いわゆる「エンリケ航海王子」についての総説です。
　原題は『Prince Henry the Navigator, the Hero of Portugal and of Modern Discovery, 1394-1460 A.D.』、著者は C. Raymond Beazley です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼をもうしあげます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「航海王子ヘンリー、ポルトガルと近代発見の英雄、1394-1460年」の開始 ***

電子テキストは、Suzanne Lybarger
と Project Gutenberg Online Distributed Proofreading Team
　　によって作成されました。

諸国の英雄たち。
1巻あたり、布製、1.50ドル。—ハーフモロッコ製、1.75ドル。

I. ネルソン提督とイギリス海軍の優位性。W・クラーク・ラッセル著、『グロブナー号の難破』等の著者。

II.—グスタフ・アドルフとプロテスタントの生存闘争。CRLフレッチャー（MA、故オックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジ会員） 著。

III. ペリクレスとアテネの黄金時代。エヴリン・アボット（MA、オックスフォード大学ベリオール・カレッジ研究員）著。

IV.—文明の蛮族の擁護者、ゴート人テオドリック。『イタリアとその侵略者』等の著者、トーマス・ホジキン著 。

V.—サー・フィリップ・シドニー：英国騎士道の典型。H・R・フォックス・ボーン著。

VI. ジュリアス・シーザーとローマ帝国の組織。ウォード・ファウラー（MA、オックスフォード大学リンカーン・カレッジ研究員）著。

VII.—ウィクリフ、最後のスコラ学者であり、最初の英国改革者。ルイス・サージェント 著。

VIII.—ナポレオン、戦士であり統治者であり、そして革命期フランスにおける軍事的優位性。ウィリアム・オコナー・モリス著。

IX. ナバラ王アンリとフランスにおけるユグノー教徒。PFウィラート（修士、オックスフォード大学エクセター・カレッジ研究員）著。

X.—キケロとローマ共和国の崩壊。J・L・ストラチャン＝デイビッドソン（MA、オックスフォード大学ベリオール・カレッジ研究員）著。

XI.—エイブラハム・リンカーンとアメリカ奴隷制の崩壊。ノア・ブルックス著。

XII.—航海王子エンリケ（ポルトガル王）と大航海時代。オックスフォード大学マートン・カレッジ研究員、CR・ビーズリー著。

XIII.—哲学者ユリアヌスとキリスト教に対する異教の最後の闘争。アリス・ガードナー（ニューナム・カレッジ古代史講師）著。

XIV.—ルイ14世とフランス王政の絶頂期。アーサー・ハッサル（修士、オックスフォード大学クライスト・チャーチ・カレッジ上級生）著。

（次巻のタイトルと本シリーズの詳細については、巻末のパンフレットをご覧ください。）

GPパットナム・サンズ出版社

ニューヨークとロンドン

諸国の英雄たち
編集者：
エヴリン・アボット（
オックスフォード大学ベリオル・カレッジ修士フェロー）

FACTA DUCIS VIVENT、OPEROSAQUE GLORIA RERUM.—OVID、リヴィアムにて、265。

英雄の功績と苦労して得た名声は生き続ける。

航海王子ヘンリー
ベレンの門。扉の間には鎧を着たヘンリー王子の像がある。

ベレンの門。
扉の間には鎧を着たヘンリー王子の像があります。

航海王子ヘンリー
ポルトガルと近代発見の英雄
1394-1460年
中世の地理的進歩に関する記述を彼の著作の準備として
による
C. レイモンド・ビーズリー、MA、FRGS
オックスフォード大学マートン・カレッジ研究員、1894年オックスフォード大学地理学専攻
Venient annis sæcula seris
Quibus Oceanus Vincula rerum
Laxet、et ingens pateat Tellus、
Tethys que novos detegat orbes、
Nec sit terris ultima Thule。
セネカ『メディア』 376/380。

GPパトナム・サンズ
ニューヨーク
27 西 23 丁目

ロンドン
24 ベッドフォード ストリート、ストランド

ニッカーボッカープレス
1895

著作権 1894

による

GPパトナム・サンズ

ロンドンのステーショナーズホールに入店

ニューヨークのニッカボッカー・プレス社による印刷・製本。G
. P. パトナム・サンズ社

装飾的なイラスト

コンテンツ。
ページ
序文 17
導入。
地理知識における中世キリスト教の主要な遺産としての、世界のギリシャとアラビアの思想。 1
第1章
初期キリスト教の巡礼者（333～867年頃） 29
第2章
バイキングまたは北欧人（約787-1066年） 50
第3章
十字軍と陸路旅行（1100～1300年頃） 76
第4章
海洋探検（1250年頃～1410年頃） 106
第5章
第一次十字軍以降のキリスト教世界の地理学（1100年頃～1460年） 114
第6章
ポルトガルから1400年まで (1095-1400) 123
第7章
ヘンリー8世の最初の航海における立場と計画（1410-15年） 138
第8章
ヘンリー王子とセウタの占領（1415年） 147
第9章
ヘンリー8世のサグレス入植と最初の発見（1418-28） 160
第10章
ボハドール岬とアゾレス諸島 (1428-41) 168
第11章
ヘンリー8世の政治活動（1433-41） 179
第12章
ボハドルからカーボベルデまで (1441-5) 192
第13章
1445年の無敵艦隊 228
第14章
1446年から1448年の航海 240
第15章
アゾレス諸島（1431-1460） 250
第16章
摂政時代の混乱とドン・ペドロの失脚（1440-9） 257
第17章
カダモスト（1455-6） 261
第18章
ディエゴ・ゴメスの航海（1458-60） 289
第19章
ヘンリー8世の晩年と死（1458-60） 299
第20章
ヘンリー王子の働きの成果 308
索引 325
装飾的なイラスト

装飾的なイラスト

イラスト。
ページ
ベレンの修道院教会の正門 口絵
ヘンリー王子の時代に存在し、彼の部下たちが使用していた古い船乗りの礼拝堂の跡地に建てられました。2つの大きな入口扉の間の壁龕には、甲冑を身につけたヘンリー王子の像が置かれています。
バターリャの修道院教会[1] 132
ヘンリー王子とその一族が埋葬されている教会の西側正面。この教会は、ヘンリー王子の父であるジョン王が、アルジュバロータの戦いでカスティーリャ王に勝利したことを記念して建立されました。
バターリャ教会—ポルトガルのウェストミンスター[1] 136
ヘンリー王子とその兄弟、アヴィス家の幼児たちの墓がある側廊。
ヨハネ大王とフィリッパ王妃の彫像 148
ヘンリー8世の父と母。バターリャ修道院の墓から出土。
トーマー教会の門 154
ヘンリーが総長を務めたキリスト教会の母教会。
モーニングドレスを着たヘンリー[2] 258
オリジナルは、アズララの『ギニアの発見と征服』のパリ写本の口絵になっています。
コインブラ大学 298
ヘンリー王子の横臥像 306
バターリャ教会の墓から出土。(1)キプロス名目国王、(2)イングランドのガーター勲章騎士、(3)キリスト騎士団総長の紋章付き。
寓話的な作品[3] 310
幼子キリストの姿でキリスト教の信仰を海を越えて運ぶ聖クリストファー・コロンブスを象徴すると考えられている。1500年のフアン・デ・ラ・コサの地図より。
ヴァスコ・ダ・ガマ[4] 314
ラヴラディオ伯爵所蔵の肖像画より。
アフォンソ・ダルブケルケ[5] 318
装飾的なイラスト

装飾的なイラスト

地図のリスト。[6]
ページ
プトレマイオスの世界 2
ノルデンショルドの模倣地図帳より
エドリーシの世界。1150年頃 24
アラビアの地理学者レイノーの記述からM.レイノーが復元したもの。これは、イスラムの学者、特にプトレマイオスの理論を信奉する学者たちの地球観が極めて非現実的かつ不正確であったことを示している。例えば、アフリカを東方に拡張し、事実上あるいは事実上中国と繋げることで、インド洋を内海とするといった考え方である。
サン・セヴェールの地図 48
（B. Mus.、地図室、棚35 [5]、シート6）。年代は不明だが、780年から980年頃、おそらく10世紀以降ではないと思われる。キリスト教地図製作の最も初期の例の一つ。
アングロサクソン地図 54
(B. Mus.、コットン写本、Tib. BV、fol. 59)。これは、十字軍以前のキリスト教科学で得られる最も興味深く正確な世界観を与えてくれます。正方形ですが、従来とは異なる輪郭が、かなりの注意と精度で詳細に描かれています。文字は細かいですが判読可能ですが、アフリカの紅海のように、この例の通常の灰色の水とは対照的に、ナイル川は赤く塗られており、完全に神話的なやり方で、時折姿を消しながらもアフリカ中を左右にうろついています。プリスキアノスのペヴィエゲシス写本からのこの地図は、 10世紀末に作成されたと思われます。これは獣皮紙に印刷されており、非常に完成度が高く、アウトラインがプレイフェアのアトラス(Pl. I) に、より詳細がペニー マガジン(1837 年 7 月 22 日) に彫刻されています。ヘンリー2世の治世にはバトル修道院に属していたようです。
11世紀のトリノ地図 76
（B. Mus.、地図室。オッティーノの複製より）。キリスト教の地図世界（Mappe-Monde）の中でも最も古く、最も簡素なものの一つ。楽園（アダム、イブ、蛇の姿）、世界の山々や川、そして天の四方の風が特に強調されている。1109年のスペイン地図、および聖セヴェルの地図世界と関連づけられる。
1109年のスペイン・アラビア地図 84
(B. Mus.、追加写本、11695)。この原本は、華やかに彩色され、キリスト教とイスラム教の世界観の最も粗雑さを表現している。これに類似する点があるトリノの地図や聖セヴェルの Mappe-Monde よりもさらに粗雑である。地球は四角形で、海に囲まれている。東には誘惑の像とともに楽園がある。南の一部は真っ直ぐな紅海 (赤色) で隔てられており、これは四角い島々がある真っ直ぐな地中海が、北西部、つまりヨーロッパと南西部、つまりアフリカを分けているのと同じである。エーゲ海は地図の中央で地中海に直角に接している。海には、全体を囲むように四角い島、例えばティレ (トゥーレ)、ブリタニア、スコシア、フ(オル)トゥルヌム インスラがある。トリノの地図は、同じ作品の別の写本『黙示録の注釈』にも掲載されています。
13世紀の詩篇地図 92
(B. Mus., Add. mss., 28, 681) 円形の中世地図をよく表しており、時には伝説や怪物のパノラマ写真に過ぎないこともある。上部にキリスト、下部にキリストの下に押しつぶされた竜、中央に地球のへそであるエルサレムが描かれ、標的の的のような役割を果たしている。これらはすべて「宗教的」な地理を示している。右側の奇妙な人物像の列はアフリカ南海岸を表しており、さらに奇抜なヘレフォードの地図「Mappe-Monde」との類似性を示唆している。(写本については、ベヴァンとフィロット版のヘレフォード地図を参照のこと。)
ヘレフォード地図の南西部、またはアフリカ部（ 1275-1300年頃） 106
（B. Mus.、キングス・ライブラリー、XXIII）。詩篇地図と同様に、アフリカ南岸は怪物のような部族に縁取られ、内陸部は怪物のような動物で埋め尽くされている。世界の中心にあるエルサレムを表す輪の半分が北東の角に描かれ、地中海と大西洋の島々を描いた作者の構想は特に注目に値する。ヘレフォード地図は、プリニウス、ソリヌス、マルティアヌス・カペラといった、書籍や流行の旅行記集に基づいて地図を作成した、徹底的に伝統的で非現実的な中世地理学者の学派の好例であり、同時代の科学的な学派とは区別されるべきである。彼らの最高傑作は14世紀初頭の海岸線図、すなわちポルトラーニである。
マリノ・サントが語る世界。c.西暦 1306 年 114
（B. Mus.、キングス図書館、149 F. 2、p. 282）。この地図におけるアフリカの形状は、大西洋からインド洋へ迂回する可能性を示唆しており、地理的発展の歴史において貴重であると考える人もいます。
1339 年のダルサートのポルトラノのスケッチマップ 116
（ノルデンショルドの模写地図帳より）。これは、14世紀の海岸線、特に地中海沿岸の海岸線図の正確さを物語っています。
1351年のローレンス派ポルトラーノ 120
（フィレンツェのメディチ家図書館所蔵。B. Mus.、地図室、棚158、22、23に複製）これは14世紀のポルトラーニ図の中で最も注目すべきもので、世界、特にアフリカの様相を、予想をはるかに超えて現実に近い形で描き出している。特に南アフリカとギニア海岸の湾曲部の輪郭は、喜望峰が初めて一周される135年前に作成された海図でありながら、推測とはいえ驚くほど現実に近い。
1375-6年のカタルーニャ地図の北西部 124
(B. Mus.、地図室、13、14)。この地図には、イギリス諸島、ヨーロッパ西海岸、ボヤドール岬までの北アフリカ、そしてカナリア諸島をはじめとする大西洋の島々が描かれています。アフリカ内陸部には、先住民族の幻想的な描写が数多く見られます。地図の最南端、ボヤドール岬沖に浮かぶ船に乗った男たちは、おそらく1346年のカタルーニャ探検隊を表しており、この地図は彼らの「黄金の川」を求める航海を記念しています。
バレンツゾーンによる地中海海図 128
（1595年に銅版画で制作。14世紀のポルトラーノをほぼそのまま複製したもの。ノルデンショルドの複製地図帳より）。これは、14世紀のイタリアおよびバレアレス諸島の海岸線図（ポルトラーノ）によって描かれた地中海盆地と西ヨーロッパの海岸の描写が驚くほど正確であったことを示しています。
1450年のボルジア地図 290
（B. Mus.、地図室、第2棚[6]、13、14；1797年複製）。この地図はコンスタンティノープル陥落（1453年）の直前に制作され、15世紀に想像された世界の様相を描いている。非常に空想的で非科学的ではあるが、教会の影響を比較的受けていない点で、この種の地図としては特筆すべきものである。
フラ・マウロのマッペ・モンドの西部セクション、1457-9 302
（ B. Mus.、Add. mss.、11267の複製および地図室の写真コピーを参照）。このムラーノのフラ・マウロ（ヴェネツィア近郊）の地図は、当時の世界だけでなく、特にエンリケ王子の西アフリカ沿岸における発見を描いたものと一般的に理解されています。この観点から見ると、この地図は期待外れかもしれません。サハラ砂漠の南にあるリオ・ドーロ（？）の入り江は、全く認識できないほど誇張されており、南岬（喜望峰）には、狭い水路で本土から隔てられた大きな島が描かれています。おそらくマダガスカル島が移動されたのでしょう。
フラ・マウロのマッペ・モンドのスケッチマップ 304
レレウェルのアトラスでは簡略化され、縮小されています。表の四隅には4つの小さな円が描かれており、それぞれが以下のものを表しています。(1) 天球におけるプトレマイオス朝のシステム。(2) 潮汐に対する月の影響力。(3) 地球儀に描かれた円。(4) エデンからの追放と4つの聖なる川。
1492年の地図 322
(B. Mus., Add. mss. 15760) これは、ポルトガルがアフリカ西海岸全域、そして1486年に回航された喜望峰のすぐ先における発見の全体像を示しています。
装飾的なイラスト

[16ページ]

[17ページ]

序文
T本書は、中世から15世紀中期、あるいは末期に至るまでのキリスト教世界における地理知識と事業の発展、そしてヨーロッパへの拡張運動を最大の成功へと導いた航海王子エンリケ1世の生涯について、原典に完全に基づいて記述することを目的としている。すなわち、第1章で述べたように、本書では探検を、帝国の改宗以来のキリスト教ヨーロッパ史における一本の連続した流れとして扱い、エンリケ1世の生涯を、数世紀にわたる発展における転換点、中心的時代として扱おうと努めた。したがって、この生涯は、それ以前の出来事や、それに向けて準備された出来事と可能な限り密接に結び付けられている。少なくとも本書の3分の1は、それ以前の時代における準備の歴史に充てられており、例えば11世紀の大航海と15世紀の大航海に関する本書の記述の違いは、主に詳細度の差にあることがわかるだろう。この違いは、もちろん、[18ページ]西方キリスト教国から始まる外界征服劇における真の英雄、ヘンリー8世の生涯を描いた、並外れた興味深さと力を持つ人物の晩年の記録。ヘンリー8世をめぐる関心は、彼の生涯に関する完全な知識の不足によっていくぶん曇らされているものの、学問と行動の両面で英雄像を描き出すには十分な情報が残されている。

したがって、私たちの主題は、厳密に歴史的なものであるが、ある人生、ある伝記的中心がますます重要になっていき、その完結した達成から、この側での千年間の進歩と、地理的前進の次の大勝利を実現した世代の将来の進歩について、最高の見通しが得られる歴史である。

この記述を裏付ける一連の地図は、ヘンリー王子の時代末期に至るまで、ヨーロッパとキリスト教世界の地理的発展を一貫して示しています。これらは、中世の偉大な海図をイギリスで初めて入手しやすい形で複製したものと考えられており、これらを総合すれば、コロンブス以前の西洋、あるいはキリスト教の地図製作について、歴史に関する大地図帳を除けば、イギリスの書籍の中で最高のものとなることが期待されます。

同様に、この巻のテキスト、特に初期の章は、地理的事業によるヨーロッパの拡大、そして、[19ページ]帝国の転換から、中世から近代世界への移行を最も明確に示す発見の時代まで。

主な権威者は以下の通りです。

序章については、(1) レイノー著『アブルフェダ』(パリ、1848年) のアラビア地理学者とその理論とギリシャ人との関係についての記述、(2) シュプレンガー著『マスーディ』(1841年)、(3) アメデ・ジョベール訳『エドリーシ』、(4) S. リー訳『イブン・バトゥータ』(要約)、ロンドン、1829年、(5) レイノー編纂・翻訳『アブルフェダ』、(6) アビルーニー著『インド』、特に第1章10-14節、第17章18-31節、(7) ストラボンとプトレマイオスのテキスト、(8) ヴァッペウス著『海兵隊員ハインリヒ』第1部。

I. 第 1 章 (初期キリスト教巡礼者) については、(1) Itinera et Descriptiones Terræ Sanctæ、第 1 巻および第 2 巻、Société de l’Orient、ラテン語、ジュネーブ、1877 年および 1885 年に出版。これには、賢人ベルナルドの死までのパレスチナ巡礼者の回想録のほぼすべての原文が掲載されています。(2) パレスチナ巡礼者テキスト協会の出版物、(3) Thomas Wright のEarly Travels in Palestine (Bohn 社)、(4) Avezac の Recueil pour Servir à l’histoire de la géographie、(5) 初期巡礼記録に関する最近のドイツの研究、たとえばGildemeister による Antoninus of Placentia の研究。

II. 第2章（ヴァイキング）については、（1）スノッロ・スターレソンの『ヘイムスクリングラ』 、またはノルウェー王のサガ、（2）ドジーのエッセイ、（3）ハクルート協会の出版物にある、おそらく偽造の『ゼニ号の航海とイヴァン・バードセンの旅』。[ページ xx]

III. 第3章（十字軍と陸上旅行）については、(1)パレスチナ巡礼者テキスト協会の出版物、(2)アヴェザックの『セヴィール地理史録』所収の原本、 (3)ユールの『カタイとそこへの道』 、(4)ユールの『マルコ・ポーロ』、(5)ライトの『パレスチナ初期の旅行』所収のトゥデラのベンジャミン他、(6)ユールの『修道士ジョルダヌス』、(7)ジョン・マンデヴィル卿の旅行記。

IV. 第4章（海洋探検）については、(1) 1306年のマリノ・サヌート地図、(2) 1351年のローレンツィア・ポルトラーノ、(3) 1375-6年のカタロニア地図、(4) R.H.メイジャーの『エンリケ航海王子』の初期の章に集められた散在する記録、(5) ベザンクールの『カナリア諸島の征服』（ハクルート協会、メイジャー編）、(6) ヴァッペウスの『海兵ハインリヒ』第2部。

V. 第 V 章 (地理科学) について: (1) Neckam のDe Naturis Rerum ; (2) 14 世紀から 15 世紀初頭の 7 人の首長マッペ・モンド。 (3) 先頭のポルトラーニ。 (4) 散在する通知、 例えばギュイヨ・ド・プロヴァンの「聖書」、ブルネット・ラティーニ、パレルモのベッカデリ、少佐の『航海ヘンリー』の初期の章に集められたもの。 (5) ワウワーマンの『アンリ・ル・ナビゲーター』。

VI.第Ⅵ章については。 (ポルトガルから 1400 年まで): (1)ドン ジョン I の年代記。 (2) オリベイロ・マーティンズのドン・ジョン I の息子たち。 (3) A. エルクラーノの ポルトガルの歴史。 (4) オスベルヌス・デ・エクスグナシオン・リックスボネンシ。

VII. 第 VII 章 (1415 年のヘンリーの立場): アズララによるギニアの発見と征服。[21ページ]

VIII. 第8章（セウタ）については、（1）アズララのセウタ征服の年代記、（2）アズララのギニアの発見についてです。

IX.第 IX 章の場合。 (サグレスのヘンリーの居住地): (1) アズララの ギニア; (2) デ・バロのアジア; (3) Wauwerman の『Henri le Navigateur et l’École Portugaise de Sagres』。

X. 第10章（ボハドル岬とアゾレス諸島）については、（1）アズララのギニア、（2）O.マーティンズのドン・ジョン1世の息子たち。

XI. 第11章（ヘンリー8世の政治活動、1433-41年）については、(1)ピナの『 エドワード王年代記』、(2)O・マーティンズの『ドン・ジョン1世の息子たち』、(3)アズララの『ジョン1世年代記』、(4)ピナの『アフォンソ5世年代記』。

XII.第 XII 章については。 (ボヤドールからカーボベルデまで)—(1) アズララの ギニア; (2) デ・バロス。 (3) ピナのアフォンソ 5 世の年代記。 (4) O. マーティンズのドン・ジョン I の息子たち。

第13章から最後まで—(1)アズララのギニアの発見と征服、(2)カダモストとディエゴ・ゴメスの物語、(3)ピナの アフォンソ5世の年代記、(4)エンリケ王子の勅許状。

私が主に参考にしたヘンリー王子の現代における 3 つの人生は次のとおりです。

RH メイジャーの『航海王子ハインリヒ』、ヴァッペウスの『海兵隊員ハインリヒ』 、デ・ヴェールの『ハインリヒ王子』、O. マルティンスの『ドン・ジョアン 1 世の息子たちの伝記』に収録されているアヴィス家の幼児伝。

地図とイラストは定期的なシリーズとして企画されています。

I. 前者については、[22ページ]キリスト教世界における地理的発展の軌跡を、ヘンリー王子の死（1460年）に至るまでの歴史的連続体として描いている。キリスト教以前の文明における世界知識の頂点を極めたプトレマイオス地図と、初期キリスト教地理学に多大な影響を与えたプトレマイオスのアラブ人信奉者を描いたエドリーシ地図を別にすれば、ここに複製されたすべての地図はキリスト教時代とキリスト教諸国の学問に属する。前述の2枚のMappe-mondeはいずれも序章に収められており、ギリシャ・ローマ帝国がキリスト教世界に遺した学問の最も重要な例としてのみ扱われている。この学問は7世紀から13世紀にかけて、主にアラブ人によって研究された。初期キリスト教地図の中で、おそらく8世紀の聖セヴェルの地図、10世紀のアングロサクソン地図、11世紀のトリノ地図、そして12世紀のスペイン地図（1109年）は、世界地図の非常に粗雑で簡素なスケッチと言えるでしょう。これらの地図では、海に囲まれた正方形または長方形の中に、主要な国区分など、いくつかの目立った特徴のみが描かれています。アングロサクソンの地図は、ここで挙げた他の地図よりもはるかに優れていますが、本質的にはこの種の地図に属し、後世に広まった旅行者の物語を幸いにも無視することで、ある程度の真実は保たれていますが、地理的事実に関する知識はごく漠然としたごく一般的なものに限られています。

一方、詩篇地図が属する次のグループでは、ヘレフォード[23ページ]地図はその好例ですが、プリニウス、ソリヌス、聖イシドルス、マルティアヌス・カペラといった書物から得られる神話学は、獣や怪物、石や人間、神や人間、自然の驚異といった物語を「 不可能なるものは信じざる者」という信条に基づいて収集しており、他のあらゆる考察を圧倒しています。その結果、世界地図は奇妙な物体を並べた巨大な絵本と化し、地理学の真髄である根源的な関心は失われています。しかし、こうした地理神話の標本とほぼ同時に、地理科学はバレアレス諸島やイタリアの船乗りの海岸線図、あるいはポルトラーニ（海図）において新たな発展を遂げました。そのいくつかの標本が、次の地図集を構成しています。

1339年のダルセルトのポルトラーノと1351年のローレンツィアの地図は、この種の作品の好例と言えるでしょう。これらは、地球上のあらゆる場所を網羅した、真に正確な最初の地図を私たちに提供してくれました。しかし、しばらくの間は海岸線を描くことのみに限定され、船長、水先案内人、船員の実用的ニーズを満たすことを目的としていました。1375年から76年にかけてのカタルーニャ地図帳は、ポルトラーノ型が実際のマッパ・ムンディにまで拡張されたことを示しています。この例の精緻で緻密な描写と豪華さは、15世紀のアンドレア・ビアンコとベニンカーサによるさらに優れた作品への予兆となっています。 1351 年のローレンシアのポルトラーノが 1341 年の航海を記念し、大西洋の島々の発見を記録しているのと同様に、1375 ～ 1376 年のカタロニアの地図は 1346 年のカタロニア航海を記念し、ヘンリー王子の発見以前に知られていた北西アフリカ海岸の最も優れた最新の画像を提供します。[24ページ]

これらの地図のグループの最後は、1459 年のフラ・マウロの地図や、アンドレア・ビアンコとベニンカサの地図 (例: 1436、1448、1468) など、ヘンリー自身の時代の地図の例です。その中で、最初に挙げたものだけが、ここで紹介できたものです。

1450 年のボルジア地図は、地理的進歩の例としてではなく、1450 年という遅い時期に何ができたかを示す特別な例として示されています。また、ポルトガルの発見から喜望峰の回航までを記録した 1492 年の地図は、ヘンリー 1 世の死後間もない数年間の探検家の進歩を、当時認識されていたとおりに説明するために追加されています。

地図はほとんどの場合、現代の観点から設定されていますが、地名の位置を見ればすぐにわかるように、通常の中世の設定はまったく異なり、南または東が上になっています。

II. 図版は、ヘンリー王子の生涯にまつわる主要人物や場所の肖像や絵を描くことを目的としている。ヘンリー王子自身を描いたものが3枚ある。1枚はパリのアズララ写本、1枚はベレンの大修道院教会の入り口、1枚はバターリャにある彼の墓の上にある横臥像である。他の2枚は、(1) ヘンリー王家の王族の墓群、すなわちバターリャの側廊にある父、母、兄弟の墓、(2) 父と母、ヨハネとフィリッパの横臥像の詳細、そして同じ教会の外観と全体的な印象、すなわちポルトガルのウェストミンスター寺院と航海者霊廟である。[25ページ]ポルトガル最大の聖地であるこの場所の次には、アヴィス家の一族がいます。

コインブラ大学は、ヘンリー王子が学長、総長、あるいは後援者として深く関わり、かつては寮を提供し、その慈善活動により「ポルトガル学問の守護者」の称号を得た大学であり、学生であり科学者であったヘンリー王子の人生を示す好例である。一方、トマールにあるキリスト教会の母教会は、彼の人生のもう一つの側面、すなわち軍人修道士、少なくとも会員を一つの生活に縛り付けると公言し、彼の指導の下、アフリカ沿岸や大西洋諸島の探検と開拓に積極的に参加した宗教騎士団の団長としてのヘンリー王子の人生を思い起こさせてくれる。

この挿絵集の最後を飾るコロンブス、ダ・ガマ、そしてアルブケルケの肖像画は、ヘンリー王子の多かれ少なかれ自覚的な弟子であり追随者であった三人、そして彼の計画の実現に最も尽力した三人の人物を描いている。最初の人物は、ポルトガルの南下によって西方でも同様の成功が期待され、インドへの西ルートでアメリカを発見した。これはヘンリー王子がほぼ一世紀前にアフリカを回り、東南ルートでマラバルに到達する計画を立てていたのと同じである。彼は、ヘンリー王子の成功した模倣者の中で、時期的に最も近い人物であり、功績においても最も偉大な人物であった。彼はポルトガルの先駆的な計画の単なる追随者ではなかった。なぜなら、彼は新たな、あるいは少なくとも見過ごされていた路線を切り開き、人類の知識に最大の地理的追加をもたらし、未知の世界へと最も大胆に飛び込んだからである。[26ページ]かつてコロンブスがこのような発言をしたことは一度もないが、コロンブスは独自の立場と関心を持っていた一方で、確かに一方ではエンリケ航海王子の弟子でもあり、この王子が始めた衝動から多くのインスピレーションを得ていた。リスボンからインドまでアフリカを回って初めて直接航海したダ・ガマと、東方ポルトガル帝国の創始者ではないにせよ、その創造者となったアルブケルケは、エンリケ王子の仕事と人生に端を発する壮大な野望の実現者にすぎず、エンリケ王子は彼らを自身の計画と政策の主導的な推進者であると主張する権利がある。多くの点でアルブケルケはコロンブスと同様、追随者以上の存在である。しかし、彼の業績の大枠においては、他の人々の仕事、そしてその中でもポルトガルの英雄と近代の発見者の仕事を受け継いでいる。

最後に、多くの友人の皆様には、常に親切にしていただき、どんなことでも喜んで協力していただいたことに感謝申し上げます。特に、特定の分野において、大変寛大で貴重なご支援をいただいた方々には、深く感謝申し上げます。

TA アーチャー氏は、全体を通しての示唆に富んでいるほか、第 1 章、第 3 章、第 5 章、および序章、特に地理的進歩と十字軍との関連について述べられている部分で特別な助言を与えています。[7]

F・ヨーク・パウエル氏はヴァイキングに関する第2章を改訂し、マーゴリウス教授はギリシャとアラビアの地理に関する導入章を改訂しました。クート氏は、地図室で私にあらゆる援助を与えてくれただけでなく、[27ページ]大英博物館所蔵ですが、第5章の校正刷りは拝読しました。第18章「カダモストの航海」についてはH・ユール＝オルダム氏、第8章と第9章「ヘンリー王子のセウタ占領とサグレス入植」についてはプレステージ氏に、大変親切なご助言をいただきました。第1章「初期キリスト教巡礼者」において、役立つヒントをいくつか提供していただいたサンデイ教授にも感謝いたします。また、本書全体の校正刷りの大部分を校正していただいたG・N・リチャードソン氏とW・H・ハットン牧師にも感謝いたします。

肖像画や記念碑などのイラストに関しては、ポルトガルを題材とした水彩画の複製を許可してくださったオックスフォード大学副総長（ボイド博士）に特に感謝いたします。また、写真の貸与をしてくださったペンブルックのR・リビングストン牧師とオリエルのジョン・ホーキンス卿にも感謝いたします。[28ページ]

[1ページ目]

装飾的なイラスト

航海王子ヘンリー。
ルシタニアの王子は天の啓示を受けて、
有用な栄光への愛で人類を奮い立たせ、
限りない商業で世界を混ぜ合わせた。
トムソン：季節、夏、1010-2。

導入。
地理知識における中世キリスト教の主要な遺産としての、世界のギリシャとアラビアの思想。
あラビ科学は、ギリシャ人やラテン人の古い学問の世界と、ハインリヒ航海王子やルネサンス時代のヨーロッパとを結ぶ主要な接点の一つを形成していた。地理学においては、ラビ科学は主にプトレマイオスとストラボンの成果を取り入れ、多くのイスラム教徒の旅行者や作家はインド、ペルシャ、中国の知識から何らかの追加的なヒントを得た。しかし、彼らはギリシャの地図作成にどれほど多くの事実を付け加えたとしても、その前提を修正しようとはしなかった。[2ページ目]

では、これらの前提とは一体何だったのでしょうか？ 部分的には現代の製図家たちの想定でしたが、いくつかの重要な細部において異なっていました。まず、一致点について。ヨーロッパ、アジア、アフリカの三つの大陸、それを取り囲む大洋、地中海、黒海とカスピ海、紅海とペルシャ湾、南アジア、そして北ヨーロッパと西ヨーロッパの海岸は、アントニヌス朝時代、そしてハンニバル時代の科学においてさえ、多かれ少なかれ正確に示されていました。同様に、ナイル川とドナウ川、ユーフラテス川とチグリス川、インダス川とガンジス川、ヤクサルテス川とオクサス川、ライン川とエブロ川、ドン川とヴォルガ川、そしてヨーロッパと西アジアの主要な山脈は、ストラボンの記述の中でほぼ正確な位置にあり、プトレマイオスの大地図ではさらに適切な位置にありました。中国からスペインまでの国々や民族は、現代の知識の順序に従って配置されています。しかし、それらの違いもまた根本的なものでした。プトレマイオスの世界図（紀元130年頃 ）ほど、知識が理論に、科学が推測に追い抜かれた例はかつてなかった。彼の主要な先駆者であるエラトステネスとストラボンは、地図に多くの空白を残し、細部において多くの誤りを犯していたが、旧世界の主要な特徴をかなり正確に捉えていた。プトレマイオスは、自らの内なる意識から知らない部分を補おうと、それらの特徴のパロディを作り出した。地理学における偉大な権威によって裏付けられていたにもかかわらず、彼の地図は、その複雑な虚偽のために、あらゆる真の知識の拡大を麻痺させ、人々は彼の事実だけでなく、彼の理論にも疑問を抱き始めた。そして[3ページ]実際、すべての近代科学は世界知識、つまり「地理学」の進歩に従っていたので、この革命が起こり、プトレマイオスが王位から退くことがいかに重要であったかがわかるだろう。

プトレマイオスの世界。

プトレマイオスの世界
（地図一覧を参照）

アラブ人は古代学問の中心地（とりわけプトレマイオス自身のアレクサンドリア）のほとんどを支配し、ギリシャ人から伝承した真の知識に加え、先人たちの学問の世界における疑似科学をも固めました。彼らは多くの細部においてギリシャの成果を修正し、拡張しました。しかし、彼らの地理理論のほとんどはプトレマイオスの理論の単なる焼き直しに過ぎず、彼の誤りに加えて、より重要ではないものの、より突飛な混乱や独自の発明を加えました。こうしたすべての結果、西暦10世紀までに、知識ではなく対称性の考えに基づいた地理学が生まれました。それはアラビアンナイトにふさわしい構想でした 。

では、プトレマイオスはこれにどのように貢献したのでしょうか?

彼の主な誤りはたった二つだった。しかし、少なくともストラボンやギリシャの地理学者の大半は、それらの誤りを犯すことはない。彼はインド洋を内海とみなし、南半球をアフリカ、あるいは彼がアフリカの範囲に含めた未知の南極大陸で埋め尽くした。[8]彼の地図では、暗黒大陸は中国の南東側に広がり、他の部分は漠然とした西側に広がっていたが、そこには[4ページ]アメリカ大陸か大西洋大陸か。それは、平凡な研究に対する博識な想像力の勝利だった。ハドリアヌス帝時代の科学は、世界を定め、理解しようと野心的だった。しかし、世界はまだ定まっておらず、完全には理解されていなかった。そこで、ある偉大な学者が、 主に架空の天文学的計算に基づく推測に基づいて、事実と空想の混在した世界を構築した。極東では、プトレマイオスは中国とアフリカを結び、マラッカと遠インドに面するこの架空の西海岸には、様々な都市や川を無意味に配置させた。より小さな点では、彼はインド半島全体を切り離したが、マレー人の遠インド、あるいは「黄金の」ケルソネソス半島は保存し、タプロバネ、あるいはセイロン島を拡大して小アジアの2倍の面積とした。こうして、アラビアからガンジス川に至るアジア南部の海岸線はほぼ真東に走り、大陸とデカン高原の大部分を含む大香辛料島との間には、現代のカルナータカ海峡を通る海峡が通っていた。この地図では黒海よりもはるかに広いペルシア湾は、長さと幅が等しく描かれていた。カスピ海の形状はいわば裏返しにされ、その長さは南北ではなく東西で示されていた。また、おなじみのユーシン海、エーゲ海、南地中海の海岸線でさえ、全く正確ではなかった。スカンジナビアはアイルランドよりも小さな島であり、スコットランドはブリテン島の東側の大きな湾曲部を占め、シェトランド諸島とフェロー諸島（トゥーレ）は北に少し離れたものの、大島の左手に位置していた。ユーシン海にほとんど劣らないアゾフ海は、北に半分ほど伸びていた。[5ページ]ロシア。中央アフリカ全土と南極大陸は、道なき砂漠――「暑さで人が住めない土地」――と描写され、ナイル川の水源は沼地と月の山脈であると説明された。

こうして古代地理学のあらゆる問題点が解明された。プトレマイオスの知識が全く及ばなかった場所には、当時の西洋人は誰も行ったことがなく、また行くこともできなかった。実現された世界も未実現の世界も、すべてが非常に明快かつ一貫して描写されており、アリストテレスに欠けていたものが今や補われたと人々は考えた。

しかし、プトレマイオスより何世紀も前、アリストテレス自身に近い時代に、エラトステネスとストラボンの地理学が、よりバランスのとれた知識の使用と想像力のより抑制によって、はるかに信頼性の高い地図を作成したことを観察することは価値があります。[9]

この初期の、そして信用を失った地図は、プトレマイオスによるより深刻な歪曲をすべて避けていた。アフリカは西はノン岬、東はグアルダフイ岬あたりで、実際の知識の限界で切り取られており、これらの地点の間の「シナモンの産地海岸」は、ナイル川の源流であるエチオピア山脈に囲まれていた。これが、プトレマイオスが提唱した理論である。[6ページ]プトレマイオス朝の衰退とともに復活したこの地図は、ギニア海岸の東側の大きな湾曲が示唆するように、アフリカを迂回してインドに素早く接近できるというポルトガルの船乗りたちの希望を勇気づけた。さらに、このプトレマイオス朝以前の地図では、南極海は想定された南方大陸によって触れられておらず、旧世界全体が周囲の広大な海に浮かぶ島として過度に縮小されている点を除けば、西アジア、中央ヨーロッパ、北アフリカの信頼できる描写は、紀元前200年もの間、学識ある人々の手中にあった。

確かに、ストラボンの描いた中国は狭苦しく、短く描かれている。セイロン（タプロバネ）はプトレマイオスのものよりもさらに大きく、アイルランド（イエルネ）はブリテン島の北に見え、カスピ海は細長い水路で北海と繋がっている。しかし、インド、ペルシャ湾とユーシン、アゾフ海と地中海の真の姿は、概略的に十分に正確に示されている。この初期の海図はプトレマイオスの海図ほど精巧で完璧ではないが、彼のような大きな誤りはなく、たとえ不完全ではあっても、優れた推測に勝る科学の利点をすべて備えている。

もちろん、プトレマイオスの時代でさえ、この純粋で単純な推測は時折しか行われず、旧世界の中心部、そして当時としてははるかに重要な地域にはあまり影響を及ぼさなかったが、中世のアラビア人の想像力のもとで、すべての地理がどのようにして空想の訓練になる可能性があったのかはまだ分からない。

ギリシャの世界の主な描写は、[7ページ]はっきり覚えておかなければならないのは、中世の働き手たち、キリスト教徒とイスラム教徒が最初から存在していたということである。これらの人々は自分たちの選択をしたのだが、重要なのは、彼ら、特にアラブ人が、まれな例外を除いて、後者であるプトレマイオス朝のシステムを選んだということである。なぜなら、それがより野心的で、対称的で、美しいからである。

この地理的神話の漸進的な発展を少しの間たどってみましょう。

アラブの哲学者たちは、世界を円盤または球体として宇宙の中心とし、その周りを子午線、赤道、黄道、両回帰線、地平線の 6 つの天球が回るという概念から出発し、地球の表面側では世界のクーポラまたは頂点の理論を、天界側では黄道の 12 柱と月の 28 宿と関連したアヌアまたは星座配置の疑似科学を編み出しました。

アラビア占星術についてはここでは論じない。この点で注目すべきは、南十字星や、ダンテが『煉獄篇』第一歌で示しているような、探検物語で有名な他の星々に関する初期キリスト教の知識の源泉としての可能性である。しかし、ヘブライ五書とプトレマイオスの理論的部分を統合したイスラムの地理学の教義は、知識にもっと直接的かつ反動的な影響を及ぼした。ギリシャ人が陸地を7つの地域、あるいは気候帯に対称的に区分し、地球の表面積を区分した方法は、[10][8ページ]インドにおける「ローマ」と東洋の四分割、中国における中国、インド、ペルシャ、タタールの同様の四分割。これらはすべて、アラビアの地理学において混乱した形で再現されている。インドとサンスクリット語の「ランカ」から、彼らはオジェイン、アリン、あるいはアリム（世界の頂点）の神話を最初に思いついたようだ。プトレマイオスからは、経度360度という神聖な数字が導き出されたのは確かで、これは一年の日数と美しく対応し、陸地、すなわち居住可能な土地180と海、すなわち未耕作の砂漠180にきちんと区分された。彼らは七つの気候に世界の大帝国を対応させ、その主要国としてカリフ国（バグダッド）、中国、ローマ、トルキスタン、インドを数えた。

聖都オジェインは、初期の東洋体系のほとんどにおいて中心であった。アラビア語で「アリム」（「地球の円蓋」）と称されるオジェインは、中世の地球形状理論の定点となった。「インド洋のどこか、コモロとマダガスカルの間のどこか」という説は、既知の海岸線からこの山が見つからなかったため、妥協案として用いられた。また、ロック、アフリカのムーンマウンテン、磁石島、巨大な真珠でできた東の王国といった概念と混同された。ロジャー・ベーコンにおいてさえ、オジェインは数学的な世界の中心を表す代数記号として用いられている。

知識の拡大は、アラビア科学に、知られている世界の限界を過度に拡大したプトレマイオスの誤りを確信させることとなった。[9ページ]彼にとって、この地図は現実の東西と伝統の東西を区別する学問的な概念の発明に過ぎず、東洋人の間で常に流行していた歪曲された歴史によって混乱は一層深まった。東西の最果てである「アレクサンドロスとヘラクレスのガデス」は、実在のイスカンダルとギリシャ・フェニキアの神話上の英雄イスカンダルの神話上の征服にちなんで名付けられた。中央にアリム、ヘラクレスとアレクサンドロスの柱、そしてそこから等距離の北極と南極――幾何学的に定義できる限り正確に定められた世界の中心と四隅――これが、最初はアラブ人、後にキリスト教の学者たちの地図となった。

イスラム教とキリスト教世界の思想にこれほどまでにかけられた呪縛を完全に理解するためには、イスラム教から遠く離れ、その知的栄光が衰え始めてからずっと後、キリスト教スコラ哲学が独自の地位を獲得していた時代に生きた、12世紀と13世紀のヨーロッパの学者たちの言葉に目を向けなければならない。12世紀のクレモナのジェラルドとバースのアデラード（偉大なアラビアの地理学者ムハンマド・アル＝ハリズミーの翻訳者）、13世紀後半のロジャー・ベーコンとアルバートゥス・マグヌスは、いずれも神学や倫理の規則と同様に、自らの地理的な前提についても明瞭である。そしてここで私たちが関心を寄せるのは、彼らが直前の時代のアラビア科学、あるいは疑似科学の精神を正確に反映しているということである。したがって、彼らの言葉は、8世紀から12世紀、つまり18世紀から19世紀にかけてのイスラム教の思想の状態を私たちに伝えているのかもしれない。[10ページ]カリフ・アルマムーン（813-833）の宮廷とシチリア王ルッジェーロ（1150）の宮廷におけるエドリーシ。

(1)アデラードは、パリでの教育の成果を踏まえてモハメッド・アル＝ハリズミーを要約し、アラビアの「惑星と時間の考察は、アリムと呼ばれる世界の中心から始まり、そこから地球の四隅までの距離は等しく、すなわち90度で、世界の円周の4分の1に相当する。世界のすべての国々の位置を特定し、すべての時間の目盛りを定めようとするのは、退屈で終わりのない作業である。そこで、子午線を後者の尺度とし、アリムを前者の尺度とする。この出発点から他の国々を特定することは難しくない」と述べている。「アリムは赤道直下、緯度のない地点にある」と彼は結論づけ、当時アラブ人の間には、アリムの子午線から各国の主要な場所をすべて計算した表が存在していたことを明確に示唆している。

(2)クレモナのジェラルドは、トレドに一時住んでいたが、本質的にはイタリア人であり、経度を計算する「世界の中心」について語っており、「アリムと呼ばれ」、「インドにあると言われ」、その西から東、または東から西の経度は 90 度である。

ジェラルドは『惑星論』の中で、さらに驚くべきことを語っています。アリムは、ヘルメス・トリスメギストスやプトレマイオス、そして偉大なアラブの地理学者たちにも知られ、利用された地理的な中心でした。マケドニアのアレクサンドロスは、ヘラクレスが西へ行ったのと同じくらい遠くまでアリムの東へ進軍しました。二人ともアリムを囲む海に到達したため、「アリム」は[11ページ] 北極と南極から等距離にあり、同様に北極と南極からも同じ距離にあり、同じ距離にあり、同じ距離にある。」これはすべて、西暦1260年頃のカスティーリャの賢王アルフォンソの表に再現されており、中世の最も偉大な思想家の2人、アルバートとロジャー・ベーコンは、この教義の本質的な点、その誤った対称性、真実と伝統のバランスを、独自のバリエーションで再現しました。

(3)大陸スコラ学者の中でアキナスに次ぐ偉大なアルベルトゥス・マグヌスは、著書『天文学の見解』の中で、アデラードの「緯度のない場所」というアリムの問いを繰り返している。一方、(4) ロジャー・ベーコンは、真の伝統的な東西だけでなく、「一つは至点の下、もう一つは分点の下」という二重のアリムについても論じている。ベーコンは、アリムは現実世界の中心ではなく、伝統的な世界の中心に過ぎないと見ている。『オプス・マジュス』の別の箇所では、精密科学における英国人として最初の研究者であるベーコンは、数学者たちが世界の頂点を東から正確に90度と定めているにもかかわらず、必ずしもその角度ではないことを認めている。しかし、矛盾はないと彼は主張する。なぜなら、理論家たちは「緯度と経度の真の理解に基づいて、自分たちが知っている居住可能な世界について語っている」のであり、この「真の理解」は「プリニウスらの航海で実現されたほど広大ではない」からである。「居住可能な世界の経度は、全周の半分以上である」。これはピーター・アイリー枢機卿の『イマゴ・ムンディ』（1410年）に再現され、コロンブスの手に渡り、彼の教義を定着させるのに役立った。[12ページ]地上の楽園の世界（「洋ナシの形」）と地球の円周の形状は、太平洋を事実上消滅させるほどに非常に縮小されています。[11]

アラブ人に戻りましょう。彼らは、東方征服者としての自らの経験によってその信憑性を失ってしまったギリシャの理論を、単に追従しただけでなく、地理の大枠において、以前の誤りを付け加え、知識の代わりに偏見を植え付け、キリスト教世界に半ば空想的な世界地図を渡したことを、私たちは既に見てきました。残されたのは、彼らの最大の欠点である、あまりにも鮮明な空想について、些細な点についていくつか詳しく説明することだけです。

（1）プトレマイオスの「居住可能領域」は地球の経度の半分に相当し、イスラム世界はアルマムーン宮廷（813-833）で科学研究を開始した瞬間からモーセ五書を受け入れたように、文字通りに受け入れた。しかし、カリフたちの征服によって、プトレマイオスの境界をはるかに超えた東方の地域が明らかになったため、プトレマイオスのデータを全体にわたって保存するためには、彼の地図に完全に記述されている部分のみを要約する必要があった。「残念ながら、西方には、この領域を埋め合わせるほどの新たな国は発見されなかった。」[13ページ]要約」マスーディの時代、つまり 10 世紀までに、事実と理論は絶望的に矛盾していました。

(2) アフリカの形状については、アラブ人の大多数の見解はプトレマイオスを支持していたが、より啓蒙的な人々の間では、マスーディの時代から、ストラボンの部分的に不可知論的な立場に反発するか、あるいは既知の事実とより一致する新たな理論を創作する傾向が見受けられる。つまり、後代の地図製作者たちは、アフリカをノン岬、あるいはボジャドル岬とグアルダフイ岬で切り離し、残りの地域を「緑の闇の海」とみなしたか、あるいはマスーディのように、西大洋とハバス海（アビシニアまたはインド）を結ぶ狭い海峡によってアフリカから隔てられた広大な南大陸を描いたかのどちらかである。いずれにせよ、アフリカは島として残された。

（3）エレミヤ書に記された中央アジアの遊牧民を描写した「ゴグとマゴグ」という言葉は、コーランではヤジュジュとマジュジュとして登場する。10世紀、エドリースィーの時代に書かれた物語全体は、彼らをアレクサンダー大王（コーランではドゥル・カーナインとして登場）と中国の長城と結びつけている。アラブ人は「征服王が日の出近くの地に到達したとき、ヤジュジュとマジュジュの略奪者たちが南の豊かな国々に侵入するのを阻止するための壁を築くよう懇願された」と述べている。そこで彼は、トゥーランがイランと繋がる唯一の峠に鉄の城壁を築き、それ以降、トルコ人とタタール人は外に締め出された。アラブ人がコーカサスに到達するまで、彼らは一般的に…[14ページ]これをアレクサンドロスの長城に対する対抗策として提起したが、事実がこの理論を否定すると、未知のウラル山脈やアルタイ山脈が代わりに採用された。最終的に、イスラム教徒が中央アジアを支配すると、ゴビ砂漠の向こうにある中国の長城だけが、検証の実際的な危険性を一切超えて、影は薄いが歴史的な壮大さの条件を満たした。

(4.) 東の海におけるアラブ人の探検と貿易の着実な進展とは対照的に、ヨーロッパとアフリカの彼方にある西の海、すなわち「暗黒の緑の海」、あるいは大西洋に対するイスラム教徒の恐怖は際立ったものがある。そして注目すべきは、彼らがこの麻痺させるほどの臆病さをキリスト教諸国に多く伝えたということである。孤立した生活を送り、荒々しい北海を渡らざるを得なかったスカンジナビアの北欧人だけが、この南方の迷信に影響を受けず、フェロー諸島、アイスランド、グリーンランドを経由してラブラドル半島の海岸まで冒険的に海を渡った。

コーランの学者たちは、たとえ沿岸航海であっても、未知の世界へと旅立つほど狂気じみた人間は公民権を剥奪されるべきだと考えていた。イブン・サイードはさらに踏み込み、かつてそのようなことをした者はいないと述べている。「渦潮は常に冒険者を滅ぼす」。航海王子ヘンリーの直前の世代、西暦1390年頃までには、イスラム科学の別の光明は、大西洋は「果てしなく続くため、船は陸地から出航する勇気はない。たとえ船乗りが風の方向を知っていたとしても、その風が自分たちをどこへ運ぶのかは分からず、その先には人が住む国がないため、危険を冒すことになるからだ」と宣言した。[15ページ]霧、靄、蒸気の中に消えてしまうような感覚。西の限界は大西洋だ。」

これは、世界の西の果てにおけるアラブ民族とその従属同盟国に対する最終的な審判であり、ローマ帝国の臆病な沿岸貿易商がギリシャとラテンのキリスト教世界にもたらしたこの信念を、彼らは二つの方法で固定化することに寄与した。第一に、スペインのカリフ国は8世紀から12世紀にかけて、ビスケー湾以西の西海へのあらゆるアクセスを遮断した。1147年にリスボンが占領されるまで、この方面におけるキリスト教事業は基盤、あるいは出発点を得ることはできなかった。そして12世紀末、半島南西部のアルガルヴェが征服されるまで、この事業は自由に発展することはできなかった。第二に、キリスト教不況の最も暗い時代、すなわち7世紀、8世紀、9世紀、10世紀において、西方において独立し進歩的なカトリック帝国が樹立される可能性があったのはカール大帝の短い時代だけであったが、アラブ人はビザンチン帝国と共にギリシャ文化の主要な後継者として認められるようになった。これらの世紀の科学、形而上学、抽象的思想は、ビザンチン帝国だけでなく、コルドバやバグダッドからもドイツ、フランス、イタリアにもたらされた。そして、南大西洋やインド洋、あるいはアフリカの形状といった問題に関しては、イスラム教が専有領域を占め、伝統を実験によって検証することへの自然な抵抗を覆すような、確固とした先行発見はなかったため、キリスト教世界はアラブ人の判断を敬意をもって受け入れた。

同様に、さらに難しい点についても、[16ページ]カスピ海から黒海に至る運河の理論、カスピ海から北極圏に至る運河の理論、黒海からバルト海に至る運河の理論など、パリ、ローマ、ボローニャ、オックスフォードはアラビア語の記述を受け入れた。

サラセン人が長きにわたり世界の交易路と地理的伝統を支配していたにもかかわらず、科学と航海術がなぜそれほど進歩しなかったのかを理解するために、アラビア地理の欠陥に目を向ける必要があった。プトレマイオス1世からポルトガルのヘンリー2世まで、つまり2世紀から15世紀にかけて、人類の世界に関する知識が大きく広がったのは、(1)極北においてのみであった。そこでは、半キリスト教、半異教のバイキングがおそらく現在のニューヨーク付近まで到達し、その反対側に中世ロシア王国を建国した。(2)アフリカ南東海岸、グアルダフイ岬からマダガスカルにかけては、エモサイド家（800-1300）の交易によって開拓された。(3)極東においては、中央アジアおよび遠アジアにおいて、マルコ・ポーロと、初期のイスラム教旅行者の足跡を辿った修道士の説教師たちの発見によってのみ、世界が開かれた。最初のものは北方の秘密で、すぐに忘れ去られたか、タタール人によって阻止されて失敗した発展であった。2 番目は、アラブの秘密で、商業上の権利として厳重に守られていた。3 番目だけが、文明世界の主要部分に多くの直接的な新しい知識を加えた。

しかし、8世紀から12世紀にかけての商業支配の時代を通じて、アラブ人は陸上交通、征服、探検に強い関心を抱いていた。彼らは海上ではそれほど重要ではなかった。[17ページ]ヒッパラスがインド洋のモンスーンを発見（西暦2世紀）するまで、彼らが自らの目的に向かうのにはしばらく時間がかかった。しかし、陸上では、イスラム教徒の旅行者や作家が、一般的には軍隊の跡を追って進んだが、時には軍隊より先に進んだことで、イスラム世界の地平線を少なからず広げた。ただし、キリスト教ヨーロッパがこの利益にあずかるようになったのは、13世紀と14世紀のマルコ・ポーロとフランシスコ会の宣教師たちが登場してからである。

初期のカリフたちは征服を進めるにつれ、新たな領土の測量を行った。例えば、タリクとムーサがスペインを制圧した後、ダマスカスのワリードは彼らに領土とその資源に関する報告を求めた。メッカ巡礼は普遍的な義務であり、すべてのイスラム教徒は生涯に一度はメッカ巡礼を強いられた。そして、カリフ制がオクサス川からピレネー山脈に至るまで権力を握った後、多くのアラブ人は、広大な領地を巡る主君の喜びとともに、あらゆる国の民に恐れられるターバンを見せながら、あちこちを旅した。

しかし、これは地理学どころか疑似科学でさえなかった。ムハンマド以前からアラブ人は星に関する知識をある程度持ち、占星術に利用していた。しかし、彼らの探究心が地理学の大きな疑問「どこ？」に初めて答えようとしたのは、アルマムーン宮廷（813-833）においてであった。9世紀から10世紀にかけて、次々と旅行者や思想家が現れ、彼らは空想にふけりながらもギリシャ地図の最良の成果を保存し、もし地図作成における無力さがなければ、はるかに大きな進歩を遂げていたであろう。[18ページ]オリジナルの著作。彼らは哲学においてアリストテレスを再構築できなかったのと同様に、東方に関する新たな知識をもってしても、プトレマイオスとストラボンの地理を再構築することはできなかった。

いくつかの偉大な時代、たとえばバグダッドのアルマムーン（西暦830 年）、ガズネのマフムード（西暦1000 年）、コルドバのアブデルラフマン 3 世（西暦 950 年）の時代は、アラビアの地理の歴史を教えてくれます。

8世紀後半から、新帝国においてイスラム科学は9世紀のカリフたちの庇護のもと、改革と組織化が進められた。勝利した将軍たちの旅程表、各州の知事が作成した計画や図表、そして当時新たに得られたギリシャ、インド、ペルシャの思想に関する知識が、研究対象となった。初期の信者たちの野蛮さは消え去りつつあり、ムハンマドの言葉「中国においてさえも知識を求めよ」が想起された。8世紀末までに、プトレマイオスの『地理学』と、現在では失われているティルスのマリヌスの著作は既に翻訳されていた。アルマムーンは、ムハンマド・アル＝ハリズミー、アルファルガニー、商人ソリマンといったイスラムの主要な「数学者」や哲学者を宮廷に招き入れた。さらに彼はバグダッドとダマスカスにそれぞれ天文台を建設し、自身やその研究者たちにとって既知のあらゆる場所の緯度経度を記した地図を手に入れた。アル・ハリズミーは、サンスクリット語から得た情報を加えてアラビア語のプトレマイオスの解釈を補完し、インドの三角法もいくらか活用した。アルファルガニーはアラブ人による最初のアストロラーベに関する論文を執筆し、ギリシャの七つの気候区分を新しい学問に取り入れた。ソリマンは、[19ページ]中国、インド、カリフ国間の交流が最も深かった時代に、彼は極東のあらゆる国を旅し、アジア東海岸の「真っ暗な海」を航海し、その航海によって船乗りシンドバッドの原型となった。

アルマムーンがもたらした衝動は、彼と共に消えることはなかった。850年頃、アルケンディはプトレマイオスの新たな版を著した。早くも840年には、カリフのヴァテク・ビッラーが中央アジア諸国の探検に派遣され、その成果はエドリーシによって保存されている。数年後（ 890年頃）には、「マギの息子」イブン・ホルダズベが主要な交易路を記している。紅海を経由してジェッダからシンドに至るインド、ヴォルガ川と北カスピ海を経由してロシア、バルフを経由して中国に至るペルシアである。この最後のペルシアによって、883年にイギ​​リス王アルフレッドの使節が南下し、インドとサン・トメのキリスト教徒を探したと考える者もいる。

イスラムにおける初期の科学運動は、10世紀初頭にアルバテニとマスーディで頂点に達しました。アルバテニは、天文地理学の様々な問題を、それ以前よりも正確に解明しました。[12]後者は遠インドからスペインまであらゆる国を訪問した。中国やマダガスカルも彼の後の旅の範囲内にあったようで、インド洋での航海は私たちを10世紀の本当のシンドバッドの物語へと連れて行く。

アラビアンナイトに登場するシンドバッドの物語は、ホスロー時代の航海におけるインドの七賢人の物語に起源を持つとされている。[20ページ]ヌシルヴァンやハルーン・アル・ラシードの物語として知られているが、この物語はアラビア語の原作のようで、ソリマンからマスーディまでの9世紀と10世紀の旅行者に関する実際の話で、通常よりも少し謎めいて誇張されており、一連の小説の形で再現されている。[13]

マスーディによって、イスラム教に影響を与える地理的問題に関する正式な議論も始まる。カスピ海は陸地で囲まれた海だったのか？それはユーシネ海とつながっていたのか？これらのどちらか、あるいは両方が北極海につながっていたのである。アフリカは島だったのか？もしそうなら、未知の南大陸もあったのだろうか？東南アジアはどのような形をしていたのか？プトレマイオスの経度は完全に受け入れられるべきものだったのか、もし受け入れられないなら、どのように改善されるべきだったのか？プトレマイオスではなくストラボンとアルバテニウスの考えを用いることで、マスーディはかなり正確で非常に妥当な結果に達した。彼が新たに考案した主要な点は、アゾフ海から北海に至る長い河川と、南アフリカと影の薄い南大陸との間の海峡である。彼の構想では、インド洋、あるいはハバスク海が世界の水面のほとんどを占め、アラル海がイスラム地理学に初めて登場する。最後に、ペルシャ湾からソコトラ島、マダガスカルまでのアラブ沿岸航海に関する彼の記述は、その当時はまだコンパスが使われていなかったことを暗に証明している。

マスーディはプトレマイオスよりもさらに世界の大きさを縮めた。プトレマイオスは海を残した。[21ページ]アフリカの西部: 前者は、既知の西洋世界の境界であるカナリア諸島または幸運の島々を、東洋世界の境界であるインドに隣接させていました。

アラビア地理学の第一時代は、10世紀半ば、その最高峰と称されるマスードの時代で幕を閉じます。第二時代は、東方の賢者アルビロウニと、シチリア島ルッジェーロのキリスト教宮廷に居を構えたアラビアのプトレマイオス、エドリーシ（紀元1099-1154年）の著作に集約されます。極東でも西方でも、スペインでもモロッコでも、ホラーサーンでもインドでも、イスラム科学はバグダッドとコルドバのカリフ制の衰退とともに、異邦人の間に避難せざるを得なくなりました。11世紀前半のガズネ朝のマフムードとマスードは、フィルドゥシとアヴィセンナだけでなく、アルビロウニも宮廷に引き寄せました。アルビロウニの『カノン』はイスラム科学の教科書となり、その幅広い知識と研ぎ澄まされた知性によって、アルビロウニは当時比類なき存在でした。[14]エドリシが師と同じくイスラム教徒とキリスト教徒の血を引くスペイン学派は、さらに興味深い。その最初の痕跡の一つは、961年にコルドバのハリブ司教が作成したアラブ暦のラテン語訳に見出すことができる。これはカリフ・ハケムに献呈され、教皇シルウェステル1世の時代にカトリックとイスラム教の哲学が意識的に融合していたことを示す最も明確な証拠の一つである。[22ページ]II. そして我らが聖ダンスタンの功績も称えられています。1世紀後、アルフォンソ6世がトレドを奪還した（1084年）後、ユダヤ人とイスラム教徒が協力して天文台が建設されました。彼らは11世紀を通じて、天文・地理に関する表や辞書を着実に作成していました。スペイン・カリフ制末期には、地名、気候、星座、地理観測機器に関する解説者たちが一団となって活動し、その成果はグラナダのアブー・ハミドとエドリシによってまとめられています。

1099年、セウタに生まれたこの偉大な地理学者は、スペイン、フランス、西地中海、北アフリカを旅した後、パレルモのノルマン王宮に居を構えました。キリスト教世界で最も文明的な君主であり、ロベルト・グイスカルドとウィリアム征服王の偉大な一族の末裔であるルッジェーロは、エドリシの価値を正当に評価し、彼を手放すことを拒み、世界中の人々を雇って研究のための資料を集めました。こうして、このムーア人はイスラム世界だけでなく南ヨーロッパのためにも、ノルウェー、スウェーデン、フィンランド、そして白海沿岸に至るまで、おおよその知識を獲得しました。ルッジェーロに捧げられ、彼の名にちなんで「アル・ロジャリー」と名付けられた彼の著作は貴族の位を授けられ、シチリア伯爵として銀製の天球儀と地上儀を完成させました。そこには「既知の世界の全周とそのすべての河川が刻まれていた」のです。

エラトステネス、プトレマイオス、ストラボンといった偉大なアラブ人の先人たちは、[23ページ]彼のシステムは、旅行での約30年間の実践活動に続く、15年間の抽象的な研究の結果でした。[15]

エドリシが記した、ポルトガルの首都リスボンがキリスト教徒によって最終的に占領された1147年より少し前の、リスボンの「放浪者」（「マグルリン」）の航海に関する記述には、特に注目すべき点がある。これはイスラム教の勃興以来、西大洋の海域とその限界を探るために西大洋で行われたとされる、記録に残る最古の航海である。エドリシによれば、放浪者は8人で、全員が血縁関係にあったという。彼らは輸送船を建造し、水と数か月分の食料を積み込み、東風が吹くと出発した。11日後、彼らは海に辿り着いた。その海は、濃い水から悪臭が漂い、無数の岩礁が覆い、光はかすかにしかなかった。命の危険を感じた彼らは進路を変え、12日間南下し、マデイラ島と思われる島に辿り着いた。羊飼いも世話をする人もいない羊たちがそこにいたので、彼らはその島をエル・ガナムと名付けた。上陸すると、彼らは湧き水の湧き出る泉と野生のイチジクを見つけた。彼らは羊を何匹か殺したが、肉があまりにも苦くて食べられず、皮だけを取った。さらに12日間南下し、家と耕作地のある島を見つけたが、近づくと包囲され、捕虜にされ、連行された。[24ページ]彼らは自分の船で海岸の町へ行き、背の高い男たちと美しい女性たちが住む家へ向かった。そこで彼らは三日間滞在し、四日目にアラビア語を話す王の通訳がやって来て、彼らが誰で何の用があるのか​​尋ねた。彼らは海の不思議とその限界を探しているのだと答えた。これを聞いた王は心から笑い、通訳に言った。「父上がかつて奴隷たちにあの海へ出航するよう命じたが、一ヶ月間海を横切った後、彼らは太陽の光を失い、何も学ばずに帰ってきたと伝えなさい。」それから放浪者たちは牢獄へ戻され、西風が吹くと目隠しをされて船に乗せられ、三日後にアフリカ大陸に到着した。そこで彼らは両手を縛られ、そのまま陸に上げられた。彼らはベルベル人によって解放され、スペインに再出現した後、「リスボンの温泉の麓の通りは放浪者の通りという名前をとった」とエドリシは結論づけている。

