原題は『The man-eaters and other odd people』、著者は Mayne Reid です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

原著：米国：TR Knox & Co、1860年

クレジット: Richard Tonsing、Barry Abrahamsen、および https://www.pgdp.net の Online Distributed Proofreading Team (このファイルは、インターネット アーカイブから提供された画像から作成されました)

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「マンイーターズとその他の奇妙な人々」の開始 ***

人食い人

と

その他の奇妙な人々。
一般的な説明
人類の独特な人種。
著者
メイン・リード大尉
『砂漠の家』『ブッシュボーイズ』などの著者
イラスト付き。
ニューヨーク：
トーマス・R・ノックス社
ブロードウェイ813番地
1884年
1860年、連邦議会の法令に基づき、
ティックナー・アンド・フィールズ
マサチューセッツ州地方裁判所書記官事務所にて。
1884年に議会の法令に基づいて制定された。
トーマス・R・ノックス＆カンパニー
ワシントンの議会図書館のオフィスにて。
ニューヨーク、1869年1月1日。
フィールズ・オズグッド商会

私は提示された条件を受け入れ、ボーイズノベルズとして知られる私の青少年向け冒険物語すべての米国における独占出版権をあなたに譲渡します。

メイン・リード
トロウズ
印刷製本会社
ニューヨーク
1
メイン・リードの回想録
今世紀に青少年向けの本を書いた者の中で、メイン・リード大尉ほど幅広い読者層を持つ者、あるいは彼が主に知られるような著作を書くのにこれほど適した環境にあった者はいない。冒険に満ちた彼の人生は二つの大陸での経験によって成熟し、激しい気質は二つの人種の特徴を反映していた。アイルランド生まれの彼は、新世界の人々に共感する点でアメリカ人的であった。彼は幼い頃から彼らと知り合い、長年彼らと暮らし、彼らの戦いで勝利に貢献した。40年前のアメリカ合衆国南部と西部については、おそらく当時のどのアメリカ人よりも精通していただろう。リード大尉の生涯には奇妙な関心が寄せられるが、それは伝記作家がこだわる類のものではない。もし彼自身がそれを書いたなら、何千人もの読者を魅了したであろう。彼らは今、彼の著作から垣間見るその一端から、それがどんなものであったかを想像することしかできない。それは世間の激しい注目を集めたのではなく、多くの人々が運命づけられている、単純で静かな無名の中で、そしてもしそれを知ってさえいれば、彼らの幸福の中で、世に知らしめられたのだ。

リード大尉の生涯を簡単に説明すると、次のようになります。彼は1818年、アイルランド北部で長老派教会の牧師の息子として生まれました。その牧師は、ゴールドスミスが『廃村』で鮮やかに描写したような階級に属し、近隣の貧しい人々への働きで高く評価されていました。真面目で敬虔な人物であり、自らの使命を神聖なものと感じていた彼は、息子のメインを牧師職に就かせようと考えました。彼が後継者となることを願っていたに違いありません。しかし、生まれ持った才能と、彼の優しい父親の思惑がそれを阻みました。彼は牧師職の勉強を始めましたが、間もなく 2彼は別の方向に惹かれていった。常に読書家であった彼のお気に入りの本は、異国の旅の描写、特にアメリカの風景、人々、そして資源を扱ったものだった。これらの本が彼の想像力を魅了し、生まれつきの冒険心、そしておそらくは人種から受け継いだものも加わり、彼の人生を決定づけた。20歳で神学の書物を閉じ、勇敢な心を腰に帯びて旧世界の海岸から新世界へと航海に出た。心の声に従い、彼はニューオーリンズに上陸した。彼の才能を持つ若者にとって、そこはおそらく北部のどの都市よりも将来性豊かな場所だっただろう。そして彼はすぐに商売を始めた。この商売の性質については、貿易商であったこと以外は何も記されていないが、それが何であれ、この若いアイルランド人は、ほとんど未開の地であったこの国の奥地へと長旅を強いられたのである。人がまばらで、そもそも人が住んでいる場所でも、そこは原始の緑に覆われていた。果てしなく続くサバンナ、人影のない森の奥深く、そしてはるか北と西には、イングランドの言葉では呼び名のない単調な海のような平地――プレーリー――があった。住民は野蛮とまでは言わないまでも、遊牧民であり、太古の昔からこの地域を狩猟場としていたインディアンの部族、文明に背を向けて自由で野性的な自然を求めた狩猟者や罠猟師、祖国のために祖国を離れることを好意的に考えた、疑わしい、あるいは危険な経歴を持つ男たち、そして東部諸州からやってきた屈強な開拓者たちが点在し、今もなお帝国の進路を西へと引き寄せている移民の大海の波を先導していた。メイン・リードはこのような土地を、そしてこのような人々の中で、青年期の5年間を過ごした。彼はどこへ行ってもくつろいだが、レッド川流域のインディアンたちと過ごした時ほど、その心地よさは格別だった。数ヶ月を共に過ごし、彼らの言語や習慣を学び、彼らの野営地の荒々しく美しい景色を楽しんだ。当時インディアンだった彼は、彼らのロッジに住み、彼らと共に馬に乗り、狩りをし、夜な夜な燃え盛るキャンプファイヤーのそばに座り、勇敢な戦士たちの戦闘的な物語や呪術師たちの風変わりな伝説に耳を傾けた。メイン・リードの血には、彼がこの時代に生きるのにふさわしい何かがあった。そして、彼自身がそれを知っていたかどうかは別として、それは 3他のいかなる人生でもなし得なかったほど、彼の才能を教育した。それは彼を南部と西部の広大な土地に馴染ませ、他のどこにも存在しない人々や習慣に彼を導き、インディアンの生活と性格の秘密を彼に明らかにした

しかし、メイン・リードには、これまで触れた以外にも別の側面があり、5年後、それが彼を当時の平均的な生活へと引き戻しました。次に彼が訪れたのはフィラデルフィアで、新聞や雑誌に旅行記やスケッチを寄稿し始めました。当時、フィラデルフィアはアメリカで最も教養の高い都市であり、優れた作家は奨励され、報われる場所でした。率直で温かい心を持つ彼は、そこで多くのジャーナリストや作家の友人を作りました。その友人の一人がエドガー・アラン・ポーで、彼はスプリング・ガーデンにある彼の自宅を頻繁に訪れ、何年も後に彼が亡くなった後も、愛情を込めてポーについて書いています。

メイン・リードの人生における次のエピソードは、文人としては予想外のものでしたが、彼の気質と経歴からすれば、予想通りのものでした。それは、好戦的な時代の流れの中で生まれたものであり、彼を軍隊へと駆り立てました。アメリカ合衆国は、姉妹共和国であるメキシコの軍隊を速やかに壊滅させました。彼は任官し、戦争中を通して勇敢かつ際立った活躍を見せました。この波乱に満ちたエピソードは、チャプルテペクの丘への強襲中に彼が受けた重傷で終わりました。この激戦は、事実上戦争を終結させた激戦でした。

同様の性格を持つ二度目の出来事が、より幸運な結末を迎え、約4年後に起こった。それは別の戦争から生じたものだった。幸いなことに、それは我が国の国境ではなく、ヨーロッパの中心部で起こった。ハンガリー民族が憎むオーストリアの国に反旗を翻したのだ。途方もない困難に直面しながらも示した彼らの必死の勇気は、アメリカ国民の同情を呼び起こし、メイン・リード大尉の心を燃え上がらせた。彼は再び剣を帯び、義勇兵の一団を率いてニューヨークを出航し、ハンガリー独立運動を支援した。しかし、彼らは遅すぎた。パリに到着するやいなや、全てが終わったことを知ったのだ。ゲルゲイはアラドで降伏し、ハンガリーは壊滅したのだ。彼らは直ちに解散させられ、リード大尉はロンドンへと向かった。

4私たちが最も関心を寄せるメイン・リード――作家メイン・リード――の人生は、彼が31歳の時に始まり、1883年10月21日の死の日に終わった。それは3分の1世紀に及ぶが、それ以前の人生と比べると、何事もなかったわけではないにしても、平穏無事であった。メイン・リード大尉のような文人の人生については、語る必要のあること、いや、語れることはほとんどない。それは彼の著作の中に記されている。メイン・リードは、当時最もよく知られた作家の一人であり――この点で、無名でありながら人気のある多くの作家とは異なり――自ら開拓した小説の世界において、彼は認められた巨匠であった。彼の名声は、彼の著作を読む何百万もの若者の称賛ではなく、成熟した批評家たちの評価によって支えられていた。彼らにとって、彼の冒険的な人生描写は、並外れた文学だったのだ。物語作家としての彼の名声は大陸で広く認められ、開拓者の慣習やインディアン部族のゲリラ戦に関する権威として認められ、その斬新さ、斬新さ、そして揺るぎない独創性は熱烈に称賛された。フランスとドイツの人々は、この軍人作家を熱烈に愛した。「彼の作品には、小学生が母や姉妹に安心して読み聞かせられない言葉は一言もなかった」と、故イギリスのある批評家は述べている。また別の批評家は、彼が近年やや時代遅れになったとすれば、当時の小学生にとってはなおさら残念なことだと付け加えている。ロビンソン・クルーソーにおけるデフォー――孤島の現実的な牧歌――は、荒野生活を描いたロマンティックな物語において、彼の偉大な学者、メイン・リード大尉の姿である。

RHストッダード
目次
ページ
フィーギー諸島の人食い動物 5

ムンドルクス、または斬首者 30

「グランチャコ」のケンタウロス 57

ボスジェスマン、またはブッシュマン 81

アマゾン・インディアン 111

マラカイボの水棲民 137

エスキモー 161

トンガ人、または友好的な島民 194

トルコ人 218

オットマック族、または土食人 244

コマンチ族、またはプレーリー・インディアン 268

ペウェンチ族、またはパンパス・インディアン 290

ヤンパリコス、または根掘り人 309

グアラオン人、またはヤシの木に住む人々 341

ラップランド人 359

アンダマナー人、または泥泥族 388

パタゴニアの巨人 411

フエギアン・ドワーフ 439
5
フィーギー諸島の人食い人
「人食い島の王」について聞いたことのない読者はいるだろうか？私の少年読者の大きなサークルの中に、あの王家の人食い人、「偉大な王」について聞いたことのない人は一人もいないだろう。

「一つの小屋に、
黒い肌の妻が50人いた。
そして、二重の汚物を50人—
「人食い島の王様だ。」
しかし、奇妙に思えるかもしれないが、この古い歌は誇張ではない。妻の数についても、「古びた商」王に関する他のいかなる点についても、誇張ではない。むしろ、この歌は、一夫多妻の陛下の生活と習慣を、悲しいかな、あまりにも滑稽なほど真実に似せて描いているのだ。

人食い諸島の王は古くからその名で知られていましたが、その国王陛下の領土が世界のどの地域にあるかは、人々にはっきりとした認識はありませんでした。その名の通り、島国であるため、当然のことながら、海のどこか、つまり太平洋かグレートサウスのどこかに探し出さなければなりませんでした。 6海は一般的に、それが位置する場所とみなされていましたが、トンガ諸島、マルケサス諸島、ルー・チュー族、スー・ルー族、あるいは人食い王を筆頭とする人食い社会という名誉に値する他の集団であったかどうかは、最近まで明確には確認されていませんでした。この点については、もはや不確かな点はありません。南洋諸島のいくつかのグループでは、この恐ろしい性癖が存在することが知られていますが、人食いの中でも 特に際立った、この習慣の真の信奉者はフィーギー族です。彼らは間違いなく全創造物の中で最も偉大な人食い人種であり、彼らの島々は真の「人食い諸島」であり、彼らの王は「カビ臭いシャン」その人に他なりません

ああ、このテーマは冗談で片付けるにはあまりにも深刻であり、私たちが筆を執るには苦痛を伴う。真実は語られなければならない。そして、道徳的にも物理的にも、抑えきれない情熱を抑制する法もなく、無責任な少数の人々の手に大衆を委ねる専制政治の影響下で、人々がどれほどひどく邪悪になるかを、世界が知らないはずはない。

フィーギー諸島は太平洋の南緯18度にあります。この緯線は諸島群のほぼ中心を通っています。その経度は特筆すべきもので、グリニッジ子午線（180度線）の補線となっています。そのため、ロンドンで正午の時、フィーギー諸島では真夜中となります。この二つの線、すなわち緯度18度と経度180度の交点を中心として、直径300マイルの仮想円を描きましょう。その円周は、わずかな外縁部を除いて、 7グループは、いわばフィーギー諸島全体を「環状の柵」で囲むことになります

この諸島群には合計225以上の島嶼があり、そのうち80から90に現在人が居住しています。総人口は20万人弱です。この点については、専門家の推定が大きく異なり、15万人とする者もいれば、その倍以上とする者もいます。15万人という数字は少なすぎると考える理由があります。では、20万人としましょう。「イン・メディアス・レス（後戻り）」という古い格言は概ね真実ですから。

大きな島は「ヴィティ島」と「バヌア島」の2つだけです。ヴィティ島は長さ90マイル、幅50マイル、バヌア島は100マイル、幅25マイルです。中には「珊瑚島」と呼ばれる島もあれば、「火山島」と呼ばれる島もあり、険しくも荘厳な、実に様々な山容を呈しています。山頂の中には海抜5,000フィートに達するものもあり、テーブルトップ型、ドーム型、針状、円錐型など、あらゆる形状が知られています。実際、太平洋のどの島も、フィーギー諸島ほど多様な形状と景観を持つ島々は他にありません。これらの島々を航海すると、目の前には息を呑むほど美しい風景が広がります。絵のように美しい岩山、尾根、山々の峰々、豊かな植生に覆われた峡谷、柔らかな緑に覆われた谷。まるで天使の住処のように、神々しくも美しい光景です。「その様相はあまりにも美しく、そこが野蛮で獰猛で、裏切り者の人食い人種の住処であるという、周知の事実を、なかなか実感できなかった」と、ある人は記しています。悲しいかな、著者が述べているように、それは周知の事実なのです。

おそらく世界のどの地域においても自然は 8フィーギー諸島よりも豊かです。彼女はここに惜しみなく恵みを注いでおり、 豊穣の女神は土地の象徴とみなされるかもしれません。熱帯植物の最も豊かな産物は、他の場所では知られていないほど豊富に繁茂し、貴重な食料品はほとんど自生しています。多くの種類は実際に自生しており、栽培されているものは数と種類においてほぼ無限です。ヤムイモは長さ6フィート、重さ100ポンドにも成長し、いくつかの品種が栽培されています。サツマイモは5～6ポンドの重さに達し、「タロイモ」（Arum esculentum）もまた巨大な根を生産し、フィーギー人の主食となっています。さらに、20～30ポンドの重さがあり、リコリスとして使用される別の大きな塊茎は、「マッサウェ」またはティツリー（dracæna terminalis）から生産されますパイパー・メスティスカムの根は、しばしば140ポンドにも達します！この植物は強い麻薬作用を持ち、「ヤコナ」と呼ばれる地元の飲み物（南洋航海者たちの「カヴァ」）の蒸留、あるいは醸造に広く用いられています。パンノキは豊富に生育します。この有名な木は、この諸島の様々な島々に9種類以上存在し、それぞれが異なる種類の果実を実らせます。そして、同様に注目すべきは、バショウ科の植物（オオバコとバナナ）ですが、フィーギー諸島には自生種と栽培種合わせて30種類もの異なる種類が生息しているということです！これらはすべて互いに明確に区別され、それぞれ異なる名称が付けられています。3種類のカカオヤシが、この驚くべき野菜の多様性をさらに高めています。 9食べ物も豊富で、風景も絵のように美しい。しかし、植物にも美しい形が欠けることはない。美しいティツリーが育ち、シダやマツが繁茂し、プランテンやバナナが太陽に向かって広く明るい葉を広げ、アルムの大きな葉がブロメリアの厚く肉厚な葉と混ざり合い、パパイヤ、シャドック、オレンジ、菩提樹の葉が深い緑から最も輝く金色まであらゆる色合いを呈している。

100種もの果物が豊富に栽培されています。オレンジ、パプアアップル、シャドック、レモンなど、熱帯気候で育つ果物のほぼすべての種類が栽培されています。さらに、フィーギー族特有の貴重な根菜類や果実類も数多くあり、世界の他の地域では知られておらず、栽培もされていません。この土地で使われる布地、そしてそこから作られる美しい織物でさえ、この地固有の木である「マロ」またはコウゾ（Brousonetia papyrifera）から作られています。これは航海者たちにとっての「タパ」です。衣服の素材だけでなく、寺院を飾るタペストリー、家のカーテンや壁掛けも、すべてこの貴重な木から得られます。

これらの島々の産物について、これ以上詳しく述べるスペースはありません。植物の様々な属や種について、少しでも詳細に記述しようとすれば、一冊の本が書けるほどです。フィーギー諸島の島々にとって、自然がいかに豊かであったか、あるいはむしろいかに惜しみなく恵みを与えてきたかを示すには、これで十分でしょう。

動物界については、あまり語られることはありません。 10四足動物については、ポリネシア諸島のいたるところで見られるように、種の少なさが常です。犬と豚が飼育されています。豚は肉が重要な食料となるため、かなりの数で飼育されていますが、フィーギー諸島固有のものではなく、導入時期は不明です。2、3種の小型げっ歯類が、この土地の真の在来種として知られている唯一の四足動物です。爬虫類も同様に種が少ないですが、カメは海岸では一般的であり、その漁業は特定の階層の住民の日常的な職業となっています。鳥類の種類はさらに多く、島特有の、豊かで美しい羽毛を持つオウムもいます

しかし、これらの話題にこだわることは許されない。フィーギー諸島の動物学と植物学はいかに興味深いものであろうとも、その民族学、すなわちそこに住む人々の自然史と比較すると、取るに足らないものに過ぎない。民族学は深く、しかし悲しいかな、ひどく心を痛める関心の対象なのだ。これらの人々の境遇と性格を探れば、自然が惜しみなく与えてくれた恩恵に、彼らがいかに値しないかが分かるだろう。

フィーギーアンの肖像画を見ると、恐ろしく醜悪なものを想像するだろう。彼が人肉食者であることを既に知っているだろうから。巨大な体躯、浅黒い肌、充血した目、やつれて骨ばった顎、そして恐ろしい容貌の男。この男は裸で、あるいは野獣の皮を肩にかぶっているだけで、家を建てることも、家庭用品やその他の道具を作ることもせず、いつでも使えるように巨大な節のある棍棒で武装している男、洞窟に住み、無関心に眠り、 11戸外や茂みに隠れている。つまり、真の野蛮人だ。あなたが私に描写してほしいと思っているのはまさにそのような生き物であり、私は、まさにそのような身体的特徴、まさにそのような個人的な醜悪さが、フィーギー人の道徳的欠陥と完全に一致することを認めます。さらに、この野蛮人はほとんど知的能力を欠き、道徳観念を全く欠き、善悪の知識を持たず、いかなる種類の知識も持たず、観念を持たないと予想されるでしょう。人食い人種にそのような特徴を求めるのは当然のことでしょう

私がこれから描く肖像画は、皆さんをがっかりさせるでしょう。しかし、私はそれを後悔していません。なぜなら、これによって、人間は本来の性質において、それほどまでに邪悪な存在ではないという、もう一つの証言を提示できるからです。人々が軽々しく「野蛮」と呼ぶ、あの単純で原始的な状態は、人食い行為に好ましい状態ではありません。人食い行為はたいていそのような人々に帰せられますが、まったくの誤りであることを私は知っています。アンダマン諸島民は、たまたま裸でいて、実際、空腹でやつれて見えるというだけの理由で、人食い行為の罪を着せられてきました。この非難は誤りであることが証明されています。南アフリカのブッシュマンも同様の評判をたててきました。しかし、これもまた誹謗中傷であることが判明しています。カリブ族は、自分を奴隷にしようとしたスペインの暴君に対して強面を装ったというだけの理由で、長らくその非難を浴びてきました。そして、私たちは他の多くの部族にも、同じ汚名を着せられたのを耳にしてきました。たいていは、最も卑しい野蛮人が選ばれていました。言い換えれば、最も悲惨な状況に陥った人々です。このようなケースでは、調査の結果、その告発は誤りであることが判明しています。

人間が現れる最も原始的な状態では 12地上では、社会組織が全く存在しないか、もし存在するとしても、それは家父長制か共和制のいずれかです。どちらの状況も悪徳の発達には好ましくなく、ましてやあらゆる悪徳の中で最も恐ろしい悪徳の発達には好ましくありません

この主張を反駁するために、ブッシュマンやその他の低位部族の性格を引用しても意味がありません。彼らは原始的な状態から上昇していく人間ではなく、全く逆の状態にあるのです。彼らは腐敗した文明の朽ち果てた残骸であり、自分たちが創造された塵の中へと再び沈んでいくのです。

いいえ――そして喜んで申し上げます――創造主の手から生まれた人間には、人食いのような恐ろしい性癖はありません。原始的な状態において、人間が人食いを行ったことは知られていません――ただし、その動機が最高文明を自称する人々を同様に誘惑したような場合を除いて――しかし、これは人食いとはみなされません。人食いが真の純粋な形で存在する場合――そして残念ながらそうである場合――社会組織の初期段階は既に過ぎ去っているはずです。共和制と家父長制の形態は、絶対君主制に取って代わられているはずです。人間が仲間の人間を捕食し、それを食い尽くすほどの力を得るには、この状況が絶対に必要です。「王」なくして「人食い」はあり得ません。

フィーギーの人食い人種は、その言葉の通常の解釈によれば野蛮人であるどころか、実際には正反対である。文明という言葉の通常の意味に忠実に従うならば、つまり、芸術に関する知的な知識を持ち、文明社会で生活する人々と理解するならば、 13しっかりとした家を建て、上質な品物を作り、科学的かつ巧みに土地を耕し、社会生活におけるちょっとした礼儀作法や技能を身につける。これらが文明の基準であるならば、フィーギー島民が持つ水準は、ほとんどのヨーロッパ諸国の下層階級の水準とは比べものにならないほど高いと言っても過言ではないでしょう

これほどの知的力を持ち、芸術、製造業、そして自らの人格形成においてさえも、それを驚異的に発揮してきた民族が、同時にこれほどまでに正反対の道徳的特性を示すとは、驚くべきことであり、同時に悲しいことでもある。残忍極まりない残虐性、残忍で獰猛な抑圧本能、悪魔そのもののように無慈悲な心、たとえ犠牲者が兄弟であっても、いつでも殺意を抱く手、口に出す言葉の一つ一つに嘘をつく唇、野蛮な自慢に終始する舌、裏切りと卑劣な臆病の感情だけで脈打つ胸、これらがフィーギー人の忌まわしい特徴である。彼の肌は黒いが、彼の魂はそれよりも何層も暗い。

しかし、そろそろこの人食い怪物についてより詳しく描写する時が来ました。まず、その怪物の容貌について説明します。

フィーギー人はヨーロッパ人や白人の平均身長よりも高い。6フィート（約180cm）の男性は珍しくないが、6フィート6インチ（約180cm）に達する人はほとんどいない。肥満体型は少ないが、大柄で筋肉質な男性は多い。彼らの体型は、他のどの人種よりも白人に近い。四肢の比率は、白人の体型に似ている。 14彼らの顔は北欧人によく似ているが、中には腰の横幅が狭い者もいる。彼らの胸は広く筋張っており、がっしりとした手足と短く整った首は目立つ特徴である。顔の輪郭はきれいな楕円形で、口は大きく、白い歯が規則的に並んでいる――ああ、あの恐ろしい歯だ！――鼻は形がよく、鼻孔は厚い。しかし、唇も同様に、アフリカの黒人のタイプとは全く異なっている。実際、肌の色を除けば、彼らは黒人――つまり、我々が想像する厚い唇と平らな鼻の黒人――とはほとんど似ていない。アフリカには、フィーギー人、いや我々自身と同じくらい美しい顔立ちの黒人部族がいるからである。肌の色は、フィーギー人の黒色とほぼ同等か、完全に同じくらい黒い。しかし、純粋なエチオピア人の中にもさまざまな色合いがあることは指摘しておこう。フィーギー族にはムラートの肌の色をした人々が多くいるが、彼らは本来のフィーギー族の血筋ではない。彼らはトンガ島民との混血か、あるいは過去200年間フィーギー族の社会に溶け込んできた純血のトンガ島民である。これらの明るい肌の人々は、主にフィーギー族の東側、つまり風上側、つまりトンガ本土に近い側に居住しており、貿易風が彼らの移住の原因となっている。当初は全くの偶然であった。彼らは現在、フィーギー族の活動において目立った役割を果たしており、王や大首長たちの支持を得ている。これは、彼らが先住民のフィーギー族よりも優れた航海術を有していたこと、そしてこれらの暴君たちが彼らに課すその他の奉仕活動によるものである。トンガ人はいくつかの芸術においてフィーギー族よりも優れているが、すべての芸術において優れているわけではない。陶芸、木彫、 15マットやバスケット作り、タパ布の製造において、フィーギー人は太平洋全域で比類のない地位を占めています

トンガ人についてはここでこれ以上述べる必要はない。彼らについては既に他の場所で説明されている。フィーギー島に住む人々は皆、そこに定住しているわけではない。定住する者もおり、彼らはトンガ・フィーギー人と呼ばれている。他の者は、フィーギー島の首長に一時的に奉仕するだけの訪問者で、あるいは造船業に従事している。造船業とは、南洋航海者を驚かせた巨大な軍用カヌーの建造であり、フィーギー島はこれらのカヌーを最高の完成度で造船所から送り出すことである。トンガ人の来訪者によって完成させられた軍用カヌーは、彼らを風上（南東）約300マイル離れた故郷の島々へ運ぶために使われる。

さて、フィーギーアンの肖像画の続きです。髪の毛を除くほぼすべての部分に触れましたが、髪の毛については、所有者自身が描いたような非常に精巧な描写が必要です。自然な状態では、フィーギーアンの頭部は、長く縮れたふさふさした黒い髪で覆われています。髪は額にまで伸び、頬鬚で太く丸い、あるいは尖った顎鬚につながっており、口ひげが添えられていることも少なくありません。もちろん、髪の自然な色は黒ですが、必ずしもこの色で染められているわけではありません。他の色の方が似合うと考えられており、男女ともに髪は様々な方法で染められています。石灰で赤みがかった色や白っぽい茶色に染めることもあります。ターメリックイエローや朱色も珍しくありませんが、これらは宮廷の流行の変化に合わせて変化し続けています。

ウィルクス提督は、 16フィーギー諸島の探検に同行したある提督は、フィーギー諸島の髪は自然な状態ではまっすぐで、上記のように「縮れている」わけではないと述べています。縮れているのは理髪師の仕業だと述べていますが、提督の考えは全くの誤りです。理髪師に髪を触られたことも、自分で髪を整えたこともない何千人ものフィーギー諸島の人々が、この特異性を示しています。残念ながら、これは提督が大規模な探検中にした1000もの誤った発言の1つに過ぎません。彼は水深測量と海図作成という専門分野では優れていたかもしれませんが、自然史や民族学に関するすべての事柄に関しては、この立派な提督は全く無知だったようです。実際、あらゆる種類の博物学者からなる彼の大勢のスタッフは、彼らが享受した素晴らしい機会から期待されるほどの成果を上げていません提督の観察は時の試練に耐えられず、彼が実際に目撃した場合を除き、確実​​な指針として頼りにすることはできません。彼の真摯な意図については、何ら疑いの余地はありません。

フィーギー族の非常に特異なパフォーマンスの一つについて、彼は実際に実演したようで、彼はそれを十分に詳細に描写しているので、その記述を引用することにする。もっとも、ここまで述べた後では、その無礼さについては大いにお詫びする。ここで言及されているパフォーマンスとは、蛮族の君主を「理髪師にする」というものであり、フィーギー族の高度な文明の証とみなすこともできる。禁忌とされている指を除けば、ボンドの理髪師とボンドの理髪師の間には大差がないことがわかるだろう。 17人食い諸島でストリートとアーティストを営む

ウィルクス提督は次のように書いている。「特に酋長たちは頭髪の手入れに細心の注意を払っており、そのために彼らは皆、主人たちの頭髪の手入れを唯一の仕事とする理髪師を雇っている。これらの理髪師はア・ヴニ・ウルと呼ばれ、2人から12人ほどで酋長の家に仕えている。この仕事は非常に神聖なものとみなされているため、他の一切の仕事から手を離され、食事をすることさえ許されない。酋長の頭髪を整えるには数時間を要する。髪は頭から四方八方に広げられ、その長さはしばしば8インチにもなる。あごひげも丁寧に手入れされ、しばしば胸まで届く。フィーギー人がこれらの重要な部位をきちんと整えているとき、彼は少なからず滑稽なほどの自惚れを見せるのである。

「髪を整える過程では、炭化黒を混ぜた油を髪にたっぷり塗り込み、完全に浸透させます。それから理髪師は、鼈甲か骨でできた細長い棒状のヘアピンを取り、ほとんどすべての髪を引っ張ります。こうすると、髪は縮れて逆立ちます。次に、その束の髪を焦がして滑らかに整え、巨大なかつらのような見た目にします。これが終わると、薄紙のように細いタパを軽く折り畳んで髪に巻き付け、露や埃から髪を守ります。ターバンのようなこの覆いは サラと呼ばれ、首長以外は着用を許されていません。カイシ、または 18一般人は、サラ（髪）を適切に手入れすれば3週間から1ヶ月は持ち、髪は脱ぐ時以外は整えられません。しかし、高位の首長やダンディたちは、サラを変えて髪を整えずに一日を過ごすことはめったにありません

フィーギーアンの人物像についてはこれで終わりにします。彼の衣装は最も簡素で、簡単に説明できます。男性の場合、「タパ」または「マロ」と呼ばれる布を腰に数回巻き付け、端を前に垂らすだけです。垂らした端の長さによって着用者の身分が決まり、王や高位の首長の場合のみ、地面に触れることが許されます。大きなモップ状の髪の毛の中に最高級のタパ布で作られたターバンは、身分の証であり、王や首長だけが着用します。着用者の威厳を格段に高めるこの頭飾りは、必ずしも同じ髪型ではなく、首長ごとに自身の好みや宮廷の流行に合わせてアレンジされます。女性の衣装は、6インチから10インチの長さのフリンジが付いた、単なる腰帯です。妻になると、この衣装はより長く着用され、時には膝近くまで届くこともあり、非常に絵になる衣装となります。それは「リク」と呼ばれ、その多くは驚くほどの技巧と緻密さで作られ、素材は森の様々なつる植物から得られます。女性は「リク」の下に、そしてそこだけに刺青を入れます。一方、男性は刺青を入れませんが、盛大な機会には、顔や体に最も奇抜な色彩と模様を描きます。

王や一部の首長は首から吊る 19貝殻の装飾品（しばしば食器ほどの大きさ）を胸元に垂らしています。中には、代わりにクジラの歯のネックレスを身に着けている人もいます。これは爪のように彫られており、プレーリー・インディアンがハイイログマの爪で作ったネックレスに非常によく似ています。フィーギー族にはおそらくもっとふさわしいのは、人間の歯のネックレスです。この種類のネックレスは、この獰猛なダンディたちが頻繁に身に着けています

フィーギー家の衣装の乏しさは、着用者の貧困や倹約から生じたものだと考えてはならない。決してそのようなことはない。単に当時の流行だったからだ。そうでなければ、彼は容易に材料を調達できただろうが、彼はそうしたくない。彼の住む地域は常夏であり、余分な衣服で体を重たくする必要はない。頭に巻いたターバンを除けば、彼の王は彼自身と全く同じ裸体である。

フィーギアン族には慎み深さという概念がほとんどないとあなたは思うかもしれません。しかし、奇妙に思えるかもしれませんが、実際にはそれは彼らの欠点の一つではありません。彼らは「マロ」と「リク」を最も慎み深い衣服とみなしており、街中でこれらのわずかな覆いを身につけていない男女を見かけたら、棍棒で殴られて死ぬ危険にさらされるのです。

彼らが完全に堕落しているわけではないことを認めなければならない 。なぜなら、この点において彼らは最も驚くべき異例の存在だからだ。彼らにはいくつかの美点が与えられており、私は彼らの性格の暗い面だけを描いてきたので、もう一方の面も描くのは当然である。実際、そうするのは楽しいことだ。もっとも、好ましい面は描写に大きな変化をもたらすほど十分ではないが。 20南洋を訪れた最も鋭い観察者の一人、ウェスリー派の宣教師ウィリアムズによって、その全体的な特徴が非常によく描写されているので、私たちはその描写を借用します

ウィリアムズ氏は次のように述べている。「フィーギー人の精神的特徴は、彼を人類からほぼ追放するような決断を支持するどころか、多くの興味深い点を提示しており、もし彼に通常の注意が向けられれば、これまで彼が恥辱とされてきた人類社会において、決して低い地位を得ることはないだろうことを示している。鈍く不毛な愚かさは、彼の性格には全く見られない。彼の感情は鋭いが長続きせず、感情は容易にかき立てられるが、はかない。彼は真に愛することも、深く憎むこともできる。彼は徹底的に誠実に共感することも、また巧みに偽装することもできる。彼の忠誠心と忠誠心は強く、永続的である。一方、彼の復讐心は決して消えることはなく、状況や最も陰険な裏切りを利用して目的を達成するのを待つ。彼の感覚は鋭敏で、非常に巧みに利用されているため、普通のことにおいてはしばしば白人よりも優れている。機転は「機転が利く」と言われてきた。フィーギー出身の彼は、この「現金」を惜しみなく持ち、イギリス人なら「困窮」するであろう多くの困難を、一挙に克服し、成し遂げることができる。道具、紐、梱包材などは、白人ならどこにも見つからないような場所で、彼はすぐに見つけることができる。そして、自然は彼にとって、欲しいものがいつでも手に入る、いわば雑貨店のようだ。

「フィーギーアンは社交において非常に慎重で賢明だ。彼が単に通りすがりに訪れたなどとは信じ難い。口から何も頼みごとを言わなければ、彼は 21彼は、欲望を抱いた後、今それを提示する良い機会を待つか、あるいはいつか別の機会に好意的に受け止められるように準備するだけです。彼の顔と声はどれも愛想がよく、あなたが最も話したい話題を正確に見つけ出す、あるいはあなたが沈黙を望んでいるかどうかをすぐに見抜くという稀有な能力を持っています。彼はめったにあなたの表情を読み取らずにはいられません。そして、眉をひそめているのを見たら頼み事をせざるを得ないほど、事態は緊急を要しているに違いありません。彼は自分の用事が重要だと感じれば感じるほど、全く用事がないと真剣に主張し、頭に浮かぶ話題は最後に口にするか、あるいは名前さえ出さないのです。なぜなら、性急な行動で失敗する危険を冒すよりは、二度目、あるいは三度目に訪ねるからです。彼は他人を直感で読み取るようで、特に利己主義や肉欲が顕著な特徴を持つ場合はそうです。それが目的にかなうなら、彼は難解で風変わりな人物を研究し、その結果を将来のために取っておきます。もし後で彼らを喜ばせたいと思ったら、彼はその方法を知っていますし、もし彼らを困らせたいと思ったら、それは最も正確に実行されるでしょう。

「彼の聴覚は鋭敏で、爪で引っ掻くだけで果物の熟度や様々な物質の健全性を判断する。」

フィーギー人がどこから来たのかは、全くの推測の域を出ない。彼には歴史がなく、祖先が現在我々が暮らす群島にいつから定住したのかという伝承さえ存在しない。彼の人種についても、それほど明確な知識はない。推測では彼は「パプア・ネグロ」と同族であり、肌の色や縮れた髪など、この人種と類似点がいくつかある。しかし、西オーストラリアの哀れな原住民と、立派に成長したフィーギー人との間には、発育不良のラップランド人との違いと同じくらいの違いがある。 22そして屈強なノルウェー人。また、真のパプア人の粗く荒れた肌は、フィーギー島民の滑らかで光沢のある表皮には見られません。しかし、これはより良い生活の結果かもしれません。そして確かに、より困窮し困難な生活を送っているフィーギー山岳部族の間では、パプア人の外見への接近が見られます。フィーギー人がポリネシア人または南洋諸島民として知られる人種とは全く異なる人種であることは言うまでもありません。後者は、体型、顔色、言語だけでなく、多くの重要な精神的特徴も異なります。トンガ人はこの人種に属しており、その特徴については、この人々について論じる際に概説します

フェギー族の風俗習慣、家屋やカヌーの建造方法、彼らが持つ芸術と工芸品（彼らは両方を所有している）、農具や家庭用品、戦争用の武器、宗教儀式や宮廷の礼儀作法などについて、詳細に記述しようとすると、本書で割り当てられた紙面では到底及ばない。実際、それは文明国の社会経済全体を記述するほどの規模となり、そのような記述を収めるには一冊の本でも足りないだろう。本書のような概略では、これらの人々について最も簡潔かつ概観的な形で記述する必要があり、最も興味深いと思われる点のみに触れることができる。

フィーギー族の文明――もちろん、私が言及しているのは彼らの工業技術における熟練度――は完全に土着の産物であることを忘れてはならない。彼らはトンガ人から思想を借用し――トンガ人も彼らから思想を借用している――しかし、両者とも土着のものである。 23南海の産物であり、いわゆる文明の中心地から生まれたものではありません。これらの源から生まれたものは現代のものであり、フィーギー人の生活のパノラマの中では小さな特徴に過ぎません。彼らが建てる家はしっかりとしており、彼らの必要性に合っています。建築様式を細かく観察することはできません。個人の住居は通常、長さ約25フィート、幅15フィートで、内部は1つの部屋を形成していますが、端に一種の高くなった長椅子があり、時には美しい「タパ」カーテンで仕切られ、寝室として機能しています

家の平面図は長方形、もっと正確に言えば平行四辺形である。壁は木材で造られており、ココアヤシ、シダ、竹、パンノキなどのまっすぐな柱が使われ、柱と柱の間の隙間にはサトウキビやショウブの葦が密に曲げられたり、埋められたりしている。屋根葺きは野生または栽培サトウキビの葉、時にはパンダナスが使われ、特に軒の近くには厚く敷き詰められ、軒先では丁寧に刈り込まれ、厚さ1～2フィートの端が露出している。屋根は4面、「寄棟屋根」で、非常に急勾配で低くなっており、垂直の木材の頭上をはるかに超えて突き出ている。これにより、家の周囲に一種の日陰のベランダが作られ、雨が壁からかなり遠ざかる。棟木は独特の特徴である。屋根の棟に強く撚り合わせたロープで固定され、装飾的な外観を呈している。彫刻が施された両端は、両方の切妻、あるいは「寄棟屋根」の上に1フィート、あるいはそれ以上の長さで突き出ている。さらに白い貝殻で装飾されており、この装飾には主に シプレア・オヴラ貝が使われている。24フィーギー家の外観は、全体的に絵のように美しく、決して不格好ではない。最悪なのはドアが低いことだ。ドアは通常二つあるが、どちらの家も高さは3フィート（約90センチ）を超えない。フィーギー家はなぜドアをこんなに低く作っているのか理由を明かしていないが、彼はしばしば凶器の棍棒を握って訪問者を待っているので、これが入り口をこれほどまでに狭くしている理由と関係があるのか​​もしれない。

首長の住居と、「ブレ」と呼ばれる大きな議事堂、あるいは寺院は、全く同じ様式で建てられています。ただ、どちらもより大きく、扉、壁、棟木がより精巧に装飾されている点が異なります。流行の装飾様式は、ココア繊維、いわゆる「シネット」を柱の周りに規則的な「浮き彫り模様」に編み込むことです。

ここで描写されている家屋は、群島全体に共通するものではありません。建築様式には多くの「様式」​​があり、ウィンドワード諸島に広く見られる様式はリーワード諸島の様式とは異なり、しかもより優れたものです。地域によってその形態は異なります。ある地域では柳細工の籠の集合体のような村が見られる一方で、別の地域では素朴な東屋の集合体のように感じられるかもしれません。また別の地域では、側面に穴の開いた長方形の干し草の山の集合体のように感じられるかもしれません。さらに別の地域では、干し草の山が円錐形になっていることもあります。

フィーギー家の住宅建築がこれほど多様であるため、その建築様式を全て描写するのは骨の折れる作業となることは明らかです。巨匠ラスキンでさえ、絶望のあまり諦めてしまうでしょう。

フィーギーの家に備えられた様々な道具や調理器具を説明するのも同様に退屈な作業です。家具はシンプルです。 25フィーギーの貴族の家には、椅子もテーブルもベッドフレームもありません。ベッドは、長椅子またはソファの上に広げられた美しいマットです。裕福な人の家では、床にも同じようなカーペットが敷かれています。これらのマットは、他の場所で作られたものよりはるかに上質な質感のものです。使用されている材料は、 フヨウ、パンダナス・オドラティシムス、イグサの一種です。これらはどの家にもたくさんあり、最も貧しい人でさえ、座ったり横になったりするためのマットを持っています。巨大なカヌーの広い帆も、これらが使われています。マットに加えて、たくさんのタパ布や、あらゆる形や大きさの籠が見られます。籐編みの籠は、ラタン（鞭毛虫）やその他の材料から作られています。特筆すべき家具が一つあります。それは、フィーギーの領主が就寝時に頭を置く枕です。これは、ふわふわの枕と呼ぶにはあまり値しません。それは磨かれた硬い木の円筒形で、短いアーチ型の台座が付いていて、しっかりと固定されているだけだ。その目的は、休息中に、大きく縮れたモップが投げ出されたり乱れたりしないようにすることだ。そして、フィーギーの虚栄心のおかげで、このモップの持ち主は、この堅い枕に文句も言わず平静を装うことができる。もし彼にほんの少しでも良心のきらめきがあれば、罪深い頭を乗せるどんな枕よりも、この枕は柔らかなものに思えるだろう。

籠に加えて、他の器も目に留まります。これらは陶器で、種類と同じくらい形も大きさも様々です。鍋やフライパン、ボウル、皿、カップやソーサー、壺や瓶などがあり、その多くは珍しく奇妙なデザインのもので、赤いものや、陶器の樹脂から作られた釉薬で装飾されたものなどがあります。 26カウリ松。この木もフィーギー諸島の固有種です。フィーギー族はろくろを知りませんが、彼らの器の比率は正確で本物で、磨き上げも完璧です。まるでスタッフォードが作ったかのようです。巨大な調理鍋も見られます。これらは、最大の塊茎が入るほど口が広い壺です。あの大きな大釜でよく調理される塊茎の種類については、あえて言及しません。ああ！恐ろしい鍋！

彼らの農具も同様に多種多様で、数多く存在します。製造業用のものもあれば、農業用のものもあります。後者は最も単純なものです。フィーギー家の鋤は、先の尖った棒を地面に深く差し込み、土の塊が砕けるまで動かし続けるだけのものです。この土は、まず軽い棍棒で押し固め、その後指で粉々に砕かれます。この作業は時間がかかりますが、畑が菜園しかないフィーギー人にとっては十分な速さです。彼には鋤も、牛も馬も必要ありません。10ポンドのタロイモやサツマイモ、100ポンドを超えるヤムイモやヤクナ、そして1頭で150房の果実を実らせるプランテンがあるのに、なぜわざわざ耕作地を増やす必要があるのでしょうか？彼のたった1エーカーの土地から得られる野菜の量は、イギリスの農民が5エーカーの土地で得る野菜の量の半分にも満たないのです。

彼がすべてを独り占めしているとは考えられない。いや、半分どころか、五分の一さえも所有しているとは考えられない。彼の汗の少なくとも五分の四は税金や十分の一税として支出されなければならない。そしてこれが彼の統治形態へと繋がる。この問題については長々と述べるつもりはない。国民の大部分が、奴隷制よりも悪い、惨めな農奴制の状態にあると言えば十分だろう。 27彼ら自身。彼らは自分のものと呼べるものを何も所有していない。妻も、娘も、命さえも！これらはいつでも奪われる可能性がある。略奪を禁じる法律はなく、首長や上司の意志や喜びを抑制するものもない。そして、彼らは多数の集団を構成しているため、貧しいカナイユには悪党の略奪者が絶えない。首長が庶民を奪ったり、棍棒で殺したりするのは日常茶飯事だ！そして、上司である王に棍棒で殺されることも珍しくない！フィーギーにはこれらの王が8人いる。古い歌にあるように1人ではないが、バラードの歌詞はそれぞれに十分に当てはまる。彼らの誰もが「古びたシャン！」というキャラクターに当てはまるだろう

これらの王たちは様々な島々に居を構え、集団の様々な地域は彼らの支配下に幾分不規則に分布している。いくつかの島、あるいは島々の一部は彼らに貢納しているだけであり、他の島々は一種の従属的な同盟によって結ばれている。また、完全に独立した共同体もあり、それぞれの首長の恣意的な支配下で暮らしている。王たちは皆、同等の権力や重要性を持っているわけではないが、この点に関しては、今世紀初頭まで遡るフィーギー朝時代においてさえ、多くの変化があった。ある王が最も影響力を持つ時もあれば、別の王もいる。そしてほとんどの場合、最も強硬で裏切り者的な者が優位に立つ。単に棍棒を使ってライバルを殺害し、反対勢力を排除することに最も成功した者が、通常、一時的に首長の座に就く。 28「人食い諸島の王」。群島全体を統治しているという意味ではありません。未だにすべての島を一つの政府の下に統一することに成功した王はいません。至る所で恐れられ、貢物やあらゆる種類の卑劣な賛辞を受ける程度です。これらの王には、他の「王家の兄弟」と同じように、宮廷や宮廷儀礼があり、そこで執り行われる儀式も同様に複雑で、人間の尊厳を貶めるものです

フィーギーでは、これらの規則を怠った場合の罰は、他の場所よりもかなり厳しい。故意に、あるいは決定的に規則に従わなかった場合、違反者はしばしば国王陛下の棍棒で頭蓋骨を砕かれる。これは、たとえ「応接間」が満員であっても、よくあることである。軽微な、あるいは偶発的なミス、あるいは不格好な振る舞いを見せただけでも、指を切断される罰が下される。その結果、フィーギーでは指を切断されている人が多いのだ！実際、指が完全に切断されているのはむしろ例外であり、規則ではない。王や偉大な首長がうっかり足を滑らせて転倒した場合、その周囲にいる者全員が同じように転倒するのが、まさに最悪である。群衆は文字通り「千のレンガ」のように転倒するのだ！

フィーギーの地で人間の尊厳がどれほど貶められ、辱められているかを示すために、私は何千もの慣習を列挙することもできるだろう。しかし、この問題はもっと身近なところでよりよく説明できるだろう。残念ながら、フランキー主義はフィーギー諸島に限った流行ではない。それが現れる形態は様々であろうとも、根底にある感情は依然として同じである。政治的に不平等な場所、つまり世襲特権を持つ階級が存在する場所では、必ず現れるのだ。

29最後に、フィーギー家の最も暗い特徴である、人食いという忌まわしい犯罪と習慣について触れたいと思います。私は、数十人の目撃者の証言を交えながら、その詳細を描写することができます。それは、読者の心を震わせるような光景です。しかし、ここで語るにはあまりにも恐ろしすぎます。私の筆は、その役目を辞退し、故に、この痛ましい物語を語らずにおくことにします。

30
ムンドルク族、あるいは斬首屋
アマゾン・インディアンの概略では、他の部族とは特定の慣習が異なり、異端者とさえみなされる少数の部族が存在すると述べられました。これらの部族の一つがムンドルク族であり、その数と戦闘力から、国家と呼ぶにふさわしいと言えるでしょう。いずれにせよ、ムンドルク族は強力な連合体であり、様々な部族が共通の国民性で結びついており、ムンドルク族自身が最初に征服し、その後対等な条件で同盟を結んだ他のインディアンも同盟に含まれています。言い換えれば、「併合」したのです。同様の併合や同盟は、北アメリカの部族の間でも一般的です。強力なコマンチ族の場合のように、彼らはワコー族、ウォシュ族、カイグア族、またはカイオウェイ族に対して保護同盟を拡大しています

マヒュー族は、このようにムンドゥルカス族から保護されている主要な部族であり、両者を合わせると少なくとも 20,000 人の人口を抱えています。

ポルトガル人による奴隷狩りの時代以前、ムンドゥルクス族はタパジョス川の河口からマデイラ川の河口までアマゾンの南岸を支配していた。 31悪名高い奴隷貿易は、大河の岸辺から先住民を排除する結果をもたらしました。奴隷制に服従するか、修道士の信仰を受け入れて新参者になることを選んだ者を除いて。どちらの道もムンドルカス族の目には好ましくなく、彼らは独立を確保できる唯一の選択肢、つまり血なまぐさい奴隷貿易の危険な近さから撤退することを選んだのです

しかしながら、ムンドルク族のこの撤退は、決して不名誉な逃亡ではなかった。撤退は彼らの自発的なものであり、より弱い部族の場合のように強制されたものではない。彼らは初期からポルトガルの侵略に対して強硬な姿勢を示し、ポルトガル側も彼らと一種の悪意ある同盟を結ぶよう強いられた。ムンドルク族がアマゾンを去ったのは、むしろ交渉の結果であり、タパジョ川とマデイラ川の河口の間の領土をブラジル政府に譲り渡したのである。そして、彼らは今でもブラジルの白人に対して決して非友好的ではないが、ブラジル人口の大きな割合を占めるムラートや黒人に対しては、激しい敵意以外の感情を抱かない。ブラジル黒人に対する彼らの憎悪の根源は、1835年にアマゾン川下流域（パラ地方）で発生した反乱に遡る。これは白人、とりわけヨーロッパ系ポルトガル人に対するカースト革命であった 。この事件において、ムンドゥルク族は肌の色が濃い反乱者（カバノ族と呼ばれた）に対抗するために投入され、反乱鎮圧に大きく貢献した。そのため、彼らはかつての白人同盟者 に対する友情の炎を今もなお保っている。32おそらく、彼らは実際には彼らを憎んでおらず、彼らの商人とちょっとした商売をしていると言った方が正確でしょう。それでも、彼らは時折、後者の何人かの喉を切り裂きます。特に、彼らと直接取引するのではなく、アマゾンからブラジルのダイヤモンド鉱山へ行く際に彼らの国を通過する者たちです。後者はモンサオと呼ばれ、アマゾンの町（サンタレンとパラ）から、クイアバを首都とするマット・グロッソ地区の金鉱夫とダイヤモンド洗浄者に物資を運ぶのが仕事です。彼らのルートは、水路と「陸路輸送」でタパジョス川を上り、恐ろしいムンドゥルクスの領土を通過するもので、6ヶ月に及ぶ旅を要し、危険で骨の折れるだけでなく、退屈でもあります

ムンドゥルクス族の現在の居住地は、以前と同じくタパジョス川とマデイラ川の間ですが、両川のかなり上流にあります。タパジョス川沿いの「カショエイラ」、あるいは「カタラクト」と呼ばれる場所の上流に、彼らの村々があります。彼らはそこで白人からのいかなる妨害も受けずに暮らしており、その境界は周囲に広く広がり、彼らと同様に好戦的な部族との接触によってのみ制限されています。彼らは彼らの宿敵です。これらの部族の中には、マデイラ川とリオ・ネグロ川の河口に住むムラ族もいます。

ムンドゥルクス族は、他の箇所でも記述されているマロッカを建設した。ただし、彼らの場合、それは住居としてではなく、壮大な武器庫、会議場、舞踏室、そして必要に応じて要塞として使われた。攻撃を恐れる際には、皆が「武器を下げて」そこに眠った。それは大規模で非常に頑丈な構造物であり、通常は「隙間を埋める」ことで、より難攻不落にし、漆喰で塗り固められた。 33粘土。この建物には、ムンドゥルクス族にデカピタドール（斬首人）という恐ろしい称号を与えた恐ろしい戦利品が保管されています。その称号とその由来については、後ほど説明します

大きなマロッカの周囲に小屋が建てられて村を形成しており、人々はそこで普段暮らしています。

ムンドゥルクス族は十分な生活手段を持っている。アマゾンの他の部族と同様に、キャッサバ、プランテン、さらにはトウモロコシまでも栽培している。また、ファリーニャと呼ばれる料理の作り方も熟知しており、残念ながら、南米先住民の普遍的な飲み物である、忌まわしいチチャも作ることができる。彼らはひょうたん（植物性のものと木の実のものの両方）で作った容器を持ち、畑や台所で使う道具一式も持っている。戦闘用の武器は他のアマゾンの部族と共通しており、時には槍も携行する。彼らは木の空洞を作ったカヌーを持っている。そして、もちろん、魚釣りや狩猟は男性の仕事であり、インディアンのほとんどの他の地域と同様に、女性は、耕作や刈り取り、「木を切り、水を汲む」、家庭用品を作って使うといった重労働を行っている。こうした仕事はすべて、「高貴な」、あるいはむしろ怠惰な野蛮人の威厳に反するものである。

彼らが白人商人と商業交流を行っていることは既に述べた。その規模は大きくなく、輸出品はすべて土壌の自生品であり、サルサパリラが主要品目の一つである。彼らは（女性と子供たちが）年間6ヶ月間、サルサパリラを収穫する。残りの6ヶ月は、近隣諸国への敵対的な遠征に費やすため、産業活動は行われない。 34部族。彼らの輸入品は鉄の道具や武器の部品ですが、特に彼らは労働の成果を装飾品と交換します。それは未開人が普遍的に賞賛し、欲しがるようなものです。彼らのサルサパリラは良質で、医療市場で非常に求められています

この貴重な薬用根の性質と特徴は誰もが知っています。その外観も、ほとんどの人が知っているはずです。なぜなら、薬局でその束を店のショーウィンドウに並べるのはごく普通のことだからです。しかし、サルサパリラの根が、シムラックス属に属する非常に多くの異なる植物種の産物であるという事実は、おそらく誰もが知っているわけではないでしょう。しかし、スゲ属やヘレリア属など、他の属の植物の根も少なくなく、 その根もサルサパリラとして販売されています。シムラックス属の植物は、アジア、アフリカ、アメリカの熱帯地域全体に広く分布しており、一部の種類は熱帯地方からかなり離れた地域でも自生しています。バージニア州やミシシッピ川流域、そして太平洋の反対側にあるオーストラリア大陸のように。

しかし、最高のサルサパリラは熱帯地方、特に高温多湿の湿潤な環境で生産されたものです。樹液の効能を凝縮し、より活性化させるには、こうした条件が必要です。

薬局方に記載されているサルサパリラの根を供給するシムラックスの様々な種類を列挙するのは無駄なことです。その数はほぼ無限であり、品質の優秀さに関しても同様に多様です。中には実際にはほとんど価値のない種類もあり、 35このため、薬として使用する場合は、種の選定に細心の注意を払う必要があります。他のすべての食品や医薬品と同様に、貴重な種は最も希少です。その理由は、最高品質のサルサパリラは、アクセスが困難なだけでなく、不健康な気候と、その地域に住む未開人の敵意によって、根の採取にかなりの危険が伴う場所で見つかるからです。採取できる量に関しては、植物自体の希少性に関して制限はありません。なぜなら、サルサパリラは熱帯アメリカのすべての国に、種と個体の両方で豊富に分布しているからです。南アメリカのいくつかの川の岸沿いには大量のサルサパリラが生育しており、インディアンはリオ・ネグロ川などのブラックウォーターとして知られる小川の独特の色は、この植物の根に由来すると信じていますしかし、これは誤った推測です。サルサパリラの根が豊富に産出する地域には、白水の川が数多く 流れているからです。したがって、黒い水は、まだ知られていない何らかの原因によって発生しているに違いありません。

ご覧の通り、ムンドゥルク地方のサルサパリラは最高級品です。ソワレ産のシムラックス・パピラセア（Simlax papyracea）で 、商業的には「リスボン」または「ブラジル」として知られています。つる植物、または低木で、茎は扁平で角張っており、突出した縁には棘が並んでいます。葉は楕円形で尖り、縦脈が走っています。支柱なしでも15～20フィートの高さまで伸びます。 36高さはフィートで、その後、周囲の木の枝を包み込み、あらゆる方向に遠くまで広がります。主根からは多くの長い巻きひげが伸びますが、すべて同じ太さで、茶色がかった樹皮で覆われており、時には暗灰色です。これらの巻きひげは繊維質で、羽根ペンほどの太さです。常に曲がる傾向があり、縦方向にもしわが寄っており、ところどころで側面から小さな側枝が分岐しています

薬効は根茎の樹皮または表皮に存在しますが、巻きひげ（根茎と樹皮の両方）は一緒に集められ、商業的な目的地に到着するまで分離されることはありません。実際、巻きひげも一緒に販売されており、根の調製方法は消費者、あるいはそれを調達する薬剤師の選択に委ねられています。

ムンドゥルクス族は雨期の6ヶ月間に収穫する。残りの6ヶ月は他の用事があるからという理由もあれば、雨期には根が湿った土からより容易に引き抜かれるからという理由もある。収穫の方法は、根を掘り起こすか、土中から引き抜くだけである。後者は特に巻きひげが地表近くに生えている場合は効果的で、引き抜いても折れることはない。もし主根を掘り出さなければ、そこから新たな巻きひげが伸び、すぐに新たな収穫が得られるだろう。しかし、無謀な未開人はこうした慎重な計算をせず、目の前の利便性だけを優先する。そのため、収穫作業中に根も植物も破壊されてしまうのが通例である。

37すでに述べたように、この労働は女性に委ねられ、子供たちも手伝います。彼女たちはシムラックスが最も豊富に生育する森の奥深くへと進み、持ち帰れるだけの根を集めた後、束を持ってマロッカに戻ります。収穫したばかりのサルサパリラは、含まれている樹液と、根の波打った表面に付着している泥や土の量により、十分に重いです

サルサパリラの血液浄化作用は、この新鮮な状態において、商業ルートを経た後よりもはるかに高い可能性を秘めています。そして、この概略を記した筆者は、個人的な経験から、そう信じる根拠を持っています。この貴重な薬効の評判は、サルサパリラが自生していない国では、それが一般的に生の状態で入手できる国よりもはるかに低いことは確かです。スペイン領アメリカ全土において、その効能は疑いようもなく認められており、経験から、他の地域よりも広く使用されています。したがって、その効能は根茎の皮質ではなく、果汁にあると考えられます。そして、この皮質は、世界の遠方への輸送に要する時間内に必然的に起こる乾燥の過程で、完全に破壊されないまでも、大きく変化し、劣化するでしょう。ヨーロッパ薬局方では、根の表皮に衛生成分が含まれていると考えられており、粘液質でわずかに苦味のあるこの成分は、煎じ薬や煎じ液に使用されています。 38強壮剤および強壮剤として。しかしアメリカでは、一般的に血液浄化剤として服用されています。これは、ゲッケイジュや他の植物の根茎が使用されるのと同じ目的です。しかし、サルサパリラは一般的に最高のものと考えられており、この目的のための既知の薬の中では確かに最高です。サルサパリラが旧世界の医師の評価で評価を落とした理由、あるいはアメリカほど高い評価を得なかった理由は、2つの状況から生じている可能性があります。1つは、販売されている根は一般的に価値の低い種の産物であること、2つ目は、根茎ではなく樹液に有効成分が含まれている可能性があることです

採取した根はしばらく置いておくと乾燥して軽くなり、積載と運搬の便宜を図るため（8トンのガラテアを積んだ商人にとっては重要な考慮事項です）、根を均一な長さと太さに包む必要があります。この包みは、根を並べて長い方の端を折り曲げることで作られます。積載に適した大きさの束には、 25ポンドのアロバ（約12.7kg）が入りますが、重さは根の状態によって異なります。大きさの均一性が主な目的で、束は直径約5インチ、長さ1ヤード以上の円形または円筒形に作られます。束の両端は小さく切り詰められており（束の間に隙間がないように）、各束は端から端まで「シポ」と呼ばれる蔓性の植物でしっかりと縛られています。

この「シポ」は、 39サルサパリラそのもの、樹皮を削ぎ落としたもの。実際、その根だけでも十分に役立つだろう。ただし、そのような用途に使うと薬効が失われ、高価な材料がかなり無駄になってしまうからだ。サルサパリラはタパジョス川の岸辺でさえ、ただで手に入るわけではない。最高品質の束は、約4ドル相当の交換品を入れて初めてムンドゥルク族の手から離れる。そうなると、価格は1ポンドあたり6ペンスを超えることになる。そのため、彼は、自分、いやむしろ妻と子供たちが苦労して集めた材料を無駄にすることに少しこだわっている。彼の縄はより安価に入手でき、ポトスの一種の長く柔軟な根でできている。その根は、地上根と呼ばれ、地中に埋まっていないため、労力や掘削を必要としない手を伸ばして、高い木のてっぺんから引き下ろすだけで、それらはしばしば100フィートにも及ぶ吹流しのように垂れ下がっている。樹皮を削ぎ落とすことで丈夫になり、それが終わるとすぐに使える状態になり、サルサパリラの束を縛るだけでなく、ムンドゥルカスの家庭経済において様々な用途に使われる。

サルサパリラに加え、ムンドゥルクは貿易商に商業的に価値のある他の品々も供給しています。というのも、ムンドゥルクの気候は、猛暑と多湿のためアマゾン地域の中でも最も不健康な気候の一つですが、だからこそ最も肥沃な土地の一つでもあるからです。ブラジルの輸出品の特徴である熱帯野菜のほぼ全てが、ここで非常に豊かな品質で生産されています。 40しかし、ムンドルク族がわざわざ収集しようと思わせるのは、まさに彼の家のすぐそばで自生するものだけです

しかし、彼が苦労して集めるだけでなく、商業取引の品に加工する品が一つある。それは実に珍しい品である。それは、ムンドゥルク地方特有の木の実から作られるガラナである。なぜなら、タパジョ山脈ほど豊富に採れる場所は他にないからである。それはブラジルの入植地では非常に珍重されており、そこに輸送されると、その重量とほぼ同じ銀の値がつく。それは、お茶やコーヒーよりもいくぶん強力な、身体を刺激する飲み物の成分である。それは眠気を防ぐが、その最も貴重な特性は、最高のキニーネに匹敵する優れた解熱剤であるということである。ガラナは、ミモザ科の植物の一種であるインガの種子から作られる。それは、ミモザ科のほとんどの植物と同様に、低く広く広がる木である。マメ科の植物を採取し、種子をその中で焙煎する。後者は取り出し、粉末になるまで粉砕した後、水と混ぜて固いペースト状にします。これを小さな塊状に成形し、乾燥させればすぐに使えます。飲み物は、塊から大さじ一杯の粉を削り取り、約1パイントの水と混ぜて作ります。乾燥したペーストは長期間保存できるので、いつでも好きな時に飲むことができます。

ガラナの木はアマゾン川流域の他の地域やオリノコ川の源流にも自生しており、一部の部族はガラナの作り方を知っています。しかし、分布は限られており、タパジョス川上流域ほど普及している地域はありません。そのため、ガラナは高価です。 41ブラジルの市場では、ムンドルク社は「家庭用」だけでなく「輸出用」にも製造しています

彼はまたもや特異な贅沢品を用意する。これはもっぱら自分の使用のため、唇や味覚を満足させるためではなく、鼻を満足させるため、つまり嗅ぎタバコである。しかし、これを普通の嗅ぎタバコ、つまり無垢なタバコを粉砕したものだと思ってはならない。そんなものはない。非常に強力で刺激的な性質を持つ混合物であるため、それを吸い込んだ人はまるで電撃を受けたように感じ、体が震え、目は眼窩から飛び出しそうに前方に見開かれ、手足は体を支えることができなくなり、酩酊状態の人のように地面に倒れ込む！しばらくの間、彼は文字通り気が狂うが、その発作はすぐに治まり、通常は数分しか続かない。そして、新たな力、勇気、そして喜びの感覚が続く。これが、ムンドルクで嗅ぎタバコを吸うと起こる結果である。

それでは、これらの強力な効果を生み出す物質の性質について説明します。

ガラナと同様に、この嗅ぎタバコもマメ科の種子を原料とする調製品です。しかし、今回はアカシアであり、インガではありません。アカシア・ニオポです。「ニオポ」とは、ムンドゥルクス族のように嗅ぎタバコを使用する特定の部族（オスマン人など）が嗅ぎタバコ自体に付けた名前です。別名クルパとも呼ばれ、その調合と摂取のための器具（様々な器具が存在するため）は、アマゾン地域の一般言語（リンゴア・ジェラル）でパリカと呼ばれています。

準備、装置、儀式について説明します。

42アカシア・ニオポ（Acacia niopo）は、非常に繊細な羽状の葉を持つ小さな木で、熟すと摘み取られます。次に、莢を細かく切って水の入った容器に投げ入れます。莢は水に浸され、黒くなるまで放置されます。その後、莢を取り出し、通常はサプサイア（Lecythis ollaria ）の果皮をすり鉢ですりつぶします。すりつぶすことでペースト状になり、それを手に取って両手で叩き、小さなケーキ状に成形します。ただし、キャッサバ粉、焼いた貝殻（ヘリックス）から取った石灰、そしてアブタ（ Cocculus属の月見草）の新鮮な葉の汁を少し 混ぜてから行いますその後、ケーキは原始的な焼き網（硬い木の若木を棒状にしたもの）の上で乾燥、つまり「バーベキュー」されます。そして、よく固まった嗅ぎタバコは「箱」に入れる準備が整います。実際に運ぶ際には箱に入れられますが、通常は希少で美しい貝殻で作られた箱です。

嗅ぎタバコを吸う儀式は、このパフォーマンスの中で最も独特な部分です。ムンドルク族が「ひとつまみ」吸いたくなる時（もっとも、吸いたくなった時に吸い込むのはひとつまみ以上のものですが）、箱からケーキを取り出し、スプーン一杯分ほどをひょうたん型の浅い受け皿に掻き出し、容器の底全体に規則的に「層状に」広げます。広げる作業は指ではなく、オオアリクイ（Myrmecophaga jubata）の毛で作った鉛筆のような小さなブラシで行います。

彼は急がず、時間をかけている。その効果から想像できるように、そのパフォーマンスはそれほど 43ニオポの粉が好みの位置に置かれたら、もう一つの道具を使うが、その構造についても説明しておく必要がある。それは長さ6～8インチの「機械」で、ガヴィアオ・レアル、つまり「オウギワシ」（Harpyia destructor）の翼から取った2本の羽根でできている。これらの羽根は、その大部分が並んで置かれ、2本の平行な管を形成し、糸できれいにまとめられている。一方の端は、ムンドルク族の鼻孔の幅に対応する幅に広がるように押し広げられており、これは、嗅ぎタバコの儀式の際に羽根を置くことを意図している。

そして、それらはこのように配置されます。各羽根ペンの一方の端が隔壁の線内にわずかに侵入し、もう一方の端が嗅ぎタバコの上に置かれるか、または受け皿の表面上をうろつき、そこに置かれたすべての粉末が吸い上げられ、すでに詳述した痙攣効果が生成されます。

ある種の鳥（チドリと思われる）の脛骨が、針羽の代わりに使われることがあります。中は空洞で、先端に分岐管があります。この種のものは一般的ではなく、入手も容易ではありません。なぜなら、ニオポを捕獲する人は、これを自分の道具の中で最も貴重な品物とみなすからです。

ニオポを嗅ぎタバコにするのは、ムンドゥルク族に限ったことではありません。土を食べるオスマン人にも習慣があることは既に述べました。また、アマゾン川上流の他の部族もニオポを吸っています。しかし、ムンドゥルク族の同盟者として既に述べたマヒュー族は、最も根強くニオポを吸っている部族です。

ムンドゥルカス族のもう一つの奇妙な習慣は、 44「タトゥー」について。私が言っているのは、本物のタトゥー、つまり、簡単に洗い流せる単なるペイントや染色とは対照的に、消えない点や線で皮膚に印をつけることです。ムンドゥルク族もアノット、ウイトック、カルタなどの顔料を使って絵を描きますが、これは他の何百もの部族の慣習に従っているだけです。真のタトゥーは全く異なるもので、南洋の島々では一般的ですが、アメリカの先住民の間ではほとんど知られていません。他のいくつかのインディアン部族も、他の場所で述べられているように、限られた範囲でタトゥーを行っていますが、ムンドゥルク族の間ではそれは「制度」であり、その過程は痛みを伴うものですが、国中のすべての人、つまり「すべての母親の息子」、そして父親がムンドゥルク族であるという呪いを受けた娘でさえも、耐えなければなりません

この拷問は若者に対して行われます。彼らが8歳か10歳くらいのときです。

タトゥーについてはこれまで何度も説明されてきたため、ここで繰り返すつもりはないが、ムンドルクのタトゥーに特有の「ポイント」がいくつかあり、また、他では理解されていないポイントもいくつかある。

この演技は、通常、長年の練習によりこの芸術の優れた技術を習得した老婆によって行われます。

主に使われる道具は、棘の櫛です。一般的に言われているように、一本の棘ではなく、櫛のように一列に並べられた棘です。これらの棘は、「ムルムル」または「ププニャ」と呼ばれるヤシ（Gullielmia speciosa）の棘です。フンボルトはこのヤシは滑らかで棘がないと述べていますが、これは偉大な善人フンボルトの誤りでした。幹は棘で覆われているため、インディアンが登ろうとすると（例えば、 45様々な調理法で食べる貴重な果物を手に入れるために、彼らは足場となる、あるいは粗末な梯子のようなものを立てなければなりません

次に、櫛を「タトゥー」の皮膚に押し付け、すべての先端が肉を貫くまで押し込むと、一列の穴が開き、そこから血が大量に流れ出る。これを拭き取るとすぐに、焼いた樹脂かピッチの灰を傷口に擦り込む。傷口は治癒すると、濃い青みがかった色、あるいは黒みがかった色の点のように見える。このようにして、若いムンドゥルクス族は、男女を問わず、額や頬、腕や手足、胸、そして体に、あの風変わりな形で規則的な点の列を描く。これらの点の列がどのようにして皮膚上に直線的で対称的な列を描き、規則的な平行線やその他の幾何学模様を形成するのか、しばしば疑問に思われる。この「櫛」がその謎を解き明かすだろう。

ムンドゥルクの美女に許されているのは、タトゥー、貝殻のビーズやネックレスの数々、そしてサルやジャガーの歯のブレスレットだけだ。ムンドゥルクの地では、文明社会で行われていることとは正反対だ。男性はファッションの主導者であり、化粧品や宝石類は自分たちだけのものだ。タトゥーを入れるだけでは飽き足らず、彼女たちは「外套」のように体にも色を塗り、鮮やかな鳥の羽で身を飾る。頭にはコンゴウインコの羽根飾りの美しい輪をかぶり、盛大な式典には、熱帯雨林のインディアン特有の衣装として古くから称えられてきた壮麗な「羽根飾り」をまとって登場する。これらの衣装は、女性たちが手間のかかる手間暇をかけて織り上げ、縁取りをする。 46労働。彼らはまた、腕と脚の周りに羽毛の列を飾り、先端は上向きと後ろ向きになっています

入れ墨はムンドルカス族に限定されており、彼らの同盟者であるマヒュー族は入れ墨の習慣には従わず、単にペンキを「塗る」だけで満足している。

人類がこの特異で野蛮な慣習に最初に導かれた動機を言い当てることは難しい。なぜそれが今もなお続いているのかを説明するのは容易であり、その「理由」は、ムンドゥルカス族が自らを「傷つける」のは、彼らの先祖がそうしていたからだと説明すれば説明できる。文明国にも、たとえそう考えられたとしても、それほど滑稽ではない多くの慣習が、同様の根拠に基づいている。現代の忌まわしい帽子は、起源は異なるものの、野蛮人の刺青模様に劣らず滑稽かもしれない。確かに醜悪さにおいては野蛮人に匹敵し、永続性においてはおそらく匹敵するだろう。残念ながらそう言われるかもしれないが。しかし、私たちでさえ刺青には手を出さない。陽気なジャックでさえ、風雨にさらされた胸に青い服の「ポリー」と、腕に汚れた錨がなければ、船首楼では無名だろう。

しかし、ムンドゥルク族は、その不幸な子孫にさらに残酷な方法で洗礼を施す。この入れ墨は、血の洗礼とも言えるもので、10歳という若さで施される。若者が18歳になると――幸いにもこの儀式は弱い性別には及ばないが――トカンデイラ（火の洗礼）を受けなければならない。これはまさに火の洗礼と呼ぶにふさわしい儀式である。

これもまた説明に値する。ムンドゥルクの若者が成人候補者となるとき、彼のために「手袋」が用意される。これはヤシの樹皮の髄をくり抜いた2枚の板でできているが、 47片方の端に残されています。中空の部分は、手を軽く覆うのに十分な直径があり、長手袋のように腕の真ん中まで届くほど長いです

準備されている「手袋」は、毒のある赤いアリだけでなく、噛んだり刺したりする他の大小さまざまなアリでいっぱいです。熱帯南アメリカには、そのようなアリが無数に生息しています。この「裏地」があれば、「ミトン」はすぐに使用できます。そして、「初心者」はそれを着用せざるを得ません。彼が拒否したり、火のような試練から尻込みするような態度を示したりしたとしても、彼は失われた人です。その瞬間から、彼は頭を上げる必要はなく、ましてや手や心を差し出す必要はありません。なぜなら、ムンドルクの国全体で、彼の最も優しい言葉に耳を傾ける乙女は一人もいないからです。彼は、聖体拝領の喜びから永遠に締め出されます。もちろん彼は拒否せず、「ミトン」に手を突っ込み、這い回る群衆のまさに真ん中に、儀式に取り掛かります。

村のすべての戸口の前で踊り終えるまで、彼は手袋をはめたままでいなければならない。喜びにあふれたように歌わなければならない。太鼓や横笛、そして人の声など、彼にはたくさんの音楽が伴奏としてついてくる。両親や親戚がそばで歌や身振りで彼を励ましているからだ。彼は苦痛に苛まれている。まさに苦痛だ。毒アリは刺したり噛んだりする。まさに最初から、その両方に忙しくしている。刻一刻と彼の苦痛は増し、苦しみはより深刻になる。毒が彼の血管を駆け巡るからだ。彼は青ざめ、目は血走った。胸は感動で震え、手足は震える。しかし、それでも彼が弱さを叫んだら、悲惨なことになる！それは彼に永遠の烙印を押されるだろう。 48汚名を着せられ、ムンドゥルクの槍を戦場に持ち込むことも、斬首刑者たちの恐ろしい戦利品をその先端に突きつけることも決して許されないだろう。叫び声を上げる群衆の中、彼と同じように不安げな顔をした友人や親戚の中を、甲高い笛の葦の音とインディアンの太鼓の嗄れた響きの中、彼は酋長の小屋の前に立つまで歩き続ける！そこで再び歌が歌われ、「ジグ」が踊られ、どちらも演者の力が完全に尽きるまで誇らしげに続けられる。そして、その時になって初めて、手袋は投げ捨てられ、着用者は友人たちの腕の中に倒れ込み、「十分に罰せられた！」

祝杯の時だ。娘たちが彼の周りに集まり、刺青の腕を彼の首に回す。彼女たちは群がり、彼にしがみつき、勝利の歌を歌う。しかし、まさにこの危機に瀕した彼は、優しく撫でられる気分にはなれなかった。彼女たちの甘言を逃れ、川へと駆け出す。岸に着くと、彼は全身を水に浸し、冷水が腕の痛みを和らげ、沸き立つ血流を静めるまで、首まで水に浸かる。水から上がると、彼は男になり、ムンドゥルク族の戦士にふさわしい、ムンドゥルク族の乙女の手にふさわしい男になっていた。

ムンドゥルカス族のこの恐ろしい試練は、おそらく南米インディアンに特有なものではあるが、最も鋭敏な民族学的観察者の一人であるカトリンが詳述しているように、マンダン族やその他の北部の特定の部族の間でも類似していることが指摘される。

北方インディアンの頭皮トロフィーも、ムンドルク族の習慣に類似している。それが何よりも彼を特徴づけ、彼に「斬首人」という恐ろしいあだ名を与えたのだ。

49この特異な名称について、これから説明します

ムンドゥルク族は敵を仕留めると、北方の同胞のように頭皮だけでは満足しない。頭皮、頭蓋骨、骨、脳、そして全てを手に入れなければならないのだ！そして彼は全てを手に入れ、ナイフで首の付け根をきれいに切り落とし、胴体をハゲタカの王に残す。槍の先に恐ろしい戦利品を掲げ、ムンドゥルク族は勝利を収めてマロッカへと帰還し、部族の歓迎と族長の称賛を受ける。

しかし、この戦争での功績には記念品が必要だ。名声を永遠に残すための証だ。ムンドゥルカスには印刷術がなく、功績を記録するための親切なペンもない。だが、成し遂げられたのだ。―証拠を見よ！文明の英雄の功績によくあるものよりはるかに明白な証拠だ。敵が殺されたという証拠がある。目にも触れても明らかで、陰惨で血みどろの証拠がある。どこかに死体があるという確かな証拠だ。

もちろん、そのような証拠は現時点では十分です。しかし、将来はどうでしょうか？時が経つにつれ、他の場所で偉業が忘れ去られるように、この偉業も忘れ去られるかもしれません。誰かがそれを否定するかもしれません。中傷的な舌を持つ者が、結局は功績などなかった、死者はいなかった、とささやき、ほのめかし、あるいは公然と宣言するかもしれません。なぜなら、その時までにハゲタカが遺体を運び去り、シロアリが同様に骨の痕跡をすべて消し去っているからです。では、どのようにして証拠を保存するのでしょうか？頭部を保存することです！そして、まさにこれがムンドゥルクの戦士の心にある考えです。彼は自分の功績が埋もれるのを許さないと決意しています。 50敵の首を埋めることで、その死を忘却の淵に葬る。その舌は、たとえ口がきけなくても、後世に語り継ぐだろう。その青白い頬は、おそらく「乾燥」によって多少はしわくちゃになるかもしれないが、それでも刺青がないことがわかり、敵の皮膚であるとわかるほど滑らかだろう。まだ生まれていないムンドルクの若者が、にやりと笑う血みどろの目撃者の顔に、父の武勇伝を読み取るだろう。したがって、その首は保存しなければならない。そして、有名な先祖の大切にされた肖像画と同じくらい細心の注意を払って保存される。頭蓋骨の聖遺物は、まるでそれが所有者であった人への愛情からであるかのように、防腐処理さえ施される。脳と眼球は、乾燥を促進するために取り除かれる。しかし、偽の目が差し込まれ、舌、歯、耳、頭皮、頭蓋骨、そして髪の毛はすべてそのまま残され、ただ残されるだけでなく、最も認められた流行のスタイルで「整えられ」ている。長い髪は丁寧に梳かされ、分けられ、整えられ、岩鶏やコンゴウインコの鮮やかな羽根が耳の後ろに植えられ、垂れ下がった髪の束に巻き付けられている。舌には装飾用の紐が通され、それによってトロフィーは巨大なマロッカの梁から吊り下げられている。

そこに留まることは許されない。このゴルゴタ――このマンドルキン・ウェストミンスター――のどこか暗い壁龕に、見過ごされ忘れ去られてしまうかもしれない。それを防ぐために、この石はしばしば持ち出され、何度も晒される。戦争や祝祭の際には、戦士の槍の先に構えて姿を現す。平時でさえも、何百もの同じ石と共に、キャッサバ畑の周りの円形の列に置かれ、野戦の労働に慎ましやかな表情を添えているのが見られる。

