原題は『Geschichte der Ilchane, das ist der Mongolen in Persien』、著者は Freiherr von Joseph Hammer-Purgstall です。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「イルチャネ（ペルシアのモンゴル人）の歴史」の開始 ***
イルチャネ
の歴史
それは

ペルシャにおけるモンゴル人

から

ハンマー・プルグシュタル。

9 つの補足資料と 9 つの家系図付き
。

第1巻。
付録4冊付き。

ダルムシュタット。
カール・ヴィルヘルム・レスケ社により印刷・出版。

1842年。

に

陛下

その

献身
最も穏やかな王、
最も慈悲深い主よ！

ドイツの芸術の首都、陛下のお住まいで、3日前に科学アカデミーとともに誕生日と聖名祝日を祝ったところから、私は、美術の崇高な守護天才が自然の最も美しい神殿に住まうベルヒテスガーデンへと急ぎ、ミュンヘンの芸術の驚異協会がすべての訪問者に注ぐ尊敬と賞賛を、陛下という人物を通して陛下に捧げることにしました。

陛下は、私の著作の一つのペディメントに陛下のお名前を添えることを大変寛大に許可してくださったので、ペルシャのモンゴルの歴史は、少なくとも彼らの偉大な君主、建築家、芸術のパトロン、科学の守護者の名前を通じて、そのような栄誉に値しないものではないと思われます。

半世紀を経て、テブリスとスルタニアのガサンとホダベンデの建造物が廃墟の中でのみその建設者たちの名を讃えているとすれば、その責任は自然現象や敵対的な破壊にあるのではなく、芸術作品と国家の永続性を保証する保存配慮の欠如にある。

陛下は、芸術の殿堂の創始者であり、最古の建造物と繁栄する帝国の保存者として、私の深い尊敬の念を最も慈悲深く承認してくださいますようお祈り申し上げます。

ベルヒテスガーデン、
ゲーテの誕生日 、ハンマー・プルグストール、
1841年。

序文。
このペルシアにおけるモンゴルの歴史は、昨年出版されたキプチャクのモンゴル帝国史の姉妹編である。前者はサンクトペテルブルク・アカデミーの受賞作をきっかけに、後者は著者自身の発案から生まれた。前者の著作のために蓄積された膨大な史料を必要に応じて検討する中で、後者のためには、東洋史料の中に、フォン・ド・オーソン氏の高く評価されている歴史書でさえ網羅していなかった、はるかに有益な史料が存在することが明らかになった。

キプチャクにおけるモンゴルの歴史は、ポーランドとハンガリーを通り抜けてドイツの中心部にまで達した壊滅的な襲撃や、ロシアにおけるタタール人の支配のため、ヨーロッパ人の心に深く刻まれている。しかし、イランにおけるモンゴルの歴史は、アサシンやカリフ制の崩壊、東洋学者にさえほとんど名前が知られていない古い王朝の打倒と新しい王朝の創設、エジプトやチャガタイ帝国に対する軍事行動、十字軍とローマ教皇の外交関係など、アジアのより重要な世界的出来事により大きな関心を集めている。ジュジのウルスは、ヨーロッパのロシアとともにアジアのロシアを支配していました。当時、歴史の初めから、アジアの暗黒と野蛮の地と考えられていましたが、ペルシャは、最も古い時代から、規律された統治と宗教の地、科学と芸術の中心地、偉大な建物と学者の地、そして中央アジア文化の中心地でした。

さらに、この歴史書にはキプチャクの歴史書のような空白はなく、王位簒奪者たちが互いに争う激動の終焉でさえ、ウルゼ・ジュジの最後の支配者たちを取り巻くような曖昧さに覆われていない。こうして、歴史物語の流れは、整然とした水路を豊かに、そして穏やかに流れている。キプチャクの歴史書においては、過度に厳格な学識者による正当性の証明のために必要だった豊富な注釈が、本書では、知識豊富な学者や洞察力のある読者による真正性の証明のために、そうした注釈を積み重ねる必要がない。したがって、ここでは引用の簡潔さを嘆く必要はないし、ましてやキプチャクの歴史書においては文学的な正当性を証明するための必須の防御手段であった論争が一切ないことを嘆く必要はない。むしろ、王朝や場所に関する記述は本文から一切省略されておらず、それによって歴史と地理の範囲が拡大されている。また、民族の性格や知的文化を明らかにする習慣や文学に関する情報も提供されていない。

ハインフェルド城、
1841年10月24日。

コンテンツ。

第一巻。モンゴル諸部族の概要、成吉思汗の家族と歴史、彼の法典と遺言、モンゴル人の性格と習慣、迷信と伝統。オゴタイ、グジュク、メンクの治世、そしてアジアとエジプトにおける同時代の王朝の治世 。1

第二巻。フビライの権力掌握、その家族、アサシンの拠点とバグダードに対するペルシア遠征、カリフとエミロール・ウメラ、最後のカリフであるモテアシンビッラー、宰相アルカミ、バグダードの包囲、征服、破壊、アルビールの統治者であり預言者の誕生日の祝典の創始者であるカリフ・メリク・モアセム・モサッフェレッディンの処刑、当時の大・小ルリスタンと大・小アルメニアの統治者 。79

第三巻。シリア遠征、テブリスからハレブへの行軍、ミアファラカイン、ホスンケイフ、マルディン、ダマスカス前のケイトブカ、アインジャルートとヒムスの戦い、エジプトにおけるベニ・アッバース朝、ベルケとの戦争の原因、キプジャク遠征、メンクカーン死後の王位僭称者、アリクブカ、アルグイ、カイドゥ、領地と行政区の分割、ファールスのベニ・アマレット朝とシェバンクジャル朝の王朝 。167

第四巻。アバカの即位と統治権の分配、彼とシェムセディンの家族、ノカイとの戦い、アルメニアとエジプト情勢、ボラクとの戦争とその終結、ルリスタンにおけるアバカの二度目の即位、偉人たちの死、シェムセディン・ケルトとジュウェイニ、ファールスにおけるニグデーリア人の勢力、エジプト情勢、アルメニアへの襲撃、キリキアの荒廃、エルビスタンの戦い、ベイバルスへの使節団、シェムセディンの失脚と復権、アラエッディンとジュウェイニの運命、ヒムスの戦い、アバカの死、キリスト教徒との関係 。245

第五巻。王位継承をめぐる派閥争い、テグデルの王位継承、メジドルミュルクの処刑、シーラーズの状況、コングラタイの殺害、テグデルとアルグンとの戦争、クミスおよびタベリスタン地域とその都市、クミスへの進軍、ケラトの前に立つアルグン、アルグンの王位継承、その妻、息子、娘、宰相シェムセディンの失脚と処刑、アビシュ王女、次いでセイド・イマデディンによるファールスの統治、ブカの打倒、ジュシュカブ王子、フラジュ王子、カラブカ王子の処刑、ユダヤ人セアドデウレットによる統治、デルベンドに対する軍事行動、アルグンのエジプトとの関係、ケンジャトゥの王位継承とその家族、宰相センダンのサドレッディンルール族によるイラクとファールスへの侵攻、エジプトのスルタン、メリク・エル・エシュレフの侵攻、首長の裏切り、紙幣の発行、ケンジャトゥとバイドゥの王位継承の終焉 。320

付録I.ハイダーのジュジの歴史からの抜粋 。411

付録IIウルス・ジュジに関するワッサフの抜粋 415

III. 付録. フビライとベルケの戦争に関するワッサフの抜粋 419

付録IV.紙幣に関するワッサフの抜粋 。423

誤植です。

脚注。

[1]

最初の本。
モンゴル諸部族の概要、成吉思汗の家族と歴史、彼の法典と遺言、モンゴル人の性格と慣習、迷信と伝統。オゴタイ、グジュク、メンクの治世、そしてアジアとエジプトにおける同時代の王朝の治世。

モンゴルの歴史。
チェンギシャとその子孫の偉業、彼らが滅ぼし築いた帝国、彼らの襲撃と法律、タタール人またはトカラ人、すなわちタタール人とモアル人またはモゴール人、すなわちモンゴル人の名は、万里の長城からウィーナー・ノイシュタットやオロモウツの 長城に至るまで、2世紀に渡ってヨーロッパを驚きと恐怖で満たし、彼らの軍隊の轟音は黄河岸から紅海岸、アルタイ山脈からレバノンに至るまで恐ろしく響き渡った。ギボンズが モンゴル人の出現を非常に適切に例えた自然の変化は、帝国と文化を踏みにじったモンゴル軍の破壊的な蹄ほど、地表に彼らの破壊力の深い痕跡を残さない。彼らは解き放たれた自然のように、ハリケーンや大洪水、地震、雷のように襲いかかりました。彼らは剣で大地を耕し、血で肥沃にしました。彼らの恐るべき破壊力と力の世紀は、十字軍の第2次遠征、すなわち十字軍の時代と重なります。 [2]13 世紀は、主要な歴史的出来事、多くのアジア帝国の変遷、そして西洋と東洋の最も活発な交流によって特徴づけられる時代である。十字軍はヨーロッパの歴史で重要な位置を占めているが、アジアの歴史ではそれほど重要ではないようである。それは、十字軍がアジアの西端をかすめただけだったからである。この最初のレバント征服の残骸はナイル川とチグリス川の岸で静まったが、モンゴルの征服の波はバイカル湖からバラトン湖まで、ココノルからラドガ湖までアジア全土とヨーロッパを席巻し、大混乱をもたらした。このように、モンゴル史の重要性とその主題の広大さは容易に明らかである。それは 4 つの異なる歴史に分けられ、それぞれが豊富な資料を考えると数巻に及ぶであろう。まず、程子山の歴史。第二に、 4人のウルス朝、すなわち彼の4人の息子の子孫が統治した帝国 の歴史。次に、4代ウルス朝の統治が東中国と西ペルシャ帝国に分割された後の帝国の歴史。第三に、フビライの子孫であるフアン朝、つまり中国皇帝の歴史。第四に、フビライの弟フレグの子孫であるイルハン朝、つまりペルシャの支配者の歴史。これらの帝国の完全な歴史は、オスマン帝国よりも狭い範囲に限定することはできませんでした。本書は、キプヤクのジョチ・ウルドの歴史の姉妹編として、第4期と最終期に限定されていますが、アジアに関するものよりもはるかに興味深いものです。

ペルシャのイルハン朝のもの。
フレグ、すなわち土地と人々の支配者によって建国されたペルシャのイル・ハン朝帝国の歴史（ イルは両方を意味する）。[1] ]は1つだけ埋める [3]世紀、13世紀半ばから14世紀半ばまで[2]、その間に17のイルハン朝があったが、最初の9人だけが最初の80年間単独の支配者として王位に就き、残りの8人はライバルたちと王位を争い、9人の支配者の下で強大な力と栄華を誇ったイルハン朝は、アブ・サイードの死後、王位簒奪者たちの内紛により崩壊し、その記憶は、その廃墟から勃興したインチュー、チョバン、イルハンの3つのモンゴル王朝の分派に短期間だけ残されただけであった。キプヤクのジョチ・ウルスの滅亡した帝国が、その廃墟から勃興したカザン、アストラハン 、クリミアのハンの王朝でより長く存続したのと同様である。しかしながら、ペルシア王朝とキプジャク王朝は、もはやモンゴルの歴史に真に属するものではない。モンゴルの支配は、成建が征服者として台頭してからロシアにおけるジョチ・ウルスの滅亡、そしてティムールの台頭まで、わずか200年しか続かなかった。この期間の半分は、ウルザ朝四王朝の中で最も輝かしいペルシア・イルハン朝の歴史である。イルハン朝の輝かしい功績は、創始者フレグとその後継者アバカの征服、ガジャン7世の賢明な立法とその後継者オルシャイトゥの輝かしい統治、そしてこの世紀のペルシア文学の隆盛によるものである。ペルシアの偉大な歴史家、 フレグの宰相ユヴェニとガザン・ハーンの宰相レシデディンは、成建とイルハン朝ペルシアの歴史を、黄金の記録、すなわちモンゴル国立公文書館の資料から引き出し、目撃者や参加者として当時の出来事を記述した。 [4]同時代の人々はまた、最高のペルシャ地理学および世界史の著者 であるハムダラ・メストゥフィ、レシデディンの偉大な著作の典型であるビナケティ、そしてオールド・シャイトゥとアブー・サイードによる陛下の賛美者ワッサフル・ハスレトについても書いています。その文体は修辞技法のすべてにおいて惜しみなく栄えているため、その作品を読むのは困難かもしれませんが、歴史的事実にはほとんど害を及ぼさないため、後のペルシャ世界史の著述家である、ミルチュアンド、チュアンデミール、ハーフィズ・エブル、ガッファリが参考にした唯一の信頼できる情報源 です。ワッサフでさえ、イルハン朝の創始者フレグから始まる第8代および第9代の君主の治世下の歴史のみを著したにもかかわらず、作品の最後にユウェニから得たチェンギーシャとその後継者4人の歴史の簡潔な概観を付記する必要性を感じていた。この概観は、ヤズドのシェレフェッディンがティムールの歴史の序文に、前述の資料から得たチェンギーシャと4人のウルズの歴史の簡潔な概観を付記したよりも、より良い序文になったであろう。チェンギーシャはフレグによるペルシア帝国建国のわずか28年前に亡くなっており、フレグの帝国と同時代のモンゴル諸部族やアジアの君主は読者に知られていないため、このような序文の必要性はなおさらである。したがって、この本は、東洋のこの人々とその部族、チェンギシャンとその最初の4人の後継者、そしてフレグの出現と同時期のアジアの支配者について、できるだけ簡潔に記述することで、ペルシャのイルハン朝の歴史を紹介しています。

トルコ人、タタール人、モンゴル人。
高アジアを支配した民族の中で歴史上最も古いのはトルコ人であることは疑いようもなく、ビザンチン帝国では（中国の文献は言うまでもなく）紀元6世紀半ばにギリシャ皇帝がトルコを支配したと既に言及している。 [5]彼らは、アルタイ、すなわち黄金山 のトルコのハーンと大使館を通して連絡を取っていた。つまり、12世紀半ばにタタール人とモンゴル人がヨーロッパでチェンギシャンを通じて歴史的な名前を得たよりも6世紀も前のことである。後者の系図は、有名な先祖を通して彼らの祖先のあいまいな起源を高貴なものにし、彼らの系図を、タタール人とモンゴル人の祖先とされるタタルチャンとモゴル・ハーンの共通の祖先であるヤペテの息子、テュルクまで遡らせるために、トルコの系図に接ぎ木されたものであるのは明らかである。後者の名前はチェンギシャンのもとでのみ確実に現れる。なぜなら、中国の古いモホが、彼らのタタがタタール人であったのと同じくらい確実にモンゴル人であったかどうかは定かではないからである。しかし、トルコ人とタタール人が全く異なる起源を持つように（前者は彼らの名前の由来として誤用され、現在も誤用されている）、タタール人とモンゴル人も元々は同一の民族であり、前者は古く、被支配民族であり、後者は新しく、被支配民族である。トルコ人は東アルタイから 、タタール人はバイカル湖から、モンゴル人は西ケンテイから、オノン川 とケルロン川の源流から移住してきた。その地、ブルハン・カルドゥンの森に、 チェンギシャンの生誕地と埋葬地がある。チェンギシャンが自身とその同盟国に敵対するタタール諸部族を滅ぼし、あるいは征服した後、その支配は故郷のダライ・ラマ湖畔から経度70度を超えるペルシャのメラガ湖畔まで勝利と征服によって拡大し、征服された人々は勝利者、征服者、法を制定し統治する権力に属するという名誉を競い合った。トルコ人とタタール人は、モンゴル人の一部であるとみなすようになった。モンゴル人がかつてトルコ人の部族名簿に登録されていたのと同様である。しかし、両者は言語や身体的特徴の大きな隔たりによって明確に隔てられていた。タタール人はモンゴル人、トルコ人、タタール人と呼ばれることを望んでいた。しかし、モンゴル人はタタール人という呼称に反対した。 [6]今日でも、オスマン帝国はトルコと戦っている。古来の血統に属することへの虚栄心と貴族階級の誇り（国家にも個人にも同じことが言える）は、祖先と名前の混同によって、両者の家系図に誤りと混乱をもたらすだけだ。[3]モンゴルの偉大な歴史家レシデディンは、その著作の冒頭で、正確かつ啓発的に、当時モンゴル人の尊称を主張していた一世紀にわたる部族（トルコ人を除く。彼は言語に基づいてウイグル人を含めた）を、もともとモンゴル人の名を冠していなかったタタール人（モンゴル人と同じ部族、同じ言語）の3つのグループに分類している。[4] ; 第二に、タタール人でもモンゴル人でもない、類似性から後者の名前を採用した異なる起源の人々。トルクメン人がトルコ人の名前を採用したのと同じように、彼らはモンゴル人を彷彿とさせるので、モゴル人と呼ばれるのが最適である。[5]、トルコ人に対するものと同様である。第三に、モンゴル人自身は、さらに二つのグループに分けられる。一つは、チェンギジャンの9代目の祖先であるアランコワより9世代前のモンゴル人であるドゥルレギン族、もう一つは祖先がすべ​​てアランコワの子孫であるニルン族である。読者は、レシデディンの時代、すなわち14世紀初頭に存在した部族の少なくとも四半世紀について知っておく必要がある。すなわち、英雄や妻、チェンギジャンへの友情または敵意、彼の家への反対または親族関係によって、他の部族よりも名声を得た部族である。

[7]

タタール族とメルキト族。
元々のタタール部族のうち、私たちがまず言及するのはタタール人自身の 6 つの部族であり、その 1 つがチャグラン・タタール、すなわち白タタール人です。[6]、他の者と対照的に、黒タタールと呼ばれている。その後、白いタタール人という名称は、トルコ人であるウイグル人や他のテュルク系部族、そして 満州人にも隋タタール人、すなわち水のタタール人または悪いタタール人という名称が与えられた。チェンギシャン家の敵の中で最も強力で危険な彼は、生まれた時にテムジンという名前を授かったが、それは彼の父イェススカイ・ベハディルが同じ日にタタールの王子 テムジンを倒して捕らえたからである。彼が生まれた日に倒されたタタールの王子にちなんで名付けられたこの名前と、部族の世襲の敵の手によって彼が青年時代に受けた苦難が、イェススカイの息子を家に対する執拗な敵たちへの復讐と殲滅戦争へと駆り立てたのである。彼らは皆殺しにされ、その妻だけが戦利品としてチェンギシャンとその息子たちの女房に送られた。チェンギシャンの5人の妻のうち2人、イズルンと イズルート、そして妾のうちの1人（幼くして亡くなった息子ウラジャハガンの母）はタタール人であり、兄のジュジ・カサルの妻、その息子バトゥ、そしてキプジャクの支配者トゥダイ・メンクもタタール人であった。チェンギシャンの2人の妻は、同胞のクリ と弟カラメンクの2人の子供の助命を嘆願した。2人とも背が高く、バヴェルジ、つまり食卓係として仕えていた。 クリは最大の名声を享受し、チェンギシャンの死後、クリの妻である偉大な女性シジュルククテニに加わり、陣営の偉大なエミールおよびシジュクトゥの首席執事に任命されました。[7]、息子 [8]トゥーリは、フレグの最初の遠征の際、メンクカーン王の治世下に登場するカラメンクの息子サリを、インド国境における軍の殿軍に任命した。しかし、チェンギシャン自身にとっては、前述の二人の妻が望んだ二人の子供や、アクトゥクの二人の妻、タタール人のクトゥク・ヌジャンよりも、もっと価値のあるものがあった。クトゥクは捨て子としてチェンギシャンに養子として引き取られ 、息子を産む前から最初の妻に養育を勧められていた。クトゥクは、12歳の少年時代にタイチュの盗賊から略奪した勇敢さや、15歳の青年時代に深い雪の中で30頭の鹿を一人で仕留めたことにより、チェンギシャンの特別な愛情をすでに勝ち得ていた。彼はチェンギシャンをイッチェ、つまり父、妻の イケ、つまり母と呼ぶことを許された。成吉思汗の息子で後継者のオゴタイは、成吉思汗に王子アカの尊称を与え 、自分の息子たちを統治させ、80歳になっても「何も恐れず、正しく語る」というモットーに従って最高裁判事の職に就いていた。[8] タタール人は中国との国境に定住し、その皇帝に対して主に税金を納めていた。[9] 2. チェンギシャンがタタール人と同様に執念深い敵として殲滅戦争で打ち負かした2番目の敵対部族は、ウドゥユトとも呼ばれるメルキトまたはメクリット族で、4つの支族に分かれており、ソロンゴ族もこれに含まれていました。彼らの王子トゥクタイベグは、 6人の息子と共にこの執念深い敵意の犠牲となりました。優れた弓の名手であったチェンギシャンの長男ジュジが命を救おうとした末っ子でさえ、父の明確な命令で処刑されなければなりませんでした。父はこの慈悲を決して許しませんでした。部族の指導者の一人である タイロシムは、娘のクランをチェンギシャンに嫁がせ、彼女は息子クルカンを産みました。義父の攻撃を受けたタイロシムは戦いに敗れ、 [9]オゴタイの妻トゥラキナは、チェンギシャンの息子と結婚し、モンゴルで最も偉大な女性の一人であった。彼女はオゴタイの死後、息子の グジュク（妻もメルキトであった）を摂政として統治させた。メルキトの要塞は、モンゴル部族の領土の東部、セリンガ川の左岸に位置していた。

ジャライル族、スニット族、トルゴド族、ウイラト族。
10の部分からなる最強のジャライル族は、オノン川沿いのチェンギシャ家の祖先の領土に、アヴァール人のように70の同心円状に広がり、それぞれの円に1000の家族が含まれており、現在に至るまで歴史的名声と出来事において最も古く、最も注目すべき部族の1つです。 チェンギシャとタイコスとの戦争の原因となったジュジ・トゥムレとジュジ・ジャヴェルカイの兄弟の子孫は、ペルシャのイルハン朝の下で、国や宮廷の数多くの重要な役職に就きました。チェンギシャの従者のジャライルであるカダンには、 イルクとイルジキタイという2人の息子がおり、イルクはチェンギシャの息子で2番目の後継者オゴタイのアタベグ、つまり宮廷の総長になりました。彼はオゴタイを非常に高く評価していましたが、彼からオゴタイに逃げた弟のイルジキタイを殺害することを許しませんでした。メンクカーン議会の選挙において、イルジキタイはウルス・フビライの主張に対してウルス・オゴタイの王位継承権を擁護し、重要な役割を果たした。一方、ジャート族出身でミアファラカインの大王子兼最高裁判所長官であったジャライル・ミンカサル・ヌジャンは、 フビライの即位後に開かれた反逆罪に関する法廷で、反逆したウルス王子ジャガタイとオゴタイに死刑を宣告し、フビライに最大の功績を残した。ジャライル・ダウルドゥはチェンギシャンの4つの大野営地の管理人で、サデ、すなわち軍の野営地を指揮した。1世紀にわたり、各 ヘサル、すなわち1000人の連隊に1000人の兵士が駐屯していた。最後に、チェンギシャンの父であるイスッカイの羊飼いの 兄弟、オライ・カルシュとカラドシャイ。チェンギシャンは捕虜から救い出してくれた彼らに常に大きな感謝を示していた。[10] メルキトの妻はケレイトの王子オワンチャンのもとへ無事に護送され、その隠遁生活でチェンギシャの長男の出産から回復した。チェンギシャは、息子の誕生が（中傷者たちにさえ遅れていると疑われていた）予期せぬものであったため、ジュージ（予期せぬ客）と呼んだ。チェンギシャはその後、兄弟たちに役職を与えて報いたいと考えたが、兄弟たちは自分の地位に留まり、チェンギシャの信頼できる牧師たちのもとで過ごすことを選んだ。彼らの子孫から、ペルシャのイルハン朝第5代アルグンチャンの時代に陣営の王子となったセルタクが生まれ、セルタクの息子 カチャールから、ジャレール族の第二系統として現在のペルシャのシャー王朝が生まれた。ペルシアのイルハン朝崩壊後、ペルシアに建国された初期の王朝は、ジャレール・ハサン（スルドゥ族の ハサン・ジョバンと区別するために大王朝と呼ばれ、ジョバン王朝の創始者と呼ばれた小王朝として知られる）によって建国された。しかし、この王朝はイルハン朝 の弱体化した権力から、イルカンという強化された称号以外何も受け継いでいなかった。中国国境で今もこの名で暮らすスンニ派の部族からは、[10]ジュルマグンがいた。ジェベとスベタイがロシアを経由したペルシャ遠征から帰国した後、オゴタイは彼を総督兼司令官としてペルシャに派遣した 。ジャライル族に劣らず強大だったのはウイラト族で、その本拠地はアンカラ川下流に 流れ込む8つの川の間であった。[11] 、今日でも彼らの子孫はブイラットという関連した名前で暮らしており、 [11]チェンギシャン家は婚姻関係が最も深く、ウイラトの女性8人がチェンギシャン家に嫁ぎ、その王子7人もウイラトの女性と結婚した。チェンギシャンの祖母、スニギル・フーチンはトルグート族またはトルゴド族の出身で、その一族はカルムイク族またはオエルエット族（ウイラト族の中国語発音）の支族として今日も存続しており、その記憶はティムールの軍隊と共に進駐した小アジアにおいてトルグード・イリ・サンジャクの名で生き続けている。

ケレイト族、ベクリン族、ナイマン族、トンハット族、ウイグル族。
第三に、モゴルマン諸部族、すなわちタタール人やモンゴル人（後者はモンゴル人と関連していた）のいずれの名も主張しなかった民族である。これらの民族の中で最も有力であった彼らは、ネストリウス派の司祭によってキリスト教に改宗した。[12]ケレイト族の王子の中国語の敬称であるオワン・チャンは、中世の宣教師によって司祭ヨハネスとして有名 になったが、これは以前の神話の時代に紅海沿岸の魚オアンネスが法律制定者として有名になったのと同じである。後者の首都はホアンホ川 、つまり黄河沿いのティアント市であり、テンダムの地であった。[13] マルコ・ポーロの『オワン・チャンとその兄弟ハケンボの物語』 [14]は、オワン・ハーンの同盟者であったチェンギシャンの歴史と最も密接に関係している。オワン・ハーンはチェンギシャンの敵の言うことを聞いていたため、後にオワン・ハーン自身と戦争を起こし、彼を王位から追放した。チェンギシャンは以前、二人の姪を王位に引き入れようとしたが、無駄だった。[15]オワン・カーンは自分と長男ジュジの妻を望んでいたが、オワン・カーンの孫娘を息子シンクンが娶ることも拒否された。しかし、シンクンの兄弟エティクの二人の娘、トクとツキニの妻は、 [12]二人ともフレグの 妻であり、チェンギシャンとその長男に与えられなかった二人の王女の妹であるオワン・カーンの三番目の姪は有名なシジュルククテニであった。[16]は間違いなくモンゴル女性の中で最も偉大な人物であり、その政治的手腕によってウルセ・フビライの王位を確実なものにした。モンゴル史上最も偉大な4人の王子、すなわちカーネ・メンクとフビライ、ペルシャのモンゴル王朝の創始者であるイル・ハン国のフレグ、そしてライバルとして兄弟と王位を争ったアリクブカの母でもある。しかし、ケレイトのカダンとの結婚を求めたチェンギシャンの義父テングリも、チェンギシャンとジュドキと同様に、オワン・ハーンの姪に拒絶された。ケレイトの最も近い南の隣人は、万里の長城の守護者であるウンクット人 であった。彼らの王子アラクシュは、主君である中国皇帝アルトゥン・ハーンに反逆した者で、チェンギシャの軍に道を開き、その見返りに チェンギシャの娘オラカイ・ベギの結婚を受け入れた。オラカイ・ベギの息子は後にトゥーリの娘と結婚した。ウンクット族は、ウイラト族やケレイト族と同様、婚姻を通してチェンギシャ家と密接な関係があった 。ウンクット族が万里の長城沿いのケレイト族の近くにいたのと同様に、ナイマン族も西方にいた。彼らの有名な王子クシュルク・ハーンは、チェンギシャの最も激しく強力な敵の一人であり、他の8つの部族の王子たちと同盟を結んでチェンギシャに対抗した。彼は9番目の部族であった。[17] クシュルクの娘リンカムはトゥリの妻となり、三男クトゥムクの母となり、またトゥリの妾でもあった。[18]、8番目の息子 ムケの母で、4番目の息子クビライを育てたナイマンはベクリンまたはメクリンであった。 [13]モンゴル人でもウイグル人でもない少数民族が、後者の地（小ブハラ）に住んでいた。チェンギシャンは 王子の娘ムルカイを妻に迎えた。チェンギシャンの死後、息子で後継者の オゴタイが他の妻たちよりもムルカイを娶ったが、ムルカイは彼女を欲しがっていた弟のジャガタイの妻にはなれなかった。また、オゴタイの5番目の息子カシンの妻で、ウルゼ・ジャガタイの歴史に君主として登場する40人の息子の父カイドゥの母はメクリン族の出身であった。レシデディンは、キルギス人とトルコ人であるケムジウト人もモゴルマン人として数えている。[19]ウングト族はシベリアのケム川やエニセイ川沿いに居住し 、その名が付けられました。タンフート族は中国国境の山岳地帯に居住し、黄河沿岸の 寧夏を首都としていました。成堅は4度の遠征で彼らを征服することができず、最後の遠征で亡くなりました。そして最後に、小ブハラにはウイグル族が住んでいました。ウイグル族の言語はトルコ語でしたが、宗教的教義はテュービンゲンのものと似ていました。モンゴル人はこの学識ある人々から文字と教育を取り入れました。

エルゲネクンから発生したデュルレギン。
真のモンゴル人は皆、テグスとキヤンの直系の子孫であると主張していた 。彼らはチェンギジャンの数世紀前に、エルゲネクンのエルツ山脈を突破し、征服者と暴君の圧政から解放された。民間伝承によると、チェンギジャンの数千年前、モンゴル人は敵であるタタール人によって滅ぼされたが、テグスと キヤン（「川」または「渓流」を意味する）という名の二人の男だけは生き残った。彼らは険しい崖に完全に囲まれた谷へと逃げ込み、数世紀かけて増殖し、ついに山の監獄と採掘に疲れ果てて脱出の道を見つけた。 [14]彼らは70個のふいごを使って積み上げた木の炎を鉱石の表面に押し付け、鉱石が溶けるまで追い詰め、山から脱出することができた。エルゲネクンは「堅固な地下室」または「クネネの地下室」と訳される。モンゴルの民間伝承とトルコ人に伝わるその系譜では、ヒオンヌ、すなわちクネネがインシャン山脈の領地から北方のアルタイ山脈へと 征服され、追放されたという歴史的事実が隠蔽されているように見える。彼らはそこで長年、征服者のために暗黒の隷属状態にあった。エルゲネクンの鉱石山は、ココノル地方のモンゴル史研究者には部分的にしか知られていない。[20] 、すなわち、タングートの青い湖、シャモまたはコビの大きな砂漠の南、部分的に同じ北東のダライラマ湖[21]、すなわちケルロン川が流れ込む聖なる湖である。そこでは、今日でもモンゴル人によって湖の険しい岸辺がグネルギと呼ばれているから[20] 、ここででは、湖に流れ込むケルロン川がエルグンという名前でそこから流れ出るから[21]、そしてウヌン中流域の山々はインシャンのように金属に富んでおり、ヒオンヌやクネンの支配者たちはそこで武器職人を維持していたからである。[22]しかし、このエルツ山地はここでもなくあそこでもなく、アルタイ山脈で発見される可能性が高い。アルタイ山脈の岩だらけの谷には金と鉄が豊富に含まれているが、トルコ人は西暦6世紀にビザンチン帝国の歴史に登場している。ゴグとマゴグの岩だらけのダムがあり、古代モンゴルの地理と歴史はコーカサスの門まで広がっており、ペルシャの歴史家や詩人はその背後にモンゴル人の山岳監獄があったとしている。[23] ; しかし [15]モンゴル人が最初にインシャン（中国ではアルタイ山脈をこう呼ぶ）から脱出したのか、キンシャン（金山）から脱出したのかはさておき、祖先たちが山岳奴隷から脱出したこの記憶は、世代を超えて（今日まで）生き続けている。彼らの脱出を祝う祭りは、毎年記念日の前夜に、鉱夫と鍛冶屋の祭りとして祝われた。君主の前で白熱した鉄が打ち出され、エルツ山脈からの脱出を神に感謝した。後に、民話では、モンゴル民族の偉大さの創始者であるチェンギシャン自身も鍛冶屋であったとされる。[24]そして、ドイツ7マイル先から見渡せるタルチャン山（鍛冶屋）では、赤い花崗岩でできた巨人が広大な砂漠の入り口を守っています。その金床は、チェンギシャ1世が鉄を鍛造した際に使われたものが今も残っています。トノ山（煙突）からそう遠くないケルロン川の岸辺には、彼が鍛冶に使ったユルトの煙突が今も残っています。[25]と言われている。また、古代ペルシャの歴史において、ソハクの圧政から民衆を解放したのは鍛冶屋のジャウェであり、彼のエプロンは最初は自由の旗、後に帝国の旗となった。モンゴル語でタルチャン、つまり鍛冶屋は男爵と同義である。

ウイランクット族とコンギラート族。
エルゲネクンのエルド山脈から移住した古代の祖先の子孫であるモンゴル人は、デュルレギン（Dürlegin）と呼ばれています。ただし、チェンギシャの9代目の祖先であるアランコヴァは例外です。アランコヴァの3人の息子は天の光によって宿り、その子孫はニルン（ Nirunes） 、すなわち「清浄なる者」と呼ばれています。モンゴルの部族の中で、神話学者や民族の迷信の歴史家にとって最も注目すべきは、ウイランクット族です。彼らは雷を恐れず、むしろ雷を呪った唯一のモンゴル人でした。他のモンゴル人は皆、雷を恐れていました。 [16]気象光線は海から昇り、空を横切り、燃える尾で地面を叩く火の竜として描かれている。[26] ; 彼らは、こぼれたワイン、甘酸っぱいミルク、乾いた靴は雷を引き寄せると信じていたため、屋外で乾かすことは禁じられていました。この意見と禁止事項は、これらの山々と湖での雷雨の恐ろしさと、湿気が最高の電気伝導体であるという初期の経験を示しています。この部族からは、カメン、つまりシャーマン、雷雨と精霊の召喚者がほとんど出てきました。同じ血統からは、チェンギシャン軍の左右の翼の指揮官であったジスン・タイシとジスン・キョケが生まれました。有名な将軍、スブタイ・ベハディルは、ジェベ・ヌジャンとともに勝利したモンゴル軍をペルシャからキプジャクまで運んだ人物です。そして最後にウダドシは、チェンギシャンと同時代の人物であり、ブルハン・カルドゥン山脈に住むその子孫は、チェンギシャン家の墓地の守護者であり、 西アルタイ山脈の日陰側と東ケンテイ山脈の日当たりの良い側の間のイェケ・ウテク地域に建てられた8つの白い家（オルドゥ）の守護者でもある。[27]おそらく、後のモンゴルの歴史に登場し、現在も中国国境に居を構える強力なオルドゥ族の祖先であろう。[28]ウリアンハット族が神話学者や民族学者にとってそれほど注目すべき存在であるならば 、それは七枝の[29]同盟は成吉思汗とその後継者の歴史においてさらに重要な意味を持っていた。 [17]モンゴルの王家との度重なる婚姻を通じて、この部族のチェンギシャン家の女性12人がウルゼ族4部族すべてに嫁いだ。チェンギシャンの母はこの部族の支族の一つ、オルコヌティン族の出身で、チェンギシャンは娘たちをコンギラテスに嫁がせた。こうして彼は娘のトゥマリンを4000人のコンギラテスの指揮権を持つシングク・グルガンに与え、もう1人をコンギラテスのトゥリ・アムルに妻として与えるつもりだったが、アムルがこの提案に対して「カエルとカメの娘をどうして奪えようか（卑怯な確信で鳴く）」と大胆に答えたため、彼を処刑した。コンギラテスと彼と縁のある6部族の祖であるベストイから、モンゴルの宮廷語で「黄金」と呼ばれるものがすべて派生しており、そのため彼はベストイ・セリン、つまり黄金の者とも呼ばれている。黄金の寝床、黄金の書庫、黄金の顔、そして君主の黄金の部屋。コンギラートの一派であるキンクリウトからはミゼル・ウルクがやって来た。その力強さと冷酷さについて、レシデディンは奇妙な逸話を語っている。彼は毛布の代わりに貝殻をかぶって3昼夜寝たため、鳥が巣を作り、背中に卵を産んだという。彼の息子はクルラ族の祖先であり、クルラ族のメルチタイは、宿敵ジャムカをグルカン、すなわち偉大なる君主と宣言した敵対部族の陰謀に関する最初のニュースをチェンギシャンに伝えるという、重要な貢献を果たした。ミゼル・ウルクの妻は中国人女性で、名前は[30] ロバに乗っているバラは、息子がイルジギン（長い耳を持つ）と呼ばれた理由であり、コンギラートの第7支族の祖先である。彼らはヒンガン山の暗い森の近くの中国国境に居を構えていた。[31]カラウィナという名で有名なナフサ花火職人たちがここから 来ました。

[18]

クンタン族、エルラト族、フスチン族、ケルケヌト族、バジャウト族、スルドゥス族。
クンタン族の名前は「偉大な人々」を意味し、それは肉体的にも道徳的にも傲慢で僭越であるという意味として理解できます。[32]これらの部族とそれに続くエルラト、フシン、スルドゥスの各部族からは、チェンギシャンの幼少期および成人期における最も親しい友人や最も積極的な助っ人が輩出された。 クンタネのメングリク・イチュケはジスカイの死後、 13歳のテムジンの面倒を見た。彼の前の結婚で生まれた息子、バット・タンリ（神の像）は熱心なシャーマンとして現れ、テムジンが即位すると、天の名において、強大な偉大なハーンの代名詞として、彼の名前をチェンギシャンに変更した。彼に最も好意的だった部族は エルラトまたはアルラド（善良な人々）であり、彼らのチャカンとしてチェンギシャンは王位に就いた。[33]この部族からはブグルドシン・ヌジャンがおり、彼はフスチン部族のブルグル・ヌジャンとともに、雪の中で血を吐き瀕死だったテムジンの命を救った。この功績により二人は最高の尊敬を集め、後にバルトシュナの泉で彼に忠誠を誓い続けた戦友としてタルハン、すなわち男爵に叙せられた。彼らは勲章がなくても同等の尊厳を与えられ、勲章よりも優れていると宣言された。チェンギス帝はまた、友好的なケルケヌート部族全体を男爵に叙した。これは皇帝フリードリヒ一世がイタリアのある都市の住民全員をコンティに叙したのとよく似ている。セリンガ川沿いに2つの部族に分かれて座していた、劣らず友好的なバジャウト族からは、チェンギス・チャンの義理の息子の一人であるボケ・グルガンと、執事であるオンクス・ケイサットがいた。[34]その後、中国の皇帝アルタン・ハーンの財宝を略奪したことで不名誉を受け、また、タタール人とジャジャラート人の王子たちがモンゴルに対する最高権力を求めた 際に、チェンギシャンの任命された顧問であるスルカンは、[19] 彼らは議論し、テムジンにも同じことが起こると予言された。最後に、スルドゥス族は、敵であるタイチュ族に捕らえられ、首に石を巻き付けられて池に隠れたテムジンの救世主であるスルガン・シレの家族によって讃えられた。そのため、鼻だけが水面上に出ていた。老女バイチュ・イカジは、 この奴隷状態に置かれた彼を憐れんだが、より重要なのは、スルガン・シレが彼に尽くしたことである。隠れた男に気付いていたスルガン・シレは、彼を追っていたタイチュ族を池から逸らし、夕方に連れ出して毛糸の袋に入れて彼の家に隠した。追っ手たちは家を捜索し、毛糸の袋を槍で突き刺した。追っ手たちが去ると、スルガン・シレは彼に衣服、武器、食料、そして白い雌馬を与え、彼はその白い雌馬に乗って、とうの昔に彼に再会する望みを失っていた家族の元へ急いだ。彼の4番目の息子、トゥリは数日前から「お母さん！お父さんが白い雌馬に乗って来るよ」と言っていた。そして、その少年の2度目の幻視でお父さんの到着が確信された。[35]スルガン・シャイレの子孫の多くはフレグと共にペルシアに渡り、その子孫から、ガサン、オルドシャイトゥ、アブ・サイードの下で将軍を務め、アブ・サイードの最後の治世で重要な役割を果たした有名なエミール・チョバンと、その息子でチョバン王朝の創始者であるハサンが生まれた。チョバン王朝は、イルカン王朝と同様、イランのイルハン朝の廃墟から興った。チェンギシャンは、9代目の祖先の光を受け取る息子たちの子孫である、彼に最も近い親族である18人のニルン族、すなわち純粋な者たちよりも、ドゥルレギン族の中に多くの友人を数えた。彼自身の家は、彼の祖先カブルハンにちなんで、最初クタト またはキタド家と呼ばれ、彼の父イスカイにちなんでクタト・ブルジュギン 家、すなわち赤褐色の目と呼ばれた。ニルーン族の18の部族のうち、ここでは最も強力な4つの部族と、友好的な2つの部族についてのみ言及する。 [20]TaijutとJajjarat、そして敵対的な 2 人の BarinとJisutが、さらなる研究のために紹介されています。

タイジュト族、ジャジェラート族、バリン族、ジスット族。
タイジュト族は、ジェテ族がゲタイ族、 ゲルマン民族のジュルマン族を連想させるのと同様に、その名前がゲルマン人を思い起こさせる。彼らは、その最も近い3人の親族であるエリキアン族、シジウト族、 ジニ族と共に、テムジンの6番目の祖先であるバイドゥハンの子孫である。バイドゥハンの曾孫であるアインバギはタタール人に捕らえられ、中国の皇帝に引き渡され、ロバに乗せられて拷問にかけられた。同じ運命がもう一人の曾孫であるオキン・ベルカンにも降りかかり、テムジンのこの2人の祖先の間の血の確執は、その後、キン王朝に対する戦争を正当化するものとなった。しかし、テムジンは以前、自分の家と近縁でありながら敵対していたこの部族に対して、自らの悪行を復讐していた。バルトシュシュの戦いでの敗北後、捕虜は70個の大釜で茹でられたが、これはエルゲネクンの岩壁を吹き飛ばした70個のふいご、あるいは70個の輪と同じくらいモンゴルの歴史では有名である。[36]ジャライル族はそれぞれ千の家族から構成されていました。2番目に敵対的な部族であるジャジャラト族 またはジュヒラト族の長は、その祖先であるオドゥルベヤン（カブルハンの兄弟、テムジンの曽祖父）を擁し、サッチャン（狡猾な者）と呼ばれたジャムカがいました。彼はチェンギシャンの敵の中で最も危険で執拗な者であり、その陰謀によりケレイトの領主オワンハンと争い、最終的にチェンギシャンに敗れ、甥のイルチダイに引き渡されて処刑されました。しかし、すべてのジャジャラト族が王子の執拗な憎しみを共有していたわけではなく、チェンギシャンは彼らの何人かに多大な貢献をしており、例えばチェンギシャンの中国遠征の際にユルトを守ったクショールと ジュズクの兄弟や、チェンギシャンが [21]ウリアンクットを伴って、彼は兄のジュジ・カサル の名で偽の伝言をオワンチャンに送り、彼を罠に誘い込んだ。現在のトルベドに居住する、ダルバン（すなわち海）の最も近い親戚であるバリン族出身のストゥクスは、 有名な将軍モクリ・カヤニクに次いでオゴタイの時代に存命していた2番目の指揮官であり、100歳を超え、チェンギシャンとの最初の結婚の宴を挙行したことを自慢していた。次に、チェンギスがウンクン（すなわち自由人）と宣言し、血の王子のように最高の尊敬をもって彼の右側に座り、彼の馬はチェンギシャンの馬小屋と同じ囲いの中にいたバリンのビギ。チェンギシャンは非常に年老いていたため、立ち上がるときにスカヌートの背を 椅子として使うように命じた。このことからこの部族は「アクタジ・ビギ」（ ビギの厩舎主人）という呼び名を得たが、彼らはこれに抗議した。最終的にイズート族は、テムジンの曽祖父であるカブルハンの末息子、チンタイ・ウチギン に起源を遡ることができる。ウチギン、すなわち火守りは、モンゴル人が父と兄弟が畑にいない間に、ストーブ番として家の世話をしなければならなかった末息子に付けた名前であり、畑にいた兄弟たちよりも家事管理に慣れる機会が多かったため、父の死後、家を相続した。この称号は、モンゴル史において炉番や家政婦として名高い末息子たちに受け継がれてきた。チンタイ以外にも、チェンギシャンの祖父 ブルタン・ベハディルの末息子ブダン・ウチギン、チェンギシャンの父イスカイの末息子タラタイ・ウチギン、そして前述の末息子トゥリもその名を継いでいる。イスート族は、スバタイ・ベハディルの戦友であり、ペルシアとロシアに対する3年間の遠征を共に完遂したジェベ・ヌヤンの大家族によって称えられている 。

[22]モンゴル帝国の最も有名な部族についての予備知識を得た後でのみ、その創始者の歴史を簡単に振り返ってみることをお勧めします。

成吉山の歴史の時代。
テムジンはヒジュラ暦549年のシルキデ月20日、すなわちキリスト教暦1055年1月26日、古代トルコの動物周期の最後の年、すなわち亥年に生まれ、12年の動物周期が6回終わった後のヒジュラ暦624年ラマダン月4日、すなわち1227年8月18日に72歳で亡くなりました。これもまた亥年であり、モンゴルの豚の支配者にとっては不吉な誕生年でした。テムジンが血の塊をしっかりと手に握りしめて生まれ、その手に血が溢れる運命にあったという事実と同じくらい不吉でした。生涯の最初の12年間、その13年目に父ジスカイを失ったことについては、父が、彼が生まれた日に打ち負かし捕らえた王子にちなんで、彼にテムジンという名前を与えたこと以外、歴史は何も知らない。生涯の残りの60年間は、13歳から40歳までの27年間から成る前半の短い期間と、40歳から死ぬまでの32年間から成る後半の長い期間に分けられる。敵の度重なる苦難にさらされ、自由と独立のために多大な困難を伴って戦った前半の期間については、その年数に比べて歴史は比較的少ない出来事しか知らないが、続く32年間に彼の名前は、より鋭く耳をつんざくような声で世界中に響き渡った。偉大な歴史家レシデディンは、成吉思汗の13歳から73歳までの生涯と統治の歴史を、5つの期間に分けて実用的かつ啓発的に記述している。それは、3の9倍の最初の期間、9の2番目の期間、7の3番目と4番目の期間、5番目の期間である。 [23]再び9年に分割されます。[37]第一期では、彼は70の大釜で茹でられた捕虜を抱えたタイジュト族に対する勝利者として描かれている。彼はすでに個人的な敵であるジャジャラート族の王子ジャムカと戦っていたが、ジャムカの一部は彼に服従し、またスルドゥス、イスート、バリンの各部族の首長たちも彼に服従した。ある祭りをきっかけに、近縁種族であるキヤット・ブルキンの王子で従弟のセジェベギと争いが起こり、セジェベギは最高権力の候補者としてテムジンの前に現れる。しかしこの離反は、テムジンが支援する王子オワンチャンに反乱を起こしたケレイト族の一派トゥンカイトに対する勝利によって補われる。第二期では、テムジンはケレイト族の王子オワン・ハンの同盟者として登場し、 ナイマン族、メルキト族、タタール族の双方に敵対していた。強大なコングラト族はテムジンの支配下に収まり、テムジンは在位7年目にモンゴルの王として即位した。しかし、求婚が拒否され、ジャムカの陰謀がオワン・ハンとの戦争へと発展した。テムジンはバルドゥシュアンの泉で敗北したものの、その後オワン・ハン、ナイマン族、メルキト族（タングート族とも呼ばれる）をも破った。その後、ウイグル族（キルギス族）は彼に敬意を表し、モンゴル全土の王として、彼は9つの白いトクサをつけた9つの峰を持つ旗を掲げ、テムジンの名を「強大で偉大な、力強い支配者」を意味するチェンギスと改めた。その後の期間は7年間の中国戦争と彼の最後の9年間で満たされています。 [24]ギボンは、西アジア全域に広まっていたチュアレスムシャーの勢力に対する遠征を、トランスオクシアナ、チュアレスム、ホラーサーン、イラン、キプジャクへの遠征を通して記述している。遠征は一部は彼自身の名において、一部は彼の息子や将軍たちを通して行われ、最後にタンクットへの第四次遠征で彼は征服者としての生涯を終えた。ギボンはこれらの遠征を東西南北の四方角に沿って概観している。本稿の目的は、チェンギシャンの歴史を記述し、彼の遠征を単に列挙することではないため、チェンギシャンという偉大な歴史上の人物を4つの視点から考察する。まず、彼の家族という人物像、次に勝利者であり征服者である彼と敵との関係、次に政治家であり立法者としての役割、そして最後に、 真の意味での権力者としての彼の軍事力と最後の勅令の概要である。

チェンギチャン一家。
一般的に、チェンギシャンの4人の息子、 ジュジ、チャガタイ、オゴタイ、トゥリのみが知られています。彼らはコングラティン・ブルテ・フジンで彼らの名にちなんで名付けられた4人のウルゼの祖先です。しかし、チェンギシャンにはクルカンまたはグルガンという他の4人の息子がいました。[38]メルキトの王子タイロスンの娘であるクラン・チャトゥンと、幼くして亡くなった3人[39] ; 彼の6人の娘[40]彼は、昔の敵意を償うために4人を敵対する部族の王子と結婚させ、友好的な王子と結婚させたのは2人だけであった。すなわち、アラカベギは、彼のために長城の通路を開いてくれたウングクトの王子と結婚させ、カルビは、彼に敬意を表していたウイグルの王子イディクトと結婚させたので、彼は彼を他でもない自分の5番目の息子と呼んだ。成吉思汗の女房には、約500人の女性と少女が住んでいた。 [25]人口は多かったが、この 500 人のうち偉大な女性という称号を得たのは 5 人、すなわち、この 5 人の女性百人隊長の 5 人であった。1.ブルテ・フージン、コングラート族の族長の娘で、4 人の息子の母であり、4 つのウルセ族の創始者。2.クラン・チャトゥン、敵対するメルキット族の王子タイロスンの娘で、息子グルガンの母。3. 2 人のタタール人女性、姉妹、ジェスラトと 4.ジェスルン。5.クンチュ、中国皇帝の娘で、子供がいなかったが、その陣営には美しさで有名なホグタイがいた。歴史上、この 5 人の偉大な女性の次にランクされているのは、4 回戦ったタングットの王子の娘、7 回敗れたナイマンの王子タジャンチャンの娘、ジュルジェタイの母であるナイマニンである。ウルジャハンの母であるタタリン、そして最後にケレイトの王子ハケンブの娘アビカである。チェンギシャンは夢に驚いて、アビカを彼女のすべての宝物と従者と共に、その夜に監視していた腹心ケフティ・ヌジャンに与えた。記念として、彼は彼女がクミス（牝馬の乳）を飲んだ杯と、彼女の従者からもらったテーブルクロスだけを保管した。この蛮族は、王女と護衛の間の愛情の予感によって、この寛大な犠牲を払うことができたのだろうか。それとも、彼は本当に夢によって思いとどまったのだろうか。この場合でも、この長引く記憶は、13歳にもならない少年時代に、弟のベルグタイと共に弟のベルテルを殺害したチェンギスのような暴君の胸に残った、まったく予想外の人間的感情の痕跡である。テムジンの生き残った4人の兄弟は、兄弟殺しの共犯者であるベルグタイ、コジュイウ、その息子のイルチダイ は叔父の最も忠実で熱心な家来の一人であり、叔父の合図で捕らえた宿敵ジャムカを斬った、末っ子のテメング・ウルジギン、すなわち火の 精霊である。[26] あるいは炉守（彼の母はオルクヌティン・ウセデヌで、チェンギシャンの母の親戚である）は、行く先々で建築を行い、少なくとも精神的には、征服者の兄の破壊的な衝動によって破壊されたものをできる限り修復した偉大な建築家であった。最後に、運動能力の高い体格と力強さからライオンの異名を持つジュジ・ケセル。彼の胸は非常にアーチ状になっており、腹は非常にへこんでいるため、彼が下に横たわると、犬が腹の下を歩くことができた。彼の力は非常に強大で、捕らえた敵を矢のように捕らえ、矢のように脊椎を折った。[41]彼は成義璋の強力な助手であり、その功績は際立っていたが、同時に幾度かは成義璋に不満を抱くこともあった。そして、成義璋は、その満足と不満足――前者は名誉あるもの、後者は不利益なもの――を子孫に伝えた。成義璋は、ナイマンとの戦いで示した勇敢さへの感謝の印として、叔父の子孫全員に、王子の子らと同様に玉座の右側に座る権利を与えた。一方、他の一族は皆、エミールたちと共に左側に座った。[42]；しかしジュジ・ケゼルがケレイト族との戦いで遅れ、皆を食事の時間に待たせた時、チェンギシャンは言った。「蚊は太陽が照っている時だけ現れ、隠れるとすぐに消える。どんなに小さな露でも、太陽の光線の梯子を通って天に昇ろうとするのだ。」彼は怒って、ジュジ・ケゼルの家族は誰もハン国の地位に値しないとする不可侵の布告を出し、こうして彼の子孫は今後ずっと単なるエミール・カラジュー、つまり従属的な王子に成り下がった。[43]

[27]

テムジンが初めて王位に就くまでの敵たち。
テムジンの幼馴染については、すでに部族の項で述べたが、彼の敵は4つの種類に分けられる。第一に、和解不可能な個人的な敵、第二に、敗北した部族（少なくとも表面上は和解していたものもある）、第三に、支配権を握ろうとする王位継承争いのライバル、そして第四に、チェンギシャンが王位に就いた後、帝国に脅威を与えた敵対勢力である。彼の個人的な敵の中で最も激しいのは、ジャムカ・サザン（狡猾な者）であり、ジャジャラート族の王子であった。彼の狡猾さはテムジンをオワン・ハンと疎遠にさせ、婚姻による同盟を促した。これがオワン・ハンとチェンギシャンの戦争の直接の原因となった。彼は、イスカイの死後すぐにコングラタ族とその関連部族を屈服させたタイチュ族と手を組んだ。チェンギシャンはタイチュの間で、奴隷生活を含む青年期の最大の苦難に苦しみましたが、シュルカンがその苦難から彼を救い出しました。[44]スルドゥズのシレは助かったが、首に12本の矢が命中し出血多量だったが、友人のブルグドシとブルグルによってその危険は回避された。彼らはこの不当と不名誉を70の大釜でゆでられることで償った。タイコスに次いで容赦ない敵はタタール人とメルキト人であり、チェンギスはタイコスと同様に彼らに対しても殲滅するまで戦いを挑んだ。彼は最高位の女性たちを生かしておき、妻や伴侶として自分の女房に迎えたり、息子たちに残したりした。彼は長男のユドシに対して容赦なく怒っていた。というのは、後者は メルキトの王子で優秀な弓兵であった末息子のトゥクタベグの命を救おうとしたからである。タタール人の6部族のうち、チェンギシャンの妻である2人のタタール人姉妹と、子供の頃に命を救ったタタール人クリの妻の仲介により、最後の瞬間に救われたのはわずか30家族だった。 [28]彼らは連隊に組織されることを要請した。[45]タイカスは70の大釜を倒して初めてバルトシュシュに来た。IJ 1198。二度目の戦闘は、テムジンとオワンチャンの間でキシルタシュ、すなわち赤石で戦われた。テムジンの最も近い親戚であるナイマニ族からは、カタギン、サルジウト、ダービン、コングラットの各部族が彼らと同盟を結び、馬、雄牛、雄羊、犬、および山羊の5つの犠牲を捧げることで同盟を誓った。モンゴルに対する覇権をめぐってチェンギシャンと争った王子たちは、ジャジャラト族の王子ジャムカ、 メルキト族の王子オラク・オドゥル、キヤット族の王子シジェベグ、テムジンの最も近い親戚であるブルキン、およびテムジンの叔父であるジュジ・カサルであった。テムジンが叔父に不満を抱いていたのもこの時期であるが、従弟のシジェベグが離反した理由は次の通りである。タイチュ族に対する最初の勝利の直後、テムジンは母ウルン・イケと兄弟ジュジ、ビルクティ、ウトジギンのために祝宴を催したが、そこにキヤット・ブルキン族の族長シジェベグも大母と小母、すなわち実母と継母と共に現れた。母は、テムジンの最初の給仕役シユジェルが最初に牝馬の乳を出さなかったことに侮辱を感じ、その理由でシユジェルを殴り、その後すぐにビルグテイも侮辱されると、テムジンとシジェベグの召使いの間で乱闘が起こった。二人の女性は捕らえられ、その後解放されたが、シジェベグは自分と部族全員をテムジンの家から引き離し、武力をもってテムジンを君主権の簒奪者として対峙した。IJ 1201。前述の同盟部族は、ジャムカ族を「グルカン」 、すなわち「偉大なる支配者」の称号で彼らの君主と宣言した。彼らはトゥーラ川の岸辺で再び誓いを立て、川岸の土を踏みしめながら歩いた。 [29]彼らは川を踏みつけ、サーベルで茂みを切り倒した。「裏切り者はこの大地のように踏みつけられ、この茂みのように切り倒されるのだ！」テムジンはジェダイ・グルガン、すなわち 7つの墓で7つの部族を倒した。その名前は彼らの埋葬地と不幸を予兆していた。その後、彼はタタール人とナイマン人も倒した。IJ 1201。ナイマニ族の中で最も近いコングラト族が服従し、テムジンが彼らの偉大な支配者として王位に就きました。

テムジンがチェンギシャンとして二度目の即位を果たすまでの、彼の敵と味方。
テムジンとオワンチャンの間に以前存在していた同盟は、ジャムカの干渉によって緊張していた。ジャムカは、二家間の同盟による緊密な統合というテムジンの提案をオワンチャンに拒否するよう説得した。テムジンは、オワンチャンの兄弟ハケンブとその姉妹ベグトゥミシュの娘 アビカを長男ジュジのために口説き、同時に長女フジンをオワンチャンの息子シングンに与えた。かつての同盟者は今や公然の敵同士だった。ケレイト族と共に、彼らの共通の敵であるタタール人メルキトとナイマンに対して何度も戦ってきたテムジンは、敗北してバルシュナの泥沼に逃げ、そこで最も忠実な支持者だけが彼に従った。これらはその後、バルチュナの戦友として区別されるようになり、ちょうど6世紀前にムハンマドがベドルとオホドの戦友を区別したのと同様である。彼は後に、命の恩人であるエルラト族のブグルズチン とフスチン族のブルグル、そして当時のスルガン・シャイアと同様に、彼ら全員をタルハン、すなわち男爵に任命した。[46]スルドゥス家、二人のジャレール・オライ・カルガ とカラジュ[47]、以前ジュジを身籠っていたブルテ・フジンをオワンチャンまで安全に導いたタイチュウ・ジスカイ。ブルグルは槍から、あるいはモンゴル語でより正確に言えば、矢から仕えた。 [30]最初はテーブルセッターだった彼は、ゲシクトゥ（弓兵の先鋒）、次にエミール・ゲシク（弓兵の指揮官）、エミール・トマン（一万人の軍団の指揮官）、そして最後に大公となった。ブグルジンについて、チェンギシャはこう言った。「私は彼を魂よりも高く評価するが、すべての王子やカラジュ （臣下）よりも高く評価する。」ブグルジンは自らを「無謬の者」と称し、「烏の鳴き声が迷い、失敗しても、私は迷わず、失敗しない。墓場の鳥がめまいに襲われても、私の頭脳は明晰である。塵が地から天に舞い上がり、天の煙が地に降りても、私は道に迷わない。それゆえ、私は無謬の者と呼ばれる。」と自らを称した。チェンギシャはブルグルとブグルジンを タルハンに任命し、彼らが免状を求めた際、チェンギシャは彼らを他のすべての免状よりも優れていると宣言した。Bughurjin は9 人のÖrlök の最初の人物でした。[48] ​​、すなわち9人の英雄、他の8人：2.フシネのブルグル、3.シュルカン・シレ[49]サルドゥース、前の二人と同じく命の恩人。この命の恩人の後に、4.モクリ・ザ・ジャレア[50]、中国の征服者; 5.ジステのジェベ; 6.スブタイ・ベハディール[51]、ペルシアとキプヤクに対する将軍。7.ジェルメ・オホ、すなわち勇敢な盗賊[52]、チェンギシャ襲撃の最初の戦友であり、その息子たちは護衛隊の右翼と左翼の指揮官であった。8.シキ・クットゥ、チェンギシャが妻に子供を産む前に養子に迎えた息子であり、裁判官としてのモットーは「何も恐れず正義を語る」であった。最後に、9. ウイラテ・ カラ・カラグ[53]これらの9人の英雄は、鄭吉燦の最も近しい戦友であり、彼の権力の柱であった。 [31]彼の敵は言った。「お前たち9人のオルレックは私と一緒に来い。そして309人の護衛兵は家を取り囲め！」[54] そして、彼が最初に王位に就いてから7年後、最も危険で強力な敵であったナイマンの王子タジャンチャンが敗北した後、彼はオワンチャンを破って和平を結び、集まった100の部族の前で、神を愛する義父ブッタンリ（神の像）から授かった「全能者」の尊称ですべてのモンゴルの支配者として王位に就き、9つの白いトクサを描いた9つの先端の旗と、4つの先端の黒い旗を自分の家に立て、40万のモンゴルの人々の支配者となり、5色と4色の[55] 一つの民族に統合され、彼らは同じ名前を「青モンゴル人」と名付けた。[56]またはのみ[57]問題が解決し、国家機関を設立し始めると、彼は大臣ブグルジンと9人の英雄的な戦友に語りかけました。「あなたたち、生と死を常に気にかけない我がブグルジンよ、あなたたち9人のオルクよ、あなたたち王子や貴族よ、あなたたち国民よ、そしてあなたたちすべての偉大な民よ、誰も彼を羨むことはないでしょう！彼は王国の内政の最高行政を指揮し、我が民の5つの旗を指揮するでしょう。彼は大きく響き渡るラッパを持ち、9つの領土の最高司令官としてクルク・ブグジの称号を持つでしょう。」彼は9人のオルクの長に昇格し、彼の妻はブッチン・タイブトサンの称号を受け取りました。[58]。

敬意を表した7人のクルルタイ王子たち。
クルルタイ、すなわち人民総会、議会において、テムジンは、チェンギシャン、すなわち五色、九色、青、その他のモンゴル族の強力な支配者として宣言され、歴史上チェンギシャンについて語られる 7 人のクルルタイのうちの 4 番目でした。 [32]最初のクルルタイは、タイジュト族に対する遠征と七十釜の敗北の直前に言及された。2番目は7年前、征服したコングラト族とその親族の支配者として彼が初めて王位に就いたとき。3番目は、ツングート族の王子からナイマンの攻撃と彼らの王子タジャン・ハーンの敗北の知らせを受けた後。4番目は4つの黒い馬の尻尾と9つの白い馬の尻尾を植えるために行われた。5番目は、その直後に七年中国戦争に関する協議のために行われた。6番目は7年後、七年ペルシア戦争に関する協議のために行われた。そして7番目で最後の7番目は、彼の死の2年前、最終的な帰国のときに行われた。これらのクルルタイはすぐに、王子の即位やその他の主要な行事の際にハーンがすべての部族に授けたモンゴル帝国の慣習となった。集まった部族に向けた就任演説で、チェンギシャンは征服した12の王国について語っているが、これは彼が打ち負かした敵の領土を指していると思われる。まず、彼と近縁の強力なコングラト族とその6つの支族の7つの領土、次に近縁のキヤット・ブルジン族の領土、タタール人 とその緊密な同盟者であるメクリン族、そしてタイジュト族とケレイト族について述べている。最も強力な敵部族であるナイマン族に対して、チェンギシャンは7回遠征した。そのうち5回は即位前に、2回はモンゴルの強大なハーンとして、1回はオワン・ハンの同盟者として遠征した。ナイマン族は常にチェンギシャンに陰謀を企てる部族の先頭に立っており、キシルタシュ、すなわち赤石の戦いでの敗北は、IJ 1198。これは、バルトシュシュ にあるタイジュト族の七十の大釜、七つの古墳にいる同盟部族、そしてオワンチャンとの戦いに敗れた後、数人の忠実な追随者を伴ってバルトシュナの泉に逃げた チェンギシャン自身の大釜と同じくらい有名である。[33] 偉大な王子タイアンチャンがナイマン族との第四次戦闘で滅亡した後、チェンギシャンは、彼の後を継いで君主となった弟のブジュルクに進軍し、バルハシ湖畔の小アルタイ山脈の一部である大山ウルグタグ近郊のスジャ川で彼を破った。タイアンの息子クシュルクは、メルキトの王子トゥクタと共にイルティ川沿岸の地へ逃れた。この危険な近接性が、イルティ川とエニセイ川沿岸に居住し、偉大な君主に忠誠を誓うようになったキルキス族とケムケムジュト族の没落の主因となったのかもしれ ない。南方では、ウイグル族の王子イディクート、小ブハラのフエイヘ族のトルコ系王子、カラチャタイのグルカン族、カジャリグ族のカルリク族の王子、そしてアルマリグ族の王子たちも彼に忠誠を誓った。チェンギスは婚姻によって忠誠の誓約を結び、長男ジュジ（チェンギシャン王朝のもう一人の王女であるカルリク族の王子）の娘をイディクートに与え、イディクート 王子を5番目の息子と呼んだ。[59]彼は今や、最も有力な部族の12以上と婚姻関係にあった。2人のタタール人姉妹を除いて、彼の大妻たちはそれぞれ異なる部族の出身であり、同様に彼は娘たちを1つの部族の王子に何人も与えず、それぞれを別の部族の王子に与えた。コングラト族とのみ婚姻関係にあり、彼の最初の妻であるブルテ・フジンはコングラトの女性であり、彼は娘のトゥマルンをコングラト族の王子と結婚させた。王子は、彼のすべての嫁と同様にグルチャンという称号を持っていた 。

中国の名誉称号、清ペルシア戦争。
最も強力な部族や王子たちとのつながりや結婚を通じて強化されたため、彼はより容易に滅ぼされた。 [34]ケムの戦いで彼と戦った7回目で最後の戦争では、 ナイマニ王子クチュルクと戦ったが、今度は中国の支配者アルタン・チャン、つまり黄金の男と戦う勇気があった。アルタン・チャンは、彼の遠征の当初に、 反乱を起こしたタタール人と戦うチンサン（中国の国務大臣）を支援した功績により、彼に大公の名誉称号を与えていた。[60]当時のケライトの統治者オワンチャン[61]そして、 ナイマンの王子にタジャンの名誉称号を授けた。タタール人とモンゴル人のかつての覇者アルタンチャンの敗北で終結したこの7年間の中国戦争の核心は、ジャレール・モクリであった。彼はその功績に対する褒賞として、コジャンという高貴な中国の称号を授かった。[62]、すなわち地区の支配者が受け入れられた。中国の皇帝は東方におけるモンゴル帝国の最強の敵であり、同様に中央アジアと西アジア全域を支配していたチュアレムシャーは西方における最強かつ危険な隣国であった。7年間の中国遠征が成功し、東方を脅迫した後、チェンギシャンはオトラルの知事ガイルチャンが殺害したモンゴル商人の隊商に対する血の復讐として、西方の支配者モハメド・テケシュに対して全権力を投じた。この7年間の戦争で、西方を征服する運命にあった軍隊は、一部はチェンギシャン自身、一部は彼の4人の息子、一部は彼の2人の名将ジェベ・ヌヤンと スブタイ・ベハディルによって指揮された。彼らはトランスオクシアナ、チュアズム、ホラーサーン、ペルシア領イラク、マーザンダラ、 ガズナ、キプジャクなど、同数の土地を征服し、 インダス川沿岸からヴォルガ川沿岸までの土地を荒廃させた。オゴタイとチャガタイはオトラルを包囲した。 [35]ガイルチャンは、その暴力行為が戦争の原因であり大義名分であったが、2年間勇敢に自らを守った。ホジェンドに対して指揮を執ったジュジは、兄弟との意見の相違の後、キプジャクに戻った。チェンギシャンは自ら、トランスオクサナで最大かつ最多の人口を擁する2つの都市、サマルカンドとブハラの破壊を指揮し、それぞれ3万人の犠牲者が出た。これは、彼の4番目の息子であるトゥリに征服を託したホラーサーンの都市で血を流した人々の数と同様、信じがたい数字ではない。ニシャブールでは100万人、ゼブズヴァルでは7万人が虐殺されたと言われている。より信憑性が高いのはホラエズムの人口激減で、その首都だけでも10万人の芸術家や職人が東の地へ追放された。バーミヤンは、チェンギシャンの孫で息子のジャガタイが城壁の前で倒れた地であり、モバリーグ（呪われた管区）という呼び名を与えられ、住民の血をもって殺人の罪を償わなければならなかった。ジェベ・ヌヤンとスブタイ・ベハディルの二人の将軍はペルシャを横断してウルミエ湖畔まで行き、それからコーカサスの峠を越えてロシアとキプジャクへと進軍し、ロシアを破ってドネシュ川に注ぐカルカ川の支配者となり、ブジュル湖に注ぐカルカ川の支配者となったのと全く同じである。チェンギシャン自身は、カスピ海の島で亡くなったモハメッド・テケシュの息子、スルタン・ジャラールッディーン・マンクブルニをインダス川沿いで追った。インダス川の岸辺まで追いかけられた息子が、馬を装備したまま急な岸から川に飛び込み、泳いで渡った時、チェンギシャは息子への称賛を抑えきれなかった。「父にふさわしい息子だ！」と、チェンギシャは感嘆の眼差しで息子を見守りながら叫んだ。チェンギシャがカラギョル（黒湖）でウルゼ族全員に大狩猟のクルルタイを告げた時、長男のジュジは現れず、代わりに貴重な馬を贈った。チェンギシャ [36]そこから彼は反乱を起こしたタングートに対する第四次遠征に着手し、その途中で亡くなったが、遺言によって帝国における後継者に最年長のジュジや二代目のジャガタイではなく、三代目のオゴタイを任命した。

ジャサ。
チンギスハンの政策は、敵対する部族の和解と、通婚による友好的な部族とのより緊密な関係構築を主眼としており、物語から既に明らかである。しかし、彼の民法と国家制度については、更なる検討が必要である。彼は自らの民の立法者である。モンゴル史を研究するヨーロッパの現存する歴史家の中では、彼の民法、すなわち『ヤサ』のみが知られているが、ペルシアの歴史家リウィウスの『ワッサフ』には、皇帝陛下の賛美者として名高い人物が記されている。[63]チェン・ジチャンの1世紀半後、紀元13世紀末から14世紀初頭にかけて書かれたもので、その半世紀後に「文体の太陽」と呼ばれた国務長官モハメッド・ヒンドゥーシャーが書いた膨大な公文書集から、[64]、第二イルハン朝（その創始者は父である偉大なハサン）の二代目君主、シャー・オワイス・ベハディルハンのために彼が文書館から収集した文書から、司法法典と軍法典の特別な名称も知ることができます。第一の法典は、首席裁判官の任命状において司法を執行する権利を強調したもので、クタトゥグ・ビリク・チェンギシャニ、すなわちクタドのチェンギシャニ伝来語と呼ばれていました。ビリクの称号の下に、レシデディンはチェンギシャニの伝来語29語を挙げており、クタット（またはキタド）はチェンギシャニの家族の名前です。軍法典の名称はワッサフによってのみ保存され、トゥメンジン、すなわち警戒すべきものと 呼ばれていました。これは、[37] ビリクは程堅自身から直接生まれたものですが、その息子ジャガタイの知恵がヤサにおいて重要な役割を果たしました。第一法と第二法の20数項目はすでに知られているため、ここで程堅の立法の精神を概説するには少し筆を動かすだけで十分です。その制裁は頻繁に死刑と鞭打ちでした。死刑は犯罪だけでなく、不道徳や迷信的な慣習の違反にも適用されました。したがって、有罪判決を受けた嘘つき、魔術師、雷雨の際に入浴した者、水や灰に排尿した者は死刑に処されました。血統の君主でさえ鞭打ちの対象となり、これは主に軍規違反に対して罰せられ、彼らの恥辱にはなりませんでした。その数は常に不平等で、3人、5人、7人から77人まででした。[65]モンゴル人の最大の政治的美徳は、支配者の意志に盲目的に従うことであり、主人は一人だけで、他は皆奴隷であった。生まれによってではなく、血縁や血統によって貴族や地位に就いた者でさえ、支配者の全能性の前では無価値であった。第二の美徳は不潔であり、彼らは衣服を洗うことを禁じられ、衣服がぼろぼろになるまで着続けなければならなかった。[66]これはユダヤ教とイスラム教の法律とは正反対である。前者は清浄と不浄を厳密に区別するのに対し、後者は繰り返しの洗浄を義務づけていた。もてなしは求められたが、招待されずに食事に着席することは許されず、同席者を犠牲にしてごちそうを食べることも許されなかった。敬称や言葉遣いは禁じられ、カーンでさえ名前で呼びかけることしかできなかった。包囲された都市にチェンギシャンの名で出された要求書に陳腐な表現を盛り込んだペルシャ人の秘書官は、そのことで懲罰を受けた。 [38]生活。モンゴルの女児と女性はすべて君主の命令に従った。タルハン、すなわち男爵はすべての税を免除され、いつでもカーン（王位）を自由に利用できた。チンギスアン家の継承はヤサによって決定され、ジュジ・カサルの兄弟は除外され、次男のウルセ・オゴタイに統治権が与えられたが、王位継承の宣言は クルルタイ、すなわち地方議会で厳粛に行われなければならなかった。宮廷における最初の、そして最も重要な奉仕は首席狩猟官の奉仕であった。モンゴル人の工芸や芸術は戦争と破壊のみに関心があったため、戦争の前兆であり訓練である狩猟は、教育や育成に取って代わったのである。

軍隊と遺言。
成吉思汗の国家制度の時代は、彼が強力な君主として二度目の即位を果たしてから七年戦争勃発までの7年間にあたります。しかし、数十、数百、数千、数万という軍隊の組織化は、それ以前に既に行われていました。ウルグベクが著者であり、トルコの系譜に関する『四ウルザの書』は、[67]モンゴル軍を7列に分割したという説は、すでにオグズ・ハーンの時代に遡る。いずれにせよ、このシステムはトルコのものであり、承乾のシステムよりもはるかに古く、軍を5個師団に分割するだけのアラブの分割法とは異なる。トルコ人、そしてその後モンゴル人も、軍を次の7つの部分に分割した。1.ブルジュンガル（トルコ語でカラウル、前哨地または哨兵）。2.ボルンガル（トルコ語でマンカライ、軍の前衛、アラビア語で マカッデメトル・ジシュ）。3 .ウンガル（トルコ語でサグコル、右翼、アラビア語でイエミン）。4.ジュンガル（トルコ語でソルコル、左翼、アラビア語でジェサル）。5.グル（トルコ語でジェサウル、中央線、中心）。 [39]軍の旗と軍旗、馬の尻尾と太鼓は、アラブ人がKalboldzhish (軍の心臓) と呼んだ。5. Okdschunghar (トルコ語でCsendaul、アラビア語でSakat)は後衛、 6 . Bestunghar (トルコ語でBassdürma、ペルシア語で Kemingjah、つまり待ち伏せ) は、待ち伏せを目的としていた。しかし、後衛から非常に離れた位置で最後に行進したため、敗北を喫した。この最後の分遣隊は、最初の分遣隊と同様、アラブの戦略には登場していない。1 万人の軍団はTumenまたはTomanと呼ばれ、この名前は地方分遣隊にも付けられ、後に貨幣にも付けられた。銀と金の Toman は現在でもペルシアで流通している。モンゴルの銀と金の貨幣はbalishと呼ばれていた。狩猟、弓術、競馬、レスリングは軍隊と将軍たちの訓練であり、将軍たちはこれらの訓練において模範を示さなければならなかった。「大君と全軍は狩猟の訓練を行い、戦場に出陣する際に呼ばれる名を定めなければならない。彼らは心を神に向け、神の助けによって世界の四隅を平定するまで祈り続けなければならない」と、陳吉舜の格言集に記されている10番目に記されている。そして11番目には、「民衆の間では子牛のように静かに黙っていなければならないが、戦場では飢えたハゲタカのように敵に襲いかかるべきだ」と記されている。そして12番目には、「一度発した言葉で、それが冗談か本気か疑わしいものは、取り消すことはできない。本気とみなされる」と記されている。カーンが指であなたを指差す時こそ、最大の栄誉だった。指で印を付けられた相手は[68]征服された国々の鉱山からの収益、優れた弓兵、郵便馬、狩猟鳥、狩猟犬が授与された。[69] [40]成吉思汗の統治法の確固たる基盤は、家族の結束と部族の親族関係の強固な結束であった。成吉思汗はこの教義を、よく知られた束矢のたとえ話、二匹の蛇のたとえ話、一頭多尾の蛇のたとえ話で説明した。[70]そして、一尾多頭のものは、その息子たちに与えられた。このうち、首席猟師のオゴタイは最初の裁判所の役職に就いた。ジャガタイは首席裁判官を務め、ヤサの制定に大きな役割を果たしたヤサの施行を監督した。オゴタイは内政、すなわち税金の徴収を担当した。末っ子のトゥリは、家と軍隊、炉と軍隊を担当した。すでに述べたように、末っ子はモンゴルの法律に従い、炉と家畜の管理人であり、父の死後は全財産の相続人となったが、家族と部族の長は常に長子であり続けた。このように、モンゴルの法律は、部族の領主権は長子に与えられ、富は家の末っ子に与えられるという点で、長子相続の特権を部族の富から切り離していた。この意味では、4人の息子の長男であるジュジが父の跡を継ぐべきであったが、特に前回のクルルタイの大狩りに姿を見せなかったことから、これに不満を抱いたチェンギシャンは遺言で、継承は3男のオゴタイに、家宝、すなわち軍の大部分は末っ子のトゥリに与えることにした。チェンギシャンの死の時点で軍を構成していた129トマン、すなわち12万9千人のうち、トゥリには1千人、ジュジ、チャガタイ、オゴタイ、グルガンの4人にはそれぞれ4千人ずつが残された。右翼は3万8千人で、9人のオルロケの長男であり、彼の忠実な友人であり戦友であるオルロケが指揮を執った。 [41]ブグルジ、中国を征服したジャライルのコヤンク・モクリの6万2千人の兵士の残りで、彼らには3ヘサル、すなわち3000ジャライルが個人の連隊として与えられた。末弟のウチギンには5000人、その弟のカチウンには3000人とその母ウルンに同数、ジュジ・カサルの兄弟の息子には1000人が与えられた。これらの軍隊は家族に継承された。チェンギシャンが遺言を作成した際、彼は記録保管所から家臣団の協定書を持ってこさせたが、そこには祖先トゥメナイの金印がまだ押されており、曽祖父のカブルチャン、祖父のベルタン・ベハディール、チェンギシャンの父ジスカイが署名を加えていた。[71]彼は、君主の遺言を法律として尊重しなければならないというこの家訓を息子たちに示し、兄のオゴタイを君主と認めるよう命じ、帝国の運営を従弟で叔父でありティムールの祖先の息子であるカラジャル・ヌジャンに任じた。オゴタイは最高統治者として帝国を、トゥリはオノン川とケルロン川沿いの先祖伝来の土地と東部地域を受け取った。父より少し前に亡くなったウルセ・ジュジはキプジャクの所有物を与えられた。ジャガタイの取り分はウイグル人の領土、小ブハラと大ブハラ、イリ川沿いの土地とジフン川とシフン川（オクサス川とジャクサルテス川）の間の土地で構成され、ウイグル人のテュルク方言と共に、ジャガタイという名前が残された。

カラジャに関する家族協定。
成吉思汗家の家臣契約、そして成吉思汗家の指導者、顧問、そして神託者としてのカラジャルの大きな影響力は、ヨーロッパのモンゴル史研究者によって未だ適切に考察されてこなかった。先ほど引用したミルチュアンドによる家臣契約に関する記述さえも無視されてきた。この記述はつい最近になってようやく英訳された。 [42]ウルグベクの4ウルズの歴史の中核を成す、 名高く優れた著作『トルコ人の系譜』は、カラジャルの影響力と威信とともに、このことについても詳しく述べている。そこから、この一族協定は「テンガイ・トゥメナイチャン」 、すなわち「トゥメナイチャンの印章」と呼ばれ、したがってチェンギシャンの高祖父にまで遡ることがわかる。チェンギシャンは臨終にこの一族協定を持ってこさせ、カラジャル同様、常にそれを厳守していたことを息子たちに思い出させた。したがって、カラジャルチャンはここでチェンギシャン一族の支族の長として登場し、その一族の名においてチェンギシャンと一族協定を締結、というよりはむしろ、祖先トゥメナイチャンが息子のカブルハンと ハチュライの間で締結し、後にイスッカイとテムジンが確認した協定を更新したのである。系図には この協定が複数回言及されている。チャガタイ家第11代ハーンであるテワの治世下、カラジャル・ヌヤンとチェンギシャンの間で締結された一族条約として、またウルゼ・チャガタイ第32代ハーンであるシウルグルトミシュの治世下にも、同様の協定が言及されている。[72]チェンギス朝のこの一族協定は、チェンギスハンの4代目の祖先であるトゥメナイハンが、その二人の息子カブールとハチュライの間で最初に締結し、曾孫のイスハイによって承認された。そして、その玄孫であるチェンギスハンがカラジャルと更新し、チャガタイのウルシュ朝最後のハーン、トゥメナイハンからティムールの時代まで、すなわち300年間有効であった。カラジャル・ヌヤンは、少なくともチャガタイのウルシュ朝の間は、間違いなく王位を保持できたが、自ら王位に就くよりも王位を譲ることを選んだ。そのため、チャガタイの死後数年経った後、彼は [43]彼は息子の代わりに、同じ人物の孫であるカラ・フレグを王位に就けた。彼は大ハーンであるガジュクの提案で同じ人物とジャガタイの息子をハーンに任命したが、ジャガタイが亡くなった後、カラ・フレグを ウルセ・ジャガタイのハーンとして再び任命した。[73]カラジャルはエミール・ソンゴール・チチャン の息子であり、エミール・イルドゥムジの孫であり、エミール・カドゥライの曾孫であり、カドゥライはトゥメナイの息子であり、曽祖父同士が兄弟であったため、チェンギシャのまたいとこにあたる。曽祖父のカブールとカドゥライが兄弟であったにもかかわらず、トゥメナイがなぜ、8人の息子のいたトゥメナイが上記の2人の間でのみ王朝条約を結んだのかは、現在知られているモンゴル史の資料からは明らかではないが、おそらくカドゥライがカブール・ハーンの継承に異議を唱えたためであろう。チェンギシャの4人の息子によって建国された4つのウルーズ王朝の後、カラジャル家はチェンギシャ族の中で最も強力となり、統治と世界征服はカラジャルの5番目のいとこであるティムール・グルガンに引き継がれた。[74]カラジャル家の部族はベルラ族であった。[75]チェンギシャンとその息子オゴタイ、ジャガタイの顧問であったカラジャルは、ジャガタイの孫であるカラ・フレグを98歳で二度目の王位に就けた直後に亡くなった。[76] 10人の息子を残してこの世に生を受けたが、その長男がティムール・グルガンの高祖父であるイチェルであった。[77]

モンゴル人の性格と習慣。
成吉思汗からその後継者、モンゴルの支配者たちの歴史に移る前に、もうひとつだけ。 [44]人々の性格や習慣について少し述べよう。彼らの最も良くて簡潔な説明は 、モンゴルという名前自体にある。ペルシャの資料にあるように陰鬱で悲しいという意味であれ、モンゴルの歴史家が主張するように、反抗的で大胆不敵という意味 であれ。モンゴル人の名前はスラヴ人の名前に似ている。スラヴ人は、外国人がスラヴォ（弱くて臆病）から、現地人がスラバ（栄光と輝き）から派生した。いずれにせよ、モンゴル人の性格はその名前の二重の意味に対応している。彼らは、反抗的で大胆不敵な民族であると同時に、陰鬱で悲しい民族でもある。悲しみと憂鬱は、モンゴルの歴史家セツェンが古代から保存した嘆き、オノン川とケルロン川のほとりへの物憂げな思い、そして今日のモンゴル人の民謡の中にすでに表現されている。彼らの勇気はアジアを征服し、ヨーロッパを震え上がらせた。彼らは哀れにも野蛮な民族であり、斧と棍棒で文明化されたのは成吉思汗のみであり、強欲と生来の卑屈な心構えによって、世界征服に最も適した手段を手にしていた。「彼らはライオンの心、犬の忍耐、 鶴の用心深さ、狐の狡猾さ、ワタリガラスの用心深さ、狼の強欲さ、雄鶏の活力、雌鶏のように家族を思いやる気持ち、猫の穏やかさ、豚の攻撃における獰猛さを持っていた」。これらは東洋で一般に完璧な戦士に備わっている資質である。[78] ;しかし、彼らは年周期の12の動物のすべての特徴を組み合わせたとも言えるでしょう。ネズミのように盗み、雄牛のように強く、豹のように捕食性で、野ウサギのように用心深く、蛇のように狡猾 で、龍のように恐ろしく、馬のように勇敢に走り 、羊のように従順で、猿のように子供好きで、鶏のように家族思いで、犬のように忠実で、不潔で、 [45]豚。彼らの一年の周期は、まさに道徳観の典型であった。中肉中背で、肩幅が広く、背筋がたくましく、胸板が張り、腹は引き締まっており、灰色と茶色の目は斜めに傾いた角度から覗き、頬は広くオリーブ色、鼻はしわくちゃで、唇は厚く、髭はまばらだが、頭髪は豊富で、頭頂部から耳にかけて馬蹄形をしていた。軽快で俊敏、ケンタウロスのように馬と一体化している。熟練した弓兵であり、古代パルティア人のように、戦いと略奪に飽き飽きし、なおも戦いと略奪に飢え、恩知らずで、汚らしく、粗野で、強欲で、残酷だが、農奴のような、真実を愛し、派手で、勇敢で、盲目的に従順であった。彼らの友人は一人もいなかったが、彼らは密告者の醜悪な一団を憎んでいた。彼らの食べ物は、キビ、ヒース、あらゆる種類の肉、できれば馬肉だが、ネズミ、犬、猫、焼いた人肉もあった。彼らは指についた脂肪をなめて、ブーツに塗るのに使った。好物は牝馬の乳と、それから作る酔わせるクミスと蜂蜜酒。彼らの服は動物の皮で縫われ、武器は鉄で鍛えられ、頭飾りは縁飾りのついた三角形の帽子、いわゆるタタール帽だった。一方、女性の帽子は高さ 1 インチの軽い木でできたピラミッド型で、頂上は孔雀の羽根と宝石で飾られ、バグタックと呼ばれる小花で覆われていた。この小花から宣教師は ボッタを作り、ヴェネツィア人はバウタを作った。中国人女性たちの最大の美点は、最も小さな足のように最も小さな鼻だったことで、クミスとクルトと呼ばれる乾燥した酸っぱい乳を用意していた。[79]は、あらゆる種類の家庭用品、衣服、テント、乗馬用具、盾、靴、靴下、ベッドを作ったと語り、既婚女性は胸まで届く白いベールをかぶり、革の開いた [46]上着は胸元のベルトで留められていた。女性の数は男性の希望や維持費によってのみ制限されていたが、彼女たちは大きな名声と影響力を持っていた。特に母親や継母は、父親の死後、息子が妻に迎える女性が多かった。彼女たちは、男性が来世で再び妻を見つけると信じていたが、支配者が来世で彼女たちを産むまで産ませないように、側室を墓に送り、その過程で虐殺した。

迷信と習慣。
雷雨に関する迷信についてはすでに述べたが 、カメンが雨を降らせることができると信じられていたのと同様に、彼らは雨石、ドゥシェデ（これはすでにヤペテから受け継がれていた）を使って雨を降らせることもできると信じており、雨を降らせる者、つまりドゥシェデジは、モンゴル軍においてローマの占い師に取って代わった。魔術は信じられていたからこそ実践され、支配者が関与している場合は反逆とみなされた。魔術の災厄から身を守るため、浄化を受ける者は2つの火の間を通らなければならなかった。13世紀と14世紀には、ポーランドとロシアの使節とローマ教皇の使節がそうであったように、5世紀と6世紀前には、ビザンチンの使節ゼマルコスがトルコ王の宮廷で火による浄化を受けたのである。[80]彼らの占い師たちは、特に羊の肩甲骨で財を成した。彼らは屠殺された動物の血、川に踏み固められた土、倒された木々、そして支配者の血肉によって誓ったが、神の名において誓ったのではない。仏教とイスラム教の教師たちがモンゴル人を改宗させる以前、彼らはマルコ・ポーロがナタガイ、セツェンがホルムズダと呼んだ至高の存在を崇拝していた。後者は確かにマグリンのホルムズダであり、前者はおそらくトルコ語の訛りに過ぎない。 [47]オンガン、すなわち神。彼らは太陽と星を自然と共に崇拝し、食事の前にこれらの神々に食べ物と飲み物を捧げた。祈りの間は、成吉思汗が夜に山へ出て、地上の天界の支配者に対して天の助けを懇願したときのように、帯を緩めて肩にかけた。歴史が彼に与えなければならない最大の賞賛の一つは、あらゆる宗教に対する彼の寛容さである。ウイグル人のカメンと中国のボンズィが彼の前で討論した。仏僧はブルハニの像を建てる許可を得たが、カメンへの尊敬も劣らなかった。彼らと並んで、他のすべての宗教の僧侶、特にアルガウン、すなわちキリスト教徒とネストリウス派は寛容に扱われた。ブハラでは、チェンギシャンは確かにモスクに乗り込んだが、そこが神の家だと聞くと、馬から降りて説教壇に上がり、「畑は刈り取られた。馬に餌をやれ！」と言い、皆に略奪を許可した。するとコーランが馬の蹄に踏みつけられ、モスクの敷地内にはワインが溢れ、イマームやシャイフたちは厩務員として馬の世話をしなければならなかった。しかし、ナイマン朝のフシュルクがイスラム教を弾圧した小ブハラでは、彼はイスラム教の自由な実践を許可していた。この寛容さは、ハーンたち 、そしてペルシア人たちの統治原理であり、彼らがイスラム教に改宗した後も、部分的には変わらなかった。新暦の鍛冶屋祭りに加えて、ハーンの誕生日と即位も毎年酒宴で祝われた。こうした祝宴では、召使いの一人が「ハッ！合図をしました。竪琴奏者が演奏を始めると、男たちは主人の前で、女たちは女主人の前で踊り、皆で手を叩きました。主人が酒を飲み終えると、召使いは再び「ハッ！」と叫び、竪琴奏者は静かになり、今度は客全員が歌いながら酒を飲みました。 [48]むしろ遠吠えに近い。[81]これらの酒宴では、勇敢な行動に対して賞が授与された[ウリの][82] ] が分布しており、その一部は今もカルムード・ウエルスに居住している。[83] この「ハ」という呼び声に対応するのは、モリオがモルディオと呼んで泣き叫ぶ声であり 、競馬や矢を射るときに上げられた。[84]、彼らは手を伸ばして戦った。戦争では、彼らはできる限り白兵戦を避け、逃走中にのみ傷つけたり殺したりしようとした。彼らは包囲された者たちに生命と財産の保護を約束したが、ほとんど約束を守らなかった。彼らは守備隊全員を虐殺し、奴隷として引きずり出した芸術家や職人だけは助けることもあった。戦闘や捕虜虐殺の後の人口調査では、一万人が虐殺されるごとに、遺体を地面につけ両足を上げて戦利品として立てた。彼らの君主の葬儀では、彼らの女奴隷や側室も虐殺された。それはトルコの君主テルクサンテスが父の墓の前で捕らえたフン族を虐殺したのと同じである。[85]葬儀の際には、死者が来世ですぐに乗ることができ、牝馬の乳が不足しないように、牡馬、牝馬、または子馬を鞍や馬具とともに故人と一緒に墓に置くのが習慣だった。また、葬儀のために別の馬が屠殺され、剥製にされて墓の上に置かれた。貴族の墓は死者の家である石で作られ、チェンギシャンだけが生前、自分の墓を秘密にして、ブルハン・カルドゥンの森の大木の下に食事もせずに埋葬するように命じていた。

チェンギシャンの後継者。
成吉思汗が王位継承について明確な指示を出していたにもかかわらず、彼はほぼ2年間独身のままであったが、その理由はおそらくオゴタイが慎重に自分の兄弟であるチャガタイとトゥリを王位継承者に任命したためだけであった。 [49]彼は、甥のバトゥが自ら望んでいた即位に先立ち、その計画と意図を知り、吟味したかった。このためらいは、オノン川沿いのケルランでチェンギシャン一族の集落内で行われた、自身の即位を目的とした王子たちの集会（クルルタイ）において、30日間の拒否を彼が真剣に受け止めていたことを示している。40日目にようやく、兄のジャガタイと叔父のウチギン（チェンギシャンの末弟）が彼を玉座に招き入れた。末弟のトゥリは跪き、牝馬の乳を満たした杯を彼に捧げた。同時に、集まった全員が帽子とベルトを背中に投げ上げ、彼は太陽の前にひれ伏して崇拝し、9回の跪きの姿勢で新しいカーンに敬意を表した。このクルルタイに現れた最も著名な王子たちは、すでに述べた二人の兄弟のほかに、ジュジの息子である兄弟のグルガンと叔父のベルゲタイの7人の甥たちで、その次がキプジャクの支配者バトゥであった。さらにジュジ・カサルの息子のイルチダイとカラジャル・ヌヤンの甥たちで、チェンギシャンは彼らに王位継承者の助言をするよう勧めた。墓の中の支配者に敬意を表するため、彼の最も愛した女奴隷40人が地下に潜って従った。世界の四隅すべてに世界征服するという彼の布告が果たされるのを見届けるため、三度にわたる軍事作戦が決定された。ジャレールのジュルマグンが軍隊を率いてペルシャに派遣され、チェンギシャンの死後、父の遺産の一部を奪ったホラズムのシャー、ジャラールッディーンを滅ぼした。バトゥとその兄弟たちは、西方、すなわちロシア、ポーランド、ハンガリー、および近隣諸国を征服するよう命じられました。[86] ;オゴタイ自身も中国に出征し、父が始めた天の王国の征服を完了させた。彼の指揮下で [50]軍の師団を指揮していたのは、 7年前にペルシャからロシアまで横断した二人の将軍のうちの一人、スブタイと、高く評価されていた初代オルレーク・ブグルジの息子、タッチャールであった。ブグルジの宰相の地位は、歴史上最も賢明で、最も人道的であり、したがって最も偉大な宰相の一人によって引き継がれた。 マフムード・イェルワイはペルシャ人でありイスラム教徒であったが、中国の文献ではイェルワイという名前がジェルイに訛って用いられ、これによって彼はチタン、すなわちフォの教えの信奉者となった。[87] 東西戦争は7年間続き、中国の北部諸州、深圳、 ペツェリ、イラン、ロシア、ポーランド、ハンガリーで、征服と破壊を伴い壮麗に戦われた。同時にモンゴル軍はカラ・ムラン（中国では黒河、黄河）の岸まで、またシュタイアーマルク州では白泡河の岸近くまで進軍し、中国の領土は永久に征服された。首都ピーアンキンの陥落とともに黄金皇帝の王朝も崩壊し、最後の皇帝は成吉思汗に敗れて首を吊った。[88]西方では、バトゥの軍勢はロシア、ポーランド、ハンガリーを経てモラヴィア、オーストリア、ダルマチアまで進軍し、ウィーナー・ノイシュタットの城壁を包囲して現れ、ウィーンの城壁を通過した。オロモウツでは、モラヴィアとシレジアの貴族の精鋭がリグニッツの不運な戦いで血を流した後、ヤロスラフ・フォン・シュテルンベルクに撃退された。ヤロスラフの手によって、ジャガタイの息子ペータ、すなわちパイダルが、その兄弟モワトゥカンとともにバーミヤンの城壁の前で倒れた。そのため、バーミヤンとコセスルクはオロモウツをモンゴルにとって邪悪な都市と呼んだのである。 [51]中国からの撤退中、7年間の作戦中ずっと父に仕えたのと同じくらい忠実かつ勇敢に兄に将軍として仕えたトゥリは、わずか40歳で亡くなった。これは（トゥリという名前が意味するように）親孝行と兄弟への忠誠心の真の反映であった。

オゴタイの建物、祭り、狩猟、寛大さ、そして過剰さ。
オゴタイは黄金王朝が征服した中国の領土の管理を賢明な宰相イェルワジに委託し、イェルワジは遠征の初年に税金の創設と徴収のために10の税務署を設立した。各税務署には署長と副署長がおり、役人は中国の学者であった。IJ 1230。 「帝国は馬に乗って征服されたが、馬に乗って統治することはできない」と賢明な政治家は紳士に説明した。6年後、1万本の小さな延べ棒、つまり5万オンスの銀で最初の財務省紙幣が発行された。[89] IJ 1236。彼は2つの高等学校を設立した。1つは神台平岡に、もう1つは北京のペチェリにである。モンゴルの首長たちは息子たちに歴史、地理、算数、天文学を教えるためにそこに学校を送った。[90]カラコルム遠征中に中国から連れてこられた石工、大工、画家、金箔職人を通じて、かつてウイグル人の居住地であったオルガン川近くのウテキアン山東側にあったカラコルムに、統治者の新しい住居が建設され、装飾された。それは中国の住居である北京に対抗してオルドゥバリーグ、つまりキャンプ・バリーウィックと呼ばれ、後にクビライの下でチャンバリーグ、つまりチャンズ・バリーウィックという名前を与えられた。[91]同じ都市の2つの別々の地区には、モンゴル人から隔離されたイスラム教徒と中国人が住んでいました。4つの基本方向に沿って配置された門には、羊や山羊、牛や馬の市場がありました。[92] 12の偶像寺院、2つのモスク、 [52]キリスト教会の存在は、当時広まっていた異教の信仰に加え、他の宗教の自由な実践も認められていたことを示し、街には毎日500台の荷馬車が物資を供給していた。中には8頭の牛に引かれる大型の荷馬車もあった。[93] ; 邸宅の宮殿はカルシと呼ばれ、金細工師がおり、その中にはモンゴル軍がハンガリーを襲撃した際にベオグラードから連れ去ったフランス人もいた。[94]は、水、クミス、ワイン、蜂蜜酒の代わりに祭りの日に噴水として使われた金と金箔の人工動物を制作しました。[95]と米のスープ[96]カーンは、かつてエフラシヤブの家畜が放牧されていた牧草地で春を過ごし、そこにゲヴェル・チャガン（カーンの宝石）のテントを建てた。[97] 、オルメクトゥ山の夏[98]そこには黄金の天幕（シラ・オルドゥ）が張られ、釘は金で、内部には金のタペストリーが掛けられ、千人を収容できた。秋はカラコルムから４日の行程にあるケシヘイ・ナウェルで過ごし、冬は テレンク山中のオンコで主に狩りをした。王の居城に捧げたのはわずか１ヶ月だけだった。その期間の２パラサングの間に、彼はテルグバリグ（食料の管区）と呼ばれる高いケシクを建てた。ここで市内に入る前に１日休息し、その間、宮廷全体は単色の服を着用しなければならなかった。王の居城（カルシ）滞在中は毎日祝宴が開かれ、最も豪華な贈り物が贈られた。というのはオゴタイは寛大さにおいて２番目のハティムであったからである。弓術、的投げ、レスリング、狩りをして時間が過ぎた。街の外には、2日間の行程に相当する土地が土と柴でできた壁で公園として囲まれており、その中に30日間の行程を要する大規模な [53]軍の狩猟場はますます狭まり、この地域のあらゆる獲物を追い込んだ。王子や首長たちはハーンの面前で獲物を仕留め、獲物は宮廷と民衆に分配された。ホラーサーンでは、征服中に18万人の住民が虐殺され、焼け落ちたヘラート市が再建され、このために5万人の捕虜が送られた。ホラーサーンの総督職は、ウイラテ・アルグンに 委ねられた。[99]、ペルシアからケルゲス（盲目）まで、ユルマグンと共にペルシアに渡った旅。ハンカイ山からオクサス川に至る地域では、イェルヴァジの息子メスードが総督に任命された。オゴタイの寛大さには際限がなかったが、飲酒の節度もなかったため、彼は早死にした。兄のジャガタイは杯の数を減らすよう懇願し、彼は数を減らしたが、より大きな口径の杯を飲むようになった。 シジュルククテニの妹で、トゥリの妻であるアビカは、チェンギシャンがオワンハンで求愛して失敗した人物であり、密かにテーブルセッティング係と結婚して中国国境にパオを構えていたが、毎年、献酌官の息子と共に参拝に訪れていた。ある夜、息子がワインを供した後、オゴタイは亡くなった。1241年12月11日。彼らはアビカとその息子を毒殺の罪で告発したかったが、イルチダイと他の首長らは、オゴタイが過度の酩酊により脳卒中を起こしたのは明らかであると主張して無実を主張した。[100]

トゥラキナの治世。
オゴタイには4人の大妃と60人の妾がいたが、そのうち2人の息子が育った。残りの5人の母親は4人の妻の2番目、 オホス・メルキット族のトゥラキナであった。彼女はチェンギシャンによってメルキットの王子である夫タイロスンから誘拐され、息子オゴタイの妻として与えられた。 [54]彼は以前、チェンギシャンの娘であるクーラン王女と結婚していた。クーラン王女は美人ではなかったが、その美貌のなさは野心と狡猾さで補われており、 オゴタイの死後、息子のグジュクに王位を継承させた。オゴタイは、先に亡くなった愛息子クチュの息子シラムンに王位を継がせるつもりだった。モンゴルの家族法によれば、夫の死後、彼女は母として摂政となり、新しい支配者が即位するまでは全部族が彼女に従わなければならなかった。彼女は野心と狡猾さを駆使して摂政の任を4年間延長し、その間、モンゴルの単独統治者となった。彼女はオゴタイの国務長官であったウイグル人のチンカイを解任して統治を開始した。[101]彼らはオゴタイの言葉を記録し、チュアレム人の賢明なマフムード・ジェルワジへの信頼を撤回した。ジェルワジは既にチェンギシャンによってチュアレムシャーへの使者として利用されていたが、その称号はおそらくこの使節団に由来しているが、ジェルワジは実際には神の使者、預言者を意味するだけである。[102]トゥラキナは財政面でムスリムのアブデルラフマンに全幅の信頼を寄せていた。アブデルラフマンはオゴタイの治世末期に、中国の国家収入をリースすることを申し出て、既存のリース額を100万から200万に倍増させた。イェルワイは、年間500万をゆすってもいいが、それでは国が破滅すると反論した。それでもリースは認められ、アブデルラフマンと、トゥスの荒廃の際に拉致されたムスリム女性ファティマがトゥラキナの審議を導いた。オゴタイの死後まもなく、オゴタイの叔父でチェンギシャンの末弟のウチギンが軍隊を率いて首都に接近し、最高権力を掌握しようと動いた。トゥラキナはウチギンに伝令を送り、なぜこれほど多くの軍隊を率いて接近しているのかを尋ねた。 [55]彼は側近が娘を訪ねて来たことを知っていたのだろうか？そして、オゴタイの宮廷に滞在していた息子を送り返した。ウトシギンは、夫の死を悼むためだけに来たと答え、引き返した。召集された議会は、ついにケーケ湖で開かれた。[103]代わりに、オゴタイが秋を過ごすのに慣例となっていた場所へ向かった。この長い遅延の主な原因は、バトゥが摂政を快く思っておらず、クルルタイへの出席を避けるために足の病気を装ったことだった。最終的にバトゥは出席を約束したものの、代わりに息子たちと孫たちを派遣した。また、テムグ・ウトジギンも80人の息子たちと共に、シジュルククテニの妻、トゥリの未亡人とその息子たち、そしてジャガタイ一家も出席した。[104] ; また帝国の統治者：ホラーサーンとペルシャのアルグン、ウイグルスタンとトルキスタンのイェルワジの息子メスード、ルームのセルジューク朝の貢君ルクネッディン、ロシア大公ヤロスラフ、グルジアの王位を争った2人のダヴィッド王子、エウブ家のモスルの支配者の兄弟、暗殺者の王子の名におけるクルディスタンの2人の支配者シェムセッディン とシハベッディン、ルドバールとアラム​​ートの領主、バグダードのカリフの代理の裁判官ファクレッディン、ファールスとケルマーンの王子の特使。そして、教皇インノケンティウス4世の名において、二人のフランシスコ会修道士、ポーランド人のベネディクトゥスとフランス人のプラン・カルピンが宣教に赴きました。後者は、クルルタイとタタールの習慣を旅行記に忠実に描写しています。また、同時期にバイジュ・ヌジャンでは4人のドミニコ会修道士が宣教師として活動していました。[105]ペルシャのモンゴル軍司令官は出発したが、 [56]サン・カンタンのシモンは宣教旅行についての短い報告書を残しており、それはボーヴェのヴァンサンの歴史的な鏡に保存されています。

グジュクの王位継承。
4日間にわたり、王子たちとその随行員たちは衣装を着替え、初日は白、2日目は赤、3日目は紫、4日目は緋色の衣装をまとった。2000人を収容できる巨大な選挙テントには2つの入口があった。一方の入口は警備員がおらず、君主専用だった。もう一方の入口には弓兵が配置され、入場を拒否された者を撃退した。即位式は当初、聖母被昇天祭に予定されていたが、ひどい雹と吹雪のため聖バルトロマイの日に延期された（この8月中旬の出来事は、カラコルム山脈の過酷な気候を物語っており、雷を呼ぶウリアンクーツや雹を降らせるシャーマンといったモンゴルの民間信仰を物語っている）。1246年8月24日。 トゥラキナは、長男のグジュクに王位を譲る計画でシジュルククテニとその息子たちの票を獲得し、チンカイと同じく中国人の大臣カイダクが選挙を主導した。気性が激しく気まぐれなグジュクは、[106] は、母によって定められた王位を受け入れることに同意したが、その条件は、統治の継続をウルスに誓うことであった。契約書には、「カーンの血統に肉片が残っている限り、他の者は統治に携わることはできない」という文言が記されていた。[107]グジュクは、まだ王と宣言されていなかったが、すでに特別な敬意が払われていた。彼がテントから出るときには、歌手たちが彼の前に進み出て、宮廷の召使たちが彼の前で赤い房飾りのついた儀式用の杖を頭を下げた。[108]選挙協定が最終的に成立すると、即位の儀式が始まった。 [57]代わりに、グジュクは黄金の玉座に座し、王子たちとヌジャンたちは彼を統治者とすることを宣言した。グジュクは彼らに、彼の言葉に従い、彼の命令に従って出入りし、彼の合図に従って殺す覚悟があるかと尋ねた。彼らが同意すると、彼は言った。「ならば、私の言葉は私の剣となるだろう。」彼らは同意し、彼を黄金の玉座から地面のフェルトマットの上に降ろし、こう言った。「天の神を見上げ、地のフェルトマットを見下ろしなさい。もしあなたが正しく統治し、公正で寛大であり、王子たちや男爵たちを敬うならば、地はあなたの意志に従ってあなたに服従するだろう。もしあなたがたは貧しく、軽蔑され、惨めになり、あなたがたが座っているフェルトマットさえもあなたのものにはならないだろう。」[109]それから彼らは、彼の妻であるメルキティンのオグルカイミシュを彼の隣に座らせ、二人をフェルトの上に持ち上げ、彼をチャカンとモイルチャン、彼女をモンゴルの偉大な女性と称えた。帽子が空に舞い上がり、ベルトが肩にかけられ、全員が9回ひざまずき、牝馬の乳、ワイン、蜂蜜酒が3杯ずつ彼に捧げられた。彼がテントを去ると、集まった民衆と軍隊は彼の前に3回頭を下げた。[110] ; 祭りは7日間続き、その間、チャカンのテントから肉、塩、馬の乳が配られました。[111]女性は玉座の左側に座り、王子だけが右側に立ちました。[112]ヌジャン人は黄金の玉座テントの中央に席を設け、女性の席は白いフェルトで作られ、学位記は更新され、パオと特権が確認され、総督の職が分配された。将軍スブタイ・ベハディルと ジャガンは中国へ、イルチキダイは重軍を率いて西方へと派遣され、ルームとジョージアの情勢を収拾した。アルグンは アサシンの城塞に対する皇帝の護衛に任命された。 [58]ホラーサーンとクヒスタンにはホラーサーンの統治が委ねられた。アラムートとカリフの使節は、ホラーサーン総督のアサシン王子アルグンと、元ペルシア将軍ジュルマグンの息子であるカリフシラムンについて苦情を述べる脅迫状をもって追い払われた。中国の財政はアブデルラフマンが掌握し、トルキスタンの統治はイェルワジの息子マスードが維持した。宰相職はチンカイと カイダクという二人の中国人によって分割され、彼らの下でネストリウス派の司祭が大きな影響力を持ち、教皇の宣教師たちは彼らの影響力にカーンのキリスト教改宗への期待を託した。トゥラキナは息子の即位からわずか2ヶ月後に亡くなり、寵臣ファティマは、カーンの弟であるクラン王子を呪い、病気にさせた罪で魔女として溺死させられました。グジュクは治世2年目の春、カラコルムから祖先の領地であるイミルに向けて進軍しました。トゥリの未亡人はキプジャクの支配者バトゥにこの知らせを送り、進軍がバトゥに向けられる可能性があると警告しました。グジュクは酒と女に溺れた末、43歳でイミルで亡くなりました。

