスコと聖ドミニコが現れるまで、ベネディクト会は西洋世界でほぼ唯一の修道士であり、ポーランドからポルトガル、イギリスからカラブリアまで広がり、モンテの指導者に従いました。 [209]カッシーノは、新しいローマ、新しいエルサレム、キリスト教徒のメッカのような存在でした。伝説、詩、そしてイタリア絵画は、聖人とその弟子たちの生涯を、千通りもの方法で描き出してきました。回廊の壁、フレスコ画、画家のキャンバス、そして血の川が流れる戦争の恐怖の中で、激しい情熱の時代を生きた修道士たちに触発された詩人たちの詩から、彼らの平和、信仰、慈愛、そして穏やかで不断の努力の精神は、今もなお私たちの心に受け継がれています。それは中世を通して、芸術、詩、そして文明の永遠の源泉でした。

73条からなるこの新しい戒律は、確かに時代の要請に応えたもので、厳格な服従を維持しながらも、一切の浪費を禁じた。修道士となった者の財産、および後に親族が彼らに残したいと望むすべてのものは、すべて修道院に収蔵され、修道院からすべての個人財産は消失した。怠惰は魂の健康に有害であるとして禁じられた（魂は魂を蝕む）。実際、これらの修道士たちは、共同生活に必要なあらゆることにおいて、畑仕事などに直接参加した。非常に注目すべき、有用かつ実践的な戒律は、修道院に入会する前に、修道期間を通して修道生活への真の召命を示さなければならないというものであった。聖ベネディクトは、貧富、入植者と奴隷、ローマ人、ビザンチン人、蛮族の間に一切の区別を設けなかった。彼の戒律以前は、すべての人は、神の前でそうであったように平等であった。そしてこれが、それが世界中で急速かつ驚異的な普及を遂げた理由を説明しています。

史上最も偉大な修道士であったこの男の生涯は、おそらく最も偉大な教皇であるグレゴリウス1世によって語られました。彼は、 [210]聖ベネディクトが亡くなったまさにその日（543年3月21日）。彼の物語は奇跡的な伝説に満ちているが、それはまた、この聖人の真の性格を理解することも可能にする。オドアケルがイタリアの領主となってから約4年後、ローマで学び始めた彼は、ローマからスポ​​レートから20マイル離れたサビニ山地ノルチャ（480年）でローマ貴族の子として生まれ、ローマの源流に向かって孤独と瞑想にひたるべくすぐにすべてを捨て去った。ローマまで彼に同行した乳母は、彼がすべてに対して見事に発揮したあの気高い道徳的優位性に支配されながら、今も彼に付き従っている。すぐに彼が行った奇跡と、その聖性の名声は人々を魅了し、非常に多くの熱狂的な信者を引きつけたので、彼は隠者もわずかしかいないスビアコに避難することを考えた。そこで彼は、ロマーノという男に修道服を着せられ、洞窟に籠りました。そこでは、定められた日に、修道士が修道院から必要な食料を運んできてくれました。岩の上からロープで洞窟に下ろして運んでくるのです。しかし、ロマーノは突然姿を消し、その後は音信不通になりました。その後、食料はまず遠くに住む聖人が運び、次に主の奇跡的な啓示を受けた羊飼いたちが運ぶようになりました。まだ精力旺盛だった聖人は、肉の衝動に駆られ、それを鎮めるため、森の茨やイバラの上に裸で身を投げ出しました。茨やイバラは彼の肉を引き裂き、そこから流れる血によって受精し、そこからバラの花を咲かせました。聖フランチェスコは7世紀を経た今でもバラの花が咲くのを見ており、旅人も今日に至るまでバラの花が咲いているのを見ています。

一方、聖ベネディクトの名声は大きく高まり、 [211]彼らは修道院長に就任するよう懇願した。彼が渋々承諾すると、彼らは直ちに彼が課す厳しい規律に不満を抱き、彼を毒殺しようと考えた。奇跡的にこの新たな危険から逃れた彼は、憤慨して人里離れた所に隠遁した。しかし、そこにも彼の善良な評判に惹かれた人々が大挙して押し寄せ、こうして 500 年から 520 年の間に、彼によって指導者が選ばれた 12 の修道院がスビアコ周辺に設立された。彼は少数の信奉者とともに、スビアコ近郊の古い洞窟の上にある聖なる洞窟に隠遁した。しかし、彼の控えめな態度と多くの信奉者にもかかわらず、一般聖職者たちの嫉妬は彼を平穏なままにしておかなかった。そして、その中の一人が悪名高い女性たちを送って彼を誘惑したが、聖ベネディクトはこれにひどく嫌悪し、モンテ カッシーノに逃れた。そこで彼は祭壇のあるアポロンの像を発見し、直ちにそれらを破壊させ、同じ場所に主要な修道院を設立しました。彼はそこで14年間（529-543）を過ごし、そこで過ごしました。そこにゴート王トーティラ（542年）が訪れ、彼の足元にひれ伏しました。聖人は彼がイタリアにもたらした悪行を非難し、彼の死期が近づいていることを告げました。この訪問から1年後、聖ベネディクト自身も亡くなりました。その少し前に、彼の妹スコラスティカが亡くなりました。スコラスティカも彼に従い、スビアーコとモンテ・カッシーノに住んでいました。スコラスティカもまた修道生活を送っており、彼からそう遠くない場所で暮らしていました。スコラスティカは年に一度彼女を訪ね、アポロンの祭壇があった彼女の近くに埋葬されることを望みました。

聖ベネディクトの著作が天才の創造物であり、時代の真の要請に応えたものであったことの証拠は、それが急速に広まったことであり、ほぼ同時期に、彼とは独立して、長い生涯を費やしたカッシオドルスが、 [212]政界で活躍していた彼も、故郷で同様のことを始めた。ウィティゲスの時代、帝政ロシアとゴート族が長らく激しく対立していた時代に、カッシオドルスは、彼自身も長らく全精力を注いできたテオドリックの構想、すなわちイタリア人とゴート族を一つに融合させるという構想が、現実とは矛盾する夢物語であることを悟らざるを得なかった。こうして60歳になり、手紙を集め『魂論』を書き上げた後、彼は故郷に隠遁し、スクイッラーチェ近郊に二つの修道院を設立した。一つは丘の上にある簡素な庵で、完全な孤独を求める人々のためのものであった。もう一つは、実際の修道院として、少し離れたペレナ川沿いのウィウアリウムに設立された（539年）。聖ベネディクトが修道院設立の際に肉体労働と観想を融合させようとしたように、カッシオドルスは観想と知的労働を融合させ、自ら模範を示したのである。実際、彼はそこで多くの著作を執筆しました。詩篇注解や使徒書簡注解、エピファニウスが依頼を受けてギリシャ語から翻訳した教会史三部作の要約である『三部史』などです。また、善き生活のための規則や、作文術に関する教訓をまとめた『正書法について』も著しました。カッシオドルスは聖人というよりは学者、修辞家であったことは確かで、修道会の真の創始者という資質は持ち合わせていません。しかし、聖ベネディクトが強制した肉体労働のように、修道院に知的労働を導入するという彼の構想は、時代の要請に非常に合致していたため、ベネディクト会にも受け入れられました。こうして彼らは貴重な古代文献の多くを筆写し、彼らの努力によって、本来であれば直面していたであろう破壊から救われました。モンテ・カッシーノは、かつての聖地の灯台のような存在となりました。 [213]ベネディクト会修道院全体に反映されたその光は、中世の暗夜の真っ只中に、より良い未来への道を照らすことができた文明でした。

第8章
ゴート族の王トティラ — ベリサリウスがイタリアに戻りローマを占領 — コンスタンティノープルに帰還し死去
540年、ペルシア軍がアンティオキアを占領すると、ベリサリウスは7,000人の護衛兵を率いてコンスタンティノープルに到着した。ゴート王国の財宝、ウィティゲス、そして他の捕虜を携えていた。これは彼が東の首都に率いた蛮族の王としては二度目であった。当時36歳だった彼は、権力の頂点に君臨し、富と栄光も絶頂期にあった。しかし残念なことに、彼の心を引き裂き、人生を蝕み、早すぎる老いを招き入れるであろう不幸の前兆が、そう遠くないうちに現れ始めていた。アフリカからの帰還時に授けられたような正式な凱旋式は受けられなかったものの、人々は彼を真の凱旋者として歓迎した。実際、彼は真の凱旋者であった。最初の不幸は妻の不貞の疑いであり、それが彼の人生を深く傷つけた。ペルシア戦争へと赴き、この恐ろしい苦悩に心を痛め、アントニーナを庇護するテオドラに迫害された彼は、ほとんど何も成し遂げられなかった。コンスタンティノープルに戻り、もはや家庭内の不幸に疑念を抱くこともできなくなった彼は、不貞を働いた妻を投獄せざるを得なかった。それでもなお、彼は妻を愛していた。しかし、何よりも最悪だったのは、アントニーナが巧みに彼女の支持を得ていたことだった。 [214]テオドラの魂は、彼女の陰謀を支え、敵を迫害するのを助けます。

カッパドキアのヨハネは、長らく宮廷の有力者であった。あらゆる悪徳に溺れ、野心に燃えていたが、同時に徴税にも長け、残酷な拷問さえも辞さなかった。拷問を逃れるために首を吊った者もいたと伝えられている。ユスティニアヌス帝は、国庫の歳入増加に非常に役立つ道具として彼を保護したが、一方でテオドラは、彼の野心的で傲慢な性格を憎んでいた。皇后の寵愛をさらに得ようとしたアントニーナは、類まれな狡猾さで、ヨハネの野心的な計画、皇帝自身に対する秘密の陰謀を白状させることに成功した。その結果、ヨハネは追放され、貧困に陥り、聖職者の服を着せられ、物乞いを強いられた。実際、ホジキンが指摘するように、彼の不幸な最期は、後にベリサリウスにも同様の運命がもたらされたという伝説を生み出したようだ。テオドラはアントニナへの感謝を募らせ、ベリサリウスへの敵意を募らせ、彼に不貞の妻を解放して和解するよう強要し、彼を苦しめ屈辱を与えることに飽きることはなかったことは確かである。

一方、ベリサリウスが護衛隊と精鋭の隊長たちを連れてイタリアを去った後、半島の状況は悪化の一途を辿っていた。指揮を執るべき権威ある指導者はおらず、新たな政権も未だ組織されていなかった。すべての仕事は、兵士たちと共に各地に散らばった軍司令官と徴税官に委ねられていた。歳入は急速に減少し、コンスタンティノープルからの収入は期待できなかった。コンスタンティノープルはペルシア戦争への備えと、近隣の脅威となる蛮族との平和維持のために、絶え間ない補助金支給を必要としていたからだ。そのため、イタリアではあらゆる苦難の手段が講じられた。 [215]そして、つまらない節約術も。貨幣は切り詰められ、兵士の給与と昇進は延期され、官職は売却され、水道橋といった最も重要な公共事業は放棄され、至る所で緊急の修理が放置された。こうして兵士たちの不満は極限に高まり、脱走したり、帝国軍の勝利に多大な貢献をした民衆に復讐しようとしたりし始めた。あらゆる苦難の極みに陥った彼らは、ゴート族の支配下にあった時代を後悔するに至った。ゴート族の繁栄は、ゴート族の繁栄のおかげで急速に回復し始めていた。

わずか千人の兵を率いていたヒルディバルドは、突如として軍勢を拡大し、北イタリアのほぼ全域を支配下に置いた。しかし、ゴート族の間でも、深刻な混乱が起こっていた。イタリアにおいて真の国家を築くことのできなかった彼らは、互いに意見の合わない指揮官たちの指揮下にある、まるで運命の軍勢のようだった。最高司令官の地位を拒否したウライアスの妻と、それを受け入れたヒルディバルドの妻の間の嫉妬は、夫たちにまで波及した。その結果、ウライアスはウライアスに殺され、ヒルディバルドもまた541年の春に殺された。ゴート族と共に、同胞と完全に融合することができなかった数人のルギ族がイタリアに到着し、ゴート族に受け入れられたエラリックを盾に掲げた。しかし、彼はコンスタンティノープルに対処する以外に何もできず、北イタリアのフランクとビザンチンの間に小さな国家を建設しようとし、皇帝の慈悲に身を委ね、兵士たちの期待をすべて裏切り、5ヶ月の不名誉な統治の後、彼を殺害した。 [216]彼はまず、歴史上トーティラとして知られるバドゥイラに王位を申し出た。イルディバルドの親戚であったバドゥイラは、エラリックを排除することを条件に王位を受け入れ、彼らはそれを受け入れた。

トーティラは11年間ゴート族の指揮官として君臨し、常に輝かしい戦いぶりでその運命を決定づけた。彼は東ゴート族の武勇の真髄とも言える高貴な花であり、勇敢な指揮官としてだけでなく、卓越した戦略的・政治的才能も常に示した。ビザンツ帝国はイタリアでの自活を図るため、住民から強奪と略奪を行い、地主たちを優遇した。地主たちは後に、継続的な課税によってトーティラの支持を固めたが、トーティラは地主たちをむしろ支持基盤としていた。一方、トーティラは民衆、農民、そして農民に頼り、できる限りの待遇を与え、多くの奴隷を軍隊に受け入れた。「イタリア全土の農民に迷惑をかけることはなかった」とプロコピオスは述べている。「彼は農民たちに何の迷惑もかけず、むしろ彼らにいつものように自由に土地を耕作するよう促し、彼らが以前から国庫や地主に納めていた貢物を彼に納めた」（III, 13）。その代わりに、彼は地主たちへの統制を強め、しばしば土地を没収した。彼は地主たちの収入だけでなく、すでに主要な地主のひとつであった教会の収入も押収した。ゴート族はアリウス派であったため、教会は彼に対して二重に敵対的であった。

ラヴェンナに集結した帝国軍の将軍たちは、1万2千の兵を率いてヴェローナとパヴィアを攻撃することを決定した。しかし、最初の進撃は成功したものの、ファエンツァへの撤退を余儀なくされた。既に5千の兵を集めていたトーティラは、ポー川を渡河して攻勢に転じ、巧みな戦略で敵を徹底的に打ち負かし、ファエンツァに退却させた。その後、トーティラは南イタリアを占領しようと、アペニン山脈を断固として越えた。 [217]トーティラはシチリア島に近いこともあり、補給の容易さを期待した。そこからローマを脅かし、敵の軍を分散させることができた。しかしその間に、一部の兵でフィレンツェを包囲しようとした最初の試みは失敗した。ラヴェンナの援軍を受けたビザンツ軍が城壁から出てきてトーティラを撃退したからである。しかし、彼らはすぐに敗れ、トーティラは無事ナポリへ進軍することができた（542年）。当時、ローマ帝国の支配地域はフィレンツェ、スポレート、ペルージャ、ローマ、ラヴェンナ、ナポリのみであった。この最後の都市の占領は、南イタリアの主要都市の一つであり、シチリア島との関係においても、また、ここからローマに対する作戦を容易に開始できたという理由からも、ゴート族にとって非常に重要であったであろう。そこでトーティラは総司令部をナポリに移し、同時に部下の一部をプーリア、バジリカータ、カラブリアへ派遣した。ナポリにはわずか1000人の歩兵しか駐屯していなかったため、ユスティニアヌス帝はナポリの戦略的重要性を認識し、兵士と食料を補給する船を派遣した。しかし、トーティラはあらゆる抵抗に成功し、嵐によって救援の一部が到着を遅らせたこともあり、敵を撃破してナポリを降伏させた（543年）。守備隊は自由に行動でき、住民も被害を受けることはなかった。なぜなら、トーティラは厳重な命令を発令し、ローマ包囲戦に向けて準備を進めていたゴート族の間で最も厳格な規律を維持していたからである。

トーティラはイタリア全土の征服が間近だと感じていた。ビザンツ帝国は既に数都市しか支配しておらず、将軍たちの仲も悪く、既にコンスタンティノープルに絶望的な状況であるかのように書簡を送っていたからだ。しかし、自信に満ちた彼は元老院に書簡を送り、各地で布告を広め、民衆に共通の目的への参加を呼びかけていた。 [218]こうした事態を受けて、ユスティニアヌス帝はベリサリウスをイタリアへ送還することを決意した（544年）。しかし、ベリサリウスはもはや以前の姿ではなかった。彼が受けてきた苦難と不当な迫害は果てしなく続いていた。苦痛と深い恩知らずに打ちひしがれ、裏切った妻の前で屈辱を味わわされ、過剰な出費を賄うためにゴート王国の財宝の一部を盗んだと非難され、東方から呼び戻された。幾多の悲しみに苛まれ、戦禍に見舞われた東方では、もはや幸運は微塵もなかった。さらに、護衛隊は解散させられ、あらゆる役職と報酬を剥奪された。友人たちは彼に近づくことを禁じられ、誰からも見捨てられたベリサリウスは、いつ暗殺されるかという不安を抱えながら、コンスタンティノープルの街を一人、物思いにふけりながらさまよっていた。ペストが帝国を壊滅させ、皇帝自身も罹患し、かろうじて死を免れた今、イタリアのあらゆるものが崩壊の淵に立たされているかに見えた今、再び皇帝に頼り、財産の一部を回復させ、半島における軍の最高指揮権を皇帝に取り戻す必要があった。しかし、既に解散していた親衛隊を再建することはできず、新たな軍隊を編成することも、資金を調達することもできなかった。すべてを自力で賄わなければならなかった。戦争は戦争を煽るしかなかったのだ。それでもなお、彼は全てを忘れ、再び熱心に仕事に取り組み、自費でトラキアに4000人のイリュリア人軍団を編成した。彼は彼らを直ちにダルマチアへ導き、組織化と訓練を施した。そこから彼は、包囲され脅威にさらされていたオトラントの守備隊に、兵士と食料の救援物資を送り、南イタリア征服を再開するための拠点を確保した。実際、町を包囲していたゴート族は、救援部隊が彼らの隊列を突破したのを見て、撤退してトティラに合流した。その間、彼は出発していた。 [219]ローマに向けて進軍した。ティヴォリを占領して住民を虐殺し、そこからテヴェレ川を下って永遠の都ローマに物資が流れ込むのを阻止できた。ベリサリウスは資金と兵力があれば直ちにローマを助けたであろうが、それが全く欠けていた。次にラヴェンナに向けて出発し、解散した古参兵たちを召集しようとしたが、かつての熱意と規律はもはや存在しなかった。実際、ボローニャを占領した後、古参兵たちが軍旗に戻るのを待ったが徒労に終わった。また、同行していたイリュリアの新兵たちは、その間給料をもらっておらず、フン族が自国に攻撃を仕掛けてきたと聞いて直ちに撤退した。その後、トティラはフラミニア街道に沿って進軍し、まだ残っていた都市のいくつかをビザンツ軍に占領した（545年）。スポレートの守備隊は降伏しただけでなく、彼に加わった。こうして彼はラヴェンナとローマ間の敵のあらゆる連絡を遮断し、直ちにローマを包囲した。戦争再開の切実な必要性を確信したベリサリウスは、古都ローマを解放するための大胆な行動を試みることを強く望んでいたが、その手段はなかった。彼はコンスタンティノープルに人員と資金の援助を執拗に要請し、とりわけ自らの護衛兵の配置を要求した。イタリアの絶望的な状況を説明し、疲弊し意気消沈した民衆にこれ以上の支援は期待できないと訴えた。そして彼は少数の部下と共にダルマチアのドゥラッツォへと急ぎ、コンスタンティノープルからようやく到着した救援隊を迎え入れた。

すでに12ヶ月が経過していたが、その間、彼は全く何も成し遂げられなかった。ローマはゴート族に包囲されていた。彼らは周辺の田園地帯を支配し、税を徴収し、土地の産物を収穫していた。城壁の内側では、非常に弱体化した帝国の守備隊はあらゆる物資に事欠き始め、飢餓が蔓延していた。 [220]聞くだけでも残酷な話だったが、さらに悪いことに、一部の隊長、特にベッサ司令官は、軍のために穀物を集めた後、それを個人に売却して莫大な利益を上げ、事態を先延ばしにしようとしていた。飢えに疲弊した多くの人々は、幽霊のように街の通りを這っていった。そのため、非戦闘員を城壁の外に追い出す必要があったが、彼らがゆっくりと田園地帯を横切るのを敵に見られ、しばしば殺された。

したがって、コンスタンティノープルから待望の援軍が到着するや否や、ローマ救援への意欲に燃えていたベリサリウスが、遅滞なく出発したのは驚くべきことではない。しかし、今や蔓延していた規律の欠如という、深刻な障害に再び直面した。血縁関係から宮廷に強力なコネを持っていたヨハネス将軍は、ベリサリウスの長年の敵であり、ベリサリウスはついに彼をコンスタンティノープルに派遣して必要な援軍を得ることを決断せざるを得なかった。ヨハネスは今、ダルマチアから南イタリアへ部隊を進軍させ、散り散りになって弱体化しているゴート族と戦わせたいと考えていた。彼らを打ち破った後、ローマの城壁の下で勝利を収める方が容易だとヨハネスは考えた。ローマの城壁の下では、ベリサリウスと二人で敵を二方から同時に攻撃し、さらに守備隊と共同で精力的な出撃を仕掛けることもできるからだ。しかし、時間を無駄にする必要はないと考えたベリサリウスは、テヴェレ川河口まで直接航行し、そこから上流へ航行してベサスと合意の上でローマ救援に直ちに向かおうと考えた。ヨハネスとの合意は不可能だったため、結局はいつものように最悪の解決策、すなわちそれぞれが単独で行動するしかなかった。こうしてベリサリウスはポルトへ航行し、ヨハネスはブルンディシウムに上陸して、その後ベサスに入港した。 [221]ゴート族を破り、続いて古代カラブリア（テッラ・ドトラント）、プーリア、ルカニアを征服した。そこからベリサリウスへの到達を考える代わりに、ブルッティイ（カラブリア）に向かい、レッジョを占領した。そこで地主と農民の支援を受けた少数のゴート族を破った。こうしてメッシーナ海峡を制圧し、コンスタンティノープルに南イタリアの再征服を宣言することができた。ベリサリウスが望んでいた北進については、どうやら彼は全く考えていなかったようだ。そのため、トーティラがカンパニアに派遣した少数のゴート族は、ベリサリウスを牽制するのに十分であった。

一方、ベリサリウスは少数の兵と共にポルトゥスに留まり、孤立無援の嘆きを吐き出していたが、無駄だった。彼がほぼ手で触れられるほどのオスティアには、ゴート族がまだ残っており、兵力不足のため、彼らも少数であったにもかかわらず、追い払うことができなかった。4マイル離れたテヴェレ川の最も狭い地点では、トーティラが鎖と浮橋で川を堰き止め、両岸に築かれた二つの木造塔で守っていた。しかしベリサリウスはローマを助ける決意を固め、物資を運び込んで自らローマに入城しようと考えた。幾多の失望にもめげず、勇敢な指揮官は意気消沈していなかったからだ。そこで彼は、二人の偽の脱走兵を派遣して塔の高さを測らせた。そして、二艘の船を板で繋ぎ合わせて木造の塔を建て、その上に可燃物を満載した小舟を載せた。硫黄、ピッチ、樹脂の混合物で、後にギリシャ火薬と呼ばれるようになったものに近いものだった。ゆっくりと前進する二艘の船の後ろには、両岸から前進する武装した兵士と歩兵、馬兵を伴った穀物を積んだ小艦隊が続いていた。 [222]ロープを使って船を川上まで引っ張る人たちと一緒に。

ベリサリウスは出発前にアルメニアのイサクにポルトの守備を任せ、危険に陥ったとしても決してその任務を放棄せず、たとえ彼を助けることさえも許さないと明言した。ベリサリウスはベサスに自身の動きを警告し、城壁から出撃してゴート軍を正面と背面から同時に攻撃できるよう促した。しかし、ベサスは自身の利益を優先し、動く気配を見せなかった。ゴート軍はベリサリウスに対し自由に進軍することができた。ベリサリウスは幸運にも進軍しているように見えた。実際、ベリサリウスは鎖を外し、二つの塔のうちの一つに火を放った。その時ゴート軍が到着し、ベリサリウスは即座に戦闘を開始し、200人の敵を殺害して撃退した。浮橋は破壊され、川は物資の輸送に再び利用できるようになるかに見えたが、突然運命の輪はベリサリウスに不利に転じた。ベサスもアルメニアのイサークも、それぞれ異なる理由から命令に従わなかった。これが、ベリサリウスが既に勝利を確信していたまさにその瞬間に、作戦を破綻させる原因となった。ビザンツ帝国がローマに向けて勝利を収めているという知らせがポルトに届くと、イサークはもはやその進撃に抵抗できず、100人の騎士を率いてポルトとオスティアを隔てる聖なる島を渡り、難なくオスティアを占領した。しかし、そこへゴート軍が到着し、100人の騎士をあっさりと打ち破り、その大半を殺害し、指揮を執っていたイサーク自身を捕虜にした。この誇張された知らせは、まさにベリサリウスが勝利を確信していたまさにその瞬間に、青天の霹靂のように彼の元に届いた。そして、これが彼の生涯で初めて、彼が真に正気を失った瞬間だった。彼はポルトが敵に占領されたと思い込み、 [223]彼がまだ愛していた妻は捕虜になっていた。敵の背後からの攻撃や正面からの攻撃を恐れたのだ。そのため彼は直ちに撤退を命じた。しかしポルトに到着し、戦況の実態を目の当たりにすると、失われた勝利への悲しみから熱病に倒れ、しばらくの間、戦争を継続する能力を完全に失った。

一方、ベサスはローマに留まり、飢餓によって市民が疲弊し、城壁防衛という任務がかつてないほど必要になっている時に極度の苛立ちを募らせていることを利用しようと考えた。兵士の数は極めて少なく、彼らもまた、指導者から給与も食料も与えられず完全に無視されたことに強い不満を抱いていた。その結果、アシナリア門の警備に当たっていた4人のイサウリア人が、アシナリア門を敵に裏切ってしまった。こうして546年12月17日、ゴート族がローマに侵入した。ビザンツ軍はローマを放棄したが、同時に別の門から急いで脱出したため、ベサスは不正に稼いだ金をすべて放棄せざるを得なくなった。こうしてローマからは一種の大脱出が起こり、プロコピオスによれば、ローマに残ったのはわずか500人だけで、ゴート族の残虐行為を恐れて教会に避難した。実際、ゴート族はすぐに虐殺を開始したが、兵士 26 名と市民 60 名を殺害したところで、トーティラが非常に厳しい命令を出して彼らを阻止した。トーティラはまた、当時コンスタンティノープルへ向かう途中、シチリア島にいた教皇ウィギリウスの代理人としてローマにいた助祭ペラギウスの祈りによって寛大な処置を示すよう説得された。

勝利を収め、自らの立場に確信を抱いたトーティラは、民衆に次のような驚くべき言葉を語った。「戦争の初めには20万人のゴート人が7,000人のビザンツ軍に敗れたが、今日は2万人のビザンツ軍が、 [224]イタリア全土に散在する多数のゴート族は、弱く軽蔑されていた残党に敗北した。これは、ゴート族が当時ビザンツ帝国に対して不当な振る舞いをし、罰せられたためである。しかし今、我々は正義を重んじ、神から勝利という報いを受けたのだ。――そして元老院に入り、ローマ人が皇帝に味方し、彼らから全てを奪ったことを非難した。――ゴート族はあなた方にどんな害を及ぼしたというのか、と彼は叫んだ。――そして、彼は最終的な和平を締結するために、助祭ペラギウスをコンスタンティノープルに派遣した。「私は」と彼はユスティニアヌスに書き送った。「私は、息子が父に負う義務のようにあなたを尊敬しており、常にあなたの忠実な同盟者であり続ける。しかし、もしあなたが和平を受け入れないなら、ローマを滅ぼし、ゴート族にこれ以上の害を及ぼさないようする」。ユスティニアヌスはこれらの脅しに応じる気もなく、すべてをベリサリウスに委ねた。これが戦争の帰結を意味した。戦争を続ける準備をする以外に何も残っていなかった。

トーティラは南イタリアへ向かわざるを得なくなった。そこではビザンツ帝国が多数の領土を占領し、ローマへの物資供給をますます困難にしていた。出発後、人員不足のため十分な守備兵を残すことができなかったため、彼は城壁の破壊に着手し、ローマを完全に破壊しようとした。しかし、この邪悪で真に野蛮な作業を進めていた時、ベリサリウスから深い感銘を受けた手紙が届いた。「ローマに与えられた損害は、死者、子孫への損害であり、真の冒涜であることを知らないのか？ 世界で最も偉大で壮麗な都市の保存者ではなく、破壊者として歴史に名を残したいのか？」プロコピオスによれば、トーティラはこの言葉に深く心を打たれ、不用意に始まった破壊作業を中止し、直ちにローマへと出発した。 [225]正午、彼は元老院議員たちを人質に取り、全員にローマからの撤退を命じた。同筆者によれば、ローマはしばらくの間無人のままだった。彼はアルバノ丘陵に小規模な守備隊を残し、まるで荒廃したローマを遠くから見守っているかのようだった。ビザンツ帝国を破った後、すぐにローマに戻ることを望んでいたのだ。この話は伝説のように聞こえるかもしれない。しかし、トーティラには永遠の都を占領し続ける手段がなかったこと、そしてローマが蛮族を依然として魅了し続けていたことは確かであり、彼らの目にはローマは神聖で不可侵なものと映っていた。そのため、ローマを破壊することは、人類と神に対する罪とみなされたに違いない。また、トーティラはローマを帝国から完全に切り離し、新たな交渉の可能性を断ち切ることを望んでいなかったとも付け加えられている。

いずれにせよ、ローマは6週間もの間、完全に放棄され、完全に無人状態になったと言われている。ベリサリウスはポルトに小規模な守備隊を残し、アルバノ山脈から下ってきた少数のゴート族を撃退した。彼らはベリサリウスと遭遇し、城壁内に侵入して直ちに修復を開始した。その後、多くのゴート族が地方から戻り、兵士と共に全力を尽くして損傷の修復に取り組んだ。しかし、破壊された門の扉を修復できる職人が不足していた。そこで彼らは最善を尽くし、急いで門を閉めた。ベリサリウスの入城の知らせを受けたトーティラが猛烈な勢いで撤退していることが分かっていたからだ。トーティラは実際に3度攻撃を仕掛けたが、いずれも撃退され追撃され、ティブルへと撤退した。こうしてベリサリウスは都市の扉を交換する方法を見つけ出し、その鍵をコンスタンティノープルに送った。それは547年、ビザンチン戦争の12回目、第二次遠征の3回目のことでした。

[226]

ゴート族はイタリアにおいて依然として大きな勢力を有していた。救援に駆けつけたフランク族がまだ駐留していた北部の支配者層はヴェネツィアを占領し、さらにイタリア中部へと進軍してラヴェンナ、ペルージャ、アンコーナ、ローマ、スポレートを除くほぼ全域を掌握した。しかし南部はビザンツ帝国が優勢であった。ただし、そこにもゴート族が各地に散在しており、その中には戦略的に重要な地域もあった。ローマとラヴェンナという二つの首都を掌握したことは、確かに皇帝にとって大きな精神的・物質的優位であった。しかし、ベリサリウス帝の努力はヨハネスとの根強い対立によって停滞し、皇帝は援助を一切送らなかった。こうしてさらに2年が経過したが、その間ビザンツ帝国は民衆の不満をさらに募らせるだけで、ゴート族にとって有利に働いた。その結果、ゴート族はロッサーノやペルージャといった新たな領土の奪還を続けた。ベリサリウスは絶望の淵に立たされ、妻アントニナは、これまでテオドラから受けてきた庇護によって夫に必要な援助を得ようと、コンスタンティノープルへ向かうことを決意した。しかし、到着してみると、彼女は548年7月1日に既に亡くなっていた。他に何もできず、彼女は夫の帰還を願い出て、夫の帰還を認めさせた。夫は549年、戦争中に蓄えた財宝をいつものように携えてコンスタンティノープルに戻ったが、この第二次イタリア遠征で何ら重要な功績を挙げることができなかったため、かつての栄光は大きく傷ついていた。そして、このことは第一次遠征で得られた輝かしい戦果と比較すると、さらに明らかになった。彼は常に尊敬されながらコンスタンティノープルに留まったが、その後10年間、軍の指揮権を再び握ることはなかった。

しかし559年、フン族はメディアに侵入し、 [227]トラキアでは、残虐な虐殺が横行し、コンスタンティノープル市自体が脅かされました。そして、既に77歳に近づき、首都からの逃亡を望むほど恐怖に駆られていたユスティニアヌスは、再び、高齢ではあるものの依然として栄光ある将軍に頼りました。彼は既に54歳を超えており、耐え忍んできた苦難によって衰弱していましたが、ためらうことなく武器を手に取り、部下の古参兵と数人の農民を集めました。こうして小規模な軍隊を編成し、大胆さ、機転、そして戦略的勇気という新たな奇跡によって、はるかに数の多い敵を撃退しました。戦場では400人の死者が出ました。まさにその時、幼稚な、あるいはむしろ老齢期の嫉妬に駆られたユスティニアヌスは、彼を召還しました。羨望の的である将軍のかつての栄光を復活させる名誉ある和平を得るよりも、金銭による最終的な合意を望んだのです。彼は再び民衆から勝利者として歓迎されたが、軍の実務や指揮からは遠ざかった。これが敵対者たちの大きな勇気となり、皇帝自身に対する陰謀を企てたと非難した。皇帝は再び彼の全財産を剥奪し、さらに彼を疑惑の目で監視下に置いた。しかし数ヶ月後、恐らくは反省の念からか、彼は剥奪したはずの報酬を皇帝に返還した（563年7月）。565年、この勇敢な将軍は、忠実に仕えた皇帝の崩御の約9ヶ月前に、ついに墓の中で安らぎを得た。ベリサリウスが盲目で貧困に苦しみ、教会の戸口に座り、土器の鉢を手に施しを乞いながら生涯を終えたという伝説（Date obolum Belisarius ）は、 11世紀から12世紀の間に生まれたものだが、同時代の人々はこのことを全く知らず、彼の晩年の不幸な出来事についてはほとんど語っていない。既に述べたように、おそらく… [228]カッパドキアのヨハネに何が起こったのか混乱がありました。ヨハネは結局物乞いをしましたが、盲目になったわけではありませんでした。

第9章
三章の争い— ナルセスのイタリア帰還 — トーティラとテーヤの敗北 — 東ゴート王国の終焉
ベリサリウスの軍からの最終的な撤退は、ユスティニアヌス帝の外交政策の終焉、いや、むしろ失敗を象徴するものでした。実際、蛮族は今や四方八方から再び進軍を開始したかに見えました。フランク人は自国の将来に最も誇りと確信を抱いているように見え、トーティラの運命も急速に上昇しているように見えました。ローマにはわずか3,000人の帝国軍兵士が駐屯しており、彼らは低賃金、あるいは全く賃金を受け取っていないか、あらゆるものを奪われ、それゆえに極度の不満を抱えていました。彼らはコノン将軍を殺害しました。コノンもまた、ベサスと同様に、この災難の中で穀物の販売で利益を得ようとしていたようです。今、彼らを指揮しているのはディオゲネスです。彼はかつてベリサリウスの護衛隊に所属し、部下を率いてトーティラの度重なる攻撃を撃退した人物です。しかし、彼はポルトを占領し、そこから都市を飢えさせることに成功した。しかし、報酬を受け取れない苦しみに疲れたイサウリア兵の一部が敵に裏切り、サン・パオロ門を開けて侵入し、守備隊を虐殺した。ディオゲネスは部下の一部と共に自らを救い、他の400人はハドリアヌスの墓に閉じこもったが、飢えのために降伏せざるを得なくなり、トティラの兵士たち（549年）に加わった。トティラは勝利を確信していたため、彼らに寛大な態度を示し、ローマ人との調和を図った。実際、様々な都市が毎日のように彼に降伏していた。 [229]彼らは、皇帝軍が速やかに支援しない場合にはリミニとターラントを占領すると約束していたが、チヴィタヴェッキアとアンコーナも占領した。その後、彼は南下して島々を占領し、艦隊で制海権を獲得してコンスタンティノープルとの帝国間の連絡を遮断することを決意した。ファロス海峡を通過した後、シチリア島に上陸し、メッシーナで抵抗に遭遇しながら島内陸部へと侵入し、容易に地方を占領した。

ユスティニアヌス帝にとって、イタリアを完全に放棄する意思がなかったならば、この時こそが戦争への準備を精力的に行うべき時だったはずだった。しかし残念なことに、既に高齢で、多かれ少なかれ常に宗教狂気に取り憑かれていた彼は、しばらくの間神学に没頭し、戦争と国家のより緊急な必要性をなおざりにしていた。彼は真の信仰の擁護者となり、帝国だけでなく教会の統一をも回復するという野望を抱いていた。しかしながら、東西両国は宗教の最高権威という根本的な概念において完全には合意できなかった。信仰の問題においては、他者が教会にどれほどの功績と貢献をあげたとしても、教皇は上位者も同等者も認めることができなかった。一方、ユスティニアヌス帝は、自らの政治的権威を民衆、元老院、軍隊ではなく、直接神から得ていた。彼は、精神的権力が世俗的権力よりも優れていることを認識していたものの、どちらも皇帝に従属すべきだと信じていた。しかし、信仰の問題においても、彼は教会、司祭、信者の長でありたいと考えていた。「我々の主な関心事は、神の真の教義と聖職者の誠実さである」と彼は記している。したがって、彼は異端者や異端の教義を非難し、シノドスや教皇の教令の決定的な価値を認めようとはしなかったが、 [230]ローマは、自ら招集したエキュメニカル公会議の決議のみに同意する権利を有し、同公会議は決議を承認し、公布した。ローマは、これらのいずれにも決して同意することはできなかった。

常にそのような考えに駆り立てられていたユスティニアヌスは、カルケドン公会議が陥っていた特定の誤り、というよりは見落としを発見することで長い間奇妙なほど有頂天になり、それらを正す栄誉を欲していた。この目的のために、彼はしばしば書斎に閉じこもって瞑想し、司祭や修道士たちと熱心に議論した。彼がしばらくの間考えていた問題は、「 三章」、あるいは「三つの論争点」として知られている。それは非常に難解で、非常に複雑で、大した神学的価値はなかったが、彼にとっては政治的にも重要だった。さて、いつものように皇帝はローマとの完全な和平を望んでいた。しかし、この和平は締結されるやいなや、エジプトと同様、熱烈な単性論の信奉者が多数おり、ローマ教会が激しく反対していたため、東方で不和を引き起こした。新たな論争は、東方三司教の教義をめぐるものでした。カルケドン公会議は気づいていませんでしたが、そこには明らかな異端の痕跡が発見されていました。この論争の発端者テオドロス・アスキディアは、この三司教が単性論の教義に激しく反対していたため、彼らを非難することで、ローマ教会を刺激することなく、間接的にその信奉者たちを和解させることができると皇帝に期待を抱かせたようです。そして、三司教が真に誤りを犯したと確信したユスティニアヌスは、彼らに心酔し、「父と子と聖霊の御名において」三章を破門し、単性論者たちに自らが説く真の教義に従うよう促しました（544年と551年）。しかし、今回は完全に間違っていました。彼の布告は単性論者たちを全く味方につけることができませんでした。 [231]西方では激しい反対を招き、カルケドン公会議（451年）と教皇の権威を冒涜するものとみなされた。さらに、勅令によって糾弾された三人の司教は、カルケドン公会議で尊敬されていただけでなく、既に一世紀も前に亡くなっていた。なぜ今になって彼らの遺灰を掘り起こすのか？提起された論争は、少なくとも時宜にかなわず、実用的価値もなかった。しかし、ユスティニアヌス帝は他に何も考えられず、いかなる形でも撤退するつもりはなかった。

当時最も困窮していたのは教皇ウィギリウスであった。彼は聖ペテロの座に就いたテオドラの陰謀によりコンスタンティノープルに召喚され、板挟み状態に陥っているようだった。三章宣言を非難すれば西方で大騒ぎになり、非難しなければ皇帝と対立することになったであろう。そして最終的にウィギリウスは皇帝に屈し、548年に三章宣言を非難する文書を公布した。しかし、西方で彼に対する激しい反発が起こり、ユスティニアヌスはそれを考慮に入れなかったため、考えを変え、皇帝に公然と反対する立場に立った。彼は自ら招集を提案した全地公会議には介入せず、むしろこれに抗議した（553年）。公会議は予想通り三章宣言を明確に非難した。暴動が起こり、教皇の命が危険にさらされました。激しい迫害に耐えた後、教皇はマルマラ海の島に幽閉されました。6ヶ月後、耐え忍んできた災難、老衰、そして結石症に苦しみ、ついに教皇は屈服し、554年2月23日に「三章による宣告」を発表しました。その後、教皇はイタリアへ出発することができました。しかし、シチリア島に到着するやいなや、555年1月7日に亡くなりました。

しかし、当時の教会の力と教皇の権威は非常に強かったので、この弱体化した時代でさえ [232]ローマは暴力に苦しめられたが、帝国から新たな、そして注目すべき譲歩を得られた。実際、554年には実用勅令が公布され、イタリアにおけるユスティニアヌス法を決定的に認可することで、聖職者に世俗的な事柄においても新たな権限を与えた。裁判官は司教と有力市民によって選出され、度量衡については司教と元老院が定めた規範が遵守されることとなった。そして、これら全ては、それ以前にも多くの譲歩がなされた後に起こったのである。早くも546年には、聖職者は教会裁判所のみによって裁かれることが決定されていた。多くの場合、一般裁判官は司教に訴えることができ、こうして司教は平民の護民官のような存在となり、食料供給、公共施設、水道の維持管理を司教に委ねられた。言うまでもなく、これらの譲歩は全て、帝国に従属する役人としての司教たちに与えられたのである。しかし教会はそれらを何の疑問もなく受け入れ、帝国の権威が衰え始め、ますます精神的な独立性を主張できるようになると、必然的に、避けられない結果を顧みずに与えられた世俗的権限の行使にも、同等の独立性が及ぶようになった。帝国は教会に、帝国と戦うための武器を与えたのだ。そして、これほど多くの譲歩を封印した実務勅令は、ユスティニアヌス帝によって公布された。そこには、彼があれほど酷使し、屈辱を与えたあの教皇ウィギリウスの助言に従って、明確に述べられているように！

ユスティニアヌスは、三章 の問題で勝利し、教皇にその問題を非難させることに成功したことを喜んだのは事実である。しかし、彼は自らが設定した最終目的を達成するには程遠かった。なぜなら、彼は自分の主義に一人の単性論者も引き入れることができず、それどころか、ますます人々の心を遠ざけてしまったからである。 [233]イタリア人。彼が引き起こした宗教紛争は、ビザンツ帝国下では教皇が自由ではなく、自由になることもできないことを明らかにした。ヴィギリウスは6年間、彼に反対する総主教が居住するコンスタンティノープルに留まることを余儀なくされ、皇帝からまるで自分の召使いのように扱われ、ひどい扱いを受けた。

確かに、教皇ウィギリウスの行為は名誉あるものではなく、教会に深刻な損害をもたらしました。彼の後、教会はグレゴリウス1世が教会を復興させるまで、半世紀近くもの間、無名と衰退に苦しみました。しかし、こうした状況下において、ユスティニアヌスのアプローチは極めて軽率であり、イタリアにおけるビザンツ帝国の崩壊とランゴバルド人の到来の一因となりました。真実は、ユスティニアヌスが帝国の統一を回復しようとしたのに対し、教皇たちはカトリック教会の統一と普遍的権威を確立しようとしたということです。しかし、東方教会が西方教会から政治的にも宗教的にも分離せざるを得なかったため、この二つの計画はどちらも完全には実現しませんでした。

ユスティニアヌスは長い間書斎に閉じこもり、神学の機微に没頭するあまり、イタリア戦争さえ放棄しようとしていた。イタリア戦争は彼が熱意を持って挑んだ戦争だったが、多くの流血と惨めな民衆の残酷な破滅を伴い、想像をはるかに超える長期戦となった。しかし、帝国の復興を最終的に成し遂げるよう、あらゆる方面から圧力がかかり、イタリアからも多くの移民が彼を励ましにやって来た。当時の彼にとって最大の問題は、戦争を成功させるのに不可欠な指揮統制を託せる総司令官を見つけることだった。ベリサリウスは、最近の出来事の後ではもはや考えられない存在だった。彼はベリサリウスを選出した。 [234]次に甥のゲルマヌスが来た。彼はウィティゲスの未亡人であるテオドリックの姪と結婚していたため、ゴート族の間でもいくらかの同情を呼ぶ可能性があった。彼は自身も裕福であり、戦争遂行に必要な帝国の財宝を自由に使うことができた。間もなく、ゴート族を含む人々が四方八方から彼の旗印のもとに集まるようになった。しかし、ダルマチアで十分な兵を集め、出発の準備を整えた矢先、彼は戦死した。そのため、軍はサロナ近郊で越冬した（550-551年）。

一方、トーティラはアンコーナを包囲していた。アンコーナは帝国にとって、特にイタリア中部のダルマチアから上陸しようとする者にとって、極めて重要な都市であった。そのため、イタリアとゴート族を熟知し、大胆で野心的な人物であったジョアン将軍は、反対命令にもかかわらず、ダルマチアから進軍し、海からアンコーナを解放することを決意した。こうしてラヴェンナにいたヴァレリアヌスと合意に達した彼らは、艦隊を集結させ、シニガーリア海域で、これまで海上でビザンツ帝国に対抗できなかったゴート艦隊と対峙し、これを完全に撃破した。アドリア海は自由に航行できる支配下にあった。その後、ゴート族はアンコーナの包囲を解き、オージモへと撤退した。これに対し、トーティラは新たな和平提案をせざるを得なくなり、ダルマチアとシチリアを帝国に譲渡する用意があると宣言した。同時に、帝国の優位性を認め、貢納も行うとした。こうすることで、北イタリアの要衝を幾つか占領していたフランク族に有利な結末を迎えることを防げるとトーティラは主張した。しかし、ユスティニアヌス帝は既にナルセスを新たな総司令官に指名していたため、議論は無駄に終わった（551年）。

この有名な宦官は当時73歳くらいでした。 [235]彼は背中が曲がっていて小柄だった。60歳になるまで常に行政に携わり、その分野で高い名声と卓越した専門知識を身につけていた。非常に聡明で野心的な彼は、熱心なカトリック教徒で、聖母マリアの直接の加護を受けているという評判で、聖母マリアへの特別な崇拝を公言していた。ユスティニアヌス帝は、彼が既に60歳になってから、その神のような直感によって初めて彼を将軍に任命した。後に彼が発揮することになる、そしてそれまで誰も気づかなかった偉大な軍事的才能を発揮する機会は、彼には与えられなかった。ベリサリウスがまだイタリアに駐留していた時代に派遣された彼は、その勇敢さを発揮することができなかった。というのも、突如として総司令官と衝突し、戦争の帰趨を最も損なう結果となったからだ。しかし、彼は兵士たちだけでなく、戦友である将軍たちにも、類まれな影響力を発揮した。このことは、皇帝が本能的に抱いていたナルセスへの高い評価をさらに確固たるものにした。こうして皇帝は、戦争と帝国の繁栄を回復させるため、ナルセスを総大将としてイタリアに送り返した。ナルセスもまた莫大な富を持ち、帝国から資金を引き出す術を知っていたため、まず大軍を編成することを考えた。ダルマチアで既に集結していた軍勢では到底不十分と思われたからだ。そこで彼はコンスタンティノープル、トラキア、イリュリクムで兵を徴集した。さらに2,500人のランゴバルド人を集め、彼らはさらに3,000人の武装兵を率いた。その指揮官はアルボインの父アウドゥインで、アウドゥインは16年後に自らの兵と共にイタリアを占領した。アウドゥインは3,000人のヘルリ人を集め、ゲピド族、フン族、さらにはペルシア人までも指揮下に置いた。そしてこれらの人々と共にダルマチアへ赴き、既にそこにいた者たちと合流し、指揮を執り、組織を整えた後、イタリアへ向けて出発した。

帝国はアドリア海の支配者となっていたが、 [236]彼らには大軍を輸送できる船がなかった。いずれにせよ、嵐に見舞われたり、兵士や軍需品を積んだ輸送船が敵の急襲に遭ったりする恐れがあった。そこでナルセスは、海上輸送船を伴い、海岸沿いに陸路で進軍することを決断した。また、タリアメント川、イゾンツォ川、ブレンタ川といった大河の渡河にもこれらの船を利用した。進軍を続ける間、彼はフランク人が占領していた要塞や領地を避けた。勇敢な将軍テーヤ率いるゴート族が守っていたヴェローナは、かなり遠く離れていた。こうして皇帝軍は無事にラヴェンナ、そしてリミニに到達した。そこで、反撃に出た守備隊の一部を撃破し、指揮官を殺害した後、フラミニ街道を南下した。しかし、フラミニ街道が海から離れ、アペニン山脈へと曲がる地点で、フルロ峠、あるいはピエトラ・ペルトゥーザ峠と呼ばれる峠を越える地点で、彼らはフラミニ街道を放棄した。これは一種の天然のトンネルで、当時ゴート族によって要塞化され守られていたため、突破は極めて困難でした。ナルセスはこれを避け、海沿いに行軍を続け、右折して再びフラミニア街道に到達しました。アペニン山脈を越えた後、彼は約15マイル離れたスケッジャとトディーノの間に広がる広大な平原に陣取りました。そこで彼は最初の大戦闘を繰り広げました。

当時、トーティラはローマ近郊で、テヤの軍勢の合流を待っていました。これらの軍勢の大半が到着すると、彼らは兵力で優勢であることを承知していたにもかかわらず、共にローマ軍に向かって進軍しました。ナルセスは現地を調査した後、陣地の戦略的な要衝と見なした小さな丘に50人ほどの兵士を配置しました。この少数の兵士たちは、丸一日かけて丘を守り抜きました。 [237]ローマ軍は、古代ローマ軍にふさわしい勇敢さと英雄的行為で、ゴート騎兵の度重なる攻撃を撃退した。ナルセスは、あまり信頼していなかった蛮族を中央に配置し、恐怖や裏切りによる逃走の可能性を減らすため、馬から降りて徒歩で戦うよう命じた。左右にはローマ軍が配置され、両翼には4,000人の弓兵が配置された。弓兵はベリサリウスの慣例に反し、徒歩で戦った。500人の騎兵が左翼を支え、既に陣営の戦略拠点として占領されていた丘に向かって伸びていた。さらに1,000人の騎兵が予備として確保され、あらゆる事態に備えた。

ナルセスの計画は、敵の攻撃を待ち構えることだった。敵は中央が弱いと気づき、最大限の抵抗を仕掛け、前進すれば両翼に容易に包囲されるだろう。当時、テハスからの更なる援軍を待つことを躊躇していたトーティラは、最後の2000人の兵士が到着した時点で戦闘を開始した。帝国軍の弓兵はゴート族を壊滅させた。ランゴバルド族とヘルール族も、一瞬の躊躇の後、猛烈な勢いで敵に攻撃を仕掛けたが、敵は退却した。トーティラが最も頼りにしていたゴート族の騎兵は、あまりにも急速な敗走を強いられたため、多くの歩兵が馬に踏みつぶされて死んだ。彼自身は重傷を負い、戦場から退却を余儀なくされ、グッビオとタディーノの戦いの現場から15マイル離れた、当時はカプラエ（現在はカプララ）と呼ばれていた村の小屋で亡くなった（552年）。

帝国軍の蛮族、特にロンバルディア人は規律を重んじず、あらゆる暴行にふけり、略奪、農民小屋の焼き討ち、女性への強姦などを行い、決して優しくも慈悲深くもなかったナルセスが不満を募らせた。 [238]彼はロンゴバルド人を排除せざるを得なかった。そして、彼らに多額の金銭を支払い、ヴァレリアヌスに付き添われてジュリア・アルプス山脈を経由して帰郷させた。ヴァレリアヌスは帰国後、ヴェローナを包囲するつもりだったが、トランスパダーネ地方東部に多くの領土を占領していたフランク族の反対に遭った。フランク族は、ローマ帝国よりもはるかに弱体で、当時南イタリアで激しい戦闘を繰り広げていた皇帝軍よりもゴート族を好んでいた。さらに、ゴート族はフランク族にイタリアにおける領土の占領を許していたため、フランク族は、自らの利益がそうでなくなるまでは、彼らを優遇することは善意に基づく政策だと考えていたかもしれない。したがって、最初の戦争が終わる前に第二の戦争を引き起こすことを望まなかったヴァレリアヌスは、南方で新たな紛争が避けられなくなった今、北方にますます勢力を増していたゴート族がローマへ進軍して戦友を援軍するのを阻止することのみに努めた。トーティラの敗北と死後、ゴート族はラヴェンナを失って以来主要都市の一つとなっていたパヴィアに集結し、そこで勇敢なテハスを王に選出した。彼は皆の支持を得た。彼は直ちにフランク族との不安定な友好関係を築こうとしたが、中立を得ることができただけで、それもゴート王たちがパヴィアに蓄えた財宝をフランク族に明け渡すことで達成された。フランク族にとって賢明な選択は、両勢力が互いに滅ぼし合い、勝利者を攻撃するのを待つことだっただろう。

一方、イタリア中部と南部の都市は急速にビザンツ帝国に降伏していった。ナルニ、スポレート、ペルージャも同じく降伏し、ピエトラ・ペルトゥーザの守備隊も同様だった。ナルセスはすでにローマに向けて進軍しており、ローマはビザンツ帝国に占領されていた。 [239]トーティラが要塞化したハドリアヌスの防壁の近くに集結していたゴート族は、城壁を守るには数が足りず、皇帝軍も城壁を包囲するには力不足だった。こうして散発的な攻撃と防御が繰り返されたが、ナルセスの隊長の一人が見落としがちな地点から城壁をよじ登り、門を開けて兵士たちを素早く侵入させた。ゴート族は敗走し、ハドリアヌスの防壁の中に閉じ込められていた者たちも間もなく降伏した。こうして、この皇帝の治世だけで5度も陥落と奪還を繰り返した未征服のローマの鍵は、再びユスティニアヌス帝の手に渡ったのである。

さらなる虐殺が続いた。南イタリアに捕らわれていた元老院議員の多くが殺害された。テージャスは、小姓に選ばれていたものの実際には人質とされていた300人の若いローマ人を虐殺し、勇敢な人物としての評判を汚した。事実、今では数が少なくなり、ほとんどいなくなったゴート族は絶望に激怒し、終焉が迫っているかに見えた惨めなイタリアに、激しい怒りが爆発した。彼らの一部はパヴィアから北のフランク族と合流し、南の者たちはテージャスの弟アリゲルンの指揮の下、国宝の別の部分が安置されていたクマエに籠城した。ナルセスは直ちに分遣隊を派遣し、都市を占領した後、クマエの奪還を試みた。さらにトスカーナにも分遣隊を派遣し、そこから進軍するテージャスが弟やその仲間たちと南の地で合流するのを阻止した。しかし勇敢なナルセスはあらゆる障害を回避し、アペニン山脈を越え、南へと進軍を続けた。そこでは再びゴート族が大群で集結していた。こうして新たな戦闘は避けられなくなった。そこでナルセスは、テジャスが兄と合流する前に彼を迎え撃とうと動き、ついに彼に追いついた。 [240]ナポリ近郊、ノチェーラのサルノ川沿い。ゴート王はサンタンジェロ山を背にそこに停泊し、船から絶えず食料の補給を受けていた。しかし、これらの船が突如彼を裏切り、ビザンツ帝国に寝返った。王はサンタンジェロ山の一部であるレッテレ山（ラクタリウス）の斜面まで後退した。食料不足のため長くそこに留まることはできず、攻撃を命じた。すると彼の兵たちは、組織化する暇もない敵に向かって圧倒的な勢いで前進し、小集団で戦わざるを得なかった。テハスは兵の先頭に立って英雄的に行動した。帝国軍は皆彼を狙い、矢は彼の盾に刺さったままだった。時折、その重さのためにもはや支えきれなくなり、彼は盾を兵士に渡し、兵士はそれを別のものと交換した。そして、そんな時、胸を露出させられた彼は致命傷を負った。敵は彼の首を切り落とし、槍に刺して両軍の目前で陣地を横切って運んだ。ゴート族はさらに二日間戦い、その後降伏して命を救った。動産を没収される権利はあったものの、帝国との戦闘を継続しないという義務を負った。こうして多くのゴート族がアルプスを越え、他の民族と混ざり合った。忘れ去られることを願ってイタリア全土に散っていった者も少なくなかった。しかし、条件を受け入れずフランク族と合流し、ビザンツ帝国を攻撃するよう説得しようとした者はいなかった。ゴート族を打ち破ったビザンツ帝国は、フランク族も必ずや打ち破り、半島から追い出そうとするだろうと彼らは考えたのだ。最終的に、城塞都市に籠城し、自力で自衛することを選んだ者たちもいた。クレマにいた者たちも、パヴィアに避難した千人も、他の都市の人々も同様の行動をとった。しかし、それらはすべて最初か [241]その後、ゴート王国もまた降伏を余儀なくされた。ゴート王国はもはやイタリアには存在せず、テハスの英雄的な死とともに終焉を迎えた。いくつかの場所で弱々しい抵抗を見せた後、歴史から完全に姿を消した。

第10章
ユスティニアヌス帝とベリサリウス帝の死 — 帝国が直面する新たな困難 — コンスタンティノープルに召還されたナルセスは従わない
フランク族がガリアからイタリアへ進軍できる絶好の機会だった。しかし、フランク王テウデバルドは大胆な冒険を好まなかった。彼は、王国の重臣である二人のアレマン人兄弟にのみ、7万5千の軍勢を率いてアルプス山脈を単独で越える冒険を許可した。彼らが勝利すればイタリアは彼の王国の一部となり、敗北すれば彼は一切の責任を負わないと約束した。二人の兄弟は、いずれにしても国土を略奪し、戦利品を持ち帰れると期待して大胆に進軍した。しかし、彼らはすぐにイタリアが疲弊し、完全に滅ぼされてもなお、そこで莫大な戦利品を得る望みはもはやないことに気づいた。実際、外部からの援助なしに軍隊が自給自足することは非常に困難になっていた。

いずれにせよ、ナルセスは要塞都市に閉じ込められたゴート族の残党と、規模が小さくないフランク・アラマン軍に対抗する立場にあった。運が味方し、戦争が長引けば、本国からの援軍を得ることもできた。そのため、アリゲルヌスが頑強に抵抗する決意を固めていたクマエの封鎖は継続され、 [242]ナルセスの部隊の大半はトスカーナに進軍し、ゴート族に占領されていた都市はすべて容易に降伏した。ただしルッカだけは例外で、当時果敢に進軍していたフランク＝アレマン人の援軍を期待し、頑強に防衛に当たった。実際、ナルセスがビザンツ帝国軍と対峙させるか少なくとも進軍を阻止するためにパルマに派遣したビザンツ帝国軍は敗北し、ファエンツァ方面への撤退を余儀なくされたため、フランク軍はトスカーナへの道を自由に利用できてしまった。当然のことながら、このことはルッカ近郊の皇帝軍に多大なる動揺をもたらした。ルッカから出撃すれば、正面と後方から同時に攻撃されるのではないかと恐れたのだ。しかしナルセスは毅然とした態度を示し、兵士たちの士気を高めただけでなく、都市の降伏を説得した。クマエにまだ留まっていたアリゲルヌスは、帝国か、蛮族のように遭遇するあらゆるものを略奪し破壊し続けるフランク＝アレマン人に降伏せざるを得ないと悟り、自らクラッセへ赴き、当時ラヴェンナまで進軍していたナルセスに謁見することを決意した。そこでゴート族は降伏しただけでなく、テヤスの弟である彼は帝国の忠実な兵士となり、以来勇敢に戦い続けた（553年）。

敗北を喫したのは、急速に南下を続けていたフランコ＝アレマン人だけだった。ナルセスは数百人の兵を率いて、ラヴェンナ近郊で2000人のフランコ＝アレマン人を撃破した。敵は進撃を続け、略奪を繰り返し、戦闘の意思を示さなかったため、ナルセスはローマへと撤退した。アペニン山脈を越えた後、彼らは二つのグループに分かれた。一つはブテリン（イタリア人はブッチェリーノと呼んだ）の指揮下で、カンパニアとルカニアを経由してブルッティイ地方へと進軍した。もう一つはロイタリの指揮下で、プーリアと古代カラブリア地方を経由してオトラントまで進軍した。 [243]しかし、二人の兄弟はすぐに意気消沈した。ブッチェリーノは遠征の継続を望み、一方ロイタリは既に奪取した捕虜と戦利品を持って本国に撤退することを望んだ。しかしペーザロでビザンツ帝国の攻撃を受け、捕虜は逃亡し、戦利品も奪われた。ヴェネトに到着すると、部下のほとんどが疫病に倒れた。ブッチェリーノの運命も大差なかった。ナルセスによって荒廃が深刻化していると思わされた国土を進軍する中で、食料を一切断つため、兵士たちにブドウしか与えなかった。ところが、ブドウは激しい下痢を引き起こし、兵士たちは撤退を余儀なくされた。 3万人の兵を率いてヴォルトゥルノ川に到着したナルセスは、ビザンツ軍がわずか1万8千の兵で向かってきていることを知ると、川を片側に、輜重隊を反対側に配して抵抗に備えた。一方ナルセスは両翼を強化し、中央で退却して楔形に進軍してくる敵を迎え撃ち、容易に包囲しようと考えた。アリゲルンも参加したこの戦いは長く血なまぐさいものであった。フランコ・アレマン軍は完全に壊滅し、隊長ブッチェリーノは戦死した（554年）。この新たな血なまぐさい流星が消えると、ナルセスは戦利品とともにローマへ撤退することができた。今やナポリから50マイルのところに、カンプサともコンツァとも呼ばれる要塞が一つだけ残っていた。そこには7千人のゴート族がいたが、彼らも最終的に降伏して命を救った。そしてコンスタンティノープルに派遣され、そこで帝国に仕えることに同意したと考えられます。