51敵の頭部を防腐処理するというこの習慣がボルネオのダヤク族に見られるのは、決して珍しいことではなく、両地域でのその手順は滑稽なほど似ています。アマゾンの部族とボルネオの未開人の間には、もう一つ珍しい一致が見られます。それは、両者とも吹き矢を持っていることです。アメリカの部族の威厳は、ボルネオのスンピタンとほぼ同じです。これは、アメリカインディアンと南海の未開人の間に元々のつながりがあったという私たちの理論をさらに裏付けています

ムンドルク族は食糧に困ることはめったにない。困ったときは、それはすべてムンドルク自身の責任であり、怠惰な性格のせいである。彼らの住む地域の土壌は非常に肥沃で、ププニャヤシの実や、ヨーロッパで「ブラジルナッツ」として知られるベルトレティア・エクセルサ（ジュビアの木） の見事な果実など、多くの種類の食用果実が自然に実る。これらの中には、別のところで述べたように2種類あり、2つ目はレシティス属の木で、レシティス・オラリア（「モンキーポット」の木）である。この慣用名は、まず、子供の頭ほどもある大きな果皮に、果実が熟すと落ちる可動式の頂部または蓋があることに由来する。第二に、サルが木に付いた殻の部分から種子や実を取り出しているのがよく見られることから、その形が壺によく似ていることから「サルの壺」と呼ばれるようになった。モンキーポットの木の一般的なインド名はサプカヤで、この種の実も商業的にはサプカヤと呼ばれているが、ブラジルナッツとも呼ばれる。 52本物のブラジルナッツよりも風味が良く、レキシスナッツはアマゾン川流域にはあまり広く分布していないため、入手が容易ではありません。特殊な土壌を必要とし、毎年河川の氾濫の影響を受ける地域でのみ生育します

真のブラジルナッツは、インディアンの「ジュビア」の木であり、その収穫期は ムンドゥルク族にとって収穫期の一つです。大きな果皮は、繊維を剥ぐと大きなココナッツの実に似ていますが、モンキーポットの木のように開いて種子を落とすことはありません。果実は丸ごと一度に落ちます。非常に重く、枝は地面から30メートル近く離れていることも多いため、10ポンドの砲弾のように落下することは容易に想像できます。実際、ブラジルナッツがムンドゥルクの頭に落ちれば、弾丸が卵の殻を粉砕するように、頭蓋骨を粉砕する可能性が非常に高いでしょう。そして、このような事故は、実が熟したベルソレティアの枝の下を不注意に通った人々にしばしば起こります。時には、地上で落ちた果実を世話していたサルが、同様の事故の犠牲者になることもあります。しかし、これらの生き物は抜け目なく推理する生き物であり、経験から危険を察知しているため、ジュビアの木の下をくぐることは滅多になく、通り過ぎる際には必ず大きく迂回する。サルは「サプクヤ」のように自力で大きな果皮を開くことはできないが、それでも貴重な中身にたどり着くほど狡猾である。そのために、彼らはジュビアの殻を開ける動機を持つ他の生き物、つまりモルモットなどの小型の齧歯類の助けを借りる。彼らの歯はまさにこの目的のために形成されたものであり、彼らはそれを可能にしている。 53硬くて厚い木質の果皮に穴を開ける。その間、サルたちは周りにしゃがみ込んで、まるで結果など気にしていないかのように、何気なく、無頓着にその作業を見守っている。しかし、自分たちの手が入るほどの大きな入り口ができたと気づくと、彼らは突進し、長い間苦労して働いていた弱い生き物を追い払い、獲物を奪い取る

ムンドゥルクのナッツ採集者も、ある程度の危険と苦労を伴わずにジュビアの実を手に入れることはできない。一度にすべての実を確保するには、最も高い木に登らなければならない。そして、地面に落ちてくる実を拾い集めている間も、絶えず落ちてくる奇妙な実に当たる危険にさらされる。事故から頭を守るため、彼は頭に厚い木製の帽子かヘルメットをかぶる。これは消防士がかぶる帽子に似ている。そして常に体をまっすぐに保ち、かがむことは極力避ける。肩の間や背骨に衝撃が加わると、地面に倒れてしまうからだ。これらのブラジルナッツは、ムンドルク族の食料の一部であり、アマゾンの他の多くのインディアン部族も同様に食料の一部を供給している。また、インディアンの交易品でもあり、ポルトガル人やスペイン人の貿易商がさまざまな部族から集めている。

しかし、ムンドゥルク族は森の自然発生的な産物に完全に依存しているわけではない。森の自然発生的な産物はせいぜい不安定な供給源に過ぎない。彼は農業に携わっており、少量のキャッサバの根を、プランテン、ヤムイモ、その他の熱帯植物と組み合わせることで、わずかな手間で莫大な収穫量を生み出す。 54あるいは注目を浴びること。そして、まさにこれが彼にぴったりなのだ。小さな共同体、いや、むしろムンドルクの土地では女性や子供たちがヤムイモ畑で過ごす数日は、一年分の豊富なパンの供給を確保するのに十分だ。肉に関しては、彼はそれほど恵まれていない。家畜、特に牛はアマゾン地方では繁栄しないからだ。ムンドルクの土地では、たとえインディアンがそれらを飼育する意欲を持っていたとしても、肉食のジャガーがハエや吸血コウモリの助けを借りて、すぐにそれらを破壊してしまうだろう。しかし、インディアンにはそのような意欲はなかった

そのため、牛肉の代わりに魚で満足し、時にはオオバクのステーキやマナティのグリスキンを食べる。鳥も時々食べるが、彼の主食はクアドラムナ（森に生息する多くの種類のサル）から得られる。彼は弓矢で木からサルを射落としたり、その他様々な狩猟器具を使ったりしてこれらを手に入れる。

彼の調理法は、説明するのが難しくなるほど独特です。まず大きな薪を焚き、十分な量の赤い灰が出るまで燃やします。その灰の上に、焼き網の格子のように平行に並べた若木の若木を格子状に積み上げ、その上に「ジョイント」を置きます。

サルは焼き網に載せられるまで何もされない。皮は剥がされず、内臓さえも取り出されない。火で毛はムンドゥルク族の胃袋を満たすほどに焦げ、皮は炙られて肉と一緒に食べられる。つまり、文字通り「肉の塊（carne con cuero）」なのだ。

55この森の焼き網、あるいは正しくは「バーベキュー」と呼ばれるものは、南アメリカに限った概念ではないことに注意すべきでしょう。北方のインディアンや、世界の他の地域の様々な未開の部族の間でも使われています

ムンドルク族は、焼き網を作る手間を惜しまないこともある。調理法にこだわる暇のない、戦争のような遠征に出ているときは、サルの肉を串に刺して、普通の火で焼く。串は単なる棒で、両端が尖っていて、片方でサルを刺し、もう片方を地面に刺す。そして、棒を火の方に傾けて立て、サルの死骸を炎の上へ運ぶ。串に刺されたサルは、頭を上にして座り、長い尻尾を若木に垂らしている。まるでまだ生きているかのようで、最も自然な姿勢、つまり木の枝にしがみついているのだ！その光景は実に滑稽である。しかし、時には痛ましい光景が目撃されることもある。野蛮人以外には痛ましい光景である。母親と共に捕らえられた猿の子猿が、毛が全て焦げ、皮膚が火で焦げてしまっていても、まだ親猿の姿が分からず、炎の中へと駆け込み、悲しげな叫び声を上げて母親の抱擁を誘う姿が見られるのだ。このような感動的な出来事は、アマゾンの森の中で何度も目撃されている。

ムンドゥルカス族の概略を締めくくるにあたり、彼らの統治形態は極端ではないものの専制的であることを述べる。「トゥシャオ」と呼ばれる首長は相当の権力を持つが、絶対的な権力ではなく、命を奪うようなことはしない――ただし、その権力の対象が 56不興を買った者は奴隷となり、その多くはムンドルカス族の間で卑しい束縛を受けています

ムンドゥルク族の宗教は、南北アメリカ大陸の他の多くの部族の宗教と似ています。不条理な儀式で構成され、あの世の善霊と悪霊に訴えかけ、現世でムンドゥルク族を苦しめる病に関して、多くのインチキ行為が混じっています。言い換えれば、司祭と医者が一体となったようなもので、北米インディアンの間では「メディシンマン」、ムンドゥルク族の間では「プゲ」と呼ばれる、あの大ペテン師のことです。

57
「グランチャコ」のケンタウロス

以前にも述べたように、南アメリカ大陸の内部には、スペイン人によって実際に征服されたり占有されたりしたことのない、広い帯状の独立インディアン領土が横切り、大陸全体を縦断している。ホーン岬に始まり、カリブ海に突き出た自由ゴアヒロス半島で終わる。言い換えれば、その長さは約 5,000 マイルである。幅は大きく異なる。パタゴニアやパンパス地方の一部では大西洋から太平洋にまで広がり、アマゾン川の緯度ではさらに広い範囲に広がっている。そこでは、大西洋からペルーのアンデス山脈に至る国土の全域が、ブラジルのまばらな集落を除いて、独立インディアンの部族によって占められている。どちらの地点でも、この領土は、地図上では、文明化された集落のある地域によって途切れているように見える。町や村の名前は、国土に十分な人口があるかのように密集して記されている。紙の上には無数の道路が描かれ、迷路のような網目構造を形成している。このような広い帯状の地形は、下パラナ（ラプラタ）からチリのアンデス山脈まで広がり、上パラナ山脈を形成している。 58「アルゼンチン連邦」の州。別の州はボリビアとブラジルの入植地と合流しているようで、また北部ではベネズエラの州がヌエバ・グラナダの州と統合されているようです

しかし、これらはすべて、現実というよりは見かけ上のものだ。地図上の町は概して単なるランチェリア、つまり小屋の集まりに過ぎない。中には要塞の名を冠した町もあるが、大部分は廃墟に過ぎない。修道士の伝道所跡ははるか昔に破壊され、地図上の名称以外に、かつて存在したという証拠はほとんどない。道路は道路ではなく、大まかな移動経路を示す地図上の線に過ぎない。

アルゼンチンの諸州――地図上でこの名称が最も多く見られる地域――を越えてさえ、パンパの騎馬インディアンは意のままに侵略の範囲を広げている。彼らの「生息域」は、これらの集落の北側に住む部族の「生息域」と合流し、場合によっては「合致」する。後者は、今度はアマゾン川源流のカンポス・パレクシスまで略奪遠征を行い、そこから独立領土はアマゾン川本流まで広く広がる。そこからオリノコ川へ、そしてリャノス川を越えてマラカイボ湾岸へと至る――そこは独立ゴアヒロ族の自由な生息域である。

この広大な領土帯は、実際には先住民の所有地である。スペイン人とポルトガル人といった白人種が少数の地点で居住しているものの、その居住地は「アボリジニ」と呼ぶにふさわしいほどではない。集落はまばらで、進歩的というよりむしろ後退的である。インディアンは、いつでもどこでも、自分の意志でその土地を歩き回り、そしてその土地の周囲を歩き回る。 59屈辱的な条約によって一時的な戦闘からの猶予を得た入植者は平穏を享受する。そうでない時には、絶え間ない恐怖の中で暮らし、家や村のすぐ近くから外に出ることさえほとんどできない。なぜなら、家や村はどちらも要塞化を余儀なくされているからだ。

南米の歴史のある時期、状況はそれほど悪くなかったのは事実です。スペイン国家が絶頂期にあった頃は、状況は異なっていました。しかし、当時でさえ、前述の領土には、現在と全く同じ状況にある広大な地域が存在していました。スペイン人が誇る戦争の力をもってしても、征服どころか、探検すらできない地域でした。その一つが、私たちのスケッチ「エル・グラン・チャコ」の主題となっている地域です。

南米に存在する、 パンパ、パラモス、カンポス・パレクシス、プナ、パホナル、 リャノス、モンターニャスといった様々な名称で知られる野生の土地は数多くありますが、エル・グラン・チャコほど興味深い土地は他にありません。おそらく、この点でエル・グラン・チャコに匹敵するものは他にないでしょう。エル・グラン・チャコは、独特の土壌、気候、そして産物だけでなく、そこに住む人々の性格や歴史も興味深いものです。どちらも、真にロマンティックな特徴やエピソードを私たちに示してくれます。

「グラン・チャコ」は20万平方マイルの広さを誇り、イギリス諸島の2倍の広さを誇ります。東の境界は明確に定義されており、パラグアイ川とその延長であるパラナ川が西側の主要支流の一つであるサラド川と合流する地点まで続いています。サラド川は通常、チャコの南西の境界とみなされています。北の境界は 60チャコの境界線はほとんど定まっていない。ただし、ラプラタ川とアマゾン川流域の分水嶺となっているボリビア高原と、かつての宣教師の居住地であったチキートス県は、地理的にはチャコのその方向の終点とみなせるかもしれない。南北は緯度 11 度に広がり、東西の幅は不均一で、国境沿いの白人入植者が国境を維持できるかどうかによって、時には拡大し、時には縮小している。東側では、すでに述べたように、国境は明確で、パラグアイ川とパラナ川の岸で終わっている。この線の東側は、ほぼ子午線と一致するが、グランチャコのインディアンは徘徊しておらず、定住地の広いコリエンテス州とパラグアイの独裁政府がより強固な抵抗戦線を形成している。しかし、これらの国々の入植者たちは、国境の川の西岸に渡って何らかの拠点を築こうとは考えもしない。チャコの領土に足を踏み入れることさえ、敢えてしないのだ。ヨーロッパ人とアメリカ人という二つの種族は、この大河の両岸を上下千マイルにわたって支配している。彼らは互いに見つめ合っている。一方は立派な邸宅の玄関から、あるいは町の通りから。もう一方は、質素な「トルド」と呼ばれる藁で覆われたテントのそばに立っている。おそらくは、半ば野生化した馬の背にまたがり、川を見下ろす突き出た岬の上で、しばし手綱を緩めているのだろう。こうして、この二つの種族は三世紀もの間、互いに見つめ合ってきたが、彼らの間には、死に至る敵意以外の交流はほとんどなかった。

グランチャコの表面は、 61シャンペーン的な特徴を持つ。広大な平原と形容されるかもしれない。しかし、パンパの延長ではない。なぜなら、両者はコルドバ山脈とサンルイス山脈、そしてすでに述べたアルゼンチン人の居住地によって隔てられているからだ。さらに、この二つの大平原は本質的にその特徴が異なっており、パンパ自体がパタゴニアの砂漠ステップと異なる以上に異なっている。グランチャコの一年草や植物の生産物のうち、パンパのものと一致するのはごくわずかであり、そこに住む先住民は、より南の平原の血なまぐさい未開人とは全く異なる。赤道にかなり近づくチャコは、より熱帯的な特徴を持つ。実際、その北部はまさに熱帯性で、熱帯地域に位置し、熱帯植物​​の様相を呈している。チャコの隅々までがヤシの木の生育地域である。しかし、北半分では、これらの美しい樹木は、植物学者にも知られていない無数の種に富み、この土地の景観を特徴づけています。何マイルにも及ぶ森に生える樹木もあれば、草に覆われた開けた平原を挟んで「群生」している樹木もあります。また、優美な葉を双子葉植物の葉や枝と混ぜ合わせたり、生い茂るリアナや寄生性のつる植物に抱かれて、多彩な新緑と幻想的な輪郭を持つ林を形成している樹木もあります。チャコ地方の全域は、このような林で覆われています。豊かな草が波打つ平原、時折、背が高く優美な葦に覆われた沼地、独特な形の藻類やサボテンが生い茂る乾燥した場所、そして場所によっては孤立した岩山やドーム状 の丘が点在しています。62平原の一般的な標高よりも高くそびえる円錐形をしており、まるで彼らの守護と安全のための監視塔として使用されることを意図しているかのようです

グランドチャコが目に映る風景はまさにこれだ。プレーリーやパンパに見られる単調で単調な風景とは大きく異なり、どちらよりもはるかに壮大で美しい。風景の美しさという点では、おそらく地上に並ぶものがない。南米のインディアンがグランドチャコを地上の楽園と崇めるのも、スペイン人がグランドチャコをそのように夢見るのにも、何ら不思議はない。もっとも、スペインの司祭や兵士にとっては、グランドチャコは楽園というより煉獄のような存在であったが。両者ともグランドチャコの国境に足を踏み入れたことがあるが、その領土内に住むことはできなかった。剣や十字架による征服の試みは、いずれも失敗に終わり、300年以上もの間、同じように、そして致命的に撃退されてきた。ペルー征服の時も、メンドーサの船がパラナ川を遡上した日も、今この瞬間も、グランチャコは未征服の地であり、先住民によってのみ所有されている。スペイン人とポルトガル人の両方が領有権を主張しているのは事実であり、両国に属する4人もの領有権主張者がいる。ブラジルとボリビア、パラグアイとアルゼンチン連邦は、いずれもこの地上の楽園の一角に対する権利を主張し、境界線をどのように交差させるべきかを巡って争っているのだ。

これらの主張には、極めて滑稽な点がある。四大国のうち、いずれもその根拠を少しも示していないからだ。どの国も征服を主張できず、ましてや、 63彼らは占有の占有に基づいて権利を主張している。土地を所有するどころか、誰一人としてその国境を越えようとはしない。そして、現在の居住者が自分たちの土地に留まることに満足していれば、彼らはただ喜ぶだけだ。したがって、スペイン人とポルトガル人の両者の領有権は、約350年前に教皇から与えられたという以上の権利はない。それは、彼らがそれを得るために教皇のつま先にキスをしたというのと同じくらい滑稽な権利である

これら四人の相反する主張者の間に、五人目が現れます。そして真の所有者、すなわち「インディアン」その人です。彼の主張には「三原則」が有利に働いています。それは所有権、そしておそらく四つ目の権利、つまり所有権を保持する権利です。いずれにせよ、彼はあらゆる困難とあらゆる挑戦者を相手に300年間、この土地を守り続けてきました。もしかしたら、さらに300年間も持ち続けられないという可能性もあるかもしれません。ただ、それは別の用途で、より進歩的な文明の影響下で続くことを期待するしかありません。

つまり、このインディアンこそが「グランチャコ」の紛れもない領主なのです。さあ、彼を訪ねて、どんなインディアンなのか、そしてこの雄大な土地をどのように管理しているのか見てみましょう。

豊かな土地の風景――ケブラチョの林とカランダヤシの群落が点在する緑豊かな平原―― そして、荘厳な公園を思わせる景観――を堪能した後、私たちは周囲を見渡し、邸宅とその所有者を探した。邸宅はそこになかったが、所有者は私たちの前に立っていた。

私たちはすぐに彼の容姿に衝撃を受ける。葦のように背が高く、まっすぐで、筋肉質な体格。 64丸く均整のとれた手足、鋭い漆黒の目、整った顔立ち、そしてわずかに鷲鼻。そして、おそらく私たちは彼の肌の色の白さに少し驚くでしょう。この点に、彼を同族の他のほとんどの部族と区別する明確な特異性が見られます。私たちが目にするのは、赤いインディアンでも、銅色の 野蛮人でもない。彼の肌色は混血の人よりもほとんど濃くなく、純粋な「青黒い肌」を誇る多くのアンダルシア系スペイン人よりも全く濃くなく、ブラジル国境の反対側に住む何千人ものポルトガル人よりもほんの少しも濃くない

そして、我々が目にしているのは、チャコ・インディアンの皮膚そのものであり、塗られた ものではないということを覚えておいていただきたい。なぜなら、ここで我々は、ほとんど初めて、このページで読者の目に何度も映ったあの恐ろしい顔料によって損なわれていない、原住民本来の肌と遭遇するからである。

チャコ・インディアンは絵の具の使い方をほとんど知らない。あるいは、いずれにせよ、ごく限られた機会、特に特別な儀式の際にのみ、絵の具を控えめに使う。そのため、彼の紋章について述べる必要はない。紋章は実に印象深いものだ。

彼が、彼の民族にほぼ普遍的な慣習をこのように避けた理由を探るのは興味深い研究となるだろう。なぜ彼は絵の具を捨てたのだろうか？

彼にはお金がないからなのか、それとも彼の国では入手できないからなのか？いいえ、どちらも理由にはなり得ません。彼の領土には「アノット」と呼ばれる低木（Bixa orellana）と野生の藍が豊富に生えており、彼はその両方から染料を抽出する方法を知っているのです。 65女性たちはそれらを抽出し、巣の糸を染めるのに使います。他の染料となる木材――他にもたくさん――は簡単に手に入ります。派手な朱色の寄生虫を持つコチニールサボテンでさえ、彼の土地に自生しています。彼がそれを使うのを妨げているのは、材料の不足ではないはずです――では、一体何が問題なのでしょうか？

原因は解明されていないが、このロマンティックな野蛮人は、同族の他の人々よりも優れた才能に恵まれており、より真実の美とふさわしいものの感覚も授けられているのではないだろうか。誰が知っているだろうか。

しかし、彼が「汚れ」から全く免れていると理解してはならない ― すでに認めているように、彼は時々絵を描くからである。また、チャコ・インディアンは皆、一つの部族、あるいは一つの共同体ではないということも忘れてはならない。この広大な平原には、彼らの多くの集団が散在しており、習慣や慣習において皆が同じというわけではなく、むしろ非常に異なっている。彼らは常に互いに友好的というわけではなく、 最も恐ろしい種類の確執や復讐に明け暮れている。これらの部族の中には、非常に恐ろしい絵を描くものもあれば、さらに進んで、消えない刺青で顔を傷つける者もいる ― この習慣は、アメリカでは、チャコ・インディアンとアマゾン川南部の支流に住む少数の部族にほぼ限定されている。幸いなことに、この習慣は衰退しつつある。男たちはもはやそれを行っていない。しかし、独特の趣味のひねくれによって、それは女性たちの間では今でも普遍的であり、額に青みがかった黒い点の十字、両目の角から耳まで伸びる同じ点の線、そして頬、腕、胸に様々な同様の模様がなければ、チャコの美女は美しいとはみなされないだろう。これらはすべて、 66棘の先端、つまりミモザやアロエベラの棘で、濃い紫色は、新しく出血している刺し傷に木炭を注入することで得られます。これは完了までに数日かかる手術であり、その痛みは非常に激しく長引くもので、毒の傷が瘢痕化するまで続きます。それでも、文明社会の人々が染毛剤や毛抜きの痛みに耐えるように、文句も言わずに耐えます

チャコ族インディアンの髪は染める必要がないことは言うまでもない。つまり、髪を白くしたり、赤や黄色に染めたいと思わない限りは。未開人の間では、髪染めることは珍しいことではない。

しかしながら、彼の趣味は、文明化されたダンディたちと同様、そうした方向には向かわず、カラスの翼のような自然な色合いに満足している。しかし、髪を自然に生やすにまかせておくことには満足していない。髪の一部、つまり頭頂部を覆う部分だけが、その長さと流れるような輝きを保っている。残りの部分は、彼 独特の剃髪をしており、額のすぐ上の髪、そして時には耳の上から後頭部まで一筋の髪が、鋭い貝殻で剃り落とされるか、地元産の角製毛抜きで完全に引き抜かれている。もし、まだ長く豊かな髪が、まるで紋章のように頭頂部を覆っていなければ、刈り込まれた髪の輪は彼を修道士の修道会に同化させてしまうだろう。しかし、剃髪の類似性にもかかわらず、チャコ・インディアンと十字架と頭巾の兄弟との間には、あまり類似点はありません。

この「髪を整える」方法は、まったく奇妙なものではない。 67グランチャコのインディアンに伝わる。また、オセージ族、ポーニー族、その他2、3の草原の部族も剃刀を実践している。しかし、これらの部族はすべて「剃刀」を少し高い位置で持ち、頭頂部には単なる部分、つまり「頭皮の束」を残す

チャコ族は生まれつき髭がなく、頬や顎に数本の髭が生えても、念入りに「剃り落とされる」。同様に、男女ともに眉毛やまつげを大切にしている。彼らは、眉毛やまつげを「実用性」のために犠牲にしているのだと言う。なぜなら、眉毛がない方が見やすいと彼らは主張しているからだ。彼らは、これらの付属肢を保存する白人を「ダチョウの目」と呼んで嘲笑する。これは、グランチャコの有名な住人であるレア（アメリカダチョウ）の目の周りに生えている、剛毛のような毛のような羽毛と、毛深い眉毛との類似性を感じるからである。

チャコ・インディアンの衣装は極めて簡素で、ここにも彼らの独特な精神性が見て取れる。多くの未開人が好んで身にまとう、安っぽいキラキラした装飾品の代わりに、彼らは一枚の布を腰にきつく巻くだけで満足している。それは通常、白い綿か、赤、白、青の三色に織られた毛糸で、その鮮やかな色合いが全体として美しい効果を生み出している。女性の服装は男性のものとほとんど変わらず、どちらも薄着ではあるが、上品でもなければ慎み深いわけでもない。それは彼らの生活様式と、永遠の春である彼らの気候によく合っている。草原に冷たい風が吹き荒れると、彼らはより厚手の布に身を包む。 68彼らには、通常「ヌートリア」または南米のカワウソの柔らかい毛皮で作られた外套、もしくはジャガーの美しい斑点模様の皮で作られたローブが支給されます。彼らは頭飾りも靴も身につけません。鼻から下げるペンダントも、南米の他の部族に見られる醜悪な唇飾りもありません。しかし、彼らの多くは耳にピアスを開けており、特に女性は繊細な耳たぶを裂いて、そこに巻いたヤシの葉を螺旋状に挿入し、肩までぶら下げています。したがって、チャコ族の間では、女性は男性よりも自分の容姿を損なっており、すべては間違いなくファッションのためであることが分かります。

ここまで見てきた簡素な服装は、手足と体の大部分を露出させていることがお分かりいただけるだろう。表面的に見る者には、これは洗練されていない衣装と映るかもしれないし、おそらくヨーロッパ人、いわゆる「白人」の間でもそう思われるだろう。長年の労働と君主制による農奴制によって歪んだヨーロッパ人の体型は、光にさらされると耐えられないだろう。彼らが一般的に自惚れている三色の肌も同様だ。豊かなブルネットの色合い、いわばブロンズのような肌は、全く異なる印象を与える。特にチャコ・インディアンのように、腕と手足が対称的な均整のとれた体型を覆っている場合、それは全く異なる印象を与える。その時、そしてその時だけ、高価な衣服は不必要に見え、人間の姿そのものに匹敵するファッションはこの世に存在しないことを、目は即座に認めるのだ。

とりわけ馬上では優雅な姿を見せ、チャコ・インディアンはほぼ例外なくこの姿勢でその姿を見せる。彼が歩いている姿に出会うことは稀だが、いつも美しい馬の背に乗っている。 69ケンタウロスの様相を呈している。そしておそらく、その類似性において、彼は世界の他のどの騎手よりもギリシャ神話の真の理想に近づいているのだろう。チャコ・インディアンは、他の「馬のインディアン」とは馬の乗り方だけでなく、他のあらゆる騎手とも異なっているからだ。タタール人やアラブ人の、けばけばしい装飾を施した、ばかばかしいほど尖った鞍は彼には知られていない。メキシコ人、南米のスペイン人、さらには他の部族のインディアンの間で使用されている、馬を半分隠すばかげた装飾品も彼には知られていない。彼は、他の新世界の騎手の虚栄心をくすぐるような、メッキの馬銜、刺繍の入った手綱、そしてチリンチリンと鳴る拍車を軽蔑している。チャコの騎手は、その優雅さのためにそのような装飾品を必要としない鞍は一つもなく、ジャガーの皮がほんの少しだけ残っているだけ ― 拍車も鐙も無い。彼は裸で馬にまたがり、その美しい曲線は余計な装飾によって遮られることなく、彼を導く革紐さえもその薄さからほとんど見えない。では、ケンタウロスとの類似性を否定できる者はいるだろうか？

このように馬にまたがり、前述の鞍以外には何もつけず、手綱も使わず、馬の下顎に薄い生皮を巻き付けただけの状態で、馬は平原を猛然と駆け抜け、ビスカッチャの巣穴を避けるために優雅なカーブを描き、密集してしばしば棘のあるヤシの幹の間を全速力で通り抜け、あるいは、必要であれば、競馬場の「スターライダー」のように、馬の肩甲骨の上に直立する。この姿勢で、馬は敵や、あるいは狙っている獲物を探し、周囲の物よりも高い位置から、平原のはるか遠くにいるダチョウや、大きな 70シカ（cervus campestris）、そして草に覆われたサバンナで無数の群れで草を食む美しい斑点のあるノロジカ

チャコ族インディアンの住居はテントであり、皮で覆われているのではなく、通常、ヤシの若葉の表皮で編んだマットで覆われている。テントは2本の長い支柱と棟木で設営され、その上にマットが吊るされている。これは、 ズアーブ兵が使用したテント（tente d’abri）の様式によく似ている。彼らのベッドはハンモックで、支柱の間、あるいはより頻繁には近くに生えている2本のヤシの木の間に吊るされている。彼は雨が降ったときだけテントの中に避難し、テントの周囲に溝を掘って床が濡れないようにしている。彼は日光に当たることをあまり気にしないが、彼の妻はより繊細で、通常、パラソルのように頭上にレアの羽根の大きな束を担いで、焼けつくような太陽光線から顔を守っている。

テントは一つの場所に長く留まることはできない。チャコの荒野に自然が豊かに与えてくれる恵みは豊富だが、全てが一箇所に集中しているわけではない。そうすると便利になりすぎて、悪い結果を招くだろう。そのような恩恵を受ける者は、努力の必要がないため、すぐに怠惰になってしまう。そして、健康だけでなく、道徳心も、その豊かさによって損なわれるだろう。

幸いなことに、チャコのインディアンにはそのような運命は降りかかる可能性は低い。彼らが生きる糧は多種多様な供給源から得られるが、そのうちのいくつかは特定の場所にしか、しかも季節によってしか見つからない。例えば、乾燥した平原ではレアやビスカチャ、ジャガー、ピューマ、ヤマウズラを追いかけるが、森や湿地帯では様々な 71彼は野生のイノシシ（ペッカリー）の様々な種に遭遇する。川岸ではバクやカピバラに遭遇し、川辺では魚、ウトリア、ガチョウ、アヒルに遭遇する。より深い森に覆われた地域では、彼の食料の一部でもある様々な種類のサルを探さなければならない。彼が数種のアルガロビアの豆類を集めたり、カラグアタイの甘い樹液を集めたりする ときには、ミモザ やブロメリアだけが繁茂している地域を訪れなければならない。そして、野生のミツバチの巣探しに多くの時間を費やし、その蜂蜜とアルガロビアの種子から、心地よいが極めて酔わせる飲み物を蒸留する。しかし、彼の功績として、彼はこれを控えめに、盛大な儀式の際にのみ使用する。パンパの野蛮なチチャを飲むお祭り騒ぎの人々とは何と違うことか！

こうした数多くの旅とそれに伴う趣味のおかげで、チャコ・インディアンは怠惰な習慣に陥ることなく、驚くほど長生きする健康を維持しています。そのため、「チャコ・インディアンのように長生きする」という言葉が、南米の入植地でよく使われる表現になっています。

シュタイアーマルク州の老修道士ドブレゾッファーは、驚くべき事実を記録しています。この人々の間では、80歳でも壮年とみなされ、100歳は平年並みとされ、120歳になってもなお健全な人が多いのです。修道士の記述には多少の誇張があるとしても、グランチャコの先住民は、恵まれた気候と生活様式、そして生計手段のおかげで、非常に高齢になっても健康と体力を享受しており、恵まれない地域では見られないほどです。 72世界の。これについては、十分かつ信頼できる証言がある。

チャコ・インディアンの食事は質素で、塩も香辛料も使いません。彼らは通常、スペイン人の近隣の入植地を略奪して得た、少数の牛の群れと数頭の羊を所有しています。彼らは通常、南と西の入植地に対して敵対的な侵略を行います。なぜなら、彼らはブラジル、パラグアイ、コレントといった河川沿いの州とは平和な関係にあるからです

これらの遠出で、彼は長距離を旅し、浅瀬のない小川や川をいくつも渡り、妻、子供、テント、家財道具など、要するに持ち物すべてを携えて川を渡る。泳いで川を渡り、片手で馬を操る。この手で水を進めることもできる。もう片方の手には長い槍を持ち、その先に濡らしたくないものを固定する。「バルサ」（ペロタ）と呼ばれる、雄牛の皮でできた、ボートというよりは四角い箱のような「バルサ」が、家財道具や子犬（いつも大勢いる）を運ぶ。「可愛い赤ちゃん」もバルサの乗客だ。ペロタ は、泳ぎの得意な人の歯に引っかけたり、馬の尻尾に結びつけたりして、操舵輪のロープで推進、というか引っ張って渡る。こうして川を渡るのだ。

角のある牛の群れや羊の群れといった略奪品とともに戻ると、しばしば人間の捕虜や女性、子供も連れて戻るので、渡河はより困難になるが、損失なく、追跡中に追いつかれる危険もほとんどなく、渡河を必ず成し遂げる。

彼の盗み癖も非難されるべきではない 73重大だ。多くの酌量すべき事情、つまり彼に対する不当な扱いや血なまぐさい迫害を考慮に入れなければならない。敵対行為は反対側から始まったことを忘れてはならない。そして、インディアンにとってこの習慣は完全に土着のものではなく、むしろ報復の原則の結果である。彼はインカと近縁関係にある。実際、チャコ族の一部の部族は散在したペルー人種の残党であり、彼はピサロ族とアルマグロ族による祖先の血なまぐさい虐殺を今も覚えている。したがって、フランスの法廷の言い回しを用いると、「彼に有利な酌量すべき事情」があると言えるだろう。チャコ・インディアンにとって間違いなく有利な状況が一つある。それは、白人が彼の手に落ちたとしても、彼は捕虜を拷問しないということだ！捕虜となった女性や子供に対する扱いは、他の場合よりもかなり穏やかである。実際、彼らは部族に養子として迎えられ、他の者と同様に、野蛮な生活の苦難だけでなく喜びも分かち合うのである。

チャコ・インディアンは角のある牛や羊を所有している時は羊肉や牛肉を食べるが、もしそれらがなければ狩猟に頼らざるを得ない。鹿やダチョウは俊敏な馬で追い詰め、長槍で突き刺して捕獲する。時にはボラも使う。小動物には弓矢を使い、魚も矢で射て捕獲する。

チャコ・インディアンは犬種の飼い主で、キャンプ場の周りや、各地を移動する馬列の後を追うように、この動物の大群が見られることがある。彼らは小型の動物で、ヨーロッパ系とされているが、 74彼らは驚くほど繁殖力が強く、メスは1回の出産で12匹もの子犬を産むことも珍しくない。彼らは地面に穴を掘り、キャンプの残飯を食べて生きている。ノロジカを追い詰めたり、カピバラ、オオアリクイ、ビスカチャ、その他の小動物を狩るのに使われる。バクは罠にかけられ、また機会があれば槍で突き殺される。その肉はチャコ族インディアンに好まれるが、その皮の方がより重要で、袋や鞭、その他さまざまな品物が作られる。ペッカリー2種（双子葉類のトルクァトゥスとコラリス）も犬に追われ、猟師が吠える群れに吠えるのを止めた隙に槍で突き殺される。アメリカの大型トラ（ジャガー）も同様の方法で仕留められる。この獰猛で力強い四足動物を仕留めることは、チャコ族の狩猟者の偉業の一つであり、その皮と肉はどちらも需要の高い品物です。特に後者は求められています。インディアンは、これほど強く勇敢な動物の肉を食べることで、自身の力と勇気が増すと信じているからです。ジャガーが殺されると、その死骸は皆の共有財産となり、部族の一人一人が、たとえ何度も分け与えられた肉がどれほど小さくても、自分の分、つまり「グリスキン」を分け与えられます。同じ理由で、イノシシの肉も珍重されます。また、最も勇敢な動物の一つであるアリクイグマや、その強大な力ゆえにバクの肉も珍重されます。

チャコインディアンのパンは、前述のように、ミモザ科のいくつかの種から作られ、不定法に アルガロビアスと呼ばれ、宣教師の修道士たちからは「聖ヨハネのパン」として知られています。様々な種類のヤシの木は食用の木の実を産出します。 75チャコの森は甘美な果実を実らせます。インディアンはこれらで食生活を豊かにし、また野生の蜂蜜も摂取します。これはすでに述べた理由から、非常に重要なものです。チャコには数多くの異なる種のハリナシバチが生息しています。これは、花の楽園にあたかも「目に見えない」かのように咲き誇る多くの花々の存在を物語っています。これらの蜂の蜂蜜、特にある種の蜂の蜂蜜は、最高級で純粋な品質であることが知られています。スペイン人の入植地では、蜂蜜は最高値で取引され、入手が非常に困難です。チャコのインディアンは商業にあまり関心がなく、たまに市場に出すだけだからです。彼らには満たすべき欲求がほとんどなく、商人の目新しい装飾には関心がありません。そのため、集めた蜂蜜のほとんどは自分自身で使うために取っておきます。彼は、野生の花壇の上を行ったり来たり飛び回る蜂の飛行を観察して、蜂の巣を探します。そして、ヨーロッパ人をはるかに凌駕する鋭い視力によって、空中で蜂の動きを追って巣まで辿り着くことができた。彼は、もし眉毛とまつ毛があったら、これほどうまくはできなかっただろうと主張し、この毛深い付属肢を抜き取った理由の一つとして、このことを述べている。彼の言葉には、蜂猟師でない者には奇妙に聞こえるかもしれないが、何か意味があるのか​​もしれない。彼はついに巣を発見する。時には木の洞の中、時には枝の上。後者の巣は大きな塊で、吸い取り紙のような物質で、小枝からぶら下がっている。時には、彼は昆虫を地下の住処まで追跡する。しかし、これらはすべて異なる種類の蜂であり、それぞれ独自の方法で巣を作り、蜂の巣の巣房を構築することを指摘しておかなければならない。 76好きな場所で、そしてその場所のやり方で。蜂ハンターは巣を見つけられれば、方法は気にしません。しかし、彼は「トシミ」という蜂の生息地として知られる、厚い八角形のサボテンの一種の上に作られた巣に案内されることを好みます。この好みは、チャコのすべての蜂蜜の中で、「トシミ」という蜂の蜂蜜が最も甘いという単純な事実によるものです

多くの美徳を持ち、それを実践する絶好の機会があるにもかかわらず、チャコ・インディアンがすべての人々と平和と善意を保つことに同意しないのは残念なことである。白人であろうと、同じ肌の色であろうと、敵に対して時折恐れを抱くのは、彼の本性から必然であるように思われる。しかし、実際、このことで彼を非難するのは滑稽であろう。なぜなら、これは人類共通の悪徳でもあるように思われるからだ。なぜなら、野蛮であろうと文明国であろうと、勇気と力強さを感じた時に、これを実践しない部族や国家がどこにあるだろうか？チャコ・インディアンだけが第六戒を無視しているわけではない。あまりにも頻繁に戦いに赴く唯一の存在でもない。

彼には二種類の明確な敵がいる。一つはヨーロッパ人、もう一つは彼自身の人種――ほとんど同族と言ってもいいだろう――である。しかし、チャコにはいくつかの異なる部族が居住していることを忘れてはならない。それらはある程度の類似性を示してはいるものの、多くの点で大きく異なっており、一つの国家を形成したり、互いに調和のとれた同盟関係を築いたりするどころか、むしろ最も激しい敵対行為に及ぶことの方が多い。彼らの戦争はすべて馬上で行われ――すべて騎兵による小競り合いであり――チャコ・インディアンは足で地面に足を踏み入れることを嫌う。馬から降りれば、彼は自分が敗北したと感じるだろう――まるで水から出た魚のように、自分の置かれた環境から取り残されたように感じるだろう！

77彼の戦争武器は原始的なものであり、弓と槍、そしてスペイン語で「マカナ」として知られる棍棒の一種です。この最後の武器は、アマゾンのいくつかの部族も使用していますが、構造が若干異なります。チャコ・インディアンの「マカナ」は、短くて頑丈な重い鉄木でできたもので、通常は ケブラチャ、つまり「斧割り」として知られる種で、パラグアイ諸国全体に豊富に生育しています。スペイン系アメリカ諸国では、数多くの「鉄木」が存在するため、多くの種が「ケブラチャ」と呼ばれています。パラグアイのマカナは、この名前を持つ他のほとんどの国と同様に、黒檀、またはリグナム・バイタの一種で、要するに真のグアイアカムです。この木は硬く、固く、ほとんど金属のように重いため、まさに戦争の棍棒に最適な素材です

チャコ・インディアンのマカナは短く、長さは2フィート強で、手で打つだけでなく、遠くへ投げる際にも使われます。両端は太く、当然ながら重くなっています。持ち方は、中央の細い部分を握ります。インディアンの若者は、戦争の訓練中に、他の人々がスキットルや輪投げで遊ぶように、マカナを投げる練習をします。

ラソとボラはチャコ族の手に渡っているが、これらの道具は戦争よりも狩猟に使われることが多く、実際に遠征に使われることはほとんどない。

敵に対する彼らの主な武器は長い槍である。これは騎乗した者にとって最も効果的な武器である。チャコ・インディアンの槍は非常に長く、柄は尻から刃まで15フィートにもなる。彼らはまた、 78彼らは彼ら独特の乗り方で馬に乗る。彼らは我々のヨーロッパ人とは異なり、右側から馬に乗る。鞍への乗り方に関して、他の点では両者にわずかな類似点もない。チャコ・インディアンの場合、馬のつま先を鐙に突っ込むことも、馬のき甲を引っ張ることも、馬にしがみついたり乗り込んだりすることもない。槍の柄を地面に置き、右手で頭の少し上あたりで掴み、しなやかな体を弾力のあるバネのように持ち上げ、よく訓練された馬の背に猫のように飛び降りる。一言、膝を軽く触れる、あるいはその他のよく理解できる合図があれば、馬は矢のように走り出す。

チャコ・インディアンが白人と戦争をするとき、彼らが用いる武器は既に述べた通りである。彼らはまだ銃と火薬の使い方を習っていなかったが、その致命的な効果をしばしば経験する。実に驚くべきは、そのような武器に対抗しながらも、彼がこれほど長く独立を維持できたことである。火薬はしばしば臆病者に勇敢な者に対する勝利を与えてきた。しかし、チャコ・インディアンは火薬がなくても、どうにかして自由を守り抜いたのだ。

白人入植地への遠征の際、彼は盾やその他の防具を携行しなかった。かつてはそうした時期もあったが、経験から、鉛の弾丸に対してはこれらの装備はほとんど役に立たないことを学んだ。そして彼はそれらを捨て、同胞との戦争に臨む際には再び持ち出した。

白人の居住地や村を攻撃する際、彼のお気に入りの戦略の一つは家に火をつけることである。そして、彼はこれに非常に頻繁に成功する。 79茅葺き屋根が乾いている時。彼の計画は、矢の先端近くに燃える綿布を固定した矢を放つことだ。この目的のために彼は最も強い弓を使い、仰向けに寝て足で弓を曲げる。こうすることで射程距離がはるかに長くなり、矢が家の屋根に落ちれば狙いはほとんど重要ではない

同じ種族、同じ肌の色の敵対的な部族との戦争に赴く際、彼は全く異なる装備を身につける。顔には想像し得る限りの、最も恐ろしい、そして最も醜悪な模様が描かれ、全身はほぼ完全に鎖帷子で覆われる。バクの厚い皮は、兜、胸甲、胸当て、すね当てなど、あらゆるものの材料となる。その下にはジャガーの皮が張られている。このように装備を整えれば、敵の矢から身を守ることはほとんどないが、馬の操縦には残念ながら苦労する。もし白人に対する略奪遠征に出陣するなら、このような重荷は間違いなく彼を苦しめるだろう。彼はそれをよく理解しており、だからこそ、入植地への侵攻には決してこのような姿で出撃しないのだ。

チャコ・インディアンは、東の隣国であるスペイン人とポルトガル人とは長きにわたり平和を保ってきたが、南のコルドバやサン・ルイスといった入植地とは依然として敵対関係にあり、しばしばこれらの悲惨な地域から戦利品を背負って帰ってくる。たとえ、ハープやギター、高価な家具、あるいは立派な馬など、役に立たないもの、あるいは未開の故郷では不要と思われるものを持ち帰ったとしても、それを捨てる必要はない。 80彼は川の向こう側に買い手を見つけられることを知っている。コリエンテスやパラグアイのスペイン商人の中にだ。彼らはいつでも、南部の同族から盗まれた財産の受取人になる準備ができているのだ！

このような奇妙な三角関係は、スペイン領アメリカの北部諸国、チワワ州、ヌエバ・レオン州、ニューメキシコ州でも行われています。そこでは「コサス・デ・メキシコ」と呼ばれていますが、「コサス・デ・パラグアイ」とも呼ばれているようです。

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ボスジェスマン、またはブッシュマン
おそらく、南アフリカの小さな黄色い野蛮人、ブッシュマンほど文明世界の好奇心をそそる人種はないでしょう。ヨーロッパ諸国が彼らの存在を知った最初の瞬間から、彼らの独特の性格や習慣に関する物語は強い関心を呼び起こしました。多くの旅行者が彼らを訪れ、多くの記述が残されてきたにもかかわらず、彼らへの関心は未だに衰えておらず、アフリカのブッシュマンは、ディ・ガマが初めてケープタウンを横断した当時とほぼ同じくらい、今でも大きな好奇心の対象となっています。実際、そうでない理由はありません。なぜなら、これらの野蛮人の習慣や容姿は今も昔も変わらず、私たちの彼らへの親しみもそれほど深くはないからです。彼らの性格に関する知識が増えたことは、むしろ私たちの好奇心を減退させるよりも、むしろ高める傾向にあります

当初、彼らに関する物語は故意の誇張に満ちているとされ、初期の旅人たちは奇想天外な話に偏りすぎていると非難されました。これは、旅人たちに対してよく言われる非難です。 82初期の旅行者によるものであり、場合によっては正当なものです。しかし、ブッシュマンとその習慣に関する記述は、想像されるほど誇張されていません。彼らの独特の習慣や生活様式について深く理解すればするほど、彼らについて語られるほとんどすべてが真実であるという確信が深まります。実際、この非常に特異な人々について語られる真実の真実よりもはるかに奇妙で興味深い空想的な記述を考案することは、どんなに発明の才能に恵まれた天才であっても難しいでしょう

ブッシュマンはどこに住んでいるのか？彼らの国はどこなのか？これらの問いに簡単に答えられるものではない。なぜなら、実際には彼らは国を所有していないと考えられているからだ。彼らが放浪し、捕食する野生動物も同様である。南アフリカのいくつかの地点が時折ブッシュマンの国と称されることはあるものの、地図上にブッシュマンの国は存在しない。したがって、彼らの国の境界を画定することは不可能である。ヨーロッパを放浪するジプシーの国と同じように、ブッシュマンの国にも境界がないのだから。

ブッシュマンは言葉の本来の意味での国土を持っていないとしても、その「生息域」は持っている。しかもそれは、アフリカ大陸南部全域、喜望峰から南緯20度まで、東西はカフルの国から大西洋まで広がる、極めて広大なものの一つである。最近まで、ブッシュマンの生息域はオレンジ川の北まではあまり広がっていないと考えられていたが、これは誤りであることが判明した。彼らは最近、ダマラの地や広大なカラハリ砂漠にも「姿を現した」のである。 83オレンジ川から数百マイル北にある砂漠であり、赤道線にさらに近い場所にも分布していないかどうかは定かではありません。ただし、その方向の地域はブッシュマンの土地特有の性質を備えていないため、この仮説には不向きであることは指摘できます。ブッシュマンは住居として砂漠を必要とします。ダチョウや多くの動物種と同様に、それはブッシュマンの本質にとって絶対的な必需品です。そして、緯度20度以北の南アフリカはこのような性質ではないようです。英雄リビングストンは、これらの内陸地域が「広大な砂漠地帯」であるという地理学の長年の幻想を払拭し、代わりに、水が豊富で、豊かで豊かな植生に覆われた肥沃な土地を世界に明らかにしました。そのような土地にはブッシュマンは存在しないでしょう

しかし、我々が彼らに認めた範囲は十分に広く、緯度は 15 度、東西に同程度の範囲である。しかし、彼らがこの広大な地域に住んでいると考えてはならない。それどころか、彼らは点在する小さなコミュニティに散らばっており、それらは互いに関係も繋がりもなく、広い間隔で隔てられており、時にはその範囲は数百マイルに及ぶ。ブッシュマンが生息しているのは南アフリカの砂漠地帯だけである。カルーや木も水もない平原、不毛の尾根や岩だら​​けの峡谷、干上がった川床によってできた峡谷など、ブッシュマン以外の人間には住む場所がないほど不毛で、人里離れ、荒涼として住みにくい環境である。

より具体的に地域を述べると、 84ブッシュマンの生息地は、オレンジ川両岸の不毛地帯、つまりその源流の大部分から河口まで、そしてグレート・カラハリ砂漠にまで広がっています。この広大な地域一帯で、ブッシュマンの集落に遭遇することもあります。かつてはケープ植民地の境界内でもブッシュマンはよく見られ、より辺鄙な地域には今でも混血の残党が残っています。しかし、ボーア人による残酷な迫害によって、これらの不運な未開人は絶滅してしまいました。そして、ゾウ、ダチョウ、エランドと同様に、真の野生のブッシュマンは、今では植民地の境界を越えたところでしか見られません。

ブッシュマンの起源については、意見を述べることができません。彼らは一般的にホッテントット一族の分家であると考えられていますが、この説は確立された事実とは程遠いものです。南アフリカが初めて発見され、植民地化された当時、ホッテントットとブッシュマンは共に存在していましたが、今日に至るまで、互いに異なっていました。両者の間には顕著な類似点がいくつかありますが、両者を同一視すれば、同様に顕著な相違点も存在します。外見には、ある程度の共通点があります。つまり、どちらも羊毛のような髪をしており、特に目の形や表情において、中国人のような特徴を持っています。肌の色もほぼ同じですが、一方で、ホッテントットはブッシュマンよりも体格が大きいです。しかし、最も重要な相違点は彼らの外見ではなく、むしろ精神的な性格にあります。そして、ここにはあまりにも顕著で対照的な違いが見られるため、区別することは困難です。 85これら二人が同じ人種であるという事実と、それらを調和させるのは難しい。異なる生活習慣がこの独特の性格を生み出したのか、それともそれが生活習慣に影響を与えたのかは、容易に答えられる問題ではない。私たちが知っているのは、奇妙な例外が存在するということだけだ。それは、二人の人間が個人的に似ているという例外だ。つまり、同じ人種であることを証明するような身体的特徴を持っている一方で、知的には、これから見るように、共通する特徴はほとんどない。二人の言語の間に存在するわずかな類似性は、彼らの共通の起源の証拠とはみなされるべきではない。それは、彼らが長い間並置されて、あるいは隣接して生きてきたことを示しているだけであり、これは否定できない事実である

ブッシュマンについてより詳しく記述すると、彼がどのような点で真のホッテントット族に似ているか、また身体的、精神的にどのような点で異なっているかがわかり、この記述をここで行うことができる。

ブッシュマンは、私たちが知る限り最も小柄な人間である。もし「小人」や「小柄な」という言葉がどんな人種にも当てはまるとするならば、南アフリカのブッシュマンこそが、これらの呼び名に最もふさわしいと言えるだろう。彼らは裸足でたった4フィート6インチしかなく、4フィート9インチを超えることはなく、それより低い身長の人に出会うことも珍しくなく、4フィート2インチという小柄な人さえいる。彼の妻はさらに背が低く、この小柄な女性は、頭頂部が足の裏からわずか3フィート9インチしか離れていない状態で子供の母親になることがよくある。こうした人々が小柄な体格であるという主張に反論することは非常によくあることで、リビングストン博士でさえ、自身の著書の中でそう主張している。 86晩年の素晴らしい作品。医師は、非常に冗談めかして、それらは「小柄なのではなく、ヨーロッパに持ち込まれた標本は、行商人の犬のように、極度の醜さのために選ばれたのだ」と述べています

しかし、この医師は、ブッシュマンの身長に関する上記の基準が「ヨーロッパに持ち込まれた標本」から導き出されたのではなく、数多くの旅行者（その多くは医師自身と同じくらい信頼できる人々）の証言から導き出されたものであり、彼らが現地で実際に測定したものであることを忘れている。スパーマンとバーチェル、バローとリヒテンシュタイン、ハリス、キャンベル、パターソン、その他十数名が、この問題に関して誤った証言をしたとは到底信じ難い。これらの旅行者は他の点では大きく意見が分かれていることで有名だが、身長5フィートのブッシュマンは部族の中では背の高い人物であるという点では全員が一致している。リビングストン博士は「身長6フィート」のブッシュマンについて語っており、これは最近発見されたナガミ湖の北の地に住む部族のことである。彼らがブッシュマンであるかどうかは疑わしい。実際、医師がブッシュマンの身長や肌の色だけでなく、知的性格についても触れていることから、彼が他の民族をブッシュマンと間違えたのではないかという疑いが浮かんでくる。この偉大な旅人の経験は主にベチュアナ族の部族に関するものであり、ブッシュマンに関する彼の知識は正確でも広範でもないようだ。誰もが全員を知っているとは限らない。医師が惜しみなく世界に提示した膨大な新事実の中で、多少の不正確さがないとすれば奇妙なことだ。おそらく、この記述が正しいとすれば、私たちはもっと確信を持てるだろう。 87我々が検出できる唯一のものでした。しかし、博士は「ライオンの咆哮」に何か恐ろしいものや荘厳なものがあるとも否定しています。彼はこう述べています。「現代の画家がライオンを戯画化するように駆り立てたのと同じ感情が、感傷主義者にライオンの咆哮を地上のあらゆる音の中で最も恐ろしいものとみなさせるに至ったのです。『百獣の王の荘厳な咆哮』という言葉を耳にしますが、ライオンの荘厳な咆哮について語ることは、単なる荘厳な戯言に過ぎません。」

ここで博士は明らかに誤りを犯している。ライオンの咆哮の性質を知らない人がいるとでも思っているのだろうか？自分以外に誰もそれを聞いたことがないとでも思っているのだろうか？ブッシュマンの真の姿を知るために南アフリカまで行かなければならないとしても、ライオンの声の音域を正確に知るためにそこまでの長旅をする必要はない。私たちは自宅でライオンの咆哮をあらゆる調性で聞くことができる。リージェンツ・パークの動物園を訪れたことがある人なら、いや、あの壮大な動物園から半マイル以内に住んでいる人なら、博士の主張の正しさを疑うだろう。もし地上で何よりも「荘厳」な音、何よりも「凄まじい」音があるとすれば、それは間違いなくライオンの咆哮である。アルバート・テラスとセント・ジョンズ・ウッドに聞いてみろ！

しかし、博士をあまり厳しく見すぎないようにしましょう。世界は他の現代の旅行家よりも博士に多大な恩恵を受けており、すべての偉人は時折、風変わりな意見を述べる贅沢に耽るものです。ここでこの点を取り上げたのは特別な目的があるからです。それは、あまりにも見過ごされがちな真実を明らかにするためです。誤りは常に誇張の側に立つわけではありませんが、時には 88あまりにも気難しい中庸の対極にも見られる。博学なリヒテンシュタイン教授は、メキシコの博物学者である哀れな老エルナンデスが、ある伝説の動物について記述したことを嘲笑している。彼がそれらを伝説と呼ぶのは、彼にとってそれらが奇妙で未知のものだったからだ。しかし、老著者は正しく、その動物は実在することが判明した！ビュフォンや他の隠れ哲学者たちについても、どれほど多くの同様の誤解が記録されているだろうか。しかも、それらは非常に激しい熱意をもって主張されたのだ！行き過ぎた不信感は、軽信の別の形に過ぎない

さて、本来の主題に戻り、ブッシュマンの肖像を完成させましょう。彼の身長はすでに示しました。それは他の寸法と妥当な釣り合いが取れています。若い頃は十分にずんぐりしているように見えますが、それはまだ少年の頃のことです。16歳になると、彼は生涯到達すべき成人のすべてに達します。そして彼の肉体は消え去り、彼の体は貧弱な輪郭を呈し、彼の腕と手足は細くなり、彼の脚からはふくらはぎが消え、彼の頬からはふくらみが失われ、全体として彼は人間の形状で考え得る限り最もみすぼらしい姿になります。歳を重ねるにつれて、彼の皮膚は乾燥し、しわが寄って鱗状になり、彼の骨は突き出ており、彼の膝、肘、そして足首の関節は、人間の腕や手足というよりは、長くまっすぐな棒の先端に付いた角質の突起のように見えます。

この生き物の色は黄褐色と言えるかもしれないが、その色合いを特定するのは容易ではない。ブッシュマンは実際よりも黒く見える。なぜなら、彼の皮膚はタオルの代わりとなり、指についた汚れはすべて腕や脇腹、胸で拭き取るからだ。その結果、 89ブッシュマンの全身は、通常、脂と汚物の層で覆われているため、彼は定期的に身を清めていると信じられています。これは多くの未開の部族に見られる習慣です。しかし、ブッシュマンはそうしません。身を清める行為は、単に時折、あるいは偶発的に行うもので、食べた肉の脂が指から体表皮に移るだけです。これは二度と洗い流されることはありません。ブッシュマンの皮膚に水が触れることはありません。このような水の使用は、顔を洗うときでさえ、彼には全く知られていません。ガムなどの物質を扱わなければならない場合など、手を清める必要に迫られることもありますが、彼は石鹸と水ではなく、牛や野生動物の乾燥した糞で清めます。これを肌に軽く擦り込むだけで、ブッシュマンは必要な浄化方法だと考えています。

もちろん、土は彼の顔を黒くする。だが、彼は時折、顔を明るくする――白くするわけではなく、むしろレンガ色にするのだ。少量の黄土で必要な色が得られる。そして、それを全身に塗りつける――頭頂部と、それを覆うわずかな羊毛さえも。

ブッシュマンは洗われた。本来の皮膚に届き、本来の色を引き出すには、ある程度のこすり洗いと、ソーダか石鹸をたっぷりと塗る必要がある。しかし実験が行われ、その結果、ブッシュマンは普段の見た目ほど黒くないことが判明した。表皮を通して黄色がかっており、それは中国人や、黄疸の最もひどい段階にあるヨーロッパ人の目の色に似ている。 90ただ、その肌色ではない。実際、ブッシュマンとホッテントットの顔立ちは中国人の顔立ちと非常によく似ており、ブッシュマンの目は本質的にモンゴル型である。しかし、彼の髪は全く異なる性質を持っている。長くまっすぐで痩せているのではなく、短く、パリッとしていて、縮れており、実際には羊毛である。その少なさが特徴であり、この点でブッシュマンはアフリカとオーストラリアの羊毛の部族とは異な​​る。これらの部族は一般的に「羊毛」が豊富にあるのに対し、ホッテントットとブッシュマンは頭皮を半分覆うほどには多くなく、小さな結び目のような「縮れ」の間には、毛が一本もない広い空間がある。ブッシュマンの「羊毛」は本来黒だが、ベンガラと太陽によってすぐに焦げた赤みがかった色合いに変わる

ブッシュマンには髭やその他の厄介な毛はない。もし生えてきたとしても、役に立たない不都合なものとして根こそぎにしてしまうだろう。鼻梁は低く、鼻孔は広く平らで、目はまぶたの間の切れ込みのように見える。頬骨は高く、額は後退している。唇は黒人のように厚くなく、白い歯が一列に並んでいる。歯は年を取っても腐ることはなく、羊などの反芻動物の歯のように、定期的に歯茎まですり減るという奇妙な現象を呈する。

ブッシュマンは小柄ながらも、筋肉質で耐久力に優れています。また、アンテロープのように機敏な動きも持ち合わせています。

以上の説明から、ブッシュマンは美人ではないことが推測されるでしょう。ブッシュウーマンも同様です。 91しかし、それどころか、どちらも青春期を過ぎると、完全に醜くなります。女性は、男性よりもさらに醜くなります

だが不思議なことに、ブッシュガールの多くは若い頃、美しさとさえ言えるほどの可愛らしさを漂わせている。この美しさが何から生まれるのかは、なかなか見極めがたい。おそらく、斜めのアーモンド型の目、小さく整った口と唇、そして輝く白い歯といった表情に何かがあるのだろう。四肢もまた、幼い頃から丸みを帯びていることが多く、彫刻家のモデルになりそうな体型をしている者も多い。特に足の形は美しく、その大きさは世界最小クラスだ。もし中国人女性たちが生まれつきこれほど小さな足に恵まれていたら、足を圧迫するという苦痛から逃れられたかもしれない。

ブッシュウーマンの足の長さが6インチにも満たないことは稀で、成人した少女の足を実際に測ってみたら、わずか4インチを少し超える程度だったという例もある。

ブッシュマンは、一般に信じられているほど知的に劣るわけではない。彼らは機敏で明るい頭脳を持ち、常に警戒しているように見える――それは彼の鋭い小さな黒い目を常に動かしていることからもわかる――そして、武器の製造に必ずしも長けているわけではないが、望めば自分で作ることもできる。部族によっては、弓矢、魚籠、その他の道具や器具を驚くほどの創意工夫で作る者もいる。しかし、ブッシュマンは一般的に派手な武器に誇りを持たない。彼は武器が効果的であることを好み、そのために、敵に塗るための最も猛毒の製造にその技術を誇示するのだ。 92ブッシュマンは、狩猟民族であるアフリカの先住民族であり、狩猟の達人でもある。彼は…

ブッシュマンに大いなる勇気の人格を与えるのは到底不当であろうが、一方で彼を臆病者と非難するのも同じく不当であろう。彼は小柄ではあるが、十分な「勇気」を示し、追い詰められた時の彼のモットーは「降参しない」である。彼は弓を曲げられる限り毒矢を放ち、死ぬまで戦う。実際、彼は捕まったらいつどこであれ、射殺されるか棍棒で殴り殺されるのが常であり、 死刑制度を知らない。アナグマのように自らの命を絶つ――最後の抵抗は襲撃者に危害を加えようとすることである。彼の性格に見られるこの特性は、間違いなく、植民地辺境の残忍なボーア人から一世紀に渡って受けてきた非人道的な扱いによって強化されたものである。

ブッシュマンの衣装は最も原始的なものである 93特徴的なものです。最初の両親が身に着けていたものとの違いは、男性が身に着けているイチジクの葉がジャッカルの皮の継ぎ接ぎであり、女性が身に着けているイチジクの葉が一種のフリンジまたは革ひもの束で、ストラップで腰に吊るされ、膝まで垂れている点だけです。実際には、皮で作られた小さなエプロンです。より正確に言えば、腰から下にかけて細い帯またはひもに切られた2枚のエプロンが上下に重ねられています。肩にかける小さな皮のカロス、つまり外套を除けば、他に衣服はありません。女性のエプロンには、上部に袋またはフードが付いており、裸の「ピカニーニー」を巣またはゆりかごの代わりとしていますサンダルは鋭い石から足を守るためのもので、その質は極めて粗雑だ。足の裏より少し長く幅広に切った厚手の皮を、つま先と足首に腱の紐で留めるだけだ。装飾としては、革製のスカルキャップ、あるいはより一般的には頭に巻く輪飾りが見られる。その輪飾りには、タカラガイ（Cyprea moneta）の小さな貝殻がいくつか縫い付けられている。

これらの貝殻がどこで手に入れられたのかは定かではない。ブッシュマンの土地で採れたものではなく、インド洋の遠方沿岸でしか見られないからだ。おそらく物々交換で、多くの人の手に渡った後に手に入れたのだろう。ブッシュマンは貝殻に高い価値を置いているため、高価だったに違いない。その他の装飾品としては、古い真鍮や銅のボタンが羊毛の小さなカールに付けられている。女性たちは、ダチョウの卵の殻をビーズのように細く切った紐を身につけている。さらに、腕には革製のブレスレットがぎっしりと巻かれており、それに似たものも身につけている。 94四肢には同様の輪状の模様がたくさんあり、膝から足首の関節まで届くことが多い

顔と髪に赤土を塗るのが流行の化粧法で、ディオスマ属の一種である「ブク」という植物の葉の粉末を肌に塗って香水をつける。ある古風な作家によると、これは「ケシのような臭い」を放つようになり、それがケシを使わない時の臭いよりもましだとしたら、非常に不快な臭いだろう。

彼らは入れ墨をしないし、耳や唇や鼻に穴を開けることもしない。未開の部族の間では非常に一般的な習慣である。鼻ピアスの例もいくつか見られ、通常は木片かヤマアラシの針を鼻中隔に挿入するが、これはむしろカフレ族の習慣であり、ブッシュマンの間では珍しい。ブッシュマンの生息域の特定の場所にある洞窟で得られる輝く雲母のペーストを顔と頭に塗ると豪華な装飾になるが、これは「こじつけ」の品であるため、比例して希少で高価である。入植者たちがブリンクスリップと呼ぶこの輝く顔料を塗る余裕があるのは、かなりの美人だけである。多くの女性、そして男性も同様に、ジャッカルのふさふさした尻尾を手に持っている。その目的は、ハエを扇いで追い払うことであり、また、天候が暑すぎる場合には、ハエの体から汗を拭き取る「拭き取り」としても役立ちます。

次にブッシュマンの住居について述べる。それは彼の衣服と同じくらい簡素で原始的であり、その建設には彼とほぼ同程度の苦労を強いられる。岩に洞窟や裂け目が見つかり、彼自身と家族の遺体が入るほどの広さがあったとしても、決してそこに住まうことはできない。 95非常に大きな洞窟――彼は家を建てない。洞窟は、どんなに狭くても、彼を満たしてくれる。近くに洞窟がなければ、張り出した岩で十分だ。彼は開いた側面も隙間風も気にしない。彼が好まないのは雨だけだ。雨から身を守る小屋なら何でも、住居として役立つだろう。近くに洞窟も、裂け目も、迫り来る崖も見つからない場合は、家を建てるという選択肢に頼る。彼の建築様式はオランウータンのそれとあまり変わらない。二、三本の木の近くに生えている茂みを選び、それらの枝が共通の中心で交わるようにする。建築家はこれらの枝を利用し、端を結び付け、いくつかは他の枝に絡ませる。この骨組みの上に、雨をたっぷりと浴びせるように草を敷き詰め、これで建物の「骨組み」が完成したとみなされる。内部の作業はまだ残っており、次にそれに取り掛かる。床の中央に大きな丸型または長方形の穴をくり抜く。ブッシュマン三、四人なら十分に収まる幅と深さを確保するが、大柄なカッフル人やオランダ人一人なら、かろうじて入る程度だろう。この穴に大量の乾いた草を投げ込み、巨大な巣のように見えるように配置した。この巣、あるいは隠れ家は、ブッシュマンとその妻（二人の妻を持つことも多い）、そして家族の他の構成員の寝床となる。猿のように体を丸め、皮のカロス（毛皮の毛布）をまとって、皆そこで眠る。それが「心地よく」眠るのか「ぐっすり」眠るのか、私には判断できない。

96文字通り「茂みの中で眠る」というこの習慣、そして茂みの中に潜んで隠れる様子、そして追われたら必ずそこにたどり着く様子が、ブッシュマン、あるいは植民地オランダ語でボスジェスマンと呼ばれる名称の由来になったと考えられています。この由来は十分にあり得るもので、他にこれより優れた説は見当たりません

ブッシュマンは時折、より精巧な住居を自ら築く。つまり、一部のブッシュマンである。注目すべきは、ブッシュマンには数多くの部族や共同体があり、そのすべてが文明レベルにおいて劣っているわけではないということである。しかしながら、誰も家を建てることはない。小屋さえ建てることはない。テントは、彼らの建築における最高の努力の結晶であり、しかもそれは最も粗雑で、その名に値しない。テントを覆うのは、砂漠の小川沿いに生えるイグサの一種で編んだマットである。彼らはテント自体の設計や建設よりもはるかに創意工夫を凝らしている。マットは実際には、両端を地面に突き刺してアーチ状に曲げた2本の支柱の上に敷くだけである。もう1枚のマットで片方の端を塞ぎ、もう片方の端は開いたままにして入り口として使う。ドアは不要と判断されたため、これ以上の工事は不要で、テントは「設営」完了です。あとは砂をすくい取り、既に説明したように巣を作るだけです。

ゴート族はオークの森の通路から、中国人はモンゴルのテントから、エジプト人は岩窟から建築のアイデアを得たと言われています。ブッシュマンは間違いなく、ダチョウの巣から建築のアイデアを拝借したのです！

97ブッシュマンはどのように時間を過ごしているのか、どのように生計を立てているのか、そして彼の食べ物はどのようなものか、ここで問う必要があります。これらの質問はすべて答えられますが、最初は答えるのが難しいように思えるかもしれません。いつものように砂漠の真ん中に住み、何らかの食料を供給してくれるかもしれない森、果実のなる木々からは遠く離れ、肥沃な土壌からは遠く離れ、たとえ近くにあっても農業の知識はなく、羊、牛、馬、豚といった家畜も飼っておらず、痩せて小さな犬以外に家畜もいないブッシュマンは、どのようにして十分な食料を確保するのでしょうか。彼の食料源は何でしょうか

後でわかるだろう。牧場主でも農民でもないブッシュマンには、他に生計を立てる手段がある。もっとも、それらは不安定なものであり、ブッシュマンは生涯を通じてしばしば飢餓の瀬戸際に立たされる。しかし、これは自然の倹約性というよりも、ブッシュマン自身の無計画な習慣によるものであり、ブッシュマンの性格において、おそらく他の誰よりも強く発達している特徴である。これについては後ほど触れる機会があるだろう。

ブッシュマンにとって、食料を得る第一かつ主な手段は狩猟である。不毛の荒野に囲まれているとはいえ、砂漠を住処に選んだ生き物は彼だけではない。数種の鳥類（中でも最大級の鳥類）や四足動物が、この荒涼とした地域でブッシュマンと共に孤独と安全を享受している。サイもそこに生息し、数多くの小川には巨大なカバが生息している。一方、クアッガ、シマウマ、そして数種のレイヨウは、お気に入りの「足踏み」場所として砂漠の平原を頻繁に訪れる。 98地面。これらの動物の中には、ほとんど水なしで生きられるものもあります。しかし、水が必要になったとき、よく知られている「谷」や池まで50マイルも駆けることは、彼らにとって何の意味もありません。このように、砂漠には多くの生き物がいることがわかります。これらすべてがブッシュマンの追跡対象であり、彼はまるで自然によって最も肉食的な性質を与えられた猛獣であるかのように、絶え間ない執念で彼らを追いかけます

これらの動物を捕獲する際、彼は信じられないほどの器用さと狡猾さを発揮します。狡猾なダチョウに近づくために、これらの鳥の皮に身を隠して近づく彼の方法はあまりにも有名なので、ここで説明するまでもありません。しかし、他の種類の獲物を捕獲したり殺したりするために彼が用いる策略も、同様に巧妙なものが多くあります。落とし穴は彼のお気に入りの仕掛けの一つで、これもまたしばしば描写されていますが、多くの場合、非常に誤っています。落とし穴は（一般的に言われるように）大きな窪みではなく、そこに落ちると予想される動物の大きさに比例した大きさのものです。サイや エランドのような獲物の場合、深さは6フィート（約1.8メートル）、上部は幅3フィート（約9.7メートル）に掘られ、底に向かって徐々に狭くなり、最終的には幅12インチ（約30センチ）の溝で終わります。6フィート（約1.8メートル）から7フィート（約2.1メートル）の深さがあれば十分と考えられています。一度そこに落ちてしまうと、四足動物は狭い底部に深く挟まれ、再び飛び出すための脚を使うことができなくなります。時には、獲物を突き刺す目的で鋭い杭を1本か2本使うこともありますが、この方法は必ずしも採用されません。一度落ちてしまった四足動物は、ブッシュマンに死骸の姿で引きずり出されるまで、二度と脱出できる可能性はほとんどありません。

99ブッシュマンの創意工夫はここで終わらない。罠を作るだけでなく、獲物を罠に誘導する必要がある。そうしなければ、穴は長い間空のままになり、必然的にブッシュマンの腹も空になってしまうかもしれない。広大な平原では、群居する動物のうち、習慣的に通る道を持つものはほとんどいない。そのような踏み固められた道は、水たまりのある場所にしか見つからず、ブッシュマンもそれを利用しようとする。しかし、それだけでは十分ではない。罠を効果的に使うには、何らかの人工的な手段を講じる必要がある。罠を作るには、多大な労力と忍耐が必要だからだ。ブッシュマンがこれを実現するために採用した計画には、独創的な点がいくつか見られる。まず、二つの山に挟まれた平原の一角を選ぶ。たとえ山と山が1マイル、あるいは2マイル離れていても、ブッシュマンの計画は揺るがない。部族全体――男も女も子供も――の協力を得て、彼は山と山の間に柵を築く。材料は、手に入りやすいものなら何でも使えます。石、芝土、藪、あるいは都合が良ければ枯れ木などです。柵がどんなに粗末でも、それほど高くする必要はありません。柵にはいくつかの隙間を設けておけば、野生動物は、たとえそんなちっぽけな柵なら簡単に飛び越えられるとしても、普段通り、その隙間をのんびりと歩くことを好むでしょう。しかし、それぞれの隙間には危険な穴があります。その深さだけでなく、巧妙に隠されている点でも危険です。つまり、それぞれの隙間に落とし穴があるのです。誰も、少なくとも象以外の動物は、その存在に気付くことはないでしょう。草が覆い、砂は平原の他の場所と同じように、そのまま残されているようです。 100どの四足動物が、この詐欺を見抜くことができただろうか？賢いゾウ以外には誰もいない。愚かなエランドは転がり落ち、ゲムズボックは水面に潜り込み、サイはまるで破滅へと運命づけられているかのように突進する。ブッシュマンは高い場所からこれを見て、地面を滑るように進み、もがく獲物を毒のアサガイで突き刺す

ブッシュマンは上記の獲物を捕らえる方法に加え、弓矢も用いる。これは彼らが非常に熟練した武器である。弓矢はどちらも子供のおもちゃのように小さいが、最も致命的な武器の一つである。その致命的な効果は、与えることができる傷の大きさではなく、矢のとげの特殊な処理方法にある。言うまでもなく、矢は毒に浸されている。アフリカのブッシュマンの毒矢について聞いたことがない人はいないだろう。

弓も矢も、たいていは作りが粗雑で、その効果を知らなければ、単なる安っぽいものにしか見えないだろう。弓は長さ約3フィートの丸棒で、捻れた筋を繋いだ紐によってわずかに曲がっている。矢はただの葦で、先端に骨片をまぶし、頭の後ろにダチョウの羽根を割り付けて、矢尻の代わりをしている。ブッシュマンはこの矢を100ヤードほどの距離までかなり確実に射ることができ、わずかに仰角を変えればさらに遠くまで飛ばすこともできる。矢が対象物に当たる力が弱くても、少しでも当たるなら問題ない。矢先による引っかき傷さえ、時には致命傷となることがある。

101もちろん、危険は毒の中にこそ宿っています。そうでなければ、ブッシュマンは小人のような体格と小柄な力を持つ、実に無害な生き物でしょう

彼は毒の調合方法を熟知しており、「材料」が手元にあれば、最も「強力な呪文」で毒を作ることができる。この目的のために、彼は植物性物質と動物性物質の両方を用い、鉱物も用いる。しかし、鉱物は毒ではなく、液体に粘稠性を与え、矢によく付着するようにするために用いられるだけである。植物性物質には様々な種類がある。植物学的に知られているものもある。アマリリス・ディスティカの球根、ユーフォルビアの樹脂 、ウルシの一種（ウルシ科）の樹液、そして植民者たちが ウルフの贈り物（ウルシ毒）と呼んだ低木植物の実などである。

動物性物質とは、毒蛇の牙に含まれる液体で、ブッシュマンの用途となるのは数種である。小さな「角蛇」（目の上に目立つ鱗があることからそう呼ばれる）、「黄色い蛇」（南アフリカのコブラ、ナガ・ハジェ）、「パフ・アダー」などである。ブッシュマンはこれらすべてから致死性の軟膏の材料を得て、それらを混ぜ合わせる。ただし、すべてを混ぜ合わせるわけではない。なぜなら、ブッシュマンが住む国のどこか一地域で、必ずしもすべての材料を入手できるとは限らないからだ。また、狩猟用か戦争用かなど、目的に応じて、効力の異なる毒を作る。この致死性の混合物を染み込ませた60本から70本の小さな矢を、樹皮や皮で作った矢筒に注意深く収め、あるいは、頭の周りに宝冠のように差し込むことも珍しくない。そして、ブッシュマンは、敵を倒す準備を整えて出撃する。 102狩猟動物、動物、または人間の敵に対する破壊

後者に関しては、彼には不足がない。ブッシュマンに限らず、あらゆる人間を彼は敵とみなし、そう考えるのにはそれなりの理由がある。イシュマエルについて言えるように、彼についても「彼の手はあらゆる人間に向けられ、あらゆる人間の手は彼に向けられている」と言えるだろう。そして、それが彼の長年にわたる不幸な歴史である。ボーア人だけが彼を追跡し、抑圧してきたのではなく、国境にいて彼を攻撃するのに十分な力を持つすべての者たち、入植者、カフル族、ベチュアナ族など、皆が彼を追跡し、抑圧してきたのだ。彼の同族とされるホッテントット族さえも例外ではない。ブッシュマンとホッテントットの間には同胞意識が存在しないだけでなく、奇妙なことに、彼らは互いに激しい憎しみを交わしている。ブッシュマンはナマクア・ホッテントット、グリクア、ゴナクアを略奪し、憎むべきカフル人やボーア人と同じか、あるいはそれ以上の冷酷さで略奪し、殺害する。彼らは皆、ブッシュマンにとって敵であり、遭遇した瞬間、略奪され、虐殺される。それが可能だと思えば、それは当然のことだ。

略奪について話している。これはブッシュマンにとってもう一つの供給源だが、必ずしも頼りにできるわけではない。彼にとって生計を立てる最も危険な手段であり、しばしば命を落とすことになる。彼が略奪に頼るのは、他のあらゆる手段が尽き、もはや狩猟で食料を得ることができなくなった時だけだ。

彼は辺境のボーア人、カッフル人、ホッテントット人など、自分の居留地に最も都合の良い場所を選んで入植地へ遠征する。もちろん遠征は夜間に行われ、公然とした襲撃ではなく、秘密裏に、そして人知れず行われる。牛は盗まれ、追い払われることなく、所有者とその民が眠っている間に追い払われる。

103朝、あるいは行方不明者が発見されるとすぐに、追跡が開始されます。12人の男たちが馬に乗り、長マスケット銃（ローア）で武装し、略奪者の足跡をたどり、馬が全速力で追跡します。平原で起こりうるあらゆる戦闘において、12人のボーア人、あるいはその半数でさえ、ブッシュマンの部族全体に匹敵すると考えられています。ボーア人は長距離砲を非常に遠くから使用するため、ブッシュマンは毒矢を使うことができず、撃ち落とされるからです。そして、盗賊が砂漠の奥深くまで入っていく前に追いつかれる幸運に恵まれれば、彼らはひどい懲罰を受ける可能性が高いでしょう