孟姑の即位。
グジュクの死は、チェンギシャンに由来する国の格言に従って、一族の長男（キプジャクの支配者バトゥ）に知らされるまで秘密にされていた。バトゥはシジュルククテニの警告によりグジュクの行軍を迎え撃ち、 死の知らせを受け取った時にはキヤリクに到着していた。摂政であるオグルカイミシュの女性は、息子たちを代表して彼に伝言を送った。長男のホジャ・アグルは、父の即位時に締結されたヤサと一族協定に基づき、王位を主張した。しかし、トゥリの未亡人で、9人の息子のうち4人（ メンク、クビライ、フレグ、アリック・ブカ）の母であるシジュルククテニも、長男への投票を確保するために伝言を送った。 [59]勝つために。シジュルククテニはオワンチャンの姪で、並外れた知性と知性の持ち主で、モンゴルの歴史にはこの支配者が関わった数百人の女性について言及されているが、その中でも間違いなく最も偉大な女性である。偉大なケレイト王の兄弟ハケンボを通じて姪として生まれたことで高く評価されていたが、3人の姉妹との婚姻関係を通じてさらに高く評価されていた。その中の一人、 ベグトゥミシュはジュジの4人の偉大な妻の一人で、したがってバトゥの継母であった。また、モンゴルでは息子が父の死後継母を妻に迎えるという慣習に従って、バトゥの妻、または少なくともバトゥの女性陣に大きな影響力を持つ女性の一人が、この女性に選ばれた。生まれと結婚によるこれらの恵まれた環境に加え、彼女はチェンギシャン家の炉守であるトゥリの良き妻として、前述の4人の息子たちの母として、そして卓越した政治的才覚を持つ女性として、最高の評価を得ていました。こうした経験を通して、彼女は常に統治者バトゥを自身と息子たちに好意的に接することができました。バトゥがクルルタイでのグジュクの即位式典に出席することを避けて足の怪我を装った際には、息子たちを彼の健康状態を尋ねに行かせました。グジュクが国境に向かって進軍すると、彼女はいち早く彼に知らせと警告を与え、こうして彼が彼女の望みに賛同していることを知りました。さらに、優れた人見識を持つ彼女は、才能や英雄的行為によって様々な部族の最も著名な人物たちを息子たちの家庭教師や仲間として惹きつけ、知性と権力という砦で自身を支えました。[113] このクルルタイで最も多かった王子は、ウルゼ・ジュジ家とトゥリ家の王子たちだった。ペルシアの司令官であるジャレールのイルチキダイは、集まった王子たちに、グジュクの即位時に結ばれた一族の契約を思い出させた。それは、肉片さえあれば、 [60]もし彼の家だけが残れば、彼らは他の者から統治者を選ぶことはないだろう。「お前は」とクビライは言い返した。「まず、娘のアタルン（オルコン人ジャヴェル・サッチャンの妻）を殺害し、オゴタイが遺言で孫のシラムンに定めていた王位継承権をグジュク族に明け渡したことで、ジャサ・チェンギシャンを破ったのだ」。この反論はバトゥと首席裁判官の権威を強固なものにした。[114]ミンカサル・ヌジャンは、トゥリの長男メンクの英雄的行為と、祖父チェンギシャンの指揮下での中国遠征、そして7年間に及ぶヨーロッパとの西域戦争での彼の多大な貢献を称賛した。王子たちはバトゥに家の長男として王位を与えたが、彼がそれを辞退したため、彼らは彼に統治者の任命を託し、バトゥはトゥリの長男メンクを任命した。メンクは弁明したが、彼の兄弟ムケは、誰もがバトゥの宣言に従うと約束したので、服従はメンクの義務でもあると述べた。したがって、彼は将来の統治者として尊敬され、バトゥ自身が彼に杯を贈った。また、会議が未完であったため、王位継承は来春、祖先の領地であるケルランで開催されるクルルタイで盛大に祝われ、その間、オグルカイミッシュの女性が摂政を務めることが合意された。グジュクの息子たちはこれに同意し、代表者を招集したが、ウルセ、ジャガタイ、オゴタイの王子たちはその権限を超えてクルルタイへの出席を拒否した。そこでバトゥは、二人の兄弟であるベルケとトカティムールに大軍を率いさせ、彼らの不在にもかかわらず、メンクをカーンと宣言させた。グジュクの死から3年後、例年通りの祝賀行事の最中、メンクはカーンとモイルカンの称号を授与された。1251年7月1日。 政府の命令が発令され、国民だけでなく、 [61]荷役動物でさえも犠牲にしなければならなかった。モンゴルの慣習に従わない限り、肉を食用とする動物を絞め殺すことは禁じられ、水の清浄さを汚すことも禁じられた。戴冠式の祭りは7日間続き、毎日異なる色の新しい衣装が着られ、毎日100頭の馬と牛、5000頭の羊の肉が消費され、2000台の荷馬車に積まれたワインとクミスが飲まれた。

諸侯の処刑、東西に対する軍事行動。
祝賀行事の最中に護衛の兵士が到着した[115]ラバを失ったミンカサルは、ウルサ、オゴタイ、シラムン、バグー、クトゥクトゥの王子たちが幌馬車に武器を隠して近づいているという知らせを携えて、大急ぎで捜索に出かけた（彼は3日分の道のりを1日で移動した）。ミンカサルは軍隊を率いて彼らを迎えに行き、待ち伏せして自分の陣営に連行した。ここで彼らは、モンゴルの慣習に従って、それぞれ9つの異なる贈り物を捧げたが、3日目に彼らはテントに入ったところで逮捕され、メンク自身に尋問された。シラムンの執事は殴打されて委員会に自白し、メンクは有罪者たちの判決をミンカサルに委ねた。ミンカサルはヤサに従って彼らに死刑を宣告した。 70人の王子とヌヤン族が処刑された。その中には、ペルシャの将軍イルチキダイの最後の二人の息子も含まれていた。イルチキダイの父はバドギスで逮捕され、バトゥに連行され、イルチキダイによって処刑された。ヌヤン族は口に石を詰められて窒息死させられ、王子たちは絹のタペストリーで包まれて転がされて殺された。[116]。アルキ・ヌジャンの姪であるシェラムンの母親であるカタカシュは、シジュルクテニに嘆願書を送り、息子の罪を告白し、許しを請いました。母親のとりなしで、メンクはアグラン人、つまりシェラムン王子、ホジャ・アグール、バグーをアグラ人に与えた。 [62]ウルセ・オゴタイ、ウルセ・ジャガタイ出身のジェセンブケは中国に派遣され、王位継承権を持つはずだったホージャ・アグルにセレンガのユルトを割り当てた。[117]オゴタイの二人の偉大な息子ティムールとメリク、そしてクータンの命も助かったが、その後メンク自身が中国へ渡った際、シラムン王子は溺死した。翌年、シラムンの母カタカシュとグジュクの未亡人オグルカイミシュはミンカサルの法廷に連行され、二人ともクルルタイの王位継承の際に息子達を扇動して反乱を起こさせた罪で有罪となり、死刑を宣告され、フェルトで包まれて溺死した。オグルカイミシュの二人の顧問カイダクとチンカイは処刑された。ジャガタイの孫ブリーはバトゥに引き渡され、彼に対して浴びせられた侮辱のゆえに殺された。こうして、70人のヌジャン人に加え、オグルカイミシュ皇后と、オゴタイが後継者に指名していたシラムンの母が、ウルセ・トゥリの支配の犠牲となった。トゥラキナが領土を授けたウイグルの王子、イディクートは、国内のイスラム教徒全員の殺害を企てたとして、あるイスラム教徒に告発され、容赦ないミンカサルの法廷に引き出された。拷問の末、彼は自白し、死刑を宣告され、ピシュバリグに送られて処刑された。ある金曜日、イスラム教徒たちがモスクへ向かう中、彼は皆大喜びで斬首された。メンクがウイグルの領土を授けていた実の弟が、処刑人となった。バトゥの二人の息子であるベルケ・アグルとブカ・ティムールはキプジャクに名誉ある送還を受けた。ジャガタイの孫であるカラ・フラグも同様で、その息子ムワトゥカンはバーミヤンの城壁の前で倒れたが、ウルスの君主権で解放された。モハメド・ジェルワジはメンクとして [63]罪を犯した君主たちの処罰について一時迷ったが、彼は、父タルクィニウスが息子の問いかけに応じて高等植物を黙って切り倒したというローマ史の逸話に従い、彼らに死刑を宣告した。中国の財政管理が復活し、その息子メスードがオクサス川とイルティック川の間の地域の統治を任された。アグンはホラーサーンからアルメニア、シリア国境までのペルシア全土の統治者として承認された。ミンカサルが首席裁判官となり、キリスト教徒のブルガイが官房を率い、ペルシア語、ウイグル語、アラブ語、中国語、チベット語、満州語、西暦7つの言語で文書を発行する秘書を雇用した。チュジ・カサルの息子でチェンギシャンの兄弟であるクイクルが首都カラコルムの指揮を執った。オゴタイによって任命された役職の乱用を防止するための命令が出された。[118]農民の馬を使者や使節に預けることで人口を統制した。家畜に対するクンチュル税は100頭につき1頭とされ、100頭に満たない家畜は免除された。ペルシアでは、イェルヴァイがトランスオクサナで導入した人頭税の枠組みに倣い、富に応じて100頭につき1頭から10頭まで課税された。[119]中国では、1～15ドゥカートと定められていた。グジュク制度の下で納品された商品の支払いを受け取っていない商人からの請求は、銀5万俵で満たされた。[120]しかし、彼はグジュクの死後、未亡人のオグルカイミシュとその息子ホジャとバグーが奪った土地をすべて没収し、そこから1万7千バリッシュ・ゴールドが得られた。[121]クビライ兄弟は軍隊を率いて中国へ向かうよう命じられ、その出発の際にカーンはクルルタイを開催し、あらゆる祝宴を催した。 [64]モンゴル帝国は13世紀半ばに勃発した。このとき、カースヴィンの裁判官シェムセッディンが現れた。彼は、自身を追ってくるアサシンたちの攻撃からカーンの王座へと逃れた。また、バグダードのカリフに不満を抱くイラクの司令官バイジュ・ヌジャンの代表者も現れた。そこでメンクはアサシンとカリフとの戦いを決意し、その指揮を弟のフレグに託した。歴史家の中には、モンゴルによるペルシア支配の始まりをこの年とする者もいるが、フレグが征服者としてペルシアに入城したのはその3年後のことである。したがって、本書はアサシン支配とカリフ制の打倒を目的としたこの遠征から始めるのが最善だろう。しかし、その前に、当時、すなわち13世紀半ばのアジアにおけるモンゴル帝国と同時代を生きたアジアの王朝の概要を読者に理解してもらう必要がある。

東アジアの王朝。
中国は、その北半分がメングカーンによって征服され、南半分がフビライ・ハーンによって永久の領有地として、そしてフアン王朝、すなわちモンゴル人の建国のために征服されました。そして、インドのデリー帝国もここにあります。その大都市ラフルは、グジュク王の統治時代にモンゴル人に包囲され、短期間征服されました。[122]この概観の範囲は、モンゴル王朝がペルシアを征服した当時、あるいはそれ以降にペルシアにおいて直接絡み合ったアジアの帝国と王朝のみを考察するものである。我々は6つの方向に目を向け、ペルシア本体とその東西南北の国境地帯、そして西アジアの最果てまで、イルハン朝の帝国と勢力が及んだ範囲までを包含する。東ではまずインド国境帝国、ホラーサーン、すなわち東の地、ペルシア領オーストリア、そして隣接するクヒスターンまで。南では [65]ケルマーンとヤズドに 対抗し、次に狭義のペルシャ、ファールス、ペルシャ領イラクとそれに属する2つのルリスタンに、西はハリーファの所在地であるアラブ領イラクとルームのセルジューク帝国に、北はギーラーン、ジョージア、アルメニアに、そして最終的には遠くのシリア、エジプト、ビザンチン帝国にまで及ぶ。

I. インド国境では、13世紀前半に建国されたクルジュ朝が支配していた。この王朝の防衛については、フレグの最初の遠征に関連して論じる。これは、ガズナ、バーミヤン 、カブールにあった同名の3つの王朝が滅亡した後の、第5王朝である。一方、第4王朝である ウルグシャー王朝は、デリーでこれらの王朝と同時期に統治していた。インドのイスラム帝国の偉大な歴史家フェリシュテがクルジュ朝を挙げている第2タタール王朝という名称は、 クルジュ朝がチェンギシャンの義理の息子であるクルジュの子孫であるならば、妥当なものと考えられる。しかし、チェンギーシャの娘たちの中にこの名を持つ者はおらず、ホルジーやハラジ（インドのホルジーはハラジまたはハラジの訛りに過ぎない ）もいなかった。彼らはトルコ起源ではあったものの、レシデッディンによって非公式のモンゴル人として分類された。13世紀半ば、ジャラールッディーン・フィールスがこの王朝を統治し、デリーを占領した。彼の輝かしい4度の勝利は、偉大なペルシャの詩人ホズレフによって「デリー、特に征服の中の征服」と表現された。[123]と題された作品が説明されており、彼の息子アラエディンのもう一つの作品は、二つの幸運な星の結合である。[124]に捧げられた。デリーのホズレフは半世紀にわたり、フルジュ朝の二大君主であるジャラールッディーンおよびアラエッディーンの賛美者であった。 [66]その後、イルハン朝の二人の君主、ホダベンとアブー・サイードを偲ぶワッサフが登場する。II.ホラーサーンでは、 その数年前、シェムセッディーン・モハメッドによってヘラートにケルト王朝が建国され、チェンギシャンはヘラートを征服した際にその領有権を与えた。メンクーは彼に多額の贈り物で貢物を捧げ、ヘラートとガルドシスタンの支配権を確立した。ヘラートに隣接し、ホラーサーンの南端に沿って広がる山岳地帯、クヒスタンでは、III. アサシンたちは百もの城からあらゆる敵を暗殺した。これら暗殺者たちの第 7 代総長、アラエディン・モハメッド・グルシャは、20 年間にわたり「山の老人」として、最も近い親族が 9 歳の少年を座らせた椅子に座っていた。その親族は少年の父親を毒殺し、少年はその椅子から転落して、自分の息子に殺害された。

南ペルシャの王朝。
IV.ペルシア南部のケルマーン地方は、ブワイフ朝滅亡後、セルジューク朝の支配下に入った。セルジューク朝の5つの王朝に分かれた支族の一つがケルマーンの名を冠している。ケルマーンはジャラッディーン・ホラズムシャーの治世までカウルディンの息子たちの支配下にあった。ホラズムシャーの治世中、侍従 ボラクがイスラム教に改宗し、カリフからこの地の統治権を与えられ、 「善きスルタン」を意味するコトログ・スルタンの名誉称号を授かった。コトログ・スルタンは、ヤズド・ガジャセッディンのアタゲブと幾度となく長期にわたる争いに巻き込まれ、その詳細はジュウェイニーの開国史に記されている。ボラクの甥であり、コトログ・スルタン・ルクネディンの息子であるクトゥベディンの憤慨にもかかわらず、オゴタイのチェンギシャンの初代後継者からケルマーンの領地を与えられた。しかし、クトゥベディンは妹をカサル・ベケと、娘をサーヒブ・ハベシュ・アミドと結婚させたことで、カーンの宮廷で強力な保護を得た。この結婚から生まれた二人の息子は、後にオゴタイによって中国へ送られたクトゥベディンに対抗し、ケルマーンの王位を支える柱となった。 [67]メンクターン大宰相イェルワジの保護の下、彼はケルマーン領主の地位を授与された。クトゥベディンはルクネディンに叙任の使節を派遣した。
650/1252 ファールスのアタベゲン、モサッフェレッディーン・エブベクルに助けを求めたが叶わず、カリフのモスティアシムからも助けは得られなかった。翌年、カーン・メンクに会うためにアルマリグに赴いた。そこには、王位を争うライバルのクトゥベッディンも到着していた。メンク、そして後にフレグはクトゥベッディンの統治を承認し、数年後に死去するまでその統治を続けた。
658/1258ヨーロッパの歴史家にとって、ケルマーンのボラク朝スルタンの歴史よりもさらに知られていないのが、ジェズドのカクイエ・アタベギの歴史である。ジェズドのカクイエ・アタベギの起源は、アブー・ジャアフェル・モハメッド・カクイエというジレンマに遡る。アラブ人は彼の名をカケウェイと訛らせ、同様にブジェをボーウェイ、ファスルジェを ファスルウェイと訛らせた。彼は、ブジドでありエスファハーンの統治者であったマジッデデヴレットの母であるサイド・ハトゥンの叔父であった。彼の息子であるアブー・マンスール・フィラムールは、 1世紀前にセルジューク朝のトゥグルルからジェズドの統治権を受け継いでいた。
443/1052彼の後を継いだのは息子のエミール・アリ・ベン・フィラマースである。
536/1142カラキタン族との戦争で倒れたサム・ベン・ウィルダンに、ペルシア・セルジューク朝の偉大な支配者、スルタン・シンジャルがジェズドの統治権を与えた。
515/1122アミール・アリーの娘の子孫であるサム・ベン・ウィルダンが副王となった。彼はマシュハドにあるアリーの墓を城壁で囲み、大きなモスクを建ててヤズドを称えた。彼は統治を弟のイセディン・ベシュケルに委ねた。
590/1194勇敢な王子であり将軍であった彼は、セルジューク朝からシーラーズとエスファハーンの統治を任されていたが、世紀の初めに亡くなった。
604/1208彼に続いて12年間、兄弟のウィルダンソルが続き、その後、コルジェのクトゥベディンとしても知られる兄弟のエブ・マンスールが続いた。
616/1219年に死亡 彼の息子マフムードが13年間、その息子サルグルシャーが13年間続いた。
621/1231後の建築者 [68]彼はその都市をサルグラバード と名付け、その後、彼の息子で フレグと同時代のカクイエ家の第9代支配者であるトガンシャーを王位に就けた。[125]彼はこの統治者一族の存在を容認していたが、その後の二人の統治者（アラエデウレットとその兄弟のユスフシャー）の後、13世紀末にジェズドはガサンに征服され、その収穫物はディーワーンの収入に組み込まれた。

ファールスの王朝。
ペルシャには、ヤズドのアタベゲ族のほかに、サルグル族として知られるシラーズのアタベゲ族、そしてファールス地方のダラブシェルドにシェバンジャル王朝が存在した。[126]ファスルイェ家より。VI.ファスルイェの先祖はもともとイスフェフベデ、すなわちファールスの軍事指導者であった。すでにウマルの時代に、ササン朝最後のホスローであるイェズデジルドがアラブ軍からエスファハーンに逃れたとき、シェバンクジャルの有力者たちが彼の周りに集まり、イェズデジルドがケルマーンに向かった一方で、ダラブシェルド近くのルン平原の住民と和平条約を結んだ。アリ・イブン・ファスルイェはイェズデジルドの義理の兄弟であるホルベイドの右腕であり、セルジューク朝アルプ・アルスラーンの時代にその子孫となった前述のエミール、ファスルイェ・イブン・ファスルイェ、通称ファスルイェ・イブン・ハスイェ、イスフェフサラール、すなわち騎兵将軍であった。ベン・ブジェの偉大な王子アダデデウレットの治世中、シラーズの知事タシュ・フェラシュ・シェバンクジャレが軍隊を率いて国を侵略した。
430/1038この頃、ファスルーイェ一族はルン平原、ダラブシェルド市近郊に定住し、15年後にはファスルーイェ一族はファルス地方を占領した。ファスルーイェ一族の統治には、シェバンジャレ・ファスルーイェが任命されていた。ケルマーン・セルジューク朝のアルパルスランの弟、カウルディンがファルス地方を荒廃させたため、ファスルーイェはアルパルスランに逃れ、ファルス地方とダラブシェルド地方を27[通貨単位]で借り受けた。 [69]数百万ディルハム。ニサメディンが主君に反逆したため、メレクシャーの偉大な大宰相ニサメディンが彼に対して戦争を起こし、アタベゲのジャラレッディン・ジャンリ・ザ・チュアンサラール、すなわち大執事は、ダラブシェルドの邸宅の建設者、ニサメディン・マフムード・イブン・ヤヒヤ・イブン・ハズイエという長い名前を持つ人物と衝突した。ジャンリは軍事行動中に出血性疾患で亡くなり、息子のモバリセッディン、次にモバリセッディン2世、そして弟のモサッフェル・モハメッドが跡を継いだ。
624/1227賢明で公正な王子であった彼は、フビライが西方に向けて出陣した時、14年間統治していた。フビライの治世下、ペルシアを支配した王朝の中で、アタベグ・サルグル朝第7王朝ほど特筆すべきものはない。ワッサフの第二巻の半分は、その歴史を記しており、ワッサフは特に愛情を込めて詳細に扱っている。それは、ファールスがペルシアの祖先の故郷であり、シーラーズがその発祥の地であったからである。私たちも、このあと他のすべての王朝よりもファールスの歴史を詳しく述べることにする。なぜなら、モサッフェレッディーンという名を冠した最初の 5 人の王子、すなわち宗教の勝利に参加した人々の治世は、統治と学問が栄え、生活と詩が謳歌された輝かしい時代であり、最後のエブベクル・イブン・サアドの名は、サアディーの『ギュリスタン』によってすでに不滅のものとなっている からである。ここでは、ディレンマ王朝の終わりから、ヒジュラ暦 6 世紀半ば (紀元 12 世紀) に最初のサルグル、ソンカール・イブン・メヴドゥードが登場するまで、ファールスは 7 人のアタベゲ人、セルジューク朝の知事によって統治されていたと述べれば十分であろう。最初の人物はファスルイェ・シェバンキャレで、その名の王朝に関連してすでに上で言及されており、詩人たちは彼の名前であるファスル（卓越性、功績、慈悲、好意を意味する）にちなんで次のように述べている。

神の前では、彼は恵みと幸福であり、
ファスルイは反乱の熱狂を抑制した。
[70]

2 代目のロクネデウレット、すなわち帝国の柱であるチュマル・テギンは溺死し、3 代目のジャラールッディーン・ジャンリはシェバンクジャル王朝の領土を荒らし、4 代目のカラジュは シラーズにマドラサを建設し、ハマダーンで殺害されました。5 代目のメングベルはマドラサを建設し、彼の妻ザヒデもシラーズにイスメティ・マドラサを建設し、そこに埋葬されています。6 代目のボサベは公正で公平な領主でしたが、暴力的に殺害されました。
543/1148 そして、7代目のメレクシャーは、セルジューク朝の威信を維持した最後の人物であり、サルグル王朝の創始者であるソンカル・ベン・メウドゥードが、アタベゲンの独立した統治者として自らを台頭させることで、セルジューク朝の威信を終わらせた。

大ルリスタン王朝と小ルリスタン王朝。
シェバンキャルを支配したファスルイエの一族を、大アタベゲの名で大ルリスタンを支配したいわゆる大ファスルイエと混同してはならない。同様に、ホルシュド家は小ルリスタンを小アタベゲの名で支配した。この2つの州は、 ロルまたはルールという2人の兄弟にちなんで名付けられている。彼らはヒジュラ暦3世紀にその地を統治し、後にヒジュラ暦500年頃にシリア北部のサウマル山からペルシャのこの南東部の山岳地帯に移住した部族を支配し、ホルシュドの指導の下、小ルリスタンに定住した。彼らは西方に起源を持つことから、西方の王と呼ばれている。[127]。VIII. 大ルリスタンでは、これら移住部族の指導者である アリとその息子モハメッドがアタベグ族のサルグル族に仕え、モハメッドの息子アブ・タヒルはシェバンクジャル族に対抗するアタベグ族のソンカル族を支援した。サルグル族のソンカル族はアブ・タヒルに頼みごとをするように言った。アブ・タヒルはまずアタベグ族の矢を、次に馬を求めた。アタベグ族がさらに多くを求めるよう頼んだので、彼はルリスタンからアタベグ族の敵を排除する許可を求めた。彼はルリスタンを征服したが、自身は独立した王子でありアタベグ族であると宣言した。
550/1155この機会に彼らは和解した [71]シリアからの多くの部族がルリスタンに定住し、この地の元々の住民であるスコラや学校 を追い出した。アブ・タヒルには5人の息子がおり、その長男ヘサルシフはファールスのアタゲブ・サルグーラであるティクルと絶えず戦争をしていた。ヘサルシフはサルグーラの領土を荒らし、エスファハーンの4人のファラサンを除いてその地を征服した。ヘサルシフは息子のティクルのためにカリフ・ナーセルから勅許状を受け取った。ティクルは母方の孫であったためファールスのアタゲブ・サルグーラと同じ名前を名乗った。サルグーラ・サアドはティクルに対して軍隊を送り、ティクルはこれを打ち負かし、また小ルリスタンのシュジャエッディンの甥であるホサメディーン・ハリルとの戦いにも勝利した。最終的に、カリフの2人の将軍がフーゼスターンから到着し、ティクルの兄弟を捕らえた。ティクルは一人を殺し、もう一人を捕らえ、その兄弟と引き換えに身代金を払った。フレグがバグダードに進軍したとき、ティクルは大ルリスタンの支配者であった。同じ頃、小ルリスタンでは、モンゴルに仕えていたアタベグの小ベドレディン・メスードが支配していた。IX. 小ルリスタンにおける小アタベグの王朝は、大ルリスタンのアタベグの王朝より半世紀遅れて始まった。シュジャエッディン・ホルシド、すなわち宗教の勇敢な者、太陽がこの地を征服し、アタベグの称号を最初に受け継ぎ、40年間の統治の後に100歳を超えて亡くなった。
580/1184彼には甥のルステムが跡を継ぎました。ルステムは公正ではありましたが厳格な王子で、兄のシェレフェッディン・エブベクルに殺害されました。後者は妻に毒殺され、兄のイセッディン・ケルシャシフが 王位に就き、兄の妻でシハベッディン・スレイマンシャーの娘であるメリケと結婚しました。シュジャエッディンの甥であるホサメディーン・ハリールとの長期にわたる戦争に巻き込まれ、ホサメディーン・ハリールと和平を結びましたが、殺害されました。
640/1242未亡人のメリケ・ハトゥンは、ホサマディンと戦っていた 兄のスレイマンシャーのもとに、3人の息子（シャッディン・ホルシド、サファッディン・ルステム、ヌーレッディン・モハメッド）を送りました。[72] 戦争は非常に激しくなり、一ヶ月で31回も戦いました。数年後、シャーブール平原で決戦が起こり、スレイマンシャーはカリフの騎兵6万の支援を受けていましたが、ホサメディーンの軍は騎兵3千人と歩兵9千人で構成されていました。それでも、スレイマンは最初は敗走しましたが、勝利しました。ホサメディーン・カリフの首が彼のもとに届けられたとき、彼はその首について即興で4つの詩を作り、その中には同数の語呂合わせがありました。

貧乏なチャリルは自分自身に気づいていなかった、
彼は心の中に春の喜びを植え付けた。[128] ;
彼はスレイマンの帝国を欲しがった。
最後にソロモンのディヴァンで扱われました。
統治権は前述のベドレッディン・メスード（イセディン・ケルシャシフの兄弟）に引き継がれた。

アラビアのイラク、シリア、エジプト、アラビアの王朝。
アラブ・イラクでは、13世紀半ば、バグダードのカリフとは別に3つの王朝が支配し、その君主たちはアタベゲ、すなわち侍従長の称号を有していた。東洋史上この名で知られる12の王朝のうち、 ダマスカス、ハレブ、アゼルバイジャン、アルビルはすでに滅びており、前述のヤズド、ダラブシェルド、シラーズ、大ルリスタンと小ルリスタンのペルシャのアタベゲ家、そして今から述べるモスル、 ジェズィール、シンジャルのアタベゲ家のみが残っていた。モスルでは、1世紀の間、アマデウッディーン・センギーの一族の16人のアタベゲ家が支配し、その王位はバグダードのカリフによって、前2人の君主の侍従長であったベドレディン・ルルに授けられた。彼は40年間、栄光のうちに王位に就き、バグダード征服後、敬意を表すために訪れたフビライに丁重に迎えられた。12.シンジャルのアタベゲ王朝は、 [73]何世紀にもわたって[129]は始まり、わずか半世紀しか統治せず、その統治はモスルのアタゲブであるベドレッディン・ルルの死後、その息子であるエジプトのスルタンであるベイバルスのモサッフェルに与えられた。同様に、48年間権力を握っていたモスルのアタゲブ家も[130] 13年、ドシェシレを統治していた王家は断絶し、その代わりにモスルのアタゲブであったベドレディン・ルルの息子モジャヒドが統治に就いた。こうしてベドレディン・ルルとその3人の息子（3人目はモスルの領主として跡を継いだ）は、先代の領主たちの跡を継いで絶対的な支配者となった。14年、 20年間ディルベクルを本家としていたベニ・オルトク家の分家がマルディンを統治した。[131]は絶えてしまったが、同じ一族が186年間マルディンを統治していた。[132]キリスト教時代の15世紀初頭に王朝が滅亡した君主たち。[133] この王朝の創始者であり、セルジューク朝のメレクシャー王の下でバグダードの知事を務めたイルガシは、ニシビンとマルディンを占領した。彼の後を息子のホサメディーン・ティムルタシュとナジメディーンが継ぎ、さらにその息子であるホサメディーン2世とナシレッディンが継承し、 後者の息子であるメリク・サイードが継承した。このサイードは、この王朝の6代目の統治者であり、フレグの包囲に果敢に抵抗し、居城の防衛を拒否した。30年前、イルガシ・オルトクの息子であるスレイマンもミアファラカインを統治していたが、フレグの時代には、この都市はエウユーブ朝のキヤミルの支配下にあった。したがって、ミアファラカイン公国は、ベニ・エジュブの 10 支族の強力な統治王朝の 10 番目です (他の 9 つは、カイロ、ダマスカス、ハレブ、ハマ、ヒムス、 ケレク、バールベック、ホッスンケイフ、イエメンの王朝です)。ベニ・エジュブのこの 10 王朝のうち、13 世紀半ばまでにアラブ領イラクに存続していたのは ミアファラカインとホッスンケイフの王朝のみであり、シリアにあった 4 つの王朝 はまだ存続していました。[74] ハレブ、ハマ、ヒムス、ケレク。キヤミルはミアファラカインのベニ・エイウブ家の第5代君主であった。彼の先祖 はサラーフッディーン・メリコル・アーディル、メリク・エル・エシュレフ、 メリク・エル・エワド、メリク・エル・モサッフェルの3人の息子であり、最後の息子はサラーフッディーン・メリク・キヤミルの大甥であり、モンゴルに抵抗しようとした代償として首都を失い、命を落とした。ホッスンケイフのベニ・エイウブ家の第16王朝は20年前に始まっていた。[134]、父キヤミルからアミッドとホスンケイフの都市を受け取った。キヤミルがエジプトとシリアの支配権を握るためにそこへ行った後、彼の息子メリク・モアセム・トゥランシャーは父の領土を保持し続け、彼もまたエジプトの王位を継承すると、アミッドとホスンケイフの支配権を息子のメリク・ムワヒドに与えたが、ムワヒドはミアファラカイン出身の従兄弟と同様に、モンゴルの剣による抵抗の犠牲となった。ベニ・エジュブの他の4人の息子がシリアを支配した。 17.ハマーでは、モンゴルが近づくとエジプトに逃れたメリク・マンスール2世がいた。王朝の創始者はアユーブの孫タクジェッディンであり、その息子シェヒンシャーは叔父サラーフ・アッディーンによってハマーの領主に就任した。彼の息子がメリク・マンスール1世として跡を継ぎ、前者は数多くの著作で、後者は勝利の賛歌や哀歌の中で、十字軍に対する彼の勝利と学者や詩人への保護を称賛した。ヒムスのベニ・アユーブ王朝は、偉大なヌールッディーンによってヒムスの統治者に任命されたアユーブの弟、エスエド・アッディーン・シール・クーフに起源を発する。サラーフッディーンは父の統治権を認め、甥であらゆる遠征の忠実な仲間であったメリク・ナシル・アッディーン・ムハンマドの財産とした。後者の急死後、彼は同じメリクの息子に統治権を与えた。 [75]しかし、モジャヒド・シール・クーフは父の財産を没収したが、12歳の甥が引用したコーランの詩によってそれを思い出させられて初めて返還した。モジャヒドの後を継いだのは息子のマンスール・イブラーヒームで、彼はチュアズメール派に勇敢に抵抗した。さらにその息子のメリク・エシュレフ・モサフェレッディーン・ムサはフラーグと同時代人で、フラーグが彼に敬意を払っていたため、彼の統治を支持した。19. ケレクのベニ・エジュブ王朝はメリク・アーディル・セイフェッディーン・エブベクルのもとで始まり、彼は兄弟のサラーフ・アッディーンから征服した都市を受け取った。兄の死後、ダマスカスの統治を命じられた彼は、ケレクを息子の メリク・モアセム・イサに譲り、その息子メリク・ナシル・ダウドが後を継ぎ、その後、フレグと同時代人であったメリク・モギス・フェテディン・オマルが後を継ぎました。オマルはベイバルスとの文通を理由に、ベイバルスによって殺害されました。ベイバルスは20世紀エジプトにおける第4代マムルーク朝のスルタンであり、その王朝はペルシアのフレグと同時期に勃興しました。シリア支配をめぐるフレグとの対立については、後ほど改めて調査する必要があるでしょう。同様に、メッカでは、21 世紀のベニ・キタデ王朝の第 4 代統治者が統治しており、ベニ・オチャイサル、ムサ・サニ、ベニ・ハシムの各王朝が消滅した後、半世紀にわたって王位に就き、第 4 代統治者であるアブ・ネミ・モハメッドが 47 年間その座に就いた。

北ペルシャ、アルメニア、ジョージア、小アジアの王朝。
さて、いよいよ北へ向かい、まずペルシャの北部地域、タベリスタンとマセンデランへ向かいます。ヒジュラ暦1世紀半ばから5世紀半ばまで、2つのバウェンディイエ王朝が相次いで統治しました。2番目の王朝は、紀元13世紀初頭に[135]その後、14世紀半ばのハラヴィエ王朝でその一派が勃興した。この1世紀半の歴史の沈黙は、[136]はタベリスタンが [76]この間、独自の統治者はいなかった。ギランでは、ルジャンとルステムダールのヒジュレット40年以来、ベニ・バドゥシアンが統治していた。創設者のバドゥシアンは、[137]は、祖国を圧制から解放した鍛冶屋のキャウェの子孫であり、彼のエプロンは最初は自由の旗、その後は帝国の旗となった。[138]彼らはアスタンダルという 特別な称号を帯びていたが、これはタベリスタンのこれまで全く知られていなかった方言では、シェイコル・ジェバル、すなわち山の老人と同義であり、バウェンド王朝のクヒスタンの初期の支配者からこの名前を借用したアサシン教団の団長のような存在であった。二人の山の老人、 アラムートの老人とルステムダルの老人は、6世紀中頃には執拗に敵対していたが、ケイカウ・ベン・ヘサルシフの死後、彼の息子で後継者となったシェレアヌシュは逆の道を歩み、同盟者であるアサシン教団の足跡をたどった。シェレアヌシュの後、彼の兄弟である イスフェンディアル・ケルクドが統治し、その次には彼の甥のセリン・ケメル、すなわちヘサルシフの息子であるゴールドベルト1世が統治し、その後、チャッシンの息子であるゴールドベルト2世が統治し、ベニ・バドゥシアンの21番目の統治者となった。彼はキリスト教時代の13世紀初頭にこの地位にあった。[139] 彼の息子ビストゥンは10年間統治した後、その息子ファクレデウレットに継承され、ファクレデウレットは20年間統治した後、その息子ホサメデウレット・アルデシルに継承され、さらにその息子のイスケンデルが継承した。彼の後継者であるベニ・バドゥシアンの末っ子であるイスフェンディアル・シェヘラヒムは、フラーグチャンやアバカと同時代に33年間統治した。彼らのおかげでギーラーンの統治者たちは平和を保ち、国土の征服は彼らの後継者である第8代イルハン朝オルシャイトゥスが統治するまで試みられることはなかった。 [77]XXIII. 小アルメニア王はヘトゥムまたはハイトン1世で、45年間王朝の第4王子であり、その間、フレグやその兄弟である大カン・メンクと頻繁に接触していた。モンゴルの歴史に介入した、同様に歴史的に重要な偉大な統治者はXXIVである。グルジアの女王ルスルダンはタマルの娘であり、タマルの死後、グルジア王国はグジュクの即位時に現れた2人のダヴィド、すなわち彼女の従弟のダヴィド・ナリンと彼女の息子のダヴィド・ソスランの間で分割された。後者は上グルジア、すなわちカルトリ、 カヘティ、アハル・シヘ、シェヴァルを受け取り、後者は下グルジア、すなわちイメレティ、ミングレリア、スヴァネティ、ジヘティ 、アブハゼティを得た。メングクカーンの死後、フレグはルスルダンの息子ダヴィドの勇敢さを特に称えた。25世紀、ルームのセルジューク朝は第12代スルタン、イセッディン・ケイカウス2世によって統治された。最初は単独で統治し、その後、兄弟のルクネッディン・キリジャルスラン4世とアラエッディン・ケイコバド2世と共に統治した。アラエッディン・ケイコバド2世は、グジュクの即位時に登場していた。最終的に、26世紀にはニカイアでギリシャ皇帝ヴァタケスが統治した。彼の33年間の治世は、叡智と政治手腕の模範となり、ラテン人の手からコンスタンティノープルを奪還する道を開き、彼の使節はメングクカーンの宮廷でインノケンティウス4世の使節と会見した 。[140]ローマ教皇とフランス王、ハンガリー王は使節団を通じてモンゴルの支配者たちと連絡を取っていたが、コンスタンティノープルのフランク皇帝やシリアの十字軍の残党は、フレグと同時代の26のアジア王朝のように直接接触することはなかった。モハメッド・フラーエムシャーの門のところでは、最も有力な王朝であった [78]成吉思汗以前のアジアの支配者、敗れた、あるいは帰還した27人の王子が1日に5回太鼓を鳴らしたのと同様に、ペルシャのモンゴル帝国の起源と同時期に、それに抵抗し、屈服し、従い、敬意を表し、あるいは恐れたこれらの26の王朝も、いわばその門で支配の太鼓を鳴らしたのである。

[79]

2冊目の本。

フレグの権力掌握、フレグの家族、アサシンの拠点とバグダッドに対するペルシャでの軍事行動、カリフとエミロール・ウメラ、最後のカリフであるモテアシンビッラー、宰相アルカミの回想、バグダッドの包囲、征服、破壊、カリフ・メリク・モアセム・モサッフェレッディンの処刑、アルビールの統治者であり預言者の誕生日の祝典の創始者、当時の大・小ルリスタンと大・小アルメニアの統治者。

フラグ。
モンゴル人の綴りと発音ではチュラグ、フレグは、オワンチャンの姪シジュルククテニとの間に生まれたチェンギシャンの末息子トゥリの5番目の息子であった。オワンチャンはフレグより先に、長男メンク、第4子クビライ、そして9人の息子のうち7番目のアリックブガを産んだ。26年前（死の2年前）、チェンギシャンが最後にユルトに戻り、家族の盛大なクルルタイを執り行ったとき、狩猟で祝われ、息子全員が妻子とともに現れた（長男ジュジだけは豪華な馬を贈った）、2人の孫クビライとフレグ（​​フレグは10歳、フレグは9歳）が、初めて狩った獲物（フレグはノウサギ、フレグはシカ）を持って彼に会いに走って来た。成吉思汗はモンゴルの狩猟の習慣に従って、両者に脂肪を塗った。[141]、これは [80]初めて獲物を仕留めた若者の親指に脂肪と肉を塗る習慣は、二人の王子の将来の成功を予兆するものとして祝宴で祝われた。いずれにせよ、征服の過程で血にまみれた一握りの血塊をまぶされた成就よりも、はるかに非道な前兆と言えるだろう。そして、それは残酷な結末を迎えた。世界征服者である祖父自身によって行われたこの脂ぎった塗りつけは、二人の孫にも当てはまり、彼らは後に統治者、征服者、そして王朝の創始者となった。二人とも帝国を征服したのだ。ウサギ狩りの王は中国帝国を、フアン王朝のモンゴル帝国の創始者となり、フレグ王はペルシア帝国を、イルハン朝の創始者となった。フレグは35歳、まさに成人の盛りであった。その雄弁な証拠は、彼が生んだ14人の息子のうち、既にこの年齢で10人の息子が生まれていたことであった。彼の妻子の数は、伝記では通常、生涯の最後に記されるが、その数は一度に確認するのが最も良いだろう。なぜなら、ほとんどの数はすでに記されており、その後に登場する妻子の名前はそれ以上説明する必要がないからである。フレグには6人の妻がおり、そのうち4人から6人の息子と3人の娘が生まれた。7人の息子のうち2組のうち残りの8人と7人の娘のうち残りの4人は、12人の妾の娘であり、歴史上、王子や王女の母であったため、その大勢の中に数えられている。この12人の妾のうち3人は[142]彼の最初の妻である偉大な女性トクスの陣営からは4人が、そして彼の5番目の妻であるコングラティン・クトゥイ・チャトゥンの陣営からは4人が 、おそらく夫を喜ばせたいという彼女たちの意欲によるものではなく、 [81]美しい奴隷の女性たちに囲まれる彼らの趣味の良さが実証されている。女性の仲間は、歴史上彼女たちの息子や娘たちを通して登場した人物にちなんで名付けられているが、私たちがまず第一に挙げたいのは、女性として最大の名声と影響力を享受していた6人の妻たちである。妻として、彼女たちは、垂れ下がるベールで覆われた、ピラミッド型のモンゴルの頭飾り、バグタックを身に着けていたが、その名前はヨーロッパの旅行者によってボッタに、ベネチア人によってバイウタに改変された。[143]

フレグの妻たち。
モンゴル人の中で常に他の女性よりはるかに上の地位にあり、ハーレムの妻であり愛人でもあった最初の、そして最も偉大な妻は、今日のペルシャ人女性の間でも偉大な女性として知られています。[144]はトクス・チャトゥン、すなわち第九の女、ケライティンであり、父トゥリが死の直前に妻として迎えたが、トゥリは彼女に触れることなく亡くなった。モンゴルでは息子が父の残した継母を妻として相続する慣習があり、彼女は中国からの帰還の途上、軍がオクサス川を渡るとすぐにフレグと結婚した。トゥリは40歳で亡くなり、フレグは当時16歳であった。そのため、彼の継母は、おそらくはより若いか、あるいはあまり年上ではないが、実の母としての継母としての評判に新たな重みを加えることができたのである。彼女だけが母親になることはなかったが、死ぬまで偉大な女性、女房の女主人、フレグの第一の助言者、母方の友人として最高の評価を受け続けた。このことから、彼女はおそらくフレグよりずっと年上で、父親のトゥリ、そしてその母親の息子で政治的に抜け目のないシジュルククテニ（彼女の叔母）の手助けをしていたことが 窺える。 [82]彼女は寝かしつけられた。フレグは彼女を妻とし、彼女の妹のトゥキニを愛妾としたが、トゥキニも妹と同様に子供を産まなかった。二人はオワンチャンの次男エティコの娘で、フレグの母シジュルククテニの姪であり、シジュルククテニはオワンチャンの兄弟ハケンボの娘であったため、二人ともフレグの従妹にあたり、シジュルククテニと同様にキリスト教徒であり、叔母シジュルククテニが夫トゥリに邪魔されたのと同様に、宗教の自由な実践を邪魔されることはなかった。フレグの陣営の真ん中に彼女の礼拝堂があり、ネストリウス派の信者が鐘を鳴らしていた。彼女は夫とともにキリスト教徒と宣教師の偉大な保護者であった。フレグがケライティネン氏族から二人の姉妹を妻に、一人を愛妾にめとったのと同様に、彼は婚姻によりチェンギシャン家に近縁であるウイラト氏族からも二人の妻をめとった。二人は次男ジュムクルの母であるクバクまたはコジュク・ハトゥン、そしてその異父妹で第11男メンク・ティムールの母であるオルシャイである。二人ともウイラトの王子クトゥケの息子トゥラルジの娘であった。チェンギシャンはトゥラルジに娘の ジジェガンを妻として与え、ジジェガンは息子 ブカ・ティムールを産んだ。トゥラルジは別の妻との間にクバクとオルシャイという二人の娘をもうけたが、この二人はフレグの叔母と異父叔母であるジジェガンの異父妹にあたる。他の二人の妻は、コングラテ族の二人であった。一つはクトゥイ・チャトゥンで、フレグはその陣営から七人の側室を娶り、四男テクシンと七男アフメド・テクダルの母となった。もう一つはメルタイ・チャトゥンで、偉大な妻トクス・チャトゥンとその姉妹ツキニと同じく子供がいなかった。そして最後に、スルドゥス族出身のジスットまたはジスンチンという妻で、皇太子アバカの母である。モンゴルの君主の妻選びを導いた国家や家族の格言の結果は、そこからしか明らかにならないため、我々はこれらの詳細を掘り下げなければならなかった。この七人の妻のうち、四人は血縁者であった。 [83]すなわち、継母でもある従妹二人と、義理の従妹二人である。そして、この二組の姉妹が属していた二つの部族、ケレイト族とウイラト族、そしてコングラート族である。コングラート族の二人の妻は、チェンギシャ家と最も深い縁戚関係にあり、他の二人の妻よりも早くチェンギシャの台頭する勢力に敬意を表し、服従していた。このように、妻の選択は主に政治、部族間の友情、そして近親関係によって決定された。

フレグの息子と娘たち。
長男のアバカは長男として、生前から父の後継者と宣言されており、父の死後も跡を継ぎ、イランのイルハン朝の2番目の王位を継承した。次男のジュムクルはアバカよりわずか1か月年下であったが、父が西方への遠征に赴いた際、カーンの弟の陣営に摂政として残った。その後、メンクカーンの死後、末弟のアリクブガが長男のフビライの王位に挑戦したとき、ジュムクルはメンクカーンに強制され、クビライに対抗する同盟を宣言した。しかし、アリクブガがアルグイへ進軍したとき、ジュムクルは父の陣営に戻るためにアリクブガと袂を分かつ途中で亡くなった。彼と、彼の2人の息子、ジュシュクブとクンクシュについては、この物語の中で何度か触れられる。フレグの三男ヤシュムートは、クトゥイの妻の陣営で奴隷となっていた中国人女性トゥカドシ・イカドシとのあいだに生まれた。三人の息子の父親である。クトゥイ自身は四男テクシンの母であったが、テクシンは膀胱の病気で亡くなった。テクシンの妻ヌルンはクバク・ハトゥンの兄弟（したがって姻戚関係では従兄弟）であるブカ・ティムールの娘で、テクシンの死後、クトゥイの兄弟ジュムクルと結婚した。五男タラカイはクトゥイの妻の陣営から連れて来られた妾ボルクドシンとのあいだに生まれたが、ペルシャへの旅の途中で落雷に遭った。さらに注目すべきことに、彼の息子バイドゥはアフメトに続いて数か月間ペルシャでモンゴルの六番目の支配者であった。 [84]テクダルはイルハン朝第5代フレグの7番目の息子で、二人の間にはフレグの6番目の息子でヤシュムートと同じ母を持つ トゥシンが生まれた。8番目の息子の母であるアジャイはクトゥイの妻の陣営から来た側室イルティカ・イカドシであった。フレグがペルシアに進軍した際、アジャイはクトゥイの妻の陣営の先頭にテクダルを置き、事務を任せた。テクダルは兄フレグよりわずか10日長生きした。9 番目の息子クイクルタイの母である側室ジュジェ・イカドシはトクの妻の陣営から来た奴隷であった。クイクルタイには6人の息子がおり、非常に長生きした。 10 番目の息子であるイスダルの母親はクルラウト族のウウィシュジンであったが、この物語ではその物語は続いていないが、ティムールの 11 番目の息子であるメンクの物語は続いている。[145]は26歳で亡くなった人物について触れる。3人の息子の父親で、そのうち3人は奴隷の少女イリナク・イカズチとの間に生まれた息子で、3人の妻との間に生まれた子供はいなかった。最初の子はオルドシャイで、ブカ・ティムールの娘。ブカ・ティムールはオルドシャイの妻の兄弟で、フレグの妻であり、したがって彼の義理の叔母にあたる。2番目は有名なアビシュ・トゥルカンで、ファルスのアタベゲンの娘であり、その家系の最後の支配者であった。3番目はヌヒン・ハトゥンである。彼らには息子はいなかったが、娘が何人かいた。その中で最も有名なのはアタベゲン・アビシュの長女コルドチンで、彼女は母親と同じくらい頻繁に歴史に登場し、3回結婚している。最初はケルマーンのスルタン、ジャラールッディーン・シウルグトミシュと、次にエミール・サティルミシュと、最後に従兄弟のタガイと結婚した。アタベギン・アビシュ、彼女の母 トゥルカン・チャトゥン、そして前述のアビシュの娘コルドチンは、ファールスのアタベギ族とスルタン・ケルマーンの歴史における主要な出来事の原動力となった最も偉大な女性キャラクターの3人であり、それは [85]ペルシャのイルハン朝は複雑に絡み合っていた。フレグの12番目の息子であるフラドシュの母は、トクの妻の陣営の 奴隷の娘イルカジであった。イルカジは後にバグタクの頭飾りを着けた妻の位に昇格し、4人の息子の父となった。イルカジは13番目の息子シャイヴァジの母でもあり、14番目の息子タガイ・ティムールの母でもあった。タガイ・ティムールはクトゥイの妻の陣営の妾の奴隷の娘であり 、 5人の息子の父であった。フレグの7人の娘は次のとおりである。最初の娘はコバクの妻との間に生まれたブルガン・アカで、彼女は叔父のジュメ・グルガンと結婚した。ジュメ・グルガンの妻はチェンギシャの娘と同じ名前のタタール人ジュジの息子で、ジュジの妻はチェンギシャの末弟 ウチギンの娘であった。ジュメ・グルガンは、ブルガン・アカの死後、フレグの妻オルドシャイとの間に生まれた次女ジェミ と結婚した。三女メンゲルガンもオルドシャイとの間に生まれたが、ウイラテのブカ・ティムールの息子ジャキル・グルガンと結婚した。ブカ・ティムールはオルドシャイの兄弟であり、したがって妻の叔父である。四女トゥトゥカシュはトクの妻の妾で、最初はウイラテのテンキル・グルガンと結婚した。テンキル・グルガンは以前グジュクの娘と結婚しており、グジュクはその娘の命を請け負っていた。次にその息子スラミッシュと結婚し、最後にその息子ジジェク・グルガンと結婚した。こうして彼は妻の父、子、孫となった。[146] 5番目の娘タラカイは、母親が側室イルティカン・イカドシで、チェンギシャンの孫であるコングル・ムサの娘、つまり彼女の叔父であるトゥマルンと結婚した。6番目の娘クトルカンは、側室ミンクリカドシとの間に、最初はダルバン族の ジスブカと結婚し、その後、彼の死後、その息子トケルと結婚した。7番目の娘ババは、オルドシャイの妻との間に、国務長官のエミール・アルグンの息子であるレグシ・グルガンと結婚した。メンクカーンは、彼を以前フラーグとしてペルシャに派遣していた。 [86]娘たちもほとんどが叔父や従兄弟と結婚した。

フレグの出発。
フレグは35歳にして10人の息子の父親となり、長男のアバカと三男のユシュムトをペルシア遠征に連れて行き、次男のジュムクルを代理人として兄弟のカーンとその兄弟のテムキアンの陣営に帯同させた。[147]彼はユルトで商売をしていたが、末の弟であるトゥリの9番目の息子のスンタイも同行し、その後ウルセ・ジャガタイ・テクデルから[148]、ジュジの息子、ジャガタイの長男。ジュジのウルゼ（前述の同名の甥と混同しないように）の出身で、ブルガイの孫。[149] 、シェイバンの息子でジュジの5番目の息子、クリ、長男オルダの息子、そして曾孫コトゥル、モンカドルの息子で7番目の息子テヴェルの息子 、最後にジジェガンの息子でチェンギシャンの娘であるブカ・ティムール。ジジェガンはウイラトの王子クトゥカの息子トゥラルジと結婚し、フレグの2人の妻クバク・ハトゥンとオルドシャイ・ハトゥンの義理の兄弟であった。このうち、偉大な女性トクス・ハトゥンは彼と共に戦場へ赴き、次にイズット・ハトゥンは長男アバカとオルドシャイの母で、彼女から2年後に11番目の息子メンク・ティムールが生まれた。こうして、血統の王子は計9人となった。すなわち、フレグ、その息子アバカとユシュムート、その兄弟スンタイ、義理の兄弟ブカ・ティムール、甥のテクデル、そして従兄弟の ブルガイ、クリ、コタルである。フビライ・カーンとフレグ・カーンによる東西の領土の征服が決定されたクルルタイからの兄弟カーンへの命令は、以下の通りであった。アサシンの要塞を破壊し、カリフに服従の軛を課し、あらゆる事柄についてトクス・チャトゥンの妻と協議すること。 [87]以前バイチュー・ヌジャンとジュルマグン指揮下でペルシアに派遣されていた軍は、今やフレグの指揮下に入った。これはインド国境の軍にも当てはまり、最初はドゥル・ヌジャン、後にカシミール方面ではタタール人のサリ・ヌジャンが指揮し、フレグのペルシア遠征の間、その後方を援護することになっていた。帝国全土で、10人ごとに2人の兵士を西方へと派遣するよう命令が出された。中国には花火製造者とナフサ投げ職人の1000世帯を召集する使者が送られた。カラコルムからオクサス川の岸辺に至るまで、すべての牧草地が騎兵の食糧として徴用され、すべての川に橋が架けられ、軍のために道路が開通した。あらゆる場所で小麦粉とワインが食料として用意されるようにした。バイチューとジュルマグンはペルシアから小アジアへ進軍するよう命令を受けた。先鋒はナイマネ・ケイトブカ（旧称バヴェルドシ（「食卓を準備する者」の意））と1万2千人のトルコ人で構成され、鎧が完成するまでクヒスタンへ進軍し、その間に同地を荒らした。1年以内に鎧が完成すると、送別会が開かれ、随行する王子や女性たちに贈り物が贈られ、ヒジュラ暦651年（1254年）最後の月にペルシアへの行軍が始まった。首都カラコルムから、一行は7日間かけて雪を頂くハンガイ山脈を越え、櫂船で渡ったホエン・ムリン川まで進んだ。数日後、彼らは アルング川を渡り、キシルバシュ湖（「赤毛」の意）に流れ込んだ。さらに進むと、水田とカラマツが山々を覆っていた。この行軍に関する中国人の報告書で言及されている都市の北部では、[150] プフーレには 、よくこんな風が吹く山がある。 [88]滝の勢いは非常に強く、旅人を湖に吹き飛ばすほどです。[151]空飛ぶ橋のような狭い峠を抜けると、アルマリグ への道が開ける。そこは噴水が湧き、トルコ人と中国人が混ざった住民が住む都市である。ここで彼は、バーミヤンの城壁の前に倒れたジャガタイの次男ムワトゥカンの息子、カラ・フレグの妻ヒルガナ夫人に歓迎され、ごちそうでもてなした。ヒルガナまたはフルカナは、ウイラテ・トゥラルジーに結婚していたジジェガンの娘を父に持つチェンギシャンの孫娘であり、フレグの同行者であった義理の妹オルドシャイ夫人に従っていた。トルキスタンに入ると、彼はイェルヴァジの息子メスードに歓迎された。夏の間、軍隊はトルキスタンで休息することを許され、秋分の日にはサマルカンドの手前、バラの宝庫とも呼ばれる美しいキヤニギュル平原に貯蔵されました。

黄金のテント、アルグン、オクサス川の渡り。
ここで黄金の天幕が築かれ、内外ともに金で編まれ、金の釘と金の縄で留められた。彼らは40日間休息し、酒を飲んだ。しかし、この祝宴は フレグの弟であるスンタイ王子の死によって台無しになった。その後、彼らはケシュの町へと向かった。[152]は、後にティムールの祖先の生誕地と埋葬地としてシェール・ゼブ（緑の都市）という名で有名になった。この名前は、多くの川からの豊かな緑に由来しており、そのうちの2つは都市を流れている。[153]、栄えた。都市は城塞、4つの門を持つ都市本体、そして郊外から構成されていた。[154] ; 肥沃な庭園の [89]あらゆる種類の穀物や野菜が豊かに実る畑に囲まれたこの地に、ヘラートの王子であり、チェンギシャン以来モンゴルの保護の下でその名を継いで興ったケルト王朝の創始者であるシェムセッディン・モハメッド・ケルトがやって来て、フレグの鐙に口づけをし、二度とその鐙から自分の身を離さなかった。また、モンゴルのホラーサーン地方の知事アルグナガも、国中の偉大で高貴な人々と共に主の命令に従った。アルグナガとその息子たちはこの物語の中で何度も登場するため、彼についてもう少し述べる必要がある。チェンギシャンの従者であったジャライル・イルケの父カダンは、息子と軍隊をオゴタイに捧げ、その後オゴタイを首席執事として高く評価した。大飢饉の際、貧しいウイラテは飢え死にしないために、息子をアタベグ・イルケ首長に肉一枚で売り、息子のカダンが宮廷に仕えるようになったとき[155]オゴタイが王国に入ったとき、彼は奴隷を召使として彼に与えた。肉一切れで買われたこの奴隷がアルグンであった。イルケの兄弟は既に述べたイルチダイであり、彼は自分を殺そうとする兄の怒りからオゴタイのもとに避難した。後に、感謝の気持ちから、グジュクの死後、彼はオゴタイ家の権利をウルセス・トゥリの反乱者から熱心に雄弁に守った。その後、彼は総督としてペルシアに派遣され、宣教師たちは彼をエルグタイとして知っている。彼の息子がジャガタイ家とオゴタイ家の君主たちの陰謀に巻き込まれた後、彼もまた息子の死後に剣で処刑された。アルグンは、その知性、雄弁さ、勇敢さ、そして商才に優れ、すぐに出世し、メンクカーンが王位に就いた後、ホラーサーンの統治者、バスカケンに任命された。多くの息子の父となった。[156 ]ニューラス [90]その後、レグシは王女たちの愛を受け、娘たちは王子や公爵たちの愛を受けた。キャングル平原からは西アジアのすべてのスルタンと国王に手紙と証書が送られ、この遠征の目的はカーンの命によりアサシンの恐るべき力を滅ぼすことであり、彼らに協力し、彼らに対抗する意志を示した者には領土の獲得という報奨が与えられること、そして反対の感情を抱いた場合には領土を失うことになることが伝えられた。何人かの王子たちは、これらの告発の手紙に先んじて、自ら出頭した。例えば、ケルトのシェムセッディン、すなわちルームの二人のセルジューク朝の兄弟、イセッディンとロクネディン、すなわち宗教の名誉と柱、ファールスのアタベグ、サアド、アラン、シルヴァン、アゼルバイジャン、グルジスタン出身の北ペルシャの王子たちがそうであり、彼らは皆、贈り物をもって敬意を表した。オクサス川を渡るのに必要な船やボートが運ばれた後、渡河が行われた。その渡河によってペルシャの運命は、ルビコン川を渡ったローマの運命と同様、決まった。それはヒジュラ暦653年最後の月の初日、すなわち西暦1256年1月1日のことであった。

シェブルガンの冬営地、2人のジュウェイニ。
オクサス川の渡河を記念し、感謝の意を表すため、フレグはそれまですべての船に課されていた通行料を廃止した。この慣習はモンゴル統治下でも継続された。オクサス川の対岸ではライオンが狩られ、10頭が殺された。渡河から10日目（イスラム教の犠牲祭）には、1256年1月10日。バルチの南西、シェブルガンの町の外に位置していた。 [157]保管されており、その地域は東洋の歴史家によってジュジャンまたはジュジャナンの地域として 知られていました[158] ; 流水でよく灌漑された庭園は素晴らしい [91]街はスイカが豊富で、乾燥させると美味しくなった。しかし、軍隊は街に入ることを禁じられた。7日間も続いた猛烈な吹雪と厳しい寒さで、多くの荷役動物が倒れたのだ。フレグは残りの冬をそこで過ごすことにした。エミール・アルグンは、金の釘とロープで飾られた豪華な黄金のテントを贈呈した。その中でフレグは黄金の玉座に座り、幸福な治世を予感させた。周囲には王子や統治者たちが集まり、祝賀ムードに包まれていた。祝賀ムードが終わると、エミール・アルグンはカーンの宮廷に報告に行ったが、息子のケライ・メリクとアラエッディン・アタミュルク・ジュウェイニをフレグの秘書として残し、自身の事務を任せた。アラエッディーン・アタミュルクとその兄シャムセッディーン・モハメッド・ジュウェイニは、宰相職のみならず文学においても輝かしい双璧を成す人物である。彼らはフレグとその後継者アバカの歴史に頻繁に、そして効果的に登場するため、彼らの起源と功績を詳しく調べることは不可欠である。ジュウェイニはクワンのアラビア語発音である。[159]ホラーサーン地方ニシャプール市の主要都市アサドワール（ジュウェインとも呼ばれる）の地区は、輝かしい兄弟によって永遠に歴史に名を残しました。彼らはイマーム・アブドゥルメリク・ジュウェイニの息子であり、長年にわたり高位の国家奉仕によって名声を博した一族の出身でした。スルタン・モハメッド・テケシュがジュウェインに移ったとき、IJ
588/1192アラエッディーンの曽祖父であるベハッディーンは、アラエッディーンの長歌で彼を歓迎し、彼はそれを丁重に受け取った。また、アラエッディーンの父である孫のベハッディーンは、ジャラールッディーン・マンクブルニがモンゴルから逃亡した際に彼の随行隊にいた。
617/122013年後、ベハディンはモンゴルの首長ジンティムールが騒乱を鎮圧するために派遣した軍隊から逃れてトゥスへ逃亡した。
630/1232そして [92]ジンティムールは彼をホラーサーンとマセンダーランのディヴァン領主に任命した。
633/12353年後、ジンティムールは彼をオゴタイのもとに派遣し、オゴタイは彼を丁重に迎え、その職を認めた。その3年後、ホラーサーン地方の統治者であったエミール・キョルギョスが弁明のためカーンの宮廷に赴いた際、カーンは自身の不在中にホラーサーン地方の統治権をベハエッディーンに譲った。キョルギョスの後継者であるエミール・アルグーンも、カーンの宮廷への最初の訪問の際、同様にベハエッディーンを連れて行った。そして最終的に、彼は60歳でエスファハーンで亡くなった。彼の息子であるアラエッディーンは、チェンギシャンの死の年に生まれ、若くしてディーヴァンの忙しさに巻き込まれ、自らの歴史の中で悔やみながら告白しているように、学問に専念せよという父の有益な訓戒に耳を貸さなかった。しかし、後に彼は研究を通して自分が逃した部分を補い、その一つに成吉思汗の歴史書があり、その書名は『世界を開く者』という意味である。[160]最も美しく永続的な果実。17歳と18歳のとき、彼はエミール・アルグンに随伴して宮廷キャンプへ、20歳のときにはメンクカーンが即位したクルルタイへ赴き、そこで数年間滞在したようである。27歳のとき、そこでチェンギシャンの歴史を書くよう依頼され、執筆を開始したのである。その中で彼は、マウェラインネール、トルキスタン、そして中国国境への旅について語り、カラコルム近郊で発見されたかつてのウイグルの首都の遺跡について述べている。アルグンがシャブルガーンからカーンの宮廷へ旅立ってからは、 アタミュルクはフレグの切っても切れない仲間として、フレグの宮廷で国務長官という重要な地位を占めた。

ケイトブカはアサシンの城を包囲しています。
ジャレールのケイトブカは、西方への遠征が決定されたクルルタイの戦いの直後に、軍の先鋒としてクヒスタンに向けて出発した。 [93]そして、クヒスタン、すなわちアサシン教の山岳地帯に 5千人の歩兵を率いて、彼らの最も堅固な要塞の一つであるギルドクジュ城（サークルマウンテン）の麓に到達した。ギルドクジュ城はデリクンベッド（アーチ型の門）とも呼ばれ、マンスラバードまたはマンスリジェ近郊のクミス地方、デムガンから3ファラサンの地点に位置している。[161]この包囲の方法は、それ以前にも後にも例のない新しいもので、正真正銘のモンゴル式、中国式であった。城の周囲に溝を掘り、その背後に壁を築き、軍隊を壁の背後に立たせ、さらにその背後に高い壁を築いた。こうして城は前方と後方からの攻撃から守られ、四方から脱出の道が塞がれた。[162]こうして山城は軍と二つの城壁の三重の円で囲まれ、まさに「山の円環」の名にふさわしいものとなった。城が堅固に守られたため、彼は分遣隊を率いて他の城へと進軍した。この遠征の歴史には12の城が記されているが、それらの城はこれまで最高の地図にも痕跡が残っていないだけでなく、ペルシアに関する東洋の最高の地理書、アブルフェダのアラビア語の著作にもその名前が記されていない。[163]、ペルシャのハムダラ・メストゥフィの[164] そしてトルコのハジ[165]チャルファは両城から兵力を調達していたが、兵力が不足していた。そこで彼は メフリンの城を包囲し、城門の前に投石機を設置した。シャーディの城では多数の敵を殺害し、 タリムとルドバルに戻って両城を破壊した。マンスリーエとオロミシンの麓まで攻防戦が18日間続いた。一方、シルキュは夜襲を仕掛け、包囲壁を破壊した。[166]。 [94]シル城とシルキュ 城[167]が焼かれ、 メリンは陥落した。しかし、ギルドジュの守備隊は、勇敢な防衛にもかかわらず、すぐに降伏しなければならないだろうと、総長アラエッディン・モハメッドに知らせていた。シャアバン651/
1255年11月そこでグランドマスターは2人の隊長を派遣した[168] 110人の勇敢な男たちが、それぞれ3人 のヘンナ職人と3人の塩職人を率いて城に集結した。ヘンナは髭やマニキュアを染める通常の用途ではなく、蔓延していた疫病の治療薬として使われた。ある首長の娘の結婚式で、水不足のためヘンナを溶かした水を飲んだ人は皆疫病に罹らなかったという経験があったからだ。一方、アラエッディンは1年前に総長に就任したが、その父であり後継者であったアラエッディンは、[169]は最も近い親戚であるマセンデランの暗殺者ハサンによって毒殺され、その後、暗殺者自身もアラエッディーンの息子で後継者であるチョルシャの命令で殺害されました。最後のシャバン月653年/
1255年12月父殺しは従兄弟殺害の復讐となり、暗殺者は殺害された。アラエディンは10歳の少年で王位に就き、34年間、血とあらゆる残虐行為で王座を汚した。マセンデランのハサンは、髭が白髪になるまで好色家として彼に仕え、その後、彼は女奴隷の一人を彼に与えた。しかし、それでも彼は男と女を、男は父親の代わりに、女は父親の代わりに、彼らの前で虐待し続けた。ハサンは、支配者の欲望をこのように恥ずべき方法で濫用したことに激怒し、彼に死を誓った。しかし、彼は常に父と対立していた息子に血なまぐさい計画を打ち明け、父が沈黙を守ると、暗黙の了解を得て復讐を実行した。詩人は [95]シェムセッディン・エジュブ・タウシは、アラエッディーンの死を記念して詩を詠んだ。その中から次の詩節が引用されている。

死の天使は彼を地獄の罰へと連れて行った。
溶けたピッチの中で眠って酔いを覚ます。
彼は地獄の火運び人に遭遇した。
仲間として、燃えさしの奔流で彼をびしょ濡れにすること。
トゥンとトゥスの都市。
フレグはヘラートの領主シェムセディン・ケルトを司令官に派遣した。[170]セルタハト城のナッシレッディンに、その名前は偉大な天文学者トゥスのナッシレッディンによって与えられ、彼はその名にちなんで彼の有名な倫理学、ナッシリアの道徳を捧げた。[171]という称号を持つ彼は、今もなお栄光に輝いている。君主は城を明け渡し、メリク・ケルトと共にフレグに敬意を表すためにやって来た。フレグはなぜ城の住人を連れてこなかったのかと尋ねた。ナシルは、彼らはホルシャ大師に従い、自分は従わないと答えた。フレグは彼に勲章と獅子頭の勲章を与え、司令官としてトゥンに派遣した。クヒスタンで最も優れた都市の一つであるトゥンは、ケルマーン街道沿いメシュチェドから南に二日ほどの道のりにあり、カインからもそう遠くない。[172]は、家屋と庭園の特別な配置によって特徴付けられ、城は深い堀に囲まれ、そのほかに市場と庭園のある家屋があり、これらには種まき畑があり、畑は壁で囲まれ、全体が地下水路とスイカがよく育つ穴によって交差しています。[173]。フレグ、 サワとチャワフへ[174]は前進したが、いくらかの損失を被った。 クリ・イルカイとケイトブカ[175]はクヒスタン国境までさらに前進し、そこで抵抗に遭遇したが、一週間以内にそれを克服し、その後トゥンの前に攻城兵器を設置した。12日後には [96]都市を征服した7. レビウラチル 654/1256
年 5 月 5 日そして彼らはすぐにトゥスにいたフレグの元へ戻りました。トゥスはホラーサーン地方最古の都市の一つで、すでに9世紀初頭に存在していました。[176]カリフ・ハールーン・レシドの墓を通して[177]わずか9年後には第8代イマームのアリー・ベン・ムサ・リサによって、2世紀後にはペルシアの最も偉大な倫理詩人フィルデフシによって [178]偉大な哲学者ガザーリー、 偉大な天文学者ナシル・アッディーン、そして偉大な地理学者・歴史家ハムダッラー・メストゥフィの生誕地として、この都市は元々ケムシードによって建設され、破壊された後、ヌセルの息子トゥスによって再建され、彼によってその名が与えられたと伝えています。トゥスの4ファラサンであるアリー・ムーサの墓は、セバナバード地区の村にあります。[179]その周囲に築かれた都市は現在メシャドと呼ばれている。したがって、古代トゥスの遺跡は現在のメシャドから4つのファラサンであり、メシャドは多くの旅行者によって訪問されているが、フレイザーほど詳細に記述されている旅行者はいない。[180]ペルシアの偉大な人物たちの生誕地であり埋葬地であるマシュハドは、今日ではかつて学者たちの集いの地であったブハラである。この都市の2万人の住民のうち、最も多いのは様々なモスク、マドラサ、霊廟、大聖堂に所属するイマーム、ムッラー、ムダリ（教授）、ダニシュメンデ（学生）である。マドラサの内部は、馬小屋のような丸天井がないことを除けば、キャラバンサライに似ている。北側または北東側の中央、南側または南東側の中央にある入口の向かい側には、礼拝の際に全員が顔を向けるキブラを表す丸天井のニッチがある。両側の壁の中央には、高位のムッラーの居住区となる柱で支えられたバルコニーがある。中庭の中央には小さな庭があり、その中央には [97]水盤。アリー・リーサの廟を囲むマシュハドの大モスクは、長さ 165 ファゾム、幅 25 ファゾムで、キャラバンサライ様式で建てられており、周囲に 2 階建ての部屋が巡らされています。中央と各側面の角にはアーチ型の出入り口があり、全体が色とりどりの釉薬をかけたタイルで上品に覆われています。この壮大な中庭は、コンスタンティノープルの大モスクの前庭に似て、サーン (野) と呼ばれています。そのため、ムハンマド 2 世のモスクで働く 8 つのマドラサの教授は、「野の 8 人」と呼ばれています。金色のタイルで覆われた霊廟のドームは、青い野原に金色の碑文で周囲全体が装飾されています。2 つのミナレットの柱頭には豪華に金箔が貼られ、上部には繊細な彫刻が施された木製の回廊が設けられています。セフィ朝時代にのみ建てられたこれらの壮麗な建物は、フレグの時代には何も存在していませんでしたが、偉大なカリフ、イマーム、詩人の墓は巡礼者の崇拝の対象でした。粘土の塔のあるトゥスの壁は今でも見ることができ、前述の偉人の墓のほかに、ブルク・エスウェドの墓も訪れられます。民間の伝説によると、彼は主イエスの友人であった黒人で、主イエスの死後ここに逃げ、ここで亡くなり、ここに埋葬されました。[181]

トス、ボスタムはチュアルシャーに召喚する。
フビライはアルグンの庭園にある黄金の天幕の中に降り立った。その天幕はカーンの命によりアルグンがフビライのために用意したもので、カーンの巨大な黄金の天幕を模していた。そこからフビライは、アルグンが荒廃から復興させたマンスリジェの庭園へと向かった。そこでは、アルグンとイセディン・タヒルの妻たちが食料を捧げた。[182] ; 翌日、フビライはラドジャン平原へ行き、そこではメルヴ、ジェズルド、デヒスタンからワインと食料 が運ばれていた。[98] 豊富な物資が運ばれ、モンゴル人の到来以来荒廃していたカブシャン地方にもたらされました。[183]​​ フレグはモスクの修復を命じ、運河を掘り、工場を建設し、モスクの隣に庭園を造らせた。エミールたちはそこに家を建てるよう命じられ、宰相セイフェッディンは建設の指揮と監督を任された。3人の使節は[184]、それはアサシン教団の最高指導者チュアルシャーに送られた。29. デシェム。 I. 654/
1256 年 7 月 24 日彼らは何も持たずに帰還したので、直ちに国を荒廃させる命令が下された。シャバン月10日/
9月2日 8日後、クミス地方の3つの主要都市（他の2つはデムガンとセムナン）のうち最東端に位置するベスタムに陣営が設営されました。古代都市ベスタムは、ヒジュラ暦3世紀半ばに発生した地震によって既に壊滅的な被害を受けていました。[185]、その名声は特に20年後の[186] 亡くなった偉大な神秘的なシェイクたちベスタミ[187]、彼の名にちなんで名付けられた修道僧集団ベスタミの創始者。後にこの地は他の二人の偉大な学者の生誕地としても讃えられ、そのうちの一人は15世紀半ばに亡くなった40冊の著作を残したアブデルラフマン・ベン・モハメッド・ベスタミである。[188]、アリ・ベン・メジデッディン・ベスタミ[189]ムサニフェク（小さな作曲家）という名で知られる彼は、 オスマン帝国の歴史において、20の作品だけでなく、捕らえられたボスニア最後の王を自ら処刑するほどの狂信的な行動によっても名を馳せた。[190]ベスタムからフレグは再び2人の使節を派遣した。[191] [99]暗殺教団の最高指導者に脅迫と約束を突きつけた。偉大な天文学者ナッシレッディンと二人の高名な医師が同行していた。[192]アサシン教団の支配下に陥ったナシルは、しばらくの間、セルタハトの統治者ナシルのもとに滞在した。ナシルはアサシン教団の新しい王子の医師兼顧問であった。ナシルレッディンとその同僚たちは、アサシン教団による統治の恐怖に終止符を打つため、フレグの使節を友好的に迎えることを勧めた。チュアルシャーは彼らの助言に従い、弟のシェヒンシャーとスセンのホージャ・アシルレッディンをフレグの使節と共に派遣した。使節たちは好意的に迎えられた。[193]、フレグに服従を申し出た。フレグは彼らを温かく迎え、再び4人の使節を派遣した。[194]フアルシャーは、もし服従が誠実なものならば、城を破壊し、自らハーンの宮廷に出頭するよう要請した。フアルシャーは「もし父が反抗的ならば、私も従う」と答え、メイムンディス、レムシル、アラムートといった城の胸壁、門、壁を破壊させ始めたが、完全に降伏するまでの1年間の猶予を求めた。この猶予期間を認めず、フビライは軍を召集し、ベスタムから城に向けて進軍した。右翼はキョケ・イルカとトゥカティムールの指揮の下、マセンデランから街道に沿って進軍し、左翼はテクデル・アグル王子の指揮の下、[195]そして、チュアルとセムナンからの道沿いにあるケイトブカ・ヌジャン。その中心にいたフレグは、トマン、すなわち一万人の勇敢な男たちとともに、幸運の山であるフィルスクジュに向かって進軍した。今日、その山には、アレクサンダー大王の時代の風車と浴場であったアサシンの城の遺跡があると考えられている。[196]彼は再びチュアルシャーにすぐに来るように要請した。 [100]モンゴルの旗がすでにフィラスジュの前にあったとき[197]使節団は、ホラシャ・ケイコバドの宰相と側近たちと共に帰還した。ケイコバドは再び主君を代表し、完全撤退の1年間の猶予と、領土最古の要塞であるレムシルとアラム​​ートの保全を要請した。また、ギルドキュフ とクヒスタンの統治者たちに即時服従するよう内閣命令を出し、攻撃を誘発しようとした。

デマウェンド、メイムンディスの陥落。
フレグの旗は今や、イラン最古の都市の一つ、デマウェンドへとはためいていた。デマウェンドは、地震と火山灰によって甚大な被害をもたらす同名の火山の麓に位置する。ここには暴君ソハクが住んでいた。地元の言い伝えによると、サタンにキスされた脇の下にできた痂皮は、毎日二人の人間の脳を屠ることでしか治らないという。彼の民は鍛冶屋のガウェによってこの暴政から解放された。彼が槍にかけたエプロンの皮は、暴君打倒のために民が結集する際の旗印となった。彼の怒りから、彼の政権の犠牲者たちはクルディスタンの山地まで逃げ、彼自身もついにデマウェンドの山地へと追放された。毎年8月31日には、イスラム暦に関わらず、デマウェンドでソハク政権の解放祭が祝われる。周辺地域の住民が馬やラバ、ロバに乗って集まり、大声で叫びながら野原を行進します。[198]彼らの父祖たちが圧制の嵐から逃れたことを喜び、その嵐は今もなお彼らに重くのしかかっている。夜になると、家々のテラスに火が灯され、街は明るく照らされる。ソハクの圧制からの解放を喜ぶ焚き火を通して、抑圧された人々のため息が炎のように天に昇るのだ。 [101]ソハクの圧政が最も重くのしかかったクルド人の祭りは「祝宴」と呼ばれています。デマウェンドはピシュダディ朝の二代目支配者ケイオメルの息子シアメクによって築かれたと伝えられ、ディウェ族はタフムラのディウベンド、すなわちディウベンダーによってデマウェンドに追放されたと伝えられています。彼らの存在は今でも煙と地震によって知られています。フレグはここからシェム セッディン・キレジをギルドジュ（ハイトンのティガド）に派遣し、司令官の服従を要求しました。また、別の使者をチュアルシャーに派遣し、ソハクを引き渡すよう求めました。フレグはアッバーサバードでこれらの使節の成否を待ちました。[199]ペルシアのイラクの古都レイ近郊で、ホラルシャーは8歳の息子をラマダン月654年17日 /
1256年10月8日しかしフレグは、もし彼自身が来られないのであれば、シェヒンシャーの代わりに別の兄弟を送るようにと伝えて彼を送り返した。チュアルシャーは、彼の兄弟であるシランシャーとホジャ・アシレッディンを300人の兵士と共に、彼に敬意を表すために派遣した。1. シェワル 654/
10月26日4日後、彼らはフアルシャーに、罪を犯していないことを理由に城を明け渡せばカーンの慈悲を与えると約束する証明書を携えて送り返された。同時に、軍は四方八方から進軍命令を受けた。キョケ・イルカとトゥカティムールがイスピダル方面から接近してきた。フアルシャーは降伏する覚悟があるのになぜ来たのかと尋ねた。彼らは給油後に進軍している軍道だと答えた。一方、フレグはタルカンに反旗を翻した。[200]向きを変え、10月10日/
10月31日トハリスタン地方の都市 。モンゴル人はビザンチン帝国からトカラ人という名称を受け継ぎ、この名称はモンゴル語の​​ツァハルという名に今も残っている。もし突然の大雨が降らなければ、クラはまさにその夜、城の麓で陥落していたであろう。8日後、19シェバ/
11月8日天候が回復すると、軍議が開かれ、 [102]問題は、この時期の早い時期に城の包囲を開始するか、それとも来年まで延期するかであった。宰相セイフェッディンと将軍ケイトブカ、ブカティムールは包囲に賛成票を投じた。フレグは半ば脅迫的、半ば融和的な別の伝言を送り、降伏期限を5日と定めた。フアルシャーは首を切られ、医師で顧問のトゥスのナッシレッディンに、弟のイランシャーと息子のトルキアを多くの贈り物と共に送り、服従を申し出た。3日後の11月19日（日曜日）、1256年11月19日チュアルシャーは自らカーンの足にキスをしにやって来て、自ら作曲した次の二行詩でその服従を表明した。

シャーよ、私はあなたの宮廷に参ります、あなたは警告されました、
今まで私を縛り付けてきた後悔の罪悪感。
あなたの運が私にも向いてきた、
そうでなければどうやって来たでしょう、一体何の意味があったでしょう！
フビライは相手が経験の浅い若者だと悟り、約束で彼を甘やかし、先祖の城を全て破壊するよう説得した。その数は100にも上ったが、守備隊がまだ抵抗していた ギルドジュとレムシルだけは破壊できなかった。メイムンディスの城は破壊されなかった。[201]貯蔵されていた財宝は軍の首長たちに届けられ、分配された。フレグは アラムート、すなわち「鷲の巣」へと進軍した。そこは暗殺教団の総長の拠点であり、創始者ハサン・サッバーの指揮下で、教団の勢力は鷲のように高く舞い上がっていた。司令官は数日間抵抗した後、降伏した。26. シリヒジェ 654/
12月15日モンゴル軍は侵攻し、攻城兵器を破壊し、住民に3日以内に退去するよう命じた。

暗殺者の城。
守備隊が撤退し、戦利品が分配された後、フレグは学識のある国務長官アタミュルクを派遣した。 [103]ジュウェイニはアラムート城の文書館と図書館を捜索した。コーランやその他の貴重な書物が保管されていたが、その中には「我らが主と師の出来事」と題されたものもあった。[202] には、教団の創設者ハサン・サッバーの生涯が収められており、アタミュルクは著書『開国史』の中で、サッバーについて最も信頼できる情報を与えている。イスマーイール派の教えに関する哲学的、自由思想的な内容のその他の著作はすべて炎に投げ込まれた。彼がこの書籍の自爆をフレグの命令で実行したのか、それとも自らの意志で実行したのか、また、この放火がもっぱら彼の仕業であるとしても、正統派イスラームへの熱烈な信仰心から駆り立てられただけなのか、あるいは、後代の歴史家が非難するように、学問を独占しようとする忌まわしい偏狭な欲望からだったのか、今日では判断できない。というのも、彼は自分が利用したいと思った歴史書だけを残し、歴史家として学問を独占するために、それらさえも炎に投げ込んだと言われているからである。同様の非難は、偉大な天文学者ナッシレッディンと偉大な医師イブン・シーナーの記憶にも重くのしかかっている。[203]。どのような学問的精神の中にそのような蛮行が潜んでいたとしても、偏狭な数学者、医師、哲学者の場合の方が、出典を引用する代わりに破壊することで自らの信頼性を失わせる歴史家の場合よりも、より理解しやすい。偉大な歴史家、天文学者、医師が、度を越して、そしてことごとく虚栄心のせいで非難されていることを鑑み、こうした考えは彼らの広い精神ではなく、彼らを非難する者たちの狭い精神に根ざしていたのだと信じよう。 [104]カスヴィン北東の急峻な丘の上にあるアラムート（鷲またはハゲタカの巣）には、今も壁でつながれた一連の長い塔の遺跡が残っており、ペルシア古代の画家ケル・ポーターのように遠くからしか見ていない人にとっても、無敵に見えます。[204]ディレムとイラクの間の山岳地帯は、その峡谷をシャールード川（王の川）が苦労して流れており、その全域はルドバール（川の国）と呼ばれ、特にアラムートは、センドルード（生ける川）が流れるエスファハーン近郊のルールという南の国と区別するためにそう呼ばれている。ハサン・サバーは、一部は武力で、一部は策略によってアラムートを占領した。
483/1090その後、セルジューク朝のスルタン、ベルクジャロクに ダマハン近郊にあるギルドクジュの城を要求し、アラモートを獲得してから 12 年後には、同じ谷にあるレンベセルの要塞城を獲得しました。[205]。アラムート（ハゲタカの巣）、ギルドジュ（ベルト山）、レンベセル（頭の中の平和）のほかに、クヒスタンで（トゥーン市とカイン市の城塞に次いで） アサシン教の最も堅固な城塞は、メイムンディス（最後の総長が去った幸運の砦）とムミナバード（忠実な者の建設者）であった。ムミナバードの城塞の名前と要塞化は、おそらく最後から2番目の総長に由来しており、その総長は新ムスリムの称号を持ち、その名前は現在のメイオメンドの遺体の中に発見されている。[206]ほとんど認識できず、その並外れた強さはハムダラの地理によって賞賛されている。[207]デマヴェンド山にあるフィラスキュフ（グリュックスベルク）や、ジェナブダル城（ケバイド城）も同様である が 、[105]この城はアサシンではなく、古代ペルシャの英雄グダルス の息子によって強化されたと言われています。[208]

カスウィン。
1月初め、フレグはアラモットから7ファラサン離れたカスウィンが設営した大きなキャンプ地へ向かった。16. シルヒジェ654/
1257年1月4日そこでは7日間祭りが催され、王子や首長らが敬意を表して征服を祝った。彼らだけでなく、助言によってメイムンディスの降伏に大きく貢献したトゥスの天文学者ナッシレッディン、ハマダンの二人の偉大な医師の二人の息子も栄誉を受け、贈り物を贈られた。天文学者とその二人の仲間はすぐにフレグの従者として残り、彼はあらゆる機会に彼らの知識を称賛した。モンゴル人の娘がフアルシャーと結婚し、結婚式はカズヴィンで盛大に祝われた。フレグはフアルシャーを寛大に扱い、シリアの城の指揮官に対し、モンゴル軍が到着したら遅滞なく城を明け渡すようにという必要な命令をフアルシャーから得た。この命令を受け取ったフレグは、フアルシャーを戦利品としてカーン・メンクの宮廷に送った。孟玖はフアルシャーが近づいているという知らせを受けると、「なぜ彼を遣わしたのか？」と言い、歓迎の意を込めて死刑執行令状を送った。彼は殺害され、続いて妻、兄弟、息子を含む家族全員がカスヴィンで虐殺された。こうして、177太陰年の歳月を経て、ペルシアのイスマーイール派、すなわちアサシン派の血塗られた王朝は終焉を迎えた。[209]、暗殺者の短剣はモンゴル人の剣によって折られた。フレグはしばらくカスウィンのもとに滞在し、ムスリムの風呂で沐浴した。ペルシアの歴史家で地理学者のカスウィンのハムダッラーは、この訪問を 『選集』の中で最も注目すべき出来事の一つとして挙げている。 [106]彼の故郷の都市の歴史における画期。この都市は、この時からペルシャのモンゴル帝国の首都の一つとなり、ハムダラの指導の下でより深く知る価値のあるものとなった。[210]最初に建てられたシャブール[211]ここに彼の名を冠した都市があり、北方の敵対的な隣国ディレンマに対する要塞として築かれました。ここで彼らとの戦いが繰り広げられた際、片方のペルシャ軍の陣形が乱れたため、ホスローは指揮官に「アン・ケシュヴィン」（「あの角を見ろ」という意味）と叫んだと言われています。勝利後、彼はその記憶を記念してこの都市を建設しました。この都市はすぐに「あの角を見ろ」という意味のケシュヴィンという名前が残り、現在の カズヴィンとなりました。アッバース・ハディバラ・ムーサー家のカリフは、ムバーカバード（「祝福された建物」という意味）と呼ばれる3つ目の都市を建設しました。これら3つの都市は、カリフ・ハールーン・レシドによって築かれた城壁に囲まれ、レシダバードと名付けられました 。後に王位僭称者のフセイン・イブン・サイードがこの都市を占領し、建設を完了させました。[212]。ファクレデューレット・ブワイフ朝の治世中、彼の高名な宰相イスマイル・ベン・イバードは、彼の名にちなんで名付けられた地区、サヒババードを建設した後、都市を改修し拡張した。[213]イブラヒム・ベン・メルセバンのジレンマによって荒廃し、アミール・アリー・ジャアフェリによって修復され、偉大なセルジューク朝のスルタン・アルパルスランによって更新された。[214]再びモンゴル軍に破壊された。城壁は周囲10,300キュビトで、230の塔と7つの門があり、9つの区画を囲んでいた。また、6つの地下水道があり、そのうちの1つは隠者チュマル・テケシュによって建設されたものであった。[215]は最高の水を建設した。同じものが半世紀後に建設された。[216]彼の名を冠したモスク [107]もう一つのモスクは、暴君ヒジャージ総督によって偶像寺院からイスラム教徒の礼拝所へと既に改築されていました。シーア派はこのモスクを憎んでいます。ベニ・オメイヤの統治下では、説教壇からアリーに呪いの言葉が浴びせられたからです。さらに古い伝承では、ムハンマド、あるいは最初の四人のカリフの一人に由来するとされています。「天国の最も高い門の一つであるカズヴィンを敬え」。[217]カズヴィンには素晴らしい果物が豊富にあり、特にメロン、スイカ、ブドウはペルシャ全土で最高のものとされています。[218] ; ここで作られる刃物はホラーサーンやシーラーズのものに匹敵し、工業製品の中でも、色とりどりの布の端を縫い合わせて作られた馬用毛布は特に目を引きます。住民は最高の仲間とみなされており、有名なペルシアの二行詩では、シャーに帝国の4つの都市から4人だけを選ぶよう助言しています。ホラーサーンの音楽家、エスファハーンの商人、タブリーズの戦士、そしてカズヴィンの仲間です。[219]カスヴィンの文学的名声を讃えるには、二人の秘書、 『生き物の驚異』の著者カスヴィニの存在だけで十分である。[220]そして唯一の希少な真珠[221]前者は自然史、後者は地理学、そして選ばれた歴史の著者であるハムダラ・メストゥフィは、[222]そして地球についての最も優れたペルシャの描写[223]ペルシャの自然史や民族史、地理や場所の描写は、ペルシャのどの都市よりも、社会的な才能に恵まれたカスヴィンに負っている。

ハマダン。
春の訪れとともに、フレグはカスヴィンからハマダンへと旅立ち、アゼルバイジャンのバイジュ・ヌジャンが弔問に訪れた。ヌジャンの行動力のなさに不満を抱いたフレグは、ヌジャンを激しく非難した。「ジュルマグンの後、イランを離れて以来、一体何をしたというのか？どんな戦線を突破し、どんな反乱軍を倒したというのか？」 [108]「敗北？モンゴル軍は、カリフをその力と規模で脅かす以外に、何かあなたのために仕えたのですか？」バイジュはひざまずいて言った。「私は何の怠慢も犯しておらず、全力を尽くしました。レイの門からシリア国境まで、バグダードを除いて全てを制圧しました。バグダードの人口は計り知れず、アクセスも極めて困難です。しかも、指揮権はパーディシャーに委ねられており、私は生死を問わず彼から引き渡す覚悟です。」この従順な態度はフレグの怒りを和らげ、彼は彼に出撃を命じ、西方を海に至るまで制圧し、ボスポラス海峡両岸のルームの領土をギリシャ人とフランク人に明け渡すよう命じた。[224]それを奪い取るために。14年前、バイジュ・ヌジャンは既に4万人の軍勢を率いて、コセタグにおいてアラエッディンの息子、ガジャセッディン・ケイホスレウの17万人の軍勢を打ち破っていた。[225]そして今や地中海沿岸に至るまでルームの征服を完了した。フレグはクリ、ベルガイ、 コタルといった王子たち、そしてブカティムール、スンジャク、 キョケ・イルカといった司令官たちとともにハマダン平原へ赴き、そこで軍を編成した。ハマダンは一般に古代エクバタナと考えられており、ペルシアの歴史と地理のあらゆる資料によればペルシア最古の都市のひとつであり、ピシュダディ朝の2代目フシェンが建設し、ナブコドノスが破壊し、ダレイオスが復興したと言われている。[226] ヴェルカの息子ベディルはヒジュレット23年にこの都市を征服した。[227] ; 300年後[228]メダヴィジのジレンマ でも同様であり、300年後に再び[229]モンゴル軍によって住民が虐殺され、街は壊滅状態に陥った。この街は水が豊富で、 [109]ハムダッラーが挙げた史料の数（3000）には、写字生の誤りによりゼロが1つ余分に記されている。ハマダン出身の偉大な哲学者であり知識人である詩人イブン・ハリーウェイとベディエスマン（当時としては驚くほど稀有な存在）は、この地の気候と住民を有名な詩で描写している。[230] 賞賛よりも批判が多かった。最初の人はこう言った。

ハマダンの寒さは多面的であり、
冬は非常に寒く、夏は適度に寒いです。
当時の驚異的で奇妙な男であり、ハリーリーのモデルとなった最初のマカマの作者はこう語った。

私はハマダンで生まれましたが、
しかし、同じことを賞賛することはできません。
彼の息子たちは老人と同じくらい賢いので、
老人たちは少年のように子供っぽく振る舞う。
野原の新鮮な緑、無数の泉のせせらぎは、すべての悲しみを消し去り、最も明るい人生への情熱を呼び起こします。そのため、住民は非常に陽気で、ゲームや冗談に夢中です。さらに、ハマダンは前述の2人のような2人の著名な知識人の出生地であり、ユダヤ人はここでエステルとモルデカイの墓に巡礼し、医師はアヴィセンナの墓に巡礼します。[231]、神秘主義者たちはペルシアの最も偉大な詩人の一人であるアタルに仕えました。彼は『鳥の会話』 や12の韻文本、『助言の書』『苦難の書』『ナイチンゲールの書』『カンテレの書』『鵞鳥の秘密の書』 『ホスロエンの書』『答えの書』『必要の書』『選ばれし者の書』『神の書』の著者であり、聖人の伝記作家で清浄の兄弟たちの禁欲的な著作、そしてその他の詩と散文の神秘的な著作を著したハイダルです。モンゴル軍が侵攻してきたとき、一人がすでに詩人を殺そうと剣を振り上げていましたが、もう一人が言いました。「この老人を殺さないでください。私が彼の命を買い取って差し上げます。」 [110]「銀貨千枚だ」 「気をつけろ」とアサルは言った。「そんな安値で売るな。もっと高い値段で買う奴が出てくるぞ」 数歩先で、別の者がアサルの命と引き換えに藁袋一袋を差し出した。これに激怒したモンゴル人は、その者を切り倒した。[232]ホラズム・シャーを追ってカスピ海とアラブ・イラク国境まで進軍したモンゴル人の最初の侵攻から、フレグがハマダンの前に現れるまで27年が経過した。そして我々がフレグと共にペルシャ・イラクからアラブ・イラクの国境を越える前に、我々はモンゴル人の最初の侵攻からイルハン国が建国されるまでの期間にモンゴル支配下にあったペルシャの運命を概観する。

フレグ以前の西ペルシャにいたモンゴル人。
ペルシアはモンゴル帝国によって二つの州に分割され、東部はホラズムとホラーサーン、西部はペルシア領イラクとアゼルバイジャンを包含していました。統治者に関する混乱を避けるため、まず西部、すなわちペルシア本土について考察します。当時、統治者は チュルマグンとバイジュ・ヌジャンの二人しかいませんでした。次に、支配権を争うライバルたちの陰謀によって事態がより複雑化した東部ペルシアについて考察します。モンゴル軍がホラズム・シャー追撃でアルビル周辺地域を最初に荒廃させたとき、
633/1236カリフのモスタンシルビッラーは軍を召集し、イスラム諸侯に救援を求めた。第二次侵攻で、彼らはアルビル市を占領したが、城塞は奪取できなかった。彼らはシェンガバードとセルメンライまで進軍し、カリフはバグダードを防衛態勢に置き、全住民に武装を命じた。テクリットの高地、赤い山（ジェベル・ハムリン）でモンゴル軍は敗北し、アルビルとダクーカから捕らえていた捕虜は救出された。 [111]1万5千のモンゴル軍団はすぐにジャアフェリヤ まで進軍したが、カリフの接近により撤退した。同年後半
635/1238 同等の戦力を持つ軍団がハネキンまで進軍し、カリフが送り込んだ軍団を撃破した。その軍団は彼らの半分の規模しかなかった。北部ではゲンジェを占領し、ジュルマグンの軍はジョージアとアルメニアを席巻した。彼はアラス川とクル川の間の地域を征服し、ジョージアでは首都トビリシをはじめとする諸都市を征服した。彼はレイを包囲し、略奪した。これに怯えたカルスの住民は彼に街の鍵を差し出したが、子供と職人を除いて健常者は虐殺され、奴隷にされた。アルメニアの王子アヴァクは妹のタムタと共にグジュクの宮廷へ赴き、父の遺産の返還を嘆願した。そしてジュルマグンからそのように命じられた。ユルマグンの死後、後継者のバイジュ・ヌヤンは先祖の征服を継承した。彼はエルセンルム（エルセンジャン）に武器を向け、エルセンジャン近郊のアクシェフル平原に増援を送ったルーム王の軍勢を打ち破った。その同盟軍には、キプロスのヨハネス・リミナタとジェノヴァのボニファシオ・デ・カストロが指揮する2000の軍勢が含まれていた。これが前述のケセターグの戦いであり、この山は別名アラクジュと呼ばれていた。[233] スルタンに対する勝利の後、シワス、トカット、カイサリジェは略奪され、荒廃した。スルタンの将軍とアマシアの裁判官がシワスのモンゴル軍の陣営を訪れ、和平交渉を行った。これにより、スルタンは年間12万枚の金貨、500枚の布、500頭のラクダ、500人の奴隷を支払う義務を負った。[234] ケイホスレウは、自分の [112]締結された和平条約を承認する権限。モンゴル軍は撤退後、エルセンジャンを襲撃し、住民を虐殺した。マラティアは4,000枚の金貨を支払うことで略奪から解放されたが、その代償として金銀の聖器、神殿、聖遺物箱を差し出さなければならなかった。[235]モンゴルの将軍イルサンは、アンティオキア公ボエモン5世に二度も城壁を破壊して三千人の処女を引き渡すよう命じたと思われる。この要求は拒否されたが、後にアンティオキア公たちはモンゴルに貢物を納めた。ミアファラカイン公シハベディンは、モンゴルの使節に城壁を破壊するよう命じられた。1244彼は、シリアとエジプトのスルタンの例に倣い、自分は単なる小公子に過ぎないと答えた。キリキアのアルメニア公ヘトゥム1世は、特使に豪華な贈り物を携えてバイチュの保護を求めた。バイチュは何よりもルームのスルタン、ケイホスレフのハーレムの明け渡しを要求し、ヘトゥムはそれと引き換えに和平と偉大なカーンの臣下としての身分証明書を取得した。翌年、1245モンゴル軍はヴァン湖の北の領土を征服し、オゴタイの命によりアルメニアの王女タムタに譲渡した。彼らはアミド、ロハ、ニシビンを占領した。モスル公ベドレディン・ルルは、自身とダマスカス公のために条約を締結し、三段階に区分された人頭税を定めた。翌年、1246モンゴル軍はバグダッド近郊のダクーカに5度目に現れ、そこで小さなディヴィトダールによって撃退され、翌年には1247モンゴル軍はダクーカでベルバン総督を殺害し、隊商を略奪し、イエサウルはマラティア周辺の地域を荒廃させた。ルームとアルメニアで同時に起こった出来事は、これらの土地と諸侯の歴史に深く刻まれている。 [113]残っていたのは4人のドミニコ会宣教師だけだった。バイチュは教皇からキリスト教への改宗を要請された後、彼らを殺害しようとしていた。部下の一人は、最初の宣教師の皮を剥ぎ、その剥製の皮を教皇に返答として送ることさえ提案していた。[236]しかしバイコスの妻のとりなしによって、彼らは命を救われただけでなく、宣教師の記録に残っている手紙を受け取り、バイコスから教皇に宛てた二人の使節も同行し、教皇は彼らを非常に丁重に迎え、贈り物を惜しみなく贈りました。[237]

ジンティムル、コルゴス、ホラーサン州知事。
チンギシャンがペルシアを去った後、ジンティムールを総督として残し、ウルズ族（すなわちウルグ族、すなわちチンギシャン家）の4部族はそれぞれジンティムールに補佐官を任命した。ホラーサーンはチンギシャンの4人の息子の共有地と考えられていたためである。ジンティムールはペルシアの総督ジュルマグンの配下となり、その指揮下でホラーサーンを荒廃させていたトルコ軍を撃破した後、オゴタイからホラーサーンとマセンデランの独立した総督職を与えられた。ケリラトはカーンの血を引く補佐官として彼に任命された。彼自身、最高位の国家官職、すなわち宰相（ワズィール）と国務長官の地位を二人のムスリムに授けた。前者はヤズドのシェレフェッディン、後者は歴史家アタミュルクの父であるジュウェインの ベハエッディンである。ジンティムールの死後、その地位はヌッサールに与えられた。ヌッサールは既にウルゼ・ジュジの代理としてチンギスハンによってジンティムールの補佐官に任命されていた。ヌッサールの後継としてすぐに総督の職に就いたのは、ホラーサーンの統治を報告するためにオゴタイの宮廷に派遣された盲目のコルギョスであった。 [114]ジンカイは、同胞で国務長官のウイグル人ジンカイの寵愛を受けていた。ジンカイの対立者である侍従ダニシュメンドは、ジンティムールの息子にホラーサーンの総督職を授けようとした。しかし、ジンカイは、その愛弟子のためにカーンからジェルリグ、すなわち免状を得ることを望んだ。その免状によって、ジンカイはホラーサーンとマセンダーランの住民の統計調査を委託され、すべての権力が彼の手に集中した。ジェルリグによって権力を奪われた宰相シェレフェッディンとケリラトは、ジンティムールの息子オング・ティムールと共謀し、彼らの苦情に応じてカーンの宮廷でコルギョを召喚した。コルギョは、ジュウェインのベハエッディンを行政の長に残して出発した。皇帝の陣営へ向かう途中、彼は ビナケトで皇帝の使者たちと遭遇し、戻るよう命じられた。口論は暴力にまでエスカレートし、その間にケルギョスは血まみれになり、歯が折れた。彼は使者たちに従わざるを得なかったが、その夜、血まみれの衣服を宮廷に使者に持たせた。オゴタイは自分の総督に対するこの仕打ちに激怒し、ケルギョスを召喚した。しかし、ケリラトの反対者とジンティムールの息子はすぐに彼を追いかけた。ブハラで催された祝宴で、ケリラトは白昼堂々殺害された。オゴタイはジンティムールの息子が用意したテントで食事をするつもりだったが、そこを出るやいなや突風がテントを引き裂いた。この不吉な前兆に怯えたオゴタイは、テントを引き裂くよう命じた。むしろ、コルギョスが差し出した天幕の中に宝石をちりばめたベルトを見つけ、それを締めると腰の痛みが消え、気分も上々で一行に合流した。ホラーサーン総督の座を争う二人は、数ヶ月間オゴタイの宮廷に留まった。オゴタイは二人の和解を望み、武器を明け渡した後、同じ杯を交わし、同じ天幕を使うよう命じた。 [115]それでもなお和解を拒否したため、オゴタイの面前で法廷に立ったジンティムールの息子は有罪となり、ウルスの君主であるバトゥに引き渡されることとなった。ジンティムールの息子はカーンに自らの運命を決めてほしいと懇願し、自分のような犬野郎がオゴタイとバトゥのような二人の偉大な君主の審議を受けるに値しないと主張した。「その通りだ」とオゴタイは言った。「バトゥの厳しさは、たとえ自分の息子があなたの立場にいたら、許さないだろう」ジンティムールの息子は許されたが、彼の仲間たちは中傷者への罰を定めたジャサに従って罰せられた。コルゴシュは正義と洞察力をもってホラーサーンを統治し、廃墟となったトゥスとヘラートを再建し、友情を装って暗躍していた陰謀家シェレフェディンを投獄した。しかし、彼は妻を通じてウルセ・ジャガタイの保護を受け、アルグンはコルギョスを生死を問わず法廷に連行するよう命じられて派遣された。[238]

ジェズドのシェレフェディン、財政のリーチ、そしてアルグン。
当初トゥスに自ら建てた倉庫に幽閉されていたコルギョスは、武力行使が必要と判断されるとついに脱出し、ジャガタイの息子たちによって宮廷に送られた。そこで彼の保護者であるジンカイは摂政トゥラキナによって中傷された。保護者も金もないコルギョスはジャガタイの孫カラ・フラーグの命令で処刑され、摂政はアルグンをホラーサーンの総督に任命した。彼は、ホラーサーンとマセンダーランの2つの国で未払いの税金4000バリシュを徴収することを約束していたため、シェレフェッディンをウルグ・ビテクジ、すなわち大国務長官または財務大臣に任命するよう要請した。ホラズム出身の荷運び人の息子で、その美貌からホラズムの総督の寵臣であったシェレフェッディンは、総督によって財務長官に任命されていた。 [116]若々しい魅力を失っていた小姓は、ジンティムールに引き渡された。ジンティムールは秘書としての手腕とモンゴル語の​​知識を活かして、ジンティムールの重宝を勝ち得た。ジンティムールは彼を税務に雇い、その過程で吸血鬼のような圧制を露わにし、歴史に永遠にその名を刻み込んだ。彼はモンゴルに自発的に降伏した村々と武力で征服された村々を区別し、後者の住民にあらゆる種類の徴税と苦役を課した。[239]この精神に基づき、彼はコルギョスの治世下、そしてアルグーンの治世下においても、約束した金額を回収するため、国を抑圧した。女性や孤児も容赦なく虐げられ、あらゆる拷問が金銭をゆすり取った。家屋は略奪され、死者でさえも屍衣を剥ぎ取られ、夫は妻から、父は息子から引き離され、奴隷として売られた。男たちは裸足で引きずり出され、女たちは家からベールを剥ぎ取られ、女は足で、女は胸で吊るされた。レイでは、盗まれた家財道具がモスクに積み上げられ、ラバに積まれ、モスクの絨毯で覆われた。こうして彼はテブリース、カズヴィーン、エスファハーン、クム、カシャーン、レイ、ハマダーンを支配し、あらゆる家屋を徹底的に拷問した。彼は助手であるゼブゼヴァルのマフムードを派遣し、イスフェラインとジャジェルムの血を搾り尽くさせた。一方、自身はアストラバード、アムール、そしてマセンデランの諸都市で、財政難の重荷を背負い、悪夢のような生活を送っていた。アルグンがトゥスに到着すると、ムサ・リサ廟のイマームは慈悲と寛大さを懇願し、アルグンはシェレフェッディンに略奪品の一部を返還するよう命じる内閣命令を与えた。シェレフェッディンは命令を携えた者を意識を失うほど強く叩くよう命じた。彼は畑から牛を、荒野から家畜を奪い去った。 [117]彼が亡くなると、農業と畜産業は壊滅的な打撃を受けました。幸いなことに、彼の死によって国は彼の圧政から解放されました。1244 しかし、死の床にあっても、彼はアルグンに伝令を送り、囚人が支払いを終えるまでは解放せず、一銭たりとも見過ごすな、さもなければ秩序が崩れるからと諭した。アルグンはその逆を行い、囚人を解放し、未払い金を見逃すことで、国の支持を得た。グジュクが即位すると、アルグンは新カーンに、様々な君主たちがホラーサーン地方で不法に入手した勅令をすべて集め、この上ない贈り物として贈った。彼の提案に従って役職は充足され、ウルグ・ビテクドシの所有であったヒル・シェレフェディンの死によって空席となった役職は、ファクレッディン・ベヒシュティに与えられた。グジュクの死後、空位期間の間、ホラーサーンの村や集落からの収入を君主に今後何年も保証するこれらの勅令の濫用が再び横行し始めた。メンクが王位に就くと、国の不満が聞き入れられ、トランスオクサナでモハメド・ジェルワジが導入した方式でホラーサーンに課税することが決定された。彼の総督職はジェルリグとパイセ、すなわち免状と獅子の頭によって確認され、ジュウェインのベハエッディンが財政を管理するよう任命された。しかし、皇帝の兄弟であるクビライ、フレグ、アリクブガは、ウルセのジャガタイの領主ニクペイと同様に、代理人を同行させた。ペルシアは4つの課税地区に分割され、その管理者は通常は王を意味するメリクという称号を与えられたが、ここでは知事または一般借地人を意味する。帰国後、アルグンは新たな国勢調査を実施し、フレグによる税制の確立と合わせて、すでに上で述べたように社会階級に応じて人頭税を規制した。

