パブリックドメイン古書『トルコの近代改革運動』（1923）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　原題は『The Rebirth of Turkey』、著者は Clair Price です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに感謝いたします。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「トルコの復活」の開始 ***
プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『トルコの再生』（クレア・プライス著）

注記：オリジナルページの画像はインターネットアーカイブからご覧いただけます。ttps://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.82592をご覧ください。

トルコの復活
イラスト：ケマル・パシャ
ムスタファ・ケマル・パシャ陸軍元帥

第一回大国民議会議長、最高司令官、第二回大国民議会議長。

トルコの復活
による

クレア・プライス
イラスト：プリンターのロゴ
ニューヨーク

トーマス・セルツァー

1923

著作権 1923年

トーマス・セルツァー株式会社

アメリカ合衆国で印刷

に

オールアメリカンズ

アラスカとアンゴラの間

序文
本書には、私自身の観察とそこから導き出された推論が記されています。その責任はすべて私自身にあります。私は商業活動、教育活動、あるいは宣教活動に携わったことはありません。近東・中東への関心は新聞の取材から始まり、好奇心を動機として続いてきました。本書はその成果です。

ニューヨークのCurrent History 誌とロンドンのFortnightly Review 誌の編集主様に、以前同誌に掲載された記事の一部をここに再掲載することを厚く許可していただいたことに感謝いたします。

クレア・プライス。

コンテンツ
ページ
第1章
ムスタファ・ケマル・パシャ 1
彼の容姿 ― 彼が生まれた東洋の政治の伝統 ― 彼が自国に移植しようと努めた西洋の伝統 ― 彼が始めているトルコ人の軍事から経済生活への転換 ― 「あなたは成功すると思いますか？」
第2章
古代オスマン帝国 11
サロニカでのケマルの誕生—彼がいかにして青年トルコ人になったか—かつてのオスマン帝国はどのようなものだったか—その住民の宗教共同体への分裂—そのルーム（ギリシャ人）共同体に対する西洋の挑戦—イスラム教に対する義務。
第3章
ヤング・ターキッシュ・プログラム 22
ケマルの逮捕とダマスカスへの追放—サロニキへの最終的な帰還—青年トルコ人が望んだこと—彼らが直面した宗教的保守主義—アメリカの宣教師と教育者の役割—キリスト教世界対イスラム教。
第4章
ロシアの脅威 38
ロシアとイギリスが旧オスマン帝国を挟んでどのように戦ったか、ロシアがトランスコーカサスに侵入しアルメニア人と接触した経緯、中央アジアを通ってイギリス領インドの奥地に近づいた経緯、そしてイギリスが最終的に1907年の英露条約で降伏した経緯。
第5章
青年トルコ革命 48
「1908 年 7 月 23 日の朝」—古いトルコの反革命とその敗北—イスラム教とキリスト教コミュニティがいかにして青年トルコ人の計画を無効にしたか—ケマルとエンヴェルの決別と政界からの引退—バルカン戦争とナショナリズム。
第6章
ドイツとオスマン帝国 56
コンスタンティノープルにおけるイギリスの政策—バグダッド鉄道の譲歩—ロシアの拒否権とルートの変更—アレッポのアキレス腱—ドイツとイスラム—セルビアにおけるイギリス領インド国境—第一次世界大戦。
第7章
キリスト教世界と戦争 65
第8章
戦争とイスラム 68
ケマルは急いでコンスタンティノープルに戻り、ラウフ・ベイはイギリス大使館に中立のための資金援助を要請する。エンヴェルが参戦し、ペルシャがそれに従おうとする。インドにおけるイスラムの厳しい立場。
第9章
1915年のアルメニア人強制移住 76
エンヴェルとアルメニア総主教—アルメニア人が住んでいた場所—アメリカの宣教師とアルメニア人—ロシアとアルメニア人—イギリスが1907年の条約でロシアに加わる—東部諸州におけるイギリスの行政官を求めるエンヴェルの要求—戦争とアルメニア人の追放。
第10章
1907年の条約とカリフ制 89
イギリスがロシアにコンスタンティノープルを約束 — アラブ民族主義とイスラムの聖地 — ヒジャズがコンスタンティノープルから独立 — イギリスがエルサレムを占領 — インドでカリフ制の動揺が起こる。
第11章
帝政ロシアの崩壊 98
皇帝が退位、フランスがアテネでコンスタンティヌス帝を退位、ケマルがエンヴェル帝に戦争からの撤退を促す、ロイド・ジョージ氏のトルコにおける新たな戦争目的、1907年の英露条約が廃棄される、ロシアの敗走に続いて汎トゥラニア主義が台頭、ムドロス休戦協定によりイギリスはロシアの混乱への道を開く。
第12章
1918年から1920年にかけての英露戦争 108
ロイド・ジョージ氏が、1907年にイギリスとロシアが共同で課すことに合意した運命を、いかにしてイスラム教に単独で課そうとしたか ― 英ペルシャ協定 ― 「中央アジア連邦」 ― トランスコーカサスにおけるアメリカ委任統治 ― ソビエト・ロシアの復活。
第13章
ギリシア・トルコ戦争の始まり 120
コンスタンティノープルとギリシャ民族主義の高まり—イギリス軍に包囲され、トルコは平和に戻る—戦争中に連合国が作成した秘密条約の適用—エキュメニカル総主教庁はオスマン帝国政府との関係を断絶する。
第14章
スミルナ、1919年 127
ケマルがコンスタンティノープルに戻る — 首都でトルコの混乱が起こる — トルコがアメリカの委任統治を要求する — ケマルとラウフ・ベイがそれぞれサムスンとスミルナへ出発した経緯 — ギリシャのポントス計画 — ギリシャによるスミルナ占領 — トルコが再び戦争を始める。
第15章
アナトリアにおける正教分裂 142
ケマルが「盗賊」の地位に転落する—トルコ民族主義が勢力の再動員と再装備を開始する—エルズルム綱領とオスマン帝国の選挙における民族主義者の勝利—エフティム・エフェンディ大主教がいかにしてエキュメニカル総主教座と決別したか—トルコ正教会—エフティム大主教自身。
第16章
セーヴル条約 154
ラウフ・ベイがアンゴラからコンスタンティノープルへ国民党議員を率いる。インドはロイド・ジョージにコンスタンティノープルをトルコに明け渡すよう強制し、ミルン将軍は議会を解散させ、ラウフとその同僚の多くをマルタへ追放する。セーヴル条約と、ダマド・フェリド・パシャがいかにして署名の権限を得たか。
第17章
アンゴラ 160
フェヴズィ、ラフト、キアジム・カラベクル・パシャとケマル・パシャ政権下の軍事独裁政権—「ポントゥス」追放—モスル、クルド人、イスラム教の分裂—キリキアのフランス・アルメニア戦線、スミュルナ前のギリシャ戦線、コンスタンティノープル前の連合戦線—アンゴラで崩壊した議会がいかに再建されたか—コニアでのフェリドの反革命。
第18章
トルコのナショナリズム 177
大国民議会が築かれた西洋の政治の伝統、ナショナリズムがどのように生まれたか、サカリア川でのギリシャの敗北、キリキアでのフランスとの和平、フェヴズィ・パシャがトルコ軍を再動員し再装備している間にアンゴラで文民政権がどのように開始されたか。
第19章
スミルナ、1922年 199
セーヴル条約をトルコの民族主義に結びつけようとする連合国の努力—ギリシャ軍はコンスタンティノープル進軍のためスミルナから東トラキアへ軍を移動させる。フェティ・ベイがロンドンでの審問を拒否されると、フェフズィ・パシャが攻撃を開始—トルコ軍によるスミルナ奪還—ロイド・ジョージ氏が辞任し、オスマン帝国のスルタンが逃亡—ローザンヌ。
第20章
トルコ民族主義の真の問題 219
新しいトルコ国家における経済的始まり – ムスタファ・ケマル・パシャがスミルナ会議を開催 – チェスター租界は帝国主義から法への一歩。
第21章
トルコの復活 229
イラスト
ムスタファ・ケマル・パシャ陸軍元帥口絵
向かい側ページ
フセイン・ラウフ・ベイ
ラフェット・パシャ将軍 16
フィールドマーシャルフェブジパシャ
アリフェティベイ 48
中将サー・チャールズ・A・ハリントン、
GBE、 KCB、DSO
将軍イメット・パシャ 80
パパ・エフティム・エフェンディ・
メレティオスIV 112
アンゴラでの集会 144
コルビー・M・チェスター
少将マーク・L・ブリストル少将（アメリカ海軍） 176

ムヘディン・パシャ・メフメド・エミン・ベイ将軍 208
トルコの復活
私
ムスタファ・ケマル・パシャ
彼の容姿、彼が生まれた東洋の政治の伝統、彼が祖国に移植しようと努めた西洋の伝統、彼が始めようとしているトルコ人の軍事生活から経済生活への転換、「あなたは成功すると思いますか？」

アンゴラの外務省にムスタファ・ケマル・パシャとの面会を申し込んだところ、午後2時頃、大国民議会の当日の会期終了後に30分の面会が予定されているとの連絡がようやく届いた。議会が入っている灰色の花崗岩の建物はアンゴラの麓に建ち、赤と白の三日月と星が昼夜を問わずその上にたなびいている。「パシャ」の車が縁石に停まっていた。彼はアンゴラ市から3マイル離れた郊外のチャンカヤに寄贈された別荘に住んでおり、彼の車であるドイツ製の長い灰色の車は、彼の居場所を突き止める数少ない手段の一つである。彼は会うのは最も簡単な人物だが、見つけるのは最も難しい人物でもある。

建物の中に入ると、ケマルの補佐官の一人が廊下の脇にある大きな部屋へ案内してくれた。そこで会議の終わりを待たなければならなかった。そこは私が初めて彼に会った部屋だった。その大きな部屋は、片側の中央に平机が置かれ、四方の壁に沿って椅子が一列に並び、カーペットの真ん中には鉄板ストーブとその横に切りたての薪が積み上げられていた。私はおそらく30分ほど待ち、議会の議場から聞こえる物音に耳を澄ませながら、何が起こっているのか推測した。ケマルと1、2時間ほど話ができればと思っていたし、アンゴラに滞在した1ヶ月の間に、彼の意見を聞きたい話題をいくつか挙げていた。しかし、彼は見つけるのが難しいだけでなく、長く留まるのが難しい。1週間前に外務省に申請したが、彼らは私の希望する面会を喜んで、そして熱心に確保してくれたと信じている。しかし、私の申請は議会の危機と重なり、30分という時間を有効活用しなければならなかった。

会議が終わり、議員たちの騒ぎが議場から廊下に溢れ出すや否や、補佐官が私を呼びました。廊下を渡って小さな部屋に入ると、そこには平机があり、机の後ろの隅には、金色のトルコ文字で刻まれた背の高い緑色の旗のたるんだ折り目がかかっていました。机の椅子から、ケマル本人が私服姿で立ち上がり、軍人風の姿で私を迎えました。大きな鉄灰色のカルパクの下に、鉄のような顔をした男です。彼はフランス語で話し、下歯に光る金歯が、彼の軍人らしい鋭い物腰に輝きを添え、騎兵隊を彷彿とさせる様子でした。

彼の顔は、極めてシンプルな線で描かれている。カルパクの下の線はまっすぐな眉毛の近くまで伸び、眉毛と目の間には無駄な隙間がない。「パシャ」は時折、癇癪を起こすと評判で、その癇癪は瞳孔を細めてはっきりと現れるのだが、その日の午後、彼と話していた間ずっと、あの淡い青色の目は私をじっと見つめ、決して私から目を離さなかった。

ある有名なドイツ将軍の話があります。彼は生涯でたった二度しか微笑まなかったと言われています。一度は義母が亡くなった時、そして二度はスウェーデン軍参謀本部がストックホルム郊外の軍事施設を要塞と呼んだと聞いた時です。ケマルに当てはめると、この話は当てはまらないでしょう。なぜなら、彼はその気になれば心から愛想よく振る舞うことができる才能の持ち主だからです。私はこの話を、過去4年間アンゴラに住んでいた少数の西洋人との関連でしか語れません。ここ数年、トルコはトルコ的であるだけでなく、徹底的にトルコ的でした。しかし、アンゴラでの勝利を祝う式典には、必ずと言っていいほど町中の少数の西洋人が出席し、ケマル自身が式典の終了時に彼らを迎える機会を設けました。こうした祝典では、彼らは非常に繊細な温かさで迎えられましたが、国家が討論会ではなく、苦難の泥と血の中から生まれるということを知らない故郷の西洋人には、ほとんど理解できないでしょう。

しかしながら、ケマルは職業軍人であり、コンスタンティノープルのダマド・フェリド内閣によって旧オスマン帝国軍から解雇され、現在は新トルコ政府の長として政治軍事的立場に就いている。彼はアンゴラに政治家というよりはむしろ軍人らしい率直さを持ち込み、彼の並外れた個人的威信が政府全体を彩っている。しかし、それだけでは彼を軍人として定義するには不十分である。新トルコ国家の首長がたまたま軍人であるのは、旧オスマン帝国の支配的な伝統がトルコ軍の伝統であったからである。優れた軍の伝統を持つ国では、その国の最も優秀な頭脳が陸軍に、そして陸軍の最も優秀な頭脳が参謀本部に流れ込む傾向がある。ケマルが旧オスマン帝国軍の参謀総長に就任した当時、国内の最も優秀な頭脳たちが、長く豊かな経験を積んできた東洋の統治の伝統から、まだ修行中の新しい西洋の伝統へと移行しようとしていた。

これら二つの統治の伝統の違いを一文にまとめることができれば、東洋の伝統は行動の伝統であり、西洋の伝統は議論の伝統であると言えるだろう。東洋の伝統では、統治は一人の統治者に集中され、その権力は統治者自身の能力の範囲内でほぼ絶対的なものとなる。西洋の伝統では、統治機能は分権化され、権力は議会の議員によって代表される国民の選挙民にまで及ぶ。現政権は議会に対して直接責任を負う。東洋の伝統では、統治者は十分な権力を行使できる限り、あらゆることが実行可能である。西洋の伝統では、選挙民は権力を行使しない限り、あらゆることが実行可能である。近代西洋の伝統の本拠地はロンドンだが、今日、東洋の伝統の本拠地を見つけるには、トルコよりもさらに東、アフガニスタンのような国まで足を延ばす必要がある。二つの伝統の対比を示すエピソードの一つは、政府が倒れた時にたまたまロンドンにいたあるアフガニスタンの名士が、自衛のための武器を購入するために、すぐに補佐官をウェストエンドに送り込んだというものです。さらに説明するために、私自身の経験をお話ししましょう。私は滞在中にアンゴラ駐在のアフガニスタン大使を訪ねましたが、彼らが西洋の習慣を驚くほど知らないことに気づきました。彼のお茶は素晴らしく、私たちが話している間ずっと、机の上には魅力的な拳銃が置かれ、おそらく緊急事態に備えて、二人の大使館の魅力的でたくましい秘書官がすぐそばにいました。しかし、緊急事態は発生せず、一時間にわたる私たちの話し合いは、始まったときと同じように幸せな形で終わりました。

しかし、我々西洋人が国内で独自の統治の伝統をゆっくりと築き上げてきたとしても、必ずしもそれを東洋に持ち込んできたわけではない。東洋の諸民族と彼らの土地で接触する際には、東洋の伝統を受け入れる傾向があった。我々は力には力で対抗してきた。そして、東洋の諸民族の中でもより地方的な人々が、自らの国境沿いでの我々との接触から、我々の統治の伝統が彼らのものと同じだと結論づけたとしても、彼らを責めることはおそらく難しいだろう。我々は国内では法の支配を大切にしているが、東洋における帝国主義は必ずしも我々の法への愛を体現してきたわけではない。おそらく、それらの比較的無法な性質は、必要に迫られて正当化されてきたのだろう。西洋貿易の複雑な仕組みが円滑に機能するためには、安全保障の条件が必要となるからだ。ある程度の安全保障をもたらす最も単純な手段である帝国主義は、強力な東洋諸民族にとって当然ながら日々屈辱を与えるものとはいえ、優越した力を発揮できる限り存続するだろう。東洋人が我々の法の伝統を自らのニーズに適応させ、（一攫千金を狙ったものではなく）合法的な西洋貿易によって、当然期待される安全性を確保できることを示すまでは、必要性が存続を正当化する傾向にある。西洋の法の伝統を東洋のニーズに適応させ、健全で合法的な貿易の流れを可能な限り阻害することなく、東洋において帝国主義の無法状態を新たな東洋的な法体制に置き換えるという課題こそが、今日のトルコ問題を構成しているのである。

ケマルは、アブドゥル・ハミド率いる東方絶対主義の時代に生まれた西洋人である。彼は東西、そしてその奇妙な産物である帝国主義を熟知している。彼はかつて、その国を奪い取るだけの力を持つ者なら誰でも手に入れることができ、その強者には名声か毒杯、あるいはその両方を与えてきた国の息子である。彼は、かつては信念のゆえに恥辱のうちに祖国を追放され、後には瀕死の祖国を放り投げられ、その手でできることをやらされる羽目になったにもかかわらず、一貫して若きトルコ人であった。飾らない態度は、古き良きオスマン帝国の将校像を体現しており、その姿はまさに素晴らしいものであった。彼は偉大なトルコ人であり、人間としての人間として、西側諸国の民主主義国家が時折政治に投影してきたタイプの人間をはるかに凌駕している。今から1世紀後、未来の歴史家は、私たちが今日私たちの間で生きている彼を見るよりも、より広く、より適切な視点で彼を見ることになるだろう。

彼は机の後ろの椅子に再び座り、緑と金の旗が背後の隅にだらりと垂れ下がっているのを目にした。そしてポケットから茶色の房飾りのついた琥珀色のビーズの首飾りを取り出した。頬骨はやや高く、鼻はまっすぐで力強く、口元はまっすぐで薄い唇だ。漫画家なら彼を描きやすいだろう。高くそびえる鉄灰色のカルパク（頭髪）の下に、まっすぐで力強い眉毛、口元、顎の線がある。ツイードの英国製シューティングスーツに、灰色の柔らかな襟に灰色のネクタイ、そして近東特有の甲の短いタン色のハイヒールのブーツを履いている。体格的には、痩せて筋肉質な印象を与える。

彼はトルコ語かフランス語（英語は話せない）を話すが、その口調は極めて穏やかで、ほとんどささやく程度で、率直な率直さは、敵意を匂わせるところが全くない。彼は会話を好まないという印象を受けた。言うべきことは言うが、聞くことを好むのだ。確かに、西洋の政治家にありがちな、そして西洋の民衆政治の伝統におけるあまり美しくない側面の一つである、あのおしゃべり好きは全く彼には見られない。他の優秀な兵士たちと同様、彼には気取ったところなど微塵もない。彼は西洋人に対して、私たちにとっては大げさに感じられる東洋の礼儀正しさを示さない。彼が私たちと話す時は、私たち自身が互いに話そうとするように、率直かつ簡潔に話す。ある時、会話の中で、私は彼に自分の写真を送ってほしいと頼んだ。当時アンゴラでは他の場所では写真が手に入らなかったからだ。そして数週間後、私はたまたまコンスタンティノープルにいる西洋人の友人にそのことを話した。「彼は何て言ったの？」「翌日送ってもらうって」「実際送ったの？」「ええ」友人はよく考えた。コンスタンティノープルに30年ほど住んでいる。「もしトルコ人に、どんなことでも1ヶ月も待たせずに明確な答えをもらえたら」と彼は最後に言った。「この国で革命が起こっているのはほぼ確実だ」

最初から私は、鉄の像と話しているような、彼の頭脳が何マイルも離れたところで千と一の問題で忙しくしているような予感がした。彼は、とても忙しいけれど失礼にならないようにしたいとでもいうかのように、質問に次々に答える癖があり、きちんと整頓された机の上に積み重なった書類の山は、まさにその通りであることを物語っていた。私はついに戦術を変え、彼の注意を完全に引き付けようと、唐突に質問を浴びせ始めた。彼は、いらだちを少し感じさせるような仕草で突然手を伸ばし、カルパクを投げ捨てた。すると、高くなだらかな額が現れ、その上は非常に薄い茶色の髪で縁取られていた。その額は、彼の厳粛で簡素な顔の輪郭とは全く釣り合っていない。彼の顔が騎兵将校の鉄の顔だとすれば、彼の額は政治家の額である。

私は彼に質問を浴びせ続けた。彼の脳が遠くで立ち止まり、耳を傾けているように感じられた。私は彼に質問を浴びせ続けた。彼の脳が向きを変え、遠くから駆け下り、あのじっと見つめる青い瞳の奥にじっと座り、質問者を見つめているように感じられた。

「もし降伏条項の終了が確実になったとき、トルコの西側諸国の住民が一斉に国を去るとしたらどうでしょうか？」

「西側諸国は我々を大きく助けることも、妨げることもできる」と彼は述べた。「しかし、我々トルコ人はトルコ国内で解決すべき独自の問題を抱えていることを忘れてはならない。」

「あなた自身の問題とは一体何ですか？」

あなた方はこの国をご覧になり、トルコの現状をご存知でしょう。私たちの村、町、交通手段、すべてを根本から再構築する必要があります。かつて私たちは優れた軍隊を擁していました。ヨーロッパでこれより優れた軍隊はかつてなかったでしょう。しかし、私たちは間もなく復員し、真の任務が始まることを願っています。私たちは潜在的に豊かな国を手に入れ、近年得られなかった権利、つまりこの国でできることを何でもする権利を得ることになります。私たちはトルコをその名にふさわしい国にしたいと思っています。トルコの文明が提供する最高のものだけでなく、他の文明から得られる最高のものも提供したいのです。そのために、他国の援助は歓迎しますが、私たちの任務の性質上、他国から得られる援助は、私たち自身の努力に従属するものでなければなりません。私たちが成功できないなら、誰も成功できないでしょう。

「成功すると思いますか？」

「和平から2年後にまた戻ってきたら、私たちがどのような始まりを迎えたかがわかるでしょう。」

時間が来ると、私は彼と別れ、静かに部屋へと戻った。お茶を飲み終えた老いたアルメニア人のメイドを帰らせ、靴を脱いでスリッパを履いた。まるで、大騎兵隊の突撃を目撃し、宿舎に戻ってブーツを脱いだ男のような気分だった。ようやく窓の下を牛車がきしむ音が聞こえてきた。長い列をなす牛車が、海岸から内陸部の陸軍基地まで、300マイルもの道のりを進んでいた。空気は牛車のゆっくりとした甲高いキーキーという音で満たされていた。そのキーキーという音は、半音階のあらゆる音から果てしない熟考によって皮を剥ぎ取るかのようだった。牛の群れの音楽的感覚を刺激するためにタールを塗られた木製の車軸がきしむ音だった。それぞれの荷車は、木製の車輪の上に置かれた単なる木製の台車で、牛用の干し草の山を高く積み上げ、干し草の下には、ロープの取っ手が付いた2つ、4つ、あるいは6つの真新しい木箱が突き出ていた。箱の数は、中の貝殻の口径によって異なっていた。御者のほとんどはトルコの農民の女性で、ジャケットとズボンを羽織り、ロープで縛られた毛糸の靴を履き、顔と手は日焼けで赤くなっていた。軍隊にいた戦死者の父や息子、兄弟、軍隊の背後で戦死した未亡人や娘たち。それでも、ロープの取っ手が付いた箱は、海からキーキーと音を立てて上がってきた……。

過去数世紀にわたり、トルコの軍事的伝統は、この農民たちの愚かで頑固な力から築き上げられてきた。しかし、トルコ人はこの力を、土着の軍事的伝統から、新たな西洋的な経済伝統へと転換させることができるだろうか？これが今日のトルコ問題に付きまとう疑問であり、ケマルもそれを承知している。

「成功すると思いますか？」と私は彼に尋ねました。

「和平から2年後にまた戻ってきたら、私たちがどのような始まりを迎えたかがわかるでしょう。」

II
古代オスマン帝国

サロニカにおけるケマルの誕生—彼がいかにして若きトルコ人になったか—かつてのオスマン帝国の様子—その国民の宗教共同体への分裂—そのルーム（ギリシャ人）共同体に対する西側の挑戦—イスラム教に対する義務。

42年前、アブドゥルハミト2世がコンスタンティノープルを統治し、オスマン帝国の三日月と星がまだサロニキの上空に掲げられていたころ、サロニキの税関の下級職員が亡くなり、その未亡人は幼い娘と幼い息子を抱えたままになった。娘はやがて成長し、トルコ人の娘の常として結婚した。息子は、トルコ人の母親の常として、母親の希望でモスクの学校に通い、ホージャ（聖職者）の道に進むこととなったが、トルコ人の息子の常として、街で見かけるオスマン帝国軍将校の制服に魅了された。やがて彼はサロニキの軍事予備学校の試験に合格し、そこで数学の教師に大変気に入られ、本名のムスタファで呼ぶのをやめ、トルコ語で「正しさ」を意味するケマルと名付けた。

サロニツァの軍事予備学校、モナスティルの士官学校、そしてコンスタンティノープルの陸軍士官学校を経て、1902年、22歳の強情な青年ケマルはついに陸軍中尉の階級で卒業した。モナスティルから陸軍士官学校に到着するやいなや、彼の思春期の心は、学校にひそかに浸透していた政治的動揺に染まっていった。禁断の戯曲『ワタン』（祖国）が彼の手に渡った。アブドゥル・ハミドは、この戯曲の既知の全コピーを没収・焼却させ、現代トルコ文学において非常に高い地位を占めていた作者を亡命に追い込み、スパイが読んだと疑うオスマン帝国の臣民を首都から追放した。しかし、ワタンは若きケマルに西洋の思想を初めて味わわせ、彼を密かに「青年トルコ人」、そして当時としては滑稽なほどにアブドゥル・ハミドの激しい敵に仕立て上げた。

アブドゥル・ハミドは有能な東洋人であり、フランス革命の噂を少しでも耳にしたオスマン帝国の臣民の生命と自由を危険にさらすほどの諜報活動によって祖国を掌握した。この諜報活動は西洋思想を首都から締め出すことはできなかったものの、地下に潜ませることは可能であり、実際にそうした。国の軍事的伝統は優秀な人材を陸軍に引きつけ続けたが、ユルドゥズ・キオスクから広がる諜報網は、陸軍に一種の二重性を与える結果となった。表面上は陸軍は引き続き軍事組織であり、東洋の軍事的伝統の受託者であったが、水面下では禁じられた西洋思想の発酵が進み、秘密結社ブームの蔓延に大きく貢献したロシアのニヒリズムの例は、コンスタンティノープルの陸軍士官学校と陸軍医科大学の酵母のような精神性以上に、研究対象として肥沃な要素を見出すことはなかった。こうして、陸軍士官学校の学生たちの間で「自由協会」と名乗る秘密の政治結社が結成され、ボスポラス海峡を越えた陸軍医科大学でも同様の「進歩協会」が発足した。しかし、どちらも首都の肥沃で腐りかけた土壌の地下で芽を出した種に過ぎなかった。首都を除けば、国自体は依然として原始的な東洋の国であり、それを奪取するだけの力を示した者なら誰でも支配することができた。

アブドゥル・ハミトが即位した当時、旧オスマン帝国の領土は約60万平方マイルに及んでいました。それは三つの大陸の接点に位置するコンパクトな地域でした。西はヨーロッパのバルカン半島に深くまで広がり、東はトランスコーカサスにまで及び、アジアの古代ペルシア国境まで下っていきました。南は紅海のアラビア海岸からインド洋に至り、アフリカ海岸を横断してエジプトに対する衰退しつつある統治権を含んでいました。バルカン半島と小アジアでは、トランスコーカサスの高原まで傾斜する山塊で構成され、その斜面には孤立した村々が点在し、コンスタンティノープルに存在する可能性のある政府とは全く連絡が取れませんでした。大きな村にのみ憲兵隊の駐屯地があり、州都と結ぶ電信キーを持つ村はさらに少なく、鉄道などの西洋の設備は国土のほとんどの地域では全く知られていませんでした。国の行政がコンスタンティノープルに厳格に集中していたため、緩やかに組織された各州に散在する村々を結びつけていたのは、パディシャーの高い威信だけだった。

小アジアの南では、山脈は東はチグリス・ユーフラテス川流域、西は緑のシリア回廊によってアーチ状にアーチ状に広がる大砂漠へと落ち込んでいた。シリア回廊を除けば、コンスタンティノープルからのアクセスが困難で、人口もまばらな遊牧民のような性質であったため、この地域の地方行政はある程度の半独立性を保ち、アラビア半島南部では完全な独立性を獲得していた。しかしながら、シリア回廊の場合は例外的であった。遠く離れたチグリス・ユーフラテス川流域と比べると、シリア回廊はコンスタンティノープルからのアクセスが容易であり、独自の高度な文化を持つ定住人口が居住していた。また、イスラム教の最も由緒ある聖地であるエルサレムのハラム・エシュ・シェリフ、メディナの預言者の墓、メッカの聖なるカアバ神殿への唯一の陸上交通路上にあった。最初の城は回廊の南端に位置し、他の 2 つは紅海のアラビア海岸と平行する乾燥した山々に囲まれていました。

60万平方マイルの広大な領土において、コンスタンティノープルのスルタンは最も緩やかな統治を維持しました。臣民にはおおむね独自の方法で事を進めることを許し、スルタン自身の統治は交易路の維持と税金の徴収に限定されていました。東方伝統においては、これが統治の全責務だったからです。スルタンの臣民は約2500万人で、その圧倒的多数はイスラム教徒でした。イスラム教の大改革は何世紀も前にこの地域全体を席巻していましたが、預言者が定めた寛容の精神に従い、キリスト教徒とユダヤ教徒は、それぞれの共同体組織の中では異端者として隔離されていましたが、独自の方法で礼拝することが許されていました。これは、定期的に税金を納め、国の平和を乱さない限り、誰もが自分の道を歩むことを認めるという、東方における緩やかな統治の考え方と完全に一致していました。外国人でさえ、同様にカピチュレーション（勅令）の下で隔離され、自らの法律と慣習に基づいて自治を行うことが許されていました。

表面的には、コンスタンティノープルからスルタンが国を統治する方法は、ロンドンから国王が王国を統治する方法とよく似ていた。オスマン帝国のスルタンと英国国王はともに、それぞれの国で支配的な信仰の長であった。スルタンは1517年にイスラム教のカリフとなったが、すべてのイスラム教徒がカリフと認めているわけではない。同様に、英国国王は1521年に信仰の擁護者となったが、すべてのキリスト教徒がカリフと認めているわけではない。スルタンは、シェイク・ウル・イスラームを通じて国の宗教的問題を、大宰相を通じて世俗的な問題を統治した。これは、ロンドンの国王がカンタベリー大主教を通じて王国の宗教的問題を、首相を通じて世俗的な問題を統治するのと同じである。両国の表面は封建的で中世的な様相を呈し、源泉は共通しているものの、アブドゥルハミト2世の治世における類似点は表面的な部分にとどまっていた。表面下では、19世紀後半のイギリスは封建制から近代西洋の民主主義思想への移行期にあった。成長する産業プラントは労働組合を生み出し、労働組合は政治思想にますます影響力を及ぼし、権力を一般有権者へと委ねつつあった。政府は最下層の農民への支配を強め、増大する政府の責務を委ねる恒久的な機関として公務員が組織化されつつあった。イギリスは強力な工業単位となり、機械が生み出す膨大な新たなエネルギーを動員できるようになった。かつて夢にも思わなかった規模の製造業と貿易に乗り出した。イギリスは、世界を繊細な繊維で覆う金融神経系の神経節となりつつあった。政府の古い宗教的側面は衰退し、その代わりに、英国政府の表面を今も構成している封建的な装飾の下で、訓練され規律された産業主義が形成されつつあるのを私たちは目にした。

イラスト：フセイン・ラウフ・ベイ
フセイン・ラウフ・ベイ

1918年10月、ムドロス休戦協定に署名したオスマン帝国代表団の団長。1920年1月および2月、オスマン帝国議会の国民党指導者。1920年3月16日に逮捕され、マルタ共和国に移送。1921年11月にマルタ共和国から帰国後、公共事業大臣および第一大国民議会の首相。

イラスト：RAFET PASHA
ラフェト・パシャ将軍

1921年11月まで第一回大国民議会の陸軍大臣兼内務大臣、1922年1月まで陸軍大臣、1922年11月から東トラキアの総督。

しかし、アブドゥルハミト2世がコンスタンティノープルでオスマン帝国の王位に就いたとき、その原始的で組織が緩い国では、宗教が依然として支配的な要素でした。オスマン帝国は、表面から核心に至るまで、依然として東方的でした。イスラム教徒のコミュニティが依然として統治コミュニティであり、深い自尊心を持ち、自らの義務と、自分たちに課せられるべき敬意を認識していました。反対派のコミュニティはイスラム法によって平和維持の義務を免除されていたため、多くのイスラム教徒が経験したことのない程度の繁栄をしばしば達成することができました。スルタンの収入の大半はイスラム法で定められた課税から得られていたため、外国人（そのほとんどはキリスト教徒）は当然、地租や関税などの世俗的な税金以外の支払いを免除されていました。私たち西洋人は今日、それをどうしようもなく中世的な国家統治方法だと考えていますが、西洋人が失ってしまった寛大な自由を、当時の国民一人ひとりに与えていたことを忘れがちです。西洋は東洋の伝統を最もよく体現したものであり、西洋人が近代産業主義の恩恵を勝ち取ったとしても、かつて享受していた自由の相当部分を犠牲にしてきたのです。新たな産業民主主義国家が、私たちから奪った自由と引き換えに、どれほどの大きな自由を与えてくれるのかは、まだ分かりません。私たちは西洋の伝統的な統治方法を今も進化させていますが、今のところ、西洋は封建制と平地を奪い、その代わりに民主主義と機械工場を与えてくれました。

アブドゥルハミト2世が即位する以前から、西洋の伝統は旧帝国において既にその影響力を及ぼし始めていた。西洋の産業主義が最終的に、非工業国がそれに対抗できないほどの力を生み出すことは明らかだったからだ。西洋の伝統の不穏な魅力は、宗教的要素によってさらに高まった。イスラム世界とキリスト教世界は、内部では分裂しながらも、外部からの脅威にさらされると結束する傾向があったからだ。イスラム世界は、政治的指導権をコンスタンティノープルに、学問的指導権をカイロに、そして法的指導権をメッカに有していた。したがって、これら3つの指導拠点が国境を接する旧オスマン帝国へのいかなる脅威に対しても、イスラム世界が憤慨するのは当然のことである。同時に、偉大なイスラム改革の記憶はキリスト教世界からまだ消え去っておらず、パレスチナにおけるイスラム教徒の支配、そしてイスラム教国におけるキリスト教徒コミュニティへの必然的な劣位に憤慨するのも当然のことである。オスマン帝国にはこうしたキリスト教共同体が数多く存在したが、ここでは最も重要な二つの共同体についてのみ触れることにする。一つは、コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教を公認する強力な正教会の信者全員を含むルーム共同体、もう一つはアルメニア人のみを会員とする、小規模ながらも歴史ある宗派であるエルメニ共同体、すなわちグレゴリオ教会である。これらの共同体はいずれもイスラム法の適用を免除され、独自のキリスト教法に従っていた。両共同体は正式に設立され、スルタンの政府に代表者を派遣した。ルーム共同体はエキュメニカル総主教自らが代表し、エルメニ共同体はカトリコスの本拠地がトランスコーカサスにあるため、コンスタンティノープルに任命された総主教が代表を務めた。これらの共同体には、イスラム教の大改革を生き延びたキリスト教徒のほとんどが含まれ、概して彼らはイスラム教の支配下で極めて平和に暮らしていた。イスラム教徒の隣人が支配階級を形成していた一方で、彼らは商業階級を形成しており、どの封建国家においても商業は下層階級の職業であった。それでもなお、彼らの最も有能な人材はスルタンによって国の政治に頻繁に活用され、その際には宗教的異端者としての立場は全く考慮されなかった。これは、英国政府において非国教徒、カトリック教徒、ユダヤ教徒が英国国教会に対する態度とは無関係に活用されているのと同様である。

西洋でルーム共同体と呼ばれるギリシャ人を通して、西洋の統治の伝統がオスマン帝国に初めて導入されました。彼らはそれを最も粗雑な形で導入し、国家の基盤が宗教から人種へと移行したのです。古代ギリシャのギリシャ人は1820年代に反乱を起こし、すぐに西洋から独立国家として承認されました。しかし、彼らの国家の奇妙な特徴は、帝国の特徴であった、ある程度の安全な反対意見の行使のための規定が全くなかったことです。近代ギリシャ人は反対意見の統治を経験していませんでしたが、西洋は反対意見のための共同体組織や外国人のための降伏条項を設けることなく、彼らに全人口に対する即時かつ完全な支配権を与えました。私たちキリスト教徒は、この反対意見を容認できないという特徴を持っているようです。かつて私たちは反対意見を火あぶりにしていましたが、今日では西洋で信教の自由を勝ち取ったとはいえ、イスラム教を特徴づける広範な寛容さをもって、あらゆる宗教とあらゆる人種を見ることにはまだ至っていません。

古代ギリシャ人の反乱は、スルタンとルーム共同体との間に存在していた平和的な関係を乱したが、予想されたほど激しいものではなかった。やがてそれはイスラム教徒の心をかき乱した。もし西洋の人種重視の考え方が帝国で少しでも浸透すれば、それがもたらす混乱は文字通り際限がなかったからだ。 1,800万人のイスラム教徒、500万人のキリスト教徒、そして散在するその他の信仰を持つ人々が住む国として、帝国の内政は概して平和で不名誉なものではなかったが、もしその人口が900万人のトルコ人、800万人のアラブ人、200万人のギリシャ人、200万人のクルド人、150万人のアルメニア人などへと変化し、それらが互いに絡み合うようになれば、トルコ人自身だけでなく、国内のあらゆる民族にとって問題の可能性は無限であった。

古代ギリシャのギリシア人にとって、新たな西洋主義は、イスラム教改革によってキリスト教がその発祥の地からほぼ消滅して以来、彼らが占めてきた従属的立場を覆す可能性を示唆していた。そして、オスマン帝国が2世紀にわたって領土の喪失を深刻化させていたことで、この可能性はさらに高まった。同じ可能性は西洋全体に急速に浸透し、これはキリスト教世界の統一性が表面的に見えるよりも強いことの証拠となるかもしれない。なぜなら、単一の信仰の枠内で、正教の豊かで退廃的な儀式と、英国の非国教徒主義や米国のプロテスタントの質素さとの間の対比ほど、大きな対比は確かに存在しないからである。

しかし、ギリシャ人が比較的容易に投げつけた挑戦は、帝国を統治するイスラム教徒にとっては決して容易なものではなかった。第一に、彼らは自らのイスラム法の規定に従って帝国を築き上げてきた。第二に、彼らがどのような願望を持っていたとしても、その法の忠実な管理という点で、他のイスラム教諸国に対して重い責任を負っていた。帝国は、外部からの圧力に左右されずにイスラム法を解釈できる数少ないイスラム国家の一つとなり、イスラム教はコンスタンティノープルの政治的指導者とメッカの法的指導者に、かつてないほどの信頼を寄せるようになった。スルタンは、イスラム教自身の由緒ある東洋文明の受託者であった。イスラムが強大であった1517年、カイロでセリム・グリムが軽々しく掌握したカリフ制は、今やイスラムの政治的衰退期にあり、現実的で重い責任となっていた。状況は絶望的なものではなかった。イスラム教の中でも最も優れた頭脳を持つインド人イスラム教徒は、イギリス領インドという現実に順応することで、イスラム法が決して硬直したものではないことを示していたからだ。しかし、帝国内外のイスラム教徒にとって、古代ギリシャ人が突きつけた挑戦は、想像を絶するほど深刻な事態をもたらした。

オスマン帝国は、ジャワの奥地からアメリカ合衆国の田舎町に至るまで広がる巨大なアリーナのコックピットとなりつつあった。世界中の聴衆の視線が注がれる中、コンスタンティノープルの少数の「若きトルコ人」たちは、自分たちが陥っている明らかな行き詰まりから抜け出す方法を密かに模索し始めていた。帝国を古代ギリシャの温室のような西洋主義ではなく、より成熟し健全なイギリスの西洋主義に適応させる何らかの方策を模索していたのだ。幸運なことに、インドに7千万人のイスラム教徒がいるという事実は、コンスタンティノープルのイスラム教カリフとロンドンのインド皇帝を密接に結びつけていた。

3
ヤング・ターキッシュ・プログラム
ケマルの逮捕とダマスカスへの追放、サロニキへの最終的な帰還、若いトルコ人が望んだこと、彼らが直面した宗教的保守主義、アメリカの宣教師と教育者の役割、キリスト教世界対イスラム教。

若きケマルはコンスタンティノープルの陸軍士官学校の参謀クラスを卒業するやいなや、スタンブールの小さなアパートを借り、自由の秘密結社の本部とした。しかし、彼が信頼し、無一文であることを理由に夜にそのアパートで寝泊まりすることを許していた知人が、アブドゥルハミドのスパイであることが判明し、ケマルは逮捕された。ユルドゥズ・キオスクで尋問を受けたケマルは、3か月間警察の留置所に拘留され、1902年後半にダマスカスの騎兵連隊に配属された。陸軍士官学校を卒業したばかりで革命精神に燃え、革命の技術を学んだケマルは、ダマスカスに到着するとすぐに、首都の陸軍士官学校や陸軍医科大学からの亡命者たちと連絡を取り始めた。大佐のルトフィ・ベイは、ダマスカスのバザールにある小さな文房具店の店主を紹介した。この店主は医学大学から追放されていた人物で、二人は守備隊の将校たちの間で秘密裏に自由協会の支部を組織した。軍務上の必要性から、ケマルはすぐにヤッファとエルサレムに派遣された。そこでも同様の支部が組織され、ヤッファ支部はかなりの勢力を獲得した。しかし、彼はすぐにシリアでの活動は誤りであると確信するようになった。古代ギリシャが投げつけた西洋主義の挑戦を再び取り上げるには、それが投げつけられた場所で取り上げなければならないと。

帝国の政治活動はコンスタンティノープルに集中していたが、ユルドゥズから広がる諜報活動は首都を完全に掌握していたため、そこでの革命活動は極めて危険な状況に晒されていた。首都の外では、帝国の生活は海岸都市と内陸部の二つに分かれていた。海岸都市の生活は外界とある程度の繋がりを持っていたが、内陸部の地方首都は完全に自給自足していた。海岸都市の中で最大の都市であったスミルナは外界と繋がっていたが、内陸部ではコニアがスミルナと対峙していた。コニアの歴史的な托鉢修道会のテッケは、汚れのないイスラムの源泉であった。カリフが即位してから 40 日後に、預言者の剣を新カリフに帯びさせたのは、コニアのメヴレヴィ教団のチェレビであり、誇り高きコニアが話すとき、その声にはイスラムの尊厳ある保守主義のすべてが込められていた。

しかし、ヨーロッパの海岸都市サロニカの後背地には、そのような保守主義は見られなかった。バルカン半島の荒々しく騒々しい民族は既に西洋主義の渦に巻き込まれており、帝国の後退を背景に、陰鬱な形で自らを解き放とうとしていた。サロニカ、ウスクブ、モナスティルでは既に禁じられた政治思想が沸き起こっており、帝国が後退を止めるには、ここで西洋主義と和解せざるを得なかった。古代ギリシャが挑戦状を叩きつけたのもこの地であり、その挑戦を受け止めなければならないのもこの地だった。さらに、コンスタンティノープルのアブドゥル・ハミトに西洋主義を押し付ける勢力が動員されるならば、それは必然的にサロニカから発せられることになるだろう。

