パブリックドメイン古書『ホームレスの社会学』（1923）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　北米のような広い土地では、大量移民が、港から定住就業地までの移動の途中で、必然的に集団流浪者になります。「ホーボー」は鉄道に只乗りして米国内を彷徨う者のイメージですが、徒歩放浪者や大都会の宿なし無職連もホーボーと呼ばれることがあるようです。

　原題は『The Hobo: The Sociology of the Homeless Man』、著者は Nels Anderson です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼をもうしあげます。

　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ホーボー：ホームレスの社会学」の開始 ***
転写者のメモ

表紙画像は転写者によって作成され、パブリックドメインに置かれています。

それぞれの章の最後に脚注が付けられています。

オリジナルカバー
ホーボー
ホームレスの社会学

シカゴ大学出版局

ザ・ベイカー・アンド・テイラー・カンパニー、ニューヨーク

ケンブリッジ大学出版局、ロンドン

丸善株式会社、東京

ミッションブックカンパニー、上海

ホーボー

ホームレスの社会学

ネルス・アンダーソン

ホームレス男性委員会の指導
の下、シカゴ社会福祉協議会のために作成された調査

シカゴ大学出版局
シカゴ・イリノイ

シカゴ大学著作権1923

1923年5月発行

作曲・印刷

シカゴ大学出版局

アメリカ合衆国イリノイ州シカゴ

[動詞]

編集者序文
本書は、都市コミュニティと都市生活に関する研究シリーズの第一歩となることを意図しています。貧困、犯罪、そして悪徳といった、私たちの共同体や社会生活における古くから馴染み深い問題は、現代の都市生活という条件下で、新たな、そして奇妙な形をとっています。受け継がれてきた慣習、伝統、そして古来の社会・政治遺産、そして人間性そのものが、現代の都市環境の影響を受けて変化し、そして今も変化し続けています。

落ち着きのない気質で開拓者となった男は、現代の都市では「ホームレス」――ホーボーや浮浪者――になりがちだ。生物学的素質の観点から見れば、開拓者とホーボーは気質的に同じタイプかもしれないが、社会的に獲得した特性の観点から見れば、全く異なる存在である。

都市は、人間の才能と労働によって生み出された他のいかなる産物よりも、人類が世界を自らの望みに沿って作り変えようとする努力を象徴している。しかし、都市は一旦作られると、人間を自らが課した構造と目的に従わせる。人間が都市を作ったのが真実ならば、都市が今や人間を作っているのもまた真実である。これは確かに、「都市的」な精神と「田舎的」な精神を対比させる際に私たちが意味するところの一部である。いずれにせよ、これら二つの傾向の輪の中に、人間の性向が存在していることは事実である。[vi] 一方で、自らが生きられる世界を創造し、他方で、自らが創造した世界に適応するという、この二つの営みには、社会を研究する者が積極的に関わる問題と過程のすべて、あるいはほとんどすべてが含まれている。これらの過程は進行し、人々が生きるために集まり、共通の共同生活を送らざるを得ないあらゆる場所でこれらの問題が生じる。しかし、都市、特に大都市では、社会生活が他の場所よりも活発であるため、これらの過程は新たな奇妙な影響を生み出し、問題はより深刻で切迫したものとなる。

シカゴでは、30から40ブロックの範囲内で一緒に暮らすホームレスの男性が3万人から7万5千人まで変化しており、新しい変わったタイプの人々が繁栄し、新しい予期せぬ問題が発生する環境が生まれている。

もし都市が、時折そうであったように、単なる物理的構造、建物、道路、路面電車、電話、その他の公共の効率性と同一視されるならば、もし都市が実際には、明確に定義された特定の目的を実現するための機械的・管理的装置の単なる複合体であるならば、都市の問題は単に工学と行政の問題となるだろう。しかし、これは人間の性質を考慮に入れていない。産業界で「人員問題」と呼ばれるようになったものも考慮に入れていない。少なくとも、これらの組織化された機関――経済的、社会的、政治的――が存在し、それらによって運営されている個々の男女は、その多様な関係や形態において、依然として存在し続けていると想定しているようだ。[vii] 人間性は、人間同士の関係において、実質的に同じである。一方、近年の観察は、私たちが通常理解している人間性は、特定の基本的な、しかし明確に定義できない人間的特性や素質に基づいている一方で、環境、特に個人がたまたま置かれている人間環境の産物であるという結論に至っている。つまり、あらゆる共同体は、それを構成する個人に課す環境の特性そのものを通じて、それを構成する個人の言語、職業、社会的価値観、そして最終的には個人的な意見を決定づけるのと同様に、個人の特性を決定づける傾向があるということである。

本研究および本シリーズの今後の研究の目的は、都市と人々の生活に生じている変化を描写し、これらの変化と都市住民全般の生活状況を踏まえて都市の諸問題を考察することである。このため、「ホームレス」に関する研究は、まず第一に、ホームレスを彼自身の居住地、すなわち、彼を取り囲みながらも、大部分は追放されている、より大きなコミュニティの境界内で彼自身が築き上げた社会環境の中で捉えようと努めた。

興味深いのは、ホームレスが自らの社会環境の範囲内で、独自の経済的、社会的、社会政治的制度を備えた、明確かつ比較的独立した地域社会を作り上げてきた、あるいは少なくとも自らの必要に応じてそれが成長してきたということである。

ここでのシカゴの「ホボヘミア」に関する研究は、他の地域や側面について計画されている研究と同様に、[viii] 都市とその生活は、少なくとも他のアメリカの都市の自然環境や問題の側面と比較できるだろう。実際、これらの研究の目的は、都市とその生活の特殊性や地域性よりも、むしろ一般的で普遍的な側面を強調することであり、それによってこれらの研究は、単に情報への貢献にとどまらず、共同体型としての都市に関する永続的な科学的知識への貢献となる。

ロバート・E・パーク

[ix]

委員会の序文
ホームレス男性委員会は、1922年6月16日、シカゴ社会事業評議会の執行委員会によって、移動型臨時労働者の問題を研究するために組織されました。委員会のメンバーには、様々な観点からホームレス男性問題に関わってきた男女が含まれていました。

シカゴ大学社会学大学院生のネルス・アンダーソン氏が、この研究の実施者に選ばれた。アンダーソン氏は既に移住労働者の生活に精通しており、「路上」や職場での彼らの経験を共有し、西部の大都市の多くにあるホボヘミアン地域を訪問していた。1921年の夏、彼は400人の移住者を調査した。1922年初頭、ウィリアム・A・エバンス博士、ベン・L・ライトマン博士、ジョエル・D・ハンター氏の惜しみない支援と励ましを受け、シカゴ大学のフィールドスタディ講座と連携して、シカゴのホームレス男性に関する研究を開始した。

シカゴ社会福祉協議会が少年保護協会と協力してこの研究を引き受けたことで、その範囲を拡大することができました。[1]

委員会の立場からすれば、この調査の目的は、社会機関が継続的な増減によって生じる問題に賢明に対処できるようにするための事実を確保することであった。[x] シカゴからシカゴへ、そしてシカゴへ、何万人もの放浪者やホームレスが流入している。移動型の臨時労働者の人間性と、彼らの人格を形成してきた経済的・社会的力の両方を理解することによってのみ、彼らの福祉に関心を持つ社会機関のための根本的なプログラムを策定することができるのだ。

アメリカ合衆国における移住型臨時労働者に関するこれまでの研究は、ほぼ全て統計調査に限られていました。今回の調査では、広範な統計調査ではなく、より集中的な事例研究を行うことが決定されました。アンダーソン氏は過去12ヶ月間ホボヘミアに滞在し、自然体かつ非公式な方法で60件以上の生活史を入手し、さらに付録Bに記載されている大量の文書およびその他の資料を収集しました。アンダーソン氏は、フィールドワークの一部において、シカゴ大学社会学部の学生であるCWアレン氏、LGブラウン氏、GFデイビス氏、BWブリッジマン氏、FCフレイ氏、EHコスター氏、GSソーベル氏、HDウルフ氏、RNウッド氏の協力を得ました。また、同学部の学生によるこのテーマに関する過去の研究成果も活用しました。

ホームレス男性委員会は、調査計画の概要、現地調査の進捗状況の報告、付録 A に記載されている調査結果と勧告の草稿作成に専念する多くの会議を開催しました。

委員会と筆者は、本調査のためにデータ提供に協力してくださった社会福祉機関および多くの方々に感謝の意を表します。また、本報告書の掲載にご協力くださったロバート・E・パーク教授にも感謝の意を表します。[xi] 都市コミュニティに関する研究シリーズの第１巻として編集者を務めた著者の功績と、出版原稿の準備に対する貢献に対して。

アーネスト・W・バージェス会長
シカゴ大学

ウィルフレッド・S・レイノルズ、秘書
シカゴ社会福祉協議会理事

ジョン・E・アトキンス准将
救世軍、ワーキングマンズパレス

ジェシー・ビンフォードさん
少年保護協会

ジョセフ・T・ボーエン夫人
少年保護協会

フレデリック・S・デイブラー
イリノイ州無料雇用サービス諮問委員会

T.アーノルド・ヒル
シカゴアーバンリーグ

ジョエル・D・ハンター
シカゴのユナイテッド・チャリティーズ

MJ・カープフ
ユダヤ人社会サービス局

ジョージ・B・キルビー
シカゴ・クリスチャン・インダストリアル・リーグ

モーゼス・E・カイリー牧師
中央慈善局

准将デビッド・ミラー
救世軍

ベン・L・ライトマン博士
シカゴ保健局

ウィロビー・G・ウォーリング
シカゴ社会福祉協議会会長

脚注:
[1]少年保護協会のために特別に行われた、浮浪者との交際が少年に及ぼす影響に関する調査の一部は、この報告書には含まれていませんが、アメリカ刑法犯罪学会誌の初期の号に掲載される予定です。

[xii-xiii]

目次
第一部ホボヘミア、ホームレスの住処
ページ
イラスト一覧 15
章
I.ホボヘミアの定義 3
II.ジャングル：海外のホームレス 16
III.下宿屋：家にいるホームレスの男 27
IV.ホボヘミアにおける「生き延びる」 40

第2部ホーボーの種類
章
V.男性はなぜ家を出るのでしょうか? 61
VI.浮浪者と放浪者 87
VII.ホームガードと浮浪者 96
VIII.仕事 107

第3部ホーボー問題
章
IX.健康 125
X.ホームレスの性生活 137
XI.市民としてのホーボー 150

第4部ホーボーが問題にどう対処するか
章
XII.ホボヘミアの人物 171
XIII.ホーボーの知的生活 185
XIV.ホーボーの歌とバラード 194
XV.ソープボックスとオープンフォーラム 215
XVI.社会政治ホーボー組織 230
XVII.宣教と福祉団体 250

付録
A.調査結果と勧告の要約 265
B.文書および資料 281
C.参考文献 291

索引 299

[xiv-xv]

図表一覧
向かい側
ページ
ジャングルキャンプ 10
シカゴのフィールド博物館裏の夏のリゾート 10
「メインステム」のダイニングルーム 34
雇用局 34
教育運動のリーダーたち 88
ホボヘミアの人気リゾート 88
ベン・L・ライトマン博士 172
ジェファーソンパークインテリジェンシアのメンバー 186
ホーボーは進歩的な文学を読む 186
演説台演説家――経済論 216
屋外での宣教集会――宗教的な嘆願 216
ジェームズ・イーズ・ハウ 236
ミッションでの無料ランチ 258
ミッションでの冬の夜 258

[xvi-1]

パート1
ホームレスの住まい、ホボヘミア

[2-3]

第1章
ホボヘミアの定義
アメリカの俳優にとってブロードウェイがそうであるように、ウェストマディソンは常連客にとって、そしてそれ以上の存在です。リアルト通りのあらゆる名所は、ウェストマディソン通りと肩を並べています。ウェストマディソン通りは、浮浪者にとってのリアルトなのです。

ホーボーたちはマディソン通りをリアルトとは考えておらず、「メイン・ステム」と呼んでいる。これは放浪者の隠語から借用した言葉で、街のメインストリートを意味する。「メイン・ステム」はおそらくリアルトよりも適切な言葉だが、それでもまだ不十分だ。ウェスト・マディソン通りは単なるリアルトではなく、シカゴのホーボーの主要大通りでもない。ここはペンシルベニア・アベニューであり、ホーボーヘミアの無秩序のヴィルヘルム通りなのだ。―1917年3月20日付シカゴ・デイリー・ニュース紙に掲載された、ハリー・M・ビアズリーによるホーボーに関する未発表論文より。

下宿屋やホテルの居住者の調査と、彼らが居住する地域の国勢調査報告書を補足すると、シカゴのホームレスの男性の数は好況時の 30,000 人から不況時の 75,000 人までの範囲にあることがわかります。

これらのうち約3分の1は市の定住者と言えるでしょう。残りの3分の2は今日ここにいて、明日にはいなくなる人々です。仕事が豊富にある時は、1週間以上市内に滞在することはめったにありません。仕事が少なく、悪天候に立ち向かう勇気が必要な冬には、滞在期間は3週間から1ヶ月にまで長くなります。例年、30万人から50万人の移住者が市内を通過します。

さらに多くの人々は、「長く灰色の道」で日々を過ごし、体力を消耗し、救いを求めてこの安息の地へと逃れてきた放浪者たちです。彼らはシカゴのどん底の住人の一部です。

[4]

1911年にシカゴで行われた、生活に困窮し路上生活を送る男性1,000人を対象とした調査では、調査対象者の4分の1以上にあたる254人が、一時的に身体に障害を負っていたか、重傷を負っていたことが分かりました。この1,000人のうち約89人、つまり9%は、明らかに精神異常、知的障害、あるいはてんかんを患っていました。ただし、これには、悪徳や放浪への強い欲求が躁病の様相を呈していた、精神病の境界線上にある多数の症例は含まれていません。

ホームレスの男性の多くは独身男性です。調査対象となったケースの約75%が独身で、既婚者であると認めたのはわずか9%でした。

「メインステム」
どの大都市にも、こうしたホームレスたちが集まる地区がある。「街道」の用語では、そのような地区は「幹線道路」または「メインストリート」と呼ばれる。ホームレスにとってそこは故郷である。なぜなら、どんなに悲惨な運命にあっても、理解してくれる人がいるからだ。その道のベテランは他のベテランを見つけ、老人は年老いた人を見つけ、いつも不機嫌な人は仲間を見つける。過激派、楽観主義者、詐欺師、酔っ払い、誰もがここで共感してくれる人々を見つける。放浪者はここで友人や敵を見つけるが、そしてそれがホボヘミアの特徴であると同時に哀れな点なのだが、友人も敵もその日限りのものだ。彼らは出会っては去っていく。

ホボヘミアは西、南、北、東の4つのエリアに分かれており、どのエリアもループの中心から5分以内です。これらはすべて「幹」であり、ホボヘミアそのものです。この4つのエリアからなるコンセプト、ホボヘミアは、貧しい人々にとってのシカゴそのものと言えるでしょう。

「奴隷市場」
道行く人々にとって、ウェスト・マディソン・ストリートは「奴隷市場」だ。なぜ奴隷市場なのか？[5] ここには職業紹介所のほとんどが集まっている。仕事を求める男たちは、ここで、派遣会社の「マンキャッチャー」と、遠く離れた場所での仕事の交渉をする。ウェストマディソン通りの男たちのほとんどは仕事を探している。仕事を探していなくても、せめて仕事が欲しいものだ。それも長距離の移動が伴う仕事だ。ここにいる男たちのほとんどは若者、少なくとも中年以下の男たちで、落ち着きがなく、求職活動しながら、通りを闊歩し、窓にチョークで書かれた看板や、色とりどりのポスターに塗りつけられた看板をざっと見ている。どこかへ「移りたい」と切望する彼らは、一般に、目的地にたどり着くための手段として仕事に関心がある。その結果、遠く離れた仕事は需要がある一方で、地元の良質で給料の良い仕事はたいてい空いているのだ。

ウェストマディソンはホームレスの港町であり、独特の制度や職業が存在する。密造酒業者はここで生活し、麻薬の売人はここで獲物を探し、プロのギャンブラーはここで商売を営み、そして「ジャックローラー」と呼ばれる、酔っ払っている時や寝ている時に仲間から金を奪う男もここで商売をしている。こうした人々や同類の人々は、変わりゆく人口の匿名性の中に、混雑した都市だけが提供できる自由と安全を見出している。

この通りには、行商人、物乞い、障害者、そして老いて衰弱した男たちもいる。旅の冒険と波瀾万丈の人生に疲れ果てた男たちだ。この通りの最も顕著な特徴の一つは、女性と子供がほとんどいないことだ。市内のどの地域よりも、女性と子供が全くいない。まさに男の通りと言えるだろう。

川沿いのウェスト・マディソン・ストリートは、昔から日雇い労働者の拠点となってきました。[6] かつては船員たちの溜まり場だったが、最近では船員たちが南シカゴを安息の地としている。工場が建設される前、家族生活が完全に消え去る前でさえ、ここはホームレスの街だった。大企業や新しい労働組合の拠点がホームレスを追い出すまでは、間違いなくこの状況が続くだろう。そして彼らは、街のビジネス街のすぐ外側に必然的に広がる、荒廃した土地へと移り住むだろう。そこには住宅地として放置された土地があり、まだ企業が引き継いでおらず、地価は高いが家賃は安い。

アダムズ通りとモンロー通りの間、スループ通りの西側にあるジェファーソン公園は、「奴隷市場」の付属施設である。ここは「ボス」たちが夏に寝泊まりしたり、冒険を語り合ったり新聞を読んだりして余暇を楽しむお気に入りの場所である。「幹」側では「バム・パーク」として知られており、毎日訪れる男たちは他に呼び名を知らない。公園内の高台は一般的に「クラム・ヒル」と呼ばれている。ここは特に「酔っ払い」専用である。いずれにせよ、酔っ払いや眠気を催す者は、この高台に流れ着くのが避けられないようだ。実際、あまりにも多くの男たちがこの場所を訪れるため、木々の下の草は必死に自力で生い茂っているように見える。しかしながら、「バム・パーク」に行く男たちは、大部分がしらふで行儀が良いことは言わざるを得ない。マディソン通りのもっと根深い浮浪者にとっては、ここは遠すぎるのだ。近隣の町民もある程度は公園を利用しているが、近隣の女性や子供よりも道路沿いの男性のほうが数が多く、ベンチを独占したり日陰の場所に群がったりしているのが普通である。

[7]

ホボヘミアの遊び場
ループ通りの南側、ステートストリートを特徴づけるものといえば、バーレスクショーだ。娯楽を求める浮浪者たちは、ここで「水着美女」やオリエンタルダンサーたちに歓喜し、歓喜する。また、ここでも女性理容師たちの手によって、彼らは上達する。伝えられるところによると、彼女たちは男性理容師たちを楔形にして、これまでほぼ完全に男性だけのものであった儲かる職業に進出しようとしているらしい。

サウス・ステート・ストリートはウェスト・マディソンとは多くの点で異なっています。まず、女性が多く、これほど家族生活が全くないという状況は他に類を見ません。同様に、男性の肌の色も全く異なります。道路を走る男性の肌色は田舎風で汚れたブロンズ色ではなく、都会的なピンク色です。落ち着きのない物乞いの若者もそれほど多くありません。

男たちはコートや荷物を脇に抱え、3人組、4人組で通りを闊歩することはない。この通りには雇用事務所もない。必要とされていないのだ。誰もどこかへ出かけようとしない。こうした男たちは働くとしても、市内で短期の仕事に就くことで満足している。短期の地元仕事は貴重だ。こうした男たちの多くは、市内で1日数時間働くつまらない仕事で、生活費を稼いでいる。冬になると、サウス・ステート・ストリート、ヴァン・ビューレン・ストリート、サウス・クラーク・ストリートの安宿に泊まる男たちが多く見られる。彼らは夏の間にお金を貯めて、寒い季節に身を寄せることができたのだ。ステート・ストリートは、定住して引退した放浪者たちの溜まり場であり、部族からは軽蔑を込めて「ホームガード」と呼ばれている。[8] 若くて冒険心にあふれ、それでも旅を続けることを選択する男性たち。

ホボヘミア南部の白人居住区は、12番街より南には広がっていません。そこから30番街あたりまでは、黒人住民に占拠された地域があります。黒人はもっと南まで住んでいますが、「ブラックベルト」と呼ばれる地域にホームレスがいるとすれば、22番街と30番街の間のステートストリート沿いにいる可能性が高いでしょう。この地域にあるダグラスホテルは、黒人向けの宿泊施設です。

南と南西には鉄道操車場がある。夏にはホームレスの男たちが夜を過ごすのに便利な場所となる。街を離れたい人にとっては、北や西の操車場よりもアクセスしやすい。ほとんどの場所で、鉄道操車場はホームレスのお気に入りの隠れ場所の一つだ。のんびり過ごすには絶好の場所だ。石炭や薪があり、火を起こして料理をしたり暖を取ったりできる空き地も多い。シカゴでは、これはそう簡単にできるものではない。シカゴにはホームレスにとって最大の敵である鉄道警察が多数存在し、他の都市よりも行政当局と緊密に連携しているからだ。それにもかかわらず、ホームレスたちは操車場のあたりをうろついている。

「バグハウス・スクエア」
川の北側、シカゴ・アベニューの下にあるクラーク・ストリートが「幹」となっている。ここには一群の浮浪者が集まり、ホボヘミアの他のどの地域とも異なる集団を形成している。ここは浮浪者の知識人地帯である。このエリアは、思想家、夢想家、そして慢性的な扇動者の集いの場と言えるだろう。[9] そこの住人の多くは「ホームガード」だ。ここにやってくる浮浪者はほとんどいない。彼らには時間がないからだ。考える時間、耳を傾ける忍耐力、話す勇気のある者だけがここに来る。ワシントン・スクエアは北部地域の中心地だ。「ボス」にとっては「バグハウス・スクエア」だ。多くの人はそこの別の名前を知らない。この地域は、いわゆるラテン・クォーターに、浮浪者ができる限り近い場所にある。実際、「バグハウス・スクエア」は、放浪者と同じくらい、多かれ少なかれ放浪する詩人、芸術家、作家、革命家など、様々な人々の拠点となっている。彼ら自身の間では、この地域は「ビレッジ」と呼ばれている。

ボヘミアとホボヘミアは「バグハウススクエア」で出会う。日曜日や祝日、いや、天気がよければ夕方になると、ここは人で溢れかえる。そんな時にはすべてのベンチが埋まっている。木陰の芝生には、男たちが 12 人ほどの小集団に分かれて座っている。公園は、子供たちが遊んでいる間に女性たちが読書や編み物、おしゃべりにやってくる南東の小さな一角を除けば、完全に男たちで占められている。多言語を話す人々がここにはうようよいる。放浪者や浮浪者もいるが、まばらにしか見られない。ロシア風ティールームの青白い顔の住人、「ブルーフィッシュ」の哲学者や愛好家たちは、「ディルピクルス」、「グリーンマスク」、「グレイコテージ」の同類の人たちと肩を並べている。どのグループにも属さず、支持者もいないフリーランスの宣伝家、非順応者、夢想家、偽者、乞食、密造酒業者、麻薬中毒者、彼らは皆ここにいます。

広場の周囲では、石畳の演説者たちが聴衆を集めている。宗教、政治、[10] 科学、経済闘争、これらがこの野外フォーラムにおける主要な議論のテーマです。しばしば、3、4人の聴衆が公園の異なる場所に同時に集まり、それぞれが異なる議論を続けています。一方はみじめな罪人に悔い改めを呼びかけ、もう一方はあらゆる宗教を迷信だと非難するかもしれません。対立する発言者が次々と同じ聴衆に向かって話すこともよくあります。この知の集合体で最も印象的なのは、反感の多様さと激しさです。それでも、寛大な寛容さが感じられます。それはおそらく、誰もが話し、議論しているにもかかわらず、誰も相手を真剣に受け止めていないという事実から生まれる寛容さなのでしょう。それは時間を過ごすのに役立ち、人々が「バグハウス・スクエア」に来る理由なのです。

思索にふける浮浪者にとって、たとえ思考がうまくいかなくても、ロウアー・ノース・サイドは大きな慰めとなる。ノース・サイドには、話せる人、そして喜んで耳を傾けてくれる人がいる。しかし、浮浪者たちはたいてい、人々の話を聞くためにそこへ行くのではなく、自らの重荷を解き放つべきメッセージに燃えている。彼らは話すために、あるいは文章を書くためにそこへ行く。彼らの多くは、ホボヘミアの他の地域での汚らしい生活から逃れるためにそこへ行くのだ。

湖畔の「ジャングル」
ミシガン通りの東にあるグラントパークは、時間を持て余した浮浪者たちの憩いの場です。彼らはホボヘミアの各地からここに集まり、新聞を読んだり、おしゃべりをしたり、時間をつぶしたりします。寝床のない男たちにとって、太陽が優しく、芝生が暖かい時は、ここは寝るのに最適な場所です。[11] 夏の夜、グラント・パークは、男たちが集まって語り合ったり、戯れたりするお気に入りの集いの場となる。放浪少年たちのお気に入りの待ち合わせ場所でもある。

ジャングルキャンプ ― カメラから隠れたボス

シカゴ、フィールド博物館裏の夏のリゾート
グラントパークの湖岸に面したエリアも、同様に人気がある。フィールド博物館から北へランドルフ通りまで続く湖岸沿いには、ホームレスの男性たちが湖にアクセスできる。彼らは公園の未整備な状態を利用し、鉄道の線路と湖に挟まれたこの場所を、隠れ家、リゾート、社交の中心地としている。彼らはここで洗濯をし、入浴し、裁縫をし、靴を繕っている。

フィールド博物館の裏手、今もゴミ捨て場として使われている公園の一角に、浮浪者たちがキャンプ、いわゆる「ジャングル」をいくつも築いている。ループ通りから5分もかからないこの場所には、男たちが暮らす即席の小屋が無数に建っている。多くの男たちが日帰りでこれらの場所を訪れる。彼らにとってここは釣りをするのに最適な場所で、何時間も水面を見つめ、小魚が食いつかないように必死に待つ。

男性がシカゴに来る理由
ホーボーは「幹」と「ジャングル」以外に社交の中心を持たない。余暇は「ジャングル」か街で過ごす。「ジャングル」は通常、街へ向かう途中の停留所のようなものだ。ホーボーの生活は「幹」での人脈を中心に回っており、暇さえあれば街へ向かう。

街の魅力を説明できる一般人は少ない。そもそも、その理由を考えたことがある人はほとんどいない。理由を問われたときの彼らの説明は、多かれ少なかれ事実に基づいたものだ。[12] 物質的な利益にばかり気を取られている。彼らが半分しか意識していない他の動機が、間違いなく彼らに影響を与えている。

都市は、移住労働者にとって、そしてしばしば同じように旅行への野心を持つ移住非労働者にとってさえ、労働交流の場となっている。仕事に飽きたり、前の仕事が終わったりすると、彼は街へ出て、国内の他の場所で新しい仕事を見つける。労働交流の場は、こうした季節労働の流動性を促進する。人々は「楽に」都市を離れることができるのだ。これが、人々を都市へと引き寄せる魅力なのだ。ホボヘミアは、仕事を求める人と仕事を求める人を結びつける。移民たちは常に、シカゴには他の場所よりも多様な仕事と、より良い「輸送手段」が豊富にあることを知っていた。

シカゴはアメリカ合衆国最大の鉄道の中心地です。この事実を誰よりもよく知っているのは、ホーボーでしょう。シカゴには39の異なる鉄道網があり、あらゆる方角から列車が絶えず出入りしています。シカゴ市マニュアルによると、市内には2,840マイルの蒸気鉄道が敷設されています。シカゴの蒸気鉄道の総延長は、スイスとベルギーの鉄道総延長に匹敵し、デンマーク、オランダ、ノルウェー、ポルトガルの各国の蒸気鉄道総延長よりも長いのです。毎日25両の直通貨物車がシカゴから出発し、44州の18,000か所の集荷地点へと向かいます。

季節労働が終わると、男たちは都市へと向かう。冬の間、彼らはここに避難するためにやって来る。それも避難場所としてだけでなく、冬季の屋内労働のためだ。カリフォルニアや南部の州へ行けない場合、これが浮浪者にとって唯一の選択肢だ。春にはあんなに退屈に思えた屋内労働の退屈な日常も、気温が下がると見栄えが良くなる。[13] さらに付け加えると、冬に街に集まる男性の多くは、特に仕事に興味があるわけではない。しかし、無計画な放浪者階級の中には、夏の間に貯金をして、冬の間は下宿生活を楽しむ「賢い乙女」もいる。

浮浪者は医療を受けるために町へよく出かける。シカゴは、浮浪者の病人や負傷者にとって、無料で治療を受けられる機会がたくさんあるため、まさに安息の地である。郡立病院、診療所、医科大学は彼らにはよく知られている。多くの人は回復して元の生活に戻るが、中には病院までしか行かず、そのまま遺体安置所へ送られる者もいる。

年間数百ドルの収入しかない人は、小さな町よりも大都市でその収入を有効活用できます。アメリカの他のどの都市よりも、シカゴほど1ドルの価値が高い都市はありません。ホボヘミアでは、1日1ドル未満で生活している人も珍しくありません。人口が多いほど安価なサービスが可能になり、安価なサービスが人を呼び寄せます。

数字で定義される問題
ホームレス問題の規模だけでなく、その本質も、その数字を調査することで明らかになる。シカゴでは、ホボヘミアの人口は夏でも3万人を下回ることはなく、冬にはその倍になり、失業時には7万5千人を超えるという推計がほぼ一致している。[2]

[14]

これらの数字は大きいとはいえ、シカゴの人口約300万人のわずか1%から2.5%程度に過ぎません。しかし、ホームレスの男性たちは市内全体に均等に分布しているわけではなく、既に述べたように、交通と商業の中心地に近い3つの連続した狭い地域に集中し、隔離されています。

何万人もの放浪者、ホームレス、そして絶望的な状況にあると言わざるを得ない男たちが、このように隔離されていることは、この問題を理解する上で根本的な事実である。彼らの集中は、孤立した文化圏、ホボヘミアを生み出した。ここには、安ホテル、下宿屋、安宿、飲食店、服飾店、雇用施設といった特徴的な施設が出現した。[15] 支援団体、伝道団体、過激な書店、福祉団体、経済・政治機関など、ホームレスの人々の肉体的・精神的なニーズに応えるために、様々な団体が設立されました。孤立した移住者たちが狭い地域に密集することで、賭博師、麻薬密売人、密造酒業者、スリなどが住み、繁栄できる環境が生まれています。

移住労働者の流動性は、宣教団、警察、そして福祉機関にとって問題を複雑化させている。宣教団は、改宗者の数だけでなく、食事と宿泊を提供した人数でもその成功を測っている。一方、警察は、無料の食事や無料の宿泊所への反発から浮浪者や放浪者が流入していることに警戒し、地域社会の保護のために厳格かつ抑圧的な政策を採用した。福祉機関は、無差別な食事と宿泊の提供による士気低下と警察の消極的な政策の両方に反対し、個々のケースのニーズを調査した上で組織的に活動するプログラムを支持している。

脚注:
[2]ソレンバーガー夫人が10年以上前に発表した数字によれば、この街の様々なタイプのホームレス男性の数は4万人から6万人に上る。

シカゴの寄宿地区における様々なタイプのホームレスの総数に関する正確な人口調査は行われていないが、地元の状況に詳しいこの問題に詳しい研究者数名によれば、4万人という数字は控えめな推定値と考えられている。この数字は選挙の時期には多少増加し、1907年から1908年の冬のように、救済基金が集められ、失業者に無料の宿泊所と食事が提供されるという情報が広まると、大幅に増加する。その冬の12月、1月、2月、3月には、すべての民間の宿泊所が満員となり、市営宿泊所とその別館、そして市営宿泊所が運営する他の2軒の宿舎は、ホームレスに合計79,411軒の宿泊所を提供した。これは前年の冬の同時期の6,930軒から72,481軒の増加である。市営宿泊所を管理し、綿密な調査を行った保健局は、 1907年から1908年の冬の現地の状況を調査したシカゴ大学の研究者は、当時シカゴにいたホームレスの男性の数は6万人を下回らないだろうと推定した。—『1000人のホームレス』9ページ、注。

シカゴにある700軒のホテルのうち、ほぼ5分の1は、移住労働者や臨時労働者を対象としている。本調査で調査員が訪れた63軒のホテルは、合計1万5000人の男性を収容可能だった。これらの数字に基づくと、ホボヘミアン地域のホテルの総収容人数は2万5000人から3万人と見積もっても差し支えないだろう。近隣の寄宿舎や下宿屋には、おそらく同数の男性が宿泊しているだろう。さらに数千人の男性が、埠頭、機関室、空き家、安宿、あるいは夏には公園で寝泊まりしている。

1920年のアメリカ合衆国国勢調査によると、ホボヘミア地区を含む市内の3つの区では、男性住民が女性住民より28,105人多いことが示されています。この数字は、いわゆる「ホームガード」と呼ばれる人々が、ホボヘミアの夏の人口である約3万人であったことを示しています。

ユダヤ人社会福祉局は、1921年から1922年の冬季、シカゴのホームレスの男性数は一時期12万人だったと推定している。この数字は、他の計算方法による推定値と比較すると高く見えるが、シカゴ市内のホームレスの割合がユダヤ人コミュニティ全体のホームレスの割合と同じであると仮定している。

[16]

第2章
ジャングル：海外のホームレス
街では、普段はホームレスの男性は仲間と集まっている。しかし、それでも彼は孤独であり、仲間との交流は比較的形式的で距離を置いている。

都市生活は興味深いが、危険に満ちている。生活条件が非常に簡素な世界でさえ、思慮深さはある程度の控えめさを、そしてそれゆえに人間関係において形式性と慣習を定める。安宿や安ホテルは乱交を強要するが、親密さや隣人愛を促進するものではない。しかし都市の郊外では、ホームレスたちが「ジャングル」と呼ぶ社交の中心地を築き上げており、そこでは浮浪者たちが都会の外で余暇を過ごすために集まっている。ジャングルは放浪者にとって、車で旅する放浪者にとってのキャンプ場のようなものである。浮浪者にとってジャングルはおそらくより大きな意味を持つ。なぜなら、それは日常生活に不可欠な一部となるからだ。一方、観光客にとっての夕方のキャンプファイヤーは、単なる目新しいもので、経験ではあっても必需品ではない。

ジャングルの場所と種類
ジャングルは通常、列車の編成や乗務員・機関車の交代のために停車する鉄道の分岐点のすぐ近くにあります。時には、水や燃料補給のために時折停車する「タンクタウン」の近くにあることもあります。鉄道の交差点付近にあることも珍しくありません。南部や西海岸では、ジャングルは高速道路沿いにあることが多いです。これは、冬に多くの男性が南部へ向かうためです。[17] 仕事のためではなく、北部の厳しい気候から逃れるためだ。鉄道は今のところ彼らにとって魅力がなく、彼らは外を散策して田舎を見て回ることに満足している。西部では、寝具や調理器具を持ち歩く人が多いので、どこでもキャンプができる。そのため、鉄道を離れて幹線道路沿いを旅する方が彼らにとって容易なのだ。

鉄道へのアクセスは、良いジャングルの条件の一つに過ぎません。地面に寝泊まりできる、乾燥した日陰の場所にあるべきです。調理や入浴のための十分な水と、鍋を沸かすのに十分な薪が必要です。近くにパン、肉、野菜が手に入る雑貨店があればなお良いでしょう。お金はないけれど「物乞い」をする勇気のある人にとっては、ジャングルが町からあまり遠くなく、かつ原住民や役人、つまり町の「道化師」たちの目を逃れられるほどの距離にあるのが良いでしょう。

ジャングルキャンプは、一時的なものと恒久的なもの、つまり継続的なものの2種類に分けられます。一時的なジャングルは、旅人が断続的に居住する中継地点、あるいは単なる休憩所です。一時的に町に取り残された旅人は、通常、鉄道からそれほど遠くない村外れの人里離れた場所を探し、邪魔されることなく時間をつぶします。旅人は、自分たちより先にキャンプを張った旅人がいた場所を探します。そこには、料理や洗濯に使える鍋ややかんが置いてあることが多いでしょう。列車が頻繁に停車し、旅人がいつでも脱出できるような場所では、一時的なジャングルの人口はより多く、より恒久的になる傾向があります。

[18]

連続した、あるいは恒久的なジャングルは、少なくとも夏には滅多に人がいない。たいてい誰かが火を燃やし続け、男や少年たちが様々な作業――料理、洗濯や煮沸、髭剃り、裁縫、入浴、読書など――に忙しくしている。

女性は、ホームレスの男たちが集まる都市部にはよくいるが、ジャングルにはいない。ここは、浮浪者が自ら主婦のような存在である、いわばジャングルの風習だ。彼らは自分で料理をするだけでなく、ジャングル生活特有の料理さえも考案している。その代表格が「マリガン」シチューだ。「マリガン」、つまり「組み合わせ」とは、野菜と肉を「混ぜ合わせる」ことだ。野菜と肉の理想的な組み合わせはあるが、浮浪者は手元にあるもので何でも「マリガン」を作る。玉ねぎ、ジャガイモ、牛肉は欠かせない食材だ。キャンプファイヤーで揚げ物やロースト料理を得意とする者もいる。

ジャングルに住む浮浪者は、女性の助けを借りずに家畜化できることを証明した。衣服と身体を清潔に保つ習慣を身につけている。ジャングルから帰ってきたばかりの男たちを、浮浪者の集団の中から見つけるのは難しくない。彼らの衣服は清潔で、ジャングルで縫われた痕跡さえ残っている。使い古されたオーバーオールは、何度も洗濯することでほとんど白くなっている。浮浪者はここで、鍋を清潔に保ち、キャンプを整頓する主婦の技を学ぶ。こうした家事の基本原則を学べない、あるいは学ぼうとしない男は、ジャングルで苦労する可能性が高い。

暖かい日なら、眠っている男性もいるでしょう。夜通し電車に乗っていたか、[19] 夜は寒すぎて眠れない。隣町の日刊紙が配られているかもしれない。あるいは、様々な方向から旅する人々が、様々な都市の新聞を運んできたかもしれない。こうして出会う旅人たちには共通の話題がたくさんあり、「ボス」たちの関心事について話し合うことで会話は弾む。ジャングルは常に生命と動きに満ちており、ホーボーは他の誰とも違うこの生活に足を踏み入れる。そこで彼は世間に背を向け、仲間と向き合い、安らぎを感じる。

ジャングルでは絶対的な民主主義が支配している。一部のキャンプでは人種による境界線が引かれているものの、特に北部では、黒人、メキシコ人、白人が同じジャングルを共有するのが一般的だ。ジャングルは放浪者のるつぼである。

平均的な旅人は、様々な経験と少なからぬ冒険を積んできました。ジャングルでは、考え、経験、あるいは観察したことなど、話したい人には必ず聞き手がいます。物語を語る機会はいくらでもあります。物語を語る技術は、焚き火を囲む集まりで「ボス」と呼ばれる人々によって熱心に磨かれています。こうした放浪生活は人格を豊かにし、長年の修行によって、こうした人々の中には、他の場所では大きく衰退している個人的な物語の技術を身につけた者もいます。彼らの多くは、文字通りの意味でも文学的な意味でも、魅力的な語り手へと成長します。ジャングルでの会話は、開けた道とこれからの日々についてであり、そこには彼らを夢中にさせる十分な話題があります。

ジャングルの生物は常に変化し続けている。毎時間ごとに新たな顔が現れ、かつて去った者たちの代わりを務める。彼らは儀式もなく現れ、去っていく。[20] 挨拶も「さようなら」もほとんどない。新しいメンバーは皆、持ち寄るニュースや広める噂話に興味を惹かれる。それぞれが、自分が辿ってきた道、労働条件、警察の行動、その他重要な詳細について何か話せる限り、互いに関心を持つ。しかし、あれだけの議論が交わされる中で、個人的な関係や繋がりについて議論しようとする者はほとんどいない。ここは、一人一人の過去がそれぞれの秘密となっている場所なのだ。

非常に幼い少年や病人、時には老人の場合のみ、その人の過去について何か知ろうとする努力がなされる。男たちはジャングルで何日も、時には何週間も肘を擦り合わせながら、互いの名前を知らない。彼らは閉ざされた生活を送り、他者にも同じ特権を与えている。

ジャングルの法則
常設キャンプには必ず、そのキャンプを拠点とする常設グループが存在する。これらのグループは、時としてキャンプを占拠し、一時滞在者を搾取することもある。IWWは、組織のレッドカードを所持していない者を全て排除してきたこともある。しかしながら、概してジャングルは非常に親切で民主的な環境である。

しかし、ジャングルの自由は倫理規定によって制限されています。ジャングルの掟は暗黙のものですが、厳格に守られています。これらの規則を故意に破った場合、追放、強制労働、あるいは体罰の対象となります。

ジャングル犯罪には、（１）襲撃の対象となるジャングルで夜間に火を起こすこと、（２）ジャングルで寝ている夜に人を強盗する「ハイジャック」、（３）ジャングルを「ブンブン」させることなどがある。[21] 食事の残り物を食べて生きるジャングルの「ハゲタカ」たちのたまり場になること。(4) 食べた後に食べ物を無駄にしたり壊したりするのは重罪である。(5) 使用後に鍋やその他の調理器具を汚れたまま放置すること。(6) 最初に燃料を調達せずに調理すること。(7) ジャングルの装備を破壊すること。これらの固定された違反に加えて、発生したときに対処される他の犯罪もあります。男性は調理用缶は調理のみに、「煮沸」缶は衣類の洗濯に、コーヒー缶はコーヒーを作るのに使用することになっています。使用後は、調理器具を洗って乾かし、雨水や錆びで浸からないように底面を上にして置いておくことがゲストに求められています。彼らはキャンプを清潔に保つことが求められています。このような常識的なルールを施行するために、自主的に任命された委員会が存在するのです。[3]

排他的なキャンプは、通常、年長の住民が規律を守ろうと努力した結果である。季節ごとにジャングルに留まる「ジャングル・バザード」と呼ばれる男たちは、多くの場合、物事の運営に興味を持っている。彼らはほとんどの場合、寄生的で他人に食べ物をねだるが、その場所を清潔で秩序正しく保つために常に警戒している。

ジャングルでの一日を描いた以下の記述は、長年の経験からジャングルの生活を熟知している移住労働者によって書かれたものです。彼の物語は、ありふれたジャングルでの平均的な一日を忠実に描写しています。

ジャングルでの一日

[4]このジャングルは林の端にあります。泉から流れ込む小川が近くの湖に流れ込んでいます。空の箱は[22] 近くの線路脇に停車する車両は、雨風をしのぎ、寝る場所を提供してくれます。半マイルほど離れたところには、すべての列車が停車する二つの鉄道の分岐点があり、さらに1.5マイルほど進むと小さな町があります。

午前1時、貨物列車から数人の男が降り立った。一人が口を開いた。「この辺りにジャングルがあるかどうか、誰か知っているか？」「ええ」と誰かが答え、森の方を指差した。「ジャングルはあっちの方角にあります」。「でも、今あそこへ行っても意味がないじゃないですか。こんな時間に火は起こせないでしょう。何かの役に立ちそうな貨車を探してくるんです」

しばらく沈黙が続いた後、別の人が「近くに町はありますか？」と尋ねた。「ああ、あそこだ」と別の人が答え、遠くに見える明かりを指差した。男たちは知り合い同士でグループを作り、低い声で話し始めた。「さあ、夜明けまで寝泊まりできる場所を探してみよう」。それぞれのグループが出発した。一つは町へ、一つは貨車へ、そして一つはジャングルへ向かった。私はジャングル行きのグループにいた。

線路から30メートルほど離れた、大きな木々の暗闇に、3、4つの消えかけの焚き火が見える。そのうちの一つの焚き火の周りには、男たちの影が見える。薪の根元に座って煙草を吸ったり、居眠りをしたりしている人もいれば、地面に寝転んでぐっすり眠っている人もいる。

新しく到着した人々は火のそばに歩み寄り、群衆を見渡して、もしかしたら旧知の知り合いがいないだろうかと尋ねる。すると、何人かは椅子を見つけたり横になったりする。他の者は、できるだけ音を立てないように缶を探し出し、水を入れて燃え盛る炭の上に置く。男たちはポケットの中の袋から挽いたコーヒーを取り出し、沸騰したお湯に注ぐ。食事は皆に振る舞われる。パンとソーセージが配られ、砂糖さえも、残っている限り配られる。男たちは黙って食べる。それぞれが使った食器を持って小川まで歩き、洗う。その後、ほとんどの男たちが横になるが、何人かは去っていく。誰も自分のことを尋ねたり、「こんにちは」や「さようなら」と声をかけたりする者はいない。

夜が明ける。薪を割る木の音が聞こえる。火をおこし、調理器具を選ぶ。ジャングルの掟では、使う時以外は誰も自分の器と呼ぶことはできない。包みや容器が開けられ、あらゆる種類の食べ物が出てくる。食事が始まる。自分の分以上持っている人が、食べていない人を見たら、それは…[23] 隣の人に食器を分けてあげるのが礼儀です。もし相手がその申し出を受け入れたら、その人は食器を洗う責任を負います。

いつでも、食べ物を売ったり、薪をくべたり、列車に乗ったりするために、ジャングルを離れる人々の姿が見られる。ジャングルではいつでも時間を食っており、誰かが買ってきたり「ぼったくり」した「チャック」を持ち込んでくる。日が暮れるまで話は続く。白熱した議論が繰り広げられることも少なくない。新聞やパンフレットが配られ、組合カードが配られる。政策や行動、次の食事の確保方法、労働と資本の戦いにどう勝つかを決めるための会議が開かれる。

午前10時頃、星を掲げた町民二人がジャングルに入ってきた。一人が、人々が騒ぎ立てているので、町から追い出さなければならないと男たちに告げる。前の晩に町で強盗事件が起きたので、これ以上の強盗を阻止するつもりだ。「だから、お前たちは出て行かなければならない」

ジャングルで一人の男が声をあげ、警官たちに、俺たちは強盗なんかじゃない、自分たちで何か食べるものを手に入れているんだ、だからそれをする場所が必要だ、と言った。「全部俺たちが払ったんだ。もし君が俺たちの立場だったらどうする？町に行って連行されて、町の人たちに食べ物をもらうか？」

将校は困惑した様子を見せたが、そっけなく「まあ、命令に従っているだけだ」と答え、立ち去った。臆病な男たちはジャングルを去った。他の者たちは、敵をことごとく無差別に罵倒して答えた。彼らは町の道化師、空のパイロット、聖書を吹聴する者、強欲な者、政治家、自衛隊員、田舎者、密告者、体制、ハサミ法案、そして資本家だった。ちなみに彼らはストライキ、反乱、大衆行動、政治体制の完全な革命、賃金制度の廃止を主張していた。

12時が近づいてきた。火が再び灯され、缶詰や鍋、フライパンが使われる。警察の急襲に備えて、準備が進められている。2時になると、誰かが歌を提案する。階級闘争を称える熱烈な歌の後、男たちに団結を勧める演説が続く。

3時までにジャングルに残っていたのは15人か20人ほどだった。警官に続き、銃で武装した町民が戻ってきた。浮浪者の一部は森の中へ退却した。残った者たちは両手を挙げるよう命じられ、「このクソ野郎ども」という命令に付け加えられた。従う者もいれば、拒否する者もいた。[24] 「撃て、この卑怯者どもめ」と叫ぶ勇気のある者もいた。すると、視界に入る鍋やフライパン、缶詰に一斉に銃撃が始まり、男たちは散り散りになった。

侵略者が去った後、直ちに被害状況を確認するための目録が作成されました。最も状態の良い道具は茂みに隠されていたため、ジャングルへの深刻な被害はありませんでした。

4時までに襲撃の話は広まり、四方八方から男たちが集まってきた。大多数の男たちは、一晩ジャングルに留まることに決めた。食料が運び込まれ、夕食の準備が始まる。男たちは二人で調理にあたる。特定の組合に所属する男たちは、8人から10人ほどでまとまっている。キャンプには既に30人から40人の怒り狂った男たちが集まり、さらに増えている。復讐の話も出ている。

6時になると、夕食の準備はすっかり整っていた。いくつかの火が燃えている。あらゆる種類の容器が調理に使われている。壊れたシャベルや枕木板は揚げ物に、タバコの空き缶はカップに、トマト缶はフライパン、スープ鍋、石鹸置きに。炭火でジャガイモが焼かれ、電線が曲げられて肉が焼かれている。皆、まだ警察との衝突について興奮気味に話している。

男たちの中には忙しく料理に取り組んでいる者もいれば、裁縫や服や靴の繕いをしている者もいれば、髭を剃っている者もいる。朝食時のように、時折誰かが叫び、ジャガイモかパンクか「ガット」（ソーセージ）が欲しい人はいないかと尋ねる。たいていは肯定的な返事が返ってくる。夕食後は、鍋や缶詰が片付けられ、新聞が読まれ、配られる。すでにあたりは暗くなり始め、乾いた寝床を探し始める。

突然、騒ぎが起こり、一人の男が荒々しく野外に連れ出された。彼は寝ていた仲間を強盗しているところで捕まった強盗犯だった。ジャングルでは野外での強盗よりも重い罪だ。「――を燃やせ！」「絞首刑にしろ！」という叫び声が四方八方から響く。慌てて会議が招集され、議長が選出され、修正案や代替案が動議として提出される。短い議論の後、鞭打ちの採決が行われる。男は木に縛り付けられ、木に向かって立てられる。背中を露出させられ、罰を与えるために男たちが呼ばれる。誰も前に出ず、全員が鞭や棒を使うことを拒否する。

[25]

再度会議が招集されるが、会議が始まる前に、若い男が、ハイジャックを知っていて、どうせ好きではないので、決着をつける意志があると宣言した。提案は受け入れられる。ハイジャックは挑戦者より10ポンド以上重かった。しかし、挑戦者が群衆の完全な支持を得ていることを知っていたため、恐怖からかどうかはわからないが、ハイジャックはなかなか動き出さない。勝とうが負けようが、群衆に叩きのめされるだろうと感じているのかもしれない。彼はすぐに気を緩めるが、実力は見せない。「ボ」は彼に十分匹敵するほどの力を持っていたが、ハイジャックは簡単には諦めなかった。彼はいくらか勇気を見せるが、「ボ」は狂ったように戦い、ハイジャックに次々と打撃を与える。戦いは、ハイジャックが完全にノックアウトされるまで10分以上続いた。

立ち上がると、顔を洗い、切り傷に紙を貼る機会を与えられた。それから「身体検査」、つまり1ドルを残して全額をジャングルに寄付するよう命じられた。そして、線路沿いの採掘場には決して姿を現さないようにと命じられ、キャンプから追い出された。もし誰かに目撃されたら、それは殺人となるからだ。

11時になると、興奮は冷めやらぬ。男たちがそれぞれ、どこどこへ向かうのか、貨物列車は何時に出発するのかと告げる。すると、自分もそちらへ行くと答え、一緒に出発する。木々の間を歩き、寝床の準備を整えた場所へと戻る者もいる。夜の寒さに耐えるだけの十分な衣服を持たない者たちは、燃え盛る焚き火の周りに集まる。やがて辺りは静まり返り、暗闇の中から時折、男たちがぶつぶつと話す声が聞こえるだけになる。時折、うめき声やいびき、ため息、あるいは罵声が聞こえる。これらは、狩られる獣のように生きる男たちの夢を裏切るものだ。

時計を見ると、もう真夜中近くで、今夜の作業はすべて終わったので、私は炭火の横で書類の上に丸まりました。[5]

放浪者のるつぼ
ジャングルが路上生活者にとって規律の場として果たした役割は、計り知れない。ここでホーボーの伝統と法が形作られ、伝えられてきた。ここは放浪者の温床である。[26] 伝承。ここでは、駆け出しの若者は老人のように振る舞うことを学ぶ。ジャングルでは、街道の俗語や放浪者の俗語が生み出され、広まっている。それらはどこか別の場所で生まれたものかもしれないが、ここでは認められる。街道の男たちの間で流行した物語や歌、移住労働者の感情、態度、哲学など、すべてが適切に語られる。つまり、放浪者の空想に根付いたあらゆる考えや理想は、道化師であろうと賢者であろうと、考える者なら誰でも発言できる、この道端のフォーラムで表現されるのだ。

町や小都市では、ホームレスや放浪者に対して疑念と敵意が普遍的に抱かれています。そのため、いわゆる「フローター」と呼ばれる、ホームレスを他のコミュニティに送り出す習慣が蔓延しています。[6] この政策の実質的な効果は、ホームレスの反社会的態度を強め、犯罪的傾向を解き放ち、さらに悪化させることです。小都市はこの状況に対処する術がありません。現状では、おそらくこれと異なる対応はできないでしょう。農業は資本主義的基盤の上に組織化されるにつれて、例えば作物の収穫など、季節労働への依存度が高まっています。労働関係委員会の報告書は次のように述べています。

地域組織による移民労働者の移動規制の試みは、例外なく失敗に終わっている。地域組織がどれほど綿密に計画され、適切に運営されていたとしても、これは必然的に起こる。この問題は、国家規模で、その膨大な規模と複雑さに見合った方法と体制によってのみ対処できる。[7]

脚注:
[3]ここで興味深いのは、ジャングルのルールと、牛のキャンプやその他の丘陵地帯のキャンプのルールの間に、驚くべき類似点があることです。西部の牛飼いたちは、丘陵地帯に食料や調理器具、家具を備えたキャンプを維持するのが習慣です。これらのキャンプは通常開放されており、通りすがりの人は誰でも夜を過ごすことができます。ただし、帰る際に場所をきちんと整頓しておくことが条件です。

[4]抜粋元の文書には本文中に通し番号が振られています。各章で使用した文書の全リストは281～288ページをご覧ください。

[5]1922 年にシカゴの「ホーボーカレッジ」の事務員であった AW ドラッグステッドによって書かれたものです。

[6]軽犯罪者の処遇に関する「フローティング」の実践については、Stuart A. Queen 著「The Passing of the County Jail」を参照してください。

[7]最終報告書、158ページ。

[27]

第3章
下宿屋：家にいるホームレス
ホボヘミアは下宿屋街です。ホームレスの男性に提供される宿泊施設は、シングルルームのベッドを50セントで提供することから、空きロフトの床を10セントで提供することまで様々です。下宿屋の経営者は利益は薄いものの、大勢の客を受け入れています。特に冬場は、ベッドの数よりも男性の数の方が多いのが通例です。推定によると、12月から5月まではすべてのホテルが満室になり、それ以外の時期は定員の3分の2程度まで埋まる可能性が高いです。

シカゴには、いわゆる「バレルハウス」、福祉施設、そして商業施設という3種類の安宿がありました。最初のバレルハウスは、下宿屋、酒場、売春宿の機能を兼ねていました。金持ちの男たちはたいていバレルハウスでお金を使いました。そこで彼らは暖かさと仲間を見つけました。彼らはバーの仲間に加わり、仲間に酒を買って楽しい時間を過ごしました。強盗を恐れる男たちは、バーテンダーに金を預け、買った酒代をその金で支払いました。酒に酔いしれると、すぐに上の階の寝室に連れて行かれました。翌日も同じことが繰り返されました。このペースで300ドルから400ドルの賭け金は、たいてい1週間持ちました。バレルハウスが他の魅力に加えて、ギャンブルの機会を提供することも珍しくありませんでした。

樽詰めの小屋は過去のものとなり、その一部はワーキングメンズのようなホテルに取って代わられました。[28] パレス、リライアンス、救世軍が所有・運営するニューセンチュリー、CGドーズ将軍が所有・管理するルーファス・F・ドーズ、シカゴ・クリスチャン産業連盟が所有・管理するポピュラー・ホテルなど。こうした施設の料金は少額で、通常は運営費を賄うには十分ではありません。

ルーファス・F・ドーズと労働者宮殿はどちらも、元々は別の目的で建設された、大規模で耐火性のある清潔で近代的な建物です。しかしながら、他の家父長制的な準慈善施設と同様に、部屋とベッドの料金は運営費を賄うのにほとんど足りないにもかかわらず、人気はありません。これは二番目のタイプの下宿屋です。

シカゴで商業ベースで運営されていた安宿業の先駆者は、ハーベイとマクガイア、つまり有名なハーベイ・マクガイア・ホテル・システムの創始者でした。伝道師であったハーベイは、「落ちこぼれ」たちへの奉仕活動を通じて、樽宿の弊害を知りました。彼は、人生の厳しい側面を知るマクガイアと共同経営を始めました。数年後、ハーベイ・マクガイア・システムは消滅しました。マクガイアは自らホテル事業を始め、現在では数軒の安宿を所有しています。ハーベイは自分の持ち分を甥に売却し、伝道活動に戻りました。甥はダマレル氏と共同経営を始めました。現在のハーベイ・ダマレル・システムには8軒のホテルがあり、合計3,000人を収容できます。 1884年に開業したアイディールは、おそらく市内で最も古い男性用ホテルで、当初はコロネードとして知られ、西マディソン通り509番地にあります。モホークは、このタイプのホテルの1つです。[29] モダンな男性向けホテルで、ハーベイ・ダマレルシステムの所有物でもあります。

これらのホテルを経営する人々は慈善家だとは主張していません。ハーベイ氏はこの状況を次のように定義しています。

私たちはホテル業で生計を立てています。お客様には、支払える限りの最高のサービスを提供します。何も譲らず、何も求めません。したがって、批判を受けることはありません。私たちは秩序と節度を守り、通常はそれを守ります。お客様には、サービスに満足できない場合は、私たちを批判し、訴える権利があると考えています。それがビジネスです。ベッド1台に75セント支払う人は、75セント相当のサービスを受ける権利があります。ベッド1台に25セントしか支払えない人は、支払った金額に見合うだけのサービスを受ける権利があり、満足できない場合は不満を言う権利があります。

ホテルの種類によって、集まる男のタイプも異なる。モホークホテル（宿泊料金40セントから70セント）を利用する上流階級の労働者たちは、襟付きのズボンと皺の入ったズボンを身につけている。文房具と机はホテル側が用意している。一方、25セントから40セントのホテルは、みすぼらしい男たちが利用する。髭を剃っている人はほとんどいない。読書をする人もいるが、大半は一人で物思いにふけっている。二流のホテルの中には、客を起こそうと巡回する男が雇われているところもある。

25セントホテルでは、客は髭を剃らずに座っていることに満足しているだけでなく、往々にして汚れている。多くは殴られた男のような顔をしており、障害者や老人も多い。例外はポピュラーホテルとルーファス・F・ドーズホテルで、確かに料金は20セント以下だが、客はより厳選されている。これらのホテルは半ば慈善的な性格であるため、客に一定の条件を課すこともある。

[30]