カリフ制時代を振り返る。
フラグは4月末にデナにいました。9. レビウラキル 655/1257
年 4 月 26 日3か月後のハマダンで;10. レッドシェブ/
7月26日秋分の日に、彼はカリフに使者を派遣した。 [118]バグダッドは服従を要求し、アサシン打倒における約束された支援を政府が提供しなかったと非難した。しかし、この要求からカリフ制崩壊までの5ヶ月間の出来事を振り返る前に、歴史的文脈から、ベニ・アッバース朝の下で5世紀にわたり存続したカリフ制の衰退期の末期を振り返る必要がある。カリフ制の衰退と完全な崩壊の根本原因と究極的な原因を検証しなければ、5世紀にわたって揺るぎなく続いてきたカリフの座が、わずか5ヶ月でいかにして崩壊したのかを理解することは不可能であろう。[240]カリフの杖は、それ以前から虫に蝕まれ、その上に宿っていた支配の影のようなイメージは地に落ちた。内部からは、スンニ派とシーア派、そして第8代カリフ・モテアシスが玉座を守るために取り囲んでいたトルコの護衛隊の指導者たちが、帝国を分裂させた。彼らは守護者ではなく反逆者となり、奴隷からスルタンへと昇格した。外部からは、剣によってイスラム教を改革しようとするカルマティスト派と、各地で勃興した王朝によって、帝国は揺さぶられ、粉砕された。これらの王朝はすべて、カリフから強制的に強奪した王権によって君主の称号を得ていたが、 ベニ・ハムダン王朝やベニ・ブジェ王朝といった最も有力な王朝はカリフの覇権を争い、エミロール・ウメラ（王子の中の王子、カリフの宮殿の長）と絶えず争いを繰り広げていた。そしてついに、エミロール・ウメラが自らその称号を手に入れた。それからわずか1世紀しか経っていなかった。 [119]アブドゥッラー・エスセッファ、すなわち神のしもべ、血を与える者 によるベニ・アッバース王朝の建国は、トルコの護衛隊の影響により、すでに不幸の種が繁茂していた頃に過ぎ去っていました。1世紀後、第19代カリフ、すなわち神を通じた復讐者、カヒルビッラーの治世下で、すでにカリフの栄誉の衣に分割のくじが引かれ、その領土は12の部分に分割されていました。i. J.
325/936900年前の今日、ペルシャで最も強大な王朝であるベニ・ブジェが4つの系統に分かれて支配していた。ディルベクルとディヤーリではレビア王朝が勢力を誇っていた。モスルとハレブではベニ・ハムダン王朝が君臨していた。ホラーサーンはベニ・サマン、マスンデランとジョルジャンはベニ・ ディレムの手に渡っていた 。アラビア南部の土地はカルマティア人により占領され、ペルシャ南部の土地はベリドの息子であるアフワ族とワシト族の反乱軍により占領されていた。エジプトとシリアでは、 トルコ人奴隷のアフシド家がスルタンの称号を持ち、バグダッドで は王子の中の王子の称号を持っていた。ベニ・シジャードの2つの王朝がイエメンのセビドで、他の王朝がタベリスタンで支配していた。クーファのベニ・タバ・タバ家、アリ家のベニ・タバ・タバ家、ヒジャズのベニ・オチャイサル家。ベニ・アッバス家は、スペインの旧王朝ベニ・オメイエ家とアフリカの新王朝ファティマ家の間で、カリフの称号と権力を争った 。[241]こうして、護衛兵と奴隷、宗派主義者と反乱者、アラブ人とペルシャ人の首長らが東から西に至る広大なカリフ国の領土に分裂し、その領土はビザンチン帝国末期と同様に首都周辺にほぼ限定されていた。かつてのカリフの領土の広大な国境内で起こったことは、そこに興った王朝の歴史に属するものであり、紀元10世紀初頭から450年かけて徐々に衰退していったカリフ国の歴史にはもはや属さない。

[120]

宰相、裏切り者、宗教宗派、洪水。
この450年間の始まりと終わりには、二人の宰相がいた。どちらも学者であり、歴史上、帝国滅亡の梃子として烙印を押された人物である。一人はイブン・モクラで、アラビア文字を最も美しく、そして心地よい形式へと改良した。もう一人は、コーランを三度書き写し、宰相職を三度統治し、三度軍隊を指揮し、三度巡礼を行い、三度埋葬されたナシで、トルコの首長ヤフキムと不誠実な文通を続けていた。これは、最後のカリフの最後の博学な宰相イブン・アルカミがフレグと行ったのと同様である。前者はトルコに、後者はモンゴルに訴えた。この二つの時代の間には四つの時期に分けられ、最初の時期にはブワイフ朝、二番目にセルジューク朝、三番目にホラズム・シャー朝、そして最後にモンゴル帝国が中央アジアと西アジアで最も強力な支配者として君臨した。ここではこれらの帝国の歴史を概観するのではなく、その鉄の足跡の下に深く屈服したカリフ国の歴史についてのみ考察する。ベニ・ブエイの覇権の最初の時代からトゥグルルの下でセルジューク朝が出現するまでは125年間、ホラーサーンとケルマーンにおけるセルジューク朝の支配は150年間、最後の二人の偉大なスルタン、モハメド・テケシュの下でのホラズム・スルタン朝の絶頂期、そしてチェンギシャンの死後からのモンゴル帝国の支配は30年間であった。このカリフ制は、ベニ・ブジェ朝、セルジューク朝、ホラズム・シャー朝、モンゴル朝の圧倒的な権力によって抑圧され、内部の不安定さによって分裂していたが、第 19 代カリフであるカヒルビッラーから 18 人のいわゆる「地上の神の影」がカリフの座に就き、預言者のマントをまとい、裁判官として杖を振り回し、イスラムのイマームとして表面上は世俗的な統治と精神的な権力を行使していただけだった。このカリフ制も異端者や宗教改革者、スペインのベニ・オメイエ朝やファーティマ朝のカリフなどのカリフによってしばしば弱められ、異議が唱えられなかったわけではない。 [121]アフリカにおいて、カリフ制はスンニ派とシーア派の宗教的分裂を分裂させ、この分裂はバグダッドで等しく激しく繰り広げられた。前者はカトリック教徒を、後者はイスラム教のプロテスタントを支持した。前者はアッバース家、後者はアリー家、そして結果的に預言者の家族の親族として統治を主張するすべての人々を支持し、後者はイスラム教の支配権を主張した。しかし、王位と祭壇の両方にとって最も危険な宗教的革新者は、カルマティ派とイスマーイール派であった。前者は剣を手にカアバ神殿を破壊し、聖なる黒い石を盗む者として壁を破壊し、イスラムの堅固な建物を揺るがした。後者は秘密の教義と結社のベールの下で宗教の基礎を掘り起こし、短剣で鋭い証拠を提示した。非常に危険な教義の革新者であり、彼らに与えられた名前はムルハド、すなわち自由思想家または不信心者であり、その名に値するが、寓話と神秘主義の熱帯の衣装の下に、何も信じず、自分にすべてを許すという彼らの基本教義の骨組みを隠していただけである。 ヌシルヴァンの治世下のマスデクの信奉者よりも、またカリフのマムーンとモテアシムの治世下のバベクの信奉者よりも危険である。バベクは財と女の交わりを公然と説き、その原則の怪物性を公然と明らかにしたが、後者はそれを禁欲的な実践と哲学的教えのベールの下の最も深い秘密に隠していた。カヒルビッラー率いるカルマティア人とベリダエ人がカリフ国の領土を血で満たした時からモンゴル人による最後の大虐殺まで、帝国の大きな政治的災難は、地震、飢饉、特にティグリス川の壊滅的な破壊など、大自然災害とほぼ同時に発生していたため、ティグリス川の氾濫は流血の洪水の前兆に過ぎないと考えられていた。これは、アラムート占領の年にティグリス川で発生した恐ろしい洪水によって予兆された、大きな物理的および道徳的出来事の間の秘密のつながりに対する信念であった。 [122]それは実際に起こり、バグダッドの流血と破壊によってすぐに確認されました。

ブイェ家のエミロール・ウメラ。
詩を書き、金曜日に自らホトバを行った最後のカリフ、カリフ・ラージャの後継者、暴君カヒルビッラーは、トルコのライクを王子の中の王子としてバグダードに召集し、王子の中の王子の最高権力を確立した。ハムダン家とブジェ家の有力な王子たちは、この権力を巡って護衛隊の指揮官たちと争った。彼は、モスクに代理人を任命した最初の人物であった。それ以前のモスクでは、カリフ自身がイマームとして礼拝を主宰し、金曜日にはハティーバ として説教壇から説教を行っていた 。[242]
330/941弟で後継者のモッタキ（敬虔な人物） の治世下 、チグリス川の大洪水、疫病、飢饉が同様に大きな政治的災厄をもたらした。指導者ベリディは3か月半にわたって軍隊を率いてバグダードを荒廃させた。ライクの死後、トルコ人のトゥスンはカリフに君主の地位を強要した。キリストのヴェールは身代金としてビザンツ皇帝ロマヌス・ラパチェネスに引き渡されなければならなかった。モッタキは失明し、廃位された。トゥスンの死後、甥の モステクフィビッラーはシルサドに君主の地位を与えたが、ブワイフ朝のアフメドがそれを奪い取り、カリフはモイセドデウレット（宮廷または帝国を尊ぶ）の名誉称号を授けた。彼はすべての実権を掌握し、カリフの1日の生活費としてわずか5000ディルハムしか割り当てず、最終的には彼を強制的に玉座から退位させ、盲目にして投獄した。それ以来、宰相はもはや宰相ではなく、単にキャティーブ、すなわち秘書と呼ばれるようになった。[243]彼の後継者モティイリッラー、すなわち神に従順な者は、モイセデウレットとその息子バフティヤールの命令だけに従った。バグダッドの真の支配者たちはシーア派としてスンニ派を異端者とみなし、 [123]彼らはアッバース家を不当な支配者として非難し、アリの財産であるフェデクを没収し、アブ・セルを非難したウマルに対する呪いの言葉がモスクの門に書かれ、スンニ派によって夜中に消されたが、その後、説教壇からムアーウィアが呪われ、フセインの殉教を記念してアシューラ祭が制定された。[244]モイセデウレットは最高裁判所長官の地位を2万ディルハムで売却したが、これはイスラム教におけるこのような恥ずべき腐敗の最初の例である。そしてバフティヤールは金欠になると、カリフに衣服や家財道具をすべて売り飛ばさせ、オークションで得た4万ディルハムを集めたため、カリフを完全に売却したと言われている。[245]カルマタイ人は確かに黒い聖石をカアバ神殿に返還したが、一方でギリシャ人は帝国の国境の要塞をすべて征服した。タルソスではモスクを厩舎に変え、説教壇を焼き払った。アンティオキアとハレブ、エデッサとニシビンは略奪された。ファーティマ朝の将軍ヤウヘルはエジプトを征服した。このような重大かつ深刻な災厄は、前兆であったり、あるいは異常な自然災害を伴っていたりした。
346/957地震がタルカン市国とその住民全員を飲み込みましたが、30人は残っていませんでした。[246]そして百五十の村々。地は死者の骨を吹き飛ばし、熱湯を天に噴き上げました。クムとホルワンは地震によって荒廃し、イナゴは野の草だけでなく木の葉まで食い尽くし、海は岸から八十キュビトも引きました。[247]そしてその懐にある自然の驚異を明らかにした。3年後には集中豪雨によって流された巡礼者の隊商の荷物を飲み込んだ。
349/960 その年、クレタ島はギリシャ人に征服されました。モティの息子であるタイもまた従順な人物でした。 [124]これは、彼が父と同様に、従順なカリフの覇権をめぐってトルコ人と、そして内部でも争っていたベニ・ブジェの王子に従ったことを意味する。しかし、ブワイフ朝の偉大な王子アダデデウレットは、カリフの前で地面に7回キスをすることで、少なくとも外面的な礼儀を守り、一方でベハデデウレットはカリフの宮殿を略奪し、2つのジレンマによってカリフ自身を玉座から引きずり下ろし、盲目にして投獄した。アダデデウレットはバグダードに病院と天文台を建設し、カリフの玉座を覆う闇夜に、一等星が文学的な空に輝いた。詩人のモテネッビ、歴史家のメスディ、哲学者のファラビー、そして偉大なアンソロジーの著者でエスファハーンのエブルフェレッジ。アガニは、出版前に宰相イバードが持ち歩いていた500頭のラクダに積んだ本を救ってくれた。

カディルビラとカイムビエムリラ。
第25代カリフでありモクテディルの孫であるカディルビッラーの40年間の治世は、ベニ・ブジェ王朝の終焉とガズナのスルタンたちの偉大さの始まりを告げるものでした。しかし、彼らはバグダードの運命に直接影響を与えるには遠すぎました。それでもカリフは彼らに名誉称号を与え、父であるセブグテギンには「宮廷の右腕」および「人民の執政官」の称号を与えました。[248]ブジェの王子たちが守護者として定住した。[249]、腕[250]、名声[251]、貴族[252]、剣[253]、値[254]、コラム[255] そして名誉[256]、精錬業者[257]、崇高さ[258]国と宮廷の指導者であり、45歳で即位したカディル、すなわち「全能者」は、権力ではなくとも礼儀正しさと威厳をもって40年間王位に就き、定められた宗教的義務の遂行においては、彼の [125]放蕩者で大食漢であった彼の先祖たちは、コーランの創造説を擁護する分離主義者たちを批判する書物を著し、毎週金曜日にモスクで朗読されていた。しかし、彼の長い治世は、スンニ派とシーア派の間の血なまぐさい争いによってしばしば汚された。彼はシーア派を優遇し、スンニ派を犠牲にしたからである。こうした宗教的反乱の最初の事例では、フセインの殉教の追悼式を中止しようとした宰相ベハデウレットが殺害された。i. J.
382/9929年後、異端者たちは反乱を起こし、シーア派のプールの祭りという新しい祭りを強制的に導入した。[259]。
389/99810年後、激しい地震が都市を3度破壊し、ハキムビエムリラがエルサレムの聖墳墓教会を瓦礫に変えた同じ年に、スンニ派とシーア派がバグダッドの路上で戦闘を繰り広げた。i. J.
407/10169年後、ワシスの異端者たちはスンニ派に敗北し、エルサレムの大モスクのドームは崩壊した。その翌年…i. J.
408/1017 バグダッドでは両者の戦いはさらに激化し、13年後に再びi. J.
421/1030彼らはアシューラ祭、すなわちフセインを弔う祭りをめぐって争いました。この度重なる血なまぐさい紛争に加え、バグダッドは定期的に盗賊団に悩まされ、誰の財産も安全ではありませんでした。[260]それにもかかわらず、カディルはシリアのベニ・オカイルを説得して、ファーティマ派の名ではなく自分の名で説教壇での祈りを捧げさせることに成功した。ファーティマ派の起源はバグダッドのアリによって学校で公然と攻撃されていた。i. J.
402/1011フィルデフシとカブ・シェムソルマーリの同時性、ジレンマ、そしてベニ・ハムダンの創始者であるハムダンとアヴィセナーの同時性は、創始者である トグルルの昇天を通じて、神の命令による正しい者、すなわち息子のカインビエムリラの45年間の統治と同じくらいカディルの40年間の統治を輝かせました。[126] セルジューク朝は新たな時代の幕開けとなり、カリフの保護権がブエイ家からセルジューク朝へと移った。カリフから強大なトルコのベサシリからの保護を懇願されたトゥグルルは、その保護を承諾したが、その代償として、東西の統治権を授与された。その際、トゥグルルは2つのヘッドバンド、2本の剣、7つの旗、そして7つの礼服を順に着用し、カリフは7キュビトの高さの玉座に座った。カリフはトゥグルルの姪と結婚し、さらにトゥグルルはカリフの娘を妻に迎えたが、婚姻が成立する前に70歳で亡くなった。二つの彗星[261]地震、飢饉、干潮、洪水は、東西の支配の新たな転換を告げ、同時に起こった。エジプトとパレスチナでは、地表から水が噴き出し、[262]海は一日海岸から遠く離れて引いたが、予期せぬ復活で、露出した深みで宝物を探していた人々を飲み込んでしまった。[263]エジプトの飢饉は非常に深刻で、エジプトのヨセフの時代以来、これより大きな飢饉は考えられなかったほどであった。[264]そして強い者は恐れることなく弱い者を飲み込んだ。チグリス川の二度の洪水を通して[265] 10万軒以上の家屋が破壊された。これらの標識は、トルコによる西アジア支配を告げる意味合いを持っていた。しかし、バグダッドは盗賊団やスンニ派とシーア派の宗教紛争によっても荒廃し、祈りの呼びかけに「 立ち上がれ！善行に！」という定型句が加わった。[266]そして彼らの要塞に書き記した。 「ムハンマドとアリーは最高の生き物である。彼らの命令を実行する者は感謝し、拒否する者は恩知らずである。」スンニ派は抵抗した。イマームのムーサとタッキーの墓から金の燭台とランプが剥ぎ取られ、黒檀の神殿に火が放たれた。彼らはまた、カリフのエミンとイマーム の墓のドームも焼き払った。[127] 彼の母ソベイデはブジデン・モイスとジェラレデューレットであった。[267]ハナフィー派のモスクはシーア派に略奪された。彼らはカリフのために説教壇で祈りを捧げることを控えた。カリフは彼らを守ることができず、カリフやイマームと呼ばれるに値しないと判断したからである。しかし、カリフが亡くなる前に、メッカのシャリフがもはやファーティマ派の名ではなく、ベニ・アッバースの名において説教壇で祈りを捧げていたことは、彼に慰めを与えた。また、彼の治世中には、ニサメディーンのメレクシャー大宰相によって設立された最初の高等学校、ニサミヤがバグダッドに設立された。[268]。

ハリフ・モクテフィ、モスタディル。
第27代カリフ、カインビエムリラの息子で20歳で即位したモクテフィとともに、メレクシャー朝の首長の一人で、1世紀後に権力の頂点に立ったチュアレスムシャー朝の創始者であるイシスがホラズムでその地位を継承した。イシスは、金曜礼拝をファーティマ朝ではなくアッバース朝のカリフの名において復活させた。モクテフィは、彼の保護者である偉大なセルジューク朝のスルタン、メレクシャーの娘と結婚した。この結婚式は、マムーンとその宰相シェルの娘の有名な結婚以来、バグダードで最も豪華なものとなった。偉大な宰相ニサモルミュルクが2000人の騎兵を率いて花嫁を護衛した。 134列のラクダ（各列7頭ずつ）が持参金を運び、宝石をちりばめたスリッパが中心に置かれていた。結婚式、そして数年後に息子ジャアフェルと妻トルキヤンが誕生した際には盛大な祝賀が行われた。メレクシャー自身もトルキヤンに出席し、この機会にバグダードに彼の名を冠したモスクの礎石を据えた。1年後、カリフとメレクシャーの娘はエスファハーンに帰還したが、モクテフィが後継者として息子ジャアフェルではなくモスタディールを選ん だことで口論になった。[128] メレクシャは王位継承者を任命した。彼はカリフに対し、王位継承権を孫のジャアフェル（トルキヤ人の息子）に譲るよう要求し、武力を用いてこの家法を彼に押し付けようとしたまさにその時、ジャアフェルは毒殺された。バグダードの住民は、この死はカリフの天を貫くような祈りによるものだと考えた。
487/1094モクテフィは彼よりわずか3年長生きし、16歳の息子モスタディールが跡を継ぎました。
489/1096彼が王位に就いてから 2 年後、土星以外の惑星が魚座の位置に並んでいることを根拠に、アジア全土が大洪水の予言に驚愕した。洪水当時、7 つの惑星すべてが魚座にあったと言われていたからである。実際、集中豪雨で巡礼隊の荷物が流された。しかし、この洪水よりも破壊的だったのは十字軍の洪水であり、その直後にシリアの海岸に押し寄せた。
499/1105 これまでに見たことのない大きさの彗星は、バグダッドが経験したことのない大火災の前兆であると考えられ、その火災では、カリフの宮殿のほか、ニサモルミュルク高等学校と市内の川沿い全体が灰燼に帰した。
511/1117火災の残骸は地震によって焼失した。この火災と地震は、セルジューク朝のムハンマド・シャーとカリフの死を予兆していたに違いない。二人はその後まもなく、数ヶ月以内に相次いで亡くなった。カリフの死とセルジューク朝の守護者の死がほぼ同時に重なるのは、これが三度目であった。スルタン・アルパルスランはカリフ・カイムの2年前に亡くなっていた 。[269]カリフ ・モクテフィの2年前のスルタン・メレクシャー[270]そして今、スルタン・モハメッドはカリフ・モスタディールのわずか数ヶ月前に亡くなり、3人のスルタンと3人のカリフはどちらも彼らの家の最も偉大で優れた統治者でした。[271]雄弁な モスタディールは、[129] 寛大で優れた文筆家であった彼は、バグダードの住民の生活を快適で喜ばしいものにし、その24年間の治世は概して平和であった。彼の息子で後継者となったモステルシドの17年間の治世 は正反対で、マフムードとマスードという2人のセルジューク朝の王位争奪戦が特徴的であった。モステルシドはマフムードを君主と認め、マフムードに7着の栄誉の衣を授けたが、マスードには2着しか与えなかった。その後、マスードはカリフに戦争を仕掛け、バグダードを包囲し、彼を捕らえた。しかし、イスラムの指導者に対する敬意を侵害するそのような行為を叔父のシンジャルが強く非難すると、彼は彼を解放し、カリフの鞍布を持って馬の前を歩いた。モスルでは火の雨が降り、バグダッドではサソリが飛び交い、その噛みつきで多くの人が命を落とした。その後、カリフはアサシンの短剣に倒れ、非業の死を遂げた。アサシンたちが彼を犠牲者に選んだのは、敵であったからである。高潔な王子であり、優れた著述家、法学者、そして伝承の語り手であり、彼の前で伝承の朗読会が開かれた。彼の治世中、ヘブロンの岩窟でアブラハム、イサク、ヤコブの遺体とみられる遺体が発見され、彼らの墓はその後、イスラム教徒の崇拝の対象となった。また、バグダッドでは、かつてなく後にも先にも前例のない出来事が起こった。人の腰まで積もった雪が降り、14日間も降り続いたのである。[272]。

カリフのラシッドとモクテフ。
ラシッド[273]第30代カリフ、モステルシドの息子である彼は、父と祖父の足跡を決して踏まなかった。彼はスルタン・マスードに反抗し、バグダードの説教壇での祈りをマスードの名ではなく、甥のダヴィドの名で唱えさせた。これに対し、マスードはバグダードを強奪し、女性や女奴隷の首飾りやイヤリングまでも奪い取った。16日間、 [130]バグダッドの地は震え上がり、裁判官や法学者がファトワによって不適格と宣言した王位に就いてわずか11ヶ月後、彼は父と同じく暗殺者の短剣によって失脚した。帝国は衰退し貧困に陥っていたため、ラシードの後継者で従兄弟のモスタディールの息子であるモクテフィが王位に就いたとき、彼には私有地からの収益以外に収入は残っていなかった。しかし、メスードの奴隷たちの助けがなければ、この収入さえも得られなかっただろう。彼はスルタン・メスードの妹と結婚し、妹は持参金として10万ドゥカートを持参した。しかし14年後、砂漠のアラブ人が巡礼隊商全員を略奪し捕らえた際、​​捕らえられていたカリフの妻は10万ドゥカートで身代金として支払われなければならず、持参金は身代金として失われてしまった。そこで、マスードの叔父であるスルタン・シンジャルは、マスードがカリフ・モステルシドを捕らえた後、叔父に送っていた預言者のマントと杖をモクテフィに送った。24年間の治世の間、モクテフィはあらゆる種類の逆境と闘わなければならなかった。スルタン・マスードのエミールがバグダードを包囲し破壊するなど、自然現象が彼に不利に働くようだった。3万人が死亡した地震はヒレの街を飲み込み、その場所に黒い水が湧き上がった。
534/1139 シリアでは一夜にして80回の地震が記録され、ハリケーンと集中豪雨が小アジアを襲い、彗星が東西に空を横切りました。バグダッドでは、カリフが、かろうじて建設された宮殿とそのすべての家具を焼き尽くした炎から裸で脱出しました。
543/1148アラビアでは血が雨のように降り注いだが、こうした自然現象以上に、カリフは義理の兄弟である守護者マスードの圧力に圧倒されていた。この抑圧された男には、天を貫く祈りの矢以外に武器はなかった。これがマスードの突然の死の原因であり、それによって、 [131]モクテフィは抑圧者から解放されただけでなく、300年間カリフ制国家に重くのしかかっていたトルコの奴隷制の軛も永久に断ち切られた。
547/1152これは非常に有利な状況であり、カリフたちはモテアシムによるトルコ人奴隷の導入以来失っていた独立を取り戻すことができた。しかし、この独立は彼らにとってほとんど役に立たなかった。帝国は分裂し、彼らの支配はバグダードの城塞とアラブ人居住区イラクのいくつかの都市に限られ、ホラスムシャーの勢力は脅威的に拡大していたからである。とはいえ、この時代は、その存在の最後の世紀に守護者を認めなかったカリフ制の歴史において非常に注目すべき時代である。モクテフィ自身は、マスードの死によって初めて得られた自由を利用してテクリトを包囲し、その地域を徘徊していたトルクメン人を襲撃し、40万頭の羊と大量の戦利品を奪取してバグダードに入った。ルームのセルジューク朝スルタン、スレイマンは、カリフから統治者の称号と山岳地帯の征服命令を受けるためにバグダードに赴いた。翌年、シリアのイスラム都市8都市とフランク都市5都市を壊滅させた地震は、最も恐ろしいものの一つであった。
552/1157ハミドの住民は皆殺しにされ、シェイセルでは一人の女性だけが生き残り、ケフルタブでは 一人も生き残らなかった。アパメア、ヒムス、マーレット、 テル・ハムダンでは住民の半数が生き埋めにされ、ホスン・エクラードとアルカの住民も皆命を落とした。城壁内に留まろうとする者は誰もおらず、生存者は野原に避難した。翌年、チグリス川の洪水はバグダードの3万戸の家屋を壊滅させ、鶏卵ほどの大きさの雹や奇妙な形の雹が、66歳のカリフの死に先立って降り注いだ。

カリフ制の新しい時代、モステンジド。
メスードの死後、セルジューク朝の支配から解放されたカリフたちの独立の時代については、それ以前のヨーロッパの歴史書のどこにも記されていない。 [132]モクテフィの妻の性格はそれなりに重視されていたが、彼女についてはほとんど何も語られなかった。[274]タウス（孔雀）という名のこの女性は、夫にトルコ人の恥ずべき支配から解放される気高い精神と勇気を吹き込んだ。このトルコ人の支配のもと、カリフたちは3世紀もの間、その支配に苦しめられてきた。そのため、カリフ制の最後の世紀は、それ以前の3世紀よりも栄誉あるものとなった。最後の6人のカリフはいかなる最高権威も認めず、自らの軍事力を、チュアレムシャーの同等の権威の要求を拒絶できるレベルまで高めただけでなく、反乱を鎮圧し、ずっと以前にカリフ制から奪い取ったいくつかの領土を再びカリフ制に組み入れることさえできたからである。カリフ制が完全に崩壊した原因は、圧倒的な力を持つモンゴル人によってすべて粉砕されたことに加え、アッバース朝最後のカリフの従属状態が主な原因であった。彼が直系の5人の先祖、特にナシルビッラーの足跡をたどっていたなら、先祖が何度も勇敢に成功させたように、バグダッドの城壁からモンゴルの勢力を撃退することに成功していたかもしれない。最後から2番目の5人のカリフの時代は、栄華と権力の点ではカリフ制の最も輝かしい時代ではなかったとしても、外部での抑圧からの解放と独立、そして内部の平和と安全の点では、間違いなく最も栄誉ある時代であった。最後から2番目の5人のカリフの治世下における85年間は、トラヤヌス朝、ハドリアヌス朝、アントニヌス朝の支配下にあったローマが安堵のため息をつき、かつての世界帝国が威信を取り戻し、人類がより団結した89年間に似ていると言えるだろう。 [133]彼は平和を享受した。モステンジドという名前には複数の意味があるが、そのうちの2つの意味は、彼の治世の歴史的に重要な側面に当てはまる。モステンジドとは、「守護者を求める者」と「病から回復し、力を集める者」の両方を意味する。彼はシリアのアタベグにカリフ制の守護者を見出すことを願っていた。この願望は、エジプトのカリフと戦争中だったヌールッディーンによって叶えられたわけではなかったが、モステンジドの後継者モスタディールの統治下で、強大なアユーブ家の初代統治者サラディンの治世下、エジプトにおけるカリフのライバルの打倒、そして説教壇での祈りを彼らの名前からアッバース家の名義に変更したことで、ある程度実現した。正義感があり、教養があり、精力的な君主であったモステンシードは、貿易を破滅させるために先祖が導入した抑圧的な印紙税を廃止し、形而上学的な著作に関する学術的な講義を禁止し、 救済の都市に非常に近い ベニ・メスード・ヒレ、クーファ、エンバールを彼らの手から奪い取った。

モスタディとナシルリディニラ。
モステングジドの息子で後継者となったモスタディ（「悟りを求める者」の意味）は、9年間の治世の間、父が11年間の治世で歩んだ道を踏襲し続けた。エジプトにおける対立カリフの支配を終わらせ、アッバース家のカリフの名による説教壇での祈りを復活させたアユーブ家の偉大な創始者、偉大なサラディンに、彼は栄誉の衣と、輝かしい称号と贈り物を添えた最も権威ある学位を贈った。こうして、エジプトとアラビアにおいて、バグダードのカリフは再び説教壇から正当なカリフとして認められた。カリフ制は、 モステングジドとモステングジの2年間の治世よりも、「悟りを求める者」の意味を持つナシルリディニラの46年間の治世下で、より強大な勢力を集めた。神の宗教の助け手は、統治が始まってすぐに、ベニ・オメイエの崩壊後に喜びを与えられた。 [134]スペインでは、アブドル・ムーミン家の統治者たちもアッバース家のカリフの名において説教壇の祈りを唱えるようになった。これは喜ばしいメッセージであり、モスタディ朝下のエジプトとアラビアにおける説教壇の祈りの変化と同様に、バグダッドでも祝賀行事が行われた。サラディンが聖都をキリスト教徒の支配から奪い取る一方で、カリフはユーフラテス川沿いのアナ城とハディセ城を奪還し、帝国は少なくとも再びメソポタミアの大部分、チグリス川岸からユーフラテス川岸まで、そしてフーゼスターン地方にも領土を拡大した。フーゼスターンの城は、宰相イブン・アル＝アスタルによって カリフの支配下に置かれた。ナーセルの勝利は、かつての保護国であったペルシャのセルジューク朝が完全に滅ぼされたことで完結した。スルタン・テケシュが、自身が倒した最後のペルシャのセルジューク朝、トグルルシャーの首をレイのカリフに送り、モスクに戦利品として掲げさせたのである。テケシュは、セルジューク朝が保持していたバグダードの知事職を求めたスルタンの特使を、返答なく退けた。この拒絶への報復として、フアレーシュシャーはナーセルの名で唱えられていた説教壇での祈りをやめ、さらには自身が敬意を払っていたティルミズのセイド・アラエッディーンをライバルのカリフに任命し た。スルタンの感情を改めるよう、ナーセルは偉大なシェイク・シハベッディーン・スフルウェルディを派遣し、ハマダーンでスルタンと会見した。スルタンは彼を軽蔑的に迎え、座ることさえ許さなかった。博学で雄弁なシェイクが長々と演説し、アッバース家を支持する伝統の一節を賛美し、統治者としてのナーセルの美徳を称賛すると、スルタンはこう答えた。「これらはナーセルには当てはまりません。私はバグダードへ行き、あなたが挙げたすべての資質を真に備えた者をカリフに任命します」。スルタンは、ナーセルがつい最近まで城壁で包囲していたバグダードへと進軍した。その城壁は、街が耐えられるはずもなかった。 [135]スルタンの圧倒的な力から彼らを救えたはずだった。しかし、猛烈な吹雪のために撤退を余儀なくされた。ホルワンに到着した時には、20日間雪が降り続き、雪はテントの高さまで積もり、兵士と家畜の甚大な損失によって軍は弱体化した。この自然現象は、それ以前のいくつかの異常現象よりも、バグダードにとって大きな成功を収めた。i. J.
583/1186 これらは天秤座の7つの惑星であり、天文学者たちはこれらの惑星が合流する夜には巨大なハリケーンが発生すると予測していました。しかし、その夜はあまりにも静かだったため、天文台のランプは屋外で消えることなく燃え続け、天文学者たちは困惑しました。16年後、i. J.
599/1202一晩中、流れ星が四方八方に飛び交い、燃え盛る様は、現代においても同様の現象が観察され、その証拠となっています。ナシルはバグダッドのカリフ宮殿を破壊しましたが、城壁の外に多くのモスクやマドラサ、そして貧困者のための炊き出し場を建設しました。これはイスラムの歴史において初めて言及される、この種の施設です。ナシルは特に伝承研究に造詣の深い王子であり、『知者の心』と題された著作を残しました。[275] が導くところである。しかし、ナシルは残忍で強欲な君主でもあり、財宝の蓄積に際限がなく、強奪によって臣民を抑圧し、多数のスパイを財政官僚の軍勢に増強していた。かつてアンダルスのオメイ家のカリフ、そしてエジプトのファティマ家のカリフのために祈りが捧げられていた説教壇から、今や説教壇での祈りは再びナシルの名において捧げられるようになった。ヒジャーズやイエメン、ホラーサーンやマスィンダーラン、そしてインドにおいても、ナシルはイスラームの唯一の正統カリフとしてその名において捧げられたのである。

[136]

サヒルビエムリラとモスタンシル。
ナシルリディニラの息子であり後継者であった サヒルビムリラ（神の命により顕現した者）カリフは、アッバース朝の他のどのカリフよりもその称号にふさわしい人物でした。歴史家によれば、敬虔さと神への畏敬の念で名高いベニ・オメイヤ朝の第8代カリフ、ウマル・アッシス以来、彼ほどカリフの座に就いた者はいません。彼のこの高名な評判は、惜しみない金の贈与と、カリフの模範として人々に仕えたわずか9ヶ月という短い治世によるものです。しかし、それは彼自身の実力を示すよりも長かったのです。即位後、彼は没収された財産を所有者に返還し、この理由で塔に幽閉されていた人々の負債を弁済するため、裁判官の裁判官に1万ドゥカートを送り、かつては1万金貨であったヤコブの人頭税を前述の額に戻し、税収総額の35万ディナールを臣民に分配することを許可し、犠牲祭において10万ディナールを法学者とソフィに分配した。なぜ善行を急ぐのかと問われた者に対し、彼は即位時の年齢が51歳であったことを暗に示し、こう答えた。「私は午後に店を開けるだけの人のようなもので、商売で儲かるためには急がなければならない。だから、善行を邪魔しないでくれ。」彼の息子であり後継者となったモスタンシルビッラー（「神の助けを求める者」の意）は、公正で寛大、そして博学な王子として彼の足跡を継いだ。彼は自身の名を冠した有名な高等学校を建立した。その規模と壮麗さは、バグダッドの宰相ニサモルムルクが建立した以前の学校をはるかに凌駕していた。この高等学校は、イスラムの四典礼それぞれに独立した4つの学校で構成され、アブー・ハニーファ、シャーフィイー、マリク、ハンバリーの伝統に基づいた法学が教えられた。これら4つのマドラサにはそれぞれ62人の生徒が在籍していた。 [137]学生のための場所[276]伴奏者2名[277]カリフは4年かけて校舎を完成させ、開校式典にはすべての裁判官や法学者を伴って各校を訪れ、教授や学生に惜しみない贈り物を配りました。 モスタンシル高等学校（モスタンシル高等学校）に相当するのが、チグリス川沿いに建てられた、貧しい人々のための多額の寄付金で運営される炊き出し場、カメリエ（月明かりの人）でした 。カリフの慈悲は特に学生たちに向けられましたが、以下の逸話が真実ならば、それは国家予算の妥当な範囲を超えていたとされています。金で満たされた水盤から水を汲むたびに、カリフは「ああ、いつになったらお前たちを空にできるんだ！」と叫び、カリフの父親も金が水盤に流れ込むたびに「ああ、いつになったらお前たちを満たせるんだ！」と叫んだと言われています。ある日、モスタンシルは宮殿の周囲のテラスに洗濯物が干してあるのを見て、何を意味するのかと尋ねられた宰相が「次の祭りのために洗濯した古い服だ」と答えた。モスタンシルは、なぜ国民全員が新しい祭りの衣装を買えないのかと不思議に思った。彼は金でクロスボウの矢を作り、近隣のテラスに放った。彼の治世中にメラガまで進軍し、エルデビルを徹底的に荒廃させたモンゴル軍に対し、彼は7万人の軍隊を編成した。当初モンゴル軍は敗北したが、後にナフサの泉で有名なダクークのカリフの軍隊も敗北した。[278]、殴打された。
653/1237同年、モンゴル人はエスファハーン虐殺を起こし、「意味の父」として知られるエスファハーンの偉大な詩人イスマイール・ケマルと、 その前の偉大な神秘詩人アタルがモンゴル人の剣に倒れた。神秘主義は特にモスタンシルの治世下で栄え、この時代に神秘主義の柱となる4人の最も著名な人物が亡くなった。[138] ジャラール・アド・ディーン・ルーミー、偉大な神秘詩人オメル・イブン・ファラド、偉大なシェイク・シハブ・アド・ディーン・オメル・スフルウェルディー、そしてインドのレテン[279]、最初にインドから中央アジアに麻薬（ハシシ）を持ち込んだ人物であり、アサシンたちはそれを使って死にゆく手下たちに天国の喜びを偽装し、その名をアサシンに冠した。[280]ハシシン、すなわち本草学者が受け取りました。

モテアシム。
「神にすがる者」を意味するモテアシンビッラーは、アッバース朝第37代にして最後のカリフ、モスタンシルの息子で、30歳で即位し、16年間その座に就きました。華やかさを愛し、威厳に満ち、気弱な王子でしたが、称賛に値する資質と功績も持ち合わせていました。「コーランの守護者」（コーランの暗記者をこのように呼ぶ）を意味するハーフィズ（コーラン）の彼は、法学者に好意的で、父に倣い、シェイク・カルチの墓の向かいに彼らのために高等学校を建設しました。この学校は、主にシーア派が居住するバグダッドの地区にちなんで名付けられました。この学校は、イスラム教の4つの典礼それぞれに対応する4つのマドラサ（イスラム教の神学校）で構成されていました。[281]彼の治世の3年目に、モンゴル軍がバグダッド近郊に現れたが、小ディヴィッダール（国務長官）によってバクバまで追い返された。[282]この優位性はモテアシスの傲慢さを増し、バグダード宮廷の儀式は前例のないほどにまで高められた。玉座の間の敷居は黒い石で、使節や叙任式を受ける王子たちでさえ、服従の印としてその石に接吻し、その後、隣接する窓の前に引かれた黒いベールを、あたかもカアバ神殿の幕であるかのように崇敬しなければならなかった。アタゲブ・アブ・バクル・イブン・セギの使節であるマジッデディン・イスマイルは、定められた儀式に従った。 [139]しかし、カリフは手に隠していた小さなコーランを敷居に置き、代わりにコーランに口づけした。モテアシムが馬で出ていくと、彼は背の高い黒馬にまたがり、黒いベールをかぶり、黒いターバンの端を肩になびかせ、40人の黒い護衛に囲まれていた。黒馬は金の首輪と宝石をちりばめた手綱と鐙で飾られており、カリフが馬に乗ると、コーランの聖句から成る勝利の雄叫びが響き渡った。「神が善を馬の額の結び目にし、それをたてがみに結びつけますように。神がすべての欲望を満たして馬の足を白くしますように。神が手綱を緩めて馬の進路を完全に安全にしますように。征服者が目的地への道を知り、成功の救済が手綱を伸ばしますように！」[283]すべてのイスラムの君主は、モテアシムの叙任勅許状によってのみ正当な統治の称号を得た。モテアシムは、叙任勅許状とともに、カフタン、ターバン、旗、剣、指輪、金で縁取られた蹄のついた口飾り、宝石で刺繍された鞍布を贈り物として持参した使節を通じてこの勅許状を授けた。[284]。スルタンまたはエミールの邸宅への儀式的な入場から数日後、使節は王子の頭にヘッドバンドをかけ、指輪をピンで留め、卒業証書を声に出して読み上げ、「正義を守り、法を犯すな」と三度唱えることで叙任式を行った。こうして初めて王子は玉座に就くことが許され、玉座に就いた後に初めて、カリフから派遣された使節の金蹄鉄を履いた蹄に宮廷全体の前で接吻する資格があるとみなされた。使節は金を投げ捨て、頭上に日傘を高く掲げて街を馬で巡るスルタンに同行した。カリフの使節がスルタンの宮廷に来るたびに、使節は玉座の間に案内され、幕が引かれた。スルタンは王宮から王座の間まで護衛されなければならなかった。 [140]彼は玉座に上がり、幕の後ろでラバの蹄に口づけをし、それからカリフから送られた儀式用のローブを身に着けて再び玉座に上がった。カリフ側の叙任式で用いられた記章は、カフタン、 ターバン、剣、指輪、旗、日傘、そしてラバの蹄 であった。王冠、マント、剣、指輪、旗は、中世ヨーロッパの君主や聖職者の叙任式でも用いられた。デンマーク王とアングロサクソン王が臣下に与えた蹄は、角笛に取って代わられた。[285]。モテアシムの軍隊は10万人を数え、その半数はディーワーンから給料をもらっていた。その司令官はスレイマンシャーで、詩人エシル・アルディーン・ウマニは 弔辞の中で彼を賞賛している。内政は二人のディーウィトダル（墨守）、すなわち国務長官が取り仕切り、宮廷の事柄はシェラブダル（献酌官）が取り仕切ったが、政府全体は宰相モエジ・アルディーン・ムハンマド・アブドルメリク・アルアルカミの手中にあった。彼は散文と詩の優れた学者であり、伝統と哲学の学問にも等しく熟達していたが、カリフ自身は享楽と官能的な楽しみに没頭していた。彼の失脚に最も大きく関わったのは、内部では宰相アルアルカミ、外部ではフレグの側近であった偉大な天文学者ナシル・アルディーンであった。

アルカミ;砂漠と本の火。
ある日、モテアシムがチグリス川のほとりに座していた時、トゥスのナッシレッディンは彼に敬意を表して詩を捧げた。宰相が期待していたように多額の褒美を与える代わりに、カリフは宰相からの批判を受けて詩をチグリス川に投げ捨てた。この瞬間から、深く憤慨した天文学者は宰相とカリフへの復讐を誓い、バグダードを去り、アサシン城の司令官セルタハト（彼と同じ名を持つ）のもとに留まった。アルカミは司令官に、彼の弟子であるモテアシムを、まるで「 [141]カリフの精神において彼を堕落させようと企む陰謀家。そしてこの警告は、自身の詩への軽蔑に深く憤慨した天文学者であり耽美主義者である彼の復讐心に火をつける新たな刺激に過ぎなかった。アサシン教団最後の支配者の特使としてフレグに派遣された彼は、その卓越した才能によって支配者の尊敬を集め、まずアサシン教団の滅亡、次いでカリフ制の滅亡のために自らを有益な道具として差し出した。彼の敵である宰相アルカミは、反逆によって彼の思うつぼとなった。彼はカリフの側近であるディヴィトダールと献酌官から当然受けるべきだと考えていた尊敬を得られず、シーア派である彼は、息子のアフメドがシーア派専用のカーチ地区の略奪と、そこで行われた冒涜と虐殺の残虐行為を助長したため、カリフに憤慨していた。彼は、当時預言者一族の首領の筆頭であったセイド・タジェッディン・アル・ホセイニに手紙を書き、次のように嘆いた。「アリー家の息子たちは略奪され、ハシム族の人々は捕らえられ、かつて預言者の孫であるフセインに降りかかったハーレムの略奪と流血の不名誉が、今また繰り返されている。」[286]ザイドは預言者の親族全員の名においてこう答えた。「異端者たちは殺害され、焼き殺され、その種族は絶滅させられなければならない。もし我々と共に立たないなら、あなたたちは失われる。バグダッドでは、女性にとってのヘナが男性にとっての価値よりも、また片手を切り落とされた者の指輪よりも、あなたたちは価値の低い存在となるだろう。」[287]アラムート陥落後、アルカミは復讐を強める好機と考えた。彼は密かにフビライに手紙を送り、カリフの権力を弱め、バグダードの弱点を浮き彫りにし、征服者に救済の都市へと軍勢を向けるよう促した。フビライはかつて12万4千人の軍隊が [142]モンゴル軍に派遣され、二度も敗北したジュルマグンは、招待に応じることを躊躇し、天文学者のナッシレッディンに相談した。ナッシレッディンは彼に「星々の導きのもと、この事業は好機となるだろう」と保証した。[288]、彼はバグダードへの進軍を決意した。その頃、バグダードでは小ディヴィッダールがカリフを退位させようと企み、内戦の火ぶたが切って落とされていた。モテアシムは小ディヴィッダールの忠誠と献身の誓いを表面上は信じざるを得なかった。彼の無実はバグダードの街路で声高に宣言され、説教壇での祈りの中では、アルカミの敵である小ディヴィッダールの名がカリフの名に続いて唱えられた。アルカミの提案により、軍は半分に削減され、その3分の1が近隣の町に送られたため、バグダード防衛軍はわずか2万人に留まった。[289]アラモートの陥落とアルカムの裏切りによって救済の都市にとって不吉な年となったこの年、ティグリス川の氾濫と地震だけでなく、メディナの火災とアラビアの砂漠の火もイスラム世界を驚かせた。メディナ近郊のハラでは砂漠が燃え、これは預言者の言い伝えで審判の日の先駆けとされている火であると一般に信じられていた。3ヶ月間、4パラサングの砂漠が燃え続けた。メディナでは、砂漠の火が街を照らしていたため、住民は夜間にランプを灯さなかった。この電気のような火は、木材は残したが鉄を燃やしたと言われており、矢が放たれたとき、木材は無傷のままであったが、矢じりは腐食した。[290]砂漠の火災の後、ベドウィンたちは街を略奪し、彼らが脱出した谷は石垣で堰き止められました。しかし、最大の災難は不注意から生じました。 [143]預言者のモスクの墓守の一人がろうそくを倒したため、モスクは火事になり、大量の蔵書全体が炎に包まれた。[291]そのため、この年、アラムートとメディナの2つの最も豊かな図書館が火災に見舞われました。メディナでは主にコーランと伝承書が失われたのに対し、アラムートでは数学と哲学の書が火災の犠牲になったため、後者の損失は前者の損失ほど悲惨ではありませんでした。後者は偶然の産物であり、後者は学識のある宰相アタミュルク・ジュウェイニの非難すべき独断によるものでした。

フレグのカリフへの使節団と予言。
バグダードの状況はこのようなものでした。アルカミの招待とナッシレッディンの予言に勇気づけられたフレグは、ハマダンの陣営からカリフに使者を派遣し、自ら出頭するか、あるいは宮廷の四柱、すなわち宰相、小ディヴィトダル、総司令官スレイマンシャー、あるいは献酌官のいずれかを派遣するよう要請しました。モテアシムはこの命令に従う代わりに、雄弁で知られる学者シェレフェッディン・イブノル・チェヴシとナチジーヴァンのベドレッディン・モハメッドを派遣しました。彼らの派遣の知らせを受けたフレグは、怒りに燃えて叫びました。「カリフは弓のように曲がっています。どうか神よ、矢のように彼をまっすぐにさせてください！」[292]使節たちが彼の前に現れると、彼は彼らを叱責した。「神はチェンギシャン家に東から西に至る支配権を与えた。我々に服従する者は、その血と財産は滅ぼされることも流されることもない。もし服従しないならば、その者の滅亡は確定する。我々はイナゴや蟻のように多数の軍隊を率いてバグダードへ進軍する。」使節たちがこの知らせを持って帰還すると、イブン・アルカミはフレグに穀物千箱、ラクダ千頭、馬千頭を送り、王子たちへの多くの贈り物も添えるよう勧告した。 [144]カリフに敬意を表して送り出すため、説教壇から説教する権利と貨幣を鋳造する権利という、イスラームの二つの尊大な権利を与えた。若いディヴィットダル・ムジャヒディン・イベクはこれに抗議したが、カリフの弱さと傲慢さを知っていたイブン・アルカーミーは、演説の中でモンゴルの力を弱め、カリフの力を誇張し、新たに台頭してきたモンゴルの支配とアッバース家の古くからの正当な権力を対比させることで、彼を支持した。総司令官のスレイマン・シャー、偉大なディヴィットダルであるフェテッディーン・イブン・ケル、そして若いムジャヒディン・イベクは宰相の邸宅に集まり、カリフの不注意と盲目さに対する激しい怒りをぶちまけた。スレイマンシャーは敵に向かって進軍することを申し出たが、アルカミはカリフが自分の助言に従い、武器や軍隊に支払うのに必要な資金の提供を拒否することを十分承知の上で、提案に同意するふりをした。[293]彼の助言に従い、彼はナチジーヴァンのベドレッディンと裁判官ベルディニジャンにわずかな贈り物と、アッバース家に反旗を翻したすべての君主は滅びたという高尚なメッセージを託した。その例として、ソファリド朝のヤクブ・レイス、トルコのベサジリ、セルジューク朝のスルタン・ムハンマド、そしてムハンマド・フアレズム・シャーが挙げられるが、彼らは皆破滅に追い込まれた。もし計画を続行すれば、フレグにも同じような運命が待ち受けていた。フレグは激怒し、ペルシア語の『シャー・ナーメ』の詩で彼らに答えた。[294] :

さあ、鉄の壁を建てて、
鋼鉄製の胸壁を備えた防壁を築き、
ペリスとジンの軍隊を装備し、
ただ出て来れば、死を勝ち取るでしょう。
あなたを空の下に埋めて、私はあなたを探したい、
私はライオンの口の中であなたを探します。
[145]

フレグの第一の優先事項は、ゴルディア山脈（またはザグロス山脈）を越えてアラビア・イラク平原へと続く、エングソールとしても知られる 偉大なデリテン峠を確保することでした。ペルシャからアラビア・イラクへと続く軍道沿いの険しい崖の上にそびえるこの城は、狭い峡谷にそびえ立っており、そこからエングソールという名が付けられました。この岩だらけの峡谷の住民は、城の堅牢さで有名であったように、その美しさでも有名でした。[295]。この道はディアラ川によって破壊され、数時間離れた カスル・シリン（古代アルテミタ）の遺跡のそばを流れている。フレグは、峠の司令官であるホサメディーン・アカがカリフについて不満を言っていることを知って、彼を召喚し、栄誉と贈り物を浴びせかけ、ディセル（黄金の城）、ディス・メルジ（草原の城）などの城を贈った。しかし、これによって勢いづいたアカは、もしカリフが彼を信頼するなら、10万人のトルクメン人とクルド人を連れてフレグを追い返す用意があるとアルビール司令官サラージェに伝えた。カリフはこの提案に耳を貸さなかった。この知らせを受けたフレグは、表向きはバグダードへの進軍の手段についてアカと相談するために、3000人の騎兵と共にケイトブカを派遣した。アカ​​は罠にかかった。ケイトブカは自ら城の破壊を要求し、城が破壊された後、殺害された。メングカーンが兄の助言者に任命した天文学者ホサメディンには、何の幸運も訪れなかった。バグダードへの遠征について意見を求められ、ホサメディンは自らの命を差し出すことを約束し、進軍が実行に移された場合に起こる七つの災難を予言した。疫病による馬と人の死、日照不足と雨不足、恐ろしいハリケーンと地震、不毛、そして飢饉である。 [146]そして最後に、同年、偉大な君主が崩御した。フレグはこの予言と保証を文書に記させ、天文学者ナッシレッディンに、もし自分がバグダードに進軍したらどうなるかと尋ねた。ナッシレッディンは、フレグがカリフの座に就くこと以外何もないと答えた。そして、バグダードに対するそのような軍事行動で不幸が起こるかもしれないというフレグの不安を、歴史的な例を挙げて払拭した。タヒルはホラーサーンからバグダードに進軍し、カリフの弟を殺害した。モテヴェッキルとその息子、そして数人のカリフが殺害されたが、街には何の被害もなかった。フレグはトゥスの天文学者のお世辞を喜んで受け入れたが、もう一人の天文学者は、予言がどれも的中しなかったため、5年後に処刑された。

フレグのバグダッドへの行進。
フレグの命によりバグダードを四方から包囲した各軍の配置は、フレグの優れた軍事的才能を示す最も見事な証拠の一つである。ペルシア遠征で老齢になっていたが、フレグのペルシア入国以来、その守備隊は小アジアに配属されていたジュルマグンとバイジュ・ヌヤンという二人の指揮官が右翼を指揮し、アルビールとモスルから進軍してモスルの橋を渡り、バグダードの西側に陣取った。彼らに加わったのは、 ブルガ公、クリ公、コタル公（バトゥの孫）、そしてペルシアの指揮官 ブカ・ティムールとスンジャク・ヌヤンで、彼らはシェレゾルからダクークを経由して街道に沿って進軍した。フレグのペルシア侵攻の際、先鋒軍の指揮官であったケイトブカは、クルスンとイルカと共に、ルリスタンとフゼスタン方面から左翼を率いて到着した。フレグ自身は全軍の重装を担ぎ、ハマダンの戦いの中心に立ち、オクサス川を渡ってからちょうど2年後の1258年1月初旬、ケルマンシャーンとホルワンを経由してティグリス川へ向かって出発した。 [147]偉大なエミールであるキョケ・イルカとアルグナガ、二人のビテクジ（宰相）であるカラカイとセイフェッディン、国務長官であるジュウェインのアラエッディーン・アタミュルク、偉大な歴史家、そしてトゥスのナッシレッディン、偉大な天文学者であり、前者に遠征の功績や出来事を記述させ、後者に星の動きが示す吉兆の時刻を指示させ、前者が筆となり、後者が遠征の時を計らせた。イセダバードから、フレグは再びバグダードに使者を派遣し、カリフに降伏を要求した。また、カリフの使者イブノル・ジュヴズィーが再びデイネウェルに現れ、フレグが徴収する金額を毎年国庫に納めるよう要請し、軍が帰還するよう嘆願した。フレグはこう返した。「カリフに会うためにここまで来たのに、直接会った後に引き返すなんてあり得ない。デイネウェルから行軍はクー・ギルダーを経由して進み、ハマダンを出発してから7日目にケルマーンシャーハーンは略奪され、荒廃した。」7. モハーレム 656/1258
年 1 月 13 日ここから使者が派遣され、スンジャク、バイジュ、スンタイの到着を急がせた。彼らはタッケスライを待ち、ハレブのイベクとセイフェッディン・メリクを捕虜として連れて行き、街路を徘徊して彼らを捕らえた。フレグは彼らの命を助け、歩哨の従者にした。[296]首長たちは、好意と寛大さを示すお世辞を浴びせられ、バグダード西側でチグリス川を一刻も早く渡河させるよう、送り返された。そこから、カリフ軍の裏切り者たちは、モンゴル軍の司令官であるチュアレズム人、カラ・サンコルとスルタンジュクに追いついた。キプチャクはカラ・サンコルにこう書き送った。「あなたと私は同じ部族（トルコ人）です。私たちは服従し、順調に進んでいます。あなたも同じようにしてください。」カラ・サンコルも同じように返事を書いた。 [148]天文学者ホサメディン：モンゴルの支配のような新興勢力が、半千年もの間根を下ろしてきたカリフ国の古来の部族とどう比べられるというのか？もしフレグが服従するなら、ディヴィットダールの仲介によってカリフから和平を得ようとするだろう。この手紙がフレグに届けられると、彼は笑って言った。「私の助けは神から来るものであり、黄金から来るものではない。神が私を助けてくれるなら、カリフの軍隊の規模など気にすることはないだろう」[297]。

バグダッド包囲戦。
新たな特使がバグダードに派遣され、カリフに服従を迫るとともにホルワンへ出発し、そこで一週間休息をとった。一方、バイジュー、ブハ・ティムール、スンジャクの首長らは小チグリス川を渡り、ネール・イーサ運河に到達した。スンジャクはバイジューにバグダードに対する西軍先鋒の指揮を執る許可を求め、許可を得るとジェルビエまで進軍した。カリフの将軍であるムジャヒディーン・イベク、小ディヴィトダール、フェテディン・イブノル＝ケールは、一万人の兵を率いてディアラ川を渡り、さらにチグリス川をヤクバで渡り、エンバル付近でモンゴル軍先鋒と合流した。[298]バグダッドの西9パラサングに集結した。フェテディン・ケルはここで戦闘を仕掛ける危険を冒したくなかったが、ディヴィトダールの衝動的な行動に駆り立てられた。ケルの息子は、戦場で毅然と立ち向かい、決して逃亡者にはならないという意志を明確に示すため、馬ではなくラバに乗った。ラバの蹄には鉄板が重く圧しつけられており、逃げるには不向きだった。[299]戦闘は一日中続いた [149]その日はカリフ軍の壊滅で終わり、3代目のディヴィトダルだけが生き残った。シャーを演じるカリフの前に姿を現し、失われた軍の知らせを伝えると、カリフはただ三度「ムジャヒディーンを救ってくれたことを神に感謝する」とだけ言った。モテアシムの不注意と無知は、愚かさの域にまで達し、モンゴル軍が既にハムリン（ユーフラテス川とチグリス川の間を西から東へテクリットへと走る低地）の高地を越えたという最初の知らせを受け取った時、彼は「一体どうしてそんなことが起こり得るのだ？」と問いかけたほどだった。彼は答えた。「タタール人の軍隊は海の波のように旅をし、鷲が群れの上を飛ぶように山の頂上を飛び越える。彼らはゴグとマゴグのダムをクモの巣とみなしている。ハムリンの高地での彼らの蹄から生じるのは塵以外の何だろうか。彼らが乗り進む嵐から生じるのは火と略奪以外の何だろうか。」[300]モハレムの真ん中で14 モハレム/
1258年1月21日 ヌジャネ三人、バイジュ、ブカ・ティムール、スンジャクはバグダード手前のチグリス川西岸に陣取っていた。一方、ケイトブカとナハイレから同行した者たち、そして重い荷物を担いだフレグはハニーキンにいた。翌日、彼はバグダードの東側に陣取った。バグダードは今や蟻とイナゴの大群に四方から包囲されているかのようで、モンゴル式に城壁、より正確には土塁で直ちに包囲された。1月29日火曜日、戦闘が始まった。モハル22日/
1月29日フレグはホラーサーン軍道に立ち、ペルシャの防壁の向かい側にいた。イルカ・ヌジャンはギュルワディアン門の前に立っていた。ジュジの孫である3人の王子はシラマーンとアルクティンとともにスルタンの市場の門の前に立っていた。ブカ・ティムールは南西側の製粉所のそばに立っていた。バイジュとスンジャクは病院の向かい側の西側、つまりアダデウレットに立っていた。 [150]バグダードに最初に赴任したブジェ家の偉大な支配者が、この城塞を建設させた。攻城兵器は主にペルシャの要塞を狙ったが、間もなく突破口が開かれた。そこでモテアシムは宰相と司教を派遣した。[301]パディシャーが、宰相を自分のもとに派遣してほしいという要請に応じるという伝言を添えて、フレグはこう答えた。「これはハマダンでの私の要請だったが、バグダードの門の前で一人で満足できるだろうか？カリフ統治の他の三柱、ディヴィッダル、シェラブダル、そして軍の総司令官スレイマンシャーも出席しなければならない。」翌日、宰相は貴族の随行員とともに現れたが、要請された三人は出席していなかった。フレグは彼らを送り返し、バグダードの裁判官、シャイフ、ダニシュメンデ（学生）、アルカウン（キリスト教の司祭）に宛てた、平和を保つ人々の命を保証する免状を、両面に1部ずつ、計6部、矢で市内に送り込むよう命じた。石材が不足していたため、投石機はハムリンから運ばれた粘土板と切り倒されたヤシの木をペルシャの防壁に向かって投げつけ、防壁は2月1日金曜日に地面に倒れた。モレム月25日/
2月1日

バグダッドの征服。
2月5日、フレグの戦士たちは既に防壁の上にいたが、反対側の王子たちはまだ防壁の基部に到達していなかった。フレグは彼らに叱責のメッセージを送り、同時に橋を架けるよう命じた。モーア月28日/
2月4日ブカ・ティムールは、メダインとバスラを結ぶ軍道で、ティグリス川を船で逃亡しようとする者たちを阻止するため、トマン（1万人の分遣隊）を率いて出撃を命じられた。数隻の船でこの方法で逃亡しようとしたディヴィトダール号は阻止され、3隻が拿捕され、残りの船は沈没または破壊された。この知らせを受けて、 [151]カリフは更なる抵抗に踏み切る勇気を奮い起こし、デマガンのファクレッディンとイブン・デルヌスに少量の贈り物を携えて派遣した。贈り物を多く送れば、その量でカリフの恐怖を測る基準となることを恐れたためだ。フレグは彼らとその使者を拒絶した。翌日、エブルファズル・アブデルラフマンが高官たちの先頭に立ち、多額の贈り物を携えて到着したが、これも受け入れられなかった。モーア月29日/
2月5日フレグはトゥスのナッシレッディンを使節として街に派遣した。復讐心に燃える天文学者にとって、これは何という勝利だったことか。彼は自らの詩を嘲笑されたことに苛立ち、救済の街とカリフ制の救済を犠牲にしたのだ！ 勝利者の名においてカリフに法を定めるとは、何という勝利だったことか！ 翌日、彼は帰還し、フレグは街から来た3人の使節、ファクレディン・デマガニ、イブノル・チェヴシ、そしてイブン・デルヌスを派遣し、スレイマンシャーとディヴィトダールに現れるよう要請した。彼らは確かに2日後に現れた。1. Ssafer/
2月7日フレグは彼らに町へ戻り、彼ら自身の民を連れて来るよう命じた。シリア軍とイラク軍、そして大勢の民は、この機会を利用して町を離れ、モンゴル軍の陣営に避難した。彼らはそこで救いと安全を求めたのである。彼らは数千人、数百人、数十人に分けられ、各集団のモンゴル人指揮官に引き渡され、組織的に殺害された。町から代官たちがやって来て、残った者たちの助命を嘆願したが、彼らは皆従順だった。フレグはカリフに息子たちを送り、自らも来るよう要求した。この交渉の最中、フレグが高く評価していたビテクジというインド人の片目を撃ち抜かれた。これに激怒したフレグは、これ以上の遅延を拒絶した。彼はトゥスのナッシレッディンにレーサーの門へ行くよう命じた。[302]残り [152]そして、住民たちの命を保証して連れ出した。それが終わると、住民たちは全員殺された。2. Ssafer/
2月8日 スレイマンシャーは700人の従者と共にフレグの前に引き出された。フレグは彼に尋ねた。「天文学者であるあなたが、なぜ平和を望まず、主君にそうするよう助言しなかったのですか？」 スレイマンシャーは答えた。「カリフは心も財産も軽視され、善意の者たちの言うことに耳を傾けないのです。」 スレイマンと700人の従者は、ディヴィトダルとその息子と同様に虐殺され、3つの首はモスルのアタゲブ、ベドレディン・ルルに送られた。スレイマンシャーの友人であったルルは、彼の死を嘆き悲しんだが、自身の首を失うことを避けるため、友人の首を宮殿の門に吊るさざるを得なかった。最も忠実な従者たちの悲劇的な最期の後、カリフは宰相を召集し、どうすべきかを尋ねた。宰相はアラビア語の二行詩で答えた。

彼らはビジネス上の問題を解決するのは簡単だと考えている。
一方、処刑に向けて剣は研がれています。
ついに、2月10日の金曜日、カリフは3人の息子と3000人の随行員、イマーム、シェイク、カーディーを伴ってフレグに向かった。4. Ssafer/
2月10日彼は怒りのかけらもなく彼を歓迎し、冷たくも冷静に、カリフに市内に住民に武器を捨てさせ、人口調査に来るよう通達するよう要請した。カリフはそれに従い、バグダードの住民は羊のように屠殺場へと送られた。数えられるどころか、数えられていないとみなされたのだ。全員が殺害され、カリフとその息子たちは、ケイトブカが陣取っていたギュルワディアン門の外のテントへと送られた。3日後、大規模な略奪が始まった。7日Ssafer/
2月13日すべての宮殿と建物は焼き払われたが、アルカウネン、すなわちネストリウス派の司祭と外国人の家屋は例外とされた。司祭たちが命を救われたのは、おそらく、キャンプの礼拝堂にいた フレグの最初の妻であり、偉大なトク族の女性、ケライティンの同胞のおかげだったに違いない。[153] 鐘を鳴らすことは許可されていた。その外国人の中には、おそらく貿易目的でバグダッドに滞在していたフランク商人、ヴェネツィア人、ジェノバ人が含まれていたと思われる。

カリフの虐殺と処刑。
2月15日金曜日、フレグ自らが民を失い、焼け落ち、荒廃した都市を訪れ、廃墟の中で祝宴を開くよう命じた。彼はカリフを前に呼び寄せ、「あなたは主人であり、私は客人です。ですから、あなたがお持ちのものを召し上がってください」と言った。カリフは震え上がり、恐怖に打ちひしがれて正気を失い、渡すはずの宝箱の鍵が見つからなくなってしまった。宝箱はこじ開けられ、フレグは勝利者に二千着の衣服と一万枚の金貨、そして多くの宝石やその他の貴重品を贈った。フレグは贈り物に一瞥もせず、それをアミールたちや近隣の人々に分配するよう命じた。そして、彼は統治を続けた。「地上にある宝物については明らかだ。だが、今度は地下にあるものも明らかにせよ」カリフは地下の貯水槽を指差した。曽祖父のナシルはそれを見ると何度もため息をついたが、黄金を蓄えたにもかかわらず満たすことはできず、父モスタンシルもその惜しみない寛大さにもかかわらず完全に空にすることはできなかった。モテアシムの強欲は、父がその寛大さによって失ったものを補充したのだった。次にカリフの女房たちの数が数えられた。そこには700人の奴隷の女性と1000人の宦官がいた。数え上げろという命令を聞いたカリフは、太陽や月さえも見たことのないこれらの美女たちを助けてほしいと懇願した。フレグは100人を選ぶことを許可した。夜になるとフレグは街から野営地に戻り、スンジャク・ヌジャンにカリフの財宝を受け取るように命じた。半世紀以上にわたって集められた財宝は、支配者のテントの周りに積み上げられていた。カリフのモスク、ムーサの墓、 [154]ロッサファの墓は略奪され、街の残りの住民はメラガのシェレフェディンとシンジャルのシハベディンを通じて慈悲と許しを懇願した。その後、バグダッドは直ちにパーディシャーの所有物となるため、流血と略奪を止めるよう命令が下された。14日Ssafer/
2月20日数日後、フレグは空気の悪さに苦悩し、陣営を街から少し離れた場所に撤退させた。そして再びカリフを招集した。カリフは宰相に尋ねた。「どうすればよいのだ？」「我々の髭は長い」と宰相は苦々しく答えた。これは、フレグから財宝の山を受け取るよう勧められた際、ディヴィトダルがカリフに「宰相の髭は長い」（アラビアのことわざ「髭は長く、心は短い」）と言ったという話だった。カリフはイル・ハン国に浴場へ行く許可を求めた。フレグは5人のモンゴル人を連れて許可した。「5人の拷問者を連れて行くのはごめんだ」とモテアシムは言い、有名なカシデットの詩句を朗唱した。その冒頭はこうだった。

私たちは喜びの安息の中で目覚めました。
楽園の喜びと素晴らしさに満ちています。
夕方、私たちはある場所にいる。
昨日は考えなかったこと。
フレグがバグダッドから撤退した同じ日に、14日Ssafer/
2月20日カリフは絨毯にくるまれ、転がされて殺され、馬の蹄で踏みつけられた。3人の息子と5人の仲間はワクフ村で処刑され、翌日にはギュルヴァディアン門に拘留されていた者たちも皆殺しにされた。カリフの末息子ムバラクシャーはフレグの妻であるオルシャイの女性に贈られ、オルシャイの女性はモンゴル人の奴隷をフレグに妻として与え、メラハのトゥスのナーシル・アッディーンのもとへ送った。カリフと同じ日に、宰相アルカミと国務長官でディヴァンの議長であるファクレッディンも殺害された。 [155]デマガンは使節団をこの都市に派遣し、バクバ包囲中に軍に食料を供給していた徴税人アリー・ベハディルを知事に任命した。カスヴィンのカラカイ・イマデッディン首長はナイブ（副裁判官）に任命された。 メリキ・ラスト（高潔な王）の立派な称号を持つネドシュメディーン・エビ・ジャアフェル・アムランはバグダード東部地域の徴税を託され、裁判官の中の裁判官ニサメディーン・アブドルムミンは警察を維持する任務を負った。イルカ・ヌジャンとカラ・ブカは3000人の兵士と共に瓦礫を片付け、死者を埋葬し、破壊された建物を再建するよう命じられたが、それは無駄な命令であった。古いバグダードが再びかつての栄光を取り戻すことはなかったからである。そして歴史家ワッサフが征服から60年後にバグダードを訪れた時には、古い建物や人口は10分の1も残っていなかった。しかし、カリフ制崩壊の主因となった反逆者であり、バグダッド征服後わずか3か月しか生き延びなかったイブノル・アルカミは、依然として広く呪われており、モスクやマドラサの門には、「イブノル・アルカミを呪わない者は神が呪われますように」という碑文が刻まれている。[303]。

フラグへの大使館。アルカミの死。図書館の廃墟。
シルクロードの首都ヒレから、預言者の親族であり同胞の長であるマジュデディン・モハメッド・イブノル・ハサン・ベン・タウス（この4部からなる長い名前の最初の4分の1は「信仰の栄光、最後の孔雀の息子」を意味する）が、特使を通じてフレグに従属的な内容の手紙を送った。[304]彼は、特使としてヒレに赴いたナチジーヴァンのテケレとアリ、そして総督としてペルシャ人のアミール・アラエッディンを通じて、彼らに証書と贈り物を送った。[305]彼らはオルシャイの妻の兄弟であるブカ・ティムールの後を追って ヒレのところへ行った。 [156]ワシスとクーファの支配権を握るため。10日Ssafer/
2月16日ヒレの住民は彼を温かく迎え、ユーフラテス川に橋を架けることで彼の進軍を助けた。服従を拒否したワシスの住民4万人は虐殺された。ワシスから、ブカ・ティムールはシェレフェッディン・イブノル・イェヴジを伴ってフーゼスターンへ進軍し、シュスターの住民に降伏を促そうとした。バスラとその周辺地域は喜んで服従し、ビテクジのエミール・セイフェッディンはネジャフにあるアリーの墓を守るために100人のモンゴル人を要請した。5週間後、ブカ・ティムールは陣営に戻った。第19回レビウレウウェル/
3月26日 バグダード征服から1か月後、イェユーブ朝の君主たちの使節は、トゥスのナッシレッディンによって書かれたアラビア語の手紙を携えてハレブに帰還した。その手紙にはこう記されていた。「656年、我々はバグダードの手前に陣取った。住民の上に不吉な夜明けが訪れたので、我々はその地主を招き入れたが、彼は拒否した。そこで、言葉が彼の中で成就し、我々は彼を捕虜にした。我々は汝らに服従するよう招く。もし拒否するならば、汝らは破滅するだろう。死体をめぐって争う者のようであってはならない。狡猾な者は、何が原因か分からずに負けるのだ。さもなければ、汝らは現世に精力を注ぎ、来世のために何かを成し遂げたと思い込む、地獄に堕ちるであろう。真の導きに従う者は幸いなり！」レビウラチル11日/
4月17日4月後半、フレグさんは重い荷物を持って戻ってきた。[306]彼は体調が悪かったため、ハマダンに行き、健康を回復しようとした。16. Rebiul. II./
4月22日5日後、イルカと他の首長らが敬意を表すために現れ、6週間後、モエジェッディン・イブノル・アルカミは亡くなった。2. Dschem. II./
6月6日 彼は少なくとも名目上はバグダードの宰相職を保持し、彼の死後、その地位は息子のシェレフェディンに継承された。イブノル・アルカミヤの名は [157]最も信頼できる歴史家たちの口から語られるのは、裏切り者の言葉に他ならない。しかし、私たちの義務として、別の、確かにあまり信頼できない情報源が彼について伝えている内容についても言及する必要がある。支配階級の道徳の創始者[307]は奇妙なことを楽しんでいるようで、カリフの悪評は中傷によるものであり、カリフに全幅の信頼を置いていたカリフの側近たちの憎しみと嫉妬から生じたものだと説明して、反逆の罪をすべて免除しようとしている。カリフからの信頼だけを得ていたわけではないことは、彼の助言が対立者のディヴィッダールによって無視されたという事実からも明らかであり、バグダード征服後もフレグが彼に宰相の称号を保持することを許したという事実も、彼が裏切り者ではなかったことの証明にはならない。半世紀後に歴史書を著したワッサフは、同時代人レシデッディンの言葉を確証し、その道徳観に照らしてフレグが彼に寄せたとされる信頼を、この場でモンゴルの君主たちの称賛に値する習慣について述べることによって反駁している。その習慣とは、反逆と中傷を自分たちの利益のために利用し、裏切り者と中傷者を軽蔑することである。卑劣さと激情から生まれた反逆であったにもかかわらず、イブノル・アルカミは教養があり、博学でさえある宰相で、学者たちの偉大な後援者で友人で、一万冊の蔵書を所有し、その多くが彼に捧げられたものであった可能性がある。偉大な学者ナッシレッディンですら、あまり良い印象を与えない。傷ついた虚栄心が彼を駆り立て、カリフへの復讐としてカリフ制を破滅させようとしたためである。そのため、博学な宰相と博学な天文学者は、残念ながら両者とも、その性格と政治理念において後世の人々から非常に不利な評価を受けている。 [158]イブン・アル＝カーミーの蔵書一万冊は、バグダードの他の図書館と同様に、チグリス川に投げ込まれたり、モンゴル軍に焼かれたりした。それから2年後、図書館を破壊した三度目の大火がアラムート、メディナ、そしてバグダードを襲い、世界を照らすはずだった東洋の叡智の書物を破壊した。この2年の間に起きた三度の蔵書火災は、2年前に起きたアラビア砂漠の大火災の悲劇的な前兆となった。

イルビールの偉大で慈悲深い王子、ペルシャのケーニヒシュタイン、メラガの天文台。
バグダッドを征服した後、フレグはオロクトゥ・ヌジャンに命じて、大サブ川と小サブ川の間に位置する上クルディスタン州の州都アルビルを征服させた。そこはモスルから2日間の旅程で、わずか28年前に建設された都市の建物が特徴であった。[308]故トルコ王子ケウケブシ・イブン・エブル・ハサン・アリは、当時ペルシャ領イラクで最も繁栄していた都市の一つであった。ヨーロッパの歴史家がまだ少しも注目していないこの高貴な王子は、イスラームで最も慈悲深い人物の一人であり、メリク・モアセム・モサッフェレッディーン、すなわち宗教によって勝利した非常に名誉ある王という二重の尊称にふさわしい人物である。彼は毎日貧しい人々に食事を与え、冬には衣服を与えた。毎年、港には捕虜の身代金を支払うために、またメッカには巡礼隊商に食料と飲料を供給するために使者を派遣した。メッカではアラファトからの最初の水道橋を建設し、いくつかの貯水池を建設した。アルビールでは12の慈善団体を設立したが、そのうちのいくつかはそれ以前もそれ以降もイスラームでは知られていないものである。すなわち、捨て子の家、乳母と幼児のための施設、未亡人のためのケアホーム、総合病院、盲人のための専門病院、旅行者に無料で食事を提供するだけでなく旅費も支給されるキャラバンサライなどである。 [159]修道院、ハナフィー派とシャーフィイー派の儀式の祈りが捧げられたマドラサ、そして最後に、預言者の生誕を祝う年次行事が、後にも先にも例を見ないほどの盛大な式典と大勢の人々で行われたモスク。モスル、シンジャル、ジェズィーレ、ニシビンから、訪問者、説教師、弁論家、詩人、コーラン朗唱家、学者たちがアルビルに集まった。祭りの1か月前から、モスクと修道院の間に3階建ての木造ドーム20基が建てられ、その回廊から詩人が朗読し、弁論家が演説し、影絵人形師が観客を楽しませた。モサッフェレッディンは毎日午後の祈りの後、これらのドームへ行き、夜には修道院で宗教舞踊に参加し、朝の祈りの後は狩りに出かけた。彼が生まれた日には、数え切れないほどのラクダ、牛、羊が音楽に合わせて広場に連れてこられ、屠殺され、煮られ、焼かれました。夜になると街はライトアップされ、翌日には二つの大きなテーブルで客たちがもてなされました。一つは貴族用、もう一つは庶民用です。宮殿では、修道僧が旋回しながら踊り、回廊からは祈りの賛美歌が歌われ、歌手、説教師、そして修道僧たちは惜しみない褒美を受けました。モサッフェレッディンはクーファ近郊に埋葬され、妻レビアはダマスカス近郊のカシウン山にある、自らが創設したマドラサに埋葬されました。戦いにおいて無敗、慈善活動においては他のどの王子にも劣らないこのトルクメン人アルビル王子は、まさに宗教によって勝利した強大な王の名にふさわしい人物でした。[309]イルビル城は孤立した山の上にそびえ立ち、都市は平野に位置している。サラージェ（前述のデリテン峠（エングソール）の司令官）の息子タジェディンは都市の降伏を準備していたが、クルド人は彼に従わなかった。オロクトゥはモスルの王子ベドレディン・ルルに援軍を要請し、ルルもまた援軍を提供した。 [160]彼は使者を送り、夏まで待つよう的確な助言を与えた。なぜなら、夏にはクルド人は城内で持ちこたえられなくなり、山へと急ぐだろうからである。オロクトゥはベドレディンに包囲を委ね、その予言通りクルド人は夏に撤退した。ベドレディンは城壁を破壊した。フレグは奪取した財宝の一部と征服の報告を弟のカーンに送ったが、大部分はウルミア湖畔の難攻不落の岩山に位置するタラ城（現在のグルチンカラア）に保管した。三方から近づくことのできない孤立した岩山は、イギリス人旅行家ポーターにザクセン州のケーニヒシュタインを、シュタイアーマルク州ならペルシアのリーガースブルクと呼ぶかもしれない場所を思い起こさせた。[310] 90歳のモスルの王子ベドレディン・ルルは、メラガでペルシャの征服者を待っていた。彼はペルシャのためにアルビルを征服した。7. シャーバン 654/1258
年 8 月 9 日そこには、ファールスの領主サルグールのアタベグ・サードと、ルームのセルジューク朝の二人の王子、イセデディンとロクネディンも出席していた。フビライは、バイチュ・ヌジャンと敢えて戦ったイセデディンに激怒していた。激怒した王子をなだめるため、イセデディンは謁見の前に姿を現し、靴底に自身の肖像が刺繍されたスリッパを贈り、その靴底の土埃を踏み潰すことで、奴隷である自分を高貴な身分にするようパーディシャーに懇願した。フビライはこのお世辞とトクの妻のとりなしによって、彼を許した。ルームのスルタンのこの卑劣なへつらいとは全く対照的であるのが、トゥスの天文学者ナッシレッディンの率直さである。彼は、チュアレスムシャーがテブリスまで進軍した際に、彼の軍の行き過ぎに対する苦情に応えて、「私は世界の征服者として来たのであって、世界の守護者として来たのではない」と征服者に思い出させた。[311] ; フビライは答えた。「私は、 [161]神に感謝！世界征服者であり、世界を守る者でもある。チュアレズムのジャラールッディーンのような弱虫ではない。フビライはメラガ天文台の建設によってこの言葉の真実性を初めて証明した。メラガ天文台の基礎はすでに築かれているが、完成したのは翌年の治世になってからである。4人の天文学者[312]ダマスカス、カズヴィン、アフラト、モスル出身のナッシレッディン・オブ・トゥスの助手は、この天文台でイルハン朝の表を作成した。これは以前のものよりも完成度が高かった。[313]天文台の建設者イルハンと、そこで観測を行った偉大な天文学者トゥスのナッシレッディンの栄光を称える永遠の記念碑である。

大小ルリスタンの支配者
バグダード征服後、新たなイルハン（支配者）に臣従した諸侯のうち、ファールスのサルグル、ルームのセルジューク、およびモスルのアタゲブでアルビール征服に協力したベドレディン・ルルについてはすでに述べたので、以下でさらに論じる。しかし、モンゴルの勢力と直接接触しながらも、表面上は服従していたり​​、武力によってのみ服従していた他の諸侯​​についてもここで触れておかなければならない。これらの諸侯とは、大ルリスタンと小ルリスタンのアタゲブ、大アルメニアと小アルメニアの王、そしてシリアとエジプトのスルタンである。シリアがエジプトに対して行った戦争の詳細については次の本に譲ることとし、ここではアタゲブとキリスト教の諸侯についてのみ簡単に触れる。テケレは、1世紀前にチェンギシャンが生まれた年に独立国として勃興した大ルリスタンのアタベゲ王朝の3代目の統治者ヘサルシフの息子であり、フレグがバグダードに進軍した際に敬意を表して彼に会いに来て、フレグによって司令官トマネ・ケイトブカ・ネウィンに任命された。 [162]テケレはカリフ制の転覆とバグダードの住民の殺害に対する悲しみを抑えることができず、フレグの不興を買い、フレグは彼に対して軍隊を派遣した。テケレの兄弟であるシャムセッディン・アルプ・アルグンは、許しを請うために自らイルハン国の陣営へ行くことを申し出た。テケレは感謝して申し出を受け入れた。ルリスタンの国境で、アルプ・アルグンはモンゴル軍の手に落ち、使者としての任務にもかかわらず、指揮官によって殺害された。テケレはマンジャシュの城で身を守り、フレグの指輪を送ることで通行の安全を約束されて初めて降伏した。しかし、彼はテブリスに引きずり出され、そこで処刑され、グロスルリスタンの統治権は、処刑されたテケレの兄弟と同じ名前を持つシェムセッディン・アルプ・アルグンに与えられた。[314]小ルリスタンでは、70年前に独立して建国された王朝の統治権は、第4代国王ベドレディン・マスードに握られていました。バグダード遠征の際、彼はフレグに協力を申し出た際、義理の兄弟であり王位継承権を争う強力なライバルであるスレイマンシャーを引き渡すようフレグに要求しました。フレグは「これは大変な要求です。神の恩寵により、これを叶えさせてください」と答えました。しかし、バグダードが陥落し、スレイマンシャーが殺害されると、ベドレディン・マスードは彼が望んでいた義理の兄弟の家族を迎え入れました。彼は彼らに非常に親切に接し、賢明で公正な統治によって国の繁栄を大いに促進しました。後に彼がフレグにルリスタンに留まるか、灰の中から復興しつつあったバグダードに移住するかの選択を与えた際、移住したのはごくわずかでした。公正で思慮深く、特に知識が豊富で、伝統に精通した王子。選ばれた物語[315] は、彼が違法な性行為を決してしなかったことを称賛している [163]彼は伝統的な慣習を守り、シャーフィイー派 の原則に従って決定された4000の法律問題を暗記していました。バグダード陥落の2年後の彼の死後、彼の息子であるジェマレッディーン・ベドル （宗教の美、満月）とナッシレッディーン・オメルは、スレイマン・シャーとの戦いで倒れたホサメディーン・ハリールの息子であるタジェッディーン・シャー と小ルリスタンの支配権を争いました。この争いは、フレグの息子で後継者であるアバカの治世中に、ベドレディン・マスウードの息子たちに死刑判決が下されるという血なまぐさい形でのみ解決されました。小ルリスタンの王位はスレイマン・シャーの息子タジェッディーンに与えられ、彼はそれを7年間保持しましたが、その後、ベドレディン・マスウードの処刑された息子の2人の兄弟、フェレケッディーン・ハサン とイセッディーン・フセインに与えられました。

大アルメニアと小アルメニアの王。
小アルメニア王ヘトゥム1世（アラブ人はハティム、十字軍はハイトンと呼ぶ）は、メンクが即位すると、キプヤクを経由してカラコルムの大カーンの宮廷へ赴き、16ヶ月の不在の後、王国へと帰還した。黄金の王冠を戴き、聖別された黄金の笏を持ち、高くそびえる黄金の玉座に座した。[316]、彼は45年間、賢明な知恵をもって船を操り、巨大な軍隊の波とジョージア王たちの嫉妬の浅瀬をうまく切り抜けた。彼の従兄弟で、前述の同名の僧侶であり歴史家でもある人物の言うことを信じるならば、孟子は従兄弟である王の7つの願いを叶えたはずであるが、最初の願いに対する譲歩として孟子が与えたとされる約束は、洗礼を受けることであった。[317]、 [164]彼は他の6つの条項の付与についても容疑を受けている。彼以前には、アルメニアの治安判事であった兄のセンパドが既に告発されていた。[318]は宮廷の陣営に移り、今度は2度目に派遣され、モンゴルの知事アルグンのようにセムパドの命を狙ったり、兄ヘトゥムの領土を荒廃させたアワク家のジョージア王子たちから保護を求めた。[319]セムパドの出発後まもなく、アルグンも恐喝の容疑で法廷に召喚され、自身の統治について説明を求めた。セムパドは、アルグンの地位を守るためにアルグンの死を企てていた敵対者のセヴィニ とシェレフェディンの影響で、アルグンが投獄されていることを知った。セムパドはアルグンの統治を支持する証言を行い、アルグンの命を救った。告発者たちは処刑され、アルグンとセムパドはアルメニアとジョージアに帰国した。[320]アルグンは、それまで富裕層よりも貧困層に不均衡な負担を強いていた新たな課税制度を導入した。今後は、富裕層には500ディナールの税金が課せられ、貧困層には1ディナールの税金が課せられるようになった。[321]アルグンは守護者センパドに感謝し、敵であるアワク家のジョージア諸侯から彼を支援した。そのうちの一人、ルサダン女王の息子ダヴィドはモンゴル人に反乱を起こした。フレグはモンゴル人とイスラム教徒からなる軍隊を派遣したが、ダヴィドは敗北した。[322]。
657/1259 アルグンはジョージアの情勢を報告するためテブリスへ向かった。アルグンがトビリシに戻ると、ダヴィドは再び抗議した。今回は滞納していた貢物の支払いを要求されたためだ。大アルメニアのオルペル人支配者セムパドと小アルメニアの支配者ヘトゥムは、 [165]モンゴル支配の属国であったキリキア帝国は、フレグの最初の妻であり敬虔なキリスト教徒であった偉大な トクスの保護によって君主としての地位を維持した。彼女の影響力により、バグダード征服後、ネストリウス派総主教は小ディウィトダル宮殿を総主教座の所在地として手に入れた。イスラム教徒がキリスト教徒に勝利したのはテクリットにおいてのみであり、フレグの命令により、処刑されたイスラム教徒の財産を隠蔽したとしてキリスト教徒の大虐殺が行われた。[323]テクリットの血の晩祷を除いて、キリスト教徒はトクスの妻の保護の下、フレグ、すなわち小アルメニアの領主パグラティドのヘトゥムと大アルメニアの領主オルペリアン・センパドのヘトゥムからのみ好意的な待遇を受けていた。前者の居住地はアイン市であり、アラクス川に流れ込む二つの川の合流点に位置し、11世紀には10万人の住民と1000の教会があった。[324] ; 2番目のシスの居城はキリキアにあり、ジハン[324]に流れ込む小さな川沿いにあった。ジハンはアルメニア総主教の居城であった。パグラティド・ヘトゥムとオルペリアン・センパドは共にフレグの寵愛を受けた家臣であった。ヘトゥムはアラタグの建造物に必要な木材をフレグに供給する義務があり、その見返りとしてフレグはカグセマン修道院から聖グレゴリウス・イルミネーションの頭蓋骨など、貴重な金銀の聖遺物を自由に入手することができた。[325]、険しい山々の間のアラクセス突破口にあるカルスとパシンの間のもの、そして聖グレゴリー・ザ・ワンダーワーカーの頭蓋骨。彼はそれを有名なノレヴァンチ教会に寄贈した。[326]ヘトゥムは、その王国の位置がフビライから遠く、大アルメニアの北の支配者よりも十字軍に近いことから、すでに最も著名な王子たちと共にいた。 [166]十字軍は、彼の娘たちの結婚（アンティオキア公サダンおよびイベリム領主との結婚）を通じて彼と血縁関係にあった。彼の息子のうち、弟のトロスは、シリア戦争でマムルーク朝のスルタンと戦ったフレグの軍務で戦死し、後に、センパドの甥のプルテルは、テレクの戦いでフレグのキプヤクに対する遠征で戦死した。したがって、大アルメニアと小アルメニアのキリスト教徒の支配者は、大ルリスタンと小ルリスタンのイスラム教徒の支配者よりもイルハン国の忠実な家臣であり、名前の類似性から、パグラティド・ヘトゥムが第2のハティム（アラブの寛大さと度量の模範）としてアラブの歴史に登場し、オルペルのセンパドがモンゴル宮廷への旅を通じて（アラビアの物語で有名な第2のシンドバッドとして）オルペルのセンパドがアラブの歴史に登場しているのは驚くに当たらない。

[167]

3冊目の本。

3冊目の本。
シリア遠征、テブリスからハレブ、ミアファラカインへの進軍、ホスンケイフ、マルディン、ダマスカス前のケイトブカ、アインジャルートとヒムスの戦い、エジプトのベニ・アッバース朝、ベルケとの戦争の原因、キプジャクに対する遠征、メンクカーン、アリクブカ、アルグイ、カイドゥの死後の王位請求者、領土と知事職の分割、ファールスのベニ・アマレット王朝とシェバンクジャル王朝。

フレグ王朝と同時代のアジア王朝との関係。
アサシンの要塞 100 基は破壊され、カリフの王位は打倒され、ファールスとモスル、大アルメニアと小アルメニア、大ルリスタンと小ルリスタンの王子たちは、自発的または強制的に忠誠を誓い、オクサス川の岸からティグリス川の岸までの全土がイルハン国の支配下に置かれたが、征服者フレグが兄カーンから受け継いだ、アジアを西端まで征服するという使命は、このようにして半分しか達成されなかった。メソポタミア、シリア、さらにはエジプトに至るまで、征服すべき地域がまだ残っていた。この3つの国のうち最後の国では、12世紀末にモンゴル帝国と同時に勃興したエウビッド朝の支配の主権は、9年前に激しい動乱によって崩壊し、エウビッド朝の領主の地位は奴隷であるマムルーク朝に奪われていた。 [168]この偉大な統治王朝の高く力強い木から、メソポタミアとシリアを隔てる砂漠の向こうから、シリアとエジプト、ミアファラカイン、ホスンケイフを隔てる砂漠、遠くダマスカスや カラクに至るまで、7つの枝がアラビアのイラクとシリアに根を下ろし、その中心にはハレブ、ハマ、ヒムスの枝が伸びていた。もしこれらの7つの支配の光線が、単一の強い民族と勇気という焦点に統一されていれば、誠実で協力的な政治的調和の絆だけが7人の支配者を結び付けていたなら、彼らの力は、1人の指導者に率いられながらも常に誠実に団結し、おそらくフレグに見事に抵抗したであろう。というのも、彼らの中にも、成功しないことなく勇敢な抵抗を試みた者がいたし、少なくとも一時的には征服の激しい奔流を食い止めた者もいたからである。しかし、統一と調和は欠如していた。サラディンの栄光の治世下、アユーブ家が築いた帝国は20年間しか盤石なものではなかった。サラディンの死後、権力は権力欲と嫉妬によって分裂し、弱体化し、モンゴル支配の波を食い止めることができなかった。東アジアと西アジアでチンギシャン家とアユーブ家の支配が同時に台頭した様を見れば、チンギシャン家の政治手腕と、統一と家族の調和という根本原則が如実に表れている。この原則を厳格に遵守していなければ、モンゴルの支配は決してこれほどの力を持つことはなかっただろう。成吉思汗の死後まもなく、覇権をめぐる不和や一族間の争いの兆候が現れたものの、孟子が即位すると、ジャサの血に染まった剣は70人の王子を一挙に滅ぼし、孟子と後継者フビライの治世下で帝国はかつてないほどの力と壮大さを誇った。統一と一族の結束の絆が築かれた時のみ、 [169]権力構造が緩むにつれ、モンゴルの支配者たちの王座も揺らぎ始め、外国の勢力に屈した。それは、アユーブ王朝の偉大さがモンゴルに屈したのと全く同じである。本書では、本書の第一巻で中断した、前述のアユーブの息子たちの同時代を生きた七つの王朝の歴史を、簡潔に振り返る。

ベニ・エジュブからミアファラカインとホッスンケイフへ。
アユーブ家の同時代の7つの王朝は、その勢力と接触し、抵抗したために滅ぼされたか、あるいは恭順したためにしばらく黙認されたが、 サラディンの直系の子孫が統治したハレブ王朝が最も強大であり、その力はダマスカスの王朝を飲み込んだばかりであった。メソポタミアでは、ミアファラカインとホスンケイフ、シリア国境の ケレクでは、サラディンの兄弟であるメリコル・アーディル（公正な王）の子孫が統治し、ハマでは、サラディンとメリコル・アーディルの兄弟であるシェヒンシャーの 子孫が統治し、ヒムスでは、3兄弟の叔父であるシール・クーフが統治した。サラディンの曾孫メリク・ナシル・ユースフは、父メリコル・アジスの死後、7歳で王位に就いた。未成年の間は、祖母でメリコル・アーディルの娘サフィジェが彼に代わって統治した。彼は従兄弟でサラディンの叔父シール・クーフの曾孫であるマンスール・イブラーヒームを支持し、ホラズム帝国の崩壊後、中世の傭兵隊（コンドッティエリ）のように、メソポタミアとシリアを組織的に荒廃させたホラズム人に対して軍を率いた。彼はホラズム人の二大拠点であるハランとラッカを占領した。
646/1248マンスール・イブラヒムの息子で後継者のメリコル・エシュレフ・ムサに対しては、父に対するほど友好的ではなく、首都ヒムスを奪い、代わりに十字軍の歴史で知られるテル・バシール城を与えた。翌年、 [170]彼はモスルのアタゲブであるベドレディン・ルルに対して軍隊を派遣した。ベドレディン・ルルはニシビンの戦場を保持し、逃走する敵の陣営全体を占領したままであった。
647/1249 翌年、エジプトのベニ・エジュブ族の支配が終わると、ダマスカスの首長たちはハレブの領主を招き、彼らの都市を占領するよう求めた。
648/1250彼はエジプトも征服するつもりでそこに進軍し、マムルーク軍と遭遇した。彼は最初アッバサで彼らを破ったが、その後敗れてダマスカスへ逃げ帰った。彼は二度目に進軍し、ヨルダン川を両王国の国境とする条件で和平を結んだ。フレグの征服力は、今やシリアのベニ・エイウブの最も有力な支配者であるナセルに向けられた。しかしそこへ向かう途中で、彼はナセルの最も近い親族であるミアファラカインとホスンケイフの領主たちに遭遇した。彼らは要塞の強さを誇り、征服者に反抗した。ミアファラカインではメリコル・アディルの3人の息子のうち3番目であるメリコル・モサッフェルの息子メリコル・キヤミルが統治していた。メリコル・アディルは父の後、この要塞都市の領主となった。ホスンケイフの継承者は メリコル・モウワヒドであり、彼はメリコル・アーディルの玄孫であり、その息子キヤミルをもうけた。キヤミルは父の死後、エジプトの王位に就くと、息子のメリク・サリーフ・ナジュメディーンにアミッド市とホスンケイフ城を終身領地として与えた。サリーフの孫であるモアセム・トゥランシャーがエジプトに渡り、後に統治権を継承した際も、ホスンケイフは息子モウワヒドの終身領地として残った。ホッスンケイフとミアファラカインの両領主は、祖先から受け継いだ統治貴族としての地位と城の堅固さを誇り、モンゴルの征服者に敬意を表すことを軽蔑していた点で、エジュブの名にふさわしい者であった。一方、彼らの有力な従兄弟であるハレブのナシルは、メングクカーンに貢物を捧げる使節を派遣し、彼からジェルリグとパイセ、すなわち勲章と獅子頭の勲章を受け取った。フラーグがペルシア領に入った際には、密かに [171]彼は従順なメッセージを送ったが、フレグがエジプトに近づいたときに逃亡した。

テブリスからの出発。
バグダードを征服した後、フレグはまずハマダンへ進軍し、そこからメラガを経由してテブリスへと進軍した。テブリスはその後、アゼルバイジャン（古代アトロパテネ）の首都となり、またペルシアにおける新モンゴル帝国の首都、そしてイルハン国の居城となった。以来、テブリスとその周辺地域は 「フレグの玉座の麓」を意味する パイタフティ・フレグと呼ばれるようになった。 「温かく、滴り落ちるもの」を意味するテブリスは、テプリズと同義で、その温泉にちなんで名付けられた。セヘンド山の西側に位置し、緑豊かな庭園に囲まれ、「赤い水」を意味するスルチャブ川が流れている。テブリスはプトレマイオスが言及した古代ガブリスが訛っただけなのかもしれない。しかし、アラブの歴史に関するあらゆる資料は、ハルーン・レシドの妻であり従妹である偉大な女性ソベイデをこの都市の建設者として挙げています。175 (791)テブリスは建設からわずか 39 年後に地震で破壊されましたが、カリフのモテウェッキルによって再建されました。245 (857)そして200年後に地震によって完全に破壊されました。434 (1042)シーラーズの天文学者 アブー・タヒルは、地震発生の夜に地震を予言し、住民に避難を勧告しました。多くの人が彼の警告に従いましたが、家に残った4万人は瓦礫の下に埋もれました。前述の著名な天文学者の指揮の下、地震による完全な破壊の危険を永遠に回避するため、蠍座の星座の下に新しい建物の建設が開始されました。「実際」とペルシャの歴史家で地理学者のハムダラ・メストゥフィは述べています。「その後300年間、何度か地震が発生しましたが、都市に大きな被害はありませんでした。そのため、都市はもはや地震による破滅を恐れるのではなく、洪水だけを恐れています。」その後、数多くの運河や地下水路が掘削され、水は排水され、この恐怖も回避されました。 [172]消滅した。ゼヘンド山から流れ落ちる小さなメヘランルード川は、 100 を超える水路に分かれて、都市の庭園を灌漑している。都市を取り囲む森は非常に深いため、前世紀の初めにオスマン帝国軍が伐採命令を受けたとき、斧で 3 日間作業しても目立った変化はなく、以前と同じように密生しているように見えた。都市の西側、ウルミア湖に向かって広がる美しく肥沃なテブリス平野は、豊かな植生によるエデンの園としての名声において、ソグド、 ダマスカス、シャアブヴェヴァンの魅惑的な渓谷や、ハマダン近郊のマムシャンルード平野に匹敵する 。リンゴ、ナシ、アプリコット、特に種なしブドウは最高で、住民は明るく勤勉、勇気がないわけではないが、裏切り者であることで有名である。したがって、ペルシャのテトラバースは彼らの間で一般的です。

テブリセルンを友人として信頼した者は誰もいない。
他はマーク、テブリザーはスキンのみです。
友情を固く保てない者は疑いの目で見られるであろう。
それがテブリスで発生したものではないとしても、そこで成長したのだ。
これに対して、テブリス出身の詩人はこう答えた。

テブリスは楽園であり、そこに住む人々は鏡のように純粋です。
彼らは本当に友達ではないとあなたは言います。
アンドレスはどうして彼らについてそのようなことを想像できたのでしょうか?
鏡はあなたの姿を映します。
アゼルバイジャンの風景には、常に科学的な取り組みが顕著に表れており、アブ・タヒルは既にこう述べています。「アゼルバイジャンは、文献学と医学の名声において、西のアンダルスに匹敵する東の都市です。この都市とその壮大な建造物を称える偉人や詩人たちについては、ガザンの治世中に議論されるでしょう。ガザンの墓は、今も街で最も美しい遺跡として残っています。」[327]。

[173]

フレグのロハへの行進。
フレグは、新たな王座であるテブリスから、9月12日金曜日にシリアに向けて出発した。ラマサン 657 年 22 日 /
1259 年 9 月 12 日出発に先立ち、彼は家臣のモスル領主ベドレディン・ルルに使者を送り、高齢のため自ら出陣を免除する代わりに、息子サリフの出席を要求した。サリフが現れ、フレグはホラズム最後の偉大なスルタン、ジャラールッディーン（現ホラズム王）の娘を妻として彼に与えた。彼は指揮官のバイチュと シクトゥルに右翼を、他のアミールに左翼を託し、自らは中央軍を率いた。私たちは現在、ペルシャ史に記された地点に沿って彼の遠征を追っている。それはちょうど、中国の記録に基づいてカラコルムからオクサス川までを追ったのと同じである。アララト山の西側、ハサン カラアの南にあるエルセルムとの間には、アラタグ山脈がそびえ立っています。この色彩豊かな山には、壮大な高山牧草地、狩猟場、そしてユーフラテス川の主な水源であるムラズジ川があり、ここでいくつかの川が合流しています。[328]フレグはアラタグの牧草地に大変満足し、そこにモンゴル語の​​尊称を与えた。[329]。ここから彼は南に進路を変え、ヴァン湖の北岸、 シバン山の向かいに位置するアクラトへと向かった。アクラトは古代都市であり、ヌシルヴァンの時代にはすでに叔父のジャマシュブの居城であり、ビザンチン帝国からはクリャトと呼ばれていた。[330]は、リンゴの大きさで有名で、1個で100ドラクマにもなる。その繁栄は、チュアレムシャーの侵攻によって、そして20年後には地震によって破壊された。
626/1228あらゆる秘教科学に精通していたアクラトのセイド・フセインは、モンゴルがペルシャに侵攻する前からチェンギシャンの惨事を予言しており、1万2千家族とともにカイロに移住した。彼の墓は今もそこに残っている。 [174]アクラザー地区にもこの集落の記憶が残っています。[331]アクラト周辺に住むハッジャリ族のクルド人は 、軍隊に怯えた牛のように追われ、殺された。[332]。ディルベクルに陣取ったフレグは、シリアへの進軍で後方を自由にするため、まずはメソポタミアを完全に征服することを決意した。[333]メリク・クジャミルは服従の招きに応じなかっただけでなく、バ​​グダッド包囲中に偉大なカーンのジェルリグと共に彼のもとに派遣されたシリアの司祭を十字架につけた。[334]ヤシュムート公爵[335]そしてスンタイ・ヌジャンに都市の包囲を命じた。フレグはベドレディン・ルルの息子を、現在はディルベクルとして知られるアミッドに派遣した。フレグ自身は、寛大に降伏した古代エデッサである ロハに転じた。ハランとニシビンは武力で占領され、荒廃した。服従の使者を送らなかったセルジュの住民は虐殺された。彼はロハに冬営地を設け、そこに家臣である小アルメニア王ヘトゥムとルームのセルジューク人を招集した。またハレブのスルタンであるナシルにも、そこから何度も伝言を送り、自らの陣営に招待するよう要請した。ナシルは代わりに息子のメリケラシスを多額の贈り物と共に派遣した。フビライ王は冬の間ずっと彼を伴い、イースター後の翌春になってようやく簡潔なメッセージと共に彼を父の元に送り返した。「我々が望んだのはあなたではなく、あなたの父上です。父上が来なければ、我々が父上のもとへ行きます。」ヘトゥム王は大規模な武装した従者を率いて現れた。1万2千の騎兵と4万人の歩兵を擁する強力な同盟軍であった。 [175]スタンド[336]ヘトゥムは征服者にハレブの利点を説明し、他のどの都市よりも先にハレブに軍勢を向けるよう説得（あるいは決意を固め）た。アルメニア王は主に十字軍の利益、そして何よりもまず、ハレブの最も近い隣国であるアンティオキアの支配者である義理の息子の利益に影響されていたようである。ルームの領土はセルジューク朝のイセッディンとロクネディンに分割され、前者はカイサリアと大アルメニアの間の地域を、後者は地中海に至る小アジアを支配した。1259年7月20日ここから、ナシルへの有名な手紙を持った大使が派遣された。ナシルレッディンは東洋の修辞法のあらゆる装飾を凝らして手紙を飾り、ワッサフは次のような返事を添えた。

「神よ、天と地の創造主よ」と勝利した王は宣言する。「我々は655年にバグダッドの前に陣取った。我々は君主を捕らえて尋問したが、彼にはそれを止める力がなかったので、彼を滅ぼす必要があった。彼は黄金を惜しんでいたので、事態は当然の展開となった。彼は貴重な魂を現世の欲望のために犠牲にし、これはすべての出来事から明らかだった。彼らは自らの行為の報酬を受け取っており、語り手は言う。「何かが完全になるとすぐに、それはすでに衰えているが、その成長は依然として我々に利益をもたらすことができる。したがって、勝利した王子たち、セイフェッディン（信仰の剣）、ジャグムル、アラエッディーン・エル・コシェムリ 、およびシリアの他のエミールと軍隊は知るがいい。私は神の戦士であり、神が怒りの対象となる者たちに解き放つために怒りの中で創造したのだ。これを自らの模範とせよ」。起こったことの中に、あなたたちは殺された者たちの中に自分自身を見るであろう。他者の苦しみから学び、幕が下り、あなたたちへの進軍が始まる前に、われに身を委ねよ。われは [176]われらは泣くことを憐れまず、嘆くことを慈悲とはしない。神はわれの心から慈悲を引き裂かれた。災いあれ！われと共に戦わない者たちに、また災いあれ。われは力ずくで諸国を荒らし、子供たちを孤児にした。われは地上に破滅をもたらした。われから逃げる者、汝らを捜す者よ。汝らを養った地はどこにあるか。汝らに避難所を与えた地はどこにあるか。汝らはわれの剣から逃れることはできず、われの矢からも逃れることはできない。われの馬は突進し、われの剣は人を切り裂き、われの矢は必ず救う。われの頑なな心は山のように耐え、われの軍勢の数は砂のように無数である。われに従う者は救済を得、われに敵対する者は悔い改める。われの王国は他の誰にも望まれず、われの隣国の国は荒らされない。もしあなたがたがわれの条件を受け入れ、われに従うならば、われの大義はあなたがたのものとなり、あなたがたはわれのものとなる。だがもしあなたがたがわれに抵抗し、蜂起し、反逆者として固執するならば、後になってあなたがたの魂を辱めるだけだ。結局、 あなたがたの手は一体何を得るというのか？脅す者は必要に迫られて許され、警告する者は不当に誰かを巻き込むことはない。われの前の城は陥落し、われの軍勢は戦いから退かれないだろう。あなたがたの嘆願はわれに聞かれることも、耳を傾けられることもないだろう。なぜなら、あなたがたは不正を貪り、信仰を忘れ、革新をもたらし、公共の利益を侵害し、悪徳と情熱に身を委ね、嫉妬と反逆があなたがたの内面を支配しているからだ。それゆえ、屈辱と軽蔑の知らせをよく考えなさい。あなたがたは今日、その軽蔑の報いを受ける。なぜなら、あなたがたは地上で真実を知らずに傲慢であったからである。[337]、あなたの悪行のために。彼はそれを知っているでしょう、 [177]不正を働いた者は打倒されるでしょう。338あなたたちは我々が不信者であることに同感であり、あなたたちが邪悪であることにも我々は同感である。永遠の昔から定められた統治と戒律を握っている方が、我々をあなたたちに対して自由にしたのだ。あなたたちが王と考える者を我々は軽蔑し、あなたたちにとって偉大なものは、我々にとっては取るに足りないものに思える。我々の前で自尊心を持つ者には災いと恐怖があり、我々の力の前に震える者には安全と赦しがある。我々は東西の地と、富裕層や優秀な人々の財産を手に入れ、彼らを散らし、すべての船を略奪した。真実で明白なことを理性で見極め、あなたたちが不信者と呼ぶ人々が火で焼き尽くされる前に、火花を見る前に、戦争の重圧に沈む前に、大災害が迫って誰もその炎を消すことができなくなる前に、急いで我々に答えるべきだ。これは燃え盛る火であると知っているか？ あなたの名誉と尊厳が消える前に、避難所も保護も見つけられなくなる前に、そして破滅の使者がコーランの言葉で叫ぶ前に、「もし彼らのうちの1人が見つかったら、彼らからはわずかな音も聞こえてくるだろう。」[339]われは親切にも、あなたにこの手紙を読ませた。罰が下ってあなたがたが無知になる前に、この手紙に返事をしなさい。鉄槌があなたがたの計画を木のように打ち砕く前に、天文台で観察しなさい。そしてこの手紙をよく読むとき、スーラの冒頭も読んでおきなさい。[参照][340]そしてスーラの終わり：サド[341]わたしたちは御言葉の真珠をまき散らしました。その答えが、あなたがたがどのような者であるかを示してくれます。救いにふさわしい者に救いは与えられます。