ケマルはシリアでの任務を放棄し、ルトフィ・ベイに偽名でスミュルナへ渡る許可を取り付け、そこからサロニキへ向かうつもりだった。しかし、コンスタンティノープルにスミュルナでの存在を察知されることを恐れたケマルは、代わりにエジプトへ向かい、アレクサンドリアからピレウスへ航海し、そこからサロニキへ到着した。コンスタンティノープルはアブドゥル・ハミドの支配下にますます深く落ちていった。参謀本部は定期的に解散させられ、帝国の四隅に散り散りになり、陸軍医科大学はついに閉鎖され、放棄された。ハミドも同様にサロニキへの支配を強め始めており、ケマルはそこで厳重に身を隠していたものの、4ヶ月後にその存在が発覚し、急いでヤッファへ逃亡した。紅海沿岸のアカバで都合よく「騒乱」が勃発したことが、彼にアリバイを与え、首都の動揺を和らげることになった。アカバからダマスカスに戻り、コンスタンティノープルの陸軍大臣の交代によりサロニカの第三軍参謀部への転属を要請し、それが認められるまで待機した。再びサロニカに戻ると、彼は秘密組織「青年トルコ人」の活動に没頭した。

アフメト・リザ・ベイをリーダーとするパリのオスマン帝国亡命者の小集団は、帝国が長らく享受してきた、そしてそれなしにはいかなる帝国も存続できない内部統一を達成するための方策を発見した。それはオスマン化の方策であった。「新たなオスマン帝国、一つにして不可分」が彼らの夢であり、フランス革命から借用した表現であった。「ああ、非イスラム教徒のオスマン人よ、ああ、イスラム教徒のオスマン人よ」が彼らの綱領であった。帝国のすべての民族が「新たな国家」、「新たなオスマン帝国」に統合され、その軍事力によって長期にわたる退却を止め、外部からの内政干渉を終わらせるはずであった。リザ・ベイにとって、イスラム教徒もキリスト教徒もアブドゥル・ハミドの東洋主義の下で苦しんでいた。30年前に不発に終わった憲法の復活が彼の目標であった。憲法が回復されれば、イスラム教徒とキリスト教徒はオスマン帝国市民権の権利と義務を等しく享受することになる。イスラム教徒はもはや沈黙して苦しむことはなくなる。キリスト教徒はもはやヨーロッパやアメリカ合衆国中に不満を訴えることはなくなる。「我々はもはや奴隷ではなく、自由民からなる新たなオスマン帝国の国家となるのだ。」

これは、パリのモンマルトル地区近郊のモンジュ広場にある小さなアパートから帝国各地の駐屯地に密かに届けられた、小さな革命雑誌『メシュヴェレト』でリザ・ベイが掲げた理想だった。これは、エンヴェル、ニアズィ、ケマルといった若いトルコ人たちが、アブドゥル・ハミドに憲法の復活を迫る秘密組織を結成する際に唱えていた理想でもあった。彼らは帝国全土の駐屯地に工作員を派遣し、アブドゥル・ハミド軍の将校と下士官を転向させ、敵対する将校やスパイと判明した兵士を暗殺した。大規模な駐屯地には小規模な組織委員会が設置され、コンスタンティノープル、サロニカ、スミュルナ、アドリアノープル、ウスクブ、モナスティルでは指導委員会が機能していた。東方統治の伝統において、直ちに重要となるのは軍隊だった。軍隊を失えば、アブドゥル・ハミドは当面無防備な状態に陥るだろう。

しかし実際には、軍はアブドゥル・ハミドの権力の道具に過ぎなかった。彼の権力の本質はイスラム法と、古トルコ人の揺るぎない信仰にあった。これらの古トルコ人は、議論の術を知らず、他者の慣習には寛容である一方で、自らの慣習には厳格に保守的であり、その極めて単純な信仰を非常に真剣に受け止め、彼らの生活において依然として宗教が支配的な要素であった。彼らは陸軍士官学校ではなくモスクの学校に、サロニカではなくコニアにいた。そして、軍を掌握した若きトルコ人は、アブドゥル・ハミドの真の力を形成していた、保守的な古トルコ人の広範かつ沈黙の意見の集合体に触れることはなかった。そこには、変化の必要性を知らず、もし変化があったならば最後まで抵抗したであろう慣習の重荷があった。確かに、首都や地方の中心都市には、スルタンのアブドゥル・ハミドを嫌う古トルコ的な意見を持つ人々もいた。しかし、カリフのアブドゥル・ハミドは全く別の問題だった。カリフの治世下において、イスラム教徒と非イスラム教徒は平等ではなかった。カリフの治世下において、非イスラム教徒は西洋のキリスト教統治下で時折宗教的異端者に与えられていたよりも、はるかに寛容な待遇を受けていた。しかし、カリフが彼らに保証した寛容さは、彼らをイスラム教徒と同等にするものではなかった。

イスラム法が本当にこのように硬直的なものであったかどうかは、もちろんイスラム教徒自身が判断すべき問題であったが、インドのイスラム教徒がイギリス統治に順応してきた歴史は、そうではないことを示しているように思われた。しかしながら、インドのイスラム教徒は、古トルコ人とは異なり、西洋世界との繋がりを持っていた。イギリス統治という事実自体、そしてヒンズー教徒との長年にわたる接触は、インドのイスラム教徒に、古トルコ人の見解には欠けていた広い視野を与えていた。古トルコの指導者たちはイスラム教の最良の部分を体現していたが、その経験の範囲においては、イスラム教の最も狭い部分を体現していたのである。

一方、スルタン＝カリフとの関係が概ね平和であったルーム共同体は、帝国外に非常に大きな力の源泉を持っていた。青年トルコ党が最終的にオスマン帝国市民におけるイスラム教徒と非イスラム教徒の平等化に成功していたならば、ルーム共同体は変化を受け入れ、新たにオスマン帝国化された帝国の運営を引き受けたかもしれないし、しなかったかもしれない。しかし、青年トルコ党が失敗した場合、コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教庁には外部からの力の源泉があり、それが武力で旧トルコ党を打倒し、古代ギリシャとも言える新しい政権に取って代わったであろう。旧ビザンチン帝国は1453年に独立した政治的実体としては消滅したが、スタンブール郊外のファナルにあるエキュメニカル総主教庁において、教会、商業、政治の面で依然として勢力を維持していた。聖職者たちは依然として正教会の黒い円筒形の帽子と黒いローブでその記憶を永続させていたが、当分の間、信者たちはオスマン帝国の臣民を示す赤いトルコ帽をかぶっていた。

西洋主義の挑戦が最初にアテネ帝国に投げかけられた場所の王は、ギリシャ人の王という称号を採用し、正教は帝国のイスラム教には決して見られなかったほどの不寛容さで古代ギリシャを支配した。正教はロシアに勢力を確立し、正教ロシアはイスラム教にとって史上最強の敵となった。ロシアは帝国のルーム共同体の保護権を獲得し、スタンブールの黄褐色の大きなアギア・ソフィア・モスクは正教の最も神聖なイレデントゥムとなった。ロシアは毎年オデッサからパレスチナに何千人もの巡礼者を派遣し、軍事的にエルサレムを見下ろすオリーブ山にホスピスを建設した。その塔は、信号塔として建設されたとしても、これ以上ないほどその用途に適していた。正教とイスラム教の間には、ロシアの教会とトルコのセライの並置に典型的に表れるような、苦い休戦状態が生じていた。

国内で政教分離したフランスは、オスマン帝国のカトリック共同体の保護者権を依然として保持していた。国内でバチカンとの関係が必ずしも友好的ではなかったイタリアは、パレスチナにおけるイタリア・カトリック修道会の権利に執着していた。ルター派がキリスト教の聖地で明確な権利を持たず、皇帝が自らをイスラムの友と宣言したドイツは、パレスチナに強力な植民地を、エルサレムに他のどの西洋列強よりも多くの建物を建設し、オリーブ山にホスピスを建設した。このホスピスは、軍事防衛の目的で建設されたとしても、これ以上適したものはないでしょう。こうして、我々は、オリーブ山にロシアとドイツのホスピスが支配する、イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒にとって聖なる都市を抱えることとなった。オリーブ山には、神の栄光のために建てられた強固な要塞のような建造物があった。一方、イスラムのカリフは、3つの宗教の信者すべてに対して公平に都市を統治し続け、一時的にエルサレムに駐留する必要がある宗教的祭りなどの場合を除き、沿岸のヤッファに駐屯させていた。

アメリカのプロテスタントとイギリスの非国教徒は、こうした事柄に対して距離を置く姿勢を期待される。なぜなら、両者とも国家による教会の利用に反発してきたからだ。両者とも、旧来のキリスト教の特徴である儀式主義に反発し、極めて簡素で、かつ積極的に福音主義的な礼拝様式を確立した。アメリカのプロテスタントは、その福音主義的伝統の粋を尽くし、旧オスマン帝国において長く精力的な宣教活動を展開してきた。しかし、自国におけるイスラム教との実際の接触は、宣教師たち自身に、キリスト教発祥の地でキリスト教をほぼ絶滅させたイスラム教の大改革の理由を、より明確に理解させるのに大いに役立った。アメリカ国内でアメリカ人宣教師たちが帝国で従事してきた活動についてどう考えていたにせよ、その活動は、退廃したキリスト教礼拝の遺物の改革に向けられてきた。宣教師たち自身は、米国の支持者とは対照的に、イスラム教徒がこれまで慣れ親しんできたキリスト教徒とは異なるタイプのキリスト教徒を示されない限り、キリスト教がイスラム教の尊敬を集めることはないだろうと正しく指摘している。したがって、宣教師たちはキリスト教世界の最果ての辺境から活動を始め、主にアルメニア人の間で活動することに専念し、グレゴリオ教会から新たな共同体を形成した。コンスタンティノープルのカリフはこれをプロデスダン共同体と認めた。

しかし、異国の地におけるあらゆる宣教活動には避けられない重要な状況があり、私たちは時折それを自覚する必要がある。実際、イスラム教は宗教であるだけでなく、文明の一形態でもある。敬虔なイスラム教徒の生活において、どちらがどこで終わり、どちらがどこで始まるのかを断言するのは非常に難しいだろう。アメリカのプロテスタントについても全く同じことが言える。アメリカのプロテスタントの神学を述べるのは簡単かもしれないが、その神学では真の宣教師を定義するには程遠い。なぜなら、宣教師はプロテスタントであるだけでなく、アメリカ人でもあるからであり、どの異国においても、彼はアメリカのプロテスタント文明を体現するからである。宣教師がどれほど厳格に宗教的教えの枠内に自らの活動を限定しようと試みたとしても（そして私は、オスマン帝国において宣教師の大多数が自らの活動をそのように限定しようとしてきたと確信している）、宣教師がアメリカ人であり、アメリカの思想の中心でないことなどあり得ない。実際には、西洋思想の適用には最大限の注意が必要とされる東方の国において、彼が西洋主義の中心となることを避けられないことが証明された。宣教師のほとんどが活動していたアルメニア人は、オスマン帝国の諸民族の中で最も東方に位置し、非イスラム教徒のコミュニティの中では西洋の誘惑に最後に反応した人々であった。彼らは何世紀にもわたり、カリフの統治下で概ね平和に暮らしてきた。彼ら自身も東方民族であり、東方の主人の下で共同体の自治権を享受しながら暮らしてきた。エルメニ共同体が独自の方法で自らの事柄を運営する条件は、彼らが享受していた程度の自治権を享受できた唯一の条件であった。なぜなら、彼らはどの州にも多数派を持っていなかったからである。[1] そして西洋の考えでは、独立の第一条件として多数派を前提としています。

オスマン帝国で実践されていたキリスト教の礼拝がイスラム教徒の尊敬を集めるとすれば、理論上は宣教師たちが新しいプロテスタント共同体を旧グレゴリオ教会から引き抜くことは全く良いことだった。しかし、アルメニア人が西洋のナショナリズム思想に不用意に触れることは全く別の問題だった。宣教師たちがアメリカ主義を捨て、自らオスマン帝国の臣民となり、オスマン帝国支配下でのプロテスタントの布教活動に特化していたならば、事態は違った方向に進んでいたかもしれない。しかし、そのようなことは行われなかった。オスマン帝国政府への責任という揺るぎない影響力を失った彼らは、活動を通じてオスマン帝国の最も親密で繊細な部分にまで踏み込んでしまった。オスマン帝国政府に対する彼らの態度はカピチュレーション（降伏文書）のそれであり、彼らの唯一の責任は、オスマン帝国政府が月のように遠く離れた、本国にいるアメリカ人支持者たちへのものだった。

オスマン帝国に駐留していたアメリカ人宣教師がオスマン帝国の臣民になるとは、誰も予想していなかった。実際、そのような出来事について言及しただけで、これほど滑稽なものはなかっただろう。そして、その言及が招いたであろう嘲笑そのものの中にこそ、真摯に考えるべき点があると私は信じる。帝国主義者の間では、こうした態度は十分に理解できる。帝国主義は力に基づいており、威信は西洋の力の無敵さを示す不可欠な伝説だからだ。しかし、私たちキリスト教徒もまた、力を基盤としているのだろうか？

しかし、古代ギリシャの歴史は、現代キリスト教世界における不寛容の孤立した例とは決して言えません。私たちキリスト教徒は、キリスト教国のみが平等を認められる世界を築いてきました（近年の日本の例はそれとは対照的ですが）。古代ギリシャと古代ロシアを、私たちは完全に対等であると認めてきました。そして、もしアルメニア人が独立を果たしていたならば、おそらくアルメニアも対等であると認めていたでしょう。もっとも、自国のアルメニア人を知るアメリカ人宣教師なら誰でも、彼らの能力を知っていますが。しかし、国家の真の価値は人格にあるということを忘れ、私たちはイスラム教国家を私たちと対等であると認めたことは一度もありません。私たちはトルコ人に誠実さと寛容さを見出しましたが、彼らがキリスト教に改宗することを拒否したため、現代のカピチュレーションに同意し、彼らに虐殺伝説をもたらし、ギリシャ人とアルメニア人を同様に作り物の殉教伝説で称揚してきました。帝国主義者の間では、優越感という揺るぎない態度の必要性が理解できるが、キリスト教徒の間では、それは現実にも、また初代キリスト教徒の教えにも一致しない。

「また、イエスは、自分は正しい人間だと思い込み、他人を見下す人々に、このたとえ話をされた。二人の人が祈るために神殿に上って行った。一人はパリサイ人で、もう一人は徴税人だった。パリサイ人は立って、心の中でこう祈った。「神よ、私はほかの人たちのように、ゆすり取る者、不正な者、姦淫する者ではなく、またこの徴税人のような者でもないことを感謝します。私は週に二度断食し、収入の十分の一を納めています。」しかし、徴税人は遠く離れて立ち、目を天に上げようともせず、胸を叩いて言った。「神よ、罪人の私をあわれんでください。あなたがたに言いますが、義とされて家に帰ったのはこの人で、あの人ではありません。おおよそ、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるのです。」

宣教師たちはプロテスタントであると同時にアメリカ人でもありました。彼らはアルメニア人にプロテスタントであると同時に西洋主義をも施しました。そして、西洋主義の施用は流血を招きました。ロシアにおけるニヒリズムの例は、アルメニア人を秘密結社への熱狂へと誘い込みました。アルメニアの革命組織は流血にさらなる流血で応え、私たちが目にしたような恐ろしい結末を迎える悲劇が始まりました。

宣教師の中には、それ以上の宣教活動に尻込みし、代わりに学校や病院を開設し、帝国のあらゆる人種に公平に門戸を開いた者もいた。これらの学校は教育目的のみに設立され、最大の学校は、アメリカ合衆国のほとんどの大学と同等の質の高い教育を提供していた。彼らは、アメリカ人が本国で享受できる最高のものを提供することに尽力し、建物の建築様式といった付随的な要素に至るまで、可能な限りアメリカらしさを追求した。最大の学校のうち2校は、ボスポラス海峡の樹木が生い茂る岸辺の高台に建てられており、今日では一目見ればアメリカ製であることがすぐに分かる。旧首都の郊外のはるか上空にそびえるこれらの学校は、まるでシカゴからそのまま運ばれてきたかのようだ。

私たち自身の工夫や習慣に対する誇りを共有し、他国がアメリカのやり方に適応することを望む気持ちに共感することはできる。しかし、これらの学校がアメリカ文化とオスマン文化のバランスを取ろうと努力したわけではない。これらの学校が提示したのは徹底的なアメリカ主義であり、オスマン政府に対する彼らの態度は、カピチュレーション（勅許状）に見られるような、極めて孤立した態度だった。これは明らかに、独立を主張する外国において極めて異例な措置であり、オスマン帝国における西洋人の間では慣習的であったというだけの弁明しかできない。カピチュレーションの背後には、西洋の学校、西洋の宣教師、西洋の貿易商、そして信用に値しない多くの西洋人が、それぞれ独自の方法でそれぞれの事柄を営む自由を見出したのである。カピチュレーションは、西洋の帝国主義者たちに、見逃すことのできない好機を与えた。コンスタンティノープルで帝国主義が栄え続ける限り、アメリカの学校と宣教師たちは、オスマン帝国政府にとってこの状況がどれほど屈辱的なものであったとしても、ほぼ完全な安全を享受していた。今日でも、コンスタンティノープルには「帝国主義」という言葉に何の意味も持たないアメリカ人教育者や宣教師たちがおり、彼らはまるで足元から突然地面が崩れ落ちるのを見たかのように、呆然とした様子でこう言う。「帝国主義は私たちを悩ませたことは一度もない……」

キリスト教世界がこのようにオスマン帝国の支配を睨みつけている間、旧トルコ諸国は手をこまねいてはいなかった。アブドゥル・ハミドは、危機に瀕したコンスタンティノープルのカリフ制を、イスラム全土の目に見える形で確立した。1889年という早い時期から、汎イスラム主義はペルシャのシーア派イスラム教徒をスンニ派カリフの宗主権下に置くことを目指していた。この計画は非常に広範囲に及ぶものであったため、最終的に1902年にメッカで全イスラム教会議を開催するという計画が実現した。しかし、アブドゥル・ハミドは、東方におけるカリフ制の確立によって必要となったとはいえ、自らの帝国主義について検討する必要があった。そして、アラブ系住民がこの会議を分離主義的な政策を宣伝する場として利用するのではないかと恐れ、この計画を潰した。汎イスラム主義は新たな汎トゥラン主義に取って代わられた。この計画では、トルコ人とタタール人のイスラム教徒は、イスラム教を世界に広めたアラブ人を無視し、トルコ語をアラビア語に取って代わってイスラムの聖語とし、トルコ語からアラビア語の単語をすべて根絶することが定められた。これは保守的なイスラム教にとってあまりにも大きな課題であり、汎トゥラン主義も汎イスラム主義と同様に繁栄することはなかった。しかし、中央アジアにはトルコ系住民の血統が深く根付いているため、タタール人を正教ロシアに対抗させるための政治的プロジェクトとして存続した。

こうしたイスラムの策略の多くは、洗練されたイスラム資本によるものでした。古きトルコ人の意見自体も、今や最も尊厳あるイスラム慣習の宝庫となったカリフ制という制度に、依然として単純な信頼を置いていました。古きトルコ人の中でもより思慮深い人々にとって、大英帝国には1億人のイスラム教徒と8千万人のキリスト教徒が暮らし、ロンドンのインド皇帝がカリフと友好的な関係を築いていることは、深い安心感を与えるものでした。当時、コンスタンティノープルのシェイク・ウル・イスラームはイスラム法の最後の独立した解釈者の一つであり、大英帝国は自らを世界最大のイスラム大国と誇り高く称えていました。

しかし、1903年のエドワード国王のオーストリア初訪問は、オスマン帝国とインド双方のイスラム教徒の世論を動揺させた。インド皇帝は焦燥感を募らせていた。1905年と1907年の再訪は、憲兵隊、財政、司法、公共事業、そして陸軍における改革計画を生み出した。これらは、頑固に保守的な帝国に外部から押し付けられることになった。1903年のオーストリア初訪問以来、根本的改革を内部から押し付けようと熱心に準備を進めてきた青年トルコ党にとって、この改革計画は帝国の最終的な分裂への一歩に過ぎなかった。帝国は東西の溝をしっかりと埋めるどころか、既に亀裂が入り始めており、今にも広がる溝に転落しそうだった。

1907年後半、インド皇帝の忍耐は尽きた。1908年春、エドワード7世は青年トルコ革命の火薬に火をつけ、帝国に1908年の激動の火を灯した。10年後、かつて高貴な建造物であった黒焦げの廃墟は歴史から姿を消し、東西の溝は大きく開いた。

[1] この記述の根拠は、『トルコの復興』である。これは近東救済の前身であるアメリカ・アルメニア・シリア救済委員会が1918年に私家版として出版した書籍である。ベイルート大学のハーヴェイ・ポーター博士は15ページで、「戦前、帝国におけるアルメニア人の数は150万人から200万人と推定されているが、どの州でも多数派ではなかった」と述べている。

IV
ロシアの脅威

ロシアとイギリスが旧オスマン帝国でどのように戦ったか、ロシアがトランスコーカサスに侵入しアルメニア人と接触したか、ロシアが中央アジアを通ってイギリス領インドの背後に近づいたか、そしてイギリスが最終的に1907年の英露条約でどのように降伏したか。

古きロシアは、近代西洋を睨みつけ、その帝国主義の手法を忠実に模倣した、偉大な東洋の絶対主義国家であった。ロシアはこれらの手法を用いて、安全な海への出口を探した。北極圏のアルハンゲル海峡で海に通じていたが、アルハンゲル海峡は年間9ヶ月間氷に閉ざされていた。バルト海沿岸で海に通じていたが、バルト海の港はアメリカの湖水地方の港のように内陸に閉ざされていた。バルト海はドイツが支配し、ドイツはイギリスが支配していた。黒海沿岸で海水に接していたが、黒海の港はボスポラス海峡とダーダネルス海峡にまたがるオスマン帝国が支配していた。

イギリスはバルト海における立場を正そうとすれば、ヨーロッパ戦争を誘発することになる。ヨーロッパ戦争は費用がかかるだけでなく、ロシアのような東欧諸国にとっては時に悲惨な結果をもたらす。イギリスは1世紀近くを費やし、黒海問題の解決を目指してオスマン帝国を後退させ、コンスタンティノープルのオスマン帝国スルタンへの支配を強化しようと試みた。しかし、海峡は既にイギリス領インドの海上防衛線における最も脆弱な地点となっており、オスマン帝国スルタンはコンスタンティノープルの英国大使館が行使し得るあらゆる影響力に支えられていた。

1832年、ムハンマド・アリがエジプトからシリア回廊を北上するのを阻止したロシアに対し、ロシアがスルタンに代償を払わせた時、イギリスはためらうことなくロシアとスルタンとの条約を破棄した。そして、その条約破棄によって未解決のまま残された問題が20年後に再燃すると、イギリスはロシアが海峡にさらに接近するのを阻止するため、ためらうことなくクリミア戦争に参戦した。さらに20年後、セルビアの南スラヴ人に倣い、母なるスラヴ国家がスルタンに宣戦布告し、コンスタンティノープル郊外のサン・ステファノに侵攻したとき、イギリス海軍はためらうことなく大胆に海峡を遡上し、オスマン帝国の首都沖に停泊した。というのは、もしロシア軍に占領を許していたら、インドからのイギリス海路は簡単に長いケープルートに戻され、地中海の支配権問題を再び解決するためにもう一度トラファルガーの戦いが必要になったかもしれないが、イギリス海軍はこの問題を再び取り上げようとはしていなかったからである。

こうして、オスマン帝国を手足を縛りながらも生き延びさせていた、二つの外部帝国主義間の壮絶な闘争に辿り着く。ロシアに対して、イギリスはオスマン帝国と共闘した。インド皇帝とイスラム教のカリフは共に立ち上がった。英国国教会が、当時の守護者が占めていた立場を活用できず、キリスト教とイスラム教という二つの偉大な一神教が協力し合える共通の基盤を見出せなかったのは、我々にとって不幸なことである。もしそのような任務に成功していたら、キリスト教徒もイスラム教徒も、我々皆が英国国教会に多大な恩義を感じていたであろう。しかし、今日に至るまで、イギリス人はイギリス領インドの意義の広さと深さを真に理解できていない。

セバストポリにロシアの海軍基地があったにもかかわらず、イギリスはスルタンに海峡の支配権を握らせただけでなく、黒海の中立を保たせた。しかし、黒海の東側ではイギリスの統治は及ばなかった。黒海とカスピ海の間には、コーカサス山脈という古代の壁があり、その下にはトランスコーカサス高原がオスマン帝国の後背地とペルシアの両方への架け橋となっている。コーカサス山脈の青い峰々の下には、黒海とカスピ海の中間に位置するグルジア王国の首都ティフリスがあり、黒海沿岸にはトルコ人の村バトゥム、カスピ海沿岸にはタタール人の村バクーがあった。トルコ人とタタール人はともにイスラム教徒だったが、かつてのグルジア王国は正教で、小アジア東部のオスマン帝国領まで広い帯状に広がり、アルメニア人の大半が住んでいた。

ロシアの拡大は、コーカサス山脈の障壁を破るのにそれほど時間がかかりませんでした。1世紀以上前、ロシアはグルジア王国を併合し、バクー周辺の8人の小さなタタール人の首長を消滅させ、オスマン帝国のアルメニア人カトリコスおよびエルメニ人コミュニティの東端と接触しました。さらに、オスマン帝国を弱体化させる政策に沿って、ロシアは帝国主義の常套手段であるアルメニア人の存在を利用し、1876年のスルタンとの戦争では、スルタンの東部諸州に深く侵攻し、その過程でアルメニア人をオスマン帝国からロシアの主権へと移しました。ロシアの目標は地中海に面した広大なアレクサンドレッタ湾であり、黒海の監獄から解放することでした。イギリスは、密かにスルタンからキプロスの「統治」を引き継ぐことで、この計画を承認しました。サン・ステファノ条約により、ロシア軍のアレクサンドレッタ手前数百マイルの地点での進撃は阻止され、新たなオスマン帝国国境の前で、ロシアは機会があればアレクサンドレッタに向けてさらに進軍するための拠点としてカルスを大きな要塞に発展させた。

ロシアはスルタンからバトゥムを奪取した後、自らの州知事の下でトランスコーカサスの統合を続け、この地域全体にロシア経済体制の紛れもない痕跡を刻み込んだ。ロシアはティフリスへの軍幹線道路でコーカサス山脈の壁を突破し、それをカルスとアルメニアの中心地エリヴァンまで鉄道として延長した。ロシアは鉄道をコーカサス山脈の東端まで敷設し、ロシアの鉄道の終点と、世界最大級の油田があるロシアのカスピ海港バクーを建設した。ロシアはバトゥム村を黒海に面した要塞化されたロシアの港に開発し、バトゥムからティフリスを経由してバクーに至るトランスコーカサス鉄道によって、バトゥムを西洋世界全体にとってのカスピ海への玄関口とした。はるか昔、ロシアはカスピ海からペルシャ人を追い出し、その内海をロシアの湖にし、バクーからテヘランの港エンゼリまでのロシアの蒸気船路線により、バトゥムはペルシャの首都への世界の玄関口となった。

トランスコーカサス橋から、ロシア軍の海への進軍は2つの方向に分かれた。1876年のロシア軍が進軍した方向は、地中海沿岸のアレクサンドレッタ方面だった。もう1つの方向は、後にカルスからペルシャ国境まで鉄道が敷設されたことで示された。鉄道は必要に応じてタブリーズやテヘランまで延伸されることになっていた。これによりペルシャ湾がロシアの目にさらされる可能性もあったが、インド政府は既にペルシャ湾を地中海よりもイギリス領にしていた。ペルシャ湾は陸地に囲まれたイギリスの湖となり、インド洋への狭い入り口は、潜在的なイギリス海軍基地であるブンダー・アッバースによって占められていた。もしロシアがペルシャを経由してペルシャ湾に到達できたなら、ロシアの黒海の港が既にコンスタンティノープルによって、バルト海の港がコンスタンチノープル・サウンドによって封じ込められていたように、ペルシャ湾沿岸のロシアの港もブンダー・アッバースによって封じ込められていたであろう。当面、ペルシャ北西部国境にあるロシアのトランスコーカサス鉄道の終着駅は、事態の進展を待っていた。

しかし、カスピ海の東側では、ロシアが中央アジアのイスラム教徒居住地を南下して1世紀にわたり侵攻し、ロシア国境はペルシャとアフガニスタンにまで達していた。この広大な地域におけるロシアの支配は、トランスコーカサス橋と同様に、ロシアの地方政府によって完全に確立されていた。やがて、サンクトペテルブルクからモスクワ、オレンブルクを経由してアフガニスタン奥地のタシケントまで鉄道が敷設され、そこからカスピ海沿岸のバクー対岸にあるクラスノヴォツクからトランスカスピアン鉄道と接続された。こうして、サンクトペテルブルクとトランスコーカサス諸国からペルシャとアフガニスタンへの直接の交通が可能になった。ロシア人が古代イスラムの首都ブハラを統治していたため、ブハラ市のトランス・カスピ海線からアフガニスタン北境のテルメズまで支線が引かれ、そこからキャラバン道路がヒンドゥークシュ山脈の峠を登り、再びカブールとハイバル峠へと下っていった。同じくトランス・カスピ海線上にあるメルヴ・オアシスからは、アフガニスタン国境のクシュクリンスキー駐屯地まで別の支線が引かれ、そこから伝統的なヘラート・カンダハル・カブール道路がハイバル峠とインドの広大な平原へと続いていた。

サンクトペテルブルクとカスピ海からアフガニスタンの奥に至るこの長い環状線は、ロシア軍が厳重に守る領土を横切っていて、英国は、アフガニスタン南部国境の鉄道の終点、すなわちインド国内で正面接触する以外、この領土と接触することはなかった。ロンドンとサンクトペテルブルク間の外交交流を除き、インド政府はブハラ市やメルブ・オアシスで存在感を示す手段を持たなかった。実際、ロシアは、アフガニスタンの首都カブールでさえ、インドにとって断続的な悪夢にしていた。はるか昔、アフガニスタンの首都におけるロシアの陰謀により、1839年に東インド会社は遠征軍を派遣してカブールを占領し、アミールを失脚させたが、遠征軍はアフガニスタンの敵意が非常に強く、英国領インドがそれ以前にもそれ以後にも経験したことのないような惨事でアフガニスタンを消滅させた。 1879年、ベルリン会議に対するロシアの憤慨から、ロシア使節団がカブールに派遣された。イギリス使節団が国境で撃退されると、インド政府はカブールに新たなアミールを設置するため、第二の遠征軍を派遣した。カブールでの陰謀は、英露関係の緊張に対するロシアの常套手段となったが、ロシアの拡大の真の重圧が最終的に実感されたのはアフガニスタンではなかった。カスピ海横断鉄道の建設により、ロシアはペルシャ北東国境のアスカバードに拠点を築き、そこからペルシャを横断してインド洋、ブンダル・アッバースの外側へと進軍することができた。これは、ロシアを黒海の内側の牢獄と地中海の外側の牢獄から一挙に解放するだけでなく、インド洋に第二のウラジオストクを築くことを可能にする計画だった。これにより、イギリス領インドの海上戦線が側面から遮断され、インド半島がイギリス帝国から完全に切り離されることになる。

ロシアは、アスカバードからペルシャの州都メシェドへ、そしてそこから南下してセイスタン湾を越え、おそらくチャフバル湾またはグワッター湾でインド洋に至る鉄道の建設を計画していた。ペルシャの首都テヘランをロシアの陰謀で満たし、メシェドを徹底的にロシア化したロシアは、計画中の鉄道のルートを挟んでイギリス領インドの大要塞クエッタに通じるセイスタンの門を閉鎖し始めた。ロシア化したペルシャ政府に雇われたベルギーの税関職員、ロシアの「科学」調査団、そして奇妙な「疫病警戒線」が、セイスタン湾に出入りする隊商を不可解な形で解散させ始めた。

その間に、インド政府はバルチスタン州の西側国境をグワッタ湾まで拡大し、チャフバルをイギリスの鉄道の起点とした。しかし、これ以上の展開は困難だった。隣接するオスマン帝国のアラブ人のように、ペルシャ南部には北の支配者から転覆させられるような被支配民はいなかった。また、テヘランの英国公使館も、弱体なペルシャ政府をロシアに対する緩衝地帯として支えることはできなかった。ペルシャの首都はロシアのすぐ北、影の奥深くに位置していたからだ。一世紀前、ロシアがコーカサス山脈の障壁を突破したあの日以来――インドにとってその悲惨な意味がようやく認識され始めた頃――テヘランはロシアの脅威にさらされていた。ロシア化されたカスピ海沿岸のエンゼリからはわずか320キロ、セイスタン山脈内のクエッタからは1600キロという、あまりにも険しい隊商のルートで、テヘランまで行くのは不可能だった。インド政府がテヘランへ唯一利用できる道路は、ペルシャ湾奥のバスラからバグダッドを経由する800マイルの幹線道路だった。

しかし、状況は危険なものでした。イギリスが構想したケープ・カイロ・カルカッタ構想におけるカイロ・カルカッタ線は、ロシアがアスカバードからインド洋へと向かうルートによってペルシャで遮断されてしまうのです。インド政府は、カイロ・カルカッタ線の前哨基地として、コンスタンティノープルからカブールまで延びる線を構想していました。コンスタンティノープル・カブール線はオスマン帝国のカリフとインド皇帝の共通の利益でしたが、その構想は絶望的に遅れていました。この線は、東インド会社がフランスに懸念を抱き、ロシアがトランスコーカサス橋を占領するためにコーカサス山脈の壁を突破した1世紀前に既に破られていました。なぜなら、コンスタンティノープル・カブール線において、コーカサス山脈はヒンドゥークシュ山脈そのものと同じくらいインド政府にとって不可欠な国境だからです。

コンスタンティノープルにおいてさえ、英国大使館の慣習的な支配は、台頭するドイツ大使館の影響力に取って代わられていた。恐るべき新たなドイツの敵は、既にイギリス領インドへの道を進軍しつつあった。大英帝国はコンスタンティノープルとペルシャの両方で勢力を失いつつあり、ペルシャは今や極めて脆弱なインド帝国における最も脆弱な地点となっていた。皇帝は世界の支配者へと歩みを進め、英国政府は降伏した。ペルシャからの大撤退と引き換えに、英国はロシアの敵との休戦協定を結び、新たな敵ドイツとの対峙へと向かった。

ロシアとの休戦とは、1907年の英露条約のことであり、これによりエドワード国王は1908年にレヴァルでロシア皇帝と会談し、ドイツに対する英露協商を締結することができた。この歴史的な条約の条項により、ロシアはアフガニスタンをインド政府に譲渡し、ペルシャは3つの「勢力圏」に分割された。北半分はロシア、乾燥した南半分の大部分は中立地帯、南東ペルシャの小さな三角形はインド政府に属し、この三角形はバンダー・アッバースからバローチスターンまでのペルシャの海岸線全体を含むように描かれ、チャフバル、グワッタル湾、およびロシアの測量士が測量した可能性のあるその他の潜在的な港も含まれていた。この国の分割には、ロシアとイギリスが「ペルシャの統一と独立を尊重する」という相互の約束が伴い、この条項はまさに帝国主義的な趣を漂わせている。

この歴史的な条約を締結した両署名国の目的は、「アジア大陸における両国の利益に関する諸問題を相互合意によって解決すること」であり、彼らはこれを目覚ましい成功を収めて達成した。彼らはまずペルシャを滅ぼすことから始め、続いてオスマン帝国とイスラムのカリフ国を滅ぼし、そして最後にキリスト教世界を滅ぼすことでそれを成し遂げた。

おそらく、キリスト教世界が現在の崩壊から抜け出す日には、新たな謙虚さとより広い寛容さが生まれ、私たちすべてがそれによってより良くなるだろう。

V
青年トルコ革命
「1908年7月23日の朝」—旧トルコ反革命とその敗北—イスラム教とキリスト教共同体がいかにして青年トルコ人の計画を無効にしたか—ケマルとエンヴェルの決別と政界からの引退—バルカン戦争とナショナリズム。

1908年春、エドワード国王がレヴァルを訪問してから3か月後、恐れをなした青年トルコ党は、モナスティルから15マイル離れたレスナでニアジ・ベイの反乱をきっかけに革命を開始した。1908年7月23日の朝、モナスティルの家々の壁にはトルコ語で「死か自由か」「国家と自由」「自由と憲法」といった標語が掲げられた。エンヴェル・ベイはサロニツァで憲法を宣言した。サロニツァからの電報は、スルタンに憲法か戦争かの選択を迫った。スルタンの軍の将校たちは、こぞって青年トルコ党員であった。頼りになるアナトリア連隊でさえ、反乱軍への進軍を拒否した。アブドゥル・ハミドは降伏した。帝国のすべての民族に自由かつ平等な選挙権を与える議会制政治が、玉座から宣言された。アブドゥルの亡命者たちは一斉に故郷に帰り、イスラム教の聖職者と正統派の聖職者たちが互いに抱き合い、パーディシャー（聖職者による儀式）を叫んでいるのを目にした。西洋の言葉「憲法」の魔法は、帝国全体を歓喜の渦に巻き込んだ。青年トルコ人たちは歓喜の波に乗って政府へと流れ込んだ。

イラスト：FEVZI PASHA
フェヴジ・パシャ元帥

第一大国民議会では首相兼総参謀長、第二大国民議会では総参謀長。

イラスト：アリ・フェティ・ベイ
アリ・フェティ・ベイ

1920年3月16日に逮捕されマルタに追放されるまでオスマン帝国議会の国民党議員を務め、1921年11月にマルタから帰国後、第一回大国民議会で内務大臣、第二回大国民議会で首相および内務大臣を務めた。

しかし、カリフとインド皇帝は袂を分かった。英国政府に若いトルコ人の活躍の可能性を関心を持たせようとする試みは完全に失敗に終わった。オスマン帝国の運命は国境をはるかに越えて既に決まっていた。英露協商が成立するまでは、その終焉は時間の問題だった。コンスタンティヌスの名は既にロシア皇室に浸透していた。信仰の守護者とカリフが対立する状況下で、英国国教会はついにモスクワ正教会総主教区で神学の論議を始める道が開かれ、両教会の共同首都をコンスタンティノープルに設立することを目指した。

青年トルコ党は軍を容易に味方につけたが、アブドゥルハミドの真の強みである、沈黙を守る旧トルコ人の世論の大衆を味方につけることはできなかった。新憲法の下、新議会が召集されてから4ヵ月後、旧トルコ党はこれを鎮圧し、コンスタンティノープル軍は「シェリアト」（イスラム法）と叫びながら議員たちを解散させた。マフムード・シェフケト・パシャは、若きケマルを参謀長に、第三軍を率いてサロニキから直ちにコンスタンティノープルに進軍し、1週間も経たないうちに議会は復活した。議会議員4人（トルコ人2人、キリスト教徒1人、ユダヤ教徒1人）は、アブドゥルハミドの前に立ち、青年トルコ党として退位を要求した。徹底的な東方主義者の最後の一人はユルドゥズ・キオスクを去り、サロニツァの地下牢で余生を過ごした。そしてムハンマド5世が後を継ぎ、青年トルコ議会を政府の権力の座とした。青年トルコ議会の権力の座は統一進歩委員会であり、サロニツァに本部を置いて首都を統治した。

オスマン帝国化は力ずくで勝利を収め、その機会を掴んだが、その西洋化を大規模な東方イスラム教徒コミュニティと小規模な東方キリスト教徒コミュニティに適用しようとすると、たちまち困難に直面した。オスマン帝国の市民社会においてイスラム教徒と非イスラム教徒を平等にするためには、両者が分断的な共同体制度を放棄し、議会の下で平等な義務と権利を負う必要があった。これは古トルコ人に衝撃を与えただけで、キリスト教徒に至っては、この提案は彼らを共同体制度への固執へと駆り立てただけだった。オスマン帝国化の適用は彼らをナショナリズムへと駆り立てただけだった。西洋化は、支配的なイスラム教徒コミュニティだけでなく、ルームとエルメニのコミュニティにとっても受け入れがたいものだった。帝国は古来の宗教的慣習に完全に支配され、イスラム教徒もキリスト教徒も、過去の死んだ指に捕らわれていた。たとえ帝国の存続期間が実際よりも長かったとしても、力以外には、あの死んだ指を剥ぎ取り、そこに宿る力強い生命力を解き放つ術はなかったであろう。しかし、もし力を使うとすれば、古トルコ人は、彼らが愛し、仕えた信仰の慣習が侵害されるのを防ぐために力を使っただろうし、ギリシャ人とアルメニア人は、古代のイスラム教神政国家を崩壊させ、その代わりに彼ら自身のキリスト教神政国家を樹立するために力を使っただろう。

青年トルコ人は言った。「よろしい、我々に一世代分の普遍的な教育を与えてくれれば、我々はオスマン帝国を樹立する。その間、我々青年トルコ人は帝国を一つにまとめるのだ。」こうして彼らは行動を起こし、サロニカの統一進歩委員会はコンスタンティノープルの硬直化した中央集権政府に対する鉄の統制を維持し、革命は当面は単なるクーデターへと堕落していった。ケマルはといえば、若い頃に全精力を注ぎ込んで準備してきた大失敗に、激しい幻滅感に駆り立てられた。1910年、サロニカで開催された統一進歩委員会の会議でエンヴェルと激しい口論になり、決裂した。彼は軍の改革に専念したが、エンヴェルによってトリポリに追放された。間もなくイゼット・パシャが彼をサロニカに連れ戻し、マフムード・シェフケトが彼をアルバニアに連れて行った。そしてイタリアとの戦争が始まると、エンヴェルは彼をトリポリに送り返し、現地の非正規軍の指揮を執らせた。第一次バルカン戦争中、彼はダーダネルス海峡で傍観を許されていたが、第二次バルカン戦争ではアドリアノープル奪還作戦に参加した。その後、ソフィアに武官として派遣され、コンスタンティノープルの陸軍士官学校での旧友で、当時ブルガリア公使を務めていたアリー・フェティ・ベイと合流した。

イタリア戦争と二度のバルカン戦争は、1907年の英露和親条約の当然の帰結でした。帝国の国境を遥かに越えたところで、帝国の最終的な解体は既に決定されており、第二次バルカン戦争を終結させたブカレスト会議は、ロシアとオーストリア＝ハンガリー帝国の間の外交的駆け引きとなりました。オーストリア＝ハンガリー帝国が勝利し、セルビアは敵対的なアルバニア、ブルガリア、そしてギリシャに囲まれることになりました。バルカン戦争が私たちにとって唯一興味深い点は、ソフィアと結婚したコンスタンティヌス帝が、アテネで新たな戦争に向けて準備を進めていたという事実です。

5世紀前、スペインのカトリック教徒はムーア人をヨーロッパから駆逐し、コルドバ、グレナダ、トレドにある偉大なイスラム教の建造物を破壊した。古代ギリシャ正教徒は今、トルコ人にも同じ運命を辿らせ、コンスタンティノープルにビザンチン・キリスト教の神政国家を復活させようと計画していた。青年トルコ人によるオスマン化の試みは、彼らのルーム共同体をこれまで以上に頑固にさせ、首都のオスマン帝国ギリシャ人は、アテネとファナルに加わり、スタンブールにあるアヤ・ソフィア大モスクの黄褐色のドームに十字架を掲げる準備を整えていた。

醜悪で中世的な出来事だが、ギリシャ人だけが関わっていたわけではない。皮肉なことに、1907年の英露条約が締結された。英国国教会は外務省の指示に従ってロシア正教会と接触し、ボスポラス海峡の険しい緑の海岸線とダーダネルス海峡の蜂蜜色の海岸線に対するロシアの領有権主張を外務省が容認するのは時間の問題だった。

バルカン戦争における敗北の衝撃は、青年トルコ人をナショナリズムへと向かわせた。彼らの被支配民族はこれまで一度も融合したことがなく、ギリシャ人、アルメニア人、そしてアラブ人さえも独自の民族意識を育みつつある今、融合の試みは絶望的に遅々として進まなかった。オスマン帝国化は急速にトルコ化へと転じ、それは苦々しい武力行使となり、帝国内の民族をさらに分裂させるだけとなった。しかし、トルコ化に代わる唯一の選択肢は、帝国とイスラムのカリフ制を放棄することだった。イスラムが彼らに期待する重責を忠実に果たすことに依然として重圧を感じていた古トルコ人は、カリフ制に固執した。しかし青年トルコ人は、イスラムとの決別を控えながらも、旧来の宗教的慣習の束縛から脱却し、新たな西洋的ナショナリズムへと歩を進めていった。

