原題は『Remarks on the speeches of William Paul Clerk, and John Hall of Otterburn, Esq――Executed at Tyburn for rebellion, the 13th of July, 1716』、著者は Daniel Defoe です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍の開始 ウィリアム・ポール・クラークとオッターバーンのジョン・ホール氏の演説に関するコメント ***
[1ページ目]

ウィリアム・ポール書記官 およびオッターバーンのジョン・ホール氏 の演説
に関するコメント

1716年7月13日、反乱のためタイバーン で処刑された。

この中で、革命に基づいて設立された教会と国家の政府と行政は、保安官たちに伝えられたスピーチの中で彼らに投げかけられた反逆的な反省と虚偽の中傷から擁護されている。

ロンドン、パターノスター・ロウのブラック・ボーイでJ.ベイカーとT.ワーナー
のために印刷。M.DCC。XVI。

（料金6日）

[3ページ]

ウィリアム・ポール書記官の演説に対するコメント。
導入。
あ賢明なるあなた方は、以下の演説を丹念に読み、 ダーウェントウォーター卿、オックスバラ大佐、そして最近処刑された他の反乱者たちが残した文書と比較すれば、それらはすべて同じ鋳造所から発せられたものであり、派閥を新たな反乱へと鼓舞するために意図的に作成されたものであることをすぐに確信するに違いない。

このことは、論調、内容、議論の仕方に一貫性があることからも十分に証明される。そのため、亡くなった反逆者たちの演説というよりは、他の人々の平静さが演説として表現されているようにはっきりとわかる。彼らは、亡くなった反逆者たちの評判を犠牲にするだけでなく、彼らの魂までも犠牲にして、彼らに死に際の気持ちや自分の考えの結果を文章として述べさせ、大義のために尽力しているのである。

このことはホール氏のケースで非常に明白である。彼は処刑場で、提出した書類が自分自身によって書かれたものかどうか尋ねられたとき、直接の答えを避け、自分の意見が書かれているとだけ言った。しかし、反乱軍がプレストンで国王軍を破ったという彼の主張した悪名高い虚偽を考慮すると、彼がその書類を注意深く読んだことはなかった可能性が高い。

さらに、彼とポール氏は、[4ページ]演説者たちは、殉教と呼ぶものにほとんど好意を抱いていなかったため、もし恩赦を条件に恩赦を得られたなら、命を救うためにあらゆる手段を尽くし、僭称者の要求を否認し、政府への誓いを新たにしたであろうことは周知の事実である。演説者たちもこのことを知らなかったわけではないが、彼らは思慮のない民衆を欺き、彼らを勇敢で栄光ある殉教者と見せかけようと決意した。しかし実際には、彼らは神と人の両方に対して、かつて聞いたこともないほど憎むべき偽善者として生き、そして死んだのである。

さて、スピーチそのものについてですが。

ポール氏のスピーチ。

善良なる人々よ、私は今まさにあの世に姿を現そうとしています。そこでは、私の過去の人生におけるすべての行いについて説明しなければなりません。私はすべての罪を心から悔い改め、神との和解を図ろうと努めてきましたが、その罪のいくつかは公然たるものであることから、私はここで世間に向けて、それらに対する心からの嫌悪と憎悪を宣言することが私の義務であると考えています。

備考。

この段落が、後に述べる内容の信憑性を高めるためのものであることは容易に理解できる。しかし、賢明な読者は、その策略と、著者が決して純真ではないことに気づくだろう。プロテスタントの聖職者が、すべての罪を真摯に悔い改めることで神と和解したと語りながら、イエス・キリストの功績に対する信仰の言葉を一言も述べないのは、実に奇妙である。それがなければ、悔い改めは真摯でも完全でもない。これは、懺悔が罪の十分な償いであるというカトリックの教義に酷似しており、著者の宗教を疑う正当な理由となる。

彼は、自分の犯した罪のいくつかが公然たるものであり、それらに対する心からの嫌悪と憎悪を世間に宣言することが自分の義務であると考えていることに気づいている。しかし、この件に関して彼がどれほど多くのことをごまかしていたかは、次の 2 つの段落と、それらに対する考察から明らかになるであろう。

[5ページ]

スピーチ。

まず第一に、私は、正当な君主である国王ジェームズ三世に対して、簒奪を弁護するために最も忌まわしい誓いを立て、忠誠を踏みにじったことに対し、神と国王の赦免を請います。

傷つけ、あるいは不快にさせたすべての人々に赦しを請うように、特に、私が有罪を認めることで不快な思いをさせたすべての人々の赦しを願います。これは卑劣で不名誉な行為であり、国王への義務に反し、忠誠を完全に放棄する行為であることを私は自覚しています。人間の弱さと生への過剰な欲求、そして私の友人を装った数人の説得が、この行為のきっかけでした。私は心からの悔い改めに基づき、神の限りない慈悲によって私を赦して下さることを信じています。そして、すべての良きキリスト教徒がそうしてくださることを願っています。

備考。

著者は、自分の罪のいくつかが公的なものであったことを認めているので、それらの罪を列挙する際には非常に詳細かつ正確に記述すべきであった。しかし、著者は、簒奪に対する弁護において最も忌まわしいとされる宣誓を行ったことと、起訴状に対して有罪を認めたことの 2 つだけに触れている。

ポール氏が罪と呼ぶこれらの行為が、同様に凶悪で公然とした性質の他の行為を伴っていたことに気づかない読者は、実に浅薄な読者に違いない。ポール氏はそれらについて一言も言及していない。彼が宣誓を忌まわしいと考えたとしても、それは彼が偽善者と称する正当な君主、ジェームズ3世に対する犯罪であるだけでなく、神への恐るべき嘲笑であり、現政府と祖国への裏切り行為でもあった。そして、反乱勃発の時までこの忌まわしい行為を続けたのは、なおさらのことである。そして、この忌まわしい状況によって事態はさらに悪化した。現政府の権威によって説教していたまさにその説教壇から、政府に反抗する武装蜂起者たちに加わったのだ。もし彼が真摯に悔い改めた者であったならば、神と人間に対するこのような憎むべき偽りは彼の目の前に突きつけられ、明白かつ謙虚な承認を求めたに違いない。[6ページ] 一方、彼は、僭称者に対して自分が負っていると思っている忠誠心に対して自分がしたことについてのみ後悔している。

誠実で純真な懺悔者なら、なぜ現在の政府を簒奪と呼ぶのか、その理由を説明されるのを期待したかもしれない。なぜなら、彼は、死にゆく司祭の言葉が党の頑迷な者たちにとって十分な権威だと考えたかもしれないが、他の人々は、彼の唯一の判断が現在の立法府だけでなく、すべての議会の判断よりも優れていることを証明する、非常に強力で説得力のある論拠を期待するだろうことを彼は考慮すべきだった。議会は、我々が国家となって以来、暴君を廃位し、人民の自由を守るのに最も資すると思われる方法で王位継承権を定めることは、議論の余地のない権利であると主張してきた。宗教改革以前のすべての歴史書や議会法において、これ以上に明白なことは何もない。もし彼がそれを知らなかったとしたら、彼は途方もない無知だったに違いない。イングランド国教会 がプロテスタントになって以来、これがその原則であると同時に慣例となっている。周知の事実であるが、宗教改革の初め、ヘンリー8世のもとで、イングランド国教会は継承を定める議会の権限を有しており、ヘンリー8世の治世には継承に関するいくつかの法律が制定された。息子の エドワード6世の時代においても、指導的プロテスタントたちが同じ考えであったことは明らかで、彼らはカトリックの妹メアリー女王を退位させ、ジェーン・グレイに王位を継承させることに同意した。また、有名な殉教者であるリドリー司教が、ポールズ・クロスで メアリー女王の称号に反対する説教を公然と行ったことも知られている 。

エリザベス女王の治世には、議会記録によれば、イングランド国教会の司教たちが、イングランド王位の次期継承者である スコットランド のカトリック女王メアリーの称号を剥奪するだけでなく、エリザベス女王に対する陰謀を理由に彼女の首を刎ねることに全会一致で 同意したことが明らかである。その治世の歴史からも明らかなように、イングランドの司教と聖職者たちは、[7ページ]イングランド国教会は、専制君主に対抗して武装した フランスとネーデルラントのプロテスタント、および母なる英国国教会を廃位し息子の英国国教会を擁立するために、財布やその他の手段を用いて尽力した。また、スコットランドのプロテスタントも、母なる英国国教会を廃位し息子の英国国教会を擁立した。ジェームズ一世の治世には、イングランド国教会は 同様に、専制君主に対抗してネーデルラントとドイツを統一したプロテスタントを支援した。そして、チャールズ一世の治世にも、イングランド国教会は同じ努力を続け 、我らが高等教会派聖職者のアイドルであるロード大主教ですら、迫害する君主に対抗して武装したフランスのプロテスタントを支援するために補助金を出すことに同意した。イングランド国教会がジェームズ二世の専制を理由に王位を廃位させるために行ったことは、忘れ去るにはあまりに遅すぎる。ポール氏は、彼女が毎年11月5日に執務室で、オレンジ公を招き入れ、あらゆる反対勢力を屈服させ、ついには国王兼総督となったことを神に感謝していることを、ご存じのはずです。彼もこのことに何度も賛同していたことは間違いありません。もし彼のジャコバイトへの悔い改めが真摯なものであったならば、他の事柄と同様に、このことも公に認めるべきでした。彼は、世界に宣言することが自らの義務だと考えていたのです。