[178]

答え。

「神の摂理は神の御心である。言いなさい。神は王国の所有者であり、王国は神の御心のままに与えられる。神の摂理が我々を導いてきた。万物の主である神に賛美あれ。そして、神の使徒の主、最後の預言者の一人、無学の預言者ムハンマドに祈りと賛美あれ。」[342]、そして彼の家族全員に。イル・ハン国陛下とスルタンの居室から届いた手紙に返事を出しなさい（神が彼らに正義をもって罰を与え、正しく真実なものを受け入れさせ給いますように！）。彼らが言うように、これらの人々は神の怒りから創造され、神の怒りの声を聞く者すべてを圧倒し、嘆く者には慈悲を示さず、泣く者には温かい同情を示さない。なぜなら神は彼らの心から慈悲を引き裂いたからである。これらはスルタンのものではなく、サタンの恥ずべき特質である。この証言はあなた方に対する説教として十分であり、あなた方のうちの分別のある者たちを、あなた方が自ら称する領域から引き止めるものである。このようにコーランは言う。「不信心者たちよ、私はあなた方が崇拝するものを崇拝しない！」あなた方は書いた手紙で自らを呪い、あらゆる種類の悪名で自らを描写し、すべての預言者があなた方について言及している。私たちはあなた方が創造された時からあなた方を知っている。あなた方不信心者たちよ、あなた方自身も惑わされているように、神はその書物の中で抑圧者たちを呪ったではないか。あなた方は言う。「我々（ムスリム）は革新を起こし、社会を堕落させ、信仰を破壊し、あらゆる悪行を犯した。それは当然のことだ。ファラオは戒め役を担い、律法を否定したではないか。我々は基礎を固く守り、枝葉にこだわらない。実に我々は義人である！我々は [179]有害なものを受け入れず、疑いを捨てよ。クルアーン（クルアーン）はわれらに下され、永遠の神は慈悲をもってわれらを見つめている。われらは神の言葉が下されたことを確信し、その解釈を知っている。地獄の業火は、汝らの頑固さを罰するために創造されたのだ。

空はいつ割れるのでしょうか？
星が散り散りになると、
海の荒波が混ざり合うとき、
墓から死者が吐き出されるとき、
そうすれば、魂は過去何が起こったか、そして未来がどうなるかを知るでしょう。[343]
なんと素晴らしいことか！ 獅子を殴打で、貪欲な獣をレイピアの一撃で、戦士を棍棒で脅すとは。我々の馬は輝き、弓はエジプトの弓、剣はイエメンの弓、肩はしっかりと地面に着く。我々は東西の名士に知られている。我々が騎乗する馬は獅子のようであり、騎手は敵が現れるとすぐにそこに辿り着く。我々の剣は突き刺すと切れ、槍は戦闘で沈むと砕ける。我々の胸当ては我々の皮膚であり、鎧は胸当てである。我々の心はいかなる災難にも傷つかず、我々の集会はいかなる脅威にも動揺しない。これは全てにおいて尊崇され、全てに賞賛されるべき御方の力によるものだ！脅威にも怯まず、軍勢の接近にも弱まらない。我々が反逆者として現れるのは服従の義務であり、我々が殺すのは重みのある主砲である。私たちの地上での生と死の間には、わずか一時間しかありません。[344]。あなた方は言う。「我々の心は山のように堅く立ち、我々の数は砂のように無数である。」屠殺者は羊の数に怯むことはなく、小さな火花で多くの木が燃え上がる。 [180]では、私たちは死から逃げ、屈辱を好むべきでしょうか？あなたの命令は間違っているのではないでしょうか？私たちは屈辱から逃げ、死を追い求めます。この世における死こそが、私たちにとって最も喜ばしいものです。生きれば祝福され、殉教者として死ねば至福の幸福を得る。 神との交わりこそが、この上なく素晴らしいものではないでしょうか？345 汝らは、正義の君主、神の預言者の後継者、万物の主への服従を我らに要求する。我らは汝らの言うことを聞かず、従わない。彼（預言者）への従順への切なる思いは、我らの有害な欲望や空虚な幻想を遠ざけるのに十分である。汝らは、幕が取り除かれる前に、そして我らが危険に身をさらす前に、我らが汝らに服従することを要求する。これらは支離滅裂な言葉であり、その並置から疑念が生じる。もし幕が取り除かれ、運命の重荷が下りれば、信仰の後の不信仰、証明の後の破信、宣言の後の嘘、あるいは偶像への服従を誓い、第二の神を戴く傲慢さのどれがより大きな罪であるかが明らかになるであろう。汝らは言い表せないことを優先した。天が裂けるか、地が裂けるか、あるいは山脈のアーチが崩れ落ちるか、瀬戸際であった。[346]これらの言葉を取り上げ、この手紙を書いたあなたの筆記者に言いなさい。あなたの簡潔さはなんと近視眼的で、あなたの言葉はなんと退屈な誇張なのでしょう。あなたの文章は、ドアの蝶番の音や蠅の羽音のように、私たちに衝撃を与えます。あなたはイスラームの恩恵を軽視しすぎており、神の罰があなたに降りかかるでしょう。あなたは手紙を書くことで罰を長引かせようとし、手紙や嘘の脅迫を遊びのように考えていました。あなたの目的は、あなたの雄弁さを誇示し、あなたの雄弁さを見せびらかすことでした。 [181]語り手は言う。「あなたは記憶の中に何かを留めているが、物事の姿はあなたから逃げ去っていく。あなたはこう記した。『彼は悪行を行った者たちを知るだろう。そして革命家たちは革命を起こすだろう。』」[347] この言葉に対しては、ただちに答えが返ってくる。「神の御業は既に臨んだ。急ぐな。 」ナシル王 、ジャグムル、アラエッディーン・コスヘイムリ、その他のシリアの首長たちは、火打ち石と鋼鉄のぶつかり合う火音にも耳を貸さず、馬のいななきと突き合いの出会いを待っている。彼らは聖戦で自らを試し、地獄と深淵で汝らと共に戦い、汝らの耳にかかる髪を剣の鋼鉄で切り落とすことを誓う。彼らは皆汝らに言う。「戦いの準備ができたなら、それが汝らの雄弁であるべきだ。」詩を引用し、逸話を作り、嘘を繰り返す必要がどこにあるのか？我々は今、最後のサフェルにいる。そして我々の約束は（真実として）朝から来る。神は彼が望む者に勝利への翼を与える。我々はこれを単に平凡な言葉で書き記して不名誉な場所に留まったのではない。我々は今やるべきことを言い、抵抗するには弱すぎる彼を許した。万歳！

ハレブへ進軍せよ。
メソポタミアで夏を過ごした後、フレグは1259年の秋までシリアへの行軍を開始しなかった。ユーフラテス川には4か所に橋が架けられた。これらの4か所は、今日でも最も頻繁に利用されている渡河地点である。マラティア、カラアトル・ルーム、ビレ、 キルケシアであり、これら4つはローマとビザンチンの軍事史においてユーフラテスの渡河地点として知られている。 マラティアは古代メリテネ、カラアトル・ルームは古代ゼウグマ（橋の複合施設）のあったローマの城、 ビレは古代ビルタ、そしてキルケシアは変わっていないが古代キルケシオンである。最初の虐殺は古代ヒエラポリスの現在の メンベドシュで起こった。 [182]この名前は古代のバンビュケが歪められたものである。この二つの古い名前には、綿花農園と神殿、特にシリアの偉大な女神アスタルトの神殿で有名なこの都市の統計的・歴史的な情報が既に含まれており、その前には孤立した塔がそびえ立っていた。今日ではこれらの塔はミナレット、つまり灯台と呼ばれ、もともと生殖の男根の象徴であった。ここからユーフラテス川沿いの城塞が守備隊が置かれ、住民は皆剣で倒れた。すなわち、ネジム城、ラッカ城、 ヤアベル城である。ネジムは星の城を意味し、ラッカ城はラッカの旧名である。ラッカはローマやギリシャの軍事史において、カリニケあるいはニケフォリウムという美しい勝利を告げる名前を持っていますが、 オスマン帝国の歴史においてヤアベルが最も重要な場所であるのは、フラガがユーフラテス川を渡る30年前に、オスマン帝国の創始者オスマンの祖父であるスレイマンが、チンギスハンの軍隊の前でホラーサーンから逃げる途中、ユーフラテス川を渡る際に険しい岸から川に落ちて溺死したからです。彼の墓は今日でもトルコ人の墓という名で尊ばれています。[348] 10月にも[349]彼らは大勢でハレブ付近まで移動し、そこでナシルの息子で、[350]偉大なサラディンの軍勢に敗れ、ダマスカスに逃亡した。軍の分遣隊はマーレトナアマン、ハマ、ヒムスの前に進軍したが、これらの都市は降伏した。後者の2つの都市のスルタンはエジプトに逃亡しており、ハレブのスルタンであるメリク・ナシルもシリア中心部のシュベクとケレクに逃亡した。ダマスカスは喜んで降伏したが、ハレブはフレグに包囲された。彼自身も [183]オロクトゥ・ヌジャンはアンティオキアに通じる西門の前に陣を張り、ケイトブカ・ヌジャンはユダヤ人の門の前に陣を張り、スンドシェ・ヌジャンはダマスカスの南門の前に陣を張った。喜びの門とも呼ばれるユダヤ人の門の前には、大きな[351]ユダヤ教徒とキリスト教徒が誓いを立てる古代の石。これに加えて、イスラム教徒はハレブへの巡礼も行う。ハレブには生命の泉の守護神チゼルの2つの聖地があり、シリアでのチゼルの伝説は聖ジョージの伝説と融合している。また、ここで羊の群れの乳搾りをしたと言われているアブラハムの2つの聖地がある。[352]、古い地名であるチャリュボンがアラビア語で「牛乳」を意味するハレブに訛ってできたという伝説があります。ハレブは古くから果物と貿易で有名で、キュウリ、スイカ、イチジク、アプリコットなどが栽培されていますが、特にアラブ人が「記憶の娘」と呼ぶピスタチオが有名です。[353] は、それを食べると記憶力が強化されると考えられていることからそう呼ばれています。また、インド製品の敗北として、ハレブはリトルインディアとも呼ばれています。

ハレブとハリムの征服。
城の司令官はナセル王の息子、モアゼム・トゥランシャーだった。モンゴル軍は彼に挑発を送った。「我々は君に危害を加えるつもりはない。我々はナセル王に我々を倒してもらいたいだけだ。したがって、モンゴル人の執事二人を連れてこい。一人は街に、もう一人は城に住まわせる。戦況が決着するまでは。もし我々がイスラム軍に勝利したとしても、君たちはいずれ我々の奴隷となる。したがって、遅かれ早かれ我々の軛に屈服せよ。我々が敗北したとしても、君たちはいつでも我々の執事たちを追い出すか、あるいは望むなら殺害するかは自由だ。」モアゼムの返答はエジュビドに値するものだった。彼はモンゴル軍に無防備な剣しか持っていなかった。この返答を受けて、モンゴル軍は街を包囲し、橋を占拠し… [184]防衛戦では、ナッシレッディンの息子ソヘイルの息子エセデディンが倒れた。剣の攻撃は日曜日から金曜日まで5日間続き、フレグの命令で殺戮は停止された。特別な保証状によって略奪を免れたのはわずか6棟の建物だけだった。[354]、すなわち4つの高位聖職者の家、ソフィ修道院、そしてユダヤ教のシナゴーグは攻撃対象となったが、ギリシャ正教会とシリア正教会は攻撃対象とならなかった。この作戦の経緯を目撃者として記したシリア人アブルファラジュが、キリスト教徒のフレグへの使節として星の城に拘留されている間に、タタール人はフレグに侵攻し、ギリシャ正教会に逃れたキリスト教徒を虐殺した。アルメニア人司祭トロスが救出した少数のキリスト教徒は例外であった。[355]。流血はバグダッドよりも大きかった。[356] ; 残った建物で救出された人の数は5万人に達した。[357] ; 城は投石機で砲撃された。クルハン、アジュ・スクルジ、サディク・グルジの首長らが負傷した。フレグは彼らに贈り物を贈り、「赤が女の体現であるように、血が男の体現である」と言った。[358]城内ではモンゴル軍に協力した疑いで数人が殺害され、2ヶ月以上にわたって[359]包囲は守備隊が自由に退去することを許されるまで続いた。11. レビウラキル 659/1261
年 4 月 6 日占領下にあったエジプト・マムルーク朝の首長たちは、かつてハレブの領主ナセルのもとに避難して好意的に迎えられたものの、シリアに不満を抱きモンゴル軍のもとに戻ったキプヤク人の保護下に置かれた。町の広報係は、イスラム教徒は故郷への帰還を許可され、何人もそれを妨害してはならないと告知した。フレグ [185]彼はファクレッディンを献酌官に、トカル・バクシを執行官に任命したが、その後住民が彼の恐喝行為に苦情を申し立てたためファクレッディンを処刑し、その地位をセイネディン・ハフィスに与えた。[360]そこにヒムスの領主メリコル・エシュレフ・ムサがやって来た。前述の通り、ナシルは彼から父の都市を奪い、その代わりにテルバシルを与えていたのである。モンゴル軍が接近した際、ナシルとその兄弟と共にハレブからエジプトへ逃れ、征服者の足元にひれ伏して敬意を表したのである。フレグは彼を丁重に迎え、奪われていたヒムスの公国に復帰させた。ダマスカスの裁判官セキの息子モヒジェディンもまた、彼に都市の敬意を表すために現れた。フレグは彼を丁重に迎え、法学者のための黄金の栄誉の衣をダマスカスに送り返した。彼はそれをダマスカスで公会で配布し、ダマスカスの裁判官の地位を与える勅書を読み上げた。[361]ハレブの計らいにより、フレグはハルーンに反旗を翻した。ハルーンは十字軍の歴史ではハリムという名で知られ、数々の戦いの舞台となった場所として知られている。キリスト教徒に占領され、ヌーレッディンに包囲され強襲された後、再び十字軍の手に落ち、サラーヘッディーンが奪い取った。[362]ハレブとアンティオキアの間に位置し、前者からは2日、後者からは1日の旅程で、シリアで最もジューシーなザクロの産地として特に有名です。[363]。乗組員は、ハレブのナイブ（副裁判官）であるファクレッディン以外には降伏しないと宣言した。ファクレッディンは召喚され、フラーグの名において降伏を受け入れたが、フラーグはこれによって受けた侮辱に激怒し、 [186]命の約束にもかかわらず、彼は女性や子供を含むすべての住民を絞殺した。彼はヒムスス王メリコル・エシュレフをハマに派遣した。ハマの首長は、王メリク・マンスールがダマスカスに逃亡した後、フレグに都市の鍵を差し出し、モンゴル人の統治者を要請した。彼は彼らに宰相ホズレフシャーを派遣した。ホズレフシャーの血統はイスラムの剣、ハリドに遡る。ハリドは最初の二人のカリフの将軍であり、シリアを征服した有名なヴェリドの息子であった。[364]メリク・エシュレフはフレグからハマーと自身の都市ヒムスの城壁を破壊するよう命令を受けた。メリク・エシュレフはハマーで容赦ない行動を取り、城壁を破壊し、武器庫を焼き、立派な図書館を競売にかけた。また、フランク人がモンゴルの破壊者ペルシャ人ホズレフシャーに、ホスノル・エクラートのキリスト教徒が近いため 城壁を剥ぎ取るのは得策ではないと進言していなければ、城壁も破壊されていただろう。メリク・エシュレフはフレグの命令を自身の都市ヒムスではそれほど綿密に実行せず、表面的にいくつかのものを破壊しただけで、残りの遺産は残した。[365]。

ミアファラカイン。
シリア遠征の物語を続ける前に、メソポタミアに戻りましょう。フレグは行軍の途中、息子のヤシュムートに分遣隊を率いてディルベクルの北東に位置するミアファラカイン市を包囲させました。ミアファラカイン、その南にあるホスンケイフ、さらに南のジュディ山またはマシウス山に位置する古代メルデであるマルディンは、アラブ・イラクの3つの最強の要塞であり、ビザンチン帝国とペルシャ帝国の国境要塞であり、その重要性から、この歴史の読者にはもっと知っておく価値があります。最初のものは、 アルメニア語でネフルゲルド、ギリシャ語で殉教者の街と呼ばれ、おそらく首都であった 古代カルカティオケルタです。[187] ソフィエンヌはミアファラカインと同様に、ベクル国の首都であった。[366] ;ビザンチン帝国とペルシア帝国の3番目の国境の川であるニンフィウス川沿いに位置し、現在は黄金川と呼ばれています。[367]そして、ベクルの泉と呼ばれる泉から街の北に湧き出ている。[368]。東洋の地理学者たちは、この都市の記念碑を一つだけ挙げているが、この記念碑は、この都市の栄光にとって他の多くの記念碑を不必要にし、無名の殉教者たちの無名の中から鮮やかに輝き出している。この殉教者たちにちなんで、この都市はアルメニア語とギリシャ語の名を授かった。それは、 ベニ・ハムダンの偉大な王子、ザイフェデウレット、すなわち皇帝の剣の墓である。彼はビザンツ帝国との数々の勝利と不運な戦いを経験し、ハレブからボスポラス海峡沿岸に至るまでのアジアにおける軍事的功績は歴史に語り継がれ、モテネッビは不滅の詩の中で讃えられている。ここがベクルの真の地であり、後の首都アミッド、あるいはディルベクルが現在の名前を冠するようになった地である。もともとはベクル・ベン・ワイル族の居城で、その後キンデ王の居城となった。ムハンマド以前の7人の偉大な詩人の一人で、ベニ・エセドに殺害された父の死を復讐するためにギリシャ皇帝の同盟者となったアムロルカイは、最後は敵に浴場で毒を盛られた衣服で殺された。ウマルのカリフによる征服の後、ベニ・メルワン王朝とベニ・オルトク王朝がこの地を支配した。フラーグの軍がミアファラカインを包囲した時には、この地は70年間ベニ・エジュブの一族の手に落ちていたが、その4代目の統治者メリコル・キヤミルは、使節の処刑とカーン朝およびイルハン朝の権力への服従を拒否したことで安泰となった。ヤシュムト王子が2人の将軍を率いて到着した時、 [188]イルカイ・ヌジャンとスンタイに降伏を求められたとき、彼はこう答えた。「王子は冷たい鉄で攻撃すべきではないし、不可能を期待すべきでもない。彼は、バグダードのカリフ、チョルシャ（暗殺の王子）、デリテングの司令官ホサメディーン・アカ、そしてその息子タジェディン（イルビールの司令官）との約束を破った父の息子ではないのか？」[369] そして、通行許可を得たにもかかわらず、彼らを殺したのか？彼らと同じ運命が私を待っているのなら、私は最後の息を尽くして自衛するつもりだ。彼は守備隊に宝物と弾薬庫を開けて言った。「お互いに分担しろ。ありがたいことに、私はカリフのモテアシムではないのだ。彼の強欲がバグダードの滅亡の原因となったのだ。」カタパルトがカタパルトに向かって設置され、非常に正確に一方が他方に当たったため、投げられた岩の破片は空中で何度も衝突し、衝撃で粉砕され、砂利と砂となって降り注いだ。最終的に、包囲された側はナフサ火薬を投げつけて包囲側のカタパルトを焼き払うことに成功した。

ミアファラカインとホッスンケイフの征服。
ミアファラカインの抵抗を知ったフラグは、オロクトゥを派遣し、王子とその軍に、飢餓によって都市が降伏するまで留まるよう命じた。ついにその時が来た。守備隊は丸一ヶ月間、犬、猫、ネズミ、そして最後には戦死者の死体しか食べていなかった。生き残ったわずかな者たちはヤシュムートに手紙を書いた。「食料は尽き、都市の守備兵は全滅した。今、騎兵が来ても抵抗は見られないだろう」。王子はオロクトゥを派遣したが、彼らが見つけたのはわずか70人の兵士で、半分飢え、半分傷ついた状態だった。 [189]メリク・キヤミルとその兄弟は、当時テルバシル（ハレブ近郊の十字軍の拠点）にいたフレグの元に送られた。フレグは、キヤミルの恩知らずと裏切り、そして彼に卒業証書とライオンの頭を送ってくれたカーンの特使を殺したことを激しく非難した。フレグはライオンの体から肉を切り取って口に入れるよう命じた。切り取られた頭は、シリアのハレブ、ハマ、ダマスカスの各都市で音楽を奏でながら戦利品として行進され、最後の都市では、天国の門と呼ばれる都市の門の窓に掛けられた。[370]モンゴル軍が撤退した後、彼はフセインの墓に埋葬された。7. 化学。エウェル 658/
1260 年 4 月 21 日アブ・シャマ、すなわちマザーマールの父という名で詩人として有名なシェイク・シハベディンは、有名なカッシデットの中で彼の死を悼み、その詩文には次のようなものがある。

戦士の息子は蛮族と戦い、
イラクで荒々しい喉から唸り声を上げる人々。
明るく輝き、堂々と危険にさらされて、
彼はわずか2年後に殉教した。
彼の頭はファンファーレによって汚されることはなかった、
フセインもそれに駆り立てられた。
タタール人が撤退した後は彼の手に委ねられる。
生きているときも死んでいるときも同じ手順が適用されます。
ミアファラカインの王子は、従兄弟のモウワヒドと同じ運命を辿った。モウワヒドはエジプトのベニ・エジュブ朝最後のスルタン、トゥランシャーの息子で、ホスンケイフの城主であった。この城はミアファラカインと同時に陥落し、その王子もモンゴル軍に殺害された。ビザンチン帝国では ホスンケイフまたはヒスンケイファと呼ばれていた。[190]キファ​​ス の城と呼ばれる[371]は、ティグリス川の西岸、ミアファラカインからモスルへの道沿いにある。[372]街は高い山の上にある城と橋でつながっている。ジュビド朝の首長メルド・マフマーレが要塞化する以前は、アラブ人はここをラソル・グル、つまり悪魔の頭と呼んでいた。アラブ人がペルセウス座のゴルゴンの頭を悪魔の頭とも呼ぶように 、空高くそびえ立つ恐ろしい姿だからである。アラブの伝説によると、ホスンまたはヒスン・ケイファという名前は、もともとハサン・ケイファであったが、その理由は次の通りである。ある日、城に幽閉されていたハサンという名の勇敢な男が、首長に牝馬を城の庭で跳ねさせる許可を求めた。許可が下りた。ハサンは馬を跳ね続けさせ、ついに命知らずの跳躍で壁を飛び越え、馬とともにチグリス川に飛び込み、その後、川を泳ぎきった。すると、その大胆さに感嘆の声が上がった。「ハサン・ケイファ！ハサンの幸福！」。そして、その名前は城に定着した。おそらく、ビザンチンの歴史家たちが幾度となく言及している、王子やその他の国家囚人が永遠の忘却のために幽閉された、古代ペルシアの忘却の城も同じなのだろう。[373] ; しかしそれはペルシア語のギルガード語であったため[374]と呼ばれているのは、アサシンの最強の城の一つであるギルドジュ、ティガド・ヘトゥムの城である可能性が高い。[375]、他のすべてよりも長く続いた[376]。

マルディンの包囲。
ミアファラカインとホッスンケイフの征服後、フビライは息子のヤシュムートと彼に任命されたエミールに、オルトク家の王子メリク・サイードの居城であるマルディンに進攻するよう命じた。 [191]オスンケイフがエウビビ朝の支配下に入る前に、オスンケイフを支配していた。マルディンは古代マルデと呼ばれ、好戦的で頑固なマルディス族の居城であった。ペルシャ王アルサケスはマルディス族の一部をマルディンに、一部をレバノンに移住させた。マルディス族の居住地は後にキリキア海岸のサタリアまで広がった。[377]そしてその子孫はペロポネソス半島に定住し、今日でもミルダイト族のシペタル族またはアルバネーゼ族という最も勇敢な部族として暮らしています。マシウス山は、その樫の森にちなんで名付けられました（ペルシア語でマス） 。[378] ]（旧イザレ、当時アラブ人からはジュディと呼ばれていた）は、さまざまな部族や宗派の盗賊の巣窟であり、さまざまな時期にこの山のオークの森や峡谷に避難してきた。イスラムの言い伝えによると、この山の最も険しい端にノアの箱舟が漂着し、そこからノアとその息子たちはメソポタミアの平原に降り立ったと言われている。スンニ派とシーア派、カトリックと分裂派のアルメニア人、ジャコバイト派、ネストリウス派、カルデア派、ユダヤ教徒、太陽崇拝者、拝火教徒、子牛崇拝者、悪魔崇拝者が、ここで互いに重なり合って暮らしている。街は台地状に盛り上がり、家々は互いに重なり合って建っているため、屋根や門は垂直に一列に並んでいる。最大の人口はクルド人、悪魔を崇拝するヤズィディ人であり、おそらくはマルダ人の子孫であろう。マルダ人は、邪悪なプリンツィプを崇拝する古代ペルシアの宗派に属していたと考えられている。もしアジアのどこかでハンガリー人の痕跡が見つかるとしたら、それはシベリアだけでなく、マシウス山脈の樫の森、その周辺地域の混交人口の中にも見つかるだろう。なぜなら、テオフィラクトゥスはこの方角にマジャル人の城とサビア人 の峠について言及しているからだ。これらの峠は、ヴォルガ川の間の地を去ったハンガリー人の名にちなんで名付けられている。 [192]ドニエプル川は南に向きを変えてペルシャに向かった[379]オルトク家の王子メリク・サイードは、ミアファラカインやホッスンケイフの領主たちと同じ勇気と精神でヤシュムートの要請に応えて言った。「私はあなた方に服従するつもりでしたが、降伏した者たちに対するあなたの扱いを見て考えが変わりました。神に感謝します。私には賞賛に値する勇敢なクルド人とトルコ人が不足していません。」そこでオルトクトゥは攻城兵器を設置し、険しい山の要塞を8か月間無駄に砲撃しました。モンゴル軍は城の勇敢な抵抗に対する復讐として、街と近くのエルセンとディンサルの町を略奪しました。サイードの長男モサフェレッディンは父に長期にわたる防衛に反対する訴えを何度も行っていましたが、無駄でした。ついに彼は毒によって長きにわたる抵抗を克服し、野営地へと赴いた。彼は人類への愛から父殺しを行ったと主張し、城はいずれ征服者たちの圧倒的な力の前に屈するだろうと確信し、一人の死で千人の命を救おうとしたのだと主張した。父殺しはフレグに気に入られ、フレグは彼に父の統治権を与えた。彼の子孫はイルハン朝の従順な家臣として統治を受けた。この征服から130年後、ベニ・オルトクの偉大な統治王朝最後のスルタン、イサは依然としてティムールの世界征服兵器に抵抗し、無益な包囲者たちから慣例となっている九つの贈り物と毎年の貢物を受け取った。[380]ベニ・オルトク王朝はホスンケイフのベニ・エジュブ王朝とほぼ同時に滅亡した。モウワヒドが処刑された後、彼の子孫はモンゴル人の家臣としてホスンケイフの城を支配し、同王朝の8代目までその支配を続けた。 [193]バヤンデレ（白羊）は滅亡し、その創始者であるカラ・ジュルク（黒ヒル）はティムールによってアミドとマルディンの支配権を与えられた。[381] 。こうして、ベニ・エジュブ家の二分家はホスンケイフとヒムスにおいてモンゴルの属国として容認されたが、他の二分家、ミアファラカイン とハレブの王朝は首都と共に滅亡した。アインジャルートでの敗北の結果、これらの君主の中で最も有力であったハレブのナシルの終焉を振り返る前に 、モスルの君主について改めて触れておきたい。

ベドレッディン・ルルの息子、サリフの歓迎と終わり。
ベドレッディン・ルルさん（6歳と90歳）[382]前回の遠征でグレイスが自ら出陣する義務をフレグが高齢を理由に免除し、代わりに長男のサリフにミアファラカインの包囲戦に加わるよう指示していた40歳のモスルの支配者グレイスは、包囲戦中に亡くなった。ベドレディン・ルル、すなわち満月の真珠は、最初はモスルの第16代アタベゲの奴隷であり、その後、その2人の息子メスードとマフムードが互いに相次いで亡くなった後、彼らの家令を務め、自らの権力をアユーブ家の王子たちと競い合った。最初はシンジャルの領主キャミルの息子サリフ・ネジメディーンと2度包囲し、最初はスルタンの救援に駆けつけたホラエシュムシャーの軍隊によって包囲を解かざるを得なかった。しかし、二度目には、メリコル・アーディルの孫ジャワドから都市を奪い取り、その後、ニッシビンとダラの要塞都市をクアレスム人の手から解放し、後にエジプトのベニ・エジュブの最後の支配者となるメリク・サリフの息子をクアレスム人の捕虜から解放した。
637/123910年後、これらの都市は、彼に対して派遣されたハレブのナシルの軍隊によって再び奪われました。[383]。彼のフレグへの服従と敬意についてはすでに上で述べた。 [194]言及されている。彼の死後、彼の3人の息子、サレフ、モサフェル・アリ、メリク・モジャヒドは、エジプトのスルタン、ボンドクダルによってモスル、シンジャル、ジェズィレット・ベン・オマルの公国を封建された 。サレフは野営地に召集され、フレグが以前婚約させていたジャラールッディーン・ホラズムシャーの娘は、敬意を表すためにシリアに召集された。そこで、ロクネッディン・ベイダクは彼に同情したが、フレグはモスルを占領し、その財宝を届けるために、トマ・モンゴル軍と共にセネダルグン・ヌジャンを派遣した。サレフが急いで自分の街に戻ると、すべての道路がモンゴル軍に占拠されているのがわかった。彼はジェフザクに留まり、そこでモンゴルの戦闘ラッパの音が彼の快適な生活に驚かせた。それから彼はモスルに急ぎ、モンゴル軍に対する防衛の準備を整え、自分の守護者で あるシリア人ベイダクがそこにいるだろうという希望で住民を慰めた。[384] が、すぐに彼らを救援するために現れるだろうと予想された。両側から岩と火矢が飛び交い、すでに壁をよじ登っていた数人の勇敢なモンゴル人が殺され、彼らの首がモンゴルの陣営に投げ込まれた。矢に傷ついたメリク・サリフは、サリフの頑強な反乱を知らせるためフレグの陣営に急いだ。ベイダクは、自分の保護下の悲惨な状況を知って、救援に軍隊を派遣した。軍隊は、シンジャルから鳩の通信で、彼らが間もなく到着するという知らせを送った。鳩はモンゴル人に撃ち落とされ、その知らせは セネダルグン・ヌジャンに届けられた。彼は待ち伏せし、ベイダクが派遣したシリア軍を破り、捕獲した衣服をモンゴル人に着せた。こうして彼らは変装してモスルの城壁の前に現れ、住民たちは彼らをシリアからの救援部隊と勘違いして迎え撃ったが、全員が殺された。しかし、その後もモスルは6ヶ月間持ちこたえ、 [195]太陽は獅子座で真上となり、街の飢饉はピークに達していた。飢えに駆られたモスルの守備隊は街から逃亡し、モンゴル軍の剣に呑み込まれた。サリフは彼らの降伏交渉を成功させ、命を救い、フビライへの安全な航路を確保した。セネダルグン[385] は サリフ自身にのみ約束を取り付けたが、守備隊は少数を除いて虐殺されたため、サリフ自身にのみ与えられた。虐殺は9日間続き、都市は完全に無人となった。モンゴル軍が撤退した後、山岳地帯に逃げていた約1000人がようやく都市に戻ってきた。5. シャーバン 660/1262
年 1 月 27 日 サリの暴挙に激怒したフレグは、サリに常軌を逸した、忌まわしく非人間的な残虐行為の実例として仕立て上げた。サリは顔を陰部に縛られ、フェルトで包まれて太陽の下に投げ出され、惨めに絶命した。3歳の息子はモスルに送られ、チグリス川の岸辺で真っ二つに切り裂かれ、その二つは川の両岸に吊るされ、腐って剥がれ落ちた。モンゴルの残虐行為はフレグの名声を汚すものであり、民衆はフレグに 「困難を解決する者」を意味する「サイン・アジュ」という名誉称号を与えた。彼は息子たちと共にシャツのために働かされた。[386]モンゴル帝国の他の王子たちは外套だけと考えられていた。[387]件が閲覧されました。

フレグはケイトブカのハレブからダマスカスへ出発。
ダマスカス征服後、エジプトへの更なる征服計画に奔走していたフレグは、ハレブと共にいた際に、兄の偉大なカーン・メンクの訃報を受け取った。彼は直ちに出発し、カラコルムのクルルタイにおける最高権力を掌握しようと目論んでいたが、テブリスに滞在中に兄フビライがカーンとモイルチャンに叙せられたことを知り、ハレブに戻った。 [196]ハレブを去った後、彼はハレブの城壁と城の破壊を命じ、これは実行された。彼は軍の最高指揮権を前前衛司令官ケイトブカに託した。ケイトブカは、豊かな緑と豊かな植生から東方の四楽園の一つとされるグータの魔法の谷に陣取っていた（他の三つは、ユーフラテス川河口の オボッラ草原 、ファールスのシャーブ・ベウワンの魔法の谷、そしてオクサス川の向こうの地にあるソグド平原である）。これら4つの楽園は主に東方の楽園として知られていますが、より正確な地理学者や敬虔なイスラム教徒は8つと数えます。コーランの教えによれば、地獄の数は7つですが、楽園の数は8つです。神の怒りは神の恵みよりも少なく、あちこちで当然の罰よりも不当な慈悲が勝っているからです。これら他の4つの楽園はテブリス渓谷です。[388]、マムシャンルドからハマダンまで、マラティアの住民の夏の住居からセブシまで[389]、メシア川の灌漑された谷、そして最後にボスポラス海峡の谷。トルコの詩人メルヘミの有名な二行詩によれば、その美しさは最初の4つの楽園の美しさに取って代わられるはずだ。[390]。美しいグータ渓谷に陣を敷いたケイトブカは、フランク人からの使節を迎え入れ、ハレブの元スルタンであるユースフ・ナシルの弟であるサヒル王子を招き入れた。ケイトブカは、サヒル王子の持参金、すなわちサルチャドの領主権を認めた。[391] ; クシュルハンの指揮下で軍隊の派遣がナブルス（ネアポリス）に対して派遣された。ナブルスはサマリア人のキブラであった ガラジン山とトバル山の間に位置する古代の シケムであった。[392]そして航行不能となった乗組員を殴り倒した。 [197]モンゴル軍はシリアの広大な海岸線をガザ南部まで破壊し、焼け焦げた状態にした。 パニアス[393]ダマスカスから北東に一日半のところにある小さな町が壊滅した。これらの出来事の間に、ケイトブカはハレブの逃亡中のスルタン、ナシルの領主になった。彼は、弟のサヒル、ヒムスの領主の息子であるメリクのサリフ・ヌーレッディン、3人のカイマール（より正確にはキメリア）のエミール（チュアレスム人生まれ）だけを伴って、エジプトの国境のカティジェに到着し、そこから内陸部には進まず、シュベクに行き、荷物と従者を全員失ったままケレクに行き、そこからベルカに向かった。2人のクルド人戟兵によってケイトブカに裏切られた彼は、シサ湖で捕らえられ、アジュラウンの城壁を包囲していたケイトブカの前に連れて行かれた 。ケイトブカは彼に、包囲されている者たちに降伏命令を叫ばせた。都市は降伏し、サラーヘッディーンの首長の一人であるイセッディンが築いた城壁も降伏した。[394]は滅ぼされた。ケイトブカはスルタン・ナシルとその弟サヒル、ヒムス王の息子サリフ、そしてケレク王モギスの未成年の息子アシスを、フレグの面前でテブリスへ派遣した。フレグはエジュブ家の四人の王子たちを丁重に迎え、エジプトがモンゴル軍の手に落ち次第、父祖伝来の遺産をハレブ王に返還することを約束した。

エジプトにおける十字軍に対するケイトブカの立場。
ケイトブカはフレグ同様、自らの敵であるイスラム教徒の敵としてキリスト教徒を好んでいたが、それでもシドンとボーフォートのフランク人に対しては激怒した。フランク人はモンゴルに貢物を納めていたボーフォート地方のサラセン人の村々を略奪し、住民数名を殺害し、その他を捕虜にし、略奪品の返還を命じられていたケイトブカの甥を殺害した。 [198]彼らは戦利品の返還とケイトブカへの和解を拒否した。ケイトブカはこれを罰し、シドンを征服し、城壁の一部を破壊した。住民は街近くの島にある要塞に逃げ込んだ。この敵意は、シリアのキリスト教徒とモンゴル人の間に築かれていた信頼関係を永遠に破壊した。[395]フレグのキリスト教徒に対する政治的な愛情は、主に女性たちによって強められた。トクの妻、フレグの最初の妻であり、この遠征の良き同行者であったトクの妻、そして小アルメニア王ヘトゥムである。彼の義理の息子であるアンティオキア公は、ヘトゥムのおかげで救われた。そうでなければ、ハレブの滅亡後、アンティオキアの滅亡は避けられなかったであろう。フレグは彼に贈り物と免状を送り、それによってアンティオキア公はサラセン人によって奪われていた公国のすべての町を回復した。[396]モンゴル軍の大部分はメソポタミアの都市を包囲または防衛していたが、一部はシリアで壊滅し、一部はハレブから撤退したフレグに従っていた。ケイトブカはエジプトを征服するか、少なくともシリアをエジプトから防衛するために1万人以下のモンゴル兵を率いて残った。[397]ケイトブカはダマスカスでシリアの防衛と保護に当たっていたところ、エジプトのスルタン、モイス・セイフェッディン・コトスが近づいているという知らせを受け取った。彼の随行者にはハマのスルタン、メリク・エル・マンスールとその孫で偉大な地理学者で歴史家のアブルフェダの父であるエフダル、そしてモンゴル軍の接近時にエジプトに逃れ、ナイル川のマムルーク朝のスルタンの保護を求めた他のイスラム諸侯がいたが、モンゴル軍に対する不和のため保護は得られなかった。 [199]認められた。コトスは、わずか半年しか王位に就いていなかったが、聖ルイの投獄と同時期に起きたエジュブ家の崩壊以来、その地位を占めたマムルーク朝のスルタンの3人目であった。メリコルモアセム・トゥランシャーは、マムルーク朝の反乱で火災と洪水に見舞われ、半分焼け、半分溺死した。[398]最終的に反乱軍の矢に屈し、エジプトの支配権は、ベニ・エジュブの最後から2番目のスルタンであるサリフの妻であるシェジレテッドゥル（真珠の木）と、彼女の夫であるトルクメン人のイセディン・アイベク・ヤシュネギル（信仰、月の王子、執事）の手に握られていました。彼女は、彼がモスルのベドレッディン・ルルの娘を妻に迎えようとしていると聞いたとき、奴隷を使って彼を浴槽で窒息死させました。彼のマムルーク朝は15歳の息子を王位に就け、真珠の木という女性によって父の殺害の復讐を行いました。真珠の木の遺体はレッド・キャッスルから運び出されました。[399]、彼女は裸のまま引きずり出され、溝に投げ込まれた。血の復讐者たちの先頭に立ったのは、セイフェッディーン・コトの軍の総司令官、アタベグ・アミールだった。彼は、モンゴルの脅威が迫り来る中、エジプトを統治するには経験の浅い若者ではなく、強い男が必要だという明白な口実の下、アイベクの息子を即位3年半で廃位し、自らエジプトのスルタンとして即位させた。

ダマスカスでの事件、カイロ駐在のモンゴル大使の暗殺。
サフェル月の第3日曜日、フレグの代理人たちが、 ハレブに行き、フレグによってシリア全土の首席裁判官に任命されていたムヒジェディン・ベン・セキ裁判官に伴われて到着した。19. サファー 658翌朝、住民たちは恐れることなく大モスクに集まり、 イブン・セキはフレグの儀式用のローブを着て、 [200]集まった法学者たちは、ダマスカスの住民の生命と財産の安全を約束するモンゴル王とフェルマネの 叙任状（タクリド）を授与した。16.牧師エウェル 658/
1260 年 3 月 3 日翌月半ば、フレグの将軍たちが、 ケイトブガ・ヌジャンに護衛されたタタール軍の大部隊を率いて現れた。その後まもなく、トビリシのケマレッディン・オメル判事が司法当局副長官（ナイボル・フクム）に任命され、シリアのモスル、マルディン、ミアファラカインの各都市で判事の長を務めた。同じ判事によって、モスクや宗教施設の監督権も与えられた。一方、タタール人はシリア全土を席巻し、ガサ、ベイト、ジブライ、 ヘブロン、サルトにまで進軍し、至る所で略奪と奴隷化を行い、ダマスカスの市場で戦利品を売っていた。[400]ダマスカスのキリスト教徒は、フレグから宗教の自由を擁護する特別保護令を受けていたが、ラマダン中に街頭で公然とワインを飲み、モスクの前でそれを注ぎ出すなど、イスラム教徒に対する自由の限界を逸脱した。彼らは十字架を掲げて街路を行進し、商人たちに十字架に抵抗するよう強要し、拒否した者たちを虐待した。十字架を掲げた行進は聖母マリア教会へと向かい、その説教壇からキリスト教のイスラム教に対する勝利が宣言された。憤慨し虐待されたイスラム教徒たちはモンゴル総督にこのことを訴えたが、総督は補償を与えるどころか、彼らを殴打した。総督はキリスト教の司祭たちに栄誉を与え、彼らの教会を訪問し、明らかにキリスト教を優遇した。モンゴル統治下のシリアにおけるキリスト教会の歴史において注目すべき時期であった。 [201]ケイトブガの統治下に置かれていたが、長くは続かなかった。ヒムスのジュビ朝の王子メリク・エシュレフが、フレグからシリア全土の統治者に任命する勅書を持って現れたのだ。一方、ダマスカス城塞の要塞司令官ベドレディン・モハメッド・イブン・ケルミェのエミールと、ジャラール・アッディーン・イブン・セイラーフィーのエミールは、城塞の門を閉じ、モンゴル軍から守ることを決意した。ケイトブガは城の包囲を開始した。6. レビウラキル 658/1260
年 3 月 10 日それは地震を伴うひどい嵐の中で45日間続きました。20基以上の投石機が壁に岩を投げつけて壁を揺さぶり、他の多くの家屋が地震のために倒壊し、雷がナフタ川の炎と交差しました。第22化学日/
1260年5月7日包囲された者たちがついに降伏を要求した後、タタール軍は城を略奪し、城壁の角に火を放ち、塔を破壊し、あらゆる兵器を破壊した。彼らはそこからバールベクへと進軍し、そこでも城塞は破壊された。別の分遣隊はバーミヤ とその周辺地域を荒廃させた。フレグはハレブから撤退した後、ケイトブガを同地に、バイデラをダマスカスに知事として残し、マムルーク朝（ナイル川流域の 首長）の首長7名を同行させた 。その後まもなく、フレグの使節が書簡を持って現れた。[401]コトス は脅迫に満ちており、その内容は次の結びの言葉に要約されています。「エジプト全土に伝えよ。フビラが抜刀した剣と斬りつける剣を伴ってやって来る。彼は力ある者を屈服させ、偉大な者を叱責し、子供たちに老人の後を追わせるだろう。」アミールによる軍事会議で、フビラの使節4人を殺害することが決定されましたが、当分の間、彼らは投獄されただけで済みました[401]。シャアバン月15日 658年/
1260年7月シャアバンの半分が引き抜かれた [202]スルタン・コトスは軍隊を率いてカイロ宮殿からサリヒヤに向けて出発した。出発直前、4人のモンゴル大使は、市内で最も人通りの多い4つの広場、すなわち宮殿の麓とソビエト門の外に召集された。[402] 、ナスル門と リダニアで斬首され、彼らの首はソウェイラ門に 吊るされた。これらは、後期マムルーク朝とオスマン帝国の歴史において、そして現代に至るまで、何度も軍の戦いと人身御供の虐殺によって血に染まった重要な4つの場所である。ナスル門、すなわち勝利の門を通って、カイロを征服したそれぞれの征服者が勝ち誇って入場し、山城のふもとでは、ムハンマド・アリーによる最後のマムルーク朝の晩祷の血が流れた。 エジプトの征服者スルタン・セリムと最後のマムルーク朝のスルタンであるスルタン・トゥマンバイの間のリダニアの戦いで、後者の悲劇的な運命が決まった。ソウェイラ門には、現在、解体された4人のモンゴル大使の首がかかっているが、 350年後、最後のチェルケス・マムルーク朝のスルタン、トゥマンバイの首がかかっていた。モンゴルの使節の中には、スルタンが赦免し、自分の隊列に迎え入れた子供がいた。ワッサフはこのメッセージと添えられた手紙について、基本的に一貫しているが、細部が異なる形で伝えている。彼の後には4人の大使ではなく、40人の召使を伴った1人の大使だけが続き、メッセージは次のようなものだった。「神はチンギスハン家に世界征服を許した。我々に服従する者は、自分の命と財産、そして家族のそれらを救った。我々の無数の軍隊の名声は、ルステムとイスフェンディアルの英雄的伝説のように、それに先行している。謙虚なメッセージを送って来い。」 [203]モンゴル使節団が到着すると、スルタン・コトスは6人のホラズム朝の首長を召集した。[403]フアレズム朝の滅亡後、アフラトからエジプトに逃れ、特にコトス王の即位に貢献した人物である。「フビライは」と彼は彼らに言った。「兄の死の知らせでシリアから呼び戻されなければ、既にエジプトに侵攻していただろう。しかし、彼は国境にケイトブカを残した。ケイトブカは獰猛なライオンや猛り狂う竜のように、この地を荒廃させようと脅かし、誰も抵抗できない。このことについてどう思うか！」第6代エミール、ナシル・アッディーン・キメリは[404]キメリア・マムルーク朝の名の由来となったコトスはこう言った。「トゥルイの息子でチェンギシャンの孫であるフレグに会いに行くのは我々にとって何の恥でもない。だが、分別のある男が自ら毒を盛って自ら死を選ぶだろうか？彼の裏切りの証拠は、アラムート、デリテン、アルビール、ミアファラカイン、そしてカリフの運命を見れば明らかだ。」コトスも同様のことを述べ、こう締めくくった。「私に残された選択肢は3つしかない。友情か、敵意か、国外移住か。」全員が戦争に投票した。コトスは特に、エジプトのマムルーク朝の始祖であるエミロール・ウメラの ボンドクダルに相談した。ボンドクダルは、エウブ朝最後のエジプト王メリク・モアセムに最初に致命的な一撃を与えたことで10年前にすでに名声と威信を獲得しており、以来王子の中の王子としての地位を維持していた。ボンドクダルは「弓持ち」を意味し、キプジャク人であり、トルコ語ではベイバルス（「ベンガルの豹」の意味）であり、後にエジプトのスルタンとなり、エジプトの恐怖の的となった。 [204]シリアのフランク人は、モンゴル人と同様に、使節の殺害を勧めた。その夜、使節と40人の同行者は、マムルーク朝の外交関係の殉教者として、1人を除いて血を流して死んだ。彼らの首はソヴェイラ門に晒され、翌朝、コトスは1万2000人の騎兵とともにシリアに向けて出発した。

アインジャルートの戦い。
ラマダン658年25日/
1260年9月3日
エジプト軍の集結地であるサリヒエで、コトスは部下のエミールたちが敵への進軍に消極的であることに気づいた。「私はタタール人に対して単独で進軍する」と軍議を締めくくり、夜が明けると同時に太鼓を鳴らして出発を告げた。エミール・ベイバルス・ボンドクダリ（後のマムルーク朝スルタン）は、敵の偵察のため分遣隊を率いて前進するよう命じられた。彼がガサの城壁の前に姿を現すと、街は直ちに撤退した。コトスは直ちに彼に続いた。アカからはフランク人が彼を迎え撃ち、援助と護衛を申し出た。彼は彼らの申し出を拒否し、厳格な中立の約束のみを要求し、違反した場合は罰すると脅した。[405]決戦は、ベイサン とナブルスの間のアインジャルート、すなわちゴリアテの泉で行われた。ダマスカスのフレグとハレブの知事であるケイトブガ とバイデラの両司令官は、シリアの全タタール軍を集結させた。9月の最初の金曜日、日の出直後、広大な谷全体に馬のいななきと武器のぶつかり合う音が響き渡った。村人たちの叫び声は、スルタンの楽隊の絶え間ない連打と、首長たちの軍楽と重なり合った。[406]エジプト人は白いブルカ、つまりモンゴルの毛皮を着てモンゴル軍に近づくという策略を使ったので、モンゴル軍はエジプト軍を自軍の軍勢と間違えた。[407]エジプト軍の一方の部隊はすでに混乱状態に陥っていた。 [205]スルタン・コトスは兜を地面に投げ捨て、渾身の力で叫んだ。「イスラムよ！」彼は周囲の者全員と共に敵に突撃し、最大限の恐れを知らずに戦った。モンゴル軍は沼地の葦の中へ逃げ込んだ。コトスは葦に火をつけるよう命じ、彼らは火と剣の間で惨めに死んだ。エミール・ベイバルスはスルタンの目の前で驚くべき勇敢さを見せた。スルタンが戦いのさなかにあったとき、大使暗殺の際にコトスがその若さへの同情心から命を救ったモンゴルの少年が、スルタンに向かって弓を振り上げ、自分の死によって兄弟の流された血の復讐をしようとした。一説によると、彼は周囲の者たちに矢が放たれる前から彼の計画を知っており、即座に切り倒されたという。他の説によると、ケイトブガが同じ敵を撃ち落とし、スルタンの馬に傷を負わせた後、スルタンは馬に投げ飛ばされ、モンゴル軍に追われました。モンゴル軍はタタール軍にベイサン近郊まで追われ、そこで方向転換して再び抵抗し、非常に頑強な抵抗を示しました。イスラム教徒が動揺したその時、スルタン・コトスは大声で三度叫びました。「イスラムよ！神よ、あなたのしもべコトスを守り、タタール人に対する勝利を与えたまえ！」二度目の敗北を喫した時、スルタンは馬から降り、額を地面に打ち付け、二度頭を下げて感謝の祈りを捧げました。マクリシによれば ケイトブガは戦死し、ワッサフによれば彼は捕虜となりコトスの前に連れて行かれました。 「勝利を誇るな」とモンゴルの将軍はマムルーク朝のスルタンに言った。「復讐はすぐに起こるだろう。アゼルバイジャンからエジプトまで、モンゴルの馬の蹄が大地を踏みつけ、エジプトの砂を袋に入れて運び去るだろう。フレグには30万人の勇敢な騎兵がおり、私はその中の一人に過ぎない。」 – 「自慢するな」とコトスは言った。「裏切りによってのみ勝利するあなたの軍隊を。」 – 「私は」とケイトブガは答えた。「私はあなたのように主君に忠誠を尽くしただけであり、裏切り者ではありません。 [206]「手短に言ってくれ！」彼は斬首された。モンゴル軍は全軍が勝利者の手に落ち、彼らはシリア全土を蹂躙した。知事たちは殺され、妻子は捕虜にされ、ケイトブガの首はカイロに送られ、 ソワイラ門に突き刺された。フレグは敗戦と将軍の戦死の知らせに深く悲しんだ。それは彼の軍が喫した最初の敗北だった。彼はその日のうちに陣営を率いて出発した。ダマスカスの元王子メリク・アジズの息子メリク・ナシル・ユースフは、少し前にフレグを訪れ、栄誉を浴びせられ、側近に迎え入れられ、玉座で彼の隣に座した。彼はシリアとエジプトの王子として学位を授与され、栄誉の衣と贈り物で身を飾り、シリアへの旅に出ていた。しかし、アインジャルートでの敗北の知らせが届くと、彼はフビラを捕まえてセルマスの山中で処刑するよう命じた。12 シェヴワル /
9月22日ナシルの兄弟メリク・サヒル・ガズィー、シルクジュの息子メリク・サリク、そしてアユーブ家の他の王子たちも同じ運命をたどった。フレグの妻トクス・ハトゥンはナシルの息子メリク・アズィーズのためにとりなし、フレグのアユーブ家の王子たちの中で唯一救われた。このことは、アインジャルートの戦いがキリスト教徒とアユーブ家にもたらした結果のところで詳しく述べる 。彼らは、進撃してくるイスラムの敵に対して他の王子や親族、仲間の信者たちと力を合わせるのではなく、イスラムに敬意を払ったことに対して正当な報いを受けた。これは歴史の血塗られた教訓であり、何度も繰り返されながらも実りあるものはほとんどなかった。

アインジャルートの戦いがキリスト教徒とエジュブ家に与えた影響。
モンゴルの敗北はシリアのキリスト教徒とエウブ家にとって悲惨な結果となった。モンゴルがダマスカスに駐留していた間、キリスト教徒はイスラム教徒に対して与えられたより大きな礼拝の自由を濫用していた。 [207]教会の鐘の音はムアッジンの呼びかけをかき消し、彼らは大モスクにワインを運び込むほどだった。モンゴル軍の敗北からわずか4日目、イスラム教徒たちはダマスカスの聖母マリアに捧げられた大教会を襲撃し、破壊した。ラマダン27日/
9月7日これは、カリフ・オマル2世・ベン・アズィーズが、聖ヨハネ教会の喪失に対する補償としてキリスト教徒に与えた教会であった。オマル1世（ベン・ハッタブ）の治世下で締結された都市の降伏協定によれば、聖ヨハネ教会は永遠にキリスト教徒の所有物となるはずであったが、アブドルメリクの息子ヴェリドによって奪われ、サラセン建築の傑作である大モスクへと変貌させられた。コトスは出発に際し、アユーブ家の二人の王子、スルタン・エシュレフ・フォン・ヒムスとメリコラディルの孫サイードをアズィーズの息子を訪ねるために派遣した。[408]フレグからソベイベ とバニアスの領地を与えられていたサイードは、モンゴル軍に対抗するために召集された。ヒムスの領主はスルタンの使節を丁重に迎え、スルタンの名においてスルタンの足元に接吻するよう指示し、イスラムの救世主を崇拝した。しかしサイードはスルタン・コトスを侮辱し、使節を退けた。[409]彼はモンゴル軍の隊列で戦った。モンゴル軍の敗北後、彼は敬意を表してスルタンの馬に近づき、手を接吻しようとした。しかしコトスは接吻を許すどころか、スルタンの口に踵を突き入れ、血を噴き出させた。そしてコトスはスルタンの斬首を命じた。ハレブ王国最後のスルタン、メリク・ナシルも同様に悲劇的な運命を辿った。フレグがケイトブカの敗北の知らせを受け取った時、彼は兄と共に旧居にいた。[410]取得 [208]持っていた。20. シルキド658/
1260年10月29日フビライはハレブの前領主を激しく非難し、ナセルが従属を誓っていたシリア軍がエジプト側に寝返ったと主張した。ナセルは、もし自分がシリアに留まることを許されていたら、シリア兵はモンゴル軍に剣を抜く勇気などなかっただろうと反論した。しかし、テブリスからシリアを統治できるはずがない、と。フビライは納得するどころか、激怒し、ナセルに矢を放ち、負傷させた。「助けて！」とナセルは叫んだが、兄のザヒルは不名誉な死を遂げるなと諭した。そして、フビライが放った二度目の矢に倒れた。[411]他の王子たちとその従者、合計300人の騎兵は、天文学者のモヒジェッディン・エル・マフグリビを除く300人のモンゴル騎兵によって殺されました。[412]モンゴル人が天文学を高く評価していたおかげで彼の命は救われ、シリアの歴史家は彼の口からこの虐殺の状況を語り継いでいる。[413]メリク・ナシルとその兄弟サヒルと共に、ヒムスの領主メリコル・エシュレフの息子メリク・サリフは、父がスルタンの使節に従順な返答をしたために命を落とし、ここでモンゴルの剣の下に倒れた。[414]メリコナシル・ユースフの未成年の息子メリコラシだけが命を救われた。彼の父、ナシル・ユースフ・サラディンは、高祖父にちなんで名付けられ、シリア全土のみならず、メソポタミアの大部分、ハラン、ローハ、ラッカ、レイス・アイン、後にダマスカス、そしてエジプト国境までを支配していた。彼は既にエジプトでスルタンに即位しており、アッバサの戦いで戦死していなければ、サラディン家の王位を回復していたはずであった。[415] [209]マムルーク朝の初代スルタンであるトルクメン人のアイベクと、その父アジズから受け継いだマムルーク朝は去った。10. シルキド649/
1252年1月24日彼は贅沢を好み、特に厨房では毎日400頭もの雄羊を屠殺した。ちなみに、彼の統治下にあったシリア全土を徘徊していた泥棒や強盗に対しては、あまりにも寛容だった。ダマスカスには彼の名を冠したモスクが建てられ、サリヒエには彼の墓が建てられたが、そこに埋葬されたのは彼自身ではなく、モンゴルの首長コルムンであった。[416] ; 詩に精通しており、いくつかのトルコの詩を著しており、アブルフェダはそこから次の詩を得ました。

神よ！もしあなたが私の心を悲しみに陥れたなら
そしてあなたは涙の代わりに私を血で濡らした、
それは私の愛を増すだけだろう、
そして私の心には他に友達はいないでしょう。
シリアの機関; ヒムスの戦い。
アインジャルートの戦いでの勝利後、スルタン・コトスは 、モンゴルからマムルーク朝へと堕落したシリアの統治体制を再編した。モンゴル総督ホズレフシャーが撤退した後、ユービド朝メリク・マンスールは父祖伝来のハマ領を返還された。また、ハレブ公メリク・ナーセルが25年前にハマ公国から分離していたバリンおよびミアレットも取得した。セリミエのみ がアラブの首長に与えられた。その後、コトスはハマ公を伴ってダマスカスへ進軍し、イスラムの砦として凱旋した。多くのタタール人が処刑され、その中には斧を持ったクルド人フセインも含まれていた。[417] メリク・ナシルの治世中、30人のキリスト教徒が絞首刑に処され、ダマスカスのキリスト教徒に15万ディルハムの税金が課された。ハマの王子マンスールは釈放され、故郷に迎え入れられた。そして、同地の詩人たちからは、タタール人に対する勝利者であり、マアッラの再征服者として歓迎された。[418]コトスは [210]シリア南海岸の知事としてベルラスのシャムセディン首長[419]はアジアのマムルークの一人で、ハレブのナシロルメリクとマムルークのアイベックとの戦いで裏切って彼に寝返ったため、彼にエジプトの統治を決めたが、その後、彼に対して陰謀を企ててシリアに逃亡し、アジュルンで彼によって投獄された。その後、モンゴルの接近によりメリコナシルがエジプトに逃亡した際に再び釈放され、しばらくの間は本来の主君に従ったが、再び彼を見捨ててコトスに行き、そこでガサの知事職を彼に与えた。彼はダマスカスの知事職をエミール・アレメディーンに譲った。[420]ハレブのセンシャル、アイベクの息子の先代のアタベグ、マムルーク朝の初代スルタン、そしてエミロール・ウメラ・ボンドクダルが自らに望んでいたハレブ家、ベドレッディン・ルルの息子メリケス・サイード、そして既に上で述べたサリフの兄弟。彼自身はシリアからエジプトへ出発した。26. シェヴワル658年
10月5日ハレブの統治権をスルタンが拒否した王子の中の王子ボンドクダルはスルタンに対して陰謀を企て、スルタンはシリアからコサイル（サリヒジェから一日の行程）に向けて出発してから20日目に狩猟中に陰謀家らによって殺害された。17. シルキード/

25. 10月カイロの首長たちはスルタンに会いに行き、タタール人に対する勝利の凱旋としてサリヒエまで戻り、そこでスルタンの暗殺を知った。コトスがエジプト統治の副官として残してきたオゴタイ首長は、スルタンを選ぶという問題が浮上すると、トルコの慣習では殺害者が殺害者の代わりになるため、コトスを殺害したのは誰なのかと尋ねた。彼らはベイバルス・ボンドクダルを指差した。「では、あなたが玉座に就きなさい」とオゴタイは言い、彼の手を取り、玉座に座らせた。「私は…の名において、この座に座る」とベイバルスは答えた。 [211]神よ、誓いを立てよ！ 今度はあなたが最初に、エミールたちを同等の者として親切に扱い、彼らの命令を聞き入れ、彼らの地位を高めると誓う番です、とオゴタイは言った。[421]ベイバルスはメリコル・カヒル（復讐の王）の称号を名乗ったが、後にメリコル・ダヒル（啓示の王）と称号を変え、祖先のために準備されていた凱旋祝賀の最中、カイロに入った。一方、シリアでは、ダマスカス総督アレメディーンが破壊された城壁の再建に着手し、間もなく自らをスルタンと称し、復讐の王、啓示の王であるスルタンの権力を嘲笑した。ハレブでは、ベドレディン・ルルの息子サイードが、無謀な行動と、ユーフラテス川のビレでモンゴル軍に敗れた、あまりにも脆弱な分遣隊の派遣によって住民の憎悪を買った。彼は城門の前で捕らえられ、財宝を明かすよう強要された。エミールたちはその財宝を自分たちで分け合い、彼を縛ってショグルに送り、マイレ叩きのホサメディンをその総督に任命した。その後すぐにモンゴル軍がハレブの前に現れ、ホサメディンはエミールたちとともにハマに逃げ、ハレブの街をモンゴル軍の怒りに任せた。シルヒッシェ 658/
    1260年11月彼らはハマからハマの王子とその兄弟エフダルと共にヒムスに向かって進軍し、その都市の王子の軍と連合してヒムスの前でタタール人と戦ったが、ヒムスはアパミアの司令官によって敗走させられ撤退した。5. モハーレム 659/10
    . 1260 年 12 月ガサの知事、ブルラスのアブシュもまた、ダマスカスの知事と同様に、ベイバルの新しいスルタンであるボンドクダルに対して反乱を起こし、彼と彼はハマとヒムスの王子たちの支持を得ようとしたが、彼らは彼らの言うことを聞かず、ボンドクダルの王位を争う二人のライバル、センシャルとアブシュが敗北した後、ボンドクダルは [212]シリアでも認められているエジプトのスルタン、ハレブ、ダマスカス、ハマ、ヒムス。

カイロのベニ・アッバス・カリフ制。
ベニ・エジュブ朝最後の王子モアセム・トゥランシャー、そして第3代マムルーク朝スルタンのコトスを殺害するという二重の殺害によって王位への道を切り開いたベイバルス・ボンドクダルは、自身の王位簒奪を正当性のマントで覆い隠すことに最大の関心を向けた。この目的のため、彼はカイロにアッバース家の末裔とされる アブルカシム・アフメドを擁立し、彼を最後から2番目のカリフであるダヒルの息子として紹介した。この人物は、カリフとしての先祖伝来の権利に基づく称号を与えることによって、カリフの統治を正当化するだけに役立った。カイロでは儀式的な入場が行なわれ、ミスルとカヒルのウラマーがコーランを、ラビが聖書を、キリスト教徒が福音書を携えた。5. レッドシェブ 659/
1261年6月9日4日後、すべてのウラマーとエミールが出席した厳粛な集会において、その血統を証明する儀式が執り行われた。ダヒルの息子とされる男がベイバルスによってカリフの位を宣言され、その後、正当なカリフによってエジプトとシリアのスルタンに任命された。アッバース家の黒衣をまとったカリフは、スルタンに自らカフタンを着せ、首に金の鎖を巻いた。ベイバルスは白馬に乗って街を巡り、宰相と元帥は交代でカリフの免状を頭上に掲げて贈呈した。翌週の金曜日、カリフはモスクで説教を行った。説教が長くなりすぎたため、スルタンはカリフが民衆と軍を敵に回すのではないかと恐れ、カリフに金貨と銀貨を浴びせ、説教を​​終えた。ベイバルスが叙任式を通じて目的を達成すると、カリフの存在は彼にとって不要となり、危険でさえあった。そのため、彼はさらに見せかけの規模を拡大した。 [213]さらに、彼はボンドクダルに旧カリフの宮廷の称号をすべて授け、二千人の騎兵とベドウィンの軍団を与え、彼はこれらを率いて首都バグダードの再征服に赴いた。彼はベドレディン・ルルの三人の息子を伴っていた。彼らはベイバルスからモスル、シンジャル、ジェズィレトの公国を封建されていた。ユーフラテス川のほとりでは、アッバース家のもう一人のイマーム、エルハキムがカリフの支配を争うライバルとして台頭した。ボンドクダルの弟子はアッバースから提供された軍隊の支援を受けて、当初は門を閉ざしていた アナと ハディセに入城した。抵抗したハディセは武力で占領され、そこに住むキリスト教徒とユダヤ教徒は略奪された。一方、モンゴルの司令官カラブガは5000人の騎兵を率いて、真のカリフとして旧居を取り戻すためにやってきた冒険家エンバルとバグダッドのモンゴル総督ベハディル・アリに向かって進軍した。4. モハレム 660/
1261年12月1日戦闘はエンバルの前で行われた。カリフはトルクメン軍を右翼、アラブ軍を左翼、そして自身を中央に配置するよう命じた。ベハディルの軍勢は当初敗走し、その大半はユーフラテス川に飛び込んだ。しかし、モンゴル軍が待ち伏せして襲来すると、トルクメン軍とアラブ軍は撤退し、カリフは姿を消した。アッバース家の最後のカリフがバグダードで倒れたように、同じ家系の影のカリフの最初の者もカイロでモンゴル軍の剣に倒れた。この影の支配を争ったのは、アッバース家の第29代カリフ、モステルシドに5代続くイマーム・ハキムであった。[422]この戦いの後、エジプトに逃亡したベイバルスは、自分の手の下に正統性の真正な守護者がいることを都合よく喜んだため、喜んでベニ・アッバスの血統を認めたが、 [214]彼はメナシロルケベシュ 宮殿、すなわち雄羊の展望台で、国囚人として亡命者を丁重にもてなした。彼の唯一の職務は、統治の正統性を示す称号として叙任状や免状の授与であった。彼は封建領民から贈り物を受け取り、こうして40年間、地上における神の影、神の命による統治者という称号の下で統治した。[423]名目上のカリフとしては、奴隷スルタンの支配下にある前カリフの影に過ぎなかった。彼自身は単なる統治の称号保持者であり、自らが発行した勅許状によって、イスラム教徒の簒奪者の統治を正当なものとした。こうしてベイバルスは、イスラム世界においてフレグに対して大きな優位性を得た。フレグもまた、エジプトのスルタンと同様に、統治の称号は剣のみであった。なぜなら、彼はイスラム教徒ではなかったため、カリフによって正統と認められることはなかったからである。ハキムはアッバース朝の他のエジプトのカリフたちの祖先であり、この家系の20人のカリフは350年間カイロのスルタンたちの操り人形として存在し、最後のカリフであるエジプトの継承者であるセリム1世が、生得権を持たずエジプトの征服者としてのみカリフの称号を獲得した後、カリフの称号はオスマン帝国のスルタンの称号に加えられたが、これまで述べてきたことから明らかなように、その称号は影のほんの一部に過ぎなかった。

バークとの戦争の理由。
フレグはシリアへ新たな軍を派遣し、マムルーク朝スルタンの領土を奪取しようとしていたところ、キプジャクのモンゴル君主ベルケとの不和が激化したため、シリアへ転進せざるを得なくなり、地中海沿岸からカスピ海沿岸へと軍備を移した。チェンギシャン家とジャサ家による、一族間の結束をチェンギシャン家の政策の基本原則として強調する、力強い遺言にもかかわらず勃発したこの一族間の争いの原因は、いまだに解明されていない。 [215]いくつかあり、灰の下で火はしばらくくすぶっていた。ほとんどすべての戦争や敵意（国家間だけでなく個人間でも）と同様に、ここでも真の、そして見かけ上の原因、すなわち、はるか昔に器を満たした塊と、最初にそれを溢れさせた一滴とは明確に区別されなければならない。この戦争の真の、そして実際の政治的原因は、デルベンドの鉄門の外に位置し、チェンギシャが4人の息子に土地を分割したためウルゼ・ジュジのユルトには属していなかったアラン島とアゼルバイジャン島の領有権をめぐる争いであった。[424]この領土分割によれば、ジャガタイのユルトは南の峠からサマルカンドとブハラまで広がり、オゴタイのユルトは帝国の中心部、イミル とコバクに位置し、トゥリはキアリク とチュアレスからキプジャクの最外縁とサクシンの領土までの国境地帯を領有し、最後にジュジはコーカサス峠内の北のユルトを領有した。ユルトの西半分を支配していたフレグは、ペルシアに建国したモンゴル帝国のイル・ハン国として、キプジャクのジョチ・ウルスのハーンが帝国の最北端の国境地帯を領有するという主張を受け入れることはできなかった。この政治的理由はフレグの個人的な感受性によってさらに説得力のあるものとなった。メンクの死後、クルルタイにおけるベルケの影響力は、同じく王位継承権を主張していた弟のフレグとアリック・ブガに対抗し、フビライを王子たちによって選出することを決定づけた。一族の長老として、ベルケはフレグに繰り返し教えと訓戒を送っていた。イスラム教徒に改宗したばかりのベルケは、フレグのイスラム教徒王子たちに対する不忠な振る舞い、多くの都市の破壊、そして多くの人々の虐殺に特に心を痛めていた。 [216]そして、カリフ制の崩壊を痛烈に批判した。「彼は私の兄ではあるが」とフレグは言った。「もう彼の追従には耐えられない。そしてついに、すでに満ち溢れていた憤りを一気に溢れさせたのは次の出来事だった。シリアへの行軍中、ジュジの孫ブルガイは宴会の後に5番目の息子シャイバンを亡くし、従弟のクタールも亡くなっていた。[425] は魔術によって死に至らしめたと告発された。フビライは自ら彼を裁くことを望まず、スンジャク・ヌジャンを伴って彼をキプジャクに派遣し、本来の裁判官であるベルケの玉座の前に立たせた。ベルケは彼を送り返し、フビライは彼に死刑を執行させた。同時に、サドレッディン・サウェズチも魔術の罪で告発され、処刑された。17. サファー 658/
1260年2月2日 この遠征に参加していたウルセ・ジュジの第三王子クリも間もなく亡くなり、親族はキプジャクへ逃亡したため、政治的な敵意と個人的な恨みが一族間の確執へと燃え上がった。処刑されたクタールの従兄弟ノカイが指揮する3万人のキプジャク軍は、デルベンドから出発し、シルヴァンの首都シャマチの前に​​陣取った。

キプジャクとエジプト間の交通。
ベルケと フレグの関係の変化は、当然のことながら、シリアとエジプトを統治していたマムルーク朝のスルタンに対するベルケの政策を変化させ、敵対感情を友好感情へと転換させた。確かに、外交政策は、ベルケがモンゴルの異教からイスラム教へと改宗する上で、国内政策と同様に大きな影響を与えた。同年夏、ペルシア遠征の決定が下されたその年、ベルケからの使節団がペルシアに向けて出発した。 [217]エジプトにスルタンの協力を得るため派遣された。大使は判事の息子であるエミール・ジャラールッディーンとシェイク・ヌールッディーン・アリで、大勢の随員を伴っていた。1. レッドシェブ 661/
1262年5月11日彼らは、その年のレジェブ月1日付の認証状を所持しており、その中でベルケはイスラム教への改宗を宣言していた。時を同じくして、ビザンツ帝国皇帝ラスカリスの使節団がカイロに到着し、彼らは共に晩餐会で歓待された。そして毎週水曜日と土曜日にスルタンがマイレバーンに赴く際には、彼らに数々の贈り物が配られた。28. シャーブ 661/
1262年8月5日 シャアバン月の最後の金曜日、すなわち8月1日、アッバース家の影の聖職者である ハキムビエムリラは、シリアとエジプトの統治者であるスルタン・ベイバルの名と、キプジャクの統治者であるベルケズの名の両方において説教壇で祈りを捧げた。[426] 4日後、カリフ・ハキムビエムリラの就任式が行われた。[427]は、アラビア語でシェルフと呼ばれる 高貴さよりも、英雄的行為、あるいはむしろ騎士道、寛大で気高い勇敢な感情と行動の典型 を意味する。よく知られているフレーズ「La Feta illa Ali」は、 「アリのような英雄や騎士はいない」としか翻訳できず、 「アリのような貴族はいない」とは翻訳できない。英雄的行為、あるいは騎士道感情の象徴は、西洋で騎士の象徴である盾と剣、鎧や兜ではなく、ズボンだった。翌日、騎士ズボンの授与式の後、 ベルケの大使は山城でアタベグ（宮廷長官）から栄誉の衣を授けられた。返事は言葉と文章が非常に長く、中くらいの紙70枚にも及んだ。 [218]バグダッドの工場で行われたこの書簡の写本を、書記のモヒジェッディン・アブデス・サヒルが首長たちの前でスルタンに朗読し、エジプト大使のファ リセッディン・アクシュ・メスディ首長とシャリーフ・イマデッディン・ハシミ首長にも豪華な贈り物として贈呈された。このホトベは、ベルケの名においてメッカとメディナでも執り行われた。エジプトとモンゴルの関係を語る上で、次節で述べる北方遠征の記述を中断しないよう、ここではエジプトとモンゴルの直接的な関係に関わる以下の出来事について述べる。ベルケへの書簡の送付から2ヶ月も経たないうちに、多数のモンゴル首長が[428]はスルタンへの服従を示すために到着した。スルタンは彼らを迎えに馬で出迎えた。彼らはスルタンの姿を見るや否や馬から降り、鞍に座ったままのスルタンの前で地面にキスをした。彼らに盛大な礼を捧げた後、スルタンは宮殿に戻った。父のスルタンへの友情の証としてカイロにやって来たベルケの息子ホサメディンは、そこで亡くなった。5. シルヒジェ661/
1262年11月9日 3日後、大使たちは礼服を着せられ、スルタンはベルケの息子の墓を参拝した。その後すぐに第二陣が到着し、ついに三人目のタタール貴族が到着した。スルタンは彼らの中で最も高名な者たちにエミールの位を授け、スルタンの招きに応じて彼らはイスラム教に改宗した。[429]。当時カイロにはベルケとフレグの両陣営のタタール人が訪れていたが、ベルケは公には友人として、その多くはイスラム教に改宗していたのに対し、フレグはスパイとして秘密裏に活動し、発見されれば逮捕されていた。 [219]イスラム教に改宗したタタール人とフランク人の両方に、財務官ベドレディンは、1日で180頭の馬を贈った。ベルケズとベイバルの間で交わされたこのメッセージのやり取りは、モンゴルの宮廷役人がエジプトに移り、そこで元のトルコ名を保持した理由と、マクリシから得られたタタール語のジャサに関する知識を説明しています。2つのウルザの指導者であるベルケズとフレグの間の敵対関係、およびそれぞれのエジプトとの関係を考慮すると、当時の十字軍がすべてのタタール人に対して同じ感情を抱いていたわけではなく、彼ら全員をエジプトのスルタンの敵と見なすことはできず、したがって当然の友人や同盟者ではなかったことも明らかになります。十字軍にとって、この地位を有していたのはペルシャのモンゴル人だけであり、ベイバルの友人であり同盟者であるキプヤクのモンゴル人も、聖地のキリスト教徒の敵でもありました。ベルケとフレグの戦争により、スルタンはエジプトとシリアでより自由な影響力を持つようになったため、十字軍にとっては非常に望ましくない事態となった。

キプジャク反対運動。
フレグはペルシャの全軍を召集し、 1262年5月中旬にアラタグから出発してキプジャクに進軍した。2. シェワル660年/
1262年5月14日ペルシアの元総督ジュルマグンの息子シラムンが先鋒を指揮した。ヌジャニ族のバスマガンとアバタイは11月初旬、シャマクの前に立った。26. シルキード 660/1262
年 11 月 11 日シラムンはベルクの軍隊に攻撃され敗北したが、イスラム暦の終わりの4日前に、アバタイはシャブラン でノカイを破った。6. モハーレム 661/1262
年 11 月 20 日その後、フレグはシャマチからデルベンドへ向かった。そこで、宰相セイフェッディン、ジョージア人のホジャ・アジズ、テブリスのホジャ・メジデディン は捕らえられ、シャブランに連行され、天文学者ホサメディンと共に処刑された。テブリスのメリク・サドゥレッディンとイラクのアリ・メリクの指揮官たちは、断続的な小競り合いを乗り越えて進軍した。21 モハル 661 /
7 1262年12月で [220]12月7日、フビライの軍勢はデルベンドの城壁の前に立ちはだかった。3日間の戦闘の後、要塞は陥落し、8日後にはノカイも敗北した。ヌジャのシラムンとアバタイは、フビライが援軍として派遣した長男アバカ王子の帰還を説得しようとしたが、アバカ王子は真冬の厳しい遠征にも勇敢に耐え抜いた。フビライは他の7人のヌジャに帰還を認めた。[430]キプヤクの陣営を占領せよという命令が下された。彼らはテレク川を渡り、四方八方からテントと家畜を集め、放蕩に耽った。これを知ったベルケは、雪に覆われた草原から大軍を率いて突如彼らを襲撃した。7. レビウレウェル 661/1263
年 1 月 16 日戦闘はテレク川の岸で一日中激化した。ペルシャ軍が川を渡って撤退したとき、氷が割れて多くの兵士が死亡した。アバカはシャブランに無事到着し、ベルケはデルベンドに留まり、フビライは春にテブリスに戻った。[431]。11. ジャマシウラチル /
1263年5月9日フレグはシリア遠征の時と同様に、罪のない人々を殺害することでこの遠征の惨禍への復讐を果たした。彼はテブリスにいたキプヤクの商人全員を処刑し、彼らの商品を没収した。[432]ベルケは悪に悪をもって報いるため、キプジャクのペルシャ商人全員を殺害させた。そしてフレグは、廃墟から立ち上がりつつあったブハラの住民の一部を虐殺することで、この虐殺に報いた。ブハラに駐屯していた16のヘッサール（連隊）のうち、5個はバトゥ、3個は フレグの母シジュルククテニ夫人、残りの8個はチェンギシャンの偉大な義理の息子に属していた。フレグはバトゥの5個連隊に進軍を命じ、彼らを倒した。[433]翌年、キプジャクからの軍隊が接近しているという噂が再び広まり、フレグはシェイク・シャリフを派遣した。 [221]テブリシはレズギスタンからキプジャクへの道を尋ねた。彼は捕らえられ、ノカイの前に連行された。「フレグは何をしているのか？」ノカイは彼に尋ねた。「今も怒りに任せて、我々の戦士や貴族、商人や修道僧を殺しているのか？」シェイクは答えた。「我らがパーディシャーはかつて、兄弟（クビライとアリグ）との不和に激怒し、その怒りの炎は行く手を阻むものすべてを焼き尽くした。しかし、王位をめぐる内戦が終結して以来、彼は極めて厳格な正義を実践している。使節が到着し、兄クビライから王位を奪おうとしていたアイクトクトが服従したという知らせが届いたのだ。」ジャフェルの孫アルグイが、もう一人の王位僭称者である息子パイダルによって亡くなったという知らせが届いた。フビライが弟フレグに、オクサス川の岸辺からシリア最外縁のイルハン国とパーディシャー国まで統治の証書を渡し、さらに3万人のモンゴル人の若者を補佐に派遣したという知らせが届いた。この知らせはノカイの好戦的な熱意を麻痺させ、シェイクはフレグのもとに戻り、平和は訪れなかったものの、戦闘は停止したという知らせを伝えた。フレグの関心はカーンの最高権力をめぐる諸侯の争いに深く関わっており、彼は特使を通じてその争いに非常に大きな影響力を持っていたため、その歴史に直接関わるこれらの出来事を簡潔に記述することは、本書にとって不可欠である。

アリクブガ。
メングクカーンの死後、その知らせが弟のフレグをシリアから帰国させるきっかけとなった。ちょうど40年前、オゴタイの死の知らせが従弟のバトゥをハンガリーから去らせたのと同じである。クルルタイに集まった王子たちは、クビライをハーン兼モイルハンと宣言し、彼の弟であり王位を争うライバルであるアリクブガに100人の使者を派遣し、王子たちの全員一致の決定によりクビライが大ハーンとして即位し、ジャガタイの曾孫であるアプシュカンが選ばれたという知らせを伝えさせた。[434]、 [222]彼は祖父のウルセによって、弟のカサルと共にそこに派遣されていた。100人の使節はタンクート国境でアリクブガと会い、投獄された後、フレの次男ジュムクル王子と オルダの息子カラチャルに率いられた軍をフビライに向けて派遣した。彼らは敗れ捕らえられた。アリクブガは100人の使節を処刑し、キルギスの地へ撤退させた。その後、彼はパイダル（オロモウツで倒れたペータ）の息子アルグイに近づき、フレとベルケの軍を撃退するためオクサス川の国境警備隊を務めるよう要請した。一方、まもなく15万人を超える軍勢がカシュガルに集結し、フビライに対する全面的な反乱を起こした。フビライは反乱軍に対し、ジェケ・カダク とジュジ・カサル（チェンギシャンの弟）の息子カラジュに率いられた軍を派遣したが、軍は敗北し散り散りになった。王子たちの指導者たちは、キルギス人とケムジウトの陣営で逃亡中であり、半ば飢えていた（フビライが食糧供給を断っていたため）。フビライはカラコルムでアリクブガの4つの陣営と、同盟者であるグルガン（チェンギシャンの5番目の息子）の陣営を掃討していた。アリクブガは罪を告白し許しを請う伝令を送った。彼が期待していたのは、自分の馬が肥え太ることと、フレグ、ベルケ、アルグイがカーンの足元にひれ伏して敬意を表することだけだった。クビライは、もし王子たちを待たずに現れたいのであれば、その到着は大いに歓迎するとの返答を送り、 カラウィン・シドゥンに撤退した。そこで、カラコルムで掃討されていたアリックブガとグルガンの陣営を解放した。この頃、クビライは弟のフレグ、そして従弟でカシミールの領主 ベルケと頻繁に使節を派遣していた。[223] カーンに近づいていたウルセス・ジュジとウルセス・チャガタイの長アルグイは、アルグイがアルタイからオクサス川までの土地を、フレグがオクサス川からエジプトまでの土地を占領し、自身はアルタイから中国海までの土地を守ると告げた。アリクブガは馬の力が回復するとすぐに再びフビライの勢力に反旗を翻し、先鋒を率いていたフビライの甥であるジェスンケ王子を攻撃し、彼を打ち破った。アリクブガ軍とフビライ軍は…[435]はホッチャ・ブルダクの丘のインドシイェ・クトゥク で戦った。反乱軍は敗れ、多くのウイラテが殺された。最後のカーン・メンクの息子スンタイはアリクブガと相談し、砂漠の端、オルト と呼ばれる地域のシルクリクの丘のシルガン・タグンで2回目の戦いをすることに決めた。アリクブガの右翼は敗れたが、左翼は夜になるまで勇敢に持ちこたえ、両軍は冬営に入った。自分の軍をクビライの軍に対して試すという度重なる試みに勇気づけられたアリクブガは、翌年、ウルセス・ジャガタイの領主に任命し、何度も助けを求めたが受け取れなかったアルグイに対して武器を送った。[436]。

アルグイ。
パイダル（ペータ）の息子で、アリックブガによってウルセ・ジャガタイに任命された統治者アルグイは、トルキスタンに到着した時点で10万人以上の軍勢を編成していた。彼の従兄弟であるニクペイ・アグル王子（ジャガタイの8番目の息子サルバンの息子）は、5千人の軍勢を率いてトランスオクサナに侵攻し、当時キプジャクの領土であったサマルカンドとブハラを略奪し、ベルケの家族を殺害した。その中には… [224]シェイク・セイフェッディン・バチェルシ。アリックブガの使節は、ネストリウス派の司祭ヤシュムートの息子であるシャディに率いられ、ジェルリグを通して盗まれた品物の返還を要求したが、アルグイはこれを拒否し、まさにその理由で使節を殺害した。これに激怒したアリックブガは彼に向かって進軍し、カラコルムで住民に助けを求めた。キリスト教徒の書記官であるイマームたちは武器に慣れていないことを理由に、成功を祈ることしかできないと弁解した。しばらくしてカーンが到着し、住民の忠実な行いを知ると、チェンギシャンとメンクーの古い特権を確認し、彼ら全員をタルチャン（男爵）に任命した。中国での事件により、すぐに彼は帰国を余儀なくされた。アリクブガの先鋒の指揮官カラブカは、アルグイから ストゴール、つまりミルク湖まで旅をしていた。[437]は敗れ、殺された。アルグイは不注意にもヒレ・ムラン河畔に撤退した。アリクブガ軍を率いたスンタイ王子に敗れたアルグイは、ティムルカハルカ高地 とヒレ・ムラン河を越えてアルグイのユルトであるアルマリグに侵入し、これを略奪した。アルグイは妻と、スンタイがまだ破っていなかった右翼の軍勢を連れてチョテンとカシュガルへと逃亡した。アリクブガはヒレ・ムラン河とアルマリグ河の砦で冬を過ごしたが、カーンの軍勢を四方八方から探し出して殺させた。アルグイはサマルカンドとボチャラに移動しており、そこには以前アリクブガに預けられていたフレグの息子ジュムクルも来ていた。ジュムクルは健康を回復するためアリクブガからオクサス川の向こうへ行くことを許可されていたからである。レビウレウウェル 662/
1263年1月 カーンの民を至る所で探し出し殺害するというアリクブガの行為は、住民の心を奪い、飢饉によって軍勢は著しく弱体化した。さらに、千本の杭で守られた要塞を破壊する恐れのある嵐の不吉な前兆が、彼の苦悩をさらに深めた。 [225]彼は君主の天幕を破壊し、廃墟の中で多くの民を虐殺した。彼の軍勢は四方八方に散り散りになり、アルマリグに残ったのはアリックブガとスンタイと共にごく少数だった。一方、メンクの息子ウリクタシュは、兄スンタイとは異なり、アリックブガではなくフビライに味方し、アルタイにいた。[438]そして軍隊は彼の側に結集した。彼はアリクブガに使者を送り、アリクブガが所有していた父メンクの偉大な印章の返還を要求し、アリクブガはそれを引き渡した。これによってアリクブガの弱みを知ったアルグイは彼に向かって進軍し、ムワトゥキヤンの息子カラ・フラーグの妻ヒルガナの釈放を要求した。ヒルガナは以前、アルグイの不満を表明するためにアリクブガの陣営に行き、アルグイに拘束されていた。アルグイはヒルガナと彼女の大臣でジェルワドシュの息子のメスードを送り返した。アルグイは彼らを丁重に迎え、メスードをオクサス川の向こうの地域、サマルカンドとボチャラに居住する地の統治に任命した。アルグイは賢明な統治によって財宝と権力を増大させ、ベルケの軍と幾度となく衝突し、オトラルを奪取した。しかし、ベルケの同盟者であり守護者であった カイドゥ王子は、オゴタイの五男カシンの息子であった。当初はアリクブガの側近であったが、カイドゥの星占いが非常に良好で吉兆であると占星術師たちが判断したため、ベルケは彼に信頼を寄せた。[439]その後まもなく、アルグイは亡くなり、ヒルガナの尽力により、彼女の息子ムバレクシャーがウルサ・ジャガタイの統治者として認められました。

カイドゥ。
軍隊から見捨てられたアリクブガは、悔悟のあまり兄の宮廷に現れ、モンゴルの慣習に従って罪人として紹介された。この慣習では、罪人は処罰されない。 [226]謁見のためにテントの中へ彼を入れるのに通常の門は使われず、秘密の扉から押し込まれ、名誉のローブの代わりにフェルトを着せられた。[440]罪の告白は温かく迎えられたが、 その場にいたフラーグの使者チンギス・ハーンは、主君の名において、ジャサの厳しさに従い、王子とその共犯者を裁判にかけるよう進言した。また、スンタイ王子の手に倒れたアプシュカの弟ジカルは、アリクブガが血を流す覚悟があると厳しく非難した。翌日、偉大なヌジャネは王子と共に裁判にかけられた。[441]。訴えられたにもかかわらず、彼らは皆沈黙を守った。ついに、容姿、品格ともに最も高貴な者の一人であるトマン・ヌジャンが彼らに話しかけた。「なぜ何も言わないのか、王子たちよ! 我々は皆、アリクブガを王位に就けるか、彼と共に死ぬと誓ったではないか。今、我々に与えられた約束の後半部分を果たす日が来たのだ。」アリクブガは反乱の経緯を語り、アミールたちは罪を告白した。しかし、フビライはまずベルケとフレグ、そして当時まだ生きていたアルグイの意見を聞かずには刑の執行を進めようとしなかった。アミールのうち最も罪深い者だけが即座に処刑された。 反乱の第一扇動者であるブルガ・ヌジャン、カダンの息子グルンドシを貶めたイルチェタイ、そして、 カーンの軍隊の血のほとんどを流したトクス。他の者はトルキスタンに追放された。[442] ; アリクブガ王子とスンタイ王子に課される運命についてのみ、ベルケ、フレグ、アルグイの意見が求められた。アルグイは次のように述べた。 [227]カーンとフレグの王朝が何であれ、フレグは王子たちと朝廷の決定を全面的に承認し、ベルケが来れば自分もクルルタイの前に出ると約束した。使節が帰国して間もなくアリクブガは自然死し、フレグとベルケの間に戦争が勃発した。クビライは、ヒルガナが息子のムバレクシャーに与えていたウルセ・ジャガタイの統治権を、 ムワトゥキヤンの次男ジェスン・テヴァの息子ベイラクに授けた。ベイラクはムバレクシャーを説得して退位させ、ウルセ・ジャガタイの統治権を掌握した。しかし、トゥリのウルセとジャガタイからの簒奪者アリクブガとアルグイが姿を消した後も、クビライにはオゴタイのウルセから来た3人目の人物、カシンの息子カイドゥと戦う余地が残っていた。クビライは息子のヌムガン とクキストゥに指揮を執らせた軍隊をオゴタイに派遣したが、その軍隊にはオゴタイの息子たちも参加していた。[443]そしてアリクブガの子孫である。トカティムール王子とシレジ（オゴタイの息子）は共謀し、フビライの息子であるこの2人の王子を捕らえてキプジャクの領主メンク・ティムールのもとへ送り、同時にバトゥの息子たちがカイドゥと結託しているという噂を流したが、これは事実ではなかった。ジャガタイの8番目の息子サルバンもシレジとトカティムールに加わったが、彼らはフビライの軍に敗れ、後者2人はナリン地方へ逃亡し、イルティック川の岸辺にとどまった。トカティムールがキルギスの地をさまよっている間に、彼の陣営はフビライの軍隊によって略奪された。トカティムールはシレジに助けを求めたが、シレジが拒否すると、以前シレジを誘い込んだのと同じように、サルバンをハン国を約束して誘い込んだ。そして、同じように騙された二人の王位継承者、サルバンとシレジは戦争へと突入した。 [228]その後、二人は互いに反目し、互いに疲弊し、ついに両者ともクビライの手に落ちた。クビライはメリクを沼地の空気に汚染された島に送り、サルバンは彼に分遣隊の指揮権を与えた。メリク・ティムールとシレジの息子はカイドゥのもとへ向かった。カイドゥは40年を経た今でもウルス・オゴタイの強力な支配者であり、この物語の中で何度も登場し、イルハン朝の情勢に介入した。

知事職の分配、フレグの死。
キプジャクに対する遠征が終了した後、フレグは2つの城の建設に専念しました。1つはアラタク平原に、もう1つはチュイに城を建設し、その後テブリスからゴールド川に移動しました。[444]モンゴル人が チャガトゥウンガトゥと呼んでいた彼をメラハに置き、天文台の完成と学術会議に携わった。天文学のほかに、彼は特に錬金術に熱心で、錬金術師たちに多額の金を浪費したが、錬金術師たちの幻想は、彼らに与えられた多額の金と同じく煙と消えた。同時に、彼は征服によって築かれた新しい帝国の行政を組織した。長男のアバカにホラーサーンの総督職を与え、メソポタミアを征服した三男のヤシュムトにアランとアゼルバイジャンの総督職を与えた。次に、ヤシュムトが征服したメソポタミアの地域、すなわちティグリス川の岸からユーフラテス川の岸までのディアリ・ベクル とレビアをエミール・トゥダンに与えた。ム地方の統治はエミール・モイネッディン・ペルワネに委ねられ、テブリースの統治はメリク・サドゥレッディンに、ケルマーンの統治はトルキヤン・ハトゥン夫人に委ねられた。前述のようにキプジャクの遠征中に国家宰相セイフェッディン・ビテクジが処刑された後、この最高位の国家職はシェムセッディン・モハメッド・ジュウェイニにディヴァンの領主兼長として、バグダッド・ディヴァンの議長職は彼の兄弟で歴史家のアタミュルクに与えられた。彼は特に、 [229]バグダードのかつての小君主ジャラールッディーンの息子は、父が前カリフを欺いたのと全く同様にフレグを欺いた。ジャラールッディーンはフレグに、バグダード郊外に数千人のキプジャク族がおり、フレグが命令を下せばキプジャク族を召集し、次のキプジャク戦役の先鋒として用いる用意があると告げた。フレグはその申し出に目がくらみ、彼に免状とライオンの頭を与え、バグダード郊外のあらゆる軍隊と武器に対する無制限の権限を与えた。フレグはキプジャク族をはじめとする民衆を召集したが、彼らをフレグに反旗を翻すため、密かに彼らを率いて同胞を虐殺するつもりはなく、むしろ彼らを救いたいのだと保証した。バグダードの武器庫から彼らに武器を供給した後、彼はバグダード総督に対する口実として、彼らと共にデルベンドとシルヴァンへ進軍するという口実を掲げ、アラブ人カファジ族の領土へと進軍し、そこで略奪を行った。その後、彼は全軍を率いてユーフラテス川沿いに出発し、アーナとハディセを通過し、シリアとエジプトへと進軍を続けた。寵臣に恥ずべき欺瞞を受けたことへの怒りは、フラーグの胸を毒虫のように蝕み、短い闘病の後、彼の死を早めた。[445]。9. レビウラキル 668/1265
年 2 月 8 日彼は沙湖山の頂上にいた[446]デシュチャワカンの向かいに埋葬された。モンゴルの慣習に従い、彼の棺には金や宝石が詰め込まれ、妃の中で最も美しい者たちが虐殺された。[447]墓の中の孤独を慰めるために。しかし、殺された恋人たちに加え、二人の妻もすぐに自然死の墓へと彼を追った。 [230]イルテカンの妻、8番目の息子アジャイ の母親は、夫の死後9日目に、ラマダン3日目/
2月17日4ヶ月と11日後、アバカが即位する3日前に、キリスト教徒であり、同胞の偉大な守護者であったトクス・チャトゥンの妻がやって来た。おそらく彼女の影響で、教皇はフビライがすぐにキリスト教に改宗するだろうと期待していたのだろう。ハンガリー人のヨハンネスが教皇にその知らせを伝え、教皇はフビライへの手紙の中でその喜びを深く表現した。[448]ペルシアの歴史上最も有名な二人の女性、すなわちペルシアを統治したサルグル朝のトルキヤン夫人とアビシュ夫人よりも静かで慈悲深い活動を行い、その物語がフレグの物語と密接に絡み合っている偉大な女性について、本書の最後で特に触れることにする。

ファールス。
ファールス、すなわち最も厳密かつ最も狭い意味でのペルシアは、ペルシア帝国の中核であり、その中でキュロスの生誕地であり埋葬地である古代ペルセポリスはペルシアの名前の祖国であり、ペルシア人の祖国であり、その歴史のあらゆる段階、最も古いものから最も新しいものまで、そしてしたがってモンゴル支配の世紀においても、帝国の他のすべての地域よりも最高の重要性を持っていました。 最も広い意味でのペルシア、すなわち書簡 の地であるイランは、聖書の楽園であり、聖書の楽園の4つの川、ディグロット（チグリス）、フラト（ユーフラテス）、ギホン（ジフン）、および ピション（シフン）に東西を囲まれたアジアの高地です 。最も狭義のペルシャ、すなわちファールスは、帝国の最南端の地域であり、何よりも自然と芸術が際立っており、北はペルシャ領イラク、南はペルシャ湾、東はキルマン砂漠、西はアジアの歴史家によって描写された楽園のような シャーブ・ベウワン渓谷があるルリスタン山岳地帯に囲まれています。 [231]東方の四大楽園の一つとして讃えられる天然の要塞 カラアイセフィド、すなわち白い城は、シャー・ナーメにおいて白いディウェの居城として既に知られており、40本の柱の遺跡である。[449]または40の灯台[450]、リュステムの肖像を刻んだ石壁[451]、古代の王家の墓、ソロモンの母の墓[452]、すなわちキュロスの墓（ペーレウィの碑文のある岩窟墓）、地下牢の墓[453]そしてジェムシードの団[454]パフラヴィー語で碑文が刻まれた岩窟、ヴァレリアヌスに対するシャーブルの勝利を称えるシャーブルの彫刻、王家の墓、英雄の洞窟、山の祭壇、火の神殿、そして帝国の初期の歴史における他の多くの石造建築の伝統。バラとシラーズのワインが輝き、モセラの清らかな水が流れる、自然に恵まれた数々の珍しい土地。生命の川とコル川が流れる土地。前者は生きた山の水にちなんで名付けられ、後者は初期にはキュロスにちなんで、中期にはブイェ王朝の偉大な王子にちなんで名付けられました。[455]ペルセポリスの王家の墓の山と、ダラブジェルドの色とりどりの塩の山々がそびえる地であり、シーラーズにはハーフィズとサアディーの墓があり、ペルシア詩の名声を博した山々の頂が見られる。ペルシア建築と詩はファールスで最高の栄誉を博し、その最古の歴史はさておき、ファールスは繁栄以来、新ペルシア詩と文学の中心地であり続け、最近になって首都テヘランとタブリーズが北に移った際に中心となった。ヒジュラ紀の最初の3世紀には、東洋の詩と文学はベニ・サマン 王朝とホラーサーン王朝の支配下で初めて栄え、[232] ファールスはセルジューク朝時代にも栄えていた。ベニ・ブジェ王朝時代にはホラーサーンに匹敵するほどの栄華を誇り、サルグル朝時代には最大の都市であったが、この王朝の崩壊後、首都タブリーズが栄えた北ペルシアのイルハン朝の支配下で初めてその地位を争うことになった 。しかしその後、ベニ・モサッファール王朝と セッフィー王朝の支配下で再びその地位を回復し、近年までその地位は維持された。しかし、近年になって知的文化の流れは再び浅瀬を通って北方の首都テヘランとタブリーズへと流れ込んだ。したがって、文化史の観点からのみ見ても、イルハン朝支配の1世紀前にファールスを支配したサルグル家の歴史は極めて重要である。それは、征服とフレグの13年間の統治下におけるペルシアの文化史をも包含するからである。

ベニ・アマレ、ベニ・ブジェ、ベニ・セルジューク人。
文化に関して言えば、アラブ征服の時代にペルシャ湾岸からケルマーン、イラクまでを支配したベニ・ジェレンディ王朝は、ヨーロッパの東洋学者や歴史家にもその名前すら知られていなかったが、重要な称号を持っている。彼らは「文化の息子たち」を意味するベニ・アマレまたはイマレとも呼ばれている。アラビア語の語源であるアムルまたは オムルは、生活と文化を意味する。文化は生命を吹き込み、文化のない生活は精神的ではないからである。もともと、東洋から活気づけられた古代ギリシャの知的文化の縮図であるオメル、すなわちホメーロスと関連がある。[456]。 アーマルとは、高度な教育を受けた人、香りを愛する人を意味します。それは肉体的な高等教育であれ、知的な高等教育であれ、特に肉体的な高等教育は優れた象徴です。ヨーロッパの東洋史において、これまで知られている王朝は二つだけです。 [233]ベニ・アメルは十字軍時代にトリポリを支配していたが、その壮大な図書館には300万冊もの蔵書があったと伝えられているが、十字軍によって焼かれた。[457] ; 2番目の王国は14世紀の最初の四半期にアフリカ沿岸のトリポリで設立され、7人の王子の下で77年間続いた。[458]彼らはまた、科学や文学の友でもあった。最後に、ヨーロッパで初めて明るみに出た三番目は、ファールスのベニ・アマレ族である。彼らは山の要塞を誇り、アラブの征服だけでなくホラーサーンで台頭していたベニ・サッファール王朝にも抵抗した。後者の王子オメル・ベン・レイス は、ベニ・アマレ族の王子アブダラ・ベン・アフメド・エル・ジェレンディと二年間戦争をしたが、彼を倒すことはできなかった。イスラムの歴史家による歴史的記述によると、海岸の領主および海賊であったベニ・アマレ族は、モーゼの時代にはすでに支配しており、クルアーンの中で、モーゼがキスルとともに二つの海（アラビア海とペルシャ海、またはペルシャ海とインド海）の出会いの地へ旅した話に出てくる船を捕獲したと言われている。[459]ベニ・オメイエの統治の後、ファールス地方ではベニ・アッバースが統治し、ベニ・ブイエの君主たちが新たな首都シラーズを建設事業によって特に輝かしくしました。ベニ・ブイエの統治の終わりからサルグルの統治の始まりまでの87年間、ファールスは7人のセルジューク朝の知事、アタベゲによって統治されました。最初の知事はファスルイ・シェバンキャレで、ある詩人は彼についてこう述べています。

至高なる神から恵みと幸福がもたらされた。
その反乱の怪物がファスルを阻止した。
[234]

2 番目、ロクネッディン・チュマル・テキンは溺死した。3 番目、 ジャラールッディーン・ジャンリはシェバンキャルを破壊した。4 番目、 シラーズにマドラサを建設したロクネッディン・ジャンリはハマダーンで殺害された。5 番目、メングベルスはマドラサを建設し、彼と彼の妻で隠者のサヒデもそこに埋葬されている。サヒデのマドラサは彼女にちなんで、貞淑なイスメティと名付けられた。6 番目、ベサベは公正で公平な領主であったが、暴力的に殺害された。7 番目、最後のメレクシャーはセルジューク朝の威信を維持した。i. J.
543/1048 これに対し、6世紀半ば、 メレクシャーの元奴隷であったサルグレのソンカル・イブン・メウドゥードが西暦11世紀に反乱を起こし、アタベグとして王位を奪った。彼はセルジューク朝スルタン・ムハンマドの未成年の息子のアタベグ、すなわち首席執事を務めており、ムハンマドからファールス地方の総督に任命され、3年間統治したが、その後、弟テケレの裏切りによって投獄された。[460]彼はギルイェ山の麓に定住し、そこに新たな王国を築いた。フーゼスターンの領主ヤクブ・ベン・アルスランと幾度となく衝突し、14年間かけて新たに築いた王国を統一した後に亡くなった。彼はシーラーズに修道院、モスク、隊商宿、そして高いミナレットを建設した。彼自身も王国の輝かしい灯台であり、建国者としての勝利、制度、そして建造物は、10人の後継者たちにとって輝かしい模範となった。[461]。

最初の 5 つの Atabegen Salghuren。
創設者の弟で、セルジューク朝のスルタン・トゥグルルによってアタベグとして認められたアタベグのモサッフェレッディン・スンギ・ベン・モハメッドは、兄と同様に14年間統治を続けたが、バイダにキャラバンサライを建設していた義理の兄弟サイクが銃を突きつけてこれに異議を唱えた。彼は偉大なシェイク・アブドッラー・ハフィフのために小さな[建物/建造物]を建てた。 [235]その後、最大3つのドームを備えるまでに拡張されたこの独房は、ソフィ王朝の創始者であるシャー・イスマイルによって破壊された。
570/11743 代目のアタベグは、公正な王子であった息子のテケレが継承し、その賢明な大宰相エミネッディン・カラスンがシラーズにモスクと修道院を建設しました。アタベグの治世 5 年目に、イルディギスの息子であるアゼルバイジャンのアタベグ、ペリワンが国を荒廃させ、その後の 15 年間は、公正な統治によって国に与えられた荒廃による傷を癒すのにほとんど十分ではありませんでした。
590/1194ほとんど傷跡がないこれらの傷は、彼の従兄弟であり後継者であったトグルル・ベン・ソンコル の7年間に負わされたものである。[462]再び内戦が勃発し、従兄弟である第5代アタベグのアブ・シュジャ、すなわち「勇敢なるサアド・ベン・センギーの父」が 彼から王位を奪おうとした。さらに、国土を襲った疫病によって、さらに苦痛が増した。前代未聞の干ばつに続いて恐ろしい飢饉が訪れ、餓死者の死体が生き残った者たちによって食べられた。そして、最も恐ろしい飢饉は、さらに恐ろしい疫病をもたらした。
600/1203アゼルバイジャンのアタゲブであるパー​​リヴァンの息子ウズベグはシーラーズを略奪し、14年後、ホラズムのシャーであるスルタン・モハメッド・テケシュがバグダードへの行軍の途中で30万人の兵を率いてペルシャ領イラクの山岳地帯を占領したとき、サアドは彼と何度も戦い、捕らえられた。勇敢な王子であったモハメッド・テケシュは、捕らえられた敵の勇敢さを非常に高く評価し、娘のメリケ・ハトゥンをホラズムの息子で偉大だが不運なジャラールッディーン・マンクブルニ （ホラズム王朝最後の君主）と結婚させること、ファルスの収入の3分の1をホラズムの国庫に加えること、そしてイスタフルの要塞城にホラズムが守備隊を置くことを条件に、ファールスの統治を認めた。サアドの息子エブベクルは反対した [236]アブー・バクルは父が締結した救済条約を無視し、武器を手に父に反旗を翻し、父を何度も殴打した後、イシュネクワン城と共にホラズム・シャーが占領していたとされるイスタフル城に投獄した。アブー・バクルは息子の義務を完全に無視し、棍棒で父を殴りつけたほどであった。すると父は息子を馬から投げ落とし、イスタフルの3つの城のうちの1つに投獄した。彼はホラズム・シャーと締結した条約を娘を送ることで履行し、和平を利用してテブリス（シェフルラー、つまり神の都と呼ばれる）への道沿いにモスクと大きな隊商宿を建て、シーラーズの城壁を改修した。[463]。サアドの宰相はアミデッディン・アブ・ナシル・エサード・アブリーシで、彼はアラビアとペルシアの歴史に関する書物を残しており、詩人であったサアドは彼としばしば詩の競演を行った。こうした競演の一つから生まれたのが、後に広く知られるようになった有名な『フライシュマ』のアンチテーゼである。

