原題は『Ancient Egyptian legends』、著者は Margaret Alice Murray です。
例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに深謝いたします。
図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
以下、本篇。（ノー・チェックです）
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「古代エジプトの伝説」の開始 ***
東洋の知恵
古代
エジプトの伝説
マレー著
ロンドン
ジョン・マレー、アルベマール・ストリート、西
1920
初版 …. 1913年1月
再版 …. 1920年3月
無断転載を禁じます
過去と現在の私の生徒達 に
この本を捧げます
序文
本書では、古代エジプトの神々の伝説を語り直しました。これらの伝説は「世界の朝」に広まり、石に刻まれ、パピルスに記されて今日まで保存されています。私は独自の方法でそれらを語り、物語に厳密に従いながら、単語やフレーズを英語の手法に従って配置しました。しかし、エジプトの表現や比喩は可能な限り保持しました。意味を明確にするために、いくつかの文章を挿入しました。これは、「ホルスの戦い」や「夜と濃い闇の領域」のように、物語が自然にいくつかの部分に分かれる箇所です。これらの箇所では、前後の出来事のように、それぞれの出来事が読者の心の中で明確に保たれます。この繰り返しは、エジプト文学のスタイルに完全に合致しています
本書は、古代エジプトの宗教と文明への関心が高まりつつあるものの、その国についての知識を得る唯一の手段が、ミイラを主人公とする雑誌記事しかないという一般大衆を対象としている。注目すべきは、これらの古代エジプトの伝説において、ミイラは死者の住処であるドゥアト以外、ほとんど言及されていないということだ。ドゥアトには当然ミイラがいると予想される。
本書は科学に詳しくない読者を対象としていますが、より真剣な研究者のためにも、巻末の注釈で若干の配慮をしています。注釈には、伝説の起源、原典が出版されている書籍、そして当時の偉大な学者による現代語への翻訳が掲載されている書籍を記載しています。他にも多くの翻訳があり、専門図書館で閲覧可能ですが、その多くはエジプト文学とエジプト言語の研究者にしか役に立ちません。
物語の順序は、私自身の考えに基づいて構成しました。まず、様々な、いわば雑多な神々の伝説、次にオシリスと彼と関係のある神々の伝説、最後にラーの伝説です。最後に、伝説に関する注釈と、登場するすべての神々の簡潔な索引があります。
MAM
1912年 11月
目次
I.王女と悪魔
注釈
II.王の夢
注釈
III.偉大な女王の到来
注釈
IV.トートの書
注釈
V. OSIRIS
ノート
VI. ISISのサソリ
注釈
VII.黒豚の
注釈
VIII.ホルスの戦い
注釈
IX.ヘリオポリスのビール
注釈
X. RAノートの名前
XI.夜と深い闇の領域
注釈
編集者注
このシリーズの編集者の目的は、非常に明確です。彼らは何よりも、これらの書籍が、東西、つまり古い思想の世界と新しい行動の世界との間の、善意と理解の使節となることを、謙虚な姿勢で願っています。この努力において、そして自らの領域において、彼らはこの国における最高の模範に倣うに過ぎません。東洋思想の偉大な理想と高尚な哲学への深い知識は、異なる信条や肌の色を持つ国を軽蔑したり恐れたりしない真の慈愛の精神の復活に役立つと確信しています
L. CRANMER-BYNG、
SA KAPADIA。
ノースブルック協会、
21 CROMWELL ROAD、
KENSINGTON、SW
古代エジプトの伝説
I
王女と悪魔
太陽の息子、神々の王アモンに愛されたラムセス王の治世のことでした。ラムセスは勇敢な戦士でした。戦いの日には軍神メントゥのようで、天空の女神の息子のように非常に勇敢でした
当時、陛下はナハライナにいらっしゃいました。そこは大河ユーフラテスが海へと流れ込む場所です。そして、臣下の諸侯から貢物を受け取りました。陛下は9つの弓兵族の征服者であり、あらゆる武器を携えて現れた陛下の前に立ちはだかるものは誰もいなかったからです。諸侯たちは陛下の前に平伏し、額を地面につけ、陛下の足が踏みしめた土の匂いを嗅ぎました。彼らの貢物は豪華絢爛で、黄金、あらゆる色の宝石、愛と喜びの女神ハトホルに捧げられた青いラピスラズリと緑のトルコ石が添えられていました。そして奴隷たちは、神々の地の木々のように、芳香を放つ甘い香りのする木々を背負ってやって来ました。
ベクテンの王子もまた、長女を連れてやって来ました。彼は彼女を奴隷たちの前に立たせました。彼女は貢物の中でも特に優れた存在だったからです。彼女は非常に美しく、肢体は美しく、ヤシの木のように背が高く、すらりとしていました。王の心は喜びに満たされ、この世の何よりも彼女を愛しました。彼は彼女を偉大な王妃とし、エジプトの地で知られる名を与えました。「ラーの美」を意味するネフェル・ラーと呼ばれたのです。彼女の美しさは太陽の輝きのようでした。そしてその名は、エジプトの王と王妃の慣習に従い、王室の楕円形に記されました。
その後、ラムセス王はエジプトへ帰還し、偉大なる王妃ネフェル・ラーも同行した。彼らが黒の国、エジプトの地に到着すると、彼女はエジプトの神殿で女王としてのあらゆる儀式を執り行った。
さて、ラムセス王はパイニの月の二十二日、強大なテーベにいました。そしてアモン神殿へ入りました。この日は神の美しい祭りの日で、松明と灯火をともした船が水上を行き来し、黄金で飾られ、華麗な色彩で彩られた聖なる帆船が水面に浮かび上がり、人々は船内のアモン・ラー神の姿を目にするのです。ネフェル・ラー王妃も陛下と共にいました。エジプトの偉大な王妃は、神々の王アモン・ラーを常に崇拝してきたからです。
王の廷臣たちが神殿にやって来て、ベクテン王子からの使者の到着を告げた。使者はベクテン王子の娘、エジプト女王ネフェル・ラーへの贈り物を携え、王への伝言も携えていた。王の前に姿を現すと、彼は大地に頭を下げて言った。「ああ、九つの弓族の太陽よ、栄光あれ！我らが汝の前に生き続けんことを！」それから彼は再び大地に頭を下げ、ベクテン王子からエジプト王ラムセスに伝えた伝言を語った。
我が主、生ける王よ、私は偉大なる王妃ネフェル・ラーの妹、ベントレシのことで参りました。彼女は四肢に病を患っているのです。ですから、博識な者を遣わして彼女を診察し、治癒させてください。
王は廷臣たちの方を向いて言った。「生命の家の書記官と、内室の秘められた事柄を語る者らをここに連れてきてください。」廷臣たちは急いで彼らをすぐに連れて行き、王は言った。「私はあなた方をこの件を聞かせるためにここに呼んだ。では、ベフテンの王子に遣わすべき、学識があり有能な人物について教えてください。」
そこで彼らは学識があり有能な人物について協議し、書記官テフティ・エム・ヘブを王の前に連れて行き、王は彼にベフテンの王子の使者とともに大王妃の妹であるベントレシを治療しに行くように命じた。
書記官テフティ・エム・ヘブがベクテンに着くと、ベントレシの前に引き出された。彼は博学で有能な男だったが、王女が精霊の支配下にあることを知った。その精霊は彼に敵対しており、彼の学識と技能は彼には通用せず、魔術も無意味だった。
そのとき、ベクテンの王子は悲しみ、心は悲しみに沈んでいたが、書記官テフティ・エム・ヘブは、王子に再びエジプトへ人をやって、悪魔を追い払うコンスの助けを懇願し、大王妃の妹であるベントレーシーから悪霊を追い出すように勧めた。
さて、ベフテンからエジプトまでの距離は非常に遠かったため、書記官テフティ・エム・ヘブがテーベを出発してから二度目のメッセージがラムセス王に届くまで三年かかり、その間ずっと悪霊はベントレシに住み着いて追い出されることはなかった。
そして二番目の使者が到着した時、ラムセス王は再びテーベにいました。それはパコンスの月の初日、コンスの聖なる月でした。彼は神殿に入り、廷臣たちとベクテンの王子の使者も同行しました。神殿にはコンスの像が二体ありました。これらは大変素晴らしい像で、大変神聖で、聖なるものでした。一つはテーベでコンス、ネフェルヘテプと呼ばれ、もう一つは悪魔を追い払うコンスでした。さて、コンスは月の神であり、アモン・ラーとアシュルの女神ムトの息子です。人々は彼を若さの巻き毛で表現します。なぜなら彼はいつまでも若く美しいからです。
それから王はテーベのネフェルホテップにあるコンスの巨大な像の前に立って言った。「ああ、我が善良なる主よ、私はベフテンの王子の娘のために再びあなたの前に来ました。」
すると祭司たちはテーベのネフェルホテプでコンスの像を持ち上げ、悪魔を追放するコンスの御前に置いた。王は再びテーベのネフェルホテプでコンスの御前に立ち、「我が主よ、悪魔を追放するコンスに御顔を向けてください。彼がベクテンへ行けますように」と告げた。
テーベのコンス・ネフェルホテプは同意の印として二度頭を下げた。テーベのコンス・ネフェルホテプの姿は実に驚くべきものであった。
そしてラムセス王は再び言った。「汝の加護が彼と共にありますように。大王妃の妹であるベントレシを救うために、コンス陛下をベクテンに遣わさせてください。」
テーベのコンス、ネフェルヘテプは同意の印として二度頭を下げた。テーベのコンス、ネフェルヘテプの姿は実に驚異的だった。そして彼は悪魔を追放するコンスに四度も魔法の加護を与えた。
バルネセス王は命を下し、悪魔を追うコンスを大船に乗せた。大船の周りには五艘の小舟が並び、左右には多数の豪華な戦車と馬が並んでいた。悪魔を追うコンスの従者は、王の従者であった。彼らは一年五ヶ月かけて旅を続け、ついにベフテンに到着した。
ベフテンの王子は弓兵と廷臣たちと共に、悪魔を追放するコンスに王の歓迎を受け出迎え、王の前に立つかのように彼の前に立ちました。ベフテンの王子はひざまずき、悪魔を追放するコンスの足元に額を置き、「我らのところに来られた。エジプト王ラムセスの言葉に従い、我らに慈悲を与えたまえ」と言いました。
彼らは悪魔を祓うコンスを、偉大なる王妃の妹、ベントレシの部屋に連れて行き、彼女に魔法の保護を与えた。すると、不思議なことが起こり、彼女はたちまち元気を取り戻した。
すると、彼女の中に宿っていた精霊が、悪魔を追放するコンスの前でこう言った。「偉大なる神よ、悪魔を追放する神よ、あなたは平安のうちに来られました。ベクテンはあなたの街であり、そこに住む人々はあなたの奴隷です。私もあなたの奴隷ですから、あなたにひれ伏します。あなたの心に平安がありますように、私は故郷へ戻ります。しかし、私が出発する前に、コンスの陛下がベクテンの王子に私のために聖日を設けてくださるようお命じください。」
これらの言葉を聞いた悪魔追放者コンスは司祭に頭を下げて言った。「ベフテンの王子にこの霊のために大いなる犠牲を捧げさせよ。」
ベクテンの王子とその兵士たち、廷臣たちは、精霊と神の声を聞いて震え上がり、非常に恐れた。彼らは神の命令に従い、悪魔を祓うコンスと、ベクテンの王子の娘であり、大王妃の妹であるベントレシから出た精霊のために、盛大な供物を準備した。そして、供物、供物、献酒をもって聖なる日を祝った。
そこで、光り輝く者の姿をした魂は、ベクテンの地から平和に去り、悪魔を追い払うコンスが命じたとおり、望むところへどこへでも行った。
ベフテンの王子は喜びに胸を躍らせ、民衆も皆、ベントレシから、そしてベフテンの地から、その霊が追い出されたことを喜んだ。しかし、喜びと歓喜のさなか、ベフテンの王子は、悪魔を追うコンスが去った後、その霊が再びこの地に戻って住み着くのではないかと不安に駆られた。彼は心の中で相談し、「悪魔を追うコンスをベフテンに留めておこう。エジプトには戻らせない」と言った。こうして、悪魔を追うコンスは3年4ヶ月と5日間ベフテンに留まった。ベフテンの王子は彼を解放しなかったからだ。
そしてその日が終わり、ベクテンの王子は夜、寝床に横たわり眠りについた。眠っている間に、ある幻影が彼の目の前に現れた。彼は夢の中で、悪魔を追放するコンスの神殿の前に立っていた。神殿の大きな扉が開かれ、神が扉の間から現れた。彼は金色に輝き、美しい羽根を持つ鷹の姿に姿を変え、翼を広げて空高く舞い上がり、矢のようにエジプトへと突き進んだ。
ベフテンの王子は目を覚ますと、神々の怒りを恐れて、ひどく恐れた。そこで彼は、悪魔を追うコンスの司祭を呼び寄せ、「神は我々から離れ、エジプトへ帰ってしまった。彼の戦車もエジプトへ帰らせよ」と言った。ベフテンの王子は神をエジプトへ連れ戻すよう命じ、神に贈り物を積み込んだ。ベフテンの王子が悪魔を追うコンスに贈った贈り物は、多種多様な美しい品々で、その数は膨大で多かった。
彼らは数ヶ月に渡って旅を続け、ベフテンの地から兵士と馬の護衛を伴って旅を続けた。無事テーベに到着し、テーベのコンス神殿（ネフェルヘテプ）に入った。
そして、悪魔を追うコンスは、テーベにいるネフェルヘテプに、ベフテンの王子から受け取った豪華で高価な贈り物をすべて与えた。コンスは何も自分のために残さなかった。こうして、悪魔を追う偉大な神、コンスの旅は終わった。
II
王の夢
はるか昔、エジプトの王トトメスがいました。彼は二つの国の王であり、二重の王冠を戴き、神々に愛されていました。彼は、シリア、ヌビア、そして九つの弓の部族を征服した、あの雄牛トトメスではありませんでした。しかし、同じ名を持つ彼は、偉大で勇敢な王でした。シリアは彼の前にひれ伏し、ヌビアは彼に仕え、彼は九つの弓の部族を足元に踏みつけました。彼は子供の頃、北の国の沼地で生まれたイシスの息子、ハルポクラテスに似ていました。彼は神々の美しさを備え、父の復讐者ホルスの姿に似ていました。
彼はあらゆる男らしいスポーツに秀でていた。メンフィスの南北両方の砂漠で野生動物を狩り、ライオンや鹿を走らせ、的に向かって矢を放ち、戦車を操り、彼の馬は風よりも速かった。狩りは一人で、あるいは二人の仲間とだけだった。砂漠には野獣しか住んでいないため、彼が辿る道は誰にも分からなかった。
信者たちが日中の暑さで休息を必要とするとき、彼は彼らをケラハに近いハルマキスの巨大な像へと連れて行った。そこは神の道が東のオンへと続く場所である。この力強い像は石で、生きた岩から切り出されたもので、その顔は厳格で威厳のある人間の顔で、昇る太陽を向いており、その体はライオンの胴体である。額には死をもたらす蛇が頭を上げて攻撃の態勢を取っている。人々はこの像をハルマキス、スフィンクス、恐怖の父と呼ぶ。神のこの像は偉大で気高いものであり、自らが選んだ場所に休んでいる。太陽の影がその上にあるため、その力は強大である。メンフィスの神殿と両側のあらゆる町の神殿は彼を崇拝し、崇拝のあまり手を伸ばし、彼の前で犠牲と献酒が捧げられる。
ある日、トトメスがまだ王となる前、生ける者ホルスの玉座に就く前のこと、彼は砂漠で一人狩りをしていた。正午だった。灼熱の太陽は眩しく、彼は偉大なる神の影の中で休息した。そして、熱と疲労に苛まれながら、影の涼しさの中で休息していると、太陽が天頂に達した瞬間、深く深い眠りに落ちた。
こうして彼は真昼に眠りについた。そして眠りの中で、夢と幻が彼に現れた。夢の中で彼は神の巨大な像の前に立っていたが、それはもはや石ではなく、見よ、神そのものだった。彼の内には生命の息吹が宿り、唇は動き、父親が子に語りかけるように優しく語りかけた。彼の言葉は祝福の言葉だった。
「我が息子トトメスよ、今こそ我を見よ」と彼は言った。「我を見よ、我を見よ。我は汝の父なり。我はハルマキスであり、ラーであり、ケペラであり、そしてアトムでもある。我は全ての地が従う太陽神なり。我を通してのみ、エジプトの王国は汝の手に渡る。汝は南の地の白い冠と北の地の赤い冠を戴き、後継者ゲブの玉座に座るであろう。全地の縦横、全地は汝のものとなる。万物の主が栄光を授けるその地は、汝の所有となるであろう。乏しさや苦難は決して汝に近づくことはない。近い国も遠い国も、あらゆる国から贈り物がもたらされるであろう。汝の命は多年にわたるであろう。もし汝が我が望むことを成し遂げてくださるならば、我は汝に顔を向け、我の心は汝に傾くであろう。」