全体的に見て、ポール氏の何の議論もない単なる主張が、これほどの権威者たちを圧倒するのに十分であったと演説者たちが考えるのは、あまりにも重大なことのように思われる。

ダーウェントウォーター卿の演説 などにも見られるように、彼が有罪を認めて憤慨させた者たちに赦免を懇願するというのは、反逆者たちの亡霊のような父親たちが口にしてきた形式そのものである。しかし、彼はこれを卑劣で不名誉な行為、国王への義務に反し、忠誠を完全に放棄する行為と呼んでいるのだから、人間の弱さ、生への過剰な渇望、そして偽りの友の説得にのみ帰するよりも、もっと深い悔悟の行為に値するはずである。ここでもまた、彼は神の御手による赦免のために我らが救世主の功績について一言も言及せず、自らの悔い改めに頼っている点で、非常にいい加減なプロテスタントであることを露呈している。

[8ページ]

スピーチ。

同胞の皆さん、私の習慣から、私はイングランド国教会の子として、たとえ非常に不相応な子であっても、死ぬことをご存じでしょう。しかし、オレンジ公によって不法かつ無効に聖職を剥奪された正教会の父祖たちに対抗する分裂教会の司教たちの一員だとは、決して思われたくありません。私はその聖職を放棄し、反乱や分裂から自らを守り、教会と国家の両面において真の正教会の原則を守り、擁護してきた不死教会の忠実で誠実な一員として死ぬことを宣言します。そして私は、聖職者と革命教会のすべての構成員に対し、彼らの継承がカトリック司教の不法かつ無効な剥奪に基づいているとき、彼らがどのような立場に立っているのかを考えていただきたいと思います。その剥奪の唯一の根拠は、議会の偽りの立法です。

備考。

ここに、牧師たちに世界が感謝すべき新発見がある。それは、服装が教会の息子、あるいは司祭を作るということである。ロクセラナを演じた女喜劇役者にとって、この教義がチャールズ二世の治世に確立されていたのは幸いであった 。なぜなら、彼女は司祭服を着た御者によって伯爵と結婚させられていたため、当時は争いのない伯爵夫人となり、その息子は昔の伯爵位の相続人になっていたかもしれないからである。ポール牧師もまた、カトリック信者の親しい友人たちからもっとよく知っていたかもしれない。彼らの間では、「服装が修道士を作るのではない」という諺がよく知られている。しかし、この段落の明白な意図は、あたかも彼らが教会を閉鎖しようとしているかのように、政府に対して暴徒を激怒させることである。ポール氏 が司祭服を着てタイバーンに赴いたのは、まさにそのためだった。そうする必要はなかったのだ。聖職者たちが、自分たちの聖職にこのような汚名を着せるのを非常に警戒した時代があったことを我々は知っている。それは、サム・ジョンソン牧師が鞭打ち刑に処される前に、カトリックと暴政に反対する著作を書いたとして、彼らを貶めた時である。彼は、聖職者を名乗る者たちよりも誠実で、聖職に対するより優れた資格を持っていたにもかかわらず。[9ページ]彼からそれらを奪い去るために。しかし、これで、もしポール氏を司祭服のままタイバーン に連れて行ったことが教会の恥辱であったとしたら、非難の所在が分かります。世の中には、ジャコバイトの司祭の名誉は不滅であると考える人もいますが、勇敢で博学な愛国者であるジョンソン氏についてはそうは考えませんでした。しかし、それがどうであろうと、司祭が服のまま絞首刑にされることは、反乱のために戦場で殺されることと同じくらい政府への反省ではありません。そして、ポール牧師が服を絞首台よりも説教壇で着用したことで、より一層服の名誉を汚したと言えるでしょう。

同時に、彼の友人たちは、彼の祭服を聖ガーネット と聖フォックスの祭服と一緒に保管することで、自分たちを償う非常に良い方法を持っています。そこでは、偏屈者たちがそれを貴重な聖遺物として崇拝します。そしておそらくこれが、牧師が反逆罪で逮捕されたとき、平信徒の服装に変装していたにもかかわらず、平信徒の服装で死ななかった理由でしょう。

世界はさらに、この司祭にもう一つの重要な発見について感謝している。すなわち、彼は分裂派の教会の信者ではなく、反乱や分裂を起こさず、教会と国家の両方において真の正統派の原則を保存・擁護してきた不死性 英国国教会の忠実で誠実な信者として死んだということである。この宣言の愚かさと矛盾は一目瞭然であり、その悪意こそが死にゆく人間にふさわしくないものである。彼が自ら分裂派と呼んだ教会の信者として死んだわけではないが、司祭として生きたことは周知の事実である。そして、プレストンで反乱軍に加わるまで、その教会の信徒であり続けた 。これは彼の公然たる罪のもう一つであるが、彼は演説の冒頭で罪を列挙する際にこれを忘れていた。しかし彼は、死に際して聖体拝領を拒否することで、その罪を償おうと考えた。

彼が国教会を分裂的と呼ぶ理由を聞くのは楽しい。それは、国教会の司教たちが、教会によって不法かつ不当に権力を奪われた正統派の教父たちに対抗する立場をとったからだ。[10ページ]オラニエ公。彼によれば、イングランド国教会は国教会分裂主義者、共和主義者、反君主主義者であり、非国教徒でもある。しかし演説者の頭が冷静であれば、彼の議論が決定的であったとしても、国教会全体を分裂主義者にすることはできず、解任された正統派の教父の代わりとなった司教とその下で生きていた人々だけを分裂主義者にすることができると考えたであろう。しかし、それらの司教が全員亡くなった今、党の偉大な擁護者であるドッドウェル氏によれば、分裂は彼らと共に終わったという。このことから、党には確固たる主義がないことがわかる。彼らはあの著者を称賛し、彼を預言者とみなしていたが、今では彼と意見が異なる。つまり、この集団については、悪人や誘惑者がますます悪くなるのが真実であることがわかる。

牧師は、その剥奪を非難することで、同様に悪意と無知を露呈する。なぜなら、もし彼がエドワード3世の治世第25年に制定された聖職者法典を読んでいたならば、「イングランド国教会は、国王、伯爵、男爵、その他の貴族によって、聖職者階級において設立され、彼らと人民に神の法などを啓蒙することを目的としていた。そして、手数料、土地、家賃、誓約金など、非常に価値のある特定の財産は、前述の創設者によって聖職者などに割り当てられた」ということを知ることができたであろうからである。そして、そうである以上、法と理性において、制定する力を持つ者は廃止する力も持つという格言は周知の事実である。そして、高位聖職を創設し、彼らの人格を保護する政府に忠誠を誓うことや忠誠を誓うことを拒否する高位聖職者から、その資格を剥奪することは、世界中で非常に正当な理由として認められるであろう。

彼はまた、ヘンリー8世の治世25年5月までにソールズベリーとウスター の司教たちが、全能の神への義務や司教区の救済を顧みず、ローマや海を越えた他の場所に住んでいたために、司教職を剥奪されたことにも気づいていたであろう。そして、当時行使されていたこの権力の理由は、[11ページ]国王と議会による司教の任命は、すでに司教法典で言及されているものと同じです。さらに、ヘンリー8世とエドワード6世の時代には、司教たちは君主の意向がある場合にのみ、またその代表としてのみ、その任務を遂行していたことは周知の事実です。

スピーチライターの友人たちが、これは司教の世俗権にのみ関係するものだと主張したとしても、クランマー大司教が大司教職のために発した委任状において、長老の叙任権と解任権もまた国王に由来するものであると答えられる。この委任状の詳細は、バーネット博士著『宗教改革史 記録集』90ページに記載されている。

しかし、おそらくあのすぐれた大主教であり殉教者であった人物の例は、高教会派にはあまり意味をなさないだろう。そこで私は、彼らの誰よりも熱烈で高潔な教会人であったボナー主教の例を挙げよう。彼はヘンリー8世から委任状を受け取ったが、その序文にはこう記されている。「教会の管轄権も、国の管轄権も、すべては最高元首である国王から発せられ、国王はすべての権力の根幹を成すのであるから、国王の厚意によってのみその権限を行使する者は、国王の恩恵によってのみその権限を得たことを感謝して認め、国王がそれを要求した時には、再びその権限を返上することを宣言すべきである。」この委任状は、バーネット博士の『宗教改革史』第1巻、記録集、第14号に詳しく掲載されている。