彼らに容赦はない。慈悲など夢にも思わない。ハイエナの群れと同じように、命を惜しむことなどない。ブッシュマンは銃弾に当たらない岩場に逃げ込むかもしれない。ボーア人はそこで彼らを追いかけるのは無駄だと知っている。クリップスプリンガーのように、この小柄な野蛮人たちは岩から岩へ、崖から崖へと飛び移り、あるいはウズラのように岩の裂け目に隠れ、人馬ともに追跡できない。たとえ平坦な平原であっても、それが石だらけだったり、断崖や峡谷が点在していたり​​すれば、騎手が追いつこうとしても無駄だろう。なぜなら、これらの黄色い小鬼たちはダチョウのように素早いからだ。

略奪者たちがこのように散り散りになれば、ボーア人は牛たちを取り戻せるかもしれない。だが、どんな状態だろうか？群れの中に入ることなく、彼は既にそのことを推測していた。牛の半分も連れて帰れるとは思っていない。もしかしたら一頭も取れないかもしれない。群れに辿り着くと、何かしらの傷を負っていない牛は一頭もいない。 104脇腹、ナイフの切り傷、アサガイの刺し傷、あるいはボーア人自身を狙った毒矢が肋骨の間に突き刺さっている。これが彼の目に映る悲しい光景だ。しかし、彼はそれが自身の残酷さの結果であることを決して考えない。報復の光の中でそれを見ようともしない。もし彼が最初にブッシュマンを狩って奴隷にし、その息子や娘を奴隷や召使いにし、偉大で屈強な妻の気まぐれと暴政に服従させようとしていなかったら、おそらく彼の牛は畑で静かに草を食んでいただろう。哀れなブッシュマンは、牛を奪おうとしたのは飢餓の本能に従っただけであり、牛を手放したのは復讐の衝動に従っただけだった

ブッシュマンがこのように追い抜かれることは必ずしもない。彼はしばしば牛の群れ全体を砂漠の砦まで運ぶことに成功し、そこへ連れて行く際に見せる彼の技量は全く驚くべきものだ。牛たちは野獣よりもブッシュマンを恐れ、近づくと逃げ出す。しかし、ブッシュマンは牛よりも素早いので、牛の周りを滑るように動き回り、猛スピードで牛たちを移動させることができる。

彼は追跡を妨害したり惑わせたりするためにも策略を巡らす。彼が取るルートは砂漠の最も乾燥した地域、できれば水が全くない場所を通る。牛は喉の渇きに苦しみ、痛みでうなり声を上げるが、ブッシュマンは自分が満たされさえすればそんなことは気にしない。しかし、どのように満たされるのだろうか？水はなく、ブッシュマンはボーア人と同じように水を飲まずにはいられない。では、こうした長旅でどうやって食料を確保するのだろうか？

すべては事前に準備されている。入植地へ向かう間、ブッシュマンの妻は忙しくしていた。 105老若男女の女たちの集落が、砂漠の半ばまで遠征した。それぞれがダチョウの卵の殻を、カロスに収まるだけ、水を満たして運んでいた。卵の殻は、ブッシュマンたちには目印で知られている秘密の場所に、道中の間隔を置いて置かれており、女たちはこうして家に帰ることができた。こうして略奪者は水を確保し、乾燥したカルーを越えて旅を続けることができたのだ。

追っ手たちは愕然とする。喉の渇きに苦しみ、馬は沈みかけている。もしかしたら道に迷ってしまったのだろうか？これ以上進むのは狂気の沙汰だ。「今度は牛を逃がしてやろう！」と落胆しながら、彼らは追跡を諦め、馬の頭を向けて家路へと向かう。

ブッシュマンの囲い地では宴が開かれている。それも、なんとも豪勢な宴だ！牛は一頭どころか、20頭も一斉に屠られる。まるで放蕩の果てにでも牛を殺したかのように、彼らはもはや何も食べず、その肉を貪り食う。

何日もの間、宴はほとんど絶え間なく続く。夜中でも起きて夜食を取らなければならない！と、牛が全て食べ尽くされるまで、物語は続く。彼らは将来の備えなど微塵も考えていない。この点では下等動物でさえ賢いようだ。彼らは略奪した牛を牧草地に残しておき、次の機会に使おうとは考えない。哀れな獣たちには食べ物も飲み物も与えず、岩の窪みに閉じ込めて、うめき声​​を上げさせ、倒れて死ぬまで放置する。

宴は続き、皆が食べ終わる。肉が腐っていたとしても、少しも異論はない。皆、同じように食べられるのだ。

106村の光景は一変した。ほんの1週間前まではテントの間を飛び回っていた飢えた貧乏人たちは、皆姿を消している。ふっくらとした体と膨らんだ腹部が日常の光景で、ブッシュウーマンの首から膝までの横顔は、今やS字の輪郭を呈している。小悪魔たちは飛び跳ね、生の肉を引き裂き、黄色い頬は血で汚れている。痩せこけた犬は、丸々と太ったプードルの群れと入れ替わったようだ

しかし、この光景もいつかは終わりを迎える。そしてついに、それは終わる。肉はすべて消耗し、骨はきれいに削ぎ落とされる。ブッシュマンの魂は完全に反応する。彼は倦怠感に襲われる――彼がそのような感覚を味わえるのはその時だけだ――そして彼は自分の囲いに留まり、何日も何もせずに過ごす。しばしば彼は一度に24時間眠り、また眠りにつくためだけに目を覚ます。何か食べようと思って起きる必要はない。囲いには一口も食べ物がなく、彼はそれを知っている。そのため、彼はじっと横たわる――飢えに衰弱し、ひどい倦怠感による眠気に襲われる。

彼にとって幸運なのは、この状態にいる間、宴の残骸に惹かれ、今や空高く旋回しているあの大胆なハゲタカたちが遠くから気づかれなければ、そして、復讐心に燃える追っ手に彼の囲い地の居場所を知られなければ幸運なことだ。もし彼らがそうするなら、彼は最後の襲撃と最後の宴を終えたことになる。

飢餓の絶対的な危険がついにブッシュマンを動かさざるを得なくさせると、彼は少し元気を取り戻し、再び狩りに出かけたり、小川の近くであれば、数匹の獲物を捕まえようとしたりする。 107魚。もしこれらの資源が両方とも尽きたとしても、彼にはもう一つの食料がある。それがなければ彼は間違いなく飢えてしまうだろう。そしておそらくこれは彼にとって最も重要な供給源と考えられるだろう。なぜなら、それは最も安定しており、一年のほぼすべての季節に頼ることができるからだ。飢えで弱り果て、これ以上の過酷な労働に耐えられることはほとんどなく、彼は狩りに出かける。今回は四足動物ではなく、昆虫を狙う。頑丈な棒の片端を石に差し込み、もう片方に向けて、彼はシロアリの巣へと進み、棒の先端を使って（石の重さで打撃力を補助する）、丘を形成している硬くて粘り気のある粘土を砕く。彼より前にそこにいたツチブタとセンザンコウという、2種類の全く異なる種類のアリクイがいなかった限り、彼はアリの卵、昆虫、そしておそらく大量の幼虫で満たされた部屋を見つけるだろうこれらはすべてブッシュマンによって平等に確保され、その場で食べられたり、皮袋に集められて彼の囲い地に持ち帰られたりします。

彼はまた、巣や「丘」を作らず、地面の下の空洞で幼虫を産む別の種類のアリも狩る。これらのアリは地表のすぐ下に長い通路や覆われた通路を作る。そして、ブッシュマンはそれを明白な兆候で知る特定の時期に、アリは非常に活発になり、何千匹ものアリがこれらの地下通路を行き来する。もし地上に通路を開けておけば、アリはすぐに洞窟に逃げてしまい、捕獲できるのはごくわずかだ。ブッシュマンはこれを知って、ある計略を講じる。すでに述べた棒で、かなり深い穴を掘り、棒をぐるぐる回して、穴の側面が穴に食い込むまで掘り進めるのだ。 108穴は滑らかで平らです。彼はこれを落とし穴として使うつもりで、昆虫が通る覆われた道に穴を開けます。その結果、小さな生き物たちはこれらの深い穴の存在に気づかず、真っ先に穴に落ちてしまい、急な滑らかな側面を再び登ることができなくなります。そのため、数分のうちに穴はアリでいっぱいになり、ブッシュマンは暇なときにアリをすくい出します

彼が持つもう一つの、そしてこれもかなり安定した食料源は、様々な塊茎類の根、特に砂漠に生える球根類である。これらはイキシア属 やメセンブリアンセマム属のいくつかの種で、中には大きな球根を作り、地中深くに埋まっているものもある。ブッシュマンとブッシュウーマンの時間の半分は、これらの根を掘ることに費やされる。そして、使われる鋤は、すでに述べた石の頭を持つ杖である。

ダチョウの卵はブッシュマンにとって多くの食料となる。そして、これらの卵の巨大な殻は水差し、カップ、皿として役立つ。彼はダチョウを追跡し、その巣を発見することに非常に長けている。時には鳥のいない巣を見つけることもある。そして、そのような場合には、ブッシュマン特有の行動をとる。卵をすべて遠くへ運び、茂みの下に隠してから、巣に戻ってそこに身を潜めるのだ。彼の小さな体は、近くにしゃがんでいるときは遠くからでは見えない。特に巣の周りに茂みがいくつかある場合はなおさらだ。こうして隠れた彼は、鳥が戻ってくるのを待ち、射程圏内に入ったらすぐに敬礼できるよう、弓と毒矢を構えている。この策略によって、彼は 109雄鶏か雌鶏のどちらか、あるいは両方を殺すことはほぼ確実です。両方が一緒に戻ってこない場合です

トカゲや陸ガメはブッシュマンによく食料を提供してくれるし、後者の甲羅も料理の材料になる。しかし、最も豊かな時期はイナゴが現れる時だ。そうなると、ブッシュマンはもはや食事に困ることはない。これらの生き物がいる間は、空腹を感じることもない。彼はあっという間に太り、飼い犬もついて行く――彼らもイナゴを貪欲に食べるからだ。もしイナゴが常に、あるいは毎年やって来るなら、ブッシュマンは金持ちだろう――いずれにせよ彼の必要物は十分に満たされるだろう。彼にとっては残念なことだが、他のすべての人にとって幸運なことに、これらの恐ろしい植物破壊者はときどきしかやってこない――数年おきにやってくることもよくある。

ブッシュマンにはいかなる宗教も、いかなる形式の結婚も存在しない。野獣のように交尾するのと同じである。しかし、彼らは死者を埋葬し、通常は遺体の上に大きな石の山、つまり「ケルン」を築くことから、死者の思い出に対してはある程度の敬意を払っているようである。

彼らは憂鬱な気分とは程遠い。日中はボーア人やその他の敵を恐れて巣穴や洞穴に潜り込んでいるが、夜になるとおしゃべりをし、陽気に騒ぎ出す。月明かりの明るい日には、彼らは夜通し踊り続け、朝まで踊り続ける。彼らの囲い地には、足で強く滑らかに叩かれた円形の部分が見られる。そこで踊りが披露されるのだ。

彼らには統治形態がなく、長や族長といったものさえ存在しない。一族の父親でさえ 110優れた力によって与えられるもの以外には、いかなる権威も持ちません。そして、彼の息子たちが成長して彼と同じくらい強くなると、もちろんこれも消え去ります

彼らには部族組織はなく、彼らが暮らす小さな共同体は、偶然集まった多数の人々で構成され、しばしば争い、離散を繰り返している。これらの共同体の人口が100人を超えることは滅多にない。彼らの居住地の性質上、多数の人々が一箇所で生活の糧を得ることは不可能だからである。したがって、ブッシュマンという種族は、現在の生活様式を追求する限り、常に広範囲に散らばったままでなければならない。そして、いかなる影響力も彼らをそこから引き離すことはできなかった。彼らの間で行われた布教活動はすべて実を結ばなかった。砂漠は彼らのために創造されたように、彼らも砂漠のために創造された。そして、文明的な生活の場に移されても、彼らは必ず故郷の荒野へ戻りたいと願う。

本当に、この小柄な野蛮人たちは奇妙な人々だ！

111
アマゾン・インディアン
アメリカ大陸の地図を見ると、その二つの大きな区分、すなわち北と南の地理的特徴の間に驚くべき類似性があることに驚かされます。それはほぼ対称的な平行性に相当します

それぞれに「雄大な」山々があり、南にはアンデス山脈、北にはシェラ・マドレ山脈（ロッキー山脈）があり、様々な種類の火山と万年雪に恵まれています。それぞれに副次的な山脈があり、北にはカリフォルニア州とオレゴン州のネバダ山脈、南にはカラカス山脈とギアナ山脈があります。もしこの対比を完全にしたいのであれば、もう少し標高を下げて、アメリカ合衆国のアレゲニー山脈とブラジルの山々を対比させてみて下さい。どちらも他の山脈とは一線を画しています。

比較によって、大陸の両区分の山脈を網羅することができました。さらに詳しく見ていくと、尾根と尾根、山脈と山脈、峰と峰が、同じ対応関係にあることがわかります。つまり、この広大な大陸の半分がもう半分と均衡を保つように設計されたかのような、極めて特異な均衡です。

112山から川へと進み、それらがどのように対応するかを見てみましょう。ここでもまた、同様の類似性、つまりほとんど競合関係にあることが分かります。それぞれの大陸（そう呼ぶのが適切です）には、世界最大の川があります。長さを 基準にすれば、北はミシシッピ川を優位に立たせます。水量を基準にすれば、南はアマゾン川の功績により優位に立つことができます。それぞれの川もまた、無数の枝を持ち、巨大な「木」へと伸びています。そして、それらは単独でも組み合わせても、長さと大きさの両方において奇妙な均衡を形成しています。私たちには、北の大河の支流を南の大河の支流と対決させる時間しかありません。オハイオ川とイリノイ川、イエローストーン川とプラット川、カンザス川とオセージ川、アーカンソー川とレッド川、マデイラ川とプルス川、ウカヤリ川とワラガ川、ジャプラ川とネグロ川、シングー川とタパジョス川です。

他の河川系では、セントローレンス川はラプラタ川、オレゴン川はオリノコ川、マッケンジー川はマグダレーナ川、リオ・ブラボー・デル・ノルテ川はトカンチンス川と対比される。また、二つのコロラド川、ブラゾス川とアラバマ川は、それぞれエセキボ川、パラナヒボ川、ペドロ川、パタゴニア・ネグロ川と対比される。そして、金の砂の上を流れるカリフォルニアのサンフランシスコ川は、ダイヤモンドの国ブラジルに起源を持つ同名の川と均衡を保っている。こうした比較は果てしなく続くだろう。

平原へ向かう。北はプレーリー、南はリャノ とパンパ。ほとんど同じような特徴を持つ。メキシコやラテンアメリカのような高原や台地は、 113北はプエブラ、ペローテ、銀のポトシ、南はキト、ボゴタ、クスコ、金のポトシ、砂漠平原のユタとリャノ・エスタカード、アタカマとパタゴニアの砂漠。グレートソルトレイクでさえ、チチカカ湖に類似した鉱床があり、ニューメキシコの「サリナス」と高地の草原は、グランチャコとパンパに同様の鉱床で代表されています

ついに森に到着した。他の点では異なるものの、ここでは規模において拮抗している。アーカンソー州から大西洋岸まで広がる広大な森林地帯と、アマゾン川の渓谷を覆う森林だ。これらはかつて地球上で最大の森林だった。「かつて」と書いたのは、片方はもはや存在しないからだ。少なくとも、それはもはや連続した一帯ではなく、斧によって切り開かれ、入植者の開拓地が点在する、森の集合体となっている。もう片方は、斧にも触れられず、火にも汚されず、人の足跡もほとんど残っていない、その静かな奥深くは今に至るまで未踏の地として、今もなおその原始的な美しさと活力を保っている。

この森とそこに住む生き物たちについて、私たちは考えなければならない。ではここで、類似点の羅列を終え、スケッチの主題に焦点を絞りたい。

アマゾン川の渓谷全体、言い換えれば、この大河とその支流に潤された地域は、一つの途切れることのない森と言えるでしょう。私たちは現在、この森の境界をかなり正確に把握していますが、ここでそれを辿ろうとすると、あまりにも詳細な説明が必要になってしまいます。簡単に言えば、アマゾン川の河口から南東の丘陵地帯まで、縦方向に広がっています。 114ペルーのアンデス山脈は、長さ2,500マイルです。幅は変化し、大西洋岸では幅400マイルで始まり、大陸の中央部に向かって広がり1,500マイルに達し、再び約1,000マイルまで狭まり、アンデス山脈の東斜面に接します

植物学者が「倒卵形」と呼ぶあの形の葉は、アマゾンの広大な森林の姿をよく表している。細い方の端、つまり茎が大西洋に接し、広い方の端がアンデス山脈の半円形の窪地に沿って南はボリビアから北はヌエバ・グラナダまで伸びていると仮定する。この広大な領土全体を見渡すと、河川の水面とそれに隣接する「ラグーン」を除けば、開けた土地はわずか1エーカーにも満たない。もし地図上でそれらの面積を適正に測ろうとすれば、最も細い線や最も目立たない点でさえ、ほとんど表すことは不可能だろう。ブラジルの支流沿いの南端の森林を取り囲む草原、あるいはベネズエラのリャノ川から尾根のように流れ出る草原は、アマゾン川本流に近づくことはなく、この大河には中心点となる地点が数多く存在し、その周囲に直径1,000マイルの円を描くことができます。円周上には森林地帯しか囲みません。アマゾン本流はこの雄大な森林を横切ってはいますが、数学的に言えば二分しているわけではありません。南側には北側に広がる森林地帯よりもむしろ森林地帯が多く見られますが、その差はそれほど大きくありません。アマゾン川が森林を二分していると言っても過言ではないでしょう。 115しかし、河口ではこれは当てはまりません。河口から上流300マイルまでは、北側の土地には森林がほとんどありません。これは、ギアナ山脈の突出した尾根が、その側ではむき出しの尾根と草に覆われた丘や平原の形でアマゾン川に近づいているためです

アマゾンの大森林が熱帯森林であると言う必要はない。なぜなら、アマゾン川は全域にわたってほぼ赤道に沿っているからだ。したがって、その植生は明らかに熱帯性であり、この点で北米、あるいはカナダやアメリカ合衆国の森林とは本質的に異なっている。しかし、西インド諸島を含む北米の熱帯地域の森林は、アマゾンの森林と非常によく似ているため、この限定をする必要がある。温帯の森林と熱帯の森林は、樹木の属や種が異なるだけでなく、これらの属や種の分布にも非常に顕著な違いがある。北部の大森林では、マツ、オーク、ポプラ、あるいはアカシダー（Juniperus Virginiana）のように、単一の樹種で覆われた広大な地域を見つけることは珍しくない。この配置は例外というよりむしろ規則である。熱帯林では、この規則は逆になる。ただし、2～3種のヤシ（マウリティアヤシ とエウテルペヤシ）は例外で、これらのヤシは広大な面積を独占的に覆うこともある。他の樹木では、群落や林さえもまとまって見られることは稀で、2～3本の木しか見られないことがほとんどで、さらに頻繁に見られるのは、同じ木から離れた1本の樹木だけである。 116数百もの他の種によって、目、属、種が異なっています。私が熱帯林のこの特殊性に注目するのは、容易に想像できるように、そこに住む人間（未開人であろうと文明人であろうと）の経済に直接的な影響を与えているからです。下等動物、つまり獣や鳥の習性でさえ、同様の影響を受けています

この雄大な森を構成する様々な樹種をここで列挙するのは場違いでしょう。名前を羅列するだけでも何ページにもなってしまいます。そして、もし植物学者が現在知っている通りのリストを作成したとしたら、アマゾン川流域に実際に生息する樹種の半分にも満たないと言っても過言ではないでしょう。実のところ、この広大な神の庭園は、未だ人類によって探検されていません。その境界の遊歩道と端だけが調査されただけで、熱心な植物学者は、この分野で手遅れだと心配する必要はありません。この壮大な花壇をすべて探索し尽くすには、100年かかるでしょう。

現状では、アマゾン渓谷の植物学を徹底的に調査することは、たとえ大規模かつ高額な費用をかけて実施しても、不可能ではないにしても困難であろう。これにはいくつかの理由がある。その森は多くの場所で完全に通行不能である。これは、密生した下草の絡み合いや、湿ったスポンジ状の土壌の性質によるものである。馬や人が通れる道はなく、わずかな道は未開人にしか知られておらず、彼らでさえ必ずしも通行できるとは限らない。移動は水路、つまり大河か、狭い小川（イガリペス）や潟湖を通ることしかできない。このような方法での旅は、必然的に退屈で、 117間接的で、観察の機会は限られています。馬はこの国にはほとんど生息していないと言え、牛も同様に珍しく、本流沿いのポルトガル人の大きな入植地の1つか2つに数頭いるだけです。ジャガーと吸血コウモリは、それらの増加を直接的に阻害しています。一般的な考えとは異なり、熱帯林は大型哺乳類の生息地ではありません。彼らの適切な生息地ではなく、彼らはそこに生息していません。アマゾンの森には種は少なく、個体数も多くありません。北米の草原のバッファローやアフリカのアンテロープのような大規模な群れは存在しません。バクだけがかなりの大きさになり、ロバを超えていますが、その数は少ないです。反芻動物としては3つか4つの小型シカが代表的であり、アマゾンのイノシシはペッカリーです。ペッカリーには少なくとも3つの種が存在しますペルーの山岳地帯に森林が接する地域では、少なくとも2種類のクマが生息しているが、広大な「モンターニャ」と呼ばれる平原の低地には生息していない。というのも、ペルーの人々の間では、この総称でアマゾン川流域の広大な地域が知られているからだ。「モンテス」と「モンターニャス」は文字通り「山」を意味するが、スペイン系アメリカ人の間ではそう理解されていない。彼らにとって「モンテス」と「モンターニャス」は森林に覆われた地域を指し、アマゾン渓谷はまさに「モンターニャ」である。

数種のナマケモノと、さらに多様なオポッサムがモンターニャ山脈全域に生息していますが、個体数に関してはどちらもまばらに分布しています。同様のことが、4種類存在するアリクイ、あるいは「アリクマ」にも当てはまります。アルマジロ、 118モンターニャ地方には、アグーチやモルモットなどの動物が広く生息しています。中でもカピバラは、地球上で最大の齧歯類です。カピバラは、近縁種であるパカ属と共に、個体数はそれほど珍しくありませんが、河川や潟湖の周辺では大きな群れで見られます。ヤマアラシ、数種のトゲネズミ、カワウソ、2～3種類のアナグマに似た動物（ポットやハナグマ）、ハナグマ（ガレラ・バルバラ）、そしてキツネ（または野生犬）が、モンターニャ地方全体に広く分布しています。

ジャガーはどこにでも生息しており、黒と斑点のある種類もいる。ピューマもそこに潜んでいる。斑点のある種類も縞模様の種類も含め、小型のネコ科動物は種数が多く、数種類のリスやコウモリが陸生哺乳類のリストを完成させている。

下等動物の中で、サルは最もよく見られる存在です。モンターニャは彼らにとって心地よい住処だからです。サルは種数だけでなく個体数も豊富で、その遍在的な存在が森に活気を与えています。アマゾン川流域には、少なくとも30種類ものサルが生息しており、「コアタ」と呼ばれるヒヒほどの大きさのホエザルから、リスやネズミほどの大きさしかない「ウイスティティス」や「サイミリス」まで、実に様々な種類が生息しています。

アマゾンの四足動物の種の少なさは認めざるを得ないが、鳥類については同じことは当てはまらない。自然史における鳥類学の分野においては、おそらく他に類を見ないほどの豊かさと豊かさがここにはある。最も独特で優美な姿と、最も鮮やかな羽毛の組み合わせは、オウムやコンゴウインコ、オオハシ、キヌバネドリ、タナガラ、モズ、ハチドリ、ムクドリモドキ、そして、 119ハゲワシとワシ。ここには最も美しい猛禽類、キングコンドルとオウギワシが生息しています。アマゾン川の渓谷に生息する羽毛のある生き物は1000種以上いますが、そのうち半分しかまだ捕獲または記載されていません

爬虫類も同様に豊富で、ヘビ科は体長10ヤードにも及ぶ巨大な水棲ボア（アナコンダ）から、小さくて美しいが毒を持つラケシス（サンゴヘビ）（タバコパイプの柄ほどの太さ）まで、数多くの種を擁しています。トカゲも同様に、数種存在する巨大な「ジャカレ」（ワニ）から始まり、イモリほどの大きさしかないターコイズブルーのアノリウス（アノリウス）まで、段階的に変化しています。

この海域には、特異な生物種が豊富に生息しています。中でも特に注目すべき貴重な生物は、マナティー（2、3種）、大型および小型のウミガメ、様々な種類のネズミイルカ、そして熱帯地方の河川に頻繁に生息する数え切れないほどのヒレ類です。この大モンターニャに住む人々は、森の四つ足動物ではなく、主にこれらの魚から食料を得ています。少なくとも「肉質」と呼べる部分はそうです。マナティー、ネズミイルカ、その他の大型魚がいなければ、人々はしばしば「パンを食い尽くす」羽目になるでしょう。

さて、今度は彼が「話題」になる番です。アマゾン川流域に住む先住民は、いわゆるインディアン 人種であることは言うまでもありません。しかし、彼らには非常に多くの異なる部族が存在するため、ある程度の規模の川であれば、ほぼすべてに独自の部族が存在します。場合によっては、これらの部族の一部が 120部族は一つの民族に属しています。つまり、いくつかの部族は互いに離れて暮らしているものの、ほぼ同じ言語を話していることがあります。そして、これらの大きな区分または民族の中には、モンターニャの異なる地域に居住している部族がいくつかあります。同じ民族の部族であっても、必ずしも均一な外見をしているわけではありません。肌の色が濃い部族や白い部族、平均的な身長がヨーロッパ人よりも低い部族、同等かそれ以上の部族があります。また、男女ともに体型が悪く容姿が悪い部族（ただし、そのような部族は少ない）や、男女ともにかなりの程度の美貌を示す部族もあります。一部の部族は容姿の良さで際立っており、男性は男らしい体型の模範を示し、女性は整った顔立ちと、それを飾る優雅で慎み深い表情によって同様に魅力的です

アマゾンの多数の部族が互いに異なる多くの特異性を細かく詳述しようとすると、一冊の本にまとめられるほどである。しかし、それらすべてを網羅することを意図した本書のような概略では、そのような詳細を記すことは不可能であろう。また、それは何の役にも立たないだろう。なぜなら、部族間には多くの相違点があるとはいえ、それらは概して重要ではなく、むしろ多数の類似点によって相殺されて十分すぎるほどだからである。類似点が非常に多いため、アマゾンの部族には強い特異性が生まれ 、民族学的観点からそれらを一括りにできるだけでなく、アメリカ大陸の他のすべてのインディアンと区別する要因となっている。もちろん、馬を所有していないこと――彼らは馬という動物を知らない――は、 121かつては、彼らを大陸の北部と南部の両方に住むホース・インディアンと大まかに区別していました

ここでアマゾンの先住民が皆共通の起源を持つかどうかという問題を議論するのは無意味だろう。そうではないことは明らかだ。彼らの多くがペルーやボゴタ出身であることは分かっている。スペインの圧制から逃れてきた者たちだ。南部から移住してきた者たちもいる。ポルトガルのさらに残忍で野蛮な支配から逃れてきた者たちも同様だ。そして、中にはこの土地の真の先住民だった者たちもいた。あるいは、移民だとしたら、いつ、どこから来たのだろうか？これは決して満足のいく答えのない、無意味な問いだ。彼らは今ここにいる。そして、私たちはただ現状のまま、彼らを考察するにとどめる。

彼らの起源は様々であるにもかかわらず、既に述べたように、彼らはある種の特異性を備えており、それは彼らを取り巻く類似した状況の結果としてであることは間違いありません。他の部族よりも多少「奇妙な」習慣を持つ部族については、それぞれ別の章で扱いましたが、他の部族については、ある部族について述べたことは、ごくわずかな変更を加えるだけで、アマゾンの部族全体に当てはまります。ここでここで論じているのは、「インディオス・ブラボス」と呼ばれる者たち、すなわち獰猛で、勇敢で、野蛮で、あるいは野生的なインディアン（この語句をどう訳しても構いません）についてのみであることを理解してください。この語句は、スペイン領アメリカ全土で、スペインの圧政への服従を拒否し、今日に至るまで生来の独立と自由を保っている部族、あるいは部族の一派を区別するために使われています。「インディオス・ブラボス」とは対照的に、「インディオス・マンソス」、つまり「飼いならされた」部族がいます。 122十字架と剣の両方に従順に服従し、今では僧侶と兵士の共同保護の下で粗野な半文明社会を享受している「インディアン」。この2種類のアメリカ先住民の間には、領主と農奴ほどの違いがある。真の野蛮人は前者を代表し、半文明化された野蛮人は後者に近い。干渉好きな僧侶は完全に失敗した。彼の目的は純粋に政治的なものであり、結果は関係者全員にとって破滅的なものとなった。野蛮人を文明化する代わりに、彼は野蛮人の士気を著しく低下させたのだ

私たちが今書いているのは、彼の弟子である「インディオス・マンソス」のことではなく、彼の声に耳を傾けず、彼の教えに耳を傾けようとしなかった「異教徒」のことであり、彼らは決して「鐘の音」の中に入ることができなかった人々である。

どちらの「種族」もアマゾン川の渓谷に居住していますが、居住地は異なります。「インディオス・マンソス」は、源流から河口まで、本流の岸辺に沿って見られますが、特にスペイン領（ペルー領）を流れる上流域で多く見られます。そこでは、鉄の杖を持った宣教師の修道士が支配する小さな村や小屋の集合体に住み、下働きの奴隷としての仕事をすべて彼のためにこなしています。彼らの資源は少なく、野蛮ながらも自立心旺盛な同胞の資源にさえ及びません。彼らの習慣や宗教は、野蛮さと文明が滑稽なほどに混ざり合っています。川の下流に住む「インディオス・マンソス」は「タプイオ」、つまりポルトガル人の雇われ人、より正確に言えば奴隷です。ポルトガル人は彼らを奴隷のように扱い、奴隷とみなし、法律で禁じられているにもかかわらず、しばしば森の住処から引きずり出し、生涯にわたって奴隷として拘束します。どんな人間でも 123アマゾン川の岸辺で出会う白人の間では、法律は死文化しているだろう。幸いなことに、彼らはほんのわずかだ。アマゾン川下流とリオ・ネグロ川には1つか2つの町があり、その間にはいくつかのみすぼらしい村があり、川岸にはエスタンシアが点在し、あちこちに「砦」という名で威厳を与えられた「ミリタリオス」の取るに足らない駐屯地がある。これだけでも、3世紀にわたるポルトガル文明の進歩を物語っている

こうした集落すべてから、野生のインディアンは近寄らない。彼らは決してその近くで見かけられることはなく、旅行者はおろか、入植者たちにさえも姿を見せることはない。雄大なアマゾン川を源流から河口まで下りても、真の森の息子、「インディオ・ブラボー」を一度も目にすることはないだろう。スペイン人宣教師の初心者や、ポルトガル人商人の隠れたタプイオとしか接触していないと、アマゾンのインディアンの性格について、非常に誤った印象を抱くかもしれない。

彼はどこで見られるのでしょうか？ どこに住んでいるのでしょうか？ 彼の家はどんな感じでしょうか？ どんな家を建てているのでしょうか？ 彼の衣装は？ 彼の武器は？ 彼の職業は？ 彼の習慣は？ これらは皆さんが尋ねたであろう質問です。限られた紙面では簡潔にまとめなければならないため、これらにはすべてできるだけ簡潔にお答えします。

野生のインディアンは、アマゾン川自体には見当たらない。しかし、川の長い区間では自由に歩き回れる。数百マイルにわたって町も牧場もない。彼らは大河で狩りをし、時には魚釣りをするが、そこに住むことはない。かつては川岸が彼らのお気に入りの居住地だったにもかかわらず。この幸せな日々は 124それはオレリャーナが彼の「マロッカ」の戸口を通り過ぎて流れ着いた時よりも前、ブラジルの奴隷狩り人が雄大なソリモエス川の水域にたどり着いた暗黒の時代の前のことだった。この最後の出来事が彼の失踪の原因となった。彼は愛する川の岸から追い出され、人目につかないように住居を撤去し、はるか上流の支流に再建せざるを得なくなった。そこでは人肉売買から安全に、より平和な生活を送れるだろう。したがって、アマゾンの先住民の住まいは今やアマゾン川そのものではなく、その支流である「カニョス」と「イガリペス」、つまりモンターニャの雄大な森を迷路のように分岐する運河と潟湖に探さなければならないのである。彼はここに住み、彼の要塞の住まいを訪ねる勇気のある者なら誰でも彼を目にすることができる。

彼はどこに住んでいますか？彼の家や村の様式に何か変わったところはありますか？

非常に特異である。この点において彼は、私たちがこれまでに書いた、あるいはこれから書くかもしれない他のすべての未開民族とは異な​​っている。

早速、彼の住居について説明していきましょう。それはテントでもなければ、小屋でも、小屋でも、コテージでもなく、ましてや洞窟でもありません！彼の住居を家と呼ぶことはほとんど不可能ですし、彼の村を家々の集まりと呼ぶこともできません。なぜなら、家と村はどちらも同じものであり、どちらも非常に特異なため、文明国ではこのような建物に「バラック」と呼ぶ以外に呼び名がないからです。しかし、この呼び名でさえ、アマゾンの住居について誤ったイメージを与えるだけでしょう。そこで、ここでは「Lingoa geral（一般語）」で知られている呼び名を用いて、マロッカと呼ぶことにします。

125彼の家（あるいは村）は、アマゾンのタプイオ族や交易業者の間ではそのような名前で知られています。家であると同時に村でもあるため、必然的に大きな建物でなければなりません。そして、部族全体、あるいは少なくとも居住地として特定の場所を選んだ一団を収容できるほどの大きさです。それはコミュニティ全体の財産であり、全員の労働によって建てられ、共通の住居として使用されていますが、各家族には特別に設けられた独自の区画があります。このように、アマゾンの未開人は、ある程度、社会主義学派の信奉者であることがわかります

マロッカの建築について詳細に説明する余裕はありません。一言で言えば、それは巨大な寺院のような建物で、滑らかで真っ直ぐな木材の支柱の上に建てられており、その支柱はまるで柱のようです。梁や垂木も真っ直ぐで滑らかで、「シポ」（丈夫な匍匐性植物）によって支えられています。シポは船の索具のように、継ぎ目にきちんとコンパクトに巻き付けられています。屋根はヤシの葉を葺いたもので、非常に規則的に積み上げられ、軒先では非常に低く下げられているため、建物全体が巨大な蜂の巣のような外観になっています。壁は割ったヤシや竹で作られており、弾丸も矢も通さないほど密集して植えられています。

建物は平行四辺形で、一方の端に半円があります。この建物は、コミュニティ全体を収容できるほどの大きさで、その数は100人以上になることも珍しくありません。盛大な祝祭の際には、近隣の複数のコミュニティがダンスを踊るのに十分な広さがあり、300人から400人が集まることもあります。 126一つのマロッカの屋根の下に集まることは珍しくありませ ん

内部の配置は興味深い。中央には広いホール、あるいは並木道があり、端から端まで平行四辺形の全長にわたって伸びている。ホールの両側には、ヤシの木や籐で仕切られた一列の仕切りが密集して並んでいる。これらの区画はそれぞれ家族の住居であり、ハンモック、土鍋、ひょうたん型のカップ、皿、籠、武器、装飾品などが保管されている場所で、これらは各人の私有財産である。ホールは、キャッサバを焼いたり、カシレやチチャを茹でたりするための大きな土鍋や鍋などの大型調理器具を置く場所でもある。ここはまた、子供たちが遊んだり、盛大な舞踏会やその他の儀式的な祭りの際に踊ったりする中立的な場所でもある。

共通の出入り口は切妻の端にあり、幅6フィート、高さ10フィートです。日中は開いていますが、夜間は上部から吊るされたヤシ繊維のマットで閉じられます。半円形の端にも小さな出入り口がありますが、これは酋長の私用で、酋長は半円形の区画全体を自分と家族のために使用しています。

もちろん、上記はマロッカの概略に過ぎません 。アマゾンの部族全てに当てはまるような、より詳細な説明は不可能です。モンターニャの地域やコミュニティによって、マロッカの大きさ、形、建材は様々です。また、別々の小屋に住む部族もいます。しかしながら、こうした例外は少なく、一般的には上記が一般的なスタイルです。 127ペルー国境から大西洋岸に至るまで、モンターニャ地方全域に居住地が広がっています。リオ・ネグロ川の源流からブラジルの高地に至るまで、南北にこの特異な住宅村が点在しています。

アマゾンの部族のほとんどは農業を営んでおり、スペイン人が来る以前から耕作の技術を習得していました。しかし、その実践範囲はごく限られています。彼らは少量のキャッサバを栽培し、それをファリーニャやキャッサバパンに加工する方法を知っています。また、バショウやヤムイモを栽培し、プランテンや数種類のヤシから様々な飲み物を蒸留する方法も知っています。粘土から陶器を作ることもでき、粗野でも不格好でもない様々な形に成形することができます。さらに、住居の周囲に生える木々や寄生する蔓から、多種多様な道具や器具を巧みに作ります。

彼らのカヌーは、十分に形作られた木の幹が空洞になっており、彼らの移動手段に見事に適合している。彼らの移動手段は、ほとんどすべて水上であり、彼らの国の道路や小道である多数のカニョとイガリペで、陸路と同じくらい狭く入り組んでいることが多い。

熱帯雨林に住むインディアンたちは、ごく軽やかな衣装を身にまといます。もちろん、部族ごとに独自のスタイルがありますが、綿布のベルトか、木の樹皮の内側を腰と手足の間に通すだけで、彼らが身を覆うことができます。それがグアユコです。樹皮のスカートを着る者もいますし、盛大な行事の際には羽根飾りのチュニックを身につけたり、オウムやコンゴウインコの鮮やかな翼と尾の羽根で作った羽飾りの頭飾りをかぶったりします。これらの羽飾りで腕や手足を飾ることもあります。 128部族は、アノット、カルト、そして様々な種類の木から得られる他の染料を使って絵を描きます。これらの染料については、他の場所でより詳しく説明されています

皮膚に入れ墨をする部族は 1 つか 2 つありますが、この奇妙な習慣は太平洋諸島の原住民ほどアメリカインディアンの間では一般的ではありません。

アマゾンの先住民族の多くの部族は、様々な家庭用品や道具、そして戦争や狩猟用の武器の製造において、最も熟練した職人にも匹敵する創意工夫を凝らしています。彼らが作るハンモックは世界中で賞賛されており、そのほとんどはアマゾン渓谷で生産されており、スペイン領アメリカやポルトガル領アメリカの都市で非常に珍重されています。ハンモックは女性特有の工芸品であり、男性は武器の製造にのみ機械の技術を用いています。

ハンモック「レデ」または「マケイラ」は、数種のヤシの若葉から取った紐で作られる。アストロカリウム（またはトゥクム）ヤシがこの紐の原料となるが、さらに良質のものが「ミリティ」（Mauritia flexuosa）から得られる。樹冠から伸びる太く尖った柱状の未開花の葉を根元から切り取り、これを引き離しながら、柔らかい小葉が落ちるまで器用に振る。小葉の外皮を剥ぐと、淡黄色の薄い組織が残る。これが紐の繊維となる。束ねられたこの繊維はしばらく乾燥させ、手と腰または太ももの間で転がしてねじる。女性たちはこの作業を非常に器用に行う。2本の繊維を 129左手の人差し指と親指で、太ももに沿って少し離して置きます。下向きに巻いてねじりを入れ、巧みに合わせ、上向きに巻いて紐を完成させます。1日に50ファゾム（約24.4メートル）の紡績が、良い一日の紡績量とされています。その後、紐は様々な色に染められ、マケイラに織り込む際に装飾性を高めます

これを作るのは簡単です。2本の水平の棒を約2メートル間隔で立て、その上に紐を50～60回通して「横糸」を作ります。次に、横糸を等間隔で結び、十分な本数になるまで経糸を織り込みます。次に、棒を通した部分に2本の丈夫な紐を差し込み、しっかりと輪にしてすべての平行紐を引き寄せます。その後、棒を引き抜くと、ハンモックはすぐに使用できるようになります。

もちろん、非常に上質な「レデ」や商人に売ることを目的としたものは、素材の選定、紐の染色、そしてハンモックへの編み込みに多大な労力を費やします。時には、網目や縁取りに鳥の鮮やかな羽根を巧みに織り込んだ、非常に高価な品物も作られます。

アマゾンの先住民にとって普遍的な寝床であるハンモックを作るだけでなく、女性たちは様々な美しい籠も作ります。多くの種類のヤシやショウブが籠の材料となり、中でも「イウ」ヤシ（Astroca ryum acaule ）は最高の素材です。また、プランテン、メロン、キャッサバの根を栽培するためのものや、キャッサバの根を加工するためのものなど、 様々な道具や器具も作ります。 130キャッサバは、キャッサバの根を好物の「ファリーニャ」（キャッサバ）に加工する。白人が入植する以前から、インディアンたちはこの貴重な根の有毒な汁を健康に良い穀粉から分離する方法を知っていた。この目的を達成する方法は今日まで変わることなく、実際、インディアンの方法をそのまま取り入れたスペイン人やポルトガル人が行っていた方法とほとんど同じである。この作業は女性たちが行う。つまり、根を籠に入れてキャッサバの「畑」から持ち帰り、洗って皮をむく。皮むきは普通、歯を使って行う。その後、根をすりおろす。おろし金は長さ約3フィート、幅約1フィートの大きな木の板で、少し中がくり抜かれており、くり抜いた部分全体に鋭利な石英片が規則的なダイヤモンド形の模様に敷き詰められて覆われている。パシウバヤシ ( Iriartea exhorhiza ) の地上根を使用すると、より安価なおろし金が作られることがあります。この地上根は、硬い棘状の突起で厚く覆われているため、おろし金として非常に役立ちます。

すりおろした果肉は、水草の皮で作った篩の上に置いて乾燥させ、その後、ジャシタラヤシ（Desmoncus macroacanthus）の樹皮で作った、長くて弾力のある円筒形の籠か網に入れます。これがティピティです。その下端には丈夫な輪があり、そこに太い棒を通します。ティピティ自体は、果肉が詰まったら、木の枝か壁に打ち込んだしっかりした釘に吊るします。棒の一方の端を支点となる突起物に立てかけ、インディアンの女性がもう一方の端に腰掛け、赤ん坊を腕に抱いたり、あるいは何かの作業をしたりします。 131手はてこの力として機能します。彼女の体重がティピティの側面を引き寄せ、逆円錐形になります。こうして果汁は徐々に果肉から絞り出され、下に置かれた容器に落ちて受けます。母親は、小さな悪魔が目の下から逃げ出し、下の容器から喉の渇きを癒やさないように注意しなければなりません。もしそのような事故が起こったら、彼女はほんの数分のうちに失われた子供を悲しむことになるでしょう。なぜなら、インディアンが最も多く栽培しているキャッサバの根の樹液は猛毒だからです。これは「ユッカ・アマルガ」、つまり苦いキャッサバです。「ユッカ・ドゥルセ」、つまり甘い種類は、生で食べても全く無害です

残りの工程は、すりおろしたパルプ（十分に乾燥させたもの）を大きな鍋かオーブンに置き、火にかけることです。これでインディアンの食用に十分な品質になると考えられていますが、その多くはその後、様々な名前で商業用に加工され、セモニーリャ（誤って セモリナと呼ばれる）、サゴ、さらにはクズウコンとして販売されます。

その毒の浴槽の底には、ずっと沈殿物ができていた。それはキャッサバの根から出るデンプン、つまり商業的に流通しているタピオカだ。もちろん、捨てられることはない。

熱帯雨林の人々は、ほとんど何もせずに一生を過ごす。彼らは怠惰で、働く気もあまりない。戦争や狩猟に駆り立てられる時だけ、彼らはしばらくその怠惰な習慣を捨て、少しばかり活動的になる。

彼らは弓矢で狩りをし、銛や網で魚を獲り、時には毒を使って魚を捕獲する。 132バルバスコと呼ばれるブドウの果汁で水を煮る。「ペイシェ・ボーイ」、「バカ・マリーナ」、「マナティー」（これら3つの名前はすべて同義語）は、彼らが追跡する主な動物の一つである。アマゾン渓谷のすべての水域には、おそらく数種のマナティーが豊富に生息しており、これらの大型生物は、アザラシやセイウチが捕獲されるのと同じように、銛で捕獲される。ネズミイルカも南米の川によく生息し、多くの種の大型淡水魚もいる。アマゾンのインディアンが狩る獲物は、高貴なものとはほとんど言えない。大型哺乳類は少なく、熱帯林に薄く分布していることを見てきた。ジャガーとペッカリーを除いて、追跡対象はカピバラ、パカ、アグーチなどの小型四足動物、多くの種類のサル、そして非常に多様な鳥類に限られているサルは最も一般的な狩猟動物であり、アマゾンのインディアン全員がサルを食べるだけでなく、彼らのほとんどにとって最高級の食べ物と考えられています。

狩猟者は獲物を捕獲する際に、一般的な弓矢を使うこともあるが、ほとんどの部族は、この特定の目的のために他の何よりも好んで使う武器を所有している。それは、その性質と構造があまりにも独特で、特別かつ詳細な説明に値する殺戮の道具である。

私が言及している武器は「吹き矢」であり、先住民自身はこれを「プクナ」、スペイン人は「グラビターナ」、ブラジルのポルトガル人は「セルバターナ」と呼んでいます。

アマゾンの先住民がプクナを自作したいと思った時、彼は森へ出かけ、「パシウバミリ」ヤシ（Iriartea setigera）の2本の高くまっすぐな幹を探します。彼はこれらの幹を 133片方がもう片方の中に収まるほどの厚さです。欲しいものが見つかったので、彼は両方を切り倒し、モロッコ号に持ち帰りました。どちらも、これを不可能または困難にするほどの大きさではありませんでした

彼は今、細長い棒（これは既にこの目的のために用意されている）を取り、これで両方の幹から髄を押し出す。ちょうど少年たちがニワトコの幹から弾丸銃を作る時のように。このようにして使われる棒は、イリアルテア属の ヤシの別の種から取られたもので、その木は非常に硬く丈夫である。棒の端にシダの根の小さな束を固定し、両方の管を通して前後に引っぱり、両方の管の内側に付着している髄をすべて取り除く。この作業によって、両方とも象牙のように滑らかになるまで磨かれる。直径の小さい方のヤシを適切なサイズに削り、大きい方の管に挿入する。目的は、どちらかに曲がっている部分があれば、それを矯正することである。これがうまくいかない場合は、両方ともまっすぐな梁や柱に打ち付け、まっすぐになるまでそのままにしておく。この木の性質上、穴の一方の端は常にもう一方の端よりも小さい。この目的のために、2本のペッカリーの牙でできた口金が取り付けられており、ハンターが筒に息を吹き込む際に息を集中させる。もう一方の端は銃口で、その近くの上部には照準器が取り付けられる。照準器は通常、「パカ」などの齧歯類の歯で作られる。この照準器は、別の熱帯樹木から得られる樹脂で接着される。武器に装飾的な仕上げを施したい場合は、外側に輝くつる植物を螺旋状に巻き付ければ、プクナは準備完了だ。

134時にはヤシの茎を1本だけ使い、髄を抜く代わりに、茎全体を2等分します。芯の部分を取り除き、2つの部分を杉の鉛筆の2つの部分のように合わせて、シポでしっかりと縛ります

プクナは通常、最も太い端の直径が約1.5インチ（約3.5cm）で、銃身は通常の口径のピストルとほぼ同じです。しかし、長さは8フィート（約2.4m）から12フィート（約3.8m）まで様々です。

この特異な器具は、弾丸ではなく矢を発射するために設計されています。しかし、この矢は一般的な種類の矢とはまったく異なるため、これも説明する必要があります。

吹き矢は長さ約 15 ～ 18 インチで、割った竹から作られています。しかし、「パタワ」ヤシが見つかる場合は、この木からさらに良い材料、つまり葉の鞘のような基部から伸びる長い刺が供給されます。刺は長さ 18 インチで、黒色で、ほぼ平らですが、完全にまっすぐです。適切な長さに切断された後 (ほとんどのものは切断されていません)、一方の端が鋭く尖るように削られます。この尖った部分を有名な「クラーレ」の毒に約 3 インチ深く浸します。そして、毒の跡が終わるところに切り込みを入れます。こうすることで、矢が傷口に刺さったときに矢の先端が簡単に折れるようになります。もう一方の端の近くには、絹のような柔らかい綿毛 (ボンバックス セイバの真綿) が滑らかなコマの形にねじられており、その大きい方の端が矢の手前側に向けられています。綿は、軽く叩くことで固定されます。 135ブロメリアの繊細な糸または繊維で、その塊はチューブを軽く押し込むだけでちょうど満たせる大きさです

こうして作られた矢を差し込み、獲物が届く範囲に近づくと、インディアンは矢の下端、つまり口金に口を当て、訓練で習得した強い「一息」で、小さな使者に致命的な任務を遂行させる。40～50歩の距離であれば、正確に命中させることができるが、インディアンはほぼ垂直方向に矢を射ることを好んだ。そうすれば最も確実に命中させることができるからだ。彼がよく狙う鳥や猿は、たいてい高い木の高い枝に止まっているので、その位置はインディアンにとってまさに好都合だった。もちろん、これらの生き物を殺すのは矢の傷ではなく、毒によるものだ。毒は、命中後2～3分で鳥や猿を地面に倒す。後者に命中すると、インディアンは必ず矢を引き抜こうとするだろう。しかし、すでに述べたように、矢の切れ込みがこれを防ぐ。ほんのわずかな力で毒に侵された頭を折ってしまうのだ。

これらの矢は、製造者にとっても遊ぶには危険な物です。そのため、矢は竹の継ぎ目かきちんとした柳のケースでできた矢筒に入れて、細心の注意を払って運ばれます。

森の部族が戦争に用いる武器は、先端にクラーレをつけた一般的な弓矢と、南米特有の硬くて重いピサバヤシの木で作られた「マカナ」と呼ばれる棍棒である 。槍を使う部族は1つか2つしかなく、「ボラ」とラソはどちらもあまり知られていない。 136森の木々の間では武器は入手できません。これらは平原に住む馬インディアンの適切な武器です。しかし、それらがなくても、森の部族はあらゆる戦争目的に十分な武器を持っており、残念ながらそれらをあまりにも頻繁に使用しています

137
マラカイボの水棲生物
南アメリカの最南端に聳えるアンデス山脈は、南米大陸の全長に渡って伸びているだけでなく、中央アメリカとメキシコを「シエラ・マドレ山脈」の名で、さらに北は北極海沿岸まで続いています。そこでは「ロッキー山脈」という、実に不適切な名称で呼ばれています。これらの壮大な山脈が、一つの連続した高原を形成しているとは考えないでください。多くの場所で、山脈は様々な支脈に分岐し、尾根を垂れ、時には平行に連なる「シエラ山脈」を形成し、その間には広大な「谷」、つまり広大な平野が広がっています。スペイン系アメリカ人の人口の大部分は、これらの高原――その多くは海抜7,000フィートにも達する――に居住しており、スペイン領南米とメキシコの大都市のほとんども、これらの高原に存在しています。

これらの平行な山脈は、異なる地点で合流し、ペルー人が「ノダ」（結び目）と呼ぶものを形成します。そして、一つの大きな山脈を長く進んだ後、再び分岐します。アンデス山脈の分岐の中でも最も顕著なものの一つは、北緯2度付近で発生します。そこで巨大な山脈は二つの大きな支流に分かれ、 138Y字型の形状で、左の肢は通常、パナマ地峡を通るこれらの山脈の主要な延長とみなされ、右の肢はマグダレーナ川の大きな谷の東の境界を形成し、その後、南アメリカの北海岸全体に沿って東方向に伸び、パリア岬の最端まで伸びています

これらの枝はそれぞれ、いくつかの枝や枝に分岐し、全体としては 4 世代または 5 世代の系図を含む系図樹に似た図を形成します。

このスケッチが関係するのは、右岸、あるいは東岸の山脈の分岐点の一つだけです。北緯7度に達すると、この山脈は二つの翼に分かれ、東西に大きく枝分かれした後、再び互いの方へ旋回し、まるで再び合流することを望むかのように見えます。西側の翼は大胆に合流を目指しますが、東側の翼は、しばらく迷った後、まるで進むべき方向を迷っているかのように、突然かつての仲間に背を向け、真東へと進み、パリア岬の上で姿を消すまで続きます。

しかし、山脈全体の考えは一つではなかった。なぜなら、その決断が定まらなかった時、大きな尾根が本体から分離し、まるで西から進軍してくる左翼と合流するかのように、ぐるりと回り込んだからだ。両者は互いに視界に入るものの、出会うことはなく、円を描ききる前に突然途切れ、競走馬の蹄鉄に酷似した形を成す。この湾曲した境界の内側には、広大な谷が囲まれており、その広さは山脈全体とほぼ同じである。 139アイルランド島は、その中央部、全体の面積の約 3 分の 1 を占める水面を有し、アメリカ大陸の発見の時代からマラカイボ湖として知られています。

この名称は、最初の発見者たちがこの湖畔で出会ったインディアンのカジーク（先住民族）の名前から得たものです。しかし、この湖は新世界の初期の探検家には知られていましたが、本土とカリブ海の島々にある多くの植民地の集落に隣接しているにもかかわらず、湖自体とそれを囲む広大な地域は、アフリカの中央砂漠に位置しているのと同じくらい知られておらず、不明瞭なままでした。

マラカイボ渓谷は、地球上で最も興味深い地域のひとつです。未知の土地としてだけでなく、その景観と産物の多様性にも魅力があります。 独特な動物相を誇り、植物相は世界有数の豊かさを誇り、熱帯の他のどの地域にも劣らず、ひょっとすると匹敵するものもありません。植物生産のリストを挙げると、熱帯アメリカに属するほとんどすべての種を列挙することになるでしょう。ここでは、サッサフラス、サルサパリラ、グアイアカム、コパイバ、キナ、クスパ（コルテックス・アンゴスチュラ）などのよく知られた薬用植物が見つかります。また、猛毒のバルバスコやマバキュア、そしてそれらと並んで薬効成分の「パロサノ」や ミカニア・グアコも見つかります。ここには、よく知られた商業用染料である青藍、赤アルノット、湖色のチカ、ブラジレット、ドラゴンズブラッドを生産する植物や木々も生えています。そして何よりも、ヨーロッパの家具職人や楽器職人の目に非常に貴重であった赤、金、黒檀の色合いの木材が生えています。

140しかし不思議なことに、これらの豊かな資源は、まるで地の底に埋もれた宝物のように、あるいは海の底に眠る宝石のように、未開発のままです。湖の入り口近くに点在するいくつかの小さな製材所、あちこちに染料用の木材や黒檀の伐採による小さな沿岸貿易で支えられたみすぼらしい村、時折見られる漁師の村落、ヤギや羊の「ハト」、そしてより広い間隔で見られる牛の「ガナデリア」やカカオの木（コカレ）のプランテーションは、人間がこの興味深い地域を支配してきた唯一の証拠です。しかし、これらの集落はまばらに分布しており、互いに大きく離れています。その間には広大なサバンナと森林が広がり、広大な土地が耕作されておらず、未開拓ですらあります。まさに荒野ですが、自然資源が豊富な荒野です

マラカイボ湖は、しばしば（ただし誤りだが）海の入り江として描写される。この描写は、実際にはカリブ海の一部であるマラカイボ湾にのみ当てはまる。湖そのものは全く異なり、狭い頸部または海峡によって湾から隔てられた真の淡水湖である。「ボカ」または湾口と呼ばれるこの海峡内では、非常に高い潮のときや、長く吹き続ける 北風（ノルテ）の後を除いて、塩水は広がっていない。北風は海水を湖に押し上げ、湖の一部に塩味または汽水味を与える。しかし、これはまれに起こり、一時的なものである。周囲の馬蹄形の山脈から数百の川が流れ込む湖の水は、すぐに通常の淡水の状態に戻る。

マラカイボ湖の形状は注目に値します。 141表面の大部分は楕円形の輪郭をしており、長い方の直径は南北に伸びていますが、外湾につながる海峡と関連して考えると、口琴、あるいはむしろギターの一種のような形をしています。これはスペイン系アメリカ人の間で最も多く使用され、「マンドリン」（または「バンドロン」）という名前で知られています。原住民は時々、この楽器に例えます

マラカイボ湖のもう一つの特徴は、湖岸の水深が極めて浅いことです。湖の中央部は十分に深いのですが、湖岸沿いの多くの地点では、人が何マイルも歩いて水の中に入っても、水深を超えることはありません。この特徴は、湖が位置する谷の形状に起因しています。湖を取り囲むシエラ山脈の尾根は、ほんのわずかしか湖畔に迫っていません。一般的に、山の麓から地形は非常に緩やかな傾斜で、一見すると完全に水平な平野のように見えます。そして、この傾斜は水面下深くまで続いています。しかし不思議なことに、岸からある程度離れると、浅瀬は断崖のように突然途切れ、ほとんど底知れぬ深さへと続く。まるで湖の中央部が、両側を険しい崖で囲まれた広大な水中の峡谷であるかのようだ。実際、そう信じられている。

マラカイボ湖では、コロンブスの時代から好奇心旺盛な人々だけでなく、学者や科学者をも困惑させてきた特異な現象が観測されています。彼らはその現象を解明しようと試みましたが、成功しませんでした。この現象は、真夜中に現れる驚くべき光の出現です。 142湖の南端近くの特定の場所で、この光が見られる。この光は、わが国の沼地の幻火にいくらか似ており、おそらくは、はるかに壮大なスケールではあるが、似た性質の燐光である。なぜなら、開けた水面を越えてはるか遠くからでも見えるからである。この光は、どこでも同じ方向に見え、一箇所に固定されているように見えるため、湖を航行する漁師や染料木材商人にとっては、かがり火の役目を果たす。その経度は、湾へと続く海峡の経度とちょうど同じである。航路を外れた船は、しばしば神秘的な「マラカイボのランタン」（マラカイボのランタン）を頼りに進路を定める。というのも、この名前で湖の船乗りたちに知られている天然のかがり火だからである。

この特異な現象については様々な説明が提示されてきたが、どれも納得のいく説明には至っていない。この現象は、ズリア川の河口付近に広がる広大な湿地帯から発生する噴出物によって発生していると考えられており、その湿地帯の上空で普遍的に発生する。この地域の大気は通常、他の地域よりも高温で、高電圧を帯びていると考えられている。しかし、この発光現象を生み出す化学反応が何であれ、それは完全に無音で作用する。この現象によって爆発が起こったり、それに伴う微かな音さえも観測された者はいない。

マラカイボ湖について言及されるあらゆる考えの中で、おそらく最も興味深いのは、その先住民に関する考えでしょう。彼らの独特な習慣や生活様式は、初期の航海者たちを驚かせただけでなく、やがて湖自体、そしてその湖が位置する広大な地域にその名を与えました。 143スペインの探検家たちは、湾岸を周回航海し、マラカイボ湖の入り口付近に到着しました。彼らは驚いたことに、一軒の家だけでなく、村全体が水面に浮かんでいるのを目にしました。さらに近づくと、これらの家々は水面から数フィート高くなっており、底の泥に打ち込まれた柱や杭で支えられていることに気づきました。彼らが長年慣れ親しんできた海の上に建てられた都市、ヴェネツィアのイメージは、これらの水面上の住居から連想されました。そして、すぐに海岸沿いにはベネズエラ（小さなヴェネツィア）という名前 が付けられ、後に現在ベネズエラ共和国として知られる州全体にも使われるようになりました

当時観察された「水上村」はとうの昔に姿を消しましたが、その後、マラカイボ湖自体でも同様の村が数多く発見され、そのいくつかは今日まで残っています。ところどころに湾や「ラグナ」に位置する孤立した居住地があるほか、この地形に基づく主要な村が4つ、現在も存在し、それぞれに50から100の住居があります。これらの村の中には、スペイン人宣教師の教えに従って「キリスト教化」された住民もいます。特に、ある村は中央に小さな教会（通常の水上教会）があり、他の家屋と同様に杭の上に建てられています。一般的な住居との違いは、教会の方が大きく、やや派手な様式になっていることだけです。この興味深い教会建築の鐘楼からは、朝と夕方に真鍮の鐘が鳴り響き、「祈祷」と「晩祷」を鳴らし、湖の広い水面に神の権威が宣言されます。 144マラカイボ湖畔の先住民の間では、スペインの修道士がカジークの権力に取って代わった。しかし、十字架の征服は湖の両側にまで及んだわけではない。湖の西岸には、真の戦士である獰猛で征服されていないゴアヒロが闊歩している。彼は依然として独立を維持し、修道士と「ミリタリオ」の両方が奪った領地さえも侵害している

しかし、水棲人はゴアヒロ族と同族ではあるものの、気質も生活習慣も大きく異なっています。彼らは極めて平和主義者であり、文明人と言ってもいいでしょう。つまり、彼らは規則的に産業に従事し、それによって生計を立てているのです。これは漁師の職業であり、世界中のどこを探しても、これほど確実に成功できる場所はないでしょう。なぜなら、彼らの住居を取り囲む水域は文字通り魚で溢れているからです。

マラカイボ湖は、古くから数多くの貴重な魚類の生息地として知られており、インディアン漁師はそれらの捕獲で潤沢な収入を得ています。後ほど述べるように、彼はしばしば鳥猟師として働き、また稀ではありますが、湖を取り囲む深い森や緑のサバンナ、あるいは湖に流れ込む数多くの「リアチョ」（小川）の岸辺に広がる狩猟にも熱中します。サバンナには優美なノロジカや「ベナド」と呼ばれる南米の鹿が歩き回り、川岸にはカピバラや頑丈なバクが、獰猛なネコ科の敵であるピューマやジャガーに邪魔されることなく、静かに暮らしています。

しかし、狩猟に出かけることは水辺のインディアンの習慣ではない。彼らの職業は、すでに述べたように、本質的には漁師や「鳥猟師」であり、その生計は 145主に、彼自身と同じように水棲生物である二種類の生物から派生したものである。一つは鰭を持ち、水面下で生活し、魚類と呼ばれる。もう一つは翼を持ち、通常は水面に留まり 、鳥類と呼ばれる。これら二つの生物は、非常に異なる種類であり、多くの種が存在するが、マラカイボのインディオにとって主食であり、日々の糧となっている。

彼の習慣について説明するにあたっては、まず彼がその独特な住居を建築する様式について説明することから始めることにします。

他の建築者と同様に、彼はまず場所を選ぶことから始めます。水深がそれほど深くない場所でなければなりません。岸から遠く離れた浅瀬を見つけられるほど、目的には適しています。なぜなら、後述するように、岸から遠く離れた場所に行きたいのには十分な理由があるからです。時には、水中の島や隆起した砂州のようなものが見つかり、まさに彼が探し求めていた場所が見つかることもあります。その場所に陣取った後、次にやるべきことは、「杭」を作るのに適切な長さと太さの木の幹を一定数調達することです。あらゆる木材がこの目的に使えるわけではありません。湖に豊富に存在する水生昆虫による腐食や摩耗に長く耐えられる木材は多くありません。さらに、こうした水上住居の建設は、たとえ粗末な小屋であっても、時間と労力を要する作業であり、できるだけ永続的なものにすることが望ましいのです。このため、「杭」に使用する木材の選択には細心の注意が払われます。

しかし、湖の周りの森には、スペインの住民が「ベラ」または「 146「パロ・サノ」、原住民からは「グアイアック」と呼ばれています。グアイアカム属の接合子植物の一つで、この属には多くの種があり、「鉄の木」または「リグナム・ビタエ」と呼ばれています。しかし、ここで問題となっている種は、高さ100フィートに達し、美しい傘型の頭と鮮やかなオレンジ色の花を咲かせるリグナム・ビタエ（Guaiacum arboreum）です。その木は非常に硬く、斧の刃のように硬く、原住民は十分な期間地中に埋めると鉄に変わると信じています。この信念は文字通り真実ではありませんが、鉄に関しては、想像されるほど誇張ではありません。「パロ・デ・フィエロ」は、マラカイボの土に埋められたり、湖の水に浸かったりすると、実際には似たような変態を起こしますつまり、それは石に変わるのです。そして、この木の石化した幹は湖岸沿いで頻繁に見られます。さらに奇妙なのは、水上小屋の柱がしばしば石化し、小屋がもはや木の柱ではなく、本物の石の柱の上に建っていることです。

インディアンは経験からこれらすべてを知っており、支柱用のグアイアック材を選択し、適切な長さに切断し、それを水中に沈めて住居の場所まで運び、所定の場所に固定します。

その上に、比較的軽量な木材を割った板で台が建てられます。通常は「セイバ」、あるいは「シルクコットンツリー」（Bombax ceiba ）か、センダン目（Meliaceae ）の「セドロネグロ」（Cedrela odorata ）が使われます。どちらの木も湖岸に多く生育しており、前者の巨大な幹は水上インディアンがカヌーを建造する際にも使われます。

147こうして水面から約2～3フィートの高さに土台、つまり床が築かれたら、あとは壁を建てて屋根を葺くだけです。壁は軽い若木や竹の棒といった軽い材料で作られ、通常は隙間を空けておきます。ここは冬も寒さもありません。なぜ壁を厚くする必要があるのでしょうか？しかし、一年の特定の季節には大雨が降り、それを防ぐ必要があります。しかし、これは難しいことではありません。「エネア」と「ヴィハイ」（ヘリコニアの一種）の広い葉は、瓦、スレート、または屋根板と同じくらい屋根の役割を果たします。この地域の自然は豊かで、人間にあらゆる必要なものを自然に供給してくれます彼女は、梁、根太、垂木を束ね、猛烈な風にも屋根を固定するためのロープや紐さえも供給する。這いずり回る植物（「リアナ」または「シポス」と呼ばれる）の多くの種は、この目的に非常に役立つ。これらの植物は緑の状態で使用され、乾燥して収縮すると、まるで鉄の釘で固定されているかのように、木材をしっかりと引き締める。水辺に住むインディアンは、このような方法と材料を使って家を建てるのだ。

なぜ彼はこのような特異な住居に住んでいるのか、その答えは必ずや明らかになる。すぐ近くに大地があり 、あらゆる仕事の目的に同じように便利なのに、なぜそこに小屋を建てないのだろうか？ 陸路でも水路でもアクセスできるので、アクセスもずっと容易になるだろう。しかし現状では、彼は「ペリアグア」（カヌー）の助けなしには家から出ることも帰ることもできない。さらに、浜辺に小屋を建てたり、あるいは 148森の端に住めば、あの重たい積木を運び、所定の場所に置くという重労働から逃れられるだろう。すでに述べたように、これは並大抵の重労働ではない。人間の敵から身を守るためだろうか。というのも、このため人々は時として奇妙な住居地を求めるからだ。いいえ。マラカイボのインディアンにも、他の民族と同じように人間の敵がいる。しかし、この奇妙な習慣を彼に強いたのは、これらの敵ではない。他の敵？野獣？恐ろしいジャガーだろうか？いいえ、そのような類のものではない。しかし実際には、彼をこの資源へと駆り立てているのは、ある生き物なのです。その生き物は、彼を本土から逃亡させ、その攻撃から身を守るために水の中に避難させたのです。その生き物はあまりにも小さく、その力も取るに足らないものなので、屈強な人間をも追い払うなどと思うと、きっと笑みがこぼれるでしょう。イギリスのブヨほどの大きさの小さな昆虫で、それより大きくはありませんが、その毒のある咬傷と無数の群れによって非常に恐ろしく、マラカイボ湖畔の多くの地域を居住不可能な状態にしています。私が言及している昆虫が何なのか、きっとお分かりでしょう？蚊であることに間違いありません。まさにその通りです。私が言っているのは蚊のことです。南米のどの地域よりも、この昆虫がこれほど多く生息しており、この広大な淡水海の境界ほど血に飢えた場所は他にありません。蚊は一種類だけではなく、「ジェジェンス」、「ザンクードス」、「テンプラネーロス」として知られるすべての変種が、ここでは数え切れないほど多く生息しており、それぞれの種類が昼夜の特定の時間に現れ、「警戒を強め」（迫害されている原住民の言葉で）、激しい攻撃からほんのわずかな間だけ休むことを許している。

149さて、様々な種類の蚊は、湿地や水辺の地域に特有で、土壌が高く乾燥している場所ではほとんど見られませんが、陸地から遠くまで移動範囲を広げることも稀です。蚊は葉の陰、あるいは孵化した草、植物、木々の近くに生息することを好みます。海岸から遠く離れることはなく、そよ風に運ばれて初めて水面上に飛び出します。これ以上言う必要はあるでしょうか？これで、マラカイボのインディアンが水上に住居を建てる理由がお分かりいただけたでしょう。それは単に「plaga de moscas」（ハエの害虫）から逃れるためです

熱帯アメリカの他のインディアンのほとんど、そしてさらに寒冷な緯度に暮らす一部のインディアンと同様に、マラカイボの人々は裸で、グアユコ（腰帯）だけを身に着けている。しかし、僧侶の権威に従う人々は、綿やヤシ繊維でできた小さなエプロンを腰から下げ、膝まで届く、より質素な服装を身につけている。

水棲インディアンは漁師であり、湖の水は彼に良質の魚を数多く供給していることは既に述べた。これらの魚とその捕獲方法について説明すれば、興味深いものとなるだろう。

まず、「リザ」と呼ばれる魚があります。これはエイの一種です。鮮やかな銀色で、青みがかった斑点模様があります。体長はわずか30センチほどと小型ですが、食用には最適で、乾燥させて保存すれば西インド諸島で取引されます。クマナ島とマガリタ島の沿岸では、 150エイ漁業に従事する人は多くいます。エイは実際には海魚ですが、マラカイボの淡水域に豊富に生息しており、産業利用の対象にもなっています。エイは通常、アガベ（ Agave cocuiza）の繊維、またはモリチェヤシ（Mauritia flexuosa）の展開していない小葉から得られる紐で作られた引き網で捕獲されます。どちらもこの地域固有の有用な植物性製品です。エイの卵巣は天日干しすると高く評価され、商業ルートに流れ込みます

さらに繊細な魚は「パルゴ」です。バラ色の白い体色をしており、こちらも多数捕獲されます。「ドンセラ」も同様で、「ドンセラ」（若い乙女）という愛らしい名前が示すように、最も美しい種の一つです。この魚は湖の一部に非常に多く生息しており、湾の一つは「ラグーナ・デ・ドンセラ」という名前で知られています。

「ヴァグレ」と呼ばれる巨大で醜い魚も、巨大な頭と広い口を持ち、その両側から髭のような付属肢が伸びている。これもまたインディアンの追跡対象である。水面近くに姿を現したこの魚は、通常、槍で突き刺されるか、矢で射殺される。もう一つの怪物的な生き物は「カリテ」で、ほぼ円形で直径90センチほどあり、同じように銛で捕獲される。

これらのほかに、「ヴィエギータ」、つまり「老女魚」と呼ばれる魚がおり、この魚自身は鰭類の小型生物、特に小型の貝類を餌としています。この奇妙な名前は、この魚が発する独特の音から付けられました。その音は、極度の老衰で衰弱した老女の声に似ています。

151美しい色彩から「ドラド」、あるいは金色の魚と呼ばれるこの魚は、白い布切れ以外の餌を付けずに釣り針で捕獲されます。しかし、布切れは常に動かしておかなければならず、餌は湖面をカヌーで漕ぐだけで操作されます。白い流星に引き寄せられたドラドが、その軌跡を辿り、最終的にフックに掛かります

水棲インディアンは、他にも多くの種類の魚を捕獲している。例えば、大きな「群れ」で移動し、ラグーナや河川の上流で繁殖する「ルブランシュ」や、ヨーロッパのブリキの箱に詰め込まれる数種類のイワシを含む「グアビナ」などだ。マラカイボの漁師は魚だけの食事に満足しない。彼らは魚に加えて、少量の「キャッサバ」、つまりトウモロコシのパンも好む。さらに、彼には満たすべき欲求がいくつかあり、網、銛、矢の余剰生産物と引き換えに容易に資金を得る。

彼が鳥猟師であることは既に述べた。一年の特定の季節には、これが彼の本質的な仕事である。彼にとっての鳥猟の季節は北半球の冬で、渡り鳥がプリンス・ルパート・ランドの北方地域から降りてきて、より穏やかなマラカイボ湖の水域で遊ぶ時期である。そこで彼らは大群となり、無数の群れで空を暗くする。時には湖の上を舞い、時には静かに水面に留まり、微動だにしない。しかし、その数が多いにもかかわらず、彼らは臆病で、インディアンの矢や銃で「運ぶ」ほど近くに近づくことはできない。インディアンが彼らを捕獲するために用いた非常に巧妙な策略がなければ、彼らは 「数」から一羽も失うことなく、再び北の生息地へと戻るかもしれない。

152しかし、彼らはこのように無傷で出発することは許されません。マラカイボ湖内での滞在中に、彼らの軍団は大幅に減少し、その魅力的な水面に定住した何千もの鳥たちは、二度と飛び立つことができない運命にあります

インドの鳥猟師は、既に述べたように、鳥を捕獲するために非常に巧妙な計略を駆使します。同様のことが世界の他の地域でも行われていると言われていますが、マラカイボ湖ほど完璧に行われている場所は他にありません。

鳥猟師はまず、丸みを帯びた大きなひょうたんの殻をいくつか用意する。それぞれの殻は少なくとも自分の頭蓋骨ほどの大きさである。これらは、湖岸にたくさん生えているカボチャ（Cucurbita lagenaris）またはヒョウタンの木（Crescentia cujete）から簡単に入手できる。これらを容器に詰め、陸地または自分の住居から一定の距離まで水面へ進む。この距離はいくつかの考慮事項によって規制される。彼は、一日中いつでもアヒルやその他の水鳥がためらわずに訪れる場所に到達しなければならない。一方、水の中を歩いて渡ったときに、水が自分の顎より高くなるような深さを超えてはならい。この最後の考慮事項はあまり重要ではない。なぜなら、水辺のインディアンはアヒルとほとんど同じように泳ぎ、必要とあればアヒルのように潜ることができるからである。しかし、それはもっと重要な別の事柄と関係がある。つまり、鳥をできるだけ近くに置いておくことで、長くて退屈な「渡り」を省くことができるという便利さである。いつでも鳥の目が届くように、鳥をできるだけ近くに置いておく必要があるのだ。

適切な状況を見つけたので、最後の範囲 153浅瀬の水（すでに述べた）が彼にそれを可能にしたので、彼は計画を実行し、あちこちにひょうたんを落とし、広い範囲がこれらの浮遊貝で覆われるまで続けました。それぞれのひょうたんには紐で石が付けられており、それが底に留まることでブイを錨に固定し、深い水域に流されたり、完全に流されたりするのを防ぎます

囮をすべて設置すると、インディアンは自分のプラットフォーム住居へと漕ぎ戻り、そこで注意深く見守りながら、鳥たちの群れを待ちます。鳥たちは最初、自分たちの領域に侵入してきた丸い黄色い物体を怖がりますが、時間が経つにつれ、何の害も感じられなくなり、ついに勇気を出して近づいてきます。あらゆる生き物に備わっている本能的な好奇心に駆り立てられ、鳥たちは徐々に近づき、ついには大胆にも奇妙な物体の中に飛び込み、細かく観察します。一体何のためにあるのか分からず戸惑いながらも、ただ浮かんでいるだけで、彼らに危害を加えようともしない黄色い球形の物体に、鳥たちは何の害も感じません。こうして満足した鳥たちの好奇心はすぐに薄れ、もはや漂う貝殻を疑わしいものとは見なしなくなり、貝殻の間を自由に泳ぎ回ったり、貝殻と並んで水面に静かに座ったりします。

しかし、インディアンが行動を起こさなければならない危機が到来した。彼は素早く身支度を整える。まず、太いロープを腰に巻き付ける。ロープには短い紐や紐が何本も繋がれている。次に、大きな瓢箪型の貝殻を頭にかぶる。ぴったりとフィットし、首まで届くほど頭蓋骨全体を覆っている。この貝殻は他のものと全く同じである。 154船はすでに水に浮いていたが、片側に3つの穴があいており、そのうち2つはインディアンの目の高さにあり、3つ目は口の反対側にあり、呼吸用の穴として使われることになっていた。

彼は今や仕事の準備ができており、このように奇妙な装いで、静かにプラットフォームから降り、水面に横たわり、アヒルの方向へゆっくりと泳いでいきます。

彼は水が浅すぎて水面下に潜り込めない場所でのみ泳ぐ。なぜなら、彼が直立したまま水の中を歩いていたら、たとえまだ鳥たちから遠く離れていたとしても、臆病な鳥たちは彼が後から近づいてくることに疑いを抱くかもしれないからだ。

湖が十分に深い地点に到達すると、彼は立ち上がり、肩を水面下に沈めたまま水の中を歩いて渡る。彼は非常にゆっくりと、用心深く進み、穏やかな湖面にほとんど波紋を起こさない。狙った獲物に近づくにつれて、彼はより慎重に進んでいく。

何も知らない鳥たちは、破壊者が近づいてくるのを見ても、危険を少しも感じない。彼らは、新しく来たものは、自分たちの傍らにいる無生物の一つ――仲間に加わるために水面に漂い出た瓢箪の殻の一つ――に過ぎないと思っている。この木の偽物――トロイの馬のように――に恐ろしい敵が宿っているとは、彼らは全く疑っていない。

かわいそうに！どうしてそんなことが？こんなに巧妙に練られた策略は、彼らよりも理性的な知性を持つ者をも欺くだろう。実際、危険を知らない彼らは、新たな来訪者に気づくことさえないのかもしれない。

155一方、ひょうたんは静かに彼らの中に漂い込み、まるでそれぞれに特別な用事があるかのように、まず一人ずつ、そしてまた一人と、奇妙な個体たちに近づいていくのが見えます。この用事は非常に神秘的な性質のようで、いずれの場合も、アヒルが突然水中に潜ることで突然終わりを迎えます。いつものように頭からではなく、まるで足で引っ張られるように逆方向に、そしてあまりにも速く、アヒルは「ガーガー」と一言も発する暇がありません

かなりの数の個体がこのように不可解な方法で姿を消すと、残りの個体は動くひょうたんを不審に思い、飛び立ったり、より危険度の少ない場所へ泳ぎ去ったりすることがある。しかし、ひょうたんが巧みにその役割をこなすと、この出来事が起こる前に、鳥たちと水辺の村の間を何度も行き来するのが見られるだろう。群れから離れ、住居の近くまで戻るたびに、ひょうたんは水面より高く浮上するのが見られるだろう。その時、ひょうたんが銅色の野蛮人の頭蓋骨を覆っているのが見られるだろう。野蛮人の腰の周りには、腰のロープに首を吊った二段重ねの死んだアヒルがぶら下がっているのが見えるだろう。それは一種の羽飾りのついたスカートのようで、その重みで着用者は水中に引き戻されそうになる。