そしてトトメスは見回し、その人物が砂の中に半分埋もれているのを見た。そして、神が自分自身を解放しようともがいているかのようだった。というのも、平原の上に頭だけが現われ、岩の上にいる船を飲み込む海の波のように、砂が彼の周りに押し寄せてきたからだ。
すると、神の威厳は再び語りかけました。「私が休んでいる砂漠の砂は私を取り囲み、私を圧倒し、私を覆い尽くしています。私の心が望むことを急いで行いなさい。私はあなたが父の命を尊重する息子であることを知っているからです。」
トトメスのまぶたから眠りが落ち、彼は目を覚ました。
[ここでは碑文が破れており、物語の結末は不明です。]
III
偉大な女王の到来
さて、神々の王アモン・ラーが玉座に座り、周囲には最も偉大な神々や女神たちが立っていた。オシリスの右には南国の偉大な白い冠を戴いたオシリス、左には軍神メントゥ、メントゥの頭には二枚の大きな羽根と輝く太陽の円盤があった。オシリスとともにイシスとネフティスという双子の女神がおり、その隣にはギリシア人がアフロディーテと呼ぶ愛の女神ハトホル、イシスの息子で鷹の遠見の目を持つホルス、そしてイシスの忠実な守護者であるネフティスの息子アヌビスが立っていた。メントゥとともに日没の神アトム、シューとその双子の妹テフヌト、大地の神ゲブ、天空の女神ヌトがいた。この二人は神々の中で最も古く、他のすべての神はこの二人から生まれた。
神々の王アモン・ラーは玉座に座り、エジプトの地を見渡し、こう言った。「私はタ＝メリを統治する女王を創る。彼女のために二つの国を平和のうちに統一し、全世界を彼女の手に委ねる。エジプトとシリア、ヌビアとプント、神々の地は彼女の支配下に置かれるだろう。」彼がそう言うと、神々の間に静寂が訪れた。
彼がまだ話している間に、トート神が彼の前に現れた。二倍の偉大さを持つトート神、魔術の使い手、ケメンヌの主であるトート神は、神々の王アモン・ラーの言葉に耳を傾け、続く沈黙の中でこう語った。
「ああ、アモン・ラーよ、二つの国の玉座の主、神々の王、人々の創造主よ。黒き国の王宮に、一人の乙女がいます。その全身は美しく、美しく。彼女の名はアーメス。エジプト王の妻です。彼女こそ、汝が二つの国を統治するために創造する偉大な女王の母となることができる唯一の存在です。彼女は王宮にいます。さあ、彼女のもとへ行きましょう。」
さて、トートの姿はトキの姿で、空を素早く飛び、誰にも気づかれないようにするためでした。トキの姿で王宮へ赴いたのです。しかし、アモン・ラーはエジプト王の姿をしていました。アモン・ラーの威厳は偉大で、その装飾品は壮麗でした。首には金と宝石でできたきらびやかな首飾り、腕には純金とエレクトラムの腕輪、そして頭には二つの羽飾りがありました。羽飾りによってのみ、人々は神々の王であるアモン・ラーを見分けることができたのです。片手に権力の笏を持ち、もう片手に生命の象徴を持っていました。彼は真昼の太陽のように輝かしく、プントの地の芳香が彼の周りに漂っていました。
エジプト王の宮殿にはアハメス王妃がいた。夜だった。彼女は寝床に横たわり、まぶたには眠りが宿っていた。彼女の美しさは宝石のようで、彼女が眠る部屋は宝石をはめ込んだようなものだった。宮殿の装飾は黒銅とエレクトラム、アカシア材と黒檀で、彼女の寝床は獰猛な獅子の形をしていた。
宮殿の二つの大扉を神々が通った。誰も彼らを見ることも、見ることさえできなかった。そして、サイスの女神ネイトと、サソリの女神セルクも彼らと共にやって来た。ネイトの頭には盾と交差した矢が、セルクの頭にはサソリが描かれ、それぞれの爪に生命の象徴が刻まれていた。
プントの香油の香りが部屋を満たし、アーメス女王は目を覚まし、神々の王、人類の創造主であるアモン・ラーを目にした。威厳と美貌をまとった彼が女王の前に現れ、女王の心は喜びに満たされた。彼は生命の印を女王に差し出し、彼女の手には生命の印と力の笏を置いた。ネイトとセルクは女王が横たわる寝椅子を持ち上げ、空高く掲げた。女王が不死の神々と語り合う間、死すべき者たちが住む地面から彼女を引き上げるためであった。
その後、アモン・ラーは帰還し、神々の玉座についた。そして彼は、人の体を形作り、滝の急流の傍らに住む創造主クヌムを御前に召喚した。彼はクヌムに命じて言った。「ああ、人の体を形作るクヌムよ、私のために娘を形作りたまえ。彼女はエジプトの偉大な女王となるであろう。私は彼女に、あらゆる生命と満足、あらゆる安定、そしてあらゆる心の喜びを永遠に与えよう。」
創造神であり、人間の体を形作る者であり、滝のそばに住むクヌムは、アモン・ラーにこう答えた。「私はあなたのためにあなたの娘を形づくろう。彼女の姿は南と北の王としての威厳の偉大さゆえに、神々よりも栄光に満ちたものとなるだろう。」
それから彼はろくろを取り出し、粘土を取り、その手でアアメス王妃の娘の体と彼女のカーの体を形作った。そして、その子の体とカーの体は、手足も顔も似ており、神々以外には誰も区別がつかなかった。彼女たちはアモン・ラーの美しさを備え、神々よりも輝かしかった。
轆轤の傍らには、ヘルルの女神、誕生の女神ヘクトが跪いていた。彼女は両手に生命の印を持ち、轆轤が回転して体が形作られるにつれ、命なき土に生命が宿るよう、それを体に向けて差し出した。
その後、人間の体を形作るクヌムと誕生の女神ヘクトがエジプト王の宮殿にやって来た。彼らと共に、偉大なる母イシスとその妹ネフティス、メスケント、タウルト、そして子供たちの守護神ベスもやって来た。ペーの精霊とデプの精霊も、アモン・ラーの娘とアアメス王妃の娘を迎えるために彼らと共にやって来た。
そして、その子が生まれると、女神たちは歓喜し、ペーの精霊とデプの精霊たちは彼女の栄誉を称える歌を詠唱した。アモン・ラーの娘は生けるホルスの玉座に座り、神々の栄光のためにエジプトの地を統治することになるからである。彼女はハトシェプストと呼ばれ、高貴な女性の長、王冠の神、女神たちの寵愛を受け、アモン・ラーに愛された。そして神々は彼女に、太陽の巡り道にあるすべての地の女王となることを許し、大いなる家の栄光の前にホルスの玉座に王として現れることを許した。そして、アモン・ラーの寵愛は永遠に彼女に注がれた。
IV
トートの書
アフラはネフェル・カプタハの妻であり、二人の子はメラブであった。この名で彼は生命の宮の書記官たちによって登録された。ネフェル・カプタハは王の息子であったにもかかわらず、地上のことには全く関心がなく、生命の宮のパピルスに記された古代の記録や神殿の石に刻まれた古代の記録を読むことだけに専念した。彼は毎日、祖先の書物を研究していた。
ある日、彼は神々に祈るために神殿へ入りました。しかし、壁に刻まれた碑文を見て、それを読み始めました。すると、祈ることも、神々のこと、司祭のこと、周りのすべてを忘れてしまいました。すると背後から笑い声が聞こえてきました。振り返ると、司祭が立っていました。そして、その司祭から笑い声が聞こえてきたのです。
「なぜ私を笑うのですか？」とネフェル・カ・プタハは言いました。
「お前がこんな価値のない書物を読んでいるからだ」と司祭は答えた。「もし読む価値のある書物を読みたいなら、トートの書がどこに隠されているか教えてやろう。」
するとネフェル・カプタは熱心に質問し、司祭はこう答えた。「トート神は自らの手でその書を書き記しました。そこにはこの世のあらゆる魔法が詰まっています。最初のページを読めば、空、大地、深淵、山々、そして海を魅了し、空の鳥の言葉を理解し、地を這う生き物たちの言葉を理解し、海の底の暗い場所にいる魚たちを見ることができるでしょう。そして、次のページを読めば、たとえ死んで幽霊の世界にいたとしても、かつての姿で地上に戻ってくることができるでしょう。さらに、空には満月と星々とともに輝く太陽が見え、神々の偉大な姿も見るでしょう。」
するとネフェル・カプタは言った。「ファラオの命にかけて、その書物は私のものだ。お前が望むことは何でも言ってくれ。そうすれば、私がそれを叶えよう。」
「私の葬儀の費用を負担してください」と司祭は言った。「私を裕福な人間として埋葬してください。司祭と喪女たち、供物、献酒、そして香を用意してください。そうすれば私の魂はアールの野で安らかに眠るでしょう。埋葬には銀貨百枚が必要です。」
そこでネフェル・カプタハは使者を遣わして金を取りに行かせ、銀百枚を祭司の手に渡した。祭司は銀を受け取ると、ネフェル・カプタハに言った。
「その書は川の真ん中のコプトスにあります。
川の真ん中には鉄の箱があり、
鉄の箱の中には青銅の箱があり、
青銅の箱の中にはケテの木の箱があり、
ケテの木の箱の中には象牙と黒檀の箱があり、
象牙と黒檀の箱の中には銀の箱があり、
銀の箱の中には金の箱があり、
そして金の箱の中にはトートの書があります。」
巨大な鉄の箱の周りには、蛇やサソリ、そしてあらゆる種類の這うものがおり、中でも特に、誰も殺すことのできない蛇がいます。これらはトートの書を守るために設置されています。
司祭が話を終えると、ネフェル・カプタは神殿から飛び出しました。喜びが大きすぎて、自分がどこにいるのかも分からなかったのです。彼は急いでアフラのもとへ駆けつけ、聖典のことを伝え、コプトスへ行ってそれを見つけると告げました。
しかし、アフラ神は非常に悲しんで、「この旅を続けてはならない。南の国では苦難と悲しみがあなたを待っている」と言いました。
彼女はネフェル・カプタに手を置き、彼を待ち受ける悲しみから引き留めようとした。しかし、彼は引き留められず、彼女から離れて父王のもとへ向かった。
彼は王に自分が学んだことをすべて話し、こう言った。「父上よ、王家の船をください。妻のアフラと息子のメラブと共に南の国へ行きたいのです。トートの書は必ず手に入れたいのです。」
そこで王は命令を出し、王室の船が準備され、ネフェル・カプタハ、アフラ、メラブは川を遡り南の地、コプトスまで航海しました。コプトスに到着すると、コプトスのイシスの最高神官とすべての神官たちが川に下りてきて、ネフェル・カプタハ、アフラ、メラブを出迎えました。彼らは盛大な行列を組んで女神の神殿へと向かい、ネフェル・カプタハは雄牛とガチョウを犠牲に捧げ、コプトスのイシスとその息子ハルポクラテスに酒を注ぎました。その後、イシスの神官たちとその妻たちは、ネフェル・カプタハとアフラを称えるため、4日間にわたり盛大な宴を催しました。
五日目の朝、ネフェル・カプタハはイシスの司祭、神々のあらゆる秘儀に精通した偉大な魔術師を呼び寄せた。二人は共に、船室のような小さな魔法の箱を作り、そこに人員と大量の道具を詰め込んだ。そして、人員と道具を魔法の箱の中に入れた。そして、箱に呪文を唱えると、人員は息を吹き返し、生き返り、道具を使い始めた。ネフェル・カプタハは魔法の箱を川に沈め、「人員よ、人員よ！私のために働け！」と言った。そして、王の船に砂を詰め込み、一人で出航した。一方、アフラはコプトスの川岸に座り、見守り、待ち続けた。南の国へのこの旅には必ず悲しみが伴うことを知っていたからだ。
魔法の小屋にいた魔法使いたちは、川底に沿って三夜三晩、昼夜を問わず働きました。彼らが止まると、王家の船も止まり、ネフェル・カプタは聖典が隠されている場所に到着したことを知りました。
彼は王の荷船から砂を取り出して水に投げ入れた。すると川に長さ一スコエヌス、幅一スコエヌスほどの裂け目ができた。その裂け目の真ん中に鉄の箱が置かれ、その箱の横には誰も殺すことのできない大蛇がとぐろを巻いていた。そして箱の周囲、水の壁の端まであらゆるところに蛇やサソリ、そしてあらゆる種類の這うものがいた。
するとネフェル・カプタは王の御座船に立ち、水面越しに蛇やサソリ、這うものたちに叫びました。それは大声で恐ろしい叫び声で、その言葉は魔法の言葉でした。彼の声が静まると、蛇やサソリ、這うものたちも動きを止めました。ネフェル・カプタの魔法の言葉によって彼らは魔法をかけられ、動けなくなっていたからです。ネフェル・カプタは王の御座船をその裂け目の端まで連れて行き、蛇やサソリ、這うものたちの間を歩きました。彼らは彼を見つめていましたが、かけられた魔法のせいで動けませんでした。
そして今、ネフェル・カプタは誰にも殺すことのできない蛇と対面した。蛇は戦いに備えて立ち上がった。ネフェル・カプタは蛇に襲いかかり、その首を切り落とすと、たちまち頭と胴体がくっつき合い、誰にも殺すことのできない蛇は生き返り、戦いに備えた。ネフェル・カプタは再び蛇に襲いかかり、あまりにも強く打ちつけたため、頭は胴体から遠くへ吹き飛ばされたが、たちまち頭と胴体はくっつき合い、誰にも殺すことのできない蛇は再び生き返り、戦いに備えた。その時、ネフェル・カプタは蛇が不死であり、殺すことはできず、巧妙な手段で打ち負かすしかないことを悟った。彼は再び蛇に襲いかかり、蛇を真っ二つに切り裂き、素早くそれぞれの部分に砂をかけた。そのため、頭と胴体がくっついた時、間には砂があり、くっつくことができなかった。こうして、誰にも殺すことのできない蛇は彼の前に無力に横たわった。
それから、ネフェル・カプタは川の真ん中の隙間に立っていた大きな箱のところへ行きました。蛇やサソリや這う生き物たちが見ていましたが、彼を止めることはできませんでした。
彼は鉄の箱を開けると青銅の箱を見つけ、
青銅の箱を開けるとケテの木の箱を見つけ、
ケテの木の箱を開けると象牙と黒檀の箱を見つけ、
象牙と黒檀の箱を開けると銀の箱を見つけ、
銀の箱を開けると金の箱を見つけ、
金の箱を開けるとトートの書を見つけました。
彼は書を開き、一ページを読んだ。するとたちまち、空、大地、深淵、山々、海に魔法をかけ、鳥や魚、獣たちの言葉を理解し始めた。二ページ目を読んだ途端、空に輝く太陽、満月、星々、そして神々の巨大な姿が見えた。魔法の力は強大で、魚たちは海の底から湧き上がってきた。こうして彼は、司祭の言葉が真実であることを知った。
その時、彼はコプトスで待つアフラのことを思い、自分が作った男たちに魔法をかけ、「働き者よ、働き者よ！私のために働きなさい！そして、私を元の場所へ連れ戻してくれ」と言った。彼らは昼夜を問わず働き、コプトスに着いた。そこには、ネフェル・カプタが去って以来、何も食べず、何も飲まずに川辺に座るアフラがいた。彼女は、彼らに降りかかるであろう悲しみを待ち構えていたのだ。
しかし、ネフェル・カプタハが王家の船で戻ってくるのを見た時、彼女は心から喜び、大いに歓喜した。ネフェル・カプタハは彼女のもとにやって来て、トートの書を彼女の手に渡し、それを読むように命じた。最初のページを読むと、彼女は空、大地、深淵、山々、そして海に魔法をかけ、鳥、魚、そして獣たちの言葉を理解した。そして二番目のページを読むと、空に輝く太陽、満月、そして星々、そして神々の偉大な姿を見た。そしてその魔法は非常に強力で、魚たちが海の最も暗い深みから浮上してきた。
ネフェル・カ・プタハは新しいパピルスと一杯のビールを用意し、そのパピルスにトートの書に記された呪文をすべて書き記した。それからビールを取り、パピルスをビールで洗った。するとインクはすべて洗い流され、パピルスはまるで何も書かれていなかったかのようだった。ネフェル・カ・プタハはそのビールを飲むと、たちまちパピルスに記された呪文をすべて理解した。これは偉大な魔術師たちのやり方である。
それから、ネフェル・カプタハとアフラはイシス神殿に行き、イシスとハルポクラテスに供物を捧げ、盛大な宴会を開き、翌日、彼らは王室の船に乗り込み、北の国に向けて川を下って喜び勇んで出航した。
しかし見よ、トート神は自らの書が失われたことに気づき、南の豹のように激怒し、急いでラーの前に出てすべてを告げて言った。「ネフェル・カ・プタハが私の魔法の箱を見つけ、それを開けて、私の書、トートの書を盗み出した。彼は箱を囲んでいた衛兵を殺し、誰も殺すことのできない蛇は彼の前に無力に横たわっていた。ラーよ、エジプト王の息子、ネフェル・カ・プタハに復讐してください。」
ラーの神は答えて言った。「彼と彼の妻と子供を連れて行き、汝の望むままにせよ。」そして今、アフラが待ち望んでいた悲しみが彼らに降りかかろうとしていた。トート神は、彼の書を盗んだ者に対する彼の望みを叶えるために、ラーから力を得たのである。