司教に司教権を行使するための臨時の委任状を与える方法は、現在では廃止されているのは事実である。しかし、その権限は依然として君主権の名の下に君主から派生したものであるため、ウィリアム王とその議会による非宣教司教の剥奪について、高位聖職者たちが不満を述べるのは厚かましいことである。特に、ヘンリー一世の時代まで司教は議会で選出されており、議会法によって君主に司教職を任命し授与する権限が与えられていたことを考えると、なおさらである。これは、ヘンリー八世の治世第37代第9～13世の31年と17年頃に見られるように、「大司教、司教、大助祭、その他の司教は、[12ページ]聖職者にはいかなる教会管轄権もありませんが、イングランド国教会の唯一の疑いのない最高指導者である国王によって、そして国王のもとでのみ管轄権があります。」

ヘンリー8世の治世第25年（約20年）までに、聖職者会議は、国王が聖職者会議録で指名した人物を12日以内に選出する義務がある。選出しない場合は、国王の指名で足りる。また、国王の指名を受けた大司教と司教たちは、20日以内に選出者を聖別する義務があり、また、聖職者会議は、任命拒否の罰則を課せられて、その人物を聖別しなければならない。

しかし、英国の高位聖職者が明らかに国家の産物であり、国家からすべての権力と収入を享受しているにもかかわらず、わが国の高位聖職者たちは反逆者かつ非道徳的であり、主教たちが議会の一部を独自の地位として享受し、国家に一切依存せずに国務、教会および行政の権力を行使できるようにしたいと考えています。これは、キリスト教世界を統べる 1 人の教皇の代わりに、イングランドに 26 人の独立した教皇を立て、教会と国家の両方を無政府状態と混乱に陥れることです。

ウィリアム王が合法的な王ではなかったという理由で、彼らがウィリアム王の権力に異議を唱えていると主張するのは無駄である 。なぜなら、すでに聞いたように、イングランドの古代憲法では、我々の議会は常に暴君を廃位し、その代わりに国家の特権を維持する者を立てる権力を行使してきたからである。

演説ではイングランド国教会の種類があまりにも多岐にわたるため、各派閥の見解から判断すると、最終的にどれほどの数にまで達するのかは難しい。ここには分裂派の イングランド国教会、非宣誓派のイングランド国教会、革命派のイングランド国教会がある。さらに、彼自身と仲間の犯罪者 ホール氏が著名な会員であった偽証派のイングランド国教会も加えてもいいかもしれない 。非宣誓派の教会が反乱を起こさなかったと主張するのは馬鹿げている。なぜなら、世間一般の誰もが知っているように、あのタイプの人々は故ジェームズ1世に対する反乱と呼ばれるものを開始し、それ以来、すべての君主に対して反逆者であり続けているからだ。[13ページ]この島の一団は反逆者、反君主主義者と呼ばれるにふさわしい。ポール氏とその一派が命を落としたのは、反逆のためではなかったか？ 我々は確かに、非宣誓派だけでなく、イングランド国教会の他の一部の人々でさえ、それを反逆と呼ぶことをためらっていることを知っている。しかし、それは法の観点から見ても、そして陛下の称号を有するヨーロッパのあらゆる権力者の見解から見てもそうである。ならば、ポール牧師の権威と彼らの権威のどちらが最も信頼できるのか、世間に判断してもらうことにしよう。

革命以来反乱の道を歩み、兄弟たちと袂を分かち、私的な集会を開き、教会の長を否認している不死教会が、反乱や教会分裂を起こさずに済んでいると主張するのは、全く滑稽である。これは確かに彼らを最高の意味で分離主義者にしている。また、今日世界中に、彼らが聖体拝領を拒否しないプロテスタント教会は一つもない。彼らは好きなだけカトリック教徒だと語ってもいいが、彼らがカトリック教徒であるのは、ローマ・カトリックの君主を支持し、ローマ教会とフランス教会のような合一を支持しているからに他ならない。これは、僭称者の牧師であり、その司教の一人であるレスリー氏がずっと昔に『教皇在位と法王就任』の中で提唱した通りである 。

ポール氏は、反乱が始まるまで国教会の会員であり続けたことを世間が知っているにもかかわらず、不死教会の忠実で忠実な会員として死んだと語るなど、あわれにも自分を忘れているようだ。もし、このような不誠実な悪党の約束や誓いが信頼できるものであったり、受け入れられる価値があると考えられたりするならば、彼は喜んでその会員であり続けたであろうし、たとえ演説ではそれを簒奪と呼んでいるとしても、死の直前に現政権を認めていたであろうことは証明できる。

スピーチ。

自分自身のために赦しを求めた私は、今度は他者を赦すために来た。[14ページ]友情が私を有罪と認めさせた。私は、私の最も根深い敵、特にハノーファー選帝侯、タウンゼント卿、 そして私の死を助長したすべての者たちを心から赦す。父なる神よ、彼らをお赦しください。主イエスよ、彼らに慈悲をお与えください。そして、この罪を彼らに負わせないでください。

備考。

教会と国家を罵倒した後、彼は自らの許しを請い、他者を許すようになったと見せかける。まずは、友情という概念のもとで彼に有罪を認めるよう説得した者たちを許す。偽善者同士が他人を偽兄弟と呼ぶのはよくあることだ。しかし、有罪を認めた他の人々に示された寛大さから、彼にそうするよう勧めた者たちは彼の親友であったことは明らかである。しかし、彼の容疑と性格には、同様の恩恵を受けるに値しないほどの悪質な点があったため、彼の責任は彼自身にある。

彼が死に際に他人を最も執拗な敵と呼ぶとき、彼は他人を許す方法が極めて異常である。そしてその中に、ハノーファー選帝侯の称号を持つ国王と、我がタウンゼント卿の名前を挙げている。これはあまりにも恨みがにじみ出ていて、キリスト教の精神と相容れないものであると同時に、神と人に対する偽りの極みを示している。なぜなら、彼は慈悲を請う嘆願書の中で国王に王家の称号を与え（現在は否定している）、絞首台で国王と呼んだ者を、嘆願書では僭称者と呼ぶのが適切だと考えたからである。彼がタウンゼント卿をこのように特別に指摘したことで、この高貴な卿はジャコバイトの暴徒たちの激怒にさらされることとなった。復讐はどんな人間にとっても忌まわしい行為だが、死にゆく大臣にとっては忌まわしい行為である。タウンゼンド卿は国王への忠誠心ゆえに、これ以上の振る舞いはできないし、ポール氏のように、誰の知る人にもそう思われるほど卑劣な人物のために執り成しをすることはできないと、大臣は知っていたのだ。しかし、牧師が怒りと悪意の精神によって、[15ページ]最後に、次の段落とそれについての考察によってさらに明らかになるでしょう。

スピーチ。

キリスト教徒の友人の皆さん、次に私がしなければならないことは、皆さんに義務に戻るよう強く勧めることです。国の法律と王国憲法により、ジェームズ三世国王は皆さんの唯一の正当な君主であることを忘れないでください。ですから、全人類に課せられた正義の義務を彼に対して果たしたいのであれば、良心に基づき、彼を王位に復帰させるためにできる限りのことをする義務があります。それは彼の権利であり、彼以外の誰もその称号を合法的に主張することはできません。彼に仕えることは皆さんの義務であると同時に、皆さんの利益でもあります。彼が復位するまで、国は決して幸福にはなれません。革命によってこれらの王国にどのような悲惨と災難が降りかかったか、皆さんはご存知でしょう。そして、あなた方は今、悲惨な経験によって、神の法から逸脱し、それによって神の保護から身を置くことが、この世であなた方が恐れている悪や不幸からあなた方を守る道ではないことを確信していると私は信じています。革命以前、あなた方は宗教、自由、そして財産が危険にさらされていると考えていました。そして私は、反逆によってどのようにそれらを守ってきたかを考えてみてください。それらは以前よりも10倍も危うい状況ではないでしょうか？現在の政権の動向を考えるとき、自分の生命や財産が安全だと言える人はいるでしょうか？そして、あなた方の宗教について言えば、革命がカトリックを排除する代わりに、無神論を招き入れたことは明らかではありませんか？異端は日々蔓延していませんか？そして、政府の偉人たちは、偽りの教義を説く教師たちを庇護していませんか？これは、彼らが教会に対して抱く親切と愛情を示しています。彼らが英国国教会にどれほど敬意と崇敬を抱いているか、もう一つ例を挙げましょう。今、皆さんは英国国 教会の司祭が義務を果たしたために殺害されるのを目にすることになるでしょう。彼らが特に私を攻撃しているわけではありません。彼らは私を通して司祭職を傷つけ、聖職服に汚名を着せ、私の神聖な職務にスキャンダルをもたらそうとしているのです。しかし、キリストの司祭を軽蔑する者はキリストを軽蔑し、キリストを軽蔑する者はキリストを遣わした者を軽蔑するのだということを、彼らはよく覚えておくべきです。