イスラム世界のもう一方の端、アフリカ南東海岸では、より現実的な進歩が見られました。エドリーシの時代までに、エモサイ朝の驚くべき貿易冒険によって、アラブの旅行者や商人が世界の地理に関する知識に重要な貢献をすることは既になされていました。

製作には長い時間がかかりました。

エドリーシの考える世界。

エドリーシの描く世界。
（地図一覧を参照）

トゥールの戦いから10年後の西暦742年頃、マホメットの従兄弟であり義理の息子であるアリの子孫であるエモサイド家は、サイードを[25ページ]氏族の長であり、アリの曾孫であり、ダマスカスのカリフであった人物。この試みは失敗に終わり、部族全体が逃亡し、紅海とアフリカ沿岸を南下してインド洋で貿易商としての地位を確立した。当初はソコトラ島が彼らの市場と首都であったようだが、10世紀末までにメリンダ、モンバサ、モザンビークに商人植民地を築き、それがアジアの反対側の海岸への入植地へと繋がった。こうしてインド洋貿易はイスラムにとって確保され、最初のイスラム教徒の入植地はマラバルに誕生した。そして1497年から1498年にかけてポルトガル人がこの海域に侵入した際、彼らはマガドクソからキロアにかけての「ムーア人」沿岸都市群を発見した。これらの都市は、1330年にイブン・バトゥータが発見したように、インドと内陸アフリカの貿易を支配していた。

さらに、エドリーシの時代には、アラビアの陸路探検の着実な粘り強さと自明の成果は、一種の「旅行者の博士号」によって認められるようになっていた。最高の知識を得るには、コーランやスンナ、ギリシャ哲学者を自国で学ぶだけでは不十分だった。完璧な教養を得るには、少なくともイスラム教の全域を旅する必要があった。12世紀と13世紀のエドリーシの後継者たちは皆、科学と宗教、実践と思索のエネルギーが融合した様子を示している。

イスラム教の思想は依然として伝統に支配されていたが、人間や物事に関する実際の観察に基づいた、伝統の半ば認められた付録のようなものが生まれていた。そして、これらの観察においては、地理的な関心が主要な要素となっていた。[26ページ]

十字軍時代のイスラムにおける「遍在博士」と呼ばれたヘラートのアル・ヘラウィ（1173-1215）の生涯は、もう一つのマスーディの姿を描いている。「キリスト教徒の第一人者」マヌエル・コムネノス皇帝の友人であったヘラウィは、科学という共通の関心によって、宗教間の確執という隔たりを自らの力で打ち破ることができたようだ。1192年、彼は十字軍の諸侯から後援を申し出られ、獅子心王リカルド・クールは面会の申し出を懇願したが、叶わなかった。探検旅行中だったヘラウィは、部下たちに沈黙を破られ時間を無駄にされた王との面会を激怒して拒否した。彼は死ぬ前に、中国からピレネー山脈、アビシニアからドナウ川まで世界中を駆け巡り、「あらゆる壁に自分の名前を刻み込んだ」と伝えられている。東ローマ帝国の調査は、トルコ人と「ローマ人」が唯一共通の目的を持ったものだった。ビザンツ帝国のギリシア人とラテン人は、ヘラウィウスをキリスト教徒の医師のように読んでいたからだ。同じカトリック精神のもう一つの例は、「ローマ人ヤクート」である。[16] 13世紀前半に完成した彼の 辞書は、同時期のイブン・サイードの同様の著作と同様に、エドリーシ以降の地理的進歩の概要でした。

しかし、実際には、知識と権力のバランスはイスラム教から[27ページ]キリスト教世界へ。モンゴルの台頭後、最も大胆で成功した航海者たちは、ヴェネツィアのマルコ・ポーロと、中国のキリスト教を復興させた説教師たち（1270-1350年）であった。マデイラ諸島とカナリア諸島（イスラム教圏アフリカ沖）は、最終的にアラビアの冒険によってではなく、1270年にイタリアのマロチェッロ、エドワード3世の治世にイギリスのマチャム、そして1341年にジェノバの船長率いるポルトガル船によって再発見された。1291年には、ヴィヴァルディ号がボハドル岬を越えて航海に出た。この岬は、嵐の力でなければムーア人が訪れたことがなかった場所である。これは、ボハドル岬とカーボベルデの間にあるブランコ岬を「初めて見た」というイブン・ファティマの疑わしい伝説に記されている。

14世紀には、エドリシの地図はイタリアの新しい地図と海岸線図、すなわちポルトラーニに取って代わられました。イスラム世界が政治的混乱に陥るにつれ、イスラム科学は衰退しました。「司法占星術」はイスラム教にますます強い影響力を及ぼすようになり、トルコ人の侵入はイスラムの高度な文化を徐々に破壊しました。この勝利の栄誉と戦利品は、迷信と野蛮さによって共有されました。

しかし、2 人の偉大な人物が 500 年にわたるアラブ学問の歴史を締めくくりました。

1. イブン・バトゥータ（ 1330年頃）は、中国でも故郷モロッコと同様にくつろいだ、真に重要な最後のイスラム教旅行者である。彼の著作は要約版しか残っていないが、ユール大佐が「少なくとも中世の四大ガイドブックの一つに数えられるべき」と熟慮して述べたのは、もっともなことである。[28ページ]サー・マルコ・ポーロの書と、二人の修道士旅行者、修道士オドリックと修道士ウィリアム・ド・ルブルキスの日記とともに、「時代」というタイトルで出版されました。

2.東洋イスラム地理学はアブルフェダをもって終焉を迎え、西洋イスラム地理学はイブン・バトゥータをもって終焉を迎える。14世紀初頭、彼は「イスラムの地の物語と描写」を百科事典的な完成度で書き直した。しかし、彼の著作は、当時、あるいはどの時代においても、いかに注意深く編纂されたとしても、あらゆる欠点を抱えている。それは情報に基づいているだけで、検証に基づいているわけではない。全く独創的ではない。模倣から始まったように、模倣で終わっている。もしプトレマイオスを否定するとしても、それはストラボンか他の誰かに従っているに過ぎない。数学的・天文学的データに基づくと、その教義は1200年前のアレクサンドリア学派の教えに基づいており、偉大な民族と偉大な宗教に関するこの学問の最後の要約は、そのモデルであるギリシャ地理学の光の中でのみ理解できるのである。

装飾的なイラスト

[29ページ]

装飾的なイラスト

第1章
初期キリスト教の巡礼者。
およそ333～867年。
Tエンリケ航海王子（1394-1460）の生涯と業績の特別な関心は、それがヨーロッパとキリスト教世界の全般的な拡大――11世紀以来、ゆっくりと力を増してきた拡大――との関係にある。しかし、ヒルデブラント時代と第一次十字軍で潮目が変わる以前から、コンスタンティヌス帝がキリスト教ローマ帝国、ボスポラス海峡のキリスト教首都、そして西方世界の国教会を建国した時代から、巡礼、貿易、征服、そして植民地化は、ヨーロッパの移動する民族、つまり「運動筋」のエネルギーを次々に呼び起こしてきた。この活動は「寛大なポルトガル王子エンリケ」によって第三段階、つまりコロンブス、ダ・ガマ、マゼランの時代へと至るが、ヨーロッパを世界を支配する文明へと押し上げたこの外向きの動きの、それ以前の進展を辿ることによってのみ、私たちは理解できるのである。[30ページ]ヘンリーが主人公となるこの変遷の重要性をきちんと理解してください。

彼は他の誰よりも、15、16、17 世紀の探検運動の創始者であり、この運動によってインドは征服され、アメリカには再び人が住み、世界は明確になり、ローマ帝国が残した文明はイスラム教、インド、中国、タタール人といったかつてのライバルや上位国すべてを征服、あるいは完全に凌駕したのです。

しかし、15世紀以前、ヘンリー王子の誕生以前、キリスト教世界、ギリシャ・ラテン世界は、せいぜい、覇権を争う偉大な文明化・征服勢力の一つに過ぎなかった。十字軍時代以前、11世紀以前、キリスト教世界はイスラム教勢力よりも明らかに弱く、スラブ人やスカンジナビアの異教徒と戦うことは不可能に見えた。中国の属州になることを免れたのは、距離があったからに過ぎず、世界の大賞であるインドは、アラブ人によって中国から切り離された。コンスタンティヌス帝、テオドシウス帝、あるいはユスティニアヌス帝の治世下、イスラム教が台頭する以前でさえ、ビザンツ帝国のカエサルたちの教会国家は、当時トラヤヌス帝の帝国のほぼすべての属州を支配していたにもかかわらず、南方民族の疲弊により、華々しくも確実に衰退していた。私たちの物語は、最悪の時代から自然に始まり、5世紀と7世紀の異教徒とイスラム教徒の征服から、15世紀におけるその裁き、つまり征服の覆しまで、千年にわたって遡ります。ヨーロッパの拡大はこの間ずっと続いていますが、私たちの物語の始まり、つまり教皇の死の前後の時代においては、[31ページ] グレゴリウス1世の時代、世界に関する幅広い知識と実践的な探究心といったギリシャとローマの遺産さえも、人々の目から消え去ってしまったようだった。

古帝国の衰退期には、コンスタンティヌス帝とユスティニアヌス帝が中国の宮廷と使節の往来を行ったと伝えられているものの、地理的知識や展望が実際に拡大したという記録は残されていません。この分野におけるキリスト教の事業は主に巡礼であり、巡礼者たちが重要性を失ったのは、最初は異教徒、後にキリスト教徒となった北欧人が、全く異なる方法でヨーロッパの拡大を主導し始めた時でした。中世ヨーロッパにおける最初の大規模な外向きの移動であるヴァイキングのこの民衆の放浪に、復興する貿易のエネルギーと、絶えず高まる巡礼の衝動が吸収されました。ヴァイキングは最高の探検家です。彼らは単に新しい土地を発見して交易するだけでなく、それらを征服し、植民地化しました。彼らは単に知識を広げただけでなく、ヨーロッパの国家と存在そのものを新世界へと広げたのです。

最後に、西洋の指導的民族によって普遍的かつ「政治的」に――自らのためにのみ――された商業と宗教の部分的な活動は、十字軍においてキリスト教世界全体に引き継がれました。その思想はスペインから借用されたものの、ノルウェーの放浪者の精神は借用され、ラテン世界、そしてローマ連邦全体のために普遍的なものとなりました。11世紀、12世紀、そして13世紀には、キリスト教時代の15世紀、16世紀、そして17世紀におけるヨーロッパ人による外界の発見と植民地化への準備が行われました。[32ページ]

コンスタンティヌスの改宗から宗教改革に至るまで、キリスト教世界の歴史は途切れることなく続いています。後期ローマ帝国はキリスト教君主の教会国家であり、近代ヨーロッパは名ばかりのキリスト教社会の教会国家です。中世ヨーロッパは自らを宗教の支配下にある旧世界国家としか考えていませんでした。スペインからロシアに至るまで、人々はイタリア型、ドイツ型、ビザンチン型、あるいは独立型の神聖ローマ帝国の支配下に置かれていました。イングランドとロシアはカール大帝のゲルマン民族復興には参加していませんでしたが、彼らの生活には古典的伝統とキリスト教教会という、まさに同じ二つの要素が支配的でした。

そして、この時代を通して、この社会の拡大――発見、探検、地理知識など、どのような呼び方をしようとも――は、絶え間ない歴史を辿ってきた。しかし、7世紀にイスラム教が勃興し、キリスト教世界が本格的な中世へと移行する以前、そして新たな宗教が真に新しい時代――ヘンリー8世自身が生きた時代の終わり――を迎える以前、私たちはこの主題からあまりにも遠く離れており、例えば4世紀と5世紀の巡礼者や『コスマス・インディコプレウステス』の中に、ヘンリー8世の著作への遠い準備のようなものを感じることしかできない。この主題への必要な導入が真に始まるのは、7世紀、そして私たち自身のベーダとウィルフリッドの時代になってからである。

しかし、発見は活力ある社会の初期の自然な出口であり、国家の普遍的な活動に比例するという一般的な考え方を例証するものとして、キリスト教の巡礼がコンスタンティヌス帝から始まったことは興味深い。これは、[33ページ]探究エネルギーの第一部門は、宗教と政治の新たな和解を直ちに証明するものである。皇帝の母ヘレナは、パレスチナ訪問、ベツレヘムの教会、そしてエルサレムの聖遺物の発見によって、少数の信者の習慣を一般的な流行へと変えるのに貢献した。そしてニカイア公会議の8年後、紀元前333年には、ボルドーからシリアの聖地に至る最初のキリスト教地理学のガイドブック、あるいは旅程表が登場した。これはアントニヌス朝の帝国測量図をモデルとしたものである。この地理学のルートは北イタリア、アクイレイア、シルミウム、コンスタンティノープル、そして小アジアへと続き、その後300年間に何千人もの名もなき巡礼者が同じ道を旅した。その中には、形式的には主に宗教的なものではあるものの、実質的には当時の西洋人が考えていた最も広い地球観を含む記録を残した8、9人の巡礼者もいる。

ジェロームの友人パウラ、エウケリウス司教、メラニアなど、巡礼者のほとんどは同じ道を歩き、同じ地点に立ち寄りますが、3、4 人は、通常の結果に明らかに新しい知識を加えています。

アキテーヌの聖シルビア（ 385年頃）はシリアを旅しただけでなく、下エジプト、石灰岩のアラビア、あるいはシナイ山地、そして敵対的で異教徒の多いペルシアの国境に接する北メソポタミアのエデッサまで訪れました。「修道士たちと会うために」オスロエネを散策し、近くに「アブラハムの家、ラバンの農場、ラケルの井戸」があったハランを訪れ、カルデア人のニシビスとウルの近郊まで行きました。この地は18世紀にローマ帝国に奪われました。[34ページ]ユリアヌス帝の敗北後、「パダン・アラム」を通ってアンティオキアへ帰還した。ユーフラテス川を渡る際、巡礼者たちは川が「ローヌ川のような激流、しかしそれよりも大きな」流れとなって流れ落ちるのを目撃した。そして、タルソスとボスポラス海峡の間の、当時サラセン人が通ったことのない大軍道を通って帰路につく途中、シルウィアはイサウリアの山岳民の力強さと盗賊的な習性について軽く触れている。彼らは最終的に、我々の巡礼者が彼らと結びつけるまさにそのアラブ人からキリスト教世界を救ったのである。

また、ユスティニアヌス帝時代のコスマス・インディコプレウステスは、シルウィアが始まったのと同じく、キリスト教ローマ帝国の特定の期間の終わりにありました。しかし、それは依然として「カエサリア」であって単なるビザンチン帝国ではなく、「貴族」であって教皇ではなく、「執政官」であってカロリング朝ではありませんでした。

コスマスと同時代には、初期あるいは原始的な巡礼者の中でも有力な二人、テオドシウスと殉教者アントニヌスがいる。前者は、想像の中で、パレスチナという既知の地を越え、東はスーサやバビロン（「蛇とヒッポケンタウロスのせいで誰も住めない」）まで、南は紅海とその二つの入り江（「東はペルシア湾と呼ばれている」）、西、あるいはアラビアは「ヨシュアによって滅ぼされたアラビアの十三の都市」まで及ぶなど、いくつかの旅に耽っている。しかし、それ以外の点については、彼の知識は広範でも特異でもない。一方、プラケンティアのアントニヌスは非常に興味深い人物で、いわば年老いたマンデヴィルのような人物で、真実とその反対をほぼ均等な割合で混ぜ合わせ、お気に入りの伝説にある種の断固たる偏愛を抱く人物である。[35ページ]

彼は、トリポリスが最近の地震（551年7月9日）によっていかに荒廃したか、ティルスで絹や様々な織物が売られているか、巡礼者たちがガリラヤのカナに展示された聖遺物に自分たちの名前を刻んだこと――「罪人である私は、ここに両親の名前を刻んだのです」――ガリラヤの首都ベトシャンは実際には平野にあるにもかかわらず「丘の上に位置している」こと、サマリア人がキリスト教徒を憎み、ほとんど話しかけようとしないこと、「彼らの国でつばを吐くことに気をつけなさい。彼らは決して許さないだろうから」、ダビデが言うように「小ヘルモンに露が降り注ぐ。『ヘルモンの露がシオンの丘に降り注ぐ』」こと、死海では何も生きられず、浮かぶことさえできず「すぐに飲み込まれる」こと――これは旅人が語った中で最も真実ではないことを伝えている。ヨルダン川が巡礼者たちの道を開き、「毎年、洗礼式が行われる公現祭の時期には、ダビデが『海はそれを見て逃げ去り、ヨルダン川は押し戻された』と語るように、川の山が積み重なる」こと。エリコには「主が自らの手で蒔いた」聖地があること。ロトの妻の塩の柱が「舐められて小さくなった」という噂が広まっていたが、「それは誤りだ」とアントニヌスは言った。像は以前と全く同じだった。

エルサレムでは、巡礼者たちはまず「彼が詩篇を歌った」ダビデの塔に登り、シオン大聖堂に入り、そこでは他の驚異の中でも「建築者たちが捨てた礎石」を目にし、「群衆のざわめきのような音」を発していた。

事実に戻ると、かなり驚かされる。[36ページ]次のセクションでは、シオンに近い聖マリア教会の近くにある 3000 人の病人を収容する病院について語られ、その後、キリストの足跡と聖遺物、そして鞭打ちの柱の奇跡的な飛行 ― 「雲に乗ってカイサリアまで運ばれた」 ― によって、私たちは新たな一連の「印象」を経験することになります。

場所と時間、そして自然に関する同じ荒々しい観念が、殉教者をガリラヤからギルボアまで追いかけます。ギルボアでは、「ダビデがゴリアテを倒し、サウルが死んだ場所。露も雨も降らず、悪魔が夜ごとに現れ、羊毛や海の波のようにくるくる回る場所」、ナザレでは「大工キリストの梁」があった場所、エルアでは15人の聖別された処女がライオンを飼い慣らし、檻の中で一緒に暮らせるように訓練した場所、エジプトではピラミッドが彼にとって「ヨセフの12の納屋」になります。なぜなら、伝説では豊作の7年間の記述に実際の数字を合わせる必要がまだなかったからです。

しかし、こうしたことすべてに関わらず、アントニヌスは時折、より広い世界を垣間見せてくれる。エルサレムでは、「鼻孔を切り裂かれ、指と足に指輪をはめた」エチオピア人たちに出会う。彼らは、トラヤヌス帝が「何かの印として」そう刻んだのだとアントニヌスに告げた。

シナイ砂漠では「サラセン人」の乞食や偶像崇拝者について語り、紅海の港では香料を積んだ「インドからの船」を目撃し、ナイル川を遡って滝まで旅し、アスーアンのナイル川水位計や川に棲むワニについて描写し、アレクサンドリアは「豪華だが軽薄、巡礼者好きだが異端が蔓延している」と述べている。

しかし、実用的な混乱よりもはるかに素晴らしい[37ページ]アントニヌス殉教者の教えは、コスマスの体系的なナンセンスである。コスマスは、人間の理性を完全に放棄するだけで済む「キリスト教的地勢図」という、世界の理論と体系を発明、あるいは考案した。彼の確信は、彼の学問に匹敵するほどだった。

インドへの航海、修道生活、聖書研究、あるいは何か未知のものが彼をキリスト教徒アリストテレスの役割に駆り立てたのかもしれない。いずれにせよ、彼は不信仰に反対する聖アウグスティヌスの主張を支持し、対蹠地の「アニールの寓話」を反駁するために、自らをこの世界に召命されたと感じていた。コスマスはこうした問題について人々に黙示録を参照させ、彼の体系は「キリスト教徒が疑うことを許されない聖書によって実証された」。人間は単独で世界を理解することはできないが、聖書においてはすべてが十分に明らかであった。そして、聖書においては、このことは疑いようのない事実であった。

宇宙は平らな平行四辺形で、その長さは幅のちょうど2倍です。宇宙の中心には私たちの世界があり、その周囲は海と、大洪水以前に人々が住んでいた外界、あるいは環に囲まれています。ノアと彼の箱舟はここから海を渡って現在の地球へとやって来ました。

私たちの世界の北には、後期イスラム教と古期ヒンドゥー教の「地球の円蓋」に似た大きな丘があります。これはコスマス自身の創作だったのかもしれません。太陽と月はこの円蓋の周りを回転し、その背後に現れたり消えたりすることで昼と夜を作り出します。

空は、私たちが住んでいる床の上にある「天のドーム」で交わる4つの壁で構成されています。[38ページ]そしてこの空は、外の世界、つまり族長たちの世界の端に「接着」されているのです。

しかし、この天国もまた、私たちの大気と「正義が宿る新しい天と新しい地」の間にある大空によって二つに分けられており、この上の世界の底は「大空の上にある水」で覆われています。その上には楽園があり、大空の下には天使たちが「奉仕者」や「燃える火」や「神の人間への奉仕者」として住んでいます。

この証明は単純で、主に旧約聖書の約 5 つのテキストと聖パウロの 2 つの文章に基づいています。

まず創世記は自らを「天地の起源の書」――つまり天と地の万物の起源の書――であると宣言した。しかし、「対蹠地に関する昔からの言い伝え」は、天が地を囲み、包含しているという解釈を前提としており、神の言葉は「これらは天の起源である」と書き換えられなければならない。同じ真理――天と地が二重で独立した存在であるという真理――について、コスマスはアブラハム、ダビデ、ホセア、イザヤ、ザカリア、そしてメルキゼデクの証言を引用し、対蹠地説に反論する。「詩篇や福音書にあるように、雨が『降る』とか『降り注ぐ』とさえ言えるだろうか。『上がる』としか言えないような場所では」。

また、世界は球体や球体、空中に浮かんでいるもの、あるいは何らかの運動をしているものであってはならない。聖書は何と言っているだろうか？「地はその基の上に定まっている」。「あなたはその基を据えられた」。[39ページ]「地は存在し、それは揺るぎない」「あなたは丸い世界を動かせないほど確かなものにされた」「あなたはすべての人間を全地の面に住まわせた」――「すべての面に」あるいは複数の面にではなく、「面に」――背面や側面ではなく、私たちが知っている広く平らな面に。「では、これらの聖句を前にして、誰が対蹠地について語るべきだろうか？」

偽りの教義に反対するのはここまでだ。真理を確立するのはさらに容易い。偽りの科学を否定する同じ聖パウロが、ダビデや聖ペテロ、聖ヨハネのように、私たちの世界を幕屋に例えているではないか。「この幕屋という地上の住まいが解体されれば」「この幕屋にいる私たちは重荷を負ってうめき声をあげる」。これは、啓蒙された信仰の自然な結論、すなわちモーセの幕屋が宇宙の正確な複製であったことを示している。「見よ、あなたは山で示された型に従って、すべてのものを造れ」。このように、荒野の幕屋の四方の壁、覆われた屋根、床、そしてその比率は、自然界にあるすべてのものを小さな範囲で私たちに示していた。

さらなる導きが必要であれば、預言者イザヤと族長ヨブの教えをすぐに提示する用意がありました。「彼は天を幕のように広げ、それを住まいの天幕のように広げる。」「また、雲の広がりや、その幕屋の響きを聞き分けられる者はいるか。」

全体的な論理的展開は、人類の堕落が星々や植物界に及ぼす影響、あるいは天使による大気の変化に関する神学的な議論に似ている。[40ページ]

コスマスが自らの体系を信条のように主張しているにもかかわらず、最も伝統的な時代においてさえ、地理学において理性の側に立った人々、さらには聖人さえも少なくなかった。セビリアのイシドールスと、8世紀のアイルランド宣教師ウェルギリウスは共に、バシレイオスとアンブロシウスの古来の信念、すなわち対蹠地の問題は教会によって解決されておらず、この点における誤りは軽微なもので致命的なものにはならないという信念を支持した。「インドへ航海した男」の積極的な幕屋体系は、ほとんど支持されなかった。彼の著作はすぐに忘れ去られたが、一部の逆説家からは「中世の偉大な権威」と呼ばれた。これはプトレマイオスとストラボンの真の立場、すなわち近代世界や古代世界と同様に、誰もこのような無条件の方法で「中世」について語ることはできないという既知の事実を前にしてのことである。そしてコスマスは、12 世紀以降の中世科学の黄金時代にはほとんど注目されていなかったのです。

コスマスと彼の『聖書から発展した全世界のキリスト教体系』について我々がどう考えようとも、彼は古来のキリスト教地理学者の最後の一人として我々にとって興味深い。彼は、いかに衰退しつつもかつて真の意味で文明化されていた時代を終わらせ、比較すると文字通り暗黒の時代へと我々を準備させている。ユスティニアヌス帝の時代から、そして7世紀初頭のイスラム教の勃興以来、キリスト教世界の地理知識は、その実際的な縮小と明らかな衰退と肩を並べている。旅行者はいるが、その後の500年間は誰もいない。[41ページ]宇宙や居住可能な地球についての理論家、宇宙学者、地図作成者などが増えています。

イスラム教が、一世紀にわたる世界征服のあと、西暦8世紀後半から9世紀前半にかけて組織化された国家、あるいは国家連合を形成しはじめ、こうして13世紀まで自らを古い東洋文化の主要な後継者としたころから、キリスト教世界は、その地理や世界一般に対する考え方を、今度はキリスト教以前のギリシャ人に依存していたアラブ人から受け継ぐことに満足していた。

プトレマイオスとストラボンと現代の知識との関係は、アラビアの地理学者の著作を通して最もよく理解できるが、サラセン人は再び復興を始める前に多くの破壊行為を行った。5世紀の北方の蛮族が異教の文学と科学におけるキリスト教復興の希望を阻んだように、7世紀と8世紀のイスラム教徒は、ユスティニアヌスとヘラクレイオスによるカトリックとローマの復興を阻んだ。そこでは、新しい信仰と旧体制が実効的な合意を見出したのである。

コスマスからヴァイキング時代にかけて、「キリスト教的」「ローマ的」「西洋的」な探検は非常に狭い範囲にとどまっていた。7世紀、8世紀、9世紀の旅行文献全体を私たちに伝える数少ない巡礼者たちの回想録は、実用的な発見さえも何も新しいものを加えなかった。理論と理論研究は完全に停止し、アマルフィの商業と航海、そして海賊時代のノルウェー生活の突然の華々しい勃興における新しい生命の最初の兆しは、[42ページ]しかし、これらの宗教は、イングランド王アルフレッド、禿頭王シャルル、そして教皇ニコラウス1世「大帝」の時代まで、真に世界に知られることはありませんでした。しかし、ヨーロッパの発展におけるこの巡礼の段階は、ある意味において何かを象徴しています。宗教は、近代国家を形成する最初の主体であり、その拡大への最初の推進力です。そして、私たちにとって宗教は特別な関心事なのです。

キリスト教の最も暗い時代（西暦600-870年）における西洋の旅行者の中で最もよく知られているアルクルフとウィリバルドは、どちらもイギリスと、ベーダの時代のイギリス科学の始まりに関連しています。

フランク人、あるいはガリア人司教アルクルフは、690年頃、イスラム教徒の征服以来の「ラテン語」作家として初めてエルサレム、ヨルダン渓谷、ナザレ、そしてシリアのその他の聖地を訪れたが、アイオナにあるアイルランドの偉大な修道院への帰途、嵐に遭った。そこで彼は、当時アイルランドの使徒パトリックとコルンバの座に就いていたアダムナン修道院長に、自らの驚異について語った。そして、アダムナンはこの物語をヨークの宮廷（西暦701 年頃）で、偉大なノーサンブリア王の最後の王、賢王アルドフリスに贈呈した。原文が現存するだけでなく、ベーダ尊者ベーダが、イギリス人にとって有用な「聖地に関する手引き」として作成した、長文と短文の2つの要約も存在する。この要約によって、死の兆候の下でいかに絶えず新たな生命が芽生えているかを改めて思い知らされる。グレゴリウス1世、セオドア、そしてアイルランドの修道士たちがキリスト教の最も暗い時代である7世紀に成し遂げたイングランドの改宗は、今や[43ページ]ベーダは、実際は彼自身のものよりはるかに永続的な知的運動の象徴であり、ボニファティウス、ウィルブロド、ウィリバルドの運動の象徴でもあった。彼らは、アルメニアからスペインに至るまで、南部と東部でのキリスト教世界の損失を補う以上のものをドイツで勝ち取り始めた。

アルクルフは当時の神秘主義的かつ非科学的な精神に満ちている。彼はエルサレムに「真昼にも影を落とさない高くそびえる柱があり、それが地の中心であることを証明している。ダビデが言うように、『神は古き我が王、地の真ん中で救いを成し遂げる』からである」と記している。

「レバノンの根元」、彼は「ヨルダン川が二つの源泉、ヨルダンとダンから湧き出て、一つのヨルダン川に合流する場所」に辿り着いた。死海では、灯りのついたランプは安全に浮かび、沈もうとしても沈むことはない。この地の瀝青はほとんど溶けない。この地で唯一手にできる果物はソドムのリンゴで、口に入れると粉々に砕け散る。

タボル山の頂上にある 3 つの教会は、「ペテロが説明した 3 つの幕屋に相当」します。

アルクルフはダマスカスからティルスの港へ向かい、ヤッファを経由してエジプトへ向かった。アレクサンドリアはあまりにも広大で、通過するだけで丸一日かかった。彼はその港について「アクセスが困難で、人間の体のような形をしており、口と首が狭く、そこから先は広く伸びている」と考えた。

巨大なファロス塔は今でも毎晩松明で照らされています。ここには「[44ページ]「全世界」、「あらゆる地域からの数え切れないほどの商人」：「雨が降らず、非常に肥沃な国」

ナイル川は象の町まで航行可能だった。その先のカタラクトでは、川は「荒涼とした廃墟となって崖を流れ落ちる」。その堤防、運河、そして「それほど大きくはないが貪欲な」ワニまでもが描写されている。コンスタンティノープルを経由して帰国したアルクルフは、キリスト教世界の首都について「疑いなくローマ帝国の首都であり、その中でも群を抜いて最大の都市」と記して締めくくっている。最後に、巡礼者がシチリア島を航行する際、「ウルカヌス島は昼は煙を吐き、夜は炎を吐き、雷鳴のような音を立て、金曜日と土曜日にはいつもより激しくなる」のを目にする。

聖ボニファティウスの甥で、母を通じてウェセックス王イナと縁のあるウィリバルドは、721年頃に東方へと旅立ち、10年間の旅を経て帰国後、同胞に倣って宣教活動を行い、ドイツ北部の異教徒の間で命を落とした。サウサンプトンとルーアン、ルッカとアルプス山脈を抜け、ナポリとカターニアへと向かった。「エトナ山がある。この火山が噴火すると、人々は聖アガサのベールを取り、火にかざす。すると火はすぐに消える」。そこからサモス島とキプロス島を経由してアンタラダスとエメスダへと向かった。「サラセン人の地域」であるそこで、南ガリアのイスラム教徒の盗賊団から逃れた一行は皆、スパイの疑いで投獄された。あるスペイン人がとりなしをし、彼らの釈放を勝ち取ったが、ウィリバルドは100マイルも北上し、[45ページ]ダマスカスのカリフの前で、彼はあらゆる疑いを晴らした。「我々は太陽が沈む西から来た。向こうの土地は知らない。水以外何も知らない。」スパイには遠すぎると彼は嘆願し、カリフは同意し、パレスチナのあらゆる場所への通行許可を与えた。彼はそれを使って聖地を四度縦横に横断したが、入城時と同じように出国時にも苦労した。アルクルフと同様に、ヨルダンの泉、ベツレヘムのヘレナの「栄光の教会」、ヘブロンの族長たちの墓、エルサレムの驚異を目にした。特にオリーブ山の昇天教会の柱を見て心を打たれた。「あの柱と壁の間を忍び込むことができる者は、すべての罪から解放されるのだ。」彼はティルスとシドンを「アドリア海沿岸（彼がレヴァントと呼ぶ場所）を6マイル（約9キロ）離れた」場所で何度も通過し、ついにコンスタンティノープルへと逃れた。巡礼の戦利品を安全に密輸したものと、「石油で覆われた瓢箪に入ったバルサム」を携えて。しかし、もし詐欺が発覚したら、税関職員に全員殺されただろうとウィリバルドは信じていた。新ローマのギリシャ人キリスト教徒と2年間親密な交流を続け、「教会（おそらく聖ソフィア教会）の側面をくり抜いた小部屋」に住んだ後、イギリス生まれの最初の旅行者は、アルクルフと同じように海路で古代ローマに戻り、リパリス川の「テオドリックの地獄」に気づいた。彼は、ゴート族の「僭主」がボエティウス殺害の罪で地獄に落ちた「地獄とはどのようなものか」を知りたいという好奇心があったが、山に登ることはできなかった。[46ページ]そしてシムマコス、そして彼自身の悔い改めないアリウス派の信仰のために。しかし、彼の姿は見えず、声も聞こえなかったにもかかわらず、巡礼者たちは皆、「作家が使う軽石が地獄の炎によって舞い上がり、海に落ち、岸に打ち上げられて集められた」ことに気づいた。

これが、8 世紀における既知の世界の国々についてのカトリックの哲学であり、ウィリバルドの記述はグレゴリウス 3 世の認可を得て出版され、アルクルフの記述とともに、400 年前の古いボルドー旅行記に対する満足のいく解説として位置づけられました。

さらに、我々の主要なガイドブックであるアルクルフとウィリバルドが与えた印象は、750年頃にエジプトを旅した修道士フィデリスと、それから1世紀後（867年）に巡礼地全体を巡ったモン・サン・ミッシェルの賢者ベルナルドによっても裏付けられています。ナイル川を遡上していたフィデリスは、「ヨセフの七つの納屋（ピラミッド）は山のように見えたが、すべて石造りで、基部は四角く、上部は丸みを帯び、頂上は尖塔のようにねじれていた。そのうちの一つを測ったところ、一辺が400フィートであることがわかった」と記されています。ナイル川からフィデリスは、ネコ、ハドリアヌス、アムルーの淡水運河を通って航海し、767年まで最終的に封鎖されることはなく、「モーセがイスラエルの民と共に渡った場所の近く」の紅海へと直行しました。巡礼者はファラオの戦車の車輪を探しに行きたかったが、船員たちは頑固で、彼をシナイ半島を回り、海の一方の支流を下り、もう一方の支流を上ってエツヨンゲベルとエドムへ連れて行った。

モン・サン・ミシェルの「フランスの修道士」ベルナール[47ページ]ベルナルドはローマを経由して陸路で直行し、当時サラセン人の都市であったバーリへと向かった。バーリの首長は、約9000人のキリスト教徒奴隷を乗せた護送船団を率いて、アレクサンドリアへと巡礼者たちを送り込んだ。ここで、ヴィリバルドと同じく、ベルナルドも「容疑者」とみなされ、バックシーシュ（旅費）が支払われるまで投獄され、その後は料金が速やかに支払われるまで段階的に移動を許された。というのも、旅人は異教徒であるため、エジプトの被支配キリスト教徒への通常の貢物だけでなく、「旅費」も支払わなければならなかったからである。イスラム教は常に、よそ者をゆすりの格好の標的としてきた。

ようやくエルサレムに無事到着した一行（ベルナルド自身と二人の友人、一人はスペイン人、もう一人はベネヴェントゥムの修道士）は、「ローマ語を話すすべての巡礼者のために設立された、栄光あるカール皇帝のホステル」に宿泊し、通常の礼拝を済ませ、聖墳墓教会での復活祭の聖火の奇跡について私たちに話してくれた後、イタリア行きの船に乗り、60日間の海上での苦難を経てローマに上陸した。

ベルナルドの記述はローマの教会で終わる。ラテラノ大聖堂では「都市全体の鍵が毎晩使徒教皇の手に渡される」。そして「大きさでは世界でも並ぶものがない」ローマの西側にあるサン・ピエトロ大聖堂である。

ブルターニュ人の旅行家と同時期か、あるいはその少し前（ 808年頃～850年）に、別のラテン人が『エルサレムの神の家について』という 短い小冊子を著しており、これはベルナルドのノートとともに、北欧人の時代以前の最後の地理的記録となっている。[48ページ]

新しい時代が来ようとしていた。臆病で忍び寄る巡礼者だけの時代ではなく、海を故郷とし、少なくともヨーロッパ北部においては、陸路の旅や沿岸航海の伝統を打ち破った海の王や船乗りたちの時代であった。

しかし、初期の巡礼者たちには、結局のところ、彼らの立場がある。彼らの精神状態が幼稚だと主張するのは無意味だ。それは彼ら自身の言葉、彼ら自身の物事の尺度によって最もよく証明されている。しかし、これらの旅人たちには、比較的豊かな経験と知識があると主張する必要がある。そして、比較こそが、あらゆる時代、あるいはそこにいるあらゆる人間にとって唯一の基準であるように、過去の失敗や限界は、私たちがそう見ている限り、私たちにとって歴史的な価値だけでなく、不変の価値も持っている。つまり、私たちは常に、第一に、いかにして私たちが自然、自分自身、そしてあらゆる存在に対する現在の支配権を獲得したかを思い起こさせられるのだ。第二に、真に最終的な観点から、あるいはむしろ究極的に可能だという私たち自身の夢から判断すれば、私たちの仕事がいかに不完全で、いかに無益であるか、そして常にそうあり続ける運命にあるように思われるかを思い起こさせられるのだ。

したがって、中世の旅行者の場合、彼らの興味が私たちとはまったく逆であり、私たちには考える価値がないと思われる考えを思い巡らすことに喜びを感じ、彼らの心が労働生活に必要なわずかな経験された事実と同じくらい暗黙のうちに受け入れられた寓話に依存しているように見えるとしても、私たちのために私たちの世界を作り、その仕事を通して私たちが生きている人々を、私たちが判断したり、哀れんだり、軽蔑したりすることはないでしょう。

サン・セヴェールの地図の世界。

サン・セヴェールの地図
（地図一覧を参照）

特に、私たちは運命の最低点、精神的に最低点に達したときにこれを忘れるわけにはいきません。[49ページ]ヨーロッパとキリスト教世界の物質的な仕事、地位、そして展望。半ば野蛮化した世界は輝かしい過去を受け継いでいたが、その遺産がこれほどまでに変化した現代に現実のものとなるまでには数世紀を要した。この変革の時代に、シーザーやアウグスティヌス、アレクサンダーやプラトン、アリストテレスの言語で著述する人々がいる。彼らは、南のギリシャ人やローマ人にとっては、海賊、山賊、遊牧民――「陸の狼、海の狼」――であり、ブリテン島のような北のローマ化した地方住民にとってさえ、単なる「犬」、「野蛮の犬小屋から出てきた子犬」、世界の秩序を破壊する者でしかなかったのだ。中世初期の、際限のない信じやすさと卑屈な恐怖、迷信と封建的専制政治は、征服した野蛮な屈強な男たちが西洋世界の過重労働で疲弊した支配者たちの傍らに座り、彼らから学び、彼らをより永続的な人種にしようとした、社会再建の第一段階を特徴づけるものである。

装飾的なイラスト

[50ページ]

装飾的なイラスト

第2章
バイキングまたは北欧人。
およそ787～1066年。
T白海から北アメリカに至るノルウェー・ヴァイキングの発見、征服、植民地化は、キリスト教世界を形作った既知の世界の小さな島を取り囲む暗闇の海に、初めて垣間見える光明でした。そして、当時の必要性から、これらはヨーロッパの拡大の自然な、唯一の自然な始まりでした。イスラム教の台頭以来​​、サラセン人は南と東の主要交易路を支配しました。西と北の海岸だけが、自然の危険以外から安全でした。

イスラム教カリフ制国家では、人々は東洋の古い貿易の流れや太古の伝統を継承することに忙しく、あるいは南アフリカのように商業活動と文明の範囲を拡大していました。科学者たちはギリシャ語やラテン語の古代の文献を解説したり、それを拡張した知識に適応させたりしていました。

しかしキリスト教世界では、[51ページ]精神的・肉体的な活動は、カール大帝、イサウリア皇帝、オットー1世、アルフレッドとその一族による復興、そして異教徒の敵の実際的なエネルギー（北欧人は紀元1千年紀の終わり頃までキリスト教に深く関わっていなかったため）によって、一部の地域では短期間中断されたが、永続的な復活の最初の兆候であった。物質的な復興の後には精神的な復興が訪れた。中世全体の生活は、北欧諸国とハンガリーの改宗によって目覚めたが、11世紀、12世紀、13世紀の豊かで輝かしいエネルギーの中には、キリスト教世界の暗黒時代にインノケンティウス3世の帝国を築き上げていたアイルランド、フランク、イングランドの宣教師たちだけでなく、抑えきれない北欧人からも影響を受けていたことを認めなければならない。

特に探検においては、理論は成果に続くものでした。アマルフィのフラヴィオ・ジョハは、航海術そのものが未知の大西洋へと進出し始めるまで、磁石を航海に応用しませんでした。つまり、「船乗りに磁石の使用法を与えた」のです。中世初期における地理的進出の歴史は、科学の歴史というよりもむしろ冒険の歴史と言えるでしょう。

しかし、ノルウェーの発見は、コンスタンティヌス帝の時代から十字軍遠征までの真の未知なる時代における西洋の航海と事業における最初の成果であるだけでなく、その先駆的な成果でもあります。暗黒時代（7世紀から11世紀）におけるヨーロッパの拡大の中心的な事実は、ヴァイキングが北極大陸とアメリカ大陸に進出したことです。[52ページ]西暦1000年頃。これより前の同じ系統の出来事はすべて疑わしく、重要ではない。コロンブスの成功によって新大陸発見の先行主張となった6世紀、8世紀、10世紀の他の西方への航海のうち、注目に値するものは一つもないからだ。

565年の聖ブランドン、734年のスペイン七司教、990年のバスク人は、「アンティリア」、「アトランティス」、「七つの都市」と呼ばれる島々を目撃したかもしれないし、しなかったかもしれない。それらは、魔法の馬の旅や第三暦と同様に、検証も評価もできない。私たちが確実に知っているのは、8世紀にアイルランドの隠者がアイスランドやフェロー諸島を訪れたという事実、そして9世紀に北欧人が発見した鐘や遺跡、十字架といった、重要でない、半ば偶然の事実だけである。

ヴァイキングが初めてイングランドに上陸したのは 787 年でした。次の世紀の初めには、彼らはガリシアからエルベ川に至るキリスト教世界の海岸線全体を脅かしていました。874 年にはアイスランドの植民地化を開始し、877 年にはグリーンランドを発見しました。922 年には、クレール シュル エプト条約により、ロルフ ザ ガンガーがシャルル 3 世から「ノルマンディー」を勝ち取りました。早くも 840 年にはアイルランドにノルウェー王国、またはオスマン王国が建国され、878 年にはオークニー諸島にノルウェーの伯領が設立されました。また、ほぼ同時期に最初のヴァイキングが白海とヨーロッパの最北端に到達したようです。

この進歩は初期のサラセン人とほぼ同じ速さで、[53ページ]新しい民族王国の増大し、すべてを包含する力によるデンマーク人と北欧人に対する最初の混乱は、黒のハーフダンから3世代以内に、最初に逃亡した反乱軍、次にそれを追った王党派が、既知の世界の最西端と最北端に到達した。それは「スパンランド」のフィニステレからグリーンランドのフェアウェル岬まで、フィンランドの北岬から「アイルランド」の北西岬まで、ロシアのノヴゴロドまたは「ホルムガルト」からガロンヌ川とロワール川の間の「ヴァラン」までであった。

北軍の前進の主な道は、北西、南西、北東の3つであったが、時間が経つにつれて、それぞれが分裂し、重要な結果をもたらした。

最初の航路はケイスネス、オークニー諸島、シェトランド諸島、フェロー諸島を通り、アイスランド、グリーンランド、そして最後に北アメリカ大陸のヴィンランドに到達した。しかし、スコットランド北部の海岸や島々の集落からは、海賊入植者の新たな波が南西に押し寄せ、セントジョージ海峡の狭い海域に入り、アイルランドの東部、北部、南部、イングランド西部、および「ブレットランド」を襲った。

第二の侵攻は北ドイツ沿岸に沿って進み、ドーバー海峡に到達すると、ウェセックスとフランクランドの抵抗の強さに応じてイギリス海峡の両側を侵略した。先遣隊はシリー諸島とコーンウォールでオスマン人とオークニー人と合流し、ビスケー湾とその沿岸の略奪へと進撃した。最も落ち着きのない侵攻は、[54ページ]彼らはすぐにイスラム教のカリフであるコルドバの富を発見し、ドウロ川とテージョ川を強引に遡上しようとした。

この方面での拡大は、セーヌ川沿いのノルマン植民地からイングランドのノルマン王国と両シチリアの領土が築かれるまで止まることはなかったが、これは帝国が組織化され定着した時代である 11 世紀の成果であった。

北方拡大の3番目の側面、つまり東と北東には、最初の道路とは別の2つの道路がありました。1つはバルト海を経路として、北はフィンランド、ボスニア湾を北上し、東はロシアとノヴゴロド（「ガルダリキ」と「ホルムガルド」）へと分岐し、もう1つは「ハロガランド」に沿ってビアマランドに至り、ラップランドに沿ってペルミと後の時代のアルハンゲルへと至ります。

これら3つの移動経路のうち、本題にとって最も重要なのは、最も古いものでもある最初の経路です。南と南西に向かう2番目の経路は、本稿に直接的な影響を与えることはほとんどなく、東と北に向かう3番目の経路は主にロシアの歴史に関係しています。アルフレッド王がまだ生まれていなかった頃には、スコットランドとアイルランドの辺境、海岸、島々にはノルウェー人の定住地が既に定着しており、彼が少年時代を過ごした860年頃、フェロー諸島のヤール、ナドッドはアイスランドを視認しました。アイスランドは795年にアイルランドの修道士によって既に発見されていましたが、今やヨーロッパにとって永続的な利益となる新たな国「スノーランド」として初めて加えられることになりました。これは、世界から追放された宗教的亡命者たちのための庵以上のものでした。4年後（864年）、スウェーデンのガルダルは[55ページ] この新たなウルティマ・トゥーレに到達し、自らの名にちなんで「ガルダーのホルム」と改名しました。さらに別のヴァイキング、レイヴン・フレイクが867年に最初の探検家の足跡を辿り、その後アイスランドはウェセックスにおけるアルフレッド王の治世3年目の874年に、ノルマン人のインゴルフとレイフ、そしてフェロー諸島の羊飼いたちによって最終的な名前と最初の植民地化を得ました。

アングロサクソン地図。

アングロサクソン地図。
（地図一覧を参照）

それから3年後、877年から878年、デンマーク軍がイングランドに最も遠くまで進軍したまさにその頃、グスルムがイングランド王をアセルニー島に追いやった時、ノルウェー人もヨーロッパにおける最北端の進軍地点に到達した。ガンビオルンは北西に新たな土地を発見し、その雪原から「ホワイトシャツ」と名付けた。そして1世紀後、レッド・エリックが「移住者を引き付けるには良い名前に勝るものはない」として、グリーンランドと改名した。こうして旧世界は、かつてないほど新たな世界の発見に近づいたのである。

地理的に北極大陸のこちら側は北アメリカの一部であり、フィヨルドが植民地化と更なる発展の中心地となった後では、ニューファンドランド島とケープコッドへの実際の到達は当然のことであった。真の航海はフェアウェル岬とヨーロッパ本土の間であった。グリーンランド湾からラブラドル諸島までは嵐に見舞われ危険な航海であったが、航海距離は長くなく、わずかな記録から判断する限り、現在ほど寒くも氷に閉ざされることもなかった。

しかし、探検は定住を上回っていた。ガンビオルンの発見から100年以上経った986年になって、エリック・ザ・レッドが[56ページ]アイスランド入植者の首長たちは、一団の追随者と友人を率いて未知の地へ永住の地を選んだ。その後数年間でいくつかの村が築かれ、アメリカ大陸での最初の発見もすぐに続いた。989年頃、ビャルニ・ヘルユルフソンという人物が父親を追ってアイスランドからグリーンランドのエリック・フィヨルドへ向かった。嵐に西へと流され、まず平坦で樹木が茂った土地へ、そして氷河に覆われた山がちな島へと辿り着いた。彼は爽やかな風に乗って進み、4日でエリック・フィヨルドの自宅にたどり着いた。

しかし、彼の報告は大きな関心を集めた。時が来た。過去の多くの経験を経て、これからはどんな冒険にも挑戦する覚悟ができていた男たちやノルウェーの探検家たちは、新たな航路を辿ることを熱心に志願した。ビャルトニ自身もノルウェーを訪れ、自らの体験を語ったが、その怠慢を責められ、グリーンランドに戻った際には「未知の土地を発見したという噂が飛び交った」。西暦1000年、レッド・エリックの息子レイフは、明確な探検の目的を掲げて出発した。彼はビャルトニの船を購入し、25人の乗組員を乗せて出航した。まず彼らはビャルトニが最後に目撃した土地に辿り着き、上陸した。草は一本も見当たらず、はるか内陸部には雪に覆われた大きな尾根が広がっていた。「海岸からこの山々に至るまで、一面の雪原が続いており、彼らには無益な土地のように思えた」。そこで彼らはそこをヘルランド、あるいはスレートランド、おそらく16世紀のラブラドールランドと呼んで出発した。

彼らは再び航海に出ると、別の陸地を発見した。平らで樹木が生い茂り、白い砂浜が海に向かって低く広がっていた。レイフは言った。「後でこれを呼ぶことにしよう。」[57ページ]マークランド（森林地帯）というその自然を堪能した。そこから北東の風が吹く中、二日間船を進め、一行は島に着いた。そこで上陸し、好天を待った。草の露を味わい、これほど甘いものはかつてないと思った。再び島と小川の間の入り江へと航海を続けると、湖から川が流れ出る地点に辿り着いた。そこに船を曳航し、錨を下ろした一行は、寝床を岸に運び出し、テントを張り、中央に大きな小屋を建て、越冬の準備を整えた。

魚の餌には事欠かなかった――「湖で見た中で最大の鮭」だった――そして、この土地は冬に牛の飼料を必要としないほど良い土地に思えた。霜もなく、草は一年中新鮮で、アイスランドやグリーンランドよりも昼夜の温度差が激しかった。乗組員は二つのグループに分かれ、一方は小屋で働き、もう一方は土地を探検し、毎晩キャンプに戻った。採集者が見つけた野生のブドウから、この地域全体がヴィンランドと呼ばれ、船尾いっぱいになるほどのブドウの標本と、畑で見つかった木や「自生した小麦」はエリック・フィヨルドに持ち帰られた。その後、レイフは「ラッキー」と呼ばれ、多くの富と名声を得たが、弟のソーワルド・エリクソンは、自分の探検がまだ足りないと考え、ヴィンランドの最初の開拓者よりも「話題に上がろうと決意した」。

彼は30人の部下とともに出航し、ヴィンランドのレイフ・ブースに直行して冬を過ごした。春の兆しが初めて見えた時、トールヴァルドは[58ページ]彼は船の艤装を命じ、長艇を探検のために先に送り出した。

皆、この土地は美しく、森が生い茂っていると感じた。森と海の距離が近く、浜辺は一面白い砂浜で、沖には多くの島があり、水深も浅いことに気づいた。しかし、西の遥か彼方の島に木造の穀物倉庫がある以外、人や動物の痕跡は見当たらなかった。夏の間ずっと海岸線を航行した後、彼らは秋に小屋に戻ってきた。

翌春、トールワルドは東へ向かい、「陸地に沿って北へ進むと岬にぶつかり、竜骨を折ってしまい、修理のために長く滞在した。このことから、彼らはその場所をキールネス（キャラルネス）と呼んだ。」それから彼らは、どこもかしこも深い森に覆われた土地を東へ航海し、ある地点でトールワルドは船を陸に引き寄せ、岸への通路を敷き、「ここに農場を構えたい」と言った。

しかし今、彼らは他の男たちの痕跡を初めて発見した。はるか遠くの白い砂浜に、三つの点が見えた。スクレリング族、あるいはエスキモー族の皮船が三艘あり、それぞれの船の下に三人の男が隠れていた。トールワルドの部下たちはそのうちの8艘を捕らえて殺したが、一人は「フィヨルド内の地面に小さな塊のような住居がいくつかある場所」まで逃げた。サガによれば、ノルウェー人たちは深い眠気に襲われ、「突然の叫び声が聞こえ、フィヨルドの上流から無数の軍勢が皮船に乗ってやって来て、船の横に横たわった」。

ヴァイキングは、[59ページ]船べりに近づき、エスキモーの矢を全て射止めるまでそれを防いだ後、「一目散に逃げ去った」。ソーワルドは脇腹に致命傷を負った。彼は部下に「確かにしばらくそこに留まるつもりだったが、頭と足には十字架を背負っていたので、彼が住みたいと思っていた場所まで運んでくれ」と命じるだけの時間があった。そして、彼は言った通り亡くなり、埋葬された。その場所は亡くなった酋長にちなんでクロスネスと呼ばれたが、乗組員たちは冬の間ずっとそこに留まり、船にブドウの苗木を積み込み、春にグリーンランドのエリックのもとに戻った。

そして今、最初の災難の後、探検はより深刻なものとなった。強力で武装の整った艦隊によってのみ遂行されるべきものとなった。これが北極圏の植民地の拡大を阻んだのだ。精一杯の時でさえ、植民地は小さすぎて、海岸沿いの小さな集落で自然とスクレリングの蛮族に対抗する以上のことはできなかった。氷原は、人類を苦労して獲得した干し草、穀物、牧草地と共に、はるか昔にゆっくりと、しかし確実に海へと追いやったのだ。

しかし、入植者たちは完全に疲れ果てるまで決して死を選ばなかった。彼らは、自分たちが発見し、紛争状態にある新しい土地を征服するために奮起しただけだった。

まず、レッド・エリックの三男、ソースティンは、兄ソーワルドの遺体を求めてヴィンランドへ向かうことを思いついた。彼は出航したが、陸地は全く見えなくなり、夏の間ずっと海を漂い続け、冬の最初の週にグリーンランドへ戻ってきた。(1004-6)[60ページ]

彼に続いて、ヴィンランドの航海者の中でも最も偉大なトルフィン・カールセフネが、西海に新たな入植地を建設する実権を握りました。1004年にトルヴァルドが亡くなった直後、彼はノルウェーからアイスランドへ渡り、1005年頃にグリーンランドへと渡りました。「当時もヴィンランドへの航海が盛んに話題に上っていました」。そして1006年には、160人の男と5人の女を乗せた3隻の船で出発の準備を整えました。彼らはあらゆる種類の家畜を携え、もし可能であればこの地に定住するつもりでした。そしてカールセフネとその民は、利益をそれぞれが平等に受け取るという協定を結びました。レイフはヴィンランドにある自分の家を貸した。「無条件で貸すつもりはなかった」からだ。彼らはまずヘルランド（ラブラドル）へ航海し、そこで大量のキツネを見つけた。次に森の動物が豊富なマルクランドへ、そしてこれまで知られていなかったフィヨルドの河口にある、カワアイダックで覆われた島へと向かった。彼らはこの発見を、海に流れ込む流れにちなんでストリーム島とストリームフィヨルドと名付け、ヴィンランドを探して8人の船尾を持つ一行を派遣した。西風に流されてアイスランドへ戻ったが、トルフィンは残りの一行と共に南下し、レイフ・エリクソンの「湖から海に流れ込む川。河口には島々が点在し、低地には小麦が自生し、高地にはブドウの木が生い茂っていた」という記述に辿り着いた。

彼らはそこに定住し、その土地を「希望」と改名しました。彼らがその土地に抱いていた良い希望にちなんで。そして、木を切り倒し、高地で牛を放牧し、ブドウを収穫し始めました。[61ページ]

最初の冬が過ぎると、スクレリング族が彼らに襲いかかり、最初は牛乳や乳製品の取引で毛皮やクロテンを売りつけようとしたが、やがて争いになった。というのも、両者とも互いを理解しておらず、原住民がトルフィンの家に押し入って部下の武器を奪おうとしたため、争いは必然だったからである。

これを恐れたカールセフネは集落の周りに柵を築き、戦闘態勢を整えた。「ちょうどその時、村で、彼が連れてきたトルステイン・エリック・ソンの未亡人である妻グズリッドとの間に、スノレという名の子供が生まれた。」するとエスキモーが襲来し、「以前よりも多くの兵が集結し、戦闘となった。トルフィンの部隊が勝利し、家畜を救った」。敵は森へと逃げ去った。

トルフィンは冬の間ずっとそこに留まったが、春が近づくにつれて冒険に飽きてグリーンランドに戻り、ブドウの木、木材用の木材、皮革製品など「多くの品物」を持ち帰り、1008年の夏にエリック・フィヨルドに戻った。

こうして、ヴィンランドを植民地化しようとした最後の真剣な試みの物語は幕を閉じた。サガは、この失敗の明確な原因を示さないものの、スクレリング族の些細な迷惑でさえ、形勢を逆転させるのに十分であったことを示しているように思われる。自然の困難はあまりにも大きく、兵士はあまりにも少なかったため、取るに足らない敵でさえ、荷馬車の最後の一本、会議の端くれのような力しか持たなかった。アメリカ大陸の先住民によるヨーロッパ人入植者への実際の抵抗は、大陸のどの地域においてもそれほど深刻ではなかったが、出発点からの距離と困難さは、[62ページ]新しい国での生活は、ローリーとデ・ソトの時代でさえ、インド洋にヨーロッパの帝国を建設し維持することを容易にした人々を抑制することができた。

トルフィンが帰還すると、「ヴィンランドへの航海は利益があり名誉あるものだという話が再び持ち上がり」、レッド・エリックの娘フレイディスが、ヘルゲとフィンボーゲという二人の兄弟を中心に説得し、エリック家が試みて失敗に終わった地で新たな試みを始めました。レイフは以前と同じように自分の小屋を貸し出し、女性だけでなく60人の健常者が行く意思を示しましたが、植民地はしっかりと定着することはありませんでした。フレイディスとその同盟者たちは1011年に航海し、三度目の再入植地となった集落に到着し、そこで越冬した。しかし、嫉妬によって間もなく宿営地は解散し、ヘルゲとフィンボーゲは追随者全員と共に殺害された。残りの者たちは1013年にグリーンランドへと帰還した。「そこではトルフィン・カールセフネがノルウェーへの帰航準備を整えており、彼が操る船よりも豪華な船がエリック・フィヨルドを出発したことはかつてなかったと噂されていた」。サガの結論によれば、このカールセフネこそが自身の航海のすべてを最も詳細に記述しているが、トルフィンがヴィンランドに戻ったかどうか、レイフの小舟や他の場所に定住しようと試みたことがあったかどうか、そしてこれらの航海の記録が本当にエリック・サガであり、赤エリックとその一族の功績だけを語っているのかどうか（ビャルニ以降、ヴィンランドの指導者のほとんどがこの一族出身である）、私たちには分からない。私たちは、これらの提案はすべて、いくつかの追加事項を除いて、あり得ると想像するしかありません。[63ページ]北欧のスカルドや吟遊詩人に知られている歴史的な事実。その第一は、983年から984年にかけて、アイスランドのレイキアネス出身のアレ・マルソンが嵐によって遥か西の白人の地へと追いやられ、999年にはビャルニ・アスブランソン、1029年にはグドリーフ・グドラングソンが追ったというものである。これは、彼の友人で「リムリックの商人」ラフンと、その未知の地を「グレート・アイルランド」と呼んだ彼の玄孫アレ・フローデの物語である。[17]真偽はさておき、いずれにせよ、この発見は、一般に考えられているようにトルフィン・カールセフネの航海より後になってアイスランドやノルウェーに伝わったとすれば、エーリクとその息子たちの発見よりも後のものとなる。また、航海の長さも問題であり、この件全体が疑わしい。数年前にはるかに輝かしい成功を収めたエーリク・サーガに匹敵する試みである。

北西部におけるヴァイキングの探検に関する次の、そして最後の章では、14 世紀半ばまでのグリーンランドとヴィンランドの航海の断片的な記録、および西湾と東湾の 2 つのグリーンランド入植地に関するかなり明瞭で継続的な説明により、私たちはより確かな立場に立っているように思われます。

例えば、1121年にエリック司教がエリックフィヨルドからヴィンランドへ渡ったこと、1266年にガルダールの東湾教区の聖職者がヴィンランドのはるか北の西の土地へ航海したこと、1285年に二人のヘルガソン人がアイスランドの西の国を発見したこと、グリーンランドから[64ページ]1347 年に 17 人の乗組員によってマークランドに到着し、1354 年に記録された。

これらが全くの捏造でない限り、北西ヨーロッパと北東アメリカの母娘植民地の間には恒久的な交流があったことを示唆するものであり、そのような交流があったと仮定すれば、新大陸における北欧人の恒久的なキリスト教定住の可能性も高まる。981年から1000年の間に、アイスランドとグリーンランドは共に「名ばかりのカトリック、姓はキリスト教徒」となった。1126年にはガルダー司教の系譜がアーノルドに始まるが、聖職者たちがほぼ無人となった国でスクレリング人を改宗させるためにヴィンランドへの航海に出るなど、まず考えられなかっただろう。

グリーンランド植民地の後の物語は興味深く、1418年に遡ることができるが、ヨーロッパとキリスト教世界の拡大ではなく、むしろ縮小の一部である。そして、1380年から1395年にかけてのゼニ号によるグリーンランド、そして西部のエストティランド島とドロゲオ島への航海は、別の側面に属する。これらは、ポルトガル王エンリケ2世が航海を開始する前の中世の探検における最後の成果であり、この航海の序文の自然な結末を成している。

しかし、氷とエスキモーが北極大陸におけるノルウェー人の居住地の最後の痕跡を消し去ろうとしていたちょうどその時、そしてヴィンランド、グリーンランド、アイスランド、ノルウェー間のあらゆる交流が完全に停止したちょうどその時、少なくとも記録に残ることはなかったが、ポルトガルの船員たちがエリックとレイフの仕事を引き継いで、[65ページ] 一方、トルフィンはカーボベルデを回ってアフリカの南端に近づいており、コロンブスの考えに沿う形で、ヴァイキングが発見し植民地化したものの保持できなかった世界の永続的な発見につながった。

ヴェネツィア、ウェールズ、アラブ人が1492年の航海以前にノース人によるアメリカ訪問に同行したと主張するのは、むしろ地理学論争の些細な歴史に属する。スカンジナビア人の北西方向への移住線が西暦1000年頃にケープコッドとラブラドル海岸に到達したことはほぼ確実な事実である。同様に確実なのは、ノース人がこの方面でそれ以上の進出をせず、それが永続的なものでも記録に残るものでもなかったことである。西方大陸における他のあらゆる中世の発見に対して、唯一有効な結論は「証明されていない」ということである。

北進の他の道は、同様に大胆で、はるかに偉大な軍事的功績を収めたものの、独自の発見は少なかった。アルハンゲルからコルドバ、リムリックからコンスタンティノープルに至るまで、あらゆる国と激しい戦闘を繰り広げ、激しい攻防を繰り広げた。ヴァイキングは新たな地に到達すると、ヨーロッパ、北アフリカ、西アジアの岬や海岸、河川、島々、そして国々のほとんどを改名した。イベリア半島は「スパンランド」、ガリシア半島は「ヤコブスランド」となった。[18] ; ガリアは「フランクランド」、ブリタニアは「イングランド」「スコットランド」「ブレットランド」、ヒベルニアは「アイルランド」、イスラムは「スパンランド」の外では「セルクランド」またはサラセンランドに移行した。[66ページ]ギリシャは「グリークランド」、ロシアは「ガルダリキ」、ヘラクレスの柱とジブラルタル海峡は「ノルヴァ海峡」と呼ばれ、これは後世、最初にそこを通過した北欧人に由来する。コンスタンティヌスの街は大都市「ミクラガルド」、ノヴゴロドは「ホルムガルド」と呼ばれ、ヴァイキング時代の北部拡大に最も影響を与えた都市であった。ノヴゴロドは彼らにとって最も誇り高く、最も強力な都市国家ではなかったか。そして「神の前で、あるいは大ノヴゴロドの前に立ちはだかることができる者はいるだろうか？」と問うのは、ノヴゴロドを築き、もしノヴゴロドが自分たちに逆らったら、急いでそれを略奪する者たちだけだった。

しかし、これらすべては、かつてローマとキリスト教世界によく知られていた土地を、より活発な民族が通過したに過ぎなかった。たとえその多くが今や忘れ去られつつあるとしても。ノルウェー人が西洋世界を東方、あるいは北東へと目覚ましく拡大したのは、ロシア高原と極北においてのみであり、北西部のアイスランド入植地を通じてそれが実現した。

南と南西部では、バイキングや、十字軍のシグルドのようなバイキングの王党派の追随者は、ノルヴァ海峡とセルクランドの向こうの海を航海することはなかった。[19]地中海の巡礼者、交易者、旅行者、征服者としての彼らの仕事は、もちろん探検ではありませんでした。彼らは南ヨーロッパにおけるイスラム教の呪縛を打ち破る上で中心的な役割を果たし、聖地を訪れました。[67ページ]

「聖なるヒエロソリマが彼らを救ったとき
そしてヨルダンの聖なる洪水を目に焼き付けた
主なる神の愛する体がそれを洗い清めたもの。[20]
彼らは、ニケフォロス・フォカス、ヨハネス・ツィミスケス、バシレイオス2世、マニアケスといった偉大なビザンツ帝国の軍隊でヴァリャーグ人の護衛兵として戦ったが、彼らはヨーロッパのためというよりはむしろ自分自身のためにこのことを成し遂げたのである。