こうして、20年にわたりイタリアを荒廃に導いたギリシャ・ゴート戦争は終結した。64年間続いた東ゴート王国は永遠に滅亡し、彼らはヴァンダル族のように、あるいは解散した傭兵軍のように、民族として完全に消滅した。我々が見たように、一部の者はアルプスを越えて… [244]東方ではフランク人、そうでない者はイタリアに留まり、独自に戦ったりフランク人に加わったりした。ナルセスがイタリアで指揮を執り続けた14年間に、彼は両軍との血みどろの衝突を何度か経験したことは確かだが、残念ながらその正確な記録は残っていない。アレマン兄弟とその軍隊の壊滅は、当然のことながら、当時まだ北イタリアの一部を占領していたフランク人を大いに怒らせた。そして、怒りと憤りに満ち、ビザンツ帝国への復讐に飢えた逃亡中のゴート人がフランク人に加わったことで、この怒りはさらに高まった。実際、555年にフランク人がローマ軍を破り、ローマが復讐を果たし、蛮族をイタリアから追い払ったという記録がある（ムラトーリ『 年代記』第8巻、302）。パウルス・ディアコは後に別の戦いについて言及しており、その戦いではフランク人の将軍が殺され、ゴート人の伯爵が捕らえられてコンスタンティノープルに囚われている。 563年と565年にも、皇帝軍に有利な武勲が記録されている。要するに、ゴート戦争終結後、フランク人による新たな戦争の危険、いや、まさにその始まりがあったと言えるだろう。もしフランク人が内紛に悩まされ続け、一時的に大勢でアルプスを越えることができなかったならば、この戦争は極めて危険なものになっていただろう。そのため、既に北イタリアにいたフランク人との間で大規模な小競り合いが起こっただけで、彼らは北イタリアを放棄して帰国を余儀なくされた。

ナルセスは軍を率いて、兵士長および貴族の称号を授与され、半島全体の統治権を掌握した。彼は（一部の人々が誤解していたように）エクザルフの称号を授与されたことはなかった。エクザルフは後にイタリアで正式に認められるようになった。プラグマティック・サンクション [245]彼は、トーティラとテハスまでのゴート王朝初期に発布された勅令の効力を認めたが、これらの勅令は除外された。なぜなら、この二人の君主は僭主であり、王ではなかったため、コンスタンティノープルでは認められていなかったからである。したがって、彼らが制定したすべての規定、特にゴート族が友好関係を築こうとした民衆、農民、そして小地主を利する規定は無効とされ、その代わりに、ほぼ常に地主に有利なローマ法の規定が施行された。また、プラグマティマ・サンクションは、少なくとも理論上は、軍事力と民権を完全に分離した。民権のために、イタリアには常にプラエトリアニ・プレフェクトが駐留していた。しかし、ナルセスは軍を率いてイタリアを再征服し、その軍と共に統治と防衛を継続した将軍であった。しかし、あらゆる反対説にもかかわらず、二つの権力は実際には彼に集中したままであり、彼は一種の軍事独裁者であり続けた。同じ理由で、彼の指揮下にあった各属州に散らばっていた公爵たち、そして公爵たちに依存する護民官たちもまた、文武両道の官僚であった。こうした状況は不安定と混乱を招いた。本来であれば、国を再編し、法を強化し、長きにわたり耐え忍んできた残酷な災厄から少しでも解放される必要があったはずだった。しかし、コンスタンティノープルからの援軍は期待できない状況となり、大規模な軍隊を維持するための資金をイタリア国内で調達する必要に迫られた。ユスティニアヌス帝は軍を持たず、ますます神学に没頭していたためである。こうして、既に疲弊していた民衆は、さらに血を吸い尽くされ続けた。

そして、これは宗教問題によって不満が高まっていた時期に起こった。実際、コンスタンティノープルでひどい扱いを受けていた教皇ウィギリウスの死後、既に長らく皇帝の寵愛を受けていたペラギウスが教皇に選出された。彼は三章法の問題を幾分先延ばしにした。 [246]しかし、彼は最終的に彼らを非難し、カルケドン公会議に従うと宣言しました。この行為はイタリアの司教や高位聖職者、特に北部の司教たちの間で即座に激しい憤りを引き起こし、中には、自分たちが後継者になるために前任者の死を仕組んだと非難する者もいました。東方教会の考えでは教会は帝国に従属すべきだとされたナルセスが、最も反抗的な司教たちを逮捕し、コンスタンティノープルに送致して処罰させたことで、怒りは頂点に達しました。こうして、内乱と宗教紛争が混乱を増大させました。すべての公共事業は放棄され、城壁、家屋、教会、水道橋は廃墟と化しました。ミラノなど、いくつかの都市は戦争で完全に破壊されました。道路の維持管理は怠られ、堤防のない河川は地方を洪水で覆い、マラリアの蔓延を招きました。ついにペストが大流行し、3日間で死者を出し、北イタリア全土を壊滅させました。執事パウロによれば、田園地帯と家々は荒廃したままで、家畜の群れは羊飼いもなく野原をさまよっていた。放置された作物は腐り、ブドウは葉を落とした新芽の上で枯れ果てていた。病気が最初に発生した時、住民が逃げ出したため都市は人口が激減した。子供たちは親の遺体を埋葬せず、親も慈悲の心を持たずに病気の子供たちを見捨てた。もし誰かがこの病気の犠牲者を埋葬しようとしたとしても、彼は病気にかかり、自らも埋葬されなかった。死者を数えることは不可能だった。なぜなら、目だけでは数えることができなかったからだ。「死体の上には目がない」 （ Visum oculorum superabant cadavera mortuorum）（II, 4）。

ユスティニアヌス帝が帝国を去った時の状況はまさにこれであった。ここで述べたすべての問題が彼の政策の直接的な結果であるとは言えないが、 [247]確かに、それらは多かれ少なかれ間接的なものであった。彼は、必ずしも実用的ではないにせよ、常に高尚で、世界史に大きな影響を与えた特定の概念に導かれていたことは疑いない。しかし、我々が何度も述べたように、これらの概念を実行するために適切な人材を選ぶ彼の手腕は真に驚異的であったが、彼のずさんな行政、絶え間ない過剰な支出、鉄では賄えない蛮族に当時は通例支払われていた多額の貢納、そして絶え間ない戦争は、農業が著しく衰退し、産業も商業も繁栄しなかった帝国の力をますます弱めていった。これらすべてに加え、帝国社会と宮廷の腐敗――ユスティニアヌスも常にその悪意ある影響から逃れることはできなかった――が相まって、彼は真に安定したものを確立することを不可能にした。

これほど多くの異なる地域から成り、これほど多くの敵に囲まれ、真の国民愛国心など存在せず、腐敗のために高い道徳的指導力も全く欠如した帝国においては、有力で幸運な将軍が単独で蜂起し、独立国家を形成する危険性が常に存在した。あるいは、宮廷の重鎮たちが、他の重鎮や皇帝自身に損害を与え、自らの権力を増大させるために陰謀を企てる危険性もあった。したがって、常に対立が繰り返され、帝国に惜しみなく貢献してきたベリサリウス自身も、その忠誠心が証明されていたにもかかわらず、急速に栄枯盛衰を繰り返した。さらに、晩年、老齢を迎えたユスティニアヌス帝が帝国の統治を著しく怠っていたことを考えると、当時の公衆の災難の規模は容易に理解できるだろう。しかしながら、永続的ではないにせよ、大きな結果がもたらされた。 [248]確かに、一時的なものではあったが、彼はそれを成し遂げた。ペルシャ人は撃退され、ヴァンダル族と東ゴート族は滅ぼされ、ローマはゲルマン民族に華麗な勝利を収め、アフリカとイタリアは再征服された。これらすべては、外見は正反対に見えたにもかかわらず、帝国には依然として大きな活力があり、常に新たな危険に晒されながらも、実際にはさらに8世紀もの間、帝国を存続させることができたことを明白に示していた。衰退期においてさえ、これほど多様な要素を統合し、融合させ、これほどの混乱の真っ只中にあっても、これほど多くの抜け目のない行政官、偉大で栄光に満ちた将軍を生み出し、知性と勇気をもって国を防衛する術を心得ていたギリシャ・ラテン文明は、真に驚異的であったに違いない。

しかし、ユスティニアヌスの死とともに、上述の危険が著しく増大することが直ちに明らかになった。一方では、帝国の永遠の敵であるペルシアが脅威となり、他方では、ゲルマン民族が、特にフランク王国の急速な勢力拡大によって勢力を回復しつつあった。同時に、スラヴ民族は西方へと大量に進軍し、アジアから進軍してきたフィンランド人、モンゴル人、タタール人も、後に世界に新たな大革命をもたらすことになる勢力を擁していた。ユスティニアヌス帝は、帝国を同等、あるいはそれ以上の能力を持つ人物に継承させる必要があったはずだった。しかし、後述するように、事態は正反対に進んだ。そして、最悪だったのはイタリアだった。長きにわたる戦争で疲弊し、敗北し、どこからも援助を受ける望みもなく、資金不足のために兵士が日々減少していくナルセスに圧倒され、蛮族が勢力を回復し、進軍の脅威にさらされていた時代に、イタリアは有効な防衛手段を失っていた。東ゴート王国の滅亡、 [249]この戦争はノリクムとパンノニアにも及んでいたため、蛮族が常に通過していたまさにその側でイタリアは無防備となり、すぐに再び通過し始めた。

そしてこの時、ユスティニアヌス帝の後を継いだのは、ユスティニアヌス帝の妹の息子で、テオドリック帝の甥であるユスティヌス2世であった。新皇帝は直ちに大幅な節約を宣言し、それは政策の根本的な転換を意味した。彼は大規模な戦争を放棄し、これまで蛮族に支払っていた補助金を停止した。そのため蛮族は再び帝国への攻撃を開始した。帝国は今や国防のための資金と兵士を欠いていた。ナルセスは誰よりも不満を抱いていた。新たな脅威にさらされた国境の防衛に備えなければならないまさにその時、無力感に苛まれていたのだ。イタリアでは何も望みが持てなかった。まさにその時、ローマ貴族の使節がコンスタンティノープルに到着し、イタリアを他のいかなる政府よりも好ましい状態に陥れたナルセスの専制政治はもはや容認できないと皇帝に告げた。早急な解決策が見つからなければ、イタリア人は蛮族の懐に身を投じるしかなかっただろう。蛮族はきっと彼らをより良く扱ってくれていただろう。実際、事態は既に深刻化しており、常に自分の思い通りに行動することに慣れきった老齢の男を説得して改心させることはもはや不可能だと悟った彼らは、567年に彼を召還し、後継者を任命したが、その男には直ちに退去を命じられた。

ここに、ビザンチンの著述家によって記録されていないものの、当時イタリアで広く伝わり、パウロ助祭によっても伝えられた伝説が生まれた。この伝説によると、ナルセスは従うことを拒否し、皇后ソフィアは「私は知るでしょう」と叫んだという。 [250]私なら、あの老宦官をハーレムに閉じ込めて、そこが本来の居場所であるとして、女性たちと一緒に毛糸を紡がせたい。――そして、侮辱的な言葉が伝えられたとき、ナルセスはこう答えたと言われている、私は彼女のために、一生解くことのできないほどの糸を紡いでみせる。――その後、言葉だけでなく行動でもって、ナルセスは復讐のためにロンゴバルド人をイタリアに呼び寄せ、彼らをさらに誘惑するために大使を派遣し、肥沃な土地が産する最高級の果物を彼らにもたらしたと言われている。その後、ロンゴバルド人は招待を受け入れ、568年にアルプスを越えて移動したと言われている。憤慨が増してナポリに撤退したナルセスは、ついに自分が犯した過ちに気づいた。 561年にペラギウスの後を継いだ教皇ヨハネス3世が彼に国防に出動するよう懇願すると、彼は直ちにローマに向かったが、そこで死去した。この物語の伝説的性質は明白であり、これ以上の証明は必要ない。ランゴバルド人は、すでに上で見たように、イタリアに相当数存在し、ナルセスの指揮下で戦っていたため、その肥沃さを知っていたため、ナルセスが彼らに果物を送る必要はなかった。特にナポリから船積みされたとしたら、果物がどのような状態で届いたかは容易に想像がつく。ランゴバルド人がアルプスを越えざるを得なかった理由は、一人の男の気まぐれな悪意をはるかに超えるものであったが、この悪意が彼らの進路を容易にし、防御を準備することなくすべてを破滅に導いた可能性を完全に否定することはできない。

[251]

第3巻
ロンバード族
第1章
ランゴバルド人とゲピド人の戦争 — ゲピド人のイタリア上陸と征服 — アルボアンの死 — クレフの選出と死 — 空位期間 — 公爵 — 領土の分割 — 教皇が初めてフランク人に助けを求める（580年）
ランゴバルド人、後にロンゴバルド人と呼ばれるようになった人々は、彼らの歴史家パウルス・ディーコンによれば、長い髭を生やしていたことからそう呼ばれた。ウェレイウス・パテルクル​​スは、彼らがゲルマン人の凶暴さよりも獰猛だったと述べている。彼らは当時エルバ島付近にいた。タキトゥスは後に彼らについて語り、彼らの勇気を称賛している。彼らは南下した蛮族の大移動に参加していたようで、マルコマンニ戦争（178-179年）でマルクス・アウレリウスに撃退された。その後3世紀の間、彼らのことは何も語られていない。しかし、アッティラの時代にフン族の王国の一部であり、王国が崩壊した際に分離したことは確かであると思われる。しかしながら、彼らの起源については確かなことはほとんど分かっていない。パウルス・ディーコンは彼らについて長々と語り、一連の伝説を残したものであるが、そこから真に歴史的な証拠は何も得られない。彼によれば、ランゴバルド人はスカンジナビア半島に起源を持つ。そこから、その場所が狭いため、彼らの3分の1は2人の兄弟の指導の下、南に向かって移動した。 [252]グンギンギ家、あるいはグギンギ家のイボルとアイオーネ。アイオーネは最初の王アゲルムンドの父とされ、その後同家の6人の王が跡を継ぎ、最後の王はタトで、紀元前508年頃にヘルール族と戦って勝利したと考えられています。その後もさらに2人の王が続き、そのうちの2人目の王の治世下でアウドゥインが全能の神となりました。アウドゥインは、ナルセスが二度目にイタリアに渡った際に援助を送った人物です。アウドゥインはアルボインの父であり、アルボインによって伝説は終わり、真の歴史が始まります。

当時、ランゴバルド人はドナウ川の向こうのルーギランドにまで侵入していた。この地、パンノニアには、長らく彼らの宿敵であったゲピド族が住んでいた。ランゴバルド人に敗走したヘルール族がゲピド族と手を組んだことで、この憎しみは深まった。ゲピド族は、このように勢力を拡大したゲピド族を見て、ビザンツ帝国とトーティラ帝国の間で激化する戦争に乗じて帝国の他の地域を占領した。そこでユスティニアヌス帝は、コンスタンティノープルの伝統的な政策に従い、ランゴバルド人を煽動してランゴバルド人に対抗させ、554年には、まだ幼かったアルボインが勇敢さを示し、ランゴバルド人と戦い、彼らの王トリシンドの息子であるトリスムンドを一騎打ちで殺した。別の伝説によると、トリシンドは騎士道精神をもってアルボインを食卓に迎え、殺した息子の甲冑を彼に着せたという。しかし、戦いは殴り合いの喧嘩に発展しかけた。ゲピド族の王は、アルボインに殺されたトリスムンドのことを思い、憂鬱にため息をついた。すると、彼の息子の一人が、ロンゴバルド人が足に巻いていた一種のゲートルか布製の包帯に言及し、軽蔑を込めて言ったであろう。「お前たちは野生の牝馬のようだ」。ロンゴバルド人はこう答えたであろう。「アスフェルドの野原へ行けば、これらの牝馬がどんなに蹴りを繰り出すか分かるだろう。お前たちの兄弟の骨が、まるで卑しいロバの骨のように地面に散らばっているのを目にすれば」。そして [253]もし王が、もてなしの神聖な法の名の下に、アルボインにトリスムンドの紋章を授けるという介入をしなかったならば、即座に剣が抜かれていたであろう。伝説をどう解釈するかはさておき、アルボインは凱旋帰国し、565年頃に父の後を継いでランゴバルド人の王となった。

当時、彼は若く、力強く、大胆で、野心に溢れ、帝国の寵愛を受けているように見えた。しかし、ランゴバルド人と同様に勇敢なゲピド族は、数で勝っており、特にトリスムンドの死を忘れることはできなかったため、両者間の殲滅戦争は避けられないと思われた。ランゴバルド人にとって幸運だったのは、5世紀後半以降、カスピ海にアヴァール人という名を冠する、フン族と同系の新種族が出現していたことだ。彼らを自らの目的のために利用しようと考えたユスティニアヌス帝の寵愛を受け、彼らはカガヌスという指導者の指揮下で進軍し、ドナウ川下流域に強大な王国を築き、帝国からの援助を受けていた。こうして、ランゴバルド人、ゲピド族、アヴァール族は、絶え間ない戦争によって荒廃し、食料供給が困難な地域で接触することになった。そのため、彼らは常に落ち着きを失い、互いに衝突する態勢にあった。この時点で、ユスティヌスは突如として憤慨し、アヴァール人への援助を拒否した。帝国は蛮族に貢納すべきではないと主張したのだ。アルボインはこの好機を捉え、彼らにゲピド族との戦いに加わるよう提案した。彼らを倒せば、この荒涼とした国土に余裕が生まれ、望むなら帝国の他の領土も容易に占領できるだろうと彼は言った。

アルボアンはすでにイタリアでの作戦を企てており、まずゲピド族に復讐することで後方を確保しようと考えていたと信じなければならない。そうでなければ、彼が当時アヴァール人と交わした協定を理解するのは困難であろう。 [254]実際、ロンゴバルド人は、奪取する戦利品の半分、家畜の3分の1、そして征服した土地を敵に譲ることを約束した。さらに、ロンゴバルド人が撤退すれば、アヴァール人は彼らが放棄した土地を占領し、保持し続けることができる。ただし、再び占領する場合には返還する。こうしてゲピド人は二つの敵に直面することになった。確かに、皇帝の援助を期待するのは正しかっただろう。しかし、蛮族同士が互いに滅ぼし合うという東方政策を常に堅持する皇帝は、ほとんど傍観者で、自らの軍勢でアヴァール人を抑え込めると人々に信じ込ませていた。こうしてゲピド人は、ロンゴバルド人を打ち破った後にアヴァール人にも反旗を翻せると期待し、猛烈な勢いでロンゴバルド人に向けて進軍した。しかしアルボインは部下を率いて猛然と進軍し、彼らを打ち破り、自らの手で彼らの王クニマンドを殺害した。首を切り落とし、その頭蓋骨から杯を作り、蛮族の慣習に従って厳粛な宴会で使用した。しかし、この残虐な行為は、後述するように、彼に大きな代償をもたらすことになる。しかし、この時点で彼の勝利は完全なものであった。ゲピド族の死者は4万人とも言われているが、今後は歴史に彼らのことは二度と触れることはないだろう。戦利品は膨大で、捕虜の数も膨大であった。彼らは勝利者の旗の下で戦うことに同意するか、奴隷となった。これらの捕虜の中には、クニマンドの若い娘ロザムンドがいた。アルボインはロザムンドに夢中になり、父を殺した者と結ばれることを非常に嫌がっていたにもかかわらず、彼女との結婚を望んだ。最初の妻であるフランク王クロタイアの娘クロツインダはつい最近亡くなっていたにもかかわらず、新たな結婚式は滞りなく執り行われた。その後、アルボワンはイタリア遠征へと向かった。

この国が [255]もはや無防備だった。いくつかの主要都市の守備兵力は極めて不十分で、他の都市もかろうじて多少の規模があった。パヴィアだけが長期にわたる抵抗に耐えることができた。疲弊し不満を募らせた住民は、聖職者でさえ極度の不満を抱いていたビザンツ帝国と手を組むことはまずなかった。半島中に散在するゴート族の残党は、当然のことながら、アルプスを越えた最初の蛮族と合流しようとしていた。指揮権を剥奪され、既に召還されていたナルセスはナポリへと撤退した。おそらく、自身の失脚によって全てが破滅することを喜んだのだろう。後継者のロンギヌスはすでに到着していたが、わずかな兵力しか持たず、ラヴェンナに籠城せざるを得なかった。こうしてイタリアの門は敵に開かれたのである。

568年4月2日、ランゴバルド人はパンノニアを出発し、アエノナ（ライバッハ）とサヴァ渓谷を経てユリアアルプス山脈を越え、ヴェネトへと進軍した。彼らは女性、老人、子供、そして家財道具を荷馬車に乗せ、そこで夜を過ごした。後にテオドリンダ女王の命により描かれた絵画によると、彼らは様々な色のゆったりとした亜麻布のローブを身にまとい、前開きのサンダルを紐で結んでいた。髪は後頭部で刈り上げ、額で分け、両側に垂らしていた。ランゴバルド人の中には、いつものようにバイエルン人、ブルガリア人、ゲピド人、スエビ人、そしてとりわけサクソン人が混在していた。サクソン人は2万人いたと言われている。彼らのほとんどはアリウス派を信仰していたが、異教徒も存在していた。しかし、宗教に関しては寛容ではなかった。武装兵の数は2万人から12万人と様々な説があり、不確かな部分が多い。確かに多くはなかったが、サクソン人だけでも2万人に達し、後に撤退できたとしても、ロンゴバルド人は深刻な被害を受けず、その後も進軍を続けていた。 [256]征服した人数を2万人に減らすのは不合理であろう。最も一般的な見解では、6万人から7万人の兵士がいたとされている。しかし、彼らが被ったであろう損失と、占領した主要都市に残さなければならなかった守備隊の数を考えると、これは決して多い数ではない。しかしながら、これらの損失の多くは、ゴート族の残党、おそらくはビザンツ帝国の落伍者（その中には少なからぬ蛮族も含まれていた）が合流することで容易に補えた可能性も考えられる。

568年5月までに、アルボインは既にイタリア国境を越え、従弟のギスルフに十分な兵力を率いさせてチヴィダーレ・デル・フリウーリに公国を築いていたと、大方の見方ではそうである。こうして彼はイタリアにおける極めて戦略的な要衝を速やかに掌握し、そこを自らの正面玄関とした。そこから他国の国境越えを阻止し、必要であれば自由に撤退することもできた。しかし、ランゴバルド人にとって全ては計画通りに進んだ。フランク人は国内紛争に忙殺され、兵力と資金が不足するビザンチン帝国は動けず、イタリアの都市は次々と敵に門を開いた。アクイレイア総主教は直ちにグラードへ赴き、そこに居を構えた。しかし、トレヴィーゾ司教はアルボインが宗教的に寛容であると聞き、教会の財産を保証するよう彼に求め、それを得たアルボインは都市の門を開け放った。その後、ヴィチェンツァとヴェローナも同様の措置を取った。しかし、要塞化されたパドヴァ、モンセリチェ、マントヴァは抵抗し、アルボインはヴェネトで冬を越さざるを得なかった。幸運にも、寒く雪の多い季節の後、豊作に恵まれ、軍に物資を供給することができた。そして彼はパドヴァとモンセリチェを後にし、マントヴァを占領し、続いてブレシアを占領した。 [257]ベルガモとトレントは領土とともに降伏した。そして569年9月3日、破壊された後ナルセスによって部分的にしか回復されていなかったミラノも降伏し、司教はジェノヴァに撤退した。そしてこの瞬間から、ランゴバルド人の支配が始まったと言えるだろう。ただし、その支配は北イタリアに限定されていた。

しかし、ピアチェンツァやクレモナを含むポー川沿いのいくつかの都市は、要塞化されていたこと、そして川沿いのラヴェンナからの援助を受けられたことなどから、依然として抵抗を続けた。しかし、真に精力的に、そして長期にわたって抵抗を続けた唯一の都市は、前述の通りパヴィアであった。パヴィアは既に非常に重要な都市であり、後にロンバルディア王国の首都となったが、要塞化が極めて強固であっただけでなく、十分な守備兵力を有していたため、3年間（569年から572年）にわたり自国を防衛することができた。そこでアルボインは軍の一部をパヴィアの包囲に委ね、パルマ、レッジョ、モデナ、ボローニャ、イモラといったイタリア北部および中部の他の地域を占領するために進軍した。さらに、ウルビーノまで進軍し、フルロ峠も占領した。しかし、ラヴェンナとパヴィア、パドヴァ、モンセリセ、クレモナ、ピアチェンツァ、ジェノヴァに加えて、リヴィエラのいくつかの都市、そして後にペンタポリスを形成する都市（リミニ、ペーザロ、ファノ、シニガリア、アンコーナ）は常に帝国のために保持された。

ロンゴバルド人は、更なる侵攻の前に、ビザンツ帝国がまだ支配していた都市を征服し、新たな支配権を固めることを考えるべきだった。しかし、帝国やカトリック教会の支配下に長く置かれたことがなかった彼らは、他の蛮族よりも原始的なゲルマン民族としての性格を色濃く残しており、真の政治的才能や組織力を発揮することはなかった。実際、彼らは指揮統制も、事前に定められた計画も、明確な目標もなく、直ちに進軍を開始した。 [258]軍隊はそれぞれ異なる進路を取った。一部は南下し、スポレート公国とベネヴェント公国を建国し始めたが、これらは後に完全に独立する。南イタリアの残りの地域、特にアドリア海と地中海沿岸は帝国の支配下にあり、特にナポリとローマは帝国と一体であった。ラヴェンナとの連絡はペルージャによって容易だった。ペルージャはランゴバルド人の占領地に完全に囲まれていたにもかかわらず、ほぼ常に帝国に忠誠を誓っていた。これらの戦争や都市の占領は、事前に定められた計画なしに断片的に進行しただけでなく、569年から571年の間には、ランゴバルド人の一部の軍隊が北イタリアから単独で進軍し、南ガリアのフランク族を攻撃した。彼らは、アルプス山脈のこちら側に非常に強力な敵を引きつける危険性、つまり、本来は強化に注力すべきであった征服地を容易に奪い去られる危険性を考慮していなかった。彼らはこうした無謀な攻撃を繰り返し失敗し、もしフランク人が互いに引き裂き合いを続けなければ、間違いなく非常に困難な状況に陥っていただろう。まるであらゆる面で幸運が彼らに味方しているかのようだった。実際、フランク人との戦争は、彼らが容易に招き得たであろう悲惨な結末には至らず、一方でイタリアにおける征服も難なく進んだ。572年、3年間の包囲戦の後、パヴィアはついに降伏し、それ以来ずっと王国の首都となっていた。

アルボインはテオドリックの宮殿に凱旋し、当初は激しい復讐心を示していたにもかかわらず、民衆を人道的に扱った。573年春（一説によると572年）、彼はヴェローナの宮殿で亡くなった。この死については、やや空想的で伝説的な趣を持つ非常に詳細な記述が残されている。 [259]厳粛な晩餐会で、アルボインはロザムンダの父クニマンドの頭蓋骨で作られた杯を手に取り、「父上と共に酒を酌み交わそう」と誘った。ロザムンダはひどく憤慨し、復讐を決意した。王の義弟であるエルミチに自分の考えを打ち明けたが、エルミチは兄弟の血で手を汚すことを望まず、勇敢で非常に屈強なペレデオという男に話すよう勧めた。彼もまた躊躇したため、王妃は彼の侍従の一人に代わり、二人が一緒になった時に姿を現し、もしまだ躊躇するなら、二人の間に起こったことを王に告げると告げた。こうして、罪はついに決着した。ある日の正午過ぎ、酔った王が眠りに落ちると、ロザムンダはベッドの頭に下げられていた剣を縛り、抜けないようにした。間もなくペレデーオが部屋に入り込み、アルボインに襲いかかった。アルボインは剣を振りかざして失敗し、椅子で身を守ったが、敗北した。ロザムンダはヘルミキスと結婚し、共に王位を奪おうとした。しかし、ロンゴバルド公爵たちの怒りは激しく、犯人たちは逃亡を決意せざるを得なかった。彼らはナルセスの後継者ロンギヌスに船を要請し、ロンギヌスは彼女をラヴェンナからポー川を遡上させた。数人の兵士とアルボインの娘アルブスインダを乗せた船で、彼らは川を下った。伝説によると、ロザムンダはロンギヌスとの結婚を思いつき、そのために水浴び中のペレデーオに毒を与えた。しかし、気づいたペレデーオは剣先で毒を飲ませ、二人とも死んだ。ロンギヌスは幼いアルブスインダを、母が逃亡の際に持ち帰った宝石と共にコンスタンティノープルへ送りました。ランケによれば、この伝説全体が、当時ロンゴバルド人の間に深刻な不和が存在していたことを証明しています。 [260]一人はビザンツ帝国への参加を望み、もう一人はそれに反対した。確かに、裏切りによって生じた憤りはロザムンドの計画をすべて挫折させ、国民党が勝利した。

しかし、公爵たちの間でさえ意見が一致していなかった。アルボアンの後継者としてベルガモ公クレフィを選出したが、彼については、治世1年半後に奴隷に殺害されたこと（575年）しか知られていない。その間も、彼らは相変わらず不安定な政治運営を続け、理念の統一はなかった。既に述べたように、569年と570年には、公爵たちの一部がフランク族を攻撃して敗北していた。また、同様に不運な攻撃を仕掛けてきたのは、ロンゴバルド軍に所属するザクセン人であり、彼らは帰国の道筋を探っていた。既に述べたように、ザクセン人の数は2万人に上ったが、ロンゴバルド人からイタリアに居住する許可、つまり彼らの慣習と制度に従った居住許可を得ることができなかったため、彼らはイタリアを去ることを決意した。 573年、彼らは家族と財産と共にフランク人から自由な通行を許可され、出発した。ランゴバルド軍の勢力が縮小していることをフランク人が不快に思うはずはなかった。しかし、略奪を狙ったフランク人は574年から576年にかけて無謀な攻撃を続け、再び力ずくで撃退された。最終的に合意に達し、一時的な平和が確保された。

しかし、この平和と、ペルシア戦争に忙殺されていたビザンツ帝国がイタリアで何もできず、ランゴバルド人の対外的な安全を保証できなかったという事実が相まって、両者の間に不和を生じさせた。実際、575年にクレフが死去した後、公爵たちは新たな王の選出について合意に至らず、結局新たな王を選ばず、それぞれが独立した君主として自らの名において公国を統治することになった。そして、彼らはこうして統治を続けた。 [261]10年間続いたが、外的危機が再び到来すると、彼らは王政再建を決断せざるを得なくなった。この時点で、ロンバルディア公国は36の公国に分割されたままであり、その一部（パヴィア、ブレシア、トレント、チヴィダーレ、ミラノ、スポレート、ベネヴェントなど）の名前だけが確実に知られている。他の多くの公国の名前は不明瞭であり、[32]公爵の名前が知られているのはそれ以上に少ない。

この新たな状況は、イタリア国民にとって確かに不利に働いた。当初、ロンバルディア人の到来は、その征服の暴力性（それ以外ではほとんど異論はなかった）にもかかわらず、ある程度の救済をもたらした。人々はビザンツ帝国による耐え難い財政的抑圧から解放され、より安定した政体が確立され、ナルセスが退位に激怒し、無政府状態どころかすべてを成り行き任せにしてしまった後には、より大きな安全がもたらされた。そして、アルボイン治世中のこの改善は、パウルス・デアコン自身の言葉によって裏付けられる。実際、ロンバルディア統治の最初の年に豊作がもたらされたことを振り返り、彼はイタリアの人口が「作物のように増えた」と付け加えている。彼はその後まもなく行われた領土分割についてはまだ言及していない。したがって、彼らは当初、ゴート族からビザンツ帝国の国庫に移った土地と、そこから徴収された金銭のみを奪取することから始めたと推測できる。

しかし、君主制が停止されると、空位期間中に事態はさらに悪化したと、ポール・ザ・ディーコンは続ける。 [262]一人の領主ではなく、36人の領主がそれぞれ独自の方法で国を搾取した。裕福な地主であったローマ貴族の多くは、公爵たちに殺害され、彼らの土地は没収された。残りの者たちは勝者たちの間で分配され、貢納者となり、収入の3分の1を彼らに支払うことを余儀なくされた。 「tertiam partem suarum frugum（三分の一ずつ貢ぎ物）」。そして、これは土地の3分の1を放棄するよりもさらに悪いことであったことは明らかである。なぜなら、イタリア人は自由財産を失ったからである。さらに、多くの教会がアリウス派の侵略者によって略奪され、彼らは貴族たちと同様に、聖職者からも財産を奪うために数人の聖職者を殺害した。このように、彼らは民衆を千通りもの方法で抑圧した。

当時、ローマと教皇は苦境に陥っており、ランゴバルド人、とりわけスポレート公爵とベネヴェント公爵に包囲され、脅威にさらされていた。ラヴェンナとの連絡は著しく阻害され、574年7月にヨハネス3世が崩御した後、後継者のベネディクトゥス1世は皇帝の認可を事前に得られず、わずか10ヶ月後にようやく叙階された。579年にはペラギウス2世が皇帝の認可を完全に放棄せざるを得なくなった。こうした状況を受けて、後にローマは防衛のために独自の軍隊を編成し、自治政府を樹立しようとする動きが見られるようになった。しかし当面は、ローマはビザンツ帝国からの援助に期待を寄せ続けていた。しかし、ロンギヌスの無能さゆえに、彼には何も期待できなかった。確かに、皇帝の親族であるバドゥアリウスがコンスタンティノープルから後継者として派遣されていたが、しかし、ラヴェンナに到着する前に、彼はナポリからそう遠くないカンパニアでロンゴバルド人との戦いに敗れ、その直後に亡くなった（576年）。そこで、皇帝に直接訴えるべきだと考えられ、皇帝に大使が送られ、皇帝は3000ポンドの金を持参し、兵士を派遣して守らせた。 [263]ローマ教皇と永遠の都を蛮族とアリウス派から守り、こうして帝国と教会の権威を同時に維持した。しかし578年、皇帝ユスティノス2世は発狂し、その代理を務め後に跡を継いだティベリウス2世はペルシア戦争に忙しく、イタリアのために何もできなかった。そこでティベリウス2世は、ローマ人に持参した資金を使ってランゴバルド人に戦争をやめるよう説得するよう進言した。それが失敗したら、その資金でフランク人に攻撃するよう説得すべきだと言った。確かなことは、ビザンツ帝国がイタリアで無力化され、579年にスポレート公がアドリア海に面したラヴェンナの港クラッセを占領し、そこは588年までロンゴバルド人の手中にあったということである。彼らはまたペルージャ周辺の領土を自由に歩き回っていた。ベネヴェント公爵はナポリを包囲したが、ナポリは勇敢に抵抗した（581年）。モンテ・カッシーノ修道院は略奪され破壊された（正確な年は不明）。修道士たちは聖ベネディクト自筆の規則を携えてローマへ逃れ、そこに新たな修道院を設立した。

年代記作者が「涙を誘う大戦」と呼んだ この戦いの間、ローマ帝国に見捨てられ、ランゴバルド人の脅威にさらされた教皇ペラギウス2世は、初めてフランク人に頼った。580年10月5日[33]、ある説によれば581年、教皇はオーセール司教に手紙を書き、フランク人に「正教徒として、彼らは神から、ローマとイタリア全土をランゴバルド人の最も邪悪な民から守る義務を負っている。もし彼らが、間もなく彼らに待ち受けているであろう同じ結末に身を晒したくないのであれば、彼らとは距離を置かなければならない」と諭した。そして最も特異なのは、 [264]これらの慣習は皇帝自身によって支持されるようになり、教皇の名において、後に世紀の偉人の一人となる外典グレゴリウス1世（後に大グレゴリウスとなる）が皇帝に執拗に圧力をかけました。582年にティベリウス2世の後を継いだカッパドキアのマウリキウス皇帝は、フランク人にランゴバルド人を攻撃するよう説得するため、5万アウレイスを彼らに送りました。こうしてついに、ランゴバルド人は突如として猛烈な攻撃を受け、自衛のため各都市に撤退せざるを得なくなりました。しかし、フランク人はいつものように再び内戦に悩まされており、豊富な贈り物によって容易に帰国を説得されました。

ここで注目すべきは、この頃から、イタリア史を通じて一貫して再現されることになるいくつかの特徴が明確に現れ始めたことである。ロンバルディア人によって半島は既に分裂しており、もはや安定的に再統一することは不可能であった。政教分離の勢力と宗教権力は対立し、教会と国家の闘争が始まった。この闘争は中世全体を通じて続き、今日まで続いている。この瞬間から、教皇はフランク人と共に、2世紀にわたって一貫して追求してきた政策を開始した。この政策はピピンとカール大帝の時代に勝利を収め、教皇はそれを完全に放棄することはなかった。しかし、この時点でフランク人が撤退したため、教皇は再び皇帝に頼ることになった。 584年10月4日、彼は偽書のグレゴリウスに手紙を書き、コンスタンティノープルにおいて、イタリア全土を統治する上での必要条件と、ランゴバルド人がローマ公国を絶えず苦しめている苦難について説明を求め、デキウス総督はローマ防衛に全く貢献できず、帝国の他のイタリア属州を辛うじて防衛できたことから、少なくとも軍司令官と公爵を派遣すべきだと訴えた。この手紙は、また注目すべきものである。 [265]なぜなら、エクザルフの称号が公式に言及されているのは、これが初めてだからです。585年、 スマラグドゥス、あるいはスメラルドが、優秀な中核部隊（ firmo copiarum supplementari）を率いてコンスタンティノープルから到着しました。彼は間違いなく最初のエクザルフの一人であり、ランゴバルド人に対抗するために、フランク人との協定を直ちに再構築し、多大な精力と機転をもって着手しました。

第2章
王政の再建 — アウタリの選出 — ビザンツ帝国およびフランク王国との戦争 — テオドリンダとの結婚 — 敗者の境遇
ビザンツ帝国とフランク王国の同盟の危機に直面したランゴバルド人は、自らの課題を真剣に検討せざるを得なくなりました。そこで彼らは王政を再建し、行政、そしてとりわけ防衛を統一することを決意しました。584年末から585年初頭にかけてパヴィアに集結した彼らは、クレフの息子アウタリを王に選出しました。アウタリが尊厳を保ちながら生活し、宮廷官吏に給与を支払うためには、アウタリの財産、すなわち家督を定める必要がありました。この目的のため、公爵たちは殺害した貴族から奪った財産、あるいは没収した財産の半分をアウタリに与えました。彼らはローマ人が所有していた土地からの収入の3分の1を依然として保持していました。しかし、一部の著述家は、この収入の3分の1が土地の3分の1に転換され、残りの3分の2が以前の所有者の自由な所有となり、彼らにとって利益になったと主張しています。近年ロンバード人が占領した州の数が大幅に増加しているため、 [266]新しい領土の分割は、所有地の一部を国王に譲り渡さざるを得なかった人々の利益のために行われることになっていました。このすべてについて終わりのない論争が起こり、この件に関して助祭パウロが使った言葉は、何が欠けているかを見つけ出そうと、また、おそらく約2世紀後を生きていた彼自身も不完全な知識しか持っていなかった件について、彼に言わなかったこと、言えなかったことを言わせようと、千通りもの拷問を受けました。実際、彼は、公爵たちが所有地の半分を国王に譲り渡し、貢納した民が勝者の間で分割されたとだけ言っています（populi tamen adgravati per langobardos hospites partiuntur、III、16）。多くの人が主張するように、このことからローマ人が彼らの状態を非常に悪化させただけでなく、奴隷またはそれに近い状態にまで貶めたと推論することは不可能です。実際、そのような推論は歴史家の言葉と矛盾していると言えます。パウロ助祭は、王政の終焉がローマ人に甚大な損害をもたらしたと述べた後、王政の再建について次のように付け加えている。「この王国では、誰も抑圧されず、奪われず、略奪されることもなかった。すべての人に正義が執行され、窃盗は行われず、誰もが安全に自分の望む場所へ行くことができた。」これは、アウタリ王の治世下で事態が著しく悪化したと主張したい者が使う言葉ではないことは確かである。そして、当時は平時も戦時も、すべてがより秩序正しく、規則正しく進行していたことは周知の事実である。ロンバルディア人の統治が長きに渡ったのは、王政の再建と、一部はアウタリ王自身の尽力によるものであった。

フランク人とビザンツ帝国の協定の脅威に直面したランゴバルド人は、フランク人との同盟を試みましたが、協定は締結間近に破られ、あらゆる方面で再び戦闘が勃発したため、失敗に終わりました。587年、ランゴバルド人はフリウリ地方とイストリア地方でビザンツ帝国と戦争を繰り広げ、翌年ビザンツ帝国を破りました。 [267]彼らは要塞化されたコマチナ島を占領した。同時にスメラルドはついにクラッセを奪還し、フランク人はスプルーガ川を通ってロンゴバルド人と戦うために下山した。しかし、アウタリは今回は備えができており、猛烈な勢いで突撃し、彼らを打ち破り、虐殺した。パウロ助祭（III, 29）は、 フランク人による虐殺は数多くあったが、他に記憶に残る虐殺はなかったと述べている。

皇帝は、この件でスメラルドがフランク族に何の援助も与えなかったことに憤慨した。しかし、宗教問題における彼の軽率で無分別な行動によって事態はさらに悪化した。教皇は皇帝の機嫌を取り、三章に関する無益で不愉快な論争に終止符を打つため、カルケドン公会議で既に暗黙のうちに承認されているとみなせるとして、三章を非難した。しかし、当時イストリアとヴェネツィアの住民は動揺し、分裂の危機に瀕していた。コンスタンティノープルの命令にもかかわらず、スメラルドはこの動揺を鎮めるどころか、暴力に訴え、司教たちを投獄してラヴェンナに連行し、彼らを処罰した。この結果、スメラルドは召還され、より抜け目ない行動をとったロマヌス大司教（589年）が後任となった。

一方、アウタリは自身と一族の王位継承をますます強く望んでいたため、バイエルン公ガリバルドの娘テオデリンダとの結婚を決意し、求婚した。バイエルン公ガリバルドは、自身の公国がフランク王キルデベルトの王国と接していたため、キルデベルトに頼っていた。この選択は政治的な理由からであった。フランク人との戦争が勃発した場合、バイエルンとの同盟はアウタリにとって大きな利益となる可能性があったからである。最初の申し出に好意的な返答を得た彼は、大使に変装して他の者たちと共に申し出をするためにすぐに出発したと伝えられている。 [268]役人（588）。若い花嫁の前に立つと、彼はその美しさにすっかり魅了され、慣習に従って彼女が飲み物を持ってきた時、我慢できなくなり、こっそり彼女の手にキスをした。これで彼が花婿であることがわかった。国境に着くと、アウタリは鐙で立ち上がり、斧を勢いよく木に投げつけ、「こうしてランゴバルド王に傷を負わせるのだ」と叫んで、皆に自分が誰であるかを知らせた。この結婚交渉の知らせにキルデベルトは激怒し、バイエルンに宣戦布告した。テオドリンダは兄のグンデバルドと共に急いで逃げなければならず、グンデバルドは彼女をヴェローナに連れて行き、そこで花婿と会った。そして589年5月5日、結婚式が挙行された。

この結婚はフランク人の憤慨を招き、アウタリへの奇襲攻撃を仕掛けた。アウタリは油断していたため、国内で勃発したいつもの内戦によって撤退を余​​儀なくされなければ、苦境に立たされていたであろう。この撤退は、ガリアとイタリアを壊滅させた大洪水も一因となったと考えられる。パウロ助祭は、大洪水以来、このような大災害はかつてなかったと述べている。この大洪水は腺ペストの流行にもつながり、ペラギウス2世自身もこの疫病で命を落とした。ペラギウス2世の後を継いだのは、590年9月8日に教皇に叙任されたグレゴリウス1世である。彼はイタリア史において重要な役割を果たすことになり、ランゴバルド人と幾度となく激しく戦った。

こうした災難から少しの休息を得ると、アウタリは王国の組織化を進め、イタリア北部へと征服範囲を広げていった。しかし、彼がレッジョ・カラブリアに到着し、「これがアウタリの王国の境界だ」と叫んだという伝説は信憑性に欠ける。おそらくレッジョ・エミリアと混同されたのだろう。当時、南部には既に [269]スポレート公国とベネヴェント公国に加え、アウタリは北から遠く離れることもできなかった。皇帝はフランク人に、彼らが戦うと約束したにもかかわらず無駄に資金を送っていた戦争を再開するよう絶えず煽っていたからだ。「今こそ、言葉から行動に移る時だ。… 行動に移せ。」ローマ総督はついに彼らと合意に達し、ランゴバルド人に対する共同攻撃を行った。そして590年の春、フランク人は一方ではミラノへ、他方ではアディジェ渓谷を抜けてヴェローナへと進軍した。同時にビザンツ帝国はラヴェンナをはじめ​​とする多くの地域から進軍し、ランゴバルド人の公爵数名は自発的に服従した。当時、公爵たちの間には少なからぬ不満があり、王政の再建に反対する者もいれば、アウタリに代わって選出されることを望む者もいた。これを利用し、フランク人とビザンツ人は3日以内にランゴバルド人に対して合流することが合意された。ビザンツ人が近くの丘に焚く火の煙が彼らの到着を知らせる合図となるはずだった。しかし、この約束は果たされなかった。略奪ばかりしていたフランク人は、ビザンツ人が前進せず、自分たちを放置していると非難し、突然撤退した。しかし、ローマ総督はキルデベルト王にこう書き送った。「ランゴバルド人を包囲しようとしていた矢先、フランク人が既にアウタリと協定を結んでいることを知った。まさにこの時が来たので、イタリアを最も邪悪なランゴバルド人から完全に解放する時が来たので、撤退を命じざるを得なかった」。そしてその後まもなく、総督は王が戦争を再開し、「信頼できる指揮官やディグノ・ドゥス（診断官）をイタリアに派遣し、ローマ人を捕虜にしてその領土を略奪するだけでなく、ローマ人を捕らえることさえ考えさせるような人物」を希望した。 [270]しかし、それ以上の成果は得られなかった。実のところ、フランク人とビザンツ帝国はランゴバルド人をイタリアから追い出すことで合意していたものの、それぞれがイタリアを独り占めしようとしていたのだ。そこで共通の敵を攻撃することに合意したが、勝利が見えてくるとすぐに分裂し、それぞれが独立して行動し、相手に不利益をもたらすことさえあった。当然のことながら、こうした動きはすべてアウタリにとって有利に働き、590年9月5日に亡くなるまでに彼は大きく勢力を伸ばした。

アウタリはランゴバルド王国の創始者の一人とみなされる。彼はオドアケルや他の蛮族と同様にフラウィウスという名を名乗り、帝国との融和を望んでいたようである。しかし、オドアケルとテオドリックは皇帝の名においてイタリアを統治するためにやって来たのに対し、アルボインとランゴバルド人は自らの名においてイタリアにやって来た。彼らが築いた新たな王朝は完全に独立しており、ビザンツ帝国をイタリアから完全に追放しようと、幾度となく戦争を繰り広げた。ランゴバルド人はイタリアにおいて初めて、皇帝の意向を無視して独自の法律を制定した蛮族であった。当時のローマ人は、テオドリックが彼らに与えた特権を一切与えられていなかった。つまり、蛮族はついにイタリアの支配者となり、自らの法以外のいかなる権威も認めようとしなかったのである。そして、これがイタリア人が農奴、あるいは少なくとも半奴隷状態を意味するアルディ（aldi）に貶められたという誤った見解の広まりに大きく寄与した。この説を裏付けるものとして、既に述べたように、パウロ助祭の言葉が用いられた。この説を支持するもう一つの論拠は、ロンバルディア人の法律ではロンバルディア人を殺害した場合にはウェルギルド（wergild）の支払いが規定されているが、ローマ人殺害については何も規定されていないという事実にあると考えられていた。したがって、敗者の命は勝者にとって価値がないとされた。なぜなら、彼らは [271]奴隷。しかし、法律の沈黙のみからそのような重大な結果を推論するのは行き過ぎである。カッポーニは、この沈黙は、敗者のウェルギルドが慣習によって確立されたことを意味する可能性もあると指摘した。シベルはさらに、少なくとも理論的にはローマ人とロンバルディア人の生活に違いはなかったことを証明し、したがってウェルギルドは両者で同一であったはずだと主張した。しかし、敗者が勝利者よりもはるかにひどい扱いを受けなかったとは信じ難い。

さらに、かつて広く信じられていたローマ人の奴隷状態に関する見解は、今や廃れてしまった。それを信憑性を持たせるために立ちはだかる膨大な困難を考慮に入れなければ、それがどのようにしてこれほど広く受け入れられたのか理解するのは至難の業である。そして、もしランゴバルド人がローマ人の個人的自由を奪っていたとしたら、これほど重大な出来事が年代記、法律、公的文書、私的文書に明確に記されることはなかった、などと本当にあり得るのだろうか？仮にそれが可能だったとしても、奴隷、農奴、あるいはアルディであった人々が、これほどの大革命の痕跡や記憶さえも残さずに、完全な自由を獲得したなどと想像できるだろうか？ランゴバルド人とビザンチン帝国の間の絶え間ない戦争の中で、多くの土地が一方から他方へ、あるいはその逆に何度も移り変わったことから、これらの土地の住民も、喜びの声、抗議の声、あるいは悲しみの声さえ聞かれることなく、自由から奴隷へ、そして奴隷から自由へと移り変わっていったと推測せざるを得ない。反乱の試みもなく、その事実自体が誰にも記憶されることもなかった。また、ビザンツ帝国領とロンバルディア領にまたがる広大な領地が、単一の所有者によって所有されていた。おそらくそれは [272]これらの土地の所有者である農民は、領地のある地域では奴隷であり、別の地域では自由であったと信じるべきでしょうか？グレゴリウス1世の手紙には、ブレシアとピサのロンゴバルド人の領地に住んでいたローマ市民について書かれています。彼らは自由だったのでしょうか？では、なぜ他のローマ人も自由になれなかったのでしょうか？ロンゴバルド人の領土に住んでいる間、彼らは農奴になったのでしょうか？では、彼らが自由であったビザンチン帝国の領土を離れ、自らロンゴバルド人の支配下で奴隷になったと信じるべきでしょうか？そして、一部の人々が考えているように、何も所有していなかった都市労働者が自由のままであり、土地を分割された地主が奴隷のままであったと認めるならば、財産を持たない人々は地主、貴族、元老院議員よりも優位な立場に立つことになります。要するに、矛盾が非常に多く、それを支持する偉大な理論にもかかわらず、ロンゴバルド人によるイタリア人の隷属の理論はまったく成り立たないことを最終的に認識しなければならないほどである。

注記

ロンゴバルド人支配下のイタリア人の状況に関して、パウロ助祭の言葉をさまざまな方法で解釈して生じた多くの論争のいくつかを、ここで脚注として言及することは無意味ではないかもしれません。

よく知られているように、議論されている箇所は 2 つあります。最初のものはこう言っています： 彼の Diebus multi nobilium Romanorum ob cupiditatem interfecti sunt。遺物は分割された家に当てはまります。Langobardis の強力な影響力、有効性を最大限に発揮します(II、32)。ロンバルディア人は多くのローマ貴族を殺害し、残りの人々（reliqui）、つまり残りの全住民はランゴバルド人の客人に分配され、収入の3分の1を支払う義務（tertiam partem suarum frugum）を負ったため、貢物となったと解釈されている。しかし、その遺物があまりにも明らかであること はさておき、[273] 彼が貴族に言及しているように、ローマ人全員を貢納者にし、何も所有していない人々にも収入の3分の1を納めさせることが、どのように可能だったでしょうか。一部の人が考えているように、彼らを奴隷にすることは、助祭パウロがまったく言及していないことであり、確かに、私たちが指摘したように、彼がそのすぐ後に述べていることと矛盾します。次に、この点に関して、シベルは（429ページ）、その箇所は、財産のない人々までもが ロンゴバルドスとホスピテスに分けられていたと仮定して解釈することはできないと指摘しています。なぜなら、ホスピタリタスは、ローマの所有者と、植民者や土地の耕作者の守護者であったロンゴバルド人との間の関係であり、ホスピスではないからです。

議論の発端となったもう一つの箇所は、王国の復古期にアウタリが選ばれた際に起こったことについて述べている。公爵たちが資産の半分を国王に個人的に与え、また役人や支持者に支払ったことを確認した後、パウロ助祭は次のように付け加えている。「民衆は、国王に与えなければならなかったおもてなしを、彼らに返済するために、彼らに多額の負担を強いた」 (III, 16)。この「民衆が負担を強いられた」という言葉から、 公爵たちは国王に与えなければならなかったおもてなしを彼らに返済したかったため、国王選出後、民衆はより深刻な負担を強いられたという推測が生まれる。しかし、この言葉には全く見当たらず、パウロ助祭の考えにもなかった。彼はむしろ、民衆は国王の下ではるかに恵まれたと述べている。彼によれば、ロンバルディア王国では、何事も暴力によってなされたのではなく、何事も struebantur insidiae されなかったのである。誰もアンガリアバトにされず、誰も略奪されず、窃盗も強盗もなかった。彼らが恐れることなく自由で安全であることは不可能であった（同上）。したがって、抑圧された民族は、以前に貢納させられ、それゆえロンゴバルド人の地主たちの間で分割され続けてきたのと同じ民族に他ならない。彼らは、殺害されたローマ貴族から没収した、彼らの自由で完全な財産である土地の半分を国王に譲り渡していた。また、すでに述べたように、王国が拡大したため、土地の新たな分割が行われ、したがって、敗北した貢納民の勝者への新たな分配が行われたと推測することもできる。しかし、これは単なる推論に過ぎない。なぜなら、助祭パウロはそう言っていないからである。

[274]

この二番目の箇所では、彼はもはや収入（frugum）について語っていないので、アウタリの時代にはもはや収入の分配はなく、土地そのものの分配であり、その三分の一はロンゴバルド人の所有となり、三分の二はローマ人の自由所有地として残り、両者にとって明らかに有利になったのだと、ある人々によって推測されてきたが、それも当然のことである。この解釈は、per hospites partiunturの代わりにhospitia partiunturとしている異形（ただし、この異形は一つの写本にしかなく、しかも最も権威のある写本の一つではない）によって裏付けられる。つまり、分配されたのは人々でも収入でもなく 、土地そのもの、hospitia だったということである。これ以上のことは言えない。執事パウロが言わないこと、そしておそらくはずっと後の時代に生きていた彼が知らなかったことを、パウロの中に見つけようとするのは無駄な努力に過ぎない。これは彼の言語の不確かさを説明するかもしれないが、私たちが望むことを彼に言わせるために彼の言語を乱用すべきではない。

第3章
ロンバルディア王国とビザンチン帝国の組織

ロンゴバルド人が我々の間でどのような政治形態をとっていたのか、少なくとも概要だけでも明確に理解しておくことは今や重要だ。なぜなら、一部の人が主張するように、イタリアにおいてローマの伝統の糸が完全に断ち切られ、ローマの法と制度の痕跡が全て完全に消え去ったとすれば、それは彼らの支配下でしか起こり得なかったからだ。それは他のどの蛮族の支配よりも長く続いただけでなく、東ゴート族がローマの法と制度をそのまま残し、ビザンツ帝国にも他に同様の法と制度はなく、フランク族が後から来た時には既に部分的にローマ化されていたことは確かである。ロンゴバルド人は、既に見てきたように、 [275]むしろ、彼らは帝国との接触がはるかに少なかった。彼らは帝国に対して公然と戦争を仕掛け、イタリアから帝国を完全に追い出そうとした。しかし、古来の故郷を遥かに見捨て、多かれ少なかれ傭兵団のように放浪していた彼らもまた、原始的なゲルマン的制度を無傷のまま保つことはできなかっただろう。そして、彼らが今持っている制度は、もちろん、古代の制度から完全に派生したものではない。古代の制度は、彼らが置かれた新たな状況、つまり他の民族との接触によって必然的に大きく変化していたのだ。しかしながら、彼らの崩壊傾向、強固な結束を形成できないという傾向は、依然として変わらなかった。これが、彼らが常に混乱の中で暮らしていた原因であり、イタリア全土を征服することを不可能にし、ついには王国の完全な崩壊へと導いた。

彼らの首長は、完全な世襲制でも完全な選挙制でもない王であった。民衆は王を選出するか、指導者による選挙を承認した。選挙は通常、一族または親族の範囲内に限られていた。民衆は選挙の実施権を他者に委任することもあった。例えば、アウタリの死後、未亡人テオドリンダは夫を選ぶ権利を与えられ、その夫は後にランゴバルド人の新たな王となった。彼は国の文武両道の指導者であり、軍隊を指揮し、随時選出する参謀と共に司法を執行した。彼の名において公布された法律は、民衆の間で形成された慣習そのものであり、彼は貴族たちと合意の上でそれを制定し、民会に提出して承認を求め、それが慣習を正確に反映しているかどうかを判断した。王はまた、独自の権限で命令や布告を発することができ、時の経過とローマ法の永続的な影響により、それらは… [276]彼らは数も重要性も増大し続けた。何よりもこの君主制の性格を決定づけたのは、公国への分割であった。国王によって終身任命された公爵たちは、真の王室職員というよりは、独立した副王のような存在であった。公爵たちは次第に独立性を高めるだけでなく世襲制へと移行する傾向があり、フリウリ、スポレート、ベネヴェント公爵のように、成功する者もいた。スポレート公爵はドゥクス・ゲンティス・ランゴバルドルム（Dux gentis Langobardorum）の称号を名乗り、ベネヴェント公爵は真の自立した世襲の君主となった。しかし、その他の遠距離公爵たちは、当然のことながら国王が自らの権威に従属させておくためにこれに反対したため、これらすべてを成し遂げることができなかった。そのため、絶え間ない紛争が起こり、それが絶え間ない革命や多くの国王の非業の死の原因となり、王国の絶え間ない弱体化を招き、王国は決して強く組織化されることはなかった。そして、2世紀以上にわたる支配、暴力、虐待の中で、ロンゴバルド人はイタリア人をドイツ化するのではなく、結局は自分たちもローマ化され、敗者とともに一つの民族を形成したのです。

ロンゴバルド王国には、ガスタルディと呼ばれる実質的な王室役人がおり、国王によって任命され、国王を解任する権限を持っていました。彼らは派遣された公爵領の王室資産であるクルティス・レギアを管理していました。彼らは公爵を監督し、公爵が職務を遂行している地域では、裁判官や軍事指導者としての役割も担っていました。こうしたガスタルディの数を増やすことは、国王にとって常に懸案事項でした。なぜなら、それが自らの権威を高め、王国に何らかの有機的な統一をもたらす唯一の方法だったからです。そのため、時が経つにつれ、国王は新たに征服した領地で、常に公爵ではなくガスタルディを配置しようとしました。また、国王の周りには、親族や廷臣のようなガスインディがいましたが、彼らの権力も徐々に衰えていきました。 [277]増加しました。しかし、さらに重要なのは、公会議が存在したことです。当然のことながら、ローマ人は通常は参加しませんでしたが、司教は参加していました。特に初期においては、司教は常にローマ人でした。

これらすべてが、明らかに、確固たる王国を築くには不十分であった。公爵たちは、あらゆる面で国王の真似をしようと努めた。自らの公爵領で宮廷を開き、軍を指揮し、国王のために軍事遠征を行うことさえあった。時には国王の命令で、国軍の指揮を全部または一部執ることもあった。また、彼らには独自のガスィンディ（Gasindi）、ガスタルディ（Gastaldi）の役人、そしてスクルダスキ（Sculdasci）と呼ばれる役人がおり、彼らは皆、程度の差はあれ、行政、司法、軍事の権限を有していた。国王は公爵の役人を任命する権利を有していたが、公爵は常に自ら役人を任命する傾向があり、しばしば成功していた。ベネヴェント公爵領には王室のガスタルディは存在せず、公爵によって任命された役人のみがいた。

ロンゴバルド人全般、あるいは特にランゴバルド公爵が都市に居住していたのか、それとも地方に居住していたのかについては、多くの議論がなされてきました。そして確かに、彼らが都市、特に主要都市に居住していたという考えを支持する論拠は数多く見つかります。これらの都市はそれぞれ、古代ローマの管区によって定められた独自の領土を持ち、そこに司教区が設けられていました。これは、いわゆる公爵領の司法管区と同一のものでした。これらすべてを総称してキウィタス（キヴィタス）と呼ばれ、ロンゴバルド人全般、そして特にランゴバルド公爵は確かにそこに居住していたに違いありません。しかし、彼らが一般的に、古代ローマ人の居住地であった都市の城壁内に居住していたという事実は、我々の見解では、断言するのは容易であり、証明するのは容易ではありません。ゲルマン人の侵略によって、その重心は地方に移りました。ゲルマン人は都市を知らず、地方の城塞に居住していた農村住民でした。 [278]その後、封建制が確立され、中世社会に支配的な形態を与えました。そして、地方の偉大な封建領主たちは、私たちの年代記作者によって常にチュートン人、ロンバード人と呼ばれています。

征服できなかったすべての場所にビザンチン政府が依然として存在し、これが互いの影響力拡大に大きく貢献していたに違いない。プラグマティック・サンクションによれば、文民権力と軍事権力は分割されることになっていた。文民権力のトップはラヴェンナに住む Praefectus Praetorio であった。ローマには Vicarius Urbis が、ジェノヴァには Vicarius Italiae がおり、この3人が行政を監督することになっていた。ローマ人の間の紛争は、 司教によって選出されたJudices Provinciarumによって裁定された。ラエティアと島々から分離されたイタリア管区は、その規模が着実に縮小し、今や半島のわずか一部に限られていた。シチリア島には独自の管区長官がおり、サルデーニャ島とコルシカ島はアフリカ総督に依存していた。しかし、総督と司祭の存在にもかかわらず、戦争状態は継続し、当分の間終結の見込みがなかったため、文武両道は事実上ビザンツ公爵の下に統合された。帝国に従属する諸州（しばしば互いに独立しているだけでなく、非常に遠く離れている）の統治と防衛のために派遣された公爵たちは、同じく独立して独立したロンバルディア公爵たちと対峙することになった。こうして、イタリアはますます分裂と細分化が進んだ。

ビザンツ帝国の官僚主義的・中央集権的な傾向により、半島において帝国を代表する指導者が必要となり、皇帝と同様にすべての権力が彼に集約されることになった。この指導者こそがエクザルフであり、彼には次のような役割が与えられていた。 [279]エクザルフ（Exarch）の称号は、パトリキウスの尊厳をも持ち、ラヴェンナに居住していました。エクザルフの称号は、一般的に海外遠征を率いた者全員に与えられ、この意味ではベリサリウスとナルセスにも与えられたと考える者もいました。しかしイタリアにおいては、この称号は皇帝の名において統治を行い、皇帝を代表する者にのみ与えられたため、非常に特別な意味と価値を持っていました。これは、すでにテオドリックに委ねられていた職務の継続、あるいは変容とも言えます。この意味で、ベリサリウスとナルセスはエクザルフではなく、軍の指揮官であり、軍によって統治を行ったに過ぎませんでした。イタリアにおける最初のエクザルフが誰であったかについては、多くの議論がありました。この職に関する最古の公式な言及は、既に述べたように、584年10月4日に書かれたペラギウス2世の書簡にありますが、これを585年と修正すべきだと考える人もいます。したがって、デキウスは確かにエクザルフであり、その前にはバダリウス（575-76）もこの称号を有していたと考える人もいます。デキウスは短期間統治した後、585年にスメラルドが後を継ぎました。ビザンツ公爵たちは、名目上は彼らを任命するエクザルフ（大公）に依存していましたが、互いに分離し距離を置いていたため、事実上は独立した存在として行動していました。こうしてエクザルフ国は次第に一種の公国へと変貌を遂げ、他の公爵たちは皇帝の最高代表者が統治するからこそ、エクザルフ国にのみ依存するようになりました。