安ホテルの寝室用アパートに「部屋」という言葉を用いるのは誤りである。これらの部屋は適切にも「キュービクル」と呼ばれ、宿泊客の間では「ケージ」と呼ばれている。キュービクルは通常、幅が 6 ～ 8 フィート、長さが 8 ～ 12 フィートである。鋼鉄または同系色の木材でできた薄い壁は、通常約 8 フィートの高さである。上部には金網が張られており、通気性を確保し、宿泊客がキュービクルからキュービクルへよじ登るのを防いでいる。家具は簡素で、ベッドだけのこともあれば、ベッドと椅子が置かれていることもあり、高価な場所ではスタンドが置かれている。部屋は快適さや利便性を考慮して作られておらず、照明や換気は通常悪い。しかし、部屋はあくまでもその用途、つまり男性がある程度のプライバシーを保ちながら眠る場所である。

ホボヘミアのホテルを対象に、宿泊客の大まかな移動状況を把握する調査が行われた。これらのホテルのほとんどは、一般的な情報しか提供していないものの、事実関係を把握しようと努力しているところもある。ホテル従業員の意見の一致を見る限り、最も離職率が高いのは最も安いホテルである。アクメ、アイアンサイズ、ワーキングメンズ・パレスといった高級ホテルでは、常連客の割合が高い。2、3ヶ月以上滞在する常連客は、宿泊客全体の3分の1から半分を占める。老舗ホテルの多くには、季節限定ではあるが定期的に訪れる常連客がいる。また、街を離れることのないホテルもある。

「安宿」
「安宿」はどれも似たようなものばかりです。宿泊客は床か、簡素な木の二段ベッドで寝ます。[31] 彼らが買う特権は、暖かい部屋のどこかに横になる特権です。

「ホーガンズ・フロップ」は、全米各地の浮浪者の間でよく知られている。シカゴに長く住んでいて、リンチズ・プレイス、ワーキングメンズ・パレス、ヒンキー・ディンクス、あるいはミッションでドーナツを食べることのある人なら、ホーガンズの名前は聞いたことがあるだろう。

最初の「ホーガンズ・フロップ」はサウス・ステート・ストリートにありました。後にウェストサイドに移転し、しばらくはメリディアン・ストリートにありました。メリディアン・ストリートを離れてからは、いくつかの場所に店を構えてきました。初代ホーガンは米西戦争の退役軍人でしたが、今は亡き後、名前だけが残っています。しかし、毎年冬になると誰かが「フロップ」をオープンし、必ずホーガンの名前と名声を引き継ぎます。ホーガンは今や神話となり、いわば名を冠した英雄となっています。この件について議論していたある放浪者はこう言いました。「ホーガンは亡くなっても、彼と仕事をしていた悪党たちは今もなお営業している。奴らは、この店がどこへ行ってもついてくる。メリディアン・ストリートから移転した時、悪党たちは3日も経たないうちに新しい住所を掴んで、私たちの店にもついてきたんだ」

以下の記述は、「ホーガンズ・フロップ」で過ごした一夜の記録を基にしたものである。

聖書救済ミッションで夜を過ごしました。そこでは誠実な人々が、旅の途中で主と和解するよう、人々に懇願していました。二人が前に出て、喜びのひとときとなりました。彼らは祈りを捧げ、歌を歌い、私たちにロールパンとコーヒーをふるまってくれました。そして、寝床のない人々には「ホーガンズ」のチケットをくれました。彼らは私にもチケットをくれましたが、私は感謝し、まだ少しお金があることを伝えました。

「ホーガンズ」を見つけるには、その場所を知っていなければなりません。1922年の春、サウス・デスプレインズ通り16番地のビルの2階と3階に店がありました。狭くてぐらぐらする階段、きしむドア、薄暗い明かりの入り口、10セントを要求する夜勤の店員がいて、さあ中へ。この階で寝るか、3階まで上がるかは自由です。値段は変わりません。私は2階を選びました。混んでいなかったからです。部屋の中央にある大きなヒーターの火の方が暖かかったです。

ストーブの周りにいた男たちは、明らかに風雨にさらされていた。一日中雨が降っていたので、一人は靴を乾かしていた。[32] もう一人はシャツを乾かしていた。二人は気だるげな会話をしていた。他の者は黙っていた。空気は蒸し暑く、光は薄暗い。私は横になれる場所を探して部屋の中を歩き回った。何十人もの男たちが壁に頭を付けて床に眠っていた。紙の上に横になっている者もいれば、むき出しの床に横になっている者もいた。オーバーを部分的に羽織っている者もいれば、羽織っていない者もいた。オーバーを羽織って体を丸めるのは一芸のようだ。50歳以上の男の一人はシャツとズボンを脱いで、ズボンを枕にしていた。靴をズボンに結びつけていたのは、彼が「安宿」の倫理を知っていた証拠だ。貨車で眠るとき、靴を枕にすることが時々あるが、「ホーガンズ」ではその必要はない。壁の周りの板張りが、疲れた頭を休める場所を提供してくれる。

ここにいる顔の多くは、この「幹」で何度も見たことがある顔だった。二人は70代の老人で、何年もこの街にいて、ほとんどの時間を乞食として過ごしていた。片足の男もいた。路上で別の片足の男と仲良くしているのを見たことがある。二人とも鉛筆と靴紐を売っていた。床に置かれた唯一の簡易ベッドには、二人の若者が横たわっていた。狭いベッドの両端に頭を寄せ合い、落ちないように体を絡ませて眠っていた。

一番近い隣人と60センチほどの間隔を空けられる床の空きスペースを見つけたので、書類を広げて横になった。必要以上の書類があったので、寝る場所を探してうろついていた別の男に半分をあげた。一番近くにいた男に、虫がそんなにうるさいかと尋ねた。彼はアイルランド訛りの豪快な口調で、ホーガンの虫は本当に効率的だと答えた。別の男もそれに同調した。彼は、ドイツ軍よりも組織化が優れていると言った。どれほど組織化されていたかは分からないが、彼らが進取の気性に富んでいることはすぐに分かった。

近くにいた二人の男が、ジェノバで開催される経済会議について議論していた。一人は物事の進め方について、非常に前向きで秩序立った考えを持っていた。もう一人は時折、同意する時だけ口を挟んだ。誰かが、なぜホールを借りないのかと尋ねた。その後、いびきだけが響く静寂が訪れた。あんなに様々ないびきを聞いたことはなかったが、どれも安らかな眠りや楽しい夢を見ているような感じではなかった。ある時、いびきが男の叫び声で中断された。「おい、お前、こっちに唾を吐くな。論文に書くぞ」「ちくしょう、やめろ。[33] 「どれくらいのスペースを取る気だ？」隣人は言い返した。「俺がどれくらいのスペースを取るかなんて、お前には関係ない。唾を吐くのはやめろよ」

いびきがまた聞こえた。男が立ち上がり、伸びをして足をこすり、部屋の中央のストーブのところまで来た。またいびきが聞こえた。何人かの男が部屋に入ってきて、10セントを払って床の隙間を探した。男がトイレに駆け込み、嘔吐した。尻尾を振る男が「吐け」と叫んだ。

一時間ほど経つと、手に何かを感じた。私はそれを握りしめた。白い紙の上にも、他にも何かが見えた。もう一度眠ろうと横になった。二度目の発作が来て、私は突然立ち上がった。三度目は、邪魔されまいと決意して横になった。同行者たちは、何よりも硬い床に苦しんでいるようだった。そして、床は硬かった。私は「ホーガンズ」の床の硬さについて考え込んだ。

どれくらいうとうとしていたのかは分からないが、旅人の忍耐力に驚嘆しながら目が覚めた。私がそんなことを考えていると、一人の男が飛び上がって急いで出て来た。虫を罵りながら、この場所を「くぼ地のように」した機関室を知っていると言っていた。気分が良くなった。先に弱ってしまった人がいたのだ。私は起き上がり、家路についた。時刻は2時半だった。

レストランとランチルーム
ホボヘミアン風のレストランでは、ループ地区の現在の価格の半分か3分の1で食事が楽しめます。中には驚くほど安いランチルームもありますが、料理は粗末で質も悪く、サービスも雑で雑です。

ホームレスの男性は、仕事と同じくらい気楽に食事を楽しんでいる。たいていはあらゆるレストランを試してみる。食事の時間になってお金があれば、たいていちょっとした「ウィンドウショッピング」をする。通りを行ったり来たりしながら、窓に飾られたメニュー表を読む。ホームレスのレストランはこれをよく知っていて、ウインドウディスプレイを使って通りをうろつく客を惹きつけている。料理は窓に並べられ、調理は通りから見える場所で行われるが、主な客の目を引くのはメニューだ。[34] 窓にチョークで書かれたメニュー表。窓全体に本日の特別メニューが書かれていることもあります。メニュー表の中には興味深いものもあります。

1922 年 7 月 28 日、アカデミー劇場近くのサウスハルステッドストリートにあるガスの店には、次のものが掲げられていました。

豚の鼻とキャベツまたはザワークラウト 15セント
コーンビーフハッシュ 10セント
ハンバーグロースト 10セント
レバーと玉ねぎ 15セント
ハンガリーのグーラッシュ 20セント
豚すね肉とキャベツ 15セント
スペアリブとキャベツ 20セント
豚足とポテトサラダ 15セント
ビーフシチューとザワークラウト 15セント
ソーセージとマッシュポテト 15セント
ローストビーフ 20セント
ローストポーク 25セント
Tボーンステーキ 30セント
同日、デスプレインズ近くのマディソン通りにあるジェームズ・レストランは、「10セントでフルコース」という見出しで次のような広告を出しました。

仔牛のローフ 10セント
イワシとポテトサラダ 10セント
ハンバーガーと卵1個 10セント
ベイクドビーンズ 10セント
レバーと玉ねぎ 10セント
コーンビーフプレーン 10セント
マカロニイタリアン 10セント
卵3個（お好みのスタイル） 15セント
腎臓シチュー 10セント
ソーセージとマッシュポテト 10セント
ブラウンハッシュと卵1個 10セント
レバーとブラウングレービー 10セント
塩豚プレーン 10セント
サーモンとポテトのサラダ 10セント
コーンフレークと牛乳 5c
卵4個（お好みのスタイル） 20セント
ウェスト・マディソン・ストリートにあるレストランの一つに「家庭的なレストラン、食事は15セントから」というのがあります。これは人気の高い宣伝文句です。レストランでは「家庭料理」「自家製パン」「自家製コーヒー」「母が作ったようなドーナツ」といった宣伝文句をよく見かけます。

「メインステム」のダイニングルーム

雇用局は旅行の機会を提供する
[35]

食事の時間、特に正午になると、大勢の男たちがこれらの食堂に押し寄せる。騒々しく騒々しい男たちの群衆は注文を叫び、ウェイターはそれをコックに大声で伝え、コックは注文された料理を何の儀式もなく出す。4、5人のウェイターが1時間で100人以上の男たちの要求に応えることができる。ウェイターはラッシュアワーには狂ったように働き、注文を急いで運び、汚れた皿を運び出す。この1時間の間に、ウェイターは文字通りコーヒー、グレービーソース、スープの飛び散りで全身がびしょ濡れになる。その不潔さは吐き気がするほどで、ウェイターもコックや皿洗いに劣らずひどい。厨房の不潔さは極限に達している。

しかし、常連客はどう思っているだろうか？ハンバーガーにはたいていパンとジャガイモが混ぜられていること、パンはたいてい古くなってしまっていること、牛乳はしょっちゅう酸っぱいことを、常連客は知っている。安食堂の匂いを嫌わない人はほとんどいないが、常連客はこう考える。「私は物事を見ないようにしている。目が見ない限り、心は悲しまない。」

服飾店と衣料品交換所
ホーボーはめったに着飾らない。もし着飾るなら、それは自分の階級から抜け出そうと努力している証拠だ。服を買うときは、粗末な服であれ「見せかけ」であれ、新品の服が驚くほど安く売られている店にたどり着く。季節労働者向けの衣料品店では、非常に安価な商品を扱っている。その多くは時代遅れで、着古されていたり汚れていたりしている。安物の衣料品店はホーボーヘミアに限ったことではないが、ここではホームレスの人々の欲求に応えている。

[36]

ホボヘミアには、古着屋を丁寧に表現した「クロージング・エクスチェンジ」と呼ばれる店が数多くあります。ノース・クラーク・ストリート沿いや、クラーク通りの西側、シカゴ・アベニュー沿いに多くあります。これらの店は、少し着古した服やサンプルのスーツ、オーバーコートなどをバラ売りで買い取り、驚くほど低価格で販売することを専門としています。

古着屋はホームレスによって完全に独占されているわけではないが、ベテランホームレスは彼らの存在を知っており、値段交渉の仕方も知っている。

靴屋は、中古品と新品の両方を扱う副業で、ホーボーヘミアンの商売で一定の利益を得ている。旅から帰ってきたホーボーは、靴、スーツ、オーバーコートなど、一式をまとめて購入するが、数日後には金がなくなるのでまた売ってしまう。古物商は、行きも帰りも彼と会う。

質屋
質屋はホボヘミアでは一般的ではない。たいていは下宿屋のすぐ外側、いわば身分の高い者と貧困層の境目のような地域にある。浮浪者は金欠になると、たまたま持っている貴重品を「質入れ」するのを嫌がるわけではないが、たいていは貴重品を何も持っていない。それでも、いざというときのために数ドルを捻出できるよう、時計や指輪を持ち歩く習慣のある人もいる。

質屋は、限定的に言えば、衣料品の交換所である。浮浪者が道具、銃器、皮革製品、宝石、その他同種の品物を売買する場所でもある。

[37]

映画とバーレスク
商業化された娯楽はホボヘミアになかなか根付かなかった。映画は国境地帯で確固たる地位を築き、移住者と定住者の両方に親しまれてきた。映画館の入場料は10セントだが、サウス・ハルステッド・ストリートにはたった5セントの映画館もある。これらの映画館で上映される映画は、たいてい一流の映画館から様々なレベルの安価な映画館を経て、最終的にここに到着したもので、時代遅れで、ひどく傷つき、目に痛いほどの擦り傷がついている。

サウスサイドでは、ヴォードヴィルとバーレスクがすっかり定着しています。これらの劇場の中には「男性専用」のところもあります。「上品な女性」「水着美女」「華やかなダンス」といった広告は、ホームレスや孤独な男性たちにとって不思議な魅力を持っています。

ホボヘミアの男性の多くは、映画にもバーレスクにもあまり足を運びません。映画にもバーレスクにも足を運ぶ人は、ただ静かに1時間ほど座っていられる機会を探しているだけかもしれません。こうした状況を踏まえ、一部の劇場では「お好きなだけお過ごしください」と観客に呼びかけています。特に寒い時期には、この呼びかけに多くの男性が惹きつけられます。

理容学校と理容師
シカゴには、その「幹」に近い場所に理容師養成学校がいくつかあります。そのうち4校はウェスト・マディソン・ストリートに位置し、そのほとんどが、学生たちの未熟な努力を受け入れてくれる男性を惹きつけるような立地条件にあります。[38] 学生たちは練習をしなければなりません、そしてここには彼ら自身が言うようにそれに耐えられる男たちがいます。

安宿には必ずしも髭剃りの設備が整っているわけではないので、彼女たちは教育と芸術のために自らを犠牲にする覚悟がある。運が良ければ上級生に任せられるかもしれないが、常に新入生の手に落ちる危険にさらされている。散髪は10セントか15セント。これは需要と供給の法則に左右される。大学は学生を忙しくさせるために常連客を必要としている。ホボヘミアでは女性理髪師が大活躍している。少なくとも、浮浪者は、女性が剃刀を振るうことに何の偏見も持っていないようだ。

書店
ホボヘミアには、新刊書や古本を販売する書店が数多くあります。中でも最も有名なのは、ウェスト・マディソン通り1237番地にある「ホーボー書店」（別名「プロレタリアト」）です。ここは「ボス」と呼ばれる人々が愛読する、急進的な性質を持つ定期刊行物を専門としています。様々なテーマの書籍を幅広く取り揃えていますが、主に浮浪者が購入できる紙装丁の本が中心です。ノース・クラーク通りにある「ラディカル書店」は、「バグハウス・スクエア」で時間を過ごす知識人たちに人気です。

サルーンとソフトドリンクスタンド
ホボヘミアでは、サルーンは今も健在だが、その威信は衰えつつある。戦前の5セントのスクーナー船と無料の昼食は過ぎ去ったが、サルーンは決して消滅したわけではない。バーの向こうで売られているもので「興奮」することは今でもできるが、[39] 禁酒法以前のように群衆が集まることはなくなった。かつては酔っ払った男たちは店内に閉じ込められていたが、今では外に追い出されるか、少なくとも人目につかないようにされている。酒場の威信が失われるにつれ、密造酒業者が勢力を伸ばし、彼が仕組んだ「酔っ払い」たちが通りを闊歩したり、路地にゴミを散乱させたりしている。

果物やソフトドリンクの屋台、アイスクリームのコーン売りは、禁酒法時代から目立っている。熱心で執拗な靴磨きが通りに群がり、ジプシーの占い師は通行人全員に声をかけ、「心を読む」特権を主張し、おそらくは、その人を騙して売春をさせようとしている。

住宅問題
ホボヘミアの生活水準は低く、不衛生で不衛生な環境です。こうした状況を改善するための努力は行われてきましたが、完全には成功していません。救世軍とドーズ・ホテルは宿泊施設を改善してきました。しかし、市営の無料宿泊施設は、臨時労働者や移住労働者の間で既に人気が高すぎるという理由で、警察の反対を受けています。慈善活動の観点からこの問題に取り組もうとする他のあらゆる取り組みについても同様です。

唯一の選択肢は、移民労働者に自助努力を促す組織化を促すことだろう。これは困難ではあるが不可能ではない。しかし、こうした努力の歴史は、ホボヘミアの歴史における新たな章となる。

[40]

第4章
ホボヘミアで「生き延びる」
保守的な人なら、ホボヘミアで1日1ドルで暮らせる。あまり几帳面ではないなら、毎晩のベッド代を含めて60セントで暮らせる。10セントの「安宿」に寝て、コーヒーとロールパンだけで済ませれば、50セントで何とかやっていける。あまり移動しない老人なら、普通のレストランで5セントで買える「コーヒー・アン」で長生きできるだろう。しかし、「コーヒー・アン」に落ちぶれた人は、もはや岩盤に触れている。

サウス・デスプレインズ通りのオリーブ・ブランチ・ミッションのあたりにたむろする老乞食は、もし1日40セントが保証されれば、なんとかやっていけると主張する。そうすれば毎晩寝床が確保できるし、彼曰く、良い寝床は食事よりも良いこともあるそうだ。

この老人の日常生活は、めったに一ブロックも外に出ることはない。マディソン通りの南側、デスプレインズ通り62番地とトランセデス・ホテルの間が彼の故郷だ。彼にとって、それ以外の場所はすべて広大な海だ。このエリアの境界を越えて辺鄙な地域へ出かけるときは、前日に旅行の計画を立てる。

サウスステートストリートとウェストマディソンストリートには、興味や野心が同じような決まりきった生活や狭い範囲に縮小してしまった老人がおそらく100人ほどいるだろう。[8]

ホボヘミアに足を踏み入れる男は皆、「コーヒー・アン」レベル以上の生活を送るために奮闘しており、その達成のために用いられる様々な手段はしばしば巧妙である。毎日、自分の切実な欲求を満たすのに十分なお金を偶然の源から絞り出すこの行為は、「茎」では「生き延びる」こととして知られている。「生き延びる」とは、ごく普通の仕事に1日数時間費やすことから、[41] 労働からスリや外套の窃盗まで、多岐にわたります。雑用、小物の行商、路上生活、新旧様々な形態の賄賂の「押し付け」、家事労働、ホワイトカラーの物乞い、窃盗、そして「ジャックローリング」などが含まれます。

雑用をする
反対意見が数多くあるにもかかわらず、ホームレスは労働者だ。定職に就いているわけではないが、使うお金のほとんどは自分で稼いでいる。シカゴの下宿屋で毎年3、4ヶ月を過ごす、移動型の臨時労働者もいる。彼らは決して公的な援助を求めない。彼らは冬を越すのにどれだけのお金が必要かを知っており、それをうまく使い分ける術を心得ている。仕事はカジュアルだが、支出は控えめだ。

全く貯金のできない人々もいる。街にいくらお金を持ってきても、すぐに使ってしまうのだ。こうした人々にとって、雑用は最も頼りになる生活手段である。シカゴのような都市では、小さな仕事に満足する人々には、ほぼ常にチャンスがある。どのレストランにも皿洗いとウェイターは必要だ。どのホテルにもポーターは必要だし、どの酒場やビリヤード場にも雑用をする人が雇われている。こうした仕事は取るに足らないもので、給料も少ないが、人々はそれを受け入れるだけでなく、求めているのだ。ウェスト・マディソン・ストリートに20年間住んでいるある男性は、下宿屋の夜間係として働いている。別の男性は夜は清掃員として働き、昼間はぶらぶらしている。さらに別の男性は、しばらく前からマディソン・ストリートのレストランでジャガイモの皮むきをしている。

安定した仕事を避けて、毎晩給料が支払われるつまらない仕事を選ぶ男性は、[42] 路上から出たくないという人もいます。多くの場合、それはきちんとした服装をしていないか、お金がないことが原因です。

「なんとかなる」ための機器を売り込む
シカゴでの行商は、少なくとも法律上は物乞いではない。[9]だが、路上での行商の多くは、合法化された物乞いに過ぎない。売られている品物は通常、安価な品物であり、「あなたが支払う気があれば」いくらでも支払われる。買い手が品物の価値の4倍を支払うことも珍しくない。シカゴには鉛筆や靴ひもを売って生計を立てている障害者が何百人もいる。その多くはホームレスである。1ダース35セントで買った鉛筆は、10セント、あるいは買い手が自分で課税したい金額で売れる。行商人の免許証は警察からの身を守るものであり、物乞いの精神的な支えにもなる。

靴紐や鉛筆を売る行商人は、通常、お釣りを要求されない販売数で成功を測ります。彼は過払いを覚悟しています。時には、過払いを受ける権利があると自分に言い聞かせることもあります。「人の心に触れる」ことで「何とかやっていける」という商売は、通常「仕事」と呼ばれます。ノースサイドで働く行商人はこう言います。「昨日は働いていません。その前の日は3ドル85セント稼いだのです。」この男は運動失調症を患っているため、自分を真の障害者だと考えています。彼は片腕の行商人に出会うと激怒します。片腕の男は真の障害者ではないからです。真の障害者はまず考慮されるべきです。健常者が物乞いをするとき、[43] 金欠は軽蔑に値しない。それは「物乞い」であり、健常者の「物乞い」は常に卑劣と見なされる。

多くの行商人はホボヘミア風のホテルに住み、余暇を「幹」で過ごす。彼らは「仕事」に行くときは車に乗る。中には定期的に屋台を構えている人もいる。行商人が教会の前や、少女たちが出入りする工場の入り口付近を独占しようとすることも珍しくない。乞食たちは給料日について豊富な知識を持っている。彼らは、労働者が金を持っている時は「良い」工場を知っているのだ。

ストリートフェイク
行商人と路上での偽装行為の主な違いは、その手法にあります。行商人は個人に訴えかけ、偽装者は群衆に訴えかけます。偽装者はセールスマンです。群衆を引き付けるために、奇抜な行動をとったり、演説をしたりします。行商人は多くの場合、物乞いです。路上で偽装行為をする人は、行商をするよりもはるかに多くの積極性と力強さを必要とします。

ほぼ一日中、この「幹」の街角では、贋作師が群衆に囲まれているのを見かけることがある。彼の商品は、カフスボタンと襟ボタンの組み合わせセット、あるいはそれに類する「商品」かもしれない。成功するかどうかは、提供する商品の目新しさにかかっている。新しい商品ラインは人気が高く、腕利きの贋作師は時折商品を変える。贋作師の多くはホームレスだ。ホボヘミアの住民の多くは、こうしたセールスマンシップに一度は挑戦したことがある。「うまく売り込む」ことができた者は、大抵この仕事を続ける。

[44]

宝石の行商は金儲けのための古くからある手段ですが、成功するには古すぎるというわけではありません。安物の指輪や時計を持ち歩き、見込み客に個別に近づいて売る男たちがいます。時には人を集めて売ることもありますが、静かに仕事をするほど成功するケースは稀です。偽者は公園で男性の隣に座ったり、路上で近づき、金がないという理由で指輪や時計、眼鏡を安く売りつけようとするかもしれません。時には、その品物を見つけて少しのお金が欲しいと偽ることもあります。処分しようとしている品物にまつわる思いを語ることもよくあります。母親からもらった指輪を持っている男性は、後で引き換えられるかもしれないという条件で手放すかもしれません。引き換えられないと思ったら、手放すくらいなら飢え死にしたいと考えるでしょう。浮浪者は、こうした偽物の加害者であると同時に被害者であることも少なくありません。

新旧の移植
これらのトリックは目新しいものはほとんどありませんが、どれも古すぎて何の利益ももたらさないというわけではありません。おそらく、人間の根源的な本性がどこにあっても、その本質が何であれ、その本質に深く根ざしているからこそ、長きにわたって生き残っているのでしょう。

最も古く、普遍的な欺瞞の形態の一つは、偽りの病気です。ホボヘミアでは、偽りの病気は「ジガー」または「バグ」と呼ばれます。

LJは、ホットスプリングスの病院の医師が署名した手紙をユダヤ人慈善団体に提出し、梅毒にかかっていたLJを治療したが、彼の目は影響を受けており「間違いなく失明するだろう」と訴えた。後に、この手紙は偽造であり、彼が持っていた他の証明書も偽造であったことが判明した。彼は病院に入院しており、[45] 性病の治療を受けた。そこで彼は性病の専門用語に十分精通し、自分の病状についてある程度の知識を持って話せるようになった。「もうすぐ失明するだろう」と確信を持って言うのが常だった。さらに、彼が複数の都市で慈善団体を騙していたことが判明した。この欺瞞行為で入所する前に、彼には前科があったことが判明した。

古くからある策略に、聾唖のふりをするというものがあります。「聾唖」のふりをした男は、レストラン、ドラッグストア、食料品店、その他の商業施設で働いていました。彼は店に入ると帽子を手に立ち、何を言われても何をされても、決して表情を変えませんでした。話しかけられると、耳と口を指さし、お金をもらうまで待ってからお辞儀をしました。何かもらえる可能性があると、追い出されそうにならない限り、決してその場を離れませんでした。捜査官は彼を2時間尾行した後、彼が聾唖でもなければ唖でもないことを知りました。3ヶ月後、彼は同じ男が市内の別の場所で同じ不正行為をしているのに出会いました。

「ハットトリック」と呼ばれることもあるこの方法は、「何とかやっていこう」とする人気の手段だ。日曜日や祝日、あるいはどんな夜でも、ホボヘミアの街頭は、何かメッセージを持ち、群衆に熱狂的に語りかける男たちで賑わう。彼らはプロレタリア運動に関する新聞や書籍を売っているかもしれない。いずれにせよ、彼らのほとんどは、演説の最後に帽子を回す。ホボヘミアの聴衆に雄弁を振るいながら、見返りを求めない演説家はほとんどいない。こうした男たちが全員不誠実だと決めつけてはならない。不誠実な者も少なくないが、そのほとんどは金儲けのために「ゲーム」に参加しているのだ。こうした演説家の一人は、彼の株が[46] その代わりに、彼は他の話し手とは違うという告白をしている。彼は寝食を共にしていることを認めている。どんな話題でも話すし、笑われても、群衆に煽られても構わないと思っているが、募金箱を回すと、たいてい次の日の食事代を払うだけのお金が手に入る。

伝道所は、主に営利目的で信仰深い男性たちを惹きつけます。真に誠実な人々の多くは、主の側に立つことの方が有益だと考えています。ほぼすべての伝道所には、家々を回って古着や現金など、人々が望むものを何でも集める「ハットトリック」を行う男性部隊があります。集められた金額を左右するのは、集金人の良心だけです。一部の伝道所では、集まった現金の全額を募金活動家と分け合っています。集金人が受け取る金額は、1ドルにつき50セントにも上ることもあります。

児童搾取は、浮浪の歴史と同じくらい古い。放浪者でさえ、旅先では少年が金儲けの道具として利用される可能性があることを学んでいる。少年は年上の男よりも物乞いが上手で、男たちは少年と親しくなることで得られる利益のために、少年と親しくなることが多い。旅慣れていない少年は、ベテランから何かを学べるという見返りに、喜んで搾取されることも多い。

「人々を働かせる」
悪評に甘んじて生きる浮浪者もいる。家族のために追放されたのかもしれないし、安全を求めて逃亡したのかもしれないし、あるいは自ら進んで人生をやり直すために旅立ったのかもしれない。彼らが帰還に成功することは稀だが、家族のプライドが帰還を阻む。家族が帰還を望んでいないという事実を逆手に取るのだ。

[47]

サウス・ステート・ストリートにそんな男が住んでいる。彼は裕福な家庭の出身だが、親戚は彼を歓迎していない。彼は太っていて、脂ぎっていて、汚らしい。自分の意見もないようで、いつも人の邪魔をして、社交的になろうとすることで、不快な思いをさせている。親戚は彼にシカゴでの滞在費として週4ドルを払っている。その金額と彼が稼げる金額があれば、彼は生活できる。[10]

別の男性は、お金に困ると、手紙や電報で帰国を考えている旨を伝え、時折資金を募る。彼の帰国は問題を引き起こす。彼の援助要請は、家族に対する一種の脅迫である。[11]

「ホワイトカラー」の物乞い
物乞いの中で最も興味深いのは、身なりの良い健常者で、自分の所属を頼りに物乞いをしている男だ。彼らは友愛団体への加入を巧みに利用している。労働組合は、組合費を払いながらも一時的に「落ちぶれている」男たちに大いに利用されている。組合自体は、組合員個人ほど魅力的ではない。組合員が、組合員として良好な関係にあることを示す仲間を拒絶するのは難しい。

最近では「退役軍人」という経歴が採用の決め手となり、アメリカ在郷軍人会のバッジは限界まで加工されている。軍務を示す制服やその他記章の一部を着用する男性の多くは、[48] 実際に奉仕を目にした人や行動を目にした人もたくさんいますが、彼らの多くは実際に見たものよりも聞いたものの方が多いのです。

慈善団体を「操る」ことを専門とする人々がいます。中には、事前に何を聞かれるかを熟知し、決まりきった質問に対して決まりきった返答を用意しているほどの熟練者もいます。彼らは慈善団体の内部事情について驚くほど詳しく、後任の担当者に惜しみなく情報を伝えます。例えば、各団体からどのような物質的援助を受けられるかなど、彼らはたいてい知っています。ブラウン氏のようなケースはまさにその典型です。

ブラウンはシカゴに来て1時間も経たないうちに、助けを求められそうな主な団体を見つけた。YMCAに荷物を預けられることを知っていた。お風呂に入る場所、清潔な服をどこで手に入れられるか、ひげを剃って髪を切る方法を学んだほか、ユナイテッド・チャリティーズから実際にいくらかのお金をもらうことにも成功した。午後遅くにお金もなくシカゴに来たにもかかわらず、彼はベッドで「ぐったり」することができた。一方、同じ立場の多くの男性は「旗を掲げて」行動せざるを得なかっただろう。彼は大西洋岸から太平洋岸まで訪れたすべての都市の慈善団体について知っていた。彼のケースが追跡された後、彼が行く先々で同じ話をし、言及したすべての都市の団体で彼が知られていることが判明した。彼は27歳で、13歳以来、ほとんどの時間を施設で、または団体の費用で暮らしてきた。
もう一つの例はP.Sというユダヤ人の少年です。彼はニューヨークとシカゴを3回往復し、ニューヨークとシカゴを結ぶほぼすべての大都市のユダヤ人慈善団体で宿泊先を確保していました。彼は精神疾患を患っており、無力感から慈善団体に通っています。シカゴのユダヤ人慈善団体が彼と最後に連絡を取って以来、彼は少し自信を持ってこの国を旅できるようになりましたが、シカゴに来るとすぐに福祉団体を探し出します。彼の消息はカリフォルニアで最後に確認されました。

[49]

借金と物乞い
ホームレスの男性はほぼ全員が、時として「破産」する。中には、仕事に戻ってポケットにお金が入っても、街へ出かけたことが成功だったとは思わない人もいる。一方で、街へ「飛び込んで」から1、2週間も滞在しないと、お金に見合った成果を得られたとは思えない。街に長居するうちに、生活の問題に直面する。友人がいることもあるが、それは稀だ。ホームレスの男性は、酒場の経営者から前借りをしていた。こうした借りはきちんと返済されることが多かったが、同時に「踏み倒し」されることも多かった。禁酒法によって、こうした慈善活動は終焉を迎えた。

街に時折訪れる男たちの多くは、ぶらぶらと交代で働き、物乞いをすることが多いが、長くは続かず、せいぜい一日かそこら、あるいは嫌悪感に襲われるまで続ける。物乞いをしている時は、たいてい酔っているか、酒浸りの状態だ。しらふになるとすぐにやめてしまう。時には、ちょうど「ロールパン」を持ってやってきた友人と仲良くなることもある。しかし、他の移民を犠牲にして生活するのは、すぐに飽きてしまう。すぐに、別の仕事への無料送迎を「掲示板」で探しているところを見かけられるようになる。彼らはしばらく街から姿を消す。しかし、「杭」を手に入れるとすぐに、再び「本線」で少年たちにおごったり、世間話を交わしたりする姿が見られるようになる。シカゴでなくても、どこか他の街で。それが彼らの生活なのだ。

より興味深いのは、都市に住み続け、ほとんどの時間お金がない人たちだ。中には「どうにか暮らしていく」という問題を芸術の域にまで落とし込んでいる人もいる。たまにお金がないだけの放浪者は、こうした人たちの真似をしようとするかもしれない。[50] 物乞いをする人は、すぐに飽きて仕事に出かける。物乞いの主な階級は「物乞い」と「たかり屋」だ。

「物乞い」は、時には他人のポケットから大金を搾り取ることがあります。中には1日に10ドルから20ドルを物乞いできる人もいます。「物乞い」とは、品位を失うことなく物乞いをする方法を知っている乞食のことです。従順で媚びへつらうような人ではありません。率直でオープンな態度で物乞いをし、たいていは「品物を持って帰る」のです。「たかり屋」は5セントや10セントを物乞いします。彼は素人です。家やホテルの裏口に行ってサンドイッチをねだります。彼は同情を誘うのです。

物乞いと行商人の間の対立は激しい。行商の許可証を持っている者は、物乞いをしているだけの者を全く尊敬しない。それにもかかわらず、行商人の中には、商売がうまくいかないと、自ら物乞いに転じる者もいる。一方、物乞いをする者は、許可証を口実に金を稼ぐ行商人よりも、自分ははるかに立派な人間だと主張する。これが専門家の言葉であり意見である。「良い物乞いは悪い行商よりはるかに名誉ある行為であり、靴紐と鉛筆で物乞いをする行為のほとんどは悪いことだ。私は遠回しに言うつもりはない。生活費を稼ぐために、こんなつまらない賄賂はやらない。」[12] こうした対立は、地位をめぐる闘争の証拠である。行商人が物乞いを非難するとき、彼は自分自身を正当化しようとしている。彼の哲学は、ほとんどの哲学と同様に、彼の職業を正当化しようとするものである。単なる物乞いにも同じことが言えます。彼らのほとんどは、自分たちの「生活の糧」を正当化することができます。

[51]

窃盗
浮浪者は一流の詐欺師になるほど賢くもなく、犯罪者と呼べるほど大胆でもない。それでも、ほとんどの人は何か食べ物を盗む。裏口の階段から食べ物を盗むのが特に得意な男たちもいる。例えば、冷まされているパイやケーキなどだ。住宅街をうろつき、裏口から盗む男たちもいる。牛乳配達人が戸別訪問で牛乳やクリームを配達しているところを尾行し、隙あらば瓶を盗む男たちもいる。牛乳1クォート（約450ml）は、素晴らしい朝食になる。

窃盗は、店や貨車に侵入すると深刻な事態を招きます。盗んだものではなく、壊したものこそが損害を与えるのです。これが鉄道会社が放浪者に対して抱く最大の不満です。田舎では、放浪者は訪れる果樹園を荒らすことがよくあります。使い切れないほどの果物を振り落とし、「マリガン」に十分な量のジャガイモを手に入れるために、山ほどのジャガイモを掘り起こすのです。

「ジャックローリング」
「ジャック・ローラー」とは、人混みの中で人のポケットをすり取ることから、酔っ払っているときや寝ているときに強盗をすることまで、様々な行為を指します。どの「ステム」にも、時折、あるいは継続的に、仲間の放浪者を「ローラー」で「転がす」男たちが相当数います。3、4ヶ月分の収入を貯めて定期的に街に戻ってくる移民のほとんどは、少なくとも一度は「ジャック・ローラー」に遭遇したことがあるでしょう。マディソン・ストリートでは、毎日のように、誰かが「杭」から外されています。[52] 「ジャック」は、おそらく、後になって考えが変わり、労働者から奪う男たちを非難するようになるだろう。

一般的な浮浪者は金銭に無頓着なことが多く、特に酔っている時はなおさらだ。金をひけらかしたり、時にはばら撒いたりすることもある。何ヶ月も「腹八分目」で暮らしてきた男たちにとって、これは大きな誘惑となる。「ジャック・ローラー」は浮浪者の間では不人気だが、「酔っ払い」が持っている金は遅かれ早かれ誰かに奪われる運命にあることを考えると、彼から数ドルを奪う機会を逃す者はほとんどいないだろう。

ある捜査官は、ハルステッドの西、マディソン通りでジャックローラーを営む二人の男と知り合いになった。彼らは「街」にふさわしい身なりをしていたが、目立つほど身だしなみは整っていなかった。捜査官は彼らに、酔っ払いを「転がした」罪でソルトレイクシティの刑務所に90日間収監されたばかりだと偽った。彼らは酔ってどん底を這いずり回る男に同情心は全くなかった。「あいつは金を持つ資格がない」と。二人とも酒は飲まなかったが「女にちょっかいを出していた」し、一人は競馬をしていた。酔っ払っている男や寝ている男から金を取ることに何の抵抗も感じなかった。彼らは行商人や物乞いと同じくらい簡単に自分の正当性を主張できた。一人は言った。「誰もが手近な相手を食い物にしている。どこを狙っていようが構わない。信じてくれ、安全策を講じられる限り、俺は自分の分は手に入れる」

冬を「乗り切る」
寒い冬の間は、「どうにか暮らしていく」ことが深刻になります。春、夏、秋には、ホーボーたちは公園、空き家、埠頭、貨車など、邪魔される心配なく丸くなって数時間眠れる場所で寝ることができます。しかし、冬に「安息の地」を見つけるのは、ホーボーたちができる限りの努力を払うことになります。食料と住まいに加えて、[53] 浮浪者は何とかして冬服を確保しなければならない。何よりもまず、住まいが必要だが、金のない男が住める場所を街で見つけるのは容易ではない。

冬を乗り切るには、平均的な人間が持ちうる最高の偵察能力が必要です。日中に寝たり、のんびり過ごしたりできる場所は数多くありますが、良い場所は決まって混雑しています。警察署、鉄道駅、玄関口、伝道所のフロア、さらにはプールルームまでもが寝室として利用されます。暖かい寝床が見つからない兵士たちが、夜通し街を歩き回るのも珍しくありません。このように、夜通し街を歩き回り、ここで少し眠り、そこで少し休みを取る行為は、街の俗語で「旗を担ぐ」と呼ばれています。夜通し「旗を担ぐ」兵士たちは、通常、夜間はアクセスできない場所で、日中に少しでも眠ろうとします。伝道所に行くこともありますが、寒い時期の伝道所は混雑します。何時間も眠ったり目覚めたりを繰り返す、ぼんやりとした状態で座っている兵士たちでいっぱいです。「幹」のほとんどすべてのミッションには「用心棒」と呼ばれる係員がおり、彼らの任務は集会中に眠り込んでしまった男たちを揺さぶり、困らせることである。

下宿屋は、寝る金もなく日中はロビーでぶらぶらしている男たちによっても利用される。ほとんどの下宿屋は、宿泊客以外の男を締め出すよう努めている。ロビーからぶらぶらしている男たちを追い出すために警察を呼ぶことで、彼らに恐怖心を植え付ける。公共図書館で余暇を過ごす勇気のある者は皆、図書館で過ごす。しかし、普通の浮浪者、つまり、身なりも不潔で、身なりも不潔な男たちは、[54] 夜、路上で、公共図書館に入るのに十分な勇気を奮い起こすことができません。

伝道所やその他の慈善団体は、放浪者たちの寒冷な気候に対する必要物資の供給において重要な役割を果たしています。彼らは通常、冬の初めに、オーバーコートや「ベニー」などの衣類を大量に確保するようにしています。これらは、適度な価格で販売されるか、無料で配布されます。こうした衣類は通常、一般の人々から募られ、「船尾」に乗った男たちは、自分たちにはそれを得る権利があると信じています。そのため、各人は自分が当然得るべきものを得ようと努力します。冬が来ると、彼らは動き始め、寒さをしのぐために必要な量の衣類を確保する方法を練り始めます。冬の間、これらの男たちの多くは、食料と住まいを得るために「改宗」を受け入れます。

冬になると、ホームレス同士の競争は熾烈になる。食料は乏しく、仕事は少なく、人々の寛大さは失われ、物乞いをする男たちが増える。仕事の少ない男たちの多くが物乞いになり、夏場に行商ができるようになった男たちも、同様に物乞いの仲間入りをする。物乞いが増えるにつれ、主婦は裏口の男に寛大ではなくなり、路上の男も心を閉ざし、警察が保護を求めることになる。

「デブ」はとても有能な物乞いです。いつも物乞いをしているわけではなく、機会があり天候が許せば働きます。路上で物乞いをしますが、物乞いは主に冬に行います。街を出る勇気が出ない時です。3、4時間物乞いをして、3ドルほどしかもらえません。物乞いをするのはお金がなくなった時だけです。彼は人当たりが良く、どんな困難にもめげずに率直でオープンな態度で助けを求めます。[55] 物語。彼は一時的に職を失い、町を出るために必要なお金を稼ごうとしているという。毎日同じ通りで働いているわけではない。酒は飲まない。

彼は物乞いをすることも、働くことも、道徳的に何の抵抗も感じない。状況に追い込まれた時は、ひたすら働き、しかも懸命に働く。物乞いや「物乞い」をしても、決して卑しいとは思わない。彼はそれを正当な仕事であり、盗みよりはましだと考えている。状況が許せば、それを最大限に活用するしかないのだ。夏に「物乞い」をすることは滅多にない。

彼には興味深い哲学がある。平均法則によれば、物乞いをする100人のうち、一定数の人は断り、一定数の人は「怒鳴り散らす」、一定数の人は助言を与え、一定数の人は何かをくれる。そして、彼の稼ぎは平均約3ドルになるという。だから彼は、できるだけ早く終わらせようと、毎回精力的に仕事に臨む。「警察の干渉や人々の反対がかなりあることは覚悟しなければならない。夏よりも冬の方がこうした傾向が強いが、それはどんな仕事でも同じことだ」

「デブ」は思いつくままに働き、物乞いもするが、夏は物乞いの量が減り、冬は仕事も減る。気に入らない街があれば、別の街へ行く。去年の冬（1921～22年）はシカゴにいたが、シカゴが好きだったからではなく、たまたまここにいたからだった。

「なんとかやり過ごす」ゲーム
「なんとかやりくりする」というのは、決して魅力的な要素がないわけではない。「物乞い」をする人が得る報酬は、彼が蓄えた小銭だけでは計り知れない。靴ひもを売る人でさえ、自分の限界を超えた「良い日」を思い出すのを好む。「どん底の人」がどのような手段で生計を立てているかは問題ではない。彼らはこのゲームにある種の満足感を見出すのだ。「やりくりする」必要性にも、それなりの代償がある。

ホボヘミアには、全く地位のない集団は存在しない。どの集団にも階級がある。刑務所の大物には[56] 窃盗は軽窃盗とは区別される。ホボヘミアでは、男たちは「生き延びる」ための手段によって判断される。物乞い、偽装、そして生計を立てるための様々な手段が、男たちを互いに分類する。人がどこに属するかは問題ではない。どこかに居場所があり、その場所が彼自身と集団にとっての彼を定義する。生計を立てるためにどのような手段を講じようとも、人は自尊心のかけらさえも保とうと奮闘する。家や社会から追放された者でさえ、家名を重んじる。

SRはイギリス人で、15年間この国に住んでいます。「利権」を得るためにアメリカに来た際、妻をイギリスに残しました。妻を呼び寄せるためのお金を貯めるためでした。彼がアメリカに来たのは、アルコールへの愛を克服するためでもありましたが、イギリスでも同じように多くのお酒があり、入手も容易でした。彼はレンガ職人として「大金」を稼いでいましたが、全く貯金しませんでした。1、2年後、彼は自分のことを恥じ、妻に手紙を書かなくなりました。つまり、彼はイギリスで他に関心を持っていたということです。

今、彼はすっかり衰弱しきっています。片側が麻痺し、さらに軽率な野外活動と飲酒が原因の結核にも苦しんでいます。彼は自身の体験を語りましたが、実名は伏せてほしいと頼みました。「この名を汚したのは私だけだ」と彼は言ったのです。

ウェスト・マディソン通りに住む老人たちは、わずかな収入で暮らしているが、プライドが高すぎて救貧院に行く気にはなれない。他の乞食たちと運試しをする方がずっといい。最後までゲームを続けたいのだ。よちよちと通りを歩き、手を差し伸べている限り、彼らは自分の力で生きていけると思っている。施設に行くことは、彼らにとって諦めを意味する。彼らはどんなに頼りがいがあり、見た目も哀れだが、それでも彼らは自尊心を持ち、完全に屈服するという考えを拒んでいる。

[57]

「なんとか暮らしていく」というゲームの中で、ホームレスの人々は遅かれ早かれ経済的自立を失うことはほぼ確実である。どんな時でも（おそらく長期の失業期間を除けば）、ホームレスの人々のうち、汚職者、物乞い、詐欺師、あるいは軽犯罪者といった存在はごくわずかである。しかし、移動型の臨時労働者は常にその日暮らしをしており、常に依存の限界ぎりぎりの危険な状況にある。したがって、一時的な扶養家族に過ぎないホームレスはほとんどおらず、そのうち大勢の人々が恒久的な扶養家族にならざるを得なくなる。

移動性臨時労働者が経済的自立から貧困へと人格を堕落させていく過程は、近代産業社会における経済力の一側面に過ぎない。季節産業、景気循環、雇用と失業の交互周期、産業の非正規化は、冬季などの雇用の低迷期に交通の要衝である大都市に集中する、ホームレスで足の不自由な人々の巨大な産業予備軍を生み出した。彼らは生き延びなければならない。彼らの多くは、現在の競争的な産業組織において不可欠であり、宗教的・慈善的な動機に動かされた団体や個人が、彼らの状況を軽減し続けるだろう。しかしながら、冬季に大都市の特定の地域に彼らがますます集中することは、脅威としか考えられない。移動性臨時労働者に「なんとかやっていける」ようにする政策は、たとえホームレスの経済的衰退と人格の堕落を防ぐことが長期的には社会の効率性と国民経済に寄与するとしても、現時点では容易で費用もかからない。

脚注:
[8]文書18を参照してください。

[9]1922 年に市長室は、60 日間のみ、家々を回って行商する (ワゴンやカートではなく)、かごやその他の容器から行商するための無料許可証を約 6,000 枚発行しました。

[10]未発表文書111。

[11]未発表文書112。

[12]未発表文書113。

[58-59]

パートII
ホーボーの種類

[60-61]

第5章
男たちはなぜ家を出るか?
なぜ浮浪者やホームレスが存在するのか？移住労働者、放浪者、ホームレスを生み出す条件と動機とは？これらの疑問に答えようとする試みは、必ずと言っていいほど、さらに答えるのが難しい別の疑問を生じさせる。ホームレス自身も、この問題に関して必ずしも意見が一致しているわけではない。若い人たちは、状況や外部環境のせいにする。人生をより深く知る年配の人たちは、より謙虚だ。彼らは、反対の極端に走って、すべての責任を自分に押し付ける傾向がある。

「親父は私を学校に行かせようと、あらゆる手段を尽くした。でも、学校では何も学べなかった。自分の道は自分で築けた。親父や親父の助言がなくても、何とかやっていける。目が覚めたら40歳。もちろん、もう手遅れだった。もう後戻りはできない。路上にいるクソガキの半分は、そういう問題を抱えているんだ。誰も何も教えてやれない。彼らは自力で何かを習得することに熱心で、そして、いずれ習得するだろう。」

多数の男性の記録と観察から、男性が家を出る理由は、( a )季節労働と失業、( b )産業の不適格性、( c )性格上の欠陥、( d )人生における危機、( e )人種的または国籍上の差別、( f )放浪癖など、いくつかの項目に分かれるようです。

季節労働と失業
男性が家を離れる主な経済的要因は、（１）季節労働、（２）地域産業の変化、（３）労働需要の季節変動、（４）失業期間である。[62] シカゴで研究されたホームレス男性の事例は、こうした労働条件がいかにして移住労働者を必要とし、生み出す傾向があるかを示している。

1) 季節労働の産業的魅力は、自由奔放な若者や若者にとってしばしば強い魅力となる。建設中の新しい鉄道、開設間近の鉱山キャンプ、広く宣伝される石油ブーム、カンザス州やダコタ州での豊作など、人々の想像力を掻き立て、毎年何千人もの季節労働者や移住労働者の仲間入りを果たす。

58歳、ベルギー生まれ。1882年に両親と共に来日。家族はウィスコンシン州北部の農場に移り住み、数年間そこで暮らした。少年は暇な時間に森で働いていた。父親はすぐに農業に飽き、ベルギーで炭鉱夫をしていた経験から、イリノイ州南部の炭鉱で働く方が向いていると考えた。家族が引っ越した後、少年は炭鉱の町に居心地の悪さを感じ、より自分の好みに合った森の仕事に就けるウィスコンシン州の古巣に戻ることを決意した。数年間、冬は北部の森、夏はイリノイ州の自宅の炭鉱で過ごしていた。しかし、炭鉱の仕事は好きになれず、後に夏の間は炭鉱での仕事に就くようになった。鉄道建設やその他の季節労働に従事することもあった。シカゴで冬を何度か過ごしたことがあり、たいていは（彼曰く）それで生活費を稼ぐことができたという。しかし、この年、1921年から1922年にかけて、彼は伝道所で食事をしていました。

この事例は、定住型季節労働者が移住労働者へと移行する過程を示している。移住者がいかに容易かつ自然に経済的地位を落とし、ホボヘミアで冬を「伝道所で食事をしながら」過ごすようになるかを示している。

2) 地域的な産業の変化は、賃金労働者の労働形態を乱す。ある地域では木材が枯渇し、鉱石が不足すると鉱山が閉鎖される。[63] 資源が枯渇したり、価格が下落したり、あるいは産業再編によって分工場が閉鎖されることもある。こうした状況下では、一部の労働者は他の場所で雇用を求めざるを得なくなる。移動の自由がある者は当然移住する。以下は、西洋の侵略によって必要な適応が困難になった移住労働者の事例である。

Aは開拓者タイプの浮浪者です。西部の鉱山が閉鎖されたため、東へ向かうよう迫られ、シカゴにやって来ました。彼は50歳くらいです。イリノイ州南部で生まれましたが、農場で落ち着かなくなってしまいました。10代の頃に家を出て、鉄道の線路で馬車を運転しました。鉄道建設に伴い、西へ移りました。クリップル・クリークで鉱山業に携わり、その後、探鉱者に転身しました。アラスカの鉱山で数年間働きました。しかし、昔からある鉱山に馴染めたことはありませんでした。ミシガン州北部の鉱山でも働いたことがありますが、そこは好きではありませんでした。彼は東部に来たことを後悔しています。西部で、これほど絶望的に落ち込んだことはなかったと言います。彼は、知り合いがいて、仕事に就きたいと思った時に仕事に就ける場所に戻るつもりです。

この男は西部では常に荷物を背負っていた。東部に来た時、ベッドを捨てざるを得なかったことを嘆く。ベッドと仕事への意欲さえあれば、西部ではここで暮らす人よりもうまくやっていけると彼は言う。東部では年に4、5回しか町に行かず、残りの時間は山奥で過ごしていた。東部では（最近の産業不況までは）いつでも仕事を見つけることができたが、東部では自分の望む仕事が見つからないのだ。

3) 季節的な賃金の上昇と下降を伴う労働需要の季節的変動は、労働者の増減に大きな影響を与えている。

産業変動は、周期的変動と季節的変動に分類できます。周期的変動は景気低迷に起因し、時には年間の労働時間の損失が2倍になることもあります。これは、鉄道会社の従業員数が23万6000人減少したという事実からも明らかです。[64] 1908年の男性は1907年よりも多かった。季節変動は、公共事業のようにほとんど影響がない場合もあれば、ほぼ全労働力を失ってしまう場合もある。例えば、カリフォルニアの缶詰産業の季節変動は、全労働者のほぼ9割に影響する。雪に依存する伐採キャンプでは、夏季には操業が事実上停止する。一方、レンガ・タイル産業では、閑散期に雇用されるのは全従業員のわずか36.5％に過ぎない。産業運営の不規則性や労働者の雇用方法の不規則性は、港湾労働、鉄鋼業における単純労働、屠殺・食肉包装業に顕著である。また、事業経費を節約するために雇用者が人件費を極限まで削減し、工場を閉鎖せざるを得ないような産業の競争条件、注文が山積みになり、急増期と休止期が交互に繰り返される投機的な慣行、工場内の非効率的な管理による時間の損失にも表れている。いくつかのケースでは、明確な証拠はないものの、雇用の非正規化は、組織的な移動の機会を減らすため、また継続的に新しい人材を雇用することで単純労働の賃金水準を低く抑えるための雇用主の意図的な政策によるものだという非難がなされている。[13]

4) 失業期間は何十万人もの人々を職から追い出す。しかし、失業の影響は景気低迷期が過ぎても終わるわけではない。確かに、多くの人々は、不確実性と貧困によるストレスや緊張によって経済効率が損なわれることはほとんどなく、仕事に戻る。しかし、何千人もの人々にとって、強制的な失業期間は組織を混乱させる影響を及ぼした。[14]失業による士気低下の影響は、特に未熟練労働者に顕著である。彼らの定常的な仕事は中断され、怠ける習慣が容易に身に付くのである。[65] 個人的な堕落の道は、ミッションでの「パンの配給行列」につながり、そこからループ地区での物乞いにつながる可能性があります。

労働者の多くは、上昇するどころか下降している。若者たちは、野心と将来への大きな希望に胸を膨らませて労働者として生活を始めるが、職業や職に就くことに失敗し続けるうちに、彼らの野心と希望は砕け散り、次第に移住労働者や臨時労働者の列に沈んでいく。こうした列に留まることで、彼らは自尊心を失い、「浮浪者」へと堕落していく。その後、飲酒、物乞いといった悪癖を身につけ、自制心、自尊心、そして労働意欲を全て失い、「どん底の住人」――浮浪者、放浪者、賭博師、スリ、ギャングマン、その他の軽犯罪者――へと堕落していく。つまり、社会の寄生虫であり、その数は一般人口よりも急速に増加しているように見える。[15]

産業的に不十分な
毎年何千人もの人々が生存競争に敗れています。何らかの理由で、彼らは近代的な大規模産業のペースについていくことができない、あるいは少なくともついていけません。彼らは「はみ出し者」であり、産業的に不適格なのです。

一般的に産業不適格とみなされる人々の大多数は、情緒不安定や自己中心性といった、知的障害や落ち着きのないタイプであり、後述する欠陥人格のグループに該当すると考えられます。産業不適格の他の原因としては、(1)事故、病気、職業病による身体障害、(2)アルコール依存症や薬物依存症、(3)老齢などが挙げられます。

1) 特定の産業の労働者は危険な粉塵やガスにさらされています。印刷業者は自らの職業のリスクを認識し、対処に努めています。他の産業では、[66] 産業上の危険を排除する。多くの移動労働者は、様々な危険にさらされながら、次から次へと仕事を転々とする鉱夫である。

OOは53歳で、長年移民として暮らしています。木こりや収穫作業員として働き、様々な臨時の仕事にも手を染めましたが、ほとんどの時間は鉱山で過ごしました。危険な鉱山で働いていたのは、一般的に最も高給だったからです。3年前（1919年頃）、モンタナ州ビュートの銅鉱山で働いていた時、彼は炭鉱夫の肺炎（マイナコン）にかかりました。これは一種の肺疾患です。行くところもなく、仕事も得られず、それ以来、国中を放浪しています。健康を取り戻す望みはなく、オハイオ州に住む故郷の故郷に戻るにはプライドが高すぎるのです。

他の業界にも被害者はいる。

GTはニューイングランド州から来た。健康を取り戻すことを願って、国内を放浪していた。彼は繊維工で、染料と粉塵が病気の原因だと主張している。彼の主張を証明する手段は、彼が健康状態が悪く、極度の低体重で、重労働ができないという事実以外にはなかった。彼は軽作業を求めたため、何度も叱責された。

ホボヘミアの男性の多くは、手足やその一部を失ったり、体が曲がったりねじれたりしています。これらは産業事故や一般事故の被害者です。

レッドはハルステッド通りで物乞いをし、時には鉛筆を売っている。数年前、炭鉱で働いていた時に片足を失った。冷静な時は、自分の不注意も一因だと主張するが、同時に会社の過失もあったと主張する。当初は足に打撲傷があっただけだったが、湿気と寒さにまみれた場所で仕事に戻ったところ、炎症を起こしてしまった。それ以来、物乞いと行商の生活に慣れてしまった。

2) アルコール依存症は労働者の経済効率を低下させ、ホームレスの仲間入りをさせる傾向がある。禁酒法以前は、[67] 酒場にとって、ホームレス以上に良い常連客はいなかった。今日シカゴでは、酒場の「幹」付近の密造酒業者や盲目の豚どもが、ホームレスの酒好きを糧に繁栄している。

EJはウェスト・マディソン・ストリートとサウス・ステート・ストリートのあたりでぶらぶらしている。酒を飲んではいるが、誰がそれを知っていようと気にしない。何年も酒浸りだ。「酒のせいでぼろぼろだ。今こうして生きてるし、歳も取り過ぎて何の役にも立たない。だから、このまま飲み続けようか？どうせ死ぬんだから、このまま飲み続けようか？」彼の哲学は彼の生活の糧であり、彼は少し物乞いをしたり、仕事が舞い込んできたら働いたりすることで、精一杯暮らしている。かつては大工だったが、仕事の効率が悪くなった。数年前に組合の組合員資格も剥奪した。

酒は多くの男たちを路上に留まらせる原因となっている。ある男性は、飲み友達が多すぎるために家を出たと語った。彼は何年も路上を旅しているが、行く先々でまた別の飲み友達を見つける。ある老人は、子供たちと一緒に田舎に住むことを拒否している。子供たちと一緒にいると「朝の目覚め」が訪れないからだ。子供たちは何度も手紙を書いているが、返事は来ない。