しかし、ロシア、すなわちノヴゴロドとキエフ周辺の古ロシア、白海、北極圏、フィンランド沿岸、そしてスコットランドとアイルランドのより遠方の地域は、北欧人を通して初めてヨーロッパに明確に知られるようになりました。この同じ民族が現代のリトアニアとプロイセンの開拓に大きく貢献し、10世紀と11世紀にはスカンジナビア全土、母国と植民地の双方が改宗し、ヴァイキングの居住地であったノルウェー、スウェーデン、デンマークが、文明世界とローマ教会に加わりました。

まず東側では、862年にロシア人はキエフ周辺の厄介な隣国に対抗するためにウプサラ周辺のそれほど恐ろしくない隣国に助けを求め、同年9月にルーリックがノヴゴロドに到着して中世ロシア王国を建国した。この王国は10世紀にオレグ、イーゴリ、ウラジミールの治世下で最初は略奪者、次に公然の敵、そして最後にビザンチン帝国の信仰と武力による同盟者となった。[68ページ]

この時代からその後、タタール人の大洪水の時代まで、スウェーデン人、デンマーク人、北欧人とガルダリキとの交流は絶え間なく密接であり、特にヴィンランド航海の時代には、ウラジミールとヤロスラフがノヴゴロドを統治し、トリグヴェと聖人の息子である二人のオーラヴがノルウェーでの厳しい統治の前後に彼らの宮廷に避難所を見つけた。

オラフ・トリグヴェソンの叔父がノヴゴロドで亡命生活を送っていた頃、幼いオラフとその母親はノルウェーから逃げてきて叔父のもとに合流したが、バルト海でヴァイキングに捕らえられ、リガ湾で6年間も監禁された後、ホルムガルトにたどり着いた（972年）。

1019年、スウェーデンのインギゲルドはヤロスラフと結婚した。10年後、聖オーラヴは反乱によってノルウェーから追放され、ロシアに逃れた際にヴォルガリア王国（現在のカサン）の建国を提案された。この王国のかつての首都であったヴルガルは9世紀のアラブ人旅行者に知られており、その遺跡は今も見ることができる。オーラヴはこの王国か、エルサレムで巡礼者として死ぬかで迷い、最終的にノルウェーへ帰還するために戦うことを選んだ。

次のノルマン王、善良なるマグヌスは、オーラヴの息子ハロルド・ハードラダが父の避難所であるヤロスラフの宮廷に逃げ帰ったときに、ラドガ川を通ってノヴゴロドからトロンヘイムにやって来た。マグヌスが亡命中、人々はノヴゴロドと取引するすべての商人に彼の消息を尋ねていた。

これらの初期の王の最後の一人であるハロルド・ハードラダは、東と南での激しい恋愛時代、ミクラガルドに行く前、逃亡後、そしてヴァリャーグでの奉仕期間中ずっと、[69ページ]皇后ゾエの護衛兵として、ノヴゴロドを拠点とした。聖地巡礼の聖遺物とセルクランド（アフリカとシチリア）での戦利品はすべて、主君が引き取りに来るまでヤロスラフの手に委ねられた。ビザンツ帝国の復讐から逃れるため、黒海を渡りアゾフ海へ、そしてキエフの「東方領土全域」を逃れてようやく到着したヤロスラフは、財産に手つかずのまま残されており、エリザベト王女が妻となり、ロシア人兵士と資金でノルウェー奪還を助け、スタンフォード・ブリッジでイングランド王位のために死ぬ（1066年）ことを決意した。

ハロルドはあらゆるヴァイキング、ノルウェー民族の最も偉大で、最も落ち着きのない活力の典型である。ウィリアム征服王、クヌート大王、ロベルト・グイスカルド、シチリアのロジャーは皆、より偉大で力強い男たちだが、50年もの間、キリスト教徒の国、キリスト教世界の隣国や敵国のほぼあらゆる土地で戦い、それでもなお、新発見の国へと航海に出航し、比類なき冒険の人生を比類なき発見によって完成させるという誓いと約束を果たす時が来るのを待ち望んだ男のような「ギャング」や「放浪者」はいない。彼はコンスタンティノープルの闘技場で野獣と戦い、ヨルダン川で沐浴し、シリアの街道から盗賊を追い払い、アフリカの80もの城を襲撃し、飢餓に苦しむアイスランド人を救い、ロシアとノーサンバーランドで王子として暮らした。そして、自らの歌の中で、ヨーロッパ中を航海したことを誇らしげに歌っている。しかし、ドレイクやマゼランのような海の王の原型となった彼は、何の発見も得られずに没落した。彼と同じ国、同じ時代の人々は、彼よりずっと前にいた。[70ページ]しかし、彼は多くの人々の功績と冒険、征服と発見を自らの中に統合した。彼は北方精神の体現者であり、彼のような人々の人生と記録を通して、ヨーロッパは新たな思考と行動のエネルギー、新たな生命と知識で満たされた。それは航海王子ヘンリー、コロンブス、そしてカボット兄弟が先導した運動の基盤であり、原動力であった。

ハロルドは戦争のせいで偉大な探検家になることはできなかったが、平和な王に仕えたノルウェーの隊長たちは、ハロルドが目指していたことと似たようなことを成し遂げた。

890年頃、アルフレッド王率いるオセアとウルフスタンの航海に遡って考えてみましょう。ちょうどこの頃、ノルウェー王ハロルド・ブロンドがスコッチ海とアイルランド海で初めて目撃された時期です。彼らは白海、北岬、そしてボスニア湾とフィンランド湾を発見し、その後150年間、聖オーラヴ率いるトーレル・フントをはじめとする多くのノルウェー人によって航海が続けられました。[21]しかしオーゼアの航海は、動機と結果の両方においてこれらの冒険の最初で最大のものであった。

彼は主君アルフレッド王に、西の海沿いの土地に住む北欧人の中で最北の地に住んでいると告げ、その土地が真北にどのくらいあるのか、あるいはその荒地の北に住んでいる人がいるのかを知りたいと考えた。そこで彼はその土地の近くまで北上し、3日間、右手に荒地、左手に広い海を置いた。[71ページ]「捕鯨者が行くところまで」と言われたが、彼はさらに3日間北（ヨーロッパの北端）まで進んだ。

「すると、陸地は真東に曲がり、西風に乗って 4 日間航海し、陸地は南に曲がりました。さらに 5 日間航海し、陸地へと流れ込むドウィナ川という大きな川に着きました。川の向こう側には、現在のペルミとアルハンゲルの国があり、そこはすべて人が住んでいました。」

ここで彼は、フィヨルドを離れて以来、フィン族の狩猟者を除けば初めて出会った人々と物々交換をした。彼は国土を見て回りたいという願望に加え、セイウチの象牙と毛皮を探していた。

フィンランド人とビアマ人（アルハンゲルの民）は、ほとんど同じ言語を話しているように彼には思えたが、彼の故郷とこのビアマランドの間には定住する人間はおらず、北欧人の土地は細長く、人もまばらで、北に向かうにつれて幅が狭まり、60日から3日の旅程を要するものとなっていった。

アルフレッドはまた、オースリーが家から南へ一ヶ月航海し、右手にアイルランド、左手にノルウェーを沿って進み、ユトランド半島に着いたときのことを語った。「そこには大きな海が陸地まで流れ込んでおり、その広大さは誰も見渡すことができない」。そこからさらに五日で彼は「イギリス人がブリテン島にやってきた」海岸に着いた。

同じ王に仕えていたウルフスタンは、ヴェンドランド（またはポンメルンとプロイセン）をずっと右手にしながら、シュレスウィックからトルソとヴィスワ川まで7日間で航海した様子を王に伝えた。彼は「ヴィスワ川近くのヴィトランドとエストランド、そして[72ページ]「ウェンドランドとエストミア、そしてトゥルソ湖からイーストミアに流れるイルフィング」だが、国王もその指揮官たちも、プトレマイオスとストラボンに見られる、スカンジナビアを一つの広大な島とする古い考えを否定するほどの知識はなかった。

こうして、ウルフスタンとオハイオは、ノルウェー、ラップランド、ポンメルン、プロイセンの海岸沿い、白海、リガ湾、そしてフィンランド南部を航海し、西洋地理学に北東ヨーロッパ、特にバルト湾のより一貫した見解を加えた。これは、ザクセン人の領主を満足させるためであった。しかし、これらのノルウェー人の発見は、イングランド王のために行われたにもかかわらず、ノルウェー人以外にはほとんど利用されず、アルフレッド大王だけでなくヴァイキングの功績でもある。例えば、965年、ノルウェーのハロルド・グレイスキン王は「ドウィナ川の岸辺の民と戦い」、略奪を行った。また、1026年にはトーレル・フントが聖オーラヴが白海に派遣した艦隊に加わり、偶像ヨマラの神殿を略奪し、帰国途中の同胞を裏切りによって滅ぼした。 2 回の遠征が記録されている場合、それは 20 回の知られていない平穏な遠征に相当する可能性があり、ヴェンド人が住んでいたバルト海南部の土地に対するノルウェーの王と海賊の絶え間ない攻撃を通じて知識が徐々に進歩したことについても同様に認められるはずです。

こうして、西と東、北西と北東で、北欧人は未知の世界へと確実に前進することができた。北の侵略と入植の南西線さえも、[73ページ]これらの発見は、大まかな成果をほとんどもたらさなかったが、ケイスネス、オークニー諸島とシェトランド諸島、マン島とヘブリディーズ諸島、そしてアイルランド沿岸のオストマン植民地が王国に成長した地域におけるヴァイキング伯領を通じて、ブリテン諸島のあらゆる地域が西洋文明圏に徹底的に包摂されることに確実につながった。最初のこうした入植地が公平かつ恒久的に建設された840年頃から、1014年にクロンターフでブライアン・ボルが、1042年から1066年にかけてイングランドでゴドウィンとハロルドが、さらに次の世代ではノルマン王とスコットランド王が、一連の大敗北によってオークニー諸島外のノルウェー領土が事実上破壊された11世紀までの200年間、デーン人と北欧人は略奪と植民地化を行っただけでなく、ブリテン諸島のかなりの部分を支配し再編した。

アルフレッドの時代までに、ヴァイキングの君主国は、我々の二つの島のうち大きい方の島の北岸と西岸に散在し、小さい方の島の三方を縁取っていました。西暦900年頃、ノルウェー王の先駆者ハロルド・フェアヘアは、裏切り者たちを追って、まずシェトランド諸島とオークニー諸島、次いでケイスネス、ヘブリディーズ諸島、そしてマン島へと侵攻しました。彼に続いた息子のエリックは、アークエンジェルからボルドーまで北の海域を制覇し、936年には善良なるハコン、946年、961年、965年には他のノルウェー諸侯、とりわけ985年から989年、1009年から1014年にかけての二大王オーラヴは、北欧人が知る世界のほとんどを制覇し、勝利を収めました。こうして、フランクランド、イングランド、アイルランド、スコットランドは共通の危険を通してより緊密な結束を築き、同時に[74ページ]海の王たちは定住国家を建設し、最初は互いに、その後はより古いキリスト教の犠牲者と同盟を結んで成長した。ノルウェーの王国自体がラテンキリスト教世界の一部となり、ラテンキリスト教世界自体が彼らの攻撃によって復活し、再び目覚めた後、試練の時代の真価が征服者と征服者の両方に現れた。

というのは、北部からの侵略がもたらした影響（形成的、活気づける、挑発的）は、移住の時代をとうに過ぎ去り、ヴァイキングが極北東部や北西部のように文明や地理知識の範囲を広げることができなかった、イギリス、フランス、イタリアといった、落ち着いていて冷静な西洋諸国にとってさえ、次の時代にやってくる拡張に最も直接的な影響を及ぼしたからである。

最後に、探検、貿易、さらには巡礼においてイギリスが新たに始めたことは、明らかにノルウェー人とデンマーク人の攻撃に対する行動と反応の結果であり、無気力に陥り航海の技術を忘れていた同族の年長者の古い精神を目覚めさせたのである。

しかし、ウェドモアの和約（878年）以降、アルフレッドはまずヴァイキングの船団と交戦し、追跡し、追い詰めることができるイングランド海軍の建設に着手しました。次に、ローマの使徒の門への毎年の巡礼と施しの儀式を確立し、さらに、ヨーロッパの新たな描写のために可能な限り世界を探検するために、様々な隊長を派遣しました。彼の宗教的拡張における最大の功績は、883年にジークヘルムが[75ページ]アゼルスタンは、アルフレッドからエルサレムやインド、サン・トメのキリスト教徒への贈り物や手紙を運んだ。王の科学的探検の成果である白海とバルト海の発見は、治世の終わり頃、895年より前の頃に起こったと思われる。

装飾的なイラスト

[76ページ]

装飾的なイラスト

第3章
十字軍と陸上旅行。
1100～1300年頃。
T巡礼者たちは、ある意味ではカール大帝まで、またより広い意味では十字軍まで、ヨーロッパとキリスト教世界の発展の先駆者であった。

彼らの独創的な活動は、たとえ独創的と呼べるとしても、征服すべき新世界を求めて真の意味で重要な発見をしたヴァイキングによって完全に影を潜めてしまった。しかし、まずヴァイキング自身が旅をし、次いで植民地や故郷に定住した北欧人が、アラブ人がイスラム教を受け入れたようにキリスト教を受け入れた時、巡礼者の精神はいわば新しく、より強力な形へと変換された。ハンガリーとスカンジナビアの改宗を通して、[22]ヨーロッパ、キリスト教ヨーロッパはコンスタンティヌス帝やカール大帝の帝国よりも強力な帝国に凝縮されていた。政治的統一ではなく精神的な連合であり、目に見える分裂ではなく、一つで分断されていないものだった。[77ページ] 従属関係ではなく、共通の信仰への共通の熱意において。これがラテン世界、そしてある程度はギリシャとロシアの世界の11世紀半ばの状態であった。ビザンツ皇帝が東方カリフの力を打ち破り、ヘラクレイオスの領土の大部分を回復し、レオ9世、ヒルデブラント、ウルバヌス率いるローマ教皇庁が政治的段階に入り、宗教によるヨーロッパ帝国連邦の樹立を目指し、かなりの程度成功した。スペイン、フランス、イギリス、ドイツ、イタリアのあらゆる地域で、ゆっくりと「神の国」へと築き上げられてきた諸国家が 、海賊、征服者、あるいは兄弟として彼らの間に定住したノルウェー人によって新たな生命と目的に満たされていた。スペイン、南イタリア、レヴァント地方で400年にわたり、地中海の島々、アルプス山脈やピレネー山脈の峠、ロワール川やテヴェレ川の岸辺を駆け巡った長きにわたる十字軍は、1096年の第一次シリア十字軍の前夜、急速に決定的な勝利へと向かっていた。トレドは1084年に奪還され、両シチリアにおけるノルマン人の支配は、アラブの首長に対する弱く不安定なキリスト教防衛に取って代わった。ハンガリーを通る陸路が再開され、それまで数十人単位だった巡礼者が数千人単位で出向くようになった。極東において初めて、トルコ人がイスラム教の擁護者として姿を現した。[23]潮の引きを脅かした。キリスト教世界は[78ページ]異教徒の北方の驚異的な拡大。北欧人を味方につけた今、彼らは彼らの模範に倣う用意ができていた。教皇たちの思慮深い意図は、より広範な行動を切望する、落ち着きのない、そして溢れんばかりのエネルギーに満ちた普遍的な感情に、方向性を与えただけだった。しかし、ヨーロッパにこれほど多くの新たな光と世界についてのこれほど多くの新たな知識をもたらしたのは、十字軍運動そのものではなく、貿易、旅行、そして植民地化への衝動の結果として生まれたものだった。

11 世紀のトリノの地図。

11世紀のトリノの地図。
（地図一覧を参照）

（１）１１世紀、この時代の初めから、偉大な巡礼者たち、イギリス商人サウルス、ノルウェー王シグルド、キエフのダニエル修道院長、そして彼らの追随者たちは、信心深さ以上のものを目指していた。彼らは一般的に旅行に興味があり、中には貿易に特別な興味を持つ者もいた。彼らのほとんどは祈りだけでなく戦いにも出かけた。

（２）しかし、戦闘的教会の好戦的な精神が疲弊し、アンティオキア、エルサレム、キプロス、ビザンチン帝国に新たな王国を築こうとする努力がますます実を結ばなくなるにつれ、ヨーロッパの知識の直接的な拡大は科学的航海へと移り始める。ヴィンランド、グリーンランド、白海、その他のノルウェーの発見は、偉大な民族が自らのために行った発見であり、主要な貿易路線や宗教的感情とは無関係であったため、西洋の一般意識には認識されなかった。コロンブスが手の届く範囲にある陸地の証拠、彼が期待したインドを、未知の大陸と新世界を発見した場所として探していたとき、ノルウェーのアメリカ航海の詳細な記録はバチカンにあった。しかし、誰もこれらのことを知らなかった。グリーンランドのコロラドでさえ、[79ページ]15世紀には、その一部は失われ忘れ去られていました。1553年にイギ​​リスの船乗りたちがアークエンジェルの地に到達したとき、600年前にオーテレルやトーレル・フンドがそこにいたことは全く疑っていませんでした。13世紀から16世紀にかけて、ロシアはタタール人とイスラム教徒の支配下で、ほとんど忘れ去られていました。しかし、十字軍に続いてユーフラテス川まで行き、隊商路に沿ってセイロンやシナ海まで忍び寄った宣教師や商人や旅行者たちは、遠アジアと中央アジア（「Thesauri Arabum et divitis Indiæ」）をキリスト教世界の知識に加えました。

そして、この知識は利益と結びついていた。ポロとその仲間たちは、トラヤヌス帝のローマでさえ完全には把握していなかった、そしてアラブ人と現地人の間で長きにわたり誰にも匹敵するものなく共有されてきた、物質的富という大きな宝を西洋に実際に公開した。この知識は容易に忘れ去られることはなかっただろう。13世紀末のこの時から、15世紀末にポルトガル人が別の道で成功を収めるまで、ヨーロッパの関心は、古い陸路を開拓し、利益のより大きな分け前を得ることに注がれていた。

（3）同じ問題には別の側面もあった。それは、敢えて挑戦する者たちにとって、さらに明るい希望だった。インディアンの貯蔵庫への航路を発見することで、ヴェネツィア人やジェノバ人、あるいは彼らのスペイン人の弟子のような船乗りたちは、世界の財宝をその源泉から掘り出し、自国に貿易帝国を築き、地上の楽園、真の地上の楽園を独占できるかもしれないのだ。[80ページ]

そうすれば、東洋の富と西洋の戦闘力の支配者であるキリスト教諸国は、ハンマーと金床という二つの重石で彼らの古くからの敵であるイスラム教を打ち砕き、居住可能な地球全体の支配権を正当に獲得できるかもしれない。

ヴィヴァルディ一家は、1281年から1291年にかけて、十字軍遠征とバグダッドからカタイまでの大航海時代の遺産に漠然と触発されて、アフリカを回る海路を探すためジェノバを出発し、「インド諸島の一部まで行けることを期待して」いた。マロチェッロは1270年頃にカナリア諸島に到達し、その後4世代にわたって志願兵たちが20回近く同じ探索に出かけたが、彼らの散発的な努力はヘンリー8世とポルトガル人（1412-1497）によって組織化され、成果へと押し進められた。

(4) 最後に、十字軍時代におけるヨーロッパのルネサンスは、実用的であるだけでなく、精神的な側面も持っていた。科学は、戦争術、都市の社会状態、商業共和国の貿易に劣らず、この新しい生活様式の影響を受け、変化を遂げた。地理学とその関連分野も、その認識と実用化は非常にゆっくりとしたものであったものの、すぐに変化を感じ取った。西洋における磁石の最初の記録は1180年頃であり、船乗りによる磁石の使用は、おそらく13世紀のアマルフィの発見に遡ると考えるのが妥当であろう。

しかし、話を戻そう。ヘンリー王子の活動のために一般的に述べられている準備は、まず巡礼戦士たち、そして東の道を辿る新時代の旅人たち、商人、説教師、観光客といった人々によってより明確に辿られなければならない。[81ページ]陸路を開拓した人々、次に西洋の呪縛を破り公海、世界の本当の幹線道路を開拓し始めた船乗りたち、そして最後に、何よりも地図や地球儀、器具や理論において発見の英雄の指導者、師匠、精神的先祖である学生たち。

これらのクラスの最初のものは、探検活動の本質、魅力、報酬を提供しました。他のクラスは、成功を達成するための形式、つまり航海の才能を提供したと言えるでしょう。

そして、どちらも他と同じくらい必要でした。

人間の理性がうまく機能したのは、合理的な希望があったからであり、人々が大西洋の嵐に直面しながらアフリカを回ったのは、その向こうに黄金色の東洋があったからである。

12世紀、13世紀、そして14世紀の陸上旅行者たちが、黄金の東方をヨーロッパに解き放ち、夢と伝統に感動的な知識を注ぎ込んだのは、既に見てきた通りである。これらの陸上旅行者の中で、まず注目すべきは、ウスターのサウルフ、バースのアデラード、そしてキエフのダニエルである。彼らは第1回十字軍（1096-1099年）の征服者たちに随伴した平和的な巡礼者たちの集団の中の3人である。彼らは皆、それぞれの思い出を残しており、いずれも新しい時代のものである。これは、初期の巡礼者たちの大群、さらには征服王ウィリアムに戴冠式を行ったウスターとヨークのエルドレッド司教や、スヴェン・ゴドウィネソン、トーレル・フントといったごく最近の巡礼者たちとは全く対照的である。彼らの訪問は、ただの懺悔の訪問に過ぎない。北方諸国の改宗のたびに、イタリアやヨーロッパに新たな信者が流れ込んできた。[82ページ]シリアでは、4 世紀の巡礼の習慣が新たに復活しました。しかし、中世のキリスト教世界が形成され、宗教的情熱がより安定し、非世俗的ではなくなると、発見者と観察者は、私たちに残されたすべての記録の中で巡礼者と一体になります。

サウルフは平信徒であり商人でもあったが、1102年に巡礼に赴き、聴罪司祭であるウスター司教ウルフスタンの勧めで修道士となった。彼の物語は、それ以前のあらゆるガイドブックをはるかに凌駕する内容であると評されているものの、聖地で終わっており、シルウィアやフィデリスが訪れて記述したメソポタミアやエジプトの周縁の巡礼地についてさえ触れていない。

1099年にラテン人がエルサレムを占領してから約3年後、イギリス人旅行者はイタリアからシリアまでの6つの異なるルートを辿ります。これは、地中海の交流が大きく発展し、第二千年紀が始まって以来、海賊に対する実際的な安全が大幅に確保されたことの証拠です。

パウロはモノポリ、コルフ、コリント、アテネを経由して、ロードス島に辿り着いた。「そこにはかつて世界七不思議の一つ、コロッサスと呼ばれる偶像があったが、ルーマニアのほぼ全土とともに、スペインへ向かう途中のペルシャ人によって破壊された。聖パウロが手紙を書いたのはコロサイの人々だった。」

そこからリシアのミュラへ、「コンスタンティノープルがエーゲ海の港であるように、ここはアドリア海の港である」。

13週間の航海を経てヤッファに上陸したサウルフは、すぐにアルクルフの時代から衰えることなく続いていたエルサレムの驚異の中に足を踏み入れた。墓所教会の頂上には有名な[83ページ]地球のへそ、「現在コンパスと呼ばれている、キリストが自らの手で測り、その中で救いを成し遂げた」と詩篇は記している。なぜなら、6世紀や7世紀にも同じ伝説が、同じ文献によって裏付けられていたからだ。

ヨルダン川に下り、「エリコの東 4 リーグ」にあるアラビアは、「神を崇拝するすべての人にとって忌まわしい場所」であると同時に、「エリヤが火の戦車に乗って天に運ばれた山がある」場所であるとも考えられていた。

ヨルダン川からヘブロンを経由してシナイ山までは18日の旅程です。そこには「アブラハムの槐の木」が今も残っており、巡礼者たちの言葉を借りれば、彼はそこで「神と共に座り、食事をした」とされています。しかし、サウルフ自身はパレスチナの外に出ることはしませんでした。ガリラヤを旅し、カナで聖アルキ・トリクリン（聖「饗宴の支配者」）の家を訪ねた後、彼は海路ビザンチウムへと向かいました。サラセンの巡礼船の襲撃を逃れ、ヤッファの街道で停泊中の巡礼船団と商船団約20隻が嵐に見舞われる中、彼の目の前で嵐を乗り越えました。しかし、このことから、十字軍によって地中海の宗教的および商業的な交通がいかに増加したかだけでなく、その交通の幹線も変化したことが分かります。イスラム教徒の征服以来、パレスチナを訪れる人々は主にエジプト経由でした。キリスト教によるシリア征服は、ハンガリーと北東ヨーロッパの改宗によって100年前（1000～1100年頃）に陸路が再開されたのと同様に、海路の直通を再開した。ドナウ川流域と「ローマ海」の境界線は両方とも明確になり、西はかつてないほど東へと流れ込んだ。[84ページ]アレクサンドロスの征服以来、キリスト教紀元頃に東洋の反動が始まり、アジア帝国のペルシャとアラビアの復興の波がどんどん高まっていった。

サーウルフの時代の巡礼十字軍には様々な階級が存在した。その中には、キリスト教世界の両極端、イングランドとロシア、バースとキエフ出身のアデラードやダニエルのような学生信奉者、シグルドやノルマンディーのロベールのような北方の海王、さらにはトゥデラのベンジャミンのようなユダヤ人旅行者、ラビ、商人もいた。彼らは皆、第一次十字軍の跡を継ぎ、その進軍の最高潮に達した時点で活動を止めたため、サーウルフ自身と同じグループ、時代、そして衝動に属し、西方信仰と帝国の開拓者として行動した13世紀の偉大な旅行者とは明確に区別されている。彼らは西方軍の従者としてではなく、西方信仰と帝国の開拓者として行動したのである。

しかし、際立った存在であるダニエル修道院長（ 1106年頃）とベンジャミン師（ 1160年頃- 1173年）を除けば、12世紀の探検における巡礼者の他の例には、独創的または注目すべき点は何もありません。

セーウルフとウィリバルドの同郷人であるアデラード、あるいはアセラードは、ロジャー・ベーコンやネッカムの先駆者と言えるでしょう。彼は旅行家というよりは理論家であり、エジプトとアラビア（ 1110年頃～ 1114年）への旅は、主に科学的な興味から生まれたものと考えられています。「彼は万物の原因と自然の神秘を探求した」とされ、特にギリシャ語とアラビア語の写本といった「豊富な書簡」を携えてイングランドに戻り、サラセン天文学の主要著作の一つである『天文学の書簡集』をラテン語に翻訳しました。[85ページ]ハリズマ語の表。ギリシャとインドの地理学や世界科学がアラブ人を通じてヨーロッパ、そしてキリスト教世界へとどのように伝わったのかを追う中で、私たちはすでに彼に出会った。

1109 年のスペイン・アラビア地図。

1109年のスペイン・アラビア地図。
（地図一覧を参照）

キエフのダニエル修道院長自身は、ごく平凡で、むしろ虚偽を言う旅人であり、無害で敬虔な巡礼者であり、殉教者アントニヌスのようにあらゆる事柄において無頓着であった。しかし、ロシアの拡張の始まりを象徴するものとして、彼はほとんど比類のない興味深さと価値を持っている。聖なる道に関する彼の小冊子は、ロシア国民が草原の向こうの世界に興味を抱いていたこと、そしてフランク人が西方イスラム教徒を突破した後、今まさに行っていたように、東方においてキリスト教文明を拡大しようとする意欲と決意を初めて証明するものの一つである。中世ロシア、タタール人、北欧人侵略以前のロシアは、アラブ探検家たちの「犬よりも汚らしい人々」とは全く異なる存在であった。ルーリア家は、ヨーロッパで比類のない国家を導き、組織化し、ついにはキリスト教の発展の一般的な流れに乗った。陪審裁判と巡回裁判は西方から持ち込んだ。教会、信仰、建築、そして風俗習慣や道徳は、ボスポラス海峡に面したローマ帝国の宮廷からもたらされました。ダニエルをはじめとするロシア人たちは、ネストルの時代に貿易や宗教のためにその帝国を通過し、今や「世界を股にかけて」発展し始めたばかりの、国家と民族の偉大な拡大の先駆者となりました。

1022年と1062年には、キエフの修道士2人が、無名の群衆の中からシリアへの訪問者として記録されており、1106年頃には、おそらくシリアのニュースを通して、[86ページ]フランク人の征服の際、ダニエルは故郷の小ロシアの雪川を出発し、ビザンチンを経て群島とキプロスを経由してヤッファとエルサレムに至り、その全行程と各区間を概ねベルスタまたは半マイルで記述した。

彼の口調はサウルフによく似ており、誤りもサウルフと同じくらいひどい。しかし彼は「まさにこの目で見たものだけ」を語っている。「ソドムの海は、燃え盛る硫黄のように、燃え盛る悪臭を放ち、国土全体を荒廃させている。その下には地獄の苦しみが横たわっているからだ」。しかし、彼はこれを見ることができなかった。サラセン人の盗賊に邪魔され、「その場所の臭いだけでも病気になる」ことを知ったのだ。

ダニエルの距離の測り方は、すべて彼独自のものです。カペナウムは「砂漠の中にあり、大海（レバント）から遠くなく、カイサリアから8ヴェルスタ（4マイル）離れている」と記されています。これは、次章でアクレとハイファの間とされている距離の半分、ティベリア湖の幅の半分にも満たない距離です。ヨルダン川は、特に淀んだ水面において、ダニエルにとって故郷の川、雪川を思い起こさせます。

彼はサマリア、あるいは「セバストポル」をナブルスと、ベトシャンをバシャンと、リダをラムレと、カイサリア・ピリピを海岸沿いの大カイサリアと混同している。カペナウムとヨルダン川の近くには「ゲネサレ湖から流れ出て、デカポリスと呼ばれる大きな町を通ってティベリア湖に注ぐもう一つの大きな川」がある。レバノン山からは「六つの川が東に流れてゲネサレ湖に、六つの川が西に流れて大アンティオキアに向かうので、ここは「アンティオキア」と呼ばれている。[87ページ]メソポタミア、つまり川の間の土地、そしてアブラハムのハランはゲネサレ湖に水を供給するこれらの川の間にあります。」

ダニエルはまた、死海近くのケドロン渓谷にあるマル・サバ修道院、ボールドウィン王子の随行でダマスカス、エルサレムの聖墳墓教会を訪れ、賢者ベルナルドが気づいた聖火の奇跡を目撃したという記録も残している。これはダニエルが再び語る「ヨシュアがバシャンのオグ王を征服している間、太陽は止まっていた」ベトホロンの奇跡と対照的な出来事である。

後代の巡礼者たちが先代の旅人たちの先見性や知識、あるいは実際に踏破した土地でさえも、先代の旅人たちの先見性に勝る点はありません。先見性は、彼らが私たちに与えてくれる新たな人生と行動、そしてそれらよりも偉大なものへの新たな希望にあります。私たちにとって、ノルウェー王シグルド（1107-11年）の興味深い点はまさにこれです。彼は新時代の十字軍であり、北欧人によってその生命の多くを負った人物です。しかし、ここでは探検家であり指導者であった人物の、可能性を秘めた人物としてのみ言及されるべきです。可能性はあっても、現実の人物としてではありません。なぜなら、彼の航海はキリスト教世界の知識や拡大に明確な貢献を何もしなかったからです。ヤコブの地、ガリシアでの軍事行動、そしてポルトガルの中心地となる40年ほど前のイスラム教徒のリスボンへの攻撃は、バレアレス諸島での偉業と同様に、西洋イスラムの着実な衰退の一点を示しており、これまでのところはエンリケ王子の活動の準備と言えるかもしれないが、それはポルトガルの成長に関する章としてではなく、ヨーロッパ全体の成長に関する章としての方が適切である。[88ページ]

シグルドのような人物は他にもたくさんいた。ノルマンディーのロベール、槍の柄を旗印にサラセン艦隊と戦って進んだイギリスの海賊ゴドリック、エドマンド・アイアンサイドの孫であるエドガー・ザ・エセリング、リスボンを奪還した1147年のダートマス艦隊など。しかし、ラテン人のシリア征服によって、私たちは狭義の十字軍を通り越して、東方探検における十字軍の成果に到達したのである。

この時代、すなわち準備の次の主要な章における最初の偉大な人物は、トゥデラのベンジャミンである。しかし、彼は聖戦そのものが主な関心事であった以前の時代によく当てはまる人物であると同時に、パレスチナを旅した最後の人物、すなわちシリアの聖なる東を真の地平線とした西洋人の最後の一人でもある。彼は未知の世界への普遍的な関心が目覚める少し前にいた。というのも、北欧のキリスト教徒たちは、新たな信仰の新たな明確さとともに、かつての果てしない不安と、放浪への激しい探究心を失ったからである。彼らの精神は、十字軍運動によって西方カトリック全体と結びついていたものの、世界が探検され、広く知られるようになるまで、そしてヨーロッパの人々があらゆる国とあらゆる海域でくつろぐようになるまで、完全には実現されなかった。

ベンヤミンはユダヤ人でありラビでもあったため、宗派的な関心を持っており、彼の活動はキリスト教世界の注目を集めるような類のものではなかった。そのため、宗教的分裂が進歩の方向を左右しなくなるまで、彼の旅の価値は隠されていた。彼はナバラからバグダッドまでのユダヤ人コミュニティを訪れ、それらのコミュニティについて記述した。[89ページ]バグダッドから中国まで、彼は遠くまで旅をしたが、自国民のために書いたのであり、彼以外には誰も関心を示さなかったようだ。彼が発見したもの（ 1160年頃- 1173年）は彼自身とユダヤ教のためであり、12世紀という彼の実在が彼をポロス兄弟やヘンリー王子の先駆者とみなす唯一の根拠である。ローマにおける彼の絶望的な異様さと混乱ぶりから、ペキンやデリーのフランク人のように、このことが見て取れる。「聖ペテロ教会はユリウス・カエサルの大宮殿跡地にあり、その近くにはタルクィニウスから、サラセン人からスペインを初めて奪取したカール大帝の父ピピンまで、皇帝と呼ばれた80人の王たちの80の広間がある。…街の郊外にはティトゥスの宮殿がある。彼は本来2年で終わらせるべきエルサレム包囲に3年を費やしたため、300人の元老院議員によって廃位された。」

他にも、「周囲3マイル、一年の各日に対応する窓を持つガルバの広間」、サン・ジョヴァンニ・ラテラノ大聖堂とそのヘブライ語の戦利品、「ソロモン神殿の二本の銅柱。神殿焼失の記念日に汗を流した」、そして同じ場所にある「サムソンとアブサロムの像」など。ソレントは「ダビデ王の前から逃げたハダレゼルによって建設された」、ナポリとポッツオーリを結ぶ古代ローマのトンネルは「ダビデとヨアブを恐れたロムルスによって建設された」、プーリアは「アッシリアのプル王に由来する」など、これらすべてにおいて、いわばカトリック神話が裏返しになっている。西方ではトラヤヌスがナイル川源流に置かれたのに、ダビデはイタリアに持ち込まれたのだ。このような書物がイタリアで読まれることはまず考えられなかった。[90ページ]教皇とスコラ学派、修道士、そして十字軍の社会は、千年前の中国からの仏教伝道旅行の記録と同じくらい、何の意味も持ち合わせていない。十字軍を動かした宗教的情熱は、カトリック教徒を、彼らが征服し、彼らの間で定住したユダヤ人、トルコ人、異教徒、そして異端者から遠ざけることとなった。

しかし、ラテン人によるエルサレムの最終的な喪失と、モンゴル・タタール人によるバグダッド・カリフ制の崩壊（1258年）により、狂信的な憎悪の障壁は弱まり、中央アジアは、フン族、トルコ人、そして悪魔以外の何者でもない、形も形もない薄暗い恐怖ではなく、キリスト教世界にとって魅力的な場所となった。教皇庁は、イスラム教と教会の間で揺れ動いていたタタール人を改宗させるために、次々と使節団を派遣した。チンギス家への最初の宣教師と共に、大ハーンの宮廷をヴェネツィアとジェノヴァに開いた最初のイタリア商人も派遣された。

1243年には既に、ロシアを征服した西方大群（ウラル人）の間にイギリス人が住んでいたことが記録されているが、公式な交流は1246年にジョン・デ・プラノ・カルピーニとの交流から始まる。ナポリのフランシスコ会修道士であったこの人物は、1245年に教皇インノケンティウス4世のタタール人使節として出発し、ドイツとポーランドを経由して北の陸路を辿り、クラクフ公の助けを借りて「ロシアの首都」キエフに到達し、最終的にヴォルガ川沿いのバトゥーの陣営に姿を現した。そこから「多くの島々を有する中規模の」アラル海を経由して、バトゥーの弟である大ハーンの宮廷へと向かった。[91ページ]「クユク」自身も、そこで、キリスト教徒の異邦人が、アジア各地から来た 4,000 人の使節の集団の中の 1 人であることに気づいた (1246 年)。

16 か月後、カルピニは「平原を越えて」キエフを通過し、同じルートで戻り、ローマでドニエプル川から中国までの最も広い意味でのタタールに関する最初の本格的な報告書を提出しました (1247 年)。

ロシアとトルキスタンの大河や湖や山々、そして「カスピ海から、人間の顔が犬のようだと言われる北極海に至るまで」の土地と人々の位置と分布が、臆病でも信じやすいわけでもない、正直で明晰で鋭い観察者によって初めて描写される。

カルピニは、遠アジアの信頼できる西方地図の始まりと言えるでしょう。彼の個人的な知識は中国やインドには及ばなかったものの、『タタール人の書』によって、カルパティア山脈とゴビ砂漠の間の広大な地域と偉大な民族について、ヨーロッパはほぼすべての真実、そしてほとんど真実以外の何ものでもない真実を知らされました。同書には、「我々がタタール人と呼ぶモンゴル人」の風俗と歴史に関する最初の公正な記述も収録されており、この修道士の率直な誠実さは、彼の著作を人間味あふれるものにしているあらゆる暗示において際立っています。タタール人の首長や同胞の旅人たちとの会談、レト人の盗賊や放棄されたり警備されたりした渡し船による危険と困難、氷上のドニエプル川航行、最後の3週間の「速歩」旅行などです。[24]草原を切り開く。

[92ページ]

我々はダニエル修道院長から長い道のりを歩んできました。ジョン・デ・プラノ・カルピーニという人物が、キリスト教ヨーロッパについに教会と発見に奉仕する真の探検家、真の歴史家、真の科学者として誕生したのです。

カルピーニの6年後、ウィリアム・ド・ルブルキスが続いた。彼はフランスの聖ルイ1世から、同じ改宗と発見の使命（1253年）を帯びて派遣されたフラマン人だったが、ルートは異なっていた。黒海とケルソンを経由し、「ナイル川がアジアとアフリカを隔てるように、ヨーロッパとアジアを隔てるアゾフ川の源流」にあるドン川を渡り、ヴォルガ川沿いの大キャンプへと向かった。「私が今まで見た中で最も大きな川で、北の大ブルガリアから流れ出て湖（カスピ海）に流れ込み、一周するには4ヶ月かかる」。上流ではドン川とヴォルガ川は「10日ほどしか離れていないが、南に流れるにつれて分岐する」。カスピ川は「ヴォルガ川とペルシアから流れ込む川からできている」。そこからカスピ川とコーカサス山脈の間にあるデルベンドの鉄門を通り抜けた。「これはアレクサンドロス大王がペルシアから蛮族を締め出すために作った」門である。多くの教会員と同様にタタール宮廷で影響力を持っていたネストリウス派の助けを借りて、ルブルキスはアルタイ地方の「アルプス」に到達し、そこで教皇領のように統治されていたネストリウス派の小さな領主制を発見した。その領主制は、中世の偉大な幻影、プレスター・ジョンの少なくとも一人である司祭によって統治されていた。

ルブルキスは東の「タタール」の大草原を横切り、「見上げると波打つ海」のように、ついにカラコルムのモンゴル軍本部に到着した。途中でカスピ海には北の勢力がないことを確認して満足した。[93ページ] ストラボンとイシドールスが想像したように、出口はそこだった。そこから彼は、大した成果も上げずに帰路についた。

13 世紀の詩篇地図。

13世紀の詩篇地図。
（地図一覧を参照）

ルブルキスは中世の旅行家の中でも最も聡明で文学に秀でた人物としてよく知られているが、彼の旅は実を結ばず、彼の仕事の関心は西洋の地理に関する知識に明確な情報を加えることよりも、むしろ慣習や神話、つまり社会学の記録に向けられていた。ジョン・デ・プラノは既にカラコルムまで陸路を渡り、ゴビ砂漠の西側の土地の主要な特徴をすべて記録していた。東は中国、南はインドへと続く更なる前進は、まだこれからだった。

しかし、ルブルキスがまだタタール人の中にいた頃、より有名なマルコの叔父であるニコロとマッテオ・ポーロは、クリミア半島や当時西方ウルス（ハン国）の支配下にあった南ロシアの地域で交易を行っていました（1255年から1265年）。そして間もなく、キャラバンを追ってブハラに向かい、当時中国の城壁の近くにいたフビライ・ハーンの宮廷に招かれました。彼らは非常に友好的な歓迎を受けた後、贈り物と、キリスト教の教師たちへの歓迎と生活費を申し出る教皇クレメンス4世への手紙を携えてヨーロッパに送り返されました。フビライは「西方のポーロたちに何度も質問」していたため、今度は「キリストを唯一の神と信じるキリスト教の信仰を示すために、ラテン語の書簡100枚」を要求しました。黄金の板という皇帝のパスポートを手にした我らの商人たちは、1269年4月にアッコに戻りました。

彼らは、老教皇グレゴリウス10世が亡くなっており、グレゴリウス10世はカーンの要求に冷淡に答えたが、1271年に彼らは出発した。[94ページ]2人の説教師修道士と19歳になった甥のマルコを連れて、最東端への2度目の旅に出ました。

アルメニアでは、修道士たちは近東の不安定な状態に不安を感じて引き返した。ちょうど、カンタベリー大司教アウグスティヌスが、597年に教皇グレゴリウス1世から課されたイングランドへの宣教から逃れる道を探そうとしたのと同じである。教会にとっては、当時と同じくらい今が重要な時代だったかもしれない。13世紀が、もしモンゴル帝国のキリスト教化で終わっていたなら、西方における4世紀と6世紀のカトリックの勝利、続く700年間でますます完全に実現された勝利、世界帝国へと変わっていただろう。それは最終的にヨーロッパ文明にとっては実現したが、キリスト教国にとってはそうではなかった。

しかし、ポロ一行は「千日以上」、つまり3年半も北東へ旅を続け、ついにゴビ砂漠と万里の長城と中国の山壁を越えて、カンバルーク、あるいは北京で「都市の首都に戴冠した王女」であるフビライ・ハーンの前に立ったのである。

彼らの旅はまず小アルメニアと大アルメニアを通り、その後モスル（ニネベ）を経てバグダッドへと向かった。そこでは、最後の「サラセン人のカリフと教皇」がホルガルとそのタタール人によって虐殺され、袋に詰められてティグリス川に投げ込まれたという説もあれば、生きたまま壁で囲まれたという説もある。しかし、マルコの日記に書かれた物語は、当時のキリスト教世界の科学と歴史、そして文化全般の要約と反映として、彼の作品の主要な関心事ではあるが、ここで[95ページ] 地理の外に目を向けよ。そして彼が最も重視する点はカスピ海である。「その周囲は2800マイルあり、湖のようで、他の海と繋がっておらず、多くの島々、都市、城郭が点在している」。ネストリウス派の布教活動の規模は、「インド全土、カイロ、バグダッド、そしてキリスト教徒が住むあらゆる場所」にまで及び、旅を始めた今でも彼の心に深く刻まれている。黄河と楊子江に教会があることを知った時には、なおさらそう感じた。確かに衰退しつつも、あの偉大な異端が遠い東と近い東の仲介者として果たした役割――歴史が未だ解明していない役割――を、今もなお証ししているのだ。商人としてペルシャに入国したポロスは、当然のことながら、既にイスラムのインド貿易の主要市場であったオルムズへと向かった。ヨーロッパ人たちは、既知の祖国から、敵国の一つ――そのようにしか知られていないが――を通過し、世界の第三の、そして彼らにとって未知の地域へと足を踏み入れたのである。オルムズで中国への航路を期待していたイタリア人たちは、ペルシャ、パミール高原、カシュガル地方、ゴビ草原を抜け、カタイとフビライの歓楽街へと北東へ進路を転換せざるを得なかった。その途中で、真北に進路を変え、カラコルムとアルタイ地方を訪れた。1275年、彼らはザナドゥの商都にいた。[25][96ページ]コールリッジ（クビライ・カーンの夏の首都）の支配から逃れ、1292年になってようやく彼らは再び西に目を向ける許可を得た。

ここで、ポロ一家はモンゴル朝の顧問技師とも言える存在となり、マルコは1277年に帝国評議会の委員に任命され、その後すぐに中国南西部の雲南省と陽州市への政府使節として派遣された。

マルコ自身の回想録の大部分は、私たちが知る中国北部と南部の地域である「カタイの六部とマンギの九部」を中心とするタタール帝国の34州に関する記述で占められています。それは、道路、河川、都市、貿易、宮廷、帝国の港、そしてその帝国の被支配民族の習慣や生活様式に関する記述であり、おそらく史上最大規模と言えるでしょう。特に、旅人たちは北京やカンバルークから各州を通る公道、街道沿いの1万軒の王室宿屋、公務のために飼育されていた20万頭の馬、そして大ハーンの使節団の驚くべき輸送速度（「北京から中国の城壁まで2日で行けた」ほど）について記されています。

しかし、キャラバンルート以上に中国商業の動脈である大河についてはほとんど語られていない。中でも揚子江は「世界最大の川で、海の支流のようで、その源から海に流れ込むまで百日以上の旅程を要し、さらに無数の川が流れ込んで、信じられないほど大きい」。[97ページ]「この川は大量の商品を運んでくるんだ。16の州を流れ、200の都市の埠頭を通過するんだ」とマルコは叫ぶ。「ある都市では、一度に5000隻の船が停泊しているのを見たことがある。もっと多くの船を扱っている市場もあるんだ。」

プリサンガン川とカラマラン川の幅、深さ、長さ、輸送量はキアン川よりわずかに劣る。マルコが2番目の川を渡った地点からは、その「あまりに大きいため」、数百マイル離れた海に達するまで別の橋はなかった。

最後に、帝国の首都であるペキンは、キンサイ、その他の州都であるマンギとカタイとともに、イスラム教徒のイブン・バットゥータから14世紀のキリスト教の修道士に至るまで、他のすべての西洋の旅行者と同様に、ポロ族の限りない賞賛を呼び起こします。

北京は海から二日の旅程で、12月、1月、2月の宮廷の居城であった。カタイの最北東に位置し、近年「周囲24マイルの中央広場と、12の門それぞれに隣接する3～4マイルの長さの12の郊外」に再建された。商人や外国人が住み、それぞれの民族が独自の「ブルス」または倉庫を持ち、そこに宿泊していた。大ハーンは毎年この中心地からゴグとマゴグの地、そしてシャンパンの国バルグへと、真夏に旅をした。中央アジアの高原地帯の新鮮な空気を吸い、また自らの王家の広大なロシアとバクトリアの支王国をより良く眺めるためだった。春と秋の6ヶ月は、ゆっくりとした気候の中で過ごした。[98ページ]中国の中央部と南部を通り、一方はチベット、他方はトンキンへと至る。しかし、南中国にあった天城は、もはや独立したマンギ王国の首都でさえなかったにもかかわらず、北京、キンサイ、カンサイよりも偉大であり、中国文明の最高傑作であった。それは、13世紀のローマやヴェネツィアを凌駕するほど、フビライの他の都市を凌駕していた。

「この世にこれと似たものはない。世間一般の言い伝えによると、その周囲は100マイルあり、一方には湖、もう一方には川があり、多くの水路に分かれ、これらの水路と運河には1万2千の石橋が架かっている。それぞれ半マイル四方の市場が10箇所あり、インド商人が商品を保管する大きな石造りの倉庫もある。メインストリートの両側には宮殿と庭園があり、マンギの街道と同様に、両側は石畳で舗装され、中央には砂利が敷き詰められ、水路が設けられ、常に清潔に保たれている。」塩、絹、果物、宝石、金の布が主要な商品であり、大ハーンの紙幣が至る所で使われている。ネストリウス派とイスラム教徒を除くすべての人々は、「偶像崇拝者であり、あまりにも贅沢で幸福なので、まるで自分が楽園にいるかのようだ」と語る。

クビライ、あるいはその将軍バイアンがクインサイを捕らえ、マンギ王とその後宮や仲間たちを追放したのは、つい最近のことだった。それまでの亡命者たちは、ただ快楽のこと、酒、女、歌のことばかり考えていた。「酸っぱいソースをかけた甘い肉」が近づくにつれて、[99ページ]危険を覚悟したモンゴル軍は、用意した船で「難攻不落の海上の島々」へと逃げた。もしこれらの難攻不落の島々がジパング、あるいは日本と同一視されるならば、征服者たちはここでもモンゴル軍を追撃したことになる。マルコの著書の中で、マンギ海岸から1500マイル離れた東方の島々におけるモンゴル軍の敗北の物語ほど興味深いものはない。この島々は、キリスト教の知識において初めて発見されたものである。

この日本という国は、「非常に大きく、国民は白人で、礼儀正しく、偶像崇拝者であり、自らの王を擁していた」が、1264年に金を求めてフビライの艦隊に攻撃された。金の保有量は非常に多く、「商人の報告によると、王の宮殿、窓、床は金で覆われ、ここの教会も鉛で覆われていたが、その数は少なく、国王は金の輸出を許可しなかった」という。

この遠征は、かつてのアテネによるシチリア島侵攻と同様に壊滅的な失敗に終わり、再び行われることはなかった。しかし、その後、大ハーンは南洋に艦隊を派遣し、オーストラリア大陸はともかく、パプアを発見したとされていた。マルコは船乗りや熟練した水先案内人からの伝聞に基づいて、「この中国海、マンギの向かい側には7440の島があり、そのほとんどに人が住んでおり、香辛料、アロエ、黒胡椒、白胡椒といった心地よい香りのしない木は生えていない」と報告している。ザイトゥム（インド貿易における中国最大の市場）の船はこの海と島々をよく知っていた。「彼らは毎年冬に出航し、毎年夏に帰港し、航海に1年を費やしていた。しかも、インドから遠く離れており、大ハーンの支配下にもなかったにもかかわらずだ」。[100ページ]

しかし、ポロは『旅の手引き』あるいは『旅の記憶』のこれらの部分で、ヨーロッパ人がほとんど推測できず、プトレマイオスや西洋地理学の主要な学派がきっぱりと否定した海岸線と海洋の主要な特徴を記録しただけではない。フビライに仕え、海路でアデンとスエズへ帰還する過程で、彼はチベットの8つの州、広州からベンガルに至る東南アジア全域、そしてさらに遠くのインドの広大な群島を開拓した。

楊子江を越えて4日間の旅を経て、マルコは「20日間の旅程でハンに征服され荒廃した広大なチベット地方に入り、住民のいない荒野となり、野獣が異常に増加した」。ここで彼は、ヤク牛やロバほどの大きさのチベットの大型犬、ジャコウジカ、香辛料、「真珠の層を持つ塩湖」、そして人々の残酷で野蛮な偶像崇拝と社会慣習について語っている。

さらに南西に進むと、ポーロ長官はカインドゥ県の境界にあるブリウスと呼ばれるシナモン川、そしてフビライの息子が統治するカラザンの磁器製造地域、そして「インドに接する」ベンガル地方に着いた。そこでマルコは「愚者の皮を染めるための肉刺繍」という入れ墨の習慣をあざ笑っている。

そこから、東洋で最も豊かで有名な国、中国に戻りました。そこは「店が夜通し商品でいっぱいに開いていても絶対的な平和があり、旅行者や見知らぬ人は昼夜を問わず、誰にも邪魔されることなく、誰も恐れることなく、あらゆる場所を歩き回ることができた」場所です。[101ページ]

しかし、ポーロ一家は宮廷の恩恵と天国の故郷にさえ飽き飽きしていた。彼らは地上、フランクランドとキリスト教世界に戻りたがっていた。そこでの生活は厳しく、貧しく、苦難に満ちていたが、彼らは彼らのためにここまで来て、多くの勇気を奮い起こしてきたのだ。しかし、ハンは彼らの願いを少しでも聞けば傷つき、幸運な偶然が彼らをヨーロッパへと呼び戻すこととなった。出発から20年後、彼らは一時解雇され、帰国の厳粛な約束をされた。タブレズに住み、フビライ自身と親戚関係にあったペルシャ・ハンに嫁ぐモンゴル人花嫁を預かる使節の案内人として。こうして1292年、彼らはザイトゥムからインドへ向けて出航した。「世界で最も美しい港の一つで、胡椒が豊富に採れるため、アレクサンドリアから西へ運ばれる胡椒とは比べものにならない、いわば百に一つ」と言われた場所だ。その後、1500マイルにわたってチェイナン湾を航行し、「黄金と豊富な交易で栄える無数の島々」を通り過ぎた。その湾は「まるで別世界のようだった」。そしてジアンバーに到着し、さらに同じ距離を航行した後、ジャワ島に到着した。ジャワ島は当時、船乗りたちが「周囲3000マイル以上で、誰にも貢物を納めない王の支配下にあり、航海の長さと危険さから、ハーン自身も征服しようとはしなかった」世界で最も大きな島と考えられていた。

100マイル南東に進み、艦隊は小ジャワ島に到着した。「約2000マイルの範囲で、財宝や香辛料、黒檀、ブラジルが豊富にあり、北極星は見えず、大熊座の星も全く見えないほど南にあった。」ここで彼らは大きな恐怖を感じた。[102ページ]「あの残忍な人食い人たち」と食料や樟脳、香辛料、宝石を交換し、厳しい天候のために 5 か月間滞在せざるを得なくなり、ついにベンガル湾に逃げた。そこは、このときまでヨーロッパ人の知識の極みであった。「そこには、犬の頭と歯を持つ深海の島々に住む野蛮人がいて、男も女も皆裸で、獣のような生活を送っていると聞いた (アンダマン諸島)。」[26]

マルコは、ここから西に千マイル航海するとセイロン島があり、「世界で最も美しい島で、古い地図では周囲 2,400 マイル、かつては 3,600 マイルあったが、北風の影響で大部分が海になっている」と付け加えている。

再び西に60マイル進むと、「大インドにある堅固な大陸」であるマラバールに到着し、そこでポロ一家はインドの使徒である聖トマスの聖地で、いわば西洋の知識の地平線に再び足を踏み入れた。

ここで、ヴェネツィア人については触れないことにする。マラバルからムルフィリとダイヤモンドの谷を通り、カマリを経由して北極星をもう一度目にし、グゼラトとカンベイを経由してソコトラ島に帰った彼らの帰路について簡単に触れるだけにする。ソコトラ島滞在中にマルコは「大マガスター島」、すなわちマダガスカルとゼンシバルまたはザンジバルについてのヨーロッパにもたらされた最初のニュースを聞き、それを書き留めたのである。[27]

[103ページ]

マルコによるヒンドゥー教の慣習に関する記述、特に焼身自殺、カースト制度、バラモン教の「祈りに使う百四珠の糸」、飲食、出産、結婚、死の際の作法などについて、ここで指摘できるのは、インドおよび中国に関する最初の真剣かつ直接的なキリスト教の記述が、最も正確で判断力に富んだものの一つであり、述べている点においても述べていない点においても、マルコ氏は中世の真のヘロドトスであるということだけだ。

しかし、彼の記述は、ヨーロッパのためにアジアの最東端と最南端を発見しただけではない。最終章でタタール人に戻り、中央平原の遊牧民について少し述べた後、シベリアについての最初の「ラテン語」による記述を与えている。「そこには大きなシロクマ、クロギツネ、クロテンが生息し、1 年のうち数か月を除いて凍り、毛皮商人がそりで渡る大きな湖がある」。

この先、暗黒の地は最北端まで達し、「その近くにはロシアがあり、そこでは冬のほとんどの間太陽は出ず、空気は我々の早朝のように濃く暗く、人々は青白くずんぐりとして獣のように暮らし、東の人々は再び大洋とハヤブサの島々にやって来る。」

マルコ・ポーロの著作は中世の陸上旅行の最高潮であり、その後のキリスト教世界の拡大は主に海路によって行われた。タタール人とマラバル人へのローマの宣教は、精力的に、そして頑固に迫られたにもかかわらず、容赦ない崩壊に終わった。[104ページ]ロシア王国の復活により、ヨーロッパ世界はアジア側で恒久的に、そして著しく拡大した。しかし、カタイやマンジへの最初の貿易商に続いて、オドリック修道士、ジョン・デ・モンテ・コルヴィーノ、ジョン・デ・コーラといった宣教師の群れがやって来た。教皇特使マリニョッリのような政治家、マンデヴィルのような観光者もこれに続いた。カプアのジョルダヌス司教は、コモリン岬近くのクーラムで長年活動した（ 1325年頃 -1335年）。1322年4月1日、インドのターナで4人の修道士が殉教したことは、ラテン教会の偉大な記念日の一つとなった。北ヨーロッパと北東ヨーロッパを征服したキリスト教宣教が、中央アジアと東アジアを征服できない理由はないように思われた。そこの人々は、わが国のノルウェーやイギリスの異教徒と同じくらい無関心で不可知論的だったからである。

「ラテン人の名声は、我々の間よりもインドで高い」と、ヨルダヌスは1330年頃に述べている――マリノ・サヌートもこれを裏付けている――「我々の到着は常にインドで期待されており、彼らの書物にも予言されていると言われている。エジプトに一度到達し、ガレー船二隻の艦隊でさえこの海に進水させれば、戦いは勝利する」。エジプトは武力では制圧できなかったため、航海術によって攻略された。ポロが中国から帰国する以前には、アフリカ沿岸の航海は始まっており、イタリアの船乗りたちは既に東への遠回りの航路を探していた。

しかし、メッセル・マルコの著書以降、15世紀以前のヨーロッパの知識に決定的な何かを加えた陸路旅行の著作はない。インドとイタリア共和国間の貿易交流の発展、ロシアの漸進的な解放など、[105ページ]西方聖職者の中でも最も活動的な人物が隊商のルートをどのように利用したかは、ポロ兄弟とヘンリー王子の間の時代における主要な話題である。そして、マンデヴィルの「あらゆる嘘つきの中でも第一級の」うわべだけの捏造は、もし彼がヘロドトスに対するクテシアスのように、自らの主張を聞き入れ、厚かましさの力だけで、彼が茶番劇にした真実を語る原作から人々の心をそらさなかったならば、短い発見の歴史においてさえ、一言も語られることはなかったであろう。

イタリア人ニコロ・コンティとロシア人商人アタナシウス・ニキーチンのインド旅行は、ポルトガル人の航海の時代よりも後の時代のものであり、私たちの中心となる主題の準備の一部ではなく、その主題と多少あいまいな類似点があるだけです。

中世後期においては、主要な関心は別のところにある。14世紀、そしてさらに15世紀（ヘンリー王子の治世）におけるキリスト教世界の拡大は、陸の民というよりもむしろ船乗りたちの冒険と成功の物語である。

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[106ページ]

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第4章
海洋探検。

1250-1410年頃。
私14世紀および13世紀後半には、イタリア、カタルーニャ、フランス、そしてイギリスの船乗りたちがポルトガル人の先駆者でした。そして陸上航海と同様に、海上航海においても、イタリア共和国、アマルフィ、ピサ、ヴェネツィア、ジェノヴァはヨーロッパの先駆者であり、模範でした。イタリアのダンテが西洋の新しい文学における最初の偉大な名前であるように、イタリアのドーリア、ヴィヴァルディ、そしてマロチェッリは、古代ギリシャとフェニキアの海洋探検を再開した最初の人物です。カルタゴのハンノとファラオ・ネコのティリア人以来、アフリカを迂回する航路を見つけるための真剣な試みは何もなく、プトレマイオスとストラボンが明確に認識していた西方諸島、あるいは幸運の島々に関する知識さえも薄れていきました。ヴァイキングとその十字軍は、ジブラルタル海峡の南では何も行いませんでした。

ヘレフォード地図の南西部、またはアフリカ部分。1275-1300年頃。

ヘレフォード地図の南西部、またはアフリカ地域。1275年頃～1300年頃。
（地図一覧を参照）

しかし、十字軍がまだ疲れ果てて絶望的な戦争を続けている間に、[107ページ]フランスとイングランドのエドワード王子の協力を得て、大西洋で再び探検が始まりました。1270年、ランスロット・マロチェロがカナリア諸島を発見しました。1281年か1291年には、ジェノバのガレー船テディシオ・ドーリア号とヴィヴァルディ号が「インドの港へ海路で貿易を行おうと」試み、南方のウルティマ・トゥーレ、バルバリアのゴゾラ岬、あるいはノン岬に到達しました。後世の伝承によると、「ギノイア海（ギニア）を航海してエチオピアの都市へ」到着しましたが、伝説にもその姿は見当たりませんでした。1312年まで、その後の消息は途絶えていたのです。中世後期の文献には、この試みが頻繁に力強く言及されていることから、この大胆なジェノバ人が当然予想された通り、学識者や商人の注目を集めたことは明らかです。これらの人々は、南方世界におけるキリスト教探検の先駆者であり、ヘンリー王子、ダ・ガマ、コロンブス、マゼランの発見につながったすべての海洋航海の先駆者であり、プトレマイオスなどの地理学者の失望させる理論、アラブ人の怠慢と伝統主義、そして本当の知識が欠如しているために恐ろしいおとぎ話を盛大に語る語り部の精巧な虚偽に直接挑戦した最初の人々である。

南大西洋とアフリカ航海の第一時代（そう呼べるならば）は、純粋にイタリアの時代であった。第二時代は、スペイン諸邦が艦隊を整備し、ジェノバ人の船長を率いて探検家を派遣する努力によって特徴づけられた。1317年、ジェノバ人のエマニュエル・ペッサニャがポルトガルの提督に就任した。1341年には、ポルトガル人と「他のスペイン人」が乗船した3隻の船が、[108ページ]リスボンからイタリア人数名がマロチェッロの「再発見」諸島の探索に出航した。この諸島は1334年11月15日付の勅書で教皇からスペイン国王ドン・ルイスに与えられたもので、1341年の事業におけるフィレンツェの商人や共同経営者の手紙原本に基づいて、ボッカッチョによって記述されている。「テージョ川を出航後5日目（7月1日）に陸地が発見された」。艦隊は11月まで滞在し、その後、4人の原住民と島々の産物を持ち帰った。主任水先案内人は、これらがセビリアから900マイルほど離れていると考えた。そして、今回初めて探検され記述された13の群島は、ギリシャ地理学における幸運の島々、現代地図のカナリア諸島を表していると我々は確信している。そして、裸ではあるものの未開ではない人々が住み、立派な木造家屋、ヤギの群れ、ヤシの木、イチジクの木、庭園、トウモロコシ畑、岩山、松林のある5つの主要な島は、我々のフェロ島、パルマ島、ゴメラ島、グランカナリア島、テネリフェ島である。最後の島は、標高3万フィート、白い断崖が要塞のように見えると彼らは考えたが、魔法の兆候に怯えて上陸を敢えてせず、スペインへ引き返した。そして、1402年のノルマン・コンクエスト・オブ・ベタンクールまで、再発見の島々は半島の商人や海賊が奴隷の便利な集積地として訪れる場所となった。

1341年の航海は、小さな試みで大きな成果を上げた。そのすぐ後に続いた1346年のカタルーニャ航海は、初期のジェノバ人のより大胆で壮大な計画への回帰と言えるものだった。1346年8月10日、ジェイム・フェレールは「黄金の川へ行くために」マヨルカ島を出発したが、このガレー船については、カタルーニャ航海史料集『カタルーニャ航海史』に次のように記されている。[109ページ]1375年の地図が初めて公開されて以来、この地に関する消息は途絶えている。しかし、同じ地図には探検家の船が「西アフリカのフィニステレ岬」沖に描かれており、これはギニアの黄金海岸への商業航海に過ぎなかったと推測する根拠も存在する。ギニアはサハラ砂漠を横断するキャラバンによって、ニーム、マルセイユ、そしてキリスト教地中海沿岸の商人たちに知られるようになっていた。ヘンリー王子も同様の航海を始めた。ギニアは彼にとってインドへの中間地点だったのだ。

カタルーニャ航海とほぼ同時期（ 1350年頃）に、『スペイン修​​道士の書』が出版された。「黄金の川への南下航海」と題されたこの書は、まずノン岬とボハドール岬を越え、その後アフリカ中心部を陸路で横断し、月の山脈、プレスター・ジョンが住んでいたメリ市、そして「地上の楽園から流れ出るユーフラテス川」に至るという、半ば作り話に近い旅の物語を描いている。おそらく1346年のカタルーニャ人から得たと思われるバルバリア沿岸航海に関する確かな記録の裏には、エドリシの地理に関する混乱した写本がほとんど残っていない。しかし、この本は、月の山脈に共通の源を持つ北ナイル川と西ナイル川、エジプトのナイル川と黒人のナイル川という二重のナイル川の概念を、当時のキリスト教科学に定着させるのに役立った書の一つであり、アラブの地理学者がイスラム教に定着させたのと同じである。