この狭義のエクザルカは、アディジェ川からマレッキア川、アドリア海からアペニン山脈まで広がり、ラヴェンナとボローニャとその領土、そしてその他の比較的重要性の低い都市を含んでいました。エクザルカには、海上ペンタポリス（リミニ、ペーザロ、ファーノ、シニガーリア、アンコーナ）と食料供給ペンタポリス（ウルビーノ、フォッソンブローネ、イエジ、カーリ、グッビオ）があり、これらを合わせてデカポリスと呼ぶ説もあれば、デカポリスと呼ぶ説もありました。 [280]第二ペンタポリスに与えられた。[34] 7世紀には、ヴェネツィア公国、イストリア、プーリア、カラブリア（テッラ・ドトラント）の一部、ブルツィオ（現在のカラブリア）、ナポリ、ローマ、ジェノヴァとリヴィエラもビザンツ帝国に属していた。アドリア海と地中海沿岸の都市は概ねすべてビザンツ帝国の支配下にあったが、ロンバルディア人は航海者ではなかった。帝国はもはや現実とは一致しない古代の定式に常に固執していたため、エクザルフ（大祭司）が派遣されてイタリア全土を統治した。当初からエクザルフは公爵と兵長を任命していたが、この2つの役人はしばしば混同されるが、もともと後者は前者より下位の役職であり、より軍事的な役割を担っていた。ローマでは兵長が都市の民兵を指揮し、公爵は公国全体の民兵を指揮していた。実際には、両者とも司法機能と軍事機能、そしてしばしば行政機能も担うようになり、両者の間にはほとんど違いはなかった。公国はいくつかの区に分かれており、護民官によって指揮されていた。護民官はしばしば伯爵と混同されていたが、伯爵は二次都市に居住し、主要都市に居住して公国全体を指揮する公爵または兵長に依存していた。これらの公国の数と規模は戦争の必要に応じて変化した。ロンゴバルド人の到来以前にも、アルプス山脈の国境付近には既にいくつかの境界が形成されており、兵士たちは与えられた土地を平和的に耕作し、それを息子たちに相続財産として残し、同様の防衛義務を負わせていた。周知の通り、役職を世襲化する傾向はビザンツ帝国において非常に一般的であった。ロンゴバルド人の到来と、イタリアの分割・細分化によって、 [281]彼らの努力により、国境は拡大していった。ビザンツ帝国はあらゆる場所で敵から自国を守る必要があったため、国境は徐々にほぼ全域にまで拡大していった。そして、戦争の進退に応じて数と規模を変えながら、新たな公国が次々と誕生した。

総督は、公爵を皇帝の代理に任命したのと同様に、同じ理由で教会問題にも介入しました。彼は臣民を真の信仰へと導く義務があると自負し、司教を投獄し、教皇選出を監督・承認しました。時にはコンスタンティノープルから投獄命令を受けることさえありました。こうした状況は当然のことながら、ローマとの対立のみならず、終わりのない紛争を引き起こしました。コンスタンティノープルでは、​​総督が独立を企てるのではないかと常に懸念されていました。実際、複数の総督が独立を企てたのです。そのため、総督の権力を弱め、代わりに公爵の権威を重んじ、皇帝が直接任命したり、民衆が選出するようになった際に公爵を承認したりしようとする試みがなされました。その結果、ビザンツ諸公国は互いに、そして総督からもますます分離し、イタリアの分断が深まっただけでなく、ビザンツ帝国自体も分裂を深めていきました。しかし、彼らは最終的に自らを解放し、時には独立を宣言することさえありました。これはヴェネツィア、ナポリ、ローマ、そして後述するようにラヴェンナでも起こりました。

584年、教皇ペラギウス2世はローマには公爵も兵士長もいないと嘆きました。592年にはローマにはすでに城壁を守る兵士長がおり、625年には「ローマ法典」（ 640年の 教皇典礼書に初めて記載）が教皇選出を公式に支援しました。そして間もなく、グレゴリウス1世は公国の住民に軍備を義務付けました。 [282]ロンゴバルド人に対する彼らの武器は都市の城壁であり、こうして都市は既に独自の自治に向かっているように見えた。ロンゴバルド人の支配下ではローマ法と制度のあらゆる痕跡が消え去り、古代の自治体の痕跡は残っていないと長い間考えられていた。古代の教皇庁は税金を徴収するだけになり、デクリオンたちは税金を徴収できない場合でも支払わなければならなかった、と何千回も繰り返されてきた。したがって、教皇庁に所属することはもはや名誉ではなく、耐え難い重荷となり、誰もが自発的な亡命によってさえ逃れようとした。また、625年以降の文書にはもはやそれについて言及されていない。ローマ法が完全に施行されていたビザンチンイタリア自体では、自治体行政は消滅し、司教と、キュラトルやディフェンソルなどの準政府役人の手に渡ったと言われていた。同じ著述家によれば、ロンゴバルド人のイタリアでは、すべてが王室クルティ、公爵、ガシンディ家、そして後に司教によって吸収されたとされています。しかし、これらの説や仮説は、かつて熱烈に支持していた人々によって、今ではほとんど放棄されています。もしこれがすべて真実であれば、ロンゴバルド人が都市に大量に集まったイタリアの住民をどのように管理・統治できたのか理解するのは非常に困難でしょう。彼らはまた、これらの住民の世話をしなければなりませんでした。彼らは工芸、産業、商業を営んでいたからです。当時の法的状況がどうであれ、たとえ望んだとしても、ロンゴバルド人が少なくとも事実上、慣習によって、ローマの法学や制度の一部をイタリア人の間に存続させ続けることを阻止できたとは、非常に困難であり、不可能とまでは言いません。彼らは自らの間に数多くの民事関係を築いていましたが、ロンゴバルド人はその存在も、名前さえも全く知りませんでした。 [283]もし彼らの支配下にあった都市が完全に消滅したのは、彼ら自身がローマの制度と法に従って生活していたビザンチン時代に起こったとすれば、多かれ少なかれコンスタンティノープルに依存し続けていたヴェネツィア、ローマ、そして南イタリアの多くの都市で都市が急速に再出現したことは説明のつかないことだろう。しかし、後にもっと強く、より明確に議論されるであろう問題について、ここで先回りして議論するのは不必要である。

第4章
グレゴリウス1世 — アギルルフがテオドリンダと結婚し王国を平定 — グレゴリウス1世がスポレートのランゴバルド人と和平 — アギルルフがローマを包囲 — マウリキウス帝が退位、フォカスが選出 — グレゴリウス1世とアギルルフの死 — 聖コルンバヌス
590年、ペラギウス2世とアウタリが死去した。こうして教会の長とランゴバルド人の王が同時に交代し、二人の偉大な人物、とりわけ教皇が後を継いだ。ペラギウス2世の後を継いだグレゴリウス1世は、540年頃、ローマの著名な元老院議員の家に生まれた。両親は熱心なキリスト教信仰にあふれ、息子が生まれるとすぐに修道生活に身を捧げた。グレゴリウスは文学と哲学を熱心に学び、高官を歴任し、ランゴバルド人の侵攻直後の573年頃にはローマ総督と元老院議長に就任した。しかし、やがて彼もまた宗教的な情熱にとりつかれ、莫大な財産をシチリア島などにベネディクト会修道院の設立に注ぎ始めた。彼が後に修道服を着て閉じこもった修道院の一つは、575年にローマのケリア丘陵にある先祖代々の宮殿に設立されたものと思われる。 [284]ある日、市場で奴隷として売られている美しい金髪のイギリス人異教徒たちを見て、彼は「天使ではない、天使だ！」と叫び、彼らを改宗させようと即座にイングランドへ向かったと伝えられています。しかし、民衆は彼を教皇に呼び戻し、教皇は彼を助祭に任命しました。後に彼は偽証者としてコンスタンティノープルに派遣され、ローマ教会のために自らの行動を宮廷に効果的に伝えました。ローマに戻った彼は、後に全会一致で選出された教皇の後継者となる教皇の秘書を務めました。彼は、極めて困難な状況下での教皇就任という重責を回避するためにあらゆる手を尽くしたと言われていますが、それは不可能でした。疫病が猛威を振るっていたため、彼は神の助けを祈願し、全民衆に3日間にわたる厳粛な行列を命じました。伝説によると、グレゴリウス1世はハドリアヌスの墓に天使が現れ、剣を鞘に収めるのを見たそうです。これは彼の祈りが聞き届けられ、虐殺が終わることを意味していました。これを記念して、後にこの記念碑的な墓の上に天使のブロンズ像が建てられ、サンタンジェロ城と名付けられました。しかし、現在見られる像は1740年に遡ります。

コンスタンティノープルからの堅信礼が届くと、新教皇は590年9月3日にグレゴリウス1世の名で叙階され、聖ペテロの座に14年間、すなわち604年3月まで留まった。彼には、観想的で熱烈な宗教心と、非常に勤勉で実践的な人間という二重の性格があった。この二つの性質は、多くの人には両立しそうにないように見えるが、それでも同じ人物の中にしばしば見出される。この二重の性格は彼の著作にも見受けられ、対話、説教、道徳書など、観想的な人間を示すものもあれば、むしろ観想的な人間を描いているものもある。 [285]典礼の規則を定めるような、実際的な目的のために、グレゴリウス1世は教会の権威を重んじました。これらの規則は長きにわたり守られ、ミサは今日でもグレゴリウス1世が定めた規範にほぼ従って執り行われています。彼はまた、宗教音楽の改革と、グレゴリオ聖歌と呼ばれるようになった聖歌の流派の創設にも尽力しました。14巻からなる彼の書簡集は、彼の生涯と時代史にとって真に不滅の記念碑です。これらの書簡集から、教皇制の第二の創始者とも言えるこの人物の高潔な人格、そして彼の実践的な知恵、熱心な活動、キリスト教的愛、そして宗教的情熱が鮮やかに輝き出ています。彼がいかにして、教会だけでなくイタリアの政治、そして部分的にはヨーロッパの政治をも指導する世紀の第一人者となったかは明らかです。彼は、信者の絶え間ない寄付のおかげで、シチリア島、サルデーニャ島、そしてイタリア全土に既に存在していた膨大な財産の管理を担っていたに違いありません。その価値は正確には定かではないが、1,800マイルをカバーし、750万リラの収入があったと推定する者もいる。そして、彼に大きな力を与えたこの金は、修道院、聖職者、そして教会だけでなく、はるかに広範囲に、病院や貧困層への援助にも使われた。彼の手紙には、非常に賢明な行政規範と、農民の利益に対する並外れた愛情と配慮が溢れている。さらに、彼はロンバルディア人との絶え間ない戦争を仕掛け、イタリアの住民に抵抗を促し、城壁を守らせ、時には聖職者自身に武器を取るよう促した。こうした勤勉で熱烈な、若々しい情熱は、四方八方から崩壊していくかに見えた世界の中で、常に揺るぎない信念を貫き、神への揺るぎない信仰をもって世界を救うために戦った。 [286]そして、徳と情熱、そして人類の幸福への尽きることのない愛情をもって。「時代は実に悲しい」と彼は記した。「野原は荒れ果て、廃墟となり、都市は空虚となり、元老院は死に、民衆はもはや存在せず、残された者たちの頭上に剣がかかっている。我々は世界の破滅の真っ只中にいるのだ。」しかし、彼は屈することなく、屈することなく、決して落胆しなかった。不屈の精神で、彼は帝国におけるローマ教会の尊厳を守り、普遍教会の長である教皇のみが持つエキュメニカル総主教の称号を主張するコンスタンティノープル総主教と闘った。そして、まるで対照的であるかのように、彼は常に既に身に着けていた「しもべたちのしもべ」という称号を掲げ続け、勝利を収めるまで決して諦めることなく戦い続けた。

皇后への彼の手紙は、抑圧された人々を擁護し、行政の腐敗に反対し、徴税官の横暴に反対する、最も崇高な格言で満ちている。「貧しい人々に税金を課し、税金の支払いのために子供を奴隷として売らざるを得ないような者もいるよりも、イタリアの経費のための資金を減らし、代わりに抑圧された人々の涙を拭ってあげてほしい」と彼は記している。ロンバルディア人をカトリックに改宗させようとする彼の不断の努力は、疲れを知らないものだった。彼らの王アギルルフを改宗させるため、彼は既にカトリック教徒であった妻テオドリンダを利用した。ミラノ人に推薦したコンスタンティウス大司教を、北イタリアにおけるアリウス派と戦うために利用した。彼はフランク人やスペインにおいてカトリックの普及に大きく貢献した。しかし、何よりも彼はアングロサクソン人の改宗に尽力し、596年に最初の宣教師を派遣し、601年には二度目の宣教師を派遣した。彼は教会の統一を強化し、司教たちをローマに従属させ、その選出を厳しく監視した。これは、当時非常に脅威となっていた聖職売買と不適格者の選出と戦うためであった。教皇の権威を強化するために、彼は司教たちの選出を厳しく監視した。 [287]教皇が修道院制度への支持を開始し、その後もますます直接的な影響力を及ぼし始めた修道制度への彼の支持は、イタリア国内外の権力者にも大きな利益をもたらした。同時に、彼は18歳未満の者、そして妻がいる者（妻も修道生活に身を捧げていない者）を修道院に迎え入れることを禁じる規則を強化した。あらゆる面で、彼は優れた人物であることを証明した。ある日、ユダヤ人が宗教儀式を行う場所から強制的に追放したテッラチーナの司教を叱責し、真の信仰に異を唱える者は、暴力ではなく、優しさと説得によってイエス・キリストの教えに立ち返らなければならないと述べた。

グレゴリウス1世が選出されたまさにその年に、ロンゴバルド人の新王が選出された。ロンゴバルド人は当然のことながら彼らを高く評価しており、テオドリンダに統治能力のある第二の夫を選ぶよう勧めた。そして彼女の判断力を信頼し、ためらうことなく彼を王として迎え入れるつもりだった。既に統治を開始し、フランク人との同盟を模索することで政治的手腕を即座に発揮していたテオドリンダは、今や思慮深い評議会を開き、テューリンゲン出身でアウタリの親戚であり、容姿端麗で若く、勇敢で思慮深いトリノ公アギルルフを選んだ。この人物を選んだ彼女は、トリノへ彼に会いに行くため、大胆に出発した。そしてルメッロで彼を見つけると、彼女は同じ杯から飲むように彼を招き、その後、 まるで自分の選択を確認するかのように、彼にキスを許した。結婚式は皆の歓喜のうちに祝われた。そして591年5月、アギルルフはミラノに集まった人々から厳粛に歓迎され、王権を掌握した。

アギルルフが今置かれている状況は非常に [288]困難だった。一方にはフランク人が、他方にはビザンツ帝国が脅威を与えていた。ローマには、イタリア国民に絶大な権力を握るアリウス派と外国人に極めて敵対的な教皇がいた。もしこの三者の敵が真の合意に達していたなら、ロンゴバルド人はアルプスを再び越えざるを得なかっただろう。しかし、彼らにとって幸いなことに、そのような合意は存在せず、実現も不可能だった。教皇はビザンツ帝国に全く満足していなかったし、民衆もビザンツ帝国に極めて不満を抱いていた。血なまぐさい内紛に絶えず麻痺していたフランク人は、それが収まると、確かに容易にビザンツ帝国と合意に達し、ロンゴバルド人との戦争に臨んだ。しかし、フランク人もビザンツ人もイタリアを自らのものとしようとした。そのため、ロンゴバルド人を撃破しそうになった途端、彼らの間に不和が再び生じ、互いに味方につけ、味方の不利益を被ろうとした。こうして、ある種の不安定な均衡が形成され、アギルルフはその中で思うように舵取りができた。しかし、こうした外的危険は内的危険によってさらに複雑化した。公爵たちの中には、自らが帝位に就くという希望が打ち砕かれたことに不満を抱き、反乱を起こすと脅す者もいた。また、国境地帯の有力者を中心に、更なる独立を希求する者も少なくなく、反乱の意志を示した。

こうした深刻な困難の中、アギルルフは極めて賢明な判断力を発揮し、持ちこたえただけでなく、ランケが正しく述べたように、ロンゴバルド王国の真の創始者となった。そしてまず第一に、テオドリンダの賢明な考えに従い、フランク人との協定を締結することに成功した。その正確な条件は不明である。しかし、こちら側では長きにわたり平和が保たれていたことは確かである。しかし、この協定の功績をフランク人だけに帰すべきではない。 [289]アギルルフに。アウストラシアとブルグントを統一したキルデベルトは、死去（596年）の際に二人の子を残し、二人は王国の二つの部分を分割した。ネウストリアはそこから分離した。こうしてフランク人の間で再び内戦が勃発した。ロンゴバルド人の王は、この事態を巧みに利用し、反乱を起こした公爵たちを鎮圧し、王国の秩序を回復することに全力を注ぐ協定を締結した。こうしてビザンツ帝国との激しい戦闘に備えたのである。

次にアギルルフは、オルタ湖畔のサン・ジュリアーノ島の公爵ミムルフォを攻撃し、これを破って殺害した。続いて、非常に有力なベルガモ公爵ガイドルフォにも戦いを挑み、これを破って和平を結んだが、トレヴィーゾ公爵ウルファリと戦っている最中に再び攻撃を受けた。しかし、ウルファリを破って投獄したアギルルフは、コマチーナ島に撤退して要塞を築いていたガイドルフォにすぐさま反撃した。ガイドルフォは島とそこで集めた財宝を奪い、ベルガモまで追撃し、再びガイドルフを打ち破って捕虜にした。しかし、誰もがガイドルフの死刑を予想した時、真の政治家であったアギルルフは自分の激しい感情をコントロールし、命を取り留めた。ガイドルフが非常に有力で高貴な家柄の持ち主であることを知っていたアギルルフは、敵の数をあまり増やしたくなかった。彼は次にベネヴェントに目を向け、既に過度に独立していた公国において王権が認められるよう尽力した。ゾットーネ公はそこで亡くなっており、アギルルフは世襲相続による公国の完全な独立を実現するために、過去の慣例通り親族を後継者に任命する代わりに、フリウリ出身のロンバルディア貴族アリーキをベネヴェントに派遣した。

スポレート公国はベネヴェント公国よりも規模ははるかに小さかったが、その地理的な位置により重要な位置を占めていた。 [290]フラミニアはローマからリミニへ、リミニは別の道でラヴェンナへと繋がっており、ペンタポリスとローマの間に位置し、常に両国を脅かしていました。教皇グレゴリウス1世は、勇敢なローマ総督が皇帝を敵の攻撃に晒したまま、防衛に何の措置も取らず、すべてを一人で担わなければならないほどに放置したことを、皇帝に痛烈に訴えました。そして、ついに イタリア防衛のために出陣するよう懇願しました。「もはや、自分が司祭の職務を担っているのか、世俗の君主の職務を担っているのか、分かりません。防衛、あらゆることを担わなければなりません。私は兵士たちの給与支払い役となったのです」。そして、彼はまさに城壁の修復と防衛命令の発令を念頭に置いていました。彼はローマ内外の戦争の要であり、兵士たちの指揮官たちにスポレートの人々の動きに常に注意を払うよう警告しました。いくつかの都市には兵士を派遣し、マギステル・ミリトゥム（591年9月27日）の命令に基づき防衛するよう書簡を送った。同時期にナポリの聖職者、修道会、平民に宛てた別の書簡では、最も高名なレオンティウムを防衛に派遣した。592年6月には、民兵長2名を部下として書簡を送り、戦闘命令を下した。同年、武器を失い、スポレートとの協定によりベネヴェントの脅威にさらされていたナポリ市に対し、教皇は「壮麗なる護民官」コンスタンティウスを派遣し、兵士の指揮を委ねて防衛を指揮するよう命じた。一方、総督からの兵力・資金面での援助も得られないまま、コンスタンティウスはローマ包囲に進軍するアリウルフから自国を守らなければならなかった。 「ここにいる正規兵は、給料が払えなくなり、街を放棄した。残りの兵士たちは城壁を守る気力さえほとんどない。今や残されたのは、ロンバルディア人と和平を締結することだけだ。これはローマにとって死活問題となっている」と彼はラヴェンナ司教に書き送った。 [291]彼はあたかもローマ公国の法的な長、正当な代表者になったかのように、すべての責任を自ら引き受け、アリウルフと和平を結んだ。

総督はこれに激怒し、教皇が皇帝から独立しているかのように、不当な独裁行為を犯したと非難した。そして、アリウルフは後方を固めており、アギルルフと合流すればいつでもラヴェンナに進軍できると宣言した。そして592年秋、彼はイタリア中部へと進軍し、これまで存在しないと主張してきた軍勢を突如として発見した。彼はペルージャ、トーディ、オルテ、ストリを占領したが、これらはランゴバルド人が占領していた。教皇は、意図的か否かに関わらず、和平が成立したにもかかわらず、この戦争を支持しざるを得なかった。こうしてランゴバルド人との和平協定は破棄され、593年5月、アギルルフは自らローマへ進軍した。ポー川を渡った後、彼はイタリア人を捕虜にし、ガリアへ送って奴隷として売った。他の者は、手足を切断された状態でローマに到着した。教皇は、戦争のためエゼキエル書に関する説教を中断することを民衆に厳粛に告げなければなりませんでした。「敵の剣に囲まれ、これほど多くの苦難のさなかに説教をやめたとしても、誰も私たちを非難することはできないでしょう」と彼は言いました。「イタリア人の中には、すでに両手を切断されて帰還した者もいます。捕虜にされ、縛られて奴隷として売られた者もいます。殺された者もいます！」一方、アギルルフはすでにペルージャを占領し、マウリッツ公爵を殺害していました。マウリッツ公爵は、かつてロンバルディア人のためにその都市を保持していましたが、今度はビザンチン帝国のために保持していました。彼は裏切りによってビザンチン帝国にその都市を譲り渡したのです。その後、彼はローマを包囲しました。この出来事に関する私たちの情報は非常に不確かですが、それでも、一部は教皇に煽られた市民の抵抗、一部は夏のせいで地方で猛威を振るっていたマラリア、一部は公爵たちの反乱によるものと思われます。 [292]北イタリアでまだ鎮圧されていたアギルルフは、結局アギルルフを北部へ呼び戻して反乱軍を次々と鎮圧した。

こうした一連の出来事の中、教皇はイタリアにおいてますます指導的人物となりつつあり、今やその利益を代表する存在となり、その歴史は教皇を中心に回っているかのようであった。19世紀半ばに台頭する巨人として、教皇制に予期せぬ偉大さをもたらし、新時代の到来を告げ、並外れたエネルギーであらゆる人々と渡り合っていた。教皇は、ロンゴバルド人、外国人、アリウス派、蛮族、略奪者、ローマの名の敵とはうまくやっていけなかった。また、コンスタンティノープルとの宗教的対立が続き、教会を帝国に従属させようとするビザンチン帝国ともうまくやっていけなかった。ヨハネス総主教は依然としてエキュメニカルの称号を名乗ることに固執し、皇帝は新たな勅令で、行政に携わる者たちが聖職に就いたり修道院に入ったりすることを禁じた。教皇はこれに激しく抗議した。さらに、ラヴェンナの聖職者たちが示した絶え間ない独立への願望は、今やローマ総督によって支持されていた。グレゴリウスはこう記している。「総督の行いはランゴバルド人よりも悪質だった。我々を殺す敵は、我々を守るべき共和国の代表者よりも善良に思えるほどだ。彼らは悪意と略奪によって我々をゆっくりと蝕んでいるのだ。」彼はあらゆる手段を用いて皇帝と総督に影響を与え、ミラノ大司教を通してテオドリンダにも影響を与えた。しかし、最終的には、ビザンツ帝国やランゴバルド人の勝利や決定的な優位性も彼の利益にはならなかった。そのため、彼は教会が両者から自由になれるような均衡を保つ協定を望んでいた。

アギルルフォもまた、多くの困難に直面していたが、 [293]彼は教皇と合意する意思があるように見えたが、教皇はアリウルフとの和平交渉で身に降りかかった出来事の後、今さら新たな危機を招く危険を冒すことはできなかった。そのため、彼はますます苦悩を深め、手紙の中で、絶え間ない苦難のために読むことも書くこともできないと繰り返し述べた。「タンティス・トリビュレーション・ブス・プレモル、ウト・ミヒ・ネ​​ク・レジェール・ネク・ペル・エピストラス・マルタ・ロキ・リシート（Tantis tribulationibus premor, ut mihi neque legere neque per epistolas multa loqui liceat）」。しかし、さらに悪いことに、彼はあらゆる種類の中傷から逃れられなかった。皇帝の前で司教を殺害したとさえ非難されたのだ。これに彼は我慢の限界に達し、こう書き送った。「もし私が手を血で染めようとしていたら、今頃ロンゴバルド人国家は王も公爵も伯爵もなく、大混乱に陥っていただろう。しかし私は神を畏れ、誰の血でも手を染めることを控える」。皇帝は、ロンゴバルド人に対する彼の行動が無能で愚かだと非難した。 「なんと！」と教皇は595年6月5日付の別の手紙で憤慨して叫んだ。「アリウルフと結んだ和平は、兵士を撤退させ、私をアギルルフに単独で立ち向かわせることで破られたのだ。ローマ人が捕らえられ、犬のように縛られ、フランスで奴隷として売られるのを私は見なければならなかったのだ！皇帝は決して敵の言葉を信じるべきではなく、事実だけを見るべきだったのだ。」そして彼はイエス・キリストに訴えた。一方、スポレートとベネヴェントのロンバルディア人は南イタリアへと勢力を拡大し、略奪と征服を繰り返していた。彼らは教皇以外の誰からも援助も励ましも得られなかった。こうして教皇はますます重要性と権威を高め、事実上イタリア諸民族の正当な指導者となり、イタリア諸民族からもそのように認められていた。

595年にコンスタンティノープル総主教が亡くなったため、状況はやや変化し始めた。 [294]常に不和の種となっていたヨハネスの後任には、教皇に容認されやすいキュリアクスが就任した。ロマノス総督は間もなく亡くなり、カリニクス（俗称ガリニクス）が後を継ぎ、彼もまた教皇にはるかに好意的だった。こうした状況は、ロンバルディア人との全面和平交渉を大いに促進していたはずだったが、ベネヴェント公爵とスポレート公爵が予期せぬ障害に遭遇した。彼らは常に独自の行動を好み、自らが課す特別な条件の下でのみ和平に署名することを主張したのだ。こうして599年には、真の和平ではなく、わずか2ヶ月間の休戦協定が締結された。そして、教皇グレゴリウス1世が既に予見していたように、「和平は成るが、それは平和ではないだろう」と述べ、定められた期間が満了する前でさえ、休戦協定は更新されることなく破棄された。 601年、エクザルフが最初に攻撃を開始し、アギルルフは即座にパドヴァの焼き討ちを企て、これを占領・破壊した。この戦争においてアギルルフはアヴァール人の支援を受け、おそらく古代のスコラエ（商人組合）出身のイタリア人職人をアヴァール人のもとへ派遣した。混乱の深刻化に拍車をかけたのは、一方ではアヴァール人が帝国を攻撃しイストリア地方を荒廃させ、他方ではスポレートのランゴバルド人がラヴェンナの帝国軍と複数回衝突したことである。

しかし、最も顕著で、一般的に重要な変化はコンスタンティノープルで起こった。マウリキウス帝は軍に厳格な規律を強要したため、非常に不人気になっていた。600年、アヴァール人は捕虜1万2000人を金銭で身代金として引き渡すよう皇帝に申し出たが、皇帝が断固として拒否したため、彼らは彼らを殺害した。これが皇帝に対する大きな不満をかき立てた。数年後、皇帝が軍にドナウ川を渡り、川の向こう側で越冬するよう命じた時、不満は頂点に達し、暴動へと発展した。 [295]革命が起こり、フォカスが皇帝に即位したが、彼はたちまちその残忍な本性を露呈した。602年11月、フォカスは前任者を殺害し、その息子たちを父の目の前で惨殺させた。ペルシア戦争に直ちに対応する必要があったため、アヴァール人と和平を締結し、イタリア戦争を開始したエクザルフを召還し、スメラルドを帰還させ、教皇の至上権を認める勅令を発布した。教皇はスメラルドに手紙を書き、教皇の繁栄を祈願するとともに、「天の天使たちさえも」新たな選出に際し主への賛美歌を歌い上げるであろうと記した。この言葉は、偉大な教皇の生涯に消えることのない汚点として刻まれた。実際、フォカスは教会の勝利を支持していた。大グレゴリウス1世は教会の勝利こそが唯一にして至高の目標であり、そのためにすべてを犠牲にしていた。しかし、そのような怪物の選出を祝福することは、決して許されるものではない。しかしながら、当時の公用語、特に東方諸国における公用語は非常に尊大で、あらゆるものが高尚な言葉で表現されていたことは指摘しておかなければならない。また、教皇がこの手紙を書いた時、彼が既にこれほど残酷に流された罪なき人々の血について、確実かつ正確な知らせを受け取っていたとは断言できない。

既に述べたように、アギルルフはカトリック教徒で高潔な女性であったテオドリンダ王妃を通して教皇の鉄の意志に服従し、特にモンツァにおいて高い名声と重要な公共事業を残しました。教皇の影響をさらに証明するのは、603年の復活祭です。アギルルフは602年末に生まれた息子アダロアルドにカトリック教徒として洗礼を施しました。彼も改宗したと主張する人もいますが、確かなのは彼がカトリック教徒に非常に好意的であったということです。結局のところ、私たちはすでにその始まりにいるのです。 [296]ロンゴバルド人の全面的な改宗は、まさしくテオドリンダの支援を受けたグレゴリウス1世の働きによるものであった。しかしながら、こうしたことすべてがアギルルフの征服の継続を妨げることはなく、そのため教皇はますます彼に対する政治的敵意を強めた。モンセリセを占領した後、ロンゴバルド王はラヴェンナへとさらに進軍した。このとき教皇はピサ人を総督に援助させるよう説得しようとしたことは間違いないと思われる。実際、総督からの手紙が残っており、その中で教皇は、彼らはすでにドロモン（高速船）を海に出せる状態にあり、それを自分たちの利益のためにしか使えないため、全く信用できないと述べている。ピサ人はすでに何らかの形で自治都市として組織化されており、戦争を行うべきか行わないべきかを自ら決定する意志と能力を持っていたようである。いずれにせよ、再びアヴァール人の支持を得たアギルルフはクレモナを攻撃し破壊した。彼はマントヴァを占領して城壁を破壊し、他の都市でも同様の処置を施し、最終的にスメラルドは603年9月から605年4月まで続く和平に同意した。

その間、グレゴリウス1世は高齢のため病状が悪化したが、手紙から推測できる限りでは、その驚異的な活動もまた最後まで継続していた。彼は、あらゆる苦痛と病弱さを抱えながらも、悲惨なイタリアの運命に備えるよう、あらゆる人々に絶えず勧告し、そのために尽力した。600年にはこう書いている。「11ヶ月の間、痛風のせいでベッドから起き上がるのはごく稀になった。私の人生は、死を恩恵として待つようなものになってしまった。」また別の手紙ではこう書いている。「痛みは常に同じではないが、決して私から離れることはない。それでも、私を殺すことはできない！」彼の最後の手紙の一つは、死の直前の604年1月に書かれたもので、衣類や [297]グレゴリーは、寒さに苦しんでいた非常に貧しい司教に毛布を贈り、仲間たちに同情を促しました。それから間もなく、翌年の3月11日にグレゴリーは亡くなり、サン・ピエトロ大聖堂に埋葬されました。

同年、アギルルフは継承をめぐる争いを避けるため、当時2歳にも満たない息子アダロアルドをミラノで継承者と宣言させた。これは貴族たちとフランク王テウディベルトの使節の前で行われた。テウディベルトの娘は、友情と永遠の平和の証として、若きロンゴバルド家の王位継承者アギルルフに嫁ぐことが約束されていた。605年にアギルルフと和平が結ばれ、その後612年まで和平は続いた。一方、フォカス皇帝の後継者はヘラクレイオス（610年 – 641年）であったが、彼はすぐにペルシア戦争に忙殺された。2度目のアギルルフであったスメラルドも、611年頃にはヨハネスという名の別のアギルルフに交代した。

イタリアに平和が訪れるかと思われたが、ちょうどそのとき、かつてロンゴバルド人の友人であったアヴァール人がフリウリ公ギスルフに対して激しい戦争を開始した。激しい抵抗の後、ギスルフは部下のほとんどと共に戦死し、未亡人のロミルダは8人の子供を抱えたまま亡くなった。ロミルダは他の生存者（ほとんどが女性、老人、子供）と共にフォロ・ジュリオ（チヴィダーレ・デル・フリウリ）の街に閉じこもった。彼女の子供のうち4人は女の子、4人は男の子で、タソーネとカッコの2人だけが大人で、他の2人は子供だった。アヴァール人はカッコの指揮下で街を包囲した。伝説によると、カッコはあまりに若くハンサムだったため、ロミルダは彼を見るなり夢中になり、結婚を約束してくれるなら街の門を開けると申し出たという。そしてカカンは侵入し、すべてを破壊し、焼き払い、住民を捕虜にし、部下たちに分け与えた。ロミルダはその後、 [298]彼は彼女を自分の欲望に屈服させ、将校たちに引き渡した。そして、彼女のような裏切り者にふさわしい結婚はこれしかないと言い、串刺しにされた。一方、ジスルフォの3人の長男たちは逃亡のために馬に乗り、末っ子のグリモアルドという若者が敵の手に落ちないように、彼を殺そうとした。しかし、グリモアルドは既に剣を抜いていた兄に言った。「私を殺さないでくれ。鞍の上では自分でどうするか分かっているから」。そして兄は馬に乗り、兄の後を追った。しかし、逃走中に若者は後ずさりし、守銭奴に追いつかれ、捕らえられた。しかし守銭奴は、若者がハンサムで若く、金髪（ほとんど白髪）であることを見て、殺す勇気がなく、馬の手綱を握って連れ去った。突然、少年は鞘から小剣を抜き、強烈な一撃を頭に叩き込み、守銭奴を地面に叩きつけ、兄弟たちの元へと駆け寄った。姉妹たちは捕虜のまま、名誉を守るため生の腐った肉を胸に詰め込んだ。その肉は強烈な悪臭を放ち、アヴァール人は嫌悪感を抱き逃げ出した。この奇想天外な物語の史実はこうだ。アヴァール人はイストリアに侵入し、フリウリ地方を荒廃させ、ジスルフォ公を殺害し、チヴィダーレを占領した。その後、おそらくアギルルフが進軍してきたため、撤退した。ジスルフォ公の4人の息子のうち、成人した2人、タソーネとカッコは政権を握ることができたが、後に裏切りによって殺害された。まだ幼かった他の2人は、同じくフリウリ地方出身で親戚でもあるアリキのいるベネヴェントへと向かった。すでに祖国で彼らを教育していたアリチは、今度は彼らを息子として家に迎え入れた。

そしてアギルルフは25年間の統治の後、615年から616年の間にミラノで亡くなり、既に述べたように、彼の息子アダロアルドが後継者と宣言されました。 [299]当時彼女は12歳だった。その後、彼女は母テオドリンダを効果的に統治し、カトリックを熱心に支援し続け、また文化、とりわけロンゴバルド人の建築を奨励した。これは、ロンゴバルド人とローマ人が完全に融合する道を開いた。彼女は教会に多額の寄付をし、多くの教会を建てた。中でも、テオドリックが建てた宮殿に併設され、彼女が修復し拡張したモンツァのサン・ジョヴァンニ大聖堂は記憶に新しい。テオドリンダはこの宮殿で絵画を描かせ、そこから助祭パウルスがロンゴバルド人の衣装の様子を描写することができた。この大聖堂には後に真の宝物が集められるが、その中でも特に注目に値する3つの王冠があった。その1つには宝石がちりばめられ、キリストと使徒たちが彫刻されており、イタリア王アギルルフからすべての人に寄贈されたという碑文が刻まれていた。これは、彼がそのような称号を有していたかどうかは不明であるため、後世に作られたことを示唆しています。この王冠はナポレオン1世によってパリに持ち込まれましたが、そこで盗難に遭い、行方不明になりました。同じく後世に作られたもう一つの王冠は、あまり重要ではありません。最も有名なのは、いわゆる鉄の王冠です。果物や花、エナメル、そして22個の宝石（特に真珠とエメラルド）が彫刻された金の輪の中に、イエス・キリストが十字架に釘付けにされた釘の1本から作られたと言われる薄い鉄の輪があるためです。アギルルフはこの王冠を戴冠したと言われており、その後長きにわたり、イタリアの王たちもこの王冠を戴冠しました。

この時期に起こった注目すべき出来事の一つは、教会と文化の歴史において著名な聖コルンバヌスにアギルルフとテオドリンダが保護を与えたことです。彼は543年頃、キリスト教が言葉に尽くせないほどの熱狂と情熱を呼び起こし、修道院でキリスト教文化が発展していたアイルランドで生まれました。 [300]真に驚くべき方法で、そこからヨーロッパ全土へと広まっていきました。熱烈なプロパガンダ精神に駆り立てられた聖コルンバヌスはフランスに渡りましたが、カトリック教徒でありながら極めて残酷な統治者たちの行為を厳しく批判したため、すぐに追放されました。しかし、統治者たちは彼をボーデン湖畔のブレゲンツに安らかに残しました。その後まもなく、彼はさらに南下し、同じくアイルランド出身の弟子である聖ガルを代理人としてスイスに留まりました。ガルは、彼が住んだ有名な修道院と州に彼の名を与えました。613年頃、イタリアに到着した彼は、アギルルフとテオデリンダに温かく迎えられましたが、アリウス派を批判する著作を書き続けました。彼はボッビオ修道院を設立しました。この修道院には多くの写本が収集されていることで有名で、それらは今日、バチカン、アンブロジアーナ、トリノ図書館に散在しており、彼と彼の弟子たちが古典研究にどれほど深い愛情を抱いていたかを物語っています。アギルルフがこの聖人に与えた保護、二人の息子のカトリックへの改宗を許したこと、教会への多額の寄付、そしてかつてロンゴバルド人から迫害されていた司教たちへの継続的な好意は、パウロ助祭が自身もカトリックに改宗したという見解を裏付けるように思われる。しかしながら、歴史家の間では概ね反対の見解が優勢であり、彼の行動はむしろロンゴバルド人の宗教的熱意の欠如、ほとんど宗教的無関心、テオドリンダが夫に及ぼした強力な影響力、そしてグレゴリウス1世が常にあらゆる人々に及ぼしていた影響力に起因するという見解が有力である。

[301]

第5章
ロタリー王 — ヘラクレイオス皇帝 — ペルシア戦争 — ムハンマド —エクテシス— ロタリーの勅令
イタリアは二重の危機に瀕していた。アギルルフとグレゴリウス1世という二人の偉人が表舞台から姿を消していたのだ。ランゴバルド人の改宗は既に始まっており、彼らの間に不和を生じさせていた。これは間もなく、カトリック教徒であった若きアダロアルドに対する反乱を引き起こし、アダロアルドはラヴェンナへの逃亡を余儀なくされた。彼の後を継いだのはアリウス派のアリオヴァルド（625年）であった。数年間統治した彼については、ほとんど何も知られていない。テオドリンダがこの時期に何を考え、何をしたのかは、いまだに分かっていない。彼女は、その後に起こるすべての変化をただ傍観していたようである。628年に彼女は死去し、彼女の娘グンデベルガと結婚していたアリオヴァルドも636年頃に亡くなった。その後、アリオヴァルドの未亡人にも、テオドリンダに既に与えられていたように、新たな王となる第二の夫を選ぶ権利が与えられた。そして今回もまた、ロンゴバルド人の立法王であったロータリが王位に就いたため、選択は幸運なものとなった。

一方、ますます深刻化し脅威となっていたペルシア戦争に占領された帝国の困難な状況のため、ラヴェンナに援助を送ることは不可能だっただけでなく、大祭司たちは独立への野望を抱かないように頻繁に交代させられた。実際、スメラルドの後継者となったのは、ある説によればレミギウス・トラクス（611-616）と呼ばれたヨハネスであり、また彼にはエウレテリウス（616-620）という称号が与えられた。 [302]彼は自らの名において総督府の統治権を掌握しようとした。しかし、兵士たちは彼に反乱を起こし、彼を殺害し、その首をコンスタンティノープルに送り、そこから別の総督が派遣された。

こうした深刻な危機のさなか、帝国は緊迫感を増し、当然のことながらイタリアにも波紋を呼んだ。610年10月5日、フォカス帝が崩御した。スメラルドはフォカスのためにフォカスのためにローマ・フォーラムに有名な円柱を建立したが、その残酷な治世は絶え間ない陰謀に翻弄された。後を継いだのはヘラクレイオス（610-641）である。彼はまさに東洋的な人物で、並外れた活動家から並外れた怠惰へと転落した。実際、即位後10年間は​​、アヴァール人の支援を受けたペルシア軍の急速な進撃をただ傍観しているように見えた。しかし、危険は真に重大であった。ペルシア軍はシリアを占領し、ダマスカス、そしてパレスチナへと侵攻し、エルサレムとその聖地を占領した（614年と615年）。聖十字架の木材さえも持ち去ったのだ。その後、彼らはエジプトへと進軍し、さらに侵攻の脅威を強めた。こうした甚大な損失がいつまで続くのか、誰にも予測できなかった。敵はコンスタンティノープル自体を脅かしているように見えたが、それでもヘラクレイオスは動かなかった。むしろ、彼は恐怖に駆られていたと言えるだろう。618年には、カルタゴから帝国をより良く防衛しようと、首都をカルタゴに移そうとした時期もあったようだ。

しかし、この瞬間、すべてが突然一変した。首都を失う危機に直面し、コンスタンティノープルでは宗教的、政治的な公共心が高まった。そしてついに、ヘラクレイオスもまた無気力から目覚め、帝国だけでなく信仰を守るため、エルサレムと聖遺物を冒涜する者たちの手から解放するために、大戦争の先頭に立つことになった。 [303]拝火教徒の。その後、彼は別人になったように見えた。620年にアヴァール人と2年間の休戦協定を結んだ後、彼は熱心に戦争の準備を進めた。622年に彼は軍を率いて進軍し、新たなベリサリウスのように、622年から625年にかけて一連の戦闘でペルシア人を繰り返し打ち破った。ペルシア人は冬眠していた黒海への撤退を余儀なくされた。ペルシア人の王子ホスローは、そこで最大の攻撃に備え、ブルガリア人、スラヴ人、そしてアヴァール人と同盟を結んだ。アヴァール人はカジャンを先頭にコンスタンティノープル本土への恐るべき攻撃を開始し、同時にペルシア人も同等の勢いでヘラクレイオスに向かって進軍した。しかしコンスタンティノープルでは、​​民衆、聖職者、そして兵士たちが必死の防衛を敷いた。これが真の勝利であったに違いない。なぜなら、この瞬間からアヴァール人に関する消息はもはや聞かれないからである。ヘラクレイオスはスラヴ人を完全に排除しようと決意したようで、むしろスラヴ人にとってより好ましい結果となった。確かなことは、この後アヴァール人は歴史からほぼ完全に姿を消し始めたということである。しかし、はるかに数の多いスラヴ人は進軍し、まずバルカン半島を占領し、次いで中央ヨーロッパ方面へと勢力を拡大していった。ヘラクレイオスは勝利を続けたが、敗北に屈辱を感じたホスローは628年の民衆蜂起で退位・殺害された。後を継いだ息子は帝国と和平を結び、父の征服地をすべて放棄し、捕虜と聖十字架の木材を返還した。ヘラクレイオスは翌年、コンスタンティノープルに凱旋入城した後、聖十字架の木材をエルサレムの聖墳墓教会に持ち帰った。

ペルシアとの長きにわたる戦いの中で、ヘラクレイオスの戦争は確かに最も勝利を収め、決定的な勝利とさえ思われた。しかし、この戦争は東ローマ帝国の非常に弱い側面をますます浮き彫りにした。 [304]ペルシア帝国はギリシャ精神を持ち、ローマの政策を踏襲し、非常に多様な属州から構成されていました。戦争勃発以来のペルシア軍の急速な進撃は、各属州間の結束がいかに希薄であるかを露呈させました。多くの属州は帝国に吸収されておらず、容易に分離することが可能でした。これらの属州を再征服するには大規模な戦争が必要でしたが、その結果、最も重要な地域、あるいは最も吸収された地域が無防備な状態に置かれ、他の蛮族の侵略に晒されることになったのです。このことは、ユスティニアヌス帝の時代にも既に見られていました。彼はアフリカ、スペイン、イタリアを再征服するために、ブルガリア人、アヴァール人、そしてとりわけスラヴ人の侵略を受けていたトラキア、マケドニア、ギリシャの防衛を怠ったのです。ヘラクレイオス帝の時代にも、同様の現象が、より大規模に繰り返されました。確かにアヴァール人は表舞台から姿を消していたが、それまで彼らと共に進軍し、共に戦っていたスラヴ人はバルカン半島を席巻し、ギリシャ、ダルマチア、イストリア、カルニオラ地方へと進軍した。フィン人であったアヴァール人と、インド・ヨーロッパ語族で非常に人口の多いスラヴ人、この二つの民族の運命は、フン族とゲルマン人の運命と酷似している。同じくフィン人であったアヴァール人は、当初は後者の勢力と戦い、打ち負かした。後にローマ人はローマと結託し、フン族を打ち破り、撤退を余儀なくした。その後、フン族はほぼ完全に消滅した。こうして、当初はスラヴ人に優勢であったように見えたアヴァール人は、スラヴ人とローマ帝国によって滅ぼされ、あるいは吸収・同化さえされた。確かに、長い間、彼らの名は聞かれなくなっていた。これらのフィン系、トゥラン系諸民族は、ほとんど全てが、止めることのできないハリケーンのように猛威を振るっているように見える。しかし、非常に容易に前進すると、非常に困難を伴って安定的に組織化され、すぐに分解して解消されます。 [305]そして、彼らは再び団結したのと同じくらい早く消滅した。しかし、注目すべき例外は、後にハンガリー人と呼ばれるようになったハンガリー人である。彼らはずっと後にヨーロッパに渡り、今日でもアーリア人の間でコンパクトで強力な島を形成している。

しかし、ユスティニアヌス帝とヘラクレイオス帝の軍事作戦は いずれも永続的な効果を持たなかったことは確かである。なぜなら、彼らが再征服した属州は最終的に放棄されたからである。7世紀と8世紀の努力は、少なくとも最も同質性の高い、つまり最も同化が進んだ地域を取り戻し、維持することを目指していた。ヘラクレイオスが勝利を収めた分裂のプロセスは、彼の死の前に再び始まった。そして、この現象の繰り返しは、それが決して一時的なものではないことを示していた。

当時、東西両国を深く揺るがすことになる、政治的・宗教的な一大事件が勃発しつつありました。628年、ムハンマドは説教と武力によってアラビアから新たな教義を広め始めました。それは、三位一体論や、彼が先祖とみなしていたイエス・キリストの二元性に関する、あらゆる微妙な理論や哲学的論争を排斥した一神教でした。ギリシャ人の心を激しく揺さぶり、動揺させたこれらの論争は、帝国の他の地域の人々の知性には全く受け入れられませんでした。さらに、この新しい宗教は社会階級の区別を認めませんでした。なぜなら、ムハンマドによれば、人間は「櫛の歯のように」平等だからです。この宗教は、そのために戦い、命を落とした者たちに、来世において五感のあらゆる喜びを伴う永遠の楽園を約束し、死の危険に無関心になる宿命論を植え付けました。アラブ人とサラセン人（これはビザンチン帝国が信仰を告白するすべての人々に与えた呼び名である）の宗教的崇高さは確かである。 [306]（イスラム教の教義は）急速に非凡なものとなった。632年にムハンマドが死去した後、生来好戦的で、砂漠で常に軍国主義的な生活を送るよう教育されたアラブ人たちは、後を継いだカリフたちの指揮の下、次々と征服を重ね、ペルシャ人が最近進攻し、後にヘラクレイオスによって撃退されたすべての土地を奪還した。635年にはダマスカス、636年にはアンティオキア、637年にはエルサレム、638年にはメソポタミア、そして639年から640年の間にはエジプトを占領した。ヘラクレイオス皇帝は当初の無関心に戻ったようで、弱々しく効果のない抵抗の後、641年に死去した。この時点で、帝国はタウルス川以遠の領土を永遠に失っていた。

イスラム教徒による征服は、宗教的改宗によって先行し、準備されていたが、それはまた、当時の人々の性格によって促進された。エジプト、メソポタミア、そしてアルメニアは、カルケドン公会議の三位一体とイエス・キリストの二性に関する教義に常に抵抗してきた。既に述べたように、彼らは常に一性論に傾倒していた。一性論は、イエス・キリストに唯一の神性を認め、それが人間性を吸収したと主張した。イエス・キリストの二性を認めることへのこの嫌悪感は、彼らをイスラム教の一神教に好意的にさせた。イスラム教の一神教にとって、三位一体に関する論争は存在理由がなかったからである。それゆえ、彼らは容易にこの新しい信仰に改宗した。そして、宗教的対立は容易に政治的紛争へと転じた。なぜなら、イスラム教徒となった人々は、帝国からの防衛のためにアラブ人に援助を求めたからである。ヘラクレイオスは宗教的危険を予見し、その救済を模索していた。セルギウス総主教の助けを借りて、彼は単意主義の支持者としての立場を表明した。単意主義は、イエス・キリストの二重性を認めながらも、その唯一の意志を認めるものである。そして、このような妥協によって、 [307]ヘラクレイオスはローマで受け入れられることを願っていたこの考えは、単性論者の傾向を満足させ、帝国からの分離を避けようとした。教皇ホノリウスはこれに賛成していたようで、単一意志か二重意志かにあまりにこだわるのは文法的で無益な論争だと述べた。しかしカトリック教会の精神は常にこうした妥協を拒絶し、宗教上の論争が皇帝によって決定されることを容認することはさらにひどく、決定が政治的な理由によって引き起こされた場合はさらに悪かった。638年、教皇の態度に勇気づけられたヘラクレイオスはエクテシス、すなわち信仰の解説を出版し、二重の性質があれば単一意志は認められるので、イエス・キリストの二重意志についてのいかなる論争ももはやあってはならないと命じた。しかし当時イタリアで起こった反対は非常に大きく、もしエクテシスがローマに到着した時にすでに亡くなっていなければ、教皇ホノリウス自身もエクテシスを非難することを控えることはできなかっただろう。

こうしてローマとコンスタンティノープルの不和は再燃し、ローマに来たイサク総督が、コンスタンティノープルから到着しない兵士への給与の支払いに必要だという口実でラテラノ宮殿の金庫を持ち去ったことで、不和はさらに悪化した。640年に新教皇セウェリヌスが選出されたとき、当初彼らは、彼がエクテシスを承認するまで承認を拒否した。しかし、彼がカルケドン公会議の教義を堅持すると宣言していたにもかかわらず、彼らはその後、折れて彼の選出を承認せざるを得なかった。同年、数か月後、ヨハネス4世が後を継ぎ、直ちに公会議を招集してモノテリテの教義を非難したが、ヘラクレイオス皇帝やセルギウス総主教の名前は挙げられず、ましてや教会が当然ながら排除したかったホノリウス教皇の名前は挙げられなかった。しかし、モノテライト論争はその後も1世紀にわたって続き、エクテシス は、[308] すでにそこにいた多くの人々にとって、これは、過去にエノティコンで起こったような新たな分裂であった。

641年にヘラクレイオスが死去した時、帝国はイスラム教徒の攻撃が激化し、宗教紛争による分裂も深まり、大きな混乱に陥っていたと言える。そのため、ロタリーはもはやこの方面を恐れる必要はなかった。しかし、過渡期にあったロンゴバルド人の間でも、内部不和は少なくなかった。というのも、彼らの多くは既にカトリックに改宗していたからである。636年に亡くなったアリオアルドの未亡人でカトリック教徒のグンデベルガが再婚相手に選んだブレシア公ロタリーはアリウス派であったため、国内の平和は決して促進されなかった。宗教的分裂は深刻で、パウルス・デアコによれば、同じ都市にカトリックとアリウス派の司教が二人いることも珍しくなかったという。新国王はまず、自分に反対する貴族数名を殺害した。彼はカトリック教徒であった妻をひどく扱い、パヴィアの宮殿に5年間監禁しました。宗教上の意見の相違か、あるいは他の理由があったのかは定かではありません。後にフランク王クロヴィス2世のとりなしによって妻は解放され、ますます敬虔な生活を送り、施しをしたり、パヴィアのサン・ジョヴァンニ大聖堂を再建したりしました。彼女は後にそこに埋葬されました。

こうした混乱にもかかわらず、イスラム教徒の脅威と攻撃が激化する帝国の立場に自信を抱いたロータリは、この状況を利用して領土をルニジャーナへと拡大し、リグリア地方、マルセイユ近郊のフランク国境まで進軍した。その後、彼はビザンツ帝国に反旗を翻し、オデルツォを占領し、パナロ川で激戦を制した。パウロ・ディアコによると、ローマとラヴェンナから集結したビザンツ軍は8000人の損失を被ったという。

この時（641年）、ベネヴェント公爵が亡くなった。 [309]勇敢な戦争家であったアリキスは、その領土をサムニウム、カンパニア、プーリア、ルカニア、そしてブルッティへと拡大しました。おそらくこの時にサレルノも彼の領土に併合されたのでしょう。こうしてベネヴェント公国は北は教皇領とスポレート公国に接し、南は南イタリアのほぼ全域に広がり、独立性を強めていきました。前述のように、親族のジスルフォの長男ロドアルドとグリモアルドは、フリウリ地方でアヴァール人による虐殺を逃れ、この公爵のもとに身を寄せていました。死期が近づいたアリキスは、息子のアイオーネではなく、この二人のうちのどちらかに継承権を与えることを提案しました。アイオーネは、総督から謎の酒を飲まされたせいで狂気じみていたと伝えられています。しかし、彼は父の後を継ぎましたが、間もなく（642年）ダルマチアからシポントに移住してきたスラヴ人に殺され、亡くなりました。その後、彼らを打ち破り公国から追い払ったロドアルドがようやく権力を掌握し、5年後、彼は死去（647年）し、権力を弟のグリモアルドに譲りました。グリモアルドは662年までその座に就きました。二人とも勇敢でしたが、二人についてはほとんど知られていません。ロドアルドが643年のパヴィアの大集会に出席していたかどうかさえ分かっていません。この集会で有名なロタリ勅令が承認されたのも、この勅令がベネヴェント公国でも施行されたのも、全く分かっていません。

643年に発布された勅令は、652年まで続いたロタリの治世全体における最も注目すべき功績であることは間違いない。これは非常に重要な歴史的記念碑であり、真に独立した主権の行為である。これは、蛮族が帝国、あるいは少なくとも意識的にはローマ法を無視してイタリアで立法を敢行した最初の事例であった。ロタリは序文で、既に民衆の間に広まっていた慣習を文書にまとめ、それを整理しようとしたに過ぎないと述べている。 [310]それらを完成させ、改善し、不要なものを排除すること。これらすべては「我らが大主教裁判官と、最も忠実な全軍の助言と同意を得て」行われた。裁判官と大主教は、ガシンド人、公爵、ガスタルディ人であり、戦争時には指揮を執り、平和時には裁きを下した。軍隊は、蛮族の慣習に従い、武装したロンバルディア人自身であった。一般の利益に関する事柄について大主教と民衆に相談するという慣習は、タキトゥスからも分かるように、ゲルマン民族の間で古くから存在していた。しかし、ロンバルディア人の極めて特殊な生活環境と完全に軍事的な組織のために、この慣習は原始的な性格を失い、実質よりも形式的なものとなっていた。大主教たちは審議せず、意見や助言を与えるのみであり、民衆は承認するにとどまっていた。

蛮族の法律集成の中でも、ロタリ勅令は間違いなく最も優れたものの一つである。これは、他の蛮族がローマ帝国に侵入した直後に法律や慣習を制定したのに対し、ランゴバルド人はずっと後になってから制定したという事実による。彼らは気づいていなかったが、ローマ法の間接的な影響は彼らの法律の中に見ることができる。それはラテン語で書かれているだけでなく、ユスティニアヌス帝の言い回しに完全に由来する部分もあり、その順序は最初から非常に体系的であった。また、明らかにゲルマン起源とは考えられない規定もいくつかある。勅令は388章に分かれており、最後の12章は後世に付け加えられたものと思われる。[35]勅令は、以下の罪状で始まる。 [311]国家と国民、そして世襲法、家族と財産の秩序が続いており、公法はほとんど、あるいは全く存在しない。

この勅令がロンバルド人のみに適用されたのか、それともローマ人にも適用されたのかについては、これまで多くの議論がなされてきました。一般的に、蛮族の法は個人的な性格を持っていました。つまり、それを制定した人々だけがその法を所有し、彼らがどこへ行ってもそれを携行していたのです。しかし、ロンバルド人の法は、彼らだけでなく、彼らと共にイタリアに渡ったすべての民族に適用されたため、領土的な性格も持っていました。ある人々によれば、その証拠として、自らの法と制度に従って生きようとしたサクソン人が強制的に追放されたという事実が挙げられます。ロターリは勅令の中で、臣民に対する正義と愛のために勅令を起草し、彼らを区別しなかったと述べています。これは、ロンバルド人の法がローマ人にも適用されたことを示唆しています。これは周知のとおり、多くの議論を呼んだ問題です。確かなことは、勅令の中で、ロンバルド人の法以外の法律の存在が複数回言及されていることです。そして、もしローマ法が本当に完全に廃止されていたとしたら、これほど重要な事柄が一度も明確に言及されなかったとは考えられない。また、たとえロンバルディア人が望んでいたとしても、何世紀にもわたって根付いた法をどのようにして破壊できたのか、想像もできない。その法は、征服されたイタリア人の間に無数の法的関係を生み出し、その多くは征服者たちには全く知られていなかったため、彼らの法はそれらを規定しておらず、また規定することもできなかった。また、ロンバルディア人のイタリアにおけるローマ法の完全な破壊が一度認められた後、文書や年代記にその消失と再出現に関する記述がないまま、後にローマ法が効力を維持していたことがどのようにして判明したのか、理解できない。最も可能性の高い結論は、 [312]私たちの意見では、私たちが到達しなければならない結論は、ローマ法は公式には認められていなかったものの、少なくとも慣習的な形では、古代イタリア人の間に存在していた多くの私的な関係においてローマ法の存在が認められていたということである。

実際、ロタリ勅令からローマ法の存続を推測することしかできないとしても[36]、これはリウトプランド王の後代の立法において当然の事実として明白に現れている。「ロンゴバルド人が子供をもうけた後に聖職者になった場合、その子供は父親が聖職者になる前に従っていたのと同じ法の下で生活し続ける」とある。これは、別の法が存在しただけでなく、聖職者となったロンゴバルド人でさえその法に従わなければならなかったことを意味する。では、この別の法とはローマ法でなければ何だろうか？確かに施行されていた教会法は、おそらくローマ法の要素に満ちており、それゆえに、実際にはますます顕著になっている急速な増加を助長したに違いない。ロンゴバルド法は本質的に野蛮な立法であり、その最初から、ローマ法とキリスト教によって行使された優れた文明の作用を見ることができる。ロータリ自身は、国民的慣習を収集し改善することを主張し、法的な問題を解決するために決闘を野蛮に用いることは不合理であると断言し、決闘の数を増やすことで野蛮な復讐（確執）を抑制しようと努めると同時に、決闘の数を減らすことを目指している。魔女狩りを人道性とキリスト教の原則に反するとして非難する例もある。リウトプランドは、いわゆる神の審判の価値をほとんど信じていないとさえ述べている。 [313]ロンバルディア法の研究が深まるにつれ、ローマ法の隠れた要素がより明確になっていった。こうして、偉大なサヴィニーが支持したローマ法の存続を支持する理論は、たとえ彼が時に誇張していたとしても、その本質においては確かに真実であり、ますます再浮上している。中世を通じてラヴェンナ、ローマ、そしてその他の地域に文法学派とローマ法学派が存在したこともまた、ますます証明されつつあるように思われる。

ロンバルディア法は確かに本質的にゲルマン的な産物であり、この基本的な特徴を一貫して示しているが、いくつかの点においては、それが策定された特殊な状況によって多少変化しているように見える。それは何よりもまず武装した民衆の立法であるが、田園地帯に散在し、別々の家に住み、畑を垣根で囲む農民の立法である。ロタリーは最初から、臣民の利益、特に「貧困層が常に被ってきた苦難、そして暴力に苦しんでいたことが知られている弱者に対する無益な搾取」に心を動かされたと述べている。こうした考え方は、既に議論されているように、部分的にはキリスト教に起因すると考えられるが、同時に、蛮族が一般的に、貧困層を抑圧する地主に対して敵意を向けていたという事実にも起因すると考えられる。彼らは地主を略奪し殺害し、そしてしばしば何も奪うことのできない地主を優遇した。確かに、彼らはビザンチン帝国ほど貧困層に対する抑圧は少なかった。また、田舎でも都市でも富裕層と同様に抑圧されていたことも知られていない。