薬物中毒も同様に、被害者の産業効率を低下させます。ホームレスの薬物中毒者は、ほとんどが一時的な滞在者ではありません。一時的な滞在者の多くは、長期間薬物を使わずに生活できるコカイン使用者です。ホームレス労働者の中には、「コカイン中毒者」や「スノーバード」と呼ばれる人々が珍しく見受けられます。彼らは町外で仕事をしているとき、時折町へ出かけてはコカイン三昧に耽ります。それはまるで「酒飲み」が酒三昧に耽るようにです。金が尽きると彼らは仕事に戻り、数週間から数ヶ月間「スノーバード」に手を出さないのです。ヘロインやアルコールの使用者は、[68] モルヒネは長期間にわたって供給源から切り離すことができない。

薬物依存は秘密裏に行われるため、ホームレス男性の薬物依存の実態は不明です。薬物を使用する男性は、薬物使用者以外にはその事実を明かしたがりません。薬物中毒者はあらゆる手段を講じて自分の行為を秘密にしようとしますが、飲酒者はその喜びを他者と分かち合おうとします。発覚への恐怖から、多くの中毒者は家族や友人との交流を避け、最大限の隔離を享受できるホームレス居住区へと流れ込んでいきます。

捜査官はループ通りで物乞いに声をかけられた。男が物乞いをし、立ち去る様子の熱意と急ぎぶりに、捜査官は強い印象を受けた。捜査官は数ブロックにわたって男の後をつけ、100人以上の男に声をかける様子を観察した。男は全員男性だった。唯一、女性を連れた男にだけは声をかけることができなかった。2人の男が2、3ヤード離れて立っていると、捜査官はそれぞれに声をかけた。何かを渡したのは1、2人だけだった。ほとんどの男は捜査官を疑わしげに見つめたが、それも無理はなかった。身なりはそれなりにきちんとしていたものの、ひどく汚れていて、まるで野宿していたかのような服装だったからだ。顔色は青白く、鉛のように白く、10日ほど髭を生やしていた。荒々しく、追い詰められたような表情をしており、捜査官は麻薬中毒者のような印象を受けた。捜査官は男の後をつけ続け、会話を始めた。捜査官は男がボストンから駆けつけてきたばかりだと知った。彼は全行程を旅客列車で走り、3日もかからずにここに到着した。唯一の困難はバッファローで、警官に列車から引きずり出され、殴られたことだったという。ボストンを離れた理由は明かさなかった。当時は「麻薬」だったことを否定し、3日後グラントパークで目撃されて初めて事実を認めた。シカゴに来たのは、知り合いが多く、モルヒネを確実に手に入れられると確信していたからだ。

薬物使用者は、欲求を満たすために1日に3ドルから4ドル、あるいはそれ以上のお金を必要とします。彼らは通常、生計を立てる体力がありません。彼らは[69] 平均的なホームレスは麻薬を買うお金がないため、ホームレスのような生活を送ることはできません。彼らは安宿に泊まり、安レストランで食事をせざるを得ないかもしれませんが、それは「麻薬」への渇望を満たすためのお金を節約するためだけです。麻薬中毒者は、都市から都市へと素早く移動する以外は、ほとんど移動しません。麻薬中毒者は移住労働者になるよりも、犯罪者になる傾向があります。彼らの自然な生息地は大都市なのです。

3) 放浪階級の老人の多くは働くことができず、救貧院に行く余裕もない。中には人生を路上で過ごしてきた者もいる。こうしたホームレスの老人は、たいてい大都市へとたどり着く。若い人たちとは異なり、夢も旅への情熱も失っている。老衰に襲われるまでは自活していた老人も多い。路上をよろよろと歩きながら、その日暮らしの老人を見るのは、実に哀れなものだ。

Jは、サウス・デスプレインズ通りの安宿に暮らす老人で、1日数セントの家賃で暮らせている。72歳で、ひどく腰が曲がり、顔は白髪になっている。かつて冬に路上で拾われ、病院に送られ、1、2日入院した後、オーク・フォレストの救貧院に移された。2年前に救貧院から逃げ出し、なんとか暮らしている。下宿先から1、2ブロック以上は出られない。今日（1923年）でも、寒い日にマディソン通りで外套も着ずに震えている姿を見かけることがある。彼は立派な物乞いで、「ステム」にいる「ボーイズ」から1日に50セントから1ドルをなんとかもらっている。暖かい時期には、物乞いで3～5ブロック離れた場所まで遠出することもある。彼は非常に衰弱しており、その距離を歩くのは至難の業だ。仕事など到底無理だ。彼にできる仕事はほとんどない。

このケースは典型的です。夏場は屋外で快適に座れるので、[70] 歩道や公園には、老人たちが群れをなして集まっているのをよく見かけます。冬になると、彼らは食べ物や住処を探すのに忙しくなります。

ホームレスの中には、身体に障害があり、産業的に非効率な人々が数多くいる。彼らがホームレス層に居る理由の一つは、少なくともその障害にある。健常者との競争によって、彼らは廃棄処分に追い込まれる。

人格の欠陥
フランス、イタリア、ドイツにおける放浪者に関する心理学的・社会学的研究は、放浪者は主に精神病質者であるという結論に至っている。[16]ヨーロッパの精神病理学者による研究結果は、もちろんこれらの国の物乞いや放浪者を対象とした事例研究の結果であり、アメリカ合衆国に無条件に当てはまるものではない。アメリカの浮浪者や放浪者の中には、人格に欠陥のある者も多数存在するのは疑いようがないが、健常者も多数存在する。開拓、放浪癖、季節労働といったアメリカの伝統は、放浪者や移住労働者の集団の中に、活力に満ち、冒険心にあふれた多くの健常な少年や若者を引きつけている。

シカゴ精神病質研究所の所長を数年務めたウィリアム・ヒーリーは、精神欠陥と放浪の関係を次のように要約している。

放浪癖は、知的障害、てんかん、早発性痴呆症などと関連して見られるが、家庭環境に対して、正当な理由の有無にかかわらず恨みを抱いた正常な少年たちにおいても、同様の行動が見られる。[71] このように大きな経験を求めてきた普通の若者たちを見てきました。[17]

ヒーリー博士の観察は主に未成年者を対象に行われたが、彼は成人の放浪の説明に関して慎重に結論を加えている。

不安定な思春期を過ぎても放浪生活が続く場合、個人の性格に関する一般論はより正確になる可能性が高い。しかし、このような場合でも、行動とそれを行う個人のタイプとの関係性を適切に理解できる唯一の方法は、その個人を個人的に研究することである。

知的障害者の割合は、一般人口よりも移民労働者や臨時労働者の間で高いと一般的に考えられています。初期の研究では、最も明らかな精神障害の症例のみが記録されていました。ソレンバーガー夫人は、常識的な観察や医学的検査によって、診察した1000人の男性のうち、知的障害者、てんかん患者、または精神異常者と診断されたのはわずか89人でした。[18]

近年、失業者の小グループに精神検査が行われており、そこには浮浪者、放浪者、浮浪者といったタイプがよく表れていた。ノリンは検査した150人の浮浪者のうち20%が知的障害を抱えていることを発見した。[19]ピントナーとトゥープスはオハイオ州の無料職業紹介所の2つの応募者グループに対し、ビネー・シモン法のスタンフォード版以外の標準化された検査を行った。コロンバスで検査を受けた94人のうち、28.7%が知的障害と診断された。デイトンで検査を受けた40人の失業者のうち、7.5%が知的障害に分類された。[72] 階級。[20]グレン・R・ジョンソンは、ポートランドの失業者107名にスタンフォード改訂版ビネー・シモン検査を実施し、18%が知的障害、すなわち精神年齢12歳未満であることを発見した。[21] 予想通り、劣等知能の割合は、ターマンが成人向けに標準化した検査の基準とした62名のビジネスマンと高校生の割合よりも低かったが、浮浪者では優秀な成人の割合が高いことも発見した。また、知能が高いほど、失業者の間で仕事に就いている期間が短いことも発見した。無作為に抽出した653名の陸軍兵士をスタンフォード改訂版ビネー・シモン検査で検査したことは、ポートランドの研究結果と比較する興味深い機会を与えてくれる。

この比較は、失業者の知能が、軍隊のキャンプでテストを受けた成人男性の知能よりも低いどころか、むしろ高いことを示唆している。明らかに、個人が雇用可能か不可能か、あるいは産業組織の通常の業務に適切な適応ができるかどうかは、知能以外の要因によって決定づけられている。

シカゴで研究されたホームレスの男性に共通して見られる性格的欠陥は、放浪と失業の研究者が指摘する、すなわち、知的障害、生来の劣等感、情緒不安定、自己中心性といったものである。100件の失業事例を対象とした調査では、[73] ボストン精神病院に入院した患者のうち、ハーマン・M・アドラー博士は43人が妄想性人格（自己中心性）に分類されることを発見した。次に多かった35人は、不適切人格（精神欠陥または知的障害）に分類された。残りの22人は情緒不安定人格と診断された。症例ごとの就業月数を分析したところ、情緒不安定グループは平均50ヶ月、不適切グループは平均24.7ヶ月、妄想性グループは平均20.6ヶ月であった。[22]

スタンフォード・ビネー法による陸軍集団とポートランドの失業者に対する精神能力の測定

精神年齢陸軍集団ポートランドの
失業者
653件 105件
パーセントパーセント
5 0.2
6 0.3
7 0.2 1.9
8 3.4 1.9
9 9.5 3.8
10 10.1 6.7
11 10.6 5.7
12 12.4 8.6
13 10.6 16.2
14 11.8 18.1
15 9.6 11.4
16 8.3 9.5
17 7.2 7.6
18 5.2 7.6
19 0.8 2.9
知的障害のない多くの人々は、臨時労働者や移民労働者のグループに入る。[74] 感情の不安定さや自己中心性といった、他の人格的欠陥が原因である。流動労働者の離職率の高さは、産業環境だけで完全に説明できるものではない。彼らが職場を転々とするのは、感情の不安定さと落ち着きのなさを物語っている。

ウィーはケンタッキー州の小さな村で生まれました。家を離れて初めて就いた仕事は線路作業でした。鉄道で最も過酷な仕事だと知り、転職を決意しました。臨時の作業班に就職し、かなり各地を転々とし、夏の間はいくつかの町で働きました。その後、農場で安定した仕事に就きましたが、「毎日同じテーブルで食事をする」ことにすぐに飽きてしまい、カンザスシティの箱工場で働きました。熟練した仕事にはなりましたが、同じ道具を使い、毎日できるだけ早く仕事をすることに飽きてしまい、転職しました。いくつかの工場で箱作りをしましたが、どれも同じでした。その後、工具の扱いに少し慣れていたこともあり、鉄道の線路保守の仕事に就きました。ここでは様々な仕事があり、1年間働きました。鉱山で働きたいと思い、木材積みの仕事に就きました。その後、製材工として腕を振るいましたが、すぐに辞めて橋梁作業班に戻りました。彼は今でも、1、2か月に1回は町へ出かけてお金を使い、そのたびに何か違う仕事に出かけます。

仕事が少なく賃金が低い不況期には、好況期に比べて自発的な離職ははるかに少ない。ホーボーは簡単に腹を立て、たとえ最高の仕事に就き、生活条件が比較的良好であっても、些細な口実で仕事を「放棄」する。ホーボーの哲学は、長年同じ仕事をしている人を「取るに足らない」人として描く傾向がある。彼は時折、自分の独立性を主張し、他の仕事について何かを学ぶために仕事を辞めるべきである。次の事例は、不安定さと自己中心性が離職率と関係していることを示す。

[75]

ピートは確かに良い仕事をたくさん経験しましたが、いつも何かがうまくいっていませんでした。つい最近、ある職場では、埃が舞い上がるにもかかわらず、彼に仕事を続けさせようとしました。また別の失礼な雇用主は、彼（そして他の従業員）に決して丁寧に話しかけませんでした。

あんな男の下で働くべきではない。別の機会に、上司はある習慣を改めるよう提案した。まるでアメリカ国民に何をすべきかを指図する権利があるかのように。

彼はほとんどあらゆる仕事に就いていたが、一つのことを長く続けるのは彼の性分に反していた。二、三週間で辞めて、別の仕事を探すのが彼の性分だった。なぜ辞めたのか、彼自身も分かっていなかったに違いない。「独立」「正義」「アメリカの平等」といった言葉が彼の言い訳の材料になったが、それらは単なる言い訳に過ぎなかった。

ホボヘミアにおけるいわゆる「知識人」を調査すると、ほとんどのものを非難する、自己中心的で反抗的な性質を持つ集団が明らかになる。知識人は、高度に組織化され専門化されているという理由だけで、人為的に適応させられた環境の外では不適合者になる可能性が非常に高い。このハンディキャップに加えて、通常の職業で得られる規律が欠如している場合、彼らは極めて手に負えない存在になる可能性が高い。

Hは、街頭の聴衆に進化論を説く際に用いる素晴らしい図表を持っている。彼は読んだ1、2冊の本からいくつかの科学用語を学んだ。彼は現代の科学者を全く役に立たないと考えている。彼らを異端者とみなしている。彼はダーウィンと「古参の科学者たち」の弟子だ。問い詰められると、古参の科学者たちがどのような貢献をしたのか、何を信じていたのかを明確に論じることができない。
DHはカール・マルクスの経済学の研究者だ。彼の思考には、他者の貢献を受け入れる余地は全くない。実際、マルクス以降、誰も貢献していないと考えている。彼の決まり文句の一つは「さあ、これを頭に入れてくれ。君たちが理解できるように、私はこれを簡単に説明しているのだ」だ。
Bは小説を書いています。何年も前から書き続けてきました。また、歌も書いています。ポピュラーソングも。しかし、[76] 彼は歌を一曲も売れたことがなく、小説を出版者に読んでもらうことも一度もない。出版社を「大金持ち」と呼び、貧しい作家たちを抑圧するために結託していると主張する。
Lは熱弁家だ。彼には一つの趣味がある。それは単一課税論者だ。リンカーン、ワシントン、ジェファーソンを熱烈に支持している。彼にとって問題はただ一つ、誰が国民を搾取しているのかを突き止めることであり、その解決策はただ一つ、単一課税だけだ。彼は単一課税に反対するいかなる反論も受け入れない。彼の意見に賛同しない者は哀れむべきだ。

知識人は往々にして自己中心的である。彼らは特異な視点に執着し、自己中心的であるがゆえに、世界の他の人々と対立する。彼らの叫びはしばしば嘆きであり、またしばしば正当化や弁明となる。

個々の事例を調査すると、ホームレスの男性には不適切な性格を持つ人が多いことが示唆される。以下の事例は、個人的な欠陥が様々な形で流動的な生活につながり、最終的に社会階層の最底辺に落ち込む様子を示している。

Dは家庭でうまくやっていけなかった。父親とは常に揉め事を起こしていた。父親が馬鹿げた考えや計画をいつも持ち、実行を許されることはなかった。今でも彼は計画やプログラムを練る癖がある。ある週は劇作を書いているだろうし、またある週は機械装置を発明しているだろう。機械工学の様々なコースに挑戦したが、どれも修了していない。
Fは歌手になれると思っているが、そのためには厳しく過酷なトレーニングに時間を費やすことを拒んでいる。声楽に関する安っぽい本を買う。レッスンに通えるだけのお金が貯まると、音楽への情熱を忘れ、酒を飲んだりギャンブルに興じたりする。
L.は故郷では「単純なサイモン」でした。戦争中、兵役を拒否されたため、都会で働くことにしました。そこで彼は故郷よりもかなりの収入を得ました。故郷の人たちは彼をからかっていましたが、最初はうまくやっていました。[77] ミネアポリスではよく働いていた。後にデトロイトへ移ったのは、ミネアポリスで働いていた同僚たちが彼を「操っていた」からだった。デトロイトではよくからかわれ、そのせいで彼はデトロイトで2つの仕事を辞めた。彼はからかわれるのを嫌がるタイプで、自らからかわれることを厭わないものの、ある程度の度合いになると憤慨する。1921年から22年にかけては産業が低迷し、うまくやっていけなかったが、故郷には戻ろうとはしなかった。
Hは、他人との取引で常に不当な扱いを受けていると考える男だ。故郷では人々に押し付けられたから出て行ったのだと彼は言う。彼は常に、自分に対する陰謀がないか警戒している。他の者と仕事をしている時に、自分に悪い仕事が舞い込んでくると、それはわざとだと決めつける。しかし、彼は好意を寄せられるとすぐに得意げになる。彼は他人に気に入られるためにあらゆる努力をする。どこかを去るときは、いつも心の中に苦々しい思いを抱いている。彼はたいてい、その恨みを胸に秘めている。
Mは仕事はできるが、浮浪者だ。しらふの時は行儀が良いが、酔うと喧嘩っ早くなる。酔っ払い騒ぎを起こして解雇されなかった場合は、自分を恥じて自主退職することが多い。しらふの時はよく口論するが、自制心は持っている。酩酊状態は1週間から10日間続き、金銭的に許す限りそうしている。酔っ払って逮捕されることも少なくない。

人生における危機
人生における危機、例えば家族間の対立、失敗感、不名誉、恥辱感、犯罪に対する処罰への恐怖などは、人が家や地域社会を捨て去る原因となることがあります。家族や社会とのつながりが断たれると、男性や少年はあてもなく場所を転々とし、最終的には移動労働者や臨時労働者の集団の中に定住してしまう可能性が高くなります。

家庭内の不和により、多くの男性や少年がホームレスのグループに追いやられる。少年たちが家庭内の問題から家出をすることも少なくない。[78] 人々。ある若者は、父親が「どこへ向かうべきか」を指図しようとしたが、「我慢できなかった」と話す。別の少年は、年上の兄弟たちとうまくやっていけなかった。兄弟たちは彼に「命令」しようとしたのだ。

ホボヘミアの男性の多くは放浪の傾向を示さず、移民と同様に故郷との繋がりを完全に断ち切っています。こうした「故郷を守る」タイプの男性は、両親や妻との関係に問題を抱えていたのかもしれません。

H氏は結婚しており、巡回セールスマンとして働いていたと主張している。彼は南西部を旅行する間、妻をそこに残してサウスサイドにアパートを借りていた。彼の言い分によれば、妻は彼に不誠実であったため離婚したという。この経験が彼を「破滅させた」ため、彼は仕事を辞めて西へ移り、そこで1年間過ごした。現在、彼はウェストマディソン通りでぶらぶらと暮らし、人生の失敗を妻のせいにしている。他の情報源から得た離婚した妻の話は、彼の責任のかなりの部分を物語っている。彼の話のここまでは真実である。彼は結婚前は放浪者階級ではなかった。彼の家庭内の不和を取り巻く状況は不幸であり、部分的には夫婦の欠点によるものであった。
Gは自分の病状を家庭内の不和のせいにしている。彼は妻と9年間同居していない。離婚していないのは、彼と妻は共にカトリック教徒だが、信仰を持っていないからだ。彼は別居前はほとんど働いており、自宅は自分のものだと主張しているが、現在は妻が所有している。妻が今何をしているのか、そして子供についても何も知らない。彼は今の暮らしに満足しており、生活費を賄えるだけの仕事をしている。

家族の死をきっかけに、ある人が社会に出て、放浪者のグループに流れ込むこともあります。

M.の父親は彼が6歳くらいの時に亡くなり、その5年後には母親も亡くなりました。親切な近所の人たちが交代で彼を預かってくれました。どこにいても、人々は「世話をしている」という事実を誇示してくれるようでした。[79] 彼は他人の子供として育てられた。それは慈善事業だった。彼はいくつかの異なる家庭を訪れた。気に入った家庭もあれば、そうでない家庭もあった。彼を学校に行かせた家庭もあれば、彼がどうなろうと気にしないような家庭もあった。費用がかかりすぎるという理由で、彼を他の家庭に引き渡そうとする家庭も複数あった。彼が働き口を見つける年齢に達したとき、どの家庭も彼を欲しがった。彼はそれがすべて嫌になったので国を出た。テキサスに向かう途中、シカゴを経由した。（16歳の少年で、年齢の割に小柄だった。）彼には、テキサスに駐屯している騎兵隊に兄がいるという。兄は旅費を払うのに十分なお金を貯めるまで待つよう説得したが、彼は「運」を優先したので「手探りで」進んでいた。

気まずい状況に陥ると、家に留まって世間の批判や同情に直面するよりも、家を出る方が楽になることが多い。旅先では、他人との関係が緩やかで移ろいやすく、維持すべき地位もないため、自意識や自尊心が攻撃されることはほぼない。故郷では、彼の行動はすべて知られているため、正反対のことが当てはまる。

シカゴとその近郊で働くある男性は、ある女性に「尻に敷かれた」と主張している。彼はその女性と結婚する予定で、誠意を持って結婚式の準備をしていた。しかし、式の数日前、彼女は別の男と駆け落ちしてしまった。友人たちに笑われた彼は、そのまま残って長い間笑いものにされるのをよしと、荷物をまとめてシカゴを後にし、それ以来戻っていない。彼の家はイリノイ州南部の田舎町にあり、過去10年間に何度かその近くを訪れたことがあるものの、一度も戻っていない。
Fもまた、プライドを傷つけられた例の一つだ。少年らしいいたずらで3年間、少年院に入れられていた。釈放後、彼は車で家まで送ってもらい、大喜びで出発した。駅で彼の家族が出迎え、家まで送ってくれた。彼は丁重な扱いを受けたものの、居心地の悪さを感じていた。「たまたま家族の一員だったから、よくしてくれたんです。でも、まるで自分の居場所がないような気がして、日が暮れるとすぐに逃げ出しました。家族から帰って来るように手紙が来たので、しばらくしたら戻ってくるかもしれません」。彼はごく普通の出稼ぎ労働者タイプの男だ。[80] 彼はお金がある時にシカゴにやって来て、「一文無し」になると仕事に出かけ、2、3ヶ月、あるいは別の株を手に入れるまで姿を現さない。時々逮捕されることもあるが、それは酔っ払って犯した軽犯罪だけだ。

次の事例は、失敗感と嘲笑への恐怖が少年を故郷のコミュニティから去らせる可能性があることを示しています。

この少年は12歳で食料品店で働いていました。仕事に不満を抱き、昇給を要求しましたが、却下されました。彼は後退したことに少し恥ずかしさを感じ、辞めろと要求したにもかかわらず留まっていることで笑われるのを恐れていました。誰かが彼に、他に仕事がないのにどうするつもりかと尋ねました。これはまさに新たな挑戦でしたが、彼は「ポダンク以外に仕事がある場所はない」と答えました。彼はそのハッタリを通すために家を出ました。

彼は多くの逆境に遭遇した。彼は背が低かったので、誰も彼を雇いたがらなかった。だから彼は物乞いをして「なんとか」暮らした。時々雑用をしたが、家には帰らなかった。家を出て殴られて帰ってきて「馬の笑い」を我慢させられた人たちもいたが、彼はそんな人たちの誰一人として尊敬していなかった。出発時よりもお金が増え、もっといい服も着るまでは帰ることは考えられなかったので、そのまま旅を続けた。彼は旅が好きになり、帰国するまで約2年間、国内を旅した。帰国した時には、彼は話す立場にあった。使えるお金もあったし、国中を見て回った。東へ西へ行き、海にも出た。話すことがあった。しかし、故郷に留まったのは、人々の称賛と羨望を集めるのに十分な時間だけで、彼はまた旅に出た。彼はまだ21歳にも満たず、同じ衝動に駆られて旅を続けている。

何らかの罪の結果から逃れるために、渡りの旅を始める個体もいます。もしその罪があまりにも重大で、その結果がコミュニティに留まる利点を上回ると思われる場合、逃亡は自然な流れです。

Aは父親の怒りを避けるために家を出たと述べている。彼は馬車で町へ出かけていた。[81] 帰り道、馬は興奮して道を外れ、柱にぶつかり、馬車を壊してしまいました。父親はその日留守にしていたため、彼と兄弟たちは父親に疑われないように馬車を修理しようとしましたが、修理できず、どうなるかは皆分かっていました。兄弟たちは馬車を片付けるのを手伝い、彼は逃げ出しました。それから3年間、馬車は戻ってきませんでした。そして、馬車もほんの少しの間、そこに留まっただけでした。
レッドは、ある女性との情事の結果を恐れて家を出ました。彼は、その女性が他の男性と関係を持っていたため、その子供が自分の子供かどうか確信が持てなかったと主張しています。相手はメキシコ人で、レッドはその後、その子供が肌の黒い子だと聞いて、良心が軽くなったと言います。
Oは妻とうまくやっていけませんでした。離婚後、裁判所から毎月30ドルの支払いを命じられました。数か月間はきちんと支払いを続けていましたが、その後1、2か月間支払いを怠りました。妻に逮捕させられ、Oは支払いに同意しました。釈放後すぐに国外へ逃亡しました。ここ1年間はシカゴとその周辺で暮らしています。家を出てから2、3年になります。逮捕を恐れて実家とは連絡を取っていません。扶養料の請求額は恐ろしいほど膨れ上がっています。彼は妻が再婚してくれることを願っています。

人種差別と国籍差別
特定の状況においては、人種的または国民的特性が雇用における差別を引き起こし、正規雇用から臨時雇用への移行につながる。黒人にとって雇用機会が不利な状況においては、彼らはホームレスの男性を雇用する傾向がある。戦時中、ウェスト・マディソン・ストリートでは、それまでの報告よりもはるかに高い割合でドイツ系外国生まれの人が見られた。1922年春に「メイン・ステム」で行われたロシア人へのインタビューは、ボルシェビズムに対する世論の反発が、この国籍の人々が米国で雇用される機会に不利な影響を与えたことを示唆している。

[82]

ワンダーラスト
ワンダーラストとは、新たな経験への憧れです。新しい場所を見て、新たな感覚のスリルを感じ、新しい状況に遭遇し、見知らぬ人であることの自由と爽快感を知りたいという切望です。

純粋な形では、新たな経験への欲求は、動き、変化、危険、不安定さ、そして社会的無責任をもたらす。それは、子供の徘徊やおせっかいな行動、そして少年や成人の冒険や旅行への愛に、単純な形で見ることができる。その道徳的質は、狩猟や快楽の追求から、知識の追求や理想の追求に至るまで、多岐にわたる。放浪者にも科学的探検家にも、同様に見られる。[23]

厳格なルーティンにすっかり馴染んでいるように見える私たちでさえ、時として耐え難いほどの放浪癖に突き動かされることがあります。それはいつの間にか襲い掛かり、私たちはしばしばそこから抜け出して旅に出ます。自動車、鉄道車両、蒸気船、飛行機など、実のところ、放浪癖を満たす以外の目的はほとんどありません。もちろん、普段はそう公然と口にしません。私たちは旅をするために、「定住」しないために、正当な理由を作り上げます。多くのビジネスマンは、マンネリから抜け出すための完璧なテクニックを編み出しました。多くの労働者は、仕事に単調さを感じた時に、流れに身を任せるために、安定して働けない身体的な障害を発明しました。人生にはこうした道徳的な裏口が溢れていますが、人間の合理化能力を冷笑的に見る必要はなく、ただ理解を示すだけで十分です。人間が編み出す逃避は、現代の生活様式に対する痛烈な批判です。私たちが盲目的に追い求める、より優れた適応は、そこから推測できるかもしれません。[24]

放浪癖は人の願望です。放浪、収穫地の開拓、荒地での暮らし、開拓といった形で表現される放浪癖は、アメリカの社会生活における一つのパターンです。旅の楽しみは、以下の事例研究でその一部が明らかになります。

[83]

19 歳の S さんは、ほぼ 4 年間放浪生活を送っています。旅をする理由はスリルを味わえるからという以外にはわかりません。警察がかなり厳しい町から列車で出かけることほど楽しいことはないと彼は言います。「強盗」を出し抜くことができたときは「スリル」を味わえるそうです。貨物列車よりも旅客列車を好むのは、その方が早く「目的地に着く」し、その後はより厳しく監視されるからです。旅客列車での「大きなジャンプ」の話をよくします。例えば、海岸からシカゴまで 5 日間、シカゴからカンザスシティかオマハまで 1 日で行った、といった話です。1 つの場所では、「グラブステーク」、つまり数日分の生活をするのに十分なお金しか稼げません。

彼は、安定した仕事に就いた方が幸せになれると分かっていると言います。何度か試してみましたが、単調な仕事に落ち着かなくなり、結局辞めざるを得ませんでした。安定した仕事があれば都市に留まれるかもしれないと考えており、もし仕事が見つかればそれに就くことに同意しました。仕事は少なく、調査員は彼をユナイテッド・チャリティーズに連れて行き、就職の手助けをすると約束しました。

翌朝、少年は今朝知り合った別の少年と一緒に事務所に来た。その仕事については考えを変えていたが、自分に興味を持ってくれたすべての人に感謝したいと思っていた。彼と「仲間」は「収穫祭」に行くつもりだった。

少年の世界への憧れは、しばしば、尊敬する親戚や友人の経験によって掻き立てられる。ある少年は、叔父の影響で旅に出た。叔父は少年に家を出るように勧めたわけではなく、実際、少年のことをよく知らなかった。しかし、叔父は戦争を経験し、中国、アラスカ、南米を旅していた。少年は旅に出ることで幻滅した。今、彼は叔父が単なる放浪者であり、自分自身も浮浪者になったことを知った。

Wは16歳で家を出ました。5人の男の子と3人の女の子がいる家族の長男でした。父親はミシガン州で農場を所有しており、いつも生活に困っていました。彼は[84] 家で手助けが必要だったため、Wは学校にほとんど行かなかった。学校に通ったとしても、勉強するのは大変だった。父親は、年下の男の子たちがWを追い抜いていくのを見て、Wを学校に行かせるのは時間の無駄だと考えた。Wは年齢の割に体格が大きく、父親は他の小さい男の子たちよりも多くの勉強を彼に課した。Wは不公平だと感じ、家出してしまった。

彼が手紙を書く勇気が出るまで、彼は1年間留守にしていた。もっと早く手紙を書かなかった理由の一つは、あまり稼げなかったこと、そしてもう一つは、父親に追い詰められて強制的に帰国させられるのではないかと恐れていたことだった。安心できると、彼はより頻繁に手紙を書き、そのほとんどが自慢話だった。裕福な暮らしぶりを語り、故郷の子供たちに自分が好きなように出入りできることを見せつけるため、頻繁に転居した。彼は国内の様々な場所を旅し、それぞれの場所で、自らの経験をバラ色に染めながら手紙を書いた。

彼は他の少年たちの心をかき乱すことに成功し、次々と家を出ていった。NもWLに続き、2年ほど経つと、自分も「自分の道」を拓けると感じ始め、家を出て行った。5人の少年たちは16歳になる前に全員家を出た。他の少年たちが田舎を見て回って良い収入を得ているのに、自分は家で時間を無駄にしていると感じていた。5人のうち、家に帰ったのは1人だけだった。残りの少年たちは出稼ぎで田舎を放浪した。1人は結婚したものの、妻と1年だけ一緒に暮らした後、妻を捨てた。

父親はいつもWが息子たちを連れ出したと責めていた。Wは家族の他のメンバーにプレゼントを贈り、母親には時々お金を送っていた。彼は他の子供たちの憧れの的であり、子供たちは彼の後を継ぐために家を出た。

鉄道のジャンクションや大都市、あるいは小さな町の郊外にある「ジャングル」を訪れると、放浪者たちがどれほど意識的に、そして熱心に模倣されているかが分かります。キャンプファイヤーを囲んでコーヒーポットが沸騰する様子や「マリガン」と呼ばれる調理人の様子を眺めながら、少年たちは放浪者たちと交流し、彼らの冒険物語に耳を傾けているのをよく見かけます。

[85]

少年たちにとって、放浪者は問題児ではなく、一人の人間であり、しかも興味深い存在です。彼には、彼を縛り付けるような心配事も重荷もありません。ただ生きることと冒険を求めることだけを考え、そこにおいて、少年たちが読んだ物語の主人公を体現しているのです。放浪者にとっての生活は、様々な経験と冒険に満ちた人生への招待状です。これらすべては、約束であり、挑戦でもあります。彼を悩ませるあらゆる願いが叶うという約束であり、同時に、彼が縛られている日常の労働世界から抜け出すという挑戦でもあるのです。

複数の説明
人がどのようにしてホームレス、移住労働者、そして臨時労働者という地位に陥るのか、単一の原因だけでは説明できません。いずれの場合も、上で分析したすべての要因が経済的・社会的衰退の過程に関与している可能性があります。実際、この国における労働の臨時化と流動化の程度と性質を説明するには、これらの原因のいくつかが複合的に作用する必要があります。失業と季節労働は、個々の労働者の生活リズムを乱し、規則的な労働習慣を破壊しますが、同時に、放浪癖に駆られた何千人もの少年や青年は、安定した定住生活の単調さから逃れようと躍起になっています。いかに完璧な社会経済秩序が構築されたとしても、産業的に不適格で、不安定で自己中心的な「はみ出し者」は常に存在し、彼らは常に産業、社会、そして政府における既成の権威と対立する傾向にあります。

しかし、放浪の原因となるこれらの要因（a）失業と季節労働、86 産業的不適格、( c ) 人格的欠陥、( d ) 人生における危機、( e ) 人種差別や国籍差別、( f ) 放浪癖といった、ホームレス問題の解決には、これらの要因が不可欠である。ここで明らかにされた根本的な原因に取り組まないプログラムは、予防ではなく治療に過ぎない。これらの原因は、アメリカ社会の根幹、すなわち産業システム、教育、文化・職業教育、家族関係、人種や移民の適応問題、そして個人の希望を表明する機会を社会が提供あるいは拒否していることに根ざしている。

脚注:
[13]労働関係委員会最終報告書（1915年）、163-64ページ。

[14]B・シーボーム・ラウントリー著『失業：社会学的研究』ロンドン、1911年。特に第7章「特定の家族の詳細な記述」を参照。失業が労働者に及ぼす士気低下効果が明確に示されている。

[15]労働関係委員会の最終報告書（1915年）、157ページ。

[16]参考文献の287ページを参照。

[17]個々の非行者、776-79ページ。

[18]1000人のホームレスの男性、88-89ページ。

[19]LMターマン『知能の測定』18ページ。

[20]ルドルフ・ピントナーとHAトゥープス、「失業者に対する精神テスト」『応用心理学ジャーナル』、I（1917年）、325-41; II（1918年）、15-25。

[21]「失業と知的障害」『非行ジャーナル』II（1917年）、59-73。

[22]ハーマン・M・アドラー、「失業と人格：精神病質症例の研究」『精神衛生』第1巻（1917年1月）、16-24ページ。

[23]RE Park と HA Miller、「Old World Traits Transplanted」、p. 27。

[24]レックスフォード・タグウェル、「ジプシー・ストレイン」、パシフィック・レビュー、pp. 177-78。

[87]

第6章
浮浪者と放浪者
「ホームレス男性」という用語は、アリス・W・ソレンバーガー夫人がシカゴの1,000件の事例を研究した際に使用したもので、独身男性、放浪者、浮浪者、浮浪者、その他名前のつかないさまざまな「生活者」を含むものでした。

ほとんどすべての「浮浪者」は「ホームレス」であるが、すべてのホームレスが浮浪者というわけではない。ホームレスは、家族のいない健常労働者かもしれないし、家出少年かもしれないし、保養地へ向かう途中で一時的に立ち往生している結核患者かもしれないし、無責任で知的障害者、あるいは精神異常者かもしれない。しかし、職業的な放浪者でない限り、「浮浪者」ではない。[25]

ホボヘミアに住む人々を特徴づけるのに、「ホームレス」という言葉以上に適切な言葉はありません。ベン・L・ライトマン博士は、彼自身が「ホームレス」という言葉を使う意味において、自らも「放浪者」として旅をした経験があり、ホーボーを主に3つのタイプに分類しています。彼は次のように述べています。

浮浪者には3つのタイプがある。ホーボー、トランプ、そしてバムだ。ホーボーは働きながら放浪し、トランプは夢を見て放浪し、バムは酒を飲みながら放浪する。

シカゴの「ホーボー・カレッジ」の元学長であるセント・ジョン・タッカーは、わずかに異なる定義で同じ分類を行っています。

ホーボーとは移動労働者のことだ。放浪者は移動する非労働者のことだ。浮浪者は定住する非労働者のことだ。あらゆる基幹産業は移動労働者の労働に依存している。彼は混雑した奴隷市場から出かけて森を切り開き、鉄道を建設・修繕し、山にトンネルを掘り、渓谷を造る。秋には小麦を収穫し、冬には氷を切るのが彼の労働だ。これらすべてがホーボーなのだ。

[88]

セントルイス（およびその他の地域）出身の移民であり、作家であり、彼自身の定義によればホーボーである M. クーンは、「ホーボー問題」と題するパンフレットで、ホームレスの男性が自分の運命について語る、かなり代表的な記述をしています。

ホーボーとは、男女を問わず季節労働者、移動労働者、移住労働者である。季節労働者である以上、必然的に多くの時間を無為に過ごす。移動者である以上、必然的に家を失う。土と炉辺から切り離されている。自らの意志ではなく、仕事の性質上、家を構え家族を育てることができない。性別、貧困、習慣、技能の程度は、個人をホーボーと分類することに全く関係がなく、その仕事の性質がそれを決定づけるのである。

浮浪者ではないにもかかわらず、浮浪者を装う人々がいる。彼らがそうできるのには二つの理由がある。第一に、浮浪者には詐欺師を摘発できる組織が存在しない。第二に、詐欺は組織化された私的な慈善活動によって奨励され、可能になっている。したがって、浮浪者階級はこの極めて望ましくない要素を排除することができない。組織があれば、たとえ浮浪者階級が強く反対する慈善活動が廃止されなくても、排除は可能であり、実際に行われるだろう。

「ホーボー・カレッジ」の学長であり、同カレッジに資金を提供している、いわゆるホーボー億万長者ジェームズ・イーズ・ハウの弁護士兼顧問でもあるニコラス・クライン氏はこう語る。

ホーボーとは仕事を求めて旅をする人、つまり仕事を見つけるためにあちこちを歩き回らなければならない移住労働者のことです。彼らはベリー、果物、ホップを摘み、西部の農場で農作物の収穫を手伝います。彼らは季節に合わせて春、夏、秋には農場で働き、冬には氷原で過ごします。ホーボーとは仕事をする少年のことで、彼らがいなければ私たちは農作物を収穫できません。この名前は「hoe-boy（ホーボーイ）」という言葉に由来し、明らかに農場での仕事に由来しています。放浪者とは旅をするが働かない人、浮浪者とは一箇所に留まり働かない人のことです。これらの階級の間には大きな社会的格差があります。放浪者とホーボーを混同しないでください。彼らは全く違います。 [89]多くの点で異なっています。主な違いは、ホーボーは働くのに対し、放浪者は働かず、田舎を旅しながら裏口で手に入れた物で生活することを好むことです。[26]

ホーボーたちの間で教育運動を主導した人々

ホボヘミアの人気リゾート
「ホーボー哲学者」を自称するロジャー・ペイン（学士・法学士）は、放浪者をただ一つのタイプ、つまりホーボーとしか見ていない。彼にとってホーボーとは移住労働者である。働いていても移住しない、あるいは移住しても働いていない人はホーボーではない。それ以外の者は皆、放浪者か浮浪者だ。彼は両者を区別しない。自由奔放で気ままなホーボーこそが、理想的な人生を送っているとペイン氏は考えている。

厳密に線引きすることはできないが、ホームレスの男性には少なくとも5つのタイプがあることは明らかである。( a )季節労働者、27一時的または臨時労働者またはホーボー(浮浪者)、( c )「夢を見てさまよう」放浪者で都合の良いときだけ働く人、( d )めったにさまよわずめったに働かない浮浪者、( e )ホーボーヘミアに住み、町を離れないホームガード(地元民) [28] 。

季節労働者
季節労働者とは、季節ごとに特定の職業に就く男性です。彼らは年間を通して国内各地を転々とし、多くの場合、複数の州を転々とします。彼らは寒い時期には衣料品産業に従事し、夏には雑用に従事することもあります。あるいは、夏は安定した仕事に就き、冬には雑用に従事することもあります。[90] 冬。ある男性は夏は果物狩りをし、冬は機械工として働いています。彼は夏は同じ州で過ごすわけでも、冬も同じ都市で過ごすわけでもありませんが、一年を通してこの二つの仕事をこなしています。

ビル・Sはスコットランド出身の季節労働者です。冬の間はたいていシカゴにいます。准看護師として働いています。彼は有能で患者からも慕われ、冬の間は安定した働き手です。夏になると仕事を辞め、収穫畑や建設現場に出ます。冬の仕事（1922年3月から10月）を辞めて以来、シカゴ以外でいくつかの仕事をしましたが、どれも1、2週間しか続きませんでした。仕事の合間にはウェスト・マディソン・ストリートでぶらぶらしています。お酒は飲みません。行儀がよく、めったに正装しません。最後に彼の消息を聞いた時は、ミズーリ州カンザスシティにいました。彼はそこで冬を過ごすつもりだったのです。
ジャック・Mはセーリングシーズン中、湖のボートで働いています。冬の間、ボートが係留されている間は、工場に潜り込んだり、森に出かけたりします。係留期間中は、ふと思いついて西や南へ出かけ、時間をつぶすこともあります。シーズン開幕の1週間ほど前から、東と南へ「仕事探し」と「暇つぶし」を兼ねて出かけ、ちょうど帰ってきたところです。夏の間は既に申し込みを済ませています。その間は、ウェスト・マディソン通りとサウス・ステート通りの交差点でぶらぶらと過ごし、下宿しています。

季節労働者は、少なくとも一年の一部はどこかで特定の仕事に従事します。ホボヘミアのホテルは、比較的固定的で習慣的なスケジュールを持つ多くの季節労働者にとって、冬の保養地となっています。毎年冬に定期的に街に戻ってくる季節労働者の中には、お金を持って来る人もいます。その場合、彼らは次のシーズンまで働きません。一方、お金なしで戻ってくる季節労働者もいます。彼らは冬の間、何らかの仕事に従事しています。本来のホボとは、計画のない流動的な労働者のことです。

[91]

ホーボー
ホーボーとは、言葉の厳密な意味での移住労働者です。工場、商店、鉱山、収穫作業など、時節を問わず、都合の良い仕事に従事します。活動範囲は全国規模で、多くのホーボーは国際的に活動しています。仕事の合間に大陸を横断することもあります。1年間で複数の産業で活動できる場合もあります。何らかの職業に就いている場合もあります。仕事の合間に物乞いをすることもあるかもしれませんが、生活の糧は主に仕事であり、ホーボー階級に属します。

EJは大工です。かつては腕のいい職人でしたが、酒と放蕩のために細かい仕事をする能力を失い、粗悪な大工になってしまいました。現在は橋梁工事とコンクリート型枠工事をしています。時々、一般の家の大工も手掛けますが、あまりにも動き回るので、多くの道具を紛失したり処分したりしてしまいました。大騒ぎは3週間ほど続き、年に3～4週間ほどあります。道具を持たずに旅行し、仕事に取り組まないこともあります。仕事中は決して酒を飲みません。酔うのは、休暇で街に出かけたときだけです。街にいてしらふの時は、落ち着きがなく、落ち着かず、どう心を巡らせていいのか分かりません。彼は56歳です。少年時代から結婚もせず、家も持ちませんでした。
MPは興味深い人物です。彼は職業を持っていますが、季節ごとに仕事を変えているわけではありません。左官職人で、腕は良さそうです。若い頃は石工の技術を学びました。20代でイギリスからこの国に渡り、今は50歳を超えています。ペンシルベニアで結婚しましたが、妻はそこで亡くなり、今も娘が住んでいます。彼は放浪者となり、長年職業に就いていませんでした。思いつくままに様々な仕事をこなしていました。歳を重ねるにつれて放浪癖も薄れ、職業以外の仕事に手を出すことが少なくなりました。昨年は、[92] シカゴを離れ、左官として働く以外、ほとんど何もしていません。ホーボヘミアン地区に住み、数日間の仕事で2、3週間は暮らしています。一度に1週間以上働くことはめったにありません。シカゴのホーボ運動に強い関心を持ち、「ホーボ・カレッジ」にも積極的に参加しています。最近、宝くじで大金を当てました。このカレッジはシカゴ郊外にあります。1922年の夏には、そこでキャンプをし、マディソン・ストリートの友人たちと私設の「ジャングル」でかなりの時間を過ごしました。

ホーボー集団は移民労働者の大部分を占めており、実際、移動中の移民のほぼ全員が何らかの形でホーボーです。ホーボーは私たちの歴史においてロマンチックな位置を占めています。彼らは歴史の始まりから開拓者の一人とされてきました。砂漠の開拓や人里離れた森林の開拓において重要な役割を果たしてきました。彼らは、私たちが認めたがらない以上に、古き良き西部の開放的で率直で冒険的な精神に大きく貢献してきました。いわば、遅れてきた開拓者と言えるでしょう。移民集団における彼らの存在は、アメリカの放浪者階級を他のどの国の放浪者階級とも異なるものにする主な要因となっています。

ホーボーには様々なタイプがあり、それらを分類するのは困難です。習慣、仕事の種類、移動ルートなどはそれぞれ異なるようです。中には寄生的な生活を送る者もいれば、そうでない者もいます。物乞いや酒を飲まない者もいれば、街に出て必ず酔って強盗や逮捕、場合によっては暴行に遭う者もいます。しかし、ホーボーに共通する特徴は、働くことです。彼らはたいてい角質の手と労働者のような風格を漂わせています。彼らは労働によって生計を立てることを目指しています。

ホームレスには様々なタイプがあり、この特定のブランド「ホーボー」にも様々な種類がある。ホーボー・グループの一部である[93] 「収穫手」として知られる人々は、収穫やその他の季節的な農作業に従事します。また、木材林で働く人々は「木こり」または「材木獣」として知られています。さらに、建設や保守作業に従事する人々もいます。「ガンディダンサー」とは、鉄道の線路上で枕木を突き固める作業員のことです。この作業に従事する場合は、「スナイプ」または「ジェリー」と呼ばれることもあります。

「スキナー」とは、馬やラバを操る人のことです。

「マッカー」または「ショベルスティフ」とは、建設現場で肉体労働をする男性のことです。

「錆取り工」は通常、追加作業や線路敷設作業に従事し、鋼材を扱います。

「ダイノ」とはダイナマイトを扱う作業員のことです。

「スプリンターベリー」とは、荒っぽい大工仕事や橋梁工事をする男性のことです。

「コットングラウマー」は綿花を摘み、「アップルノッカー」はリンゴやその他の果物を摘みます。

「ビーチコーマー」とは、普通の船乗りであり、あらゆる人間の中で最も移り気な人です。

移住労働者に開かれた職業には、それぞれに特徴的な名前がある。西部では、ホーボー（浮浪者）はたいてい、ベッド、着替え、そして少しの食料を詰めた包みを背負っている。そのような包みを背負う男は、「バンドル・スティフ（束ねる男）」または「バンドル・バム（束ねる男）」と呼ばれることが多い。現代のホーボーは、速く移動したい時に邪魔になるので、包みを背負わない。「田舎で育つため」に西部へ渡った老人こそ、今でも毛布のロールにしがみついているのだ。

放浪者
「放浪者」という言葉は、ホームレスや浮浪者、一時滞在者など、あらゆる階層の人々に適用される包括的な用語として使われることが多いが、ここではより厳密な意味で使われている。[94] より小さなグループを指すのに意味がある。彼の博物学を知る者からは通常、彼は健常者であり、仕事にならずに田舎を見て回り、新しい経験を積むことにロマンティックな情熱を抱いていると考えられている。彼は「なんとかやっていける」専門家である。ジョサイア・フリントが著書『放浪者と歩く』を執筆する際に思い描いていたタイプの人物である。彼は典型的には酒飲みでも浮浪者でもなく、ただ生きる喜びのためにその日暮らしをする気楽な人物である。

Xは半孤児として生まれました。後にオハイオ州から養子縁組され、サウスダコタ州に移されました。10代前半の頃、彼は家庭に馴染めなくなり家を出ました。しかし、それ以来、短い期間を挟んで家を離れることを繰り返し、現在45歳を過ぎています。それ以来、彼は遠くまで旅をしましたが、ほとんど働きませんでした。彼はジョーク集や歌集を売って生計を立てています。時々、戸別訪問でちょっとした記事を売ることにも挑戦します。数年前、彼は経済に関する小冊子を執筆し、数千部を売り上げました。1921年から22年にかけての冬には、毎月ホーボー・ニュースを販売しました。彼はこうして生計を立てています。余剰金はすべて賭博で失います。余暇には歌や詩を書こうとしています。彼は出版社について多くの知識を持っていますが、それはすべて、彼の歌を売ろうと努力する中で得た情報です。彼は数年間、小説を執筆していると主張しています。彼はその作品を審査のために提供しました。彼は主人公を自分が訪れた場所すべてに案内しようと試み、主人公は多くの都市で彼が見たり経験したりした多くのものに触れることになるが、主人公が働いている場所はどこにもない。彼はXが今まさにそうしているように、人生を楽しんでいる。1922年の夏、彼は田舎で1週間以上の「休暇」を何度か取った。
Cは25歳。ニューヨークに住んでいますが、10年以上も家に帰っていません。1922年の春先、彼は「ホーボー・カレッジ」に「B-2」と名乗りました。彼は自分が有名な放浪者「A-1」の後継者であるという確信から、この名前を名乗ったのです。彼は「A-1」の本を読んだことがあると言い、すべての点で同意しているわけではないものの、「A-1」こそが最高の放浪者だと思っていました。[95] 作家「B-2」は、アメリカ合衆国のすべての鉄道に乗ったと主張した。旅の証拠は郵便局の切手帳だった。町に着くと郵便局へ行き、郵便局長に手紙に切手を貼るように自分の帳簿にも切手を貼ってもらう。もう一つの趣味は、主要新聞社へ行き記事を売ろうとすることだった。彼は切り抜きの山を持ち歩いている。新聞記者に受けそうな派手な記事を揃えている。彼は南部で猟犬に追われたこと、浮浪罪で何度も逮捕されたこと、パイクスピーク鉄道を自らの足でたどった唯一の男だと主張している。彼は常に毛布などを持ち歩き、放浪者の中でも個人主義者であることを示す多くの持ち物を持っている。彼は軍隊に所属し、戦闘を体験し、占領軍にも従軍した。彼は仕事を探していない。余暇はもっと有効に使えると彼は言う。彼はベストポケットのコダックを持ち歩いている。彼は自分が撮った写真やメモをいつか出版するつもりだと語る。

季節労働者、ホーボー、放浪者という区別は重要ではあるものの、厳格に区別されているわけではない。季節労働者はホーボーの階級にまで落ちぶれることもあり、ホーボーは放浪者レベルにまで落ちぶれることもある。しかし、ホームレス対策に取り組むあらゆるプログラムにおいて、こうした移動型グループから別のグループへと移り変わる傾向を理解することは重要である。また、これらの移動型ホームレスと、定住型ホームレス、すなわち「ホームガード」や「浮浪者」との違いも重要であるが、十分に認識されていない。

脚注:
[25]『1000人のホームレス』 209ページ。

[26]ディアボーン・インディペンデント、1922年3月18日。

[27]季節労働者も上流階級の浮浪者とみなされるかもしれない。

[28]この章では、ホームレス男性の最初の 3 つのタイプについて説明します。最後の 2 つのタイプについては、第 vii 章で説明します。

[96]

第7章
ホームガードと浮浪者
季節労働者、ホーボー、放浪者は移動型である一方、ホームガードと浮浪者は比較的定住型である。ホームガードはホーボーと同様に臨時労働者だが、都市に数多く存在する単純労働を転々とし、日雇い労働をすることが多い。浮浪者は放浪者と同様に働くことを嫌がり、物乞いやちょっとした窃盗で生計を立てている。

ホームガード
ホボヘミアのホームレスの男性のほぼ半数は、定住型の日雇い労働者である。彼らは、浮浪者や放浪者から軽蔑的に「ホームガード」と呼ばれ、定期的または不定期に単純労働、日雇い労働、雑用に従事している。彼らは「本流」で生活しているか、少なくとも余暇を過ごすが、慈善団体や警察の目に留まったり、路上で施しを乞うことは滅多にない。彼らの多くは長年シカゴに住んでいる。また、浮浪者や放浪者としての放浪生活を経て、定住生活に「落ち着く」者もいる。このグループには送金者も含まれており、彼らはしばしば遠方の地域社会の名家から「厄介者」として、家を離れて暮らすための少額の仕送りを定期的に受け取っている。

LEはウェストサイドで生まれ、現在家族はローガンスクエアに住んでいます。彼は23歳で、家を離れて1年になります。彼は、母親の死後、父親と意見が合わなかったと主張しています。彼はすぐにウェストマディソンストリートへ行き、それ以来そこに住んでいます。1921年から1922年の冬に聖書救済ミッションで改宗しましたが、後に酔っ払って教会に行かなくなりました。[97] 彼はまた試みる。しかし、その後も寝床がなく空腹のときには伝道所に通っていた。彼は御者で、定期的に働いているが貯金はない。まともな服はなく、何にも気にかけていない。彼が関心があるのは、数人の知り合いがいるウェストマディソン通りで日曜日と余暇を過ごすことだけだ。彼はたいていそうした訪問の後、密造ウイスキーのせいで気分が悪くなりながら、月曜の朝に仕事に戻る。彼の健康状態は良くない。ほとんどの歯が虫歯になっているが、歯科治療のためにお金を貯めるつもりはない。酒を買うお金以外に使えるお金があれば、映画に行ってのんびり時間をつぶす。また、ヘイマーケット劇場やスター＆ガーター劇場にも通う。彼は夏の間、2、3回仕事を休んだ。仕事をしていないときは馬小屋で寝ていた。彼は家に帰らず、仲間とも連絡を取らない。

臨時労働者が浮浪者レベルに落ち込む傾向は、「ショーティ」の事例でよく表れています。

「ショーティ」は、サウス・ステート・ストリートとウェスト・マディソン・ストリートのホボヘミアン地区に39年間住んでいると主張している。他の場所に住んだことは一度もない。他の場所に行く気もない。しばらく結婚生活を試みたが、酒のために破綻し、「ストリート」に戻ってきた。酒は今も彼を苦しめている。彼の経済的地位は、臨時労働者から浮浪者へと転落した。この夏（1922年）、彼は何度も逮捕され、矯正施設で2期の刑期を務めた。逮捕はすべて酩酊と騒乱によるものだ。彼はプロの物乞い、あるいは乞食へと成長しつつある。夏の間、彼は2、3つの仕事を掛け持ちしていた。かつては家畜飼育場で働いており、初期の頃はそこで安定して働いていたと主張している。「ストリート」ではよく知られているため、彼は時折、何とか暮らしていけるだけの収入を得られる雑用をこなすことができる。彼は妻と離婚していない。妻は彼と一緒に暮らすつもりはないが、彼は気にしていない。彼には12歳か13歳の子供がいるが、ここ数年会っていない。子供がどこにいるのかも知らない。興味もない。彼はデスプレインズ近くのマディソン通りで余暇を過ごし、ほぼ毎日、角に立ったり、縁石に座って他の「ボーイ」と話したりしている。

[98]

ザ・バム
どの都市にも、ろくでなし、つまり完全に、あるいは部分的に依存し、しばしば非行に走る男たちがいる。ホームレスの中で最も絶望的で、最も無力なのは浮浪者であり、常習的な酒飲みや麻薬中毒者もこのタイプに含まれる。老いて無力で、仕事もできない彼らは、最も哀れで、最も忌まわしいタイプの落ちこぼれである。この層から、いわゆる「ミッション・スティフ」と呼ばれる人々が集められ、彼らはホボヘミアの人々の間で非常に不人気である。

45歳のLDは、典型的な「伝道の怠け者」だ。ここ8ヶ月、彼は仕事から遠ざかっている。冬の間は常に何らかの伝道活動に参加している。一度、誰かに連れられてひざまずいて祈ったことがあったが、後に酔っていたため同じ伝道活動から追い出された。若い頃はプロボクサーだったという。旅は多いが、昔から酒飲みだった。しらふの時は陰鬱で物静かな性格だ。春になり野宿できるようになると、伝道活動に行かなくなった。

彼は夏のほとんどを、川沿いの埠頭で過ごしてきた。そこで夜を過ごし、時折仕事を得てはシカゴとミシガンの間を行き来する果物船の荷降ろしをしている。観察されている8ヶ月間、彼は新しい服を一度も買っていない。夏の間、一度も街を離れたことがない。彼はこの街に3年も住んでいると言う。彼にとって未来など何の意味も持たないようだ。来る冬のことも心配していない。

ABは常習的な酒飲みで、よく転々とするが、仕事のためというよりは、退屈と単調さから逃れるためらしい。小柄で胸板がへこんだ、小柄な男で、32歳だと主張している。健康状態は良くないと言っている。職歴はあるようだが、それは軽業の記録だ。ベリー摘み、皿洗い、行商をしていたが、物乞いとしても成功していた。物乞いの成功の秘訣は、哀れな顔をすることにあるようだ。中西部の4、5州しか行ったことがないが、ほとんどの州では[99] 大都市の。彼は物乞いをする方がましだと言って、伝道所には寄らない。

その他のタイプのホームレス男性
蔑称として使われる言葉の多くは、ホームレスの特定のタイプを描写する描写が巧妙である。様々なタイプの浮浪者やホーボーを指す一般的な呼び名は、路上で口伝される中で拾い上げられた現在の言葉である。新しいものもあれば古いものもあり、いずれも流動的である。タイプを表す呼び名は、彼ら自身によって造られたものである。それらはしばらく使われた後、廃れ、より新しく、よりキャッチーな言葉に取って代わられる。変化は、浮浪者用語や隠語の特徴である。言葉は広く使われるにつれて意味が変わり、あるいは一般的になりすぎて新しい言葉が作られる。タイプを表す呼び名の多くは、当初は嘲笑の対象であったが、使い続けられることでその汚名は薄れつつあるようだ。[29]

めったに働かない、あるいは全く働かない浮浪者の中には、何らかの商品を行商したり、何らかのサービスを売ったりする者もいる。

偽装者とは、自分のサービスを売る人のことである。彼は、修理屋、ガラス職人、傘修理屋、あるいはミシンやタイプライターの修理屋かもしれない。中にはピアノ調律師を装う者もいる。偽装者は通常、日陰で仕事ができる職業に就いている。彼らが従事する職業や技術は、刑務所で習得したものである場合が多い。

シザー・ビルは、のこぎり、ナイフ、カミソリなどを研ぐ道具を持ち歩いている男です。彼はよく道沿いに砥石を押して歩いています。

浮浪者の中で乞食と呼ばれる人たちは、たいていの場合、彼らが行う手段にちなんで名付けられます。

[100]

以下の分類は、「A No.1、有名な放浪者」の物語作品から引用したものです。彼は7ドル61セントで50万マイルを旅したと主張しています。彼の本は多かれ少なかれセンセーショナルであり、多くの放浪者の間では人気がありません。なぜなら、彼が語る出来事は誇張されていると彼らは言うからです。[30]