彼らの粗野なナショナリズムには、多くの優れた点があった。彼らは自らのトルコ文化を尊び、ペルシャ語やアラビア語の借用語を自国語から排除しようとした。トルコ語への膨大な翻訳によって、西洋文学の資源を開拓しようとした。コーランさえ翻訳したが、それはイスラム教との公然たる決別に近い行為だった。イスラム教は、コーランを聖なる言語であるアラビア語以外の言語で印刷することを罪とみなしていた。彼らはイスラム教の莫大な宗教的財産を隔てる障壁を打ち破り、エフカフ省は国立図書館の設立と国家建築への補助金支給に資金を提供した。彼らは学校を設立し、古代トルコの拠点であったイスラム教神学校の改革を開始した。スラヴのソコルやボーイスカウトに倣った、広範な体育活動を開始した。トルコの詩人メフメト・エミン・ベイの情熱的な叫び、「私はトルコ人だ。私の民族と言語は偉大だ」の中に、その声を見出した。屈辱的な降伏協定が廃止され、トルコ人が諸国家の中で平等な地位を占める日を待ち望んでいた。しかし、トルコは依然として、その若々しさをイスラムの古き良き保守主義に順応させなければならなかった。帝国は依然としてトルコを覆い隠し、混乱させていたのだ。

二度のバルカン戦争は、帝国を西洋では万物の終焉とみなされるような状態にまで追い詰めた。帝国は破産寸前だったが、カピチュレーション（降伏文書）によって依然として収入源の拡大は阻まれていた。バルカン戦争におけるラウフ・ベイの奇襲艦ハミディエの活躍は、帝国の海軍への誇りを刺激し、コンスタンティヌス帝がアテネでコンスタンティノープル本土に対する新たな戦争の準備を進めていたことは、海軍の緊急の必要性を露呈させた。しかし、海軍力はあまりにも低迷していたため、イギリスの造船所に二隻の新型戦艦を発注する前に、民間からの募金で資金を調達しなければならなかった。

しかし、帝国の存在は、諸民族の間に依然として表面的な平和を保っていた。西洋主義に酔いしれた彼らは、帝国の崩壊を待ち、自らの解放の道を歩み始めた。ウィーンとバグダッドの間のどの地域においても、その道程は決して楽観的なものではない。古期ギリシャ人は、コンスタンティノープルの「救済されない」ギリシャ人を救出するために進軍を準備していた。青年トルコ人は、ペルシアのアゼルバイジャン州、ロシア領トランスコーカサス、そして中央アジアのロシア領諸州に住む「救済されない」トルコ人への進軍を準備していた。

英露連合の石臼が帝国を粉砕し、粉砕する時が迫っていた。砕け散った破片は、まさに解体の大洪水に飲み込まれる時だった。一方、統一進歩委員会は依然としてコンスタンティノープルを統治し、各州にも地方委員会を置いていた。かつての統一自由派、通称自由協商党という野党もあったが、苦境に立たされていた。

6
ドイツとオスマン帝国

コンスタンティノープルにおける英国の政策—バグダッド鉄道譲歩—ロシアの拒否権とルート変更—アレッポの弱点—ドイツとイスラム—セルビアにおける英国領インド国境—第一次世界大戦。

ここで明らかにしておかなければならないのは、我々はバルカン半島西側のドイツの側面については全く関心がないということである。この物語の舞台はバルカン半島東側であり、可能な限り、その固有の場所に限定することにする。コンスタンティノープルには英国やフランスの伝統に匹敵するドイツの伝統はなかったが、ドイツの東への幹線道路は海峡で地中海へのロシアの好むルートと交差しており、そのためオスマン帝国政府は英国がかつて与えていたのと同じ、敵国ロシアからの保護を受けられたのである。また、ドイツの魅力は単に外交的なものだけではなかった。バグダッド鉄道計画は、帝国に、カピチュレーションによって政府自身では資金調達が不可能になっていた国内経済発展の機会を与えたのである。

イギリスは、ロシアを海峡から締め出すためだけでなく、コンスタンティノープル政府を支援しただけでなく、コンスタンティノープルをインドへの潜在的な門戸としていた古代の陸路から西ヨーロッパを締め出すためにも支援した。平和な生活に慣れた西洋に住む私たちは、戦争とは往々にして交易の源泉とルートを攻撃し、防衛することであり、帝国主義は交易の源泉とルートの安全を第一に考えていることを忘れがちだ。もし私たちが敵対する世界に住んでいなければ、状況は全く違っていたかもしれない。なぜなら、抽象経済学のいかなる観点から見ても、陸路と海路の両方で貿易が行えるのであれば、通常はそうあることが望ましいからだ。海路は低速の貨物輸送路であり、陸路は高速の郵便と旅客輸送路である。しかし、帝国主義者にとって、重要な交易路の第一条件は、あらゆる敵からの攻撃に対する安全であり、現地政府が緊密な関係にある場合、長距離交易路を画定するのは帝国主義者なのだ。イギリス海軍は海路の安全を確保したが、海軍力のみならず陸上勢力にもなれない限り、コンスタンティノープルからインドに至る陸路を制圧する手段は存在せず、ましてや敵の攻撃から守る手段もなかった。そのため、イギリスはコンスタンティノープルにおいて、西ヨーロッパとインドとの交通をスエズ運河に合流する海路のみに限定することに尽力した。しかし、この結果、オスマン帝国は切実に必要としていた直通鉄道を長らく断たれ、西ヨーロッパはインドへの低速な貨物輸送手段で満足することになった。

しかし、イギリスの影響力のコンスタンティノープルからの撤退に伴い、インドへの陸路がついに発見された。1888年、オスマン帝国政府は、コンスタンティノープル郊外のハイダル・パシャからマルモラ海沿岸のイスミドまでの56マイルの鉄道を、ベルリンのドイツ銀行が設立したシンジケートに譲渡し、同時に、エスキ・シェフルを経由してアンゴラまで東に約300マイル延伸する特恵も付与した。この譲渡を受け入れ、それに伴う特恵を活用することで、ドイツはスエズ運河から解放され始めた。

この譲歩は、オスマン・アナトリア鉄道会社と名乗るドイツ人グループによって利用され、間もなくアンゴラ線をカイサリアまで230マイル延長する路線建設の譲歩も得られた。この新たな譲歩は、シヴァスとディルベクルを経由してモスルへ、そしてそこからチグリス川を下ってバグダッドに至る路線をさらに延長するもので、これはロシアが計画していたカルスからアレクサンドレッタへの路線を遮断することになる。ロシアは直ちに拒否権を発動し、カイサリアの譲歩は破棄された。しかし、同時にエスキ・シェフルからコニアに至るイスミッド・アンゴラ線の269マイルの路線についても譲歩を得ており、ロシアの拒否権発動により、コニア線は支線からバグダッド本線へと変更された。コニアからタウルス山脈を抜けてペルシャ湾奥のバグダッドとバスラまで路線を延長するために必要な譲歩は、1903年に、元のオスマン・アナトリア会社の営業権を引き継いだバグダッド・オスマン帝国鉄道会社に与えられた。

ハイダル・パシャからバスラまでの1,900マイルの路線を鉄道と鉄道利権で保有していたバグダッド鉄道会社は、その政治的重要性において、かつての東インド会社、スエズ運河会社、あるいはアングロ・ペルシャ石油会社に匹敵するほどの地位を占めるようになった。同社が関与していたベルリン・バグダッド計画は、セルビアを通ってアドリア海に至る予定の陸路、海峡を通る予定の海路、そしてカルスからアレクサンドレッタに至る予定の陸路を遮断することで、ロシアを地中海から孤立させた。政治的には、この計画はさらに広範な意味を持っていた。1898年、皇帝は自らコンスタンティノープルを訪れ、オスマン帝国のスルタンから授けられる最高の栄誉を受けた後、シリア回廊を通ってダマスカス、エルサレムへと旅を続け、自らをイスラムの友と宣言した。数年後、この動きは、コンスタンチノープルとカブールの間に住み、1907年の英露条約の強力な支配下に置かれたイスラム教徒の集団にとって重要な意味を持つようになった。

バグダッド鉄道の正確なルートは容易に決着する問題ではなかった。ロシアは当初のカイサリア-シヴァス-ディルベクルルートから南に押しやり、イギリスはそれをさらに南下させ、アレクサンドレッタ湾奥の海岸まで引き込もうとした。そこではイギリス海軍は必要に応じて上陸部隊を派遣する程度の手間で鉄道を切断できる。海岸ルートは避けられたものの、タウルス川を突破するための大規模なトンネル掘削が必要となった。しかし、アレクサンドレッタにおけるイギリスの脅威は完全には逃れられなかった。最終的にルートが確定したアレッポは、アレクサンドレッタからわずか2日間の行軍で到着できる距離にあり、さらにそこからキプロス島までは船で半日しかかからない。キプロスは1876年にイギリスがスルタンから秘密裏に奪取していた。アレッポはベルリン・バグダッド計画において最も脆弱な地点となり、戦争の際にイギリスの手が届かないロシアとフランスの領有権主張によってのみ守られることになった。ここで、バグダッド鉄道は、シリア回廊を通ってダマスカスに下るフランス鉄道と接続することになっていた。また、カリフの内陸ヒジャズ鉄道は、ダマスカスからシリア回廊の裏側を通ってメディナに下り、そこからメッカを見下ろす予定だった。もし、戦争の際にイギリスがキプロスからアレッポを占領する自由を持っていたならば、ベルリン・バグダッド計画は頓挫しただけでなく、オスマン帝国はたちまち二つに、そして最終的には三つに分裂していたであろう。海路を奪われたコンスタンティノープルは、直ちにシリアとヒジャズから切り離され、メソポタミアとの交通は小アジアの中心部へと北へと追いやられ、トランスコーカサスからのロシアの不可避的な侵攻によって危険にさらされていたであろう。アレッポは、地図に詳しい人なら誰でも、キプロスという決定的な指によってその弱点を指摘される帝国のアキレス腱となった。

最終的に採択されたバグダッド鉄道のルートは、アナトリア高原の標高3,300フィート（約900メートル）のコニアを起点とし、奥地をかなり奥まったタウルス山脈にまで達しました。タウルス山脈の山頂は、標高12,000フィート（約4,800メートル）の雪をかぶった山頂を空に向けてそびえ立っています。タウルス山脈を抜けると、ルートはキリキアの低地へと下り、再び標高を上げて、シリア回廊の頂上から縁取る標高5,000フィート（約1500メートル）のアマヌス山脈を越えます。そこから、シリア最北端のアレッポの標高1,200フィート（約380メートル）まで下ります。バグダッドまでの残りの道のりは容易でした。

工事は直ちに開始され、オスマン帝国政府が1918年10月にムドロス休戦協定に署名するまで続けられました。その時までには、孤立していた区間はハイダル・パシャから上メソポタミア平原のニシビンまで、1,100マイルにわたって一続きの線で結ばれていました。ここがインドへの陸路の始まりだったようで、この線はインドだけでなく南アフリカへも高速郵便や旅客輸送を運ぶことになるかもしれません。インドの交通は将来、バグダッドからペルシャ高原を横断してセイスタンに入り、クエッタ発のヌシュキ鉄道に接続するか、あるいはバスラからペルシャ海岸沿いにインドの鉄道の終点であるチャフバルまで接続されるかもしれません。同様に、南アフリカの交通はアレッポでシリア回廊を経由してカイロへ、そしてスーダンのハルツームへと迂回され、ケープ・カイロ間を結ぶ鉄道とフェリーのルートが最終的に選ばれるのであれば、いずれこのルートが再開されるでしょう。バグダッド鉄道が商業的に健全な事業であったと仮定したり、世界がインドや南アフリカへの陸上路線を緊急に必要としていたと仮定したりすることは決してありません。バグダッド鉄道の路線はオスマン帝国の経済的必要性によって決定されたわけではありませんが、オスマン帝国が切実に必要としていたコンスタンチノープルからバグダッドへの幹線を、偶然にも実現することができました。いつの日か、現地政府が独自の鉄道路線を定める権利を獲得した暁には、バグダッド鉄道のような事業は、通過国の経済的必要性により合致するようになるかもしれません。そうなれば、ヨーロッパと同様に、長距離路線の国際列車も引き続き運行されるようになるでしょう。しかし、帝国主義者たちは、現地政府の経済的必要性以外にも、考えるべき事柄があるのです。

バグダッド鉄道が最終的に経済的にどれほど健全な提案であったとしても、東側の経済発展への可能性として西側諸国から真剣な注目を集めるに値するものであった。しかし、まさにそれが実現しなかった。ドイツはこれを支持し、イギリスはこれに反対した。両国とも、スエズ運河を回避できたという同じ理由からだった。オスマン帝国の正当な要求は、両国を左右しなかった。

当初の提案通り、バグダッド鉄道はドイツに足場を与え、ペルシャ湾におけるイギリスの支配をほぼ即座に疑問視させるものだった。イギリスは最近、バクーからペルシャの西端まで続く豊かな油田地帯の南端を掘削したばかりだった。産業の基盤が石炭から石油へと移行しつつあった時代に、アングロ・ペルシャ石油会社はアフワズのペルシャ油田を掘削し、その石油を100マイルも離れたバスラ近郊のアバダンにある自社の製油所までパイプラインで送っていた。そして今、バグダッド鉄道は、このアバダンの製油所にドイツ側の終着駅を設けることを提案していた。ロンドンとベルリンの交渉により、バグダッド鉄道会社はバグダッド・バスラ間の譲歩を放棄したが、たとえバグダッドがドイツの鉄道の終着駅になったとしても、インド政府とテヘランの唯一の連絡線が遮断され、ケープ・カイロ・カルカッタ計画におけるカイロ・カルカッタ線がバスラで脅かされることになっていただろう。

しかし、バグダッド鉄道は、エジプト地峡を横切るフランスの運河がイギリスの外交妨害にさらされたようには、セルビアでロシアの国境線を横切りアドリア海へと繋がっており、オーストリア＝ハンガリー帝国は依然として南スラヴ人の残存勢力をドイツの進路から排除する口実を探していた。セルビアにはイギリス領インドの国境があった。セルビアの縦横に走る国境を越えて、イギリスは1907年の英露条約でロシアに加わり、フランスは1911年のモロッコにおけるアガディール危機の後、両国に加わり、ヨーロッパはセルビアを軸に二つの武装陣営に分断された。

一方、イギリス、ロシア、フランスはバグダッド鉄道をめぐってドイツとの交渉を継続した。1911年のポツダム協定において、ロシアは最終的にイギリスのトランスコーカサス鉄道とクエッタ発のヌシュキ鉄道を結ぶトランスペルシア線の計画を却下し、代わりにトランスコーカサス鉄道をバグダッド鉄道と接続することを選択した。この路線は、北ペルシアのロシア領からメソポタミアのバグダッド本線までの支線建設を約束するものだった。1914年までにイギリスはバグダッド鉄道への反対を撤回し、ケープ・カイロ・カルカッタ三角地帯のカイロ・カルカッタ区間に沿ったカイロ・バスラ線を除き、競合する鉄道を支援しないことに同意した。同じ頃、フランスとドイツの間で交渉は完了に近づいていたが、1914 年 6 月 28 日にセルビアから待ち望まれていたラッパの音がようやく鳴り響き、遠く北、東、西の各地で太鼓が応答し始めると、これらの合意はすべて簡単に消え去った。

7章
キリスト教世界と戦争
1914年から1918年にかけての戦争が現代キリスト教世界に及ぼした影響は、もしこの物語の舞台が、古代ギリシャから始まり、西はアメリカ合衆国の田舎町にまで広がるキリスト教世界が優越感を抱いているイスラム教国でなければ、ここでは問題にならないだろう。キリスト教という主題自体が論争の領域から遠く離れていることは言うまでもないが、その信者は人間であり、正当な論争の対象であるだけでなく、完全に健全な論争の対象でもある。

イスラム教徒は一般的にあらゆる外国人を歓迎し、宣教師を個人的に尊重することが多い。彼らは宣教師病院を利用し、時には外国人学校の恩恵を受けることもある。しかし、同胞が毒ガスを発明する一方で、平和の福音を広めるキリスト教徒としての宣教師に対しては、イスラム教徒は理解も敬意も示さない。キリスト教徒としての立場においては、宣教師は他人を不快にさせない限り容認される。

古参の宣教師たちはこれらのことを知っている。キリスト教を広める努力において、最大の敵はキリスト教徒であり、オスマン帝国における彼らの活動の大半は、東方キリスト教徒を西洋的解釈のキリスト教に改宗させる努力であったことを彼らは知っている。しかし、アメリカの彼らの支持者たちは今日に至るまで、このことに全く気づいていない。アメリカ本土の人々は、「キリスト教徒」という言葉が万能の呼称であり、東方正教会とグレゴリオ聖堂の信者は西方プロテスタントが理解する意味でのキリスト教徒であり、東方イスラム教徒は西洋的意味での異教徒であると思い込んでいる。そして彼らは、この思い込みに基づいて、オスマン帝国における人種的・宗教的分裂の悲劇、キリスト教の殉教者伝説、そしてトルコ人に付けた哀れな虐殺伝説を作り上げてきた。

国内の宣教師支持者たちは禁酒法を固く支持しているが、宣教師たち自身も、オスマン帝国における酒類取引は、キリスト教国の政府によるカピチュレーション（降伏文書）の下で、現地および西方キリスト教徒の手に委ねられてきたことを知っている。しかし、キリスト教徒の優越意識はあまりにも習慣化しており、アメリカの聖職者たちはここ4年間で実際にコンスタンティノープルを訪れ、屈辱を受けることなく帰ってきている。イスラムの都は4年間もキリスト教徒の支配下にあり、その光景は、中世の退廃的な東方キリスト教世界をイスラム教の大改革が初めて一掃して以来、キリスト教世界が受けたことのないほどの屈辱であった。アメリカ国内の人々は、ヨーロッパ諸国政府がキリスト教を事実ではなく「原則として」受け入れてきたこと、そして英国の外務大臣からガラタの最も貧しいギリシャ人の酒場経営者に至るまで、キリスト教徒自身がキリスト教の実践に改宗した時にのみ、宣教師たちはイスラム教の理解と尊敬を得られることをまだ学んでいない。

私は、この物語の本来の枠組みからすぐに外れてしまうため、ここでは示唆にとどめるにとどめておきたい主題について、率直に語ろうとしています。しかし、この主題を深く掘り下げるためには、この主題に触れる必要があります。アメリカのプロテスタントとイギリスの非国教徒には、依然として最大の課題が残されており、その課題はイスラム教よりも身近なところにあると私は信じています。その課題とは、キリスト教徒自身が作り出した破壊から、キリスト教の実践を救い出すことに他なりません。

8章
戦争とイスラム
ケマルはコンスタンティノープルに急ぎ戻り、ラウフ・ベイは英国大使館に中立維持のための資金援助を要請する。エンヴェルが参戦し、ペルシャが追随しようとする。インドにおけるイスラムの厳しい立場。

ケマルはヨーロッパで戦争が勃発するとすぐにソフィアの武官の職を辞し、コンスタンティノープルに急いだ。まだ若い将校であったが、輝かしい経歴の持ち主であり、エンヴェル政府に対して個人的かつ政治的な憎しみを抱いており、陸軍における名声は、フセイン・ラウフ・ベイが襲撃艦ハミディエで勝ち取った海軍の名声に匹敵するものであった。ロシアがヨーロッパの戦争に参加する可能性は、エンヴェル内閣に、アゼルバイジャン・ペルシア州、ロシア領トランスコーカサス、および中央アジアのロシア諸州の「救済されない」トルコ人に三日月と星を届けるという、同省が求めていた汎トゥラニア計画を実現する機会を与えた。古代ギリシャ人の目をコンスタンティノープルの「救済されない」ギリシャ人に向けさせたのと同じ粗野な西洋主義に突き動かされたエンヴェル内閣は、古代トルコとイスラムの見解を尊重してカリフ制を維持しながら、当時「ロシアの圧制者の足元でうめき声を上げていた」4000万人の「トルコ人」を「解放」し、戦争を経てバルカン半島からブハラに至る大国を出現させるという大オスマン帝国を構想していた。南方のアラブ人は、かつて示したカリフ制への敬意を叩き込まれるだろうが、トルコ人の真の未来は東方に待ち受けていた。そこでエンヴェル内閣はドイツとの秘密協定を締結し、イギリス政府はイギリスの造船所で建造中のオスマン帝国の戦艦2隻を接収した。そしてドイツは間もなくゲーベンとブレスラウを海峡に進攻させ、彼らの地位を奪うこととなった。

ケマルとラウフ（後者はイギリスで拿捕された二隻の戦艦のうちの1隻から乗組員を帰国させていた）にとって、エンヴェルの汎トゥラン主義は帝国が受け入れることのできない計画だった。二人とも西洋人だったが、彼らの西洋主義は厳格で実践的、そして地に足のついたものだった。帝国をイスラムの指導者とするカリフ制によって課された制約の中で、彼らはトルコ人の第一の義務は自国を守ることだと考えていた。ロシアがヨーロッパで戦争に参戦したため、東部国境の防衛は必要であったが、帝国の内政状況を考えると、ヨーロッパ情勢が武装中立状態を超えることを許してはならない。国が破産状態にある中、エンヴェル内閣はドイツの敵との戦争に参加するという条件でドイツからの借款の約束を確保しており、ラウフはコンスタンティノープルに戻るとすぐに英国大使館を訪れ、英国政府が拿捕した二隻の戦艦に対する代金を支払えば、ドイツの資金に頼ることなく東部国境での動員に資金を提供できるようになり、反対派の立場が強化されるだろうと訴えた。

この発言でラウフは、政治的反対派だけでなく、コンスタンティノープルにおける英国とフランスの強固な伝統を代弁した。彼らにとってエンヴェルの行動は、彼らにとって真に悲痛な原因であった。しかしラウフは、英国大使館は彼に何の返答もしなかったと述べている。彼の言葉をそのまま引用すると、「英国はホンジュラス、パラグアイ、ギリシャを連合国側に引き入れようとあらゆる努力を払ったが、我々には何も言わなかった」という。インド皇帝とカリフは1907年に袂を分かった。英国はロシアへの約束を守り続けた。エンヴェルの汎トゥラニア主義が非現実的であったかどうかは別として、エンヴェルであれラウフであれ、オスマン帝国政府にとって、ロシアに対して取れる道は二つしかなかった。自国を守るか、存在を消滅させるかだ。エンヴェル政府は、ドイツからの借款を、可能な限りの条件で確保した。もしその条件が英国との戦争を伴うものであったとしたら、英国の政治家が不満を言うべきではない。 1907 年の英露条約を起草したのはエンヴェル政府ではなかった。

ドイツ海軍将校たちはオデッサを砲撃し、海峡を封鎖する機雷を仕掛けた網を投下することでエンヴェル政府を急き立て、黒海からロシアへの門を封鎖した。これは、北方の自国海軍が既にロシアのバルト海への門を封鎖していたのと同じである。カリフはドイツ人とオーストリア人を除く全てのキリスト教徒に対して聖戦を宣言した。この宣言は恐らくイギリス領インドを滅ぼす意図があったと思われるが、実際にはペラにあるトカトゥリアンのレストランを破壊してしまうという直接的な効果をもたらした。エンヴェル政府は屈辱的な降伏文書を破棄し、戦争の目的を宣言した。「世界大戦への参加は、我々の国家理想の擁護を意味する。我々の国家と国民の理想は、ロシアの敵を滅ぼし、それによって帝国への自然な国境を獲得することへと我々を導く。それは我々の人種のあらゆる分派を包含し、統一するはずである。」エンヴェル自身が東部国境の指揮を執り、主力部隊はロシア・トランスコーカサスに渡り、一方、小規模な部隊はペルシャ国境を越えてタブリーズに向かった。彼の前方両方向にはトルコ語を話す大規模な集団が広がり、彼の後方ではコンスタンティノープルで反乱軍が散り散りになっていた。ハミディエの戦いの英雄ラウフは、歩兵と共に戦った優秀な水兵として、最終的にペルシャの義勇軍司令部に追放された。ケマルは最終的にダーダネルス海峡に派遣されたが、これはおそらくイギリス軍の砲弾によって彼を倒せるかもしれないという期待からだった。

この時までにオーストリア＝ハンガリー帝国はセルビアを駆逐し、両陣営はギリシャとブルガリアの獲得を目指して資金と陰謀を注ぎ込んでいた。しかしギリシャは、ロシアに約束されていたコンスタンティノープルの返還を条件に譲歩を拒み、ブルガリアはマケドニアを要求した。しかし、バルカン諸国が二者択一の姿勢を崩さず、イギリスが1915年にダーダネルス海峡作戦を開始した際には、勝利こそが最も説得力のある論拠となる。これは、ロシアへの道を開くため、コンスタンティノープルへの進攻のため、ギリシャとブルガリアに感銘を与えるため、あるいはこれら3つの目的全てを兼ねていた可能性もある。アナフォルタ作戦でイギリス軍を足止めしたことで、ケマルはドイツで軍事的英雄となり、もしエンヴェルがコンスタンティノープルでのアナフォルタ作戦の話を隠蔽していなければ、ケマルは祖国の英雄になっていたであろう。2年後、1917年のCUP年鑑にこの事件が漏れたため、エンヴェルは年鑑の残りの全巻を没収し、破棄させた。イギリス人は、アナフォルタ防衛戦でケマルがトルコ軍の方がドイツ軍よりも優れた兵士であることを示すため、ケマルが戦死したという逸話をよく語り継いでいた。彼らの言い伝えによると、アナフォルタにいたケマルは、ドイツ軍の上官リモン・フォン・サンダースに電話をかけ、即時攻撃の許可を求めた。サンダースは許可を拒否し、ケマルは激怒して電話を壁から引きちぎり、自らの責任で攻撃し、勝利したという。この逸話は間違いなく虚偽だが、第一にトルコ人であり、第二にドイツ人とイギリス人を等しく冷淡に見ていた兵士の周囲で、このような伝説が広がっていたことを物語っている。

しかし、イギリスのダーダネルス海峡遠征の終結は、ギリシャにもブルガリアにも感銘を与えることはなかった。コンスタンティノープルには感銘を与え、ソフィア駐在のオスマン帝国大使アリ・フェティ・ベイがブルガリアに必要なマケドニアの約束を与えただけでなく、アドリアノープル郊外カラガッチが位置するマリツァ川の湾曲部をブルガリアに即座に譲歩すると、ブルガリアも加わり、エンヴェル政権は大きな支持の波に乗った。こうしてベルリンからバグダッドへの幹線道路が完成し、1916年1月17日の午後、ベルリンからコンスタンティノープルへ直行する最初の急行列車が到着し、シルケジ駅は歓声で沸き返った。

ダーダネルス海峡における英国の敗北は、英国無敵の伝説に深刻な打撃を与え、皇帝が1898年にダマスカスで交わしたイスラムとの友好の約束は、1907年の英露条約の締め付けから逃れる道筋を開いた。エンヴェル政権が活路を示し、1907年の条約の重圧を最も痛感していたペルシアも、すぐに追随した。テヘランのドイツ公使館は、皇帝ハジ・ヴィルヘルム・モハメッド2世などについて盛んに語り、ペルシアを支援したが、1915年にペルシア議会がクムで連合国に宣戦布告するためにテヘランから逃亡すると、ロシアと英国の大臣は宮殿に急行し、皇帝が首都を去るや否や国の分割を完了させると脅した。その後、シャーはテヘランで捕虜となったまま、ロシア人、イギリス人、ペルシャの国民党員、トルコ人が混乱した国中で戦いを繰り広げた。

アフガニスタンに関しては、この戦争でカブールの宮廷は2つの派閥に分裂した。1つはアミールの継母ビビ・ハリマが率いる派閥で、アミールがイギリスに忠実に従うことを支持し、もう1つは弟のナスルッラー・カーンが率いる派閥で、アミールが強力な同盟を結んで英露の圧力を打破する機会をつかむことを要求した。ナスルッラー派は、アミールが持てるあらゆる手段を尽くして戦ったにもかかわらず、急速に勢力を拡大した。1914年11月、ナスルッラーは王族の姿でカブール橋に闊歩し、コーランを手に敵に向かって次のように演説して、自らこの派閥に立ち向かった。「これらフェリンギス（イギリス人）は我々の友人である。彼らは私の友人である。信仰の光であるこの私、国家の灯火は布告した。そして今、この布告を繰り返す。私の臣民はフェリンギスに指一本触れてはならない。」

インドにおけるイスラムの立場は、現代史における極めて異例な出来事の一つとなった。ロンドンの皇帝はコンスタンティノープルのカリフと戦争状態にあった。1907年の条約の結果、イスラムの世俗的忠誠心と宗教的忠誠心は真正面から対立することになった。指導者たちは、カリフとオスマン帝国のスルタンを区別し、戦争をロンドンの皇帝とコンスタンティノープルのオスマン帝国のスルタンとの間のものと捉え、インド政府に対し、この戦争は純粋に世俗的な目的に基づくものであり、カリフ制とは一切関係がないという確約を求めることで、この忠誠心における矛盾を調和させようとした。これを受けてインド政府は、カリフ制の問題はイスラム教徒の意見のみで決定されるべきであるとの確約を与え、この明確な理解に基づき、イスラム教徒の軍隊がインドで「我らが兄弟トルコ」と戦うために動員された。

オスマン帝国のスルタンに対するインドのイスラム教徒の利用は、最も繊細な作戦の一つであり、この戦争におけるイギリスの顕著な成功の一つとなったが、イギリス本国ではイギリス領インドが存在することを未だ発見できていない。イギリスの政治家たちは、大英帝国が「世界最大のイスラム教国家」であり、イスラム教徒1億人に対してキリスト教徒8千万人を抱えていたという事実を忘れ、サロニキを「キリスト教の玄関口」と呼び、後にパレスチナに進軍したエジプト遠征軍を「十字軍」と呼んだ。インド政府が広大な国土に安全感を与えようとあらゆる努力を払っていたまさにその時、イギリスにおけるこうした言及は、インドのイスラム教をカリフ制への警戒に即座に駆り立てたのである。

9
1915年のアルメニア人強制移住
エンヴェルとアルメニア総主教—アルメニア人が住んでいた場所—アメリカの宣教師とアルメニア人—ロシアとアルメニア人—1907年の条約でイギリスがロシアに加わる—東部諸州のイギリス統治者を求めるエンヴェルの要求—戦争とアルメニア人の追放。

エンヴェル政権が参戦した際、エンヴェル・パシャは自らコンスタンティノープルのアルメニア総主教に対し、戦争をアルメニアに有利に転じようとするいかなる試みにも警告を発した。この接触は、オスマン帝国とアルメニア帝国の関係の中でも最も親密な部分であり、カピチュレーション（降伏文書）と、それによって生まれたオスマン帝国に対する態度を念頭に置かなければ、その関係を十分に理解することはできない。

カピチュレーション自体は、外国人がどこに住んでいてもその国の法律と慣習に従うことに慣れていたオスマン帝国以前の時代にまで遡る。オスマン帝国の黄金時代には、スルタンがこれを承認し、オスマン帝国の威信が低下するにつれて、帝国のフィルマンスに元々規定されていた特定の権利以外にも、カピチュレーションの権利がますます増えていった。一般的に、カピチュレーションは帝国内のすべての西洋人に外交官の地位を与え、彼らが住んでいる国のオスマン政府ではなく、彼ら自身の領事館に所属させるものであったと言えるだろう。1914年9月28日、エンヴェル政府により一方的な宣言によってカピチュレーションは廃止されたが、中央同盟国はこれを阻止できず、連合国は抗議を表明することしかできなかった。

しかし、カピチュレーションは単なる法的手続きにとどまらず、オスマン帝国政府に対する精神的な態度を形作った。カピチュレーションによって、西側諸国はオスマン帝国政府を無視し、国内の固定された既存の関係とは全く独立して、その国民と西側諸国が接触する習慣が確立された。カピチュレーションの下、西側諸国は遥か昔にオスマン帝国政府のキリスト教徒国民との接触を確立し、意図せずして統治規範が構築された。そして西側諸国はそれをオスマン帝国政府にのみ適用してきた。この規範の下では、オスマン帝国のキリスト教徒は誰でも政府に反乱を起こす権利を与えられたが、政府は国内の平和維持を担う唯一の機関であったにもかかわらず、キリスト教徒の反乱を鎮圧する権利を否定された。西側諸国はこの規範を他のいかなる政府にも適用していない。ロシア正教は、オスマン帝国政府が自国のキリスト教徒に対して用いたのと同じくらい残忍な方法で、中央アジアにおけるイスラム教徒の反乱を繰り返し鎮圧してきたが、西側諸国がオスマン帝国政府に適用した規範は、ロシアには一度も適用されていない。西側諸国は、統治の責務を負う国において、ロシア政府を無視する習慣を一度も身につけたことがない。ロシアは近代国家であり、降伏など経験したことがない。

もし私たちがカピチュレーションの最後の痕跡を心から払いのけ、古ロシアの東方絶対主義に適用するのが習慣であったのと同じ統治行動規範をオスマン帝国政府に適用することができれば、オスマン帝国政府とアルメニア人の関係を有益に調査できるだろう。

戦争以前のアルメニア人の人口は、オスマン帝国に約150万人、ロシア帝国に約100万人、ペルシャに約15万人、エジプト、ヨーロッパ、アメリカ合衆国に約25万人でした。オスマン帝国各地に小規模な居住地が見られましたが、大半は東部諸州に居住していました。そこは山岳台地であり、トルコ系住民と共にクルド人の遊牧民の間で定住農民を形成していました。

これらの東部諸州において、アルメニア人は人口の過半数を占めることはなく、この点において彼らはかつてのバルカン半島諸州のギリシャ人やブルガリア人とは大きく異なっていた。これはオスマン帝国の征服によるものではない。独立王国であった大アルメニア王国の最後の領土は1079年のセルジューク朝の侵攻で消滅し、エジプトは1375年にキリキアの小アルメニアを滅ぼしたからである。1514年になってようやく、オスマン帝国のスルタン、セリム1世はペルシア人との戦争で現代の東部諸州を占領し、そのもつれ合った住民をオスマン帝国に併合した。偉大なスルタンたちの特徴であった寛容さに従い、アルメニア人が属していたグレゴリオ教会は、教会の自由と文化の自由を全面的に享受する公認の共同体となった。ヨーロッパのギリシャ人やブルガリア人は多数派を占め、その結果として国民性のすべての要素を内包していたが、アルメニア人は自らの共同体制度において、彼らが享受し得る唯一の自治権を享受していた。西洋のナショナリズム思想が浸透したギリシャ人やブルガリア人にとって、自らの共同体制度の自治権を領土的独立へと拡大することは比較的容易であったが、アルメニア人の自治権を宗教的基盤から領土的基盤へと移行させようとする試みは全く別の問題であった。現代の東部諸州の人口は、かつてのアルメニア王国の復活を不可能にするほどであり、10世紀にわたる歴史を書き換える何らかの手段が発見されるまでは、それは不可能であったであろう。

アルメニア人がコンスタンティノープルの近代スルタンによって甚だしい不当統治を受けたことは、疑いの余地がない。トルコ人とクルド人の隣国も同様であった。まさにこの不当統治こそが、近代オスマン帝国の問題であり、それはアルメニア人の問題であると同時にトルコの問題でもあった。1908年の青年トルコ革命は、憲法を復活させ、政府の地方分権化を図ることでこの問題を解決しようとする誠実な試みであったが、統一進歩委員会の手によって革命は急速に崩壊し、近代オスマン帝国の問題は未解決のまま残された。

アメリカの宣教師たちは約1世紀前にアルメニア系少数民族との接触を確立し、グレゴリオ教会から多くの改宗者をプロテスタントに引き入れ始めました。これらの改宗者たちはグレゴリオ教会の聖職者から激しい迫害を受けたため、スルタンは1850年代にようやく彼らを、彼らが望む礼拝を行う権利を有する独立したプロデスタン共同体として認めました。グレゴリオ教会による迫害が続く中、彼らは宣教師たちの懐に深く入り込み、宣教師たちを通して、アメリカ在住のアメリカ人はオスマン帝国の新しいプロデスタン共同体と接触するようになりました。この接触によってアルメニア人がアメリカの宗教思想だけでなく、市民的思想、そしてアメリカのプロテスタントが体現する西洋文明と接触することは避けられませんでした。そして、ハミディアン政権下でアルメニア人が受けていた紛れもない、紛れもない不当な扱いがアメリカで知られるようになったのです。それ自体は完全に健全なプロセスであったが、悲劇は宣教師たちが、トルコ人も全く同じ不当な扱いを受けていることをアメリカの支持者たちに明確に伝えることができなかった、あるいは伝えようとしなかったことにあった。こうして、アメリカ宣教師たちの努力は、帝国のあらゆる民族を公平にアメリカの視野に取り込むどころか、コンスタンティノープルのハミディアン政権こそが抑圧者であり、トルコ人もアルメニア人も同様にその犠牲者であることをアメリカ国内に明確に伝えるどころか、アルメニア人の苦しみだけにアメリカの関心を向けさせることに終わったのである。

イラスト：チャールズ・ハリントン
中将サー・チャールズ・A・ハリントン、
GBE、KCB、DSO

1923年9月と10月にコンスタンティノープルが撤退するまで連合軍の最高司令官を務めた。

イラスト：イスメット・パシャ
イスメト・パシャ将軍

1922年9月にスミルナを奪還するまで西部（スミルナ）戦線の司令官。1922年10月にムダニア休戦協定に署名した代表団の長。1923年7月にローザンヌ講和条約に署名した代表団の長。第二次大国民議会の外務大臣。

その一方で、ロシアはアルメニア人と全く異なる形で接触を果たしていた。コーカサス山脈の壁を突破し、トランスコーカサスに地方行政機関を設立したロシアは、多数のアルメニア人をオスマン帝国からロシアの領土へ移送し、彼らの共同体の自治権を剥奪し、鉄の手によって彼らを統制した。1876年の露土戦争では、ロシア軍はアレクサンドレッタへの進軍をカルスで停止させ、そこから東部諸州のオスマン帝国領アルメニア人を見守った。1876年の露土戦争を終結させたサン・ステファノ条約は破棄され、1878年のベルリン条約では、アルメニア人に対する改革に関するロシアの規定がすべての調印国によって承認された。しかし、1876年のキプロス条約で、イギリスはロシアに対してスルタンの領土を維持することを約束し、今や外帝国で最も困難かつ最重要の州となった東部諸州は、イギリスとロシアの政策が真っ向から対立する舞台となった。しかし、ロシアはサン・ステファノ条約の敗訴に憤慨していたにもかかわらず、ベルリン条約で勝利を収めていた。ベルリン条約のアルメニア条項は、ハミディアン政権下で同様に被害を受けていたトルコ系隣国とは独立して、自らの不当な扱いに対する賠償を得ようとするアルメニア人の意向を強めた。この傾向は、露土戦争後にロシアで勃興したニヒリスト運動によって、やがてさらに強まった。ロシア領トランスコーカサスで迫害されていたアルメニア人はニヒリスト運動に加わったが、ティフリスにあった彼らの拠点はロシア皇帝の警察によって撲滅され、アルメニアの革命家たちはスイス、パリ、ロンドン、ニューヨークへと逃亡した。

オスマン帝国におけるトルコ人とアルメニア人の関係は、これまで概ね平和的だった。コンスタンティノープルの政府下では両者ともに苦難を味わい、西洋主義がヨーロッパのブルガリア人を疎外していた時代でさえ、東部諸州のアルメニア人は依然として「忠実な共同体」であった。しかし、西側のアルメニア人革命家たちは、活動をロシア領トランスコーカサスに限定する代わりに、オスマン帝国でも資金調達を試み、古来からのトルコとアルメニアの関係は悪化し始めた。アルメニア委員会はトルコに対し、「忠実な共同体」はもはや忠実ではないという印象を与えることに成功し、アブドゥル・ハミドは1894年と1896年に残忍な虐殺で報復した。この件に関して、西側諸国は当然のことながら「呪われたアブドゥル」に責任を負わせ、時に深刻な障害にまで至る忍耐力を持つトルコ国民は、概して非難を免れた。

1907年、東部諸州は英露関係の転換点となった。同年の英露条約に基づき、両国はペルシアの即時分割を成立させ、将来的にはオスマン帝国の分割を構想し、東部諸州をロシアに、メソポタミアをイギリスに譲渡することを決定した。これはロシアの軍事的立場を悪化させ、シリアからエジプトへの回廊とメソポタミア自体の両方を脅かす可能性があった。しかし、1907年の条約締結を促したイギリスの考えは、旧ロシアがアジアにおけるイギリスの生活をほぼ不可能にしていたとしても、1905年の革命で誕生したとされる自由主義ロシアは、アジアにおいて友好関係を維持できる隣国となるだろうというものだったと考えられる。こうしてロシアによる東部諸州の併合は、イギリスとロシア両国の共通の計画となり、ロシアはトランスコーカサスのアルメニア人に対して極めて寛容な政策を採用したため、東部諸州のアルメニア人の間には、まもなくロシアの併合主義者による小規模なグループが出現した。これらの州にはロシア人が居住したことはなく、アルメニア人がロシアの介入と最終的な併合の唯一の根拠であったという事実を強調する必要がある。

1907年の英露条約の直後、1908年には青年トルコ革命が起こった。トルコ人もアルメニア人もハミディアン政権の崩壊を歓喜した。新議会にはアルメニア人ブロックが形成され、統一進歩委員会は議会と表面上は友好的な関係を結んだ。帝国内のアルメニア人世論の大半は、復活した憲法に基づき、近隣のトルコ人と同様に、オスマン帝国全土の諸民族が最も切実に必要としていた改革に着手する意欲を示していた。しかし、西方のアルメニア人革命家たちは既に帝国内に独立委員会を設置し、革命の手法を叩き込んでいた。コンスタンティノープル議会におけるトルコとアルメニアの協力とみられる事態に対する委員会の回答が、アダナ「虐殺」であった。これは1894年と1896年にアブドゥル・ハミドが行った蛮行とは全く次元の異なるものであり、アダナにおけるトルコ軍の最大の欠点は、これを阻止するのが遅かったことにあると言える。独立委員会はバルカン革命の承認された様式でこれを開始し、おそらく近くの港町メルシーナへの西側諸国の介入を誘引する目的でアダナでこれを遂行した。西側の戦艦は実際にメルシーナの錨泊地に停泊したものの、上陸は控えた。

ロシアは今や東部諸州の上にそびえ立っていたが、バルカン戦争の間は行動を控えていた。これはおそらく、コンスタンティノープルに対する独自の計画を持っていたエンヴェル政権がブルガリアからコンスタンティノープルを防衛できるようにするためだったと思われる。ロシアの脅威に対抗できる東部諸州の問題の解決策を依然として切望していたエンヴェル政権は、1876年のキプロス条約で認められた権利に従い、1912年に自発的にイギリスの行政官の派遣を要請した。イギリス外務省は、ロシアが国境付近でイギリス人を雇うことに反対するだろうという理由で、この要求を却下した。わずか1年前には、外務省はペルシャ駐在のアメリカ人財務長官モーガン・シュスター氏のテヘランでのイギリス人将校の雇用要請を却下しており、その際にも同じ行動をとっていた。 1907年の英露条約には、外務省がストークス少佐のテヘラン駐在を禁じる権限を与える条項は何もなかった。また、オスマン帝国をロシアとイギリスに分割する条項も含まれていなかった。これらの了解事項は、サー・エドワード・グレイが1907年条約の「精神」と呼んだものに含まれる。