王家の御座船が川を滑らかに下っていたとき、少年メラブが天幕の陰から飛び出し、船べりに身を乗り出して水面を眺めていた。するとラーの力が彼を引き寄せ、彼は川に落ちて溺れてしまった。彼が落ちたとき、王家の御座船に乗っていたすべての船員と川岸を歩いていたすべての人々が大きな叫び声を上げたが、彼を救うことはできなかった。ネフェル・カ・プタが船室から出てきて水面に魔法の呪文を唱えると、メラブの体が水面に浮かび上がり、彼らはそれを王家の御座船に運び込んだ。次にネフェル・カ・プタがもう一度呪文を唱えると、その力は非常に強力で、死んだ少年は話し、神々の間で起こったこと、トート神が復讐を求めていること、そしてラー神が彼の書を盗んだ者に対する彼の望みをかなえたことをネフェル・カ・プタに伝えた。
ネフェル・カ・プタハは命じ、王家の御座船はコプトスへ戻り、メラブを王子の子にふさわしい栄誉をもって埋葬した。葬儀が終わると、王家の御座船は川を下って北の国へと向かった。メラブが死んだため、喜びに満ちた航海はもはや終わり、アフラの心はこれから訪れる悲しみに重苦しかった。トートの復讐はまだ果たされていなかったからだ。
彼らはメラブが水に落ちた場所に到着し、アフラが天幕の陰から出てきて、船の側面に身を乗り出しました。そして、ラーの力が彼女を引っ張り、彼女は川に落ちて溺れました。彼女が落ちたとき、王室の船に乗っていたすべての船員と川岸を歩いていたすべての人々が大きな叫び声を上げましたが、彼女を救うことはできませんでした。ネフェル・カ・プタが船室から出てきて、水に魔法の呪文を唱えると、アフラの体が水面に浮かび上がり、彼らはそれを王室の船に運び込みました。次に、ネフェル・カ・プタが別の呪文を唱えると、その力は非常に強力で、死んだ女性が話し、神々の間で起こったこと、トートがまだ復讐を求めていること、そしてラーが彼の書を盗んだ者に対する彼の望みをかなえたことをネフェル・カ・プタに伝えました。
ネフェル・カ・プタハは命じ、王家の御座船はコプトスへと帰還した。アフラは王の娘にふさわしい栄誉をもってそこに埋葬されるのだと。葬儀が終わると、王家の御座船は川を下って北の地へと向かった。それは悲しみに満ちた旅路であった。アフラとメラブは既に亡くなり、トートの復讐はまだ果たされていなかったからである。
アフラとメラブが水に落ちた場所に辿り着くと、ネフェル・カプタはラーの力が自分を引っ張っていくのを感じた。彼は抵抗したが、それが自分を征服するだろうと分かっていた。彼は上質で丈夫な王家の麻布を一枚取り、それを帯に仕立て、トートの書をしっかりと胸に縛り付けた。トートが二度とその書を手にすることはないだろうと、彼は心に誓っていたからだ。
すると、力は彼をさらに強く引き寄せ、彼は天幕の陰から出てきて川に身を投げ、溺れてしまいました。彼が転落したとき、王室の御座船の船員全員と川岸を歩いていた人々は皆、大声で叫びましたが、彼を救うことはできませんでした。そして、彼の遺体を探しましたが、見つかりませんでした。そこで王室の御座船は川を下り、北の地、メンフィスに到着しました。そこで王室の御座船の長たちは王のもとへ行き、起こったことすべてを報告しました。
王は喪服を着た。彼と廷臣たち、大祭司、メンフィスのすべての祭司、王の軍隊、王の宮廷人も喪服を着て、メンフィスの港にある王の御座船まで行列を組んで歩いた。港に着くと、彼らは御座船の脇、大きな操舵櫂のすぐ近くに、ネフェル・カプタの遺体が浮かんでいるのを見た。この奇跡はネフェル・カプタの魔力によるものであった。彼は死後も、パピルスを洗い流し、ビールに混ぜて使った呪文のおかげで、偉大な魔術師であった。
人々は彼を水から引き上げ、トートの書が王家の亜麻布の帯で彼の胸に巻かれているのを見た。王はネフェル・カプタを王の子にふさわしい栄誉をもって埋葬し、トートの書も共に埋葬するよう命じた。
こうしてトートの復讐は達成されたが、聖典はネフェル・カ・プタハのもとに残った。
V
オシリス
初めにラーはヌートを呪い、その呪いは、彼女の子供が一年のどの日にも生まれないようにすることでした。そしてヌートは、彼女を愛するトート、二倍偉大な、魔法と学問と知恵の神、ギリシャ人がヘルメス・トリスメギストスと呼んだトートに泣きつきました。偉大なるラー神によって一度かけられた呪いは決して取り消すことはできませんでしたが、トートはその知恵によって脱出の道を開きました。彼は太陽そのものに匹敵する明るさを持つ月神のもとへ行き、サイコロ遊びを挑みました。どちらの賭け金も大きかったのですが、月が最も大きかったのは、彼が自身の光を賭けていたからです。彼らは何度もサイコロ遊びを続け、常に幸運はトートに味方し、ついに月はもはや遊びをやめました。そして二倍偉大なトートは、勝ち取った光を集め、その力と偉大さによってそれを5日間にしました。そしてそれ以来、月は1ヶ月間輝くのに十分な光を持っていませんしかし、その輝きは次第に薄れ、やがて闇へと消え去り、そしてゆっくりと輝きを増していく。なぜなら、五日間の光が彼から奪われたからである。そしてトート神は、この五日間を旧年の終わりと新年の始まりの間に置き、両者を区別した。そして、この五日間にヌトの五人の子が生まれた。初日にオシリス、二日目にホルス、三日目にセト、四日目にイシス、五日目にネフティスである。こうしてラーの呪いは成就し、無効となった。ヌトの子らが生まれた日はどの年にも属していなかったからである。
オシリスが誕生した時、世界中で驚異と奇跡、奇跡と兆候が見られ、全地に声が響き渡りました。「万物の主が光の中に現れた」と。そして、神殿の聖域から水を汲んでいた女性は、神の啓示に満たされ、「王オシリスが誕生した」と叫びながら駆け出しました。
エジプトは野蛮な国であり、人々は互いに争い、人肉を食らっていました。彼らは神々の存在を知らず、無法で野蛮でした。しかし、オシリスはエジプトの王となり、民に土地を耕し、穀物やブドウを植える方法を教え、神々への敬意を教え、法律を制定し、野蛮で残酷な慣習を廃止しました。オシリスが行く所々で、民は彼の足元にひれ伏しました。なぜなら、彼らは彼が踏む大地を愛していたからです。そして、彼が命じることはすべて従いました。こうしてオシリスはエジプト人を統治し、音楽を奏で、旗をはためかせながらエジプトを去り、すべての国々を彼の慈悲深い支配下に置いたのです。
しかしセトは兄オシリスを憎み、72人の陰謀家を集めた。エチオピアの女王アソもその仲間だった。彼らはオシリスが帰還した際に彼を殺し、セトを王位に就ける計画を立てた。しかし彼らは計画を隠し、オシリスが凱旋してエジプトに帰還した際には、微笑みながら彼を迎えに出た。
彼らは密かに幾度となく会合し、また密かに高価な木材で作られた箱を準備した。それは豊かな模様と鮮やかな色彩で彩色され、様々な色合いと巧みな細工の技巧で装飾されていた。それを見た者は皆、自分のものにしたいと願った。邪悪なるセトは密かにオシリスの体を測り、箱は王の体にぴったり合うように作られた。これは計画の一部だった。
準備が整うと、セトは兄と72人の共謀者たちを大宴会場に招き、宴を催した。宴が終わると、彼らは慣例通りマネロスの歌を歌い、奴隷たちはワインの杯を回し、客たちの首に花輪をかけ、香水を注ぎ、会場は甘い香りで満たされた。人々が喜びに浸る中、奴隷たちが宝箱を担いで入場すると、客たちは皆、その美しさに歓声を上げた。
するとセトは立ち上がり、こう言った。「この箱に横たわり、それがふさわしい者には、私はそれを与えよう。」彼の言葉は蜂蜜のように甘かったが、彼の心には悪の苦しみがあった。
陰謀者たちは次々と冗談を言い合い笑いながら宝箱の中に横たわった。一人は箱が長すぎ、また一人は短すぎ、三人目は広すぎ、四人目は狭すぎた。そしてオシリスが順番にやって来て、何も知らないまま宝箱の中に横たわった。陰謀者たちはたちまち蓋を掴み、パチンと閉めた。ある者はしっかりと釘で打ち付け、他の者は彼が呼吸して生き延びることを阻止するため、すべての開口部に溶けた鉛を注ぎ込んだ。こうして、偉大なるオシリス、勝利のウンネフェルと呼ばれた者は亡くなり、その死によってドゥアトに入り、死者の王、西方の者たちの支配者となった。
陰謀者たちは棺桶と化した箱を持ち上げ、川岸へと運びました。彼らはそれを水の中へと投げ捨て、ナイル川の神ハピがそれを受け止め、流れに乗って海へと運びました。大いなる緑の水がそれを受け止め、波はそれをビブロスへと運び、岸辺に生えていたギョリュウズキの木へと運び上げました。すると木は大きな枝を伸ばし、葉と花を咲かせ、神にふさわしい安息の地となりました。その美しさの名声は国中に広まりました。
ビブロスを統治していたのはマルカンデル王とその妻アテナイス王妃でした。二人は海岸へ来て、その木を眺めました。木には葉と花しか見えず、棺は皆の目から隠されていたからです。そこでマルカンデル王は命令を下し、その木は切り倒されて王宮へ運ばれ、柱にされました。王宮にふさわしいものだったからです。人々は皆その美しさに驚嘆しましたが、そこに神の体が宿っているとは誰も知りませんでした。
イシスはセトを非常に恐れていた。彼の滑らかな言葉は彼女を欺くことはなく、彼女はオシリスに対する彼の敵意を知っていたが、偉大な王は兄の邪悪さを信じようとしなかった。オシリスの魂が彼の体から離れたとき、イシスは誰も告げなかったにもかかわらず、すぐに彼の死を知った。彼女はハルポクラテス、あるいは幼子ホルスと呼ばれる幼い息子を連れてデルタ地帯の沼地へと逃げ、ペーの町に彼を隠した。ペーの町は古く灰色で、島の上に立っていた。そこにはウアゼト女神が住んでおり、人々は彼女をブトやラトーナとも呼び、彼女は様々な名前で崇拝されている。ウアゼトは子供を連れて彼を保護した。そしてイシスは神の力で島を係留から解き放ち、島は大いなる緑の水面に浮かび上がった。そのため、誰もその場所を知ることはできなかった。彼女はセトの力を恐れていた。彼が父親を滅ぼしたように、子供も滅ぼしてしまうのではないかと。
葬儀が執り行われ、供え物が捧げられるまで人の魂は安らぐことができないため、彼女は孤独に、ただ一人、夫の遺体を探し求め、その偉大さにふさわしい埋葬のために旅を続けた。彼女は男女を問わず多くの人々に会ったが、誰もその箱を見た者はおらず、この件では彼女の力は役に立たなかった。そこで彼女は子供たちに尋ねてみようと思い立ち、子供たちはすぐにナイル川に浮かぶ彩色された棺について彼女に話した。そして今日でも子供たちは予言の力を持ち、神々の意志やこれから起こることを予言することができる。
こうして、子供たちにいつも尋ねながら、イシスはビブロスにやって来た。彼女は大いなる緑の水のほとりに座り、女王アテナイスの乙女たちは水浴びをし、波打ち際で戯れていた。するとイシスは彼女たちに話しかけ、髪を編み、宝石を整えた。女神の息はプントの国の香りよりも甘く、乙女たちの髪、宝石、そして衣服を芳香で満たした。彼女たちが宮殿に戻ると、女王アテナイスは彼女たちにその香水をどこで手に入れたのか尋ねた。彼女たちは答えた。「私たちが水浴びに行った時、海岸に奇妙で悲しげな女が座っていました。彼女は私たちの髪を編み、宝石を整えてくれました。そして、その女から香水が出てきたのです。どうしてなのかは分かりませんが。」女王アテナイスは見知らぬ女に会いに海岸へ行き、彼女と言葉を交わした。二人はまるで母親同士のように語り合った。それぞれに幼い息子がいたからだ。イシスの息子は遠く離れており、アテナイスの息子は死にそうな病にかかっていた。
すると、魔法の力に優れ、優れた治癒師であるイシスが立ち上がり、「私をあなたの息子のところへ連れて行ってください」と言いました。女神と女王は一緒に宮殿に戻り、イシスは幼いディクティスを腕に抱き、「私は彼を強く健康にすることができます。しかし、私は私のやり方でそれを行います。誰も邪魔をしてはなりません」と言いました。
アテナイ女王は毎日、息子の姿に驚嘆していた。小さな泣き声をあげる赤ん坊から、彼はたくましく健康な子供へと成長した。しかし、イシスは一言も発せず、彼女が何をしているのか誰も知らなかった。アテナイ女王は侍女たちに尋ねると、侍女たちは答えた。「私たちは彼女が何をしているのかは知らないが、これだけは知っている。彼女は息子に食事を与えず、夜になると柱の広間の扉を閉ざし、薪を高く積み上げる。耳を澄ませば、燕のさえずりしか聞こえない。」
アテナイスは好奇心に駆られ、夜になると大広間に隠れ、イシスが扉を閉ざし、薪を積み上げて炎を高く燃え上がらせる様子を見つめていた。そして火の前に座り、燃え盛る薪の間に赤く染まる空間を作り、そこに幼子を横たえた。そして燕の姿に変身し、柱の周りをぐるりと回りながら嘆き悲しんだ。その嘆きは燕のさえずりのようだった。アテナイス女王は悲鳴を上げて幼子を火から引きずり出し、逃げようとした。しかし、目の前には背が高く恐ろしい女神イシスが立っていた。
「ああ、愚かな母よ！」とイシスは言った。「なぜあの子を捕らえたのですか？あと数日あれば、あの子の死すべき部分はすべて焼き尽くされ、神々のごとく、不死で永遠の若さを保っていたでしょうに。」
女王は深い畏怖の念に襲われた。自分が神々の一人を見つめているのだと悟ったからだ。女王とマルカンダー王は、ごく謙虚に、贈り物を受け取ってくださるよう女神に祈った。ビブロスのあらゆる富が女王の前に広げられていたが、女王にとっては取るに足らないものだった。
「この柱に納まっているものをください」と彼女は言った。「それで満足です」。すぐに職人たちが呼ばれ、柱を倒し、それを割って棺を取り出しました。イシスは甘い香料と香りの良い花を取り、それを柱に撒き散らし、上質な亜麻布で包んで王と王妃に贈りました。かつてこの柱には神の体が納められていたため、ビブロスの人々は今日に至るまでこの柱を崇拝しています。
しかしイシスは棺を船に乗せてビブロスから出航した。風に荒れ狂うパイドロス川の波が棺を流しそうになった時、彼女は魔法の呪文で水を乾かした。そして、人里離れた場所で棺を開け、死せる神の顔を見つめながら、嘆き悲しんだ。
イシスがビブロスを去る際、ディクティスを連れて行き、彼は船から落ちて溺死したという説もある。また、イシスの嘆きの声があまりにも悲痛で、彼の心は張り裂けて死んだという説もある。しかし、私は彼がビブロスに留まったと考えている。そして、聖母の腕に抱かれ、浄化の火をくぐり抜けたからこそ、偉大で高貴な王へと成長し、民を賢明に統治したのである。
それからイシスは棺を隠し、ペーの街へと旅立った。棺は浮島に安置されており、彼女の幼い息子ハルポクラテスは北の国の女神ウアゼトの保護のもとで安全に暮らしていた。彼女が留守の間、セトは犬たちと共に猪狩りにやって来た。彼は月明かりの下で狩りをした。邪悪な赤いものが溢れる夜を愛していたからだ。辺りは猟師の叫び声と、獲物を追いかける犬の鳴き声で満たされていた。彼が駆け抜ける時、セトは月光にきらめき輝く彩色された櫃を見た。
その光景を目にした彼は、憎悪と怒りに赤い雲が立ち込めたように、南の豹のように激怒した。彼は隠されていた棺を引きずり出し、無理やり開けた。そして遺体を掴み、14の破片に引き裂いた。そして、その強大で神聖な力によって、その破片をエジプト全土に撒き散らした。そして彼は笑いながら言った。「神の遺体を滅ぼすことは不可能だが、私は不可能を可能にした。オシリスを滅ぼしたのだ。」彼の笑い声は世界中に響き渡り、それを聞いた人々は震えながら逃げ去った。
イシスが戻ってきた時、壊れた棺以外何も見つからず、セトの仕業だと悟った。彼女の捜索は再び始まることになった。彼女はパピルスの葦を束ねた小さな小舟に乗り、沼地を航海し、オシリスの遺体の破片を探した。あらゆる鳥や獣も彼女と共に彼女を助けた。そして今日に至るまで、ワニはパピルスの葦の小舟には触れようとしない。疲れ果てた女神がまだ捜索を続けているのだと考えているからだ。
彼女には強大で狡猾な敵がおり、知恵によってのみその敵を倒すことができた。そのため、彼女は神の体の一部が見つかるたびに美しい神殿を建て、まるでそこに埋めたかのように葬儀を執り行った。しかし実際には、彼女はその一部を持ち去った。そして長い放浪の末、全てを見つけると、強大な魔法の力によってそれらを再び一つの体へと統合した。幼子ホルスが成人した時、彼はセトと戦い、父の仇討ちを果たすであろう。そして彼が勝利を収めた後、オシリスは再び生き返るであろう。