「A No.1」によるトランプの評価

ピリンジャー店舗、オフィス、住宅で施しを求めた
ムーチャー路上で声をかけられた通行人
フロッパービジネス街の歩道にしゃがみ込む
スティッフィー模擬麻痺
ダミー聾唖のふりをする
ワイヤー盗まれた電信線で作られた品物の行商
マッシュフェイカー } 刑務所で技術を学んだ傘修理工
マッシュリガー }
ワンジー靴ひもを売って物乞いを装う
ステッカー裁判所の絆創膏を売って偽装物乞い
ティンバーズ鉛筆を売って物乞いを装う
スティック片足を失った列車の乗客
ペグ片足を失った電車の乗客
指または指 1本以上の指を失った電車の乗客
ブリンキー片目または両目を失った列車の乗客
ウィンギー片腕または両腕を失った列車の乗客
ミット片手または両手を失った列車の乗客
右利き右腕と右足を失った列車の乗客
左利き左腕と左足を失った列車の乗客
ハーフイ[101] 両膝下を失った列車の乗客
ストレートクリップ実際に障害を負っているか、何らかの障害を負っている
偽クリップ自傷行為または奇形を装う
ポーキー・スティフ施しだけを頼りに生活する
偽善的な堅物偽造ジュエリーの処分
適切な硬さ肉体労働は恥辱の極みとみなされる
ギンクまたはガンディ・スティフ時々苦労するが、せいぜい1日か2日
アルキー・スティフ } アルコールを摂取したことが確認された人
ホワイトラインスティフ }
ラミースティフ生ラム酒の習慣的摂取による知性の混乱
バンドルスティフ } 運ばれた寝具
ブランケットスティフ }
クロニッカー調理器具を持ってホーボーする
シチュー・バム } 放浪の残滓
ディン・バット }
ふわふわのしっぽ }
グリーステール }
ハゲタカ }
輝きか汚れか有色の放浪者
ゲイ・キャット犯罪者の斥候として雇われる
恐竜またはダイナマイター浮浪者の食べ物をスポンジで拭く
イェッグ放浪する無法者
ガン・モル危険な女放浪者
干し草袋女性のシチューの浮浪者
ジョッカー未成年者に物乞いや詐欺を教えた
ロードキッドまたはプレシャン少年がジョッカーに拘束される
パンクジョッカーに捨てられた少年
ゴンシルジョーカーにまだ採用されていない若者
乞食とは、一箇所に立ち止まり、道行く人の同情を誘って助けを求める人のことです。一方、物乞いは乞食よりもやや移動性の高い人です。家々を歩き回り、食べ物や衣服などを乞い求めます。[102] お金さえあれば、物乞いさえする。物乞いはもっと勇敢なタイプの物乞いだ。路上で男に声をかけ、金をせびる。媚びへつらったり、泣き言を言ったり、同情を誘おうとしたりはしない。ライトマン博士はこう言う。「たかり屋と物乞いの唯一の違いは、たかり屋は裏口に行くのに対し、物乞いは正面玄関に行くということだ。」

物乞いの種類は、健常者と障害者に分けられます。障害者の物乞いは都市部に多く見られます。彼らは障害を抱えているため、人が多く集まる場所に留まらざるを得ません。しかし、障害を持つ物乞いの中には、驚くべき速さで国中を移動できる人もいます。こうした障害者は、それぞれの病状に応じて様々な呼び名で呼ばれています。

ペギーは片足の男です。スタンピーは足のない男です。ウィンギーは片腕または両腕を失った男です。ブリンキーは片目または両目に障害のある男です。ダミーは口がきけない、または聾唖の男です。これらのタイプの人の中には物乞いをしない人もいます。彼らは行商や雑用で生計を立てています。ナッツは明らかに精神的に異常な男です。

ホップヘッドは興味深いタイプです。彼はたいてい悲惨な境遇にいます。なぜなら、放浪者階級で暮らしているため、「麻薬」を買うための金を得る見込みがほとんどないからです。彼はしばしば、巧妙な、時には破天荒な手段に訴えて、麻薬を手に入れようとします。麻薬中毒者の一種にジャンキーがいます。彼らは「銃」や注射針を使ってモルヒネやヘロインを注射します。スニファーはコカインを嗅ぐ人です。麻薬中毒よりも飲酒中毒のほうが多く見られます。

浮浪者階級には、さまざまな種類の略奪的な個人や、軽犯罪者、さらには重犯罪者が存在します。

[103]

ガンは、一流の詐欺師と呼べる男だ。逮捕を逃れるために、通常は放浪者階級で暮らしている。強盗や窃盗犯である可能性もある。

ジャック・ローラーとは、酔っ払っているときや寝ているときに仲間の浮浪者を強盗する放浪者のことです。収穫地へ出入りする男たちの間で活動する「ジャック」と呼ばれる人物もいます。彼らは銃を持って貨車に乗ったり、暗い路地裏で彼らを襲ったりします。彼らは通常、ハイジャックと呼ばれます。

その他の浮浪者の種類としては次のようなものがあります:

伝道師を食い物にする伝道師の頑固者。寝床と食事のために改宗させられることもしばしば。

賄賂を受け取る人物は、多くの場合、民間および公的慈善団体、または友愛団体を搾取できる人物です。

悪役とは、地元民にとって迷惑な存在となった男のことで、地元民は彼が故郷に姿を見せないことを条件に彼に金銭を支払っている。

ジャングル・バザードは、ジャングルで物乞いをして暮らす放浪者です。鍋や釜を洗って、そこに残っているものを食べる権利を得ます。

異常な性関係の観点から見ると、浮浪者にはいくつかの種類があります。

パンクとは、ジョッカーと呼ばれる男と一緒に国中を旅する少年のことです。

ジョッカーとは、少年を搾取する男のことです。つまり、少年の性欲を搾取するか、盗ませたり物乞いをさせたり、あるいはその両方をさせるのです。「ウルフ」という言葉は、しばしばジョッカーと同義語として使われます。

フェアリーやファグは、利益のためにセックスを利用する男性または少年です。

経済的な観点から見ると、移民労働者は雇用可能な者と雇用不可能な者が存在する。両極端の間には、あらゆる程度の雇用可能性を持つ者がいる。人が自活できるかどうかは、その人の能力と就労機会に関係していると考えられる。浮浪者問題は、まず第一に失業問題として解釈されてきた。[104] 問題は、就労できない人々を考慮していないことです。

まず第一に、身体障害者、障害者、盲人、聾者、高齢者、そして重労働ができないほど太りすぎたり、体が弱すぎたり、病弱だったりする人々がいます。シカゴのような都市では、おそらく全体の半分が程度の差はあれ身体障害を抱えているでしょう。

第二に、ホボヘミアの住民には、無責任で頼りにならない精神病質者が多く含まれる。彼らは仕事に就くことができないか、あるいは就きたくないと思っている。彼らは他の理想を持っている。もちろん何らかの仕事はできるだろうが、そのほとんどは監督を必要とするだろう。

ホームレスの男性のうちどの程度が就労可能か、どの程度が部分的に就労可能か、そしてグループ全体がどの程度就労不可能かは、最終的に答えることができない問題である。[31]

ホームレスの問題は様々な解釈がなされています。裁判所や警察は彼らを犯罪者として捉えています。犯罪者としては、彼らは一般的に常習犯です。ソーシャルワーカーや宣教師にとっては、彼らは目的も方向性もない集団として映ります。

ある宣教師はこう言います。

中には、自分の力でやっていける人もいる。たいていは何とか働いて生活費を稼いでいるが、大半は時々「一文無し」になり、中にはずっとお金がない人もいる。いつも何か決意を固めては、決してそれを守らない。彼らの芯には、何の強さも感じられない。

このグループをどのように分類するにせよ、ここには大勢の人々が集まっているという事実は変わりません。[105] おそらく合衆国には百万人以上いると推定され、[32] 、彼らは常に存在する問題を引き起こしている。後述するように、それは組織化されておらず、組織化することもできない、非常に異質な集団である。彼らはあらゆる階層から集められ、千もの異なる理由でこの階級に属する。落ち着きがなく正常な少年や青年が冒険を求めて外の世界に出て、その階級にとどまっている期間は多かれ少なかれ一時的なものである。より成熟した年齢の健常者で、完全に自立しているか、ほとんどの時間自立している者もいる。また、高齢で体力が弱く働くこともできず、施設に身を委ねることにもプライドが高すぎる老人もいる。多かれ少なかれ依存的で、今後も依存し続ける可能性のある身体障害者や精神的に不適格な者もいる。そして、長引く病気の犠牲者であったり、アルコールや薬物に依存していて自立できない人々も多々いる。皆、知恵と体力と機会を駆使し、生計を立てるために最善を尽くしている。自らの意思でこの集団に属し、脱出を決意している者もいれば、脱出を望み努力はするものの、決して実現しない者もいる。そして、そのような夢を抱くことさえない者もいる。

異なるタイプの相対数
シカゴのホームレスの数は夏には3万人、冬には6万人に達すると推定されており、[106] 失業期間中のホームレスの数は7万5000人にも上る。様々なタイプのホームレスの人数を推測することは、推測に過ぎない。人々が絶えず一つのグループから別のグループへと移り変わるため、困難はさらに増す。ある男性は、生涯を通じて季節労働者、浮浪者、放浪者、自宅警備員、そして浮浪者を転々としたかもしれない。

一般の人々はこれらのタイプを区別できていない。ホームレスの代表と誤解されがちな、浮浪者、物乞い、軽犯罪者のグループは、シカゴ全体で2,500人を超えることはないだろう。定住型の臨時労働者であるホームガード型の人口は3万人と推定されている。これは、下宿屋やホテルの常連客数と、ホームレスのうち有権者登録をしている人数に基づくと、ホボヘミアの夏の人口に相当する。[33]シカゴを毎年訪れる浮浪者の数は、おおよそ15万人[34]、つまり平均すると常に5,000人程度と推定される。季節労働者とホーボー（浮浪者）を含む移住労働者は平均約1万人で、冬季にシカゴへ、あるいは市外へ出稼ぎに行くための輸送手段を確保するためにシカゴへやって来る人の数は合計30万人以上に上ります。経済不況期には、ホーボーヘミアのホームレスの数は失業者で膨れ上がり、その多くは初めて「本流」で漂流することになります。

脚注:
[29]「パンク」という言葉はその一例です。かつては特別な意味を持っていましたが、より穏やかで一般的な意味を持つようになり、「ラム」という言葉がその代わりになりつつあります。

[30]ホーボーズのマザー・デルカシー、pp. 43-44。

[31]就労不能者は多かれ少なかれ恒久的な存在であり、就労可能者のように季節によって変動することはない。一方、就労可能な者は経済不況の影響を受けている。

[32]推定値は様々であり、レスコヒア（コモンズ著『労働組合主義と労働問題』133 ページ）ではその数を「50 万人以上」としている一方、スピーク（アメリカ科学アカデミー紀要、1917 年）では 500 万人という高い推定値に言及している。

[33]14ページ注参照。

[34]これらの数字は、個々の人数ではなく、訪問回数を示しています。一定の割合の男性が、年間に 2 回以上シカゴを訪れているからです。

[107]

第8章

仕事
我が国の人口における自由奔放な男性のうち、最も落ち着きのないタイプを選抜する職業は次の通りです。

1.農業または作物の移動。作物が収穫できる時期になると、どんな犠牲を払ってでも労働力を輸入しなければなりません。これらの季節的な需要の主力作物は、穀物の収穫、トウモロコシの殻むき、果物の収穫、ジャガイモ掘り、ビートの穂先摘み、綿花の収穫、ホップの収穫などです。小麦の収穫に従事する人は、オクラホマ州で収穫期を迎える6月中旬から、ノースダコタ州やカナダで脱穀でシーズンが終わる11月か12月まで、仕事に追われることになります。果物の収穫に従事する人は、同じ地域に留まり、常に何らかの果物が収穫できる状態にあるかもしれません。

2.建築・建設業 —農作物の運搬に次いで、建築・建設業は労働市場において最も大きな季節的需要を生み出します。鉄道建設、溝掘り、その他類似の作業は、一般的に冬季には休止されます。大工、石工、レンガ造り、コンクリート造りの作業は、寒い時期のみ、限られた人数で行われます。

3.漁業—太平洋岸のサケ漁や大西洋岸のカキ漁も季節産業です。他の季節労働と同様に、漁業でも経験豊富な労働者が求められますが、最も必要な時に必ずしも確保できるとは限りません。

4.羊の毛刈り。—羊の毛刈りは熟練した技術を要する仕事です。羊の毛を刈り取るには何千人もの人が必要です。[108] 羊毛の収穫量は毎年減少しており、これらの男性たちは移動を余儀なくされています。羊毛刈りの季節は、収穫と同様に、3～4ヶ月かけて国境から国境へと移動します。南西部では、羊の毛刈りは年に2回行われることもあります。羊毛刈りの仕事は通常、短期ですが、高収入です。

5.氷の採取。かつては、氷の採取は冬の間、2ヶ月以上、大勢の男性に雇用を提供していました。製氷工場の出現により天然氷の需要は減少しましたが、氷切り作業は今でも多くの男性に冬の間、仕事を提供しています。

6.製材。木材林や製材所での作業は、かつて五大湖周辺で産業が中心だった頃ほど季節労働ではなくなりました。木材産業は西へ、あるいは国境を越えてカナダへと進出し、冬季が長く設備も改善されたカナダでは、ほぼ一年中操業しています。ワシントン州、オレゴン州、カリフォルニア州では、初期のミシガン州やウィスコンシン州のように、雪が降るのを待って森での作業を始める必要はありません。

季節労働ではない特定の職業は、移住につながる傾向があります。多くの金属鉱山では、健康上の理由で長期間の労働が不可能な労働者がいます。彼らは鉱山を離れ、同じ地域、あるいは危険のない別の鉱山へと移ります。鉱夫は健康上の理由から移住労働者となる傾向があります。危険が存在するため、労働者が移動を余儀なくされる産業は他にもあります。

アメリカのホーボーは偉大な開拓者だった。新しい鉱山キャンプ、石油ブーム、数週間で町を建設すること、あるいはキノコのような開発など、[109] 移民労働者は大量に雇用されています。洪水、火災、地震の後には、労働力の需要が高まります。移民労働者はいつでも対応可能です。移民労働者は、多様性と経験、そして何よりも話題を見つけることができる人生なのです。

非正規労働者の就職活動
季節労働や臨時労働においては、あらゆる産業と同様に、淘汰のプロセスが存在します。多くの男性が、提示される高給に惹かれて季節労働に就きます。しかし、残るのは、労働需要に応じてある地域から別の地域へと移住することに満足する人々だけです。平均的な人は、たとえ短期間の仕事で高額な賃金を受け取ったとしても、一年を通して季節労働は割に合わないことにすぐに気づきます。したがって、移住労働者として働き続ける人は、永続的な仕事を見つけることができないか、あるいは続けることができない人である可能性が高くなります。労働者の中には、同じ場所に数週間または数ヶ月滞在すると、落ち着きがなくなる人もいます。季節労働や臨時労働は、こうした落ち着きのないタイプを淘汰し、浮浪者にしてしまったようです。

移住労働者には、ある種の伝統がある。彼らは仕事の見つけ方、どのような仕事を探すべきか、特定の種類の仕事はいつ探すべきか、そして特定の仕事はどこで見つかるかを知っている。彼らは季節的な労働者の移動に同調し、特定の地域に流れ込み、特定の仕事をする。例えば、ジャガイモ畑、果物狩り、小麦の収穫などだ。

ホーボーワーカーは、都市部で働くよりも郊外で仕事を見つけることが多い。郊外の仕事を辞めた後、都市部に戻る可能性が高い。[110] 都市外、あるいは州外にまで仕事を見つけるために、都市部へ流れ込む労働者の傾向は、雇用主が助けを求めるたびに都市へと向かうようにさせた。労働者と雇用主の双方が、労働問題の解決を求めて都市に惹きつけられた。失業者と仕事を提供する者を結びつける仲介業者が次々と現れた。市内のホボヘミアン地区に集まる職業紹介業者は、これらの地域を労働市場へと転換させている。

シカゴは、おそらくアメリカ国内、いや世界でも、移民労働者にとって最大の労働交流の場と言えるでしょう。鉄道労働者をこれほど多く供給している都市は他にないでしょう。かつて、これほど多くの新しい鉄道が建設されていた時代、西部では労働者の需要が高まり、年間を通して1,000マイル（約1600キロメートル）の輸送手段を確保することは珍しくありませんでした。今でも400マイル（約600キロメートル）から600マイル（約960キロメートル）の輸送手段を無料で確保することは可能です。

シカゴには200以上の民間職業紹介所があります。1922年8月14日時点で、ホームレスの男性が利用していたようなタイプの認可を受けた民間職業紹介所は39軒ありました。そのうち18軒はキャナル通り、13軒はウェストマディソン通りに、残りはその周辺にありました。これらに加えて、民間企業のために男性を雇用し、その企業によって維持されている、手数料制ではない職業紹介所も数多くあります。したがって、これらの職業紹介所は認可されておらず、法律の適用も受けていません。

これらの民間派遣会社が年間に何人の男性を派遣しているかを示す数字は手元にありません。彼らの記録は単に不十分なだけでなく、冗談のようです。[111] 実際のところ、州法では明確にそうしなければならないと定められているにもかかわらず、応募者全員、採用された男性全員、登録された仕事などをすべてリスト化した記録を保管しているところはほとんどありません。

手数料を徴収しない派遣会社を含めると、その数は39社から50社以上に増える。各派遣会社が少なめに見積もっても1日に10人を送り出し、年間300日稼働するとすれば、年間合計15万人が仕事に就くことになる。1921年から1922年にかけて、5万7千人以上が無料職業紹介所によって就職した。これらのホームレスの多くは、「幹」にある派遣会社以外の民間派遣会社を利用することができ、そうした派遣会社を利用することを好む場合も多い。これらの派遣会社100社が年間300日、1日に2人のホームレスに仕事を提供したとすれば、さらに6万人のホームレスが就職することになる。シカゴの職業紹介所を利用するホームレスは、毎年約25万人に上る。

職業紹介所は、連邦政府、州政府、または地方自治体が運営する公営の職業紹介所と、民間経営の職業紹介所の2種類に分けられます。民間の職業紹介所は、その先駆者です。これは、労働市場における特定の状況の結果として生まれただけでなく、公共職業紹介所の設立のきっかけでもありました。

民間雇用機関
職業安定所には社会的責任があるという考えが広まりつつあります。求職者、雇用主、そして社会全体に対して、単なる経済的な責任、失業者への職の売り込みというビジネス以上の義務を負っているのです。これは一般のビジネスマンには課せられる責任ではなく、ビジネス倫理規定においても重要な位置を占めていません。

[112]

ホームレスの男性を対象とする民間の職業紹介所は、主にウエストサイドに集中しています。1919年から1920年にかけてのイリノイ州労働省の報告書[35]によると、当時シカゴには認可を受けた民間の職業紹介所が295軒ありました。前述の通り、そのうち約50軒がホームレスの男性にサービスを提供しています。これらの50軒の職業紹介所のほとんどは、ユニオン・デポ向かいのキャナル・ストリート沿い、またはシカゴ川とハルステッド・ストリートの間のマディソン・ストリート沿いに位置しています。これらの職業紹介所の中には年間を通して営業しているところもあれば、季節によって閉店するところもあり、好景気の時期に開業し、労働需要が落ち込むと廃業するところもあります。

民間の仲介業者の中には、かなり設備が整っているところもある。机、カウンター、電話、椅子またはベンチ、そして寒い時期には利用者のために暖かく保たれた待合室などだ。一方、大半の仲介業者は、ほとんど設備がなく、椅子とテーブルが置かれただけの、殺風景な一室しかない。ポケットに入れて持ち歩くもの以外に帳簿は置いていない。平均的な小規模な仲介業者にとって、事務所は免許証を掲げる場所としてしか使われていない。彼らは路上に立って客を勧誘することで顧客を獲得する。他の民間仲介業者は「マンキャッチャー」の役割を担っており、彼らも成功するためには同じようにしなければならない。

民間の労働派遣会社には、委託派遣会社と寄宿・売店派遣会社の2種類があります。委託派遣会社は、労働者を求める雇用主、求職者、あるいはその両方から手数料を徴収することで存続している、求人広告の草分け的な機関です。通常、求職者と売店の両方から手数料を徴収します。[113] かつては、雇用者と労働者の需要によって価格が左右されていました。（労働者獲得競争が激しい場合は、雇用者に請求する価格を引き上げることができます。仕事が不足している場合は、応募者に請求する価格を引き上げることができます。）下宿・売店は、仕事に対して手数料を請求しません。彼らの利益は、雇った人たちの下宿を維持することで得られます。

昔は、シカゴの民間運送会社からの方が、他のどの都市よりも良い貨物を運んでくれると言われていました。数年前、シカゴの運送会社は、半径 500 マイルから 1,000 マイル以内にあるすべての大きな仕事に人を派遣していました。そして、人は 500 マイルから 1,000 マイル離れたところからシカゴに来て、同じくらい遠い別の方向の仕事に運送会社から派遣されていました。こうした州をまたぐ長距離輸送が、民間運送会社の繁栄の主要因でした。長距離輸送には高額な料金が請求されましたが、人は仕事の質に関わらず、西や南、東への無料輸送を確保するためなら喜んで料金を支払いました。現在では長距離輸送はそれほど多くなく、高額な料金はもはや認められていません。

民間業者は無愛想で無礼だという非難は、路上のホームレスの行動を考えなければ、根拠がないように思われる。ホームレスたちは同じ批判はしないだろう。彼らは互いに乱暴な言葉遣いに慣れている。「労働鮫」とのやり取りでは、激しい攻撃を受けたり受けたりしている。多くの人は、公的機関の洗練された、正確で、礼儀正しく、事務的な職員よりも、ぶっきらぼうで無礼な民間業者との方がうまく付き合える。彼らが民間業者を好むのは、彼らの無愛想さや、彼らが簡単に相手に接することができるからではない。[114] 彼に近づきなさい。それは主に、彼のサービスが優れているからです。彼らは彼の料金を嫌っていますが、彼は彼らが望む仕事を請け負います。

出稼ぎ労働者は、仕事を得る特権に代償を払わなければならないという考えに憤慨している。このホームレスが社会変革のために提唱してきたあらゆるプログラムにおいて、「労働鮫」に言及してきた。ホームレス労働者は、派遣会社が求人情報を偽って伝えていたとしても決して落胆しない。派遣会社も、応募者が仕事場に到着しても出勤しなくても驚かない。

公共雇用機関
民間の職業紹介所が抱える問題のため、州は雇用事業に参入せざるを得なくなった。シカゴの公共職業紹介所は、民間の職業紹介所に取って代わったり、深刻な影響を与えたりはしていない。まだ実験段階にあり、雇用問題を研究するための実験室に過ぎない。

シカゴには無料の公共職業紹介所が3つあります。ノース・ディアボーン通り116番地にある熟練労働者向けの事務所、サウス・ジェファーソン通り105番地にある未熟練労働者向けの事務所、そしてイースト35番通り344番地にある、主に黒人労働者向けの事務所です。ホームレスの男性は、サウス・ジェファーソン通り105番地にある連邦・州労働取引所に主に関心を持っています。しかし、ディアボーン通りにある中央事務所は熟練労働者と常勤労働者を専門としており、主にサウス・ステート通りから毎日200人から300人のホームレスの男性が来ます。この事務所は「期限切れの男性」を仕事に送り出さないよう注意しています。

「デッドラインマン」とは、キャナル通りの西側にあるマディソン通りに住む男性のことです。クラーク通り、ステート通り、ディアボーン通りに住む男性はより信頼性が高く、当選する可能性が高いです。[115] 仕事を得るには「締め切りギリギリの男」よりも厳しい。ディアボーン通りの事務所に求職依頼を出す企業は、通常、居住地と以前の雇用主名を記した推薦状を求める。そのような企業は、ウェストマディソン通りの男性を採用対象としない。事務員は、応募者が事務員に好印象を与えられる場合に備えて、住所を親戚の住所に変更するよう応募者に助言することがある。見た目や話し方は知的でも、仕事に送り出すにはみすぼらしく汚れすぎている場合は、身なりを整えて少しおしゃれをするよう勧められることもある。その変化は、場合によっては驚くべきものとなる。[36]

民間の職業紹介所に紹介される男性の数は、公的職業紹介所の4～5倍に上るだろう。移民労働者が、搾取者であり寄生虫とみなす民間の職業紹介所を、無料の職業紹介所ではなく利用するのは矛盾しているように思えるが、彼の行動には十分な理由がある。

まず第一に、公的機関の事務所は、わずか 1 ブロックしか離れていないものの、「メインストリート」沿いにはない。市内のよそ者は「奴隷市場」へは難なくたどり着くが、無料の職業紹介所の存在に気付くことは決してないかもしれない。出稼ぎ労働者は仕事に就く前にちょっとした「ウィンドウショッピング」をするのが好きで、仕事や出荷を告知する赤や青や黄色のプラカードを通りながら読んで、決心するまでそれを眺めるのを好む。民間の職業紹介所の看板や走り書きの窓はセールスマンの策略である。公的機関にはそのような看板は外側にはない。労働者は仕事が書かれた黒板を見るために中に入る必要がある。

さらに、民間機関とは異なり、公的機関は記録を保管し、申請する労働者から特定の情報を取得する義務がある。[116] 仕事も雇用主からも奪われている。こうした派遣会社を利用する人々は、公的機関の「官僚主義」を嫌っている。彼らは、カタログに載せられて番号を与えられることや、効率化に不可欠なその他の手続きを踏むことを嫌がることが多い。移住労働者が民間派遣会社を利用する決定的な理由は、そちらの方がより良い種類の仕事を扱っているからだ。州をまたぐ輸送を伴う仕事は、通常、民間派遣会社に与えられる。それは、一つにはそれが慣習だからであり、もう一つには、民間派遣会社がそうした労働契約の勧誘方法を知っているからである。公的派遣会社は管轄区域が多かれ少なかれ地元であるため、男性が州外の仕事を得ることは困難である。民間派遣会社が浮浪者を引きつけるもう一つの理由は、派遣後に彼が仕事に行くかどうかを見張る努力をしないからである。実際、彼が仕事に行かなければ、彼らにとって有利である。なぜなら、そうすれば彼らは別の人を送る機会を得られるからである。公的派遣会社は、応募者を「フォローアップ」し、「監視」するよう努力する。浮浪者はそのような親切な扱いを嫌う。

民間職業紹介所の主任検査官であるJ・J・ケナ氏は、民間派遣会社にも同様の義務を負わせるべきだと考えている。彼は1920年に州労働省に提出した報告書の中で次のように述べている。

検討すべきもう一つの質問は、労働問題や法律に関心のある人々への指導のための民間職業紹介所の業務に関する公開情報の主題である。

州労働省に対し、職に応募したすべての応募者の数、年齢など、また、州に連れてこられた人、州から送り出された人の数、送り出された場所、従事した雇用の種類などを毎月報告書として提出することを機関に義務付ける法律[37]

[117]

職業安定所業務の効率化を図るには、民間の職業安定所にも公的機関と同等の効率的な記録管理を義務付けることが最も効果的です。民間の職業安定所に蔓延する競争心は、公的機関の労働局には見られません。公的機関は傍観者で、仕事と人材を確保するための闘いには一切介入しません。役所としては大きすぎるのに、機関としては小さすぎるのです。

公的機関と民間機関は、正反対の前提に基づいて活動しています。公的機関の前提は、一度配置された人はその仕事が続く限り留まるというものです。そして、彼らの仕事の大部分、特にディアボーン通りの事務所では、「長期雇用」の人材が求められます。人の経歴や資格が審査され、その人は安定して働くだろうという観念のもと、その仕事に送り出されます。一方、民間機関は、こうした人材が長期間その仕事に留まることはほとんどないと考えています。10日か2週間程度で、3ヶ月以上留まることは稀だと考えています。永続性を重視する公的機関は、人材の配置にゆっくりと取り組むことが期待されますが、民間機関は、その人が可能だと言い、かつ費用を負担する意思があれば、どんな仕事にも人材を派遣します。

労働の非正規化
労働の非正規化は、男性の恒久的な雇用という側面があるにもかかわらず、「ホームガード」と呼ばれる、都市を離れる気はないが定職も望まない男性を引きつける傾向がある。彼らは1日から1週間ほど働き、その後また別の仕事を求めて戻ってくる。

[118]

以下は、1922 年 3 月 1 日から 1922 年 8 月 15 日まで (5 か月半) の間に連邦および州労働取引所で 10 件以上の職に就いた男性たちのリストから無作為に選んだ名前の一部です。

番号求人
W・M・ミッチェル 1,735 20
ジャス・ペリー 5,878 10
トニー・フェルク 1,195 10
ジャス・グリフィン 5,811 12
F. マレン 5,069 21
エド・ムーアヘッド 635 20
フレッド・ワゴナー 5,334 15
ジャス・パール 682 16
FAマーリン 5,390 13
W. ガルビン 628 18
A. マイヤーズ 3,700 17
W. スラヴィス 2,202 19
P. マイショウィ 2,408 15
C. キャロル 4,742 16
ジャス・ルイス 3,872 16
記録には同様の事例が数百件記載されています。中には6ヶ月の間に40～50もの職場を転々とさせられた者もおり、1～2ヶ月以上同じ職場に留まった者はほとんどいませんでした。

ジョン・Mは5月4日から7月26日までの3ヶ月足らずの間に、自由雇用局から26の仕事を獲得した。以下は雇用日と雇用主のリストである。[38]

モリス・アンド・カンパニー 5月4日
ラヴィナ保育園 5月6日
エジソン社 5月10日
エド・カッツィンガー 5月18日
ニューエラ・コール社 5月24日
ラヴィナ保育園 5月26日
ホームフューエル株式会社[119] 5月27日
モリス・アンド・カンパニー 5月31日
イリノイ州ベル電話会社 6月8日
フラズマン鉄工所 6月12日
グリーンポイントビーフ社 6月13日
アストリッド・ロジング社 6月14日
アームストロングペイント社 6月21日
コンストマットレス株式会社 6月22日
アーマー社 6月26日
オックスウェルドアセチレン社 6月27日
オックスウェルドアセチレン社 6月29日
ウィスコンシン・ライム社 6月30日
アメリカン・エキスプレス社 7月1日
ウィスコンシン・ライム社 7月5日
オックスウェルドアセチレン社 7月10日
オックスウェルドアセチレン社 7月11日
エジソン社 7月15日
ローパイプ株式会社 7月24日
インターナショナルハー社 7月25日
JAロス 7月26日
ジョン・Mは日雇い労働者です。彼は日雇い労働者で、日雇い労働者として働き、日雇い労働者として給料を受け取り、日雇い労働者として生活するタイプの人間です。ドン・D・レスコヒエは日雇い労働者の特徴を次のように説明しています。

人は、気ままな精神状態を身につけると、臨時労働者になる。極端なタイプの臨時労働者は、一日の仕事以上のものを求めない。一日一日を厳格に守って生きる。なぜ定職に就かないのかと尋ねると、就職したいが給料日まで生活できるだけのお金がなく、誰も信用してくれないと答えるだろう。給料日まで食費を前払いすると申し出れば、申し出を受け入れ、仕事も受けるが、出勤しないか、初日の終わりに辞めてしまう。彼らは仕事と生活の基準や尺度を身につけてしまい、定職に復帰することがほとんど不可能になっている。定職に不可欠な意欲、意志力、自制心、野心、勤勉さを欠いているのだ。[39]

[120]

移民労働者や臨時労働者に対する失業期間の士気低下効果は、シカゴにあるイリノイ州無料雇用事務所の総責任者であるチャールズ・J・ボイド氏が調査員に行ったインタビューで示されている。

見方によっては、1921年から1922年の冬の深刻な産業不況のおかげで、ホームレスの男性は物乞いや物乞いによって驚くほどの成功を収めた。不況時の大衆の精神は失業者を助けることであり、この状況の利点を、大衆の同情心に訴えて活動したホームレスの人々は見失わなかった。夏が近づき、産業状況が改善されると、ホームレスの人々は仕事以外の方法で生計を立て続けた。この階級の男性の間では、時給50セント未満では働かないという理解があるようで、彼らは臨時の仕事に就き、時給45セントから50セントで毎日あるいは好きな日に違う仕事をすることができるのに、時給35セントから37.5セントの定職に就くことを嫌がる。ホームレスは鋳造所や製鉄所で働くことを嫌がる。彼は屋外が好きで、冬が過ぎると、いくつかの例外を除いて、屋内での仕事を拒否します。

今日のホーボーは18歳から35歳までの若い男性で構成されています。彼らは6人か7人のグループを作り、「茂み」の中でキャンプを張り、毎日グループのメンバーを一人ずつ送り出して、キャンプ地近くの町や村で物乞いをさせます。また、彼らはヴォルステッド法についても強い信念を持っています。この法律が施行される前は、ホーボーはビールが好きで、たとえアルコール度数が1.5%でも、それを知らずに働く動機があると感じていました。しかし、禁酒法以降、彼らは「なぜ必要以上に働かなければならないのか？」、言い換えれば、食料と寝る場所を確保する以上のことをしなければならないと考えているようです。[40]

浮浪者はストライキによる労働に慣れている。企業は労働危機で窮地に追い込まれると、スト破りの労働者を「ステム」に頼ることが多い。魅力的な賃金と保証を提供することで、[121] 安全性の高さゆえに、彼らは工場の操業を維持するのに十分な人材を、たとえ臨時労働者であっても確保できる。こうした労働派遣会社は「幹線道路」では人気がなく、スト破りとして雇われる人々も同様だ。しかし、こうした汚名にもかかわらず、1922年夏の鉄道ストライキの時のように生き残った。これらの鉄道派遣会社はマディソン・ストリート・マーケットの中心部にまで押し寄せ、最終的には民間派遣会社にストライキの仕事を扱わせることになった。

スト破り、あるいは「スキャブ」には4つの種類がある。(1) 仕事に無邪気に惹かれた男たち（ヘリン事件ではこれが当てはまったと一般に非難されている）、(2) 「物乞いをするほどプライドが高く、盗むほど正直ではない」男たち、(3) ストライキ中の組合、あるいは組織化された労働一般に対して恨みを持つ男たち、そして (4) 正真正銘の労働者として雇われているが、実際は「内部から湧き出た」男たちであり、過激な言葉で言えば「労働妨害」である。

国家的な問題
ホームレスのあらゆる問題は、何らかの形で彼の労働条件に起因している。彼の雇用の不規則性は、彼の生活のあらゆる側面の不規則性に反映されている。社会は、彼を個人として扱うためにも、彼の行動を形成した経済的な力、つまり産業の季節的・周期的な変動にも対処しなければならない。これは、ホームレスの問題が地域的なものではなく、全国的な問題であることを意味する。

戦時中に設立された合衆国雇用サービス局は、この問題に全国的に対処しようとする試みとして期待を抱かせた。1919年以降、不十分な人員配置によってこのサービスは縮小された。[122] 予算不足により、状況が要求する規模での機能が妨げられている。

全国的なプログラムの策定に重点を置くということは、地域雇用機関のサービスが軽視されているということではありません。地域雇用機関は、全国規模の組織化を効果的に進める上で不可欠な存在です。イリノイ州自由雇用事務所のシカゴ支部は現在、米国雇用サービス局と協力しています。

ホームレス男性のための情報センター
地方の職業安定所が蓄積してきた経験は、国の職業安定所の将来的な拡大のみならず、ホームレスを労働者として扱う上で地方が取るべき次のステップを示唆する上でも貴重なものとなるだろう。これらの職業安定所の職員は、移動型臨時労働者を産業界に適応させるという問題は、経済面のみならず人間性にも関わる問題であることを理解している。男性と仕事を結びつけることを目的とした公共職業安定所と連携し、あるいはそれに加えて、職業指導、アフターケア、そして職業リハビリテーションの基礎となる医学的、心理学的、社会学的な診断を提供する情報センターが必要であるという確信が高まっている。

脚注:
[35]51ページ。

[36]Koster、未発表原稿、pp. 17-18。

[37]労働省第3回年次報告書（1920年）、50ページ。

[38]EH Koster、未発表ノート、pp. 42-43。

[39]レスコイエ『労働市場』264ページ。

[40]EH コスターによる未発表のインタビューメモより。

[123]

パートIII
ホーボー問題

[124-125]

第9章
健康
ホームレスの男性の身体的健康状態を適切に示す指標となるような、広範囲にわたる研究は未だ行われていない。市営の宿泊施設、刑務所、病院、その他の機関は一定のデータを収集してきた。しかし、こうした情報は、慈善事業や矯正の対象となった人々の身体的・精神的状態のみを示すものであり、ホームレスの男性全体を代表するものではない。しかし、これらの研究から、グループ全体の大部分が身体的に標準以下であることは明らかである。少なくとも、ホームレスや放浪者の中には、身体的に問題のある人々が比較的多く含まれていることを示唆している。

身体的欠陥のある
アリス・W・ソレンバーガー夫人は、1,000件の症例のうち3分の2が身体的または精神的に欠陥があることを発見しました。そのうち627人の男性と少年が、合計722件の身体的および精神的欠陥を抱えていました。[41]

状態インスタンス
狂気 52
低能 19
てんかん 18
麻痺 40
その他の神経疾患 21
結核 93
リウマチ 37
性病 21
その他の感染症 15
心臓病 14
心臓以外の臓器の障害 19
生まれつきまたは事故により身体に障害、障害、または奇形がある[126] 168
破裂 11
癌 6
盲人（部分的な盲人を含む） 43
聴覚障害（部分的な聴覚障害を含む） 14
薬物や飲酒による健康障害 16
栄養不足などの原因による健康障害 24
回復期 33
高齢者 35
その他のすべての病気や欠陥 7
疑わしい 16
—
インスタンスの合計数 722
健康状態または健康状態に問題のある男性の総数 627
彼女の話によると、多かれ少なかれ永久的な障害を持つ 222 人のうち、106 人は負傷する前は完全に自立していたが、127 人は負傷後に完全に依存しているという。

FCラウバッハがニューヨーク市営住宅のホームレス男性100人を対象に行った綿密な調査では、次のような欠陥が明らかになった。[42]

結核 7
性病 26
気管支 4
弱々しい 14
老齢 16
変形した 4
不具 14
栄養失調 13
視力が悪い 9
聴力の低下 1
言語障害 2
身体的に健全 28
ラウバッハの100症例は400人以上の男性から選ばれた。彼らは検査を受けるまでに最も時間がかかった100人（おそらく最も逃げられなかった100人）を表していた。彼は28%が健常者であることを発見した。[127] 一方、ソレンバーガー夫人は、目に見える欠陥がなかった割合は37.3%と報告しています。この欠陥の割合が、より無作為なグループでは高いことは、ニューヨーク市営下宿所の1915年報告書からの以下の抜粋を見れば明らかです。

…15人の調査員が1500人の男性を調査しました。同時に、15人の検死官が2000人の男性を対象に健康診断を行いました。この調査は、アメリカにおいて、市営の寄宿舎に避難している男性について調査する最初の大規模な試みとなりました…。

健康診断を受けた2,000人のうち、1,774人（約10人中9人）は、検査医の判断により身体的に労働可能とされた。全体の62%にあたる1,247人は、通常の重労働が身体的に可能と判断された。254人（18%）は中程度の重労働が、173人（9%）は軽労働のみが可能であると判断された。10人中1人にあたる226人は、身体的に労働不可能と判断された。[43]

この調査は、多くの男性が失業していた不作の年には、下宿人のかなりの割合が障害者で構成されていることを明らかにした。筆者がインタビューした400人の放浪者の身体的状態は、前述の研究と矛盾するものではなく、むしろそれを補完するものである。[44] 集計対象は移動中の男性のみであり、ほぼ全員が典型的な移動労働者または浮浪者であった。観察は、[128] 男性の労働能力が著しく阻害されることになる。

老齢 6
不具 8
失明または部分的な失明 5
目のトラブル 5
性病 1
部分麻痺 2
結核 2
知的障害者 7
慢性的な健康状態不良 4
言語障害 2
一時的に負傷した 4
特大または小さめ 4
これらの50の欠陥は48人に分配された。
精神障害者と分類される可能性のある者を除くと、明らかに身体に障害があるとされたのはわずか41人です。高齢者の割合は、前の表に示されているよりもかなり低いことにご注目ください。身体に障害を負った者や負傷者についても同様です。彼らは皆、「道を渡る」ことができた男性でした。身体に障害を負った男性のうち1人は片腕を失い、他の2人はそれぞれ片足を失いました。

目の病気は一時的なものだったので、別項目として記載しました。3人は目が弱く、列車での移動と睡眠不足で症状が悪化していました。1人は軍隊でガス攻撃を受け、風と強い光で目を痛めていました。性病にかかっていると認めたのは1人だけでした。

二人とも結核を患っていた炭鉱労働者で、治療のために入院していた。一人は危険な状態だった。リストに載っている大柄な男性と小柄な男性は、身体障害者とみなされるかもしれない。二人は不快なほど太っており、他の二人は体重と身長が明らかに不足していた。

[129]

仕事中のホーボーの健康
移民労働者が求める季節労働は、往々にして辺鄙な場所、あるいは医療や衛生管理がほとんど、あるいは全くない場所で行われています。寝泊まりするためのテントさえない場合もあります。明るく暖かい日には健康に良い屋外での生活と仕事は、寒く嵐のような天候にさらされることを伴います。北西部では雨が多く、労働者が寒さにかなり苦しんでいるため、暖かく乾燥したバンガローの要求を強制するためにストライキが呼びかけられることさえあります。

移動労働者や臨時労働者は、自然環境への露出に加え、他にも様々な危険に遭遇する。森、沼地、製材所、鉱山や採石場、収穫作業、橋の上、幹線道路など、ほとんどの仕事において、ホームレスは危険と隣り合わせである。彼らは一度に数日しか働かない習慣があるため、高収入で危険な仕事は魅力的である。こうした自由奔放な男たちは保険に加入していないため、事故は少なくなく、深刻なものとなる。

季節労働は一般的に、シャベルで雪かきをしたり、重い荷物を持ち上げたり運んだりする重労働です。重労働ができる男性だけが求められています。台所、厩舎、キャンプなどでの少数の仕事を除き、いわゆる「軽作業」は、一時滞在者にはほとんど与えられていません。多くのホームレスの男性は、8時間から10時間の重労働を苦痛なくこなす体力がありません。彼らは粗末な食事や放蕩で衰弱している場合が多いです。たとえ1、2ヶ月滞在する覚悟で仕事に就いたとしても、数日後には立ち去らざるを得ないことがよくあります。ホームレスは医療サービスのない仕事に従事することがよくあります。時には、仕事が[130] 多数の男性が収容されているキャンプでは、医師が雇われてキャンプからキャンプへと巡回する。彼は通常「薬売り」として知られ、負傷者に応急処置を施し、一時的な病気を治療するだけのふりをしている。重症患者は病院に搬送する。

大規模な産業組織は通常、何らかの医療保険に加入しており、場合によっては傷害保険にも加入しています。この労働災害に対する労働者災害補償制度は、労働者の給与から徴収される費用によって維持される場合もあれば、雇用主が全額負担する場合もあります。傷害補償、入院、医療給付は、業務に起因する疾病や傷害にのみ適用されます。

浮浪者が仕事中に受け取る食事は必ずしもおいしいとは限らず、バランスの取れた食事や労働者のカロリー必要量を満たすとも限らない。彼らに食事を提供する事業には、相当の搾取が伴い、労働者たちはそれを止めるすべがない。下宿契約は下宿会社に委託されることが多く、会社は（戦後）週5ドルから8ドルで彼らに食事と寝台を提供することに同意する。労働者を下宿させる特権と引き換えに、会社は労働者たちを常に満員にすることに同意する。西部では多くの場合、労働者たちは自分の寝床を用意するが、個人所有の「束ね寝台」は廃れつつある。良い寝床を提供する会社もあるが、一般的なルールは、藁を詰めた毛布とキルト数枚を提供し、労働者が返却するまで料金を請求することである。これらのキルトと毛布は、シーズン中ずっと、クリーニングされることなく、さまざまな労働者によって何度も使用されることが多い。

シカゴには、ホームレスによく知られている無料の雇用代理店を運営している寄宿会社がいくつかある。[131] そして、一般的に嫌われています。彼らに対する主な不満は、人手が豊富な不況期には、食事の質と量が落ちてしまう傾向があるということです。そのような場合、メニューの単調さと料理のまずさは、ホーボランドでは大問題となります。しかし、寄宿会社に対する不満のすべてが、まずい食事によるものではありません。まずい料理もまた、大きな不満の原因となっています。有能なキャンプ料理人は少なく、平均的な寄宿会社にとっては高すぎるのです。

「STEM」上の男の健康
ホームレスの男性が都市部で働いている間は、季節労働で郊外で働く場合に比べて危険ははるかに少ない。それでもなお、「路上生活者」の健康問題は深刻である。これは労働条件の問題というよりも、ホテルや宿泊施設、レストランの問題である。

シカゴの安宿やホテルは、シカゴ保健局の監視下にあります。保健局は、感染拡大の抑制と施設の水準向上に多大な努力を払ってきました。ループ地区のホテルに比べて、シカゴでは感染症の発生は稀です。これらのホテルは、市内の他のホテルと同様にインフルエンザの流行にも耐え抜きました。ホテルや宿の衛生水準は徐々に向上していますが、これが保健局のきめ細やかな管理によるところが大きいかは定かではありません。ビジネス競争など、他の要因も状況改善に寄与している可能性があります。

多くの点で、労働者向けの安価なホテルは依然として法律で定められた基準をはるかに下回っています。実際、すべてのホテルがあらゆる面で法律を遵守していたとしても、[132] 敬意を払うべき点として、多くの人は経営が採算が取れないと考えるでしょう。これらのホテルは、他の目的で建てられた建物の中にあり、数百人の男性を快適に収容できるほど適切に改装することができません。

古い男性向けホテルでは、換気の問題がつきものです。廊下や隔離された部屋など、一部の部屋では空気の循環が全くありません。臭いは日々蓄積され、客室に入ると、先人たちが生み出した様々な臭いに迎えられるのです。

次のような調査員の発言は、格安ホテルの最も不快な特徴の 1 つが何であるかを示しています。

トイレ設備の不足は嘆かわしい。あるホテルでは180人の男性に対しトイレが2つ、別のホテルでは380人に対しトイレが7つしかなかった。トイレの中には、寝室に面して換気口が全くないところもあり、寝室と仕切りのない廊下にあるものもあり、悪臭と吐き気を催すような悪臭の発生源となっている。[45]

洗面台や浴室設備も状況は良くありません。多くの施設ではお湯さえ出ません。場所によっては、20人から40人の男性が同じ洗面器を使用しています。

保健省は害虫駆除キャンペーンに積極的に参加しており、苦情があればいつでも協力しています。しかし、宿泊客が流動的で、害虫を次から次へと持ち込むことが頻繁にあるため、保健省の取り組みは絶望的に思えます。建物自体がトコジラミ、シラミ、ゴキブリの繁殖地となっていることも少なくありません。

[133]

病気と疾患
ホームレスの男性が仕事中に病気になったり怪我をしたりした場合は、おそらく企業が維持している病院で治療してもらえるでしょう。しかし、仕事がなく医療が必要な場合は、非常に困窮します。お金のない男性が私費診療所に行くこともあり、無料で治療を受けられることも少なくありませんが、そのような状況に対処する伝統的でより簡単な方法は、施設に行くことです。数多くの病院や医科大学があるシカゴは、「浮浪者同胞団」の病人や苦しむ人々のメッカです。ホームレスの男性は、この偉大な放浪者の癒しの中心地まで、治療を求めて時には数百マイルも旅をします。彼らは、慈善患者として施設に入ることに何の抵抗も感じません。彼らにとって、それは慈善ではなく、病人のためになされるべきことなのです。

性病
性病および性病に起因する疾患は、浮浪者の間で大きな問題となっている。シカゴ保健局は、矯正施設の受刑者の健康診断に基づき、ホームレス男性の10%が性病に感染していると推定している。[46]これは徴兵された男性の感染率の2倍である。[47]

浮浪者は性病を深刻に受け止めず、感染しても予防策を講じない。必要に迫られて、時には仕事に就かざるを得ない状況に追い込まれる。[134] 感染の活動期。薬剤師や友人に勧められた治療法で自己治療を試みることが多い。病院や医師による治療を受けた後、活動期を過ぎても治療を続けることは稀である。

「茎」に沿って、性倒錯は珍しくなく、時折、そうした接触から感染症が発生する。ホームレスの男性にとって、社会病の治療を求めて病院や診療所を受診するのは恥ずかしいことだが、実際に感染した場合はなおさら恥ずかしい。こうした症例は多くないのは事実だが、確かに存在し、同性愛は病気から安全だと主張する倒錯者への答えとなる。[48]

アルコール依存症と健康
ホームレスの男性は、酒が手に入る時はほぼ全員が飲酒する。多くの浮浪者や放浪者にとって、しらふでいられるのは金がない時だけだ。[49] しかし、大多数は1週間、1～2ヶ月、あるいはそれ以上の断酒期間を持つ周期的な飲酒者だ。[135] 一年でも。彼らは夏の間ずっと働き、下宿屋に泊まって冬の間静かに暮らすという公然たる目的を持っていることが多いが、たいていは町に来て一日か二日も経たないうちに、酒浸りの酒宴に巻き込まれる。移住労働者の中で、時折「酒宴」に耽らない人に出会うことは稀だ。禁酒主義者は実に少ない。

酒浸りのホームレスは、たいてい金が続く限り酒を飲み、それからたいていはあらゆる手段を講じて金を稼ぎ、その放蕩を長引かせる。その間は、他の欲求はすべて無視する。酔いが覚めると、気分が悪くなり、衰弱し、神経質になっていることに気づく。彼の窮状は悲惨なものになる。唯一買える食べ物に食欲がなく、渇望する食べ物を買う余裕もない。衰弱して震えが止まらず、物乞いをする気力もない。夏なら公園や港に行って寝て過ごすこともできる。冬に酔うと、こうした男たちは多かれ少なかれ危険にさらされることになる。酔いが覚めると、病院や刑務所に入ることも少なくない。こうした後遺症を考えると、飲酒はホームレスにとって、他の誰よりも深刻な問題なのだ。

慢性的あるいは定期的な酩酊状態とそれに伴う露出は、ホームレスの体質に容易には消えない痕跡を残す。潜在的な弱点があれば悪化させ、もし酒浸りの後に肺疾患、神経疾患、心臓疾患、リウマチなどの病気で病院に行かなければ、少なくともこれらの病気やその他の病気に対する抵抗力は低下する。最も生き延びることができるのは、長期間仕事に就き、時折街に出る程度の人々である。

[136]

ホームレスの男性が被る露出量、放浪の度合い、そして栄養失調を考慮すると、彼がこれほど病気にかかっていないのは驚くべきことです。彼が多くの時間を屋外で過ごしていることも、このことに関係しているのかもしれません。

健康の問題
病気、身体障害、不衛生な生活環境は、現状では、ホームレスの危険を冒す移動と不規則な生活の自然かつ不可避な結果であるように思われます。仕事と生活が彼の身体的体質に及ぼすこれらの影響は、ホームレスや放浪者を悩ませるあらゆる問題の中でも、多くの人々に最も深刻なものと考えられています。自治体による支援と慈善事業は、これまでも、そしてこれからも、彼らの病気や障害の治療、そして生活環境の改善に向けられていきます。ホームレスの労働者としての効率性、そして失われた経済的・社会的地位を取り戻す可能性は、彼の身体的リハビリテーションにかかっています。したがって、ホームレスのための情報センターを設立する際には、各個人の医療、職業、社会的なニーズを診断するための施設を、その活動の一つとして含めるべきです。

ホームレスの生活環境は、一般の人々にとっては不快なものだが、彼にとっては、主に自身の堕落の象徴として、耐え難いものであった。下宿の衛生状態や個人の衛生は、労働条件、あるいはさらに言えば、次の二章で論じる社会的・政治的地位の問題と比べれば、彼にとって取るに足らないものであった。

脚注:
[41]アリス・W・ソレンバーガー『1000人のホームレスの男性』36ページ。

[42]FCラウバッハ『なぜ浮浪者が存在するのか』21ページ

[43]市営下宿所社会福祉諮問委員会報告書、9～11ページ。ニューヨーク市、1915年9月。

[44]この未発表の調査は、1921年の夏、ユタ州ソルトレイクシティからシカゴへ向かう貨物列車に乗車中の400人の放浪者を対象に行われた。集計対象となった事例はすべて輸送中の事例であり、その多くは国内各地を定期的に巡回する男性たちであった。資料115。

[45]ジョージ・S・ソベル、委員会への報告書、1922年夏。

[46]シカゴ保健局からホームレス男性委員会への手紙。

[47]米国公衆衛生局長官事務所、徴兵された兵士に欠陥を発見。

[48]未発表文書 87 は、同性愛関係によって引き起こされた性病感染症の症例に基づいた、ベン・L・ライトマン博士の声明です。

[49]1914年にニューヨーク市営下宿屋に関連して2,000人の男性を対象に行われた調査の結果は興味深いものです。

自身の習慣について回答した1,482人の男性のうち、1,292人（約10人中9人）がアルコール飲料を飲むと答えた。657人（44％）は過剰に飲酒すると答え、635人（43％）は適度に飲酒すると答え、190人（13％）は全く飲酒をしないと述べた。

「健康診断を受けた2,000人のうち、775人、つまり39%がアルコール依存症と診断されました。ジェームズ・アレクサンダー・ミラー博士によれば、これらの「数字はおそらく、実際にアルコール依存症であった人の数を表すものではなく、調査時点で深刻な兆候を示していた人の数のみを示している」とのことです。—『市営下宿所諮問社会福祉委員会報告書』 9～22ページ、ニューヨーク、1915年9月。

ここでは、状況が実質的にはホボヘミアと変わらず、人口も基本的に同じであるニューヨークのホームレス男性の飲酒人口の断面を簡単に示します。

[137]

第10章
ホームレスの性生活
放浪は男性の遊びだ。路上で女性を見かけることはほとんどない。不便さと危険が伴うためだ。女性も都市から都市へと放浪するが、慣習上、男性のように道路を走ったり移動したりすることは禁じられている。6ヶ月で8,000マイルも旅したある放浪者はこう語った。「路上で女性を2人見かけたこともあるし、去年の夏には、貨車で道を塞ぎながら進む女性も見かけた」

放浪は男の遊びだ。思春期前の少年で放浪者になる者はほとんどいない。彼らが完全に故郷を離れるのは、10代後半になってからだ。女性や子供の不在は、移住労働者の生活にどのような影響を与えるのだろうか？もし放浪者がジプシーのように、女性や子供を連れて旅をしたら、どんな違いが生まれるだろうか？女性や子供の不在は、ホームレスの空想や夢想、そして最終的には行動にどのような影響を与えるのだろうか？

ホームレスの男性のほとんどは未婚です。既婚者であっても、少なくとも一時的には家族と離れ離れになっています。[50]市内のホームレスの男性のほとんどは、路上を歩く平均的な男性よりも年上であるため、結婚経験があると考えられます。彼らは街での生活に満足していますが、若い男性は冒険と新しい経験を求めて、落ち着きなく移住を熱望しています。

[138]

放浪者と女性たちとの交際
ホームレスの人は、ずっとホームレスだったわけではない。私たちのほとんどと同じように、家庭で育ち、これまでのところ家庭生活の産物である。10代後半から20代前半で路上生活を始める。通常、家族や地域社会におけるより安定した生活の中で培った習慣や記憶を持ち込む。多くの場合、その安定した生活との葛藤や反抗が、彼を路上生活へと駆り立てるのだ。

これらの男性のほとんどは母親が健在です。もし母親が亡くなっていても、彼らは敬虔な気持ちで母親のことを語ります。宣教師たちはしばしば、こうした幼い頃の記憶、「私たちの母親の信仰」に訴えかけます。ホームレスの男性の中には、母親とだけ連絡を取っている人もいます。中には年に1、2通しか手紙を書かない人もいますが、それは故郷への手紙です。ほとんどの宣教施設には、「最後にお母さんに手紙を書いたのはいつですか？」と書かれた看板が掲げられています。

他の女性たちは、彼に健全な影響を与えることがあり、実際にそうすることもある。彼は、街角に立って彼の魂のために懇願する伝道団の女性たちに、しばしば深く心を動かされる。若くて魅力的な女性は、そのメッセージよりも、その性的な魅力によって注目を集める。彼は宗教的な訴えかけにはほとんど、あるいは全く興味がないかもしれないが、こうした女性たちへの感情は、概して理想化され、健全である。伝道団は若くて魅力的な女性の価値を理解し、彼女たちを伝道者として積極的に雇用している。

浮浪者が働いたり下宿したりしていた場所では、一般的に年配の女性たちが、[139] 母親が彼に関心を抱いている。サウス・ステート・ストリートでレストランを営む「マザー」・グリーンスタインは、多くの「ボス」たちの憧れの存在だ。彼女は空腹の男を決して拒まない。彼女は遠くから、そして近くの浮浪者やホームレスにも知られている。彼女に会ったことのない男たちも、彼女の評判を知っている。

多くのホームレスの男性によく知られるようになったもう一人の女性が、「おばさん」ニーナ・Sです。彼女は長年下宿屋を経営し、冬になると訪ねてくる男性に必ず寝る場所を与えていました。彼女は必ず部屋を見つけることができました。唯一の報酬は、ホームレスの男性の善意でした。

ウェスト・マディソン・ストリートの男たちの心を掴んでいるもう一人の女性は、ボスたちが「マザー」と呼ぶ老婦人である。彼女は男たちに何も与えず、それどころか物乞いをするが、すべての「ボーイズ」に母親のような関心を寄せる。彼女は男たちの生活を困難にする者には敵対し、酒類密売人、ジプシー、賭博師、そして男たちを搾取する者すべてを憎んでいる。彼女は、自分の前で男たちを「浮浪者」と呼ぶ勇気のある者を非難し、罵倒する。彼女の趣味は猫である。彼女は1日に数時間、通りを行ったり来たりして猫に餌をやる。すべての「ボーイズ」は、猫は「マザー」のものだとして、通りの猫すべてに寛容である。彼は実に貧しい「ボーイ」であり、「マザー」の「猫たち」にミルクをあげるために、時折10セントたりとも惜しまない。

放浪者が働くときは、たいてい女性のいない仕事に出かける。木材伐採場で6ヶ月間過ごしても、その間ずっと女性に会うことはない。あるいは、夏の間ずっと、自分と同じような何百人もの労働者と一緒に働いても、女性に会うことは一度もない。そうした仕事に女性がいることもあるが、たいていは経営者の妻で、一般労働者には興味がない。こうした家庭の子供たちは、しばしば女性とより親密な関係を築く。唯一の仲間は[140] なぜなら、そのような人間は人間であり、彼自身と同じ不自然な生活をしている人間だからである。

ホームレスには、もっと健全な仕事があります。時には、孤立も追放もされないようなコミュニティに身を置くこともあります。浮浪者は田舎や小さな町での交際にはあまり興味を持ちません。なぜなら、そういった交際はたいてい深刻な結末を迎える傾向があり、真剣に扱われたくないからです。もしお金に余裕があれば（そして働いている間はたいていお金に余裕があります）、女性と出会うこともできますが、街で出会うのは暇な時です。街に行く理由は百もあるかもしれませんが、認めるかどうかはさておき、最大の理由は女性と出会うことです。どんなタイプの女性と出会うかは、その人の性格、趣味、そして財布の具合によって決まります。この点では、彼は兵士や船乗りに似ています。