鉄のような戦い、蝋のような宴、
敵には有害、友には祝福[464]。
宰相アミデッディンは、人文科学の巨匠オメル・エル＝ラシと、神秘叙事詩『セラマンと アブサル』の難解さについて、学術的な書簡を交わしていた。この叙事詩は、男性愛という装いの下に、魂が神の愛へと昇華していく寓話を描いている。伝承によると、古代ペルシャ起源のこの詩に登場する二人の英雄の名前は、シーラーズの石壁に刻まれた彫刻に由来する。[465]は、ターク・ボスタンがケルマーンシャーハーンで語ったホズレフとシーリーンの伝説を添付した。サアドは、イスタフルの城の一つであるイシュネクヴァンに、宰相アミデディンとその息子タジェディンを招いた。[466]、 [237]投獄された彼は、壁に詩を書いて監禁生活の長い退屈を短くした。その詩の一つに有名な「カッシデット」があり、その冒頭は次のようになっている。

誰が私の魂をバサの自由な鳩のところへ連れて行ってくれるのでしょうか？
清らかな洪水と緑の木々を喜ぶ人々。
エブベクル・ベン・サアドとその兄弟サルグルシャー。
エブベクルは父の死の直前、7年間の捕囚の後イスタフルに召喚され、父の28年間の統治の後に王位に就いた。
623/1226父サアドはケルマーンを征服し、シェバンクジャール朝を屈辱したが、息子のアブー・バクルは征服者として、建築者として、詩人や学者の庇護者として、はるかに偉大な人物であった。彼の治世下で、ペルシア湾のキシュ島とバーレーン島 、そしてアラビアの領土であるカティーフとラハサが征服された。彼の30年間の治世は、サルグール統治の絶頂期であった。ファールス地方の至る所に、モサッフェル・エブベクルの名を冠した隊商宿が築かれた。例えば、 エブルクー、ベイダ、カルーン、パッセ・アダーディー、ジャアベル沿岸などである。しかし、彼の名声の輝かしい冠の中で最も美しい宝石は、サアディーによる『ギュリスタン』の献辞である。この中で詩人は、冒頭で、叙事詩や叙事詩の強調された自画自賛とは非常に有利に区別される謙虚さで、同時代の人々の喝采はもっぱらアタベゲンのおかげだとし、バラの香りのするトーネのよく知られた美しい弁明で、アタベゲンと自分自身に語りかけている。

ただあなたの視線が、価値のない私に向けられたからです。
私の作品は、すべての人々の間で太陽のように有名です。
たとえ私のすべてが欠点と欠陥ばかりだったとしても、
スルタンが認める不在は美徳である。
時が流れ、両者の役割は逆転した。エブベクルはサーディーを通して有名になったが、サーディーはエブベクルを通して有名になったわけではない。ホラズム・シャーの滅亡後、エブベクル・イブン・サーディーは抜け目なくモンゴルの君主に敬意を表し、ファールス統治におけるアタベグ（先祖代々の君主）として認められた。彼は国庫に年間わずか3万ドゥ​​カートを納めたが、これは当時ファールスで最も小さな地区でさえ生み出せる額だった。 [238]この金額で、彼は毎年息子のサードと甥の一人をハンのもとへ送った。モンゴルの知事たちには寛大に接したが、同時に、民衆と彼らの間のあらゆる接触を阻止するためスパイを配置し、彼の華麗な境遇の真実を知られないようにした。彼はフィルシの庭園で静かな暮らしを楽しみ、毎朝そこから野営地へ行き、昼食後に庭園に戻った。彼は詩人や学者の偉大な保護者であったが、特に敬虔な修道士やデrvishの保護者であり、法学者よりも敬虔な修道士やデrvishを尊敬していた。どうやら、彼は法学者をあまり恐れていなかったようだ。彼は、フビライがペルシアに侵攻した際に、コトログシャーの称号を冠した統治権の証書を受け取っており、これを息子のサードと弟のサルグルシャーに会うために送ったのである。カラダンク・ハーンとしても知られる弟は、慈悲深く理解力のある王子でした。容姿端麗でありながら官能的な快楽に溺れ、自らが築き上げた楽園のような庭園「スブハバード」（「朝の酒の庭」の意）で、心おきなくその快楽に耽っていました。絶え間ない飲酒癖にもかかわらず、彼は書家として毎日コーランの詩節を数節書き写し、その写本をカアバ神殿に送っていました。また、魅力的な四行詩の作者でもありました。彼は統治など全く考えず、ひたすら自身の楽しみのために生きていました。虚偽の告発に駆り立てられたアブー・バクルが突如一行を襲撃した時、そこにいたのは酔っ払いたちのお祭り騒ぎだけでした。ワッサフはこう記しています。

「朝の一杯、そしてワインはグルグル」
バラ、バラの木、ナイチンゲールも
縛られて酒に酔ったトラウテ・ゼンガー、
グラスが沈んでいた酒場の隣。
大きな壺が割れ、ワインが溢れ、美女の髪は乱れ、首のリボンはくしゃくしゃになり、ドラムの半分は叩かれた音でしばらく沈黙し、フルートの口は一瞬開き、髪は乱れてさまよう。まるで、 [239]「彼らがふくれっ面をして壁に顔を向けると、枝の間からガザルがナイチンゲールを歌い、その音と反響で眠っていた者たちが目を覚まさなかったのは不思議だ。」このような生活を送っていたため、彼は多額の借金を抱えることになり、兄がそれを惜しみなく返済した。ある日、サルグルシャーは即興でこう歌った。

もし私があなたと同じように裁判官になれたら、
もし私の頭が恨みと貪欲でいっぱいだったら;
私はいつもあなたが私に対してするようにあなたを扱います、
あなたが私に接するのと同じように、私もあなたを扱うつもりです。
エブベクルは、借金が全て返済されたという喜ばしい知らせとともに、金貨十袋、衣服十箱、高貴な馬十頭を彼に送りました。[467]。

キッシュの征服。そして文学。
アブー・バクルの最も華々しい征服は、ペルシャ湾で最も真珠漁が盛んだったカイス島またはキシュ島（ペルシャ語でコシュ）とバーレーン島の征服であった。最初の島は、南ペルシャ海岸の港であり交易拠点であったシラフの船主カイサルの息子、カイスにちなんで名づけられた。ベニ・カイサルの力と偉大さの起源は、カイサルの3人の息子の貧しい母親がインドへの航海の際、唯一の所有物として船主にあげた猫であった。しかし、船が着いた場所には猫がおらずネズミが多すぎたため、猫は残りのネズミを食い尽くし、宝石と黄金の財宝を蓄えた。未亡人の息子たちは有力な船主となり、インド海岸まで事業を拡大した。彼らはカイスに大きな宮殿を建て、それをアフェリデと名付けました。この宮殿は、ナベンド（シラフの東の村）のアダデデウレットの宮殿ホールや、シラフのアダデデウレットの象の館の円柱のあるホールと、その優位性を競いました。[468] 、カリフ・ナシロリディニッラーは彼らに「スルタン・イブノル・メリク・デセムシド」という称号でカイスの統治の証書を授けた。こうしてベニ・カイサルが統治され、その存在は [240]しかし、カイスの征服は、ファールスのベニ・アマレ の征服と同様に、ホルムス島の領主セイフェッディーン・アブ・ナズル・アリ・ベン・ケイコバドがアタベグ・エブベクルにカイスの征服の協力を申し出るまで、ヨーロッパの歴史家には知られていなかった。ペルシャ南部の海岸の温暖な地域であるゲルムシルの指揮官はカイスの征服を命じられ、メリク・ジェムシードはチェンギシャンの死のわずか数か月前に殺された。12月12日アキル626/
1229年5月17日 ホルムズ王はアタベグのためではなく、自らの為に島を征服した。アブー・ナズルが メリク朝スルタン打倒にアタベグに協力を申し出たように、マラティア行きの豊富な積荷を携えてホルシフに上陸したキシュの商人たちも、アブー・ナズルの失脚に協力を申し出た。アタベグはクルド人、ルール人、シュルト人からなる軍隊を派遣し、宗教の剣を意味するセイフェッディン、アブー・ナズルは敵の剣によって倒れた。4. モハーレム 628/1230
年 11 月 12 日インドのケンバイエット王はファールス王アタベゲンに敬意を表し、アタベゲンは彼に次のような文で始まる卒業証書を授けた。「神の御名において、ソロモン王国の継承者、世界の正義の王、陸と海の王、世界と宗教の王、神のしもべたちの助け手、正義の王、エブベクル・ベン・サアドよ。」こうして、真珠漁業でカリフ朝の納税記録に登録されていたオワル島（通称バーレーン） は…3. シルヒジェ633/
1236年8月8日そして7年後、カティフ島を征服し、そこのタルト城を征服して、真珠の収穫から毎年1万2000ドゥカットの税金を徴収した。アタベギ族の最高人物であったエブベクルは77歳で亡くなった。5. Chem. achir 658/
1260年5月19日彼はわずか12日間で死を免れ、その後、末子のモハメッド・ベン・サアドが、ヤズドのアタゲブであるアラエデウレットの妹であるトルキヤン・ハトゥンの保護の下、王位に就いた。ペルシアのアタゲブの中で最も偉大なエブベクルは、サアディーの『ギュリスタン』だけでなく、他の偉大なペルシア詩人たちの作品にも讃えられており、彼の治世はフレグ王朝の同時代的な繁栄期を包含している。 [241]ペルシア文化。サマン朝、セルジューク朝、ホラズムシャハ朝の君主たちに倣い、詩人であり王でもあるヘムクジャル・ファルシ（通称 マイッデッディン・セメキ）を擁した。彼の祖先はヌシルヴァンであり、雄弁家であり作家でもあった。彼はヘラートのイマーミ、ナイン のアブドゥルカドル、ヘラートのサイード、そしてネフィエッディン・ロクマニといった偉大な詩人たちと密接な関係にあった。[469] そして、トゥスのナッシレッディンの弟子であったエシレッディン・オマーニ。トゥスのナッシレッディンのもう一人の弟子には、当時のアッティコス（アッティクス）と呼ばれたホージャ・ヘマメディンがいた。彼は裕福で聡明な人物で、詩人や学者に門戸を開いていた。[470]アブー・バクルは詩人には好意的だったが、学者、特に自らを哲学者と呼ぶ人々を嫌っていた。彼は、当時最も有名な説教者であった偉大なイマーム、サッドゥッディン・マフムード・エル・ウシュヌシを含む何人かの学者をシラーズから追放した。[471]ワッサフによれば、学者たちは洞察力と資金力によって政府の機密を知り、政府の自由な活動を妨害するのではないかと恐れていたという。エブベクルの礎石の中で最大かつ最も美しいのは、シラーズにある大病院とそれに隣接する庭園である。エブベクルの賛美によれば、ギュリスタン・サーディには、サードとその息子、そして偉大なエミール・ベン・エビ・ナーセルの礎石が建っている。

トルキジャンの悲劇的な最期。ファールスはモンゴル帝国に編入された。
ファールス摂政トルキヤンはフレグに貢物を送り、息子の名において統治権を授与された。息子はわずか2年7ヶ月で屋根からの転落により亡くなった。彼女の執政官は、フレグに特使として赴いたギュリスタンのサアディから称賛された大宰相ニサメディーン・エブベクルであった。彼女の寵愛を受けていたのは、アタゲブ・サアド家のマムルーク朝出身のハンサムな奴隷、シェムセッディン・ミアクであった。ムハンマドの死後、従兄弟でサルグルの息子であるムハンマドが統治者と宣言され、トルキヤンは娘を彼に与えた。 [242]セルジューク朝は結婚していたものの、フレグで陰謀を企てた。サルグル（エブベクルの兄弟）の息子であるムハンマドは勇敢な王子であり、バグダードへのイルハン朝の護衛において勇敢さを誇示することでフレグに気に入られたが、権力を握ると弱みに屈した。イスタフル城に幽閉されていた弟は、詩を詠んで釈放を嘆願したが叶わなかった。その後、トルキヤ人の女が、学派のアミールやトルクメン人と共謀して義理の息子に陰謀を企て、彼を後宮に捕らえ、4ヶ月の治世の後、統治に不適格と判断されてフレグに送られた。学派のアミールたちは、幽閉されていた弟セルジューク朝を解放し、王位に就かせた。トルキヤン・ハトゥンは彼に手を差し伸べ、彼女の美しさに惚れ込んでいたため、彼の手を引こうと大いに期待していた。しかし、ある酒席で歌手たちがアラブやペルシャのロマンスに登場する最も有名な7人の恋人、すなわちコセイールと オサ、アムロル・カイスとオネーゼ、イルヴェットとアーフラ、エムヘルとウェファ、ライラ とメドシュヌン、ヴァイセとギルシャド、シーリーンと フェルカドの登場人物を紹介したとき、すでに酔っていたこの男は、恋の鎖に縛られるのではないかという恐怖に駆られたようだった。向かいに立っていた黒人に合図を送ると、黒人はトルキヤンという女性の巨大な首を切り落とし、金の鉢に載せて差し出すと、黒人はイヤリングから大きな真珠を引きちぎり、歌手たちの前に投げつけた。どうやら、彼らの歌が自分にそのような行動を起こさせたことへの感謝の意を表したようだった。モンゴルの二人の知事、オグロベグと コトロフ・ビテクチは、この暗殺を非難し、船で逃亡しようとしたが、セルジューク朝は距離に気づき、金の棍棒だけを武器にシャツ姿で急ぎ追いかけ、一人を殺害し、もう一人も殺害させた。ミャクは、ムハンマドがまだ投獄されていたフレグの宮廷に赴き、まず釈放されてファールスに送られたが、その後すぐに処刑された。 [243]フレグは将軍アルタジュとティムールをファールスに派遣し、アタゲブを処罰させた。アタゲブは悔い改めを促され許しを期待していたにもかかわらず、使者を虐待した。そのため、アルタジュはケルマーン王とジェズドのアタゲブ（トルキヤーンの弟）の軍勢を援軍としてファールスに入城した。セルジュークはホルシフに逃亡した。戦いはキヤルスンで行われた。敗北したセルジュークは義兄モルシドの墓に避難したが無駄に終わり、白城の麓で戦死した。説教壇の祈りと貨幣には、アタゲブ家の唯一残された子孫であるトルキヤーンの娘 アビシュの名が刻まれた。[472]（サード・エブベクルより）が演奏された。セルジューク朝の敗北後、将軍ティムールはシーラーズ住民の大虐殺を提案したが、アルタジュは同意しなかった。その後、ザイド・シェレフェッディンがシーラーズで新たな反乱を扇動した際、アルタジュはフレグによって裁判にかけられ、寛大すぎるとしてヤサの記録によれば鞭打ち刑に処せられた。
661/1262セルジューク朝の死後1年目にして、アビシュの妻である新たなアタベグは、フレグの11番目の息子メング・ティムールと結婚した。彼女が王子に持参するはずだった持参金の代わりに、シラーズの財産の6分の1、つまり年収8000ドゥカートが彼女に割り当てられた。アビシュは夫と共に野営地に留まり、そこでさらに20年間、ファールスのアタベグとして崇敬された。彼女の領地はモンゴルの代官（バスカク）と執政官（メリク）によって管理されたが、彼らについてはこの物語の中で後ほど何度か触れる。 [244]ペルシア全土の中心、ファールス地方は、ワッサフの言葉を借りれば、地上の七つの帯、楽園の八番目の装いであり、アサシンの要塞を破壊しバグダードを征服したフラーグの政治的キャリアの終焉を飾った。イランのイルハン朝とパーディシャー朝の王冠は、その最も美しい宝石、ファールス地方なしには語れないだろう。

[245]

第4巻。

アバカの王位継承と統治権の分配、アバカの家族とシェムセディンの家族、ノカイとの戦い、アルメニアとエジプト情勢、ボラクとの戦争とその終結、ルリスタンにおけるアバカの二度目の王位継承、偉人たちの死、シェムセディン・ケルトとジュウェイニ、ファールスのニグデーリア人部隊、エジプト情勢、アルメニアへの襲撃、キリキアの荒廃、エルビスタンの戦い、ベイバルスへの大使館、シェムセディンの失脚と復権、アラエッディンとジュウェイニの運命、ヒムスの戦い、アバカの死、キリスト教徒との関係。

アバカの王位継承。
秘密は政治が最も安全に機能する要素である。最も安全でないのは、法が安全な道筋を示す、人民の福祉のための率直で開かれた政治である。最も安全でないのは、ライバルに脅かされた権力を奪取する独裁政治の不明瞭で婉曲的な政治である。したがって、最初のローマ皇帝の死に始まり、東方の帝国でも西方の帝国でも、統治者の死をできるだけ長く隠し、適切な準備が整えられた後、そのニュースは常に後継者の権力掌握のニュースと同時に広まるという慣習があった。[473] ; [246]そのため、モンゴルの慣習に従い、フレグが亡くなるとすぐにすべての道路が封鎖され、誰もその場所を離れてはならないという命令が出された。父によって王位継承者およびホラーサーン地方の統治者に指名されていたアバカに急いで使者が送られ、同時にアバカの下で宰相の地位にあったアルグンが召集された。当時アラン島に冬営していたアバカと、デルベンド国境にいた弟のヤシュムートは、父の死後8日目に到着した。招かれざる客であったヤシュムートは、エミールたちの反感が高まっているのを見て、2日後に戻ってきた。19番目の化学。エウェル 663/
1265 年 3 月 9 日しかしアバカは、メラガ近郊の黄金川沿いにある チャガントゥの陣営に上陸した。そこでアミールたちは彼を歓迎し、陣営のアミールであり王子の忠実な部下であったイルカイは、まず身の安全を保証すべくパンとワインを差し出した。王子たちと王女たちが哀悼の意を表した後、多くの偉大なアミールとヌジャンたちが参集した。[474]フビライが遺言と文書を託していたスンジャク・ ヌジャンとアルグンは、フビライの遺言と証言によれば、アバカが後継者に任命されたと他の兄弟よりも強く証言した。兄弟は直ちに跪き、アバカを主君として敬礼した。アバカはカーンとモイルチャンの兄弟であるクビライの命令に従うよう彼らに指示した。しかし彼らは言った。「あなた方はジャサの戒律と禁令を、古今東西を問わず、我々よりもよくご存じです。どうして彼が他の者を任命できるでしょうか？」こうして、3ヶ月の熟考と慣例的な拒否の後、6月19日金曜日、31歳で彼は王位に就いた。第 3 回ラマダン 663 /
1265 年 6 月 19 日 [247]王子たちは帽子を高く掲げ、ベルトを首に巻き付けた。これは、頭は覆われていなくてももはや自由ではなく、主の命令でベルトが絞首縄のように首を締め付ける準備ができていることを示していた。彼らは太陽の前で、そして次にハーンの前で七回膝をかがめた。「献酌官たちは、炎の輝きよりも軽く、楽園の泉のように純粋な液体の宝石を注ぎ、金と銀の杯から少量と多量のワインを計った。」祭典は数日間続いた。即位式は、トゥスの天文学者ナッシレッディンが吉兆と記した月に、フェラハン地方のチャガン・ヌール、すなわち白湖で行われた。フェラハンは湖畔にある中規模の都市で、ペルシャの伝承によると、ディウベンダーのタフムラがここに居を構えたが、それは今では廃墟と化している。[475]ドルファバードと同じ高度と緯度に位置し、ハマダーンから4日、エスファハーンから60ファラサンの距離にあります。エスファハーンは、ハールーン・ラシードの時代に、その機知、明るさ、富、そして信用で名声を博したアブ・ドルフ・カーシム・イブン・イーサー・イブン・イドリースによって築かれた都市です。ラスメンド山の南に位置し、その麓にはホズレブ・ペルヴィズの大泉があります。ペルシア帝国とカリフ制の初期の時代からの歴史的記憶が豊富なこの白い湖畔の地域で、アバカが権力を握りました。

命令の授与。
アバカはクビライの承認を得るまでは玉座に座らず、背もたれのない椅子に座ることだけを望んだ。しかし、それでも彼はハーン、イルハン国、 シャー、パーディシャー、すなわち君主、君主、王、君主として、統治に関するあらゆる政策と法令を制定した。トマン（万）、ヘサル、サデ（千、百）の王子や王女、ヌジャン、エミールに贈り物を贈った後、使者が各地へ飛び、 [248]彼は即位を宣言し、ヤサ・チェンギシャンとフレグの統治を厳格に承認し、堅持する命令を発布した。その後、帝国の各軍と総督の指揮権を分配した。ヤシュムート兄弟は、装備の整った軍隊を率いてデルベントに対する北国境の防衛を任された。[476]シルヴァンはモガンからアルタイ国境まで、その兄弟のトゥクティンはマセンデランとホラーサーンからオクサスまでの東の国境のフートを支配した。 イルカイ・ヌジャンの息子のビテクジ（国務長官）トゥグとスンジャク・ヌジャン（この物語の最後で重要な人物として登場するアミール・チョバンの祖先）の兄弟トゥダンはルームに派遣され、その後、アミールのセマガルとケフルカイが彼らと交代した。ドゥタイ・ヌジャンはシリア国境のディルベクルとディジャル・レビアを命じられた 。グルジアの軍事監督はペルシアの元司令官ジュルマグンの息子シラムンに、バグダードとファールスの監督はスンジャク・ヌジャンに与えられた。王領の管理はバルタジュ・アガに、租借地の管理はバルタジュ・アガに与えられた。[477] アルグナガ。ジュウェインの シェムセッディーン・モハメッドはテブリースのディーワーンの長兼長官として最高位の宰相に任命され 、歴史家の弟アラエッディーン・アタミュルクは彼の副宰相としてディーワーンの長兼長官に任命された。エスファハーンでは宰相シェムセッディーンの息子ホジャ・ベハエッディーンが担当した。ホラーサーンの行政はホジャ・イセッディーン・ターヒルに、その後は息子のホジャ・ウェジーヘッディーンに委ねられた。 ファールスはアタベギン・アビシュの名で行政が行われ、タシクはそこの賃貸借を監視する責任を負っていた。ケルマーンの統治はニムルスによってメリク・シェムセッディーン・モハメッド・ケルトに任命されたトルキヤン・ハトゥン王女に与えられた。 [249]グルジアはアブドとその息子サドレンに、アルメニアはヘトゥム王に承認された。ディルベクルはジャラールッディーン・タルスィーに、ディジャル・レビアはモサッファリアン・ファクレッディン・カラ・アルスラーンに、カスヴィンとイラクの一部は イフティハレッディン・カスヴィニに、テブリスはサドレッディンに託された。レシデッディンによるこの軍隊と領土分配の概要から、国家制度が主にモンゴルのものをモデルにしたオスマン帝国と同様に、当時でも国境の軍事指揮部は知事職から分離されており、ディヴァンの職務は財務の職務から分離されていたことは明らかである。ここに、シルヴァン とホラーサーン、グルジア、小アジア、ファールス、アラブ・イラクの6人の偉大な国境守護者がいる。ディヴァンを保持する3人の宰相：テブリース、 バグダッド、エスファハーン。王領と租借地の知事3人。内政の長5人：ホラーサーン、 ディルベクル、ディジャル・レビア、カズヴィン、テブリース。そして最後に、名目上は統治していたが、実際にはモンゴルの名において土地を管理していただけのケルマーン、ニムロス、グルジア、アルメニア、ファールスの5人の王子。これに、モンゴルの鉄拳支配のもとでのみ領土を統治していた、すでに述べた大ルリスタン、小ルリスタン 、ジェズドのアタベゲ族の王子たち、現在もマルディンを統治しているオルトク家の王子たち、ホッスンケイフを統治しているエジュブ家の王子たち（ヒムス、ハマ、ケレクの残りのシリア王子たちは エジプトのスルタンに従ったため）を加えると、アバカの即位時には、彼が征服した軍と土地の偉大な指揮官、事務の長、領地の管理者が 27 人いることになります。

シェムセディン氏の家族。
歴史家ワッサフは、この分類を行う代わりに、各分野で傑出した 4 人の人物を「同時代人の中でも最も偉大な 4 人」として、アバカ時代の栄光の 4 本の柱として強調しています。この 4 人は、ペルシアにおけるイルハン朝の堅固で安定した統治の始まりとなりました。 [250]その最初の人物は、当時最も偉大な天文学者で哲学者でもあったトゥスのナッシレッディンである。彼はメラガ天文台の創設者であり、偉大な『形而上学と倫理学』の著者であり、フビライとアバカの宮廷で教育大臣を務め、アバカが王位に就いた際には、新しい先生からの贈り物で100人の生徒を脅迫した。[478]二番目は宰相シェムセッディン・ジュウェイニ、三番目は音楽家のサフィエッディン・アブドルムミン・エル・オルメヴィ、四番目は書家のジェマレッディン・ヤクートであった。後者二人については、ここでは名前だけで十分である。前者については既にこの物語の中で活躍しているのを見てきたからである。しかし、シェムセッディン・モハメッド・ジュウェイニは、帝国の実情を統括する宰相として、この時初めてその真の姿で登場する。ワッサフはこう述べている。「彼の統治下では、羊は狼から何年にもわたる血の代償を貪り、爬虫類はハヤブサやタカと戯れた。彼を通して、パーディシャーの名声は、美しく幸運な文字で、白黒の昼と夜のページに刻まれた。」彼の正当な統治の下、彼の兄弟が副官を務めていたバグダッドは、フラーグの荒廃の瓦礫の中から再び立ち上がった。彼はメシュハド（アリーの埋葬地）とネシェフ周辺地域を灌漑するための運河を掘るために、10万金貨以上を費やしました。エミール・ドルフェンディの息子で、シェム・アッディーンからユーフラテス川から運河を迂回させ、不毛の地を耕作するよう命じられたタージ・アッディーン・アリーは、この功績を称える論文を残しました。演説家やイマーム、雄弁家や詩人たちは皆、彼の正義、知恵、寛大さ、そして優しさを称える散文や詩を書き綴りました。彼の兄弟アタミュルクはバグダードで彼の後を継ぎましたが、エスファハーンのディーワーン（王宮）の領主で公職に就いたシェム・アッディーンの息子、ホジャ・ベハエッディンはそうしませんでした。 [251]治安は、スパイと血みどろの厳しさによってのみ維持されていた。夜通し衛兵の見回りをしていた斥候から、隊長は起きていて持ち場に勤勉に勤務しているものの、衛兵の一人は眠っており、もう一人は不在であるという報告を受けると、隊長は斥候に二人の罪人の処罰を報告していなかったため、三人全員に七十二回の鞭打ち刑を命じた。隊長は、彼をじっと見つめる男の一人の目をえぐり取られた。また、膝の上で遊びながら髭を引っ張った子供の一人に対して、その子供は激怒し、かかとを叩くと誓った。将校の誰も仲裁しようとしなかったため、手下たちはその少年を捕らえ、父親の誓いを果たすため、父親の目の前でかかとを叩いた。[479]ベハディンは残忍な暴君であったが、学者の偉大な保護者であり、当時の優れた経済学者でもあり、学問と軍事演習、帝国の集会と祭典の間で時間を分けていた。

「羽根の間と旗の間、
宴会の間や長椅子の間[480 ]
彼は長椅子を持ち上げた後、次の言葉を心に留めながら、学者たちとの会話に時間を費やした。

「学者との会話は恋人との愛撫よりも良い。」
そして彼らを解雇した後、彼は親友たちと酒の楽しみに浸るために閉じこもった。

「ベールの下に隠されたワイン[481]は語る、
「顔のバラを通して。」
酒宴の後、彼は夜遅くまで政治調査と論争研究に没頭し、ハーレムで数時間過ごして眠る時間だけを費やした。そして、この恩恵は、哲学研究の徹底ぶりで彼を上回る兄ハルーンにのみ当然ながら羨ましく感じられた。彼はハルーンに捧げた。 [252]前述の偉大な作曲家サフィジェディン・アブドルムミンと彼の民謡に関する論文[482]、その起源、構成、調性について。ある日、ベハエッディーンのところで大作曲家ハルーンも出席していた集まりがあり、酒に酔ったハルーンが彼を サフィエッディンとだけ呼んだところ、ベハエッディーンは兄がそのような偉大な芸術家を単に姓で呼ぶ自由を許し、こう言った。 「最も偉大なカリフの名を冠し、最後のカリフの親族を妻とし、その息子がマムーンという、バグダッドに住むハルーンは、カリフの慣習に従って、その偉大な芸術家を名と自分の名前ではなく姓で呼ぶことが許されていると考えている。」彼らは宰相シェムセッディンの息子たちで、世界征服者の歴史の著者である兄アタミュルクの甥たちであった。

アバカの家族。
アバカの軍指導者、知事、および宰​​相についてここまで知った読者は、彼自身の家族についてももっとよく知っておく必要がある。家族は、子供のいない側室を除いて、彼の母、11人の妻、3人の側室の母、7人の娘、2人の息子から構成されていた。彼の母は、スルドゥス族のジェスンジンの妻であった。彼の妻のうち、名声と威厳において他の者より優れていた2人をまず挙げよう。その2人は、トクス・ハトゥンとともに父フレグのペルシア遠征に同行し、13年間の遠征の間忠実な仲間であったオルシャイ・ハトゥンの妻である。そして、偉大なトクスの従妹でフレグの妾であるトキニ・カトゥン。アバカは従妹の死後、彼女の陣営を彼女に譲り、バグタク、つまりハーレムの妻の頭ドゥルジ・チャトゥンの代わりに [253]その偉大な女性は説明した。彼の4番目の妻はタタール人のヌクダンで、彼の息子ケンジャトゥの母であり、ケンジャトゥは若くして亡くなった。彼女の次はティムールグルガンの娘で、コングール国のトゥルカ・グルガンの姉妹であるイルトゥルミッシュ・ハトゥンだった。次に彼は ケルマーンのスルタン・クトゥベッディン・モハメッド・ハーンの娘であるパディシャー・ハトゥン王女を迎え、彼女を母イェセンジンの地位に就けたので、彼女には女性の部屋で最初の栄誉が与えられた。7番目と8番目の未亡人もまたフレグの2人の未亡人、コングール国の女性の メルタイとクティ・ハトゥンで、彼女たちはムサ・グルガンの姉妹であり、ムサ・グルガンはチェンギシャンの娘の息子で、最初のムサ・グルガンはアルグンの治世中に亡くなった。 9 番目の妻は コンゴラテの女性で あるトゥダイ・カトゥンであり、その次は首席判事ノカイ (コンゴラテの女性)の親戚であるブルガン・カトゥンであった。[483] ]はフレグが誰よりも愛し、メルタイやギリシャ王女 デスピナよりも上位に置いた。最後のマリアはパレオロゴス大ミカエルの庶娘で、ディプロヴァトの女性との間に生まれた。フレグの治世の終わりごろに和平と友好の交渉をしていたミカエルは、その保証としてペロポネソス公の弟であるヴィルアルドゥアン全能者修道院の院長の娘を、豪華な贈り物とともにフレグに送った。贈り物の中には、テントの形をした移動可能な教会があり、壁と屋根は厚い絹の布で作られ、金の十字架と聖人の像と供物の器が付いていた。[484]パレオロゴスは、キリスト教徒である彼女が、同胞である トクスの妻に温かく迎えられ、陣営で鐘を鳴らしながら公の礼拝を行う自由を享受できることを喜んだ。カイサリアに到着すると、彼女はトクスの訃報を受けた。 [254]フレグの娘であったが、ミカエル2世は娘を犠牲にしたという方針を貫き、また妻や花嫁は父親の女性の部屋から息子の部屋へと移るというモンゴル人の考え方に基づき、アバカの宮廷への旅を続けるよう命令を出した。それでも彼女は、個人的な愛情から彼女を寵愛していたブルガンという妻にその場所を譲らなければならなかった。カイトミシュ・イカズチは妃との間に 息子アルグンを、ケウケビ・イカズチは娘 トガンシュクを、ブルドチン・イカズチは2人の娘 イルコトログとオルドシャタイを産んだ。他の4人は妻との間に生まれた子で、妻トゥダイとの間にはユルコトログとタガイ、妻メルタイとの間にはヌドチン、そして最後に妻ブルガンとの間にはメリケが生まれた。この 7 人の娘は、血統の王子とは結婚せず、エミールや高官の息子とのみ結婚しました。つまり、ユルコトロは護衛隊のイルシュタイ・クシュチ と、トガンシュクはアルグナガの息子であるエミール・ニューラスと、メリケは最高裁判所長官ノカイの息子であるタガイ・ブカと結婚しました。この女性たちの中で最も注目すべきは、ギリシャの王女マリア、カラヒタの王女 パディシャー・ハトゥン、そして何よりもブルガン・ハトゥンです。彼女は知性だけでなく美しさにも間違いなく恵まれており、その傑出した資質がなければ重要な役割を果たすことはできなかったでしょう。彼女は、30 年間、一世代にわたって、支配者の女性の部屋から別の部屋へと渡り歩き、その美しさと知性、高い勇気と人格で彼女たちをほぼ支配しました。

ノカイとの戦闘。
アバカ政権の最初の軍事行動は北の国境で行われた。ノカイはフラーグの支配下で受けた敗北の復讐を求め、デルベンドからコル川を渡ってヤシュムート王子の軍を攻撃した。戦闘はアクス川の岸辺で行われた。[485]、3. シェヴワル663年/
1265年7月19日 [255]モンゴル人はこれをチャガン・ムランと呼んでいる（そのうちの一つは白水と呼ばれる）。双方の損失は大きかった。ノカイは目を矢で射抜かれ、シルヴァンに逃げた。ヤシュムートはコル川を渡ったが、ベルケが30万の軍勢を引き連れて近づいていると聞いて引き返した。橋はすべて破壊されていたため、ベルケはコル川の岸で14日間も待ったが無駄に終わり、もっと容易に川を渡ろうとトビリシに戻ったが、途中で病に倒れて亡くなった。アバカはデライ・ノールからクルド砂漠までコル川沿いに深い溝のある壁を築くよう命じ、隊商による両国間の貿易を妨げないように国境に軍隊を残した。この仕事を完了した後、彼はメング・ティムール王子（フビラの11番目の息子、アタベギン・アビシュの夫、オルシャイの妻）をそこから解放し、マセンデランとグルガン（古いヒルカニア）で冬を過ごしました。
665/1266その冬、高名な宰相マフムード・イェルワジの息子メスドベグが、ウルゼ・オゴタイの君主カイドゥの使者としてアバカの陣営を訪れ、王領からの歳入の未払い分を要求した。アバカは彼を大いなる敬意をもって迎え、チェンギシャンの衣装を着せ、イルカイを除くすべてのアミールの上司に任命した。アバカは、祭壇の持ち主である宰相シェムセディンに、できるだけ早く会計報告書を作成するよう指示し、使節は一週間以内に多額の報酬を得て急いで帰国した。出発から数日後、ジフン川の岸辺に軍勢が集結しているという知らせが届いた。アバカは、この金銭要求が単なる口実であり、メスードがムバレクシャーからウルセ・ジャガタイの支配権を奪ったジャガタイの曾孫、ボラクの斥候としてやって来たことを悟った。アバカは直ちに使者を派遣し、ボラクの変装した斥候を呼び戻そうとしたが、ボラクに辿り着くことはできなかった。 [256]メスドベグがオクサス川を渡ったまさにその瞬間、アバカはホラーサーン地方のセルカスまで行き、その後マセンデランの冬営地へと向かった。穀物、ワイン、絹の豊かなタベリスタンの町、ケブッダシャメ（青外套）へと向かった。[486]、彼はフレグの荷物を迎えに行った。荷物にはフレグの未亡人クティ・ハトゥン、フレグの息子テクシン とテクデル、そしてジュムクルの息子である孫のジュシュカブ、タラカイの息子バドゥ、そしてフレグがペルシアに向けて出発した際にメンクカーンの宮廷に残っていたアバカの母ジェシンジン・ハトゥンが含まれていた。ジュシュカブとケンチュの父であるジュムクルは、フビライとアリクブガの内戦で後者に味方せざるを得なかったが、息子たちはそれを許した。ジュムクルはその後亡くなり、クティの妻はベダクシャンでフレグの死を知り、泣きじゃくった。彼はディルベクル、ミアファラカイン、その他いくつかの場所で得た収入を小銭として彼女に貸し付けたが、モンゴル人はそれを 「パンツの上のお金」を意味するトンリクと呼ぶ。年間の収入は10万金貨に上りました。彼は冬をチャンガンル（メラガ近郊）で過ごし、夏はユーフラテス川源流のアラタグの牧草地とシアクー（黒山）で過ごし、その後アラン地方で冬を過ごしました。

アルメニアとエジプトの状況。
この2年間、アバカはスルタン・ベイバルのシリアにおける更なる進撃を何ら妨害しなかったが、ベイバルは十字軍からカエサレア、 アルスフ、サフェド、ジャファ、シャキフの各都市と、ハイファ、アルカ、 カリアト、メルハト、ジェベレの各城を奪取した。[487]そして、ヘトゥム王の領土であるキリキアに侵攻した。ヘトゥム王はまずルームのモンゴル軍司令官に、次いでアバカ自身に助けを求めたが、無駄だった。一方、ヘトゥム王の息子レオンはイスケンデルン（アレクサンドリエッテ）の峠を占領した 。[257] 彼はエジプト軍に側面を包囲され、セルウェンドで敗北、捕らえられた。彼の兄弟トロスと叔父の一人もこの戦いで戦死した。勝利した軍勢は翌日テルハムドゥンに進軍し、ジフンを渡り、険しい丘の上にあるテンプル騎士団のアムディン城を占領して焼き払った。小アルメニアの首都シルも同じ運命をたどった。ハマの領主はエジプト軍として戦い、この都市の廃墟近くに陣取った。一方エジプトの将軍キラウーン （後のスルタン）はアジャス、マシッサ、アダナの各都市を略奪した。エジプト軍は多額の戦利品と奪った家畜を満載して帰還したため、野営地で2ディルハムで売られた雄牛には買い手がつかなかった。アバカに助けを求めたが無駄だったヘトゥムは、ベイバルスの条件で和平を結ばざるを得なかった。彼は、モンゴル人がエジプトから奪い、アルメニア王国に組み入れたいくつかの城の返還と、フレグがハレブで捕らえてペルシャに送った、彼の古い戦友であり、宗教の太陽、子鹿の鷹として知られるエジプトの将軍シェムセディン・ソンカル・エル・アシュカルの解放を要求した。1267年6月平和条約はアンティオキアで調印され、要塞地のベヘスナ、デルベセク、メルセバン[488]は延期され、ソンカル首長はカイロの宮殿に拘留されていたレオン王子と交換された。[489]その後すぐに、ヘトゥム王は当時バグダッドにいたアバカの宮廷を訪れ、息子の身代金に感謝し、息子の王位退位の許可を求めた。1269それを受け取った後、彼は領地の有力者をタルソスに召集し、レオンに王位を譲り、45年間の統治を終えて引退した。 [258]彼はマカリウスという名前でトラザールグ 修道院に戻り、数か月後にそこで亡くなった。[490]同年、アバカはベイバルスに使節を派遣し、ベイバルスはギリシャ皇帝と、ベルケの後継者でキプヤク王位に就いたメンク・ティムールの使節と共に、ダマスカスで彼らを迎えた。アバカは手紙の中で、エジプトのスルタンが主君コトスを殺害したことを非難し、かつてシワスで売られていたマムルーク朝出身の自分が、王たち、王の息子たち、生まれながらの世界の支配者たちに、どうして抵抗できたのかと問いただした。彼はベイバルスを攻撃し、すべてを剣に捧げると脅迫し、ベイバルスに自らこう書き送った。「たとえお前が雲に舞い上がろうとも、地の底に降りようとも、お前は私から逃れられないだろう。」ベイバルスはこう返答した。「コトスを殺したのは事実だが、スルタンの地位はベゲ族の自由選挙によって私に与えられたものだ。もし本気で私を攻撃するつもりなら、来てくれ。我々は君を迎える用意ができている。そうすれば、イスラム教徒から奪われた土地を奪還できるだろう。」アバカは脅迫を実行できなかった。ウルセ・ジャガタイの君主ボラクがホラーサーンに進軍していたため、東から王国を脅かす嵐によって阻止されたのだ。読者は、ウルセ・オゴタイの君主カイドゥとアバカの間に以前に起こった出来事を知らなければ、ボラクがアバカに対して敵対的な態度を取ったことを正しく判断できないだろう。その出来事について、レシデディンの記述を以下に記す。

カイドゥとボラックの条約。
オゴタイの五男カシムの息子であるカイドゥはすでに言及されており、ドシャガタイの次男ムワトゥキャンの次男ジェゼンテバの息子ボラックも同様である。[491]。これはクビライの [259]ジャガタイはウルゼ族の支配者に任命されたが、すぐにはウルゼ族を占領できず、トルキスタンの知事モゴルタイとの衝突を開始した。モゴルタイはエミール・テクミシュを、ジャガタイはエミール・クヴィンジをそれぞれ軍勢とともに派遣した。テクミシュはクヴィンジに敗れたが、クヴィンジもさらに強力なボラクの前に退却を余儀なくされた。ボラクはホータンを荒廃させ、カイドゥとキプジャクの支配者メング・ティムールの将軍キプジャクが率いる軍も破った。これに激怒したメング・ティムールは叔父のベレクジャルに5万人の兵を率いてカイドゥの援軍を送った。ベレクジャルに敗れたボラクはサマルカンドに撤退し、この肥沃な地を荒廃させようとした。カイドゥとキプヤクは、この災難を回避する方法を協議した。ボラクと古くからの友情を育んでいたキプヤクは、和平交渉を申し出た。ソグド平原で、ボラクはキプヤクを玉座に迎え、隣に座らせ、共に酒を酌み交わし、隊商宿近くのカトワン草原で数日間彼を歓待した。[492]アブー・ムハンマドの楽士たちは、キプジャクで最も人気のある調性で演奏し、王子キプジャカグルを喜ばせた。キプジャカグルはドゥルジの息子であり、ドゥルジはカダンの息子であり、オゴタイの6番目の息子であり、カイドゥの甥であった。彼はボラクと、自分とカイドゥがサマルカンドとブハラに現在駐留している軍勢で満足し、兵力を増強せず、ボラクはブハラを温存すべきだと合意した。カイドゥとベレクジャルは同意し、王子たちは春に集まった。
667/1269タラス平原とクンチュク平原では、8日間のおもてなしの後にクルルタイが開催されました。[493]カイドゥはチェンギシャの条約について語り、諸侯間の不和がいかにしてそれに反しているかを語った。するとボラクが話し、こう言った。「カイドゥはウルセ・オゴタイの長であり、メング・ティムールが [260]フビライとアバカがウルス・トゥリの支配を東西に分割したように、キプジャクのウルス・ジュジも侵略を受けず、彼と平和協定を結ぶべきであった。そこで、三ウルスの三王子は、ジフン川とシフン川の間の土地を三分割することに合意した。そのうちの一つはボラクが占領し、残りの二つはカイドゥとメング・ティムールの軍が占領する。彼らは相互に、騎兵を草原のみに留め、都市に侵入せず、臣民を温存することに合意した。しかし、翌春にはボラクはホラーサーンへ進軍し、アバカの犠牲のもとに領土を拡大することができた。「彼らはモンゴルの慣習に従って条約を締結し、杯と衣服を交換する際に、酵母を地面に注ぎかけた。」[494]しばらくの間、賢明な宰相として父イェルワドシュの跡を継いだメスードの公正な統治の下、国は望みどおりの繁栄を享受していたが、その後まもなく、メング・ティムールとカイドゥが争い、後者の軍隊が前者の軍隊に対抗してブカラを放棄し、その領地を包囲し、宰相メスードベグの意向に反して、強奪によって国を荒廃させた。ジフン川とシフン川の間の土地を領有していたボラクは、アバカに対する遠征に熱心だった。オゴタイ家とジュジ家の君主たちはウルセ・トゥリの敵としてボラクに遠征の権限を与えたが、まずはアバカの状況を詳しく調査するために前述の使節を派遣した。

[261]

ボラックのメッセージと彼の鎧。
この使節団の表向きの目的は、既に述べたように、二人の王子が共同所有する王領に関する未払いの請求書の請求であった。しかし、秘密の目的は、ジャガタイの長子ジュジの長男で、アバカの軍に仕えていたニグダラグール王子を誘い出すことであった。この目的のため、使節団はモンゴル人がトゥガネと呼ぶ密使の矢を携行し、その矢柄に秘密文書を隠していた。[495]手紙の中で、ボラックは王子に対し、自分はアバカに対して武器を取って戦うつもりだと伝えた。ウルセ・ジャガタイの王子として、敵に仕え続けることには注意すべきだと。この訴えは効果を発揮し、軍議に召集されたニグダルは辞退し、ジョージアのユルトに戻る許可を求めた。彼はカスピ海北部のデルベンドを経由してボラックの陣営に辿り着くことを希望した。しかし、北方国境の警備を任されていたジラムン・ヌジャンが、この計画の実行を阻止し、ニグダルをジョージアへ逃亡させた。ニグダルはジョージアでダビデ王の娘を通して身の安全を保証してもらおうとしたが、得られなかった。敵は彼の命を狙っていたため、翌年、彼は妻子と共にアバカの腕の中に身を投じ、その慈悲に身を委ねたのである。
668/1270アバカは配下の6人のエミールを処刑し、軍隊を数千人、数百人、数十人に分配し、50人のモンゴル人を監督官に任命し、自身をデルジャル・ケブダンに投獄したが、ボラクの敗北後に釈放された。[496]アバカの宰相シェムセディン・ジュウェイニは、ボラクの使者を迎え、歓迎するために馬で出迎えた。自尊心は高かったものの、メスドに近づくと馬から降り、メスドベグの鐙に敬意を表して接吻した。メスドベグは、より謙虚な人物であった。 [262]父イェルワジがシャムセディンを軽蔑の眼差しで見下ろしながら「お前は長椅子の持ち主だ！ 容姿より名声の方が上だ」と言った時、シャムセディンは抜け目のなさから、この辛辣な挨拶をしばらく黙って耐えた。しかし、彼はすぐに復讐に燃えた。使者を斥候として送り込み、使者らが到着した時には手遅れだったため、ボラックとの戦争を扇動した。ボラックは同盟者のカイドゥに助けを求めた。カイドゥはジェルリグをアフメド・ベン・ブリ王子のもとへ派遣した。[497]、 バリグ[498]とニクペイ・アグル[499]、彼らはティルヴェドでオクサス川を渡ることになった。フクの息子であるチャバドは、[500]、モバレクシャー[501] とカイドゥの息子キピャク[502]、ボラックと共にジフン川を渡ってアムへ向かう命令を受けた。さらに上流のコカジュは[503]大河と バニアル川はヒヴァにあり、小河のコカジュ川はミングキシュラフにあった。そこはチュアレズムにとって通常の渡河地点であった。彼らは川を渡り、対岸でボラクと合流した。ボラクは全力を尽くして戦争に備えた。馬はすべて軍に供され、太らせるために毎日7人の男に大麦と穀物を与えた。犬はすべて殺され、その皮で盾を作ったため、価格の高騰と物資の不足が生じた。軍の食糧を確保するため、ボラクはブハラとサマルカンドに至るまでの土地を荒らすよう命じた。メスードは再びこれに反論し、このようにして自身の安全な退路を断つことは愚かであると指摘した。ボラクは賢明な宰相のこの率直な反論を7回の鞭打ちで罰したが、土地を荒らすよう命じたことは撤回した。

[263]

ボラックはオクサス川を渡り、キプヤクに見捨てられる。
カイドゥによってボラクを助けるために任命された、前述のウルサ・オゴタイとジャガタイの9人の王子の他に、ウルサ・ジュジの息子のうちさらに4人が彼に仕えた。すなわち、2人のジェサウル（大小）である。[504]、 メラグルとジェレルタイ[505]ボラクはこの軍勢を率いて、ベダクシャンとシブルガーン（バルフ近郊）の国境からニシャプールに至るまでホラーサーン地方を征服した。オクサス川を渡る前に、彼はテクシン（アバカの兄弟でフレグの四男）に使節を派遣した。テクシンの父はテクシンにヘラート東部のバドギース地方の支配権を与えており、この領有権は兄によって確認されていた。バドギース（バドキスの訛りで「風が吹く」という意味）は、常に風が吹いていたことから、かつては パシンと呼ばれ、ユータリテ・フン族の首都であった。この地域の森林は主にピスタチオの林で、ヘラートをはじめとする都市にピスタチオが供給されている。この地域には難攻不落のネルトク城がある。[506]、アオルノス・ホラーサーンは、千キュビトの高さの岩の上にあり、そこへは半時間かけて一人がやっと通れる道があるが、武力で征服されたことは一度もない。周囲の地域は非常に寒いので、バラは7月しか咲かない。ヘラートの家の建設に使われる木材はこれらの森から採れるもので、非常に良質なので乾燥したり腐ったりしない。土壌は非常に肥沃で、努力や耕作をしなくても百倍もの収穫が得られる。[507]ネルトクの岩城に次いで 、キアシスはバドギース地方で歴史的に注目すべき場所である。なぜなら、そこはナクシェブ（おそらくはナクシェブの井戸）から毎晩月を昇らせた 有名な偽預言者モカンナの埋葬地だからである。[264] （ベンガルの火から）その地域を遠くまで照らした[508]ボラクはテッキシン王子に、バドギスからガスニン、そしてインダス川に至る土地は父祖の牧場であり、立ち去るべきだと告げた。テッキシンは、まずはアカ、すなわち兄でありアバカ卿から父祖伝来の土地を受け継いだのだと答えた。アバカは、バドギスの地はフレグ家の王領地であり、ボラクの攻撃から守る術を知っていると答えた。この返答を受けて、ボラクは従者の王子たちと軍議を開き、息子のベグティムールに千人の騎兵を率いてケシュとナクシェブに残し、オクサス川を渡った。ヘラートのメリク・シェムセッディン・ケルトが王子の援助に駆けつけ、王子の領土の保全を求め、領土は認められたが、フビライまたはその甥のアバカに属する他のすべての土地の破壊が命じられた。[509]アバカの側では、ホラーサーン地方の知事職を与えられた長男のアルグンが軍を指揮していた。軍には、かつてキプヤク王子の家臣であったシドシェクトゥという名の千人隊長がいた。シドシェクトゥがボラクの軍に所属していると聞くと、シドシェクトゥは彼に馬を贈り、ボラクはそれを返した。これがキプヤクとジャライランの将軍ジェラルタイの間で激しい論争を引き起こした。ジェラルタイはボラクの前でキプヤクが最上の馬を自分のために取っておき、劣った馬だけをボラクに与えていると非難した。キプヤクは叫んだ。「カラジュー、つまり臣下が、チェンギシャンの子孫に対して、このような言葉を口にしたことがあるだろうか？こんな犬め！」 「もし私が犬なら」とジャラルタイは答えた。「私はボラックの犬だ、あなたの犬ではない。」 「あなたを真っ二つに切り裂いてやる。」 [265]キプヤクは叫んだ。「我がアバカが怒ることはない！」――「そして私は」とジャラルタイは短剣に手を置いて言い返した。「近づいたら腹を裂いてやる」。ボラックの沈黙はジャラルタイの正しさを証明したため、キプヤクは怒って集会を去り、その夜、二千の騎兵と共に陣営を去った。ボラックは三人の王子を送って説得を試みたが無駄だった。ジャラルタイは三千の兵を率いて彼を圧倒しようとしたが、王子たちはもし軍隊が見えたらキプヤクが連れて行ってしまうのではないかと恐れ、手ぶらで戻った。カイドゥは従兄弟に与えられたこの侮辱を痛感した。彼はアバカに対し、キプヤクがボラックの陣営から脱出したことは功績だと反論し、かつての盟友ボラックを見捨ててアバカと友好関係を築き、二人はそれ以来、彼らはお互いをオルタク、つまり同志と呼び合った。

メルグール、シェバトの脱出を阻止した。
アバカはヤシュムット王子を率いて軍を派遣し、テクシンを援護した。テクシンはボラク軍の攻撃にさらされた。一方、北方のシラムンは、アバカの陣営に逃亡したジャガタイの王子ニグダルと戦った。その後、ボラクは5トマン（5万人）の兵を率いてホラーサーンを進軍した。[510]彼の最も勇敢な二人の将軍、ジャラールタイとメルガウルは、ジャラールタイの弓使いであり、古代ペルシャ史に名高い弓の名手アレーシュと同じく、ジャラールタイ以外に弓を張れる者はいなかった。メルガウルは玉の術、すなわち雨石を用いて天候や雹を作り出す術に並外れた知識を持っていた。彼は自らこう言った。「私はコングス・アラニクに馬を繋ぎ、怠惰にパロミノに乗るようなことはしない。」[511] [266]同じアルプス山脈まで[512]、頭から手綱を外す必要もなく、汗をかいた毛布を乾かす必要もない。」有名なペルシャの詩人であるプルバハ・ジャミは、生まれはトルコ人またはモンゴル人で、アルグン（アバカの息子）の時代にペルシャ語とトルコ語、モンゴル語を半分ずつ混ぜた詩を書いたが、シェムセッディン・ジュウェイニを賞賛したカッシデットでこう述べている。

メルガウルの分離は剣でペイシェンスを破壊し、
ボラックとその軍隊が最近どのように国を荒廃させたか[513]。
こうした軍勢と英雄たちに、アルグン、ヤシュムート、テクシン（前者はアバカの息子、後者はアバカの叔父）といった王子たちは抵抗できず、自ら軍を率いてヘラートへと進軍した。一方、ボラクはカイドゥに使者を派遣し、かつて援軍として派遣したキプジャクとジャバトの反乱について訴えていた。二人は既にアバカを見捨てていた。ジャバトはブハラ国境に到着すると、数日間休息を取った。タジク（ペルシア）のアミールたちは、父ボラクがオクサス川の向こうに残してきたベグティムール・アグルにこう告げた。「500騎の騎兵で彼を撃退することはできなかったのか？」とベグティムールはタシカカ（タジクのアミール）に尋ねた。タシクは答えた。「私はカラジュー、すなわち臣下であり、ジャバトはウルグ、すなわち君主の家系だ。カラジューがウルグとどうして戦えるというのか？」すると、ベグティムール自身が馬に乗り、ジャバトを追った。ジャバトはチラメーガンの橋を破壊した後、十人の騎兵と共に苦難の末に逃走した。ボラクの軍勢は30パラサングにわたって彼を追跡したが、追いつくことはできなかった。しかしボラクは、オゴタの二人の王子、キプジャクとジャバトの逃走を気に留めず、残りの軍勢を自らの軍勢に分配し、何の心配もなく未来を謳歌した。メルガウル [267]ニシャブールに送られ、ボラクはタルカンに留まり、ニシャブールは略奪され、ボラクもヘラート市で同じ運命をたどった。ラマサン 6 世 668 年 /
1269 年 4 月 30 日するとコトログ・ティムールは、もしヘラートの領主メリク・シェムセッディン・ケルトを敵に回せば、ホラーサーン全土で反乱を起こすだろうと警告した。ボラクはこれを真摯に受け止め、コトログベグに500人の騎兵を率いてヘラートの領主を自分の陣営に招集させた。彼らはカイサル城で会見した。抜け目のない政治家メリク・シェムセッディンは招待を受け入れ、ボラクに丁重に迎えられ、ホラーサーンを封建制に与えられた。ボラクはペルシア征服の後、さらに多くのことを約束した。彼らはバグダードとテブリスの街を荒廃させることしか話さなかった。彼らはその財宝をすでに分け合うことを思い描いていたが、ヘラートの領主はボラクのお気に入りの計画に甘んじていた。ボラクはホラーサーンで最も裕福な住民のリストを要求した。シェムセッディンはそのリストを提出し、武器と馬を手に入れるためにヘラートに戻る許可を求めた。ヘラートの住民は彼に会いに行き、モンゴルの要求を絶望感を持って受け入れた。しかし、アバカの軍隊が近づいているという知らせが届くと、メリク・シェムセディンはヘラートの東に位置するカイサル城に撤退し、ここでウルセ・ジャガタイとフレグ、アバカとボラクの間で起こる戦いの政治的結果を待ち、ボラクの没落を予見した。[514]。

アバカの台頭、ボラクの敗北。
ボラクがニシャブールを荒廃させるほぼ2日前、アバカは、すでにホラーサーンにいたヤシュムートとテクシンを除く兄弟全員を伴い、アゼルバイジャン国境を出発した。4. ラマサン 668 年 /
1269 年 4 月 28 日彼がセンドジャンとエブヘルの間に位置するシルギス地区に行ったとき[515]彼が到着したとき（後にモンゴル人がクングルランと呼ぶスルタンの 町が建設された場所）、クビライから派遣された使節テカドシェクが彼を待っていたが、彼はボラクによって捕らえられ、投獄された。 [268]アバカはそこから逃れていた。ボラクの騒ぎと不注意を聞くと、アバカは行軍を急がせた。レイを過ぎたクミスで、彼は兄のテクシン、将軍アルグンとその息子アルグン、そしてスルタン・ケルマンに出会った。ラデガン平原では、金と銀が軍に豊かに分配され、義務の遂行は脅迫と約束で縛られていた。ここから行軍は、ニシャブールとヘラートの間に位置し、有名なアンソロジーの著者であるバチェルシによって文学史上永遠に名高い地区であるバチェルスへと続いた。アラブに向けて（アリストテレスが最初の教師と呼ぶのと同じように、アラブ人が2番目の教師と呼ぶ、最も偉大な哲学者で立法者のファラビの出身地であるファラビと混同しないように注意）、アバカは襲撃隊を派遣し、軍を様々な方向に分断することに専念した。彼は右翼の指揮を弟のヤシュムートに委ね、オボタイ・ヌジャンを中央に残し、弟のテクシンをメルガウルのユルトがあるベルヤグランへ派遣した。そこでメルガウルの前哨部隊の一部が壊滅した。テクシンは急いでボラクに敵軍の存在を報告した。ボラクはこう言った。「もしテクシンとアルグンが帰還したなら、我々は既に彼らを倒したので、どう対処すべきか分かっている。だがアバカの場合は違う。我々が戦闘準備を整えるまで、彼らの進路を塞いでおけ。」アバカはバドギースからボラクへ和平提案を託した使節を派遣し、ガスニンとケルマーン、そしてインダス川までの土地を与えること、そして自発的に帰還するならば帰還すべきであること、もし帰還しない場合は戦闘準備を整えること、と提案した。ジェザウルス王子はキプヤクとジャバトが逃亡し、馬もまだ弱っていることを理由に和平を勧めた。メルガウルはこれに激しく反対し、アバカの軍勢はシリアに占領されているため、接近してくるのはテクシンとヤシュムートの軍隊だけだと主張した。ジャラルタイはメルガウルを支持し、「我々は戦争に賛成だ」と発言した。 [269]彼は出発した。平和を望むなら、オクサス川の向こうに留まっていた方がよかっただろう。ボラクは占星術師 ジャラルに相談した。ジャラルは天体観測が好ましくないため、1か月待つよう助言した。メルガウルとジャラルタイは怒ってこれに反対し、戦闘が決定した。アバカはトグス首長に地形を選択するよう命じた。彼はカラス川で二分される山の麓の広い平原を指定した。そこで捕らえられた3人の斥候はアバカの策略に騙された。彼らの目の前で、訓練された使者が、故郷のユルトが北の敵に攻撃されているという偽の知らせをもたらし、即時撤退を要求したのだ。これは大急ぎで実行され、野営地全体が放棄された。斥候を処刑せよという命令は公に出されたが、そのうちの1人を逃がせという秘密命令が出された。ボラクは、戦いに飢えた2人の指揮官メルガウルとジャラルタイと共に罠にはまった。放棄された陣地は略奪され、敗走する敵はアバカが戦場として選んだ場所まで追撃された。驚いたボラクは川辺に陣形を整えた。アバカは右翼を弟のテクシンとエミール・セムグルに、左翼を弟のヤシュムートに指揮させた。ヤシュムートの指揮下には将軍スンタイとアルグナガがいた。アルグナガはケルマーンとファールスの補助軍を指揮し、その指揮官はスルタン・ヒジャージとアタベグのユスフシャーだった。オボタイは中央を指揮した。メルガウルは戦闘開始直後に陥落した。ジャラルタイは左翼を撃ち落とし、フシェンジまで押し戻した。右翼と中央は依然として堅固に守っていた。しかし、アバカの軍勢も揺らぎ始めると、90歳の指揮官スンタイは戦場の中央の椅子に座り、周囲の将校たちにこう言った。「今日こそ、勝利か死か、アバカへの感謝を示す日だ。」 3 度の攻撃の後、ボラックは敗北しました。ジャラルタイの勇気と冷静さがなければ、彼の全軍は失われていたでしょう。 [270]彼は散らばった難民を集め、オクサス川を渡って撤退できるようにした。

ボラックの終わり。
逃走中に落馬し、脳卒中も患ったボラックは、麻痺状態でボチャラに到着し、そこでイスラム教に改宗してガジャセディンと名乗った。彼の激しい気性に悩まされた多くの上官たちは、様々な口実で彼のもとを去った。ブリの息子、アフメド・アグル王子[516]は憤慨しながら軍隊を率いてピシュバリグへと進軍した。ボラクの妻で意志の強いトゥカイは、彼の撤退を聞き、病弱な夫の馬に乗って王子を連れ戻すことを申し出た。エミール・マウルダンは追撃を命じられ、ボラクは輿で後を追った。二番目の駅で、セルバンの息子ニクペイ王子がホイデンへ出発したという知らせが届いた。ボラクは、ブリーの息子カダキの息子であるバリグ王子を彼の後を追わせ、同志たちの無活動と先の戦いでの不運について不平を言い疲れ果てた。「私が馬から落ちたとき、私はあなたのパーディシャーです、馬をくださいと叫んだのですが、誰も私の言うことを聞きませんでした。皆は逃げるように通り過ぎましたが、サリという名の隊商（ナフサの花火師）が馬から降りて私に馬をくれ、お返しに矢を頼んだので、私はそれを渡しました。」彼は弟のジェサルを送った。[517]カイドゥに、キプジャク王子とジャバト王子の離反について苦情を申し立てた。カイドゥはボラックの裏切りを彼に思い出させた。ボラックは、兄弟である王子たちがキプジャクの帰国交渉をしている間に、ジャラルタイを待ち伏せに送ったのだが、ジェザルはそれを否定した。カイドゥはアミールたちを会議に招集し、ボラックとの関わりがオゴタイ家にとっていかに軽蔑すべきものであったかを説明した。ジェザルを監視し、カイドゥ自身は二人のトマン（従者）と共に行くことに決定した。 [271]ボラックは、彼らが到着する前に彼の運命が決まるので、望んでいた援助を提供するという幻想を抱いていた。その間に、ナウルダーはアフメド・ブリ王子を 、バリグはニッペイ王子を追っており、続く戦闘でアフメド・ブリとニッペイは倒れた。この知らせを受け取るとすぐに、ボラックはカイドゥに、その真意を疑っていたカイドゥに、今や不要になった援助に対する感謝の意を伝える伝言を送った。それでもカイドゥは行軍を続けた。ボラックの野営地に着く前に、ボラックはおそらく別の脳卒中が原因で突然死亡した。カイドゥが野営地に近づくと、哀悼の声が聞こえ、衛兵の髪がなびいているのが見えた。カイドゥとすべての王子たちはボラックの死を悼んで泣き、喪服を着用し、ボラックの遺体は高い山に埋葬された。翌日、ムバレクシャー王子 （ムワトゥキヤンの孫で、ムワトゥキヤンの息子であるカラ・フレグと妻ヒルガナ）、カヤン、ジョバイ王子、オロモウツで倒れたパイダル（ペタ）の孫たちが登場した。[518]、そして年長の王子として彼の前にひざまずき、彼の命令に従った。彼らはボラクから受けた仕打ちについて不満を述べた。カイドゥは彼らから奪われた品々を返すことを約束し、ボラクの財宝を彼らに分け与えた。ムバレクシャーは自らボラクの妻トゥカイの耳飾りを外した。ボラクにはペイク・ティムール、テバブリー、テフ 、ウラダイの4人の息子が残されていた。彼らと共に、前述のアルグイの息子であるジョバイとキヤンが加わり、カイドゥとの約束を忘れて、ホジャンドからブハラ、そしてオクサス川の向こうまで、全土を荒らした。
671/1272 3年後、シャムセディン大宰相の報告を受けて、オクサス川の向こうの土地の混乱に終止符を打つべき時が来たと宣言され、 [272]ペルシアの元総督ジンティムールの息子であるユースフとクルグダイは、チュアラズム、グルゲンジ、ヒヴァ、カラクシュに軍を進め、物資を運び出し、死体を積み込んだ。ブハラの手前でジャガタイ軍と衝突した。7. レッドシェブ 671/
1273年1月20日戦いは7日間続き、一万人の死者が地上を覆い尽くした。ボチャラは再び炎と剣によって荒廃し、メスドベグのマドラサと図書館は炎上した。これは、メスドベグが到着した際にシェムセディン大宰相に浴びせた軽蔑の言葉に対する、厳しい報復であった（ワッサフの注釈）。5万人の若い男女が奴隷として連れ去られたが、ジョバイとキヤンがその半数を取り戻した。この略奪は、トルクメンの オクバルの侵入によるものであった。[519]。この都市は7年間も廃墟のままだった。

二度目の王位継承、首の傷、死亡。
ボラクの敗北後、アバカは軍を率いてアゼルバイジャンの王座へと撤退した。軍規律は非常に厳格に維持され、春の行軍の際、馬の蹄が種を蒔いた畑を踏み荒らすことがなかったのと同様に、秋の帰路においても兵士がブドウの束を盗むことはなく、ブドウを摘むこともなかった。軍規律が非常に賞賛に値するほど、モンゴル軍の敵地での強欲は抑えきれないものとなった。1. レビウレウェル 669/1270
年 10 月 18 日10月18日、数々の戦いがあったことから歴史上戦争の祭典として非常に有名な日に、彼はメラガに降り立ち、20日後にチャガントゥの野営地で 2度目の即位式と戴冠式が行われた。第20回レビウレウェル /
11月6日 カーン朝の大使が、皇帝の勅書を携えてイランに到着し、イルハン国とパーディシャー朝の統治の確認を告げた。この確認が実に6年もかかったのは、アバカとニグダル、そしてボラクの間で内戦が続いたためだろう。ニグダルとボラクの敗北によって軍の運命が決まるよりも前に、ニグダルの永続的な統治を厳粛に確認する必要があったからだ。 [273]カーンはそのことに気づいた。カーンの使節団と同時に、キプヤクの支配者であるメングティムール族も、遠征の勝利を祈願して贈り物を持って到着した。彼らは丁重に迎えられ、豪華な褒美を与えられ送り出された。メラガに到着する前の行軍の途中の停留所の一つで、2. Ssafer 669/
9月20日 アバカは狩りの最中に野生の雄牛の角で首を負傷し、傷口から血が流れ出ていた。出血を止めるため、アイダジ、つまり厨房の長の一人が弓弦で皮膚を縛り、アバカは彼に多額の褒美を贈った。しかし、腫れ物ができてしまい、非常に厄介で危険に思えた。どの医者もあえて切開しようとはしなかったが、熟練した医師でもあった偉大な天文学者ナシレッディンだけが、手術は安全だと保証した。彼は血嚢を切開し傷口を洗浄すると、一週間以内に治癒した。これを喜ぶ人々は、ニグダルおよびボラクとの戦いでアバカの叔父であり忠実な戦友であった二人の王子、ヤシュムート王子とテクシン王子の死によって水を差された。8. シルヒジェ669/
1271年7月18日6ヶ月前、アバカの母イェセンジンも亡くなり、彼女の寝床はアバカの妻でケルマーン国王クトゥベッディンの娘であるパディシャー・ハトゥン王女に与えられた。こうして、継母である偉大なトクシャトゥンの死後、アバカ・ハーンは彼女の寝床を、父フレグの妾である彼女の姪トゥキニに与え、トゥキニは30年間それを所有した。その後、偉大なブルガンの親戚でガサンの妻であるクカジ・ハトゥンに渡り、彼女の死後、ブルガンの従妹の娘ケラムンに渡った。彼の死後、第8代イルハン国王オルシャイトゥ・ホダベンデの治世中に、それは偉大なトクスの甥であるエミール・イリンジの娘コトログシャーに与えられた。[520]。したがって、 [274]王女たちの陣地の領有権は、規則的に譲渡されたわけではなく、一部は王位継承権を考慮に入れ、一部は寵愛に基づいて譲渡された。ホラーサーンから帰還したこの年、アサシン・ギルドジュの城は ついに降伏した 。6. レビウラチル 669/1270
年 12 月 15 日アラムートの返還から14年が経ちました[521]アサシン教団の最後の君主が、フレグが降伏しつつも秘密裏に留まるよう公布したという知らせを彼に伝えたため、この地は存続した。アサシン教団の最後の血塗られた巣窟、ギルドクジュフは、おそらくビザンツ帝国のギルゲルド、つまり国家囚人が永遠の忘却のために幽閉されたレーテ城であった。その名と堅牢さは、この推測を裏付けている。

ルリスタンの支配者、偉人の死。
ホラーサーンからアゼルバイジャンへの帰路、アバカはギーラーン州の国境でジレンマの暴徒の一団に待ち伏せされた。大ルリスタンのアタベグ、シェムセッディン・アルプ・アルガウンの息子で、この遠征に家臣としてハーンに同行し近くにいたユスフシャーは馬から飛び降り、その勇敢さでアバカの命の危険を回避した。褒美として、大ルリスタンのハーンは彼にフジスタン、キルイェ山脈、そしてフィルサンとジェルバダカンの2つの都市 を与えた。フィルサン近郊のペルシャ領イラクに位置するジェルバダカンは、古代ペルシャのベニ・ササン王朝の王フィルスによって築かれ、その名の由来となった都市で、綿花、穀物、あらゆる種類の果物に恵まれた地域に位置していた。[522]。シェルバダカンは、デルバイエカンまたはギュリャドキアンとも呼ばれ、ケルジとハマダンの間に位置する都市で、ケヤン（ [275]パリサティス（ギリシャ人）が建設し、サメレと名付けた[523]ユスフシャはキルイェ山（ルリスタン）に行き、学校を破り、その勝利の代償として弟のナジュメディーンを殺した。[524]一方ホラーサーンでは、将軍ニクペイ・ベフディとトルクメン人の アクベグが、ジャガタイの王子ジョバおよび アルグイの息子カパンと戦い、すでに述べたように国土を荒廃させた。アクベグは戦利品を持ってカイドゥに逃げたかったが、彼の兄弟の一人がアルグン王子に仕え、兄の陰謀を知った。アルグンはこのトルクメン人を召喚し、彼をアバカの宮廷に送った。そこへ向かう途中、彼はキョクジェ・デニス、すなわち青い海（ウラル海）で殺された。同様に、総督メリク・サドゥレッディンもレイで処刑された。フレグとアバカから高く評価されていた書記官ジェンラウン・バフシと、ジュルマグンの息子の将軍エミール・アルグンは、自然死した。テブリスでは、地震ですべての塔が崩壊しました。
671/1272この年、メリク・サッダーレッディンがテブリスで処刑されたとき、偉大な神秘主義のシェイク・コニアのサッダーレッディンがルームのコニアで亡くなった。その君主たちはモンゴル支配の鉄の杖の下にあった。しかし翌年、アサシンとカリフ打倒の立役者であり、メラハの天文台の建設者であり、すでに上で述べた有名な『形而上学と倫理学』の著者であり、ペルシア人の最も偉大な神秘主義詩人であり、モッラ皇帝と呼ばれ、メスナヴィーの著者であり、メヴレヴィーの創始者であるメヴラーナ・ジャラールッディーン・ルーミーの死により、天文学と哲学、神秘主義と詩はさらに大きな損失を被った。トゥスのナッシレッディンは科学の代表として帝国の中心であるアバカの宮廷にいたが、神秘主義と詩は帝国の最外縁であるルームとファールスで見られた。 [276]詩は、ルームでは前述の 2 人の偉大なシェイク詩人を通じて、またファールスでは、当時のペルシャ詩人の真の王であるサアディーを通じて栄えた。もっとも、シラーズのアタベクの宮廷ではヘムケル・ファールシーが詩人王の地位にあった。しかし、当時でも詩人王がその地位によって必ずしも最も偉大な詩人と認められていたわけではないという事実は、デヴレチャがヘラートのイマーミの宮廷にいたペルシャ詩人の伝記で述べていることからも明らかである。ある夜の集まりで、アバカのもっとも機知に富み学識のある 4 人の政治家、すなわち宰相シェムセッディン・ジュウェイニー、ルームの知事モイネッディン・ペルワーネ、裁判官メヴラーナ・シェムセッディン、ケルマーンの知事メリク・イフティチャレッディンが、ヘラートのイマーミのサアディーと詩人王ヘムケル・ファールシーのどちらが偉大な詩人であるかについて一晩中議論した。彼らはこの疑問を詩で表現しました。[525]そして、それらを詩王に決定を求めて彼の事務所に送った。彼は謙虚にそして正直に答えた。

私はオウムですが、甘い歌を通して、
私はサアディのシュガーマウスのハエに過ぎないのでしょうか？
そして、私が一般的な判断を公表するならば、
つまり、イマーミは私とサーディよりも上位にいます。
当時のペルシャの詩学教育がいかに深く国政に介入していたかは、博学な宰相シェムセッディン・ジュウェイニとヘラートの領主メリク・シェムセッディン・ケルトとの関係や書簡からすぐに明らかになるだろう。

Schemseddin Kert。
メリク・シェムセディン・ケルトは、チェンジチャンが既にヘラートの統治権を譲り渡し、3代目の後継者メンクによってヘラート、セブシェヴァール、グル 、ガルドシスタンの領主として承認されていた。進取の気性に富み、政治的に鋭敏で、高度な教養を持つ君主であり、腕が頭より先に出ることもなく、頭が遅れることもなかった。ワッサフはこう述べている。「彼は高い知性と高潔な人格を持ち、人文科学に身を捧げた人物でした。彼は…という二つの教義を自らの中に融合させていました。」 [277]指と槍を操り、言葉と槍の輪舞を巧みに操る。書物と軍勢を掌握し、階級と位階を厳守する騎手。オリオンの肩に跨り、馬のように天空を駆け巡った。

彼が善行をするために手を振れば、それは海であり、
戦うために手を振れば、それは槍だ。
地球が日食のとき、彼は太陽であり、
それが枯れると、彼は喜びをもって雨のようにそれを潤す。
彼の父ケルトは、スルタンの治世中のグルの首長の一人で、グルの第9代君主であるスルタン・シハベッディンの側近に属していたが、スルタン・モハメッド・フラーエムシャーに屈することは決してなかった。メンクカーンの治世の初め、ジャガタイの3番目の息子であるジェスイ・メンルクに対する軍隊が準備されていたとき、シャムセッディン・ケルトは敗北し、バトゥに逃亡した。しかし、メンクが王位を争う王子たちを排除するとすぐに、シャムセッディン・ケルトはメンクの宮廷に再び現れ、敬意を表した。彼は、接近するチェンギシャンの軍隊に敬意を表したため、グルの地をメンクから与えられたと主張した。[526]カブールの北東シスタンの深く刻まれた峡谷地帯と、バルフの下にあるグルの北の山岳地帯であるガルドシスタンを領有した。メンクはグルとガルドシスタンの2つの山岳地帯の領有を確証しただけでなく、[527]住民は同族であり、免状とライオンの頭の勲章によって支配権を握っていたが、ヘラートとニムルスも併合した。前者は東、後者はグル（シスタン州）の南にあった。シェムセディンはホラーサーン地方の統治者アルグンに仕え、オクサス川の両岸に至る全土を保護と租借の下で彼から与えられた。また、フビライもその領有権を握っていた。 [278]彼に名誉と贈り物を与えていたが、バグダッドの征服の翌年にはすでに
658/1259（その間、彼はフレグの軍勢には姿を現さなかった）フレグの怒りは激しさを増し、自身に派遣された司令官テグルに、シェムセディン・ケルトの藁を詰めた皮を送るよう命じた。ケルトはテグルの軍勢を撃破しただけでなく、ヘラート国境のシェラウンで、彼に対して派遣された第二のイルチャン軍も撃破した。その後、彼はフレグに服従の意を表する書簡と贈り物を送り、許しを得た。宮廷に到着したフレグは、なぜ命令もなくニムロスの知事を殺害したのかと問い詰めると、巧みにこう答えた。「パーディシャーが今私に尋ねているのと同じ質問を、彼に尋ねないようにするためです。」フレグはこの答えに満足し、ヘラートとグルの領主を再び赦免した。シェムセディンはフレグの護衛の下、ベルケ攻防戦に参加し、その勇敢さと忠誠心で彼の寵愛を得た。しかし、ホラーサーン遠征において、シェムセッディンはアバカの陣営に招き入れるテブシン王子の招きを拒否し、要塞化されたカイサル城に籠城したため、アバカの寵愛を失ってしまった。アバカは軍を派遣し、武力で彼を制圧しようとした。シェムセッディンはこの措置がホラーサーンを再び荒廃させると抗議し、イル・ハン朝にこの件の解決を息子でエスファハーン州知事のホジャ・ベハッディンに委ねるよう要請した。

2人のシェムセディン（ケルトとジュウェイニ）間の書簡
シャムセッディン・ケルトは、高貴な同時代人で、勇気と知性において宰相シャムセッディン・モハメッド・ジュウェイニとライバル関係にあったが、彼に対して送られた軍隊が近づいていることを聞いたとき、次のような詩をジュウェイニに送った。

誰がトルコ人宛てにチャタにメッセージを送るのでしょうか?
ニムラスはプルデスタンの故郷ではないのですか？[528]、
[279]
彼の剣と雄牛の脚から
エフラシアブの家は今でも膨らみを保っているのでしょうか?
詩人として見過ごされることを避け、問題を友好的に解決するために、シェムセディン・ジュウェイニは半分は詩、半分は散文で書かれた次の手紙を送った。

「帝国の栄光よ、シェムセッディン・モハメッド・ケルト王よ、
王と天使が[529]はその価値を証明した。
あなたの別れがあなたの心にどれほど重い負担をかけているか、
それは天才や人間には理解できない。
明晰な心と真の本質を持つあなたよ、
この手紙を読んで、
あなたは風のように願いを叶える炎を灯し、
そして、このほこりを丁寧に洗い流してください。
愛のない天と地の暗い騒乱を利用すると、望まれ愛されるものが否定のベールの後ろに隠れ、心と魂の目的が遠ざかってしまう恐れがあるため、人類愛に捧げられたすべての願望と努力は困難と危険をもたらすだけであり、安全の選択においては、それをどのように考え出そうとも、疎外と欺瞞の材料しか見つからないということになります。

それは今では世俗的な習慣であり、
常に反対のことをする;
もし我々がアイントラハトを望まなかったら、
もし世界が私たちに同じことを与えてくれたら。
ああ、今日喜びが戻ってきたら！
私は彼に、別れが私たちにとってどれほど辛かったかを伝えました。
言われていることの意味は次の通りである。長年、魂の耳と耳の魂は、まるでイヤリングを着けているかのように、イスラムの王、イランの統治者、地球のホズレブ、真実と宗教の太陽（世界が彼の戒律と禁令に従い、天が彼の目的に好意的でありますように！）の寛大な音で飾られ、喜ばれてきた。 [280]この哀れな奴隷モハメッド・ベン・モハメッド・エル・ジュウェイニは、同じ人物と直接会いたがっていました。この願いが完全に叶う日が近づいたとき、くじ引きで秘密の延期の意図が湧き起こりました（良いことだけをもたらしますように！）。驚いた心は頭を失い、魂には「貪欲な者は奪われる」という言葉だけが残りました。

青い屋根の端に天使が座っている。
それはそこで恋人たちのための隔壁となります。
ここ数日、ムハンマド王子の使者がその方角から到着し、陛下の聖なる地からの喜ばしい知らせを運んできた。これらの使者は、死者を蘇らせる奇跡の力を持つメシアの資質を備えていた。これらの使者の筆記者は、イルハン国王陛下への警戒の必要性を説いていた。しかし、ここでは、陛下（イルハン国王）の意図は東ではなく西に向けられているため、不必要な警戒や空虚な疑念の道は閉ざされたままであるべきだと敢えて記したい。

これに対して、シェムセディン・ケルト氏は次のように答えた。

「次から次へと過ぎゆく昼と夜は、どんな生き物も心の望みを叶えることができないように、また、心が抱くあらゆる思いが実現しないように努める…」[530]、決して同じに変わることはないので、勤勉も努力も無駄であり、労苦も苦難も利益をもたらさない。私は祈りと断食と嘆願を休むことなく続け、偉大なる（ディヴァンの）所有者、最も公正で尊敬される宰相、その助言と行為が勝利を収め、帝国と宗教の太陽を輝かせる（その尊厳が増し給うように！）御方の尊ぶ顔を見たいと切望し、そして私の古くて新しい悲しみを彼に告白したいと願ってから何年も経ったが、

[281]

友人は敵と何度も戦ってきたので、
この友人に次のことを要求するのは適切ではありません。
蜂蜜には毒が混ざっているので注意してください。
そして、ヘビにとまったハエの前に。
バラの季節の爽やかさと年月の潤いによって、両者の間の調和と友情、そして愛の形は強められ、統一の礎はあらゆる異質なものの毒のような傷から強く、堅固に守られた。キブラは真実へと向けられ、タタール人や残忍な蛮族を招待する手紙が日々送られた。（ヘミット語）

あなたが好きなものは、私には似合わない。
しかしながら、これは健全な理性の道から外れており、純粋な預言の法則と恩寵の友であるムスタファの伝統に反しています。

賢者は一人で旅する方が良い。
彼は角度を固定点として捉え、
彼は酒を飲み、キスをし、放蕩し、
世界が安定するまで。
この間、息子ムハンマドが生まれるでしょう。神のご意志ならば、最も尊敬される彼のために良いことが起こるでしょう。

シェムセディンの詩：緑と赤。
シェムスッディン・ケルトとシェムスッディン・モハメッドの間で交わされた詩は、宗教の二つの太陽の歴史を留めている唯一の詩ではありません。後者については、本章と次章でさらに詳しく論じます。前者についてはここで最後に触れ、彼の詩的才能による他の二つの成果について言及します。一つは詩的な価値があまりありません。彼の最大の功績は言葉遊びにあるからです。しかしもう一つは、ヨーロッパへの、民族誌学ではなく、むしろ東洋における色彩の民族誌理論への新たな貢献であるという点で、より注目に値します。一つは、カブール王シアデッディンへの返答である「宗教の輝き」です 。シェムスッディンは彼と激しい対立と衝突を繰り返していました。後者は彼にこう書き送っています。

[282]

カブールへの恨みから、グールの少年は
私に話しかけるときに舌を緩めないでください。
あなたは太陽、私は輝き。誰もが知っている。
太陽のまぶしさは、物事を明るく、熱くするだけです。
Schemseddin Kert 氏は次のように返信しました。

気づかないうちに、気をつけてください！
なぜ私を敵に回したのですか？
私は太陽であり、あなたは輝きです。
太陽から来た者よ、その輝きは何を望むのか？
2番目の詩節は、赤と対照的に緑を称賛しているが、これによって大地の緑、海、エメラルドの緑や、朝の赤、花の赤、ルビーの赤が意味されているのではなく、むしろまったく異なる種類の緑と赤が意味されている。さらなる説明がなければ、以下の緑 と赤の称賛は、マルクス・アウレリウスの『聖書注解』の冒頭にある競馬場の緑と青のセクションが東洋人にとって理解できないのと同じくらい、西洋人には理解できないだろう。東洋人にとっての生と死の色は、西洋人と同じく、昼の白と夜の黒であり、西洋人と同意する幸福と不幸を暗示している。しかし、人種を区別する場合でさえ、東洋人は白と黒を対比させるのではなく、 赤のみを対比させる。したがって、ムハンマドは赤と 黒、つまり人類のすべての人種に遣わされた預言者である。赤いものは血まみれのサーベルと暴力的な死を、黒いものは毒で腫れ上がった蛇と疫病による死を象徴する。黒いものは緑のもの と対比される。すべての人間の胸に植え付けられ、預言者ガブリエルの裂けた胸からのみ取り出された黒い穀物、欲望は、瞑想によって育まれ、人間の胸の中で生命と知識の樹へと成長する神秘主義者の緑の穀物と対比される。しかし、純粋に官能的な意味での緑の穀物は、ヒヨスとその派生植物の穀物である。 [283]彼らは赤ワイン とは対照的に、麻薬を酩酊剤として調合した 。赤ワインの愛好に傾倒していたシェムセディンは、赤ワインを讃えて次のような詩を歌った。

ワインを飲む金持ちは暖かくなり、
彼にとって、世界は害悪ではなく快楽に満ちている。
ルビーにエメラルドをそっと注ぎます[531]、
グラムスネークの目が見えなくなるように[532]。
緑の穀物の粉が口の中を甘くすると、
私は天国の緑の馬に乗ります。
グリーンと一緒に緑のものを食べます、
いつか私の塵が植物のように緑色に変わるまで。
するとワッサフは赤い神を称賛してこう答える。

赤いバラ、赤いワイン、そして赤い頬。
欲望がまだ新鮮で赤いうちに飲みなさい。
悲しみで顔を黄色くしないでください。空は青いのですから。
白黒はあっても、その日は生命力に溢れています。
シェムセッディン・ジュウェイニの息子ベハディンは、ヘラート卿をアバカの宮廷へ招き入れたが、アバカは彼をテブリスの城に幽閉した。ベハディンはそこで間もなく死亡した。伝えられるところによると、指輪に毒を隠し、さらには食事にも混ぜていたという。ベハディンの狡猾さは高く評価されていたため、アミールは彼が死を装って逃げるのではないかと恐れ、彼を二つの棺に入れ、目の前で釘付けにした。[533]彼の死に際して書かれた二行詩がここに位置づけられているのは、上記の詩句と同様に、東洋特有の慣習、すなわち彫刻されたコーランからの神託の詩句に言及しているからである。この彫刻は「ファル」と呼ばれており、これはおそらくドイツ語や英語の場合と同じであろう 。[534]。

[284]

シェヴワル676年/
1278年3月
676年、シェヴワルで
そして運命はコーランの中で起こった。
イスラムのライオン、モハメッド・ケルトに
詩:太陽は全面的に暗くなった。
ファールスのニグデリアンギャング、ワッサフの口からモンゴル人を称賛する。
シェムセッディン・ケルトが亡くなった年は、ハプスブルク家のルドルフがオタカルに勝利してヨーロッパでその家の権力を強化した年と同じ年であったが、ニグデーリア人の侵略と破壊によってファールスで彼の血が流されたため、ペルシャにとっては悲惨な年であった。[535]、すなわち、前述のようにボラクの手紙を受けてアバカの陣営から脱出したジャガタイの王子ニグデルの軍隊は、しばらく北部で戦争を継続し、彼の死後も彼の軍隊は略奪と破壊を通して戦争を継続した。これは、ホアレズム・シャーの打倒後にシリアでホアレズム軍が行ったのと全く同じである。ニグデルの軍隊は、ショロミアン、モンゴル人、トルクメン人、クルド人など、あらゆる民族の暴徒で構成されていた。彼らはコルバル地区のファールスに侵攻し、テン・シケムでペルシャ軍を破った。そこでは、ペルシャ軍のエミールが橋を破壊し、一人しか渡れないようになっていた。アバカの知事のうち二人は川で溺死した。ブルグトゥワンだけ が300騎の騎兵を率いて敵の右翼を切り裂き、背後の橋を焼き払いながらエスファハーンへ逃走した。残りの軍は散り散りになるか、溺死した。ラマサン 677 年 17 日 /
1278 年 2 月 1 日コルバルは略奪され、去勢された馬3000頭が少年少女の群れとともに連れ去られた。3年後
680/1281モンゴル軍団は再びゲルムシル、すなわちファールス最南端の地域に侵攻し、その後シスタンに侵攻した。毎年冬になると、シーラーズはモンゴル軍の再来を恐れ、人々は城壁の修復に追われた。ファールスの弱い軍隊は信頼できないからだ。ワッサフは次のように付け加えている。 [285]モンゴル人の勇敢さを対比した人々の優しさを次のように表現しています。

「もし、数千年を経てもなお、同時代の人々から詩や散文で物語が捧げられ、その男らしさと勇敢さがあちこちの書物や版画に描かれている古代の勇敢な男たちがこの世に舞い戻ったなら、騎士道的な戦いの道を歩み、モンゴル人一人ひとりから戦いの慣習や伝統を学び、鞍を着けて足場を固める以外に何もできることはないだろう。かつての民族の中で最も有名な弓兵、アラブ人のシラ族とカラ族、そしてペルシアの四王朝で最も有名な四人の弓兵、すなわち アレーシュ・シェファティルがもしそうなら、[536]、イスフェンディアル・ルジンテン[537]、コレシュ・アシュガン[538] とベフラムグル[539]騎兵隊の隊列に関する書物でその弓術の技巧が事細かに描写され、解説されているモンゴル人の弓の射程、腕力、弓の引き、矢の効力を実際に体験したならば、恥辱の矢と苦痛の矢の前に嫉妬の矢に傷ついた者と化すだろう。モンゴル人の激しさ、冷酷さ、暴力、激怒、困難を克服し屈服する才能、戦争の技術、そして勝利に協力者を結びつけることについて、今更述べる必要はない。太陽を見つめる時、土星に何を求めるというのか！彼らは機会に、力と忍耐のみによって、大胆な心で全てに耐える力を与える。それは狐が何かを追うよりも狡猾である。戦いの日に、彼らは力強くライオンの心を裂き、偶然の堰堤を破壊する。 [286]それで墜落する。トルキスタンの法学者の一人であるナシル・ベン・セジャルの伝承はこれらの言葉を裏付け、ここに適切な位置を占めている。完璧な戦士は動物の10の特質を備えていなければならないと言われている。雄鶏の勇敢さ、雌鶏の温厚さ、ライオンの心、豚の獰猛さ、傷に耐える犬の忍耐力、鶴の用心深さ、キツネの狡猾さ、ワタリガラスの用心深さ、オオカミの捕食性、猫の穏やかさである。彼らはあらゆる機会にこの教義を教え込む。世界征服と帝国の破壊の仕事がこの民族に与えられたことは認められ認められなければならない。彼らの指揮官の命令への服従、あらゆる反乱を控える勤勉さ、家と財産の保護はすべての理性的な人々によって高く評価されており、疑問の余地はない。

エジプトとの関係、自然な政治。
シリアの十字軍はモンゴル人の好戦的な性質とマムルーク朝への敵意に期待を寄せており、十字軍の使節団はアバカに積極的な援助を懇願した。アバカの命令により、小アジアにおけるモンゴル軍司令官セマガルと小アジア総督ペルワネが率いる軍がシリアに侵攻した。
670/12711,500人の先鋒軍は、ハルーンとアンティオキアの間に陣取っていたトルコ系部族を撃破し、ハルーンとムルジュの領土を荒廃させた。ダマスカス近郊にいたボンドクダルは、この知らせを最初に受け取った。18. レビウレウェル/
1271 年 10 月 24 日彼はカイロに急使を送り、ベイセリ将軍に3000人の兵士を率いて出発するよう命じた。ボンドクダルも同じ使者を率いてハレブを去った。11月12日 しかし、モンゴル軍は既にシリアから撤退していた。スルタン・ベイバルスは、古代ゲルマニキアと呼ばれたメラアシュ（オスマン帝国の首都であり、現在もその名が付けられている）に分遣隊を派遣した。他の部隊は、カリグラの死、カッシウスの敗北、そしてそれ以前の時代にはサバ人の神殿を経て、ハッラン（ローマ時代の古代カッラ）へと派遣された。 [287]ハランの住民は門を開けてシリア諸都市へ散っていったが、翌年モンゴル軍がやって来て城壁を破壊した。 ダマスカスではボンドクダルの前にセマガルとペルワネの使節が現れ、アバカの名において和平交渉を要請した。スルタンは2人の将校を同行させ、彼らはシワスで将軍セマガルに会い、通常の9×9の贈り物ではなく、9本の弓と9本の矢を贈り、残りの9×7の出発を馬の急ぎによって許した。ペルワネはスルタンの使節とともにアバカの宮廷に行き、そこでハリネズミの棘で作った兜、サーベル、9頭の馬を贈られ、キプジャクの領主メング・ティムールによるアバカの領土の南北への共同攻撃の提案を伝えた。ウルセのフレグとジュジの将軍間の部族間の対立はフレグとベルケの統治下では開戦にまで発展し、アバカの統治下では和平ではなく休戦協定によってのみ鎮められたが、この対立によりキプヤクの統治者はエジプトのスルタンの自然な同盟者となった。これはエジプトに対する共通の利益が十字軍をモンゴルに対して団結させたのと同様であり、一方ビザンチン皇帝はウルセのジュジの統治者とフレグの統治者の両方に対して均衡政策をとったため、首都のビザンチン帝国の他の部分を脅かし、四方八方から湧き上がってくる勢力をできるだけ抑えるために、使節や王女の派遣を倍増させた。最も近い隣国が生まれながらの敵であり、敵国のすぐ隣国が生まれながらの同盟国であるという、いわゆる自然的利益は、トルコの家族関係に対する野蛮な政治観と類似しており、その見解によれば、息子たちは [288]父親にとっての天敵は、孫たちにとっての天敵であるのと同様、孫たちもまた天敵である。なぜなら、孫たちは父親の敵として生まれるからである。卑劣な利己心という貪欲は、国境や血縁の距離に反比例して、友情と敵意の度合いを測る。これまでは自然と称されてきたこのバランス調整行為は、むしろ不自然なものと烙印を押されるべきであるが、諸国家が相互の思想交換を通して結束し、人類の発展が進む限り、消え去らなければならない。それは（息子同士の敵意と孫同士の友情という家族観が、今日ではもはやキリスト教にもヨーロッパにも存在しないように）地上に野蛮人がいる限り、最終的には野蛮人の間でのみ見られるようになるだろう。この政策が中世、特にビザンチン帝国とモンゴル帝国、マムルーク朝と十字軍において頂点に達したことは、当時の誰もが認める野蛮さを考えれば、驚くべきことではない。

アルメニアを旅する。
翌年、アバカはベイバルスに2度目のメッセージを送り、スルタン自身か帝国の有力者の1人がアバカの宮廷に来て和平交渉を行うよう要請した。サファー 671/
1272年8月ボンドクダルは、イルハン国が和平を望むならば、彼か兄弟の一人がスルタンの宮廷に赴くべきだと返答した。モンゴル軍がユーフラテス川沿いの ラフベトとビルタという二つの国境検問所を脅かしているという知らせを聞くと、ボンドクダルは解体した船をラクダに乗せてユーフラテス川を渡河しようと出発した。9. レビウレウェル 671/1272
年 10 月 4 日つい最近、ユーフラテス川の蒸気航行を確立するために、砂漠の船が砂漠を横断して船を運んだ様子を目撃しました。ボンドクダルは、モンゴル軍がビレに迫っているという知らせを郵便で受け取り、同じ手段でビレに可能な限り迅速な救援を約束しました。彼は約束を守り、ダマスカスとビレ間の27の宿場町を7日間で通過しました。しかし、彼が運んできた船は到着しなかったか、あるいは船数が足りなかったのです。なぜなら、渡河地点が狭かったからです。 [289]ユーフラテス川の横断は3万5千頭のラクダによって達成されました。[540]は達成され、軍は逃げ惑った。モンゴル軍はエジプト軍の2倍の兵力であったが撤退した。ボンドクダルはこれを追撃し、敗走兵から大量の荷物を奪取した。これと多数の捕虜を連れて、ダマスカスに凱旋した。ハレブの司令官、アインタブのホッサメディンは、キヌクの城主の襲撃に対して望んだ結果が得られなかったため、アルメニアに襲撃を仕掛けた。キヌクは陥落し、男たちは殺され、女たちは奴隷として連れ去られた。首都シスの城壁は持ちこたえたが、タルソスは陥落し、荒廃した。ベイバルスはカイロでアルメニアの荒廃とアバカがサブ川に沿ってユーフラテス川に向かって進軍していることを知った。彼は全軍を召集してダマスカスに向かったが、敵が現れなかったため静かにしていた。彼の宮廷には、サモサテの領主メリク・シェムセッディン・ベハディールが現れた。彼はチュアレズム最後のシャーの大献酌官の息子であり、アバカの宮廷から逃亡し、後者の死後、ナチジヴァン周辺のいくつかの城を占領し、最終的にアクセライの街を占領していた人物である。17. サファー 672/
1273年9月2日彼はしばらくの間、スルタンのために反逆行為を行っていたが、彼の唆しによりスルタンの名でペルシャのキリスト教司教に宛てて書かれた手紙（聖遺物を添えて、その後押収）によって司教の処刑が実現した。[541] ; また、イスラム教徒から虚偽の告発を受けて迫害され、バグダッドを離れてアルビルに定住したカトリコス、すなわちネストリウス派総主教に対しても、新たな迫害が差し迫っていた。 [290]これを避けるため、彼は本部をアルビルからアゼルバイジャンのアシムに移転した。[542]首都に近い場所に拠点を置いた。なぜなら、圧政が最もひどく集中しているのは中心部だからだ。アルメニア王との条約違反を訴えざるを得なかったベイバルスは、キリキアを略奪することを決意した。彼はハマの支配者マンスールとシリアのベドウィン族の首長シェレフェディン・イサに護衛され、ダマスカスから出発した。3. シャーバン673/
1275年2月1日アインタブの首長とハレブの司令官ホッサメディンは、先遣隊としてビレへ向かうよう命令を受けた。しかし、セルミンに到着したベイバルスは、荷物を司令官ベン・ソンカルに託し、デルベサックから進路を取った。これはサラヘッディンの占領によって達成された。[543]そして50年後、十字軍の歴史の中でサラセン人がテンプル騎士団に勝利したことで黒く塗られた城が、アンティオキア湖に流れ込む黒い川、ネール・エスウェドの丘の上の肥沃な畑と庭園に囲まれた丘の上に築かれています。[544]モンゴル人に征服され、ヘトゥム王に譲渡され、9年前にスルタン・ボンドクダルに引き渡されました。[545]。

キリキアの荒廃。
ボンドクダルは、10マイル離れたデルベサックとバグルの間に駐屯しており、そこの住民のほとんどはキリスト教徒の漁師であった。[546]そこから1000人の分遣隊を山岳地帯の各方面に派遣し、それぞれに松明と渡河用の舟を装備させた。彼は当時の王レオ1世の父であるヘトゥム王が築いた城壁の背後にあるイスケンデルンに陣を張り、その後メルケスへと進軍した。[547] シリアの岩山峠を通る。その狭さからサカルトゥタン（髭を持つ場所）と呼ばれている。メルケス川は古代ケルソス川であり、その名は [291]城の一部は保存されている[548]エジプト軍は、ジハン（ピュラモス）の両側に築かれた、黄金の草原として知られる牧草地から12マイル離れた古代モプスエスティア、すなわちモプススの中心地であるマシッサを略奪した。[549]ビザンツ戦争におけるザイフェデウレットとの戦闘で有名なこの平原は、アダナから半日の道のりにあり、川の両岸の都市部は石橋で結ばれている。マシッサから海まで伸びるタウルス山脈の麓の山脈は、イェベロン・ヌール（光の山）と呼ばれ、美しいヒヤシンスや珍しい植物が生育している。その中には、マンドレイクや、羊の歯を黄色く染めることから錬金術師が賢者の石の主成分として探し求めるハーブなどがある。[550]マシサの下にはクルド・クラギ（狼の耳）と呼ばれる深い岩だらけの峡谷があります。[551]は、高い山の左側にある白い城 ジラン・カラアシ、つまり蛇の城を意味し、蛇の女王の住居と考えられています。[552]、金布の草原や光の山の高台で、頭に王冠の宝石を載せて日光浴をすることもある。ボンドクダルは山道を進軍し、かつてのアルメニア王国の首都シスまで至った。シスは、近隣のアインサルベ、テル・ハムドゥン、セルフェンドクジャル、ベルスベルトといった 要塞と共に、アラブ人によって切歯を食い荒らされた。[553]、つまりイスラムの国境の要塞は、アルメニア王の宝物庫であり、一時期彼らの住居でもあった。[554]シスが焼き払われた後、スルタンは岩の城塞を通って帰還した。彼の部隊のうち4つは、キリキア沿岸の都市タルソス、アダナ、バリン、アヤスに攻撃を仕掛けた 。タルソスの名声はアッシリアの時代まで続いた。 [292]サルダナパールが建造したと自慢していた王の時代まで遡るこの都市は、カリフ制の歴史においてアッバース朝の最も偉大なカリフが亡くなった場所であり、東洋の歴史と地理においてキリキアで最も有名な都市である。[555]同じ城壁を洗う男が、アレクサンダーに冷水浴をさせたが、健康を害することなく、サレフ川やカリカドヌス川の水でフリードリヒ1世が水浴びをしたよりも幸運だった。[556]セレフケ川を流れる川は死にました。クレオパトラは紫色の帆と色とりどりの旗で飾られた黄金のガレー船でキドヌス川を遡上しました。イスラムの伝承ではこのことは何も記されていませんが、ジンの岩のソファが描かれています。[557]カリフ・マムンが流水のそばに座り、1エル（約1.3メートル）ほどの魚を水から引き上げるよう命じた。美しい銀色の魚（おそらくジン）は水に飛び込み、マムンの服に水しぶきをかけた。これに怒ったマムンは魚を再び引き上げるよう命じた。「さあ、すぐに焼いて食べよう」とカリフは言い、魚を料理人に渡したが、まさにその瞬間、猛烈な熱病に襲われた。焼いた魚を出された途端、彼はもはや食べることができなくなり、数日後には熱病で亡くなってしまった。この民話や、七人の眠り姫の洞窟をタルソスに位置づける伝説（エフェソスやダマスカスにも見られる）を通して、タルソスはビザンチン遠征の歴史に劣らず歴史的に注目すべき場所となっている。i. J.
350/961ビザンツ帝国の司令官によって寛大に降伏したタルソスは、イスラムの最外縁の国境要塞となった。ハールーン・ラシードがシハン川（サルス川）の岸に築いた、今日タルソスにちなんで名付けられたオスマン帝国の首都アダナでは、男たちは殺され、女と子供たちは殺された。 [293]略奪。バグラスから2日、テルハムドゥンから1日かかる海岸沿いのアジャスはフランク人の手に渡り、彼らは港で船に荷物を積み込んで持ち物を救い出した。街はエジプト軍によって焼き払われ、海へ逃げようとした1000人のフランク人とアルメニア人がそこで命を落とした。[558]マッサは焼き払われた。翌年の暮れには、ビレはオボタイに包囲されたが、無駄に終わった。包囲が解かれると、エジプト軍はキリキアに進軍し、メラアシュ近郊で王の叔父シンドバッドに攻撃された。1275年11月29日この戦いで王の叔父、伯爵14名、そしてアルメニア人300名が命を落とした。トルクメン軍は勝利したものの撤退した。[559]。

ルムの騒乱、アルベスタンの戦い。
ルームで勃発した騒乱は、すぐにエジプトのスルタンとペルシアのイルハン朝との間の新たな敵対関係へと発展した。前著『フレグの歴史』において、ルームを統治した二人の兄弟、ロクネディンとイセディン、そして二人によるルームの分割について既に述べた。内閣印章保持者でありロクネディンの宰相であったモイネディン・サヒブ・ペルワネは、ルームのモンゴル軍司令官アリンジャクに対し、主君の共同統治者がエジプトのスルタンと共謀していると非難した。実際、イセディンはベイバルスに使節を送り、兄に対抗するならば領土の半分を割譲するよう要求していた。イセディンは、フビラグの宮廷へ向かう途中、兄と宰相の陰謀について警告を受け、引き返してビザンツ皇帝のもとへ逃亡した。皇帝はフビラグの機嫌を取るため、彼をアイノスに国囚として投獄した。イセディンはキプヤクの君主ベルケの関心を惹きつけ、ベルケはフビラグに敵対していたため、追われていた王子を救うために軍隊を派遣し、イセディンをアイノスから解放した。イセディンは君主の家臣として生涯を終えた。 [294]クリミア半島におけるジョチ・ウルスの支配下にあった。ロクネディンは名ばかりの独裁者となったが、真の支配者はペルワネであった。ペルワネは主君の反逆計画を罰し、処刑命令を受けた。
666/1268ペルヴァネに祝宴に招かれたロクネディンは、ホーエンシュタウフェン家の最後の一人、シュヴァーベン伯コンラディンがナポリの断頭台で息を引き取ったのと同じ年に、弓弦で絞殺された。ペルヴァネは、ロクネディンの14歳の息子、ガジャセディンの名において統治を行った。ペルヴァネの息子を含むベゲ・ラム家の数人が殺害された。[560]はベイバルスに逃亡し、アバカとの戦争を扇動した。軍を整備し、自身の不在時には9年前に息子のサイード・ベルケを後継者に任命してエジプトにおける絶対的な権力を与えた後、彼はシリアへ出発し、そこからキリキアへ進攻した。ハレブの司令官と砂漠のエミール（モヘンナの息子イサ）は、モンゴル軍が送り込んだアラブ軍カファジを破った。ボンドクダルはアインタブとデュラクを経由して進軍した。[561]キヌク、すなわち現在の巡礼隊商の道であるタウリアン峠を通って、アブレスタンまたはアルボスタン平原へと通じていた。地理学者や旅行作家たちは、コマネの3つの有名な神殿都市のうち3番目、すなわちカッパドキア神殿都市をこの地に位置づけている。[562] ; ここだけでなく、サカセネのユーフラテス川の二つの支流の合流点にある黄金のコマネやポントス地方でも、タウリウスのアルテミスはアナイティス 、あるいは軍神エンヨとして崇拝されていました。これらの神殿は、大規模な司祭社会の保護の下、これらの地域の首都を占めていました。アルベスタン、すなわち庭園という名称も同じようです。 [295]ポントゥス・コマネは ローマ軍事史において、カエサルがミトリダテスに勝利したことで有名であり、カッパドキア・コマネもモンゴル軍の敗北によってマムルーク朝とモンゴル軍の軍事史において同様の名声を得ることになる。モンゴル騎兵は1000人からなる11個連隊で構成され、トクス（その兄弟ウルクトゥ）と、スルドゥス族のスグルジャクの兄弟トゥダウンが指揮を執った。補助軍はトルコ人で、彼らの忠誠心は[563]イスラム教徒との戦いでは疑わしいが、ジョージアの補助軍団は3000人であった。11. シルヒジェ675年/
1277年4月16日戦いは4月中旬の金曜日に起こった。その金曜日はサラディンにとっても、ハプスブルク家のルドルフにとってもお気に入りの戦日だった（おそらく後者はサラディンがすべての勝利を金曜日に収めたと聞いていたためだろう）。モンゴル軍左翼は、スルタンの旗をはためかせるマムルーク軍中央戦線を右翼に追いやったが、ベイバルスはこれを援護し、崩れた陣形を修復した。ウルクトゥとトゥダウンは騎兵隊とともに馬から降り、矢雨を降らせてエジプト軍の攻撃を食い止めたが、ボンドクダルの不屈の勇気が勝利した。モンゴル軍は敗北した。指揮官のトクスとトゥダウン、そして6,770人のモンゴル軍が戦場を守備した。ベイバルスは捕虜を自分の前に連れてこさせ、モンゴル人とアルメニア人の将校数名を除いて皆殺しにした。彼はペルワネ人たちを非難し、彼らは異教徒同士で争っていると主張した。捕虜の中にはペルワネの息子、甥、そして母親がいた。[564]トゥダウンの従者がイルハン国に敗北の知らせを伝え、イルハン国は怒ってテブリスに戻った。

[296]