ロンバルディア法は、何よりもまず、武装して征服する民族による野蛮な立法であり、その性質上、本質的にローマ法の真の精神に反するものである。それを支配しているのは、国家という法的概念ではなく、 [314]強さの概念。政府がまだ非常に弱い社会の最初の核であり基盤である家族は、自らを守るために強力に構成されているが、国家と法的に調整されているようには見えず、むしろ原始的な血縁関係によって結びついているように見える。女性は弱い存在として、mundioと呼ばれる永久的な後見の対象であり、そこから逃れることはできない。女性がselbmundiaになることは決してない。ローマ法によれば、彼女が受ける後見は、主に家族の利益によって決定され、家族は団結して保たれるべきであり、したがってその家督は分割されるべきではない。このため、ローマの後見は場合によっては終了することがある。ロンゴバルド人の女性は父親の mundio から夫の mundio に移り、夫が死ぬと彼女は夫の親族の mundio の下に置かれ、場合によっては彼女自身の兄弟や息子の mundio の下に置かれる。最後に、王族のクルティスについて。彼女は武器を携行することができないため、常に誰かのムンディオ（奴隷制）の下にいなければならなかった。男性は彼女を相続からほぼ完全に排除し、未婚の場合、相続分はごくわずかであった。ロンゴバルド家は、ローマ帝国のような絶対君主制ではなく、特に共和政ローマにおいては父親が無制限の権力を持っていた。しかし、ロンゴバルド人の間でもこの権力は非常に強大であった。既婚女性は親族に留保された権威によってある程度の保護を受けていた。そして、息子に対する父権には、ローマ法にはなかった限界があった。息子が武器を携行できるようになると、自分の家族から離れ、別の家族を形成することができた。周知の通り、蛮族の法律では一般的に持参金制度は認められていなかったが、ロンゴバルド人の間では、女性は夫から受け継いだものを所有していた。夫は代償を払うことで、彼女を父や兄弟のムンディオから解放しなければならなかった。つまり、 一種の持参金とも言えるメタ（金）と、贈り物を 彼女に与えなければならなかったのである。[315] 朝、モルゲンガブ。彼女の父親は、自ら選んだ贈与であるファデルフィウム（faderfium）のみを彼女に負っていた。その中で、ゲルマン人の共同財産はほぼ完全に消滅し、かすかな痕跡があちこちに残っているだけだった。また、初期の時代には遺言書は見つかっておらず、ローマ法の影響を受けて遺言書が見られるようになったとしても、贈与と同様に、本質的に取り消し不能であったことにも注目すべきである。

ローマ法とは対照的なこの法制のゲルマン的性格は、刑法においてさらに顕著に表れている。死刑は極めて稀であったが、勅令によれば、まず第一に、神聖なものとされていた王を殺害しようとした者に適用された。「王の心は神の手の中にある」と。姦婦は夫にさえ殺される可能性があった。自分の夫を殺した女、主人を殺した奴隷、敵から逃亡した者、王や公爵に反逆した者、兵士を反乱に駆り立てた者にも適用された。その他のロンバルディア刑法は、人物と犯罪に応じて等級分けされた一連の金銭的和解であった。しかし、この刑罰は、合法と認められ、一族全体に委ねられた確執、つまり私的な復讐を満足させることを意図したものであり、ローマ人のように正義を再建し、共和国への復讐を意図したものではなかった。ここに根本的な対立があり、ローマ人にとっては甚大で耐え難い蛮行と映ったに違いありません。立証制度は、宣誓に加えて、決闘、いわゆる神の審判、そして決闘を減らすのに役立つ聖具に基づいていました。ウェルギルド（金銭）は、男女の殺害に対する罰であり、最初は被害者の家族に支払われ、後に一部は被害者自身に、一部は国王に支払われました。

ロタリ勅令では殺害されたローマ人のためのギルドが定められていなかったため、 [316]ロンゴバルド人は彼の命を軽んじ、したがって彼は奴隷だった、と。しかし、ローマの奴隷制を信じる者はもはやおらず、したがって彼らの命が全く軽んじられていたとも信じていないことは既に述べた。法の沈黙からこれほど重大な結果を導き出そうとする者はいない。したがって、それについてこれ以上述べるのは無用である。

第6章
グリモアルド王 — 教皇と皇帝の争いとその後の合意 — イタリアのコンスタンス2世 — グリモアルドの死 — ベルタリッド — クニベルト — ロンバルディア人のカトリックへの改宗 — リウトプランド
ロタリの死後（652年）、息子のロドアルドが後を継ぎましたが、ロドアルドも間もなく殺害されました。その後を継いだのは義理の兄弟アリペルト（653年 – 661年）です。アリペルトはグンドバルドの息子で、テオドリンダの兄弟でもありました。テオドリンダは彼女と共にバイエルンからやって来て、後にアスティ公として亡くなりました。アリペルトについてはほとんど、あるいは全く知られていません。その後すぐに、多くの伝説によって改変された、非常に曖昧な時代が続き、そこから何らかの歴史的構成を引き出すことは容易ではありません。

アリペルトは、王国を二人の息子、ベルタリッツィとゴデベルトに分割して残しました。これは他の蛮族、特にフランク族の間ではよくある分割ですが、王国が既に公国に分割されていたロンゴバルド族の間では全く異例でした。さらに特異なのは、二人の兄弟がそれぞれ首都を置き、長男はミラノ、次男はパヴィアに首都を置いていたことです。このように、二人は互いに近かっただけでなく、次男はより重要なパヴィアに居住していました。パヴィアは常に重要な都市でした。 [317]王国の首都。このような状況下では当然のことながら、二人の兄弟は直ちに戦争を始めた。ゴデベルトはトリノ公ガリバルドをベネヴェント公グリモアルドのもとに派遣し、パヴィアに来てベルタリッドに対抗する手助けをすれば妹を嫁がせると約束させた。するとグリモアルドは、フリウリで起きた虐殺を逃れた冒険家であり、ベネヴェントの統治権を息子に託し、すぐに小規模な軍隊を率いて出発した。軍隊は道中で徐々に規模を拡大していった。パヴィアに到着すると、少なくとも部分的には伝説となっている物語によれば、ゴデベルトを助けるどころか、予想外に彼を殺害し、息子がかろうじて逃げる間もなく殺害したという。ベルタリドも事態を知り逃亡し、妻と息子クニベルトを残してアヴァール人の間に身を隠した。二人はグリモアルドの手に落ち、捕虜としてベネヴェントに送られた。グリモアルドはゴデベルトの妹と結婚した。ゴデベルトはグリモアルドに兄の助けを乞うために婚約していたのだが、グリモアルドは兄を退位させ殺害した。裏切りを支持したトリノ公は、裏切られたゴデベルトの親族によって殺害された。しかし、グリモアルドはパヴィアでランゴバルド人の王位を継承した（662年）。この事実は極めて重要であった。なぜなら、彼は息子がベネヴェントを統治していたため、ベネヴェント公も兼任していたからである。そして、これはイタリアのほぼ全土がランゴバルド人の王の下に統一された最初の、そして唯一の事例であり、もしこれが長引いていたならば、非常に深刻な結果を招いたであろう。しかし、教皇は既に激しい憤慨を募らせていた。ランゴバルド人に四方から包囲され、鉄の輪に閉じ込められていることに気づいたのだ。そのため、それまで激しく対立していた皇帝に、突如として接近せざるを得なくなった。

我々はすでにモノテライト紛争について言及したが、それはますます悪化している。 [318]エクテシス の公布と、640年にエクサルフがラテラン宮殿の宝物庫を押収したことから、ローマの権力構造は大きく変化した。その後、ティプスが公布され、その中でコンスタンス2世皇帝（642-68）は、イエスの二重の意志について論争を続ける人々に最も厳しい罰を与えると警告した。しかし、非常に精力的な性格のあった教皇マルティヌス1世（649-53）は、ラテラン宮殿で（649年に）公会議を招集し、202人の司教が参加して、ヘラクレイオスの最も不敬虔なエクテシスと、 コンスタンスの最も邪悪なティプスを非難した。教皇がこのように皇帝の勅令を非難したのは初めてのことだった。そのため、オリンピウス総督はマルティヌス1世本人を強制的に逮捕し、コンスタンティノープルに送るよう命じられた。伝説によれば、総督はミサの最中に教皇を殺すよう命令を出し、その任務を引き受けた暗殺者は、まさに犯行に及ぶその瞬間に教皇の目を潰したという。しかしその後、イスラム教徒はコーカサス、シリア、エジプト、さらにアフリカへと急速に進軍し、最終的にはシチリア島へと侵入したため、オリンピウスは島で彼らを迎え撃たざるを得なくなったが、少数であったためそこから撤退した。そしてこのとき、コンスタンス帝と教皇の間で再び争いが勃発した。653年6月に軍隊を率いてローマにやって来た新総督テオドロス・カリオパスは教皇を投獄することになっていた。総督が到着すると、ラテラノ大聖堂の祭壇近くで寝ている教皇を発見した。そこで人々は武力で軍を撃退しようとしたが、マルティヌス1世はこれに反対し、自分のために血を流すことを禁じた。そのため教皇は捕らえられ、コンスタンティノープルに連行され、そこで飢えと拷問に耐えた。その後、彼は首に輪をはめられ、犯罪者を摘発するロッジに連行されたが、それでも改心することはできなかった。最終的にクリミア半島へ送られ、そこで9月に死亡した。 [319]655年に教会によって聖人と宣言されました。両遺言の熱烈な支持者であったマッシモ修道院長は、右手を切り落とされ、舌を引き抜かれました。

不当な扱いを受けたこの教皇の後をまずエウゲニウス1世（654-57）、次いでウィタリアヌス1世（657-72）が継いだとき、宗教紛争でローマからいかなる譲歩も得られないまま、皇帝との政治的協定が始まり、締結されたのがまさにそのときにだった。これはイスラム教徒の脅迫的で継続的な進軍に一部起因しており、イスラム教徒は655年、リキア沿岸のフェニックス山近くのコラムスと呼ばれる場所で大海戦を行い、コンスタンス皇帝を破って敗走させた。キリスト教世界全体に真の恐怖をもたらしたこの事実に加えて、ロンバルディア人の勢力増大とイタリアを揺るがしていた宗教的不和が加わった。アクイレイアでは三章論争が再燃したが、教皇たちはそれを鎮めるためにあらゆる手を尽くした。ミラノの教会は、ラヴェンナの教会と同様に、独立を望む明確な兆候を示していた。ラヴェンナでは、そのような願望は非常に古くからあり、マウルス大司教は総主教の称号を名乗ることさえ望んでいた。

こうした結果、教皇と皇帝は宗教的対立を一旦脇に置き、合流した。662年、コンスタンスはコンスタンティノープルを離れ、軍勢を率いてイタリアへ向かった。彼の真の目的を正確に推測できる者は誰もいなかった。ある者によると、彼はシチリア島に本拠地を移し、帝国の中心地としてイスラム教徒から守ろうとしていたという。また別の者によると、ランゴバルド人の勢力を抑えるために来たという。この場合は、時期を誤ることはなかっただろう。実際、彼はグリモアルドがランゴバルド人の王と宣言された年にコンスタンティノープルを去っており、663年にターラントに上陸して勢力を拡大した。 [320]軍は道中、直ちにベネヴェントへと進軍を開始した。北イタリアで勃発した激しい不和のため、グリモアルドは息子ロミュアルドに救援を送ることが非常に困難だった。しかし、嵐が迫っているのを見て、グリモアルドは執政官セクサルドをパヴィアへ派遣し、父に全てを知らせた。ロミュアルドは、クーデターでかろうじて征服されたばかりで不満に満ちた王国を去る危険を顧みず、時間を無駄にすることなく、直ちに息子の救援に向かった。道中で発生した脱走兵にも、パヴィアへは二度と戻れないという噂にも動揺することはなかった。先に進んでいたセクサルドは、息子に救援が差し迫っていることを警告するためにパヴィアに戻ったが、コンスタンスに捕らえられ、ベネヴェントの城壁へと連行された。そこでセクサルドは脅迫と暴力を用いて、ロミュアルドに、父はいかなる状況下でも救援に来られないと告げるよう説得しようとした。しかし、セシュアルドは城壁の上で若き公爵を見つけると、勇敢に叫んだ。「勇気を出せ、グリモアルドがもうすぐ到着する。今夜サングロ川にいるだろう」。そして、避けられない運命を予見し、妻子を公爵に託した。実際、皇帝はすぐに首をはねられ、その首は軍用機と共にベネヴェントの城壁内に投げ込まれた。ロムアルドは泣きながら首にキスをした。コンスタンスはベネヴェント周辺に2万人の兵を残して撤退したが、ロムアルドとグリモアルドの連合軍によって敗北した。

その後皇帝はローマへ赴き（663年7月5日）、教皇は城壁から6マイル離れた場所で皇帝を出迎え、教会を参拝して寄進品を残したが、貴重な青銅器を持ち去った。その中には金箔で覆われたパンテオンの屋根も含まれていた。そこからナポリとカラブリアを経由してシチリア島に戻り、5年間にわたり皇帝を抑圧した。 [321]彼は668年に入浴中に溺死した。彼の後を息子のコンスタンティノス・ポゴナトゥス（668-85）が継承した。

グリモアルドは今や、王国の秩序回復に尽力せざるを得なかった。息子をベネヴェントの統治に任せ、娘の一人を皇帝との戦争で彼を助けたカプア伯爵に嫁がせ、スポレート公爵の称号を与えた。パヴィアに戻ると、彼は自分を裏切った者、あるいは見捨てた者との戦いに着手した。彼が最も恐れていたのはベルタリドだった。彼はアヴァール人に身を寄せ、たちまち不満分子の合図となった。グリモアルドはアヴァール人に降伏を説得しようと試みたが、無駄だった。そこでベルタリドは勇気を奮い起こし、忠実なウヌルフを遣わして、彼が自らの忠誠を確信して来ることを告げさせた。グリモアルドは彼を友好的に宮殿に迎え入れた。しかし、彼に群がる者たちの数は日に日に増え、疑惑は深まり、ついに国王はベルタリドを殺害することを決意した。それを知ったグリモアルドは、常に頼りになる仲間であるウヌルフの助けを借りて脱出に成功した。その後、グリモアルドは、戦争中に反乱を起こしたもう一人のフリウリ公ルプスとの戦いに赴き、アヴァール人を率いてルプスに戦いを挑んだが、ルプスはグリモアルドを破り殺害した。さらなる復讐の後、671年にフランク人と親交を深め、その後亡くなった。屈強で勇敢、そして冒険心に溢れたグリモアルドは、カトリックに改宗した者の一人だったようだ。668年には、ロタリ勅令に新たな章をいくつか加えた。確かに彼は戦争において成功を収めたが、彼もまた、指針となる政治理念を欠いていた。実際、コンスタンス帝がシチリア島に撤退した時、彼は南イタリアの征服を完遂し、ナポリとローマを占領することに専念すべきだった。そうすれば北イタリアでも勢力を伸ばすことができたはずだ。しかし、グリモアルドはシチリア島に帰還した後、 [322]北方では、彼は些細な仇討ちや散発的な戦争に時間を浪費した。こうして全ては以前の混乱に逆戻りし、彼の死後、イタリアは再び分裂状態に陥った。長男ロミュアルドはベネヴェント公国を継承し、次男ガリバルドは母（ベルタリッドの妹）の摂政の下で統治した。しかし、フランスに亡命していたベルタリッドはイタリアへ急行し、そこですぐにランゴバルド家の王として認められたため、ガリバルドの消息は二度と聞かれなくなった。熱心なカトリック教徒でもあったベルタリッドは17年間統治し、多くの教会や修道院を建設し、ランゴバルド人の改宗をますます支持した。改宗は急速に進んだが、それがもたらした大きな変化のために、常に混乱を引き起こした。

最も注目すべき出来事は、聖職者に激しく敵対していたトレント公アラキの反乱でした。ベルタリッドは聖職者を熱烈に支持していました。しかし、ベルタリッドはアラキを鎮圧した後、それが一族にとって破滅的な結果をもたらすことを予見していたにもかかわらず、彼に寛大な処置をとることを選択しました。実際、688年にベルタリッドが息子クニベルトを後継者に残して亡くなると、アラキは再び立ち上がり、暴力的に王国を掌握しました。しかし、彼の暴力的で横暴な性質、聖職者への嫌悪、そして不忠な行いは、クニベルトを糾弾する反乱を招き、こうして王国は二つの派閥に分裂し、二人の僭称者によって引き裂かれました。そして最終的に、二人はアッダ川で対峙し、アラキは敗北して殺害されました。

この時期、ロンバルディア社会は著しい変容を遂げました。カトリックの発展は文化を促進し、勝利者と敗者を徐々に一つの民へと変貌させ、新たな生命へと立ち上がるように見えました。そして、このことは、パウロがローマとローマの闘争を描写する際に用いた言葉からも明らかです。 [323]アラキとクニベルトは、このとき初めてイベリア半島の都市を重要視した。実際、彼はこう述べている。「アラキはピアチェンツァと王国の東部を通り抜け、武力と懐柔によってさまざまな都市をsingulas civitates 、つまり自分の友人や仲間にしようとした。彼がヴィチェンツァに到着すると、市民は彼に対して戦争を起こしたが、敗れた後、彼らも彼の仲間になった」（39節）。これらの表現や、彼の歴史書ではそれまで異例だったその他の表現から、当時イタリアの都市がいかにして新たな重要性を獲得し始めていたかが、彼にとってすでに明らかであったと思わせる。いずれにせよ、クニベルトが聖職者と非常に良好な関係を保ちながら700年まで統治し、パヴィアの宮廷で新しい文化の芽が初めて開花したのが見られたのである。

しかし、彼の死後、再び騒動が勃発した。忠実で勇敢なアンスプランドに託された息子のリュートベルトに対し、親族のラギンベルトが反対したためである。ラギンベルトは王位を奪い、すぐに息子のアリベルト2世（701-712）に譲った。しかし、アリベルト2世は自らアンスプランドから身を守り、彼を完全に打ち負かし、バイエルンへの亡命を余儀なくさせた。アンスプランドは妻と子供たちに残酷な復讐を行い、耳を切り落とし、目をえぐり出し、舌を引き裂いた。しかし、幼いリュートベルトだけは父のもとへ安全に引き取ることを許した。父は幼いため無害だと考えていたが、後にランゴバルド人の中で最も高名な王となる運命にあった。実際、アリベルトが王位に安住し、数々の残虐行為にもかかわらず、その宗教的熱意、教会への献金、そしてロンバルディア人に奪われたコッティアンアルプスの領地を教皇（当時は聖ペテロと呼ばれていた）に返還したことで聖職者たちから称賛され、支持されていた矢先、復讐の日が到来した。バイエルンで軍を組織していたアンスプランドはイタリアに進軍し、アリベルトは弱々しい抵抗の後、 [324]彼は屈服し、フランスに避難を求めた。そこでパヴィアに急ぎ、できる限りの金を集めて逃亡した。重荷を背負ったままティチーノ川を泳いで渡ろうとしたが、重荷のせいで溺死した。その後アンスプランドが王位に就き、間もなく（712年6月18日）崩御し、息子のリウトプランドに王位を譲った。こうして、ロンバルディア社会がカトリックに改宗する過程で長く続いた混乱と無秩序、ほとんど無政府状態は終焉を迎えた。

第7章
ラヴェンナとエクサルカト諸都市の帝国に対する反乱 — フィリッピクス帝 — ローマの反乱
しかし、ロンバルディア王国イタリアの混乱が当時の大きなものであったとすれば、ビザンチン帝国イタリアでもそれは同じくらい大きく、特にコンスタンティノープルで続いた宗教的事件と、その結果として教皇と皇帝ユスティニアヌス2世（685-95年および705-711年）との間に生じた不和が原因であった。皇帝は自らの判断で公会議を開催した（691年）。この公会議は、皇宮の丸屋根（トゥルッロ）の下の部屋で開かれたため、トゥルッラーノまたは イントゥルッロと呼ばれた。また、ローマとの争いを避けるため、これは新しい公会議ではなく、教義ではなく規律のみを扱った第5回および第6回公会議の補足に過ぎないと主張して、クイニセクストと呼ぶ者もいた。しかし、このような公会議は皇帝の宗教的独立を示す行為であり、教皇が容認することは到底できなかった。新しい教会法は、たとえ規律のみに関するものであったとしても、ローマの規律からは程遠いものであった。そのため、この新しい公会議は カトリック教徒から一貫性がないとされ、教皇セルギウス（687-701）はそれに同意しなかった。 [325]審議は中断された。皇帝はこのすべてに激怒し、プロトスパタリオス（反乱軍）のザッカリアを派遣して教皇を投獄させた。しかし、ラヴェンナとペンタポリスの民兵は教皇を守るために武装してローマへと急行した。当時既に組織されていたローマ軍は、全く動かずに傍観していたようである。こうして到着した反乱軍はたちまち街を制圧し、プロトスパタリオスは命からがら教皇のベッドの下に隠れた。教皇は彼を励まし、バルコニーから民衆の前に姿を現し、冷静さを保つよう促したが、群​​衆はザッカリアが不名誉にもローマを去るまで動かなかった。

これらはすべて693年から694年の間に起こった出来事であり、ユスティニアヌス2世には復讐の術がなかった。というのも、コンスタンティノープルでは非常に不興を買っていたからである。コンスタンティノープルに赴いた直後、革命によって数年間（696年から705年）王位を追われたのである。ビザンツ帝国とローマの争いも終わらなかった。ヨハネス6世（701年から705年）が教皇セルギウスの後を継いだ時、新総督テオフィラクトが威嚇的に進軍した。教皇典礼書の表現によれば、イタリア全軍[37]がローマに猛烈に押し寄せ、教皇はこれを辛うじて鎮圧した。しかし、その後コンスタンティノープルで革命が起こり、ユスティニアヌス2世が再び王位に就いた。生来血に飢え、残忍な性格であった彼は、東方だけでなくイタリアの敵にも復讐しようと考えた。ここで新教皇コンスタンティヌス（708-15）が選出され、その後まもなく貴族テオドロス率いる艦隊がラヴェンナに到着した。ラヴェンナは友好国として歓迎されたが、突如として主要な貴族と聖職者たちが捕虜にされ、鎖につながれて船に連行された。その後、ビザンツ帝国軍が多数上陸した。 [326]そして彼らは街を略奪し、焼き払い、反乱者には即決で厳しい罰を与えた。前述のように、最も権威のある市民の中にいた囚人の何人かは、ユスティニアヌス2世の命令で処刑された。とりわけ、高官を務めたことと、ギリシア語とラテン語の言語と文学に対する深い知識で知られたジョヴァンニッチョという人物が記憶されている。ラヴェンナの大司教フェリックス・ビザンツの慣例に従い、目くらましをされた後、クリミアに流刑にされた。こうして皇帝は、ローマの代表者たちを辱めた反乱者たちに復讐したのである。そして教皇は、大司教が多くの先任者たちと同様、ローマからの独立を常に堅持していたため、大司教の友人ではなかったが、皇帝の好きなようにさせて、何の抗議もしなかった。実際、コンスタンティノープル（710年）に召集されてそこへ赴き、小アジアのユスティニアヌス帝と会見して合意に達したようである。その後、東西両国で称賛され、711年10月24日にローマに帰還した。

しかし、イタリアの不穏は未だ収まらず、むしろ日増しに激化していた。ラヴェンナでの出来事は、ビザンツ諸都市、特に総督府の支配下にあった都市に大きな動揺をもたらした。ラヴェンナのアグネルスは、運動会、血みどろの戦い、そして市民の誇りを描写した後、依然として復讐心に燃える皇帝が、新総督イオアン・リゾコプスをラヴェンナに派遣したことを記している。教皇が既に東方に向けて出発した後、ローマに到着したリゾコプスは、教会高官数名を逮捕・斬首させた。これが総督府内で再び激しい反乱を引き起こし、その結果、新総督はローマに到着するや否や命を落とした。民衆は武装蜂起し、ビザンツ帝国に虐殺されたジョヴァンニッチョの息子、ゲオルギオスを指導者に選出した。彼は市民を分裂させた。 [327]ローマ帝国は12の部隊、あるいは武装中隊に分かれ、そのうちの一つは聖職者とその扶養家族で構成されていた。この分裂は1世紀後もラヴェンナで続いていた。ゲオルギオスはコラ・ディ・リエンツォを彷彿とさせる言葉で民衆に熱弁をふるった。そしてラヴェンナと共に、サルシーナ、チェルヴィア、チェゼーナ、フォルリンポポリ、フォルリ、ファエンツァ、イモラ、ボローニャといった、ほぼ全エクセルヒオラルフ領が帝国に反旗を翻した。[38]これはイタリアの都市連合の最初の例であり、突如として各都市が独自の個性を持つようになったかのようだ。確かに、この出来事について語っているのは、1世紀後に生きた尊大な著述家であるラヴェンナのアニェルスだけである。アニェルスは、この重要な出来事についてそれ以上詳しくは語っておらず、その年が710年か711年かさえ定かではない。しかし、私たちはすでに、当時のイタリアの都市が担っていた重要性を、助祭パウロの書簡で示唆しているのを見てきたし、また、すぐに別の形で繰り返されることになるこの反乱の前兆も見てきた。

ユスティニアヌス2世は、これ以上の復讐は考えられなかった。というのも、コンスタンティノープルで続いた第二の革命により、彼とその息子は命を奪われ、フィリッピコス（711-13）が皇帝に宣言されたためである。フィリッピコスは教皇と和解を望んでいるように見えた。彼は、ひどく幻滅させられた大司教をラヴェンナに送り返した。大司教は帰国するや否やローマに服従する行動をとった。また、ユスティニアヌス2世の首も送り返したので、誰もが猛烈な勢いでそれを見るために駆けつけた。しかし、教皇との不和はすぐに再び激しくなった。単頭派であった新皇帝は、単頭派の司教たちを集め、第六公会議の決定を無効と宣言しようとしたからである。この決定はローマで直ちに激しい嵐を引き起こし、そのような決定は憤慨して拒否された。 [328]異端の皇帝の肖像画は、サン・ピエトロ大聖堂や他の教会では禁じられ、ミサでは皇帝の名前が唱えられることはなかった。人々は皇帝の布告を拒否し、皇帝の肖像が描かれた金貨を発行することもなかった。この新たな反乱を詳述する『教皇庁文書』では、初めてドゥカトゥス・ロマエ・ウルビス (Ducatus Romanae Urbis)について言及されている。また、そのドゥクス (Dux)と、暴動におけるポピュルス・ロマヌス (Populus Romanus)の役割についても回想している。貴族、軍隊、そして民衆は、前任者によって指名された公爵をペーターという名の新たな公爵に置き換えようとした皇帝に対して団結した。一部の民衆が公然とこれに反対したため、激しい暴動が勃発した。この混乱はほぼ 1 年続いたが、教皇が介入して鎮圧した。そして、教皇は容易に成功した。というのも、ちょうどそのとき、異端の皇帝が廃位され、盲目にされたという知らせが届いたからである。 713年、アタナシウス2世が後を継ぎ、正統信仰を宣言したスコラスティコス総督をラヴェンナに派遣した。ローマ人は、敵対者への復讐を放棄すると誓ったペトル公爵を皇帝として受け入れた。東方ではその後数年間、大きな混乱が続いたが、717年3月25日、聖像破壊者レオ3世が皇帝に選出され、新たな歴史的時代が幕を開けた。

[329]

第8章
リウトプラント、グレゴリウス2世、レオ3世 — 聖像をめぐる争い — リウトプラントはこれに乗じてローマ公国を攻撃 — 教皇は初めてフランク人に頼る — 彼らからの援助が得られず、再びロンバルディア人に頼る
世界の舞台には、3 人の偉人が登場します。712 年以来ロンゴバルド王国の王位に就き、最も偉大な王であったリュートプランド、715 年に教皇に選出され、その名に恥じない人物であったグレゴリウス 2 世、717 年に皇帝として即位し、有名な偶像崇拝禁止令 (726 年) で帝国中に大きな動揺を引き起こしたレオ 3 世です。

勇敢で強大、聡明で、征服者であり立法者でもあったリュートプランドは、31年間統治しましたが、まずは自身に対して企てられた様々な陰謀を阻止し、その首謀者を処刑することから始めなければなりませんでした。ロタリに次ぐ彼の立法活動は最も重要なもので、713年から735年の間に15回の集会で153の法律を公布しました。「大貴族、裁判官、そしてすべての民衆の同意を得て」、あるいは彼自身の言葉を借りれば「高名なオプティマテス家とすべてのロンバルディア貴族の同意を得て」です。これらの法律には、教会法と教会の働きがはっきりと表れています。リュートプランド自身も、神の啓示によってこれらの法律を制定し、神の法にさらに近づけるために制定したと述べており、時には「教皇に手紙で勧告する」とさえ記しています。彼の立法において、最初のカトリックのロンバルディア王の性格は、特に魂の利益のための遺言、 [330]結婚が神聖な制度として認められたこと、教会に与えられた特権、そして異端者への警戒の警告など。遺言や女性の相続権に関する一部の規定には、ローマ法の影響が今もなお見て取れる。神の裁きへの強い嫌悪感、そして王室官吏による抑圧に対する貧困層への懸念の高まりは、依然として非常に明確に残っている。しかしながら、これらすべてが、この法律のロンバルディア様式の性格を変えることはなく、実質的にはそのまま残っている。

すでに述べたように、レオ3世は世界情勢に大きな混乱を引き起こした。まず、アフリカ、スペイン、プロヴァンスに進軍し、コンスタンティノープルそのものを脅かしていたイスラム教徒と対峙しなければならなかった。陸海両軍で勇敢に戦い、多大な困難と危険を伴いながらも、彼らを撃退することに成功した。また、いくつかの反乱を鎮圧する必要もあった。中でも最も深刻な反乱はシチリア島で発生し、そこでは新皇帝の即位まで宣言された。この反乱が鎮圧されるや否や、聖像をめぐる争いが勃発し、東西、特にイタリアはたちまち炎上したかに見えた。この混乱は、教皇グレゴリウス2世が決して屈服したり屈服したりする人物ではなかったという事実によって、さらに悪化した。彼は直ちにロンバルディア人に対する防衛策を講じ、ローマの城壁を強化した。しかし、熱心なカトリック教徒であったリウトプランドは、彼に深い敬意を示した。彼は、アリベルト2世が既にコッティアー・アルプスの教会から奪取した土地の返還を承認した。719年頃、1世紀以上前にロンゴバルド人によって破壊されたモンテ・カッシーノ修道院が再建されたことは、彼らの宗教的変革のさらなる証拠となった。

画像をめぐる争いは、ある一件で燃え上がった。 [331]ローマはローマ法王の即位を早め、すでに準備が整った地盤を見つけた。しかし残念なことに、その後の出来事の年代記は非常に複雑で不明瞭である。そして教会著述家たちはこれを利用して、あらゆる方法で教皇の行動を常に正当化し、闘争に先立つ政治的利益のみを動機とした教皇の行動にさえ宗教的な性格を与えようとした。このように、この時期の歴史は細部において非常に混乱している。闘争が始まる少し前に、リウトプランドが帝国の困難な状況を利用してラヴェンナに向けて進軍し、クラッセを占領したことは確かであるように思われる。しかし、このような重要な出来事の原因も結果も記されていないため、孤立したまま説明のつかないままとなっている。717年か718年頃、ベネヴェント公ロムアルド2世は、ナポリとローマの間に残っていた唯一の自由な交通路を支配していた要塞都市クマエを占領した。教皇はナポリ公ジョアン1世に助言と財政支援を提供することで危険を回避しようとしたが、ジョアン1世は急襲で街を奪還し、300人のロンバルディア人を殺害し、500人を捕虜にした。さらに、聖像闘争が始まる前に、皇帝はエクザルフにイタリアで新たな税金を課すよう命じた。教会財産は免除されず、むしろ必要に応じて教会の財宝が押収された。これは教皇への嫌悪感から生じた可能性もあるが、イスラム教徒との戦争を継続するための資金が必要だったことも間違いなく理由の一つである。しかし、確かなのは、教皇がこのような決定を耐え難い侮辱とみなし、部下に税金を支払わないよう命じたことである。この非常に伝染性の高い例を示し、反乱を誘発したのである。

そのため総督は激怒し、教皇と総督の間で激しい争いが起こりました。 [332]ローマで陰謀が勃発した経緯は、総督が企てたものか、それともそれによって彼の友好を得ようとした者たちが企てたものかは定かではない。ローマ公爵マリーノもこの陰謀を支持し、ローマの貴族や教会の高官たちも少なからず関与したと伝えられている。伝説によると、公爵は突然奇跡的に麻痺に襲われ、ローマから撤退せざるを得なくなり、この陰謀は頓挫した。しかし、ちょうどその時、新総督パウロがイタリアに到着したため、陰謀者たちは勇気づけられた。しかし、ローマの民衆は立ち上がり、彼らを徹底的に打ち破った。カルトゥラリアのジョルダネスと副助祭のジョヴァンニは殺害され、バジリオ公爵は修道士にさせられた。総督パウロはこれまで以上に激怒し、ローマに軍隊を派遣し、教皇を廃位して連行するよう命じた。しかしローマ軍は急いで武器を取り、スポレートとベネヴェントのロンバルディア人の支援を受けてアニオ川にかかる橋を占領し、総督の兵士たちを撃退した。一部の著述家によれば、これらは聖像争奪戦に先立つ出来事であったが、他の著述家は聖像争奪戦の単なるエピソードに過ぎなかった。これらは宗教闘争の政治的前兆であり、闘争をさらに激化させる土壌を準備した可能性が非常に高い。東方における深刻な危機が皇帝とキリスト教を脅かしていた時代に、イタリアで教皇に反対された皇帝は、非常に苛立ったに違いない。そして、これが教会著述家たちがこれらの出来事を後の出来事に帰し、宗教闘争のエピソードとして提示し、教皇の行動を完全に正当化する理由でもある。

いずれにせよ、レオ3世が偶像崇拝を禁じる有名な勅令を発布したのは726年になってからであることは確かである。偶像破壊の教義は、 [333]一神論と一性論の論争。これもまた、西洋と常に対立する東洋精神の帰結であり、政治的な理由によって支えられていた。イスラム教徒の急速な進出は、イスラム教の広範な普及によって準備され、促進された。既に述べたように、イスラム教は三位一体、イエス・キリストの二元性、あるいは聖人崇拝といった論争のない純粋な一神教として提示されたため、東部および北アフリカの一部の人々に支持された。皇帝は、たとえ意図していなかったとしても、勅令によって、東洋精神のこうした傾向にいくらか満足を与え、キリスト教から少しも距離を置くことはなかった。

西方南部の人々の気質に大いに好まれた偶像崇拝は、異教に起源を持つ。神、イエス、聖母、聖人たちの目に見える像だけでなく、十字架の印やあらゆる種類の聖遺物まで崇拝するという行き過ぎた行為は、教会の最も権威ある教父たちによってすぐに非難された。しかしながら、この崇拝はカトリック教の不可欠な部分となり、イタリア国民の燃えるような願いとなった。そして、後の宗教改革の時代に見られたような暴力を伴う衝突が勃発した。皇帝は教会から偶像を撤去するか破壊するよう命じ、教皇は罷免の脅迫によってその勅令を承認せざるを得なくなった。教皇はためらうことなくこれを宣戦布告とみなし、勅令を完全に無効にするよう命じた。奇跡を起こすと信じられていたいくつかの有名な偶像が破壊されたことで、人々の憤りは頂点に達した。ローマ、ラヴェンナ、ペンタポリス、イストリアでは、彼らは武装蜂起し、自ら公爵を選出した。ヴェネツィアはすぐに教皇支持に蜂起した。 [334]一時は内戦の危機が訪れました。皇帝派がローマから独立するためにこの混乱に乗じようとしていたヨハネス大司教の支持を得ているように見えたからです。しかし、教皇支持派はすぐにローマでも勝利を収め、大司教は追放され、破門されたパウロ総督は殺害されました。ローマでは、コンスタンティノープルと結託している疑いのあるペテロ公爵が失明しました。ナポリ地方では、教皇に反対したためにローマ人によって息子と共に田舎で殺害された追放公爵[39]の伝説もあります。これらはすべて726年か27年頃に起こったことで、イタリアのビザンツ都市が次第に獲得しつつあった自治権の強化を改めて証明しています。ローマでは、公国と公爵とともに、エクセルキトゥス・ロマヌス（ローマ法王）がますます重要性を増し、その指導者は貴族であり、都市の統治さえ始めていました。

当然のことながら、リウトプランドはこの状況を利用してイタリアを可能な限り支配しようとした。エミリアとペンタポリスの多くの都市は既に抵抗なく彼に降伏していた。彼はローマから30マイル離れたストリも奪取したが、すぐにそこを教会に返還した。教会との直接の衝突は望んでいなかったからだ。教皇は当時、ランゴバルド人の勢力拡大が他の者よりも彼にとって危険であることをよく理解していた。実際、もし彼らがイタリア全土を掌握すれば、彼は彼らの王の司教のような存在となり、皇帝よりもはるかに近く、したがってより不便で抑圧的になるだろう。これに加えて、ローマ人はますます独立を固めようと熱心に取り組んでおり、ランゴバルド人に対して非常に敵対的であった。 [335]彼らはローマ教皇の信仰が脅かされていると感じていた。実際、それは教皇にとって有利でもあり、同時に危険でもあった。なぜなら、武装し、しばしば反乱を起こす民衆の真っ只中で無防備な立場に陥りたくなかったからだ。あらゆることを考慮すると、教皇はロンバルディア人とローマ帝国が、どちらか一方が完全に勝利することなく、均衡を保つことを望んだに違いない。そうすれば、ローマ人をより容易に抑制できたからだ。実際、教皇は自らが引き起こした反乱を鎮圧しようと動いていた。そして、反乱民衆が新たな皇帝を選出しようとさえしたとき、教皇は全権を尽くしてこれに反対し、正当な君主を尊重するよう彼らに促した。おそらく、イタリアが世界の救済に常に不可欠な帝国との絆を断つことなく、最終的に真の信仰に立ち戻るだろうと彼は言った。

これは曖昧で複雑な立場であり、727年に新総督エウティキウスがイタリアに到着したことで、その状況はさらに深刻化した。教皇は皇帝と敵対関係にあったものの、反乱鎮圧に尽力することで皇帝に友好的な姿勢を示していた。しかし同時に、教皇はストリを返還したリウトプランドとも良好な関係にあり、この友好関係は、リウトプランドが領有していたビザンツ帝国にとって決して喜ばしいものではなかった。そのため、総督は教皇への反対をためらわず、陰謀を企てる使節を派遣することさえした。民衆はそれを知り、教皇を処刑しようと考えた。そして今、教皇は彼の命を救うために介入せざるを得なかった。その後、総督は考えを変え、リウトプランドに近づき、スポレート公（トラサムンド2世）とベネヴェント公（ファロヴァルド）を自分の権威に従わせたいという彼の希望を支持した。彼らは王に忠誠を誓い、人質を差し出した。その後まもなく、総督とロンバルディア人は [336]ローマの城壁の下には脅威が迫っていた。しかしグレゴリウス2世はひるむことなく、その偉大な宗教的権威を行使し、城壁を抜け、まず国王に謁見した。国王は聖ペテロの祭壇の前に案内され、敬意の印として王冠、剣、外套を捧げた。その後、教皇もまた総督と合意に達した。しかし、これらは一時的で束の間の合意に過ぎなかった。

731年2月11日、グレゴリウス2世は死去し、グレゴリウス3世（731-41）が後を継ぎました。グレゴリウス3世はランゴバルド人に対抗し、皇帝を支持しようとしていたように見えました。しかし、731年に召集された公会議で聖像への敵対者を教会から排除すると宣言すると、コンスタンティノープルとの決裂は再び避けられなくなり、争いはますます激化しました。皇帝はイタリア、特に教会が広大な領土を有していたカラブリア[40]とシチリアにおける税を増額しました。そして、この時、これらの州の教会はコンスタンティノープル総主教区に統合され、ローマから分離されました。これが、南イタリアが長きにわたりギリシャ化され続ける原因となりました[41] 。 しかし、これは、イスラム教徒との闘争にますます忙しくなり、内紛に引き裂かれていたローマ教会にとって、最後の打撃となりました。一方、教皇は援助がなく、ロンゴバルド人からの脅威にさらされていることに気づきました。

[337]

これはイタリアと教皇庁にとって、大変革、絶え間ない変化、そして深刻な危機の時代でした。一方では、ロンバルディア人の脅威が彼らを皇帝へと向かわせつつありました。他方では、皇帝は遠く離れた場所で多忙を極めており、援助を与える力もありませんでした。たとえ援助できたとしても、聖像をめぐる争いが合意の望みを絶っていたでしょう。だからこそ、教皇たちは、常に欠かさず発揮した政治的機転と真に予言​​的な洞察力をもって、この瞬間からフランク人に目を向け始めたのです。フランク人は長らくカトリックに改宗し、勢力を増し、教会とカトリックの揺るぎない擁護者となっていました。彼らは今、アフリカからスペインを経由してフランスに脅威的に侵入してきたイスラム教徒と勇敢に戦い、後述するように、彼らをピレネー山脈の向こうに追い返しました。教皇たちはフランク人に目を向けると同時に、世界のための新たな政治秩序の構想を既に抱いていた。それは、ランゴバルド人の絶え間ない脅威から彼らを解放するものであり、危機の際には見捨てられ、危機が去ると再び迫害されるビザンツ帝国のなすがままにされることのないようなものであった。一方、あらゆるものは混沌と混迷に陥り、常に変化していた。そのため、事前に定められた明確な計画に従うことは不可能だった。偶然が支配し、好機を待つしかなかったのだ。

ラヴェンナはロンバルディア人の手に落ちたが、それがいつ、どのようにして起こったのかは正確には分からない。教皇グレゴリウス3世（前任者によるとする説もある）の書簡がいくつか発見されており、734年頃、彼はヴェネツィア総督オルソとグラード総主教アントニーノに宛てた手紙の中で、ヴェネツィア人と、当時ラヴェンナに避難していたエウティキオ総督（727-50）と共にラヴェンナへ向かうよう招いている。 [338]彼らのうちの一人は、帝国が総督府の首都をロンゴバルド人から奪い返すために招集された。総督はこの招待を受け入れ、総督と共に攻撃に赴いた。総督は陸路、総督は海路、軍を上陸させた。ラヴェンナは陥落し、リウトプランドの甥ヒルデプランドは捕虜となり、ペレーデオ公爵は戦死した。この事件の詳細は不明瞭であるが、ヴェネツィアが当時ほぼ独立国家であったことを示している。また、ロンゴバルド人、ローマ教皇、そして皇帝がとった気まぐれで目まぐるしい政策も示している。彼らはそれぞれ、他者を犠牲にしてイタリアにおける自らの優位を確保しようと、どちらかのライバルが強くなりすぎないよう、ある者と、またある者と、常に変化しながら同盟を結んだ。ロンゴバルド人が勝利の兆しを見せると、教皇は帝国に接近した。しかし、すぐにこれに対する不和が再び起こり、教皇は再びリウトプランドを支持した。リウトプランドは、すでに述べたように、これを利用してイタリアにおける権力を拡大し、ベネヴェントとスポレートをその支配下に置いた。鉄の輪に閉じ込められたように感じた教皇は、ローマ人が武器を取って立ち上がろうとしているのを見て、再び方針を変え、国王に対抗する二人の公爵を支援した。したがって、ローマとスポレートおよびベネヴェントとの関係は非常に重要であり、それがイタリア政治の主たる性格を構成し、現在では決定づけている。少し前にベネヴェント公爵と同じくリウトプランドに服従し、彼を人質として残していたスポレートのトラシモンドが反乱を起こし、リウトプランドは彼を攻撃し、彼をローマに逃亡させた。彼は教皇とローマ人が自分を引き渡してくれることを望んでいた。しかし彼らはそれを拒否し、国王は国境を越えてすぐに進軍し、ローマ公国の4つの城を占領することを決定しました。

この時、グレゴリウス3世は [339]現存する最初の手紙は、フランク王国カロリング朝を真に強固なものにしたカール・マルテルに宛てられたものです。彼は、当時ローマの城壁の外にあった聖ペテロ教会さえも破壊しようとしたランゴバルド人に対する支援を求めていました。カール・マルテルは当時アラブとの戦争に突入しており、リウトプランドに救援を要請していましたが、リウトプランドは即座に北進しました。カール・マルテルがリウトプランドから教会を守るために来ることができなかったことは、間接的に彼のローマからの追放にも加担したことになります。教皇は直ちにこれを利用し、トラシモンドの国家回復を支援しました。そして、リウトプランドに不当に奪われたローマ公国の領土を奪還し、トラシモンドに返還するという約束を掲げましたが、後にこの約束は破られました。北イタリアに到着すると、フランスにおけるアラブ人との戦争が終結したことを知り、ラヴェンナへと向かい、教会の所有地を略奪した。ペンタポリスを越えた後、再びスポレート地方に戻り、住民の激しい抵抗にもかかわらずローマ公国（740年）に侵入し、教会の所有地であった家畜、土地、家財道具を奪い取った。

グレゴリウス3世はカール・マルテルに再び手紙を書き、ローマに使節を派遣して事態の真相を自らの目で確認するよう要請した。彼は、邪悪なランゴバルド人との友好関係ゆえに教会を見捨てるべきではないと述べた。スポレート公爵とベネヴェント公爵は、教皇の友人であるという理由だけで迫害するリウトプランド公爵に対し、彼の好意を受けるに値する人物だった。そして、聖ペテロの墓の金の鍵を届けた厳粛な使節団に同封された前回の手紙を想起して締めくくった。金の鍵は、そこに刻まれた貴重な聖遺物だった。 [340]聖人の鎖の鎖。しかし、カール・マルテルは教皇を効果的に助けることができなかった。教皇もまた、トラシモンドが約束を守らなかったことにひどく不満を抱いていた。そのため、741年12月10日に崩御した際、彼は必死になってリュートプランドに再び接近しようとしていたように見えた。その2ヶ月前（10月22日）、カール・マルテルはフランスを二人の息子、カルロマンとピピンに分割して残していた。前年（6月18日）、皇帝レオ3世が崩御した。こうして、短期間のうちに、そこを占領していた人々のほとんどは姿を消した。リュートプランドは依然として残っていたが、それは短期間のことだった。

空位からわずか4日後、ギリシャ人であり、したがって帝国の友好国であった教皇ザカリア（741-52）が教皇に選出されたとき、彼はフランク人やコンスタンティノープルをほとんど恐れる必要はなく、むしろランゴバルド人を真剣に考慮しなければならなかった。彼の迅速な叙任は非常に特筆すべきことである。なぜなら、その期間の短さから、承認はローマ公爵を通じて、あるいは彼自身から直接与えられたと推測せざるを得ないからである。ステファノは739年からローマ公爵であり、貴族の称号も持っていたが、これはそれまで異例のことであった。したがって、他の地域と同様に、ローマ公国も皇帝の最高権力を認めながらも、徐々に総督府から分離し、ほぼ独立しつつあったと推測できる。確かに、ローマはますます自治都市の様相を呈し、公国を形成し、いわゆる聖ペテロの遺産のほぼすべてを包含していたその領土も、同様の独立に加わった。既に述べたように、ローマには独自の軍隊があり、公爵が指揮し、その下には貴族たちが統治していました。しかし、教皇の権威は常に強大であり、こうしたことが中世ローマに独特の様相を与えていました。 [341]これは後にローマ市制となった。ヴェネツィアとナポリもまた、何らかの形でエクザルフ庁から離脱し、その古来の特色は次第に失われていった。

教皇は、リウトプランドを敵に回さないように接近し、奪取した領土（実際には返還された）の回復に努めるしかなかった。こうして、トラシモンドは独り立ちし、剃髪してスポレートを去らざるを得なくなった。リウトプランドはそこに甥の一人を置いた。また、パヴィアで共に教育を受けたロムアルド2世の息子、ギスルフ2世（732年）をベネヴェントの新公爵に据えた。その後、ローマ公と直接和平を結んだが、これはローマ公の政治的重要性をさらに示すものであった。リウトプランドは、内紛に悩まされていた帝国やフランク王国の脅威を感じることなく、直接的あるいは間接的にイタリアの大部分を支配するに至った。したがって、ビザンツ帝国を完全に駆逐し、ベネヴェント公国とスポレート公国を完全に併合し、教皇を抑制し、地方自治への高まりつつある傾向をすべて抑制し、半島を彼の支配下に再統一しようとするには、まさに適切な時期だったと言えるでしょう。しかし、彼自身は真の政治家ではなく、壮大な構想をもって政治生活を一貫して導く能力を持っていませんでした。しかも、既に高齢で病弱でした。彼はラヴェンナを占領しようとしていたように見えましたが、教皇に思いとどまられ、744年1月に死去しました。甥のヒルデプランドを後継者に残しましたが、ヒルデプランドは非常に不人気で、間もなく権力を放棄せざるを得ませんでした。

[342]

第9章
ヴェネツィアとナポリ
既に述べたように、エクサルカトは急速に崩壊しつつあり、今や名ばかりの、他の公国と同じく公国に過ぎなかった。ローマはすでに一種の共和国として君臨し、独自の軍隊を擁していた。ローマは幾度となく躊躇することなくローマと戦い、南ビザンチン・イタリアでさえローマから離脱しつつあった。ラヴェンナとペンタポリスで発生した暴動は、当然のことながら独立への願望を煽った。地理的に非常に有利なヴェネツィアは、真っ先にこの道を選んだ。テオドリックの時代から、カッシオドルスが君主の名においてヴェネツィア護民官に手紙を書いていたことは既に述べた。その手紙から、ラグーンの島々には既に勇敢で航海術に長けた人々が形成され、半ば独立状態にあり、各島には護民官が配置され、おそらく既に互いに同盟を結んでいたことがわかる。当時のヴェネツィアは確かにゴート族に多少は依存していた。ベリサリウスとナルセスがイタリアを支配下に置くと、イタリアも当然ビザンツ帝国の支配下に入り、後にランゴバルド人が到来していなければ、長きにわたって支配下にあったであろう。ランゴバルド人にとってヴェネツィアの領有は大きな利益となる可能性があり、そのためビザンツ帝国はヴェネツィアが敵対勢力の手に落ちるのを防ぐため、常にヴェネツィアを喜ばせようとし、ある程度の独立性を認めた。580年、ランゴバルド人による過酷な抑圧にうんざりしたアクイレイア総主教はグラードに逃亡し、グラードもまたヴェネツィアに独自の教会指導者を与えた。ランゴバルド人は [343]ヴェネツィア人はこれにひどく不満を抱き、リウトプランドは教皇にチヴィダーレ司教をアキレイアに異動させ、総主教に任命するよう要請し、これを認められた。しかし、グラード司教もこの新しい総主教に従属するよう要求すると、ヴェネツィア人は反対し、教皇はこれを認めた。そこでロンバルディア人は、形式的には満足しても実質的には何も達成していないことに気づいたに違いない。こうしてヴェネツィアは政治的にも教会的にも彼らから自由となり、コンスタンティノープルから民衆によって選出され皇帝によって承認された護民官によって統治された。これらの護民官はおそらく島の数と同じ12人であり、ナポリ、ガエータ、リミニ、さらにはペンタポリスといったイタリア中部および南部の他のビザンチン都市にも存在した。プラグマティマ・サンクション（実用勅令）は既に、属州裁判官（護民官、公爵、プラエシデス）は、司教と、彼らが統治する領土の住民の中で最も有力な人物によって選出されることを義務付けていた。彼らは皇帝の名において承認された。

時が経つにつれ、スラヴ人とロンゴバルド人による反乱が相次ぎ、より強力な防衛体制を築くためには、統治体制の強化が不可欠であると認識されるようになりました。そこで、総督の設置が検討されました。当時の慣例によれば、エクザルフは司教や有力者を招いて選出する必要がありました。しかし、年代記作者ダンドロによると、697年に人々はグラード総主教、司教、有力者、護民官らと会合し、「高名で名誉ある」人物、あるいは貴族であったパオルッチョを選出しました。この総督は当時軍事権を有していなかったようです。『プラグマティマ・サンクション』によれば、軍事権は民事権から分離され、マギステル・ミリトゥム（軍務長官）によって代表されていました。ドージェは民衆を召集し、護民官と裁判官を任命して民衆と聖職者に対して正義を執行したが、当然のことながら、 [344]教会に関する問題は、特別なフォーラムがあり、そこから総督に訴えが出された。総督はビザンツの慣習に従って、教会会議も招集し、司教を選出するよう招集し、司教は総督から叙任を受けた。その後、皇帝によってその選出が確認され、貴族は民衆によってすべての役職に選出されたようである。パオルッチョが717年に死去すると、元は兵士長であったマルチェッロが後を継ぎ、9年間統治した後、オルソが後を継いだ。この総督の治世下、リウトプランドは聖像をめぐる争いを利用してラヴェンナを占領し、そこからエウティキウス総督はヴェネツィアに逃亡した。そこに教皇の書簡が届き、総督オルソと総主教アントニヌスに総督領の首都を奪還し、そこに総督領を再建するよう要請した。そしてそれは実行された。そして、ラグーン都市が当時既に獲得していた自治権と力強さを示している。737年、ドージェのオルソは、自らが率いていた国民党と、コンスタンティノープルへの依存を深めたいと望み一時的に優勢となった党との間で勃発した内戦の結果、殺害された。その後5年間（737年から741年）、終身ドージェの代わりに兵士長が選出されたが、護民官と同様にわずか1年間の任期であった。しかし、741年末に新たな革命が起こり、兵士長ジョヴァンニは退位して失明し、オルソの息子ディオダートがドージェの職を復活させた（742年）。ディオダートは皇帝派に反対し、代わりにランゴバルド人を頼ったが、フランク人に敗れて失脚した。ローマ教皇がフランク人とロンゴバルド人の独立を確保し、世俗権力への道を開くために引き起こしたフランク人とロンゴバルド人の間の大闘争は、後述するように、前者の没落を不可避とし、後者の権力を有利にし、後には都市の自治権も確立した。

[345]

ナポリ公国の歴史は、ヴェネツィアとは全く異なります。人々は、 イタリアの他のビザンチン都市と同様に、おそらくスコラエに分かれており、オプティマテスによって統治されていました。古代の市教区は完全に衰退しており、ナポリ市が属していたカンパニアでは、裁判官または属州長が統治し、皇帝からイタリアに派遣された長官に報告していました。プラグマティマ・サンクションによって、そこの司教の民権は大幅に強化され、彼らの監督下で裁判官はその領土で生まれた人々から選出されました。638年以降、裁判官に代わって司教が統治し、その横に軍事指導者である公爵または民兵長が立っていました。最初は2人の異なる行政官でしたが、後に1人に統合され、ナポリ公国と呼ばれる地域を統治しました。公爵は皇帝から軍隊、より正確には武装した市民の指揮を執るために派遣され、領土内の様々な守備隊を率いる伯爵や護民官を指揮下に置いた。こうしてナポリは、栄光を伴いながらも、特にベネヴェントとスポレートのロンバルディア人からの攻撃に抵抗し、ますます強固な独立性を維持した。

グレゴリウス1世の時代には、この都市には公爵も兵士長もいなかったことが分かります。教皇は皇帝にそのことを訴え、支援を懇願しました。しかし、何の成果も得られないことを知ると、護民官を派遣し、民衆に自衛を促しました。これにより、教皇は公国全体に対する絶大な権限を獲得し、公国はしばらくの間、教皇の監視下に置かれました。実際、教皇は長きにわたり、市の司教たちの腐敗を抑制し、皇帝の代理人による財政的抑圧から公爵と市民を守ることに尽力しました。661年頃、コンスタンス皇帝がイタリアに来航した際、より強力な抵抗勢力の核となる公国を新たに創設しました。 [346]ロンゴバルド人に対する抵抗。そしてその後、ナポリはイスラム教徒、そして後にノルマン人に対しても、より精力的に抵抗するようになる。そして最終的にノルマン人に屈服することになる。執政官あるいは軍司令官の称号も兼ねた新公爵は、名前以外ほとんど共通点のない前公爵とは大きく異なっていた。しかし、彼の真の職務が何であったのかは正確には分からない。彼は属する民衆によって選出され、軍を指揮した。そして、前公爵と前軍司令官に加え、前判事もまた、エクザルフと同様に、文武両道の権力を掌握していた。この公爵領の正確な地理的境界さえも分かっていないが、少なくとも当初は古代カンパニア地方のほぼ全域に及んでいたはずであり、したがって後に分離したアマルフィとガエータも含まれていた。確かなのは、ナポリ公爵領が帝国と帝国行政の不可欠な部分を構成していたということである。公用語はギリシャ語で、硬貨の片面には皇帝の肖像とギリシャ語での名、もう片面には都市名が同じくギリシャ語で刻まれていた。コンスタンス帝の死後、皇帝たちはイタリア本土、特に南イタリアを顧みなくなり、シチリア島を統治するために派遣された皇帝たちは、絶えず攻撃してくるイスラム教徒から南イタリアを守ることに気を配る必要があったため、南イタリアの統治に携わることができなかった。その後、孤立無援となったナポリ公国は、もっぱら自国の軍隊に頼って戦うことでしか生き延びられなくなり、民兵、ローマ民兵、あるいはナポリ民兵とも呼ばれるようになった。徐々に帝国から乖離し、自治国家として自らを統治するに至った。764年までナポリ公国には13人の公爵がおり、それぞれの在任期間は非常に異なっていたため、終身選出されていると考えられていた。

[347]

公国の歴史は多彩で多岐にわたります。まず、グレゴリウス1世の時代には教皇の支配下にあり、その後は帝国に併合されました。聖像争奪戦の間も公国との結びつきを保ち、ラヴェンナとペンタポリスの反乱には関与しませんでした。そしてついには帝国からの分離が始まり、755年に選出されたステファノ2世によって完全に分離独立し、再びローマに接近しました。公用語はギリシャ語ではなくラテン語となり、最も広く使われていた硬貨では皇帝の肖像が聖ヤヌアリウスに置き換えられ、ヤヌアリウスは独立の象徴となりました。ヤヌアリウスの名はラテン語で記され、裏面では都市のギリシャ語名が同じくラテン語の公爵の名に置き換えられました。しかし、他の硬貨や公文書には皇帝の名が引き続き記載されていました。しかし、独立した公爵たちは戦争と平和を戦い、自らの名で条約を締結しました。この過程で、イシュトヴァーン2世は教会との親密さを深め、766年にナポリ司教が崩御した後、子を持つ未亡人となったにもかかわらず、ローマで司教に任命され剃髪し、息子のグレゴリウス2世と共に統治を続けた。グレゴリウス2世は後を継ぎ、27年6ヶ月にわたり公位に就いた。彼の治世下で、公国は少なくとも部分的には世襲制へと移行していった。

[348]

第4巻
フランク人とロンバルド王国の滅亡
第1章
メロヴィング朝とカロリング朝の起源

フランク人はしばらくの間ガリアに進出し、ますます重要な地位を築いていました。彼らの勢力は間もなくヨーロッパ全土で優勢となり、イタリアも征服して新たな時代を切り開きました。そこで、彼らの歴史を簡単に振り返ってみましょう。フランク人は、ライン川右岸に居住していた様々なゲルマン民族の集合体でした。当初、彼らは帝国に徐々に浸透し始めました。軍隊、農民、奴隷の中にいたのです。スティリコがアラリックと戦うために、ライン川を守っていた軍団をイタリアへ呼び戻したとき、フランク人も他のゲルマン民族と同様に、大挙して川を渡りました（406年）。しかし、彼らはゴート人、ヴァンダル人、ロンバルディア人のように、故郷から遠く離れた地域へと急速に移住することはありませんでした。彼らはゆっくりと進軍し、徐々にガリアを征服していったが、ゲルマニアから完全に分離することはなかった。ゲルマニアからは、新たな民族から絶えず糧と援助を受けていた。そのため、彼らは帝国内で、共同財産といった慣習や制度をより長く維持することができた。 [349]彼らと接触したローマ人も、法と制度において同様のことを行なった。実際、ガリアでは他のどの地域よりも、ローマ教皇庁の存続が顕著であった。両民族の融合ははるかに急速ではなかったが、暴力的ではなく、より有機的な形で行われた。フランク人が他の蛮族のように、征服者の土地の3分の1以上を奪取したとは考えられない。ローマ人の大地主はフランク人の大地主と並んで存在し、ローマ人は官職に就くことが認められ、軍隊から排除されることさえなかった。当初から両者の間に顕著な違いが見られた唯一の点は、ウェルギルド、つまりフランク人を殺害した際に支払われる報酬で、ローマ人を殺害した場合の2倍の額であった。

フランク人は、前述の通り、様々な部族の連合体であったが、異なる慣習と伝統を持つサリア人とリプアリア人に分裂し、それぞれが様々な王国に分裂した。これらの王国は絶えず激しい争いを繰り返し、国家の発展を阻害した。政治的、軍事的に優れた君主が現れるたびに、彼らは再び一つの王国に統合されたが、その死後再び分裂した。こうしてフランク人の歴史は数世紀にわたり続き、カール大帝が短期間ながらヨーロッパのほぼ全域を支配下に収めるまで続いた。

フランク族を最初に統一したのはクロヴィスであり、彼によってメロヴィング朝が始まった。サリア族の長であった彼は481年に父の後を継ぎ、その才覚と勇敢さによってサリア人とリプアリア人を統一し、王政の創始者とみなされた。しかし残念なことに、彼はまた非道な人物でもあり、目的を達成するために同盟者や親族に対して残虐な犯罪を犯し、暗殺者や自らの手で裏切りや流血行為に訴えた。彼とその後継者たちに帰せられる一連の残虐な犯罪は、 [350]伝説によって大きく誇張されているように思われるほどである。しかし、どれほどそれを取り除いても、依然として戦慄すべき点は十分にある。これらの犯罪は、甚だしい放蕩と相まって、最終的に王朝の弱体化を招き、滅亡を不可避なものにした。クローヴィスの生涯において、王政樹立を最も促進した出来事の一つは、アラマンニ族との戦争と、他の蛮族がアリウス派に改宗したのに対し、彼がカトリックに改宗したことである。アラマンニ族との戦争は歴史的に大きな意義を持つ。なぜなら、この戦争を契機に西方から東方への反動が始まり、それは彼の後も続き、ゲルマン民族の大移動に終止符を打ったからである。彼が同じ戦争中に神に誓っていたカトリックへの改宗は、もし神が勝利を与えてくれるならば、彼の民の改宗の始まりとなった。そして王政はすぐにローマ教会の支持を得た。ローマ教会は司教たちを通して、アリウス派よりもはるかに強固に組織されていた。こうしてフランク人は教皇と宗教を守るために神に選ばれた民となり、ローマ人との融合も促進した。そして、この民の将来の運命が人々の心にいかに鮮明に刻まれているかは、実に驚くべきことである。その後まもなく著述を行ったトゥールのグレゴリウスは、王の度重なる犯罪を詳述する中で、しばしばこう述べている。「神は毎日、クローヴィスの新たな敵を倒し、彼の王国を拡大した。なぜなら、彼は『主の道をまっすぐに歩み、主に喜ばれることを行ったからである』」。別の箇所では、彼はクローヴィスを「新たなコンスタンティヌス」とさえ呼んでいる。そして、多かれ少なかれ近い他の著述家たちも、この新たなコンスタンティヌスの中にカール大帝の姿を既に予見していたことを明確に示すような言い方をしている。教皇たちが何世紀にもわたって執拗に活動を続け、フランク人に、カール大帝が予見した、いわば望ましい使命を押し付けたかのような執念は、実に驚くべきものである。 [351]教会への忠誠心は、カール大帝の戴冠と世俗権力の確立によって成就するまで決して衰えることなく続いた。一方、アタナシウス帝はクローヴィスに貴族院と執政官の徽章を授け、彼はトゥールのサン・マルタン教会でこれを受章した。司教たちは彼を神の人、新たなコンスタンティヌスと称えた。首都はパリに定められた。