[16ページ]

備考。

演説者は、ポール氏の死を推し進めた人々を許すようにと祈っているかのように見せかけて、救世主の名を汚した後、 聴衆を新たな反乱に駆り立てることで自ら灰汁を吸っている。その動機は、ジャコバイト暴徒の好みに合わせた、俗悪な話題と大胆な主張の寄せ集めにすぎず、主張を裏付ける議論は一言もなかった。なぜなら、彼は高教会派の信じやすさを知っていたからであり、もし彼が彼らを説得して僭称者のために尽力させることができたとしても、彼らはいつもの残忍なやり方で、彼が自らと僭称者の敵として指摘する者たちへの復讐を試みることを怠らないことを知っていたからである。

しかしながら、注目すべきは、彼が断言する僭称者の主張を正当化する法律や聖句を一つも提示せず、むしろ関心事から新たな反乱へと説得する、哀れな演説を続けることである。そして彼は、革命によってこれらの王国に降りかかった災難を強調するが、それらの災難の実例を一つも挙げない。このような推論方法にはイエズス会の手腕が見て取れる。狡猾で悪賢い人間は常に将軍に頼るものだ。この点で彼は、革命とその実行に用いられた手段を、あらゆる誹謗中傷によって汚すべく尽力したホルボーン 博士の例に倣っているが、自らの主張を正当化する具体的な事例を一つも提示していない。

ポール氏、あるいは彼の演説を行った人々の狂信ぶりを最も如実に示すのは、革命前、人々は自分たちの宗教、自由、財産が危険にさらされていると感じていたが、反乱によってそれらを守るどころか、今やそれらはかつてないほど十倍も危うくなっていると彼が人々に語ったことである。もしサタンが目に見える形で現れたとしても、これほど欺瞞的で偽りの言葉を口にすることはできなかっただろう。この例から、兄弟たちを告発する偉大な人物が、欺いた人々の悪意だけでなく、弱さにも勝利していることは明らかである。というのも、後世の人々は、[17ページ]サンクロフト大司教と非反キリスト派の他の後援者たちは、ポール氏の主張の前半部分については完全に否定しており、常識的に考えて後半部分は誤りである。このことを証明するには、サンクロフト大司教 と他の司教たちが、キング・ジェームズ 二世の良心の自由の宣言を読むことを拒否し、それが我々の市民的および宗教的自由の侵害であると主張したことを指摘するだけで十分である。そして、彼らがその君主への請願書の中でこの主張を展開したため、彼らはロンドン塔に送られ、反逆者として裁判にかけられた。しかし、幸運なことに、彼らが以前に過度に軽視していた法律が、彼らが長らく説き伏せてきた君主の専横な権力に打ち勝ったのである。そして、憲法のために故ポレックスフェン最高裁長官、サマーズ卿、その他のホイッグ党員らが用いた議論がこれまでのところ優勢となり、彼らは名誉ある無罪判決を受けた。これを受けて、サンクロフト博士とその同胞は、国王ジェームズ二世 のこうした暴君的な行為に非常に憤慨し、幸福な革命において他の人々と同調した。そして、後に非宣誓派の代表となったサンクロフト大司教自らが、国王ジェームズ二世の副官スケルトンから 塔の鍵を受け取り、後に非宣誓派となった他の司教らと共に、ジェームズ二世が逃亡した後の1688年12月11日、オレンジ公に申請して、我々の法律、自由、財産、特にイングランド国教会を保障するための議会の設立を求める宣言文に加わった。

これは、当時非ユダヤ人党の指導者たちが、我々の宗教、自由、財産が危険にさらされていると確信していたことを示すのに十分であり、そうではないとするポール氏のほのめかしを十分に反駁している。

そして、彼の大胆な主張のもう一つの部分、つまり、今や彼らはかつてよりも10倍も不安定であるという点については、常識と経験がそれを裏付けている。なぜなら、神に感謝して、私たちは今プロテスタントであり、当時はカトリックの王が王位に就いていたからだ。そして、悪意そのものが、自称カトリック教徒が、[18ページ]法律は、当時のように違法に追放されたプロテスタントの代わりに、枢密院のメンバーや陸軍の司令官を任命し、我々の大学に押し付けました。

さらに、ポール氏が反乱と呼ぶにふさわしい革命によって、我々は覆すことのできない法律を獲得した。それは、カトリック教徒であった者、現在カトリック教徒である者、そしてカトリック教徒と結婚した者は、今後は我々の王位に就くことはできないが、法律で定められた通り、常にイングランド国教会の信徒となるというものである。これは、イングランドがかつて持っていなかったほど、我々の宗教にとっての保証である。そして、我々の市民権、自由、財産に関しては、権利宣言によって、我々の祖先が享受したことがなく、ヨーロッパのどの国 もこれと同じものを享受できないほどの保証を法律として制定したのだ。それでは、この死にゆく裏切り者は、どんな顔で、我々の宗教、自由、財産がかつてないほど10倍も危ういと言えるだろうか？確かに、口の中にそのような灰汁を含んだまま天の法廷の前に現れるような人間は、司法的に心を閉ざし、堕落した感覚に陥っていたに違いない。

現政権の動向を鑑みて、誰が自分の生命や財産を保証できるのかという彼の問いについてですが、それは甚だしい悪意と虚偽に満ちており、内閣をジャコバイト暴徒の怒りに晒すために意図的に発せられたものです。これは、ポール氏が敵を許すという公言においていかに誠実であったかを示しています。しかし、我々の幸福なことに、現政権は、トーリー党が政権を握っていた時に常に行っていたように、陪審員を集めたり、偽造証拠を用いて人々の生命や財産を宣誓させようとしたりしているなどと、党員の誰も言うことができません。また、チャールズ国王とジェームズ二世国王 の治世に行われていたように、暴動によって特許状を没収されたと口実に、法人の特許状を剥奪する「クォ・ワラント」法を現政権が導入したと悪意をもって非難することもできません。派閥があらゆる場所でそれを行う正当な機会を与えたにもかかわらず、そのような根拠のない野蛮な騒乱と反乱はこれまで聞いたことがないほどであった。[19ページ]かつてイングランドで起こったこと。我々の生命と財産の安全について言えば、裁判にかけられた反乱者自身が、 ウィリアム3世7条の恩恵を受けていたことを証言できる。この法律は、革命以前のイングランド法よりも反逆者にとって有利で寛大なものだ。この法律により、彼らは裁判の5日前に起訴状の写し、2日前に公判廷の写しを受け取ることができ、弁護人による弁護と宣誓証人による証言を行うことができる。そして、裁判所は被告人の要請に応じて弁護人を選任する義務があり、弁護人は被告人と自由に面会できる。さらに、この法律に基づいて裁判を受けるには、2人の合法的な証人の宣誓が必要であり、その証人は両者とも同一の公証人、あるいは一方が一方の公証人、もう一方が他方の公証人である。これらはすべて、革命以前のイングランド人が享受したことのなかった特権である。

これらすべては我々の法令集と事実によって明らかであるので、ポール氏とその演説者たちの無知と悪意を明白に示している。

革命はカトリックを排除するどころか無神論を招き入れたという彼のもう一つのほのめかしについては、他に類を見ない厚かましさからしか言いようがないでしょう。故サラム司教はサシェベレル裁判において、聖職者が宣誓を軽視したことほど、国内の無神論の蔓延に大きく寄与したものはない、と正しく指摘しました。そして、これはポール氏とその一派が公然と行っていた慣行であり、政府を弱体化させ、僭称者を退位させる目的で政府に宣誓を持ちかけ、同時に僭称者の利益を追求していたため、無神論の蔓延と後援は当然のことながら彼自身の派閥の責任とされています。彼らが厳粛な同盟と宣誓を破り、故アン女王が王位を放棄したことは、このことを如実に物語っています。その上、彼女のトーリー党政権、特に二人の国務長官が、公然とした偽証の罪を犯したことを、全世界が知っているのではないでしょうか？南軍を裏切った者だけでなく、南軍の将軍たちも偽証の罪を犯したのではありませんか？[20ページ] フランスは故意の偽証で有罪なのでしょうか？下院の高教会派議員や高教会派の聖職者も、同様の罪を犯したのではありませんか？故意の偽証以上に無神論の証拠となるものがあるでしょうか？それは全能の神の存在そのものと、そのすべての属性を否定するのではないでしょうか？では、この死にゆく裏切り者は、どのような顔で、彼自身と彼の党が明白に有罪である無神論を他者に非難できるのでしょうか？