しかし、その日までオシリスはドゥアトに住み、地上で生者を支配したように、死者を賢明かつ高潔に支配している。ホルスはセトと戦い、激しい戦いが繰り広げられたが、決定的な勝利はまだ得られず、オシリスは二度と地上に戻ることはなかった。
VI
ISISのサソリ
私はイシス、偉大な女神、魔法の女王、呪文の語り手です。
兄セトが私に与えてくれた家から私は出ました。トート神が私に来るように呼びかけたからです。地上と天上において二倍の偉大さを持ち、真理の力を持つトート神。彼が呼びかけ、私はラーが栄光のうちに天の西の地平線に降り立った時、外に出ました。時は夕暮れでした。
そして私と共に七匹のサソリがやって来た。彼らの名前はテフェン、ベフェン、メステト、メステテフ、ペテト、テテト、マテトだった。私の後ろにはテフェンとベフェン、両脇にはメステトとメステテフ、前にはペテト、テテト、マテトがいて、誰も私に反対したり邪魔したりできないように道を切り開いていた。私はサソリたちに大声で呼びかけた。私の言葉は空を駆け抜け、彼らの耳に届いた。「黒い者に気をつけろ。赤い者を呼ぶな。子供や小さな無力な生き物を見てはいけない。」
それから私はエジプトの地をさまよい歩いた。背後にはテフェンとベフェン、両脇にはメステトとメステテフ、前方にはペテト、テテト、マテト。そしてワニが神であるペルスイと、双子の女神の街である「二つのサンダルの町」に着いた。ここから北国の沼地と湿地が始まり、パピルスの葦原が広がり、沼地の人々が住んでいる。ここから大緑の水域までが北国である。
それから私たちは沼地の人々が住む家々の近くに来ました。そこにいた女性の一人は「栄光」という名でしたが、中には「力」と呼ぶ人もいました。彼女は戸口に立っていて、遠くから私が疲れ果てて歩いてくるのを見ていました。私は彼女の家に座って休みたいと思っていました。しかし、私が話しかけようとすると、彼女は私の顔に戸を閉ざしました。私と一緒にいた七匹のサソリを恐れていたからです。
私はさらに進んで行き、沼地の女の一人が私のために戸を開けてくれたので、彼女の家で休んだ。しかし、メステトとメステテフ、ペテト、テテト、マテト、そしてベフェンも一緒に来て、テフェンの毒に毒をかけた。こうしてテフェンの毒は七倍の力を持つようになった。それからテフェンは、私に対して戸を閉めたグローリーという女の家に戻った。戸は閉まったままだったが、戸と敷居の間には狭い隙間があった。この狭い隙間からテフェンは這い出て家の中に入り、グローリーという女の息子を七倍の力を持つ毒で刺した。毒は非常に激しく燃えるものだったので、子供は死に、家の中に火が出た。
すると、栄光の女は泣き叫び嘆いたが、誰も彼女の言うことに耳を傾けず、天から自ら水を降らせた。この天からの水は、大いなる奇跡であった。なぜなら、洪水の時はまだ来ていなかったからである。
彼女は嘆き悲しみ、私が疲れ果てて彼女の家で休もうとしたのに、彼女が私の顔に戸を閉ざしたことを思い出し、心は悲しみで満たされました。彼女の悲しみの声が私の耳に届き、彼女の悲しみに胸が張り裂けそうになりました。私は引き返し、彼女と共に死んだ子供が横たわる場所へと向かいました。
そして我、魔術の女王イシス、その声は死者をも目覚めさせる。私は力の言葉を、死者さえも聞き取ることのできる言葉を大声で唱えた。そして私はその子に腕を回し、死せる者たちに命を吹き込んだ。彼は冷たく、動かずに横たわっていた。テフェンの七重の毒が彼の中に宿っていたからだ。そして私はサソリの毒に魔法の呪文を唱えて言った。「テフェンの毒よ、彼から出て地面に落ちろ！ベフェンの毒よ、前進するな、これ以上侵入するな、彼から出て地面に落ちろ！私はイシス、偉大なる魔女、呪文の語り手である。メステトの毒よ、倒れるな！メステテフの毒よ、急ぐな！ペテトとテテトの毒よ、立ち上がるな！マテトの毒よ、近づくな！私はイシス、偉大なる魔女、呪文の語り手である。子供は生き、毒は死ぬ！ホルスが母親である私のために強く健康であるように、この子供も母親のために強く健康であるだろう！」
すると子供は回復し、火は消え、天からの雨は止みました。そしてグローリーという女は、彼女のすべての財産、腕輪や首飾り、金細工や銀細工を沼地の女の家に持ってきて、私が疲れ果てて彼女の家へ来たのに扉を閉ざしてしまったことを悔い改める印として、私の足元に置きました。
そして今日に至るまで、人々は小麦粉に塩を練り、サソリの毒に刺された傷口に塗り、その上で、栄光の女の子が七重の毒に侵されていた時に私が唱えた力の言葉を唱える。我はイシス、偉大なる魔術師、魔法の女王、呪文を語る者なり。
VII
黒豚
ペーの街がホルスに与えられた理由は、私が知っているので、あなたに伝えます。
ホルスとセトの間には敵意と憎しみ、戦争と戦闘が渦巻いている。戦いは絶えず続き、戦士たちは激怒する。神々はホルスと共にあるにもかかわらず、どちらにも勝利は未だ宣言されていない。
セトは狡猾で狡猾であり、勇気や戦闘技術よりも巧妙な策略で勝利を収めようとします。そして、その力は、望むままの姿に変装し、神々と人間を欺くことを可能にします。これがセトの力ですが、ホルスの力はそれとは異なります。ホルスには正義と真実があり、欺瞞や虚偽は存在しません。ホルスの青い瞳を見つめる者は、そこに映し出された未来を見ることができます。神々と人間は、これから何が起こるのかを知るためにホルスに尋ねます。
セトはラーがホルスと協議することを知り、ホルスを傷つける好機が到来したと感じた。そこで彼は黒豚の姿をとった。その容貌は獰猛で、長く鋭い牙を持ち、その色は雷雲の黒さを思わせる。その容貌は野蛮で邪悪であり、人々の心に恐怖を植え付けた。
その時、ラーの威光がホルスのもとに現れ、こう言った。「汝の目を見て、これから起こることを見させてくれ。」 彼がホルスの目を見つめると、その色は夏の空に照らされた大いなる緑の水のそれであった。彼が見つめている間に、黒豚が通り過ぎていった。
ラーはそれが邪悪な神であることを知らず、ホルスに向かって叫んで言いました。「あの黒い豚を見てください。こんなに大きくて獰猛な豚は見たことがありません。」
ホルスは見ていたが、セトがこの奇妙な姿をしているのを見分けられず、北の国の茂みから出てきた猪だと思った。こうして彼は油断し、敵から身を守る術を知らなかった。
するとセトはホルスの目に火を放ち、ホルスは火の痛みに大声で叫び、激怒して叫んだ。「セトだ。彼が私の目に火を放ったのだ。」
しかしセトはもはやそこにいなかった。彼は既に去っており、黒豚の姿も見えなくなった。ラーはセトのせいで豚を呪い、「豚はホルスにとって忌まわしい存在となれ」と言った。そして今日に至るまで、人々は満月の時に豚を犠牲に捧げる。ホルスの敵であり、オシリスを殺害したセトが、青い目の神を傷つけるために豚の姿をとったからだ。このため、豚飼いはエジプト全土で不浄とされ、神殿に入り神々に犠牲を捧げることは禁じられている。また、彼らの息子や娘は神々の崇拝者と結婚することも禁じられている。
ホルスの目が癒されると、ラーは彼にペーの町を与え、ペーの町に二人の聖なる兄弟、ネケンの町に二人の聖なる兄弟を永遠の裁き主として彼に与えた。するとホルスの心は喜びに満たされ、歓喜した。ホルスの喜びによって大地は花開き、雷雲と雨は消え去った。
VIII
ホルスの戦い
地上でラー・ホルアクティ神が統治して363年目に、ホルス神とセト神の間で大戦争が起こりました。
人々がラー・ホルアクティとも呼ぶラー神の威厳は、その軍勢、数え切れないほどの兵士、歩兵、騎兵、弓兵、戦車からなる大軍を率いてヌビアにいた。彼は船で川を渡り、船首はヤシ材、船尾はアカシア材で造られ、内なる水の東、テスト・ホルに上陸した。そして、エドフのホルス、銛打ちであり英雄でもある彼が、オシリスを殺した邪悪な者、セトを探して彼のもとにやって来た。彼は長らく探し続けていたが、セトは彼の手から逃れ続けていた。
ラーの威厳は軍勢を集めていた。セトが反乱を起こしたためだ。ホルスは戦いのことを考えて喜びに浸っていた。なぜなら、喜びに浸る一日よりも、一時間の戦いを好んだからだ。彼は二倍偉大な魔法の神トートの前に立ち、トートは彼に自身を巨大な翼のある円盤に変える力を与えた。その円盤は火の玉のように輝き、両側には大きな翼があり、夕焼けの空の色、つまり青が暗から明へと移り変わり、金と炎が燃え盛る時の色彩を彷彿とさせた。人々はこれらの色彩を模倣しようと、寺院の扉の上にある翼のある円盤を彫刻したり、トルコ石、カーネリアン、ラズリをちりばめた金の胸飾りを作ったりした。
こうしてホルスは、巨大な翼を持つ円盤となってラーの船の舳先に座り、その輝きは水面を閃かせ、待ち伏せする敵に降り注いだ。輝かしい翼で空へと舞い上がり、狡猾な敵に恐ろしく恐ろしい呪いをかけた。「汝らの目は盲目となり、汝らは何も見えなくなり、汝らの耳は聞こえなくなり、汝らは何も聞こえなくなる。」
すると、皆が隣の者を見合わせると、そこには見知らぬ者がいた。聞き慣れた母国語が外国語のように聞こえ、彼らは裏切られた、敵が自分たちのもとに来たと叫び声を上げた。彼らは互いに武器を向け合い、一瞬のうちに多くの者が命を落とし、残りの者も逃げ去った。彼らの頭上では、輝く円盤がセトを待ち構えていた。しかし、セトは北国の沼地におり、彼らは彼の前衛に過ぎなかった。
その後、ホルスはラーのもとへ舞い戻り、ラーは彼を抱きしめ、水で割ったワインを一口飲ませた。そして今日に至るまで、人々はホルスを偲んでこの場所でワインと水を捧げている。ホルスはワインを飲み干すと、ラーの威厳に語りかけた。「さあ、汝の敵を見よ。彼らが血にまみれて倒れているのを。」ラーと共に、馬の女王アスタルトが怒り狂う馬を駆ってやって来た。そして彼らは、セトの軍勢が互いに殺し合った、死体が散乱する野原を目にした。
さて、これは南部での最初の遭遇ですが、最後の大きな戦いはまだ始まっていませんでした。
それからセトの仲間たちは集まり協議し、ワニやカバに姿を変えた。これらの巨大な獣は水中で生活でき、人間の武器ではその皮を貫くことができないからである。彼らは川を遡上し、背後で水が渦巻く中、ラーの船を転覆させようと襲いかかった。しかしホルスは武具職人や武器鍛冶の部隊を集め、金属の矢や槍を用意し、溶かし、溶接し、叩き、形を整え、魔法の言葉と呪文を唱えた。獰猛な獣たちが泡の波となって川を遡上すると、ホルスの信奉者たちは弦を引き、矢を放ち、投げ槍を投げ、槍で突撃した。すると金属は皮を貫き、心臓に達し、これらの邪悪な動物のうち650匹が殺され、残りは逃げ去った。
さて、これは南部での二度目の遭遇だが、最後の大戦闘はまだ始まっていなかった。
セトの仲間たちは逃げた。ある者は川を上り、ある者は川を下った。彼らの心は弱り、勇者ホルス、銛打ちを恐れて足はすくんでしまった。南の国に顔を向けた者たちは最も速く逃げた。ホルスはラーの船に乗って彼らの背後にいたからだ。そして、ホルスと共に、武器を手にした彼の信奉者たちも続いた。
ハトホルの町デンデラの南東で、ホルスは敵を発見し、信奉者たちとともに突撃しました。一方、ラーとトートは船の中で待機しながら戦いを見守っていました。
すると、ラーの威厳はトート神に言った。「見よ、彼がいかに敵を傷つけているか！ 見よ、エドフのホルスがいかに敵に破壊をもたらしているか！」 そしてその後、人々は戦いを記念してこの場所に神殿を建てた。神殿の神々はラー、ミリ、そしてエドフのホルスであった。
さて、これは南部における3度目の戦闘だが、最後の大戦闘はまだ始まっていなかった。
彼らはすぐに船の向きを変え、北の地へと向かう逃亡者たちを追って、船は急速に下流へと流されていった。一昼夜、彼らは追跡を続け、デンデラの北東でホルスは彼らを見つけた。そしてホルスとその従者たちは急いで彼らに襲い掛かり、彼らを殺した。ホルスが彼らを目の前に追いやった時、その虐殺は壮大で恐ろしいものだった。
こうして、南部のセトの軍隊は 4 回の大規模な戦闘で壊滅しましたが、最後の大規模な戦いはまだ起こっていませんでした。
セトの同盟者たちは湖と海の沼地へと顔を向けた。ホルスはラーの船に乗り、巨大な翼を持つ円盤の姿をして彼らの後ろに続いた。そして、彼の信奉者たちも武器を手に従った。ホルスは静寂を命じ、彼らの口からも沈黙が流れた。
彼らは四日四晩、水上で敵を探し続けた。しかし、敵はワニやカバの姿に姿を変え、水中に潜んでいたため、何も見つけられなかった。五日目の朝、ホルスは彼らを見つけ、直ちに戦いを開始した。空気は戦闘の喧騒で満たされ、ラーとトートは船の中で待機しながら、その戦いを見守った。
するとラーの陛下は、ホルスが戦場で燃え盛る炎のようであったのを見て、大声で叫んだ。「見よ、彼が武器を彼らに向けて投げつけ、彼らを殺し、剣で彼らを滅ぼし、彼らを切り裂き、完全に打ち負かすのだ！エドフのホルスを見よ！」戦いの終わりにホルスは勝利を収めて戻ってきて、142人の捕虜をラーの船へと連れて行った。
さて、これは北方における最初の遭遇だが、最後の大戦闘はまだ始まっていなかった。
北の海域にいた敵は、海に辿り着くために運河へと顔を向け、セトの盟友が住まいを置くメルトの西の海域へと辿り着いた。彼らの後ろには、きらびやかな武器を携えたホルスが続き、ラーの船に乗り込んだ。ラーもその船に従者8人と共に乗っていた。彼らは北の運河を進み、行ったり来たり、向きを変えたりしながら進んだが、何も見聞きすることはなかった。そして彼らは一昼夜北上し、レルフの家に辿り着いた。
そこでラーはホルスに語りかけ、「見よ、汝の敵はメルトの西の海域に集結している。そこにはセトの同盟軍が居住しているのだ」と言った。そしてエドフのホルスは、ラーの陛下に船でセトの同盟軍に臨むよう祈った。
再び彼らは北へと旅立った。そこは沈むことのない星々が空の一点を巡る場所であり、メルトの西の海域の岸辺にはセトの同盟軍が戦闘態勢を整えていた。エドフのホルスは一瞬の猶予もなく敵に襲いかかり、彼と共に信奉者たちも武器を手に突撃した。彼らは敵が逃げ去るまで、右へ左へと死と破壊を与え続けた。戦いが終わると、彼らは捕虜を数えた。381人が捕らえられ、ホルスはラーの船の前で彼らを殺し、彼らの武器を信奉者たちに与えた。
さて、これは北部での二度目の遭遇ですが、最後の大戦闘はまだ始まっていませんでした。
そして今、ついにセト自身が隠れ場所から姿を現した。彼は獰猛で野蛮、狡猾で残酷。その本性は猛獣のようで、冷酷さも慈悲の心も持たない。人々は野獣の頭を持つ彼の像を作った。彼には人間の感情が理解できないからだ。彼は隠れ場所から姿を現し、恐るべき咆哮を上げた。その咆哮と言葉に、天地は震えた。彼はホルスと戦い、オシリスを滅ぼしたように滅ぼすと豪語したからだ。
風は彼の自慢の言葉をラーに運び、ラーは魔法と知恵の神である二倍の偉大さを持つトートに言いました。「恐ろしい者のこれらの高尚な言葉を打ち砕いてください。」
するとエドフのホルスが突進し、敵に突撃した。激しい戦闘が勃発した。ホルスは武器を投げつけ、多くの者を殺した。彼の信奉者たちも戦い、勝利を収めた。戦いの塵と騒音の中から、ホルスが捕虜を引きずりながら現れた。捕虜の両腕は背中で縛られ、ホルスの杖は口に巻き付けられ、声を出せないようにされていた。そしてホルスの武器は喉元に突きつけられていた。
ホルスは彼をラーの威光の前に引きずり出した。ラーはホルスに告げて言った。「汝の望むままに彼を扱え。」それからホルスは敵に襲いかかり、武器を頭と背中に突き刺し、首を切り落とし、足を引きずり回し、最後には体をバラバラに切り裂いた。こうして彼は、セトがオシリスの遺体を扱ったのと同じように、敵の遺体を扱った。これは洪水の後に大地が現れる季節の第一の月の七日目に起こった。そして、この湖は今日まで戦いの湖と呼ばれている。
さて、これは北部での3度目の遭遇ですが、最後の大戦闘はまだ始まっていません。