彼の死後（511年）、王国は4人の息子の間で分割され、腐敗と贅沢、内戦、血なまぐさい裏切りと犯罪の時代が始まりました。そのため、王国はアトレイアス朝の王国に例えられました。558年、クロヴィスの最後の生き残りの息子であるクロタイル1世がフランク人を再び統一し、彼の死後、王政は再び4人の息子の間で分割され、この状態が長く続きました。国を絶え間ない内戦の連続に陥れたこれらの分裂の真の性質については、多くの議論がありました。フランスの歴史家の中には、王権ではなく王家が分裂したと主張する人もいます。しかし真実は、フランク人はまだ単一の民族を形成しておらず、国民と国家の概念がまったく欠如しており、フランスは存在していなかったということです。蛮族の思想によれば、暴力と征服のみによって統一された彼らの王国は征服者の所有物とみなされ、したがって相続法によってその息子たちに分割された。公務さえもほとんどが国王に提供された。中央集権的で有機的な行政という概念は欠如しており、公法は私法とほとんど区別されていなかった。この蛮族社会は依然として崩壊しつつあったものの、ローマ社会との絶え間ない接触、教会の活動、そして国の地理的統一性によって、フランク人はゆっくりと、しかし着実に統一へと向かっていった。クローヴィス1世の死後、興隆した4つの王国（アウストラシア、ネウストリア、アキテーヌ、ブルグント）は、7世紀に規模を縮小した。 [352]本質的には最初の二つだけに依存していた。西ガリアと南ガリアからなるネウストリアにはサリカ人が居住し、その中でローマ的要素がより大きな勢力を獲得していた。一方、アウストラシアにはリプア人が居住し、その中ではゲルマン的要素が、古来の故郷との接触と継続的な関係によって、より大きな勢力を獲得していた。

当初、支配権を握っていたのはネウストリアとサリア人であり、メロヴィング朝と王政の創始者であるクローヴィスはこの2人に属していました。異なる時期に王政を再統一した最初の4人の王もネウストリアに属し、最後の王はクローヴィス2世（638-56）でした。これらの政府の中心は通常宮殿であり、その第一の役人は長官または市長でした。彼の職務は当初、王室財産の管理に限られていましたが、時が経つにつれて彼の権力は着実に拡大し、財務大臣、首相、そして最終的には政府の長にまでなりました。4つの王国がネウストリアとアウストラシアの2つに縮小されると、徐々に重心は前者から後者へと移りました。リプア人はサリア人に、そして当然ながらゲルマン人はローマ人に勝利しました。民衆の集会や集会の数が増え、後に封建貴族制を形成するゲルマン貴族の権力も増大した。彼らはアウストラシアへと勢力を広げ、宮廷長を中心に結集するようになった。時には宮廷長を選出し、指導者として認めることもあった。こうして宮廷長は徐々にメロヴィング朝の王たちよりも権力を強めていった。メロヴィング朝の王たちは急速に衰退し、あまりにも弱体で卑劣な存在となったため、「見せかけの王たち」（rois fainéants）と呼ばれた。最終的に彼らはライバルたちに屈服せざるを得なくなった。メロヴィング朝は、はるかに強力で、より知的で、そしてより道徳的なカロリング朝に取って代わられた。

[353]

クロヴィス2世（656年）の死後、アウストラシアにおける宮廷長の勢力は著しく増大し、同地で独立自治の公国を形成しようとする動きを見せた。しかし、サリカ人とリプアリア人の緊密な結びつきと、国土の統一性は、必然的にリプアリア人が優勢となる単一王国の形成へと向かわせた。そして、この新たな王国は、城からデリスタルと呼ばれたピピンによって築かれた。彼はアウストラシアの宮廷長を務め、公爵の称号も得て、事実上全王国の支配者となった。彼の死（714年12月16日）後、混乱と後継者間の争いが続いたが、最終的に嫡子のカール・マルテルが勝利を収めた。彼はアウストラシア公爵とネウストリアの宮廷長に就任したのみであったが、父の後継者として全王国の世襲君主となったかに見えた。偉大な政治的才能と軍事的勇気を備えた彼は、安定した基盤の上に王朝を確立することに成功した。

彼はザクセン人、フリース人、バイエルン人、アラマン人（718-30）との一連の戦争に勝利し、ゲルマン人の侵略に終止符を打ちました。そして、その方面での地位を確保すると、アラブ人に対して反旗を翻しました。アラブ人はイスラム教徒とともにアフリカからスペインへ進軍し、既にピレネー山脈を越えていました。732年、彼はポワティエでアラブ人に勝利をもたらしました。この敗北は、伝説によれば37万5千人ともいわれる膨大な数の死者を出しただけでなく、フランスにおけるイスラム教徒の脅威を打ち砕いたことでも、真に記憶に残る出来事となりました。イスラム教徒はその後すぐにピレネー山脈の向こうへ追い返されました。737年、シャルル・マルテルはプロヴァンスも占領し、こうしてフランス全土の支配権を握り、741年に死ぬまでその支配権を保持しました。

[354]

第2章
カール・マルテルと封建制の初期の起源 — 教皇はフランク人に助けを求める
しかし、カール・マルテルは軍人であっただけでなく、偉大な政治家でもありました。彼のおかげで、この時代以降、フランク貴族は、後にヨーロッパ社会を再構築し、イタリアにおいてもその重要性ゆえに研究に値する封建制の確立へとつながる形態をとるようになりました。その起源については多くの議論があり、ローマ起源とする説もあれば、ゲルマン起源とする説もあります。しかし真実は、他の中世の制度と同様に、カール・マルテルもゲルマンとローマの要素が出会い、絡み合い、融合して生まれたということです。それを創設し、その一員であった人々を鑑みると、それはゲルマン貴族制度と言えるでしょう。しかし同時に、ゲルマン社会によって大きく変容したローマの要素から構成された制度でもあるのです。

封建制は確かに新しい形態の個人所有であり、原始的な蛮族社会には全く知られていなかった。土地に対する人間の絶対的かつ個人的な支配という概念に、同じくローマ的な人間に対する法的支配という概念が加わった。こうして、これらの異質な要素によって変化・変容したゲルマン社会においても、ローマ社会と同様に、強力な領主が徐々に出現した。征服によって土地の支配者となった彼らは、軍隊の指導者となり、政治において指導的な役割を担った。

ゲルマン社会は、 [355]この道筋が起源から逸脱し、本来の性格を失うにつれ、ローマ社会もまた、異なる道を歩み、変容を遂げていった。地主たちは、土地を着実に拡大することで広大な土地の主人となった。しかし、この莫大な所有地は、少なくとも理論上は皇帝のみから発せられる政治に参加する資格を与えなかった。しかし、この事実は理論とは一致せず、むしろ理論からますます乖離していった。帝国の衰退と中央政府の弱体化に伴い、裕福な地主たちは土地と共に、それを耕作したり居住したりする人々の主人となり、それによって土地を支配し始めた。ローマ社会においては退廃の結果と思われたこの事実は、ゲルマン社会においては、社会の結束力と強さを増した漸進的な変革の結果であったように思われる。二つの相反する地点から出発し、二つの相反する方向に進んでいた二つの社会は、最終的に出会い、融合し、新たな社会を生み出したのである。

奴隷や現物で地代を支払う小作人によって耕作されたローマ領地は拡大を続け、近隣の小作人の土地を併合していった。税金と負債に苦しめられた小作人たちは、もはや自活できなくなると、自発的に土地を地主に明け渡し、小作人として再び借りるようになった。こうして所有権を得たことで彼らは独立性を失ったが、税金と高利貸しから彼らを解放し、少なくとも生活を維持できるような保護者を見つけた。大地主は通常、ある程度の税金を免除する役職に就いており、土地の増加は彼らの一般管理費を増加させなかった。したがって、すべてが彼ら自身と彼らの扶養家族にとって有利だった。彼らがローマ帝国に入植すると、 [356]この道はますます急速に進み、村全体が、すでに小さな封建領主のように見えた地主に身を委ねるようになった。

こうしたことは、大地主の間でも当てはまりました。司教や修道院は、信者からの多大な寄付のおかげで、事実上、自らも土地所有者となっていました。彼らがますます多く獲得した免除や特権は、最終的に彼らを信徒よりもさらに有利な立場に押し上げました。彼らは間もなく、広大な土地をプレカリアー（取り消し可能な所有権譲渡）という形で貸し出すようになりました。その賃料が少額であったため、この譲渡はベネフィス（聖職者特権）と呼ばれるようになりました。

国家が弱体化し、教会が勢力を拡大するにつれ、平信徒と聖職者双方に与えられたこれらの特権の数と範囲は拡大していった。6世紀以降、地主は奴隷だけでなく、小作人や扶養家族に対しても一種の管轄権を行使するようになった。地主は彼らに対して政府に責任を負い、政府は要請があった場合にのみ介入した。ビザンチン帝国時代のイタリアでは、大地主が軍の指揮官となり、最高位の官職に就き、その地位は家族に相続された。官職は、その地位を与えられた者の財産と結びついており、その者は土地所有者として、また文民または軍事官吏として二重の管轄権を持っていた。こうして、財産によって高官となった地主と、官職によって富を得た官吏からなる貴族制が形成された。彼らは、カシオドルスが行ったように、侵略の際に自分たちを脅かす危険から自分たちと自分たちの財産を守るために、奴隷、入植者、顧客、管理者に武器を与えることもあった。

[357]

結局のところ、ローマ社会は、オネスティ（高貴な人）、 クラリッシミ（高貴な人） 、ノビレス（貴族）と呼ばれる、財産を持たない卑しい平民を軽蔑する、権力を持つ富裕層の集団へと分解しつつ ありました。一方、国家を持たず、中央集権の概念も持たなかったゲルマン社会では、社会権力は当然のことながら強者の手に分散され、彼らは弱者や無防備な人々を軽蔑し、征服によって富を得ました。こうして、後に封建制と呼ばれることになる新しい貴族制の形成が始まりました。

そして、これは世俗社会だけでなく、教会社会においても同様に起こりました。司教、教会、修道院は、聖職者階級という形で土地を与えました。様々な土地所有形態が人々の様々な境遇を規定し始め、これは封建制のもう一つの特徴です。そして、司教、修道院、教会を中心に、将来の家臣の種となる受益者集団が徐々に形成されました。メロヴィング朝の王たちは司教たちに寛大な免税特権を与え、教会財産への課税を免除しました。これは当然のことながら、徴税官が免税地域に入ることを禁じる結果となりました。

封建制のその後の特徴を考えてみると、封建制はローマ社会において既に形成されており、後にゲルマン社会へと移行し、大きな変化を遂げていたことがわかります。歴史において、全く新しいものなど存在しません。現在と未来は常に過去の残骸から築き上げられるのです。

タキトゥスが、蛮族の王たちの間には最も親しい友人たちからなるコミタトゥス（Comitatus）が存在し、彼らは君主と共に暮らすだけでなく、君主のために共に戦ったと記していることは既に述べた。彼らから、ランゴバルド人のガサンディに似たフランク人のアントルスティオネス（Antrustiones）が生まれ 、カール大帝のパラディン（Paladin）の前身となった。そして、フランク王たちはこれらの忠実な者たちと軍の指導者たちに、さらに惜しみない贈り物を与えた。 [358]慈善行為として土地を授与すること。また、官職も慈善行為として授与されたが、ゲルマン社会では、それは常に国王からの個人的な譲歩であった。税や司法の執行でさえ、ローマ国家に典型的な公的、法的、非個人的な性格を欠いていた。軍隊に従軍する義務自体が、国王への個人的な忠誠の絆から生じたものであり、国家への義務から生じたものではない。こうして社会全体が、被保護者と守護者の集団へとますます分裂していった。そして、国王たちが、これらの新しい領主たちが自分たちよりも強力になり、君主制が忠誠の絆によってのみ君主に結びついた有力者の連合体へと成り下がる脅威に気づき始めた時には、事態を改善するには遅すぎた。

後の封建制へと繋がる真に注目すべき最初の一歩は、カール・マルテルによって踏み出された。彼の時代には、司教たちは莫大な富を築き、フランスの耕作地の3分の1を所有していたと考えられている。そして、これらの領地とそれに伴う特権は、国王からの政治的独立だけでなく、教皇からの宗教的独立も促進した。しかし、カール・マルテルは司教たちに強大な影響力を行使し、その治世で最も注目すべき改革の一つに着手した。戦争、特にイスラム教徒との戦争の必要から、マルテルは軍の指揮官に多額の報酬を与える方法を模索せざるを得なくなった。そして、何のためらいもなく、彼はまず数人の司教を廃位し、その司教職を信奉者たち、特に軍人に委ねた。これは、司教たちが大平民の領主と肩を並べるほどの軍隊の指揮官として戦っていた時代には、全く異例のことではなかった。彼は後に多くの教会、司教区、修道院からかなりの財産を剥奪し、それを軍の指導者に与えた。軍の指導者は戦争費用を負担し、兵士たちに自分の金で給料を払った。 [359]彼らは彼らの指揮下で戦った。こうして、聖職者に打撃を与えることで、彼は貴族たちの権力を増大させ、より強い忠誠心を獲得した。

したがって、教会の伝統が彼に激しく敵対し、司教の敵、教会の略奪者と呼んだのも不思議ではない。カール・マルテルは教会と宗教に多大な貢献をしたため、異教徒との戦いをより効果的に遂行するために、自らが与えた損害を許さざるを得なかった。彼がドイツで行った戦争でさえ、宗教に利益をもたらした。そこでの戦闘に先立って行われた宗教宣教活動は、カトリック教会の明確な組織を確立し、征服への道を開き、ひいては征服を助けた。前述のように、宣教活動はアイルランドではすでにしばらく前から始まっていた。後にアングロサクソン人宣教師によって続けられ、その筆頭に後に聖ボニファティウスと呼ばれるウィーナーがいた。既にアイルランド人によって改宗させられていたドイツにおける彼の活動は、まさにカトリック教会の組織化であり、彼はカトリック教会をフランスの教会と関連づけ、両国を教皇の絶対的な権威に従属させた。こうして聖ボニファティウスは、カール・マルテルの援助を得て、ドイツにおける自身の勝利、人々の同化、そして同時に将来のカロリング帝国の樹立への道を切り開いた。この瞬間から、教皇、君主、そして宣​​教師は、後にカール大帝の新しい帝国によって実現することになる、民衆、宗教、軍事の統合において無意識のうちに協力し合った。聖ボニファティウスの働きによって、至る所に新しい教会や修道院が設立され、中でもフルダ修道院（744年）は大変有名である。そして彼は長きにわたりこの活動を続けたが、ドイツにおける自身の活動は完了したと確信し、自らの使徒職の熱烈で抑えきれない精神にますます心を動かされた。 [360]彼は彼を立ち止まらせることはせず、フリースラントの異教徒を改宗させに行き、754年頃についに望んでいた殉教に至った。

このような状況下で、教皇がフランク人に援助を求めたことは驚くべきことではない。そして、既に述べたように、739年という早い時期に、リウトプランドに脅迫され、皇帝が自分を助けようとしないことを悟ったグレゴリウス3世は、カール・マルテルとフランク人に全幅の信頼を寄せ、二度も彼に頼った。教皇は当時、カール・マルテルに、自分とローマ国民は帝国からの離脱を望んでいると宣言させたとされている。半世紀後、いわゆるフリードリヒ・フォン・フリードリヒの継承者によってなされたこの発言は、いずれにせよ、ローマとコンスタンティノープルの紛争、すなわち後にはるかに深刻な結果をもたらすことになる紛争に関して、当時どのような考えが存在していたかを示している。

第3章
ピピンはフランク王国の王に選出され、教皇は聖ボニファティウスを通して聖別した。アストルフォに脅迫された教皇はフランスへ助けを求める。
カール・マルテルは、名目上ではないものの、事実上フランク王となっていたが、その跡を継いだのは息子のカルロマンとピピンであった。彼らも法的には宮殿長官にすぎず、メロヴィング朝のキルデリクを修道院から解任して王位に就ける必要性が感じられたほどであった（743年）。キルデリクは王の影である最後の王であった。

遅かれ早かれ、二人の兄弟の間で激しい血みどろの戦いが起こることは予想されていたが、カルロマンは、アラマンニ族との戦争で大虐殺を起こした後、 [361]746年、ピピンは世俗に嫌気がさし、まずソラッテに自ら設立した修道院へ、次いでモンテ・カッシーノへと隠遁した。こうしてピピンには対抗できる者がいなくなった。しかし、法的に唯一正当な君主はキルデリクであることが、さらに明白になった。キルデリクは外見上はキルデリク以外の何者でもなく、実際は廃位された王に過ぎなかった。これは暴力では解決できない問題であり、解決しなければピピンは永遠に簒奪者という誤った立場に留まることになる。そこで彼は、剣ではできないことを宗教の権威によって成し遂げようと、教皇ザカリウス3世に頼ろうと考えた。そして、彼に厳粛な使節を送り、何もしていない者が王の称号を名乗るのは合法か、むしろ実際に統治し、あらゆる面で王の職を行使する者が王の称号を名乗るのは合法かと尋ねた。実のところ、臣民の服従の誓いを解き放ち、良心を慰めることで異常な事態に終止符を打つことができるのは教皇だけだった。ザカリアス3世はどう答えるべきだっただろうか？新王朝は事実上存在し、君主制の支配者であり、宗教を擁護し、そして教会に他の誰も望まず、また与えることのできない援助を与えることができるのは、この王朝だけだった。帝国において、王位継承の世襲制は一度も認められておらず、蛮族が自ら国王を選出することは非常に一般的だった。そこで教皇は、もしそれが国にとって有益であり、真に国の繁栄を促進するのであれば、実際に職務を遂行する者が国王の称号を授かるのが適切であると答えた。こうして、ピピンはクーデターを決意したのである。 751年11月、ソワソンに集まったグランデたちの集会で、彼は「すべてのフランク人の助言と同意、ローマ教皇庁の同意、全フランスの選挙、そして [362]司教の奉献と大主教の服従」。ゲルマンの慣習に従って行われたこの選出に、教皇の名において司教たちの長である聖ボニファティウスが執り行う奉献が加えられた。この奉献は、サミュエルの手によるサウロの奉献を思い起こさせるものであった。哀れなキルデリクは剃髪され、息子と共に修道院に閉じ込められた。

これまで述べてきたことを振り返ってみれば、教皇たちがフランク人から保護を受けるために、いかに多くの、そしていかに深刻な理由からフランク人を支持したかがすぐに分かるだろう。しかし、誰とも良好な関係を保ちたいと思っていたザカリアス3世は、リウトプラントと会談し、彼との永続的な和平を締結するためにあらゆる手を尽くした。ロンゴバルド王は、総督府、ペンタポリス、その他において教会から奪われた財産の返還を約束し、またトラジモンドが不当に占拠していたローマ公国の4つの城を回収し、教皇に返還することを約束した。しかし、20年間続く和平の条件が整うと、彼はスポレート地方を占領し、それを自身の甥に与えた。そして、ロムアルド2世の息子であるジスルフォをベネヴェントに置いた（742年）。その後まもなく、テルニで教皇と再び会見した後、彼は城を返還し、約束の大部分を守った。しかし743年、パヴィアに戻った彼は、再び総督府の軍隊をラヴェンナへ派遣した。そして、742年にパヴィアで彼を謁見した教皇ザカリアの懇願に再び屈するところだった。そして744年1月に彼は崩御した。

息子のヒルデブラントが後を継ぎましたが、彼は非常に無能であることが判明し、すぐにフリウリ公ラキに取って代わられました。ラキは5年間統治しましたが、その期間についてはほとんど知られていません。後に世を去り、修道士となりました。その後、アストルフォが王位に就きました。勇敢で戦争では衝動的でしたが、政治家としては非常に賢明ではありませんでした。彼はラヴェンナへと進軍し、そこでは [363]752年、ザッカリアはすでに死去していたが、すぐにローマに向かって脅迫的に進軍した。続いてステファノ2世が選出されたが、3日後に亡くなった。後継者も同じ名前を名乗ったが、前任者の教皇在位期間が短かったため、彼も3世ではなくステファノ2世と呼ばれた（752-57）。政治的に非常に価値のある人物であり、偉大な教皇の一人でもあったこの人物は、直ちにアストルフォに大使を派遣し、新たな和平を締結した。この和平は40年間続くはずだったが、4ヶ月で破棄され、更新の可能性もないまま（752年）、再三の使節が派遣された。ロンゴバルド王は、度重なる使節団に対し、ローマ公国に対する脅迫で応じた。そのため、ローマ側にはもはや何の望みもなかった。

そこで教皇はコンスタンティノープルと交渉し、そこから近衛兵隊長のヨハネスが大使として到着した。ヨハネスはヨハネスを兄弟のパウロと共にアストルフォに派遣し、エクサルカトとペンタポリスで不当に占領されている所有地と都市の返還を求めようとした。ut Reipublicae loca …. usurpata proprio restitueret dominio . [42]しかしアストルフォは、この問題については大使を通して皇帝と直接交渉すると返答した。その後近衛兵隊長が戻ると、教皇は彼と共に特使をコンスタンティノープルに派遣し、ロンゴバルド人を信頼するのはもはや無駄であり、むしろ彼らの侵略からローマとイタリアを守るために軍隊を送るべき時が来たと伝えた。そのため、これまでのところ、教皇と皇帝の関係は友好的であるように見える。実際、アストルフォがエクサルキアを占領し、ローマとローマ国民を激しい怒りで脅かした時、ステファノ2世はこれに頼りました。危険はまさに大きく、身近なものでした。教皇は [364]実際、厳粛な祈りと連祷が唱えられ、彼と信奉者たちは裸足で灰にまみれ、聖ペテロ大聖堂、聖マリア大主教座聖堂、聖パウロ大聖堂へと行列を組んで進み、十字架に吊るされたアストルフォによって破られた和平協定を先頭に担いでいた。一方、コンスタンティノープルからの援助は届かず、その望みも全くなかった。事態は絶望的に見えた。

したがって、フランク人に頼るという考えは、これまで以上に自然なものとなった。ピピンは、教皇への奉献の義務を忘れることができなかった。そこでステファン2世は彼に向かい、厳粛に彼を訪ねたいと伝えた。しかし、自身の尊厳を尊重するため、そしてアイストゥルフが旅の妨げとなる可能性のあるあらゆる障害から身を守るために、まずは招待を受けたいと考えた。国王はためらうことなく好意を表明したが、戦争を強いられる可能性のある行動を起こす前に、貴族たちの同意を得たいと考えた。貴族がいなければ、いざというときにイタリアへ軍を率いることは容易ではないからだ。フランクの有力者たちは、招待を受けるや否や、アラブとの戦争で彼らを支援するため行動を起こしたランゴバルド人を嫌う特別な理由はなかった。そのため、非常に聡明な政治家でもあった教皇は、貴族たちに聖ペトロと教会への愛を失わないようにと強く勧める手紙を書いた。この手紙は今も残っている。ピピンが彼らを会議に招集すると、直ちにローマへ厳粛な使節を派遣し、万全の保証を与えて教皇をフランスに招請することが決定された。使節は二人の偉大なフランク人の高官、メス司教クロデガングと、最も栄光に満ちたアウティカル公爵であった。彼らは753年にローマに到着した。当時アイストゥルフ率いるランゴバルド人は、ローマ公国の一部であったチェッカーノを占領していた。その直前（753年9月）、彼はローマに戻っていた。 [365]753年10月14日、イシュトヴァーン2世は沈黙の使節ヨハネスを派遣し、教皇をアストルフォに直接招き、奪った領土を帝国に返還するよう説得する任務を与えた。そして753年10月14日、イシュトヴァーン2世は沈黙の使節ヨハネス、2人のフランク大使、そして大勢の随行員と共にパヴィアに赴き、アストルフォに対し、不当に奪われた領土を正当な権利を持つ者たちに返還するよう、つまりpropria restitueret propriis（自己の権利として）[43]説得しようと試みた。しかし、アストルフォは贈られた贈り物を受け取り、いかなる譲歩も拒否したため、何も成果は得られなかった。

教皇はその後も旅を続け、ロンバルディア王の幾度もの諫言を振り切ってアルプス山脈を越え、フランスへと向かった。12月、ヴィトリーとバル＝ル＝デュックの間、ポンティオンの別荘からまだ100マイルほどの地点で、教皇は国王の長男で後にカール大帝として知られる若きシャルルに出会った。754年1月6日、教皇は国王自身に謁見し、国王は馬から降りて教皇に随行した。ポンティオンへの入城は、聖歌を歌う歓声に包まれ、非常に厳粛な雰囲気の中で行われた。宮殿に入るや否や、教皇は国王に、聖ペテロとローマ共和国の大義を自ら擁護するよう求めた。「ローマ共和国の聖ペテロと共和国の権利をあらゆる方法で回復する」と。そして国王はためらうことなく誓った。なぜこのような言葉遣いになったのだろうか？彼らは帝国への領土返還を求めたあと、代わりに聖ペテロとローマ共和国について語り、そして今や帝国のことを完全に無視して、常に共和国と聖ペテロと神の聖なる教会について語り続けている。

[366]

アイストゥルフが明確に拒否した後、要求された領土の返還は武力によってのみ得られることが明らかになった。そして、当然のことながら自らの利益を第一に考えていた教皇は、フランスに到着した途端、ピピンが自分と教会を援助する意思はあるものの、皇帝の利益のために戦争を起こす意志はないこと、そしてそれを大いに喜んだに違いない。教皇が武力によって征服した領土は、たとえ征服権によって保持できなかったとしても、宗教心に基づき教会とその首長に与えることはできたが、他の誰にも与えることはできなかった。ロンゴバルド人でさえ、フランク人や皇帝の手に渡るよりも、教皇に与えられることを望んだであろう。教皇なら、より容易に領土を取り戻せるだろうから。したがって、非常に抜け目のない人物であったステファン2世が、このような状況を利用しようとしたのは当然のことである。こうして、彼は演説や手紙の中で、帝国への返還ではなく、ローマ、聖ペテロ、そして教会への返還について語り始めた。一方、ピピンは彼をパリ近郊のサン・ドニ修道院に冬を過ごすよう招き、そこから二人はアイストルフに対し、流血を避けるため平和的に「共和国と聖なる教会に、その権利と財産を返還する」よう何度も説得を試みたが、無駄に終わった。要するに、彼らは教皇に、ランゴバルド人が帝国から奪ったエクザルフ領とペンタポリス（五大都市）の引き継ぎを求めていたようだ。イタリアにおけるペンタポリスの継承という考えは、アイストルフがエクザルフ領を占領して以来、教皇たちの頭の中にあった。彼らは、ランゴバルド人がエクザルフ領とペンタポリスを占領することで、あまりにも強大になることを望まなかったのだ。そしてもしピピンがこれらの州を征服した後、それらを帝国に返還することを拒否していたら、それらを教会に譲渡することで教会を強力にするための絶好の機会が生まれていたでしょう。そしてこうして、 [367]人々は帝国に代えて共和国とローマ民について語り始めました。当時の考え方によれば、ローマ民は聖ペテロの特別な保護下にあり、聖ペテロは地上において教会の目に見える長である教皇によって代表されていました。ローマ民は皇帝を選出し、教皇も選出しました。それは帝国と聖なる共和国と一体であり、当時は俗語で教会と混同されていました。したがって、帝国を教会と教皇に置き換えることは、世界で最も単純かつ自然なことのように思われました。少なくとも理論上は既に教皇の正当な所有物とされていた、リウトプランドがローマ公国から奪った4つの土地や城でさえ、リウトプランド自身によって「聖ペテロに」返還されました。

実のところ、アイストゥルフはこうした微妙な区別を全く気にせず、誰にも何も譲歩したくなかった。そのため、戦争が必要だった。ピピンは大貴族たちを二度招集した。最初の会合は754年3月1日、ソワソン近郊のブレスヌで、二度目は4月14日、復活祭の日曜日にラン近郊のキエジーで開かれた。この会合で戦争が決定された。ピピンが征服しようとした領土は教皇に返還するという厳粛な約束をしたという文書の存在も噂されている。そのような文書の存在を疑う者もいるが、確かなのは、文書であろうとなかろうと、約束は交わされ、そして守られたということである。

この時期、教皇の不安は甚大だった。晩秋のアルプス越え、フランスの厳しい冬、そして一部の貴族による戦争への絶え間ない反対は、教皇の精神を乱し、健康を害するのに十分以上であった。それに加えて、まさにこの時期に、ピピンの弟カルロマンが、彼の唆しによって、 [368]どうやらアストルフォはモンテ・カッシーノ修道院を突如去り、兄と共にロンバルディア人の弁護のためにフランスへやって来たらしい。この出来事は教皇の動揺を一層深め、ピピンも大いに苛立った。ピピンは当然のことながら、アストルフォの到着によって兄の息子たちが父の王位継承への希望を再び呼び覚ましてしまうのではないかと懸念していた。しかし、教皇の権威、そして今や統一王国全体を掌握する国王の権力に、修道士がどう立ち向かえるというのか？ 事実、カルロマンは間もなくローヌ川近郊のヴィエンヌにある修道院に閉じこもることを余儀なくされ、そこで間もなく亡くなった。息子たちもまた剃髪せざるを得なかった。

深い悲しみの中、イシュトヴァーン2世はついに病に倒れた。伝説によると、その病中に聖デニス、聖ペテロ、聖パウロが彼の前に現れ、サン・デニスに新しい祭壇を建てることを条件に完全に回復すると約束した。そして754年7月28日、祭壇が建てられただけでなく、同じ教会で荘厳な儀式が執り行われ、教皇の先見の明と粘り強さが示された。この同じ教会で、教皇はピピンとその妻ベルトラーダを聖別し戴冠させ、さらに二人の息子、カールとカルロマンも聖別した。しかし、ピピンはすでに戴冠していたのではなかったか、と疑問に思う人もいるかもしれない。教皇の命令で聖ボニファティウスによって聖別されていたのではなかったか、なぜ儀式を繰り返すのか、と。教皇自身の聖別の方がはるかに権威があっただけでなく、しかし、王妃と王の子らをも聖別することで、彼は王朝全体を聖別したのである。実際、その日、彼は破門の罰則の下、フランクの貴族たちに「他の血筋の血を引く」王を二度と選出しないよう命じた。こうして、メロヴィング朝の権利だけでなく、カールマンの息子たちが主張したであろう権利も永久に剥奪されたのである。

[369]

さらに、ステファノ2世はピピンを叙階する際に、パトリキアンの称号も授けました。これは多くの論争を巻き起こしました。なぜなら、この称号は以前はオドアケル、テオドリック、そしてエクザルフスといった非常に高位の人物にのみ皇帝から授けられていたのに、今や教皇が皇帝の反対なしにピピンに授けたからです。皇帝がステファノを帝国から領土の返還を求めるために派遣した際に、この称号の授与を彼に委ねたと考える者もいます。しかし、フランスに到着した教皇は事態の真相を知ると、考えを変え、イタリアで帝国の地位を奪うことを決意しました。そして、自らの名においてパトリキアンの称号を授けることができると考えたのです。この称号は単なる尊称であり、通常は既に非常に高い地位に就いている者にのみ与えられていました。そして教皇は、教会の守護者としてピピン王にこの称号を授けました。実際、彼はそれ以降、無差別に貴族や教会の擁護者と呼ばれるようになった。

第4章
ピピンとフランク人がイタリアに上陸し、ランゴバルド人を破る — 教皇にエクサルカトとペンタポリスを寄進 — アイストルフの死 — ランゴバルド王デシデリウス — ローマの混乱 — パウルス1世の選出と死去
754年の夏、ピピンは叙任後まもなく、イタリア遠征に向けて軍を召集した。この大争乱を平和的に解決しようと最後の試みをし、アイストゥルフに多額の金銭を約束した。しかし、すべては無駄に終わり、フランク軍は進軍を余儀なくされた。フランク軍は王を先頭に進軍し、教皇は従軍司祭であるサン・ドニ修道院長フルラドをはじめとする高位聖職者たちと共に従った。 [370]ケニシウス川を渡った後、スーザ近郊のキウセで衝突が起こり、フランク軍の先鋒がロンゴバルド軍全体の衝撃を受けたが、その場所は狭く軍を展開することができず、惨敗したため、その敗北は奇跡とされた。

アストルフォはその後パヴィアへ撤退を余儀なくされたが、すぐに包囲され、ラヴェンナと他のいくつかの都市を返還するが、その代償として40人の人質を担保に差し出すという条件を課せられた。そして、教皇文書 (I, 451) によると、これらの合意は文書にまとめられた。こうして獲得した領土はピピンから教皇に譲渡された。教皇は今やためらうことなくイタリアで皇帝に代わるものを探していた。教皇がシノドス (753) を召集し、偶像崇拝を非難し、それを新たな偶像崇拝であると宣言したため、教皇はこれまで以上に進んで断固としてそうした。しかし、フランク人と教皇がそれぞれ自分の家へ撤退すると、アストルフォはナルニをフランク人に譲渡した後、誰にも何も譲渡することなく合意に違反しただけでなく、しかし彼は軍隊を率いてローマ公国に進軍し、教会を略奪さえした。756年1月1日、彼はローマの城壁の下に潜伏し、門が開かれず、教皇自身も引き渡されなければ、市民を剣で殺すと脅した。

ステファン2世はその後、厳粛な使節団を伴った手紙をピピンに次々と送り、「最も邪悪なランゴバルド人による虐殺と不正行為」を詳細に記述した。これらの手紙の最後のものは、聖ペテロ自身の名において国王とその息子たちに宛てられたもので、聖ペテロは、聖地と俗地を問わず、民衆に与えられた損害は石さえも涙を流すほどであると述べた後、次のように述べた。 [371]彼は最後に、教会を守るために神に選ばれたフランク人の迅速な援助を祈願した。あらゆる遅延は今や重大な罪となり、神に厳しく責任を問われるべきとなった。

ピピンは聖人の招きに耳を貸さず、756年の春、再び同じルートを辿ってアイストルフに進軍した。アイストルフは既に3ヶ月に及んでいたローマ包囲を放棄し、パヴィアへと急行した。そこから彼はフランク人に向けて軍を派遣したが、ケニス川を渡った後、再び敵を撃破し、進軍を続けた。その途上、ピピンはコンスタンティノープルからの使節と会い、ランゴバルド人が不当に占領した領土を帝国に返還するよう説得された。ピピンは「いかなる世俗的な利益のためでも、誰かのためにでもなく、聖ペテロへの愛と、その罪を償うため」にイタリアに来たのだと明言した。そして彼はパヴィアの包囲を開始し、アイストルフは間もなく再び降伏を余儀なくされた。そして当然のことながら、この時の条件は754年よりもはるかに厳しいものであった。多額の戦費と年貢に加え、彼はより多くの都市を割譲し、新たな人質を差し出さなければならなかった。教皇庁文書にはこれらの都市が記載されており、コマッキオ、ラヴェンナ、そしてアペニン山脈と海の間のフォルリからシニガリアに至る地域全体が含まれる。アンコーナ辺境伯領、ファエンツァ、ボローニャ、イモラ、フェラーラは含まれていない。これは基本的にエクサルカトとペンタポリスに関するもので、アイストゥルフ以前のロンゴバルド人による征服によって縮小されていた。そこで、フルラド修道院長は多数のフランク人兵士を率いて自ら赴き、都市の支配権を握り、鍵と、さらに安全を確保するために新たな人質も入手するよう命じられた。鍵は贈与証書と共にローマの教皇に届けられた。 [372]「聖ペテロ、神聖ローマ共和国、そしてその後のすべての教皇に」。この献金は聖ペテロの告白に収められ、ステファノ2世の伝記の著者によると、彼が書いた当時もそこに残っていた（LP, I, 453）。後ほど述べるように、教皇たちは間もなく、さらに多くの献金を求めるようになった。

同じ756年、ピピンがフランスへ隠居した数か月後、アイストゥルフが死去した。彼は熱心なカトリック教徒で、教会や修道院を創設し、ローマの田舎から聖遺物や聖遺物を持ち帰ったとしても、それは王国の教会に納めるためであった。しかし、彼は教皇と絶えず対立していた。戦争では勇敢であったが、彼もまた、他の多くのランゴバルド王たちと同様に、気まぐれで一貫性のない政策をとり、そのせいで治世の後半には、治世前半に獲得したすべてのものを失うことになった。彼の死の際、ランゴバルド人の間では継承をめぐる内戦の危機があった。ラキはモンテ・カッシーノ修道院を去り、兄の後を継ごうとしたが、トスカーナ公デジデリウスと争うことになった。デジデリウスは教皇への寛大な約束によって教皇の寵愛を得ていた。教皇はラキを説得して修道院に戻らせた。彼はペピンに手紙を書き、デシデリウスの功績と彼が教会に対して行った数々の約束を称賛した。それゆえ、彼はペピンに好意を示し、彼の善意を後押ししてくれるよう懇願した。教皇は、今や、エクサルカトとペンタポリスの一部であった土地を聖ペトロと教会に返還することで、順調に始まった事業を完遂することが課題であると述べた。長きにわたり団結してきた人々を分断したままでは、この国を統治することは不可能であった。「今」と教皇は最後に述べた。「悪魔の信奉者であり、キリスト教徒の血を貪る者であったアストゥルフは死にました。そして、 [373]「あなたとフランク人の助力により、非常に温厚で善良なデシデリウスは成功を収めました。彼が正しい道を歩み続けるよう励ますだけでなく、ギリシャ人の有害な悪意から私たちを解放し、教会から不当に奪われた財産を取り戻すためにも、彼に協力していただくようお願いいたします。」

もはやピピンがかつて交わした約束を純粋に履行するだけの問題ではなく、新たな要求が迫られていたことは明らかである。教皇は、エクサルカトとペンタポリスを、当初の、そしてはるかに広大な範囲で要求した。また、ランゴバルド人やビザンツ帝国によって不当に占領されていた、各地に散在する教会の領土と財産も要求した。デシデリウスが教皇に抱かせた期待を、帝位獲得に大きく貢献した見返りとして実現させるには、まさに好機と思われた。しかし、ランゴバルド人の新王も約束を守る意思がないことがすぐに明らかになった。実際、ファエンツァとフェラーラを割譲した後、彼はそれ以上の約束はしなかった。しかし、ステファノ2世は757年4月26日に死去し、この残酷な失望の苦しみから解放された。

激動の末に行われた選挙は、ローマ教皇の新たな政策の結果として、ローマに起こるであろう大きな変化を浮き彫りにし始めた。ピピンの寄進により、教会の長は世俗的君主となった。彼がエクザルフアトとペンタポリスの支配者となったならば、当然のことながらローマ公国の実質的な支配者にもなりたかった。実際、教皇が公爵の地位を奪おうとしたため、ローマにはもはや公爵は存在しなくなった。しかし、まさにこれが軍の指揮権を握っていた世俗貴族、すなわち民兵判事たちの反感を買い、教会貴族、すなわち聖職者判事たちと激しい対立を巻き起こした。彼らは教皇が新たに得た権威ゆえに、ローマで自ら指揮権を握ろうとしたのである。幸いにも、5月29日、 [374]757年、故人の弟が新教皇に叙任され、パウロ1世の名を継いだ。彼はデシデリウスが信用できないことをすぐに悟ったに違いない。そこで彼はピピンに目を向け、以前エクザルフに告げられたように、自らも教皇に選出されたことを告げ、ますます反抗的になる貴族たちに対抗するための助けを求めた。ピピンは彼らに手紙を書き、教皇への服従を勧めた。そして、元老院（Senatus atque universi populi generalitas）が「神に選出され、勝利を収めた、フランク人の王、ローマ人の貴族である、最も優れた主君、ピピン」に返答した手紙が残っている。その中で彼らは、「共通の父」と呼んだ教皇への服従を誓った。

しかし、主要な紛争はロンバルディアスとの争いが続き、デシデリウスの極めて気まぐれな性格のために事態はますます複雑化し、それが彼自身と王国の没落を決定づけることになった。ベネヴェント公とスポレート公が反乱の脅威にさらされると、デシデリウスは自らの権威を守るため、直ちに彼らを武力で退位させ、信頼する他の人物に交代させた。その後、デシデリウスはまず、コプロニムスとして知られるコンスタンティヌス5世に頼り、エクサルカトとペンタポリスの奪還を約束しようと考えた。しかし、皇帝が他で多忙を極めているためこの申し出は無駄だと悟ると、考えを変え、再び教皇に接近した。教皇は渋々ながらも、そして信頼もしていないながらも、デシデリウスを歓迎した。実のところ、教皇自身も非常に困難な立場に立たされていた。アキテーヌ戦争とザクセン戦争で足止めされていたピピンには、何の期待も持てなかった。同時に、皇帝が彼にもたらす新たな困難についても心配しなければならなかった。東方との政治的対立に加えて、聖像をめぐる宗教的対立も加わったからである。実際、コンスタンティノス・コプロニムスは、この傾向を利用して、 [375]フランクの聖職者たちは、聖像をめぐる論争だけでなく、三位一体をめぐる論争においても教皇に敵対的であったように見え、ピピンとの宗教的合意、そしてそれが容易に政治的合意へと繋がることを期待していた。しかし、ピピンは議論を受け入れたものの、結局はローマ教会への忠誠を貫いた。

我々は明らかに過渡期にあり、情勢は日々変化し、それに伴い誰もが政治的行動を変えています。ピピンは皇帝と交渉し、教皇の友人でもありました。教皇はフランスに手紙を書き直し、ビザンツ帝国、異端者、そして聖なる教会の敵から自身を守るよう要請しました。絶望した教皇は、自身とフランク人の敵であるロンバルディア人と接近しました。ロンバルディア人は、自身と前任者がフランク人と戦うよう呼びかけていた人物です。皇帝は、エクサルカトとペンタポリスを奪い、教皇に与えたフランク人と同盟を結び、彼らを教皇に反旗を翻そうとしました。

しかし、767 年 6 月 28 日にパーヴェル 1 世が亡くなり、768 年 9 月 24 日にはピピンが亡くなり、必然的に新たな大きな変化が起こりました。

第5章
ローマで新たな、そして非常に深刻な騒乱が起こる — ステファノ3世の選出 — フランク王カールとデシデラータの結婚 — 教皇の敵が抑圧される — ステファノ3世が死去
パウロ1世の死は、政党の新たな、より暴力的な解放への合図となった。ローマ、エクサルカト、そしてペンタポリスにおける皇帝の権威を、何らの代替もなしに完全に破壊し、武装解除された教皇を権力の座に置いたことの意味が、その時、はっきりと示された。 [376]それは、現在ローマ属州と呼ばれている地域をほぼ包含しており、712年（I, 392）の教皇典礼書に初めて言及され、 638年と643年にはすでにExercitus romanusに言及されています（I, 328、331、395、n. 28）。これはスコラエに分かれており、すでに述べたように、都市と地方で大きな力を持っていた世俗貴族によって統率されていました。スコラエの長は、貴族によって選出された公爵で、最初は727年（I, 404）以降はコンスタンティノープルから派遣されましたが、ピピンの時代に亡くなりました。当時、教皇が都市と公国の長に就任したためです。教皇は今や、軍隊と一部は都市をも指揮する平信徒貴族と、教会とその広大な財産を管理し、都市においてライバルに劣らず権力を握っていた教会貴族との間で板挟みになっていることに気づいた。両者の衝突はもはや避けられないように思われた。

実際、パウルス1世がまだ臨終の床に就いていた時、ネピ公トトはカンパーニャ地方でできる限り多くの人々を集め、兄弟のコンスタンティノス、パッシヴス、パスカルと共にローマに急行し、兄のコンスタンティノスを無理やり教皇に任命した。しかし、コンスタンティノスは平信徒であったため、パレストリーナ司教は彼のあらゆる抵抗にもかかわらず、彼を聖職者、助祭、助祭として順次叙任せざるを得なくなり、767年6月28日の同日に教皇として宣言された。彼が司教の座に就いたのはわずか13ヶ月であったが、その間は血みどろの騒乱に満ちていた。なぜなら、彼によって豊かな役職の一部を奪われていた教会貴族たちが、彼の奇妙な選出に激しく反発したからである。彼らがフランク人側に傾くのは当然であった。しかし、戦争に明け暮れるピピンからの援助は期待できず、ランゴバルド人に頼らざるを得なくなり、すぐにデジデリウスの支持を得た。宰相のプリミケリウスであったクリストファーは、 [377]教皇大司教とその息子でセクンディケリウス（次位）であったセルギウスは、ロンバルディア王の同意を得てスポレート公国に軍勢を集結させ、768年7月29日、サン・パンクラーツィオ門で敵対勢力、すなわち世俗貴族の指導者たちと激突した。敗北の原因は、彼らの中に裏切り者がいたことであった。彼らは戦況が自陣に有利に傾くとすぐに後方の仲間を負傷させ、敗北に追い込んだ。教皇の弟は、最も信頼する側近数名と共に、せめて命だけは助けようとラテラノ宮殿へ逃亡したが、結局全員捕らえられ、捕虜となった。すると、勝利者たちに協力していたロンバルディア人の司祭ヴァルディペルトが、騒動を起こしながら友人たちを集め、司祭フィリップを教皇に選出した。フィリップは直ちにラテラノで聖別され、聖ペテロの座に着き、民衆を祝福した。しかし、ロンバルディア派に有利となるよう行われたこの選挙は、自らの優位性を利用するためだけに台頭してきたローマ貴族の誰からも支持されなかった。そのため、貴族たちはフィリップを直ちに辞任させ、彼の友人たち、軍隊、民衆、そして聖職者を集めて新たな選挙を実施した。その結果、既にパウロ1世の忠実な友人であったステファノ3世が選出された（768年8月1日）。

最終的に有効と認められた新たな選挙は、人々の心を鎮めることはできなかった。なぜなら、勝利者たちは新教皇の聖別（8月7日）を前に、コンスタンティヌス帝の選出への復讐を企てたからだ。ビザンチン帝国の残酷な慣習に従い、コンスタンティヌス帝の支持者の中には、両目をえぐり出され、舌を引き抜かれた者もいた。激怒した群衆は、既に廃位された教皇が監禁されていた家に押し寄せ、罵詈雑言を浴びせながら、女性の鞍に乗せた教皇を修道院へと連行した。8月6日、教皇はそこからラテラノ大聖堂へと連行され、集まった司教たちによって厳粛に廃位され、首をはねられた。 [378]司祭ヴァルディペルトも例外ではなかった。退位させられたフィリップを自らの意志で選出したヴァルディペルトは、ロンバルディア人の仲間と和解し、復讐を企んでいるのではないかと懸念されたからである。このため、つい先程まで彼を支持していた者たちが今や彼の命を狙うようになった。彼は聖像を両手で掴んで助かろうとしたが、サンタ・マリア・デイ・マルティーリ教会（パンテオン）に避難することもしなかった。彼らはラテラノ広場まで彼を無理やり引きずり出し、そこでも彼の両目をえぐり出し、その結果、彼はその後まもなく目の下の壊疽で死亡した。ステファノ3世はこれらの不正行為に何ら反対しなかった。また、彼が望んだとしても、それを防ぐのは困難であっただろうと言うだけでは十分ではない。

769年4月、将来の選挙でスキャンダルが再発しないよう対策を講じるため、ローマで公会議が招集され、12人のフランク王国の司教も出席した。しかし、この公会議も平和的に進行することはなかった。すでに失明していた哀れな元教皇コンスタンティヌスは召喚され、なぜ自分が平信徒であるにもかかわらず選出されたのかを説明させられた。彼は、暴動を起こした民衆の力に屈するしかなかったと答え、罪の赦しを求めた。しかし翌日、彼が、自分より前にラヴェンナとナポリで平信徒ではあったものの司教が選出されていたと言い訳を加えようとしたため、公会議では抑えきれない憤りが爆発した。彼らは彼を遮り、さらに補佐官たちに平手打ちを命じて追い払った。彼の選出勅令と教皇在位に関する文書は焼却された。聖堂にいたステファノ3世、司教、聖職者、市民は祈りを捧げた。 [379]不規則に選出された教皇を容認し、聖体拝領を受けたことに対する懺悔のため、彼はひざまずいて告解を行った。さらに、破門の罰の下、今後は平信徒を教皇位に就けることは禁じられた。また、いかなる状況下でも、助祭または枢機卿でない者は選出されないこと、また、選挙会場で武器を携行することは禁じられた。選挙はこれ以降、枢機卿、教会の首座主教、そしてローマの聖職者によってのみ行われ、民衆は軍隊と共に、新しく選出された者を歓迎するのみとなった。

国外情勢は、ローマの窮状を悪化させる大きな要因となっていた。ピピンの死後、フランク王国は二人の息子、カルロマンとカールに分割され、彼らはたちまち深刻な不和に陥った。この不和により、教皇はフランク人からの援助を一切期待できなくなり、ローマ貴族、特にクリストフォロスとセルギウスの大胆さは増していった。彼らはまずコンスタンティヌスを廃位し、次いでフィリップを廃位し、ステファノ3世を選出したため、彼を支配し、あらゆるものを支配する権利があると確信していた。カルロマンとカールの争いにおいて、彼らはカルロマンに味方した。カルロマンは教皇の傲慢さを嫌っていたが、彼らはカルロマンに反抗した。この二人のフランク人王子間の不和はイタリア国内でも人々の意見を二分した。どちらか一方に敵意を表明すれば、すぐにもう一方の支持を得られるからである。こうして、半島全域、特にローマとラヴェンナにおいて、派閥争いが激化した。後者の都市では、大司教座を志す様々な候補者が互いに争い、ピピンによって大司教座が与えられた後も、教皇からの独立性を高めたいという点のみで一致していた。

[380]

二人のフランク王の母ベルタリダは、二人の和平をもたらそうとあらゆる努力を尽くしたが、徒労に終わった。彼女はイタリアへ渡り、ランゴバルド人との婚姻を試み、カールとデシデリウスの娘デシデラータとの婚姻を成立させることに成功した。また、カルロマンと別のランゴバルド人との婚姻の話もあった。この知らせを聞いた教皇は、これらの合意が教会の利益に対する重大な脅威であり、長年温めてきた自身の計画を全て台無しにする恐れがあると見て、抑えきれない怒りに駆られた。教皇が二人の兄弟に宛てた手紙の中で用いた言葉は、カロリング朝写本にも記載されているにもかかわらず、一部の人々からは偽書とみなされるほどのもので、教皇は「フランク人の最も高貴な民とランゴバルド人の最も邪悪な民との間の」いかなる結婚も悪魔的だと非難した。教皇は、二人の兄弟が既に結婚しており、したがって、提案された新たな結婚は妾婚に過ぎないと信じているようだった。そして、こう締めくくった。「我々はこの警告の手紙を聖ペテロの墓に置き、ミサを捧げ、涙を流しながらこの地からあなたに送る」。しかし、カールには正妻がいなかったため、デシデラータとの結婚には何の障害もなく、結婚は執り行われた。教皇は既成事実を受け入れるしかなかった。カールとデシデラータを苛立たせても何の役にも立たなかった。さらに、クリストファーとセルギウスはますます我慢のならない存在となり、カルロマンに接近していた。カルロマンは大使ドドネを兵士たちと共にローマに派遣したため、彼らはこれまで以上に大胆になっていた。さらに、フィリップの廃位とヴァルディペルトの殺害後、彼らは必然的にロンゴバルド人の敵となり、このためベルトラーダはロンゴバルド人との良好な関係を再構築することに成功した。 [381]教皇とデシデリウス王は、直ちに寛大な約束をし始めました。

ロンバルディア王は、宗教巡礼を口実に、武装した大勢の随員を率いてローマに接近し、サン・ピエトロ大聖堂で教皇と会見し、ますます脅威を増し、油断できないクリストフォロスとセルギウスに対抗して教皇を支援することになっていた（771年）。彼らは市内と郊外から友人たちを呼び寄せ、大使ドドネと共にやって来た少数のフランク兵と合流させた。そして、教皇とデシデリウスがサン・ピエトロ大聖堂で会見した時には、反乱の準備は万端だった。しかし、教皇も手をこまねいていたわけではなく、防衛の指揮を教皇庁の高官の一人、アフィアルタというあだ名を持つ、非常に勇敢な人物、キュビキュラリウス・パウロに託していた。彼は、ステファノ3世がサン・ピエトロ大聖堂からラテラノ宮殿に戻ると、時間を無駄にすることなく民衆に武器を取るよう呼びかけ、暴動を起こした。クリストフォロスとセルギウスは部下と共にラテラノ宮殿へと駆けつけ、アフィアルタスを引き渡せと叫んだ。しかし、彼らにとって不運なことに、宮殿に侵入した追随者たちは、それを止めることができず、教皇が避難していたバジリカ大聖堂にまで武装して侵入した。その後何が起こったのかは不明である。ステファノ3世は命の危険を冒したと記しているが、翌日、彼は多くの武装した部下とアフィアルタス自身を伴い、サン・ピエトロ大聖堂でデシデリウスと再会した。クリストフォロスとセルギウスが教皇に暴力を振るうまでには至らなかったのは、主の神殿で目に見える教会の頭に手を出す勇気がなかったか、あるいは彼らの支持者たちが彼らを見捨てたか、あるいは、より可能性が高いのは、アフィアルタスが抵抗に間に合うように到着したためである。確かなのは、翌日、ステファノ3世がサン・ピエトロ大聖堂に戻った時、二人とも教皇の手に落ちたということである。 [382]教皇は彼らに夜遅くまで大聖堂に留まるよう命じた。そうすれば、アフィアルタから街へ、より安全に闇に紛れて連行できるからだ、と教皇は言った。しかし、彼らが城壁の中に入ろうとしたまさにその時、そこに潜んでいた暴漢たちが突然現れ、彼らを殴りつけ、両目をえぐり出した。クリストフォロスは聖アガタ修道院に連行され、3日後にそこで亡くなった。一方、セルギウスはラテラノ宮殿に幽閉され、後に行方不明となった。そして、教皇が関与していたとは考えられないこれらの血みどろの暴力行為の陰謀者であったデシデリウスはパヴィアに戻った。

こうして、ランゴバルド人と手を組んだものの裏切った、教会貴族の古の指導者二人は失脚した。しかし、常に弱気で気まぐれな教皇ステファノは、一つの暴政から解放されたかと思えば、また別の暴政に屈した。アフィアルタはランゴバルド派の支援を得てローマを掌握し、フランク人の激しい不興を買った。実際、カルロマンはクリストファーとセルギウスを寵愛しており、兄のカールでさえ、ランゴバルド人がローマで勝利するのを喜ばなかった。教皇は兄弟二人と母ベルタリダに対し、すべてはドドーネ大使の責任だと弁明した。ドドーネ大使は「ラテラノで自身の命を深刻に危険にさらした暴動の悪魔的な扇動者たち」に加担したのだ。ローマに戻ったクリストファーとセルジオに対して行われた暴力については、彼の意志に反して、普通の犯罪者によって実行されました。彼らは隠れ場所から予期せず現れたため、止める時間がありませんでした。」教皇の手紙は、自分を救ってくれたのはデジデリウスであり、彼はすでに約束を守り始めていたと教皇は述べ、デジデリウスを称賛して締めくくった。 [383]奪われた土地を返還するためだ。しかし、すぐに明らかになったように、これはすべて真実ではなかった。

イタリア国内外の情勢は大きく変化しつつあった。ランゴバルド人に常に敵対していたカールは、妻デシデラータを拒絶し、父の元へ送り返した。当然のことながら、これが二人の間に溝を生じさせた。771年12月4日、カルロマンはわずか1歳の息子を残して亡くなった。貴族たちは王国を統一することで権力を増大させようと、カールを兄の後継者に選出した。教皇は再び方針を変え、約束を守らないデシデラータと距離を置き、カールに接近した。教皇はランゴバルド王に非常に憤慨していた。というのも、教皇がデシデラータに課した義務について注意を促した際、デシデラータは満足すべきであり、既に自分のために尽くしてくれたことに感謝すべきだと答えたからである。デシデラータのおかげで、クリストフォロスとセルギウスの傲慢さから解放されたのだ。こうした混乱、絶え間なく続く危険な変化は、既に死に至る病に苦しんでいた教皇の弱く不安定な精神を、さらに大きく揺るがした。さらにアフィアルタは、新たな選挙を自らの利益のために利用しようと企み、教皇に平穏を与えることはなかった。そこで彼は、自らの独断で、自身とその支持者に最も敵対する貴族たちを追放し、投獄した。そしてついに、772年2月初旬、ステファノ3世が崩御し、ローマとイタリアに新たな大きな変化がもたらされた。

[384]

第6章
ハドリアヌス1世の選出 — アフィアルタの有罪判決と死刑 — フランク王カール1世のイタリアへの降伏 — ランゴバルド人の敗北、パヴィアの包囲 — カール1世はローマに行き、そこで774年の復活祭を過ごす
アフィアルタは新たな教皇選挙を迅速かつ滞りなく進めることには成功したものの、自身にふさわしい教皇を選ぶことはできなかった。実際、ハドリアヌス1世（772-95）は聖ペテロの後継者となった。彼は信仰心に篤く、非常に毅然とした性格で、前任者とは異なり、決して躊躇することはなかった。デシデリウスの使節が到着し、いつものように主君の名において豪奢な約束を交わした際、デシデリウスは、亡き教皇に常に嘘をついてきた者を信用することはできないと返答した。しかし、使節が譲らないため、またハドリアヌス自身も慣習や礼節を完全に破ることを望まなかったため、公証人ステファノとパウル・アフィアルタを使節としてパヴィアに派遣した。しかしペルージャに到着した彼らは、デシデリウスが既に考えを変え、ファエンツァ、フェラーラ、コマッキオを占領していたことを知り、進軍を中止せざるを得なかった。その後、彼の軍隊はエクサルカト地方を自由に徘徊し、ラヴェンナを脅かしていた。ラヴェンナでは大司教が教皇に助けを求めていた。その間、カルロマンの未亡人は子供たちと共にデシデリウスのもとに身を寄せていた。デシデリウスはカール大帝への憎しみから彼女を彼の庇護下に置き、教皇にも同様に保護を求め、子供たちを聖別するよう求めていた。しかしハドリアヌスは「断固たる態度」を示し、パヴィアに二度目の使節を派遣した。 [385]ロンバルディア王に新たな非難を加え、彼の魂をより正確に調査するため。

一方、アフィアルタは教皇が自分とロンバルディア人を嫌っていることを理解し、デシデリウスとの和解を試みていた。デシデリウスはハドリアヌスとの会談を望み、さらなるお世辞で彼を自分の意に沿わせようとしていた。アフィアルタは「たとえ首に縄を巻きつけて引きずり回す必要があろうとも」彼をそこへ連れて行くと約束した。しかし、アフィアルタはデシデリウスの意向を考慮に入れていなかった。リミニに到着するや否や、教皇の命令を受けていたラヴェンナ大司教の手先によって逮捕されたのだ。アフィアルタの傲慢さに終止符を打とうと決意した教皇は、追放した者たちをほぼ全員召還し、投獄した者たちを釈放した。また、セルギウスの消息を明らかにするため、徹底的な調査を命じた。そして、ステファノ3世の死の8日前、日没に、この不運な男はアフィアルタスらの命令により、ガリエヌスの凱旋門近くのエスクイリーノの丘に連行され、そこで殺害され埋葬されていたことが判明した。遺体には確かに殴打の跡が残っており、首には絞首縄が巻かれていた。共犯者たちは発見されるや否や逃​​亡するか追放された。裁判記録はラヴェンナに送られ、アフィアルタスも裁判にかけられ、有罪であれば同じ刑罰が科せられることとなった。しかし、フランク族の熱烈な支持者であり、アフィアルタスとロンバルディア人の教皇よりもさらに強大な敵であった大司教は、彼に死刑を宣告し、判決は直ちに執行された。教皇は、毅然とした態度で、過剰な印象を与えたくないと考え、非常に不快感を示したようだった。

いずれにせよ、ロンバルディア党はローマで敗北し、その指導者アフィアルタはもはや [386]デシデリウスは教皇に深刻な脅迫を行ったが、教皇は彼と合意に至らなかった。直後に彼はエクサルカトを占領し、ペンタポリスに入り、772年末から773年初頭にかけては既にローマ公国の国境へと向かっていた。しかしハドリアヌスは黙っていなかった。防衛の準備として、地方、属州、都市から人々を集めた。同時に彼はカール大帝に助けを求める手紙を書いた。カール大帝は当時、デシデリウスの敵であったロンバルディアの有力者たちからもイタリア行きを促されていた。実際、間もなくフランクの使節がローマに到着し、カール大帝がアルプス越えを決意したという知らせを伝えた。こうしてデシデリウスがヴィテルボに到着すると、勇気を取り戻した教皇の使者が彼の前に現れ、破門の罰のもと撤退を命じた。ランゴバルド王はフランク族が実際に進軍していることを知り、撤退した。カール1世も、ピピンが戦争に踏み切る前にアイストゥルフに対して行ったように、ランゴバルド王に和平提案を行い、約束の地を教皇に返還すれば1万4000ソルの金を支払うと約束した。しかし、合意には至らなかった。

773年の春、フランク軍は二手に分かれて再びイタリアへ進軍した。一つはモンテ・ジョーヴェ（現在のグラン・サン・ベルナール）への道を進み、カール・マルテルの息子でカール王の叔父ベルナールが指揮を執った。もう一つはチェニスを経由して進軍し、王自身が率いた。キウーザ・ディ・サン・ミケーレに到着した王は、再びデジデリウスに寛大な降伏を促そうとした。しかし、それは無駄に終わり、戦闘は避けられなかった。そして、この件に関して、複数の伝説が歴史を歪曲しており、真実を明らかにすることは依然として非常に困難である。アルプスの通路はロンゴバルド人が自衛のために築いた厚い壁によって非常に強固に遮断されていたため、フランク軍は落胆して撤退を望んだが、 [387]神の思し召しにより、敵は一目散に敗走した。別の伝説では、ロンゴバルド人の指導者の何人かが彼を裏切ったためだとされている。また別の伝説では、カール王がこれ以上進めなくなった時、ロンゴバルド人の道化師が現れ、誰にも気づかれずに通れる未知の道を示してくれると申し出たとされている。こうして平原に降り立ったフランク人は敵を背後から攻撃し、敗走させた。道化師は代償を問われ、丘に登って角笛を吹き、音が聞こえる限りの土地を自分のものにするよう要求した。そして、その要求は認められた。しかし、これらの伝説やその他の伝説はさておき、フランク人とロンゴバルド人の間に戦いがあったこと、そしてフランク人が間違いなく勝利したこと、そしてその詳細は不明であることだけは確かである。カール王がロンゴバルド人と正面から戦っていた時、ベルナールの軍隊があまり知られていない道を急速に進軍し、背後から攻撃を仕掛けてフランク人を敗走させたとされている。その後、デシデリウスは自衛のためパヴィアに撤退し、その息子アデルキスはヴェローナに閉じこもった。ヴェローナには、カルロマンの未亡人ゲルベルガも子供たちとともに避難していた。