先の大戦後、英国政府は当時ファロドンのグレイ子爵であったエドワード・グレイ卿を駐米英国大使に任命する目的でワシントンに派遣したが、グレイ卿は職務に就くことなくロンドンへの帰国を許された。しかし、アメリカの聖職者たちは、ワシントンの政府ほど常に現実に即していたわけではない。しかしながら、オスマン帝国におけるアメリカの教育者たちは、長年にわたり宣教活動を直接見てきたため、今日では最古参の教育者たちは、いかなる種類の宣教活動からも完全に遠ざかることを、学校運営の第一義としている。

英国外務省がエンヴェル政権の要求を却下するや否や、ロシアはコンスタンティノープルで自らの要求を受け入れた。エンヴェル政権はドイツに訴え、最終的に妥協案が成立し、オランダ人とノルウェー人が東部諸州の監察総監に任命された。二人とも近東を訪れたことがなく、近東の言語も知らなかった。間もなく戦争が始まり、二人とも近東に到達することはなかった。

1914年のコンスタンティノープル議会のアルメニア人勢力の会議が東部諸州のエルズルムで開催されていたとき、エンヴェル政権が参戦した。政府特使が彼らを訪ね、ロシアを奪還することを当面の目的とする汎トゥラニア計画を提示した。ロシア領トランスコーカサスの分割が提案され、征服した領土はアルメニア人、グルジア人、タタール人に分割され、それぞれオスマン帝国の宗主権の下で自治権が与えられることとなった。アルメニア人勢力は、戦争が必要になった場合はオスマン帝国臣民としての義務を果たすと答えたが、政府には中立を維持するよう勧告した。議会のアルメニア人議員は、エンヴェル政権の失望にもかかわらず、依然としてトルコ議員と協力して憲法制定に取り組む意向があったと推測できる。しかし、独立委員会は西側諸国に刺激を受け、連合国が戦争開始時に表明したアルメニア独立への懸念によって、その計画は刺激を受けた。ロシアの併合派も同様の影響を受けていた。彼らは、ロシアにとって東部諸州を「解放」する機会が目前に迫っていると考えていた。

1908年憲法の下、エンヴェル政府はトルコ人だけでなく、兵役年齢のアルメニア人も動員する権利を持っていたが、すぐに武装抵抗が勃発した。特に、長らくほぼ完全な地方独立を享受していたアルメニア人山岳民の町、ザイトゥンではそれが顕著だった。東部国境沿いでは、残ったアルメニア人の忠誠心を疑ったアルメニア人がロシア軍とエンヴェル政府へ逃亡し始め、彼らを戦闘部隊から外して労働組合に編成した。彼らの食料補給部隊は、控えめに言っても、戦闘部隊よりも老朽化していた。

こうした状況を背景に、エンヴェル・パシャはロシアとペルシャの両国境を越えたが、1915年1月、サルィカミシュにおけるロシアの勝利により、自国国境に押し戻された。この勝利は併合主義者の希望に火をつけ、武装したアルメニア人義勇兵部隊がオスマン帝国軍の後方で活動を開始した。4月、ブライス卿とロンドンの「アルメニアの友」は、これらの義勇兵の装備費を募り、ロシアも彼らに関心を示していたと思われる。イギリスとロシアの両国がオスマン帝国政府と交戦中であったことを考えると、これほど明白な動きが見過ごされていたとは考えにくい。これらの義勇兵部隊は、4月下旬に東部の州都の一つであるヴァンをついに占領し、トルコ系住民を虐殺した後、6月に残りの都市をロシア軍に明け渡した。ヴァンからの知らせがトルコ人に影響を与えたのは、1919年5月にギリシャ軍がスミルナに上陸した際にトルコ人に影響を与えたのと全く同じだった。アルメニア人が蜂起したという噂がすぐに小アジア中に広まった。

この時までに、軍況はエンヴェル政府にとって急激に不利になっていた。ロシアはサルィカミシュで勝利を収めつつあり、トルコ難民が西方の中央小アジアへと流れ込んでいた。イギリス軍はコンスタンティノープルの門前でダーダネルス海峡作戦を開始しており、ブルガリアはまだ介入していなかった。エンヴェル政府が、特にこの瞬間を選んで、自国のアルメニア人に対する広範な措置を講じたと考えるのは、そのような措置が直ちに必要だと信じられていたからにほかならない。措置は講じられた。帝国の敵にさらされている地域、すなわちイギリスとフランスの軍艦が哨戒していた東部諸州や地中海沿岸の各州知事は、アルメニア人を集め、南のアラブ諸国へ連行して抑留するよう命じられた。これらの追放を秩序正しく実行するには、最も強力かつ最も信頼できる警察体制が必要であったが、エンヴェル政府はそのような体制を整備できなかったか、あるいは整備しようとしなかった。総じて、この強制移送はアルメニア人を一斉に集め、ヴァンからの知らせに不安と怒りを募らせた住民たちの前に、彼らを無防備にさらすだけだった。強制移送は恐ろしい事態へと発展し、兵役年齢のアルメニア人男性は次々と射殺され、ロシア領トランスコーカサスに難民として逃れることができなかった女性、子供、老人たちは、最終的に極度の貧困状態にあるメソポタミアとシリアに収容された。

この作戦により、ロシアは東部諸州への介入の唯一の権利を失い、ペルシアが既に分割されていたようにオスマン帝国を分割するという英露共同計画に加担していた英国外務省は当然のことながら、この作戦を最大限に活用した。ブライス卿は、この作戦中に死亡したアルメニア人の数を80万人と推定している。

X
1907年の条約とカリフ制

イギリスがロシアにコンスタンティノープルを約束—アラブ民族主義とイスラムの聖地—ヒジャズがコンスタンティノープルから独立—イギリスがエルサレムを占領—インドでカリフ制の動揺。

1907年の条約によって成立した英露協商は、1914年に計画通りに機能し始めた。ロシアの石臼は北から、イギリスの石臼は南から押し寄せた。オスマン帝国の最終的な崩壊の瞬間が到来した。近代帝国主義の歴史においてかつて経験したことのない、そして二度と起こりそうもない瞬間であった。

1915年初頭、イギリスとロシアはロンドンでサゾノフ協定を締結し、1907年の条約の続編を締結した。イギリスの降伏は続いた。この協定の条項により、カリフ制の首都でありイスラムの政治的首都であったコンスタンティノープルはロシアに明け渡され、ペルシャの中立地帯（イスファハンの町は例外）がイギリスの支配地域に追加された。この協定は必然的に秘密にされた。インド政府がカリフ制問題に関してインド人イスラム教徒の安心感を高めるためにあらゆる努力を払っていたまさにその時期に、この協定の内容はインドに衝撃を与えかねなかった。

オスマン帝国の英露分割はまもなく合意に達した。メソポタミアは正式にイギリスに、東部諸州はロシアに与えられた（連合国政府が度々懸念を表明してきたアルメニアの独立については条件なし）。カリフの領土の不可分な一部であったパレスチナは国際的な西側政権に与えられ、シリア回廊の残りの部分は、北東は新たなロシア国境に接し東はペルシャ国境に至る広大な後背地とともに、ロシアとイギリスの獲得領土間の緩衝地帯としてフランスに与えられた。しかし、ドイツ軍のパリ侵攻により、フランスは軍隊を派遣してその地域を占領することは不可能になった。西部戦線での軍事的圧力の下、フランスはベイルートの総領事を呼び戻し、その地域を外交的に監視するしかなかった。ちなみに、その支配地域にはオスマン帝国のアキレス腱であるアレッポも含まれていた。アレッポはアレクサンドレッタからわずか2日行軍の距離にあり、アレクサンドレッタはキプロス島のファマグスタにあるイギリス軍基地から半日航海で到着する距離にあった。しかし、イギリス政府はアレッポ攻撃計画を幾度となく提起したものの、フランスとロシアが介入し、拒否権を行使し続けた。その結果、メソポタミアに駐留していたイギリス軍エジプト派遣軍とインド派遣軍「D」は、アレッポで背後を塞がれた敵に対し、4年間も作戦行動を取らなければならないという、複雑な立場に置かれた。

今や英国の戦争計画を再構築することが可能になった。南アフリカからインドに至る8,000マイルに及ぶ英国領土にスエズ運河を埋め込むことを提案したケープ・カイロ・カルカッタ計画こそが、その目標だった。それは帝国の発展における出来事ではなく、まさにその頂点であり、完全な結実であった。英国帝国主義の頂点であった。

その中心地はカイロだったが、オスマン帝国が敵対同盟に加わると、コンスタンティノープルの英国大使館は退位し、カイロの英国外交使節団が駐在することになった。アラブ人とトルコ人の分裂によりイスラム教が麻痺したのはカイロにおいてであった。キッチナー卿が生きていたら、スーダンからペルシャにまで広がるアラブ地域のカイロの支配者となり、メッカには新たに獲得したイスラムのカリフ国によって威厳を与えられたフセイン国王という後見人を置いていたであろうと言っても過言ではないだろう。オスマン帝国のカリフ国については、帝政ロシアはスルタンを単なるアナトリアのアミールに貶める計画だったが、これは外務省も黙認した計画であり、その結果は戦後イギリス人がインドにおける英国の「退位」と呼ぶものとなった。私たち西洋人は、普段使用している海路ではなく、陸路でインドに入る習慣があったなら、インドにおけるイスラム教にとって「私たちの兄弟トルコ」が何を意味するのかをより鮮明に理解していたかもしれない…。

1914年11月5日、イギリスはオスマン帝国に対し宣戦布告し、キプロスを直ちに植民地省に移譲することができた。カイロでは、英国保護領がスルタンのヘディーヴを解任し、独自のヘディーヴを設置することを許可した。ロンドンはエジプト問題に関してフランスに繰り返し誓約をしていたため、オスマン帝国の主権を最終的に放棄することに躊躇したが、状況は困難であり、英国保護領が正式に宣言され、保護領のヘディーヴがスルタンの称号を継承した。保護領は駐在官に格上げされ、戒厳令が布告された。間もなく、ドイツ軍とオスマン帝国軍がスエズ運河を攻撃した。この運河を通ってイギリス領インド、オーストラリア、ニュージーランド軍がフランスへ向かっており、運河の両岸には「エジプト派遣軍」として知られる混成部隊が駐屯していた。この派遣軍は、後にキッチナー卿が指摘しているように、派遣軍が運河を守るのか、運河が派遣軍を守るのかは定かではなかった。敵は運河の両岸から撃退され、自らはカンタラの橋頭保を築くために渡河したエジプト派遣軍は、メッカのグランド・シェリフがカイロの駐屯軍にアラブ民族主義の条件を伝える間、時を過ごした。アラブ民族主義のため、ロンドンの外務省はフランスと協議する必要が生じ、その協議の結果、サイクス・ピコ協定が秘密裏に締結された。この協定はカイロ駐屯軍を長く拘束することはなく、我々もここで長く拘束されることはない。

しかし、ここで注目すべきは、アラブ民族主義がイスラム教の聖地であるメッカ、メディナ、エルサレムの3ヶ所に関わっていたという事実である。エジプト遠征軍がカンタラで作戦行動を開始した際、メッカとメディナは同軍の進撃の南側に位置し、北方にはシリア回廊の下端にエルサレムがあった。この3ヶ所は東西遠征軍の進撃線を横切る線を形成していた。この線はオスマン帝国のカリフによって全イスラム教に保証されたものであり、さらにインド政府がカリフ制はイスラム教徒の意見のみで決定されるという確約によってインドにおけるイスラム教にも保証されていた。しかし、この保証された線はケープタウンからカイロ、そしてカルカッタに至る三角形のカイロとカルカッタの辺にまたがっており、やがて外務省はその指示を出した。カイロ駐在官事務所は、メッカを拠点とし、ダマスカスとバグダッドに州都を置くイギリス領アラビアの即席の構想を練り始めた。

こうして、かつて「世界最大のイスラム教国家」を自称した帝国の歴史において、最も重大な決定の一つが執行された。この決定は、1907年の英露条約におけるイギリスの降伏の深刻さを如実に物語るものだ。オスマン帝国は帝国主義にとって最後の大きな障壁であった。1907年の条約はそれを打ち破った。

駐在司令部は速やかにメッカのグランド・シェリフとの連絡を確立した。オスマン帝国のカリフはヒジャズへの増援を急いだが、シェリフの息子ファイサルはヒジャズ鉄道の南端にあるメディナで彼らを包囲した。イギリス軍将校はファイサルにヒジャズ鉄道を遮断してメディナを孤立させようと何度も指示したが、カリフはオスマン帝国政府が1918年に休戦協定に署名するまでメディナを防衛することに成功した。しかし、ヒジャズの残りの地域では、守備隊は遅かれ早かれエジプトのイギリス軍捕虜収容所に移送された。1917年の夏、グランド・シェリフはコンスタンティノープルからの独立を宣言し、フセイン1世の称号を継承した。

メッカの喪失により、オスマン帝国のカリフ制は崩壊した。フセイン国王はカリフ制にふさわしい直系資格を有していた。ロシア領コンスタンティノープルを首都とする英国国教会と正教会の合同が計画されており、メッカにアラブ人の王がいたことは、ロンドンの外務省がカリフ制に関して提案した方針を示唆しているのかもしれない。あの日から今日まで、ヒジャズを支える重荷はコンスタンティノープルからロンドンへと移された。かつてはオスマン帝国の重荷の一部であったヒジャズは、今日ではイギリスからの補助金によって維持されている。イスラム教の最も由緒ある三聖地のうち二つは、植民地省の資金援助を受けているが、植民地省は、他のいかなる言葉であれ、イスラム教の機関ではない。

権利を確保したエジプト遠征軍は、エルサレムへの進軍を自由に開始した。右翼ではイギリス軍将校がファイサル率いるヒジャズ軍を北上しダマスカス方面へ移動させ、エジプト遠征軍はトルコ・ドイツの頑強な抵抗に抗いシリア回廊の南端へと進軍した。パレスチナが西側諸国の国際政権に付与されることを鑑み、フランスとイタリアの小規模な分遣隊が派遣されたエジプト遠征軍は、1917年後半についにエルサレムを占領した。敵による度重なる奪還の試みを阻止した後、カイロ駐屯軍がエルサレムをイギリスの既成事実化するまで、武器を保有して戦った。

ゴドフロワ・ド・ブイヨンがかつてエルサレムを占領した際、聖墳墓を救出するために血の中を鞍の腹帯まで歩いたという逸話があるが、中世主義は手法を変えた。1917年にアレンビー将軍がエルサレムを占領した際、彼は聖墳墓に「立入禁止」の標識を掲げ、カイロ駐在軍は武官の一人を急遽エルサレムの軍政長官に任命し、アレクサンドリアから都市技師補佐が急遽エルサレムに到着して新都市計画を作成し、ロンドンからは造園家が急遽エルサレムに派遣されて新都市計画を実行に移した。こうしてエルサレムはイギリスの既成事実となり、今日に至るまでその状態が続いている。そして、新都市計画はおそらくその役割を終え、姿を消した。

戦争は我々全員に自由な思考の素質を与え、アレンビー将軍率いるエジプト遠征軍にも、その自由な思考が随分と浸透した。我々西洋の政治伝統では、国民の大多数には、責任を担うだけの知性さえあれば、自らの運命を決定する権利が与えられている。もしパレスチナの大多数の信仰がイスラム教であるならば、キリスト教とユダヤ教の聖地がイスラム教と同様に神聖視されている三つの宗教のうち、イスラム教だけが唯一の宗教ではないだろうか。イスラム教は、数世紀にわたる信託統治の間、エルサレムのキリスト教とユダヤ教の聖地に対して、これまで一度も敬意を払わなかったことがあるだろうか。そして、キリスト教統治下のコルドバ、グレナダ、トレド、シチリア、マルタにあるイスラム教の聖地はどうなったのだろうか。

1918年の休戦後、イギリスの要求により、オスマン帝国のカリフはついにメディナから駐屯軍を撤退させた。オスマン帝国のカリフ制の神学を覆すのは容易であるが、イギリス外務省は、インド政府がインドのイスラム教徒に対して具体的に約束したにもかかわらず、オスマン帝国のカリフ制の事実を覆し、過去50年間でその事実と神学を覆してきた。カリフ制は、イスラム文明の織物に織り込まれたあらゆる東洋の伝統の象徴となり、西洋とロシアの帝国主義がその文明にますます浸透するにつれて、その象徴は鮮明に浮かび上がってきた。古トルコ人の見解がどれほど狭量であれ、どれほど頑固に青年トルコ人をカリフ制の厳格で保守的な解釈に閉じ込めようとも、インドにおけるイスラム教は、カリフ制をアラブ民族主義のような近代的で健全な発展に適応させることによって、全く異なる二つのカリフ制へと変化した可能性がある。しかし、西洋文明をアラブ人に強制的に押し付けることは、カリフ制の存在そのものが抗議の対象となっていた西洋帝国主義の過程におけるさらなる一歩であった。

戦争が終結するまで、インドにおけるイスラム教は、カリフ制はイスラム教徒の意見のみで決定されるというインド政府の約束だけでなく、帝国全体で1億人のイスラム教徒と8千万人のキリスト教徒が存在するという事実にも頼っていた。こうした保証の下、インドのイスラム教徒軍はエルサレム占領にも参加したが、和平協定によって戦争が始まった状態が継続されることになると、インドにおけるカリフ制をめぐる騒動はすぐに大英帝国における最も恐ろしい事態となった。外務省とインド省はロンドンのダウニング街近くの同じ中庭に置かれるはずだったが、1907年の英露条約によって両者の間に生じた距離は、現代史における極めて奇妙な点の一つである。君主たちが住む崇高な次元において、インド皇帝は1907年以来信仰の擁護者に何を語ってきたのか、そして信仰の擁護者はインド皇帝にどのような返答をしてきたのか、人は時々不思議に思う。

XI
帝政ロシアの崩壊
皇帝が退位、フランスがアテネでコンスタンティヌス帝を廃位、ケマルがエンヴェルに戦争からの撤退を促す、ロイド・ジョージ氏がトルコで新たな戦争目的を掲げる、1907年の英露条約が廃棄される、ロシア軍の敗走に続いて汎トゥラニア主義が台頭、ムドロス休戦協定によりイギリスはロシアの混乱への道を開く。

インド政府は、東インド会社の先導に従って、長きにわたり、内陸のペルシャ湾を覆うイギリスの影響力をさらに緊密に組織し続けてきた。ネジド、コウェイト、モハメラにおいて、1世紀以上にわたりバグダッドのエージェントを維持してきたことで、イギリス領インドの偉大な事業に匹敵するイギリス領アラビアの事業の芽が育まれた。1907年の英露条約が続き、1914年にインド政府は、エジプトとフランスに派遣されていたインド派遣軍「A」旅団をペルシャ湾に転用し、バグダッドへの要衝であるバスラに電撃的な攻撃を仕掛けるため、バーレーン島沖に展開した。戦争が宣言されるとすぐに、同軍は大幅に増強され、インド派遣軍「D」に指定されて、ただちにバスラに進攻し、3週間で同地を占領した。インド政治局長はバグダッドへの即時進撃を促したが、インド政府は既にロンドンからの圧力に辟易していた。しかし「D」部隊は、強まるトルコ・ドイツの抵抗をものともせず、ゆっくりと北進し、クトゥ・エル・アマラに到達した。

この段階で、疲弊したインド政府は突如として目を覚まし、バグダッドへの大胆な突撃を命じた。この事態の展開により、「D」軍の作戦の基本は防御から攻撃へと完全に変化したが、当時の部隊はこの変化に全く対応できなかった。その結果、トルコ・ドイツ連合軍はクテシフォンでタウンゼント将軍をクトゥ・エル・アマラに押し返すことに成功した。そこで将軍は包囲され、インド政府が次々と彼を救出しようと試みるも失敗する中、5か月間持ちこたえた。クトゥ・エル・アマラはついに飢餓に苦しみ降伏し、タウンゼント将軍は捕虜としてコンスタンチノープルに移送され、インド政府は直ちにその指揮権を解かれた。こうしてインド遠征軍「D」は陸軍省の指揮下にあるメソポタミア遠征軍となったが、インド政府は引き続きパーシー・コックス卿に政治的指揮権を委ねた。

1916年末になってようやく陸軍省はクトゥ・エル・アマラ奪還作戦を開始し、1917年2月末には敵は全面撤退を開始した。この敗走に続き、3月11日にバグダッドは占領された。トルコ・ドイツ連合軍は幾度となくバグダッド奪還を試みたものの、イギリス軍の防衛は持ちこたえ、ドイツのベルリン・バグダッド計画は頓挫した。

この時までにロシア軍は東部諸州に深く進軍しただけでなく、メソポタミアのイギリス軍と連携できるほどの兵力でペルシア北部の領土を占領していた。ごく少数のロシア軍はバスラやその南下地点まで移動を許可され、ペルシア湾の青いイギリス海を眺めることさえできた。

しかし、1917年3月12日、皇帝は退位した。

5月16日、ケレンスキー共和主義内閣がペトログラードで設立され、イギリス外務省は直ちにこの内閣と友好関係を結んだ。

6月11日、フランス軍はアテネでコンスタンティヌス帝を退位させ、古代ギリシャに押し付けられたヴェニゼル派政権は連合国側として戦争に参戦した。イギリス軍のダーダネルス海峡作戦の失敗以来、コンスタンティノープルへの鍵となるサロニカに連合軍が駐留していた。

7月、ケレンスキーはバラトフ将軍にペルシャ領土からのロシア軍撤退を命じた。ロシア軍はペルシャ（ペトログラードの混乱がすぐに収束することを期待してテヘランを守り続けた少数の頑固者を除いて）からも、オスマン帝国東部諸州からも撤退した。

9月30日、バグダッド奪還をめぐってファルケンハインと決裂したことに憤慨し、第16軍の指揮権を解任したムスタファ・ケマル・パシャ将軍は、ロシアの崩壊を機に戦争から撤退するようエンヴェル・パシャに促した。アレッポから彼は手紙を書き、ロシアの経済活動の混乱と金のドイツへの流出が続く限り、終わりは一つしかないと述べた。たとえロシアが排除されたとしても、イギリスとフランスは分裂できず、打ち負かすこともできないだろう、と。イギリスはパレスチナを征服し、スエズ運河を確保するためのキリスト教政府を樹立し、帝国の残存勢力をイスラム教の他の地域から孤立させるだろう。「これは対英戦争への参戦によって可能になった健全な戦争政策であり、成功すれば取り返しのつかない損失を被り、失敗すればドイツによる支配を意味する…ファルケンハインは、聞く耳を持つ者すべてに、自分はドイツ人であり当然第一にドイツに関心があると繰り返し述べている。もし彼がパレスチナを掌握できれば、世界と我が国の前に、この戦争の偉大な勝利者の一人として立つだろう。そうなれば我々は祖国を失うことになる。そのため、ファルケンハインは我々から絞り出せる限りの金と兵士を犠牲にするだろう。」しかし、ロシアの敗走をきっかけに、汎トゥラニア主義は新たな活況を呈していた。エンヴェルの返答は、ファルケンハインにパレスチナ戦線の指揮権を与え、ケマルをラウフ・ベイとともに皇太子の随伴者としてドイツへ追放することだった。

11月7日、ケレンスキー政権の混乱の中でもう一つの革命が頭をもたげ、ソビエト・ロシアが誕生した。英国外務省は直ちにソビエト・ロシアを、今なお完全には終わっていない復讐心に燃えた憎悪をもって攻撃した。

1918年1月5日、当時、海峡封鎖によりソビエト・ロシアとの接近を禁じられていたロイド・ジョージ氏は、ロンドンで次のように宣言した。「我々は…トルコから首都、あるいは主にトルコ民族が住む小アジアやトラキアの豊かで名高い土地を奪うために戦っているのではない…我々は、コンスタンティノープルを首都とするトルコ民族の故郷におけるトルコ帝国の維持に異議を唱えるつもりはない」。この宣言は、コンスタンティノープルに残っていた反対派によって、ロシアの悪夢から解放されたインド皇帝はカリフとの古い合意を新たにできる立場にあると解釈された。

2月1日、ソ連は1907年の英露条約を破棄し、英国外務省は破棄に同意するほど「殺人と握手」した。しかし、1907年の条約は既にその悲惨な結末を迎えていた。ペルシャの独立はテヘランに幽閉されたシャー以外には何も残らなかった。イスラムのカリフ制は崩壊し、オスマン帝国の残党トルコほど、鞭打たれて破滅に追い込まれた国はほとんどない。

3月2日、ドイツはブレスト＝リトフスクでソビエト・ロシアに対し和平条件を押し付け、ウクライナをロシアから分離し、黒海地域をベルリン＝バクー＝ブハラ構想にしっかりと組み入れた（従来のベルリン・バグダッド構想はイギリスによるバグダッド占領によって宙に浮いていた）。そしてバトゥムをトルコに引き渡した。黒海沿岸のトレビゾンドで開かれたトルコ・ドイツ会議は速やかにトランスコーカサス共同政策を採択し、その条件に基づきバクーは「アゼルバイジャン」と名付けられる新たなトランスコーカサス国家の首都に指定された。これはおそらく、新国家の領有権を主張することが提案されていたペルシャ北西部のアゼルバイジャン州にちなんで名付けられたものと思われる。オスマン帝国軍はドイツ軍の使節団を伴い、即座にバクーへ進軍を開始した。同時にイギリスのメソポタミア遠征軍も「ダンスターフォース」と名付けた小部隊を派遣し、ペルシアを横断してトランスコーカサスのティフリスへ急派した。トルコ、ドイツ、イギリスはバクーを目指して急ぎ足で進んだ。ロシアがコーカサス山脈の防壁の背後に後退した今、三軍はバクーで持ちこたえる決意を固めた。

東部諸州では、ロシア軍の敗走により、生き残ったのは野良猫一匹ほどに過ぎなかった。東部諸州の先、かつてロシア領であったトランスコーカサスでは、三つの小規模で争い好きな政府が混乱の中でコルク栓のように揺れ動いていた。バクーのタタール政府（現地のロシア・ソビエトが支配）、エリヴァンのアルメニア政府（盗賊愛国者アントラニクが支配）、そしてロシアを恐れアルメニア人を軽蔑するティフリス自由主義グルジア政府である。オスマン帝国軍は容易にバクーへ進撃した。イギリス軍は先にバクーに到着したが、ペルシャへ逃亡する間際だった。オスマン帝国軍は、急ごしらえで築かれた都市の防衛線を急襲し、アゼルバイジャン政府を設置して緊密な軍事同盟条約に署名し、トルコ連邦党を組織してこれを支援し、トランスコーカサス全域を支配下に置くという任務に着手したからである。ドイツのベルリン・バクー・ブハラ計画をしっかりと基盤として、汎トゥラニア主義がついに現実のものとなった。

一方、7月3日、皇太子はコンスタンティノープルで帝位を継承した。第六代ムハンマドはボスポラス海峡に面した白大理石のドルマ・バグチェ宮殿に居を構えた。しかし、彼に預言者の剣を帯びさせたのは古トルコ人ではなかった。コニア出身のメヴレヴィー派のチェレビではなく、サハラ砂漠のジャラブブに本拠地を置く偉大なセヌシ派のシェイクが帯びさせたのだ。ドイツの潜水艦がアフリカ沿岸の空き地で彼を乗せ、ポラに上陸させた。航海中、彼は前部砲台区画で標準コンパスでメッカの方角を向き、1日に5回祈りを捧げていた。

ムスタファ・ケマル・パシャ将軍は、一年の大半をドイツとオーストリア＝ハンガリー帝国を歴訪し、不名誉な扱いを受けていたが、今や召還され、パレスチナ戦線のユルデリム軍（第4、第7、第8軍）を任された。しかし、時すでに遅し。世界大戦が終結に向かいつつある喧騒の中、9月、サロニカのフランス軍司令部はコンスタンティノープルを目標に、パレスチナのイギリス軍司令部はアレッポを目標に、同時攻勢を開始した。アレンビー将軍のシリア回廊制圧の大躍進により、フランスはブルガリアに休戦協定を結び、コンスタンティノープルのエンヴェル政権は陥落した。汎トゥラニアの鬼火をなおも真剣に追っていた粋な若いトルコ人、エンヴェル・パシャはダゲスタンに逃亡し、首都はドイツ軍に掌握され、マリツァからフランス軍が首都を狙うという残骸を引き継いだ。

しかし、巨大な車輪は回転し、カチッと音を立てた。古代ギリシャ軍を従えたフランス軍の指揮下では、コンスタンティノープルの新イゼット政府には望みを託す術がなかった。ロシアの魔の手から解放されたインド皇帝には、望みを託す術があった。ドイツ軍の反撃を招かないよう、イゼット政府は秘密裏に、プリンキポで未だ捕虜となっていたタウンゼント将軍を、海峡外のポート・ムドロスにいるイギリス海軍司令官のもとへ急派した。イゼット内閣の海軍大臣ラウフ・ベイは、二人の同僚と共に、急いで秘密裏にその任務に就いた。彼らの任務が成功すれば、コンスタンティノープルのドイツ軍駐屯軍は既成事実を突きつけられることになるだろう。

ポート・ムドロスに停泊中のカルソープ提督の旗艦HMSアガメムノン号の船室で、ラウフは休戦を求めるイゼット政府の計画を概説した。(1) カリフとインド皇帝が1907年まで享受していた了解関係への復帰、(2) カリフの統治下におけるアラブ人の自治、(3) カピチュレーションの廃止の承認、(4) 必要であれば一時的な財政支援。カルソープ提督は、海峡の封鎖解除とソビエト・ロシアへの道の開通のみを求めた。汎トゥラニア主義については、ロシアをコーカサス山脈の防壁の背後に封じ込める上で役立つ可能性があるとされた。ムドロス休戦協定第11条は、次のように規定していた。「トルコ軍は北西ペルシアから戦前の国境線内へ即時撤退する命令が既に下されており、実行される。トランスコーカサスの一部はトルコ軍による撤退命令が既に下されており、残りの地域は連合国が現地の状況調査を行った後、必要に応じて撤退する。」第15条は、「連合国の統制官を、現在トルコの管理下にあるトランスコーカサス鉄道の一部を含むすべての鉄道に配置する。これらの鉄道は、住民のニーズに十分配慮しつつ、連合国当局の自由かつ完全な処分に委ねられるものとする。この条項には、連合国によるバトゥム占領も含まれる。トルコは連合国によるバクー占領に異議を唱えない。」と付け加えていた。

こうして「連合国とトルコ間の敵対行為」は「1918年10月31日木曜日、現地時間正午より」停止した。海峡の遮断は解除され、フランス軍がコンスタンティノープルに接近すると、イギリス軍もこれに追随した。フランシェ・デスペレ将軍はミルン将軍と指揮権を分担せざるを得なかった。イギリスとフランスの銃剣が並ぶ中、ドイツ守備隊は首都から進軍し、トルコ軍はインド皇帝が再びカリフの友となったことに安堵した。間もなく北海からイギリス艦隊の大半が派遣され、増強される連合国艦隊はダーダネルス海峡を遡上し、ボスポラス海峡に停泊した。ギリシャの戦艦がその後を追い、ドルマ・バグチェ宮殿の窓の下に停泊した。オスマン帝国のカリフは、この痛ましい光景を避けるため、32年間アブドゥル・ハミドの隠遁生活を送っていたユルドゥズ・キオスクへと向かった。自由主義ロシアが滅亡すると、英国国教会はまもなく正教会との神学討論の場をモスクワ総主教座からコンスタンティノープルのファナールへと移すこととなった。5世紀に及ぶ歴史が書き換えられようとしており、首都にいたオスマン帝国のギリシャ人たちはトルコ帽を踏みつけ、歓喜に酔いしれながら西洋帽をかぶった。オスマン帝国の残党アルメニア人も同様であった。オスマン帝国とロシアは共に滅亡し、中世アルメニア王国の復活を阻むものは（10世紀にわたる歴史を除いて）何も残っていなかった。

しかし、オスマン帝国の首都はデニーキンの補給基地と化していた。英仏連合軍が大都市をしっかりと掌握する中、ロシア軍はついにコンスタンティノープルへの侵攻を開始した。1907年にイギリス軍を屈服させた制服姿の大柄なスラヴ人、かつてカフィリスタンの王様だった大男たち、細長い目をした男たちは、今やガラタのどん底でパンのパンを乞うている。

12
1918年から1920年にかけての英露戦争
ロイド・ジョージ氏が、いかにしてイギリスとロシアが1907年に共に押し付けることに同意した運命――英ペルシャ協定――「中央アジア連邦」――トランスコーカサスにおけるアメリカ委任統治領――ソビエト・ロシアの復活――をイスラム教に単独で押し付けようとしたのか。

戦争は今、本格的に始まった。

帝政ロシアはイスラム教にとって重荷となっていたが、1907年、この重荷は増大の一途をたどり、この年、二大国はイギリスとの合意の下、独立イスラム諸国の最後の一つを粉砕し始めた。1917年のロシアの崩壊と、それに伴う1907年の条約の破棄、そしてドイツの崩壊は、イギリス政府にイスラム教に対する政策を見直す絶好の機会を与えた。イギリスにとって東方にはもはや大敵は残っていなかったが、ロイド・ジョージ氏はどうやらこの事実に気づいていなかったようだ。1918年から1920年にかけての英露戦争において、イギリス政府は帝政ロシアが開始したイスラム教鎮圧の任務を引き継ぎ、同時にソビエト政府を打倒し、イギリスだけがイスラム諸国に押し付けようとしている運命に同調するロシア政府を復権させようと試みた。コンスタンティノープルが占領されれば、ロイド・ジョージ氏が望めば、オスマン帝国のスルタンはアナトリアのアミールに貶められる可能性もあった。その間、トルコで何が起こったかはほとんど問題ではなかった。ロシアで何が起こったかは重要だった。

トルコ軍によるバクー占領によってペルシャ国内に押し戻された小規模なダンスターフォースは、バグダッドから速やかに増強され、テヘラン近郊のカスヴィンに基地を置くイギリス北ペルシャ軍となった。テヘランの旧ロシア占領地域に依然としてしがみつく少数の帝政ロシア主義者をよそに、この部隊は旧ロシア占領地域の中心に位置していた。一方、ペルシャ南半分の旧イギリス占領地域は、将校がイギリス人である南ペルシャライフル隊によって占領され、1918年初頭にはインド政府がクエッタからヌシキ鉄道に沿ってセイスタン地方のドゥズダップの新鉄道終点まで東ペルシャ非常事態軍を派遣し、そこからペルシャを北上して旧ロシア占領地域のメシェドまでトラック道路を敷設し、分遣隊を派遣してロシア横断カスピ海鉄道のアスカバードとメルヴオアシスを占領した。

1918年後半、ムドロス休戦協定により、北ペルシア軍はトランスコーカサスのバクーを再占領することができ（トルコ連邦党が権力を握った）、ミルン将軍はコンスタンティノープルからバトゥムを占領した。表向きはデニーキンの後方を守るためと称して、イギリス軍によるトランスコーカサス占領は急速に完了し、トルコ・ドイツ連合軍は東部諸州に撤退し、帝政ロシア軍の残党はデニーキンの前線に集められ、解散させられた。バクーでは、帝政ロシアのカスピ海艦隊がイギリス軍の手に渡り、ペルシア海岸のエンゼリに移送されてイギリス軍の支配下に入った。カスピ海東岸のバクーの対岸では、東ペルシャ軍がアスカバードからクラスノヴォツクへの小規模な守備隊を派遣し、ペルシャはイギリス軍とインド軍によって保持されるだけでなく、北、南、東、西からのあらゆる接近路も同じ軍の手中にあった。

デニーキンの後方では、コンスタンティノープルのミルン将軍が、バトゥムからバクーまでトランスコーカサスを横断し、カスピ海をイギリス領湖とし、クラスノヴォツクからアスカバード、メルヴ・オアシスに至る、単一のイギリス戦線を指揮していた。その全域に、帝政ロシアの双頭の鷲がわずか1年前には羽ばたいていたいたばかりだった。この真に注目すべき戦線の背後では、新たなイギリス領アラビア、イギリス領ペルシア、イギリス領トランスコーカサスを互いに、そしてイギリス領インドとしっかりと結ぶ鉄道計画が急速に構想されていた。バグダッド・テヘラン・エンゼリ線はエンゼリをイギリス海軍基地として発展させ、そこからカスピ海を見下ろす予定だった。そして、バトゥム・カルス・タブリーズ・ドゥズダップ線は、イギリス領インドの国境を、既に地中海のハイファまで結んでいたのと同じように、黒海まで結ぶものだった。ケープタウン、カイロ、カルカッタを結ぶ三角地帯は確保されただけでなく、帝政ロシアの崩壊により、イギリスはコンスタンチノープル＝カブール線も手に入れた。イギリス軍将校たちは期待に胸を膨らませていた。

メソポタミア遠征軍の最高政治責任者であったパーシー・コックス卿は、ムドロス休戦協定によってメソポタミア戦線での戦争が終結するとすぐに、英国公使としてテヘランに派遣され、直ちに英ペルシャ協定の策定に着手した。当時、ペルシャは英国に完全に併合されていた。北ペルシャ軍は、ペルシャ政府の維持のために月35万トマン（約80万ドル）、旧コサック部隊の鎮圧のために月10万トマンを支払っていた。こうした状況の下、パーシー・コックス卿は1919年1月にペルシャの有力者3名との交渉を開始し、6月には協定の調印準備が整った。協定には、ペルシャ政府とペルシャ省庁における英国顧問に対する200万ポンドの英国借款が盛り込まれていた。簡単に言えば、この条約はペルシャをイギリス領インド辺境国の一つに貶める効果があった。最終的に英国外務省の承認を得て、8月9日に3人のペルシャ人によって署名された。この条約は秘密裏に作成され、署名は8月15日まで公表されなかった。この日、シャーが長期のヨーロッパ歴訪に出発したことが同時に発表された。この条約はペルシャ議会が批准次第、発効することになっていた。当時、議会は閉会中だった。議員たちは1915年にテヘランを出発し、オスマン帝国に倣ってクムに再集結し、英露協商との戦いに臨むつもりだったのだ。

一方、東ペルシア軍はメシェドとメルブの駐屯地を「武装警備下のアフガニスタン総領事館」と称し、その配置を正規化した。インド北西部国境の上、世界の屋根とも言うべき荒々しい国アフガニスタンのアミール・ハビブッラー・ハーンは、熱烈な民族主義政党が英露協商への戦争に彼を引き入れようとしたにもかかわらず、英国に忠誠を誓っていたことを思い出すだろう。 1917年に帝政ロシアが崩壊し、中央アジア全体がそれとともに完全な混乱に陥った時も、彼は依然として英国に忠誠を誓っていた。彼の北に位置する小国ブハラは、国土のほぼ半分がアフガニスタン国境に接しており、旧ブハラ市の首長サイード・ミール・アリム・ハーンの統治のもと名目上は独立していたものの、実際には新ブハラのロシア駐屯地で帝政ロシアの駐屯軍によって統治されていた。ペトログラードのケレンスキー内閣はこの体制を継続したが、ソビエト・ロシアは駐屯軍を呼び戻し、首長に実権を委ねた。1907年の英露条約の相互廃棄によって、ブハラとアフガニスタンの双方が事実上の独立を享受することになった。ブハラの青年ウズベク党は直ちに議会政治の導入を訴え始めたが、首長サイード・ミール・アリムは、インド政府の東ペルシア警備隊が「武装警備下のアフガニスタン総領事館」の一つを設置していたメルブで、すぐに新たな友人を見つけた。

ロシア撤退後にペルシャに対して行ったように、英国がアフガニスタンに対して独自の条件を押し付けることは、これまで不可能だった。アフガニスタン人はより頑固な体質だからだ。北のブハラのウズベク人も、南のインドのパンジャブ人も、アフガニスタン人にはあまり好意を示さなかった。ペルシャ人に関しては、アフガニスタン人は彼らを好き勝手できるに違いない。しかし、東ペルシャの非常線がメシェドとメルブに派遣されたことで、ブハラのサイード・ミール・アリムとアフガニスタンのハビブッラーは、「ロシアの支配から独立した」「中央アジア連邦」に関する合意に達した。

イラスト：パパ・エフティム・エフェンディ
パパ・エフティム・エフェンディ

1919年11月のオスマン帝国総選挙まではアンゴラ近郊のキスキンの正教会の司祭。総選挙後はトルコ正教会の「大主教代理」。

イラスト: MELETIOS IV
メレティオス4世

1922年2月から1923年7月までエキュメニカル総主教。

イギリス領インドにとってのブハラの意味はすでに示されている。カスピ海をイギリスが掌握したことで、トランスカスピ鉄道はソビエトロシアから孤立し、ブハラがロシアから切り離されてイギリス領インド圏内に入ったことで、インド後方に残る唯一のロシア鉄道、すなわちモスクワ・オレンブルク・タシケント線は、将来のロシアにとっての軍事的有用性という点ではサマルカンドで止まることになる。イギリス領インドにとって悪夢であったアフガニスタン北部国境のテルメズやクシュクリンスキー駐屯地へのロシアの支線は、その意味を失うことになる。将来ロシアがイギリス領インドに対していかなる動きをしようとも、十分な距離にあるブハラで対抗されることになるだろう。

しかし、1919年2月20日、ハビブッラーは暗殺された。ナスルッラーは王位を掌握したが、アミール殺害の罪で公然と有罪判決を受け、アミールの三男アマヌッラーに王位を奪われた。ナスルッラーの強力な民族主義支持者たちは、イギリス領インドへの侵攻に奔走したが、インド軍によって撃退された。東ペルシア軍の非常線は急遽クエッタに撤退し、テヘランで英ペルシア協定の調印が発表された3週間後、ブハラ革命が勃発し、青年ウズベク党がサイード・ミール・アリムを退位させ、議会を設立した。おそらく青年ウズベク党は、ブハラ市で同様のイギリスによるクーデターが起こることを恐れていたのだろう。

サイード・ミール・アリムがアフガニスタンに逃亡した後、モスクワのソビエト政府は1921年3月4日、青年ウズベク人と軍事・通商条約を締結し、ブハラ人民ソビエト共和国の独立を承認した。これがブハラ人民ソビエト共和国の現在の名称であるが、英国外務省は依然としてソビエト諸国からの完全な承認を差し控えている。1923年5月8日には、カーゾン卿からソビエト政府宛ての覚書が送られ、ソビエト大臣のテヘランとカブールからの召還などが要求された。また、サイード・ミール・アリムによるソビエトの「裏切り」に関する長文の声明が6月4日夜にロンドンの報道機関に配布された。

1919年初頭、東ペルシア軍は慌ててクエッタへ撤退したが、それでもイギリスはペルシアを掌握し、トランスコーカサスとコンスタンティノープルを占領していた。ミルン将軍は依然として黒海、コーカサス山脈の線、カスピ海、そしてトランスカスピ海の町クラスノヴォツクを指揮していた。デニーキンは依然としてソ連とイギリスの間に立ちはだかっていた。

エリヴァンの飢えたアルメニア人を、デニーキンであれソビエト・ロシアであれ、ロシアからの救援の可能性から隔離した英国は、アメリカ人がアルメニア問題に深く関与することを許した。もし米国政府がトランスコーカサスのアルメニア人に対する委任統治を性急に受け入れていたならば、英国は、そのような委任統治によって付随的に生じるであろうソビエト・ロシアと英領ペルシア間の障壁をありがたく受け入れたであろう可能性も否定できない。アルメニア人はかつて、帝政ロシアが旧オスマン帝国の東部諸州への介入を主張する唯一の根拠であった。もしこの主張が米国に委ねられていたならば、ロシアがトランスコーカサスに必然的に復帰するのを阻む効果的な障壁が築かれただけでなく、トルコの残党がイスラム教の他の地域から切り離されていたであろう。

しかし、1919年の夏までに、アメリカ政府はアルメニア人への救援を切望しながらも、将来のロシアとの避けられない争いを望まないことが明らかになり、コンスタンティノープルのミルン将軍はイタリアがトランスコーカサスを占領すると発表した。3ヶ月後、現地に駐屯していたイタリア軍はアメリカ政府の先例に倣い、1919年9月、コンスタンティノープル駐屯軍の増強が必要になったミルン将軍は、クラスノヴォツクに孤立していた部隊を撤退させ、トランスコーカサスからバトゥムへと撤退を余儀なくされた。王立陸軍補給部隊は、バクーで再びキャビアの配給を行うのだろうか？