彼は無神論とカトリックを区別し、後者を優遇しているように見えますが、これもまた彼の無知と悪意の証拠です。カトリックの魂であり支えであるイエズス会の神学を読んだ人なら誰でも、その神学の全体的な計画が無神論的であることを必然的に知るはずです。したがって、学識があり世の中を知っている人がカトリック教徒でありながら同時に無神論者でないということはほとんど不可能であるというのが、最も有能なプロテスタント神学者の何人かの長年の意見でした。

ポール氏のもう一つのほのめかし、すなわち異端は日々蔓延しており、誤った教義の教師たちは現在の政府の偉人たちに庇護されているという主張については、彼はその主張を裏付けるよく知られた例をいくつか挙げるべきであった。しかし、彼の仕事は中傷することであった。したがって、これに対する答えは他になく、カトリックと奴隷制という忌まわしい教義、すなわち人間の肉体と魂を破壊する異端を説き、擁護する者たちが、高教会派の迫害的な気分を満たすために、彼らが法を破ろうとしないというだけの理由で、あるいは宗教上の単なる状況的要素で同胞と意見の異なる者たちを庇護していると内閣を非難するのは不適切である、という以外にない。

しかし、この悪意の真の原因は、ポール氏が反乱の罪で絞首台に送られたことであり、彼はこれを英国国教会の司祭の義務を果たしたために殺害したと呼んでいる。彼が絞首刑に処せられた行為については、以前にも聞いたことがある。[21ページ]絞首刑は、イングランド国教会の典礼の教義に真っ向から反する。したがって、正当な法の執行を殺人と呼ぶのは、滑稽であると同時に憎むべきことだ。火薬陰謀事件で絞首刑に処されたフォックスと ガーネット、そしてウィリアム王の時代に暗殺で苦しんだ者たちも、政府に対する同様の反省を抱きながらこの世を去った。したがって、これらは絞首台に立つ反逆者たちの言葉に過ぎない以上、これ以上の考慮に値しない。

この段落の最後の部分ほど悪質で俗悪なものはありません。そこで彼は、聖職が彼を通じて打ち倒されたなどと偽って主張しています。 1709年に分離派の司教によって叙階された彼が、どうして自分を聖職者とみなすことができたのかはわかりません。しかし、それがどうであろうと、プロテスタントの国では、その修道会の者が正当に死刑に処せられることは、聖職者への不名誉とは決してみなされません。また、スペインやカタルーニャのカトリック教徒の同胞の間でも、そうはみなされませんでした。そこでは、ブルボン家と オーストリア家の両方から、どちらかの勢力に応じて、反乱の罪で司祭が絞首刑に処せられました。しかし、特にフィリップ国王によって、ポール氏の友人である前保守党内閣がカタルーニャ人を裏切って以来、そうなりました。そして、これらの2つの王家が、我が国の高教会員と同じくらい聖職者階級に大きな敬意を払っていることに疑問を抱く人はいないと思います。確かに、偉大なる高位聖職者である教皇は、聖職者を攻撃する唯一の権限は自分の息子たちにあると主張してきました。しかし、最もキリスト教的な国王の一人が、反乱を起こした司教に鎖かたびらを着せた時、司祭と反乱者を見分ける方法を非常によく知っていました。そして、教皇が司教を息子の一人として釈放するよう要求したとき、フランス国王は教皇に司教の甲冑を送り、それが息子の甲冑であるかどうか見極めるように命じました。父に送られたヨセフのコートの件で 、俗ラテン語訳を用いている。「Vide an hæc sit tunica filii tui?牧師ポールはランカシャーで反乱を起こした俗服のまま絞首台へ行ったのだろうか。[22ページ]もしそれがロンドンで取り上げられていたら、ガウンの名誉は守られたかもしれないが、司祭の誠実さを証明するものにはならなかっただろう。

この段落の結論はあまりにも俗悪で冒涜的であり、恐怖を感じずには繰り返すことができません。ここでの聖句は、パウロ氏によって誤用されていますが、救世主の使徒たちに関連して語られたものであり、カトリックや奴隷制の宣教師たちとは何の関係もありません。救世主は、七つの金の燭台の間を歩く聖ヨハネによって表されています。しかし、パウロ牧師のように、キリスト教に反抗し、反キリスト教の偶像崇拝を支持する真鍮の宣教師たちは、教皇と悪魔からその使命を受けています。ですから、彼らと彼らを遣わした者を軽蔑せずには、人は良きキリスト教徒にはなれません。

スピーチ。

愛する者よ、もし今、この恐ろしい窮地に陥り血を流している祖国を少しでも気にかけているなら、国王を正当かつ疑いようのない権利へと導いてください。それこそが、この災難から解放され、現在危険にさらされているすべての権利と特権を確保する唯一の道です。ジェームズ王はイングランド国教会を守り、擁護することを約束されました。そして、国王は、皆様ご自身が国教会の維持のために必要と考える法律に同意するとの勅命を与えられました。そして、国王陛下は正義、徳、名誉の君主であり、その約束の履行を疑う理由は全くありません。国王は、皆様をいかに安楽で幸福にするかということに心を砕いておられます。国王陛下が王国に来られる時、皆様がそうされることは間違いありません。

備考。

この段落は、牧師ポールの反抗的な演説の続きであり、彼が命を捧げた大義に非常によく合致している。これは、偽預言者が、偽りの君主に対する賛辞である。彼は我々の法律によって詐欺師として汚名をきせられている。しかし、もしそうでなければ、牧師は、自らの偽りの王の性格について、右手に灰汁を持って死ぬことになる。なぜなら、世間は、その保証を与える代わりに、[23ページ]牧師がイングランド国教会のために自らの名において誓約しているように、彼は裏切り者の親愛なる兄弟であるスコットランドの不死身聖公会派を支持する誓いを立てることさえ望んでいない。おそらくそれは彼の正しかった。なぜなら、不死身の教会には不死身の王がいるべきだからだ。いや、彼はイングランド国教会の典礼に自ら出席することを容認することさえ望んでいない。なぜなら、彼はラテン語のミサの方が好きだったからだ。要するに、この段落を完全に理解可能なものにするためには、牧師が王に帰する正義、美徳、名誉という資質に加えて、勇気を加えることだけが必要だったのだ。美徳、名誉、正義といった資質が、ローマの偶像崇拝やフランスの専制的な格言の中で育った人間に当てはまるのと同じように、卑怯者に当てはまる資質である。そしてこれが僭称者の性格であることは、1708年の議会におけるアン女王の演説から証明できる。

スピーチ。

善良なる民よ、もし私の述べたことが、あなた方に何らかの影響を与え、義務を果たす上で役立つならば、私は心から喜ぶでしょう。今、私が国王に仕えるためにできることは、この世で生きられるわずかな時間を、全能の神に祈り、国王の頭上に霊的および物質的な祝福を注ぎ、国王を守り、回復させ、国王の事業に好意を示し、国王を現世で繁栄させ、来世に報いてくださるよう祈ること以外にありません。私は、同じ無限の慈悲に、イングランド国教会を守り、擁護し、その正当な権利と特権をすべて回復してくださるよう懇願します。そして最後に、神が私に慈悲を施し、私の罪を赦し、私の魂を永遠の王国に迎え入れてくださいますように。族長、預言者、使徒、殉教者とともに、永遠に国王を賛美し、崇めることができますように。アーメン。

備考。

もし高教会派がローマの司祭たちと同様に彼らの司祭たちから無知に育てられていなかったら、牧師は彼の哀れなラプソディが、彼らが義務と呼ぶものを遂行するのに役立つとは期待できなかっただろ う。[24ページ]カトリック信者に個人および財産の登録を義務付ける法律（この法律はそれをうまく表現している）は、「神聖なる陛下を王位から引きずりおろし殺害し、現在の幸福な体制を破壊し、カトリックの僭称者を王位に就け、プロテスタントの宗教を破壊し、その信奉者を残酷にも殺害し虐殺すること」である。ポール氏のような野蛮な司祭以外には、彼らにこれを行うよう勧めることはできないし、地獄の暗示をキリスト教の教義として鵜呑みにすることはできない。そして、これが、高教会派が絞首台に引きずり出されたときに敵を許すふりをするやり方であるのだから、もし天が我々の罪のために彼らの武力を勝利に導いたならば、彼らの慈悲深さは容易に推測できるだろう。

牧師が僭称者のために捧げた最後の祈りは、ポール氏の生涯における振る舞いに起因している。しかしながら、彼は、前治世に同胞たちが従った乾杯の順序、すなわち教会を女王よりも優先するという順序を忘れていたようだ。というのも、彼はここで国王を教会よりも優先しているからだ。しかし、彼の祈りはどちらの点においても等しく効果的であると思われる。なぜなら、この牧師が明らかにそうしたように、心に罪を抱える者の祈りを神は聞き入れないからである。