カール大帝は直ちに軍を率いて進軍し、トリノやミラノを含むいくつかの重要な地域を占領した。その後、長きにわたり抵抗を続けていたパヴィアを包囲した。戦争の目的は、ピピンの時代とは異なり、もはや教会への領土返還ではなく、妥協を望まなかった。カール大帝は妥協を望まず、ランゴバルド人に対する殲滅戦争を遂行し、彼らの勢力を破壊し、彼らの王国全体を掌握しようとしていた。既に定期的に開始されていた包囲が長期化することを予見したカール大帝は、妻ヒルデガルトをフランスから呼び寄せ、数回の襲撃を行い、他の都市を占領した。これらの都市は、事なきに降伏した。 [388]抵抗勢力の中にはヴェローナも含まれていたが、その後ゲルベルガとその子供たちも彼の手に落ち、修道院に入れられた。しかしアデルキはなんとか脱出し、サレルノにしばらく滞在した後、コンスタンティノープルへ向かった。

包囲が終息の兆しが見えず、既に6ヶ月が経過していたため、カール1世はその年（774年）ローマへ赴き、当時の信者全員が夢見ていた復活祭（4月2日）をローマで過ごすことを考えた。国王はまた、ローマで、この戦争の結果として必然的に生じるであろう重大な政治問題について、教皇と合意に至る機会も得たはずだった。実際、ロンバルディア王国を征服した後、国王はそれをどうするつもりだったのだろうか？帝国に返還することは決してなかった。ハドリアヌス1世はこれに反対しただろうし、そのためにイタリアへ来たわけでもないからだ。国王はそれを全て教会に譲り渡すことを望まなかっただろうし、武装解除された教皇でさえそれを統治することはできなかっただろう。国王はそれを全て自分のものにすることは、教皇との約束を破ることに繋がる。国王は教皇と合意を望んでいたのだ。国王は教皇を守り、好意を示すためにイタリアへ行き、戦争を引き受けたのだ。したがって合意に達することが必要であり、この理由からも彼のローマへの旅行は非常に好都合であった。

ロンバルディア王国が滅亡寸前だった今、教皇たちが長らく目指していたこと、そしてハドリアヌス帝がこれまで以上に目指していたことは、彼らの書簡や、いわゆるコンスタンティヌス帝の寄進状から明らかである。この寄進状は、当時教皇庁の誰かが編纂した偽文書ではあるものの、教会が長年にわたり抱いてきた野心的な目標を如実に示しているため、歴史的価値は間違いなく高い。今や明るみに出て、教皇たちによって真正文書としてすぐに引用されるこの寄進状は、皇帝が、 [389]教皇にラテラノ宮殿と最高の帝国栄誉を与え、教会の優位性を認め、高位聖職者と枢機卿に元老院の尊厳を認めた上で、「ローマ市とイタリアのすべての地方、属州、都市を、最も祝福された教皇シルウェステルとその後継者に」与えた。これらの譲歩がどれほど曖昧で空想的に見えるとしても、教皇たちが帝国が放棄せざるを得なかったイタリアの領土を奪取しようと望んでいたことはますます明らかになっている。そして、事実が証明しているように、ハドリアヌス1世はもはやピピンが帝国から奪った領土だけでは満足していなかった。ちょうどその時、スポレートの人々はカール大帝の支配下に入るのを避けるため、教皇への服従を誓い、当時の慣習に従って髪を切り、髭を剃り、ローマに上陸して服従の誓いを立てていた。そして教皇は、あたかも既に正当な領主であるかのように、彼らが選んだ新しい公爵を承認し、受け入れた。オージモ、フェルモ、アンコーナ、チッタ・ディ・カステッロはスポレートの例に倣った。ハドリアヌス1世がイタリア帝国とロンバルディア人の後継を真剣に検討していたとは、信じ難い。たとえ帝国とイタリア半島のロンバルディア人の後継者になったとしても、半島全体を統治することは到底不可能であり、またその能力も持ち合わせていないことを彼は理解していたに違いない。したがって、カール1世にとって最も現実的かつ容易に実現可能と思われた構想は、ロンバルディアとリグーリアにフランク王国を樹立し、ローマ公国、エクサルカト、ペンタポリスに加えて、教会が正当な家産権を証明できるその他の領土と財産を教皇に譲渡することだった。しかし、これらすべてはまだ誰の心にも明確に定義されておらず、常に議論の余地のある浮動的な話題であり、ローマで議論することもできたはずだった。

街から30マイル離れたブラッチャーノ湖の近くで、チャールズは派遣された最初の高官たちと会見した。 [390]教皇から。城壁から1マイルのところで、彼は民兵のスコラエ、オリーブの枝を持った学生たち、そして総督を迎えるときの慣例に従って手に大きな十字架を持ち、宗教的な賛美歌を歌いながら進んでくる大群に出会った。カールは彼らを見るとすぐに馬を降り、サン・ピエトロ大聖堂へと歩いた。言い伝えによるとコンスタンティヌス帝の命で建てられたという古い教会は、現在のものとは大きく異なり、真に独創的な特徴を持つため、はるかに美しかった。教会は城壁の外側に位置しており、まだバチカン市国を囲んでいなかった。バチカン市国は都市の郊外のようなものだった。巨大な十字形のバシリカには5つの身廊があり、メインの身廊は半円形の後陣で終わっていた。教会へは、聖ペテロの天国と呼ばれる回廊の形をした広々としたアトリウムを横切って行った。教会とアトリウムの舗装はどちらも広場より数ヤード高かった。教会には、ファサード、つまり外壁と同じ幅の階段で上がれる。96本の柱、そして壁やアーチに使われたレンガは、ネロの円形劇場やその他の異教の建物から持ち込まれたもので、実に多様な形、柱頭、柱が見られた。異教の寺院の断片で構成されたこの偉大なキリスト教寺院は、屋根がローマやウェヌスの古代神殿から持ち込まれた金箔を施した青銅の瓦で作られていたため、遠くから見ても輝いて見えた。内部では、モザイクや絵画の様々な色彩が教会に荘厳で厳粛な雰囲気を与え、まるで巨大なギャラリーのように見える現代のサン・ピエトロ大聖堂よりもはるかに宗教的な情緒と調和していた。大理石や青銅の彫像が数多くあり、その中には異教の寺院から持ち込まれ、キリスト教用に改造されたものもあります。これらに加えて、豪華な錦織、刺繍のベール、金銀の皿などが飾られていました。 [391]十字架の中央には、銀で覆われた使徒の告解室があり、その下には六本の螺旋状の縞瑪瑙の柱と、昼夜を問わず灯る百個のランプとろうそくが置かれた小さな神殿がありました。そこには毎日、性別、年齢、社会階層を問わず、何千人もの信者が世界中から跪き、罪の赦しを請いました。つまり、それはまさに世界の宗教の中心地とも言える、他に類を見ない神殿でした。

入口の階段の頂上で、教皇は聖職者と大勢の人々に囲まれ、朝から国王を待ち構えていました。国王の姿を見ると、階段の下でひざまずき、ひざまずいて階段を上り、次々と人々にキスをしました。扉に着くと、教皇は国王にキスをし、握手を交わしました。教皇は国王と共に中庭を渡り、教会内の告解室へと案内しました。そこで聖職者と聖歌隊は「主の御名によって来る者に祝福あれ」という聖句を唱えました。その同じ日、4月1日の聖土曜日、国王と教皇はフランク人とローマ人の貴族に囲まれ、聖ペテロの墓がある告解室へと下り、互いに忠誠を誓いました。その後、二人はサン・ジョヴァンニ・イン・ラテラーノ教会へ向かい、国王は教皇による洗礼式に参列しました。翌日は復活祭で、国王はサンタ・マリア・マッジョーレ教会で教皇が執り行う荘厳なミサに臨席した。復活祭の最初の祝日である3日目には盛大な宴会が開かれ、4日目はサン・ピエトロ大聖堂で厳粛に執り行われ、国王と聖人の賛美が捧げられた。5日目はサン・パウロ大聖堂で行われた。

しかし、何よりも重要なのは、復活祭の4番目の祝日である4月6日、6日目でした。教皇は厳粛な行列で街を出発し、国王と共に再びサン・ピエトロ大聖堂へと向かいました。そこで教皇は、ピピンが立てた約束を完全に果たすよう国王に懇願し始めました。 [392]教皇によって確認された。その後、ここに収蔵されているほぼ唯一の資料である教皇庁文書によれば、カール大帝はピピンがキエジーに寄進した文書を読み上げさせ、自身と貴族たちによって再確認された。続いて、司祭と公証人にその文書の写しを命じ、そこに記載されている土地を与えることを改めて約束し、その境界もより具体的に指定させた。これは前述の物語にも実際に繰り返し記されている。国王、司教、修道院長、公爵、伯爵らによって署名されたこの寄進文書は、もはや我々が所蔵していないが、聖ペテロの祭壇に置かれ、次に聖体拝領の聖壇に置かれ、最後に教皇に提出され、その遵守を厳粛に誓約した。同じ公証人エテリウスによって、より厳粛かつ確実にするために、聖ペテロの遺体が安置されていた聖体拝領の聖壇、通例そこで接吻されていた福音書の下に置かれていた聖体拝領の聖壇に二番目の写しが置かれた。 3分の1は王の所有物として残されました。この物語は、教皇書『ハドリアヌス1世伝』によって伝えられています。その著者は、贈与の証書を自らの目で見たと主張しています。しかしながら、その存在と物語全体は果てしない論争の対象となり、多くの文献が生み出されました。偽造や改竄などが議論されてきました。しかしながら、この長きにわたる論争の結果、今日ではハドリアヌス伝の著者は信じられており、むしろ彼の言葉をどのように解釈するかについて意見の相違が生じています。

彼によれば、贈与証書は教皇に総督府を、その最も古く広大な範囲において与えた。ペンタポリスについては明示的に言及されていないものの、ペンタポリスを含める意図があったことは確かであると思われる。そして、スポレート公国、ベネヴェント公国、トスカーナ州とコルシカ島全域、ヴェネツィア公国、イストリア公国が追加された。こうして、カール1世が自らのために独占しようとした新しい王国は、大幅に縮小されたであろう。 [393]北イタリアの国境が狭く、教皇は北イタリアの一部を含む中部および南部イタリアのほぼ全域を支配下に置くことができたであろう。しかしながら、ローマ公国、エクザルカテ、ペンタポリス以外の教皇に与えられた領地の境界が、非常に曖昧に示されていることは確かである。そして結論づけなければならないのは、その意図は、教会が他の属州に所有していると主張し、その所有を証明できると信じていた世襲財産のみに言及していたか、あるいは、その意図が本当にこれらの属州における真の主権を約束することであったならば、そのような約束は確実に守られなかったということである。そして、これは国王が考えを変えたからでも、欺こうとしたからでもなく、教皇が既に与えられたものさえ守ることができないということを国王がすぐに悟ったからかもしれない。いずれにせよ、たとえ望んだとしても、774年には実際に何を教皇に与えることができるかを正確に判断することは非常に困難であった。一方で、教皇の要求は日増しに増大し、一方で、まだ勝ち取るべきものを譲歩する問題でもあった。したがって、必然的な結果として不確実性が生まれ、多くの議論が巻き起こったが、戦争の最終的な結末によってのみ、それらの議論に終止符が打たれることになった。

5月末から6月初旬にかけて、カール国王はローマにごく短期間滞在した後、パヴィアに戻った。パヴィアは約8ヶ月間抵抗を続けた後、ついに降伏を余儀なくされた。ここで伝説が再び歴史と融合する。デシデリウスの娘がカールに恋をし、ティチーノ川から発射された弾丸で手紙を送ったという。その返事が彼女の愛をさらに燃え上がらせたという。そして彼女は父の寝床の上にかかっていた街の鍵をこっそりと持ち出し、その夜、門を開けたという。 [394]敵への扉。しかし、シャルル1世を迎え撃とうとしたとき、猛烈な勢いで進撃してきたフランク騎士団に踏みつけられ、殺された。このことから、パヴィアの降伏は飢餓と疫病だけでなく、ランゴバルド人内部の不和も原因だったと言えるだろう。デシデリウス王は妻と娘と共にフランスへ連行され、そこで無名の修道士として生涯を終えた。勇敢なアデルキは、ヴェローナの降伏後、既にコンスタンティノープルに避難していた。ヴェローナの降伏はパヴィアの降伏よりも後に起こったという説もある。イタリア北部と中部のランゴバルド人の領土も次々と降伏した。こうして、パヴィアの陥落とともに、2世紀以上続いたランゴバルド王国は滅亡したと言えるだろう。

第7章
イタリアにおけるフランク王国の形成 – 教皇に対する陰謀と反乱、カール大帝に助けを求める – カール大帝はイタリアに戻り、ローマで781年の復活祭を祝う

32歳になったばかりのカール大帝は、征服によってさらに広大な王国を四方八方に掌握し、フランク王、ランゴバルド王、そしてローマ貴族の称号を得た。カール大帝の執政官は、パヴィア攻略から公文書におけるカール大帝の治世年数を計算し始め、私文書も同様に計算した。これらの文書ではコンスタンティノープル皇帝の名はほとんど忘れられていた。北イタリアにおける新たなフランク王国はイゾンツォ川を越えてイストリア半島まで広がったが、カール大帝が行使した事実上の覇権はイタリア中部全域に及んでいた。教皇への服従を誓っていたスポレートはカール大帝から距離を置いた。 [395]カール1世に服従するためだった。しかし、ベネヴェント公アリーキは依然として独立した君主として振舞い、フリウリ公は渋々服従し、反乱の機会を窺っていた。いずれにせよ、カール1世が称したローマ貴族の称号はもはや単なる飾りではなく、真の価値を持ち始めていた。なぜなら、彼は真に教会の守護者、擁護者となったからである。実際、教会に最も明確に属していた属州でさえ、彼に忠誠を誓った。彼は死刑判決を下す権利を留保し、教会当局からそれを取り上げていたようである。実際、彼が ローマで法廷に座り、判決を下す場面が何度も見られる。しかし、彼は非常に賢明にもイタリア王の称号を名乗ることはなく、ランゴバルド王の称号のみを名乗った。そして、自らが保持していたイタリアの一部でさえ、フランスに併合することを望まなかった。彼はパヴィアを独立した属州、ほぼ自治王国として形成し、古来の制度や公爵をそのまま残しました。一部の地域では、公爵の代わりに伯爵を任命しました。しかしパヴィアでは、彼は直ちに新たな行政組織を組織し始め、ロンバルディア家の王冠の財産を自らのものとしました。その一部をフランスの修道院に寄付しました。これは同化の始まりと言えるでしょう。

突然、カール大王は775年に大勝利を収めたザクセン人の反乱を鎮圧するため、再びアルプスを越えざるを得なくなりました。その後、後述するように、彼はフリウリ公を征服するためにイタリアに戻りました。しかし、ザクセン人との終わりなき戦いを続けるために、再びアルプスを越えなければなりませんでした。ザクセン人とアレマン人の抵抗は信じられないほど強固でしたが、より均質な民族であった両者は、最終的にフランク人に同化されてしまいました。 [396]イタリア人は同じことを決して繰り返すことはできなかった。彼らの抵抗ははるかに弱く、容易に屈服させられたからだ。2世紀にわたる共存の間に、ランゴバルド人とローマ人は一つの民族へと融合し、そのため両陣営、特に公爵や支配階級の間では、フランク人に対する根強い嫌悪感が蔓延した。この反感は、ビザンツ帝国がまだ占領していた地域でも同様に根強く、彼らはフランク人に奪われたものに激怒し、あらゆる手段を使って住民の間にフランク人への憎悪を植え付けようとした。こうしたことが大きな混乱を引き起こし、必然的な結果として、性質は異なるものの、同様に深刻な混乱が加わった。

すでに述べたように、ラヴェンナの大司教たちはローマとの間に多くの不和や衝突を引き起こしてきたが、こうした不和や衝突は、今回の混乱の中で、かつてないほど激しく再燃している。レオ大司教は、カール大帝の助力と教皇の寵愛を得て、ライバルを破り771年に大司教の地位に就いた。当時、レオ大司教は教皇に服従すると宣言していたが、時代が変わった今、これに反対し始めた。ラヴェンナにおけるビザンツ帝国の支配は終焉したため、大司教はローマにおける教皇と同じ権威を自らの管轄下に置くべきだと考えたのだ。レオ大司教は、司教座が常にエクザルフ座に置かれていたという特殊な状況だけでなく、司教たちに裁判官（行政官でもある）を指名する権限を与えたプラグマティ・サンクション（実務勅許）も利用した。ハドリアヌス1世は、アフィアルタ（ローマ法典）の裁定を巡る問題において、レオ大司教自身に頼ることはなかった。彼は教皇に相談することさえせずに死刑を執行したのではなかったか？皇帝が司教たちに与えた権限は、カール1世がローマ司教に与えた寄進によって減じられることはなく、貴族の称号が国王に与えた権威によって破壊されることもなかった。 [397]ローマ帝国において、これらの変化はローマ国民の名の下に行われた。ローマ国民は皇帝より優位に立つべきではない。これがラヴェンナ大司教の考えだったようだ。彼の行動は確かにこうした考えに導かれていると言えるだろう。それゆえ、彼は（そして同じ理由から）ローマ帝国が撤退する地で教皇がとったのと同じ立場を、エクザルフス（大司教区）とペンタポリス（ペンタポリス）においてとろうとした。確かに、彼は教皇に有利な立場を表明したペンタポリスで強い抵抗に遭った。しかし、エクザルフスには自らの役人を据え、ローマから派遣された役人を撃退することに成功した。大司教は先見の明を持って、ロンバルディア人に極めて敵対的、フランク人に好意的な姿勢を見せていたため、カール大司教は彼に反対することができなかった。こうした状況は、ますます増大する教皇の野心をある程度抑制する上で、国王にとって有益であった。

ハドリアン1世は当然のことながらこのすべてに非常に不満を抱き、カールに苦情を申し立て、イタリアへ戻って教会の権威を回復し、約束を守るよう促した。さらに苦情を申し立て、コンスタンティノープルと共謀してイタリアでフランク人に対する陰謀が企てられていることをカールに報告した。前述のようにフランク人の友人であると宣言していたラヴェンナ大司教が間接的にしか果たせなかった役割、そして再び彼から離反したベネヴェント公爵とスポレート公爵の役割を、教皇は大きく誇張した。教皇は、とりわけ、グラード総主教が陰謀の経緯を説明した手紙が大司教によって封印が破られた状態で教皇に届いたことを確認した。大司教はそれを開封し、共謀していた二人の公爵に報告したのである。真実は、ロンバルディア公爵数名がフランク族と教皇に対して陰謀を企てていたということだ。誰が言ったのか？ [398]フリウリ公ロドガウドがデジデリウスの王位を狙っており、ロンゴバルド人がクレフの死後に生じた空位期間の回復を望んでいるという説もあった。また、アデルキの指揮する船がコンスタンティノープルから出航し、陰謀を推し進めたとも言われている。レオ大司教が、教皇と敵対関係にあったため、この陰謀を支持した可能性はあるが、友人であったフランク人の追放や、自ら反対を表明していたロンゴバルド人の支配権の再建に協力したとは考えにくい。しかし、スポレートで会議が開かれ、陰謀が審議され、教皇がそれを誇張してカール大王に警告したことは確かである。

カール大帝は極めて冷静に事態を収拾し、まずスポレート公とベネヴェント公を他の陰謀家から引き離そうとし、彼らに更なる独立を与えることを約束した。さらに、776年2月にイタリアに届いたコプロニムス皇帝崩御の知らせは、陰謀家たちにとって頼りにしていた主要な支援を奪った。一方、当時ザクセン人との戦争から解放されていたカール大帝は、少数の軍勢を率いてイタリアへ進軍し、電光石火の速さで到着するとロドガウドと単独で交戦したが、ロドガウドはすぐに敗北し、殺害されたとみられる。こうしてカール大帝はトレヴィーゾのわずかな抵抗さえもあっさりと克服し、フリウリの支配者となった。776年4月14日には、トレヴィーゾで復活祭を祝うことができた。最初のイタリア訪問では寛大だったカール大帝だが、陰謀に苛立ち、極めて厳しい態度を取った。財産を没収された多くの人々は貧困に陥り、投獄を免れた後も放浪者として世界をさまよった。他にも、歴史家パウル・ザ・ディーコンの弟も投獄された。彼は、国王が最初の国王就任式で示した寛大さを称賛した後、 [399]イタリアに到着したカール大帝は、兄の長く過酷な投獄を嘆かざるを得なかった。兄の妻は子供たちと共に、ぼろぼろの服を着て貧しい生活を送っていた。カール大帝は、以前よりもずっと多くのイタリア諸都市に公爵ではなく伯爵を置き始めた。公爵は権力が弱く、任命者に従順で、したがって従順だった。王国の国境をより強固に守るため、カール大帝は辺境伯領を設立し、複数の伯領を一つに統合した。そして、これを辺境伯に委ねた。辺境伯は公爵に劣らない権力を持っていた。そして今、フリウリでも同じことをした。その後、ザクセン人との戦争を再開せざるを得なくなったカール大帝は、教皇に謁見することさえせずにイタリアを去った。今回は教皇に対して幾分冷淡な態度を取ったようで、少なくとも表面上はラヴェンナ大司教に好意を示した。激しい抵抗の末にサクソン人を破ったカール大帝は、スペインに向けて急ぎ進軍せざるを得なくなり、ピレネー山脈を越えてアラブ人と戦い、パンプローナを占領した後、サラゴサまで進軍した。しかし、すぐに引き返し、再びサクソン人と戦うことを余儀なくされた。彼の後衛は途中でバスク人の猛攻撃を受け、有名なロンセスバリェスの戦い（778年）で壊滅した。この戦いでは、フランクの騎士の精鋭である騎士ロランが命を落とし、その勇敢さは騎士道詩の中で高く評価されている。それでもカール大帝は進軍を続け、779年にサクソン人に新たな敗北をもたらし、その後、3度目にアルプス山脈を越え、情勢が彼を急き立てるイタリアへと足を踏み入れた。

当時、ラヴェンナでレオ大司教が亡くなっていたが、教皇への反対は完全には収まっておらず、スポレート公爵とベネヴェント公爵も教皇への敵意を強めていた。彼らは、教皇の敵、反乱を起こしたすべての領土、例えば [400]テッラチーナもガエータに倣い、ビザンツ帝国への帰属を宣言した。教皇はこれに激しく不満を述べ、国王の助けを乞うた。そして教皇は初めて、コンスタンティヌス帝がシルウェステルに寄進したことを公式に言及した。しかし、教会に帰属させる領地を定めるにあたり、寄進書に記された範囲よりもはるかに限定的な範囲にとどめた。実際、教皇が言及したのは、トスカーナ、スポレート地方、ベネヴェント 地方、コルシカ島、サビニ地方にある聖ペテロの所有地のみであった。これらの地はロンバルディア人が奪ったものであったが、皇帝や総督、その他大勢の人々が魂の救済のために寄進した結果として教会の所有地となり、教皇はそれを文書によって証明することができた。したがって、ローマ公国、エクザルフス、ペンタポリスを除けば、少なくとも現時点では、問題となっていたのは、各地に散在する農場、土地、家屋だけだったように思われる。したがって、教皇庁書は、多かれ少なかれ不明確かつ漠然とした方法で、特定の土地に対する所有権を、それらの土地が所在する属州に対する主権へと変更することで、誇張していたことになる。

教皇は今や正当な主君であるカールに頼り、教会に属すると信じるものを求め、同時に、聖職者の腐敗と奴隷貿易に関して敵から浴びせられた中傷から身を守った。敵は教皇がこれらを支持していたと主張したが、教皇はむしろこれらを非難し、阻止しようとしていた。しかし最も注目すべきは、教皇が常に国王に絶大な権威を認めていたことの証拠として、今度は教皇がスポレートの森の木を伐採し、サン・ピエトロ教会の屋根を修復するために必要な梁を入手する許可をカールに求めたことである。これは、ハドリアヌスがほとんどいかなる意味でも、傲慢にも主人になりたいなどとは思っていなかったことを明確に示している。 [401]教皇庁の書物が私たちに信じさせようとしているように、中部および南部イタリア全域です。

780年末、カール大帝は妻ヒルデガルト、息子のカルロマンとルイと共にパヴィアでクリスマスを過ごしました。この時は軍を率いずにイタリアに渡ったものの、彼の居城は極めて重要な場所となりました。それは、彼が当時発布した法律やカトゥラリア（教会法典）によって、国の統治体制を決定づけようとしたからです。これらの法律の中には、フランスで既に公布されていたものがイタリアでも認められ、教会のために特別に制定されたものもあり、そのほとんどが教会の利益となりました。カール大帝は十分の一税の徴収を徹底し、収入を増加させました。また、教会に課せられる国勢調査税の支払いを規制し、大主教への依存度を定め、会計官の司法執行を保障しようとしました。当然のことながら、これらすべては教皇の意向に完全に合致し、満足のいくものでした。カール大帝は781年4月15日、ローマで復活祭を共に過ごし、息子カルロマンに洗礼を受けさせ、ピピンと改名しました。だからこそ、今後、教皇の書簡ではシャルルは常に「我らの仲間」と呼ばれるのです。同日、ピピンは教皇によってイタリア王に、ルイはアキテーヌ王に叙任されました。これは、二人のうち一方が4歳、もう一方が2歳になったばかりだったため、純粋に形式的な儀式でした。

確かに、これらすべてによって教会の長の権威は大きく高まり、教会の長は王国の樹立と解体の権力をますます掌握するようになったように見えた。しかし、イタリアにおいてさえ、最高権力、実質的権力、そして実権は依然としてカール1世の手に握られており、カール1世はフランク王国の官庁から発行される王国の公文書に単独で署名していた。

[402]

第8章
イレーネがコンスタンティノープルを統治する — カール大帝が再びザクセン人を破る — イタリアに戻りフリウリとベネヴェントを征服する — アヴァール人と戦う — 宗教紛争 — ハドリアヌス1世の死とその性格
今や全てはカール王の思惑通りに進んでいるかに見えた。コンスタンティノープルでは、​​コンスタンティノス・コプロニムスの後継として聖像破壊主義者のレオ4世が即位し、786年には未亡人イレーネが10歳の息子コンスタンティノス6世と共に戴冠した。偶像崇拝を重んじ、女性として王位の地位を固める必要があった彼女は、直ちにローマ教会に入信し、カールに大使を派遣して、当時8歳だった王の長女ロトルーダと息子の結婚を要請した。こうして、コンスタンティノープルはフランク人との和解に至っただけでなく、教会がエクザルフアト、ペンタポリス、そして法的権利を証明できる領土を自由に所有することに何ら支障はないと思われた。しかし、合意が成立しそうに見えたまさにその時、カール大帝は突如としてサクソン人との永遠の戦いを再開せざるを得なくなった。サクソン人は再び激しく反乱を起こしたのだ。カール大帝はサクソン人を破り、厳しく罰した。伝えられるところによると、一日で4,500人を死刑に処したという。しかし、これはサクソン人の反乱を鎮圧するどころか、さらに激しい反乱を招いた。783年、カール大帝は妻を、そして母を亡くし、再びサクソン人と戦い、ついに決定的な勝利を収めた。 [403]敗北。戦場を屍で埋め尽くしたカール大帝は、戦利品を携えてフランスへ帰還し、母と妻を埋葬した。間もなく、ファストラーダという別の女性と結婚した。785年の夏、カール大帝はザクセン人に新たな大勝利をもたらした。常に彼らを率いてきた名将ヴィドゥキントは服従し、カトリックに改宗した。これが、全民衆の服従と改宗の始まりとなった。しかし、この勝利を得るためにカール大帝は11の軍隊をザクセン人に向けて次々と派遣しなければならず、そのうち9つの軍隊はカール大帝自身が指揮を執った。

この間、イタリア情勢は着実に改善し、常に教皇たちに有利に進んでいた。ピピンの名の下に半島を統治する者たちも、カール1世の実効支配下において教皇たちを寵愛していた。しかし、ハドリアヌス1世は依然として満足していなかった。国王の勝利とザクセン人の改宗を喜んだものの、聖ペテロの判事の任命をますます強く要求した。その具体的な人数や内容は、決して明確にしなかった。まるで判事の任命を絶えず拡大しているかのようだった。今や彼は特にサビナの領土を強く要求し、それは常に約束されていたものの、決して実現しなかったと述べている。781年から783年にかけての彼の手紙にも、同様の不満が満ち溢れている。教皇は「国王は、事態の真相を突き止めるために調査を行なった。各地の長老たちに尋問を行ったが、全てを明らかにしたにもかかわらず、何も結論が出なかった」と結論づけている。教皇は、カラブリア、シチリア、その他の地域でビザンツ帝国によって教会から奪われた土地について、皇后イレーネにも同じ質問をした。そして、次から次へと話を進め、最終的に東方教会と西方教会の間で完全な合意を提案した。「そうすれば、今後、教会の不和が続くことはないだろう」 [404]いつも調和と友情について語っていたのに、またしても残念な亀裂が生じた。」

確かに、イタリアの情勢は平穏とは言えなかった。教皇は依然として領土を奪われていることに不満を抱いていた。ベネヴェント公アリーキは、自らを完全に独立させていると自認し、自国の勢力拡大を企図して隣国を絶えず脅かしていた。そのため、カール大帝は再びイタリアに戻り、786年のクリスマスをフィレンツェで過ごした後、ローマへの進軍を続け、ベネヴェントへと進軍した。アリーキは海からの援軍を受けられるサレルノで自衛する目的で武装していたが、すぐに国王と和解した。アリーキは、先代の王がロンバルディア王に服従したのと同様に、カール大帝に服従した。彼は賠償金を支払い、息子グリモアルドを人質として差し出した。しかし、コンスタンティノープルとの関係は悪化した。787年、カール大帝の娘とイレーネの息子コンスタンティノスの結婚は破棄され、翌年、アリーキはアルメニア人を妻とした。しかし、カールは今となってはそんなことは考えられなかった。787年の復活祭をローマで祝った後、バイエルン公と戦うためにドイツに戻らなければならなかったからだ。その年、バイエルン公はついに完全に屈服した。

787年末、アデルキが古代カラブリアに上陸したという噂が急に広まった。教皇は、彼がアリキ公を助け、コンスタンティノープルの支配下に置いてからラヴェンナに上陸するつもりだと主張した。しかし、この計画が何であれ、アリキ公とその息子ロムアルドは間もなく亡くなり、抜け目なく毅然とした未亡人アダルベルガが政界に残された。彼女は公然とフランク族に味方していた。彼女は、長年人質にされていたもう一人の息子グリモアルドの解放をカール国王に求めた。グリモアルドは送り返され、すぐに領地を奪還した。 [405]教皇の要求にも、聖ペテロに領土、権利、そして正義を絶えず要求する教皇の要求にも耳を貸さず、公国を支配した。一方、公は、まだドイツに駐留していたカール大公と合意し、ビザンツ帝国との戦争の準備を進めていた。カール大公は間もなくアヴァール人との戦闘に臨まなければならなかった。アヴァール人はヘラクレイオス帝の時代に帝国の滅亡を逃れ、パンノニアに避難していた残党であり、一時的に再び戦場に姿を現し、フリウリ地方まで進軍した。

788年、ビザンツ帝国の兵士たちはアデルキスを支援するため南イタリアに上陸し、カール大帝が派遣したフランク人、グリモアルド率いるベネヴェント軍、ヒルデブラント率いるスポレート軍と共に進軍した。ビザンツ帝国はシチリア島まで追い返され、アデルキスは撤退し、その後消息は途絶えた。こうした一連の出来事により、カール大帝のイタリアにおける権力と権威は計り知れないほどに増大した。しかし、彼は大小を問わず常に教皇に最大限の敬意を示した。まるで教皇庁の最高権力者であるかのように、アーヘンやその他の場所に建設予定の建造物に使用するため、ラヴェンナから大理石やモザイクを輸出する許可を教皇に求めたほどである。

彼の活動は果てしなく続くようだった。日々新たな危険が生まれ、彼はそれに迅速に対処した。791年には、ドイツとフリウリでアヴァール人との戦争に従軍した。792年には、「せむし男」の異名を持つ庶子ピピンの陰謀を鎮圧しなければならなかった。ピピンは嫡子の弟が帝位継承権を剥奪されたことに強い不満を抱き、反乱を起こした。嫡子は嫡子の弟が帝位継承権を剥奪されたと考えていたようで、既に述べたように、嫡子は最近彼と同じ姓を与えられたばかりだった。しかし、ピピンはすぐに敗北し、修道院に幽閉された。スポレートとベネヴェントもまた、反乱の脅威に常に晒されていた。

[406]

824年の文書に記された出来事は、まさにこの頃、アヴァール人がフリウリを脅かしていた時期に遡ると考えられています。ヴェローナの城壁を修復し、防御力を強化する計画が進められていた際、市と司教の間で深刻な論争が起こりました。司教は費用の4分の1しか負担すべきではないと考えていたにもかかわらず、市は費用の3分の1を司教に負担させようとしたのです。こうして一種の神の審判が起こり、司教に有利な判決が下されました。この物語から、当時ロンゴバルド地方のいくつかの都市には自治の原則が存在していたことが示唆されています。しかし、この文書の真贋は全く定かではなく、おそらくは後世の出来事を指していると考えられます。

カール大帝は、立法活動と国家組織を遂行する中で、教会組織と宗教問題にも常に関心を寄せていた。794年、フランクフルトで教会会議を招集し、神学論争に積極的に参加した。ある論争でカール大帝は、スペインから伝わったいわゆる「養子論」の教理と戦い、イエス・キリストの二重性を認め、言葉としてのイエスは本質的に神の子であるが、人間としては父の恩寵と自由意志によってのみ子であると主張した。もう一つの宗教論争も、同じく活発であったが、性質の異なるものであった。ニカイア（787年）で開催された第7回全教会会議は、聖像崇拝を認可するにあたり、祈りは聖人の像に捧げられ、蝋燭に火が灯され、香はいわば十字架に捧げられるべきであると認めた。皇帝の像の前でさえ蝋燭が灯され、香が焚かれる東洋では、こうしたことは大げさに思われなかったかもしれない。しかし、西洋ではそうではなかった。そして、教皇ハドリアヌスの命により、彼が「…」の結論を翻訳したことで、事態はさらに深刻化した。 [407]公会議では、原文にあった「聖人を敬う」 という語は、全く異なる「礼拝する」という語に置き換えられました。国王は、アダプティアン主義に反対した後、聖人にも三位一体にふさわしい礼拝、つまりラトリア（聖体拝領）の形で同じ礼拝を施すべきだという主張にも当然反対しました。しかし、これは風車に乗ったようなものでした。ニカイア会議では「礼拝する」ではなく「敬う」という言葉が使われていたからです。したがって、教皇はニカイア会議の最新の結論に対する非難には同意せず（そして、そうすることはできなかったのですが）、承認さえしませんでした。彼がそうしたのは、結論の異例な形式だけでなく、コンスタンティノープルに不満を表明したかったからでもあります。コンスタンティノープルは、彼が南イタリアの教会から奪ったと主張する土地の返還に全く意欲を示していませんでした。要するに、彼はフランクフルト会議で採択された決定に満足していることを示したのです。同年794年8月10日、カール王は妻ファストラーダを失い、その後すぐに再びザクセン戦争を再開しなければならなくなり、戦争は795年まで激しく継続された。

同年のクリスマスにハドリアヌス1世が崩御した。既に述べたように、彼の教皇在位中には、必ずしも彼自身の主導によるものではなかったものの、非常に重要な出来事が数多く起こった。確かに彼はカルロス1世をイタリアに召還し、カルロス1世はロンバルディア王国を滅ぼし、教皇の世俗権力を確立させた。しかし、これは彼自身の行動というよりも、むしろ必然的な出来事の力によって起こったように思われる。カルロス1世への手紙の中で、彼は常にコンスタンティヌス1世のことを想起し、「天上の皇帝が司祭領を築いた場所で地上の皇帝が権力を行使するのは正しくない」という理由で、コンスタンティヌス1世は多大な寄付をした」と記している。そして、彼は自らの権威を非常に重んじており、許可なくペンタポリスからやって来た住民をコンスタンティヌス1世が歓迎した際には、国王に苦情を述べたほどである。 [408]教皇からの許可は得られなかった。「フランク人が国王の許可なしにローマに来なかったように、彼らも教皇の許可なしにフランスに行くべきではなかった」と彼は記した。「そして、教皇が国王の貴族階級を尊重するように、国王は聖ペテロの貴族階級を尊重すべきだ」。また、カール大帝がラヴェンナの情勢に干渉することを認めたくもなかった。というのも、エクサルカトとペンタポリスは今や聖ペテロのものだったからだ。しかし、これらはすべて理論に過ぎず、事実上の支配者は国王だった。ハドリアヌスは、教会の権利を守るために抗議と絶え間ない留保を表明しながらも、事態の真の状況を認識し、慎重に必要に迫られたため、多くの危険を回避することができた。彼の後継者は、より強硬な性格で、体裁をあまり気にしていなかったが、後述するように、すぐに深刻な結果を招いた。

第9章
レオ3世の選出 — フランクの使節がローマに派遣される — エイレーネが皇后に — ローマで大騒動 — 教皇がパーデボルンに到着 — ローマに戻る — カールがローマに到着、800年のクリスマスに教皇から皇帝に戴冠される
ハドリアヌス1世の死の翌日、レオ3世が選出され、795年12月27日に聖別された。772年当時、レオ3世は依然として皇帝の統治年に基づいて教皇勅書の日付を記していたが、カール大帝がイタリアの覇権を握った後、皇帝の権威を常に重視し、自身の教皇在位年に基づいて勅書の日付を記すようになった。しかしレオ3世は直ちに、「フランク族とランゴバルド族の王、貴族」カール大帝の治世の年に基づいて勅書の日付を記した。 [409]ローマ教皇はイタリア征服後、コンスタンティノープルに忠誠を誓った。こうしてコンスタンティノープルと教会の絆は断ち切られ、新教皇は事実上そこから独立を宣言した。教皇がまず最初に行ったのは、前任者の死と自身の選出をシャルル1世に告げ、聖ペテロの黄金の鍵とローマの旗を贈ったことだった。教皇はパトリックにも、その優れた権威をためらうことなく認めていた。同時に、ローマに使節を派遣し、民衆から忠誠の誓いを受けるようパトリックに要請した。

レオ3世が新たな情勢を理解していたことは、ラテラノ宮殿のトリクリニウムに設置するよう依頼した有名なモザイク画にはっきりと表れています。このモザイク画は現在では失われていますが、1743年に素描から制作された複製が、大聖堂近くのサン・ジョヴァンニ・イン・ラテラーノ門広場にあるスカラ・サンタの建物の外壁に今日見ることができます。モザイク画の人物たちはそこから、カンパーニャ山脈の向こうにティヴォリのオリーブ畑、さらに遠くにはウンブリア州とサビーネ州のアペニン山脈を見つめているかのようです。冬の間は雪に覆われ、その透き通った色彩が時折消えてしまいます。モザイク画は3つの区画に分かれており、最も大きな中央には、福音を宣べ伝えるために世に遣わした使徒たちに囲まれたキリストの堂々たる姿が描かれています。片方の手は祝福するように差し伸べられ、もう片方の手には「平和よ」と書かれた本が握られています。右側の区画では、キリストは再び教皇シルウェステルとコンスタンティヌス帝の間に座っており、両皇帝ははるかに小さく描かれ、両脇に跪いています。左側の区画では、聖ペテロの大きな像が鍵を膝に乗せて立っており、その両側には同じく小さく描かれたレオ3世とカール国王が跪いています。聖ペテロは教皇にストールを、国王は [410]ローマの旗。その下に「Beate Petre donas vitam Leoni PP. et bictoriam Carulo Regi donas」と書かれている。

カール大帝はローマから派遣された使節団に応えて、アンギルベルト修道院長率いる別の使節団を派遣しました。アンギルベルトは博学で詩を好み、そのことからホメロスという異名を冠していました。彼が受けた指示はごく簡明でした。教皇に「生命の尊厳を守り、聖典の遵守を確実にする」必要性を改めて強調すること、でした。その後、国王はハドリアヌスに直接手紙を書きました。「アンギルベルトは、聖なる教会と神の高揚、そしてあなたの名誉と我々の父権の安定のために必要と思われるあらゆることについて、あなたと話し合うために来ました。我々は、あなたの前任者と結んだように、あなたと同盟を結び、あなたの祝福を得たいと願っています。神の助けを得て、教会を外部的には異教徒や異教徒から武力で守り、内部的にはカトリックの信仰を守ることで教会を守るのは、我々の務めです。教皇様、キリスト教徒がキリストの敵に勝利できるよう、モーセのように両手を天に掲げて我々の軍隊を支援するのは、あなたの務めです。」したがって、シャルル1世は教皇の保護者というだけでなく、真の信仰の支持者としての姿勢も示した。良き道徳を保つ必要性に関する訓戒は、ローマにおいて教皇の敵対者や中傷者によって教皇に対して浴びせられていた数々の深刻な非難がフランスにまで届いていたことを示している。

その間、王にとって全ては順調に進み、財産と共に王自身と支持者たちの精神も成長していった。博識な顧問アルクィンは、王が神に召命を受けたのは世界で最も強力な統治者であるだけでなく、真の信仰の担い手でもあることを常に念押しした。もはや東ローマ帝国を恐れる必要はなく、誰も敵に回すことはできないほどに強大な勢力となっていた。 [411]彼は恥ずかしげもなく、そのことを口にする勇気があった。そこからは、カールの圧倒的な権力に危険を及ぼすことも、抵抗することもできなかった。イレーネは息子コンスタンティノス6世と共に統治を始め、彼を屈辱させるだけでなく、敗北させるまで従順に仕立て上げていた。彼はついに自由になり、イレーネを政治から排除し、幽閉した。しかし、彼はあまりにも弱く、放蕩で、気まぐれで、暴力的だったため、797年の革命で母が復位した。母は彼を廃位させただけでなく、あらゆる暴力を行使し、ついには両目をえぐり出した。しかし、母の望み通り、彼を殺害することはできなかった。コンスタンティノープルの王位に女性が就いたことは、前代未聞であり、それゆえに恐ろしいことのように思われただけでなく、この女性は息子に対する態度を通して、自らが怪物であることを露呈したのだった。

ローマでも状況はそれほど良くはなかった。帝国の弱体化とカール大帝の不在が再び激しい感情を解き放っていたのだ。すでにローマ市内でしばらく責任を負っていたjudices de cleroとjudices de militiaが反乱を起こした。前者は、すでに述べたように、裕福な高位聖職者、教皇の友人または親族であった。彼らの中から、教皇庁を統治し教会の利益を管理する 7 人の大臣が選ばれ、その長は、公の儀式では教皇のすぐ後に来るプリミケリウス (Primicerius)であった。この役職は、もともと貴族で権力のある一族がさらに権力を強めたハドリアヌス 1 世の治世下で、彼の叔父であるテオダトゥス(Consul et Dux)が務めていた 。教皇の二人の甥、テオドロスとパスカルもまた大きな権力を持っていた。後者はテオダトゥスの後、プリミケリウスに任命され、ハドリアヌスが死去した後もその職に留まった。慣例により、教皇の交代によってその職は変更されなかったためである。そのため、彼は [412]ローマを支配することを企てたが、当然ながらレオ3世の敵であった。レオ3世とサチェラリオ・カンプロ（おそらくは故教皇のもう一人の甥）は、ジュディセス・デ・クレロ（聖職者判事）とジュディセス・デ・ミリティア（民兵判事）の長に就任した。後者は俗人貴族を形成し、軍を指揮した。そして彼らは力を合わせてローマ市の行政を完全に掌握しようとした。

797年4月25日、聖マルコの祝日に荘厳な連祷行列が行われる日、レオ3世はパスカルとカンプロを伴い、聖職者たちを従えて馬に乗り、サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラーノからサン・ロレンツォ・イン・ルチーナへの道を進んだ。サン・シルヴェストロ・イン・カピテに着くとすぐに、陰謀者たちは武器を抜いて現れ、教皇を襲撃し、馬から投げ落として負傷させた。さらに彼らは、野蛮なビザンチンの慣習に従い、教皇の目を潰し、舌を引きちぎり、半死半生の状態で地面に放置しようとした。陰謀者たちと共謀していたパスカルとカンプロも彼らに加わり、教皇を近くの修道院に閉じ込めた。さらに安全を確保するため、彼らはチェリオの丘のサン・エラズモへと教皇を連行した。伝説によると、そこで教皇は奇跡的に目と舌を取り戻したと言われており、歴史によれば、教皇は目と舌を失っていなかったとされている。陰謀者たちは、教会の長ではなく、都市の領主に対して陰謀を企てていたため、新教皇の選出を敢行する勇気はなかった。レオ3世が傷から急速に回復すると、侍従長アルビーノを含む彼の親族が、彼を修道院の壁からロープで降ろし、サン・ピエトロ大聖堂へと導いた。スポレート公グイニジルドが兵士たちと共に到着し、カール国王の使者を伴って彼をスポレートへ連れて行った。直ちにフランスへ使節が派遣され、国王に事の顛末を報告し、教皇が彼と話をしたいと望んでいると伝えた。カール国王は、自分がそうすると答えた。 [413]教皇は、ザクセン人に対する新たな遠征によって足止めされていなければ、直ちに自ら赴いたであろう。そのため、教皇はパーデボルンで教皇を待ち受け、ケルンのヒルディバルト大司教、アスカリウス伯、そして自身の息子でイタリア王ピピンを、より安全と名誉のために同行させるべく、使者を遣わして出迎えた。多くの高位聖職者を伴った教皇の旅は、大成功を収めた。教皇はまず大司教と会見し、次にピピンと会見した。ピピンは軍勢の一部を率いてパーデボルンへ赴き、そこでカール大帝は軍勢の先頭に立って教皇を厳粛に迎え、軍勢は跪いて教皇の祝福を受けた。国王は盛大な祝宴で教皇をもてなし、惜しみない贈り物も贈った。

一方、革命の渦巻くローマからは、教皇に対する極めて重大な告発が次々と届き、国王は教皇を裁判にかけるよう懇願された。教皇が無実を証明しない限り、これらの罪は罷免に繋がるからである。こうした状況の中、カール大帝は戦争の懸念に阻まれながらも、忠実な友人アルクィンに相談し、自ら戦争を継続するか、それともローマに直ちに赴いて、常に不確実で混乱する情勢に対処するかを検討したようだった。そしてアルクィンは国王に非常に注目すべき手紙を書き、こう述べた。「これまで世界には三つの権力がありました。聖ペテロの代理者。今日、冒涜的な侮辱と虐待を受けている。新ローマの統治者である平信徒である皇帝。彼は同じくらい野蛮な方法で王位を追われ、その座には女性が就いていた。そして最後に、キリスト教徒を統治するためにイエス・キリストからあなたに託された王権。今やその知恵と力はすべてのものを凌駕している。それゆえ、キリスト教の救いはあなたの中にある。あなたはまず、この不当な支配を正すことを思いつくべきだ。 [414]頭（つまりローマ）を治すことをまず考え、その後で足（つまりサクソン人とその他の敵）を治すことを考える。足の病気はだんだん危険ではなくなってきている。」

教皇とローマ人から最高権威として認められた国王は、事態の重大さを認識し、一刻も早くイタリアへ帰国することを望んだ。しかし、依然として身動きが取れないため、レオ3世がケルンとザルツブルクの大司教、5人の司教、3人の伯爵を伴って出発することを許可した。彼らが教皇に同行したのは、単に名誉の印としてだけではなく、ローマでの出来事と教皇に対する告発に関する裁判を開始するためでもあった。教会の長としての立場、すでに教皇に有利な動きが始まっていたこと、そして国王の保護のもと、教皇は各地で凱旋歓迎を受けた。799年11月29日、教皇はポンテモレに到着し、聖職者、修道女、元老院（つまり貴族）、ローマ軍、民衆、そして外国の学校が賛美歌を歌い旗を掲げて彼を出迎えた。レオ3世はサン・ピエトロ大聖堂を訪れ、祝福を与え、聖体拝領を執り行いました。翌日、彼はラテラノ神殿へ向かい、数日後、王室の使者たちは、前述の巨大なモザイク画が飾られていた新しいトリクリニウムで裁判を開始しました。パスカルとカンプルスは仲間と共に冷静に裁判に出廷しましたが、告発内容を立証できず、教皇に対して行った血なまぐさい暴力行為が明らかになったため、逮捕され、フランスへ送られました。そこで、カール大帝の最高かつ最終的な判決が下されました。判決はイタリアへの帰国まで延期されました。

国王は、サクソン人、ブルターニュ人、そしてスペインにおけるイスラム教徒との戦争のため、まだ動けませんでした。さらに、800年6月4日には、3番目で最後の正妻であるリュートガルドが亡くなりました。 [415]ついにその年の秋、彼は4度目、そして最も記憶に残るイタリアへの旅に出発した。彼は息子ピピンを従え、アンコーナから派遣した軍勢を率いて到着した。ベネヴェント公は再び反乱の危機に瀕していた。11月23日、彼はローマから24キロ離れたメンターナに到着し、そこでレオ3世と聖職者、軍隊、そしてローマの民衆が彼を出迎えた。彼らは共に会食し、その後、教皇はローマへと戻った。翌日、カールはサン・ピエトロ大聖堂に荘厳な入城を果たし、そこでレオ3世は聖職者らと共に彼を待ち受けていた。

12月1日、国王は司教、修道院長、男爵らに囲まれ、サン・ピエトロ大聖堂で最高裁判官として着席した。そこで国王は、ローマの二大貴族と聖職者を集めた大集会を招集していた。シャルル1世はローマ貴族のトーガとクラミスをまとい、その隣には教皇が座っていた。教皇の告発者たちはフランスからローマに連れ戻されていた。国王は、キリスト教の指導者に対する侮辱と非難によって乱された教会の秩序を回復するために、貴族であり教会の擁護者として来たのだと説明した。シャルル1世の最高権力は誰もが認めていたが、それでもなお、この判決を確定させるのは極めて困難だった。教皇に対する告発を実際に証明することは不可能であったが、その虚偽を証明することも容易ではなかった。司教たちはまた、教会の最高指導者を裁くことは決して許されない、むしろ彼らの裁き主であるべきであると全会一致で宣言した。裁判の詳細は不明であり、告発内容の正確な内容さえも分からない。確かなのは、12月23日、国王、司教、聖職者、フランク人、貴族、そしてローマの民衆がサン・ピエトロ大聖堂に厳粛に集まった前で、教皇が説教壇に上がり、 [416]福音書について、彼は明瞭で響き渡る声で、前任者たち（その中には、教皇ウィギリウスの死に加担したと非難されたペラギウスも含まれる）に倣い、誰にも裁かれることなく、自らの自由意志により、告発されたすべての罪について完全に無実であると宣誓すると宣言した。聖職者たちは神と聖母マリアへの感謝を込めて、厳粛な連祷を捧げた。レオ3世がこの行為に駆り立てられたのは、国王にとって必要だと思われたからに違いない。国王の助けがなければ、国王は統治できなかったであろう。しかし、教会と民衆に対する彼の権威は維持された。パスカル、カンプルス、そして彼らの仲間たちは死刑を宣告されたが、後に教皇自身のとりなしによってフランスへの永世亡命に減刑されたと言われている。その日、エルサレム総主教の二人の代表がローマに到着し、ローマと聖墳墓の鍵をカールに手渡しました。クリスマスの日、カールはサン・ピエトロ大聖堂で教皇が執り行う荘厳なミサに出席し、その後、二人は共に聖人の墓に祈りを捧げました。カールが立ち上がると、レオ3世は突然皇帝の冠を彼の頭に置き、その後すぐに跪いてカールを崇拝したと伝えられています。ローマの人々は熱狂的に「敬虔なるカール、尊厳なるカール、神によって戴冠された偉大なる平和なる皇帝、生命と勝利の皇帝よ」と称えました。この戴冠式は世界史における新たな時代の幕開けとなりました。

年代記作者アインハルトは、これは教皇による突然の予期せぬ行為であり、カール1世の承知なしに行われたと主張している。カール1世は、もしこれを予見できていたなら、その日の厳粛さにもかかわらずサン・ピエトロ大聖堂への参拝を控えていただろうとさえ述べている。この発言の真偽については多くの議論があり、年代記作者の完全な創作であると考える者もいれば、そうでない者もいる。 [417]国王の見せかけは、ティベリウスが切望していた帝国の支配を拒絶したように振る舞ったのと同じだった。彼らによれば、教皇がパーダーボルンにいた頃から戴冠式の準備はすべて整っており、突然の予期せぬ出来事などあり得ないという。少なくとも、戴冠式は事前に準備され、準備され、式典の厳粛さも計画されていたはずだ。実際、出席者たちはそれを全く予想していなかったわけではなく、すぐに理解し、全員一致で鳴り響く拍手喝采を送った。

歴史には同様の例が尽きることはなく、国王の言葉を説明するのに虚構や悪意に頼る必要はないことが証明されている。ペルシニは回想録の中で、長らく帝政を切望し準備を重ねてきたナポレオン3世の意に反して、帝政の宣言をほとんど暴力的に急がせたのは自分自身であったと述べている。しかし、ペルシニが確信していた好機はまだ到来していないように思われ、彼はその機会を逃したくなかった。したがって、帝政を切望していたシャルル1世は、宣言の準備をより良く行い、まずは荘厳な儀式の形式を決定したいと考えていたのに対し、教皇は、気に入らない形式や条件を受け入れざるを得なくなるのを避けるために、決定を急ぎ、既成事実を提示した可能性が高い。彼にとって、戴冠式と帝国の布告が、神の道具として教会の目に見える長の業として、そしてキリスト教徒全体を代表するローマの民衆の喝采のもとに行われることが、何よりも重要だった。レオ3世は、すべてが宗教に利益をもたらし、教会の権威がますます高まるよう、新しい帝国の創始者、創造者となることを望んだ。

この素晴らしいイベントでは、当然のことながら、 [418]議論が交わされ、多くの説が提唱されました。ある説によれば、カール大帝は元老院とローマ市民によって皇帝に即位したとされ、またある説によれば、教皇が彼を選出し、聖別したとされ、さらにある説によれば、帝国は征服の結果であるとされました。しかしながら、その根本原因は常に神の意志であり、人々はその受動的な道具に過ぎなかったと認識されていました。真実は、帝国はいかなる理論の結果でもなく、歴史的必然の必然的な結果であったということです。教会は防衛され、保護される必要がありました。そのため、教皇はフランク人を呼び寄せ、自らの手で、自らの意思で、主の名においてカール大帝に戴冠させました。しかし、戴冠後、カール大帝は主の前にひざまずきました。では、皇帝と教皇のどちらが優れているのでしょうか？それは未来にのみ明らかになるでしょう。今のところ、帝国を創ったのは教皇であり、その保護を必要としているのです。コンスタンティノープルから分離した教会は、カール大帝を頂点とする新たな帝国の支配下に置かれ、後世の人々はカール大帝に「大帝」の称号を与えた。事実、今やカール大帝のみが真の支配権を握る。なぜなら、カール大帝のみが権力を有するからである。

しかし、帝国は普遍的な性質を持っていたため、東方の帝国、すなわちコンスタンティノープルを本拠地とする帝国は一つしか存在できなかった。かつて西方と呼ばれていた帝国は、はかない一時的な出来事に過ぎず、とうの昔に消滅していた。オドアケルとアウグストゥルスの使節がゼノンに帝国の紋章を託し、西方帝国には独自の皇帝は必要なく、コンスタンティノープルの皇帝で十分であり、元の本拠地であったイタリアは常にその不可欠な一部であったと告げてから、実に3世紀が経過していた。したがって、歴史的必然の結果ではあったものの、新たなフランク帝国は法的根拠を持たなかった。そしておそらくこれが、カール大帝が西方帝国を建設しようとした理由でもある。 [419]布告の時期と方法については慎重に進めるべきである。しかしながら、レオ3世が選んだ時期はまさに好機であった。フランク王は当時、すべての敵を征服し、王国を確固たるものに築き上げ、拡大していた。教皇は無実と認められ、かつてないほど権威を増して聖ペテロの座に復帰していた。戴冠式の日は、我らが主の誕生、すなわち人類の救済の聖なる日であった。コンスタンティノープルの王座には、既に述べたように、一人の女性が座っていた。そして、この女性は誰も恐れることのできない怪物であった。しかしながら、今まさに起こったこの大事件は、誤解と危険に満ちており、その深刻な結果はやがて明らかになるであろう。今や、教皇の道徳的権威は計り知れないほど高まっていた。

5ヶ月の滞在を経て、801年4月、復活祭を祝い、ベネヴェントとの戦争継続をピピンに託した後、カール大帝はパヴィアに戻り、そこでランゴバルド人の法律に加え、さらにいくつかの法律を公布し、「神の御心により戴冠され、ローマ帝国の統治者、そして神の恩寵によりフランク人とランゴバルド人の王たる、至高なるアウグストゥス」の称号を名乗った。カール大帝はイタリア北部をフランスに併合することなく、独自の自治権を残し、むしろ個人的な征服とみなした。公爵の代わりに、ランゴバルド人の中から伯爵を任命した。ランゴバルド人は既に述べたように、権力が弱く従属的で、領土も小さかった。こうして、統治の統一と強化、すなわち敗者と勝利者の融合は大きく進展した。もはや不要となったガスタルディは単なる行政官となり、伯爵に頼るようになった。伯爵はもはや公爵のような独自の権限ではなく、君主からの委任によって司法を執行した。エリバンノ、すなわち軍隊の召集権は皇帝のみに与えられた。 [420]皇帝はミッシ・ドミニキ（Missi dominici） を通じて公爵の権力をますます制限した。ミッシ・ドミニキはフランク人の間で最も重要な王権機関となり、皇帝はミッシ・ドミニキを通して行政全体を監督した。皇帝は判決において、法律に明確な規定がない場合でも、公平に判断を下し、真の君主として裁定を下した。この権力はランゴバルド公爵に部分的に認められていたが、フランク伯爵には認められていなかった。

シャルル1世は、長らく蛮族の時代に起源を持つ痕跡を留めていた司法制度にも関心を寄せました。当初は誰もが自らの手で正義を執行していましたが、その後、正義は民衆によって執行され、さらに後には国家を代表する君主によって執行されるようになりました。中世には、この混合制度が主流でした。民衆は国王と共に司法に参加し、国王は宮廷の高官たちや宮廷裁判官に囲まれながら、プラチタと呼ばれる民衆集会で厳粛に裁きを下しました。プラチタは伯爵の委任によって議長を務めることができました。君主またはその委任者と共に、これらの集会を指導し、慣習に精通した政務官がいました。徐々に、民衆はプラチタに定期的に出席しなくなり、慣習に加えられたり、取って代わったりした成文法は理解しにくくなりました。そこで、法律に精通し、判決を策定できる臨時の政務官を任命する必要が生じました。これらの政務官はカールによって常任となり、スカビニと呼ばれた。彼らは伯爵の面前でプラシタ（議会）によって選出され、ミッシ・ドミニキ（大使）は適任と判断した時点で彼らの指名を承認した。

フランク人の社会と政治の形態は、ロンゴバルド人のそれとは大きく異なっており、特に中央集権化が進み、君主の政治的、軍事的、司法的権限が強かった。フランク人にとって、 [421]国家の財産と国王の財産には違いがあった。Curtis regia（王家の土地） 、Palatium publicum（公有地）、Res publica（ 公有財産）は同一のものであった。君主はこれらを恩恵として付与することも、寄贈することさえできた。国有地、そして後継者がいないために没収され国に譲渡された土地も、国王の財産の一部であった。国王はこれらすべての管理を役人に委ねたが、彼らはロンバルディア人のガスタルドのように独立していなかった。国王の強い個性は、常に、そしてどこでも、国王の精神的および物質的な権力を増大させた。

カール大帝の不断かつ精力的な活動は、千変万化の様相を呈しました。屈強で長身、容姿端麗、雄弁で勇敢、鋭い目を持ち、常に精力的に活動した彼は、一流の指揮官であり政治家であっただけでなく、偉大な統治者の多くがそうであったように、公共事業の推進者でもありました。793年には、ライン川とドナウ川を結ぶ運河の建設案を検討していました。これは当時の能力をはるかに超える、現代になって初めて実現可能となった巨大な事業でした。マインツのライン川に架かる巨大な橋をはじめ、多くの運河、道路、橋が彼によって建設されました。また、多くの教会も建設されました。中でもアーヘンの教会は、今日でも多くの観光客が訪れ、宝物庫、聖遺物、記念碑などで有名です。この教会はラヴェンナのサン・ヴィターレ教会を模して建てられました。しかし、これらの建物のほとんどは現在では姿を消しており、カール自身も称賛に値する努力にもかかわらず、建築の衰退を食い止めることに成功しなかった。彼の多様な活動と高い知性を示すもう一つの証拠は、彼が教育を受けていなかったために読み書きを習得するのが非常に遅く、書くことも決して容易ではなかったにもかかわらず、そして本質的にドイツ的な精神と性格を持っていたにもかかわらず、 [422]彼はまた、ギリシャ・ローマ文化の最大の推進者の一人でもありました。戦争によってほんのわずかな休息しか与えられなかった時、彼は立法者、最高裁判官、公共事業の発起者、そして学者に囲まれ、ギリシャ・ローマ文化を深く理解していた偉大なマエケナスとして、同時にその役割を担っていました。彼はギリシャ・ローマ文化を所有してはいませんでしたが、その重要性を深く理解していました。