ベイバルスからカイサリアへ。
勝利から8日後の金曜日、ベイバルスはセルジューク朝のスルタンの頭上に担がれたものと同様の玉座の天蓋の下、スルタンの宮殿に凱旋し、玉座に座った。18. シルキード/
4月23日スルタンの頭飾りを頭につけた彼はハーレムの門に近づき、ルーム王家の王女たちに最も敬意を表した挨拶を送った。次に玉座に座り直し、ウラマーとカーディー、イマームとシェイク、説教者とコーランの朗読者、ファキールとファキールの敬意を受けた。大きな頭飾りと幅広のマントで飾った儀式の司会者は各人に適切な場所を割り当てた。軍楽隊は祈りの時に君主だけに鳴らされるファンファーレを演奏し、朗読者はコーランのスーラを朗読し、詩人は賛辞を朗読した。全員が王室の朝食をもてなされた。その後、ベイバルスはスルタンのモスクに行き、そこでは市内の他の 6 つのモスクと同様に、説教壇での祈りがスルタンの名で捧げられた。[565] ; 捨てられたお金は彼の名前で作られたものだった[566]ペルワネとその妻がカエサリヤに残した財宝は、エミールたちの間で分配された。アルベスタンの戦いでルーム王の軍を指揮したペルワネは、敗北後カエサリヤに逃れ、そこからルームの統治者の名を冠したスルタン・ガジャセディンと共にトカットの要塞へと撤退した。そこへ向かう途中、エルセルムの領主ガジャセディンの娘である彼の妻グルジ・カトゥンが400人の奴隷女を伴って亡くなった。ペルワネはベイバルスにルームの統治者として敬意を表する手紙を書いた。ベイバルスはその返事の中で、ペルワネに自ら出頭するよう求めた。ペルワネは、ベイバルスがアバカの接近を知らされていれば、より早くカエサレアを去るだろうと期待し、14日間の延期を求めた。 [297]ベイバルスは到着から5日目にカイサリアを去った。ルーム征服を進めると目されていたまさにその瞬間に出発した。ベイバルスは一部のキリスト教徒とアルメニア人を処刑したが、住民は軍隊に不当な扱いを受けることはなく、彼らは義務を果たしていた。ベイバルスはカイサリア滞在中、カラマンの君主から忠誠を誓っていた。カラマン王朝の創始者であるカラマンは、その後24年間セルジューク朝と、そして76年間オスマン帝国と敵対し、2世紀にわたる10回の戦争を経て滅亡した。[567]シェムセッディン・ムハンマド・カラマンは3000騎の騎兵を率いて首都コニアへ進軍し、スルタン・ベイバルから贈られた旗を立てて都市の降伏を要求した。住民は都市を明け渡すつもりはないが、彼が門を焼き払うのであれば入城を阻止はしないと答えた。彼は二つの門を焼き払い、都市を占領し、策略と金で城塞を奪取した。そして、ガジャセッディンの宰相ファクレッディン・アリーが二人の息子に率いさせて送った軍隊を迎え撃つべく進軍した。29. シルキード675/
1277年6月3日 カラマン族はこれを打ち破り、宰相の二人の息子の首を持ってコニアに戻ったが、37日後には立ち去り、キリキア山脈へと撤退した。サファー676/
1277年7月翌年の春、アバカはラムと3回戦った。[568]アブリスタンまたはエルベスタンでは、スルタン・ガジャセッディンとイスファハンの宰相ファクレッディンが彼を待ち構えていた。アバカは戦場でまだ埋葬されていないモンゴル兵を見て涙を流し、騒乱の扇動者であるトルクメン人数名を処刑し、ルームの都市を荒廃させるよう命じた。7人の遠征隊は [298]たった一日の行程で、都市は破壊され、住民は虐殺され、10万人以上が剣の犠牲となった。[569]正義と博学を重んじる大宰相モハメッド・シャムセッディン・ジュウェイニーは、自らの金で彼らのうち数人を身代金で買い戻した。シワスは既に半ば荒廃していたが、住民は復讐の無実の犠牲者であるという確信から、残りの半分を救った。ヌールッディーン・ハースネジーとザーヒルッディーン・イブン・フーシュは処刑された。[570]。

ベイバルスへの大使、彼の死、ペルワネの処刑。
アバカはルームからシリアへ直行しようとした。エミールたちは、真夏に行軍するのは困難を極めるため、秋まで延期した方が良いと説明した。そこで、その間に彼はボンドクダルに伝令を送った。「お前たちは盗賊のように我が軍の前衛を襲撃し、彼らを殺した。我が軍が近づくと、盗賊のように逃げ去った。もしお前たちが男なら、今すぐ戦場に出よ！」

さあ、私の槍を突き刺せ、
さあ、私の手綱を握ってください。
あなたが英雄なら、立ち止まらないでしょう。
もしあなたが山であるなら、私はあなたを打ち砕きます。
戦争で戦った男たちのことを聞いたことがありますか?
キツネを笑わなかった人たち？
ベイバルスはダマスカスでそのメッセージを受け取り、その後すぐに亡くなった。[571]アバカはルームの統治権を弟のコンフルタイ王子に譲った。[572]アグール・ツル・ヒュース、トカットとペルワネの城を破壊させてください[573]そしてアラタクに戻った。バイブルト城を通り過ぎた時、アルメニアでは乙女の美しさで名高いバイブルト城を通り過ぎた。エルセニヤン城は羊の脂の乗りの良さで、クマチ城は麻布の繊細さで有名である。[574]、要請 [299]あるシェイクが、真実を自由に語る許可を求めた。許可を得た後、彼はこう言った。「主よ、あなたの敵はあなたの領土を侵略しましたが、臣民に危害を加えませんでした。彼があなたの怒りを逃れたため、あなたは怒りを人々にぶつけ、臣民を殺し、領土を荒廃させました。あなたの先祖の誰がそのようなことをしたでしょうか？」シェイクの言葉はアバカに深い感銘を与え、彼は40万人の囚人の釈放を命じた。[575]。アラタクの陣営では、モイネッディン・ペルワネが裁判にかけられ、国家に対する3つの罪で告発された。アブリスタンに逃亡したこと、敗北後に主君のもとに行かなかったこと、そしてエジプト軍の接近を早めに知らせなかったことである。さらに、シリアから帰国したアバカの使節は、シリアで得た情報に基づき、彼に不利な証言を行った。ベイバルスはアバカの招待でルームにやって来て、国を明け渡すと約束したが、その後逃亡したという証言である。ルームのスルタンを弓弦で絞殺したペルワネは、今度は同じ刑罰を受けた。1. レビウレウェル 677/1278
年 7 月 23 日アバカは既に彼を許し、ルームに送り返そうとしていたが、その時、アブリスタンで倒れた人々の未亡人たちが、アバカの宮殿の前で悲しみと復讐の叫び声を上げた。クチュク・トゥクジ・ベハディルは二百人の兵を率いて処刑命令を受けた。ペルワネは包囲されているのを悟ると、運命を受け入れ、二礼の祈りだけを捧げさせてくれと懇願した。祈りを捧げた後、彼はバラバラに切り刻まれた。（アルメニアの僧侶であり歴史家である人物の記録…）[576]アバカがペルワネの肉をあらゆる料理に混ぜるよう命じ、彼自身もそれを食べたという主張は信憑性に欠ける。ディレムのモイネッディン・スレイマン・ペルワネは、モバリセッディン・アリの息子であり、アリは若い頃にルームに移住し、スルタン・アラエッディン・ケイコバドの財務大臣に任命された。 [300]彼は義理の息子として寵愛を受け、義父の死後、宰相の地位を授かった。息子のペルワネはセルジューク朝の名においてルームの絶対君主として統治した。ロクネッディン・キリジ・アルスランは彼にシノペの都市を貸与していたが、その領有権は彼の処刑後も息子のムハンマド、そしてさらにペルワネの孫であるモヘセベッディン・マスードへと受け継がれた。[577]彼はジャニクとサムスンの支配権を握り、彼の死後、[578] はカステムニ王子の手に落ちた。ペルワネの処刑から6週間後、荒廃した国の復興を支援するため、宰相シェムセディンがルームに派遣された。17. レビウラチル/
9月7日彼は荒廃した都市を再建しただけでなく、ルームにはそれまで存在しなかった印紙税も導入した。密林に隠れていたカラマン公も彼らと共に火刑に処された。シリア人のイセディン・イベクはマラティアの総督に任命された。ルームの治安を安定させた後、シェムセディンはコーカサスとレズギスタンに目を向け、そこで手に負えない山岳民族をモンゴルの支配下に置いた。[579]。

シェムセディンの失脚と恩寵への復帰。
シェムセディンがレズギスタン征服後にルームを建国し、帝国に最も重要な貢献を果たし、権力が頂点に達していたまさにその時に、彼の不名誉もまた起こりそうになっていた。これは、ヤズドのアタゲブたちの元宰相サフィオルムルクの息子 、メジュドゥルムルクの陰謀によるものであった。彼は最初、エスファハーンでシェムセディンの息子ベハエッディンに仕え、ベハエッディンから父に推薦され、ジョージアの住民の国勢調査や、最近ではルームでの調査など、様々な仕事に雇われた。メジュドゥルムルクは、フレグの6番目の娘でアバカの義理の兄弟であるクトルカンの夫、ヘスス・ブカ・グルガンに、アラエッディン・ジュウェイニ（シェムセディンの兄弟）によって任命されたメジュドゥルムルクが、 [301]アバカは、自身と弟の名において、バグダードの陥落を企てエジプトと密かに共謀していた。義兄からこのことを知らされたアバカは、マジャッディーン・エシルを尋問したが、500回の鞭打ちを加えても自白を引き出すことはできなかった。シェムセッディンは危険な敵をなだめようと、ルーム国庫から1万ディナールを差し出して告発者のマイドルミュルクにシヴァスの総督職を与えた。しかし、恩知らずで容赦のないマイドルミュルクは、息子のアルグン王子を通してアバカの好意を得る新たな方法を模索した。カズヴィンでの密談の中で、マイドルミュルクはアルグンに対し、シェムセッディンの唆しでペルワネがボンドクダルをシリアに招待したこと、弟のアラエッディンが宝石をちりばめた王冠を製作したこと、そして4000トマンを費やしたことを宰相に証明できることを告げた。[580] シェムセッディンは王領から、アサシンたちの城とバグダードから略奪したものとは別に、家畜と宝石で2000トマンを所有していると強奪した。エスファハーンの総督であった彼の息子ベハエッディンは、課された税金に加えてそこで600トマンを強奪した。彼を黙らせるために、彼は金銭を支払ってシワスの総督職を彼に与えた。アルグンはこれらの話を父に報告した。父がシェルジャス（エブヘルとセルジャンの間の平野）にいるとき、マジュドルミュルクはアバカのエミール・タガジャルの仲介により浴場に迎えられた。アバカは、これによってシェムセッディンの財政運営に対する肯定的な評価が揺らぎ、エミールや王子たちに拒否を許さず、検察官に近年の帳簿を調べて財産目録を再検討するよう命じた。同時に、彼はスルタンや王に与えられたものよりもさらに輝かしく美しいライオンの頭の紋章を彼に授けました。[581]ナイベ族または [302]徴税人たちがテブリスに召集された。マイドルミュルクは突如として高い評価を受けるようになり、そのことを浪費でアピールした。アラビアの馬に乗った従者たちに金のベルトを巻かせ、靴屋が作ったサテンのテントを40本の柱で支えて建てた。シェムセディンは後援者であり守護者でもあるオルシャイ・ハトゥンに頼み、ハトゥンは激怒した夫と宰相の和解を図った。ハトゥンは謁見を許され、こう言った。「われらは」とアバカは彼に言った。「われらは父なる神が授けた宰相の職にあなたを任命し、絶対的な権限を与え、すべての領土をあなたの管理下に置いた。よくもわれらの信頼を裏切り、恩知らずに税金の2倍を着服したな」。カリフのモテダッド・ビエムリラは言った。「王の恩恵に恩知らずで報いる者は、剣によって裁かれるであろう」。シャムセディンはこう返答した。「集められた資金の一部は財政に、一部は王子や王女たちの利益のために、そして一部は公共の利益のための贈り物や施しに使われました。私が資本や財産、マムルーク族や家畜といった形で所有しているのは、ほんのわずかな恩恵、パーディシャーの恩寵の一滴に過ぎません。どんな兆しがあろうと、喜んでお返しいたします。」アバカは宰相の言葉に心を慰められ、彼を許した。「私はあなたの罪をすべて許しました。犯したものも犯さなかったものも。」[582]そして、あなたの職務を再確認しました。」宰相の執政官逮捕命令は取り消され、シェムセディンは至高の恩寵の回復を告げる回状を出した。その中でアバカの言葉が次のように引用されている。「我らの恩寵の変化の噂によって、あなた方は食物の安全と眠りの甘美さを奪われた時である。今こそ我らの恵みによってここから去りなさい。 [303]「酔って家に帰り、情欲に満ちた心と満たされた胸でハーレムで楽しそうに手足を伸ばし、早く寝て遅く起きる。」

シェムセディンの同僚役員メドシュドゥルミュルク。
マイドルミュルクは、宰相シェムセディンがかつての寵愛を回復したことに動揺し、アバカに、彼を宮廷の首長の一人に保護させるか、あるいはその座から引きずり下ろすよう懇願した。アバカは、シェムセディンを復位させたものの、マイドルミュルクに危害を加えるつもりはなく、首長 タガジャルのもとに留まることができると返答した。マイドルミュルクは、顧問であり学者でもあるセンジャンのサドゥレッディンの支援を受けて陰謀を続け、その功績により、ヤズドはマイドルミュルクをディワンの保持者に任命する免状を発行した。
679/1280この証書はモカの偶像寺院で、すべての王子と王女の前で公に読み上げられ、商人たちは皆、ペルシャ人がモンゴルの支配者からこのようなものを受け取ったことはかつてなかったと口を揃えた。アバカはマイドゥルミュルクに対し、国庫の保管と管理には最大限の注意を払い、自身の保護下にある宮廷を離れないよう助言した。[583]メジュドルミュルクは各国に大勢の従者を擁する代議士を任命し、ディワーンの布告には、シェムセディンの名が代議士の名の右側に、メジュドルミュルクの名が左側の同じ高さに記された。この時、メジュドルミュルクはシェムセディンへの敵意を隠さず、以下の詩をシェムセディンに送った。

私はあなたの悲しみの海に飛び込みます、
私は溺れても、真珠を全部持って来ます。
敵意は強いが、私はそう感じる。
顔を赤らめ、胸を赤らめ[584] .
シェムセディンはこれに対してこう返信した。

沙河を訴えることは不可能なので、
したがって、人は世界の崩壊を黙って耐えなければなりません。
[304]
あなたが始めたことは不必要でした。
顔と同じように首も赤くなります。
並外れた忍耐力を持つシャムセディンは、屈辱の杯を最後まで飲み干した。ある日、彼が敵の仲間と共に玉座の階段に立った時、アバカは彼に下段に立つよう命じた。また別の時、宴会で、アバカはシャムセディンから差し出された杯を三度断った。するとシャムセディンは、その杯を彼の上にひざまずく敵に差し出した。アバカは熱心なイスラム教徒であるシャムセディンに豚肉を手渡し、シャムセディンはそれを黙って飲み込んだ。するとアバカは酒飲み仲間にこう言った。「これは善良で忍耐強い男だ。もし彼が豚肉を食べるのを拒否したら、私はナイフの先で彼の目をえぐり出すと心に決めていたのだ。」レビウレウウェル 680/
1281 シェムセッディンの兄弟で、恐喝容疑で共謀していたバグダード総督アラエッディンが、何の騒ぎもなく、清潔な服を着てバグダードに姿を現すと、たちまち四方八方から告発者や仲介者が殺到した。マイドゥルミュルクは、アラエッディンが20年間にわたりアラブ・イラクとフーゼスターンの徴税を執行し、毎年20トマン以上の補助金を集めていたと報告している。アラエッディンは「王子や妻たち、各州の首長や知事、宮廷使節、贈り物や高級織物など、多額の家賃やディヴァン収入を補うために彼に課せられた費用」を挙げて自らを正当化した。[585]告発者たちはこの主張に反論しなかったため、戦術を変えた。ワッサフの言葉によれば、「彼らは王の向かいにある塔とは異なる建造物を建て、10年前に建てられた塔のほうが…」と主張した。[586]支払済みの請求書には250トマトがまだ支払われていない」適切な調査の結果、この [305]その金は総督ではなく、各地区の小作人への負債であり、彼らから回収することは不可能であった。そのため事態は深刻化し、アラエッディンは任務を再開するためにバグダードへ送還された。シェムセッディンとその兄弟を告発した者たちにとって特に有利だったのは、軍備増強に伴う資金不足であった。エジプトからは、エジプトの司令官エルフィと アシュカル・ソンカルが軍を率いて近づき、メング・ティムール王子がこれを迎え撃った。別の軍は東へ向かい、ホラーサーンでアルグン皇太子に仕え、さらに3つ目の軍はデルベンド国境の警備に必要であった。アバカはバグダードで越冬する計画で、アルビールとモスルから街道沿いに出発しており、アラエッディンはその方面に先遣隊を派遣していた。1. レッドシェブ 680/
1281年10月16日 アバカはラーベトで大規模な狩猟を行い、そこからバグダードへ出発した。メジュドゥルミュルクはこの機会を利用して、枯渇した財源を補充するため、アラエッディンが国庫に負っている負債をパーディシャーに思い出させた。

アラディンは所有物を犠牲にして追放される。
アラエッディンは、あらゆる方面から財産と命を脅かす新たな危険を知らされ、唯一の救済策、すなわち自らの犠牲を払うことを決意した。彼は直ちに、大小を問わずすべての所有物を陛下の御足元に捧げた。「陛下のすべての所有物」――アジア風の豊かな様式で華を添えたワッサフの言葉を借りれば――「幸運の星のように輝くきらめく真珠から、小さな珊瑚や木製の器、彩色されたものまで、金糸で織られた最高級のタペストリーから最悪なぼろきれや藁の敷物まで、最も純粋で美しく作られたものから最も低級で時代遅れのものまで、金箔を貼った器、選ばれたものからガラクタ置き場に押し込められた古い家庭用品まで、ベルトやリボンからトーレンのカーテンまで、ベダクシャン産のルビーで頬を飾った当時最も美しかった奴隷の娘たちまで、 [306]粗末な作業着を着た厩舎の少年たち（クタル）にまで降りて行った。楽団から笛と太鼓を出し、代わりにいななき、わめき立てる馬たち、近づいてくる堂々とした、色とりどりの馬、安物と高価なラクダ、ヤギと雄羊。彼の目的は名誉ある忍耐であり、財産を守ることではなかった。彼は危険を冒し、すべてを捧げる覚悟で、呪文を唱えながら足を踏み鳴らした。

神は私の名誉に応じて私の財産を祝福すべきではない。
同時に、アラエッディンはイル・ハン国に会いに急ぎ、ドジャイル駅でその足元にひれ伏した。届けられた財宝の総額が依然として期待に及ばなかったため、彼は好意的に迎えられず、裁判を開始するためにエミール・タガジャルをバグダードに召喚するジェルリグが出された。タガジャルはまた、アラエッディンが設立した隊商宿（ロバト）の修道院を略奪したが、アラエッディンの家には所有者しか残っていなかったため、彼は受け入れられ、逮捕された。アラエッディンは首台に入れられ、拷問を受け、裸でバグダードに連行され、その後追放された。この悲惨のどん底で、彼は次のアラビア語の詩を弟の宰相に送った。

友よ！その男に耳を傾けよ、
彼は死の薬へと導かれる。
私は慈悲深い主に訴えます
そして私は時代の困難に耐えます。
細い女の子の首が似合う
バン村の追放梁ではありません。
バンとは、彼が流刑に処されたニシビン近郊の村の名前であり、ここではバビロニアの柳の名であるバンにちなんで名付けられている。そのしなやかな幹と枝に、美しい女性の首と手足が喩えられている。彼の敵はこれらの詩句に、中傷と迫害の新たな材料を見出した。彼らは、彼が不幸の中にあってもなお、喜びと活力に満ちていることに憤慨した。 [307]彼はアラビア語の詩と言葉遊びに長けており、敵の気分を知らせてくれた友人にこう書いた。

友人に一言贈る。屈辱は私を壊さない。
夜が奇妙な表情に変わるとき;
ビジネスパワーをどう管理すればいいですか？
なぜなら、神様が私を気遣い、守ってくれ、見守ってくれるからです。
ヨーロッパの東洋学者には歴史家としてしか知られていなかったアラエッディンは、苦難のさなかに数々の詩を書き、その一部はアラビア版ボエティウスとも言える『兄弟の慰めの書』に収録されている 。彼の有名な『カッシデット』は、次のように始まる。

もし世界があなたを疑うような目で見ているなら、
胸をこんな風に動かさないで
70人以上の詩人が注釈を通してそれらについてコメントしています。[587] .

アラエディンのその後の運命。
アラエッディンの敵たちは、彼の破滅を完遂しようと、新たな陰謀と嘘、中傷と名誉毀損に訴えた。彼らはアラエッディンがエジプトとの不誠実な通信をしていると非難し、無名のユダヤ人を陰謀の道具として利用した。このユダヤ人は、サフランと緑青の色のついた線が引かれた紙切れを護符であると繰り返し述べ、家宅捜索の際にはアラエッディンの衣服の中にそれが隠されていた。エジプトの状況は、この虚偽の告発に信憑性を与えるためのものだった。数か月前、ボンドクダルの未成年の息子の名においてエジプトを統治していた王子キラウン・エルフィとマムルーク朝のベゲンとの間に不和が勃発し、ソンカル・アシュカルはシリアのベドウィンのエミール、イーサ・ベン・モヘンナと同盟を結んでいた。彼らに対抗するため、エルフィはダマスカスに軍を派遣し、ユーフラテス川沿岸のアナとハディセまで襲撃した。アバカはエルフィとソンカルに使者を派遣して知らせた。 [308]イルハン国の領土を荒らさず、服従するよう彼らに勧めるためであった。この使節団が到着したのは、エルフィの同盟軍である二人のアミールが敗れたまさにその瞬間であった。彼らはアバカの助けを期待しており、砂漠のアミールは、アラエッディンがまだ全権を握っていた間に、弟を使節と共にバグダードに派遣した。彼はイルハン国に真の状況を報告し、ソンカルとアミールの弟を親切に扱うようにという命令を受けた。この命令に従って、アラエッディンは彼らを親切に迎え、金と穀物をバグダードに送った。これが、アラエッディンとエジプトの関係に関する事実のすべてであった。このとき、メング・ティムール（アバカの弟）は大軍を率いてユーフラテス川の岸にいた。ソンカルとイサはアバカに使者を派遣し、この脅威的な軍の撤退を要請した。一方、メング・ティムールはユーフラテス川から撤退するよう命令を受けた。一方、タラカイ（フレグの五男）の息子であり、アバカの甥でもあるバイドゥ王子は、軍を率いてシリアに侵攻した。シリアとユーフラテス川におけるモンゴル軍の動きにおけるこの矛盾――進軍と退却――は、アラアッディンの敵対勢力にとって彼に対する攻撃材料と捉えられた。ベドウィン王子の使者を捕らえ、彼らはアラアッディンを鎖に繋ぎ、当時ハマダンにあった宮廷へと向かった。この窮地において、アラアッディンにとって慰めとなったのは、あらゆる偉人たちから手紙や詩を通して送られた同情の言葉であった。ベハエッディーン・アリーは彼にこう書き送った。

いつも文句を言ったり泣いたりしていると聞きます。
そして、あなたは朝も夜も悲しみで泣くのです。
世界はいつまであなたの喉にナイフを突きつけるのでしょうか？
落ち着いて忍耐強くしてください。そうした方が良いでしょう。
[309]

アラエディンはこれに対してこう返信した。

どうして文句を言わず、涙を流さずにいられるだろうか。
もう、苦しみに押しつぶされそうなくらいだ？
世界は石で私を攻撃した、
どうすれば骨の髄まで震えずにいられるでしょうか?
敵に追われたアラエッディンは、バグダードからハマダーンへ向かう途中、エセダバードの高地に到着した。そこでアバカの死の知らせが届き、アラエッディンとその弟の運命は好転した。アバカの死についてより詳しく論じる前に、それ以前の出来事とシリア遠征のその後の展開を振り返っておく必要がある。

シリア、ホラーサン州シスターンに対する作戦。
アバカは死の3年前にテブリスからホラーサーンに向けて出発し、息子のアルグンを 先に派遣して、上で述べたファールス侵攻のニグデラ軍を2隊に分け追い払わせた。しかし、彼は首都シスタンより先には進めず、その首都を包囲してから戻った。1. モハレム677/
1278年5月25日彼は、ムバレクシャー（ムヴァトゥキヤンの息子）の長男オルシャイ・ブカと、ウルゼのチャガタイの他の王子たちを連れてきた。14. レブ2世 677/
1278年8月5日それから彼はヘラートに行き、そこでカラウィナ朝の首長らと会った。[588]モンゴル族の中でも最も好戦的で、ワッサフによれば最も邪悪な部族の一つ（ナフサの火工人）が、おそらくカラヴィンに居を構えていたことからその名が付けられたと思われる、敬意を表した。テブリスに戻った彼は、父フレグの例に倣い、女性たちへの持参金として土地を分配した。2. レブ2世/
1278年8月23日 クトゥイという女性はミアファラカインを、オルドシャイという女性はディアルベクルの一部を、ジュムクルの妻である ジセレトル・オマール、アバカの叔父であるヌルン・チャトゥン、そして彼女の二人の息子、ジュシュカブとクンシュはセルマスを与えられた。 [310]領土が与えられた。ジャレール族のフクタイの息子ブカは、父の死後孤児となり、アバカの監督下で育てられ、偉大なイナク（宮廷で信頼される召使）の一人となり、後に毛皮宝庫（ポスティン）の会計係となった。[589] 、ロシア人とワラキア人のポステルニクが任命された場所であった 。ニグデーリアの部隊がファールスから撤退した直後、エジプト軍が カラアテル・ルーム、すなわち古代ゼウグマの跡地にあるユーフラテス川の交差路を守るローマの城を攻撃したという知らせが届いた。ボンドクダルの息子で後継者のスルタン・サイード（キラウィン・エルフィの保護下）は、この要塞に対して9万の騎兵と4千の歩兵の軍を送った。エジプト軍はエミール・ベイセリが指揮し、シリア軍はアインタブのホッサメディンが指揮した。都市は占領され、焼かれたが、城塞は堅固であったため、征服者は5日後に戦利品を積んで撤退した。スルタン・サイードはエジプトで廃位され、ケレクの終身領地とともに追放され、スルタンの地位はブルジュ・オグル族のキプジャク人であるエミール・キラウィン・エルフィに移譲された。彼はすぐにはそれを受け入れず、ボンドクダルの息子である7歳のセラミッシュを遺言執行者として統治することにした。しかし、この7歳の少年の名による統治はわずか100日間しか続かず、その後彼は廃位され、ケレクにいる兄弟のもとへ追放された。2. レシェブ 678/1279
年 11 月 27 日キラウィン・エルフィ（金貨1000枚で買われたことから）とサリヒ（マムルーク朝出身であることから）の名を持つ、アユーブ家最後のエジプト皇帝サリフは、スルタン・マンスール（勝利の王）として即位した。この吉兆は彼の治世を通して実現した。エミール・ソンカル・アシュカル（金髪の王）は、彼の王位継承権を… [311]ダマスカスでスルタンを宣言したものの、すぐにスルタンの軍隊とその同盟者イサ・ベン・モヘンナに敗北し​​た。前述の通り、彼はバグダッドでアバカの宰相アラエッディンと交渉を始め、その後、かつてアサシンが所有していたシリア で最も強固な城の一つ、サヒウンに避難した。アバカはこの時がシリア遠征の好機だと考えた。1280年10月18日彼の軍勢はハレブ地方に進軍し、アインタブ、デルベサック、バグラス を占領し、ハレブ本土まで進軍した。彼らは逃亡し、焼き払い、土埃を巻き上げ、略奪し、男たちを殺し、女だけを奴隷として生かした。キラウィンはエジプトからシリアに向けて出撃し、息子メリク・エス＝サリフを王位継承者と宣言していた。しかし、敵がハレブの戦利品を持って撤退したと聞くと、カイロに戻った。

ヒムスの戦い、アバカの死。
翌春、キラウィンは、 まだシャイザーの要塞化された城を守っていた、王位を争うライバル、ソンカーに向かって進軍した 。19. モハーレム 680/1281
年 5 月 10 日彼は、ファミア（アパミア）、アンティオキア、ラタキア（ラオディキア）、そしてサヒウン、ベラトヌス、ベルシイェトの城郭を割譲する代わりに、この城を明け渡すことを約束した。サヒウンとベラトヌス、ベルシイェトの城郭は、サヒウンと同様に、彼らの名がナイフ（シキン）に由来する山脈のアサシンたちにとって、最も堅固な城郭の一つであった。ベラトヌスはメルカブの北岸に位置する古代バニアスであり、ベルシイェトはアパメア湖の東側にそびえるチャイト山の西斜面にある小さな城郭である 。[590]この要求が受け入れられるやいなや、キラウィンは二つのモンゴル軍の接近を知った。一つはアバカ自身が指揮する軍勢がラハベトに向かって進軍しており、もう一つはアバカの弟メング・ティムールの指揮下でカエサレアとコマネの間に陣取っていた。メング・ティムールはアインタブへの道をゆっくりとシリアに進軍し、ハマを略奪した後、ヒムスの前に立ちはだかった。キラウィンもまた、軍勢を率いてヒムスに近づいた。 [312]ソンカーの援軍が到着した。14. Redscheb 680/

30. 1281 年 10 月戦いは、ウマルのカリフ統治下でシリアを征服したハリド（神の剣と呼ばれる）の墓からそう遠くない平原で激化した。ティムール軍は、モンゴル軍2万5千、グルジア軍5千、レオ1世率いるアルメニア軍、そしてルーム・トルコ軍1つで構成されていた。さらに、エジプト軍には最初のエミール（首長）を含むエジプト軍も加わっていた。[591]が指揮したモンゴル軍は、シリアのトルクメン人とクルド人によって増援された。ウイラト人、グルジア人、アルメニア人を率いてメング・ティムールが指揮するモンゴル軍右翼からのエジプト左翼はヒムスの門まで追い返されたが、メング・ティムール自身は、すぐにエミール・ウズデミルに負傷して逃亡した。彼の逃亡によ​​りモンゴル軍は敗北し、四方八方に敗走した。モンゴル側には、もっとも勇敢な指揮官のひとりであるセマガルが残った。エジプト側には、ティムール王子を負傷させて馬から落馬させたエミール・ウズデミルが残った。モンゴル軍は一部はハレブへ、一部は砂漠の端にある都市セレミジェトへ敗走した。後者は、エジプトの指揮官ラハベトによって分断され、砂漠をさまよい、そこで飢えと渇きに屈した。ラハベトで捕らえられ斬首されたのはわずか600騎であった。バートの前に陣取っていた別のモンゴル軍も同時に包囲軍の攻撃を受け、500騎が殺害された。メング・ティムールは母オルシャイ・ハトゥンの領地であるジェシレトへと撤退した。9. Dschemm. sani/
    9月25日アバカは、メング・ティムールがシリアに侵攻した際、ラハベトまで狩りをしていたが、その後シンジャルに戻り、11月初旬にモスル郊外の陣営に到着した。そこで軍の敗北の知らせを受け取った。激怒したアバカは、翌春にクルルタイ（戦闘で義務を果たさなかった将軍たちを処罰する）を布告した。 [313]彼らは罰せられるべきだ。6. シルキード/
    2月13日2月中旬、アバカはバグダッドを離れ、ハマダンへ向かい、ファフレッディン・ミノチェフルの宮殿に滞在した。彼は酒に溺れ、度を越した。ある晩、酔いつぶれた彼は目の前に黒い鳥が飛んでいるのを見たような気がした。「黒い鳥をやっつけろ！」と叫んだが、護衛がいくら見回しても黒い鳥の姿は見えなかった。突然、彼は目を閉じ、黄金の玉座に座りながら息を引き取った。[592]。20. シリヒジェ680/
    1282年4月1日彼はメラガ湖畔のテケ城で父の隣に埋葬された。死後わずか 25 日後に、弟のメング・ティムールも父の後を追ってテケの墓に埋葬された。[593]アバカは48歳で亡くなり、17年間統治しました。彼は創始者フビライの精神を受け継ぎ、ペルシアとジョージアにおけるイルハン朝の支配を強化しました。フビライのような征服者ではありませんでしたが、より残酷ではありませんでした。「アバカは抜け目のない政治家であり、領土をうまく統治しましたが、二つの点で不幸でした。第一に、キリスト教徒になることを拒否し、偶像崇拝者として異教の司祭を信じていたこと。第二に、隣国との絶え間ない戦争に巻き込まれ、モンゴルからの離反者やウルザ族の支配者キプジャクとの同盟によって勢力を強めていたエジプトのスルタンを、平和なまま見捨てなければならなかったことです」と僧侶ハイトは述べています。

キリスト教徒に対する関係。
アバカがキリスト教徒になりたがらなかったというハイトによる苦情は、彼を改宗させようとする積極的な希望や努力があったことをすでに証明している。教皇の年代記に保存されている手紙によってさらなる証拠が提供される。 [314]アバカにも同じことが書かれています。教皇クレメンス4世はヴェテルボから送られた手紙の中で、チャンからの手紙を受け取ったと報告しています。1267しかし、クレメンスは、それがラテン語で書かれていなかったことを残念に思っている。なぜなら、誰もそれを読んで翻訳することができず、したがって、彼は使者の言葉だけを信じなければならなかったからである。後者は、主に自分自身からメッセージを引き出したようである。なぜなら、アバカが（クレメンスが感謝しているように）ホーエンシュタウフェン家のマンフレートの敗北の喜びを表現したり、義父であるパレオロゴスとラテン人を助ける意志をアバカに伝えたり、ましてやキリスト教徒になりたいという希望をアバカに表現したりした可能性は低いからである。1274年1月26日7年後、アバカの使節は教皇だけでなく他のキリスト教国王にも宛てた手紙によって認証された。イングランド王エドワード1世は返信の中で、キリスト教への改宗の決意を貫くようアバカに激励した。そしてグレゴリウス10世はリヨン公会議でアバカの使節を迎え、少なくとも使節は、送り主ではなく洗礼を受けた。12773年後、2人の見知らぬ人物が再びヨハネス21世の宮廷に現れ、アバカの特使を名乗り、キリスト教諸侯全員にパレスチナへの十字軍を呼びかけました。彼らはフランスとイギリスの王の宮廷に行くよう説得され、フィリップ・アバカ王がアッコに上陸するのであれば支援すると約束しました。この2人の特使はジョージアのキリスト教徒だったようで、アバカとその叔父である大カナンのクビライがキリスト教に改宗する準備ができているとローマに保証していました。ヨハネス21世は5人のフランシスコ会士にその知らせを返信するよう任命しましたが、彼らが出発する前にヨハネス21世が亡くなったため、彼らは翌年、ニコラウス3世がアバカとその叔父クビライに手紙を書くまで返事をしませんでした。[594]旅の途中で。「 [315]「ローマの母なる教会よ」とニコラスはアバカに書き送った。「あなたの栄光の使者、ヨハネとヤコブ・ウッサリウスが我らの祖先に届けた手紙の内容を喜びます。その手紙は、キリスト教軍がシリアに上陸した場合の食料供給を約束し、最後に彼らが口頭で述べたことすべてを信じるよう勧めています。この信憑性のもとに[595] 彼らは、当時枢機卿を務めていた我らの先祖に、大変喜ばしい知らせを伝えた。それは、キリストにあって我らが最も愛する息子である閣下と叔父のフビライが、キリスト教の教義をあなたと息子に教え、洗礼を授ける者を求めているというものである。」教皇は、宣教師たちを親切に迎え、洗礼、教義、宗教的義務について彼らが告げるすべてを信じ、大ハンへの旅の安全を守るよう、そしてハンのキリスト教徒の臣下全員を友人として自分に託すよう、教皇に頼んだ。[596]フランシスコ会の5人に与えられた任務において、彼は彼らに、タタール人の支配下にあるすべての土地で神の言葉を説教すること、アバカ人とキリスト教への改宗を希望するすべての人に洗礼を施すこと、破門された者の罪を赦すこと、告解を聞いて懺悔を課すこと、聖職者や司祭を殺害した者でさえ、教会や修道院に適切な償い金さえ払えば罪を赦すこと、新しい教会を設立すること、新婚夫婦が禁じられた親族関係にない妻を持つことを認めること、教会も礼拝堂もない場所でも結婚問題を裁くこと、ミサを執り行うこと、礎石を聖別すること、誓願を変更すること、カトリックの司教がいないところで祭服や祭壇を聖別すること、そして神の栄光を高め、カトリックの信仰を広めるために必要なすべてのことを共同で、あるいは個人で行うこと、を義務付けた。 [316]教えることは有益で実りある[597]。クビライとアバカの改宗は、30年前にバトゥとグジュクチャンがグレゴリウス4世の宣教師によって行われたのと同様に、これら5人のフランシスコ会士によって行われたわけではない。しかし、後者については、プラン・カルピンとルブルキによるモンゴルの土地、習慣、支配者に関する旅行記が残っているが、5人のフランシスコ会士の使命についてはそれ以上の痕跡は残っていない。[598] .

文学。
アバカの治世下でも、フレグの治世および上記で既に述べたように、文学の繁栄は満足のいく輝きを放ち続けました。トゥスのナッシレッディンによれば、この活動の最大の功績は、シェムセッディンとアラエッディン・ジュウェイニという学識ある兄弟によるもので、彼らはフレグから宰相として帝国の最高経営責任者を託され、アバカの17年間の治世下、その終わりに彼らの信用と名声が揺らぎ、動揺するまで、その統治を指揮しました。ルームでは、コニアのサドゥレッディンとルーム・ジャラールッディーンによる作品において、神秘主義哲学と詩が最も美しく開花しました。シラーズでは、100 歳のサーディ(彼の 100 歳の誕生日はペルシャ詩が最も栄えた世紀と重なる)が、詩王マジデッディン・セメキーとして知られる詩王で書記のヘムカール・ファルシーと依然として親交を深めて 暮らしていた。[599]は、ヘラートのイマーミとホジャ・ヘマメディンと共に言った。[600]、裕福で親切なトゥスのナッシレッディンの書記官で、テブリスの宰相シェムセディンの息子を400枚の磁器の皿に盛られた宴会でもてなした。 [317]歓待を受けた。また、以下の詩人も出席していた。モンゴル語とペルシア語を混ぜ合わせた詩を書き、特に精緻で複雑な詩の形式でホージャ・ヘーマメディンに匹敵したプルベーハ・ジャミ。[601] ;アブルマディ・ライガニは、カスウィン近郊のライガン村にちなんで名付けられ 、カスウィンのメリク・イフティチャレッディンの敬虔な創立を記念して自発的に朗唱した4つの詩で有名である。[602]。カシャーンのジェマルディンは、サアディーの有名な反撃に自らの反撃で対抗した。[603]。 カシュウィン県のラスタックから名前を取ったジェマレッディン・ラスタック・オル・コツは、アバカの治世中に90歳で亡くなった。[604] ; 裁判官のベハエッディン・センドシャニは、大宰相シェムセッディンの賛美者であり、プルベーハと同様に、モンゴル語とトルコ語をペルシア語と混ぜて話した。[605]ラシジェッディーン・ベラはディルベクルの土地の管理人であった。アバカが彼を解任し、元々は半太鼓叩きであったジャラールッディーン首長にその地位を譲ったとき、ラシジェッディーンには次の4節を宰相シェムスッディーンに送る勇気があった。

ああ、シャー！あなたは娯楽​​のために我々から土地を奪ったのです。
あなたはそれを男でも女でもない両性具有の者に与えたのです。
今では両世界の目には明らかだ。
剣の一撃と太鼓の一撃はあなたにとって何を意味するのか[606]。
アバカと同時代人で、やはりアルグンの支配下に住んでいたネドシュメディン・セルクブ（金叩き人）は、次の詩で自分の職業と貧困を描写している。

私の技術は金を掘り出している。
それによって人生が明るくなるわけではありません。
[318]
私はいつも金に囲まれて座っている
そして一銭も持たない[607]。
最後に、アラビア語とペルシャ語で詩を書いたイスファハンのニサメディーン。選ばれた歴史の著者は、ニサメディーンの偉大な宰相シェムセッディン・ジュウェイニーを称賛するカッシデットを引用しています。[608]シェムセッディンとその兄弟アラエッディンはアバカの治世中のペルシャ文化と文学の両極であるため、このアバカ時代のペルシャ文学の概要を締めくくるものとしては、この賛辞の結論が偉大な宰相シェムセッディンによるアラビア語の二行詩であることから、次のように適切に締めくくられている。

さあ、小川の喧嘩を聞いてみよう、
ヒノキの事件。
その小川はその清らかな流れを物語っていた。
百の言葉と百の伝説で;
するとサイプレスは彼にこう言った。「友よ、
私がなぜ震えているのか聞きたいですか？
私はまっすぐに立って、しっかりと足で立っています。
一方、あざける者たちはあなたを曲げ続けます。
神よ！あなたは通り過ぎて、それを見てみたいのです
古い習慣を頭から追い出しましょう。
すぐにあなたは大きな力で突進してくるでしょう、
すぐに、スクワットで快適に座れるようになるでしょう。
それに応えて小川は、深く恥じ入りながらこう言った。
私は恥ずかしさで頭を上げることさえできませんでした。
なるほど、サイプレス、君には優しさが欠けているのね。
そして友達とうまくやっていけません。
あなたは常に努力し、反抗的で、
そして私の振る舞いは柔らかく、優しく、穏やかです。
君は今、自由を自慢しないでくれ、
忍耐と愛の嘆きではなく;
あなたは私の子宮の中で自分自身を養っていた、
今あなたは頭を高く上げたい、
あなたは今、私にほとんど影を向けてくれない。
恵みや果物の黄金のごちそうについては何も知らない。
絶望して私はあなたから野原へ逃げます、
私の胸を岩に打ち付けるなんて。
[319]
あなたは頭を高く天に向け、
あなたは、あなたの足元に横たわる私を見ようとしません。
あなたの頭は緑色で、とても新鮮で美しい。
そして私は引き裂かれた首輪で彼を軽蔑した。
誇りを持って平和を享受し、あなたはしっかりと立ち、
その間、風が私をあなたから遠ざけていきます。
小川はそう言って塵の中に隠れた。
涙と嘆きが流れ出る。
サイプレスはこれに非常に困惑しました。
彼女は友達のせいで不安を感じた。
彼女は庭で手を叩きました。
鳥たちの合唱団がこれを嘆き始めました。
それはシェムセディンの詩を朗読する時でした。
長椅子の所有者に言うには：
庭はヒンドのアロエのように呼吸し、
キジバトはアロエに文句を言う[609]。
[320]

第五巻。

王位継承をめぐる派閥争い、テグデルの王位継承、メジドルミュルクの処刑、シーラーズの状況、コングラタイの殺害、テグデルとアルグンとの戦争、クミスおよびタベリスタン地域とその都市、クミスへの進軍、ケラトの前に立つアルグン、アルグンの王位継承、その妻、息子、娘、宰相シェムセディンの失脚と処刑、アビシュ王女、次いでセイド・イマデディンによるファールスの統治、ブカの打倒、ジュシュカブ王子、フラジュ王子、カラブカ王子の処刑、ユダヤ人のセアドデウレットによる統治、デルベンドに対する軍事行動、アルグンのエジプトとの関係、ケンジャトゥの王位継承とその家族、宰相センダンのサドレッディンルールによるイラクとファールス侵攻、エジプトのスルタン、メリク・エル・エシュレフ、首長たちの裏切り、紙幣、ケンジャトゥとバイドゥの継承の終焉。

王位継承を巡る派閥。
我々は、帝国の創始者フレグの8年間の治世を2冊の本で、そしてその後継者の17年間の治世を前巻で記述した。神のご意志があれば、ペルシアにおける7代目にして最も偉大なモンゴルの君主ガサンの8年間の治世の生涯と統治についても2冊の本で記述する。しかし、この1冊の本でのみ、 12年間連続して統治したテグデル、アルグン、そしてケンジャトゥの治世を記述する。イルハン朝の初代フレグは征服者として帝国を創始した。アバカは、 [321]第二帝国は、拡大こそしなかったものの、シャムセッディンとアラエッディンという偉大な宰相兄弟の不動の精神により、同じレベルに維持された。続く4人の治世では、内部の不和と諸侯の王位継承争いにより粉砕されたが、ガザンが血みどろのモルタルで動揺した統治の基盤を再び強固にし、賢明な制度を通じて、その偉大さの頂点にまで引き上げた。本書で扱われている12年間の内戦と動乱の期間は、オスマン帝国史においてバヤズィト1世の死後、その息子たちが王位を争い、分裂した帝国を揺るがした10年間にいくらか匹敵するかもしれない。ただし、オスマン帝国では3人、そして後に2人が同時に統治した期間が長かったのに対し、ここでは王位争いが剣によって速やかに解決されたため、分割統治の余地はバイドゥとガザンのみの間で行われた。オスマン帝国の歴史において、スレイマン、 ムーサ、ムハンマドの三兄弟による同時統治は暫定統治を意味するが、ここでは前述の三人の統治者は同時に統治したのではなく、先祖から奪い取った争われた王位を短期間だけ順次保持したに過ぎない。アバカは息子のアルグンを帝国の後継者に指名し、ホラーサーンの総督職を与えた。叔父のテグデルとその一派に有利な状況がなかったら、この距離は彼が王位継承権を主張するのを妨げることはなかっただろう。テグデルはアルグンのアカ、すなわち一族の長男であり、フレグとベルケの争いで既に述べたように、モンゴルの家の階層構造においては、年長者が常にイニ、すなわち年少者に対して優先権と威信を与えた。しかし、この年齢の優位性は、他の力が働いていなければ、首都からの距離がアルグンに王位を奪うことができなかったのと同様に、テグドの王位継承に有利にはならなかっただろう。ペルシャの史料はこれらの力について十分に言及していない。 [322]これらは継承者交代の理由を明らかにし、謎めいた部分も残している。しかし、テブリースとバグダードでフレグ以来政権を握ってきた、退位させられたシェムセッディンとアラエッディン兄弟とアルグンの関係を詳しく調査すると、この謎が浮かび上がってくる。アルグンは、シェムセッディンとアラエッディンの宿敵であるメジドルムルクの告発がアバカに届くパイプ役だった。20年間の絶対的支配によって勢力を伸ばしたが、彼らの失脚によって屈服させられた彼らの党派全体は、アルグンの継承とメジドルムルクの暴政に何の期待も抱かず、ただ恐れるばかりだった。おそらくこの党派は、アバカの甥で叔父のテグデルを支持していたアルグンを主に支持し、イスラム教への改宗を通じて民衆（ペルシアの全ムスリム）の票を獲得したのであろう。

テグデルの王位継承。
テグデルはクトゥイ・ハトゥンの妻の息子であり、クトゥイ・ハトゥンは彼と彼の兄弟テクシン（前者は7代目、後者はフレグの4代目の息子）と共にペルシャ遠征の間メンクカーンの陣営に留まり、アバカの治世中にフビライによってペルシャに送られた。彼は若い頃に洗礼を受け、ニコラスという名前を与えられた。[610]。彼はすでに仏教の偶像崇拝から遠ざかっていたので、イスラム教への改宗は容易だったかもしれない。なぜなら、イスラム教の三位一体の見解によれば、三位一体の神として、そしてイスラム教への改宗は多神教から唯一絶対の神への崇拝へと昇華し、より純粋な崇拝へと昇華するからである。 [323]唯一神を代表していたにもかかわらず、彼が改宗した最大の理由は、王位継承の見通しであったことは間違いない。なぜなら、彼はイスラム教に改宗したのは、王位に就いた後のことだったからだ。アバカの死後、王位を争ったのは3人だった。アルグンには父王家のエミールたちがいた。[611]、偉大なエミールの何人かは[612]彼の側には、アジャイ、クングルタイ、フラドシュ（フレの三人の息子）、ユスカブ、クンクシュの三王子、フレの次男チュムクルの息子、 シング トゥール、スグンジャクなどの首長らがテグデルに投票した。最後に、メング・ティムールの母であるオルシャイ・ハトゥンの妻が彼に党派を勝ち取らせようとしたが、アバカの死後25日目に彼が亡くなったとき、彼女はアバカの未亡人であるクトゥイの妻、つまり妾の愛人であるカイミシュ・イカジの息子であるアルグンの側についた。アバカの死後すぐに、テグデルはクルディスタンからテブリスへと急ぎ、ホラーサーンから首都へ向かっていたアルグンは、テブリス手前の4番目の駅でシングトゥール ・ヌジャンと会った。ヌジャンは父の死の知らせを伝えるためにアルグンを出迎えたのだった。アルグンはモンゴルの慣習に従い、葬儀の食事とともに喪の儀礼を行った。その食事の間、祝宴と同様にクミスの杯が回された。護衛たちは[613]、槍兵[614] そして厩舎主人[615]父の財産は彼に引き継がれた。アルグンの叔父や甥である一族の王子たちは協議の上、テグデルに投票した。賢明なる首長シシ・バクシの助言により、アルグンは命を守るために反対しなかった。26 モハレム 681 /
6 5月 1282アバカの死から5週間後、テグデルはハーン、イルハン国、シャー、パーディシャーの位を宣言された。祝賀的な即位式は2ヶ月延期された。アルグンはアラタグへ向かった。[616]、そこにいる [324]父の陣営と財宝を奪い取るため、タガジャルはファールスから彼に仕えるためにやって来た。また、クトゥイ女とその従者たちもアルグンの陣営に向かった。アルグンの配下であった宰相シェムセディンが召集され、クトゥイ女陣営のエミールが彼をテグデルへと連れて行った。[617]夏至の日に[618]即位の儀式が行われた。13. レビウレウェル/
1282 年 6 月 21 日エジプトの記念碑にすでに描かれている、2人の護衛がそれぞれ右と左に立って王を玉座に導くという古代の戴冠式の慣習に従って、テグデルは兄のクングルタイとエミール・シングトゥル・ヌジャンによって玉座に就き、前者は後者の右手を、後者は左手を取った。[619]王子たちは首にベルトを巻き、帽子を空中に投げ上げた。これは、君主の合図でベルトかロープで首を締められる準備ができた、つまりもはや覆われていない、つまり自由ではないことを示したためである。7回のひれ伏しで太陽を崇拝し、9回のひれ伏しで天文学者によって選ばれた吉兆の時刻に新しい君主に敬意を表した。

良い時間に、幸運の星が
昇る場所で彼らは額を下げた[620]。
シェムセディンはテグデルの妻の一人によって保護されていた。
戴冠式の祝典が終わると、テグデルは難攻不落のシャフテラ城（ペルシア王の石）に保管されていた財宝を運び込ませ、王家と軍の王子、ヌジャン、エミールたちに分配した。兵士一人一人に20ディナールが与えられ、戴冠式に誰も出迎えてくれなかったと不満を漏らしたアルグンには、金貨20俵が与えられた。この時、アルグンは叔父のコングラタイ（フレグの9番目の息子）と共に陣営に加わった。 [325]トゥクティニという女性[621]固い友情の誓いを交わし、それが後に二人の間で頻繁な使節の交換とコングラタイの非業の死へと繋がった。テグデルは彼のイスラム教への改宗を宣言するよう命じ、バグダードの当局に対し、バグダードの住民にこの福音を伝え、敬虔な団体の収入をカリフ時代に受け取っていた水準まで回復させ、モスクとマドラサの権利を回復するよう布告した。預言者は、イスラム教は審判の日まで勝利を収め続けるだろうと語っていた。[622]。2回目の改築/
7月4日翌日彼はシアクーにキャンプした[623]そしてハマダンに、メジドルミュルクと、まだ生贄としてそこに捕らえられていたアタミュルク・ジュウェイニを彼の前に出頭させるよう命令を送った。メジドルミュルクはシェムス・エディンに対して昔の陰謀を開始し、またも成功しそうになった。シェムス・エディンが逃げ込んだテグデルの妻、エルメニ・ハトゥンの保護によってのみ、彼と彼の兄弟は命を救われ、宿敵に対する勝利が確実となった。エルメニ・ハトゥンはハレムの女主人、すなわちテグデルの最初の妻または偉大な女性（コングラーティンのトクス・ハトゥン）ではなく、2番目の女性であり、名前から想像されるようなアルメニア人ではなかったが、やはりコングラーティンであった。 3番目はトゥダクン・チャトゥン、 コングラーテのムサ・グルガンの娘で、フレグの義理の息子である。フレグは5番目の娘タラカイを妻として与えた。タラカイはアルグンの姪である。4番目はバイテギン、フセイナガの娘。5番目はイルコトログ、トゥガンズチクの母。トゥガンズチクはシャディ・ヌジャンの娘で、アルグルク王女の夫であり、アルグルク王女はフレグの次男であるが、この娘からではなく、側室イルコトログから生まれた。トゥガンズチクはテグデルの治世中に結婚し、魔術の疑いで逮捕された。 [326]コル（キュロス） に投げ込まれ、6番目はトゥダイ・チャトゥンで、この子らから3人の息子が生まれた。[624]と6人の娘[625]エルメニ・ハトゥンの保護を受けて勢いづいたシェムセディンは、今度はメジドルミュルクを打倒しようと動き、あらゆる訴訟に巻き込んで裁判を要求した。自分の破滅が迫っていることを悟ったメジドルミュルクは、アルグン王子にこう伝えた。「シェムセディンはアバカを毒殺した。もしメジドルミュルクが今、命を犠牲にしなければならないとしたら、それは毒殺の証拠を隠蔽することだ。こうして、自らも死を覚悟しながら、宿敵に対する復讐の種をアルグンの胸に蒔き、それは後に血の果実を結ぶことになるのだ。」シェムセディンは、メジドルミュルク打倒の道具として、叔父により横領の罪で解任されていた甥のセアデディンを利用した。彼はイラクとペルシャにおけるメストゥフィ（財務総裁）の地位を約束されていたが、そのために叔父がアルグンと反逆的な通信をしたと告発した。シェムセディンの兄弟であるアタミュルクに属する叔父によって没収されたすべての財産を返還するよう命じられ、メジドルミュルク自身も裁判にかけられた。

メシュドルミュルクの処刑。
メジドルミュルクの裁判官は、軍の指揮官である大佐、スンジャク、そしてアルカカであった。 メジドルミュルクも同じように裁かれた。魔術の証拠として、クジュク・アタミュルクに線や装飾が刻まれた紙を差し出したのと同様に、今度は黄色と赤の人物が描かれたライオンの皮が、同じ証拠としてメジドルミュルクに差し出された。この皮は没収された財産の中から発見されたもので、審問中に敵によって黒く塗られていた。彼自身も以前、黒く塗られていたのである。 [327]アタミュルクの所持品の中に、モンゴルの書記官兼占い師であるバフシとカメンが、この皮を水に浸し、被告に飲ませれば魔術の害が治るという専門家の意見を述べた。メジドルミュルクは、シェムセディンの子であるシェイク・アブデルラフマンがこの護符を作り、おそらく毒を盛ったことを知っていたため、これを拒否した。この証拠にもかかわらず、シェイクとアタミュルクがどれほど強く迫っても、彼らは死刑判決を言い渡さなかった。しかし、足の病気で家に閉じこもっていたスグンジャクが裁判に出廷できないと、シェイクは彼を訪ね、判決を下すまで強く迫った。判決には、スグンジャクはシェムセディンとアラエッディン兄弟に引き渡され、ヤサ、すなわち死刑に処されるべきであると書かれていた。シェムセディンは助命を望んだが、兄のアラエッディンと息子のハルーンは死刑を主張した。メジドルミュルク（皇帝の栄光）はアタミュルク（皇帝の贈り物）の天幕に連行され、そこで午後の礼拝から夕べの礼拝まで、自身が発行したすべての文書、学位記、贈り物、助成金について説明を求められた。さらに、すべての財産に加えて、バグダッドでゆすり取った300トマンの金も引き渡さなければならなかった。アラエッディンが夕べの礼拝に向かうと、宿敵は天幕の外に連れ出され、そこに集まった群衆に犠牲として投げ込まれた。[626]。8. ジャマスレフウェル 681/
8月14日 彼は直ちにバラバラにされ、頭、舌、手、足は帝国の首都に送られて晒しものにされた。そして、彼の頭部はバグダッドに送られ、そこで誇らしげに掲げられた。歴史家レシデディンはこのことについてこう述べている。

[328]

妄想と貪欲にとりつかれた心は、
このように宰相自身も自らの判断で、
私は彼を死刑執行人の玩具、装飾品として見ていた。
そしてそれぞれの手足を他の人の手に握らせます。
誰かが彼の舌を100ゴールドで買い取ってテブリスに持ってきたのですが、ワッサフさんはこれについてこうコメントしています。

もしあなたが黙って舌を証明していたら、
その剣はあなたの頭を傷つけることはなかったでしょう。
彼の足は、彼が傲慢に振舞ったシーラーズへ、そして彼が貪欲に手を伸ばしたエスファハーンへ送られた。既に何度も言及した詩人プール・ベハ・ジャミは、手が届いた時こう言った。

彼は天に手を挙げたかった。
彼の手はここには届かなかったが、彼の手はここに来た。
そして、別の同時代の詩人は、この四肢の転移に応えて次のような詩を書いた。

数日間、あなたは役割とリストについて不満を言っていましたが、
あなたはこれを通じて富と財産を増やそうとしました。
あなたの家族全員が外国へ行き、
あなたは今週、世界征服者でした。[627]。
アラエッディンはバグダッドの知事として復職し、カーン自身が着用していたカフタンを授与された。シャムセッディンはかつての権力を完全に掌握した宰相となり、シェイク・ケマレッディン・アブデルラフマン・エル・ラシイはイスラムの最高統治者としてすべての宗教財産を管理し、その収入を偉大で有名な学者の年金、ソフィーやデルヴィーシュへの施し、キリスト教会をモスクに改築するために使う権限を与えられた。

シェムセディン近くのワサフ。シラーズの様子。
シェムセディンはアバカの統治下で告発者から国家資金の浪費を非難され、その一部が王子たちの宮廷やその他の費用に使われていたことを証明した。 [329]宮廷に吸収されたシェムセディンの新たな統治は、まずハーンの厨房と王子・王女たちの宮廷の支出を制限することから始まった。かつては料理長ファクレッディンの統治下で年間80トマン（1トマンは1万トマン）にも上っていた厨房費は、料理長の介入なしにその半額で賄われるようになった。特に執事の職務に向けられたこの経済対策は、シェムセディンとファクレッディンの間の個人的な敵意に端を発していた。テグデルが即位した直後、シェムセディンは彼に宰相の地位を与えようとしたが、ファクレッディンはこれに反対していた。しかし、シェムセディンはテグデルに嫉妬していた。この情報源であるワッサフは、まさにその年に宰相シェムセディンに直接付き添い、彼との緊張関係を解消しようとしていたため、この件についてより深く知っていたと言えるだろう。ワッサフはシャムセディン大佐の前政権について批判を抱いていたようで、大佐はその点についてワッサフに詰め寄った。しかしワッサフはこれを強く否定し、シャムセディン大佐に二度にわたり謝罪の手紙を送った。[628]、しかし「それによって」、彼が言うように、「ディヴァンの保持者の疎外という簡単に解ける結び目を解くことなく」。ワッサフは叱責の対象や宮廷へ出向いた理由を具体的に述べていないが、どちらもおそらく彼の故郷であるファールス地方の出来事に関するものであり、彼はその歴史を自分の歴史に苦労して取り入れている。
678/1279アバカの治世末期、シーラーズの統治は、先ほどメジドルミュルクの裁判官として言及したスグンジャク首長に委ねられました。ワッサフは、その鋭い知性と真実を追求する判断力について語っています。彼は徴税官たちに不満を抱き、 [330]彼は彼らのうち、最も国費を横領しなかったホジャ・ニサメディーンを宰相に任命し、他の小作人たちを彼に従属させた。彼はアブ・モハメッド・ヤヒヤ・イマデッディンを判事の中の判事に任命したが、住民の大多数は釈義学と解釈学、伝承と法学、教義学と哲学に関する多くの著作を持つ博学な セイド・アブダラーのほうがよりふさわしいと考えていた。スグンジャクは未払い金のある小作人たちを連れて法廷に赴いた。彼の不在中に宰相と判事の間で不和が生じたため、彼は判事を前者の家で逮捕するよう命令を出した。このとき（メジドルミュルクによるシェムセッディンに対する告発がちょうど行われ、アバカが金を集めようと熱心だったとき）、セイドの判事は当時シラーズにいたアバカの秘密会計係のひとり、ブカに目を向けた。ブカはセイドと総督シェムセディンをホフに派遣した。そこでアバカに温かく迎えられた彼らは、スグンジャクとその宰相ニサメディンの統治に対する不満を訴えた。アバカは自ら彼らにワインを振る舞い、ニサメディンに未払いのトマス200を支払うよう命じた。その後、ニサメディンはセイド・イマデッディンの館に幽閉され、エミール・タガジャルが金の徴収を強制するためにやって来た。これに奮起した小作人たちはニサメディンと手を組んだ。彼らは表面上はタガジャルの命令に従っていたものの、ニサメディンの捕囚を解放し、タガジャルを窮地に追い込むまでは休むことはなかった。一方、テグデルが王位に就くと、タガジャルは宮廷に行き、2人の護衛、メリク・シェムセディンとセイド・イマデッディンを連れて行った。テグデルは後者にシラーズの宰相職を与え、公然と総督側を支持するブルグヴァン知事を召喚した。 [331]タガジャルに対して権力を掌握した彼は、宮廷に赴いた。この宮廷は、シーラーズにいたハーンの使節を帰国許可なく拘留し、ホラーサーンの王子アルグン（アルグンの行動については後述する）と密かに接触した。ワッサフがシャムセッディンに自らの汚名を晴らそうとしていた当時のファールス情勢は、このような状況であった。

シェムセディンの働きかけにより、エジプトのスルタンにテグデルのイスラム教改宗を知らせる正式な書簡が送られた。二人の使節からの認証書とキラウィンの返答は、内容と文体ともに非常に優れており、ここに忠実な翻訳で逐語的に転載する価値がある。

全能なる神（高貴なる神よ！）の御力により、カーン・アフメドのエジプト国王への御誓文。全能なる神は、その恩寵と導きの光を通して、我々がまだ幼く、若かった頃、真の道へと導いてくださいました。それは、神の栄光を知り、神の唯一性を告白すること、ムハンマド（最も清らかな祈りが捧げられる神よ！）が神の預言者であるという証言、そして神の聖人や敬虔な人々への美しい信仰へと。神は、導こうと望まれる者の心をイスラームを通して慰めてくださいます。そして我々は、イスラームの高揚とイスラームの諸事の是正への傾倒を示し続け、最善なる我らの父、そして最も偉大な我らの兄弟から統治の道が我々にもたらされ、神の恩寵の飾りが我々に注がれ、我々が神の大いなる恩寵の過剰なまでに我々が当然受けるに値する祝福を享受するまで、決して諦めませんでした。そして王国の婚礼の部屋がわれらに開かれ、花嫁は疲れを知らずにわれらに献呈された。われらから祝福されたクルルタイが集まった。これは兄弟や子女、首長、偉人、軍司令官、軍の長老たちの火の鋼によって火花が散る集会である。彼らの言葉は的確であった。 [332]彼らは、我が軍の大部隊を動員するという我が大兄弟の布告を実行することに同意した。大地は彼らの大群には狭すぎ、彼らが大地を覆う力に彼らの心は恐怖で満たされている。彼らの崇高な勇気の前では、山々は平らげられ、最も硬い岩も柔らかくなる。我々は彼らの意図と彼らの願望が一致している点を考慮し、彼らの意図は、我々が共通の利益のために自らの中で定めたものに反することを知った。これはイスラームの法令を強化し、可能な限り、我の命令が流血と戦火を鎮め、すべての地を平和と安全の風で満たすこと以外の意図で発せられないようにし、他の国々の王たちが慈悲と博愛の床に安らぎ、神の命令を尊び、神の民に慈悲を示すようにすることである。神は我にこの火を消し、この動乱を鎮めるよう啓示を与えた。全能の神が導いたその方の教えは、世界をその苦難から癒す手段を提示し、最後の適用を延期することである。なぜなら、我は必要なことを宣言した後でなければ、矢を放ち槍に変えるのを好まないからである。そして、証拠によって真実と必要性を証明するまでは、これを許さない。我は、啓蒙された者の典型であるイスラームのシャイフの敬虔な願いによって、善のために着手し、有益な行為を実行する力を得た。彼の援助は、宗教の事柄において我に利益をもたらし、支えとなる。そして、我はこの手紙を、これに従う者への神の慈悲として、そして背き反抗する者への罰として発布した。我はこれを、宗教と世界の最も決定的な裁判官、宗教の極に委ねた。 [333]人民（クトゥベッディン）とアタベグ（ベハエッディン）は、共にこの繁栄する帝国で最も信頼され、学識のある者たちである。なぜなら、彼らはわれの道を知っており、われの良心がムスリムの共通の利益のためにわれに命じることを確かに知っているからである。われは彼らをこの意図をもって派遣した。われは神によって警戒を強いられており、イスラームは受けたものを愛する。全能の神はわれに真実とその提唱者に従うよう心に刻み込んだ。それは、われが博愛の大義の契約として要求するものにおいて、彼らが神の大いなる慈悲をすべての者に対して証言するためである。われの兄弟（過ぎ去った時代の支配者たち）を振り返ってこれを試そうとしてはならない。なぜなら、毎日が異なる運命を背負っているからである。もし魂が、信頼を求める声を確固たるものにする証拠、そして自らの願いが叶う文書への洞察を得たいと思うならば、われらの記念碑に目を向けよ。その栄光は小さくなく、その効果は普遍的である。神の導きのもと、われは宗教の痕跡を掘り起こし、あらゆる事柄においてそれを明らかにし、アフマディーヤ法という正義の規範の要求に従って、法、すなわちモハメッド法の改正を維持するために、それを発掘し、高め、栄誉を与えるために、それを高めてきた。われは民衆の心に喜びを輝かせた。われは罪を見逃し、罪人を許し、事態の改善、ムスリムの敬虔な基盤、モスク、霊廟、マドラサの改善、敬虔な小部屋や老朽化した監視所の建設に力を注ぎ、その収益をそれにふさわしい人々に与え、こうして創設者たちの目的を果たしてきた。我々は、これらの巡礼路にいかなる革新も求めず、また、元々定められたものを少しでも侵害することを禁じた。巡礼者には最大限の敬意を払い、彼らの集団を守り、彼らの巡礼路を守るよう命じた。 [334]隊商の道を安全かつ平坦にするため、諸国から諸国へと旅し交易する商人たちのために、われは道を開通させた。彼らは都合の良い方法で、最良の手段を用いて旅することができる。われは軍隊、衛兵、巡回兵に対し、往来を問わず、彼らの行く手にわずかな障害物を置くことを禁じた。われの衛兵の一人が、行者（ファキール）に変装した斥候を捕らえた。彼を殺すこともできたが、神が禁じたものを顧み、われはその血を流すことを望まず、彼を送り返した。しかし、斥候たちがこの国にとって害悪であることは、彼らにも知られている。われの軍隊が、彼らが行者や敬虔な信者の姿をしているのを見る限り、彼らの評価は否定的である。彼らはその男を殺し、そして彼らがしたことを行う。ありがたいことに、われが商人やその他の旅人たちの旅路を開くために許した出来事によって、このことの必要性は増大したのである。もし彼らがこれらの活動に少しでも疑念を抱いているとしても、これらの性質は第二の性質として我々に生まれつき備わっており、そこに虚飾の痕跡は一切ないことは彼らには隠せないだろう。そして事実がこうである以上、抵抗へと繋がる相互嫌悪の理由はすべて取り除かれた。これらはかつて異なる宗教の道とイスラームの懐からの距離に基づいていた。しかし今、神の恩寵と我らの幸運の恩恵によって、明るい光が差し込み、かつて原因があったとしても、我々は今、より良い方向へとそれらを転じた。我々は内住と帰還が可能な恩寵の道を歩んでいる。我々はこの演説を通してベールを脱ぎ、我々が真に意図していることを彼らに伝え、これをもって行動を開始した。我々は神とその預言者を喜ばせるために、これらの戒律に反する行動を我らの軍隊に禁じた。こうして、 [335]葉が幸福と受容の証を刻み、意見の相違によって世界が静まり、誤解の闇が合意の光によって消え去り、都市住民と牧草地の住民が広い木陰で安らぎ、苦悩に喉を詰まらせた魂が癒されますように。主なる神がエジプトのスルタンを世界の幸福と人類の秩序の維持へと導くならば、彼は揺るぎない信仰というバケツを握り、服従と団結の門を開き、誠実さを呼び起こすことによって、そのような道を歩む必要があります。そうすれば、これらの地はこれらの恵みを享受し、乱れた不安は静まり、切り裂く剣は鞘に収まり、全地は平和のエデンとなり、イスラム教徒の首は軽蔑と卑屈さの軛から解放されるでしょう。しかし、万物を与える神の慈悲から我が留保するものに、邪悪な意見が優勢となり、この要請に相応しい承認を与えることを妨げるようなことがあれば、神は我の努力を尊び、許しを与えよう。我は使徒を遣わす前に罰に訴えることはなかった。神にかけて、神は正義と正しい理解へと導く！神は臣民と国土を守る。我らは唯一なる神に依り頼む。ジェマズル・アル＝ウェルシュ681の末尾（1282年9月初旬）に記された。

答え。

慈悲深く、苦難をも厭わない神の御名において。全能なる神の御力により、キラウンがスルタン・アフメドに語った言葉：「神に賛美あれ！ 神は我々に真理の道を照らしてくださった。我々には神の助けと勝利がもたらされ、神は我々を群れごとに神の宗教へと受け入れてくださった。我らが主ムハンマドのために祈りを捧げよ。」 [336]神がすべての者よりも高く評価する者、その者によって民が救われた者、救うすべての預言者たちよりも高く評価する者、その家族や仲間よりも高く評価する者！最も暗い夜を照らし、暗い人生を明るくする祈り。真の道に入ったカリフの子孫であり、預言者の主の従兄弟であり、宗教者が敬意を払うカリフである、 エミロール・ムミニンであるイマーム・ハキム・ビムリラからの恩恵と献身。宗教への入信の大きな知らせと、真の生活に反対するすべての者に対する叱責を含む、尊敬すべき、名誉ある手紙が到着しました。この手紙が開かれると、伝統の知識が吹き込まれました。それはイスラム教徒にとって確かな伝統、イスラム教徒が伝えた最も確かな伝統です。[629]、全能の神に顔を向け、このことを確固たる言葉で確立し、最も美しい植物が最も固い土壌から芽生えるかのように、この宗教の種が心の中に芽生えるであろうようにと願い求めた。思慮深い敬意をもって、私たちは、人生の始まり、若々しい努力の新鮮な時期に、神の唯一性が宣言され、言葉と行為と洞察力と助言によってムハンマドの民への参入が確立されるという誠実な意図が述べられることに深く配慮した。神に賛美あれ！ 彼がイスラームのためにスルタンの胸を広げ、最も高貴なインスピレーションでそれを活気づけたことを。神に賛美あれ！ 彼が私たちを先駆者の一人、この崇高な場所への最初の者として置き、戦場と言葉で、あらゆる闘争の位置で私たちの足をしっかりと保ってくれたことを。さらに、最高の父と最大の弟の退位後の王国の継承による秩序について、スルタンに注がれたこれらの偉大な恩恵について、彼がどのようにして頂点に達したかについて [337]神が彼に統治者の称号を授け、彼の助っ人や召使いたちの奇跡に関する真実の記録を通じて彼を召使いの中から選んだ後、信仰の純潔に至り統治者の称号を継承したこと、さらに、群衆が集まり火打ち石が火打石から意見の火花を誘い出したクリルタイの集会における王子たち、偉人たち、軍の指揮官、部隊の指揮官の兄弟たちと子供たちの集会について、彼らの言葉が、軍隊をこちら側に送った際の故偉大な兄の命令と一致していたこと、しかし彼（イル・ハン国）が彼らの集合的な意見が提示したことを熟考し、彼らの望みをよく理解したが、それは彼自身が心の中で思い描いていたことと矛盾していることに気づいた、なぜなら彼は善のみを意図し、改善を目標としていたため、この火を消し、不安を静めることができたからであり、それは卑怯なことではなかった。イルハン王は民への愛ゆえに、深い洞察力をもって結果を熟慮し、この決断を下した。もしそうでなかったならば、そして彼らが剣の裁きに委ねていたならば、この戦いは最後の戦いとなったであろう。しかしイルハンは、主君の命令を畏れ、禁じられたものを欲せず、誤った言葉に同調せず、誤ったことを一切行わない者のようだ。必要なことを告げるまでは槍が叩きつける戦場に急行しないというイルハンの発言については、全能の神は、そしてすべての民も知っている。我々は民を助けるためにのみ立ち上がり、言葉と行いをもって戦うのは、神のためにのみである。そしてイルハンが今、我々と共に神の教えに帰依したので、敵意は消え去り、嫌悪が克服されれば、必ずや勝利がもたらされるだろう。信仰とは、一部が他の部分を強め支え合う建物のようなものだ。ミナレットを建てた人には何かが欠けている。 [338]これは、あらゆる場所の自由な住民や、地球上の文明化された隣国だけの問題ではありません。さらに、この普遍的な恩恵が、イスラームのシャイフであり、学識者の模範であるケマレッディン・アブデルラフマン（神の祝福が彼に報われますように！）の名によってもたらされたという確信についてですが、私たちはかつて、いかなる聖人によるこのような聖業も見たことがありません。彼の祝福と敬虔な人々の祝福によって、あらゆる家庭がイスラームに目覚め、信仰のあらゆる条件が満たされ、イスラームが地球全体を包み込み、あらゆるものを包含し、最良のものは何一つ残さないようになることを願っています。シャイフの聖業がこの存在の永続性の始まりであり、すべての真理が彼の祝福によってその起源に戻ることは疑いの余地がありません。さらに、この雄弁な手紙を伝えるよう託された、イスラム、信仰、王国の最も決定的な裁判官 (クトゥベッディン) とアタベグ (ベハエッディン) の有効性に関して、この同じ 2 人は、状況が示唆し心に浮かんだすべての良い言葉を利用する準備ができており、期待する者はあらゆる種類の賞賛と感謝を期待することができ、アフマド (預言者) の伝統のようにしっかりと確立されたアフマド (イル・ハン国) の伝統の名において語ったのです。さらに、魂が率直な証明の洞察を見逃さなければ、完全な愛の要件は満たされるだろうという示唆に関して、そして、彼が権力、正義、そして博愛を行使し始めた当初から、言葉と心の両方でそれらを行使して既に建てられた記念碑、つまり彼がワクファの改善、モスクや国境検問所の修復、巡礼路の整備などに尽力してきたことを考慮すべきであるという示唆に関して、これらは王国の長寿を左右する属性である。もし王が正義をもって統治し、敵をひいきせず、批判する者にも注意を払わず、高潔な行いと [339]地上のすべての言語が口にするわけではない善行がなされたならば、人は負うべきこれらの義務を果たさなければならない。これは、それ自体以外のいかなる報酬を得ることよりも、栄光によって過大評価されることよりも、軽蔑によって過小評価されることよりも重要である。なぜなら、偉大なる王が領土と城に王国（神がそれを安全に守ってくれるであろう！）を強化する時間を与えることは、偉大なる王に栄光をもたらすからである。さらに、召使、護衛、巡回する者たちに対する禁止事項、すなわち、彼らが誰かを混乱させてはならないこと、そして労働の残り物で到着する者と出発する者の清浄な飲料水を汚してはならないことに関して、我はこの問題が認識されるや否や、ラベ、ハレブ、ビレ、アインタブの我がノウヴァブ（太守）に同じことを命じ、それによって我が軍の指揮官たちに必要な指示を出した。宗教的信念が統一され、誓いが立てられると、戒律は封印され、そこに命令の遂行が反映される。さらに、捕らえられ解放されたスパイ、ファキールについて言えば（あたかもこれが、ファキールに変装したスパイのせいですべてのファキールが殺される理由であるかのように）、これはイルハン国によって開かれた門であり、彼が火花を散らした火打ち石である。一体何人の変装したファキールが、その方角からこの領土にやって来て、国の情勢や権力を知ろうとしただろうか？ノヴワベは彼らの一団を捕らえた。研ぎ澄まされたサーベルは彼らの頭上に上がったが、何を、いや、どのようにと費やされたすべての努力にもかかわらず、ファキールのローブに何が隠されているかは発見されなかった。さらに、世界の幸福と人類の秩序は言葉の合意によって保たれているという示唆に関して言えば、統一の扉を叩く者は誰一人追い返されることはなく、善をもたらす者は誰も拒絶されたり撃退されたりすることはない。 [340]合意は望ましい。合意から逸脱する者は、握手において平和の手を差し伸べる者のようだ。平和は良いことである。さらに、命令の制定と確認に関しては、規則を適用し、実証されたものから利益を認識することが必要である。なぜなら、事業は聖書に縛られており、すべての探求者と知識人は、その中で戦争か平和かを決定する必要があるからである。その後、事業は一連の合意とその裏付けとなる文書の中で決定され、口頭で提示されたこれらの合意は、提案の受諾によって確認される必要がある。なぜなら、使者が口頭で述べた多くの問題は、難解な文書で軽く触れるよりも、よりよく議論されるからである。最後に、神の言葉への訴えについて：われは使者を遣わすまでは、いかなる罰も与えない。[630]、愛の織物はこのように織られるのではないし、この道によって目指される目標でもない。むしろ、われの信仰における卓越性ゆえに、義務は果たされ、欲求は満たされるのである。われは、最も決断力のある裁判官、信仰と民衆の極（クトゥベッディン）の口から口頭で語られたことを聞いた。それは、イル・ハン国が真の宗教に入ったこと、そして彼が慈悲と正義によって、広く知られるその態度と振る舞いによって実践した、ムスリムの地位に自らを縛り付けたことに関して書かれた言葉の約束と一致していた。いかなる非難によっても妨げられることも減じられることもない神の恩寵を讃えよ。主なる神は、イスラームのために預言者を非難した者たちに関して、クルアーンの一節を預言者に授けた。「言え、あなたのイスラームのためにわたしを非難するな。むしろ神は、あなたがたが信仰に導かれたことに対して、あなたがたを非難するであろう。」[631]そして彼は、神は [341]全能なる神はイルハン国に賜物を授け、それによって彼は単に他人の富や領地を見る以上の高みへと引き上げられた。故に、調和への望みが固まれば、それは容易に叶えられ、我の応答は事の成り行きに沿う。合意が成立すれば、良き理解も確立される。神と人類は、我が誠実な行い、敵への対処、そして戦いにおいての毅然とした態度を目の当たりにする。父、兄弟、親族よりも優れた友とみなされる者が、どれほど多く存在するだろうか。良き仲間なくして、イスラム教は完成せず、イスラームも強化されない。故に、もしイルハン国の望みが統一と良き理解、共通の合意、敵の滅亡、そして抵抗に背を向ける者への復讐に向けられるならば、我は喜んで応じるであろう。さらに、口頭で述べられたのは、もし我が望みがイルハン国が所有する土地と財産にまで及ぶならば、ムスリムを不必要に侮辱する狂信者たちの介入は不要であるという点である。これに対し我は答える。「もし敵意の手が引かれ、ムスリム王たちの領土が空になれば、炎は消え、流血は止むであろう。彼らが我に禁じていることはすべて全く自然なことであり、彼ら自身も命じられたことを実行することを忘れているというのは、実に真実である。このように、コングラタイは現在、汝らの手中にあり、税金を払っているルームの地にいる。しかし、流血、奴隷略奪、自由民の売買、そしてこれらの害悪の長期化以外のあらゆるものへの嫌悪が蔓延している。最後に、もしこれらの遠征を放棄せず、これらの道を放棄しないという決意があるならば、地上に会合できる場所を指定すべきであると口頭で提案された。 [342]そして攻撃せよ、神は御心に適う者に勝利を与えるであろう。これに対する答えはこうだ。両軍が武器を携えて対峙した水場（オアテル）は今も無傷のままであり、この民（モンゴル人）のうち無傷で逃れた者は、そこに戻ることを恐れ、次の詩を詠んで自らを称えることができる。

昨年はなんと素晴らしく奇妙な一年だったのでしょう！
「ヒムス」に倒された彼は、今、抵抗し、勝利する。
あなたがそこに倒れたのと同じ鋭い剣、
それはあなたを罰する準備ができている勇敢な人々の手の中にあります。
戦いの時は、勝利を決定づけるアッラーが知識を授け、アッラーの外に助けはない。尊厳に満ち、英明なるアッラーがそれを授け、力を与える。自ら勝利を決定づけるアッラーにではない。我々は機会や口実を待ち伏せる者でも、背を向け怯む者でもない。勝利の時は、全てが速やかに解決される（審判の日）時である。アッラーにかけて！かれはこの民を善のみへと導き、かれは全能の御方であり、あらゆる知らせと恩恵を成就する御方である。前述の年のラマダン月新月に記された。

アルグンの動向、アラエッディン・ジュウェイニの死。
一方、アルグンの陰謀と復讐心に燃える魂は、シェムセッディンとテグデルの頭上に雲を集め、嵐を巻き起こした。そこから、君主と宰相を呑み込む稲妻が出現するはずだった。アルグンは、カーンの度重なる要請に応じ、アミール・ブカをカーンのもとへ派遣した。ブカはクトゥイ・チャトゥン（アバカ・カーンの未亡人）の丁重な結婚を受け入れ、スグルルクからホラーサーンへと旅立った。4. レブ2世 681/
1282年7月12日アフメトは、叔父のコングラタイに、フビライの未亡人であるトゥキニ（偉大な女性トクスの姪）を妻として与え、大軍を率いてルームの国境に派遣することで、コングラタイの支持を得ようとしたが、14日後、コングラタイはエミール・アクブカを彼の後を追わせた。19. レブ2世 681年
7月27日 アハメドは2人のイスラム法学者から指導を受けた。 [343]前述のモスルのアブデルラフマンは、ベニ・アッバスの最後のカリフの奴隷の息子で、モスルの大虐殺から救出され、しばらくそこで大工として働いた後、アマディアの領主イセディンからアバカに与えられ、彼から名誉を継承し、すぐに宝探しや秘密の科学に関する知識があるとされ、アバカの信頼を獲得した。[632]テグデルはメングリを父と呼び、メングリを息子と呼んだ。この二人と、テグデルの母クトゥイは非常に聡明で有能な統治者であり、権力を掌握していた。一方、テグデルが王位に就く上で何よりも貢献したシクトゥル・ヌジャンとスンジャクは、彼の傍らに置かれた。[633]。第19化学II681/
1282年9月24日アタミュルクのユウェイニの不誠実な二人の召使い[634] は、ホラーサーンの宰相ウェジヘッディン・センギにアルグン王子を毒殺するよう命じたとして 、アルグンの前に姿を現した。アルグンは直ちに彼を投獄し、すべての財産を没収した。アバカの最愛の妻ブルガン・カトゥン夫人のとりなしによってのみ、アルグンの命は助けられた。アバカの死後、ブルガン・カトゥン夫人は息子アルグンのハーレムに入った。アルグンは冬を過ごすため、バグダードへと進軍した。第23回化学II/
9月28日レイで、彼はメリク・ファクレッディンを丁重に迎え、国を統治する権限を認められた。これを知ったアフメドは使者を派遣し、ファクレッディンをシルヴァンへ連行させた。そこで彼は、アルグンから受けた栄誉を償うために拷問を受けた。これに激怒したアルグンは、エミールたちとディワンの領主であるシェムセッディンに手紙を送り、父アバカが自分にメリク・ファクレッディンを託したこと、そして自分に与えられた屈辱と苦痛の復讐を誓う旨を伝えた。バグダードに到着すると、彼はネジメディンにこう要求した。 [344]アラエッディン・ジュウェイニの副官アッフェルは、父アバカの要求した金銭の支払いを命じられたが、アラエッディンはそれを支払っていなかった。ネドシュメディンは地面に投げ倒され、その知らせを聞いたアラエッディンはアラン島で脳卒中を起こした。甥のハルンが副官の地位を継いだ。[635]。4. シルヒッシェ 681/
1283年3月5日アルグンはバグダードで冬を過ごし、その間にカラウィナ族一万人を獲得した。ワッサフは彼らを「モンゴル諸族の中で最も恐ろしい、一種の悪魔」と呼んだ。一族の王子たちの中には、弟のケンジャトゥと従弟のバイドゥ（フラーグの五男タラカイの息子）がおり、さらに数人のアミールも彼に加わっていた。[636]その最も有力な、ファールスの元司令官であるタガジャルには、旗と太鼓の記章を付けたトマンの指揮権が与えられた。彼に同意したジュシュカブ王子（フレグの次男ジュムクルの息子）はディルベクルで冬を過ごした。アフマド・テグデルがクルルタイへの招待状と共にアルグンに送ったグルジアの知事アリナクも彼に心を奪われて同盟を結んだが、彼がアフマドの宮廷に戻ったとき、シェムセッディンの機転により、アフマドの長女クチュク王女と結婚することでアリナクの計画を見抜いたため、彼は再びアフマドの座に引き戻された。アルグンが春にバグダードからホラーサーンに戻ったとき、彼はジュシュカブ王子を前衛として陣営の先頭に残した。

コングラタイは殺された。
アルグンがホラーサーンに対する遠征でレイに来たとき、彼は執行官テグデルを殴打させ、その首と足を棒で打ち、ロバに乗せてテグデルに送り、同時に、是正のために宰相シェムセディンを引き渡すよう要求した。 [345]父に借りがある額を提示した。マセンデランの国境で、ジャンカドシ・ヌジャンが軍のトマン（一万人）を連れて彼に会い、彼と、ジフンの国境を守る二つのトマンの指揮官であるヒンドゥ・ヌジャンに言った。「父が死ぬ前に私を呼び寄せ、ここまで来たところで父の死の知らせを受け取りました。軍隊がなかったため、私に与えられるはずだった王位を失いました。もしあなたが私を助けてくださるなら、剣によってそれを征服しようと決心しました。」ヒンドゥは答えた。「事はこうですが、テグデルがアカ、すなわち長老として現在のハーンですが、あなたは、神に感謝あれ！この地の主でありパーディシャーです。それで満足し、あなたの父に仕えてきた白髪になった召使いの助言に従いなさい。もしテグデルがあなたを攻撃しようとしたら、私たちはあなたのために魂を捧げる覚悟です。」タルチュンがホラーサーンへ進軍していた頃、テグデルはアラタグに到着し、そこから腹心の顧問シェイク・アブデルラフマンを特使としてエジプトのスルタンに派遣した。アブデルラフマンはダマスカスで投獄され、死によってのみ解放された。テグデルはルーム総督である弟のコングラタイ王子をクルルタイに招いた。コングラタイは腹心の二人をアルグンに派遣し、アルグンは彼らを最大限の敬意をもって迎え、叔父に二頭の丸豹を贈った。この派遣はテグデルの激しい不快感と疑念を招いた。コングラタイは二人のアミールと共謀していた。[637]テグデルの命を狙う彼らは、新年の祝祭の夜にその行為を実行した。[638]モンゴルの慣習によれば、エルツ山脈からの脱出を記念して、ハーンは全軍を率いて [346]このことを知ったテグデルは、義理の息子のアリナクのもとへ行き、大晦日の前日にコングラタイへ行ってそれを持って来るよう説得した。26. シェヴワル682年/
1284年1月17日 アリナクは、コングラタイだけでなくアルグンも同様にテグデルの手に引き渡すと約束した。テグデルは彼に栄誉と贈り物を惜しみなく与え、全軍の指揮権を委ねた。申年（モンゴルの12年周期の干支の9番目）の新たな記念日に、コングラタイは殺害された。アラン州カラバフで、判事たちは6日間の法廷を開き、コングラタイの共謀者である二人のアミールに死刑を宣告した。バグダードには、ジュシュカブ王子とアルグンのアミール7人を捕らえるよう命令が下された。[639]そして彼らを縛り上げてテブリスへ連行するよう命じたが、アルグンの到着によってようやく解放された。降伏を表明したハーンの弟ケンジャトゥもテブリスへ送られたが、サワへ向かう途中で護衛を逃れ、アルグンへ向かった。カスヴィンの裁判官ラシエディンはアルグンに、コングラタイの殺害、アミールの捕獲、そしてアリナク指揮下の軍隊の武装化を報告した。18. モハーレム 682/1284
年 4 月 6 日テブリスで、テグデルは姪のトゥダイ・チャトゥンとの結婚式を挙げた。トゥダイはタラカイの夫ムサ・グルガンの娘であり、フレグの五女であった。グルガンは、王家と婚姻関係にあるすべての卿や首長の尊称であった。

テグデルとアルグンの間で戦争が勃発。
シャムセディンは、王位をめぐる争いが自らの権力と命をめぐる戦いでもあることを十分に理解しており、あらゆる資源を結集して大軍を編成した。モンゴル人、イスラム教徒、アルメニア人、グルジア人、トルクメン人など、あらゆる民族と宗教から選りすぐりの10万人の騎兵が権力を握った。 [347]戦場。アリナクは一万五千人の先鋒を指揮した。[640] 1月末の大雪のため軍の出発は遅れた。9. シルキデ682/
1284年1月29日ついに、アリナク、バイサル・アグル、 タガイ・ココルタシュの指揮下にある先鋒軍はカスヴィンに向けて進軍を開始した。そこでは、ウジャンによってアルグン一族の300世帯が集められていた。アルグンは軍の接近を知らせられるとすぐに、グルガン（ヒルカニア）の宝物庫と、ニシャブール、トゥス、イスフェラインの工房に使者を派遣し、金、武器、衣類を集めさせ、軍の首長たちに分配した。記録簿を管理していたレイのメリク・ファクレッディンは、そこに「 勝利した軍に分配された金額の一覧」と記していた。分配現場に偶然立ち寄り、記録簿を見たアルグンは、筆を取り、彼が熟達していた非常に美しいペルシャ文字で「勝利」という言葉を書き記した。その場にいたペルシャの宰相カワメディンは、この状況を待望の勝利の最も輝かしい成就と即座に解釈した。翌日、カスヴィンの事故の知らせが届くと、アルグンはティムールの指揮する先鋒を先に送り出し、シシュ・バフシに重い荷物を託し、自らはテミシュで道を離れた。一方、アフメドは8トマン、つまり8万人の兵を率いて進軍した。[641]はモガン平原を越えて接近し、5月1日にタルカンに前哨基地を出現させた。8. サファー 683/
1284年4月27日エルデビルから、アリナクの息子クルミシを父のもとへ遣わし、敵の力に勝る場合にのみ戦闘を挑み、そうでなければ父の到着を待つように命じた。クルミシは荷物を積んだアブキアン号を拾い上げ、エルデビルを出発した。 [348]残された。18日 Ssafer/
5月7日一方アルグンは、カラヴィナ族のトーマンを連れてエミール・ニュールスに使者を送り、同時にヒンドゥー教徒のヌジャンも召喚し、自らは8000人の兵士を率いて国を荒廃させた。チエル・ビュスルグで両軍の前哨部隊が衝突し、戦いはカスヴィン近郊のアク・ホジャ平野で起こった。アルグンの右翼はジュラ・ティムールとアマカジが、左翼はブルガンが、 中央はタウライが指揮した。ハーン側中央には、テグデルの兄弟でフレグの12番目の息子であるフラドシュ王子が立っていた。左翼はバサラグルが 、右翼はアリナクが指揮した。敵の戦力ははるかに上回っていたが、アルグンは、昔のシアヴェシュやルステムのように、奇跡的な勇気を発揮した。しかし、彼の左翼はアリナクに敗れ、ジュラ・ティムールとアマカジはバサラグルを撃退した。ジュラ・ティムールは逃亡するバサラグルをカスヴィンの門まで追撃し、周辺地域を荒廃させた。戦いは正午から日没まで続いた。アリナクはジェメラバードから10パラサング離れたエブヘルへと撤退した。彼の高貴な牝馬がアルグンの騎兵の手に落ちると、騎兵は彼に侮辱的な言葉を送りつけた。「あなたのような英雄が、我々のような暴徒のライオンの咆哮を前に羊のように逃げ、あなたの高貴な馬が荷馬のように捕らえられるとは、私には到底考えられませんでした。」アルグンがレイとテヘランへ向かうと、彼のエミールたちは、有利な戦場となるジャジェルム川上流カリウシュへ撤退し、門の前にテントを張るよう助言した。しかし、デマガンに到着した彼らは、頼りにしていたカラヴィナ族の姿を見ることができず、アルグンの軍が完敗し散り散りになったという知らせを受けた。カラヴィナ族はアホジャ平原に到着した時には既に戦いに敗れており、そのため、土地を荒らし、デマガンを焼き払っただけだった。

[349]

クミスとタベリスタンの風景、セムナン、デマガン、ボスタムのシェイクたち。
テグデルとアルグーンの戦場は、北はマセンダーラン、西はペルシア領イラク、東と南はホラーサーンに接するタベリスタンとクミスの二つの地域で繰り広げられていた。東洋の地理学ではこれらを二つの別々の地域として扱っているが、旅行作家は一般的にこれらをホラーサーン北部の一部とみなしている。タベリスタンはテヘランの領土に直接接する南西部の低地、クミスは北東部の高地である。前者には、フラーグによるタベリスタン征服の際に既に言及されていた、フィラスクジュ （幸福の山）やギルドクジュ（ベルト山）といった、最も有名なアサシンの城塞がいくつか存在していた。首都はデマウェンドで、その山の峡谷に悪魔に苦しめられた暴君ソハクの地下牢があるペルシャの英雄譚に登場する山と同じ名前が付けられている。タベリスタンの山岳地帯には岩だらけの峠があり、その中で最も有名なのはカスピ海（おそらく南のハルヴァル峠）で、ヨーロッパのホラーサーン（オーストリア）の前にあるチロルのようにペルシャのオーストリア（ホラーサーン）の前にある。[642]。クミの山岳地帯は、シャールード、 セムナン、デマガン、ボスタムの4つの地区に分かれています。シャールードは山と川にちなんで名付けられ、他の3つは同名の都市にちなんで名付けられています。この3つの都市のうち南西に位置するセムナンは、カスピ海峠を出てすぐの砂漠の端に位置しています。[643]デマガンより小さく、ボスタムより大きいこの町は、ピスタチオとイチジク、そしてこの地で生まれ埋葬された偉大なシェイク・アラエデウレット・セムナニで有名です。[644]「この古い街には」とフレイザーは言う、「素晴らしい種類の建物があり、大きくて風通しの良い家々が [350]日干しレンガと粘土で築かれた城郭には、銃眼、稜堡、塔が備えられており、紛れもなく非常に古い時代のものである。城壁の内側には、水の作用によってできたと思われる多くの深い亀裂があり、そこは住民や家畜の住居となる洞窟となっており、住民たちは地上にある数多くの遺跡よりもここを好んでいる。」この都市の浴場は、すでにヒジュラ暦6世紀に建設されていた。[645]その他の記念碑の碑文は、後期のサフェウィ王朝に属するものである。[646]近くにはペルシャの物語やフレイザーにも登場する風の泉があり、汚染されると嵐や雷雨を引き起こすと言われています。[647]、ヨーロッパの高山のいくつかの泉や洞窟にも共通する民話である。[648]デマガンは、ペルシャの歴史家や地理学者によって、古代ペルシャの2番目の王フシェン（最初のケイオメル、ブデヘシュの雄牛の男）によって建設されたとされています。ホラーサーン、クヒスターン、マスンデラン、イラクからの街道の合流点に位置し、おそらく 100の門や峠のある都市であった古代ヘカトンピュロスの跡地に建てられました。[649]近くには美しい岩の洞窟からスティボエテス川が流れ出ている。[650] ; これは東洋の地理学者によって賞賛されたホスレヴィ川であり、120の地下水路に分かれています。[651] ; 街は現在廃墟となっている。最も有名な墓は「四十人の娘たち」の墓である。[652]そして、ソフィ の最も有名なシェイクの一人は、[351] 都市と呼ばれる[653]デマガンとセムナーンのシェイクの中でも、クミスの第三の首都ボスタムのシェイク・アブ・ヤズィードは、その聖性と奇跡的な力で広く知られています。彼はヒジュラ暦3世紀半ばに亡くなりました。[654]彼は、彼の名にちなんで名付けられた修道僧集団ボスタミの創始者であり、ボスタミは後の学者の出身地としても有名である。[655]しかしシェイク・アブ・ヤズィードやバヤズィードのような人はいない。彼らは「彼の祖国はどこにあるのか？」という問いに対する答えを語り、「私の祖国は天の下にある」という問いにも答え、また「あなたはどのようにして神のもとに来たのか？」という問いに対する答えを語り、死に際の祈りを「神よ！私が生前あなたに祈ったことは戒律をぬるま湯で守ったものであり、あなたに仕えたときは困窮時の中途半端な奉仕であった」と唱えた。[656]。

クミスでの交渉と行進。
アルグンは撤退中にボスタムに到着すると、シェイク・アブ・ヤズィードの墓へ巡礼を行い、一方アフマド・テグデルはシェイク・バビの墓で彼の助力を懇願した。これはイスラム教に改宗した者にとっては、そうでない者よりも自然な巡礼であった。テグデルは弟のフラドシュにトーマンを携えてレイへ向かうよう命じ、そこで全軍司令官に対し、最高司令官に任命されたブガ以外の誰にも従わないことを宣言する文書に署名するよう命じた。アリナクを除く全員が署名した。アルグンの使節コトログシャーと[名前不明]の2人も同席していた。[657] そしてレグシはカスヴィン近くのアホジャ平原に平和を求め、広範囲にわたって国土を荒廃させているテグデルの軍隊の襲撃について苦情を申し立てるためにやって来た。683年サファー28日 /
1284年5月13日テグデルは使節団をディヴァンの保持者であるシャムセディンのもとに送ったが、彼は軍の略奪を止めることは不可能であると主張した。 [352]これらの襲撃は戦争の前兆であった。猛禽類でさえ、日々の食事よりも獲物を好んだ。ワッサフは「ディヴァンの持ち主のこうした考えは、彼に何の救いももたらさず、帝国は急速に滅亡した」と述べた。アルグンの使節が挙げた言い訳はすべて無視され、スルタン（アフメド）は再び軍に進軍を命じた。偉大な天文学者、トゥスのナッシレッディンの二人の息子、サッドゥディンとアッシレッディンは、父の天文学的知識はともかく、少なくとも占星術の専門知識を受け継いでいた。彼らは星の配置が軍の進軍に不利だと主張し、アフメドはこれに不満を抱いた。アルグンはスルチ村で彼らを迎えた。[658]、セムナーン近郊で、彼の息子ガサンと、ジャガタイの孫でニグデルの息子で、後者の長男ジュジから生まれたオメル・アグルが、叔父でチェンギシャンの長男ジュジと同じ名前を持つ。彼らと共に、ジャルグジ（裁判官）のノカイと国務長官のシシ・バクシがアルグンに仕えた。アルグンの使節団に応えて、アフメトは、兄弟フラドシュと同様、兄弟テグデルのために行動していたトガティムール王子（フレの14番目の息子）と、フレの3番目の息子ヤシュムットの3番目の息子スケを、ジャルグドシのエミールであるブカとドラダイを伴って派遣し、アルグンが服従するのであれば、彼自身が来るか、兄弟のケンジャトゥを送るようにとの伝言を伝えさせた。ブカはスルタンに、現在交渉中であるためこれ以上進軍できないと伝えた。アハメドは、チャルカンで彼らの到着を待つと答えた。14. レビウレウェル 683/1284
年 6 月 1 日彼はデマガンを通って彼らを徹底的に追跡し、その住民はさまざまな形で苦しめられた。5日後、彼はボスタムに属する、生誕地と埋葬地としてのみ知られている村、チャルカンに到着した。 [353]シェイク・エブル・ハサン・チャルカニ で有名な[659]。第 20 回レビウレウェル /
1284 年 6 月 7 日ジルクダイ首長、その弟イェズデル、そしてシーラーズの知事ブルガンは敬意を表した。アフメトは特使ブカに約束したようにチャルカンに留まらず、アリナクと先鋒軍を先へ進ませた。[660] ;28日レビウレウェル/
6月15日彼自身は8日後にカルプシュに、そして3日後にケブド・ドゥシャメ（青いドレス）に野営した。そこは穀物、ブドウ、絹が豊富なデヒスタン（ダヘンの古代の首都）の領土に属する場所であった 。[661]アフメドの宰相、すなわち二人の王子トガティムールとスカ、二人の首長ブカとドラダイが戻ってきて、アルグンの弟ケンジャトゥを連れてきたが、[662] ; 彼らと共に、アルグンの使者としてアミールのニュールスとブラリギが到着した。ブカはアフメドが約束を守らなかったことに憤慨し、チャルカンに立ち寄った。彼はこの約束違反をアフメドにとっては不幸であり、アルグンにとっては幸運であると解釈した。ニュールスとブラリギは何も持たずに帰還した。3. レビウラチル3日後、カルプシュは出発した。ジュラ・ティムールとスンタイの息子イムカジンというアミールが敬意を表した。アフメドは遅延に我慢できなくなり、アクブカの地位をブカに譲った。こうしてブカはアルグンへの忠誠心をますます深めた。

アルグンからケラトへ; 結果。
一方、アルグンは従者の王子たちからたった100人ほどの仲間を連れてメシュチェドの向こうのケラトの要塞城まで逃げていた。[663] ; この要塞化された城は、ナディルシャの財宝の埋蔵地として近代史でも有名であり、ペルシアの最初のイスラム王朝の歴史においてすでに重要な役割を果たしていた。オトビ[664] 、修辞装飾で有名なマフムードの歴史書である ジェミニの著者である。[354] インドを征服したガズナのスルタンは、二行詩を通してその絶頂期を描いています。

風が彼を疲れさせ、城壁を登ろうとする。
そして目は目もくらむような高さから滑り落ちます。
この丘の上の城は、カセルミアン、セルハス、アビウェルド、トゥスの間、東西に50～60マイル（約80～100キロ）、幅10～15マイル（約20～25キロ）に広がる美しく肥沃な谷にあり、メシュハド平原と砂漠を隔てる丘陵に囲まれています。谷は緑豊かで、馬や狩猟動物が豊富に生息し、谷を縦横に流れる川だけでなく、丘から流れ落ちる小川によっても灌漑されています。しかし、これらの水はすべて有害で、秋には命に関わることもあります。そのため、飲料水として雨水を貯水槽に貯めておく必要があります。[665]アルグンは最愛の妻ブルガンとともに、自然が難攻不落としたこの山の要塞に隠遁した。エミール・ニュールスは、アリナクが城に進軍しているという知らせを受け取ると、アルグンがオクサス川を渡りクウィンドジ（ジュジの5番目の息子、シャイバンの12番目の息子）のユルトに避難できるようにひざまずいて懇願した。アルグンはこの善意の助言に耳を貸さなかった。 すでにアフメトへのアルグンの特使として登場したレグシがアルグンのもとへ行き、軍隊を要請し、アルグンを引き渡すと約束した。アフメトはアルグンに軍隊を与え、アルグンはそれを使ってアルグンの妻コトログ・カトゥンの陣営を略奪した。エミール・ニュールスはアルグンに帰還するよう説得しに来た。レグシはアルグンの馬の手綱を握り、スルタンのもとへ彼を導いた。しかしニューラスは剣に手をかけ、息がある限りアルグンへの奉仕を放棄しないと誓った。レグシは彼を解放し、コトログ夫人の陣営から戦利品をアハメドの元へ持ち帰った。アハメドはそれを惜しみなく彼に分け与えた。一方、アリナクは [355]ケラトが到着し、アルグンを説得して、彼に危害を加えるつもりのない叔父のキャンプ地まで連れて行ってもらった。13. レビウルサニ 683/1284
年 6 月 29 日アフメドは彼を抱きしめ、キスをし、アリナクに託した。アリナクは今こそ敵を一掃すべき時だと示唆した。しかし、新妻トゥダイへの愛に身を捧げていたアフメドは他に考えがなく、「軍隊と財宝がなければ、彼に何ができるというのか？ 彼の母クトゥイに会った時に、この件について意見を聞いてみよう」と言った。しかし、彼はアルグンの首長、 シシ・バクシ、カダン、ブラリグの首長らを逮捕し、自らの部下数名を連行するよう命じた。[666]彼らはアルグンに忠誠を誓っているので、処刑されるであろう。16. Rebiul. II./
7月2日 出発しようとしたその時、ブカの要請により、娘とキプジャク・カグル（チェンギシャンの弟ジュジ・カサルの子孫）の結婚を祝わせてほしいと頼まれ、アルグンは留まることを決めた。アルグンは自身の運命が不幸な結末を迎えることを恐れ、深い悲しみに暮れた。その時、捕囚の身となり、アフメドに丁重に迎えられ、自ら杯を手渡した妻ブルガンがアルグンに話しかけた。[667]、慰め。彼はアルグンにホラーサーンの総督職を与え、皇帝の天幕を与えると約束した。妻トゥダイの喜びにすっかり浸っていたアフメドは、この瞬間の重要性や、すぐ近くに迫る危険には全く気づいていなかった。しかし、陣営が去った後、彼はアリナクにアルグンを処刑するよう命じた。[668]次の夜、「彼の人生の幕屋は取り壊されることとなったが、予期せぬ出来事の展開により、ブルガンがアルグンに伝えたアラビアの諺「妊娠した夜は朝よりも早く多くのものを産む」が、非常に幸せな結末を迎えた。」

[356]

ブカの陰謀とテグデルの暗殺。
ブカは、約束を破ったことと指揮権を奪われたことでアフメドに対して二重の恨みを抱いていたが、数人のエミールを倒すことができた。[669]アリナクとアフメドに対する陰謀を企てたブカは、アフメドがイスフェラインの国境で彼らを処刑することを決定したと確信した。また、アフメドの弟であるフラシュ王子の支持も得た。彼らはまずアリナクを追放する方法について相談した。ブカはアルグンの側近を通してその夜アリナクに要求を伝え、陰謀を企てた二人は[670]は 、カラブカとタイタクのアミールたちも召喚することを約束した。夜の祈りの後、ブカは三人の騎兵を伴い、アルグンの天幕の警備された境界に入り、一人を中に送り込み、王子を静かに起こさせた。アルグンはこれを策略と反逆だと考えたが、王子が何も恐れることはない、ブカは忠実な従者として主君として彼を救うために来たのだと誓うと、アルグンは彼に加わった。彼らが天幕の第三の円を回ると、[671] 到着すると、彼らは衛兵に叫んだ。「なぜ4人入って5人出たんだ？ 勘違いだ、友よ」とブカは言った。「寝ぼけ眼で1人少なすぎたんだ」。こうして彼らはブカのテントまで無事にたどり着いた。アルグンは武器を携え、馬に乗り、アリナクのテントに突入した。アリナクは酔っ払って殺され、テントの前に首を投げつけられた。18. レビウラキル 683/1284
年 7 月 4 日その夜、フィルスクーにいたフラシュとベクトゥに使者が送られ、アリナクとタイタクで行ったのと同じことをバザール・アグルとアブキヤンでも行うよう指示した。その夜、カラブカと他のアミールたちも捕らえられ、翌朝処刑された。アフメドは、フラシュの次男ジュムクルの息子であるキンシュ王子、そしてアミールのアクブカとレグシと共にトゥダイ陣営にいたが… [357]彼は忠実な追随者全員が殺されたという知らせを受け、カルプシュでトゥダイの妻と話し、その後イスフェラインからクミスとイラクに向けて逃亡した。第19回リビリタリーII /
7月5日一方、陰謀者たちは、シアクーで抵抗していたカラウィナ族に代官のブリーをエスファハーンに派遣し、馬に乗ってアフメドを捕らえるよう命じた。処刑されたコングラタイ王子の陣営のエミール、ジェリクは、4千の騎兵を率いてアフメドの後を追った。主君への血の復讐を果たすためだ。首席裁判官のドラダイは400人の騎兵を率いて出発した。フラドシュ王子とキンシュ王子はチャルカンでアルグンに敬意を表し、その後、エミールたちはハーンの選出について協議した。第24回革命/
7月10日ブカは声を大にしてアルグン支持を表明し、兄のアルクとクルミシはキンシュの弟ジュシュカブに、テキアはフレグに投票した。ブカは剣に手をかけ、自分が振るう限りはアルグンとその敵にのみ仕えると誓った。そして彼らは、フレグの4番目の娘であるトゥドゥカシュ王女の夫であり、アルグンの妻コトログシャーの父であるテンギル・グルガンに、アバカの遺言について尋ねた。彼は、弟のメング・ティムールを後継者に指名し、ティムールの死後はアルグンを後継者に指名したと証言した。アルグンは、モンゴルの王位継承時に慣例となっている謙虚な態度を装い、父の生前と同様に、王位の継承を許し、ホラーサーン地方の統治権を自分に残してほしいと懇願した。ブカは、まずはアフメドの身元を突き止めること、そしてオルシャイの妻（フレグ、後にアバカの妻）の助言を得て、王子の一人をハーンに任命すべきだと述べて、言い訳を黙らせた。アルクとジュシュカブが先鋒となり、フラドシュ、キンシュ、そして重い荷物を担いだベクトゥが続いた。テブリス近郊のコンクルランでブカの家は略奪されたが、スンジャクのとりなしによってハーレムは難を逃れた。第27回革命/
7月13日母クトゥイに会いに来ていたアフメドはデルベンドに逃げようとしたが、シクトゥルとカラブカは [358]クトゥイ・ハトゥンに、王子たちの共通の意志として彼女の息子を捕らえ、到着するまで彼を守ると伝える伝言が送られた。母は同意した。シクトゥルはスルタンを300人の護衛に引き渡した。一方、ブカがシュガルクに送り込んだ厚かましい盗賊団、キャラバンが到着し、ハーレムを略奪し、クトゥイ・ハトゥンの母と妻のトゥダイとエルメニ・ハトゥンを裸にしたまま外に放り出した。一方、アルグンはネムウェルから進軍し、ユス・アガジ近くのアバシュールに陣取っていた。カラウカイとシクティムールはキャラバンと共にスルタンを捕らえた。アルグンはスルタンを見ると、モンゴルの勝利した弓兵の習慣に従って両手を広げ、「モルディオ！」と叫んだ。[672]彼は直ちに殺された。アフメトに逮捕されたタガジャル、クンジュクバル、トラダイのエミールは解放され、女性たちとエミールたちは全員一致でアルグンを選んだ。アフメトは法廷に召喚され、ベクトゥとコングラタイの召使が裁判官として彼に尋問した。なぜコングラタイを不当に殺害したのか、なぜアルグンにホラーサーンの総督職を与えなかったのか、なぜアリナクを彼の後を追わせたのか。アフメトは自分が悪いことをしたと告白し、二度とそんなことはしないと誓った。エミールたちはクトゥイの妻（誰からも最も尊敬されていた）のために彼の命を助けようとしたが、コングラタイの母と6人の息子たちが血の復讐の叫び声を上げた。その時、フレグの六女クトゥルン王女の夫、イエズス・ブカ・グルガンが現れ、フラシュ王子とユシュカブ王子がハマダン国境で抵抗するために軍を編成しているという知らせを伝え、群衆を驚かせた。こうしてコングラタイの血の復讐のジェルリグが実現し、モンゴルの最初の君主であるアフメド・ハーンは、コングラタイの流した血の償いとして、ジャサの認可を受けて倒れた。26. Chem. achir 683/
1284年8月10日死刑判決は１０日木曜日の夜に言い渡された。 [359]8 月、コングラタイの 2 人の息子であるティムールとイルディルによって処刑されました。彼らは父の死の復讐として、父の背骨を折ったのです。[673]。