しかしながら、彼はイングランド国教会に回復を祈願している正当な権利と特権がどのようなものであるかを我々に告げるべきだった。さもなければ、我々の「アーメン」は期待できなかっただろう。イングランド国教会が現在も多くの特権を享受し、宗教改革以来どの時代とも変わらずそれらの特権を保障されていることは確かである。しかし、もし彼が意味していたのが、カトリック時代に世俗および正規聖職者が享受していたすべての教会領にイングランド国教会が回復されるべきであること、聖職者が当時主張しながらも決して実現できなかったように国家から独立すべきであること、高等教会令de Hæretico Comburendo が復活すべきであること、カトリックの修道院長の代わりに下級聖職者の一部が庶民院に議席を持ち、ミトラ修道院長の代わりに他の聖職者が貴族院に議席を持つべきである、ということであれば;あるいは、一言で言えば、それは高教会の権力にあるべきである[25ページ]聖職者は国王に仕え、国王を降ろし、望む者を洗礼し、望む者を洗礼しない。もしこれが彼が回復を望む特権と自由であるならば、彼の祈りは神によって決して叶えられないだろう。なぜなら、それは神の啓示された意志に反するからだ。そして、イギリス人が耳を傾けず、人間性を捨て去り、獣へと堕落するまでは。

牧師は最後に自分の魂のケアをするためにやって来て、自分の罪が赦され、族長、預言者、使徒、殉教者とともに永遠の王国に迎え入れられるように祈ります。しかし、彼のスピーチ全体を通して、キリストの功績によって祈ったことは一つもないことは注目に値します。これは、彼が説教しようとしていた福音をいかに理解していなかったかを示しており、彼がキリスト教徒らしく生きなかったからキリスト教徒として死ななかったと結論付けるにはあまりにも正当な根拠を与えています。

スピーチ。

兄弟たちよ、我が身のことについて、私は何の心配もしていません。なぜなら、私は、切り裂かれ、四つ裂きにされるという、残酷な判決を重んじないからです。私がいなくなったら、敵の手が届かない場所にいるでしょう。そして、英国国教会の聖職者が国王 への忠誠ゆえに殉教したことを証言するために、王国中のすべての教区に送るのに十分な量の聖職者があればいいのにと思います。

1716年7月13日。
ウィリアム・ポール。

備考。

ここで彼は、自分の身体をまったく大事にしていなかったと語っており、その言葉から、心に悪意を抱き口に灰汁を含んだまま死んだので、魂をほとんど大事にしていなかったことは明らかである。この言葉と、カンタベリー大主教とタウンゼンド卿に宛てた以下の手紙を比べれば、そのことは明らかである。

この段落の結論は、彼が現内閣に提出した意見を考慮すると、非常に誇張され偽善的であり、読者は、[26ページ]自らの神聖な職務を重んじる彼が、神の法廷の前で、このように言い逃れをすることは、決して許されない。彼はその法廷に急いで出廷しなければならないのだ。

ポール氏は、英国国教会（彼が言うには不死の教会）の聖職者が国王への忠誠ゆえに殉教したことを証言するために、王国のすべての教区に十分な宿舎を持っていなかったことを残念に思っているので、私は、聖職者であれ一般人であれ、反抗または偽証を犯した彼の救いようのない同胞たちが正義の手で倒れ、その欠陥を補ってくれることを心から願う以外何も付け加えません。

以下の2通の手紙は、ウィリアム・ポール氏が7月9日にカンタベリー大主教猊下に宛てて書いたものです。

陛下のご好意により、

「あわが裁判では、非常に良い弁護ができたと思っていましたが、弁護士から慈悲を得るための最善の方法として有罪を認めるよう助言され、私は国王の慈悲に完全に身を委ねました。法廷が私にどのような自白を求めるかは分かりません。閣下は私をお許しにならないでしょう。世間は私の知っていること以上に多くのことを語っているからです。全能の神の前で、牧師の言葉として宣言します。私はプレストンから手紙を持ち出したことは一度もありませんし、どの紳士のもとにも行ったこともありませんし、反乱につながるようなことはほんのわずかでも話したことはありません。 ただできるだけ早く自分の国に戻り、ロンドンに行き、そこで捕らえられてニューゲートに送られたのです。どうか、もう一度私を信じてくださり、この貧しい牧師の命を救うために最大限の努力をしてくださるよう、心から願っております。もし、残りの人生をイギリスで過ごすことがお許しいただけないのであれば、タイバーンではなく、プランテーションかどこか別の場所に送っていただければ幸いです。どうか、ご検討くださいますよう、心から願っております。[27ページ] あなたの哀れな苦しんでいる僕を、この汚い牢獄から救い出してください。

「閣下、
私はあなたの最も謙虚で、
最も忠実な従者、
ウィリアム・ポールです。」

「閣下、私はニューゲートにいた頃から、いかなる名前や称号であれ僭称者のために祈ったことは一度もありません。」

主よ、

‘私殿下にお手数をおかけして申し訳ございませんが、改めて殿下のご慈悲を賜りたく、陛下にお取り次ぎを賜りますようお願い申し上げます。死刑執行令状は来週の金曜日に執行されます。これまでの人生で私が犯した数々の悪行について、全能の神が私をお赦しくださることを願っております。しかし、私が告発 されている罪、すなわち反乱を煽動し、教区民に武器を取るよう勧めたこと、そして扇動的な説教を何度も行ったことは、すべて聖職者の言葉に反するものであり、私がオートンに6年間在籍していたことを証明する証明書を教区民のほとんどから受け取っています。もう一つの反論は、私がいくつかの協議に関わっていたということだが、私は、王国のどこかで政府に反対する陰謀が企てられたことなど、神に誓って、全く無知である。もし私が、不幸にして プレストンにいたにもかかわらず、あるいは協議中に、集会や会議について知っていた、あるいは誰かに反乱を起こすよう要請したり助言したりしたことがあれば、私は喜んでその罪を償う。

陛下には、今度こそあの不名誉な絞首刑から私を救い出し、陛下のご意向に従って私を処分なさるようご尽力くださいますようお願い申し上げます。もし何もできないのであれば、この厳しい試練の時において、忍耐と勇気のために陛下の祝福と祈りを賜りますよう、謹んでお願い申し上げます。どうか、陛下、この命を救うために、あなたの力の及ぶ限りのことをなさってください。[28ページ]哀れな苦難の牧師として、残りの時間はあなたの慈悲と、この大きな苦難から私を救おうと尽力してくださったすべての方々への祈りに費やさせていただきます。

「閣下、
私はあなたの最も謙虚で
、最も忠実な従者、
ウィリアム・ポールです。」

ニューゲート、
7月9日。
以下の手紙は、ウィリアム・ポールが処刑前夜にタウンゼンド子爵閣下に 書いたものです。

主よ、

‘Mパッテン卿は、私の苦難の中、親切にもお見舞いくださり、もし政府に関する何かご存知でしたら、ぜひお伝えしたいとおっしゃいました。閣下、私は厳粛に宣言いたします。全能の神を証人と仰ぎます。私はプレストンからの手紙を所持していませんでした。パッテン卿には そう伝えましたが、それは私が言い逃れできるほんのささやかな思いでした。もし パッテン卿が私に公平な評価をしてくださるなら、私が自分の軽率さに気づいた時、どれほど不安だったかを閣下にお伝えください。閣下、この惨めな状況において、私は閣下の慈悲に深く頼っています。閣下、私の命が救われ、過去の過ちをどれほど深く悔いているかを世に示すことができればと願います。そして、誰一人として、これ以上のことを示せる者はいないでしょう。

「私の主よ、
あなたの主の最も謙虚な、
そして最も忠実な僕、
ウィリアム・ポール。」

「閣下、パッテン氏は、ニューゲートでK・ジェームズ という名の僭称者のために私が明確に祈ったことが私の罪を重くするとおっしゃいますが、私は決してそうしなかったと断言します。今一度、閣下のご厚意により、私の命を救うためにご支援を賜りますようお願い申し上げます。」

[29ページ]

ジョン・ホール氏の演説に対するコメント
Tこれら二人の裏切り者の最後の感情は非常に似通っており、内容においても両者の間には調和が見られるため、前者についての考察で後者の要素はすべて網羅できる。したがって、私はホール氏の感情に特有なもの、あるいは彼の特定のケースに当てはまるものについてのみ述べることにする。