大西洋探検の次の出来事は、ロマンチックな偶然でした。エドワード3世の治世下、ロバート・マチンという名のイギリス人がブリストル出身のアンヌ・ダルフェ（ 1370年頃）と駆け落ちし、北東の風によってフランス沿岸から追い出され、その後、[110ページ]13日目にマチンはマデイラ島を発見し、上陸した。しかし、嵐で船が流され、愛人は恐怖と衰弱で亡くなり、その5日後、マチンは船員たちによって彼女の傍らに横たえられた。彼らは船のボートを救い出し、アフリカの海岸まで船を走らせていた。彼らは、バルバリア海賊に捕らえられた他のキリスト教徒と同様に奴隷にされたが、1416年に、同じ捕虜だったセビリアのモラレスという老水先案内人が、他の人々と共に身代金を払ってスペインに送還された。その途中でモラレスは、マデイラ島を再発見したエンリケ王子の従者でポルトガル人の船長ザルコに捕らえられ、これによってマチンと彼の島に関する全容が航海王子の宮廷に知られるようになり、1420年のザルコの航海によって、マチンはこの新しい知識をすぐに永久に得たのであった。

アンリ王子の船員の直前の先駆者の中で最後に挙げられるのはフランス人です。17世紀には、新たに発見された証拠に基づき、1364年から1410年の間にディエ​​ップとルーアンの人々がギニア海岸と金、象牙、マラグエット胡椒の定期貿易を開始し、プチ・パリ、プチ・ディエップ、ラ・ミヌに基地を建設したと主張されました。彼らはそこで発見された貴金属にちなんでラ・ミヌと名付けました。しかし、これらはすべて疑わしいものであり、1402年のド・ベタンクールによる真のノルマン人の航海では、カナリア諸島とモロッコ北西海岸しか見ることができません。ノン岬、あるいはボジャドール岬は、依然としてアフリカ海岸におけるヨーロッパ最果ての地でした。

フランス領主がフォーチュネート諸島を攻撃する気になったのは、二つの出来事があったからだ。まず1382年に[111ページ]セビリアの船長ロペスはガリシアへ航海中、嵐に遭いグラン・カナリア島へ流され、7年間現地の住民たちと暮らしたが、部下と共に故郷に手紙を書いて救援を求めたことで非難された。この陰謀を阻止するため、12年後にベタンクールに遺言状が届いた「13人のキリスト教徒の兄弟」は皆虐殺された。この事件と、同時期に同じ島々を訪れたベカラというスペイン人の航海の知らせは、1400年頃にロシェルに届き、裁判を待つ数人のフランス人冒険家を発見した。その筆頭であるグランヴィル領主ジャン・ド・ベタンクールと、貧しい騎士ガディフェル・ド・ラ・サールは、1402年7月、海上で新たな王国を築くべく出発した。指導者たちは口論し、グランカナリア島はすべての攻撃を撃退したが、事業はおおむね成功し、いくつかの島はキリスト教の植民地となった。ベタンクールの牧師たちの記録が近代植民地史の第一章となっているように、これはヨーロッパの偉大な拡張による植民地帝国への第一歩であった。

しかし、この小冊子で最も明確にされているのは、その限界である。1425年という遅い時期にまで、フランス人植民者たちはボハドール岬の先のアフリカ海岸について何も知らなかったようである。彼らはカナリア諸島を新世界の始まりではなく、スペインやヨーロッパの延長と見なしていた。彼らは黄金の川とそこへの交通に熱心に取り組んでいたが、その道は伝聞でしか知らなかった。ベタンクール自身もボハドールを訪れており、「もしその国の情勢が『スペイン修​​道士の書』に記されているようなものであれば」、黄金の川への道を切り開こうとしていたのである。[112ページ] 修道士は言う。「ボハドル岬からはわずか150リーグしか離れておらず、地図もそれを証明している。帆船でたった3日の航海で、そこから多くの富の源であるプレスター・ジョンの地へ辿り着くことができるだろう。」しかし、今のところノルマン人たちは「島と陸地の両方を含む近隣諸国の状態を知りたい」だけで、最初のアラブのフィニステレ、ノン岬に取って代わったボハドルの「最果ての岬」の向こうの海岸線を知らない。[28]ヌン、またはナムは航行の限界です。

今はまさにヘンリー王子の時代である。彼の最初の航海は1412年である。ド・ベザンクールは1425年に亡くなっており、ヨーロッパの海の他の地域で散発的に起こった航海に関する物語は、いかに興味深いものであっても、長々と説明する必要は全くない。1380年から1395年にかけて、ヴェネツィアのゼニはオークニー伯ヘンリー・シンクレアに仕えてグリーンランドへ航海し、漁師の話を持ち帰った。それは中央アメリカでの話と同じく、人食いカリブ人や壮絶な野蛮さについてのものであった。それより少し前、1349年頃、ノルウェーのイヴァル・バードセンは、11世紀の遺産であり今や廃墟と化しつつあるグリーンランドの北極植民地を、キリスト教徒による最後の訪問の一つとして訪れた。しかし、これらの航海のいずれからも、未知の世界に関する新たな知識は得られなかった。[113ページ]今では北と東からではなく、南と西から貫かれています。

陸上航海と海上航海の両方において、西洋の探検と発見の歩みを、ポルトガル史とヨーロッパの拡大史の両方において真の中心人物であった英雄に至るまで辿ってきました。十字軍時代以降の科学理論と国家発展における彼の研究への準備として、他にどのような点が挙げられたかについては、まだ少し触れておくべきことがあります。

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[114ページ]

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第5章
第一次十字軍からのキリスト教世界の地理科学。
1100-1460年頃。
B11世紀と12世紀の十字軍以前、キリスト教世界の科学的地理学は、既に見てきたように、主に借用されたものでした。9世紀から中世およびキリスト教ルネサンスの時代、つまり11世紀、12世紀、そして13世紀にかけて、アラブ人はギリシャ科学の継承者として認められており、フランク人やラテン人がプトレマイオスやストラボンについて知っていたことは、コルドバやバグダッドの学派で学んだり、修正されたりしていました。

しかし、北欧人とイスラム教との聖戦がキリスト教世界の実際的なエネルギーを徹底的に刺激すると、キリスト教世界は帝国だけでなく精神面でも拡大し始め、15世紀のヘンリー王子の時代には、ポルトガル人はこう言うことができた。「我々の海岸や島々、大陸の発見は、先見の明と知識なしには成し遂げられなかった。我々の船員たちは非常に順調に航海に出たのだ。」[115ページ]すべての船員と地図製作者が知っておくべき占星術と幾何学の道具と規則を教え、装備しました。」

マリノ・サントが語る世界。 1306年頃。

マリノ・サヌートの世界図。1306年頃。
（地図一覧を参照）

実際、コンパス、アストロラーベ、時計、海図はすべて、インド洋のアラブ貿易商の間で使われていたのと同じように、1400 年頃には地中海で使用されていました。

この節では、キリスト教世界がイスラム教の先導に従うことをやめ、自ら考え、さらには発明さえするようになった時代以降、キリスト教世界の後期における、そしてますます独立を深めていった科学を、簡単に概観するだけで十分でしょう。別の章では、ギリシャ、イスラム、ヒンドゥーの伝統が西洋思想に及ぼした永続的で浸透力のある影響について見てきました。西洋思想はあらゆるライバルを吸収することで征服しました。ヘンリー王子とその人生――政治家というよりは学生生活――を説明するには、実践的な探究だけでなく、地理理論における独自の自立的な研究が絶対に必要であることを忘れてはなりません。そして結局のところ、機器の発明、地図や地球儀の作成、距離の計算は、最も大胆で成功した航海に劣らず実用的です。航海において、まず第一に求められるのは安全手段、つまり磁石の使用によって船乗りに与えられたような、自分がどこにいてどこへ行くべきかを知る力です。

パレルモのベッカデッリは「アマルフィスには、まず磁石がある」と記しているが、西洋における「黒くて醜い石」に関する最古の記録はイギリス人によるものだ。聖アマルフィ教会の修道士、アレクサンダー・ネッカムは、この石がアマルフィスの地を支配していたことを示唆している。[116ページ]1180年頃、オールバンズは『事物の性質』の中で、この法則が学者だけの秘密ではなく、船乗りの間でも広く使われていたと述べています。「曇り空や夜間に太陽がはっきりと見えず、船首がどちらを向いているのかも分からない時、針を磁石の上に置く。針は回転し、先端が北を指して止まる。」風刺作家ギュイヨ・ド・プロヴァンは、 1210年頃の著書『聖書』の中で、教皇が航海における北極星のように、信仰において安全な舵取りの基準となることを願っている。「北極星は、船乗りたちが水に浮かべたストローに針を浮かべ、磁石に触れさせることで、目視でなくても針の向きを指示することができる。」

このことから、磁石が12世紀末に使われていただけでなく、それよりずっと以前から一部の 学者に知られていたことが推測できる。しかし、ダンテの家庭教師であるブルネット・ラティーニが1258年頃、オックスフォードのロジャー・ベーコンを訪ね、黒い石を見せられた際、彼はそれを新しく素晴らしいものだと評したが、もし使えば魔法の疑いを抱かせることは間違いないと述べた。「この石には鉄を引き寄せる力があり、針をこすりつけて水面を泳がせるようにストローに結びつけると、針は瞬時に北極星の方角を向く。しかし、船長が地獄の道具のような道具を持っていたら、どんな船長もこれを使うことはできないし、船員たちも彼の指揮下で海に出ようとはしなかっただろう。」

1339 年のダルサートのポルトラノのスケッチマップ。

1339年のダルサートのポルトラーノのスケッチマップ。
（地図のリストを参照）

アマルフィの領有権が認められたのはおそらくこの後のことであろう。それはフラヴィオ・ジョハか、あるいはこの初期の商業共和国の他の市民であったかもしれない。[117ページ]中世の人々は、二つの偉大な進歩の時代の間の大きな空白を埋める役割を果たしました。彼らは磁石を箱に収め、それを羅針盤と接続することで、磁石を広く容易に入手できるようにしました。これは確かにヘンリー王子の初期の航海以前からそうでした。ヘンリー王子は、沿岸商船でさえ「海岸に沿って航行する以外は、海図や針のことなど何も知らない」人々でさえ、磁石の使用を当然のことと考えていました。いずれにせよ、14世紀初頭、あるいは13世紀末には、少なくともイタリア人船員とそのスペイン人徒弟の間では、偏見は打ち破られ、航海士用羅針盤が好まれるようになったようです。そして、1291年にドーリア家が海路でインドを目指して出発し、1341年にリスボン艦隊が西の島々を目指して航海に出たとき、彼らは旅行者の話や彼ら自身の想像に加えて、何らかの自然の導き手を持っていたのです。ほぼ同時期（ 1350年頃）、ポルトガルでは数学と天文学の研究が始まり、ヘンリー王子の兄弟のうち二人、エドワード王と摂政ペドロは観測と科学研究で名を残しました。こうしてペドロはキリスト教世界の大半を旅し、発見のための貴重な資料を収集しました。特にマルコ・ポーロの原本と、ヴェネツィアで贈られた地図は「地球のあらゆる場所が描写されており、これによってヘンリー王子は大いに発展した」のです。

彼にとって、優れた地図は優れた機器とほぼ同等の価値があり、地理知識のより明確な指標となっています。少なくとも7枚の有名な海図（私たちに残されたもの、あるいは記述されたもの）があります。[118ページ]これらは、ヘンリー王子の時代とその父が世界について何を考え、何を知っていたかをかなり明確に示しており、そのいくつかは王子自身によって使用されたと私たちは信じており、それぞれが実際の探検の進歩に従っています。

まず最初に、1306年頃に描かれたマリノ・サヌートのヴェネツィア地図があります。この地図は、イタリア人による大西洋への最初の航海にインスピレーションを与えた思想を地図の形にまとめたものです。この地図では、アフリカ南部はヴィヴァルディが望んだように海に洗われていますが、「暑さで居住不可能」な中央海域という古い伝説は依然として存在し、「常に太陽によって沸騰している」熱帯海域という長年信じられてきた概念を支えています。加えて、サヌートの地図には、実際に誰かがアフリカ沿岸を航行していたという証拠はありません。ヘンリー8世は予期されておらず、この非常に仮説的な推測によって、ヘンリー8世が助かったとは考えにくいのです。

しかし、1351年のフィレンツェの地図、通称「ローレンツィア・ポルトラーノ」は、1341年と1346年の実際の発見の記録であるかのように思われ、推測の見事な勝利と言えるかもしれない。アフリカは島として描かれただけでなく、海岸線の主要な輪郭も正確に描かれている。西端には岬、湾、河川がボハドルまで描かれ、大西洋の3つの島群、アゾレス諸島、カナリア諸島、マデイラ諸島が初めて一緒に現れている。この地図の先では地名が乏しく、ギニア湾の大きな入り江は極端に誇張されているにもかかわらず、過去の出来事を確かに示すものは何もない。[119ページ]この発見は、この地図が二つの目的のために作られたことを示唆している。第一に、最近の航海の成果を記録すること。第二に、そして最も重要なのは、伝承と推論、つまり昔の人々が語り継いできたことと現代の人々が想像できることに基づいた地理理論を提示することである。

イタリアの探検における主導権が西へと移った後も、イタリアの科学は地理理論を支配し続けました。1367年のピッツィガーニ兄弟によるヴェネツィア地図、1380年と1459年のムラーノ島カマルドリ修道院の地図、そして1436年と1448年のアンドレア・ビアンコの作品は、ローレンツィア地図に次いで中世の最も重要な地図です。そしてこれらと並んで、1425年から1428年にかけて、ヘンリー8世の弟ドン・ペドロがヴェネツィアを訪れた際に贈られたとされる前述の地図も忘れてはなりません。この宝は失われましたが、ヘンリー8世の時代とその後の人々がアルソバッサ修道院でこの地図を見たとき、「今よりも過去に発見されたものと同じか、あるいはそれ以上のもの」を示していると語りました。彼らの記述が真実に少しでも近づいたとしても、それ自体が地理理論におけるイタリア人の優位性とほぼ独占状態を証明するのに十分な証拠でした。

1375 年とその年のカタロニア地図は、特に 1346 年のカタロニア航海に言及しており、その航海の 1 つの結果として捉えることもできますが、スペインの類似点に至ります。しかし、1460 年にヘンリーが死去するまでは、イタリアの製図家が地図を所有しており、フラ・マウロの 1459 年の大地図は、主に『航海者』の活動の証拠と成果ですが、そこに記録された発見を行った人々のために、ヴェネツィア人によってのみ作成されることができました。[120ページ]

しかし、イタリアの地図学にはもう一つ、覚えておくべき点がある。世界のほとんどの図が怪物や伝説に覆われ、地図作成が半ば神話的で半ば誤算だった時代に、地中海沿岸の航海者たちは、ポルトラーニ海図、つまり海図を全く異なる結果へと導いたのだ。一体なぜそうなったのだろうか？いわば、偶然に正しかったのだろうか？スウェーデンの偉大な探検家で製図家、ノルデンショルド男爵はこう述べている。「彼らの目的は、古典作家や高位聖職者の思想、あるいは多少なりとも学識のある封建領主の宮廷内での騎士道伝説や夢想を描写することではなかった」。ポルトラーニ海図は、地中海の港町で船乗りや商人のための単なる案内役に過ぎなかった。学者によって描かれることは稀であり、それゆえに、15世紀と16世紀の理論家である地理学者たちは、ポルトラーニ海図にほとんど注意を払っていなかったのだ。

しかし、これらの実務的な船乗りの図面は、プトレマイオスやアラビアの地理学者、そしてイギリスでよく知られているヘレフォードのマッパ・ムンディのような空想に見られるような、理論の成果を解き放ったものとは、ほぼ現代においても正確であるという点で素晴らしい対照をなしている。この種の地図スケッチは、私たちが知る限り、ギリシャ人やローマ人には知られていなかった。古ペリプリは航海指示書であり、描かれたものではなく書かれたものであり、私たちが知る唯一のアラビア海岸の海図はイタリアのものを写したものであった。しかし、12世紀初頭から、あるいはそれ以前から、西地中海はキリスト教徒の船乗り、少なくとも貿易や航海に携わる人々には知られていた。[121ページ]これらの実用的なガイドの助けを借りて、広大な内海の交流を楽しみましょう。

1351 年のローレンス派ポルトラーノ。

1351年のローレンス朝のポルトラーノ。
（地図一覧を参照）

13世紀半ば、南ヨーロッパの海岸でコンパスが使われ始めると、ポルトラーニ海図もコンパスを用いて描かれるようになり、同世紀末、我々のヘレフォード地図（ 1300年頃）の頃までには、これらの海図は14世紀に残された地図に見られるような完成度に達していた。というのも、現在我々に残されているこの種の実用地図の標本498点のうち、1311年より前のものは一つもないからである。これらの標本の中には、単に大量の資料があるだけでなく、最も重要な例、つまり498点のうち413点というだけでなく、その498点の中でも特に有名で完璧なものはすべてイタリアのものである。この講座は、1311年のヴェスコンテの海図と1339年のダルセルトの海図から始まります。これら二つの海図の輪郭は、例えば1594年頃のオランダのバレンツ海図に忠実に再現されています。この活字は14世紀に一度定着したものが、15世紀、そして16世紀を通して繰り返し現れているからです。この活字がこれほどまでに永続的だったのは、信頼性が非常に高かったからです。地中海沿岸のあらゆる部分が、現代の視点から見ても重大な誤りや不均衡なく描かれており、その充実度と詳細さは、実務的な船乗りが求めるあらゆるものを提供していました。もちろん、この詳細は海岸線、河口、岬に当てられており、陸地は海に接する部分のみに描かれていました。というのも、ポルトラーニ海図は船乗りのための海図以上のものになることは想定されておらず、通常は空白となっている内陸部の空間を埋めようとすればするほど、信頼性は低下していったからです。[122ページ]このために、中世の理論地図の中でも最高峰の地図、すなわちポルトラーニを基礎とした地図に目を向ける必要がある。これらの地図は、水と海岸線だけでなく陸地も視野に入れている。そして、そのような地図が有名な例である。[29]我々はすでに気づいている。

注: アフリカの西と南を回ってインドへの道を探すというアイデアを最初に提案したのは、有名な錬金術師であり、マヨルカ島の理論家であるレイモンド・ルリ (1235-1315) だと言われています。

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[123ページ]

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第6章
ポルトガルから1400年まで。
1095-1400年。
H航海王子はポルトガルの英雄であり、発見の英雄でもあり、国の歴史における重要人物であり、ヨーロッパの偉大な拡張の最初の指導者でもあります。そして、300 年にわたる国家の成長は、周囲の未知または半分しか知られていない世界に対する生きた関心に向かうキリスト教世界の発展と同じくらい、彼の人生の一部であり、彼の前進の原因でもあります。

ポルトガル史における最大の関心事は、第一に、人々の頑固で落ち着きのない独立心、そして一見転覆したように見えても常に新たな活力を発揮する姿勢、そして第二に、ヘンリー8世が探検と植民地化の才能へと昇華させた航海術への本能である。西リスボン王国の独立国家としての正当性は、東バルセロナ王国の独立国家としての正当性と同様に、決して軽視されるべきものではなかった。ポルトガル[30]はウィリアム1世の連合州としてスペインの一部であったが、[124ページ]オレンジ家は本質的にネーデルラントの一部であった。どちらの場合も、一部の地方住民に民族となる権利を与えたのは、その民族の精神と忍耐力のみであり、その権利は他の人々には否定された。

そしてポルトガルは、300年にわたる闘争によってその権利を獲得した。それは、最初はイスラム教に対する十字軍、次にカスティーリャの同胞キリスト教徒に対する独立戦争、そして最後に国内の反乱者と無政府主義者に対する内乱であった。

12世紀には、スペインの五王国はイスラム諸国からも、そして互いにも明確に区別されていました。15世紀末には、フェルナンドとイサベルの広大な中央王国と、エンリケ王子の跡継ぎであるエマヌエル幸運王の西海岸の小さな王国だけが残っていました。国家は適者生存の好例の一つであり、ポーランドとアラゴンを例に挙げれば、中世ポルトガル王国の簡素で退屈な物語に意味を見出すことができるかもしれません。10世代にもわたって自らを統治し続けてきた民族にとって、分離して存在していたという事実自体が、何かを意味しているのです。ポルトガルの領土は半島の4分の1以下であり、人口もスペイン人の3分の1以下であったが、12世紀中ごろから、ポルトガルはアイルランドやナバラよりも場所や血統による区別なく独立する権利が少なく、北、東、南の外部の敵と絶え間なく戦い、国内のさらに強力な敵を抑えながら、孤立していた。

1375-1376 年のカタロニア地図の北西部。

1375-6年のカタルーニャ地図の北西部。
（地図一覧を参照）

しかし、ポルトガルの勢力拡大の意味は、その孤立や頑固に守られた[125ページ]イギリスは、他のすべての勢力との国家的区別というよりは、近代史における中心的かつ統合的な位置、つまり、中世と現代との真の違いを特徴づけるより大きな世界へのヨーロッパとキリスト教世界の案内人としての立場にある。

航海王子ヘンリーは、15世紀と16世紀の探検――地球表面の半分の探検、南北に新大陸の発見、そして地球を巡る大航海路の開拓――の根底にあった、古代ノルウェーの探検家たちの精神、すなわち新しい知識、新しい喜び、新しい光景や音への限りない欲求を同胞に吹き込んだ。ポルトガルの航海者マゼランが地球が丸いという新たな証拠を証明したことに始まるこの科学的影響、そして同じくダ・ガマ、カブラル、アルブケルケによって築かれた最初の近代植民地帝国に始まる政治的影響は、この場で簡単に触れるにとどまらず、この運動の真の創始者と結び付けて考えなければならない。なぜなら、産業的要素が近代の発展を支配し、この要素を表現する実用性の哲学が今や戦争と平和における我々の指針となり、そしてこの哲学が軍事精神に取って代わったならば、[31]はヘンリー8世の計画を実現したインド洋における領有権に由来するものである。もしそうだとすれば、ポルトガル人はヘンリー8世を通じて、我々の商業文明とアジアにおけるヨーロッパ帝国の創始者のような存在となる。

[126ページ]

15世紀初頭までに、ポルトガルは古典ルネサンスというよりはカトリックのルネサンスにおいて、他のキリスト教国よりも3世代ほど早く近代化の道を歩み始めていた。しかし、その中世史は他の五スペイン王国と非常によく似ている。他の国と同様に、ポルトガルは200年にわたる西方十字軍（1001～1212年）の成功に際し、アストゥリアス地方からアンダルシア地方へムーア人を駆逐する作戦に参加した。同時期、旧西方カリフ制の最後の支持者であった大宰相アルマンソルの死（1001年）と、西方カリフ制に取って代わったアフリカのムーア人の打倒の間、つまりイスラム教の勝利とキリスト教の反動という二つの局面の間に、ポルトガル王国は1095年にレオンのアルフォンソ6世から自由奔放なブルゴーニュ公アンリに与えられた伯領から形成された。

その後の300年間（1095年 – 1383年）、ギマラエンスやリスボンで王として統治した彼の子孫の治世下で、国家は徐々に、しかし波乱に満ちた発展を遂げ、1383年の革命に至るまで、2度の顕著な拡大と2度の縮小と衰退の再発を経た。

まず、アンリ伯の未亡人ドンナ・テレサとその息子アフォンソ・エンリケスによって国民精神が形作られます。彼らはガリシア王国またはレオン王国に従属していたコインブラとポルトの領主から、ポルトガル初の自由国王となります。ムーア人に対する勝利、リスボン占領（1147年）、ウリケの戦い（1139年）の後、最初のカスティーリャ戦争が勃発し、その後、平穏な時代が訪れます。[127ページ]晩年、サンチョ・アフォンソ2世（都市建設者）の摂政の下、アフォンソ2世は都市建設と植林に尽力した。サンチョ2世による都市建設と植林の後、アフォンソ2世の弱体化とサンチョ2世の動乱による最初の後退が訪れる。憲法上の問題は、サンチョ1世とインノケンティウス3世の対立、そしてユリアヌス首相率いる最初の国民議会の出現から始まる。

第二の前進運動は「ブローニュ公」アフォンソ3世から始まる。彼は王国を無秩序から救い、南海岸のアルガルヴェ地方をイスラム教から征服した。彼はまず貴族と聖職者に対抗して王と民衆の同盟を組織し、その力でウルバヌス4世の禁令に抵抗した。

アフォンソ3世は、その私生子ディニスの正当性を求めてローマと同じような闘争を繰り広げたが、1279年にディニスがアフォンソ3世の後を継ぎ、彼とともにポルトガルのより広範な生活、すなわち海軍、文学、農業、司法、商業が始まった。

二度目の逆戻りは、国家の存亡を脅かし、一種の慢性的な弱体化を残した黒死病（1348年）に遡ると考えられる。国民精神は疲弊し、宮廷の陰謀と政治的破綻が日常となり、教会もコルテスも共に衰弱し、自らに不利な立場に置かれた。

しかし、1383年の革命の後の数年間、ヘンリー王子の父であるジョンと、新しい王朝であるアヴィズ家とその「有名な幼児の王族」による復興では、古い宗教的、十字軍的な熱意は[128ページ]新たな企業精神と精力的な活動精神が加わり、こうして誕生したポルトガルは、国民全体が回復した自由の生命力と活力を共有しているため、偉大な国家となっているのです。

ディニス王の時代、つまり14世紀以前の国家史において、キリスト教史における最初の国家による探検と探査の公約を示唆するほどの史実は残っていない。しかし、後世に十分な備えをするためには、初期の時代における示唆に富み、予言的な出来事をいくつかまとめて考えてみる必要がある。

(1) ガリシアの「港」オポルトは、アンリ・ブルゴーニュ伯の伯領、あるいは「辺境」の形成に由来し、この地域に「ポルトガリア」という地名を与えたようです。かつてはイスラム教に対する軍事的国境として、その後独立国家として、そして最後には帝国として。また、ポルトガルの最古の中心は港であり、最古の国境は河川であったため、人々は航海術に、しかしながら眠っていたある種の自然な適性を持っていました。

(2) また、ヘンリー伯爵の死後、1114年から1128年まで摂政を務めたヘンリー伯爵の妻テレサによって最初に形成され、彼女の孫で都市建設者サンチョと「王国の救世主」アフォンソ3世によって更新された王室と都市の同盟には、この意味が十分に理解されたときに、大規模な拡張運動の背骨となったその階級の力の初期の実例を見ることができます。

（３）1147年、テレサの息子アフォンソ・エンリケスが先住民民兵と北方十字軍（フランドル人、[129ページ]フランス、ドイツ、そしてイギリス――私たちは、台頭するキリスト教国家が真に巨大な都市を獲得したという事実だけでなく、単に一つの領土から王国が形成されたという結果だけでなく、十字軍精神とヨーロッパの新興諸国とのより一般的なつながりを、はっきりと目の前に示しました。ポルトガルは十字軍のエネルギーの最も永続的な記念碑です。このエネルギーこそが、「ルシタニア人」がムーア人とカスティーリャ人の両方に対して抵抗を成功させる力となり、このエネルギーこそが西方の小王国の海洋進出への志向を引き出し、それが広く広く役立つ唯一の方面にその関心を引き付けたのです。国外での十字軍と国内の政治家の政策は、ポルトガルがキリスト教世界の拡大を主導する準備を整え、エンリケ航海王子の事業を可能にしたと言っても過言ではありません。 1147 年にリスボンで行われた外国からの援助は、以前から小規模で行われてきたことの大規模な繰り返しにすぎず、サン ビセンテ岬とグアディアナの間の南部地域の最終的な征服 ( 1250年頃) によってヨーロッパ王国が完全に形成され、イスラム教徒からの西スペインの回復が達成されるまで、何度も援助が行われました。

ウィレム・バレンツゾーンによる地中海の海図。

ウィレム・バレンツゾーン作の地中海海図。1595年銅版画。14
世紀のポルトラーノ版のほぼ改変されていない複製。（原図サイズ418 x 855 mm）
（地図一覧を参照）

（４）そして十字軍時代が過ぎ去ると、ポルトガルとイングランド、フランドル、北海沿岸との交流が残り、それはディニスと14世紀の王たちによって取り上げられ、発展させられ、航海王子ヘンリーの少年時代には、新しいアヴィス王家の統治下で、この海事と商業の要素は[130ページ]明らかに国家にとって最も重要なものとなり、政府にとっても主要な関心事となる。

1294年にリスボンとロンドンの貿易商の間で締結された最初の通商条約から、私たちは単なる戦闘の時代を過ぎたと感じています。そして、ディニスの死（1325年）までに、同じ方向への大きな進歩が見られました。イギリスとの交換条約に続いて、フランスやフランドルとも同様の条約が締結されました。この貿易を保護するため、そしてイタリアの海洋共和国との友好関係、あるいはライバル関係を証明するために、ディニスは…[32]「労働者王」は、最初のポルトガル海軍を建造し、その指揮官として新たな官職を設立し、1317年にジェノバの偉大な船乗りエマヌエル・ペッサニャにその職を与えた。新しい提督の就任により、スペイン・イタリア間の遠洋航海の時代が始まり、1341年のカナリア諸島の再発見は同盟の最初の成果であった。1353年、1294年の旧条約は拡大され、ロンドンで新たな条項が調印された。これは、当時ポルトガルを覆っていた暗黒の時代における将来の災厄を防ぐためであったかのようであった。

次の世代（1350-1380年）では、国家政治はスペインの陰謀に絡み合い、より広い世界との関わりをほとんど失いました。1383年の革命、アルジュバロータの戦場でのカスティーリャの打倒、そしてアヴィスのヨハネの即位によって、王国はより広い世界へと呼び戻されました。半島の問題において、かつてはより強烈で狭い国家的、ほとんど地方的な存在だったポルトガルは、その後、かつての野心、つまり「作り物」ではなく「存在」へと回帰しました。[131ページ]スペイン政治における影響力は、商業と海運におけるヨーロッパ全体の一部に過ぎなかった。スペインらしさをほとんど失いかけていた彼女は、まさに関心が陸から海へと移ったことで、その特別な役割にふさわしい存在となった。

「潮の荒地を開拓するために
これまでに開かれた世代はありません。
危機は、ある恋愛をきっかけに生じた。リスボンを統治したブルゴーニュ家最後の君主、フェルディナン・ハンサムは、自らと王国の悪徳の天才、最悪の臣下レオノーラ・テレスの奴隷となった。彼女のために、彼はカスティーリャとの婚姻条約（1372年）を破棄し、アンリ・ド・トラスタマラの復讐を挫いた。アンリ・ド・トラスタマラはイングランドの黒太子と戦い、ナバレッタで勝利したかに見えたが、最終的にはペドロ・ド・クレル、ポルトガルのフェルディナン、そしてクレシー＝ポワチエ公エドワードといった敵をことごとく打ち負かしていた。

フェルディナンドは、レオノールのために、リスボンの暴徒の大暴動に勇敢に立ち向かった。仕立て屋フェルナン・バスケスが部下を率いて宮殿に侵入し、門を破って国王にカスティーリャとの結婚を誓わせたのだ。レオノールのために、彼は貴族や兄国王に破ったのと同様に、職人たちへの約束も破った。

レオノール自身は、宮殿の部屋や廊下をくまなく捜索されたが、無駄だった。彼女はリンチの掟から逃れてサンタレンへと逃亡した。その夜、フェルディナンドは彼女に合流した。彼は最も堅固な要塞に安全に留まり、軍勢を集めて首都へと強行突破した。暴徒は散り散りになった。[132ページ]バスケスと他の指導者たちはその場で斬首された。そしてポルトでは、ポルトガル国王は夫、カスティーリャ、そして国民の面前で、遅滞なく愛人と結婚した。

「王の意志があれば、法は無に等しい」と詩は歌っている。フェルディナンドの存命中は貴族も民衆も従っていたものの、1383年10月の彼の死後、再び嵐が吹き荒れた。最後の10年間は​​女王が事実上統治し、王国はスペインの属州へと沈みつつあるかに見えた。フェルディナンドの庶子であるジャンは、アヴィス騎士団長であり、航海王子エンリケの父でもあった。彼は国民党の指導者であり、レオノールは寡黙で危険な人物であった彼を排除しようと試みたが、無駄だった。彼女は彼の名で反逆の手紙を偽造し、彼の逮捕を手配した。さらに、国王が裁判なしで処刑を命じることはなかったため、令状も偽造し、ジャンが牢獄に収監されていたエヴォラ城の総督に速やかに送りつけた。しかし、総督は更なる証拠がなければ従うことを拒否し、ジャンは脱出して国家の復興を指揮した。

フェルナンドの死後、未亡人はカスティーリャ王と結婚したばかりの娘ベアトリスの名で摂政に就任した。国民全体が立ち上がり、王政と政府を再び国民的なものにしない限り、ポルトガルの服従は時間の問題だった。そして1383年12月、彼らはまさにその通りになった。アヴィスのジャンの指揮下で愛国者たちは王妃の友人たちを粉砕し、カスティーリャからの同盟者と対峙する準備を整えた。アルジュバロータの戦場（1385年8月14日）で、戦いは終結した。[133ページ]決着がついた。カスティーリャはついに撃退され、新王朝の新たな時代が幕を開けた。ジョアン1世とその息子エドワード、ペドロ、ヘンリー、フェルディナンドの治世下、ポルトガルの人々は奴隷制の闇から抜け出し、英雄時代の光と生命へと足を踏み入れた。

ヘンリー王子が埋葬されているバターリャ修道院教会の西正面。

ヘンリー王子が埋葬されているバターリャ修道院教会の西正面。

アヴィズ家の創始者、記憶力の優れた王ヨハネは、祖国の歴史における偉大な転換期の人物である。彼の治世において、単なるヨーロッパ王国の時代は終わり、探検と帝国の時代が始まったからである。すなわち、彼の勝利と統治によって確立された領土と人口の制限、そして国内外における統治形態と政策は、それ自体が永続的なものであり、成功の条件として、その後100年間の発展の根幹を成すものであった。

ポルトガルの関心が海へ、そして南へと向かったことさえも、彼の行動、すなわちイングランドとの同盟、貿易の奨励、そしてムーア人との戦争によって決定づけられていた。というのも、彼の治世中期、セウタ征服（1415年）の頃には、三男のエンリケ王子は成人していたからである。

しかし、ジョン王（1383-1433）の個人的な仕事は、将来の行動に大きく関与するというよりも、むしろ将来の行動のための資源確保と和解に重点が置かれていた。彼の精神は予言的というよりは実際的で、創造的というよりは常識的だった。しかし、宮廷、貿易、社会、そして王国の公共事業の改革において、彼は国民がそれぞれの役割を果たせるよう指導し、一時期「この世で最も優れた人物」となるよう仕向けた。[134ページ]

まず第一に、彼は15世紀にフランス、イギリス、ロシアで見られたような強力な中央集権君主制を樹立した。ルイ11世、チューダー朝、イヴァン3世の精神、目指すものは、ポルトガル王ジョアン1世のそれと同じだった。すなわち、「あらゆる人々、あらゆる大義、教会問題も民事問題も、それぞれの最高領土内で」あらゆる分野において統治するだけでなく、統治することだった。アヴィスの領主は民衆の選択であり、リスボンの民衆とその指導者たちは、彼のために戦う勇気を持った最初の者たちの中にいた。しかし、彼は単なる議会の王にはなろうとしなかった。彼は貴族たちの助けを借りて統治することを望んだ。封建制を信用していなかったにもかかわらず、コルテスをそれ以上に恐れていたのだ。そのため、ヨーロッパの新興君主国のほとんどでは男爵の服従または屈辱が政策の主要条項であったのに対し、ジョンは、政府内の封建主義を断固として抑制し、地方の免除を縮小し、貴族の簒奪者から都市の自由を守りながら、土地を惜しみなく与えることで自分の思い通りにしようとした。

この結果は、ヘンリー王子の生涯に見ることになるだろう。今は、その概要のみを述べるにとどめる。ジョンの国内統治における他の方針――刑事手続きの改革、法務および公務におけるラテン語に代わる母国語の承認、ポルトガル法典の最初の刊行の試み、そして真の首都リスボンに宮廷を置いたこと――は、ヘンリー王子の事業の基盤であった意識的な政治的統一に向けて、彼ら全員を導くものとして、息子の生涯と結び付けられるべきである。

彼の外交政策の結果も同様であった。[135ページ]それはディニスの古い国制に過ぎなかった。スペインにおける組織的な中立と、イングランドおよび北方諸国との通商同盟は、復興王国の常識的な安全保障に過ぎなかった。しかし、それらは単なる防衛という枠を超えて、ポルトガル商人の航海術や世俗的な知識、さらには貪欲さを引き出すという別の役割を果たした。「ヨーロッパへの農業の教師」であるブルージュとロンドンの市場で、ヘンリー8世の同胞たちはイタリア、フランドル、イングランド、ハンザ都市の旅行者や商人と出会い、インドやさらに東方からの陸路貿易の流れと利益についてある程度の見識を得た。ニームとモンペリエでサハラやギニアの隊商が運ぶマラゲット胡椒やその他の商品を初めて目にしたのである。

1386年と1389年のウィンザー条約とパリ条約、ジョン自身と、古くから「由緒ある」そして「ランカスター」と呼ばれた老ジョンの娘フィリッパとの結婚、そしてその結果としてアヴィス家と我らがヘンリー4世家との同盟が成立したことは、イングランド、フランドル、ポルトガルの三国同盟が、十字軍、貿易、そして家臣との政治によって育まれ、暗黙ながらも広く理解されていたことを証明するものである。そしてこの友情を通して、当時ポルトガル人の生活の主要な対外活動であった商業への関心が生まれ、それが発見と植民地化の始まりとなった。最後に、善政に加え、王国を救い、最も繁栄した道筋に安全に維持したことに加え、ポルトガルはジョン王とそのイングランド人妻に負うところがあった。[136ページ]彼らの 5 人の息子、雄弁なエドワード、摂政ペドロ、航海王子ヘンリー、コンスタブル王ジャン、聖フェルディナンド (我らがヘンリー 5 世、アザンクールのヘンリーの従兄弟) の教育。

エドワードは、ジャン大王の跡取り息子で不運にも後継者となった（1433-8年）が、文学に秀でた多くの君主と同様に不運ではあったものの、その勇気と誠実さ、そして最高の贈り物に値した、優れた統治者、優れた息子、優れた兄弟、優れた弁護士であり、母国語であるポルトガル語で書いた最初期の作家の一人でもあった。父の偉大な宰相ジャン・オブ・ザ・ルールズの弟子として、『正義の秩序』に関する小冊子を、国王として『憐れみ』と『忠臣』に関する小冊子を2冊、騎士として『善き乗馬の書』を残している。さらに我々の目的にかなうのは、彼が常に兄ヘンリーの傍らにいて、彼の計画を助け、終わりのない困難に直面して事業が衰えそうだった重要な時期に、彼の活動を流行させたことである。

しかし、航海王子の右腕となったのは、次兄のペドロ・ザ・トラベラーであった。彼は西ヨーロッパ諸国を訪問し、ドイツ騎士団とともに異教徒のプロイセン人と戦った後、地図や計画、本など、口頭や文書による示唆に富む膨大な資料を、発見に役立てるためにポルトガルに持ち帰った。これはヘンリー8世の船乗りたちの最初の海洋航海に使われた。

ヘンリーは他の誰よりも彼の判断力と助言に頼り、エドワードの死後も摂政としての彼の貢献により、過去の寛大な支援は維持され、多くの船と兵士が回航のために確保された。[137ページ]カーボベルデ、そしてエドワードの息子で後継者のアフォンソ5世は、父と叔父の心の中で、ポルトガルとキリスト教世界の拡大を先導する後継者となるよう教育されていた。

ヘンリーとその兄弟たちの墓があるバターリャ教会の側廊。

ヘンリーとその兄弟たちの墓があるバターリャ教会の側廊。

ヘンリー8世の二人の弟、ジョンとフェルディナンドは、兄のインファンテスと同じく稀有な才能の持ち主であったにもかかわらず、ヘンリー8世の作品においてそれほど重要な人物ではない。ヘンリー8世の生涯における最悪の災難であるタンジール遠征は、「不動の王子フェルナン」の運命と密接に結びついている。しかし、ポルトガルの初期の時代から偉大な功績の時代へと話が移るにつれ、「航海者」の母もまた、一族の英雄たちの育成に一定の役割を果たしたことは疑いようもなく、忘れることもできないだろう。少なくとも彼女を通して、ルシタニアのトムソン公一族は半分はイギリス人なのである。

「ルシタニアの王子は、天の啓示を受けて、
有用な栄光への愛が人類を奮い立たせた。
そして、無限の商業によって世界は混ざり合った。」
[注1.—古代ローマのルシタニアですが、北は広く、東は狭く広がっています。そのため、ポルトガル人は詩の中で「ルシア人」「ルシタニア人」などと呼ばれます。カモエンス『ルシアド』参照。]

[注2.—

ディニスが遺言したもの
彼は常に
―と人気の詩は言った。

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[138ページ]

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第7章
最初の航海当時のヘンリーの立場と計画、1410-15年。
そして、太古の暗黒時代から貿易の世界が勃興した。
航海の天才たちは、絶望的な怠惰に囚われ、
広大な大西洋の深海で何年も眠っていたが、ついに、天啓を受けたルシタニア王子が、人類に有益な栄光への愛を呼び起こし、限りない商業で世界を混ぜ合わせたのを耳にした。

トムソン、『四季、夏』、1005-1012年。

Tヨハネス大王とフィリッパの三男は、1394年3月4日に生まれた、ヴィゼウ公爵、キリスト騎士団の総長、アルガルヴェ総督の幼少ヘンリーであった。彼は兄のペドロのように宮廷から宮廷へと旅することもできただろうが、イギリス、イタリア、ドイツからの誘いをすべて断り、学生と船乗りの生活を選び、未知の世界を切り開くために既知の世界からどんどん身を引いていった。

1415年にセウタを占領した後、彼はラゴス近郊のサグレスにある海軍兵器廠に陣取った。[139ページ]彼は、1460年に亡くなるまで40年以上もの間、岩だらけの岬から未知の西と南へと広がる大海原に心を留めていました。政界に復帰したのはわずか二度だけで、その後は、国家間の争いの審判者、そして人民の指導者、教師として尊敬を集めながらも、主に探検計画の立案に時間を費やしました。地図を描き、測量機器を調整し、船を派遣し、船長たちの報告を受けていました。彼の目的は三つありました。発見すること、ポルトガルの偉大さと富をさらに増すこと、そしてキリスト教の信仰を広めることです。

(1.) まず第一に、彼は新たな知識そのもの、そしてその知識がもたらすであろう力を求めて、アフリカを迂回してインドへ至る道を探っていた。彼の心は何よりも科学的な問いに関心を抱いていたため、彼の計画において最も重視されていたのはこの側面だった。彼が真に求めていたのは、世界の形を解明し、人々がより居心地の良い空間を感じられるよう努めることだった。文明化され居住可能な世界という小さな島を取り囲む、未知の大地への恐怖を和らげるためだった。彼は、長らくキリスト教世界を覆い、あらゆる事業を凍らせてきた霧の中で活動していた。

このように、世界とその形状、その国や気候、その海や大陸といった、実際的な探検のあらゆる側面に関する問題は、理論家としてのヘンリー王子にとって必然的な課題であった。彼が解決に尽力した実際的な問題は、この広範な全体の一部に過ぎなかった。サグレスでの退却の際に、彼の向かいに広がるアフリカは、決して[140ページ]南極点に到達するまで航海を続けることは可能だったのだろうか、それとも東の海に回り込むことは可能だったのだろうか？プトレマイオスの地図にはその範囲が記されていたので、このような推測は異端とされたが、ギリシャやフェニキアの航海の時代には、一部の人々によって推測され、ひょっとすると証明された者もいた。

紀元前600年以上前にファラオ・ネコが紅海に送り込んだティルス人は、3年後にアフリカの島を発見し、ジブラルタル海峡を西と北から通過して戻ったという話を持ち帰った。

同じ伝承は、長らく信用を失っていた後、14世紀の地図上で再び脚光を浴び、アラブ人の恐ろしい話にもかかわらず、ヘンリー8世は15世紀初頭に、ヨーロッパからインドへの直航路という絶望的な希望に挑戦する人々を見つけることができた。私たちは、この直前の時代の海図やガイドブックが、キリスト教徒の世界に関する知識をどれほど進歩させたかを見てきた。マルコ・ポーロがアジア南部の海岸線を描き、同じ旅行者がマダガスカル島にまで足を運んでいないにもかかわらず、その地名まで記していることを見てきた。1351年のフィレンツェの地図は、ポルトガルのヘンリー8世による徹底的な探検が始まる以前から、アフリカの形状をかなり正確に推測できていたことを証明している。アフリカ東海岸のアラブ人入植地とマラバル海岸との交易は、イスラム教の独占のままではあったものの、航路を完全に開拓し、いわばそこに最初に侵入してムーア人の水先案内人を新たな任務に就かせることのできるヨーロッパ人を迎え入れる準備が整っていた。発見は[141ページ]西海岸と南海岸がかつては回航されていたため、このことは予想されていました。

さらに、サハラ キャラバン交易を通じてすでに得られていたギニア海岸についての漠然とした知識は、王子自身がセウタ滞在中に確信へと深められ、ボハドルの向こうのアフリカ西部の大きな丘を越えることができれば、彼のキャラバン船は東海流に乗って金と象牙の海岸を通り、インドに直接到達し、いずれにせよ陸路で地中海とつながるだろうという確信に変わった。

（2）ヘンリー8世はまた、探検の成果を土台に、祖国のための帝国を築き上げようとしていた。当初はインド交易の鍵として直線航路しか考えていなかったかもしれないが、新たな発見が進むにつれて、ヨーロッパ王国は、これらの不毛な海岸線を航行する豊かな国々と、一連の要塞と工場によって結ばれる可能性があり、また結ばれなければならないことが、次第に明らかになっていった。いずれにせよ、一般の人々の目には、東洋の富こそが探検の明白かつ主要な理由だった。科学には独自の目的があるが、その研究で収入を得るには、確実な利益が約束されていなければならない。そしてヘンリー8世の艦長たちの最大の望みは、現在陸路でレヴァントに流れている富が、ポルトガル人の大胆さの戦利品として、やがて水路を通って、略奪やアラブ人の仲介人を恐れることなく、リスボンやポルトへと運ばれることだった。そうすれば、すべての苦労と費用が報われ、不満を漏らす者も皆黙るだろう。このインディアンとの貿易は世界が賞品としていたため、ローマはパルミラを破壊し、[142ページ]アラビアを包囲し、エジプトを掌握し、ティグリス川の支配権を巡って争った。レヴァント地方における戦争の半分は、この戦いによって戦われた。そして、これによってイタリア共和国、ヴェネツィア、ジェノヴァ、ピサは強大な力を持つようになった。

(3.) 最後に、ヘンリーはイスラム教の十字軍であり、異教徒の宣教師でもありました。コロンブスと同様に、彼が帝国を目指していたとすれば、それはキリスト教帝国であったと言えるでしょう。最初の航海の時から、彼の船長たちは単に発見と交易を行うだけでなく、改宗も命じられていました。彼は死ぬまで、外界の半ば真実で半ば伝説的なキリスト教司祭であり王であったプレスター・ジョンの国を見つけることを望み続けました。この国は、イスラム教諸国によってキリスト教世界から長らく隔絶されていました。

当時、西ヨーロッパは多くの出来事によって東方、そして大航海へと向かっていました。科学と歴史知識の進歩、旅行者の記録と提言、キリスト教諸国の発展、ポルトガルの地位と国民の精神――これらすべてが、ヘンリー8世の時代、国、そして人物において、いわば交わり、その交わりからコロンブス、ダ・ガマ、そしてマゼランといった成果が生まれたのです。

これまでの章では、15世紀の発見に向けて、これらのゆっくりと収束していく道筋に沿って準備が進められてきた過程を辿ろうと試みてきました。私たちは、ローマ帝国がキリスト教世界に遺し、中世初期にアラブ人によって研究された世界に関する知識と理論の体系から出発し、[143ページ]イスラム地理学者の言行録やイスラム戦士の行動から、イスラム教がヨーロッパの拡大を妨げ、また助けたという事実が浮かび上がってきた。キリスト教と旧秩序が野蛮と激しく闘っていた時代、西洋世界があらゆる発見や拡大に注いだ主要なエネルギーは巡礼であったことがわかった。そして時が経つにつれ、南の破壊者として始まったサラセン人がヨーロッパの教師、文明化者として行動し、北の海賊としてラテン文明の破壊を完遂するために立ち上がったかに見えたヴァイキングが、実際にはラテン文明を新たな活動へと目覚めさせていたことが明らかになった。

十字軍の時代、この活動は既に一方ではロシア王国を建国し、他方ではアメリカ大陸にも影響を与えていたが、北方の航海者たちからあらゆるキリスト教国、あらゆる社会階層へと浸透していったようで、北方の人々の改宗とともに、キリスト教世界の発見者であり指導者としての彼らの地位は、地中海における商業、戦争、そして信仰といった他の運動と調和するようになった。十字軍時代の巡礼者たちでさえ、もはや独自の存在ではなくなった。彼らはしばしば、個人として他の階層に属する者、つまり商人、戦士、あるいは旅行者であり、シリアに確固たる足場を築いた後、さらに東方への探検を開始したのである。

13世紀と14世紀の3つの偉大な発見のエネルギー、すなわち陸上旅行、航海、そして科学はすべて、全体的に、あるいは部分的に十字軍自体の結果であると考えられており、[144ページ]聖地から中国までのヨーロッパ人の旅行、貿易、布教のより重要な段階を追っていくと、カタイとインドの財宝のこの実際的な発見は、ジェノバ人とポルトガル人が同じ財宝の源泉への別のより安全な方法として海路を開拓する試みに必要な準備であったことがますます明らかになりました。

最後に、14世紀のイタリア人、スペイン人、フランス人、イギリス人の船乗りたちが、アフリカを迂回したり、南回りでインド洋を探したりといった断続的で不確実な冒険（明確な手段計画なしに明確な目的を達成しようとした）と、同時に伝統や確率論によって知識の空白を埋めようとした理論地理学の復興は、ヘンリー王子の手法とは明確な対照をなすと同時に、明確な予兆も示していたように思われる。航海術や地図作成において、ヘンリー王子に最も近い先駆者たちでさえ、[33] は彼自身とは著しく異なっていた。彼らはプトレマイオスと古代科学の精神にあまりにも傾倒し、仮説や巧みな推測のために事実を無視したため、彼らの研究は散発的で実りがなく、少なくとも期待外れのものであった。

キリスト教思想の各世代は、その前の世代よりも欠点が少なくなってきたのは事実である。しかし、探検が体系的かつ継続的なものになったのは、15世紀、ヘンリー8世が模範を示した後のことだった。マルコ・ポーロや彼のような人々のおかげで、私たちは芸術と科学の始まりを知ったのだ。[145ページ]学者の間では発見が盛んだったが、ポルトガル人には少なくとも、それを国民的関心事にし、誤った哲学から解放した功績がある。絶え間なく疲れを知らない探究によって世界が本当は何であるかを見つけ出すこと、そして既知の事実を、ある思想家が持つ世界のあるべき姿に当てはめようとしないこと、これこそコスマスやプトレマイオスと、真の発見の指導者との主な違いであることがわかった。真の知識の進歩には、実験に続いて想像力が不可欠であり、聖書に示されているような単なる仮説的な体系や宇宙ではもはや通用しない。探検家がプトレマイオス主義者でもストラボン主義者でも聖書主義者でもなく、博物学者、すなわち自らの力で物事を新たに検証した人々であった時代が到来したのだ。

こうした様々な目的はすべて、発見という一つの中心的な目的に関わっているが、その目的の中に埋もれてしまうわけではない。我々が生きるこの世界を知り、人々に新たな知識を教えるということこそが、ヘンリーを世界史における存在たらしめた第一の目的である。彼の他の目的は、当時の国家や国家の目的と重なるが、それらも彼の人生の一部であり、決して失われることはない。

そして彼はそれら全てにおいて成功を収めた。彼の功績の一部は永遠に残るものであり、一部は100年後には消え去ってしまうように思われたとしても、それは国民の疲弊によるものであった。彼が同胞のために成し遂げたことは他の人々によって実現されたが、その始まり、そしてインスピレーションは彼自身のものであった。彼は目標が見えてくるまで50年間（1412年から1460年）、粘り強く努力した。そして、その功績が完全に現れる前に亡くなったが、それでも成果がもたらされた時、それは彼の当然の報いであった。[146ページ]

これらの成果は他人の功績だとされているが、コロンブスが1492年にカスティーリャ・イ・レオンに新世界を与えたとしても、ダ・ガマが1498年にインドに到達したとしても、ディアスが1486年にテンペスト岬または喜望峰を回ったとしても、マゼランが1520年から1522年に世界一周をしたとしても、彼らの教師であり師匠はやはりエンリケ航海王子であった。

装飾的なイラスト

[147ページ]

装飾的なイラスト

第8章
ヘンリー王子とセウタの占領。

1415年。
Wポルトガル王国自体が、十字軍の産物とも言えるほどであったことを、我々は見てきました。十字軍は、一方では富とより豊かな生活への渇望を、他方ではイスラム教の勢力の崩壊を後に残しました。この衰退が、あらゆる海洋国家の進路を開き、事業を刺激しました。リスボンは長きにわたり、ハンザ都市、フランドル、そしてイングランドとの活発な貿易拠点であったことは周知の事実です。そして今、セウタ征服の計画と、アルジュバロータの征服者による国家的大躍進の呼びかけに対し、国民は準備万端でした。王侯は私人ではできないことを成し遂げることができたのです。そして、他のどのキリスト教王国よりも発展を遂げていたポルトガルは、国内で恐れることなく、海外に進出する準備が整っていました。

1410年か1412年のセウタ征服以前から、ヘンリー8世は、アフリカのフィニステレ王ボハドールが長らく支配していたノン岬の付近にキャラベル船を派遣し始めていた。これらの船の最初の目的は、[148ページ]ギニアの海岸に到達するには、船で大陸の西側の広い肩を迂回する必要がありました。そこに達すれば、金、象牙、奴隷貿易は砂漠の隊商からヨーロッパ沿岸の人たちへと移るでしょう。その後、ベニン湾とビアフラ湾に沿ってアフリカの東側を辿り、インド諸島まで行くことができるかもしれません。一部の人が考えていたように、これが可能であれば。もし不可能であれば、人々が南ケープ州を発見して回り込むまで、作業の第一段階を再度開始しなければなりません。ギニアの迂回は、アフリカの迂回の一部に過ぎませんでしたが、戦いの半分をはるかに超えていました。インドが完全な成功の最終的な賞品であったように、黄金海岸はその成功の第一章の報酬でした。

しかし、これらの初期の探検については、詳細は何も知られていない。アフリカ航海の歴史は、1415年の戦争と、それがサハラ砂漠とギニア海岸のヘンリー8世と、ニジェールとガンビアの黄褐色のムーア人と黒人の部族にもたらした新しい知識から始まる。

1414年、エドワード23歳、ペドロ22歳、ヘンリー20歳の時、ジョン王はジブラルタル海峡のアフリカ側に位置するムーア人の大港セウタへの攻撃を計画した。3人の王子は皆、騎士位を申請していた。父は当初、1年間のトーナメントを予定していたが、ポルトガルの財務大臣ジャン・アフォンソ・デ・アレムケルの提案により、代わりにこのアフリカ遠征を決意した。イスラム教徒からの征服に費やすのと、キリスト教徒同士の見せかけの戦いに費やすのとでは、同じだけの兵力と資金が無駄になるからだ。そこで、現地を偵察し、疑念を鎮めた後、[149ページ]ジョン王は、ホラント伯に宣戦布告するという口実でアラゴンとグラナダの領有権を主張し、トレス・ベドラスで貴族たちの正式な同意を得て、12日前に瀕死のフィリッパ王妃が予言した通り、1415年7月25日の聖ヤコブの日にリスボンから出航した。

ヨハネ大王とフィリッパ王妃。バターリャの墓より。

ヨハネ大王とフィリッパ王妃。
バターリャの墓から。

28年間王位を共にし、息子たちを夫の後継者としてポルトガルの指導者、そして「あらゆるキリスト教徒の模範」となるよう育て上げたあの輝かしい女性は、今や死によって、彼らの最初の勝利の光景を見ることもできなくなってしまった。彼女の最後の思いは、息子たちの成功だった。彼女はエドワードに王の真の使命について、ペドロに未亡人と孤児を助ける騎士道的な義務について、ヘンリーに将軍として部下を気遣うことについて語った。13日、病の最後の日、彼女は目を覚まし、「何の風が家にこんなに強く吹いているのですか？」と尋ねた。北風だと聞くと、彼女は仰向けに倒れ、「それはあなたの航海のための風です。聖ヤコブの祝日の頃でしょう」と叫びながら息を引き取った。遅らせることは、偽りの敬意を払うことになろう。十字軍の兵士たちは、女王の精神が彼らと共にあり、彼らを鼓舞していると感じていた。

7月25日の夜までに艦隊はテージョ川を出港し、27日にはラゴス湾に停泊して全軍を召集した。「ガレー船33隻、三段櫂船27隻、二段櫂船32隻、小舟と輸送船120隻」が、兵士5万人と船員3万人を乗せていた。イギリス、フランス、ドイツから貴族や冒険商人も参加した。これはまるでリスボン征服の再来、より小さな獲物を求める無敵艦隊のようだった。[150ページ]

8月10日、彼らはグラナダ王国の一部としてまだムーア人の手中にあったアルヘシラス沖に到着し、12日には軽い船がアフリカ海岸に到着した。重い船は強風でマラガに流されそうになった。

セウタ、古代セプタ、[34]かつてユスティニアヌス帝によって修復されたこの城は、モロッコの主要港であり、南部と東部の交易路の商業の中心地であると同時に、バルバリア海賊の海賊行為の中心地でもありました。ここは長らくイスラム教徒によるキリスト教世界への攻撃の前哨地であり、ヨーロッパが攻勢に出る今、イスラム教に対するスペイン十字軍の前哨地となるでしょう。

この都市は、一般的なモデルに基づいて建設され、要塞と港町の 2 つの部分で構成され、アフリカ本土から東に約 3 マイル伸びる長い半島の首の部分を覆うように建てられ、セウタの東の壁を越えて丘陵地帯の広場に再び広がっていました。

ポルトガル人は、陸地が広がり天然の港を形成し始めたまさにこの地点に上陸を計画し、エンリケ王子は大変な苦労の末、大型船をこの地点まで運び込んだ。スペイン沿岸へと船を進ませた強い潮流は、結局ヨーロッパ人にとって良い同盟者となった。というのも、攻撃の兆候にひどく驚き、フェズや高地からできる限りの援軍を急いだムーア人たちは、今やキリスト教徒の艦隊がついに散り散りになったと思い込み、自軍以外の船を退去させたからである。[151ページ]8月15日の聖母被昇天祭の夜、ついに全艦隊はセウタの街道に到着した。アンリはオポルトから出撃した艦隊とともに下町沖に停泊し、父は足を重傷していたものの、小舟で艦隊の中を漕ぎ、夜明けに行われる攻撃に備え、部下全員を準備させた。アンリ自身が最初に上陸する権利を持つことになり、岸壁にはほとんど守備兵がいないことを望んでいた。主力部隊が城に向かって展開し、すべてのムーア人がポルトガル国王が率いる戦闘に殺到するだろうからである。

これらの動きが艦隊内で調整されていた間、セウタは夜通し、まるで祝祭のように明るく照らされていた。恐怖に駆られた総督は、膨大な人口を抱える都市を誇示することで敵を怯ませる以外に何も思いつかず、すべての家の窓に灯りを灯し続けるよう命じていた。朝が明け、キリスト教徒の軍勢は、浜辺と港にムーア人が抵抗の声をあげるのを目にした。王子の要求を忘れた志願兵たちによる攻撃が開始された。ルイ・ゴンサルベスという男が最初に上陸し、残りの者たちのために航路を確保した。ヘンリー王子とエドワード王子もすぐ後を追った。激しい抵抗の末、イスラム教徒たちは上陸地点の門を抜けて街の城壁へと追い返された。そこで彼らは、「黒人の巨人」の指揮の下、集結した。彼は裸ではあったが、大勢の兵士に匹敵する力で戦った。[152ページ]キリスト教徒たちを石で地面に投げつけたのだ」。ついに彼は槍の一突きで倒され、十字軍はセウタに侵入した。しかし、こちら側の隊長であるヘンリーは、部下たちが町の中心部に突撃して略奪するのを許さず、門のそばに留まらせ、船に戻って新兵を補充させた。フェルナンデス・ダタイドの指揮下でまもなく新兵が到着し、王子たちを激励した。「これは君たちにぴったりのトーナメントだ。リスボンで勝ち取ったよりもさらに価値のある騎士の称号をここで手に入れることができるのだ」

一方、国王はドン・ペドロと共に、船上でヘンリー8世の最初の勝利を知り、即座に進軍を命じた。平地での戦闘よりもさらに激しい戦闘の後、ムーア人は敗走し、ペドロは狭い路地を突き進み、家々の屋根から降り注ぐ重い石の雨に命からがら逃げ、セウタの中心にあるモスク、あるいは隣接する広場で兄弟たちと合流した。

その後、征服者たちは略奪のために散り散りになり、街を完全に失う寸前まで追い込まれた。ヘンリー8世の不屈の勇気がなければ、少数の兵士でイスラム教徒の反乱を二度も鎮圧し、ついには下町と城塞の間の内壁の門を「17人、自身は18人目」で守ったにもかかわらず、セウタは占領された後、失われていたであろう。ヘンリー8世とペドロ8世は共に戦死したと伝えられている。「兵士はこんな結末を恐れてはならない」と父は言い放ち、要塞の風下で船のそばに留まり、クレシーのエドワード3世のように息子たちの出方を待っていた。しかし、夕方になると、[153ページ]王子たちが無事であること、港町が占領されたこと、そしてムーア人が要塞から逃げていることが軍全体に知れ渡った。

ヘンリー、エドワード、ペドロは会議を開き、翌朝城を襲撃することを決めた。しかし日没後、偵察に派遣された数人の斥候が守備隊全員が逃げたと報告した。

それは真実だった。ずっと持ちこたえようと諦めていた総督は、下町から追い出されるや否や、国土を北上する戦略的な動きを見せた。ポルトガル軍が斧を持って要塞の門に現れ、門を破壊し始めた時、中に残っていたのはたった二人のムーア人だけだった。彼らはキリスト教徒が苦労せずに済むように、自分たちで開けるぞと叫び、日が暮れる前に、リスボンの守護聖人、聖ヴィンセントの旗がセウタの最も高い塔に立てられた。

ジョン王は、勇敢なリーダーシップに対してヘンリーにその日の栄誉と、兄弟たちより先に騎士の称号を受ける権利を与えたが、嵐の初めに年長者であるエドワードに指揮権を譲ると申し出ていたヘンリー王子は、「自分より年長の者たちにも、同様に威厳において第一人者となる権利があるように」と懇願し、三人の王女は誕生順に騎士の称号を受け、それぞれが女王が臨終の床で授けた裸の剣を手にしていた。

これは、現在大聖堂として浄化されているセウタの大モスクで行われた最初のキリスト教の儀式であり、その後、町は隅から隅まで徹底的に、そして慎重に略奪された。金や[154ページ]銀や宝石、布製品や麻薬といった物資の供給は、一般兵士が他のことに無頓着になるほどに膨れ上がった。「油や蜂蜜、香料、そしてあらゆる食料の入った大きな壺」が通りに投げ出され、大雨が大規模な守備隊を支えていたであろう物資を流し去った。

大貴族や王太子たちは、王家の戦利品をポルトガルに持ち帰った。アンリの異母兄弟で、バルセロス伯爵となり、後にブラガンサ公爵としてより有名になり、より厄介者となった人物は、総督の宮殿から大理石と雪花石膏でできた約600本の柱を自分の分として選んだ。アンリ自身もセウタでアフリカ内陸部、その交易路、そして黄金海岸についての知識を蓄え、この頃から沿岸航海を始めるようになった。彼の初期の探検は、スペインやイタリアの向こう見ずな冒険家たちの、ばらばらで散発的な試みのような、試みに過ぎなかった。この年から継続的な外洋航海が始まる。セウタ滞在以来、アンリは着実に、そして先見の明をもって、より近い目標に向けて邁進した。それは、彼が知り合い、語り合った人々が既に計画を進めていた、彼のより広範な計画の第一段階であった。彼らはギニアから砂漠の海を渡ってセウタに到着した。彼は船員たちを 、海の砂漠を越えて遠回りの道を通って出発点まで送るつもりだった。

このように、セウタでの勝利は、我々の主題に非常に直接的な影響を与えた。そして同じ理由から、征服者たちがその地を破壊せず、保持することを決断したことは重要であった。軍議の大半が安全かつ迅速な帰還を望んでいたにもかかわらず、[155ページ]ポルトガルへ向かう途中、ヘンリー8世の信頼する友人で貴族の一人、ペドロ・デ・メネゼスが、手に持っていたオレンジの木の棒をせっかちそうに地面に叩きつけた。「我が信念に誓って、この棒でセウタをモリスコども全員から守る」。彼は指揮権を委ねられ、こうしてヘンリー8世が祖国のために勝ち取ろうとしていた大きな交易路の一端を、ヨーロッパと王子の視界に開いたままにしていた。船がギニアに到達できるようになれば、同じ航路のもう一方の端も彼の手中にあった。