もちろん、捕獲の後には宴が開かれる。そして、一年の狩猟シーズンには、マラカイボのインディアンは自由にローストダックを楽しむ。グリーンピースのことなど気にしないし、アヒルにセージや玉ねぎを詰めることにもこだわらない。しかし、唐辛子のピリ辛の味付けは欠かせないものの一つだ。 156南米料理の材料であり、通常は隣接する海岸で栽培した小さなトウガラシ畑から入手します。土地を持っていない場合は、海岸貿易業者から供給される少量のトウモロコシまたはキャッサバ粉と、家禽や魚を交換することで土地を手に入れます

マラカイボ・インディアンは商業とは無縁ではない。彼は「キリスト教化」されたのだ――彼の布教者、司祭の言葉を借りれば――そして、それによって新たな欲求と必需品が彼にもたらされた。以前の異教徒の状態では全く知らなかった出費が、今や必要となり、それを満たすには商業的な努力が必要となる。教会には当然の義務がある。洗礼、結婚、埋葬といった贅沢は、費用なしには得られず、司祭はこれらのどれもが無駄にならないよう細心の注意を払っている。彼は、これらの儀式をすべて正式に執り行わなければ、来世で生きるチャンスは微塵もないと、改宗者に教え込んだ。そして、この錯覚にとらわれた素朴な野蛮人は、喜んで自分の十分の一、五分の一、あるいは、より正確に言えば、すべてを差し出すのである。洗礼料や埋葬料、結婚式の儀式の費用、ディアス・デ・フィエスタの見世物や儀式への寄付、祝福された数珠や鉛の十字架、守護聖人の像への法外な値段など、キリスト教に改宗した貧しいインド人は、ささやかな収入のほとんどすべてを手放さざるを得ない。そして、死後にキリスト教の埋葬費用を払えないのではないかという不安が、しばしば彼の人生における苦悩の一つとなっている。

教会の多くの要求を満たすために、彼は商業的に小さな行動を強いられることになる。 157マラカイボの水棲人にとって、魚は輸出貿易の主要産物の一つです。もちろん、大都市や大都市から遠すぎて新鮮なうちに市場に出すことができないため、魚は保存された状態で提供されます。しかし、彼は魚の加工方法（天日干しと燻製）を知っており、このように調理された魚は商人に引き取られ、西インド諸島全土に運ばれ、そこで米と一緒に、エチオピアの何千人もの肌の黒い子供たちの主食となっています

しかしながら、マラカイボのインディアンには、時折商業輸出品を供給してくれるもう一つの資源がある。彼の土地、つまり湖の隣接した岸辺は、最高級のゴムノキを生産している。そこには、複数種のインドゴムの木が豊富に生い茂っており、この粘着性のあるジュースの中でも最も上質で最も価値のある種類のものを産出する真の「セリンガ」は、マラカイボの森ほど完璧な状態で見つかる場所は他にない。商業用のゴムノキは、他の熱帯諸国だけでなく、アメリカの他の多くの地域からも入手されているが、インドゴム店でよく知られているボトルや靴の多くは、マラカイボのインディアンによって製造されているので、この特異な生産物と、それが商業および製造の目的でどのように準備されるかについて説明するのに、これ以上適切な場所は見つからないだろう。

すでに述べたように、多くの樹種がインドゴムを産出しますが、そのほとんどは「モラッド」目、あるいはトウダイグサ科に属します。中にはイチジク属の種もありますが、属も種もあまりにも多く、ここですべてを列挙することはできません。「ボトル」の原料となるのは 158「インドラバー」はトウダイグサ科の植物で、 前述のセリンガに相当します。正式な学名はSiphonia elasticaです。高くまっすぐで滑らかな樹皮を持つ木で、幹の直径は約30センチですが、条件が良ければはるかに大きくなります。ゴムの原料となる樹液を採取する工程は、北部の森でサトウカエデを採取する工程に似ています

インディアンは小さな手斧、あるいはトマホークで樹皮に切り込みを入れ、両側を離すために小さな木のくさびを差し込みます。切り込みのすぐ下に、粘土でできた小さなカップ状の容器を固定します。粘土はまだ可塑性があるので、樹皮にしっかりと固定できます。この容器にセリンガのミルクのような樹液が すぐに流れ出し、約5分の1パイント（約150ml）ほど流れ出ます。しかし、これは木から得られる樹液のすべてではなく、一つの傷から得られる樹液です。そして、通常、同じ幹に多数の切り込み、あるいは「タップ」を開け、それぞれに専用のカップまたは受け皿を用意します。4時間から6時間で樹液の流れは止まります。

次に、カップを木から外し、その内容物を大きな土器に注ぎ、ゴムの製造工程が行われる場所、通常は森の真ん中の乾燥した開けた場所に、その目的のために仮設キャンプが設営されている場所に運んでいきます。

マラカイボ湖のインディアンのように、インディアンの住居がインドゴムノキの生育地から遠く離れている場合、樹液をそちらへ輸送するのは適切ではない。カップが完成したら、直ちに 159が満たされ、製造工程は直ちに、または乳汁が凝固し始めるとすぐに開始されなければなりません。それはほぼ瞬時に起こります。

キャンプに到着する前に、「セリンゲロ」は大量のヤシの実を持参していた。彼はそれを使ってゴムを燻製にするための火を起こすつもりだ。これらの実は数種類のヤシの実だが、中でも特に素晴らしいのは「イナハ」（Maximiliana regia）と「ウルクリ」（Attalea excelsa）という2種類のヤシの実だ。

これらのナッツに火がつけられ、底に穴の開いた土鍋が口を下にしてナッツの山の上に置かれます。すると、穴から強い刺激臭のする煙が立ち上ります。

靴を製作する予定の場合は、粘土製の木型が既に用意されており、作業中に持ち手として使う棒が上から突き出ている。木型職人は棒を手に取り、木型を牛乳に軽く浸すか、カップで液体を静かに注ぎ、表面全体に均一に塗布する。そして、木型を煙の上にかざし、液体が乾いて粘着性を持つようになるまで、ジャックのように回転させ続ける。次に、もう一度牛乳に浸し、前と同じように燻す。これを40回から50回繰り返し、靴の側面と靴底が適切な厚さになるまで続ける。靴底はより大きな重量を必要とするため、当然のことながら「アッパーレザー」よりも頻繁に牛乳に浸す。

靴を作る工程全体は30分もかかりませんが、その後、装飾の面でさらに注意を払う必要があります。線や図形はまだ完成していませんが、これは約 160燻製工程の2日後。滑らかな針金で簡単に形を描きますが、ブロメリアの葉のとげのある部分のように、木の棘で形を描き出すことも多いです

約1週間で靴は木型から外せる状態になります。木型は粉々に砕かれ、その後きれいに洗浄されます。木型を柔らかくするために水が使われることもあり、粘土を取り除いた後、靴の内側を洗浄します。

瓶も全く同じ方法で作られます。丸いボールやその他の形の粘土の塊を型として使います。瓶の細い首から型を取り出すには、少し手間がかかります。

インドゴムに独特の黒っぽい色を与えているのは、ヤシの実の煙ではなく、経年変化によるものであることに注意すべきである。製造直後はまだ白っぽい、あるいはクリーム色だが、相当の期間保管されて初めて黒ずんだ色になる。

マラカイボのインディアンがどのように時間を過ごしているかについては、他にも多くの詳細を付け加えることができるだろうが、彼の存在がまったく奇妙なものであることを示すには、おそらくこれで十分だろう。

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エスキモー

エスキモー族は紛れもなく「奇妙な民族」であり、おそらく地球上で最も奇妙な民族と言えるでしょう。彼らが居住する地域の特異な性質により、彼らは地球上の他のどの民族とも異なる習慣や生活様式を自然に身につけました。また、彼らが居住する国々が辺鄙でアクセスが困難なため、彼らは混血民族であり続けているだけでなく、文明国に初めて知られるようになって以来、長きにわたり、彼らの習慣や風習にほとんど変化が見られませんでした。

エスキモー族は古くから知られており、その生活様式はしばしば記述されてきた。私たちが彼らについて初めて知ったのはグリーンランドからである。グリーンランドの先住民は真のエスキモー族である。そして数百年前、デンマークの入植者や宣教師、そしてその荒涼とした土地の海岸を訪れた捕鯨船員によって、彼らの存在が世界に伝えられた。後世には、アメリカ大陸から北に伸びる氷の島々の迷路を横断した北極探検家や捕鯨船員を通して、彼らのことが広く知られるようになった。エスキモー族は、おそらく世界最長の歴史を誇るであろう。 162世界で最も大きな国。まず、グリーンランドは彼らの領土であり、彼らはバッフィン湾の西岸沿いに生息しています。北アメリカ本土では、彼らの領土はニューファンドランドとラブラドルを隔てるベルアイル海峡から始まり、そこから北極海の海岸線一帯、ベーリング海峡だけでなく、さらにその先、ロシア領アメリカの太平洋沿岸、はるか南はセントイライアス山まで広がっています。ベーリング海峡の向こう側では、彼らはチュツキという名前でアジア沿岸の一部を占領しており、太平洋の北端にあるいくつかの島にも、異なる名前で、しかしながら、これらの人々が住んでいます。さらに、北アメリカと南極点の間にある多数の氷島には、エスキモーが居住しているか、これまで発見された最高地点まで訪れています

北ヨーロッパのラップランド人、サモエド人、およびシベリア海岸に沿って居住する他の沿岸民族がエスキモーの同族であることにほとんど疑問の余地はない。そして、この問題をこのように見てみると、エスキモーは両大陸の北向きの海岸線すべてを所有していると言えるだろう。言い換えれば、彼らの国土は地球を囲んでいると言える。ただし、「太陽が沈むことがない」とは言えない（大英帝国についてしばしば自慢げに主張されるように）。なぜなら、エスキモーの「帝国」では、太陽は沈むだけでなく、一度に何ヶ月も太陽が見えないからである。

しかしながら、ラップランド人や アジア北極圏の人々をエスキモー族と同じカテゴリーに分類するのは一般的ではありません。両者の間にはいくつかの重要な相違点があり、ここで何が問題となるのでしょうか。 163エスキモー族について言われていることは、アメリカ大陸の北海岸と島々に住む人々、そしてグリーンランドの先住民にのみ関係しています

このように指定された領土の広大な範囲、エスキモーの人口のまばらさ、および小さな部族やコミュニティ間の広大な距離にもかかわらず、彼らの習慣、身体的および知的構成、そしてとりわけ言語における絶対的な類似性は、彼らがすべて元々同じ人種であったことを疑いの余地なく証明しています。

したがって、「シェリング」、すなわちグリーンランド原住民について言えることは、ラブラドルのエスキモー、マッケンジー川やベーリング海峡のエスキモー、あるいはカディアック諸島民、あるいは対岸のアジア沿岸のトゥスキにも同様に当てはまる。ただし、彼らが置かれた状況の違​​いによって生じる、衣装、方言、生活様式などの違いを常に考慮に入れる必要がある。しかしながら、これらすべてにおいて、彼らは驚くほど似ている。彼らの衣服、武器、船、家屋、家具は、東グリーンランドからチュツコイ・ノースに至るまで、素材も構造もほぼ同じである。

彼らの国土は世界で最も長いが、同時に最も狭いとも言える。もちろん、北極海に点在する大きな島々を考慮すれば、十分に広いと言えるかもしれない。しかし、私がここで言及しているのは、彼らが大陸に持つ領土についてである。これは海岸線に沿った細長い領域であり、内陸部へは一日の行程で到達できる距離を超えない。実際、彼らは 164夏の数週間、トナカイ、ジャコウウシ、その他の動物を狩るために内陸部へ出かけます。そして、それぞれの遠出の後、再び海岸に戻り、そこで冬の住まいとより永住の地を得ます。彼らは真に、そして断固として沿岸民族であり、主な生計手段を海に求めています。この供給源がなければ、彼らは最も限られた人口の必要を満たすことさえできない陸上で長く生き続けることはできませんでした

エスキモー（あるいは「エスキモー」と表記されることもある）という名称は、他の多くの民族呼称と同様に、その起源は不明瞭である。ハドソン湾会社に雇われていたカナダ人航海士が、猫のように鳴くことにちなんで「Ceux qui miaux（ニャーニャー鳴く人々）」という言葉に由来すると考えられている。しかし、語源は控えめに言っても疑わしい。彼らは一般的に自らを「イヌイット」（enn-oo-eetと発音）と呼ぶ。これは「人間」を意味する言葉だが、部族ごとに異なる部族呼称がある。

彼らの外見は、決して魅力的とは言えない。もっとも、若い男女の中には、皮膚にいつも付着している汚れや脂分を洗い流せば、決して醜悪な容姿ではない者もいる。彼らの生まれ持った肌の色は、ポルトガル人など、南ヨーロッパのいくつかの国の肌の色とそれほど変わらない。若い女性は、しばしば頬がふっくらと輝き、愛らしい表情をしている。顔は概して幅広で丸みを帯びており、額と顎は狭く後退しており、頬は非常に突き出ているが、それほどではない。 165角張っています。それどころか、むしろふっくらと丸みを帯びています。頬が突き出ているため、鼻が低く平らに見えます。頬が非常に高い個体もよく見られ、定規を片方からもう片方にかけても、その間の鼻梁には触れないほどです

年を重ねるにつれて、おそらく気候への曝露のせいか、肌の色は黒くなっていきます。当然のことながら、男女ともに醜くなるのは当然ですが、特に女性は老齢になると醜悪な容姿を呈する者もおり、初期の北極探検家たちは彼らを魔女と形容せざるを得ませんでした。

エスキモー族の平均身長はヨーロッパ諸国のそれよりはるかに低いが、時には6フィート近い身長の者もいる。しかしながら、これらは稀な例外であり、そのような体格のエスキモー族は、その民族の中では巨人である。より一般的な身長は4フィート8インチから5フィート8インチで、女性はさらに低く、標準の5フィートに達することはまれである。男女ともに身長が低いのは、手足の長さが足りないためと思われる。彼らの体は十分に長いのだが、エスキモー族はほとんど常にカヌー、いわゆる「カヤック」、あるいは犬橇に乗っているため、脚はあまり使われず、その結果、脚の発育が阻害されている。

同様の特殊性は、コマンチ族や大草原の他のインディアン、また南米パンパのグアチョ族やパタゴニア・インディアンにも見られ、彼らはほとんどの時間を馬の背に乗って過ごします。

エスキモーには、魔女、呪術師、「シャーマン」、そして 166善霊か悪霊か、来世の善と悪についての混乱した概念を持つ。彼らの間では宣教の熱意がほとんど無駄に注がれてきた。彼らはキリスト教の教えに無関心な態度を示している

彼らはいかなる政治組織も持たない。この点において、彼らは既知のほとんどの未開人とは本質的に異なる。未開人の中でも最も下層階級の人々は、通常、首長と長老会議を持っている。しかしながら、いかなる政府も存在しないことは、彼らが他の未開人よりも文明の階層が低いことの証拠にはならない。むしろ、おそらくその逆である。首長制、あるいは政府という概念自体が、人々の中に悪徳が存在し、強制と抑圧が必要であることを前提としているからである。これらの粗野な人々は互いに非常に誠実に行動すると信じられており、過度の誘惑によって堕落するまでは、見知らぬ人に対しても同様の態度をとっていたことが示され得る。北極圏を航海した人々は皆、エスキモー族の特定の部族による、いわゆる「軽窃盗」の例を記録している。釘、手斧、鉄の輪っかなどの窃盗である。しかし、これらの品々は、エスキモー族にとってヨーロッパ人にとっての金塊のようなものだと考えてみる価値があるだろう。そして、もし後者の金塊がロンドンの歩道に無造作に散らばっていたら、どれほどの期間で持ち主が変わるだろうかと問うてみる価値があるだろう。窃盗は誘惑の度合いと合わせて考えるべきである。そして、記録されているこれらの事例でさえ、 エスキモー族のほんの数人しか関与していなかったようだ。金塊を拾い集めるロンドン市民は、おそらく数人以上に上るだろう。我々の中には、これほど大きな誘惑のない泥棒が何人もいることだろう。 167安物の綿のハンカチ？—おそらく、かなりの数あるだろう。

実のところ、エスキモー族は決してこれまで描かれてきたような野蛮人ではない。彼らが純粋な野蛮人に少しでも似ている唯一の重要な点は、彼らの身体の不潔さであり、おそらくは、彼らが多くの食物（魚や肉）を生で食べるという事実でもある。しかし、後者の習慣については、彼らが置かれている状況に一部起因している。火や調理が全く不可能な場合もあるのだ。生の肉を食べることを余儀なくされたのは彼らだけではない。その過酷な国を旅したヨーロッパ人は、すぐにその習慣に慣れ、同時にそれに対する嫌悪感も完全に治る

エスキモー族を単なる野蛮人とみなすのは、決して正しくありません。むしろ、彼らが暮らす厳しい気候が文明化を許す限りにおいて、彼らは文明人とみなせるでしょう。そして、ヨーロッパで最も洗練された民族がエスキモー族のように定住し、彼ら自身の資源のみに頼る植民地を築けば、一世代で現在のエスキモー族に見られる文明より一歩も進歩しないであろうと断言できます。実際、西グリーンランドに入植したデンマーク人とノルウェー人は、母国との絶え間ない交流に支えられていたとはいえ、隣国である「スケリング族」よりもわずかに文明化されている程度に過ぎないという事実は、既に明らかです。

実際には、エスキモー族は自分たちが置かれた環境を最大限に活用し、今もそれを続けている。彼らの間で農業は不可能であり、そうでなければ彼らは 168とっくの昔にそれに慣れていただろう。商業も同様で、製造業に関しては、ヨーロッパ人が同様の状況下で彼らを上回ることができるかどうかは疑わしい。彼らの国が生産するどんな原材料も、彼らによって頑丈かつ丁寧に作られている。それは、彼らが衣服、ボート、狩猟や釣りの道具を作る驚くべき技術からも明らかだ。そして、これらの技術――彼らの極寒の天の下で唯一実行可能なもの――において、彼らは完璧な達人である。そのような技術において、文明化されたヨーロッパ人は彼らにとって全くの愚か者であり、ごく最近私たちの新聞で発表された炉辺投機家の理論、すなわちジョン・フランクリン卿とその乗組員は、単純なエスキモーが家を建てることができるような場所で生計を立てることができたはずだという理論は、これらの人々の状況に対する無知を露呈しているに過ぎない。実際、エスキモーが贅沢な暮らしができるところで白人は飢えてしまうだろう。彼らの漁業と狩猟の知識は私たちよりもはるかに優れているからだよく記録されている事実は、我が国の北極探検家たちが、冬の基地で良い銃、網、そしてあらゆる器具を備えていたにもかかわらず、トナカイを殺したりアザラシを捕まえたりすることはめったにできなかったのに対し、エスキモー族は両方とも大量に、そしてどうやら何の努力もせずに手に入れたということである。この点における彼らの優位性の原因については、後ほど述べることにする。

エスキモーの服装そのものが、彼らが他の未開人よりも優れていることの証です。一年中、彼らは裸になることも、「ぼろぼろ」になることもありません。季節に合わせて着替えがあり、夏には夏服、冬には暖かい服を着ます。どちらも非常に複雑な製法で作られており、素材の準備や、それをどのように仕上げるかは、非常に複雑です。 169これらを合わせると、エスキモーの女性たちが（仕立て屋やドレスメーカーと同様に）世界最高の裁縫師の一人であることがわかります

北極圏航海者の中でも最も観察力に優れた人物の一人、ライアン船長は、サベージ島のエスキモー族、そして彼が越冬したレパルス湾のエスキモー族の衣装について記述しています。彼の記述は非常に生々しく、細部まで緻密であるため、彼の言葉に少しでも手を加えることは無駄でしょう。彼の記述は、構造や素材に若干の違いはあるものの、エスキモー族全体の衣装についてほぼ正確に説明していると言えるでしょう。

「男女ともに、衣服は主に上質で丁寧に加工されたトナカイの毛皮で作られています。クマ、アザラシ、オオカミ、キツネ、マーモットの皮も用いられます。アザラシの皮は、他の皮革よりも耐水性が高く、はるかに耐久性が高いため、ブーツや靴以外では衣服のどの部分にもほとんど使用されません。」

男性の冬の服装は、前面に開口部のないゆったりとした鹿皮のコートと、頭からかぶる大きなフードが一般的です。フードは必ず鹿の腿の白い毛皮で縁取られ、それが囲む黒い顔と鮮やかなコントラストをなしています。コートの前身頃、つまり腹部は腿の上部と直角に切り取られていますが、その後ろは幅広のスカートになっており、下端は丸みを帯びており、地面から数インチほどまで届いています。これらのドレスの裾と裾は、体と反対色の毛皮の帯で縁取られている場合もあります。また、縁の下に小さな皮の細片でフリンジを垂らすのも人気の装飾です。これらの装飾は非常に 170ドレスの見た目を良くします。風の強い天候では、コートのウエストに皮や紐をしっかりと結ぶのが通例ですが、そうでない場合はドレスがだらりと垂れ下がります

今述べた外套の内側には、全く同じ形の別の外套がもう一つあります。革の装飾はありませんが、肩や腰のあたりから小さなビーズの紐が垂れ下がっていることが多いです。この服は薄い皮でできており、シャツのような役割を果たします。毛の部分は体に密着します。これは屋内で着用するものです。歩く際には、裾を二本の紐で背中に結び、足に負担がかからないようにします。この二着の外套に加えて、彼らは大きな外套、つまり袖付きの開いた鹿皮も持っています。これはその大きさから、毛布として使われることが多いです。私は船上で男性がこれを羽織っているのを一度だけ見たことがありますが、女性たちは橇に乗っている間、肩に羽織って自分や子供たちを守っています。

ズボンは腰にしっかりと巻き付け、ウエストバンドはなく、引き紐だけで締めます。一般的に鹿革製で、コートと同じように装飾が施されています。最も好まれる模様の一つは、鹿の脚の皮を並べて非常に美しい縞模様にしたものです。ジャケットと同様に、この必需品は2組あり、膝頭までしか届きません。寒い季節には、その部分がひどい凍傷に悩まされることが多いため、非常に困ったものです。しかし、この厄介な仕立てに慣れている彼らは、規定の長さを1インチも増やそうとしません。

「ブーツはズボンの裾まで届く。ズボンはブーツの上にゆったりと垂れ下がっている。この部分も、他の部分と同様に、 171服装は、色、素材、模様など多種多様ですが、形は決して変わりません。一般的な冬用のブーツは鹿革でできており、片方は脚の横に毛が付いており、もう片方は毛が外側についています。2足のブーツの間に同じ種類の柔らかいスリッパを履き、その外側には丈夫なアザラシの皮でできた靴を足首の高さまで引き上げ、紐でしっかりと固定します。狩猟旅行や、国土が解けた夏の間は、ブーツを1足だけ履きます。アザラシの皮でできており、毛を使わずにしっかりと縫製・加工されているため、完全に水に濡れても水を通しません。靴底は一般的にセイウチの丈夫な皮、またはオオギウと呼ばれる大きなアザラシの皮でできており、荒れた地面を歩く際に足をしっかりと保護します。スリッパは屋外で履かれることもあります。どちらの場合も、ブーツは革ひもで甲の周りにしっかりと固定されます一般的に使われるミトンは鹿皮で、毛が​​内側に入っていますが、実際にはあらゆる種類の皮が使われています。乾いている時は非常に快適ですが、一度濡れて再び凍ってしまうと、冬には氷のように手を保護できなくなります。夏や漁業では、優れたアザラシ皮のミトンが使用され、先ほど述べたブーツと同等の防水性があります。先ほど述べた服装は主に冬に用いられます。夏の間は、アヒルの皮で作られたコート、ブーツ、さらにはズボンを着用するのが通例です。羽毛は体に接するように作られています。これらは快適で軽く、簡単に作ることができます。男性が身につける装飾品はわずかです。これは頭に巻くバンドゥで、 172様々な色の革をモザイク模様に編み込み、白い皮とのコントラストとして人間の髪の毛を織り込んだものもあります。下端からはキツネの歯がぶら下がり、額に房飾りのように並んでいます。ジャコウウシの歯、象牙の小片、または小さな骨片を身に着けている人もいます

女性の衣服は男性の衣服と同じ素材で作られていますが、形は男性の衣服とはほぼすべての部分が異なります。内側のジャケットは肌に直接着用され、もう一方のジャケットは毛皮が外側に付いています。後ろのフラップ、つまり尾は前述のものと同じ形ですが、前にも小さなフラップがあり、太ももの半分ほどまで伸びています。コートにはそれぞれ大きなフードが付いており、頭を覆うだけでなく、生後2～3年間は揺りかごとしても役立ちます。子供の体重で服が喉にきつく締め付けられないように、兵士のナップザックのスリングによく似た装置が襟または首の部分に取り付けられており、そこからフードの下を通って交差し、脇の下を通って胸の両側で木製のボタンで固定されています。女性のコートの肩には袋状のスペースがあり、ジャケットから取り出さずに、胸に巻いたフードから子供を取り出すことを容易にすることを目的としています。

「ガードルは腰に巻かれることがある。それは快適さと装飾の二重の目的を果たすもので、彼らが貴重な装身具と考えるもの、例えばキツネの骨（ラブレアギオのもの）や、時には鹿の耳で作られることもある。鹿の耳は20～30個ずつ2つにぶら下がり、着用者が仲間である狩猟者の技量のトロフィーとなる。 173女性の無表情な飾りは男性のものと同じ形をしていますが、同じ奇妙な色の組み合わせで装飾されていません。前面は一般的に白で、背面は暗い色の毛皮です。腰に固定する方法も同じですが、引き紐ははるかに長く、片側に垂らすようにされており、その端にはジャコウウシのグラインダー1～2個、象牙の破片、小さな木の球、穴の開いた石などのペンダント宝石が飾られていることがよくあります

「女性のブーツは、議論の余地なく、彼女たちの装備品の中で最も異例な部分であり、革の袋に似ているほど巨大で、膝の部分が太く、全体の姿が非常に奇形で、同時に滑稽に見えます。上端は尖ったフラップになっており、腿の前を覆い、ズボンのウエストバンド内のボタンまたは結び目で固定されています。

これらの豪華な衣服の中には、様々な色の皮で作られた、非常に趣のあるものもあります。羊皮紙で作られたもの、アザラシの革製のものもあります。2足履いています。足にはアザラシの皮でできたスリッパも履いています。ぴったりとフィットし、足首にしっかりと結び付けられています。

「子供は2、3歳になるまで何も着る必要がなく、母親のフードを被って裸で寝かされる。それから小さなドレスに詰められる。たいていは子鹿の皮で、上着とズボンが一体になっており、背中の部分は開いている。このドレスに子供を押し込むと、紐が1、2本ほど開いて閉じる。帽子は欠かせない装備で、たいていは奇妙な形をしている。子鹿の頭皮は 174構図の中で最も好まれる素材であり、耳が完璧な状態で見られることもあります。鼻と目の穴は着用者の頭頂部に沿って位置しており、その結果、動物のように見えます

同じ著者は、海岸沿いの多くの場所で、エスキモー家の奇妙な冬の住居についても非常に鮮明な描写をしています。それらの住居は、氷と雪という、入手可能な唯一の材料で建てられています。壁は雪、窓は氷です！エスキモー家の家は、とても寒い住居だと想像されるかもしれませんが、決してそのような特徴はありません。

「住居への入り口は」とリヨン大尉は述べている。「直径約1ヤードの穴があり、そこから低いアーチ型の通路が通っていた。通路は二人がかがんだ姿勢で通れるほどの幅があり、長さは約16フィートだった。さらに別の穴があり、同じような形をしているが短い通路に通じていた。その通路の終端には、直径約2フィートの円形の開口部があった。この穴を一歩這って進むと、高さ約7フィート、直径約7フィートのドームがあり、そこからアーチ型の屋根を持つ三つの住居へと入った。これは大きな小屋の描写であり、一、二世帯が住む小さな小屋では、ドームの配置が多少異なっていることに注意する必要がある。」

「それぞれの住居は平均して直径14～16フィート、高さ6～7フィートであったが、建設には雪のみが使用され、常に手元にあったため、特定の大きさはなかったと考えられる。もちろん、それは建築者の選択によるものであった。アーチの設置は、最も一般的な芸術家でも満足できるような方法で行われた。 175頂上の鍵となる部分は大きな四角い板でした。建物に使われた雪の塊は厚さ4～6インチ、長さ約2フィートで、大きなナイフで丁寧に削られました。2家族がドームを占めていた場所には、両側に高さ2フィートの座席が設けられていました。これらの高くなった場所はベッドとして使われ、最初は鯨の骨、アンドロメダの小枝、またはアザラシの皮で覆われ、その上に鹿の毛皮と鹿の毛皮の服が敷かれ、とても暖かそうに見えました。毛皮は毛布として使われ、その多くには縁に革の装飾的な縁飾りが縫い付けられていました

それぞれの住居は、直径約60センチの透明な淡水氷で照らされていました。氷は屋根の一部となり、ドアの上に設置されていました。これらの窓からは、まぶしさのない、すりガラス越しに差し込むような、心地よい光が差し込んでいました。私たちはすぐに、家を建てるのに1、2時間しかかからないこと、そして2人、つまり1人が板を切ってもう1人がそれを敷くだけで十分な作業員がいることを知りました。

「ランプや調理器具を支えるために、各家族ごとに雪の山が築かれます。主人に妻が二人いる場合、または母親が一人いる場合は、ベンチの両端にそれぞれ独立した場所が与えられます。

「二度目に訪れた時に全てを説明するのは不可能なので、常に同じで、5分もあれば誰でも使い慣れるような家具についてのみ説明しようと思う。二、三本の折れた釣り針でできた骨組みが、まず木か骨でできた大きな輪を支え、その上に目の粗末な 176網を広げたり、網を加工したりして、濡れた衣類や湿った衣類、皮などを受け取り、ランプの熱で乾かすことができました。この仕掛けのおかげで、各小屋の主人は小屋に入る際に手袋をはめ、まず丁寧に雪を払い落としました

前述の枠から、棺桶型の石壺が一つ、あるいは複数、同じ素材で作られた三日月形のランプの上に吊り下げられていました。ランプの背面には尾根が伸びていました。壺の部分に油が詰められ、油と灯芯が縁に沿って密集して並べられていました。灯芯は苔で作られ、アスベスト、石、あるいは木片で縁取りされていました。近くには将来の補給に備えて大きな苔の束が吊り下げられていました。ランプは小枝、骨、あるいは角片で支えられ、その高さは木片や鯨骨でできた楕円形の壺を下に差し込める高さで、油がこぼれた場合に受けられるようになっていました。ランプの大きさは2フィートから6インチまでとかなり様々で、壺も同様に不規則で、2～3ガロンから半パイントまで入りました。私はある種の足場について言及しましたが、これらの人々は皆がこれほど豪華な設備を持っていたわけではなく、多くの人は壁に突き刺した骨片に壺を吊るすことで満足していました。小屋。ある若い女性は、この点で全く風刺画のような人物だった。彼女は若い男の劣った妻で、その男性の奥さんは大柄で、部屋の隅にそれ相応のランプなどを置いていた。一方、彼女自身は背が低く太っていたため、デザート皿の半分ほどの大きさのランプと、たった1パイントしか入らないポットを持っていた。

「ほとんどすべての家庭が、イギリスの肉屋が使うような大きな木製の盆を持っていた。しかし、すぐに分かったことだが、その役割は 177より多種多様なものがあり、中にはアザラシの生の肉や脂身、あるいは尿に浸した皮などが入っていた。鯨骨、木、あるいは皮で作られた様々な大きさのボウルが多数あり、容器のリストはこれで終わりだった。これらは何かを入れるために作られたことは明らかだった。

エスキモーは二種類のボート、「ウーミアック」と「カヤック」を使用する。ウーミアックは単に大型のポンツーンの一種で、女性のみが使用する。一方、カヤックは造船技術における偉業であり、独創的であると同時に優雅である。全長は約25フィート、全幅は2フィート未満である。形状は織機のシャトルに似ているが、この機械よりもはるかに優雅に先細りしている。船首から船尾までデッキがあり、船体中央付近に円形の穴が開いている。この丸いハッチは、エスキモーが座った状態でちょうど入る大きさである。円の縁には小さな尾根があり、前方が後方よりも高い場合があり、この尾根は象牙の輪で装飾されていることが多い。フレームの両側には平らな木片が走っており、実際、カヤックの中で唯一強度のある部分である。中央の深さは4～5インチ、厚さは約3/4インチで、船首と船尾の突起が始まるところで先細りになっている。このガンネル部分には64本のリブが固定されており、7本の細いロッドが船底の全長とリブの外側を走っている。船底は丸みを帯びており、キールはない。22本の小さな梁または横木がフレームを上部に支え、中央に沿って船首から船尾まで1本の丈夫なバッテンが走っているが、もちろん座面部分では途切れている。リブはヤナギの皮、あるいは鯨骨で作られているが、入手できれば 178木目が美しい木材で作られています。全体の重さは50～60ポンド程度です。そのため、縁の形状のおかげで、手を使わずにカヤックを頭の上に載せて運ぶことができます

エスキモーは自分のボートの整然とした外観を誇りとし、底に暖かい皮を敷いて座らせている。脚を前に突き出した姿勢で、誰かの助けなしには体勢を変えることができない。重量物を持ち上げたり、積載物を変えたり、あるいは何らかの移動をする必要がある場合、通常は2艘のカヤックを並べて横たわらせる。それぞれの櫂をもう一方の櫂に重ねることで、安定した2艘のボートとなる。膨らませたアザラシの浮袋は必ずカヌーの装備の一部となり、武器は上部の覆いにしっかりと張られた鯨骨の細い紐で固定され、その下に槍の穂先や柄が挟まれるようになっている。肉はしばしば船首や船尾に詰め込まれ、鳥や卵も同様である。しかしアザラシは丸くて転がりやすいにもかかわらず、ボートの上部にきちんとバランスよく固定されているため、縛り付けが必要になることはほとんどない。エスキモーは漕いでいない時でもバランスをしっかりと保たなければならず、ボートには常に揺れが見られます。カヤックを操る上で最も難しい姿勢は、風上を進み、小さなうねりが走っている時です。少しでも不注意があれば、舷側を露出させ、この脆い船は瞬く間に転覆してしまいます。エスキモーの旋回時の巧みな旋回、その速さ、そしてカヤックの極めて優雅なフォルムは、独り立ちして獲物へと進路を急ぐエスキモーにとって、最も魅力的な瞬間となるのです。

179「この櫂は両刃で、長さは9フィート3インチ、握る部分は小さく、刃の部分は4インチに広がっています。刃は薄く、強度と装飾のために象牙の縁取りが施されています。」

ボートにとって次に重要なものは橇です。これは少なくとも年間の4分の3は使用されます。橇とカヌーの両方を所有している人は、資産家とみなされます。橇について具体的な説明をすることは不可能です。なぜなら、実際には同じ橇は二つと存在しないからです。橇の材質も、橇の形状と同じくらい多様です。最高級のものはクジラの顎骨で作られ、厚さ約5cm、深さは15cmから30cmに鋸で切られています。これが橇で、同じ材質の薄い板で覆われています。側面の部分は、骨、木片、または鹿の角で縛られ、数cm間隔で繋がれています。橇が受ける大きな負荷にも耐えます。橇の上部の幅は約20cmですが、橇は内側に傾いているため、底部の幅はやや広くなっています。骨橇の長さは4フィートから14フィートから14フィートまで。その重量は必然的に重く、中型、つまり10フィートから12フィートほどのもので217ポンドもあった。セイウチの皮は、冬の最も寒い時期には、固く凍りついて1インチの板に似ており、10倍の強度を持つため、ランナーとして非常によく使われる。もう一つの独創的な工夫は、アザラシの皮に苔と土を詰め込むことで、少量の水を注ぐだけで簡単に丸くて硬いクッションが作れるというものだ。これらのランナーはすべて、同じ骨の配置になっている。 180上部には棒などが付いており、雪の上を走る表面は雪と真水を混ぜて氷で覆われています。これは犬たちの負担を軽くするのに大いに役立ちます。犬たちは楽に前進します。少年たちはよく、数匹の犬をアザラシの皮の小片につなぎ、その上に座って足かせを握って遊んでいます。彼らの計画は、それから全速力で出発することであり、手を離す前に最も多くの衝撃に耐えた犬は、非常に立派な奴とみなされます

「エスキモーはさまざまな種類の槍を所有しているが、それらの違いは主に槍を構成している物質によるものであり、一般的な形状によるものではない。

「カー・テー・テークと呼ばれるものは、象牙の穂先が付いた、大きくて丈夫な柄の槍で、水中の傷ついた動物を仕留めるために作られました。投げられることはなく、カヤックの上に専用の場所が設けられています。」

「ウーナックは前者よりも軽量で、象牙の頭を持つ。袋が固定されており、紐の付いた頭が緩んでいる。この紐を動物に突き刺すと、瞬時に推進力を与える柄から外れる。この武器の中には、ユニコーンの角の象牙で作られたものもあり、長さ約1.2メートル、驚くほど美しく丸みを帯びて磨かれている。

「イップートゥーヨーは、もう一つの種類の手槍で、最後に述べたものとほとんど変わりません。しかし、付属肢はありません。」

「ヌーグウィットには2種類あるが、どちらも鳥、若い動物、魚を打つために使われる。最初のものは先端に二股の枝があり、長さの半分ほどのところに3つの棘のある枝があり、それぞれ異なる方向に枝分かれしている。 181端の2本の刃が外れても、中央の2本の刃が命中するように、2つの方向に刃が配置されている。2番目の種類は、先端に3本のとげのあるフォークしかない。すべての先端は象牙でできており、セイウチの牙の自然な曲線がその構造に適しており、容易に作ることができる

氷上での狩猟に用いられる小型の道具の中には、アザラシが呼吸していると思われる隙間を探り、また航路の安全を確認するための長い骨製の探針があります。釣り糸の浮きと同じ効果を持つ別の道具が時折使われます。これは、アザラシの穴を監視している狩猟者に、動物が水面に浮上したことを知らせ、獲物に見られたり見られたりすることなく攻撃できるようにするためです。これは骨または象牙でできた非常に繊細な小さな棒で、長さ約30センチ、細い編み針ほどの太さです。下端にはピンの頭のような小さな突起があり、上端には細い腱が結び付けられており、穴の側面に緩く固定します。動物は水面に浮上すると、水中にぶら下がっている小さな物体に気づかず、鼻で押し上げます。その時、用心深いエスキモーは、小さな探針の動きに気づき、それを打ち下ろします。賞金を獲得した。

「動物の体に槍で開けた穴を塞ぐために、小さな象牙の釘やピンが使われます。こうして、原住民にとって非常に贅沢な血が節約されるのです。」

「槍の製造に木材の不足が招くのは、代替品を探す必要があるのと同じで、弓の多種多様な種類もその原因となっている。ジャコウウシの角、薄めた鹿の角、その他の骨質の素材は、これらの武器の製造において木材と同じくらい頻繁に使われ、あるいは遭遇する。これらの武器では弾力性が極めて重要だからである。」 182二次的な考慮事項。3～4本の角材または木片が1本の弓に組み合わされることが多く、その強度は小さな腱を多数編んだことにのみあります。これらの腱は、おそらく100本ほど弓の背面を走っており、非常に密に張られており、ガット（腸糸）の弾力性があるため、弦を外すと弓は逆方向に回転します。しかし、曲げると、それらの結合した強度と弾力性は驚くべきものです。弓弦は15～20本の組紐で、それぞれは互いに緩んでいますが、使用時にはねじり上げられるため、さらに数回巻くだけでいつでも長さを変えることができます。弓の一般的な長さは約3フィート半です

矢は短く軽く、長さや太さに規則性はない。良質の矢は、軸の半分が骨で、先端は硬い粘板岩か小さな鉄片でできている。他の矢は、鋭く尖った骨の矢頭を持つ。矢尻は付いていない。矢尻には2枚の羽根が使われ、平らな面を平行にして、互いに向かい合わせに結ばれる。きちんとしたケースに弓と数本の矢が収められる。この用途にはアザラシの皮が好まれる。他のどの素材よりも湿気に強いからである。側面に取り付けられた小さな袋には、研ぎ石と、皮で丁寧に包まれた予備の矢尻がいくつか入っている。

「弓は水平に保持され、大きな力を発揮できるものの、12〜20ヤードより遠い距離で使用されることはほとんどありません。」

彼らの家、衣服、そり、ボート、道具、武器が説明されたので、これらの非常に特異な人々がどのように時間を過ごし、どのように食料を調達し、どのように 183彼らは、厳しい気候の中で長く暗い冬と、稀に訪れる、それほど住みにくい夏を何とか乗り越えて生き延びています。彼らの仕事は毎年ほぼ変わらず規則的に行われていますが、服装と同様に季節によって変化します

彼らの短い夏は、主にトナカイやその他の四足動物の狩猟に費やされます。その理由は単純で、この季節にこれらの動物が最も多く現れ、谷や丘の斜面の雪解けとともに北へ移動するからです。それだけでなく、彼らは他の季節にもトナカイを殺します。なぜなら、これらの動物は冬が近づくと全てが南へ移動するわけではなく、かなりの数のトナカイが一年中北極海の海岸やその北の島々に留まるからです。もちろん、エスキモーはいつでもどこでもトナカイを殺します。ここで注目すべきは、アメリカ大陸のどの地域でも、ラップランド人とロシア・アジアの人々ほどトナカイが訓練され、家畜化されている場所はないということです。北方インディアン（ティネ）もエスキモー族も、家畜文明においてこのレベルに達しておらず、この事実はアメリカ・エスキモー族と北アジアの同族との間の最も大きな相違点の一つである。真のエスキモー族の中でトナカイを従属させているのは、既に述べたアジア沿岸のトゥスキ族という一族のみである。そして、この慣習が北アジアの隣接諸国から彼らに伝わったことは容易に証明できる。アメリカ・エスキモー族は、グリーンランドのエスキモー族と同様に、家畜として犬のみを所有しており、犬を訓練して、最高レベルの技能、さらには優雅さを示すスタイルで橇を引くようにしている。エスキモー犬 184あまりによく知られており、特別な説明は不要です。北極圏の捕鯨船や航海船の帰路に就く船で、しばしばこの国に運ばれてきます。白っぽい、あるいは黄色っぽい長く硬い毛に覆われた、ずんぐりとした体格、立てられた耳、滑らかな鼻先、そして何よりも、ふさふさした尻尾が円状にカールしている様は、この貴重な動物を見たことがある人なら誰でもすぐに思い出すでしょう。

夏になると、エスキモー族は海岸の冬営地を捨て、テントを携えて内陸部へと遠出する。彼らは海から遠く離れることはない。トナカイが草を食む谷や、この季節には白鳥、様々な種類のガチョウ、アヒル、その他の水鳥の群れが集まる淡水湖を見つけるのに必要な範囲でしか行かない。トナカイ狩りがこの時期の主な仕事だが、もちろんエスキモー族にとって「網にかかるものはすべて魚」である。また、これらの湖には野鳥や淡水魚が豊富に生息しており、捕獲にも従事する。野鳥にとっては繁殖期と換羽期であり、エスキモー族は卵を奪うだけでなく、巣立ちして飛べるようになる前の幼鳥を大量に捕獲し、同様に換羽期で飛べない老鳥も捕獲する。頭に載せた素早いカヤックで、彼らは湖のどこまでも羽ばたく群れを追いかけ、彼らがどこに行こうとも追いつくことができる。イヌイットにとって、この季節は食料が豊かである。

淡水魚はカヤックから槍で攻撃されるか、水面に強い氷がある場合には 185氷が人間の体重を支えられるほどの大きさになると、魚は別の方法で捕獲されます。氷に穴を開け、砕けた破片をすくい取って脇に置き、漁師は光る飾り物（通常は動物の白い歯）を餌として落とします。漁師はこれを浮かせ続け、魚は透明な水を通して遠くからそれを発見し、好奇心から、そしておそらく何か食べられるものがあるかどうかを見極めるために偵察に近づきます。十分に近づくと、エスキモーは魚の槍で獲物を巧みに突き刺し、氷の上に釣り上げます。この種の漁は通常、少年たちに任されます。漁師の時間は、魚がおとりに近づくのを待つにはあまりにも貴重であり、それは不安定で不確実な出来事だからです

エスキモーはトナカイを捕獲するにあたり、アメリカの他の地域の「静猟師」が用いる方法とそれほど変わらない。頼りになるのは弓矢だけだが、この貧弱な武器で、奥地のハンターが恐るべきライフルで撃つよりも、鹿の群れに大混乱を巻き起こす。彼の優れた狩猟管理能力には謎などない。それは、彼が巧みな戦略と忍耐力を発揮し、地点から地点へと這いずり回り、地面に隠れられるあらゆるものを利用して近づこうとする姿に現れているだけだ。

しかし、彼が実行する策略がなければ、これらすべてはほとんど役に立たなかっただろう。 その策略は、何も知らない鹿を致命的な矢の射程圏内に引き込むものだった。それは鹿の鳴き声を非常に忠実に真似ることであり、鋭い耳を持つ鹿自身は偽物だと見抜くことができない。しかし、鹿に近づき、 186鳴き声が聞こえてくる岩や茂みに近づくほど、その欺瞞の犠牲者となる。静かな矢は聞こえる音を立てない。群れは、仲間の1羽が倒れるのを見て少しでも動揺したとしても、すぐに落ち着きを取り戻し、草を食べたり、地衣類を舐めたりし始める。鳴き声に引き寄せられた他の鳥も、今度は好奇心か恋の衝動に駆られて犠牲になる

この種の狩猟では、弓は他のどの武器よりもずっと優れており、ライフル銃でさえ弓より劣ります。

エスキモー族は時に、犬を使って鹿を大量に捕獲する。群れを岩の間の峡谷や袋小路に追い込み、矢や槍で意のままに殺すのだ。しかし、これは例外的なケースで、そのような自然の「囲い場」が常に近くにあるとは限らない。さらに南方のインディアンは人工の囲い地を築くが、エスキモー族の土地には、そのような手の込んだ仕掛けを作る時間も物資もない。

ジャコウウシがよく訪れる地域に住むエスキモー族は、トナカイとまったく同じようにこれらの動物を狩る。しかし、ジャコウウシの雄、あるいは雌を殺すのははるかに壮大な偉業であり、小さな鹿を撃つよりも多くの注意を必要とする。

エスキモー族は狩猟に出かける際でさえ、内陸部へはそれほど遠くまで行かないと申し上げました。彼らが海岸沿いに留まっているのには、それなりの理由があります。もし彼らが内陸部へ深く入り込めば、この地域でトナカイやジャコウウシも狩猟する、宿敵であるティネ族インディアンと遭遇する危険があるからです。戦争は刃物で 187これは両民族間の慣習であり、どちらか一方が初めて知られて以来、常に続いてきた。彼らは内陸の河川でしばしば衝突し、その衝突はあまりにも残酷で血なまぐさい性質のものであるため、互いに相手に対する健全な恐怖を抱くことになる。しかしながら、インディアンはエスキモーを、エスキモーがインディアンを恐れる以上に恐れており、つい最近まで彼らの海岸に近づかないように細心の注意を払っていた。しかし、現在ではマスケット銃とライフル銃が北部の部族の手に渡り、彼らはこれらの優れた武器を利用してエスキモーを寄せ付けないだけでなく、内陸部への侵攻を警戒させている。

陰鬱な冬が訪れ、雪に覆われた平原でトナカイの姿が少なくなると、エスキモー族は海岸沿いの冬の村へと戻る。四足動物や鳥類はもはや彼らの関心の全てを占めることはない。彼らの思考は今や深海の住人へと向けられているからだ。アザラシとセイウチが、これからの主な追跡対象となる。おそらく夏の間、水が開いていた時期に、彼らは氷海の巨獣、クジラを捕獲するために海岸を訪れたのかもしれない。もしそうだとすれば、そして彼らがたった一度か二度しか捕獲できなかったとしても、彼らは豊かな冬を期待できるだろう。成熟したクジラ一頭、あるいはもっと良いことに、そのような豊かな生き物の二頭の肉は、部族全体を何ヶ月も養うのに十分であるからだ。

この巨大な死骸を熟成させる工程は彼らにはないので、何も必要としません。彼らの気候では塩も燻製も必要ありません。ジャックフロストが彼らの糧なのです。 188治療師であり、手間や費用をかけずに仕事をこなします。彼らが必要なのは、オオカミ、クズリ、キツネ、そして半分飢えた飼い犬から肉を守るために、すでに設置された足場に巨大な羽根飾りを吊り上げることだけです。彼らは空腹を感じたり、食べたいと思ったときに、空中の食料庫から脂肪を切り取ることができます。一口でも残っている限り、彼らはその気でいます

彼らの鯨捕りの方法は、捕鯨漁師のやり方とは全く異なります。巨大な鯨が近くにいるのを発見すると、部族全体が出撃し、カヤックでその周囲を取り囲みます。そして、その体に矢を投げ込みます。ただし、矢には長いロープが付けられているのではなく、アザラシの皮を縫い付けて空気を封じ、袋のように膨らませたものです。この矢がクジラの体にたくさん付くと、どんなに力強いクジラでも、深く沈むことはおろか、水中を速く進むことさえ困難になります。クジラはすぐに水面に浮上し、アザラシの皮のブイがクジラの居場所をカヤックの乗組員に知らせます。彼らはすぐに素早く小型のカヤックで再びクジラに飛びつき、その体に向けて矢を放ちます。このようにしてクジラはすぐに「疲れ果て」、通常の捕鯨船員が捕獲する場合と同じように、より大きな槍の餌食になります。

この種の成功は、部族全体の利益となるだけでなく、まれにしか起こらない幸運でもあるため、部族の祝典として歓迎されることは言うまでもありません。

捕鯨が行われていないときは、長く暗い冬が来ることを心待ちにするのは当然のことであり、エスキモーは 189セイウチやアザラシを捕獲するために、彼はすべての技術とエネルギーを注ぎ込みます。後者は彼の人生の糧とも言えるもので、食料だけでなく、光、燃料、そして体と手足のための衣服も提供します

極海に生息するアザラシにはいくつかの種がいますが、アザラシ ( Calocephalus vitulina ) とタテゴトアザラシ ( C. Grœnlandicus ) が最も数が多く、そのため主な狩猟の対象となっています。

エスキモー族は、遭遇する状況に応じて様々な策略を用いてこれらの生き物を捕獲します。アザラシは一見愚かに見えますが、決して簡単に捕獲できるものではありません。彼らは通常、非常に臆病で警戒心が強く、人が一度も目撃したことのない場所でも警戒を強めます。彼らには他にも天敵がおり、特に巨大なホッキョクグマは、氷の海の暴君である彼らを恐れ、常に警戒を怠りません。しかし、彼らの用心深さにもかかわらず、ホッキョクグマと二足歩行動物は彼らの間で大きな被害をもたらし、毎年数十万頭のアザラシが殺されています。

クマはアザラシを捕らえる際に、理性的な存在自身にも劣らない技巧と狡猾さを発揮する。この巨大な四足動物は、氷原の端で日光浴をしているアザラシを見つけると、突進するのではなく、自ら近づこうとする。突進すれば目的が達成されないことをクマはよく知っているからだ。アザラシに見つかれば、クマは水面に逃げ込むだけで済む。そうすれば、クマの手が届かない場所に沈むか泳いでいく。これを防ぐため、クマは風下へ十分潜り、水面下に潜り、時折慎重に頭を上げて真価を見極めながら、水中を進んでいく。 190狙った獲物の方位を測る。こうした水中での「リーチ」を何度か繰り返した後、彼は流氷の端に近づき、アザラシが水面へ退却するのを阻止する位置まで近づきます。一回の跳ね返りで彼は氷の上に乗り、そして哀れなアザラシがヒラメを2つも食べようとする間もなく、クマの致命的な抱擁に捕らえられてしまいます。アザラシが眠っているのが見つかると、エスキモーはカヤックで近づき、慎重に静かに漕ぎます。アザラシと水面の間に入り込むことができれば、通常の方法、つまり棍棒で鼻先を叩いたり、槍で突き刺したりして殺します。しかし、時にはアザラシが水面で眠ってしまうこともあります。その場合はカヤックを使って同様の方法で近づき、銛で刺しますしかし、一撃でアザラシが死ぬとは限らない。特に大型の銛で、しかも狙いが悪かった場合はなおさらだ。そのような場合、アザラシは間違いなく逃げ出し、銛も一緒に持ち去ってしまうだろう。これは、そのような武器を苦労して入手するわけではない持ち主にとって、大きな損失となるだろう。これを防ぐため、エスキモーはクジラを捕獲する際に用いられるのと似たような仕掛けを用いる。つまり、紐を使って銛に浮き輪やブイを取り付けるのだ。これによりアザラシが水中を進むのが妨げられ、潜水も泳ぎもできなくなる。浮き輪は通常、セイウチの浮き袋を通常の方法で膨らませたもので、アザラシがどこへ行っても、浮き輪がその軌跡を描き出すため、エスキモーはシャトル型のカヤックでアザラシを追跡し、より確実に狙いを定めて再び突き刺すことができる。

冬には海が氷で覆われ、 191アザラシ漁はもう終わりだろうと想像する人もいるかもしれない。アザラシは本質的に海生動物であり、氷の上や陸上で生活することはできるが、そこで生き延びることはできないからだ 。小魚や軟体動物などの餌を得るためには、水にアクセスできなければならない。もちろん、表面に氷が形成されているときは、アザラシは本来の生息地、つまりその下の水の中にいる。しかし、この氷がよくあるように、厚さが1ヤードにもなり、海を数百マイル覆うようになると、どうやってアザラシを捕まえればいいのだろうか？まったく捕まえることができない。そして、そのような季節には、エスキモー族の人々は、この動物特有の習性がなければ、間違いなく飢えてしまうだろう。幸いなことに、そのおかげでアザラシは彼らの手の届くところにいるのだ。

アザラシは魚のように水中で生活でき、おそらく冬を氷の下で過ごすのもそれほど不便ではないでしょう。しかし、時折新鮮な空気を吸い、氷の上で静かに昼寝をすることも好みます。そのために、氷がまだ薄いうちに穴を開け、冬の間ずっとこの穴を注意深く開けたままにしておき、新たに氷が張るたびに取り除きます。氷の厚さに関わらず、この穴は常にアザラシにとって呼吸の場となり、アザラシが氷上に出て、お気に入りの昼寝を楽しむための通路となります。この習性を知っているエスキモーは、アザラシを捕らえるためにこれを利用し、氷上でアザラシを発見すると、ハンターは極めて慎重に近づきます。これは絶対に必要なことです。敵に気づかれたり、少しでも物音を立てたりすると、警戒心の強いアザラシは素早く穴の中にもがき込み、救いようのない状態に陥ってしまうからです。ひどく怖がったら、 192彼は迫害者の忍耐が完全に尽き、再び危険がなくなるまで、屋外での運動を控え、長い間姿を現さないでしょう

ハンターは接近する際に、あらゆる技術を駆使し、雪の吹きだまりや氷の丘など、あらゆる凹凸を利用して身を隠すだけでなく、同種のアザラシの皮をまとってその動物の形を作り、氷の上を不器用にもがき、アザラシがするように頭を左右に振ってその動きを偽装するという巧妙な欺瞞も行います。

この欺瞞は、他の形態のハンターが獲物の攻撃範囲内に入ろうとする試みが徒労に終わるような場合に、しばしば成功する。アザラシが少なく、その供給が切実に必要とされる場合、エスキモーはしばしば何時間もアザラシの穴の縁にじっと伏せ、獲物が浮上するのを辛抱強く待つ。獲物が氷の上に十分に浮上する時間を与えるため、ハンターはそのために集めて積み上げた雪の山の後ろに身を隠す。呼吸穴の水面に巧妙に置かれた浮き棒は、アザラシが罠のような通路を登っていることを示す合図となる。棒の動きで浮上がわかるのだ。次にハンターは攻撃態勢を整え、遭遇に向けて全力を尽くす。

長く暗い冬の夜でも、このアザラシ捕獲法は実践されている。猟師は、その暗い色から呼吸孔を見つけると、次のように行動する。まず、周囲の雪を削り取り、氷の上に水を注ぎ、円を描くようにする。 193穴の周りを暗い色で塗ります。それから純白の雪でケーキのようなものを作り、それで穴を蓋のように覆います。この蓋の中央に槍の柄の先で小さな穴を開け、座って辛抱強く出てくるのを待ちます

アザラシは以前と同じように、何の疑いも持たずに浮上する。中央の小さな穴から湧き上がる暗い水が、その接近を物語る。それは真夜中でも感じられるほどだ。ハンターはアザラシが氷の上に登るのを待たない。もしそうすれば、疑り深いアザラシは仕掛けに気づき、再び潜ってしまうかもしれない。しかし、考える暇はない。アザラシがその不格好な体をひっくり返す前に、ハンターの重い槍が、しなやかな雪を突き抜けてアザラシの頭蓋骨に突き刺さり、瞬時に殺してしまう。

巨大な「セイウチ」または「モールス」（Trichecus rosmarus）は、極地の海のもう一つの重要な産物であり、エスキモー族によって熱心に狩られています。この見事な両生類は、アザラシを捕獲するのと非常によく似た方法で捕獲されますが、セイウチの捕獲は、クジラを捕獲することに次いで重要な出来事です。その大きな死骸は、村全体の食料となるだけでなく、クジラの油よりも優れた油や、その他様々な有用な品物をもたらします。エスキモー族は、その皮、骨、腸を様々な家庭用に利用しています。さらに、巨大な臼歯があり、これは商業的に最も貴重な象牙の一つであり、舞踏会や夜会でよく見かける、真紅の唇の間から輝く、あの美しい白く輝く歯が作られます。

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トンガ人、または友好的な島民
獰猛なフィーギー族の仲間から抜け出し、隣国でありながらほぼあらゆる点で異なる別の民族、つまりトンガ人、あるいは友好的な島民の仲間入りをするのは、実に喜ばしいことです。この呼称については、説明するまでもありません。誰もが、この呼称が有名な航海士クックによって与えられたものであることを知っています。クックはトンガ諸島の実際の発見者ではありませんが、これらの島々を徹底的に探検し、文明世界に確かな記録を残した最初の人物です。「オランダのキャプテン・クック」とも呼ばれるタスマンは、1643年という遠い昔にこれらの島々を発見した人物とされています。しかし、彼より以前にペルー出身のスペイン人探検家がこれらの島々を訪れていた可能性もあると考える理由があります。しかし、タスマンは自らの訪問記録を確定させており、それゆえ、オーストラリア、ニュージーランド、ヴァン・ディーメンズ・ランド、そして現在よく知られている南西太平洋の他の島々の発見と同様に、発見の功績を認められる資格がある。タスマンはトンガ諸島のうち3つの島にアムステルダム、ロッテルダム、ミドルバーグという名前を与えたが、幸いなことに地理学者たちはこの点に関して行動を起こした。 195彼らの習慣よりも上品です。タスマン諸島のオランダの国名は使われなくなり、島々の真の先住民の名前が地図に復元されました。これは他の太平洋諸島にも行われるべきです。なぜなら、カロリン諸島、ロイヤリティ諸島、プリンス・ウィリアムズ・ランド、キング・ジョージ島、そしておべっかの天才、あるいはむしろおべっか使いが地球上に惜しみなく振りまく1万のアルバート・ランドやビクトリア・ランドといった名称よりも下品なものを想像するのは難しいからです。クックがトンガ諸島に授けた「フレンドリー・アイルズ」という称号は、生き続ける価値があります。なぜなら、それは適切であるだけでなく、これらの興味深い人々との最初の交流の平和的な性質という喜ばしい事実の記録となっているからです

ここで指摘しておかなければならないのは、ワイルド氏をはじめとする浅薄な地図製作者たちが、この称号に極めて不当な自由を行使しているということである。偉大な航海士によって授けられた称号――トンガ諸島のみに適用されるべきもの――を、彼らはサモア人、そして――信じられるだろうか―― フィーギー人までも含め、その称号を拡大解釈している。このような分類の極めて不合理さを指摘するまでもない。トンガとフィーギーほどかけ離れた二つの民族を見つけるのは難しいだろうからである。彼らが多くの共通の習慣を持っているのは、（トンガ人にとっては残念なことに）近接性が生み出した交流によるものである。しかし、民族学的な意味では、白と黒、あるいは善と悪の対比は、トンガ人とフィーギー人の間に存在する対比ほど大きくない。クックはフィーギー諸島を訪れたことはなかった。トンガ・タブーにいる間に何人かの人々に会っただけで、彼らの国について聞いただけだった。 196クックは大きな島だった。もし彼がその島、いや、むしろ200を超える島々を訪れたとしたら、地図製作者たちがふさわしいと考えた名称を、それらの島々に用いる理由を彼が見いだしたとは到底考えられない。「友好の島々」ではなく、対照的に「敵対的な島々」と呼んだり、あるいは、何よりも適切で、まさにその称号に値する、歌に歌われているあの古い称号、「人食い島々」を与えたりしたかもしれない。クックほど鋭い観察力を持つ者なら、その呼称の妥当性を見過ごすことはまずなかっただろう。

トンガ諸島、別名「フレンドリー・アイルズ」の位置は容易に記憶に残ります。南緯20度と西経175度は、この諸島の中心島とも言えるトフォア島でほぼ交差しています。したがって、トンガ諸島の中心点はフィーギー諸島の中心から東経5度、南経2度に位置し、両諸島の最も近い島々は約300マイル離れていることがわかります。

しかしながら、風に関してはトンガ諸島が有利であることは注目に値する。 貿易風がトンガ諸島に有利であり、トンガからフィーギー諸島までは、陸の人の言い方を借りれば「下り坂」であり、反対方向はすべて「上り坂」である。その結果、多くのトンガ人が絶えずフィーギー諸島へ航海しており（彼らの多くは（別の箇所で述べたように）そこに定住している）、一方でフレンドリー諸島へたどり着くフィーギー諸島民はごくわずかである。この不均衡な移住にはもう一つ理由がある。それは、トンガ人が西側の隣国よりもはるかに大胆で優れた航海者であるということである。フィーギー諸島は航海においてはるかに優れているが、 197彼らはカヌー（あるいは船と呼ぶべきかもしれないが）を建造する技術においては他の南洋諸島民よりもはるかに優れているが、航海の 技術においては他の多くの人々に遠く及ばない

彼らの造船における優位性は、これらの島々が豊富に供給する良質な資材に一部起因すると考えられるが、それが唯一の原因ではない。フィーギー諸島民に道徳的資質が備わっているとは考えられなくても、同時に、彼らの高度な技術と製造技術に見られるように、彼らの優れた知的能力は認めざるを得ない。しかしながら、知的能力においては、フレンドリー諸島民は彼らと互角であり、「カヌー建築」においてさえフィーギー諸島民の優位性はもはや認められていない。トンガ人が大型二連船の建造のほとんどをフィーギー諸島に委託しているのは事実であるが、それは既に述べた理由、すなわちそこで生産される木材やその他の資材の豊富さと質の高さによる。フィーギー諸島の「造船所」では、トンガ人は自国用の船を建造し、借用した型枠をさらに改良することさえしている。

この交流は、同盟のような性格を帯びていたが、ある意味では友好的な島民にとって有利ではあったものの、全体としては彼らにとって不幸だったと言えるだろう。たとえそれが彼らの工芸技術の知識を向上させたとしても、彼らの道徳的性格に与えたダメージによって、この利点は打ち消されるどころか、はるかに大きい。善行に改宗させるよりも悪行に改宗させる方がはるかに容易である。この例がそれを証明している。凶暴なフィーギーとの交際は、トンガ人の性格を著しく悪化させたのである。彼はそこから様々なものを吸収してきた。 198戦争やその他の邪悪な慣習への偏愛。そして、この影響があと数年途切れることなく続いていたら、トンガ人の生来の性質には全く反するものの、恐ろしい人食い習慣が彼らの間で蔓延していた可能性が高い。実際、これが同盟の最終的な結果であったことは疑いようがない。なぜなら、すでにその前兆である人身御供や敵の復讐的な焼身自殺が友好諸島に現れていたからだ。トンガ人にとって幸いなことに、宣教師の影響というもう一つの影響が、この悲惨な大惨事を回避するのにちょうど間に合うように現れた。そして、この宣教師による介入は最良のものではなかったものの、部分的に鎮圧することに成功した異教よりはましである

トンガ諸島はフィーギー諸島に比べるとはるかに狭く、島の数も限られており、そのうち相当大きな島は5、6島に過ぎない。最大の島であるトンガタブーは、周囲約90マイル（約145キロメートル）である。エオ群島の最南端から、対岸のヴァヴァウ島まで、北または北東方向に約200マイル（約320キロメートル）にわたり、ほぼ一直線に伸びている。トンガ諸島は、1、2の例外を除いて、いずれも低地で、その表面は高さ50フィート（約15メートル）から60フィート（約18メートル）の小丘や塚によって変化しており、そのほとんどは人工的に作られたように見える。カオ島のような小さな島々は、海から直接そびえ立つ標高約600フィート（約180メートル）の山地である。一方、群島の東端近くにあるトフォア島は、高台のような台地を呈している。トンガ諸島の大部分は、 199豊かな熱帯植物（天然および栽培植物）に覆われ、その植物学には南洋の他の島々に見られる種のほとんどが含まれています。カカオ、その他3種のヤシ、パンダナス、様々な種類のパンノキ、そして有用なバショウ科の植物（オオバコ）、バナナなどが見られます。タイノキ（Dracæna terminalis）、コウゾ（Broussonetia papyrifera）、サトウキビ、様々な種類のヤムイモ、有名なウコンの産地であるウコン、美しい モクマオウ、そしてその他にも100種類以上の植物、低木、樹木があり、根や果実、樹液や髄、幹や枝、葉、樹皮の繊維質など、貴重な産物となっています。

土壌を美しく飾るトンガ諸島。豊かな植生によって、これほど美しい景観が生み出される場所は世界中どこにもありません。絵画的な効果においては、山々が風景のアクセントとなっているフィーギー諸島の風景には及ばないかもしれませんが、穏やかで静かな美しさという点では、熱帯世界の他のどの島にも引けを取りません。そして、常夏の気候に恵まれていることから、「祝福された住まい」という表現にふさわしいと言えるでしょう。実際、タスマンが初めてこれらの島々を目にしたとき、おそらく地球上のどの場所よりも「祝福された住まい」という称号にふさわしいと感じたことでしょう。もしこの地球上で幸福で祝福された人々が存在するとすれば、それはまさにこの遥か南の海に浮かぶ美しい島々の住民たちだったからです。タスマンは、島々に武器、つまり戦争の武器が見当たらないという驚くべき事実さえ記録しています。おそらく当時、彼らは忌まわしい商売もその道具も知らなかったのだろう。ああ、 200それから1世紀余り後、この平和な様相はもはや見られなくなりました。偉大なイギリスの航海士がこれらの島々を訪れたとき、彼は人々が手にしていた棍棒と槍を発見しました。どちらもフィーギー様式で、間違いなく同じ不吉な起源を持つものでした

フレンドリー・アイランドの人々の容姿は、他の南洋の部族や民族とそれほど変わりません。もちろん、ここでは褐色の肌をした真のポリネシア人についてのみ語り、黒い肌の島民、例えばフィーギー族やパプア系の人々については言及しません。両者は互いに類似点も関連性もありません。全く異なる起源を持つことを示すことは難しくないでしょう。黒人に関しては、彼ら自身が同一の起源を持つかどうかさえ定かではありません。なぜなら、見事に進化したフィーギー族の人食い人種は、西オーストラリアの哀れなカンガルークイーターと共通する特徴をほとんど持っていないからです。黒人島民（あるいはメラネシア人と呼ばれる人々）が元々同一の起源から来たかどうかは、民族学者にとって依然として疑問です。しかし、彼らが太平洋の植民地化にどの方向から参入したかについては、疑いの余地がありません。それは確かに西の国境であり、彼らはそれを超えてはそれほど進歩していない。なぜなら、フィーギー諸島は現在、彼らの東方への最も進んだ地点だからである。一方、褐色人種、すなわちポリネシア人種は、大洋の東の国境から移住を開始した。言い換えれば、彼らはアメリカ大陸から来たのである。そして、いわゆるアメリカインディアンは、私の考えでは、これらの人々の 祖先であり、子孫ではない。201海洋世界。博識な民族学者たちがこの視点に注目し、アジアのステップ地帯のどこか（正確な場所は不明）に原住民がいたという、古くて空想的な空想を捨て去れば、アメリカ大陸とオセアニア大陸の両方を含む、いわゆる新世界における人類の定住について、より合理的な仮説を導き出せるかもしれません。彼らは、ポリネシア人が熱帯アメリカからの移民であり、サンドイッチ諸島民がもともとカリフォルニアから来たのであって、カリフォルニア人がハワイの島々の故郷から来たのではないことを証明できるでしょう。（スペースが許せばここで証明できるでしょう。）

この問題をどのように捉えるかは、ここではさほど重要ではありません。トンガ諸島の原住民が、他のポリネシア諸島の原住民、つまりオタヘイタンやニュージーランド人、そしてとりわけサモア諸島、あるいはナビゲーターズ諸島の住民と強い類似性を持っていることを知っていれば十分でしょう。実際、彼らはサモア諸島、あるいはナビゲーターズ諸島の分派とみなされ、政治的にも地理的にも独自の存在となっています。彼らの言語もまた、ポリネシア人全員が話す共通語の方言に過ぎないことから、その類似性を裏付けています。

トンガ人と他のポリネシア人の間に容姿の点でどんな違いがあっても、それはトンガ人に有利である。南洋諸島民の中で、男性は一般的に最もハンサムで、女性は最も美しいとされている。彼らの多くは世界のどこにいても美人とみなされるだろう。そして概して、彼らはよく話題になるオタヘイタン人よりもはるかに高いレベルの美貌を備えている。

トンガ人は背が高く、ヨーロッパ諸国の人よりも背が高い。6フィートの男性は 202トンガ人はごく普通ですが、巨大と呼べるような体格の人はほとんど見かけません。実際、真に中くらいのサイズはほぼ普遍的であり、どちらかに過剰に大きいのは例外です。彼らの体の大部分は身長と完璧なバランスを保っています。骨ばって痩せこけていることが多い黒人のフィーギー人とは異なり、トンガ人は丸みを帯びた腕と手足を持ち、特に女性の手足は小さく優雅な形をしています

彼らの顔立ちを描写するのは至難の業でしょう。なぜなら、顔立ちは個人によって非常に多様であり、典型的な顔を選ぶことはほぼ不可能だからです。実際、地球上のほぼすべての民族についても同じことが言えます。大都市、あるいは小さな村のあらゆる顔立ち、あるいはさらに限定的であれば、一家族の様々な個人に当てはまるような顔を描写しようと試みれば、その難しさが理解できるでしょう。フレンドリー・アイランドの人々の顔立ちにも、イギリスの町や郡の住民に見られるような多様性が見られます。だからこそ、正確な肖像画を描くことは難しいのです。しかしながら、彼らの顔立ちと肌の色に関して、いくつかの特徴的な点を挙げることができます。彼らの唇は、厚く黒人のような形をしていることはほとんどなく、鼻は一般的に先端が丸みを帯びていますが、これは普遍的なものではありません。多くの者は真のローマ鼻、そしてイタリアの最良の顔立ちを全て備えていると言えるでしょう。また、他の場所でよく見られる特徴と比べて、男女間の差異は少なく、女性は体格が小さいことだけが特徴である。

203女性の体型はより顕著な特徴を有し、トンガの美女の中には、体型とプロポーションの点で模範と呼べる女性が多くいます。肌の色は、トンガ人のほうが他の南洋諸島民のほとんどよりも明るいです。上流階級の女性、つまり外気に最もさらされていない女性の中には、薄いオリーブ色の肌をしている人もいます。そして、トンガ人の子供たちは生まれた後、ほぼ白色です。彼女たちが褐色になるのは、年齢によるものではなく、日光への曝露によるものです。なぜなら、外出できるようになると、その後は夜間を除いて、屋根の陰に入ることはほとんどないからです

トンガ人は目と歯が優れているが、この点では他の多くのオセアニアの部族に劣るわけではない。両目と「象牙」を持つ黒人のフィーギー人でさえ、他のどの部族にも劣らない。しかし、トンガ人は髪に関しては、肌の黒い隣人よりも優れている。彼らの頭髪は、豊かな天然毛で覆われているのだ。アメリカ・インディアンのように、真っ直ぐな髪もあるが、多くの場合、わずかに波打ったりうねったり、あるいはカールに近づいてはいるものの、完全に「パリッと」した状態には至っていない。

彼の髪は本来真っ黒である。トンガ人が髪を自然な色のままにしておくというセンスがないのは残念である。それどころか、彼らの流行は赤褐色、紫、オレンジ色に染めることである。茶色は焼いたサンゴを塗り、紫は植物性染料を湿布のように髪に塗り、オレンジ色はウコンをたっぷりと泡立てて塗ることによって作られる。ウコンは女性も身体に塗ることがあるが、 204子供たちの髪を染めるという習慣はフィーギー族にも共通しており、彼らがトンガ人から学んだのか、トンガ人が彼らから学んだのかは未だ解明されていません。より可能性の高い仮説は、他の多くの醜い習慣の中でも、フィーギーランドに起源を持つというものです。しかし、人々はそれを単なる装飾とは全く異なる理由で実践していると考えています。彼らは、縮れたフィーギー人の巨大なモップのような髪を、寄生虫の繁殖を防ぐという有用な目的もあると主張しています。そうでなければ、寄生虫は、縮れたフィーギー人の巨大なモップを、非常に便利な住処、そして危険からの安全な避難所と見なすでしょう。これはこの習慣の起源と関係があるのか​​もしれません。しかし、かつては実用目的で確立されたものが、今ではトンガ人によって役に立たない装飾品として確認され、維持されています。彼らの色の好みは、ヨーロッパの流行に敏感な人々のそれと正反対です二人が髪の毛を交換できなかったのは、なんと残念なことでしょう！もし交換できたら、まるでタイムズ紙の広告のように、二人はぴったり合うはずなのに。

トンガ人の髪型は、色彩の多様性に加え、実に多種多様です。頭の片側を短く刈り込み、反対側はそのまま伸ばす人もいれば、一部を剃ったり、一本だけ切り落としたりする人もいます。そして、最もセンスの良い髪型に仕上げている人もいますが、髪をそのまま伸ばしたままにしておく人もいます。この点でも、ヨーロッパの流行とは逆で、女性の方が髭を短くしています。男性は髭を生やしていないわけではありませんが、通常は短く刈り込むか、完全に剃り落とします。剃刀代わりに貝殻を一枚、いや貝殻を二つ使って剃るのです。

205やり方は、片方のシェルの薄い端を髪の下に置き、まるで理髪師が櫛を当てるように、もう片方のシェルの端を上に当てて、髪をやすりで梳かし、分けます。この目的のために常連の理髪師がおり、彼らは訓練によってこの作業が非常に器用になっています。この施術を受けた人は、痛みはほとんどないか全くないと主張しています。少なくとも、鈍いカミソリで涙が出るようなことはありません。皮膚の薄い私たち貧乏なヨーロッパ人は、涙を流すことがよくありますが！

トンガ人の服装は、よく知られたオタヘイタン人の服装と非常によく似ています。しかし、ここでポリネシア人の顕著な特異性、すなわち彼らの衣装の特徴について触れずにはいられません。他のほとんどすべての温暖な気候の原住民部族は、ごくわずかな衣服で満足しています。一般的には何も着ておらず、スカートと呼べるものを着ることはほとんどありません。南米では、ほとんどの部族が「グアユコ」と呼ばれる腰に巻く帯を着用しています。フィーギー族の間では、男性の「マロ」または「マシ」、そして女性のわずかな「リク」が、質素な衣服の唯一の口実となっています。アフリカにも同様に衣服に乏しい部族がおり、世界中の熱帯諸国でも同じことが言えます。しかし、広大な海の真ん中に住み、文明世界全体から隔絶されたこの土地に住む人々の中には、謙虚さという自然な本能が見受けられます。それは彼らの性格を際立たせ、南洋の航海者たちが初めて観察したように、彼らの性格と調和するものです。オタヘイタン人に対してどんな無作法な行為が非難されても、それは不道徳な人々との交わりによって大きく誇張されてきました。 206白人男性です。しかし、そのような犯罪行為は、フレンドリー諸島の原住民に対してはいかなる責任も問われません。それどころか、彼らの行動は、彼ら自身の間でも、そしてヨーロッパからの訪問者の前でも、リージェント・ストリートやラットクリフ・ハイウェイをも恥じ入らせるほどの謙虚さを特徴としてきました

トンガの民族衣装については、しばしば説明されていますが、ここで述べる価値はあります。正しく理解できる限り簡潔に述べましょう。ここで説明する「衣服」は一つだけです。それは「パレウ」です。これは「ペチコート」と呼んだ方が分かりやすいかもしれません。素材は通常「タパ」布です。これはトンガの伝統工芸品で、後ほど説明します。パレウの裁断は最も簡単な作業の一つで、男性は仕立て屋、女性も洋裁師を必要としません。誰でも自分のパレウを作ることができるからです。「タパ」布を「長方形の正方形」の形に切り取るだけで十分です。これは幅が約2ヤード（約2ヤード）のゆったりとしたサイズです。これを体に巻き付け、中央部分を腰のあたりに当てます。そして、前に回した両端をできるだけ重ね合わせます。こうして、布は二重に折り畳まれます。次に、腰にガードル（通常は装飾的な編み紐）を巻き付けます。これにより、タパは胴体とスカートに分けられます。スカートはふくらはぎの下、時には足首まで届く長さで、上半身は天候によっては肩まで届くこともあり、宣教師の要請があればそうすることもよくあります。しかし、それ以外の場合はそうではありません。このような不格好なパレウの着用法は、決して許されませんでした。 207清教徒的な教師から指摘されるまで、自分たちのファッションに慎みがないとは夢にも思わなかった、素朴なトンガ人たちの意図によるもの！

トンガ風のパレウは、一種のチュニックであり、しかも非常に優雅な衣服です。メソジスト風のパレウは、ガウン、あるいはむしろ袋のような袖なしの包みになります。しかし、もしこの体の一部をこのように使わないのであれば、どう処分すればいいのか、と疑問に思うかもしれません。着かけの途中までしか着ていない、だらしない女性のガウンのように、外側に垂らしたままにしておくべきでしょうか？そんなことはありません。自然な配置は単純でありながら独特で、しかも、一度見慣れれば、特徴的なだけでなく、目にも優美な衣装を作り出します。タパ布の上半分は、厚手のロール状になるまで丁寧に折り畳まれたり、ひっくり返されたりします。そして、このロール状になったタパ布をガードルのすぐ上に巻き付け、その位置で固定します。こうして生じる膨らみによって、ウエストが対照的に細く見えます。そして、タパ布のロールから突き出た、形の良いバストは、間違いなく印象的で優雅です。寒い季節、特に夜間には、パレウを取り出し、肩を覆います。日中はドレスとして着用されるパレウは、特に衣服の少ない人々が、夜も寝巻きとして着用していることに注目してください。パレウを夜間着用しなければならないのは、必ずしも寒さのためではありません。この時期は、トンガ諸島の豊かな植生に群がる蚊から身を守るために使われることが多いのです。