ロイド・ジョージ氏はトランスコーカサスをヨーロッパ全土に売り込み始め、アルメニア人をオランダ、スウェーデン、ルーマニア、国際連盟、カナダ、ニュージーランドに提供し、さらにはトルコの汎トゥラニア主義にも手を染めた。しかし、ロイド・ジョージ氏が世界に贈り物を届けるという見せかけは、ワシントンで既に引き起こしていたのと同じ厳しい批判を、他の国々でも引き起こした。当時、トランスコーカサスを掌握できる国なら誰でもアルメニア人を手に入れることができただろう（アルメニア人を受け入れる能力と意志を持っていたのはデニーキンとソ連だけだった）。というのも、国内の軍縮が急速に進み、ペルシャ、メソポタミア、シリア、エジプト、キプロス、コンスタンティノープル以外の地域をイギリスが支配する能力は急速に失われつつあったからだ。

このような状況は、デニーキンが1920年初頭に撤退を開始するまで続き、遅かれ早かれトランスコーカサスはソビエト政府の脅威にさらされることになった。アルメニア人問題に関しては依然として強硬姿勢を崩さなかった英国外務省は、アゼルバイジャンのトルコ連邦政府、アルメニアのダシュナクツィア政府、そしてグルジアの自由主義政府を事実上承認した。英国陸軍省は、迫り来るソビエト軍に対抗するため、トランスコーカサスに兵士と軍需品を急派した。英国海軍本部は、ペルシャのエンゼリ港にある旧ロシア・カスピ海艦隊の徹底的な調査を行う海軍派遣隊を急遽派遣した。

しかし、ソ連軍はバクーで海軍本部の任務を阻止し、その隊員を投獄し、自らもエンゼリに遠征隊を派遣して、イギリス北ペルシア軍の砲火の下から旧ロシア艦隊を奪取しようとした。この迎撃は、1917年の帝政ロシア崩壊以来、この小さな惑星のどの地域よりも多くの恐怖を味わってきたトランスコーカサスへのロシアの復帰を告げるものとなった。

バクーのトルコ連邦政府はすぐに打倒され、1920年9月30日、モスクワのソビエト政府は「世界初のイスラム共和国」を自称するアゼルバイジャン・ソビエト共和国政府と和平を締結した。

アルメニアのダシュナクツ政府は、しばらくの間存続した。かつてのオスマン帝国におけるアルメニア独立委員会と同様に、経験不足の指導部はロイド・ジョージ氏とアメリカの世論に訴えて自国の保護を求めることに躍起になり、存在の根幹を成すロシアおよびトルコの隣国との和平を実現するための試みを一切控えていた。1920年8月10日にパリで調印されたセーヴル条約において、アルメニアはトルコ国境を与えられ、その境界線はウィルソン氏によって定められることになっていた。アメリカの委任統治計画が頓挫した後、ウィルソン国境は、アメリカ合衆国をトランスコーカサスに引き込む次善の策と考えられていたものと思われる。ウィルソン国境は、トルコとアルメニアの和平への希望を全て打ち砕くという唯一の結果をもたらした。トルコ人もアルメニア人も耐えることのできない戦争状態は、1920年12月まで続いた。エルズルムのトルコ軍司令部がアルメニアに侵攻し、カルスを占領することで、アルメニアから流出していたイスラム教徒難民の流入を食い止めたのだ。ソ連の最後通牒により、カルスにいたキアジム・カラベクル・パシャは足止めされた。ダシュナクツィアン政府は逃亡した。ソ連はアルメニア・ソビエト共和国を建国し、ロイド・ジョージ大統領のアルメニア人への関心は突如として失われた。

コンスタンティノープル駐屯軍の更なる増強の必要性に迫られたミルン将軍は、最終的にバトゥムから撤退し、ジョージア自由党政府を支持した。隣国のアゼルバイジャン政府およびアルメニア政府との国境紛争により、ジョージア自由党は間もなく小規模な国境紛争に巻き込まれ、1921年3月の革命で彼らは打倒され、現在のジョージア社会主義ソビエト共和国が成立した。

ソビエトロシアは国民国家トルコと接触しておらず、1921年10月13日にトルコがソビエト連邦のアルメニア、アゼルバイジャン、ジョージアと調印したカルス条約により、1876年のロシア戦争でオスマン帝国から奪い取ったカルス県とアルダハン県はトルコに返還され、バトゥム港はトルコの商業に無制限に開放された。

ソビエト・ロシアはペルシャとも接触していた。ペルシャは北ペルシャ軍と南ペルシャライフル隊に占領されていたにもかかわらず、パーシー・コックス卿は1919年の英ペルシャ協定を批准するためのペルシャ議会を召集することができなかった。1921年2月、モスクワで露ペルシャ条約が調印され、ソビエト・ロシアはペルシャ政府に対する帝政ロシアのあらゆる主張を放棄し、ペルシャ国内の勢力圏を認めなかった。一方、北ペルシャ軍はテヘランから帝政ロシアの頑固者を追い出し、旧コサック師団を掌握してイギリス人将校を任命した。 1921年初夏、北ペルシア軍がバグダッドの基地へ撤退する直前、コサック師団はテヘランへ進軍し、新たなペルシア政府を樹立した。この政府は英ペルシア協定を勇敢に拒否し、ペルシア諸省を連合国政府とアメリカ合衆国に分割することを提案し、イギリスには陸軍省と財務省の顧問任命権のみを留保した。しかし、ジア・エッディーン政権は北ペルシア軍の存続とほぼ同時期に終わった。ジアは1921年5月、北ペルシア軍の最後の兵士と共にバグダッドへ逃亡した。コサック師団から最後のイギリス将校が撤退し、南ペルシアライフル隊は解散した。現時点では、英国もロシアも、「ペルシャの独立と統一を絶対的に尊重するというこれまで繰り返してきた約束を、最も明確な形で」繰り返すつもりはない。

ソビエト・ロシアは、かつて帝政ロシアがイスラム教に負わせた重荷を、イスラム教から取り除いた。しかしロイド・ジョージ政権は、1907年にロシアとイギリスの両国が担った重荷を、単独で担うことに成功していない。ロイド・ジョージ氏は、インドのイスラム教がヒンズー教徒に倣って西洋に非協力的になるのを阻止できなかった。ペルシャのイスラム教が、外務大臣に非協力的になるまで追随するのを阻止できなかった。エドワード・グレイ卿がかつて1907年の英露条約の「精神」と軽々しく呼んだあの悪魔は、文明を引き裂きながら、ゆっくりと去っていった。荒廃させた国々からのその頑強な撤退と、それに続くイスラム教の緩やかな復活が、この物語の残りの部分の背景となっている。

13
ギリシア・トルコ戦争の始まり
コンスタンティノープルとギリシャ民族主義の高まり—イギリス軍に包囲され、トルコは平和に戻る—戦争中に連合国が作成した秘密条約を適用する—オイキュメニカル総主教庁はオスマン帝国政府との関係を断絶する。

誰もが知っているように、「ヨーロッパの甘い水」と呼ばれる小川が、ヨーロッパのコンスタンティノープルを2つの部分に分割する金角湾と呼ばれる長い湾にさざ波を立てて流れ落ちています。北側、混雑した金角湾と広大なボスポラス海峡の間には、ガラタとペラの郊外が広がっています。ガラタは岸壁に沿ってマストの茂みの後ろにあり、ペラは急な道を登ってその先の丘の上にあります。ガラタとペラは、カピチュレーションを武器にした大使館がオスマン政府に統治を許可したことのない外国人郊外です。ただし、戦争の4年間は、政府がカピチュレーションを破棄するのを阻止する立場にありませんでした。ここには、ペルシャ公使館を除くすべての大使館と公使館がありましたが、オスマン政府はここにはなく、一度もありませんでした。

小さな金角湾と広大な緑のマルモラ海の間に、セラリオ岬へと続く雄大な半島が伸びています。その陸側を囲む5マイルの城壁の内側にスタンブールが位置し、ガラタとペラは、ヨンカーズがニューヨークと結んでいるのと同じ文化的・歴史的な関係を築いています。実際、ガラタとペラを外国人の取るに足らない郊外として無視することもできたでしょう。何世紀にもわたるカピチュレーションの緩やかな拡大によって、これらの小さな外国人郊外が首都を徐々に変貌させ、1918年のムドロス休戦協定によってついに英仏司令部がペラに完全な権限を委譲するまで、そうはならなかったからです。ここスタンブールにはオスマン帝国政府の所在地があり、イスラム教の偉大な建造物がここにあります。スタンブールが位置する広い半島の先端にはイスラム文化の偉大な聖地が点在し、そのスカイラインにはアイヤ・ソフィア、アフマディエ、ヴァリデ、バヤジド、スレイマニエ、モハメッド 2世といった雄大なモスクのミナレットが突き出ています。

ここスタンブールにも、金角湾の先端に位置するギリシャの小さな郊外、ファナルに、旧帝国におけるルーム共同体の長であったエキュメニカル総主教座がありました。旧ビザンチン帝国は1453年に領土的基盤を失いましたが、ファナルを中心とする教会、政治、商業の勢力としてイスラムの政治的首都として存続しました。総主教自身はオスマン帝国政府の司法省の役人となり、聖シノドが推薦した3人の候補者の中からオスマン帝国の大臣によって任命されました。 1820年代に古代ギリシャ人が独立を勝ち取った後も、カリフ＝スルタンと総主教の関係は概ね平和を保っており、ルーム共同体にはギリシャ民族主義の顕著な高まりは見られなかった。しかし、1908年の青年トルコ革命でイスラム教徒とキリスト教徒が分断的な共同体制度を放棄し、オスマン帝国国民として平等な権利と義務を負うよう要求された。この要求とコンスタンティノープル議会の開設により、古代ギリシャからオスマン帝国のルーム共同体へギリシャ民族主義がもたらされ、バルカン戦争によってオスマン帝国政府とファナール族の間に生じていた亀裂はさらに深まった。この困難な状況により、1914年に古代ギリシャ政府とオスマン帝国政府の間で少数民族の交換に関する合意がようやく成立したが、戦争の勃発によりその運用は中断された。 1916年春まで、オスマン帝国政府は旧ギリシャの中立を鑑み、同国のルーム共同体に対するいかなる措置も控えていた。しかし、サロニカのフランス軍司令部がヴェニゼロス政権をアテネに押し付け、旧ギリシャを敵国として戦争に巻き込むと、オスマン帝国政府は直ちに措置を講じ、同国のルーム信徒を小アジア沿岸に追放し、連合国海軍の活動範囲外とした。1915年のアルメニア人大規模追放と同様に、これらのギリシャ人追放は当初は軍事目的であったが、その過程全体を通して、以前の追放よりもはるかに厳格に管理されていた。

1918年のムドロス休戦後、小アジアにいたギリシャ人は残された故郷へと帰還し始め、崩壊した帝国の残党は安堵とともに平時の事業へと戻った。ロシアの崩壊により、南ロシアの港湾からの小麦の大量輸出が終焉を迎えたため、小アジアにはかつてない商業的チャンスが待ち受けていた。連合軍の陸海軍によって人口が膨れ上がったコンスタンティノープルは、今や生活の糧を小アジアにのみ求めるようになった。欧米の実業家たちが連合軍に続いて大挙して首都に押し寄せ、コンスタンティノープルがかつて経験したことのないほどの資金が流入した。帝国は「オスマン帝国の荒廃」から「解放」され、アメリカの資本家たちが首都に溢れ、皆この好景気の波に乗ろうと躍起になっていた。連合軍の庇護の下、欧米貿易は莫大なチャンスに直面し、小アジアの農民たちは、自分たちの手に渡るかもしれないわずかなメロンの分け前を、ためらうことなく手に入れようとした。 1919 年の春、彼らは再び粗雑な牛に引かせた鋤のハンドルを握りました。

しかし、ボスポラス海峡には連合軍の軍艦が停泊しており、スタンブールのアイヤ・ソフィア大モスクにはトルコ軍の衛兵が駐屯していた。首都のオスマン帝国ギリシャ人は熱狂的な民族主義に傾倒し、旧ギリシャを戦争に導いたヴェニゼロス氏を英雄視していた。ファナールのエキュメニカル総主教も同様に、「救済されない」オスマン帝国ギリシャ人を救ったヴェニゼロス氏に傾倒していた。しかし、バルカン戦争は春の雪解けとともに終結する。1918年から1919年にかけての冬の間、英仏司令部はコンスタントノープルで表面的な平和を維持した。

イギリスの最高司令部は3つあり、アジアにおける帝国の残存勢力を、ペルシャがかつて支配されていたのと同じくらいしっかりとイギリスの支配下に置いた。バグダッドに総司令部を置くメソポタミア遠征軍は、チグリス・ユーフラテス川下流域の平地から南クルディスタンの険しい丘陵地帯へと進軍を進め、モスルのトルコ軍はそれより先にディルベクルに撤退した。カイロに総司令部を置くエジプト遠征軍は、アレッポのシリア回廊の頂点に到達し、東のバグダッド司令部との連絡を確立し、西のキリキアとバグダッド鉄道のタウルストンネルを占領するために小規模な分遣隊を派遣した。キリキアのトルコ軍は、イギリスの意図を示すまでその地位を維持した。アルメニア人移送者たちは、シリアでトルコに抑留された者もいれば、イギリスに抑留されるためにエジプトに渡った者もいたが、大量にキリキアに連行され、その一部はバグダッド鉄道に沿って東西自由軍の支配が終わるコニアまで連行された。ペラに英仏連合軍司令部がある黒海軍のイギリス共同司令部は、コニアからコンスタンチノープル終点までのバグダッド鉄道沿い、スミルナ奥地の鉄道沿い、そしてトランスコーカサスの旧ロシア鉄道沿いに管理官を配置していた。バグダッド鉄道は元々の2つの部分に分断されていた。バグダッドとカイロの司令部はコニア東から鉄道を接収し、軍用列車が急速に鉄道を破壊していた。西ヨーロッパは二度とスエズ運河から逃れることは許されなかった。しかし、ペラの共同司令部は、平和条約で永久的に処分されるまで、ドイツ銀行のためにコンスタンティノープルからアンゴラおよびコニアまでの元のアナトリア鉄道を運営していた。

帝政ロシアの崩壊により、イギリスは小アジアのみならず、東西南北からのあらゆる接近路を掌握するに至り、戦争中に小アジア分割のために締結された秘密条約（帝政ロシアの分担金を除く）は、イギリスの庇護の下、速やかに実行に移された。フランス軍はベイルート入城を許され、そこからシリアとキリキアの中心に分遣隊を派遣したが、カイロのイギリス軍最高司令官の指揮下にあった。イタリア軍はアダリアで上陸し、急速に内陸部コニアへと進撃したが、小アジア最大の戦利品であるスミュルナに依然として目を光らせていた。スミュルナはサン＝ジャン＝ド＝モーリエンヌの秘密協定でイタリアに引き渡されていたが、協定調印後、アテネのヴェニゼロス政権が参戦した。帝政ロシアの戦利品の分配については、20世紀においても東部諸州が依然としてアルメニアを構成しているという仮定のもと、米国政府は説得されてこれらの州を占領するかもしれない。帝政ロシアのコンスタンティノープルに対する権利については、英国国教会の高教会派は間もなく、正教会との神学的討論の場をモスクワ総主教区からファナルにあるエキュメニカル総主教区に移す予定だった。古代ギリシャ人とオスマン帝国時代のギリシャ人はどちらも貿易商であり、イギリスの地中海支配は、ギリシャを必然的にイギリスの勢力圏へと押し上げた非世俗的な影響力を強化する役割を果たした。帝政ロシア崩壊直後にギリシャを参戦させたフランスは、コンスタンティノープルの支配権をイギリスと分割せざるを得なくなり、ギリシャに対する態度を急速に冷やし、再び大きな歯車が回るのを待った。

ペラの英仏軍司令部はすぐにコンスタンティノープル地域を分割し、イギリス軍はガラタとペラ郊外を、フランス軍はスタンブールを、イタリア軍はアジア郊外を占領した。オスマン帝国海軍は速やかに武装解除され、金角湾に抑留された。フランスがヨーロッパの鉄道を、イギリスがアナトリア鉄道を掌握していたため、オスマン帝国軍は連合国の監視下で武装解除と兵力解除を開始し、最小限の兵力は憲兵隊の任務に充てられた。こうしてオスマン帝国の残存トルコ人は平和への道を再び歩み始め、ロシアからの輸出が途絶えたことで、アナトリアの農民はかつてないほどの繁栄を享受することができた。

しかしロイド・ジョージ氏にとって、それは1907年に英国外務省と帝政ロシアが共に課すことに合意した運命を、イスラム教に単独で課す好機だった。それは、1919年3月9日にエキュメニカル総主教庁がオスマン帝国政府との関係を断絶した際に溶け始めたバルカン半島の雪よりも大きな意味を持っていた。

14
スミルナ、1919年
ケマルがコンスタンティノープルに戻る—首都でのトルコの混乱—トルコがアメリカの委任統治を要求する—ケマルとラウフ・ベイがそれぞれサムスンとスミルナへ向かった経緯—ギリシャのポントス計画—ギリシャによるスミルナ占領—トルコが再び戦争に突入。

アレンビー将軍のパレスチナにおける大躍進により、ムスタファ・ケマル・パシャはキリキアのアダナに追い返された。そこでコンスタンティノープルからの暗号電報で、ラウフ・ベイがイギリスとの休戦協定に署名するためムドロスへ向かっていることが知らされたのだ。ケマルにとって、それは世界の終わりを意味した。

彼が首都に戻ると、ペラには英仏連合軍の司令部が駐屯し、コンスタンティノープル全域が事実上軍事占領下にあった。ムドロス休戦協定の25条項には、このような占領を認めたものはなかったようだ。休戦協定でコンスタンティノープルに言及しているのは、第4条項のみで、連合軍の捕虜および抑留中のアルメニア人は「コンスタンティノープルに収容され、無条件で連合国に引き渡される」とされていた。第9条項では連合国が「トルコのすべての港湾および兵器庫にあるすべての船舶修理施設を使用する」ことが規定され、第11条項では「無線通信局およびケーブル局」は「トルコ政府のメッセージを除き、連合国が管理する」と規定されていた。これらの条項に基づき、連合国将校がトルコのすべての港湾に、統制および諜報目的で配置されていた。第 21 条では、「連合国の利益を保護するために連合国の代表者がトルコ補給省に配属される」と規定されていたが、連合国代表者の配属は、船舶修理施設の使用や無線およびケーブル局の管理と同様に、軍事占領と同義ではないと思われる。

連合国によるバトゥム占領は第 15 条で規定され、連合国によるバクー占領についても言及されている。第 1 条では「連合国によるダーダネルス海峡およびボスポラス海峡の要塞の占領」が具体的に規定されているが、コンスタンティノープルのペラ郊外は「ダーダネルス海峡およびボスポラス海峡の要塞」の一つなのだろうか。第 1 条では「黒海への安全なアクセス」が規定されており、第 7 条では連合国に「連合国の安全を脅かす事態が発生した場合には、あらゆる戦略拠点を占領する権利」が与えられている。しかし、コンスタンティノープルではそのような事態は発生しておらず、ボスポラス海峡に展開する大艦隊の砲火下にある首都で、そのような事態が発生するとは想像しがたい。連合国の軍艦がコンスタンティノープル沖に姿を現すだけで、ギリシャ人少数民族に大きな衝撃を与え、最も危険な状況を引き起こしたのは事実であり、ラウフ・ベイがムドロスのカルソープ提督にそのことを警告していた。しかし、軍事占領は、ギリシャ軍を牽制するために一時的に軍隊を上陸させることとは全く異なる問題であるように思われる。コンスタンティノープルがデニーキンにとって非常に有用な補給拠点であったことも事実だが、ムドロス休戦協定の条項は白黒はっきりしており、カルソープ提督の署名も付されている。しかし、連合軍による首都占領を法的手続きとみなすようなものではないようだ。

ラウフ・ベイはムドロスにおいてカルソープ提督に対し、いかなるオスマン帝国政府もカピチュレーションの再導入には応じられないことを明確にしていた。占領下、連合国はカピチュレーションを再導入した。連合国政府はいずれもカピチュレーションの廃止を認めていなかったが、ムドロス休戦協定は軍事協定であり、民事協定ではなかった。軍法上、占領軍は平和条約に基づき占領した敵国領土が恒久的に処分されるまでの間、敵国の既存の民法および慣習を施行することしか認められていない。ムドロス休戦協定にはカピチュレーションや、連合国政府とオスマン帝国政府の間で争点となっているその他の民事問題に関する言及は一切なく、休戦状態におけるカピチュレーションの再導入は法的手続きではなかったと思われる。

ムスタファ・ケマル・パシャが首都に到着すると、議会は解散され、イゼット政権は崩壊し、スルタンはダマド・フェリド・パシャを新政府樹立のために召還した。スルタンはドルマ・バグチェをアブドゥル・ハミドの故人であるユルドゥズ・キオスクに残し、1908年の青年トルコ革命のような健全な改革は連合国によって速やかに破棄された。オスマン帝国は黄金時代には広く寛容であったが、最後の2世紀の苦悩の間に、西洋のキリスト教帝国主義はその寛容さを毒に変え、1908年以来、帝国内のキリスト教徒コミュニティがその毒を体内に循環させ続けるのを助けてきた。キリスト教徒の軍政兵士たちは、排除することに成功した毒と同じだけの量を、国の中心地である首都に再び注入したのである。

議会が閉会され、軍の検閲によって報道が抑圧されたトルコの世論は、指導者を失った混乱に陥っていた。野党は戦時下においては苦境に立たされがちであり、前エンヴェル政権は野党を徹底的に解体したため、ダマド・フェリド政権はもはや信頼を得られなかった。トルコの支持獲得を目指していた三国の同盟国による陰謀も、混乱に拍車をかけていた。西側諸国の利権獲得競争と、首都を蝕むレヴァント主義は、金銭という汚泥を街中に漂わせていた。

この荒涼とした風景に、オスマン帝国政府とのファナールの決裂は雷鳴のように響き渡った。ラウフ・ベイはムドロスで、ロシアとの同盟関係を断たれたインド皇帝に降伏したが、今やアテネのヴェニゼル派政府が、ロシアが空けた英露協商の地位を継承したことが明らかになった。ラウフはカルソープ提督に英土同盟を要請したが、今やそのような同盟は認められそうになく、もし本当にこの絶望的な状況が彼らに降りかかったとしたら、首都のトルコ軍にどのような影響を与えたかは容易に想像できる。ファナールはスタンブールでも公然と敵視され、アヤ・ソフィア大モスクのトルコ衛兵は大幅に増強され、フランス衛兵はモスクの外にライフルを構えていた。

パニックに陥ったトルコ人たちは、依然として帝国の視点で物事を考え、周囲に倒れた巨大な戦列にまだ気づいていなかったため、新たな友好国を求めてウィルソン同盟を結成した。アメリカ合衆国はトルコに対して宣戦布告していなかった。ワシントンが連合国に加わった際にエンヴェル政権は外交関係を断絶していたが、断絶はそれ以上には至らなかった。国務省勤務の海軍士官、マーク・L・ブリストル海軍少将は、ペラのアメリカ大使館を高等弁務官として占拠し、外交関係が再開されるまでオスマン帝国政府との連絡はスウェーデン公使館を介したものに限定していた。大勢のアメリカ人が彼に続いてコンスタンティノープルに入った。その中には、景気回復の遅れに苛立ちを覚えたビジネスマンもいれば、トルコ人が私たちと同じ数の目と耳と足と腕を持っていることに驚き、救援活動にあたった人々もいた。ブリストル提督が長を務めていたアメリカ植民地の一部は、この陰鬱な物語に明るい面を与えてくれた。コンスタンチノープルには、あらゆるタイプのアメリカ人が代表されていた ― 深呼吸をする司教、カンザス州の使徒的知事、本名がフレッド、ヘンリー、ディックである「Y」字の労働者、欲しいものがわかっていながらそれを手に入れられないビジネスマン、礼儀正しくて正直な大使館員、傷ついた心と固い口を持つ老宣教師、メルシーナから飛行機でやって来て、油を補給し、再びサムスンに飛行機で帰る船乗り、若くて自伝的な近東救済活動家、その地に長く住み、漠然と降伏文書を懸念する大学学長、「これらの愛すべき英国人」に甘く単純な信頼を置く若い女性宣教師、そして「視察旅行」中の近東救済の厳格な「委員」で、トルコ人について聞いていた最悪の事態がまったく真実であることをギリシャ人とアルメニア人から学んだ人々。彼ら全員の先頭に立ったのはブリストル提督で、アメリカ駆逐艦隊を率いてオスマン帝国におけるアメリカの権益防衛を任されていました。彼はヨーロッパ全土でおそらく最も困難なアメリカ軍の陣地を掌握し、まさにアメリカの力の象徴であることを証明しました。

彼が長を務めていた植民地は、アメリカ大使館に指導を仰ぐアメリカ人実業家と、アメリカ大使館だけでなくロンドンの外務省からペラの英国軍にまで頼るアメリカ人宣教師、教育者、救援活動家という2つの種類に分かれていた。彼らは、英国軍が我が国の最も勇敢な軍隊の一つではあるが、当然のことながら、国王の平和のみに関心を持ち、他の平和には関心がないということを、自らに何度も思い出させようとはしなかった。

代弁者となる議会が存在しない状況下で、首都で最も影響力のあるトルコ人数名がウィルソン連盟の代表団を結成し、1919年初頭、明確な任期（できれば15年か20年）を条件に、トルコ全土に対するアメリカの委任統治を受け入れることを誓約した。この誓約はブリストル提督に伝えられ、提督によってワシントンに転送された。たとえそのような委任統治が14カ条の西洋主義をトルコに適用するものではないとしても、少なくともトルコ側に自国の立場を考える時間を与えるだろうという判断がなされた。

トルコの民間世論が議会の代わりを探し回っていたが、ダマド・フェリド政権はそれを否定し続けた。一方、トルコ軍の世論は、ファナールとオスマン帝国の決別によって急激に生じた新たな状況に、即座に対峙した。参謀本部は1908年に改革の推進力となり、1919年にもその役割を担った。イギリス軍の銃剣の輪の中で、小アジア諸州は半独立状態に追いやられ、急速に武装解除が進められていた。人員と装備が削減された第3軍は、連合国からシヴァスに駐屯し、憲兵隊として最低限の組織を維持することを許可されていた。同様に、第9軍も東部諸州のエルズルムに最低限の形態で留まり、トルコ難民はこれらの荒廃し静まり返った諸州にゆっくりと戻り、平穏な生活を取り戻しつつあった。ギリシャ難民はスミルナとサムスンに送還されていたが、これらのギリシャ人を信徒とするエキュメニカル総主教区が公然と敵対していなければ、この手続きは意味をなさないままであっただろう。

参謀本部は既に東部諸州に秘密裏に工作員を派遣し、地方防衛委員会の結成を進めていた。連合軍による軍事占領下、首都ペラ郊外のブルッス通り21番地にあったアルメニア総主教庁は、旧独立委員会の綱領を公然と支持していた。旧アルメニア議会派は帝国の崩壊を生き延びられず、旧ロシア併合派も帝政ロシアの崩壊とともに同様の終焉を迎えた。ロシア人とトルコ人の独立はアルメニアの綱領となり、その実現への希望は英国政府と米国政府に託されていた。英国政府は既に幾度となくアルメニア人への懸念を表明しており、米国には近東救済に関わるアルメニア・アメリカ協会と、アルメニアの極右派を代表するアルメニア独立委員会という二つの組織が活動していた。トランスコーカサスのエリヴァン・アルメニア共和国に駐留するアメリカの救援活動員たちは、既にアルメニア難民の東部諸州への帰還を強く求めていた。彼らは長らく帝政ロシアの介入と併合の唯一の根拠地であった。参謀本部は東部諸州に対し、この動きに対抗する態勢を整えていた。エルズルムの第9軍司令官、キアジム・カラベクル・パシャは、メソポタミアから撤退するオスマン帝国軍が投棄した武器や、山岳地帯に隠されたロシア軍の兵器庫から掘り出した武器など、大量の武器を保有していた。

しかしながら、ファナールとオスマン帝国との決裂は新たな展開であり、参謀本部はこれに対する備えを全くしていませんでした。ラウフ・ベイはムドロスで連合国と休戦協定を結んでいましたが、ルームおよびエルメニ共同体とは休戦協定を結んでいませんでした。もし後者との戦争が勃発すれば、直ちに行動を起こさなければなりません。そこで、ムスタファ・ケマル・パシャとラウフ・ベイをそれぞれサムスンとスミルナに派遣し、地方防衛委員会を組織し、ケマルが小アジアの統治を引き継ぐ予定のシヴァスで会合を開くことが決定されました。これらの防衛委員会を基盤として、ダマド・フェリド政権に議会の再招集を迫り、国の将来について検討できるようにする新しい政党が結成されることになりました。こうした政党の始まりは首都にすでに存在していたが、連合軍の占領下では新たな国民自由党は当然ながら秘密裏に存在し、ケマルが小アジアで党組織の構築を開始して初めて彼らは公然と国民党となった。

連合国への武器の引き渡しは継続され、ミルン将軍はムドロス休戦協定からセーヴル条約調印までのトルコの出来事に関する英国戦争省への報告書の中で、ギリシャによるスミュルナ占領に至るまで軍縮が誠実に行われていたことを証言している。防衛委員会は連合国に向けられたものではなかった。連合国軍の大小を問わず、連合軍将校のみでさえも、自由に国内を移動していた。ケマルが告発された政治綱領はダマド・フェリド政権に向けられたものであり、軍事綱領はギリシャ人とアルメニア人に有利となるような国土の分割に反対するものであった。もし旧帝国のルームとエルメニの共同体が、彼らの歴史的な共同生活を宗教的なものから領土的なものへと転換しようと試みれば、防衛委員会はトルコ側の反撃となるであろう。

この計画は極秘裏に進められた。連合軍の占領により、アブドゥル・ハミドが最盛期に雇用したスパイを上回る数のスパイが首都に解き放たれていたためである。オスマン帝国海軍は金角湾に抑留されていたため、ラウフ・ベイをスミルナに派遣するのは容易だった。彼は1919年5月初旬にコンスタンティノープルを去った。しかし、ケマル・パシャは陸軍の上級将校であり、オスマン帝国陸軍省の命令を受けていた。ダマド・フェリド政権は首都から彼の存在を排除することに反対しないだろうと思われたが、小アジアにおける彼の効果は彼の権威にかかっていた。彼は表向きは監察総監として派遣され、ミルン将軍がシヴァスとエルズルムの憲兵隊として認可した最小限の部隊を指揮することになっていた。そして、彼の権限を定めた指示書は参謀本部によって作成され次第、彼に示された。陸軍省の一室で、ケマルは3時間かけてこれらの文書を「修正」し、考え得るあらゆる事態に対処できる権限を彼に与えるまでになった。こうして「修正」された文書は、ダマド・フェリドの陸軍大臣の前に急いで提出され、読まれることもなく署名された。小アジアの下級指揮官に宛てられた複製には、参謀本部のメンバーが署名した。こうして準備を整えたムスタファ・ケマル・パシャは、ラウフ・ベイがスミルナに向けて出発した翌日、コンスタンティノープルからサムスンへと向かった。

ケマルはサムスンの停泊地でイギリス船を発見し、町にはイギリス軍の統制官と少数のインド軍がいた。ギリシャ軍は上陸し、すぐ近くの奥地の村々へと進軍していた。サムスンとトレビゾンドの港を含む黒海沿岸地域を帝国の残存勢力から切り離し、ポントゥスの名の下に独立したギリシャ国家を樹立する計画が進行中だった。コンスタンティノープルにおける汎ギリシャ主義計画が5世紀にわたる歴史の書き換えを企図し、東部諸州におけるアルメニア計画が10世紀にわたる成果を覆そうとしたとすれば、ポントゥス計画もまた6世紀を無駄にすることを企図していた。しかしながら、これら3つの計画を、政治で慣習的に用いられる実行可能性の基準で判断するのは公平とは言い難い。なぜなら、それらの力は政治の領域外にあったからである。 1919 年、私たちは、何世紀にもわたるビザンチン主義に染まったキリスト教世界の前に立ちました。そのキリスト教世界は、トルコでイスラム教を頻繁に非難してきたまさにその誤りを犯そうとしていたのです。

思慮深いトルコ人にとって、旧帝国が宗教的慣習の束縛から解放されない限り、滅亡の運命にあることは、以前から明白であった。宗教と政治を分離するというまさにこの課題への試みは1908年に行われた。しかし、古トルコ人、キリスト教共同体ともにその成功を許さなかったため、失敗に終わった。キリスト教世界とイスラム教は共に揺るぎない力を持っていた。トルコ人、ギリシャ人、アルメニア人は、1908年に青年トルコ人が打破できなかった宗教的膠着状態の中で、自らを粉々に打ち砕き、1919年までにギリシャ人とアルメニア人は、旧イスラム教神権国家の残骸の上に新たなキリスト教神権国家を樹立する準備を整えていた。ルームとエルメニの共同体は1908年以降も完全な共同体権を堅持し、1919年までに帝国の崩壊によって、キリスト教世界の同意を得て、彼らの共同体は旧宗教的基盤から新たな領土的基盤へと移行することが可能になった。

ケマルはサムスンの背後の丘陵地帯へと馬で駆け上がった。アナトリアの春の青空の下、彼は村から村へと旅をした。彼はラフト・ベイ大佐が最小限の第三軍を指揮していたシヴァスに到着した。同時に、イギリスがスミルナをギリシャに譲渡し、小アジア最大の港湾都市がギリシャ軍による虐殺の現場となったという噂が広まった。ムドロス休戦協定に基づき引き渡された軍需品を受け取っていたアンゴラのイギリス統制官に電報を送ったところ、すぐに否定された。しかし、噂は広まっていった。スミルナ奥地でギリシャ兵からトルコ市民が逃げ惑い、虐殺が行われたという噂とされる話も流れた。アンゴラのイギリス統制官は再びこの噂を否定し、休戦協定はイギリス政府によって調印されており、イギリスの同意なしにギリシャがスミルナを占領することはあり得ないことを強調した。しかし、間もなくコンスタンティノープルのオスマン帝国陸軍省からシヴァスに電報が届き、スミルナがギリシャ軍に占領され、カルソープ提督が占領を指揮しているという知らせが届いた。鉄道沿いのイギリス軍管制官たちは直ちにコンスタンティノープルへ逃亡し、そのほとんどは幸運にも目的地にたどり着いた。

一方、ラウフ・ベイは5月13日にスミルナに到着していた。5月14日、カルソープ提督はコンスタンティノープルから連合軍艦隊を率いて湾に入った。陸上の連合軍管制官は、オスマン帝国駐屯軍の武装解除と兵舎への封鎖を命じられた。夕方6時30分、カルソープ提督は翌朝、連合軍がスミルナを占領すると発表した。ギリシャ軍が投入されるという漠然とした噂が流れ、連合軍がスミルナを占領するという発表が繰り返された。しかし噂は消えず、夜が更けると、トルコ人居住区の住民は町の背後にある丘の頂上に撤退し、巨大な焚き火を囲んで徹夜の抗議集会を開いた。

翌朝 7 時までに、オスマン帝国の守備隊は兵舎に撤退した。10 時までに、イギリス海兵隊が岸壁に上陸して電信局を占拠し、ギリシャ軍は輸送船から上陸していた。彼らはまず、地方行政の中心地であるコナックに進軍し、ギリシャ軍司令官が制御できない、あるいは制御しようとしない混乱が広がる中、建物を占拠した。コナックから彼らは兵舎に進軍し、すでに始まっていた発砲は機関銃による兵舎の掃射で最高潮に達した。兵舎だけでなく、スミルナ市や奥地の奥深くでも、殺戮は数日間続いた。ラウフ・ベイは二度にわたりギリシャ軍の急速な進撃に追いつかれ、さらに奥地へ逃げなければならなかった。ラウフが1か月早くスミルナに上陸していたら、事態は違ったものになっていたかもしれないが、トルコ軍がスミルナを防衛できなかった理由の1つは、防衛を準備する時間がなかったという非常に単純な理由だった。

ラウフがシヴァスでケマルと合流する途上、内陸部に伝えた知らせは、悲惨なものだった。トルコにとって、それはアルメニア軍によるヴァン占領よりも遥かに大きな衝撃だった。というのも、1915年にはエンヴェル政権は少なくとも武装解除されていなかったからだ。コンスタンティノープルにおいてさえ、トルコの世論はダマド・フェリド政権に対して激しく反発し、ガラタ橋には機関銃が設置され、連合国高等弁務官はついにブリストル提督率いる連合国間委員会を派遣せざるを得なくなり、スミュルナ背後での虐殺を阻止しようとした。ブリストル委員会はスミュルナ事件の直接の責任を追及する長大な報告書を作成したが、ロイド・ジョージはヴェニゼロス氏の要請により、それを封印した。こうした封印によって、近東キリスト教徒の殉教伝説は大きくなっていった。

ギリシャによるスミルナ占領は、ジャワ島の奥地からアメリカ合衆国の田舎町に至るまで、世界を震撼させた。トルコ軍の指揮下では、ダマド・フェリド政権が連合国の傀儡となり、ムスタファ・ケマル・パシャはギリシャ軍によるサムスン上陸を阻止するため、最小限の第三軍をアマシアに派遣した。キリキアに英仏連合軍の庇護の下に集結していたアルメニア人に対し、トルコ軍は急遽即席の戦闘態勢を敷いた。そして、キアジム・カラベクル・パシャはトランスコーカサスのエリヴァン・アルメニア共和国を抜け、中央アジアへの裏口を切り開いた。アメリカ合衆国では、宗教新聞がギリシャとアルメニアの頭脳が考えつく限りのトルコに対するあらゆる残虐行為を記事にした。インドでは、敬虔なイスラム教徒たちがデリーのイギリス政府から逃れ、北西部の国境を越えてアフガニスタンへと移動を始めた。その動機は、かつてピルグリム・ファーザーズがイギリスから逃亡したのと似ていた。スミルナの奥地では、西側は銃剣を突きつけ、武装解除された東側と対峙していた。

ムドロス休戦協定のいかなる条項も連合国にスミルナ占領を認めていなかったことは疑いの余地がないと思われる。占領に適用される可能性があるとされている唯一の条項は、連合国に「連合国の安全を脅かす事態が発生した場合には、いかなる戦略拠点も占領する権利」を与える第7条である。スミルナに派遣されていた12名の連合国将校のうち、連合国の安全は言うまでもなく、自らの安全さえも脅かす事態が発生したと主張した者は一人もいなかった。シヴァスの戦いでムスタファ・ケマル・パシャは占領を連合国自身による休戦協定違反と解釈し、休戦協定はもはや拘束力を持たないと判断した。連合国への軍需品の引き渡しは直ちに停止された。アナトリアの農民は栽培中の作物を放棄し、怒りながら戦場へと戻った。

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アナトリアにおける正教分裂

ケマルが「盗賊」の地位に転落する—トルコ民族主義が勢力の再動員と再装備を開始する—エルズルム計画とオスマン帝国の選挙における民族主義の勝利—パパ・エフティム・エフェンディがエキュメニカル総主教座との関係を断絶した経緯—トルコ正教会—パパ・エフティム自身。

R・ロイド・ジョージ氏はスミルナで自らの計画を発表した。彼は、キリスト教少数派を基盤として新たな近東を築き、海峡を挟んでソビエト・ロシアに対し、トランスコーカサスおよび東部諸州におけるアメリカ委任統治領、イギリス領ペルシア、そして他の地域で対峙しようとしていたアフガニスタン・ブハラ問題と同等のギリシャの既成事実をもって対抗する、という提案だった。イスラム教に関しては、1907年に英国外務省と帝政ロシアが共に押し付けることで合意した運命を、彼はイスラム教に単独で押し付けるつもりだった。

この計画に対する回答はトルコ民族主義であった。旧帝国の重荷から解放され、カリフ制への単独責任から解放されたムスタファ・ケマル・パシャは、トルコ人が自らを粉々に打ちのめした宗教的膠着状態を打破し、西洋が長らくギリシャ人とアルメニア人に適用してきたのと同じ西洋主義を自国に適用しようと提案した。コニアの修道僧テッケのような旧トルコの拠点は彼に反対するかもしれないが、旧トルコ人は西洋の支援を受けておらず、インドのイスラム教は「我らが兄弟トルコ」という主題に深い思い入れを持っていたため、最後の独立したイスラム国家を維持することに成功すれば、それ自体が正当性を証明することになるだろう。ギリシャ人とアルメニア人については、旧帝国下で常に行ってきたように、独自の方法で礼拝を続けることはできたが、彼らが政治的反動によって国を毒することは二度と許されないだろう。

イギリスとギリシャの銃剣が飛び交う中、トルコ人たちは新たな国民党のもとに集まった。それはトルコ世論が民族主義の意味を理解していたからではなく、スミルナがコンスタンティノープルのダマド・フェリド政権から、政権発足時に得たわずかなトルコの支持を剥奪したためであった。党の枠組みを構成する防衛委員会は、首都から最も遠い東部諸州から始めて、ダマド・フェリドの地方官僚を逮捕し、コンスタンティノープルに追放して、彼らに代わる国民党政権を樹立した。この動きは急速に進み、フェリドはケマルにただちに首都に戻るよう電報を送った。フェリドの命令は大宰相としての威信を帯びていたにもかかわらず、ケマルはそれを無視し、1919年7月11日、フェリドはケマルを軍から解任した。高級将校であり軍の英雄であったケマルは、今や「盗賊」の地位に転落し、捕らえられて銃殺されるのは時間の問題であると悟っていた。

国民党は二重の綱領を掲げていた。政治目標は、コンスタンティノープルのダマド・フェリド政権に議会を召集させ、国の将来について検討させることだった。軍事目標は、トルコ領土とみなしていた地域の更なる分割を阻止することだった。スミュルナの勢いに押され、小アジアの州を次々と制圧し、遅かれ早かれ新たな野党勢力と対峙せざるを得ない状況に政府を置くことは比較的容易だった。一方、軍事目標の達成ははるかに困難だった。約2万人の兵士が憲兵隊の任務のため、シヴァスとエルズルムに残留することを許可されていた。特に東部諸州では、大量の軍需品が未だ引き渡されていなかった。さらに、1915年から1916年にかけてのロシア軍の大進撃の際に隠蔽されていた旧ロシア軍の倉庫から、大量の軍需品が発掘された。小アジアに武器市場が形成されたことが知られるやいなや、南ロシアのデニーキンの背後から黒海を越えてさらに多くの武器が密輸された。連合国によって解体され、トルコの手に渡った大砲を中心に、さらに多くの武器が必要だった。必要なのは新しい砲尾と測距儀だけだった。そのため、入手可能な金属くずを使って、すぐにその製作が始まった。小アジアの秘密の世界に隠れていたナショナリズムは、ボロボロでしばしば裸足の兵士たちを再び動員し、装備を整え始めた。

イラスト：アンゴラでの集会
アンゴラでの集会

党は急速に成長し、スミルナ占領から2ヶ月後、ケマルとラウフは東部諸州のエルズルムで党員集会を開くことができた。ケマルの側近たちは他の州代表と共に荒れた山道を車でエルズルムまで向かったが、ケマル自身は一人で裏道や寂れた村々を馬で駆け抜けた。この荒廃した山間の町エルズルムで、党綱領が策定された。この文書は後に「国民協定」の名で有名になった。