若い浮浪者、特に旅と旅を繰り返す者たちは、時折お金を貯めて「見せかけ」を装うことができる。そのため、こうした若者たちは、自分が暮らす地域社会の社交界に溶け込むことができることが多い。街で使えるお金がある時は、お金が続く限り「思いっきり」遊び、それから仕事に出てまた「お金を貯める」。たいてい、彼らは何人かの女性と連絡を取り合っている。街から街へと移動するうちに、新しい知り合いができ、古い友人のことを忘れてしまう。たいてい、女性への執着は、仕事への執着と同じくらい一時的なものだ。

こうした若い男性の多くは最終的に落ち着きますが、何度も試みても必ずしも永続的な関係を築く能力があるわけではありません。彼らは常により良い環境を求めます。どこにいても、必ず見つかるのです。[141] 「両端からろうそくを燃やしている」。若くて魅力的である限り、喜んでお金をばら撒いてくれる女の子を見つけるのにそれほど苦労はしない。

その中には、サウス・ステート・ストリートやウェスト・マディソン・ストリートの安っぽいバーレスク劇場で歌ったり踊ったりするショーガールたちもいる。コーラスガールと直接触れ合うことなど到底望めない何千人もの浮浪者が、ホボヘミアの安っぽい劇場に押し寄せる。ステート・ストリートのヴォードヴィルの刺激的な演出は下品で安っぽい。少なくとも多くの男たちは、より高尚な娯楽など好まないし、好むこともできない。

浮浪者は女性との理想的な関係をほとんど持ちません。彼らのほとんどは未婚か妻と別居しているため、性関係は当然ながら不法です。浮浪者は結婚する男性ではありませんが、機会があれば女性と束の間の自由な関係を結ぶことはあります。大都市には、結婚の儀式にこだわることなく、冬の間、あるいは1、2年でも男性と同棲することに何の抵抗も感じない女性がたくさんいます。彼女たちは売春婦ではなく、「囲い女」ですらありません。

MはSN夫人と4、5年ほど同居していたが、シカゴにいるときはいつでも断続的に同居していた。彼が稼いだわずかな金は家に持ち帰っていたが、N夫人から金を受け取ることの方が多かった。彼女は働いており、彼女がとても疲れて帰宅すると、彼はたいてい家事を済ませて食事を用意していた。彼女が病気のときは彼が看病した。彼は彼女の悩みに耳を傾け、忍耐強く親切だった。冬になると彼はいつも起きて火をおこした。彼女はいつも彼に嫉妬していて、彼が1、2ヶ月シカゴを離れると、それは彼女から逃げて他の女性と一緒に住むためだと想像していた。最終的に彼らは別れたが、今でも良い友人である。彼は別の女性と、彼女は別の男性と暮らしている。最近は彼は冬の間だけシカゴにいる。

[142]

こうした交際関係の中で女性と怠惰な生活を送ることに成功した放浪者は、幸運だと考える。Mのような男性を見つけた女性は、自分に忠実であれば満足することが多いが、多少の金を稼いでくれる頼れる男性を好む。こうした自由な関係に身を置く女性は、得るものが少なく、失うものが大きい。「男」をつなぎとめている女性たちの一般的な経験は、彼女たちが最も困窮したときには男は彼女たちを見捨てるが、逆に彼女たちが困窮したときには戻ってくるということだ。

ある種の孤立した男たちは、冬の間、売春婦の好意を得ることを習慣にしている。売春婦の娼婦は典型的な浮浪者タイプではないが、ホームレスの中には、一時的にポン引きになることを厭わない者もいる。ホームレスと売春婦の間のこうした関係は、しばしば非常に真剣なもので、中には永続的なものもあれば、1、2年続くものもあるが、大抵は数ヶ月で終わる。たとえ長続きしたとしても、それは多かれ少なかれ感傷的なものであることが多い。

浮浪者と売春
浮浪者や放浪者の多くは、酒、見苦しい容姿、あるいは魅力のない性格のせいで、女性と永続的な関係、あるいは準永続的な関係さえ築くことができない。彼らにとって唯一手の届く女性は売春婦であり、ホームレスの男に求愛する売春婦は、たいてい、上流社会での熾烈な競争に勝ち残ることができなかった、孤独でみすぼらしい存在である。

これらの女性たちは、そうでなければ孤立し、切迫した欲求に苦しめられ、[143] 街の「本流」ではないが、それに隣接している。彼らは便利な場所に位置しているので、数ヶ月分の貯金を持って街にやってくる「浮浪者」でさえ、簡単に見つけられる。上流階級の売春婦たちは、街頭で男たちを相手に商売をする。客引きは一種の芸術であり、こうしたポン引きの多くは「ロールパン」を持って街にやってくる男たちを捕まえることに長けている。ホームレスの男の商売のうち、「生身の人間」との商売はほんの一部に過ぎない。彼らはたいていお金がほとんどないので、街を歩く最下層の女性たちの関心を引くために、交渉せざるを得ないのだ。

ホボヘミアでは「巻き毛」の男は少ない。ウェスト・マディソン通りで出会ったある男はこう言った。「昨夜は380ドル持って来たのに、今はパンケーキみたいに平らげられている。靴下1足ももらえなかった。ハレルヤ！俺は浮浪者だ」。彼はまだ酔っていて状況を把握できなかったが、翌日には女に強盗されたのか「ジャック・ローラー」に強盗されたのか分からなくなった。強盗されたのか、それとも金を失ったのかさえ分からなかった。彼は冬から春にかけてワイオミング州キャスパー近郊の牧場で働き、牛を満載した列車で町にやって来たのだ。[51]二流の売春婦がこれほどの大金を手に入れることは滅多にない。

こうした「二流」の人々から、浮浪者は二重の感染リスクにさらされる。彼らのほとんどは一度は病気にかかったことがあるが、中には常に感染している者もいる。シカゴ保健局のベン・L・ライトマン博士によると、彼らの3分の1以上が常に感染を広げているという。ホームレスの男性は売春婦を利用することで自分が負うリスクを十分に認識しているが、その危険の重大さを理解していない。

[144]

浮浪者の間の倒錯
あらゆる研究が、ホームレスの男性の間で同性愛行為が広く行われていることを示している。特に路上生活を送る男性の間では、同性愛行為を理想化し正当化する傾向がある。浮浪者の間では、同性愛は他の同性愛者集団と比べてそれほど一般的ではない。刑務所や拘置所の受刑者に対しては、当局は同性愛に対して絶え間ない闘争を強いられている。同様の状況は海軍や商船隊にも蔓延しており、程度は低いものの陸軍にも見られる。[52]

浮浪者の中には、どうやら二種類の変態がいるようだ。一つは、ハヴロック・エリスの言葉を借りれば、「先天的な素質、あるいは異常性の複合体」を持つ人々だ。エリスは、気質的にも身体的にも私たち一般人と異なる特定の個人は、異性には惹かれないが、同性には惹かれやすいと主張する。彼らの多くは、幼少期に女性的な特徴や嗜好を身につけた男性であり、同性愛の素因があるとみなせる。二つ目のグループは、一時的に異性愛行動を同性愛行動に置き換えた人々で構成される。こうした変態の多くは、性別による隔離の圧力の下、欲望の対象を女性から少年に置き換えた男性である。これは主に、少年は近づきやすいが、女性はそうでないからである。

少年放浪者と倒錯
少年は、ホモセクシャルの習慣を知るために、ホモ社会に長く留まる必要はない。路上では、ごく普通の少年が必ず声をかけられる。[145] 好意を寄せられた男性によって。一部の「ホモ」は、すべての少年は潜在的に同性愛者であると主張します。これは明らかに誇張であり、また言い訳でもあります。なぜなら、すべての少年が説得されやすいわけではないからです。少年は年上の男性に近づかないように、一人で、あるいは他の少年たちと旅行することがあります。少年たちは、疑いの目を向けられることを承知しているため、行儀の良い大人であっても、大人との旅行を控えることがよくあります。年上の男性と旅行している少年が「妻」や「女」と呼ばれているのを耳にすることは珍しくありません。多くの少年が大人の放浪者と二人きりになるのを恐れるのも当然です。

Mのケースは典型的だ。彼は16歳の少年で、一人旅をしている。ハンサムな少年で、年齢の割に小柄で、端正な容姿だ。ピンク色の頬と純真な容姿を理想とする、ごく普通の「狼」を惹きつけるタイプの少年だ。彼が一人旅をしているのは、「狼」への恐怖心のためだ。家を離れてまだ3週間しか経っていないのに、何度か声をかけられたという。シカゴに来てまだ1日しか経っていないのに、2人の男から言い寄られ、部屋に連れて行こうと誘われたという。

彼らは少年に借金をさせたり、保護させたりするために、様々な手段を講じます。説得がうまくいかない場合は、時には強制も用いられます。ある男は、寂しい待避線で少年を列車から降ろすために、ブレーキ係に1ドル渡しました。別の男は、ある少年がどの方向に旅行しているかを聞き出し、町から町へと少年の後をつけ、それぞれの場所で「偶然」少年と出会いました。少年はお金がなく、男も同様でしたが、男は物乞いをすることができました。少年と出会った時にはたいてい「しこり」があり、いつも分け合っていました。別の男は、少年を1マイルほど離れた田舎のある場所に連れて行きました。[146] 彼は、前年に働いており、そこでは二人とも何か食べるものを得られることを知っていた、と主張した。

もう一つのよくある策略は、少年を部屋や貨車に連れ込んで眠らせることです。男は、安全な場所にある清潔な貨車を知っていて、床には藁や紙がたっぷり敷かれていると言います。大都市では、少年は同じ目的で部屋に誘い込まれることがよくあります。シカゴの裁判所には、このような事例が数多く記録されています。[53]

16歳の少年AFは、ウェストオハイオ通りの部屋に監禁されていた。ジョン・MJMに不道徳な目的で誘われ、そこに閉じ込められていた。Fの告訴により逮捕された彼は、サウスステート通りのEホテルの一室で別の少年と一緒のところを発見された。ジョンは3,000ドルの保釈金を支払わず、裁判を受けるために拘留された。彼は裁判を待つ間、獄中で死亡した。
CJ この男は、ミシガン州の港とシカゴ間を航行する船員でした。ランシング近郊に住んでいたミシガンの少年を説得し、家出をして湖岸の埠頭をうろついていたところ、シカゴまで連れて来させました。彼は少年に仕事を見つける手助けをするなどと約束しました。彼は少年をサウス・ステート・ストリートの一室に連れ込み、3日間監禁して不適切な関係を持ちました。逮捕される前にも、同じ目的で少年を別の男に引き渡していました。

放浪生活に詳しいジョサイア・フリントは、ほとんどの少年たちがこの慣習に強制されていると考えているようだ。しかし、時折信じられているほど、強制が広範囲に及ぶとは考えにくい。これらの証言は彼らの防衛反応と言えるが、そのような強制的な入会が全く起こらないとは言い切れない。しかし、当初は「強引な」手段の犠牲者だった少年たちでさえ、この慣習に慣れてしまい、それを続けることも多い。彼らはしばしば乱交関係に陥り、自らを商業化する者も少なくない。

[147]

男性と少年の性行動に関する著述家は、しばしば浮浪者間の関係を一種の奴隷制と呼ぶ。奴隷制とは、少年が男性に束縛され、盗みや物乞いを強要されることを意味する。こうした状況は散発的に存在する可能性はあるものの、一般的ではない。一部の権威者は、浮浪者の間に何らかの組織が存在し、少年が「捕らえられ」て奴隷状態に置かれているとさえ示唆している。そのような組織が存在しないことを示す最良の証拠は、浮浪者自身が倒錯した性行為を嫌悪しているという事実である。

しかし、裁判記録を見ると、少年たちが部屋に監禁されたり、人気のない建物に連れて行かれたり、湖畔や公園に連れて行かれたりすることは少なくない。しかし、裁判に持ち込まれる事件で当事者双方が自由な立場にあるケースは稀だ。後者のケースに奴隷状態があるとすれば、それは彼らの情熱への、あるいは習慣や孤立から生じる精神状態への奴隷状態である。

都市では、こうした親密な関係が数日以上続くことは滅多にありません。しかし、旅先では「パートナー」として数週間続くこともあります。街を離れれば、二人は互いに助け合いながら旅をしますが、都市では二人きりでいる方がうまくいきます。特に片方がお金持ちで片方がお金持ちで片方がお金持ちでない場合、あるいは片方がお酒を飲み、片方が飲まない場合には、都市ではパートナー同士が長く一緒にいるのは難しいものです。大都市での生活は、放浪者にとって一人で解決できる問題なのです。

変態の態度
浮浪者の変質者は、同性愛行為は「清潔」であり、同性愛者は責任が少ないと主張する。[148] 性病に感染する。シカゴ風俗委員会は1911年の報告書の中で、同性愛者の「習慣は原則として身体的な病気を引き起こさないため、医師は彼らの真の性格を全く把握していない」と述べている。[54]

変質者たちは、同性愛関係には女性との関係で生じるような永続的な煩わしさがないとも主張する。彼らは、気質と習慣によって縛られている自由な生活を複雑にする親密な関係を避けたいのだ。同性愛的な愛着は一般的に短命だが、続く限りは真実である。時には男性が少年よりも優位であると決めつけ、それを維持するために争うことさえある。浮浪者問題のこの側面を研究していた研究者は、男性とその少年、つまり「子羊」の間に割って入ろうと二度試みたが、失敗した。一件目では、彼の干渉は男性と少年の両方から憤慨されたが、もう一件目では、少年はむしろそれを楽しんだ。ただし、彼は自分の「狼」から離れようとはしなかった。

捜査官はマディソン通りで、ベテランの「ウルフ」であるSに出会った。顔にひどい痣がある理由を尋ねられると、彼は別の男と少年をめぐって喧嘩をしたと答えた。「彼は私の子供を自分の部屋に連れ込もうとしたんです」。彼はその男を殴って逃げたが、逮捕されたと主張した。彼は治安紊乱行為の容疑でデスプレインズ通り署に一晩拘留されたが、翌朝釈放された。彼を最も苦しめたのは、拘置所での一夜や痣だらけの顔ではなく、相手が少年を連れて町を去ったという事実だった。

[149]

ホームレスの男性は、その性生活において、そしてその存在全体において、悪循環に陥っている。産業的に不適格な上に、移動を繰り返す習慣によって経済的にも非効率となっている。社会からの追放者であるにもかかわらず、彼は自身の生活様式が許さない交友関係を依然として求めている。家族生活から締め出され、親密な交際と愛情に飢えている。彼が知る女性は、ほとんど例外なく、彼にとって不快な存在である。魅力的な女性は、彼とはかけ離れた社会世界に生きている。彼にとって、反応や地位を求める根源的な欲求は、表現されることを拒まれている。したがって、ホームレスの男性に蔓延する性的倒錯は、彼らの不自然な性生活の極端な表出に過ぎない。同性愛行為は、同様の性的孤立の状況において、ほぼ必然的に生じる。ホームレスの男性の性生活の問題に対する建設的な解決策は、本研究で扱うことのできる範囲を超えて、私たちの社会生活のより深いところに根差している。

脚注:
[50]ソレンバーガー夫人が調査した1,000人の男性のうち、74%が婚姻状況を独身と回答した。筆者がインタビューした400人のうち、86%が未婚と回答した。前者では8%、後者では5%のみが既婚であると回答した。残りの男性は、妻に先立たれた、離婚した、あるいは妻と別居していると述べた。未発表資料142。

[51]未発表文書114。

[52]イワン・ブロッホ『現代の性生活』 540ページ。

[53]未発表文書32。

[54]シカゴの社会悪、296-97ページ。

[150]

第11章
市民としてのホーボー
浮浪者を市民としてどのような位置づけに位置づけるべきでしょうか？社会の一員として、あるいは国家における機能単位として、彼は実際どのような立場に置かれているのでしょうか？組織化された社会、そしてその法律や慣習との関係において、彼はどのような立場に置かれているのでしょうか？

世間は、浮浪者や放浪者を「望ましくない人々」と決めつけることで、こうした疑問を一蹴する。もちろん、こうした世間の反応は感情的で表面的なものであり、路上生活者のみすぼらしくだらしない外見や、物乞い、浮浪者、酔っぱらい、泥棒といった評判に基づいている。ホームレスを市民として研究するなら、出自、帰化、愛国心、合法的な居住地、投票権と機会、法の遵守、そして政治的志向といった要素も考慮に入れなければならない。

出生、帰化、そして愛国心
浮浪者やホームレスを研究する研究者は、ホームレスの大多数がアメリカ生まれのアメリカ人であるという事実に衝撃を受けている。ソレンバーガー夫人は、1,000人のうち623人がアメリカ生まれであることを発見した。筆者が1921年の夏にインタビューした400人の浮浪者のうち、外国生まれはわずか61人で、そのうち23人が帰化書類を取得していた。これらの研究やその他の研究から、浮浪者やホームレスの60～90%がアメリカ生まれであることが示唆されている。

放浪者はアメリカ産の産物です。このグループに属する外国生まれの人は、主に高齢の移民です。その中には、いわゆる「イギリス人」もいます。[151] 「世界を旅する人々」と呼ばれる人々は目立つ。比較的新しい移民のホームレスの数は少なく、放浪者やホーボーのグループに属する人々は場違いに見えることが多い。

愛国心を試す一つの基準は兵役である。筆者はインタビューした400人のうち、92人が兵役を経験していたことを発見した。この数字は高い。なぜなら、グループ全体で20歳から34歳までの男性はわずか183人だったからだ。これらの男性は1921年にリストに載っており、1918年に兵役枠が割り当てられた時点では徴兵年齢に達していなかった人も多数含まれている。400人のうち、1918年に徴兵年齢に達していなかったと思われるのは58人だった。身体的および精神的に不適格な人の割合を考慮すると、この数字は高いと思われる。[55]

ホーボーと彼の投票
ホーボーの有権者としての地位とはどのようなものでしょうか？ホーボーは法的居住権を取得するまで長期間、一つの場所に留まることは稀です。季節的な仕事のため、登録や投票のために本来居住地へ向かわなければならない時期に、ホーボーの仕事の都合で居住地を離れることがよくあります。投票したいかどうかに関わらず、投票できる機会は滅多にありません。

シカゴのホボヘミアン風ホテル35軒を調査したところ、宿泊客の約3分の1が有権者であることが分かりました。1923年3月には、これらのホテルの収容人数9,480人のうち、3,029人が登録有権者でした。彼らの多くは、冬季や数週間の休暇でシカゴに滞在しているにもかかわらず、[152] 彼らは、一時的にここに居住地を維持し、選挙の時期に市内にいる場合は投票します。

浮浪者やホームレスは票を売っている、あるいはしばしば「再投票」をしているという非難さえある。しかし、こうした非難を裏付ける根拠は、想像するほど多くはない。平均的な浮浪者は、「再投票者」が覚悟しなければならないようなリスクを冒す勇気はない。また、まともな選挙活動をしている時でさえ、多かれ少なかれ常に疑われていることを認識しており、それが歯止めとなっている。

ホームレスの男性たちは、自分たちが投票権から排除されているという事実をグループとして重視し、耳を傾けてくれる人々に、自分たちは労働界において重要かつ正当な役割を果たしているのだから、この排除は不当だと訴えている。彼らは投票権を求めるというよりも、排除されていることに抗議しているようだ。ある男性は、もし投票する機会があったとしても投票するかどうかはわからないが、「それが原則だ」と語った。

国際同胞福祉協会は、地域社会での居住期間の長さに関わらず、移住労働者に投票を認める何らかの形の普通選挙権を繰り返し主張してきた。

1922年5月下旬、シカゴで農民労働党の大会が開催された。ホーボー・グループの一部のメンバーは、移民労働者に投票権を与えるという決議を大会で成立させようとしたが、失敗した。一部の代表は、ホーボーはあまりにも無責任で投票権を持たないのではないかと懸念した。農民労働党内の農民層は、収穫期の畑で散々な嫌がらせを受けてきた放浪者グループを支援するという考えに憤慨した。また、IWWも「ホーボーへの投票」には特に関心がない。彼らの考えでは、投票はせいぜい直接行動の方が容易に確保できるものを達成するための間接的な手段に過ぎないからだ。

[153]

筆者が調査したホームレス男性400人のうち48人が1920年の大統領選挙で投票したと主張した。

この調査でインタビューを受けた男性の一人はこう語った。「たまたま登録最終日にソルトレイクに立ち寄ったので、点線に名前を記入してもらいました。州に1年間滞在していたと誓ったのですが、それが証明できなかったので、登録は通ったんです。その年は10州か15州に滞在できたんです。さて、選挙の時はビンガムで働いていました。上司が人手不足で、私が投票のために仕事を休むことを許さなかったので、仕事を辞めてソルトレイクに行きました。投票所が閉まる直前に着いたんです。」

ある男性は、投票するために1,000マイルもの距離を歩いてきたと言いました。しかし、48人のうち大半は、選挙時に法的居住地内またはその近辺に住んでいたため投票していました。投票しなかった352人の態度はどうだったでしょうか？1920年の選挙に関して、その理由として挙げられているのは以下のとおりです。[56]

投票意欲がなく、合法的な居住地もない 28
合法的に居住しているが投票する意思がない 54
法的居住地はないが投票を希望する 129
21歳未満 88
エイリアン 38*
兵役中 9
権利を剥奪された 2
不明 4
—-
合計 352

400 人中 61 人が外国生まれ、23 人が帰化人。
投票資格がなく、かつ投票に関心がない男性は28人いた。投票意欲がない54人の中には、自宅や法的居住地の近くにいて、関心があれば投票できた男性も含まれていた。選挙権を剥奪された2人は[154] 二人とも海軍を不名誉除隊させられた男たちだった。二人とも21歳未満で、戦時中の熱狂に押されて入隊したのだ。一人は投票に興味がなく、もう一人はそもそも投票なんて冗談だと言っていた。

ホームレスと法律
移住労働者は法と秩序の責任を負わない。国中を自由に旅する間、何の束縛も受けない。失うものも守るものもなく、ただ自分の体だけを守るだけである。そして、常に移動することでその体を最もよく守ることができる。ホームレスは、愛着や財産を持ち、しばしばその犠牲の上に生活している、そのコミュニティに定住した人々とは何の利害関係も持たない。移住労働者は、一時的には物理的にコミュニティの一部となるかもしれないが、実際にはその社会生活に溶け込むことはない。コミュニティ生活の中で居場所を勝ち取れない放浪者は、しばしば独自の道を歩む。この道は、コミュニティの利益と調和することもあるが、多くの場合はそれに反し、法の監視の下で失敗する。

放浪者や浮浪者にとって、警察は組織社会の守護天使であり、犯罪者や移民から地域社会を守るために設立された存在です。彼らにとって、警察には二種類あります。民間警察と民間警察です。制服を着た法の執行者である民間警察は、「ハーネスブル」という侮蔑的な呼び名で呼ばれます。私服警官は「ディックス」「フライコップ」「密告者」と呼ばれます。鉄道の財産を守る民間警察は、さらに軽蔑されます。

[155]

私設警察
「ディックス」の主な仕事は、「ボス」を列車から遠ざけることです。私設警察はホームレスだけでなく、鉄道職員からも不評です。ブレーキ係や転轍係は、警察を逃れようとする浮浪者をしばしば手助けします。鉄道警察は、民間警察の協力不足にしばしば対処しなければなりません。町の警察、いわゆる「町の道化師」は、浮浪者に「次の列車」で立ち去るように命じるかもしれませんが、鉄道警察は彼らが列車に乗らないようにあらゆる手段を講じているかもしれません。町の警察は刑務所を満員にすることに熱心ではありません。彼らは浮浪者が立ち去ることを望んでいます。鉄道がもたらしたものは鉄道が持ち帰るべきだと考えているのです。

鉄道警察官の成果は、民間警察官のように有罪判決の数ではなく、鉄道施設に対する違反行為を最小限に抑える能力によって示される。彼の使命は、鉄道敷地内に侵入するすべての者の心に恐怖を植え付けることである。彼は人々を捕らえて拘束するのではなく、追跡し、恐怖に陥れるハンターとなる。鉄道施設にとっての彼は、トウモロコシ畑にとってのかかしのような存在である。

鉄道警察は、高速で走行する列車から、石を投げたり銃を発砲したりして、男性を列車から追い出すことがあります。また、放浪者を捕まえて虐待することも少なくありませんが、ベテランの放浪者を捕まえられることは稀です。経験の浅い男性や少年の方が捕まる可能性が高いのです。こうした恐怖心を煽る手段を用いても、放浪は止まりません。鉄道の「雄牛」を恐れるようになるにつれて、彼らはより慎重になり、「雄牛」の問題はますます困難になります。

[156]

放浪者が私設警察についてどう思うか
移民にとって鉄道は「放浪者の伝統的な幹線道路」である。しかしながら、放浪者は鉄道警察や列車乗務員からの抵抗を覚悟している。それでもなお、この抵抗をいかに巧みにかわすかが「ブーマー」としての成功の尺度となる。鉄道警察との遭遇は、「ジャングル」や「幹線道路」沿いでよく話題になる。

ある男性は、カンザス州ハッチンソンで容疑で拘留された時のことを次のように語る。

我々の一団は貨物列車に乗って町へ向かった。真夜中頃、月が輝いていた。貨車の列の陰をこっそりと進んでいた。数人の男が我々を呼び止め、明るいところへ出るよう命じた。逃げようかとも思ったが、仲間の一人が「銃」を持っているから危険は冒さない方がいいと言った。逃げなくてよかった。数人の男が刑務所から脱獄したことが判明したからだ。警官全員と多くの市民が彼らを見つけるために動員されていた。彼らのほとんどは銃を持っており、撃つ相手がいればなおさらだっただろう。

彼らは操車場から10人ほどの「ボス」を集め、私たちを駅の一室に連行しました。そこで警備員の一人が刑務所から出てくるまで約1時間拘束されました。警備員は群衆の中にいる脱走兵に気づかなかったので、私たちは解放されました。鉄道の「ブル」は私たちに町から出て行くように命じました。私たちは少し歩いてからこっそり戻り、貨物列車に乗りました。

まあ、楽に済んだと思うよ。以前、警察が写真を撮るまで1週間拘留された友人がいたんだ。鉄道会社の「雄牛」に捕まり、「町の道化師」に引き渡されたんだ。彼らは捕まった「雄牛」から何かが取れないと、いつも申し訳なさそうにしている。

初めての冒険に出た若者たちは、民間警察との衝突を喜んで受け入れる。[157] 毎年夏に「収穫作業」を実践していた学生は、次のように語っています。

初めて雄牛に遭遇したのはアイオワ州マーシャルタウンでのことでした。アイオワ州メイソンシティ近郊で書籍販売の仕事をしていたのですが、その忌まわしい仕事に3週間従事した後、パンフレットを溝に投げ捨てて家路につきました。ある夜遅く、アイオワ州エイムズからシカゴ行きのノースウェスタン鉄道の急行列車に乗り、そこからマーシャルタウンまで乗りました。ところが、運悪く列車が駅に非常にゆっくりと到着し、駅のプラットホームに長く伸びた電灯が列車を明るく照らしてしまいました。私が降りようとした時、荒々しい声が大声で罵りながら「あっち側で降りろ」と命じました。彼は私の肩をつかみ、「一体何をしてあんな列車に乗っているんだ？」と問い詰めました。「知らないのか」と彼は言いました。「こういう列車の先頭に乗っている奴らをどうするか、知らないのか？」彼は私を蹴り、操車場から出て行けと言いました。それは私が「強気派」と初めて遭遇したときだったが、それ以来私は「強気派」の戦術がほとんど同じであることを知った。

また別の時、アイオワ州カウンシルブラッフスで、ロックアイランドの「ブル」と名乗る男が列車から降りて、待ち構えていた腕の中に飛び込んだ。男は星を見せ、私の服のしこり一つ一つを触りながら、注意深く体中を調べた。体中を捜索している間、男は「君の持ち物を見つけたら、全部見せてくれるか？」と言った。その質問に私は少々驚いたが、すぐに「はい」と答えた。何も見つからなかったため、男はがっかりした様子で「どうしてもっとお金を持っていないんだ！一体君は何者なんだ？」と言った。私は仕事を探している大学生だと答えた。「一体何者なんだ！」男は冷笑した。「お前は疲れたウィリーだ。さあ、早く出て行け」

グランド・アイランドで、私たち50人ほどが貨物列車に乗ろうとした時、元気いっぱいの「雄牛」が車から身を乗り出し、リボルバーを振り回して、乗るなと警告しました。列車は長く、男たちは全長にわたって線路を上下に飛び跳ねていました。彼の努力もむなしく、数人が乗り込んでしまいました。私と連れは彼のすぐ近くにいたので、乗ろうとはしませんでした。

次の出会いは、イリノイ州ビューロー、ロックアイランドの分岐点でした。テンダーボート（機関車の後ろ）には4人乗っていました。ルームメイトと私、そして数マイル先から乗り込んできた2人の若者です。彼らは乗り降りを繰り返し、大体楽しい時間を過ごしていました。2人とも[158] 白いシャツを着ていて、駅員にはすぐに見分けがつきました。駅舎で、荒くれ者の「雄牛」が炭水車から頭を突き出し、銃を振り回し、狂ったように罵声を浴びせ、私たちに降りろと命じました。私たちは隅に寝そべっていたので、まさか彼が私たちを見ていたとは思えませんでした。二人の少年は言われた通りにし、私はルームメイトを押さえつけて動くなと言い張りました。列車が動き出すと、彼が少年たちに罵声を浴びせているのが聞こえました。

ある日の午後、私は仲間とロックアイランド貨物列車から水を一杯飲むために降りた。戻ってみると、私たちの列車は線路のはるか先、デモイン方面に停まっていた。テーブルのそばで、急行列車がもうすぐ到着することに気づいた。私の仲間は細長い体で、体重はおそらく175ポンドほど、威勢のいい、はったりとしたタイプだった。デモイン郊外のバレージャンクションで「ブル」が私たちを待っていた。彼は私たちを車から降ろし、乗客全員の目の前で駅まで行進させた。私たちは二人とも、私たちが郵便列車に乗り込んできたこと、そして将来があまり明るくないことに気づいた。駅員は留守で、私は「ブル」氏が私たちを検査している間に彼を値踏みした。彼は25歳にも満たない若い男で、話すほど厳つい顔つきではなかった。私の仲間は真っ青で、何も言わなかった。私は彼にできる限り話しかけ、彼は精一杯私たちを怖がらせた後、ようやく私たちを解放してくれて、デモイン行きのバスの切符まで買ってくれた。彼はまるで人間のように私たちに接してくれた。

ホボヘミアで有名な演説家が、鉄道会社や他の民間警察との数多くの経験の中からこの話を語ります。

私はインディアナ州を、サリバンという名の男と旅していました。彼は全米で「サリー」と呼ばれていました。私たちはインディアナ州の鉄道の町、フローラで下車しました。町は寒く、町は「敵対的」でした。なぜなら、そこには多くの「ボス」が住んでいたため、人々は彼らに心を開いていなかったからです。私たちは鉄道操車場の周りをうろつくのは賢明ではないと分かっていたので、列車を待つ間、暖を取るために町から少し離れて火を起こすことにしました。私たちは出発しましたが、サリーは戻ってきて、列車の出発時刻を転轍手から教わることにしました。私は線路沿いに出て、古い枕木で防風柵を作り、火を起こすと言いました。

ロープを引っ張り上げて、サリーが戻ってくる頃には風も弱まっていた。火も起こして、[159] 靴を脱いで。ネクタイを引きずっている時に水に足を踏み入れてしまい、足が濡れて冷たかった。

30分ほどは順調でした。私は靴と靴下を乾かしながら、サリーとこれからどこへ行くのか、何をするのかを話していました。ちょうど鉄鋼ストライキの真っ最中で、サリーは「スト破り」の仕事に就くためにそこへ行くつもりでした。そうすれば会社に入り込めて、労働者のために「サボタージュ」ができると言っていました。当時、私はIBWAのために各地を巡回し、パンフレットを販売したり、街頭集会を開いていました。

突然、肩甲骨の間の背中に何かが当たった。慌てて辺りを見回すと、そこには2人の「ブル」がいた。ここは鉄道の敷地内で、大変なことになるのは分かっていた。サリーは身をかがめて柵を越えた。私は靴を脱いでいたので走れなかった。そのうちの1人が、もう一度、黒いジャックで私の背中を叩いた。「何しに来たんだ？」「靴を乾かしているんだ」としか答えられなかった。急いで靴を履こうとすると、そのうちの1人が私の頭を平手打ちした。私は飛び上がって逃げるが、彼らは私を罵り、二度と捕まえるなと叫んだ。1時間後、サリーに会い、私たちは鉄道の「ブル」たちを臆病者と卑劣漢だと2人で呪った。

その後しばらくして、友人からサリーがピンカートン社の社員だと聞きました。最初は信じませんでしたが、1年も経たないうちに二、三の情報源から聞きました。調べてみたところ、それが真実だと分かりました。私たちが追われた当時、サリーはピンカートン社に雇われていたのです。それから、彼がなぜ転轍手と話をしに戻ったのか、そしてどうして轢かれずに逃げられたのか、その理由が分かりました。彼が私と一緒にいたのは、私が扇動者だと知りたくて、その情報を得ようとしていたからでした。

これらの話は、経験豊富な放浪者なら誰でも語れる典型的な話です。

民間警察が「手で交渉する」のは、それが彼にとって最も現実的な手段だからだ。クラブの議論は、列車を捜索し、鉄道敷地内への侵入者を排除する任務に就いている時の彼の気分と見事に一致している。彼は[160] 彼がハンターであり、放浪者は彼の獲物だ。警察にとってそれがゲームであるならば、放浪者にとってもそれは同じだ。一度か二度捕まったことがあるある若者はこう言った。「『嫌な奴ら』が俺を止めようとしているのが分かっているのに、列車に乗ってどこかから出ていくのは本当に楽しいんだ」

町に「ひどい」鉄道警官がいると、すぐに噂になる。数年前、イリノイ州ゲイルズバーグは、操車場を警備する「悪い」黒人警官で全米に知られていた。大きな「ニガー・ブル」との遭遇話を語れる浮浪者は、自慢できる功績を持っていた。ワイオミング州グリーンリバーには、しばらくの間、「浮浪者同胞団」で「グリーンリバー・スリム」として知られる「ひどい」黒人警官がいた。「悪い」警官の評判が広まるにつれ、その戦術や手法に関する情報も広まる。どこで見つかるか、どのように避けるか、どのように列車を監視するかは、町に着く前から、平均的な「浮浪者」にとっては周知の事実である。

民間警察の態度
1922年4月のホーボー・ニュース紙には、イリノイ・セントラル鉄道の主任特別捜査官T.T.ケリホーによる「ホーボー：鉄道にとっての真の問題」という記事が転載された。この記事が同紙にスペースを割かれたのは、ホーボーたちが「強盗」たちからどう見られているかを知るためだった。その後、編集者は辛辣な批判を掲載し、筆者は「同業者の他の人々と同様に、ホーボーと浮浪者と放浪者とイエッグスの区別がつかない」と非難した。

この国の鉄道は、この癌のような社会成長の最大の被害者である。財産権やその他の権利は存在しない。[161] 現代の浮浪者は、鉄道会社の権利について考慮し、尊重しなければならないと感じています。毎年、この階層によって数百万ドル相当の鉄道資産や輸送中の商品が破壊され、盗難に遭っています。盗難された商品の実際の価値は、列車内で失われた商品のほんの一部に過ぎません。

平均的なホームレスは、大量のかさばる荷物を運び出す手段が自分にはないことを理解しています。そのため、ホームレスは貨物車に乗り込むと、多くのケースを壊し、中身を床に投げ出したり、投げ捨てたりして、身にまとう小さな貴重品を探します。50ドル相当以上の貴重品を持ち出すことは稀ですが、500ドル相当の品物であれば、元の容器を破壊したり、汚れた車の床で踏みつけたり、その他の方法で損傷を与えたりして、中身を汚したり、損壊したりします。

実際に放浪者が盗み、破壊した財物の量は不明である。おそらく、彼自身よりも多くの損害を負わされているだろう。浮浪者階級を代表する人々は、車から盗まれた財物のほとんどは列車乗務員によって持ち去られたものだと主張している。彼らは、鉄道会社にとって既に無法者である放浪者が乗客を盗んでいるという理由で、自らの利益を擁護しているのだ。ケリホル氏は、財物の損失に加え、放浪による多大な人命損失にも注意を促している。

列車に乗り込み、線路を不法に侵入した浮浪者による人命と身体の損失、そしてそれに伴う国と鉄道会社への経済的・財政的損失は、甚大です。1919年の全鉄道会社の報告書には、次のような記載があります。

不法侵入者が殺害される 2,553
不法侵入者が負傷 2,658
——
合計 5,211
[162]

そして1920年には:

不法侵入者が殺害される 2,166
不法侵入者が負傷 2,362
——
合計 4,528
1921 年、イリノイ・セントラル鉄道とヤズー・アンド・ミシシッピ鉄道で、不法侵入者 98 人が死亡し、221 人が負傷しました。

殺害された人のうち、実際に浮浪者が何人いたのか、おそらく鉄道会社でさえも明らかにできなかっただろう。鉄道職員にとって、利用者でも従業員でもない者は、鉄道敷地内への不法侵入者とみなされる。一方、鉄道上で殺害された、あるいは負傷した浮浪者の事例は全て記録されているわけではない。

1922 年 8 月 2 日のホームレス委員会への通信文の中で、アメリカンエキスプレス社の主任特別捜査官である W. P. リッグスは次のように述べています。

重要な専用列車には、浮浪者やその他の不法侵入者を列車から排除するため、検査官を同乗させています。過去にも、こうした不法侵入者が封印された車両に侵入し、強盗を働いたことで、深刻な被害を受けました。また、浮浪者を装って国内を転々としていた一団が、実は盗賊であり、好機を狙って郵便係やメッセンジャーを襲撃するといった事例もありました。

この地域では、春、夏、秋に放浪者状況は最悪ですが、冬の間も多かれ少なかれ問題に遭遇します。

一般的に言えば、私たちは浮浪者対策において行政当局からあまり援助を受けていません。

ニューヨーク・セントラル鉄道の財産保護責任者である JH ハスティン・ジュニアは、委員会に次のように書いています。

警察官は、通行権のある道路から放浪者を追い出すことに尽力しています。西部鉄道の貨物列車の多くは[163] ターミナル間の移動中は警察官が警備しており、そのような乗客を列車に乗せないようにすることも彼らの任務の一つです。通常、当該の乗客は逮捕され、地元当局に連行されて処分されます。

春と秋には、特に航行の開始と終了に関連して、列車の乗客に関する困難が最も多く発生します。

一般的に、私たちは市当局の協力を得ています。景気が低迷し、失業者が多数いるときは、地元の警察や裁判所から直接の支援を受けることはほとんどありません。一方、景気が良く、失業者がほとんどいないときは、こうした協力は非常に満足のいくものです。

行政当局と放浪者
路上の平均的な男性、あるいは平均的な主婦は、浮浪者を寄生虫か略奪者と見なす。平均的な男性は、働きたい放浪者が大勢いることを認めるかもしれないが、そのほとんどは働きたくないし、彼らには定まった習慣も善意もないと感じている。彼らには監視が必要だ。世論が町を浮浪者から守る必要があると決定すれば、それを実行するのは警察の義務である。警察が浮浪者にかける圧力と、浮浪者が地域社会にかける圧力との間には相関関係があるように思われ、その圧力は住民が警察にかける圧力に反映される。浮浪者が問題となっている町では、警察は明らかに怠け者の数を取り締まることに非常に熱心である。

小さな町、特に多くの放浪者が行き交う鉄道の町では、警察は「敵対的」である。ユニオン・パシフィック鉄道沿いのワイオミング州の町の警官はこう断言する。「この連中に対して厳しく対処しないと、一週間で家も家も食い尽くされてしまうだろう」。大きな町では、警察は散発的である。[164] 彼らの厳しさにおいて。街の男たちは、特定の都市の警察の態度について互いに尋ね合う。「オマハは冬の初めは良かったよ」と、キャンプファイヤーを囲んでいたある男性が報告した。「この冬は海岸に行かなければシカゴに行こうと思っている。去年の冬はシカゴの方が警察にかなり寛容だったと聞いたよ」また、「冬のほとんどをシカゴで過ごした。『幹線道路』に沿って走っていけば、彼らはすぐそこにいるよ」「カンザスシティは最近どうだい？5年も行っていないよ」

平均的な浮浪者は、その町があまり歓迎されないと聞いているため、しばしば特定の町を避ける。浮浪者への厳しい扱いを聞いていても、その町に行くこともある。「厳格な」警察力と厳しい弾圧政策は、浮浪者を寄せ付けないわけではない。むしろ、危険を冒す覚悟のある者を淘汰するのだ。臆病で経験の浅い男は遠ざけられるが、警察を最も困らせる大胆で経験豊富な浮浪者は、そう簡単には追い払われない。

警察は浮浪者を重罪犯とは見なさない。盗みを働くとしても、たいていは食料や衣服のためだ。路上では誰もが近くの畑からジャガイモやトウモロコシを盗んだり、隣の果樹園から果物を盗んだり、ジャングルの手が届く範囲に迷い込んだ鶏を盗んだりする。

放浪者は、厳しい時代が来て寒さに押しつぶされたら、何をするか自慢するものだ。「飢えることはない。夏の間ずっと働いたんだから、この冬も飢えることはない」。この男は、夏の間、収穫畑で重労働をしたにもかかわらず、「一文無し」だった。稼いだお金はあっという間に酒に消えてしまった。確かに空腹になり、春になる前に服はぼろぼろになったが、窓を割ることはなかった。[165] 脅迫されている。放浪者の中には「詐欺師」もいるが、想像されるほど多くはない。平均的な放浪者は一流の詐欺師になる勇気を持っていない。

クック郡刑務所のウェズリー・ウェストブルック所長は、この浮浪者が犯罪者であるという推定を支持している。

放浪者は犯罪者になる勇気がないと私は確信している。食べ物や着るものを盗むだろうし、玄関マットやコーヒー一杯のために25セントで売れる品物を盗むかもしれない。酒を飲んでいるなら、ウイスキー一杯分の代金を稼ぐためだ。しかし、放浪者は深刻な意味で犯罪者になるわけではない。彼らは時々騒いだり脅したりはするが、私は彼らと付き合いやすいと感じている。家に押し入ったり人を襲ったりするには相当な勇気が必要だが、放浪者はそんなことはしない。もっと楽に、より少ないリスクで生計を立てられると考えているようだ。

しかし、重犯罪者であろうとなかろうと、ホームレスはほぼ確実に浮浪者として逮捕される可能性があるのが実情です。潜在的な犯罪者としてマークされ、常に容疑者として逮捕される可能性に直面しています。前科者は当局に前科があるために嫌がらせを受けるのに対し、浮浪者は前科がないために拘束されることが多いのです。移民は貨物列車から降ろされ、何マイルも離れた犯罪現場まで運ばれた後、釈放されることも少なくありません。アリバイを証明したり身元が判明するまで、地元の刑務所に何日も拘留されることも少なくありません。彼らには救済措置はありません。

ホームレスの男性の法廷における地位は高くありません。彼らは浮浪、喧嘩、酩酊、物乞い、窃盗、その他の軽犯罪で、何度も裁判官の前に召喚されます。警察官なら誰でも、ウェスト・マディソン通りを歩けば、1人、あるいは12人ほどのホームレスを見かけるでしょう。[166] 何らかの罪で逮捕される。もし全ての警察官がそうしたら、刑務所は満杯になり、これらの事件を審理する警察裁判所は常に人で溢れかえるだろう。逮捕されるのは、特に目立つ事件だけだ。そうした事件は、平均的な警察裁判所の裁判官を忙しくさせるほどの多さだ。

デスプレインズ通り警察裁判所は、シカゴの他のどの裁判所よりも多くの浮浪者を起訴する裁判所であり、時には100人もの男たちと対峙し、彼らの事件を数時間以内に処理しなければならない。ある朝、捜査官はデスプレインズ通り警察署のラバイ判事裁判所を訪れ、30分足らずで50件以上の浮浪、不法行為、酩酊などの事件が処理されるのを目にした。判事は公正な判決を下すための資料がほとんどなく、結果として、明白な証拠のみで事件を処理した。明らかに、個人のニーズも、正義の要求も満たされていなかった。[57]

警察裁判所で浮浪者やホームレスが経験した経験は、彼の法と司法への敬意を増すものではない。彼は司法を機械的な手続きだと感じている。法が彼の人生に影響を及ぼす場面では、残酷な「三級法廷」や伝統的な「60日間の禁錮刑」でない限り、法は人間味を全く失っている。裁判所は時に彼の心に恐怖を植え付けるが、彼を改心させることはない。

浮浪者は市民としてどのような地位を望んでいるのだろうか？警察に対する態度や、組織化された社会を代表する行政当局に対する反応には、反感が含まれているようだ。[167] 彼が歌う歌は抗議の歌だ。彼が所属する組織は現状に敵対している。

多くの点で、移民労働者は「祖国を持たない人間」である。職業柄、投票権を奪われ、勤務時間外には浮浪罪や不法侵入罪で逮捕される可能性がある。世間は概して彼らを無視するが、時折、同情や敵意を向ける。組織化された社会において地位を持たない移民労働者は、あらゆる不平等が撤廃される階級のない社会を切望する。IWWなどの急進的な組織では、同じ仲間である落ち着きのない人々と交流することで、他の場所では認められない承認を得られる。

脚注:
[55]400人の中には、おそらくあらゆるタイプの中で最も健康で優れた移動中の放浪者も含まれていることを忘れてはならない。少なくとも、そのような集団には、我々の都市の「幹」から無作為に選ばれた400人よりも多くの健常者が含まれるだろう。繰り返すが、400人という数字は暫定的な結論を出すには不十分な数字である。

[56]400人の放浪者の著者による未発表の研究、文書115より。

[57]未発表文書80。

[168-169]

第4部
ホーボーが問題にどう対処するか

[170-171]

第12章
ホボヘミアの人物
他の共同体と同様に、ホボヘミアにも著名人がいます。「本流」における生活の流動の中で、特定の人物が際立っています。彼らは主に、演説台に立つ雄弁家であり、ユートピアの組織者であり推進者です。これらの人物は、ホボヘミアの著名人の中で最も愛されているか、最も憎まれているかのどちらかです。圧倒的な支持を受けるか、あるいは汚職者や寄生虫として容赦なく非難されるかのどちらかです。しかし、搾取者であれ恩人であれ、彼らは関心の中心であり、権力者です。このグループの多くの人物の中には、ジェームズ・イーズ・ハウ、ベン・L・ライトマン博士、ジョン・X・ケリー、マイケル・C・ウォルシュ、ダニエル・ホースリー、そしてAW・ドラグステッドなどがいます。

こうした移住労働者の指導者の他に、聖書救済ミッションのチャールズ・W・ラングスマン、ヘルピング・ハンド・ミッションのジョン・ヴァン・デ・ウォーター、そして、宣教団でも教会でもない救世軍の准将 J・E・アトキンスのような宣教労働者がいる。

ノース・ラサール通りのバプテスト教会とサウス・ミシガン通りのイマニュエル・バプテスト教会は、他の教会よりも積極的にホームレスの男性に食事を提供してきました。ジョンストン・マイヤーズ博士は後者の教会の牧師であり、おそらくホボヘミアで困難な時期に最も話題になる牧師です。ホームレスの男性にとって、マイヤーズ博士はサウス・ステート通りのグリーンスタイン家と対照的です。「マザー」グリーンスタイン家の「パンの列」は全米で知られています。

これら、またはそれらに類似したものは、浮浪者が集まるどの都市でも見受けられます。

[172]

ジェームズ・イーズ・ハウ博士、「億万長者の浮浪者」
富と教養に恵まれたハウは、すべてを捨て去り、浮浪者と運命を共にした。威圧的な人物ではないが、親切で愛想がよく、まるで聖人のような人物だ。彼は夢想家で、世界を改革する計画を持つ先見の明のある人物だ。ドーナツや25セントの駄作に使わなかったお金はすべて「大義」のために使われる。彼は他の億万長者たちが彼の善行を見て、見習ってくれることを願っている。

ハウは40代後半の独身男性だ。噂によると、彼は医学を含む2つの大学の学位を持っているという。彼は近々、国際同胞福祉協会（IWW）と「ホーボー・カレッジ」の利益を促進するための準備をするために、1年間大学に入学して法律を学ぶ予定だ。IWWは、世界はまず組織と直接行動によって改革され、次に教育によって改革されると考えている。ハウは教育を第一に考えている。彼は、大都市に数多くあるホーボー・カレッジを繋ぐ、中央ホーボー大学を設立したいと考えている。

ホー氏にとって、ホーボーたちは自らの権利を否定されてきた「選ばれた民」です。彼らはいずれ自らの力を発揮するでしょう。移住労働者の強力な組織構築に何度も失敗しても、ホー氏は自身のビジョンへの信念を揺るがすことはありません。ホー氏は今もなお、ホーボーと億万長者が遅かれ早かれ調和して協力し、人類のための幸福の家を建設すると信じています。

ベン・L・ライトマン博士、「ホーボーの王」
「大富豪の浮浪者」ジェームズ・イーズ・ハウを除けば、ライトマンは国内の他のどの男性よりも多くの移民労働者に知られている。 [173]数年前、ライトマンがアメリカ中を気ままに放浪していた頃、新聞各社から「ホーボーの王」と呼ばれた。20年以上もの間、世界を二、三度放浪した経験を持つ彼は、この称号にふさわしい人物だった。

ベン・L・ライトマン博士
彼が数年前に新聞に書いた自分自身の説明は今でも有効である。

私は、生まれはアメリカ人、親はユダヤ人、養子縁組はバプテスト、職業は医師と教師、選択は国際人、性分は社会主義者、偶然の有名人、20年の経験は放浪者、そしてインスピレーションによる改革者です。

彼が今日唯一変えるとすれば、それは自分の職業のルーティンにすっかり馴染んだということだ。彼は今も「ホーボー・カレッジ」で講義を続けている。ホーボーのために仲裁に入り、万が一返済が滞った場合の請求書の保証もしている。彼は今も病人や苦しむ人々の避難所であり、毎日のように貧しい自由人たちを治療している。彼は今も改革者ではあるが、ホーボーだった頃の「痩せてハングリーな顔つき」は失っており、フォードを所有していることから、ホーボーたちは彼を貴族呼ばわりしている。

ジョン・X・ケリー、演説家兼組織者
ジョン・ケリーはジェームズ・イーズ・ハウと15年以上の付き合いがある。ハウと出会う前は、街頭演説家だった。街から街へと足繁く通い、アメリカ全土の大都市の「奴隷市場」で演説してきた。「メロドラマ」で何度も投獄され、言論の自由をめぐる争いで夜空を追われることもしばしばだった。ホーボーの集会に出席するため、そして社会の上流階級に抗議するホーボーのデモに参加するために、1,000マイルもの距離を旅することも多かった。

[174]

ケリーは今も組織者ではあるが、熱心でも希望に満ちたわけでもない。信念は持ち続けているものの、かつてのように民主的なホームレス組織の熱心な支持者ではなくなった。長年の苦い経験から、平均的なホームレスはどんな責任も負わないことを学んだ。かつてはIWWの熱烈な支持者だったが、「ウォブリーズ」がホームレスのために何かをしているとはもはや信じておらず、率直にそう伝えている。

民主主義の擁護者から、慈悲深い独裁主義の擁護者へと転向した。彼は今も「ホーボー・カレッジ」で活動しているが、ハウとはしばしば意見が異なり、いくつかの問題では激しく反対している。

理想主義者のハウは、ありふれた浮浪者組織が、自力で運営すればほぼ確実に破綻することを全く学んでいない。「しかし」と、組織者のケリーは言う。「彼らは決して成功しないだろう。些細なことで口論することから逃れることはできない。彼ら自身の力以外の方法で救わなければならないのだ。」

マイケル・C・ウォルシュ、主催者兼プロモーター
ウォルシュは長年、シカゴのホーボー（浮浪者）生活において重要な役割を果たしてきた。現在、彼はアメリカ労働者連合（United Brotherhood of American Laborers）という闘争中の労働者組織の代表を務め、保険制度を軸に労働者の組織化を目指している。ウォルシュは自らを「ジャーナリスト兼講師、有名なホーボー大学、放浪者協会、そしてメアリー・ガーデン・フォーラムの創設者」と称している。さらに、彼は自らを「逆境大学」の卒業生と称しているが、それも無理はない。

彼は幼い頃に孤児となり、放浪生活を始め、鉄工として気ままな仕事をしていた。[175] 彼はアメリカ中を広く旅し、海外では放浪者や海岸の漁師として働きました。1906年から1907年にかけて、貧困層の問題に関心を持つようになり、シアトルで失業者向けのリバティ・ホテルを経営しました。後にサンフランシスコでも再び失業者支援活動を行いました。さらに後には、セントルイスでジェームズ・イーズ・ハウと合流し、「同市の無一文の人々」の組織化に尽力しました。1915年にはシカゴに移り、「ホーボー・カレッジ」を設立しました。他のホーボーたちは、この「カレッジ」はウォルシュが現れる何年も前から存在していたものの、ウォルシュが普及に貢献したと述べています。

ウォルシュは「カレッジ」の学長として、多くの有力な市民の支持を集めることに成功した。彼はメアリー・ガーデンの協力も取り付けた。ガーデンは時折そこで歌うことを特に誇りとしていた。彼は失業者支援に尽力し、一時は世間の注目を集め、地元警察の不名誉を被ったこともあった。

ウォルシュは、リセウム（高等学校）やシャトークア（遊園地）の講師としても脚光を浴びてきました。彼の講義は、ホーボー問題の様々な側面を扱っていました。多くの著名ホーボーたちと同様に、ウォルシュは、浮浪者問題の原因をただ一つ、つまり失業としか考えていません。「若者たちに十分な仕事を与えれば、浮浪者はいなくなる」というのが、ホーボーたちの間でよく使われる解釈です。

ダニエル・ホースリー、「教授」兼書籍販売業者
ダニエル・ホースリーは書店主です。ウェスト・マディソン・ストリート1237番地にある彼の店は「ホーボー書店」と呼ばれています。この店は「プロレタリア」として知られています。[176] 「幹」の男たちへ。ここには他に住所のない多くの男たちが郵便物を受け取る。ある男が言う。「ダン、最近――はどこにいるんだ？」「わからないが、シカゴへ向かっているんだろう。彼宛の郵便物は二週間分ある。」男たちは「プロレタリアト」で友人と会ったり、荷物を預けたりする。皆ホースリー氏を知っており、彼は「ボス」全員から好意を寄せられている。

次の抜粋からもわかるように、ホースリー自身も多少の浮浪者だった。

過去14年間、私は様々なレベルの労働を経験してきました。まず、長年、炭鉱業が私の唯一の職業でした。炭鉱労働者は、他の労働者よりも多くの危険に直面するため、長くは続かないでしょう。私の兄弟のうち二人も炭鉱業で命を落としました。黒煙（悪臭）を浴びて体調が悪かったので、屋外で働くのが一番良いと判断しました。

療養しながら生計を立てるため、まずは写真機で生計を立てました。ネブラスカ、ダコタ、ワイオミング、モンタナ、そしてカナダのアルバータを旅しました。どの小さな町でも、たいてい何人かの「ホーボー」に出会いました。北西部から戻ると、機械は手放しで東部に戻りました。しばらくアイオワに滞在した後、再び西部に戻りました。戦前と戦中は造船業に携わっていました。そこを離れ、しばらく森で働きましたが、再び東部に戻ることにしました。東海岸を訪れ、大きな産業が閉鎖されるのを目にしたので、最終的にシカゴにたどり着きました。

ダンの仕事は書籍や定期刊行物の販売だが、時折、演壇に立って話すことで気分転換をしている。彼はマルクス経済学の熱心な信奉者で、労働者階級の聴衆に経済学を語るのが大好きなのだ。「ホーボー・カレッジ」では「教授」と呼ばれ、時折、経済学、あるいはもう一つのお気に入りのテーマである現代史の講義を行っている。

[177]

ホーボー・ニュース紙は、経済に関する彼の記事を数多く掲載してきた。彼の著作は、教えや演説と同様に、マルクス主義的な路線をとっている。彼は物事の見方を変える人にはほとんど我慢ならない。彼の趣味は教育であり、出版業はホームレスの人やその他すべての労働者に、彼らが考えるきっかけになるような文学を届ける機会を与えてくれる。

AW ドラッグステット、「浮浪者の知識人」
ドラッグステット氏は、1922年から1923年にかけて「ホーボー・カレッジ」で務めた数多くの元秘書の一人です。「カレッジ」の秘書として、彼の職務は大学の財務管理とプログラムの運営でした。秘書の仕事は、様々な機会に講演者を探し、会合の宣伝をすることです。つまり、秘書は外交官であり、経営者でなければならないということです。ドラッグステット氏は、優れたホーボー・カレッジの秘書に求められる資質をすべて備えています。

約40年前にスウェーデンで生まれた彼は、10代半ばでこの国に移住し、モンタナ州に定住しました。定住は長くは続かず、仕事を求めてあちこちを転々とし、やがてすっかり浮浪者になってしまいました。彼はほぼすべての移動型職業に就き、アメリカ合衆国のほぼすべての州を訪れました。今では、浮浪者集団のベテランの一人です。旅行への情熱は徐々に克服しつつありますが、まだ落ち着く方法を学んでいません。ここ1年ほどは都会からあまり遠くへ出かけていませんが、思い立ったらいつでも自由に出かけられるという感覚を今でも好んでいます。

ドラグシュテットは幅広く多様な経験を持つ人物だが、自分自身について語ろうとすることは滅多にない。[178] 彼は先の戦争で自分の役割を果たし、フランスまで行った。フランスに渡った浮浪者の多くは、その話をしたがるが、彼はそうではない。しかし、ドラグステットは話す。彼はアイデアを持っていて、それについて語る。彼はたくさんのアイデアを持っていて、その中には一貫性のないものもあればそうでないものもあるが、それでも彼はそれで忙しく、たいていは誰かの興味を惹きつけている。彼は一種の浮浪者風知識人だ。

ドラッグステッドは高尚な詩人として、並外れた才能の持ち主だ。彼の詩は「体制」への抗議か、放浪者の生活を理想化しているかのどちらかだ。彼はまた芸術家でもある。「ホーボー・カレッジ」の壁には、漫画や装飾されたプラカードなど、彼の作品のサンプルが飾られている。彼は漫画家になるという野望を抱いているが、彼はホーボーであり、ホーボーとは努力をしない男だ。彼には二、三のシナリオがあり、それらはまともな映画劇に仕上がるかもしれないが、彼はそれらを書き直して磨きをかけることはない。これは彼が望む以上の努力を要求する。この点でも彼はホーボーだが、彼はそれを嘆いていない。

チャールズ・W・ラングスマン、愛の代弁者
最近、ラングスマン警視は20歳の誕生日を迎えました。彼は20年間、聖書救済ミッションに関わってきました。改宗する前は、彼の言葉を借りれば「ごく普通の路上の悪人」でした。彼は放浪者としての生活を送った経験があり、浮浪者の人間的な側面を理解しています。彼らの弱点、誘惑、そして試練を知っています。20年間、彼は彼らと共に働き、何百人もの人々を窮地の泥沼から救い出してきました。[179] 彼は移ろいやすく目的のない人生を送ってきましたが、一方で何千人もの人々に努力する勇気を与えてきました。