「パレウ」は必ずしも「タパ」布で作られているわけではありません。パンダナスの繊維で織られた上質なマットも同様に流行しており、祝祭の際には 208多くの場合、正装のパレウは赤い羽根飾りで飾られ、その外観の優雅さと絵画的な美しさをさらに引き立てます。貧しい人々の間では、より粗雑で簡素なパレウが見られます。その素材はパンノキの樹皮から作られた粗いタパで、腰に巻くだけの単なる帯であることも少なくありません。言い換えれば、「マロ」、「マロ」、「マソ」などです。これは、航海者たちの様々な正書法で、区別なく表記されます。この唯一無二の衣服について説明したところで、トンガ諸島民の男女両方の衣装についての説明は終わりです。なぜなら、どちらも同じようにパレウを着用するからです。頭はほとんど例外なく覆われておらず、偉大な酋長が羽根飾りの帽子をかぶる場合を除いて、頭飾りは着用されません。これは、まれで盛大な機会にのみ着用されます。それは頭を囲む一種の花飾りで、後ろよりも前の方が深くなっています額の上の羽飾りは12～15インチの高さまで立ち上がり、耳を越えて後方に伸びるにつれて、両側で徐々に低くなっています。メインの列は熱帯鳥類ファエトン・エテレウスの美しい尾羽で作られ、帽子の前部、つまり裾の部分はオウム類の緋色の羽で飾られています。

女性の頭飾りは生花だけで作られており、オレンジの美しい花をはじめ、豊富な花々はいつでも簡単に手に入ります。また、耳飾りも着用されます。これは長さ約5cmの象牙の小片で、耳たぶに開けられた2つの穴に通します。このペンダントは水平に垂れ下がり、2つの穴がバランスを保ち、位置を固定します。同じく真珠貝で作られたネックレスも着用されます。 209ビーズ状に形作られたものが身に着けられます。パンダナスの種の紐が加えられることもあり、マザーオブパールの腕輪を指輪の形に作った装飾品も追加されます。男性だけがタトゥーを入れ、その工程は腰から太ももまでの体の部分に限られ、その部分は常にパレウで覆われています。タトゥーの習慣は、おそらく年齢と若さを同等にし、醜い顔立ちを隠したいという願望から始まったのでしょう。しかし、トンガ諸島民には隠すべき醜さはなく、男女ともに自然が惜しみなく与えてくれた美しい顔立ちを損なうことを控える良識を持っていました。女性に見られるタトゥーの跡は、手のひらにある数本の細い線だけです。他の部族、つまり私たちが野蛮人と呼ぶような部族でよく使われる醜い顔料で、白い肌を醜くすることもありません

彼らはココナッツから採取した良質の油を体に塗り、様々な花を油に浸して香り付けする。しかし、この身繕いはやや高価で、社会の中でも上流階級の人々だけが行う。しかし、貧富を問わず、皆が極度の清潔さを重んじる習慣があり、真水での入浴は日常茶飯事である。彼らは海水浴には反対で、入浴する際は必ず真水をかけながら入浴を終える。これは、海水で肌が荒れるのを防ぐためだと彼らは主張する。

トンガ諸島の住宅建築はむしろ後進的である。レンやイニゴ・ジョーンズのような人物は生まれていないが、これは自然現象である。 210彼らは偉大な建築家を必要とせず、家もほとんど必要としない。小屋よりも豪華な住居を建てるのは、裕福なトンガ人だけだ。ヤシの幹で作った柱を数本立て、その上に横梁、垂木、屋根を載せる。パンダナスの葉、またはサトウキビの葉で屋根を葺き、側面は下側が開け放たれている。族長や裕福な人々の家には、パンダナスのマットを柱に固定した壁があり、これらの家屋の中にはかなり大きくてきちんと建てられているものもある。室内は細心の注意を払って清潔に保たれ、床は色とりどりの模様が織り込まれた美しいマットで覆われ、高価な絨毯のような華やかな外観を呈している。椅子もテーブルもない。男たちは仕立て屋のように座り、女たちは両足を少し横に、後ろに傾けてもたれかかる。約 2 フィートの幅の硬いマットを端に置くことで、奇妙な囲いまたは仕切りが形成されます。両端の巻き物がマットを安定させ、直立した状態に保ちます。

注目すべき道具としては、皿、椀、カップなどがあり、通常はひょうたんやココアの殻で作られています。そして、実に巧妙な編み方と構造を持つ、数え切れないほどの種類の籠も見られます。「腰掛け枕」も使われますが、フィーギー族のものとは異なり、水平の部分に頭を載せる窪みがあります。様々な楽器も見られます。パンデアン・パイプ、鼻笛、様々な種類の竹製太鼓など、これらはすべて旅行者によって詳細に記述されています。付け加えなければならないのは残念ですが、同様の用途で使われる棍棒や槍も、より実用的な平和の道具の中に目立っています。弓 211矢も一般的ですが、これは鳥や小型げっ歯類、特にネズミなど、非常に数が多く作物に被害を与える動物を撃つためにのみ使用されます

トンガ人は食料として豚を飼っています。これはオセアニア諸島全体に広く分布しているのと同じ種類のものです。フィーギー人がこの動物を友好諸島から持ち込んだと言われていますが、私はこの場合、恩恵は逆方向からもたらされたと考えています。なぜなら、南パプア海は風上側ではなく風下側から南海に流入した可能性が高いからです。犬は東端から来た可能性が高いですが、豚と家禽は西方起源、つまり太平洋の位置から見て西方起源であると思われます。

しかしながら、フレンドリー・アイランドの人々の主食は植物性であり、ヤムイモ、パンノキ、タロイモ、プランテン、サツマイモ、そして実際、太平洋の他の島々でよく見られる根菜や果物のほとんどから成ります。魚もまた、彼らの重要な食料です。彼らは「カヴァ」、つまりセイヨウコショウ（Piper methisticum）の汁――というか、根を噛み砕いてドロドロにしたもの――を飲みますが、フィーギー族に見られるような過剰な摂取は滅多になく、一時的な快楽をもたらす一種の酩酊状態を得る手段として飲む以外は、この飲み物をそれほど好んで飲むこともありません。彼らの多く、特に女性は、カヴァを飲むと顔をしかめます。それも無理はありません。なぜなら、カヴァはせいぜい不味い飲み物だからです。

トンガ諸島の人々にとって、悪しき戦争が起こっていない時は、とても楽しい日々が過ごせる。男たちは土地を耕したり、 212漁業。そしてここでは、女性はもはや単なる奴隷や重労働ではありません。他の野蛮な国、あるいは半文明国でさえ、ほぼ普遍的に見られるようなことです。これは素晴らしい事実であり、素晴らしい物語を物語っています。トンガ島民の功績を巧みに物語っています。男性はより繊細な仲間と労働を分かち合うだけでなく、食事、会話、そして人生のあらゆる楽しみなど、あらゆるものを分かち合います。二人は共に共に過ごし、一緒に食事をし、一緒に飲み、そして祝祭の儀式にすぐに参加します。彼らの壮大なダンス、あるいはより正確には舞踏会では、女性たちが重要な役割を果たします。これらの催しは、野外で行われるにもかかわらず、キリスト教世界で最も流行した舞踏会にも劣らない優雅さと華やかさで演出されています。実際、彼女たちのダンスは、「アルマックス」や「ジャルダン・マビル」でこれまで見られたどのダンスよりもはるかに優雅です

男たちの主な仕事は、ヤムイモとプランテンの栽培です。その多くは畑ほどの広さがあり、まるで装飾品として立てられたかのような柵が設けられています。柵は竹で作られ、密集して6フィートの高さまで立てられています。所有者の柵と所有者の柵の間には広い空間が残されており、地域全体の通行路として機能しています。これらの畑の真ん中には、見事な熱帯植物に囲まれた小屋、あるいは家々が建ち並び、柔らかな美しさを湛えています。

男たちはまた、カヌーの建造にも取り組んでおり、大型のカヌーを手に入れるために、すでに述べたようにフィーギー諸島まで航海し、時には数年間留まることもあった。

213しかし、彼らは通常、専門の船大工であり、トンガ諸島のさまざまな島々に住む4万人のうち、ごくわずかな割合を占めるに過ぎません

男性たちは時折、マットや柳かごを織ったり、木や貝殻で装飾的な玩具を彫ったりすることもあります。しかし、製造業の主要部分は女性、特にすでに何度も言及したタパ布の製造が担っています。ここでタパ布の製造について少し触れておきますが、これはフィーギー諸島の女性だけでなく、ほぼすべてのポリネシア諸島の女性によって行われているという但し書きを付けておきます。製造方法や布の品質には若干の違いがありますが、ここで説明する製造と染色の両面で、ほぼすべての島々の事情を説明できるでしょう。

マロ（楮）の樹皮は、できるだけ長く細長く剥がされ、水に浸される。これは、大きな渦巻き状の殻を使って表皮を剥ぎやすくするためである。この状態でしばらく保管されるが、すぐに使用できる。上面を平らにした丸太を少し弾力が出るように固定し、その上に樹皮の細片（マシと呼ばれる）を、約5cm四方のイキ（木槌）で叩き、その3面に縦溝を刻む。湿らせたマシは、通常、2枚重ねて一緒に叩く。これは強度を高めるためである。マシに含まれるグルテンが繊維をしっかりと結びつけるからである。このようにして、5cmの細片を幅1.5フィートまで叩き伸ばすことができるが、同時に長さも短くなる。そして、その細片は丁寧に 214竹の細工は、タロイモまたはクズの根を丸ごと茹でて作った澱粉と一緒に絡められ、何ヤードもの長さになる。横方向も同じ方法でつなぎ合わせて、15フィートから30フィート四方の布を作り、これに女性たちが装飾の腕を振るう。正方形の中央は、次の工程で赤茶色で印刷される。数フィートの長さの凸型板の上に、約1/4インチ幅の細いまっすぐな竹の細工を指幅ほどの間隔で平行に並べる。その横に、ココヤシの小葉の中央の脈で作った湾曲した竹の細工を並べる。このように準備した板の上に布を置き、アオウギ ( Aleurites triloba ) から得た染料で全体を擦り付ける。当然、布は下の竹の細工に支えられているため、圧力を受ける部分に染料が染み込み、こうして使用した色で同じ模様が現れる。同じ染料をより濃く調合し、刷毛のようなもので塗りつけ、正方形を長方形の区画に分け、中央に大きな丸い点や放射状の点を付ける。袈裟、つまり染料は、良い状態であれば、鮮やかに乾く。正方形の両側には、幅2～3フィートの空白の縁取りが残る。拍手喝采を浴びるように、これらの縁取りに装飾を施すことは、すべての淑女たちの誇りである。ここで道具が一新される。作業者は平らな板の上で作業する。赤い染料は漆黒の染料に置き換わる。模様は、布の表面に置かれたバナナの葉の細片で形成される。その葉から、縁取りにプリントしたい模様（長さ1インチ以内）を切り取り、人差し指と中指で持ち、親指で押さえる。次に、 215彼女は右手に染料を取り、型紙にしっかりと塗りつけます。すると、美しく鮮明な模様が生まれます。熟練した作業者の指は素早く動きますが、結局のところ、それは退屈な作業です

残念ながら付け加えなければならないが、彼らはあまり役に立たない技術、すなわち棍棒や槍といった戦争兵器の製造に従事している。これらは、それぞれの島の住民、そして同じ島の住民でさえ、あまりにも頻繁に互いに振り回されている。この好戦的な精神は、獰猛なフィーギー族との交流に完全に起因している。彼らは、彼らの傲慢で野心的な精神をあまりにも容易に模倣してしまうのだ。実際、彼らがフィーギー族の習慣を称賛するのは驚くべきことであり、トンガ人がこれらの野蛮人や自称戦士を訪問する中で、彼らに対するある種の恐怖心を抱くようになったという事実によってのみ説明できる。彼らは同盟国のより無謀な精神を認め、また、黒人が知的能力において自分たちに劣っていないことも認識している。彼らは確かに勇気において、そしてあらゆる優れた道徳的資質において劣っている。しかし、トンガ人はそれをほとんど信じない。彼らの残酷で獰猛な行為が、その逆の考えを強めているように見えるからだ。実際、この恐怖こそが、彼らに一種の敬意を抱かせるものであり、その根拠は漠然とした恐怖感以外にはない。そのため、彼らはこの恐怖を生み出す行動を真似しようと努め、それが彼らを互いに戦争へと駆り立てるのだ。

宣教師たちが彼らに動機を与えてしまったことは残念なことです。彼らの最近の戦争は、ひとえに宣教師の影響によるものです。トンガ諸島のメソジストはマホメットの教義の一つを採用し、剣によって信仰が広められると信じています。 216集団全体がメソジスト派のキリスト教を受け入れ、その教師たちと結びつき、彼らはあらゆる影響力をもって彼を支援することを申し出ました。そしてかつて平和だったこれらの島々は今、分裂した国家、「キリスト教派」と「悪魔派」という痛ましい光景を呈しています。前者の征服の目的は、悪魔派を暴君の絶対的な支配下に置くことであり、その暴君の法律は宣教師によって定められるでしょう。これらの法律の穏やかさについては、すでにいくつかの例がありますが、もちろんそれは「キリスト教化された」人々にのみ適用されます。そのうちの1つは、パレウの着用方法に関するもので、すでに示唆されています。もう1つは、さらに無造作な法律です。それは、今後誰もタバコを吸うことを許さず、最も厳しい罰を受けるという布告です

トンガ諸島民が他のほぼすべての喫煙者よりも「ウィード」を愛好し（そして栽培もしている）ことを考えれば、この「タブー」の厳しさは理解できるだろう。しかし、もしメソジスト派の陛下がかつて王座にしっかりと座していれば、これよりもさらに厳しい 法律が速やかに公布されたであろうことは間違いない。アメリカのウィルクス提督はトンガ諸島を訪れた際、この好戦的な態度に異を唱えた。しかし、右派が明らかに「悪魔の党」の側にあることを察知し、介入を断った。というか、速やかに平和をもたらしたであろう彼の介入は、彼らの「キリスト教」教師たちの残忍な精神に唆されたキリスト教派によって拒絶されたのだ。しかし、その後すぐにやって来た英国女王陛下のクローカー大尉はそうではなかった。この反省のない士官は、王族が間違っているとは考えもしなかったが、 217かつて国王とキリスト教徒の側に立ち、この事件に突入した。その悲惨な結末は周知の事実である。クローカー大尉は多くの勇敢な兵士たちと共に戦場に遺体を残し、キリスト教徒側は敵の手の届かないところへ不名誉な撤退を強いられた

トンガ諸島民の情勢に対する英国の軍艦によるこの干渉は、フィーギー諸島を前にした我々の行動とは際立った対照をなしている。フィーギー諸島では、英国将校たちが、大量殺戮と人食いという、最も恐ろしい光景を目撃し、その犯罪を差し止める完全な権限と、それを処罰する完全な権限を有していたことが記録されている。文明世界全体の同意と喝采があれば、当然その権限は彼らに与えられるはずだったのだ。しかし彼らは、不干渉という繊細な氷のような境界線を破ることを恐れ、傍観者のように傍観していたのだ！

殺人者と被害者が偶然我々の国籍と異なる場合、殺人はもはや殺人ではなくなるというのは、奇妙な理論に思える。これは哲学的な考察に耐えるにはあまりにも繊細な区別であり、正義の原則をより深く理解することで、より真に理解できるようになるかもしれない。王族がトンガ諸島への支援を求めた時、このような気難しい態度は見られなかった。また、私利私欲がそうでないことを要求した時も、そのような態度は見られない。慈悲と正義は、不干渉という偽善的な誤謬を覆すことはできないかもしれない。しかし、この原則は政治的な都合によって常に破綻するのだ。

218
トルコマン人
アジアは、太古の昔から、定住地を持たず、遊牧民、あるいは放浪生活を送る人々が多数存在することで特筆すべき存在でした。この種の人々が見られるのは、地球上でアジアだけではありません。アフリカ、特に北部には多くの遊牧民国家が存在します。また、インディアン民族を例に挙げると、北米大陸と南米大陸の両方に、それぞれ放浪民の部族が存在します。しかしながら、この不安定な生活様式が最も顕著に見られるのはアジアです。そこには、大規模な遊牧民部族、あるいは「大群」と呼ばれる集団が存在します。彼らは、歴史的に様々な時期に、大民族に匹敵するほどの勢力を誇っただけでなく、隣接する帝国を制圧し、ヨーロッパにまでその領土を広げました。ゼンギス・ハン率いるモンゴル人、ティムール率いるタタール人、そしてトルコ人の侵略がそうであったが、その堕落した子孫は放浪の祖先が勝ち取った広大な領土を今や弱々しく保持している。

田園生活には確かに魅力があり、 219それは人間の自然な性質に魅力的であり、どこでそれを追求する機会が与えられても、この生活は他のどんな生活よりも好まれるでしょう。それは、精神的にも肉体的にも非常に過酷な努力を必要とせずに、人間の最も顕著な欲求をすべて豊富に満たしてくれます。そして、アジアの人々の生来の怠惰さを考えると、彼らの多くがこの生活様式に身を委ねるのも不思議ではありません。さらに、彼らの国土は牧畜民族の発展に特に有利です。おそらくアジア大陸の面積の3分の1にも満たないほどしか農業に適していません。少なくともその半分は樹木も水もない平原で占められており、その多くは砂漠の特徴をすべて備えており、農耕民族はそこでは存在できないか、あるいは少なくとも彼らの労働はごくわずかで不安定な報酬しか得られないでしょう

これらの地域の牧畜民でさえ、もし一つの場所に閉じ込められたら、悲惨な生活しか送れないだろう。なぜなら、アメリカの広大なサバンナ平原を特徴づける豊かな草木は、アジアのステップでは全く見られないか、せいぜい非常に乏しく不安定だからだ。したがって、極めて肥沃な土地やオアシスを除いて、定住は不可能である。それ以外の地域では、遊牧生活は土壌の条件から必然的に生じるものなのだ。

アジアにおける放浪民族の居住地の境界を正確に定義することは難しいだろう。しかし、一般的には、大陸の中央部全体にこのように人が居住していると言えるだろう。実際、中央部よりもはるかに多くの人々が居住している。インドスタンと中国といった豊かな農業国を除けば、 220ペルシャ、アラビア、トルコのごく一部を除き、アジア全体がこの特徴を備えている。バルク、ボカラ、ヤルカンド、ヒヴァとして知られる国々、そして同様に重要な他のいくつかの国々は、オアシスの中心点に過ぎず、農業生産よりも商業によって支えられ、城壁の見える範囲内に遊牧民が居住する大都市である。現在のアジア側のトルコ、アラビア、ペルシャの境界線内にさえ、多くの遊牧民が居住しており、ヨーロッパの東ポーランドやロシアでも同様である。アフガニスタンとベロチー地方の一部にも遊牧民が居住している。

これらの放浪民にはさまざまなタイプや人種の人々がいますが、彼らの置かれた状況が似ていることから予想されるように、全員の習慣や習慣にはある程度の類似点があります。

このように占拠されるのは常に、より不毛なステップ地帯である。これは容易に説明できる。肥沃な地域があれば、遊牧生活はもはや必要なくなる。放浪部族でさえ、そのような地域に足を踏み入れれば、もはやそこを去る動機はなくなり、すぐに土地に愛着を持つようになる。言い換えれば、放浪者ではなくなるのだ。そして、農業に従事するか否かに関わらず、彼らは必ずテント生活を捨て、定住するようになる。これは多くのアジアの部族の歴史である。しかし、太古の昔から、土地に定住するという考えに嫌悪感を示してきた部族も数多く存在する。彼らは砂漠が許す自由な放浪生活を好み、牧草地の選択に応じてあちこちを放浪し、完全にそこで過ごす。 221羊や牛の群れを養うこと、それが彼らの唯一の生存手段でした。彼らは町や村に住むように誘導されたことはなく、これからも決してないでしょう

アフリカやアメリカの先住民部族のように、政治的抑圧から逃れるために砂漠地帯に追いやられたわけでもない。むしろ、これらのアジアの遊牧民は、侵略の対象となるよりも、むしろ侵略者となることの方が多い。彼らにとって、それはむしろ選択と性向の問題であり、「ベドウィン」として知られるアラブ民族の部族の場合と同様である。

アジア系遊牧民と、都市や定住地に住む人々の比率は、国土の性質によって異なる。多くの広大な地域では、遊牧民が都市や定住地に住む人々を大きく上回り、不毛な草原地帯はほぼ完全に遊牧民によって占められている。一般的に彼らは、中国、ロシア、トルコなどの帝国、ペルシア王国、あるいはヒヴァやボカラといった強力なハーンたちの支配権を認めている。しかし、こうした支配権は大抵名ばかりで、彼らの忠誠心は望むならいつでも容易に捨て去ることができる。前述のいずれかの勢力が多額の貢物を引き出せるほど強いことは稀であり、遊牧民の中でも特に好戦的な部族は、特に戦争の援助が求められる際には、盛んに求愛され、厚遇される。一般的に彼らは、自分たちが移動している領土に対して世襲権を主張し、王、ハーン、皇帝の命令にはほとんど注意を払いません。

すでに述べたように、これらの放浪者たちは様々な人種から成り立っており、実際、彼らはほぼあらゆる人種から成り立っています。 222アジア大陸原産で、モンゴル人、タタール人、トルコマン人、ウスベック人、キルギー人、カルムック人など、様々な名前を挙げることができます。多くの点で似ているとも言われていますが、身体的、道徳的、知的など、重要な点で異なる点も数多くあります。一部の「大群」または部族は、生活様式が純粋に牧歌的で、温厚で親切な性格で、見知らぬ人を非常に好み、自分たちのところに来る人には親切です。また、同じ人種や宗教の人以外との交流を嫌う者もおり、見知らぬ人が訪れると、歓迎されないとまではいかないまでも、恥ずかしがりますしかし、さらに信用できない性格の部族もいる。それは、外国人に対して非友好的で敵対的なだけでなく、アフリカ、アメリカ、南洋諸島の未開人と同じくらい凶暴で血に飢えた部族である。

この種類の良い例として、我々はトルコマン人を選びます。実際、彼らはその典型とみなすことができます。そして、これ以降の説明は、特にこれらの人々に当てはまると考えられます。

トルコ人の国は地図上で容易に見つけられるだろう。しかし、その正確な境界線を定めることは不可能である。なぜなら、そのような地図は存在しないからだ。もしあなたがペルシアの北の国境をほぼテヘランの門から王国の東の国境まで、あるいはさらに遠くバルクまで旅するなら、トルコ人の盗賊の噂を耳にすることはほぼ確実であり、彼らに略奪される危険に晒されるだろう。しかし、この最後の不幸は、あなたがその場で殺されるか、捕虜として連れ去られる前兆に過ぎないので、それほど重要ではない。 223ペルシャの北の国境に沿ってこの旅をすれば、トルコマン人の大群の居場所を知ることになるだろう。というより、ペルシャ北部全域 ― 内陸部に数百マイルに及ぶ広大な一帯 ― が、トルコマン人の支配下にあるとまではいかなくても、意のままに侵略され略奪されていることを知るだろう。しかし、ここは彼らの故郷ではなく、彼らの「拠点」、つまり犠牲者の故郷に過ぎない。彼らの常居所はさらに北にあり、西の境界はカスピ海東岸全域とすることで、かなり正確に定義できる。一方、東の境界はアムー川 (古代のオクサス川) であると一般に考えられている。アムー川よりもさらに東にまで及ぶ部族もある。しかし、特に略奪的な習慣で知られる人々は、エルブルズ山脈の北、ヒヴァのウスベック集落に隣接するカウレズムの大草原など、前述の範囲内に住んでいます。

カスピ海東岸からアムウ海、アラル海に至るこの広大な領土は、まさに砂漠と言えるでしょう。ところどころにオアシスは存在しますが、ヒヴァ国土を除けば、重要なオアシスは一つもありません。しかも、ヒヴァ国土さえも、オクサス川の両岸に広がる灌漑地帯に過ぎません。表面的には取るに足らないこのヒヴァの領土が、かつてのような強大な帝国の首都であったとは、到底信じ難いことです。

カスピ海とオクサス川の間の砂漠は、トルコ人の真の土地とみなされ、通常はトルコマニアとして知られています。 224しかし、トルコマニアの境界内に含まれない近縁部族がいくつか存在することを忘れてはなりません。地理学者の言うトルキスタンは、はるかに広大な国だからです。さらに、トルコ系民族の重要な一派は、アルメニアの定住者、あるいはむしろ放浪者です。したがって、トルコマニアとその住民についてのみ、私たちは言及することにします

現在トルコマン人と呼ばれている人々の起源について、これ以上詳しく調べるつもりはありません。もしその点について推測したとしても、彼らの習慣や生活様式についての説明はほとんど進展しないでしょう。彼らは通常、タタール人起源、ウスベック人起源、あるいはモンゴル人起源と考えられています。そして、私が彼らについてここで説明しても、彼らが実際にはどのような人々なのかという皆様の知識にはほとんど何の役にも立たないと思います。実のところ、アジア系民族に関して使われるタタール人、モンゴル人、その他6つほどの呼称には、明確な意味はありません。それは単に、その大陸の様々な民族の相対的な区別がほとんど分かっていないからです。そして、博識な民族学者たちは、知識の乏しさを認めることを常に嫌がります。こうしたタイプの一人であるラサム氏は、彼らの言語をほんの数語聞けば、ある民族がどの人種に属するかを断定的に判断できるにもかかわらず、残念ながらほぼすべての人をモンゴル人だと宣言することで、この混乱に拍車をかけてしまった。ターバンを巻いた誇り高きトルコ人と、ずんぐりとした矮小なラップランド人を並置しているのだ！もちろん、これは私たちを、すべての人間は一組の両親から生まれたという古い考えに引き戻すだけだ。この教義は広く受け入れられているものの、民族学的調査から得られる合理的な知識と調和させるのは困難である。

225トルコマン人がどの民族の血統であるかは、私たちの現在の目的にとってはあまり重要ではありません。一部の人々が彼を真のトルコ人だと考えているのか、それともタタール人の大ハーンの追随者の子孫なのか。彼はタタール人の顔貌をかなり受け継いでおり（部族によって特徴は異なります）、高い頬骨、平らな鼻、小さな斜目、そして薄いあごひげは、いずれも非常に一般的に見られる特徴です。これらの特徴のいくつかは、男性よりも女性に多く見られます。男性の多くは背が高く、ずんぐりとしていて、体格が良い一方、ペルシャ人の整った顔立ちを持つ人も多数見られます。現在のトルコマン族は純粋な血統ではなく、いくつかの部族の混血であると考えるのが最も安全でしょう。そして、彼らの間に長い間存在してきた、他国から奴隷を連れてくる習慣は、この考えを裏付けるものでしょういずれにせよ、そのような仮説がなければ、彼らの容貌と体型の両方に見られる驚くべき多様性を説明することは困難です。彼らの肌は浅黒く、場合によってはアメリカインディアンのようにほとんど茶色です。しかし、あらゆる天候の中で常に外気に晒されていることが、肌の色を黒くする大きな要因となっています。新生児はペルシャ人の肌とほぼ同じくらい白く、幼い女の子は赤みがかった褐色を呈しており、中には真っ白な肌よりも魅力的だと考える人もいます。

トルコ人の衣装は、他の東洋諸国の衣装と同様に、豪華で絵のように美しい。男性の服装は階級によって異なり、非常に貧しい人々の中には 226人々は短いウールのチュニックかシャツに、粗いウールのパンツを履いているだけです。シャツの代わりに、ラクダの毛の布か粗い茶色のウールで作られた、紳士のガウンのようなローブや包みのような、より長い衣服を身に着けている人もいます。しかし、真のトルコ人の衣装、そしてそれを買う余裕のある人々が着ている衣装は、絹と綿の混紡の衣服、つまりバロニーで、膝下までの長さで、前は開いていますが、胸から首までボタンで留められます。腰に巻かれた華やかなサッシュが効果を高め、スカートの下には綿、あるいは絹のズボンが見えます。脚に巻かれた布製の包みはブーツやゲートルの代わりになり、足にはペルシャ風のスリッパと、柔らかいコルディッシュ革の靴下を履いています

バロニー帽の素材は良質で、絹と綿の混紡です。また、生地には必ず赤、青、紫、緑の縞模様や市松模様が施されているため、絵画的な美しさを醸し出します。頭飾りもこの風合いを引き立てます。毛皮の高い帽子で、先端が尖っています。毛皮は、アストラカンの子羊の皮から採れる美しい毛皮で、商業的によく知られています。これらの帽子は、黒、赤、灰色など、様々な色があります。よく着用される頭飾りのもう1つのスタイルは、キルティング加工された綿素材で作られた、丸いトップまたはヘルメット型の帽子です。しかし、このタイプの帽子は、トルコ人の間でも使用されていますが、彼らの敵である「コルド人」のより特徴的な衣装であり、彼らはこれを広く着用しています。

「ジュバ」は、一般的に他の衣服の上に着るローブの一種で、通常はウールやラクダの毛で作られています。また、ガウンのような作りのものもあります。 227袖は広いが、手首の周りはきつい。ゆったりとしたサイズで、片側がもう片側の上に重ねられており、ダブルブレストのコートのようだ。「ジュバ」は本質的に民族衣装である

女性たちの衣装は実に絵のように美しい。ある旅行者は次のように詳細に描写している。

これらの女性たちの頭飾りは実に独特で、ほとんどがシャコーと呼ばれる兵士の帽子に似た、幅広の冠を持つ高帽をかぶっています。この帽子を後頭部にかぶり、その上に鮮やかな色の絹のハンカチを羽織ります。ハンカチは頭頂部を覆い、両側にベールのように垂れ下がります。ハンカチの前面は、様々な形の金銀の装飾品で覆われています。金貨、モール、トマウンなどが連なり、銀の鈴やボタン、そしてそこから垂れ下がった鎖が付けられているものが多く見られます。ハートなどの奇抜な形に宝石がちりばめられています。全体としては、女性の装飾品というよりは、むしろ馬の豪華な装飾品といった印象を与えます。

これらの巨大な帽子の骨組みは、軽い木片か葦を割って作られ、布で覆われている。帽子をかぶっていない時は、同じ形の布を頭に巻きつけ、さらにその上にベールのように別の布を無造作にかぶる。前述のベール、あるいはカーテンは口を覆い、胸まで垂らす。イヤリングは耳に付けられ、長い髪は四つに分けられ、左右に二つずつ編まれている。一つは肩の後ろ、もう一つは肩の前に垂れ、その両方に金の装飾、瑪瑙、コーネリアン、その他の宝石が、着用者の財産と身分に応じて豊富に飾られている。残りの衣装は、長くゆったりとした 228袖付きのベストまたはシャツで、足元まで全身を覆い、胸元と前は開いていますが、首元までボタンまたは紐で閉じます。これは絹または綿素材で作られており、赤、青、緑、赤と黄色の縞模様、チェック柄、または様々な色があります。その下にゼレ・ジャメ（ズボン）を着用します。これも絹または綿製です。また、同じ素材で短いピアラン（シャツ）を着用する人もいます。おそらくこれですべてでしょう。しかし、寒い季節には、さらに男性用のジュッバ（絹と綿の縞模様のコート）を着用します。足元には、ペルシャ人女性のスリッパのようなスリッパを履くのが一般的です

トルコ人のテント、あるいは「移動式住居」――彼らの移動式住居はむしろそう呼ぶべきだろう――は、他の地域で使用されている同種の構造物のほとんどとは異なっている。同じ賢明な旅行者は、それらを次のように描写している。

トルコマン人の移動式木造家屋については、多くの著述家が言及しているが、その構造について正確な記述は見当たらない。骨組みは軽い木材で巧妙に作られており、幅約1インチ、厚さ約3/4インチの薄板が斜めに、しかし直角に交差し、約30センチ間隔で交差している。各交差部は生皮の紐で留められており、可動式となっている。骨組み全体は、子供の兵士の集団を模したおもちゃのように、開閉自在で、開いた柱や閉じた柱を形成するように、自由に閉じたり広げたりすることができる。

「このようにして作られた一つ以上のピースが引き伸ばされて、直径15フィートから20フィートの円形の空間を囲み、壁の骨組みを形成します。 229各棒の端には毛糸や毛糸のロープが結ばれ、しっかりと固定されています。これらの上端からは、壁の端近くで直角より少し曲がった同様の棒が、長い方が中央に向かって傾斜するように配置されています。ロープで結ばれることで、屋根の骨組みが形成されます。この上に黒い ヌムドがかけられ、中央には煙を逃がし、住居に光を取り込むための大きな穴が開けられています。同様のヌムドが壁の周りに巻き付けられ、さらにその外側には、全体をしっかりと固定するために、葦や籐、あるいは非常に軽くて丈夫な木材で作られた別の枠が取り付けられています。この枠は、強い紐で互いに垂直に結ばれています。この枠自体も、毛糸で編んだ強く幅広の帯でしっかりと固定されています。上部の大きな円形の開口部は、必要に応じてヌムドで覆われ、カーテンのように強い紐で開閉されます。風が強い場合は、風下側に棒を置いて布を支えます。

これらの家々のほとんどでは、絨毯やヌムドを常に敷き詰めているわけではありません。しかし、上流階級の人々は、中央を暖炉用に切り込み、両端を切り落とした、馬蹄形の絨毯を敷きます。身分の低い人や、靴を脱ぎたくない人が地面に座れるようにするためです。この絨毯の上に、必要に応じて、貴賓客のためにヌムドを1枚か2枚敷きます。テントに女性を招く場合は、彼女たちの便宜を図るため、葦の部分を分けて敷きますが、裕福な人々は、私室用に別のテントを持っています。

「家具は、 230ラクダや馬、そして彼らの持ち物を詰めたジョアル（袋）は、しばしば豪華な模様の非常に美しい梳毛ベルベットの絨毯で作られています。剣、銃、槍、弓矢、その他あらゆる種類の道具が、木の棒の端に掛けられています。木の棒は、その目的に非常に便利なピンとして機能します。部族によっては、すべての家庭用品が木で作られています。例えば、カリーン、食べ物を盛り付けるためのトレイ、牛乳容器などです。その他、これらすべては粘土や金属で作られています。テントの黒い天板には、バターミルクから絞り出された酸っぱいカードの大きな白い塊がよく見られます。これは将来の貯蔵のために乾燥させておかれています。これを砕いて水と混ぜると、非常に心地よい酸味のある飲み物になり、キミズと呼ばれる酔わせる飲み物のベースとして使われます午前中に疲れて暑さに震えている旅行者に提供される最も一般的で爽やかな飲み物は、バターミルク、または酸っぱいカードと水です。実際、これに他の簡単なシャーベットを加えたものが、食事中に提供される唯一の酒です。

「トルコ人の木造住宅はそんなもので、ラクダ一頭分の荷物を積める程度のものしかない。もっと質素なものもあり、葦で骨組みを作った、あまり人工的な造りではないものもある。」

「野営地は一般的に正方形で、広場を囲むか、広い通りを形成し、家々は両側に並んでおり、戸口は互いに向かい合っている。これらの場所では、様々な家事に追われたり、簡素な木製の煙草を吸ったりする、絵になる集団の姿が常に見られる。より重要な野営地は、しばしば… 231葦の柵は、羊の群れを軽犯罪から守る役割を果たします。

さて、トルコ人がどのように時間を過ごしているのかを調べてみることにします。私たちはすでに彼らを牧畜民であり遊牧民であると説明しました。そして通常、彼らの仕事は羊の群れの世話をすることです。より肥沃なオアシスのいくつかには、彼らはより恒久的な住居、あるいはキャンプを所有しており、そこで少量のトウモロコシや大麦を栽培してパンの材料を供給しています。しかし、これらの集落は、もしそれがその名に値するとすれば、例外的なものであり、主に一種の本部として使われており、男性自身が盗みの遠征に出ている間、女性と財産が保管されています。より一般的には、彼らの羊の群れは移動させられ、数週間、あるいは数日という短い間隔で場所から場所へと追い立てられます。テントの設営と撤収が彼らに仕事を与えていますこれに牛の乳搾り、チーズとバター作りが加わります。さらに女性たちは、編み物用のマットに使われる粗い毛布「ヌムズ」を織ったり、様々な衣料品や家庭用品を作ったりして、余暇を過ごします。しかし、彼女たちの衣装の中でも高価な部分は地元産ではなく、交易で手に入れたものです。男性だけがラクダと馬の世話をし、特に馬には特別な配慮をしています。

彼らの家畜は実に多様な種を擁しています。馬、牛、羊に加え、多くのラクダも所有しており、この貴重な動物には少なくとも3つの異なる種類が存在します。一つは、二つのこぶを持つヒトコブラクダ、もう一つは普通のラクダです。もう一つは、これら二つのラクダの交雑種、いわゆる「ラバ」です。 232ヒトコブラクダは小型で、他の2頭よりも機敏だが、どちらにも劣り、荷役動物としては劣るため、トルコ人にはあまり大切にされていない。こぶのあるラクダの方が一般的に使われており、良型のラクダは600ポンドから700ポンドの荷物を楽々と運ぶことができる。ラバラクダはどちらの親よりも力強く、またより従順で、より持久力がある。非常に大型に成長するが、その体格に比べて低く、頑丈で骨ばった脚を持ち、臀部、肩、首、さらには頭頂部にも粗くもじゃもじゃの毛が大量に生えているため、奇妙でいくぶん幻想的な外観となっている。体色は薄い灰色から茶色まで様々だが、ほぼ黒であることも多い。この種のラクダは800ポンドから1000ポンドの荷物を運ぶことができる。

トルコマン羊は尾の長い品種で、その尾はしばしば巨大なものとなる。この種類の羊はまさに砂漠の住人であり、その太い尾は、ラクダの「こぶ」と呼ばれる突起と同じように、飢餓の季節に備えて自然が備えたものであることは疑いようがない。

トルコマン人が最も重んじる動物は馬である。彼らが所有する馬は、西洋におけるアラブ馬のように、東アジア全域で高く評価されている。しかしながら、真の「馬の美しさ」の基準に照らして、美しい馬とは決して言えない。しかし、トルコマン人は他の優れた性質よりも、この点をあまり重視しない。スピードと持久力において、トルコマン人の馬は他のどの国の馬にも劣らず、ましてや匹敵するものではない。

大きさは一般的なイギリスの馬と同じですが、 233トルコ産馬は体格が非常に異なっています。胴体の大きさに比べて胴が長く、骨格が十分にコンパクトではないように見えます。脚も長く、一般的に膝関節より下で筋肉が発達しておらず、イギリスの騎手にはカウンターが狭すぎるように見えるでしょう。また、首が長く、頭が大きく重いです。これらはトルコ産馬に一般的に見られる特徴ですが、体調が優れない場合にのみ、そのように不恰好に見えることに注意する必要があります。そして、飼い主は、特に非常に重労働をこなす必要がある場合、そのような状態で馬を飼うことに慣れています。餌を与えることで体型は良くなり、よく育てられたイギリスの馬の姿にかなり近づきます

彼らの持久力は実に信じられないほどだ。チャッポー（略奪遠征）のために訓練されると、彼らは騎手と食料を7～8日間一緒に運び、1日20～30フルスング（80～100マイル）の速さで運ぶ。彼らの訓練方法は、競走馬に採用されているものよりも、ボクシングや歩行芸の選手に近い。長距離で、かなりのスピードを必要とする遠征を計画しているときは、まず馬を毎日何マイルも一緒に走らせる。餌は大麦だけに控えめに与え、夜はヌムズをたっぷり与えて汗をかき、脂肪が一粒残らず落ちて肉が硬く腱状になるまで追い込む。彼らはこれを、特に頭頂部、首の後ろ、臀部の筋肉の感触で判断する。そして、これらの筋肉が十分に硬く、 234彼らは馬を称賛して「その肉は大理石のようだ」と言います。このような訓練を受けた馬は、ほとんどどんなに長い時間でも、体調を崩したり、怪我をしたりすることなく、速く、粘り強く進みます。一方、太りすぎた馬はほとんど生き残りません。彼らは速歩、軽速歩、または一種のアンブルを教えられ、騎手は時速6マイルの速度で楽に進むことができます。また、手綱を抜いたり、疲労の兆候を少しも見せたりすることなく、40マイルから50マイル、円陣を組んでキャンターまたはギャロップで走ります。彼らのヤブー、またはギャロウェイ、そして大型ポニーは、疲労を持続する力において、彼らの馬に匹敵する、あるいはそれ以上に優れています。彼らは頑丈で、コンパクトで、気概のある獣であり、大型種のような良質な血統はありませんが、より貧しい階級の人々にも手の届く範囲にあり、したがって、より高級で高価な馬よりもはるかに多く使用されています

トルコマン族の慣習として、馬に踵で戦うことを教えることが一般的であり、戦闘時には主人を補助する。騎手の意のままに、馬は目の前にいる人間や動物に突進し、歯で捕らえる。この習性は、戦闘や略奪の際には捕虜や迷い牛を捕らえるのに役立つが、同時に、馬を凶暴にし、扱いにくくする。

トルコ人は、家畜の群れに加えて、牛の飼育を助けるために、非常に大型で獰猛な犬種を所有しています。これらの犬は、盗賊や平和を脅かすより危険な敵からキャンプを守る番犬としても不可欠です。そして、これらの忠実な動物は非常によく訓練されているため、 235トルコ軍のキャンプに近づくには、住人に事前に警告されなければ、味方も敵も不可能です。各テントの入り口には、常に2、3匹の犬が横たわっているのが見られます。また、夜通し、他の数匹の犬がキャンプへの入り口で見張りをしています

彼らが飼っている他の種類の犬は狩猟に使われます。なぜなら、これらの野生の放浪者は、時に狩猟に何時間も費やすからです。彼らには二種類います。滑らかな皮膚を持つ、ハウンドとポインターの混血種で、主に嗅覚で狩りをします。もう一つは、非常に俊敏で、長く絹のような毛を持つグレイハウンドで、この毛を馬上槍試合に利用します。ノウサギやレイヨウを獲物とします。

彼らの狩猟方法はペルシャ人も行っていた独特なものです。狩猟というよりはむしろ鷹狩りと呼ぶべきでしょう。なぜなら、タカが用いられるからです。これは「グーク」と呼ばれるハヤブサの一種で、ヤマウズラやノガンといった小動物だけでなく、レイヨウやトルコ平原に多く生息する野生のロバにも襲いかかるように訓練されています。普通のハヤブサほどの大きさもない鳥が、どうしてこのような獲物を捕らえることができるのか不思議に思うかもしれません。しかし、やり方を説明すれば、実に簡単なことに思えるでしょう。「グーク」は四足動物に向かって飛びかかり、爪を特定の場所、つまり額のちょうど目の間に固定するように訓練されています。こうして固定されると、鳥は翼を閉じて静止するのではなく、四足動物の目の上で羽ばたきながら、常に翼を動かし続けます。これは、止まり木に留まるためであることは間違いない。一方、このように攻撃された不幸な動物は、 236逃げる方向に進み、すぐに追跡してきた狩猟者に追いつかれ、槍で突き刺されるか、弓矢で射殺されます

トルコ人はイノシシを頻繁に狩りますが、この粗野なケンタウロス族の狩猟は、他のあらゆることと同様に、馬上で行われます。弓矢は、ヒルカニアのイノシシ（文字通りヒルカニアのイノシシなのです）の厚く硬い皮に対しては役に立たない武器であり、もちろん火縄銃も同様に効果がありません。では、トルコ人の狩猟者はどのようにしてこの剛毛の獲物を仕留めるのでしょうか？実に容易く。犬に連れ戻されたイノシシのすぐそばまで馬を駆け込ませ、それから急に馬を旋回させるだけです。十分に訓練されたイノシシは、それ以上促されることなく、残りの作業をすべてこなします。鉄の蹄鉄をはめた踵でイノシシを叩きつけ、四足歩行の豚を倒し、しばしば瞬時に殺すのです。

こうした仕事や娯楽はトルコ人の時間のほんの一部を占めるに過ぎない。彼は、それよりもはるかに名誉ある仕事ではない別の職業に従事しているが、残念ながら、それを人生で最も名誉ある仕事だと考えている。それは盗賊の職業である。牧畜は彼にとって二の次でしかない。彼は牧畜を、日々の必要を満たす手段――食料や、より必要不可欠な衣服――としか考えていない。しかし、彼には贅沢品と呼べるような他の欲求もある。彼は馬やラクダの飼育を必要としており、さらに増やしたいと願っている。馬には高価な装備が必要で、自分自身にも高価な衣服が必要で――そして、彼はそれらを所有したいと切望している。 237槍、剣、弓、火縄銃、短剣、拳銃といった優れた武器。彼の最も効果的な武器は槍と剣であり、これらは彼が主に用いる武器です

彼の槍は、4本の溝と鋭い刃を持つ鋼鉄の槍頭が、長さ8フィートから10フィートの細い柄に固定されている。槍を使用する際は、左腕の下に槍を隠し、右手でまっすぐ、あるいは右または左に槍を向ける。右に向ける場合は、柄の根元が鞍の後部に横たわり、左に向ける場合は、槍の先端が馬の首に当たる。トルコ人は左手で馬を操るが、ほとんどの馬は膝の動きや体の衝動に反応するようによく調教されている。目標に近づくと、彼らはしばしば両手で槍を握り、突きをより効果的にする。このように、駆り立てられて突撃の全速力で駆け抜ける馬は、見た目には間違いなく非常に恐ろしい攻撃を仕掛けてくるが、実際の危険性は、技量と注意力に大きく左右される他の攻撃ほどではないかもしれない。トルコ人は皆、剣の扱いに長けている。剣はほぼ例外なくペルシア風の湾曲した形状で、非常に鋭利である。また、腰帯には短剣を帯びている。銃火器はまだほとんど使われていない。彼らは略奪した旅人から奪った銃火器を数丁所有しており、時にはボカラ経由でロシア人から入手することもある。弓矢を使う者もいるが、彼らの武器の扱いは先祖ほど器用ではない。

そして、比類なき馬に乗り、槍と剣で武装したトルコ人は、訓練に出かける。 238彼の最も好きな職業は略奪である。彼は単独で出撃することはなく、少数の仲間と出撃することもない。その数は遠征の距離や危険度に大きく左右される。そして、大規模な遠征となると、500人、あるいは1000人の部隊が一緒に任務にあたるのが通例である

彼らが東、西、北、それとも南のどこへ向かうのか、とあなたは尋ねるでしょう。それは、その時の敵が誰であるかによって決まります。なぜなら、彼らの略奪欲に加えて、敵意のようなものも混じっているからです。しかし、この点において、トルコ人は真のイシュマエル人であり、他に獲物がなければ、同族の人々を略奪することを躊躇しません。実際、トルコ人の部族の中には長きにわたり互いに戦争を続けている部族もあり、彼らの敵意は、異民族に対するものと同じくらい、部族間の敵意にも匹敵するほど激しいのです。しかしながら、トルコ人の遠征の標的となるのは、ほとんどの場合、ペルシア北部、特にコラサンです。彼らの大規模な侵略のほとんどは、この地方に向けられており、ペルシャの町や村に住む平和的な住民、あるいはテヘランと東部の都市――ムシェド、バルフ、ボカラ、ヘラート、ケラト――の間を頻繁に行き来する商隊を標的としています。これらの侵略がペルシャの奥地まで及んでいることは既に述べました。ペルシャがこのような状況を容認しているという事実は、おそらくあなたを驚かせるでしょう。しかし、その王国の状況をもっとよく知っていれば、驚くことはないでしょう。歴史的な背景から、あなたはペルシャが強大な国であると信じています。そしてかつては確かに強大で繁栄していました。しかし、その時代は過ぎ去りました。 239そして現時点では、この衰退しつつある王政は、自国の領土内で秩序を維持する力がないだけでなく、アジアの大帝国に幾度となく法を与えてきた遊牧民族によって滅亡の危機に瀕しています。この瞬間でさえ、より強力なタタールのハーンは、ナーディル・シャーの揺らぐ玉座に憧れの視線を向けています。そして、ヒヴァのナーディル・シャーは、一度ならず侵略のフェイントを仕掛けてきました。しかし、この主題はここで議論するには広範すぎます。数百人のトルコ人の盗賊がどれほど容易に侵入し、この地を荒らすことができるかを説明するために、ここでのみ取り上げます。世界の他の多くの地域、古いものも新しいものも、同様の状況が見られます後者においては、メキシコ北部諸州、そしてラプラタやパラグアイといった南部諸州がまさにそのような状況にある。一方では、スペイン征服者たちの衰弱し衰弱した子孫が、ナディル・シャーの血統の残党をよく代表している。他方では、トルコ人はインディアンの典型と言える。しかし、比較はインディアンだけに当てはまるわけではない。少なくともトルコ人は勇気と武勇に恵まれている。一方、トルコ人は略奪癖があり、血に飢えた凶暴な性格をしているにもかかわらず、槍を持った者の中では最も臆病者である。ペルシャ人でさえ、互角に戦えば彼に対抗できる。そして、商隊商――通常は真のトルコ人や、多少の「勇気」を持つ他の民族――は、三対一の比率で数で劣勢でない限り、決して攻撃を受けることはない。

にもかかわらず、ペルシア王国の北部全域は砂漠の盗賊たちのなすがままに放置されていた。町や村にはそれぞれ大きな要塞があり、人々は略奪者が去るたびにそこに避難した。 240彼らは姿を現し、後者が馬に乗って去るまでそこに留まります。羊や牛の群れを砂漠の要塞へと追い払うのです。貧しい農夫でさえ、突然の恐怖の際に退避できるよう、畑の真ん中に要塞を築かなければなりません。そして、労働者たちは剣を腰に帯び、火縄銃を近くに置いて土地を耕すのです！

コラサンのこれらの野戦要塞は、その構造と目的の両面において、実に奇抜であり、一言も説明せずにはいられない。これらは通常、耕作地のあらゆる場所から都合の良い距離にある、人目につく場所に設置されている。泥で造られ、高さ15フィートから20フィートの円形をしており、アイルランドの有名な円塔にいくらか類似している。下部には小さな隙間が開けられており、避難を求める者はそこから体を押し込めばよい。内部はバリケードで囲まれているため、防御は完璧である。上部には内部から容易に到達可能であり、農民とその労働者は火縄銃を効果的に使用できる。しかし、臆病な海賊は泥の塔をうまく避けて通るため、実際にそうする必要は全くない。海賊は塔を攻撃するための武器を持っていないからである。さらに、包囲攻撃に割く暇などない。一時間でも遅れれば、急速に迫りくる軍勢の脅威にさらされるかもしれないからだ。彼の唯一の考えは、進路を守り続け、偶然見つけた無防備な民を家畜や捕虜にすることだけだ。時折、彼は攻撃を敢行する。そこには彼を誘惑する戦利品はたくさんあるが、それを守る力は弱い。彼の敵、憎むべき敵は、 241彼がペルシャ人と呼ぶ「クズジルバッシュ」は、敗北すれば慈悲を期待できない。抵抗する者は皆その場で殺され、しばしば拷問で殺される。しかし、捕虜にできる場合、砂漠の強盗は彼らを生かしておくことを好む。捕虜は敵の死よりも価値のあるものだからです。捕らえられた捕虜は、その後に何が起こるかをかなりよく知っています。トルコ人が最初にすることは、犠牲者の両手を背中でしっかりと縛ることです。次に長い端綱を首にかけ、もう一方の端を馬の尻尾につなぎます。こうして帰路への行軍が始まります。もし哀れな歩行者が馬のペースについていけなければ、何が起こるか分かっています。地面を時折引きずられ、岩の上で引き裂かれるかもしれませんこの恐ろしい運命を目の前にして、彼は、自分を捕らえた非人間的な者たちの群れと歩調を合わせるために超人的な努力をします。彼らが自分を絶望的な束縛へと導いていることを、彼はよく知っています。

夜になると、彼の足も縛られ、地面に投げ出されて粗い「ヌムド」で覆われる。これは彼を寒さから守るためだと思わないでほしい。実際は全く違う目的があるのだ。ヌムドを彼の上にかぶせるのは、彼を捕らえた二人の捕虜が、その端の上で――彼の両側に一人ずつ――眠るためである。こうして彼は押さえつけられ、逃げる機会を奪われるのだ。

盗賊のキャンプに到着した捕虜は、自分の運命について長く不安に苛まれることはない。主人（実際には奴隷なのだが）は、新しい剣、絹の布、ラクダ、あるいはその他の贅沢品を欲しがる。それらはヒヴァかボカラで奴隷と交換に入手できる。したがって、 242新たな捕虜、あるいは場合によっては複数の捕虜が、市場へと連行されます。これは決して稀な出来事でも、孤立した出来事でもありません。日常茶飯事です。そして、ヒヴァン・ハンの臣民である30万人のうち、ほぼ半数がトルコマニアの盗賊から手に入れたペルシャ人奴隷であるという事実は、注目すべき事実です

トルコマン人の政治組織は家父長制的な性格を帯びている。彼らは必要に迫られて「ティア」と呼ばれる小さな共同体に居住する。ティアの文字通りの意味は「矢」だが、なぜそう呼ばれるのかは不明である。おそらくそれは彼らの移動の速さによるものであろう。敵地への遠征や場所から場所への移動の際には、矢に匹敵するほどの速さで移動する。

それぞれの部族、あるいは地域には、アラブ諸部族の「シェイク」に似た首長がおり、実際、彼らの習慣の多くは、アラビアやエジプトの遊牧民ベドウィン、モロッコやアルジェリア諸州のカビル人の習慣とよく似ています。生活環境は両者にほぼ似ており、多くの驚くべき類似点が生まれないはずがありません。

すでに述べたように、トルコマン族は互いに頻繁に戦争を繰り広げるが、共通の敵、つまり隊商やペルシャ人の村を略奪するために団結することが多い。こうした略奪遠征においては、彼らは必要に応じて少人数で出動するが、国家規模の戦争のような事態に介入するよう要請されると、数千人規模にまで膨れ上がる。そして、彼らは外交交渉のほとんどを担う中央アジアの最も有力な君主たちにとってさえ、恐ろしい存在となる。 243彼らをどちらかの側に引き入れるために雇われます。彼らにとって、大義が何であるかは重要ではありません。牛や奴隷という最大の戦利品を約束できる者は、彼らの槍と剣の力を確実に得られるのです

トルコ人は異教徒ではない。つまり、彼らはそう公言しているわけではない。しかし、宗教儀式を重んじる彼らは、真の異教徒と呼んでも差し支えない。しかし、彼らは信仰している宗教があり、それはイスラム教の最悪かつ最も偏屈な形態、すなわち「スンニ派」である。ペルシャ人は、よく知られているように、より穏健なシーア派の教義を奉じている。そして、両派の信者は、両派が信仰されているほとんどの国で、互いに心から憎み合っているように、トルコ人とペルシャ人の間にも事情は同様である。トルコ人はペルシャの信奉者を「異教徒」の犬、あるいは「クズルバッシュ」と呼びさえし、この偏屈な憎悪こそが、彼らがトルコ人に対して抱く敵意のもっともらしい言い訳となっているのである。

全体的に見ると、トルコ人は真の野蛮人、つまり皮 の代わりに絹の服を着た野蛮人とみなされるかもしれない。

244
オットマック族、または土食人
オリノコ川のほとり、その雄大な川が東へ二度目の大転換をする地点の少し上流に、驚くべき民族が住んでいます。それは、野蛮人の中でも、多くの独特で特異な習慣を持つ、注目に値する野蛮人の部族です。それがオットマック人です

彼らは、いくつかの奇妙な習慣のせいで昔から知られており、初期のスペイン人宣教師の話によって悪名高い存在となっていた。しかし、宣教師たちは彼らの間で暮らし、彼らを「鐘の聞こえる範囲」に連れてこようと努めたが、その努力はきわめて部分的かつ一時的な成功に終わった。そして現時点でも、オスマン人はコロンブスの時代と同じくらい野蛮な習慣と特異な習慣を保っている。

オスマン人は、矮小な民族でもなければ、弱々しい民族でもない。彼らの体は強靭で、腕や手足は逞しく筋肉質である。しかし、顔立ちはひどく醜く、表情はいつも厳しく、執念深い。

彼らの衣装は簡単に説明できる、いや、むしろ何も説明できない。なぜなら、彼らには衣装がないからだ。男女ともに 245彼らは完全に裸です。綿や木の樹皮で作られた、幅3～4インチのグアユコと呼ばれる小さなベルトを腰に巻いていることを除けば、このベルトさえも慎み深いという動機から着用されているわけではありません

彼らが衣装という観点から見れば、それは単なるペンキ塗りのようなもので、パリのダンディのように気配りとこだわりを持っている。色褪せた美女を舞踏会のために「華やかに」する、あるいは、上品な紳士がクラバットのネクタイを直すのに時間を費やすなど、実に些細なことだ。オスマン帝国の淑女や紳士の、長く手の込んだ身だしなみに比べれば、これらは取るに足らないものだ。

彼らはしばしば一日の大半を、一人か二人の助手による手入れだけで一回の着替えに費やします。しかもこれは一生ものになるような入れ墨ではなく、激しい雨に一度でもさらされると、必ずや傷ついたり、完全に洗い流されてしまう衣装を着せるためのものです。加えて、この目的で使用される顔料は決して容易に入手できるものではありません。顔料の原料となる植物性物質はオスマン帝国の領土では希少です。そのため、これらのインド人一人が、全身に一回塗るのに十分な量の絵の具を購入するには、数日間の労働の成果が必要です。こうした理由から、オスマン帝国の人々は特別な機会にのみ体に絵の具を塗り、普段は顔と髪に色を塗るだけで満足していました。

オスマン人が「正装」をしたいときは、まず赤い「下地」を塗ります。これは「アノット」と呼ばれる染料で、ビクサ・オレリャーナ（Bixa orellana）の果肉から得られます。先住民たちはヨーロッパ人との交流以前から、この染料の調合方法を知っていました。この赤い地色の上に格子模様が描かれます。 246黒い線で、小さな正方形や菱形の中心に点があります。黒い染料は「カルト」と呼ばれる植物性顔料で、 ゲニパ・アメリカーナから得られます。紳士が、美しい湖色の赤色の「チカ」（これも植物の産物、ビニョーニ・チカ）を少し所有できるほど裕福であれば、良いワードローブを持つおしゃれなダンディのような恍惚とした喜びを感じるでしょう。そして、半ポンドの亀油を長い黒髪にすり込めば、「命がけで着飾った」と感じられるでしょう。しかし、チカを買えるとは限りません。南米の未開人がスーツを作るのに最も高価な素材の一つだからです

オスマン人は家を建てるのにそれほど苦労しない。たいていは家を建てない。しかし、太陽光線や時折降る雨から身を守りたい時は、若木や竹で簡素な建物、つまり単なる小屋を建て、ヤシの葉で屋根を葺く。

彼は万能の弓矢を武器とし、非常に器用に操る。また、マナティやワニを仕留める際に用いる銛も持つ。さらに、狩猟や漁業に役立つ武器もいくつか持っている。漁業は彼の主な仕事であると同時に、主な生計の源でもある。

オットマック族は、スペインの宣教師がインディオス・アンダンテスと呼んだインディアン部族のひとつに属します。インディオス・アンダンテスとは、「放浪者」あるいは「放浪インディアン」の意味で、定まった村に留まらず、必要性や好みに応じてあちこちをさまようインディアンのことです。 247おそらくこれは、彼らが居住する土地の特殊性から生じているのだろう。インディオス・アンダンテスは深い森ではなく、オリノコ川の大きな湾曲部より上流に広がる、樹木のない広大なサバンナに住んでいる。これらの地域では、美味しい「ブラジルナッツ」を実らせる「ジュビア」の木（ベルトレティアとレキティス）や、未開人に自発的に食料を供給する他の植物がまばらにしか見られない。サバンナは毎年数ヶ月間水没するため、オスマン人は、否応なしに居住地を移し、他の場所で生計を立てざるを得ない。洪水が収まり、水が安定して漁ができるようになると、オスマック族の「冬」は終わり、ワニ、マナティー、カメ、トニーナ（イルカ）、そして彼らが住む大河によく現れるその他の大型魚から豊富な食料を得ることができる。中でもマナティーはオスマック族にとって最も重要な存在である。体長が最も大きく、したがって最も多くの肉を提供してくれるからだ。

この特異な半鯨類は、あまりにもよく知られており、説明する必要さえないほどです。熱帯アメリカのほぼすべての大河に生息し、河岸に生える草や水生植物を餌としています。場所や人によって様々な名前で知られています。スペイン人は「 vaca marina」（海牛）と呼び、ポルトガル人は「 peixe boi」（魚牛）と呼びますが、どちらも不適切で、その由来は、この動物の「顔つき」が牛の顔にわずかに似ていることに由来しています。

西インド諸島の名前は私たちが付けた名前です。 248ただし、正しい綴りは「マナティ」であり、「マナティー」ではありません。この言葉はインド語に由来するからです。一部の著述家はこれを否定し、スペイン語の「マノ」（手）から派生したものであり、したがって手を持つ魚を意味し、その際立った特徴の一つである原始的な手を暗示していると主張しています。これは歴史家オビエドの記述ですが、別のスペイン人宣教師、ギリ神父は、この名前についてより正確な説明を提供しています。実際、彼は「マナティ」がハイチとキューバの原住民によってこの動物に付けられた名前であり、そこにも種が生息しているという単純な真実を証明しています。そして、この言葉は生き物の「手」とは全く関係がありません。「利き手」を意味するはずのスペイン語との類似は、単なる偶然の一致ですそして、鋭い洞察力を持つフンボルトが非常に正しく指摘しているように、スペイン語の天才によれば、このように適用された単語は、manatiではなく、manudoまたはmanonと書かれるはずでした。

インディアンたちは、この生き物に、それが生息する川の数とほぼ同じくらい多くの異なる名前をつけている。しかし、アマゾン川流域の言語「アゲラル語」では「ジュアルア」と呼ばれている。オスマン人の間では「アポイア」と呼ばれている。熱帯アメリカの川には、この両生類の動物が数種生息していると断言できるだろう。そして、おそらく西インド諸島のものと全く同一の種は一つもないだろう。これまではすべて同じ種に属するとされ、マナトゥス・アメリカヌスという学名で記載されてきた。これは、アメリカマナティをアフリカの「ラマンタン」や東インド海の「ジュゴン」と区別するために付けられた名前である。しかし、 249西インド諸島の種には、いくつかの特徴的な違いがあるようで、それはそれが別種、あるいは少なくとも変種であることを示しています。南米の河川に一般的に生息するものよりもはるかに大きく、南米にも多くの種類が生息していますが、漁師が一般的に捕獲するものよりもはるかに希少です。西インド諸島のマナティは、鰭の外縁、つまり前腕に爪がよく発達していますが、他の種類のマナティには全く見られないか、非常に未発達な状態です。異なる種が存在することは、捕獲に従事する原住民の報告から推測できます。そして、そのような人々の観察は、通常、博学な解剖学者の推測よりも信頼できるものですアマゾンの漁​​師たちは皆、アマゾン川とその多数の支流には3種類のマナティがいると信じている。それらは体長が7フィートから20フィート、体重が400ポンドから2千ポンドと大きく異なるだけでなく、皮膚の色や尾びれの形も異なる。オリノコ川に生息し、オスマン人が「アポイア」と呼ぶ種は、通常、体長約12フィート、体重は500ポンドから800ポンドである。しかし、時折、おそらく年齢やその他の偶発的な要因により、はるかに大きな個体が捕獲されることもある。フンボルトは8千ポンドのマナティの話を聞き、フランスの博物学者ドルビニーは、アマゾンのボリビア海域で死んだ体長20フィートのマナティについて語っている。キューバやハイチに生息するマナトゥス・アメリカヌスは、このサイズに達することが多い。

マナティは巨大なアザラシのような形をしており、 250魚に似たところがある。体は楕円形で、水平に伸びた大きく平らな丸い尾を持つ。これが水中で進路を定める舵の役割を果たす。肩のすぐ後ろには、ひれの代わりに一対のひれがあり、腕のない体についた手に似た外観をしている。岸に沿って這い上がるときにこのひれを使い、メスは子供を運ぶときにもこのひれを使う。乳房（この生物は乳牛であることを忘れてはならない）はひれのすぐ下と後ろに位置している。鼻先は鈍く、厚い唇があり、上唇は下唇より数インチ突き出ており、繊細な表皮で覆われている。これは、象が口吻を使うのと同じように、この突出した部分（鋭い触覚を持つ）を利用していることを示している。唇は剛毛、あるいは髭で覆われており、それがこの動物の顔に一種の人間のような表情を与えている。これは東洋の海域に生息する「ジュゴン」によく見られる特徴である。「女魚」とも呼ばれ、アザラシやセイウチと共に、こうした生き物がセイウチや人魚の物語の多くを生み出してきたことは間違いない。しかし、マナティのスペイン語とポルトガル語の異名が由来する「牛顔」こそが、最も特徴的な特徴である。そして、その餌には、比較対象として挙げられる牛の四足動物とのさらなる類似点が見られる。しかし、それ以上の類似点は見られない。体はアザラシのそれであるが、鯨類のように毛で覆われている代わりに、マナティは何よりもインドゴムに似た滑らかな皮膚を持っている。ところどころに短い毛が生えているが、ほとんど目に見えない。マナティの色は 251鉛のような体色で、腹部にはピンクがかった白色の斑点がいくつかある。しかし、この点では均一性はない。下面全体が均一なクリーム色の個体も見られる

この動物の肺には、特筆すべき特徴がある。非常に大きく、長さは3フィートにも達し、多孔質で弾力性に富んでいるため、巨大な拡張が可能となる。膨らませると、巨大な浮袋のような外観になる。この空気を蓄える能力のおかげで、マナティは長時間水中に留まることができるのである。もっとも、真のクジラ類と同様に、呼吸のために時折水面に浮上する必要があるのだが。

マナティの肉は、入手できたインディアン部族の誰もが食用としているが、部族によって評価は異なる。かつてはギアナや西インド諸島の植民地で大いに珍重され、重要な商品となっていたが、漁師による絶え間ない迫害のため、これらの地域ではマナティは入手困難となっている。マナティの肉は不健康で発熱の原因になると考える人もいるが、これは一般的な意見ではない。牛の肉であるにもかかわらず、牛肉よりも豚肉に似ており、新鮮なうちは非常に風味豊かである。また、塩漬けにしたり天日干しにしても不味くはない。こうして数ヶ月は保存でき、南米の宣教団の修道士たちの間では定番の食材となっている。彼らは、乳牛であるにもかかわらず、四旬節の間はマナティを 魚のように扱うのが便利だと考えているのだ。マナティの皮は非常に厚く、 252背中は少なくとも1.5インチ（約3.5cm）の厚さで、体の下半身に近づくにつれて薄くなります。それは盾、縄、鞭など、様々な用途に使われる細片に切り分けられます。「これらのマナティ革の鞭は」とフンボルトは言います。「不幸な奴隷、そして伝道所のインディアンにとってさえも、法律によれば後者は自由人として扱われるべきであるにもかかわらず、残酷な罰の道具です。」

この動物から得られるもう一つの貴重な品は油で、伝道所ではマナティ・バター（マンテカ・デ・マナティ）と呼ばれています。これは、皮膚のすぐ下にある厚さ1.5インチの純粋な脂肪層から得られ、動物の全身を包み込んでいます。この油は伝道所の教会ではランプとして使われますが、インディアンの間では料理にも使われています。クジラや海水鯨類の油特有の悪臭がないからです。

マナティの餌は草のみで、頻繁に訪れる湖や川の岸辺で見つけます。マナティはこれを大量に食べます。通常、草を食むのは夜間です。これは、夜間が岸に近づくのに最も安全であるという事実を熟知していることから生じた習性かもしれません。人為的な干渉を受けていない場所では、日中に草を食む姿をよく見かけます。

私がこの動物についてこのように詳しく記述したのは、おそらく他の南米インディアン部族（オットマック族の一派とみなされるグアモ族だけは別として）よりも、オットマック族の習慣の歴史とより深く結びついているからである。しかし、既に述べたように、マナティに住むすべての部族は、 253川はこの生き物を追いかけてその肉を食らうが、南米のどの地域でも、オスマック族とグアモ族ほどこの種の漁業が広範かつ巧みに行われているところはない。その理由は、オスマック領土を特徴づける広大な草原のサバンナの中に、この草食動物の好む小川や潟湖が数多く存在するからである。特に、ある川には非常に多くのマナティが生息しているため、リオ・デ・マナティス（マナティの川）という名称で区別されている。マナティは、邪魔されていない時には群居性で、大小さまざまな群れ（類推を残せば「群れ」）を作り、若い「子牛」を中央に置き、母親が愛情を込めて守る。親は子に非常に愛着を持っているため、子牛を捕まえても母親に簡単に近づくことができる。そして、その献身は親の側でも報われる。母親が捕らえられて岸に引きずり上げられた場合、幼い子が死体を岸まで追いかけることがよくあるからだ。

マナティはオスマン人の家計経済において非常に重要な役割を果たしているため、当然のことながら、この動物の捕獲はオスマン人の間では最も大規模に行われており、後述する「カメの卵の収穫」と同様に、マナティ漁にも特別な季節がある。一部の著述家は、この季節を洪水期、つまり水位が最大になる時期であると誤って述べている。これは全くの誤りである。なぜなら、アマゾン川とオリノコ川の両方において、この時期はあらゆる漁業が困難で不安定になる時期だからである。 254そして真の冬が訪れます。南米の川辺に住むインディアンにとっての「憂鬱な月」です。そして、すぐに分かるように、オスマン人は生涯を通じて毎年飢餓の危機に瀕します

マナティをはじめとする魚は一年を通して獲れますが、マナティ漁の真の旬は、大洪水の水がかなり引いて、今もなお急速に減少し続けている時です。洪水が最も激しい時、マナティは大河の流れから外れ、草を求めて湖や周囲の湿地帯へと移動し、そこに留まって岸辺を食みます。洪水が急速に引いていく時、マナティは「少し場違い」な状態になり始め、まさにその時が、最も簡単に捕獲できる時なのです。

インディアンたちは時折、カヌーで一団となって大船団を組み、「カワカマス」の最良の生息地へと向かい、卸売​​り方式で漁業を営みます。伝道所の修道士たちは、カメの卵を集める時と同じように、これらの遠征において従属部族の先頭に立ち、規律と権威の監視の下、規則正しい行程が進められます。岸辺の都合の良い場所にキャンプが設営されます。肉や皮を天日干しするための足場が築かれ、脂肪を油に変える容器やその他の道具が地面に運び込まれます。捕獲されたマナティはすべてカヌーでこの中心地点に運ばれ、「皮剥ぎ」 、塩漬け、調理のために運ばれます。アンゴスチュラ島やその他の島々から来た小規模な商人たちも、いつものように集まっています。 255オリノコ川下流の港町に住む人々は、インディアンの装身具をマンテカ・デ・マナティと交換するためにやって来ます。これは、彼らがマンテカ・デ・トルトゥガスと交換するのと同じ方法です 。ヨーロッパの農民のワインの収穫祭や収穫祭のように、喜びと祝祭の季節であることは言うまでもありません

マナティを捕獲する方法は、エスキモー族がアザラシを捕獲する際に用いる方法と非常に似ており、これは以前にも記述されている。この漁法にはそれほど危険はない。これほど無害で攻撃力のない生き物は他にいないからだ。マナティは防御も反撃も一切行わない。カヌーが水没したり、水に沈んだりする事故は時折起こるが、オスマン・インディアンにとっては取るに足らないことだ。オスマン・インディアンはマナティと同じくらい両生類である。

漁師は定刻になるとマナティを探しに出発する。彼の漁船は一本の胴体をくり抜いたカヌーで、通常は「丸木舟」と呼ばれる。水面に休んでいるカヌーに気づくと、オスマン人は細心の注意を払いながらカヌーを漕ぎ、マナティに向かっていく。この動物の視覚と聴覚は外見上はほとんど発達していないものの、聴覚と視覚は優れているからだ。少しでも怪しい音が聞こえれば、マナティは水中に潜り、もちろん逃げ出すだろう。

狙いを定めるのに十分近づいたところで、オスマック人は銛を動物の体に突き刺す。銛は厚い皮を突き刺した後、しっかりと張り付く。この銛には紐と浮き輪が取り付けられており、水面上に浮かぶ浮き輪が、傷ついた動物が逃げようとしている方向を示す。動物が銛に飽きると、 256インディアンは苦労しながらも縄を取り戻し、それを手繰り寄せ、カヌーを魚のそばまで引き上げます。魚がまだ活発であれば、槍で何度も突き刺しますが、「船に乗せる」までは完全に殺そうとはしません。船に乗せたら、木の栓を魚の鼻孔に突き刺してその命を絶ちます。一瞬にして命を奪うのです

オットマック人は今、死骸を自宅へ、あるいは仲間と釣りをするなら集合場所へ運ぶ準備をしている。おそらく運ぶにはある程度の距離があり、流れに逆らうことになるだろう。そして、これほど重くて扱いにくい荷物を曳航するのは不便だ。この不便さを解消するため、彼はすでに述べたように、死骸をカヌーに積むことにした。しかし、どうやってそこに運ぶのだろうか？並大抵の力量しかないインディアンが、1000ポンドもの重量物を水から引き上げ、不安定な船の舷側を越えて持ち上げることができるだろうか？ここで彼は非常に巧妙で機敏な行動を見せている。死骸をカヌーより上に上げるのではなく、まずカヌーを死骸の下に沈めるのだ。まず船をほぼ満水にし、積み荷を積み込んだ後、ひょうたんの殻で水を汲み出すのだ。彼はついに荷物の調整に成功し、獲物とともに家路につきました。

村に到着すると――もし村に届けるのであれば――部族の他の人々が荷物の運搬を手伝うが、彼は自分の家まで運ぶことはない。オスマン人は真の社会主義者であり、狩猟や漁業の産物は皆の共有財産だからである。村長は小屋の前に座り、持ち帰られたものをすべて受け取り、分配する。 257それを各家庭の長に分配し、養うべき口の数に応じてそれぞれに与えなさい

マナティは皮を剥がされる。既に述べたように、その厚い皮は様々な用途に用いられる。その下にある脂肪層、いわゆる「脂身」は取り除かれ、油に加工される。そして最後に、豚肉に匹敵する美味しさと風味を持つとされる肉は薄切りにされ、その場で焼いて食べるか、あるいは将来のために保存される。オスマン人は塩漬けについて全く知らないが、塩漬けではなく、天日干しや弱火で燻製にする。魚やワニの肉も同様に「塩漬け」され、丁寧に処理すれば、どちらも何ヶ月も保存できる。

ワニはさまざまな方法で捕らえられる。時には、強力な紐が付いた餌付きの釣り針で捕らえられ、時には銛の槍で突き刺されて殺され、また、オスマン人が恐れることなくワニの下に飛び込んで罠を調整しながら、足に輪をかけて捕らえられることも少なくない。

インディアン部族の中には、麝香のような臭いのするワニの肉を食べない者もいるが、オットマック族はそうではない。実際、彼らはどんなに不味くて不快な食べ物でも、ほとんど拒まない。彼らの隣人、つまり他の部族のインディアンの間では、「オットマック族の胃袋にはどんなに不快なものでも入​​らない」という言い伝えがある。

おそらくこの諺は、これらの人々が食べる、そして長い間彼らを「土食い」という呼び名で有名にしてきた、あるいはむしろ悪名高い食べ物について述べるときに、完全に真実であるとみなされるだろう。彼らにとって、それは文字通り 258彼らは「土を食べる」と言われることがありますが、実際、それが彼らの習慣の一つなのです。

この特異な習慣は、主に一年のうちで河川の水位が最大限に上昇し、満水状態が続く時期に用いられます。この時期になると漁業はすべて停止し、オットマック族は十分な食料を得るのが困難になります。不足分を補うため、彼らは非常時に備えて備蓄しておいた一種の油分の多い粘土で胃を満たします。彼はこれを1日約1ポンド食べます。これが唯一の食事というわけではありませんが、数日間続けて口にする唯一の食べ物となることも少なくありません。分析によって証明されているように、これには栄養価はありません。単に腹を満たし、満腹感を与えるか、少なくとも空腹感を和らげるだけです。また、オットマック族がこの不自然な食物を食べて痩せたり不健康になったりしたという報告はありません。それどころか、彼はアメリカ・インディアンの中でも最も強健で健康な人々の一人なのです。

オスマン人が食べる土はポヤと呼ばれています。彼らはあらゆる種類の粘土を食べるわけではなく、川岸で見つかる特殊な粘土だけを食べます。それは柔らかく滑らかで、パテのように滑らかです。自然の状態では黄灰色ですが、火で固めると、含まれる鉄の酸化物のために赤みを帯びます。

オスマン人はこの粘土をキャッサバや亀油、あるいは他の栄養物質と混ぜていたと長い間信じられていました。ほとんど何でも信じてしまうほど騙されやすいグミラ神父でさえ、粘土が自然のままの状態だったという話は「鵜呑みに」できず、調合されたと信じていました。 259ファリーニャまたは脂肪の混合物。しかし、これは事実ではありません。純粋な土で、（ヴォークランの分析によると）珪砂とアルミナを含み、3～4％の石灰が含まれています

オスマン人はこの粘土を直径数インチの球状に丸めて蓄え、火で少し固めてから、武器庫や要塞に砲弾を積み上げるように、小さなピラミッドを積み上げる。オスマン人がポヤを食べたい時は、球状の粘土の一つを濡らして柔らかくし、それから食事に必要な分だけ削り取って、ピラミッドの元 の位置に戻す。

土を食べる習慣は、水が引いたからといって完全に終わるわけではない。この習慣は土を食べることへの渇望を生み出し、オスマン人は、より栄養価の高い食物が豊富に手に入る時でさえ、少しの土を食べなければ満足しない。

土を食べるという習慣は、オスマン帝国に限ったものではありません。他の近縁部族も、オスマン帝国ほどではないにせよ、この習慣に耽っています。ニューカレドニアやインド諸島の未開人にも、同様の不自然な習慣が見られます。アフリカ西海岸でも一般的です。フンボルトは、この習慣は熱帯特有のものだと考えていました。しかし、この偉大な哲学者は誤りでした。というのも、マッケンジー川の極寒の岸辺に住む北方インディアンのいくつかの部族も、この習慣を実践していることが知られているからです。

すでに述べたように、洪水が引くとオスマン人の暮らしは良くなる。魚も亀も豊富に手に入るからだ。魚は釣り針と網で捕まえたり、水面近くに浮かんだら矢で射たりする。

オットマック川のカメには2種類あります。 260アラウとテレカイ。前者は群を抜いて大きいため、最も狙われている。背中の幅はほぼ1ヤード、体重は50ポンドから100ポンド。臆病な生き物で、水面から頭を上げて喉の柔らかい部分をインディアンの矢にさらす習性がなければ、捕まえるのは困難だろう。それでも矢で殺せないこともあるが、オスマン人は矢の先端にクラーレの 毒をしっかりと塗り、数秒で効果を発揮させ、犠牲者の死を確実にする