ホルスが殺したのはセトの盟友であり、セト自身はまだ生きており、南の豹のようにホルスに激怒した。そしてセトは立ち上がり、天に向かって咆哮した。その声は雷鳴のようだった。咆哮すると同時に、彼は自らを大蛇へと変化させ、大地へと入った。彼が去るのを見た者も、彼が変化するのを見た者もいなかった。しかし、彼は神々と戦っていたのだ。そして、神々は彼らの力と知識によって、何が起こったのかを知っている。しかし、誰も彼らに告げる者はいなかった。そしてラーはホルスに言った。「セトはシューシューと音を立てる蛇へと姿を変え、大地へと入った。我々は、彼が二度と出てこないようにしなければならない。二度と、二度と！」
セトの仲間たちは、指導者が生きていることを知り、勇気を奮い起こし、再び集結した。彼らの船は運河を埋め尽くした。ラーの船が彼らに向かって進み、その上には翼を持つ巨大な円盤の栄光が輝いていた。ホルスは敵が一箇所に集結しているのを見て、突撃し、敗走させ、無数の敵を殺した。
さて、これは北部での4回目の戦闘ですが、最後の大戦闘はまだ終わっていません。
その後、エドフのホルスは、6日6晩運河沿いのラーの船に留まり、敵を監視したが、敵は水中に死体のように横たわっていたので、何も見つけられなかった。
そして今日に至るまで、人々はホルスの戦いを記念して、洪水の第一月の初日、洪水後の大地出現の第一月の七日目、そして大地出現の第二月の二十一日と二十四日に儀式を行っています。これらの日は、オシリスの墓の一つがあるアンルデフの南側、アスト・アブトで聖なる日とされています。また、イシスはアンルデフの周囲に魔法をかけ、敵が近づかないようにしました。アンルデフの巫女は今日に至るまで「呪文の女神」と呼ばれています。そして、その水は「探求の水」と呼ばれています。ホルスが敵を捜し求めた場所だからです。
ホルスは信奉者たちを派遣し、敵を追い詰めて捕虜を捕らえた。東から106人、西から106人。彼らは聖域でラーの前で彼らを殺した。
その後、ラーはホルスとその戦士たちに二つの都市を与えました。これらは今日までメセン都市と呼ばれています。ホルスの信奉者たちは金属加工者メセンティだからです。メセン都市の神殿ではホルスが神として崇められ、年に四日間、彼の秘密の儀式が執り行われます。メセン都市においてこれらの日は偉大で神聖な日です。なぜなら、それはホルスがオシリスを暗殺したセトと戦った戦いを記念するものだからです。
さて、これらの敵は再び東に集結し、タルーへと進軍した。ラーの船が彼らの後を追うために進水すると、エドフのホルスは人の顔を持つ獅子の姿に姿を変えた。その両腕は火打ち石のようで、頭には南の国の白い冠であるアテフの冠を戴き、羽根と角を持ち、両脇には冠をかぶった蛇がいた。彼は急いで敵を追いかけ、彼らを打ち破り、142人の捕虜を連れ出した。
するとラーはエドフのホルスに言った。「北の大緑の水域へ旅して、エジプトで敵を倒したように、そこでも敵を倒そう。」
彼らは北へと進み、敵は彼らの前から逃げ去り、大緑の水域に到達した。そこでは波が雷鳴とともに岸に打ち寄せていた。するとトートが立ち上がり、船の真ん中に立ち、ホルスとその信奉者たちの船や荷船に向かって不思議な言葉を唱えた。言葉の音が波間を漂うにつれ、海は静まり返った。そして大緑の水域は静まり返った。風は凪ぎ、ラーとホルスの船以外には何も見えなくなった。
そこでラーの陛下は仰せになった。「この地を巡り、南の国へ航海しよう。」そして彼らはラーが敵の存在に気づいていることを知った。彼らは急いで南の国、タケンスの国へと夜の間に航海し、シャイスの町に到着したが、シャイスに着くまで敵の姿は見なかった。シャイスはヌビアの国境に位置し、ヌビアには敵の護衛が駐屯していた。
それからエドフのホルスは、輝く羽根を広げた大きな有翼の円盤に姿を変え、その両側にはネクベト女神とウアゼト女神が立っていた。彼女たちの姿は頭に冠を戴いた大きなフード付きの蛇の姿であった。ネクベトの頭には南の国の白い冠があり、ウアゼトの頭には北の国の赤い冠があった。
そしてラーの船に乗っていた神々は大声で叫びました。「見よ、二倍の偉大さを持つあなたよ、彼は二人の女神の間に身を置きました。彼が敵を倒し、滅ぼす様子をご覧ください。」
さて、これはヌビアでの戦闘ですが、最後の大戦闘はまだ始まっていませんでした。
するとラーは船に乗り、テスト・ホルに停泊し、二つの国中のあらゆる神殿に翼のある円盤を彫り、円盤の左右に頭に冠を戴いた巨大な頭巾を被った蛇のネクベトとウアゼトを彫るよう命じた。テスト・ホルの岬にある神殿は、今日に至るまで人々の記憶に刻まれ、「南のホルスの家」と呼ばれ、ラーとホルスに盛大な供物が捧げられている。ラーはホルスに、戦いの家、アスト・アブト、東西のメセン都市、北のエドフ、タル、ガウティ、航海の海、上シャス、そしてラーの家のエドフを与えた。そして、セド祭の日に、ラーの家のエドフの南にある湖から、王の二つの家に水が運ばれる。そしてイシスは砂のアル石をテスト・ホルに運んだ。それは星のアル石であった。そしてホルスが行った南の国のあらゆる場所で、今日までアル石が見つかっている。
最後の大戦はまだこれからであり、ホルスがセトを殺し、敵が完全に滅ぼされた後、オシリスと全ての神々が地上を統治するだろうと信じる者もいる。しかし、戦いは既に終結し、ホルスは全ての者に悲惨と災厄をもたらした大いなる邪悪なる敵を倒したと主張する者もいる。
そしてこう言い伝えられている。「幼子ホルスは数ヶ月、数年を経て成人した。そしてセトとその仲間が現れ、ラーの面前でホルスに挑んだ。するとホルスが現れ、彼の信奉者たちは船に乗り、鎧を身にまとい、細工された木の柄のきらびやかな武器、縄、そして槍を携えて現れた。」
そしてイシスはホルスの船の舳先に黄金の装飾品を作り、魔法の言葉と呪文を唱えながらそれを所定の位置に置き、こう言った。「メセンの主、ホルスよ、船の長、ホルスの偉大な船、歓喜の船よ、黄金は汝の船の舳先に在り。ラーの勇敢さ、シュウの力強さ、力と畏怖が汝の周囲に在り。オシリスの息子、イシスの息子よ、汝は勝利する。汝は父の王座のために戦うのだ。」
するとセトは、偉大で力強い赤いカバの姿をとって、同盟者と共に南の国から北の国へと旅立ち、エドフのホルスに会うためにやって来た。エレファンティネで、セトは立ち上がり、エドフのホルスとイシスに対して大いなる呪いを唱え、「大風が来よ。猛烈な北風と、荒れ狂う嵐が来よ」と言った。その声は東の空に轟く雷鳴のようだった。彼の言葉は南の天から響き渡り、北の天へと転がり返った。オシリスと神々の敵であるセトの言葉と叫びは、まさにその通りだった。
たちまち嵐がホルスとその従者たちの船を襲い、風が轟き、水面は大波となり、船は藁のように翻弄された。しかしホルスは進路を守り抜いた。嵐の闇と波の泡を突き抜け、黄金の船首が太陽の光のように輝いた。
そしてホルスは若者の姿をとった。身長は8キュビト。手には銛を持ち、刃は4キュビト、柄は20キュビト、そして60キュビトの鎖が溶接されていた。彼はその武器を葦のように頭上に振り回し、深い海に佇む巨大な赤いカバへと放った。カバは嵐で船が難破した際にホルスとその信奉者たちを滅ぼそうとしていた。
そして最初の一撃で、武器は巨大な赤いカバの頭に深く突き刺さり、脳まで到達した。こうして、オシリスと神々の敵であった、あの偉大で邪悪な者、セトは死んだ。
そして今日に至るまで、エドフのホルスの神官たち、王の娘たち、ブシリスの女性たち、ペーの女性たちは、ホルスの勝利を祝して賛美歌を歌い、太鼓を叩いている。
そして、これが彼女たちの歌である。「ブシリスの女たちよ、喜びなさい！ ペーの女たちよ、喜びなさい！ ホルスが敵を倒した！」
「エドフの住民たちよ、歓喜せよ！ 偉大な神、天の主ホルスが父の敵を倒したのだ！」
「敗者の肉を食らい、その血を飲み、その骨を火の炎で燃やせ。彼を切り刻み、その骨を猫に、その破片を爬虫類に与えよ。」
「ああ、ホルスよ、打撃の達人、偉大なる勇気の者、殺戮者、神々の長、銛打ち、英雄、唯一の生まれ、捕虜の捕獲者、エドフのホルス、復讐者のホルスよ！」
彼は邪悪なる者を滅ぼし、敵の血で渦を巻き起こし、その矢で獲物を捕らえた。見よ、ホルスが船首に立つのを見よ。ラーのように、彼は地平線で輝いている。緑の亜麻布、束ねる亜麻布、上質な亜麻布、そして足糸で身を飾っている。汝の頭には二重の王冠、額には二匹の蛇、ああ復讐者ホルスよ！
汝の銛は金属、柄は砂漠のシコモア、網は薔薇のハトホルによって編まれた。汝は右に狙い、左に投げた。我らは天高く汝を称える。汝は敵の邪悪を鎖で縛り上げた。我らは汝を称え、汝の威厳を崇拝する。エドフのホルスよ、復讐者ホルスよ！
IX
ヘリオポリスのビール
ラーの陛下は二つの国を統治しておられました。彼はエジプトの二代目の王であり、彼の治世下、地上には平和が訪れ、豊作が続きました。今日に至るまで人々は「ラーの時代に起こった」という素晴らしい出来事を語り継いでいます。彼は自らの力によって自らを創造し、天と地、神々と人間を創造し、それらすべてを支配しました。
彼は何百年もの間、老いて統治しましたが、人々はもはや彼を恐れず、笑って言いました。「ラーを見よ! 彼は老いていて、その骨は銀のよう、その肉は金のよう、その髪は本物のラピスラズリのようだ。」
するとラーは彼らの冗談や笑い声を聞いて激怒し、従者たちに呼びかけた。「我が娘、我が瞳の中の瞳孔をここに呼び寄せよ。そして、シュウ神とテフヌト神、ゲブ神とヌト神、そして天空の水に住まう偉大なるヌン神も呼び寄せよ。人々があなたたちの声や姿を聞いて恐れて隠れてしまうことのないよう、密かに私の命令を実行せよ。」
使者たちはひそかに、ごく静かに神々を召喚するためにやって来た。神々はひそかに、そして静かに、隠された場所にあるラーの館へとやって来た。人々は何も見ず、何も聞かず、そして彼らは自分たちに降りかかるであろう罰を知らずに、再びラーを嘲笑した。
玉座の両側には神々や女神たちが立ち、額を地面につけてラーの威厳の前に頭を下げ、「我々が聞けるように話してください」と言った。
そこでラーは、天空の水に住まう偉大な神ヌンに言った。「ああ、神々の長老たちよ、そしてすべての祖先神々よ！ 私が創造した人間たちを見よ、彼らが私に反抗する様子を。彼らに何をしたらよいか、私に告げよ。あなたの言葉を聞くまでは、私は決して彼らを殺さない。」
そして天空の水に住む偉大な神ヌンは答えた。「我が息子ラー、最も偉大な神、最も強い王よ、汝の玉座は固められ、汝の瞳の中の瞳である娘を汝を攻撃する者たちから送り出すとき、全世界が汝の恐怖に怯えるであろう。」
ラーの陛下は再び仰せられた。「見よ、彼らは、その冗談や笑いのせいで心に恐怖が生じたなら、砂漠や山々に逃げて身を隠すであろう。そして、砂漠や山々では誰も彼らを見つけることはできない。」
すると神々や女神たちは、額を地面につけて彼の前で頭を下げながら言った。「あなたの瞳の中の瞳であるあなたの娘を彼らに遣わして下さい。」
するとすぐに、ラーの娘がやって来た。彼女はセクメトと呼ばれ、女神たちの中で最も獰猛なハトホルである。彼女はライオンのように獲物に襲いかかり、殺戮を喜びとし、血を楽しむ。
父の命により、彼女は二つの国に入り、ラーの威厳に反逆し、その反逆を嘲笑と笑いに変えた者たちを殺害した。タ＝メリーの地と、大河の東西に広がる山々で、彼女は彼らを殺した。彼女は急ぎ足であちこちを駆け巡り、行く手を阻む者全てを殺した。そして、ラーに反逆する者たちは彼女の前から逃げ去っていった。
そしてラーは地上を見上げ、瞳の中の瞳のように愛しい娘に向かって叫んだ。「ハトホルよ、安らかに来なさい！私があなたに命じたことは成し遂げたか？」
ハトホルは答えながら笑った。その笑い声は、獲物を引き裂く雌ライオンの恐ろしい声のようだった。「ラーよ、汝の命にかけて」と彼女は叫んだ。「我が意志を人々に行使し、我が心は歓喜する。」
何晩も川は赤く流れ、女神は人間の血の中を歩き、エジプトの地をヘネンセテンまで闊歩する彼女の足は赤かった。
ラーは再び地上を見渡し、人間たちが彼に反抗したにもかかわらず、その心は彼らへの憐れみで満たされた。しかし、冷酷な女神を止めることは誰にもできなかった。ラーの威厳さえも。彼女は自ら殺戮をやめなければならなかった。神々も人間も彼女を強制することはできなかったからだ。それは、巧妙な策略によってのみ成し遂げられた。
ラーは命じて言った。「嵐の突風のように素早い使者をここに呼び寄せよ。」使者が連れてこられると、ラーは言った。「エレファンティネまで走れ、急げ、速やかに行き、眠りをもたらす果実を私のところへ持って来い。急いで、急いで。夜明け前に全てを成し遂げなければならないのだ。」
使者たちは急ぎ、その速さは嵐の突風の速さに匹敵した。彼らはエレファンティネに到着した。そこは、大河が流れを阻む岩々の間を激しく流れている場所だった。彼らは眠りをもたらす果実を採取し、風の速さに乗せてラーのもとへ運んだ。果実は深紅と緋色で、その果汁は人の血の色だった。使者たちはラーの都ヘリオポリスをそこへ運んだ。
ヘリオポリスの女たちは大麦を砕いてビールを造り、眠りを誘う果実の果汁を混ぜると、ビールは血のような色になった。七千斤のビールを造り、夜は更け、夜が明けようとしていたため、急いで醸造した。ラーの神々と、彼に付き従うすべての神々は、ビールを検分するために急いでヘリオポリスへやって来た。ラーはそれが人間の血のようであることを見て、「このビールは実に素晴らしい。これによって私は人類を守ることができる」と言った。
夜明けとともに、彼は命じた。「このビールを、男と女が殺された場所へ運び、美しい夜が過ぎ去る前に野原に注ぎなさい。」そこで彼らはそれを野原に注ぎました。地面に注がれたビールは四つの手のひらほどの深さになり、その色は血の色でした。
朝になると、獰猛なセクメトが殺戮の準備をし、通り過ぎる際にあちこち見回し、獲物を探した。しかし、生き物は見当たらず、血色のビールに浸った四つの手のひらほどの深さの野原だけが目に入った。すると彼女は、雌ライオンの咆哮のような笑い声を上げた。それは自分が流した血のせいだと彼女は思ったのだ。そして身をかがめて酒を飲んだ。何度も何度も酒を飲み、ますます笑いがこみ上げてきた。眠気を誘う果実の果汁が脳に溜まり、果汁のせいでもはや殺戮の術を見失っていたからだ。
するとラーの陛下は彼女に言った。「安らかに来なさい、愛しい人よ。」そして今日に至るまで、アムの乙女たちは彼女のことを記念して「愛しい人」と呼ばれている。
そして、ラーの陛下は再び女神にこう仰せになった。「汝のために、眠りをもたらす果実から作った飲み物を用意する。これは毎年、新年の大祭に作られる。その数は私に仕える巫女の数に応じて決められる。」
そして今日に至るまで、ハトホルの祭りでは、人類を女神の怒りから守ってくれたことを記念して、ラーの女神官の数に応じて、眠りをもたらす果物で飲み物が作られます。
X
ラーの名前
さて、ラーの威厳は天地、神々、人間、家畜、火、そして生命の息吹の創造主であり、神々と人間を支配していた。イシスは彼の力、天地をも支配する力、すべての神々と人間がひれ伏す力を見て、心の中でその力を切望した。それによって神々よりも偉大となり、人間を支配することを。
その力を得る方法はただ一つ。ラーは自らの名を知ることによって支配し、その秘密の名を知っているのはラー自身だけだった。その秘密を知り得た者は、神であれ人であれ、全世界の支配権を得ることになり、ラー自身でさえも従わねばならなかった。ラーは秘密を嫉妬深く守り、常に胸の内に秘めていた。それが奪われ、力が弱められることを恐れたからだ。
毎朝、ラーは東の地平線からその栄光の先頭に立って現れ、空を横切って旅を続けた。そして夕方には西の地平線に辿り着き、ラーの威厳は栄光のうちに沈み、ドゥアトの深い闇を照らした。ラーは幾度となく旅を繰り返し、今ではすっかり老いていた。ラーはひどく老い、その口から唾液が流れ落ちて地面に落ちた。
それからイシスは土を取り、唾液と混ぜ合わせ、練り混ぜて形を整え、蛇の形に整えた。それは、すべての女神の象徴であり、エジプト王の額に戴く王家の蛇である、巨大な頭巾を被った蛇の形だった。彼女は呪文や呪文を一切用いなかった。蛇の中にはラー神の神聖なる本質が宿っていたからだ。彼女は蛇を取り、ラー神の道、すなわち天の東から西の地平線へと旅するラー神の道に隠した。
朝になると、ラーとその従者たちは栄光に包まれて天の西の地平線へと旅立ち、ドゥアトに入り、濃い闇を照らした。すると蛇は矢のような形をした尖った頭を突き出し、その牙はラーの肉に突き刺さった。そして、その毒の炎は神へと燃え上がった。なぜなら、神聖なる本質は蛇の中にあったからである。