スピーチ。

友よ、兄弟よ、そして同胞よ。私は神と国王、そして祖国のために死ぬためにここに来ました。そして、この偉大な栄誉に値すると認められたことを心から嬉しく思います。私が恥ずべき、不名誉な最期を迎えたなどと、皆さんが思うことのないように。私が苦しむ大義の真実と正義こそが、私の死を義務であり、美徳で​​あり、名誉であると考えています。唯一の正当な君主であるジェームズ三世の権利を主張するために、私が命を捧げたことを思い出してください。愛する祖国と愛する同胞の自由と幸福のために、私は自らを犠牲にしました。そして、暴政、抑圧、そして簒奪の犠牲となったのです。要するに、私が神の戒律とこの国の法律および世襲制を守るために苦しんでいることを考えてください。そうすれば、私は裏切り者ではなく殉教者であることを知り、確信できるでしょう。

備考。

この不幸な紳士は、下劣で偽善的なロドモンターデで出発します。彼は、神と国王と祖国のために死ぬために来たと主張します。しかし、現在の政府に恩赦を申請して認められていたら、この原則によれば、彼は自分が死んだふりをした目的とは全く逆の生き方をしていたに違いありません。[30ページ]これは非常に恐ろしいことなので、その対極はすべての読者にとって明らかなはずなので、これ以上のことは言うまでもないだろう。

彼がどれほど僭称者の大義のために命を捧げることを名誉と考えていたかは、ここでは述べません。しかし、彼が友人全員に命を救うために全力を尽くさせ、彼自身と妻、そして五人の子供たちの幸福を顧みず、そうするよう頼み込んだことは確かです。そして、もし求められれば、パッテン牧師は世間に認めるでしょう。ホール氏は命を救うために、自分がホール氏を狂人だと法廷で宣言させたでしょう。彼は、それがスコットランドの伯爵にとってだけでなく、イギリスの地主にとっても有効な弁明だと考えていました。これにより、彼の最期は本当に不名誉で恥ずべきものとなり、彼は自分が苦しんだ原因の真実性と正義について、死を義務、美徳、名誉とするほどの考えを持たなかったことが明らかになり、絞首台に立たなければならないと分かるまで、そこで英雄と殉教者となるのです。

ホール氏は、反乱が勃発するまで現政府の下で治安判事を務めていたので、法律について多少の知識があったはずである。したがって、彼がなぜ僭称者を唯一の合法的な君主と呼ぶのか、法令集から何らかの理由を期待できたかもしれない。しかし、おそらく彼は、そうすべきではないことを知っていたため、苦難を共にした牧師が福音のために自分の主張を質入れしたのと同様に、法律のためにジャコバイト暴徒に自分の主張を質入れするだけで十分だと考えたのだろう。彼らの才能はどちらも理性よりも詩作に向いていたことは明らかである。そうでなければ、一方は聖書を、もう一方は法令を私たちに与えて、神と国の法律を守るために苦しんだことを証明したでしょう。しかし、どちらもそれをしておらず、党の誰も彼らのためにそれをしたことはなく、また今後もできないので、彼らは殉教者ではなく、裏切り者として死んだと結論する理由があります。

旧約聖書と新約聖書を注意深く読んだ人は、必ず満足するはずです。[31ページ]どちらの聖書にも、いかなる個人または家族にも、統治権に関する神聖な不可侵の世襲権があるとは一言も書かれていない。それどころか、私たちの救世主、預言者、使徒たちは、彼らが生きていたそれぞれの時代に存在していた政府と人間の憲法への服従を教え、彼らの信奉者たちに、世界にあるより高位の権力への服従に関しては、彼らの命令が邪魔をするときは、人間ではなく神に従うこと以外のいかなる制約も課さなかった。

グレートブリテンの法律に関しては、我々の敵対者たちは、これらの法律から派生したもの以外の世襲権を証明することは決してできないだろう。人間の憲法の性質上、法律は変更可能であるため、自然と理性の法則に従い、後継世代は常に、先祖が自らの安全のために法律を制定したのと同様に、自らの安全のために法律を変更する権限を持つべきである。もしこれが認められないならば、当然、先の国王と議会が、後継者全員が異教徒、カトリック教徒、トルコ人、または奴隷であるべきという法律を制定していたならば、我々は救済策を持たなかったであろうという不合理が導かれる。

スピーチ。

私は、イングランド国教会の真に誠実な信者として死ぬことを宣言します 。革命分裂教会の信者として死ぬのではありません。革命分裂教会の司教たちは、オレンジ公の違法で無効で信徒に対する権利剥奪に屈し、国王を反逆的に見捨て、教会の権利を恥ずべきことに放棄しました。私が死ぬ聖体拝領を受けるのは、真のカトリックの不死身の イングランド国教会の聖体拝領です。神がこの聖体を繁栄させ、増大させてくださるよう、そしてもし神の御心ならば、この聖体が再び立ち上がり、栄えることをお与えくださるよう祈ります。

備考。

これは、ポール牧師が演説で述べたことと非常によく一致するので、これ以上述べる必要はほとんどありません。ホール氏は、司教と聖職者がオレンジ公の違法な無効信徒権利剥奪に屈したことにより、教会の権利が放棄されたと述べているだけです。

[32ページ]

かつてイングランド国教会は、その憲法において異端であると非難された際 、イングランド国教会の君主はミクスタ・ペルソナであり、したがって聖職者と平信徒の両方である以上、そうではないと主張していた。しかし、高等教会がその論拠を突きつけたとしても、ポール氏への回答として引用された法令から明らかなように、イングランド法によって我々の君主は教会の長とされ、 イングランドの司教と聖職者は教会の権力と権威のすべてを君主から直接に得る。そして、我々の君主にその権威を与える権限を与えたのはイングランド議会であったため、ウィリアム王は他の歴代君主と同様に合法的にその権限を有していた。

しかしさらに、イングランドの司教たちが主張し得る司教権はすべて 平信徒に由来するものであるため（国王と議会をそう呼ぶならば）、理性的に、平信徒による司教権剥奪は、政府を否認することと同様に正当な理由に基づく場合、平信徒による司教制を無効にするのに十分である。さらに、議会に出席する司教たちは聖職者であることも考慮すべきである。彼らが司教権剥奪に同意した以上、彼らが聖職者として出席する会議において抗議しない限り、正義の観点から、それを完全に平信徒によるものとは呼べない。そして、彼らが抗議しなかったことは、全世界の人々に明らかである。

注目すべきことに、ホール氏はポール氏の英国非聖職者教会の称号に「カトリック」を付け加えている 。そのため、最終的に判事と聖職者は、非聖職者教会が同意するカトリックを装う唯一の教会であるローマ教会に我々を導くことになる。

スピーチ。

いかなる形であれ、またいかなる時であれ、私が傷つけ、不快にさせたすべての方々に、心からお許しを申し上げます。特に、私の義務を逸脱し、簒奪に服従し、忠誠を誓い、公然と行動したことについて、神と我が国王の許しを請います。[33ページ]簒奪者の命令は、いかなる権力も権威も失っていました。神は私の心をご存じです。私は当初、無知と過ちによってこれを行いました。しかし、我が身を律し、判断力をより研ぎ澄ました後、悔い改め、国王のために剣を抜き、今、国王のためにこの残酷な死に身を委ねます。心から神に祈ります。私の悔悟と苦難が、私の過去の罪を償いますように。そして、私の最愛の救い主、キリスト・イエスの功徳、調停、そして苦難によって、このことを懇願します。

備考。

この段落から、ホール氏が誠実な非反逆教会の信徒であっ たか否かが分かります。彼は、自らが「簒奪」と呼ぶものに忠誠を誓い、そこから委任を受けて公職に就いたことを認めています。これは、反乱が勃発するまでは 彼が非反逆者ではなく反逆者であったことを明確に証明しています。そして、反乱後、誠実な非反逆者になるために、彼は偽証者となりました。そして、治安判事時代に時折誓っていた忠誠に反し、委任を受けていた国王に対して剣を抜いたのです。

彼は、革命政府への服従は当初無知と誤りから生じたものだと弁解するふりをする。しかし、我に返り、判断力をつけた後、後悔し、王、つまり僭称者に向かって剣を抜いた。ホール氏が我に返り、判断力を身につけるのにどれほどの時間を要したかは、注目に値する。決して長くはかからなかった。というのも、反乱が始まったまさにその頃、彼はノーサンバーランドの四半期裁判で他の判事たちと共に審理に臨んでいたからである。そして、裁判の場では、四半期裁判から戻る途中、反乱軍に捕らえられたと偽った。このことから、彼の記憶力と知識の深さについてどう考えるべきかは容易に分かるだろう。この段落についてはこれ以上述べませんが、ホール氏は、自らの悔い改めと苦難を救世主の功績と苦難に結びつけ、慈悲への希望の根拠としているため、臣民としてだけでなくプロテスタントとしても悪い死を遂げたように思われます。[34ページ]ポール氏の演説ですでに指摘されていたように、このことは、我が国の高教会派がどのようなプロテスタントであるかを世界に納得させるのに役立つかもしれない。