その中には、ロンゴバルド人の歴史家であるパウルス・ディーコンがいます。彼は多方面にわたる学識を持ち、ギリシア語を話し、散文と詩の著作を数多く残しました。ラキとデシデリウスに愛された彼は、まずパヴィアの宮廷に、次いでベネヴェントの宮廷に仕えました。ロンゴバルド王国の滅亡を目の当たりにし、ベネディクト会の修道士としてモンテ・カッシーノに隠棲しました。彼の家族はカール大帝に対する陰謀に関与していたに違いありません。というのも、既に述べたように、彼の兄弟の一人がカール大帝によって厳しい牢獄に収監されていたからです。皇帝が学者を高く評価していたことを知っていたパウルスは、このことをきっかけにカール大帝に手紙を書き、兄の訴えを弁護しました。その後、彼自身も宮廷に赴き、非常に歓迎されました。彼は783年から786年までそこに留まり、祈りは叶えられたようです。しかし、遠い祖国への愛が彼を呼び戻し、モンテ・カッシーノに戻り、『ロンゴバルド人史』を執筆した。フランスに渡った学者やそこで生まれた学者たちの協力を得て、カール大帝は王国に多くの学校を設立した。校長はアーヘンの宮殿に住み、しばしば宮廷の旅に同行した。学校長を務めたのはイギリス生まれのアルクインで、彼はヨーク学派で教育を受けた。ヨーク学派はアイルランドからイギリスに伝わった文化が栄えていた場所だった。そこでイギリスの学者は哲学とラテン古典の知識を習得し、カール大帝はこれらを深く尊敬していた。イタリアでカール大帝と出会い、すぐにフランスへ招いた。そこでアルクインは [423]彼は仲間数名と共にそこへ赴き、自ら校長を務めた大学校を設立した。この学校は一種のアカデミーであり、国王は息子たちと共にこの学校に通っていた。そこでは三学、四学、そして神学が教えられ、主要な生徒はギリシャ語、ローマ語、あるいは聖書に由来する名前を与えられた。シャルル王はダヴィデ、アルクインはフラックス、彼の仲間のアンギルベルトはホメーロスにちなんで名付けられた、といった具合である。782年から796年までアルクインは校長を務め、この学校はフランスのみならずヨーロッパの文化を大いに発展させた。国王は、他にも少なからぬ贈り物を与えたが、その中でもこの博学で忠実な顧問に、非常に裕福な聖マルティン修道院を与えた。彼は最終的にこの修道院に隠棲し、多くの著作を執筆した。他にも多くの学者がシャルルの宮廷に住んだ。アウストラシア出身の貴族アインハルト（770-844）もまた、国王から豪華な修道院を贈られ、その伝記を著した。彼は、当時の歴史にとって貴重な年代記を著しました。ネウストリア出身の貴族アンギルベルトは、数人の子をもうけた後、聖職者となり、詩や歴史書の著者となりました。多くの貴族もカール大帝の奨励を受け、文学を育み、それぞれの司教都市に学校を設立しました。この輝かしい君主は、文学のみならず、あらゆる形態の文化を奨励し、音楽や歌唱さえも保護しました。彼は聖書写本の改訂と頒布、そして聖父たちの著作の普及を監督しました。彼の下では、書記術さえも進歩し、カロリング朝と呼ばれる新しい形態を獲得しました。

フランク王国の建国は、中世全体における中心的な出来事であり、その中心を成すものでした。それは、極めて異なる国々や人々を一時的に強固な統一へと導き、敗者と勝利者、ドイツ人とローマ人、そしてゲルマン精神の融合を促進しました。 [424]カール大帝はギリシャ・ローマ文化を深く愛し、少なくとも一時的には国家と教会の調和を支持し、カール大帝はこれに惜しみない恩恵を与えた。彼は常に国家と教会の調和を守り、その体制を改善しようと努め、しばしば信仰の純粋さも見守ろうとした。イタリア国外では司教を任命し、司教同士、教皇、そして伯爵たちとの調和を保つよう、ミッシ・ドミニキ（司教団）を活用した。ミッシ・ドミニキは、正義と宗教を担うという使命を帯びていたため、通常は二人で構成されていた。一人は信徒、もう一人は聖職者であった。

しかし、帝国のこの巨大な構造全体は、歴史的かつ必然的な事実であったとしても、天才の個人的な営みでもあったため、少なくとも部分的には、彼と共に崩壊する運命にあった。カール大帝の死後、フランク王国でしばしば見られたように、後継者たちは直ちに互いに戦争を始めた。そして、帝国の広大さと、それを構成する極めて多様な要素のために、この戦争はさらに激化した。新たな社会が形成され、様々な民族の多様な国民精神が反発し始め、抑えきれないほどにその姿を現し、カール大帝の軍事的・政治的才能によって築かれた一時的な統一を崩壊させた。イタリアにおいて、帝国はガリリアーノ川を越えて進軍することはなく、そこで実質的な征服は停止した。ベネヴェント公国は独立を保ったため、ロンバルディア社会はしばらくの間そこで存続した。実際、この瞬間から、南イタリアは半島の他の地域とは別個の、そして全く異なる歴史を持ち始めたのである。さらに、教会と国家、教皇と皇帝はすぐに激しく暴力的な対立に陥り、それがフランク王国によって形成された新しい社会を弱体化させるのに少なからず貢献し、封建制の確立とともに、 [425]千もの二次集団へと崩壊していく。封建制の只中で、そしてそれに対抗して、我々のコミューンは形成され、繁栄するだろう。それは帝国によって始められた二つの民族と二つの社会の融合の最初の結果であり、近代文明を生み出すだろう。しかし、コミューンが確立されるまでに、ヨーロッパとイタリアは再び、深い苦しみ、大きな混乱、そしてほぼ無政府状態の新たな時代を経験しなければならない。

アルファベット索引
アカキウス、コンスタンティノープル総主教。非難され破門される 、134、136、164。

アダルベルガ、ベネベント公アリチ (2 世) の未亡人、404 年。

ランゴバルド王アギルルフの息子アダロアルド。 295年にアギルルフから洗礼を受け、 297年に後継者と宣言。301年に逃亡を余儀なくされた。

ランゴバルド王デシデリウスの息子アデルキ。 387年、ヴェローナに籠城する。ヴェローナがフランク人に降伏した後、脱出に成功し、コンスタンティノープルに避難する（388年、394年、398年）。帰還するが、撃退される（404年、405年）。

養子論、神学的教義、406。

教皇ハドリアヌス1世、384年。ランゴバルド王デシデリウスの懐柔と脅迫に抵抗、384年。ローマでランゴバルド派の指導者パウルス・アフィアルタを投獄、385年。デシデリウスに武器をとって抵抗する準備を整え、フランク王カールの援助を要請、386年。スポレートおよびその他の都市が彼に服従、389年。ローマでカール国王を迎え、391年。国王カールから土地を寄進されたことについて、391年以降。彼とラヴェンナ大司教との間に争いがあったことについて、396年。教会の権威と彼の領土を守るために、再びカール国王を召還、 397年。彼が主張した領土が何であったかについて、400、403年。彼は、ビザンチン帝国によってイタリアの教会から奪われたいくつかの土地の返還を要請する( 403年、407年)。彼は、407年に死去する。彼の教皇在位期間とフランク王カールとの関係の概要( 407年、 408年) 。彼が教皇勅書の日付をどのように定めたか(408年)。

[428]

アドリアノープル。ゴート族による戦闘 、48、49 。

アフィアルタ。 V.パオロ・クビキュラリオ。

アフリカ。ローマ軍に頑強に抵抗する（2、3 ）。帝国に穀物を供給する（5）。イタリアと共に、その4県の一つとなる（31、58 ）。そこでローマの将軍たちの間で戦争が勃発し、ヴァンダル族の侵攻も起こる（87以降）。ヴァンダル族とローマ軍の間で分断されたままとなる（91）。帝国に再征服される （181以降）。そこで反乱が勃発するが、ベリサリウスによって速やかに鎮圧される（185）。

ロンバルディア公アギルルフ。テオドリンダと結婚して王位につく。287年。大きな困難に陥るが、同様に慎重に行動する。288 年。フランク人と和平を結ぶ。288年。反乱を起こしたフランク人を鎮圧しようとする。289 年。ローマを包囲する。291年、撤退する。292 年。教皇と和平を申し出る。293年。パドヴァを占領し、破壊する。294年。教皇の強い影響力を受ける。295年、息子に洗礼を受けさせる。295 年、他のビザンツ都市を占領し、破壊する。その後、彼らと和平を結び、296息子が後継者を宣言し、297ビザンチンとの和平を再開し、297死去、298カトリック教徒に示した好意について、300彼もまたカトリックに改宗したとの見解について、300。

ラヴェンナの年代 記作者アグネッロ、146、326、327 。

アイオーネ、ベネベント公、309。

トレント公爵ランゴバルド人アラキ。国王に反逆し、王国を簒奪するが、追放され（322年）、殺害される（322年） 。王国奪還のための戦争については、323年に言及されている。

アラン人。44年にフン族に敗れる。67年にガリアに侵攻。82年にゴート族と戦い、敗れる。96年にフン族が続いた。

アラリック。ローマ軍団で戦うための教育を受ける。25 。テオドシウス帝の下で戦う。52 。帝国の同盟国である西ゴート族の指導者となる。60。彼を東から西へ追いやろうとする。62。西ゴート族によって彼らの王に選出される。63。ギリシャに侵攻するが撃退される。64 。目標はイタリアになる。64。スティリコに敗れる。66。スティリコの死後、アラリックはより強大で脅威的になる。71 。帝国を乗っ取るのではなく、その一部となることを意図する。71。ローマを包囲し、貢物を納める。73 。皇帝との協定を望むが拒否される。74。再び包囲する。 [429]ローマで、74 ; そしてそこに入り、75 ; しかし、そこに短期間とどまり、75 ; そして、亡くなり、76。

西ゴート族王アラリック2世。 158年、テオドリックの娘と結婚 。

アルバーノ。ビザンチン帝国に占領される、197年。

アルビヌス、ローマ貴族。テオドリックに対する陰謀を企てたとして 166年に告発され、167年に有罪判決を受けた。

アルボイン。ゲピド族の王の息子トリスムンドを殺害する。252ランゴバルド王国で父の後を継ぐ。253アヴァール人との同盟について。253ゲピド族を征服し、殲滅する。254ゲピド族の王クニムンドを殺害し、その娘と結婚する。254イタリア侵攻と征服について。254以降。彼の死について 。258

アルブスインダ、アルボインの娘、259。

フランク王シャルル1世の顧問アルクィン、 410年。彼がシャルルに宛てた手紙については、410、413節で言及されている。彼に関するさらなるニュースは、422年。

アリジェルノ、ゴート族、テージャの兄弟。彼はクレマに閉じこもる（239、241 ）。彼は降伏し、その後帝国のために戦う（242、243 ）。

アルザス＝ロレーヌ、78歳。

テオドリックの妹アマラフリーダ。彼女の最初の結婚と二度目の結婚については158、173節、その他の彼女に関するニュースについては174、181節を参照。

西ゴート族の王アラリック2世の息子アマラリック、159年。

アマラスンタ、東ゴート族の王アマリのテオドリックの娘、 158。エウタリックの妻、160。未亡人であり、その息子アタラリックの保護者、171。彼女の政府、171以降。ゴート族は彼女に反対する、172以降。彼女はコンスタンティノープルに行きたいと思ったが、その後断念する、174。息子の死後、彼女は王国でテオダハドに加わり、その後そこから追放され、殺害される、175。

彼らを愛しています。東ゴート族の高貴な血統。V.テオドリック。

アナスタシウス帝。東ゴート王テオドリックとの関係は148年、160年。フランク王クロヴィスを寵愛する（159年） 。死去（163年）。

アナスタシウス 2 世、皇帝、328 年。

アナスタシウス2世、教皇、161。

アンコーナ。ビザンツ帝国の支配下にあったが、226ゴート族に降伏寸前であった。ゴート族は包囲から撤退した。234依然としてビザンツ帝国の支配下にあり、 257ペンタポリスの一部であった。279 ローマ教皇 に服従を誓った。389

[430]

アンギルベルト（修道院長）。フランク王カール1世の教皇への大使、410年。彼に関する更なる消息は423年。

アングロサクソン人。グレゴリウス1世は彼らをカトリックに改宗させたいと考えていた、286。

アンスプランド。ランゴバルド人の王位を簒奪したアリベルト2世に迫害され、アリベルト2世を逃亡させる（323、324 ）。アンスプランドは王位に就き、息子のリウトプランドに王位を譲る（324）。

アンテミウス（プロコピウス）。西ローマ皇帝に選出される（121年）。ヴァンダル族と戦うため、東ローマ皇帝と同盟を結ぶ（121、122年）。将軍リキメルとの不和（ 123年）。そして暗殺される（123年）。

アントニナ、ベリサリウスの妻、180。彼女は教皇ウィギリウスの選出のために働く、196。彼女の夫に対する不貞とコンスタンティノープル宮廷での陰謀、213、214。彼女は夫とともにイタリアにいる、223 。彼女は彼から軍事援助を得るためにコンスタンティノープルに戻る、226。

グラード総主教 アントニヌス、337、344 。

フランク王国の反乱、 357年。

アクイレイア。106年、アッティラに占領され、破壊される。142年、オドアケルとテオドリックの最初の戦いがここで起こる。256年、ロンゴバルド人の侵攻中に総主教が放棄される。

アキテーヌ、フランク王国、351年。

アラブ人対イスラム教徒。

フランクの将軍アルボガステ、51年。51年、ウァレンティニアヌス2世皇帝を支配し 、その死後、帝国の継承権を主張、52年、テオドシウス皇帝に敗れ、自殺、53年。

アルカディウス、東方皇帝、57年。父テオドシウスからルフィヌスの保護を託されるが、58年、すぐにルフィヌスに対して非寛容な態度を示すようになる、 60年。フランクの将軍の娘エウドキアと結婚する、60年。彼の指揮下で東方諸国は蛮族から解放される、62年。アラリックがゴート族と共にイリュリクムに定住することを許可される、64年。

東ローマ帝国の将軍、アルダブリオ、 85歳。

アリウス派、異端者。V.アリウス派とアタナシウス派。彼らに対する勅令の発布、71、74 。記憶、134 。迫害、164、169。

アリウス派とアタナシウス派、33節以降。彼らの論争はキリスト教徒を分裂させる（37節）。この論争の最中、ゴート族の一部がキリスト教（アリウス派）に改宗する（40節）。

ランゴバルド王アリベルト2世。彼の治世、残虐行為、 323年；彼の死、324年。

[431]

289年、ロンバルディア出身のベネヴェント公アリーキが、フリウリ公ジスルフォの孤児となった息子たちを迎え入れる。298年、彼の死後、彼らは次々に彼の跡を継いだ。309年。

ベネヴェント公アリーキ（2世） 。 395年、彼は独立した君主として行動する。 397年以降、フランク王カールと教皇に対して陰謀を企てる。カールに抵抗する準備を整え、 404年にカールと和解する。404年に死去。

アリウス。『神学的教義』34節以降。

ロンゴバルド王アリオヴァルドの即位と死、301、308。

アリオウィストゥス、10。

ロンゴバルド王アリパート、 316年。

スポレート公爵アリウルフォ。彼はローマを脅迫し、 290教皇は彼と和平を結んだが、その後破られた、291。

アルメニア（の）イサク、222。

アルミニウス、10。

東ローマ帝国の将軍アスパルについては、 85、90 。彼の権力については、 119、122。彼の没落と死については、122、123。

ゲルマン民族の総会、 21。

ランゴバルド王アストルフォ。彼はラヴェンナを占領し、ローマと教皇を脅かす ( 363)。教皇と皇帝は彼に賠償を迫る無駄な試みをする ( 363、365 ) 。そこで教皇はフランク人に助けを求める ( 364以降)。教皇とフランク王ピピンによる彼へのさらなる無駄な試み ( 366、369 ) 。フランク人に降伏しラヴェンナその他の土地を割譲するよう強制されるが、彼は合意を破り再びローマ領に侵入する ( 370 )。再び攻撃され、再び降伏してさらなる譲歩を強いられる ( 371 )。彼が死去。これが彼がとった政策の要約である ( 372)。

アタラリック、アマラスンタの息子で、イタリアのテオドリック王の甥で後継者、171。皇帝に養子にされることを願うが、叶わず、172 。ローマ式の教育を受けるが、ゴート族はこれに不満を漏らす、172、173 。彼は死去、174。

西ゴート族の一部を率いた アタナリック、41、46 。

アタナシウス派。V .アリウス派とアタナシウス派。

アタナシウス。彼の神学的教義と、彼がそれをいかに強く支持しているかについては、 34節以降を参照。テオドシウス帝の治世下で勝利を収めた（53節）。

[432]

ゴート族の王アタウルフ、 77。帝国に対して好意的な性格、 77。部下を率いてガリアへ、78。そして事業、79、80 。皇帝ホノリウスの妹ガラ・プラキディアと結婚、80。スペインへ移住したいと望み、81。殺害、81。

ギリシャ人アッタロス、東方皇帝を宣言、74年。捕らえられコンスタンティノープルに送られる、82年。

フン族の王アッティラ。彼の王国の範囲、彼の肉体的および精神的資質、95、96 。帝国との関係、97以降。コンスタンティノープルで彼に対して企てられた陰謀、98。彼の宮殿と大宴会、99以降。彼は西方で帝国に対して戦争を仕掛ける、102。シャロン近郊で彼の軍とローマ軍および西ゴート族の軍との間で大戦闘が起こり、104その後彼は撤退する、105、106 。彼はイタリアに侵入し、いくつかの都市を破壊し、そのため「神の鞭」と呼ばれる、106 。彼はローマを脅かす、107 。帝国とキリスト教が彼に及ぼす影響、 107。ローマから教皇レオ1世を首班とする使節が彼のもとに派遣される、 107 。彼と会談した後彼は撤退する、109。彼の死、110 ; そして彼の広大な王国の消滅、111。

ゴート王テオドリックの妻、アウデフレダ、 158年。

アルボアンの父、オードアン、252。

アウレリアヌス帝はダキアをゴート族に割譲した。

アウストラシア、フランク王国、351年以降。

アウタリ、ランゴバルド王となる。 265年に選出。267年にフランク人に大勝利。267年にテオドリンダとの結婚。268年に王国を組織し、征服地を拡大。 270年に死去。弔辞。

アヴァール人、44。ロンゴバルド人およびビザンチン人との関係、 253、294、295。フリウリへの侵攻、297、298。帝国に対抗するためにペルシャ人と同盟を結んだ、302、303。歴史から姿を消す、303、304 。ロンゴバルド人の王位を追われたベルタリドが彼らに避難する、321。彼らがフリウリの公爵を破って殺害する、321 。フランク王カールと彼らの間の戦争の兆し、405、406。

アウィトゥス。西ゴート族とローマ帝国の同盟を仲介（103年） 。西ローマ皇帝に選出（117年）。退位させられ、剃髪を強制（119年）。

[433]

バドゥアーリオ。ユスティヌス皇帝からイタリアに送られた、262、279。

蛮族。ローマ軍に入隊し、すぐに大多数を占めた。3、5 。帝国への侵略者。ゲルマン人、ゴート人、 フン族、ヴァンダル人、フランク人を参照。

バシレイオス、ビザンチン公爵、332。

ローマの将軍バシリスクス。ヴァンダル族と戦うが敗北する（122年）。東ローマ皇帝ゼノンを王位から追放する （130年、134年）。

ビザンチン将軍ベリサリウス、176 ページ。最初の軍事功績は179、180ページに記録されている。アフリカにおけるヴァンダル族との戦争について は181 ページ以降に記述されているが、その後皇帝から中傷される、 183ページ。イタリアにおけるゴート族との戦争については184 ページ以降に記述されている。シチリア島を征服する、185 ページ。アフリカの反乱を鎮圧するために急ぐ、185ページ。ベリサリウスは帰還し、ナポリを征服する、186ページ。続いてローマを征服する、188ページ以降に記述されている。ゴート族によるローマの長期にわたる包囲の間、ベリサリウスは数え切れないほどの勇気と軍事的才能を発揮した、 190ページ以降に記述されている。ベリサリウスはゴート族からの和平提案を拒否し、休戦を受け入れる、197ページ。コンスタンティノープル宮廷におけるベリサリウスへの嫉妬、199 ページ、200 ページ。コンスタンティノープルから彼の傍らに派遣されたナルセスによる抵抗、200以降。その他の軍事行動、202、203。ラヴェンナに進軍し、包囲する、204。皇帝の反対の意向にもかかわらず、再び和平を拒否する、204。西ゴート族による皇帝位継承の申し出を拒否する、205。ラヴェンナに入城する、 205。再び帝国の地位を提案される、206。コンスタンティノープルに戻る、206。そこで宮廷と民衆に歓迎された様子、 213。ペルシア人との戦争については、213節で触れている。イタリアに送り返されるが、どのような心境で、どのような力でイタリアに戻るか、218。再びゴート族に包囲されたローマを救おうとあらゆる手段を講じるが、失敗する、219以降。彼は戻ってきて、新たな攻撃からそれを守ります、225。戦争を継続することが不可能な状況に置かれ、226。コンスタンティノープルに帰還します、226 。彼はフン族の侵略を撃退します、227。彼の人生の最後の年、227。

ベネディクトゥス1世、教皇、262。

ベネヴェント（ロンバルディア公爵および公国）。263年にナポリを包囲。 276年に世襲制となり独立。289年にアギルルフ王に再征服。290年にナポリを脅かし、領土を拡大。 [434]支配権については293節を参照。独立については294節、309節を参照。拡張については309節を参照。コンスタンス2世皇帝による包囲については320節を参照。フランク族が教皇に寄進したことで記憶されるについては392節を参照。独立を保ったことについては424節を参照。公爵の名前も参照：アイオーネ公、アリキ公、アリキ2世公、ファロヴァルド公、ジスルフォ2世公、グリモアルド公、グリモアルド2世公、ロドアルド公、ロムアルド公、ロムアルド2世公、ゾットーネ公。

ベルガモ。ロンゴバルド人により占領、257年。彼らの公国の一つ、 261年、289年。

カール・マルテルの息子ベルナール。彼はロンゴバルド族と戦い、 386年と387年に勝利した。

ベルタリド。ロンゴバルド王国を弟のゴデベルトと分割、 316敵対、 317グリモアルドに追われ、アヴァール人に避難、317グリモアルドがアヴァール人に訴えるが無駄、321自ら投降、暗殺未遂に遭い逃亡、321王国を追われ国王に選出、322。

ベルトラーダ、フランク王ピピンの妻、368年。彼女はカルロマンとその息子シャルルの間に和平をもたらそうとする、380年。

ローマ帝国守備隊司令官ベッサがゴート族に包囲 される、220、222、223、228 。

ビザンツ帝国の首都はコンスタンティヌス帝によってそこに移され、彼にちなんでコンスタンティノープルと名付けられました。32。

ビザンツ帝国。イタリアにおけるゴート族との戦争、183頁以降。ローマ包囲、192頁以降。戦争のその後の出来事、 199頁以降。ベリサリウスの退陣後、ビザンツ帝国の情勢は悪化し、214頁。最後のゴート王との戦争、216頁以降、228頁、234頁以降。ランゴバルド人に抵抗できず、256頁。ランゴバルド人の最初の侵攻で彼らに残されたもの、257頁、258頁。また、抵抗できなかったこと、262頁、263頁。フランク人との協定および共同行動、265頁、266頁、269頁。ランゴバルド人と比較したイタリアにおけるビザンツ帝国の統治、および7世紀に彼らが支配していたイタリアの一部、278頁以降。戦争は291年以降、和平と平和を交互に繰り返しながら続く。 308年、フランク軍の一方が敗北。 325年以降、ラヴェンナとローマがフランク軍に反乱を起こす。 396年、フランク軍はローマ人およびランゴバルド人と共謀してフランク人に対抗する。

[435]

ブレーダ、アッティラの弟、96 歳。

ボッビオ（修道院）、300。

ボエティウス。彼の偉大な知識と名声、166。彼はテオドリック王に対する陰謀の容疑をかけられた貴族アルビヌスの弁護を行い、 166裁判にかけられ、有罪判決を受ける、167 。獄中で書いた『哲学の慰め』について、 167以降。彼の最終的な処罰、169 。没収された財産が息子たちに返還される、 172。

ボローニャ、219。ロンゴバルド人により占領、257。ビザンチン総督府の一部、279。

西ローマ帝国の将軍ボニファティウス、 84。彼ともう一人の将軍アエティウスとの対立、84、85。彼はアフリカにいる、 85 。彼の資質、86。アフリカから呼び戻されたが、彼は従わず、 87。そこでヴァンダル族を召集したとして告発される、87 。彼の軍派閥は彼らに反対し、90。彼はイタリアに戻り、アエティウスと戦い、そして死ぬ、90。

ブレシア。ロンゴバルド人により占領、256年。彼らの公国の一つ、261年。

ブリンディジ。ビザンチン帝国がゴート族から奪取、220年。

イギリス、66、67、72、78、83。​​​​​​​​

カラブリアのブルツィオ、 336。

ブッチェリーノとロイタリ。彼らはフランク・アレマン軍を率いてイタリアに侵攻したが、敗北して壊滅した（241頁以降）。

ブルガリア人。303年、帝国に対抗するためペルシャ人と同盟を結んだ。

ブルグント人。144年、テオドリック帝からオドアケルを守るため派遣される。158年、フランク族の侵攻を受け、その従属者となる。202年、イタリアでビザンツ帝国と戦うゴート族の支援に派遣される。

ブルゴーニュ、フランク王国、351。

カッコ、フリウリ公ギスルフォの息子、297、298。

カーリ。ビザンチン帝国の食糧供給都市ペンタポリスの一部であった（279）。

カラブリア。280年にビザンチン帝国が支配。336年にコンスタンティノープル総主教区と統合。336年にビザンチン公国となる。

カリニカス総督、294。回想、295。

カンプロ、ローマ教皇庁の聖堂。 V.パスカーレ・プリミセリオなど

カッパドキア、ユスティニアヌス帝の大臣 ヨハネ、 214、228。

[436]

カプララ、トティラの死の地、237。

カプア（伯爵）、321。

カール1世、ピピンの息子でフランク王（のちに大王と呼ばれる）。 368年、教皇により即位。父の崩御後、368年に王国を弟と分割。V.カルロマン。 380年にランゴバルド王デジデリウスの娘と結婚。 383年に離婚。383年に兄の後を継ぎ、王国を統一。386年、387年にランゴバルド族と対峙してイタリアに到着。最初の領地を獲得。387年にパヴィアを包囲。388年以降、将来のイタリア王国に関する意図、ローマへの旅、教皇への寄進について 。パヴィアの包囲戦に戻り、パヴィアが彼に降伏したこと、およびその降伏に関する伝説について述べる ( 393)。自らをフランク族とロンゴバルド族の王、ローマ人の貴族と称する ( 394 )。またその行動の日付について述べる ( 394)。イタリアにおける王国の拡張と、その王国の建国経緯について述べる ( 394、395) 。ザクセン人の反乱を鎮圧するために急ぐ ( 395)。教皇にそそのかされてイタリアに戻るが、そこでは彼に対する陰謀が企てられている ( 397)。戻って陰謀者たちを厳しく扱う ( 398)。王国憲法に新しい条項を定める(399)。出発、およびザクセン人との戦争に関するその他の言及について述べる(399)。教皇の要請により、3 度目にイタリアに戻る。また教皇への寄進について述べる(399以降)。401年、カピトゥラリアを出版。401年、ローマで781年の復活祭を迎える。 402年、コンスタンティノープル皇后イレーネと協定 を結ぶ。 402年、ザクセン人との戦争についてさらに詳しく述べる。403年、 403年。母と妻を失い、再婚相手を失う。404年、イタリアに戻る。404年、フィレンツェで786年のクリスマスを祝う。404年、ベネヴェント公を征服する。404年、コンスタンティノープルとの関係が悪化する。404年、バイエルン公に反旗を翻す 。アヴァール人に対しても、405年に教皇に敬意を表した。405年。神学論争に積極的に参加した。 406年。新妻を失った。407年。サクソン人との戦争を再開した。407年。教皇の世俗権力の創始者となった。 407年。レオ3世はイタリアでの統治期間を教皇勅書の日付とした。408年教皇は彼に聖ペテロの黄金の鍵とローマの旗を贈った。 409年。有名なモザイク画に教皇と共に描かれたもの。409年。彼の使節団と教皇への手紙。410年。彼は教皇を大いなる栄誉をもって迎えた。 [437]迫害され、ローマから追放され、大従者を連れて送還される ( 412以降)。サクソン人との戦争を続ける ( 413、414)。3 番目で最後の妻が死ぬ ( 414)。4回目で最も重要なイタリアへの旅に出る ( 415)。教皇と敵対者の間の裁判官に就任する ( 415)。エルサレムからその都市と聖墳墓の鍵が彼のもとに届く ( 416)。皇帝に戴冠し、この戴冠式に関してさまざまな判決が下される ( 416以降)。後世の人々は彼に「大帝」の称号を与える(418)。その他の法律を公布し、また彼の治世下でのイタリアの憲法も公布する(419以降)。彼が推進した公共事業とギリシャ・ローマ文化について ( 421以降)。彼が築いた帝国の重要性と、彼の死後の時代の概観、423以降。

カール・マルテルの息子カルロマン、340 年。修道院に引退、360 年。修道院を去り、その後戻る、367 年。

フランク王ピピンの息子カルロマン。 368年、ローマ教皇によって叙階。父の死後、王国は379年に彼と弟のカールの間で分割された。そして379年、両者の間に不和が生じ、380年、カールは380年以降、ローマで発生した民衆貴族と教会貴族の争いによる混乱を煽動した。彼は383年に死去。未亡人は子供たちと共にランゴバルド王デシデリウスのもとに避難した。384年。

カール・マン、フランク王シャルル1世の息子、401年。

カール・マルテルはフランク王国のカロリング朝の創始者である。グレゴリウス3世は、ランゴバルド人に対抗するために彼に助力を求める が、彼は彼を助けることができなかった、339、340。彼はフランスを息子のカルロマンとピピンに分割して死去した、 340、360。彼の生涯と治世の要約、353。彼の下でフランク貴族は、後に封建制が発生する形をとる、354、358。彼は信者と一般の貴族を聖職者の財産で豊かにするが、他方では教会と宗教に多大な貢献をした、358、359。再び言及されるグレゴリウス3世から彼に助力を求めた、360 。名目上ではないとしても、彼は事実上フランクの王である、360。

352年、フランク王朝カロリング朝がメロヴィング朝の後継者となる。

カルタゴ。ヴァンダル族に占領される（91年）。ベリサリウスが奪還（ 182年、186年）。

[438]

カシオドルス科、152。

ゴート王の宰相カッシオドルス。彼に関する様々なニュース（ 148、149、152）。彼の手紙については、155、156、175で言及されている。テオドリックの娘アマラスンタの統治下で彼の勢力が拡大する（171 ）。ユスティヌス帝の脅威にさらされた南イタリアの防衛に奔走する（172 ）。彼は二つの修道院を設立し、そこで多くの著作を執筆する（212）。

チェッカーノ、ビザンツ帝国ローマ公国の領地。 364年、ロンバルディア人に占領された。

ゲルマン民族の間ではセンテネ、 19。

フン族とローマ人の間で起こったシャロンの戦い、 104 ; そしてその大きな歴史的重要性、104、111。

教会、ローマ教会。誕生以来、普遍的な性格を帯びている、32。帝国との闘争の最初の種子、33。その統一性と普遍的な権威を維持することに常に固執する。そして帝国およびコンスタンティノープル教会との意見の相違、 36、53、54、108、109、133以降、156、160以降、229以降、245。 ローマ世界の崩壊の中で、その代表者だけが尊厳と偉大さを証明している、 117。皇帝を叙階するその権威については言及されている、 119 。クローヴィス治世下のフランク人を支持する、158、159。ウィギリウス教皇の死からグレゴリウス 1 世の即位までの一時的な衰退、233。ランゴバルド人に対するフランク人への政策の始まりについては263、264頁。グレゴリウス1世時代の彼女の家宝については285頁。また、彼女の威厳と統一の堅固な維持、そして帝国およびコンスタンティノープル教会との意見の相違については286頁、292頁、295頁、307頁、317頁以降、 324頁以降。フランク王からの寄進と、彼女の世俗的支配の始まりについては、カール・マルテル、ピピン、そしてカールを参照。もはやコンスタンティノープル宮廷に依存していなかったことについては409頁。

コンスタンティノープル教会。V .ローマ教会。

フランク王 キルデベルト、267、289 。

キルデリク、フランク王、メロヴィング朝最後の王 、360、361 。

キウージ。それはゴート人の手に渡った、199。

キンブリ族、10。

キプリアヌス（ローマ人、ゴート族支持者） 。アルビヌスとボエティウスに対する虚偽の告発（166、167、172）。

[439]

キュリアクス、コンスタンティノープル総主教、294 年。

チヴィタヴェッキア。197年にビザンチン帝国に占領され、 229年にゴート族に降伏しようとしていた。

ゲルマン民族のキウィタス、 19以降、26。

ラヴェンナの港町クラッセ。 263年にロンバルディア人がビザンツ帝国から奪取。 267年に奪還。 331年に再びロンバルディア人が奪還 。

クラウディウス帝。ゴート族に対する大勝利。28年。

ベルガモ公クレフィ。 260年、ランゴバルド人の王に選出。彼が死去し、その後10年間、他に王が選出されない。

フランク王クローヴィス。カトリックに改宗、 158年。彼の治世と功績、159年。テオドリックに敗れる、159年。彼からメロヴィング朝が始まる。そして再び彼の改宗と治世、349年。そして彼の死後、王朝が分裂、351年。

フランク王クローヴィス 2世、308、353 。

フランク王クロテール1世、 351年。

アルボインの最初の妻、クロツインダ、254。

コマチナ（島）。ロンバルド人がビザンチン帝国から奪った、267年。

ゲルマン民族間のコミタトゥス、 22。

カルケドン公会議。ユスティニアヌス帝とローマ教皇の間 の論争に関連して記録された（230、231、246、267 ）。

ユスティニアヌス帝が招集したエキュメニカル公会議、231年。

318年、マルティヌス1世が招集したラテラン公会議。

ニカイア公会議、コンスタンティヌス帝により召集、34年。

ニカイア公会議、第7回総会、406年。

サルディカ公会議、109。

評議会はTrullanを召集した、324 年。

ローマのビザンチン帝国の将軍コノンが戦死、 228年。

ゲルマン民族の間のConsilium civitatis 、 21。

フランク伯爵。公爵と伯爵を参照。

コンツァ。ビザンチン帝国に降伏したゴート族の最後の要塞地。 243年。

ユスティニアヌス法典、 177。

コルシカ島。アフリカ総督の支配下にあった（278年）。フランク王カール1世が教皇に寄贈した（392年）。

[440]

ペルシャ王ホスロー、303年。

コンスタンス2世が皇帝となる。 318年、教皇マルティヌス1世と戦争状態となり、彼をコンスタンティノープルに捕虜として連行する。イスラム教徒が帝国に進攻してきたため、コンスタンス2世は後継者と政治的協定を結ぶ。319年、イタリアに進攻し、ベネヴェントを包囲した後、撤退する。320年、ローマを経てシチリア島へ向かい、そこで死去する。 320年。

対立教皇コンスタンティヌス。彼の選出、廃位、そして彼に与えられた拷問、 376以降。

コンスタンティヌス帝。帝国を改革し分割する。31 。キリスト教を受け入れ、帝国の所在地をビザンツ帝国に移す。31、32 。ローマ教会と対立する。33 。アリウス派とアタナシウス派の論争で、彼が支持する側となる。34。教会へのいわゆる寄付について、388節以降、400。

コンスタンティヌス。ホノリウス帝に対抗して皇帝を宣言するが、ガリアの反乱が起こり（68年以降）、78、79年。捕らえられ、殺害される（79年）。

教皇コンスタンティヌス、325。彼は皇帝とともにラヴェンナ大司教フェリックスを迫害することに同意した、326。

コンスタンティヌス・ポゴナトゥス、皇帝、321年。

コンスタンティノス5世コプロニムス、皇帝。 374年、ランゴバルド王デシデリウスと、また374年、フランク王ピピンと 関係を持つ。 397年、イタリアでフランク人に対する陰謀に加担する。398年、死去。402年、レオ4世が後を継ぐ。

コンスタンティヌス6世皇帝、402年。彼の治世と彼と皇后の母との間の敵意についてのニュース、411年。

コンスタンティノープル。ローマ帝国の新首都、32。ゴート族の攻撃を受ける、49。テオドシウス帝はコンスタンティノープルで彼らを歓迎する、 50 。ゴート族はそこで大騒動を起こして大きな勢力を得る、60、61 。しかし最終的には追放される、62 。テオドシウス二世帝の下での宮廷での生活、97。ユスティニアヌス帝に対する反乱がそこで起こる、178 。カラブリアとシチリアの教会がその総主教区に統合される、 336。

ローマの将軍コンスタンティウス、ホノリウス帝からガリア奪還のために派遣される、79年。皇帝の妹ガッラ・プラキディアと結婚し、帝国と関係を持つ、82年。 83年死去。

コンスタンティウス 皇帝、30、35 。

[441]

クレモナ。ロンバルディア軍に抵抗、217年。ロンバルディア軍に占領、296年。

キリスト教。その本質は、6。異教と戦い、勝利する（ 6以降）。帝国との統合により、普遍教会の概念が生まれる（32） 。アリウス派とアタナシウス派の論争により分裂する（37）。ゴート族の一部が改宗し、その後、すべての蛮族が改宗する（40）。

教皇庁官房の第一政務官クリストファー。彼と息子セルジオは、俗人貴族に対抗する教会貴族の指導者であった（377）。彼らの行動と目的は（377、379、381、382、385 ）。

クマエ。ゴート族の最後の敗北（ 239年、241年）後、ビザンツ帝国に抵抗。 242年に降伏。331年にベネヴェント公爵、次いでナポリ公爵に占領。

クニベルト、ロンゴバルド王、317。彼の王国は奪われる、 322。しかし彼はそれを回復する、322、323。

ダキア。ドナウ川の向こう側にあるローマの属州、12。ゴート族に割譲、29。今日ではルーマニアと呼ばれている、40。

ダルマチア。紀元234年以降、 イタリアにおけるゴート族との戦争に備えて、ビザンチン軍がここに集結した。

ダマソ、教皇、53。

ドナウ川。ローマ帝国の国境、2、その後越え た 、11、30 。

デカポリス、279。

デキウス総督 、264、279 。​

カルタゴの司教デオグラティアス、117年。

デシデラータは、ランゴバルド王デシデリウスの娘。 380年にフランク王カールと結婚。383年に離婚。

ランゴバルド王デシデリウス。彼は寛大な約束で教皇の寵愛を得るが、 372それを彼は実行しない。373 。彼の変わりやすい性格と、教皇、フランク人、コンスタンティノープル皇帝に対する政策。374 。ローマの教会貴族と世俗貴族との間で起きた騒動において、彼は彼らを優遇する。376 。彼の娘の一人とフランク王カールとの結婚について。380、383。前述の騒動において彼が教皇ステファノ3世に与えた援助。381 。そしてその後のステファノ 3世との関係。381以降、彼と教皇ハドリアヌス1世との関係 。384以降。彼は教会の様々な領土を占領する。384、386。[442] しかし、彼は脅迫する、386。彼は教皇の撤退命令に従わず、386年にフランク王カールの和平提案を拒否する。戦いでカールに敗れ、彼はパヴィアに撤退する、387。彼はフランスに連行され、そこで死亡する、394。

ディオクレティアヌス帝。帝国の改革、30。

ディオダート、ヴェネツィア総督、344 年。

ビザンチン帝国の将軍ディオゲネス、228。

ローマ法とロンバルディア法、ロータリ勅令に関して、311以降。

ドドネ、 カルロマンのローマ大使、380、381、382 。

ドナティスト、異端者、88。

フランク の公爵と伯爵、419、420、424 。​​

ビザンチン公爵と公国、 278。これらはエクザルフに従属しているが、実際には独立している、279、281 。公国の分割と拡張、数と名称、279以降。

ロンバード公爵と公爵領。公爵領の最初の建国、258。公爵たちの間の不和、260。国王の介入なしに10年間統治した者、260。当時、公爵領がいくつあり、どのようなものであったか、 261。公爵の権威と権力、国王からの独立性の程度、276、277。公爵の居住地、 277 。中には反乱を起こす者もおり、288 。国王は急いで彼らを鎮圧しようとした、289。

ドイツ軍の指導者、ドゥクス（22）。

エデコーネ、アッティラの駐コンスタンティノープル大使、98。オドアケルの父親とされる、128。

アインハルト、フランクの年代記作家、 416、423 。

エルミチ。アルボインを殺すよう頼まれたが 、彼は拒否した。259

パヴィアの司教 エピファニウス、143、151 。

ヘラクレイオス、宦官、112。

ヘラクレイオス、東方皇帝、297年。ペルシア人との戦争について、 302、303年。帝国を二分する宗教紛争の解決に努める、306年以降。死去、306年、308年。

ゴート族の王エラリック、215年。

異端者。アリウス派、一性論派、ネストリウス派、ドナトゥス派、一神論派を参照。

東ゴート族の王ヘルマンリク、41歳。フン族に敗れ、自殺する、 45歳。

[443]

ヘルール族。彼らはオドアケルと共にイタリアへ到着する（126、146 ）。彼らはゲピド族と合流し、ロンゴバルド族と戦う（252）。

エクザルフ。この称号は誤ってナルセスに帰せられている( 244)。これが初めて公式に言及されるのは、264、265、279。彼はイタリアにおける帝国、その職務と権限を代表する( 278、280、281 )。彼はラヴェンナに居住する( 279)。政府全体の長から公国の長になる( 279)。彼はまた教会の問題にも干渉する( 281、292 ) 。彼が教皇に対して敵意を持ち、迫害する ( 318、331、332 ) 。

エクザルフ庁。それが構成される領土、279。皇帝に反旗を翻す、326。衰退し、名ばかりの存在となる、340、342。最終的にロンバルディア人に占領される、363、 366。フランク人がその一部を奪い、教皇に与える、371。教皇は残りの領有も狙う、372、373。再びロンバルディア人に侵略される、384、386。再び教皇に完全に与えられる、392、400。エクザルフの名前も参照： カリニクス、デキウス、エウレテリウス、エウティキウス、ヨハネ、ヨハネス・リゾコプス、イサク、オリンピウス、パウロ、ロマヌス、スコラスティクス、スメラルド、テオドロス・カリオプス、テオフィラクト。

追放、ビザンチン公爵、334年。

エウドキア、皇后エウドキアの娘。ヴァンダル族の捕虜となり、彼らの王の息子フンネリックと結婚した。116年。

エウドキアまたはエウドクシア、テオドシウス2世皇帝 の妻、98、101 。

エウドキア、テオドシウス2世の娘でウァレンティニアヌス3世の妻、91年。その後ペトロニウス・マクシムスと結婚、113年。彼女がヴァンダル族をイタリアに呼び寄せたという伝説がある、 113年。ヴァンダル族に奴隷にされた、116年。解放された、121年。

教皇エウゲニウス1世、319。

エウゲニウス、修辞学者。 52年に帝国を主張。53年にテオドシウス帝に敗れ、殺害される。

エウギッポス、136。

エウレクテリウス総督、301。

エウタリック、アマラスンタの夫、160。皇帝に養子として迎えられる、 164。彼はアリウス派である、165。彼の死を偲ぶ、171。

エウティキウス総督。教皇に対する敵意、335、336。ランゴバルド人の手に落ちたラヴェンナを奪還、337。

エウトロピウス、コンスタンティノープルの宦官、60.ルフィヌスに対する陰謀、 [444]彼の死後、彼の権力は増大し、61年。彼の死後、61年。

Exercitus romanusとそのScholaeへの分割、376。

西ローマ帝国の将軍アエティウス、 84。彼ともう一人の将軍ボニファティウスとの敵対、84。彼はフン族を召集、85。その後撤退、86。ボニファティウスに対する反逆罪で告発、87。彼と共に戦い、90。アッティラとフン族との戦争、102以降。この戦争で彼は反逆罪の疑い、105。彼の軍事的美徳、彼の野心、 111 。殺される、112。

ファノ。ビザンツ帝国の支配下にあり、ペンタポリスの一部であった （257、279 ）。

ファロヴァルド、ロンバルディア出身のベネヴェント公爵。335年にリウトプランド王に忠誠を誓う。 341年に国を失う。

ファストラダ、フランク王カールの妻、403年。 407年死去。

フェリックス、対立教皇、36。

ラヴェンナ大司教フェリックス。 326年に失明し、司教座から追放。 327年に復位。

フェリクス2世、教皇。彼は前任者たちと同様に、ローマ教会の権威を強く支持した（135、136 ）。

フェリックス3世、教皇。選出、170年。

フェスタス、貴族、テオドリック大使（コンスタンティノープル）、161年。

封建制。その起源、354頁以降。

フィエーゾレ。ラダガイソスはそこで敗北する（67年）。ビザンチン帝国に包囲され占領される（203年）。

フィリッピコス皇帝、ローマ教会との意見の相違、327、328 。廃位 、328。

フィリップ、対立教皇、377年。

フィンランド人、44。

フィレンツェ。トーティラは包囲を試みるが撃退される。217年。フランク王カールは786年にフィレンツェでクリスマスを過ごす。404年。

フォカス。東方の皇帝を宣言した、295年。彼の残虐行為、295年。教皇の至上性を宣言し、グレゴリウス1世が彼に宛てた手紙について、295年。彼の後をヘラクレイオスが継いだ、297年、302年。

フォッソンブローネ。ビザンチン帝国の食糧供給ペンタポリスの一部であった （279）。

[445]

フランク人。クローヴィス統治時代については158、159。ビザンツ帝国に対抗してゴート族を助けるためにイタリアに来る202。そして再びイタリアに来て、そこでいくつかの土地を占領する238。ビザンツ帝国とゴート族の間で中立を保つ 238。ゴート族追放後のフランク人の企てのひとつについては241。ガリアにおけるランゴバルド人との戦争についての言及258。ランゴバルド人との戦闘のためイタリアに戻り、その後撤退する263、264。 ランゴバルド人に対するビザンツ帝国との協定については265、266、269。そしてランゴバルド人との新たな戦争については 267以降。グレゴリウス1世が彼らの間にカトリックを広めようとした、286頁。ランゴバルド人とロンゴバルド人との協定、288頁。再び彼らのカトリックへの改宗について、 337頁。教皇はランゴバルド人に対抗するために彼らに助けを求めた、337頁以降、360頁。この時点までの歴史の要約、348頁以降。彼らの王国における教会と聖職者の権力と富、356頁以降。彼らはピピンと共にランゴバルド人に対抗してイタリアに下った、369頁、371頁。またその息子カール大帝も下った。V. カール大帝。イタリアにおける彼らの王国の設立、394頁、395頁、399頁。ランゴバルド人、ローマ人、ビザンチン人が彼らに対して陰謀を企てた、396頁以降。通過。

フリーディゲルンまたはフリティゲルンは、西ゴート族の一部を率いていた人物である。41彼は蛮族の逃亡者とともに帝国の国境内で歓迎され、 46彼はすぐに逃亡者を再編し、ローマ人に圧力をかけた。47 、 48しかし、彼の死によって逃亡者の間に分裂が生じた 。50

フリウリ、ロンゴバルド公国、256、261。世襲制となる、276 。アヴァール人に占領される、297。その後解放される、298。再びアヴァール人の脅威を受ける、405、406。ロドガウドも参照。

フルダ（修道院）、創立359年。

サン＝ドニ修道院長フルラド。彼はピピンのロンバルディア人に対する作戦に同行した（369、371 ）。

ガイドルフォ、ロンバルディア人ベルガモ公爵、289。

ゴート族の将軍ガイナス。コンスタンティノープルに赴き、60年にそこで強大な権力を獲得する。61年に追放され、殺害される。62年に。

ガレノス・シーザー、30歳。

ガラ、ウァレンティニアヌス2世の妹、49歳。テオドシウス皇帝と結婚、 51歳。死去、52歳。

ガラ・プラキディア、テオドシウス帝の娘でホノリウス帝の妹、 52歳。スティリコの未亡人殺害の首謀者と考えられている。 [446]73 . アラリックに捕虜にされる。77 .アラリックの後継者アタウルフが彼女に恋をする。78 ;そして結婚する。80 .彼の死後、彼女はローマの将軍コンスタンティウスと結婚し、コンスタンティウスは帝国と関係を持つようになる。82 .コンスタンティウスの死後、彼女はコンスタンティノープルに定住する。84 .息子ウァレンティニアヌス3世の摂政となる。84 ;彼女はその名において統治する。86以降続く。彼女が死去し、弔辞が述べられる。93 .

ガリア。ローマ人に頑強に抵抗する。2、3 。帝国の4つの県の1つ。31 。アラリックと他の蛮族の侵略を受け、皇帝に反乱を起こす。67以降。大きな混乱が起こる。78 。ゴート人の王アタウルフがそこへ行き、反乱を鎮圧する。79 。ゴート人の永住地となる。82 。 フランク人に徐々に征服される。348、349。

バイエルン公爵ガリバルド、267。

トリノ公ガリバルド、 317年。彼は殺害される、317年。

ロンゴバルド王ガリバルド、 322。

ロンバルド王国のガシンディ、 276、277、357 。​

ガスタルディはロンバルディア王国では276、277頁、フランク王国では 419、421頁に記載されている。

ゲラシウス1世、教皇。ローマ教会の至上性を一貫して支持した（160年） 。その後をアナスタシウス2世が継承した（161年）。

ヴァンダル族の王ゲリメル、 181年。ベリサリウスに敗れ捕虜となる、 182、183年。

ジェノバ。そこには ビザンツ帝国の代理人イタリアが居住している278。

ヴァンダル族の王ゲンセリック。アフリカに侵攻、 89年。ローマと和平を結ぶが、その後破棄、91年。占領した土地に広大な領土を保持、92年。当時敵国であった西ゴート族と親族関係にあり、103年。ローマを占領し略奪、115、116年。そして皇后エウドキアを捕虜にし、116年、釈放、 121年。帝国と再び和平、126年。死去、127年。

ゲピド族、28。彼らはダキア北部に居住、41。フン族が彼らに続いた、96。東ゴート族との衝突、142。彼らはテオドリックと共にイタリアに来た、146 。ロンゴバルド人との敵意と戦争、252以降。彼らは最終的にロンゴバルド人によって絶滅させられた、 254。

フランク王カルロマンの未亡人ゲルベルガは、 384年に子供たちと共にランゴバルド王デシデリウスのもとに避難した。386年にヴェローナに幽閉され、 388年にフランク王カールの手に落ちた。

[447]

ゲルマン人。帝国への最初の侵略、10以降。ジュリアス・シーザーによる情報、12 ; タキトゥスによる情報、14 。彼らの野蛮な国家、15 ; 宗教、15 ; 居住地、16 ; 領土の分割、17 。多くの多様な民族への分割、18、24。彼らの民政および軍事体制、18以降。彼らの社会とローマ人の社会の比較、22以降。ローマ人の下で教育を受けた彼らは優秀な兵士になりますが、帝国への嫌悪感は失いません、24 。彼らのその他の侵略、27以降。

ゲルマニクス。蛮族に対する彼の勝利、11。

ユスティニアヌス帝の甥で、イタリアでゴート族と戦うために皇帝から派遣されたゲルマヌスは、 234 年に亡くなった。

エルサレム。302年にペルシア人によって占領され、 303年に帝国に回復された。 鍵は416年にフランク王カールに引き渡された 。

ゲティ、28歳。

ギルドン、65歳。

ヨルダネス、カルトゥラリア、332。

ジョルジョ、ジョバンニッチオの息子、326。

ヨハネ、ラヴェンナ大司教、334。

ビザンチン軍のアルメニア人大尉ヨハネについては、 181、196ページを参照。彼の軍事行動については、197ページ以降を参照。またベリサリウスとの意見の相違については、197、220ページを参照。彼のその他の軍事派閥については、220、234ページを参照。

ナポリ公ジョアン1世、クレマを占領、 331年。

ヨハネ、大祭司 、297、301 。

ヴェネツィアの兵士の指揮官、ジョヴァンニ、 344。

ヨハネス1世、教皇。アリウス派を支持するためコンスタンティノープルへ強制的に赴く（169年）。帰国後、投獄され、死去（170年）。

ヨハネ3世、教皇、250年。死去、262年。

ヨハネ4世、教皇、307。

ヨハネ6世、教皇、325。

コンスタンティノープル総主教ヨハネ。教皇グレゴリウス1世との意見の相違、292年。死去、293年。

プリミケリウス・ヨハネス。東西両帝国の和平を望む勢力によってホノリウス帝の後継者に選出される（84、85年）。捕らえられ、85年に殺害される。

ヨハネス・リゾコプス、総督、326年。殺害、326年。

[448]

沈黙のヨハネ、365。

ジョン、副執事、332。

ラヴェンナ出身のジョヴァンニッチョ。 326年に皇帝によって処刑された。 彼の息子の一人が反乱軍の指導者となった。326年。

木星人、皇帝、40。

帝国の僭称者ヨヴィヌス、 79。

フリウリ公ギスルフォ、256年。アヴァール人の攻撃を受けて死亡、297年。

ギスルフ 2 世、ベネベント公、341 年、362 年。

背教者ユリアヌス帝。彼の教義と軍事的功績、 38、39 。

ジュリアス・シーザー。彼はライン川の向こう側でゲルマン軍を打ち破り追撃し、その後撤退する（10）。彼がこれらの蛮族について私たちに与えている情報（10、12 ）と、タキトゥスが述べた情報との違い（ 14）。

西ローマ皇帝ユリウス・ネポス、 124年。追放、125年。復帰を試みる、129年。死去、133年。

ユスティナ、ウァレンティニアヌス2世の母、49歳。息子と共にイタリアから追放され、その後帰国、51歳。

ユスティニアヌス帝の甥、163。彼の仲間で、その後帝国で彼の後継者となった人物、172。彼の資質、計画、 172、173。イタリアのゴート王国摂政アマラスンタとの関係、および彼の計画について、174、175。アマラスンタの死後に発覚、176。彼の出自、資質および欠点、176。彼の立法活動について、 177。彼に対するコンスタンティノープルでの革命、178。鎮圧された、179。帝国の統一を回復するという彼の確固たる目的、 180、181。彼がヴァンダル族をアフリカから駆逐する、181以降。彼がイタリアでゴート族との戦争を開始する、183以降。彼は和平に傾倒する（203、204）。トーティラの脅威を受け、ナポリに援助を送る（217）。トーティラから和平を要請されたが、応じない（224） 。ベリサリウスとの関係については（227）。信仰の問題、特に彼と教皇の間の論争において、権威を誇示する（229以降）。イタリア戦争を再開する（233以降）。パス。死に際し、悲惨な状況で帝国を去る。彼の政策の概略については（246以降）。

ユスティニアヌス2世皇帝。教皇およびイタリアのカトリック教徒との不和と残虐行為、324節以降。革命により追放される [449]ある者が王位から追放され、別の者が彼を王位に復帰させる。325 彼は殺され、その首はローマに送られる。327

ユスティヌス皇帝、160 年。アナスタシウスの後を継ぐ、163 年。ローマ教会の教義を公言し、 163年に教皇と合意、164 年。アリウス派を迫害、164 年。イタリアのゴート族の統治を脅かす、172 年。甥のユスティニアヌスを帝国に加盟させる、 172 年。

ユスティニアヌスの甥であるユスティヌス2世が帝位を継承するが、叔父の政策とは正反対の政策をとる（249） 。アヴァール人への補助金支給を拒否する（253）。発狂する（263）。

グリケリウス、西ローマ皇帝、後にダルマチアの 司教、124、125。

ゴデベルトは、ロンバルディア王国を弟のベルタリドと分割し、 316 ベルタリドと敵対する。317ベネヴェント公グリモアルドに救援を要請するが、グリモアルドに殺害される。317

ゴート族。その起源は、27。東ゴート族と西ゴート族、すなわち東ゴート族と西ゴート族に分かれた。28。帝国への最初の侵攻は撃退された。28、29。ローマ人は、ドナウ川を渡らないという条件で、ダキアを彼らに譲渡した。29。彼らは文明化し始め、そのうちの何人かはキリスト教に改宗した。40。しかし、その改宗によって彼らは分裂し、ローマ人に対して弱体化した。 41。 V.西ゴート族と東ゴート族。

グラティアヌス、西ローマ皇帝、49年。東ローマ帝国のためにテオドシウスと同盟を結ぶ、50年。廃位され殺害される、51年。

ギリシャ。ローマ人が征服し、その文化によって征服される。2 .ゴート族に略奪される。64 .