彼は正式には聖書救済ミッションの監督を務めています。また、国際宣教連合の中西部地区の副会長も務めています。街行く人々からは「チャーリー」と呼ばれています。シカゴで彼ほど有名な宣教師はいません。

聖書救済ミッションは、一年を通して人々に食料を提供している唯一の団体です。ラングスマン氏は、飢えた人々は冬だけでなく夏も同じように食料を必要としていると考えています。彼にとって、食料供給はキリスト教精神の証なのです。この食料供給の方針のために、彼はホームレス自身や宣教団から厳しい批判を受けています。多くの「ボス」たちは、「チャーリー」は「ドーナツ哲学」を持っていると言います。彼らは、宗教が胃を通してしか人の心に入り込めないのであれば、大した価値はないと主張します。これらの批判はラングスマン監督にも跳ね返ってきますが、彼の方針は変わりません。

ラングスマンの趣味の一つは、毎年恒例のホームレスのためのピクニックです。「チャーリー」がピクニックを企画すると、ウェスト・マディソン・ストリートは盛大な一日となります。「ボーイズ」たちは皆、様々な会社が用意したトラックに乗って田舎へ出かけ、教会が用意したサンドイッチを食べにやって来ます。

ジョン・ヴァン・デ・ウォーター、ふさわしい者の友
ウェスト・マディソン通り850番地にあるヘルピング・ハンド・ミッションは、日曜学校、保護者クラス、その他の補助的な活動を含む、基本的に家族向けのミッションです。しかし、ホームレスの男性を無視しているわけではありません。監督のジョン・ヴァン・デ・ウォーター氏は、過去8年間、[180] ヘルピング・ハンド・ミッションの長年の監督である彼は、ミッション活動において数少ない実践的な人物の一人です。冬の間、彼の組織は平均して1日に100人の男性に食事を提供しています。しかし、働きたくない人には食事を与えません。彼は木材置き場を経営しており、援助を求める健常者には誰でも働く機会が与えられます。このような試験を設けているのは、彼のミッションだけです。

ヴァン・デ・ウォーター氏は、ドーナツとコーヒーで「買収」しなければならない改宗者を好まない。また、寝る場所や食べるもののためだけに改宗した人々に押し付けられた伝道活動にも我慢ならない。彼は伝道活動間の協調的な活動を支持している。なぜなら、各伝道活動が個別に活動すると、搾取される危険にさらされるからだ。

ホームレスの男性は往々にして恩知らずですが、ヴァン・デ・ウォーター氏は、支援を受けた男性の4分の1以上が本当に支援に感謝していると感じています。多くの男性は、めったに掃除されない「安宿」の床よりも、寒い季節のミッションの床を好むのです。

ブリガディエ・J・E・アトキンスと救世軍ホテル
ホーボー（浮浪者）から最も搾取され、最も愛されていないのは救世軍です。しかし、救世軍は他のどの団体よりもホーボーのために尽力しています。全国のあらゆる都市で、救世軍は困窮者にとっての「善きサマリア人」です。人々の心に働きかけるだけでなく、孤独な道を歩む人々を助けようとしています。この実践的な救済プログラムの先駆者の一人は、准将J・E・アトキンスです。

ウェールズ出身のアトキンス准将は43年前に救世軍に入隊した。彼は[181] 1886年、軍隊に最初の分裂が起こった際に労働者としてこの国に派遣されました。当時は正規の将校であり、後に師団長に昇進しました。戦前は、デンバー、カンザスシティ、デモインにおける救世軍の産業活動の責任者を務めました。

彼は従軍牧師として入隊し、第一師団に配属されました。「ヤング・テディ」・ルーズベルトの組織に所属し、その結果、かなりの戦闘を経験しました。この任務中、彼は21ヶ月間海外に駐留し、組織の主要な攻勢すべてに従軍しました。二度にわたり毒ガス攻撃を受け、その結果、彼の声は永久に障害を受けました。

アトキンス准将は除隊後、シカゴにある上級ホームレス層向けの4軒の救世軍男性用ホテルの責任者を務めている。これらのホテルは、救世軍の通常のビジネスライクな運営方式で運営されている。その方針は、可能であれば宿泊費を自費で支払ってもらうが、商業ホテルより高い料金は請求しないことである。料金に見合ったサービスはすべて提供すること、つまり料金を可能な限り低く抑え、施設を清潔で整然とした状態に保つことがアトキンスの目標である。彼は軍のホテルに清潔でしらふの客を迎え入れることにこだわっており、金銭のない一見清潔でしらふの男は立ち去る必要がない。多くの「ボス」たちはその逆だと言うが、彼らは概して「見破られた」男たちである。

ジョンストン・マイヤーズ博士とイマヌエル計画
私たちは、私たちと人々の間にあった重い石の壁を打ち壊し、その代わりにガラス張りの、商売の、魅力的な正面を置きました。そこには、「私たちは礼拝し、癒し、衣服を提供し、食事を与え、困っている人々に雇用を提供します」といった告知が掲げられていました。[182] 「困っている人は中にいますよ。どうぞお入りください」。毎日500人から1000人がこの招待に応じます。私たちは彼らに会い、助ける準備ができています。

マイヤーズ博士は、ミシガン通り2320番地にある、典型的な、威圧的な灰色の石造りの教会、イマニュエル・バプテスト教会でまさにこれを行いました。彼は27年間この教会の牧師を務めており、その間ずっと、上記に概説したイマニュエルの計画を忠実に守り続けてきました。イマニュエル教会に赴任する前の10年間は、シンシナティのナインス・ストリート・バプテスト教会の牧師を務め、そこでも神だけでなく人類にも仕えるというこの計画を実践しました。

マイヤーズ博士は実践的な宗教家です。彼は宗教を空想の世界から引き上げ、日常的に機能する活動へと昇華させました。教会が地下に厨房を持つことも、建物内にレストランを経営することも、何ら問題ではないと彼は考えています。彼の教会では30セントで美味しい食事を提供しています。自動車販売店の従業員や近隣の医科大学の学生の多くは、教会で昼食をとる習慣があります。

ビジネス街の教会のほとんどは閉鎖されていますが、イマニュエル・バプテスト教会は以前よりもずっと目立っています。通りのビジネスマンたちはこの教会を誇りに思っています。最近、強風で尖塔が吹き飛ばされた後、再建に協力してくれたのです。教会は以前のように信徒に奉仕していません。家族の多くが引っ越してしまい、今では信徒のほとんどがホームレスの男性で構成されているからです。

マイヤーズ博士は男性たちに説教したり、物質的な援助を説得して改宗させようとしたりはしない。[183] 彼はそのような変換を信じていない。彼とスタッフは、平均的なホームレスの男性はお金を持てないことを知った。応募してくる男性たちもそれを知っている。「ジョンストン・マイヤーズは誰にでも食事はくれるが、『ジャック』をもらうのはかなり難しい」

グリーンスタイン家と「マザーズ・レストラン」
シカゴに来る浮浪者で、「マザー」・グリーンスタインのことを知らない人はほとんどいないだろう。長年、グリーンスタイン夫妻はサウス・ステート・ストリートで酒場を経営していた。それは樽酒場のようなもので、金持ちの浮浪者たちはそこに集まっていた。その地域で「スクエア」と呼ばれる数少ない酒場の一つだった。浮浪者の間では、「マザー」はシカゴで一番の富豪女性だと言われている。しかし、彼女の富が彼女の習慣を変えることはなかった。彼女は7人の子供を育て、そのほとんどが大学を卒業し、独立して事業を営んでいる。グリーンスタイン一家は家族を誇りに思っているが、仕事にも劣らず誇りを持っている。禁酒法の施行に伴い、彼らは酒場を閉め、9番街とステート・ストリートの角にレストランを開いた。

その店は「母のレストラン」として知られ、ホボヘミアで「家庭料理」と窓に書く権利を持つ数少ない店の一つだ。毎日「母」はステーキやチョップ、フライドポテトを調理し、「父」はウェイターやバーテンダーとして働く。母は仕事に生きがいを感じている。彼女は自分のキッチンに誇りを持ち、空腹の男たちに料理を提供するのが好きなのだ。ホームレスたちは、ブラックストーンやドレイクのどのシェフよりも美味しい料理を作ることはできないと言う。グリーンスタイン家は、空腹の男たちに料理を提供することで名声を得たわけではない。[184] 彼らのやり方ではなく、飢えた人々が食べ物を手に入れるのが難しいときに、無一文で飢えた人々に奉仕することによってです。

レストランの外の壁には、「マザーズ・レストラン。お腹を空かせないでください。マザーに会ってください」という看板が掲げられています。昨冬、窓には別の看板が掲げられていました。「お知らせ！1921年12月20日（月）より、『マザー』では午前5時から7時まで、温かいコーヒーとロールパンを無料でご提供します」。サウス・ステート・ストリート901番地のパン売り場には、コーヒーと何か食べ物を求めて500人もの男性が並ぶこともあったのですが、誰も断られることはありませんでした。パンとコーヒーはいつもたっぷりあり、しかも美味しいのです。

浮浪者たちは「母」を本当に大切に思っている。サウス・ステート・ストリートの古参の人たちは、彼女のことを心から信頼している。

ホーボーリーダーシップ
ホボヘミアの名士録に名を連ねた数人について簡単に概観することで、ホームレスの男性たちの間で地域リーダーがどのような役割を果たしているかが分かります。これらの人々、そしてホームレスの人々の願望、あるいは移住者に対する地域社会全体の組織化された宗教的・慈善的な感情を体現する多くの人々は、ホームレスの福祉に関するあらゆる基本的な政策やプログラムにおいて考慮されなければなりません。これらのリーダーたちは皆、ホームレスの男性を一人の人間として、つまり彼らの個人的なニーズ、記憶、そして希望として扱っています。これらのリーダーと協力することで、社会福祉機関は彼らの態度や希望を理解し、彼ら自身の幸福のために協力を得ることができるでしょう。

[185]

第13章

ホーボーの知的活動
ホームレスは読書家だ。特に、放浪者、放浪者、そして浮浪者に顕著だ。放浪者は暇さえあれば、目につくものすべてを読む。線路沿いを歩いている時は、列車から投げ捨てられた新聞を拾い、捨てられた雑誌を読む。街中であれば、静かな片隅を探して読書をする。放浪者はかなりの暇を持っているが、読書の本は少ない。

図書館は彼らに開放されているが、利用する人は比較的少ない。公共図書館は概して威厳のある建物で、いつもの服装では入るのをためらう。ウェスト・マディソンで新聞販売店を営み、書店も経営するダン・ホースリーは、1922年10月のホーボー・ニュース紙の記事でこう書いている。

浮浪者が五番街の教会にいるのが場違いだと感じるのと同じように、彼は普通の図書館でも同じように感じるだろう。彼は法の威圧感を恐れて、図書館をあまり利用しない。浮浪者として捕まるのではないかと常に警戒しており、それが娯楽的な学習の機会を奪っている。そのため、彼は自分で本を買ってきて、静かな場所を探すのだ。

浮浪者の中には、こうした良心の呵責に屈しない者もいる。図書館を最も頻繁に利用する人々の中には、冬季に屋内避難を余儀なくされた際に入会した者もいる。シカゴ公共図書館の新聞閲覧室は、彼らにとって寒い冬の間のお気に入りの隠れ家となっている。また、暑い夏の数ヶ月にも、心地よい休息の場となっている。

宿泊施設には読書室が備え付けられていることもあり、宿泊客はそこで地元の新聞や[186] 最新の定期刊行物。こうした読み物は通常、何度も読まれ、たくさんの書き込みがされる。ほとんどの下宿屋や下宿屋は、宿泊客に読み物を提供していない。放浪者が新聞を捨てることはめったにない。誰かに渡し、読み物としての役目を終えた後は、夜、「安宿」や公園、港湾沿い、あるいは貨車の中で寝床として使うこともある。

浮浪者は日刊紙を読むが、それを支持はしない。いわゆる「資本主義」の報道機関を非難する。もし彼が急進派に属しているなら、その報道機関が自分に敵対していることを確信している。しかし、それでも彼は新聞を読む。ニュースのために読むのだ。

確かに、急進的な新聞はホームレスの利益を促進し、彼の大義を擁護することに尽力しているが、ホームレスにとってその大義はあまりにもよく知られているため、目新しさを失っている。急進的な新聞は数多く存在する。その中には、「ウィークリー・ピープル」「ザ・トゥルース」「ザ・インダストリアル・ソリダリティ」「ザ・ワーカー」「ザ・ホーボー・ニュース」「ザ・リベレーター」「ザ・ボイス・オブ・レイバー」などがある。これらはホームレス向けに発行されているわけではなく、いわゆる「スラム・プロレタリア階級」の間で広く読まれている。

ホームレスの男性はある程度の宗教書を読んでいるものの、宣教師や街頭伝道師が期待するような読解力で読んでいる人はほとんどいない。ただ、渡されたから、そして暇つぶしに読んでいるだけだ。

短編小説雑誌は人気があります。次に人気があるのは、鉄道や工学の雑誌、その他一般向けの機械工学雑誌です。

ジェファーソンパーク知識人協会のメンバー

ホーボーは進歩的な文学を読む
[187]

セックス小説は当然人気がある。放浪者は冒険活劇を好んで読む。ジャック・ロンドンは「ボス」の間で最も広く読まれている小説家だ。機械工学に関する本、『自動車の運転方法』、『鉄の定規の使い方』、『ブロック信号システム』、『ガスエンジン』などは、よく売れている。

骨相学、手相占い、クリスチャン・サイエンス、催眠術、星の秘密などに関する書籍は、常に注目を集めています。ジョーク本、カードや謎かけを使ったトリックを解説した本、探偵小説、社会科学分野の書籍は驚くほど人気です。浮浪者がよく訪れる書店には、社会学、経済、政治、歴史に関する書籍の特製ポケット版が常備されています。過激な定期刊行物は、真剣な浮浪者向けの書籍を推薦しています。以下は、ホーボー・ニュースに掲載されたリストです。

ノア・アブレット著『経済学の簡単な概要』
労働者が歴史を見つめる、マーク・スター著
哲学エッセイ集、哲学の肯定的アウトライン、J.ディーツゲン著
1922 年 4 月の IWW 文献リストでプロレタリア向けに推奨された書籍には、次のものがあります。

古代の卑しい人、C.オズボーン・ワード
古代社会、ルイス・H・モーガン
資本論、カール・マルクス
キャピタル・トゥデイ、ハーマン・カーン
戦争の経済的原因、アキレ・ロリア
唯物史観に関するエッセイ、アントニオ・ラブリオラ
人間の進化、ヴィルヘルム・ボエラチェ
財産の進化、ポール・ラファルグ
社会哲学研究、ポール・ラファルグ
偉大な鉄道物語、チャールズ・エドワード・ラッセル
普遍的な親族関係、J.ハワード・ムーア[188]
アメリカの富豪の歴史、グスタフス・マイヤーズ
最高裁判所の歴史、グスタフス・マイヤーズ
家族の起源、私有財産と国家、フリードリヒ・エンゲルス
IWWの歴史、フレデリック・ブリッセンデン
これらの書籍はIWW本部に保管されており、知識人の間で広く販売され、読まれています。演説家たちは、こうした書籍から、彼らが煽り立てようとする炎の燃料を得ています。「幹」の世界では、講演者が表明する意見や支持する政策を見れば、その人がどんな本を読んでいるかが分かるというのは常識です。

ホーボーライター
本を読む浮浪者は、遅かれ早かれ文章を書くことに挑戦する。そして驚くほど多くの人が、ついには紙に印刷するという夢を実現する。日刊紙に寄稿した記事の切り抜きをポケットに何枚も忍ばせている放浪者に出会うことは珍しくない。大手日刊紙のほとんどには、フリーランスのライターが読めるコラムがあり、急進派の新聞紙面は、浮浪者のペンの作品にいつでも開かれている。これらの寄稿のほとんどは、編集者への手紙の形をとる。そのような手紙を数多く書いているある男性は、最近シカゴ・デイリー・トリビューンに掲載された記事を誇らしげに展示していた。その記事には「FWB」という署名がされていた。彼は、これらの文字は「Fellow Worker Block（同僚の労働者ブロック）」の略だと説明した。それが彼のペンネームだった。

ホーボーライターは手紙だけにこだわるわけではない。小説家、エッセイスト、さらには劇作家を目指す者も少なくない。中には、何年もの間、書きたい原稿を持ち歩き、新しい作品を探し求めている者もいる。[189] 出版社に勤めていたある作家は、「本を書くのに十分な材料は揃っている。あとは、それをまとめるのを手伝ってくれる人がいればいい。一緒に目を通してくれる人が欲しいんだ。だって、僕は学校教育を受けたことがないし、文法もあまりよくないんだから」と言った。別の男は、「社会小説」と称する大きな原稿の巻物を持ち歩いていた。それは「文学の中の文学」と題されていた。鉛筆で書かれており、数年にわたる努力の成果が表れていた。気が向いたときに、章や段落を書き足した。しかし、最後のページを書き終える前に、最初のページは持ち運びのせいでひどくかすんでしまい、判読できなくなってしまった。

浮浪者作家の中には、金銭的に成功して「楽な暮らし」を夢見る者もいる。ある男性は、経済に関する一連のエッセイをタイプライターで書いてくれるなら、出版収益を分けてあげたいと申し出た。「まあ、何千ドルも儲かるだろう」と彼は言った。「出版社が興味を持ってくれればいいのだが」と彼は付け加えた。「でも、どうも彼らは生きた題材には興味がないみたいだ」

もう一人の浮浪者は曲を書いているが、出版社との交渉で同じように苦労している。何百回も失敗を重ねたにもかかわらず、彼はいつか脚光を浴びる日が来ると信じている。

ペンを操るという行為自体が趣味の浮浪者作家は珍しくない。ある男は数ヶ月前から戯曲の執筆に取り組んでいる。誰も興味を示さないが、それでも彼の情熱は冷めやらない。別の男は、ホボヘミアの北側で余暇のほとんどを過ごし、素晴らしい文章を書いている。それらは面白く、そして面白い。彼はそれを出版しようとは思わない。ただ、ただ書きたいから書いているのだ。[190] 楽しんでいる。浮浪者作家のほとんどはプロパガンダ作家であり、夢想家だ。彼らは反逆的な新聞の主要な寄稿者だ。彼らの多くは、他者と同一視されることを気にしない。彼らは芸術家でもなければ、金儲けのために書いているわけでもない。いわゆる「汚らしい金儲け」のために生きている作家には、ほとんど我慢ならない。

しかし、動機が何であれ、こうしたホーボー作家のほとんどは、より良い媒体を求めて、急進的な新聞に寄稿するようになる。彼らがいなければ、IWWの出版物やホーボー・ニュースのような急進的な新聞は、ホームレスの人々に受け入れられることはなかっただろう。そして、急進的な新聞は、ホーボー作家が自らの文学作品を形作り、彩る際の型となっている。

「産業連帯」
インダストリアル・ソリダリティは典型的なIWWの新聞です。他のどのIWWの新聞よりも、平均的な浮浪者の精神と精神を最もよく反映しています。6～8ページの週刊紙で、5セントで販売されています。シカゴで発行され、そこから個人購読者に配布されるか、行商人や新聞販売店にまとめて配布されます。

1922年7月1日号には次の記事が掲載されています。

一面一面に太字で「ヘリン鉱山戦争を引き起こしたのは会社」という見出しの下に、ジョージ・ウィリアムズが事件の全容を詳細に記述した記事が掲載されている。彼は目撃者とされている。この記事は4つのコラムで構成され、そのうち2つが一面に掲載されている。もう一つの一面記事は政治犯の釈放についてであり、大統領への恩赦要請を拒否したレブンワースの52人のIWW（労働組合）に特に言及している。記事の見出しは「数百都市で100万人の署名運動」である。[191] スローガンは「彼らを自由にしろ」だった。流動層住民にはあまり人気がないドーハティ司法長官が、一面の漫画で「モースを刑務所から出してくれ」と書かれた横断幕を掲げてパレードを行進している姿が描かれている。漫画の上には、かつて「ウオッブリーズ」に対して使われたある発言を想起させる皮肉な言い回しが書かれている。「これは子供十字軍ではない」

春の会員獲得運動にかなりの紙面が割かれている。この号の発行当時、収穫畑ではいわゆる「強打委員会」が会員登録のために奔走しており、運動はまさに最高潮に達していた。ある長文の記事は、カンザス州とオクラホマ州でクー・クラックス・クラン（KKK）がIWWに積極的に反対している「状況」を伝えるものだった。記事は「ボ」と呼ばれる人々から送られてきたもので、「ウオッブリーズ」がいかにして「町の道化師」、つまり地元警察やKKKを出し抜いたかを詳細に伝えていた。

1922 年 4 月の IWW 文献リストによると、次の定期刊行物が定期的に発行されています。

名前発行済み
出版地号
数言語
産業連帯週刊シカゴ 1万2000 英語
産業労働者週刊シアトル 10,000 英語
産業組合員隔週ニューヨーク（？）英語
ゴロス・トゥルゼニカ隔週シカゴ 3,000 ロシア
フェルサバドゥラス週刊シカゴ 5,000 ハンガリー語
イル・プロレタリオ週刊シカゴ 6,000 イタリア語
連帯週刊シカゴ 5,500 スペイン語
ラホトニチェスカ・ミスル週刊シカゴ 2,800 ブルガリア語
ムンチトルル隔週シカゴ 4,200 ルーマニア語
ジェドナ・ヴェルカ・ウニエ毎月シカゴ 2,700 チェコ・スロバキア
タイ・ヴァポーティーン毎月シカゴ 7,000 フィンランド語
産業家毎日ダルース 16,000 フィンランド語
スナガ・ラドニカ隔週ダルース 3,500 クロアチア語
「ぐらぐらした」紙は、授業の教材として広く使われています。「ソリダリティ」には、この種の長文の記事が1つ掲載されており、これはクラフト・ユニオニズムの分析と批判です。最後に、いくつかの通信が掲載中です。[192] 移動中の議員の講演と、その日の質問に関する社説 4 ～ 5 件。

「ソリダリティ」はIWWの数ある出版物の一つに過ぎませんが、ホーボーズにとって最も重要な出版物です。IWWは独自の出版社「エクイティ・プレス」を所有しており、シカゴのIWW本部に拠点を置いています。

「ホーボーニュース」
セントルイスで発行されている「ホーボー・ニュース」は16ページ構成で、広告は掲載されていません。月刊で、10セントで販売されています。「ソリダリティ」と同様に、まとめ買い注文または定期購読で配布されています。

1922 年 7 月号のHobo Newsには次のような内容が掲載されています。

ローラ・アーウィンによる「半死半生（不必要な移動は犯罪）」と題された記事。大企業が人間よりも機械や動物に多くの注意を払っていることを嘆いている。もう一つの記事は「ミズーリ州のホーボー」と題された再録で、路上生活を描写している。シカゴ出身のダニエル・ホースリーによる「ホーボーの生と死：考えるべきこと」と題された記事は、生存競争についての考察である。また、ジャングルでの娯楽を描いた「キャラハンの城」と題された短編小説も掲載されている。

「近場の詩」という見出しの下には、様々な浮浪者による短い詩がいくつか掲載されています。タイトルには、「歴史」「漂流」「ある浮浪者へ」「労働者の行進」「私たちの上司」「当然の浮浪者」「労働の栄光」などがあります。編集者への手紙の中には、浮浪者にとって一般的な関心事を扱ったものもいくつかあります。編集者は、来たる冬の仕事の見通しについて書いています。漫画が2枚あります。1枚は、山頂で石を切り出した労働者の姿を描いています。彼は政治家や資本家から攻撃を受けています。漫画の上には、「これらは彼に勝つことはできない」という銘文が書かれています。もう1枚の漫画は、貯水タンクで待つ放浪者を描いています。遠くに列車が近づいてきています。題名は「定刻停車」です。

[193]

移住者たちほど人生を知る立場にある階級の人間はいない。彼らは豊富な経験を有しているが、相対的な価値観を育んでいないようだ。これほど多くの経験と人生との接触があるにもかかわらず、彼らはそれを解釈することができない。知識人は階級闘争に取り憑かれており、文学を書く代わりに、教条的な改革者や革命家が彼らのために作り上げた定型句を繰り返し、精神的な玩具で遊ぶことを好む。

したがって、急進的な新聞がホーボーペンを独占することで芸術を奪ったとは言えない。急進的な出版物に寄稿する人々の中には、文学作品を生み出すことができる人はほとんどいない。彼らの多くは、文学を書く忍耐力も、新しいアイデアを練り上げる勇気もない。彼らは趣味に耽り、使い慣れた定型句を繰り返すことを好むのだ。

自分を見つけた作家たちは、ホーボー階級に留まることはない。中には、出世の才能はあるものの、酒やドラッグのせいでそれが叶わない者もいる。こうした者たちは、過激な新聞社の編集委員として活躍するかもしれない。編集長の座を狙う者もいる。知識人の間では、こうした目標は珍しくない。ホーボー・ニュースは、ホーボー作家たちが自らの肩書きとして認めたがる新聞の一つだ。なぜなら、同紙は教条的なプロパガンダ紙以上の存在だからだ。同紙には文学的な要素がいくつか残っており、毎号、ホーボーの生活を描いた記事や詩が一つ以上掲載されている。

[194]

第14章
ホーボーの歌とバラード
印刷物に登場した、いわゆるホーボー詩の多くは、放浪者によって書かれたものではなく、放浪生活を十分に知り、その精神を解釈できる人々によって書かれたものです。優れたホーボー詩は、牢獄の中で書かれたものです。IWWの歌の多くは、獄中で書かれたものです。

旅の途中で最も人気があった詩は、浮浪者の冒険に満ちた人生における、絵のように美しくも悲劇的な出来事を描いたバラードです。作者不明の以下の詩は、その典型です。これは、あらゆる「浮浪者」が理解し、共感できるような、旅の言葉で語られた出来事です。

アメリカドクトカゲのルート

平原に沈む夕日
東行きの列車の後部にキスをした、
そして近くの通過トラックに光り輝いた
腐ったネクタイの上にバカが座っていたところ。
彼は「小屋」に捨てられ、残酷な運命に見放され、
「詐欺」は高額な料金を請求し、貨物は目録に記載され、
鎖骨の後ろの茎から引き出され、
そして砂を敷いたレールの上を東へ進みます。
薄れゆく夜に彼女が去っていくと
彼は彼女の赤いテールランプの輝きを見ることができた。
すると月が昇り、星が出てきた。
彼はアメリカドクトカゲルートで置き去りにされた。
視界には砂と空間以外何もなかった。
坊主が顔に食べ物をあげるチャンスはない。
塊を乞う小屋さえない。
ガムを探すための鶏小屋もありません。
[195]
彼は遠くの孤独を眺めながら
彼は頭を下げて考え込み始めた。
彼は友人を失った時のことを思い出した
カリフォルニア州ストックトンの敵対的な山岳地帯にて。
彼らは幹を掴み、足を投げ出した。
そして、食べるために4つの部分を槍で刺しました。
しかし日々の糧を奪い、
そしてダゴレッドのためにコインを捨てた。
そして線路脇のジャングルの空き地で
チュールの木陰の涼しい緑の芝生の上で、
彼らはコートを脱ぎ捨て、靴を捨て、
そしてその色のついた酒をタンクに満たした。
そして、彼らは皮をいっぱいに積んで失敗し、
そして、馬具の雄牛の鳴き声を聞かなかった、
酒に酔った彼らを揺り起こすまでは
ハスキーな声と情熱的な感情。
彼らはケールを持っていなかったため、浮気の罪で告発された。
そして裁判官は懲役60日を言い渡した。
しかし、売春婦は労働者の嘆願の束を持っていた、
そこで彼は彼に浮き輪を与えて解放した。
彼らは彼を追い出したが、彼の仲間は置き去りにされた。
そこで彼は東行きの貨物列車の心臓部を掴んだ。
彼は錆びた棒に体を固定していた
ブレーキマンが「地面にぶつかって」と叫ぶまで。
それでボートは転がり落ちて溝に落ちた。
2つのスイッチライトと錆びたスイッチで、
貧しく、年老いて、みすぼらしく、半分飢えた少年
見せかけのない敵対的なパイクに乗って。
すると突然暗闇の中から
コヨーテの短く鋭い吠え声が聞こえた。
坊は見上げてすぐに立ち上がった。
そして擦り切れた服の埃を払った。
西の遥か彼方、月明かりの夜
彼は大きなヘッドライトの輝きを見た。
東行きの列車が線路を響かせていた。
スイッチでメールをクリアする予定でした。
[196]
彼女がヘッドエンドの「小屋」に近づくと
スイッチをパストラックに切り替え、
家畜はメインラインから流れ込み、
西行きの列車のために線路は空いていた。
彼女が線路のずっと先に見えるようになると、
彼女はブレーキシューを緩めた状態で蒸気を動かしていた。
笛吹き場に一度口笛を吹くと、
彼女は怯えた幽霊のようにひらひらと去っていった。
大きな6輪の轟音が聞こえた。
ドライバーが磨かれた鋼鉄を叩くと、
そしてレールのフランジがきしむ音、
彼女は砂漠の道を西へ進んでいった。
客は忙しくなり、危険を冒した。
彼は船に乗り込み、
彼は手を伸ばして、
端のドアのピンのために、彼は封印を破りました。
それは羊を積んだ二階建ての馬車でした。
客は部屋に入って眠りについた。
「詐欺師」はハイボールを飲み、彼女は口笛を吹いて言った。
彼らはアメリカドクトカゲのルートを下って出発した。
「放浪詩人」ハリー・ケンプによる次のバラードは、ホボヘミアを知る者には馴染みのある状況を描いています。放浪階級の多くの男たちが、寒さと飢えから逃れるために、同じような誘惑に屈したのです。

放浪者の告白

私たちはミッションに集まった
外は寒かったので
そして説教者の話を聞いた
十字架につけられた者について語りなさい。
みぞれの霧雨もなく
それぞれの不揃いな形を深く切り込み、
そして私たちは立ち話をした
嵐からの避難所。
[197]
彼らは神と天使について歌った
そして天国の永遠の喜び
そして私が信じなくなったもの
私がまだ少年だった頃;
彼らは善と悪について話した
そして救いの恩恵を与えた
そして人類への愛を示した者もいた
彼らの顔にアシンイン。
そして彼らの努力は功を奏した
私やあなたと同じです。
でも、誰かが私たちを促した
彼らが信じていたことは真実だった。
私たちは歌い、うたた寝し、そして聴きました、
しかし、我々男はただ恐れていた
礼拝が終わる頃、
またたかりしなくてはならない。
凍った歩道を歩く
胸には吹雪が灰色に染まり、
酒場がオープンするまで、
そして日が暮れる兆しがあった。
そこで彼らが「罪人たちよ、
「来ない？」って言われたので、来ました…。
しかし私の顔は青ざめていた
そして私の心の中には恥ずかしさがありました….
だから私をお許しください、イエス様
汝の名を嘲笑うために。
私は寒くてお腹が空いていたから。
彼らは私に食べ物と寝床を与えてくれた
私は彼らと一緒にそこにひざまずいた後、
そして多くの祈りが捧げられました。
だから私をお許しください、イエス様
悪意はなかったのですが…。
外ではゼロだった
そして中は暖かかった。
[198]
はい、寒くてお腹が空いていました
そして、十字架にかけられたあなたよ、
汝はすべての卑しい者の友よ、
私がついた嘘をお許しください。[58]
ワンダーラスト
多くの男たちが路上生活に魅力を見出してきた。ウォルト・ホイットマンやヴァッチェル・リンゼイは、放浪詩人であった、あるいは今もそうである。安全と慣習の圧制に耐えられない男たちにとって、この気ままな生活は抗しがたい魅力を持つ。H・H・ニブスの次の軽快な詩は、旅の呼び声に震えている。

行く以外に何もすることはない

私は神経質な足取りで放浪する息子です
それは決して安定したビートを意図したものではありませんでした。
私はこれまで色々な仕事をしてきましたが、
私は怠け者だったこともあるし、贅沢な暮らしをしてきたこともある。
そして何マイルも続く道があった、
そして行く以外に何もする事はありません。
だから、ボー、足が仲良しのうちに、やっつけろよ。
アメリカ全体を見てください。
夜には小さな火とパイプが焚かれます。
そして朝が明るくなったらまた起きる。
視界には道と空しかなく、
そして行く以外に何もすることはない。
だから、ボ、今がチャンスだ、
木々の鳥たちが木を切っている間に;
もし今日が君と私にとって最高の日でないなら、
そして明日は、
そしてその翌日には、
そして行く以外に何もすることはない。
[199]
若くて強いうちに、ボー、打ち負かしてやりなさい。
できるだけ多くのものを見てください。長くは続きませんから。
ほんの少しの間だけ滞在できる。
フェア・イェ・ウェルへの長く灰色の道で、
それは天国か地獄につながる。
そして行く以外に何もすることはない。[59]
ハリー・ケンプの「街を離れて」は、街のスラム街で冬を過ごした浮浪者が田舎へ旅立ちたいという春の切望を鮮やかに描き出している。冬が過ぎ去るにつれ、移住への衝動に駆られる浮浪者全員が「田舎の陽気さ」を求めて「荒涼とした灰色の街」からやってくるわけではないが、草木と木陰、そして「ジャングル」でのひとときを愛する者も少なくない。これは、学校をサボる少年たちや、堅苦しいビジネスマンを漁師たちに誘うのと同じ誘いである。

貨車に高く乗り、私は疾走する、今日も疾走する。
私は荒涼とした灰色の街を離れ、緑豊かな何マイルも離れたところにいる。
花崗岩の中の恐ろしい夢、通りとレンガの暴動
魂が病むまで人々の狂乱の悪夢—
高く灰色の街で、周囲には生き生きとした緑の水が流れている
海から湧き上がり、海峡から流れ込む。
私はバワリーで10セントのベッドに泊まりました
小さな「L」型の電車が頭上を轟音と音を立てて走る場所。
私は足に凍傷の痛みを感じながら、荒れた舗道を歩き回った。
私はホテルの厨房にそっと行き、何か食べるものを頼みました。
しかし、雪が降り始めると、若い春がやって来た。
冬のせいで泣く人は太陽のせいで笑う
私は一日中雑草をかき分けて流れる清らかな小川を思い浮かべた。
そして私はフェリーに向かって一直線になり、荷馬車に乗って渡った。
[200]
そしてエリー鉄道に逃げ込み、そこで貨車を迂回させた。
私は刑事に気を付けながら、外行きの列車に乗り込んだ。
ご存知の通り、人が一年のうち半分を壁の中に閉じ込められていたら、
彼は伸び伸びと過ごせる場所を切望し、田舎の活気を渇望している。[60]
抗議の詩
つかの間の魅力にもかかわらず、放浪者の人生は厳しいものだ。自由であることは良いことだが、家を持つことは良いことだ。浮浪者は自由を好むが、イシュマエル人であることに満足していない。彼の演説や詩は、彼に居場所を与えようとしない社会秩序、彼を追放する体制への抗議に満ちている。

以下の詩「皿洗い」は、「ホーボー詩人」ジム・シーモアによって書かれたものです。ここでは省略しますが、後半部分は「システム」の転覆を予言しています。

油まみれの湯気の中、キッチンで一人、
私は少しの間立ち止まり、夢を見る。
皿洗い係でさえ一日のことを考えている。
そこには休息と遊びのための余暇があります。
そして今、私が立ち止まると、船尾の上に浮かんでいるのは、
トロイメライの魂を揺さぶる音色の旋律。
悲しみと喜びが混ざり合った雰囲気に包まれて、
私にまで音楽が届くなんて不思議です。
しかし今私は考えています。私の脳は刺激を受けました。
主人の声を、卑しい者が聞いた。
悲しげなヴァイオリンの胸を締め付けるすすり泣き、
甘いものへの想いが湧き上がってきたのかもしれません。
もし人間が平等に生まれていたら、脳の使い方は、
彼らを貧困から守り、苦痛から解放し、
私は黒人社会の泥沼に陥ることもなかっただろう。
種雄牛の選択における判断ミスのため。
[201]
しかし今私はただの工場の奴隷であり、
それが私を駆り立て、作り変えていくのです。
それは、脳が燃えるような熱さにおいて私を鈍感にしているのです。
それは食べる勇気がないほど豪華な料理を見ます。
それは彼の赤く水ぶくれになった手には効くが、
言葉では言い表せないほど汚い泥沼の奥深くに;
一度に17個の皿を沈める場所。
そして、不快なスライムがいっぱい入った浴槽で体を洗った。
しかし、あなたの騒々しさは続くでしょう。私はもう逃げることはできません。
私にとって世界は仕事の悪夢です。
私にとって音楽ではなく、笑い声や歌。
陽気な群衆の中には、働き者は歓迎されないからだ。
私にとって、食事をする女性たちの笑顔はそうではありません。
ワインから生まれた甘くまとわりつくようなキスでもない。
私にとっては、低く汗ばんだうめき声を吐き出すこと以外に、
毎晩12時間、それが私の骨に染み付いています。
アルトゥーロ・ジョヴァンニッティは、獄中生活の単調さを描いた白韻詩によって詩人としての名声を獲得した。「歩行者」は獄中で書かれたもので、「浮浪者」も獄中で書かれた。この詩は、ジョヴァンニッティが浮浪者の間で最もよく知られている。IWW（国際労働組合）の会員であり、急進派でもあった彼の作品には、抗議の精神が息づいている。「浮浪者」の最初の3節は、宗教に対する雄弁な非難である。

千の道の埃、グリース
そしてスラム街の汚れが彼の顔に付いていた。
飢餓と病気の牙
彼の喉にその痕跡が残っていた。
彼の息には死の臭いが漂っていた。
しかし、彼の目には安息の地はなかった。
溝に沿って、形がなく、疲れ果て、
頭が垂れ、足から血が流れ、
クリスマスの夜中ずっと彼は引きずり、
彼の心配、彼の悲しみ、そして彼の敗北。
ティルは顔を下にして激しく息を切らしながら
彼は交通量の多い道路で転倒した。
[202]
真夜中の騒ぎを大声で
酒と欲望の過剰を叫んだ
幸せで、清潔で、無関心な群衆
怒りと嫌悪感を抱いて彼を通り過ぎた。
なぜなら、彼は健康であろうとなかろうと、浮浪者だったからだ。
そして彼が死んだとしても、何も失われなかった。[61]
次の詩は無名の作者によるもので、「棒の上の浮浪者とぬいぐるみの上の浮浪者」は、浮浪者の言語とアクセントで、資本に対する労働の立場を述べています。

棒の上の怠け者は追い詰められる
人類の敵として、
もう一人はクラブまで車で送られる
祝宴が開かれ、酒が振る舞われ、食事も振る舞われる。
そして棒の上の浮浪者を呪う者たち
あらゆる悪の本質として、
勝利の笑顔で相手に挨拶し、
そしてとても嬉しくて手を差し伸べる。
棒の上の怠け者は社会的なノミだ
たまに噛まれる人は、
ぬいぐるみの尻は社会的な寄生虫だ、
昼夜を問わず血を吸う。
ロッドのお尻の荷物は軽い
彼の体重を私たちはほとんど感じない。
しかし、何十人もの人の労働が必要です
相手に食事を提供する。
ぬいぐるみのお尻を許す限り
もう一人はいつもそこにいる、
しかし、ぬいぐるみのお尻を捨ててください
そしてもう一方は消えてしまいます。
そして、賢く組織的なキックをし、
押しつぶす重荷を取り除きます。
ロッドのお尻を気にしないでください。
ぬいぐるみのお尻を取り除いてください。
[203]

以下の詩は、長年にわたりホーボー・ニュースの発行に携わってきたベテランのヘンリー・A・ホワイトが書いた詩集から抜粋したものです。「ホーボーは知っている」と題されています。そこには、希望を持ち、奮闘し、そして学んできた老人の、聞き慣れない諦めの響きが感じられます。

彼は車輪が転がる音を知っている、
そして、古くなった関節にカチッと音がする。
彼の耳はパチパチという音や唸り声に敏感だ
列車のガタガタした箇所。
彼は道の脇にあるキャンプ場を知っている。
そして「ジャバ」と「マリガン」も。
サイディングが長く、水タンク
私にとってもあなたにとってもここは故郷のようです。
彼は飢えと渇きの恐怖を知っている。
寒さや雨も同様です。
ぼろぼろの服とすり減った靴で、
彼が語れるのは恐ろしい物語だ。
彼は一日中奴隷のように働くことがどういうことかを知っている。
そして夜には最もひどい食事を食べる。
彼は、ひどい二段ベッドについて、どんな話をするのだろう。
狭い部屋と、不快な空気。
彼はすべての結末がどうなるか知っている
彼がゴールラインを越えたとき;
粗末な松の箱と貧乏人の墓
そして彼は代償を払った。
ホーボーの人生観と考察
放浪者について最も優れた詩を書いたのは、自分自身の人生と放浪者の人生についての考察を記録した詩人たちである。ロバート・W・サービスは「[204] 「場違いな男たち」は、強烈な放浪心に応じてあちこちを移動する放浪者の大集団です。

世の中には合わない人種がいる。
じっとしていられないレース。
だから彼らは親族の心を傷つけるのです。
そして、自由に世界を旅します。
彼らは野原を歩き回り、洪水の中を歩き回り、
そして彼らは山頂を登り、
彼らにはジプシーの血の呪いがあり、
そして彼らは休む方法を知りません。
まっすぐに進んでいけば、彼らは遠くまで行けるかもしれない。
彼らは強く、勇敢で、誠実です。
しかし、彼らはいつも
そして彼らは奇妙で新しいものを求めています。
「自分に合ったグルーヴを見つけられるだろうか」と彼らは言う
なんと深い傷跡を残すことだろう！」
だから彼らは切り刻み、変化させ、それぞれの新しい動きは
ただの新鮮な間違いです。
そして、みんなは服を脱いで走り去る
華麗で不安定なペースで、
着実に、静かに、ゆっくりと進むもの
生涯にわたるレースに勝つのは誰か。
そして誰もが自分の若さが消え去ったことを忘れ、
全盛期が過ぎたことを忘れ、
いつか希望を失った彼が立ち上がるまで
ついに真実が明らかになった。[62]
放浪者の中には、常に虹を追いかけ、いつかどこかで「大金持ちになる」ことを期待している男たちがいる。長年ホーボー・ニュースに寄稿してきたビル・クワークは、この感情を詩「いつか、いつか、賭けに出る」で表現している。この詩は[205] ビルがカリフォルニアで自動車事故で亡くなる数か月前に書かれたものです。その核心を引用します。

何年もかけて私は険しい道を掘り進めてきた。
そして幾度となく厳しい寒さに耐え、
いつかまた賭けるよ
なぜなら、幸運は必ずや私のほうへ向かうはずだから。
私も働くには年を取りすぎている
私の仕事はほぼ終わったと言われています。
私の鉱石は決して薄片ではない
しかし、それでも私は出資したいと思っています。
1921年8月のホーボーニュースで、チャールズ・ソーンバーンは「幹」の男たちの空虚で打ちのめされた顔を見つめながら、自身の思いを記録している。

彼らは休むことなく歩き回り、
あるいは汚れた壁に意識を傾け、
運命に翻弄されたこれらの男たちは、
人生という厳しいゲームの中で、彼ら全員が
不親切なものをたくさん見つけました、
運命がまだ回復するかもしれないと、まだ希望を持ち続けている。
不機嫌な視線と、硬くしわだらけの顔で、
彼らはどこにも行かず、終わります。
彼らの考えは彼らの目には見えないかもしれない
まるで運命のようなビジョンを感じるようだ
少しだけ晴れた空を垣間見ることができた
彼女が門を閉める前に、彼らの魂を明るくしてください。
しかし彼らには平和をもたらす希望と夢がある。
人生の味気ない酒にブレンドを加えるだけ
勇気と呼ばれる彼らの努力は止まらない
虹の端に隠された黄金を探しに。
「放浪者」はチャールズ・アシュリーの筆による作品です。獄中で書かれたと言われています。それは、その日その日を生き、その日を楽しみ、というホーボーの信条を、完全ではないながらも正当化するものです。[206] 人生の甘美さは、もし確保できれば、そして人生の諸問題を避けることができれば、得られる。

私たちの親族のために声を上げる人はいないのでしょうか。
放浪者の魂に対する奇妙で激しい悲しみ。
時には勝ち取る輝かしい友情
私たちが思い描いた目標に向かって意図的に進んでいるのはいつでしょうか?
私たちは森が語りかける存在です。
小さな脇道が迷ってしまう人たちのために。
船は私たちの愛人であり、アーチ型の山頂は
私たちを征服されずに暴君の空へと導いてください。
そしてもし私たちが汚い隅に沈んだら、
あるいは無法な戦いの惨劇の中で滅びる。
私たちの魂は生命のワインを飲みました、
燃えるような一日が終わった。夜が来るまで待とう。
ホーボーは、雇用代理店のある地区を「奴隷市場」と表現しています。『ホーボーヘミア』で有名なソープボクサー、ルイス・メリスは「奴隷市場」と題する詩を著しており、以下の詩節はそこから引用されています。

奴隷市場

ここは失われた夢と打ち砕かれた希望の街です。
あなたはいつも失業者たちのメッカです、
人生と幸福の甘い幻想を追い求める人々。
あなたの壁の中には、消費するものがいます
痛み、悲しみ、そして永遠の後悔の炎。
ここではバラは咲かない。絹のような花びら
汚すことはできません。
ぼろぼろの服を着て、暴力の中にも冷静さを漂わせる街路。
年月は過ぎ去るが、それでもあなたの醜悪さは続く
そして沈黙の追放者たちが飾る
あなたのあらゆる待ち合わせ。
どこにいても吐き気を催すような悪臭を放つ盲目の豚。
いわゆる「失敗作」、ひどいベッド
[207]
工場や鉱山、鉄道や商店の奴隷たちが
丸くなって意識を失って倒れる、
眠っているふりをして。
雇用サメが男を罠にかけ、
善意の仮面を被った人間のハゲタカ、
一日あたりわずかな賃金で労働力を競売にかける。
そしていつも「何をあげますか？」
「何を飲みますか？」
高額な手数料を懐に入れること。
老人、若者、浮浪者、ホームレス、
仕事や慈善活動を求める労働者
それぞれが遠くから幸せを夢見ています。
奴隷たちは街の通りに群がり、
すべての人は生き、努力しなければならない。
そしていつもつかみどころのない仕事のサイン
彼らの思慮深い視線に応えます。
仕事 ― 食料、衣服、住居。
賃金奴隷が自らの権力を売る。
ああ、奴隷市場よ、君を知っているよ！
北、東、南、西の森林地帯から
遠くの黄金色の穀物地帯から、
果てしなく続く鉄道から
これらの労働者は都市へと流れていきます。
木材を伐採する獣、収穫者、ガンディダンサー—
冒険家は皆。あらゆる気候や地域から
それぞれ仕事や
さもなければ彼の怒りを爆発させる。
ホーボーズの戦いの歌
放浪者の歌には様々な種類がありますが、最も目立つのは抗議の歌です。IWWは、主に大衆と階級の闘争を歌った歌の創作を奨励する上で大きな役割を果たしてきました。

ホーボー・ソングのほとんどは、特定の流行歌や賛美歌のパロディです。その歌が使われている流行歌がいつ流行っていたかがわかれば、その歌がいつ書かれたかは簡単に分かります。[208] 放浪者の歌い手が最もよく使う曲は、どんな浮浪者でも歌えるほどよく知られている曲です。賛美歌のパロディの場合、皮肉が込められているのが一般的です。以下は、浮浪者の「収穫戦歌」と呼ばれる曲です。パット・ブレナンが作曲し、「ティペラリー」の旋律に合わせて歌われています。

ジョン・ファーマー、私たちは家に帰ります。またここに来て留まります。
ほぼ 50 年以上にわたって、私たちはあなたの干し草を集めてきました。
私たちはあなたの干し草畑で眠り、あなたの朝の叫び声を聞きました。
あの厄介な雑魚どもは一体どこにいるのかと不思議に思っている人がいるでしょうか?
コーラス
それは長い道のりです、理解してください。町までは長い道のりです。
それは大草原を横切る長い道のりであり、農夫ブラウンとは地獄行きだ。
賃金は上がるし、労働時間は減るはずだ。
というのは、私たちはこの夏、冬支度のために出かける予定であり、周囲にかさぶたは不要だからです。
君たちは時給を払ってきた、それが我々を窮地に追いやったんだ
義務を果たしたと言うのか、この顎ヒゲ野郎。
私たちはあなたの子供を大学に送りましたが、それでもあなたは騒ぎ立てて叫んでいます
そして、私たちを浮浪者、ホームレス、迷惑な雑魚と呼んでください。
しかし今、長い冬の風が私たちの貧しい体を揺さぶっています。
そして長く続く飢餓の日々は私たちを狂わせようとする。
それは私たちを行動へと駆り立てます。私たちは今日組織化されています。
我々厄介な浮浪者やホームレスが戻って来て定住することになる。
ジョー・ヒル（本名ジョセフ・ヒルストロム）は、IWWの中で作詞家として名誉ある地位を占めています。生前はIWWの組織者の中でも最も熱心な人物の一人でした。1915年にユタ州で処刑された後も、彼の人気は衰えていません。[209] 「ワブリーズ」。彼の曲のほとんどはパロディです。「The Tramp」は、古い曲「Tramp, Tramp, Tramp; the Boys Are Marching」のパロディです。

もしあなたが口を閉ざすなら、
ある男の話をしよう
それは破綻しており、公平にもそれに反対していました。
彼は怠けるような人ではなかった。
彼は懸命に仕事を探していた。
しかし、彼はどこでも同じ古い話を聞いた。
コーラス
歩き続け、歩き続け、歩き続け、
ここではあなたのために何もしません。
もしまたあなたがここにいるのを見つけたら;
あなたは足かせと鎖を身につけるでしょう、
歩き続けなさい。それがあなたができる最善のことだ。
彼は通りを行ったり来たり歩き、
靴が足から落ちてしまうまで。
ある家でシチューを作っている女性を見かけ、
そして彼は言いました。「こんにちは。
「薪を割ってあげましょうか？」
その女性が彼に言った言葉は彼をひどく落ち込ませた。
「道を渡れ」という標識を読んだ。
「イエスのために働きなさい」と書いてありました。
そして彼は言いました。「これはチャンスだ、必ずやってみよう」
そして彼は床にひざまずき、
膝がかなり痛くなるまで、
しかし食事の時間に彼は説教師がこう言うのを聞いた。
道の向こうで彼は警官に出会った。
そして警官は彼を止めた。
そして彼は尋ねました。「いつ町に来たのですか？」
「私と一緒に裁判官のところへ行きなさい。」
しかし裁判官はこう言った。「おいおい、とんでもない！」
お金のない浮浪者は来る必要はない。」
「説教者と奴隷」もジョー・ヒルによって書かれ、「スウィート・バイ・アンド・[210] 「さようなら」は、宗教を攻撃しているため、不満分子の間で特に人気があります。

長髪の説教師が毎晩出てきて、
何が間違っていて、何が正しいのかを伝えてみてください。
でも何か食べようかと聞かれたら
彼らはとても優しい声で答えます。
コーラス
さようなら食べるよ
空の上にあるあの栄光の地で;
働き、祈り、干し草を食べて暮らし、
死んだら天国にパイがもらえるよ。
そして飢餓軍は、
そして彼らは歌い、拍手し、祈ります。
ドラムにコインが全部入るまで
そして、あなたが怠けているときに彼らはあなたに言うでしょう。
万国の労働者よ、団結せよ、
私たちは自由のために肩を並べて戦います。
世界とその富が我々が獲得した時
不正行為をする人たちに私たちはこの歌を歌います。
最後のコーラス
さようなら食べるよ
調理方法と揚げ方を学んだら;
薪を割れば、いいことあるよ
そして、甘いさよならをしながら食べることになります。
「ポートランド郡刑務所」は、飽きのこない数少ないロードソングのひとつです。

私はあなたの街では見知らぬ人です、
私の名前はパディ・フリンです。
先日酔っ払って
そして警官が私を追い詰めた。
[211]
罰金を払うお金がなかった。
保釈してくれる友達もいないし、
それで私は90日間びしょ濡れになった
ポートランド郡刑務所にて。
コーラス
ああ、悪魔がたくさんいる、
これまで見たことのないようなもの。
強盗、泥棒、追い剥ぎ、
そして法律を破る者たち。
彼らは一晩中歌を歌い続けた。
そして呪いは雹のように降り注ぎ、
彼らが私を連れ去る日を祝福する
ポートランド郡刑務所より。
私に残された唯一の友人は
幸せな船乗りジャックでした。
彼は知っている限りの嘘を私に話した。
そして彼が破った金庫もすべて。
彼はシアトルでそれらを破った。
彼はウェスタン・メール紙を強盗した。
それは正直者の血を凍らせるだろう、
ポートランド郡刑務所にて。
軽めのホーボー詩
典型的なホーボーは、多くの不快な状況や危険な状況の面白さを見出す楽観主義者です。お腹もお金も満ちた、平均的なベテランのホーボーは、ウェストマディソン通りで起こる終わりのない出来事を存分に楽しむことができます。他に何もなければ、他人の窮状を面白がるかもしれません。こうしたユーモラスな経験の多くは詩の中に取り入れられています。

死を前にしてもなお、浮浪者は皮肉な存在である。作者不明の以下の詩は、浮浪者の感情と現実の対比を風刺的に描いている。

[212]

ホーボーの最後の嘆き

西洋式貯水槽の横
ある寒い11月の日、
空の貨車の中で、
死にかけの浮浪者が横たわっていた。
彼の古い友人が彼の隣に立っていた。
頭を低く垂らし、
最後の言葉を聞いて、
死にゆく浮浪者はこう言った。
「私はより良い土地に行く、
すべてが明るいところで、
茂みにビーフシチューが生える場所
そして毎晩外で寝るのです。
そして、あなたは全く働く必要がありません、
靴下は絶対に替えないで、
そして良質のウイスキーを流し
岩を伝って流れ落ちてくる。
「マーケットストリートの周りの連中に伝えて、
私の顔は、もう、彼らには見えなくなるだろう。
急行列車に乗ったと伝えて
そして、私はまっすぐに進んでいきます。
私のために泣かないように言ってください、
彼らの目に涙が隠れてはいけません。
私はより良い土地に行くから、
彼らは仕事という言葉を嫌っている。
「聞け！彼女の口笛が聞こえる、
私は彼女をすぐに捕まえなければなりません。
ビールを一杯ください
死ぬ前にもう一度。」
浮浪者は立ち止まり、頭を後ろに倒した。
彼は最後のリフレインを歌った。
彼の古い友人が彼のコートと帽子を盗んだ
そして東行きの電車に乗りました。[63]
シカゴのホボヘミアの著名人であるAWドラッグステッドは、[213] 好きな時に。浮浪者の習慣に従って、彼は毎年夏に田舎へ行くが、たいていは街で余暇を過ごしている。彼は楽観主義者だ。次の二つの詩は、彼が落ち込んでいたものの、意気消沈していなかった時期に書かれたものである。

私にとって幸せになるにはほんの少しのことが必要です。
世界には過ぎゆく日々に笑顔がある。
コーヒーとドーナツの食生活は、とても活発で、
私はとても賢くなり、精神的に活発になります。
私の靴はただの甲革、ズボンはパッチだらけ。
スープを飲むとお腹が満たされる。
眠くて疲れているときは眠りにつく。
干し草の山や廊下、時には鶏小屋の中にも。
「どこへ行っても」は、放浪の無益さをユーモラスに描いた作品です。浮浪者が次にどこへ行くかは常に問題です。たいていの場合、「浮浪者」は、去ったばかりの地区について、好ましくない報告をします。

サンフランシスコは退屈だ、
ニューオーリンズで「浮浪者」に;
文化的なボストンの「Rawtherパンク」、
タラ、ポーク、豆で有名です。
カンザスシティで「独り占め」
デンバーでは物事が混乱しています。
そしてシカゴでは「確執」が起こっている
かなり厳しい時代だということ。
セントルイスでは何も起こらない。
ボルチモアでも同じです。
シアトルではコインは鳴らない
昔と同じように。
アトランタ周辺では仕事が不足している
テキサス全域でそれは静止している。
そして、ほとんど動いていない
ルイビルの町にて。
[214]
シンシナティから叫び声が聞こえてくる
ニューヨーク市、ブルックリンも;
ミルウォーキーの泡沫の限界の中で
やるべき仕事はほとんどありません。
こうした噂にもかかわらず、
こう言っても過言ではないようだ
どこへ行っても
近づかない方がいいですよ。
詩と浮浪者の連帯
歌とバラードを通して、ホーボーは自らの人生を感じ、見つめるままに表現する。詩を通して、彼は伝統と文化という背景を創り出し、それが自身のあらゆる経験を統合し、意義を与える。彼の旅のバラードや抗議の戦闘歌は、感情と態度の一致を促し、ホーボーの世界における最も強い集団的連帯感を生み出す。

詩という普遍言語を通して、ホームレスの男は仲間たちと隔てる孤独の溝を埋める。歌とバラードを通して、彼は自身の記憶と希望をあらゆる場所にいる人々に伝える。人々は彼の経験に魅了され、そこに一人ひとりの人間的な願いの異なる表現しか感じない。

脚注:
[58]H. ケンプ『青春の叫び』 60ページ。出版社ミッチェル・ケナーリーの特別許可を得て掲載。

[59]HH Knibbs『Songs of the Outlands』、50 ページ。正規出版者である Houghton, Mifflin Company の許可と特別契約により出版。

[60]H. ケンプ『青春の叫び』78ページ。出版社ミッチェル・ケナーリーの許可を得て掲載。

[61]アルトゥーロ・ジョヴァンニッティ『疾風の中の矢』 40ページ。

[62]『ユーコンの呪文』15ページ、ロバート・W・サービス著（『チーチャコのバラッド』『赤十字の男の韻』『ボヘミアンのバラッド』の著者、バーセ・アンド・ホプキンス社（ニューアーク、ニュージャージー州）発行）

[63]ホーボーニュース、1917年6月。

[215]

第15章
演説台と公開討論会
ホームレスにとって「時間つぶし」は問題だ。財布の紐で回れる商業的な娯楽といえば、映画とバーレスクくらいだ。それでも、利用するのは稀で、利用客も少ない。大多数の人にとって、混雑した大通りを通り過ぎるショー以外に娯楽はない。彼らの多くは、安っぽいレストランのメニューカードを読んだり、その他の「ウィンドウショッピング」をしたりして余暇を過ごしている。時には、ホームレスの「幹線道路」からループ地区へと迷い込むこともある。公園に行って芝生に寝転んだり、湖畔に座って水面を眺めたりすることもあるだろう。