トマールのキリスト教会の入り口。

トマールのキリスト教会の入り口。

国王と王子たちは同年9月（1415年9月2日）にセウタを去ったが、ヘンリー8世にとって最初の戦場との関わりはまだ終わっていなかった。メネセスは3年間の単独指揮の後、ムーア人の激しい攻勢を目の当たりにした。グラナダ国王は74隻の船を派遣してセウタを海から封鎖し、フェズの軍隊は下町へと押し寄せていた。ヘンリー8世はリスボンから急遽救援に派遣され、エドワードとペドロはラゴスとアルガルヴェ海岸から必要に応じて彼を追跡する準備を整えた。しかし、セウタはすでに自力で救援に向かった。最初の救援隊がジブラルタル海峡を通過しようとしていた時、メネセスは彼らに危機の知らせを伝えることに成功した。陸側のベルベル人は商人の町の東部、アルミナを制圧し、グラナダのガレー船は港そのものを包囲していた。この知らせを受けてヘンリーは全速力で駆けつけたが、ムーア人の敗走を目にしたのはほんの一瞬のことだった。メネゼスと守備隊は、救援部隊が到着するのを目撃するとすぐに、必死の出撃を仕掛けた。[156ページ]海峡に現れた敵艦隊はパニックに陥り、アフリカ沿岸に留まったガレー船はたった一隻だけだった。こうして、セウタ半島東部の丘陵地帯に取り残された自国民は、ベルベル人の同盟国からセウタによって切り離され、孤立無援の状態となった。ヘンリー8世が上陸した時には、アルミナは奪還され、グラナダに残っていたイスラム教徒は皆殺しにされていた。この日以来、セウタはキリスト教徒の手中に安全に収まった。

しかし、アフリカでさらに何か仕事が見つかるかもしれないという希望を抱いて2か月を過ごした後、王子はヨーロッパで大胆な一撃を企てた。イスラム教はスペインにまだグラナダ王国を領有していた。グラナダ王国は、かつての西方カリフ国を再び征服するには弱すぎたが、征服されかつて帝国を誇った民族の最後の砦として、スペイン王国の容易な獲物にはなり得なかった。そしてその王国では、タリクの岩、ジブラルタルがムーア人の拠点の中で最も厄介なものだった。地中海自体がキリスト教徒の貿易と交流にとって完全に安全ではなく、西の海峡のヨーロッパの柱はサラセン人の砦だった。ポルトガルが北アフリカを征服あるいは探検するのであれば、セウタと同様にジブラルタルを狙う必要があった。キリスト教世界が大西洋沿岸に安全に拡大するためには、海峡の両岸、カルペとアビラをポルトガルが掌握していなければならなかった。

そこでヘンリーは、あらゆる助言を無視して、リスボンへの帰路で試練を与えることを決意した。しかし、嵐で艦隊は壊滅し、再編・再編成できる頃には既に時が過ぎていた。ヘンリー王子は父の再三の命令に従い、直ちに宮廷に戻った。彼の勇敢さと手腕は高く評価された。[157ページ]セウタの嵐の際、彼はヴィゼウ公爵とコビリハム領主となり、アフリカ遠征後、ジョン王が初めて自国のアルガルヴェ海岸のタヴィラに足を踏み入れた。コインブラ公爵および、その後インファンタードまたは公国として知られることになる土地の領主として栄誉を分かち合った弟ペドロと共に、エンリケはポルトガルにおける公爵家の家系をスタートさせた。そして、この戦争の記録の中には、1415年春に船員と兵士を募集していた際に、無敵艦隊の分隊として登録したイギリス艦隊の名前がエンリケの名と特別に結び付けられている。1147年、ポルトガルの「偉大な初代国王」アフォンソ・エンリケスによるリスボン征服を支援するために、イギリスの十字軍がちょうど間に合うようにリスボンを通過したのと同様に、今度はシリアへ向かう27隻のイギリス船が、ポルトガルによる初の海外征服を支援するためにちょうど間に合うように到着したのである。

最後に、ヘンリー8世のようなインドへの航路発見にすでに着手していた人物に、セウタ遠征が西アフリカと内陸アフリカに関する確かな知識を与えたことは、ヘンリー8世の計画に関心を寄せていた同時代人や追随者全員の目に留まったが、1415年と1418年の2度の訪問でヘンリー8世が得たのは隊商のニュースだけではなかった。ヘンリー8世の航海の記録者アズララと、副官でカーボベルデ諸島とガンビア北部の探検家ディエゴ・ゴメスは、ムーア人の捕虜から得た海岸に関する新たな知識についてよく知っている。

王子はチュニスの海岸からトンブクトゥへの商人の航海の知らせを受け取っただけでなく、[158ページ]そしてガンビアのカントルにも会い、海路で土地を探すよう促された」だけでなく、「捕虜の黄褐色のムーア人（またはアザネグエ）から、セネガル川または西ナイル川の河口に生える背の高いヤシの木について聞き、その木を使ってキャラベル船を導き、その川を見つけることができた」とも語った。1418年、ヘンリー8世がセウタからポルトガルへ完全帰国する準備を整えた頃には、忠実なアズララがギニアを探検する5つの理由が、彼の心にはっきりと浮かんでいた。

まず第一に、彼はボハドル岬の向こうの国を知りたいと思った。その国は、当時まで書物や船員たちの話では全く知られていなかった。

第二に、もしその岬の向こうにキリスト教徒や良い港が発見されたら、彼らと貿易を始め、現地人とポルトガル人の両方に利益をもたらしたいというのが彼の願いだった。というのも、ヨーロッパにはその地域で貿易を行っている国は他にはなかったからだ。

第三に、彼はアフリカのその地域でムーア人がこれまで考えられていた以上に勢力を持っていると信じており、そこにキリスト教徒が全くいないのではないかと懸念していた。そのため、彼は敵が実際にはどれほど多く、どれほど強いのかをどうしても突き止めたかった。

第四に、ムーア人との戦いの中で、彼はキリストの愛のために（アフリカの向こう側から）彼を助けてくれるキリスト教徒の王子を一度も見つけることができなかったので、もしできるなら、そのような人と会いたいと思ったのです。

最後に、キリスト教の信仰を広め、神の怒りの下に横たわる広大な人類の救済を強く望んでいた。[159ページ]

アズララは、これらすべての理由の背後に、さらに六番目の、より深い理由があると信じており、それを王子の働きの究極的かつ天上の原因として、厳粛に述べ続けている。

「彼のアセンダントは牡羊座、つまり火星のハウスと太陽の高揚にあり、そして前述の火星は水瓶座、つまり土星のハウスにあるので、私の主は偉大な征服者であり、彼が属するハウスである土星の技巧に従って、他の人々から隠されたものを探し出す者となることは明らかでした。」[35]

装飾的なイラスト

[160ページ]

装飾的なイラスト

第9章
ヘンリーのサグレス入植と最初の発見。
1418-28年。
Wセウタ滞在によって、王子は生涯の職業として探検家となるよう周囲から勧められ、励まされたが、いずれにせよ二度目にして最後の帰還（1418年）でその道を歩み始めた。その時から晩年まで、彼はリスボンの宮廷生活から隠遁生活を送るようになったが、間もなく科学と航海術の分野で、彼と肩を並べる宮廷を築き上げた。

ローマ人にとっての「聖なる岬」、当時はサグレスと呼ばれ、現在はネルソンや現代の地図で「セントビンセント岬」と呼ばれているこの岬は、彼がその後 40 年間住まいとして選んだ場所だが、彼は近くの港町ラゴスで多くの時間を過ごしていたようだ。

1419年、ジョアン王は彼をアルガルヴェ（ポルトガル南部の州）の終身総督に任命し、新総督はすぐにケープ岬の首にある古い海軍兵器庫を再建し拡張し、すぐに「王子の領地」と呼ばれるようになった集落を作り始めた。[161ページ]町」ラゴスで彼の船は建造され、乗組員も配置された。そして、そこで、そしてサグレス島自体でも、探検計画はすべて練られ、地図と測量機器は修正され、過去と現在の旅行者の記録は王子自身によって比較された。彼の成果はその後、船長たちの指示とキャラベル船の装備に伝えられた。彼が植民地化した聖なる岬は、いずれにせよ彼の遠洋航海の拠点として最適だった。大西洋が三方を洗うこの地は、彼の活動の拠点として最適だった。サグレス岬には11世紀にまで遡る古い建物が残っていた。ギリシャの地理学は、ここを居住可能な世界の長さを測るより短い大陸単位の測定の起点としていた。そして、あらゆる海岸で有利な地点を買収することを政策とするジェノバ人は、そこに植民地を建設することに熱心だった。しかし、ポルトガルはビザンチン帝国のようにイタリアの商業の拠点となる準備はできておらず、ヘンリー8世には荒涼とした土地を確保する独自の理由があった。岬。

彼はこの上に宮殿、礼拝堂、書斎、そしてポルトガル最古の天文台、そして助手や従者のための村を建てた。「努力が実を結ぶことを願って、王子は多大な労力と思索を注ぎ込み、多額の費用をかけてマヨルカ島出身のジャコメ師を招聘した。彼は航海術と地図や測量機器の製作に長けており、アラブ人とユダヤ人の数学者と共にポルトガル人にその科学を教えた。」少なくとも、デ・ラ・マヨールはこう述べている。[162ページ]バロスは「ポルトガルのリウィウス」と呼ばれた。こうしてサグレスにおいて、キリスト教世界における応用科学の体系的な研究が新たに確立された。それは、本質的に実用的であったため、比較されてきたアレクサンドリアの古代ギリシャ「大学」の研究よりも優れていた。ペドロ・ヌネスは「そこから我々の船員たちは十分な教育を受け、すべての地図製作者が知っておくべき道具や規則を与えられた」と述べている。私たちはヘンリー王子の科学的業績についてもっと知りたいと思うだろう。それについては多くの伝説が生まれており、リスボン大学やコインブラ大学に数学教授職を創設したことさえ、彼の学派の記録されていない業績の最良の証拠であるにもかかわらず、現代の批評家、さらには国史家アレクサンダー・エルクラーノでさえ疑問視されている。しかし、ヘンリー王子の学問と科学には、この分野における二つの大きな進歩が見出される。第一に地図製作技術、第二にキャラベル船と海洋船舶の建造である。

ムラーノ島のカマルドリ修道院のフラ・マウロが、航海士の死の 1 年前の 1459 年に完成させた、ベネチアの素晴らしい地図が、前者の証拠です。ヘンリー 1 世に仕えるイタリア生まれの実務船員として、カダモストが「ポルトガルのキャラベル船は海に浮かぶ最高の帆船だった」と言ったことは、後者の十分な証拠となるかもしれません。

ヘンリーはこれらの両方の分野でイタリア人の成果を取り上げ、彼らの援助を得て成功を目指しました。コロンブス、カボット兄弟、そしてヴェラッツァーノは、後世のスペイン、イギリス、フランスといった国々にとってイタリアの知的リーダーシップを象徴していましたが、彼らのキャリアと資源はイタリア国内にはありませんでした。[163ページ]西方の中央集権化した新興王国の宮廷では、社会運動、宗教運動、政治運動、科学運動を指導する上で、父権制による専制政治が最も有望視されていた。同様に、15世紀初頭には、カダモストやデ・ノッリのような船乗りや、フラ・マウロやアンドレア・ビアンコのような科学的な製図工は、ヴェネツィアやジェノヴァよりも、サグレス宮廷とエンリケ王子への奉仕こそが自分たちの適地であると考えた。そこでは、故郷では求めてもしばしば無駄に終わっていた励ましと報​​酬が得られるのである。

ヘンリー8世のサン・ヴィンセント岬への入植は、すぐに成果をもたらした。1415年、船長ジョン・ド・トラストが「豊かな」グラン・カナリア島へ航海したことは、1402年のジョン・ド・ベタンクールの征服によってこれらの「幸運な」島々は既に広く知られていたため、決して発見とは言えなかった。しかし、1418年から1420年にかけてポルト・サント島とマデイラ島を発見したことは、真の成果であった。マチンがマデイラ島にイギリスが上陸したという話は極秘であり、幸運にもヘンリー8世の知るところとなったが、それ以外には知られていなかった。そのため、一般の知る限りでは、ポルトガル人は既に闇の海に乗り出していたと言える。

「聖なる港」が初めて目撃されたのは1418年のことでした。アズララによれば、この年、王子の従者ジョン・ゴンサルベス・ザルコとトリスタム・ヴァスという二人の従者が、名声を渇望し、主君に仕えることを切望してギニア沿岸まで探検に出かけましたが、ラゴス沖で嵐に巻き込まれ、ポルト・サント島に流されました。この島の名前は[164ページ]彼らは「まさにこのとき、嵐の危険から逃れることができて喜びにあふれていた」のです。

ザルコとヴァスはサグレス島に凱旋し、この新発見の島は永住の地として十分価値があると報告した。常に「寛大」なヘンリー8世はこの考えに大いに興味を示し、ザルコとヴァスにもう一人の従者、バーソロミュー・ペレストレロを従えて、2隻の船と新国のための産物（トウモロコシ、蜂蜜、シチリア島産のサトウキビ、クレタ島産のマルヴォワジー種のブドウ、そしてポルトガル産のウサギまで）を携えて、植民地化のために派遣した。

最初の帰航で、ザルコはセビリアの航海士モラレスを捕らえ、彼からマデイラ島へのイギリス軍上陸に関する確かな情報を得ていた。そこで、1420年、モラレスを案内役として、船長たちは更なる発見を決意し、ポルトサント島へと帰還した。今、以前と同様に、ザルコが司令官として登場する。彼はセウタで名声を博し、伝承が正しければ、艦砲射撃を初めて導入したばかりだった。ポルトサント島の発見は、主に彼の功績とされている。

1420年6月、ラゴスから出航し、最初の成功の地「美しい港」に再び到着するやいなや、彼は南西の水平線に、遠くの陸地の印のような暗い線が見えることに気づいた。以前の訪問で彼と別れた入植者たちは、それが単なる海や空の姿ではないことを確信するまで、日々この線を観察していた。そしてモラレスは、これがマチンの島ではないかとすぐに示唆した。この海域を覆う霧は、[165ページ]彼がかつて冒険した島のような、うっそうとした湿った森林地帯では自然に生えている。

ザルコは挑戦を決意した。ポルト・サント島で8日間の休息をとった後、出航した。雲の東側で霧が薄れていくのを見て、そこを目指して航海に出ると、低い湿地帯の岬に辿り着いた。彼はこれをセント・ローレンス岬と名付けた。それから南岸をゆっくりと回り込み、マデイラ島の高地と森へと辿り着いた。この地名は、デ・バロスが言うように「そこに生い茂る森から」、あるいは最初の発見者である不運なロバート・マチンにちなんで「マチコ」と名付けられた。上陸後、モラレスに案内されたポルトガル人はすぐにイギリス人とその愛人の木製の十字架と墓を発見した。そして、ザルコはそこで、自分の称号に異議を唱える者もなく、ジョン王、ヘンリー王子、そしてキリスト騎士団の名の下に島を「占領」したのである。

再び船に乗り込み、ザルコは「フリント川」から「ジャックドー岬」、そして「狼の部屋」へとゆっくりと航海し、そこで部下たちは海牛の群れを育て始めた。こうして彼は、フェンネル、通称「フンシャル」が生い茂る広大な平原に辿り着いた。そこは、後の時代の主要都市が発展した場所だった。内陸部へ探検に派遣された一行は、丘陵地帯から四方八方、海が見渡せると報告した。ザルコはフンシャルで在来の樹木や植物、鳥類の標本をいくつか採取した後、8月末にポルトガルへ帰投した。

彼は宮廷で盛大に迎えられ、「狼の部屋の伯爵」に任命され、島の統治権を生涯にわたって与えられた。[166ページ]少し後、司令官職は彼の一族に世襲制となった。公の二番目の任務を負っていたトリスタム・ヴァスも褒賞を受け、マデイラ島の北半分を司令官に任命された。そして1425年、ヘンリー8世は正式な植民地化を開始した。ザルコは早くも1421年5月に妻子と従者を連れて帰還し、「マシコ港」と「フンシャル市」の建設を開始したが、これが国政課題となったのはそれから4年も経ってからであった。

しかし、島は最初から木材、竜の血、小麦の輸出によって、発見と入植の苦労に見合う成果を上げ始めました。砂糖とワインは、後年、「七年間の大火」によって森が焼き尽くされ、マデイラ島の土壌が豊かになった後に、完璧なものとなりました。ザルコがフンシャルに戻って間もなく、彼はまず海岸のフェンネル畑の背後の森に火を放ち、下草を抜けて島の中心部へと続く道を切り開きました。火は燃え盛ってくすぶり続け、高地を覆う大量の木材をすっかり焼き尽くしました。初期の入植者たちの乏しい資源では、火を止めることはできず、マデイラ島は1428年まで、まるで火山のように、南へ向かうヘンリー一世の船を照らし続けました。これは少なくともポルトガルでよく語られる話であり、しばしばもう一つの説と結び付けられました。それは、ザルコ入植初期の苦難の時代に島の植物をすべて食い尽くし、木材以外の輸出を阻んだウサギの疫病です。この疫病は木材の大量輸入をポルトガルにもたらしたため、ヘンリー一世の生涯は国内における木材輸出の歴史において重要な出来事となっています。[167ページ]スペインの建築と「ウッドアイランド」の貿易から、アラブ人のより控えめな流行に取って代わるようになった高尚な建築様式が生まれました。

マデイラ島再発見から10年後の1430年にヘンリー8世が発行した勅許状には、初期入植者の名が記されており、またヘンリー8世が死去する直前の1460年9月18日に、島、というよりむしろその「霊性」をキリスト騎士団に遺贈したことが、この植民地と後世の祖国とを繋ぐ主要な絆となっている。しかし、制度史において、ヘンリー8世が自らの小さな「国家」の人口調査を強く求めたことほど興味深い事実は他にほとんどない。入植者たちの戸籍は最初から大切に保管されており、そこから、いわば新天地で人生を始めた人々の驚異の一端が垣間見える。マデイラ島で生まれた最初の子供たち――ザルコの同志の一人、アイレス・フェレイラの息子と娘――はアダムとイブと洗礼を受けた。[36]

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[168ページ]

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第10章
ボハドル岬とアゾレス諸島。
1428-1441年。
Bしかしザルコの成功にもかかわらず、ボハドル岬はまだ通過されていなかった。1418年以降、毎年、キャラベル船が「ギニアの海岸を見つけるために」サグレスから出発していたにもかかわらずである。

1428年、ヘンリー8世の兄であるドン・ペドロは、探検家たちを助けるために集めたすべての本と海図を持って旅から帰ってきました。そして、ヴェネツィアで彼に贈られた「世界地図」が、西はアゾレス諸島、南はギニア方面といった西と南への次の探検への直接的な示唆となったことはほぼ確実です。

16世紀後半までアルソバッサ王立修道院に保管されていたドン・ペドロのこの宝物は、今では完全に失われてしまったものの、「旅行記」と同様に、ヘンリー王子の死までサグレス学校で使用されていたようで、少なくとも1431年には、その影響はポルトガル人によるアゾレス諸島の奪還に初めて現れていた。西アフリカの島々はすべて、この地図にはっきりと記されている。[169ページ]1428年の地図によれば、アゾレス諸島はキリスト教世界には半分しか知られておらず、半分は知られていない。そして、何らかの事故や事業によって時折持ち帰られたり再発見されたりしながらも、組織的な探検が行われなかったために人々の記憶から消え失せていた。これはまさにポルトガル人が提供した地図である。1351年のラウレンツィアのポルトラーノ号に記されたアゾレス諸島は、80年後、ゴンサロ・カブラルがサグレスからアゾレス諸島発見のために派遣された（1431年）ときには、船乗りたちにはほとんど知られていなかった。彼はフォルミガ諸島（アント諸島）に到達し、翌年（1432年）、主にサンタマリア島を発見するために戻ってきた。しかし、この方面でのより重要な進歩は、最初の植民地が建設されてから12、14年後の1444年から1450年の間になされたものであり、大公が船長たちの実際の監督の不備を理論的に修正した結果であった。彼は古い地図や記述を彼らの記録と比較することで航路を修正し、彼らが探し求めていたまさにその島へと彼らを導くことができた。

しかし、これらの成果はまだ遥か遠く、ボハドル岬に向けてアフリカ沿岸をゆっくりと確実に航行していくことが、ペドロの援助の主な成果であった。1430年、1431年、そして1432年、幼子ペドロは船長たちに、強い海流と危険な岩礁によって彼のすべてのキャラベル船が難航してきたこの岬を回ることの極めて重要な重要性を説いた。最終的に、王子の唯一の命令は「岬を越えて何もしないなら、この岬を通過せよ」となった。しかし、歳月は流れ、記憶力の良いジョン王は1433年に亡くなった。[170ページ]1433年、成功への強い期待を抱いて同年に派遣されたジル・エアネスは、カナリア諸島で方向転換し、わずかな奴隷をポルトガルに持ち帰っただけだった。宮廷、軍隊、貴族、商人階級の間では、ヘンリー8世の計画が全く利益を生まないことに激しい不満が広がり、この時点でヘンリー8世の運動は崩壊の危機に瀕していた。ヘンリー8世はまだ自費で賄っていたものの、収入がなければ国庫は長くは持ちこたえられなかっただろう。

ノン岬から180マイル先にある「ふくらんだ岬」、あるいは「膨らんだ岬」として知られるボハドールは、ローレンシアのポルトラーノ号（1351年）の時代、そして1341年と1346年のカタロニアとポルトガルの航海の時代から、キリスト教の知識における最南端とされてきた。喜望峰と同様に、ここでも長い迂回路が必要だった。人々が言うには、沖合に100マイルも伸びる岬を回り込むためだ。そこでは潮汐と浅瀬によって幅20マイルにも及ぶ流れが作られていた。ヘンリー8世の船員たちを恐怖に陥れたのは、この猛烈な波の光景、あるいは想像だった。なぜなら、この波は明らかにあらゆる沿岸航行を禁じ、船乗りたちに陸地の見えない外洋へと出航を強いたからである。ポルト・サント島の発見によって、暗黒の海に大胆に冒険することの実現可能性と利益が証明され、その時（1418年）以来、王子は大陸から数百マイル離れたアゾレス諸島と南西のマデイラ諸島に船長を派遣していたが、ボハドールを回ったときには、大西洋の本当の恐怖だけでなく、最も勇敢な者をも怖がらせる熱帯地方の伝説があった。[171ページ]

ボハドルを通過するキリスト教徒は必ず黒に変えられ、その傲慢な詮索に対する神の復讐の印を最後まで持ち続ける、という言い伝えをほとんどの船乗りは聞いていた。アラブの「夜の緑の海」の伝承はキリスト教思想にあまりにも深く根付いており、容易に払拭できるものではなかった。そして、サラセンの地理学者たちがアフリカの海岸を地名の代わりに海の怪物や蛇岩、水のユニコーンで縁取り、サタンの恐ろしい巨大な手が波間から突き上げられ、その巣穴に足を踏み入れる最初の獲物を捕らえるようにと描かれたのは、彼らの知識の境界である岬の向こう側だった。神が堅固な大地を創造したならば、悪魔は未知で危険な海を創造したのだ。これこそが、中世の地図のほとんどが持つ真の教訓であり、ヘンリー8世が最悪の敵と見なしたのは、この根深い迷信であり、それは時に最も信頼し、大胆な船長たちにさえ現れたのである。

そしてまた、熱帯アフリカ、ボハドルの向こうの大陸の伝説は、熱帯海の伝説に劣らず恐ろしいものでした。暗黒大陸とその周囲の暗黒海は、神秘と伝説の故郷でした。アラブ人が未知の国に「居住不能」と書きたがったことは既に見てきました。暗い海や土地は、彼らにとって単に暗いものであり、他の人々にとっての暗黒時代のようなものでした。しかし、彼らの想像力が精霊や妖精、魔術師、そして地獄のあらゆる恐怖に、アフリカほど熱狂的で温厚な関心を抱いた場所は他にありませんでした。ここでは、人間が居住できるのは北部だけでした。[172ページ] イスラムの医師たちから聞いた話では、南部と中央砂漠では、太陽が液体の炎を地面に降り注ぎ、海と川は昼夜を問わず灼熱で沸き立っていた。そのため、船乗りたちは熱帯に近づくとすぐに生きたまま茹でられてしまうのは当然だった。

1433年、ギル・エアネスとその友人たちが、つまらない言い訳をしながらヘンリーの宮廷に帰郷した時、彼らの心にまだ残っていたのは、こうした学問だった。彼らは、海流と南風が彼らを阻んだのだと言った。ボジャドールを迂回するのは不可能だったのだ。

王子は奮起した。彼は同じ船長に、来年また戻ってケープ岬へ向かうよう命じた。部下たちは、昔の子供じみたおとぎ話よりも、もっと良いものを学ぶべきだった。「もし」と彼は言った。「もし彼らが語る物語に少しでも真実があるなら、君たちを責めはしない。だが、君は四人の船乗りの話を持ちかけてきた。彼らはおそらく低地諸国への航海か、あるいは他の沿岸航路を知っているのだろうが、それ以外は針も海図も知らない。もう一度出航し、彼らの話に耳を貸すな。神の助けによって、君の航海は必ず名声と利益をもたらすだろう。もし君たちが辛抱強く航海を続けるなら。」

王子は、新国王エドワード（長兄）の温かい励ましに支えられていました。エドワードは即位してわずか一ヶ月で、国民的な探検運動に賛同を示しました。ジョン王は1433年8月14日（アルジュバロータの記念日）に亡くなり、同年9月26日には、[173ページ]シントラから与えられた勅許状により、エドワード王はマデイラ諸島とポルトサント島、そしてデゼルタスをキリスト騎士団の総長としてヘンリーに与えた。

この激励を受け、インファントは1434年、ジル・エアネスを派遣しました。彼は、岬とその向こうの海域について十分な報告をせずには帰還しないよう、厳重な命令を下しました。遠く沖合まで航行した彼のキャラベル船はボハドールを迂回し、海岸に戻ると、海は「故郷の海と同じくらい容易に航行できた」こと、そして陸地は大変豊かで快適だったことを発見しました。彼らは上陸しましたが、人や家屋の痕跡は見つかりませんでした。ただ、ドン・ヘンリーに贈るために「ポルトガルでセント・メアリー・ローズと呼ばれていたような」植物を集めました。嵐の岬や喜望峰の南側でさえ、ボハドールほど長く頑強な障壁ではありませんでした。この困難を乗り越えたことが、王子の計画の成就となりました。1437年から1449年にかけて、幾度となく政治的な混乱によって中断されましたが、海上進軍は続けられ、その後、一般の反対や不満によって運動全体が失敗に終わるという深刻な危機に直面することはありませんでした。

1435年、ギル・エアネスは再び、王子の献酌官アフォンソ・バルダヤと共に、これまでの探検では危険を冒したことのない大型船、ヴァリネル（櫂船）に乗り込み、成功の続きを追うべく派遣された。二人の船長は岬から50リーグ（150マイル）を越え、隊商の痕跡を発見した。彼らは魚群の多い入り江まで到達し、ガーネット湾と名付けた。そして、その年の初めに再びラゴスへと帰還した。[174ページ]

1435年には、まだ数ヶ月の外洋航海が残っていたため、ヘンリー8世は直ちにバルダヤを船長に任命し、沿岸を可能な限り進み、少なくとも原住民を見つけるように命じた。そのうちの一人を本国に連れ帰ることにした。バルダヤはそれに従い、ボハドール岬から130リーグ（390マイル）航海し、20マイルほど上流に伸びる河口に辿り着いた。この河口は大河に通じているらしい。バルダヤは、これが黒人たちの西ナイル川、あるいはかの有名な黄金の川かもしれないと考えた。実際は海の入り江に過ぎなかったが、ポルトガル人の最初の期待から名付けられたリオ・ドーロという名は、月の山脈とプレスター・ジョンの王国に通じる水路ではなく、ただの砂地だったという失望の後も、生き残った。

バルダヤはここに錨を下ろし、幼子から国中を捜索するために与えられた二頭の馬を陸に上げ、「二人の若い高貴な紳士」をその馬に乗せ、現地の人々の痕跡を探し、可能であれば捕虜を一人船まで連れ帰るよう命じた。鎧は持たず、槍と剣だけを携えた少年たちは、「川」を源流まで辿り、七リーグ上流まで進んだ。そこで突然、アセガイで武装した十九人の野蛮人に遭遇した。少年たちは彼らに馬で近づき、野蛮人を野原から追い出し、緩い石塚まで連れて行った。日が暮れかけ、捕虜を確保できなかったため、彼らは海へと馬で戻り、夜明け頃に船にたどり着いた。「そして、これらの少年たちのうちの一人を」と年代記作者は述べている。「私は、彼がまだ少年だった頃、その一人を知っていた。」[175ページ]武勲に優れた高貴な紳士です。ヘクトル・オメンという名の彼は、我が国の歴史にその勇敢な功績が数多く残されています。もう一人はロペス・ダルメイダという名の貴族で、彼を知る人から聞いたところによると、評判の良い人物でした。

カルタゴ植民地時代以来、ヨーロッパ人が未知のアフリカ沿岸に初めて上陸したことは、西洋の拡大と発見の歴史における偉大な瞬間の一つです。なぜなら、それは西側のキリスト教世界がついに最初の敵対圏、すなわちイスラム教定着地帯を抜け出し、東方の交易路だけでなく海岸沿いにも、より広い外の世界へと進出し始めたことを意味するからです。マルコ・ポーロと彼に続いた修道士や商人たちがアジアでイスラム教を通り越し、さらに遠くタタールまで到達したことは、ほとんど実用的価値がなかったように思われます。なぜなら、それはアジアがキリスト教国ではないこと、そしてヨーロッパの影響力がアレクサンダー大王時代の水準まで回復するには、死闘を経なければならないことをより明確にしただけだったからです。しかし、西の大西洋沿岸では、モロッコを過ぎれば、対処すべきは散在する未開の部族だけでした。バルダヤは今やイスラム教を超えた異教徒の領域に到達していました。アラブ人とその改宗者たちのライバル文明は、ドン・ヘンリーの船団によってほぼ包囲され、1435年にリオ・ドーロ海岸を馬で駆け上がった少年たちは、大軍の最初の哨兵となった。彼らの10倍の人数の成人集団への突撃は、後の征服を予言するものであった。[176ページ]キリスト教ヨーロッパは、南、東、西に今や新世界を探し求めていた。

バルダヤは即座に先駆者たちの後を追った。船のボートに一行を乗せ、戦闘現場へと川を遡上した。少年たちは馬に乗って岸辺を走り、前日に原住民たちが集結した石積みを彼に見せた。しかし、夜の間に彼らは皆、貧弱な持ち物のほとんどを残して、さらに奥地へ逃げ去っていた。持ち物はすべて持ち去られ、ポルトガル軍はリオ・ドーロの最果てを馬の湾と呼んでいた場所を去り、ヴァリネルへと撤退したが、それ以上の成果は得られず、実りある失望を味わっただけだった。西ナイル川とアフリカを迂回する道を見つけるには、さらに南へ進まなければならなかった。

それでもバルダヤは満足しなかった。ヘンリーの命令通り、捕虜を一人連れ戻したいと考えたのだ。そこで彼はリオ・ドーロ川からガレー港までさらに50リーグを航海した。ガレー船のような岩場のガレー港には、ボハドールから通ってきた時よりもずっと突き出た岬があった。そこで彼は再び上陸し、木の皮で作られた原住民の網をいくつか見つけたが、それを作った原住民の姿はどこにも見当たらなかった。

1436年の初め、彼と彼の船は再びポルトガル領海に入った。しかし、かつてのアフリカ領フィニステレから300マイルも離れた土地は既に手中に収められており、2年間（1434年から1436年）で、ポルトガルとすべてのキリスト教国は、ヘンリーの功績によって歴史の新たな一章へと足を踏み入れた。ローマ帝国の狭隘な世界は、[177ページ]中世教会は、長きにわたり人類に越えてはならない境界を定めてきた海への古き恐怖が打ち砕かれる中で、すでに現代世界へと浸透しつつあった。陸路は十字軍によって西洋の知識に明らかにされていたものの、完全に掌握されたわけではなかった。今や、はるかに恐ろしく未知の水路に踏み込むことができた。というのも、この時点まで、キリスト教徒やムーア人の探検隊がボジャドルを回ったという確かな証拠はなく、地図上に理論的に記されていることと、それが他の岬と何ら変わりなく、サン・ヴィセンテ岬そのものと同様に世界の果てではないという経験とは全く異なるものだったからだ。ジェノバ人、カタルーニャ人、ディエップのノルマン人、エドリーシやイブン・サイードのアラブの放浪者も、ドン・ヘンリーの前には存在しなかった。大西洋の島々の発見は発見であり、再発見であった。1433年からの彼の海岸航海は、すべて真の未知への冒険であった。

しかし、1436年から1441年、バルダヤが二度目の帰還を果たしてからヌーノ・トリスタムとアンタム・ゴンサルベスがケープ・ブランコを目指し始めるまでの期間、探検は成功せず、精力的にも行われなかった。その単純な原因は、インファントが別の任務に就いていたことにあった。この時期には、タンジールへの致命的な攻撃、エドワード王の崩御、そして彼の息子であるアフォンソ5世（後のアフリカ征服者アフォンソ）の未成年者による問題が起こった。

確かに、ギニア発見の記録には、この時期に二隻の船が一隻ずつその地域に向かったが、最初の船は悪天候のために引き返し、もう一隻は[178ページ]リオ・ドーロへはオオカミの毛皮と油を求めて行き、それを積み込んだ後、ポルトガルへ帰還しました。1440年には、武装した二隻のキャラベル船が同じ地へ向かったのも事実ですが、不運に見舞われたため、彼らの航海についてはこれ以上語られません。

装飾的なイラスト

[179ページ]

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第11章
ヘンリー8世の政治活動。1433-1441年。
Tサグレスの庵に幽閉された王子の政治からの追放は、完全には破られなかった。彼は必要とあらば宮廷や戦場へ戻る用意ができていた。そのため、1433年の父の臨終、1438年の兄の臨終、1437年のタンジール包囲戦にも姿を現した。また、摂政時代（1438年から1440年）の初期には、甥であるエドワードの息子アフォンソの統治を手伝った。1436年から1441年までは、彼は真剣に探究活動に取り組まなかった。

この時期の物語で最も興味深いのは、ヘンリー8世が兄弟たち、コルテス、そして民衆全体から半ば宗教的な崇敬を受けていたことである。彼は時代をはるかに超えた存在であったが、理解できないほどではなかった。彼は追随者のいない指導者ではなかった。父や兄弟など、最も親しい間柄で生きてきた人々から最も高く評価された、幸運な人物の一人だったのだ。

王国全体では、王は[180ページ]ジョンの最後の言葉は「暗黒の地にキリスト教の信仰を広めるという正しく称賛に値する目的を貫くように幼子に励ます言葉」であったが、真実かどうかはともかく、それはその場所と人物にふさわしいと思われ、ヘンリーの兄弟であるペドロとエドワードは、国内の平和を維持し、海上で船を航行するという父の使命を忠実に引き継いだ。

しかし、新たな治世は短く、苦難に満ちていた。エドワード王が戴冠した直後、アヴィス家の「名君」の4代目ドン・フェルディナンドによってアフリカ戦争の計画が再び持ち上がった（1433年）。フェルディナンドは心から十字軍の戦士であり、キリストの敵を倒すための体力を保つため枢機卿の地位を断り、ヘンリー8世にその話に耳を傾けた。実際、国王と国に迫られた軍事作戦を立案・組織したのは航海士ヘンリー8世だった。ヘンリー8世がそうするのは全く当然のことだ。セウタの戦争は彼の探検活動において最も重要なものであった。それは主に彼自身の功績であり、異教徒とサラセン人を征服し、彼らを良きキリスト教徒にしたいという彼の願いは、探検と開拓への生来の強い志に劣らず強いものであった。彼はフェルディナンドの提案を受け入れ、それをタンジール襲撃のための具体的な計画として、エドワードとコルテスから渋々同意を取り付けた。最大の障害は資金不足だった。政府の人気さえも「民衆の激しい不満と不平」を防ぐことはできなかった。ドン・ペドロ自身もこの計画全体に反対していた。[181ページ] 計画は、彼の意向を尊重し、教皇に委ねられました。異教徒と戦うべきでしょうか、それともそうではないのでしょうか？

教皇庁はこう答えた。「もし問題の異教徒がキリスト教国にいて、キリスト教会をモハメッドのモスクとして利用していた場合、あるいはキリスト教徒を侵略したとしても必ず自国に帰る場合、あるいはこれらのいずれの行為も行わず偶像崇拝者であったり、自然に反する罪を犯していたり​​する場合、ポルトガル諸侯は彼らに戦争を仕掛けるのは当然である。しかし、キリスト教徒が損失を被ることのないよう、慎重かつ敬虔に行うべきである。さらに、異教徒との戦争が王国防衛のために必要であった場合、キリスト教徒から異教徒との戦争の支援のために課税するのは正当な行為である。もし戦争が自発的なもので、異教徒から新たな土地を奪取するためのものである場合は、国王の自費負担でのみ遂行できる。」

しかし、この返答が届く前に軍備は整い、事態はもはや後退するにはあまりにも進んでいた。女王は戦争に熱心で、エドワード王を説得してより積極的な同意を得ていた。不吉な兆候、フェルディナンド王子の病、そしてドン・ペドロの警告にもかかわらず、軍隊は1437年8月17日に船に乗せられた。8月22日に出航し、26日にはメネゼスがまだ指揮を執っていたセウタに上陸した。1415年と1418年のヨーロッパでの勝利はムーア人の記憶にまだ生々しく、ドン・ヘンリーは彼らの英雄として記憶されていた。そのため、ベニ・ハメドの部族は、侵略の最初の知らせを聞くと、彼に服従と貢物を申し出たのである。[182ページ]王子は金銀、家畜、木材といった贈り物を受け取り、戦争中は彼らを平穏に過ごした。というのも、彼が携行していた兵力はタンジール包囲戦にほとんど足りなかったからだ。ポルトガルで徴兵された1万4千人のうち、セウタで点呼に応じたのはわずか6千人だった。アフリカの危険を逃れた者も少なくなく、船のスペース自体が途方もなく不足していた。提供された輸送船は、実際に渡河した大隊にちょうど足りるだけのもので、補給のためにはリスボンへ送り返さなければならなかった。軍議では、これが書面上は最善策であると大方の意見が一致したが、実際的な困難があまりにも大きかったため、ヘンリー8世は増援を待つことなく、手持ちの軍勢で前進することを決定した。

シメラ経由のタンジールへの直行路は通行不能となったため、軍はテトゥアンを迂回し、艦隊は海岸沿いに進軍することとなった。フェルディナンドは依然として苦悩を抱え、陸路の旅にも慣れていなかったため、海路で進軍することになり、兄は全軍の総司令官として内陸路を強行突破しようとした。そして、この作戦は成功した。3日後、彼はテトゥアンに到着し、テトゥアンの門は即座に開かれた。そして9月23日、一人の兵士も失うことなく、フェルディナンドが既に到着を待っていた旧タンジールに姿を現した。

22年前にセウタ城から逃げたように、ムーア人たちがタンジールから逃げているという噂が広まったが、ここでもザラ・ベン・ザラがそこで指揮を執っていた。[183ページ]ヘンリー8世は、敵であるスペイン軍の捨て身の勇気で、町を守る術を今やよく心得ていた。 ヘンリー8世が即座に命じたタンジールの門への攻撃は手荒く撃退され、続く2週間、十字軍の損失は甚大で、包囲は封鎖へと変わった。 9月30日、1万騎の騎兵と9万歩兵がタンジール救援のために高地から海岸へと下ってきた。 ヘンリー8世は、すぐに彼の小さな軍を平地へ導き、攻撃を命じた。陣営から見える丘の上に陣取っていた大軍のムーア人は、挑戦を受ける勇気がなく、動揺し、崩れ落ち、山へと突進した。 しかし、3日後、彼らはさらに大勢で再び現れ、平野へと降りていった。 ヘンリー8世は再び彼らを追い返したが、彼らはまたもや次の日、戻って来た。ついに、彼らの軍勢は13万人にまで膨れ上がり、圧倒的な兵力でキリスト教徒を塹壕に籠らせると、ポルトガル軍の前哨地へと突撃した。必死の抵抗の末、彼らは撃退され、同時に町からの出撃も撃退された。ヨーロッパ軍はいかなる困難にも立ち向かう覚悟ができていた。これらの勝利により、ヘンリー8世はタンジールは間もなく陥落すると確信した。彼は再び上洛を命じたが、梯子はすべて焼失、あるいは破壊され、多くの兵士が城壁の張り出した部分で押し潰された。城壁は突撃部隊に体ごと押し倒された。10月5日のこの最後の攻撃で、2人のムーア人が捕らえられ、フェズ王、モロッコ王、そしてアンリ2世の手による大規模な救援がヘンリー8世にもたらされると告げられた。[184ページ]そしてタフィレのことも。捕虜の話では、少なくとも10万の騎兵が同行しており、歩兵は数え切れないほどだった。確かに10月9日、タンジール周辺の丘陵地帯は現地軍で覆われているように見え、包囲を解かなければならないことが明らかになった。ヘンリー8世に残されたのは、兵士たちを安全に撤退させることだけだった。彼は全力を尽くした。静かな気迫で、彼は全部隊に命令を出した。海兵隊と水兵は直ちに乗船すること。砲兵隊は王国元帥に任せること。ポルトガルのヘラクレスことアルマダは歩兵を戦列に整列させること。幼子自身は騎兵隊と共に小さな高台に陣取った。

ムーア人が突撃すると、彼らは歓迎された。ポルトガル軍は強力な兵力を備えていたにもかかわらず、兵士たちが疲弊するにつれ、他の軍勢と交代する準備を整えていた。ヘンリー8世は馬を一頭失い、騎兵長カブラルも25人の兵士と共にヘンリー8世の傍らで倒れた。ある連隊が臆病にも船へと逃げ込み、防衛はほぼ崩壊寸前だった。しかし夜になると、ムーア軍は不機嫌そうに後退し、幼子ヘンリー8世に再び逃亡のチャンスを与えた。それが唯一の希望だったが、裏切り者の逃亡によ​​ってその希望さえも失われた。かつてヘンリー8世の司祭であった背教者の司祭マルティン・ヴィエラは、今や脱出計画のすべてを敵の将軍たちに明かしてしまった。

長い議論の末、キリスト教徒軍を虐殺するのではなく、捕虜となったムーア人全員を王子の手に委ね、セウタを返還するという保証を彼らから得ることが決定された。[185ページ]逃げることは絶望的であることがすぐにわかったので、受け入れられました。

しかし翌朝、イスラム教徒としては並外れた裏切りを見せるムーア人の大部隊が、野営地を奇襲しようと最後の猛攻を仕掛けてきた。8時間にわたり、8度の攻撃が繰り返された。全てが失敗すると、退却するベルベル人は塹壕の木材に火をつけようとした。ヘンリー8世は苦心の末、木材を救い出し、夜陰に乗じて海岸近くに新たな小規模な野営地を築いた。食料と水は底をつき、包囲側は包囲される側となり、馬を殺して鞍を燃料にして調理しなければならなかった。幸いにも時折降る雨に見舞われ、致命的な干ばつからは逃れたものの、彼らの破滅は時間の問題だった。モロッコ全軍が嵐の成功を待ち構えている中、城壁の下から船出を試みるのは絶望的だったからである。しかし、現地の王や首長の損失があまりにも大きかったため、彼らは休戦協定に署名し、その条件に従って虐殺を続ける用意があった。

10月15日、ポルトガル側のドン・ヘンリーは、メネセスが監視するムーア人捕虜全員を含むセウタの明け渡しと、ポルトガル国王によるバルバリア諸島側への攻撃を今後100年間行わないことに同意した。十字軍の武器と荷物は直ちに引き渡され、引き渡された後、彼らは軍の栄誉を一切受けることなく、直ちに船に乗り込み、ヨーロッパへ帰還することになっていた。ドン・フェルディナンドは12人の貴族を接待役として残した。[186ページ]セウタが回復されるまで、条約の期間は長かった。一方、ザラ・ベン・ザラの長男に与えられた唯一の保証は、この後も続いた。条約で保障された港への自由な航路でタンジールの街路を通過する「キリスト教徒の犬ども」を虐殺する計画が立てられた。ヘンリー8世は間一髪でこのことを察知し、城壁外の岸からボートで兵士たちを直ちに上陸させたが、後衛部隊がまさに陸地を離れようとしたまさにその時、襲撃を受け、約60人が殺害された。

それは恐ろしい災難でした。ヘンリー8世の損失はわずか500人ほどの死者と負傷者でしたが、ヘンリー8世はこの屈辱に打ちひしがれました。ムーア人の中にいる兄のことを思い、ポルトガルに姿を現すことを拒否し、セウタに閉じこもりました。フェルナンドを救う方法を模索していたヘンリー8世は、危篤に陥りました。しかし、エドワード8世が兄たちの救援のためにアルガルヴェから予備兵を携えて派遣したドン・ジョンの到着により、新たな希望が湧いてきました。ヘンリー8世とジョン8世はフェルナンドの身代金について協議し、ついに彼らの主たる人質であるザラ・ベン・ザラの息子を幼子と交換することを申し出ました。彼らはムーア人に対し、これが唯一の身代金であり、セウタは決して明け渡されないだろうと告げました。

ドン・ジョンの任務は予想通り失敗に終わり、二人の王子はポルトガルに呼び戻されました。ヘンリー8世は宮廷へ行くことを頑なに拒否し、サグレスに留まり、普段の関心事からほぼ完全に身を引いていましたが、エドワード王の死によって再び行動を起こさざるを得なくなりました。ヘンリー8世に与えられた唯一の選択肢が、この国王の手に委ねられたことは、避けられない恥辱でした。[187ページ] 彼自身と王国は彼のエネルギーを麻痺させ、この無活動と不名誉の時期に彼を不機嫌で無力にさせた。

「捕虜になった彼は、明るいフェルナンの兄弟を見た
聖人は、目的を持って勇敢に高みを目指す。
サラセン人の手に捕らわれた人質として
彼は自らを裏切り、軍隊を救おうとした。
セイタの強力な町の代価で買われなかった
公共の福祉よりも自らの福祉を優先せよ。」[37]
タンジール襲撃の失敗は、軍の勇敢さと、圧倒的に優勢な敵軍に対する度重なる勝利によって見事に償われた。しかし今や、セウタをフェルナンドと交換するか、アヴィス家の末弟にして寵児であるフェルナンドをベルベル人の間で死なせるか、どちらかを選ばなければならない。1438年に身代金交渉のためレイリアに召集されたコルテスの多くは、あるいはほとんどがセウタの解放に賛成した。しかし、国王自身を除く政府首脳陣は皆、「一人の男の自由のために、全民を異教徒の怒りに委ねるのは不当だ」と考えた。ヘンリー8世でさえ、ついにドン・ペドロとドン・ジョンの意見に同意した。

エドワードは絶望に陥っていた。フェルディナンドを取り戻すためならどんな犠牲を払っても構わないと考えていた彼は、支持を得るべく、自らの王家と貴族たちから教皇、枢機卿、そしてヨーロッパの王族たちに訴えた。キリスト教都市は、たとえキリスト教徒の王子と引き換えにしてはならないという点で、全員が同意した。エドワードが提示した金銭と「永遠の平和」は、嘲笑的に拒絶された。[188ページ]「セウタか、それ以外は何も」という約束を固守したムーア人によって、そしてその哀れな捕虜として、イスラム教徒の投獄、奴隷化、拷問のあらゆる卑劣な恐怖にさらされ、生後6年目、享年41歳で、1443年6月5日に苦しみのあまり亡くなった。

ヘンリー8世は、この死によって長兄エドワード王と同じ運命を辿っていた。もし偉大な目的が彼の人生に再び意味を与えたのでなければ、同じ「魂の病」で死んでいたかもしれない。ポルトガル国民は皆、不動の君主への復讐に燃えた。教皇は新たな十字軍の承認を求められ、徴税が行われ、船舶が建造された。そんな時、ペストが猛威を振るい、黒死病以来かつてないほどあらゆる階層とあらゆる地域を襲った。悲嘆と衰弱、そして深い失望に苛まれたヘンリー8世は、ペストの犠牲者となった。あらゆる希望が打ち砕かれたことで、生きる希望もほとんど失い、1438年9月9日、47歳で、5年間の治世の後、トマールで手紙を破り捨てようとした際に息を引き取った。しかし、ヘンリー8世が彼の傍らに駆けつける前に、彼は息を引き取ったのだった。

彼は最後まで民のために働き続け、疫病に襲われた町から町へと旅する疲労の中で疫病に感染した。キリスト教世界のあらゆる王の中で、「未熟な」エセルレッドのような運命を背負ったアルフレッドほど、優れた、高貴な、あるいは不運な王はいなかった。

彼の遺言により、ドン・ヘンリー、ドン・ペドロ、そしてコルテス一家に新たな困難がもたらされた。彼の後継者、当時6歳だったアフォンソ5世は、[189ページ]フェルナンド1世は、セウタを犠牲にしてもフェルナンドを救出するという厳重な任務を負っていた。これは実際的な政治とは無関係のことだったが、妻のレオノール・デ・アラゴンをドン・ペドロとドン・ヘンリーと共に子供たちの後見人と王国の摂政に任命したことで、権力の行使先を誤った。

ポルトガル人は常に外国の政府に強い疑念を抱いており、レオノーラ・テレスの時代以降は、女性の摂政を拒否することもあり得た。一方、エドワード王の王妃は、妻として、そして母として絶対的な信頼を勝ち得ていたため、ペドロやヘンリーのために身を引くつもりはなかった。彼女は党派を組織し、自らの側で活動し、貴族や愛国者たちはそれぞれの側で対抗した。ドン・ジョンは夫の兄弟の中で、国民的反対派の指導者としての本来の地位に就いた最初の人物であった。ヘンリーはしばらくの間、友情と忠誠の間で揺れ動いているように見えた。王妃を知る者は皆彼女を愛していたが、民衆は外国人女性による統治という概念自体を嫌悪していた。ジョン・ノックスと同様に、民衆は「怪物のような女性軍団」に公平でいられず、ドン・ペドロとその権利（実質的か仮定的かを問わず）を擁護する声がますます高まっていった。若き王の叔父の中で最年長であり、1428年に旅から戻って以来、国の右腕として、王国の正当な守護者であった。ヘンリーは、いかなる政府よりも彼の支援が最大の道徳的強さであったにもかかわらず、宮廷生活のほとんどから自発的に追放されていた。ジョンは不満運動を始めたが、誰も彼のことを兄たちより先に考えなかった。彼らが生きている間、彼の唯一の役割は、彼らの旅を支援することであった。[190ページ]

ドンナ・レオノールはドン・ペドロに最大の危険を察知し、彼を味方につけようとした。コルテスを召喚し、王の勅令状に署名するよう迫った。そして、娘イサベルを息子と婚約させることを申し出た。ペドロは書面による約束を取りつけ、1439年の国民議会の開会を待った。このとき、貴族の一部は国王の婚姻による決定に猛烈な抗議の声を上げたが、ドン・ペドロは屈服できなかった。彼は自らが主張する摂政の座を目指し、着実に陰謀を巡らしていった。ヘンリーは今や和平の仲介役として現れ、兄の利益のために妥協案をまとめた。王妃は子供たちの実際の世話をし、幼い王をその職務のために教育することになり、ペドロは「王国と国王の守護者」として国家を統治することとなった。党派的かつ反抗的な党のリーダーであり、間もなくブラガンサ公爵となるバルセロス伯爵は、内務司法省に買収されることになった。

王妃は当初、この廃位に抵抗しようと奮闘し、アレムケルに陣を固め、故郷のアラゴンに救援を要請した。これに対し、群衆は激怒し、ヘンリー8世だけが、ポルトガルの海外進出を長期間阻止することになる虐殺と戦争を阻止することができた。彼は1439年にアレムケルに直行し、レオノール王妃を説得してリスボンに連れ帰った。そこでレオノール王妃はアフォンソを国民と議会に紹介した。ヘンリー8世はさらに1年間宮廷に留まり、和解と和解の作業を完了させ、1440年末には、[191ページ]仕事は比較的安全そうに見えた。内戦の恐怖は去り、ドン・ペドロの政権は順調に軌道に乗り、ヘンリーはサグレスに戻り、もう一つの探検任務に就くことができた。

こちら側で何か行動を起こすべき時が来ていた。過去5年間、ギニアとインド諸島ではほとんど進展がなかったからだ。

装飾的なイラスト

[192ページ]

装飾的なイラスト

第12章
ボハドールからカーボベルデへ。
1441-5年。
Bしかし1441年になると、大航海が再び本格的に始まり、老アズララが年代記に残したヘンリー8世の指揮官たちのオリジナルの物語が、生き生きと興味深いものとなる。この時点から年代記が終わる1448年まで、その物語は、そこに記録されている発見や征服の目撃者や関係者の記憶に基づいて書き記されたため、非常に絵のように美しい。現代の読者にとっては、冗長で感情的で非科学的な歴史として細部を読みづらいかもしれないが、語られる物語は実に新鮮で生き生きとしており、現代文学の自意識の中でほとんど失われてしまったような素朴な素朴さと真実をもって語られている。

「私の考えでは、この物語を語ることは、我々が君主の願いを叶える他のどんな事柄よりも大きな喜びを与えるはずだ」と、アズララは言う。「そして、その願いはますます大きくなった。[193ページ]彼が長い間苦労してきたものが、彼の視野の中にあったからだ。そこで私は今、彼の種まきという退屈な準備期間における「新たな進展」について語ろうと思う。

さて、1441年、王国の情勢はいくらか落ち着きを見せていたものの、長くは続かなかったため、幼子は小さな船に武装させ、侍従長で若い船長のアンタム・ゴンサルベスに与え、皮革と油の積み込みだけを命じた。彼の年齢は未熟で、要求に対する権限も乏しかったため、彼はより軽々と命令を下し、より少ない成果しか期待していなかった。

アンタム・ゴンサルベスは命じられた航海を終えると、幼子の家のもう一人の若者アフォンソ・ゴテレスと船員総勢二十一名を呼び寄せ、こう言った。「兄弟たち、友よ、これほどの奉仕もせずに主の御前に引き返すのは、私には恥ずべきことのように思われます。これほどのことをせよという、それほど厳しくない命令を受けたのなら、もっと熱心に努めるべきです。そして、この海の狼のようなみじめな商品を積むためだけにここに来た私たちが、最初に地元の捕虜を主の御前に連れ出すとしたら、それはなんと高貴な行為でしょう。このあたりに何らかの捕虜がいるのは当然です。なぜなら、確かにそこには人間がおり、彼らはラクダなどの獣と交易を行い、商品を運んでいるからです。そして、これらの人々の交易は主に海へ向かって、また海へ向かうものでしょう。彼らはまだ我々のことを知らないので、彼らは散らされて[194ページ]警備に当たらせ、彼らを捕らえましょう。幼子なる我らが主は、この地に住む人々が誰で、どのような人々であるかを知り、きっとご満足になるはずです。さて、我々の報酬はどうなるでしょうか。我らが王子がこれまでこの目的のためだけに、多大な費用と苦労をかけてきたことから、あなたもよくご存じでしょう。

船員たちは「好きにしろ、我々も行く」と元気よく叫びました。その夜、アンタム・ゴンサルベスは最も適任と思われる9人の男たちを分け、岸から約3マイルほど遡上しました。すると道に出たので、そこを辿り、この道を通って男か女に会って捕まえられるかもしれないと考えました。さらに9マイルほど進むと、40人から50人ほどの男と少年たちの足跡を見つけました。彼らは我々の船員たちとは反対方向から来ていたと推測しています。ところが、暑さは非常に厳しく、それに加え、長距離の徒歩移動と水不足という苦労のせいで、アンタム・ゴンサルベスは船員たちの疲労がひどくなっていることに気づきました。 「それで引き返して、この男たちを追おう」と彼は言った。そして海の方へと引き返していくと、裸の男がラクダを追いかけながら歩いているのに出会った。その男は手に槍を二本持っていた。我々の部下たちは、彼を追って突進したが、彼の極度の疲労を覚えている者は一人もいなかった。一方、原住民は、たった一人で、大勢の兵士が襲いかかってくるのを見て、まるで武器を扱えると見せつけるかのように、身構え、顔つきは敵よりはるかに険しかった。[195ページ]彼の勇気は正当なものでした。アフォンソ・ゴテレスが投げ槍で彼を刺すと、傷に怯えたムーア人はまるで征服された者のように武器を投げ捨て、そのまま捕らえられました。我らが兵士たちは大いに喜びました。そして少し進むと、彼らが追跡していた人々が丘の上にいるのが見えました。彼らにも追いかける気力はありませんでしたが、太陽は既にかなり低く、彼らはひどく疲れていました。これ以上危険を冒せば、利益よりも損害を招くだろうと考え、船に戻ることにしました。

しかし、彼らが進むにつれて、丘の上の人々の奴隷である黒人のムーア人の女性に遭遇した。一部の者は、新たな小競り合いが起こることを恐れて、彼女を放っておこうとした。丘の上の人々はまだ視界内におり、彼らの2倍以上の人数だったので、それは都合が悪かった。しかし、他の者たちは、そのまま放っておくほど意地悪ではなかった。アンタム・ゴンサルベスは彼女を捕まえろと激しく叫んだ。こうして女性は捕らえられ、「丘の上の者たちは彼女を救出するために降りてきたふりをしたが、我々の部下が彼らを迎え入れる準備ができているのを見て、まず引き返し、それから反対方向へ逃げ去った」。こうしてアンタム・ゴンサルベスは最初の捕虜を捕らえた。

そして、年代記の次の章で哲学者が「始まりはすべてのものの二つの部分である」と述べているように、この高貴な従者には大きな賞賛が与えられるべきである。彼は後に述べるように、今や騎士の称号を授かったのである。さて、私たちは、少年時代から聖職者ヌノ・トリスタムで育てられた、勇敢で熱心な高貴な騎士ヌーノ・トリスタムが、どのようにして[196ページ]幼児宮廷の侍従長ヌーノ・トリスタムは、武装キャラベル船を率いてアンタム・ゴンサルベスのいる場所にやって来た。主君の明確な命令として、ガレーの港から可能な限り遠くまで行き、あらゆる手段を使って捕虜を捕まえるようにと伝えられていた。同じ国の生まれで、同じ家で育った二人の船長が、故郷から遠く離れた場所でこうして再会できたことは、どれほど喜ばしいことだったか、想像に難くない。そこでヌーノ・トリスタムは、連れてきたアラブ人で幼児の召使いがゴンサルベスの捕虜たちと話し、彼らの言葉が理解できるかどうか試してほしい、もし理解できれば、その土地の人々の情勢や状況をすべて知ることができ、大いに役立つだろう、と言った。しかし、アラブ人の言葉は捕虜たちの言葉と大きく異なっていたため、彼らは互いに理解できなかった。

ヌーノ・トリスタムは、その土地の風習についてこれ以上学ぶことはできないと悟ると、去りたいと思ったが、嫉妬のあまり、仲間の目の前で、皆にとってよいことをしたいと思った。

「ご存じの通り、幼子はこの地と人々について、彼らがどのような法や領主権のもとで暮らしているのか、確かな情報を求めて15年間も探し続けていたが、無駄だった」と彼はアンタム・ゴンサルベスに言った。「さあ、20人連れて行こう。各班から10人ずつだ。そして、君が見つけた者たちを探しに、この地へ向かおう。」もう1人は言った。「だめだ。我々が見た者たちは他の皆に警告しているだろうし、もしかしたら、我々が彼らを捕まえようと警戒しているときに、我々の手の中にいるかもしれない。」[197ページ]彼らの捕虜となるのだ。だが、勝利を得た以上、損失を被るために戻るべきではない。ヌーノ・トリスタムはこの助言は良いものだと言ったが、善行への渇望が何よりも勝る二人の従者がいた。その一人がゴンサロ・デ・シントラで、彼の勇敢さについてはこの物語の展開の中でより詳しく知ることになるだろう。彼は夜になったらすぐに先住民の捜索に出発すべきだと助言し、その通りに決まった。そして幸運にも、彼らは夜早く、二つの住居に散らばって人々が横たわっている場所に到着した。二つの住居の間の距離は狭く、我が軍は三つの部隊に分かれ、「ポルトガル！」「聖ヤコブよ、ポルトガルを！」と大声で叫び始めた。その叫び声は敵を混乱に陥れ、我が軍が彼らに襲いかかると、彼らは隊列を乱して逃げ始めた。兵士たちはアセガイで自衛するふりをしただけで、特にヌーノ・トリスタムと共に戦った二人は、死ぬまでそのように戦った。他に3人が殺され、男女子供合わせて10人が捕らえられました。しかし、もし我々の兵士全員が最初に一斉に突入していたら、間違いなくもっと多くの人が殺されたり捕らえられたりしていたでしょう。そして、捕らえられた者の中には、アダフという名の酋長がいました。彼は顔を見れば、自分が他の者たちよりも高貴であることを十分に示していました。

そして、この件が終わった後、皆がアンタム・ゴンサルベスのもとに集まり、彼に騎士の称号を与えてほしいと懇願したが、彼は、これほど小さな功績でこれほど大きな名誉を受けるのは不合理であり、年齢的にも無理であり、[198ページ]これ以上の、もっと偉大なことを成し遂げない限り、この港を奪うことはできなかっただろう。しかしついに、他の皆の即座の要請により、ヌーノ・トリスタムはアンタム・ゴンサルベスを騎士の位に叙し、この地はそれ以来「騎士の港」と呼ばれるようになった。

一行が船に戻ると、ヌーノ・トリスタムのアラブ語が再び作業に取り掛かったが、成果は上がらなかった。「捕虜たちの言語はムーア語ではなく、サハラ砂漠のアザネギー語だった」からだ。これは西アフリカの広大な砂漠地帯で話されている言語で、フェズとモロッコ周辺の肥沃な北部地帯の端から、セネガルの豊かな熱帯地域が始まる場所まで続く。セネガルで初めて真の黒人が発見された。ポルトガル人は「インファント卿に知りたいことを教えてくれる」捕虜を見つけられないと絶望していたが、今や首長は「他の捕虜よりも高貴な身分であることを示していたが、彼らよりも多くのことを見てきたようで、他の土地を訪れてムーア語を習得していたため、私たちのアラブ語を理解し、どんな質問にも答えることができた」。

そこで彼らは、その地の人々を試し、彼らからより確かな知識を得るために、そのアラブ人と捕虜のムーア人の女性のうちの一人を岸に上げ、もし可能なら、彼らが捕らえた人々の身代金と商品の交換について現地の人々に話すようにした。

そして二日後、海岸には徒歩で150人ほどのムーア人が、ラクダや馬に乗って35人ほどが到着した。彼らは野蛮で獣のような種族に見えたが、彼らには何か欠けているところはなかった。[199ページ]彼らは鋭い手腕で敵を欺くことができた。最初、浜辺に現れたのはわずか3人だけで、残りは我々の部隊が上陸して彼らが突撃し、彼らを倒すまで待ち​​伏せしていた。我々の部隊が彼らより少しでも鋭さを欠いていたなら、彼らは容易にそうすることができただろう。しかし、我々のボートが上陸せず、船に戻ったのを見たムーア人は、彼らの裏切りに気づき、一斉に浜辺に降り立ち、石を投げつけ、反抗的な身振りを見せた。これは、我々が捕虜として送り込んだアラブ人を見せつけるものだった。

そこで我々の部下たちは船に戻り、それぞれのくじに従って捕虜を分けた。アンタム・ゴンサルベスは、幼子の命を受けたキャラベル船に積み荷を積み終えたため引き返したが、ヌーノ・トリスタムは、自分の責任としてそのまま進んだ。しかし、船は修理が必要だったため、岸に上陸し、できる限りの整備を行った。潮の流れを常に意識しながら航海し、リスボン港の前にいるかのように航行した。この大胆さは、多くの船員を驚かせた。そして再び航海を続け、「ガレ」港を通過し、「白」（ブランコ岬）と名付けた岬に着いた。そこで乗組員たちは上陸し、何か捕獲できるものがないか探した。しかし、人足跡と網がいくつか見つかっただけで、彼らは引き返した。今のところ、これ以上のことは何もできないと判断したのだ。

アンタム・ゴンサルベスが戦利品の一部を持って最初に帰宅し、その後ヌーノ・トリスタムが到着した。「[200ページ]現在の待遇と将来の報酬は、彼が負った苦労に応じたものであり、それは農夫にとって少しの種まきで報いてくれる肥沃な土地のようなものです。」

アンタム・ゴンサルベスが連れ帰った首長、あるいは「騎士」と呼ばれる男は、「幼子に、かつて滞在していた土地の様子をかなり理解させることができた」。しかし、残りの者たちは奴隷として働く以外はほとんど役に立たなかった。「彼らの言葉は、かつてその土地にいた他のムーア人には理解できなかったからだ」。しかし、王子は最初の捕虜を見て大いに勇気づけられ、「あの地へ何度も武装した船と乗組員を送り込み、異教徒と戦わせなければならないだろう」とすぐに考え始めた。そこで彼は、すぐに教皇のもとへ使者を送り、この征服で命を落とす者たちの魂を救うために、聖なる教会の宝の一部を譲るよう願い出ることにした。

当時、西方大使徒座を統治していた、あるいは統治していた教皇エウゲニウス4世は、この訴えに「大喜びで」、教皇庁の記録に記されたすべてのレトリックをもって応えた。「キリスト騎士団長、ヴィゼウ公爵ヘンリー我らの最愛の息子より、神の助けを固く信じ、ムーア人とキリストの敵が荒廃させた地を混乱に陥れ、カトリック信仰を高揚させるために、そして、キリスト騎士団の騎士と兄弟たちが、ムーア人とその他の信仰の敵に対して、神の恩寵によって戦いを挑んだため、[201ページ]神よ、前記修道会の旗の下、そして彼らがより一層の熱意をもって前記の戦争に奮起するよう、使徒の権威と本勅書により、前記の戦争に従事するすべての者に対し、彼らが心から真に悔い改め、口で告白したすべての罪の完全な赦免を与え給え。そして、この勅令の文言に違反し、反論し、あるいは反抗する者は、全能の神と聖なる使徒ペトロとパウロの呪いの下に横たわるであろう。