スピーチ。

私は心からすべての敵を許します。特に、教会や国家の破壊を引き起こし、あるいは増大させた者たちを。神が彼らに慈悲を示され、彼らをお救い下さるよう祈ります。なぜなら、彼らは神御自身の御手による業であり、御子の尊き御血によって贖われたからです。特に、私を殺害したブラウンシュヴァイク選帝侯、私を有罪とし、有罪判決を下した不当な判事と陪審員、そして私の裁判で私に不利な証言をした証人、パッテン 氏とカーナビー氏を、私は心の底から許します。そして私はここに、死にゆく男の言葉（そして ノーサンバーランドの私の同囚人全員も同じことを証言できる）に基づいて宣言する。彼らが提出した証言は真実とは程遠く、完全な真実ではなく、真実そのものであった。私の起訴状に関して、彼らは私に対して真実を一つも宣誓せず、全くの虚偽を数多く宣誓した。私は神に彼らを赦すことを祈る。なぜなら私はそう確信しているからだ。

備考。

敵を許す彼のやり方は、ポール牧師のやり方とほぼ同じである 。ここで彼の愚かさと悪意は等しく明白である。なぜなら、この段落では、彼は証拠が偽りの宣誓をしたと非難しているのに対し、その直前の段落では、ジェームズ王のために剣を抜いたと告白することで、主に宣誓の真実性を認めており、それが証拠の十分な立証となっているからである。

スピーチ。

最後に、プレストンの降伏に関わったすべての者を許します。彼らは私の命を差し出したのですから。神に誓って、それがこの降伏の唯一の悪い結果であることを願います。しかし悲しいかな、降伏者たちは陛下の勇敢で忠実な臣民の多くを破滅させただけでなく、国王と祖国をこの取引に明け渡してしまったことはあまりにも明白です。彼らには、国王を凱旋させて元の地位に復帰させる力があったのですから。[35ページ]玉座に就き、それによって我々を幸福な国民にしてくださった。我々は敵の攻撃をことごとく撃退し、攻撃する準備と意志、そして能力を備えていた。我々の側では、一般市民でさえ勇敢で、勇気があり、断固とした態度であった。一方、彼らの側は全く正反対であった。最初の攻撃から逃げ出した後、彼らは二度と抵抗しようとさえしなかったほどである。正義のために、私はこれを指摘する義務があると考える。ウィルズ 氏が、まるで彼とその軍隊が我々を征服し、勝利を得たかのように、世間に誇示するべきではない。真実は、我々が彼らを征服した後、我々の上官たちは降伏し、我々を滅ぼすことを選んだのである。神と国王の許しを彼らに願う。

備考。

この段落は、あまりにも露骨で露骨な嘘であり、悪魔に恥をかかせたように思われる。天の法廷を前にしてこのような虚偽を公表するということは、哀れな男、あるいは少なくとも彼の演説者たちが、相当に冷酷だったことを示している。何千人もの目撃者、ホール氏の反乱仲間、そして国王の軍隊によって反駁されるような話を世に広めるこの派閥の意図は、想像に難くない。彼らの友人たちは征服者だったが、不幸にも指導者によって裏切られ降伏させられたと告げ、派閥を新たな反乱へと鼓舞するためでない限り。もしこれが真実なら、彼らの将軍フォスターと マッキントッシュは、弁護すべき功績がこれほどある政府から、 ホール氏の告発が信じられれば確実に絞首刑に処されるであろう政府へと逃げ出すとは、なんと愚かなことだろう。ホール氏がこの演説を読んだり署名したりしたとき、彼は絞首刑になることを予想していたのではなく、ジャコバイトの暴徒に救出され、将軍として彼らの頭に立つことを予想していたのではないかと考えたくなるだろう。その地位は（もし彼が真実だとするなら）ダーウェントウォーター卿、ケンミュール卿、あるいはフォスター氏やマッキントッシュ氏よりもはるかにふさわしいものだった。しかし、いずれにせよ、反乱軍が再び試みれば、この恥ずべき反省が我々の将軍や兵士たちを再び窮地に追い込む可能性は高い。[36ページ]ジャコバイトの降伏に甘んじるよりも、戦争を管理する方法を選択する方が賢明である。そして、この場合、ホール氏の演説が彼の党にとってどれほど役立つかは、彼ら自身に判断が委ねられている。

スピーチ。

全能の神が、我らが唯一の正当かつ合法的な君主、ジェームズ三世国王を祝福し、守り、そして復活させ給うますように！国王が会議を指揮し、その武力を栄えさせ給いますように！国王が彼を王国に迎え入れ、その頭に王冠を授け給いますように！敵の悪意から国王を守り、報酬のために罪なき国王を殺そうとする者たちから国王を守り給いますように！国王が健康と富を得て長生きできますように！国王がすべての敵を征服し、克服できるよう国王を強くしてくださいますように！そして最後に、国王の無限の叡智が国王をこの世から連れ去ることを望まれるとき、国王が国王を自らの元へ連れ戻し、来世において永遠の栄光の冠を与え給いますように！

備考。

この段落について私が言いたいのは、崇高なる裁判官の祈りと牧師の祈りは、ほぼ同じ趣旨であり、疑いなく同じような返答が返ってくるということだけです。実際、裁判官は二人の中でより優れた教会人であったように思われます。なぜなら、彼は第二段落で教会のために祈り、国王のための祈りをほぼ最後の段落まで先延ばしにしているからです。一方、牧師は裁判官よりも優れた法律家であったことを示しています。なぜなら、彼は教会の長である国王のためにまず祈っているからです。

スピーチ。

愛する同胞の皆さん、これは真摯な祈りであり、今まさに死にゆく私の最後の言葉です。もし皆さんが、今まさにこの世を去ろうとしている者の最後の息を惜しまないのであれば、唯一の主権者であるジェームズ三世国王に忠実で、従順で、忠誠を尽くしてください。常に彼に仕える用意をし、彼の復権のためにあらゆる努力を惜しまないでほしい。そして、結果がどうであれ、忘れてはならない。[37ページ]善い大義と慈悲深い神を信じ、彼からの報いを期待しなさい。

真実と聖性の神、正義のために苦しむすべての人々に報いてくださる神に、私は私の魂を委ねます。私の愛する贖い主、慈悲深い救い主である主イエス・キリストのために、私の魂に慈悲を与えてくださるよう懇願します。アーメン。アーメン。アーメン。

1716年7月13日。
ジョン・ホール。

備考。

裁判官は、牧師がジャコバイトを新たな反乱へと駆り立てようとした試みに賛同する。しかし、裁判官は二つの論点のうち、より有利な論拠にたどり着いた。なぜなら、前の段落で、牧師は勝利の知らせで彼らを鼓舞しているからだ。牧師は戦場にいたにもかかわらず、勝利の兆しを全く知らず、兄弟判事と共に三本木の祭壇で勝利を祝うまで、そのことを知らなかったようだ。しかし、裁判官は最もプロテスタント的だったと言える。なぜなら、彼は救い主のために赦しを請い、牧師のように自らの功績だけに頼っているようには見えないからだ。

追記。

五度の執行猶予を得ていたのですから、命は助かったと当然期待できたでしょう。しかし、 ハノーファー公爵とその邪悪な顧問たちは、あまりにも徳と名誉に欠けており、私が卑劣で不名誉な条件で命を買おうとしなかったため、命を助けようとはしなかったのです。有罪を認めていれば、当初は命と財産の両方を確保できたと考えるのも無理はありません。そして、その後、卑劣で中傷的な方法で嘆願していれば、きっと恩寵を得ることができたでしょう。しかし、私は国王を否認し、自らの信念を否定するようなことは決してしないと決意しました。そして、この神聖な決意を私に与え、それを実行する恵みを与えてくださった、善良なる神に感謝します。

1716年7月13日。
ジョン・ホール。

[38ページ]

備考。

これはあまりにも悪意に満ち、愚かな行為であり、その解毒剤もついている。彼は政府に5度の恩赦を与えたが、彼の言うことを信じるならば、恩赦を得られなかったのは完全に彼自身の責任であり、請願しなかったからだ。慈悲が効かないのであれば、正義が執行されるべきというのは極めて理にかなったことだった。確かに、慈悲の請願は、偽証と反逆によって命を失うことほど卑劣なものではないだろう。しかし、このことから、我らがジャコバイトが名誉と呼ぶものについて、いかに歪んだ考えを持っているかが分かる。

最後に、これら 2 つの演説は、高教会派の宣誓は生きている間は信頼できず、死後の演説も信頼できないということを世界に納得させるのに十分であると述べて、全体を締めくくりたいと思います。

終了。

転写者のメモ
明らかな誤植は静かに修正されています。ハイフネーションとアクセントのバリエーションは標準化されていますが、その他の綴りと句読点は変更されていません。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍の終了 ウィリアム・ポール・クラークとオッターバーンのジョン・ホール氏の演説に関するコメント ***
　《完》