ホームレスの男は、通りをぶらぶら歩きながら、単調な日常を打破する何かを探している。何時間も縁石に立ち、行き交う人々を眺める。目立つ人物一人一人に注目し、通り過ぎる酔っ払いの揺らめく動きを、興味深く、時には羨望の眼差しで見つめる。警官に呼び止められれば、彼も立ち止まって耳を澄ませる。路地に走り込む男に気づけば、好奇心が掻き立てられる。人が集まっている場所には、必ず立ち止まる。二人の男が口論していれば、立ち止まって耳を傾ける。気の合う仲間と縁石に座って何時間も語り合う。

夏の間は、冬よりも時間に追われます。寒い時期には、食料や住まいを見つけるのに苦労することがよくあります。資金が尽きて悪天候に見舞われたら、[216] 仕事もなく、たいていの場合、彼は「どうにか暮らしていく」ことばかりに頭を悩ませている。夜は暖かい寝床、昼はのんびりとくつろげる快適な場所を探すのに、途方に暮れる。夜寝る場所と、食いしん坊で鳴り響く胃を満たすだけの食料を見つけるのに、丸一日かけて探し回ることも少なくない。

冬でも暇を持て余すホームレスの男性たちがいる。彼らは夏の間に冬を越せるだけの貯金ができる、稀有な存在だ。公園はもはや魅力を失い、演説家たちは廃業するか、屋内にこもることを余儀なくされている。ホームレスたちは彼らを追いかけ、余裕があれば、屋外にいた時と同じように屋内で彼らを支えている。映画館やバーレスク劇場に多くの時間を費やし、時には一つのショーを半日かけて観ることさえある。

ホボヘミアでは、スピーチを聞くことが人気の娯楽です。読書を除けば、ホームレスの男性の余暇の大部分を、これほど占めるものはありません。

ホボヘミアの街頭演説
ホボヘミアは、演説家には二種類しか知らない。演説家と伝道師だ。伝道師は、その職に就いてから長い。宗教的な演説家は通常、既存の組織に所属しているか、あるいは「系統」に基づいて様々な種類の宣教団体を代表している。信仰や信条を持たない伝道師もいる。彼らは、ほとんどのホームレス演説家と同様に「フリーランス」だが、彼らのメッセージは宗教的なものだ。後者は寄付を受けることはほとんどなく、信者を獲得するという意味での改宗者獲得を目指すこともほとんどない。彼らは、抗しがたい魅力に駆り立てられ、街頭に繰り出す熱狂的な信者なのだ。[217] 彼らのメッセージの緊急性。時間に追われるホボヘミアでは、どんなメッセージにも耳を傾ける人がいる。

演説台演説家――経済的な議論

野外宣教集会 ― 宗教的な嘆願
後の章[64]では、ホボヘミアの生涯における伝道者の役割が考察されています。ここで私たちが注目するのは、この世のものとは思えない、世俗的なメッセージを語る、演説台に立つ人々です。演説台に立つ人は改革者、あるいは革命家であり、状況を変えようと努めています。一方、宣教師は状況を変えることよりも、人類を変えようと努めています。これが、彼らの対立する教義間の対立の根底にあります。演説台に立つ人々は、今この瞬間に困窮している人々にとって何が最善であるかをめぐって互いに争うかもしれませんが、「空の操縦士」や「宣教の喧伝者」には一致して反対しています。彼らは、来世の喜びを期待して生きるよりも、現世での生活を楽しむことの方が重要だと主張します。彼らは説教者が「死後に空にパイ」を約束するだけで、今すぐにパイを手に入れたいと願うため、説教者に我慢の限界を感じています。

ホボヘミアの放浪者に宗教を伝える男女は、ホームレスの生活に根付いている。彼らの街頭での歌、説教、祈りは、ホームレスにはほとんど無視されるものの、もしそれがなければ大きな喪失となるだろう。しかし、生活の別の領域から移植された宣教師は、多かれ少なかれ異質な存在であり続ける。演説台に立つ改革者も、制度としては劣らず、しかも土着の存在である。ホームレスの実際の生活や世俗的な関心事により近い存在である。彼は縁石の上に立ち、今日の重要な問題について、肯定的で説得力のある言葉で自らの意見を述べる。[218] 浮浪者の態度は洗練されており、彼の考えは概して一般の人々に理解できる言葉で表現されている。浮浪者の知的関心は労働問題に集中しており、この問題に関する彼にとっての主たる情報源は、演説台に立つ演説家である。

街頭演説家はほとんどの場合「フリーランス」である。彼らはあらゆる組織と調和していないか、あるいはどの組織も彼らを採用しようとしない。街頭演説を職業とする人々は、古代の詭弁家とよく似ている。今日一つの大義を訴え、明日は別の大義を訴えることができる。適切な申し出さえすれば、どんな集団でも彼らの忠誠心を獲得できる。彼らの中には、金銭的な動機で勧誘する者もいれば、アイデアだけに興味を持つ者もいる。アイデアに惹かれれば、彼らは古いテーマと同じ熱意で、そのテーマの新しい切り口を取り上げようとする。この点で、彼らは世論に影響される。群衆に向かって熱弁をふるうことは好きだが、群衆を味方につけることを好む。

プロレタリア階級の教育
演説家は、聴衆が必ずしもそうであるとは限りませんが、大抵は自らを真剣に受け止めています。彼らは、議論する問題に関して頻繁に、そしてしばしば突然立場を変えますが、それでもなお、自らを真剣に受け止めています。彼らは通常、こうした変化について説明を求められますが、その説明は必ずしも論理的ではないとしても、たいていは誠実です。彼らは常に、議論する主題について最善の考えを述べます。彼らは入手可能な情報源から得た情報を、生き生きとした一般の人々に理解できる言葉で表現しようと努めています。問題点を整理し、プロパガンダを広めるためのこうした努力は、[219] あるいは何と呼ぼうとも、それを説教者たちは「教育」と呼んでいます。

プロレタリア階級の教育を担う「ステム」知識人全員が、演説台に立つわけではない。彼らの多くはペンを握っている。後者は主にフリーランスの作家であり、その作品の多くは「赤」に染まっている。しかし、彼らは概して、浮浪者であろうとなかろうと、貧困層の耳に届く。混沌としたプロレタリア階級を信仰の統一へと導こうと奮闘する、隠遁生活を送る急進派の著作は、演説台に立つ説教者に事実と思想を提供し、説教者はそれを解釈し、詩、歌、記事、エッセイといった形で街頭の聴衆に伝える。作家たちは、演説家たちが城を築くための豊富な材料を彼らに提供する。これらの文学的急進派の多くは、「労働者の精神を正す」努力が成功し、それによって彼らを新秩序に備えさせると楽観視している。大衆は教育されなければならないが、その重荷を背負っている言論人自身も教育されなければならない。そして、それが舞台裏で働く作家の仕事である。

ホボヘミアのプロレタリアートがこうした会話や読書からどれほどの教育を受けているかは、容易には推定できない。彼らは階級闘争、産業組織、そして政治について何かを学ぶ。時には科学や文学、芸術に関する見解が話者の口から漏れることもあるが、こうした見解のほとんどは、その階級の異端者にとってのみ新しいものだ。しかし、古参の人間が聞くのは、古い考えが言い直されるか、せいぜい古い考えを裏付けるように解釈された新しい事実や数字だけだ。それは、限られた数の駒と限られた数のゲームのようなものだ。[220] 動きの。確かに、講演者が「科学」を「浮いた仲間」に提供しようとすることもある。生物学、心理学、社会学、経済学の講義は、夏の間、夜間や休日に行われることがある。しかし、これらの講義のほとんどは聴衆の理解を超えており、講演者が解説しようとしている科学について知的に語るのに十分な知識を持っているかどうかは疑問である。

しかしながら、プロレタリア階級を教育しようとするこの努力は、全く成果がないわけではない。人々に頭を悩ませるものを与え、共通の関心事への理解を深め、ある程度の連帯感を生み出し、そしておそらく何よりも「時間をつぶす」ことができる。一部の演説家はこれを理解しており、演説台は主に一種の娯楽であると主張する。ある演説家は、聴衆を「教える」だけでなく、楽しませることにも力を入れている。「聴衆の興味を惹きつけ続けなければならない。彼らの頭に何か考えを植え付ける前に、まず楽しませ、笑わせなければならない。話が退屈になったら、酔っ払いや誰かが質問したり冗談を言ったりする余地を残す。そうすると、興味は再び湧いてくるのだ。」

午後の演説シリーズ

1922年7月のある日曜日、ジェファーソン通りとマディソン通りの角にあるボックス席で20名以上の講演者が講演し、同数の話題が取り上げられました。午後には以下の講演者が時間を分けて講演しました。
集会は近くの果物屋から箱を借りてきた男によって開会された。彼は群衆を集めることで声を痛めないように、先に別の人に話してもらおうとしたが、誰も話を始めようとしなかった。彼は20分間、特許医薬品業界における汚職について語った。ユーモアを交えた非常にキャッチーなスピーチで、大勢の聴衆を集めた。[221] 聴衆は大喜びしていた。彼は明らかに特許医薬品ビジネスについて研究しており、講演はその業界の「暴露」だった。講演の最後には、そのテーマに関するパンフレットをいくつか販売した。
2人目の講演者はIWWの関係者で、教育について15分間講演しました。彼は話術に優れ、聴衆を惹きつけました。講演の最後には、経済学者の考えを難解な学術用語から一般の人々に分かりやすく解説したIWWの出版物や定期刊行物を販売しました。また、過去の『連帯』誌やIWWの機関紙などの資料も配布しました。
別のIWWメンバーが組織について20分間講演しました。彼は、金持ちは組織化を行い、それが成功の秘訣だと主張しました。彼は、最下層の貧しい人々が組織化することを望まないのです。なぜなら、彼らを最下層に留めておくことができないと恐れているからです。彼は金持ちが組織化を行ったことを責めるのではなく、貧しい人々が組織化を行わなかったことを責めました。彼はパンフレットを配布し、一部は販売しました。
続いて迷信に関する演説が行われた。20分間続き、通りの向かいで集会を開いていた宣教団に向けたものだった。演説の論旨は、聖書と教会こそが、富裕層が貧乏人を抑圧する上で最も強力な手段であるというものだ。献金は行われなかった。
産業の経済的組織化について20分間の演説を行った人物は、この分野を深く学ぶために7年を費やしたことを聴衆に強く訴えた。彼は資本の組織化に対抗するために労働者の協力を訴えた。募金は行われなかった。
次の男性は、失業問題は人口過密と富の少数者への集中という二つの要因によって引き起こされていると主張した。国民の85%は富の15%しか持たず、15%は富の85%、あるいは消費可能な量を超える富を保有している。この男性は普段、身体に障害があるという理由で募金活動を行うのだが、今回はそうしなかった。彼は20分間演説した。
演説台に誰も座ろうとしなかったので、酔っ払いが壇上に上がり、聴衆の注目を集めた。彼は15分間、聴衆を楽しませ続けた。彼は機知に富んでいたが、話題を次々と移していくのが得意だった。

どの演説者も、聴衆を退屈させるほど長く話すことはなかった。演説者は皆、話を終えると、次の演説者に席を譲った。[222] 群衆は典型的なホボヘミアンの集まりで、興味がある限り立ち続けることを厭わない様子だった。こうした集まりの多くと同様に、群衆は減ったり増えたりを繰り返していた。中には前方に立ち、1時間も話を聞く者もいれば、会場の端で数分立ち止まる者もいた。講演者への反応は、概ね好意的だった。時折、傍観者が眉をひそめて難色を示す姿も見られたが、興味のない者は集団から抜け出して自分の道を行くのが常だった。

上記リストの6番目の講演者が話している間、群衆は前の講演者の一人と別の男性との議論に引き寄せられ、傍聴席に集まってきました。この議論に多くの聴衆が集まったため、講演者は苛立ち、議論に参加していた男性の一人に「Bさん、これは公平な取引だと思いますか？」と尋ねました。「申し訳ありません、Cさん。邪魔をしているとは思いませんでした。」傍聴席にいた群衆は解散し、ボックス席の講演者の周りに集まりました。

演説台の倫理と戦術
ジャングルのキャンプに暗黙のルールがあるように、演説家も暗黙のルールを守っています。彼らの計画がどれほど異なっていても、互いに個人的な対立をすることはめったにありません。演説家は、演壇にいない時は弁護士が法廷の外にいる時のように互いに接し、演壇に立っている時でさえも互いの利益を考慮します。例えば、演説家が後任に壇上を譲る際、しばしば次のような言葉で締めくくられます。「この件についてもっと長く話したいのですが、他にも演説家がいて、皆さんが聞きたいかもしれない話があります。」

個人的な募金を集める行為は、ほとんどの街頭演説家から軽蔑されています。彼らは、演説の場を悪用すべきではないと考えています。募金は必ずしも聴衆に受け入れられるとは限りません。[223] 何年もかけて情報を集めてきたという理由で、自分の講演を「講義」や「募金箱」と呼ぶ人たちがいる。「シンポレオン（愚か者）にハットトリックを披露する」時、彼らはそれを教育者としての自分の役割への報酬とみなす。彼らは複雑な知的食物を、訓練も知識もない人々にも理解してもらえるように、丹念に噛み砕く。募金という行為は不人気ではあるが、それが障害となることはない。聴衆は募金箱を渡す人に対して極めて寛容であり、特にその人が優れた「話の筋書き」を持っていたり、障害を抱えていたりする場合はなおさらである。

ホボヘミアの群衆に演説する人々のほとんどは、何らかの文献を売って生計を立てている。時には自ら執筆したパンフレットを売ったり、委託を受けてパンフレットや定期刊行物を売ったりすることもある。こうした方法で金を得ることは、演説家の間では不評ではない。むしろ好まれている。なぜなら、これは貧困層に考えさせる最良の方法だからだ。そして、演説家たちが一つだけ共通して抱いているものがあるとすれば、それはプロレタリア階級は教育を受けなければならないという点である。

文書配布の最も好まれる方法の一つは、箱から販売することです。熱心な人は、しばしば新聞を1部購入し、他の数部を箱から配布するために費用を支払います。時には、ある人が壇上に立ち、お金を持っている人に、お金のない人に代わりに買ってもらうよう説得し、100部もの新聞やパンフレットをあっという間に売り切ることもあります。

「スラムのプロレタリアート」をもてなす男は、路上での話し方で生計を立てているからといって、必ずしも地位がないわけではない。彼らの多くは、直接的あるいは間接的にこの方法で生計を立てているが、多くはそれを認めようとしない。もし、その人が大義を訴えることができれば[224] 弱者が街の人々を満足させるほどの貢献をし、群衆を喜ばせる哲学を持ち、それを魅力的な方法で提示できるなら、彼が募金活動を行うことに憤る人はほとんどいないだろう。

こうして、論争を繰り広げながらも、演説家たちはなんとか良好な関係を保ち、むしろ気さくに互いに好意を寄せ合っている。彼らはめったに互いに「ノック」し合ったり、押し合いへし合いして片隅から追い出したり、気まずい立場に追い込んだりしない。こうして彼らは、同じ集客を求めて互いに競い合う様々な宣教団よりも、目的の一致に向けてより一層前進している。

演説にトリックがないゲームだと考えてはいけません。聴衆を惹きつけるトリック、聴衆を引きつけるトリック、そして聴衆を利用するトリックがあります。演説家は、演説台に一番乗りするのは好きではないし、聴衆が飽きてきた時に最後に立つのも好きではありません。帽子を回したい人は、聴衆に最初に届くチャンスを得るのが有利です。人々は、自分が有利になると思った瞬間に演説台に上がろうと、相当な駆け引きをするものです。

フリーランスの多様性
一年を通して週に1回以上、同じ聴衆の前に立つ街頭演説家は、疲弊しがちです。中には新しい話題を見つける機転の利く人もいますが、古い話を新しい方法で伝えるのが苦手な人もいます。そのため、同じ話を繰り返す癖がついてしまうのです。時には、できるだけ多くの場所で演説することで、話が陳腐化しないように努める人もいますが、聴衆はホボヘミアの人々に限られているため、[225] 聴衆は皆、同じことを何度も聞いたことのある人たちに話しかけている。話し手は、あらゆる方面を回り終えた後には、新たな「セリフ」を言わざるを得なくなる。

しかしながら、中には、古臭い陳腐なメッセージを、使い古されたやり方で繰り返し伝える者もいる。彼らの演説はあまりにも有名で、聴衆の関心は好奇心だけに限られる。聴衆は何かが抜け落ちていないかと、ただ耳を傾ける。あるフリーランスの演説家の趣味は、ヘンリー・ジョージと単一税だ。彼はたいてい演説の最後に『進歩と貧困』を「原価」で売るので、聴衆にとって彼は「PとP」の男と呼ばれている。街に長く住んでいて、主要な演説家たちと顔見知りになった人なら誰でも、この男の「セリフ」はよく知っているが、たいていは、おそらく彼の見かけ上の誠実さもあって、また彼の話を聞きたがるのだ。

たいていの演説家は、自分がマンネリ化してきたと感じたら、変わることができる。B は長年、避妊についての講演を趣味としており、講演の後にセックスに関する書籍を何冊か売っていたが、このテーマに飽きたため、最近は迷信についての講演に切り替え、講演の最後に反宗教的な性質の文献を売っている。別の演説家は、特許薬とインチキ医者についての講演がついに目新しさを失ってから、今では避妊について語っている。また別の演説家は、労働組合主義から Ku Klux Klan に移った。マディソン通りの古参の人は、ある演説家についてこう語った。「あの人はかつて IWW にいたが、その後 How の組織に移り、今はフリーランスだ」。「彼は今、どんなことを言っているのですか？」というのは、演説家に対してよく聞かれる質問である。彼らは変化することが期待されているのだ。

[226]

変化を求め、また経済的理由から、有能なフリーランサーたちは政党の選挙運動員として雇われる。「ジョン・Lは今どこにいるんだ？」とある男性が尋ねる。「ああ、ウィスコンシン州でラフォレット上院議員の選挙活動をしているんだ。先月はミズーリ州でリード上院議員の選挙活動に出てたよ」ジョンは民主党と共和党両方の資格証書を所持しており、どちらの党派でも弁護できる。

古代の詭弁家と同様に、演説家の役割は指導者、あるいはエンターテイナーである。人々はこうした街頭の集まりを探し求める。日曜日や祝日には、群衆はそれを待ち構えている。平日は街で仕事をしているホームレスの男性たちは、伝道師や演説家の話を聞くためでもあるため、日曜日を「幹」で過ごす。それが彼らの生活なのだ。路上で旧友に会うのも楽しいが、特に演説台で馴染みの顔を見るのが好きなのだ。

オープンフォーラム
オープンフォーラムとは、通常は屋内で、人々が集まり、関心のある話題について話し合うための正式な会合の場である。それは通常、ソープボクサーとその支持者たちの冬の隠れ家である。フォーラムを維持するためには、ホールを借り、何らかの組織によって自治を行う必要がある。「ホーボー・カレッジ」は、おそらくシカゴで最も目立つオープンフォーラムだろう。これは、国内の大都市で「億万長者のホーボー」ことジェームズ・イーズ・ハウの富によって維持されている一連の「カレッジ」の支部である。1907年以来、ほぼ毎年冬にシカゴで運営されている。シカゴのソープボクサーで、この施設と何らかの関係を持ったことがない人はほとんどいないだろう。彼らの多くは、かつては役員か、[227] 「カレッジ」の指導的立場にある人々。IWWは通常、冬季にフォーラムを開催するホールを維持しているが、「カレッジ」ほど多様な議論やテーマは提供していない。

フォーラムは、冬眠中の演説家たちの和気あいあいとした隠れ家とは程遠い。むしろ、対立する派閥間の紛れもない戦場となっている。表向きはにこやかに賛否両論を交わす「新社会」の支持者たちも、同じホールに座らざるを得なくなると、辛辣で激しい攻撃を仕掛けてくる。密接な関係は派閥や徒党を生み出す。常に「内輪」と「外輪」が存在する。常に新しい指導者が議長に就任し、古い方針は絶えず入れ替わる。1922年から23年にかけての冬、「ホーボー・カレッジ」では、わずか数ヶ月で6人もの秘書が入れ替わり、3回の「大掃除」が行われた。

「ホーボー・カレッジ」の議事進行は、他の多くの公開フォーラムとほぼ同じです。会合は決められた日時に午後または夕方に開催されるか、週に一定数の会合が定期的に開催されます。日曜日には2回の会合が行われることが多いです。会合とプログラムは目立つ場所に掲示されます。会合は、主要演説の最後に、会場からの批判、意見、質問のための時間を設け、その後、演説者に自己弁明の機会が与えられるように構成されています。著名な来賓が出席している場合は、通常、その来賓に声をかけられます。「ホーボー・カレッジ」の会合は、通常昼食で終了するという点で、他の多くのフォーラムとは異なります。

オープンフォーラムには、街頭集会に比べていくつかの利点があります。グループはより厳選されており、流動性も低いです。議論のテーマは、[228] 様々な角度から、少なくともある程度は準備をしてきた様々な演説者が語る。演説台では、聴衆を統率するのは完全に演説者に委ねられる。聴衆が興味を失うと、演説者は嫌がらせを受けるか、見捨てられる。フォーラムでは、演説者が終わるまで聴衆は居残るのが名誉である。公開フォーラムでは、その場にある種の特色を加える演説者が招待されることがある。演説台では、誰も特色を加えることはできない。フォーラムが演説台に勝る最大の利点は、聴衆のほとんどが会議に参加できることである。欠点は、アクセスしにくく、それゆえ排他的になることである。

「演説家はどうやって野外演説の世界に入るのですか？」という質問がよく聞かれます。ほとんどの人にとって答えは「オープンフォーラム」です。オープンフォーラムでは、初心者、つまり志望者たちが議論に参加することを学びます。彼らはここで、自分を表現する言葉を見つける方法を学びます。フォーラムの中で、彼らは自分の立場を取り、主張を擁護したり反対したりすることを学び、自分の考えを整理し、提示することを学びます。

このフォーラムは、冬眠中の演説家にとっての避難所と評されています。単なる避難所ではなく、学習センターです。フリーランスの講演者にとってのフォーラムは、教師にとってのサマースクールのような存在であり、リラックスして「磨きをかける」機会なのです。

ソープボックスとホーボーの意見
言論人は皆、シカゴでは他の都市よりも多くの自由を享受してきたと主張する。シカゴ警察は、路肩に置かれた集会に対し、常に寛大でリベラルな姿勢を保ってきた。言論の自由をめぐる数々の闘いで著名な人物はこう語る。

[229]

フリーランスの演説家は、この町の警察にとって大きな助けとなっている。耳を傾けてくれる人がいると、群衆を操りやすくなる。人が落ち着かない時、何か考えさせられることがある。信じられないなら、演説家が抑圧されている町に行って、彼らがどれほど辛辣なのかを見てみろ。

演説家の役割は、ホームレスに考えさせることだ。彼は私たちが思っている以上に、このことに成功している。聴衆を30分間引き留めようと、彼は様々な考えを次々と投げかける。その多くは空に向けて放たれるが、全てではない。彼が実際に行っているのは、聞き手の心を客観的なものに向けさせることだ。そうでなければ、彼らの思考は内向きになってしまう。そして、ホームレスにとって内省は楽しい娯楽ではない。

演説台で演説する人が聴衆に永続的な印象を与えないというのは、おそらく真実だろう。確かに、誰もが同意する漠然とした感情を表明することはある。しかし、実質的な全会一致は決して達成されない。こうした煽動が大衆運動を引き起こすことはない。浮浪者の間には、効果的で永続的な組織はこれまで存在したことがない。浮浪者の精神は、いかなる形態の組織が課すであろうあらゆる規律を嫌う。彼らは、境遇、伝統、そして気質によって、個人主義者なのだ。

演説台で改革者や革命家を演じている人はどうなるだろうか？彼は脅威なのか、それとも単なる笑いものなのか？街頭演説家は、通常の意味での扇動者ではない。ただの思索に耽る浮浪者だ。ホームレスの男は、彼を通して雄弁になる。こうした追放された男たちにとって、街頭演説台で自分たちの口に出せない考えが反響するのを聞くことは、大きな意味を持つ。ホームレスの男にとって、ただ声を上げることだけでも、大きな意味を持つのだ。

脚注:
[64]第17章「宣教と福祉団体」

[230]

第16章

社会的および政治的なホーボー組織
ホーボーは個人主義的な人間です。俳優や芸術家でさえ、これほど自己中心的な人間はいないでしょう。彼らは、従来の社会生活のルーティンに適応することを拒否する現代のイシュマエルです。あらゆる社会的な規律に憤慨し、組織化された社会から「切り離されて」います。

彼らにとって、規律も組織も制御もない人生を提供する開かれた道しか存在しない。落ち着きがなく不満を抱えた人々にとって、放浪生活は挑戦であり、現実から逃避しようとする最も原始的な手段である。

この不安から、ホームレスが夢を実現しようと奮闘する動きが生まれてきた。移民によって設立または推進された組織には、世界産業労働組合（IWW）、国際同胞福祉協会（IBWA）、移民労働者組合（MWU）、アメリカ労働者連合（UBR）、そしてランブラーズなどがある。

世界の産業労働者
IWWは1905年7月にシカゴで結成されました。本部はここにあり、大会はほぼ例外なくここで開催されています。シカゴは交通の要衝であり、街頭演説家に対する寛容な姿勢から、移住型の急進派に好まれてきました。

理論上、IWWはすべての産業労働者の組織であるが、最も熱心に支持されてきたのは浮浪者たちである。それは「幹」の中で構想され、揺りかごのように育まれてきた。[231] 浮浪者によって。ホーボーは常にこのことと結び付けられ、西洋においては、このことと戦う戦闘的な役割を果たしてきた。

「アメリカ労働総同盟（AFL）に組織されている労働組合の後進性と非進歩性、そしてアメリカ労働総同盟に組織されている労働組合の無力さ、そして未来の社会において投票権を保障し、生産活動を継続するために必要な機関を提供する上での政治的社会主義の無力さ」が、少なくとも文書上は、IWWの存在理由となっている。それは、産業別に労働者を組織化しようとする試みであり、つまり、ある産業におけるすべての労働者を、労働組合の代わりに産業別労働組合に置き換える試みである。金属労働者、建設労働者、船員、農業労働者など、あらゆる産業別労働組合を「ワン・ビッグ・ユニオン」と呼ばれる巨大な組織に統合することを目指している。

IWWの構造はシンプルです。単位は産業支部で、地域内の各産業の全労働者で構成されます。各産業支部は産業部を形成し、さらに各部が連携して「一つの大きな組合」を形成します。この組織は、事実上の執行長である事務総長によって運営されます。事務総長兼会計担当は、会員数上位6組合から選出された執行委員会の支援を受けます。7人目の委員は、その他の小規模組合から選出されます。

「不安定な」スポークスマンの中には10万人の会員を誇る者もいるが、それは誇張だ。会員数は変動しており、季節によって増減するが、おそらく10万人に達したこともあるだろう。会員はほとんどの場合「旅に出ている」。[232] 地元の人々でさえ移動が多いため、正確な数字が常に把握できるとは限りません。会費は月50セントなので、忠実な会員であっても必ずしも正会員ではない場合が多くあります。正会員は、IWWを自称する男性の3分の1か4分の1程度に過ぎないでしょう。[65]

収穫畑、建設キャンプ、伐採キャンプなど、特定の季節労働が始まると、組織者は組合員の登録作業に取り掛かります。レッドカードを所持していない限り、特定の仕事に従事できない、組合員が貨物列車から非組合員を全員突き落とす、他の労働者全員が組合員カードを取得している、ある地区の雇用主が臨時労働者の賃金を引き下げようとしている、あるいはIWWがレッドカードを持たない者を労働させないため、他の地域では賃金が良い、といった噂が広まります。

IWWは組織として脅迫行為を公式に認めておらず、報告された事案に対しては措置を講じます。しかし、力と恐怖は会員獲得に繋がります。「ワッブリーズ」が支配する地域で仕事を探している男性は、争いを避けるために会員カードを持ちます。「ロッドに乗る」ために組織に加入する男性もいます。便宜上の理由で会員になるのは短命で、夏の間も会員でいることは稀です。

IWWの魅力
IWWは会員獲得のために恐怖に完全に依存しているわけではない。IWWの大きな魅力は、[233] 他の過激組織と同様に、IWWの信条は、あらゆる浮浪者を特徴づける不安の精神に根ざしている。IWWのプログラムは、落ちぶれた人々に希望の光を与えている。なぜこの「不安定な」信条が浮浪者にとってこれほどまでに心を揺さぶるのかは、IWWの規約前文を引用すればよく理解できるだろう。

労働者階級と雇用者階級には何の共通点もない。何百万人もの労働者が飢えと欠乏に苦しみ、雇用者階級を構成する少数の人々が生活のあらゆる良きものを享受している限り、平和はあり得ない。

これら二つの階級の間の闘争は、世界中の労働者が一つの階級として組織され、土地と生産機械を掌握し、賃金制度を廃止するまで続く必要がある。

産業経営がますます少数の者に集中化されるにつれ、労働組合は雇用者階級の増大し続ける力に対処できなくなっている。労働組合は、ある労働者集団を同じ産業内の別の労働者集団と対立させるような状況を助長し、賃金競争で互いに打ち負かすことを助長している。さらに、労働組合は雇用者階級を助け、労働者階級が雇用者と共通の利益を持っていると労働者に信じ込ませる誤った方向に導いている。

これらの状況を変え、労働者階級の利益を守れるのは、いずれかの部門でストライキやロックアウトが起こったときはいつでも、どの産業でも、または必要な場合はすべての産業でも、その組織のメンバー全員が仕事をやめるような方法で組織を結成することによってのみであり、こうすることで、一人の損害が全員の損害となる。

「正当な一日の労働に対して正当な一日の賃金」という保守的な標語の代わりに、「賃金制度の廃止」という革命的な標語を旗印に刻まなければなりません。

資本主義を打破することは、労働者階級の歴史的使命である。生産軍は、資本家との日々の闘争のためだけでなく、資本主義が打倒された後も生産を継続するためにも、組織されなければならない。産業的に組織化することで、私たちは古い社会の殻の中に新しい社会の構造を形成しているのだ。

[234]

現状に不満を抱く浮浪者には、ゆっくりと進む進化の過程を待つ暇などない。序文が反進化論的であるがゆえに、彼に訴えかける。闘争と反乱の福音を説いているからだ。妥協や和解に反対し、雇用階級が存在する限り闘争は続くべきだと断言する。貧困層にとって、この教義を聞いて戦慄せずにはいられない。資本家には容赦しないという宣言は、彼にとって音楽のように響く。

IWWのメンバーは皆、扇動家であることが期待されている。どこへ行っても、不満の種をまき、雇用主に嫌がらせをするのが「ワッブリー」の使命だ。一部のメンバーは「調査員」として職場を転々とする。彼らは通常、正社員の間で騒動を起こして解雇されるまで長く留まる。扇動家は、解雇の長いリストを自分たちの成功の証とみなす。

公式の扇動者たちは組織化に全く努力をしない。彼らはただ「不満の炎を煽り」、そのまま立ち去るだけだ。彼らの後には先駆的な組織者が登場する。先駆的な組織者は、積極的な人物であり、支部結成の活動を開始する。彼は戦闘的なタイプで、しばしば組織化の必要性を人々に喚起する程度にとどまる。彼もまた遅かれ早かれ解雇されるが、それは彼にとって「乗り越えた」証拠となる。

攻勢の第三段階では、真の組織者が登場する。彼は闘士たちに従い、彼らが蒔いた種を刈り取る。労働者を組織するために、冷静かつ静かに活動する。彼は説得し、議論するが、表には出さない。雇用主は、彼が労働者たちの心を掴み、要求を突きつける準備が整った時に初めて、彼の存在に気づく。

[235]

シカゴのIWWに対する姿勢
IWWは一般社会からほとんど理解されていません。世間一般では「働かない浮浪者」の組織であり、その頭文字は「I Won’t Work（私は働きたくない）」あるいは「I Want Whiskey（私はウィスキーが欲しい）」の略だと思われています。確かに、多くの「ウオッブリー（不機嫌な人々）」はウィスキーを欲しがり、また働きたくない人々もいますが、IWWはウィスキー推進派でも労働反対派でもありません。戦時中はIWWへの反対が激しく、シカゴは逮捕や起訴の渦中でした。しかし現在、シカゴのIWWは他の多くの都市には見られない自由な活動を享受しています。

この寛容な態度には二つの理由がある。第一に、IWWが最も活発に活動しているウェスト・マディソン・ストリートは、シカゴの他の地域から事実上孤立している。南北は工場に、東は川に囲まれている。さらに、シカゴは組織の戦場から遠く離れている。「ウォブリーズ」は毎年戦争を仕掛けるが、相手は収穫地帯の農民、北西部の木材王、建設業者、鉱山経営者であり、彼らは皆シカゴから遠く離れている。もしシカゴがこの戦争に何らかの役割を果たしているとすれば、それは夏季作戦の戦術を練る冬季訓練キャンプの役割である。

国際兄弟福祉協会
IWWに次いで重要なのが、国際兄弟福祉協会（IBWA）として知られる浮浪者組織である。IWWと同様に1905年に設立されたが、その会員は[236] 5,000人を超えたことは一度もありません。IBWAはIWWと同様に、階級のない新しい社会秩序、つまり社会の到来を待ち望んでいます。しかし、IWWが目的達成のために武力や直接行動、あるいは産業別組織化を試みているのに対し、IBWAは教育を活用します。IBWAは、福祉活動、友愛、そしてホームレス間の協力を重視しています。組織化されておらず、教育を受けていないホームレスや移住労働者を組織化し、教育することを目指しています。

IBWAは、セントルイスの裕福な家庭出身のジェームズ・イーズ・ハウによって創設されました。裕福な生活の安楽さに満足できなかったハウは、家を出て、浮浪者や放浪者の集団に加わりました。彼らの問題に関心を抱いた彼は、彼らの生活状況を改善するために活動を開始しました。彼は国際的な大規模な浮浪者組織の構想を考案し、数人の浮浪者の「おしゃべり屋」を自らの活動に引き入れました。IBWAの活動内容は、憲章第3条に定められています。

A. 非組織労働者を団結させること。

B. 社会状況の改善を望む個人や団体と協力する。

C. 失業者に仕事を提供するために、使われていない土地や機械を活用する。

D. 会員に対して医療、法律およびその他の援助を提供すること。

E. 未組織者を組織化し、必要に応じて報酬のある賃金で仕事と交通手段を得られるよう支援する。

F. 生産と分配における共同所有権の権利について国民の意識を啓発する。

G. 大衆の科学的、産業的、知的、道徳的、精神的な発展をもたらすこと。

憲法の別の条項では、 [237]この組織の目標は「貧困をなくし、階級のない社会を導入するという最終目的をもって、移住労働者、失業者、男女の未組織労働者を相互の向上と発展のために団結させること」である。

ジェームズ・イーズ・ハウ
「ホーボーカレッジ」
IBWAの補助機関の中で最も重要なのは「ホーボー・カレッジ」です。このユニークな機関はハウ氏の構想によるものです。教育による進歩を強く信じるハウ氏は、ホーボー労働者に自然科学と社会科学の基礎を授けたいと願っています。「ホーボー・カレッジ」は、移民に実用的かつ重要な関心事について議論する機会を提供し、教授、説教師、フリーランスの知識人による講義に出席する機会も提供しています。

シカゴの「ホーボー・カレッジ」[66]は新聞で大きく取り上げられました。他のホーボー・カレッジと同様に、シカゴ支部も冬季のみ開校しています。夏の間は、ほとんどの「学生」が様々な出稼ぎの仕事でシカゴを離れています。

開催委員会
ハウが相続した収入はホーボーたちの自由に使えるが、遺言の条項に従って段階的に「分配」される。ハウの手に渡ったお金は、ホーボー家の一員、「ホーボー・カレッジ」のメンバー、ジュニア・リーグ（現在は機能していない団体）のメンバーで構成されるホールディング・コミッティによって分配・配分される。[238] IBWA の事務局長代理と歴代事務局長全員にこの寄付金の大半が寄付され、Hobo News を含む IBWA のさまざまな組織の支援に充てられます。

ホールディング委員会は、ホールやその他の資産の購入、代表者の大会への往復交通費、あるいはむしろ「わざわざ」会議に来た代表者の交通費の負担、そして宣伝活動への寄付を行うこともあります。現在、ワシントンでロビー活動を行い、浮浪者を支援する法案を支持する計画が進行中です。その一つの案として、連邦労働交換所の設立があります。ホールディング委員会は、他の活動にも寄付を行うことがありますし、実際に寄付することがよくあります。

協同組合の「失敗」
ハウの野望の一つは、国内の主要都市すべてにホーボーの休憩所を設けることだ。彼は既に20以上の都市に「ホテル・ド・バン」を開業している。そのうちのいくつかはIBWAが所有しているが、ほとんどは冬季のみの貸し出しとなっている。シンシナティの「ホテル」はその典型で、市内のホーボーヘミアン地区にある2階建ての木造建築である。2階は「寝転がる」ためのもので、約40台の簡易ベッドが備え付けられている。1階は休憩室または読書室とキッチンに分かれている。キッチンにはガスレンジと、衣類を「煮沸」したり「マリガン」を調理したりするのに十分な数の鍋や釜がある。建物の裏手には小さな薪置き場があり、そこで枕木などの暖房用の木材が切られている。これらのホテルの経営は、メンバーからハウス委員会を選出した男たちに委ねられている。[239] 委員会は建物の管理をしており、職員たちには清潔さを保つよう求めています。時折、経理業務の経費を賄うため、また会計処理の報酬として少額の税金が課せられます。IBWAのホテルでは、普通の「ミッション・スラム」では長く暮らすことはできません。維持費の負担を求められると、たいていは退去してしまいます。しかし、お金のない人でも、自分の役割を果たしてくれるなら歓迎されます。これらのホテルの中には、自費で運営しているところもあります。しかし、ほとんどのホテルは経費を賄うことができず、赤字はたいていハウ氏によって補填されています。

どのように果たした役割
IBWA の将来がどうであろうと、現時点ではほぼワンマン組織である。ハウ氏が民主主義について抱いている理想とは関係なく、彼は実際に IBWA をコントロールしている。彼がこれらすべてを行うのは、彼が資金を握っているからである。IBWA は、そのすべての補助組織を含めて、結局のところハウ博士の資金に依存している。これらの組織はどれも自立していない。多くの場合、会費は運営費を賄うのに十分ではない。たとえば、「ホーボーカレッジ」のシカゴ支部は国内で最も活発な組織のひとつであるが、一度もその費用を回収したことがない。ハウ氏は、自分の資金によって組織が維持されているという事実を利用していない。彼は、他の運営委員会のメンバーほど資金の配分について発言権を持っていないが、組織に自分の意志を押し付ける彼の権利は、常に指導者たちと共にある。

ハウ氏は、過激派とみなされる特定の地元住民への資金提供を差し控えるよう説得されたことがある。彼は、IWWが地元住民の集会に押し寄せることを恐れている。[240] ハウの資金は、IWWに所属していない組合員を票で圧倒する目的で使われる。こうした場合、ハウの資金は彼らのプロパガンダを広めるために使われる。IBWAの入会金は非常に少額（月会費10セントと10セント）なので、数ドルで大勢の人が入会できる。最近、IWWがシカゴの会館の一つを失った際、彼らはIBWAへの加入を画策したが、陰謀が発覚し、当面の間、会館は閉鎖された。ハウが地元への家賃補助を打ち切ると、IBWAはすぐに閉鎖に追い込まれた。

IBWAが事実上ハウ氏の組織であるという事実は、会員の行動に興味深い影響を及ぼしている。一部の役員はハウ氏の機嫌を取ろうと競い合い、他の役員は彼に激しく反対する。「右に座る者と左に座る者」の間には常に嫉妬が渦巻いている。各支部で不満を抱える人々はハウ氏に直接手紙を書いている。苦情は総本部よりもハウ氏に届くことが多い。

移民労働者組合
1918年、IBWA（移民労働者組合）内に、完全に浮浪者で構成される移民労働者組合（MWU）が結成されました。IBWAの指導者の中には、旧組織が移民労働者の利益を軽視していると感じていた者もいました。彼らは、IBWAが福祉事業に偏りすぎて労働者の組織化に配慮が足りないと非難しました。彼らはハウを移民労働者組合の構想に転向させ、ハウは組合設立に貢献しました。

MWUの創始者たちは別の目的を念頭に置いていた。彼らは強力なグループを組織しようとしたのだ。[241] IBWA 内部の労働者の集団が大会を支配し、ハウに圧力をかけられるだろうと考えた。彼らは、MWU がハウに恐れられ、「慰み者」として利用されることがないようにと、MWU が大きな規模にまで成長することを望んでいた。第二に、MWU はハウ手当とは独立して資金を得るための計画だった。第三に、MWU の創始者たちは、当時戦争反対のために不人気だった IWW よりも、産業別に労働者を組織する方が効果的だと考えていた。第四に、MWU は「白紙の状態」で、IWW ほど急進的ではない綱領で出発するため、革命運動への信頼を失った穏健派の組合員を引き付けられるかもしれないと考えた。IWW の中途半端な組合員を味方につけることができるという考えが、ハウの心を捉えたのだろう。

組織の「目的と目標」には、IWW 憲章の前文よりも明らかに穏健なプログラムが含まれています。

移民労働者に影響を及ぼす違憲の法律に反対する全国的な運動。
米国公衆衛生局によるすべての建設キャンプの連邦検査。
拘束労働制度とすべての刑務所契約労働の廃止に賛成して活動する。
すべての移住労働者に対して職場までの往復の交通手段を無料提供する。
民間職業紹介所の廃止。
労働時間が短くなる。

MWUはシカゴでは活動していませんが、役員の一人はシカゴ出身者です。オハイオ州とインディアナ州で最も活発に活動していましたが、そこでも衰退傾向にあります。

[242]

アメリカ労働者連合
マイケル・C・ウォルシュは、全米労働者同盟（IWW）の事務総長兼会計責任者であり、主導的な推進者でもある。IWWの元組織者でもあるウォルシュは、現在「ウオッブリーズ」とは協調していない。かつては「ホーボー・カレッジ」の学長を務めていたが、この大学からも脱退した。

同胞団の目標は、「一人の関心事は皆の関心事である」というスローガンを掲げ、移住労働者だけでなく非移住労働者も結束させることです。同胞団の活動には読書室、映画上映、講演会などが盛り込まれていますが、最大の魅力は会員全員が加入する傷害保険と生命保険です。

MWUとIBWAのメンバーは、ウォルシュが経済改革と立法改革の非現実的なプログラムを作成したと非難し、同胞団の「目的」は彼らの組織から借りてきて、わずかに修正されただけだと非難している。

慈悲深く守護的な放浪者の秩序
慈善保護団体「ランブラーズ」は、遊牧民の半秘密組織であるはずが、会員はシカゴの「ホームガード」と呼ばれる少数の会員で構成されている。ジョン・X・ケリーによって設立されたこの団体は、困った時に会員同士が助け合うという合意以外には、特典やプログラムはない。会員限定の会合が定期的に開かれるが、経済問題や社会問題への対処は目的としていない。「ランブラーズ」は、移民の生活に人間味を加えることを目指している。つまり、都合の良い時に都合の良い場所で会合を開く、浮浪者同士の親睦クラブである。[243] 「人間の優しさのミルク」を飲んで、「万歳！万歳！放浪者になるべきだ」と歌うのです。

ホーボー協同組合運動
現状に不満を抱くホームレスたちは、時折協同組合的なプロジェクトを試みる。その多くは、夢想家たちが将来、より大規模、国内的、あるいは国際的な規模で実現したいと願うものを、小規模で実現しようとする試みである。協同組合組織の失敗は、指導者たちの信用を失墜させるものではなく、経済活動における動機としての協同組合運動の価値を否定する決定的な証拠にもならない。その失敗は、少なくとも部分的には、自己中心性と個人主義、あるいは移住労働者の無責任さによって説明できる。

以下に挙げる5つの興味深い移民労働者による協同組合プロジェクトの事例のうち、シカゴで行われたのは1つだけです。しかし、これらすべての試みの物語は、その先駆者であるジョン・X・ケリーによって記されています。遅かれ早かれ、すべてのホーボー協同組合の試みは同じ結末を迎えます。疑念と調和の欠如によって、それらは失敗に終わるのです。

私が初めて協同組合の組織化を試みたのは、1909年、カリフォルニア州レッドランズでした。私はあるグループの男たちと知り合いで、中には急進派もいましたが、皆理想主義者でした。彼らこそが共産主義の計画を成功させるのにふさわしい人物だと私は思いました。入植可能な160エーカーの土地を知っていました。申請料14ドルと、少しの費用と労力があれば、その土地はすぐに使える状態になっていたでしょう。

私は彼らに計画を提示し、10人が賛成してくれました。彼らは皆、これまでは演説家や扇動家ばかりでしたが、ついに協同組合を成功に導くことができる人々が集まったと感じました。私たちの計画は非常にシンプルでした。[244] 誰もが自分の負担を担い、利益の分け前を受け取ることになっていた。農場経営に関わる仕事であれば、何をするにしても他の仕事と同様に重要とみなされた。農場の統治は完全に民主的であった。管理人はその中から選出され、一定期間、あるいは満足のいく成果を上げている限り、その職に就く。土地は次のように分割された。各人は5エーカーの区画を個人所有とし、残りの110エーカーの土地は共同で耕作することになっていた。

組織が固まるや否や、不和が起こりました。管理者に満足する者もいれば、彼を恐れ、不信感を抱く者もいました。ある仕事と別の仕事の比重を定めるのは不可能だと主張する者もいました。また、押し付けられると感じて不満を抱く者もいました。公平な扱いを受けられる保証のない組織には参加したくない、と。この論争の結果、運動は分裂し、それぞれが自分の道を歩むことになりました。

ホーボー協同組合運動を推進しようとした私の二度目の試みは、1917年、セントルイスで行われました。冬の時期で、町には多くの怠け者がいました。私は、貧困層の利益を促進するために、かつてないほど現代的で最新の計画を思いつきました。失業者が、多くの労働に対してほとんど見返りのない、半宗教的・慈善団体に搾取されていることを知り、私は別の方法で問題を解決しようと試みました。国際兄弟福祉協会の創設者であるセントルイスのジェームズ・イーズ・ハウ博士が、200ドルを寄付してくれました。その使い道は、100ドルを馬と荷馬車、50ドルをガソリンエンジンとノコギリ、残りは木材販売資金が貯まるまでの食料購入に充てることとされていました。これは緊急時のみに使う予備資金でした。ある酒場の店主が、イースト・セントルイスの庭を無料で使わせてくれました。庭に隣接した古い倉庫も利用できました。イースト・セントルイスの中心部にあり、市内のどこからでもアクセスしやすい場所でした。アメリカン・カー・リペアリング・カンパニーが、運び出したい木材をすべて提供してくれました。11人の警官が木材の注文を出し、製材して薪に割ってもらうのに1荷3ドル払うと言っていました。

[245]

彼らがこのプログラムに参加した際の条件は、最初の事業と同様だった。全員が利益を平等に受け取ることになっていた。マネージャー、のこぎりを操作する男、そして木材置き場内外で働く全員が、経費を差し引いた上で、平等に分け合うことになっていた。すべてが民主的で、誰も搾取者にはならず、誰も搾取されることはない。全員が同意し、私はプロジェクトが始まるまで1日ほど滞在した後、彼らに自ら問題を解決するよう任せた。

一週間も経たないうちに、3人の委員会がセントルイスの私のところにやって来て、混乱した状況と、マネージャーに騙されたという悲鳴を訴えました。彼らは、メンバーの一部が仕事に就こうとしないと言いました。私は彼らを事態収拾のために送り返しましたが、財政状況は悪化の一途を辿り、6週間も経たないうちに協同組合の木材置き場は解散しました。

しばらくして私はイースト・セントルイスへ行き、馬と荷馬車、そして薪置き場にあったその他の資産をセントルイスに持ち込みました。そこで私は、IBWAのセントルイス・グループの何人かに、この共産主義的な計画に賭けてみるよう勧めていました。今回は薪を積み荷単位で売るのではなく、ピッチを塗った焚き付けの小束を売ることにしました。今回は男たちが丸鋸とエンジンを使う気はなかったので、私は手鋸6本と手斧6本を購入しました。また、焚き付けを浸すピッチも半樽購入しました。こうして、少年たちが仕事を始めながら「何とかやっていける」よう、ジャングル資金として32ドルを集めることに成功しました。

ジャングル基金の一部を手に、グループ全員が「喜び」に酔いしれ、事態は急転した。翌朝、基金を管理していた秘書が、協同組合の木材置き場は失敗作だと断言し、基金の半分を返却した。管理人に選出されていた男性は、この酔いの中で亡くなった。

共産主義的な計画を成功させられると確信していた男たちの集団がいたが、彼らは惨めに失敗してしまった。この2度の木材置き場での経験では、計画が失敗に終わったことを理由に私を責める者もいた。

4つ目の事業は1920年にシカゴで行われました。私は「奴隷市場地区」に協同組合の宿泊施設を建設しようと試みました。そこは生活費の安さから何千人もの移民労働者が集まる場所でした。「シザーズ法案」の代わりに[246] このグループは、かつて不幸な人生の中で何らかの共同実験に参加した急進派で構成されていました。私は再びハウ博士に新しいアイデアを相談し、私の提案で、彼は運動を支援するために部屋の一つをIBWAの事務所として確保するために3か月分の家賃を前払いすることに同意しました。5部屋は25ドルで借りられ、IBWAはそのうちの1部屋を半額の月12ドル半で借りました。その後、私たちはさらに4部屋を15ドルで借り、合計9部屋の家賃は40ドルになりました。そのうち約3分の1はIBWAが負担しました。

IBWAの全国書記として、本来はそこに事務所を置くはずでしたが、ほとんどの仕事は自宅でこなせるので、事務所として借りていた部屋をクラブの居間として提供しました。IBWAは家具購入費として58ドルを拠出しました。その他の家具も、メンバーの寄付で購入しました。この場所は50/50の運営方式で運営することになり、利益と経費はすべて均等に分配することになりました。全員が同意し、組織は発足しました。

さて、ここからが面白いところです。すぐに些細なことで口論が始まり、メンバーたちは互いを「寄生虫」や「汚職者」と呼び始めました。私も寄生虫呼ばわりされましたが、私が果たした役割はプロジェクトを立ち上げ、円滑に運営するよう促すことだけだったのです。6ヶ月も経たないうちに、協同組合のアパートは過去のものとなりました。男たちはIBWAのものだけでなく、グループのメンバーのものも含め、家具をすべてこっそり持ち去りました。彼らはそれを運び出し、2つの小さなアパートに家具を置きました。さらに、アマチュアのプロモーターである私が支払わなければならない18ドルのガス代も残していきました。

5 番目で最後の実験は協力の例ではありませんが、ホームレスから何が期待できるかを示しています。

1916年の冬、セントルイスの女性、イニス博士が、病院で治療を受けられない「浮浪者」のために無料の診療所を開いていました。ハウ博士がその診療所の運営費を負担しました。イニス博士はこの浮浪者に深い関心を寄せ、私たちと協力して、浮浪者が夏の間貯金して冬の間彼を預かる仕組みを考案しました。彼女は、男性から送られてくるお金をすべて受け取り、信託として保管し、秋に彼が町に来た際に渡すことに同意しました。私たちはたくさんの手紙を送り、[247] この通信銀行業務を遂行するためのカードが提案され、約 150 人の人々が、これは良い計画であり、利用したいと同意しました。

結果はおかしかった。計画を承認した男たちの中で、金を送ったのはたった一人だけだった。しかも、たった一人の男が1ドル送ったのだ。それから間もなく、イニス博士はこの男から手紙を受け取った。彼は「お金がない」ので、1ドルを返してほしいと書いていた。

私の結論は、協同組合的なやり方で民主的な方法で何かを達成することは不可能だということです。私はホームレス労働者をよく知っており、彼らが概ね好意的に受け止めている計画を辛抱強く提案し、グループの公正な代表者と協力しましたが、彼らは協力してくれません。彼らは、自分たちのお気に入りのアイデアを最終的に試すとなると、疑い深く、利己的になります。協同組合的な計画はうまくいくかもしれませんが、民主的なやり方で成功するとは思えません。

ホーボー組織の失敗
この国では、ホーボー組織は一度も成功を収めたことがない。IWWとIBWAの大会は、常に利害対立のまさに戦場となっていることはよく知られている。IBWAは1921年から1922年の冬と1922年の夏に4回の大会を開催したが、いずれも嫉妬と憎しみの感情のせいで何の成果も上げられなかった。1922年メーデーにシンシナティで開催された大会は3日間開催されたが、大会がIBWAの名の下に行動する権限について議論する程度で、それ以上進展することはなかった。ある大会では、議長選出をめぐる論争に丸々1日が費やされた。

MWUとIBWAの間には相当な対立があり、MWUは単独では活動できず、親組織との協力も拒否している。IWWはどちらにも反対しているが、IWW内でも移民労働者と「ホームガード」の間では絶え間ない衝突が続いている。[248] そして熱心な主催者は通常、事務所の力に対して不満を言う余地を見つけます。

浮浪者は、他の自己中心的な人々と同様に、疑り深い。IWWは設立当初、最高責任者の名称を大統領にすべきかどうかで何日も議論を重ねた。他の組織を模倣することは、模倣の一歩となり、それがまた別の模倣につながる可能性があると考える者もいた。また、自分が知る組織のほとんどの大統領は「寄生虫」であり、自分たちの最高責任者も大統領の名称を与えられたら寄生虫になるかもしれないと考える者もいた。浮浪者があらゆる組織や権力者に対して抱く疑念は、全く根拠のないものではない。移民労働者は集団として、組織社会とのあらゆる取引において「損をする」ことが多い。彼らが働く請負業者は皆、彼らに何らかの「利益」を与える。彼らが紛失したり破壊したりした道具の代金を請求しないとしても、彼らが使ったかもしれないブーツや毛布のレンタル料を請求するかもしれない。民間の仲介業者から仕事を得ても、その仲介業者と請負業者ができるだけ多くの仕事を売ろうという合意関係にあるため、後に仕事を失うこともある。この浮浪者は、ほとんどの組織のほとんどの役員が、ゲームから得られる利益のためにゲームに参加しているという意見を持ち、それが自然なことだと結論付けています。

ホーボーや放浪者の流動性と不安定さは、彼らの移動生活の原因であり結果でもあるが、組織化された集団生活には不向きである。さらに、彼らは財産を持たないため、固定された所有権と定住地という制度に忠実であり続けるための動機は失われている。財産を持つ者は隣人と交わり、一つの地域に留まることで自らを最も安全にするが、ホーボーは[249] あらゆる困難から逃れることで、彼は自らを守ります。そして、浮浪者は妻子を失います。女性を失ったことで、彼の移動性と不安定さは増します。

浮浪者組織の度重なる、そして一見避けられない失敗を指摘するにあたり、それらが彼の社会的存在にとって絶対的に必要不可欠であるという事実を見失ってはならない。これらの社会的・政治的組織においてのみ、移民労働者は失われた地位を取り戻すことができる。仲間との繋がりにおいてのみ、彼は再び理想的な協働の世界に希望と夢を見ることができる。これらの組織は、社会的追放者の地位に対する根源的な欲求を満たすため、度重なる失敗を乗り越えるか、新たな形態をとるだろう。そしてまた、これらの集団において、社会に対する反抗的な態度は過激な理想主義へと昇華される。もしこれらの組織が破壊されれば、個人の反社会的な怨恨は間違いなく犯罪行為へと反映されるであろう。

脚注:
[65]1922年5月と6月のIWW財務諸表によると、正会員数は18,234人でした。これは夏の会員募集活動の直前のことであり、この活動により18,000人以上の会員が新たに加入したと言われています。

[66]「ホーボー・カレッジ」のシカゴ支部は現在（1922～23年）、ウェスト・ワシントン・ブールバード913番地にあります。一時的に「ブラザーフッド・カレッジ」という名称に変更されました。これは、土地の所有者が「ホーボー」という言葉が運動と関連している限り、ホールを貸すことを望まなかったためです。この変更は渋々ながら決定されました。2階と3階は現在使用されており、2階は閲覧室と厨房、3階は講堂となっています。

[250]

第17章
宣教と福祉団体
1921年から22年の冬には、市内のホボヘミアン地区に25の伝道所があった。この数は、失業者数の増減に応じて増減する傾向がある。ウェスト・マディソン・ストリート地区の伝道所の数は、サウス・ステート・ストリートとノース・クラーク・ストリート地域の伝道所の数を合わせた数よりも多い。伝道所の地位を超えた救世軍が、同様の組織に与えた影響は計り知れない。多くの伝道所の名前を見ると、落ちこぼれのための宗教活動の先駆的組織である救世軍を模倣したものとみられる。例えば、クリスチャン・アーミー、サマリタン・アーミー、セイヴド・アーミー、ボランティア・レスキュー・アーミーなどである。他の伝道所の名前も同様に興味深い。例えば、バイブル・レスキュー・ミッション、カテドラル・シェルター、ヘルピング・ハンド・ミッション、パシフィック・ガーデン・ミッション、サンシャイン・ゴスペル・ミッションなどである。

一部のミッションの活動部隊を構成する「軍隊」の制服は、しばしば非常によく似ており、見分けるのが困難です。少し前に救世軍が、救世軍の制服（ポークボンネット）、青い制服、そして歌「ウォー・クライ」の使用を差し止めるよう、救世軍を提訴しました。これらの制服は救世軍のものとあまりにも類似しているため、一般の人々を混乱させていると主張しています。救世軍の代表者たちは、個人が他のミッションや「軍隊」に寄付をする際に、それが救世軍のためだと誤解していると主張しています。

[251]

ミッションの種類[67]
救世軍とアメリカ義勇団の宗教活動の他に、ホボヘミアには3種類の宣教活動がある。(1) 恒久的に設立された地域宣教、(2) 移住型の全国宣教、(3) 「ワイルドキャット」地域宣教である。

1) 恒久的に設立された地域伝道団は、建物を所有しているか、長期リース契約を結んでいる。これらの伝道団は、教会や、地元で多少なりとも著名な実業家で構成される理事会によって後援されている。こうした寄付者が改宗に成功するケースも少なくない。

これらの地域伝道団体は、ホームレスの男性に食料、衣類、寝床といった形で慈善活動を行っています。[68]しかし、それぞれの伝道団体は、救済方法だけでなく、救済方針も異なります。ある伝道団体は、援助を求める人すべてに、その人の資質を疑うことなく援助を提供しますが、別の伝道団体は、働く意思のある人、あるいは肉体労働が不可能な人だけを支援する方がより良い奉仕ができると考えています。伝道団体から追い出されるのは、饒舌な酒飲みだけです。その他の人々は、自由に出入りできます。

恒久的に設立された宣教団には、定額の給与ではなく、一定の給与で報酬を得る、より優れたタイプの宣教師がいます。[252] 手数料制です。常勤職員は監督と秘書で構成され、彼らを補佐するのは、この伝道所を避難所として利用する、善良な改宗者たち、通常は老人たちです。さらに、市内の様々な宗教施設の学生や伝道所の友人たちからも援助を受けています。