アルグンの王位継承、妻、息子、娘。
テグデルが処刑された夜の翌日、アルグンの王位継承式が、パオ・スクトゥで通常の祝賀行事とともにすでに執り行われていた。[674]フラシュがアルグンの右手を、イナルジが左手を取り、彼を玉座に座らせた。王子たちとエミールたちはその前に9回ひざまずき、ベルトを首にかけ、帽子を空中に投げ上げ、敬意を表して杯を捧げた。祝賀行事はヘシュトルードとクルバン・シャイアの間にあるカムシウンで行われた。即位の3日後、ジュムクルの息子であるキンシュ王子とジュシュカブ王子も到着し、戴冠式勅書に署名した。シラマーンの息子で、フラグ時代のペルシアの司令官であったジュルマグンの孫であるジャルグジ、すなわち最高裁判官であるアブジャンは、アフメトの最も熱烈な支持者の一人として処刑された。アフメトの他のすべての親族の生命と平穏を保証するジェルリグ（一種の勅令）が出された。ジュシュカブ王子とバイドゥ王子（フレグの5番目の息子、タラカイの息子）はそれぞれバグダードとディルベクルの総督として派遣され、彼らの叔父であるフレアチュと弟のケンジャトゥはルームに派遣された。グルジアは彼らの叔父であるアジャイ（フレグの8番目の息子）に与えられ、ホラーサーン、マセンデラン、クミス、レイ地方の総督は彼らの息子であるガサンに与えられた。諸地方の宰相の地位は、アルグンの統治の立役者であり、非常に機知に富み有能な人物であったブカに与えられた。モンゴルの叙任式の慣習に従い、彼の頭上には金が撒かれた。金の薄片があまりにも多く、山盛りに埋もれてアルグンが見えなかった。アルグンは父アバカが2年前に死去していたため、即位時の年齢は30歳前後であったと考えられる。 [360]彼は48歳で亡くなった。母はアバカの妾、カイミシュ・イカドシであった。彼の妻は以下の通りである。1.コトログの妻。ウイラトのテンギルの娘。テンギルは二重グルガン、すなわち婚姻関係によって統治家と繋がっていた。彼自身は、最後の婿でアルグンの義父であるフラグの4番目の娘と結婚していた。2.オルシャタイ。トゥドゥカシュの娘だが、テンギル出身ではなくスラミシュの出身。スラミシュの息子は、モンゴルの慣習に従い、父の死後、別の女性との間に生まれた継母と結婚した。スラミシュの死後、継母は孫であるジジェク・グルガンと結婚した。[675] 3. 妻ウルクはサルジャの娘で、ケレイトのエミール・イリンジンの妹。4. 妻セルジュクはルームのスルタン・ルクネディンの娘。父の女房から5.ブカ・ジャルグジの親戚であるブルガンを妻に迎え、彼女の死後、6.コングラートのオボタイ・ヌジャンの息子ウタマンの娘ブルガンを妻に迎えた。[676]。こうして、7. フレの妻コングラティンのメルタイは、フレの息子アバカのハーレムに入り、さらにアルグンの妻となり、夫の継母と祖母となった。8.トゥダイ・チャトゥンは、フレの5番目の娘タラカイとムサ・グルガン（チェンギシャンの孫）の娘である。テグデルはトゥダイを激しく愛したが、そのせいで彼の王位を脅かす危険に気づかなかった。フレの孫娘でテグデルの妻（彼女とアルグンの叔父）であるトゥダイは、アルグンの従兄弟、叔母、妻でもあった。9.クルタク・イカドシは、長男ガサンの母であり、ガサンには3人の兄弟、イエズス・ティムール、オルシャイトゥ（両者ともウルクという女性から生まれた） 、チャタイ・アグルがおり、ガサンはコトログという女性から生まれた。その後、4人の娘、オルドシャタイ、オルドシャイ・ティムール、コトロフ・ティムール （これら3人はウルクという女性の娘）、ディレンシが生まれた。 [361]2代目ブルガイの娘 。他のどの女性よりも愛された 。

シェムセディン・ジュウェイニからクムへ。
統治者アルグンとその宰相ブカの後[677]彼を王位に就けた人物の傍らに、我々の前には両者よりも偉大な人物が立っている。それは逃亡中の宰相シェムセッディン・ジュウェイニである。アルグンはテグデルにその身柄引き渡しを何度も要求したが無駄に終わり、また彼の敵メジドルミュルクはアバカの王領に対する背信的な統治だけでなく、アバカとその兄弟メング・ティムールを毒殺したとして彼を告発した。アリナクが殺されテグデルが敗れた後、シェムセッディンはジャジェルムの地から数人の召使とともにヒトコブラクダに乗り、砂漠を通ってエスファハーンへと逃亡した。住民たちは動乱の知らせを受け取るとすぐに、エスファハーンの総督がテグデルの治世中にアルグンの支持者として拘留していたジェズドのアタベグにどう対処すべきか相談した。このことを知ったシャムセッディンは、古墳巡礼を口実に街を離れ、優れた馬車でクムへと逃れ、イマーム・リーサの妹の墓という聖域に避難を求めた。千年もの間、この墓は、その壁の中に避難を求める罪​​のない人々と罪深い人々にとっての安全な避難場所であった。その神聖さは、モンゴル人だけでなく、ペルシャの初期の支配者であるセルジューク朝 とブワイフ朝、そしてその後継者であるサファヴィー朝とカチャル朝の支配者たちからも高く評価されていた。シャルダンはその壮麗さを詳細に描写しており、今日でも銀の格子と金で覆われた門を誇っている。その財宝は主にサファヴィー家のシャーたちのものとされ、フェト・アリシャの寛大な供物によってさらに増やされた。彼はかつてクロイソスがしたように、ここで母親の頭飾りを犠牲に捧げました。[678]首輪 [362]フェト・アリは、その周辺地域で狩りをする際に必ず聖なる墓の周りを巡礼し、この都市の名前の由来にもなりました。650年前、シェムセッディン・ジュウェイニがここに避難所を求め、見つけたのと同じように、現代でも大使のミルサ・アブル・ハサンがここに来ました。彼はフェト・アリによって、そして後に彼の孫で現国王となったシャーによって辱められました。そのシャーの生涯は、モリアーの『ハジ・ババ』に描かれています。「今日、この都市が注目すべき点は、三つしかない」とモリアーは言います。「金箔を貼った墓のドーム、無数の市場、そして遺跡だ」。というのも、かつて城壁の周囲は4万キュビトあり、カスヴィンのそれより40キュビトも長かったからです。[679]クムは8世紀初頭に創設されました。[680]イラクの暴君的な知事ヒジャージがアブデルラマン・アスケルの軍隊を破ったとき、指導者が殺された7つの村を1つの都市に統合し、その7つの地区がその7つの村であり、そのうちの1つが都市の名前の由来となった。[681]。ペルシャの職人技と貿易が頂点にいた頃、この地域で美しく織られた絹織物はクマシュという名前で呼ばれ、今日でもその名前が残っています。この地域は、風通しの良い背の高い糸杉と、水色の酒器で有名です。[682]、そのファイアンス焼きとサソリや毒蜘蛛によってカシャーンに隣接していること、また、偉大な歴史家アブデルレサク（ 『二つの幸運の星の昇り』（ティムールとその息子シャークロクの物語）の著者）と最後の詩人であり王であり『英雄の書』の歌手であるフェト・アリー・ハーンの生誕地であることから、[683]フェス [363]アリシャの聖域。クムの聖域にシャムセディンの友人たちが集まり、彼らは彼がホルムズドへ逃れるべきだと考えた。ホルムズドからインドへの道が開かれるはずだと。シャムセディンは答えた。「息子たちをモンゴル人の手に委ねるわけにはいかない。最善の策は陛下に仕えることだ。陛下はもしかしたら、旧友であるブカ首長と和解させてくれるかもしれない。もしそうなら、神の御心のままに。」数日間決断を下せないままだったが、メリク・ハンの代理として、カスヴィンのイマーメディーンと大ルリスタンのアタベグ、ユスフシャーが現れた。

シェムセディンはルリスタンのユスフシャーによって連れてこられ、雇われた。
アバカの治世中、大ルリスタンのアタベグであるユスフシャーが、ボラクとの戦役でアバカの忠実な同志であったことから、アバカから領土の拡張を受けたことが語り継がれています。ボラクとその息子アルグンに感謝の気持ちを抱いていたユスフシャーは、テグデルの援軍要請に渋々応じ、騎兵2,000人と歩兵1万人を派遣しました。テグデルが敗北した後、軍は最短ルートでルリスタンに到達しようとタブス近郊の砂漠に突入しました。この無謀な行動により、多くの兵士が命を落としました。これはアタベグのユスフシャーに降りかかった最初の不幸でした。その後、アルグンは彼を前のディーワン保持者のもとに派遣し、宮廷に連行させました。アルグンの政策は（少なくとも表面上は）融和的でした。彼はすべての王子と王女に贈り物を携えた使者を派遣し、彼らを懐柔しようとした。例えば、フラクーには「ワッサフによれば、その日傘は王ハゲワシの翼のように影を落とし、その輝きは太陽の光のように決して消えることはなかった」とされる日傘を贈り、不満を装っていたフラクーを宮廷に招いた。フラクーは使者に「アルグンの狭量さはどこまで続くのか？」と問いかけるだけで、それ以上の答えは返さなかった。彼はキルバンシルのアルガスン邸へと退き、 [364]ジュシュカブはハマダンに向けて進軍した。度重なる召喚にもかかわらず現れなかったため、アルグンは彼らに誓わせた。

月と土星と太陽を崇める御方の御名において
それは陛下の王冠を守り、
彼は彼らを王子のように扱い、恩恵を惜しみなく与えると約束した。彼は彼ら全員に同じ帽子とベルトを与え、彼らは彼に臣従した。テブリスの宮廷に召喚されたアフメドの最初のエミールの何人かは無罪放免となり、官職を与えられた。[684]シャムセディンが娘のデウレット・カトゥンを妻として与えたルールのユスフシャー[685] は、シェムセディンをアルグンの宮廷へ連れて行った。サワからの途上で、エミール・クマリが彼らを迎え、過去のすべての過ちを許し、以前の恩寵を回復する証書を授けた。シェムセディンは直ちにイラクの全司令官に回状を送り、ハーンの恩寵に復帰したことを告げた。10. レシェブ 683/1284
年 9 月 21 日秋分の日の金曜日、シャムセディンはクルバン・シャムセディンに到着すると、すぐに以前から親しい関係にあったブカを訪ねた。両者の歓迎は喜びと友情に満ちていた（おそらく双方とも見せかけではあったが）。翌日、ブカは彼を国王に謁見させた。アルグンは彼を丁重にも不親切にも迎え入れず、好意も嫌悪も示さず、ブカと共にディーワーンの宰相という以前の地位に復帰させた。シャムセディンはディーワーンにおいてブカの代理を務めることだけを望んでいると公言した。しかし、再び各方面から以前のディーワーン保持者への願いや贈り物が殺到すると、わずか一週間でブカの嫉妬と独占欲が燃え上がった。彼は徴税官アリをタブリーズに派遣し、シャムセディンの息子ヤヒヤとその財産を押収させた。ファクレッディン・メストゥフィとホサメディン・サヒブの2人 [365]シャムセディンの部下たちは陰謀を企み、ブカの嫉妬と羨望を燃え上がらせた。シャムセディンがブカと権力を分かち合っている限り、彼の絶対的な権力は影に過ぎないと示唆したのだ。ブカはアルグンの心に疑念を植え付け、父の裏切り者から良い働きは期待できないと示唆した。直ちにバクダイ・アイダージがシャムセディンに任命され、アウジャンには2000トマンを要求してブカに送るよう命令が下された。シャムセディンはこう返答した。「私は金を使う代わりに金を払うような愚か者ではない。1000金貨を集めることなどできない。」そしてブカにはこう書き送った。「エミール・ブカよ、パーディシャーに宰相を殺すように教えるな。今日は私のため、明日はお前のためだ。」ドラダイとカダンが彼を司法的に尋問するために派遣された。

シェムセディンの処刑。
シャムセディンは、国庫横領と反逆罪の容疑に対し、国庫の消失についてはパーディシャーの許しを願うものの、反逆罪の疑いは全くないと答えた。有罪判決を受け、モンゴルの慣習に従って両手を縛られると、トルコ人とペルシャ人から「なぜ民衆の食糧源を断たなければならないのか」という叫びが響き渡った。カズヴィンの北に位置する都市エブヘル近郊のミニヤで、彼に死刑判決が下された。彼は直ちに法定の身支度をし、携行していたコーランでくじを引き、インクと羽ペンを要求し、息子たちへの遺言を書き、タブリーズの法学者たちに手紙を書いた。「私がくじを引くためにコーランを持ってきたとき、次の一節が心に浮かんだ。『神は主である』と言い、まっすぐな道を歩む者たちには、天使が降りてきて言うだろう。『悲しむな、恐れるな。あなたたちに約束された楽園の吉報を告げよう。』[本文は突然別の話題に移る]全能の神は、 [366]このはかない世界で常に召使をよく扱い、彼の望みを一切拒まず、来世の喜ばしい知らせまでも約束するように育てたので、この朗報を、メウラナ・モヒジェッディン、メウラナ・エフザレッディン、メウラナ・シェムセッディン、メウラナ・ヘーマメディーン、そして偉大なるシェイクたちに伝えなければなりません。彼らの名前はあまりにも長くてここには書ききれませんし、この場もそうではありません。そうすれば、彼らは私が世俗への執着を一切捨てたことを知ってくれ、彼らの善き祈りによって私を助けてくれるでしょう。[686]彼らは、私が主なる神に誓約として託した私の息子たちに挨拶するであろう。神は、託された誓約を失うことはないからである。私は彼らと再会し、口伝の教えを残したいと願っていたが、これが叶わなかったため、彼ら（前述の4人のメヴラーナ）には、彼らを守り、良いものを得るよう奨励し、神が授けた善をないがしろにすることがないよう、何事にも欠けることのないようにしましょう。私の息子アタベグと彼の母チョシェク夫人が家に戻りたいのであれば、そうさせてあげましょう。私の二人の息子ニュールスとメズドは、母と共にブルガン夫人の随行員として留まり、私の墓の両端に立つようにしましょう。シェイク・ファクレッディンの食堂と修道院のために何かできることがあれば、彼らにそれを支援してそこへ行かせましょう。フェルークとその母はアタベグ族に同行し、セケリアはパーディシャーの領地で働くことになっている。残りの土地はエミール・ブカに遺贈した。彼らはすべての財産を彼に残す。彼が一部でも返還するなら、それでいい。そうでなければ、彼らは満足するだろう。神の慈悲と祝福が我々に授けられますように！私は今、私の分を忘れることのない神聖なる陛下に心を託している。彼らの幸福が永続しますように！ [367]陛下が我が息子たちに何かを残したいとお考えなら、彼らに受け取って満足させよ。テブリスの偉大なハーレムがどこへ行こうとも、我が子もそれに従う。真の導きを求める者に祝福あれ！」彼はこの手紙を死刑執行を命じられた者たちの前に投げたが、彼らはそれを読んだが、何の効果もなかった。シャムセディンは言った。「主よ、あなたから来るものは、病気であれ治癒であれ、良いものです」そして死刑は執行された。4. シャーバン 683/
1284年10月16日彼の4人の息子 、ヤヒヤ、フェルークシャー、マスード、アタベグは直ちに墓に送られた。シェムセディンの義理の息子であるユスフシャーは、アルグンの命でルリスタンに戻ったが、途中で亡くなった。彼は エディブとアフメドという2人の息子を残した。長男はルリスタンの統治権を与えられ、次男は人質としてアルグンの宮廷に留まった。[687]シェムセディンは息子たちと共に、テブリスのイェレンダーブ地区に埋葬された。そこには既に弟のアラエッディンが埋葬されていた。この名家の没落を悼む人々の悲しみを表現した数多くの葬儀詩の中で、ワッサフによって保存されている次の詩は、最も短く、最も優れたものの一つである。

ああ、チェレンダブよ、彼の墓はテブリスにある、
初雨があなたに降りますように！
あなたの塵は最も輝かしい顔を覆い、
最も大きな男たちの頬があなたの強盗です。
ここで太陽[688]最高点[689]に到達
ここには満月に似たプレアが位置しています。
七つの星が彼女のために泣いている、
彼らの光と闇の距離の中で
七つの天と七つの地、
7つの海と7つの曜日。
フェレドシュッラー、ジャジャ、メシュド、ハルン
（必要な支援を提供することが彼女の行動でした）
彼は父モハメッドをとても尊敬していたので、
鋭い剣が彼ら全員を呑み込んだ。
[368]
アタベグの苦痛が私を蝕んだ。
上へ昇る炎のように;
アタウル・メリクが少し怒っていたかどうかは、
彼、サーヒブ、救済の都市の主、
この墓地についてはこう記されている。
主を敬う者こそ、最も熱心な祈り人である。
ファールス州。
シェムセディンが処刑された後、アルグンがアラン地方にあるマンスリジェの宮殿に着くと、大カーンに派遣された使節、叔父のフビライ、エミール・プラド・チンサンと他の2人が戻ってきました。11. レシェブ 683/1284
年 9 月 23 日 クルルタイはセラとエルデビルとサインの間で拘束され、9日後にテブリスに戻った。20. レッドシェブ/
10月2日その後、アラン島に冬営地が設けられ、ここで最も厳粛な法廷審問が開かれ、メング・ティムールの未亡人であるファールス公アタベギン王女アビシュが、委ねられた知事職を横領した罪で法廷に召喚された。この法的手続きの重要性を十分に理解するためには、上で中断したファールス知事時代の歴史を再び辿らなければならない。そこでは、ファールス知事タガジャルの後継者であるブルガン知事の動乱の時代が最後に言及されていた。秩序を回復するため、タシュメンクが後継者に任命され、ルールのアタベゲンの助力を得た。彼はその先駆けとして、ルールのモハメッド・アリーの息子で、王室財産管理長官代理のホサメディンをエスファハーンに派遣した。ブルガンは彼を強制的に追放し、彼が自分の前に現れるとすぐに殴り殺した。タシュメンクはすぐにルリスタンのアタベゲンであるユスフシャーに助けを求めたが、ブルガンは新たに任命されたアタベゲンに対して自分の総督としての地位がもはや維持できないと悟ると、国庫の財宝を奪い、二人の部下である カワメディンとセイフェッディンと共にホラーサーンへ逃亡した。タシュメンクは政務に携わっていたが、彼が総督の長であったため、その地位を解かれた。 [369]イルハン朝のアフメトが発した命令は、伝統的な形式ではなく、単に「アフマダーガ」と書かれており、これはモンゴルの官僚様式にまったく反するものであった。[690]彼がファールスを1年間統治した後、総督の地位は国の王女であり、フビシュ11世の息子で兄アバカの直後に亡くなったメング・ティムールの未亡人であるアビシュ（旧姓アタベギン）夫人に移されました。前述のように、フビシュの治世中、彼女は夫に従ってモンゴル軍の陣営に行き、それ以来ずっと宮廷にいましたが、今や故郷に戻ることを許可され、イル・ハン国の名において総督として統治する権限を与えられました。この恩恵は主に、メング・ティムールの母である偉大なオルシャイ夫人の仲介によるものでした。オルシャイ夫人は、アバカの母である偉大なトクシャン夫人とともに、30年前、最初の夫フビシュに随伴してペルシア遠征を行い、フビシュの未亡人として、そしてその後は息子アバカの未亡人として、最高の名声を享受していました。ファール全土は 、サルグル朝の崇敬と輝かしい統治王朝の最後の一族である アビシュ王女の帰還を歓喜し、誰もがコーランの一節「素晴らしい国、慈悲深い君主」を口にした。彼女は親族のジャラール・アッディーン・アルカンをディーワーン（王宮）の副官に任命した。[691]そして、宰相職とディーワーンの領有は、本書の冒頭で既に言及したホージャ・ニサメディン・エブベクルに移譲された。ニサメディンとイマデッディーンの間の敵意が、ファールスに経済的災難の波をもたらした原因であった。

アビシュ王女と、当時のファールス州知事セイド・イマデディン。
抜け目のない金融家ニサメディンは、アタベギンに、外国の手に渡った一族の領地を買い戻す権利を確保するために、イルハン国から免状を取得するよう提案した。アフメド・テグデルは慌てて免状を発行した。 [370]感覚が要求した。しかしながら、ニサメディンは、王領と私有財産をアタベギン家の家領とみなして没収し、シーラーズの住民を貴族と平民の両方とともに購入した奴隷のように扱うという、最大の権力濫用を犯した。アビシュ総督の就任と、その宰相ニサメディンの財政管理の始まりは、テグデルの治世の終わりと一致していた。アルグンが王位に就いた後、ブカの保護下にあったセイド・イマデッディンは、国庫と私有財産の両方に壊滅的な打撃を与えたファールスの悲惨な統治を告発するために宮廷に赴いた。ブカの影響を通じて、イルハン国の免状が発行され、セイド・イマデッディンは、参加者や共謀者なしで、ペルシア湾の島々を含むシーラーズの陸海にわたる総督職を与えられた。彼によれば、「大使館の開閉、ビジネス文書の締結と終了、首長の任命と解任はセイドの裁量に委ねられていた」という。セイドは、委任された権力の象徴である金色のライオンの頭と金色の猫の頭の2つのモンゴルの紋章を授けられた。[692]。もしライオンと猫の頭を用いたこの叙任式がサンチョニアトンや他の古代エジプトの物語に見られるならば、神秘的な意味でイシスとブバスティスの頭として説明されるかもしれない。しかしモンゴル人にとっては、それらは威圧的な支配者の怒りと、眠気を催させる狡猾なお世辞の粗野な象徴に過ぎない。モンゴル人はこの二つを統治の最高の美徳とみなしている。モンゴルの正義の手はライオンの手と猫の爪である。前総督ブルグハンの二人の商人、二人のホジャ、すなわち財政卿、ボチャラの侍従カワメディンとセイフェッディン・ユースフは、その間にホラーサーンからファールスに戻り、アタベギンから財政の管理を委託されていた。 [371]彼らは激怒していた。彼らは既に、総督職の後継者に指名されていたセイドに対してアタベギン家の怒りを買っていた。そして、セイドが、領有権の要求が始まった国境で、アタベギン家の執行官の一人を木に吊るし、アタベギン家にハーン陛下の御前に出るよう命じたことで、彼らの怒りはますます高まった。セイドはシーラーズに到着するや否や、王座を建立した。8日後、バイラムの厳粛な祈りが行われたが、いつものように王女は姿を現さなかった。683年ラマダン22日目 /
1284年12月2日彼女は、セイドが少なくとも形式を守って、当然の対応をしてくれるだろうと期待していた。しかし、それが起こらなかったので、彼女は怒りのあまり泣き、唇を噛んだ。[693]その後まもなく、ファールスがニグデーリア人の侵攻の脅威にさらされているという知らせが届いた。セイドは王女に、敵の接近に備えてイスタフル（ペルセポリス）の城へ避難するよう伝えた。王女は、セイドがそこに幽閉するつもりだと恐れ、拒否した。こうした交渉の最中、ある晩、セイドは大勢の従者を率いて帰宅した。街路で、アタベギン族のマムルークたちがセイドに近づき、王女の前に出るよう命じた。セイドはマムルークたちの命令に厳しい言葉で応じた。最初のマムルークがセイドに飛びかかり、二人とも落馬した。そして、数日前にセイドから厚遇を受け、セイドが軍の指揮官として深く信頼していたルールのセラドシェディン・ファスリが最初の一撃を加え、セイドは度重なる攻撃に屈した。 [372]マムルーク朝。シェヴワル21日/
1284年12月31日彼の首は切り落とされ、胴体は投げ出され、家は略奪されるまま放置された。

アタベギン・アビシュの非難と彼女の死。
アビシュはシーラーズの街頭で、セイドが国内で有害な財政改革を行ったため、彼女の命令で彼を解任し、誰もが自分の仕事に専念し、街は静穏を保つべきだと宣言させた。セイドの失脚は、あらゆる運命の転換と同様に、恩知らずと揺るぎない忠誠心の奇妙な例を浮き彫りにした。セイドから惜しみない恩恵を受けていたある学者は、アタベギンの足台に詩を書き記し、自らを恩知らずで卑劣な人間として烙印を押された。

君主よ！あなたの頬がルビーのように喜びに輝きますように。
そしてあなたの王座がすべてのものの中で最も高いものとなりますように。
あなたの希望に合わない頭は、
イマデディンのように、船体から切り離されてください。
これと対照的なのが歴史家ワッサフの美しい感謝の気持ちです。彼は物語の中に17の二部作からなる悲しげな詩を組み込んでおり、その冒頭は次のようになっています。

太陽は塵の中に沈み、
彼女は幸福の東で陽気に昇天した。
この構造を打倒するなんて、運命よ！
馬の下から手綱を放ちましょう。
セイド・イマデッディンの死後、彼の従弟である セイド・ジャマルディン・モハメッドは、アタベギンから惜しみない好意を受け、自らは安全だと考えていたため、彼女の門前に召喚された。彼女は助言者の一人に相談し、決断を迫られた。その助言者は、イマデッディンを処刑するよう進言した。イマデッディンは彼女と彼の間の戦争の荒廃の犠牲になったばかりだったが、彼の方がはるかに裕福だったため、処刑には正当な理由があった。マムルーク軍は夜中にイマデッディンを殺害し、翌朝には彼が脱獄したという噂を広めた。間もなく発生したイナゴの大発生は、二人の殺害に対する天罰とみなされた。 [373]絹が検査された。イナゴの疫病による飢饉で、シーラーズの住民10万人以上が亡くなったと伝えられている。セイドの未成年の息子は、忠実な家臣たちと共にハーンの陣営に逃れ、父の守護者であるブカに助けを求めた。ブカはアタベギンの不義をイルハン朝に報告し、イルハン朝は彼女とセイドの反対者全員を宮廷に召喚するよう命じた。同時に、ブカはオルドシャイの女性に伝言を送った。彼女の影響力でアタベギンは総督の地位を得ていたのだ。彼女は宮廷へ連れて行くはずだった使者に贈り物を惜しみなく贈ったが、彼には従わなかった。3人の判事[694] 二人のセイド家による罪なき血の流しと財産の不法占拠について捜査が命じられた。財務官たちは鎖と棒で繋がれて連行されたが、王女が現れなかったため、コタン・アタジが派遣され、無理やり王室の陣地へ連行された。夜、王女が陣地に到着すると、ブカの家令が彼女を主人のテントの一つに連れて行った。しかし翌日、ブカは家令に7回の鞭打ち刑を言い渡した。王女の血を引く王女を、アミール・カラジュ、つまり自分のような臣下のテントへ連れて行った大胆さのせいだった。王女の身分に対する、真摯な、あるいは見せかけの敬意にもかかわらず、彼女は翌朝、法廷に出廷するよう命じられた。彼女の保護者であるオルシャイ夫人が弁護し、すべての責任をアタベギン家の親族であるジャラールッディーン・アルカンになすりつけた。財務官の三紳士、カワメディン、セイフェッディン、シェムセッディンは、ヤサ（ヤーサ）に従ってそれぞれ足の裏に72回の鞭打ちを受けた。ザイド・イマデッディーンのマムルークたちは執行官に任命され、彼らの処罰が容赦なく執行されるよう徹底した。ジャラールッディーンは追及されると、王女の費用で身を清めた。その後、王女とその家族は… [374]彼女は金50トマン（5万ドゥカット）と、殺害されたセイデの孤児に20トマンを支払うよう命じられた。彼女はこの判決による不名誉を2年間辛うじて乗り越え、サルグレン王朝最後の分家として22年間ファールスを統治した後、亡くなった。
685/1286 シーラーズのモスクでは3日間、喪に服すための公開祈祷、コーランの朗読、施しが行われ、その後、彼女の遺言が執行された。この遺言によると、彼女の一族の財産は4つに分割され、2つは娘の ガルドゥジャン王女とアルガルドジ王女に、3つ目はマムルーク朝と解放奴隷に、そして4つ目はメング・ティムールの息子であるタイジュ王子に与えられ、タイジュ王子にも1万ドゥカートが与えられた。彼女の死とともにサルグル王朝は終焉を迎え、ファールス地方における土着統治の痕跡も消え去った。

アルグンの動向、女性ブルガンとコトロの死、トゥダイの結婚。
アルグンが叔父カーンに王位継承の知らせを伝えに送ったオルドゥ・キアは、その知らせを確認し、ブカにゲンフンの称号を与えて戻ってきた 。こうして二度目の王位継承が祝われた。27. シルヒッシェ 684 /
1286年3月6日10日後、エミール・マスク・クシュジ（鳥捕り）とジャライル・ヌリナガが率いる1万6千の騎兵がクルド人ハカリ族に派遣され、彼らの反乱は鎮圧された。ブルガンの妻はコル（キュロス）川のほとりで亡くなり、棺はセジャス山に運ばれた。10. サファー 685/
1286年4月7日春になると、アルグンはテブリスにやって来て、ブカによって盛大なもてなしを受けた。第23回Ssafer/
4月20日5月末、彼はそこからメラガを経由してスグルルクへ出発した。12. レビウラキル 685/1286
年 5 月 27 日ここで夏の陣営にあたるブカの弟、エミール・アルクは、バグダードのモンゴル書記（ビテクジ）と共に彼を待ち構えていた。彼の随行員には、シェムセッディン・ジュウェイニの息子、ハルーンがいた。アルクは兄ブカの権力を頼りに、ファクレッディンの弟メストゥフィ・セアドディンと、エシルの息子マジデディンの処刑を命じたが、これはハーンに強制されたわけではなかった。マジデディンはケンジャトゥ（ブカの弟）の王領の一つに属していた。 [375]アルグン・ハーンは、フレグの四女トゥドゥカシュ王女の夫であるヘスス・グルガンも嫌っていた アルクに対して、強い憤りを抱いていた。ブカはケンジャトゥとヘスス・グルガンに兄を敵視した。ケンジャトゥは、アルクがハルンの唆しでエシルの息子を処刑したことを知らされ、父兄弟に続いて墓に送られた。ヘスス・グルガンはその後まもなく亡くなったため、ブカの権力に対する嵐はこの時には無傷で過ぎ去った。アルグン・ハーンはテブリスにやって来た。6. シャーバン 685/1286
年 9 月 27 日2ヶ月後ラマサン 685 年 28 日 /
1286 年 11 月 17 日 ある日、アラン島で髪を梳かしていたところ、櫛から異様に大量の毒が出てきた。モンゴルの慣習では、これは毒殺の兆候とみなされ、イセディンの息子ウェドシーは毒を盛った疑いで処刑された。20. シルキード685/
1287年1月7日14日後、コングラティンのフラウ・トゥダイ・チャトゥン（Frau Tudai Chatun）の戴冠式が行われました。彼女は父のハーレムから息子のハーレムに移り、フラウ・メルタイ（フラウ・メルタイ、アバカ、アルグンの妻）の死後、王妃（バグタク）の頭飾りを身に着けました。[695]。5. シルキッチェ 685/1287
年 1 月 22 日 2か月後の春、彼はピル・スワールへ行きました。686年サファー19日 /
1287年4月5日テブリスへ、そしてそこからアラタの夏の宿営地へ、24.牧師アキル 686/
1287 年 6 月 18 日秋にはアラン島の冬営地へ戻ります。ラマダン2日目/
1287年10月11日 翌春、ホラーサーンからの使者が、キンシュ（フレグの次男ジュムクルの息子）とエミール・ニュールス（フレグの下でホラーサーンを統治していたウイラテ・アルグンの息子）がカイドゥ（オゴタイの孫）の軍勢３万の騎兵を率いてペルシアに向けて進軍しており、バルフ、メルブ、シャブルカン周辺の土地を荒廃させ、ハワフやシンジャルまで進軍したという知らせをもたらした。15. モハーレム 687/1288
年 2 月 20 日3週間後、ウイラテンのテンギル・グルガンの娘であり、アルグンの息子の末っ子であるチャタイ・アグルの母であるコトログという女性が亡くなった。7. サファー687/
1288年3月14日1 か月後、ブカの使者が釈迦牟尼の教えの信奉者の 1 人を連れて来ました。 [376]彼らがシャリルと呼ぶ、 非常に崇敬されている聖遺物、すなわち骨化した人間の心臓。7. レビウレウェル 687/1288
年 4 月 12 日彼らの伝承によれば、釈迦牟尼の心臓は肉ではなく骨であり、火で燃えることはなかった。そして、彼らの考えでは、骨化した心臓は偉大な人物に属する。叔父テグデルのようなイスラム教徒ではなく偶像崇拝者であったアルグンは、この聖遺物を最大限の敬意をもって迎え、黄金をまき散らし、祝宴を催した。3週間後、30.レビウレウェル687/
1288年5月5日 アルグンがピル・スワールに滞在中、キプジャクの君主の将軍ノカイが五千の騎兵を率いてデルベンドから脱出し、その地域の商人全員を略奪したという知らせが届いた。翌朝、アルグンは軍の先頭に立ってデルベンドへ向け出発し、コル川を渡りシャマチで停泊した。先遣隊として数人の王子と共に派遣されたブカとクンチュクバルは、数日後、敵が撤退したという朗報を持って帰還した。[696]。

厳格な宰相ブカ。
ブカの権力と名声は頂点に達していた。彼はゲングンの称号とともに、ハンから特別な特権の証書を授かっていた。この特権により、彼は国家に対して9つの罪を犯した後でのみ責任を問われ、その場合でもハン自身の裁判所以外で訴追されることはなかった。ハンの命令はブカの印章がなければ執行できなかったが、彼自身の命令は執行にハンの印章を必要としなかった。大ハンからブカに与えられた特権はあまりにも特別であったため、ハンがアルグンの独立性について抱いていた見解は意味をなさなくなり、アルグンの即位を確認する証書とブカへの特別な特権を記した証書を携えた大使は、アルグンを形式的にはブカの支配者として即位させたように見えたが、実際にはブカの支配者として即位させたのである。このように特別な特権は [377]その権力は、他のエミールやアルグンの寵臣たちの羨望をさらにかき立てたに違いない。[697]傲慢で獰猛なブカが、その厳しさゆえに敵を作った時、目覚めた。ワッサフは言う。「彼は恐ろしいトルコ人で、その考えは遠大で、その助言はすぐに望みを叶えた。彼は複雑な問題を解決し、命令を遂行し、国の事を進めるための規則を確立した。その規則は、時の白黒の書物に永遠に記録されるだろう。彼の正義と厳しさの作用により、ハヤブサは爬虫類に恋の視線を向けた。彼は世界の矛盾と運命の裏切りを均衡させたのだ。」彼の正義は非常に厳しかったため、果物売りからリンゴを盗んだという理由で、厩舎の召使いを処刑した。このような厳しさは、チェンギシャンの法令によれば政治家の最大の功績であり、明らかに、大ハーンが鉄の武装した指導者にペルシアの統治を委ねるほどの信頼を得たのである。スルタン・アイダージ とアルグンの腹心であるトゥガン（イナク）は、アルグンがブカの命令で二度も殴打され、公然と侮辱されていたため、アルグンに対して特に反抗的であった。彼らは、ブカを統治者に貶める機会を逃さなかった。バグダードの知事であったアルクの兄弟も、そこの首長たちから同様に憎まれていた。彼はハーンの使節をほとんど気にかけず、彼らの収入を国庫に納める代わりに、自分の金庫に流用した。実業家のオルドゥ・カジャ、総督シェレフェディン、そして間もなく非常に重要な人物として登場するユダヤ人のサアドは、最終的に500トマンをアルクに渡す代わりに、直接ハーンに持ち込んだ。 [378]ヘラーはタガジャルの知事としての地位を貶める手紙を送った。タガジャルの資金提供者であり、ブハがファールス地方からの未払い資金を要求していたサドゥレッディン・センスチャニは、タガジャルに対し、ブハの専横はもはや容認できないと説明した。なぜなら、ハンは単なる影の存在であり、全権はブハの手中にあったからだ。[698]ブカの頭上に渦巻く嵐は、ファールスの財政状況に端を発していた。トゥガンの庇護下にあるシーラーズの貴族たちは、ファールスとその沿岸部の支配権を与えられたならば500トマンを支払う用意があると宣言し、この旨の拘束力のある書面による合意を得た。そこで彼らは、資金の徴収を担う権限を持つ人物を求めてトゥガンに頼み、トゥガンはセイド・ファクレッディン・モバレクをその役目に任命した。ブカはこの任命と措置に抗議したが、アルグンはファクレッディンに委ねられた王領の管理にブカが干渉してはならないという命令を下した。というのは、ファクレッディンはアルグンに、かつてはセイド・シェレフェディンに属していたがサルグル族に没収されていた多くの財産が、今やカン族の財産として取り戻されることになると伝えていたからである。アルグンは一族の領地の管理をエミール・タガジャルに、軍の管理をエミール・クンジュクバルに委譲したため、ブカは突如としてすべての権力と影響力を奪われたのである。

ブカの陰謀と没落。
アルグンは公衆の面目を失うのを避けるために仮病を装った。彼の部下と財務官はカーンの前に召集され、彼のすべての職員は、特にテブリスの通行料徴収官であるアリー・テンガジ（アミール・アリー）の前で、その職を解かれた 。ブカは自身の影響力が完全に失われたことを悟り、いくつかの王子やアミールと同盟を結んだ。[699]王位を剥奪する [379]ユシュカブ王子に王位を譲ろうとしていたアルグンは、ユーフラテス川のほとりに陣取るユシュカブに使者を送り、アルグンの恩知らずを訴えた。アルグンはユシュカブにのみ王位を譲り渡したのである。ユシュカブは、ブハが彼を権力欲の道具として選んだに過ぎず、ユシュカブ自身も王位を狙っていることを見抜いていた。彼は使者を退け、こう返答した。「ブハブの善意には深く感謝しているが、口約束は信用できない。そして、私が言及した諸侯や首長たちの同盟も、彼らが署名した条約の文書を見るまでは信じない。」ブハブは彼に陰謀者たちの署名を送った。ユシュカブは「軍は武装して彼を待ち伏せせよ！」と伝えた。しかしアルグンはテブリスへ急ぎ、甥のカーンに王位を脅かす危険について知らせた。アルグンは当初その告発を信じようとしなかったが、署名された文書の中にブカの反逆の最も明白な証拠を見ると、直ちに兵士たちに車両に乗り込み、コル川沿いの野営地からブカを連れてくるよう命じた。スルタン アイダイ、ドラダイ、トゥガンが彼の野営地で待ち伏せしたが、彼はまだ時間を見つけてコル 川を渡り、フラウ オルシャイの野営地へと脱出した。彼女は彼を受け入れることを拒否したが、フラウ オルシャイの野営地のエミールであるセンギの息子だけが彼のテントへの避難を許可した。スルタン アイダイとトゥガンはその夜川を渡り、フラウ オルシャイの野営地を襲撃しようとしたその時、震えるセンギが息子のテントに隠れていたブカを引き渡した。法廷に召喚された彼は、すべての騒乱の原因であり、常に異なるパディシャを任命しようとしていると非難した仲裁人に答えた。 [380]パーディシャーに対するものではなかったが、敵対するスルタン・アイダージとトゥガンに対するものであった。彼の兵士の一人が彼に面と向かって言った。「あなたは私に、何日かに陣営と軍隊を集結させ、進軍するように命じました。」ブカは言った。「あなたは間違っています。私は『何か重いものを持ってこい』と言いました。」しかし、ジュシュカブが陰謀の署名入りの文書を提示すると、その勃発はモンゴル正月の祝祭の夜に予定されていた。[700]、もはや彼はそれを否定することができなかった。アルグンが処刑の合図を出し、王子ジュシュカブは自ら処刑を執行するよう懇願した。処刑場に到着すると、トゥガンは彼の胸を突き刺し、「これはお前の王位への欲望への報いだ」と言った。ジュシュカブは一撃で首を胴体から切り離し、さらに自らの手で背中の皮を剥いだ。藁を詰めた首は、チャガン橋の下に吊るされた。21. シリジェ 687/1289
年 1 月 17 日翌日、裁判官たちは再び法廷に着席し、陰謀を企てた首長らは処刑された。[701]カダンはカーンの使者であったため、ビテクドシ・ノガイは真実を語ったため、そしてもう一人はアミールたちの仲介により命を救われた。処刑された者の中には、天文学者のイマデディン、ルムカラのキリスト教徒シモン、ベハエデウレット・アブール・キレムなどがいた。 そして、この陰謀に関与したジョージア王デメトリウスは、コル川のほとりで処刑された。[702] ; 軍隊は彼のパオを略奪するよう命じられ、子供たちは死刑執行人の剣に引き渡され、女性と娘たちは軍隊に分配され、殺害された人々の死体は塚に積み上げられ、狼と犬によって引き裂かれた場合にのみ遺体が埋葬されるように命令が下された。 [381]3人のエミール[703]はディルベクルに派遣され、ブカの息子と兄弟を連れ戻した。彼らは6日間でアラン島からイルビルまで走り、叔父アルクと共にいたブカの長男ガサンを殺害し、テブリスへ連行した。ガサンは橋の上で兄ジャガンの剥製の頭部を見て、「彼の武具持ちアウジャンの首はどこだ？」と尋ねた。そして、要求された首は倒れた。9. モハーレム 688/1289
年 2 月 3 日ブカを息子のテントに避難させたエミール・センギは、オルシャイという女に裏切られた。彼女は、もし長男のエンバルジが国家に対してそのような罪を犯していたら、彼を裏切っていただろうと宣言した。ブカの息子のうち4人はまだ生きていた。[704] 残った者たちはトゥガンに逃げ、トゥガンに受け入れられた。688年サファールの終わり /
1289年5月中旬しかし、しばらくして、彼が彼女をアルグンに差し出すと、アルグンの怒りを鎮めたと信じ、アルグンは彼女を処刑して部族を絶滅させるよう命じ、その通りに実行された。

ジュシュカブ王子、フラジュ、カラブカイの処刑。
ブカの陰謀を暴露し、自ら裏切り者の首をはねたジュシュカブ王子は、すぐに自分の命が危険にさらされていることに気づいた。彼自身が権力欲の陰謀に関わっていると聞いて、アルグン・エミールは彼を派遣した。[705]は軍隊を率いて彼を追跡し、エルセンとミアファラカインの間のカラマン川で彼に追いついた。彼は彼らと戦い、逃亡したが、3日後に捕らえられ、アルグンの前に連れて行かれ、彼によって死刑を宣告された。15. 化学。エウェル 688/
1289 年 6 月 6 日この処刑は、フレグのペルシャにおける総督アルグンの息子で、フレグに最も忠誠を誓っていたニュールスの激怒を招いた。フレグの12番目の息子であるフラドシュ王子と、フレグの3番目の息子であるヤシュムットの息子であるカラブカイ王子が彼に加勢した。彼らは、カラブカイに仕えていた時に主君を裏切ったオルドゥ・カヤの兄弟ムクティルに捕らえられ 、ギルドキュフ城に幽閉された。 [382]長らくモンゴル軍の包囲兵器に抵抗してきた古いアサシンの城は、投獄され、4か月後に処刑された。ラマダン688年20日 /
1289年10月7日 フラドシュはフレの12番目の息子で、支配者への犠牲として倒れた3番目の息子（コングラタイとテグデルに続く）。2番目の甥であるカラブカイは、ジュシュカブと同じく叔父たちと同じ運命をたどった。アルグン指揮下の軍は、 反乱軍ニュールスに対抗するためにガサン皇子を支援するためホラーサーンに派遣された。アルグンチャンはアラン島の冬営地をコンゴロランの夏営地と交換し、 バグダードから資金を持ってきたオルドゥ・カヤとユダヤ人のセアドを2度目に受け入れた。アルグンはこれに非常に満足し、このユダヤ人が、モンゴルの書記官が介入していなければ2倍の金額を届けていたと報告すると、彼らの処刑が命じられ、彼らの首はバグダードで晒された。ホージャ・アラエッディン・ジュウェイニの息子であるマンスールもヒレによって連れてこられ、処刑された。ジャラールッディーン・セムナーニにも同じ運命が降りかかった。トゥガーンに疑われていた彼は、ベレンデ・バクシのとりなしによってしばらくの間命を救われていた。1. Dschem. II. 688/
1289年6月22日 アルグンは最高宰相の地位をユダヤ人のシーアドに譲った 。これはイスラム史上前例のない出来事であり、ユダヤ人がムスリムの財産と血の主人となることとなった。シーアドデウレット（「宮廷の至福」を意味する）は、エブヘルのユダヤ人ヘベトッラー・ベン・モヘシブの息子で、5年前にバグダードの知事またはその議会によって任命され、その商才によって急速に大きな影響力を獲得していた。バグダードの司令官コトログシャー（かつてはアラエッディーン・ジュウェイニーの部下であった）、マジュデッディーン・ギーティらは、その2年前にスグルルクの夏の陣営に到着していた。
686/1287シーアドのせいで彼らの評判が大きく傷つけられたため、宰相たちにシーアドについて苦情を申し立てた。彼らはシーアドを幅広い医学的知識を持つ優れた医師として称賛した。 [383]宮廷に召喚されたセアドはオルドゥ・カヤに加わり、その影響力で、バグダードの滞納税500トマンの徴収を命じる証書とライオンの頭を受け取った。彼は恐喝と拷問によって多額の金を集め、コンゴロランの夏の陣でハンに届けた。アルグンはこれに大いに満足し、バグダードの首長職をエミール・オルドゥ・カヤに、摂政職を剣持ちのバイドゥ・シクルジに与えた。セムナーンのシェレフェディンはメリク（財務長官）となり、セアドは彼のモシェリフとなった。[706]、すなわち儀式の長が任命された。これら 4 つの同時任命は、モンゴルの行政組織に関する情報を提供するものであり、行政のトップは、軍の司令官、 ショナまたはバスカク、つまり知事、メリク、つまり財務長官、そしてその補佐官であるモシェリフであった。さらに、秘書や書記官がおり、アラブ人はムンシ、モンゴル人はビテクジ、トルコ人はバフシと呼ばれていた。セアドがワズィールの地位に就いたとき、彼の絶対的な権力の行使は、以前の上司であるシェレフェッディン・セムナニの影響によって多少制限されただけであった。しかし、彼もまた、ユダヤ人が彼の絶対的な権力を激しく批判したと聞いたためにアルグンの命令で処刑されたとき、このユダヤ人医師はワズィールとして絶対的な権威をもって統治した。[707] .

シーアデデューレット政権。
医師ユデンの統治は血みどろの黄金時代であり、流血と駆け引きが特徴的だった。彼の偉大な祖先であるモハメド・シャムセッディン、マフムード、そしてアリーの孫たちは、依然として宰相職に就いていた。[708]、彼の息子ベハディンの二人の息子に、イラクに残された財産を譲り渡した。アリーは、イセディン・タヒルの娘である母と共に、 [384]シェムセディンの側近の一人、カスヴィンのマジュデッディン・ムミナンがアルグンに、王領のほとんど全てがシェムセディンの孫たちの手に渡っていると報告すると、彼はエスファハーンへ向かった。シェムセディンの息子たちを処刑するよう命令が下された。そのうち、マスードとフェレズシュッラーは タブリーズで殺害された。3. レシェブ 688/1289
年 7 月 23 日命令書には息子たちについてのみ記されており、孫たちについては触れられていなかったため、執行官は孫のマフムードの命を救いました。しかし、エスファハーンにいたアリーは殺害され、16日後には叔父のマスードも殺害されました。シェムセディンの息子のうち、アタベグと セケリアの2人が生き残り、この2人だけが安らかに息を引き取りました。その後、このユダヤ人はブジェ家の君主たちの例に倣い、自分と兄弟の名前に「王国」または「宮廷」を意味するデューレットという尊称を付け加えました。彼は自らを「王国の幸運」を意味するセアデデューレットと名乗り、兄弟たちは「王国の栄光 」を意味するファクレッデューレットと「王国の浄化者」を意味するモヘシベデューレットと呼ばれました。他の親族も同様で、彼は彼らに王国の統治権を委ねました。彼はバグダッドの指揮権を前述の二人の兄弟とデスタッドシェルドのジェマレッディンに委ねた。ファールスには天文学者モンタチャベデウレット（帝国選帝侯）の息子メドシュデデウレット（帝国の栄光）を 総督として派遣した。ディルベクルには兄弟のエミネデウレット（帝国の総督）を派遣し、テブリスの指揮権は甥のエブ・マンスール・モヘシベデウレット（第二の帝国浄化官）で医師の[709] 5人のユダヤ人（4人の兄弟と甥）が行政を分担していた。以前財政を管理していたタガジャル、オルドゥ・カヤ、ジュシのエミール は、勅令によって、シーアデデューレットが国庫の司令官であり、「パーディシャーの承認なしにいかなる案件も提出する権限はないが、宰相はあらゆる事項を自由に決定できる」と通告された。 [385]彼らの指示に従わずに、問題を解決する時が来た。」 諸国の宰相や首長は彼に従属し、王やスルタンは医師ユデンの命令に従っていた。ホラーサーンとルームがアルグンの二人の息子、ガザンとケンジャトゥの所有物でなかったら、アルグンはこれらの土地を自分の民にも与えていたであろう。[710]。ワッサフは統治開始直後から、各国の財政を司るメリク（文字通り「王」の意味）――つまり地代と税金の徴収役――を滅ぼし、ユダヤ人の心に、約束のメシア、すなわち帝国をかつての栄光に回復させる者が彼の中に現れたという期待を抱かせた。財政に関する彼の布告は厳格でありながら賢明で、確実な税金徴収と国庫の増強を目的としていた。使節や総督の重労働は抑制され、アラブとペルシャの詩人や文献学者は贈り物や年金で買収され、ワッサフを称賛した。2年後には、彼を称えるために出版されたガザル、カッシデーテ、マカーム、そして賛美歌のみを収録した、彼に捧げられた書物が収集され、ワッサフの治世下においてもバグダッドで発見されていた。彼は王子やヌジャンだけでなく、シャーとその妃たちにも極めて奔放だった。ある日、シャーと長時間の遊戯に興じていた彼は、まるで長椅子に寝そべっているかのように、何気なく足を伸ばした。すると、そこにいた女性の一人が彼にこう言った。「奴隷たちが荒々しい空をまるでパン粉をまぶすように弄ぶような、そんなチャンの前で、どうしてためらうことなく足を伸ばせるのですか？」シーアデドゥレットは軽い病気を理由に席を外し、アルグンもその言い訳を受け入れた。

ファールスの管理;エミール・トゥガン。
タガジャル、セマガル、クンジュクバル 、トゥガンといった偉大な王族が彼に反抗したため、彼は自ら [386]彼は少なくとも3人と親しくなり、彼らに行政の一部を与えた。すなわち、彼が助手として雇ったオルドゥ・カヤ、アランの行政を託したカラジャル、そしてシラーズの行政を任せたジュシである。最後のジュシには、さらに2人の役人を与えた。[711] そしてスンジャクの息子をサーヴァン（召使）またはチャウシュ（命令執行者）に任命した。シラーズの財政領主たちは、ジャラールッディーン・セルヴィスタニが彼らに引き渡されれば、一年と一日以内に未払いの負債500トマンを回収すると約束した。これは実現したが、借地権者たちが[712] そして地区書記官たち[713]約束を守らなかった者たち、つまりファールスの状況の説明の中ですでに述べた最初の者たち、つまり議場の紳士たちは処刑された。[714]徴税官と行政官は皆拷問を受け、没収と没収によって莫大な金額が強奪された。シーアデデウレットの冷酷さはエミールたちに対して容赦なく、後にエミール・トゥガンへの深刻な侮辱に対する復讐として失脚に至った。前述の通り、トゥガンは既に受けた打撃への復讐として、全能のブカを打倒していた。かつてクヒスタンの執行官であり、最初のイナク（宮廷使用人）の一人であったタラカイの息子、トゥガンは「非常に聡明で洗練された知性の持ち主だった」とワッサフは述べている。[715]判断力、洞察力、雄弁さ、優雅さにおいて、彼はモンゴル人の中で並ぶ者なしであった。さらに、彼は優れた手紙書き、簿記、詩人、天文学者であり、完全なケシャドケム、すなわちこの言葉に頭文字が含まれている5つの自由芸術の達人であった。[716]（執筆、 387 に精通し、非常に知識が豊富で、高度な教育を受けた人物でした。ブカの処刑後、エミールニューラスがホラーサーンで反乱を起こした際、トゥガンは任務でそこへ派遣されました。帰還後、セアデデューレットは、トゥガンの使者が通常よりも高い料金を請求したことをシャーに報告させ、ジャサの定めた標準的な刑罰である鞭打ち 17 回をトゥガンに宣告しました。何事にも動じず、常に良い考えを思いつくトゥガンは、ホールを見回して言いました。「仲間のエミールがそれぞれ 17 回の鞭打ちを受けたところで、何の害があるというのですか?」 そこには 17 人以上のエミールがいました。シャーは笑い、トゥガンはすぐにモテネッビの詩を引用しました。

ライオンがライオンの力で手を振るとき、
ライオンは笑っていると思いませんか？[717] .
この幸運なアイデアと冷静さのおかげで、彼は今回、課せられた刑を免れたが、自らに非難という恥辱をもたらしたユダヤ人への恨みは深く胸に刻まれており、エミール・クンズクバルらと共謀 してユダヤ人を倒そうと企み、あらゆる機会を捉えてシャーの目に敵を中傷しようとした。しかし、野心的な計画に燃えるシャーは、財政運営の成功によって国庫が潤い、シャーを指導者とする新たな宗教を導入するという提言によって、依然として揺るぎない立場を保っていた。[718]アルグンは先祖のようにイスラム教徒ではなく、むしろユダヤ教徒とキリスト教徒に傾倒していた。彼のユダヤ教徒への傾倒は、4人の兄弟と甥による5部構成の統治によって証明されており、またテグデルによって破壊された教会を修復するよう命じたことからも、キリスト教徒への傾倒が見て取れる。[719]、およびそれと [388]アルメニアとジョージアの王、そして教皇とフランス国王への大使（後述）などである。しかし、彼の新宗教構想はまだ完全には完成していなかったため、ワッサフがメッカからの巡礼隊を支持する命令を出したことからもわかるように、彼は表面的にはイスラム教を擁護せざるを得なかった。しかし、聖なる家近辺で巡礼者の血が流されることを彼はほとんど気に留めず、シェムセデヴレトからヤサ（鞭打ち）の罰を受けるため、最も偉大なイマーム17人をシーラーズに追放した。

ダーベンドに対する作戦、建物。
この年の秋分の日、錬金術を好んでいたものの天文学の友人でもあったアルグンは、天文台を訪問するためにメラガへ行きました。4. ラマサン 688 年 /
1289 年 9 月 21 日翌年の春分の日、彼は、コングラーテのオボタイ・ヌジャンの息子オタマンの娘である妻ブルガンに、祖父フレグと父アバカのハーレムから自分のハーレムへと移った亡き妻ブルガンのベッドで敬意を表した。9. レビウレウェル 689/1290
年 3 月 24 日結婚式の4日後、使者が到着し、ダーベンドの国境に敵が侵攻したと報告した。13. レビウレウェル 689/1290
年 3 月 28 日シクトゥル・ヌヤン、クンジュクバル、タガジャルの首長たちは直ちに船に乗るよう命じられた。ハンはピルスヴァルに向かい、重い荷物を担いでシャブランまで進軍した。カラス川のほとりで、両軍の先鋒が出会った。1. レブ・アキル 689/
1290年4月15日敵の指揮を執ったのは、キプジャク王国の支配者メンク・ティムールの二人の息子アバディとメングリ、そして将軍ノカイであった。アルグン族はタガジャル、クンジュクバル、トグルジェ、そしてブクワの息子タイジュのエミールであった。後者の三人は川を渡り、キプジャク族を打ち破り、三百人を殺し、数人を捕虜にした。[720]そこで [389]ピルスワールでは勝利を祝う祝宴が開かれ、シーアデデューレットは勝利の手紙を通じてその喜ばしい知らせを王国中に伝えた。[721]。17. レブ・アキル 689/
1290年5月3日デルベンド国境に平和が回復すると、タガジャルは東へと進軍した。ホラーサーンでは、エミール・ニューラスの反乱が激しく燃え上がっていた。アルグンは息子イェストゥムの死を嘆き悲しんでいた。6月7日 /
6月19日エミール・スンジャク とその息子シャディもメラガで亡くなった。2ヶ月後、前述の金銭寄生者として言及されたマジッデッディン・ムミナンがテブリスで処刑され、シャーの旗印はアラタグの夏の陣地に到着した。シャアバン2日/
8月12日彼はヴァンとワスタンを経由して帰還した。この地でシラジアンはシャー・コトベッディーンを待ち受け、西方海域の地図帳を彼に贈った。地図帳には、海岸線や島々、ルーム諸島、そして地中海の描写が記されていた。シャバン月13日/
8月23日アルグンの視線は、テオフィロス皇帝の生誕地として名高く、カリフ・モテアシムによって荒廃したアムリアの街に注がれた。アルグンは全ての説明を受け、その説明に非常に満足した。彼は狩りに出かけ、モラに、自分が雄弁なので喜んで会話を続けるので後で戻ってくるように言った。それから、セアデデウレットはルームから戻ってきた3人の行政官、エミルシャ、ファクレッディン、そしてハジ・レイラの息子を捕えるように指示された。エミルシャはコトベッディンとセアデデウレットのとりなしにより助かったが、3人目はすぐに殺され、2人目は監視下に置かれ、後に処刑された。その後、3人のエミール、 アクブカ、ドラダイ、アルジワクタンがルームから到着し、エミールシャはルームに送り返された。5. シェウヴァル 689/
1290年10月13日タブリーズでは断食月の祝祭が盛大に祝われ、イスラム教徒たちは大いに喜びました。4本のミナレットが建てられ、カーディー、イマーム、ハティーブ、シェイクたちが一堂に集まりました。建築をこよなく愛したアルグンは、 [390]彼は市の西側にシェムまたはシェンブと呼ばれる郊外の建設を命じ、後に息子のガサンが有名な墓を建てた。また、カスヴィンの北にあるシェルヤスに都市の建設を命じたが、これも後にガサンの治世下で完成し、スルタニエと名付けられた。スルタニエから南に一日の行程のアンシェルドには、アルグンの父アバカが、二つの出口を持つ天然の水たまりがある平野に宮殿を建てた。その水たまりの水は、出口がせき止められても、決して減ることも増えることもないと言われている。[722]セジャスの近くには同名の山があり、後にアルグンはそこに埋葬された。また、フビライの時代から夏の宿営地となっていたアラタグ山脈にも、彼はセライを建てた。[723] . ラールまたはラージャンへ[724]丘陵地帯のラリスタンの首都に、彼はクーシュク・アルグンと呼ばれる夏の宮殿を建てました。この街のバザールは今でもペルシアで最も美しいとされています。現在は廃墟となっているこの城は、かつて難攻不落とされていました。1万2千人の住民は、弓や綿織物といった職人技の産物で暮らしています。すべての家は快適で美しく装飾されており、ペルシアの夏の別荘に欠かせない2つの贅沢品、バードギールとセルダブが備え付けられています。[725]、すなわち防風壁と地下ホールを備えた住居で、後者には熱が浸透せず、空気は前者を通って家の上部を循環する。テブリスでは、アルグンが建設した郊外はアルグニジェと名付けられ、彼はすべての人にそこへの居住の自由を与えた。そして、古代ペルシアで導入され、現在でも広く行われている地下水路建設システムに従って地下水路（キャリ）を掘らせた。アラタグの涼しい谷は夏のキャンプ地としてよく利用され、コンゴロランの南の平原、すなわちハヤブサの牧草地は、 [391]夏の陣地であり、後にスルタニアが建設された場所である。春と秋は、前述のようにメラガとテブリスで交互に過ごした。これは、かつてペルシャ王が季節に応じてバビロン、エクバタナ、スーサに居を構えたのと同じである。

アルグンの病気。
錬金術と秘密の学問に傾倒していたアルグンは、インドの書記官バクシに、なぜそんなに寿命を延ばせるのかと尋ねた。彼らは延命の万能薬として、硫黄と水銀を混ぜた薬をアルグンに与えた。アルグンはそれを8か月間服用した後、バクシがテブリスでの隔離を命じると、セアデデウレットと従者のオルドゥ・カジャとカドシャン以外には誰も会わず、そこに閉じこもった。40日が経過した後、アルグンはアラン島の冬営地に行き、そこで病気になり、医師のエミネデウレットから薬をもらった。これが効かなかったため、バクシの一人が、ある日、ワインを3杯飲ませたところ、痛風の発作を起こした。2か月間苦しんだ後、アルグンは、超自然的な影響によるものと考えられている病気の原因を調べてもらうことを思いついた。邪悪な存在が原因であり、施しによってのみ治癒できると言う者もいた。モンゴルのやり方で羊の肩骨の秘密と隠された側面を探っていたカメンは、魔術を疑った。イルコトログの娘であるトゥガンジャク王女は、ジュシュカブの姪であり、ジュシュカブの娘アルグラクはシャディ・グルガンと結婚し、彼を通してトゥガンジャクの娘イルコトログはシャディ・グルガンの側室と結婚した。こうしてイルコトログはシャディ・グルガンのハーレムからアルグンのハーレムへと移り、トゥガンジャクはここで母親のシャーの寵愛を巡るライバルとして登場する。彼女は他の従者の女性たちと共に宮廷に召喚され、カーンの愛を得るために護符を書いたこと、そして彼の命を救うために [392]彼女は自らの命を犠牲にする覚悟でした。彼女は魔術の罪で有罪となり、侍女たちと共に溺死しました。シーアデドゥレットはカーンの病に深く心を痛め、自分の命がシャーの命と繋がっていることを悟りました。そこで彼は善行に努め、一日で70もの勅令、いわゆる「正義の勅令」を発布しました。これらは司法の執行を強調し、施しを命じるものでした。彼の最大の慈善行為の一つは、バグダッドの住民に3万ドゥカート、シラーズの貧しい人々や敬虔な人々に10万ドゥカートを贈与したことです。国王の親族、すなわち妻、息子、娘、義理の兄弟から、たとえわずかなものでも奪うことを禁じる勅令も発布されました。これにより国庫と国王自身の和解を望んだのです。しかし、エミールたちは[726]は、彼の統治がますます耐え難くなってきたので、このくびきを捨てようと共謀した。4. サファー 690/
1291年2月5日そして彼らは、血塗られた勅令の執行者、スルタン・アイダイジュを公然と告発する者として初めて登場した。アイダイジュは2年前、フッラフ王子とカラブカイ王子、そしてその他11人、チェンギシャン王家の王子計13人を処刑した人物であり、今やこの処刑こそがアルグンの病の真の原因とされている。ア・カーメは、フッラフ王子とカラブカイ王子の息子たちと共に処刑された無実の子供たちがアルグンの前に現れ、不当な処刑を非難したと証言した。アルグンは彼らにこう答えた。「私は何も知りません。私はあなたを殺した者ではなく、スルタン・アイダイジュです。」この件について問われると、彼はカーンの命令を持ち出した。答えはこうだった。「彼は何も知らない」。スルタン・アイダイジュは反論した。「カーンは病気でずっと前から口がきけないのに、どうしてそんなことを言うことができたのか？」裁判官は、パーディシャが話すことができない場合、その理由は [393]彼らは、その病気はアイダジが下した血の刑に他ならないと断言し、アイダジに死刑を宣告した。1. レビウレウェル 690/1291
年 3 月 4 日同日（チャタイ・アグル王子の誕生日）、ジュジはトゥガンの命令で捕らえられ、その夜に処刑された。翌日、タガジャルはセアデデウレットとその助手オルドゥ・カジャを裁判にかけ、両者とも殺害された。[727]彼らの家は軍隊によって略奪された。6日後、アルグンはバグダッドシェイ・アランで亡くなった。7. レビウレウェル 690/1291
年 3 月 10 日そして 2 日後、彼の遺体はセジャ山に運ばれ、そこで彼の墓は古いモンゴルの慣習に従って依然として隠されていましたが、その後彼の娘によって発見され、ドームで覆われました。[728] .

アルグンとエジプトおよびヨーロッパの王子たちとの関係。
アルグンの治世の記述には、エジプトおよびキリスト教諸侯との関係がまだ付け加えられていない。アフメド・テグデルの治世において、彼の特使アブデルラフマンがスルタン・キラウーンによって投獄され、獄死したことは既に言及されている。この大使に関する詳細は、エジプトの歴史家たちの著作の中に見ることができる。カイロからダマスカスへ向かう途中、キラウーンはガサでアフメド・テグデルの死とアルグンの王位継承を知った。12. 化学。エウェル 683/
1284 年 7 月 27 日一ヶ月後、彼はダマスカスのペルシャ大使館に謁見を許​​した。使節団にはシェイク・アブデルラフマン、エミール・サムダグ、そしてマルディン公の宰相がいた。[729] ; シェイクはファキールとして修道僧の服装をしていたが、自発的に頭を下げることを拒否すると、無理やり地面に投げ倒され、スルタンは彼に目もくれなかった。しかし、彼はアフメドの手紙を受け取り、大使たちにカフタンを着せた。アフメドの手紙は、いつもの文面で始まっていた。 [394]モンゴルの命令：エジプトのスルタンへの誓約。贈り物の中には、60個の大きな真珠、200ミスカラのトパーズ、そして22ドラクマのルビーのバラが目立った。キラウンは彼らを三度召喚し、三度目にアルグンの即位を告げた。彼らは全員荷物を取り上げられ、投獄された。シェイクは年末に死去し、仲間たちは解放された。ラマダン683年28日 /
1284年12月8日恒久和平を締結するために派遣されたこの厳粛な使節団の滞在中に、スルタン・キラウンは2つの重要な要塞都市を占領した。1つはアミッド地方のケルケル近郊にあるカティベで、ビレト、アインタブ、ラウェンダンの軍が占領していた。もう1つはカフタで、反乱を起こした守備隊が指揮官を殺害し、裏切りにより城をハレブの指揮官に明け渡した。同年、アルグンはハレブに対し、2年前にモンゴル軍と共にハレブにいた際に大モスクを焼き払ったアルメニア人を罰するため、キリキアへの襲撃を命じた。アルメニア人はアジャスまで進軍し、イスケンデルン峠でアルメニア軍を破り、テル・ハムドゥンまで追撃した後撤退した。[730] 2年後、守備隊1000人がハレブからマルディン、シンジャルへ襲撃し、モスルからは出撃してきた守備隊を撃退し、200人の兵士を失った。アルグンは特使を通して教皇ニコラウス4世と度々文通しており、その中の一人、クルジュ人、すなわち彼の護衛兵のブスカレルはイングランド王エドワードとフランスのフィリップ3世にも手紙を届けていた。特使はシリアのサラセン人に対する援助とキリスト教への改宗を約束した。アルグンの特使は聖都征服後、ハーンが聖都で洗礼を受けることを約束した。 [395]教皇は手紙の中で、キリスト教の教義と義務について彼に教えを説いた。ニコライはハンだけでなく、妻たちや、母ウルクチャン（ウルクチャン）が洗礼を施しニコライと名付けた息子オルドシャイトゥにも手紙を書いた。教皇は イルコトログ王女にも手紙を書いた。[731]、彼がキリスト教を広めるよう奨励した女性ウルク[732]常にキリスト教徒であった彼は、 ガサン王子とチャタイ・アグル王子にも尋ねた。[733]、これは他の母親たちによってキリスト教を受け入れるよう説得されるべきものでした。エドワード一世には、特使ブスカレルが教皇からの手紙を携えて行きました。教皇は、ブスカレルがブスカレルに丁重な歓迎と好意的な聴聞を受けたことを称賛しました。フィリップ王には、フランス革命の500年前に、アルグンが翌年にダマスカスの前に軍隊を率いて駐屯し、征服したエルサレムを譲り渡すことを希望すると書き送っています。アルグンから教皇に送られた最初の特使は、その1年前に到着していました。これは、ユダヤ人のセアデデウレットが完全な権力を握ったのと同じ年です。したがって、アルグンからのこれらのメッセージは、女性のキリスト教信仰や王子の洗礼というよりも、教皇の助けを借りてフランスとイングランドの王を説得したユダヤ人の政策によるものと考えられます。 [396]彼はエジプト軍をシリアから遠ざけたいと考えていた。これらの期間は、ニコライ4世の統治期間の4年間から、彼とアルグンがほぼ同時に亡くなるまでを包含している。しかし、ニコライ4世が、大使チャガンから彼とイングランド王エドワードに宛てられた手紙への返信の日付を記した時点では、シーアデデューレットとアルグンはすでに5ヶ月前に亡くなっていた。

ケンジャトゥの王位継承。
王位継承をめぐって分裂していたエミールたちの各派閥は、アルグンの死の知らせを、知らせる担当の3人の王子に送った。ホラーサーンではアルグンの長男ガサンに、バグダードではフレグの5番目の息子タラカイの息子バイドゥに、ルームではケンジャトゥに送った。[734]モンゴルの相続法によれば、アルグンの弟であるバイドゥが一族の長男として王位を継承するはずだった。初日、アミールたちはケンジャトゥの継承に同意していたが、その翌日、タガジャルとセマガルはケンジャトゥの死去の知らせで解散したレグシにバリサードを送り、集まったアミールたちと妻たちもバイドゥを一族の長男として王位に任命したと伝えた。前述の二人のエミールがそうする動機となったのは、一方では、ガサンの支配者としてのよく知られたエネルギーと権力に対する恐怖からであり、それによって自分たちの勢力がほとんど残されないであろうこと、他方では、ケンジャトゥ・ハーンが後を継いだ場合、ルームにいる彼と共にいるエミールたちに王位のすべての影響力を譲り渡し、自分たちとその一派は何も手に入らないであろうという見通しからであった。バイドゥの一派は、 タガジャル、セマガル、クンジュクバル、トカル、シクトゥル、 トゥガン、ティムルブカ、テクネ、イルジダイ、トグダイ、ドラダイの各エミールで構成されていた。 [397]最後の一人は直ちに軍隊とともにファールスに派遣され、そこでルール族が侵略し、シラーズを征服し、執行官を殺害した。8. 化学。エウェル 690/
1291 年 5 月 9 日賢く思慮深いバイドゥは、他のエミールたちの嘆願を支持できる軍隊を持たずにこう返答した。「成吉思汗の法によれば、玉座は兄弟の息子のものである。彼らの父が私の兄であるからだ。彼と、私より年上の他の君主たちが生きている限り、私が玉座に就く権利などあるだろうか？」この原則に従えば、彼は拒否された玉座を兄であるガザンに与えるべきだった。しかし、ケンジャトゥには最大の支持者がいたため、彼に嘆願書が届いたことを知らせ、彼の味方につく方が賢明だと考えたようだ。[735]バイドゥの拒否は、彼に前政権の二人の大宰相、トルクメン人のブカとユダヤ人のセアデデウレットを倒す立役者を推薦したエミールたちを落胆させた。[736]はケンジャトゥに合流するためにルームへ向かった。クンジュクバルは逃亡し、トカルは ジョージア人の集団に頼り、トゥガンはイラクでの反乱に思いを巡らせていた。王子スカ（ヤシュムト（フレグの三男）の末子）は、 スルドゥス王チョバンとアリナクの息子クルミシと共に、トカルの助言に従い、女性陣を率いてアラタグ山地へケンジャトゥに抗戦した。 アルグンの未亡人で、彼の息子二人と娘三人の母親であるウルクも同行していた。[737]コクブルダグの百度[738]、すなわちスグルルク近くの青い泉で、彼らは彼を残しました。イルジタイ・クシュジ、クンジュクバル、ティムルブカ、 チョバンはケンジャトゥに渡りました。彼がアラタグに近づくと、アルグンの末子チャタイ・アグルと他の王子たちが彼を迎えに行きました。タガジャル、 [398]バイドゥの 党首は直ちに受け入れられ、ギーラン州に逃げていたトゥガンも連行された。4. レッドシェブ 690/
7月23日しかし、彼はバイドゥの弟子であったため、当面は危害を加えられることはなかった。ケンジャトゥはアクラトの都で王位に就いた。

首長たちに対する裁き、ケンジャトゥの病気と家族。
ケンジャトゥが国家元首として最初に行ったことは、反対派の二人の指導者、タガジャル首長とクンジュバル首長を、ジャサに従ってそれぞれ三度の杖打ちに処し、トマネの指揮権を他の人に委譲することで罰することであった。[739]、そしてアルグンの死の直前に処刑したジュジとオルドゥ・カヤの首長の息子たちとともにトゥガンを裁判にかけ、血の復讐を要求した。仲間の殺害で告発された首長たちが尋問されると、シクトゥル、タガジャル、クンジュクバル、セマガル、 テクネ、その他が罪を認め、パーディシャーの慈悲を請い、パーディシャーは彼らを赦免し、その他を軽い罰（棒で3回打つ）とした。首長アクブカ、ケンジャートゥの腹心、ウルクチャンという女性の両方が敵対していたトゥガンに対してのみ、ジュジとオルドゥ・カヤの息子たちが 血の復讐を要求して釈放された。それでもケンジャートゥは彼の命を助けたいと思った。しかし、ウルクという女性が、すべての不幸の原因はトゥガンにあると示唆したとき、ケンジャトゥは、それなら彼は死刑に値すると言った。彼がこの言葉を口にするやいなや、アクブカは彼らの父祖の血の復讐を ジュシとオルドゥ・カヤの息子たちに託した。6シェワル690年/
1291年10月5日 タガジャルとクンジュクバルは赦免され、シクトゥルはペルシアの副王に任命された。ケンジャートゥはアラン島に冬営地を設け、かつての拠点であったコル川沿いのカラジャルに陣を敷いた。そこから、彼の即位の布告が各地に送られ、天文学者による鑑定に基づいて学位記や貨幣が発行された。 [399]ケンジャトゥという名前は、 カメン、イリンチン・ドゥルチによって彼に与えられた謎の式である。[740]埋葬された。 ジャシュムットの次男スカの兄弟センブがチャガトゥで亡くなった。[741] ;メング・ティムール（フレグの11番目の息子）の長男エンバルジ王子は東の地へ派遣された。彼もまた野心を抱いていた。それは、ケンジャートゥがルームに留守の間、タガジャルによってその家で育まれたものであり、ケンジャートゥは即位後すぐにルームに戻った。この実業家は、シンジャルの最後のサドゥレッディンの代理人であり、偉大な行政官でもあったが、エンバルジの陣営にいた弟のクトベディンに、タガジャルから得た偽の情報、すなわちルームのケンジャートゥの軍隊がトルクメン人とカラマン人によって壊滅したのでケンジャートゥは急いで王位に就くべきだという情報を伝えた。クトベディンはこのメッセージを、エンバルジの信頼を得ていたシラーズのシェイク・ジャマールに伝えた。この聡明で用心深い男は、シェイクをシクトゥル・ヌジャンへの偵察に派遣した。その途中で、彼はタガジャルとサアドレッディンに遭遇し、彼らはシェイクに直ちに引き返すよう、そしてエンバルジに速やかに進軍するよう促した。シェイクはそれに応じたが、すでに近くにいるのだから彼の家を訪問したいだけだと言った。訪問する代わりに、彼はカラジャルとシクトゥルの陣営に直接赴き、そこでサアドレッディンの発言が虚偽であることを確信した。そして、エンバルジの名で友好的な伝言を伝え、タガジャルとサアドレッディンの指示を シクトゥルに密かに伝えた。シクトゥルは彼を友好的な手紙と贈り物と共にエンバルジに送り返した。しかし翌朝、彼はタガジャルの、ケンジャトゥが戻るまで彼と サアドレッディンを留置した。ケンジャトゥの到着の知らせが届くと、彼は彼らを [400]500 騎の護衛がエルセンルム までの同じ場所へ向かった 。12. レシェブ 691/1292
年 6 月 30 日ケンジャトゥがアラタグに到着すると、彼は病気になり、その病気は長い間続きました。この間、さまざまな宗教のすべてのコミュニティが祈りを捧げ、イマーム、司教、ラビ、仏教の僧侶が彼の生涯を祈ったのです。[742] ; 彼は特に特定の宗教に傾倒しておらず、[743]、官能的な快楽のみに身を捧げた。彼の6人の妻は以下の通りである。1.アイシュ、トゥグの娘でイルカイ・ヌジャンの息子。2.ドゥンディ、アクブカの娘でイルカイの従兄弟。3.イルチュルミッシュ、コングール家のコトロ・ティムール・グルガンの娘。4.パディシャー・ハトゥン、ケルマーンのスルタン、クトゥベッディンの娘。彼の先祖のハーレムからは、妻たちが以下の通りである：5.ブルガン、6.ウルク。これらのほかに、妻ドゥンディとの間にアラフレングと イランシャーの息子、ブルガンとの間にシンクプラドを、妻アイシュとの間に3人の娘、側室アビシュ（ビクリミシュの娘 、エルラト・アウジャンの兄弟）との間に4人目の娘をもうけた。

センジャンのサドレディン、宰相。ルールによるイラクとファルスへの侵攻。
前述の機知に富んだ金融家、センドジャンのサドレッディンは、ケンジャトゥの寵臣であるブラージン・イカジと、アクブカ首長から絶大な尊敬と影響力を得ていたシェレフェッディン・セムナニを通じて宰相の地位を求めた。この二つの経路を通じて、彼は首長の威厳と宰相の威厳を融合させることに成功した。彼は馬の尾と毛皮で飾られた獅子の頭の黄金の勲章と、兵士のトーマンを授与された。6. シルヒジェ691/
1292年11月19日彼の任命証書には、王子と王女が行政と財政の問題に少しでも干渉することを禁じられ、彼の名前 であるサドレッディン（宗教の議長）はサドリ・ドシハン（世界の議長）に変更されました 。同時に、彼の兄弟であるクトゥベディン（宗教の極）は裁判官の裁判官の職を受け、彼の名前はクトゥビ・ドシハン（世界の極） に変更されました。[401]「宗教の祭典」を意味するカワメディン 伯爵は、テブリスから「帝国の祭典」を意味するカワモルムルクという尊称で指揮を執った 。ペルシアにとって、これは二度目の出来事であり、フレグの治世下、ジュウェイニ兄弟と、宰相シェムセディンの息子であるベハエディン兄弟がシラーズの司令官を務めたのと同様であった。軍の補給本部である食料調達の責任は、ファクレッディン・アイダドシに 委ねられた。[744] ; しかし彼は謝罪し、30年間この職に就いていたが、王子や王女からの補助金の要求により借金を抱えてしまったと説明した。ケンジャトゥは30人のトマネに借金の返済を命じ、今後は最大限の寛大さと公正さを発揮するよう彼に勧めた。彼は自身の統治がオゴタイの統治に似ることを望んでいたからである。オゴタイとは寛大さと優しさという美徳を共有していたが、同時に贅沢な生活を好む傾向もあった。彼の統治の最大の称賛点は、ルリスタンでのいくつかの処刑を除いて、[745]、誰も殺されなかった。彼の慈悲の最大の証拠は、ルールとジェズドの反乱を起こした君主たちに示した寛大さである。アバカの治世中およびその後に言及される、ユースフシャーの息子であるルールのエフラジアブは、アルグーンの治世中に、シラーズの司令官たちの反対にもかかわらず、ファールスとルールの境界を形成するキルイェ山の地域への攻撃を命じた。彼はマンジェシュの要塞化された城を占領し、新たに獲得した山岳地帯に甥のキジルを置いた。キジルの11人の兄弟も同じ数の軍の分遣隊を指揮したが、叔父と叔父の間で対立が生じた。 [402]甥たちは山岳地帯の統治をめぐって争い、キジルは幾度となく敗北してシーラーズへ逃亡したが、その後戻って叔父と和平を結んだ。この和平を確固たるものにするため、エフライマブは宰相ジャラールッディーンを処刑し、資金を提供することに同意した。アルグンの死の直前、アミールたちの不和とアルグンの急病により帝国は大混乱に陥っていたが、キジルはこの状況を利用してイラク侵攻を開始した。彼はエスファハーンでジャラールッディーンの親族を処刑し、タガジャルの義弟であるモンゴルの知事バイドゥを市外でルリ人の騎兵に殺害した。8. 化学。エウェル 690/
1291 年 5 月 9 日キジルは弟のサルグルシャーをそこへ派遣し、ルール軍は「神は偉大なり！」と叫びながらそこを占領した。サルグルシャーはホジャ・ベハディンの宮殿の玉座に座り、シラーズの造幣局は ルールのエフライマブの名で貨幣を鋳造した。[746]その後、彼はハマダーンの国境からファールス海まで支配を拡大し、各地にルーリック族の知事を任命した。彼はアタゲブ・ テケレの息子ジャラールッディーンとメリク・ヌスレットを二千頭の馬と共に派遣した。[747] トマン族のアルガスン族との戦い。行軍中、彼らの間で行軍の優先権をめぐって争いが起こり、それぞれ単独で戦った。当初はモンゴル軍を破り、多くの戦利品を獲得したが、モンゴル軍は反撃し、失った戦利品の仇討ちとしてルール族を破った。この戦いで、モンゴル人の女性一人がルール族を10人殺した。[748]最終的に、トラダイはルール族に、イスダルは同時期に反乱を起こしたヤズドのアタベグ、ユスフシャーに派遣された。トラダイはルール族を打ち破り、エフラジアブはウトゥルクとパディシュ・ハトゥンという女性を通して赦免を受けた。キジルとその家族だけが処刑された。

[403]

カラアテルムの征服、トゥクタイの使命、紙幣。
イラクとファールスでの騒乱が鎮まると同時に、エジプトのスルタン、メリク・エシュレフがユーフラテス川の交差点にあるカラアテルムを包囲しているという知らせが届いた。8. 化学。サニ 691/
1292 年 5 月 27 日20 基の投石機が 33 日間にわたって石やナフタ砲を市内に投げつけ、最終的に市は強襲により征服され、モンゴル人とアルメニア人からなる守備隊は虐殺され、女性や子供を含む 1,200 人の住民が奴隷にされました。[749]。1. レッドシェブ 691/
6月26日カラアテルム、ローマ人の城。ローマ人とギリシャ人からはゼウグマ（交差点）と呼ばれていた。メルセバン川沿いの上流ビレ、古代のビルテ。[750]は24年間アルメニア総主教の居城であったが、その宮殿と教会は占領中に焼失した。前年にアッコを征服し、シリアから十字軍を一掃したスルタン・エシュレフは、ローマまたはギリシャの城の名前をイスラムの城の名前に変更したが、古い名前は依然として残り、今日まで保存されている。ケンジャトゥは、先祖と兄弟アルグンの愛妻であるブルガンと結婚した。 テキアまたはテトカウルは、アランのマンスリジェ宮殿で亡くなり、メラガに埋葬された。3.Dsch.エウェル 692/
1293 年 4 月 11 日メラガから宮廷はシアクーに行き、そこでセルタクタイの息子で、白軍団のリーダーであるジュジの次男であるクウィンジの使者が自由と調和の保証を持って、7. シャアバン692/
1293年7月13日そして二日後、オゴタイの孫であるカイドゥの息子ウルグト・ティムール・アグルの使節が、オゴタイへの祝辞を携えて到着した。ホラーサーンで権力を掌握していたネヴルス首長の使節も同様であった。ウルゼ・ジュジ族とオゴタイ族の使節と同時に、ケンジャトゥ族の妻たち、小アジア出身のアイシュ族とディルベクル出身のバイトミシュ族も到着した。17. シャーバン 692/1293
年 7 月 23 日ケライ・アグール、メンクの息子 [404]ティムール（フラグの長男）はホラーサンに派遣されていた首長ドラダイとクンシュクバルとともに戻った。ラマサン 692 年 12 日 /
1293 年 8 月 16 日宮廷の陣営はアウジャンへ移動し、そこからヘシュトルード、メラガ、アランへと移動して冬を越した。この冬営地で、ケンジャトゥの次男であるイランシャー王子の誕生がビレで祝われた。5. レビウレウェル 693/1294
年 1 月 24 日3日後、キプジャクの支配者トゥクタイの使節団が、カリンタイ王子に率いられて到着した。彼らはデラン・ナウェルで審問を受けた。3週間後、彼らは栄誉をもって釈放された。8. レビウラキル/
1294年3月8日ほんの数日前、彼女はコル川の岸辺に新しい都市の礎石を置く式に出席していました。その都市はコトログ・バリグ、つまり「良いバレー」と名付けられました。2. 化学。エウェル 693/
1294 年 5 月 31 日ホラーサーンから帰国してわずか11か月のケライ・アグルさんが死亡した。7. レッドシェブ 693/
1294年6月3日9日後、バイドゥ王子はアラタクの宮廷の陣地に現れ、敬意を表した。16. レシェブ 693/1294
年 6 月 12 日彼は不評を買ったため、寵臣であるブラキン・イカジの仲介によってようやく帰国の許可を得た。前述の通り、イカジの影響力によってセンジャンのサドゥレッディンは宰相の地位を確保していた。サドゥレッディンは、中国では古くから存在していたもののペルシアでは前例のない新しい政策、モンゴル語でチャヴと呼ばれる紙幣の導入によって財政運営を強化しようとした。 シクトゥル・ヌヤンはこの政策が国を滅ぼすと反論したが無駄で、事実上黙らされた。その後、エミール・アクブカ、タガジャル、宰相サドゥレッディン、廷臣テマキーがタブリーズへ赴き、紙幣を導入した。19. シャーバン 693/1294
年 7 月 15 日彼らは四旬節の間にそこへ到着し、到着から 5 週間後に、金銭の代わりにすべての支払いにこれを受け入れることを命じ、受け入れない場合は死刑にすることを定めた布告によってこれを導入しました。ラマサン 693 年 10 日 /
1294 年 9 月 12 日テブリスの住民にとって忘れられない運命の日が9月12日でした。[751]。一週間同じことが [405]住民は剣の力によってこの呪縛を課せられましたが、間もなく混乱は頂点に達し、あらゆる貿易と商業が阻害されました。その名は、祝福された紙幣の代名詞となりました。[752]嘲笑のため。この紙幣のデザインはイスラム教の信条を神秘的な文言「イルジン・トゥルジン」で表し、発行年は693年（1294年）である。[753]この命令を宰相に出したイセッディン・モサッフェルは、皆の非難の的となった。度重なる反乱と宰相暗殺の企てにより、ついに彼の兄は、既にあったものを現金で売却する許可を与えざるを得なくなった。これは皆の歓喜を呼び、ついに数ヶ月後、命令は解除された。ホラーサーンのアグル王子はこれを決して受け入れず、ホラーサーンの空気は冷たく、武器は一年も経たないうちに錆びてしまうだろうから、送られてきた紙もすぐに腐って燃やされてしまうだろうと弁解した。ここではワッサフ自身の言葉で、この措置の結果を記す。

エミールの反逆、ケンジャトゥの終焉、バイドゥの王位継承。
ケンジャートゥの女々しく好色な生活に対するペルシア人の不満は、かつて首長らから王位を申し出られていたバイドゥ王子を勇気づけ、王位保持を企てさせた。前回の訪問では寵臣であるブレクジン・イカジの仲介で謁見を許されたのみで、ケンジャートゥの歓迎は薄かったため 、彼は首長らにその扱いについて不満を訴えた。首長 トゥダジュ、ジジェク・グルガン・レグシ（知事アルグンの息子）、イルティムール（ヒンドゥクル・ヌジャンの息子）がバグダードに到着すると、彼は彼らに加わって反乱を起こした。 [406]対ケンジャトゥ。バグダッドの税務長官であるデスタッシェルドのジェマルディンが彼らに加わり、軍の維持に必要な食料を提供した。百度は、ケンジャトゥの法令により現地でバイリウィックを管理していたムハンマド・シクルジを暗殺するためにバグダッドに代表団を派遣した。[754]ケンジャートゥの義理の息子で長女コトログの夫であるグランタイ・グルガンは、使者を義父に送り、エミールたちの陰謀とバグダードでの出来事を知らせた。グルガンはケンジャートゥの側近であるドラダイ・オルダジ（酒蔵長）、クンジュクバル（アルグンの長女オルドシャタイとその兄弟アフメド、旧姓 タガイ、アバカの次女）、トゥカル（アルグンの次女オルドシャイ・ティムールの夫）、イルジダイ、ブクダイといったエミールたちに、この陰謀に関与していると警告した。ケンジャートゥは、依然として実権を握っていたアクブカと相談し、前述のエミールたちを捕らえて縛り、テブリスに送った。[755]ケンジャトゥの事務を託された二人のハサンとタイジュは、アミールたちを処刑して悪を根絶する必要があると主張した。しかし、すでに破滅的な計画を抱いていたタガジャルは処刑を阻止し、トゥカルを除く彼らを捕虜としてテブリスに送った。トゥカルはジョージアに送られた。アランからは、使節がディルベクルの大使バイブカのもとへ行き、バイドゥを捕らえようとした。使節がイルビルに到着すると、バイブカがバイドゥの使者によって連れ去られたことが分かり、彼らは急いでアルビルに戻った。 [407]この事故を主に報告するため。28. レビウラチル 694/1295
年 3 月 17 日そこで、アクブカとタガジャルの両王は軍勢を率いてバイドゥに攻め寄せた。タイタクは五千騎の先鋒を率いてハマダンに向かい、アクブカとタガジャルは二人のトマンを率いて続いた。ハマダン郊外では、タガジャルとバイドゥの前哨部隊が衝突し、バイドゥ軍は撃退された。3. Dschemasiulewwel 694/
1295年3月21日ハーンは自ら軍を率いてアヘル渓谷から出発した。タガジャルはアクブカの絶大な信頼を得ていたためケンジャトゥに背を向け、密かにバイドゥに反旗を翻すよう密かに迫った。軍勢がチャガン川の岸辺に陣取ると、アクブカはタガジャルの密命を知らなかったにもかかわらず、「お前は陰謀家だ。自分が何に巻き込まれようとしているのか分かっていない」とタガジャルに言った。裏切られたと確信したタガジャルは、夜中に部下と協議し、バイドゥへと渡った。こうして見捨てられたと悟ったアクブカは、300騎の騎兵を率いてシャーのもとへ急いだ。ケンジャトゥは落胆し、ルームへ逃亡しようとしたが、家族に説得されてその計画を思いとどまり、敵と戦うよう促された。陣営はアラン島へと進軍した。ピルスヴァルに立っていたブクの息子ハサンは、陛下の側近によって揺りかごから起こされ、真夜中にバイドゥへと逃亡した。テブリスで捕らえられていたドラダイとクンシュクバルの両首長も同様の行動をとった。イリンジンとタイジクの両首長は、他の数名と共に、父によってケンジャトゥに送られ、監禁されていたバイドゥの息子キフジャクを解放し、父のもとへ連れ戻した。[756] .

首長の処刑、知事職の分配。
ハマダン郊外での最初の小競り合いから3日後、タイタクとトグルルジェはそこで 戦いました。[408] バシュマク・アグルとカラチャは、ウルク・ハーンの妻で義理の息子であるスルタン・アフメド・テクデルの陣営の王子の一人であり、その娘サイルンを妻に迎えた。6. 化学。エウェル 694/
1295 年 3 月 24 日勝利はタイタクの側にあったが、今やトゥカルがジョージアに集結した軍勢を率いて進軍していた。彼は捕虜から解放されたアミールたちと未だ投獄されているアミールたちに伝令を送り、バイドゥ王子に仕えるよう招集し、クル川のほとりで合流するよう手配した。ピルスヴァルに駐屯し、ケンジャトゥの居場所を知っていた千人の軍勢が彼を捕らえ、反乱を起こしたアミールたちに引き渡した。反乱軍はタイタクがバイドゥの軍勢を破ったその日に彼を殺害した。6. 化学。エウェル 694/
1295 年 3 月 24 日ケンジャトゥの寵臣であったイトグトゥとイトプキも、ケンジャトゥと同時に処刑された。[757]犬奴隷のイトクリは 、バイドゥに送られ、彼の意のままに処分させられたが、バイドゥは彼の命を助けた。アミールたちの処刑から2日後、バイドゥはアウジャンで王位に就いた。[758] .8. 化学。エウェル 694/
1295 年 3 月 26 日テマイ首長とセルタク首長は主君の墓に送られた。[759] ; アミールのアクブカとタイジュはその時は処刑されなかったが、バイドゥがヘシュトルード川でガサンに敗れた後に処刑された。ケンジャートゥはイランにおける2人目のモンゴル支配者であり、叔父のアフメト・テクダルと同様にアミールの反乱の犠牲となり、その兄弟アルグンの治世の終わりもアミールの不和によって血に染まったものとなった。3人ともアミール支配という多頭の怪物を抑制するのに必要な主権を欠いており、フビライとアバカの後にようやく、最後のアミールの孫であるガサンが言葉の完全な意味で再び支配者となった。クル（キュロス）とチャガントゥ、すなわち白泡のアラクス族の合流点から、ケンジャートゥの甥のガサンに使者が送られた。 [409]ホラーサーンでケンジャトゥに事の顛末を報告し、バイドゥに彼を玉座に召還するよう命じた。ケンジャトゥ以前の歴代首長らによって既に玉座が定められていた近衛バイドゥが玉座に就いた。19番目の化学。エウェル 694/
1295 年 4 月 6 日そして、各国に罷免状を出し、次のように述べた。「ケンジャトゥが統治の義務を放棄し、チェンギシャンの勅令を廃止したため、王子と王女の同意を得て彼を廃位した。各国のあらゆる問題の管理と、臣下の最も重要な問題の解決は、今や王の意志に委ねられている。」 王位継承の原動力となったタガジャルは、王子の中の王子の地位を与えられ、軍と財政の最高指揮権を与えられた。[760]クンジュバル、トゥカル、トゥダジュ、そしてレグシ・グルガンの首長が 彼の権威の下に置かれた。バグダードの徴税人であり、最初にそこで陰謀を企む君主に加わったデスタッドシェルドのジェマルディンは財政面での地位を与えられ、その名を吉兆と考えた。すべての領土を個々の首長に割り当て、責任を負わせたアバカチャンの足跡をたどり、彼はバグダードとその周辺地域をトゥダジュに、ルームとディルベクルとその地区を タガジャル・ヌジャンに、イラクとルールの領土をトラダイ・アイダジに 、そしてシーラーズとシェバンクジャルの統治をクンジュバルに与えた。 ケンジャトゥの時代と同様に、シーラーズの統治権と陸海のあらゆる付属物は、 ジェリッグ、パイセ、カフタン、つまり特許、ライオンの頭、名誉のローブによってジェマレッディンに確認されました。ケルマーンの統治権もクルドゥジン王女に確認されましたが、これについては次の統治でより詳細に述べられます。 [410]バイドゥの数か月に及ぶ軍事行動は、後継者ガサンの同時の王位継承権主張と非常に密接に絡み合っており、ホラーサーンでの決定的な出来事を除けばあまり重要ではないため、次の本でガサンの王位継承前の経歴の物語と織り交ぜるのが最善である。

[411]

付録I.