ラーは大声で叫び、その叫びは東の地平線から西の地平線まで天空に響き渡り、大地にも響き渡り、神々も人間もラーの叫びを聞いた。そして、彼に随伴する神々は彼に言った。「どうしたのだ？どうしたのだ？」
しかしラーは一言も答えず、全身が震え、歯がカチカチと鳴り、何も言わなかった。川が氾濫して水位が堤防を越えると、ハピが地上に広がるように、ラーの体中に毒が広がったからである。
落ち着きを取り戻すと、彼は従者たちに呼びかけ、言った。「我が創造主よ、我が元に来よ。私は深い傷を負っている。目には見えないが、感じる。我が手で創造したものではない。誰が作ったのかも分からない。これほどの痛みを感じたことはかつてなく、これほどひどい傷もかつてなかった。誰が私を傷つけられるというのだ？誰も私の秘密の名を知らない。父と母によって語られ、誰にも魔術をかけられないように私の中に隠された名を。私が創造した世界を見るために現れ、二つの国を横切った時、何かが――何が私を襲ったのか分からないが――私を襲った。火か？水か？私は燃え、身震いし、全身が震える。神々の子らよ、治癒の術を持つ者、魔法の知識を持つ者、天にまで届く力を持つ者よ、私のもとに呼びなさい。」
すると、すべての神々が泣き叫び、嘆き悲しんでやって来た。しかし、蛇には神の本質が宿っていたため、彼らの力は蛇には通用しなかった。彼らと共に、治癒の女神、魔術の女神イシスがやって来た。彼女の口には生命の息吹があり、その言葉は病を滅ぼし、死者を目覚めさせる。
彼女はラーの威厳に話しかけ、こう言いました。「神聖なる父よ、これは何ですか？これは何ですか？蛇があなたに苦痛を与えたのですか？あなたの手の創造物があなたに頭をもたげたのですか？見よ、それは私の魔法の力によって打ち倒されるでしょう、私はあなたの栄光によってそれを追い払います。」
するとラーの陛下はこう答えた。「私は定められた道を通り、二つの国を越えた時、見たこともない蛇が牙で私を襲った。それは火だったのか？水だったのか？私は水よりも冷たく、火よりも熱く、全身が震え、夏の猛暑の中で汗が流れるように私の顔にも汗が流れている。」
そしてイシスは再び話し始めました。その声は低く穏やかでした。「神聖なる父よ、あなたの名前を教えてください。あなたの本当の名前、あなたの秘密の名前。名前で呼ばれる者だけが生きることができるのです。」
すると、ラーの威厳はこう答えた。「我は天地の創造者、山々の創造者、水の創造者、二つの地平線の秘密の創造者、光であり闇である、時間の創造者、日の創造者、祭りの開始者、流れる小川の創造者、生ける炎の創造者。我は朝のケペラ、正午のラー、そして夕方のアトムである。」
しかしイシスは沈黙を守り、一言も口にしなかった。ラーが全ての人間が知る名を彼女に教えたことを知っていたからだ。彼の真の名、秘密の名は、まだ彼の胸に秘められていた。そして毒の力は増し、燃え盛る炎のように彼の血管を駆け巡った。
沈黙の後、彼女は再び口を開いた。「あなたの名前、あなたの本当の名前、あなたの秘密の名前は、その中にはありませんでした。毒を消すために、あなたの名前を教えてください。私の名前を知っている者だけが、私の魔法の力で癒されるのです。」そして毒の力は増し、痛みは生きた火の痛みのようだった。
すると、ラーの陛下は叫んでこう言った。「イシスを私と共に来させ、私の名を私の胸から彼女の胸へ伝えさせよ。」
そして彼は、従う神々から身を隠した。太陽の船は空っぽで、神の偉大な玉座も空っぽだった。ラーは信奉者たちと、自らの手で創造した物たちから身を隠していたからだ。
ラーの心からその名が生まれ、イシスの心へと伝わった時、女神はラーに語りかけました。「ラーよ、汝の二つの目をホルスに捧げると誓いを立てよ。」今やラーの二つの目は太陽と月であり、人々は今日までそれをホルスの目と呼んでいます。
こうしてラーの名は彼から取り上げられ、イシスに与えられました。そして偉大なる魔女である彼女は力の言葉を大声で叫び、毒はそれに従い、ラーは彼の名の力によって癒されました。
そして、偉大なるイシス、神々の女王、魔法の女王、彼女は熟練した治癒師であり、彼女の口には生命の息吹があり、彼女の言葉によって彼女は苦痛を消し去り、彼女の力によって彼女は死者を目覚めさせます。
XI
夜と深い闇の領域
世界が誕生したとき、エジプトの川と天空の川という二つの川があった。ナイル川は大きく、エジプトの川は、南の滝の向こうの二つの洞窟で発し、エジプトの地を氾濫させ、タ・メリに喜びと豊作をもたらす。天空の川は偉大で力強く、天を横切り、ドゥアト、つまり夜の濃い闇の世界を通って流れ、その川にはラーの船が浮かんでいる。その船は百万年の船と呼ばれているが、ラーが東の天の地平線に壮麗に昇る夜明けには、人々はそれをマンゼットの船と呼び、マヌ山が西の空に峰をもたげるドゥアトの門からラーが栄光のうちに入場する夕方には、メセクテットの船と呼ばれる。西の地平線にはマヌ山があり、東の地平線にはバクー山がある。それらは広大で巨大であり、その頂は大地より高く聳え立ち、天空はその頂に据えられている。そしてバクー山の頂上には蛇が棲む。その体長は30キュビト、鱗は火打ち石と輝く金属でできている。彼は山と大いなる緑の水域を守っており、その船に乗ったラー神以外は誰も彼の傍を通り抜けることはできない。
夕刻、ラーは荘厳な姿で天の西の地平線、アビドスの峡谷にあるドゥアトの門へと降り立つ。メセクテトの船は壮麗で、その装飾は壮麗で、アメジストとエメラルド、ジャスパーとトルコ石、ラズリと金の輝きを放つ。アビドスの峡谷では、夜と深い闇の地ドゥアトを航海する船の準備をする神々の一団が待ち構えている。ドゥアトの門を通過する時、船は輝きを失い、裸で栄光もなく、その中には命を失い死んだラーの体が宿っている。
それから神々は大きな曳き綱を取り、船はゆっくりと川を進んでいく。ドゥアトの門が大きく開かれ、十二の夜の女神たちが船に乗り、ドゥアトの暗闇と危険を船が通り抜けられるよう導く。彼女たちは川の舵取り役であり、彼女たちがいなければラー自身も無傷で通り抜けることはできなかっただろう。
「ラーの川」とは、ドゥアト族の最初の国の名前である。この地は陰鬱ではあるが、完全に闇に包まれているわけではない。川の両岸には、とぐろを巻いて頭を立てた六匹の蛇がおり、その口からは炎の息が漏れている。船室にはラーが死んで息絶えている。船首には道を開くウプアウト、そして時の女神サが宿っている。船室の周りには神々の一団がおり、彼らはラーをあらゆる危険や脅威、そして忌まわしいアペプの襲撃から守っている。
ラーの船はゆっくりと進み、ドゥアトを抜け、死者の住処である、深い闇と恐怖と不安の地へと向かう。アペプはラーの到来を待ち構えている。こうして夜の第一の時間が過ぎ、第二の時間が近づいている。
ドゥアトの各国の入り口には門があり、壁は高く、通路は狭い。壁には鋭く尖った槍の穂先が立ち並び、誰も乗り越えることはできない。門の扉は木製で、軸を中心に回転し、巨大な蛇が扉を守っている。その名を知る者以外は、誰もその蛇のそばを通れない。通路の曲がり角には、頭巾をかぶった二匹の巨大な蛇がおり、一匹は上に、もう一匹は下にいる。蛇の口からは火と毒が混ざり合った息が漏れ、四方八方の狭い門から炎と毒の流れを吐き出す。通路の両端には番人が立ち、見張りをしている。
すると、第一の時間の女神は第二の時間の女神に道を譲り、門の守護者の名を大声で呼ぶ。門は大きく開かれ、炎と毒は消え、ラーの船は通り抜ける。
ドゥアトの第二の国を我々は「ウルネス」と呼ぶが、ハネブ族や大緑の水の島々に住む人々はこれをウラノスと呼ぶ。川は広く、その暗い水面に四艘の小舟が浮かんでいる。櫂もマストも舵もなく、流れに浮かび、流れに流される。それらは神秘的で奇妙で、そこに浮かぶ影の姿は人間の姿に似ている。この国ではラーが主であり王であり、ここに暮らす人々は平和に暮らしている。門を守る巨大な頭巾を被った蛇の息は炎と毒の混ざり合ったものであり、誰も通り抜けることはできないからだ。この地に住む人々は幸いである。なぜなら、ここには穀物の精霊、ベサ、ネプラ、テプ・インが宿っているからだ。彼らは小麦と大麦を豊かに実らせ、大地の果実を豊かに実らせる。
ラーの船はゆっくりと進み、ドゥアトを抜け、死者の住処である、深い闇と恐怖と不安の領域を通り抜ける。アペプはラーの到来を待ち構えている。こうして夜の第二の時間が過ぎ、第三の時間が近づく。第二の時間の女神は第三の時間の女神に道を譲り、門の守護者の名を大声で呼ぶ。門が大きく開かれ、ラーの船は通り過ぎる。
「唯一神の水路」とはドゥアト族の第三の国の名前であり、この美しいアメンテト川にオシリス王国がある。川の両岸には、オシリス自身の姿を囲むように神々の巨大な姿が描かれている。オシリスは王座に就き、南の国の白い冠と北の国の赤い冠を頭に戴き、壮麗な王としてその姿を現している。
死者の神オシリスは偉大である。すべての死者は審判を受けるために彼の前に現れ、彼らの心臓は真実の羽根と秤にかけられる。彼の玉座は澄み切った深い流れの小川の上に置かれ、水面からは朝の空の色をした一輪の蓮の花が咲いている。その花の上にはホルスの四人の子らが立っている。彼らは審判においてオシリスを補佐し、死者の遺体を守る。南と北、西と東は彼らに属しており、四大女神が彼らの守護者である。彼らは蓮の花の上に立ち、オシリスに顔を向けている。最初のものは人間の顔、二番目は猿の顔、三番目はジャッカルの顔、四番目は猛禽類の顔をしている。これは悪行者が恐れる時である。彼らは自らの行いによって裁かれ、何ものも彼らを助けることはできない。悪を行う者の心は重く、秤をずるずると引きずり下ろし、ついには心臓を貪り食うアメムトの顎にまで達する。そして悪を行う者はドゥアトの深い闇へと追いやられ、忌まわしいアペプと共に住み、ついには火の穴へと落ちていく。
しかし、地上において正義を成し遂げた者、詐欺や暴力で他人を傷つけなかった者、未亡人や孤児、難破した船乗りを助けた者、飢えた者に食べ物を与え裸の者に衣服を与えた者、争いを起こさず涙を流させなかった者もいる。こうした者たちがオシリスの審判を受け、彼らの心が秤にかけられるとき、真実の羽はより重くなる。羽の載った秤は沈み、心の載った秤は上がる。すると、二倍偉大なトート神がその心臓を取り、再び男の胸に置き、ホルス神がその者の手を取り、オシリスの王座の足元へと導き、永遠にオシリスの王国に住むようにする。そして今、彼は最も純粋で真に神聖なオシリスを見ることができる。なぜなら、「人間の魂は肉体と情熱に囲まれている限り、神の性質に与ることができない。…これらの障害から解放され、より純粋で目に見えない領域へと移ったとき…この神は彼らの指導者であり王となる。彼らは彼に完全に依存しており、飽きることなく見つめ続け、人間には表現することも考えることもできないその美しさを熱烈に求め続ける。」*
- プルタルコス、『イシデとオアスライド』（スクワイア訳）。
ラーの船はゆっくりと進み、ドゥアトを抜け、深い闇と恐怖と不安の地へと向かう。そこには忌まわしいアペプがラーの到来を待ち伏せし、邪悪な者たちのために火の穴が用意されている。こうして夜の第三の時間が過ぎ、第四の時間が近づく。第三の時間の女神は第四の時間の女神に道を譲り、門の守護者の名を大声で呼ぶ。門が大きく開かれ、ラーの船はそこを通り抜ける。
「形ある生き物」とはドゥアト族の第四の国の名前であり、ソカルはこの地を支配している。荒涼とした砂漠、果てしない砂漠、陰鬱で陰鬱な風景。草一本、木一本、草木は見当たらない。何も生えず、何も生きていない。ただ、地を滑空したり、脚で這ったりする、巨大な多頭の蛇だけが見える。彼らは身をよじり、旋回し、シューシューと音を立て、咆哮する様は恐ろしく、恐ろしい冠羽を高く掲げ、暗い翼を広げている。しかし、彼らの怒りはラーに向けられておらず、ラーは彼らの間を無事に通り過ぎていく。
大河は流砂に呑み込まれ、その流れていた場所は今や深い峡谷となっている。岩壁は高く険しくそびえ立ち、道は岩の間を曲がりくねって続いている。人々はこの場所をレスタウ、墓の口と呼ぶ。この陰鬱な砂漠にもオシリスは君臨しており、レスタウの主と呼ばれているため、この狭い道を横切るとき誰も恐れる必要はない。そして今、ラーの船はもはや水に浮かぶことができず、きらめく鱗を持つ巨大で力強い蛇に姿を変えている。船首には用心深く獰猛な目をした蛇の頭があり、船尾には毒牙を構えた蛇の頭がある。砂の上を、船が水面を滑るように滑るように進む。
ラーの船はゆっくりと進み、ドゥアトを抜け、深い闇と恐怖と不安の領域を抜け、アペプがラーの到来を待ち伏せする場所へと向かう。こうして夜の第四の時間が過ぎ、第五の時間が近づく。第四の時間の女神は第五の時間の女神に道を譲り、門の守護者の名を大声で呼ぶ。門が大きく開かれ、ラーの船は通り過ぎる。
「隠された」とはドゥアト族の第五の国の名前であり、この暗く陰鬱な地域には、その主であり王であり、埋葬された者たちの神であるソーカルが住まう。曲がりくねった道の曲がり角の脇に、彼の住処は地下深くにあり、その上には高い砂の山がそびえ立っている。その両側には二体のスフィンクスが守っている。彼らの体はライオンで、顔は人間のようで、爪は猛獣の爪のように伸びている。その中央には三つの頭を持つ蛇が横たわり、その翼の間には鷹の頭を持つ人間の姿をしたソーカルが立っている。ソーカルは鷹のように獰猛で獰猛であり、反逆者には恐ろしい罰を与える。彼の住処のすぐそばには湖があり、水は鍋で水が沸騰するように熱く泡立っている。反逆者たちは沸騰する湖に投げ込まれ、助けを求めてラーに叫ぶが、ラーは冷たく生気のない状態でケペラの到来を待ち、船が通り過ぎる間、彼らの叫びは無視される。
峡谷の向こうの壁には、高くアーチ型の天井のある建物があり、そこは夜と闇の住処となっている。両側には二羽の鳥がしがみつき、その周囲を双頭の蛇が滑空している。蛇は獰猛な頭をもたげ、通り抜けようとする無謀な侵入者をいつでも毒で攻撃できるよう準備を整えている。蛇の監視は忠実である。夜と闇の住処には、宇宙の偉大な魂であり、復活の神である甲虫を象徴とするケペラが住んでいるからである。スカラベの姿でケペラはラーの到来を監視し、船に乗って神に生命を取り戻す時をそこで待っている。そして今、狭い通路に沿って濃い暗闇を突き抜け、一筋の光が差し込む。門のそばには明けの明星が立ち、船を先導する。真夜中にこそ、来たるべき夜明けが約束されているのである。
ラーの船はゆっくりと進み、ドゥアトを抜け、深い闇と恐怖と不安の領域を抜け、忌まわしいアペプがラーの到来を待ち伏せする場所へと向かう。こうして夜の第五の時間が過ぎ、第六の時間が近づく。第五の時間の女神は第六の時間の女神に道を譲り、門の守護者の名を大声で呼ぶ。門が大きく開かれ、ラーの船は通り抜ける。
「深淵の水」はドゥアトの6番目の国の名前であり、オシリスがそこを支配しています。オシリスは偉大な神であり、ダッドゥの都市の支配者であり、生ける王であり、人間、家畜、そして地上に生える緑のものの創造主であり、すべての人々が賛美と崇拝の念を抱いて頭を下げるオシリスです。
川の水は再び砂から湧き上がり、船は水面に浮かぶ。船に乗っている人々は歓喜する。夜の時間が過ぎ去ろうとしているからだ。川岸には神々の巨大な姿があり、神秘的で素晴らしい。そこには王権の笏が 9 つ立っており、巨大なライオンが暗闇を突き抜け、ラーの船から発せられる光にかすかに映っている。川のそばには 3 つの祠があり、炎の息を吐く蛇が各祠を守っている。祠の中の形は神秘的で奇妙であり、人間にはその意味を知る術はない。1 つには人の頭、もう 1 つには鳥の翼、3 つ目にはライオンの後ろ姿がある。ここには 5 つの頭を持つとぐろを巻いた大蛇も住んでおり、そのとぐろの中には復活の神ケペラが横たわっている。頭にはスカラベが置かれ、足元には肉の印がある。こうして彼は死者に生命を送り、ラーを蘇らせる。ここがドゥアトの果てであり、門の向こうに日の出への道がある。