2) 全国規模の移住宣教団は、シカゴなどの大都市圏に本部を置き、近隣の町や都市に支部や派遣宣教団を置いている場合があります。これらの組織は、一般的に募金によって資金を調達しています。男性や女性が雇われ、営業所を回ったり、路上で太鼓を鳴らしたり、戸別訪問を行ったりします。路上で太鼓を鳴らすこの行為は「バリーフーイング」として知られています。これらの募金活動員は、ほとんどの場合、集めた金額の50%を受け取るため、残りの50%から建物の賃料、担当者の給料、その他の経費を差し引くと、ホームレスの男性のために使われる金額は大幅に減少します。

これらの宣教活動の移り変わりは、よく知られている。都市から都市へ移動していないとしても、彼らはある通りから別の通りへ、あるいは同じ通りでの場所から別の場所へと移動する。奉仕者たちは、組織そのものと同様に流動的である。都市間を行き来し、最初は一つの宣教活動に所属し、それからまた別の宣教活動に所属する。彼らはしばしば田舎の住民であり、都市での宣教活動を通して、冒険と承認への願いを形にしている。都市の魅力は、移住労働者だけでなく、移住宣教師にとっても魅力的である。彼らは、たとえ困難な状況下であっても、他のどんな奉仕活動よりもこの生活を好む。中には、宣教活動に長年携わってきたベテランたちもいる。[253] 4、5 つの異なる組織で、同じ数の都市で何年も活動してきました。

3) 多かれ少なかれ一時的な性質を持つ「野良猫」のような地域伝道団体は、失業などの危機的状況の中で出現します。彼らは危機を口実に失業者支援のための資金集めを行い、しばらく活動を続けますが、状況が改善されると姿を消します。数ヶ月の奉仕活動に魅了された人々は、その後、別の伝道団体に所属することになります。

改宗者を作る
1922 年 4 月初旬のある日曜日の夕方、聖書救出ミッションの観察者が語った次の物語は、改宗の技術について説明しています。

聴衆の中には100人以上の男性がいました。夜は冷え込み、彼らは屋内にいられてよかったと思いました。集会の後にはロールパンとコーヒーが振る舞われました。礼拝の終わり頃、伝道師は壇上から降り、祈りを捧げてほしい人はいませんかと尋ねました。これほど多くの罪深い人々の中に、きっと誰かが自分の魂を心配しているはずです。手を挙げるだけでいいのです。それは簡単でした。心から信じ、祈るために手を挙げるのです。とにかく、チャンスをつかむ価値はありました。3人の手が挙がりました。

「結構です！主の前に覚えておいてほしいと願う人が三人います。他にいますか？あと一人、四人にしましょう。誰か手を挙げませんか？はい、もう一人の手がいます。兄弟よ、神の祝福がありますように。では、手を挙げた四人は立ってください。」

予想外のことだったが、彼らは立ち止まった。全員の視線が4人に注がれていた。皆、ホームレス特有の疲れ切った表情をしていた。彼らは人目を気にし、落ち着かない様子だった。他の者より幾分年上の男の一人は、感情に突き動かされているようだった。

「さて」と伝道者は続けた。「今立ち上がった四人の兄弟は、前に出て私たちと一緒にひざまずいてください。[254] 「お祈りはいかがですか？」一瞬ためらった。ようやく老人が先導した。他の一人がたどたどしく続いた。一人の労働者がスタンドから降りてきて、残りの二人のうち若い方を前に案内した。四人目の男が座った。もう一人の労働者が彼の隣に座り、しばらくの間彼に懇願した。男は最初は嫌がっているようだったが、ついに折れて輪の中に入れられた。彼は他の二人の改宗者の間に膝をつき、ばつの悪そうな表情をしていた。

何人かの働き手が聴衆と共に働き始め、小さな輪になった人々は床にひざまずいて祈りを捧げました。他に改宗者は出ず、集会は握手と新改宗者への祝福の言葉で終わりました。その後、昼食が配られ、緊張は和らぎました。

外に出て、中に入っていた男性に集会の感想を尋ねたところ、彼は笑いながら言った。「ああ、みんなそうだね。あの老いぼれが救われるのを見た時は、思わず声を出して笑いたくなったよ。毎年冬に救われるんだ。この冬は二度も救われた。いつも何か食べ物がある伝道所で救われるんだ。」

女性は宣教活動において主導的な役割を果たしています。故郷と母を想い続けるホームレスの男性は、女性奉仕者たちの祈りと訴えに敬意を表して耳を傾け、少女たちの歌声に心を動かされます。強い個性を持つ女性の宗教的な訴えは、時に落胆しホームシックに陥った男性を圧倒することもあります。

おそらく私たちの調査で最も興味深かった出来事は、喫煙室の裏にある小さな講堂で開かれた救世軍のリバイバル集会だった。毎週日曜日の夜8時頃、この礼拝が開かれる。8人か9人の少女が、リーダーとピアニストをそれぞれ1人ずつ担当し、キャストとコーラスを構成する。彼女たちの準備が整うと、喫煙室にいる人々に招待状が送られ、6人から30人ほどが「教会」へと入っていく。

リーダーの女性は非常に多才です。熱烈な祈りを唱え、他の少女たち全員よりも大きな声で歌い、同時にタンバリンを演奏し、「イエスのもとに来て救われなさい」と聴衆に力強く訴えかけます。少女たちはコーラスに加わり、歌いながら拍手します。彼女たちは[255] 皆が救われ、指導者の言葉が真実であると証言しました。「本当にそうでしょう、皆さん？」と皆が声を揃えて頷きました。

「彼はスズラン」といった、シンプルなメロディーと歌詞の古い賛美歌が歌われます。一度でもこれらの歌を耳にした人は誰でも一緒に歌えるようになっており、皆に呼びかけられますが、反応する人はほとんどいません。それでも、寂しそうな浮浪者が小さな歌集に目を凝らし、真剣に歌い上げる姿は心を打つものがあります。しかし、救いを望む人はほとんどいません。彼らは礼拝に出席し、歌うことはあっても、神の軍隊に自ら進んで加わろうとはしません。個人的な勧誘をしても、部屋に残っている人はほとんどいません。

暖かい季節には、伝道団は街頭集会を開きます。伝道団の楽団を先頭に、一行は街頭に出て群衆を集めます。数曲の歌が歌われ、いくつかの証言が述べられた後、街頭に集まった人々はホールへと招かれます。

街路に群衆を集め、引き留めることができる宣教活動家はごくわずかです。路面電車や自動車の騒音のため、説教するのが難しくなります。屋外の群衆は屋内の聴衆ほど安定しておらず、思いやりもありません。集会はしばしば、酔っ払った男たちや、同じ通りで競合する宣教団によって邪魔されます。何百人もの男たちが通り過ぎたり、ぶらぶらしたりしているにもかかわらず、宣教団のバンドは群衆を全く集められないかもしれません。時には、近くで「経済論」を唱える演説家たちに聴衆を奪われてしまうこともあります。

永久改宗者、定期改宗者、一時改宗者
どの伝道所にも、永久、定期、一時的な改宗者、つまり「卒業生」がいます。これらの中には伝道所に留まって雑用をする者もいれば、[256] 改宗者は仕事や事業に専念し、時折証を述べるために戻ってくるだけです。これらの多くは霊的にも物質的にも繁栄し、伝道部の活動を助けています。いくつかの伝道部はこれらの改宗者の「霊的な誕生日」を祝います。説教壇に花束が置かれ、この機会を記念する特別なプログラムが準備されます。永久改宗者の改宗記念日は喜びの時です。「二度生まれた人」は「燃えている火から燃えさしを奪い取る」福音の救いの力について証を述べ、「最後まで忠実であり続ける」ことができるように聖徒たちの祈りを求めます。その場にいる「救われた者」はそれぞれコートの襟に花を挿し、この機会を利用して自分の証を付け加えます。

以下の典型的な改宗者の事例は、宣教団の男性たちの証言を聞き、その後、改宗者一人ひとりと面談することで明らかになった。提供された情報は、彼らを知る宣教団員によっても確認されている。

HMは、かつてこの地域で「最悪の刑務所通いと酒飲み」だったと自ら語っています。何年もの間、しらふでいることがなかったと彼は断言します。帰宅すると、たいてい妻に殴られました。毎月末には酒場の経営者に借金をしていました。家賃が払えず、家を転々とし、ついには家族が古くて荒れ果てた掘っ建て小屋に住むまでになりました。しかし、宗教に目覚めたことで状況は一変しました。今では彼は自営業を営み、その分野で最も有能で信頼できる人物の一人とされています。彼と妻は伝道所で働いており、同伝道所への多額の寄付者でもあります。
約20年前、典型的な「落ちこぼれ」だったTSがシカゴの伝道所に迷い込んだ。東部の州に住む家族を捨て、放浪生活を送っていたのだ。露出と「酒」ですっかり衰弱し、汚れた体で髭も剃らず、ぼろぼろの服を着ていた。伝道所を訪れたことがきっかけで、彼は[257] 改宗後、妻と3人の子供と和解し、現在は市内の企業の経営者を務めている。
PWは外国生まれで、母国でも有数の大学を卒業していましたが、酒に溺れ、妻を捨て、困窮した妻を残してこの国にやって来ました。彼はすっかり落ちぶれ、シカゴの路地裏のゴミ箱から食べ物を拾い、手に入る限りのお金を「酒」に費やしていました。伝道に来た時には、アルコール、寒さ、栄養不足で衰弱し、歩くこともままならない状態でした。しかし、改心し、健康を取り戻しました。後に妻も彼に同行しました。彼は伝道活動の働き手として全国的に知られるようになりました。
数年前、ある若者がドイツの家を出てアメリカにやって来ました。彼のアメリカでの仲間は、余暇を放蕩に費やす人々でした。ある朝、彼は酔っ払って目を覚まし、自分が属する場所だと思っていたウェスト・マディソン・ストリートの浮浪者たちと遊ぶことにしました。彼は人生に絶望し、暖を取るために伝道所の一つに立ち寄り、そこで改宗しました。彼は教育はほとんど受けていませんでしたが、今では市内の宗教施設の一つで学び、宗教活動に携わるという明確な目的を持っています。
PDはある夜、酔っ払って伝道所に入り、改宗しました。それ以前にも何度か集会を邪魔したため追い出されていました。彼自身の証言によると、一度伝道所に入ったところ「救われ、そして今も救われ続けている」とのことです。彼は現在、大手建設会社の現場監督を務めています。

もちろん、一時的な改宗者の中には、以前の環境の犠牲者になる人もいます。彼らはしばらくの間は正道を歩みますが、最終的には「世と肉と悪魔」に屈してしまいます。定期的に改宗する人の中には、毎年祭壇の前にひざまずき、その度に罪を避ける決意を新たにして出かける人もいますが、誘惑に一度遭うとすぐに屈してしまうことがよくあります。宣教師たちは、冬が来るのを待ち望むように、こうした改宗者たちの定期的な改宗を待ち望んでいます。

[258]

「背教者」は大抵、善意はあるものの、心が弱い人々です。「幹」にとどまっている改宗者は、必ず「背教者」になってしまいます。こうした人々の多くは感情的な性質を持っているため、真摯な悔い改めの気持ちを抱くかもしれませんが、改心への決意を貫くのは容易ではありません。

LSは市内の若者で、23歳です。両親は厳格なドイツ系ルーテル教徒で、彼はルーテル系の教区学校で数年間過ごしました。両親とのいざこざのため、1か月以上前（1922年4月）に家を出ました。間もなくマディソン通りのミッションに入所し、「信仰を得た」ものの、1週間後には「信仰を捨てた」のです。彼はすっかり心を動かされ、何が起こったのかもわからないうちに正面に連れ出され、「救われた」のです。外の男たちに笑われた後、彼は「弱ってしまいました」。今では「宗教には何の意味もない」と感じていますが、ミッションの職員がかつて彼を刑務所行きから守ってくれたことを認めています。

ミッションブレッドライン
1921年から1922年の冬、シカゴの12の伝道部は「パンの列」を維持しました。つまり、コーヒーとドーナツ、あるいはスープと野菜といった食料を配給したのです。「パンの列」という言葉は、「無料の昼食」を比喩的に表す言葉で、もともとは長年の貧困と失業に苦しむ人々が救援ステーションの外にパンとスープを求めて長蛇の列をなしていたことを指していました。

「パンの列」のない伝道所は、食料は改宗者を誘うための餌だと主張している。彼らは、「食糧券」で改宗した人々は経済的に自立するとすぐに信仰を失うと考えている。改宗していないホームレスの男は、伝道所の常連の奉仕者を見下し、「パイカード」のような理由で改宗したと非難する。彼は彼らを「伝道所の堅物」と呼ぶが、これはインディアンを「スコーマン」と呼ぶのと同じくらい失礼な言葉だ。

ミッションでの無料ランチ

ヘルピングハンドミッションの許可を得て

ミッションでの冬の夜
[259]

福祉団体
ホームレスの男性が頼る機関はミッションだけではありません。公的機関や民間の社会福祉機関の多くは、主に家族のリハビリテーションを目的として設立されており、ホームレスの男性に支援を提供しています。

ユナイテッド・チャリティーズは、主に家族支援に携わっていますが、ホームレス男性支援部門も持っています。1922年9月30日までの1年間で、家族を持たない男性1,026人が支援を受けました。このうち629人が物資支援または個人的な支援を受け、397人が他の団体に紹介されました。ユダヤ人社会サービス局にもホームレス男性支援部門があり、1921年には1,333人の男性に個人的な支援と物資支援を提供しました。1922年には、主に産業状況の改善により、支援を受けた男性の数はこの半分以下に減少しました。同局は、合わせて約70人の男性が居住する2つのユダヤ人シェルターホームと緊密に連携しています。支援を申請したホームレス男性は、ケースが綿密に調査されるまで、ここでケアを受けます。中央（カトリック）チャリティーズ局は、聖十字架伝道団と協力し、困窮している男性に住居と食料を提供し、自立を支援しています。

シカゴ都市連盟は、黒人の福祉のために既存の機関間の連携と協力を促進するために組織され、失業者のための雇用局を維持している。1920年から21年、そして1921年から22年の冬、何千人もの男性[69]が住居を失ったとき、連盟は教会と協力して主導的な役割を果たした。[260] などの団体と協力して仮設住宅を確保しました。

救世軍とキリスト教産業連盟が運営するホームレス男性向けのホテルについては既に述べた。[70]さらに、両団体はホームレス男性に臨時雇用を提供し、自立を支援する産業ホームを運営している。

アメリカ在郷軍人会（American Legion）は、失業中の退役軍人のために積極的に活動してきました。彼らの多くはホームレスでもあります。その活動は主に失業者への就職斡旋であり、新聞各社からも多大な協力を得てきました。1921年から22年にかけての冬、レギオン・ホールはホームレスの退役軍人たちの宿舎として利用されました。

シカゴ市営下宿屋は1901年12月21日に開設され、貧困にあえぐホームレスの男性たちに無料の仮住まいと食料を提供した。当初は警察局の管轄下にあったが、1908年1月1日に保健局に移管され、その後1917年4月17日に公共福祉局に移管された。設立当初、市営下宿屋は幸運にも、レイモンド・ロビンズ、ジェームズ・マレンバック、チャールズ・B・ボールといった管理者を擁し、高い運営基準を確立した。[71]市営下宿屋は、1908年と1914年の失業の厳しい時代を乗り越え、異常事態に対応して組織を拡大できることを示した。例えば、1907年にはわずか23,642件の宿泊提供があったが、[261] その数は 1908 年には 105,564 人にまで増加し、1913 年に提供された 78,392 件の宿泊施設は、1914 年には 452,361 件にまで増加しました。市営下宿屋は、戦時中の好景気で入居希望者がいなかったため 1918 年から 1919 年にかけて閉鎖されましたが、1920 年から 1921 年、1921 年から 1922 年の厳しい冬の間も再開しませんでした。多くの困窮者は、本来であれば市営下宿屋の入居者として医療、衛生的な寝室、その他の社会復帰支援を受けることができたはずですが、その代わりに「パンの配給」の「常連客」や、ホーガンの「失敗作」の常連客になってしまいました。市による対策の欠如が、無差別な物乞いや分別のない施しの増加につながったことは間違いありません。

他の多くの機関や団体も、ホームレスの男性に定期的あるいは散発的に支援を行っています。しかし、社会福祉の分野でこれほどまでに活動の重複や重複、あるいはサービスの水準が低いのは、おそらく他に類を見ません。例えば、宣教団や一部の教会は、互いに独立して活動し、困窮者に食料や衣服を提供していると豪語していますが、支援を受けるに値する人とそうでない人を区別する努力はほとんど、あるいは全く行っていません。その結果、宣教団はホームレスの男性による搾取にさらされる危険にさらされています。建設的な更生プログラムには、ホームレスのニーズに応えているすべての機関の努力の調整が不可欠です。

ホームレスと宗教
伝道所、そして福祉機関は、ホボヘミアの常連客には不評だ。ホボは歌や会話の中で、[262] 彼は、自分の性格を変えようとしたり、運命を変えようとしたりするあらゆる試みに対して、紛れもなく嫌悪感を抱いている。この反感は、宣教師と競争し、対立するIWWの支持者たちの間で最も強いのは当然である。

このミッションに対する一般のホームレスの人々の冷笑的な反応を十分に認識した上で、毎年冬に何千人ものホームレスの男性が改心し、その一定の割合（どれほど多いかは誰にも分からないが）が、人生を永久に変えていることは否定できない。このミッションは、いかなる社会機関や団体もかつて成し遂げたことのない、あるいはおそらく成し遂げられないような方法で、これらの人々の内面に働きかける。

ホームレスの男でさえ、物質的な欲求を満たす以上の希望を抱いている。より大きく、より充実した意味で生きたいと願っているのだ。「現状」を変えるという急進的なプログラムを掲げるIWWは、落ち着きがなく反抗的な若者の心に訴えかける。しかし、傷ついた男、あるいは希望を失った老人は、「現状」に適応することで慰めと平安を見出す。彼らにとって宗教とは、まさにこの態度の変化、「神との和解」である。若者はこの世の過ちを正せると確信しているが、老人は現世の不平等と不正義を償うために来世に目を向ける。

脚注:
[67]「伝道の種類」と「永久、定期、そして一時的な改宗者」のセクションでは、筆者はL・ガイ・ブラウン氏が「シカゴの伝道」について行った未発表の研究から提供された資料に感謝しています。

[68]ウェスト・マディソン通りにあったこの種の伝道所の一つは、1921年9月までの1年間に56,718人のホームレスの男性が伝道所を訪れたと記録しています。この間、4,016人が祭壇にひざまずき（改宗しました）、飢えた失業者たちに約29,000食の食事が提供され、持ち主に安宿や下宿屋で寝泊まりする権利を与える切符が4,145枚発行されました。

[69]連盟の役員らは、1921年から1922年の冬に黒人の間に7,000人のホームレスがいたと推定している。

[70]27～28ページをご覧ください。

[71]レイモンド・ロビンス著「モデル市営宿泊施設の構成要素」『全国慈善矯正会議議事録』（1904年）、155-66ページを参照。

[263]

付録
[264-265]

付録A
調査結果と勧告の要約
本研究は、シカゴのホームレスの移住労働者および臨時労働者の生活と問題点を描き出しました。今後は、調査結果を総括し、事実から導き出された提言を概説することが求められます。[72]

調査結果

ホームレスの臨時労働者や移動労働者は、市内のあらゆる場所で見られますが、ウェストマディソンストリート、ロウアーサウスステートストリート（ループの近く）、ノースクラークストリート、アッパーステートストリート（黒人地区）の 4 つのエリアに大きく分かれて住んでいます。
これらの地域のホームレスの数は季節や雇用条件によって大きく変動します。
この都市に臨時労働者と移住労働者が集中しているのは、2 つの要因の自然な結果である: ( a ) 多様な企業がさまざまな未熟練労働者と熟練労働者を必要とする大規模な産業コミュニティとしてシカゴが発展したこと、および ( b ) ミシシッピ川流域の各州の交通、商業、雇用の中心地としてのシカゴの地位。
シカゴのホームレスは5つのグループに分けられる。( a )季節労働者、( b )移動性臨時労働者（ホーボー）、( c )移動性非労働者（放浪者）、( d )非移動性臨時労働者（いわゆる「ホームガード」）、( e )浮浪者。b、c、d、eのグループは、経済学の文献で「産業残余物」として知られる集団を構成する。これらのホームレス、臨時労働者、移動性労働者のグループに加えて、季節労働者と失業者というグループがあり、これらは経済不況期と産業好況期に増減する。

[266]

人がホームレスの移住労働者や臨時労働者の状態に陥る原因は、次の 5 つの主な項目に分類できます。

a )失業と季節労働: これらは現代産業の不調であり、個人の日常生活を乱し、規則的な労働習慣を破壊します。

b )産業不適格者：「産業に不適合な者」。身体障害、知的障害、職業病、職業訓練の欠如などによるもの。

c )人格上の欠陥: 知的障害、生来の劣等感、自己中心性などであり、産業、社会、政府における権力との対立につながる。

d )個人の人生における危機: 家族間の対立、不品行、犯罪などにより、人は家庭やコミュニティから追放され、通常の社会的つながりから切り離される。

e )人種または国籍による差別: 個人の人種、国籍、または社会階級が雇用における不利な選択の要因となる場合。

f )放浪癖: 新しい経験、興奮、冒険への欲求。少年を「世界を見たい」という衝動に駆り立てる。

数千人のホームレス、移住労働者、臨時労働者の希望を可能な限り低コストで満たすため、シカゴには専門機関や企業が設立されました。これらには以下が含まれます。

a ) 職業紹介所。

b ) レストランおよび宿泊施設。

c ) 理容学校。

d ) 衣料品店および衣料品取引所。

e ) 質屋

f ) 映画とバーレスク。

g ) ミッション。

h ) 「世界産業労働者連盟」や「ホーボー・カレッジ」などの地域の政治・社会組織。

i ) 世俗的な街頭集会と過激な書店。

ミシシッピ川流域各州における雇用の一大拠点であるシカゴは、当然のことながら、必然的に、地域全体の失業者たちの一時的な居住地となる。労働者と雇用条件に関する事実は以下のとおりである。

[267]

a ) 季節的な変化や失業などの産業の変動により多くの男性がホームレスの移住労働者や臨時労働者のグループに入ることを余儀なくされる。

b ) 同時に、ホームレスの移住労働者や臨時労働者は不規則な労働習慣と「その日暮らし」の生活様式を身につける。

c ) 雇用記録によれば、下級の臨時労働者は、3か月以上の「常勤」職よりも、日雇い勤務、あるいは1～2週間の雇用を好んでいる。

d ) イリノイ州の自由雇用事務所は、簡潔だがよく保管された記録と、申請者への丁寧な対応によって効率的に運営され、1922 年 9 月 30 日までの 1 年間で 50,482 人を主にシカゴとその近郊の職に就かせました。

e ) ホームレスの男性を扱っている民間の職業紹介所は約 50 社ありますが、一般的に設備が不十分で、法律で義務付けられている記録保存も最低限しかなく、応募者に対する扱いも思いやりがなく、大部分はシカゴ以外の場所で、年間約 20 万人の男性を就職させています。

f ) 1909 年 6 月 15 日に承認され、1909 年 7 月 1 日に発効し、1911 年 6 月 7 日に修正および承認され、1911 年 7 月 1 日に発効した民間職業紹介所に関する法律は、次の 2 つの点で施行されていないようです。

i) 法律の第3条、第4条、および第5条を機関の各部屋の目立つ場所に掲示することの要件。

ii) 申請者が職務を受諾しなかった場合、または正当な理由により解雇された場合、登録料およびその他の料金の5分の3を申請者に返還すること。

ホームレスの移動労働者や臨時労働者の健康と衛生は、彼らの経済的効率性のためだけでなく、彼らの高い移動性と伝染病の蔓延との関連からも、極めて重要な問題である。
ホームレスの移住労働者と臨時労働者は女性不在の集団を構成している。この性別による隔離の結果は以下の通りである。

a ) 家庭の通常の生活の中で性衝動を表現し昇華する機会がない。

[268]

b ) 少数のケースでは、結婚の代わりに多かれ少なかれ偶発的な自由結合が行われ、通常は女性の要求を正当に考慮することなく男性の意志で終了しました。

c ) ホームレスの男性の大部分が、最低レベルで最も安価な職業売春婦に依存している。

d ) 自慰行為や同性愛などの性的倒錯の蔓延。

少年は興奮と冒険に惹かれるため、「道の呼び声」に特に敏感になる。

a ) 毎年春になると、シカゴの何百人もの少年たちが、放浪心と家を離れて働く機会を求めて、収穫の畑へと「駆けつける」。その多くは賃金労働者の家庭出身だが、全員がそうというわけではない。

b ) これらのうち、一定の割合の者は移住性を獲得し、高級季節労働者から最下層の浮浪者まで段階的に変化する可能性がある。

c ) 路上や街にいる少年は、移住集団内の確固たる変質者による同性愛搾取の圧力に常にさらされている。

d ) 少年たちがよく訪れる市内の特定の地域は、同性愛者の売春の行楽地や集会場所となっていることが判明した。

ホームレスの移民労働者の大半はアメリカ生まれのアメリカ人であるが、

a ) 彼らの大半は、法的居住権を獲得できるほど長くどのコミュニティにも留まることがほとんどないため、実質的には選挙権を剥奪されている。

b ) 彼らは財産も家族もなく、地域社会の市民生活に効果的に参加しておらず、流動的で怠惰な集団を構成している。

c ) 警察当局の発表によれば、重大犯罪の発生件数に対する彼らの寄与はわずかである。

d ) 道路上および市内の両方において、彼らは常に民間警察および公的警察による恣意的な取り扱いおよび逮捕の対象となり、裁判所による即決裁判および判決の対象となります。

e ) シカゴのホームレスに対する態度は、他のコミュニティと同様、警察に実行を委ねた防衛政策であった。

[269]

ホームレス、移住労働者、臨時労働者に対する社会福祉サービスは、大部分が予防的というよりは治療的であり、組織的かつ協調的というよりは無秩序で場当たり的なものである。

a ) プロの物乞いや詐欺師は、援助を必要とし、援助を受けるに値する人々に不利益をもたらすために、大衆の同情や騙されやすさを個人的な利益のために利用します。

b ) 伝道所やいくつかの教会は、冬の間、数千人の男性に食事、衣服、住居を提供しています。

c ) ドーズホテル、キリスト教産業連盟、救世軍のホテルでは低料金で宿泊サービスを提供しています。

d ) 救世軍は限られた人数の男性を収容する作業場を備えた産業ホームを維持している。

e ) ユナイテッド・チャリティーズとセントラル・チャリティ（カトリック）事務局は、主に家族の救済に取り組んでいますが、ホームレスの男性に対しても一定の援助を行っています。

f ) ユダヤ人社会サービス局はホームレス男性のための部署を設けており、2つのシェルターへの紹介機関として機能している。

g ) 米国在郷軍人会やその他の愛国団体は、失業した退役軍人に対してさまざまな援助を提供してきた。

h ) 1918 年に閉鎖された市営宿泊所は、1920 年から 1921 年、1921 年から 1922 年の冬に明らかに需要があったにもかかわらず、再開されていません。

i ) クック郡の代理店は、非居住者に合法的な居住地までの無料の交通手段を提供し、居住者にはオークフォレスト病院を紹介します。

j ) 郡立および市立の病院および診療所では無料の医療を提供しています。

k ) ホームレスの男性に対するサービス提供団体の取り組みが協調性に欠けているため、活動が重複し、作業水準が低下し、建設的な更生プログラムが軽視されている。

推奨事項
この研究の調査結果は、次のことを決定的に示している。( a ) 問題の根本的な解決策は、地方的なものではなく国家的なものであること、( b )[270] ホームレスの移住労働者は、失業、季節労働、離職率といった産業のより大きな問題の一側面に過ぎない。

国家プログラム

委員会は、この問題を管理するための国家プログラムとして、労働関係委員会の最終報告書（114～115ページ、103ページ）に含まれる失業と移民労働者に関する研究で示唆された勧告を承認する。

移民局の名称を「移民雇用局」に変更し、以下のために必要な法定権限と歳出を規定する適切な法律の制定

a ) 労働省の管轄下で、少なくとも主要部署に高給で特別な資格を持つ職員を配置した全国雇用システム[73]を確立する。

b ) 州間事業を行っているすべての民間職業紹介所に対する免許付与、規制および監督。

c ) 雇用の規則化、労働の非臨時化、景気低迷期を補うための公共事業の活用、望ましいと思われる業種や産業における失業保険、その他雇用の規則性および安定性を促進するための措置に関する計画の調査および準備。

農務省、商務省、内務省、労働省、および陸軍工兵委員会から適切な資格を有する職員で構成される特別委員会を直ちに設置し、冬季に可能な限り多くの公共事業を実施するための計画を準備し、また、不況期に道路建設、公共施設の建設、森林再生、灌漑、湿地の排水などの公共事業を実施するための将来計画を策定する。[271] パナマ運河は、このような不況期に国全体の利益となるであろう、巨大な国家建設事業を示唆している。各州や地方自治体にも同様の委員会や委員会を設立すべきである。
州際通商委員会は、議会の指示に基づき、労働者の輸送を最も合理的な最低料金で提供する最も実現可能な計画、ならびに鉄道における乗車券の盗難を撲滅するために必要な措置を調査し、報告するものとする。労働者向けの特別料金が提供される場合、乗車券は公共職業安定所を通じて雇用を得た者に対してのみ発行されるものとする。
州、地方自治体、そして連邦政府（労働省を通じて）は、衛生的な労働者向けホテルを設立し、宿泊料金は運営費に応じて調整されるものとする。このような労働者向けホテルが設立される場合、郵政省はこれに関連して郵便貯金銀行の支店を設立するものとする。
市町村、州、連邦政府は、「落ちこぼれ」のための居住地または農場を設立し、適切な食事、規則的な生活習慣、そして定期的な労働を通して、彼らを社会復帰させ、有用な生活を送るための訓練を行う。このような居住地は、必要に応じて入院治療を提供するべきである。

ホームレスのためのシカゴ計画

地域の状況と、( a ) この地域住民、( b ) シカゴ市、( c ) クック郡、( d ) イリノイ州の手に委ねられている行動について、本委員会は次のことを勧告する。

I.即時行動プログラムとして

1.非家族男性のための市町村情報センターの設立。

a )目的:

i) ホームレスの登録、検査、分類、治療のための施設を提供すること[272] 個々の事例研究に基づいて、移民労働者と臨時労働者の順に分類する。

ii) 適切な機関に照会して、緊急援助、身体的および精神的リハビリテーション、職業訓練、施設でのケアへの入所、合法的な居住地への復帰、および満足のいく雇用を確保する。

b )組織: クリアリングハウスは以下の部門を維持します。

i)情報局：雇用、公共機関、社会福祉機関、認可ホテル、下宿屋等に関する情報を提供します。

ii)登録：カードで氏名、年齢、職業、健康状態、参照先、居住地、最も近い親戚または友人、宿泊数、性質、およびその他のすべての情報を記入します。

iii)職業クリニック：治療の基礎として医学的、精神医学的、心理学的、社会的検査を提供する。

iv)記録室: 検査結果を記録し、地方および国の他の機関と調整し、推奨事項と治療の結果を入力します。

v)社会サービス局: クリアリングハウスの監督下にある男性に対して、即時のケアとアフターケアのサービスを提供する。

c )人員: 所長、事務員、面接官、ソーシャルワーカー、医師、精神科医、心理学者、社会学者などの専門家から構成される。

d )クリアリングハウスへの登録: 登録者は以下の方法でクリアリングハウスに紹介されます。

i)ホームレスの男性たちが救済を申請した国民。

ii)ホームレスの男性に食料や宿泊場所を提供したミッション。

iii)慈善団体。

iv)旅行者援助協会。

v)地域組織。

[273]

vi)警察署：下宿人に対して警察署を閉鎖し、そのような申請者にクリアリングハウスへの入場券を提供する措置。初めて物乞いをしているのが発見された者を警察がクリアリングハウスに誘導する。

vii)裁判所、警察署、矯正施設、郡刑務所: ホームレスの男性や少年が釈放されると、クリアリングハウスへの入場券が発行され、3日間の自由と食料、宿泊、まともな仕事に就く機会が保証される。

e )分類：職業訓練所における検査の結果、男性は治療のために3つのグループに分けられる：(1) 少年・青年、(2) 就労可能な男性、(3) 就労不可能な男性。就労不可能な男性はさらに、(i) 身体障害者、(ii) 精神障害者、(iii) アルコール中毒者・麻薬中毒者、(iv) 常習的怠惰者、(v) 未訓練者、(vi) 高齢者。

f )治療: 前述の検査と分類に基づいて、男性には以下のサービスが提供されます。

i) 緊急援助、一時的な宿泊、食事、入浴を必要とする人々に対して、現地の機関および市営宿泊施設（再開後）が支援します。

ii) 清潔な衣類を必要としている人は、市営ランドリー（新設予定）で無料で洗濯の仕事ができる。

iii) 他のコミュニティの適切な保護下にあり、そこでより良いケアを受けられる可能性のある者。親戚またはクック郡の代理人による送迎。

iv) 医療サービス、クック郡病院、市立結核療養所、または診療所での治療、および精神病院での観察を必要とする者。

v) 就労できない身体障害者については、シカゴ計画に規定されている教育[274] 身体障害者（国が民間機関と協力して検討中）。

vi) 就労不可能だが身体は健康な者のための個別的な職業教育の手配。

vii) 高齢者および恒久的な身体障害者については、オークフォレストホームへの入所。

viii) 就労可能な者については、職業診断と推薦状を添えた推薦状をイリノイ州無料雇用事務所およびその他の雇用代理店に提出する。

ix) 市町村クリアリングハウスの監督下にある人々については、必要に応じて個別のケースワークとアフターケア。

x) 即時行動計画において建設的な処遇が提供されない矯正不可能な浮浪者および物乞いについては、矯正施設への収容（「将来行動計画」の建設的な処遇を参照）。

g )管理: クリアリングハウスはシカゴ市公共福祉局の管轄下で市が管理する。クリアリングハウスの所長は宿泊所、市営ランドリー、市営浴場の管理人も兼任し、市公衆衛生局から常勤の医師が任命され、州公共福祉局の州犯罪学者から精神科医と心理学者が任命される。

h )諮問委員会:シカゴ社会機関評議会の後援の下、クリアリングハウスと協力する公的機関、民間機関、市民団体、慈善団体、商業団体、産業団体、労働団体から構成されるクリアリングハウス理事の諮問委員会が組織される。

i )資金調達: 市議会に対し、市営清掃所、市営宿泊所、洗濯所、浴場を整備し維持するための資金を直ちに要請し、以下の予算を計上する。

[275]

シカゴのホームレスの男性を適切にケアするための暫定年間予算

クリアリングハウス最大* 最小
本社賃料（光熱費を含む） 2,500.00ドル
空き室に暖かさと明るさを 1,000.00ドル
装置 1,000.00 1,000.00
事務用品、文房具、印刷など 500.00 500.00
スタッフ：
監督 6,000.00 4,000.00
アシスタント 2,500.00
6人の面接官と現場作業員 9,000.00
2人の面接官と現場作業員 4,000.00
2人の速記者 2,400.00
速記者1名 1,500.00
医師（パートタイム） 1,800.00
精神科医（パートタイム） 1,800.00
職業指導主任 4,000.00
用務員 1,800.00 1,800.00
———— ————
合計 33,300ドル 13,800ドル
※最大予算額は、本部を無料で賃借できない場合、市及び少年院から医師、精神科医のサービスが確保できない場合、及び十分な人員が必要となる場合の支出額です。

2.市営宿泊所を以下の条件で再開する（レイモンド・ロビンズ著「モデル市営宿泊所プログラム」より抜粋）：

a )管理: 市公衆衛生局の管轄で、ホームレス男性のための情報センターと緊密に連携しています。

b )目的: シカゴに取り残された男性または少年に必要な恒久的な救済措置を明確に示した上で、人道的かつ衛生的な条件の下で、食料、宿泊所、入浴を無料で提供する。

c )登録および予備身体検査：クリアリングハウスでの入学の条件となります。

d )サービスの水準:

i) 衛生棟。

ii) 健康的な食事。

iii) 寮は静かで、ベッドは快適で清潔です。

iv) 応急処置: 予防接種、包帯、簡単な医薬品が無料で提供されます。

[276]

v) 酩酊、精神異常、性病などに罹患した男性のための隔離病棟。

vi) 宿泊者の衣服（帽子、靴を含む）を毎晩燻蒸する。

vii) 毎晩シャワーを浴びる必要があります。

3.シカゴ市による市営ランドリーと市営浴場の設立。これらは市営クリアリングハウスと密接に連携して運営される。

4.職業訓練のための既存施設の活用：就労意欲はあるが就労できない少年・青年、身体障害者、知的障害者、就業能力のない者に対する職業訓練のため、既存の教育機関と協力する。（「今後の行動計画」参照）

5.職業紹介所：

a ) イリノイ州無料雇用事務所のサービスの拡張。

b ) 民間職業紹介所に関する法律の施行：法律の第3条、第4条、および第5条を職業紹介所の各部屋の目立つ場所に掲示すること、および応募者が職務を受け入れなかった場合、または正当な理由により解雇された場合、登録料およびその他の料金の5分の3を応募者に返還すること。

c ) ホームレスの男性を搾取から適切に保護するために、民間の職業紹介所と労働キャンプについてさらに調査する。

6.公衆衛生と住宅：

a ) 宿泊料金の安い衛生的な労働者向けホテルをさらに建設する。

b ) 厳格な検査と要件の強化を通じてシカゴの格安ホテルの水準を維持し向上させる。

c ) フロップスの男性に対する健康診断、検査、監督、および困窮者に対する予防接種と入院。

7.浮浪者裁判所：クリアリングハウスの調査に基づいて、矯正不可能な浮浪者や乞食の事件を審理するための浮浪者裁判所の再編成。

[277]

8.少年の保護：

a ) 健全で刺激的なレクリエーションの提供、少年向けのあらゆる活動の拡充、職業教育と監督の更なる発展を通じて、目的のない放浪を防止する。教育委員会の職業指導局は、市内の不健全な接触のない地域に移転すべきである。

b ) ミッドウェスト・ボーイズ・クラブ連盟が主催する教育キャンペーンを、シカゴのすべての少年団体で展開し、列車をひっくり返したり操車場で遊んだりすることの危険性を示すべきです。全米安全評議会には、このようなキャンペーンに活用できる資料が豊富にあります。

c ) 鉄道員同胞団、鉄道会社の特別警察組織、湖上運送協会、自動車クラブなどの組織と協力し、少年の家出防止プログラムを実施する。州内および他州の労働許可証に関する規則、児童労働法、少年裁判所法などの遵守と協力を求めるパンフレットを作成し、配布する。

d ) 陸軍、海軍、海兵隊の入隊担当官は、申請者の年齢に疑問がある場合には必ず出生証明書の提示を求めるものとする。

e ) ホテルや下宿屋の管理者が協力し、ホボヘミア地域のホテルに17歳未満の少年が宿泊しないようにする、または少なくとも少年と男性が同室にならないように影響力を行使する。

f ) 少年と浮浪者との接触の多くは不健全なものであることから、警察は、浮浪者が最も多く出入りする地域、すなわちウェスト・マディソン通り、サウス・ステート通り、ノース・クラーク通り、およびその周辺地域で少年が徘徊したり遊んだりすることを許可すべきではない。これらの地域や公園において、少年と浮浪者との接触の性質について、保護者に周知徹底させるべきである。

[278]

g ) 浮浪者対策に精通した私服警官を、公園など浮浪者が集まる場所に配置すること。17歳未満の少年が浮浪者と一緒にいるのが発見された場合、警察は当該少年を逮捕し、留置所に拘留するよう指示すべきである。

h ) 放浪者が集まる地域に頻繁に出入りする少年たちの余暇時間を充実させるために、より積極的な努力を払うべきである。余暇を持つ少年こそが、不健全な接触に最も影響を受けやすい。ホボヘミアン地域で遊ぶ少年たちが他の地域にも興味を持つような程度まで、監督下でのレクリエーション活動を実施すべきである。学校が休みの時期には、より充実したサマーキャンプのプログラムが役立つかもしれない。

i ) クック郡少年裁判所は、シカゴにおける17歳未満の浮浪少年の事件を調査し、彼らを自宅に送還する体制を整えているため、昼間に逮捕されたすべての浮浪少年は、少年裁判所の保護観察官長に報告されるべきである。17歳以上の浮浪少年は、クリアリング・ハウスに送られるべきである。

j ) 午後 5 時以降、17 歳未満の浮浪少年は警察に引き渡され、拘置所に連行される。拘置所から翌朝一番で保護観察官主任の事務所に連行される。

k ) 17歳未満の少年が浮浪者との接触を理由に警察に拘留された場合、あるいは浮浪者に対する告訴人として拘留された場合は、必ず少年裁判所に通報されるべきである。少年が将来適切な監督を受け、良好な関係を築けるよう、適切な個人または機関と少年を結び付けるのは裁判所の責任である。

9.広報と国民の協力：日刊紙のニュース記事や社説を通じた国民への啓蒙、情報センターへの入場券発行、市営宿舎での食事と宿泊の提供による国民の協力。[279] 社会、機関、ホテル、ビジネスオフィス、教会、クラブ、主婦、その他の市民を通じて配布されます。

II.将来の行動計画—

1.シカゴ市の有権者に、市の清算所、市の宿泊施設、市の洗濯・浴場のための適切な建物の建設を規定する債券発行の承認を求める。

2.身体障害者、精神障害者、産業能力不足者で、就労はできないが働く意志のある者の職業訓練のため、イリノイ州がシカゴに産業学校を設立すること。

3.物乞い、浮浪者、軽犯罪者など、職業訓練を受けることを望まない就労不可能な人々を強制的に拘留し、再教育するために、イリノイ州が産業リハビリテーションのための州立農場コロニーを設立すること。

4.物乞い、浮浪者、軽犯罪者などの就労不可能な者の収容と再教育のため、矯正院内に職業訓練部を開設し、産業更生のための州立農場コロニーの設立を待つ。

脚注:
[72]この調査の調査結果と勧告は、シカゴ社会福祉協議会のホームレス男性委員会によって作成され、その報告書は同協議会に承認されました。

[73]1918 年に設立された米国雇用サービスは、その効率的な運営のために十分な予算を必要としています。

[280-281]

付録B
文書および資料
第1章ホボヘミアの定義
115.ネルス・アンダーソン著『 400人の放浪者の研究の要約』、1921年夏。

グラントパークのベンチで過ごした夜、男性たちの様子と彼らの会話。

135.下宿屋に住むホームレス男性8人の事例の研究、RNウッド、1922年12月。

ホーボーに関する未発表論文「レッド川沿いのメインステム」、ハリー・M・ビアズリー、1917年3月20日。

146.シカゴのホーボー地区、シャーマン・O・クーパー、1917年12月。

157.シカゴのホーボー地区、メルヴィル・J・ハースコビッツ、1919年12月。

ホボヘミアが位置する 3 つの区の 1910 年から 1920 年までの比較統計。

第2章ジャングル：海外のホームレス

「ジャングルでの一日」、ジャングルを知り尽くした浮浪者、AW ドラッグステッド。
「北西部の有蓋車での就職活動」、ホーボー・ニュース、ビル・クィーク、1921年9月。

第3章下宿屋：家にいるホームレス
2-3. ネルス・アンダーソンが1922年4月に安宿で過ごした夜の朗読。

統計: ブライドウェルの人口、下宿利用者、登録有権者数。

79.ホボヘミアの賭博場10軒訪問報告書、ネルス・アンダーソン、1923年1月1日。

臨時労働者、元兵士、28歳、町に来て数日、賭博場でお金を失った。
『ループ地区のホテル12軒』、ジョージ・F・デイヴィッド、1922年8月。

第4章ホボヘミアで「生き延びる」

ユダヤ人の浮浪者、寄生的な哲学者、中年、あらゆる都市のユダヤ人機関に物乞いをする。

[282]

移り気な夢想家、27歳、さまざまな都市の多くの機関に知られている。
10代の少年、ユダヤ人、代理店から代理店へと簡単に移動、優秀な弁護士。
都会の浮浪者、24歳、軽犯罪者、時々仕事、刑務所経験あり。
自己正当化の哲学を持つ物乞いの「デブ」は、好ましい仕事に就いている。
イギリス人、41歳、腕が麻痺、アルコール中毒、乞食、レンガ職人。
フェイカー、ブルガリア人、45歳、聾唖の役を演じ、レストランで「働く」。
自宅警備員の浮浪者、69歳、雑用係、物乞いをすることが多い、酒を飲む。
元兵士、資金が尽き、仕事のために東部へ、清潔で、しらふで、慈善活動に「取り組んでいる」。
18歳の放浪少年。学校に行かずに家を出て、エンジニアになりたくて働いている。
一時的にお金も仕事もなかった二人の若者が、数日のうちに順応した。
都会の浮浪者、35歳、おしゃべり、怠け者、だらしない、ほとんどの時間を乞食として過ごす。
仕事で家族と離れて、妻からお金をもらって、のんびり過ごし、後で家に帰る。
ユダヤ人の浮浪者、新聞販売業者、ブリキ職人、妻の遺棄で刑務所に服役。
怠け者で、太っていて、容姿も良くなく、少し働いているが、家に帰っても歓迎されない。家族が彼にお金を送っている。
裕福な妹は彼を恥じてお金を送りますが、彼はそれを「借金」と呼びます。
哲学を持った乞食。時間のある時に物乞いをし、時々働く行商人を非難する。
スペイン戦争と世界大戦の退役軍人、46歳、補償を受け、学校に通おうとしている。
スラム労働者階級の一人による生活の様子の描写。

152.シカゴの托鉢、メルビン L. オルセン、1919 年 12 月。

155.シカゴの乞食の事例研究、ジョセフ・アーンスドルフ、1919年12月16日。

ミッドシティ商業協会事務局長によるホーボー問題に関する声明。

[283]

第5章男たちはなぜ家を出るか

開拓時代の浮浪者で放浪者、「あらゆるゲームをやった」56歳は、人生を無駄にしたと自分を責める。
ベルギー人、58歳、炭鉱夫、木こり、冬のシカゴ在住、独身、ほとんど無一文にならない。
開拓時代の浮浪者、51歳、おそらく死にかけている、炭鉱夫の「詐欺」、家（オハイオ州）を離れて30年。
移住労働者、独身、56歳、常に落ち着きがない、鉱山、海、収穫、羊の毛刈り。
貧血の男性、肺疾患あり、繊維労働者、軽作業のみ、屋外での作業が助けになることを期待。
乞食、行商人、片足、労働災害、物乞いと飲酒を正当化する。
移民、定住、飲酒、職を失う、独身、高齢化、健康の衰え。
麻薬使用者、虚弱、貧血、服装が貧弱、汚れ、ボストン出身の殴られた男。
老人、78歳、貧農と病院の経験があり、乞食をしており、1日50～60セントで暮らしている。
落ち着きのない若者、24歳、永続的な欲望を持たない、大工、有能、真面目、人当たりが良い。
仕事の単調さにすぐに飽きてしまう、落ち着きのない若い労働者。
アイルランド人、元兵士、元船員、27歳、歌手、音楽を学びたい、「ホーボー・カレッジ」の元事務員。
知的障害があり、戦時中は家を離れ、雑用をこなし、町によく出かけ、しばしば伝道に出ていた。
悲観的、想像力豊か、不安定、45歳くらい、まともな働き者。
定期的に飲酒し、酔うと喧嘩っ早くなるが、それ以外はよく働く。
大学生、27歳、元セールスマン、妻と別れた、同性愛経験あり、仕事を避ける。
常習的な飲酒者、畜産場労働者、めったに移住せず、逮捕歴多数、妻と12年間別居中。
16歳の少年放浪者。オハイオからテキサスへ向かう途中。両親は死亡、兵士の兄弟のみ。
女の子に振られて家を出て行ったが、敏感すぎて戻れない、非常に移り気な人。
刑務所での経験を経て家に戻り、屈辱を受けて家を出て数年間家を離れた。

[284]

元兵士、危機に瀕して家を出た田舎町の少年は、はったりを成功させるために家を離れた、22歳。
父親からの罰を恐れて家を出た少年が、時々戻ってくる。
女性トラブルで移住、30歳くらい、戻る勇気がない、過激派。
養育費の支払いを避けるために移住し、戻る勇気がない、約40歳。
少年放浪者、19歳、自己中心的、旅行は多いが仕事は少ない、ギャンブル好き、服役歴あり。
長男が20歳で家出をし、家族の他の男の子もそれに続き、父親を嫌う。

第6章浮浪者と放浪者

スコットランド人、32歳、独身、元軍人、船員、冬は看護師、夏はカジュアルな服装。
夏は甲板員、冬は南へ移住、独身、通常は飲酒しない。
大工、臨時雇用、解雇されることが多い、落ち着くが酒で効率が悪くなる。
老人、58歳、左官職人、仕事はそこそこだが暇な仕事、移住はやめ、しらふ。
一時的な収穫労働者。シカゴを離れることはほとんどなく、小物品を売り歩き、ギャンブルをする。
ロマンチックな放浪者。放浪を楽しみ、小さなカメラを持ち歩き、注目を浴びようとし、働かない。
現在シカゴで医師をしている少年放浪者の体験談。
ロシア人、健康、浮浪者、35歳くらい、清潔、シラフ、シカゴとその近郊で働いている。
冬に西部を旅してインディアナ州に帰る途中の18歳の少年は、放浪生活をやめるつもりだ。
25歳の、気さくで無責任な男性。真面目で清潔、非常に流動的。ポーターとして働く。
インディアナ州ハモンド出身の家出少年、16歳、ホボヘミアで仕事を探している、非常に世慣れている。

第7章ホームガードと浮浪者

都会の浮浪者、23歳、金欠の時は伝道所にいて、運送業者として働き、一度は宗教に目覚めたことがある。
妻を捨て、酒を飲み、「幹」をぶらぶら歩き、雑用をこなし、以前は豚殺し。

[285]

元ボクサー、独身、45歳、現在はミッションの「スティフ」、夏は時計の仕事、アルコール依存症。
飲酒で健康を害した、32歳、軽作業、パン職人、夏は農場、ほとんどの時間をシカゴで過ごす。
労働災害で身体障害者、62歳、家族持ち、彼の世話をし、お酒を飲む。
ユダヤ人慈善団体のワース氏が提出したホームレスのタイプの分類。
ベン・L・ライトマン博士による浮浪者、ホーボー、その他のホームレスの分類。

第8章仕事

開拓者タイプ、50歳、東部にはほとんど来ない、鉱夫、探鉱者、木こり。
困難な状況により怠惰を強いられた男は、うまくやっていけるようになり、後に仕事を拒否した。
老人、50歳、独身、冬はシカゴで過ごし、夏は農場で働き、お酒を少し飲む。
労働者、移民、44歳、仕事不足のため急進派になり、いくらかのお金を持っていた。
元兵士、27歳、資金はないが希望を持ち、懸命に働く労働者。
少年放浪者、20歳、矯正施設入所記録あり、3年間で多くの旅をした。
ワイオミング州からシカゴへ牛を運び、女と酒ですべてを失ったが、それでも幸せ。

134.雇用代理店と労働力配置問題の研究、EHコスター、1922年8月。

158.シカゴの失業者と雇用不可能な人々、ルパート・R・ルイス、1917年12月。

1922年9月30日までのシカゴ自由雇用事務所の統計。

第9章健康

陸軍病院から退院した元兵士が補償金をもらい、大量に飲酒。
イタリアのレンガ職人、リウマチを患い、労働組合から援助を受ける、家族はイタリアに在住、息子は戦争中。
精神異常者、独り言、路上で注目を集める、大声で下品な発言をする。

[286]

スラム街育ちの36歳のチームスターは、運動失調症のため就職できず、鉛筆を売っている。
シカゴの少年、家に帰らず、足と目の治療が必要、ギャンブルをする。
少年放浪者、偉大な放浪者、同性愛者、知的、放浪歴2年。
1922 年の Hobohemia の死亡率統計、非居住者の場合。
シカゴのホームレス男性の健康と医療に関する、公衆衛生局長ハーマン・N・ブンデセン博士の通信。

第10章性生活

ウエストマディソンストリートの人物である中年女性は、猫に餌をあげ、皆を叱ります。
ストリートの偽者、俳優志望、刑務所経験、フリー組合経験あり。
西に向かう少年放浪者は、何の問題もなく旅をするが、変質者によく遭遇する。
同性愛事件、少年が関与、男性は裁判を待つ間に刑務所で死亡。
埠頭や船で働く浮浪者。少年事件に関与。ブライドウェル刑務所で懲役刑。
グラントパークに住む4人の少年。それぞれ刑務所や放浪の経験がある。
グラントパークで男性と「浮浪者」の少年が「浮気」した事件。

87.同性愛感染による性病の症例、ベン・L・ライトマン博士。

19歳の少年放浪者。変質者に利用され、明らかに知的障害者で、帰宅途中。(インディアナ州)
22歳の若い男、身なりの良い、同性愛者の売春婦、グラントパークでぶらぶらしている。
ホームレスの男性と少年の不自然な愛着に関する観察。
妻が夫を離婚するために家を出て行った。
ホームレス男性の婚姻状況を示す統計。

153.習慣的放浪者の性生活、JLハンデルマン、1919年8月22日。

[287]

第11章市民権

浮浪者が投票に困難を感じていることを示す浮浪者投票者の事例。
カンザス州の警察と浮浪者の不倫、警察に対する恨み。
アイオワ大学の学生であり警察官であり、公正な観察者であり、浮浪者であった人物が、筆者に手紙を書いた。
オハイオ州の浮浪者と民間警察の朗読。語り手はシカゴに定住している。
警察裁判所訪問の報告、浮浪者が1分間に1人の割合で裁判にかけられている、1922年8月28日。

85.クック郡刑務所への2週間の拘禁に関する報告書、ネルス・アンダーソン、1922年5月。

警察による迫害事件。
フロリダの囚人収容所でマーティン・タルバートが死亡した事件に関する新聞の切り抜き。

第12章ホボヘミア派の人物

マルクス主義社会主義者、独断的で非外交的な言論家は、「奴隷」を教育するだろう。
夢想家、詩人、移民、批評家、非常に変わりやすい、良家、独身、元兵士。
マイク・ウォルシュ本人が出版したパンフレットには、彼の政策と実績が記されている。
JEハウ「百万長者ホーボー」の人物スケッチ。ネルス・アンダーソンとの書簡でもある。

第13章ホーボーの知的活動

売れそうな歌や小説を書こうとしている、真面目だけどギャンブル好き、独身。
ホーボー組織のリーダーであり、ホーボーニュースに記事を書き、IWWカードを所持している。
浮浪者の哲学者。荷物を運び、自分についてのパンフレットを売り、公園で寝る。
さまざまな種類のホーボー文学を収録したホーボーニュース31部。
ダニエル・ホースリー著「ホーボーが読む本」の原稿。

第14章ホーボーの歌とバラード

ネルス・アンダーソンによるホーボーの歌と詩のコレクション、41 曲。

[288]

第15章ソープボックスとオープンフォーラム

理論家で、科学的な傾向があり、自分自身とメッセージを真剣に受け止め、それを「教育」と呼ぶ。
独身税推進派、50歳くらい、家族と離れて暮らし、Ford’s Weeklyを販売。
マディソンストリートの演説台で行われた午後の一連の講演の記録。
ホーボー・カレッジ対シカゴ大学の学生の論争、「カンザス州労働裁判所」、1923年4月12日。

140.シカゴの「ホーボー・カレッジ」の習作、チャールズ・W・アレン（大学教師）、1923年。

第16章社会および政治組織

浮浪者間の協同組合運動、現在シカゴ在住のジョン・X・ケリーの経験。
1922年5月および6月のIWW財務諸表。
かつては定職のない移動労働者、老兵だった IWW との会話。

第17章宣教と福祉機関

「聖書救出伝道団への訪問」ネルス・アンダーソンの体験記、1922年春。

63.救世軍リバイバル、シャーマン・O・クーパー。

聖書救出ミッションにおける「X」の事件は、以前の悪行を公に証言しています。
元浮浪者で妻を捨てた男、外国の大学を卒業し、現在は安定した生活を送っている。
20年前に「救われた」宣教師は、アルコール依存症で失敗者だったが、今はビジネスをしている。
ドイツ人、マディソンストリートの浮浪者、暖を取るために伝道所に入り、宗教に入り、古い生活を捨てた。
かつては酒飲みで、何度も宣教から追い出されていましたが、ついに改心して新しい人間になりました。
宣教では「頑固」だった若者が、簡単に改心した翌日には「背教者」になってしまった。
妻を捨て、任務に付き従う、清潔、貞淑、活動的だが仕事を避ける。
ビル・クィークがロサンゼルスの宣教活動についてホーボー・ニュースに宛てた手紙。彼は宣教活動を激しく非難している。
軍団本部に所属する元兵士。軍隊経験を生かして職を得ようとしている。

[289]

143.ミッションとミッションの性格に関する研究、LGブラウン、1923年。

156.宣教の研究、HDウルフ、1922年8月。

付録A. 調査結果と勧告の要約

ネルス・アンダーソンによる未発表資料。400 人の放浪者に関する研究を網羅。タイプライターで作成された 230 ページ。

144.シカゴ拘置所に収容された110人の家出少年に関する研究、FCフレイとBWブリッジマン、1922年。

148.「浮浪防止及び治療計画の概要」、シカゴ社会福祉協議会救済委員会が作成し、1918年6月13日に同協議会執行委員会に提出。

アメリカの主要都市の社会福祉機関からのホームレス問題に関する情報要請に対する回答。

[290-291]

付録C
参考文献
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ステッド、ウィリアム・T.、「もしキリストがシカゴに来られたら」[74]シカゴ：レアード＆リー、1894年、463頁。

脚注:
[74]第 1 章では、1893 年のホームレス地域について説明します。

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転写者のメモ

明らかな誤植や句読点の誤りは、本文中の他の箇所と慎重に比較し、外部ソースを参照した上で修正されています。

以下に記載されている変更を除き、テキスト内のスペルミス、一貫性のない使用法、または古い使用法はすべて保持されています。

元の本で優勢な好みが見つかったため、単語内のハイフンの一部は暗黙的に削除され、一部は追加されました。

20ページ：「ジャングル」「ざわめき」またはを「ジャングル」「(3)ざわめき」またはに置き換えた。

101ページ：「運ばれた寝具」を「運ばれた寝具」に置き換えました。

130ページ: 「are often let to」を「are often left to」に置き換えました。

134ページ：「性感染症の」を「性感染症の」に置き換えました。

143ページ: 「～の熟達者になった」を「～の熟達者になった」に置き換えました。

150ページ: 「and its mors.」を「and its mors?」に置き換えました。

156ページ: 「can’t get someting」を「can’t get something」に置き換えました。

216ページ: 「It often takes」を「It often takes」に置き換えました。

224ページ: 「保持のコツ」を「保持するためのコツ」に置き換えました。

282ページ: 「家族が彼にお金を送る」を「家族が彼にお金を送る」に置き換えました。

287ページ: 「carrys bundle」を「carries bundle」に置き換えました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『ホーボー：ホームレスの社会学』の終了 ***
《完》