また、この年代記には、より現世的、物質的な利益について、かなり風変わりな記述が付け加えられている。当時王国の摂政であった幼子ドン・ペドロは、弟のヘンリーに勅許状を与え、国王に属する利益の5分の1を全て認めた。さらに、発見の全過程が彼一人の手によって、計り知れない苦労と費用をかけて遂行されたことを考慮して、さらに、ドン・ヘンリーの許可と明確な命令なしに、誰もその地域に行くことを禁じた。

アンタム・ゴンサルベスが最初の捕虜を作った経緯を記した年代記は、今度は同じ王子の隊長が最初の身代金を支払った経緯を記している。捕虜の隊長、「我々が話していたあの騎士」は、ヘンリー8世がボハドールの向こうの地で最初に獲得した人物で、ヨーロッパで衰弱し、「何度もアンタム・ゴンサルベスに、故郷に連れ戻してほしいと懇願した。故郷なら5、6着の黒衣をくれるだろう、と。また、他の捕虜の中にも2人の少年がいて、同じように身代金を支払ってくれるだろうとも言っていた」。[202ページ]そこで幼子は、ゴンサルベスと共に彼を故郷の民の元へ送り返した。「三人を救うより十人の魂を救う方がましだ。彼らは黒人ではあったが、魂は他の人々と変わらない。ムーア人ではなく異教徒であるがゆえに、なおさら救いの道へと導きやすいからだ。黒人たちからも、彼らの向こうの土地の知らせを得ることができるだろう。幼子は黒人の土地だけでなく、インドやプレスター・ジョンの土地についても、より確実に知りたいと思っていたのだ。」

ゴンサルベスは身代金を携えて出航し、その船には、後に登場するデンマーク人ヴァッラルテのような、ヘンリー8世の宮廷に常に惹きつけられる類まれな人物が乗船した。オーストリア人バルタザールという、皇帝の侍臣で、騎士の爵位を得たセウタで運試しをしようと幼子に仕えていた。そして今や「ポルトガルの地を去る前に嵐を見て、見たことのない人々に嵐がどんなものか教えてあげたい、というのが彼の大きな願いだとよく口にしていた」という。

「そして確かに幸運は彼に味方した。最初の出発で彼らはひどい嵐に遭遇したが、奇跡的に破滅を免れたのだ。」

彼らは再び海に出て、今度は無事にリオ・ドーロ川に到着し、そこで主たる囚人を上陸させた。彼は「幼子が与えるように命じたローブをきちんと着せられた」状態で、すぐに戻ってきて部族を連れてくると約束した。

「しかし、無事に脱出するとすぐに、彼はアンタム・ゴンサルベスが信じていた約束をすぐに忘れてしまった。[203ページ]彼は貴族たちが彼をしっかりと拘束し、約束を破らせないだろうと考えたが、この欺瞞によって、我々の兵士全員が、最も確実な安全のもとでなければ原住民を誰も信用できないという警告を受けた。」

船はリオ・ドーロ川を12マイル遡上し、錨を下ろし、7日間誰の気配も見せず待ち続けた。しかし8日目、白いラクダに乗ったムーア人が、二人の少年を身代金として引き換えるために集まった100人もの仲間と共に現れた。部族の10人が若い酋長たちと引き換えに引き渡された。「この交換をまとめたのは、幼子の身代金要求者、マルティン・フェルナンデスという人物だった。彼はムーア語に精通していることを如実に示した。ヌーノ・トリスタムのアラブ人――彼は本国ムーア人ではあったが――が話せるはずのなかった人々――ただ一人の酋長――を除いて――が理解できたのだ。」

アンタム・ゴンサルベスは「ブラックムーア」によって、さらに貴重な少量の砂金を身代金として手に入れた。これはヨーロッパ人がギニア海岸から直接持ち込んだ初めての砂金であり、これにより国内の王子の大義は完全に認められ、世界中のあらゆる発見よりも多くの敵や嘲笑者、無関心者を王子の側に引き入れた。

「ダチョウの卵もたくさん」と原住民の身代金に含まれていた。「ある日、人々は幼子の食卓に同じ卵が三皿も並んでいるのを見た。それは他の家禽の卵と同じくらい新鮮で美味しかった。」サグレス宮廷はダチョウを大型の鶏の一種だと考えていたのだろうか？

王子の心の中でさらに浮かんだのは、「[204ページ]同じムーア人が語ったところによると、その地方には彼らの間で見つかった金を売買する商人がいるとのことだった。実際、ヘンリー8世は地中海沿岸でその商人たちのキャラバンをすでに知っており、その出発点に今や触れ始めたのもその同じ商人たちだった。最初のカリフの時代からずっと、このサハラ交易はイスラム教の支配下で行われてきた。何世紀にもわたり、これらのキャラバンはモロッコ南部の谷や平原を横断し、イスラム教徒の支配するセウタやアンダルシアで商品（胡椒、奴隷、砂金）を売ってきた。700年間の独占の後、このイスラム教徒の交易はヨーロッパ人によって侵略され、50年後にはダ・ガマがリスボンからマラバル（1497-9年）に航海して、インド洋におけるより大きな独占に踏み込んだ。

翌年（1443年）、ヌーノ・トリスタムの番が再びやってきた。ポルトガルで奴隷、そして砂金が実際に見られ、扱われるようになった今、人々はインファント号の航海に熱心に取り組もうとしていた。そして「あの高貴な騎士」は、仲間の三つの理由――「主君に仕えるため」「名誉を得るため」「利益を増やすため」――の全てを理由に、最初の成功を再び築こうと熱心に望んでいた。

王子の家族から乗組員を多く集めたキャラベル船を率いて、彼は1441年に初めて到達した白い岬、ブランコ岬へと直行した。25リーグ、75マイル先のアルギンの土手あるいは入り江を過ぎると、小さな島が見えた。そこから丸太をくり抜いて作られた25隻のカヌーが彼を迎えに出てきた。そこには「裸の」原住民の群れが乗っていた。[205ページ]「水中を泳ぐためではなく、彼らの古くからの習慣のためだ」。原住民はボートの側面に足をぶら下げ、オールのように漕いでいたので、「遠くからその光景に全く慣れていない我々の男たちは、水面をかすめるように泳ぐ鳥だと思った」。その大きさについて言えば、船乗りたちは世界のその地域ではもっと大きな驚異を期待していた。なぜなら、あらゆる地図や旅行者の話では、海には大陸ほどの大きさの怪物が群がっているとされていたからだ。

「しかし、彼らが人間だと分かると、すぐに新たな喜びが彼らの心に湧き上がった。捕らえられるチャンスだと分かったからだ。」彼らはすぐに船の小舟を出し、彼らを岸まで追い詰め、14人を捕らえた。もし小舟がもっと頑丈だったら、この話はもっと長くなっただろう。7人の船員ではこれ以上捕虜を捕まえることができず、残りの者は逃げてしまったのだ。

この戦利品を持って彼らは別の島へと航海し、「そこで彼らは無数のサギを見つけ、大いに喜び、ヌーノ・トリスタムを王子のもとへ返した。」

この最後の発見は、ヌーノが考えていたよりもはるかに価値があった。彼はそこを一流の奴隷狩り場とみなしたが、南東のセネガルやガンビアといった黒人国家との交易と交流の出発点となった。サハラ砂漠の長い海岸線が南の豊かな国へと最後の曲がり角を曲がるアルギン湾に、ヘンリー8世は1448年に砦を築いた。カダモストが発見したこの砦は、その後10年間で、大きな発展の中心地となった。[206ページ]ヨーロッパの商業は、近代植民地化の第一歩である新しいキリスト教探検の最初の恒久的な入植地の一つでもありました。

そして今、義勇兵運動はいよいよ本格的に始まりました。アズララによれば、当初は人々は王子の事業に大声で反対し、まるで幼子が財産の一部を浪費しているかのように不平を漏らしていましたが、道が開かれ、その土地の恵みがポルトガルでより豊かに見られるようになると、人々はそれまで大声で非難していたものを、静かに称賛し始めました。大小を問わず、これらの事業から利益は生まれないと断言していましたが、奴隷や黄金の積み荷が到着し始めると、誰もが非難を賛美に変えざるを得なくなり、幼子は第二のアレクサンダー大王だと言い始めました。そして、他の人々の家が新発見の地から来た新しい召使いでいっぱいになり、財産がどんどん増えていくのを見て、同じ冒険に自分の運命を試してみたいと思わない人はほとんどいませんでした。

この種の最初の大規模な動きは、1443年末にヌーノが帰国した後に起こった。ラゴスの人々は、ヘンリー8世がすぐ近くのサグレスに定住したことを利用し、自費で王子の領地ギニア海岸まで航海する許可を求めた。彼の許可なしに航海することは誰にもできなかったからだ。

ランサローテ人という人物が、「幼子の家で育った地主で、ラゴスの町の王室税関の役人で、非常に良識のある人物」であり、これらの冒険商人たちの代弁者であった。彼は非常に簡単に助成金を獲得した。「幼子はとても[207ページ]王子は彼の要請を喜び、キリスト騎士団の旗の下で航海するよう命じた」ので、1444年の春、6隻のキャラベル船が王子が仕事に就いて以来初の国家規模の探検航海に出発した。

したがって、ヘンリー8世が30年間同胞に説いてきた大航海への一般の関心の始まりとして、ヘンリー8世の首席艦長、彼の商人同盟の長としての経歴の始まりとして、そして実際に新しい輝かしい時代の始まりとして、ランサローテのこの最初の航海、知られていない、あるいは半分しか知られていない南のムーア人と黒人を発見し征服するために送り出されたこの最初の無敵艦隊は、軽く注目する以上の価値がある。

これは、単に発見の物語における興味深さや重要性のためではなく、発見という大義名分自体が広く知られるようになったこと、そして貿易と政治的野心の大義名分が探検と完全に一体化したことの証左である。十字軍以来衰退していたヨーロッパ諸国の領土拡大が再び始まったのだ。現代の観点からさらに残念なことに、ヨーロッパの商業活動の一環として、アフリカ人奴隷貿易もここで始まった。これを説明しようとするのは無駄である。

ヘンリー自身の動機は奴隷商人の動機とは異なっていた。捕虜がスペインに連れ戻されると、ヘンリーの命令で非常に親切に扱われたのは事実のようだ。彼自身の望みは、この人身売買を、先住民族をキリスト教化し文明化するための手段として利用し、少数の捕虜を教育することで全体を味方につけることだったようだ。[208ページ]しかし、彼の指揮官たちは常に高い目標を掲げていたわけではない。ギニア沿岸における捕虜――ムーア人と黒人――の実際の捕獲は、他の奴隷追放と同様に野蛮で冷酷なものだった。暴力と流血なしに捕獲が行われることはほとんどなかった。村を襲撃し、放火と略奪と虐殺を行うのは日常茶飯事であり、日常茶飯事だった。そして、ヨーロッパに上陸してどれほどの利益を得ようとも、現地の人々は容易に教えに屈することはなかった。彼らは概して必死に戦い、機会さえあれば、自分たちに尽くそうとやって来た男たちを殺した。

スペインの愛国者作家の中には、この誘拐を単なるキリスト教的慈善行為、「肉体的な慈悲の行為」と考えていた者もいるようだが、当時は利益と金銭が目的だった。黒人の遺体は高く売れ、黒人の村は略奪品となり、16世紀にアイルランドの野蛮人が殺されたように、王子の部下たちはブラック・ムーア狩りを最高の娯楽としていた。カダモストの時代（1450～1460年）の船乗りたちが沿岸全域で武装蜂起し、セネガル号やガンビア号の猛毒矢の犠牲者となったのも、驚くべきことではなかった。ポルトガル人の船長との会談で、原住民は皆、探検家たちが自分たちの民を連れ去って料理して食べたのだと信じていた。

当時の年代記に記されているほとんどの演説では、主人たちは奴隷狩りに励む兵士たちを次のように奨励している。まず、勝利すればどんな栄誉が得られるか、次に、捕虜を大量に捕獲すればどんな利益が得られるか、最後に、[209ページ]王子は、これらの土地について語ってくれる人々に惜しみない報奨金を与えるだろう。報復が始まると、すべてが復讐に変わることもある。1445年の大航海では、ランサローテは冷静に、いかなる発見も試みることなく、ブランコ岬で引き返すことを提案した。「航海の目的は達成されたからだ」と。村が一つ焼かれ、20人の原住民が殺され、その倍の人が連れ去られた。復讐は果たされた。

王子の探検の目的、つまり西ナイル川の発見やプレスター・ジョン、あるいはアフリカを回ってインドに至る道などについては、あちこちで多くが語られるにとどまった。船乗りのほとんどは、兵も士官も、このこと、あるいはこれに近いことが「主の意志」であることを知っているようだが、発見のみを目的として出発する者はごくわずかで、右にも左にも曲がることなくまっすぐ進み、これまでの最果ての年月をはるかに超えて、未知の空白から既知の世界の地図に新たな知識を加える者はさらに少ない。

かつて恐怖に駆られた無知がもたらしたものを、今度は貪欲が引き起こし、最後の障害は最初のものよりもさらにひどいものだった。この時期、特に1444年から1448年にかけての航海に費やされた莫大な費用、エネルギー、時間と命を考えると、人は苛立ちながらそう言うかもしれない。40隻以上の船が出航し、900人以上の捕虜が帰国し、発見された新しい土地はすべて3、4人の探検家によって発見された。国家の関心はほとんど何の目的にも目覚めていないようだ。しかし、このゆっくりとした進歩を説明するものは何だろうか。[210ページ]発見の進展は、ヘンリー8世自身の個人的な行動なしには、いかにゆっくりとではあったものの、何らかの進歩が遂げられたという事実をも説明する。商業的利益がなければ、王子の死は彼の長年の計画の終焉と破滅を意味していたであろう。

冒険と有益な略奪への希望、そして報酬の確実性、そしていわば当時の冒険から得られるこれこれの収益の保証がなければ、ポルトガルの「世論」は、おそらく同じ機関の他の種類のものと比べてそれほど先を行くことはなかっただろう。王子が命を捧げた抽象的な問題に決着をつけるにあたって、リスボンやラゴスの暴徒たちは、現代の暴徒たちよりも迅速に、私利私欲を超えた考えに立ち上がることはなかっただろう。もし彼らに発見と将来の帝国という大義が委ねられていたら、当時のスペインの労働指導者たちは、今日イギリスで一部の人々が言っ​​たように、「帝国についてあれほど騒いでいるのは一体何だ？ 我々労働者と何の関係があるんだ？ 我々は帝国など欲していない。もっと賃金が欲しいのだ」と言ったかもしれない。そして偉大な指導者が亡くなり、民衆がその遺志を継ぐことになった時、偉大な科学的発見に対する彼の精神的な先見性、そして改宗と文明化の理念は、一般の人々が彼の計画に賛同し、その事業を完遂しようと決意した理由ではなかった。彼らがインドへの道を見つけるために考え、語り、苦労したとすれば、それは地上の楽園の黄金、香辛料、宝石を見つけるためだった。

これは派手な話ではありません。元の行動から他の結論を導き出すことは不可能です。[211ページ]アズララの年代記にはこれらの航海の記録が数多く残されている。アズララ自身はヘンリー8世の最初の改宗者の一人で、主人の計画の壮大さと、その計画が単なる商業的理想を超えて帝国への発見にまで及ぶことを多少なりとも理解していたが、船長や船員の発言や行動の中に、最初の発見者のほとんどが目指していたのがまったくありふれたものであったことを十分に証明している。

一方で、この運動の強みは、もちろん少数の例外にあった。用いられた手段の全て、あるいはほぼ全てが単なる海賊であり、商売の利益だけを狙っていた限り、発見はそれほど速くも遠くまでも進むことはできなかった。王子の人生の真の意味が、彼の最も近しい信奉者たちに彼自身の精神の何かを印象づけるまでは、偶然の産物を除いて探検は起こり得なかった。もっとも、この物質的利益という背景がなければ、探検に国家の関心が集まることは全くなかっただろうが。

この場合の真の進歩は、ヘンリー8世自身の野望を真に共有する側近たちの、つまり取引やちょっとした殺戮ではなく、「幼子なる主の御心に従って」ポルトガルとキリストの旗を、かつて掲げられたことのないほど遠くまで運ぶために出征した人々の、ゆっくりとした成長によってもたらされた。そして、これらの人々が前線に召集され、そして彼らがそこにいたからこそ、急速な進歩がもたらされたのである。ディエゴ・カムとバーソロミュー・ディアスという二人の船乗りが、二度の航海で4年以内に赤道からテムズ岬までのアフリカ南西海岸全域を探検したのである。[212ページ]害虫やグッド ホープのせいでなくても、ボハドルを通過した後の初期のキャラベル船がサハラの北西岸の周囲に何年も漂っていたというのは不合理ではないでしょうか。

王子の家族の中で最も信頼されていた、より本物の探検家たちでさえ、恐ろしいボハドールの向こうの海岸を最初に発見したジル・エアネスや、ディニス・ディアス、アンタム・ゴンサルベス、ヌーノ・トリスタムなど、アズララの年代記に登場する人々は、主人というよりは部下のような存在でした。

彼は奴隷たちが故郷に連れ帰ったことを「言葉に尽くせない喜びとともに、まるで魂が救われたかのように」思いを馳せた。彼がいなければ、彼らの魂は永遠に失われていたであろう。彼らは、ラゴスの奴隷市場に集まった群衆のように、はるかに多くのことを考えていた。それは「捕虜の分配」と、それぞれに支払われる金銭のことだ。アズララが鮮やかに描写するこの売買において、ヘンリーは略奪品を蓄積することにほとんど関心がない人物の風格を漂わせ、幾度となく戦利品の5分の1を分け与えたことで知られていた。「彼の戦利品は主に彼の大望の成就だったからだ」。しかし、彼の側近たちは、主君が容易に与えた恩恵と同じくらい熱心にその恩恵を探していたようだ。

ランサローテの航海に戻ると：

「幼子は、ヌーノ・トリスタムが連れ去ったあるムーア人から、ナール島、アルギン湾、そしてその周辺に二百人以上の魂がいることを知っていた」と記されている。六艘のキャラベル船は、その島への下降から出発した。五艘の船が進水し、三十人の乗組員が乗船した。[213ページ]彼らは日没ごろ船を出発した。そして伝えられるところによると、その夜はずっと漕ぎ続け、夜明けごろには目的の島に到着した。そして夜が明ける頃には、島の住民全員が住んでいた海岸近くのムーア人の村に到着した。これを見て船員たちは船を止め、先導者たちは進むか引き返すかを協議した。攻撃することに決定した。30人の「ポルトガル人」は、その5～6倍の人数の原住民に匹敵するはずだ。水兵たちは上陸し、村人たちに襲いかかり、「敵を見つけると、ムーア人たちが女性や子供たちを連れて小屋から一目散に出てくるのを見た。そして我々の兵士たちは『聖ヤコブ、聖ジョージ、ポルトガル』と叫びながら彼らに襲いかかり、殺せるものは何でも奪った。母親たちが子供を、夫たちが妻を、それぞれが全力で逃げようとする姿が見られたかもしれない。海に飛び込む者もいれば、掘っ建て小屋の隅に身を隠そうとする者もいた。また、我々の兵士たちが見つけたその辺りに生えている灌木の下に子供を隠した者もいた。

「そしてついに、すべての人に当然の報酬を与える主なる神は、神に仕える彼らの労苦に対する報酬として、その日、我々の兵士たちに敵に対する勝利を与えた。彼らは、殺された者を除いて、男、女、子供合わせて165人の兵士を捕らえた。」

その後、捕虜から近くに人が住んでいる島があることを知り、彼らはさらに捕虜を得るためにそれらの島を襲撃した。次の潜入では男は捕まらなかったが、女と小さな子供は捕まった。[214ページ] まだ走ることもできない少年たちを17、8人捕まえた。その後すぐに彼らは、四方八方から集まって自衛していた「勇敢なムーア人」に遭遇した。300人の蛮族の大軍が別の襲撃隊を彼らのボートまで追いかけた。

探検隊全体が発見のことを考えていなかったことは、ランサローテが、すでに数回通過していた白岬（ブランコ）の先へ進もうとせず、狩猟場が廃墟となり、キリスト教徒の船を見て他の人々が逃げ去った際に眠ることにした一人の少女を除いて何も獲物が得られなかったことを見てすぐに引き返したという事実から十分に明らかであった。

この航海は最初から最後まで奴隷狩りであり、その結果235人の黒人が捕らえられた。彼らの上陸とラゴスへの売却は、8月8日という長く記憶に残る、大興奮の一日となった。「（後の日の）暑さのため、早朝、船員たちは捕虜を上陸させ始めた。上陸地点の野原に一斉に並べられた捕虜たちは、実に驚くべき光景だった。彼らの中には、ほとんど白人で美しい容姿と顔立ちの者もいれば、もっと黒い者もいた。また、モグラのように黒く、顔も体も全く同じ醜悪な者もいた。彼らを見る者すべてに、まるで下半球の原住民の姿のように見えたのだ。」

しかし、その一行を見て哀れみの念に突き刺されないほど、どれほど厳しい心を持つ者もいるだろうか、と年代記作者は叫ぶ​​。ある者は頭を下げて哀れに泣き、ある者は互いに悲しげに見つめ合い、またある者は[215ページ]非常に惨めにうめき声を上げながら立っている者もおり、時には天を仰ぎ、まるで自然の父に祈るかのように苦痛の叫び声を上げていた。また、手で額を打ちながら地面にうずくまっている者もおり、また、彼らなりのやり方で、一種の哀歌のようにうめき声を上げていた。言葉は理解できなくても、それを発する者の苦痛の中にその意味がはっきりと表れていたからである。

しかし、最も恐ろしかったのは、分割が訪れ、それぞれの所有者が自分の運命を奪い去った時の苦痛だった。妻は夫から、父は息子から、兄弟は兄弟から引き離され、それぞれが運命の赴くままに去らざるを得なかった。向かい合って並んでいた親子は、今、これが最後かもしれないとばかりに抱き合おうと駆け寄った。母親たちは幼い我が子を抱きしめ、身を投げ出し、自らの体で赤ん坊を覆い隠した。

それでも、これらの奴隷たちは親切に扱われ、他の自由生まれの奴隷たちと区別されることはなかった。若い捕虜には職業を教え、財産管理ができる者は解放され結婚させられた。未亡人たちは、買った娘たちを自分の娘のように扱い、しばしば遺言で持参金を残して、完全に自由人として結婚できるようにした。アズララは言う。「私はこれらの捕虜の中で、他の奴隷のように足かせをはめられた者や、キリスト教徒にならなかった者を一人も見たことがない」。私は何度もこれらの奴隷たちの洗礼式や結婚式に立ち会ったが、主人たちはまるで自分の子や親であるかのように、それを厳粛に祝った。[216ページ]

ヘンリー8世の生涯において、アフリカ沿岸における海賊の行動は、幼少王の精神と模範、そして明確な指示によってかなり抑制されていました。幼少王は部下を探検に送り出しましたが、探検の過程でいくつかの暴挙を防ぐことはできませんでした。彼は幾度となく船長たちに、原住民に対して公正に接し、誠実に交易を行い、誘拐ではなく穏便な手段で彼らを説得してヨーロッパへ一時渡航させるよう命じました。晩年には事態の改善に成功しました。アルギン湾で政府による定期的な交易を確立することで、ポルトガルの海賊たちの奔放な悪行をかなり抑制しました。後世のヘンリー8世の最も信頼できる副官であるカダモストとディエゴ・ゴメスは、真の探検家であり、原住民を奴隷ではなく友好国にしようと努めました。

ポルトガルの探検の初期のころには、新しい国々とその危険についての直接の情報も絶対に必要だったとも言える。そして、黒人やアザネギー・ムーア人がキリスト教の言語を話せず、キャラベル船をギニアまで案内できない、あるいはそうしたくないのであれば、彼らを連れて行って、その作業に適した道具にしなければならなかった。

ここでこの言い訳を正当化したり非難したり、あるいは奴隷貿易全般の是非といったより広範な問題に踏み込むのは場違いだろう。発見が売買の口実として利用されていた時代、平均的な探検家が「異教徒を救う」という行為をいかに残酷に遂行したかを見れば十分だろう。[217ページ]

当時、キリスト教徒が異教徒の黒人を奴隷にする権利を疑う者は誰もいなかった。ヘンリー8世も確かにそうだった。なぜなら、彼は奴隷制を教育として利用し、「異邦人」を捕虜にしたのも、彼らの魂を救い、祖国とキリスト教世界のために偉大なことを成し遂げる手助けをするためだと彼が信じていたからである。彼は、付随的な残虐行為よりも結果を重視し、何百人もの人々が連れ去られたことよりも、連れ去られることでさらに何百人もが殺され、傷つき、家を失ったことをよく知っていた。過去数世紀にわたり、ムーア人はサハラ砂漠を越えて南から奴隷を連れてきて、チュニスやモロッコの海岸で売っていた。ギニアからリスボンへ黒人奴隷を海路で連れて来たヘンリー8世の権利、そしてそれ以上に功績を疑うキリスト教徒はいなかった。リスボンなら、彼らは「邪悪なマフメット」の手から正当に救われるかもしれないのだから。

したがって、ヘンリーがヨーロッパ諸国のアフリカ奴隷貿易を始めたと言われているとしても、それは西インド諸島の農園主たちの完全な残虐行為として理解されてはならない。なぜなら、彼の行動は最悪の手段による最善の目的の絶え間ない濫用の原因となったが、彼が捕虜をどのように利用したかは全く異なっていたからである。

当時、金の問題は奴隷貿易よりもはるかに重要であり、ポルトガル人、そしてヨーロッパ人の大部分――貴族、商人、市民、農民、労働者――は、何よりもこのニュースと、初めて採掘された砂金の光景に興奮した。1442年にゴンサルベスが持ち帰ったこの砂金の最初の一握りが、世論に魔法のような影響を与えたのだ。[218ページ]イオンは、探検への関心を小さな集団からあらゆる階層に広げ、あらゆる方面から志願者を募りました。ギニアへの航海は、今やあらゆる冒険家にとってのお気に入りの計画でした。

しかし、ポルトガルとラテン・キリスト教世界の現状において、いかに説明されようと、いかに自然で必然的に見えようとも、奴隷貿易と金への渇望は、王子の事業を助けたのと同程度に、妨げにもなっていた。更なる発見が貿易利益、現地の通訳、そして物質的な利益に左右されるのであれば、少なくとも、危険を冒すことを厭わず、私腹を肥やすことだけを目的とした発見者たちが、持ち運べるだけの略奪品を積み込むまで、よく知られた海岸をうろつき、そして「新天地の発見」などとは一言も考えもせず、善良なる王子が救うべき魂をもっと多く抱えてサグレスに戻ってくるという危険があった。そして、結局のところ、これが終わりだった。アフリカ北西海岸での海賊行為は、ヘンリー8世の目的ではなかったのだ。

そこで彼は、かつて自分の鐙小僧だったゴンサロ・デ・シントラという一族の男にキャラベル船を与え、「ギニアの地へ直行し、いかなる理由があろうとも、そうしないことを命じた」。しかし、デ・シントラが白岬（ブランコ）に到着すると、彼は「ほとんど危険を冒さずに、そこで捕虜を何人か確保できる」と考えた。

そこで、幼子の明確な命令を無視して、彼は陽気な厚かましさで船を回して、多くの捕獲物が作られたアルギン湾に上陸したが、彼は[219ページ]残りの男たちは、他の7人と共に200人以上のムーア人の群れに殺害された。こうした詳細を詳細に記した年代記は、ヨーロッパ人がアフリカでの新たな海賊行為で被った最初の深刻な人命損失について、7つの理由を挙げるにとどまっている。そして残りの者については、「神が創造した魂と、神から生まれた性質を、神のものとして受け入れてください。神は創造され、自然であり、そしてそれ自身であるように。 」（『アズララ』第27章）と記されている。

デ・シントラ号に続いて3隻のキャラベル船が、可能な限りあらゆる場所で原住民をキリスト教化し文明化させるという特別命令を帯びて出航した。その成果は、ジョアン・フェルナンデスの大胆な冒険に現れた。後の時代のクルーソー船の模範となったこの男は、「人々の風俗、言葉遣い、習慣についてできる限り学ぶ」ために、黒人たちのいる海岸に留まることを申し出た。こうして彼は、アルギン川の岸辺で7ヶ月間、その「野蛮で野蛮な」民族と共に留まり、彼と引き換えに、ある老ムーア人がポルトガルへ帰国した。

1445年の春、ヌーノ・トリスタムによる三度目の航海が行われました。アズララはこう述べています。「この航海については、ヌーノ・トリスタムはアフォンソ王（ヘンリー8世の甥）が私にこの歴史を書くよう命じる前に亡くなっていたので、正確な情報や直接の情報は何も知りません。しかし、これだけは分かっています。彼はアルギンのヘロン島へ直行し、砂漠の荒野を抜けてその先の、ヤシの木が生い茂る肥沃な土地に上陸しました。上陸後、彼は20人の囚人となりました。」[220ページ]ヌーノ・トリスタムは、真の黒人の国を初めて目にした人物となった。言い換えれば、ヌーノはブランコ岬をはるかに越えたパルマル岬に到達し、そこでヤシの木を見て、砂漠はどこかで終わるという極めて重要な確信を得たのだ。そして、その先には、まるで大釜のように海が絶えず沸騰し、近づきがたい暑さの国ではなく、北方のどんな気候よりも豊かな土地があり、そこを通って人々は南へと渡ることができるのだ、と。

このことは次の航海によってさらに証明された。その航海ではアフリカ海岸の西方への長い流れの終点に到達し、大陸が無限に広がるのではなく、海岸線が著しく縮小していることが判明した。

ポルトガルに偉大な人物や実業家を輩出した一族の長男、ディニス・ディアスは、今や王子にキャラベル船を懇願し、「かつて誰も成し遂げたことのない偉業を成し遂げる」と約束した。彼は老ジョン王の治世下で成功を収めており、今やその約束を守った。

アルギン、ブランコ岬、パルマル岬を通過し、彼はセネガル川、つまり西ナイル川の河口に入った。そこは今やギニア、あるいは黒人たちの土地の北限と定められていた。「これは我々の君主にとって、決して小さな栄誉ではなかった。君主の強大な力が、我々の土地から遠く離れ、エジプトの土地に近い人々にも及ぶようになったのだ。」アズララはディアスやヘンリー自身と同様に、セネガル川を黒人の西ナイル川、ニジェール川と考えていただけでなく、[221ページ] ポルトガルは実際よりもはるかにインドに近かった――月の山脈とナイル川の源流に近づいていたのだ。

しかしディアスはこれで満足しなかった。彼は、当時の信仰によれば、世界最大の河川の神秘的な源流へと遡上できると信じられていた西の大河に到達し、それを越えたのだ。そして、その東と北の流れを辿ってカイロとキリスト教の海へと至った。彼は今、「大きな岬へと航海を続け、彼はそれをカーボベルデと名付けた」。草木に覆われ、原住民の村々が点在する、緑豊かで美しい岬は、他の陸地を遥かに越えて西の大海へと伸びていた。そして、その先には西海岸はなく、南と東の海岸だけがあった。この地点からディアスはポルトガルへと戻った。

「しかし、沿岸の人々は彼のキャラベル船を見て大いに驚いた。これまで見たことも聞いたこともなかったからだ。魚だと思った者もいれば、幽霊だと確信する者もいた。また、海面を滑るように移動する鳥かもしれないと言う者もいた。」4人は勇気を振り絞ってカヌーに乗り込み、この疑問を解決しようと試みた。彼らは一本の木の空洞から作った小さなボートで出かけたが、キャラベル船に人間がいるのを見て岸へと逃げた。「風が弱まり、我々の男たちは追いつくことができなかった。」

「ディニス・ディアスの戦利品は、彼以前に他の者が持ち帰ったものよりはるかに少なかったが、王子はそれを非常に重要視した。[222ページ]「黒人の国、カーボベルデ、セネガル」と言われたが、それも当然のことだった。これらの発見は彼の仕事の成功を確実なものにし、このときからすべての困難と反対は終わったのである。船乗りたちは、発見された黄金の国、あるいは今やすぐそこにある香辛料の国へと航海に出た。人々は極度の無関心や極度の恐怖から、たちまち同様に極度の自信へと変わった。木に半分登る前から、果実はすぐ手に入ると思っていたようだった。フェルナンド・ポーに到着するずっと前、キャラベル船がまだシエラレオネ沖にあったころ、故郷の人々は、アフォンソ国王から港の一般船員に至るまで、「チュニスはおろか、アレクサンドリアの境界線さえもとうに越えたと思っていた」。困難な第一歩が、すべてだったように思えた。

3人の志願兵、アンタム・ゴンサルベスと、既に王子に仕えて航海に出ていた他の2人が、ギニアの領土を発見・征服し、ジョアン・フェルナンデスを亡命先から連れ戻すための船の指揮権を申請した。ブランコ岬を過ぎると、彼らはそこに大きな木製の十字架を立てた。「もし他国の人が偶然そこを通り、我々のあの海岸沿いの航海を知らなかったら、どれほど驚いたことだろう」とアズララは嬉しそうに語る。こうした何気ない言葉の一つ一つが、しばしば完璧な素朴さと自然な真実味をもって発せられる。彼自身と同胞の知る限り、1450年のヨーロッパにおいて、ギニア海岸沿いにポルトガルの先駆者はいなかったのだ。

アルギン湾の少し南にはキャラベル船が[223ページ]岸辺で船に合図を送っている男が目に入った。近づいてくると、フェルナンデスが多くの話を聞かせてくれるのが見えた。7ヶ月の滞在中に、彼はその地域の原住民を完全に味方につけており、今やキャラベル船を、ムーア人の酋長――「アフデ・メイマムという名の騎士」――のいる市場へと連れて行くことができた。そこでは、奴隷や金と装身具が交換されていた。そして、艦隊がアルギン湾の部族を襲撃して時間を浪費している間、フェルナンデスは故郷へ連れ戻され、王子に自分の話を聞かせた。

ジョアン・フェルナンデスがドン・ヘンリーに語ったところによると、彼が最初に上陸したとき、原住民たちが近づいてきて彼の服を脱がせ、自分たちが作った服を着せたそうです。それから彼らは彼を北部に連れて行きましたが、そこは草がほとんど生えておらず、砂と石だらけの土で、木はほとんど生えていませんでした。数本のイバラとヤシの木だけが、このアフリカの大草原の単調な不毛さを癒してくれるものでした。その草原を、数人の遊牧民の羊飼いたちが羊の群れのための牧草地を探してさまよっていました。花はなく、荒野を照らす小川もありません、とフェルナンデスは最初は思いましたが、一つか二つの例外が規則であることを証明しました。原住民たちは井戸から水を汲み、他のムーア人とは異なる言語を話し、文字を書きました。もっとも、高地に住むこれらの人々は皆、より身近なベルベル人のようにイスラム教徒でしたが。彼ら自身は、偉大なベルベル人の一族であるアザネギー族の一族であり、11 世紀、12 世紀、13 世紀、14 世紀の 4 回にわたり、スペインのイスラム勢力を助けるために渡来した。

しかし、フェルナンデスは、これらの西部のムーア人は[224ページ]まったく野蛮である。彼らには法律も領主権もない。彼らの食べ物はミルクと野生の山のハーブや根の種だ。肉とパンはどちらもめったにない贅沢品で、高地の人々にとっては魚も同様である。しかし、海岸のムーア人は他のものを食べない。私が一緒に暮らした人たちが、馬や犬を連れて、幼児のようにミルクだけを食べたり飲んだりしているのを何ヶ月も見てきた。彼らが南部の黒人と常に争っていて、力ではなく裏切りで戦っているのに比べて彼らが弱いのは不思議ではない。彼らは革のズボンとジャケットを着ているが、裕福な人の中には、良質の俊足馬や繁殖用の雌馬を飼っているような裕福な人の中には、肩に現地のマントを羽織っている人もいる。フェルナンデスが特に質問されたのは、この国の貿易と宗教についてだったが、どちらの点でも彼の答えは励みになるものではなかった。人々はマフメットの忌まわしい行いを崇拝する、頑固で無知な信者たちであり、奴隷や金の売買は結局のところ取るに足らないことだと彼は言った。彼らの国で彼が目にした唯一の金は、族長の女性の足首に巻かれた指輪だった。砂金と黒い肉体は、ラクダに乗せてチュニスや地中海沿岸に連れて行った黒人から得たものだった。彼らが重宝する塩は、はるか内陸のタガザ塩鉱山から採れたものだった。フェルナンデスにとても親切だった族長のアフデ・メイマムは高地に住んでいた。キリスト教徒のよそ者は、海岸から馬でやって来て、喉の渇きに苦しみながらようやく宮廷にたどり着いたのだ。途中で水がなくなり、3日間何も飲めなかった。[225ページ]

フェルナンデスの報告は、陸路による探検の試みをことごとく挫折させるものだった。到達しうる限り、その地は砂漠とわずかな細長いオアシスしか見当たらないように見えたのだ。ヨーロッパの探検家たちが南下してコンゴに到達し、ようやくアフリカの中心部へと続く自然のままの魅力的な道が見つかった。北部と西部の砂漠、ギニア海岸の熱病に冒された沼地やジャングルは、より健全で通行可能な狭い入り江を残すのみで、ポルトガル人は原住民との交渉において時折、残忍な残虐行為や厚かましい詐欺行為を繰り返すことで、これらの入り江を閉ざそうと躍起になった。

アンタム・ゴンサルベスの最後の遠征の後、リスボンの紳士ゴンサロ・パチェコ率いるもう一つの遠征隊が、不運にもこのアンタム・ゴンサルベスの最後の遠征隊に続きました。パチェコは航海の許可を得て、自ら建造したキャラベル船を整備し、他の二人に危険と利益を分担させました。こうして、アズララはキリスト騎士団の旗を掲げ、ブランコ岬へと向かったと記しています。そこで彼らは、岬から1リーグほど離れた場所に村を発見し、岸辺にはアンタム・ゴンサルベスが立てた文書がありました。その文書には、この道を通る者すべてに、村に人が全くいないので、わざわざ村を略奪する必要はないと勧告されていました。そこで彼らはアルギン川の岸辺をうろつき、各地を襲撃し、120人ほどの原住民を捕らえたが、パチェコとその部下たちは苦労の報酬を支払わなければならず、航海で利益を得なければならなかったので、これは誰にとってもあまり興味深いことではなかった。[226ページ]彼らが主に考えていたのは人狩りであり、家に帰ってからの話の主題でもあった。

パチェコとその仲間のような男たちは、探検家などではなかった。彼らはディニス・ディアスがヨーロッパ最果ての地として定めた目標の遥か手前で立ち止まり、アルギンの堤防から100マイル以上も離れた新たな岬を発見しただけだった。南へ航海を進めたが、原住民は彼らが近づくと逃げ出し、海岸線は完全に荒れ果ててしまった。「彼らはセントアン岬と名付けた岬に辿り着いた。そこを境に、海が4リーグほど上流に伸びていた」。そこで彼らはさらなる捕虜を探した。

奴隷と金を求めて、彼らは250マイル（80リーグ）を航海し、ディアスが以前訪れたことのあるネグロランドへと向かった。そこで彼らは、グレート・ウェスタン・ケープの北に、緑一面に覆われ、人々と牛が住む陸地を見つけた。しかし、岸に近づこうとした瞬間、嵐に見舞われて引き返された。3日間、彼らは嵐と格闘したが、ついに300マイル以上北のブランコ岬付近に辿り着いた。そこで彼らは、未知の南へと進もうとする考えを諦め、奴隷狩りというより楽な仕事へと快く乗り出した。ある襲撃の際、他の者から離れたボートに乗っていた7人の一行は、デ・シントラの部下たちと同様に、原住民の大群に圧倒され、殺害された。「彼らの魂が神の慈悲によって聖人の住まいに受け入れられますように」ムーア人は船を運び去り、釘のためにそれを破壊した。そしてアズララは死者の死体が食べられたと一部の人々から伝えられた。[227ページ]少なくとも確かなのは、彼らは親や兄弟や子供の死を復讐するときに、犠牲者の肝臓を食べ、血を飲む習慣があり、自分たちに多大な損害を与えた者たちに完全な復讐をするためそうするのだということだ、と彼は付け加えている。

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[228ページ]

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第13章
1445 年の無敵艦隊。
Wゴンサロ・パチェコがC.ボハドールとC.ブランコの間で略奪行為に明け暮れ、時間と兵力を浪費し、ヨーロッパとキリスト教世界の名誉を傷つけていた一方で、ゴンサロ・デ・シントラの死の記憶はラゴスで生き続け、同年（1445年）の夏が明ける前に、町の人々は王子のもとに厳粛な代表団を派遣し、完全かつ十分な復讐を行う許可を懇願した。言い換えれば、彼らは王子が活動を開始して以来最大の遠洋航海（このときギニア航海と呼ばれるようになった）に出航した艦隊を準備すると申し出たのである。我々の知る限り、これはまた、ヨーロッパ諸国が自らの狭い国境の外に目を向け始めて以来、新発見、再発見、あるいは未発見の海域や陸域に送り出された最大規模の艦隊の一つであった。

ボッカッチョが語るカナリア諸島を発見した1341年の艦隊も、1291年のジェノバ遠征も、カタルーニャの冒険も、[229ページ]1346年のポルトガルの艦隊や、1402年にベタンクールが幸運の島々を征服するために準備した軍備も、この1445年の無敵艦隊とは似ても似つかないものだった。というのも、この最後の艦隊は、発見だけでなく利益とさらなる発展のための手段でもある仕事に対する国民の真の関心の表れだったからである。それは、ポルトガルでは、いかに卑劣で利己的であろうとも、今や一般的な進取の気性があり、この気風が一度目覚めるまでは、個人の努力で大きな成果が得られる望みはあまりないことを証明したのである。

ラゴスに到着した最初の派遣隊は（王子は部下の考えをすぐに承認したため）、14隻のキャラベル船で構成されていた。カダモストが少し後に述べたように、当時最も優れた帆船14隻であった。しかし、これはランサローテ提督率いる中央艦隊に過ぎなかった。さらに3隻の船がマデイラ島から到着し、そのうち1隻はフンシャルの植民者トリスタム・ヴァスの指揮下にあった。リスボンからはディニス・ディアスが別の派遣隊を率いていた。マデイラ島の発見と開拓の主要協力者であるザルコは、甥に指揮を執らせ、自身のキャラベル船を派遣した。総勢はキャラベル船、ガレー船、ピナス船合わせて27隻であった。カルタゴ人がハンノの指揮下でヘラクレスの柱の向こうに植民者を送り出して以来、これほど大規模で勇敢な艦隊がアフリカの荒涼とした西岸を航海したことはなかった。

ボハドールを回ったジル・エアネスは、グリーン岬を通過して黒人の土地に最初に到着したディアス号と共にそこにいた。船長のリストは、スペイン船員の中でも最も大胆で経験豊富な船員たちで構成されていた。過去30年間の外洋航海に冒険した者はほとんどいなかった。[230ページ]1445 年 8 月 10 日に出航しなかった者の中で、まだ存命で健康であった者は 1 人だけでした。

当初、ブランコ岬が集合地点と定められ、順風と潮流に恵まれ、船団はアルギンまで急行した。ディアス家の弟であるローレンスは先頭を走り、パチェコの3隻のキャラベル船に最初に合流した。3隻のキャラベル船は、敗北からゆっくりと帰還しつつあった。復讐のために後続の大艦隊が迫っていると聞き、彼らは引き返して彼らを待ち構えた。「たとえ食料が乏しくても、復讐する価値はある」と。こうして、30隻のヨーロッパ船とその乗組員が艦隊に加わった。先駆者であるローレンス・ディアスと他の船団は、アルギンの堆にあるヘロン島に停泊した。そこで待機中、彼らは鳥たちに驚くべきものを見た。アズララは、やや疑わしいながらも、彼らが彼に語ったことを伝えている。彼らの心を最も強く打ったのは、マラブー（預言者鳥）の大きなくちばしだった。「長さは1キュビト以上、幅は指3本分、くちばしはバショーの鞘のように滑らかに磨かれ、まるで火と道具で人工的に加工されたかのようだった」。口と食道は、普通の体格の人間の足が入るほど大きかった。アズララによれば、我々の部下たちは3日間の滞在中、特にこの鳥のおかげで元気を回復したという。

ゆっくりと、しかし確実に、2隻ずつ、3隻ずつ、9隻のカラベル船がC.ブランコに集結し、ランサローテの旗艦もその中にいたので、乗組員の中から選ばれた278人の歩兵が直ちに攻撃を開始した。[231ページ]兵士と槍兵を一艘、弓兵をもう一艘に乗せ、ランサローテ自身と武装兵はその後方に続いた。彼らは、以前にもこの海岸を訪れたことがある水先案内人によって操縦され、夜明けとともにタイダー島の原住民に出会うことを期待されていた。しかし、道程は水先案内人が予想したよりも長く、夜は真っ暗で月も星もなく、潮は引いており、ついに船は座礁した。彼らが満潮に乗って海岸沿いに漕ぎ進み、上陸地点を探したのは、朝もかなり経ってからだった。海岸には原住民が群がっていたが、彼らはまったく驚いておらず、踊ったり、叫んだり、唾を吐いたり、傲慢な抵抗で矢を投げたりしていた。浜辺での必死の格闘の後、彼らは8人が戦死、4人が拉致されたというわずかな損害で敗走したが、襲撃者が村に到着したときには、そこには誰もいなかった。女子供は追い払われ、彼らのみすぼらしい財産もすべて一緒に奪われた。同じことが沿岸の村々にも及んだ。しかし翌日の二度目の戦闘で57人のムーア人が捕らえられ、軍は再び船に戻った。

そして艦隊は二手に分かれた。ランサローテは艦長会議を開き、航海の目的は達成されたと宣言した。原住民を処罰し、ゴンサロ・デ・シントラをはじめとする殉教者たちの復讐を果たしたのだ。さあ、各船員と艦長は、これ以上航海を続けるかどうかを決める時だった。捕虜は皆、賞金のように各艦に分配されてしまったので、もはや留まる理由は何もなかった。[232ページ]

五隻のキャラベル船が、カン・ブランコの入り江を探査しようとした後、直ちにポルトガルへ帰還した。しかし、わずか五リーグ進んだだけで引き返した。一隻は奴隷売買のためアルギン湾に留まり、全くの不注意によって、最も貴重な捕虜の一人を失った。警戒が不十分だった女性がこっそり船から抜け出し、泳いで岸に上陸したのだ。

しかし、艦隊の中にはもっと勇敢な者もいた。リスボンから王の叔父に仕えてやって来た王のキャラベル船の船長、ゴメス・ピレスは引き返さないと誓った。彼はナイル川へ向かう。王子は彼に確実な情報を持って来るよう命じていた。彼は王子を裏切るつもりはなかった。ランサローテ自身も同じことを言い、アルバロ・デ・フレイタスという人物も他の者たちの申し出に加わった。彼は黒人ナイル川を越えて地上の楽園、生命の樹から四つの聖なる川が流れ出る最東端へ向かうつもりだった。「さて、幼子なる我らが主が我々をどれほど高く評価しているか、皆さんご存知でしょう。我々が主に黒人の土地、特にナイル川について明確に知らせなければならないのです。このような働きに対して、主が与える報酬は決して少なくないでしょう。」

パーセヴェラントの主力は全部で6隻のキャラベル船で、彼らは着実に航海を続け、ディアスのヤシの岬に到着した。そこはセネガルと黒人の土地に近いことが分かっていた。「そして、土地は今やとても美しくなり、岸辺からの香りはとても芳しく、まるで彼らが喜びの唯一の目的のために定められた、ある優雅な果樹園のそばにいるかのようだった。そして、[233ページ]キャラベル船の男たちは、初めてヤシの木とそびえ立つ森林を目にした時、自分たちがナイル川の近くにいることをはっきりと悟った。そこの人々はそれをサナガ川と呼んでいる。幼子は、アザネグエ族の捕虜たちが言ったように、木々の向こう20リーグほど先に川があるだろうと彼らに告げていた。そして、その兆候を注意深く探していると、ついに陸地から2リーグほど離れたところに、「他の水とは色が違っていた。それは泥の色だった」のが見えた。

彼らはこれを浅瀬の意味だと解釈し、安全のために沖へ出航した。すると一人が水を手に取り、口に運ぶと、甘い味がした。そして他の者たちに叫びながら言った。「確かに、我々はナイル川に着いた。川の水は勢いよく海に流れ込み、海を甘くするのだ。」そこで彼らは川の河口に錨を下ろし、ヴィンセント・ディアス（ディニスとローレンスのもう一人の兄弟）のキャラベル船の乗組員が小舟を下ろした。すると8人の男が飛び乗って岸に上陸した。

ここで彼らは象牙と象の皮を見つけ、巨大な黒人と激しい戦いを繰り広げ、裸の子供二人を連れ去った。しかし、航海の記録はここでナイル川の偉大さと、こうして西の河口への道を見つけた王子の勇気と精神力について熱狂的に振り返る数章で終わっているが、私たちは船長たちがゆっくりとカーボベルデに向かって航海する様子を追わなければならない。「風は帆走するのに順風満帆だったから」[234ページ]岬沖の無人島に上陸した彼らは、まず「新鮮なヤギの皮やその他の物」を見つけ、次に幼子イエスの紋章と、そのモットーである「善き日を」という言葉が木に刻まれているのを発見した。そして、アズララが彼らの口から歴史を書き留めたときのように、「アレクサンドロス大王やカエサルの大国が、故郷からこれほど遠く離れた場所に、自らの痕跡を刻み込むことができたのだろうか」と疑問に思った。これらの島々はサグレスから遠く離れていたからだ。世界地図全体を見るとその距離は短いように見えるが、当時の海図上では実に長く、約2000マイル、パレスチナ海岸からジブラルタル海峡に至る地中海全域とほぼ同じ距離だった。

年代記作者は、これらの兆候から、彼らは既に他のキャラベル船がそこにいたことをはっきりと理解したと付け加えている。そして実際、翌日、彼らが実際に確認したところによると、この海域を通過したのはマデイラ島の船長、ジョン・ゴンサルベス・ザルコの船だった。彼らは上陸を望んだが、原住民の数が多すぎて昼夜を問わず上陸できないことが分かり、球と鏡、そして十字を描いた紙を岸に置いた。

そして原住民たちが朝になって彼らを見つけると、彼らはボールを壊して破片を捨て、アセガイで鏡を細かく砕き、紙を引き裂いて、彼らがこれらのもののどれにも関心がないことを示しました。

そうなれば、ゴメス・ピレス大尉は弓兵たちにこう言った。「あの悪党どもに弓を向けろ。そうすれば、我々が彼らに損害を与えることのできる人間であることを彼らに知らせるだろう。」[235ページ]

しかし黒人たちは、矢やアセガイで反撃した。これは致命的な武器であり、矢には羽根がなく、弦の切れ目もなく、先端に草の猛毒が塗られていた。その毒は葦や籐、焦がした木で作られ、長い鉄の頭が付いていた。アセガイも同様に毒を塗られ、7、8本の鉄の銛が刺されていたため、肉から引き抜くのは容易ではなかった。

沿岸部全体が反旗を翻す中、彼らはこれ以上進む気力を失い、ラゴスへと引き返した。しかしケープタウンを離れる前に、王子の紋章を見つけた砂漠の島で、かつて見たこともないほど巨大な木々に気づいた。その中には、根元の直径が108ヤシもある木もあったのだ。しかし、この有名なバオバブの木は、クルミほどの高さしかなかった。「その繊維は裁縫用の良質な糸となり、亜麻のように燃える。実はひょうたんのようで、実は栗のようだ」そして、伝えられるところによると、すべての船長は前述のナイル川に入ることを考えて海岸沿いに引き返したが、一隻のキャラベル船は他の船とはぐれ、単独でセネガル川に入ることを好まなかったため、ラゴスに直行し、もう一隻はアルギン湾とリオ・ドーロ河口で水に戻った。そこで、キャラベル船に乗っていたムーア人がすぐに彼らのところにやって来た。彼らはスペインの商人と取引したことがなかったため自信満々で、黒人を五金貨で売り、ラクダの肉と水を与え、船に出入りしたので、裏切りを大いに恐れたが、最終的に争いもなく彼らは[236ページ] 来年の7月に友人たちが再びやって来て、奴隷と金を思う存分交換してくれるという約束の下、彼らは皆上陸した。そして、アザラシの皮をたっぷり積んで、まっすぐに故郷へと向かった。

一方、航海の早い段階で主力から分離していた他のキャラベル船 2 隻とピンネス 1 隻も、ベテランのディニス ディアスの操縦の下、C. ベルデ島に向かい、現地人との激しい小競り合いを繰り広げた。ある騎士は「盾に矢が刺さり、ヤマアラシに針が刺さっているように」なり、他の騎士と同じ挫折に直面して引き返した。そして、ある船長とその乗組員の不屈の精神がなければ、この大事業全体が終わっていたところだった。

マデイラのザルコは、甥にキャラベル船を託し、どんなことがあっても利益や商売のことばかり考えず、主君である王子の意志を貫くようにという特別な命令を下した。多くの冒険の行き着く先がアルギン湾だったという運命の湾に上陸するのではなく、ディニス・ディアスが最初に向かったように、黒人の国へとまっすぐ進み、先人たちの航海者たちの足跡を辿ることになる。アズララは誇らしげにこう語る。「キャラベル船は十分な装備を備え、苦難に耐える乗組員を乗せ、船長は気力と熱意に満ちていた。そして彼らは着実に航海を続け、大洋を抜けてナイル川に辿り着き、そこで2本のパイプに水を満たし、そのうちの1本をリスボン市に持ち帰った。そして、アレクサンダーでさえ、たとえ彼がかつて「王家の血統」の一人であったとしても、[237ページ]世界の君主たちは、ここまで遠くから運ばれてきた水を飲んだことは一度もなかった。

「さて、彼らはさらに進み、C・ヴェルデを通過し、私が話した島々に上陸した。そこに人がいないか確かめようとしたのだが、そこにいたのは飼いならされたヤギが数頭いるだけで、世話をする者は誰もいなかった。そこで彼らは、後から来た他の人々が見つけたのと同じサイン、幼子イエスの紋章とモットーを記したサインをした。そして岬に近づき、カヌーがやって来るのを待ち、岸から約1マイル沖合に錨を下ろした。しかし、彼らが待つ間もなく、10人の黒人を乗せた2艘のボートが浜辺から出航し、平和と友情を誓ってやって来た人々のように、まっすぐキャラベル船へと向かった。彼らは近くに着くと、まるで通行許可を求めるようなサインをし始め、彼らも同じように応えた。するとすぐに、他に何の用心もせずに、5人がキャラベル船に乗り込んだ。船長は彼らにできる限りのもてなしをし、食事と飲み物を命じた。こうして彼らは大満足の様子で去っていったが、どうやら…その後、彼らは心の中で裏切りを企てた。陸に着くとすぐに、彼らは岸辺の原住民たちと話し合い、船を簡単に奪取できると考え、そのつもりで6艘のボートを出し、30人から40人の男たちを乗せて、まるで戦闘に来た者のように整列させた。しかし、近づくと彼らは恐れをなして少し離れたところに留まり、攻撃を仕掛けようとはしなかった。これを見て、我々の兵士たちはキャラベル船の反対側にボートを出し、船外機から見えないようにした。[238ページ]我々は敵を捕らえ、8人の漕ぎ手を乗せてカヌーが船に近づくまで待つことにした。ついに黒人たちは待ち伏せに飽き、彼らのカヌーが1つ近づいてきた。5人の屈強な戦士を乗せていたので、我々のボートはすぐにキャラベル船の周りを漕ぎ回って彼らを切り離した。我々の漕ぎ方には大きな利点があったため、たちまち我々の部下は彼らに追いついたが、彼らは防御の望みをなくして水に飛び込み、他のボートは岸に向かって逃げていった。そして我々の部下は逃げていくカヌーを捕まえるのに非常に苦労した。というのは、彼らは鵜よりも少しもひどく潜らないので、我々はほとんど捕まえることができなかったからである。1人はその場で捕らえられたが、容易ではなかった。もう1人は2人のように必死に抵抗して負傷し、この2人を乗せてボートはキャラベル船に戻った。

「そして、その地に長く留まるのは得策ではないと悟った彼らは、主君である幼子に知らせを伝えられるような新しい土地がないか探し出そうと決意した。こうして再び航海を続けると、彼らは岬に辿り着いた。そこで彼らは『枝のない枯れたヤシの木立を目にし、マスト岬と呼んだ』。」そこから少し海岸沿いに進んだところで、7人からなる偵察隊が上陸し、弓矢で武装した4人の黒人猟師が浜辺に座っているのを発見した。彼らはよそ者を見ると逃げ出した。「彼らは裸で髪も短く切っていたので、彼らを捕まえることはできなかった」彼らは、戦利品として矢を持ち帰っただけだった。

このマスト岬、あるいは海岸のどこかの地点は[239ページ]南東の少し先、ザルコのキャラベル船が到達した最遠地点であった。「ここから彼らは引き返し、マデイラ島へ直行し、そこからリスボン市へ向かった。そこで幼子は十分な報酬をもって彼らを迎えた。このキャラベル船は、当時（1445年）航海したすべての船の中で、最も多くの功績を残し、最も遠くまで到達したのだ。」

大艦隊のうち、まだ行方不明の分隊が一つあったが、それは悲しいかな不履行だった。往路に出航していた艦隊のうち、主力艦隊とランサローテの旗艦から離れた三隻は、臆病か怠惰か、航海の目的を完全に放棄した。「その年はギニアに行くどころか、カナリア諸島に下ることに同意した」

ここで彼らはしばらく滞在し、襲撃や奴隷狩りを行ったが、同時に原住民や各島のさまざまな自然の特徴を観察した。これは古い年代記に記されているように、1445年のラゴス無敵艦隊の物語の中でも決して興味深い部分ではない。[38]

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[240ページ]

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第14章

1446年から1448年の航海。
あしかし、ザルコの乗組員の冒険がなければ、非常に期待されて始まり、多くの時間と労力が費やされたこの 1445 年の探検は、王子のすべての航海の主目的である「目新しいもの」や発見がほとんど実を結ばなかった。

1446年にヌーノ・トリスタムが試みた次の試みは、スペインのキリスト教徒の船乗りたちに降りかかった最悪の結末に終わった。少年時代から公の宮廷で育てられたヌーノは、「彼が自分のキャラベル船で黒人の土地を探検することにどれほど熱心だったか、そして既に何人かがナイル川を渡っていたことを知っていたので、その土地で幼子に何か本当に良いことをしなければ、勇敢な騎士の名は決して得られないだろうと考えた。」

そこで彼はキャラベル船を装備し、航海を開始した。黒人の土地にまっすぐ辿り着くため、どこにも止まらなかった。そしてカーボベルデを通過し、60リーグ航海して川を見つけた。そこには人が住んでいるはずだと彼は判断した。そこで彼は[241ページ]二艘の小舟を下ろすよう命じ、片方に10人、もう片方に12人を乗せた。すると、前方に見えていた小屋に向かってまっすぐ進んでいった。しかし、彼らが岸に飛び移る前に、向こう岸から12艘のカヌーが現れ、70～80人のブラックムーア人が弓を手に、我々に向かって矢を放ち始めた。潮が満ちると、ギニアの船が一艘彼らの横を通り過ぎ、乗組員を上陸させた。「そのため、我々の兵士たちは陸からの火と船からの火に挟まれた。」彼らは全力で船を引き上げましたが、船に乗り込む前に4人が死んでいました。

「こうして彼らは再び航海を始め、操縦不能となったボートはそのまま残して帰路についた。陸に上がった22人のうち、助かったのは2人だけで、19人が命を落とした。毒は非常に強力で、ほんのわずかな傷、血が出る程度の引っかき傷で人を死に至らしめるほどだった。しかし、彼らに加えて、我らが高貴なる騎士ヌーノ・トリスタムも命を落とした。彼は、このような恥ずべき死ではなく、勇敢な男として死にたいと、切に願いながら。」キャラベル船に残っていた7人のうち、2人は錨を上げようとした際に毒矢に刺され、瀕死の状態が20日間続き、キャラベル船を帰そうとする他の船員たちを助けるために指一本動かすこともできず、船を操れるのはわずか5人だけとなった。

ヌーノの部下たちは、船を指揮し進路を定めた、幼児院の従者である少年のエネルギーと技術によって救われた。[242ページ]真北、そして東北へと進み、二ヶ月後にはポルトガル沖に着いた。しかし、彼らは全くの無力で絶望的だった。自分たちの居場所も分からなかった。というのも、その二ヶ月間、陸地を一瞥も見ることができなかったからだ。そのため、ようやく武装したフスタ船を見つけたとき、彼らはそれがムーア人の巡洋艦だと思い込み、「大いに困惑」した。それが近づいてきて、ガリアの海賊であることが分かると、哀れな船員たちは歓喜のあまり狂乱し、ラゴスからそう遠くないと分かると、さらに歓喜した。彼らは恐ろしい目に遭った。まず、ヌーノ・トリスタムの死体や野蛮人の毒矢の犠牲者によって、彼らは危うく毒殺されそうになった。そしてついに「名誉を風に投げ捨て、その身を魚に投げ捨て」、恥辱と心痛に打ちひしがれ、残された5人のひどく無知な船乗りたちは、果てしなく恐ろしい大海原を片側に、さらに危険で未知のアフリカの海岸を反対側に、60日間漂流した。「航海の技術にほとんど精通していない」普通の船乗り、船を救った若き英雄である王室の侍従、ギニアから最初の捕虜として連れて行かれた黒人の少年、そして「小柄な少年」二人――これが船員たちだった。残りの者たちについては、物語の最後で、記録作者は途方に暮れた悲しみの爆発の中で「主にあって死ぬ者は幸いなり」と叫んでいる。王子が世話をしなければならない未亡人と孤児が残されており、「王子はこれらの人々を特に世話した」。[243ページ]

しかし、ヌーノ・トリスタムほど不運な人は皆無だった。マデイラのザルコのキャラベル船は、ザルコの甥であるアルバロ・フェルナンデスの指揮下で、1445年の大艦隊の年に既に他のどの船よりも優れた成績を収めていたが、暗黒の年である1446年に「ギニアの未知の地でドン・ヘンリー卿に奉仕する」という使命のために再び派遣された。高潔で勇敢な船主は、武装した船で「前述の」アルバロ・フェルナンデスに、できる限り遠くまで行き、戦利品を奪うように命じた。それは、彼を創造した主への忠誠の証となるような、新しくて素晴らしいものでなければならない。こうして彼らはカーボベルデへ直行し、さらにその先のマスト岬（またはスピンドルパーム）まで航海を続けた。そこは前年の最遠地だったが、無愛想な原住民と未知の海岸にもかかわらず、彼らはここで引き返すことはなかった。さらに航海を続けるうちに、彼らは人々の足跡を見つけ、少し進むと村があった。「人々は故郷を守る意志を示す男らしく出てきて、彼らの前には腕に的を張り、手にアセガイを持った勇者がいた。我々の船長はこの男に突撃し、槍の一撃で彼を地面に叩きつけた。そして駆け寄ると、剣と槍を掴み、幼子卿に捧げる戦利品として保管した。」黒人たちは逃げ出し、征服者たちは船に戻り、航海を続けた。翌日、彼らはある土地に到着し、そこで黒人の女たちを何人か見かけ、30歳くらいの女と2歳の赤ん坊、そして14歳の少女を捕らえた。「その女は十分な地位を持っていた」[244ページ]その土地の美しさと美しさを物語っていましたが、その女性の力は驚くほど強く、彼女を支えていた三人の男たちは、彼女をボートに持ち上げるのに苦労しました。男たちが浜辺でもがいているのを見て、その土地の人々が襲い掛かってくるのではないかと心配しました。そこで男の一人が子供をボートに乗せると、母親も子供を愛し、あまり力を入れずにボートに乗りました。

物語の続きによると、彼らはそこから進み、川に着くと、ボートで川に入り、家の中にいた女性を連れ去った。しかし、もう少し川を遡り、何か良い戦利品を作ろうとしたところ、祖国のために戦う男たちのように武装した黒人でいっぱいのカヌーが4、5隻彼らに襲いかかった。敵の優勢を前に、ボートに乗っていた我々の男たちは彼らと遭遇するのを待ちたくなかったし、何よりも毒矢の危険を恐れていた。そこで彼らはキャラベル船に向かって全速力で川を下り始めた。しかし、カヌーの一隻が他のカヌーを抜いて彼らに接近したとき、彼らはカヌーに向きを変え、格闘の途中で黒人の一人が矢を放ち、船長のアルバロ・フェルナンデスの足を負傷させた。しかし、毒のことを既に警告されていたので、彼は素早く矢を抜き、酸と油で濡らし、それから獣脂でよく塗りつけた。数日間は瀕死の状態だったものの、神の御心により、彼は大きな苦難を無事に乗り越えた。こうして彼らはキャラベル船に戻った。[245ページ]

船長が重傷を負っていたにもかかわらず、乗組員たちは海岸沿いを進むのをやめず（全く未知の土地を進んでいた）、大きな湾の真正面にある砂州に辿り着いた。そこで彼らはボートを出し、到着した陸地を見ようと漕ぎ出した。するとたちまち、120人の黒人たちが彼らに向かって現れた。弓を持った者もいれば、盾やアセガイを持った者もいた。彼らが海辺に着くと、彼らは「まるであらゆる悲しみにすっかり疲れ果てた男たちのように」遊び踊り始めた。しかし、ボートに乗っていた我々の乗組員は、彼らの祝祭に加わるのを止めたいと思い、引き返して船へと漕ぎ戻った。