ラーの船はゆっくりと進み、ドゥアトを抜け、深い闇と恐怖と不安の領域を抜ける。そこでは忌まわしいアペプがラーの到来を待ち伏せしている。こうして夜の第六の時間が過ぎ、第七の時間が近づく。第六の時間の女神は第七の時間の女神に道を譲り、門の守護者の名を大声で呼ぶ。門が大きく開かれ、ラーの船は通り過ぎる。
「秘密の洞窟」とは、ドゥアト族の第七の国の名前である。忌まわしいアペプが棲むこの地は、危険と危難に満ちている。彼は巨大で怪物的な蛇の姿で現れ、大きく口を開けて川の水を飲み込み、船を難破させ、ラーを滅ぼすだろう。そうなれば、大地は闇の勢力の手に落ち、悪と邪悪が神々を征服するだろう。
しかし、船首には偉大な魔術師イシスが立っている。その魔力には誰も抗えない。イシスは女神の中でも最も偉大な存在であり、死者を蘇らせる力を持つ。そして、すべての人々が愛と畏敬の念を抱く。両腕を広げ、力の言葉を暗黒の川の向こうに大声で唱える。ラーの体の上には、蛇メーヘンが守護のとぐろを巻いている。今こそ危機の時なのだから。
川の真ん中の砂州には、忌まわしいアペプが横たわっている。その砂州は450キュビトの長さがあり、アペプの巻き付くような体躯がそれを覆い、周囲の川以外何も見えない。アペプは大きくシューシューと咆哮し、ドゥアトはその声の轟きで満たされるが、イシスはひるむことなく、呪文と魔法の手の動きを止めない。彼女の呪文は功を奏し、忌まわしいアペプは砂の上に無力に横たわる。その時、セルクとヘルデスフがラーの船から飛び降り、彼を縄で縛り、鋭いナイフで彼の肉を突き刺し、彼を滅ぼそうとする。しかしアペプは不死であり、毎夜ラーの船を待ち伏せして襲撃するだろう。しかし、セルクとヘルデスフは彼をしっかりと掴み、ボートは大きな砂州を過ぎて進み続けた。そこで彼は身もだえし、自由になるためにもがいていたが、縄は強く、ナイフは鋭く、彼の努力は無駄だった。
船は神々の埋葬地へと進んでいく。川のほとりには高い砂の塚が立ち並び、それぞれの塚の上には建物が建ち、その両端にはラーの死を見守る男の頭が据えられている。
ラーの船は静かに進み、ドゥアトを抜け、闇の中を日の出と昼へと向かう。こうして夜の七時が過ぎ、八時が近づく。七時の女神は八時の女神に道を譲り、門の守護者の名を大声で呼ぶ。門が大きく開かれ、ラーの船は通り過ぎる。
「神々の石棺」とはドゥアト族の第八の国の名前である。ここには死せる神々が住まうからである。彼らは死んで埋葬され、地上の人間が死者を防腐処理し包帯を巻くように、防腐処理され包帯を巻かれている。ラーが通り過ぎる時、彼らは大声で挨拶を叫び、広大な大地を越えて呼びかけるが、彼らはあまりにも遠く離れているため、その声は獰猛な雄牛の咆哮、猛禽類の鳴き声、哀悼者の嘆き、蜂の鳴き声のようである。船の前を九人の神々の従者が進む。彼らの姿は奇妙で、神秘的で素晴らしく、地上の何物にも似ていない。彼らの前を、大きく獰猛で、広く広がった鋭い角を持つ雄羊の姿をしたタタネンの四つの魂が行進する。第一の者は高くそびえる羽根飾りを戴き、第二の者は北の国の赤い冠を、第三の者は南の国の白い冠を、第四の者は輝く太陽の円盤を戴いている。メンフィスに住む太古のタタネンは、壁の南側にプタハの住まいがある。
ラーの船は静かに進み、ドゥアトを抜け、闇の中を日の出と昼へと進んでいく。こうして夜の八時が過ぎ、九時が近づく。八時の女神は九時の女神に道を譲り、門の守護者の名を大声で呼ぶ。門が大きく開かれ、ラーの船は通り過ぎる。
「像の行列」とは、ドゥアトの第九の国の名前である。川は力強く流れ、舟は急流に押し流されて進む。十二人の星の神々が舟を守り、櫂を手に、必要に応じて舟を助ける準備をしている。この地には深い闇は覆っていない。十二匹の巨大な頭巾を被った蛇が岸辺にとぐろを巻いており、その口からは炎が噴き出し、暗い水面とドゥアトに住む者たちを照らしているからだ。暗い川には三艘の小舟が浮かんでいる。これらの小舟の形は奇妙で、人間の舟とは似ていない。そして、その中の影のような形は、牛、羊、そして人の魂の姿をしている。この地の住人は、地上で捧げられる供物をこれらの小舟から受け取る。そして星の神々は歌い始める。十二の女神、機織りの神々、そしてこの地に住む人々は、船の主、天地の創造主であるラーの栄光と栄誉を称え、喜びと歌声とともに定められた道を進む。
ラーの船はドゥアトを通り抜け、日の出と明るい昼の光へと向かって進んでいく。こうして夜の九時が過ぎ、十時が近づく。九時の女神は十時の女神に道を譲り、門の守護者の名を大声で呼ぶ。門が大きく開かれ、ラーの船は通り抜ける。
「深淵の水、高き岸」はドゥアト族の第十の国の名前であり、その支配者はラーである。この地の住民たちは、増水する川を渡る王を迎えに来る。川は深く、満ち足り、力強く流れ、船は激流に運ばれていく。きらめく武器で武装した神々の戦士たちが王の護衛を務め、彼らの顔には太陽の光のように光が宿っている。川岸には四人の女神がいて、暗闇に光線を投げかけ、暗い川を渡るラーの道を明るく照らしている。ラーの船の前を、双頭の蛇の姿で脚で歩く暁の星が進む。その頭には南の国と北の国の冠があり、そのとぐろの間には天空の大鷹がいる。彼は天の星々が彼に従うことから「天の指導者」と呼ばれているが、人々は彼をヘスパーやルシファーとも呼ぶ。川の小舟には大地の生命と呼ばれる蛇がおり、ドゥアトでラーの敵を監視している。
ドゥアトの国の中で最も偉大なのはここだ。この驚異と神秘の領域において、ケペラはラーと合体し、ラー自身も新たに創造される。ラーの亡骸は船の中に残るが、その魂はケペラの魂と一体となる。
ラーの船はドゥアトを通り抜け、日の出と明るい昼の光へと向かって進んでいく。こうして夜の10時が過ぎ、11時が近づく。10時の女神は11時の女神に道を譲り、門の守護者の名を大声で呼ぶ。門が大きく開かれ、ラーの船は通り抜ける。
「洞窟の口」とはドゥアトの第11の国の名前であり、ラーがその支配者である。川は低く流れ、緩やかに流れ、船は神々によって曳航される。彼らは綱ではなく、ラーの守護神である大蛇メーヘンの体で曳航する。船の舳先には燃える星があるが、その光は、この地を満たす奇妙で不気味な輝きよりも赤くはない。それは恐ろしく赤く、その光景は恐怖に満ちている。ここは悪行者たちが恐れる地である。彼らの罰がここに待ち受けているからだ。至る所に火の穴があり、炎の息を吐く女神たちが、輝く炎の剣を手に穴を守っている。彼女たちはナイフで悪人を苦しめ、炎の穴に投げ込み、完全に滅ぼす。ホルスは傍らに立ち、彼らの責め苦を見つめている。彼らはオシリスとラーの敵であり、地上で悪事を働き、神々を冒涜する者たちだからだ。助けは来ず、逃げることもできない。彼らは自らの行いによって剣と炎に滅ぼされる運命にある。そして、彼らの責め苦の煙と炎がドゥアトに燃え上がる。
川の向こう岸には星々が輝いている。シェドゥは蛇のような姿をしている。彼は緋色と深紅色で、その体を形成する星は10個ある。また、神秘的で素晴らしい姿も見られる。翼を持ち脚を持つ蛇のような姿で、翼の間には人影のような影がある。人々は彼をヘリオポリスの住人、アトムと呼ぶ。アトムは古く、ラー神よりも古く、エジプトの地に北風の甘いそよ風を送っている。彼の両側には、ほのかなけばけばしい光の中にホルスの目がぼんやりと浮かび上がっている。そして今、朝のそよ風が吹き始める。それは穏やかで微かだが、夜明けの約束を運んでくる。
ラーの船はドゥアトを通り抜け、日の出と明るい昼の光へと向かって進んでいく。こうして11時が過ぎ、12時と夜明けが近づく。11時の女神は12時の女神に道を譲り、門の守護者の名を大声で呼ぶ。門が大きく開かれ、ラーの船は通り抜ける。
「闇は落ち、誕生の光が差し込む」とは、ドゥアトの第12の国の名前である。船の舳先にはケペラの巨大なスカラベが乗っており、ドゥアトの果てにラーの変身を起こそうとしている。ドゥアトのこの第12の領域は他の土地とは異なり、巨大で怪物のような蛇の体の中に閉じ込められている。その蛇は「神々の命」と呼ばれ、この巨大で巨大な枠組みの中を何百万年もの船が航行する。12人のラーの崇拝者が曳き綱を掴み、船を曳き進める。ここで、蛇の体の中でラーはケペラに変身し、再び息を吹き返す。ドゥアトを通る旅もいよいよ終盤に差し掛かっている。蛇の口のそばには12人の女神が立っている。ラーの崇拝者たちは彼女たちに曳き綱を渡し、船を天の東の地平線へと曳き上げる。そして今、ラーの死骸は船から投げ出された。穀物がふるい分けられる際に殻が投げ捨てられるように。ラーの魂と命はケペラのスカラベの中に宿り、ラーの変容は完了した。叫び声と歌声、喜びと歓喜とともに、ラーの船はドゥアトから出ていく。
マンゼットの船は栄光に満ち、日の出へと疾走する！ 門を大きく開け、夜明けを告げよ。トルコ石のシコモアの間を、ラーの船が進み、バクー山は光に染まる。大いなる緑の水の守護者である蛇は、天空の東の地平線に栄光のラーを見つめ、その鱗に光がきらめく。
マンゼット船は壮麗に川を進み、眩い光と明るい陽光にきらめいている。船首の泡の中にはアブトゥ魚がきらめく波しぶきの中を泳ぎ、アントフィッシュはトルコ石の渦の中に見える。大地からは歓喜の声が響き渡る。万物がラーの昇天を讃えるからだ。
ラーよ、汝の昇りに栄光あれ。夜と闇は過ぎ去った。夜明けに汝は輝き、天は汝の光で満たされる。汝は神々の王、すべての栄光と勝利は汝のものである。神々は夜明けに汝を出迎えるために犬のように汝の足元にやって来る。ラーよ、汝の昇りに栄光あれ。汝の到来にすべての人々は喜ぶ。汝は朝に喜びのうちにやって来て、栄光をもって世界を統べる。天の星々は汝を崇拝し、地の神々は汝を称える。汝は天の主である。ラーよ、汝の昇りに栄光あれ！すべての英知と真実の主である汝の栄光を表現できるものはない。東の魂は汝に付き従い、西の魂は汝のしもべであり、北と南は汝を崇拝する。我らの支配者よ、汝は汝が創造した者たちによって崇拝され、天の地平線に昇り、人々を歓喜させる。汝の昇りに、ラーよ、汝に栄光あれ。汝の美しき昇りに、ラーよ。
注釈
I. 王女と悪魔
出版：アヴェンヌ王女『エジプトの記念碑』、 24頁
翻訳：ヴィーデマン『古代エジプト人の宗教』 275ページ。
この物語は、シャンポリオンがテーベのコンス神殿で発見した砂岩の板に刻まれており、現在はパリの国立図書館に所蔵されている。
碑文は水平方向に28行あり、その上には、僧侶の肩に担がれた2隻のコンス船と、その前で王が香を捧げている場面が描かれている。
この物語は最初に翻訳された当時は事実の記録とされていましたが、現在ではコンス神の名誉と栄光を称える民話とみなされ、そのためコンス神の神官たちによって利用されています。この物語に登場する王は、エジプトの歴史上の君主のいずれとも同一視できませんが、ラムセスという個人名は第20王朝の統治者たちの間で広く知られています。
II. 王の夢
出版物: Lepsius、Denkmäler、iii、68。
翻訳: ブレステッド、古代記録、ii、810-815。
碑文は、大スフィンクスの足の間にある小さな神殿に設置された、高さ 14 フィートの丸い頂部を持つ赤い花崗岩の石碑に彫られています。
この神殿は1817年にカヴィリア大尉によって発掘されました。砂漠の端から聖域へと続く、舗装された土手道と階段を下る参道の終点となっています（ヴィセ著『オイゼのピラミッド』、iii, 107参照）。この小さな祠堂は長さわずか10フィート、幅5フィートで、その最奥、スフィンクスの胸に背を向けてこの石碑が立っています。
水平線で書かれた碑文の上には、左右に同じ場面が描かれており、ピュロン（祭壇）の上に横たわるスフィンクス像の前で、王が水を捧げ、香を焚いている様子が描かれている。石碑の下半分はひどく損傷しており、碑文は破壊されているか判読不能となっている。
この碑文は、紀元前1400年頃、第16王朝のトトメス4世の治世に奉納物として建立されたものとされています。しかし、碑文に記されている言語から判断すると、明らかにそれよりずっと後の時代のものであることが分かります。エルマンは、第23王朝と第26王朝の間の時期に遡る年代としています。初期の碑文については何も残っていないため、以前の記録の復元である可能性も否定できません。
III. 偉大な女王の到来
出版元: Naville, Deir el Bahari , ii, pls. xlvi-li (翻訳付き)。
翻訳: ブレステッド、古代記録、ii、187-220。
碑文とそれを表す情景は、デイル・エル・バハリ神殿の上部基壇の擁壁の北側の壁に彫られています。
現代ではデイル・エル・バハリ神殿として知られるこの壮大な建造物は、紀元前1500年頃、第16王朝のハトシェプスト女王によって建立されました。女王自身の葬儀儀礼とハトホル女神への崇拝という二重の目的があったためです。女王の治世における主要な出来事が壁に彫られており、当然のことながら、女王の天下分け目の記録が重要な位置を占めています。神殿の碑文は古代に破壊され、修復されたため、記録の多くは失われています。しかし幸いなことに、ハトシェプストより1世紀以上後の同王朝の王、アメンホテプ3世は、ルクソール神殿を同様の場面と碑文で飾りました。もちろん、母親と子供の名前は変え、碑文にも若干の軽微な変更を加えています。この後者の例によって、初期の記録の全容が明らかになりました。
暗い崖を背景に佇むハトシェプスト神殿の白い列柱は、ナイル渓谷で最も印象的な景観の一つです。この神殿はかつてコプト教徒の村として利用されていたため、現在は「北の修道院」を意味する「デイル・エル・バハリ」と呼ばれています。
最近、エジプト探検基金のナビロ博士によって発掘・修復されました。
IV. トートの書
出版元：シュピーゲルベルク、『デモティッシェ・パピルス（カイロ・カタログ）』。
翻訳：ペトリー『エジプト物語』、ii、89。
この物語は、テーベのコプト教の修道士の墓で発見されたパピルスに、デモティック文字で記されています。このパピルスは、ヒエラティック文字とコプト文字で書かれた他のパピルスと共に木箱に収められており、現在はカイロ博物館に所蔵されています。デモティック文字は、エジプト語の最新形態が記された文字です。現存する最古の文字は、紀元前715年頃、第25王朝のシャバカ王の治世中に書かれたものです。デモティック文字はローマ時代まで使用され、その後ギリシャ文字に取って代わられました。
このパピルスはプトレマイオス朝時代のものですが、末尾の奥付が一部判読不能であるため、正確な年代は不明です。15年のみが確認でき、このパピルスが書かれた王の治世を推定するのに十分な情報ではありません。
この本に書かれている伝説は、もっと長い物語の一部に過ぎません。実際、それは物語の中の物語であり、メンフィスの高僧がトートの書を探してネフェル・カ・プタハの墓に足を踏み入れたときに、アフラ神のカからメンフィスの高僧に語られたものです。
トートの書はたった 2 ページしかないと言われており、したがって両面に書かれたパピルスの巻物であったに違いありません。
V. オシリス
原文：プルタルコス『イシデスとオシリスについて』
翻訳：ミード『三度偉大なヘルメス』、i、278。
イシスとオシリスに関する論文は、オシリスの秘儀に通じていたプルタルコスが、同じく秘儀に通じていたクレアという女性に宛てて書いたものである。紀元2世紀にデルポイで書かれた。
これは、オシリスの死とイシスの放浪について唯一残された、関連性のある記述である。非常に後世に遡る記述ではあるが、ファラオ時代の碑文や彫刻と照らし合わせると、概ね正確であることが分かる。
デンデラの儀式書と呼ばれるものは、エジプトの主要神殿においてコイアフ月の祭礼に行われるオシリス崇拝の真髄を示すものです。この儀式書はデンデラ神殿の壁に彫られており、当時行われていた儀式の詳細な内容に加え、象徴的な像の大きさや材質までもが記されています。碑文はプトレマイオス朝時代に遡りますが、儀式書はそれよりもかなり古い時代に遡ります。
オシリスの死とホルスによるセトの撃退を描いた「神秘劇」は、主要な崇拝の中心地において、いくつかの重要な機会に上演されたようです。主要な部分はホルスの物語で、首都ではファラオ自身が、地方の中心地では地元の有力者によって演じられました。
VI. イシスのサソリ
出版元: Golenischeff, Metternichstele (ドイツ語訳付き)。