テレカイの捕獲方法は、これとは異なり、さらに巧妙です。この種は水面を漂っている時、あるいは静止している時でさえ、矢を向ける標的が全くなく、命中する可能性は微塵もありません。どんなに鋭い矢でも、その平らな貝殻の背には鋼鉄の表面を掠めたように跳ね返ってしまいます。そのため、獲物の急所を射抜くために、インディアンは実に驚くべき器用さと技術を駆使した手段を用います。

彼は矢を亀にではなく、空中に向け、矢の進路によって放物線を描き、その速度と方向を計算して、矢が垂直に、先端が先端で、何も知らない泳ぎ手の背中に落ち、甲羅を突き破って体の重要な血管に突き刺さるようにするのです。

インディアンがそのような目標を達成できないことは稀であり、オリノコ川でもアマゾン川でも、何千匹ものカメがこの方法で捕獲されている。

しかし、オスマン帝国の祝祭と歓喜の最大の季節は、コセチャ・デ・トルトゥガス（「亀の収穫」）の季節である。すでに述べたように、 261マナティ漁は、彼にとって、北欧諸国の収穫地、あるいは南の国々のワイン採取のようなものであり、コセチャの本質はまさにこれである。そうすることで、髪や肌を滑らかにする亀油を調達できるだけでなく、乾燥したマナティの薄切りを揚げるのに十分なこのおいしい脂が得られ、余剰分はオリノコ川下流の亀商人に売ることができる。このささやかな商売には金は必要ない。銛の槍や鉄の矢尻、粗末なナイフや手斧で済むが、とりわけ、アンノット・チカやカルトの少量の菓子が亀油と交換される。奴隷の鞭を作るためのマナティの厚い皮、ジャガーのまだら模様の皮、そして狩猟で得られるその他の毛皮も彼の輸出品目である。

上記の顔料は、すでに他の部族の輸出品として貿易商によって調達されている。

亀油は、大型種であるアラウ（単にトルトゥーガ、亀の名で知られる）の卵から作られる。テレカイの卵も同じように使えるが、この動物の習性上、油を作るのに十分な量の卵を得ることができない。大量の卵を得ることはできない。というのも、テレカイは同種の亀のように群れをなさず、雌はそれぞれが他の亀とは別に、どこか寂しい場所に巣を作り、そこで幼虫を産むからである。テレカイの巣も発見され、卵が奪われることもあるが、これは時折起こるものであり、一つの巣の中身だけでは十分ではないためである。 262「かき混ぜる」作業を行わないと、「バター」を作ることができません。そのため、卵としてのみ利用するために集められ、バターとして利用されることはありません

一方、アラウは、普段は群れをなさないものの、「産卵期」には特に群れをなすようになります。産卵期になると、オリノコ川とその支流に生息するカメは、全部で百万匹を超える三つか四つの大きな群れに集まり、太古の昔から習慣的に訪れている特定の集合地点へと向かいます。これらの共通の繁殖地は、川の急流とアプレ川との合流点にある大きな湾曲部の間に位置し、水辺から緩やかな傾斜で盛り上がり、岸に沿って何マイルも続く、ただの広い砂浜です。支流にも小さな営巣地がいくつかありますが、最も有名な三つの営巣地は、すでに述べた地点の間にある本流の岸辺にあります。オスマン人がよく訪れた営巣地は、彼らが主に住んでいたウルアナ川の河口にある島にあります。

アラウガメの産卵期は熱帯アメリカの河川によって異なり、アマゾン川とその支流ではオリノコ川とは異なる時期に産卵します。産卵期は水位の上昇、あるいはむしろ下降によって決まり、水位が最も低い時期に低い砂州が岸辺に露出した時に産卵します。これは（オリノコ川では）3月に起こり、この月初旬には大規模な産卵が完了する。産卵期の数週間前から、繁殖予定地付近の川のあらゆる場所で、ガメが水面を泳ぎ回っているのが見られる。 263あるいは岸辺で日光浴をしています。太陽が強くなるにつれて、卵を産む欲求が高まります。まるで暑さが受精に関係しているかのように。最後の行動の前にしばらくの間、生き物たちは繁殖場所の前に長い列を作り、頭と首を水面より高く上げているのが見られます。まるで予定されている育児場所を熟考し、さらされるであろう危険を計算しているかのようです。彼らがそれらの危険について考えるのは、理由がないわけではありません。浜辺に沿って威厳のあるジャガーが歩き回り、最初に陸に足を踏み入れるのを食事にするか、おいしい「産まれたばかりの」卵で腹を満たすのを待ち構えています。醜いワニもまた、巨大なオムレツの友人であり、何百羽も空中に浮かんでいる「ガルザス」（白い鶴）と「ザムロス」（黒いハゲワシ）も同様です。そこここにインディアンの歩哨が見られることもある。彼らはできる限り亀たちから目を離しつつ、亀たちに恐怖を与える可能性のある他の敵を追い払おうと努めている。もしカヌーやボートが川に現れたら、歩哨は亀の群れから十分に離れるように警告する。亀たちが動揺したり、驚かされたりしないようにするためだ。インディアンは、もし何かが起こってアラウ族がパニックに陥れば、自分のコセチャ（戦闘時間）が大幅に短縮されることをよく知っている。

ようやくカメたちが太陽を浴びて暖まり、作業を始めると、乾いた砂浜に這い出て産卵を始める。作業は夜に行われる。なぜなら、その時間帯には多数の敵、特にハゲワシの活動が鈍いからだ。カメはそれぞれ直径約3メートルほどの穴を掘り、 264そして深さ。そこに50から100個の卵を産みつけ、砂で覆い、表面を滑らかにし、しっかりと踏み固めます。時には個体が密集しすぎて互いの巣に産みつけ、多くの卵を壊し、抜け出せない混乱を引き起こします。また、殻が互いに擦れ合う軋む音は、滝の音のように遠くから聞こえることもあります。遅れて到着したり、仕事が遅かったりした個体は、夜明けまで、さらにはインディアンが地上に到着した後も、その作業を続けることがあります。彼らはもはやインディアンの存在を気にしません。子孫繁栄の本能に駆り立てられた、インディアンが「狂った亀」と呼ぶこれらの個体は、危険を全く気にせず現れ、逃げようともしません。仰向けにひっくり返されたり、その場で難なく殺されたりします

ウミガメが浜辺に姿を消した今、卵採りの作業員たちは仕事に取り掛かる。コセチャには複数の部族がいて、それぞれが持ち分を主張しているため、土地は測量され、彼らに分配される。巣の設置規則性と、それぞれの巣の卵の数がほぼ同数であることから、一定の面積の下にある卵の量を平均的に推定するのは容易である。先の尖った棒を砂に突き刺すことで、堆積物の輪郭が明らかになる。通常、堆積物は浜辺に沿って約30ヤードの幅で帯状に広がっている。

割り当てが決定されると、油作りの作業が始まります。各部族はそれぞれが社会制度に基づいて作業を行います。砂の覆いが取り除かれ、卵は籠に入れられ、 265共通の容器として、大きな木製の桶に空けられます。砂浜に引き揚げられたカヌーは、しばしば桶として使われます。十分な数の卵が投げ込まれると、それらは割られ、叩き合わされ、まるで巨大なオムレツを作るかのように、かき混ぜられます。水を加え、混合物を大きな鍋に入れ、油が表面に上がるまで煮ます。その後、油を注意深くすくい取り、商人が用意した土瓶（「ボティガス」）に注ぎます

作業が完了するまでには約2週間かかり、その間、多くの奇妙な光景が繰り広げられます。砂浜には、1ドル玉ほどの大きさの幼いカメが群がっています。彼らは未熟児として孵化し、甲羅から這い出ようともがいているのです。四方八方から追いかけられ、裸のオスマン人たちに捕らえられ、まるでグーズベリーのように美味しそうに「骨も体も全部」食べ尽くされます。ツルやハゲワシ、そして幼いワニたちも、この遊びに加わります。かわいそうなアラウの子供たちには、敵が尽きないのです。

油がすべて煮詰められて瓶詰めされると、商人は魅力的な商品を並べ、できるだけ良い売り場を作ります。そして、野蛮人は交換品と、自分の食用に取っておいた卵をいくつかかごに入れて、ヤシの木でできた小屋の村に戻ります。こうして、cosecha de tortugas は終わります。

この季節こそ、オスマン人は最も贅沢な暮らしを満喫し、土をほとんど口にしない。海は魚や亀の肉、海牛の牛肉、ワニの尻尾のステーキなど、豊富な食材を与えてくれる。彼は亀とマナティのバターを、 266これらすべての珍味を揚げるため、そして髪と肌に潤いを与えるため

彼はまた、「命がけで」着飾ることもできた。油の代わりに貴重な顔料を新たに手に入れたからだ。さらに彼は、トウモロコシやキャッサバの根から作った飲み物によって引き起こされる酩酊状態にふけるが、それは彼が鼻孔から吸い込む一種の嗅ぎタバコによって引き起こされる場合の方が多い。これはニオポで、ミモザの葉から作られ、一種の石灰と混ぜられる。石灰はオリノコ川の水域で見つかるヘリックス属の貝殻を燃やして得られる。ニオポの効果は、キンマ、タバコ、アヘン、あるいはペルーの麻薬コカを噛んだときに生じる効果に似ている 。自由に摂取すると、一種の酩酊状態、というか躁状態になるが、この嗅ぎタバコとその効果については別のところでより詳細に説明されている。ここでニオポを紹介するのは、オスマン人の場合、この薬物がしばしば非常に有害な結果をもたらすからである。酩酊状態が続く間、オスマン人は喧嘩好きで無秩序になる。隣人のコートに穴を開けることもあるが、もし彼とライバルとの間に「古傷」があれば、復讐心は必ずこうした機会に表れ、しばしば決闘に発展し、どちらか一方、あるいは双方の死を招く。こうした決闘は、剣や拳銃、ナイフ、棍棒といった武器では行われない。犠牲者の死は、全く異なる方法でもたらされる。それは、戦いの最中に敵の爪で受けたごくわずかな引っかき傷によるものだ。これほど些細な傷が致命傷となるとは、もし我々が、その爪が… 267その傷にはすでにクラーレが染み込んでいる 。クラーレは最も致命的な植物毒の一つであり、オスマン人はそれを最も強力で毒性の強い形で調合する方法を知っている

したがって、不幸にしてオスマン・インディアンとの「小競り合い」に巻き込まれるようなことがあれば、必ず相手の「爪」に近づかないようにしなければなりません。

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コマンチ族、またはプレーリー・インディアン

若い読者諸君、最も高貴な動物である馬がアメリカ原産ではないことは、言うまでもありません。コロンブスが新世界を発見した当時、馬のような動物は発見されていなかったことは既にご存知でしょう。しかし、地質学者は、かつて新世界に馬が存在していたことを疑いの余地なく証明しました。地質学的に言えば、それほど遠い時代ではありません。現代の最も優れた探検家の一人であるダーウィン博士が調査した化石骨は、この真実を疑いなく証明しています

現在アメリカに生息する馬は、原産ではないものの、外来種として繁栄している。家畜化された環境で数が増えただけでなく、多くの場所で人間の管理から逃れ、今では南北アメリカの大平原に野生化している。アメリカではヨーロッパで知られているほぼすべての「品種」の馬が見られるが、その大部分は大きく異なる2種類に分類される。一つ目は大型の英国馬で、様々な品種がアングロ・アメリカ人によって輸入され、アメリカ合衆国の森林地帯にほぼ独占的に生息している。二つ目はアンダルシア・アラブ種である。 269スペイン征服者の馬。イングリッシュ・アラブ種よりもはるかに小型だが、気概と姿の美しさにおいては全く遜色ない。スペイン領アメリカ全土で見られるのはアンダルシア馬であり、驚くほど繁殖し、「野生化」したのはアンダルシア馬なのだ

馬が通常の状態では広い平原に生息していることは、アメリカ大陸でのその習性から証明されている。というのも、森林が優勢な場所では馬は野生ではなく、例外的に森林地帯がある北部の平原と南部のラノやパンパでのみ野生化しているからである。

彼はこれらの広大な草原が自分の自然な性質に合っていると感じたに違いない。なぜなら、新世界にスペイン人が到着して間もなく、馬が文明から逃げ出したのが発見されたからだ。馬は大草原で野生の状態で存在するだけでなく、多くのインディアン部族が所有していた。

西洋世界のアラブ人の間で馬の所有がどのような習慣の変化をもたらしたかを探るのは興味深い研究となるだろう。彼らはヨーロッパ人の乗り手に対してどれほど敵対的であったとしても、馬を友として歓迎したに違いない。彼らは、自分たちの本性によく似た、高貴な動物の大胆で自由な精神に感銘を受けたに違いない。彼らと馬はすぐに切っても切れない仲間となり、当時から現在までそうあり続けている。現代のプレーリー、あるいは「馬インディアン」は、多くの点で、ロマンス小説にしばしば描かれる、堅苦しく禁欲的な森の息子たちとは本質的に異なっていることは確かである。そして、馬の所有が、西洋世界のアラブ人の生活様式に大きく貢献したことも、ほぼ間違いなく同じくらい確実である。 270この相違点。そうでないわけにはいきませんでした。馬の登場により、新しい習慣、新しい作法や慣習、新しい思考様式や行動様式が導入されました。狩猟だけでなく、戦争そのものも変化したゲームとなり、全く異なる方法で行われるようになりました

これらのインディアンが歩いていた頃はどんな人々だったのか、遡って調べるつもりはない 。我々の目的は、彼らが馬に乗っている今、どのような存在なのかを描写することだけだ。文字通り、馬に乗っていると言ってもいいだろう。というのも、この文章を書いている現在、彼らが眠っているのでなければ、彼らは馬に乗っていると考えて間違いないからだ。老若男女、金持ちも貧乏人も、彼らは皆、馬に乗っている。「ムスタング」の主人になれないほど貧しい者はいない。

「プレーリーランド」では、あらゆるインディアン部族が馬を所有しています。北にはクリー族、クロウ族、ブラックフット族、スー族、シャイアン族、アラパホー族がおり、プラット川、カンザス川、オセージ川の平原にはポーニー族、カンザス族、オセージ族がおり、いずれも馬インディアンです。大山脈の西ではアパッチ族が騎乗しています。ユタ族、ナバホ族、スネーク族、ショショーニ族も同様で、後者は比較的少ないです。他の部族も程度の差はあれ、この貴重な動物を所有していますが、真の「馬インディアン」の典型は、アーカンソー川からリオグランデ川に至る広大な領土の領主であるコマンチェ族に見出すことができます。テキサスの辺境開拓者を悩ませ、ニューメキシコのスペイン人入植地を同様に悩ませているのは、コマンチェ族です。彼はヌエバ・エスパーニャの中心部、人口の多いデュランゴの門にまで侵入した。

コマンチ族に関しては、 271馬インディアンについては、より具体的に述べます。気候や土地の特性に若干の違いはあるものの、彼らの習慣や風習は、大草原を故郷とする他の部族のものとそれほど変わらないことがわかります

コマンチェ族が世界最高の騎手であると言うのは、事実に反する。彼は、隣人であり、宿敵でもあるポーニー族よりも、この技において優れているわけではない。カリフォルニアの「ヴァケーロ」、メキシコの「ランチェロ」、ベネズエラの「リャネーロ」、ブエノスアイレスの「ガウチョ」、パラグアイの「グランチャコ」、パンパ、パタゴニアの騎手インディアンよりも優れているわけではない。しかし、彼はこれらの誰にも匹敵する。それだけで十分だ。一言で言えば、彼は世界最高の騎手の一人に数えられる。

コマンチ族は幼少期から馬に乗っている。いわば、母親の腕からムスタングの肩甲骨へと移されたようなものだ。歩けるようになっても、この自然な歩行法を実践することはほとんど許されず、すべての動作を馬の背の上で行う。コマンチ族は、たとえ数百ヤードの距離であっても、四つん這いで這うことなど考えないのと同じように、徒歩で旅をしようとは思わない。鞍と手綱をつけた馬は常に近くに立ち、鞍があろうと手綱があろうとほとんど変わらない。インディアンは馬の背中、首、尻に飛び乗ったり、あるいは脇腹にぶら下がったりして、馬を目的地まで導く。通常は猛スピードで。馬の速度は騎手にとって問題ではない。馬に乗ったり、馬に乗ったりすることを妨げることはない。 272馬は意のままに降りる。いつでもたてがみをつかんで馬の肩に飛び乗ることができる。サーカスの競技場でよく見られる光景だ

馬インディアンはまさに遊牧民族の典型であり、テントで生活し、四つ足の仲間のおかげで極めて容易に移動できる。しかし、一部の部族、特にコマンチ族の中には、定住地、つまり「村」を持ち、一年の特定の季節に、彼ら（というよりむしろ女性たち）がトウモロコシ、カボチャ、メロン、ヒョウタン、その他数種の植物を栽培する者もいる。これらはすべて、彼らの土地固有の植物である。ヨーロッパ人が到着する以前は、この栽培は現在よりも大規模に行われていたことは間違いない。しかし、馬の所有によって、プレーリー部族は彼らが心から軽蔑する農夫という職業から解放されたのである。

これらの誤った野蛮人は、皆、農業を男の営みに値しないとみなし、必要に迫られて農業に従事せざるを得なくなったところでは、その仕事は女性や奴隷に押し付けられる。コマンチェ族は奴隷所有者であり、他の部族のインディアンだけでなく、メキシコの入植地への度重なる血なまぐさい襲撃で捕らえられたスペイン系混血人や白人も多数、奴隷として捕らえているのだ。狩猟者であり戦士であるというこの偽りの誇りと、それに伴う農業生活への嫌悪こそが、インディアンの人口を減少させてきたものであり、白人による迫害よりもその深刻さははるかに大きいことは容易に証明できるだろう。このことが彼らを飢えさせ、彼らを耐え難い隣人にし、彼らを… 273場合によっては、「彼らを文明化して地球上から消し去る」ことが必要になる

しかし、彼らはまだ地球上から完全に文明化されているわけではない。また、先見の明のない預言者たちが予言したように、彼らが容易に消滅する運命でもない。彼らの怠惰な習慣と内紛は、白人の敵意よりもはるかに、彼らの数を減らす大きな要因となってきた。しかし、白人が介入して部族間の争いに終止符を打ち、彼らの産業への嫌悪を克服することに成功した場所では、インディアンは地位を維持するだけでなく、急速に数を増やしている。これはクリーク族、チョクトー族、チェロキー族など多くの部族に当てはまる。だから若い読者よ、あなたが老人になる頃には、コロンブスが「キャット」島に初めて足を踏み入れた日と同じくらい多くのインディアンが世界中にいるだろうと、私は保証できる。

馬がどのようにしてプレーリー・インディアンを農業からより自立させることができたのか、とあなたは疑問に思うでしょう。答えは簡単です。この貴重な補助動物によって、新たな生計手段が彼らの手の届く範囲にもたらされたのです。これまで限られた量しか手に入らなかった食料が、今や豊富に手に入るようになりました。それはバッファローの肉です。

北アメリカのプレーリーには独特の特徴がある。南アフリカの平原のように、反芻動物の大群が生息しているわけではない。南アフリカでは、最も単純な未開人でも容易に肉を夕食に手に入れることができる。プレーリーランドの反芻動物は、わずかしか生息していない数種の鹿（いずれも素早いが臆病な動物で、さらに素早いが臆病なプロングホーンアンテロープと、最も臆病な「ビッグホーン」）だけだった。 274巨大なバイソン、あるいは一般にバッファローと呼ばれるもののことです。しかし、当時はバッファローでさえも簡単に捕まえられるものではありませんでした。バイソンは速く走れるわけではありませんが、二足歩行の人間には敵いません。インディアンは大きな群れに忍び寄り、矢で数頭を仕留めることに成功しても、必ずしも確実な獲物ではありませんでした。さらに、徒歩では、ハンターはバッファローの壮大な移動を追跡することはできませんでした。バッファローの移動は、しばしば平原、川、渓谷を何百マイルも横断します。馬に乗ると状況は変わります。インディアンのハンターはバッファローを追い抜くだけでなく、自由にバッファローの周りを馬で走り回り、必要であればプレーリーランドの最も遠い場所まで追いかけることができました。したがって、馬の導入の結果、バッファローの肉が豊富に供給され、それがない場合は馬自身の肉が供給されました。それ以来、プレーリーインディアンはほぼこの2つの食料だけで生きてきました

コマンチ族はバッファロー狩りにいくつかの方法を持っています。一人でいて、大勝利を収めたい場合、馬を遠くに置きます。馬は主人が残した場所に留まるように訓練されているからです。そして、ハンターは風下を走りながら、群れに慎重に近づきます。見張りの老いた雄牛に「息切れ」しないよう注意するからです。ハンターの接近を遮る遮蔽物がなければ、雄牛はハンターを発見し、警戒の咆哮を上げて他の雄牛を逃がしてしまうでしょう。

これを防ぐために、インディアンはすでに策略を講じて準備を整えている。それは、バッファローの皮、角、そして 275すべてが完成し、群れに近づいていく。まるで置き去りにされた迷い込んだ一頭が仲間に合流しようとしているかのようだ。バッファローが草を食むときの動きさえ、赤いハンターは忠実に真似する。風向きが味方でなければ、雄牛に嗅ぎつけられない限り、この仕掛けは射撃の成功を保証する。時には、この仮装に白っぽい灰色の大きなオオカミの皮が使われ、同様の成功を収める。これは奇妙に見えるかもしれない。なぜなら、この動物自体がバッファローの最も恐ろしい敵の一つだからだ。あらゆる群れの裾に大群のオオカミがぶら下がり、辛抱強く攻撃の機会を待っている。しかし、この攻撃は若い子牛、あるいは遅れをとる可能性のある障害のある個体や衰弱した個体に向けられるだけなので、強くて健康な子牛はオオカミを恐れず、草を食んでいる場所から数フィート以内の草原にオオカミがしゃがむのを許すのだ実際、たとえ彼らが望んだとしても、彼らは彼らを妨げることはできなかった。長い脚を持つオオカミが、数回の跳躍で、より不器用な反芻動物の邪魔を簡単に避けることができるのと同様である。そして、それゆえ、群れの中で最も毛むくじゃらで気難しい雄牛の額を下げても恐れないのである。

もちろん、狼に扮したハンターも同様に至近距離で戦う特権を得る。そして目的に適う距離に到達すると、破壊の作業に備える。彼が用いる武器は弓である――ライフル銃も現在では多くの騎馬インディアンの手に握られている一般的な武器だが。しかし、ここで描写されているような「静かな狩猟」には弓の方が適している。ライフル銃の最初の一撃で一団は散り散りになり、ハンターは苦労の甲斐なく空砲しか残らないだろう。しかし、これほど至近距離で矢を放てば、 276四肢への矢は、その効果において同様に致命的です。そして、 静かな武器であるため、致命的な矢が急所を貫通するのを感じた一頭を除いて、どのバッファローも警戒しません

こうして撃たれた動物は、たとえ致命傷を負ったとしても、すぐには倒れず、まるで休息のために横たわっているかのように、徐々に地面に倒れ込みます。時には膝をついただけで、そのままの姿勢で死んでしまいます。また、長い間両足で立ったまま、まるで体を支えようとするかのように足を大きく広げ、その後、波に揉まれた船のように左右に揺れ続け、ついに失血で衰弱し、地面に倒れ込むこともあります。時には、負傷した一頭がもがき苦しむことで群れが「暴走」し、ハンターは既に撃った矢で満足せざるを得なくなることもあります。しかし、何も疑うことを知らない一団が、インディアンが矢筒を空にするまでその場に留まることも珍しくありません。いや、それよりも長く続くこともあります。なぜなら、変装したバッファローやオオカミ（状況に応じて）が倒れた動物の死骸に近づき、矢を回収し、再び矢を放って同様の致命的な効果を及ぼすケースがよくあるからです。そのため、狙いと距離が有利であれば、バイソンの体を完全に貫通させて矢を突き刺すのが彼のやり方だ。そうすれば、刃のせいで反対側から抜くのが難しくなることはないのだ！この技は、大草原のバッファローハンターの間では決して珍しいことではない。

もちろん、今述べたような大規模な大量虐殺は日常的に行われるものではなく、水牛が比較的休養状態にあるとき、あるいはゆっくりと草を食んでいるときにのみ実行可能です。より一般的には、水牛は危険な偽物を早期に発見し、命を救います。 277彼らの皮を剥ぐか、あるいはハンターが徒歩で追跡できないほど速く動き続けるかのどちらかです。そうなると、ハンターの唯一の手段は、馬に乗って素早く近づき、降りずに矢を放つか、獲物と並んで駆けながら長い槍で突き刺すことです。このようにして、馬が吹き飛ばされる か、群れが手の届かないところに散らばってしまう前に、2、3頭の肥えた雌牛を手に入れることができれば、ハンターは良い成功を収めたとみなします

しかし、このような追跡では、ハンターが単独で行動することは滅多にありません。部族全体が参加し、よく訓練された野生馬に乗り、バッファローの群れを1時間以上も追跡します。その間にバッファローは馬から降りて遠くへ、あるいは草原の波の陰に身を隠すのです。このような乱闘で舞い上がる砂塵は、バッファローに逃げるチャンスを与えることがよくあります。特に風に逆らって走っている時はなおさらです。

「バッファロー包囲」は、大勢のハンターが遠くまで馬で移動し、群れの周囲に円陣を敷き、大声で叫びながら馬で駆け込むことで実現します。四方八方から攻撃されたバッファローは怯え、混乱し、容易に密集した群れに追い込まれます。その周囲では、騎乗したハンターが方向転換して矢を放ったり、逃げようとするバッファローを長槍で突き刺したりします。激怒した雄牛は馬に襲い掛かり、突き殺してしまうこともあります。こうして馬から降りたハンターも、同じ運命を辿る危険に瀕しています。危険というより、むしろ即死してしまうことが少なくありません。彼らはしばしば仲間の馬の尻に飛び乗って危険を回避せざるを得ません。また、馬がつまずいたために騎手が命を落とした例も数多く記録されています。 278群れの真っ只中に放り込まれ、雄牛の背中に乗り、雄牛から雄牛へと飛び移って逃げ出し、再び平地に戻ることができました

多くの国で大型哺乳類がそうであるように、バッファローが「捕獲施設」に入れられることは決してない。バッファローは非常に力強い生き物であるため、最も頑丈な柵でなければ捕獲することができない。そして、プレーリー地帯にはそのための資材がない。しかしながら、いくぶんか似たような仕掛けが、インディアンのさまざまな部族によって時折用いられる。バッファローが、平野が深い峡谷（キャニオンまたはバランカと呼ばれる）で分断されている地域に慣れてしまっていることが判明した場合、一大決戦が開かれ、バッファローを険しい断崖（例外なく、これらの峡谷の側面を形成している）から突き落とす。群れを、致命的な飛び降りを予定している地点まで導くために、特異な仕掛けが用いられる。これは、バッファローには人間に見える物体を二列に並べるというものである。各列の一方の端は、もう一方の端からそれほど離れていない断崖の縁に接し、その線は平野のずっと先まで伸びて、やがて広くて巨大な漏斗状に分岐する。これは単に動物を囲い地に誘導するために使われる仕掛けであるが、一対の密接した丸太の柵の代わりに、これらの列を形成する物体はかなりの距離を置いて立っており、既に述べたように、識別力のあまりないバッファローの目には人間に見える。実際には、それらは人間の形を粗雑に模倣するように設計されており、その材料は 279バッファローの糞そのものであり、カナダの罠猟師たちはこれを「ボワ・ド・ヴァッシュ」と呼んでいます。彼らはしばしばこの同じ材料の火で脛を温め、バッファローの肋骨を焼きます

こうして囮が設置されると、騎馬の猟師たちは次に大草原を一周する。その際、彼らの列と罠の入り口の間を草を食むバッファローの群れも配置に含めて配置する。最初はバッファローはただ前方に誘導されるか、あるいは雪の降る時期に少年たちがよく罠に向かってヒバリを追い込むように、ゆっくりと慎重に追い立てられる。しかし、バッファローが模造人間の接近する列の間に入ると、背後から恐ろしい叫び声とともに突進が起こり、その結果、バッファローは断崖に向かって突き進むことになる。

バッファローは、せいぜい半盲の生き物に過ぎない。額に垂れ下がった長くぼさぼさの毛を通して、物を見るのは怪しいか、あるいは全く見えない。視覚よりも嗅覚に頼っている。たとえ生きた敵の匂いを嗅ぎつけたとしても、鋭敏な嗅覚は、目の前にぽっかりと口を開けた裂け目を警告してくれない。退却するには遅すぎるまで。なぜなら、恐ろしい跳躍をする前にそれを察知し、進んで敵の跡を辿ってそれを拒絶したとしても、もはやそうすることは不可能だと悟るからだ。実際、バッファローには考える暇さえ与えられていない。背後から密集した群れが迫り、バッファローは前に飛び出すか、頭から転げ落ちるかのどちらかしか選択肢がない。いずれにせよ、それは彼にとって最後の跳躍であり、そしてしばしば、仲間の群れ全体にとっての最後の跳躍となる。

280このような迫害により、バッファローは年々少なくなっていることは言うまでもなく、この非常に貴重な哺乳類は近い将来に完全に絶滅すると予測されています。現在、バッファローの生息域は、かつて占めていた広い境界内に大きく縮小しています。ミシシッピ川から西へ、ミズーリ川の河口より下流のどの地点でも、最初の300マイルはバッファローに出会うことはありません。かつてバッファローの群れはリオグランデ川の南と西に生息していましたが、その川岸に住むコマンチ族は、故郷のはるか北にある大草原への遠出を除いて、もはやバッファローを知りません。グレートスレーブ湖はバッファローの生息域の北端であり、西にはロッキー山脈が続いていますしかし近年、これらの西側のいくつかの地点で、迷い込んだバッファローの群れが目撃されています。東から馬に乗ってやってきたインディアンの狩猟圧力によって、峠を通り抜けてきたのです。思索家たちはバッファローの個体数減少を説明するために、いくつかの独創的でもっともらしい理由を挙げてきました。しかし、考えられる原因はただ一つ、非常に単純なものです。それは馬です。

バッファローの消滅、あるいはその個体数の減少によって、プレーリー・インディアンは移動生活をやめるかもしれない。これは彼ら自身にとっても近隣の人々にとっても喜ばしい結果となるだろう。もっとも、そのような状況からそれが生まれるかどうかは疑問である。彼らの生活様式に何らかの変化が生じることは間違いないだろう。しかし残念なことに、西洋世界のベドウィンたちは、たとえバッファローが完全に絶滅したとしても、馬に乗って生活することができる。現状でも、彼らの部族はほぼ馬で暮らしている。 281彼らは馬肉だけを頼りにしており、他のどんな食べ物よりもそれを高く評価し、好んで食べています。しかし、この資源もやがては尽きてしまいます。なぜなら、バッファローがいなくなった場合に生じるであろう需要に対応できるだけの十分な供給を賄うだけの経済力がないからです。 野生のムスタングの群れは、扱いにくく動きの鈍いバッファローの「群れ」ほど簡単に捕まえられるものではありません

しかし、馬に乗るインディアンたちがこの試練を受ける前に、文明の強力な力が彼らに差し伸べられ、彼らが毎年メキシコの入植地へ侵入して略奪行為を繰り返すのを阻止し、馬から降りて平和的に土地を耕すよう促してくれることを期待したい。この耕作は、現在、大草原の東の境界に定住して繁栄しているインディアンたちの多くの部族によって非常にうまく実践されている。

しかし、現時点では、コマンチ族はテキサス辺境の開拓者たちと公然と敵対関係にある。この文章を書いている間も、この「 敵意の法」が活発に機能しており、すべての郵便には、血なまぐさい虐殺や、恐ろしい報復行為の報告が届けられている。白人もインディアンも、双方が等しく行った血みどろの行為と野蛮な残虐行為には、確かに類似点もあったが、読むのがそれほど不快なものではなかった。入植者たちは、西部のイシュマエル人――勤勉を不名誉な職業と見なし、広大な領土を休む狩猟場、あるいはむしろ要塞として、戦争と略奪の合間に避難できる場所として利用したいと考えている、傲慢な野蛮人たち――に多くの苦しみを味わってきた。入植者たちは土地に対する明確な所有権を有している――その所有権は 282個人の強情さや少数派の強情さのために多数派の利益が犠牲にされるべきではないと信じる、すべての正しい考えを持つ人々によって認められているこの権利 ― 公道の妨害よりもむしろ市民の住居 ― 城そのものをも ― 撤去する権利を与える権利である。誰もがこの権利を認めており、テキサスの入植者はまさにそのような権利をコマンチ族の土地から得ている。この権利を主張する方法には罪があったかもしれない― 残虐な場面や不必要に流血があったかもしれない ― だが、冷血な残虐行為においてアルジェリアの年代記や南アフリカで犯された同様の行為に匹敵するものがまだ起きていないことを知るのはいくらか慰めとなる。煙による殺人という犯罪は、まだペリシエとポティジェーターに特有のものである。

コマンチェ族は今回の反乱において、貧弱で近視眼的な政策しか示していない。勇敢なテキサス入植者を、長きにわたり戦争を繰り広げ、ほぼ確実に征服してきた弱小メキシコ人と取り違えたことが、大きな誤りであったことに彼らは気づくだろう。結果は明白だ。双方に多くの血が流されるかもしれないが、このような戦いは必ず終わる。そしてコマンチェ族は、カッフル族のように「破滅」するしかない。事態をクライマックスに持ち込む方がおそらく良いだろう。それは、コマンチェ族の辺境に暮らす、百年も平和を知らないスペイン系アメリカ人の惨めな残党にとって、間違いなく良いことだろう。

メキシコ国家との長年にわたる敵意はコマンチ族インディアンの歴史において顕著な特徴であったため、それについて少し説明する必要がある。 283通常どのように行われるかについて。スペイン国民が これらの粗野な野蛮人をキリスト教化すること、つまりモンテスマのアステカの子孫に課したような状態に彼らを飼い慣らし、訓練すること、奴隷制そのものとほとんど変わらない状態にすることを望んでいた時代がありました。テキサスでは金や銀の鉱山が発見されていなかったため、彼らを鉱山労働者にするのではなく、むしろカリフォルニアの部族に対して行ったように、そして今も行っているように、ペオン、つまり畑仕事の労働者や牛の世話人にするつもりでした。兵士と剣は、スペイン領アメリカの他の多くの地域と同様に、実際、メキシコ、ボゴタ、ペルーに見られる退廃的な君主制の残党を除いて、どこでも失敗に終わりましたこれらの国々で遭遇したのは、衰退する文明の残骸であり、一般に信じられているような進歩的な発展の産物ではなかった。そしてもちろん、腐敗した君主国の国民が最後にはそうであるように、彼らは屈服した。

「インディオス・ブラボス」、すなわち戦士部族、いわゆる未開人の場合は違った。彼らに対しては兵士と剣は全く役に立たなかった。そのため、別の種類の征服力、すなわち修道士と十字架を用いる必要が生じた。コマンチ族の間では、この種の征服はある程度の成功を収めていた。テキサス州全域、すなわちコマンチ族の土地に伝道所が次々と設立された。ただし、新しく入信した人々は皆コマンチ族ではなく、むしろ戦闘的ではない他の部族のインディアンであった。しかし、多くのコマンチ族が改宗者となり、中には大規模な伝道所も設立された。それぞれが、 284スペインの宣教師のやり方に従って、「プレシディオ」、つまり軍隊の駐屯地を設け、新信者たちを鐘の音が聞こえる範囲に留め、彼らがあまりにも軽率に異教徒の自由と交換したキリスト教の従属状態から逃げようとしたときはいつでも彼らを追い詰めて連れ戻すこととした

スペインが地上の強国であり、メキシコ副王領がプレシディオに兵士を常駐させられるほど裕福であった限り、すべては順調だった。修道士たちは「古き良きボルトン修道院」の原型のように、陽気な生活を送っていた。新参者は単なる奴隷であり、額に汗して働くことと引き換えに、洗礼、赦免、小さなピューター製の十字架、その他様々な貴重品を受け取っていた。

しかし、やがて彼らは交換に飽き、かつての自由な放浪生活を懐かしむようになった。兄弟たちは馬を手に入れており、これは草原生活がもたらすもう一つの魅力だった。彼らはキリスト教の迷信のつまらない策略に飽き飽きし――彼らにとっては自分たちよりも理性的ではないように思えたが――絶え間ない労働の重労働、子供じみた罰、そしてあの鳴り響く撞木、鐘の音にも飽き飽きした。結局、彼らは必死の努力を尽くし、永遠に自由を手に入れた。

サンサバ川沿いの壮大な要塞が最初に陥落した。軍隊は改宗者狩りの遠征に出ていた。コマンチ族は砦に侵入した。トマホークと棍棒はバッファローの皮でできた大きなローブの下に隠されていた。攻撃が始まり、入植地の壊滅で終わった。

285一人の修道士だけが虐殺を逃れた。聖なる熱心さで名高い男だった。彼は未開の集団に追われ、サンアントニオへと逃げた。彼が進むべき道を大きな川が横切っていたが、それは彼を阻むことはなかった。川の水は一瞬開き、両岸から両岸まで底がむき出しになった。彼は足を濡らすことなく川を渡った。波は彼のすぐ後ろで閉ざされ、追っ手たちにとっては通行不能な障壁となった。追っ手たちはただ無駄な呪いの言葉で怒りをぶちまけることしかできなかった。しかし、この修道士も呪うことはできた。おそらくバチカンで何らかの教訓を得たのだろう。そして振り返り、赤い肌の未開人たちの「母の息子」たちをことごとく破門した。この一斉破門は驚くべき効果をもたらした。呪われた者たちは皆、その場に倒れ伏し、平原にうつ伏せになり、柱のように死んだのだった。修道士は川に「ブラソス・デ・ディオス（神の腕）」という洗礼を施した後、逃走を続け、無事にサン・アントニオに到着した。そこで彼は、信じやすいベハルや他の伝道団の改宗者たちに、奇跡的な冒険の出来事を詳しく語った。

これが、今日までテキサス州で2番目に大きい川であるブラゾス・デ・ディオスの名の由来とされています。しかし、修道士が渡ったのはブラゾス川ではなく、現在のコロラド川であったことに注意が必要です。入植者たちの奇妙な誤りにより、この2つの川の名称が入れ替わってしまったのです。

コマンチ族は宣教師の支配から解放され、馬の所有によって敵に匹敵するようになり、直ちに略奪遠征を開始した。そして、短い休戦期間（平和期間）を挟みつつ、現在までそれを続けている。彼らはすぐにテキサス北部と西部全域を奪還したが、 286彼らは領土だけでは満足せず、馬や牛、動産、そして白人の妻や奴隷を欲した。そして、この半世紀の間に彼らがどれほどのものを奪ったかを私が述べたところで、到底信じられるものではない。彼らはほぼ毎年、タマウリパス州、ヌエバ・レオン州、チワワ州のメキシコ人入植地へ遠征する習慣があり、そのたびに、弱々しく腐敗した敵を征服してきた。そのたびに、馬、牛、羊、家庭用品、そして悲しいことに捕虜となった人間を戦利品として持ち帰ってきた。持ち帰るのは女性と子供だけで、男は見かけ次第殺す。子供は男女どちらであっても構わない。彼らは部族に養子として迎えられ、将来の戦士となるのだから。そして、不思議なことに、彼らの多くは成人すると、故郷への帰還を拒むだけでなく、故郷の人々にとって最も凶暴で危険な敵となるのです！少女や女性でさえ、しばらくすると新しい故郷に馴染んでしまい、もはやそこを離れることを望まなくなります。後に親族に発見され身柄を拘束された後も、条件を受け入れることを拒否し、不幸によって導かれた過酷な生活を続けることを選ぶ者もいます。こうした一見不自然な偏愛の結果、多くの悲痛な光景が生み出されてきました。

なぜ文明国がこれほど長い間このような状況に甘んじてきたのかと不思議に思う人もいるだろう。しかし、それほど驚くようなことではない。絶え間ない革命から生じる利己主義は、メキシコ国民の心にある愛国心をほぼすべて破壊してしまった。実際、これらの捕虜の多くは、おそらく 287勇敢なコマンチ族の保護下であっても、メキシコに長く存在してきた卑劣な暴政と略奪的な支配にさらされていた場合と比べて、それほど悪い状況にはならないだろう。その上、メキシコ政府が全力を尽くしても、彼らを奪還できるかどうかは疑わしい。コマンチ族の領土は、トンブクトゥの領土と同様に正規軍の進入が困難であり、強力な北の共和国でさえ、これらの赤い略奪者を服従させるのは容易ではないだろう。メキシコは努力の余地がないと完全に諦めており、アメリカ合衆国との間で締結された最後の条約には、アメリカ合衆国がコマンチ族によるメキシコ諸州への将来の侵入を阻止し、当時インディアンの手に落ちていたメキシコ人捕虜を引き渡すことを定める特別協定が条項の一つとして含まれていた

当時の彼らの数は4000人にも上ると推定されました。しかし、これらの不幸な人々が今もなお奴隷状態にあることを、私は遺憾ながら付け加えなければなりません。この偉大な共和国は、自国の利害に忙殺され、条約の条項を履行してきませんでした。そして、現在のコマンチ族との戦争は、まさにこの犯罪的な怠慢の結果に他なりません。米墨戦争終結時に積極的な対策が講じられていたならば、コマンチ族は今頃テキサスの開拓者を苦しめていたことはなかったでしょう。

メキシコ人がこの好戦的な種族に対処できないことを証明するには、メキシコ北部諸州の現状を考察するだけで十分である。広大なその地域の領土の半分は砂漠化している。孤立した「ランチョス」はとっくの昔に放棄され、畑は雑草に覆われ、牛は野生化し、あるいは追い払われている。 288コマンチ族によって奪われました。もはや残っているのは、より強固な集落と、要塞化された大きな大農園だけです。そして、それらもその多くはすでに廃墟となっています。かつて子供たちが無邪気な安心感の中で遊び、華やかな服装の騎士や優雅な貴婦人たちが楽しい「ディア・デ・カンポ」で楽しんでいた場所では、そのような光景はもはや見られません。牧場は廃墟と化しており、ドアは蝶番でぶら下がっていて壊れて傷ついているか、未開人の焚き火にくべるために引きちぎられています。住居は、オオカミやコヨーテの遠吠えが壁のこだまを起こす時を除いて、空っぽで静かです

約10年前、チワワ州の誇り高き知事――メキシコ共和国で最も精力的な兵士の一人――の息子がコマンチ族に捕らえられました。権力の座にあったにもかかわらず、彼は武力行使に訴えるのは無益だと悟り、多額の身代金を払ってでも息子を取り戻そうとしました。この事実は、言葉で語るよりも、むしろ不幸なメキシコの現状を如実に物語っています。

コマンチェ族は陽気で愉快な生活を送っている――クーパーが描写するようなインディアンとは程遠い。陰気な森の息子とは似ても似つかない。彼は活発で、おしゃべりで、いつでも笑いを誘う。彼の尻はメキシコのプレシディオの兵士であり、彼は彼らを当然のことながら軽蔑している。彼はめったに食事に困らない。バッファローが足りない時は、彼が所有する多くの馬からステーキを仕入れることができる。さらに、時には野生のムスタングを捕獲することもある。戦争と狩猟以外に仕事はない。それ以外の時は奴隷を雇い、家事の雑用をこなしてもらう。暇な時は、時には自分の家事に多大な労力を費やす。 289彼は、草原のインディアンが普段着る鹿皮のチュニックにモカソンとフリンジの付いたレギンスを羽織る。時には羽飾りのヘッドドレスをかぶったり、角をつけたままバッファローの頭蓋骨の皮をかぶったりすることもある。バッファローの毛皮のローブはトーガのような威厳をもって肩から垂れ下がるが、略奪遠征に出るとき、これらすべての飾りは捨てられ、腰から耳まで裸のように見える。そのときは尾てい骨だけを身につけ、脚と足にはレギンスとモカソンを履く。狩猟用のシャツの代わりに緋色のペンキを塗る。これは敵の目に彼の存在をより恐ろしく見せるためである。しかし、これは必要ない。変装をしなくても、彼の姿は十分に恐ろしく、「血と殺戮」を連想させる。

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ペウェンチェ族、またはパンパス・インディアン
「パンパ」として知られる広大な平原は、地球上で最も広大な平原の一つです。東西はラプラタ川の河口からアンデス山脈の麓まで広がっています。北はアンデス山脈からパラグアイ川にかけて一連の山地と丘陵地帯が続き、メンドーサ山脈、サンルイス山脈、コルドバ山脈を形成しています。南の境界はそれほど明確ではありませんが、南からパタゴニアの砂漠平原に流れ込むリオ・ネグロ川で終わると考えられます

地質学的に、パンパ（ペルー先住民の言葉で平原を意味する）は沖積地、つまり古代の海の底が何らかの原因で隆起し、現在の標高（海面よりわずかに高い程度）に達したものです。したがって、パンパは 台地や「テーブルランド」ではなく、広大な自然の草原です。土壌は概して赤色で、粘土質であり、あらゆる場所に貝殻など、かつて海が覆っていたことを示す証拠が詰まっています。パンパ層からは、巨大なメガテリウム、巨大なミロドンなど、 多くの化石怪物が発見されています。291そして、巨大アルマジロ（グリプトドン）をはじめとする多くの生物は、地球がどのようにして彼らの生存に必要なだけの食糧を生産できたのか、推測の対象となるほどの大きさでした

パンパスを広大な牧草地と呼ぶ際に、この表現に惑わされないでください。この表現は、ここでも他の場所でも、かなり曖昧で漠然とした意味で使われています。パンパス地方には、その外観とそれを覆う草の性質の両方において、この定義に十分当てはまる広大な土地が数多くあります。しかし、牧草地とは似ても似つかない場所もあります。馬に乗った人の頭に届くほど背の高いアザミが密生する広大な土地があり、あまりに密集しているため、人馬ともに道を切り開かなければ入ることができません。

他の広大な地域は、草というより葦やイグサに似た背の高い草に覆われ、同様に広大な土地には果樹園の果樹のように、下草もなくまばらに立つ小さな木々が生い茂っています。また、広い湿原や広大な湖があり、その多くは汽水で、中には海水そのものと同じくらい塩辛いものもあります。これらに加えて、「サリーナ」、つまり塩の平原があります。これは塩湖の水が蒸発してできたもので、厚さが30センチを超える純粋な塩の層が湖底を何平方リーグも覆っています。また、パンパ地方には不毛で石の多い地域もあり、これはパタゴニアの広大な砂漠に相当します。したがって、パンパを途切れることのない一つの土地と見なすのは正しくありません。 292草原の土地。北端と南端の両方に散在する山脈はあるものの、山地、あるいは尾根や丘陵のような顕著な高低差のない国であるという点だけが、この地域の唯一の特徴です

我々はあえて「アザミパンパ」と名付けているが、この大平原の中でも最も興味深い地域と言えるだろう。それを覆う「雑草」は原産地のものではなく、初期の入植者によって持ち込まれたと考えられている点も、興味深い点の一つである。しかし、これについては意見が分かれている。原産地がどこであろうと、アザミは豊かに繁茂し、今日ではパンパの風景に際立った特徴となっている。アザミは大平原の東端、ラプラタ川の岸辺に位置しているが、この川から内陸部へと広がり、場所によっては200マイル近くも伸びている。この広大な土地にアザミは非常に密生しているため、すでに述べたように、人も馬もその中を通り抜けることはできない。そこを通れるのは、常に人が通ることで既に形成された曲がりくねった道だけである。その道は狭い路地や空き地を通るが、そこには何らかの理由でアザミが生えていない。そうでなければ、牛でさえそこに入ることはできない。牛は、強いられない限り、このような透き通らない茂みを通り抜けようとはしない。もし、小道を追われていた牛の群れが、何か恐ろしいものに「突進」されてアザミに追い立てられた場合、その後、群れの先頭を一頭でも見つけることはほとんど不可能である。口のきけない動物は、本能さえも道を見つけることができない。そして、たいていは、 293渇きから、あるいは獰猛なピューマやジャガーの爪によって。これらの動物だけが迷路のような「カルドナーレ」の森に棲みついています。小さなビスカチャは、それらの中に巣穴を掘り、葉や種子を食べて生き延びなければなりません。なぜなら、地面には他の草がないため、武装したアザミが土壌を奪い、他の植物の成長を妨げているからです。しかし、これらの植物には2種類あり、どちらも平野の広い範囲を覆っていることを指摘しておくのは適切かもしれません。1つは真のアザミで、もう1つはアーティチョーク科の雑草で、スペイン系アメリカ人は「カルドン」と呼びます。これはCardunculus属の一種です。2つの茎は混ざり合いませんが、どちらも同じように茂みを形成し、同じ地域によく見られます。カルドンはアザミほど背が高くありませんそして、棘がないので、その「ベッド」はより簡単に侵入できます。しかし、それらの間でも、絡まって迷子になるのは簡単です。

ここで言及しておくべきなのは、これらのアザミの茂みが一年中この地を覆い尽くしているわけではないということだ。それはほんの一時期、つまりアザミが成長して「芽吹く」時期から、背の高い熟した茎が枯れて地面に落ち、やがて朽ち果てるまでの時期だけだ。その時期になると、平原はあらゆる生き物、人間も含めて、自由に開かれ、馬、角のある牛、羊の群れを率いるガウチョや、放浪するインディアンの群れが、平原に広がり、そこを占領する。

若いアザミは今や広大なカブ畑の様相を呈し、まだ柔らかい葉は牛や羊に貪欲に食べられてしまう。パンパスアザミは短い成長期の間、このような状態を保つ。 294冬ですが、春が戻ると、彼らは再び「逆立ち」、背が高く太くなり、 ついにはすべての侵入者を彼らの領域から追い出すような、シェヴォー・ド・フリズ（鹿の角のような羽）を披露します

このアザミ地帯の西側の端には、草に覆われたパンパ地帯が広がっています。それは「カルドナーレ」地帯よりもはるかに広大で、平均幅は300マイル（約480キロメートル）あり、パンパの南北全域を縦走しています。その主な特徴は、粗い草に覆われていることです。草は一年の様々な季節に、熟度の違いに応じて、背丈が低かったり、緑や茶色、黄色がかったりします。乾燥すると、意図的か偶然か、アザミの枯れた茎と同様に、燃え上がることがあります。そして、その際には、その影響は計り知れないほどの大火事が発生し、しばしば広大な地域に広がり、すべてを黒い灰に帰します。焼け焦げたパンパの様相ほど、目に憂鬱なものはありません。

草地の次には、すでに述べた「開けた場所」、つまりまばらな森林地帯が続きます。しかし、多くの場所では木々がより密集しており、茂み、あるいは「ジャングル」のような様相を呈しています。これらの地域はアンデス山脈の尾根で終わります。アンデス山脈の尾根は、いくつかの地点で平野に突き出ていますが、概して平野から急峻に、そして明確な境界線をもって立ち上がっています。

上述の沼地や湖沼は、アンデス山脈に源を発し、パンパを東に横切る数多くの河川の産物である。南に向かう河川は、パンパ川を経由して大西洋に流れ込む。 295二つの大きな河口、「コロラド川」と「ネグロ川」です。その他すべての河口（その名は数え切れないほど）は、運んだ水の量に応じて、沼地や湖に水を流したり、コルディリェラ山脈から多少離れた平原の土壌に沈めたりします。蒸発によって平衡が保たれます

パンパの住民は誰なのか？この広大な牧草地は誰のものなのか？そこで草を食む家畜は誰のものなのか？

パンパはブエノスアイレス共和国、いやむしろ「アルゼンチン連邦の諸州」に属しており、そこに住むのはスペイン系の「ガウチョ」と呼ばれる人々で、彼らの職業は牧畜と牛や馬の飼育であり、馬術の腕と「ラソ」と「ボラ」という先住民族から借りてきた武器の器用さで有名である、と教えられるだろう。

これらはすべて部分的にしか真実ではない。この広大な平原の所有権は、実際にはブエノスアイレス政府にも、その前任者であるスペイン人にも決して握られていなかった。どちらも征服によってであれ、その他の方法であれ、この平原を所有したことはなく、空虚な所有権の誇示以上のものではなかった。なぜなら、彼らが初めてこの地の境界に足を踏み入れた日から今日に至るまで、大軍の支援なしには、この平原を横断することも、遠くまで侵入することもできなかったからだ。しかし、彼らの所有は、それぞれの憂鬱な遠征の終わりに事実上終わり、この土地は元の所有者の手に返還された。境界沿いのわずかな細長い地域と、半遊牧民のガウチョによってまばらに占領されているより広い地域を除けば、 296パンパは実際には、これまでずっとそうであったように、インディアンの領土であり、白人の領有権主張は名目上のものに過ぎず、地図上の単なる地名に過ぎません。 スペイン領であったことがないスペイン系アメリカ人の広大な領土は、パンパだけではありません

つまり、パンパの真の所有者は、赤色原住民、つまりパンパ・インディアンであり、彼らについて少し説明するのが、今回の私たちの目的である。

これほど広大な地域を形成すると、全てが一つの統一部族に属するとは考えにくい。そうであれば、彼らは直ちに国家の性格を帯びることになる。しかし、彼らは統一されていない。それどころか、彼らは無数のより小さな区分や共同体からなる、いくつかの明確な連合を形成している。これは、北部の草原地帯に住む同族たちと全く同じである。しかしながら、これら全てを、ペウエンチェ族、プエルチェ族、 ピクンチェ族、そしてランケレス族という四つの大きな部族連合、あるいは民族と呼ぶことができる。

パンパスの南端に住むプイリチェ族を付け加える者もいるが、彼らは大平原の一部に居住しているとはいえ、他のパンパス・インディアンとは多くの点で異なっている。彼らは全体的に勇敢で優れた人種であり、体格と道徳の両面でパタゴニア人の気質をより多く受け継いでいる。実際、彼らは明らかにパタゴニア人の一部に過ぎない。白人とのやり取りにおいて、公平に扱われた際には、彼らは真のパタゴニア人の特徴である高潔な態度を示した。したがって、私は彼らを「パンパス・インディアン」に分類することで、彼らの肉体と精神の水準を下げるつもりはない。

これらの部族のうち、一つでも全てが、 297残念ながら、あまり好意的な印象は受けず、したがって彼らの功績についてはほとんど何も言えないでしょう

これらの異なる名称はすべて原住民のものです。プエルチェス族は東に住む人々を意味し、「プエル」（東）と 「チェ」 （人々）に由来します。ピクンチェス族も同様に、北を意味する 「ピクン」に由来します。ペウエンチェス族は松林地帯に住む人々であり、「ペウエン」（有名な「チリ松」（アラウカリア）の名に由来します。ランケレス族はアザミの中に住む人々であり、「ランケル」 （アザミ）に由来します。

これらの民族名称から、各部族が居住する地域がある程度わかるでしょう。ランケレス族はアザミの茂みの中ではなく（そこは赤い肌の人にとってさえ、住みにくい場所でしょう）、この地域の西端に沿って住んでいます。彼らの西方、コルディリェラ山脈の裂け目までペウェンチェ族の領土が広がり、その北方にはピクンチェ族の土地が広がっています。その方向における彼らの境界は、サンルイスとコルドバという準文明化された州の境界となるはずですが、実際にはそうではありません。ピクンチェ族は、望むままに略奪を北にまで広げることができるからです。北の「グランチャコ」から来たグアイクル族の親族の同様の遠征と重なることさえあります。

プエルチェ族の領土はパンパの東側、ブエノスアイレスの南に位置しています。かつてこの人々はラプラタ川の岸辺まで領有権を握っており、スペイン軍と最初に遭遇したのは間違いなく彼らでした。後期に至るまで、彼らの侵攻はブエノスアイレスにまで及んでいました。しかし、ロサスは暴君であったにもかかわらず、真の兵士であり、スペインに対する大規模な軍事遠征において、 298彼らは彼らの国土を席巻し、メンドーサの時代以来受けたことのないほどの恐ろしい懲罰を彼ら自身と近隣の部族の両方に与えました。その結果、プエルチェ族の国境はブエノスアイレスからはるかに遠くまで後退しました。しかし、それがどれくらい長く停滞し続けるかは疑問です。ロサスのような強い腕が彼らに脅迫的に向けられている限りは

ある民族がどこから来たのかを問うのはよくあることです。パンパス・インディアンについても、この問いが投げかけられてきました。答えは難しくありません。彼らはアラウコの地から来たのです。そうです、彼らはスペイン人が全力を尽くしても征服できなかったあの有名な民族の同族です。彼らはまた、近縁種でもあります。特にペウェンチェ族は、アラウコ人の土地とチリ山脈を隔てているだけで、アラウコ人との間には近い距離にあります。そして、チリ側のスペイン人と同様に、ペウェンチェ族とも常に友好的な交流を続けています。

しかし、アラウカノ人は正当な称賛以上のものを得てきたことを認めなければならない。韻文詩人エルシーリャの果てしない叙事詩に描かれたロマンチックな物語が歴史に浸透し、騙されやすいモリーナがそれを支持したため、アラウカノ・インディアンの真の姿は未だ理解されていない。スペインの侵略から祖国を守るにあたり、彼らは疑いなく勇敢さを示した。しかし、カリブ族やグアラオン族も同様であり、コマンチ族やアパッチ族、ソノラのヤキ族、モスキート海岸の未開人、グランチャコのグアイクル族、その他多くのインディアン部族も同様であった。スペイン人は彼らの領土に決して居留地を定めようとはしなかった。アラウカノ人は勇敢である。 299しかし、それ以外に彼には実に多くの美徳がありません。彼は極めて残酷で、非文明的で利己的で、不潔で怠惰で、極めて容認された一夫多妻主義者で、自らの民に対して非常に横暴で、要するに、半文明化された野蛮人の中でも最も野蛮な部類に入ります。ここで注目すべきは、彼はまさに野蛮人と呼ばれるような人間ではないということです。つまり、彼は裸で出かけたり、野外で寝たりしません。それどころか、彼は自分で織った布、いや、奴隷の妻たちが織った布を身にまとい、彼女たちが建てた小屋に住んでいます。彼は土地も所有しており、美しい畑もありますが、馬や羊、牛を数頭放牧する以外には、何の役にも立ちません。それ以外は、彼は農業に従事するにはあまりにも怠惰ですそして、ほとんどの時間をチチャを飲み、妻たちを圧制することに費やす。これが南チリの平原と谷間に住む、英雄的なアラウカノ人である。

残念ながら、アンデス山脈の向こう側へ渡ったからといって、彼の礼儀作法は改善されなかった。パンパの空気は美徳を育むようには見えない。そして、山の向こう側では、たとえ個人的な勇気という形であれ、美徳はほとんど存在しないと言える。松やアザミの森に住む人々は、コルディリェラ山脈の雪山を越える間にこの資質を失ったか、あるいは、彼らの種族の芽生えた文明を捨て去ったように、この資質も後に残してしまったようだ。パンパでは、彼らは再び真の野蛮人の性質を帯びている。狩猟や略奪で生計を立て、後者の産物を、節操のない白人商人から供給される装飾品や装身具と交換している。プエルチェ族、ピクンチェ族、ペウエンチェ族、ランケレス族、皆この性質を共有している。皆、裏切り者で、喧嘩好きで、臆病なのだ。

300しかし、これから私たちは彼らの習慣や生活様式についてより具体的に話します。そして、私たちは「松の民」をテキストとして取り上げます。なぜなら、彼らは真のアラウカノ人に最も近いと考えられているからです。実際、彼らの「生き方」の多くは、あの「英雄的な国家」のそれと全く同じです

「松林の人々」は、北米インディアン、あるいはヨーロッパ人と同じくらいの体格で、彼らの自然な肌は暗い銅色です。しかし、彼らを自然な肌で見ることはめったにありません。なぜなら、パンパス・インディアンは、ほとんどすべての先住民族と同様に、「画家」だからです。彼らは黒、白、青、赤、黄色の顔料を持っています。これらはすべて、コルディリェラ山脈の渓流で見つかる様々な色の石から得られます。彼らは黒い石を「ヤマ」、赤い石を「コロ」、白い石を「パラン」、青い石を「コディン」と呼んでいます。黄色は、一種の粘土質の土から得られます。それぞれの色の石を、ある程度の量の粉が出るまで擦ったり、すり潰したりします。それを脂肪と混ぜると、塗るための絵の具になります。

パンパス・インディアンは特定の紋章に縛られることなく、想像力を自由に発揮し、流行も変化に富んでいます。真っ黒、あるいは真っ赤な顔は彼らの間では一般的で、目と鼻を横切って耳から耳まで伸びる幅約5センチの帯が一本だけ描かれているのもよく見られます。戦争遠征の際には、彼らは恐ろしい姿を描きます。自分の顔や体だけでなく、装飾品、さらには馬の体にまで。敵の目にできるだけ恐ろしい姿を見せるためです。同じトリックが用いられます。 301パンパス・インディアンは、平原の戦士たちだけでなく、世界の他の多くの地域でも、衣服として用いられています。通常、彼らは裸の野蛮人ではありません。それどころか、彼らはきちんとした衣服を身にまとい、衣服の素材を文明国の織機から調達するどころか、自ら織っています。つまり、妻たちに織ってもらっているのです。しかも、その量は自分の「着る」分だけでなく、取引に回せるほど十分以上です。パンパス・インディアンの布は、通常、羊の毛を紡いで織ったものです。粗いですが丈夫で、毛布やポンチョの形になってスペインの貿易商たちに熱心に買われます。銀の拍車、長く尖ったナイフ、槍の先、そして他のいくつかの鉄製品が交換品を構成し、ビーズ、指輪、腕輪、そして彼の「淑女」の肩に外套を留めるための大きな頭の銀のボドキンなどの様々な装飾品とともに交換品を構成します。彼は他の未開人のように単なる飾り物では満足しません。彼は本物の金属と偽物の違いを、最も熟練した鑑定士と同等に見分けることができます。そして彼が銀の拍車を一組欲しいと思ったとしても、ユダヤ人の行商人でさえ彼にメッキの「品物」を差し出すことはできません。この点で、アラウカノ・インディアンはヨーロッパ人との最初の交流以来、際立っており、パンパの彼の同族も同様に鑑定において繊細です。

パンパス・インディアンは、きちんとした服装をしているときは、すでに述べたような厚手の毛糸でできた外套を肩にかけています。それは通常、色とりどりに織られており、ブエノスアイレスの「ガウチョ」が着る「ポンチョ」やメキシコ人の「セラーベ」に似ています。外套の他に、彼の服装は、これも色とりどりの布でできたスカートだけです。 302馬は馬の足の甲に毛糸でできた布を巻く。これは細長いもので、腰に巻きつけられ、膝まである。帯やベルトは、時に精巧に装飾されており、腰の周りで布を束ねる。独特な構造のブーツが衣装を完成させる。ブーツは非常にシンプルな方法で作られる。馬の後ろ足から取った新鮮な皮を、靴下を履くように、かかとが元々の着用者の飛節を覆っていた部分に収まるまで履かせる。余分な部分は、足を覆うようにフィットするように切り詰める。ブーツは完成するだけでなく、履かれる。すり減って新しいものが必要になるまで、そのまま履くのだ。最初は少し緩くても、それは問題ではない。暑い太陽と着用者の足の温もりが相まって、すぐに皮が収縮し、「手袋のようにぴったり」になる。頭は覆わないことが多い。しかし、馬皮でできた一種のスカルキャップやヘルメットをかぶることもしばしばある。また、ヤシの繊維でできた高い円錐形の帽子をかぶることも珍しくない。この最後のものは地元産ではなく、貿易商が輸入したものだ。耳につける一対の巨大な真鍮の輪も同様で、南京錠と同じくらいかさばる。この衣装を着て、長い槍を手に馬に乗ったパンパス・インディアンは絵になるだろう。そして、きれいであれば確かにそうなのだが、それはごくまれな場合、つまり新しい服を着たときだけだ。それ以外のときは、顔や体の皮膚だけでなく、背中のぼろ布はすべて油と汚物で覆われているため、絵になるというよりはむしろ「ぼろぼろ」という印象を与える。

「スコー」の衣装は少し異なっています。まず、長い「ローブ」を着て、 303首からかかとまで露出した体で、首と腕だけが露出している。ローブは彼女自身が織った赤か青の毛糸でできている。この衣服は「ケデト」と呼ばれる。ビーズが刺繍された「ケピケ」と呼ばれるベルトが、大きな銀のバックルで腰に留められている。このベルトは流行の品である。肩には「イキージャ」と呼ばれる、似たような布でできた四角い布がかかっているが、通常は染料が異なり、「トゥポ」と呼ばれる大きな銀の頭のピンで前面で留められている。濃い黒髪は、パンパス・インディアンの流行のヘアオイルである牝馬の獣脂を塗られた後、浅い皿をひっくり返したような帽子やヘアスタイルで固定され、商人のビーズがびっしりと飾られている。これに小さな鈴が付けられ、時には鈴を2つ並べてイヤリングとして着用されることもあるこれらは着用者の耳にとても心地よくチリンチリンと鳴るので、着用者は一瞬たりとも頭を休めることができず、スペインのコケット女性が扇子で遊ぶように頭を左右に揺らし続けます。

こうした多彩な衣装に加え、パンパスの美女は、首にはビーズや腕輪、腕、足首、指には指輪や輪飾りなど、多くの宝石類を身につけている。また、葦の繊維質な根で作った硬いブラシで、蛇のような髪を整えて整える。彼女は絵のように美しいが、決して可憐ではない。自然はアラウカノの女性に質素な顔を与えており、どんなに装飾を施しても、その素朴な雰囲気は隠せない。

ペウエンチェ族は家を建てません。彼らは真の遊牧民であり、テントで暮らします。テントは最も粗雑な構造の一つですが。ペウエンチェ族のテントとは全く異なるため、 304プレーリー・インディアンの作品なので、ここで説明しておく価値があるかもしれません。

その骨組みは葦でできています。よく話題になる長い槍に使われるのと同じ種類のもので、バンブーサの杖に似ています。パンパ全域、特に山の近くで多く生えており、湿地の湖の縁に侵入できない茂みを形成しています。杖が「便利」でない場合は、他の柔軟な棒でも代用できます

ポールを調達したら、まず一本を半円に曲げ、その形のまま両端を地面に突き刺し、高さ約3フィートのアーチを形成します。このアーチが後にテントへの出入り口となります。残りのポールは、この最初のポールの一端に直角に取り付けられ、わずかに曲げて後方に持ち越し、他端を芝生に差し込みます。これでテントの骨組みが形成され、その覆いは馬皮、あるいはむしろ何枚かの馬皮を縫い合わせた、一種の大きな防水シートになります。皮は馬や牛の腱で縫い付けられます。女性たちはまず腱を噛み、繊維が麻のようにほぐれた後、より糸に紡ぎます。

テントは人が直立できるほどの高さがなく、ペウエンチェ族は雪や雨、冷たい風が吹くたびに、その中でうずくまる。羊の皮を敷いて寝たり、他の皮を寝具として使ったりするが、どれもひどく汚れていて、寒ささえなければ戸外で寝る方がずっと快適だろう。彼らはこのみすぼらしい巣穴を掃こうとは決してしない。しかし、場所がひどく汚れると、「杖を手に取り」、ペナテスを新しい「場所」へと移動する。 305しかし、一般的には、汚れが蓄積して「邪魔になる」まで、「取り除く」という行為は怠惰すぎるのです

パンパス・インディアンは、他のほとんどの未開部族ほど狩猟をしない。少なくとも現代においては、狩猟の必要性は少ない。なぜなら、狩猟をしなくても生きていける貴重な家畜3種、馬、角のある牛、羊を所有しているからだ。もちろん、これらは植民地時代に起源を持つ。それでも、彼らは娯楽のため、そして食料に変化をつけるために狩猟をする。大型のダチョウ（アメリカーナ）、グアナコ、そしてパンパスに生息する巨大な「ガマ」と呼ばれる雄鹿（シカ）が彼らの常套の獲物である。これらは 、狩猟の主な道具であるボラで捕獲される。雄鹿の肉には様々な味がするかもしれないが、珍味というわけではない。その鹿肉は、ルクリア人の味覚を刺激することはまずないだろう。どんなに空腹なガウチョでさえ、それを食べないだろうから。大型の獣で、体重は300ポンドを超えることも珍しくなく、空気中に強烈な悪臭を放つため、犬でさえ追いかけてこようとはしません。この悪臭は目の近くにある一対の腺から発生し、スカンクやケナガイタチが敵に追いかけられた時のように、意のままに放出する力を持っています。この動物を殺した直後にこれらの腺を切除すれば、肉の味は悪くありませんが、そうでなければ悪臭が強すぎて食べられません。インディアンたちは、この「悪臭」を取り除くために、数日間地中に埋めておきます。これは肉に「甘み」を与える効果があり、同時に肉を柔らかくします。

しかし、パンパス・インディアンは狩猟で生計を立てているわけではない。彼らはいわば小規模な牧畜民であり、放浪にはたいてい群れを伴っている。 306角のある牛と羊。彼はまた、種馬も飼っており、それが彼の主食となっている。なぜなら、彼が空腹になると、馬は「屠殺」されるからだ。厳密に言えば、それは馬ではなく、この目的のために使われるのは牝馬だからだ。パンパス地方のどこでも、白人の入植地でさえ、牝馬は乗馬に使われていない。牝馬に乗ることは、ガウチョやインディアンの人格を軽視するものとみなされ、牝馬は繁殖目的のみで飼育されている。インディアンが馬を飼育しているわけではない。彼は全く別の方法、つまり盗むことで家畜を維持している。同じことが、角のある牛の群れや羊の群れを集める方法にも当てはまる。彼は羊毛だけを重視し、そこから衣服を織っており、昔彼が使っていたビクーニャやグアナコの乏しい毛皮に取って代わった

彼は一体誰から、しかもそれで生活できるほどの量の貴重な動物を盗むのか？これは容易に答えられる問いである。もっとも、彼が盗むというのは正確な表現ではない。むしろ、力ずくで、白昼堂々と、クレオール系スペイン人、ガウチョ、そしてエスタンシエロから奪うのだと言うべきだろう。いや、彼は四つ足の略奪品だけで満足するわけではない。しばしば、白い肌と赤ら顔の女性や子供たちを捕虜として連れて遠征から戻り、後に彼の奴隷や苦役に仕立て上げるのだ。彼はこうした略奪遠征を国境だけにとどまらず、スペイン人入植地の中心部、貴族のエスタンシアや要塞都市の門にまで広げている。そして、奇妙に思えるかもしれないが、この状況は 307物事は何年もではなく、時折、1世紀以上にわたって存在してきました！

しかし、さらに奇妙に思えるのは――そして私はそれが真実だと断言できるのは――白人が実際に彼からこの略奪品――人間の部分ではなく、四つ足の動物や家具――を購入しているということだ。というのも、これらも時には彼の戦利品の一部となるからだ。そう、インディアンが全く利用できず、あるいは全く気にも留めない余剰品――特にブエノスアイレスのスペイン人から奪った大量の立派な馬――は、コルディリェラ山脈の峠を越えて追い立てられ、チリのスペイン人に売られるのだ！ある州の人々が、別の州の同族の略奪を実際に助長しているのだ！北アメリカでも全く同じ状況が見られる。コマンチェ族はタマウリパス州とニューレオンの白人入植者から盗む、というか奪う――アパッチ族はチワワ州とソノラ州の白人入植者から奪う――どちらもリオ・デル・ノルテ川沿いに住む白人入植者に売るのだ！そして、これらの入植者たちは皆、一つの人種、一つの国、一つの血族である！これらはこれまで「コサス・デ・メキシコ」と呼ばれてきた。その意味は南アメリカにも及ぶかもしれない。なぜなら、それらは等しく「コサス・デ・ラス・パンパ」だからである。

これらの恐ろしい事実の真実性を疑うことは許されない。悪質な取引に関しても、捕らえられた女性や子供たちに関しても。まさに今この瞬間にも、少なくとも4000人のスペイン系メキシコ人が草原の部族に捕らえられている。そして、ロサスがパンパを制圧した時、彼はエジプト人よりもひどい労働監督者であるプエルチェ族から、1500人の同様の不幸な人々を解放したのだ！

このような事実を目の前にして、誰が 308スペインの勢力の衰退を疑うだろうか？かつて高貴だった種族の完全な衰退を疑うだろうか？本書で何度も提示されている仮説的な予言、すなわち、もし両種族が放っておけば、先住民は一世紀も経たないうちに再び土地を取り戻し、その傲慢な勝者はアメリカ大陸から一掃されるだろうという予言に、誰が反論できるだろうか？

こうした変化を深く嘆く必要もない。スペインによるアメリカ占領は完全な失敗だった。人類にとって崇高な目的を果たすどころか、その逆だった。かつて勇敢で高潔だった種族を堕落させ、臆病にしただけだった。そして、スペインに取って代わろうとする者がいかに野蛮な性格を持っていたとしても、その野蛮さの中にも未来の文明の要素が宿っているのだ。

スペイン人はそうではなかった。彼の文明の炎は高く、しかし断続的に燃え上がった。それは稲妻の閃光のように消え去った。火花は散り、消え去り、二度と燃え上がることはなかった。

309
ヤンパリコス、あるいは根掘り人
北アメリカには、アフリカの有名なサハラ砂漠のように荒涼として荒涼としていて、人が住めない砂漠が数多く存在することは、今ではかなり広く知ら れています。これらの砂漠は、その広大な大陸の中央部の大部分を占めており、南北はメキシコから北極海の海岸まで、東西はロッキー山脈の大きな脊椎鎖の両側に数百マイルにわたって広がっています。このように広大な地域において、砂漠は連続していないのは事実ですが、それを横切る肥沃な帯や谷は、全体の面積のごく一部に過ぎないことも同様に事実です。イギリス諸島全体よりも広い面積の地域が数多く存在し、砂漠はオアシスによってほとんど変化せず、川さえも岸に植物の葉もなく、岩や不毛の砂の中を流れていますしかし、通常は、ハコヤナギ、ヤナギ、およびいくつかのより質素な植物の成長によって生じる狭い緑の縁が小川の流れを示し、疲れて喉の渇いた旅人にとっては常に嬉しい光景です。

これらの砂漠はどれも同じではなく、性質が大きく異なります。ただ一つだけ共通しているのは、 310すべて砂漠です。それ以外は、景観と性質の両方において、多くの変化に富んでいます。中には平坦な平原もあり、景色の単調さを破る丘はほとんどありません。ロッキー山脈から東に西経約100度まで広がる砂漠地帯の大部分も、この特徴を持っています。この地点では土壌は徐々に肥沃になり、森林地帯となり、その間に草原が広がり、ついにはミシシッピ川の広大で途切れることのない森林に至ります

この東部砂漠は、ロッキー山脈のほぼ全域にわたって、メキシコのリオグランデ川から北はマッケンジー川まで、ロッキー山脈と平行に広がっています。その中でも特に言及する価値があるのが、リャノ エスタカード、つまり「杭で囲まれた平原」として知られる地域です。テキサス州北西部にあり、数千平方マイルの不毛の台地で、表面は周囲の平野よりもほぼ 1,000 フィート高くなっています。地質学者はこの特異な地形の原因を解明しようと努めてきましたが、無駄でした。リャノ エスタカードのテーブルのような標高は、いまだに謎のままです。しかし、その名前なら説明が簡単です。スペインがこの地域のプレーリーランドを支配していた時代には、ニューメキシコ州のサンタフェからテキサス州のサンアントニオまで、キャラバンが頻繁に旅をしていました。この 2 つの州都を結ぶ最短ルートは、リャノ エスタカードを通るものでした。しかし、旅人を導く山やその他の目印がなかったため、旅人はしばしば正しい道から迷い、その誤りがしばしばひどい渇きの苦しみに終わり、命を失うこともあった。このような大惨事を防ぐために、杭が立てられた。 311それらは、まるで多くの「電信柱」のように、互いに見える間隔で設置されていました。そして、これらはずっと前に姿を消しましたが、この大平原は今でもこの状況から付けられた名前を留めています

表面の輪郭以外にも、北アメリカの砂漠地帯が互いに異なる点はいくつかあります。植生――もしそう呼ぶに値するかどうかは別として――においても、それぞれ異なっています。全く植生のない砂漠もあれば、純粋な砂、あるいは砂と小石の表層を呈する砂漠もあります。また、雪のように白いソーダ層で覆われた砂漠もあれば、同じく白く純粋な食塩層で覆われた砂漠もあります。これらの食塩とソーダの「プレーリー」（罠猟師がそう呼ぶ）の多くは、数百平方マイルの広さを誇ります。さらに、スコリア、溶岩、軽石の砂漠――罠猟師が「カットロック・プレーリー」と呼ぶ――もあり、前述の砂漠とは色彩が全く対照的です。これらには、いかなる植生も全く存在しません。

南緯の荒野には、数種のサボテンや、野生のアガベ、あるいは「ピタ」と呼ばれる植物が見られる。しかし、これらの植物は実際には砂漠そのものの象徴に過ぎない。砂漠地帯の南西部では、広大な平原の多くにまばらに生い茂るユッカも同様である。その硬く、もじゃもじゃの葉は、不毛な風景を少しも和らげるどころか、むしろその様相をより恐ろしく、厳しいものにしている。

また、「チャパラル」として知られる砂漠があります。これは、とげのある低木や低木が生い茂る広大なジャングルで、その中には数種の「メスキート」（ミモザやアカシア）、「ステンキー」またはクレオソート植物（ケベルリニア）、「グリースブッシュ」（オビオナ・カネセンス）などがあります。 312数種類のプロソピス、そして時折、疲れた旅人の目を楽しませるかのように、緋色のフキエラの背の高い花穂が咲いています。さらに北へ、特にグレートソルトレイク地域の北部全体には、ヨモギや 不毛な土壌で育つ他の近縁植物を除いて、ほとんど植物が見られない広大な地域が広がっています

北アメリカ大陸の砂漠地帯の中で、宇宙論の研究者にとって「グレートベースン」として知られる地域ほど興味深いものはないでしょう。グレートベースンと呼ばれるのは、独自の水文系（海とつながっていない湖や川）を有しているからです。その水は砂漠の範囲内にとどまり、蒸発によって平衡を保っています。これは、アジアとアフリカを含む旧世界の大陸の多くの水系に当てはまります。

「ベイスン」最大の湖は「グレートソルトレイク」です。近年、モルモン教の物語で大変有名になっています。その南岸近くに「末日聖徒」の主要都市が位置しているからです。しかし、グレートベイスン内には他にも大きな湖があり、淡水湖と塩水湖があります。そのほとんどはグレートソルトレイクとは全く無関係ですが、中には独自の水系を持つ湖もあります。「ユタ湖」や「ハンボルト湖」、「ウォーカー湖」や「ピラミッド湖」など、他にも多くの湖がありますが、その名前はつい最近、アメリカ合衆国政府に雇われた数多くの非常に有能な探検家によって地図に記されました。