さて、これは全部で110リーグ、カーボベルデから320マイルほど離れた場所で、「前述の岬のほぼ南」（つまり、地図上ではシエラレオネの位置）にあたります。このキャラベル船は、その年の他のどの船よりも長く海上に留まり、遠くまで航海しました。負傷した船長が病気でなければ、そこで停泊することはなかったでしょう。しかし、結局彼らはアルギンの岸に直行し、「そこで、ジョアン・フェルナンデスの物語にある、以前お話しした首長アフデ・メイマムに出会った」のです。彼らには通訳がいなかったため、商売をすることができませんでしたが、手振りを頼りに、持っていた布と引き換えに黒人女性を買うことができました。こうして彼らは無事に帰国しました。探索のボランティアを集めるのに苦労することはなくなり、報酬としてヘンリー王子から100金貨、摂政ドン・ペドロからさらに100金貨、そして最後の勇敢な[246ページ]セネガンビア周辺をかなり探検した探検家たちが、事業に活気を与えた。

1446年から1447年にかけて、別の艦隊に所属する9隻ものキャラベル船が、ザルコの成功した船団の足跡を辿り、ポルトガルからギニアへ航海しました。マデイラ島でさらに2隻のキャラベル船と合流し、全艦隊はカナリア諸島を通過してカーボベルデ島へ航行しました。そのうち8隻は60リーグ（180マイル）先を通過し、リオ・グランデ川を発見しました。そこは「十分な大きさ」で、アルガルヴェ司教の船1隻を除いて、そのまま航海を続けました。「その船は砂州にぶつかり、その流れが激しかったため、脱出させることはできませんでしたが、乗船していた人々は全員積荷と共に助かりました。一部の船員がこれに追われている間に、他の船は上陸し、ギニアは住民が去ったばかりの土地を発見しました。彼らは彼らを探し求め、上陸地点の近くに偶然見つけた道筋に気づきました。」

彼らはこの道を無謀にも辿り、ヌーノ・トリスタムと同じ運命を辿るところだった。「その道を進むと、広大な田園地帯、綿花畑、稲作畑のある土地に着いた。そこはパンのように丘が連なる土地だった。その後、彼らは大きな森に辿り着いた」。森の中へ入っていくと、ギニア人が大勢現れ、弓とアセガイを手に、毒矢の雨を降らせた。最初の5人のヨーロッパ人は一度に倒れ、他の2人は重傷を負い、残りの者は船に逃げ込んだ。そして、その年、船はそれ以上進航しなかった。[247ページ]

1448 年初頭のヴァヤルテの冒険の運命はさらに悲惨だった。ヴァヤルテはデンマーク王クリストファーの宮廷貴族で、ヘンリー王子の探検の評判が高まったためサグレスにあるヘンリー王の宮廷に引き寄せられ、「黒人の国へ行くためのキャラベル船をください」という決まり文句の要請を持ちかけた。

カーボベルデを少し越えたところで、ヴァヤルテは船の乗組員と共に上陸したが、前年の探検隊が陥った罠に落ちてしまった。彼と部下たちは黒人たちに包囲され、射殺されたり捕らえられたりした。しかし、一人が船まで泳いで逃げ、肩越しに岸辺を振り返るたびに、ヴァヤルテが船尾に囚人のように座っているのを何度も見たと語っている。

「そして、この航海の記録が同年末に書き上げられた時、ギニアから数人の囚人がアンリ王子の元に連れてこられ、アフリカの中心部にある高地の都市に4人のキリスト教徒の囚人がいると告げられた。」1人は死亡し、3人は生存していた。そして、ヨーロッパの人々は、この4人の中にヴァジャルテとその部下に関する知らせがあると信じていた。

しかし、1446 年のザルコのキャラベル船の最後の航海と 1455 年のカダモストの最初の航海の間には、探検における実質的な進歩は見られませんでした。

「第三艦隊」と呼ばれた、1446年から1447年にかけての9隻のカラベル船の艦隊、同時期にゴメス・ピレスがリオ・ドーロ川を航海したこと、そしてポルトガルに最初のライオンを運ぶ手段となったモロッコ沿岸の交易活動。[248ページ]1447年のリオ・ドーロ遠征と同年アルギン遠征は、発見の物語ではなく、貿易の物語である。それらのほとんどには、探検家としての関心はほとんど感じられない。1448年のバジャルテの冒険でさえ、「ヘンリー卿の満足のため」に多くの人が探し求めたような目新しいものは全くなかった。ギニア航海はこれらの年の間、頻繁に、ほぼ継続的に行われ、この頻繁さは、新しい知識をもたらすことはほとんどなかったとしても、少なくともヨーロッパ人に既に探検された海岸線を熟知させるという点で役立った。

しかし、ヘンリーの生涯と業績の価値と意義は、副次的な意味を除いて、結局のところ商業にはなかった。そして、何の目的もなく、少なくとも発見の成果もない、純粋に貿易目的のこれらの航海は、私たちの主題には属さない。ギニア征服の古い年代記には、それぞれに絵のように美しい記述が見られるが、ヨーロッパの拡大史全体における重要性で測ると、アズララの航海の最後の章、すなわちカナリア諸島やテネリフェ島の「地獄」の描写、「マデイラ島とその周辺の島々に人が住んでいたこと、アルバロ・ドルネラスのキャラベル船がカナリア諸島の住民を捕らえたこと、ゴメス・ピレスがリオ・ドーロに航海し、捕らえたムーア人、メサ（モロッコ）に航海し、捕らえられたムーア人、アンタム・ゴンサルベスが王子の名においてランサローテ島を受け取ったこと」といった記述には、永続的な価値はない。

記録者による結果の要約のみ、[249ページ]ヌーノ・トリスタムが失敗した年である 1446 年は、より広い関心を集めています。それまでに、この地域には51隻のキャラベル船が航行し、岬（ボヤドール）から450リーグ（1350マイル）も航海していました。そして、海岸線が南に多くの地点で走っていることが判明したため、王子はそれらを航海図に加えるよう命じました。ここで注目すべきは、大海の海岸線は以前明確に200リーグ（600マイル）と知られていましたが、これが450マイル追加されているということです。また、マッパ・ムンディに記載されていたことは真実ではなく、推測によるものでしたが、今ではすべて船員の目による調査によるものです。さて、この歴史の中で、高貴なる王子が試みに踏み切った最初の4つの理由については十分に説明したので、今度は、彼の5番目の目的である異教徒の改宗の達成について少し触れたいと思います。これは、数え上げれば927人の異教徒の魂を故郷からこの地へ連れてくることによって達成されました。その大部分は…真の救済の道へと転じた。そして、これ以上に栄光に満ちた町や都市の占領は他にないだろう。」

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[250ページ]

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第15章
アゾレス諸島。
1431-1460年。
W古の『ギニア発見征服年代記』に記された航海も、いよいよ終焉に近づきました。有名なヴェネツィアのカダモストの物語はさておき、ヘンリー8世の船乗りたちのアフリカ大陸沿岸航海もこれで終わりです。ヘンリー8世は1460年に亡くなりましたが、アズララがヨーロッパに連れてこられた黒人の厳粛な一覧表には、その年までしか記されていないため、私たちはまだ1448年までしか記していません。「真の救済の道へと導かれた927人」と記されているからです。ヘンリー8世の生涯の最後の10年間については、この章と続く2章に記されているもの以外に、特筆すべき探検はありません。

最初のものは、カダモストがギニア海岸に沿って2回航海した際の自身の記録である。その航海で、彼はカーボベルデから約500マイル離れたパルマル岬に到達したと推定され、ガンビアにも確実に到達した。ガンビアの大きな河口は「海の腕のような」様子が彼の航海日誌に詳しく描写されている。[251ページ]

二つ目は「ドン・ヘンリーの召使い、ディエゴ・ゴメスによるカーボベルデ諸島発見の真実の記録」です。彼は王子の死を記し、王宮で王子に仕えた忠実な召使いでした。しかし、サグレスから出発し、アズララによって記述された探検のもう一つの章は、その重要性を改めて認識すべきであり、アフリカ沿岸航海が最も活発だった二つの時期の間の今、まさに語られるべきものです。これは、アゾレス諸島、つまりウエスタン諸島またはホーク諸島の植民地化の物語です。これらの諸島は、少なくとも 1351 年に地図製作者に知られていました。というのも、これらの諸島は、その年のフィレンツェの大海図にはっきりと記載されていたからです。ただし、ヨーロッパとキリスト教世界に返還されたのは、1430 年頃になってからでした。伝説によると、これらの島々は、1427 年にポルトガル王の操り人形師ディエゴ・デ・セビリアによって、1439 年のカタロニア地図で発見されました。しかし、これらの島々は結局のところ群島の 2 つのグループにすぎず、残りの島々が再発見または発見されたのは、1432 年から 1450 年の間に行われました。

ディエゴ・デ・セビーリャとゴンサロ・ヴェーリョ・カブラルによるアゾレス諸島、すなわちセント・メアリー島とフォルミガス諸島への航海は、エンリケ王子の初期の成功の一つとして言及されてきた。しかし、この最初の試みから、この島々全体の発見がもたらされたため、改めて言及する必要があった。カブラルは領主から発見物を贈られ、セント・メアリー島で「キャプテン・ドナトリー」、つまり領主として暮らし、既に発見していた島々、そして今後発見されるであろう多くの島々の植民地化を指揮した。[252ページ]彼は3年間（1433年から1436年）をかけてポルトガルで人材と資金を集め、その後、この国の有力な一族と共に「西部諸島」に定住した。

こうして探検は行き詰まったかに見えたが、数年後、1440年から1441年頃、奇妙な偶然が西方への探検を再開させた。逃亡奴隷――もちろん大陸出身の黒人――がセントメアリー島の最高峰の頂上に逃げ込んだのを追う動きがあった。天気は快晴で、彼は地平線の遥か彼方に未知の土地の輪郭が見えたような気がした。それは別の島だろうか？彼は主人たちが植民者であると同時に探検家としてもそこにいたことを知っていた。そして、新天地の発見について彼らが語るのを何度も聞いていたに違いない。そして、どんな犠牲を払ってでも新天地を見つけなければならないという主君である王子の意志は、秘密ではなかった。その意志が彼らをそこへ送り込んだのだ。もし奴隷が隠れ家から戻ってきて、本当の発見の知らせを持ってきたら、同じ意志が恩赦を保証することになるだろう。

そうヘンリーは心の中で推理し、そしてその通りになった。知らせを聞いた王子はすぐに古地図をひもとくと、奴隷が指し示したのと同じ方向に土地があることを知った。王子はカブラルにすぐにその土地を探しに行くよう命じた。カブラルは試みたが、見当たらなかった。そしてヘンリーの知識を試す素晴らしい機会が訪れた。その地から1000マイルも離れた場所に一度も行ったことのない彼は、セントメアリー島と未知の土地の間を通ったことを船長に証明した。進路を修正し、再び航海に送り出した。彼はその地を探し、見つけ出したのだ。[253ページ]

1444年5月8日、「聖ミカエルの出現の日」に新しい島が発見され、その祭りにちなんで名付けられました。これが現代の「オレンジの聖ミカエル」です。

他の島々と同様、この島々でも発見に続いて植民化が進んだ。1445年9月29日、カブラルはヨーロッパ人と共に帰還した。それまでは、この国を開拓するために少数のムーア人だけを残していた。帰還後、彼は、上陸以来ずっと震え続けていた地震に、この哀れな人々が死ぬほど怯えているのを見つけた。「もし彼らが船を手に入れていたら、たとえどんなに軽いものでも、それできっと逃げられただろう」。以前カブラルと共に同じ島を訪れた水先案内人も、島の東西両端に見えていた二つの大きな山頂のうち、今は東側の山だけが残っていると断言した。「アゾレス諸島」あるいは「ホークス」という俗称が、かつて「西の」島と呼ばれていたものに取って代わるようになった。これは、新たに発見されたセント・マイケル島や、その後まもなく発見された他の島々で、タカやトビの群れが発見されたことに由来する。第三グループ「テルセイラ島」は1444年から1450年の間に発見され、コロンブスを予期するかのように未知の西へとゆっくりと進んでいたポルトガルに加わった。ポルトガルは、開拓者たちがジブラルタル海峡の外側の地盤にますます確信を抱くにつれ、その拠点をどんどん海中に展開していった。ヘンリー王子の船乗りの中には「ギニア」からスペインへ戻る者、「ロード・インファント」で名声を得ようとした冒険家、商人など、[254ページ]南側で多くの人が試みたように、西側で運試しをしようと送り出されたアフリカ沿岸の探検家たちもいた。向かい風で陸地が見えなくなったアフリカ沿岸の探検家たちもいた。アゾレス諸島の残りの部分、テルセイラ島、あるいはジェズス島、セントジョージ島、グラシオーザ島、ファイアル島、フローレス島、コルボ島を発見したのは、これらの探検家たちのうちの誰かだったに違いない。

誰が発見者であったかは全く不明です。今日、最初の植民地化に関する痕跡はごくわずかしか残っていませんが、2つの点についてはほぼ確実と言えるでしょう。第一に、アゾレス諸島はすべてヘンリー8世の存命中に発見され、植民地化されました。その大部分は1430年から1450年の間に行われました。第二に、この諸島を越えて西の荒海を越えて探検を進め、インドを「左手」から発見するという明確な目的がなかったことです。ヘンリー8世とその一派は皆、南東ルートに完全に満足し、強い意志を持っていました。彼らは大西洋を渡る冒険ではなく、大陸を迂回することで、マラバル諸島とカタイ諸島への道を見つけようと望み、またそのつもりでした。これらの島々への入植については、ヘンリー8世がフランドル人のジャック・ド・ブルッヘにテルセイラ島のキャプテン職を授与した文書の写しが今も残っています。

事実関係は次の通りである。ある日、ジャックはホーク諸島に関するちょっとした要望を王子に持ちかけた。「人類の記憶の中で、前述の島々は他でもない王子の侵略的な支配下にあった。そして、これらの島々のうち、イエス・キリストの島と呼ばれる3番目の島が荒廃しているため、ジャック・ド・ブルージュはそこを植民地化したいと懇願した。」そして、王子はそれを許可した。[255ページ]彼には男子の相続人がいなかったため、娘たちに相続権を与えた。」

ジャックは裕福なフラマン人で、ドン・ヘンリーの姪であるブルゴーニュ公爵夫人の紹介で公爵に仕えるようになったらしい。その後、彼はポルトガルの名家に嫁ぎ、今やその事業の費用をすべて自ら負担すると申し出ていた。このような男は簡単に見過ごされるべきではなかった。彼の計画は奨励され、さらにその模範に従う者も現れた。ソドレという名のイダルゴ（遊牧民）――ヴァンサン・ジル・ソドレ――は家族と信奉者を連れてイエズス・キリストの島テルセイラ島へ渡り、そこからグラシオーサ島へと移住した。一方、もう一人のフラマン人、ファン・デル・ハーガーは、テルセイラ島でファン・デル・ベルヘ（あるいはデ・ブルッヘ）と合流し、「自費で艤装し、新天地で働くために連れてきた自国民と職人を満載した」二隻の船でセントジョージ島への入植を試みたが、失敗に終わった。

ファイアルの初代キャプテン・ドナトリーは、同じくフランドル人、メルケルケ領主ヨブ・ファン・ヒューターであり、彼の名前には特別な意味合いがある。というのも、1492年に、現在ニュルンベルクにあるマルティン・ベハイムの地球儀上にアゾレス諸島が初めて定住したという、長く興味深い記述が彼を通して得られるからだ。この地球儀は、コロンブス論争において、意図的ではないだけでなく、不親切な点もあって、非常に興味深い役割を果たすこととなった。

地図に貼られた銘板には「これらの島々、ホーク諸島は1466年にポー王から与えられ、植民地化された」と記されている。[256ページ]トゥガルは妹のブルゴーニュ公爵夫人イザベルに、司祭や宗教維持に必要なあらゆるものを携えたあらゆる階層の人々を派遣しました。こうして1490年には、高貴な騎士ヨブ・ド・ヒューテル（私の愛する義父）と共に数千人もの人々が派遣されました。公爵夫人は彼に島々を永久に与えました。

1431年、ヘンリー王子は2隻の船に2年間分の食料を積み込み、フィニステレ岬の向こうの地へ派遣しました。船は真西に約500リーグ航海し、10の島々を発見しました。そこはすべて四足動物も人間もいない砂漠で、鳥だけが住んでおり、手で捕まえられるほど人懐こい島々でした。そのため、人々はこれらの島々を「鷹の島」（アゾレス諸島）と呼びました。

「そして翌年（1432年）、国王の命令により、ポルトガルから16隻の船があらゆる種類の飼いならされた動物を乗せて派遣され、そこで飼育できるようにした。」

フローレス島とコルボ島という、諸島の残りの2つの島への最初の入植については、さらにあまり知られていないが、いずれにせよ、完全には完成しなかったのは王子の晩年になってからと思われる。おそらく、キリスト騎士団の総長職を継承した人物の仕事だったのだろう。この人物は、辺境の地や新発見の地を植民地化するという一種の任務を引き受けた。王子の最後の行為の一つに、1433年に兄のエドワード王から自分に与えられた島々を、甥のフェルディナンド王子に遺贈したことがあった。王子はフェルディナンド王子を養子に迎え、職務だけでなく目的においても、発見の進展とキリスト騎士団の指導者としての地位を自分の後継者にするつもりだった。

[257ページ]

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第16章
摂政時代の騒乱とドン・ペドロの失脚。
1440-9年。
D1439年11月1日、ペドロはポルトガルの単独摂政に任命され、翌年末までに宮廷の交代に伴う動乱はすべて終息したかに見えた。しかし、各派の間には根深い憎悪が残っていた。

まず第一に、ジャン1世の嫡子でアフォンソ5世によってブラガンサ公爵に叙せられたバルセロス伯爵は、摂政に取って代わるという明確な政策を掲げていた。太后はエドワードの死に際してドン・ペドロが行った行為を忘れず、許しもしていなかった。また、摂政の娘と婚約していたにもかかわらず、若き王自身も既に不信感を抱いており、王子に対抗するバルセロス派を率いようとしていた。

1445年2月18日、レオノール王妃は、不満分子によって執拗に育てられた毒殺の疑いで崩御した。翌年（1446年）、14歳になったアフォンソは成人し、叔父は直ちにすべての実権を放棄し、自身の領地に戻ることを提案した。[258ページ]コインブラ公爵。しかし国王は、まだ彼を手放す覚悟がなかったか、あるいは「スペインで最も賢明な頭脳」である彼の後見人にまだ感謝の念を抱いていたかのどちらかだった。

彼は引き続き総指揮を執るよう懇願し、これまでの功績に感謝し、将来も協力することを約束した。それだけでなく、従妹であるペドロの娘イサベルとの結婚を希望していると訴えた。二人は正式に婚約してから4年が経っていたが、アフォンソは貴族たちとコルテスの代理人たちを招集して結婚の証人として招いた。

1447年5月、この王家の結婚式は執り行われたが、甥と叔父の仲は既にすっかり疎遠になっていたため、冷たく、貧弱な雰囲気で行われた。弟が兄を嫌悪し、疑念を抱くほど、兄の敬意の表明は激しさを増していった。しかし、兄は公爵が約束を守らせようとしたことに激しく憤り、結婚前に、今後は自分が統治するだけでなく、統治も担うと決意していた。

摂政は職務を放棄することで、彼の解任をかろうじて阻止した。国王は、王国を完璧な平和に保ってくれ、今や職務を立派に果たした守護者との別れを、ほとんど思いとどまったように見えた。しかし、妻でさえ、迫り来る嵐を防ぐことはできなかった。彼女は父と夫を和解させようと懸命に努力したが、陰謀を企む者たちは彼女にとって手に負えなかった。公爵が裏切り者だと確信した国王は、公爵を反乱へと駆り立てるために利用されてしまった。「あなたの父上は罰せられることを望んでいます」と、王妃に激しく言った。「そして、彼は罰せられるでしょう」

モーニングドレスを着て大きな帽子をかぶったヘンリー。

モーニングドレスを着て大きな帽子をかぶったヘンリー。

過去6年間でサグレスを一度しか離れたことのないヘンリーが、コインブラでドン・ペドロの長男を騎士に叙任したとしたら[259ページ]1445年にペドロが、この危機において、書面だけでなく対面でも兄を支えていたならば、摂政は救われたかもしれない。ところが、ペドロはコインブラでの亡命生活に落ち着き始めた途端、エドワード国王、レオノール王妃、そしてジャン王子の秘密殺人の容疑をかけられた。中傷が凄惨であればあるほど、不条理で矛盾に満ちているほど、その熱意は高まっていった。

ウルジーを死に追いやったのと同じくらいつまらない、そして苛酷な迫害が、ついにペドロを武器を取らせた。ヘンリー自身によって王国の執政官の地位に就かせられた息子は逃亡を余儀なくされ、コインブラ造兵廠の武器は国王の使用のために押収され、甥に宛てた手紙は開封され返事が届いたと、彼の敵は君主の名で、まるで公然たる反逆者に手紙を書くかのように書き送ったと伝えられている。王子はこれらすべてに耐えたが、彼を裏切り、中傷し、破滅させたブラガンサの庶子が、無法者のように彼の領地を略奪するために進軍していると聞くと、彼は少数の軍隊を集め、その行く手を阻んだ。このことでアフォンソは宣戦布告するよう説得された。

倒れた摂政の側に立ったのはただ一人の大貴族だけだった。それは彼の友人、スペインのヘラクレス、戦友であり旅の友でもあったアルマダであり、キリスト教世界の英雄の一人であり、フランスで伯爵、イングランドでガーター勲章を授与された人物であった。シントラの名誉ある投獄から脱走し、コインブラでペドロと合流し、共に宮廷へ赴いて正義を求めようと提案したのは彼であった。[260ページ]公正な裁判を受ける権利はあったが、手には剣を持ち、背後には兵士が控えていた。審理も受けずに裏切り者として死ぬより、兵士として死ぬ方がましではなかったか？

1449年5月5日、公爵は1000頭の騎兵と5000人の歩兵からなる小さな家臣軍を率いてコインブラを出発し、バターリャを通過した。そこで彼は、大教会と父と兄弟の墓を再訪するために立ち寄った。そこから彼はリスボンへと直進し、国王はサンタレンから3万人の兵を率いてリスボンを守った。アルファロベイラの小川で両軍は激突し、槍の一突きかクロスボウの射撃によって幼子は倒れた。一般兵が彼の首を切り落とし、騎士位を期待してアフォンソへと運んだ。失血で立ち上がれなくなるまで戦ったアルマダは、友と共に息を引き取った。剣を投げ捨て、地面に身を投げ出し、「ヴァルレたち、私を思う存分味わえ」と嘲りながら叫び、身を粉にしてバラバラにされた。

当初はドン・ペドロの遺体を埋葬する許可を得るのが難航したが、時が経つにつれて彼の汚名は晴れた。娘が国王に男の子を産み、彼の忠誠心の証、外国の宮廷からの憤慨した警告、そして王妃の嘆願によって、アフォンソはついに悔い改め、改心した。彼は摂政をバターリャに埋葬し、アルファロベイラの虐殺から生き残った友人たちに恩赦を与えた。

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[261ページ]

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第17章
カダモスト。
1455-6年。
Wさて、エンリケ王子に仕えたヴェネツィア人カダモストの航海についてお話しましょう。これらの航海は、その全体的な効果において最も目覚ましいものとは言えませんが、この50年間（1415年から1460年）のあらゆる事業の中で、間違いなく最も有名で、最もよく知られている航海です。カダモストがシエラレオネにかなり到達し、初期のポルトガルのキャラベル船の最遠点を通過し、私たちがギニア湾と呼ぶ西アフリカ海岸の東側の大きな湾曲部を何マイルも航行したのは事実です。しかし、彼がより大きな注目を集めたのは、船乗りとしての名声、イタリアにおける地位、そして執筆・出版された物語によって巻き起こった人々の関心の高さによるものです。

カディス海峡と幸運の島々の間の海を航海していたとき、私が最初に決心したとき、私たちの父アダムの時代から、前述の海に入ろうとした唯一の男は、[262ページ]ポルトガルについては、その輝かしく数え切れないほどの偉業を私は省きますが、キリスト教への熱意と結婚の束縛からの解放だけは例外です。父であるジョン王は、息子ヘンリー8世に、前述の聖なる信仰を不屈の精神で育み、キリストの敵と戦うという誓いを破ることのないよう、戒めを与えてから亡くなりました。

そのため、ドン・ヘンリーは毎年、ムーア人に挑戦し、反抗するかのように、ノン岬と呼ばれる岬までキャラベル船を送り続けました。その岬の向こうには「戻ることなどできない」という信念からでした。長い間、王子の船はそこを通ろうとはしませんでしたが、ヘンリーは、自分のキャラベル船が他の帆船をはるかに凌駕していることに気づき、この偉業を成し遂げようと奮起しました。そして、その岬を通過するまでは引き返さないように船長たちに厳しく命じました。船長たちは着実に進み、岸辺を決して見失うことなく、実際に100マイル近くも先まで航海しましたが、砂漠地帯しか見つけられませんでした。

さらにそこから150マイルほど離れた場所に、王子は新たな艦隊を派遣したが、これも結果は変わらず、人影も耕作地の痕跡も見つからず、本国へ帰還した。ドン・ヘンリーはますます発見への熱意を募らせ、まるで自然の抵抗のように刺激されたため、船員たちは砂漠の海岸を越えてアラブ人、そしてアザネガイと呼ばれる新種の黄褐色の人々の土地に到達するまで、何度も出航した。[263ページ]

そしてついに、この大胆な船乗りたちの前に、南の海の海岸にあるエチオピアの地が現れ、ここでも探検家たちは日々新たな種族と新たな土地を発見した。

「さて、私、ルイージ・カ・ダ・モストは、地中海沿岸をほぼ航海し、かつてはベネチアから「ケルトガリア」（フランス）に向けて出発しましたが、セントビンセント島沖で嵐に巻き込まれ、同岬近くの王子の町に避難せざるを得ませんでした。そこで、王子の輝かしく限りない征服について聞かされ、それによって、世界中のいかなる交易からも得られないほどの利益が得られたのでした。

「それは」と率直な貿易商は続ける。「私の心は、何よりも利益に熱心だったので、非常に動揺しました。それで、もし王子に仕える許可を得られるなら、王子の前に出るよう申し立てました。この航海の利益は王子の意のままなので、王子は独占権を非常に慎重に守っているのです。」

ついにカダモストは王子と条件を交わした。冒険家である彼が自費で船を準備し、全リスクを負い、商品の4分の1を領主に渡すか、王子が装備費を負担し、利益の半分を得るかのどちらかだ。いずれにせよ利益が出ない場合は、全費用は商人の負担となる。王子はヴェネツィアから他の志願者がいれば心から歓迎すると付け加え、カダモスト自身にも直ちに出発するよう促した。「私は」と船乗りは繰り返す。「私の年齢、私の体力、どんな労働にも耐えうる私の技能、そして何よりも私の情熱的な願望は…[264ページ]世界を見て、未知の世界を探検したいという思いが、私を熱意で燃え上がらせました。特に、同胞の誰もそのようなことを試みたことがなく、そして、そのような冒険から最高の栄誉と利益を得られるという確信が、私を自ら進んで申し出る原動力となりました。私は、エチオピア人や最南端の人々の間で最も高く評価されている商品は何なのかを、ポルトガル人のベテランに尋ねるためだけに留まり、それから家に戻り、考えていた外洋沿岸航行に最適な軽量船を探しに行ったのです。」その間に、王子はキャラベル船の艤装を命じ、ラゴス出身のヴィンセントという人物を船長に任命し、要求通り完全武装させました。そして1455年3月21日、カダモストはマデイラ島に向けて出航しました。25日にはポルト・サント島沖に到着し、ヴェネツィア人は島の様子を説明するために立ち寄りました。彼はついでに、27年前に王子の船員たちが発見し、植民地化した島だと言いました。定住する価値はありました。あらゆる種類の穀物や果物は簡単に栽培でき、「木の涙から作られる」ドラゴンズブラッドの取引も盛んでした。

3月27日、カダモストはポルト・サント島からマデイラ島へ航海に出ました。マデイラ島は40マイルも離れており、曇り空であれば最初の島から容易に見ることができます。ここで物語は一旦中断し、十分な描写と感嘆を促します。マデイラ島は24年前、王子の指導と行動によって植民地化され、ポルトガル人入植者で溢れかえっていました。ポルトガル以外では、その存在はほとんど知られていませんでした。その名は[265ページ]「その森林から」――ここでカダモストはこの地に関する伝統的な虚偽を繰り返している――だが、最初の入植者たちは火を放って空き地を作ろうとした際に、そのほとんどを破壊してしまった。島全体がかつて炎に包まれ、入植者たちは川に飛び込むことでようやく命拾いした。発見の筆頭であるザルコでさえ、妻子と共に二昼夜をかけて激流の底に立ち尽くし、ようやく再び陸地へ上がれたのだ。

島の周囲は40マイルで、ポルト・サント島と同様に港はなかったものの、船を停泊させるのに便利な道路はありました。土壌は肥沃で、島を流れる8つの川によって潤されていました。「様々な種類の木彫りが輸出されており、現在ではポルトガル全土がこれらの木で作られたテーブルやその他の家具で飾られています。」

島の水資源が豊富だと聞いた王子は、クレタ島から輸入したサトウキビとブドウを、開けた土地全体に植えるよう命じました。ブドウはブドウ栽培に適した気候で非常によく育ち、ブドウの軸は弓形に曲がり、ワインと同様にヨーロッパに輸出されます。赤ワインも白ワインも、特に赤ワインは絶好の収穫です。ブドウは毎年イースター頃に実ります。」そして、カダモストの時代にはすでにこの収穫が島民の最大の関心事であったことは明らかです。彼らは新しい試みに強い関心を寄せていました。「なぜなら、誰もこの土地で栽培を試みたことがなかったからです。」

マデイラ島からキャラベル船は320マイルを航海してカナリア諸島に到着したが、ベネチア人によれば、そのうち7つは耕作地、3つは[266ページ]ベタンクールの征服から50年経った今でも、まだ砂漠地帯で、7つの居住地のうち4つはキリスト教徒、3つは異教徒である。この土地ではワインも穀物も生産できず、果物もほとんど生産できず、ポルトガルで衣類に使われる染料のようなものが生産されているだけだ。ヤギ肉とチーズも輸出可能で、カダモストは、島々に群がる野生のロバから何かが作れるかもしれないと想像している。

これらのカナリア諸島はそれぞれ約40マイル離れているため、島民は隣の島の言葉を理解できない。城壁はなく、村々は開けており、高い山々には監視塔が設置され、隣の村からの攻撃から村民を守っている。半ば略奪、半ば深刻な内戦とも言えるゲリラ戦が日常茶飯事となっている。

カダモストは、異教徒の三つの島について、「人口が最も多かった」と述べ、テネリフェ島について触れるところで少し立ち止まっている。「この島は地球上の島々の中でも素晴らしく、晴れた日には70スペインリーグ（250マイル）先から見渡すことができる。そして、これほど遠くから見えるのは、頂上にピラミッドのような巨大な鉄の岩があり、その石はエトナ山のように輝き、現地の人々が言うには、平野から15マイルも離れているからだ。」

これらの原住民は鉄の武器を持たず、石や木の短剣で戦う。彼らは前後に山羊皮の防具を着る以外は裸で生活する。家は皆無で、最も貧しい小屋さえなく、山に暮らしている。[267ページ]洞窟に閉じこもり、信仰も神も持たない。太陽や月を崇拝する者もいれば、惑星を崇拝する者もいる。偶像崇拝もする。結婚の慣習では、首長が合意に基づいて優先権を持ち、亡くなった首長の墓には宗教的な供物の多くが捧げられる。島民が持つ技術は、石を投げるというただ一つの技だけだ。ただし、登山や走る技術、そしてあらゆる身体運動の技術は、自然がカナリア諸島民を他の人間よりも優れた存在として創造したものだ。

彼らは、自分の体を様々な色の植物の汁で塗り、自分の皮膚を花壇のように飾ることが最高の完璧さだと考えています。

カダモスト号はカナリア諸島から、ボハドールの少し先、エチオピア方面にある白い岬、C.ブランコへと航海し、途中でアルギン湾と島々を通過しました。そこで乗組員たちは大量の海鳥を発見し、船2隻分を持ち帰りました。そして物語によると、カディスから南向きのエチオピアへ航海する間、カンティン岬に着くまで砂漠地帯しかなく、そこからC.ブランコへの近道となることが注目すべき点です。この南側の地域は黒人の土地の境界に沿って走っており、この広大な白く乾燥した土地は砂だらけで、非常に低く、60日もあればあっという間に横断できるでしょう。 C.ブランコでは平野から丘がいくつか現れ始め、この岬はポルトガル人によって初めて発見されました。その上には砂地しかなく、草や木の痕跡はありません。遠くからでもはっきりと見えます。[268ページ]ベネチアの商人にとってさらに興味深いのは、この地域の商人たちが、黒人の土地から北アフリカのバーバリ地方へ向かう途中、ラクダや内陸部の隊列の停泊所となっていることである。

C.ブランコの原住民はモグラのように黒いが、ムーア人の流儀に倣って、白いゆったりとしたローブをまとい、頭にはターバンを巻いている。実際、多くのアラブ人がアルギン岬や湾の沖合に常に漂っており、インファントの船団との交易、特に銀、穀物、織物、そしてとりわけ奴隷と金の取引を行っている。この交易を守るため、大公は以前（1448年）に湾内に砦を築き、毎年この地にやって来るポルトガルのキャラベル船はその保護下に入り、南方で捕らえた黒人奴隷をアラブの馬と交換している。馬1頭につき奴隷10～15頭、あるいはモロッコやグラナダ、チュニス産の絹や織物と交換している。[269ページ]そしてバルバリア全土。一方、アラブ人は高地から追い出した奴隷をアルギンのポルトガル人に年間約1000人売っている。そのため、かつてセネガルに至るまでこの海岸全域を略奪していたヨーロッパ人は、今では貿易の方が利益になると考えている。

セネガル川の記述により、カダモストは航海の次の段階、すなわち「黄褐色の荒野に住むアザネガイ族と黒人第一王国を隔てる」大河へと向かう。

カダモストはさらにアザネガイ族をより正確に定義し、黒と灰色の中間のような色をした人々、かつてポルトガル人に略奪され奴隷化されたが、今では平和的に取引されているとしている。「君主はいかなる不正も許さない。彼らがキリストの法に従うことだけを望んでいるからだ。彼らは今、我々の信仰に従うべきか、それともマホメットの奴隷になるべきか迷っているのだ。」しかし、旅人は続ける。彼らは汚らしい種族であり、皆卑劣で非常に卑劣で、嘘つきで裏切り者の悪党であり、ずんぐりとした体型で、息は臭い。もっとも、彼らは口を礼儀正しさの象徴のように覆い、口は不浄の溜まり場であり下水道だと言うのだが。彼らは悪臭を放つ油で髪を塗り、それを偉大な美徳であり名誉だと考えている。彼らはまた、太った女性たちを大いに喜ばせ、彼女たちの胸を通常より大きく垂らすために、17歳でロープを使って体を緊張させる。

彼らは無知で残忍なので、ポルトガル人以外のキリスト教徒を知らない。[270ページ]14年間も奴隷にされ、略奪されてきた。確かなのは、ドン・ヘンリーの船が航行するのを初めて見た原住民は、遠くから白い翼で空を切り裂く鳥だと思ったということだ。乗組員が帆を畳んで岸に引き寄せると、原住民は考えを変えて魚だと思った。夜に航行する船を初めて見た者の中には、滑空する幽霊だと信じた者もいた。船に乗っている男たちを見分けると、これらの男たちは本当に人間なのだろうかと大いに議論された。皆、岸に立ち尽くし、この新たな驚異を呆然と見つめていた。

この地方の権力と貿易の中心は海岸ではなく、はるか内陸にあった。国土を6日間北上するとタガザ、すなわち金市場と呼ばれる場所があり、ここからアラブ人やアザネガイ人がラクダに乗せて海岸まで運んできた塩や金属が大量に輸出されている。商人たちのもう一つのルートは内陸のメリ黒人王国とトンブクトゥ市であるが、そこは動物ですら労働に耐えられないほどの暑さで、四足動物の食料となる植物は育たない。そのため、金と塩を積んだ100頭のラクダ（ラクダたちはそれを200～300の小屋に貯蔵する）のうち、タガザに帰還できるのはせいぜい30頭である。というのも、旅程が長く、タガザからトンブクトゥまで40日、トンブクトゥからメリまではさらに30日かかるからである。

「では、なぜ人々はそんなに多くの塩を使うのでしょうか」とカダモストは続ける。そして、空想的な占星術的推論の後、彼は実際的な答えを述べる。「極度の血液冷却のためだ」[271ページ]太陽の熱」とでも言うべきもので、塩があまりにも必要なので、メリ王国の入り口でラクダを降ろすと、塩を塊にして男たちの頭に乗せ、まるで大軍勢の歩兵のように国中を運ぶ。ある黒人種族が他の黒人種族と塩を交換する際、最初の者は約束の場所に来て、塩を山積みにする。各人は自分の山に印をつける。そして正午頃、彼らは姿を消す。すると、もう一人の者が、気づかれないようにと、それぞれの山に買い手が良いと思うだけの金を置く。そして彼らもまた去っていく。売り手たちは夕方に戻ってきて、それぞれ自分の山を巡り、金が自分の希望に十分であれば、それを受け取り、塩だけを残して去っていく。足りない場合は、金と塩を一緒に残し、買い手が再び訪れるまで待つためだけに去っていく。さて、もう一人の者が再びやって来て、塩を運び去る。金は受け入れられたが、それがまだ拒否されている場合、彼らは塩の価値をどう考えるかに応じて、さらに金を追加するか、または金をすべて取り除く。

かつてメリの王は、金と交換するために塩を携えた一行を派遣し、部下に、巧妙に身を隠している黒人たちを捕虜にするよう命じた。彼らは買い手が金を下ろしに来るまで待ち、それから急いで出て行って、できる限りのものを奪い取らなければならなかった。こうして捕らえられたのはたった一人の男で、彼は一切の食事を拒否し、生後3日目に亡くなった。[272ページ]メリ王は一言も発することなく捕らえられ、「メリ王に大した利益はなかった」が、メリの民は他の民が生まれつき口がきけないのだと信じ込んだ。捕虜たちは、自分たちの手から逃れた者たちの容姿をこう描写している。「体格がよく、背が高く、自分の身長より手のひら一枚分以上も長く、下唇は突き出て胸まで垂れ下がり、赤く血を流し、普通の人よりも大きな歯を露わにし、目は黒く突き出ていて、獰猛な面持ちをしていた。」

この裏切りにより、貿易は丸三年間中断されたが、塩の深刻な不足により、傷ついた黒人たちは再開せざるを得なくなり、それ以来、商売は以前と同じように続いていた。

こうして得られた金は、メリの人々によって街に運ばれ、そこで3つに分けられます。1つはキャラバンルートでシリアへ、残りの3分の2はトンブクトゥへ運ばれ、そこでさらに分けられます。一部はバルバリア半島の先端であるチュニスへ、残りはグラナダの対岸、ヘラクレスの柱（ジブラルタル）海峡を越えたモロッコ地方へ送られます。そして、これらの地域にはキリスト教徒の商人、特にイタリア人がやって来て、あらゆる種類の商品と交換するために金を買い求めます。黒人やアザネギの間では、金貨や銀貨、金属貨幣は存在せず、すべては単に交換物として扱われるのです。

カダモストは貿易の話から、原住民の政治、風俗習慣について語る。彼らの政治は大部分が君主制ではなく、最も裕福で最も権力のある人々による専制政治である。[273ページ]強力なカーストである。彼らの戦争は攻撃用の武器、軽装の槍と剣のみを用いて行われる。防御用の鎧は持たず、ムーア人のように馬に乗る。普段着は綿製である。

8月から10月を除く一年を通して続く極度の干ばつは、特定の季節にはさらにひどいイナゴの大発生によって悪化する。「私自身も、海や海岸を軍隊のように群れをなして飛んでいるのを見たことがあるが、その数は数え切れないほどだった」。この長い余談の後、カダモストはセネガル湾に戻る。「そして、ここは黒人地域の主要な川であり、黒人地域と黄褐色の湿原を隔てている」と彼は言う。河口は幅1マイルだが、水路の中央に位置する島が、ちょうど海に流れ込む地点で川を二つに分けている。中央の水路は十分に深いものの、両側の浅瀬と砂州のために、よそ者にとって川への入り口は困難である。川は6時間ごとに海の満ち引き​​に合わせて増減し、海に注ぎ込む場所では、その流れは60マイルもの距離に及ぶと、それを観察したポルトガル人は言う。セネガル川はブランコ岬から400マイルほど先にあり、両者の間には砂浜が広がっている。川の上流では、船乗りが岸から見るのは、黄褐色のずんぐりとした、みすぼらしい放浪者のアザネギ族だけである。南の川の向こう側には、真の黒人、「たくましい体格の高貴な男たち」がおり、長らく続いた乾燥した石だらけの砂漠の後には、果物で覆われた美しい緑の土地が広がっている。[274ページ]木々を茂らせる川の産物であるナイル川は、エデンの園と地上の楽園から流れ出る、地上で最も栄光に満ちた四つの川の一つであるナイル川から流れ出ていると人々は言います。東ナイル川がエジプトを潤すように、この川はエチオピアを潤しています。

さて、これらの黒人たちの土地はエチオピアの入り口にあり、そこからカーボベルデまでは平坦な土地が広がっています。セネガル国王は、都市を持たず、点在する小屋を持つだけの民衆を統治し、臣民が持ち寄る贈り物で暮らしています。牛、山羊、馬などは希少性が高いため重宝されますが、鞍や手綱、装飾品などは付けずに使われます。国王はこれらの贈り物に加えて、自らの力で略奪できるもの、特に奴隷を加えます。黒人たちはアザネギ族と奴隷の取引を盛んに行っています。また、彼らの馬は沿岸のキリスト教徒の商人にも売られています。国王は好きなだけ妻を持つことができ（常に最低30人より多く保持します）、各妻には奴隷と牛を含む一定の土地が割り当てられますが、平等ではありません。ある人には多く、ある人には少なく与えられます。国王はこれらの農場を自由に巡回し、そこでの産物で暮らしています。王が雑多な従者たちを連れて国中を巡業し、全員が自由な宿舎に暮らすとき、大勢の奴隷たちが王にあらゆる種類の果物を届ける姿を毎日目にすることがあるだろう。

この地方の黒人のほとんどは裸だが、首長や偉い人たちは綿のシャツを着ている。なぜなら、この地方にはこの種のものが豊富だからだ。カダモストは、現地の衣服の作り方や女性の習慣を詳細に描写している。彼女たちは常に裸足で頭にも何もつけず、リネンの服を着て優雅な服装をしている。[275ページ]衣服は粗末で、生活も食生活も下劣で、いつもおしゃべりで、大嘘つきで、極めて裏切りと欺瞞に満ちている。これらの蛮族の君主たちは、血みどろで容赦のない戦争を互いに繰り広げている。騎兵も鎧も持たず、我々と同じように、毒牙を多数備えた投げ槍や槍、そして様々な種類の矢を使う。ポルトガル人が来るまで、彼らは世界の始まりから船の存在を知らず、3人で担げる軽いカヌーか小舟に乗って魚釣りをし、川をあちこちと巡っていた。

セネガル王国の境界は、西は海、南はガンブラ地方、東は内陸のブラックマン族の領土、そして北はニジェール川（セネガル）である。「前にも述べたように、この川はアザネギ族と黒人第一王国を隔てている。そして、この川は」とカダモストは結論づけている。「私が来る5年前、ポルトガル人が探検し、この地域で大規模な商業活動を開始しようとしていた。そのため、それ以来、毎年ポルトガル船が貿易のためにこの海岸沖に出航していたのだ。」

カダモストは、かつて誰も行ったことのないほど川を遡上し、黒人の偉大な君主であり王国の一つであるブドメルの地を目指した。ブドメルは地名と人名の両方の意味で名付けられていた。到着すると、彼は「キリスト教徒の模範となるほど誠実な皇帝」に出会った。皇帝は、馬、毛織物、麻布を、異邦人の商品や奴隷と交換し、その証書は「王の証書」であった。[276ページ] 彼の言葉通り、名誉ある行為だった。我らが冒険家は「バドメル卿」にすっかり魅了され、黒人奴隷を供給するという約束のもと、喜んで250マイルも彼と共に田舎へ向かった。黒人だが容姿端麗で、12歳以下の者はいないというのだ。

この冒険の旅は、後に詳細が記されるが、カダモストは王子の甥であるビスボロールに率いられ、「彼を通して多くの注目すべきものを見た」と記されている。ヴェネツィア人は出航を躊躇していた。天候が非常に荒れていたからだ。実際、河口の岸から船が停泊している場所まで船を漕ぎ出すことは不可能だった。船長は黒人の泳ぎ手を使って船員たちに連絡を取らなければならなかった。彼らはどんな波でも通り抜けることができ、「彼らは水中や海底で生きている他の誰よりも優れており、1時間も浮上せずに潜ることができる」という。

カダモストがこの旅の途中で黒人の生活について見聞きしたことを長々と記述しているが、それに従うのは無意味だ。ありきたりであると同時に不快なものだ。彼は以前アザネガイ族について述べたこととほぼ同じことを繰り返している。「彼らにとって死すべき神のような」王子への隷属、王子たちがそれぞれの妻が蓄えた食料で暮らしながら、領地から領地へと王国を巡り、絶えず旅をし、放浪していることなどだ。領地自体については、故郷の人々が考えるような町や城はなく、40軒から50軒の小屋が集まっており、周囲には生木の生垣が絡み合い、中央に王宮があるだけだとカダモストは言う。[277ページ]

ブドメル公には200人の護衛兵がおり、さらに数え切れないほどの子供たちからなる義勇兵もいる。義勇兵は二つのグループに分かれており、一つは常に宮廷にいて「最も効果的に活用されている」。もう一つは国中に散らばり、一種の王室守備隊となっている。「善意の王に苦しめられる方が、強制的に迫られた異邦人に苦しめられるよりもずっと苦しむ」哀れな臣民は、些細なことで死刑に処される。特権を持つのは二つの小さな階級だけだ。宗教の聖職者は、大貴族と共に「死すべき神」に接する唯一の権利を持っている。

カダモストは高地に市場を開き、彼らの悲惨な貧困からできる限りの利益を上げた。綿、布、油、キビ、皮、ヤシの葉、野菜、そして何よりも、もちろん、手に入るわずかな金と交換した。「その間、黒人たちは愚かにも私に群がってきて、私たちのキリスト教の象徴に驚いていた。私たちの白い肌、服装と体型、ダマスカスの衣装、黒い絹の服、青い布や染めたウールのローブ、これらすべてが彼らを驚かせた。中には、異邦人の白い肌は生まれつきのものではなく、偽装されていると主張する者もいた」。クックや他の多くの人々と同様に、未開人たちはカダモストに対しても同じように振る舞った。彼らは彼の腕に唾を吐きかけ、白いペンキをこすり落とそうとした。そして、彼の肉自体が白いことに気づき、これまで以上に驚いた。

結局、金はほとんど採れず、探検隊はすぐにキャラベル船に戻り、カーボベルデを越えて航海を続けた。[278ページ]最後に、船とその装備は黒人、とりわけ黒人女性にとって最大の恐怖であり、同時に喜びでもあった。彼らは、我々の戦争兵器は一撃で百人を倒すことができるのを見て、すべては人間の仕業ではなく悪魔の仕業だと言った。鳴り響くトランペットは、生きた猛獣の叫び声だと彼らは思った。カダモストは彼らにトランペットを与え、それが芸術作品であることを見させた。彼らは考えを変え、そのようなものは神自身によって直接作られたものだと決めつけ、とりわけその音色の違いに感嘆し、これほど素晴らしいものは見たことがないと大声で叫んだ。

女たちは船のあらゆる部分――マスト、舵、錨、帆、そしてオール――をじっくりと眺めた。船首に描かれた目は彼女たちを興奮させた。船には目があり、前方を見ることができる。そして、それを使う男たちは悪魔のような不思議な魔術師に違いない、と。「彼女たちは特に驚嘆した。陸地が全く見えないところで航海しながらも、自分たちの位置をはっきりと把握できているということに。黒魔術なしでは到底できない、と彼女たちは言った。火の灯った蝋燭を見ても、彼女たちは驚きを隠せなかった。彼女たちはこれまで火以外の光を見たことがなかったからだ。私が蝋燭の作り方を見せると、これまで彼女たちは価値がないと捨てていたのだが、彼女たちはさらに驚き、『知らないことは何もない』と言った。」

そして今、カダモストは海岸から海へ出てガンブロ王国を目指し南下する準備を整えていた。王子から、そこはガンブロ王国からそれほど遠くないと言われたからだ。[279ページ]サグレスで黒人たちが彼に伝えたところによると、セネガルだった。そして、その王国は黄金に富んでおり、キリスト教徒がそこに到達できれば無限の富を得られると聞かされていた。

黄金の国を見つけること、そして未知の世界を発見することという二つの目標を掲げ、ヴェネツィア人は新たな航海を始めようとしていた矢先、ポルトガルから来た二隻の船と合流し、一緒にカーボベルデ島を回航することに合意した。カーボベルデ島はブドメルからわずか40マイルほどの地点にあり、キャラベル船は翌日到着した。

カーボベルデは、その緑の草と木々から、そしてC.ブランコが白い砂からその名を冠しています。どちらも海に突き出ており、非常に高くそびえ立ち、遠くからでも見ることができます。しかし、カーボベルデはより絵のように美しく、海沿いには小さな先住民の村が点在し、本土から少し離れたところには3つの小さな砂漠の島があります。そこで船乗りたちは、ヨーロッパでは知られていない種類の鳥の巣や卵を何千個も発見し、中でも12ポンドもある巨大な貝（カメ）を発見しました。

C.ヴェルデを過ぎるとすぐに、海岸線は東へ大きく広がり、今もなお常緑樹に覆われ、深い森の中を海まで届く距離まで下っていきます。遠くから見ると、森林限界が満潮線に接しているように見えます。「船から前方を見た時に最初に思った通りです。東西の多くの国を訪れましたが、これほど美しい景色は見たことがありません。」

場所からの説明は再び人々へと変わり、私たちは再び退屈な話を聞くことになる。[280ページ]C. ヴェルデの向こう側の民族についての繰り返しの記述は、ほとんどの点でセネガルの黒人に似ているが、「その王国に従わず、黒人の君主たちの圧制を嫌悪し、彼ら自身には王も法律もなく、偶像を崇拝し、ほんの少しの血しか流さないのに、すぐに人を殺す毒矢を使う」、つまり、非常に凶暴だが、体格が非常に立派で、黒人で、容姿端麗な民族であるという。カン・ヴェルデの東側の海岸は、いくつかの狭い港を除いては、ほとんど近づくことができなかった。「南風に乗って、ルイムと呼ばれる川の河口に到達した。河口は弓の射程距離ほどだった。カン・ヴェルデから60マイル先にあるこの川が見えると、日没時に岸から4マイルか5マイル、水深10～12歩のところに錨を下ろした。しかし、夜が明けると、見張りが岩礁で海が砕けているのを見つけたので、そのまま航海を続け、セネガル川ほどの大きさの別の川の河口に着いた。そこには水辺まで木々が生い茂り、非常に肥沃な土地が約束されていた。」カダモストはここで斥候を上陸させることを決意し、奴隷通訳の間でくじを引いて上陸地を決めた。 「そして、これらの奴隷、つまりかつて現地の王がポルトガル人に売り飛ばし、ヨーロッパで訓練を受けた黒人たちの多くが、我々の貿易のためにこの地を開拓し、我々と現地人との交渉をすることになっていた。今、そのくじは、（探検隊に加わっていた）ジェノバのキャラベル船に当たって、他の者が冒険に出る前に、岸に上陸させて捕虜を上陸させ、現地人の好意を試すこととなった。」哀れな男は、この海域に住む人種について調べるよう指示された。[281ページ]川とその習慣、政治、王の名前と首都、金の供給、その他の商業事項について、カダモストは岸に泳ぎ着いた途端、武装した野蛮人に捕まり、バラバラに切り刻まれた。一方、船は南風を受けて航海を続け、犠牲者の復讐をしようとはしなかった。木々に囲まれ、低地で、非常に豊かな美しい海岸を過ぎると、彼らは幅3、4マイルのガンブラ川の河口に到着した。そこは彼らがいる港であり、カダモストはそこで金、胡椒、香料をたっぷり収穫できると期待していた。

発見の翌朝、一番小さなキャラベル船はすぐに上流へ向かった。川が急に浅くなり、大きな船が通れなくなる場合に備えて、ボートも同行させた。その間、船員たちはずっと竿で川底を測り続けた。皆も原住民のカヌーを注意深く見張っていた。待つ時間は長くなかった。川を2マイルほど上流に進んだところで、原住民の「アルマディア」号3人が突然彼らの前に現れたが、そのまま立ち止まった。船と乗組員の白人たちに驚き、それ以上の援助は申し出なかった。最初は脅迫的な表情をしていたものの、ヨーロッパ人たちはあらゆる手段を講じて交渉に誘った。

原住民がそれ以上近づいてこなかったため、キャラベル船は河口に戻り、翌朝9時頃、船団全体が「神の慈悲によってもっと友好的な原住民を見つけられるかもしれない」という希望を抱きながら上流へ探検に出発した。4マイル上流で、黒人たちが再び大勢で彼らに襲いかかった。「そのほとんどは[282ページ] 煤けた黒色の船体に白い綿の服を着せ、頭にはドイツのヘルメットのようなものをかぶり、両側に二つの翼、真ん中に一枚の羽根があった。それぞれのアルマディア号の船首にはムーア人が一人ずつ立ち、丸い革の盾を掲げ、13艘のカヌーに乗った部下たちに、勇敢にカラベル船まで漕ぎ寄るよう激励していた。彼らの櫂は我々のものより大きく、その数は数え切れないほどだった。」 両者が互いに睨み合っている間、少しの間が過ぎた。黒人たちは矢を放ち、キャラベル船はエンジンで応戦した。原住民の一団は皆殺しにされた。すると野蛮人たちは小さなキャラベル船を取り囲み、襲いかかった。彼らはついに大きな損害を被り、全員逃げ去った。奴隷通訳たちは、彼らが漕ぎ去る間、商売のためだけにここにいる男たちと、ポルトガルの兄弟からの贈り物をガンブラ王に届けるために地の果てから来た男たちと、和解した方がましだと叫び続けた。「そのお礼に、我々はガンブラ王に深く愛され、大切にされることを望んでいた。だが、彼らの王が誰で、どこにいるのか、そしてこの川の名前は何なのかを知りたいのだ。彼らは恐れることなくやって来て、我々から望むものを受け取り、その代わりに彼らのものを我々に与えてくれるはずだ。」

黒人たちは叫び返した。「よそ者どもはキリスト教徒だ。自分たちに何の関係があるというんだ？セネガル国王にどんな仕打ちをしたかは分かっている。人肉を食べるキリスト教徒に、良識ある人間は我慢できない。黒人奴隷を買うのは、他に何のためだ？キリスト教徒も略奪する山賊であり、[283ページ]彼らを略奪しに来たのです。彼らの王は、ガンブラと呼ばれる川から三日の道のりにいました。

カダモストが近づこうとすると、原住民たちは姿を消し、船員たちはそれ以上上流へ進むことを拒否した。そこでキャラベル船は引き返し、川を下り、西のカーボベルデ島を目指して航海を続け、ポルトガルへと帰途についた。しかし、ヴェネツィア人のカダモストは日記を終える前に、ヘンリー王子の船が赤道にどれほど近づいたかを記している。「ガンブラ川を航行していた時、北極星を一度だけ見た。それはまるで海に触りそうなほど低かった。」北極星の喪失を補うかのように、カダモストとその船員たちは、6月の夜が「13時間、昼が11時」の時に、「十字の形をした」6つの輝く星を見ることができた。

カダモストは二度目の航海に備えて帰国しただけだった。当初は「ガンブラの人々の蛮行」に戸惑い、彼らについて多くの情報を得ることができなかったが、再び挑戦することを決意し、翌年、カナリア諸島とブランコ岬を経由して出航した。そしてさらに3日間航海した後、カーボベルデ沖に、これまで誰も訪れたことのない島々を発見した。見張りたちは2つの非常に大きな島を見つけ、良い停泊地と友好的な原住民がいることを期待して、すぐに大きい方の島へと向かった。しかし、そこには味方も敵も誰も住んでいないようだった。

そこで翌朝、カダモストは、自分の心を満足させるために、武装した部下10人に[284ページ]飛び道具とクロスボウを手に、内陸部を探検しようとした。彼らは内陸部と海岸を隔てる丘陵地帯を越えたが、鳩以外は何も見つけられなかった。鳩は非常に人馴れしており、何羽でも手で捕まえることができた。

そして今、最初の島の反対側から、北の方に3つの島、そして西の方に2つの島が見えた。西の方には、遠すぎてはっきりとは見えなかった。「しかし、我々は、今予想していたように、他の島々も最初の島と同じように荒廃しているだろうとわざわざ思いながら行く気にはなれなかった。そこで我々は（真南へ）進み、別の島を通り過ぎ、川の河口に辿り着いた。そこで、真水を求めて上陸し、木々に覆われた美しく肥沃な土地を見つけた。内陸へ向かった船乗りの中には、川辺で白くて小さな塩の塊と、軍隊にとって非常に優れた盾になるほどの大きな甲羅を持つ、無数の巨大な亀を見つけた者もいた。」

彼らはここで数日滞在し、田園地帯を探検したり、川で魚釣りをしたりした。川は幅も深さも非常に広く、150トンの積載船でも楽々と通れるほどだったが、弓矢で全力で渡っても届かないほどだった。そして、最初に発見した島をボア・ヴィスタ、そしてその島群の中で最大の島を聖ヤコブと名付けた。これは、彼らがこの島を発見したのが使徒の祝日だったからである。彼らは本土の海岸沿いに航海を続け、セネガルとカーボベルデの間にある「二つのヤシの木の場所」に辿り着いた。「この土地は以前からよく知っていたので、私たちはそこに留まらず、大胆にもカーボベルデを回り込み、[285ページ]ガンブラ川まで走りました。」彼らはすぐにそこへ向かって舵を取り始めました。

今回はカヌーは現れず、原住民も現れなかった。ただ、少し離れたところにうろついていて、彼らを止めようともしない少数の人を除いては。10マイルほど上流に小さな島を発見したが、そこで船員の一人が熱病で亡くなり、人々はその名にちなんで、この新しく発見された土地を「セント・アンドリュー」と名付けた。原住民は以前よりずっと近づきやすくなり、カダモストの部下たちはキャラベル船に近づいてきた大胆な人々と会話を交わした。セネガルの人々と同様、彼らを最も驚かせ、困惑させたのは二つのものだった。船の白い帆と船員の白い肌だ。船から船へと叫び声をあげながら延々と続く議論の後、黒人の一人がキャラベル船に乗り込み、話しやすくするために贈り物を山ほど積んでいた。この策略は成功した。彼の舌の糸はすっかり解け、彼は自由にしゃべり始めた。その土地は、川と同様に「ガンブラ」と呼ばれていた。その王ファロサングルは南へ10日間の旅の所に住んでいたが、彼自身はすべての黒人の長であるメリ皇帝の支配下にあった。

ファロサングルより近い者はいなかったのですか？ああ、確かに、バッティマンサ、「バッティ王」、そして川のすぐ近くに住む多くの王子たちがいました。彼は彼らをバッティマンサへ案内してくれるでしょうか？ええ、十分安全です。彼の国はガンブラ川の河口からわずか40マイルほどのところにあります。

「そして私たちはバティマンサに到着しました。そこで川は幅が1マイルほどに狭まりました」そこでカダモストは王に贈り物を捧げ、[286ページ]黒人有力者たちの前で壮大な演説を行ったが、その演説は物語の中で要約されている。「この件が大きなイリアスと化すのを恐れて」と。バッティ王はポルトガルの贈り物に奴隷と金を返したが、ヨーロッパ人たちは金にひどく失望した。それは彼らが期待していたものとは全く違っていたし、セネガルの人々が「自分たち自身も貧しいので、隣人はきっと裕福だろうと思っていた」と話していたものとも全く違っていた。一方、ガンブラの黒人たちは、新しいものだったため、安っぽい装身具や価値のない玩具にはほとんどどんな値段でも払うようなものだった。ポルトガル人たちは15日間、あるいはほぼそれくらいの期間、そこで貿易を行い、その間に訪れる客の多様さは実に多様だった。ほとんどの者はただ驚き、彼らをじっと見つめるためだけに乗り込んだが、綿布、網、金の指輪、ジャコウネコや毛皮、ヒヒやマーモット、果物、そして特にナツメヤシを売るために乗船する者もいた。それぞれのカヌーは、造りも乗組員も前のものとは異なっているようだった。この軽船で賑わう川は「リヨン近郊のローヌ川のよう」だったが、原住民たちはゴンドラのように船を操り、立って漕ぎ、もう一人がオールで舵を取った。そのオールは槍の半分のような形で、長さは1歩半、先端にはトレンチャーのような丸い板が結ばれていた。「彼らはこれで非常に速く航海し、沿岸航海に長けていたが、捕らえられてキリスト教徒に奴隷として売られるのを恐れて、遠く沖に出たり、故郷から遠く離れたりすることはなかった。」

バティマンサの土地に2週間滞在した後、船員たちは病気になり始め、カダモストは再び川を下って海岸まで降りることを決意し、その際に現地の人々の習慣をすべて観察した。[287ページ] 彼らは偶像崇拝者であり、ほぼ全員がお守りを無条件に信じており、「最も卑劣なマフムード」を崇拝する者もいれば、ヨーロッパのジプシーのような遊牧民もいた。ガンブラの人々は、大部分がセネガルの人々と同じような生活を送っており、綿の衣服を着て、同じ食物を食べていたが、犬肉を食べ、男女ともに刺青を入れていた。

カダモストが、この国に生息する巨木、野生の象、巨大なコウモリ、そして「馬魚」について語った記述を、私たちは追う必要はない。ガンブラ川の河口付近に住むグヌミ・マンサ（「グヌミ王」）という酋長が、彼を象狩りに連れて行き、象の足、鼻、そして皮といった戦利品を手に入れ、それを故郷に持ち帰ってヘンリー王子に贈ったのだ。

ガンブラ川を下る途中、キャラベル船は未踏の地を沿って航行しようとしたが、嵐に見舞われ外海へと流されてしまった。しばらく航行し、危険な海岸線を危うく通過しそうになった後、ついに彼らはリオ・グランデ川と名付けた大河の河口に辿り着いた。「川というより湾か海の入り江のようで、幅は20マイル近く、ガンブラ川から25リーグほど先にあった」。そこで彼らは2艘のカヌーに乗った原住民に出会った。彼らは和平の合図をしたが、通訳の言葉は理解できなかった。この新しい土地は、これまでの探検の限界を完全に超えており、探検は再出発せざるを得なかった。カダモストはこれ以上危険を冒すつもりはなかった。乗組員たちは疲れ果てており、彼はリスボンへと引き返した。ラ川、つまりリオ・グランデ川を離れる前に、以前の航海で気づいたように、北極星がほとんど地平線に触れていること、そして[288ページ]「あの海岸の潮は実に素晴らしかった。ヴェネツィアのように満ち引きがそれぞれ6時間であるのに対し、ここの満ち引き​​はわずか4時間、引き引きは8時間で、満ち引きの勢いはあまりにも強く、キャラベル船は3つの錨でもほとんど止まらないほどだった。」

装飾的なイラスト

[289ページ]

装飾的なイラスト

第18章
ディエゴ・ゴメスの航海。

1458-60年。
Tヘンリー8世の生涯最後の航海は、忠実な従者ディエゴ・ゴメスの航海であり、これによってカーボベルデ諸島が初めて明確に、そして完全に知られるようになった。これはカダモストの冒険の直後に行われた。

その後間もなく、王子はラゴスで レン号と呼ばれるキャラベル船を整備し、ディエゴ・ゴメスを他の2隻のキャラベル船と共にその上に乗せました。ゴメスは2隻のキャラベル船の船長を務めていました。彼らには、できる限り遠くまで行くようにという命令がありました。

しかし、リオグランデ川を越えた大河を過ぎると、海流が激しくなり、錨を下ろしても止まらなくなってしまいました。他の船長とその部下たちは、まるで海の果てに来たかのようで、非常に驚​​いて私に引き返すよう懇願しました。中流域では海は澄み渡り、原住民たちが岸から上がってきて、綿布、象牙、そして1クォート（約1リットル）のマラゲットペッパー（実と実のついたまま）を私たちに届けてくれました。私たちは大変喜びました。[290ページ]

「流れが私たちの進路を阻み、さらに強くなったため、私たちは引き返して、岸近くに枝が折れたヤシの木立がある陸地に到着しました。その木々は非常に高く、遠くから見ると黒人船のマストか桁のように見えました。