この文書は、ラウフ・ベイがムドロスでカルソープ提督に伝えたイゼット政府の立場を再述し、さらに詳しく説明した。コンスタンティノープルのカリフの必要な宗主権の下でのアラブ人の自治と、エンヴェル政府によるカピチュレーションの破棄に対する連合国の承認が、その主要な柱であった。旧帝国の解体は承認され、近東および中東の新たな地図において、イスラムのカリフ制は修正され、西洋のナショナリズムの伝統をトルコ人とアラブ人の双方に適用することを認めた。トルコ人は、西洋がずっと以前にギリシャ人、ブルガリア人、アルメニア人に認めていたのと同様に、この適用を完全な権利であると主張した。西洋はギリシャ人にカピチュレーションを求めたことは一度もなかった。したがって、トルコ人にもカピチュレーションを求めることはないだろう。少数民族の権利については、ギリシャ人がイスラム教徒の少数民族に与えた権利を、トルコ人はキリスト教徒の少数民族に与えるだろう。海峡は世界貿易に開放されたままであり、コンスタンティノープル（イスラムのカリフの首都、スルタン国の首都、オスマン帝国政府の本部）の必要な軍事的安全保障のみを条件とする。新トルコの国境線を定めるにあたり、いくつかの国境地域が争点となった。これらの国境地域のうち、キリキアとモスル県の2つは、「宗教、人種、そして目的において結束し、相互尊重と犠牲の精神に満ち、互いの人種的・社会的権利と周囲の状況を完全に尊重するオスマン帝国のイスラム教徒が多数派を占める」地域であり、トルコ国境線に含まれる。他のいくつかの国境地域（西トラキア、トランスコーカサスのカルス、アルダハン、バトゥムの3つの地域）については、西側諸国は、望むならば、他の地域の住民の運命を決定するために慣習的に用いられてきた住民投票という手段を適用することができる。国家における新トルコの地位について、党はラウフ・ベイがムドロスでカルソープ提督に述べた次の言葉を引用した。「我々が他のすべての国と同様に、発展の手段を確保する上で完全な独立と自由を享受し、国家と経済の発展を可能にし、より近代的な正規の行政形態で国政を運営できるようにすることは、我々の生存と存続の根本条件である。」この言葉で党の綱領は締めくくられた。3週間後、綱領のコピーがロンドン外務省のカーゾン卿の机に置かれ、インド総司令官ローリンソン卿の弟であるアルフレッド・ローリンソン大佐は、ケマルの真意を探るためエルズルムに戻された。

党の綱領をまとめたエルズルム党員集会は、9月にシヴァスで会合を開くため散会した。そこで12名からなる常任評議会が選出され、アンゴラに常設された。アンゴラは州都であり、コンスタンティノープルとの鉄道や電信による連絡はシヴァスよりも直接的であった。ダマド・フェリド政権の対外政策はもはや手に負えないものとなり、10月5日に政権は崩壊、アリ・リザ政権に取って代わられた。アリ・リザ政権はスルタンから総選挙の実施を認可された。これは国民党の圧勝であり、新政権発足の2日後、ケマルは国民党が国民に訴える和平条件として、コンスタンティノープルのアリ・リザ・パシャに党の綱領を電報で送った。

この転換期に、ファナルのエキュメニカル総主教庁は、オスマン帝国のギリシャ人がもはやオスマン帝国の臣民ではないという理由で、選挙への参加を禁じた。連合軍が占領していた首都では、この命令は当然遵守されたが、ルーム共同体の相当部分は小アジアに居住していた。ファナルとオスマン帝国の決裂、そしてそれに続くギリシャによるスミュルナ占領によって、既にトルコ系隣人との深刻な対立を抱えていた小アジアでは、この命令は彼らの困難をさらに増すだけだった。実際、ファナルが小アジアにおける自国の信徒にとってこれ以上に危険な行動をとったとは想像しがたい。国民党の目に彼らへの疑念が深まり、数百人が国民党の牢獄に収監された。アンゴラから12マイル離れたキスキン出身のトルコ語を話す正教会の司祭が、ファナール派との袂を分かち、オスマン帝国の臣民として選挙に参加する意向を表明するまで、釈放されることはなかった。司祭は直ちに内陸部のトルコ語を話す正教会にも同様の袂を分かち、エキュメニカル総主教は彼をファナール派に召喚した。司祭はファナール派の召喚状とそれに続く破門を無視し、国民党と同盟を結び続けた。

トルコ正教会のエフティム・エフェンディ大主教は、新トルコにおいて、キリスト教世界にとってケマル自身よりも重要な局面に発展する可能性があるため、細心の注意を払って取り組むべき人物である。ファナールが小アジアの信徒たちを、一瞬たりとも中立を許さない政治的立場に追い込んだとき、キリスト教の結束は崩壊した。オスマン帝国のキリスト教徒がイスラム法の下で劣位の立場を与えられていた限り、旧帝国のルームおよびエルメニ共同体に対する西方キリスト教徒の関心には正当な根拠があった。オスマン帝国のギリシャ人やアルメニア人に対する西方キリスト教徒の関心を色濃く残すビザンチン主義は、彼らが旧帝国で占めていた実際の立場に対して、時として私たちの目を曇らせたかもしれないが、イスラム法が彼らに与えた法的地位は、最終的に必ずや憤慨させられるものであった。思慮深いトルコ人たちが我々の意見に同意する時が来た。それは非イスラム教徒への配慮からではなく、帝国が周囲を締め付けていた宗教的慣習によって徐々に締め上げられているという確信からであった。青年トルコ人は1908年、オスマン帝国におけるオスマン市民と同等の地位を帝国のすべての民族に最終的に与えることを目的とした改革に真摯に取り組んだ。しかし、この試みはいくつかの理由で失敗に終わった。一つには、青年トルコ人の計画がイスラム教に反するものであったこと、もう一つは、ルームとエルメニのコミュニティが自分たちの共同体の権利を一切放棄していたことであった。正しいか間違っているかは別として、彼らにはイスラム教徒の隣人と同じ地位は与えられないだろう。現地にいたアメリカ人宣教師たちにとって、青年トルコ人の計画の失敗は大きな失望であった。なぜなら、彼らは失敗がトルコ人、ギリシャ人、アルメニア人にとってどのような代償をもたらすかを知っていたからである。しかし、アメリカ合衆国におけるアメリカ系プロテスタントは、オスマン帝国のキリスト教徒が「青年トルコ人」計画の失敗を免れないであろう信頼の表明を拒否することに概ね同意した。宣教師たちは、1908年の革命が打破しようとした宗教的行き詰まりを最終的に武力で打破しなければならない場合、キリスト教徒を敗北から救うには西側諸国の軍事介入しかないことを知っていた。しかし、彼らはアメリカ合衆国では口が裂けても言えなかった。国内の聖職者たちはギリシャ人とアルメニア人を強硬に扱い、トルコ人が解決策を見出すことが不可欠である極めて深刻な問題に目を向けようとしなかった。

しかし、エフティム・エフェンディ教皇は自信の表れを見せた。彼の指導の下、内陸部の68の正教会は1922年3月1日に教会学校を放棄し、生徒たちはその後、政府の学校に通うようになった。かつてのルーム共同体は、学校がギリシャ民族主義の中心地であったことを誇りにしていた。旧帝国においては、モスク学校がイスラム教の反動の中心地であったのと同様に、ルーム学校は正教の反動の中心地であった。内陸部のこれらの教会は、正教の民法を執行する権利を放棄した。現在、法務省管轄下のトルコ裁判所は、正教徒の訴訟当事者のために正教法を執行している。これは、イギリスの裁判所がインドでイスラム法を執行しているのとほぼ同様である。エフティム教皇の指導の下、新たなトルコ正教会を形成した教会は、これまでと同様に礼拝の自由を享受している（そしてその自由は、西洋人がオスマン帝国政府に時折帰するよりも、はるかに大きいかもしれない）。しかし、政治的には、彼らの信徒たちはトルコ人と運命を共にしている。彼らの聖職者は、聖職に就いている間のみ、正教会の黒いローブと黒い円筒形の帽子を着用する。それ以外の時は、トルコのカルパクを着用する。

しかし、現在エフティム大主教に寄せられている幅広い関心は、彼がキリスト教的連帯という古い基盤を破壊し、全く新しい基盤の可能性を切り開いたという事実にあります。古い連帯は、それが正しいか間違っているかは別として、ここ数年、トルコ人、ギリシャ人、アルメニア人に等しく恐ろしい犠牲を払わせてきました。しかし、エフティム大主教が、純粋に宗教的な基盤に基づく新しい連帯の展望を私たちに与えてくれた可能性は十分にあります。それは、近東と中東に対する西洋の新たな姿勢を示唆しており、キリスト教世界とイスラム教の双方にとって計り知れない利益をもたらす可能性があるため、慎重に検討すべき展望です。時が経てば、エフティム大主教の真の重要性が明らかになるでしょう。トルコ人への敵意がキリスト教の信条に含まれていない限り、彼は今日のトルコにおいて最も重要な人物です。

アンゴラ滞在中のある朝遅く、一通のメモが届いた。エフティム・エフェンディ神父が市内にいて、どうしても訪ねたいと切望しているという内容だった。2時間後、著名なトルコ人編集者で大国民議会議員でもあるジェラル・ヌーリー・ベイが、エフティム神父に続いて入ってきた。エフティムは黒い目をした、ふさふさした小柄な男で、トルコのカルパクを刈り込んでいない正統派の髪に載せ、長い正統派の髭を狼皮のコートの襟の折り返しから垂らしている姿は、かつてのオスマン帝国を知る者にとっては称賛に値するだろう。その後、次のような会話が交わされた。

自分（パパ・エフティムに）：あなたはトルコ人ですか？

ジェラル・ヌーリー（微笑みながら）：彼はトルコ系です。

自分（パパ・エフティムに）：あなたはトルコの血を引いているのですか？

ジェラル・ヌーリー（優しく微笑みながら）：トルコ正教会は彼自身のアイデアで、彼自身で組織したのです。

自分（パパ・エフティムに向かって）：「トルコ語は話せますか？」ジェラル・ヌーリー（まだ優しく微笑みながら）：「彼はジュネーブの国際連盟に行きたいんです。行くべきだと思いますか？」

自分（パパ・エフティムに）：あなたはトルコ人ですか？

ジェラル・ヌーリー（さらに温かく微笑みながら）：彼はあなたがプロテスタントかどうか尋ねています。もしそうなら、あなたと彼は同じです。なぜなら、あなた方はどちらも教皇を認めていないからです、と彼は言います。

こういうことは誰にとっても利益にならないようだったので、この件は結局放置され、ジェラル・ヌーリーはパパ・エフティムを慎重に引き連れて立ち去った。もちろん、私たち西洋人は、この綿密に仕組まれたインタビューという策略には到底及ばない。なぜなら、西洋の政治家たちは、猫がキャットニップに無関心であるように、宣伝に無関心だからだ。

30分後、トルコ人が訪ねてきて、ごくさりげなく、エフティムパパについてどう思うかと尋ねました。私は、付き添いのエフティムパパについては大変良い評価をしているものの、エフティムパパ本人については全く評価する機会がなかったと答えました。どうやらその翌日か翌々日、裏で何かが起こったようで、二晩ほど経った後、エフティムパパが突然私のドアをノックし、一人で入ってきました。彼が去ったのはそれから二時間後のことでしたが、その間、誰も私たちの邪魔をしませんでした。あの晩、私がエフティムパパに与えた尋問ほど徹底した証人尋問をした弁護士はいないと思います。彼が去る時、青白く細い手は感動で震えていました。彼は出て行く途中、戸口で立ち止まり、こう言いました。「ここは私たちの国であり、トルコ人は私たちの国民です。国が私たちを必要としている時に、どうして国を見捨てることができるでしょうか？」

この奇妙に西洋的な考えをエフティム大主教に最初に植え付けたのは誰なのか、私には知る由もありません。もちろん、東洋主義の牙城であるエキュメニカル総主教庁から来たのではありません。それがどこから来たものであろうと、エフティム大主教が今日それをどれほど誠実に信じているか、その真摯さに疑問の余地は全くありません。彼の誠実さは、誤解されていると感じている少数派の、ほとんど狂信的なまでの誠実さと言えるでしょう。

彼と話した翌朝、たまたまトルコ人が訪ねてきて、ごくさりげなく、エフティム父についてどう思うかと尋ねた。私は、そのような重要な役割を担うには、肉体的にも男らしさの影しか見えない、という曖昧な返事をした。トルコ人の訪問者が去ってから 15 分後、私の部屋のドアが開き、今まで見た中で最も大きな正教会の司祭が戸口に立った。その男は、トルコ正教会でエフティム父の助手の一人だと、ごまかしながらも名乗った。私は、その大きな足から、刈り込んでいない正教会のあごひげ、その上に重ねられたトルコのカルパクまで、ゆっくりと彼を見渡した。彼は、自分たちが進んで動かない限り、長い間、誰も動かすことのできなかった民族の、黒い牛のような目で私を見つめていた。そこで私は彼に礼を言い、結構です、と言った。彼はゆっくりと向きを変え、重々しく立ち去るにつれて、階段が彼の足元できしんだ。

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セーヴル条約
ラウフ・ベイがアンゴラからコンスタンティノープルへ民族主義者の代議士たちを連れて行く—インドはロイド・ジョージ氏にコンスタンティノープルをトルコに明け渡すよう強制し、ミルン将軍は議会を解散させ、ラウフとその同僚の多くをマルタへ追放する—セーヴル条約と、ダマド・フェリド・パシャがいかにして署名権限を確保したか。

アリ・リザ政権が実施した選挙は国民党の圧勝に終わり、極めて微妙な状況が生じた。エルズルム計画の遂行を担う新議会が、首都を敵に占領された状況下で自由に活動することはほぼ不可能であった。しかし、新議会は合法的に選出された国会であり、そのように承認されることが強く望まれていた。今後の方針が決定されるまで、議員たちはアンゴラに集結した。アンゴラでは、かつて統一進歩委員会の地方本部であった灰色の花崗岩の建物で党の常任委員会が開催されていた。そこで議員たちは、新議会が首都で開催され、スルタンの演説によって合法的に開会されるならば連合国は新議会を承認する用意があるが、アンゴラで開催されれば承認しないという通告を受けた。これを受けて、党の議会指導者ラウフ・ベイを筆頭とする議員の大部分がアンゴラを離れ、コンスタンティノープルへと向かい、1920年1月11日、新たなオスマン帝国議会が開会した。軍事占領下の状況下であったにもかかわらず、ラウフ・ベイは揺るぎない勇気をもって職務を遂行し、1月28日、エルズルム綱領（現在トルコ国民協定として知られる）は、合法的な首都で開かれた合法議会によって正式に採択された。

もはや、明らかに事態は緊迫していた。条約採択の前日、小アジアで再動員を開始した国民党軍は、ガリポリ半島の降伏した軍需品の集積地を襲撃したばかりだった。そのアジア的な郊外の背後では、彼らの軍勢はコンスタンティノープルのまさに郊外にまで忍び寄っていた。連合軍による占領は、一触即発の状況になりつつあった。

事態の深刻さを増す出来事が他にもあった。ルビコン川を闊歩していたロイド・ジョージ氏は、驚くべき発見をした。インドという地名が存在するらしいのだ。英国外務省も問題を抱えていた。メッカ巡礼は中止され、イスラム教はカーゾン卿が期待していたヒジャズ国王フセインへの英国からの補助金支払いに対する感謝の意を示さなかった。ロイド・ジョージ氏はこれを受け、ルビコン川を闊歩するのをやめ、川岸に座り込んで待機姿勢を取った。2月26日、彼はロンドン下院で、1918年1月5日にコンスタンティノープルをトルコの首都と定めた声明は「明確で、無条件かつ非常に熟考されたものであり、地域社会のすべての党派の同意を得てなされたものであり、労働党の反対も受けなかった」と述べた。したがって、和平協定でコンスタンティノープルをトルコに明け渡す準備が整い、ロンドンの編集者（原則としてイスラム教徒ではない）はイスラムのカリフ制の「バチカン化」のプロジェクトを引き継ぎ始めた。

3月15日から16日にかけての夜、フランス軍の共同司令官が一時不在の間、ミルン将軍はコンスタンティノープルの電信局を占拠し、首都を小アジアから孤立させ、真夜中に一連の電撃襲撃を遂行し、捕まえられる限りのオスマン帝国議会の国民党議員を全員逮捕し、マルタ島に移送して抑留した。16日の夜明けまでには、イギリス軍がコンスタンティノープルをしっかりと掌握し、ラウフ・ベイとその同僚の多くはマルタ島の有刺鉄線を張った基地へ向かっていた。残りの国民党議員はボスポラス海峡のアジア側をよじ登り、アンゴラへの長旅を開始していた。ミルン将軍は間もなく連合軍の最高司令官として認められることになり、コンスタンティノープルはトルコ軍に明け渡される準備が整った。

4月6日、アリー・リザ政権は第二次ダマド・フェリド政権に交代した。4月11日、フェリドはナショナリズムを非難するスルタン勅令を発布し、前任者の逮捕とマルタ島への追放に伴い高官に就任したシェイク・ウル・イスラムも同様の勅令を発布した（戦時中のドイツによるベルギー占領によりメルシエ枢機卿は影響を受けなかったが、コンスタンティノープルを占領したイギリス軍はそのような良心の呵責に悩まされることはなかった）。一方、軍事情勢は急速に動いていた。ナショナリスト軍に対抗するために投入されたチェルケス人の指導者アンザヴールは、海峡のアジア側でいくつかの局地的な勝利を収めた後、勢いを失っていた。コンスタンティノープルを保持するためには、本格的な作戦を遂行する必要があることが明らかになった。地中海に展開するすべてのイギリス軍艦はコンスタンティノープルへの派遣を命じられ、第二次フェリド政権が国民党に宗教的攻撃を仕掛ける中、ハイテとブローニュで開かれた連合軍会議は、スミュルナ後方のギリシャ軍に対し、海峡を「ケマル主義者」から守るよう要請した。イギリス海軍部隊との連携により、マルモラのアジア沿岸の町々は速やかに占領された。トラキアは、首都を背後の国民党から守るため、ヨーロッパのギリシャ軍に引き渡され、イギリス領コンスタンティノープルはギリシャの領土にしっかりと組み込まれた。締約国は、こうして「トルコ政府のコンスタンティノープルに対する権利と権限は影響を受けず、同政府とスルタン国王陛下はトルコ国家の首都をそこに居住し、維持する権利を有することに同意する」準備を整えた。

5月11日、和平協定の条項はパリでフェリドが任命した二人の使者に手渡された。この条項は、コンスタンティノープル周辺のギリシャ軍の挟撃を封じ、700人に制限された守備隊でコンスタンティノープルを小アジアから永久に切り離し、ロシアとトルコが国際連盟に加盟した場合には両国が代表する国際委員会を設立して海峡を小アジアから隔離し、小アジアに残るトルコ領土をイギリス、フランス、イタリアの恒久的な軍事・経済・財政支配下に置くことを提案していた。スミルナについては、「スミルナ市および第66条に規定する領域は、本条約の適用上、トルコから分離された領域に統合される。スミルナ市および第66条に規定する領域は、引き続きトルコの主権下にある。ただし、トルコは、スミルナ市および当該領域に対する主権行使をギリシャ政府に移譲する。かかる主権の証として、スミルナ市の外郭要塞にはトルコ国旗が恒久的に掲揚される。当該要塞は主要連合国によって指定される。…ギリシャ政府は、第66条に規定する国境線に沿って関税境界を設定し、スミルナ市および同条に規定する領域をギリシャの関税制度に組み入れることができる。…本条約発効後5年を経過した場合、第72条に規定する地方議会は、過半数の議決により、国際連盟理事会に対し、スミルナ市および第66条に定める領土をギリシャ王国に最終的に編入するよう要請する。理事会は、予備的に、定める条件の下で国民投票を要求することができる。前項の適用の結果としてこのような編入が行われた場合、第69条にいうトルコの主権は消滅するものとする。トルコは、その場合、スミルナ市および第66条に定める領土に対するすべての権利および権原をギリシャのために放棄する。」コンスタンティノープルについては、トルコの首都であり続けたが、「トルコが本条約、またはこれを補足する条約もしくは協定の規定、特に人種的、宗教的または言語的少数派の権利の保護に関する規定を忠実に遵守しなかった場合、連合国は上記の規定を変更する権利を明示的に留保し、トルコは、これに関連してとられるいかなる処分も受け入れることに同意する。」

オスマン帝国議会が開会中ではなかったため、ダマド・フェリド・パシャは和平条件への署名を承認するため、ユルドゥズのキオスクに80名のトルコの有力者を招集した。議論は一切認めず、フェリドは署名に賛成する者に起立を命じ、問題が起きそうな気配を察してスルタンにも起立を促した。礼儀作法上、出席者全員が起立したが、故「トプジェ」リザ・パシャが激しく抗議した。彼は感情に震える声でフェリドに、この会合はパーディシャーへの敬意から開かれたものであり、和平条件への諦めからではないこと、この会合には署名を承認する権限はなく、仮に権限があったとしても、アナトリアが公然と武装蜂起している限り、署名を承認することはできないと告げた。フェリドはそれ以上何も言わずに和平条件への署名を承認し、アナトリアは地獄へ落ちてしまえと声高らかに付け加えた。

こうして和平協定は、フェリドが任命した3人（うち1人はコンスタンティノープル近郊のアメリカの大学の教員）によって、8月11日にパリ郊外のセーヴルで調印された。セーヴルはキリスト教国であり、時は1920年であった。

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アンゴラ

フェヴズィ、ラフト、キアジム・カラベクル・パシャとケマル・パシャ統治下の軍事独裁政権—ポントゥス人による国外追放—モスル、クルド人、イスラム教の分裂—キリキアにおけるフランス・アルメニア戦線、スミュルナ前のギリシャ戦線、コンスタンティノープル前の同盟戦線—アンゴラで崩壊した議会がいかに再建されたか—コニアにおけるフェリドの反革命。

丘の上に傾いたンゴラが佇んでいる。灰色の平らな屋根が敷き詰められ、白いミナレットと緑の糸杉が点在し、その中央には1915年の廃墟が刻まれている。その麓には、町から1.5マイル離れた鉄道駅まで続く浅い湿地帯が広がっている。南斜面まで広がる盆地の縁には、裕福な家庭の夏の別荘が立ち並び、湿地帯の暑い気候によるマラリアの脅威から逃れている。

町の中心は、その下町の周縁部にあります。1919年9月下旬、シヴァス会議が国民党評議会をアンゴラへ移転させた際、ケマル自身は鉄道駅の上の部屋に居を構え、窓の下ではドゥコーヴィル機関車が昼夜を問わずエンジンをかけられ、いつでも内陸部へ急行できるよう準備されていました。鉄道駅から町に入ると最初に通り過ぎる建物は、かつて統一進歩委員会の地方本部として使われていた灰色の花崗岩の建物で、道路を挟んだ庭園の中央には木造の劇場があります。町の中へ進むと、左手に少し進むと、かつて州政府が置かれていた古いコナック（政府庁舎）があります。その前の広場の向こうには、郵便電信局があります。町に入ると右手に、劇場を過ぎた広い通りが曲がり、町の麓を回ってスルタナ大学の美しい敷地へと続いています。この道に入ると劇場のほぼ向かい側には大きな石造りの校舎があり、少し進むと以前は地方公債管理局が使用していた石造りの建物があります。さらに進んで町のはずれにはるか遠く、スルタナ大学の青と白の建物が敷地内に建っています。ここで、背が高く口ひげを垂らしたアナトリアのトルコ人、フェヴジ・パシャと小柄で粋なラフェト・パシャが軍の再動員と再装備に取り組んでいました。フェヴジ・パシャは仕事に対して並外れた意欲を持つ陰気な巨漢で、あらゆる種類の社交をまったく嫌っています。ラフェト・パシャも仕事に関しては同じような能力がありますが、それに加えて社交においても天賦の才を発揮しています。私は、スルタナ大学の宿舎から真冬のアナトリアの山道まで、実にさまざまな場所で彼を見かけたが、彼はいつも、まるで応接室から出てきたばかりのように、態度も外見も清潔であった。

ムスタファ・ケマル・パシャの治世下、フェヴズィ・パシャとラフェト・パシャは国民党のためにアナトリアを統治し、その権威は各州にまで及び、各州都に軍政長官を任命してその権限を掌握しました。エルズルムから東部諸州を支配したキアジム・カラベクル・パシャも彼らと共に挙げられるべきでしょう。ダマド・フェリド政権からアナトリアを奪取するのは容易でした。ギリシャによるスミルナ占領によってフェリドの支配力は一気に弱体化したからです。しかし、フェリドの奪還努力に抗い、アナトリアを守り抜くのは全く別の問題でした。フェヴズィ、ラフェト、キアジムこそがアナトリアを支配した人物であり、彼らが旧オスマン帝国政府から受け継いだ個人的な利益の伝統はどのようなものであったとしても、彼らの個人的な野心は、国の残存勢力を守るという共通の大義に打ち砕かれました。このことはケマルにも当てはまると私は確信しています。私の彼に対する印象は、そうすることでより効果的に祖国の防衛に貢献できると考えていたなら、彼は自分の労働大隊の 1 つに加わり、自分の軍の後ろで道路を掘っていただろうということです。

これらの男たちは、広大な中世の東洋の国を統制する少数の近代西洋人であったが、コンスタンティノープルを毒したレヴァント主義が比較的不在であったため、彼らの任務は簡素化された。彼らの国は、ウィーンとバグダッドの間にある国と同じくらい均一であった。国内にはトルコ人、クルド人、チェルケス人、トルココマン人、タタール人、ラズ人がおり、内陸部には少数のアルメニア人が残っており、黒海沿岸のサムスンとトラブゾンの間ではギリシャ人が増えており、広範囲に散らばっているアメリカ人も少数いたが、そのほとんどは近東救援隊に雇われていた。しかし、人口の大部分はトルコ人で、非トルコ人のほとんどはイスラム教を受容することでトルコ人と結びついていた。国は完全に原始的であったが、首都が一世紀にわたって持っていたよりもはるかに単一主義であった。数少ないアメリカ人の代表として、近東救援隊の故アニー・T・アレンさんとフローレンス・ビリングスさんがアンゴラに派遣されました。彼女たちの接触は主にラフェト・パシャとのものでしたが、彼女たちの立場は非常に微妙なものであったにもかかわらず、ラフェト・パシャとの関係は概ね良好でした。

トルコ軍が直面していた軍事状況は、キアジム・カラベクル・パシャがエルズルムからエリヴァン・アルメニア共和国に対して開始した短期戦争によって、間もなく単純化されることになった。この戦争により、トランスコーカサスと中央アジアへの退路が開かれ、もしケマル、フェヴズィ、ラフト・パシャが文書をカルパクに放り込んで逃亡せざるを得なかったとしても、東方への逃亡のための裏口が開かれていたであろう。

黒海沿岸のギリシャ人が開始したポントゥス計画は、容易な解決法ではなかった。ギリシャによるスミュルナ占領は、最終的に第三軍をアマシアからスミュルナ奥地へ移動させる必要に迫り、いわゆるポントゥスは、故オスマン・アガ（ケラスンドのラズ市長）の指揮下にある非正規兵によって維持されなければならなかった。彼が行使した粗野なテロ行為は、あまりにも醜悪な行為であることが判明し、アンゴラで最も優秀な人物の一人であるハミド・ベイがサムスンに市長として派遣された。ハミド・ベイは、逆立った髪、皇帝のような口ひげ、金色の口紅、そして高らかな声を持つロドス・トルコ人である。初めて彼に会った者は、まるで新種の野蛮人に会ったかのような印象を受けるかもしれないが、彼と親しくなると、表面的な奇行の下に、確固たる誠実さと成熟した判断力を持つ人物像が明らかになる。彼はかつて各州知事を務めており、サムスン市長の地位に元知事が就くのがふさわしいと考えられていたという事実は、ラフト・パシャがポントゥス問題の平和的解決を切望していたことの表れと捉えることができる。オスマン・アガのテロリズムは、アンゴラが克服しようと努めたギリシャのテロリズムと同様に、依然として大きな問題であった。しかし、オスマンがイスミドでギリシャ軍にトルコ兵200名が刺殺されたことへの報復として、マルソヴァンでギリシャ人とアルメニア人900名を射殺した後、アンゴラに進軍し、自身とラズ人の支持者を軍に差し出したことで、ようやく解決策が見出された。彼は激怒した民衆の英雄としてアンゴラに入国し、ケマルは彼に喝采を存分に浴びせた後、支持者をトルコ軍の突撃部隊に編入した。彼らはサカリア川の戦いで共に戦死したのである。その後、いわゆるポントゥスにはマルソワ人はいなくなったが、ギリシャ人の問題は依然として残った。

ポントゥス計画が独立を決意した明確な組織の地位に達していたことは疑いようがないと思われる。この組織に対するいかなる反対も、コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教庁の黒書に「キリスト教徒迫害」の証拠として記載されるという事実のために、この組織に対する反対は特に困難であった。アンゴラは、この組織の中心の一つが、マルソヴァンのアメリカン・カレッジでポントゥス文学協会を名乗るギリシャ人学生の団体であると信じ、カレッジの学長ジョージ・E・ホワイト博士に協会の鎮圧を要請した。ホワイト博士は、国が戦争状態にあり、マルソヴァンほど激しい戦争状態にある場所はないということを忘れていたのかもしれないが、協会の鎮圧を拒否した。そこでアンゴラはカレッジを鎮圧し、アメリカ人教員を海岸に追放し、そこからコンスタンティノープルに移した。その後、マルソヴァンでは、アンゴラがギリシャ組織での活動を示唆する証拠があると考えたギリシャ人が数人逮捕された。彼らはアンゴラに移送され、戦時中の反逆罪で軍事法廷にかけられ、有罪判決を受けて絞首刑に処されました。しかし、いわゆるポントゥスにおける騒乱は依然として続きました。ギリシャ人とトルコ人の非正規軍は互いの村を焼き払い、野原で待ち伏せ攻撃を仕掛けました。こうした事態は1922年まで続きました。アンゴラはギリシャ軍を解体することに失敗したため、黒海沿岸のギリシャ人全員を、男女子供を問わず内陸部へ追放しました。

アンゴラでこれらの移送命令が下されると、その執行は必然的に地方警察署長に委ねられ、その方法は地方警察署長の気質や各州で入手可能な物資の量によって様々であった。警察署長も物資の量も大きく異なり、移送中の人々の待遇もそれに応じて異なっていた。カルプトから移送された近東救援活動家マーク・ウォード博士が、ロンドンの英国外務省とワシントンの自国政府に提出した報告書は、カルプトにおける彼らの苦しみが深刻であったことを示している。ウォード博士は報告書の中で、彼らの苦しみの責任をアンゴラに負わせている。他の手段を用いてギリシャ系ポントゥス人の組織を解体できなかった後、アンゴラがギリシャ人にとって移送を耐えうるものにする手段を有していたかどうかは、決定的な証拠がないため、ここでは未だ解明されていない。しかし、ギリシャ人を小アジアに上陸させ、そこに保護手段を与えなかった者たちの本来の罪を指摘する方が、私にはより本質的であるように思われる。「ポントゥス」事件は、西洋諸国がギリシャ人が自国民を危険にさらすことを許し、彼らの苦しみが西洋の援助を引き出すことを期待した最初の事例ではない。ウィーンとバグダッドの間にあるどの国にも少数民族が存在し、彼らを危険にさらすことはバルカン半島の国家運営の技術の一部を成している。イスミドにおけるギリシャの残虐行為は、オスマン・アガによるマルソヴァンでの報復につながった。マルモラ沿岸におけるギリシャの残虐行為が始まったのも、まさにこの目的のためであった可能性は否定できない。確かに、ギリシャ正規軍の行動に他の目的を見出すことは困難である。バルカン半島の人々はこのようにして新たな国境を引いている。それは1世紀にわたってそうであったし、おそらく西洋が許す限り、これからもそうあり続けるだろう。

私には（公平を期すために付け加えておくと、「ポントゥス」移送に関する私の知識は、アンゴラとエキュメニカル総主教区の両方から得たもので、あくまでも間接的なものである）、アンゴラによるギリシャ人女性の移送が正当であったのか、そして移送される人々の世話をする際に、アンゴラがわずかな物資を最大限に活用したのかどうかは疑問であるように思われる。一方、エキュメニカル総主教区の抗議も受けずにギリシャ人を「ポントゥス」に上陸させたイギリスの行動は、トルコ人が無力で消極的であった場合にのみ正当化される。国内でナショナリズムが勢いを増し始めた時点で、イギリスとエキュメニカル総主教区の最も根源的な人道意識は、アンゴラとの交渉を促し、「ポントゥス」女性の再上陸と男性の人道的収容を視野に入れるべきであった。

「ポントゥス」ギリシャ人の追放と、トランスコーカサスにおけるキアジム・カラベクル・パシャによるアルメニア共和国エリヴァンに対する勝利により、アンゴラの後方は開放されたままであった。メソポタミアのモスル県におけるイギリス軍戦線は、アンゴラの後方を脅かすことはなかった。前方に広がる国土の山岳地帯が、イギリス軍のそれ以上の進撃を不可能にしていたからである。ここでイギリスはクルド人人口を分割しようとし、北半分をアンゴラに残し、南半分をアラブ国家イラクに編入しようとした。クルド人部族の長たちがトルコの支配下、アラブの支配下、あるいはイギリスの庇護の下での独立のいずれを望むかという問いに対して、アンゴラとバグダッドは大きく異なる答えを示している。しかし、クルド人の意見は現状では分割を好んでいない可能性が高い。アンゴラにクルド人の議員がいるのは、モスル紛争の当事者の中でクルド人の国を分割しようとしないのはトルコだけだからだ。しかし、モスル紛争にはより広範な側面がある。トルコ人もアラブ人もスンニ派イスラム教徒であり、英国がモスルをめぐって新トルコ国家とイラク・アラブ国家の間で紛争を継続させ続ける限り、イスラム教は分裂状態のままである。この亀裂を広げる可能性のあるモスルをめぐるいかなる行動も控えたいという思いが、ディルベクルのトルコ軍司令官ジャヴィド・パシャがモスル奪還における武力行使を控える理由である。 1918年に前カリフが即位した際に彼を支え、ギリシャ軍がスミュルナに侵攻した際にブルッサからアンゴラへ逃亡したセヌシ家のシェイクは、過去3年間ディルベクルに駐留し、モスルをめぐるトルコとアラブ間の亀裂の修復に努めてきた。これまでのところ、モスル「戦線」におけるトルコ軍の行動は、明らかに抑制的なものとなっている。

ケマル、フェヴズィ、ラフエト・パシャが西に目を向けると、彼らは三つの戦線に直面していた。左翼はキリキア戦線、中央はスミルナ背後のギリシャ戦線、右翼はコンスタンティノープル占領下の連合軍戦線である。1919年から1920年の冬、カイロの英国最高司令部は1916年のサイクス・ピコ協定に基づきキリキアからパレスチナへ軍を撤退させ、ベイルートのフランス軍司令部にシリア回廊の北端とキリキアの単独占領を委ねた。キリキアではフランスの庇護の下、アルメニア人の飛び地が切り出されつつあり、トルコの政権はタウルス山脈の頂上にある町ボザンティに撤退していた。フランス戦線はタウルス山脈の東からモスル県まで広がっていたが、フランス占領の重みが特に感じられたのはキリキアであった。アルメニア人はオスマン帝国のスルタン統治下で受けた紛れもない不当な仕打ちに対し、激しい復讐を繰り広げた。アダナ市内でさえ、夜間にトルコ人が出入りするのは危険な街路がいくつかあった。フランス領土外のトルコ人町々は、おそらくアダナからのトルコ人難民の噂に煽られたのか、フランス・アルメニア正規軍に対するゲリラ戦を開始し、辺境の守備隊を孤立させ始めた。この戦闘の多くはボザンティのトルコ人旧政権によって指揮されたが、主にトルコ人非正規兵によって遂行され、徴兵可能な者を徴用した。

スミュルナ後方のギリシャ戦線では、まずチェルケス人の盗賊団長エドヘムが防衛にあたったが、ギリシャ軍はすぐに彼を味方につけ、彼を英雄視した。これによりケマル、フェヴジ、ラフェト・パシャスは防衛体制を失ってしまい、サムスンを防衛していたアマシアから急遽スミュルナ戦線に転属させられた最小限の第三軍は戦力があまりにも不足していたため、有効な抵抗は不可能であった。ヌーリ・イスメット・パシャはやや聾唖ではあったが、フォン・デア・ゴルツとポツダム陸軍大学の優秀な生徒で、スミュルナ戦線の指揮を任され、彼の後方にあるコニアで急遽軍需工場の建設が開始された。しかし、軍勢が有効な戦力に増強されるまでは、彼はギリシャ軍との連絡に留まり、小アジア全域を背後に展開する機動力を活かして、ギリシャ軍が移動の兆候を見せた際には領土と引き換えに時間を稼いだ。アンゴラにとって幸運だったのは、ギリシャ軍が連合軍を待ち構え、最初の突撃が終わった後はほとんど動きを取ろうとしなかったことだ。

このように敵に囲まれた国民党は、議会多数派をコンスタンティノープルに定着させることで明確な政治的勝利を収め、その軍隊は首都郊外にまで侵入し、降伏した軍需品を調達して再装備に充てていた。ムドロス休戦協定はギリシャのスミルナ占領によって破棄され、再び戦争状態となったが、アンゴラはコンスタンティノープルの議会多数派の指導者であるラウフ・ベイと緊密な電信連絡を維持していた。実際、敵軍に占領されていない境界線の地域はイギリス海軍が指揮していたため、アンゴラにとってコンスタンティノープルへの電信は西側諸国との唯一の通信手段であった。

しかし、1920年3月15日から16日にかけての夜、ミルン将軍はコンスタンティノープルをアナトリアから孤立させ、スタンブールで真夜中に電撃的な空襲を仕掛け、ラウフ・ベイとその同僚の多くを逮捕してマルタ島へ送還した。アンゴラは8ヶ月かけて築き上げてきた合法的な議会機構から切り離されただけでなく、西側諸国との有効な通信手段もすべて遮断された。これは甚大な打撃であった。アンゴラは直ちに小アジアに残っていた数少ないイギリス軍将校の逮捕を命じた。その中心人物にはエルズルムに投獄されていたローリンソン卿の弟が含まれていたが、ラウフ・ベイとその同僚がイギリス軍の捕虜としてマルタ島へ向かう途中だったため、ナショナリストたちは党内で最も優秀な頭脳の一部を失った。イタリア軍はすぐにアダリアからロードス島へのケーブルを開通させ、そこからローマとの無線通信が可能になったが、アンゴラと西側諸国との唯一の連絡手段は当時でも外国の手に委ねられていた。

数週間のうちに、ミルン将軍によるスタンブールへの真夜中の襲撃を逃れた議員たちがアンゴラに流れ込み始め、壊滅した議会の再建に向けた試みが始まった。逃亡した議員たちがアンゴラに到着し、新議会で議席を獲得するまで1ヶ月の猶予が与えられた。マルタ島に抑留されていた他の議員たちの議席は新たな「選挙」で配分された。その選挙の一つは、イタリア軍が占領していたコンスタンティノープルのアジア側郊外で行われたと言われている。イタリアはギリシャによるスミルナの急速な占領を決して喜ばなかった。

こうして1920年4月23日、エルズルム計画の対象地域であるトラキアからモスルまで、全選挙区から議員が参加する再建された議会は、アンゴラの旧統一進歩委員会ビルで、トルコ大国民議会という新たな名称の下、会期を開始した。ムスタファ・ケマル・パシャは最高司令官兼大統領、フェヴズィ・パシャは参謀総長兼首相、ラフェト・パシャは陸軍大臣兼内務大臣に就任し、議員たちはアンゴラの軍事独裁政権を黙認した。西洋諸国でさえ、戦時には民主主義は繁栄しないが、戦争に包囲されたアンゴラの孤立状態においてもそれは変わらなかった。 40 パーセントの徴発と、破滅的なほど重い課税が伴い、議会の予算を均衡させるには十分ではなかったが、フェヴジとラフェト・パシャが軍隊の再動員と再装備を継続するには十分であった。

4月6日、ダマド・フェリド・パシャは再びコンスタンティノープルの大宰相に就任し、直ちにアナトリアにおける地盤回復に向け断固たる努力を開始した。フェヴジ・パシャとラフェト・パシャはこれに対し、いわゆる独立軍事法廷を次々と設置することで応じた。この法廷には、反ナショナリズムの疑いのあるオスマン帝国末期の臣民が連行され、軍法典に基づき戦時反逆罪で裁かれ、有罪判決を受けた場合は即決絞首刑に処せられた。ナショナリストの見解では、オスマン帝国スルタン国とオスマン帝国政府は1920年3月15日から16日にかけての夜に消滅しており、オスマン帝国の威信を掌握したダマド・フェリド・パシャは、今やアンゴラを包囲する西側の敵に加わり、新トルコ国家の領有をめぐる最後の戦いに身を投じたのである。

ギリシャ軍は慌てて海峡の前に放り出され、イスメト・パシャは抵抗しようともせず、その背後からコンスタンティノープルのフェリドがコニアの古トルコ人の意見に訴え、イスラムの保守的な慣習を支持して国民主義者を非難した。この訴えは、1908年の若いトルコ革命を無効化するのに役立ち、この革命は旧帝国を宗教的慣習の固い支配下に置き続けるのに役立った。これは非常に強力な訴えであり、スミュルナのギリシャ司令部はイスラムのカリフ制に対する懸念を表明することで、直ちにこの訴えを強化した。1908年の革命が挫折した岩こそイスラム教徒とキリスト教徒の反動であり、スミュルナのギリシャ司令部は、1920年の国民革命が進むべき道へと彼らを落とすのに時間を無駄にしなかった。当時ギリシャ人とアルメニア人はトルコと戦争状態にあったため、アンゴラではキリスト教の反動勢力は優位に立つことはできなかったが、イスラム教の反動勢力はトルコが今日に至るまで、そして今後数年間も依然として無視できない岩石であり続けるだろう。フェリドには、小アジアの保守的な農民とコニアの修道僧テッケに対するナショナリストの支配を攻撃する上で、これ以上強力な武器はなかった。ナショナリストたちは、屈強だが従順な農民たちをうまく扱うことはできたが、コニアで最悪の事態が起きたとしても、ナショナリストたちは、戦争中にインドとアルジェリアのイスラム教徒がオスマン帝国政府と戦ったこと、そして新たなトルコ国家においてはイスラム法の文言よりも国益が優先されることを明確に示すことができた。

1920年4月6日、ダマド・フェリド・パシャがコンスタンティノープルの職に復帰すると、コニア対岸の地中海に国民党の沿岸警備隊が設置され、首都のフェリドの支持者であれ、イスラム教への支持を表明するという興味深い活動に従事するギリシャ人であれ、上陸の試みを阻止することになった。アナトリア高原の埃っぽく風が吹き荒れる地方都コニアは、古いセルジューク朝およびプレセルジューク朝のモスクが立ち並び、エスキ・シェフルとアフィウム・カラヒサルを経由して西に曲がる大きな半円状の鉄道でアンゴラと結ばれており、週3便の列車が18時間かけてこの旅をしていた。同時に、エスキ・シェフルからアフィウムまでのこの鉄道の曲線は、コンスタンティノープルからスミルナまでの別の曲線と同一であった。スミルナとその奥地がギリシャの手に落ちたことで、ギリシャ軍はイスラム教への新たな関心に加え、コニアを本拠地とする旧セルジューク帝国をギリシャの庇護下で復興させる計画を推し進めた。セルジューク帝国の計画は、1918年にオスマン帝国が滅亡し、死の淵に沈んだ際に蘇った亡霊の一つである。