大きな川もこの辺りを四方八方に流れている 313中央砂漠から流れ出る川の中には、「ベア川」、「ウェーバー川」、「ユタ川」などがあり、その一部はグレートソルトレイクに流れ込んでいます。ユタ湖からはモルモン教の首都が流れていますが、この川は自由奔放な狂信者たちによって不条理にも「ジョーダン川」と名付けられています。他にも、ユタ湖に注ぐ「ティンパノゴス川」、同名の湖に注ぐ「ハンボルト川」、「カーソン川」、そしてその他多くの有名でない川があります

グレートベースンに割り当てられた境界は、かなり明確に定義されている。西端はカリフォルニア州のシエラネバダ山脈、すなわち「雪に覆われた山脈」であり、東端はロッキー山脈とワサッチ山脈である。いくつかの交差山脈と山脈の尾根が、北に流れてオレゴンのコロンビア川に注ぐ水系からグレートベースンを隔てている。一方、南端では、西コロラドの広大な砂漠地帯との間に、より曖昧な「分水嶺」がある。厳密に言えば、グレートベースンの砂漠は、メキシコのソノラ州からオレゴンの上流域まで広がる、不毛でほとんど樹木のない広大な土地の一部に過ぎないと考えられるかもしれないが、南のコロラド川の砂漠と北のコロンビア川の「支流」の砂漠は、一般的に別個の領域として扱われており、すでに境界が定められたグレートベースンが、それ自体として存在することが容認されている。それでは、これを別の国としてここで検討してみましょう。

グレートベースンという名前から、低地の土地を想像する人もいるかもしれません。しかし、実際はそうではありません。むしろ、そのほぼ全域が台地であり、湖さえも台地となっています。 314海面から数千フィートの高さに位置しています。さらに高い山脈の「縁」によってのみ、「盆地」とみなすことができます。しかし、やや推測的な探検家フリーモントによって与えられたこの名前は、実際にはあまり適切ではありません。後の調査で、この縁は多くの場所で明確でも規則的でもなく、特に北側と南側では「グレートベイスン」がひどくひび割れており、縁の一部が欠けているとさえ言えるからです

周囲を囲む山脈に加え、あらゆる方向に多くの山脈が連なり、交差しています。中には主要な山脈の支脈であるものもあれば、スペイン人が言うように、それぞれ独自の「シエラ山脈」を形成しているものもあります。これらのシエラ山脈は、平野からわずかに顔を出しているだけの低い尾根から、標高1万フィートを超える峰や山頂まで、あらゆる形と高度を呈しています。その形状は高さと同じくらい多様です。円形やドーム形のものもあれば、小さな塔や「針」のように突き出ているものもあり、さらには形のない塊となって空にそびえ立っています。まるで巨人たちの争いで地面に投げ出され、互いにぶつかり合い、混沌とした状態に放置されたかのようです。非常に特異な山の形がここで観察されますが、それはこの地域特有のものではなく、グレートベースン以外の他の地域にも見られ、アフリカの多くの地域にもよく見られます。これはスペイン人の間ではメサ、つまり「テーブルマウンテン」として知られている地形であり、ケープ半島の入植者の間ではこの名前で区別されています。

すでに述べたように、 リャノ・エスタカードはしばしば315「メサ」と呼ばれることもあるが、その標高は、ロッキー山脈の西側、つまり盆地やコロラド砂漠に見られるメサ山脈と比べると取るに足らない。メサ山脈の多くは標高が高く、地上から数千フィートも聳え立ち、四角く切り取られたテーブルのような頂部が、この景観に独特の特徴を与えている。

グレートベースン特有の植生は、北米大陸の他の中央地域と非常によく似ています。肥沃な土壌の兆候が見られるのは、河川の岸辺といくつかの淡水湖の付近だけです。しかし、そのような場所でさえ、木材は通常少なく、生育も遅れています。もちろん、例外的な地域、つまり地理的にオアシスと呼ばれる地域もあります。ヨルダン川沿いのモルモン教徒の居住地、ユタ川とベア川沿いの集落、トゥイラ渓谷とオグデン渓谷、そしてさらに奥地にあるその他の地域は、この特徴を有しています。また、入植者によってまだ「発見」されていない、小さな川の岸辺や湖畔にも孤立した地域があり、そこを訪れるのは砂漠の先住民であるレッド・アボリジニだけです。これらのオアシスには、通常、数種類の異なるハコヤナギの木が生息しており、ミシシッピ川からカリフォルニアの山々に至るほとんどすべての川に見られる特徴的な植生は、その中のいずれかの種である。

多くの種類のヤナギも見られる。そして時折、オーク、ニレ、カエデ、プラタナスといった、矮小化した木々も見られる。しかし、これらの木々は砂漠地帯ではほとんど見られない。山の上、特に山間の渓谷ではよく見られる。 316多くの種のマツ（中には食用になる球果をつけるものも）が、規模の大小を問わず、森林と呼ぶにふさわしいほど多く生育しています。これらの中に、あるいはそれらとは別に、アメリカのジュニペルス・バージニアナとは異なる、いくつかの品種の濃い葉を持つヒマラヤスギ（ジュニペルス）が見られます

乾燥した平原には、一般に植物らしきものは見当たらない。仮に何かが生えているとすれば、それはすでに述べた「チャパラル」のような性質のもので、その主たる生育地は「トルニラ」または「スクリューウッド」、そしてメスキートの他の変種である。これらはすべて、広大なマメ科に属し、アカシア、ミモザ、ニレといった属に属する。サボテンは多くの場所で無数の形態で出現し、中には「ピタハヤ」（セレウス・ギガンテウス）や「樹木サボテン」および「コチニールサボテン」（オプンティア）のように巨大なものもある。しかし、これらはコロラド砂漠やヒラ砂漠といった南部の地域でのみ完全に成長し、そこでは「樹木ユッカ」も広範囲に広がり、ヤシの森の様相を呈している。

グレートベースンで最も特徴的な植生は、おそらく野生のセージ、あるいはヨモギであろう。この植物は、見渡す限りの広大な平原を覆っている。草原のような緑色ではなく、灰白色の均一な様相を呈し、まるで葉のない大地のように単調である。ヨモギは旅人の目を楽にするどころか、むしろ砂漠の風景に陰鬱さを加えている。なぜなら、ヨモギの存在は、人間にも馬にも食料を約束しないし、 317彼らに飲み水を与えるのではなく、両方の不在を示しています。丘の斜面にも、シエラネバダ山脈の傾斜した斜面に沿って、暗い火山岩にその白っぽい葉が大理石模様を描いています

この野生のセージは、アメリカの砂漠地帯に複数種生息しています。4、5種類あり、それぞれ大きく異なり、罠猟師の間では「ワームウッド」「グリース・ブッシュ」「スティンク・プラント」「ラビット・ブッシュ」といった名前で知られています。中には、馬に乗った旅人の頭上まで届くほどの高さに成長するものもあれば、歩行者の膝までしか届かない種類もあります。

平原によっては、この植物があまりにも密生し、人馬ともに通行が困難なほどである。節くれだった枝が絡み合い、通り抜けることのできない肉垂れ下がった枝垂れを形成しているのだ。一方、特に大型の樹種が生育する場所では、この植物は果樹園のリンゴの木のように孤立して生えており、低木や小木によく似た姿をしている。

人間も馬もヨモギを食物として拒絶します。それほど好き嫌いのないラバも同様です。ロバでさえ食べません。しかし、後述するように、鳥類や獣類を含む動物の中には、セージを好んで食べる動物がいます。彼らはヨモギを食べるだけでなく、茎、葉、実だけをほぼ独占して生きています。

グレートベースン砂漠の住民、つまりそこに住む人間は、先住民族の二つの大きな家族、すなわちユタ族とスネーク族、あるいは ショショーニ族に分けられます。白人の住民、すなわちモルモン教徒と罠入植者については、ここでは何も述べません。また、前述のインディアンについても、あまり触れることはありません。 318ユタ族とスネーク族。この2つの部族は互いに異なること、両部族には多くの共同体や亜部族が存在すること、ロッキー山脈とシエラネバダ山脈の間にある中央部の広大な地域の所有権を主張していること、そして両部族の境界がグレートベースンの境界と一致していないこと（スネーク族の分布域は北はオレゴンまで広がり、ユタ族の分布域は南はリオ・デル・ノルテ渓谷まで続いているため）を明らかにすれば、我々の目的には十分だろう。さらに、両部族とも馬を所有しており（ユタ族は多数の馬を所有している）、両部族とも放浪癖と略奪癖があり、インディアンの同胞全体と同じくらい凶暴で好戦的であることも明らかにしておけば十分だろう

彼らは世間一般のインド人と同様に裕福である。しかし、彼らの「文明」、あるいはむしろ生活の快適さには、置かれた状況によって様々な程度がある。豊かな「鮭の川」のほとりや、獲物が豊富な岩山の「公園」に住んでいる時は、一年の一部を豊かに過ごすことができる。しかし、他の場所、他の時期には、彼らの生活は実に退屈なものとなり、しばしば真の飢餓状態と隣り合わせになる。

さらに注目すべきは、ユタ族とスネーク族は、砂漠の中でもより大きく肥沃なオアシス、つまり、集落を営むのに十分な広さの土地が見つかる場所に居住していることが多いということである。この指摘をもって、私は両部族については触れないことにする。なぜなら、本稿では両部族について扱うつもりはないからである。

これは、どちらよりもさらに奇妙な人々、つまりヤンパリコス、つまり「根掘り人」 のために特別に設計されています。319彼らの国について説明したので、今度は彼ら自身について少し説明したいと思います

ここで、「ディガーズ」という名称が近年、カリフォルニアの開拓者だけでなく、米国政府の探検担当官の一部によっても、非常に不適切に用いられていることを指摘しておく必要があるだろう。砂漠地帯の至る所で、特に悲惨な状況にあるとされるあらゆる部族や共同体が、このように呼ばれてきた。そして、博識な民族学者（！）が「エグザミナー」紙に寄稿し、その名称をカリフォルニアの金鉱掘りに由来するものと、重々しく説明しているのだ！ロンドンの編集者のこの「思い上がり」は、明らかに不合理である。なぜなら、ディガー・インディアンは、カリフォルニアで最初の金鉱掘りが鍬を土に突っ込むずっと前から、そう呼ばれていたからである。この名称は「罠猟師」に由来する。彼らの最も一般的な習慣の一つ、すなわち、彼らの生活の重要な部分を占める根掘りを観察した結果、この人々に与えられたのである。 「ヤンパリコ」という言葉はスペイン語に由来し、「根掘り人」と非常によく似た意味を持つ。文字通りには「ヤンパの根掘り人」あるいは「ヤンパの根を食べる人」であり、「ヤンパ」（アネトゥム・グラビオレンス）の根が彼らの好物である。真の「ディガー」はシエラネバダ山脈以西のカリフォルニアには見当たらない。ただし、その地域で虐げられているインディアンの特定の部族は、この名前で呼ばれている。ネバダ山脈とロッキー山脈の間に広がる広大な砂漠地帯が彼らの居住地であり、その境界はショショーニ族やスネーク族、そしてユタ族の境界とほぼ同時期にあたる。どちらの部族においても、彼らは一種の追放された同族とされている。しかし、この仮説は、習慣の類似性というわずかな根拠に基づいているに過ぎない。 320そして言語は、例えばバージニア州の白人と黒人のように、二人の人間が同じ境界内に住む場合、非常に不確かな基準となります。実際、ディガー族の言語は言語と呼ぶにはほとんど値しません。犬の唸り声のような意味不明な言葉で、豊富な手話の語彙によってかろうじて作り出されており、おそらく、あちこちにショショーニ族やユタ族の奇妙な言葉が混じっています。これは、ディガー族とこれらの部族との関わりによってもたらされた可能性も否定できません

グレートベースンの西部および南部では、ディガーはパイユート、より正確にはパ・ユタという名前で存在しています。これは、ユタ族との関係が疑われることから名付けられました。パ・ユタ族はショーショーキー、すなわちスネーク・ディガーとはいくつかの点で異なりますが、ほとんどの特徴的な習慣は互いに非常によく似ています。彼らを同じ民族とみなしても異常ではないでしょう。なぜなら、外見や生活習慣において、パ・ユタ族と「ショーショーキー」（後者はヤンパを食べる人の全国的な呼び方です）は互いに卵のように似ているからです。しかし、ここでは主にショーショーキー族について述べますが、その隣人である「パイユート族」も同様に説明できることを理解しておいていただきたいと思います。

すでに述べたように、ショショキー族は、彼らの同族とされるショショニー族と同じ地域に居住しているものの、彼らと交流することは稀か全くない。それどころか、彼らはショショニー族の邪魔にならないよう、より大規模なショショニー族のコミュニティが居住できない地域にのみ居住している。ごく小さなオアシス、あるいはごく小さな小川でさえ、ディガー族の生活を支えるのに必要な肥沃な水源となっている。 321家族です。これらの人々が1つ以上の家族、あるいはせいぜい2、3家族以上で一緒に暮らしていることはめったにありません。彼らの置かれた状況の必要性自体が、より広範な共同体の可能性を排除しています。彼らが住む砂漠では、土も空気も水も、最小の「部族」を養うのに十分な食料を供給しないからです。したがって、ディガー・インディアンは部族ではなく、単一の家族、あるいは2、3人の小さなグループで暮らしています。より大きく肥沃な谷ではなく、小さく人里離れた谷、セージの平原の真ん中、あるいはより頻繁には「盆地」の上に密集する山々の岩だらけの峡谷に住んでいます

ショショキー族は遊牧民ではなく、むしろその逆である。孤立した一つの山が彼らの集団や家族の住処となることが多く、彼らの放浪の範囲はそこから先はない。彼らはそこに居心地よく暮らし、近所の隅々まで知り尽くしている。しかし、外の世界については「砂漠のネズミ」たちと同じくらい無知であり、彼らの探求にほとんどの時間を費やしている。

ショショキー族は、その「定住」生活様式において、ショショニー族 とは際立った対照をなしています。後者の多くは高貴なインディアンであり、馬を飼いならした戦士たちです。彼らは狩猟と戦闘の両方でロッキー山脈の奥地まで侵攻し、肥沃な谷を登り、壮麗な「公園」を横切ります。彼らはしばしば、野蛮で恐るべきブラックフット族の頭皮を持ち帰ります。

哀れなショショキーの性格は全く異なっている。彼は人間の姿形をしているだけで、生まれ育った峡谷からほとんど迷い出ることはなく、人の顔を見ると、 322味方か敵かはさておき、彼らは狩られた獣のように岩山や洞窟に逃げ込む！

しかし、パユタ・ディガーズはより好戦的な性質、あるいはむしろより邪悪で敵対的な性質を持っており、白人、あるいは彼らが住む砂漠を旅する機会のある他のインディアンに対してさえ敵対的です。これらの人々は、グレートベースンの南部と南西部全体、そしてコロラド砂漠の北西部、特にセビア川周辺、そして西部の偉大なコロラド川のいくつかの支流に散在しています。アルタカリフォルニアがアメリカ合衆国の領土になるずっと前から、カリフォルニアからニューメキシコへのキャラバンは毎年この地域を通って「旅」をしており、彼らが旅したルートはスペイン・トレイルとして知られていますこれらのキャラバンの目的は、サンホアキン川とサクラメント川の肥沃な渓谷から、ニューメキシコ州のより不毛な集落へ、馬、ラバ、その他の動物を輸入することだった。また、様々な品物も内陸部へ運ばれた。

このスペイン人の道は、一直線に走るどころか、はるかに遠いものでした。砂地で水のない平原――コロラド砂漠としてよく知られています――を安全に横断することは不可能で、キャラバンの道ははるか北へと逸れ、グレートベースン（大盆地）の境界内へと入り込み、パユタ・ディガーズ（パユタのディガーズ）が住む郡を通りました。その結果、これらの未開人たちは毎年その到来を待ち構え、機会があれば、同行していた動物を盗んだり、隊列からはぐれてきた男たちを殺害したりしました。 323こうした目的のため、ディガーたちはしばらくの間、孤独な生活習慣を捨て去り、数百人ずつの大集団に集まり、バッファローの群れを追いかける狼のように、キャラバンの旅人を追跡した。彼らは決して主力部隊を攻撃したり、白人が相当な勢力を誇っている時には攻撃しなかった。後れを取ったり、あまりにも無謀に先行したりした小集団だけが、これらの無慈悲な略奪者たちを恐れなければならなかった。彼らは捕虜にすることなど考えず、捕らえた者を無差別に殺害した。馬やラバを捕獲しても、乗馬用に保管する意図で捕獲することは決してなかった。パ・ユタ族が馬をそのような用途に使うことはほとんどなかった。馬は食料としてのみ、所有者から盗まれたり略奪されたりした。そして、そのような戦利品が手に入ると、動物は山奥の辺鄙な谷に追いやられ、そこで屠殺された。ディガーたちは、馬やラバの肉が骨に少しでも残っている限り、盛大な宴と陽気な騒ぎを続けた。それは、ケープ岬付近のオランダ人入植者の牛を略奪した後にアフリカのブッシュマンたちが開いたカーニバルと全く同じだった。実際、アフリカのブッシュマンと北米のディガー・インディアンの間には、驚くほどの類似点があり、人種の違いや容姿のわずかな違いさえなければ、彼らは一つの民族として通用するかもしれない。ほとんどすべての習慣や慣習において、両者は似通っており、多くの精神的特徴において、彼らは真に同一に見える。

パユタ・ディガーズはまだその敵対的で略奪的な習性を捨て去っていない。彼らは現在 324略奪的な襲撃に何時間も従事し、カリフォルニアの冒険家たちの移民列車に対しても、スペインのキャラバンに対して行ったのと同じように行動しました。しかし、彼らは通常、現在彼らの国を横断している「列車」を構成する、より大胆なサクソン人の旅行者とは非常に異なる歓迎を受けます。そして、彼らの大胆さに対する報いとして、恐ろしい罰が与えられることも少なくありません。それにもかかわらず、小グループで旅行するという軽率な行動をとった多くの移民は、彼らの手によって苦しみ、財産だけでなく命も失いました。何百人もの勇敢な男たちが、これらの取るに足らない野蛮人の矢に倒れたのです！軍隊を伴ったアメリカ合衆国政府の探検隊でさえ、彼らに襲われ、複数の将校が彼らのイシュマエル的な性癖の犠牲になりました

彼らを恐れるのは、公然たる戦争の場においてだけである。白人の最小の集団が、一度に100匹の彼らに遭遇しても恐れることはない。しかし、彼らの攻撃は夜陰に乗じて密かに行われる。馬やその他の動物を旅人の野営地から引き離すと、彼らは非常に巧みに追い払うので、追跡は不可能である。大きな打撃が与えられると――つまり、旅人が殺害されると――彼らはまるで魔法のように姿を消す。そして数日間は、復讐の対象となれる者は一人も姿を消す。山の岩だらけの峡谷から立ち上る無数の「煙」だけが、旅人の野営地の近くに人間がいることを示す唯一の証拠となる。

ディガーは他の北米インディアンとは身体的な組織と知的な面で異なっている。 325性格。彼はどちらの尺度においても非常に低く、アフリカのブッシュマン、アンダマン諸島民、そしてティエラ・デル・フエゴの飢えた未開人と、猿と人間を分けるとされる移行期のその点を主張する権利を争うほどである。この点は民族学者によって様々に評価されており、私もこの3人のうち誰がその区別に値するのか疑問に思ってきた。しかし、よく考えた結果、ディガーがその称号に値するという結論に達した

このみすぼらしい生き物は、暗褐色または銅色で、これは一般にアメリカ先住民の特徴として知られている色である。身長は約 5 フィートで、この標準より低いことは多いが、高いことは稀である。体は痩せて貧弱で、釣り針に引っ掛けられたカエルのようである。それを覆う皮膚、特に年老いたディガーの皮膚は、アジアサイの皮のように皺が寄って波打っており、表面は干からびた鹿皮のように乾燥している。つま先が内側に曲がった足は、アメリカ先住民全体がそうであるように、人間の足にいくらか似ているが、脚になるとこの類似性は終る。下肢にはふくらはぎがほとんどなく、膝の受け皿は非常に大きく、ヤギやレイヨウの肉球またはタコのようである。顔は幅広く角張っており、頬骨が高い。小さく黒く窪んだ目は、くぼんだ眼窩の中できらめいているが、真の知性ではなく、下等動物、特に数種の猿によく見られるような活発さを帯びている。ディガーの肉体全体を通して、ただ一つだけ、その豊かさをアピールするものがある。それは彼の髪だ。 326他のインディアン同様、彼はこの点において恵まれており、長く黒い髪――時には太陽で褐色になり、泥やその他の汚物で絡み合ったもの――が彼の裸の肩に垂れ下がっている。たいてい彼はそれを刈り込んでいる

夏の間、ディガーの衣装は極めて簡素で、私たちの共通の両親であるアダムとイブが着ていたようなものだ。しかし、冬になると、彼の故郷である砂漠の気候は極めて厳しく、頭上の山々も足元の平原も、しばしば雪に覆われる。この季節、彼は突き刺すような風から体を守るための衣服を必要とする。彼は、数枚のセージノウサギの皮を縫い合わせて、シャツやボディコートのようなものを作る。彼は必ずしもこの簡素な素材でできた良いコートさえ持てるほど裕福ではない。そのわずかな裾は、しばしば彼のしわくちゃの手足を凍えるような寒さにさらしてしまうのだ。

ディガーとその妻、つまり「スクワウ」の間には、服装も性格もほとんど違いがない。後者は、体格や知性における女性的な優美さよりも、むしろ背が低いことで区別されるかもしれない。また、家族の行動を観察することでも見分けられるかもしれない。なぜなら、ウサギ皮のシャツを縫い、「ヤンパ」や「カマス」の根を掘り、「メスキート」の鞘を集め、「プレーリークリケット」の食料庫を準備するなど、ほとんどすべての仕事をこなすのは彼女だからだ。文明の階層ではアメリカ・インディアンの中で最も低い地位にあるディガーだが、この点では他のインディアンと共通している。彼は自分を領主であり主人であり、妻を奴隷とみなしているのだ。

すでに述べたように、ディガーの部族などというものは存在せず 、政治組織の性質を持つものは何もありません。 327そして、彼らのみすぼらしい小さな共同体の長（時には長がいることもある）は、その力強さで最も評価されている者だけです。実際、彼らの土地の性質上、多数の人々が一緒に暮らすことは不可能です。孤独な砂漠の小川の岸に沿って点在する小さな谷や「オアシス」は、いずれも、少数の人々、特に農業を知らない、つまり植え方や種まきの仕方を知らない未開人にしか生活の糧を提供しないでしょう。しかし、ディガーは、種まきの仕方を知らなくても、収穫の仕方については何かを知っていると言えるでしょう。なぜなら、根掘りは 彼らの最も重要な仕事の一つであり、罠猟師の言葉で彼らの独特の呼び名が付けられた職業だからです

農耕民族ではないあなたは、彼らが牧畜民族か狩猟民族のどちらかだと当然結論づけるでしょう。しかし、実際にはどちらでもありません。彼らは家畜を飼っておらず、多くの人は世界共通の犬さえ飼っていません。狩猟に関しても、彼らの土地には大型の獲物はいません。バッファローはそれほど西には生息していませんし、もし生息していたとしても、これほど恐ろしい生き物を殺したり捕獲したりすることはまず不可能でしょう。一方、彼らの平原に生息する鋭角のアンテロープは、あまりにも素早すぎて、ディガーがどんな策略を巡らせても捕まえることはできません。「ビッグホーン」や、尾が黒や白の鹿も、彼らのちっぽけな武器には臆病で素早すぎます。そして、ハイイログマに至っては、ディガー・インディアンは一目見るだけで「ゾッとする」ほどです。

それで、土地を耕したり、何らかの動物を飼育したり、狩猟で生活したりしないのであれば、 328これらの人々はどうやって生計を立てているのでしょうか？この質問への答えはジレンマのように思えます。なぜなら、彼らの国では野生で価値のないセージの植物以外ほとんど生産されていないことがすでに述べられているからです

熱帯アメリカのインディアン、あるいは広大な南洋の美しい島々の生まれの人について語っていたとしたら、たとえ種を蒔いたり植えたり、牛を飼ったり、狩猟に出かけたりしなかったとしても、彼の生計を説明するのに何の困難もなかっただろう。豊かな植生に覆われたこの地域では、自然は子供たちに恵みを与えてきた。文字通り、パンが木から自然に育つと言っても過言ではない。しかし、ディガー・インディアンの土地では、全く逆のことが起こっている。耕作者の手でさえ、不毛な土壌から作物を絞り出すことはほとんど不可能で、自然は食物と呼ぶに値するものをほとんど何も与えてくれていない。

おそらくあなたは、ディガーは漁師で、川沿いに住居を構え、そこから生計を立てているのだろうと想像するかもしれません。しかし、彼にはそれさえも許されていません。確かに、彼の同族とされるショショーニ族は、時折、グレートスネーク川の岸辺で漁師の仕事をしていますが、この川には一年のある季節には最高級の鮭が群がります。しかし、哀れなディガーは、その獲物となるヒレ肉の分け前を得ることはできません。彼の砂漠の故郷を横切る小川は、その水をグレートソルトレイクの塩辛い海底へと注ぎ込みます。そこは、鮭も他の魚も一瞬たりとも生きられない、まさに死海です。

では、ディガーはどうやって食料を得るのだろうか？彼は製造業者であり、必然的に商人であり、他の部族と製造品を交換するのだろうか？ 329食料や「原材料」のために？そんなものはない。ましてや彼は製造業者ではない。野ウサギの皮のシャツは織物の中でも最高の出来栄えで、貧弱で力の抜けた弓と火打ち石の矢だけが、彼が作れる唯一の道具だ。時にはこれらの武器さえ持っていないこともある。あるいは、別の武器を持っていることもある。片方に鉤の付いた長い棒だ。鉤は枝を切り落とした切り株で、棒の形に自然に傾いている。この簡素な武器の目的と用途については、後ほど説明する。

坑夫の妻は、同じように簡素な武器を持っているのが見られる。これも棒切れだが、ずっと短いもので、片方の端が尖っていて、庭師の「掘っ立て小屋」に似ている。入手できる場合は角が付けられていることもあるが、そうでない場合は火で焼いて硬い先端を作る。この道具は本質的に農耕用​​の道具であり、その点については後述する。

では、謎を解き明かし、ディガーがどのようにして生計を立てているのかを説明しましょう。結局のところ、それほど謎はありません。すでに述べたように、彼の土地はまともに 食料と呼べるものを何も産出していませんが、それでも、人間が生き延びる――つまり、肉体と精神を維持する――ために必要なものが彼の手の届く範囲にいくつかあります。その一つが、砂漠地帯に数多く生息する「メスキート」という木の豆、あるいはマメ科の植物です。スペイン系アメリカ人にはアルガロビアの 木として知られており、砂漠の南部ではかなりの大きさに成長し、高さは20～25フィートに達することも少なくありません。

330彼らは大きな豆科植物を生産し、種子と甘酸っぱい果肉が詰まっています。これは「サイカチ」に似ています。これらの豆は、ディガーの妻によって大量に収穫され、草で編んだ籠に詰められます。あるいは、洞窟や掘っ建て小屋があれば、その片隅に山積みにされることもあります。もしあったとしても、それは単なるヨモギの枝で、草で葺かれ、「隙間」が埋められています

メスキートの種は、ディガーの糧である。しかし、質が悪いため、供給量は空腹な胃袋の要求に遠く及ばないことが多い。野菜としては、小川の岸に生えるセリ科の植物「ヤンパ」の根がある。これは、「カマス」または「クアマシュ」( Camassia esculenta ) として知られる別の種類とともに、自然発生的に生じるものであり、これらの根を掘ることが、一年のある季節になると、女性たちの主な仕事となる。すでに説明した「ディブル」のような道具が、根掘り器である。ここで言及されている根は、食べる前に調理過程を経なければならない。ヤンパは非常に独創的な方法で茹でられるが、この独創的な方法はショーショーキー族に固有のものではなく、彼らのより賢い同族であるスネーク族から得たものである。鍋は木製のものである。それで肉を煮たり、スープを作ったりできるんです！しかも、ただの籠、柳細工の器にすぎないんです！それでどうやって水を沸かすんですか？もしやり方を知らなければ、きっと理解に苦しむでしょう。

しかし、おそらくあなたはチペワ族、特に「アシンボイン」または「石のボイラー」として知られる部族の間で似たような船について読んだことがあるでしょう。 331彼らは魚や肉を白樺の樹皮で作った鍋で調理します。 「石釜」という言葉から、この困難をどのように克服したかがわかるでしょう。白樺の樹皮でできた鍋は火にかけられるのではなく、石を熱してそこに投げ込みます。もちろん、すでに水が入っています。熱した石のせいですぐに水が沸騰し、沸騰するまで新しい石を加え、肉に十分に火が通ります。まさにこのような方法で「蛇」たちは鮭や鹿の肉を調理します。彼らの柳の鍋は非常に緻密に編まれているため、隙間を水さえも通すことができません

しかしながら、採掘人がこれらの柳細工の壺を所有できるほど裕福であることはめったにありません。また、所有していたとしても、壺に入れるものがないことが多いのです。

カマスの根は通常、地面に掘った穴の中で、火から取り出した石で熱しながら焼かれます。しっかりと焼くにはほぼ2日かかります。そして「オーブン」から取り出すと、その塊は柔らかい膠や糊によく似た外観になり、甘くて非常に心地よい味がします。焼き梨や焼きマルメロに似ています。

ディガーの食料庫のすべてをまだ具体的に述べていない。もし彼が既に述べた根菜や種子に完全に依存していたら、彼はしばしば飢えに苦しまなければならないだろう。そして現実に彼はしばしば飢えに苦しむ。不毛な土壌が僅かに供給する追加の食料があっても、彼はしばしば飢餓に陥るからだ。

メスキートが不作の時もあり、彼と同じくらい狡猾な「掘り手」であるクマが、ヤンパやカマスの「プランテーション」を破壊してしまうこともある。しかし、彼は草原のコオロギという昆虫（あるいは爬虫類と呼ぶこともできる）に 資源を見出している。332暗褐色で、他の這うものよりも虫に似た、アメリカイナゴ科の昆虫です。一年の特定の季節になると、砂漠の平原に現れ、地面がまるで彼らでいっぱいのように見えます。近年、近縁種が有名になりました。それは、モルモン教徒の農園に大量のイナゴが訪れたためです。ご存知のとおり、アフリカのイナゴのように、彼らは作物を壊滅させ、孤立したこの人々に深刻な飢饉をもたらしました。また、白い鳥の群れがこれらのアメリカイナゴの動きを追いかけ、捕食し、その多数の群れを減らしていたことも覚えておく必要があります

これらの鳥はカモメ属（Larus）に属し、その種の中で最も美しい鳥の一つです。プレーリーランドの河川の岸や島々によく現れ、主に水域付近に生息する昆虫を食べて生活しています。ですから、モルモン教徒が「バッタ」と呼ぶイナゴを追いかけるのは当然のことでした。しかし、惑わされた民の偽預言者は、神の啓示を証明する絶好の機会を逃すわけにはいきませんでした。彼は、これらの鳥は「天から生まれた」ものであり、全能の神（預言者である彼自身の祈りに従って）によって遣わされ、国中からバッタという害虫を駆除したのだ、と大胆に宣言したのです。

これらの草原に棲むコオロギは、アフリカの渡りコオロギ（Gryllus migratorius）に似て暗褐色をしており、習性も非常によく似ている。地面に密集して生息すると、表面全体がまるでクレープで覆われたかのように暗色になる。そして、餌を求めてあちこちに這い回ると、非常に独特な動きをする。 333効果が生じます。この時点では、彼らは飛び立ちません。しかし、彼らは場所から場所へと短い跳躍をしたり、非常に速く這ったりして、道から逃れようとします。逃げようとする努力にもかかわらず、何百もの鳥が歩行者の足、あるいは旅行者の馬の蹄の下に「押しつぶされて」しまいます

これらのコオロギは、数種類の異なる昆虫類とともに、ディガーにとって重要な食料となっている。人間の胃にとっては奇妙な飼料に思えるかもしれないが、エビを食べるのと同じように、不自然なものではない。南アフリカのブッシュマンやその他多くの部族が イナゴマメを食べることは記憶に新しいところである。また、同じ大陸の北部では、多くの民族がイナゴマメを正当な食料とみなしている。荒野で洗礼者聖ヨハネが食べたのはイナゴマメ（アカシア）の豆類だったと主張する著述家もいるが、そうではないことは容易に証明できる。彼が食べたのがイナゴ（イナゴ）と野生の蜂蜜であったというのは、厳密に言って事実である。そして今日、使徒が述べた「荒野」を訪れると、1800年前と同じように人々が「イナゴと野蜜」を食べて暮らしているのを目にするかもしれません。

ディガーたちはコオロギを、前述の鍋で茹でたり、「ロースト」したりして調理します。また、メスキートの種と果肉と混ぜて、プラムプディング、あるいは「コオロギ・パスティ」のような料理を作ります。罠猟師たちはこれを冗談めかして「コオロギ・ケーキ」と呼んでいます。

334彼らのバッタの採集方法には、創意工夫が見られます。昆虫が豊富にいるときは、十分な量を得るのにそれほど困難はありませんが、常にそうとは限りません。時には平原にまばらに現れることもあり、動きが機敏なため、簡単に捕まえることはできません。一度に1匹しか捕まえることができず、このように拾い集めても、非常に限られた量しか得られません。これを改善するために、ディガーたちはバッタを丸ごと捕獲するための独創的な装置を発明しました。それは次のように行われます。バッタの居場所が判明すると、平原の中央に直径3～4フィート、ほぼ同じ深さの丸い穴を掘ります。それは窯のような形をしており、掘り出した土は邪魔にならないように運びます

ディガーのコミュニティは全員――男も女も子供も――出てきて、人数が許す限り広い円を描き、囲む。各人は棒を手に持ち、セージの茂みを叩き、その他の激しい動作を行う。目的はバッタを驚かせ、掘った穴の奥へと移動させることだ。こうしてバッタは指示通りに動き、徐々に中心へと近づいていく。一方、「叩き手」たちは円周を描いて後を追うが、その円周は次第に小さくなっていく。しばらくすると、以前は平原に薄く散らばっていたコオロギたちは、空間が狭まるにつれて密集し、ついには表面が黒い群れで覆われる。叩き手たちは依然としてバッタたちを押し続け、 335彼らを前進させ、体全体を穴の端から転げ落ちさせます

すでに用意しておいた草の束をバッタの上に投げかけ、その上にシャベルで土か砂を数杯かけます。そして――恐ろしい話ですが――ヨモギの茎を山ほど積み上げて火をつけます。すると、数分のうちにかわいそうなバッタたちは燻製にされ、同時にカラカラに乾いて死んでしまいます――火の残骸が取り除かれたら、いつでも食べられる状態になるのです。

ディガーの食料庫にある肉質の食べ物は、プレーリークリケットだけではありません。別の動物も時折彼の食料となります。それは「セージ・ヘア」で、狩猟者には「セージ・ラビット」、博物学者には「レプス・アルテミシア」として知られています。これは非常に小さな動物で、普通のウサギよりも小さいですが、実際には真のノウサギです。銀色、または白っぽい灰色の体色をしており、餌となる茎や実のヨモギの茂みの色に適応しています 。

ディガーの女性たちは、この動物の皮から、すでに述べたウサギ皮のシャツを仕立てている。その肉は、たとえ玉ねぎを加えても、ヨーロッパ人の口に合うものではないだろう。セージの風味が強く、ニガヨモギそのものと同じくらい苦いからだ。玉ねぎを加えても、口に入らないだろう！しかし、好みは人それぞれで、ディガーにとってセージウサギの肉は最高のご馳走の一つとされている。そのため、ディガーは熱心にこのウサギを狩る。ディガーにとって、この取るに足らない動物を狩ることは、より野心的なハンターにとっての鹿、象、イノシシの狩猟のようなものなのだ。

336彼は弓矢でノウサギを1羽仕留めることにしばしば成功するが、これは必ずしも容易なことではない。ノウサギは、その種の他のノウサギと同様に、臆病で、素早く、そして狡猾だからである。その色はヨモギの葉の色合いによく似ており、かなりの防御力となる。そして、ヨモギはこれらの茂みの中に隠れることができる。ヨモギは、通常、地表に密集して生えている茂みの中に隠れることができる

しかし、ディガーは、貧弱な弓矢で得られるであろう、乏しく不確実な獲物に満足しなかった。バッタの時と同じように、彼はセイジノウサギを丸ごと捕獲する計画を練り上げた。

ディガーはこれを「囲い」を作り、動物を穴ではなく囲い場に追い込むことで達成する。囲い場は、チペワ族や他の北方インディアンがトナカイの群れを捕獲するために使っていたのと同じような方法で作られている。言い換えれば、それは狭い口から入る囲いであり、その口の顎から、2 本の柵が平野のはるか遠くまで、徐々に分岐する方向に延びている。シカや他の大型動物のために、囲い場の柵は、そしてまたそこへ通じる漏斗の柵も、頑丈な杭で作られ、並んで柵で囲まれる必要がある。しかし、この作業も、それを建設するための木材も、ディガーの手に負えない。彼の囲いは、ヨモギの茎と枝を編み、既存の柵の列に編み込んだだけのもので、あちこちに根と草で作った粗末な網がつぎはぎされている。高さは3フィートを超えず、セージウサギは簡単に飛び越えることができるだろう。しかし、愚かな生き物は「保護施設」に入れられると、決して考えない。 337上を見上げているのではなく、小さな頭蓋骨を肉垂れにぶつけ続け、ディガーに「棍棒で殴られる」か、黒曜石の矢に突き刺されるまで、その状態が続きます

ディガーの食料の一部を構成する他の四足動物には、数種の「ホリネズミ」、つまり砂ネズミ、ジリス、マーモットなどがいます。グレートベースンの多くの地域には、これらの小型齧歯類が豊富に生息しています。岩の割れ目に潜んだり、乾燥した平原に無数の巣穴を掘って蜂の巣のように巣を作ったりしています。ディガーは様々な策略でそれらを捕獲します。鈍い矢で射る方法もありますが、より効果的なのは、土の洞窟の入り口に罠を仕掛けることです。ディガーがこの目的のために用いるのが「4の字型罠」です。彼はこの罠を巧みに構築し、「巣穴」の周りに多数の罠を仕掛け、1日に50匹から60匹もの「ネズミ」を捕獲することさえあります。

ホリネズミが洞窟から出てこられないほど寒い天候のときは、ディガーが彼らのために「穴を掘り」ます。こうして、ディガーはさらに特別な呼び名にふさわしい存在となったのです。

あの壮麗な鳥、「平原の雄鶏」は、時折、ディガーに夕食の「鳥」を提供してくれる。これはライチョウ科（tetrao urophasianus）の鳥で、知られている中では最大の種であり、北欧の有名な「森の雄鶏」を凌ぐ大きさである。成熟した平原の雄鶏は鷲ほどの大きさで、ライチョウ類のほとんどとは異なり、細長い体を持つ。羽毛は銀灰色で、白と黒のまだら模様になっている。これは、ヨモギの色に同化するように本能的に与えられた色であるに違いない。ヨモギはヨモギの中で生活し、その実が彼の食料の大部分を占めている。

338胸に2つの大きな甲状腺腫のような腫れがあり、羽毛の代わりに一種の毛で覆われていることで有名です。しかし、見栄えの良い大型の鳥であり、ライチョウでもあるにもかかわらず、その肉は苦くてまずく、セージノウサギの肉よりもさらにひどいです。それでも、ディガーにとっては珍味であり、希少なものです。なぜなら、平原の雄鶏は豊富ではなく、見かけても簡単に捕まえられるわけではないからです

ディガーランドには、他にも四足動物や鳥類など、様々な小動物が生息しており、時折食事として食べています。実際、ディガーの食べ物は実に多彩です。しかし、彼が最も不満に思うのは質ではなく量です。どんなに精力的に働いても、十分な量を得ることができないからです。しかし、夏の間は、それほど食に困ることはありません。バッファローの茂みの実が熟す時期です。カラントに似たこの実を、彼は大量に集めます。ウサギの皮で包んだものを茂みの下に置き、熟した実を振り落とすのです。プレーリーコオロギとバッファローの実の混合物は、ディガーにとって、キリスト教世界のどの保育園でも最高の「カラントケーキ」と同じくらい貴重なものです。

ディガーは、崖の棚、特に小川に張り出した棚に巣を作る、とても珍しい食用の虫を見つけました。巣は円錐形またはパイナップル型で、この果物と同じくらいの大きさです。

この虫は、昆虫学者によってまだ分類も説明もされていないが、普通のゴキブリくらいの大きさで、暗褐色をしている。茹でると立派な食べ物とみなされる。これは、気難しいディガーだけでなく、より快楽主義的なゴキブリのインディアンたちからも食べられている。

ヤンパとカマス以外にも、 339ディガーの土地で見つかる他の食用根菜類。中でも、アザミの一種（Cirsium v​​irginiarum）が挙げられます。その根は普通のニンジンと同じくらいの大きさに成長し、風味もほぼ同じです。食べられるほど十分に加熱するには、十分に焙煎するか、茹でる必要があります

クーヤは、ディガーの食通の間でさらに人気のあるもう一つの食品です。これは、 セイヨウカノコソウの根です。鮮やかな黄色で、かなり大きくなります。よく知られた植物であるセイヨウカノコソウ特有の香りがありますが、セイヨウカノコソウの調製品ほど強くはありません。この植物自体は、砂漠の乾燥した土壌ではなく、むしろ肥沃な川底や湿地の湖岸で、カマスやヤンパとともに育ちます。これらの根が旬の時期は、ショショーキー族がそうした地域に最も多く出向きます。実際、この時期はディガーの他の食品がすべて十分に豊富な時期、つまり夏です。彼らにとって、冬の数ヶ月は「厳しい時期」です。

すでに述べたように、砂漠地帯の一部には、食用の球果、あるいは球果に含まれる種子を持つマツ類が生育しています。これらの種子はナッツに似ており、ヘーゼルナッツほどの大きさです。

この種の食物を生産する松は複数種あるが、カリフォルニアのスペイン系住民やニューメキシコのスペイン系住民の言葉では、それらはすべて区別なく ピニョンと呼ばれ、種子は単にピニョネス、または「ピニョン」と呼ばれる。これらの種子が採れる地域（一部の地域ではそうである）では、採掘者は十分な食料を得られる。なぜなら、ピニョンを焙煎すると、心地よい風味を醸し出すだけでなく、 340栄養価の高い食品ですが、冬のストックとして保存すれば、腐敗したり、古くなりすぎたりする心配もなく、かなり長期間保存できます

これがディガー・インディアンの食料供給源である。質は劣悪だが、十分な供給が得られない時もある。そんな時は、さらに粗末な食料に頼る。ほとんど食べられない根菜や、数種類の草の種子にさえ頼るのだ！ミミズ、地虫、アガマ・コルヌータ（「草原のツノガエル」）などのトカゲ類が彼の唯一の食料源となり、朝から晩までそれらを探し、捕まえることに没頭する。

この仕事において、彼は鉤状の先端を持つ長い若木を役立てる。鉤は、トカゲが隠れている岩の裂け目から引きずり出すのに使われる。この作業において、ディガーは旅人を驚かせるほどの器用さを発揮する。トカゲが侵入者から安全に隠れているはずの暗い裂け目から、しばしば「引っ張り出す」のだ。

この卑しく惨めな人種には、他にも多くの奇妙な習慣があるかもしれないが、彼らを「奇妙な人々」のリストに加えるには、おそらく十分に詳しく述べたと言えるだろう。

341
グアラオン族、またはヤシの木に住む人々
若い読者の皆さん、あなたはオリノコ川という大河について聞いたことがあると思います。南米のみならず、世界でも有​​数の大河です。その河口から入り、源流まで遡ると、約1,500マイルの旅をしなければなりません。しかし、この旅は直線どころか、数字の6の頂点が河口を表すような、一種の螺旋状の曲線を描くことになります。言い換えれば、スペイン領ギアナの未開の山々に源を発するオリノコ川は、まず東へ流れ、その後、徐々に方位を変えて東へ進み、大西洋にその雄大な流れを注ぎ込むまで、この方向へ流れ続けます。

しかし、一つの河口から流れているわけではない。それどころか、オリノコ川は海に流れ込むずっと前から、多くの支流（現地語で「カニョ」と呼ばれる）に分かれており、それぞれがゆっくりと独自の流れを辿りながら、別々の河口（「ボカ」と呼ばれる）から海岸に流れ込んでいる。これらのカニョは約50あり、その分岐には 342イングランドのほぼ半分の大きさの「デルタ」！それぞれ異なる名前で区別されていますが、かなりの大きさの船が航行できるのは3つか4つだけです。そして、船を川の本流に導く任務を負っている少数の水先案内人を除けば、オリノコ川のデルタ全体は未踏の地、ほとんど未知の国とみなされるかもしれません。実際、偉大な旅行者フォン・フンボルトが残した壮大な記念碑がなければ、川全体についても同じことが言えるでしょう。彼のオリノコ川探検の物語は、比類のない、これまで世界に与えられた最高の旅行記です。オリノコ川に関する私たちの知識は、主に彼のおかげです。3世紀以上にわたってこの雄大な川を誰もが認めるほど所有してきたスペイン国民は、オリノコ川について、信用に値する、あるいは記録に値するような記録をほとんど残していないからです

フンボルトの「私記」が発表されてから半世紀以上が経ちましたが、不思議なことに、その間ずっと、この科学的な旅行者が既に語ってくれたこと以外に、オリノコ川に関する私たちの知識に付け加えられたものはほとんどありません。実際、言うべきことは多くありません。なぜなら、それ以来、川には自然の様子も人間の状態もほとんど変化していないからです。もし変化があったとしても、それは進歩的というよりむしろ後退的な性格を持っています。それでも、当時と変わらず、今もオリノコ川のほとりで私たちは、衰退しつつあるスペイン系アメリカ人の特徴である衰退した商業と、利己的で偏狭な宣教師たちの熱意の衰退を目にしています。彼らの誇示した「キリスト教化と文明化」という目標は、より大きな野蛮化を生み出すだけでした。 3433 世紀にわたる祝祭と鐘の鳴らしの後、オリノコの赤い野蛮人は、祖先の神々の崇拝に戻るか、あるいはまったく崇拝しなくなるか、この後退について、おそらく十分な理由を説明できるだろう。

若い読者の皆さん、この余談をお許しください。オリノコ川の両岸に住む人々の論争的な関係について論じるのが私の目的ではありません。むしろ、オリノコ川の河口付近、既に述べたようにデルタ地帯を構成する多数のカニョ（岬）に住む、非常に特異な民族について少しお話ししたいと思います。彼らは「グアラオン族」と呼ばれるインディアンの一族で、通常は大カリブ族の一派とみなされていますが、7千人から8千人の共同体を形成しています。彼らの習慣や生活様式は他のほとんどの未開人とは大きく異なり、「奇妙な人々」という呼称にふさわしいほどです。

オリノコ川は、他の多くの大河川と同様に、周期的な増水と減水を繰り返します。つまり、年に一度、通常の水位を大きく上回る増水が起こるのです。この増水、つまり「洪水」は、長い間、アンデス山脈（オリノコ川の支流のいくつかはアンデス山脈から発しています）の雪解けによって起こると考えられてきました。しかし、この仮説は誤りであることが判明しました。オリノコ川の本流はアンデス山脈や他の雪を頂いた山脈からではなく、既に述べたように、ギアナ山脈に源を発しているからです。したがって、オリノコ川の周期的な増水の真の原因は、熱帯地方に降る大量の雨であり、これはまた、熱帯地域を横切る太陽の軌道によって引き起こされます。 344周期的、あるいは「毎年」起こる雨のせいです。これらの雨が降り、オリノコ川の洪水を引き起こす時期は非常に正確なので、川の住民は数日以内に水位がいつ上昇し、いつ最低水位に達するかを知ることができます

洪水期はほぼ我が国の夏に相当します。4月に水位が上昇し始め、8月に最高水位に達し、12月に最低水位に達します。オリノコ川の水位上昇については、旅行者によって様々な推定がなされています。ある人は100フィート近くに達すると主張し、またある人は50フィート、あるいはそれ以下と推定しています。この食い違いの原因は、測定地点が異なるためと考えられます。それぞれの地点では、実際の洪水の高さは他の地点よりも高かったり低かったりする可能性があります。しかし、どの地点でも、水位上昇は毎年同じ、あるいはほぼ同じです。これは、オリノコ川沿いで最も重要なスペイン人入植地の中で最も低いアンゴスチュラの町での観測によって証明されています。町のほぼ正面、川の真ん中に小さな岩だらけの小島がそびえ立っています。水量が最小のとき、その頂上は川底からわずか50フィートの高さです。この岩の頂上には一本の木が立っており、毎年水が満ちると、小島は完全に水没し、その木だけが見える。この特異な状況から、この小島は「オリノコメーター」、つまりオリノコ川の水位を測る装置という名で呼ばれている。

ここで示されている上昇は約50フィートであるが、このことから、 345もちろん、川の水位は毎年これほど上昇するはずです。しかし、実際にはそうではありません

アンゴスチュラでは、その名の通り、川幅は 通常の半分以下に狭まります。高い土手に挟まれ、水路に水が流れ込むからです。上流と下流では再び川幅が広がり、この広がりに比例して、年間の水位の上昇幅も増減するでしょう。実際、多くの場所では、川幅は通常の水路幅ではなく、むしろ広大な「洪水」、つまり洪水となり、数百マイルにわたって国土を覆い尽くします。ある場所では広大な沼地や草原が氾濫し、完全に覆い隠され、ある場所では高木の森の中を流れ、その梢だけが水の奔流の上に突き出ています。こうした洪水はオリノコ川のデルタで特によく見られる。毎年 7 月と 8 月には、国土の全面が広大な淡水の海に変わる。木々の梢だけが洪水面から突き出て、 川底に陸地があることを物語るのだ。

この季節には、通常の水路、つまりカニョスは消滅し、木のてっぺんがなければ航行は困難または不可能になります。木のてっぺんは、「ブイ」や信号マークのように、水先案内人を「ボカス・デル・オリノコ」の複雑な迷路に導く役割を果たします。

さて、この毎年の洪水と、洪水に浸かる木々​​の半水没こそが、これからお話しするグアラオン族という特異な人々の起源となったのです。あるいは、むしろ、これらの原因から彼らの奇妙な習慣が生まれたと言うべきかもしれません。 346そして、彼らを「奇妙な人々」と見なすにふさわしい生活様式。

洪水の時期に、オリノコ川の南部、あるいは主要なカニョ（「ボカ・デ・ナビオス」または「船の口」として知られています）を北に向かいながら航海すると、水面から森が生い茂るという奇妙な光景を目にすることでしょう。場所によっては、一本の木がまっすぐで枝のない幹の上部が水面から垂直に立ち上がり、頂上から放射状に広がる約12枚の大きな扇形の葉を冠しているのが見えるでしょう。他の場所では、多くの木が密集し、巨大な葉が出会い、密集した群落、つまり「水の森」を形成しているのが見えます。その深い緑色は、下の輝く水面に映り込み、美しいコントラストを成しています

もし夜、そしてデルタ北部の小さなカニョの一つを航行するなら、あなたはさらに奇妙で、説明の難しい光景を目にするでしょう。それは、この入り組んだ海岸線を初めて探検しようとした大胆な航海者たちを驚愕させ、ほとんど恐怖に陥れた光景です。あなたは水面から生い茂る森を見るだけでなく、木々の梢の高いところに燃え盛る炎を見るでしょう。まるで森全体が炎に包まれているかのように木々自体が燃えているのではなく、規則的に燃え盛る炎が、まるで無数の炉から燃え上がるかのように赤々と燃え上がり、その赤い光を広い緑の葉に、そして銀色の水面に投げかけているのです。

もしこれらの火に十分近づくことができれば、その上に調理器具が吊るされ、男性と女性の両方の人間の姿が座ったりしゃがんだりしているのが見えるでしょう。 347彼らの周りには、木々の梢の間を影のように飛び交う人々の姿があり、水面下には、係留ロープで幹に繋がれたカヌー（ペリアグア）の一団が浮かんでいます。これらすべては、初期の航海士たちと同じように、あなたを驚かせるでしょう。そして当然のことながら、あなたはそれが何を意味するのか尋ねるでしょう。空中に浮かぶ火！木々の梢の間を動き回り、話したり、笑ったり、身振り手振りをしたりする人々！一言で言えば、他の野蛮人と同じように行動しているのです。なぜなら、これらの人々は野蛮人だからです 。彼らの野営地のテントの中、あるいは村の家々の中で。実際には、あなたが見ているのは村なのです。空中に浮かぶ村、グアラオン・インディアンの村なのです！

もっと近づき、この水上村に忍び込んでみましょう。忍び込まなければ、必ずしも安全とは言えませんから。そして、この独特な住居群がどのように建てられているのか、そして住民たちがどのようにして生計を立てているのかを見てみましょう。私たちが観察しているこの村は、現在――浸水期――海岸、そして乾いた陸地から100マイル近く離れています。水が引くまでには数ヶ月かかるでしょう。そして、引いたとしても、周囲の土地は固い土というよりは泥沼のような様相を呈し、人間は通行不能です――ただし、グアラオン族は通行可能です。これは後ほど説明します。確かに、既に述べたように、カヌーを使えばデルタ地帯の向こうの堅い海岸まで到達できるかもしれません。実際、実際にそうすることもあります。しかし、食料やその他の日用品の調達という点では、それはあまりにも長く、困難な航海であり、頻繁に行うには困難です。そして、カヌーはそのために保管されているわけではありません。いいえ、これらのグアラオンは時折陸地を訪れるだけです。そして 348当時は、彼ら自身やそこに住む他の部族の一部との交易のためでした。しかし、彼らは水没した森林地帯に恒久的に居住しており、そこでは外国からの侵略だけでなく、生活必需品の供給も自給自足しています。これらの森林では、洪水の有無にかかわらず、彼らは必要なものをすべて調達します。古風な言い方をすれば、「食べ物、飲み物、洗濯、そして宿泊場所」をそこで見つけることができるのです。言い換えれば、たとえ洪水が永遠に続き、グアラオン族が陸地との交流を完全に禁じられたとしても、彼らは依然としてこの水上の故郷で生計を立てることができるのです

彼らの生活の糧はどこから来るのでしょうか？きっとあなたは魚が彼らの食料であり、飲み物も豊富にあると言うでしょう。しかし、それは本当の説明ではありません。確かに彼らは魚、カメ、そして「魚牛」と呼ばれるマナティーの肉を食べます。なぜなら、これらの水生生物を捕獲することがグアラオン族の主な仕事の一つだからです。しかし、彼らはしばしばそのような食料を全く得られません。洪水の時期には魚が容易に捕獲できず、時には全く捕獲できないこともあるからです。このような時期には、グアラオン族は飢えてしまうでしょう。なぜなら、他の未開人と同様に彼らは倹約家だからです。彼らが住むこの特別な地域が、彼らにもう一つの食料、つまり尽きることのない食料を提供してくれなければ。

この食物とは何でしょうか？どこから来たのでしょうか？すでに述べた木々の産物だと言っても、驚く人は少ないでしょう。しかし、この広大な水辺の森の木々はすべて同じ種類、つまり同じ種であると言うと、奇妙に思われるかもしれません。つまり、ここにはたった一つの木々しか 存在しないという驚くべき事実があるのです。 349世話や耕作をしなくても生育し、人間のあらゆる必要物、つまり食料、衣類、燃料、器具、ロープ、家、ボートを供給し、飲み物さえも例外ではないことはすぐに分かるだろう。

この素晴らしい木の名前は何でしょうか? グアラオン族はそれを「イタ」と呼びます。オリノコ川に住むスペイン人の間では、一般的には「モリチ」として知られています。しかし、ここで若い読者にその木について説明しましょう。そこから、名前以上の何かがわかるでしょう。

イタは、マウリティア属に属する、正真正銘のヤシの木です 。音の類似性はありますが、属名は「モリチ」「ムリチ」「ムリティ」といった言葉に由来するものではありません。これらはすべて、この木のインドにおける異なる呼称です。 マウリティアは、単にナッソーのモーリス王子の名を借用したラテン語表記であり、この属名は彼にちなんで名付けられました。したがって、類似性は単なる偶然です。また、熱帯アメリカのさまざまな地域に多くのマウリティア種が生育しており、まっすぐで滑らかな幹を持つ、大きくそびえ立つヤシもあれば、人の背丈ほどしかない小さな木で、幹が円錐状の突起や棘で密に覆われているものもいます。

さらに、洪水の影響を受けない高地の乾燥した土壌に生育する植物もあれば、湿地帯や毎年洪水に見舞われる地域でしか生育しない植物もあります。これらの植物の中で、おそらく最も目立つのはイタです。すでに述べたように、イタは年間のほぼ6ヶ月間、文字通り水面から生育します。

350イタヤシは、同属の他のヤシと同様に「扇状ヤシ」です。つまり、葉は、ほとんどのヤシの種のように羽状に分かれているのではなく、また一部のヤシの種のように完全に一枚葉であるのではなく、葉柄の中央脈から放射状に広がり、広い掌状の形になり、完全に開くと扇にかなり似ています。これらの小葉は先端でわずかに垂れ下がっていますが、中央脈から突き出ている端は硬く堅固です。葉柄自体は長く、まっすぐで太く、茎または幹を抱きしめる部分は幅30センチほどに膨らみ、上側は空洞または凹面になっています。葉柄付きの完全に成長した葉は、見ていて素晴らしいものです。茎は長さ12フィートのしっかりとした梁で、葉の直径もほぼ同じです葉と茎を合わせると、ちょうど一人の人間が肩に担いで運べるほどの荷物になります。

円周5フィート、高さ約100フィートの円筒形の柱の頂上に、これらの巨大な葉を12枚ほど並べます。茎が柱の先端を包み込むように、あるいは包むように置きます。広がる扇形があらゆる方向を向き、わずかに上向きに傾くように。こうすれば、巨大なモリチヤシの姿が完成します。幹の中央または上部付近が膨らみ、下部が上部よりも細くなっているのが見えるかもしれません。しかし、多くの場合、巨大な幹は完全な円筒形です。葉が何枚か垂れ下がり、まるで木から落ちそうになっているのが見えるかもしれません。葉が地面に落ち、見事な廃墟のように見えるのも見えるでしょう。また、葉の冠のまさに中心から、まっすぐで太く尖った柱が上向きに伸びているのが見えるでしょう。これが若い葉です。 351成長過程にある、柔らかい小葉はまだ開いておらず、ぴったりと寄り添っています。しかし、熱帯の灼熱の太陽はすぐに葉を広げ、役目を終えて地面に落ちた葉の代わりに新しい葉が生えてきます。そして、そこで朽ち果てるか、洪水に流されるかのどちらかです

この高貴なヤシを見れば、さらに多くのことに気づくでしょう。一年のある季節、幹の葉柄の基部に包まれている部分から、大きな仏炎苞が数フィートの長さにまで伸びるのが見られます。この仏炎苞は、不完全な管状の苞葉のような鞘です。それが破裂すると、白緑色の巨大な花穂が花茎に沿って羽状に列をなして現れます。さらに、これらの花穂は木によって異なることにも注目してください。マウリティアヤシは雌雄異株、つまり雌花が1本の木に、雄花または雄蕊花が別の木に咲くことを忘れてはなりません。前者は太陽の熱でしばらく輝き、風に運ばれてきた受粉花粉――蜂や鳥によって運ばれてきたもの、あるいは自然の神秘的な力によって運ばれてきたもの――を受け取った後、果実は形を整えて熟します。完全に熟すと小さなリンゴほどの大きさになり、形もリンゴとよく似ています。小さな茶色の滑らかな鱗片に覆われており、モミの実に似ていますが、円錐形ではなく丸みを帯びています。鱗片の下には薄い果肉があり、その上に核または堅果があります。1つの肉穂花序には、数百、いや数千個と言ってもいいほどの果実が実ります 。352これらのナッツは、束全体で普通の男性2人分の力に相当する重さです！

これがイタヤシです。さて、その用途、つまりグアラオン族による用途についてお話しましょう。

グアラオン族が住居を建てようとするとき、まず地面に基礎を掘ることはない。彼が立っているスポンジ状の土の上では、そんなことは無意味だ。地表から数インチ下がれば水に届くだろうし、深く掘ってもしっかりとした地盤は見つからないかもしれない。しかし、彼は地面に基礎を置いたり、そこに家を建てたりすることを考えていない。数週間後には川の水位が上昇し、どれだけ高く屋根を掘ったとしても、川は川を越えてしまうことを彼は知っている。したがって、彼の基礎は地面に埋めるのではなく、はるか上に、つまり洪水が最高潮に達した時に住居の床が地面から30センチか60センチほど高くなる程度の高さに築かれる。彼はこの高さを推測で決めるのではない。それは危険な憶測に過ぎない。彼はヤシの木の幹に刻まれた特定の印、つまり前年に自分でつけた切り込み、あるいは木々の特定の外観から見分けられる自然の水位線を頼りに決める。この点が決まると、彼は家を建て始めます。

数本の幹が選ばれ、伐採され、十分な長さの梁に分割されます。四角形に立つ立派な木4本は、隅柱となる柱として既に選定されています。それぞれの柱には、水位線のすぐ上に、水平の土台を持つ深い切り込みが入れられており、これは建物の基礎となる横梁を載せるためのものです。これらの切り込みに、ロープを使って梁が吊り上げられ、そこで 353しっかりと結び付けられています。プラットフォームを設置する場所（時には非常に高い場所）に到達するには、はしごが必要です。これらは地元で作られたもので、ヤシの木の幹に登る人のつま先のための切り込みが入れられたものです。これらはその後、水面の満ち引き​​の際に水面への昇降手段として機能します。主要な木材がしっかりと固定された後、その上に横梁が置かれます。横梁は、割った幹の一部、または通常は入手しやすい大きな葉の葉柄のいずれかです。すでに述べたように、それぞれが長さ12フィート、幅6～12インチの大きな梁を形成します。次に、これらの両端をヤシ繊維のロープで固定します

次にヤシの葉を敷きます。強くて丈夫な葉は、その上に厚く敷かれる泥を支える下地として非常に役立ちます。泥は下地から簡単に、必要な量だけ採取できます。こてで滑らかにならし、乾燥させると（暑い太陽の下ではすぐに乾燥します）、優れた床材となり、下地の下地や梁を焦がすことなく火を起こすことができます。

グアラオン族はまだ住居の床しか完成させていないが、それが彼の主な仕事である。彼は壁――側面も破風も――には関心がない。彼の熱帯の住まいには、彼を凍らせるような寒さや霜の降りる天候はなく、雪をしのぐ必要もない。雨だけは、通常垂直に降ってくるので、それを防ぐ必要がある。そのため、彼はより軽い素材でできた、マットを敷いた第二の土台で身を守っている。 354すでにその目的のために編まれており、ヤシの葉がどんなに激しい雨でもはじくように配置されています。これはまた、彼が雨よりも恐れる敵である灼熱の太陽から彼を守ってくれます

彼の家は今や完成し、泥の床を除いて、梁、横木、薄板、ロープ、そしてマットまで、すべてヤシでできている。ロープは、成熟した小葉の表皮を剥ぎ取り、それを撚って必要な太さの紐にしたもの。この用途では麻と同等だ。同じ素材で作ったマットは、編み方や織り方を熟知している。彼、いやむしろ彼の妻は――というのも、これはたいてい女性の仕事だから――とても上手だ。

空中住居の建設が終わると、グアラオンは食事をとる。近くのカニョで捕獲した魚――カメかもしれないし、マナティーかワニの肉かもしれない――彼らの味覚は決して繊細な味覚ではないので、アメリカワニの尻尾のステーキでも拒まないだろう。しかし、洪水期になると魚は少なくなるか、全く手に入らなくなる――カメも海牛もワニも手に入らなくなる。さらに、少なくても豊富でも、食事に変化をつける何かが欲しくなる。パンが必要だ。グアラオンはそう遠くないうちにそこへ行く。イタが再び彼の味方になる。その胴体を割ってみると、髄質の髄液、つまり糞便が大量に詰まっているのが見つかるのだ。これを傷つけたりすりおろしたりした後、水に入れてかき混ぜると、容器の底に沈殿物ができ、これは食べられるだけでなく、よく知られているサゴヤシの産物に匹敵する優れた物質になります。

この澱粉質の髄をケーキ状にしてローストすると 355火の上で、葉や葉柄から燃料が供給され、それがユルマ、つまりグアラオン族の日々の糧を構成します

ユルマ、あるいはその原料となるサゴヤシは、いつでも手に入るわけではありません。ユルマを生産するのは雄ヤシであり、まさに花穂が展開する直前に採取しなければなりません。 「プルケ」と呼ばれる飲み物を生産するマゲイ、あるいはアメリカ産の大型アロエについても、同様の興味深い事実が見られます。相当量の樹液を得るには、マゲイの花茎が葉の間から伸び上がろうとするまさにその日に、樹液を採取しなければなりません。

グアラオンはユルマを食べた後、水を飲む。住まいの下に豊富に湧き出る水を頼ることができるだろうか？いいえ。普段はそれで喉の渇きを癒すことができるが、もっと元気が出る飲み物が欲しい。イタもまた惜しみなく与え、さらには彼に選択肢を与える。幹を叩いて樹液を吸い出すと、発酵過程を経てワイン、「スムリチワイン」となる。グアラオンがその気になって飲み過ぎると、「貴族のように酔っ払う」というのだ！

しかし、彼はより危険性が低く、より繊細な飲み物を楽しむこともできる。これもまた、お気に入りのイタから作られる。これは、ナッツを数個、水の入った容器に放り込み、しばらく発酵させる。次に、鱗と果肉が剥がれるまで乳棒で叩き、最後にヤシ繊維の篩に水を通す。これで、飲み物はすぐに飲める。こうした目的のために、道具や器具が準備されている。 356必要ですが、イタはそれらも提供します。幹は皿にすくい取ったり、スプーン、おたま、トレンチャーに切ったりできます。花「スパテ」からはカップとソーサーも得られます。手斧やナイフなどの鉄​​製の道具は、ヨーロッパ人との交易で手に入れましたが、新世界に到着する前は、グアラオン族は火打ち石の手斧と黒曜石のナイフの刃を持っていました。そして今でも、必要であれば、金属がなくても何とかやっていけるのです

彼が使う弓矢は、この葉の丈夫で筋張った葉柄から作られる。巨大なマナティ、ネズミイルカ、ワニを仕留める銛の槍も同様だ。デルタ地帯の入り組んだ水路をコルクのように軽く進むカヌーは、モリチヤシの中空の幹だ。網や釣り糸、腰に巻く布はすべて、扇状に広がる前の若い小葉を編んだり織ったりして作られている。

他の生き物たちと同じように、グアラオン族も時折眠らなければならない。どこで体を伸ばすのだろうか？床の上か？それともマットの上か？いや、そうではない。彼はすでにもっと贅沢な寝床を用意している。「レデ」と呼ばれるハンモックを二本の木の間に吊るし、夜だけでなく、日中も太陽が暑すぎて激しい運動ができないときには、そこに横たわる。彼の妻はハンモックを巧みに編んでいる。彼女はモリチの樹冠より上に突き出ている若い葉の列を切り取る。そして、柔らかい小葉が互いに剥がれてばらばらになるまで、それを揺すり続ける。そして、それぞれの小葉の外側を覆う薄い黄色の薄いリボンのような薄皮を剥ぎ取る。それはまるで糸のように縮んでいく。彼女はそれを束ねる。 357それを束ね、しばらく乾燥させます。その後、糸に紡ぎ、必要であれば、より太い紐にします。次に、約 6 フィート離して 2 本の水平の棒または支柱を立て、その上に紐を 40 回から 50 回ほど重ねます。これが横糸になります。 縦糸は、縦糸のそれぞれに 7 インチから 8 インチ間隔で交差する紐を撚ったり結んだりして作ります。次に、完全に成長した葉の表皮で作った丈夫な紐をすべての紐の輪に通し、両端を一緒に引き寄せてから支柱を引き抜きます。ハンモックが完成し、2 本の木の間に吊るされると、裸のインディアンに寝椅子が提供され、羽毛のベッドに横たわる王様のように贅沢に休むことができます。このように、1 本の木は、原始的な単純さを持つ人間が必要とするすべてのものを提供します。熱心な宣教師たちがモリチヤシに「アルボル・デ・ヴィダ（生命の木）」という呼称を与えたのも不思議ではありません。

なぜグアラオン族はこのような奇妙な暮らし方をするのか、と問われるかもしれない。特に、周囲には広大な大地が広がり、そこに住居を構え、生活必需品や贅沢品の多くをはるかに容易に手に入れることができるのに。その問いへの答えは容易だ。そして、この答えは、他の人々に問いかけることで最もよく得られるだろう。なぜエスキモー族やラップランド人は、北極海の凍てつく海岸という過酷な故郷にしがみつくのか。なぜ人間の部族は、美しく肥沃な平原が見える、冷たく不毛な山々へと移住するのか。なぜ他の人々は、乾燥したステップ地帯や砂漠の陰鬱な奥地へと向かうのか。

358強力な敵によって堅固な土地にある先住民の故郷から追い出されたグアラオン族は、まず私たちが今いる湿地帯に避難所を求めたに違いありません。そこで彼は追跡と抑圧からの安全を見出し、他の贅沢を犠牲にしてでも、最も甘美な自由という贅沢を享受することができました

最初は単なる必要性だったものが、すぐに習慣となり、今ではその習慣が彼の本質の一部となっている。実際、必要性そのものが失われてからそれほど時間が経っていない。

グアラオン族は、たとえ今この瞬間であっても、その保護地である沼地から遠く離れれば、安全とは言えないだろう。悲しいことだが、哀れなインディアンは、部族の保護を離れると、南アメリカの多くの地域で依然として奴隷のように扱われるからだ。デルタ地帯では、彼は安全を感じている。奴隷狩りをする者も、敵も、彼を追いかけることはできない。同族の敵でさえ、スポンジ状の沼地の広い平地を渡ることにかけては、彼に太刀打ちできない。長年の慣れにより、彼は鳥のように軽やかに、そして素早く滑空することができる。洪水期や水位が最低になった時も、彼は同様に攻撃や追跡から安全である。そして、宣教師たちの熱意にもかかわらず、そして文明の一般的な進歩にもかかわらず、彼は間違いなくこの未開の安全の中に長く留まるだろう。

359
ラップランド人

私たちが知る最も古い「奇妙な」人々の一つは、ラップ人、あるいはラップランド人です。何世紀にもわたって、ヨーロッパの文明化された国々は、旅行者からこれらの奇妙な人々についての奇妙な話を聞いてきました。これらの話の多くは誇張されたもので、全く真実ではないものもありました。昔の旅行者の中には、ラップ人が着ている鹿皮のドレスに惑わされ、彼らは野獣のように毛むくじゃらの皮膚を持って生まれたと信じたり、他の人に信じ込ませようとしたりした人もいました。ある旅行者は、彼らは片目しかなく、しかも胸の真ん中にあると主張しました！片目の人々についてのこの非常にばかげた考えは、ウォルター・ローリー卿の時代までずっと信憑性を得ていました。ただし、この奇妙な「視覚」を持つ紳士階級の居住地は、北欧ではなく南アメリカだったという違いがありました

貧しいラップランド人の場合、民族学の研究者にとっても、単に好奇心旺盛な読者にとっても、彼を興味深い研究対象とするのに、ほんのわずかな誇張も必要ありません。奇妙な目も、毛むくじゃらの毛皮も必要ありません。彼の容姿、服装、住居、職業、そして生活様式は、まさに彼独特のものです。 360ほとんどすべての他の部族や民族とは異な​​り、独特で面白いモノグラフを書くのに十分な材料を提供します

この奇妙な人類の標本がどこから来たのか、これ以上探求する必要はない。そうした思索は、いわゆる博識な民族学者にこそ相応しい。彼らは他の博物学の分野の解剖学者と同様に、単なる科学の衒学的考察に興じる。彼らは、ほんの数語の偶然の一致から、全く異なる二つの民族が共通の源から生じたことを証明できるのだ。まさにキュヴィエ氏が一本の歯の検査によって、ウサギがサイであったことを証明したように！

したがって、私はこのようにして、この哀れなラップランド人の起源を探求することに時間を無駄にするつもりはない。彼がどこから来たかは、さほど重要ではない。彼はどこか別の場所から来たか、ラップランドで創造されたかのどちらかである。そして、私は創造界のあらゆる哲学者をもってしても、どちらであるかを断言できないだろう。彼があの寒い北の地に初めて到着した時期についての記録は現存していないのだから、人類が最初に創造されたときから彼がそこにいたという考えに反論する言葉は一言もない。私たちは 今、彼をそこに見つけている。そして、それが現時点で彼の起源について私たちが知ることのすべてである。もし私たちが、彼と血縁関係にある民族は何か、そして彼がどの民族に最も似ているかを推測するならば、彼は北アメリカのエスキモー、グリーンランドのグリーンランド人、そしてサモエド、トゥスキ、そしてアジア北岸に住むその他の部族と同一、あるいは類似の起源を持つと言えるだろう。これらの小さな人々の国々には、外見や生活習慣の両面で非常に大きな類似点がある。しかし、 361すべては共通の祖先から来た。類似点は、彼らを取り巻く環境の類似性の結果かもしれない。言語に関しては、科学的な民族学者が非常に頼りにしているが、これほど信頼できない指標はほとんどないだろう。カロライナの黒人、青い目の美しいサクソン人、赤い肌と赤い角を持つアイルランド人は、皆同じ言語を話す。数千年後、これら3人の子孫は皆同じ言語を話すだろう。おそらく彼らは広く散らばっているだろうが。そして、未来の浅薄な哲学者は、間違いなく彼ら全員に共通の起源を帰するだろう

言語自体は、二つの民族の自然な類似性を証明するものではありません。かつて両民族が並置されていたことの証拠に過ぎません。もちろん、他の点が一致する場合、言語の類似性は貴重な裏付けとなります。ですから、ラップランド人がどこから来たのかを問うことが私たちの目的ではありません。彼が今どこにいるのか、そしてどのようにして何者になったのかを問うのです。彼は今どこにいるのでしょうか？

ヨーロッパ地図を手に取り、白海のカンダラックス湾からノルウェー沿岸のロフォーデン諸島の中央まで線を引くと、現在正しくラップランドと呼ばれている地域を切り離すことになります。現在ラップランド人と呼ばれる人々が住んでいる地域は、この線の北側にあります。これは現実というより想像上の境界線です。なぜなら、実際にはラップランドと呼ばれる政治的な区分は存在せず、何百年も前から存在していなかったからです。かつてラップランド王国とラップランド人の国家があったと言われていますが、どちらか一方が存在したという証拠はありません。現在私たちがラップランド人と呼ぶ独特の民族が、ヨーロッパの北部全域に散在していました。 362スカンジナビア半島に広がり、南はボスニア湾岸まで遡るほどの広大な地域に居住していたが、この民族がかつて政府や国家の名に値するような共通の盟約や連合を有していたという証拠はない。彼らが現在よりも高度な文明を享受していたという証拠はどこにもない。そして、それは北アメリカのエスキモー族の文明レベルよりもほんの少しも高くない。ラップランド人が反芻する四足動物の家畜化とキリスト教の知識という利点を有しているにもかかわらず、である。

上で現代のラップランド人に割り当てた地域は、むしろ北欧の一部、つまり他の民族が居住しているとはほとんど言えない地域を指すものと捉えるべきである。真のラップランド人は、ここで示した線よりはるか南、ボスニア湾のほぼ奥地まで居住、あるいは放浪しているのが見られるかもしれないが、これらの南部地域では、もはや支配範囲が明確ではない。ここには、全く異なる種族であるフィンランド人がおり、 かつてラップランド人だけに属していた領土に、植民者として絶えず侵入している。

私たちが使用している名前について少し説明しておく必要があります。なぜなら、フィンランド人とラップランド人という 2 つの民族の命名法に関して、旅行者や作家の間で混乱が生じているからです。

そもそも、北ヨーロッパにはラップランド人のような民族は実際には存在しません。この言葉は単なる地理的な造語、あるいは「同義語」とでも言いましょうか。この名称を当てはめる人々は自らを「サムラッシュ」と呼び、デンマーク人とノルウェー人は 「ラップランド人」と呼びます。363彼らを「フィンランド人」と呼び、スウェーデン人とロシア人は「ラップランド人」と呼びます。私たちがフィンランド人として知っている人々、そしていかなる意味でもラップランド人ではない人々は、誤ってフィンランド人という呼称を受け取っています。これらのフィンランド人は、かつて真のフィンランド人、つまりラップランド人が占領していた地域で、長い間植民者として進歩を遂げてきました。そして、これらの最後の人々とは何の共通点もありません。彼らは農耕民であり、定住地に住んでいるのです。ラップランド人が顕著に示しているように、牧畜や遊牧民ではありません。さらに、両者の間には、精神面、容姿、習慣など、ほとんどすべての点で、多くの重要な違いがあります。私がこの点に特にこだわるのは、この最後に述べた人種にフィンランド人という名称を誤って適用したことで、著述家たちが誤りの世界に陥ってしまったからですそして、彼らとその習慣に関する記述は、本章の主題である人々に当てはめられており、当然のことながら、極めて誤った結論に至っています。それは、カッフル族の肖像をホッテントット族やブッシュマンの肖像として展示するようなものです。

したがって、現在地理学でフィンランド人と呼ばれ、またフィンランドという国名も与えられている彼らは、フィンランド人ではない。かつてのラップランド地方に植民者として居住していた彼らは、 クアン（Qüans ）と呼ばれ、ロシア人、スウェーデン人、デンマーク人、ノルウェー人からも同じようにこの名で呼ばれている。

真のフィンランド人であるラップランド人に戻りましょう。彼らは様々な名前で呼ばれています。デンマーク人とノルウェー人は「フィン」、ロシア人とスウェーデン人は単に「ラップ」です。どちらの名前にも意味は知られておらず、また、その意味はどこにも見当たりません。 364どちらがいつから使われるようになったか。主にこれらを扱わなければならなかった4つの国では、現在これらの呼称で知られていることを知るだけで十分です

これらの人々は非常に多くの呼称を受けており、特に混乱を招く呼称もあるため、地理的観点からは、この誤りを認めた方がよいだろう。すなわち、新しいフィンランド人にはその不当な呼称をそのままにし、古いフィンランド人には、彼らが世界に最もよく知られている独特の呼称、すなわちラップランド人を与えるのである。これは単なる地理的呼称であることを念頭に置いておく限り、これを使用しても何ら差し支えはない。今後「フィン人」という言葉が出てくる場合は、ノルウェー領フィンマルクのフィンランド人ではなく、ボスニア湾沿岸のフィンランドのクアン人を指すものと解釈する。

ラップランド人の国について、まるで彼らに国があるかのように語った。しかし、実際には国はない。彼らは居住する領土はあるものの、それは彼らのものではない。はるか昔に、領有権は彼らから剥奪され、三大隣国に分割された。ロシアは東部の大部分を、スウェーデンは南部を、そしてノルウェーは大西洋と北極海に面する北部と西部を領有権を主張した。その後、ノルウェー自身が独立を失った後、この地域はデンマークの領土となった。