そこで私たちはそこへ行き、干し草で覆われた広大な平原と、雄鹿に似た、しかしもっと大きな5000頭以上の動物たちを発見しました。彼らは私たちを恐れる様子もありませんでした。木々に囲まれた小さな川から5頭の象が出てきました。3頭は成象で、2頭は子象でした。岸辺にはワニの穴がたくさんありました。私たちは船に戻り、翌日カーボベルデから航海に出ました。幅3リーグの大きな川の河口が見えたので、そこに入ってガンビア川だと推測しました。風と潮の流れが私たちに有利だったので、川の中ほどにある小さな島にたどり着き、そこで一夜を過ごしました。朝、さらに奥へ進むと、男たちでいっぱいのカヌーの群れがいました。彼らは私たちを見ると逃げていきました。ヌーノ・トリスタムとその部下を殺したのは彼らだったのです。翌日、川の先端の向こう、右岸に原住民たちがいて、私たちを歓迎してくれました。彼らの酋長はフランジックという名で、彼は…黒人の偉大な王子、ファロサングルの甥です。そこで彼らは、我々の品物と引き換えに180ポンド相当の金をくれました。領主にはブカという名の黒人が同行していましたが、彼は黒人ランドの言葉しか話せませんでした。彼が全くの正直者だと分かり、私は彼にカントールへ一緒に行くよう頼み、必要なものはすべて与えると約束しました。彼の首長にも同じ約束をし、それを守りました。

[291ページ]

1450 年のボルジア家の地図。

1450年のボルジア地図。
（地図一覧を参照）

私たちは川を遡り、川沿いにある大きな町カントールまで行きました。木々や下草が生い茂っていたため、船はそれ以上進むことができませんでしたが、ここで私は商品交換に来たことを知らせました。すると、地元の人々が大勢私のところにやって来ました。キリスト教徒がカントールにいるという知らせが国中に広まると、北はタンブカトゥ、南はゲル山、そして焼きタイルの壁を持つ大きな都市キオクンから、彼らはやって来ました。ここにも金が豊富にあると聞き、ラクダの隊商がカルタゴ、チュニス、フェズ、カイロ、そしてサラセン人の土地全体から商品を積んで渡ってきます。これらの商品は、シエラレオネの反対側にある鉱山から採掘される金と交換されます。彼らは、山脈は南に伸びていると言いました。それは私にとって大変喜ばしいことでした。なぜなら、そこから流れ込む川は、知る限りすべて西に流れているからです。しかし、他の川は非常に…尾根の反対側からは大きな川が東に向かって流れていた。

「また、この山々の東には、細長くて大きな湖があり、カヌーが船のように航行していたと彼らは言っていました。この湖の両岸の人々は絶えず争い、東側の人々は白人でした。誰がその地域を支配しているのか尋ねると、彼らは、ある酋長は黒人だが、東の方には少し前に黒人を征服した偉大な領主がいると答えました。

「あるサラセン人が、その土地をくまなく巡り、戦闘にも参加したと私に話しました。私がこのことを王子に話すと、王子は、[292ページ]オランは2か月前にこの戦争について、そしてそれを信じていると彼に手紙を書いていた。

カントールの黒人から聞いた話は以上です。私は彼らに金の国への道と、その国の領主について尋ねました。彼らは、王はクキアに住み、カントール川の右岸にあるすべての鉱山の領主であり、宮殿の扉の前には、20人の男が動かせぬほど巨大な、地面から採掘されたままの金塊があり、その大きさと純度ゆえに王は常に馬に繋ぎ、珍品として保管していたと話しました。宮廷の貴族たちは、鼻孔と耳に金の装飾品を着けていました。

東の地域には金鉱がたくさんありましたが、金を採るために坑道に入った男たちは、空気が悪かったため長くは生きられませんでした。金の砂は女性たちに与えられ、そこから金を洗い出すように仕向けられました。

「私はカントールからクキアへの道を尋ねたところ、その道は東に伸びていて、そこには金が豊富にあると言われました。その通りだと思います。なぜなら、私はその道を金を積んで通る黒人たちを見たからです。

カンターの黒人たちとこうして取引をしている間、部下たちは暑さで疲れ果ててしまい、海へ戻ることにしました。川を50リーグほど下ったところで、南側に住む偉大な酋長が私と話したいと言っていると聞きました。

「私たちは川岸の大きな森で会いました。彼は毒矢、アセガイ、剣、盾で武装した大勢の人々を連れてきました。そして[293ページ]私は贈り物とビスケット、それに私たちのワインを持って彼のところへ行きました。というのも、彼らにはナツメヤシから作られたワインしかなかったからです。彼は喜んで非常に親切に、私に黒人三人をくれ、唯一の神にかけて、二度とキリスト教徒と戦争をせず、彼らが彼の国中で安全に交易し、旅をすることを誓ってくれました。

彼のこの誓いを証明したいと思い、王子が我々に同行させたヤコブという名のインディアンを派遣した。我々がインドに到着した際に、彼が現地人と話ができるようにするためだ。そして、その地の領主と共にアル・クゼットという地へ行き、ジャロファの地を通ってゲル山とトンブクトゥを探すよう命じた。以前、彼と共にそこへ行った騎士がいた。

「このインディアンのヤコブは、アル・クゼットは非常に邪悪な土地で、川の水は甘く、レモンが豊富だと私に話しました。そして彼はそれを私に持って来ました。そしてその国の領主は象牙と4人の黒人を送ってくれました。彼らは船まで大きな象牙の牙を1本運んできました。

「ここの家々は海藻で作られ、藁で覆われています。私がここ（河口）に3日間滞在した時、キリスト教徒に対して行われたすべての悪行は、ガンビア川の河口の大きな岬の近くに領土を持つノミマンサという王によって行われたことを知りました。そこで私は彼と和平を結ぶために多大な努力を払い、塩を求めて出航していた彼のカヌーに彼の部下を乗せて多くの贈り物を送りました。[294ページ]海岸沿いに故郷へ向かった。この塩は豊富で、赤い色をしているからだ。ノミマンサはキリスト教徒たちに復讐されるのではないかと非常に恐れていた。

それから私は大きな港へ行きました。そこにはノミマンサが私に何かできることはないかと訪ねてきた多くの黒人たちがいましたが、私はいつも彼らに親切に接していました。国王はこれを聞くと、大勢の軍勢を率いて川岸にやって来て、岸に座り込み、私を呼び寄せました。そこで私は国王のところへ行き、心から敬意を表しました。そこには、同じ信仰を持つ司教がいて、キリスト教徒の神について尋ねてきました。私は神が私に教えてくださった通りに答えました。それから、彼らが信仰するマホメットについて尋ねました。ついに国王は私の言葉に大変満足し、立ち上がり、司教に3日以内に国を去るよう命じ、その日以降マホメットの名を口にする者を皆殺しにすると誓いました。国王は、唯一の神を信じており、兄のヘンリー王子が崇拝する神以外に神はいないと言っていたからです。

「それから幼子を兄弟と呼び、彼は私に彼と彼の貴族や女性全員に洗礼を授けてくれるよう頼みました。彼自身はヘンリー以外の名前は欲しくありませんでしたが、彼の貴族たちはジェームズやヌーノといった私たちの名前を名乗りました。そこで私はその夜、国王と共に陸に留まりましたが、私は一般信徒だったので洗礼はしませんでした。しかし翌日、私は国王に、12人の貴族と8人の妻と共に、私の船で一緒に食事をするように頼みました。彼らは皆武器を持たずにやって来て、私は彼らに鶏や肉、そして白ワインや赤ワインを、[295ページ]彼らは酒を飲むことができ、キリスト教徒より優れた人々はいないと互いに言い合っていた。

その後、上陸すると、国王は私に洗礼を授けてほしいと頼んできましたが、私は教皇のもとを離れるつもりはなく、王子に伝えて司祭を派遣してもらうと答えました。そこでノミマンサはすぐにヘンリー王子に手紙を書き、司祭と信仰を教えてくれる者を派遣するよう頼みました。また、司祭と一緒にハヤブサも送ってほしいと懇願しました。というのも、私が鳥を手に乗せて他の鳥を捕まえる話をすると、王子は驚かれたからです。そして、王子に雄羊2頭、羊、ガチョウ、雄ガモ、豚1頭、そして家を建て、町を設計する人2人を送ってほしいと頼みました。王子のこうした願いはすべて叶えてくれると約束しました。王子と彼の民衆は皆、私の出発に大騒ぎしましたが、私はガンビアに国王を残し、ポルトガルへ向けて出発しました。1隻のキャラベル船はそのまま帰国させましたが、他の船はカーボベルデへ航海しました。

海岸に近づくと、二艘のカヌーが海に出ているのが見えました。しかし、私たちはそれらと海岸の間を通り抜け、それらを遮断しました。すると通訳が私のところに来て、その一艘に、この地の領主で悪人であるベゼギチが乗っていると言いました。

そこで私は彼らをキャラベル船に乗せ、食べ物と飲み物を与え、贈り物も二倍にした。そして、彼が首長であることを知らないふりをして、「ここはベゼギチの土地か？」と尋ねた。彼は「そうだ」と答えた。そこで私は彼を試すために叫んだ。「なぜ彼はキリスト教徒にそんなに恨み深いのか？ 彼らと和平を結んだ方がずっと良い。そうすれば、彼らは彼の土地を売買し、馬を持ってきてくれるだろう。」[296ページ]黒人の領主たちと同じように、他のこともする。ベゼギチの主君に、私があなたを引き取ったこと、そして彼への愛ゆえに解放したことを告げてやりなさい。」

彼は非常に機嫌が良くなり、私の指示通り、彼と部下たちはカヌーに乗り込みました。そして全員がカラベル船の脇に立っていたので、私は叫びました。「ベゼギチ、ベゼギチ、私があなたを知らないと思うなよ。私はあなたにしたいことを何でもできた。そして今、私があなたにしたように、あなたも私たちのキリスト教徒にそうしなさい。」

「それで彼らは出発し、私たちはアルギンとサギの島に戻りました。そこで私たちはあらゆる種類の鳥の群れを見つけました。その後ラゴスに戻り、王子は私たちの帰還をとても喜んでくれました。

その後2年間、ギニアへは誰も行きませんでした。アフォンソ王がアフリカで戦争に出ており、王子はそれにすっかり気を取られていたからです。しかし、彼がアルカセルから戻った後、私はノミマンサ王が彼に頼んだことを思い出させました。すると王子は約束していたもの全てを、司祭、ソト・デ・カッサ修道院長、そしてジョン・デルガドという名の若い家臣と共に彼に送りました。これは1458年のことでした。

「二年後、アフォンソ王は大型のキャラベル船を整備し、私を船長として派遣しました。私は十頭の馬を連れて、ノミマンサの地に近いバルバシン人の地に行きました。バルバシン人には二人の王がいましたが、ポルトガル王は私にその海のすべての海岸に対する権限を与え、ギニア沖で私が発見する船はすべて私の指揮下に置くようにしました。なぜなら、彼はそこに[297ページ]彼らはムーア人に武器を売った者たちであり、彼は私にそのような者たちを捕らえて縛り上げ、ポルトガルへ連れて来るように命じた。

「そして神の助けにより、私は12日かけてこの地（バルバシン人）に到着し、そこで2隻の船を見つけました。1隻はポルト出身でヘンリー王子一族のゴンサロ・フェレイラ船長の所有で、馬を輸送していました。もう1隻はジェノヴァ出身のアントニオ・デ・ノーリ船長の所有でした。これらの商人たちは私たちの貿易に大きな打撃を与えました。というのも、かつて原住民は馬1頭に黒人12頭を出していたのに、今ではたった6頭しか出さないからです。

そこにいる間、ガンビアからキャラベル船がやって来て、デ・プラドという船長が満載の船でやって来るという知らせを届けました。そこで私はフェレイラに、カーボベルデへ行き、その船を探し出して拿捕するよう命じました。拿捕しなければ、死刑と全財産の没収を覚悟の上でのことでした。フェレイラはそれに従い、私たちは大きな戦利品を発見しました。私はそれをフェレイラと共に国王に送りました。それから私とアントニオ・デ・ノリは海岸を離れ、ポルトガルに向けて2日1晩航海しました。海に浮かぶ島々が見えてきました。私の船は他の船よりも軽く速かったので、真っ先にその島の一つに辿り着き、白い砂浜のある良い港に停泊しました。私は部下全員と他の船長たちに、自分が一番先に上陸したいと伝え、その通りにしました。

「原住民の痕跡は全く見られず、島は今でもサンティアゴと呼ばれています。そこにはたくさんの魚と、とてもおとなしい鳥がたくさんいましたが、私たちは棒で殺しました。私は四分儀を持っていたので、その表に北極の高度を書き込んだのですが、海図よりも分かりやすかったのです。[298ページ]海図上で航路が十分にわかっていても、一度間違えると、地図だけで正しい航路に戻るのは困難です。

「この後、私たちはカナリア諸島のパルマ島を訪れ、マデイラ島に着きました。その後、逆風に見舞われてアゾレス諸島に流されましたが、アントニオ・デ・ノリはマデイラ島に留まり、順風に乗って私より先にポルトガルに到着し、私が見つけたサンティアゴ島の船長の地位を国王に懇願しました。国王は彼にその地位を与え、彼は死ぬまでその地位を保持しました。

しかし、ムーア人に武器を運んでいたデ・プラドは手錠をかけられており、国王は彼を連れ出すよう命じた。そして彼らは彼を荷車に乗せて殉教させ、剣と金と共に生きたまま火の中に投げ込んだ。

装飾的なイラスト

ヘンリーが公式後援者であったコインブラ大学。

ヘンリーが公式後援者であったコインブラ大学。

[299ページ]

装飾的なイラスト

第19章
ヘンリーの晩年と死。
1458-60年。
Wカダモストとディエゴ・ゴメスが「アレクサンダーやカエサルがかつて試みたよりも」ヨーロッパの海岸から遠くまで王子の旗を運んでいた一方で、王子自身は異教徒に対する新たな聖戦の計画にますます熱中していった。

1453年、コンスタンティノープルがオスマン・トルコの手に落ちたことは、少なくとも西方キリスト教国全体に恐怖を与え、ほとんど覚醒させるほどの効果をもたらした。ラテン諸国の中でも最も悲惨に分裂していた国々では、偉大なことを成し遂げようという話が持ち上がったが、実際にそれを実行に移す時期と精神はとうに過ぎ去っていたか、あるいはまだ到来していなかった。西方教会と国家において、12世紀の十字軍の熱狂に未だに浸っていた唯一の国、スペインだけが、行動を起こす準備が整っていた。特にアフォンソ5世の治世下、ポルトガル王国はモロッコで定期的に十字軍遠征を続けており、レヴァントにおける大事業に人員と財宝を惜しみなく投入する意欲と熱意を持っていた。[300ページ]1457年、教皇特使が聖戦の説教のために来訪した際、歓迎された。アフォンソはオスマン帝国との戦争に備えて1万2千人の軍隊を維持することを約束し、救出の年を記念して新たな金貨「クルザード」を鋳造した。

しかし、ポルトガル単独では新ローマも聖地も奪還できず、西方諸国が行動を拒むと、アフォンソはアフリカにおける旧十字軍に甘んじざるを得なかった。しかし今や彼は、海峡両岸に領土を築くという、かつての野望に、以前よりもさらに熱心に取り組み始めた。アンリ王子が公職に就いた最後の機会は、1458年のモロッコ遠征において、甥の陣営にいた時だった。小アルカセル包囲戦において、「幼子卿」は砲台を制圧し、大砲を据え、包囲戦の指揮を執った。間もなく城壁に破れが生じ、町は容易な条件で降伏した。アンリ王子はこう言った。「ポルトガル国王が攻めてきたのは、彼らの財産を奪ったり身代金を強要したりするためではなく、神に仕えるためだったのだ」。彼らはアルカセルにキリスト教徒の捕虜を残すだけで済んだ。彼らは自分たちのために、妻や子ども、財産を持って出かけるかもしれない。

勇敢な老兵エドワード・メネゼスはアルカセルの知事となり、町を奪還しようとするあらゆる試みに対し、持ち前の勇気で町を守り抜いた。包囲軍が条件を提示すると、メネゼスは彼らに公平な機会を与えるため、代わりに梯子を差し出した。[301ページ]包囲を解き、彼は彼らにメッセージを送った。「もう少し頑張ってみたらどうだい？ 非常に短い戦いだったのに。」

一方、セウタ経由でヨーロッパへ帰還したエンリケは、故郷サグレスに最後の足跡を残した。彼の仕事はほぼ完了しており、注目すべき点が一つだけ残されている。ヴェネツィア郊外のムラーノ修道院で制作された、フラ・マウロのカマルドリ海図として知られるヴェネツィアの大地図は、中世の製図技術の最高傑作であるだけでなく、この王子の探検の科学的な総括でもある。エンリケ自身が中世の探検を終え、近代へと足を踏み入れたように、彼の発見を描き、証明するこの地図は、旧式の地図の最後を飾るだけでなく、ポルトラーノ式の正確で綿密な製図法を全世界の図表に適用した新しい様式の先駆けでもある。これは最初の科学的な地図帳である。

しかし、その規模はあまりにも巨大で、詳細な記述は不可能である。幅6フィート4インチ（約180cm）にも及び、隅々まで細部まで緻密に描かれている。これは、アンドレア・ビアンコをはじめとする当時の一流の海岸線画家や製図家たちが、3年間（1457年から1459年）の不断の努力の末に作り上げたものだ。全体として、その細工には華麗さだけでなく、外観上の丁寧さも感じられる。特に地中海とヨーロッパ西海岸の海岸線は、現代の海軍省海図にふさわしいほどである。一方、ヘンリー王子のアフリカと大西洋の発見に関する最初の記述は、この作品全体の特筆すべき点である。[302ページ]

よく知られたヨーロッパの土地から遠ざかるにつれて、川、山、町、そして物事の全体的割合の大きさを誇張する傾向がある。ロシアとアジアの北部と北東部はいくぶん大きすぎるが、中央ベルトに沿って、カスピ海の西側の国全体は徹底的に健全であり、これまでのどの投影よりも優れていると言っても過言ではない。

フラ・マウロの地図を見て、ひと目見て旧世界の姿を見ない者はいないだろう。そして、この分野における過去のあらゆる論文と比べても、見れば見るほどその信頼性が増すだろう。アラビアの地図や、中世キリスト教世界の模倣品（意識的なものであれ無意識的なものであれ（1109年のスペインの例のように））を見ても、絶望せずにはいられない。これらの地図の中に、名指しされた世界の各地の形状、比率、分布、そして当時その地図が表していたと想像できるような世界の各地の形状、比率、分布を少しでも読み取ろうとすることは、ほとんど絶望的である。

1459年の地図を、1300年のヘレフォード地図や1130年のエドリシの計画（シチリアのキリスト教宮廷で作成）と並べてみれば、あるいはフラ・マウロとエンリケ王子のイタリアとスペインを描いた1000年にわたる理論上の地図と並べてみれば、次のような疑問を抱くのはほとんど不合理に思えるだろう。「これらは、何らかの意味で同じ文明に属するのだろうか？」高等批評は、その絶対的な内部証拠の検証からどのような答えを出すだろうか？もちろん、これらは全く異なる。一方は、単に[303ページ]一つは野蛮人の痕跡、もう一つは現代の地図の原型である。しかし、キリスト教世界はどちらの地図にも責任がある。無知と迷信と伝統を乗り越え、より明確な光とより真実の知識へと歩みを進めてきたのだ。

フラ・マウロのマッペ・モンドの西部セクション。 1457-9。

フラ・マウロの地図の西部。1457-1459年。
（地図一覧を参照）

そして、ギリシャの地理学が再版され、復活した時、これは少なくとも部分的には、12 世紀の夜という非常に暗い時代に始まった真の科学の復活の結果でした。その時代では、現在書かれていることよりも、アベラールやベルナルド、トマス・アクィナス、ダンテの時代の哀れで無知な野蛮人が自らの証言として残したものを見るまでは、夜明けの兆しは見えそうにありません。

ヘンリー8世がアルカセルから帰還してから死去するまで、ヴェネツィアの大地図が製作中だった2年間が経過した。この間、ディエゴ・ゴメスはカーボベルデ諸島を発見し、ヨーロッパの最南端の発見をさらに南へと押し進めていた。しかし、製図工の記録を除けば、ヘンリー8世自身の活動については、勅許状がいくつか残っているだけで、ほとんど何も残っていない。これらの勅許状は、ギニア貿易の利益と、大陸沖の新発見地――マデイラ諸島、アゾレス諸島、カナリア諸島――への入植者に関するもので、植民地の開拓と、手遅れになる前に探検した土地の耕作を保障するという、ヘンリー8世の国民に対する一種の遺言状として重要な意味を持つ。1454年6月7日には既に、アフォンソ8世はキリスト騎士団に対し、「前述の騎士団の費用で行われた、そして今後行われる予定の」探検のために、霊的な…[304ページ]ギニア、ヌビア、エチオピアの管轄権、およびヨーロッパおよびトマールの本家で行使されるすべての権利。

さて、1458年12月28日、エンリケ王子は「自らの町において」、ギニアからの全商品の20分の1、奴隷、金、その他すべての品物を受け取ることを許可し、残りの利益はこの「海の王国」における王子の後継者に帰属することとした。同様に、1460年9月18日、王子はポルト・サント島とマデイラ島の教会収入をキリスト騎士団に、世俗財産をポルトガル国王に譲渡した。これは王子が譲るべきものだった。1448年9月15日の勅令により、アフリカおよび海洋貿易と植民地の支配権はすべてインファントに明確に委ねられていたからである。前述の通り、彼の許可なしにボハドルを越えて航行する船舶はなかった。これに違反した者は船を没収され、彼の許可を得て航行するすべての船舶は、輸送費の5分の1または10分の1を王子に支払う義務があった。

しかし、終わりは目前に迫っていた。王子は既に66歳。あまりにも精力的に働き過ぎて、長生きできる望みは薄れていた。近年は仕事の負担が重くなり、異母兄弟である大富豪ブラガンサ公爵から巨額の借金をしていた。今や、彼の体は、彼の宝物のように衰えつつある。

フラ・マウロのマッペ・モンドのスケッチマップ。

フラ・マウロの地図「MAPPE-MONDE」のスケッチマップ。
（地図リストを参照）

彼の死について私たちが知っていることは、主に彼の最期に付き添っていた侍従長のディエゴ・ゴメス大尉から得た情報である。「キリスト紀元1460年、幼子ヘンリー卿は故郷で病に倒れた。[305ページ]セントビンセント岬で、その病のため、彼は同年11月13日木曜日に亡くなりました。当時、全軍を率いてエヴォラにいたアフォンソ王は、これほどの強大な君主の死を深く悼みました。彼は多くの艦隊を派遣し、黒人の土地から多くのものを奪い取り、信仰のためにサラセン人と絶えず戦ってきました。

そして年末、国王は私に下るよう命じました。それまで私はラゴスに滞在し、我が主君である王子の遺体が町の聖マリア教会に運ばれていたのを見守っていました。そして私は、王子の遺体が少しでも腐敗していないか確認するよう命じられました。国王は、ヘンリー8世の父であるジョン王が建てたバターリャ修道院に移送することを希望していたからです。しかし、私が行って遺体を確認すると、それは乾いていて健全で、馬の毛で編んだ粗末なシャツを着ていました。教会は「汝の聖なる者が腐敗するのを見てはならない」と繰り返し唱えています。

幼子卿が死の日まで貞潔で処女であり、生涯でどれほどの善行を積んだかは、記憶に残るべき事柄ですが、ここでそれを語るには長くなるので、ここでは割愛します。しかし、アフォンソ王は叔父の遺体をバターリャに運び、ジョン王が建てた礼拝堂に埋葬させました。そこには、前述のジョン王と、我が君主の母である王妃フィリッパ、そして幼子卿の5人の兄弟全員が埋葬されています。

アズララは言う。「彼はがっしりとした体格で、誰よりも手足が強かった。顔色は白く、[306ページ]生まれつきの気質は強健だったが、絶え間ない労働と露出によって、その顔色はすっかり曇っていた。顔は険しく、怒ると非常に恐ろしい。勇敢な心と鋭敏な知性を持ちながらも、偉大なことを成し遂げることに情熱を燃やしていた。贅沢も貪欲も、彼の心の中に根付くことはなかった。若い頃から酒を一切断ち、さらに世間で言われているように、生涯を通じて貞潔を貫いた。彼は非常に寛大で、ヨーロッパの無冠の王子の中で、これほど高貴な家庭を持ち、国の若い貴族たちのためにこれほど大規模で豪華な学校を開いた者は他にいないほどであった。

国の最も優れた人々、そして外国から彼のもとを訪れた人々は皆、彼の宮廷で歓迎された。そのため、様々な言語、民族、習慣が入り混じる様子は、しばしば驚異的であった。そして、彼のもとにふさわしい者で、彼の親切の証を何かしら受け取らずに宮廷を去った者はいなかった。

ヘンリー王子の横臥像。バターリャ教会の彼の墓より。

ヘンリー王子の横臥像。
バターリャ教会の墓から出土。

彼は自分にだけ厳格だった。一日中仕事に明け暮れ、どれほど頻繁に夜を明かさずに過ごしたかは容易には信じがたい。その不屈の努力によって、彼は他の人々には不可能と思えることを成し遂げたのだ。彼の美徳と気品は数え切れないほどである。賢明で思慮深く、素晴らしい知識と穏やかな物腰を持ち、言葉遣いや振る舞いは丁寧で、話し方も非常に威厳に満ちていた。しかし、アフォンソ王がまだ未成年だった頃から、治世の初めから、この叔父が甥に対して示したように、最も身分の低い臣下でさえ、君主への服従と敬意を示すことはできなかった。逆境にあっても揺るぎなく、繁栄の時も謙虚であった私の[307ページ]幼子卿は、たとえひどく侮辱されたとしても、誰に対しても憎しみや悪意を抱くことはなかった。そのため、まるで全てを知り尽くしたような口調で語る者の中には、他の点では極めて公平であるにもかかわらず、報復的な正義が欠けていると言う者もいた。例えば、タンジール攻撃において、最も危険な状況にあったにもかかわらず、見捨てられた兵士たちを許したことを彼らは非難した。彼は公務に完全に身を捧げ、王国の繁栄のために自費で新たな計画を試みることを常に喜んでいた。彼は異教徒との戦いと、すべてのキリスト教徒との平和維持を誇りとしていた。そのため、彼はすべての人に愛されていた。なぜなら、彼はすべての人を愛し、決して誰を傷つけたり、どんなに卑しい人に対しても敬意と礼儀を欠いたりせず、自らの立場を忘れなかったからだ。汚い言葉や卑猥な言葉が彼の口から発せられるのを耳にすることは決してなかった。

彼は何よりも聖なる教会に忠実であり、あらゆる礼拝に出席し、自らの礼拝堂でも、どの大聖堂にも劣らず荘厳に礼拝が行われるよう努めた。あらゆる聖なるものを尊び、すべての聖職者に敬意を表し、親切にすることを喜んだ。一年のほぼ半分は断食で過ごし、貧しい人々が彼の前から手を空けて出て行くことはなかった。彼の心は、罪への恐れ以外には、決して恐れを知らなかった。

装飾的なイラスト

[308ページ]

装飾的なイラスト

第20章
ヘンリー王子の仕事の成果。
Hエンリー自身の人生は、ある意味では彼にとって最も重要でない部分である。キリスト教世界、ポルトガル、そして科学において、どれほど多くの歴史と進歩の線が彼の中で交わっていたか、ギリシャとアラビアの地理――知識と実践的な探検の両面――が、千年にわたるキリスト教徒の巡礼者、商人、旅行者の回想録と同じくらい、彼の研究対象となっていたことを、我々は見てきた。北欧人がヨーロッパに注ぎ込んだ探検と拡張のエネルギーは、十字軍運動へと直接つながり、15世紀のポルトガルにおいて、12世紀と13世紀のフランス、イタリア、そしてイギリスと全く同じ結果を生み出していた。そして今、シリア十字軍の失敗によって、中世における最大の社会的・宗教的激動であった、それらの十字軍のスペイン版である十字軍は、大きな成功を収め、勝利したスペインのキリスト教徒たちは、征服すべき新たな世界を探すことができたのである。 12世紀、13世紀、14世紀における科学の進歩、特に[309ページ]地図や地形図に見られるように、陸上旅行の大幅な拡大と、同時期に始まった海洋航海の新たな始まりは、王子の生涯と業績を考察する際に必ず考慮に入れなければなりません。私たちは今、これほど壮大で長い準備期間を経たその生涯がもたらした計り知れない成果を少しの間見てみることにしましょう。

というのは、過去の歴史における多面的な準備のあらゆる部分なしに彼の仕事がどのように成し遂げられたのか分からないのと同様に、ヘンリー8世の廷臣や弟子たちの時代に続く素晴らしい16世紀の、彼の後の世代の偉大な業績が、彼が与えた刺激や彼が広めた知識なしに、どのように実現できたのか理解するのは全く難しいからである。

というのは、彼の船員たちが迷信的な恐怖という中間の壁を打ち破り、未知の南へと約2000マイルの距離を突き抜けたというだけではない。1412年から1460年の間に、ヨーロッパ人が伝説で長らく定められていた西と南の境界線を越えたというだけではない。ボハドルとギニア湾の間のアフリカ沿岸の最も困難な部分を難なく通過し、インドへの水路が半分以上発見されたというだけではない。これは確かに真実だった。ヴァスコ・ダ・ガマが南岬を回ったとき、彼はすぐに未知の未踏の海ではなく、イスラム世界の主要交易路の一つに乗り出したのである。王子の最も遠い場所から南の島までの距離の大部分は、[310ページ]そして南の喜望峰は、4年間（1482年から1486年）にわたる2回の航海で通過されました。

しかし、それだけではありませんでした。ヘンリーは、アフリカを迂回してインドに至る道を見つけるという、自らの偉大な中心的事業の最初かつ最も困難な段階を成し遂げただけでなく、原住民の改宗、沿岸部族の文明化、そして特定の交易地の植民地化を開始しただけでなく、彼自身の偉業を完全に凌駕することになる数々の偉大な発見を生み出した思想と実践の流派を創始したのです。

この学派から、ヘンリー8世の南東航路の試みをヒントにインドへの西航路を発見したコロンブス、旧大陸の最南端に到達しそれを回り込み、インド洋をヨーロッパの船乗りたちに開放したバーソロミュー・ディアス、90年にわたる研究の成果を初めて実らせた船乗り、リスボンからカリカットまで往復航海した最初の人物、ダ・ガマ、近代ヨーロッパ初の植民地帝国、キリスト教世界初の大規模開拓地、東洋におけるポルトガルの貿易支配地を築いたアルブケルケ、偉大な発見者たちが皆、真に想定していた地球が丸いことを最終的に証明したマゼラン、1530年より前にオーストラリアに到達したと思われる無名の冒険家たち、そして我々に最初の真の地球地図を残した製図工たちが輩出されました。ですから、歴史における彼の重要性は、王子の努力によって実際に成し遂げられたことだけでは測れません。それは彼の作品が限りなく示唆に富んでいたからであり、彼が正しい基礎を築いたからである。[311ページ] 彼は真のルネッサンスと宗教改革の指導者であり、ヨーロッパとキリスト教世界の前進に大きく貢献した人物であり、ポルトガルの歴史における単なる人物以上の存在です。

聖クリストファーの姿のコロンブスが、幼子イエスの姿をとってキリスト教の信仰を海を越えて運んだ。

聖クリストファーの姿のコロンブスが、幼子イエスの姿をとってキリスト教の信仰を海を越えて運んだ。

国民的関心を引く人物もいれば、それほど重要ではない、家族や地方で重要な人物もいる。また、普通の欲求や情熱を感じ、自分だけの輝きと強烈な力で普通の人生を送った人として、人間として私たちにとって常に大切な人もいる。また、多かれ少なかれ世界の歴史の流れを決定的に、そして実際に変えた人として際立っている人もいる。彼らがいなければ、私たちの現代社会全体、私たちが誇る文明は根本的に違ったものになっていただろう。

ヨーロッパの近代キリスト教世界は、その著述家たちが多くの時間を費やして非難し、非難しているにもかかわらず、結局のところ誇るべきものがある。それは、我々西洋世界が地球上の他のあらゆる文明を征服、あるいは打ち負かしたこと、中国を唯一の例外として、切望されていたアジアのあらゆる地域を自らのものとしたこと、古い大陸に匹敵する新しい大陸を発見し、定住し、開発したこと、そして地球の表面全体について、完全ではないにせよ、実用的な知識を獲得したことだ。我々は今や世界に馴染んでいると我々は言うが、それが何を意味するのかを知りたいのであれば、10世紀、あるいは14世紀のヨーロッパ、中世の理論地図、そして閉ざされた文明の伝説や疑似科学を考察しなければならない。[312ページ]長い間、内部に閉じこもり、外部からの絶え間ない攻撃と、この状況が内部に生かしてきた野蛮行為に対して、狭まる周囲の中で戦うことを強いられてきた。そうすれば、おそらく私たちは物事をもう少し当然のこととは思わなくなり、この偉大な進歩、私たちが知る近代史における最も偉大なこと、過去300年間の名誉と栄光が、15世紀の無名の王子、ポルトガルのエンリケの霊感と行動によるものであるならば、この無名の王子は、アレクサンダーやカエサル、そして偉大な世界宗教の創始者のような、社会を最も変革し発展させた偉大な文明人の仲間入りをするかもしれないと考え始めるかもしれない。

このような主張の根拠をごく簡単にたどり、王子の事業が、まず南と東の彼自身の路線に沿って、次に彼自身が示唆した西と北の別の路線に沿って、どのように進められたかを見てみるのも良いだろう。

1. アンリの甥であるアフォンソ5世は、叔父の計画を完全に引き継ぐというよりは、むしろ激しい戦士であり、トーナメント王でもあったが、叔父のインスピレーションを受け継ぎ、アフリカ周回作戦を着実に、しかしゆっくりと進めていた。彼は既にフラ・マウロの大地図の完成に尽力していた。航海士の功績を全て体現し、かつてないほど完全かつ完璧な世界地図を提供したこの地図は、アンリの死の直前の1459年に出版され、王子の業績に対する科学の最後の賛辞となった。[313ページ]

1461年、ギニアの発見と征服を単独で担うことになったアフォンソは、アルギン湾にあるヘンリー8世の砦を修復し、リオグランデ川の向こう岸、カダモストの最初の航海における最遠地点として広く知られるペドロ・デ・シントラを派遣しました。ペドロはベニン湾に600マイル進み、山頂でライオンのような雷鳴が轟くことからシエラレオネと呼ばれる山脈を通過し、後にラ・ミナ砦として知られるようになった地点（1461年）付近で引き返しました。その後数年の間に、別の廷臣であるスエイロ・ダ・コスタがペドロ・デ・シントラに続いてギニアへ向かいましたが、新たな成果は得られませんでした。カダモストがポルトガルを出発した時（1463年2月1日）、彼は「新たに発見された地域への航海はもう行われなかった」と述べています。

実際、国内の奴隷貿易は今やすべてのエネルギーを吸収しており、アフォンソとアフリカ航海との主な関係はこの貿易の安全に関する彼の規則の中に見出すことができる。

しかし1471年、さらなる発見への道筋に新たな動きがありました。探検のエネルギーは枯渇したわけでも、枯渇したわけでもなく、指導者を待っていただけだったのです。フェルナンド・ポーは、ギニア湾の最奥の入り江にある島（現在も彼の名にちなんで名付けられています）に到達しました。彼は航海を続けるうちに、1445年にカーボベルデを回航した年以来、人々が自信を持って辿ってきたアフリカの東側の曲がり角が、今や南に急旋回して終わっていることに気付きました。これは大きな失望でした。しかし、この落胆にもかかわらず、まさに同じ頃、ポルトガルの先駆者マルティン・フェルナンデスとアルバロ・エステベスの二人が、ギニア湾全域を航行しました。[314ページ]海岸、ベニン湾、ビアフラ湾を抜け、赤道を越えて、新しい天国と新しい地球に至った。その端には、ポルトガルのキャラベル船が長い間浮かんでいた。彼らはカダモストのように、北半球では知られていない星々を見て、北極を見失いそうになっていた。

1475年、ラインの2度南にあるセントキャサリン岬に到達し、その後さらに6年間の停滞した探検と繁栄した貿易の後、ジョアン2世がアフォンソ5世の後を継ぎ、エンリケ航海王子の精神を受け継いでこの仕事を引き継ぎました。

わずか6年で、探検は長年の計画の主要部分を成し遂げ、アフリカ南端のケープ岬を回り、インドへの道が開かれた。時が来たのだ。ジョンという男は、暗黒大陸を渡らせた旅人たちと、中国への北東航路を見つけるために北極海に派遣した船員たちによる発見に新たな一章を加えた。

彼は約束の地へ向かう遠征の準備を整えている最中に亡くなり、ダ・ガマの航海の栄光は、自ら労苦を惜しまず他人の労苦の成果に乗じた者、宮廷王エマヌエル幸運王の手に渡った。しかし、少なくともディアス、ディエゴ・カム、コヴィルハム、嵐の岬を回ったこと、リスボンからマラバルへ直行した最初の航海（陸路ではあったが）といった名前は、ポルトガルとヨーロッパの探検の第二の創始者、ジャン・ザ・パーフェクトに帰属する。

ヴァスコ・ダ・ガマ。ラヴラジオ伯爵所蔵の肖像画より。

ヴァスコ・ダ・ガマ。
ラヴラジオ伯爵所蔵の肖像画より。

[315ページ]

父の死後4ヶ月も経たないうちに、跡継ぎとしてアフリカ貿易と漁業で収入の一部を得ていたヨハネは、ディエゴ・デ・アザンブガに10隻のキャラベル船を率いて3つの事業を監督させた。第一に、ギニア海岸の貿易を確保するためにサン・ジョルジュ・ダ・ミナに砦を建設すること、第二に、アルギンにあるヘンリー8世の古い砦を再建すること、そして第三に、まだ未知の海岸を可能な限り探検することであった。このために、石、レンガ、木材、モルタル、建築工具が艦隊とともに送り出され、これまで役目を果たしていた木製の十字架の代わりに、新たに発見されたすべての土地に彫刻された柱を立てることとなった。それぞれの柱は高さが14ハンド（約4.7メートル）で、前面には王家の紋章、側面には国王と発見者の名前、そして発見日がラテン語とポルトガル語で刻まれていた。

アザンブガの艦隊は1480年12月11日に出航し、カーボベルデ近辺のベゼギチ首長と条約を結び、1年間の砦建設と北西アフリカの原住民との条約締結を経て、1482年1月19日にギニア南岸のラ・ミナに到着した。ラ・ミナの砦と教会は20日で完成し、アザンブガは奴隷と金を大量に積んだ船を帰港させたが、新たな発見の知らせはなかった。ジョンはこれに満足する気はなかった。1484年、ディエゴ・カムは「他の用事で待つ」ことなく、可能な限り南下するよう命じられた。彼は1475年以来、知る由もなかった境界線のすぐ先、セント・キャサリン岬を通過し、さらに南下して…[316ページ]原住民からはザイールと呼ばれ、今ではアフリカの川の第二の川として知られるコンゴの大河は、プトレマイオス以来すべての地理学者が再現し、ポルトガル人がセネガル、ガンビア、ニジェールで何度も説明を見つけようとした西ナイル川の真の相棒です。

カムは原住民との合意により、通訳として人質 4 人を連れて帰り、翌年コンゴに戻って通過し、さらに 200 リーグ先の現在のウォルビッシュ湾 (1485 年) まで航海しました。

ここで、海岸線は果てしなく南に伸びているように見えたが（実際には南ケープ岬までの距離の9割を過ぎていた）、カムはコンゴへ引き返し、国王と民衆を説得してキリスト教徒でありポルトガルの同盟者であると公言させた。1484年には既に、ポルトガルの使節団がジョン王のもとへ赴き、内陸部に根っからのキリスト教徒であるオガネという王子がいるという詳細な情報を伝えていた。リスボンの宮廷は皆、この王子が長らく行方不明だったプレスター・ジョンに違いないと考えていた。この希望に燃えたポルトガル国王は、直ちにこの「偉大なカトリックの君主」を捜索するため、海と陸を渡り出発した。

バーソロミュー・ディアスは1486年8月、2隻の船を率いて出航した。まずプレスター川の探索に着手し、次に到達可能な範囲で可能な限り多くの新しい陸地と海域を探検するためであった。コヴィルハムとペイヴァという2人の使節が同じ任務で派遣され、エルサレム、アラビア、エジプトを経由していた。別の探検隊はセネガル川を遡上しナイル川との合流点まで到達した。[317ページ]第四グループは北東航路を通ってキャセイへの道を探し始めた。

カモエンスは、クローブ、シナモン、コショウ、ショウガを初めて発見し、プレスターのアビシニア宮廷で幽閉され衰弱していくコヴィラムの旅を歌った。しかし、ディアスの航海はルシアス紀行にほとんど記載されておらず、発見者の名さえも忘れ去られている。ヴァスコ・ダ・ガマは、彼からあまりにも巧みに盗み出したのだ。

ジョン・ディアスはボハドールを二度航海した船長だった。ディニス・ディアスは1445年にセネガルとカーボベルデを発見した。そして今から40年後、バーソロミュー・ディアスはコロンブスよりも先に歴史上最大の発見の偉業を成し遂げた。北欧人がアメリカを発見したことは知られざる一時的な幸運だったが、1486年の航海は直接的あるいは間接的に知識、貿易、そして世界の全容を一気に永久に変えたのである。

ディアスは、ギニアの海岸を南下する船が南に進み続けることで大陸の端に確実に到達できると信じ、それぞれ50トン積載の「2隻の小型フリゲート艦」を率いて航海し、16か月の航海で、ヘンリー8世が70年前に国家に課した主要任務を遂行した。

ウォルヴィッシュ湾とディエゴ・カムの最遠の支柱を通過し、彼は岬に到達した。そこは現在もディアス・ポイントとして知られる場所に最初の支柱を立てた。南下を続け、頻繁に風上を向きながら、現在のケープ植民地の北限であるオレンジ川を通過した。そして沖合に出て、ディアスは風が吹く13日前に航海を開始した。[318ページ]ディアスは、この広い航路で大陸の南端を回れるのではないかと期待して、真南へ向かった。南端は、今やそう遠くないところにあった。寒さがほぼ北極のようになり、激しい波に揉まれていることに気づき、進路を東に変えたが、五日経っても陸地が見えないので、北へ向かった。最初に見えた陸地は、牛が餌を食べている湾で、今ではフレッシュ湾と呼ばれている。ディアスは、そこで見た牛や牛飼いにちなんで名付けた。ギニアかコンゴから最近ポルトガルへ連れてこられた原住民二人を岸に降ろし、ヨーロッパの植民地の偵察隊として再び派遣した後、船は東へ航海し、陸地の端を探したが無駄だった。そして、海岸線が徐々に、しかし着実に北へ向かっていることを発見した。

彼らの最後の支柱は、ケープ岬の先でキリスト教徒が初めて足を踏み入れた地、アルゴア湾に築かれた。ディアスが切望していた地点から60マイル、さらに500マイルも先にあるグレートフィッシュ川で、乗組員たちはそれ以上進むことを拒否し、提督は引き返した。ただ一つ確かなのは、ケープ岬を見逃したこと、そしてこれまでの苦労がすべて無駄になったということだった。苦い失望と絶え間ない無駄な労働に疲れ果て、提督はゆっくりと引き返していた。ある日、彼の目からベールが落ちた。インドへの道筋を囲む「幾世紀も知られざる岬」が見えてきたのだ。15世紀初頭にヨーロッパの拡大が再燃して以来、あらゆる事業の大きな野望となっていたその岬を発見することが、まさにその岬の発見だった。

アフォンソ・ダルバカーキ。

アフォンソ・ダルバカーキ。

ディアスがまだグレートケープ沖で嵐に見舞われている間に、コヴィルハムと彼の友人たちは[319ページ]リスボンから出発し、「インド洋沿岸全域の観察」によって将来のインドへの航路の進路を確定し、アフリカ北部を探検し、プレスター・ジョンを見つけ、大インド、中部、遠インドで発見できるキリスト教勢力とポルトガルの実験を結び付ける。

ジョン王のセネガル探検隊がニジェール、サハラ砂漠のキャラバンルート、トンブクトゥの街、そして幻の西ナイル川を探検したように、アビシニアの旅人たちは、嵐の岬を回れる最初の船団が到達するであろうアフリカとマラバルの全域を調査した。コヴィルハムは、カリカットとモザンビークを初めて訪れた後、カイロから故郷に手紙を書いた。「南へ進み続けろ。もし君たちが諦めなければ、アフリカは終わりを迎えるだろう。そして船が東の海に来たら、ソファラと月の島（マダガスカル）を尋ねてみよ。そうすれば、マラバルへ連れて行ってくれる水先案内人が見つかるだろう。」

ジョン王のカタイ艦隊によって、新たな発見の章が開かれた。北東航路の情報は得られなかったものの、アジア北岸の先に凍島が発見された。ノヴァイア・ゼムライア、あるいはノヴァ・ゼンブラという名は、ポルトガル人が初めてこの航路に挑戦した時の記憶を今も留めている。この航路で、後に多くのオランダ人とイギリス人の船員が命を落とした。

ヴァスコ・ダ・ガマの大航海（1497-9年）と、アルブケルケ（1506-15年）がインド洋に築いた帝国は、ヘンリー王子の野望を完全に達成するためのもう一つのステップであった。[320ページ]16 世紀初頭、マラバールとポルトガルの間で直接かつ恒久的な交通が開始され、紅海の河口から地中海の河口までアフリカの東海岸と西海岸全体がヨーロッパの入植地と砦によって支配され、インドの 5 つの鍵であるマラッカ、ゴア、オルムズ、アデン、セイロンがすべてキリスト教徒の手に渡り、東アフリカと西インド間のイスラム貿易がリスボン王の所有物となったとき、ドン・ヘンリーは自分の魂の苦悩を理解し、十分に満足したであろう。

1530年頃、あるいはそれ以前とされるオーストラリアの発見、フェルディナンド・メンデス・ピントの日本と極東への航海、1517年の中国との貿易開始、1520年のアルバレスと他のカトリック宣教師によるプレスター王国アビシニアの完全探検、マラバルにおけるフランシスコ・ザビエルとイエズス会の説教者による数百万人の改宗、そしてインド古来の土着キリスト教会とローマ教会の統合（1599年）などは、同じ道における別の段階であった。これらすべてを、十分に遡ればサグレス宮廷に辿り着く。南方および東方世界におけるスペイン、フランス、オランダ、イギリスの帝国についても同様である。ヘンリー8世は自らの国家のために建国を行ったが、その国家が精鋭の血統を使い果たして衰退すると、他の民族が彼の事業の継承を受けた。

しかし、彼自身は計画の成就を見ることはできなかったが、南東航路の方法と、それに従って到着した人々は、[321ページ]彼の技量と建築力によって、完全な成功を収めた。

ダ・ガマ、ディエゴ・カム、ディアス家、そして彼らが辿った道を辿った偉大な航海士のほとんどは、大航海年代記が 新たに登場する人物について述べているように、「幼少期から幼子の家で育てられた」か、あるいは彼を師と仰ぎ、サグレス流派で訓練を受け、彼の許可と保護の下で実務航海を始めたかのいずれかであった。国土の拡大と探検が進められた路線でさえ、ヘンリー8世が辿った航路と厳密に、そして完全に同じであったため、彼の死後、クリストファー・コロンブスがインドへの別の航路を提案した際も、ジョアン2世の宮廷はそれを真剣に検討することを拒否した。そして、これがヘンリー8世の影響のもう一つの側面、間接的な側面へと繋がる。

「ポルトガルで、提督は、もし人類がここまで南へ航海できるのなら、西へ航海してそのあたりに陸地を見つけられるかもしれないと考え始めた」（父フェルディナンド・コロンブスは著書『提督の生涯』の中でこう述べている）。「近代における第二の大きな発見の流れは、カモエンスの『リュシアス』に登場する「寛大なアンリ」に遡ることができる。最初の流れと同じくらい明白に、しかしより間接的に。西への道は、彼の東方探検の成功によって示唆されたのである。

しかし、その成功は彼自身の民衆の関心を惹きつけていた。1470年からリスボンに居住していたジェノバの毛梳毛職人の息子コロンブスは、1484年より少し前にジョアン2世の宮廷にマルコ・ポーロの居城を発見する提案を提出した。[322ページ]アゾレス諸島から西へ数週間の航海でチパングに到着した彼は、夢想家として扱われた。ヘンリーの弟子であり後継者であったジョンは、他の弟子たちと同様に、師匠のやり方で師匠よりも視野が狭かった。

彼はどんな費用や苦労も厭わなかったが、目新しいことは嫌だった。教えられた通りに行動するだけだ。自信を持つには十分な理由があった。コロンブスが言及されたニュルンベルクのマルティン・ベハイムを含む4人の科学者同盟は、アストロラーベの新たな改良と、南ケープ岬を間もなく通過できるという確信に浮かれていた。彼らは無名の理論家の激しい独断主義に我慢強く耐えることができなかった。

しかし、コロンブスはあまりにも熱心にメッセージを伝え、簡単には振り払われなかったため、卑劣な策略にかけられた。セウタ司教の提案により、コロンブスは返答を待たされ、海図や図解を添えた詳細な計画を提出するよう求められた。コロンブスはそれに応じ、評議会が最終決定に向けてそれらを精査しているふりをしている間に、彼が提案した航路を試すため、キャラベル船がカーボベルデ諸島へ派遣された。これはイタリアの頭脳を結集した試みだった。

ポルトガル人は数日間西方へ航海を続けましたが、天候が荒れ始めました。しかし、この冒険に乗り気ではなかったので、ヘンリー8世が心から軽蔑していた伝説の新たな宝庫を携えてヨーロッパへ引き返しました。彼らは深い霧に遭遇し、進路を阻まれました。幽霊が彼らを引き戻しました。その地域の海は怪物で溢れ、呼吸さえ不可能な状態でした。

1492 年の地図。

1492年の地図。
（地図一覧を参照）

[323ページ]コロンブスは自分がいかに利用されてきたかを知り、妻の死もその土地と人々への嫌悪感を募らせた。1484年末、彼はリスボンを去った。3年後、スペインの怠惰と策略に完全に嫌気がさした彼は、再びポルトガルに身を寄せた。ジョアン王は自身の卑劣な行為を悔い改め、1488年3月20日、コロンブスに返事を書き、リスボンで起こされるであろう訴訟に対して、自らの責任で保証することを熱心に申し出た。しかし、今度はカスティーリャ宮廷が、この計り知れない利益を失うことを恐れ始めた。コロンブスはフェルナンドとイサベルに仕え続け、ついに1492年8月、「カトリック王」は彼をパロスから派遣し、自らの力で何ができるかを探らせた。

その後のアメリカ大陸の発見、そしてカボット兄弟、アメリゴ・ヴェスプッチ、コルテスとピサロ、デ・ソトとローリー、そしてピルグリム・ファーザーズによるその後の冒険は、15世紀ポルトガルにおけるヨーロッパのゆっくりとした、そして苦痛に満ちた拡大の始まりとはあまり結び付けられませんが、それでもなお、真に真実の繋がりです。大探検時代の前進と外への動きはすべて、一人の人物によって始まりました。彼がいなくても実現したかもしれませんが、事実は、歴史上、彼を通してそれが実現したということです。「これ以上のことを成し遂げた者は、彼に先立って進もう。」[324ページ]

脚注:
[1]水彩画より。

[2]メイジャー著『航海王子ヘンリーの生涯』より。

[3]ハクルート協会のコロンブスの手紙選集より。

[4]ハクルート協会発行の『ヴァスコ・ダ・ガマの三度の航海』より。

[5]ハクルート協会発行のアルバカーキ 評論より。

[6]欠落

[7]アーチャーとキングスフォードの『諸国民の物語』の中の 『十字軍』を比較してください。

[8]既知の世界の境界を囲む海という古い考えを拒否し、代わりに境界のない大陸（北西を除くすべての方向）という新しい空想を導入しました。この空想は、ローマ帝国の支配下における広大な拡張によって促進された可能性があります。

[9]ストラボン（紀元後 20年頃）の記述において「図表」や「地図」という表現を用いているが、これはストラボン自身が、後に「ストラボンによる世界」という計画を作成した根拠となる記述以上のものを残していたことを意味するものではない。エラトステネス（紀元前200 年頃）やプトレマイオス朝以前のギリシャの地理学者にも同様のことが当てはまる。プトレマイオスの地図帳はおそらく、そしてより確実にはポイティンガーの地図は、古代の設計者によって実際に描かれた地図である。しかし、これらは膨大な数に及ぶ地図の中で現存する唯一のものである。

[10]世界の居住可能な四分の一は主に北半球に位置し、長さは幅の約2倍でした。

[11]1498年にコロンブスがイザベラ女王に宛てた手紙には、モーセのアラビア地理学とギリシャ地理学の融合の最後の残響、そしてロジャー・ベーコンによるプトレマイオスの訂正の成果が見て取れる。「アリム島を中心とする旧半球は球形だが、もう一方の（新）半球は梨の下半分のような形をしている。アゾレス諸島の西100リーグほどの地点で、赤道付近で地表が上昇し、気温が急激に上昇する。頂上はオリノコ川の河口に面している。」と彼は記している。

[12]「黄道の傾斜、太陽の離心率、春分点の歳差運動」

[13]「シンドバッドの物語は、エモサイド家の事業を通じて東アフリカ沿岸のアラブ人入植地が歴史的に拡大したことと結びついています。」

[14]アブルフェダがトルコ人アルファラビーに帰した緯度経度の書であるアレスタクルイ・イブン・ハンカルの地図を作成したペルシャの数学者の一派は、アルビルーニの直系の子孫であった。

[15]彼はギリシャ式に世界を気候によって区分したが、政治的な区分、言語や宗教に基づく区分は考慮しなかった。それぞれの気候はさらに10の地域に細分化された。アフリカの形状についてはプトレマイオスに倣った。

[16]ヤクート「ルビー」は、もともとギリシャの奴隷であり、自分の名前をヤコブまたはヤコブに変更しようと勇敢にも試みたが無駄に終わり、アラブの百科事典作成者の中でも最も偉大な人物の一人となり、中央アジア探検の途中でチンギス・ハンの軍勢に阻まれ、1229年に亡くなった。

[17]ある人はサウスカロライナだと思っているが、ある人はカナリア諸島だと思っている。

[18]聖ヤコブ・デ・コンポステーラより。

[19]ただし、ホワイトマンズ・ランドとグレート・アイルランドがカナリア諸島でない限り。上記63ページ参照。

[20]Camoëns, Lusiads（バートンの訳）。

[21]そして、一定数のバイキングの船乗りが、オーゼレのドウィナへの航海に先立っていたようだ。

[22]西暦1000年から1040年頃に完成。

[23]1071年、マンジケルトの戦いでローマ軍とビザンチン軍を破ったときのように。

[24]「タルタリ・フェケルント・エクオス・ノストロス・トロターレ。」

[25]

ザナドゥではクビライ・カーンは
荘厳な歓楽ドームの法令、
聖なる川アルフが流れる場所に、
人間には計り知れない洞窟を通って、
聖なる海へ降りてゆく。
コールリッジ：クビライ・カーン。

[26]おそらくアンダマン諸島でしょう。

[27]この新しい知識は、実際には、香辛料の岬であるグアルダフイからモザンビーク海峡に至るまで、4世紀にわたってアラブ人の居住地がアフリカ南東海岸に沿って徐々に拡大したことから得られたものだった。

[28]ノン岬＝フィッシュ岬。しかしラティーニはそれを「その先へは戻れない」という意味から「否」と解釈した。そして「ノン岬を通過する者は、引き返さなければならない、さもなくば去らなければならない」（文字通り「さもなくば去らなければならない」 、つまり「戻れない」という意味）という韻文が生まれた。

[29]1306、1351、1367、1375、1380、1436、1448、1459の。

[30]137ページの注1を参照。

[31]WH レッキー、合理主義。

[32]137ページの注2を参照。

[33]ただし、ポルトラーニの製図工は除く。

[34]「7つの」丘の街とも呼ばれる。

[35]ヘンリーとその家族が北アフリカの陸上帝国を征服しようとした試みは、海上および沿岸探検と切り離して考えることはできません。それらは一つの理念の二つの側面であり、同じ事業の二つの側面でした。

同様に、今や設立されたセウタ司教区は、南方異教徒の組織的な改宗に向けた第一歩となりました。フランシスコ会は1233年にフェズとモロッコの司教区を設立しましたが、その後もその後の発展は見られませんでした。

[36]1418年と1424年から1425年にかけて、ヘンリーはベタンクールから譲り受けたカナリア諸島の一定の所有権を購入し、それを確保しようと試みた。そして、この試みは1445年と1446年にも繰り返された。

[37]カモエンスの『リュシアス』、iv.、52。

[38]この航海の日付はサンタレン・オリヴェイロ・マルティンスによって 1447 年まで記録されています。

諸国民の物語。
GPパトナムズ・サンズ社は、ロンドンの T. フィッシャー・アンウィン氏と共同で、歴史上重要な地位を占めたさまざまな国の物語を図解で紹介する歴史研究シリーズを出版中であることをお知らせいたします。

物語の形式では、それぞれの国民生活の流れが明確に示され、その絵のように美しく注目すべき時代やエピソードが、互いの哲学的関係と世界史との関係において読者に提示されます。

各巻の著者たちは、人々の現実の生活に入り込み、彼らが実際に生活し、働き、奮闘した姿、つまり彼らが学び、書き記し、そして娯楽に興じた姿を読者に伝えることを意図している。この計画を実行するにあたり、あらゆる国の歴史の始まりとなる神話も無視することはない。ただし、歴史の権威者たちの努力によって明確な結論が導き出された限りにおいて、神話は実際の歴史とは慎重に区別される。

各巻の主題は、連続した、そして可能な限り連続した時代や期間をカバーするように計画されており、完成したセットでは、偉大な国家の歴史における主要な出来事を包括的な物語として提示します。ただし、もちろん、各巻を常に年代順に発行することは現実的ではありません。

「物語」は読みやすい活字で印刷され、美しい12ヶ月判型です。豊富な挿絵に加え、地図と索引も付いています。価格は1冊あたり、布装1.50ドル、半モロッコ革（金箔仕上げ）1.75ドルです。

以下の巻が完成しました（1895年1月）。

ザ 話 の ギリシャ。Jas . A. Harrison教授。
「 「 「 ローマ。アーサー・ギルマン。
「 「 「 ユダヤ人。ジェームズ・K・ホズマー教授。
「 「 「 カルデア。ザ・ラゴジン。
「 「 「 ドイツ、S.ベアリング・グールド。
「 「 「 ノルウェー。Hjalmar H. Boyesen。
「 「 「 スペイン。EE牧師とスーザン・ヘイル。
「 「 「 ハンガリー。A .ヴァンベリー教授。
「 「 「 カルタゴ。アルフレッド・J・チャーチ教授。
「 「 「 サラセン人。アーサー・ギルマン。
「 「 「 スペインのムーア人。スタンリー・レーン＝プール。
「 「 「 ノルマン人。サラ・オーン・ジュエット。
「 「 「 ペルシャ。SGWベンジャミン。
「 「 「 古代エジプト。ジオ・ローリンソン教授。
「 「 「 アレクサンダーの帝国。J.P .マハフィー教授。
「 「 「 アッシリア。ZAラゴジン。
「 「 「 ゴート族。ヘンリー・ブラッドリー。
「 「 「 アイルランド。エミリー・ローレス議員。
「 「 「 トルコ。スタンリー・レーン・プール。
「 「 「 メディア、バビロン、そしてペルシャ。ZAラゴジン。
「 「 「 中世フランス。ギュスターヴ・マッソン教授。
「 「 「 オランダ。 J.ソロルド・ロジャース教授。
「 「 「 メキシコ。スーザン・ヘイル。
「 「 「 PHŒNICIA.ジオ・ローリンソン教授.
「 「 「 ハンザタウン。ヘレン・ジマーン。
「 「 「 初期のイギリス。アルフレッド・J・チャーチ教授。
「 「 「 バーバリ海賊。スタンリー・レーン＝プール。
「 「 「 ロシア。WRモーフィル。
「 「 「 ローマ支配下のユダヤ人。WDモリソン。
「 「 「 スコットランド。ジョン・マッキントッシュ。
「 「 「 スイス。R . ステッドとA. ハグ夫人。
「 「 「 ポルトガル。H .モース・スティーブンス。
「 「 「 ビザンチン帝国。CWCオマーン。
「 「 「 シチリア島。EAフリーマン。
「 「 「 トスカーナ共和国。ベラ・ダフィー。
「 「 「 ポーランド。WRモルフィル。
「 「 「 パルティア。ジョージ・ローリンソン教授。
「 「 「 日本。デビッド・マレー。
「 「 「 スペインのキリスト教復興。HEワッツ。
「 「 「 オーストラリア。グレヴィル・トレガーゼン。
「 「 「 南アフリカ。Geo . M. Theal。
「 「 「 ヴェネツィア。アレシア・ウィール。
「 「 「 十字軍。T.S.アーチャーとC.L.キングスフォード。

装飾的なイラスト

諸国の英雄たち。
編集者
エブリン・アボット、MA、オックスフォード大学ベリオール・カレッジ研究員。
代表的な歴史上の人物たちの生涯と業績を、伝記的視点から考察するシリーズ。彼らは、所属していた民族の偉大な伝統を体現し、多くの場合、それぞれの国民的理想の典型として受け入れられてきました。それぞれの典型的な人物の生涯とともに、その生涯を取り巻く国家情勢も描き出されます。

これらの物語は、それぞれの主題において権威として認められている作家たちの作品であり、歴史として完全に信頼できると同時に、人物とそれに関連する出来事についての絵のように美しくドラマチックな「物語」を紹介しています。

各「英雄」の生涯については、それぞれ12巻本を刊行します。この本は、大きな活字で美しく印刷され、地図が添付され、それぞれの主題の特別な要件に応じて適切な挿絵が添えられています。各巻は以下のように別々に販売されます。

布地追加 1.50ドル
ハーフモロッコ、未カットエッジ、金箔仕上げ 1.75
大型紙製。250部限定で、定期購読者向けに番号入りで発行されます。折り畳みシート、または布製の未裁断の状態で入手できます。 3.50
シリーズの最初のグループは、次の巻で構成されています。

ネルソン提督とイギリス海軍の優位性。W・クラーク・ラッセル著、『グロブナー号の難破』等の著者。

グスタフ・アドルフとプロテスタントの生存闘争。CRLフレッチャー（オックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジ故フェロー、修士） 著。

ペリクレスとアテネの黄金時代。オックスフォード大学ベリオール・カレッジ研究員、エヴリン・アボット（修士）著。

文明の蛮族の勇者、ゴート人テオドリック。『イタリアとその侵略者たち』等の著者、トーマス・ホジキン著 。

サー・フィリップ・シドニーとイングランドの騎士道。『ジョン・ロックの生涯』などの著者、H・R・フォックスボーン著。

ユリウス・カエサルとローマ帝国の組織。W・ウォード・ファウラー（オックスフォード大学リンカーン・カレッジ研究員、修士）著。

最後のスコラ学者であり、最初の英国改革者ジョン・ウィクリフ。『新ギリシャ』等の著者、ルイス・サージェント著。

ナポレオン、戦士であり統治者であり、革命期フランスにおける軍事的優位性。W・オコナー・モリス（オックスフォード大学オリオル・カレッジ元研究員）著。

ナバラ王アンリとフランスにおけるユグノー。オックスフォード大学エクセター・カレッジ研究員、PFウィラート（修士）著。

キケロとローマ共和国の崩壊。J・L・ストラチャン・デイヴィッドソン（オックスフォード大学ベリオール・カレッジ研究員、修士）著。

エイブラハム・リンカーンとアメリカ奴隷制の崩壊。ノア・ブルックス著。

航海王子エンリケ（ポルトガル王）と大航海時代。オックスフォード大学マートン・カレッジ研究員、C・R・ビーズリー 著。

哲学者ユリアヌスとキリスト教に対する異教の最後の闘争。ニューナム・カレッジ古代史講師、アリス・ガードナー著。

ルイ14世とフランス王政の絶頂期。アーサー・ハッサル（オックスフォード大学クライスト・チャーチ・カレッジ上級生、修士）著。

続いて：

サラディン、三日月、そして十字架。スタンリー・レーン＝プール著。

ジャンヌ・ダルク。オリファント夫人作。

シド・カンペアドールと西の三日月が欠けていく。H・バトラー・クラーク著、 オックスフォード大学ウォダム・カレッジ。

ヨーロッパ再編者、カール大帝。コーネル大学ジョージ・L・バー教授著。

モルトケとドイツ帝国の建国。スペンサー・ウィルキンソン著。

オリバー・クロムウェルとイングランドにおけるピューリタンの統治。チャールズ・ファース著 、オックスフォード大学ベリオール・カレッジ。

アルフレッド大王とイングランド最初の王国。F・ヨーク・パウエル（修士、オックスフォード大学クライスト・チャーチ・カレッジ上級生）著。

マールバラと軍事大国としてのイングランド。CWCオマーン（オックスフォード大学オールソウルズ・カレッジフェロー、AM）著。

フレデリック2世、世界の驚異。オックスフォード大学ベリオール・カレッジのAL・スミス著。

シャルル大胆王と中王国建国の試み。R・ロッジ（オックスフォード大学ブレイズノーズ・カレッジ研究員、修士）著。

アレクサンダー大王とギリシャ統治およびギリシャ思想の拡大。コーネル大学ベンジャミン・I・ウィーラー教授著。

GPパトナム・サンズ
ニューヨーク ロンドン
27 西二十三丁目 24 ベッドフォード ストリート、ストランド
転記者注:印刷版では「地図一覧」の横のアンカーの脚注が見つかりませんでした。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍 ヘンリー航海王子、ポルトガルと近代発見の英雄、1394-1460年 ***
《完》