ハイダーのジュージに関する物語からの抜粋。

ベルリン王立図書館所蔵ハイダーの歴史書からの抜粋。第2巻、601ページ。

チュアレズムの直後、ジュジーはチンギス・ハーンの1年後に亡くなったが、ジュジーの状況については歴史家の間で意見が分かれている。チュアレズム征服後に兄弟と別れたジュジー・ハーンはキプジャクに赴いたがその後戻り、インド国境で父の前で貴族に叙せられ、白馬1000頭を贈呈したという説もある。しかし、ハーフィズ・エブルは逆の説を提示している。チュアレズム包囲中にジュジー、オゴタイ、チャガタイの間で意見の相違が生じたため、チャガタイ とオゴタイは父のもとへ行き、タルカンとベダクシャン国境で父の前で貴族に叙せられたという。さらに、ジュジーはチュアレズムを離れ、重い荷物があったイルティック川に向かい、軍に合流した。チンギス・ハーンは以前、ジュジにブルガリア人、バシキール人、ロシア人、チェルケス人、デシュキプヤク人の北方領土を征服するよう命じており、ジュジはイルティク人に背を向けていたため、チンギス・ハーンの息子たちは、ジュジが命令によってこの任務に就く義務があると信じていた。しかし、それが実際に起こったとき、 [412]彼が何もせず、生前の享楽を謳歌するために故郷へ帰っていたことが明らかになった。これはチンギス・ハーンの激しい怒りを買い、顔を見ることもなく法の罰を執行するよう命じた。一方、ジュジは病気のため、チンギス・ハーンがペルシャから帰還すると、自身の陣営に引きこもっていた。自ら父のもとへ行くことはできず、山鳩を数袋送っただけだった。[761]、病気を理由に自らの命を絶った。すると、ジュジのユルトと国境から一人の男がチンギス・ハーンのもとにやって来た。その途中で、彼はチンギス・ハーンがユルトを別の狩猟地に移したのを見た。彼自身も病気であったため、部下たちに狩猟をさせていたのである。通りすがりに狩りをする群衆を見た男は、ジュジ自身が狩猟をしているものと決めつけ、そのため、チンギス・ハーンが病気のことを尋ねると、彼はこう言った。「彼の病気のことは何も知らない。私が来た時、彼はこれこれの山で狩猟をしていたのだ。」この言葉はチンギス・ハーンを大いに激怒させた。なぜなら、今やジュジは反逆者であり、父の言葉に耳を貸さないことは明らかだったからである。彼は、ジュジは気が狂って愚かな行いをしたのだと言った。今こそ、ジャガタイとオゴタイを率いて彼を追跡し、彼に対して軍隊を送る必要がある。一方、ジュジの死の知らせが届き、チンギス・ハーンは深く悲しみました。彼はさらに調査を進め、タングートの報告が虚偽であり中傷であることを知ると、ジュジの処刑を命じました。しかし、この知らせを知ったジュジは既に陣営から逃亡していました。ジュジの生涯は [413]30年。彼には15人の息子がおり、そのうちバトゥが ハン国の後継者となった。ジュジの息子たちの名前は次のとおりです: 1)オルダ、 2)バトゥ、 3) ベルケ、 4)ベルケヒター、 5)ジェツカミ?、 6)シャイバン、 7) タンクット、 8)ユダヤ人(トゥーデン?)、 9)チラウン、 10)シクル、 11)ジェミ、 12)ウドゥル、 13)ボカ・ティムール、14)シクム。

ここには 15 ではなく 14 のみが記載されている。すなわち、ウドゥルより前にレシデディンによって記載されている Mohammedが欠落している。逆に、Jetukamiはレシデディンの著作にはないが、これは挿入されたと思われる。これらの名前に関して、3 番目は D’Ohsson (p. 325) では Berkatschar、 皇室図書館にあるレシデディンの写本ではBerkchapar (ただしピリオドがないため疑わしい)、そして私の写本では Djihangusha がオゴタイ即位時にBerkechiter と呼んでいることに留意すべきである。最後のものが最も正確でBerke kitschikter、つまり小 Berke の短縮形であると思われる。4 番目は、ここではJewishsあるいはTuden と呼ばれているが、レシデディンの著作ではTewalである。次のものは、同じ著作ではChilaunではなくChilaikun と正しく呼ばれており、これは 2 つの短縮形である。ここで言及されているジェミは、レシデッディンによってジェシンティマイと呼ばれており、ワサフがチェンギス・ハーンの終焉とその後継者の即位に関する節でバトゥの兄弟として言及し、キプジャクの残りを征服するために派遣された軍の指揮官としてジハングシュチャにも登場するスンタイと同一人物である可能性が高い。最後に、最後から2番目のボカ・ティムールについては、アブル・ガーズィーが彼を トカイ・ティムールと呼んでいること（本文版の第96巻）と、ジハングシュチャではオゴタイの即位時にバトゥの随行員の中にボカ・ティムールが登場し、一方アブル・ガーズィーによれば、トカイ・ティムールはキプジャクの摂政として残されたとされていることを特筆すべきである。次にハイダー氏は、ホワイト・ホードのカーンを挙げた：1)メンカイ、2)サシ・ボカ、3)アイデレン・ベン・サシ、4)チチャイ、アイデレンの息子、5)ウルス・カーン、 チチャイの息子、6)トカトミシュ・カーン。 （ムネシンバシ内） 414 には、1)オルダの息子トゥリの 息子サシ・ボカ、続いて、2)ハイダルの息子エブルサン、3)ムバレク・ホジャ、4)ハイダルの息子シンタイ、 5)ウルス・ハーンと続く。レシデディンによる系図では、オルダの息子の中にメンカイが登場しないことに留意すべきである。ハイダルによればオルダはサシ・ボカの父とされ、ムネズチンバシによればトゥリも同様である。レシデディンによれば、サシ・ボカはパヤンの息子であり、 パヤンはクビンジの息子であり、クビンジはセルタクタイの息子であり、セルタクタイはオルダの息子であるので、彼はオルダの玄孫であり、孫ではない。おそらく、こちらの方がより正確な推測である。アブル・ガズィー（本文99ページ）では、トカトミシュはホジャオグランの息子、 トゥックルの息子、サリチェの息子、ウス・ティムールの息子、トカイ・ティムールの息子、ジュジの息子として登場します。

[415]

補足II。
ウルス・ジュジに関するワッサフからの抜粋。

十支国の言及。

ジュジはチンギス・ハーンの侍従を終えて帰国すると、すぐに意に反してあの世への旅に出た。それこそが真の偉大な旅である。彼には7人の息子が生き残った。[762]昔、ハン国の空にあった惑星の数と同じ数の時代があり、帝国の人物はいわば7人で構成されていました。ホルドゥ、バトゥ、 ベレスタイ、シェクト、ベルケ、ベルケドシャル、ブカ・ティムールです。このうちバトゥは、その優れた性格、行動の公正、そして惜しみない贈与によって兄弟たちより抜きん出ており、父の領地の相続人となりました。ジュジの王冠領地である ゲセク、エサン、オセク、アルグイの4つの地域（ヘサレ）は、合わせて9つ以上のトマン（領地）を構成しており、彼は兄のホルドゥの監督下に置きました。バトゥの軍の集結地はイティル（ヴォルガ）川沿いの地域でした 。彼は、大事業の分野と同じくらい広大な都市の建設に着手し、この歓楽街をセライと名付けました。

彼はキリスト教宗派の支持と援助が理性に反するにもかかわらず、様々な宗派のいずれにも傾倒せず、 [416]世界の野が、この時代の印章の指輪の即位によってバラ畑に変えられ、世界の目がその正義の光で照らされたとき、時間と空間が次の二つの詩を朗読したとき、頑固にそれらのどれにも固執するどころか、

あなたの王座の影から世界は明るくなります。
彼はローゼンマッテンで世界をひっくり返した。
第二次クリルタイにおいて、王子たちは、抵抗軍に臆病の種を蒔いたロシアとアジアの指導者たちに対し、怒りを込めてサーベルを振り回すことで合意した。マング・カーンの王子たちの中から、カジュク、カダチャン、 クルガン、トゥリ、パイダル、ホルドゥ、タングート（最後の二人は戦闘当日も毅然とした態度を貫いた）、そしてバシンタイ・ベハディールが、この任務に選ばれた。彼らは春の風が勢いよく吹き荒れる時期に入隊した。

庭のバラの木は槍を振り回していた。
葉は短剣、棘は槍の先、
動き出した。軍隊はボハラ国境に集結し、ロシアに向かって進軍した。

インドが示すもの、彼のインドの剣
エース、ロシア人、アラン人へ。
彼らはモスクワ市を征服した。イナゴよりも多く、蝿よりも喧嘩腰の軍隊で満ち溢れ、彼らは団結して防衛し、彼らの習慣に従って略奪と殺戮を繰り返した。彼らは殺された者の耳を切り落とした。

あなたの名声は世界の耳に届きます。
あなたの怒りはあなたの耳を破壊する恐れがあります。
切断された耳は27万個に上った。

よく聞いてください、空があなたを騙しているんです。
王子たちや大公たち、そして勝利した自由人たちは

（天は彼の意志を許し、運命はそれに従った）
願いは叶えられ、天使たちは歌いました。

あなたの戒めに背く者は、
あなたの王国を少しでも乱す者は、
[417]
パルチザンは目を真ん中で割った。
彼の体が短剣の怒りに苦しむように、
彼の舌はナイフで切り取られた。
彼の首は矢に貫かれた。
帰国後、バトゥはキリスト教を信仰するケラル人 とバシキール人に対し、出陣の意を決していた。冬の軍勢が嫉妬深い敵の短剣を恐れて背を向けると、バラの花は幸運な者の幸福のように、百の顔で姿を現し、ナイチンゲールは決意に満ちた歌声を響かせた。

リラの弦がなぜ甲高い音を立てるのかご存知ですか?
顔がなければバラはバラではなく、ワインはワインではないからです。
あなたのバラ色の頬には軍隊が見える、
それは心からの信頼によって支えられているからである。
幸せを見つけた王子は去りました。

ヘム。 彼の手綱には世界が、彼の鐙には時間が。
裾。 ハンガーが長すぎる場合は、
私たちが立ち止まっていないのも不思議では
彼は城のように強固な4万の騎兵を率いて野に進軍し、それぞれが強力な軍隊の支柱となった。両軍が出会った時、険しい川が両軍を隔てていた。バトゥは息子にトマン軍を率いて川を渡らせ、自らは丘に陣取り、恵みの絶対的授与者である神の威光の前に、夜を徹して見張る者の灯火のように燃える心と、朝のように冷たい息で謙虚に祈った。こうして彼は夜を昼に変えた。翌日、一騎のホスローが世界に吉報をもたらし、山の背に（太陽の）輪が現れると、両軍は戦闘態勢に入った。セルタクはトマンで敵に突撃し、丘に駐留していた他の軍は高地からベルトのように駆け下りた。彼らは、何物も防ぐことのできない落石のように、敵陣に顔を向け、サーベルで敵を粉砕した。 [418]テントのロープは犯罪者の友情のロープのようだった。ケラル の住民は森の悪魔のようになり、恐怖と戦慄に襲われた。彼らの多くは剣とハイエナの餌食となり、この地も姉妹国と一つになった。653年、マング・カーンがクリルタイを開催した際、 セルタクは天の玉座に仕えるために遣わされた。バトゥは帰還前にハン国の花嫁と3度も離婚しており、取り返しのつかない離婚だった。セルタクは恩恵と好意に浴して屋敷に戻ったが、長く留まることなく（この世から）去らざるを得なかった。マング・カーンの命により、女性の中で最も偉大なベラクチン・チャトゥンが王国の発展の責任を引き受け、セルタクの息子であるウラグジをこの目的のために育てた。しかしウラグジもまた、

ヘム の人生は短期間で終わった。
ベルケ・アグルがハーンの王位を継承したが、その軍隊はフレグの軍隊と何度も衝突し、マング・ティムールの支配下に入ったときには、すでに述べたように、アバカチャンの軍隊も同様の事態に陥った。

[419]

付録III.
フビライとベルケの戦争に関するワッサフからの抜粋。

フラグ・チャンとベルケ・アグルの間で起こった人口減少の原因について言及する。

世界を征服したパーディシャー・チンギス・ハンが世界中の王と領土を支配・所有し、それらを4人の息子であるトゥシ、チャガタイ、オグタイ、トゥリに分配・割り当てた当時、彼は鋭い知性と洞察力に優れた才能で四方八方の場所と要塞を適切と判断して決定した（土地と領土の精巧な分割はジハングシャイの歴史に詳しく記述されている）。チャガタイは、ニグリア峠の境界からサマルカンド、ブハラまでの駅と地域を割り当てられ、通常はアルマリガ近郊に居住していた。父が生前に後継者に指名していた オグタイは、ハン国の王位と中心地であったイミルとコバクの境界に住んでいた。トゥリはチャタイ族に隣接するユルトを所有し、キアリクとチュアレスムからサクシンとブルガルの最外縁、デルベンドとバクーの国境の峠に至るまで、すべてが長男トゥシの名で記されていました。鉄の門と呼ばれるデルベンドの背後には、 [420]彼の軍隊は冬営地としてアラン島まで移動し、アラン島とアゼルバイジャンは依然として彼らの領土の一部であった。争いを引き起こし、不和を煽った原因は以下の通りである。662年（1263年）の冬、全能の金細工師がデルベンドの川を銀の板で覆い、冬の桜細工師が丘と荒野の寸法に合わせて彼らにアーミンのローブを着せたとき、川面が槍の足の深さまで骨や石のように凍りついたとき、砂漠の悪魔やグールよりも不純で、雨粒よりも多くのモンゴル軍がベルケ・アグルの命令で進軍した。

彼らは川を運んで来た、
池の波紋のように
凍てつく川を、火と風のように速く渡りきった。大地の魔女は、馬と軍勢のいななきと轟く雷鳴とまばゆい稲妻に満たされ、燃え盛る怒りの炎の中、彼らはクル（キュロス）の岸辺へと到着した。フラグチャンは軍隊を率いて彼らを迎え撃ち、彼らの邪悪の火花を払いのけた。

アラブ版。 朝、彼らは混成軍に遭遇した。
それは地球のように絶え間なく動いた。
馬、重装甲、二人乗り
塵の下で、ヒトコブラクダのように深みへ。
刃は白く輝き、槍は暗褐色。
見よ! 茶色のやつらがドリルで穴を開け、白いやつらが打撃を与える。
彼らは会議で殴打され、すぐに撤退した。

アラビア語の詩: 逃げれば敵は追ってくる。
彼らが止まれば、彼らの財産は失われます。
バルジェ峠で彼らは再び戦いに臨んだ。足は地面に凍りつき、ベルケ軍は老若男女問わず、男も馬も、全員が戦死するまで持ちこたえた。敗北した残りの者たちは逃亡した。フラグは軍勢の進軍を許した。 [421]凍った川を渡るまでは戻らない。

アラビア語の詩： 血の流れは水路のように流れ、
サーベルはそこで渇きを癒す。
彼らは死と生の間で揺れ動いている。
そして無謀さと理性的な努力の間。
こうして、反乱軍の駐屯地は日ごとにイルハン朝軍の陣地と化した。彼らは平和的な交渉と妥協の道を歩み続け、領土拡大の手を差し伸べ、ついには国土全体から簒奪の弊害を一掃し、外国勢力を追放した。

AV 彼らは嵐の中で、とても近いところで落ちました。
私たちは近くを襲った嵐の犠牲者になりました。
彼らは彼らを追い詰め、数駅にわたって追撃した。敵を焼き討ちするパディシャーが要塞化された陣営を率いて近づくと、ベルケ・アグルの仲間たちを処刑するよう命じた。彼らはテブリスで富と財産を所有し、貿易と商業に従事し、その財産は国庫に積み上げられていた。彼らの多くは単なる使者に過ぎず、彼らの手には元首の資本と財産が残っていた。ベルケ・アグルは報復として、ハーンの領地の商人たちを殺害させ、彼らの商売を終わらせた。商人の往来の道は突如として閉ざされ、功績のある者たちの商売もすべて閉ざされた。そして、時の瓶から不穏な魔物が湧き出た。一方、フビライ・ハーンは使節を派遣し、ボチャラの状況を好転させた。ボチャラに駐屯していた16人のヘサールのうち、5人はバトゥに、3人はフレグ・チャンの母クティベグ夫人に、残りはウルグ・クル、すなわち偉大なるデライに忠誠を誓っていた。彼らは、ハン国の王位を継承したチンギス・ハンの子供たちの指揮下にあった。 バトゥはこの5人のヘサールを戦場に導き、彼らに「 [422]死の使者、赤い剣が彼らに差し出したのは、死刑宣告だった。彼らの財産、妻、息子たちも、その刑罰から逃れることはできなかった。刑罰の規定はこうだった。

愛は受け継がれるものであり、恨みも同様に受け継がれるものである。
ベルケ・アグルの死後、その跡を継いだ息子のメング・ティムールは、理性的な見解に基づき、アバカ・ハーンに対する古来の反抗の精神を敷き詰め 、両者の間にはたびたび争いや衝突が生じた。ある時、サーベルを研ぎ槍を投げていた3万の騎兵が、川を渡る途中で崩れ落ちる氷のように押し潰され、奈落の底に突き落とされた。彼らの生涯の結果は流氷に刻まれている。高位のアバカ・ハーンは彼らの軍隊の規模と大胆さを知ると、世界を混乱させるこれらの軍隊の侵入と侵略を防ぐため、デルベンドに対してシタブと呼ばれる壁をこの地に築いた。この相互の敵意、相互の警戒心、嫉妬は、ケンジャトゥ・ハーンがこの地にやって来るまで続いた。ノガイがメング・ティムールの領地を継承すると、相互の使節や書簡を通じて交易路が再開された。この繁栄の理由は計画にあった。アラン島は荷馬車やテント、馬や羊の流入で活況を呈し始め、数年後には再びこれらの土地の産物を産み出すようになった。

[423]

付録IV.
紙幣に描かれたワッサフの抜粋。

紙幣の導入と廃止に至った原因の説明（あご）。

永遠に存在する糧の与え主であり、全知全能の創造主（神の属性に祝福あれ！）は、人類の本性の四方の壁に住む者と、地上の体の六つの方向に囚われた者を決定し、時には奉仕の理由もなく、感謝を許さず、時には事前の非難もなく、贈り物と恩恵を注ぎ、永遠の知識を持ちます。クルアーン本文：

「彼にとって太陽光のどんな一粒も異質ではない。 」
地上と天国で[763] .
統治者の偉大さを最も完璧に物語るのは、アルグン・ハーンの即位後、モンゴル語で「ジュト」と呼ばれる疫病がモンゴル全土の家畜に襲いかかったことです。この疫病により、バグダード、モスル、ディルベクル、ホラーサーンに駐屯する軍隊の大半は必要な荷役動物を欠乏し、ハーンの交代と軍隊への金の浪費によって国庫には何も残っていませんでした。 [424]これが第二の不幸であった。第三に、世界と時代の統治者の生来の好意と天性の寛大さから、人々を満足させ、彼らの要求を満たすために、支出の余剰と恩恵の豊富さが生じた。第四に、イルハン国が贈り物をあまり考慮せず、経済を軽視したことであった。[764]、すなわち動産と不動産の所有[765]、貨幣と家畜に富み、諺には「五つは五十の中に見つかる」とある。彼が二年間、世界の学問と政治の管理を主宰した際、彼は借りたトマ約五百を赤紙幣で指導領主に渡したため、大君主たちはついにこのことに気づいた。ある日、領主（大宰相）の口から次の言葉が聞こえた。「シーデデウレットが諸国の事柄を推進し、大宝庫に千トマが用意されていた当時、この統合の最大の要因はアルグン・チャンの正確な管理であり、赤紙幣なしで財政の収入と支出を管理していた。」[766]は軍隊への食料供給と、厨房、野営地、女性たちのあらゆるニーズに応え、ディルベルチンのユルトからキアウバシまでのわずか40年の間に、イルハン国は国王の妻、従者、腹心たちに40トマンを与えた。

アラビア語の詩: あなたが昇るとき、太陽と月は沈む。
あなたたちが別れたら、海と雨は隠れるはずだ。
[425]

アバカ・チャンとスルタン・アハメドの時代には、キッチン全体の費用として割り当てられたトマトはたった40個でしたが、管理者とキッチン監督者は[767]非難する者の非難、嘲る者の嘲笑、侮辱する者の侮辱から逃れることはできない。（われの）繁栄の統治の時代に、われはこのように165トマの黄金支出を分配したが、それでも彼らは絶えず叫ぶ。「誰がもっと多く与えるのか？」王子と王女は常に新たな欲望を表明し、互いに議論し、口論し、決して口を閉ざさない。」これらの序文の目的は、国庫があらゆる方法で現金需要に充てられるようにすることである。[768]各国の年間収入は1800トマン、具体的な支出は700トマン必要であったが、残りは帝国の最も重要な事業であるパー​​ディシャーへの贈答品や贈り物には不十分であった。ディーワーン卿は、帝国の領土を形成するバグダードとシーラーズの国々、特にその周辺諸国の負債を清算するよう命じた。[769] ; しかし、召使（大宰相）の搾取による余剰金は、縞模様の衣服を織る機を構える陛下のために使われた。アラビア語の諺にあるように：

アラビア語の詩: つまようじから出てくるものは満足を与えない。
そして、これらの浄化措置は財政的混乱を解消することはなかった。 醜い容姿、化粧をした顔、虚弱な体質、そして恥ずべき性質が彼の人格を象徴するアセディン・モサフィール・ベン・モハメッド・アミドが、国王と大宰相の傍らに陣営にいて、彼の顧問兼指導者として活動していた。 [426]父よ。彼は欺瞞の粉ひき場を始動させ、希望と恐怖で彼を狂気に駆り立てた。あらゆる人間の営みに敵対し、本来の善とは正反対の邪悪な魂の衝動に突き動かされ、彼は自らの邪悪な名を世の住人の間で永遠の紋章に刻み込み、地上において復活の日まで、あらゆる人々から呪いと嘲笑の矢の的となることを望んだ。彼はこう宣言した。「十分な資金を集めるための財源が不足している。善悪を問わず、国庫は必要に応じ金を必要とする。余剰収入は干し草と籾殻に過ぎない。」[770]、そして今後は融資を行うことが最も困難なことの一つとなるだろう。もし急いで軍備を整え、軍隊を編成することになると、あらゆる面で困難が伴い、恨み深い敵の取るに足らない恥ずべき噂話や、今や語られることのない悪魔のような男たちの迅速かつ激しい確執が蔓延するだろう。現在では当たり前のように行われている、王国の分裂を食い止め、正義と慈悲の心であらゆる不正を抑制しようとする努力や努力は終焉を迎えるだろう。そしてもし誰かが（しかし、不可能ではないと仮定するならば）清浄な水に公的に課税したり、新たな租借地権を導入したりしようとすれば、[771]臣民に重い罰金を課せば、士気は下がり、国は衰退するだろう。中傷者による攻撃から何よりも守られ、あらゆるものを速やかに滅ぼし、多様な利益を包含し、有する方策として、カーン国やイルハン国と同様に、金銀の代わりに不換紙幣を流通させ、商業の門戸を開き、資金が全て国庫に流入するようにすべきだと私は考えた。 [427]地球上の人間が傷つけられたり、失われたりすることがありませんように。」これらの架空の口実の後、ディヴァンの領主と、ハンの使節であるブラード・ジンクサネクが集会に演説を行った。この措置は、表面的には富を増やし、商人の店を空にし、貧困層や困窮者に安心感を与えるため、検討する者にとっては当初有益で良いことのように思われた。イル・ハン国は、命令的で絶対的かつ断固とした布告を発し、簡潔に述べれば、他のすべての国々において、もはや現金による貿易と商業は行わないこと、金の衣服の製織はどこでも廃止し、パーディシャーとその側近の衣服に必要な量のみを許可すること、金銀の器物の製造、および金銀の浪費を伴うあらゆる技術は追求しないこと、金細工と銀細工の技術は抑制すること、としていた。つまり、この悪魔と主君の面目を失墜させた幽霊のような悪魔は、この計画を託された偉大な首長を、アラビアとペルシャのイラク、ディルベクル、レビア、モスル、ミアファラケイン、ホラーサーン、ケルマーン、シーラーズなど、あらゆる土地に派遣した。そして、あらゆる場所に偽札製造工場が設立され、行政官、書記官、会計係、その他の役人がそこで雇用され、あらゆる場所で偽札製造のために多額の寄付が行われた。こうした噂が広まったことで、人々は驚きの狂乱状態に陥り、魂を失ったままその狂乱の中に閉じ込められた。

アラビア語の詩: 希望が消え去るにつれ、人生の時間はあっという間に過ぎていく。
逆にペルシア語では単にMedと呼ばれます。[772] .
[428]

ジャワ紙幣の形状と形式は、中国語の単語が刻まれた長方形の紙で、常に誤りが残っていました。[773] ; これらの中国語の文字の上の両側には次のように書かれていた。

「神以外に神は存在せず、ムハンマドは神の預言者である！」

これはこの銀のシートの刻印であり、この真珠の国の宝石の結び目であり、これらの命令のトゥグラであり、この喉のお守りであった。その下に 中国語（ウイグル語）で「Iritschi Turitschi」、すなわち「 到着次第、永久に受け入れよ！」と書かれていた 。中央には円があったが、平和のために中心からはみ出ていた。その隣には半ディルハムから金貨10枚まで の紙幣の価値があり、その下に次のように書かれていた。「世界のパーディシャーはこの祝福された紙幣を693年（1293年）に制定した。この紙幣はすべての国で流通する。偽造または改変した者は、妻子とともに死刑に処され、財産は国庫に没収される。」シラーズの後、この紙幣の特許が到着したが、それは非常に詳細かつ長々としており、架空の疑問を提起し、それらに対する答えを要求していた。その写本は今も手元にあるので、これ以上言葉を費やすのは無意味だろう。その内容の最も重要な点は、「祝福された紙幣が金に取って代わるやいなや、亡命者たちの涙のように、貧困、欠乏、喪失、悲惨は時代の子らの間で消え去り、穀物や穀類は低価格で容易に手に入り、貧者と富者は平等になるだろう」というものだ。当時の詩人や著名人たちは、自らの才能、パーディシャー、そして神に感化され、このように紙幣を称賛した。 [429]ディヴァンは彼らの思考の成果を賞賛することに捧げられており、この賞賛の証として、優れたもののうちの 1 つからの次の二行詩がここに掲載されています。

「紙幣は世界で機能するのか、
彼の料金[774]彼女は新鮮に受け取ります。
金銀を用いて創作活動を行うすべての芸術家や職人は、祝福された紙幣を分配する家から同じものを受け取るべきである。指揮官として諸国を統治するすべての者は、功績に応じてそこで給与と報酬を受け取るべきである。古くてすり減った紙幣はそこに送られ、所持者は古い紙幣10ディナールにつき新しい9ディナールを受け取るべきである。ペルシャ海の商人が貿易や外国への旅行を行う場合、十分な注意が払われ、許可と権限がディヴァンのノヴァと監督者によって適切に検討され承認されるという条件で、国庫から金を引き出し、代わりに紙幣を引き渡すべきである。これらの規定がこの特許に含まれていた。

何も始めないほうが千倍いいです。
それは何の結果にもつながりません。
もし（そしてその逆は考えられないが）、これらの条件がすでに根本的に欠陥を抱えていなかったら、もし既存の条件の激変、権力の移行、そして状況の変化によってこれらの法令があらゆる欠陥から保護され、維持されていたら、もし人々が抵抗や愚かさなしに、それらを受け入れ、許可し、その成り行きに任せていたなら、これらの予備的取り決めのいくつかは、何らかの名誉ある結果を達成できたかもしれない。しかし、理性と [430]類推的に見ると、この措置は管理不能であり、（頂点に円錐があるため）持続不可能である。特に、これらの想像の目的は、パディシャーの宝を新たにし、臣民の宝を散らすことに他ならなかったためである。

「イスラム教徒の財産を保存することは、 イスラム教徒の血を保存するのと同じように義務である
。 」

実践哲学においては、金は神によって小さな法則として制定されたこと、金は物の価値を決定し、世界の秩序を確立すること、金のごく一部が他の多くの物を表すこと、その輸送と取り扱いが非常に困難で多くの苦難を伴うこと、金は本来持つ強さと卓越性ゆえにあらゆる破壊の危険から守られていること、水、火、切断、突き刺しによって損傷したり磨耗したりしないことが、証明によって確立されている。この意味については、これ以上の説明や説明は不要である。

「これは成熟した知恵の要件です。」

必要性と貧困こそがそれに高貴さを与えるものである。

アラビア語版: もし私が神を畏れる者でなかったら、
私は彼に神聖な敬意を表した。
「この世の傷を治す石膏は金の中にある」というのはよく知られた諺である。

詩: 「もし私が金を持っていたら、私のビジネスも黄金になるでしょう。
それらは金色ではありません。なぜなら私は金を持っていないからです。」
Ar. V. これほど幸運な使節はいない。
円形の刻印が入った銀貨。
もしこの物語の筆者が、アラビアやペルシャの雄弁な人々が紙幣の特性、利点、称賛について書き残し、記憶に残っていた寓話や奇妙な考えを書き留めていたなら、この本は『黄金の鎖』と題されていたであろう。[775]あるいは不完全な達成 [431]この目的のために。しかし、もしこれらの賛美とともに黄金が撒き散らされるなら、力強いスルタンや騎手の王冠、膨らむ胸を待つ美女たちのイヤリング、ブレスレット、アンクレットは何から作られるのでしょうか。そして、金の円盤を握りしめ、金の延べ棒（雄しべ）を胸に秘めた瑞々しいバラは、紙幣があれば、風の頬に微笑むことができましょうか。銀を持たずに、花は老後に備えて宝物を蓄え、迫り来る春の群れに対抗することができましょうか。酔ったナルキッソスは、魅惑的な眠りの中で、憧れの目を黄金の夢で染めようと努め、石だらけで容赦のない山の中心部では、鉱脈（ルビー）は、黄金を撒き散らす太陽から何かを得たいという欲望で淀んでいます。金が一枚の紙とどう比べられるでしょうか。火花とともに煙となって消え、ほんのわずかな風の吹くだけで空気の娘たち（蒸気）のように飛び去り、一滴の露によって水分を奪われて塵となって塵と化すものに、どうして価値がもたらされるだろうか。自慢には限りがなく、比較や論述を通じて、悲しみはますます大きくなった。 西暦693年（1293年）、テブリスで紙幣が流通するようになり、心の結び目と理性が定める尺度のお陰で、人々は直ちに魂を守り何かを所有するために、食料や商品を扱う小規模な貿易や商取引に従事し始めた。 3日間で、小カイロと呼ばれたテブリスは、忍耐への憧れの財布のように空っぽになった。国にはもはや輝きも喜びもなく、安全と正義の胸には脂肪も油脂もなかった。店や路地は荒れ果てた家のように人気がなく、空っぽだった。貿易と商業の門は閉ざされていた。パン一斤を1ドゥカートで売れば、買い手は勝ちだと信じ、売り手は [432]彼らが失ったことを。友人が、その地方で起こった機知のひらめきについて語ってくれた。それは次のようなものだった。「差し迫った危険の中、私はテブリスの馬市場で呆然と立ち尽くしていた。売り手たちは、本来なら金貨15枚の2倍の値段がつく馬を売りつけていたが、世間の波に流されて、150ドゥカットの紙幣で売りつけた。買い手は高値に大喜びし、まるで馬のこの動きを踊るように見せつけるかのように、ぐるぐると回り始めた。それから馬にまたがり、馬が見えなくなるまで無為に戯れ続けた。彼が去る際に、レアルコメンタールの次の詩が添えられていた。

著者の AV : 紙幣を発明した人は誰であれ、ひどい詐欺師です。
犬の中で、彼ほど欺瞞的な犬はいない。
諸国の喧騒と騒ぎ、怒号と轟音は星座の果てまで響き渡った。司令官と軍は堪忍袋の緒が切れ、庶民は金曜日にモスクで悲痛な祈りを捧げた。自分たちが受けた不当な扱いに不満が募った。人々はアセディン・モサフィールと、この革新と物価上昇に貢献したすべての者たちを呪った。

昔からの言い伝え：「悪い習慣を受け入れる者は、審判の日までその習慣に縛られることになる。」

彼らは彼とその追随者たちを殺そうとした。彼らは悪名を背負いながら、旅の途中で仲間から逃亡した。当時の著名人や詩人たちは、嘲笑的な詩で彼を苦しめようと躍起になっていた。例えば、帝国の柱であるアミドル・ムルクという名を名乗った時、彼らの一人はこう言った。

アミドル・ミュルク号は帝国の危険の中にあり、
船が使うときの水のようなものです。[776]埋められました。
彼のひどいひげは犬の毛よりもひどい。
[433]
一方、ディースはアトラスとシルクのキルトです。[777] .
明日も祭壇に立っているかどうか見てみよう
それは今日では帝国の総計と考えられていますが。
誰かが次の断片を韻を踏んだ。

あなたは世界の名誉ではなく、世界の恥辱なのです。
あなたの存在と幸福を少しも気にかけていない人。
贈与者、ユダヤ教徒、イスラム教徒が祭壇の前に立つとき
オームスド、エホバとアッラーは偉大である！と叫ぶ。
したがって、3人とも謙虚に嘆願します。
世界に幸福を与える主の威厳に、
この世ですべての祝福を受けられますように
彼の心の願いは一つも叶わなかった！[778]
シラーズでは、紙幣と併せて5トマンの金貨が発行されました。功績者たちの資本である紙幣は、40通りもの方法で人の手から人の手へと渡っていたため、製紙工場のヌーヴから金貨を密かに入手した者は、金貨そのものと同様に、跡形もなく存在を失っていたでしょう。当時、次の断片が作られ、清らかな兄弟（良き友人）に適切な形式で届けられたようです。「NN の福祉のページを進む安全の竜骨が目標まで進みますように。そして、あなたがどこにいても、どんなことでも、神があなたを助けますように。誠実な善意の人、心から切望する人は、ペンのように友情の帯を腰に締めます。彼は香りのよい賛美と率直な欲望で口を開き、次のように誠実さの文字で白く澄んだ純粋な関係の顔を描きます。普通の生活よりも甘い友人、親友との付き合いを切望する広い野原は、その長さと幅を測ることが不可能なほどに真珠のように広がっています。」 [434]二又の羽根ペンによる測定技術と両面紙の四角い表面によって、

「これは今日では龍涎香と同じくらい珍しいものです」

測る。羽根の黄金のオウムが言葉を叫んでから、かなりの時間が経ちました。

「国は羽根によって統治される」

墨布の優美な麝香の香りの水から、言葉の庭園の白銀の座は消え去らず、 西のカイロからの友好的なコミュニケーションの使節は、メッセージを携えて南の地へと出発した。心が思考とその表現から逃げ去るとき、知性の羽ペンは想像上の葉に寄り添うか、赤い涙が傷ついた目の黒ずみを癒すに違いない。この友人の前で唯一話題に上る、そのような葉（紙幣数枚）が、輝きに満ちた木の葉のように、完全に滑らかに整えられた美しい人の胸のように、昇る光のように明るく、夜明けの誠実な朝のように、頭に叩きつけられたペンの不満を静めてくれることを期待している。しかし、もしこの切望された安全の顔が拒絶のベールに覆われたままであるならば、この材料は、抑圧に対する嘆きの喪の羽ペンが抑圧された人々の紙のシャツに長く届き、引っ掻くペンのうめき声が空の頂上、天の書記である水星に届くのに十分であり、意味のチャカンであるシルヴァンのチャカンの舌を持つ羽ペンが、この詩を適用するのに十分である。

私にとって、友人の手は原告のシャツに変わるべきものなのです。
彼は私にペンと紙を与えないから
地の嘆きと刻が天の輪に届き、行為とナイフが魂を貫き、ナイフが骨まで切り裂き、流れが河口に達したとき、エミールとヌウィ人は全員一致でディヴァンの主人に報告した。もしこの状況がまだ続くならば [435]しばらく時間が経つと、諸国の栄華はすべて失われ、さらなる混乱を払拭することは不可能になります。

「従ってほしかったら、可能なことだけを要求しなさい！」

紙幣廃止の命令が発令され、使節団が各地に赴き、悪の根絶とこの措置の実施を促しました。こうして、全能の神の恩寵により、この甚大な災難は回避されました。

コーランの一節: 激しい怒りとは何か知っていますか?
それは地獄の燃える火だ！[779]
彼は背を向け、あらゆる人々の心に喜びをもたらした。貴族も庶民も皆、こう言った。

「神は賛美され、祝福されますように。神は私たちから悲しみを取り去ってくださいました。神は私たちの主であり、すべてを赦し、感謝を愛される方です。」

誤植です。

ページ。 ライン。
8 17 代わりにvu 正しく読む
9 9 vo st. オーシャン l. オノン
11 7 –– –– st. 言語 l. 発音
13 8 –– –– st. 4時1分40秒。
15 16 vu st. ジャウル・l・ジャウェ
16 7 vu st. l. その
21 16 vo st. ベギ l. ビギ
24 2 vu st. チチェヤン・L・チチェギャン
26 9 vo st. 下l.下
27 17 vu st. 矢を射た l. 矢を射た
32 9 vu st. 即位は1回目の即位として、2回目の即位として
–– 14 vu st. タタール人 l. タタール人の
33 15 vo st. カラチェタイ l. カラチェタイ
35 12 vu st. ミンクブルニ l. マンクブルニ
36 15 vu st. 左の太陽。左の太陽
43 13 vu st. ティムール
50 3 vu st. モハッカ l. モハッカク
65 8 vo st. 左から。
70 16 vu st. 山の上、山から
72 10 vu st. 判決を下した
75 13 vu st. ナミ・l・ネミ
78 4 vu st. 同じl。同じ
–– 3 vu st. 殺す l. 屈服した、st. 同じ l. 同じ前に
–– 2 vu st. 同じl。同じ
81 端の通りで。 妻 I. 妻たち
87 1 vu st. ジャーナルⅡ。 l.ジャーナル アジアティーク II。
93 13 vo st. 道へ。道へ
–– 5 vu st. シェベフン l. シェベクン
96 5 vo st. そしてlの周り。周りだけ
102 11 vu st. 鷲の巣、本部 l. 鷲の巣、本部
109 4 vo st. チャレウェイ l. チャレウェイ
117 14 vo st. ベテクドスキ l. ビテクドスキ
121 2 vo st. 同じl.の同じ
124 13 vu st. 芸術監督 1. 芸術監督
125 8 vu st. 創設者のサンプルl。
163 4 vu st. ナイマ・L.著 ノイマン著
178 9 vo st. 左の前に
180 9 vu st. ティエランゲルス l. テュランゲルス
185 7 vo st. テルバシル l. テルバシル
186 11 vo st. ハマスまたはl.ハマスと
187 4 vo st. 春がやってくる。春が湧き出る。
–– 18 vu st. アムロルカイ l. アムロルカイの
189 6 vo st. トゥルベイゼルの l. トゥルベイゼル
208 17 vo st. マハリビ l. マハリビ
211 17 vu st. マイレシュレーガー l.マイレシュレーガー
214 15 vo st. 左からのみ、右からは決して。
214 13 vu st. たった一つのl。たった一つの
232 7 vu st. アマー・l・アマー
237 4 vo st. ベサのl.バサの
237 11 vo st. 引き伸ばし機でした。はるかに大きなものでした
239 7 vo st. 運が審査員のようであれば、
l. もし私があなたと同じように裁判官になれたら、
240 2 vu st. 精神的な詩人 最初のペルシャの詩人
241 3 vo st. ハムクジャール l. ヘムクジャール
242 18 vu st. アアサ・l・オサ
253 14 vu st. ヴィル アルドゥアン l.ヴィルアルドゥアン
259 3 vo st. モゴルテイ l. モゴルタイ
–– 9 vo st. 支配者l.の支配者に
261 12 vu st. 紋章 l. 紋章
262 1 vu st. クフドシュ l. ククドシュ
268 13 vo st. フェルジャブ・L・ファラブ
–– 15 vo st. フェルジャビ・L・ファラビ
274 5 vu st. ケヤネン l. ケヤネン
–– 17 vu st. 家臣 l. 家臣
276 12 vo st. ミューレーン l. ミューラナ
280 2 vu st. ニサディン・L・ニハデン
283 8 vu st. 刺されたl. 刺された
291 2 vu st. スフリ・l・スグリ
293 17 vu st. ミネディン・l・モイネディン
303 16 vo st. メッカ l. モカ
308 14 vo st. （アバカの叔父） l. （アバカの弟）
315 13 vu st. バス l. バス
318 13 vu st. いつものために。あなたはいつも
320 4 vu st. このlのみ。この中のみ
329 8 vo st. 退職恩赦事務所 I. 退職恩赦事務所
345 10 vo st. 今の私 l. 私だけ
–– 14 vu st. ルミのl.ラムの
352 17 vo st. l.と同時に、同じ名前で
365 8 vu st. そしてペンとセットl。そしてペン、セット
367 5 vu st. 待機する l. 待機する
374 15 vo st. 先住民の支配者の統治 l. 先住民の統治
375 8 vu st. そのl。彼らは
393 11 vu st. ダーヴィシュ・ファキール l. ダーヴィシュ・ファキール
また、印刷所の不手際により、自身の名前で長く書かれている s が短く印刷されていたことにも留意すべきであるが、これはドイツ語でKreiſ’と書くべきかKreisと書くべきか、reiſ’と書くべきかReisと書くべきかが無関係であるのと同じくらい無関係である。以下は穏やかなſで発音する必要があります: アブルガジー、アブデレジーク、アゼルバイジャン、アージージー、バチェルジー、ベディーエスジェマン、チュアリーム、チュミアジー、チュジスタン、デシェジレ、ドゥシュジスタン、エルジェンシャン、ファジル、ファジールジェ、フィラムルジー、フィルジー、フィルジー、ガージー、ガージー、ガージーナ、ハフィジー、ハジェレット、ヘーアル、ヘーアルシフ、イルジー、イジェディン、イェジド、キャルズン、キャリシュ、キルギス、カスウィン、キジル、コトー、レジー、マジエンデラン、メルジェバン、メイムンディ、メルケス、モバリジェッディン、モイジ、モヘイジブ、モサフェレッディン、ニュールジ、ニムルジ、ニザム、ニジャアメディン、オグジ、オネイジェ、オルムジド、パイジェ、ライジェディン、ラブジ（より良いラブド）、セブジ、セブジェワル、セキジ、シャディシュ、シラシュ、シルシャド、タシク、テブリス、テグシュ、トグシュ、トクシュ、チェンギシャンなど。メートル。

脚注。

[1]Fraehnii de Ilchanorum seu Chulagidarum nummis Commentatio。ペトロポリ。 1831年。

[2]v. J.d. H. 653 (1255) から 754 (1353)。

[3]Leurs fils actuellement s’imaginoient、quils avoient été connus はまた、モゴル人の名を autrefois sous します。レシデッディン。アジアジャーナル。

[4]トルコの人々は、モゴル族の名を冠していますが、モゴル族の一員としての古い歴史は持ちません。レキデディン。ジャーン。アジア。

[5]ペルシャのマネンデ族とドイツの マネンデ族は同一であるため、モンゴル人に類似した モゴルのマネンデ族の終焉は彼らに同じことを思い出させる。

[6]この事実は、これまで白タタール人 と黒タタール人の名前の起源について頭を悩ませてきたモンゴルの歴史家たち全員の理解を妨げてきた。

[7]他の地域ではSungtaiと呼ばれています。

[8]メーターはあなたの最後のGUIです。

[9]レスシデディン。

[10]リッターのアジア II、356 ページのティムコフスキーによる スニト・モンゴルの領土を通るルート。ダンヴィルの地図 Souhit の Ssetsen Ssunidに記載。

[11]セキス・ムラン、アブルガシ語では同じ名前が大きく乱れているが、レスシデディンでは少なくとも 4 つの川が認識できる。すなわち、イクラ・ムランのイルクート、アカ・ムランのオカ、チャグラン・ムランのビエラ(つまり白川)、ユリェ・ムラン の上部ツングースカ(ユリェはツングースの名前)、最後にアンカラとそれが属するケム(エニセイ) 川は、まったく変わっていない。

[12]レシデディンは、同胞のキリスト教信仰について明確に証言している。「彼らの中に預言者イエスの召命（使命）が彼らに下され、彼らは彼の信仰を受け入れた。」

[13]リッターのアジアにおけるテンドゥム国についてM. ポロ IS 248–256 からクラプロートへ。

[14]セッツェンにて。

[15]アビカとベグトゥトミッシュ。

[16]トゥリの妻シジュルククテニはオワン・チャンの娘ではなく、彼の姪であった。リッター IS 297 では、彼女は オゴタイの妻トゥラキナと同一視されている。

[17]彼らの中には、ケレイト族、メルキット族、ウイラト族、ヤドシェラト・タタール族、カトキン族、ダーバン族、サルジュト族がいた。

[18]Jeksarikまたは Niksarit。

[19]トルコ族には、レスシデディンではなくアブルガシのみが言及している護衛の一種である トルカトゥン族、レスシデディンがタタール人の中に挙げているティレングト族（テカイト族）、そしてニルネス族とともに 列挙しているマンクット族も含まれる。

[20]シュミットの『モンゴルの歴史』227ページと372ページ、およびリッターの同書を参照。

[21]D’Ohsson, Hist. d. Mongols I, p. 22 の注釈、および同じ Ritter, Asien I, 439 を参照。

[22]デギーニュ LI p. 26.

[23]

モンゴル軍はダム・ゴグで足止めされ、
そして彼らはトルコ人の尊厳と部族の権利を主張した。
ケマル・ベン・ガジャス。
[24]ルブルキスとティムコウスキー。

[25]ティムコフスキーの中国旅行。ウィーン、1826年。IBS 228. 244. II. 14.

[26]レシッデディンは次の詩を引用している。

ワニが世界を横断する「雷雲」
海から怒りとともに立ち上がるもの、黒い尾を持つもの、
彼女は災いを予言する竜のように笑う。
そして口蓋と歯の間からは煙と火だけが噴き出します。
[27]シュミットの『モンゴルの歴史』109ページ。

[28]同書、407、408ページ。ツェンギシャンの埋葬地については、Ritter I、238、482、504、506を参照。

[29]コンヒラート、イキラス、オルコナッツ、カラナッツ、クルラス、 キンクト、イルドシェギン。

[30]ウダウカイ・ジャブダク。

[31]レシデディン・カラヴィン、ハイドゥン、またはヒドゥン。 D’Ohsson I. Caraoun Tchidoun で 73 Caravoun Cabdjal を上ります。

[32]オスマン帝国の歴史では、イギリス大使は「Grossehirnieten」または「Grossenahe」と呼ばれています（オスマン帝国史、第532巻）。

[33]シュミットの物語、107ページ。

[34]ナイマ族の言語、モンゴル語ベカウル語。レシデッディン。

[35]ビナケティ。チェンギシャンの歴史の年代をすべて取り違えているセツェンによれば、この歴史はチェンギシャンの若き日に遡る。レシデディン。

[36]これらの輪はKurまたはKewrと呼ばれていましたが、これはスコットランドの石造りの墓に付けられた名前であるペルシャ語のKaerと同じ言葉です。

[37]中国の史料では成吉思汗の誕生は7年遅れの1162年とされているが、月日については明記されていない。これらの史料は、モンゴルの記録から歴史を編纂したレシデディンや、中国の周期を計算して治世の終わりに年ごとの年代順の概要を加えたワサフよりもはるかに信憑性が低い。

[38]H. v. オッソンは次のように述べている: グルガンという人物の名前は知られていないが、レスキデディンは、グルガンの息子コドシャが父の死後 6000 人の兵士を受け取り、その息子ウルドゥイはクビライの宮廷使用人となり、ウルドゥイの息子アブキアンはカイドゥとモンゴルの王子たちに味方したために処刑されたと報告している。

[39]Jurjtai と Javur – Urjaten。

[40]H. v. オーソン p. 419 が知っているのは 5 つだけです: 1. クッチ (フジン) ベギ、2. チチェジャン、3. アラカイ、4. トゥマリン、5. ウルタリン、6. イラル、これはドーソンにはありません。

[41]レスシデディン。

[42]『ジスカイの息子たち』本編でも同様です。

[43]ツェンギシャンの主役を演じるワッサフ。

[44]D’Ohsson Schebourghaにて。

[45]タタール人の主要部であるレスシデディン。

[46]シュミット・トルガン・シャイン、ドーソン・シェブルハンにて。

[47]d’Ohsson p. 72 、Kischlik and Badaiを参照。

[48]オルロクはおそらくトルコのエルリク （男らしさ）に他なりません。

[49]Schmidt Torghon Schaaraにて。

[50]Schmidt、p. 381、Muchuliを参照。

[51]シュミットは 381 ページで、Sso Mergen、つまり Jurjid (ウイランクットの支流) について言及しており、87 ページでは、Subutai Behadir はウイランクットではなくJurjidと呼ばれています。

[52]意味はReschideddinによって与えられています。

[53]シュミット・チャラ・キラゴにて。

[54]シュミットp.89。

[55]シュミット氏は、四有色族は4つのウイラト族の部族を指し、五有色族はその他のモンゴル族を指していると考えている。

[56]キョケモンゴル。

[57]ワッサフのジェクタは、ス・モンゴルとは対照的である。

[58]シュミットp.95。

[59]同じ名前はd’Ohssonの419ページには記載されていませんが、 111ページではAltunbegiと呼ばれています。

[60]ジャウット・クリ、中国語ではレシデッディン・エミリ・モアセム、つまり大公。

[61]オワンチャン、帝国の君主。パディシャヒ・ジェク・マルク。

[62]コジャンは、Reschideddin Padischahi jek nahiet、つまり地区の君主を翻訳します。

[63]ワッサフル・ハスレット。

[64]Schemschul-munschi。

[65]ワッサフ。

[66]マクリシのジャサ。

[67]『シャジュラート・ウル・アトラク』ロンドン1838年、32ページ。

[68]今でもアラビア語では「Muschar bil bunan」と言います。

[69]XXV.レシデッディンのツェンギシャンの言葉。

[70]ラフォンテーヌは皇帝特使との謁見の際にトルコ人の口からこれらの言葉を引き出した。

[71]ミルチュアンド。

[72]クラチャール・ノヤウンとチャンジーズ・ハーンの間で締結された条約。 『シャジュラート・ウル・アトラク』 367ページ；同書381ページ：チャンジーズ・ハーンとクラチャール・ノヤウンの間で更新された盟約。

[73]Shajrat ul Atrak S. 354。

[74]ティムール、タラガイ・ヌジャン首長の息子、トゥキル・ヌジャンの息子、ベレギル・ヌジャン 首長の息子、イッチル・ヌジャン首長の息子、カラジャール・ヌジャン 首長の息子。アブデル・ヴェサク・イム・マトラ・エス・サーデイン。

[75]Freih. v. d’Ohsson が書いているようにBerolas ではありません。カルカッタで印刷された Chagatai 辞書の 116 ページにあります。

[76]IJ 652（1254）。

[77]Shajrat ul Atrak p. 198. 344. 347. 352. 355. 366; しかし、名前はすべて非常に切り刻まれているため、ほとんど認識できません。つまり、 Irdümdschiは Eeroomchi、Kadschulaiは Kuchooli、Songhur Tschitschan はSooghoo chi chun となっています。

[78]ワッサフ。

[79]Rubruquis Griutにて。

[80]ストリッター p. 50歩目。クニガ。 I. 342. ルブルキス。

[81]ルブルキス。

[82]ババーの回想録。

[83]ベルイマン I. 60.

[84]ワッサフ。

[85]紛争Ⅲ． 60.ドケイア・エオラム・リンガ・ボカント。ペルシャ 屋根。

[86]キプジャクの統治者バトゥ、兄のオルダ、その他のシェルバン、ベルケ、ベルケチャール、トゥカティムール、ビナ・ティムール。

[87]D’Ohsson II 193; レミュザに倣って。

[88]Mohakkak anest ki chodra berawicht, it is agreed that he hanged himself. Reschideddin.

[89]D’Ohsson II 67; Mailla によれば、115 ページ。

[90]マイラ、私も同じです。

[91]ウイグルスタンの首都は、アルマリグと ピシュバリグであり、善なる都市の名誉ある名前であるコトログバリグを受け継いでいる。また、バーミヤンと同様に、悪なる都市の名誉ある名前であるモバリグを受け継いでいる。

[92]ルブルキス第44章。

[93]レスシデディン。

[94]ギヨーム; ルブルキ 44 にて。

[95]ルブルキス33にて。セラシンはタラスンと呼ばれるそうです。

[96]レスシデディン。

[97]この春のサロンは、テルグバリグと同様に、ド・オッソン II. 85. にも存在しません 。

[98]ウルムチトゥ山の近くで、私たちはシャラ川の氾濫原に降りていきました。パラスの旅行記 IS 79。

[99]ミルチュアンドはド・オソンの73ページには登場していない。

[100]レスシデディン。

[101]プラン・カーピンの章にて。 14.秘書チンガイ。

[102]Peigbamter es taraf choda;チャガタイ辞書、カルカッタで印刷。

[103]d’Ohsson II. p. 85 Keusche、p. 195 geuca を参照。Kösche 帝国宮廷図書館所蔵の Reschideddin の歴史の写本。

[104]ワサフはジャガタイのウルセ族:キシル、ブリ、 パイダル、ジェセンブカ、およびバトゥのウルセ族:ヒルドゥー、ベルセバイ、ベルケ、 ベルケジャについて言及している。

[105]Bajoth noi、Bajoth est Son nom propre、et Noy est un nom de dignité。カルピンの計画章。 10. soll heissen Baidschu Nojan oder Nowin は、richtig der Mongolische Prinztitel でした。

[106]Be takallub u tehewwur maaruf は、d’Ohsson II. 234 にあるような、深刻で厳しいという意味ではなく、激しくて気まぐれなという意味です。

[107]ミルチュアンドとジハングシャイ。

[108]ミルチュアンド。

[109]プラン・カルピン第9章。

[110]ミルチュアンド。

[111]プラン カルピン ch. 9。

[112]Au côté droit personne n’étoit assis。同上。

[113]Reschideddin. Mirchuand.

[114]ドーソンⅡにて。 249. マングーサーの一般論。

[115]ワッサフ。

[116]同じものです。

[117]Dschihangusha と Mirchuand、そして同じ d’Ohsson II. 272 に続く。

[118]ベイ・ルブルキスチャップ。 29.ジャムの代わりにジャニ。

[119]ワッサフ;ドーソンⅡで。 263. 9月

[120]D’Ohsson II. 267. には、以下の内容は何も記載されていません。

[121]ワッサフ。

[122]Firischte および同じく d’Ohsson II. 280 に続く。

[123]フェソル・ファトゥ。

[124]キラン・サーデイン。このタイトルは、マトラアイ・サーデインのパターン、すなわち、アブデルレサクの2つの幸運の星の昇りを表しています。

[125]ジハンヌマ、281ページ。

[126]『デギーニュ』にはこれらについて何も触れられていないが、ワッサフは第 4 巻第 13 章、ケルマーン征服の直前に彼らの歴史について論じており、これは『ムネッズチンバシ』と『ジハンヌマ』の 279 ページにも繰り返されている。

[127]メリコル・ガルブ。

[128]ゲシュテは、ギシュテが植えられ、キュシュテが殺され、ディワンはディウの複数形であり、ディワンは評議会会議でした。

[129]i. J. 566 (1170)。

[130]576年（1180年）以来。

[131]629年（1231年）以来。

[132]464年（1071年）以来。

[133]i. J. 814 (1411)。

[134]i. J. 629 (1231)。

[135]IJ 606（1209）。

[136]1209年から1349年まで。

[137]ウィーン帝国図書館所蔵のサヒレッディン著『タベリスタンとマセンデランの歴史』は、すでにアサシンの歴史で使用されており、230 ページにはBadusianの代わりに Badusganが印刷されている。

[138]ベン・ジル、B.ギーラン、B.フィラス、B.ネルシ、B.シャウ。

[139]i. J. 610 (1214)。

[140]ヴァスタースの使節たちはこうして故郷へ帰る。ルブルキス。第32章。

[141]ジャミシ・ミルチュアンド。

[142]ジュルジェ・イカジ、クチュルタイの母親、イル・イカジ、 12男フラシュの母親、そして四男 テデカドゥの母親。

[143]「女性は装飾品を必要としない」と ボッタは訴えた。ルブルック。 ch. 15.

[144]バヌイ・メヒン。

[145]シェワル654年4月16日（1256年10月25日）に生まれ、モハレム681年16日（1282年4月26日）に亡くなったが、この日はレシデディンにあるようにおそらく筆写者の誤りによるもので月曜日ではなく木曜日であり、1256年10月23日は日曜日ではなく月曜日であった。

[146]ウイラト地区のレスシデディン。

[147]Shejretol Etrak 243 では、彼はTumgha Oghulと呼ばれています。彼の長男は、彼の末息子を意味します。最年長は Abaka でした。

[148]バーにて。 Hebräus ex parte Schagatai Techodar p. 536.

[149]バーにて。ヘブ。ブルガリア・フィリウス・シブカニとコタルと コリ。

[150]ウラグーの遠征とアベル・レムサとの関係。ジャーナル アジアティーク II。 p. 283.

[151]これは、Rubruquis ch. 29 および Plan Carpin 145 がこの件について報告している内容と完全に一致しており、Ritter、Asia IS 429 にも記載されています。

[152]ミルチュアンド。

[153]ジハンヌマの353ページには、ルディ・ヤジ、ルディ・ハゼク、ルディ・ジョヴァン、そして城門から流れる2つの川、ネール・カッサリン（歩行者の川）とネール・エスウェド（黒い川）について記されています。

[154]コホンドスは城、シャリスタンは都市、ラブシュは 郊外、ジハンヌマの門の名前は鉄の門、 川の門、アブダラの門、そしてトルキスタンの門で、トルキスタンの門はその前にある村の名前です。

[155]Kebtaul (?); Reschideddinは、どちらもDschelair の記事の下で 、Uiratの下で。

[156]レシデッディンは、ケライ・メリク、トゥラスキ、 ニューラス、レグシ、ドシャミ、ユトコトローグ、ブルドゥク、ウイラタイの8人を指名した。

[157]Shedschretol eshrak の 243 ページでは、Sheburghanという名前がSurghan に切り刻まれており、同様にChuarschah もChuaresmschahに切り刻まれています。

[158]ジハンヌマ、316ページ。

[159]じはんぬまp. 322 ヌシェトゥル・ムシュタク。

[160]Quatremère 記憶の歴史、人生と記録、 アラエディン アタ メリク ジュアイニー、東洋鉱山 I. P. 220.

[161]ヌシェット。

[162]Reschideddin はすでにジャーナルでアジア言語に翻訳されています。

[163]タクウィモル・ボルダン、各国の暦。

[164]ヌシェトル・コルブ、心の喜び。

[165]ジハンヌマ、世界評論。

[166]Shebchun awerdend dscherkera charab kerdend; 宮廷図書館の写本の綴りが誤っていたため、フランス語訳では Cheikhorun と Herke の 2 つの別々の名前が誤って生じました。そのため、アサシンの歴史ではKeitbuka Nujanが 誤って Kajukanian と呼ばれています。

[167]『ジハンヌマ』326ページの「シルクフ」には、関連する3つの地点の名前が記されている。

[168]モバレセッディン・アリ・トゥランとシュジャエディン・ハサン。

[169]レシデディンでは日付の混乱があり、年が正しく記載されていません。つまり、ヌシェットからわかるように、653 年ではなく 651 年となっています。

[170]モテシャムはアサシンの指揮官に与えられた名前です。

[171]アクラキ・ナシリ。

[172]フレイザーの地図では、ガインまたはカイン。

[173]ヌシェット、およびそれによるとジハンヌマ（325ページ）。

[174]チャワフとサワ、同上、p. 319.

[175]Shejretol-etrak の翻訳者は、Kunooka p.1 で Keitbuka という名前を改竄しています。 245、また シフェ・ウッディーン・フルドゥーズとビシュムートのヤシュムートにはエジプトのスルタン、サイフェッディン・コトゥスの名前が記されている。

[176]203（818）。

[177]IJ 193（809）。

[178]411年（1020年）に死去。

[179]『ジハンヌマ』318ページでは、印刷ミスによりSenabadの綴りが誤っていた。

[180]ホラーサーンへの旅の物語 444。

[181]フレイザー519。

[182]Terghu、これが真の意味です。ジャーナルのフランス語訳では、これが抜け落ちています。たとえば、les dames reçurent des titres などです。

[183]原稿、ミルチュアンド、Dschihannuma、p. 323。Quatremère mémoire d’Ata Melik では、同じように誤って Djouvuchan と、Alamut の征服後に誤って記述されています。

[184]ベイグティムル・クルジ、サヒレディン・シペサラル・ビテクジ、シャティ・エミール。

[185]J. 242 の Price による Fraser の見解。

[186]IJ 261（874）。

[187]彼の伝記は、ネフタトル研究所のジャミの42番目です。

[188]858年（1454年）に死去。

[189]IJ 875（1470）。

[190]『オスマン帝国史 II. BS 76 および p. 351』には、彼の著作 20 冊のタイトルが記載されています。

[191]Merketai と Ikilmisch。

[192]ReisedewletとMuwafikeddewlet。

[193]フランス語訳のRouveniではなくSuseniです。

[194]Ssadreddin、Sahireddin、Tolek BehadirおよびBerrak (最初のものはフランス語訳では欠落しています)。

[195]フランス語訳のKoudraghoulではありません。

[196]モリアー第二紀363。

[197]フレーザーの地図ではデムガーンからテヘランに向かう道沿い、デマウェンド近くのフィラスキュフ。ヌシェットによれば、これもデマウェンド近くに位置する。ジハンの 339 ページのギルドキュフの項。

[198]モリアーの第二の旅 p.357。

[199]アッバサバードの惨めな村。フレイザー248。

[200]タルカンは、セムナンと同様に、トチャリスタンと呼ばれる地域にある都市です。ヌシェット。

[201]Meimundis は写本にも Jihannuma にも見つかりませんが、 Nushet にあるMeimendと同じものと思われます。

[202]Sergūseschti Sidina. Wassaf.

[203]クラプロートはまたこう記している。「ブフタナから12ベルスタ離れた岩に刻まれた象形文字を解読できなかったとき、彼はその栄光を他の誰にも与えないように、それを削り取ったと伝えられている。」シベリア海外からの手紙、1836年4月11日第102号。

[204]城壁で繋がれた非常に長い塔の列の跡。下から見ると絶対に難攻不落に見えるような位置にある。I.p. 289。

[205]シルクロード暦495年9月20日（1102年9月5日）にレムシル語で書かれた。ワッサフ。

[206]フレイザーp.248。

[207]ムラヒデはビガジェット・ムフケメストを優しく終わらせる。

[208]ハムダラとジハンヌマアラムートp. 296、トゥン、 カイン、ジェナブダルp. 325、ムミナバード、 p. 326.

[209]Reschideddin によれば、J. d. H. 477–654 から、Haji Khalfa v. J.d. H. 483 が始まりました。

[210]詳細はTarichi Güsideの末尾に、より簡潔には Nushetol-Kolubに記載されています。両者によると、またTedwin Imam Rafii の Jihannuma p. 293 にも記載されています。

[211]アレクサンドリアのAereのIJ 463。

[212]IJ 204（819）。

[213]IJ 411（1020）。

[214]IJ 572（1176）。

[215]IJ 500（1106）。

[216]IJ 548（1153）。

[217]Aasu Kaswine feinnehu min aala babil-dschenneti、ジハンヌマ p。 293.

[218]モリアーの第二の旅。203ページ。

[219]Jihannuma、同上。

[220]アジャイボル・マフルカット。

[221]カリデトル・ガライブ。

[222]タリチ・グサイド。

[223]ヌシェトル・コルブ。

[224]フェルセンダニ・アフェリニッシュ・ウ・ロンタール。

[225]641年（1243年）; ノクベテッテヴァリヒ、レスキデディンの場所。

[226]Jihannuma p. 299 と Nushet。

[227]J.23（643）を参照。

[228]J.320（932）において。

[229]618年（1221年）。

[230]ジハンヌマ、300ページ。

[231]モリアーの二日目。p. 265。269。マルコムの物語。

[232]627年デマシウル・サニ月1日（1230年4月26日）。『ペルシア弁論史』（141ページ）の印刷ミスによって歪められた他の日付よりも、727、732は719、627、632、619を表している点で、Dewletschahの日付の方が信憑性が高い。

[233]Haitho 18章; Marino Sanuto III. 13節、5章、および同d’Ohsson III. 81ページ以降。

[234]ヴィンセント・ベロフ著『Spec. hist. L. XXXI. c. 28』および同著のド・オッソンIII. p. 83を参照。

[235]Bar. Hebr.とd’Ohsson III. 85.

[236]Ascelin、Vincent de Beauvais および Remusat の Mémoire sur les rapports des Princes Chrétiens avec les Tatares、回想録 de l’Institut de France VI に記載。 p. 422.

[237]同上、426ページ。

[238]d’Ohsson III. 103–118.

[239]ミルチュアンド。

[240]この概要のより複雑さは、1836 年 3 月 18 日の Temps 誌でフォン・プジュラ氏からの批判も引き起こしており、彼はビザンツ帝国の無政府状態がオスマン帝国の歴史の中で十分に詳細に特徴づけられていないことを発見している: Peutêtre devoit il mieux caractériser l’anarchie de l’empire grec morcelé par les croisades

[241]エルマシヌス p. 255. – ハジ・チャルファの年表。

[242]Nochbet; Sojuti。

[243]ムネッズチンバスキ。

[244]Sojuti, Munedschimbaschi.

[245]まだ祈ります。

[246]ソジュティとノクベット。

[247]ムネッズチンバスキ。

[248]エミネデューレット、私たちはエミノール・ミレットです。

[249]モイズドデューレット。

[250]アダデデウレット。

[251]ファクレッドレット。

[252]シェルフェデューレット。

[253]Ssamssameddewlet。

[254]ベヘデウレット。

[255]イマデデューレット。

[256]イセデューレット。

[257]Moschrifeddewlet。

[258]ジャラレデューレット。

[259]S. ガルサン ド タッシーと S. ド サシーのアンソロジー。

[260]ハジ・チャルファの年表では397年、417年、424年、ムンジンバシでは384年（994年）に記録されている。

[261]J.443（1051）および458（1065）において。

[262]460（1067）、スティルベット。

[263]まだ祈ります。

[264]IJ 462 (1069); ノクベット。

[265]IJ 466 (1073) および i. J. 454 (1061)。

[266]Hei ala chairil ammel.

[267]まだ祈ります。

[268]IJ 459（1066）。

[269]アルパルスラン i. J. 465 (1072);カイムビエムリラ i. J. 467 (1074)。

[270]メレクシャ i. J. 485 (1092);モクテフィ i. J. 487 (1094)。

[271]イブノル・ジェフシのイクドル・チェマンによるノチベト。

[272]IJ 514（1120）。

[273]ラー、エリフ、そしてラシドであり、ハルーンの異名であるレシドではない。

[274]ランポルディ VII. 289.

[275]ルホル・アーリフィン。

[276]ダニシュメンド。

[277]泥。

[278]ジハンヌマ、466ページ。

[279]Hadschi Chalfa の年表とカムス。

[280]ハシシ。

[281]まだ祈ります。

[282]同上、Noveiri によれば; d’Ohsson III、89 ページ。

[283]ワッサフ。

[284]d’Ohsson III. p. 200、Noveiri 宛。

[285]ホルナ、ピューレイホルン、ボルシュタルホルン、ブルスホルンなど、輸送用の楽器については、Archaeologia britannica 第 3 巻 I. 7 に記載されています。

[286]ワッサフ。

[287]同じものです。

[288]ワッサフ。

[289]まだ祈ります。

[290]まだ祈ります。

[291]ノクベット、ハドスキ・チャルファの年代記。テーブル。

[292]レスシデディン。

[293]レスシデディン。

[294]ドーソン3世。 222 はメッセージを提供しますが、答えは提供しません。次のように言います。

[295]ジハンヌマ、456ページ。

[296]Nökeri gesik.

[297]レシデディンは次の詩を付け加えている。

私にとってアリとは何ですか、象の怒りとは何ですか？
ナイル川の源流、川、洪水とは何でしょうか?
そしてもし神の命令が今変わるなら、
この仕事がどう終わるのか、彼以外に誰が知っているだろうか？
[298]Köschk Manssur または Mesrike の近く、Reschideddin。Wassaf によると、Dudscheil の近く。

[299]ワッサフ。

[300]ワッサフ。

[301]シャルリク、実は執事。

[302]バボルの半分の量。

[303]碑文から「La」 （ない）の文字を消したシーア派のモッラは、鞭打ち70回の刑に処せられた。ワッサフ、ミルチュアンド、ノヴェイリ、ド・オッソンIII、243頁。

[304]ロングマンの筆跡はまだワサフの手元にあった。

[305]レスシデディン; ワッサフ。

[306]ドーソン3世。 256. プレ・デ・ハマダン・オウ・エトエン・レスト・セス・オグルク（アグリク）。アギルリクとはトルコ語で重い荷物を意味します。

[307]アダベス・スルタニジェット。

[308]ラマダン月18日、630年。

[309]ジハンヌマ、346ページと347ページ、丸々1ページ。

[310]ポーターはII. 592、593でこれについて述べています。

[311]Jihangir ne Jihandar.

[312]1.ダマスカスのモエジェディン・ベン・イルシ、2. カスヴィンのネシュメディン・キャティブ、3. メラアシュ生まれのモースルのファシュレディン、4. アクラト生まれのトビリシのファシュレディン。

[313]ファキル、アライ、シャヒ、グスジャールのものよりも。ワッサフ。ドーソン3世。 265.

[314]タリチ・グサイド。

[315]同上。

[316]ノイマン訳『キリキアのアルメニア王国に関するヴァフラムの年代記』47 ページ。

[317]ハイソー、23年頃。これら7つの条項は、ヴァフラムの歴史が語る条約の条項であり、ノート67のニューマンの質問「この条約はどこかに見つかるのか？」に対する答えです。

[318]Sinebaldus Conestabulus regni Armeniae。

[319]S. マルティン・メム2世は、センパドのこの2回の航海を、弟のヘトゥムの航海と混同していたようだ。

[320]S.マーティンのオルペリアン。メム。 II. p. 143.

[321]d’Ohsson III. 268.; Juweini に倣って。

[322]同著者、269ページ。

[323]ムラジェア・ドーソン3世。 271.、バーの後。ヘブ。 530。

[324]S. Martin Mem. I. 112. および Dschih. S. 602.

[325]S. マーティンは、カグゼヴァン (彼の地理記録には記載されていない) がカグセマン (Jih. p. 408) と同じであるという事実を見落としていた。

[326]S.マーティン記念誌、145ページ。

[327]じはんぬまp. 382とハムダラ。

[328]ジハンヌマ、426頁と425頁。

[329]LobasanagutかLibasanagutかLebasanagutか、最初の母音だけが疑わしい。

[330]コンスタンティン・ポルフィロゲニタ。

[331]ジハンヌマ、419ページ。

[332]レスシデディン。

[333]バー・ヘブライ・マイフェルカタにて。

[334]バー・ヘブライ人は彼をアシュラフ・フィル・マリック・ガジと呼んでいますが、彼の名前はカミル・ベン・メリク・モサッファー・ガジ・ノクベットでした。

[335]バー・ヘブルにて。アイシュムット、アブルフェダ IV にある。 573.サムド。

[336]バー・ヘブライ第28章。

[337]第六章第94節より。

[338]第26章226節より。

[339]第19章97節より。

[340]第 16 章「蜂」は、次の詩で始まります: 「 神の命令は下された。神の裁きを急がせてはならない。」

[341]サッド章の最後、つまり第 38 節は、次の節です。「しばらくすると、その知らせが真実であることが分かるだろう。」

[342]うーみ。

[343]LXXXII スーラの最初の 4 つの詩節。

[344]東洋の時計の文字盤に見られる伝統的なことわざを暗示しています：「Eddunja saatun fe edschaalha taaten（世界は一時間であり、従順に一周する）」。

[345]第5章の第65節。

[346]第19章の第88節と第89節。

[347]第26章の第226節。

[348]ネスクリ、セアドディン、ジェナビによるオスマン帝国の歴史 I。

[349]Primo mense、すなわちシリア暦の9月末に始まった月。Bar Hebr.

[350]バルヘブライ語 255 ページの「モアゼム・フィリウス・サラディニ・マグニ」という記述は誤りです。サラーフッディーンにその名の息子はいなかったからです。ここでは、ナシルの長男のことを言及しており、その長男も祖父と同じくサラーフッディーンと名付けられました。

[351]レスシデディン。

[352]ジハンヌマ p. 593. Histoire des Sultan Mamlouks de l’Égypte par Makrizi、traduite par Quatremère I. 19.

[353]ビントル・ハフィサ。

[354]シェハベディン・ベン・アムル、ネシュメディン、マルスデキンの弟、バスデデ、アレメディン・カイサール。アブルフェダ IV. 579.

[355]バー・ヘブライ556。

[356]バー・ヘブライ

[357]アブルフェダIV.p.579。

[358]レスシデディン。

[359]レスキデディンが言うように40日ではなく、アブルフェダが正確な日付を示しています。

[360]レシデッディン、アブルフェダ4世はカスウィンのナイブ・アマデッディンを呼ぶ。

[361]アブルフェダ IV. 585.

[362]ウィルケンの十字軍の歴史 I. 180. II. 516. 633. Ⅲ． 52. 82. 90. 92. 219. アブルフェダ III。 511. 583. 593. 755. IV. 35.59.

[363]Jihannuma、597 ページ。セルキンの地図「セルキン」上の、セルキンのハリムの裁判官。

[364]アブルフェダ IV. 581.

[365]アブルフェダ IV. 587.

[366]S.マーティン・メム。 II. 97. ジハンヌマ p. 437.

[367]Aini Hausile musemma bu ainden、つまりベッケンケルと呼ばれる泉から。したがって、S. Martin が p. 97 は次のように述べています: le Nymphius appellé actuellement Aynathaoudh。

[368]マクドナルド・キネア。

[369]レシデディンはハレブのナシルも加えているが、これは時代錯誤である。なぜなら、彼の処刑はアインジャルートの敗北の後で、その敗北はミアファラカインの征服よりも後のことであったからである。

[370]アブルフェダ IV. 509 に日付が記載されているため、ミアファラカイン陥落の年代については疑いの余地はないが、レスキデディンはアイントシャルトの戦いの後でのみそれを述べている。

[371]S. マーティン Mem. I. p. 174.

[372]ジハン、437ページ。

[373]プロコップ。デ・ベロ・ペルシコ I. 5.

[374]Γιλιγερδον。テオファネス 4 世。 1.

[375]ハイソの歴史。24。

[376]したがって、『オスマン帝国史』第 2 巻 448 節の箇所は、新版では修正する必要があるでしょう。

[377]テオファネス、セディヌス、ユスティヌス、およびそれによると、『オスマン帝国史』第 2 巻 443 ページ。

[378]ジハン、441ページ。

[379]Theophylact III. 5. S. Gesch. des osm. Reichs II. 448 and 648. Mathaはおそらくマジャル人の城であり、Beiramkai（Macdonald Kinneir p. 425）はおそらく古いBeidumの城である。

[380]ラ・クロワchのチェレフェディン37ページ。 275.

[381]ジハンヌマ、443ページ。

[382]MuwadとSchesch 96、Reschideddin。したがって、d’Ohsson が言うように 80 歳ではありません。

[383]まだ祈ります。

[384]アット・ド・オソン3世。322. ハレブのボンドクダルの知事、アラクー。

[385]d’Ohsson III. 373、Bar Heb. Samdaghunによると。

[386]ジェムジャダル。

[387]第 5 巻のDurghan、 Wassaf で、Hulagu の西方への旅についての記述が始まります。

[388]チュータイ・テブリス、ジハンヌマ p. 381.

[389]Malatia と Dschih の記述における Ewlia。600 ページ。

[390]

シャーブ、グータ、オボラ、ソグドが地球上でどのように有名なのか、
このように、ボスポラス海峡の海岸は楽園として有名です。
オスマン帝国の歴史 VS 594。

[391]d’Ohsson III. 329. Noweiri へ。

[392]ジハンヌマ570ページ。

[393]バニアスは、ド・オソンにある通り、地図上ではバニアスとして記載されているバラニアス・アブルフェダのものと混同しないでください。

[394]ハイソ 29年頃。

[395]ハイソ。

[396]グルボガ、ハイソン29の近く。

[397]ハイソン 50;ウィルケンVIIで。 416.

[398]ヘム・ハリク、ヘム・ガリク。ノクベトとアブルフェダ IV。 p. 511。

[399]Burdschi ahmer。

[400]マクリジのエジプト王室の歴史、カトルメールの伝統。 I.p. 98.

[401]同上、103ページ。

[402]Soweilaであって、Zwilah ではない。この名前は Makrisi の Quatremère I の翻訳の 103 ページで誤って書かれている。同じ著作の 101 ページに、Hulagu が Kotos に宛てた手紙も全文掲載されている。

[403]1. メリク・フセイン・カーン首長; 2. メリク・イクティアレディン・チャン。 3. メリク・サイフェディン・サディク・チャン。 4. メリク・ナシレディン・グルシュ・カーン。アトラス・チャン 5． 6. ナシレディン・キメリ。

[404]レイスキアンの読み方は、 Kimeriではなく Kaimeriです。

[405]マクリジ、トラッド。パー カトルメール I.p. 104.

[406]同上。

[407]バーク、今日でもチェルケス人の天候用コート。

[408]アブルフェダ 4 世 (595 年) は、レームの系図には記載されておらず、その父アシスも記載されていない。

[409]Noweiri と Reschideddin によれば、d’Ohsson III. 335 である。

[410]アブルフェダ V. 621 によれば、ヒムスの戦いについての記録もあるが、これは処刑の日を 10 月 29 日とするバル・ヘブライの記録と矛盾している。一方、ヒムスの戦いは 12 月 10 日に起こった。

[411]アブルフェダIV、621ページ。

[412]バー・ヘブルのレスシッディン。モワヒド。

[413]Bar Hebr. p. 559 だが、Reshideddin とは異なる。

[414]1260年10月29日であり、レームの系図にある1261年ではない。なぜなら、Bar Hebr.がその日付を示しているからである。

[415]アブルフェダIV.p.523。

[416]アブルフェダIV.625ページ。

[417]Reiske IV. 599 にあるように、Taudar ではなく Tebrdar です。また、d’Ohsson p. 345 にあるように、halbebardier でもありません。その場合は、Harbedar でなければなりません。

[418]これらの勝利の詩の例は、Abulfeda IV. 601 ページにあります。

[419]アブルフェダ IV のようなエルバーリではありません。 603.

[420]アブルフェダ IV. 344.

[421]d’Ohsson III. 346. ベイバルの死後。

[422]エル・ハキンビエムリラ・アーメド・ベン・ハサン・ベン・アリ・B・エビベクル・B・モステルシッド。

[423]ハキンビエムリラ。

[424]ジュジと彼のウルスについては、ハイダルとワッサフの物語の付録 I と II を参照してください。

[425]Bar. Hebräus Kotar、 d’Ohsson Tumorは原稿の誤植です。

[426]Histoire des Sultan Mamlouks par Makrizi、traduite par Quatremère I. p. 212.

[427]Quatremère は正しくは「Signe de la Noblesse」と訳されますが、これは正しくありません。

[428]マクリシ氏は最も優れたものとして、ケラムン、アムタグジャ、 ノガイ、ドシェレク、カジャン、ナサグジャ、タイシュール、ベントゥ、ソビ、 ジャウジャラン、アイカルカ、アドケレク、ケライ、サラージャ、 モテカデム、ダラガンを挙げています。カトルメール I、p. 222.

[429]同上、235ページ。

[430]1.イルカイ、2.トゥラン・ベハディール、3.バトゥ、4.サルジチェダイ、5.チャガン、6.ベラルグ、7.ドガス。

[431]ベルケに対するキャンペーンに関する情報については、ワッサフの付録 III を参照してください。

[432]ワッサフ。

[433]同じものです。

[434]アプーシュカ、ブリの息子、ムヴァトゥキャンの息子、チャガタイの息子。

[435]同じ中には、タガジャール、イルジタイの息子フラグ、そしてナディン・カダンもいた。

[436]レスシデディン。

[437]ブラド(?)、トゥーラド(?)の街の近く。

[438]レン・アルトゥイ、ジャイカン川沿い。

[439]ミルチュアンド。

[440]Reschideddin、Mirchuand。

[441]タガジャール、エフバジ・ヌジャンの息子、ジェスンケ、ジュジ・カサルの息子、ジェケカダック、チンギムル、カダックの息子、 アシカイ。有罪の王子たち：シレギ、タガイ、ドシェルク、 バイティムル。首長：ヒントゥンク・ヌジャン、ドゥルバイ、プラド・ジンギサン。

[442]グジュクチャンの息子フク、ナコの息子 ホバット、カラジャールの息子クトゥク。

[443]シレギ、 オゴタイ の 息子 。アリクブガの息子： トゥククルとメリク・ティムール。トカティムル、スクトゥの息子。ウルガダイ;クビライの甥：ホルラックとオギン。

[444]セリネルド。

[445]レビウラチル月9日の日曜日（2月8日、日曜日の文字D、正確には日曜日）。

[446]ド・オッソンは「これはウルミア湖畔のタラ城であるとは、いかなる根拠に基づいているのかは分からない」と述べているが、レスキデディンは「デフチュアレジャンの向かい側にある（ド・オッソン著『サチワレク』）が、これはデシュチャワカン[Dschihannuma p. 386]の改変に過ぎず 、セヘンド山からそう遠くない」と述べている 。

[447]ミルチュアンド、ワッサフ。

[448]オドリクス・レイナルドゥス14世。 1260.N.29.

[449]チェヘルストゥン。

[450]チェヘル・ミナール。

[451]ナクシ・ルステム。

[452]メシュドシェディ・マデリ・スレイマン。

[453]シンダニ・シェムシド。

[454]ナカラチャナ・シェムシッド。

[455]ベンド・エミール、すなわち王子のダム、すなわち アダデデウレットのダム。

[456]オモスがオメルと同一人物であることは、文学年鑑で「ユリシーズ・ホメーレ」という作品の発表の際に実証されました。

[457]Quatremère mémoires géographiques sur l’Égypte II。 p. 506;それからウィルケンの十字軍の歴史 II。 78.119.201.

[458]オスマン帝国の歴史 III、413 ページ、Nochbet- ettewarichによる。

[459]ジハンヌマ、278ページ。

[460]ジハンヌマ、281ページ。

[461]Tarichi Güside; Wassaf。

[462]これは Deguignes I. 260 のリストには記載されていません。

[463]ラリ、ノクベット、ギュサイド、ワッサフ、ミルチュアンド。

[464]ワッサフ。

[465]戦闘機はエキゾチックアメーバをアモエニテートします。

[466]このとき、ミルチュアンドとワッサフはシャー・ナーメの二部作を引用している。

イスタフタルが位置する3つの大聖堂では
それはイランのシャーの住居でした。
[467]ワッサフ。

[468]同じものです。

[469]Devletschah による『雄弁術の歴史』、202、203、160、161 ページ。

[470]214ページ。

[471]ワッサフ。

[472]デギーニュのようなエイシュではなく、原稿ミスに惑わされたドーソンが書いているアンスのアンスではなく、アビッシュがこの王女の名前であり、友好的なピクニックという東洋の習慣を表している。 S.ゴル。キ・アトリウム・エイリアン・ドムス・インストゥルイット・シボ・アク・ポツ・スオ、クオッド・フェイスレ・アプド・アラベス・インター・セ・アミシ・ソレント、準象徴会議。συσιτιαの一種。

[473]

Donec は、同時に過剰な支払いを要求するという条件を設けています
オーガストゥムとレルムポティリネロネムファマイーデムトゥリット。
タキトゥス『年代記』第1巻第5号​​。

[474]レシデッディンは以下の 7 人を挙げています。 1.イルカイ・ヌジャン。 2.スンジャク N. 3.スンタイN. 4.アブタイN. 5.セマガルN. 6.シクトゥルN. 7. アルグン・アカ。

[475]Nushet および同 Jihannuma、299 ページによると。

[476]マイルズはこれを、カスピ海の鉄のトールを認識せずに翻訳しています（248ページ）：彼はシルワンの鉄のダーバンドをビシュムートに贈り、トゥクティンはチュビーンで切り刻まれ、スンジャクはスーグチャク、ジュウェイニはジョイニなどとなっています。

[477]マカティ。

[478]レスシデディン。

[479]ワッサフ。

[480]同じものです。

[481]サブローザ。

[482]宮廷図書館のシェルフィジェット。

[483]ガサンの妻でコングラーティンであったブルガン・チャトゥンと混同しないでください。彼女はテスの娘であり 、ウタマンの娘でした。

[484]パキメリック TI p. 273.ストリッターⅢ。 1044。

[485]シェドシュレトル・エトラクでは、戦闘の日付はサフェル664年20日とされているが、名前はいつものようにすべて切り取られており、ブールケではベルケ、ブカではノカイとなっている。

[486]同じジハンヌマによれば、ヌシェットは341ページです。

[487]Noweiri、d’Ohsson III. p. 421; そこでは Dschebele は Djeliba と呼ばれています。

[488]ラナン・エル・ルーブとシクルハッディッド、すなわち鉄製の焼き串にちなんで名付けられたド・オソン。

[489]ノウェイリ、バー・ヘブロウス 645。ハイトンの歴史。オリエント。 c. 33.

[490]ハイソン島の歴史。東洋。33年頃。

[491]ムワトゥキャンの息子ジェセンテワは、翻訳者の切断のため、シェジレトル・エトラックでは、250ページと251ページのトクズル・スークルとアバカ・アブカイで、カムカルの息子スークル・カーンと呼ばれている。

[492]ロバート; ワッサフ。

[493]同じ著者; Shedschretol Etrak p. 360。

[494]Wassaf ですが、d’Ohsson, III. BS 427 と 429 に 2 回登場する「ils burent ensemble, après avoir choqué leurs coupes, du sang où il y avoit de l’or」は、引用されている Wassaf には痕跡がなく、そこではブドウの血についてのみ言及されています。Chunireschardend 、彼らはブドウの血を飲んだ。H. v. O. はChuniserと読み、それは「彼らは金の血を飲んだ」という意味になるようです。

[495]レスシデディン。

[496]同じものです。

[497]ジャガタイの次男ムワトゥキャンの息子。

[498]ジャガタイの7番目の息子、カイドゥの息子。

[499]ジャガタイの8番目の息子、セルバンの息子。

[500]成吉思汗の2代目後継者、古舒鈺の息子。

[501]ムワトゥキヤンの長男、カラ・フラグの息子。

[502]オゴタイの六男。

[503]ククドシュはクビライの9番目の息子の名前でもある。

[504]偉大なジェザウルスはボラクの兄弟であり、 ワッサフからはベスマーと呼ばれ、レシデディンからはジェサと呼ばれていた。小さなジェザウルスはジュジ（キプジャクの兄弟）の息子であり、ジュジはカイドゥの息子であり、オゴタイの6番目の息子であった。

[505]バトゥの息子、ヒンドゥの息子、ジャガタイの息子、ジュジの10番目の息子。

[506]『文学年鑑 VII. 300』では、Kiが名前を意味すると解釈されたため、誤ってNertuke とされた。

[507]ヌシェット;ジハンヌマp.314。

[508]ジハンヌマ、315ページ。

[509]レスシデディン。

[510]ワサフは王子たちの名前をジェスダル、コングルタイ、アジャイ、 ティケシ、ニグダル・フラシュと名付けた。首長：アルゲスン、マスク・アハメッド、 コチェク、ティムール、オリナク、メンケセル、アブドラ、トゥラク・バヴェルジの息子、そしてアラジュク。

[511]アラアット。

[512]アラタグ。

[513]ワッサフ。

[514]レスシデディン。

[515]ド・オソンIII. 505.

[516]ジャガタイの次男ムヴァトゥキャンの孫。

[517]At d’Ohsson Jesar、 Wassaf Basmar、 Reschideddin の写本、 k. k. Parso。

[518]帝国および王室図書館の写本では、1 回はDschanli 、もう 1 回はDsjobai、Wassaf Dsjobanにあります。

[519]ワッサフ。

[520]i. J. 703 (1303)、フレグの妻たちのレスキデディン。

[521]654年（1256年）から669年（1270年）までは太陽暦で14年、太陰暦で15年であり、これはハイソンがティガド城の包囲期間として述べた30年の半分である。

[522]NushetとJihannuma、292ページ。

[523]NushetとJihannuma、299ページ。

[524]タリチ・グサイド。

[525]ペルシア修辞学の歴史、203ページ。

[526]三方をホラーサーンに囲まれている。Jih. p. 254。ここにはフィルスク城とギルドクジュ城がある。

[527]ガルドシスタン・シー。 S. 238、254、324。

[528]デスタンの息子であるプルデスタンは、ニムロス（シスタン）の領主であり、ペルシャ帝国の王権の一つである有名な雄牛の脚の所有者であるルステムです。

[529]王を意味するMelikと天使を意味する Melekの言葉遊び。

[530]dil ber an nihaden , ganz und gleich mit dem Englischen: 何かに心を向ける。

[531]チャムロール・アドケム、ペルシャ人のワイン、緑の麻薬、一般にエスラルと呼ばれる。

[532]ヘビはエメラルドを見ると目が見えなくなると言われています。

[533]レスシデディン。

[534]イギリスの旅行作家は実際にこれを「Fall」と同じように書きます。

[535]d’Ohsson は III. 516 でこれらをキャラバンと混同している。これらのゲリラは、ニグダリアンまたはカラヴィニアンという名前で呼ばれている。

[536]アレシュ、アルテミス。

[537]青銅の体をしたイスフェンディアルは、一般的にクセルクセスであると考えられています。

[538]アッシュ・ギャンのサイラス。

[539]ベニササンで最も騎士道精神にあふれた王子。

[540]H. 対オッソン III。 464. ワサフが言っていなかったことをワサフのせいにしている：ベイバーズは 35,000 シャモーのジェッターに適しており、ポン・ア・セス・グループの奉仕者ではない。ワッサフは、スルタンが最初に抑制したと明確に述べている。

[541]ド・オソン3世。468番目、ヌウェイリへ。

[542]バー・ヘブライ546。

[543]i. J. 1188、ウィルケン IV. 241。

[544]Jihannuma p.594をDerbakとして転載。

[545]ウィルケンの『十字軍の歴史』VI、p. 495。

[546]ジハンヌマ594ページ。

[547]d’Ohsson III. 472 にあるように、Manca ではありません。

[548]マナート VI II. 49.メナシコル巡礼p. 43.

[549]Merdsched-dibadsch。

[550]エウリア。

[551]Dschihannuma、602 ページ。Paultre の地図では、Kurtu Cular は誤りです。M. Kinneir の地図では、Kulaghi が Castabala として省略されています。

[552]同上。

[553]スグリ・イスラム。

[554]S. マーティン Mem. I. p. 201.

[555]今日はキシルチェ。

[556]今日はGökssuです。

[557]ポール・ルーカス著『ジハンヌマ』603ページ。

[558]d’Ohsson III. p. 475.

[559]バー・ヘブライ553。

[560]レスシデディン。

[561]ギュレク、ジハンヌマ p. 601、またはデュレク、p. d’Ohsson III のように、 Dolukではなく 40 です 。 481.

[562]カッパドキアのコマネは、シハン川である サルス川沿いに位置していた。M.キネイアの地図では、キシル・イルマク川沿いに位置しており、これはピラモス川上流域と思われる。しかし、メナシコル・ハッジによれば、このキシル・イルマク川はシハン川、すなわちサルス川と同一であり、その位置は古代の地理学者が示した情報と一致する。（文学年鑑 XIV、46ページ）

[563]バー・ヘブライ556ページ。

[564]Nuweiri; Bar Hebr. p. 537。

[565]Nuweiri、d’Ohsson III 共著。485 ページ。

[566]レスシデディン。

[567]オスマン帝国の歴史、第 1 巻および第 2 巻。

[568]d’Ohsson IV. p. 490。

[569]Nuweiri、d’Ohsson III と共著。496。

[570]レスシデディン。

[571]Reschideddin によれば Silhidje 676 (1277 年 5 月)、また、この分野でより信頼性が高い Nuweiri と Makrisi によれば 5 Moharrem 676 (1277 年 6 月 8 日)。

[572]ワサフ・コンゴサタイにて。

[573]Reschideddin はこれをKoghanie(?)と呼んでいますが、d’Ohsson のバージョンでは、メッセージ同様、この部分は欠落しています。

[574]じはんぬま。

[575]ヌウェイリ、ド・オソン近郊。IV. 498。

[576]ハイソン34。

[577]i. J. 698 (1299)。

[578]700（1300）、ド・オソン3世。500番目は宗甚橋まで。

[579]レスシデディン。

[580]d’Ohsson、400ページを参照。

[581]ワッサフ。

[582]ワッサフ。

[583]レスシデディン。

[584]赤い顔は幸せな成功を意味し、赤い胸は非業の死を意味します。

[585]ワッサフ。

[586]i. J. 669 (1270)。

[587]ワサフはアサセディン・エル＝ジャクビの魅力を18の5行スタンザで表現している。

[588]d’Ohsson III. は、彼らを Nigoudariens ou Caraounass というニグデリアン部隊と同一視しているが、Reschideddin は Medjdulmülk と Shemseddin の出来事の直前のセクションで、最初にスィスタンのニグデリアン部隊について語り、次にホラーサーンの隊商について語っている。

[589]ここでレシデディンは宝物をチャシネイ・ナリンと呼んでいますが、部族に関する章ではジャライル族によってポスティンと呼ばれています。

[590]ジハンヌマ594ページ。

[591]Noweiri によれば、それらの名前は d’Ohsson III. 526 によって付けられました。

[592]Shedschretol Etrak の 254 ページには、同じ日付が記載されていますが、Silhidsche Zi Huj の代わりに翻訳者の通常の改ざんが見られます。

[593]レシデディン、ヌウェイリ、バル・ヘブラウス。後者はシルヒッチェではなくシルキデと誤記されている。メング・ティムールはハイトによってモンゴダミールと呼ばれている。彼によれば、メング・ティムールは兄の死後8日目に毒殺されたとされている。この点に関しては、シリアの司教バル・ヘブラウスやアルメニアの修道士ハイトよりも、レシデディンとワッサフの方が信頼できる。

[594]この名前は Quolibet に訛って Quolibey と表示されます。

[595]「サブ・クア・クリデュリテート」という言葉はほとんど皮肉のように聞こえます。

[596]レイナルダス 3 世 p. 453年、モシェミイの歴史ではタタロルム教会の聖職者。 p. 72.

[597]ワディントンは、Minorum V. 40 を年代記し、Moshemius p. 40 に記されています。 80.

[598]このミッションの最も詳細で徹底した記録は、パリ地理学会の旅行記と思い出を集めた第 4 巻に収められている、M. ダヴェザックによるモンゴル人またはタタール人に関する優れた記録にあります。

[599]Güside B. 343 には、サヒールとエンウェリのどちらがより偉大な詩人であるかという地位をめぐる論争に関する同様の詩的なファトワが記されている。

[600]Dewletchah と Güside B. 345。

[601]ペルシア修辞学の歴史、221ページ。

[602]グサイドB.333。

[603]グサイドB.335。

[604]グサイドB.335。

[605]Güside B. 335 では、カシデットの冒頭の詩を例として挙げています。

エイ ケルデ ルー バ レビ ラアリ トゥノケリ
マシュキ・ウズベギ、私たちは彼女のチャウェリをにぎります。
ここでは、ノケリ語とウズベギ語が外国語です。

[606]グサイド。

[607]最後の 7 人の詩人は、Devletschah には登場せず、 Güsideがまだ使用できなかったペルシャ詩の歴史にも登場しません。

[608]グサイドB.343。

[609]

Lakad fahet el aaud el Komari
私たちは車でラウド・ケル・アウド・エル・コマリを目指します。
この言葉遊びは、 FahetとKomari という 単語の二重の意味にあります。前者は最初の詩節で嘆くこと、 2 番目で息をすることを意味します。後者は、最初の半語ではKumri (山鳩)の複数形であり、2 番目の形容詞では kumari aloe です。

[610]ハイト C. 37 では彼をトンゴダルと呼んでいますが、ペルシャ人はピリオドのずれによる綴りの誤りでニグダルと呼んでいます。ニグダルは、ジャガタイの長男であるジュジの息子であるジャガタイ王子の名前です。おそらくニグダルは、彼の洗礼名であるニコラスに由来しています。

[611]二人の兄弟、ブカとオルク、そしてアクブカ。

[612]シシ・バクシ、ドラダイ・アイダジ、ジュシ、 オルドゥキア。

[613]クルド。

[614]シクルドシアン。

[615]アクタジアン。

[616]Reschideddin、d’Ohsson Siahkuh III の近く。552。

[617]レスシデディン。

[618]13. Rebiulewwel Sunday は 6 月 21 日で、確かに日曜日です。したがって、Wassaf の日付は 13 日ではなく 14 日ですが、Reschideddin には記載されていません。Shedschretol Etrak の 257 ページには、正しい日付である 13 日が記載されています。

[619]レスシデディン。

[620]ワッサフ。

[621]At d’Ohsson III. 553 Tuktai。

[622]Noweiri の 553 ページにも同様の記述がある。

[623]Siah kuh nusul kerd は、ドーソンが翻訳したように、「彼はSiahkuhでキャンプした」という意味であり、「il quitta Siahkuh」ではありません。

[624]カプランジ、アルスランジ、ヌカジエ。

[625]1. Kutschuk、 Tokus の妻から。2. Kimdschuk、 Ermeni の妻から。3. Tschitschek、同じから。4. Mainan、同様に。5. Sailun 、 Tudaku の妻から。6. Kiltürmisch、側室Kurkudschijeから。

[626]水曜日の夜、レスキデディンは8月12日が何日だったかを語ります。なぜなら14日（日曜日のD）は金曜日だったからです。

[627]ワッサフ。

[628]Wassafも同じです。

[629]イスラム教の信者と、スンナの最初の伝承者の一人の名前であるムスリムとの言葉遊び。

[630]第17章の第15節の終わり。

[631]第49章17節の終わり。

[632]Bar Hebr. および同じ d’Ohsson III. 560 によると。

[633]レスシデディン。

[634]アリ・チンギス・ハーンとコトログシャー。

[635]Buradersade は甥であり、兄弟ではない。d’Ohsson の 582 ページを参照。

[636]Dschankur、Dschinkutur、Doladai、Idadschi、Idschi、 Tetkaul、Dschuschi、Kimdschkabal。

[637]クチュク・アヌクドスキとシャディ・アハタドスキ。

[638]Rusi Kunilamischi im bloßlich Beidhawi Guikesi、これはスペル、読み取り、または印刷のエラーでした。

[639]1.タガジャール、 2.ジャンクール、 3.ジンクトゥル、 4. ドラダイ、 5.イジ・テトカウル、 6.ジュシ、 7.クンジュクバル;ワサフによれば、ジャンクールはジャイギル、アバイはスンタイの息子、 ゲンガトゥはジュシの息子と呼ばれている。

[640]ワサフはアルグンの首長の名前を挙げている：ジャサル・アグール、タガイ、 アシュ・スクラジ、ガザン、司会者、トクリ・シャディ、スンジャクの息子。レシデディン。

[641]ワサフは首長の名前をあげる：アインカジ、ナカイ・ジャルグジ、 トータイ、コトログブカの息子カザン、ベイトミシュ・クシュジ、 セルタク、アルグホイ、オラダイ・カダガン、アグマン。

[642]モリエの二度目の旅とその後の文学年鑑 VII 。 257;他の 4 つの峠は、 Firuskjuhの 2 つ ( SawadschiとTengi serensa )、Tengi NimrudとTengi Schimschirburです。

[643]モリアーの二度目の旅。

[644]ジハンヌマ、339ページ。

[645]i. J. 566 (1170)、フレイザー302。

[646]フレイザーが言うように、880 年 (1475 年) に建てられたモスクは、シャーロクが建てたものではない。なぜなら、シャーロクはその 25 年前の 850 年に亡くなっているからである。

[647]コーエン村近くのベラサン泉。『文学年鑑 VII』のアジャイボル・マクルカトによると 。 258.LXII。 43.、フレイザー304。

[648]シュタイアーマルク州のシェッケルもそうです。

[649]マナートはそれが古いタギであると信じている。

[650]Ajaibol-machlukat Sekerias.

[651]Baconi in den notices et extraits II. 482; ディオドロスと一致。

[652]チェヘル・セラン、チェヘル・ドクテラン、フレイザー。

[653]ジャミのネフタトルインは205番目です。

[654]i. J. 261 (874)。

[655]アブデルラフマン・ベン・モハメッドは858年（1454年）に亡くなり、40の著作を残した。モッサニフェク・ボスタミは875年（1470年）に亡くなり、最後のボスニア王を自ら斬首した。

[656]ジャミのネフタトルインス、第42号。

[657]Reschideddin LegsiとOrdubughaで。

[658]レシデディン近郊のディー・サーチはスリッカラ・フレーザーであり、セムナーンのモスクの壁に囲まれたシャー・アッバース1世の碑文は304年に言及されている。

[659]Nushetol kolub; Jihannuma p. 341.

[660]レスシデディン。

[661]Nushetol-kolub; Jih. 341.

[662]レスシデディン、ワッサフ。

[663]Das Schedschretol Etrak S. 358.

[664]彼のフルネームは、エブン・ナスル・モハメッド・ベン・アブドル・ジェバー・エル・オトビ。

[665]フレイザーp.245。

[666]ウルティムル・クシュジ、ニッペイ・クシュジ、カチュ・アクタジの弟 。

[667]ワッサフ。

[668]同じものです。

[669]ジェスブカ・グルガン、アルク、クルミシ、アルカスン・ヌジャン、イルカイの息子。

[670]クルミスキとアルク、ブカの兄弟。

[671]ネルケ。

[672]ワッサフ。

[673]ワッサフ。

[674]Reschideddin; Wassaf; Shejretol etrak p. 350 によれば、Dschem. achir の 7 日。

[675]フレグの娘たちの中のレスシデディン。

[676]彼女はレシダティンの時代にもまだ生きていました。

[677]Yooghaの Shedschretol Etrak S. 260 で切断されています。

[678]ヘロドトスのクリオ51。

[679]ヌシェトル クラブ。

[680]i. J. d. H. 83 (701)。

[681]クメダン、以下クム。地範沼、p. 298.

[682]不可解な見落としにより、ジハンヌマには、ゲンジェで生まれ、ゲンジェに埋葬されているカムセの著者ニサミの出身地はクムであると記されています。

[683]フェト・アリシャのシェインシャー・ナーメは、ミルサ・アブル・ハサンを通じてオーストリア皇帝フランツ1世に贈り物として送られました。

[684]エミール・ブキア、ティナイ、アルキアン、バスタク、フラシュ。ワッサフ。

[685]グサイド。

[686]ド・オソンにはワサフの半分しか含まれておらず、その後の、歴史的により重要なレスキデディンの半分は含まれていない。

[687]グサイド。

[688]Schems、Schemseddin という名前を暗示します。

[689]アラは高さを意味し、アラエッディン兄弟の名前を暗示しています。

[690]ワッサフ。

[691]メリクチャン・B・モハメッド・B・センギの息子。

[692]ワッサフ。

[693]彼女の怒りの炎は激しく燃え上がり、涙管に溜まっていた水分を溶かして目から流れ出させた。水仙から真珠が雨のように降り注ぎ、バラを濡らした。雹（歯から）が震え（口）に突き刺さった。ワッサフ。

[694]トゥラダイ・ヤルグジ、ジジュルグタイ、ホサメディン。

[695]レスシデディンもアバカの妻の一人です。

[696]Shedschretol Etrak p. 263。

[697]レシデッディンはその7人を、タガジャール、 クンジュクバル、ドラダイ、アイダージ、スルタン・アイダージ、トゥガン、 ジュシ、オルドゥカプと名付けた。

[698]レスシデディン。

[699]王子たちと：フラシュ、カランカイ、コンシール、 トガイ・ティムール、アンベルジン。首長たちと：ウルク、クルミシ、 テムドゥイ、マジュ、トグロク・カラヴィナス。ワッサフ。レシデッディンには、 ハイドゥ・ヌヤンの息子クルミシ、武器持ちの アウジャン、特使カダン、ババ・ヌヤンの息子センギ、女性オルシャイ陣営の首長、ガサン・ベハディール、イシク・トグリ、アシャク・トグリもいる。

[700]Kujun Kumischi . Wassaf 。

[701]マジュチュ、トグルク、アシャク・トグリ、セルワナ、 ノクシ、トゥシキナ、カスヴィンのホサメディン、テブリスのテムガジの エミール・アリ・メリク。ワッサフ。

[702]S. Martin著『オルペリエンスの歴史』第2巻、171ページ。

[703]ベイトミッシュ・クシュジ、タムダイ・アクタージ、シャディ、ブカの息子。

[704]アバジ、メリク、テイチャン・ティムール、コトログ・ティムール。

[705]ジャトミシュ・クシュジ、ガルベタイ・グルガン、ブルジュ、ドゥリアイの息子、ボグダイ、アルカスン・ヌジャン。

[706]カシリのモチェロファゴ。

[707]レスシデディン。

[708]ドーソンIVで。 39. ヴェジル・シェムセッディンのイルリグ・フィルス。

[709]レスシデディン。

[710]ワッサフ。

[711]ワサフはシェムセデューレットとイセッディン・モサッファーを、レスシッディンをジャラレッディン・セルヴィスターニと呼んでいる。

[712]アシャビ・ブルク。

[713]ビテクドシ。

[714]ファクレディン・ムバレクシャー、メジデッディン・ルーミ、シェムセディン・フセイニ。ワッサフとレシデッディン。

[715]Ajasよりも洞察力に優れ、 Kais Ben Soheirよりも、Moghairet B. Schaabetよりも、Amru Bel el aass ; Wassaf よりも洗練されています。

[716]K. Kjatib、すなわち書記; Sch、すなわちシャイル、詩人; Dschim、すなわちムネドシム、すなわち天文学者; Mim、すなわち音楽; Kamus; 単語と説明は、Freitag の辞書には載っていない。

[717]シーラーズの行政の主要部分であるワッサフ。

[718]ワッサフ。

[719]ハイソニスの歴史。38年頃。

[720]死者の中には、数千人の首長ブルルタイとカダイ、そしてイェニチェの兄弟がいた。捕虜の中には、偉大な首長フリクタイがいた。

[721]レスシデディン。

[722]ジハンヌマ、297ページ。

[723]Jih. p. 426.

[724]Jih. p. 341.

[725]M. キナーの『ペルシア帝国に関する地理ミーム』p. 84。

[726]首長タガジャール、クンシュクバル、テヴェックル・トーガン。

[727]シェドシュレトルでは、エトラク・シーアデデウレットが690年の最後のサファー月に処刑され、アルグンは3日後のレビウレウウェルの3日に亡くなった。

[728]Jihannuma p. 297; Shejretol Etrak p. 265 の Sobeir 山(?) の預言者 Kyde(?) の墓の近く。

[729]d’Ohsson III. 612. マクリシへ。

[730]d’Ohsson p. 616。

[731]オドリック・レイナルド4世の41、42ページの「エレガグとトゥクタン」の中で、ド・オッソン4世は、99ページで、トゥクタンがアバカの未亡人でケンドシャトゥの母であるトゥクタンのことを指していると示唆しているが、これは間違いである。なぜなら、アバカの妻たちの一人であるレスキデディンは、彼女がアバカの存命中に亡くなり、イルデュルミッシュに取って代わられたと明確に述べているからである。1288年にニコライ4世が書いたとき、トゥダイは亡くなったブルガンに代わり1年間妻となっていたし、もう一人の偉大な女性コトログが1288年4月12日に亡くなり、彼女に宛てた手紙の日付が12日であるため、ニコライはコトログの死を知ることはできなかったであろう。

[732]サルージの娘、ケレイトのエミール・イリンジンの姉妹、オワンの曾孫。

[733]オデリクス・カシアンとサロンに関しては、アルグンには4人の息子しかおらず、ホダベンデとガサンについては疑いの余地がないため、唯一の疑問は、サロンを3番目の息子であるイエズス・ティムールと理解すべきか、4番目の息子である チャタイ・アグルと理解すべきかである。後者は以前はソンカル・カニスと呼ばれていた。レスキデディン。

[734]シェジレトル・エトラクと他のケンジャトゥによれば、ハイトンの第39章では、彼はレガイトと呼ばれているが、これは明らかにケイチャトゥの訛りであり、ケンジャトゥの訛りではない。しかし、シェジレトル・エトラクの270ページの4人のウルセの物語の後には、彼の名前はもともとエンカトゥであったと述べられており、これはモンゴル語で素晴らしい、驚異的という意味である。

[735]クトラ・コクルタシュを通じて。ワッサフ。

[736]タメルブガ、サジ・エブジ、コーナン・アクタージ。

[737]サティ、クマン、トゥダッシュ。

[738]Koildaghはタイプミスです。

[739]タガジャル、バイチュ・テトカウル、クンジュバル 、シクトゥル・ヌジャン、ワッサフまで。

[740]ワッサフとレスシデディン。

[741]レスシデディン。

[742]ワッサフ。

[743]ヌラム・ハベバット・レジェム・ヴェル・フィデム。ハイトン C. 39.

[744]ワッサフ大サヒブ。フレイザーは彼の著書『クズルバシュ』の中でこの名誉称号を「サー、ジェントルメン、エルチ・サヒブ」、つまり「陸軍特使」と訳している。

[745]キシルとその兄弟ヌスレットとアリ・メリク。ワサフ。

[746]ワッサフ。

[747]グサイド。

[748]ワッサフ。

[749]D’Ohsson IV. 88 からマクリシ、ノウェイリ、そしてレスシデディン、ワッサフへ。

[750]寺半沼598頁。

[751]付録IVを参照してください。

[752]チャウィ・ムバレク。

[753]一度到着したら、それは受け入れられる。ワッサフは中国語の定型文を示しているが、これは古代テュルク語であり、現代テュルク語では「irdükde tursun」となる。つまり、到着したら、それは有効となる（有効となる）。

[754]Shedschretol Etrak、p. 268、Sikurdschi Skukurchee の代わりに。前者は槍持ち、後者は菓子職人を意味します。

[755]ワサフによれば、レシデッディンは イダル、クンシュクバル、トラダイ、トゥキャル、イルドシャイの首長らの逮捕をキャワバリに報告したという。シェジレトル・エトラック、p. 261.

[756]レスシデディン。

[757]シェイレトル・エトラク270ページによれば、彼はカラバフに埋葬された。

[758]Shedschretol Etrak、270ページ。

[759]ワッサフ。

[760]ワッサフ。

[761]ククはメニンスキーではカッコウとして登場しますが、ペルシャ語ではキジバトを意味します (Ferheng Schuuri II. Bl. 228)。トルコ人は白鳥をククとも呼びます。

[762]バトゥには7人ではなく14人の息子がいました。

[763]第10章の第61節。

[764]解説では、モクタイナットを家畜や金銭に蓄えられた富と定義しています。

[765]Natik u Ssamit、話す者と沈黙する者、すなわち羊とラクダは金と銀と対照的である。

[766]キシル・ビルカ、チンギス・ハーンの法令の意味におけるビレクと同じ言葉。

[767]アイダチアン、コンスタンティノープルのキラルスキと同じ、パントリーの使用人。

[768]Wudschuh、 Weisen 、 Arten 、およびWudschuh、現金、Widschhの複数形、顔。基本コンセプトはフランスのフェアフェイス・オ・デパンセと同じです。

[769]モンゴル語の​​「Ilghamischi」は、アラビア語の「Tenkih」で 翻訳され、金融用語の「épuremens」に相当します。

[770]Dhigsen ala ibballetin、干し草の山から草の束、小さなものの上に小さなもの、つまり無から無へ。

[771]Kaftschari、没収。

[772]呼吸を意味するDem は、拡張換喩により時間も意味します。単語を逆にするとMeddとなり、アラビア語で拡張、拡大を意味します。

[773]中国北部を意味する 「チャタ」と間違いを意味する「チャタ」を掛け合わせた言葉遊び。

[774]この言葉遊びはペルシャ語で、紙幣の名前である「Chav」と永遠を意味する「Javidan」を組み合わせたものです。

[775]Musehhib es-scheb、すなわち金の鍍金師。

[776]Senbus、 Kahn は、 cymba と関連があるようです。

[777]キュルクは、コメンターはチャウ、ヴィロシタス・パンニ・ホロセリシと同義であると説明しています。

[778]フィルデフシの有名な美しい詩の模倣であり、信仰の栄誉を意味する イセディンと、願いを叶える勝利者を意味するモサッフィルという 2 つの名前を使った言葉遊びです。

[779]CI. Suraの第7節と第8節。

転写に関する注記:

原文の綴りはそのまま残し、固有名詞の綴りの違いも修正しました。句読点は一部変更しました。イスラム暦とキリスト教暦の換算は明らかに誤りであり、おそらく印刷ミスであったため、以下のツールを使用して修正しました。

　ttp://de.wikipedia.org/wiki/Islamische_Zeitrechnung (年数の換算式)
　ttp://www.heinrichbernd.de/calendar (カレンダーコンバータ)。
それ以外では、矛盾しているように見える場合でも、本内の日付は保持されました。

p. 2：「フレグの幻影」は「フレグの物語」に変更されました。
p. 7 ：「キプジャクの支配者の」は「キプジャクの支配者の」に変更されました。
p. 16：「8 つの白い家の衛兵」は「8 つの白い家の衛兵」に変更されました。
p. 23：「拒絶された花嫁の城」は「拒絶された花嫁の求愛」に変更されました。
p. 39：「待ち伏せされる運命」は「待ち伏せされる運命」に変更されました。
p. 57：「イルチキダイ」は「イルチキダイ」に変更されました。
p. 69、欄外注：「624/1337」は「624/1227」に変更されました。 p
. 71、欄外注：「640/1142」は「640/1242」に変更されました
。 84、脚注 145：「シェワル暦 614 年 10 月 25 日生まれ」は「シェワル暦 654 年 10 月 25 日生まれ」に変更されました
(注: 脚注で後述する 1282 年 4 月 26 日は木曜日でも月曜日でもなく、日曜日でした)。p
. 85：「奴隷の少女イルカジ」は「奴隷の少女イルカジ」に変更されました。p
. 85：「バグタックの頭飾りをつけて」は「バグタックの頭飾りをつけて」に変更されました
。p. 90：「街の外」は「街の外」に変更されました
。p. 97、脚注 182：「翻訳」は「翻訳」に変更されました
。 104 : 「ツヴィッシェン ジレンとイラク」を「ツヴィッシェン ジレンとイラク」に変更しました
。 107 : 「der besten persischen Erdbeschreibung」の後に、脚注 223への参照が挿入されました
。 109 : 「schon des Schwertgehoben」が「schon das Schwertgehoben」に変更されました
。 133 : 「der Großese des Hausses Ejub」は「der Große des Haus Ejub」に変更されました
。 136 : 「アウフ ベム カリフの椅子」は「アウフ デム カリフの椅子」に変更されました
。 140 : 「vorauf er」は「worauf er」に変更されました
。 140、脚注 285：「instruent」は「instrument」、「brittancia」は「britannica」に変更されました
。p. 141：「Augenklick」は「Augenblick」に変更されました。p
. 163、脚注 316：「Vahran’s」は「Vahram’s」に変更されました（Google参照）
。168ページ：「which separates Syria from Egypt」は「which separates Syria from Egypt」に変更されました
。170ページ：「turned so now」は「turned so now」に変更されました
。173ページ、脚注329：「Lobanasagut」は「Lobasanagut」に変更されました。
p. 187、脚注 368およびp. 192、脚注 379 : 「マクドナルド キニール」は「マクドナルド キニール」に変更されました (Google を参照)。
p. 194、脚注 384 : 「Statthalttr」が「Statthalter」に変更されました。
p. 220 : 「Er lasss alle Kaufleute」が「Er lasss alle Kaufleute」に変更されました。
p. 234 : 「オシェラエディン・ジャンリ」が「ドシェラエディン・ジャンリ」に変更されました。
p. 241 : 「シェーンレドナー」が「シェーンレドナー」に変更されました。
p. 246 : 「スンシャク・ヌジャン」が「スンシャク・ヌジャン」に変更されました。
p. 258 : 「ヴォム・クビライ」が「フォン・クビライ」に変更されました。
p. 262 : “über den Oxus gehen sollen” を “über den Oxus” に変更しました。 p
. 265 : “left Kipchak angrily” を “left Kipchak angrily” に変更しました。
p. 271 : “Sodald Borrak” を “As soon as Borrak” に変更しました。
p. 299 : “Moinedddin Perwane” を “Moineddin Perwane” に変更しました。
p. 311 : “into the territory of Haleb, as they” を “into the territory of Haleb, where they” に変更しました。
p. 314 : “not likely that Akaka” を “not likely that Abaka” に変更しました
。 327、欄外注:「Jemmaziulevvel 681 の 8 日/8 月 24 日」は「Jemmaziulevvel 681 の 8 日/8 月 14 日」に変更されました
。 329 : 「メシュドルミュルク判事による」が「メシュドルミュルク判事による」に変更されました
。 333 : 「Wir baben befohlen」は「Wir haben befohlen」に変更されました
。 342 : 「zum Gemahlin gab」は「zur Gemahlin gab」に変更されました
。 348 : 「den links Flügel kefehligte」を「den links Flügel befehligte」に変更しました
。 355 : 「シスキ、バッハスキ」を「シスキ・バッハスキ」に変更しました
。 363 : 「Er zieht sich noch Kirbanschir」は「Er zieht sich nach Kirbanschir」に変更されました
。 366 : 「Ich habe Jetzt mein Gemüth」を「Ich habe Jetzt mein Gemüth」に変更しました
。 388、欄外注:「9. Rebiulewwel 689/24. Mai 1290」は「9. Rebiulewwel 689/24. März 1290」に変更されました
。 393、欄外注:「7.「レビウラチル 690/1291 年 3 月 10 日」は「7. Rebiulewwel 690/1291 年 3 月 10 日」
p. 400 :「裁判官の裁判官の事務所」は「裁判官の裁判官の事務所」に変更されました
（406ページ）：「ケンジャトゥの使者」は「ケンジャトゥの使者」に変更されました
（406ページ）、欄外注：「694年レビウラチル月28日/1245年3月17日」は「694年レビウラチル月28日/1295年3月17日」に変更されました（
407ページ）。: 「タガッチャルの前哨地」は「タガッチャルの前哨地」に変更されました
。p. 432 : 「彼の出発は」は「彼の出発は」に変更されました
。p. 434 : 「両面紙の」は「両面紙の」に変更されました。

巻末の印刷エラーリストに記載されている修正指示が実施されました。

目次は別途作成し、挿入しました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「イルチャネ（ペルシアのモンゴル人）の歴史」の終了 ***
《完》