ナポリ公グレゴリウス2世、 347年。

教皇グレゴリウス一世（大帝）。聖ベネディクト伝の回想、 209。教皇就任前の彼に関する情報、264、268、283。 教皇選出、268、283、284 。教皇在位中の彼の性格、著作、行為、284以降。彼はあらゆる方法でローマとイタリアの他の都市をロンバルディア人から守り、それによってロンバルディア人の主要人物となった、290以降。フォカス皇帝に宛てた彼の手紙について、295 。ロンバルディア王アギルルフとの関係、295。イタリアの利益のための彼の驚異的な活動と彼の死について、296。

グレゴリウス2世、教皇。 329年に選出。教皇の地位に就く。 [450]ロンゴバルド人に対する防衛については330節、レオ3世皇帝との政治的意見の相違については331節、神像崇拝をめぐるレオ3世との闘争については332節以降。またロンゴバルド人との関係、ロンゴバルド人とビザンチン帝国との間の政治的行動については334節以降。彼が死去する、336節。

グレゴリウス3世（教皇）。ランゴバルド人およびビザンツ帝国との関係と政治的行動について（336頁以降）。ランゴバルド人に対する支援をフランク人に要請する（338頁）。さらに、 339頁、360頁にも同様の記述がある。そして、 340頁に死去。

フランクの歴史家、トゥールのグレゴリウス、 350年。

グリモアルド、ジスルフォの息子、フリウリ公爵、298年、その後ベネヴェント公爵、309年、そして国王、317年。ゴデベルト王の娘と結婚する、317年。皇帝に攻撃されたベネヴェントを解放するために急ぐ、 320年。帰国、その他の功績、そして死去、321年。彼の統治に対する審判、321年。

グリモアルド (II) は、アリキ (II) の息子で、ベネヴェント公爵、404 年。405年に父の後を継ぎ、405 年にフランク王カール 1 世をアデルキ公と戦って助け、405年に反乱を起こすと脅し、415年に再び反乱を起こし、 419 年にアデルキ公と戦争を始める。

グッビオ。ビザンチン帝国の食糧供給都市ペンタポリスの一部であった（279）。

ヴェルギルドはロンゴバルド人の間では270、315、フランク人の間では 345である。

グイニジルド、スポレート公爵。フランク王カール1世により教皇の補佐のために派遣された、412年。

グンデベルガ、アリオヴァルドの妻、当時はロンゴバルド王ロータリの妻、 301、308。

グンドバルド、テオドリンダの弟、268、316 。アスティ公、316 。

ブルグント王グンドバルド、 124年。彼の息子の一人がテオドリックの娘と結婚、158年。

ヘノティコン。宗教問題に関する手紙、134； ローマ教会による非難、134、136、160、161、163、164。

スポレート公ヒルデブラント。 405年、フランク王カール1世をアデルキに対抗して支援し、その後、405年にカール1世に反乱を起こすと脅す。

ヒルデブラント、リュートプラント王の甥。 338年に捕虜となる。341年、362年にリュートプラントの後を継いで短期間王位に就く。

[451]

ヒルデガルト、フランク王カールの妻、387年。死去、402年、403年。

ヴァンダル族の王ヒルデリック、181年。追放、181年。

ケルン大司教イルディバルド。 413年にフランク王カールの代理として教皇を迎えに行き、 414年に教皇に随伴して帰国する。

イルディバルドは西ゴート族王の親戚である。彼はイタリアにおいて東ゴート族王ウィティゲスの後を継いだ（206年）。彼の繁栄した始まりと死（215年）。

イリュリクム。帝国の4つの県の一つ。31 。一時期、東西に分割されていた。69。ゴート王テオドリックは、157年にここに事業所を建設した。

聖像。その崇拝はレオ3世によって禁じられた。その後、レオ3世と教皇の間で争いが起こり、帝国全土、特にイタリアで不穏な状況が生じた（329ページ以降）。この問題に関する新たな言及およびその後の言及は、374ページ、402ページ、406ページ。

イモラ。ロンバード軍に占領、257年。

フランク帝国は、カール大帝の存命中（417年以降）および死後（424年）に建国された。

西ローマ帝国。V .ローマ帝国。ローマ帝国は、大部分が蛮族に占領され、最終的にイタリアのみに限定されたにもかかわらず、依然としてそう呼ばれている（86） 。西ローマ帝国はフン族に対抗するために東ローマ帝国と統合する（97）。フン族との関係は（97以降）。アッティラが西ローマ帝国に対して戦争を起こす（102）。当時の西ローマ帝国の状態は（102） 。西ローマ帝国の終焉が近づく（112）。オドアケルと共に滅亡する（ 129）。

東ローマ帝国。ローマ帝国。西ローマ帝国と統合してフン族に対抗する、97。西ローマ帝国との関係は、97以降。宗教上の論争により分裂し、ローマ教会と対立。教会。カトリックの教義を受け入れる、 164 。多種多様な人々で構成される東ローマ帝国は、法と規律によって結びついており、そのため長きにわたって存続している、179 。ユスティニアヌス帝の死去時の悲惨な状況は246以降。また、その長きにわたる存続についても248 。各部間のまとまりの欠如が弱体化の原因であると新たに言及されている、303 以降。教会は依存から解放される、409 。新しいフランク王国成立時の教会の状況は、418、419。

ローマ帝国。腐敗は衰退の原因ではなく結果である。1.腐敗が広まるにつれて、帝国は衰退する。 [452]統一の2。そして最初に打撃を受けるのは軍隊の構成で、蛮族と奴隷の導入により、すぐに大多数を占めるようになる3。軍隊を維持するための税金で国民は血を流し、中流階級は崩壊し、大地の肥沃さを枯渇させる大地主が形成される4。畑の耕作は不十分で、奴隷の手に仕事はほとんどない5。そこでは軍隊と大地主が支配的になる5。弱体化の市民的、軍事的、経済的原因に加えて、戦争と、キリスト教が異教に勝利したことが、キリスト教の基盤となる6。その大きな生命力のおかげで何世紀にもわたって抵抗するが、最終的に腐敗と社会的分解が蛮族に道を開く7、90。その国境はアウグストゥス帝の治世下11、トラヤヌス帝によって越えられる12。そこで2世紀半の間蛮族の侵略に抵抗せざるを得なかった(26以降)。改革され、4つの県に分割された ( 30、31 )。その所在地はコンスタンティノープルに移された ( 32 )。キリスト教との統合から、教会との闘争が起こった ( 33以降)。東西の2人の皇帝に分裂した ( 46以降)。テオドシウス1世の下で政治的に再統一され、教会と和平が成立した(53、56 )。再び東西の2人の皇帝に分裂し、互いに独立していた ( 57以降)。彼らの間には意見の不一致と敵対があった ( 83、84 )。テオドシウス2世の下で新たに表面上は再統一された ( 84、86 )。そして新たな分裂 ( 86 )。ローマの本当の分裂は、ヴァンダル族にアフリカの一部を割譲したことから始まった、 91。西ローマ帝国の崩壊後、ローマは名ばかりの統一を果たした、129、133 。ユスティニアヌスはローマの統一と栄華を回復するつもりである、180。

ヒュパティウス、179。

ヒッポ、ヴァンダル族に包囲される、90。ヴァンダル族とローマ人の間に和平が成立する、91。

コンスタンティノープル皇后イレーネ。 402年、ローマ教会に入信し、フランク王カールとの和平交渉を開始する。403年、教皇はビザンツ帝国が教会から奪った領土の返還を要求する。407年、カール王との関係は悪化する。404年、イレーネの治世に関する更なる報道、そして息子である皇帝イレーネとの確執。411年、419年。

[453]

アイザック。V .アルメニア（d’）。

アイザック、エクザルフ、307。

イサウリア人、タウルス登山家、122。

イストリア。宗教問題で騒乱を起こした（267）。部分的にビザンチン様式である（280）。フランク王カール1世が教皇に寄進したことに関連して記憶されている（392）。

イタリア。帝国の4つの県の1つ、31、32、58 。西ゴート族の侵入、64以降、72以降。フン族、106以降。ヴァンダル族、113以降。蛮族の絶え間ない侵入により、西ローマ帝国全体が徐々にイタリアだけに狭まり、86、124 。そして、他の属州からますます離れていくことで、最終的に新しい政治的統一体を形成する、124、129。オドアケルの治世下、そして偶然にもそれ以前の時代に、その領土が分割された、130以降。そこで政治活動が消滅すると、そこでの宗教活動がよりよく発達した、133 。テオドリックの治世下の状態、146以降。ゴート族の間での領土の分割、151。ゴート族とビザンツ帝国の戦争184以降。そしてその荒廃206以降。ゴート族とビザンツ帝国の戦争中のそれぞれの地域226、229、238。ゴート王国の終焉241。フランク族の侵略 241以降。ビザンツ帝国の統治下での悲惨な状況 244以降。ロンゴバルド族の侵略と征服254以降。ロンゴバルド族による公国分割258、260、261および彼らの統治下での状況261。王国として再建。またその状況、ロンゴバルド人とローマ人の間の収入と土地の分割、後者の見せかけの奴隷状態についても述べられている（265、266、270 頁以降）。またロンゴバルド人とビザンチン帝国の統治についても述べられている（274頁以降）。ロンゴバルド王の下にほぼ完全に統一された（ 317頁）。しかし、彼の死後再び分裂した（322頁） 。宗教的不和が生じた（319頁）。都市が新たな重要性を獲得し始めた。そして、新しい文化の芽がそこに現れます、 323。イタリアの都市の連合の最初の例、 327。また、都市が次第に獲得するようになった自治権について、334、340。フランク王国がその中に設立されます、394以降、403、419 。その南部は、他のすべての地域とは異なる歴史を持ち始めます、 424。

[454]

イェシ。それはビザンチン帝国の食糧供給ペンタポリスの一部であった（279）。

ゴート族の歴史家ヨルダネス。フン族に関する記述は45頁。その他の目的で言及されているものは48頁、63頁、104頁、153頁。

ローマの土地所有と地主、4、5、92、132、152、165、355、356。​​​​​​​​​​​

ラヴェンナ大司教レオ1世。ローマ教会との対立は396年以降続く。399年に死去。

レオ1世、皇帝選出。119年。レオ1世とその統治に関する更なるニュースは119年以降。死期が近づくと、124年。

レオ2世、皇帝、130年。

レオ3世聖像破壊者、皇帝、328、329。イスラム教徒の侵略を撃退し、330、いくつかの反乱を鎮圧する、 330。教皇との政治的意見の相違、331、および「偶像崇拝をめぐる」教皇との闘争、332、336 。死去、340。

レオ4世、皇帝、402年。

教皇レオ1世。アッティラへの使節団の長、107。ローマを頂点とする普遍的なキリスト教会の構想について、 108、109。アッティラとの会談後、アッティラは撤退、110 。また、ヴァンダル族のローマ侵攻にも反対するが、効果はなかった、115。

レオ3世、教皇に選出される。408年。教皇は勅書の日付を記し、コンスタンティノープル帝国からの独立を事実上宣言する。 409年。フランク王カールに、サン・ピエトロ大聖堂の黄金の鍵とローマ市旗を送る。409年。レオ3世が情勢についてどのような見解を持っているか。モザイク画を命じる。 409年。国王がこれに応じて使節団を派遣する。410年。ローマでレオ3世に対して多くの重大な告発が行われる。 410年。突然敵の攻撃を受け、虐待され負傷する。 412年。国王カールにパデルボーナに招かれ、同地へ赴き、盛大に歓迎される。413年。告発は続き、国王はレオ3世を裁判にかけるよう求める。413年。大勢の護衛を伴ってローマに送り返され、凱旋する。414年。414年、彼に対する裁判が始まります。彼はサン・ピエトロ大聖堂でチャールズ国王を迎え、自分にかけられた罪について無実であると宣誓します。415年、彼は国王の頭に皇帝の冠を置きます。 [455]そして、この戴冠式に関して下されたさまざまな判決416 以降について。

ロイタリ。V .ブッチェリーノ。

リベリウス、教皇 、35、36 。

オドアケルとテオドリックの治世下の文官リベリウス、 151年。

ロンゴバルド王クニベルトの息子リウトベルト、彼の王位は簒奪される、323年。

フランク王カール1世の妻、リウトガルダ、 414年。

ロンゴバルド王リウトプランド。彼の立法については312節で言及されている。彼はアリベルト2世による家族への迫害を逃れた、 323節。彼は父であるアンスプランド王の後を継いだ、324節。彼の資質、立法活動については329節で言及されている。彼は熱心なカトリック教徒であり、教皇に対しても良好な態度を保っていた、330節。帝国の困難な状況を利用して、彼はクラッセを占領した、331節。そして、教皇と皇帝の争いを利用して、イタリアにおける領土をますます拡大しようとした、334節。彼はスポレートとベネヴェントの公国を征服することに成功した、そしてまた、皇帝および教皇との関係および政治的な行動については335節以降 、362節で言及されている。彼の死については341節と362節で言及されている。

フランク王シャルル1世の息子ルイ401年。

ロンギヌス、イタリアのビザンチン帝国の将軍ナルセスの後継 者、255、259、262。

ロンゴバルド人。ナルセスの軍隊においてゴート族と戦う。235、237 。彼らは大きな暴行を加え、237、解散させられる。238。その後ナルセスが彼らをイタリアに召集したという伝説について、250 。彼らの起源について、251。そしてゲピド族との敵意と戦争について、252 以降。彼らのイタリア侵攻と征服について、255以降。彼らはガリアでフランク人と戦争する。258。 10年間、彼らは王を選ばない。260。教皇と皇帝がフランク人を彼らに対抗するよう呼びかける。263 。フランク人は彼らを強力に攻撃し、その後撤退する。264。彼らは王政を再建する。265 。彼らに対するビザンツとフランク人の間の協定、265、266、269。彼らはフランク人と同盟を結ぼうとしたが、266フランク人は彼らに立ち向かうが、敗北した。267 再びフランク人と戦争し、268ビザンチン帝国とも戦争した。269両者の比較と相違点 [456]ビザンツ 帝国については、 278頁以降を参照。グレゴリウス1世は彼らをカトリックに改宗させようと試み、 286頁、彼らとの和平については、291頁以降を参照。ビザンツ帝国との戦争が再び始まる、291頁以降を参照。カトリックへの改宗が始まるが、同時に分裂も始まる、 296頁、301頁、308頁。ビザ​​ンツ帝国の法律そのもの、およびローマ法との関係については、309頁以降を参照。改宗の進展と同時に生じた混乱については、322頁、323頁、324頁。再び彼らの法律については、329頁以降を参照。再び彼らの宗教的変化については、330頁以降を参照。教会と帝国の間の「聖像をめぐる闘争」の間、教皇が彼らに対して行った政治的行為については、330頁以降を参照。370年、ピピン率いるフランク人に敗北。 371年、再び敗北。そして386年、カール大帝率いるフランク人に敗北。 394年、フランク人の治世は終焉。396年、ローマ帝国およびビザンツ帝国と共謀してフランク人に対抗。カール大帝は419年に他の法律を制定。

ロレンツォ、シムマコスに対抗して教皇候補となった、161、162。

ルッカ。ゴート族の最終的な敗北後、ビザンチン帝国に抵抗するが、その後降伏する（242年）。

ルピキヌス、ローマの将軍、48。

フリウリ公爵ヴォルフ、 321。

トロワ司教 ルポ、104、110 。

マジャル人、44。

マヨリアヌス（ユリウス・ウァレリウス）。皇帝に選出される（119年）。彼の統治（119、120年） 。ヴァンダル族に対する彼の準備（120年） 。彼の死（121年）。

ゲルマン民族間の主要な自然現象、 20。

マントヴァ。 256年にロンゴバルド人により占領され、 296年に城壁が破壊された。

ムハンマド。彼の教義とその伝播、305、333。

マルコマンニ族のリーダー、マルボディウス11。

ゲルマン民族の間でのブランド 、17、18 。

マルチェッロ、ヴェネツィア総督、344。

マルキアヌス、皇后プルケリアの夫、101。彼はアッティラに特定の貢物を支払うことを拒否し、101、彼の領土を侵略すると脅した、107。

マルクス・アウレリウス。『弔辞』8。 『蛮族の侵略を 撃退』 8、27 。

[457]

ゲルマン人のマルコマンニが帝国に侵入し、撃退さ れる （8、11、27 ）。

スティリコの娘でホノリウス皇帝の妻マリア、 65歳。彼女の死を偲ぶ、68歳。

マリノ、ローマ公爵、332。

マリウス (C.)、キンブリ族に対する勝利者、10。

教皇マルティヌス1世。318年に皇帝の勅令の一部を非難。コンスタンティノープルに捕虜として連行され、 318年に死去。

マクシミアヌス・アウグストゥス、30。

マクシミヌス、テオドシウス 2 世のアッティラ大使、98 歳。

マクシムス、帝国の僭称者、79歳。

グラティアヌス帝の後継者マクシムス、51歳。

ペルージャのビザンチン公爵モーリス、291年。

カッパドキアのマウリキウス帝。フランク族をロンゴバルド族に対抗させようとした（264頁） 。教皇グレゴリウス1世との関係は290頁以降。革命は彼に対して勃発した（294頁）。

ミラノ大司教マウロ、319。

メロヴィング朝、フランク王朝、349年。352年にカロリング朝が継承した。

メッシーナ、229。

ミラノ。皇帝ホノリウスがそこに居を構える（66年）。ゴート族に包囲され占領される（202年）。ランゴバルド人に降伏し（257年）、彼らの公国の一つとなる（261年）。教会は独立を希望する（ 319年）。フランク王カール1世に占領される（387年）。

ミムルフォ、ロンバルディア公爵、289。

フランク王国におけるドミニコ会宣教、420、424。

モデナ。ロンゴバルド人により占領、257年。

単性論者、異端者。彼らの教義については、134、306 。様々な目的で言及されている。178、230、232、333。

単神論者、異端者、305以降、317以降、333。

モンセリセ。ロンゴバルド軍に抵抗、256、257。ロンゴバルド軍に占領、296。

モンテ・カッシーノ修道院、211、212。ロンゴバルド人により破壊され、 263、彼ら自身により再建された、330。カール・マルテルの息子カルロマンは、父の死後、361年にそこに隠棲した。

モンツァ。テオドリンダによって創建された聖ヨハネ大聖堂とテオドリックの宮殿、そして大聖堂に収蔵された宝物について記憶されている。299年。

[458]

アフリカのムーア人。彼らはローマ人と絶えず戦争をしていた（86、88 ）。彼らはヴァンダル族と同盟を結び、彼らと共にローマを占領・略奪した（114、115 ）。

サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂の有名なモザイク、 409。

イスラム教徒。帝国における征服と戦争に関する記述は 306、318、319、330頁以降。通過。 353年、カール・マルテルに敗北。

ナポリ。ベリサリウスがゴート族から奪い、帝国のために再征服する（ 186年）。ゴート族に降伏を余儀なくされる（217年） 。ナルセスが撤退する（255年）。依然としてビザンツ帝国の支配下（258年）。ロンゴバルド人に包囲される（263年） 。ビザンツ公国となり、エクサルカトの一部となる（ 280年）。しかし、徐々に独立を獲得する（341年） 。ナポリの歴史と、この時点までの政治的・社会的構成の概略（345年以降）。

ナルニ。ビザンチン帝国に降伏、238年。ロンゴバルド人からフランク人に割譲、370年。

ナルセス。ユスティニアヌス帝によってイタリアのゴート族と戦うために派遣され、ベリサリウスを支援した経緯200、ベリサリウスに対する彼の態度200、202 。召還された経緯203。総司令官として帰国した経緯234。軍を召集した経緯235、どのような手段と策略で軍を戦いに導いたか236。トーティラを破った経緯237。ローマを包囲して占領した経緯239。テハスを破り、イタリアのゴート王国を滅ぼした経緯240。フランク・アレマン人の侵略を撃退した経緯 241。彼らとゴート族の遺跡に対する彼の武勲241以下。その後、イタリア全土の統治権を握った経緯244以下。イタリア人は皇帝に彼について苦情を申し立てる、249。彼は再びコンスタンティノープルに召還され、ロンバルディア人をイタリアに招いたという伝説が残る、249。彼はナポリに隠棲している、255。

新プラトン主義、哲学的教義、37以降。

ネストリウス派、異端者、134。

ネウストリア、フランク王国、351年以降。

ノリクム、帝国の属州、74。蛮族の絶え間ない侵入により荒廃、128、136。ルギア人により壊滅、136 。その住民の一部がイタリアへ移住、137。

[459]

西（帝国）。V .帝国。

オデルツォ、308。

オドアケル。ローマ軍団で戦うための教育を受ける、25、127。ラヴェンナでのロムルス・アウグストゥルス狩り、127 。彼が誰であったか、および彼に関するその他の以前のニュース、128 。彼と東ローマ皇帝の間の協定、129、130。彼は、従属下ではあるが、実際は独立した君主としてイタリアの統治を引き受ける、130。彼の王国、130以降。ダルマチアが併合される、133 。彼とローマ教皇との関係、134、135。そして皇帝との関係、137。彼はリュギ人と戦ってこれを破る、137。彼とローマ教皇との関係についての詳細、140、142 。彼とテオドリックおよび東ゴート族との戦争、141 以降。彼の死、145。彼とテオドリックの違い、146。

オリブリウス、ローマ、123。

オリンピウス総督、318。

オリンピウス、皇帝近衛兵の 将校、70、71、112 。

皇帝ウァレンティニアヌス3世の妹ホノリア、 97。コンスタンティノープルに追放された彼女は、アッティラに解放を懇願する、98、102。

西ローマ皇帝ホノリウス57。父テオドシウス帝からスティリコの保護を託され、58スティリコの娘の一人と結婚する。65。ミラノからラヴェンナに居を移す。66 。ゴート族を破りローマに凱旋する。66。スティリコの別の娘と結婚する。68。スティリコに対して嫉妬と疑念を抱き始める。68、69 。パヴィアにいるが、彼に対する暴動が勃発する。70 。異端者に対する勅令を発布する。71 。ローマを脅かすアラリックおよびゴート族との協定を結びたくない。72以下同様。ゴート族によるローマ占領をどう感じているか、76。反乱を起こしたガリアの再征服に努める。78。アラリックの後継者アタウルフとの協定および関係、78以降。彼が再び勝利する、82 。彼と東の皇帝との間の不和、83、84 。彼の治世の特徴、84 。彼が死ぬと、西で 2 つの党派が発見される、 84。

ホノリウス教皇。 307年に帝国を二分した宗教紛争に関連して記憶されている。

オレステス、ロムルス・アウグストゥルスの父。アッティラのコンスタンティノープルへの大使、98年。皇帝ユリウス・ネポスをラヴェンナから追放し、その他彼に関するニュースを125 年。[460] 息子、126。彼は軍の指揮を執り、126反乱を起こし、 127捕らえられ、殺された、127。

東。帝国の4つの県の一つ、 31、58 。

東（帝国）。V .帝国。

オルレアン。フン族に包囲される。104。

ホルミスダス、教皇、160年。彼はシュムマクスの後を継ぎ、シュムマクスと同様にローマ教会の覇権のために戦い続けた、163年。彼の後をヨハネス1世が継いだ、169年。

オロシウス、75、77。​​

ヴェネツィア総督オルソ。 337年、ランゴバルド人の手に落ちたラヴェンナの奪還に総督を助けた。344年、オルソは殺害され、息子が後を継いだ。

オルテ、291。

オルヴィエート。ゴート人の手に渡る（199、201 ）。ベリサリウスが占領する（202）。

オシモ。ゴート人の手に落ちる（199、200、201）。ベリサリウスに包囲され、降伏する（203）。ローマ教皇に服従を誓う（389）。

オスティア。221年、ゴート人の手に渡り、222年、ビザンチン帝国に占領された。

東ゴート族。対ゴート族。フン族に敗れ服従、45。アッティラの軍隊に入り、ローマとその同盟者である西ゴート族と戦う、96、104。アッティラの死と王国の崩壊後、フン族から離脱、138パンノニアを占領、138。コンスタンティノープルにいた者たちが彼らに加わり、 139イタリアに侵入し、これを占領、 140など。彼らの間で古代ゲルマン諸制度が変更され、147。彼らはテオドリックを王に選出、148。ローマとの関係における新王国での彼らの立場、149 など。通過。テオドリック、2 つの民族の融合を試みるが失敗、165 。彼らの間での領土分割、151。テオドリック死後の彼らの状態、172、173。テオドリックの娘アマラスンタに対する彼らの嫌悪、173、174 。ユスティニアヌス帝による彼らに対する戦争、183以降。彼らはローマを包囲する、 191以降。彼らは包囲されたビザンツ帝国に和平を提案するが、拒否される、197。次に彼らは休戦を提案し、これが受け入れられる、 197 。彼らは包囲を解く、198。戦争の継続、 199以降。ビザンツ帝国の将軍ベリサリウスの撤退後、彼らの運命は再び上昇する、214以降。彼らは北イタリアと中央イタリアのほぼ全域を支配下に置く、226。彼らはシチリア島に上陸する、229。 [461]アンコーナを包囲し、その軍は壊滅する( 234)。ベリサリウスの後を継いだナルセスに敗れる( 237)。そして再び( 240)。イタリアにおける統治の終焉( 240、241 ) 。最後の抵抗( 241)以降。彼らの立法府は存続した (245)。

オトラント、218。

パドヴァ。ロンゴバルド人に抵抗する（251、257 ）。ロンゴバルド人に占領され、破壊される （294）。

異教、6。ストア派はキリスト教の攻撃から異教を救おうとしたが、無駄だった。8。新プラトン主義者も異教を復活させようとしたが、無駄だった。37以降。

ゲルマン民族におけるパグス、 19以降、26。

メオティス・マーシュ、44歳。

パンノニア。東ゴート族が占領、138年。

パウロ、キュビキュラリウス、通称アフィアルタ。 381年、ローマの教会貴族の暴力から教皇ステファノ3世を擁護。382年以降、ロンバルディア人の支持を得て君臨。 384年、デシデリウス王に教皇ハドリアヌス1世の大使として赴任。385年、教皇に対抗するため国王と合意を結ぼうとする。385年、投獄され、殺害される。

パウロ総督。 332年にローマ教皇に対抗するため軍隊を派遣。334年に破門され殺害される。

パウロ1世、教皇。374年に叙階。 374年にローマの一般貴族に対抗するためピピンに助けを求める。375年にフランク人、ロンバルディア人、帝国に対する政策を策定。

ロンゴバルド人の歴史家、 パウルス・ディーコンは、さまざまな目的で記憶されています( 249、251、261、308 ) 。特に、ロンゴバルド人支配下のローマ人の状況に関して ( 266、270、272 )。また、個々のイタリア都市がロンゴバルド人の支配下で時間の経過とともに獲得した重要性に関して ( 323、327 )。彼の兄弟の一人がフランク王カールによって投獄される ( 398 )。彼自身はカールの宮廷におり、彼に関するさらなるニュースは(422)。

パオルッチョ、ヴェネツィア総督、343、344。

パルマ。ロンゴバルド人により占領、257年。

ローマ教皇庁の 首席司祭パスカルとサケラリウスのカンプルスが、教皇レオ3世に対して陰謀を企て、彼を告発した。[462] フランク王シャルル411、412。容疑を証明できなかったため、彼らは逮捕され、フランスに送られました、414 。ローマに連れ戻され、 415、死刑を宣告されたが、後に流刑に減刑されました、 416。

パヴィア。ここで暴動が起こる、70、72。テオドリックはオドアケルとの戦争中にここに閉じ込められる、142、143 。フランク人に略奪される、203 。ビザンツ帝国に包囲される、205。ラヴェンナを失った後、ゴート族の主要都市の一つになる、 238。また、ビザンツ帝国の手に落ちる、240。ロンゴバルド人に対して長く抵抗するが、255、257 。最終的に降伏し、258。彼らの公国の一つになる、261。バシリカの再建について言及される、308。ロタリ勅令がここで認可される、 309。ロンゴバルド王国の首都になる、317。フランク人に包囲される、 370。そして再び、371。デシデリウス王はそこで閉じ込められ、再びフランク王カールによって包囲され、387 、最終的にカールに降伏する、393、394。

ペラギウス助祭。不在の教皇の代理を務める（223年）。トティラからユスティニアヌス帝との和平交渉に派遣される（224年） 。教皇に選出される（245年）。イタリアの司教や高位聖職者と対立する（246年）。ヨハネス3世が後を継ぐ（250年）。

ペラギウス2世、教皇、262年。ランゴバルド人に対するフランク人と皇帝への訴え、263、264、279年。宗教問題で皇帝と合意に達する、267年。死去、268、283年。

ビザンツ帝国のペンタポリス。構成都市は257。海上都市と食料供給都市に分かれ、279。ロンバルディア人が占領、366。フランク人が一部を奪い、教皇に寄贈、371 。教皇は全領有を 狙う、372、373。再び教皇に全額寄贈、392、400 。

ペレデオ、ロンバルディア公爵、338。

ペレデオ、アルボアン殺害者、259年；彼の死、259年。

ペルシアとペルシア人。常に帝国の敵であり、帝国との戦争の痕跡が 39、48、202、204、213、214、248、301に見られる。彼らの征服、302 。度重なる敗北、303 。

ペルージャ。ビザンツ帝国の支配下に入り（217、226 ）、その後ビザンツ帝国はそれを失い（ 226）、その後回復し（238）、維持した（258） 。ロンゴバルド人によって占領され、ビザンツ帝国が奪還し（291）、再びロンゴバルド人によって奪還された（291）。

[463]

ペーザロ。ビザンツ帝国の支配下にあり、ペンタポリスの一部であった （257、279 ）。

ペトロニウス・マクシムス。113年に皇帝に選出。114年に殺害。

ピアチェンツァ。ロンゴバルド人に抵抗する、257。

ピチェーノ。ビザンチン帝国による破壊、198。

ペルトゥサ石、236。ビザンチン帝国への降伏、238。

ピーター、ビザンチンローマ公爵、328。盲目にされる、334。

ピピン・デリスタル、フランク、353。

ピピン、カルロマン1世の息子、340、360。彼はフランク王に選出され、叙任される、361 。教皇ステファノ2世は、ランゴバルド王アイストルフに対抗するために彼に助けを求める、364。そして彼はフランスへ行くように彼を招き、彼は彼を歓迎し、彼に約束をする、 364以降。彼は再び教皇によって叙任され、戴冠される、368。そして教皇は彼に貴族の称号を与える、369 。彼はアイストルフに、彼が占領した土地を「ローマ共和国と教会に返還する」ように説得しようとするが、無駄である、366、369 。彼は軍隊を率いてイタリアに侵攻し、アイストルフからラヴェンナなどの都市を奪い、教皇に譲渡する、369、370。370年以降、彼は他の領土を彼から取り上げ、以前の領土と同様に彼に与えた。374年、教会貴族に反旗を翻したローマの平民貴族に対し、教皇に従うよう強く勧めた。 374年、皇帝との関係は 374年、375年。375年、彼は死去。そして、王国はカルロマンとその息子シャルルの間で分割された。379年。

フランク王カール1世の庶子、ピピンは、せむし男として知られていました。彼は父に反逆し、 405年に修道院に幽閉されました。

イタリア王ピピン、フランク王カールの息子。413年、父の命により教皇に謁見するため派遣された。 415年、419年にはベネヴェント公爵に対する遠征を行った。

ピサ。ビザンチン帝国とロンバルディア帝国の争いの当時のピサの政治状況に関する記述、296。

プラキディア、皇后エウドクシアの娘、116。

プラシティ、フランク人統治下の集会、420年。

新プラトン主義の 指導者プロティノス、37、38 。

ポッレンツォ。そこでゴート族とローマ人の間で戦いが起こりました。66年。

ポルピュリオス、プロティノスの弟子、新プラトン主義の指導者、 37、38 。

港、都市。 192年にゴート族に占領。197年にビザンチン帝国に奪還。その後、220、221、222年に消息あり。

[464]

ユスティニアヌス帝 が発行した『プラグマティック・サンクション』、 232、244、245、278、343、345。

ゲルマン民族の君主たち、 20以降。

テオドシウス2世のアッティラへの大使、プリスカスは、 98節以降に旅の様子を記している。

プロコピウス、42、46、141、148 。ベリサリウスの戦争に同行し、その貴重な日記を残している、177 。さまざまな目的で引用されている、190以降、207、216、224 。ナポリ探検に派遣される、 195 。

プロヴァンス。159年にテオドリックによってフランク人から奪われ、 159年に彼によって政府が設立された。

プルケリア、皇帝テオドシウス2世の妹、83、98、皇帝の後継者、101。

クアディ、ゲルマン民族、27。

ロンゴバルド王 ラキ、362、372 。

ラダガイソス。6年にラエティアで敗北し、 67年にトスカーナで再び敗北して捕虜となった。

ラギンベルト。彼はロンゴバルド人の王位を奪取した。323年。

ラヴェンナ。西ローマ帝国の首都、66。東ローマ帝国からの独立を望む者と東ローマ帝国との和平を望む者に分裂、83。ガッラ・プラキディアが建てた記念碑に関連して言及、94。テオドリックに包囲され占領、 144、145 。公共事業は彼によって完成、155 。アリウス派のシナゴーグが焼かれる、165。ゴート王ウィティゲスが軍を集める、188、189。ベリサリウスの隊長がそこに接近、198 。そして彼自身が包囲する、204。降伏、205。常にビザンツ帝国の支配下にあった、255、257。彼らのプラエトリアニ長官がそこに居住、278。そして帝国を代表する大司教、279。ビザンチンにより略奪、326。ロンゴバルド人の手に渡り、ビザンチンにより奪還、337。ロンゴバルド人により奪還、362。フランク人により奪還され、教皇に返還、371。再びロンゴバルド人により脅かされ、384。これらの大司教たちは ローマ教会から独立しようと試みる、379、385、396。

レッジョ・カラブリア。ビザンチン帝国がゴート族から奪取した、221。

[465]

レッジョ・エミリア。ロンゴバルド人により占領、257年。

ライン川。ローマ帝国の国境、2。

ラエティア。ローマ軍に頑強に抵抗する（2、3 ）。蛮族軍がここで敗北する（65）。テオドリックが占領する（157）。

リキメル、蛮族、西ローマ帝国の将軍、117年。ヴァンダル族に勝利、118年。 118年以降、皇帝を次々と任命・廃位 。 123年没。彼の活躍により、イタリアは蛮族の完全な支配下に入る、124年。

リミニ。ゴート人により占領され、144年。ビザンツ帝国により奪取され、198年。再びゴート人により包囲され、201年。ゴート人に降伏し、229年。再びビザンツ帝国の手に渡り、257年、ペンタポリスの一部となった、 257、259年。

リプアリ。V .サリチ。

ロドアルド、フリウリ公ジスルフォ（後のベネベント公）の息子、 309。

ロンゴバルド王ロドアルド、316年。

フリウリ公ロドガウドは、 395年、398年にフランク王カールに陰謀を企て 、 398年にカールに攻撃され敗北した。

ローマ。帝国の分割とコンスタンティノープルへの帝位遷都後のローマの状態に関する記録、31、32 。その後、ローマは世界の宗教的首都となるよう推し進められる、33。ゴート族の王アラリックに包囲され占領されるが、その後アラリックは撤退する、72以降。その後、ローマの状態は改善する、83。フン族の脅威を感じ、厳粛な使節を派遣する、 107。ヴァンダル族の到来に対して抵抗できず、 114。ヴァンダル族に占領され、略奪される、115 。オドアケルの出現を前にしてローマは門を閉じる、142。テオドリックは古代の行政機関をそこに残す、153。ベリサリウスがゴート族から奪い取り、帝国のために再征服する、188以降。城壁が修復される、 188。ゴート族による長きにわたる包囲（190年以降）。解放（ 198年）。トーティラに包囲されたベリサリウスは、あらゆる手段を講じて包囲を解こうとしたが、ついにゴート族の手に落ちた（219年以降）。トーティラは破壊を企て（224年）、その後放棄（225年）。ビザンツ帝国は帰還し、被害を修復し、ゴート族の新たな攻撃から守った（ 225年） 。トーティラに奪還（ 228年）。ナルセスに包囲され奪還（239年） 。ロンバルディア人による最初の侵攻の間、ビザンツ帝国の手に留まった（258年）。しかし、 [466]これらによって絶えず反対され、262。ビザンツにはVicarius Urbisがあり、278。また兵士の長官がおり、281。ロンバルディア人のベネヴェント公爵の脅威を受け、290。アギルルフ王に包囲され、291。皇帝と教皇の宗教的不和により、また教皇を守るために反乱が起こり、325、327。さらに、332。独立と自治の始まりがあり、 334、335。徐々にエクザルフ庁から分離し、 341。一種の共和国を形成し、342。ピピンの寄進後に教皇が得た新しい権威により、混乱と騒乱がそこで起こる、373、375。409、410年、ローマ教皇はフランク王カールに市の旗を送った。 411年以降、 帝国の弱体化とカール王の不在により、新たな混乱と騒乱が発生した。

ローマ（教会）。V .教会など。

ローマ（ビザンチン公国）、328年。ロンゴバルド人の攻撃と侵略を受けたが、徐々に帝国から独立し、教会の所有となった、334年、338年以降、362 年以降、367年、370年、373年、376年。フランク王カールによって教皇に寄贈された、393年、400年。

ローマ人。彼らの社会と蛮族社会の比較、23節以降。テオドリック帝治世下におけるゴート人に対する彼らの状況、両民族間の敵対関係、149節以降。そして、それが明白な嫌悪感に如何に表れているか、165節。ロンバルディア人支配下における彼らの状況については、イタリアを参照。

ルーマニア。V .ダチア。

ローマ大司教、267年。ロンゴバルド人に対抗するためフランク人と協定を結ぶ、269年。教皇グレゴリウス1世がフランク人と結んだ和平に憤慨し、291年にいくつかの都市をフランク人から奪う、291年。グレゴリウス1世が皇帝に彼について苦情を申し立てる、292年。彼が死去、294年。

ロミルダ、フリウリ公ギスルフォの未亡人、297 歳。

ロムルス・アウグストゥルス。126年に皇帝に選出。127年に廃位され追放 。

ロムアルド、ベネベント公アリチの息子、404 年。

グリモアルドの息子でベネヴェント公爵であり王であったロミュアルド。 317年から320年までグリモアルドに代わって公国を統治し、322年に王位を継承した。

ベネヴェント公ロムアルド2世。331年にクレマを占領するが、すぐに奪還される。

[467]

ゲピド族の王クニムンドの娘ロスムンダ、 254。アルボインは彼女の父を殺し、彼女を無理やり結婚させる、254。彼の復讐と彼の死、259。

ロッサーノ、226。

ロンゴバルド王ロタリ。 301年に即位。308年にビザンツ帝国に勝利。309年に勅令を発布。316年に死去。329年に再び勅令が言及される。

フランク王カール1世の娘、ロトルーダ、 402年。

ルフィヌス。東ローマ皇帝アルカディウスの守護者、58歳、プラエトリウム長官、59歳。ガリア出身、59歳。西ローマ皇帝ホノリウスの守護者スティリコと対立、159歳。戦死、61歳。

蛮族のルギ人。彼らはノリクム州を荒廃させた。136オドアケルに敗れ、追い払われた。137王の息子は東ゴート族のもとに避難した。137 その後、彼らは東ゴート族とともにイタリアへ渡った。146、215。

サビナ。その領土は、 403年に教皇がフランク王カールに要求したものです 。

サレルノ。ベネヴェント公国への併合、309年。

Salici and Ripuari (フランク語)、347以降の節。

サルスティウス。ローマにあった彼の宮殿は75年に焼失した。

ミラノ司教聖アンブロシウス、 53。彼の性格、テオドシウス皇帝との関係、54以降。

聖ワシリイ、53。

聖ベネディクト。彼と彼が創設した修道会については208節以降。彼の戒律については263節を参照。

聖ボニファティウス。使徒職に関する言及は359節。彼はフランク王国の王に選ばれたピピンを教皇の名において聖別する（362、368節）。

聖コルンバヌス、299。

聖ジュヌヴィエーヴ、104。

聖ヨハネ・クリソストム、コンスタンティノープル司教、62歳。

聖ジェローム、53。

ナジアンゾスの聖グレゴリウス、53。

ローマのサン・ピエトロ大聖堂、原始的な形、190 年。

聖セヴェリヌス。彼はオドアケルにイタリアでの自分の運命を予言している、128 。有益な行動はノリクムで彼によって説明されている、128、136。

聖ソフィア、コンスタンティノープル神殿、176年。

[468]

サルデーニャ島、278。

サクソン人。255年、260年、イタリア侵攻の際にロンゴバルド人と混血。 395年、398年、399年、402年、 403年、407年、413年、フランク王カールとの戦争に関する記述あり 。

フランク王国のスカビニ、 420年。

ローマの奴隷。帝国の軍隊に入隊し、3膨大な数に上りました5。

ローマの軍事組織における スコラエ、376、390、414 。

シリ。彼らはオドアケル、126、146とともにイタリアに到着します。

聖ベネディクトの姉妹、スコラスティカ、211。

スコラスティコス、エクザルフ、328。

ロンバルディア王国のスクルダスキ、 277。

セレナ、スティリコの妻、テオドシウス皇帝の姪、 59歳、71歳。戦死、73歳。

セルギウス、教皇、324年。ユスティニアヌス2世皇帝が彼の投獄を命じるが、叶わず、325年。彼が死去、325年。

セルギウス、コンスタンティノープル総主教、306、307。

セルジオ、教皇庁長官。 V.クリストフォロ・プリミセリオ。

セクシャルド、ロムアルド執行官、ベネベント知事、320。

セウェリヌス、教皇、307年。

セウェルス（リビウス）、皇帝、121年。

シチリア。ベリサリウスがゴート族から奪い、帝国のために再征服する （185年）。ゴート族が上陸する（229年） 。独自の総督を置く（ 278年） 。反乱を起こすが、再び征服される（330年）。教会はコンスタンティノープル総主教区と統合される（336年）。

シルヴェリウス、教皇、188年。廃位、196年。

元老院のリーダーであるシムマクスは、テオドリックによって処刑されました、169。彼から没収された財産は、彼の息子たちに返還されました、172。

教皇シムマコス。彼の選挙争いについては161、162節、彼の行為については162、163節。

シンプリキウス教皇。彼は前任者たちと同様に、ローマ教会の権威を強く支持した 。134

シネシウス、修辞学者、61。

ゴート族の王シンゲリック、81歳。

シニガーリア。ビザンツ帝国の支配下にあり、ペンタポリスの一部であった （257、279 ）。

[469]

スラヴ人。帝国領内での征服、303、304年。ベネヴェント公国に侵入し、その後追放される、309年。

スメラルド総督。ロンバルディア人に対する鎮圧のためコンスタンティノープルからイタリアへ派遣される（265年）。クラッセ港を奪取する（267年）。イストラとヴェネツィアにおける宗教騒乱の際に軽率な行動をとったため（267年）。皇帝により召還される（267年） 。召還される（ 279年）。同じ職務のままイタリアへ送還される（295年）。その後、再び交代する（297年）。

ソフィア皇后、249。

スペイン。ローマ人に頑強に抵抗する（2、3 ）。蛮族や帝国への反逆者による侵略を受ける（67、69、72、78、79、82）。

スポレート。ビザンツ帝国の支配下に入る（217）。ビザンツ帝国はスポレートを失うが、その後回復する（238）。ロンバルディア公国となる（ 258、261 ）。「スポレート（スポレート公国）」を参照。

スポレート (公爵および公国)、258、261。ナポリを包囲、263 。世襲制となり独立、276。その公国の地位が強固、290 。ローマを脅かし、290教皇は彼と和平を結ぶが、その後破談、291。南イタリアに勢力を拡大、293。独立の目的が再び、294。思い出される、321。教皇への服従を誓う、389。フランク王カールによる教皇への寄進に関連して思い出される、392。カールに服従するため教皇と距離を置く、395その後離反し、教皇に対して陰謀を企てる、397、398。公爵の名前も参照:アリウルフォ、グイニジルド、イルデブランド、トラシモンド。

ローマのビザンチン公爵ステファン、340年。

ナポリ公爵兼司教イシュトヴァーン2世、 347年。

公証人ステファン。ハドリアヌス1世がデシデリウス王に宛てた演説、 384年。

教皇イシュトヴァーン2世。ランゴバルド王アイストルフに脅迫され、和平を試みるものの失敗に終わる。363年、皇帝に助けを乞うも無駄。363年、フランク王ピピンに訴える も無駄。 364年、アイストルフに帝国から奪った領土を返還するよう説得するも無駄。365年、フランスに渡り、ピピンとの約束を果たす。 365年以降、病に倒れるが奇跡的に回復する。367年、368年、国王を叙任し戴冠する。368年、ピピンはアイストルフから奪った領土をイシュトヴァーンに与える。370年、再びアイストルフに脅迫され、再びフランク王に訴えるも無駄。 [470]370.彼に他の土地が寄進される、371.アストルフォの後継者デシデリオとの関係、372.彼が死ぬ、373 .

ステファノ3世、教皇に選出。377年、教皇に選出。 378年以降、ローマ在任中に起きた民衆貴族と教会貴族の間の騒乱において、ステファノ3世が行ったこと、そして彼に何が起こったかは、この文書によって記録されている。 380年以降、フランク族とランゴバルド族の間でのステファノ3世の行動は記録されている。383年、ステファノ3世は死去 。

スティリコ。西ローマ皇帝ホノリウスの後見人、58 年。テオドシウス帝の姪と結婚する、59 年。東ローマ皇帝アルカディウスの後見人ルフィヌスと対立する、59年以降、ルフィヌスを殺害する、61 年。ゴート族に対する対処方法、 63年。アラリックの侵攻を撃退するが追撃せず、反逆の疑いがかかる、64 年。イタリアにおける権力と権威が増大する、65 年。娘の 1 人をホノリウスに嫁がせる、65 年。ラダガイススを撃退する、65 年。さらにアラリックを撃退し、66 年。さらにラダガイススも撃退し、捕虜にする、67 年。反逆の疑いが高まる、67 年、68 年。ホノリウスに別の娘を嫁がせる、68 年。彼はホノリウスにアラリックと合意するように勧める、69。彼はローマ化した蛮族であり、それゆえに強みと弱みの両方を持つ、69。彼は帝国に愛着を持っている、70 。彼は敵の手に落ちて殺される、71。

ストア哲学。キリスト教と闘おうとするが、結局は失敗に終わる 。7 新プラトン主義との関連で記憶される。38

スビアコ、修道院、211。

ストリ。ビザンツ帝国が教皇から奪取、291年。ロンバルディア人からビザンツ帝国に返還、334年、335年。

スエビ族は他の蛮族とともにガリアに侵攻した 。67

タキトゥス著「ゲルマン民族に関するタキトゥスの記述とユリウス・カエサルの記述との比較について」14頁以降

ターラント。ゴート族への降伏、229。

タソーネ、フリウリ公ギスルフォの息子、297、298。

テーヤ、ゴート族の将軍。ヴェローナにいる（236年） 。トーティラに援助を送る（236年、 237年）。トーティラの死後、王に選出される（238年）。300人の若いローマ人を虐殺する（239年） 。敗北と死去（240年） 。彼の勅令はビザンツ帝国に認められない（245年）。

テレマコス、東方修道士、66歳。

[471]

テオドリックの妹の息子、テオダトゥス、 173。娘のアマラスンタと対立、174。王国でアマラスンタと親交があったが、すぐに彼女を追い払い、殺害、175。シチリア、 185、ナポリを失う 、 186 。ゴート族に廃位、187。

テオダトゥス、ローマ教皇庁長官、411 年。

東ゴート族アマリのテオデミール、テオドリックの父、138。

テオドリンダ。ロンゴバルド王アウタリとの結婚について、 267頁。カトリック教徒となる、286頁。賢明な統治について記す、287頁。アギルルフと結婚する、287頁。記す、292頁、295頁、296頁。息子が未成年の間、王国を統治する、2​​99頁。聖コルンバヌスに彼女とアギルルフが与えた保護について、300頁。彼女が亡くなる、301頁。

ユスティニアヌス帝の妻であり皇后であるテオドラ。アマラスンタ殺害を扇動したとされる（175）。彼女の出自と資質（177）。コンスタンティノープル革命時に示した勇気（179）。シルヴェリウス教皇を退位させ、ウィギリウスを選出させた（196）。ベリサリウスを迫害した（213、214）。彼女の死を偲ぶ （226）。

アマリのテオドリック。ローマ軍団で武器の教育を受ける、 25。東ゴート族のリーダー、137 。イタリアに下る前の彼の消息、137以降。彼の下る、141。オドアケルとの戦い、142以降。彼が降伏を余儀なくされたこと、 144および協定の条件、145 。彼はオドアケルを殺し、145。そしてイタリアの単独支配者として残る、146。蛮族のリーダーとして、同時に帝国の代表者としての彼の置かれた状況、146以降。彼の権威と統治、 148以降。帝国に頼ることができず、彼は要塞化を図る、157。そして他の蛮族の王たちと結婚する、158。彼はプロヴァンスを占領し、そこに政府を設立する、159 。ローマ教会とコンスタンティノープル教会の間、および教皇と皇帝の間の問題は彼にとって不利になり、彼はそれを解決しようと努める、160以下。アリウス派が迫害されている間、彼はカトリック教徒を迫害する、165、169 。彼に対する偽りの陰謀について、166以下。そして彼の復讐について、168、169。彼の死とそれにまつわる伝説、170 。彼は甥のアタラリックをゴート族に後継者として差し出す、171。

西ゴート族の王テオドリック。 103年、104年、フン族に対抗するためローマと同盟を結んだ。 105年、死去。

[472]

西ゴート族の王テオドリック2世、117年。彼はアウィトゥスを西ローマ帝国に選出する、117年。

ゴート族の指導者テオドリック（通称ストラボン）は、 139 年に東方に定住した。

貴族テオドロス。彼はラヴェンナを略奪し、火を放つ（325、326 ）。

セオドア・アシダ、230。

セオドア・カリオパス、幹部、318 歳。

テオドシウス帝。東方ではグラティアヌス帝に随伴者として選ばれる、50。ゴート族との降伏を締結する、50。追放されていたウァレンティニアヌス2世を西方の帝位に復帰させ、その妹ガラと結婚する、51。ウァレンティニアヌス帝の死後、他の簒奪者を倒し、帝国を政治的に再統一する、52。宗教的統一を再び確立する、53。彼に対する暴動が起こり、罪人も無実の者も同じように死刑に処す、54。聖アンブロシウスに懺悔を促され、最初は抵抗するが、その後謙虚になる、54以降。彼の死後、帝国を脅かすあらゆる危険が再び生まれ、増大する、56。彼の死後、帝国は2人の息子に分割される、57。

東ローマ皇帝テオドシウス2世、 74頁。西ローマ皇帝ホノリウスとの不和、83頁、84頁。ホノリウスの死後、テオドシウス2世は単独皇帝の地位に就く、84頁。その後、西ローマ帝国をウァレンティニアヌス3世に明け渡す、86頁。帝国を脅かさないよう、フン族への貢物、そしてさらに多額の貢物を強制する、96頁以降は省略。彼の宗教生活、97頁、98頁。妻の追悼、98頁。彼の死、101頁。

テオフィラクト、エクザルフ、325。

テルマンティア、ホノリウス皇帝の妻、 68、71 。

テッラチナ。160年にテオドリックに捧げられた碑文。

フランク王テウデバルド、 241。

フランク王テウディベルトは、ビザンツ帝国に対抗するゴート族を支援するために使者を送り、その後自らも赴いた（202、203 ） 。さらに援助を約束した（204）。

フランク王テウディベルト2世。彼の娘の一人は、ランゴバルド王アギルルフの息子と結婚することが約束されている（297年）。

ティベリウス2世。263年、ユスティノス2世皇帝に代わり即位。 264年、カッパドキアのマウリキウスが後を継ぐ。

ティボリ、219。

[473]

トーディ、291。

西ゴート王国の首都トゥールーズ、158年。

トリノ。387年、フランク王カールにより占領。

トリシンド、ゲピド族の王、252。

ゲピド族の王の息子、トリスムンド、 252年。

西ゴート族の王トリスムンド、106年。

トスカーナ。フランク王カール1世が教皇に寄進した寄進に関連して392年に記念された。

ゴート族の王トーティラ。聖ベネディクトを訪問する(211)。イタリアのゴート族の財産を増やす ( 216) 。彼の優れた戦略的および政治的手腕 ( 216) 。ビザンチンとの戦争のさまざまな事実 ( 216以降)。彼はナポリの商会に行き、ナポリは彼に降伏する ( 217) 。彼はローマを包囲する準備を整え ( 217 )、そこに出発する ( 218) 。彼はローマを包囲し ( 219 )、それを占領する ( 223) 。彼はユスティニアヌス帝と和平を交渉したいが拒否される ( 224 )。そのためローマを破壊しようと準備するが棄権し ( 224 )、ローマを放棄する ( 225 )。彼はローマを取り戻すために戻る ( 225 )。そしてそれを回復する、228。彼はシチリア島に上陸する、 234。彼はアンコーナを包囲するが、撤退を余儀なくされる、234。彼は和平提案を新たにする、234 。彼はローマの近くにいて援軍を待つ、236。彼はナルセスが指揮する敵を迎え撃つために向かう、236。そして敗北して死亡する、237。彼の勅令はビザンチン帝国に認められない、245。

ネピ公爵トト。ローマの聖職者階級に対抗する世俗貴族の長。376年。

ヴァンダル族の王トラサムンド。東ゴート族の王テオドリックの娘と結婚する（158、173 ） 。追悼される（181）。

トラジモンド、ロンバルディア出身のスポレート公爵。 335年にリウトプランド王に忠誠を誓うが、その後反乱を起こし、国を失い、回復するも、再び国を失う（338年以降）。

三章。ローマ教会とユスティニアヌス帝の間で議論された「三章」と呼ばれる神学上の問題（229頁以降）。

トレント。ロンゴバルド人により占領された（257年）。また、彼らの公国の一つ（261年） 。アラキも参照。

トリボニアン、法学者、Corpus Jurisの編纂者、176。

トロワ。司教による略奪を 逃れる、104、110。

オドアケルの騎士団長トゥファ、143。

トゥルチリンギ。彼らはオドアケル126、146とともにイタリアにやって来ます。

[474]

ウルファリ、ロンバルディア人のトレヴィーゾ公爵、289。

ウルフィラ、ゴート族の司教。彼はゴート族の文化とキリスト教への改宗の先駆者であり、聖書を翻訳した。40。

ハンガリー人、それからハンガリー人、305。

ヴァンダル族の王ゲンセリックの息子、フンネリック、 116年。

フン族。彼らが属する民族の大家族、42以降。アラン族を征服、44。年代記作者の残した記述と彼らにまつわる伝説、44。東ゴート族を征服、45。西ゴート族を攻撃し追撃、46。イタリアに召集されるが、ローマの将軍アエティウスに撃退される、85、86。帝国との友好関係は長く続く、95。その後、彼らは変化し、アッティラの治世下で王国は拡大し続けた。5.アッティラ。ゴート族に包囲されたローマを助けるために、コンスタンティノープルからフン族の何人かが派遣された、193。ベリサリウスが彼らの侵略を撃退、 226。

ウヌルフォ、321。

ゴート族の王ウィティゲスの甥ウライアスは、ウィティゲスの跡を継ぐことを拒否した（205年） 。殺害された（215年）。

ウルビーノ。ゴート族の手に渡る（199、201 ）。ビザンツ帝国に占領される（202）。ペンタポリスへの食糧供給源となる（279）。

ロンバルディアの司祭 ヴァルディペルト、377、378 。

東ローマ皇帝ウァレンスは、フン族に追い払われた西ゴート族に通行を許可した（ 46）。その後、西ゴート族と戦い、敗北した（48）。

西ローマ皇帝ウァレンティニアヌス 1世、46、49 。

ウァレンティニアヌス2世。皇帝は彼にイタリアとアフリカの統治権を与える。49 。彼はイタリアから追放され、その後戻る。51 。彼が死ぬ。52。

ウァレンティニアヌス3世、84年。母の庇護のもと西ローマ皇帝に即位、86年。単独で統治を開始、91年、結婚、91年。帝国の将軍アエティウスを殺害、111年、112年。自身も殺害される、112年。

ラヴェンナのビザンツ帝国将軍、ヴァレリアヌス。彼の軍閥については、 234、238を参照。

ゴート族の王ヴァリア、81年。ホノリウス皇帝との協定、81年。ガリアに西ゴート王国を建国、82年。

ヴァンダル族がガリアに侵攻、67年。スペインでゴート族と戦う。 [475]82。 彼らのアフリカ侵略については87以降、またそこでの彼らの統治と支配については91以降。 西ゴート族の同盟者については 102、そして彼らの敵については103。彼らはイタリアの海岸を絶えず襲撃し、112。 彼らの残虐行為とローマへの到来については113、114、彼らはそれを奪い、略奪し、115。彼らはローマの将軍リキメルとの戦いに敗れ、 118、その後彼らに対して試みられた他の作戦は失敗し、120、121、そして彼らの傲慢さは計り知れないほど高まり、122。彼らはアフリカから追い出され、181、歴史から姿を消した、182。

ローマ執政官ウァルス、蛮族に敗れる、10年。

ヴェネツィア。その建国は106年。ゴート族の支配下に入るのは226年。ランゴバルド人のイタリア侵攻はヴェネトから始まるのは256年。宗教問題により動揺するのは267年。ビザンツ公国となり、 280年にエクサルフア公国の一部となるが、徐々に独立するのは338年、341年。その歴史と、この時点までの政治的・民事的構成の概要は342年以降。フランク王カール1世が教皇に寄進したことに関連して言及されるのは392年。

ヴェリナ、レオ1世皇帝の妻、 122、124、130 。

ヴェローナ。ビザンツ帝国に包囲される（205年）。テーヤが防衛する（236年）。再び包囲しようとする（238年）。ランゴバルド人に降伏する（256年）。アルボインがそこで死ぬ（258年）。ランゴバルド王デシデリウスの息子アデルキスがヴェローナに籠城する（387年） 。フランク人の手に落ちる（388年、 394年）。都市と司教の争いが言及される（406年）。

ヴィチェンツァ。ロンゴバルド人への降伏、256。

ヴィコヴァーロ（修道士たち）、210。

ゲルマン民族の間でのヴィカス 、19、20 。

ウィドゥキント、サクソン人の指導者、403。

アッティラ大使のコンスタンティノープルへの通訳、ヴィギーラ、 98年。

ウィギリウスが教皇に選出される（196年） 。コンスタンティノープルに召還され、ユスティニアヌス帝との間で宗教論争が勃発する（ 231年） 。ローマに帰還し、死去する（231年） 。皇帝に対する彼の行動が教会に損害を与える（233年）。

西ゴート族。V .ゴート族。彼らは一部キリスト教に改宗し、東ゴート族との分裂が起こり、41.北ダキアからドナウ川を渡るが撃退される。42 .フン族に追われ、再び川を渡り、ローマ人との戦争が起こり、 46[476] ff. 内部に不和が生じ、50。彼らはテオドシウス皇帝に降伏し、トラキアに定住することを許される50。彼らは皇帝の軍隊で戦う52。彼らは常に帝国に損害を与えるように勢力を拡大し、56。彼らは兵士の給料を帝国から受け取っていないことに不満を漏らす60、62。コンスタンティノープルから追放された他のゴート族が彼らに加わる62。彼らはアラリックを王とし、63彼と共にギリシャ、次いでイタリア、ローマに侵入する。 V.アラリック。彼の死後、彼らはアタウルフを王と呼ぶ 77。彼らはガリアに進出し、79そこで西ゴート王国を発見する 82。彼らはローマ人と同盟を結び、フン族と戦うが、後者の同盟者である東ゴート族と直面する103 ff.彼らは東ゴート族と連合してオドアケルと戦う（144年、158年）。王国を拡大（158年）。フランク人との戦いで敗北（158年）。

ヴィタリアヌス1世、教皇、319。

東ゴート族の王ウィティゲス、 187 。ユスティニアヌス帝が彼に対して仕掛けた戦争、187以降。彼がローマを包囲、191以降。彼は大軍と共にラヴェンナに閉じ込められる、 201 。彼はミラノの包囲を命じる、202。彼は皇帝をペルシャ人に脅かす、203、204。ラヴェンナで包囲される、204 。妻に裏切られる、204。捕虜になる、205 、コンスタンティノープルに連行される、206、213。

ザカリアス3世、教皇に選出される（340年） 。ランゴバルド人との関係は 340年、341年。ピピンにフランク王を名乗る許可を与え（ 361年）、彼を教皇に叙任する（362年）。ランゴバルド人との関係についてはさらに362年。ザカリアス3世が死去（363年）。

ゼカリヤ書、プロトスパタリオス、325。

ゼノン、東ローマ帝国の皇帝、123。西ローマ帝国の崩壊後、唯一の正当な皇帝、129。オドアケルとの協定およびその他の関係、130、133、137。対立する 2 つの神学的教義を調和させる手紙を出版する、134。オドアケルに対抗してリュギ族をイタリアへ追いやる、137。次に東ゴート族を追放する、 137。また東ゴート族の指導者テオドリックとの関係、139など。

ゾットーネ、ロンバルディア州ベネベント公、289 年。

[477]

訂正

ページ 39, に向かって 7: 561年10月5日 読む： 361年10月5日
» 259, » 20: 夫の殺人犯 » エルミチ
» 304, » 30: 聞こえなかった » 長い間、音信不通だった。
注記：
1 . 最近の講演で、パヴィア大学のロマーノ教授もイタリアにおける歴史研究のこうした状況について強調した。

2 . 私は現在出版されている彼の『イタリア史』第2巻すら見ていない。

3 . ガリア戦争について、IV、1、V、22、VI、21および22。

4 . これらの名前は、イタリア語、英語、ドイツ語の曜日名に見られます。火星から火曜日が生まれたように、 ティウス（火星）またはディヤウスから火曜日とディーンスターク（木星）が生まれました。水星から水曜日が生まれたように、 ウータンから水曜日が生まれました。木星からジョーヴェ（木星）が生まれ、ドナル（木星）、ドンナースターク（木星） 、木曜日（木星）が生まれました。

5 . ドイツ、5、6、15、17、19。

6 . Historiae、IV、64。

7 . ドイツ、16歳。

8 . ドイツ、26歳。

9 . マーク（またはマルカ）は、ほぼ「印をつける」という意味で、村の領土、そして多くの場合、村の一部であった共同地域（マルクゲノッセンシャフテン）も指します。しかし、マルカは共同放牧のために残された土地を指す場合もあります。

10。 「ジュラ・ペル・パゴス・ヴィコスク・レッドダント」。ドイツ、12．

11 . ガリア戦争について、VI、23。

12。 ドイツ、11以降

13 . ドイツ、13。

14 . ドイツ、7位。

15。 ドイツ、14。

16 . 「アルカディウス・アウグストゥス…. とホノリウス・アウグストゥス….コミューン帝国、ディヴィシスファット・セディバス、テナー・コペラント。」 P. オロシウス 7 世、36。マルケリヌスはほぼ同じ言葉を繰り返します。

17。 «Esset、ut vulgariter loquar、Gothia quod Romania fuisset、et fieret nunc Atholfus quod quondam Caesar Augustus» VII、43。

18。 ヴァンダル族の到来とボニファティウスが果たした役割に関するすべてのことは、1887 年 7 月のフリーマン歴史評論で再び検討されました。

19。 サルヴィアヌス、デ・ギュベルナシオン・デイ、lib. V、章。 Ⅴ、７、８。

20。 静かな感染症、ウイルスと感染症、プリシ、フラグメント。 15.

21 . 曲の概要を教えてくれたヨルダネスは次のように書いています。「無敵のホスト、無詐欺のスオルム、セド・ジェンテ・インコルミ、インター・ガウディア・ラエトゥス、サイン・センス・ドロリス・オキュブイット。」 「もう終わりですか？」

22 . ルクルスの別荘は小さな魚城にあったと多くの人が誤って信じていました。

23 . 「汚れていないとしても、自分の皇帝。帝国の罰金は十分に認められます。»マルクス、フラグム。 10.

24 . 他の人々は彼をフェリックス3世と呼び、教皇リベリウスのライバルであるフェリックス2世（355-65）が正規に選出されていたかどうかを議論している。

25 . Dahn II, 80 に続いて Hodgkin III, 225-6 が続き、どちらも Ennodius の Panegyric に基づいています。

26 . これは、492年に遡ると考えられている教皇ゲラシウスの手紙に記されている。

27 . Sybel、Entstehung des deutschen Königsthums、第 2 版、p. 283-4。

28 . 匿名のヴァレシアン、XI、53。

29 . «ゴシ・シビはテオドリクムの統治を確認し、新しいプリンシピスを期待していません。アン。ヴァル。、XII、57。これは、これまで彼がゴート族の真の王ではなかったことを裏付けています。しかし、おそらくはゲルマン系のプリンセプスか、シベルが言うようにガウケーニッヒだけでしょう。

30。 Corpus Inc. lat.、vol. X、1、n. 6850。

31 . カシオドルス、VIII、6、9、10、11。 11、1.

32 . パヴィア、ミラノ、ベルガモ、トレント、フォロジウリオ (チヴィダーレ) またはフリウリ、スポレート、トリノ、アスティ、ベネベント、イヴレア、オルタ湖のサン ジュリアーノ島、ヴェローナ、ヴィチェンツァ、トレヴィーゾ、セネダ、パルマ、ピアチェンツァ、キウージ、ルッカ、フィレンツェ、フェルモ。リミニ公国、ブレシェロ公国、レッジョ公国、イストリア公国などについても言及されています。しかし、これらすべてが実際に当時確立されたのか、それとも後に確立されたのかは不明です。

33 . ヴァイゼによれば、イタリア人と死のランゴバルデンヘルッシャー。代わりにトロヤには 581 年 10 月 5 日の日付が記載されています。

34 . オージモ、ウマーナ、モンテフェルトロ、ヴァルヴァ領、ルッコリも含まれます。ベリー『後期ローマ帝国史』 II, 146, n. 4を参照。

35 . グリモアルドは668年にさらなる追加を行い、リウトプランドは713年から735年にかけて153の法律を公布し、オーストリア、ネウストリア（王国の東部と西部の属州）、トゥスシアが招集した15の議会で承認された。ラキと、ランゴバルド系最後の立法王であったアイストゥルフは、他にもいくつかの条項を公布した（『モン・ゲルマン』所収のブルーム版を参照）。

36 . ロンバルド法に従って生きる女性は、セルブムンディアにはなれません。したがって、ロンバルド法に従って生きていない女性もいるのです。

37 . Liber Pontificalis、I、383、デュシェーヌ版。

38 . アニェッロ・ラヴェンナテ、月曜Germaniae Historica、I、369-70。

39 . スキパの指摘によれば、ナポリ公爵は当時 719 年に選出されたテオドロスによってその地位に就いていたため、彼は、言われているようにナポリ公爵であったはずがない。

40。 カラブリアという名称は、もともとプーリア地方とテッラ・ドトラント地方を指していましたが、7世紀にはブルッティウムにも拡張されました。ブルッティウムもまたカラブリア公国の一部であり、当時その最大の領土であった地域にちなんで名付けられました。しかし、ロンバルディア人の征服が徐々に当時カラブリアと呼ばれていた地域全体に拡大していくと、公国はブルッティウムのみに限定され、757年にはカラブリアという名称が保持され、その後もずっとその名称が使われ続けました。古代ビザンチン帝国では、内容と事実において失われたものを、形式と言葉で保存し続けるという慣習がありました。Schipa著『Arch. Hist. per le Province napoletane』、20年、巻1、ナポリ、1895年を参照。

41 . 教皇からの重大な抵抗もなくこのようなことが起こるのは奇妙なことである。ホジキン、VI、465、ベリー、II、466。

42 . Liber Pontificalis、I、442。

43 . Liber Pontificalis、I、446 以降。

IMPERIUM ROMANUM —サエキュリス P. CHR.セクンド エ テルティオ。

IMPERIUM ROMANUM — トライアーニとハドリアーニのテンポレ帝国。

IMPERIUM ROMANUM — ab imper。ディオクレティアヌス・アプ・Chr. 297 in Praefecturas, Dioeceses, Provincias divisum.

オドアケルの時代 (476-493) のヨーロッパ — T. メンケ作。 —西暦 525 年頃の南西ヨーロッパ。

ロンバルディア王国時代のイタリア — T. メンケ著 — カール大帝の時代から9世紀末までのイタリア — ローマ領トゥッシャおよびカンパニア — 678年のブルッティア、カラブリア — トレント公国 — ローマ — パウロ助祭によるイタリアの諸州 —教会国家の原則

転写者のメモ

原文の綴りと句読点はそのまま残し、軽微な誤植は注釈なしで修正しました。481ページ（「Errata-corrige」）に記載されている訂正は本文に反映されています。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「イタリアにおける蛮族の侵略」の終了 ***
《完》