フェリドの代理人とギリシャの代理人は、ギリシャ軍の戦線をすり抜けてコニアに向かい、コニアを警戒しながら小アジア沿岸を行き来していた。イギリスの見方では、オスマン帝国は1914年にカリフ制を利用してイギリスとその同盟国に聖戦を布告し、そのカリフ制を失った。メッカでの出来事がその後イギリスの見方を変えたが、カリフ制が軽々しく語れるほど深刻な問題でないとするならば、国民党の見方では、イギリスは1920年にカリフ制を利用して国民党に聖戦を布告し、そのカリフ制を失ったとも付け加えられるだろう。フェリドは1920年10月の反革命でようやくコニアを奪還したが、ラフト・パシャはアンゴラから2000人の兵士を鉄道で急行させ、市郊外のアラ・エッディーン丘陵を占領し、3日間の激戦の末にフェリド政権を追い払った。ラフェト・パシャはコニアの軍事総督に任命され、戦時中ヒジャズでオスマン帝国の司令官としてカリフ制を守った長身の白髪アルバニア人、ガリブ・パシャと、カリフが即位してから40日後に預言者の剣を各カリフに帯びさせる歴史的権利を有していたメヴレヴィー派の修道僧チェレビは、コニアの大国民議会における8人の議員の一人としてアンゴラに赴いた。こうしてセルジューク朝の亡霊は消え、カリフ制は国民党の支配下に入った。

小アジア内陸部におけるナショナリストの支配は、今や揺るぎないものとなった。スミルナ戦線で徐々に勢力を拡大するイスメト・パシャの軍の背後にあった軍需工場は急速に拡張され、コニアは内陸部における最重要の戦場となった。ムドロス休戦後コニアに帰還し、バグダッド鉄道からの撤退時にイギリスが撤退を申し出た際に自発的に自宅に留まっていたアルメニア人も相当数いたが、ギリシャによるスミルナ占領によって再び危険にさらされ、市内のトルコ軍需工場の増加に伴い、軍の監視が強化された。しかし、アルメニア人の「軽率な行動」は、最終的に兵役年齢に達した男性を内陸部へ追放し、コニアの教会を閉鎖する事態へと繋がった。トルコ軍需工場とアルメニア教会の並置は、「軽率な行動」を生みやすい状況と言えるだろう。私が最後にコニアを訪れたとき、そこにいたアルメニア人は女性と子供だけでした。町の多くのモスクは軍の駐屯地として接収されていましたが、アルメニア教会は接収されていませんでした。教会は施錠されていましたが、それ以外は手つかずのままでした。町のアルメニア人女性は、外界からの郵便物を受け取ることを許されていませんでした。なぜなら、ナショナリストの検閲官はトルコ語とフランス語しか読めず、アルメニア語は読めないと考えられていたからです。トルコ人はアルメニア語を学びませんし、トルコ人がアルメニア人の忠誠心を信頼して、アルメニアからの郵便物を検閲に委ねるほどのアルメニア人はいなかったようです。アルメニア人女性は強盗同然の課税を受けており、トルコ人の隣人も同様でした。ガリブ・パシャは私に、トルコ人とアルメニア人を厳格に平等に扱っていると語りましたが、私は彼がまさにその言葉通りのことを言っていたと信じています。もしトルコにガリブ・パシャのような人物が全州行政を担えるほどいれば、トルコは模範的な国となるだろう。しかし、コニアのような極めて繊細な地域の警察署長には、ガリブ・パシャのような人物は任命されていない。

ダマド・フェリド・パシャは、コニアでの短い反革命の後も、アナトリアへの足場を取り戻そうと努力を止めなかった。1921年の春から夏にかけてギリシャ軍が進軍すると、彼のエージェントたちは海岸沿いで活動を再開した。スミルナではギリシャ人が、キリキアの港町メルシーナではフランス人とアルメニア人が彼らを歓迎した。1921年のギリシャの攻勢とともに彼らの活動は活発化し、ついに国民党のエージェントがアダリアでイギリスの汽船パラティーナ号に乗り込み、貨物倉に隠れていたトパル・オスマンと4人の共謀者を発見し、撃ち殺した。これは完全に違法な行為であったが、フェリドのアナトリアへの復帰努力に終止符を打った。ちなみに、サン・ジャン・ド・モーリエンヌの戦時秘密協定に基づきアダリアを占領していたイタリア軍は、この行動に非常に当惑し、占領地域から撤退した。形式上はトルコに敵対していたものの、実際にはスミュルナのギリシャ人に敵意を抱いていた。彼らの撤退により、ナショナリストたちは初めて地中海への道を開き、西方における最初の代表はすぐにローマに派遣された。

イラスト: コルビー・チェスター
コルビー・M・チェスター海軍少将
（退役）

第一次大国民議会は、チェスター特許として知られる大規模な開発計画を彼らの仲間に認可した。

イラスト：マーク・L・ブリストル
マーク・L・ブリストル海軍少将

1919年2月から米国とトルコの外交関係が再開されるまで、コンスタンティノープルの米国高等弁務官を務めた。

18世紀
トルコのナショナリズム
大国民議会が築かれた西洋の政治の伝統、ナショナリズムの創造の経緯、サカリア川でのギリシャの敗北、キリキアにおけるフランスとの和平、アメリカのアルメニア主義とキリキア、フェヴズィ・パシャがトルコ軍の再動員と再装備を行っていた時代にアンゴラで文民行政がいかにして開始されたか。

1920年4月23日、アンゴラの麓にある灰色の花崗岩の建物で大国民議会が最初の会期を開いたとき、建物の頂上の旗竿には三日月と星が掲げられました。必要に応じて軍事防衛のために塹壕が掘られたにもかかわらず、トルコ国旗は初めて掲揚されて以来、昼夜を問わず翻っています。建物を取り囲む塹壕のすぐ外側、敷地の一角には絞首台が建てられました。私は議事堂近くの小さなレストランで、窓からその絞首台を眺めながら昼食をとったことがあります。そこに座りながら、かつて故郷にいた多くの立派なアメリカ人が、もしアンゴラで、あの絞首台の横木と滑車を眺めながら昼食をとることができたなら、近東や中東の問題についてもっと単純な見解を持っていたかもしれない、と何度も思いました。

議事堂自体は平屋建てで、中央に廊下があり、片側には委員会室が一列に並び、反対側には比較的大きな部屋がある。議事堂は議会が使用できるよう、壁の中央に議長用の高い机が、その前には議員が議会で演説する際に使う低い机が設けられていた。議長の机の周りには半円形に、議員自身が使う小さな机が議事堂の床一面にぎっしりと並べられていた。側壁の半ばまで、来客用の小さなギャラリーが設けられていた。設備はすべて木製で、まるで学校の教室のようだった。それはまさに学校の教室だった。おそらく、どの国もかつて通ったことのないような、厳しい学校だっただろう。

議会の342人の議員は、大部分が東洋人で、今もなお、西洋の統治の伝統を自らの都合に合わせて翻案しようと努めている。しかし、彼らは決して東洋の偉大な生得権を西洋の雑煮と引き換えにするようなことはしなかった。1920年4月23日午後1時に最初の会合に集まったとき、議長席の上の壁には、青地に白のトルコ文字で書かれた小さな標語が掲げられていた。それは、敬虔なイスラム教徒の家庭で何千軒も見られるコーランからの引用だった。これを英語に意訳すれば、「共に会議を開き、議論しよう」となる。この地盤の上に、新たなナショナリズムの勢力は、コンスタンティノープルのカリフの背後にいたアナトリアの保守的な農民層をコーランそのものへと導いた。そして、オスマン帝国への忠誠を決して破ることなく、アナトリアをスルタンとその大宰相から引き離そうとしたのである。

そのモットーの下、議員たちはイスラムの安息日である金曜日を除く毎日午後1時に会合を開いた。彼らは西洋風の服装とカルパクをまとった男たち、オスマン帝国時代の古い外套をまとった将校たち、そして東洋風のローブとターバンをまとったホージャたちで構成されていた。彼らの身なりは、エルズルム選出の議員ジェラール・エッディーン・アリフ・ベイのような豊満で清廉な体型から、読み書きのできないクルド人首長3人まで、実に様々だった。議場内と外の廊下の両方で彼らの会話の喧騒は絶え間なく続き、議長の鐘が時折鳴ってもその喧騒を和らげることはほとんどできなかった。アンゴラ議会は他の議会と同様に騒々しいのだから。

フェヴズィ・パシャとラフト・パシャがアナトリア地方で行使した軍事独裁は東洋の伝統に基づくものであったが、議会制度という西洋の植物がアナトリア東部の地に根を下ろし始めた。軍事独裁は戦争とともに終結したが、議会は永続的なものとして意図され、戦争が許せばすぐに活動を開始できるよう準備された。その構造においては、西洋の伝統が当時の国の必要と考えられていたものに適合させられた。当初は必然的に理論に基づいて作られた。なぜなら、議会を取り囲む敵の数が多かったため、独裁制は不可欠だったからだ。戦争が終結に近づき、兵力と資金が増えるにつれて、実践によって修正される可能性もあったが、コンスタンティノープル議会を失ったことで、議会は国が唯一、究極的に文民による行政を実現しようとする試みとなった。

この憲法は、次のような理論に基づいて構築された。1908年の革命によって復活したオスマン帝国憲法では、宣戦布告、講和、議会の解散、外国の外交代表の接受、内閣および上院の任命権はスルタンに与えられていた。大国民議会の創設により、スルタンは退位させられ、その大権は再分配された。議会自体が権力の座となり、その会期は基本法によって2年と定められていたため、解散権は認められなかった。外国の外交代表の接受権は議会議長に委任された。内閣の任命権は議会が持ち、大臣は議会に対して個別に責任を負うこととなったため、政府の行政機能と立法機能の両方が議会に保持された。上院はスルタンと共に消滅し、大国民議会による政府は根本的に共和制的な構造となった。国民党内では、その恒久的な体制をめぐって意見の相違が存在した。少数の君主制主義者は、これほどまでに共和主義的な政治形態は、国の平時における必要にそぐわないと主張したが、当面は国内の論争は軍事的緊急事態の影に深く埋もれていた。しかしながら、東洋を知る西洋人の間では意見の相違は存在しなかった。西洋では長らく、東洋はスルタンによってのみ統治されるべきだと考えてきた。我々西洋人の東洋に対する見方が正しいか間違っているかは別として、トルコの民族主義は、徹底的な共和主義を掲げる大国民議会という、我々にとって最も直接的な挑戦を突きつけてきた。戦争が終われば、どうなるか分かるだろう。

大国民議会は、新トルコ国家の萌芽期における憲法とも言える基本法の制定に速やかに着手した。この法律は最終的に1920年6月17日に採択され、その主要条項はトルコ語から英語に翻訳すると以下の通りとなる。「第1条　主権は国民に無条件に属する。国家主権の行使は、国民の直接決定の原則に基づく。」

「第2条立法権のみならず行政権も、国民を唯一代表するトルコ大国民議会に集中する。」

「第3条トルコは大国民議会によって統治され、その政府は『大国民議会政府』と称する。」「第4条大国民議会は、各県の住民によって選出された議員によって構成される。」

第5条大国民議会議員の選挙は2年に1回行われる。議員の任期は2年とする。議員は再選されることができる。議会は新たな議会が招集されるまで会期を継続する。新たな選挙の実施が不可能な場合、議会の会期は1年に限り延長することができる。大国民議会議員は、それぞれの州を代表するだけでなく、国民全体の代表でもある。

第六条大国民議会の通常会議は、11月1日に招集されずに開催される。

第7条シャリア（イスラム法）の制定、法律の制定・改正・廃止、条約・平和条約の締結、国防の要請といった基本的権利は、大国民議会に属する。法律の制定は、国民の必要、慣習・習慣の要請に最も適合した法学の原則に基づいて行われる。国民委任大臣会議の権限と義務は、特別法によって定められる。

「第8条大国民議会は、特別法で定める規則に従い、議会が選出する委任大臣を通じて、その政府部門を統括する。大国民議会は、委任大臣に対し行政事項を指導し、必要に応じて大臣を交代させる。」

「第11条地方事項に関しては、州は自治権を有する。内政、対外政策、シャリア（議会）、司法、軍事、国際経済関係、政府による課税、州間の諸問題を除き、州は、大国民議会が公布する法律に基づき、エフカフ（イスラム教の宗教基金）、教育機関、衛生サービス、地方経済、農業、公共事業、社会サービスの管理を担う。」

残りの条項は、州および準州行政の組織を概説している。この基本法において、1920年の国民革命は、1908年の青年トルコ革命が実現できなかったのと同様の行政の地方分権化を実現しようとしている。そして、それをはるかに超える成果を挙げている。この革命は、1908年の革命を窒息させた、そして実際には旧オスマン帝国においてあらゆる種類の効果的な革命を伝統的かつ陳腐な不可能なものにしていた、古来の宗教慣習の支配から、新トルコ国家を一挙に解放したのだ。新トルコ国家が、旧帝国を束縛していた硬直した宗教的伝統からの、新しく非常に有望な自由を維持できるかどうかは、まだ分からない。キリスト教徒の反乱は戦場で遭遇し、敗北したが、イスラム教徒の反乱は依然として議会の反逆法の鉄の手によって抑圧されている。アナトリアの苦い孤独に隠れ、国民党は東のアナトリアの地に西側の統治構造の基盤を築くために、過激な手段を用いてきた。もしその基盤がしっかりと築かれたならば、ついに東に新たなものが誕生したと言えるだろう。

包囲の時代、アナトリアを世界から覆い隠していた厚い戦争のベールを見抜けなかった西洋人にとって、西洋が我々に向けていた疑念の念は容易に理解できないだろう。ロイド・ジョージ氏に幾度となく欺かれ、度重なるギリシャの残虐行為に煽られ、さらに好意的なアメリカの新聞が欄外に書き立てた荒唐無稽な残虐行為の逸話によって、知らず知らずのうちに煽動されたムスタファ・ケマル・パシャのような鉄のような忍耐力を持つ人物だけが、憤怒した同胞たちに、あらゆる国境で彼らの頭上に迫りくる運命からの平和的脱出の道を諦めさせなかったであろう。しかし、あの困難な時代、アナトリアを覆っていた疑念の渦中にあった国民党は、ナショナリズムとして知られる、新しく、そして真に現実的な人間の力を生み出した。愛国心、すなわち祖国への愛は、西洋の感情であり、通常の状況であれば東方のアナトリアの地に移植するには一世代を要したであろう。しかし、ギリシャのスミルナという状況下では、それは一夜にして生まれた。トルコの詩人メフメト・エミン・ベイは、トルコ人将校を従え、アナトリアの村々を巡りながら、「私はトルコ人だ。私の民族と言語は偉大だ」という古き良き叫びで、新たなナショナリズムの炎に油を注いだ。コンスタンティノープルから密かに持ち出された新聞工場、旅行者の荷物に隠された印刷機、旅行者のポケットに放り込まれた活字などによって、アナトリアでは新たな日刊紙や週刊紙が発行され、新たな炎にさらなる燃料を注ぎ込んだ。トルコ文化全体が、旧首都から国民生活の新たな中心地へと少しずつ移っていった。ラフェト・パシャの独立軍事裁判所は、この新たな炎を消そうとするあらゆる試みを弾圧した。これらの裁判所は、独自の中東文明というものが存在し、アナトリアにはもはや自らの文明に忠誠を誓わない原住民の居場所はもはや存在しないことを、厳しく思い知らせるものであった。アナトリアの人々を分断していた古い宗教的分裂は、新たな炎の熱の中で急速に消滅した。エフティム・エフェンディ教父は共同体の権利を放棄し、内陸部の68の正教会が彼に倣って新たなトルコ正教会へと移った。教会は、トルコ語の読み書きができ、オスマン帝国の血筋で、少なくとも5年間トルコに住み、「政治活動」を控えている者以外は大主教を任命しないことに同意した。さらに彼らは、世俗犯罪で告発された大主教は、まず身分を貶められ、その後エキュメニカル総主教座で投獄されるという条件で逮捕を免れるのではなく、他のトルコ国民と同様に逮捕・裁判を受けることに合意した。イスラム教徒は、アンゴラの内閣の一般議員に聖法大臣と呼ばれる新設の人物が就任することを許可し、国のイスラム教徒の基金に蓄えられていた巨額の富が解放され、地方行政の処分に委ねられた。イスラム教徒の裁判所と学校は、それぞれ法務大臣と教育大臣が管理することになった。アメリカの聖職者たちは依然として旧オスマン帝国の考え方にとらわれ、イスラム教徒とキリスト教徒のかつての宗教的分裂を依然として利用していたが、この分裂は両者を破滅に導いた。しかし、ナショナリズムという新たな政治勢力は、シリア、パレスチナ、エジプトと同様に、トルコでも両者を融合させつつあった。ナショナリズムは今日、東洋において奇妙なほど新しく西洋的な勢力であり、これまでのところアナトリアはそれに固執してきた。ロイド・ジョージ氏とアメリカの聖職者たちが、この国をその苦い過去の廃墟に逆戻りさせようとあらゆる努力を尽くしたにもかかわらず、

1919年5月15日にギリシャ軍がスミルナに上陸してから1年間、彼らは大港湾の奥地でセーヴル条約の締結を待ち、その間フェヴジ・パシャとラフェト・パシャはアンゴラでトロイア人のように活動していた。1920年5月、ギリシャ軍は海峡前に幕を張ったが、イスメト・パシャは彼らを妨害しようとはしなかった。1920年11月、古きギリシャはついにヴェニゼロス氏から解放され、アテネとファナル川の間に楔が打ち込まれ、フランス軍はコンスタンティヌスを口実にギリシャ軍との決裂を図った。王党派の将校たちは、連合軍の拒否権を無視してスミルナ後方の戦線を掌握し、エスキ・シェールとアフィウム・カラヒサールへの進撃を開始した。これら二つの鉄道結節点を占領すれば、ギリシャ軍はコンスタンティノープルからスミュルナに至る広大な鉄道網を掌握できる。一方、トルコ軍はスミュルナ戦線で秘密裏に軍の再動員と再装備を進めていたアンゴラ・コニア内陸線を手中に収めることができなくなる。こうして1921年1月、王党派ギリシャ軍司令部はブルッサからエスキ・シェフル方面へ進軍を試みたが、トルコ軍の抵抗に遭うことなく撤退した。状況は明白だった。エスキ・シェフルとアフィウムは、いつでも占領できる状態だった。アンゴラのフェヴズィ・パシャとラフェト・パシャは、アナトリア内陸部への渡航者を厳しく禁じており、その秘密保持に成功したことは、彼らの目覚ましい成果の一つであった。

2か月後の1921年3月、ギリシャ王党派軍は二重の進撃を開始した。南軍はウシャクからアフィウムへ、北軍はブルッサからエスキ・シェフルへと進軍した。驚いたことに、両軍は組織化されたトルコ軍に遭遇し、相当の兵力を有していた。南軍は強固な抵抗をものともせずアフィウムを占領したが、北軍は1月に辿ったルートを辿り、イネ・オニュで激しい戦闘に遭遇。ブルッサの旧陣地へ後退せざるを得なくなり、南軍もアフィウムからウシャクへと撤退した。この戦闘は小アジアにおけるギリシャ軍とトルコ軍の初めての遭遇であり、今日では新生トルコの叙事詩の一つとなっている。

イネ・オニュの戦いは、フェヴズィ・パシャとラフェト・パシャがアンゴラで行っていた行為をギリシャ人が初めて知るきっかけとなった。アテネはイスメト・パシャの指揮する軍が正規軍に編制される前に、彼らを「殲滅」すべく、猛烈な勢いで軍勢を増強し始めた。7月にはアテネは準備を整え、南部、中央、北部の各戦線から出発した3軍は、エスキ・シェフルとアフィウムのほぼ中間にあるクタヒアに集結するよう命じられた。作戦は計画通りに進み、クタヒアは陥落、エスキ・シェフルは包囲の脅威から撤退した。イスメト・パシャはエスキ・シェフルで疲弊したギリシャ軍を10日間攻撃したが、ギリシャ軍は持ちこたえ、イスメト・パシャはサカリア川に撤退してアンゴラ本土を包囲した。ギリシャ軍はエスキ・シェフルとアフィウムの鉄道結節点を制圧し、コンスタンティノープルとスミュルナを結ぶ屈曲した鉄道路線も掌握した。トルコ軍司令部は国内の鉄道路線を失い、アンゴラとコニアを結ぶ唯一の交通路は両都市が5日離れた馬車道だけになった。

依然として「ノックアウト」の可能性に惹かれていたギリシャ軍司令部は、1ヶ月間の休息の後、進軍を再開した。8月末には、サカリア川でトルコ軍との連絡を再開した。そこでは、ムスタファ・ケマル・パシャ元帥が自ら指揮を執っていた。アンゴラでは、民政政府がカイサリアへの撤退準備を進めており、既に過密状態にあった町には難民が押し寄せ、軍病院建設のため、より大きな住居の住人は立ち退きを強いられた。

続いて起こったサカリア川の戦いは、イネ・オニュの戦いとも言うべき、より大規模な戦いであった。戦いは3週間続き、ケマル・パシャ自身もその過程で負傷した。アンゴラにおける彼の負傷に関する発表は、「落馬」という短い声明文のみであった。ギリシャ軍はトルコ軍左翼を包囲しようと、砂漠地帯を南へ進軍したが、ケマルは軍を率いてトルコ軍を迎え撃った。ギリシャ軍はトルコ軍左翼を探そうと40マイル内陸へ進軍したが無駄に終わり、最終的に作戦を変更し、トルコ軍の戦線に正面から突撃した。ギリシャ軍の攻撃の一部はトルコ軍を突破したものの、側面部隊の追撃が間に合わず、進撃は阻まれた。トルコ軍の激しい反撃により、ギリシャ軍がトルコ軍の戦力を過小評価していたこと、そしてギリシャ軍の長い連絡線が無秩序な撤退の危険を孕んでいたことが明らかになった。 9月中旬までに、ギリシャ軍司令部は軍の撤退を開始し、進むにつれてトルコの村々を焼き払った。10月1日には、ギリシャ軍はエスキ・シェフルとアフィウムの鉄道ジャンクションを守る旧陣地に戻り、トルコ軍によるスミルナ奪還は時間の問題となった。10月末までに、近東救済基金のアンゴラ代表であった故アニー・T・アレンさんとフローレンス・ビリングスさんは、ギリシャ軍が撤退中に焼き払ったトルコの村々の状況に関する報告書をまとめ、コンスタンチノープルの近東救済基金本部に提出した。しかし、近東救済基金はこの報告書を一度も公表していない。ロイド・ジョージ氏がスミルナにおけるギリシャの悪行に関するブリストル報告書を公表しなかったのと同様である。

サカリア川岸におけるトルコの勝利は、近東および中東の政治的様相を根本的に変えました。200年にわたり、西洋は旧オスマン帝国を崩壊させようとしてきましたが、サカリア川でトルコ自身と遭遇し、そしてトルコに触れたことで歴史の流れは一変しました。歴史はいつの日か、このサカリア川での知られざる戦闘を、現代における決定的な戦いの一つとして位置づけるでしょう。

ムドロス休戦協定によりフランス軍がコンスタンティノープルにおける唯一の司令部を失って以来、事態の推移を傍観していたフランス外務省は、アンリ・フランクラン＝ブイヨン氏をアンゴラに派遣し、1921年10月20日のフランス・トルコ和平協定の交渉を行った。トルコ政府の外務大臣ユスフ・ケマル・ベイからの添え状の中に、フランクラン＝ブイヨン交渉の結果を特徴づける「経済的優遇措置」への唯一の言及があるが、フランス外務省はおそらくこの協定によって、ベイルートのフランス司令部がキリキアで直面していた費用のかさむ戦争状態に終止符を打つだけでなく、1914年にフランスが旧オスマン帝国政府と交渉していたペリエ鉄道の利権を救済することも期待していた。その年の2月にフランスは旧オスマン帝国政府に2200万ポンドの借款を提示していたが、翌年4月に1600万ポンドが支払われ、フランスのペリエ・グループは見返りとしてアナトリア北部と東部の鉄道路線1800マイルの利権を得た。しかし、この融資は完了することなく、利権は旧議会で批准されることもなく、仮に批准されたとしても戦争によって取り消されていた可能性が高いと思われる。しかし、キリキアの和平は緊急の課題となっていた。トルコ軍はフランス・アルメニア軍を徐々に海へと押し戻していたからである。和平を確保するため、またフランクラン＝ブイヨン氏が考えていたその他の目的を達成するため、フランス外務省はキリキアから東はモスル県に至る長い領土をトルコに明け渡した。ただし、キリキアのメルシナ港からバグダッド鉄道の東端である上メソポタミア平原までの運行権はフランス企業が保持した。

この降伏の知らせはフランス軍を激怒させ、キリキアのフランス軍司令官デュフィユー将軍は、撤退作業を行うために部下のフランス将校だけを残し、直ちにアダナを発ってベイルートへ向かった。キリキアのアルメニア人はパニックに陥った。フランスの庇護の下で独立国家を樹立するにあたり、彼らはキリキアのトルコ人に対し激しい復讐を行っていたため、トルコ人がこの醜行を続けるのではないかと懸念する十分な根拠があったことは疑いようがなかった。彼らの懸念を和らげるため、トルコ政府は全面的な恩赦を宣言し、法的に請求する権利を有していた兵役を免除し、国内の他のすべてのトルコ国民に課している40%の徴発を免除し、可能な限りの最も強い条件で彼らの安全を保証した。これらの保証を裏付けるため、オスマン帝国は最も優秀な人材の中から2人を派遣した。再占領地域の軍知事としてムヒディン・パシャ、そしてサムスンとの関連ですでに述べたハミド・ベイである。ムヒディン・パシャは、かつてのオスマン帝国軍将校の最も優れたタイプの代表である。コンスタンティノープルの陸軍士官学校でムスタファ・ケマル・パシャの教師の1人であり、ケマル・パシャからは「我々に自由の考えをすべて与えてくれた人」と紹介されている。彼は、1915年のアルメニア人追放や、それを命じたエンヴェル政権とは何の関係もなかった。ハミディアン政権下で、彼は4度追放され、2度死刑を宣告され、戦争中は、エンヴェル・パシャが派遣し得た限り首都から最も遠いイエメンでオスマン帝国の司令官を務めた。

トルコによる再占領は1921年12月1日に始まり、1922年1月4日に完了するよう計画された。11月20日、ムヒディン・パシャとハミド・ベイはトルコの新聞「イェニ・アダナ」に声明を発表し、アルメニア人の不安を和らげようとした。11月22日、二人はイェニジェ鉄道駅の上の部屋でアルメニアの指導者の代表団と会見し、フランクラン・ブイヨン氏はその日のうちにアンゴラからイェニジェに到着し、再度の安心感を与えた。11月26日、二人は車に乗ってメルシナに行き、そこで約4万人のアルメニア人が船を待っており、政府庁舎でアルメニアの名士100人の代表団と会見した。11月29日、フランクラン・ブイヨン氏は一人でメルシナに戻り、アルメニア人との最後の会談を行った。彼らはかつてオスマン帝国の臣民であったため、トルコ政府には彼らのトルコ領土からの出国を禁じる法的権利があったと思われるが、いかなる保証も彼らを自発的に留まらせることはできないことが明らかになったため、政府は彼らを強制的に留め置くことを控えた。彼らのほとんどはシリアに行き、わずか数マイル離れたアレクサンドレッタで近東救援隊の援助を受けて生活した。キリキアの放棄された家は、ハミド・ベイによって任命されたトルコの委員会の手に委ねられ、1年間彼らのために保管された。キリキアの大部分は壊滅的な状態にあり、戦争の荒廃を修復するためになすべき仕事が膨大にあったが、アルメニア人の大部分は古いアレクサンドレッタ兵舎に定住し、アメリカの援助を受けて怠惰な暮らしを続けた。

東部諸州における10世紀、キリキアにおける5世紀の歴史を書き換える手段がまだ見出されるかもしれない。かつてのエルメニ共同体の半自治を宗教的なものから領土的なものへと移行させる手段がまだ見出されるかもしれない。しかし、どんなに善意を持っても、それを発見すること、あるいはそのわずかな可能性さえも、筆者の微力な力では到底不可能である。もしアルメニア問題がアメリカ合衆国で真に理解されていたならば、正気のアメリカ人なら決してそれに干渉しなかっただろう。しかし、過去はもはや思い出すことはできない。今日アルメニア人が陥った悲劇的な状況において、アメリカ人には将来、三つの道が開かれているように思われる。

まず、議会はトルコに宣戦布告し、おそらく20万人規模の遠征軍を派遣することでキリキアを征服し、我が軍あるいは他の西側諸国軍が占領を続ける限り存続するアルメニア国家を樹立するかもしれない。そしてこうすることで、我々は一つの過ちを、より大きな過ちを犯すことで正すことに成功するだろう。幸いなことに、このような道は考えられない。

第二に、我々はアルメニア人を慈善的に支援し続け、トルコにおける「少数派の権利」をトルコの多数派の権利とは区別して主張し続けることができる。我々は1918年以来一貫してこの方針をとってきたが、それはトルコ人を強硬にし、アルメニア人を貧困に陥れ、両者にとって最も基本的な平和を阻害する結果にしかならなかった。

第三に、アルメニア人が自らの未来を自ら切り開くことを許すこともできる。これは、トルコ在住の思慮深いアルメニア人が今私たちに望んでいる道であり、残された主な反対者はニューヨークに住み、現実からひどくかけ離れた一部のアルメニア人である。もし私たちが将来この道を選ぶならば、自国での生活を望むアルメニア人はやがてソビエト・アルメニアに辿り着き、トルコに残るアルメニア人はトルコ人と同等の権利と義務を与えられる可能性が十分に考えられる。トルコ人とアルメニア人は互いをよく理解し合っている。50年前まで、彼らは数世紀にわたり概ね平和な関係で共存してきた。そして（これほど身近なことはないが）帝政ロシアが消滅したという事実は、かつて両国関係を特徴づけていた平和が、新たなトルコ国家において最終的に回復する可能性を示唆しているように思われる…。

フランス軍によるキリキアからの撤退によりトルコ軍左翼は一掃されたが、エスキ＝シェール＝アフィウム線のギリシャ軍は依然としてトルコ中央部と対峙しており、コンスタンティノープルの連合軍は依然としてトルコ右翼と対峙していた。一方、首都のイギリス軍司令部は、フランスがアンゴラで行ったのと同様の譲歩を、より小規模ながら実行した。サカリア川でのトルコ軍の勝利の結果、マルタ島に追放されていたトルコ人捕虜は、黒海沿岸のイネボリでアナトリアに拘束されていたイギリス人捕虜と交換された。こうしてラウフ・ベイはアンゴラに帰還した。

ラウフ・ベイほど英国を愛するトルコ人はいない（ラウフはチェルケス人とアルバニア人の血を引いているが、政治的にはトルコ人であり、ほとんどのトルコ人と異なり、外国語はフランス語ではなく英語である）。彼は1914年に英国大使館に自国の中立維持のための支援を求めたが、回答は得られなかった。彼は1918年にカルソープ提督に休戦協定を要請したが、その休戦協定によって連合国がコンスタンティノープルを占領し、ギリシャがスミルナを占領することになった。彼は1920年にミルン将軍からの通告に誠意を持って応じ、アンゴラから国民党の議員をコンスタンティノープルに連れてきたが、その行動によってマルタ島で英国軍の鉄条網の向こう側に追いやられた。何世代にもわたる英国人がコンスタンティノープルで築き上げてきた偉大な伝統が今や消え失せてしまったのも不思議ではないだろう。ラウフ・ベイほどイギリスのために熱心に戦ったトルコ人はいない。そして、ロイド・ジョージ氏が統治したイギリスほど、トルコ国内の友人を常に傷つけてきた国は他にほとんどない。トルコのタグボートがイギリス商船をスミルナ湾へと導いているこの新しい時代に、イギリス人はラウフ・ベイが祖国によって受けた悲劇的な体験について深く考えるべきだろう。

アリ・フェティ・ベイは温厚で、ほとんど内気なマケドニア系トルコ人で、その慎ましい物腰からは彼がアンゴラにどれほどの力を与えたかは全くうかがえないが、ラウフおよび前議会の多くの議員とともにコンスタンティノープルに戻ってきた。ここにはアンゴラが最も必要としていた文民の頭脳がおり、今や大国民議会が文民政権の樹立に着手することが可能となった。冬が近づき、軍事情勢は必然的に膠着状態が続くことになる。議会は直ちに戦争省（正式名称は国防省）の刷新を決定した。ラフト・パシャが倒れ、内務省が分離してアリ・フェティ・ベイに与えられた。ここで彼は、多くの国民党指導者が遭遇したのと同じ困難に遭遇した。アナトリアについて何も知らず、自分の部署の詳細を学ぶだけで冬のほとんどを要したのである。ラウフ・ベイは公共事業省の長官に任命されたが、内閣改造でフェヴズィ・パシャを首相の座から引きずり下ろした。これは、彼の非常に高い能力に見合った地位であった。財務省は名ばかりの機関ではなく、実質的な機関へと昇格し、これまで共通の利益に関する事項についてラフフト・パシャに相談することに慣れていた近東救援の代表者たちは、救援物資の関税免除を求める際に、財務大臣のハッサン・タフシン・ベイに相談せざるを得なくなった。ラフフト・パシャは彼らの申請を個人的な事柄のように扱うことに慣れていたが、タフシン・ベイは他人だった。カピチュレーション体制の終焉に伴い、アメリカ人はトルコの政府高官を政府高官として扱わなければならない立場に立たされていた。一部のアメリカ人にとって、この変化は困難なものであったし、今もなお困難なものである。

一方、旧公債庁舎に所在していた外務省は、1921年3月16日、ソビエト・ロシアとの相互承認条約に署名した。これは、ロシア・ペルシャ間の同様の条約調印と同時期のことであった。この露土条約において、エルズルム計画はロシアの全面的な承認を受けており、これにはコンスタンティノープルと海峡に関する条項も含まれていた。1921年の露土条約と1907年の英露条約の対比ほど、ロシア革命の意義を鮮やかに示すものはない。

1921年10月13日に調印されたカルス条約において、1921年条約の条項が露土間の新たな国境に適用されたことで東部諸州に平和がもたらされ、ムスタファ・ケマル・パシャに信任されたアゼルバイジャンとアフガニスタンの閣僚がアンゴラに迎えられた。ロシア大使も迎えられ、領事条約および通商条約の作成が開始された。

トルコ国家の国境のうち確定すべき部分は、モスル国境、スミルナ国境、そしてヨーロッパ国境の三つのみとなった。係争中のこれらの国境の平和的解決を目的とした西側との連絡は、英国軍がマルタ島から追放された人々を帰還させるのと同時に、スタンブールの中央郵便局から「内陸部」への電線を開通させたことで、コンスタンティノープルに直接開かれた。コンスタンティノープルから鉄道でアクセスでき、ギリシャ左翼を越えてアンゴラまで続くアダバザルからの馬車道も開通したが、ギリシャ人とチェルケス人の盗賊が頻繁に襲撃したため、強力な警備なしでは通行は不可能だった。アンゴラへのアクセスは、実際にはメルシナからコニアまで鉄道で行き、そこから馬車でアンゴラまで行くか、黒海沿岸から山岳地帯を抜けてアンゴラまで行く方法に限られていた。しかしながら、スタンブールのトルコ政府の新しい代表者によって内陸部への立ち入りが認められることはほとんどなかった。というのも、ギリシャ軍はエスキ・シェフルとアフィウム・カラヒサールの前にまだ陣取っており、戦争も続いていたからである。

1921年から22年にかけての冬、アナトリアの状況は大きく改善した。文民政権の芽生えが見え始めたものの、軍事情勢は依然として支配的であった。フェヴジ・パシャは入手可能な限り軍需品を調達し続けた。一部はイタリアから、一部はフランスから（トルコ兵の一部が着用していたアメリカの軍服が、元々はアメリカの余剰在庫としてフランスに残されていた可能性もある）、一部はイギリスからであった。というのも、イギリス軍司令官とコンスタンティノープル駐在のイギリス高等弁務官は、ギリシャ問題に関して、イギリス陸軍省とイギリス外務省が他の多くの東洋問題に関して示したのと同様に、好意的に意見が一致していたからである。しかしながら、トルコ軍の再動員と再装備は、主にフェヴジ・パシャの陰鬱な巨体に象徴されるように、トルコ人自身の生来の機転によって実現したのである。外国製の弾薬を確保した後でさえ、農民の女たちが牛車やラバやラクダの背中に乗せて海岸から運び込んだ弾薬の多くは、口径を変えるために機械をかき集め、ようやく銃に装着できるものになった。フェヴジ・パシャが解体された大量の大砲と不適合な弾薬からトルコ軍を再動員し、再装備させた物語ほど、近代軍事史において注目すべき物語はほとんどないだろう。疲弊したアナトリアにとって、これらの軍隊の犠牲は甚大なものであったが、包囲網が敷かれた状況下でフェヴジ・パシャがこれらの軍隊を創設したことは、まさに奇跡と言えるだろう。

19
スミルナ、1922年

セーヴル条約をトルコの民族主義に結びつけようとする連合軍の努力—ギリシャ軍はコンスタンティノープル進軍のためスミュルナから東トラキアへ軍を移動させるが、フェティ・ベイがロンドンでの審問を拒否されると、フェヴジ・パシャが攻撃を開始—トルコ軍によるスミュルナ奪還—ロイド・ジョージ氏が辞任し、オスマン帝国のスルタンが逃亡—ローザンヌ。

1921年から22年にかけての冬の間、アンゴラ情勢はにぎやかだった。議会ビル近くの小さなレストランでは、昼食の時間になると閣僚、副官、陸軍将校たちが松のテーブルに集まり、塗装されていない松の扉が開いて仲間が入れると、世間話を中断して視線を上げた。ブハラ使節団は明日到着する。カブール使節団に新しく任命された人物がいた。内務大臣が間もなく議会で重要な声明を発表することになっていた。遠くから機関銃射撃訓練のスタッカート音がかすかに耳をつんざい、外を通り過ぎる牛車のきしみ音ほどには邪魔をしなかった。しかし、世間話の流れは、アゼルバイジャン公使館の若い紳士二人が入ってきて、ロシア大使館の若い女性三人と隅のテーブルでタバコを吸うようになったことで中断された。世間話はゆっくりと回復していった。パリのリッツから来たばかりのベイという男が、街で部屋が見つからず、兵士と漆喰のバケツを借りて家を建てたと言いながら入ってきた。明日の夜の新築祝いに一緒に行けるか？いいよ。というのも、以前一緒に食事をする約束をしていた人が、後で考えた結果、風向きが悪くてストーブから煙が上がっていたため、誘いをキャンセルせざるを得なかったからだ。

レストランの外では、降り積もる雪がアンゴラの街並みに白い紋様を描いていた。赤いぼろぼろのパンタロンを履いた農婦、ターバンを巻いた地味な色のローブをまとったホージャ、オスマン帝国時代の古びた外套を羽織った粋なトルコ将校、誰かの古びたカーキ色の服を着たトルコ兵、カルパクとヨーロッパ風の衣装をまとった政府高官、赤い袖口と真鍮のボタンというオスマン帝国の古き良き輝きをまとったトルコ警官、赤新月社病院の白いローブを着た男性看護師6人が、町外れの空の墓へと向かう、重いカバー付き担架を肩に担いでいる。こうした人々が雪のベールの中を行き来していた。カフェの前にある燃え盛る火鉢を囲んでコーヒーを飲んでいた男たちの集団は、軍楽隊の音楽が近づいてくると、コンスタンティノープルの新聞から顔を上げました（確かに、コンスタンティノープルの新聞はアンゴラに到着した時点で発行から10日も経っていましたが、彼らの多くは家や家族をコンスタンティノープルに残しており、この世に持つすべてのものを古都のどこかに隠して、彼らの帰りを待っていました）。狭い脇道から軍楽隊が見えてきました。その横では、しわくちゃで気が狂った小柄な女性がぼろぼろの服を着て踊っていました。彼女はアンゴラではかなり有名な女性でした。父親と二人の兄弟はバルカン戦争で、夫と三人の息子は第一次世界大戦で、そして末の息子はイネ・オニュで戦死したと伝えられていました。しかし、これらの事実がどうであれ、彼女は重たい靴を履いた楽隊員たちの横で、ムスタファ・ケマル・パシャ行進曲の激しいリズムに合わせて、雪のように軽やかに道を踊っていました。

楽隊の後に、兵士たちの長い縦隊が重装備で、がっしりとした男たちが、カーキ色のカルパクをかぶり、ライフルの先端に新しい銃剣を差していた。彼らは、議会ビルを通り過ぎて鉄道駅へと続く広い道路を行進していった。木造の建物で、看板にはトルコ語と英語で「アンゴラ」という一語が書かれていた。6両ほどの機関車の煙突から立ち上る低い煙が操車場上空に立ち込めていた。牛車の長い縦隊が、ロープで取っ手のついた新しい木箱を貨車に降ろしていた。楽隊の演奏に合わせて、兵士たちの縦隊は隊列を解いて、駅のプラットフォーム脇の別の貨物列車に駆け上がった。 30 分以内に列車に乗り込み、連結器のガタガタという音が列車の全長にわたって響き、列車は駅から西へ向かって出発した。そこではギリシャ軍がまだエスキ・シェフルとアフィウム・カラヒサールの手前で陣取っていた…。

1921年2月21日、連合国政府は、セーヴル条約とトルコ民族主義の新たな勢力との和解を図るため、アテネ、コンスタンティノープル、アンゴラからの代表団をロンドンで受け入れた。アンゴラ代表団は形式上はコンスタンティノープル代表団の一員として迎えられたが、コンスタンティノープル代表団は、アンゴラの外務大臣を務めていた大柄なチェルケス人、ベクル・サミ・ベイにそのリーダーシップを委任した。ベクル・サミ・ベイは、トルコ特有の資質の一つであるリーダーシップの持ち主であり、外交において長く豊かな経験を積み、その結果、不必要なものを削ぎ落とし、本質をしっかりと守る才能を培ってきた。古くから伝わる格言に「海におけるイギリス人、陸におけるフランス人、外交におけるトルコ人」というものがある。これは、ベクル・サミ・ベイのような人物の特徴をよく表している。

連合国政府は、東トラキアとスミュルナの人口統計を調査するための国際委員会の設置を提案したが、その条件として、トルコとギリシャがその調査結果を受け入れ、セーヴル条約の残りの条項は変更されないこととした。ベクル・サミ・ベイは、調査の実施に関する一定の条件と、セーヴル条約の残りの条項に関する一定の留保を条件に、この提案を受け入れた。ギリシャ代表団は、セーヴル条約のいかなる変更も受け入れない意向であった。

3月12日、連合国政府はセーヴル条約に一連の修正案を提案し、とりわけ「スミルナ州と呼ばれる地域はトルコの主権下に留まり、ギリシャ軍はスミルナ市に駐留するが、サンジャク（サンジャク）の残りの地域では、連合国将校を擁する憲兵隊が治安を維持し、連合国委員会が報告する人口と分布に応じて人員を補充する。委員会の報告にもとづく同様の比例配分方式が、行政にも適用される。キリスト教徒の総督は国際連盟によって任命され、選挙による議会と評議会の支援を受ける。総督は、州の繁栄に応じて増額される年間の資金をトルコ政府に支払う責任を負う。この制度は、5年後にいずれかの当事者の要求に応じて国際連盟によって見直される」と約束した。これはギリシャ人もトルコ人も納得せず、1921年のギリシャの攻勢によって、この検討は速やかに終結した。

6月21日、連合国政府はギリシャに介入を申し出たが、スミルナの背後にいる王党派の司令部はアンゴラへの行軍を再開する準備をしており、介入は拒否された。

1922年3月、連合国政府はアテネ、コンスタンティノープル、アンゴラから代表団を招集した。アンゴラ代表団の団長は、ベクル・サミ・ベイの後任として外務大臣に就任したユースフ・ケマル・ベイであった。3月22日、小アジアにおける休戦に関する連合国提案がアテネとアンゴラに送付され、続いて3月26日にはセーヴル条約にさらなる修正を加え、休戦後4か月以内に「ギリシャ軍による小アジアからの平和的撤退と、その地域全体に対するトルコの主権回復」を提案する連合国覚書が提出された。ギリシャ政府はこの提案を受け入れたが、ユースフ・ケマル・ベイは4月7日、ギリシャ政府の見解としては休戦はギリシャ撤退後にのみ合意できると明言した。連合国政府は4月15日、ギリシャ撤退期間を短縮するが、それには休戦協定の締結が条件となると回答した。4月22日、ユースフ・ケマル・ベイは、休戦協定案の受諾によって自国政府に課せられる和平条件について更なる検討を行うため、イスミッドで連合国代表団と会談することを申し出た。これらの条件は、4月15日の連合国覚書では「協議中」とされていた。イスミッドの提案は実現せず、6月にはアンゴラの内務大臣アリ・フェティ・ベイがパリとロンドンに派遣され、連合国がまだ明確にしていない和平条件の内容を把握し、可能であれば合意を成立させることを目指した。