翻訳: バッジ『神々の伝説』157ページ。
この碑文は、四角い台座に固定された、丸い頂部を持つ蛇紋石（？）製の石碑に刻まれている。19世紀初頭にアレクサンドリアで発見され、1828年にモハメド・アリからメッテルニヒ公爵に贈られた。
石碑と台座の前面、背面、側面には、水平線と垂直線の碑文と神話上の人物像が彫刻されています。この石碑は、通常ホルス神キッピと呼ばれる護符の一種に属し、「口で噛んだり、尾で刺したりする」あらゆる動物に対する呪文が刻まれています。この石碑は、ホルス神キッピとして知られているものの中で最大のものです。前面には、2頭のワニの上に立ち、ライオン、ガゼル、サソリ、ヘビを手に持つ裸の子供のホルス像が高浮き彫りで彫刻されています。ホルスは祠の中に立っており、その上にはベスの頭が置かれています。祠の内外には、南と北の女神イシスとトート、そしてその他の神話上の人物像や象徴が描かれています。この像の上には、人物像で埋め尽くされた水平の刻み目があり、おそらく現在では失われてしまった伝説の場面を表していると考えられます。
イシスの蠍の物語を伝える文章は、石板の裏面（ll. 48-70）に刻まれている。この石碑の年代は紀元前370年頃、第30王朝のネオタネボ1世の治世とされている。
VII. 黒豚
出版物: Naville、Das Aegyptische Todtenbuch、pl。 cxxiv。
翻訳: バッジ、『死者の書』第 cxii 章。
いわゆる「死者の書」は、パピルスや墓の棺に記された文書を編纂したものです。すべての章を収録した写本は知られていないため、多くの例を比較検討して順序が決められています。
これらの文書の古名は「昼の来臨の章」、現代名は「死者の書」です。これは明らかに死者を利用するためのマニュアルであることから来ています。一連の祈り、賛美歌、魔術の呪文、そして神話物語への言及で構成されており、これらの知識は来世の危険から逃れるために不可欠と考えられていました。これは明らかに非常に古い文書であり、最も古い例であるヴィス王朝のピラミッド・テキストでさえ、テキストがしばしば著しく破損していることから明らかです。ピラミッド・テキストには、非常に原始的な慣習や崇拝の痕跡が残っており、その多くは後代の『死者の書』では失われています。
黒豚の名で語り継がれる物語は、ホルスとセトとの戦争における一件に関するもので、他には知られていない。古代エジプトにはこうした伝説が数多く存在したと思われるが、完全な形で現代に伝えられているものは少ない。ホルスは偉大な英雄神であり、他の国の英雄たちと同様に、各地の勇者たちの伝説をすべて吸収した。ホルスの偉業や冒険のいくつかはあまりにも有名で、読者の心に思い起こさせるには、ほんの少し触れるだけで十分だったようだ。『死者の書』第113章のように、短く、私たちにとっては混乱を招く記述もある。沼地で失ったホルスの手と腕が戻ってきた話が、現代の読者にはほとんど伝わらない形で語られているのだ。
数多くの伝説が魔術パピルスに記録されているが、その中でも、心を奪われるような暗示の量は、完全な伝説の数をはるかに上回っている。例えば、ロンドンとライデンのデモティック・パピルスには、熱病を鎮める呪文が次のように始まる。「新緑の季節の正午、ホルスは白馬に乗って丘を登っていた。」ホルスは神々が食事をしているのを見つけ、一緒に行くように誘われるが、熱があるために断る。書かれているのはこれだけだが、これは明らかによく知られた物語への言及である。
VIII. ホルスの戦い
出版元：Naville, Mythe d’Horus（フランス語訳付き）。
翻訳：ヴィーデマン『古代エジプト人の宗教』 69ページ。
エドフ神殿の西側、腰壁の内側には、ホルス神とセト神の戦いを描いた彫刻が刻まれています。神殿全体がホルス神に捧げられています。初期の建設であることは間違いありませんが、現在の構造はプトレマイオス朝時代に遡ります。プトレマイオス3世エウエルゲテス1世によって着工され、建設と装飾には180年を要しました。これらの場面や碑文が彫刻された腰壁は、紀元前100年頃、ソテル2世かアレクサンドロス1世によって建設され、装飾されました。
この神殿はマリエットによって発掘され、エジプトのすべての神殿の中で最も完璧な状態を保っています。おそらくキリスト教の狂信者による顔の無慈悲な切り裂きを除けば、建物と彫刻は両方とも時間の経過を除いて手つかずのままです。
この碑文は、非常に初期の部族間の戦いを伝説的な形でかなり正確に記述しているようです。碑文自体は後世のものですが、多くの原始的な思想が残っており、特にホルス神への女性たちの賛歌にその思想が見られます。「敗者の肉を食らえ、その血を飲め」という表現は、プトレマイオス朝時代の文明には見られません。しかしながら、人身供犠はエジプトにおいてあらゆる時代に行われていたようです。収穫の犠牲者はエレイティアポリス（エル・カブ）で焼かれました。第26王朝のアマシス2世はヘリオポリスにおける人身供犠を終結させました。ディオドロスは、オシリスの墓に赤毛の男たちが捧げられたと述べています。オシリス王はオシリスの化身であったため、王家の墓、おそらく葬儀の際に人身供犠が行われたと考えられます。『死者の書』にも人身供犠について繰り返し言及されています。エドフでは、人間を犠牲者とする供儀を象った彫刻が施された祭壇が発見されました。縛られた捕虜をかたどった丸彫りの小さな像が知られており、おそらく犠牲者を縛る方法を示しています。脚は膝を曲げられ、足は腿に縛られ、腕は肘を曲げられ、体にしっかりと縛り付けられています。これは囚人を縛る一般的な方法ではなく、おそらく人間を犠牲者にするためだけの特別な方法でしょう。像は男性の場合もあれば、女性の場合もありました。
帯壁に描かれた描写や場面から判断すると、エドフ神殿では「神秘劇」が上演され、ファラオが主役であるホルス神を演じていたと考えられます。初期には、セト、あるいはセトの盟友は人間によって演じられ、実際に上演中に殺された可能性が高いようです。人身御供の習慣が廃れ始めると、人間の犠牲はしばしば動物に置き換えられます。エドフ神殿もその一例で、セトはカバと呼ばれ、豚として表現されています。
IX. ヘリオポリスのビール
出版物: Léfébure、Tombeau de Sety Ie、pt. iii、お願いします。 15-18 (ウィメ美術館Annales du Musée Ouimet、ix)。
翻訳: ヴィーデマン『古代エジプト人の宗教』、62 ページ。(セティの墓の説明については、『伝説に関する注釈』 xi を参照)。
この物語は、セティ1世の墓の内堂の一つ（ガイドブックの第12室）の脇室の壁に彫られています。壁の一つには、星が散りばめられた天空の穹窿の下に立つ牛の像があります。これは天空の女神ヌトです。ヌトはシュウ神の掲げた両手に支えられ、それぞれの脚は二柱の神によって支えられています。惑星と太陽の船がヌトを巡っています。この像と伝説との関連性は全く定かではありません。
この物語はこの一箇所にのみ登場しますが、すべての発掘者は、いつの日かこの物語の完全なコピーが壁に彫られた墓が見つかることを願っています。
X. ラーの名
出版元: Pleyte and Rossi, Papyrus de Turin , pls. 31, 77, 131-138.
翻訳：ヴィーデマン『古代エジプト人の宗教』 54ページ。
この物語は、第20王朝（紀元前1200年頃～紀元前1100年頃）のヒエラティック・パピルスに記されています。両面に記されており、片面の筆跡ともう片面の筆跡が異なっていることから、2人の書記官によるものであることがわかります。黒インクで書かれ、ところどころに赤字が見られます。ヒエラティックとは、ヒエログリフに由来する流し書きの書体です。最も古い例は第1王朝に見られ、エジプト史の末期にデモティックに取って代わられました。
このパピルスは完全には完成していないが、伝説が記された部分は幸いにも無傷である。本文は蛇の咬傷に対する魔術の呪文で構成されている。魔術師は、ある神々の生涯における出来事を詠唱した。その出来事とは、神が、当時救済を求めていた人間と同じ病に苦しんでいたというものである。神々の病人を癒した言葉は、人間の病人をも癒すであろう。イシスの蠍座の伝説にも、同じ考えが見られる。
XI. 夜と深い闇の領域
出版物: Léfébure、Tombeau de Seti I。 (『ギメ美術館紀要』、ix)。
翻訳: Jéquier、Livre de ce qu’il ya dans l’Hadès ;バッジ、エジプトの天国と地獄。
テーベにあるセティ1世の墓の壁には、ラーの異界への旅の描写が彫刻されています。これは1817年10月にベルゾーニによって発見された巨大な墓です。全長330フィート（約100メートル）のこの墓は、堅い岩をくり抜いて造られた長い回廊、柱廊、そして側室で構成されています。アム・ドゥアトの書は、回廊第3、第5、第6、第10、そして側室第11、第13の壁面に彫刻されています。刻は11時のみ記されており、12時台はパピルスにはよく見られるものの、彫刻ではほとんど見られません。
ドゥアトを通る太陽の旅には二つのバージョンがある。一つはエジプト人自身によって「あの世にあるものの書」（アム・ドゥアト）と呼ばれていた。もう一つはエジプト語で名前が付けられておらず、現在では「門の書」と呼ばれている。なぜなら、この書では門が、それによって区切られる国々よりも重要視されているからである。（二つの書の比較については、バッジ著『エジプトの天国と地獄』を参照。）「門の書」は「アム・ドゥアトの書」よりも希少で、石棺に彫刻された状態で発見されている。最も優れた例は、現在ロンドンのソーン美術館に収蔵されているセティ1世のアラバスター製の石棺である。
アム・ドゥアトの書はパピルスと墓の壁の両方に記されており、後者の最古の例は第16王朝のアメンホテプ2世の墓である。これは当時の神学者による編纂物であり、来世と来世の人生に関するいくつかの異なる概念を、均質な一つの概念に統合しようとする試みであった。ドゥアトの4番目と5番目の国は、明らかに一つの完全な王国であり、メンフィスの死者の神であるソカル神によって統治されていた。メンフィスは宗教的に非常に重要な中心地であったため、そこが水のない砂漠であり、明けの明星で終わっていたにもかかわらず、その死者の神とその王国はラーのドゥアトに含まれなければならなかった。そこは他の来世の王国とは全く異なる地域であり、川は流れておらず、神々も精霊も住んでおらず、巨大で恐ろしい爬虫類が住んでいた。この書の編纂者が、ラーの船を、川を使わずに砂の上を滑空できる蛇に見立てた創意工夫は、実に驚くべきものである。
10時頃にはもう一つの明けの明星が現れ、11時頃には女神たちが朝風を感じたようで、朝風から顔を守ろうと両手を上げている。『エジプトの天国と地獄』では、エジプト人が夜明けの赤い雲を炎の穴の反射で染めたように見えたとも示唆されている。朝が間違った場所に現れているというこれらの兆候は、本書が多かれ少なかれ不器用な編纂物であったことを明確に示している。
最初の1時間は、編纂物の導入部として適切であるように思われます。最後の1時間は明らかに妥協案です。日の出に関する最も古い考えは、太陽は天空の女神ヌトによって毎朝新たに生まれるというものでした。この説は、太陽が毎晩船に乗ってあの世を旅するという教義とは相容れません。そのため、最後の1時間は女神の子宮を象徴する暗く曲がりくねった通路として表現されています。太陽の誕生は崇拝者にとって1日で最も重要な出来事であり、そのため、最後の1時間に関する記述は墓に埋葬されたパピルスに頻繁に見られます。
ドゥアト、つまり異界は、一般的にエジプトの北に位置する地域、南のエジプト人にとってはデルタ地帯、デルタ地帯の人々にとっては地中海とその島々であると考えられていました。
エジプト人は、カーの夜の旅に関するこの長大な物語の要約、あるいは要約書を持っていました。それは常にパピルス紙に縦書きで書かれ、場面や長々とした台詞はすべて省略されていました。そこには、それぞれの門と国、そしてそれぞれの時間帯の女神の名前が記されています。時には、必ずしもそうとは限りませんが、様々な地域に住む神々の名前も記されています。そして、必ず、それぞれの土地の住民にラーが告げる魔法の言葉が記されています。これらの言葉と場面を熟知する者には、この世と来世において幸運な結果が約束されています。
ラーへの賛歌は、現在も残っている賛歌の言い換えです。
神々の名前の索引
アブトゥ魚。日の出時にラーの船に随伴する神話上の魚。
アメムト.—オシリスの審判で悪人の心臓を食い尽くす神話上の動物。
アモン.—テーベの神。第16王朝以降、アモン・ラーの名でエジプトの最高神となった。
アリクイ.—日の出時にラーの船に随伴する神話上の魚。
アヌビス― 死者の防腐処理を司るジャッカルの頭を持つ神。オシリスとネフティスの私生児とされ、犬の姿でイシスの放浪を守ったとされる。
アペプ.—ドゥアトにおけるラーの敵。
アスタルト: シリアの女神。その名前はエジプトの碑文に時々登場する。
アトム― ヘリオポリスで崇拝されていた太陽神の古代の名前。後世には沈む太陽の名前となった。
蜂― 角を持つ、がに股の小人。音楽と喜びの神であり、子供たちの守護神。出産の神でもあった可能性がある。
ベサ.—穀物の精霊。
ゲブ.—大地の神、オシリスの父。
ハルマキス.—地平線上のホルス、つまり昇る太陽と沈む太陽。
ハルポクラテス.—イシスとオシリスの息子、幼きホルス。
ハトホル.—愛と美の女神。セクメトを含む他のすべての女神と同一視されることが多い。
ヘクト.—カエルの頭を持つ誕生の女神。
ヘルデスフ.—ホルスの一形態。
ホーラクティ.—地平線ホルス。ハルマキスと同じ。
ホルス.—鷹の頭を持つこの神は、厳密に言えばイシスとオシリスの兄弟であるが、幼きホルスと常に混同されており、父の復讐者または守護者と呼ばれている。
イシス.—エジプトの最も偉大な女神。オシリスの妻、ハルポクラテスの母。
ケペラ.—昇る太陽、復活の神。
クヌム.— ろくろの上で人間を創造する、滝の羊の頭を持つ神。
コンス.—テーベの月神。
メヘン.—ドゥアトでラーを守る蛇。
メントゥ.—戦争の神。
メスケント.—誕生の女神。
ミン.—神々と人間の父。コプトスの神。
ネイト.—サイスの女神。ギリシャ人によってアテナと同一視された。
ネクベト.—上エジプトのハゲワシの女神。
ネフティス.—イシスとオシリスの妹。
ネプラ.—穀物の精霊。
修道女— 原始の水の神。
ヌト.—オシリスの母である天空の女神。
オシリス― エジプトの主神の一柱。兄のセトによって殺害され、引き裂かれたが、イシスとホルスによって蘇生した。
ラー.—エジプトの主神の一柱である太陽神。ヘリオポリス（聖書の「オン」）はラー崇拝の中心地であった。
セクメト.—メンフィスの雌ライオンの頭を持つ女神。
セルク.—サソリの女神。
セト― オシリスの兄弟であり、殺害者。後世においては悪の創造主とみなされている。
シュウ.—テフヌトの双子の兄弟。彼は大地の上に天空を支えている。
ソーカル― 鷹の頭を持つ死者の神。プタハ（プタハ＝ソーカル）と融合すると、奇形の小人の姿となり、復活の神とみなされる。
タタネン.—あまり知られていない神。一般的にはメンフィスのプタハと融合してプタハ・タタネンと呼ばれる。
ターウルト.—誕生の女神カバ。
テフヌト.—雌ライオンの頭を持つ。シュウの双子の妹。二人でふたご座を形成する。
テプ・イン.—穀物の精霊。
トート神― トキの頭を持つ、あらゆる学問と魔術の神。崇拝の中心地はケメンヌ、あるいはヘルモポリスで、現在はエシュムネンと呼ばれている。
ウアゼト.—下エジプトの女神。
ウプアウト.—シウトのジャッカルの神。
印刷：
HAZELL, WATSON AND VINEY, LD.、
ロンドンおよびアイルズベリー、
イギリス。
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍 古代エジプト伝説の終了 ***
《完》