7月22日、王党派ギリシャ軍司令部は、コンスタンティノープルへの進軍のため、スミュルナ後方の戦線から東トラキアのチャタリヤ戦線へ2万の旧ギリシャ軍を移動させたが、連合国政府はこの動きを拒否した。連合国政府は、スミュルナ後方に未加工のアナトリアのギリシャ徴兵部隊を補充し、7月30日には「イオニア」に「ギリシャ軍の保証による自治」を宣言した。これにより軍況は劇的に変化したが、アンゴラで準備を整えていたフェヴジ・パシャは、フェティ・ベイからの知らせがあるまで行動を保留するよう政府から命じられた。パリではフェティ・ベイは歓迎されていたが、7月下旬にロンドンに渡った際、カーゾン卿との約束はキャンセルされ、彼に代わって抗議が行われた後でのみ、外務省のウィリアム・ティレル卿が彼を迎え入れた。しかし、ウィリアム卿には和平条件を協議する権限が与えられておらず、8月11日、フェティ・ベイはロンドンを出発してローマに向かい、パリに立ち寄ってロンドンでの歓迎の知らせをアンゴラに電報で伝えた。スミュルナの膠着状態の解決は、フェヴジ・パシャに委ねられた。

8月26日の夜明け、イスメト・パシャはアフィウム＝カラヒサル手前のギリシャ軍陣地を攻撃した。トルコ軍の再動員と再装備は最後まで秘密裏に行われ、イスメト・パシャはギリシャ軍が全く準備ができていないことに気づいた。彼らはアフィウムとクタヒアを放棄し、9月1日にウシャク手前で抵抗を試みたが、9月2日、トルコ騎兵隊がギリシャ軍を突破してウシャクに進撃し、トリクピス将軍とその幕僚全員を包囲して自陣に逃げ込んだ。その後の展開は容易だった。ウシャクからスミルナまでの距離は160マイルだが、ギリシャ軍はライフル銃以外すべてを放棄し、国中で生活し、逃亡した村々に最後の復讐を果たすためだけに立ち止まり、8日間でそこを制圧した。 9月5日、彼らはスミュルナへの流入を開始し、フェヴジ・パシャの幕僚の働きを最も高く評価できるのは、彼の軍の全部隊が彼らに追いつくことに成功したという事実である。9月9日、トルコ軍の先遣部隊がスミュルナに入った。一方、北部では8月30日にビレジクへの二次攻撃が開始され、ギリシャ軍は9月2日にエスキ・シェフルから撤退し、9月12日までに敗走兵はムダニアとパンデルマから東トラキアへと渡っていた。

ジャワ島の奥地からアメリカの田舎町に至るまで、トルコによるスミルナの再占領は世界を震撼させた。1919年のギリシャ占領に動揺していたイスラム教は「我らが兄弟トルコ」とともに歓喜に沸いた。ギリシャ占領を沈黙のうちに無視していたキリスト教世界は、トルコによる再占領に、十戒の一つが抜け落ちたかのように動揺した。スミルナに存在していた三つの要素、アルメニア人、ギリシャ人、トルコ人（アルファベット順に挙げると）のうち、アメリカの聖職者たちは、再占領後一週間以内にスミルナの町の一部を焼き尽くした火事を起こしたのはトルコ人であると推測した。トルコ人自身も、新進のトルコ語学者たちがスミルナからの知らせに「帝国主義を終わらせろ！」と叫んで迎えた。

フェヴジ・パシャが直面していたのは、連合国によるコンスタンティノープルと海峡の占領、そして連合国後方におけるギリシャによる東トラキアの占領のみだった。9月16日、ロイド・ジョージはイギリス自治領に対し、「海峡の自由」の防衛に結集するよう呼びかけた。ロイド・ジョージがこのフレーズの意味を理解していたことは疑いようもないが、ソ連とトルコが繰り返し公に定義していたのに対し、ロイド・ジョージは公に定義することを控えていた。しかし、9月16日の宣言にあった「海峡の自由」以上のことが関わっていた。その宣言は、1907年の英露条約の直接の派生だった。ハビブッラーが亡くなり、サイード・ミール・アリムが亡命し、英ペルシャ協定は失効し、トランスコーカサスは再びロシアの庇護下に入り、海峡を越えたギリシャの既成事実は崩壊の過程にあったため、帝政ロシアの崩壊によって侵略的なイギリス帝国主義の前に失われた広大な領土のうち、イギリスが掌握する海峡と黒海は、今や無防備な状態にあった。

9月30日、ロイド・ジョージはコンスタンティノープルの連合軍総司令官ハリントン将軍に6時間の最後通牒を送り、トルコ軍はチャナク背後のイギリス軍戦線から撤退するよう命じた。この最後通牒が履行されていれば、英土戦争が勃発したであろう。またイギリス軍の増援部隊がすでに海峡に流れ込んでいる状況で、ロンドンからこの最後通牒を他にどのような目的で送ることができたのか想像しがたい。しかし、ハリントン将軍は最後通牒をポケットにしまい、10月3日、連合軍の同僚らと共にムダニアに行き、イスメト・パシャと休戦交渉を行った。10月11日夜明け、ムダニア休戦協定が調印され、連合軍はギリシャ軍を東トラキアから直ちに撤退させ、マリツァ川までの地域をトルコに復帰させ、ギリシャ撤退後30日以内に8,000人の憲兵の支援を受けたトルコの文民行政を受け入れることに同意した。

10月19日、ムダニア休戦協定を血ではなくインクで書き記したかもしれないロイド・ジョージ氏は、国王に辞表を提出した。しかし、ボナー・ロー政権下では、カーゾン卿が外務省に留任した。11月13日にローザンヌで開催される和平会議の準備が進められ、連合国とトルコ、そしてトルコとギリシャ間の敵対行為を終結させる。会議への代表派遣の要請は、コンスタンティノープルの旧オスマン帝国政府などにも出された。旧オスマン帝国政府は、スルタン＝カリフ以下、連合国による旧首都占領によって既に実権を剥奪されており、大国民議会は速やかにその正式な存続に終止符を打った。 11月1日、議会は「コンスタンティノープルにおける個人主権に基づく統治形態」は1920年3月16日をもって消滅したという以前の宣言を繰り返し、「カリフ制はオスマン帝国に属し、大国民議会は王朝の中で最も高潔で、知識と人格において賢明な人物を指名する。トルコ国民はカリフ制を支える力である」と付け加えた。

11月4日の朝、コンスタンティノープル内閣はカリフ・スルタンに辞表を提出し、正午、ラフト・パシャが新トルコ国家の州都の一つとしてコンスタンティノープルの行政を引き継いだ。11月17日の未明、カリフ・スルタンはイギリスの戦艦でマルタ島へ逃亡し、翌日、アンゴラの大国民議会は推定継承者のアブドゥル・メジド・エフェンディをイスラムのカリフに選出した。トルコのナショナリズムは、1908年の青年トルコ革命の挫折を助長した古きトルコの保守主義を克服し続けていた。インドにおけるイスラム教に関しては、トルコのナショナリズムが包囲された秘密主義の中で発展してきたため、歴史的なオスマン帝国神権政治の終焉は大きな打撃となったが、彼らは「我らが兄弟トルコ」に忠実に従い続けた。インド皇帝に関しては、カリフの居城がコンスタンティノープルなのかメッカなのか確信が持てなかった。元シェリフ・フセインには、バグダッドのファイサルとアンマンのアブドゥッラーという不安定な王位に就いた二人の息子がおり、自身は「イスラム世界の最高法王、アラビアの世俗的支配者」と呼ばれていた。

イラスト：ムヘディン・パシャ
ムヘディン・パシャ将軍

1922年1月にトルコ軍が再占領した際のキリキアの軍事総督。

イラスト：メフメド・エミン・ベイ
メフメド・エミン・ベイ

ニュートルコの詩人。

11月20日、カーゾン卿はついにローザンヌで和平会議を開き、トルコ政府の外務大臣となったイスメト・パシャが唯一のトルコ代表団を率いた。交渉は1923年1月31日まで続いたが、カーゾン卿はイスメト・パシャに条約案を手渡した後、2月4日の夜に突如ロンドンに向けて出発した。この交渉決裂により、イギリス陸海軍はコンスタンティノープルと海峡を占領し、ギリシャ軍はマリツァ川に沿って東に展開することになったが、バルカン半島の雪は無事に溶けた。4月23日、コンスタンティノープル駐在のイギリス高等弁務官サー・ホレス・ランボルドが再開された会議でカーゾン卿に代わり、和平条約は数々の補助文書とともに7月24日にローザンヌでようやく調印された。

帝政ロシアの崩壊後にイギリスが獲得した広大な領土の運命については、既に述べた。ハビブッラーが死去し、サイード・ミール・アリムが亡命し、カスピ海の制海権を失い、英ペルシャ協定が失効し、アメリカ委任統治計画が頓挫し、トランスコーカサスが再びロシアの庇護下に入ったことで、ロイド・ジョージ氏はついにロシアとトルコへの敵意を捨てざるを得なくなり、1922年のジェノバ会談において、ソビエト・ロシアとの1907年の英露条約の書き換えを試みた。しかし、ソビエトは1918年に1907年の条約を破棄し、1922年には帝政ロシア外交への回帰によってイギリスの承認を得ることを拒否した。イギリスが獲得した領土の清算は続いた。トルコによるスミルナの再占領は、海峡を越えたギリシャの既成事実を一掃し、トルコ軍をボスポラス海峡とダーダネルス海峡のアジア岸まで引きずり込んだ。ムダニア休戦協定により、ヨーロッパ岸はトルコの手に返還された。1918年と1919年にイギリスが獲得した広大な領土のうち、残されたのは海峡と黒海の不安定な制海権のみとなり、カーゾン卿はローザンヌでトルコ代表団とのみ交渉し、この残余領土の救済を図ろうとした。ソビエト・ロシアがジェノバでトルコに対する1907年条約の改定を拒否したため、カーゾン卿はローザンヌでロシアに対する海峡条約を起草し、1923年5月8日、ロンドンからモスクワに最後通牒を突きつけた。これは、英露貿易協定を破棄し、ソビエト・ロシアとのあらゆる関係を断絶することを意図したものとみられる。英国外務省は1914年以来、戦争と戦争寸前の状況に生き延びており、トルコとロシアの両国と完全かつ正常な和平を締結する意思がある時はまだ来ていない。

こうしてローザンヌでロシアの協力なしに作成された海峡条約は、トルコが平時にはすべての商船に、トルコが戦争時にはトルコの捜索権を条件にすべての中立商船に海峡を開放する。トルコが平時にはすべての軍艦、トルコが戦争時には中立軍艦の通航が許可されるが、この2つの条項にはいくつかの制限が課される。その1つは、「いずれの国も海峡を通って黒海に派遣できる最大戦力は、通航時に黒海に存在する沿岸国の最も強力な艦隊の戦力を超えてはならない。ただし、列強は、いかなる時もいかなる状況においても、3隻以内の戦力を黒海に派遣する権利を留保し、各艦の重量は1万トンを超えてはならない」というものである。

この条約により、カーゾン卿はソビエト・ロシアの南部およびトランスコーカサス諸港へのアクセスを保持する。イスメト・パシャは7月24日、ローザンヌでの全体調印の際にこの条約に署名した。ソビエト・ロシアは8月14日にローマでこの条約に署名した。9月初旬、英国海軍大臣アメリー氏はマルタ島を視察し、今後1、2年間、英国艦隊の主力は地中海に留まり、マルタ島からコンスタンティノープルへと向かうと発表した。

カーゾン卿はローザンヌにおいて、「トルコとイラクの国境は、トルコと英国の間で9ヶ月以内に締結される友好的な協定によって定められるものとする。両政府間で上記期間内に合意に至らない場合は、紛争は国際連盟理事会に付託されるものとする」という合意を勝ち取ることにも成功した。1915年にカイロ駐在外公館を通じて外務省が仕組んだ、スンニ派イスラム教におけるトルコとアラブの分裂は、今もなおモスル論争に深く関わっている。1918年、ラウフ・ベイがムドロスでカルソープ提督に約束した、オスマン帝国カリフの宗教的宗主権下でのアラブの自治は、とりわけモスルの運命を待ち続けている。

ローザンヌ会議の残りの部分は大敗に終わった。イスメト・パシャはスミルナでギリシャに勝ち取った軍事的勝利を、ローザンヌで連合国に対する外交的勝利として再現した。海峡条約を難破から救い出し、モスル問題を延期した後、カーゾン卿は1923年2月4日にこの不幸な状況から離脱し、4月23日に会議が再開された際にホレス・ランボルド卿に可能な限りの救済を託した。イスメト・パシャは可能な限り和平の政治的条件の解決に留まり、アンゴラの政府に利権者を委ねた。しかし、モスル県の石油に対するいわゆるトルコ石油会社の領有権主張にトルコ政府が同意しないまま和平に署名することにホレス卿が同意したのは7月17日になってからであった。モスルをめぐる今後の交渉を除き、連合国とトルコ間の政治的和平条件は7月24日にローザンヌで調印された。和平における経済問題のいくつか、その中で最も重要なのはトルコが旧オスマン帝国の公的債務の利子を支払う通貨の問題であるが、これについては依然として交渉が続いている。

8月4日、アメリカとトルコの外交関係再開の条件がローザンヌで調印された。1917年4月20日、コンスタンティノープルのエンヴェル政権によって両国間の外交関係は断絶されていた。1923年5月5日、イスメト・パシャは駐スイスアメリカ公使ジョセフ・C・グルーに書簡を送り、正式な国交再開に向けた交渉を提案していた。その結果、トルコ・アメリカ間の2つの条約が締結された。一つは一般条約、もう一つは犯罪人引渡し条約である。前者は、イスメト・パシャが連合国に課したカピチュレーション（降伏条項）の廃止にアメリカが同意したことを規定している。この条約の下、トルコに駐在するアメリカ人とアメリカの機関は今後、トルコの法律とトルコの税金の対象となる。トルコは連合国との交渉において、先の戦争で中立国出身の法律顧問4名を任命することに自発的に同意した。顧問の任期は5年で、その職務は助言の提供に厳格に制限される。このカピチュレーションの廃止により、トルコは国際社会において平等の地位を獲得する。1894年7月、仏教国日本は、それまでキリスト教国のみが有していた平等の地位を獲得するための5年間の予備期間に入ったが、1923年7月、連合国との平和条約により、イスラム教国トルコはキリスト教国および日本と即時に平等の地位を獲得した。

二つの米トルコ条約の批准は「できるだけ早く」コンスタンティノープルで交換され、批准後2か月で発効することになっており、その間の期間はアメリカ海軍がトルコ海域から撤退する時間が与えられる。

一方、1923年1月30日にローザンヌで調印されたギリシャ・トルコ協定は、7月24日の連合国平和条約へのギリシャの参加に先立っていた。1月30日、ギリシャとトルコは、それぞれイスラム教徒と正教徒の国民を交換することに同意した。その数は合計でおそらく50万人に上ったが、西トラキアのイスラム教徒とコンスタンティノープル正教徒については例外とし、トルコは、エキュメニカル総主教庁が廃止され、当時の総主教メレティオス 4世が退任することを条件に、スタンブールのファナールに留まることを許可した。この先例となる合意に基づき、ギリシャは7月24日の平和条約において、「ギリシャ軍またはギリシャ政府の戦争法に反する行為によってアナトリアに生じた損害に対する賠償義務をギリシャが負う。一方、トルコは、戦争の長期化とその結果として生じたギリシャの財政状況を考慮し、ギリシャ政府に対するあらゆる賠償請求権を最終的に放棄する」と認めた。賠償の代わりに、トルコはアドリアノープルからマリツァ川を渡ったカラガッチ郊外を受け入れた。この郊外は、ギリシャ軍が9月15日に明け渡したが、その状態は、前年にギリシャ軍がアナトリアから撤退した町々と同様に荒廃していた。

8月23日、アンゴラの大国民議会は215対20の投票でローザンヌ平和条約を批准し、翌日には連合軍によるコンスタンティノープルと海峡からの撤退が開始され、6週間以内に完了する予定であった…。

ローザンヌ条約の意味を理解するには、オスマン帝国の歴史を少し遡る必要がある。1808年に廃位されたスルタン、セリム3世は、おそらくオスマン帝国における最初の改革者だった。その後を継いだマフムード2世も、東方領土に西洋の手法を導入する必要性を感じた偉大なスルタンであり、長年改革に反対してきたイェニチェリを1826年に廃止したのも彼である。3人目の偉大な改革者であるアブドゥル・メジド1世は、1839年にタンジマートを布告し、その条項によりオスマン帝国のすべての臣民は世俗法において平等な地位を与えられることになった。タンジマートは、教育、徴税方法、裁判所の抜本的な改革を扱ったが、1853年の帝政ロシアの侵略によりクリミア戦争が勃発し、オスマン帝国の改革は阻止された。

アブドゥルアズィーズの指揮下で、西洋で教育を受けたトルコ人のグループがオスマン改革を復活させ、アブドゥルハミト2世がスルタンになると、ミドハト・パシャは憲法を公布することに成功した。1876年の露土戦争で、帝政ロシアは再び改革を阻止し、ベルリン会議は、帝政ロシアがスルタンに与えた「ヨーロッパの病人」という称号を採用した。帝政ロシアと西ヨーロッパは、オスマン改革の問題を自ら引き継ぎ、スルタンのブルガリア人とアルメニア人の利益になるように改革を導き、トルコ人の国民の同様に切実な要求を無視した。こうして導かれたオスマン改革は、帝政ロシアからアメリカ合衆国の田舎町に至るまで、キリスト教世界の確固たる目標となり、同時にバルカン半島からジャワ島の奥地に至るまでのイスラム教は、「我らが兄弟トルコ」をますます危惧するようになった。

オスマン帝国の改革が西側の手に渡り、分裂を招いたことに危機感を抱いた西側で教育を受けた青年トルコ党は、再び自らの改革プログラムを復活させた。そして、エドワード・グレイ卿が1907年に帝政ロシアとオスマン帝国の分割に同意すると、青年トルコ党は1908年の革命でミドハト・パシャの憲法を急いで復活させた。しかし、終わりは既に近づいていた。オーストリア＝ハンガリー帝国は直ちにボスニア・ヘルツェゴビナを併合した。ブルガリアは独立を宣言した。オーストリア＝ハンガリー帝国が無関心ではなかったアルバニアと帝政ロシアが無関心ではなかったクルディスタンでは、反乱が始まった。イタリア軍はトリポリに上陸し、第一次バルカン戦争でブルガリア軍はコンスタンティノープル後方のチャタルヤ線まで進軍した。これにより、青年トルコ党による改革の試みは終焉を迎えただけでなく、帝国の存在自体もほぼ消滅した。西側諸国の見解では、こうした行為はオスマン帝国の改革に相当し、1914年に英露連合軍はオスマン帝国を封鎖し、改革によって消滅させた。1920年のセーヴル条約は、トルコ国内で最も豊かな州をギリシャ人とアルメニア人に譲渡し、トルコ人の独立存在の権利を一切否定することで、西側諸国の改革史に最終章を記した。セーヴル条約は、連合国外交においてトルコ領土に適用された「改革」という言葉の完全な定義であり、当時も今もなおそうあり続けている。

一方、青年トルコ党は1914年にカピチュレーションを廃止し、近代史において初めて自由の身となった彼らは、世界大戦に参戦していたにもかかわらず、次々と改革を進めた。1918年、ラウフ・ベイはムドロスでカルソープ提督と会談し休戦協定を申請した際、カピチュレーションの廃止は承認されなければならないと明言したが、連合国がコンスタンティノープルを占領した最初の行動は、カピチュレーションを再び施行し、青年トルコ党が成し遂げてきたあらゆる改革を覆すことだった。数ヶ月後、ギリシャによるスミュルナ占領により、青年トルコ党はアナトリアの中心部へと追いやられた。トルコ民族主義は、1919年のエルズルム計画において、ムドロスにおけるラウフ・ベイの規定を繰り返し強調した。オスマン帝国議会は、1920年初頭に国民協定の名の下、エルズルム計画に着手した。1920年3月15日から16日にかけての夜、イギリス軍将校らはオスマン帝国議会を改革して消滅させたが、アナトリア半島の中心部では、トルコ民族主義は、包囲網が許す限り、自らの改革計画を自由に推進することができた。トルコにおける西側諸国の改革にとってセーヴル条約が果たした役割と同様に、トルコにおけるトルコ改革にとって大国民議会が果たした役割は大きく、1921年にソビエト・ロシアが国民協定を承認すると、オスマン帝国の改革を長らく阻んできた指が、少なくとも一時的には、トルコの喉元から引き抜かれたのである。

アフガニスタンは速やかにこの条約を承認した。トランスコーカサスの3つのソビエト共和国もこれを承認した。キリキアに関してはフランスが承認した。ソビエトウクライナは1922年初頭に承認した。東トラキアに関しては、ロイド・ジョージ氏とその外務大臣がムダニア休戦協定において銃剣を突きつけた時点で承認した。しかしローザンヌでイスメト・パシャは残りの条約をカーゾン卿に提示し、1923年初頭、カーゾン卿は苦い酒を数滴飲んだ後、ロンドンに戻った。イスメト・パシャの外交的成功の可能性は、かつてフェヴズィ・パシャの軍事的成功の可能性がほとんどないように思われたのと同様、当時はほとんどないように思われたが、トルコ改革が遠い昔に不可能を可能にすることを学んでいなければ、今日まで生き残っていなかったであろう。イスメト・パシャは、エンヴェル政権が1914年9月28日に布告したカピチュレーションの廃止を堅持しながら、少しずつ協定の重要でない部分を放棄していき、1923年7月24日、英国外務省はついにモスルに関する更なる交渉を例外として国民協定の重要部分を承認した。

過去一世紀にわたり、オスマン帝国は帝政ロシアと西側諸国に正義を求めてきました。帝政ロシアはついに消滅し、トルコはついに西側諸国から銃剣を突きつけられて正義を勝ち取りました。この事実は、私たち西側諸国のキリスト教徒が深く考えるべきものです。オスマン帝国はローザンヌにおいて、自国における改革を自ら主導する権利を西側諸国から遅ればせながら承認されました。帝政ロシアと西側諸国は、トルコ少数派の利益のみを優先する改革を長年にわたり外部から押し付けようと試み、トルコ人と少数派の共存を不可能にしてきました。今日、トルコはトルコにおいて自分自身のことしか考えていません。西側諸国がトルコの改革を阻止しようとしない限り（そして過去の事例が未来を予見するならば、そのような試みは必ず起こるでしょう）、トルコの未来はトルコにかかっています。トルコにおいて誰が責任を負っているのか、私たちはついに知りました。これは非常に大きな成果です。

XX
トルコ民族主義の真の問題
新しいトルコ国家の経済的始まり – ムスタファ・ケマル・パシャがスミルナ会議を開会 – チェスター租界は帝国主義から法治への一歩。

エルズルム計画がローザンヌでの交渉に正式に委ねられると、ムスタファ・ケマル・パシャは、トルコ民族主義が軍隊の再動員と再装備に注いだエネルギーを、平和への道へと速やかに転換した。長きにわたりトルコの特徴であった古き良き東洋の軍事的伝統を補完する、新たな西洋的経済伝統の構築に向けて、新トルコ政府は確固たる基盤を築いた。紙幣の発行を控え、戦時中に旧オスマン帝国政府が発行した紙幣のみを使用した。この紙幣は擦り切れるや否や、コンスタンティノープルの公債管理本部に送られ、新品の紙幣と交換された。戦後の多くのヨーロッパ諸国とは異なり、印刷機による資金調達は控えていたが、この功績は、統治する国の原始的な性質によって当然ながら損なわれている。徴用による40%の負担に耐えられた国にとって、印刷機を使う必要などほとんどなかったのだ。下級官僚や兵士の多くが一度も給料をもらっていなかったとしても、彼らをアンゴラの苦い孤独へと引きずり込んだのは金銭ではなかった。議会議員の給料は、それぞれの選挙区のエフカフ（イスラム教の宗教基金）から支払われていた。ムスタファ・ケマル・パシャ自身も月300トンの給与を受け取っていたが、これは今日の小アジアにおける購買力で換算すると、戦前の約75トン、つまり375ドルに相当する。小アジアでは生活費が著しく上昇したが、西洋ほどではない。戦前は金25トンで買えたラクダが、今では紙幣100トンほどの値段になっている。

金は流通から完全に姿を消し、そのほとんどは戦争中にドイツに流出した。少量のニッケルも流通しているが、小アジアにおける取引は、どんなに小規模であっても、事実上すべて紙幣で行われている。サカリア川の戦いが勃発し勝利するまでに、政府はオスマン帝国の金貨やその他の金貨で約100万トルコポンド（約500万ドル）相当、そして金塊約200キログラム相当の金準備を蓄えていた。貿易は壊滅し、人口は激減し、「ポントゥス」、キリキア、東部諸州、そしてスミュルナの背後など、広範囲に及ぶ荒廃地域に直面していた。財政状況は想像を絶するほど悪化していたが、財政状況が悪かったにもかかわらず、健全であったことを強調しておかなければならない。基盤は強固であり、唯一の懸念は、トルコがその上に築き上げることができるであろう経済構造の耐久性であった。

1914年9月28日のカピチュレーションの廃止により、関税は政府に移譲され、コンスタンティノープルを苦しめていた負債と未開発の重荷をアンゴラが引き継ぐと、関税は旧カピチュレーション関税の5倍から15倍に引き上げられた。これは主に防衛上の目的で行われた。戦争が許す限り、国内産業の発展にはあらゆる刺激策が講じられることになっていた。紳士用帽子の製造といった小規模産業にさえ、国内産業に対する国家主義的な配慮が速やかに示された。新トルコにおいて、オスマン帝国時代のフェズ帽が羊皮のカルパク帽に置き換えられた理由の一つは、フェズ帽がオーストリアで製造されていたことにあると考えられる。政府は、手に入る限りのピアストルを必要としていた当時、年間400万ポンドに達すると言われていた歳入をこの禁酒法によって失ったが、アンゴラで大国民議会が招集された直後に全国的な禁酒法が採決された。

小アジアの大部分は農業地域であるため、政府の最初の経済計画は農業の発展に向けられ、国営企業が海外で農業機械を購入し、政府農業銀行の支店を通じて配布するという計画が策定されました。この計画は、政府が海外との商業関係をより深く築くにつれて実現するかどうかは分かりませんが、その精神は極めて重要です。貿易は確実にトルコ人の手に渡り、トルコ人がこれまで馴染みのなかった経済的伝統を築く中で、トルコのナショナリズムは真の課題に直面しています。

1923年2月17日、ムスタファ・ケマル・パシャはスミルナでトルコ初の経済会議を開会した。500人以上の代表者が出席した。農民と生産者は中央ブロック、商人と実業家は右ブロック、熟練労働者は左ブロックの席に割り当てられた。会場の特別区画では、主に米国製の農業機械の展示会が開催された。これはトルコ史上類を見ない出来事であり、その意義はケマル・パシャの開会演説から読み取ることができる。その演説の一部を引用する。

紳士諸君、歴史が民族の繁栄と衰退の原因を探ろうとするとき、それは政治的、軍事的、そして社会的理由を想起する。究極的には、すべての理由は社会状況に起因していることは明らかであるが、民族の存在、繁栄、そして衰退に最も密接に関係しているのは経済である。この歴史的真実は、我々の存在と国家の歴史において確証されている。実際、トルコ民族の歴史を検証すれば、トルコの繁栄と衰退は、その経済生活の単なる帰結に過ぎないことが分かるだろう。したがって、新しいトルコを望ましい水準に引き上げるためには、いかなる犠牲を払おうとも、トルコの経済に関わる問題に全力を尽くす必要がある。

「オスマン帝国の歴史において、そのあらゆる努力、政治家たちのあらゆる活動は、民衆の欲望や大志を満たすことではなく、むしろ些細な願望や個人的な野心を満足させることを目的としてきた。同志諸君、ムハンマド2世、セリム、そしてスレイマンの治世を綿密に検証すれば、これらの偉大で強力な君主たちが、個人的な嗜好や野心を満たしたいという欲望に基づいて外交政策を展開していたことがわかる。したがって、彼らは外交政策に合わせて国内組織を統制しなければならなかった。今日では、外交政策はむしろ国内組織に従属するべきであり、つまり、外交政策は国内の経済状況によって左右されるべきである。」

ケマル・パシャはさらに、国内組織を外交政策に従属させるという君主制の政策により、征服された勢力が国家組織を維持し、平和的に経済活動に専念する一方で、「主要勢力」が帝国のあらゆる国境で敵に対して剣を振るい、彼らを保護する必要があると説明した。「紳士諸君、剣によって征服を成し遂げた者は、鋤を武器とする者に打ち負かされ、彼らに地位を譲ることになる。剣と鋤の闘争において、勝利するのは常に鋤である。」

ラウフ・ベイはマルタから帰国するとすぐにアンゴラの公共事業省に任命され、鉄道開発計画の策定に直ちに着手した。コンスタンティノープルで旧オスマン帝国政府と交渉していたコルビー・M・チェスター海軍少将（退役）の支援を受けるオスマン・アメリカ開発会社の代表者との交渉が続いた。1923年4月11日、政府が策定した開発計画は大国民議会によってオスマン・アメリカ会社に引き継がれ、4月30日、公共事業大臣は同社の代表者2名と協定を締結した。この協定は、後にチェスター租界として有名になったものである。

このトルコの計画は3つの部分から成り、2,714マイルの新鉄道路線の建設、アンゴラの新首都の建設、サムスン、ヤムルタリク、トレビゾンドの港湾建設、ギリシャ人によって破壊された町や村の再建、そして新鉄道路線の両側20キロメートル圏内の鉱業権の開発である。チェスター・グループとの協定は、トルコ政府が30年後に買収権を行使しない限り、99年間有効である。新鉄道路線を運営するトルコ企業は、利益の30%を政府に納め、建設資材と石炭に対する関税を除くトルコのすべての税金を納める。石炭は10年間のみ免除される。会社は外国人専門家を雇用することができる（1909年のチェスター計画では、専門家はトルコ帽と政府の制服を着用することが規定されていた）。ただし、トルコ人は専門家の代わりを務めるための訓練を受け、労働者は純粋にトルコ人で構成される。走行距離の保証はなく、また、トルコ政府が路線の引き継ぎを決定するまでは、この譲許権はトルコ政府が既に負担している負担に新たな財政的負担を加えるものではない。

このトルコの計画の根幹は鉄道計画であり、この点で1909年のチェスター計画とは大きく異なっている。帝政ロシアが消滅した今、トルコ政府はバグダッド鉄道のために最初に提案され、ロシアによって拒否された中央アナトリア計画を復活させている。政府は、もともとバグダッド鉄道の幹線として計画されていたエスキ・シェフル・アンゴラ線をシヴァス、カルプト、ディルベクル、モスルまで延伸することを提案しているが、鉄道計画は過去4年間に生じたニーズに合わせて調整されている。ヨーロッパでの戦争はまだ終わっておらず、トルコにどれだけの猶予が与えられるのか誰も知らないことから、政府の鉄道計画の策定には軍事的配慮が影響したと推測できる。

最初に建設される路線は、ヤムルタリク＝カルプト＝ビトリス線で、モスル、キルクーク、スレイマニエに至る支線も含まれる。この路線が完成すれば、シリアとメソポタミアの国境線が強化される。また、アレクサンドレッタ湾のトルコ側に位置するヤムルタリクの良港に繋がる西端は、シリア政府に地中海で切実に必要としている港湾を提供することになる。

建設予定の第二路線は、アンゴラ・エルズルム線で、黒海沿岸のサムスンとトレビゾンドに至る支線が設けられる。現在、政府は黒海沿岸の港湾に鉄道でアクセスできない。もし「ポントゥス」諸州への迅速なアクセスが可能であったならば、過去4年間の非正規戦による壊滅的な被害を受けることはなかったかもしれない。

最終的に建設される路線群は、アンゴラ・シヴァス線をカイサリア経由でバグダッド鉄道のウル・キシュラに接続し、エルズルム線をペルシャ国境のバヤズィードまで延伸する路線群にまとめられる。東部諸州のエルズルム線とバヤズィード線は、1915年から1916年にかけてのロシアによる大侵攻を繰り返そうとする将来的な試みに明らかに影響を与える。しかし、これらの路線はそれ以上の意味を持つ。現在、ソビエト・ロシアとトルコは和平関係にあり、トルコ政府がチェスター・グループに委託した鉄道計画が完成すれば、ロシアはヤムルタリクで地中海への陸路の出口を得ることができるかもしれない。ロシアとトルコの鉄道軌間は異なり、前者は5フィート、後者は4フィート8.5インチであるが、帝政ロシアが武力で求めたものをソビエト・ロシアが平和的に実現できる政治的可能性は計り知れない。チェスターラインを通じた地中海への平和的なアクセスは、ロシアの外交政策において海峡を極めて小さな要素へと容易に縮小させる可能性がある。トルコは社会主義国家ではなく、おそらく今後もそうなることはないだろうが、露土間の平和はあらゆる世界平和の基盤そのものであり、チェスター・グループが露土間の永続的な平和に効果的に貢献することができれば、世界平和の実現に計り知れないほどの貢献を果たすことになるだろう。

チェスター租界の付与から1か月後、連合国の租界許可者たちはコンスタンチノープルからアンゴラに流れ込み、ローザンヌでの政治交渉が長引く中、トルコ政府との経済交渉を開始した。この経済交渉は4つの議題から成っていた。(1)戦前の租界許可の状況、(2)ムドロス休戦後にオスマン帝国政府が認可した変更の状況、(3)租界許可者の財産に対する戦災補償、(4)戦時中の非稼動期間に等しい期間の租界許可の延長。6月中旬までにコンスタンチノープル電話会社（英国）はトルコ政府と合意に達した。7月初旬には、スミュルナ・アイドゥン鉄道（英国）とムダニア・ブルッサ鉄道（フランス）も同様の合意に達した。

一方、議会は新たな選挙のために休会となった。ローザンヌで和平協定がまだ締結されていなかったため、国民党は国民協定に基づいてアンゴラに赴き、圧倒的多数で当選を果たした。これは戦争選挙であり、1918年のロイド・ジョージによる「カーキ色の選挙」を彷彿とさせる。アンゴラにおいて、議会に強力な野党勢力を持つ政党による政権は、トルコに確実な平和がもたらされるまでは期待しにくい。

第二回議会は8月11日、アンゴラ山麓の灰色の花崗岩の建物で招集され、首都に到着した197名の議員のうち196名の賛成により、ムスタファ・ケマル・パシャが大統領に再選された。唯一の反対票は、おそらく「パシャ」自身の票だったと思われる。内務大臣のアリー・フェティ・ベイがラウフ・ベイに代わり首相に選出され、残りの大臣の大半が再選され、イスメト・パシャは外務大臣、フェヴズィ・パシャは参謀総長に留任した。ローザンヌ条約が8月23日に批准されると、議会は速やかに自国の経済という緊急の問題に取り組み、9月5日、フェティ・ベイは政府の主要政策路線を発表した。彼はまず財政問題と課税再調整の必要性を強調した。政府がさらに注力する予定の点は、学校制度と憲兵隊であると彼は述べた。彼の演説は、外交問題への言及が簡潔であった点で注目に値する。海外情勢が平和であることを考えると、フェティ・ベイ氏が表明した政府の政策は内政重視の政策である。

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トルコの復活
トルコの復活とともに、この物語は終焉に近づいている。平和が訪れる可能性が高まる中、近東・中東で高まった感情は鎮静化させる必要がある。過去が未来への有益な指針となる要素を含んでいなければ、彼らが引き起こした破壊の物語にはほとんど意味がないだろう。

私たち西洋人は英国に多大な恩義を負っている。英国こそが、ゆっくりと、そして苦労して西洋の民主的な政治の伝統を築き上げてきたのであり、その伝統は私たち全員に計り知れないほどの恩義を負わせてきた。その伝統は今も進化を続けており、英国はこれまで常にそうであったように、今もなおその進化の舞台となっている。しかし、英国への恩義を認めるにあたっては、英国の民主主義と英国外務省をはっきりと区別し、明確に考える必要がある。両者の間には実質的な繋がりはない。外務省は英国憲法の範疇外にあり、英国議会の実効的な統制を受けていない。近東および中東における英国の外交政策は、議会に端を発するものでもなければ、議会によって統制されるものでもない。こうした状況は、英国外交にとって大きな強みとなると同時に、世界平和にとって大きな危険の源泉となってきた。

1907年の英露条約において、英国民主主義はエドワード・グレイ卿率いる英国外務省を通じて帝政ロシアと結びついた。英国民主主義は当時も、そして今日に至るまで、1907年の条約の意味を理解していなかった。なぜなら、英国外務省は彼らの目に盲目のように覆い隠されていたからだ。1914年、帝政ロシアがバルカン半島とオスマン帝国の支配をめぐってドイツと衝突した時が来た。エドワード・グレイ卿は英国民主主義を帝政ロシアと結び付け、1914年もその結びつきは続いた。グレイ卿が自国に戦争はベルギーをめぐって戦われると信じ込ませ、その印象に基づいて自国を戦争に巻き込んだのかどうかは、英国民主主義がいつか自国の外務省と解決できる問題である。しかしながら、その後の出来事は、ベルギーよりもバスラが外務省の実際の戦争目的とより密接に関係していたことを示しているように思われる。コンスタンティノープルのエンヴェル政権が参戦する3週間前、イギリス領インド旅団がペルシャ湾のバーレーン島沖に展開し、ドイツ海軍士官がオデッサを砲撃してエンヴェル政権を参戦に駆り立てると、事態は外務省の思惑どおりに進んだ。バーレーン沖の旅団は即座にバスラを攻撃し、エドワード・グレイ卿は帝政ロシアと協力して、1907年に構想されていたオスマン帝国の分割を開始した。帝政ロシアはコンスタンティノープルと東部諸州を獲得し、外務省はケープ・カーボベルデからカイロ・カルカッタまでの計画を実現し、オスマン帝国のイスラム・カリフ制は滅ぼされることになっていた。しかし、帝政ロシアが1917年に崩壊し、ソビエト・ロシアがペトログラードの帝政ロシア文書館で発見した秘密条約を公表するまで、イギリスの民主主義国家はこのことをほとんど知らなかった。

歴史の絶頂期に帝政ロシアの共犯者を失い、従順なケレンスキー政権さえも失った英国外務省は、1919年にその地位を維持するためにアメリカの援助を求めた。ファロドンのグレイ子爵がワシントンに派遣され、アメリカの聖職者たちは、自らの目に縛り付けたのと同じアルメニアの盲目を、アメリカ人の目にも縛り付けようとした。しかし、米国政府の外交政策は英国外務省のやり方とは異なる。グレイ子爵はロンドンに戻り、アルメニア委任統治計画は失敗に終わった。しかしながら、英国と米国のより緊密な関係を築く努力は今も続いており、それが1907年の英露連合に続くイスラム教に対する英米連合にどの程度向けられているのか、もしあるとすれば、それを知ることは興味深いだろう。米国人は英国の民主主義に対しては計り知れない恩義を負っているが、英国外務省に対しては何の恩義もないということは、いくら強調してもしすぎることはない。

1922年のトルコによるスミルナ奪還は英国民主主義の盲目を剥がしたが、英国外務省の目隠しは依然としてその目に固定されている。ロイド・ジョージ氏は失脚したが、カーゾン卿は依然として残っている。英国外交はその目的を容易には変えず、1907年に終焉が宣告されたこのトルコ人は、英国外交の分野では依然として歓迎されない部外者である。カーゾン卿は、かつてのオスマン帝国のアラブ領土で獲得したほとんどの領土を維持してきたが、トルコの奪還を前にして少しずつ後退した。彼は依然として、コンスタンチノープルから250マイル離れたマリツァ川沿いにギリシャ国境を有し、モスルを軸とするイスラム教の分裂を依然として継続させ、海峡の新体制の構築においてさえ、ソビエト・ロシアという疑いようのない事実を依然として認めようとしない。いつの日か、英国民主主義は、その盲目を取り除き、外務省を政府の一部門にまで縮小し、他の政府機関と同様に議会に責任を負うようにするかもしれない。いつの日か、外務省は情報に通じた民主主義の代弁者となるかもしれない。外交が貿易を基盤とし、英国保守主義が既にビジネスを基盤としている今日、外務省における現在の時代錯誤の終焉もそう遠くないのかもしれない。

しかし、ロイド・ジョージ氏とその外務大臣に対しては、我々は極めて公平である必要がある。議会に対する実質的な責任を一切放棄した彼らは、敗北したトルコ国民をオスマン帝国の黄金時代以来経験したことのないほどの独立へと駆り立てた。ロイド・ジョージ氏が享受した絶対主義のおかげで、トルコ国民はついに「一体かつ不可分」な国家性を獲得した。これは1908年の最も先見の明のある青年トルコ党が達成しようとしたことをはるかに超えるものだ。彼らの伝統的なキリスト教共同体は、オスマン帝国のカリフ支配下で4世紀にわたり平和に暮らしてきた土地から根こそぎにされ、追放された。この真に偉大な功績に対し、感謝に溢れるキリスト教世界はロイド・ジョージ氏に感謝すべきである。彼は、エドワード・グレイ卿が1907年に帝政ロシアと共同で課すことに同意し、イスラム教に単独で課そうとしたのである。

廃止されたエキュメニカル総主教庁は依然としてコンスタンティノープルに残っており、1923年7月10日のメレティオス4世の退位により、アナトリアの新たなトルコ正教会に門戸が開かれる可能性がある。ナショナリズムの炎によってトルコ国家に固く結ばれたトルコ系キリスト教徒の残党が、西側諸国の見解では教会の唯一の正当な機能とされる、宗教のみを目的とする機能を総主教庁に回復させる日が近づいているように思われる。

西洋帝国主義の旧来の無法状態に代えて、新たな東洋の法体制を導入しようとするナショナリズムこそが、今日のトルコの原動力であり、トルコは世界の主要国となっている。今日のトルコにおけるナショナリズムは、分裂を起こすことなく、団結する。その叫びは健全で健全な響きを帯びている。私はそれを最も純粋な形でアダナで聞いた。トルコの将校、トルコの町民、トルコの農民で溢れかえった劇場での出来事だった。フットライトの向こう、劇場の小さなプロセニアムに、詩人メフメト・エミン・ベイのふくよかな姿が立っていた。彼は今や72歳の老人で、声はかすれ、汗がカルパクの下から流れ落ち、流麗なトルコ語で詩を朗読していた。かつては荒野の孤独な叫びだった彼の声は、その夜、大きな拍手で引き立てられていた。彼は20年間叫び続け、今日も焼け野原となり壊滅したトルコの村々を通り抜け、昔の叫び声で身を焦がしながら歩き続けている。

「私はトルコ人です。

「私の人種と言語は素晴らしいです。」

転写者メモ:
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古代トルコ人の意見がいかに狭量で、いかに頑固に青年トルコ人をカリフ制の厳格かつ保守的な解釈に閉じ込めていたとしても、インドのイスラム教は、カリフ制をアラブ民族主義のような現代的で健全な発展に適応させることができなかったかもしれない。

単語の誤った使用例 2 件は変更されませんでした。

「are」は「the」であるべきです — 「私たち、慣れている西洋の人々は…」

「いいえ」は「いいえ」であるべきです — 「…は連絡を取っていませんでした…」

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「トルコの復活」の終了 ***
《完》