したがって、私がラップランドと定義したこの国が現代においてそう呼ばれるのは、単にこれらの人々によってほぼ独占的に占領されているからである。デンマーク、スウェーデン、ロシアの支配者にとって、この国を植民地化することは無益なことであった。しかしながら、これら3国はいずれも、 365それぞれが領有権を主張し、規則的な境界線を持ち、それぞれが少額の人頭税という形で、惨めなラップランド人に毎年貢物を課しています。また、それぞれが独自のキリスト教観を国境内の人々に押し付けてきました。ロシア人はラップランド人をギリシャ系キリスト教徒に仕立て上げ、スウェーデンの影響下ではマルティン・ルターの弟子となっています。しかし、彼の信仰はどちらにしてもあまり合理的ではなく、混沌とした国の片隅では、いまだに魔術や呪術といった古い神話的な慣習に固執しています。言い換えれば、彼は「異教徒」なのです

ラップランド人を、個人的あるいは知的に描写する前に、彼が住む国について一言述べておきたい。私はその国を混沌とした国と呼んできた。それは「恐ろしい岩山と壮大な山々が集積する巨大な土地、多くの美しい谷があり、無数の小川が川や湖に流れ込んで潤っている」と形容されてきた。湖の中には広大な面積を誇り、無数の島々を擁する湖もある。エナロ湖だけでもその数は膨大で、ラップランド人の中でそれぞれの島を訪れるほど長く生きた者はいないと言われている。国土の地形は実に多様で、ある地域では、荒涼とした不毛の山々の峰や尾根、決して溶けることのない雪に覆われた山頂、険しく岩だらけの断崖、あるいはモミや白樺だけが生い茂る樹木に覆われた斜面しか見られない。他の場所には薄暗い松林が広がり、ところどころに広い沼地や湿原が点在しています。また別の場所には、まるで雪に覆われたかのように白いトナカイ地衣類に覆われた、樹木のないシャンパンの広大な土地が広がっています。

夏には緑が多く美しい 366バラさえも香りを放ち、多くのベリーの茂みが鮮やかに花を咲かせる場所もあります。しかし、夏は短く、夏が最も魅力的な場所でも、ブヨ、蚊、アブといった害虫が蔓延し、ラップランド人にとって住めない土地になっています。すぐにわかるように、夏の間、ラップランド人は疫病から逃げるように、このような低地の景色から逃げ出し、家畜と共に荒涼とした不毛の山々へと向かいます

ラップランド人が住む国について簡単に説明したので、彼自身の説明に移ります。

彼は背が低く、身長は5フィート5インチ（約175cm）以下で平均的な体型で、ずんぐりとしてずんぐりとした体型をしており、めったに肥満体型ではない。もっとも、こうした体型は、ノルウェーの地域によって差がある。ノルウェー領ラップランドのラップランドは、ロシアやスウェーデン領のラップランドよりも背が高い。

彼の顔は小柄で、目はモンゴルの部族に見られるように細長く、あるいは切れ長である。頬骨は突き出ており、口は大きく広く、顎は鋭く尖っている。髪は黒色、あるいは時には茶色がかっている。ただし、海岸沿いに定住した部族の中には、明るい髪色も珍しくない者もいる。これは、おそらく、これらの海岸を頻繁に訪れるノルウェー人、ロシア人、その他の漁師との血の混血に由来していると思われる。

ラップランド人は髭がほとんどないか全くなく、この点ではグリーンランド人やエスキモー人に似ている。体は粗末で、骨ばって筋肉質で、小柄な体格からは想像できないほど強靭である。活動的で、極度の疲労にも耐えることができる。 367ラップランド人は、貧しいながらも、これまで描かれてきたような俊敏な生き物であると考えるのは間違いである。この間違いは、習慣のおかげで凍った雪の上を驚くほど速くスケートできるようになったことに疑いの余地はない。そして、スケートに慣れていない人にとっては、並外れた俊敏さのように見えるだろう。手足は小さい。これもエスキモーとの共通点である。ラップランド人の声は男らしい声とは程遠い。逆に、声域が狭く、弱々しく、甲高い声である。ラップランド人の顔色は一般に黒いとされている。生まれつきの肌は、ノルウェー人のそれとそれほど変わらないかもしれない。多くのポルトガル人やスペイン人よりは確かに黒くはないが、外見上はインディアンのように浅黒く見える。しかし、これは、この惨めな生き物が時間の半分以上を煙の中で過ごす、長くほぼ絶え間ない煙への曝露から生じている。

また、海岸に住む人々の肌の色は明るいことにも気づくでしょう。しかし、おそらくこれも外国との混血によるものでしょう。

ラップランド人の人物像についてはここまで述べてきましたが、今度は彼の考え方について少し述べたいと思います。

彼の知性と道徳性は、肉体面以上に特異であり、これまで接してきた他のあらゆる民族の人間とは本質的に異なっている。冷淡で、利己的で、陰気な性格だ。愛することなどほとんど他人事ではなく、たとえ胸に愛が宿ったとしても、それは情熱というよりはむしろ火花のようなものだ。求愛と結婚は純粋なビジネスであり、自己利益以外の動機を持つことは滅多にない。一人の女性で十分だろう。 368妻も他の妻も同様です。そして、彼女が6頭のトナカイほど裕福であれば、さらに良いでしょう！

もてなしの心も、彼にとって同様に未知の美徳である。彼はよそ者に会いたくはなく、なぜよそ者がこの荒涼とした荒涼とした国に迷い込むのかとさえ不思議に思う。彼は自分の土地を通る旅人を常に疑っている。ただし、その旅人がたまたまロシア人かノルウェー人の商人を装って、強いブランデーとトナカイの皮や、罠にかけた動物の毛皮を交換しに来るような場合は別だ。彼は商売において、その低い知性からは想像できないほどの狡猾さを発揮する。そして、紙幣やいかなる「小切手」も受け取らない。しかし、この用心深さは、かつて紙幣を扱った際に経験した恐ろしい経験から得たものであり、二度と同じ愚行を繰り返さないと決意している。彼が住んでいた地球の片隅でも、かつては「アングロ・ベンガル」的な性格を持つ銀行投機が存在し、その哀れなラップは特にその犠牲者となった。

彼には全く勇気がない。抑圧に抵抗しようとしない。見知らぬ人――ロシア人であれノルウェー人であれ――が彼を殴り、蹴り、手錠をかけようとも、彼は反撃しない。まるで泣き崩れるような！

しかし、状況によっては、勇気に似た感情を見せることもある。自然からの危険にさらされた時や、狼や熊のような獰猛な獣と対峙した時でも、彼は冷静さを保つ。また、極度の疲労にも耐える能力を持つ。歴史的に、彼がかつては好戦的だったことは知られている。少なくとも現在よりははるかに。今、彼の血には戦士の血は一滴も流れていない。それどころか、彼は臆病で、 369平和主義者で、めったに喧嘩をしません。彼は常にノルウェー製の長くて醜いナイフを持ち歩いていますが、それを抜いたことは一度もありませんし、それを使って殺人を犯したことも一度もありません

これらは確かに美徳だが、彼の場合、臆病さと結果への恐怖から生じているのではないかと危惧される。彼は時折仲間と口論になるが、ナイフは決して使わない。そして「罰」は蹴り、引っ掻き、髪や耳を引っ張るといった様々な打撃を与えることと受けることである。しかしながら、真剣な殴打は試みられず、長ナイフは決して鞘から抜かれない。

昔、彼は魔女を深く信じており、魔術への信仰で有名でした。キリスト教は、この信仰を根絶するのに大いに貢献しましたが、彼は今でも多くの迷信に悩まされています。

親としての愛情や孝行といったものは、彼にはほとんどない。息子はできるとすぐに自分のために動き出す。そしてその後、彼についてほとんど心配する様子はない。娘は最も高い値段をつけた人のところへ行く。親にブランデーを最も惜しみなく贈ってくれる人のところへ行く。嫉妬はほとんど知られていない。愛のないところに、どうして嫉妬を感じることができるだろうか？

ラップランド人の最もひどい悪徳の一つは、酒好きで、ほとんど情熱とさえ言えるほどである。また、これは彼にとって最も大きな代償の一つでもある。というのも、彼はしばしば自らの勤勉の産物を、酒に溺れて消費してしまうからである。彼の好物は、強くて質の悪いブランデーで、これは貿易商が国が供給する商品と交換するために保管している必需品である。彼らは結果をほとんど気にせず、政府高官や怠け者よりもはるかに大きな影響力をラップランド人に及ぼすため、 370宣教師たちの時代は過ぎ去りましたが、これらの惨めな人々に禁酒が導入される可能性は低いでしょう。幸いなことに、常にこの影響を受けているのは沿岸部のラップランド人だけです。山岳地帯の人々や、ほとんどの時間を内陸部で過ごす人々は、「水道」から遠すぎるため、それほど深刻な影響を受けることはありません。彼らがこの屈辱的な悪徳の虜になるのは、毎年沿岸部の商人の拠点に短期間訪れる時だけです

ここで、ラップランド人の服装について説明します。

男たちは頭に高い帽子をかぶる。円錐形で、通常はワドマルと呼ばれる布、あるいは商人が用意するカージーのような布でできている。この帽子の上部には房飾りが付いており、下部は数インチ折り返されている。その部分はトナカイの皮、あるいはカワウソの毛皮の帯で補強されている。コートはゆったりとした衣服、あるいはフロックコートで、トナカイの皮で作られ、毛深い面を外側にして、幅広の革ベルトで腰に締める。

このベルトには尖ったナイフが刺さっており、パイプ、タバコ、スプーンを入れる袋が一つか二つ吊るされている。トナカイ皮（若い子鹿の皮）のズボンは足首まで届く。同じ素材のブスキン、というかストッキングが足を覆っている。これらはズボンの端にガーターで留め​​られ、雪が入り込まないようになっている。シャツもズボンも着ていないので、ラップランド人の服装はすべてここに載せた。いや、手袋、あるいはミトンも忘れてはならない。快適さのために最も重要なものの一つだからだ。これもまた、世界共通の鹿皮である。

ラップランドの男性のこの衣装はシンプルですが、 371ラップランドの女性たちの服装よりも簡素です。なぜなら、両者は全く同じだからです。ボンネットの形にわずかな違いが見られますが、それ以外は、女性は鹿皮のフロック、ズボン、ブーツを着用し、領主のように、彼女はワードローブにリネンを含めることを嫌がります。しかし、この質素なドレスは冬の日常の衣装です。夏のドレス、特に盛大な行事の時は、多少異なり、全体的に華やかです。形はほとんど同じですが、チュニックまたはフロックは布でできており、時には質素で粗い ワドマルですが、裕福な所有者の場合は、上質な色の布でできており、時には緋色のものも着用されます。しかし、布の質に関わらず、装飾品は常に豊かで明るい色のものですそしてスカート、袖、襟の周りにバンドや紐が巻かれており、女性たち（どの場合も仕立て屋である）によって精巧に縫い上げられている。このドレスと一緒に着用される革のベルトには、真鍮やホワイトメタル、多くの場合は重厚な純銀製の小さな四角や三角形の板などの装飾が施されている。ベルトは、北米の未開人にとってのワムプムと同じくらい貴重な品であり、ラップランド人がこの貴重な装備を手放すには多額のお金が必要である。これらの夏と休暇の機会には、より立派な帽子もかぶられる。しかし、ラップランド人（特に山岳地帯のラップランド人）は、鹿皮のコートであるパエスクをどんな天候でもどんな季節でも着用することが珍しくなく、暑いときはベルトを外してフラップを緩めて開いたままにしておく。寒い天候、特に橇に乗るときは、追加の衣服を着用する。これは肩から肘までを覆う毛皮の「ティペット」です。 372ヒグマ。爪は残っていて、胸の前で垂れ下がっています。

ラップランド人の生活様式と職業について説明する前に、ラップランド人として知られる人々が皆、同じように職業に就いているわけではないことを述べておく必要があります。それどころか、彼らは生活様式に応じて3つの明確な階級に分けることができます。そして、彼らの習慣を説明する際に、この分類をすることは絶対に必要です。彼らは皆、人種と国民性において同じであり、皆ラップランド人であり、服装のスタイルもほとんど変わりません。しかし、他の点では、1人について言えることが他の2人には当てはまらないでしょう。そこで、私はその違いを指摘したいと思います

最初に注目すべきは、既に「海岸」あるいは「海岸ラップランド人」というタイトルで言及した人々です。その名前から、彼らの生息地、そして生活様式や生計がお分かりいただけるでしょう。彼らはノルウェーの海岸沿い、ノースケープ半島周辺、さらにはその先まで暮らしています。彼らは、岩だらけの海岸線を横切る無数の入り江や「フィヨルド」の周囲に点在する小さな村々に、ガム（草葺き屋根の住居）を建てています。

彼らの生業は漁師だ。彼らはほぼ完全に魚で生計を立て、余剰分を商人やロシアの貿易商に売って暮らしている。羊を数頭、時には貧弱な牛を飼っているが、トナカイを所有することは滅多にない。彼らの生活は、内陸部に定住する同族の生活とは全く異なる。他の地域の貧しい漁師の生活とほとんど変わらないので、私は沿岸部のラップランド人についてはこれ以上何も言わずに片付けることにする。

373考察に値する2つ目のラップ族は、「森のラップランド人」、またはより一般的には「森のラップ」として知られています。彼は他の2つの種類よりもあまり知られていませんが、すでに述べたように、主にその職業によってそれらとは異なります。彼らの住居はロシアのラップランドの広大な平原にあり、海の近くではありません。彼は松とモミの森に住み、海岸のラップ族の住居と非常によく似た粗末な小屋を建てます。しかし、彼はトナカイを所有していますが、生活するには十分ではありません。内陸部の川や淡水湖で釣りをしたり、ヘラジカや野生のトナカイを撃ったり、毛皮を持つ動物（アーミン、クロテン、ミニバーリス、アナグマ、大食い、キツネ、オオカミ）を罠にかけたりして、生計を立てています

彼の職業は主に狩猟と罠猟であり、世界の他の多くの地域における同様の職業と非常に類似しているため、ここで詳細に立ち入る必要はない。従って、ウッドラップとその沿岸部の親族については、今のところは 棚上げにしておくことにする。

これで三番目の階級、「山岳人」、あるいはよく呼ばれる「トナカイ・ラップランド人」に至ります。というのも、この動物を所有していることが、この同胞の他の二階級と主に区別するからです。

彼の生活様式はどちらとも全く異なっている――実際、似ているところはごくわずかだ。確かに彼は少し釣りをし、時折ちょっとした狩猟もするが、これらは単なる副次的なもの、あるいは趣味に過ぎない。彼の主な糧は角のある羊の群れ、いや、むしろ唯一の糧と呼ぶ方が正確だろう。彼はトナカイの群れに頼って暮らしている。 374人間はトナカイによって生き、トナカイによって動き、トナカイによって存在する

彼の人生は純粋に牧歌的なものであり、彼は遊牧民、つまり放浪者だ。世界中がそれを知っている。しかし、彼がなぜ放浪しているのかは、世界中が知らない。著述家たちは、古い土地が食い荒らされ、家畜の群れのために新たな牧草地を探すためだと主張した。しかし、それは全くの誤りだ。彼は、柳がみずみずしい芽を出す頃、豊かな草が青々と芽吹き始める頃、肥沃な平原を離れ、荒涼とした山腹へと向かう。それは、より良い牧草地を探しているようには見えない。それは、牧草地とは何の関係もない。

しかしながら、彼の放浪の過程、つまり一年間の巡回を追跡してみると、おそらく、彼が放浪癖をつけた動機がわかるだろう。

まず、「トナカイ・ラップランド人」になるには、100頭のトナカイを所有していなければならない。それより少ないと役に立たない。50頭しか持っていないなら、すべてを売り飛ばして、クアン人やノルウェー人の居住地へ行き――そこで雇われて奉仕するか――あるいは、彼が軽蔑する海岸ラップランド人や漁師になるしかない。これは社会的地位の低下を意味する。しかし、もし彼が軽率だったり不運だったりして、彼のトナカイの群れが50頭まで減ってしまったら、仕方がない。しかし、100頭なら、非常に倹約して生活でき、自由なトナカイ・ラップとしての地位を維持できるだろう。300頭あれば快適に暮らせるし、500頭ならもっと良い。1000頭なら裕福になれる。1500頭なら大富豪、2000頭なら 375彼に億万長者の称号を与えるだろう！ラップランドには億万長者はほとんどおらず、大富豪もほとんどいない。1000頭もの牛を所有している人は稀で、300頭から500頭の牛を所有している人の方がはるかに多い

ここで付け加えておきたいのは、政府も部族組織もないということです。それぞれの家畜の所有者が一家の長であり、一族の長は家長ですが、その権力はそれ以上には及びません。たとえ大人になって手に負えない息子たちが共通のテントで暮らすことになったとしても、その権力はそれほど大きくありません。

私はテントという言葉を使いました。それがラップランド人のトナカイたちの住まいであり、冬も夏も変わりません。厳しい気候にもかかわらず、彼らは家を建てません。テントでさえ、テント生活を送る部族の中でも最も粗雑なものです。雪の中に数本の白樺の若木を立て、互いに向かって曲げ、その上に粗い布、 ワドマルで覆います。彼は皮で覆うよりもワドマルを好み、ノルウェーやロシアの商人から後者と交換にこれを手に入れます。テントは、立てた状態でも高さがわずか 6 フィートで、直径もそれほど変わりません。この限られた空間に、彼の家族全員、妻、娘、息子、そしてたいていは一人か二人の家来、そして 12 匹ほどの犬が、突き刺すような突風から身を守る場所を見つけます。彼らは座ったり、横に横たわったり、重なったり、あらゆる方法で雑多に身を寄せ合います。床の中央には、鉄製か真鍮製の大きな鍋、白樺の皿やボウル、粗末な石造りの炉、そして暖炉を置くスペースがあります。暖炉の上には棚があり、無数の固いチーズ、トナカイの肉片、ミルクの入ったボウル、鹿の血の膀胱、その他様々なものが置かれています。

376春が始まったばかりです。木々の霜は解け、冬の住処は森の中にあります。地面は雪がなくなり、すでに多くの鮮やかな花々がエナメルを塗った緑の絨毯が広がっています。ですから、ラップランドのトナカイがその場所から撤退し、目に魅力的ではない別の場所を探す時が来ました。あなたは当然、なぜ彼がそうするのか尋ねるでしょう。そして、肥沃な平原を離れ、今まさに家畜のために豊かな牧草地を与えると約束したばかりなのに、家畜すべてを荒涼とした山の冷たい斜面へと移すほど分別のない男に、あなたはいくらか驚きを表明するかもしれません。そうです、これがあなたを驚かせるのは当然です。しかし、説明を聞いた後では、そうではありません

あの平原、つまり冬を過ごした森にあとひと月留まれば、貴重な鹿の群れの半分を失う危険がある。おそらく、あと一シーズンで、海岸の放浪者とならざるを得なくなるだろう。理由は簡単だ。大きなアブ（Æstrus tarandi）をはじめとする数多くの害虫が沼地から飛び出し、熱い太陽に照らされて勢いづくと、鹿を食い荒らし始める。数日あるいは数時間のうちに、その卵は鹿の皮膚、ときには角のある動物の鼻孔に産みつけられ、そこで発芽して病気や死をもたらすだろう。実際、吸血性のブヨやその他の昆虫による苦痛は、それ自体が鹿の健康と体調を著しく損なう。そして、山に追いやられなければ、鹿は「暴走」して自ら山へ向かうだろう。そうなると、トナカイラップは住居を移転する必要が出てきます。そして、 377必要な道具をいくつか集めて、それを最も頑丈な雄鹿に詰め込み、山へと出発した。

彼はペナテスの全てを持っていくわけではない。それは難しいだろう。雪は消え、本来の移動手段である橇が使えないからだ。彼は橇も残し、夏の宿舎ではなくても済むその他の家庭用品や道具もすべて残していった。鍋、いくつかの椀と皿、テントの布、そして寝具用の毛皮も持っていく。小物は柳の袋に入れ、数頭の荷鹿の背に担いで運ぶ。そして、バランスを取る必要がある場合は、小さな船のような揺りかごに乗せた幼いラップが調整役となる。

旅はしばしば途方もなく長くなる。近くに高地があるかもしれないが、ラップランド人はそこを好まない。彼を満足させるのは、ノルウェーの海岸線全体に沿って海を見下ろす雄大な山脈だけだ。ラップランド人は、この山脈の斜面か、広大な海岸線を守る数千もの岩だらけの小島のいずれかでのみ、トナカイが健康に育つと信じている。さらに、トナカイの健康を保つには、少なくとも年に一度は海水を飲むべきだと信じている。海に着くと、トナカイは熱心に海水に飛び込み、塩辛い液体を飲むのは確かだが、その後、同じ季節になると、トナカイはそれを口にしようとしないのだ！このように一度だけ海水を飲むことで、すでに皮膚に形成されている幼虫を死滅させる効果があるというのが一般的な見解である。

この旅はラップランド人にとって大きな疲労と苦労を伴うことが多く、2回も行くことは珍しくありません。 378ノルウェーの海岸まで100マイル。普段の家はボスニア湾岸にずっと近いかもしれないが、羊の群れをそこに連れて行くのは彼の目的には合わないだろう。そちら側の森は水辺まで広がっており、内陸の森林地帯と同じくらい、あぶもたくさんいる

目的地に到着すると、ラップランド人は放牧地を選ぶ。時には本土の山中であることもあるが、海岸沿いに数多くある小島のどこかを好む。こうすればハエの危険から身を守れるし、鹿の群れを管理する手間も省ける。小島は本土から2マイル離れているかもしれないし、他の陸地から離れているかもしれない。それは問題ではない。トナカイはアヒルのように泳ぐので、群れはすぐに追い払われる。それから放牧用のテントが張られ、夏の仕事が始まる。仕事には乳搾り、チーズ作り、子鹿の世話などがある。また、少しの漁業も家族の収入を補う。なぜなら、この時期は外部からの援助が最も必要となるからだ。夏の季節は、ラップランド人にとって食料不足の季節である。この季節に鹿を殺すことは考えられない。それは全くの無駄になるからだ。また、乳も飲まない。ほんの少ししか飲まない。それはチーズ作りに使われ、トナカイの群れの所有者はホエーで満足する。トナカイのラップ族はバターを全く作らないが、クアン族やノルウェー人はいくらか作る​​。ラップ族はパンを食べないのでバターは役に立たない。また、チーズほど日持ちもせず、安全な商品でもない。ラップ族はチーズを主要な利益源とみなしている。彼はそれを沿岸商人に売り、代わりにお気に入りの酒類と粗い布切れ、あるいは数枚を受け取る。 379道具。商人はすぐ近くにいる。まさにこの目的のために、ノルウェーの砂漠の海岸沿いにいくつかの小さな港と集落が存在するのだ。鹿皮や干し魚、アザラシの油、様々な種類の毛皮や生皮が、これらの小さな集落を海岸に引き寄せている。そうでなければ、彼らはそこにいないだろう

夏の暑さが過ぎると、ラップランドのトナカイは冬の住処、つまり元いた場所への帰路につきます。虻はいなくなり、トナカイを安全に追い戻すことができます。そして、海岸へ旅した時と同じように、再び家路へと歩みを進めます。彼にとって、冬の住処こそが真の住処であり、夏の住処は一時的な滞在場所としか考えていないのは明らかです。夏の住処は、この季節の私たちのようには考えていません。彼にとって、冬の住処は楽しい遠出ではなく、むしろ苦労と飢餓の時期、つまり 最も厳しい時期なのです。

家に帰ると、彼はただワドマルテントを張り、鹿の世話をするだけだ。鹿たちは今や、お気に入りの地衣類を餌にしている。地衣類は雪の下に数センチも埋まっている。鹿たちはそんなこと気にしない。幅広の蹄ですぐに牧草地を掘り起こせる。鋭い嗅覚を持つ鹿たちは、雪を掻き出せば必ずその下の地衣類を見つける。鹿たちはその上で豊かに暮らし、この季節はナイフで切るのに最高の状態だ。

ラップランド人も今では人生を楽しんでいる。裕福な時は毎日新鮮な鹿肉を食べ、たとえそれほど裕福でなくても週に2、3回は「殺す」。屠殺方法は独創的だ。長いナイフの刃を動物の喉に突き刺し、そのまま放り投げるのだ。 380生き物が死ぬまで！これは無駄を防ぐための予防策です。刃を抜けば血が流れて失われてしまうからです。ナイフは、作った傷を塞ぐ役割を果たします。血は保存され、慎重に保管されます。膀胱は血を封じ込める容器として使われます

トナカイラップが冬の間ずっと同じ場所に留まっていると思ってはいけません。それどころか、彼はテントとテント用具を常に携えて、頻繁に移動します。テントの設営は撤収と同じくらい簡単です。この季節、日陰のある場所の地面は雪に覆われています。雪かきをして、テントの平面図とほぼ同じ大きさの円形の空間を確保するだけで十分です。こうして除雪された雪は、雪の積もった場所の周囲に一種の高くなった輪、あるいは雪堤を形成します。そこにテントポールを打ち込みます。ポールを内側に曲げ、先端付近を結び付け、前と同じようにワドマルを 敷けば、テントは使用準備完了です。

常緑樹の松などの若枝が床一面に散らばり、その上に鹿皮が敷かれ、ベッド、椅子、テーブル、毛布として使われている。これらと、鉄製の鍋、雪解け水を飲料水として貯める鉄製か真鍮製の大きな桶、そしてその他の調理器具が、住居の唯一の家具である。テント中央の大きな石の上に火が焚かれ、粗雑な炉床になっていることは既に述べた。屋根には煙突用の穴が開けられているが、通風が悪く、テント内は常に苦い煙で充満しており、物が見えなくなるほどで​​ある。このような空気の中では、ラップランド人を除いて、他のヨーロッパ人は存在し得ないだろう。そして、ラップランドを通過する旅人たちは、 381国中に住む人々は、煙に半分窒息するよりも、夜の冷たい霜に耐えることをしばしば好み、その結果、近くの木の下に避難しました。ラップランド人自身は、非常に濃い煙でもほとんど不便を感じていません

習慣こそ全てであり、彼は幼少の頃からこの習慣に慣れ親しんできた。しかし、彼の目は、その煩わしさにそれほど無関心ではない。目もその不快感に悩まされており、その結果、ラップランド人の目はほぼ例外なく、痛みと涙目に悩まされている。これはこの民族の顕著な特徴である。しかし、煙だけが原因ではない。エスキモー族も同様に目の痛みに悩まされている。彼らは家の中で薪ではなく油を燃やすため、煙に悩まされることは滅多にない。むしろ、ラップランド人もエスキモー族も頻繁にさらされる雪のまぶしさが、この大量の涙目を引き起こしている可能性が高い。

ラップランド人はトナカイの肉を茹でて調理します。大きな鍋にトナカイの肉を入れ、少量の水を加えるだけで、肉は柔らかくなるまで煮込まれます。油脂をすくい取り、別の容器に移します。そして、白樺の樹皮でできた大きな盆かボウルに肉を盛り付けます。

家族全員に一切れずつ切り分けられ、輪になって回される。パンは使わず、塩さえも使わずに食べる。味付けは脱脂粉乳のボウルに浸すだけで​​、煮込んだ「酒」で流し込む。その「酒」はただの油っぽい水で、野菜やその他の「裏地」は一切ない。しかし、脂の乗った鹿肉の風味はあり、決して不味いわけではない。 382アンジェリカはラップランド人の国でよく育ち、彼はこの野菜を時折利用します。根ではなく、茎と葉を、通常は生のまま、何も下ごしらえせずに食べます。おそらく、この植物の抗壊血病作用を知っていたため、彼はそれを利用するようになったのでしょう

ベリー類の茂みもいくつかあり、時折、果物を食事として与えてくれます。野生のカラント、クランベリー、ブルーベリー、ビルベリーなどです。これらの木の実は、私たちのように秋に落ちることはなく、冬の間ずっと枝に残っています。雪の下に埋もれて、翌春の雪解けで再び姿を現すまで、完璧な状態で保存されています。この時期の実は甘くまろやかで、ラップランドの女性たちが大量に収穫します。木からそのまま食べることもありますが、「プラムプディング」を作る方が一般的です。つまり、一種の凝乳と混ぜて、プラム袋に入れて保存します。必要なときに、塊から一切れ切り取ります。プラム袋の一部も切り取ると、プラム袋の中では、プラム袋の中では、まるで「クリームチーズ」のような硬さと粘り気を帯びた状態になっています。

ラップランド人のもう一つの大きな贅沢は、トナカイのミルクを凍らせて「氷」にすることです。これは簡単に手に入ります。作り方は、白樺のボウルにミルクを満たし、霜が降りる時期に外気にさらすだけです。ミルクはすぐに固い氷に変わり、この状態で冬の間ずっと完璧な甘さを保ちます。トナカイのミルクは真冬に搾乳されることがないため、ラップランド人はその時期が近づく前に氷ミルクを備蓄しておきます。いつでも飲めるようにするためです。 383いつでも、白樺のボウルを火の手の届くところに置くだけで、彼はこの品物を商品にさえしている。冷凍トナカイのミルクは外国の商人に非常に珍重されており、彼らはいつでもこの美味しい品物と悪魔の火水を一杯交換する準備ができているのだ

この季節になると、ラップランド人は徒歩と橇で移動します。スウェーデン人宣教師が建てた小さな教会の周りを20マイルほど巡り、各地を巡るだけでなく、時折、遠くの海岸まで旅をします。

ソリに乗っていても、徒歩であっても、100マイルは彼にとっては取るに足らない距離だ。凍った雪のおかげで、信じられないほど短時間でそのような距離を移動できるからだ。彼の「スキー」、つまり雪上スケートを使えば、100マイルを数日で移動できる。たとえ道が丘、山、湖、川を越えていたとしても。今ではそれらはすべて同じで、深い雪に覆われている。湖や川は凍りついて橋が架けられ、山の斜面はソリでも「スキー」でも滑らかになり、容易に横断できる。前者であれば、彼は1日で100マイルをほとんど気にしないだろう。そして、もしそれが「致命的」な状況で、そのルートでリレーが可能な場合は、その2倍の膨大な距離を容易に達成できるだろう。

ラップランドのトナカイのそり遊び、そして雪上を滑る様子は、これまで何度も詳しく描写されてきました。ここでは紙面の都合上、この絵のより顕著な点のみを取り上げます。

このそりは彼によって「プルカ」と呼ばれているが、彼はこの品物を3種類所有しており、2つは旅行用、 384そして3つ目は荷物を運ぶためのものです。最初の2種類はほぼ同じで、実際には、片方に少し余分な「家具」が付いている点だけが異なります。つまり、旅行者の足と脚をより快適に保つために、上部にカバーが付いているのです。その他の点では、形、大きさ、構造など、すべてにおいて後者と似ている普通のプルクと同じです

ラップランド人のそりをイメージするには、全長約6フィート、全幅16インチの小さなボートを想像してみてください。これは船尾部分の幅で、最も広い部分です。しかし、船尾から前方に向かって徐々に狭まり、船首に達するとほぼ尖っています。側面はボートと全く同じで、幅約4インチの「竜骨」の上に載っています。この竜骨が唯一の「滑車」です。船尾の端には丈夫な板がはめ込まれ、その前に座席があります。この板自体が乗り手の背中を支える役割を果たします。乗り手の脚は縦方向に伸ばされ、後甲板と小さな船の「前部」部分の間の空間を埋めます。こうして固定されたラップランド人は、航海の準備が整います。

最高級の「プルク」（ロシアやスウェーデンの貿易商や旅行者が使用していたもの）では、船首部分が皮革でできた半甲板のようなもので覆われている。しかし、ラップランド人はこれをあまり好まない。鹿の群れの世話をするために出入りしなければならないことがよくあるので、出入りが面倒だからだ。そのため、彼のプルクは船首から船尾まで開いており、鹿革の覆いが脚を十分に暖かく保っている。

使用される鹿は1頭のみで、馬具の装着方法も原始的なほど簡素である。皮の帯が 385動物の首に巻く首輪。この一番下の部分から、動物の胸の下まで垂れ下がり、マルチンゲールのペンダントのようにカウンターに突き刺さります。この部分には、前脚の間、そして後脚の間を通った後、そりの軸にある鉄の輪に輪で結ばれた紐（たった1本）が付いています。生皮または革でできた丈夫な紐であるこの紐に、すべての牽引力が発揮されます。幅広の腹帯（通常は布で、きれいに縫い付けられ、装飾されています）が鹿の体に巻き付けられます。これは、紐を腹の下で支え、地面を引きずったり、動物の足の間に入り込んだりするのを防ぐために使用されます。同様の布帯が首に巻かれ、この高貴な動物に美しい外観を与えています左の角に付けた一本の手綱、または鹿の頭の周りに端綱のように固定した一本の手綱が、鹿を導くのに必要なすべてである。その動きは、主人の声のアクセントに助けられ、このよく訓練された動物には理解される。

とはいえ、鹿はいつも優しく歩むわけではありません。しばしば強情さや怒りに駆られ、調教師に襲い掛かります。角のある前足を突き出して攻撃態勢に入るのです。そんな時、ラップは「プルク」の後ろに隠れ、腕に抱えて盾のように持ち、怒り狂った雄鹿をなだめるか、あるいは制圧するまで身を守ります。

そりが転倒し、その結果、荷物がこぼれることは、車両を支える狭い土台のために頻繁に起こることであるが、ラップランド人は些細な事故など気にしない。 386このような性質の。一瞬のうちに「雪上船」は正気に戻り、航海者は再び座席に戻り、稲妻の速さで凍った雪の上を走り去った

トナカイは時速約20マイル（約6.4キロメートル）も走ることができます！この速度は実証済みで、ルートに沿って新しいトナカイを繋げれば、1日で400マイル（約640キロメートル）以上走破できるでしょう。しかし、馬でも同じことが可能です。ただし、これは切羽詰まった緊急事態の場合に限ります。

ラップランド人の荷物用橇「プルク」は、他の種類の橇と比べ、より長く、より幅広く、より深く、したがってより多くの荷物を運ぶことができるという点だけが異なります。内陸部から沿岸部の交易拠点まで、皮やその他の商品となる商品を輸送するために使われます。

スキー、あるいはスノースケートについては、説明するまでもありません。北米インディアンが使うスノーシューと原理は同じですが、構造は大きく異なります。幅数インチの滑らかな板が2枚あるだけで、両端がわずかに反り返っています。片方は6フィート（右足）あり、左足は約12インチ短いです。真ん中あたりで丈夫な皮でしっかりと足に固定されています。この奇妙な付属物のおかげで、雪が固まっているときでも、ラップランド人は雪面を非常に速く滑ることができます。彼は長い棒を使って動きを誘導し、補助します。この棒の先端近くには、雪に深く沈み込まないようにするための円形の板、あるいは丸いボールが付いています。スキーで丘を登るのは それほど簡単ではありませんが、熟練したスケーターは山の急な斜面さえも登ることができます 。387想像するほど困難ではありません。これはジグザグの線で達成され、それぞれがより高い高度へと続いています。下り坂では、空の上を進むコースはまるで矢のように速く、長い棒を使って岩、峡谷、断崖を驚くほど器用に避けます。全体として、トナカイのそりに乗っているか、長い木製の「スキー」に乗っているかにかかわらず、ラップランド人はどこにいても見られるほど興味深い光景です

ここまで述べてきたことを踏まえると、ラップランド人は文明国のすぐ近くに住んでいるにもかかわらず、真の文明からはまだ遠いということがかなりはっきりと分かるでしょう 。

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アンダマン諸島、または泥泥の島々
ベンガル湾の東側には、「アンダマン諸島」として知られる島々の集まり、あるいは群島があります。それらはほぼ南北に伸びる長い列を形成し、さらに南に位置するニコバル諸島と共に、ビルマ領のネグレース岬とスマトラ島を結ぶ一連の飛び石のように見えます。ニコバル諸島とは別に、アンダマン諸島自体は長さ数百マイルに及びますが、幅はどこでも約20マイルを超えません。最近まで、この諸島の大部分は「グレート・アンダマン」として知られる1つの島を形成するだけであると考えられていましたが、1792年に、この島を横切る水路が2つの明確な部分に分かれていることが発見されました

この水路の発見は偶然であり、その事故は悲惨な結果を招いた。マドラスから来た船が、グレート・アンダマン海とビルマの対岸の間に入ってきたのだ。この船は、前年にイギリスが東海岸に築いた囚人入植地、ポート・コーンウォリスへの補給用の食料を積んでいた。 389島の端にありました。船長はポート・コーンウォリスの位置を知らなかったので、陸地に開いた場所を探らせようとボートを派遣しました。そこが港の入り口かもしれないと思ったのです。しかし、そこは港ではなく、前述の水路の入り口でした。ボートの乗組員はヨーロッパ人2人とラスカー6人でした。彼らが入り口に立ったのは午後遅くのことでした。やがてあたりが暗くなると、彼らは道に迷い、ベンガル湾に向かう急流に流されてしまいました。当時、北東モンスーンが猛烈に吹いており、この風と急流が相まってボートはすぐに水路を抜け、彼らの努力もむなしく、陸地の見えないインド洋へと流されてしまいました。ここで不運な乗組員たちは18日間も翻弄され、ついには春分線の近くで、彼らが偶然発見した水路から数百マイルも離れたフランス船に救助されました。物語の悲しい部分は未だ語られていない。フランス船に救出された時、ヨーロッパ人2人とラスカー3人はまだ生きていたが、残りのラスカー3人は行方不明になっていた。なんと、彼らは仲間に殺され、食べられてしまったのだ！

前述の囚人入植地は、気候の悪さのために数年間しか存続せず、その後放棄された。入植地を守っていたセポイの衛兵が多数死亡したためである。

それにもかかわらず、アンダマン諸島は非常に魅力的な様相を呈しています。山脈がほぼ 390全域にわたって、場所によっては2000フィートから3000フィートの高さに達します。これらの山々は頂上まで、原始的とも言える深い森に覆われています。島々の表面全体に開墾や耕作の痕跡は見られず、前述の囚人居住地を除いて、人類の記憶の中に存在したこともありません。森の木々の中には非常に大きくて高いものもあり、多くの種が混在しています。マングローブが海岸沿いに並び、とげのあるシダや野生の籐が丘の斜面に侵入できない谷間を形成しています。竹もよく見られ、「ガンビア」または「カッチ」の木（アガチス）からは、商業用のテラ・ジャポニカが抽出されます。染料を生産する木や、 「ニコバルパンノキ」として知られる珍しい種類のパンダナス（パンダナス）もあります

これらの島々は恵まれた環境にあるにもかかわらず、動物学上、生息する種は極めて限られている。生息が確認されている四足動物は、野生のイノシシ、イヌ、ネズミのみで、内陸部の森林には様々な種類のサルが生息している。陸鳥は少なく、ハト、ハト、小型のオウム、インドガラスなどである。タカは時折木々の上をホバリングしているのが見られ、ハチドリの一種は夜になると飛び回り、ハトのクークーという鳴き声に似た柔らかな声を出す。フクロウも数種生息し、海岸に面した崖にはツバメの一種であるツバメが頻繁に現れ、その巣は中国の裕福な官僚たちに食べられている。海岸沿いにはカモメ、カワセミ、その他の水鳥が生息している。グアナ属の大型トカゲがよく見られるほか、他にも数種いる。そして緑色のヘビ、最も 391毒々しい描写のため、国土全体を覆うジャングルの茂みに侵入するのは危険です

これらすべての点において、動物学の極度の乏しさを認めるならば、特筆すべき点はあまりない。そしてこれは実に奇妙なことである。アンダマン諸島は、哺乳類が豊富なビルマ領土からわずか80リーグ（約240キロメートル）しか離れていないこと、そして下木や寄生植物が密集し、人間がほとんど立ち入ることのできない広大な森林に覆われていることを考えると、まさに多種多様な野生動物の生息地と言えるだろう。しかも、四足動物はわずか3種しか見つからず、しかもこれらの小型種は森林の周辺部にまばらに分布しているだけである。実のところ、アンダマン諸島とその動物相は、長きにわたり動物学者にとって謎の種であった。

しかし、そこに住む人々は、それよりもずっと長い間、そしてはるかに大きな程度まで、民族学者を困惑させてきた。そしてここで、私たちはアンダマン諸島の真の特異性、つまりそこに住む人々の特異性に辿り着く。おそらく例外なく、この人々は地球上の誰よりも真に野蛮であり、これは彼らの最古の時代からの特徴であった。彼らはプトレマイオスの時代まで遡る古代人に知られていたからである。プトレマイオスは彼らを 「人食い」という名称で言及しており、インド洋を航海した9世紀のアラブ人も彼らについて同様の記述をしている。マルコ・ポーロもこの記述を採用しており、さらに驚くべきことに、現代の最も著名な民族学者の一人であるレイサム博士も同様の信憑性に陥り、貧しい人々を… 392アンダマン諸島の人々を「異教徒の人食い人種」と揶揄する人がいるが、これは誤りだ。彼らは言葉のいかなる意味においても人食い人種ではない。もし彼らが人肉を食べたことがあるとすれば――証拠はないが――それは飢餓に駆り立てられた時である。同様の状況下で、地球上のあらゆる民族――イギリス人、ドイツ人、フランス人、アメリカ人――が、近年ニューメキシコ州とカリフォルニア州の山岳地帯で頻繁に人肉を食べたことがある。

これらの惨めな生き物に対する人食いの告発は、中国の船員の主張と、前述のプトレマイオスとアラブ人の曖昧な発言以外の根拠はありません。

中国人は時折、ジャンク船でアンダマン諸島を訪れ、ツバメ（Hirundo esculenta）の食用の巣を採集します。ツバメは、グレートアンダマン海沿岸に張り出した断崖に広大な繁殖地を持っています。また、海岸近くの岩場には「トレパン」と呼ばれるウミウシも大量に生息しており、これも同様に商業的に利用されており、官僚や裕福な天人たちの間では、最高の贅沢品とみなされています。

時折、これらの岩の間でジャンク船が難破し、その哀れな乗組員は原住民の敵意の犠牲になった。人食いなど疑われていなかった、より文明化された海岸でも同様だっただろう。ジャンク船の乗組員は完全に壊滅させられた――あるいは殺害された――が、これが単なる血なまぐさい本能や性向からではなく、復讐心からのものであったことは容易に証明できるだろう。しかし、真の人食い行為の証拠は、たった一つも存在しない。実際、 393アンダマン諸島の貧しい未開人に関して言えば、この恐ろしい習慣を私たちが信じない強力な理由があります。1793年に東インド会社がこの島を占領していた際に、この習慣を完全に否定するように思われる事件が起こりました。さらに最近では、人食いがなかったことを示す証拠が得られており、これについては後ほど触れます

1793年の事件は次のようなものでした。入植地に住む漁師の一団が、アンダマン諸島の女性に食べ物を差し出し、誘い込みました。女性はこの裏切り者たちに捕らえられ、空腹を満たすどころか、残忍で冷酷な仕打ちを受けました。哀れな女性の叫び声に、多数の漁師たちが現場に駆けつけました。彼らは四方八方から茂みから飛び出してきて漁師たちを取り囲み、槍と矢で襲撃し、2人を殺害しました。残りの人々は難なく入植地へ逃れ、助けを得て、大勢の仲間が仲間の遺体捜索に出発しました。遺体が見つかる見込みはほとんどありませんでした。皆、野蛮人が人食いの宴を開くために連れ去ったに違いないと信じていたからです。戦闘現場は砦からかなり離れていたため、彼らを撤退させるには十分な時間があった。

捜索隊は、二人の遺体が倒れた場所に残っていて、敵が地面から完全に消えていたことに、少々驚いた。遺体はひどく損傷しており、肉はあらゆる部位に槍で刺されていた。 394疑いの余地なく、骨は重い石で粉々になるまで叩きつけられていました。しかし、肉は少しも削られておらず、腕や手足さえも切断されていませんでした！

我々が言及することを約束したもう一つの事例は、ずっと最近の時期、つまりデリー国王が投獄されていた時期の出来事です。読者の皆様には記憶に新しいと思いますが、ヒンドゥー教徒の国王陛下は、先のインド大反乱で捕虜となった「セポイ」反乱軍の兵士数名と共に、グレート・アンダマン島に連行されました。この目的のために、囚人居住地は特別に再建され、「東インド会社軍」の分遣隊が反乱軍のセポイと共に派遣され、彼らを警護しました。部隊は任務遂行に多大な困難を強いられると予想されました。捕虜の数が多すぎて適切に管理できないほどだったからです。また、捕虜が砦の壁を一度突破してしまえば、追跡は全く無駄になることは周知の事実でした。アンダマン諸島の入り組んだ森の中で逃亡者を追跡するのは、まさに「無駄な」追跡であり、逃亡者が再び捕まる可能性は 10 分の 1 である。

実際のところ、入植地が再建されてから最初の1、2週間は、まさにその通りでした。多くの囚人が森へ逃げ込み、彼らを追跡するのは無駄だと判断されたため、「迷い鳥」として見捨てられました。

しかし結局、全員が失われたわけではないことが判明した――一部は失われたが。一、二週間が過ぎた頃、彼らは砦へと散り散りに帰還し、自ら古巣の衛兵に身を委ね始めた―― 395一人ずつ、あるいは二人ずつ、あるいは一度に二人、三人ずつ――しかし全員がひどく悲惨で惨めな状態にあった。アンダマン諸島では多少の自由を享受していたものの、一度味わっただけで、配給の厳しい監視所での監禁生活の方が、空腹のまま自由でいること、さらに一日中野蛮人の槍に突き刺される危険にさらされることよりはましだと納得してしまうのだった。実際にこの運命を辿った者も多く、島民の手による敵意ある扱いで半死半生で逃れた者もいた。しかし、誰かが食べられたという記録はなく、彼らの執念深い敵が人食い人種だったという証拠もなかった。

これらは、プトレマイオスと二人のアラブ商人（彼らの旅行記にこの記述が見つかり、後に有名なマルコ・ポーロが書き写した）の告発を否定すると思われるいくつかの議論である。おそらくアラブ人はプトレマイオスから、マルコ・ポーロはアラブ人から、そしてレイサム博士はマルコ・ポーロからその考えを得たのだろう。実際、プトレマイオスが「幸運の島々」というIslæ bonæ Fortunæ （全く不適切な呼称である）でアンダマン諸島を指していたかどうかは、全く定かではない。彼はスマトラ島とそのバッタ族を指していたのかもしれないが、彼らは間違いなく人食い人種である。そして結局のところ、プトレマイオスがこの件について、漠然とした報告、あるいはもっと可能性の高い、より漠然とした推測（プトレマイオスの時代にも現代にも行われている推論の方法） 以外に何を知っていただろうか。私たちは、まるで当時の人々が今よりも絶対確実であるかのように、古代の著述家の誤りをあまりにも簡単に受け入れてしまいがちです。またその一方で、私たちは同じように不信感を抱きやすく、彼らの証言が真実につながる場合でも、それを拒絶してしまうことがよくあります。

396アンダマン諸島民が人食い人種であることを証明する歴史的証言（古代、現代を問わず）は、私たちの前に存在しないと私は信じています。しかし、反対の証言がすべてあるにもかかわらず、 彼らが人食い人種である可能性を示唆する事実、あるいはむしろ仮説が1つあり、それはこれから提示されます

たとえ人食い人種でなかったとしても、彼らは紛れもない野蛮人であり、最低の水準とレベルに過ぎない。彼らは社会生活における最も卑しい技術さえほとんど知らず、組織を持つほどの発展さえしていない。この点において、彼らはアフリカのブッシュマンや北アメリカのディガーズに匹敵する。さらに、ティエラ・デル・フエゴの惨めな飢餓に苦しむ人々に似ている。彼らには部族的なつながりはなく、猿や他の群居動物のように、散在する集団や集団で生活している。

アンダマン人は、現存する未開人の中でも最も「醜い」人物の一人である。身長はわずか5フィート（約1.5メートル）と低く、妻は彼より頭一つ分低い。二人とも、もし本来の色が分かったら、真っ黒になる。しかし、その皮膚は通常、希少な素材でできたマスクの下に隠されている。そのマスクについては、後ほど説明する機会がある。

アンダマナーの上半身は力強く引き締まった体格で、腕は十分に筋肉質である。しかし、下半身、つまり四肢は最も発達が遅れている。脚は骨ばって細く、子牛の存在を示すわずかな膨らみが見られるのは、体調が良い時だけだ。足はとてつもなく長く、対称性は全くなく、かかとが後方に突き出ている。 397通常は「ヒバリ足」と呼ばれます。貝類を求めて泥の土手や流砂の上を走り回るというかなりの練習が、彼の足の自然な発達に寄与した可能性は十分にあります。なぜなら、そのような原因によって同様の効果が生み出されたことはもはや疑いようがないからです。結局のところ、その効果は人工的というよりはむしろ自然なものです

アンダマナーは、飢えた生活を送る他の未開人に見られる突出した腹部を示し、その顔には獰猛さと飢餓が混ざり合った表情が浮かんでいるのが普通です。

しかしながら、こうした矮小な体格はアンダマン諸島の原住民に一般的に見られるものの、必ずしも普遍的ではないことは注目に値する。こうした未開人の中でも最も惨めな者は、主に大アンダマン島に多く見られる。小アンダマン島の方がより良質な種族を産出しているようだ。というのも、この小アンダマン島では、身長が6フィート近くあり、体格的にもがっしりとした集団に遭遇した者が多数確認されているからだ。こうした集団の一つと、それに遭遇した時の出来事について、その場にいた将校が次のように記している。

島を水辺から数ヤードほどのところまで覆うジャングルの角で、突然、原住民の一団に遭遇しました。彼らは茂みの後ろに腹ばいになり、槍、矢、長弓で武装し、威嚇するようにそれらを私たちに向けました。私たちのラスカーたちは彼らを見ると、ひどく驚いて後退し、マスケット銃を構えて海へ、ボートに向かって走り出しました。臆病な悪党たちが発砲するのを止めるのに、私たちは非常に苦労しました。ティンダルは 398一等航海士と私のそばに立っていたのはたった一人だけだった。私たちは原住民から数歩のところまで近づき、水を飲む合図をして、私たちの訪問の目的を暗示した。ティンダルは東洋の様々な挨拶様式に従って彼らに挨拶をした――マレー語やその他の言語で話しかけたが、彼らは返事をせず、うずくまった姿勢のまま、私たちが振り返るたびに武器を向けてきた。私はハンカチを差し出したが、彼らは茂みの後ろからそれを取りに来ようとはしなかった。私はハンカチを地面に置き、彼らがそれを拾う機会を与えるために私たちは戻ったが、それでも彼らは動かなかった。

向かい側には屈強で体格の良い男が十六人いた。その多くは屈強だった。さらにその先に六人。彼らは、グレート・アンダマン諸島の原住民が伝えられる姿、つまり小柄な人種とは容姿が全く異なっていた。一行は一人を除いて完全に裸だった。一人は身長六フィート近くもあるずんぐりとした男で、後方に二、三人の女性と共に立っていた。彼は頭に白い斑点のある赤い布をかぶっていた。

「彼らは私が今まで見た中で最も獰猛で野性的な生き物でした。泥にまみれていない部分は煤けた黒色で、顔はまるで赤土で塗られているようでした。」

体格やその他の点での違いはあるものの（これは間違いなく、より良い生活環境の結果としてのことである）、大アンダマン島と小アンダマン島の住民は同じ人種であり、肖像画では両者の顔は同一人物とみなせる。これは、この島で最も奇妙な事実につながる。 399アンダマン諸島民の全歴史。ベンガル湾の原住民に見られるであろうヒンドゥー教徒の顔、中国系モンゴル人の顔、マレー人の顔などではなく、アンダマン諸島民には真の黒人の顔貌が見て取れる。平らな鼻と厚い唇だけでなく、巻き毛、煤けた顔色、その他すべての黒人の特徴も備えている。そして、それは最も醜悪な種類である。すでに述べた不格好な顔立ちに加えて、不釣り合いに大きい頭と、眼窩に深く陥没した小さな赤い目をしている。実に、アンダマン諸島民は美人であろうとする気概がほとんどないのだ！

アンダマン諸島民は、いかにみすぼらしく、人類という大きな社会集団の中では確かに取るに足らない存在に見えても、民族学的に言えば、その最も興味深い変種の一つである。太古の昔から、アンダマン諸島民、あるいはむしろ現在アンダマン諸島民が居住する世界の特定の地域における存在は、様々な憶測の対象となってきた。というのも、アンダマン諸島民は、広く認められている二つの黒人種から完全に隔離され、どちらとも大きく異なる他の人種の人類に囲まれているというのが一般的な考えであるため、アンダマン諸島民がどのようにしてそこに存在したのか、という疑問が残るからである。

おそらく地球上で、アンダマン諸島民の人口はおよそ2000人だが、その起源についてこれほど多くの憶測を浴びた人々は他にいないだろう。一部の民族学者は、彼らをアフリカ起源とし、アンダマン諸島への移住の理由を、アフリカ人奴隷を積載しインド植民地へ向かっていたポルトガル船が湾で難破したという特異な説で説明する。 400ベンガル、そしてもちろんアンダマン諸島沖で、乗組員は奴隷によって殺害された。この状況によって解放された奴隷たちは、島の住民となった。この話は、原住民が現在悪名高く示す敵意は、復讐心に由来するという議論によって裏付けられている。「中間航路」でポルトガル人の主人から受けた残酷な扱いを今でも覚えている彼らは、二度と奴隷にならないと決意し、白人が彼らの支配下に陥ったときにはいつでも報復することを決意したのだ！

確かに、もしこの物語に何らかの根拠があれば、状況はいくらか色彩を添えているように思えるだろう。しかし、全く根拠がない。もしこの物語を信じるなら、プトレマイオスとアラブ商人、そしてマルコ・ポーロまでも海に投げ捨てなければならないだろう。これらすべてが、ポルトガル船がインド洋の海域を割る遥か以前、ディ・ガマがケープ岬を二重にする遥か以前、アンダマン諸島民の存在を記録しているのだ！

しかし、プトレマイオスの助けやアラビアの探検家の証言がなくても、アンダマン諸島にはインドにポルトガル人が到来する以前から人が住んでいたこと、そして現在そこに住んでいるのと同じ未開人が住んでいたことは立証できる。

もう一つの説は、難破したのはポルトガル人ではなく、アラビアの奴隷船だったというものです。この説によれば、島々への定住ははるかに古い時代だったことになります。しかし、この説を裏付ける確かな事実はなく、他の説と同様に、単なる憶測に過ぎません。

これらの仮説の誤りは、その誤った データにあります。なぜなら、アンダマン海は 401島民は間違いなく黒人種であり、推測されているような黒人種ではない。言い換えれば、彼らはアフリカ黒人ではない。平らな鼻や厚い唇といった特徴的な特徴を除けば、彼らはアフリカ黒人とは何の共通点もない。彼らの髪は、エチオピア黒人のような「羊毛のような」質感ではなく、「縮れた」髪と呼ばれる種類のものである。この点で彼らは「パプア人」やニューギニアの「ネグリロ」によく似ているが、誰もが知っているように、彼らはアフリカ黒人とは全く異なる存在である

彼らの道徳的特徴――彼らの間で観察する機会があったように――もまた、彼らがアフリカ起源ではないことのさらなる証拠となる。そして、これらは紛れもなくインド洋の反対側の地との血縁関係を示している。後ほど述べるように、彼らのファッションの一部でさえ、アンダマン諸島は「黒人」ではなく「ネグリロ」であるという信念を裏付ける傾向がある。これまでこの信念を阻んできた唯一の障害は、彼らが孤立した状況にあるという事実であった。というのも、ビルマ帝国やその他の帝国の反対側の大陸全体が、全く異なる人種で構成されているという主張――これは後ほど述べるようにやや性急な主張だが――があり、隣接するニコバル諸島やスマトラ島には黒人やネグリロの住民はおらず、アンダマン諸島人は、ベンガル湾に入る際に辿り得たであろうあらゆる移住経路から、いわば切り離されているからである。しかし、民族学者たちは、この主張が厳密には真実ではないという事実を見落としているようだ。 マヤ半島の山岳地帯に住むサマン族もまた、黒人またはネグリロ人種である。この事実は、この連鎖の一環を成すものである。 402インド洋からの移住とされる。

これにより、アンダマン諸島民はグレートシナ海に入ることができる。あるいは、むしろ、その海からやって来て、ベンガル湾にある現在の居住地への足がかりとなる。彼がかつてマヤ半島の所有者ではなかったと誰が言えるだろうか？ガンジス川の向こうのインドでは、黒人特有の巻き毛やその他の特徴で描かれたブーダ（ビルマ人とシャム人のグアドマ）の姿がよく見られるという奇妙な事実を、どのように説明できるだろうか？

サマン諸島民とアンダマン諸島民がかつてマレー半島を支配していたという説、そして彼ら自身は東方、つまりネグリロ族の中心であり起源であるメラネシア諸島の大島々からやって来たという説は、この特異な記念碑的証言をある程度説明するだろう。さらに、熱帯地方内では西方への移動が行われた可能性が高い。熱帯地方の外では、この法則が逆転することもある。

アンダマン諸島民とメラネシア人の間には、個人的な習慣の一致も見られます。前者は頭髪を茶色や赤みがかった色に染めますが、これはまさにフィーギー族の流行です。

それでは、サマン諸島民とアンダマン諸島民が、伝承さえも扱えないほど遠い時代に貿易によって南下したとしよう。彼らがどれだけ長くマレー半島を占領していたとしても、ずっと最近の時代に彼らは追い出され、一方はアンダマン諸島に戻り、もう一方はケダ山脈に移住したとしよう。また、彼らを追い出したのがマレー人だったとしよう。彼らは、 403アメリカの遠い海岸から貿易風を数百年にわたって漂着してきた（これは私たちの「推測」です）：これらすべての状況が起こったと仮定すれば、民族学者を長らく悩ませてきた2つの事実を説明できるようになります。1つはアンダマン諸島に黒人が存在すること、もう1つはアジアの南東の端にマレー人が存在することです。時間とスペースがあれば、これらの仮説の蓋然性を支持するために多くの議論を提出できたでしょう。しかし、どちらも私たちをこのスケッチのより具体的な主題に戻らせます。そして、上で約束した、アンダマン諸島民が人食いである可能性に関する発言をした後で、そうすることにします。そうすると、これは彼がパプアの黒人であるという事実にあります。しかし、これもまた、単なる見かけ上のものです。パプア人にとって人食いは自然な本能ではないことが示されるからです。フィーギー島民のように、高度な文明に達した場合にのみ、それは当てはまる。後者を怪物と呼ぶのも構わないが、我々の彼に関する記述から分かるように、彼は通常の意味での野蛮人とは全く異なる。実際、彼のような異様な動物を特徴づけるほど卑劣な形容詞は言語には存在しない。

私はアンダマン諸島民の罪を晴らそうと努力してきた。外見が彼に不利に働いている以上、彼は感謝すべきだろう。しかし、もしこの肖像が彼の手に渡り、彼がそれを読めるとしても、彼が感謝するかどうかは疑わしい。あの汚れのない顔の肖像画でさえ、彼は十分に醜いと見なすだろう。そして、これから述べる彼の習慣の肖像画も、それほど醜いとは思えない。

404彼の家は野獣の巣穴とほとんど変わらず、その造りの巧妙さはビーバーの作る家よりはるかに劣る。地面に数本の棒を立て、互いに寄りかからせ、先端で結び合わせている。その上に葦と籐の葉を編んで屋根を作り、床には枯れ葉を「かき集めて」彼の寝床、いや、むしろ「隠れ家」と呼ぶべきかもしれない。これは、ディガー、ブッシュマン、フエゴ島民が建てた家と全く同じであることが分かるだろう。調理器具はなく、オウムガイの殻で作った杯があるだけだ。だが、戦争や狩猟に使う道具は豊富にある。なぜなら、そのようなものは最も卑しい未開人の間でさえ見られるからだ。弓、矢、そしてある種の投げ槍や投げ矢から成っている。弓は非常に長く、竹で作られており、投げ矢も同様に竹でできている。矢は、島々に生息する小さな野生のイノシシの牙で突きつけられるのが通例です。彼らは狩猟中に時折イノシシを捕らえ、その頭蓋骨をトロフィーや装飾品として小屋に吊るします。また、イノシシの歯で作った紐で体を飾ることもありますが、この点では彼らはそれほど虚栄心はありません。時折、鉄片が見つかることもあります。ナイフの刃を作るために平らにされた釘や、硬い木でできた斧の刃を作るために平らにされた釘などです。これらの鉄片は、難破船から、あるいは囚人施設との時折の交流で手に入れたものに違いありません。しかし、彼らとの定期的な交易はなく、実際、全く交易がありません。どこへでも出かけるマレー人の商人でさえ、アンダマン諸島のよく知られたイシュマエル人的な性格を恐れて、彼らを訪ねようとしないほどです。文明が進んだ一部のコミュニティでは、 405彼らは、果物や貝類を入れる籠、魚を射るための精巧な弓や複数の矢頭を持つ矢など、より巧妙な構造の品々を所有しています。彼らが自力で作った唯一の他の品物は、木の幹を火と粗末な手斧でくり抜いて作った粗末なカヌーです。さらに粗末な構造の竹製のいかだは、海岸が入り組んだ狭い湾や入り江を渡ることを可能にしています

彼らの通常の住処は海岸です。内陸部の深い森に入り込むことは滅多にありません。そこには誘惑となるものは何もありません。彼らが時折追いかける野生のイノシシは、森が薄く、よりまばらな海岸沿いか、マングローブの茂みの中でしか見られないからです。マングローブの果実は、これらの動物の餌です。不思議なことに、森は樹種が豊富であるにもかかわらず、食用の果実をつける木はほとんどありません。東インド諸島の他の地域、そしてアンダマン諸島の少し北に位置するココス諸島でさえ豊富に生育するカカオヤシは、これらの山岳地帯では生育しません。未開人は耕作を知らないため、植物性食品への依存は極めて不安定です。彼らは少量の果実や根菜類を食べます。前述のパンダナスは、しばしば30～40ポンドの美しい円錐形の果実をつけます。これはメロリ（「ニコバルパンノキ」）と呼ばれ、彼らの食料の一部となっています。しかし、この果物は調理法を必要とします。アンダマン諸島の人々には全く知られていないため、彼らの調理法である焚き火の灰で焼いても「苦い果物」に感じられるに違いありません。彼らはこうして食べます。 406マングローブや他の樹木の果実も採れますが、これらはどの季節でも手に入るわけではなく、生計を立てるのに十分な量で手に入るわけでもありません。彼らは主に魚を頼りにしており、竹の網の上で原始的な方法で焼きます。時には半分ほど火が通るまで待たずに焼きます。特に彼らは貝類を頼りにしており、海岸には数種類あり、潮が引いた後に岩の間で入手します。貝を集めるのは女性の仕事で、男性は釣りやイノシシの狩猟に従事します。最も一般的な貝類は、イガイ、イシモチ、 イシモチ、そしてムツゴロウです。彼らは矢で他の魚を捕まえるのが器用で、いかだから、あるいは膝まで水中に浸かって、ヒレのある獲物に矢を突き刺します彼らはまた、松明で魚を捕まえる。つまり、乾いた草に火をつけ、その炎が特定の種類の魚を浅瀬に引き寄せ、漁師たちがそこで待ち伏せするのだ。

漁業が衰え、牡蠣やムネ肉が不足すると、彼らはしばしば悲惨な窮地に追い込まれ、トカゲ、昆虫、ミミズなど、生命維持に必要なものなら何でも食べ、時には人肉さえも食べてしまう。彼らがこのような窮地に陥ることは珍しくなく、飢餓の末期に岸辺で横たわっているのが発見された例も記録されている。

1793年の囚人入植地に関する事例がこれに当たります。ある日、沿岸航行中の隊員が、浜辺に倒れている二人のアンダマン人を発見しました。当初は死んでいると思われましたが、実際には飢餓で衰弱していただけでした。当時、彼らは飢餓の末期にありました。二人は老人でした。 407そして少年もいました。彼らはすぐに砦に運ばれ、人道的に考えられるあらゆる手段が尽くされて救出されました。少年についてはこの成果が達成されましたが、老人は回復しませんでした。彼の体力はあまりにも衰えており、入植地に連れてこられて間もなく亡くなりました

二人の若い女か少女も、ひどく飢えに苦しんでいるのを発見された。一切れの魚を差し出すだけで、岸に上陸した船員たちの前に誘い出すのに十分だった。二人は船に乗せられ、極めて親切に扱われた。すぐに暴力を振るわれるという恐怖は消えたが、同時に、慎み深さにも気づいているようだった。二人には小さな部屋が与えられていた。実際、心配する必要などほとんどなかったはずなのに、二人が同時に寝ることはなかったという。片方が寝ている間、常に監視をしていたのだ！時が経つにつれ、二人は自分たちに対する好意に気づき、非常に陽気になり、気楽におしゃべりをし、何よりも鏡に映る自分の姿を見て楽しんだ。服を着せることも許した。しかし、見張られていないと思ったらすぐに脱ぎ捨て、役立たずの邪魔者として放り投げてしまった！彼らは歌うのが好きで、時には物憂げな朗唱で、時には陽気な調子で歌った。また、アンダマン諸島特有のやり方で、甲板の周りでダンスを披露することもよくあった。彼らはワインやアルコール度の高い酒は飲まなかったが、魚と砂糖はとんでもなく好きだった。また、米を勧められたら食べた。彼らはそこに留まったり、 408むしろ、数週間も船上に留め置かれ、たっぷりと摂った食事のおかげで、すっかり滑らかでふっくらとしており、つい最近船に乗せられたばかりの半ば飢えた生き物とは、ほとんど見分けがつかなかった。しかし、彼らが満足していないことは明らかだった。たとえ飢えを伴う自由であっても、贅沢と安楽の真っ只中に囚われているよりは、彼らにとって甘美に感じられたのだ。結果は、この感情が彼らにとって未知のものではないことを証明した。ある夜、見張りを除く全員が眠っている間に、彼らは静かに船長室を抜け出し、船尾の窓から海に飛び込み、船から半マイルも離れた島まで泳いで行ったのだ！彼らを追いかけるのは無駄だと思われたが、実際にはそうするつもりはなかった。目的は、親切心で彼らを留め置き、彼らが戻ってきた時に、彼らの野生の仲間にどのような影響を与えるかを試すことだった。不思議なことに、アンダマン諸島民に対するこのような対応は繰り返し行われてきたが、常に同じ無駄な結果に終わっている。彼らと他の人類との交流を断絶した最初の原因が何であれ、彼らはこの交流を二度と再開させないと決意しているようだ。

彼らの間に豊かさが満ち、魚が豊かになると、彼らは他の飢えた哀れな者たちのように、一口も残さないほど豪勢に食べ尽くす。そんな時、彼らは極度の陽気さに身を任せ、何時間も踊り続け、まるで猿のようにおしゃべりをし続ける。

彼らは「軽妙で幻想的なつま先立ち」を非常に好み、その踊りは独特です。踊り手たちは輪になり、飛び跳ねながら踊ります。 409それぞれが時折、足で自分の尻を叩いて敬礼する。これは男女ともに非常に器用にこなす技だ。この敬礼法がリング全体を通して次々と伝えられることが多く、観客に限りない笑いをもたらす

彼らの服装は、おそらく知られているあらゆる衣装の中でも最も特異なものでしょう。衣服に関しては、彼らは全く気にしません。女性は腰回りに細いフリンジのようなものを着けるだけです。これは慎み深さからではなく、単なる装飾品としてです。この乏しい衣服は、フィーギー人のリクに似ています。しかしながら、男性も女性も完全に裸でいるとは言い難い。毎朝、葉の寝床から起き上がると、アンダマナー人は全身に厚い泥を塗りつけ、一日中それを着ているからです。太陽で乾燥してひび割れた箇所は、新しい泥で補修するか、繕います。頭の黒いモップは、本来の色合いを保つことは許されず、すでに述べたように、島々に豊富に見られる赤い黄土で染められます。頭頂部を赤く染めることは、アンダマナー人が身だしなみを整えるために行う唯一の試みです。彼が泥の制服を着るのは、彼が住んでいる低地の海岸に無数に生息する多数の蚊やその他の刺す虫から体を守るためという実用的な目的があるからだ。

これらの島民の驚くべき特異性は、彼らが接触したあらゆる人々に対して、そして常に示してきた、抑えきれない敵意である。それは白人だけではない。 410彼らは憎悪し、嫌がらせをするだけでなく、肌が自分たちとほぼ同じくらい黒いマレー人を殺害する。これは、彼らの間に受け継がれ、祖先を奴隷にした白人に向けられた敵意の伝統という仮説と矛盾するように思われるが、実際には、その説は十分に反駁されている。彼らの普遍的な憎悪のはるかにありそうな原因は、彼らの歴史のある時期に、彼らがひどく虐待され、疑念と裏切りがほとんど彼らの本能になっていることである

これらの非常に特徴的な道徳的特徴の中に、彼らを東部諸島のネグリロ人種と結びつけると思われるもう一つの顕著な類似点が見られます。しかし、彼らが彼らと関連しているかどうかにかかわらず、アンダマン諸島での彼らの出現は、フォークランド諸島の孤独な「キツネオオカミ」や、海のどこかの孤立した小島にいる最小の羽のない昆虫よりも大きな謎ではありませんか?

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パタゴニアの巨人
パタゴニアの巨人について聞いたことがない人はいるだろうか？マゼランの時代から、彼らが初めて目撃されて以来、これらの巨大な男たちについて多くの物語が語られ、多くの憶測が飛び交ってきた。中には、彼らをまさに巨人族のように、身長12フィート（約3.6メートル）で、ずんぐりとした体格で表現する者もいた。少し跨がれば、普通の体格の人間は頭をかがめることなく彼らの脚の間を通り抜けることができるだろう！と、南海の初期の航海者たちは語っていた

これらの人々がヨーロッパ人に初めて目撃されてから今日に至るまで、つまり330年前まで、彼らに関する私たちの知識がいかに少ないかは驚くべきことです。マゼラン海峡を通過したほとんどすべての航海者が彼らと何らかの交流を持っていたことを考えるとなおさらです。スペイン人が彼らの国の境界内に入植地を築いたこと、そしてそのうちの1つ――ただし失敗に終わった――が、まさにその中心部にあったことを考えるとなおさらです。しかし、これらのスペイン人入植地はすべて衰退したか、急速に衰退しています。そして、スペイン人がアメリカから姿を消したとき――遅かれ早かれそれは確実に起こるでしょう――それはより大きなものを残すでしょう。 412記念碑的な記録の少なさは、おそらくこれまで後世に伝えられたどの文明国よりも少ないでしょう

しかしながら、パタゴニア人の習慣について少しずつわかってきたことで、少なくとも彼らの身長についてはより明確な見当がつくようになりました。彼らの身長は測定されたのです。12 フィートの巨人はもう見つかりません。昔の航海士たちの豊かな想像力の中にしか存在しなかったのです。とはいえ、彼らの肉付けされた証言を否定するのは難しいものです。他のより信頼できる目撃者が巨人の存在を否定していますが、それでもパタゴニア人の身長を普通の人間の身長まで引き下げることはできません。実際の 巨人でなくても、とにかく非常に背の高い人々であり、グアナコの皮のブーツを履いた状態で身長が 7 フィートある人が多く、6 フィート未満の人も少なく、8 フィート近くになる人も少なくありません。これらの測定値は明確かつ確実です。パタゴニア平原に住むインディアンの数は全体では上記の基準に達しないかもしれないが、パタゴニア人という一般名で呼ばれる小柄な部族も存在し、それでも上記の基準に達する個人は確かに多く存在する。

パタゴニア人は、たとえ巨人ではないとしても、人類の中でも「最も背の高い」人々、おそらく地球上に存在する、あるいはかつて存在した最も背の高い人々の一つと考えて差し支えないでしょう。そして、この理由だけでも、彼らは「奇妙な人々」と見なされるに値します。しかし、彼らがこの区別にふさわしい理由は他にもあります。彼らの習慣や慣習は、概ね他のアメリカ・インディアン部族のものと共通しているものの、多くの点で特異な点を私たちに示しています。

パタゴニアの女性は、男性ほど背が高くないが、一般的な比率であることに留意すべきである。 413男女間で観察される。女性の多くは男性よりも肥満しており、後者が 巨人と呼ばれるならば、前者は女性巨人と呼ばれるにふさわしい ！

マゼラン海峡の北と南にそれぞれ位置する二つの地域、北はパタゴニア、南はフエゴ島であり、その顕著な違いについては既に別のところで述べた。前者は乾燥した不毛の樹木のない平原であるのに対し、後者はほとんど平原がなく、東端の一部を除けば1エーカーの幅の平地は一つもなく、湿潤な森林に覆われた渓谷と雪に覆われた山々が混沌と広がる、この二つの土地ほど対照的な土地は他にない。しかし、この二つの異なる地域は狭い海峡によって隔てられているだけである。確かに深いとはいえ、その幅はあまりにも狭いため、一方の岸からもう一方の岸まで大砲の弾丸が届くほどである。この対岸に住む人々も、同様に異なっている。そして、マゼラン海峡に映る奇妙な対照的な光景を想像する人もいるかもしれない。北岸の突き出た断崖の上には、身長 8 フィートの屈強なパタゴニア人がいて、肩からは豊かなグアナコの皮が漂い、長い槍は頭上に 10 フィートそびえ立っている。南の岬には、小柄でしわくちゃのフエゴ島人がいて、身長はわずか 5 フィートほどで、小さな弓矢を手に持ち、脂ぎったアザラシの皮の下で震えている。しかも、両者は非常に近いので、巨人の大声は小人の耳に轟き、後者の雌鶏のようなけたたましい声は、向かい側の巨人の耳にさえ届くかもしれないのだ。

この近さにもかかわらず、逆は存在しない 414両者の間には大きな違いがあります。なぜなら、彼らの人格とは異なり、思考、習慣、行動ほどの違いはないからです。一方は水生動物であり、もう一方は本質的に陸生です。そして奇妙なことに、この特殊性において、弱い生き物の方が有利です。フエゴ島民は樹皮のカヌーで巨大な隣人の領土まで渡ることができますが、後者はカヌーも水上船も一切持っていないため、「火の国」への遠出を考えたことはなく、渡った非常に狭い場所を除いては。他の多くの点、より具体的には他の場所で詳しく説明されているように、彼らの自然な性質や生活様式において、これら2つの民族は同様に異なっています学識豊かな頭蓋骨学者は、その頭蓋骨から両者が人類の同じ一群に属することを証明できるかもしれないが、この事実は、解剖学と同様に、頭蓋骨学も科学的真理を説明する上で、単なる盲目的な指針に過ぎないことも証明している。対象が人間の頭蓋骨であれ動物の頭蓋骨であれ。頭蓋骨学のあらゆる技術にもかかわらず、パタゴニアのインディアンとティエラ・デル・フエゴのインディアンは、雄牛とアオバエの間に見られるような類似性しか持たないのだ。

パタゴニアの巨人たちの生活様式を説明する前に、彼らが住む国について一言二言述べておきたいと思います。

一般的には、南アメリカ南部全域を占め、スペイン人入植地の国境からマゼラン海峡まで、東西に二つの大洋に接していると説明できる。さて、スペイン人（ブエノスアイレス人）入植地の最南端はリオ・ネグロ川の河口にある。したがって、リオ・ネグロ川は、南アメリカ大陸の南で最大の河川である。 415ラプラタはパタゴニアの北の境界とみなせるだろう。弱く堕落したスペイン系アメリカ人が大西洋からアンデス山脈まで支配を広げているわけではない。それどころか、インディアン先住民は、様々な名で、リオ・ネグロ川の北だけでなく、カリブ海の海岸まで、内陸部全体を支配しているのだ！ そうだ、ホーン岬からアンティル海に至る南アメリカの広大な内陸部は、今も昔もそうであったように、インディアンの領土である。彼らは征服によって弱められたどころか、スペインの剣の力とスペイン十字架の甘言に抵抗しただけでなく、今まさに、あのキリスト教の征服によって奪われた血に染まった領土に、絶え間なく、そして急速な足取りで侵入しているのだ！

そして、この男こそが、急速に地上から消え去ろうとしているのだ！もしそうだとしたら、彼を追い出す運命にあるのは、あのちっぽけなスペイン人ではない。もし彼が消え去るとしても、それは彼の絶滅を目撃するスペイン人が一人も生き残らないような時だろう。

それでは、北はリオ・ネグロ川に接し、大西洋から太平洋まで広がるパタゴニア地方を例に挙げてみましょう。その場合、長さ800マイル、幅は少なくとも200マイルの国土となり、フランスやスペインよりも広い国土となります。パタゴニアは、ラ・プラタ川からアンデス山脈の東斜面まで広がる「パンパ」と呼ばれる大平原の延長として説明されることが多いですが、この考えは全くの誤りです。パタゴニアが平原地帯であることは事実ですが、アンデス山脈に覆われた部分は当然ながら山岳地帯であり、その多くはティエラ・デル・フエゴに似ています。 416パタゴニアよりもその特徴が顕著である。実際、パタゴニア本土にこの山岳地帯が含まれるとは考えにくい。なぜなら、パタゴニア・インディアンは、正確には平原と呼ばれる地域にしか住んでいないからである。これらの平原は、パンパの平原とは本質的に異なる。パンパは石灰岩の地層を基礎としており、生い茂った豊かな草本植物が生い茂り、ここでは巨大なアザミや野生のアーティチョークが、あちらでは背の高い草が生い茂り、さらに山地に近づくと、低い木の林が薄く覆っている。一方、パタゴニアの平原は第三紀層で、一面を斑岩や玄武岩の小石で覆い、植生はほとんどない。ところどころにまばらな草の茂みがあり、小川の谷間には矮小な灌木が少し生えているが、樹木と呼べるものは何もない。表面は荒涼として乾燥しており、ところどころに「サリナ」または塩湖が点在している。淡水は時折しか見つからず、たとえあっても供給は乏しい。丘陵地帯は多いが、西部の雪に覆われたコルディリェラ山脈を除けば、山地と呼べるものは何もない。パタゴニア平原はどこも標高が同じというわけではない。大西洋岸の海抜から西へ進むにつれて、階段状に高くなる。アンデスの麓に着くと、やはり平原ではあるが、出発地点より3000フィートも高い。しかし、どの標高でも、同じ不毛な様相を呈しており、パタゴニアが真の砂漠であることが分かる。ペルーのアタカマ砂漠、北部のコロラド砂漠、ハドソン湾の「不毛地帯」、サハラ砂漠やカラハリ砂漠、ゴビ砂漠、カウレスマのステップなど、どこもそうである。南アフリカの砂漠とは、他のどの砂漠よりも驚くほど似ている。 417他の種と比べると、ダチョウという最も注目すべき鳥の存在によって、その類似性はさらに高まっています。パタゴニアの平原には、struthio rheaとstruthio Darwinii という2種が生息しています。前者はパンパを越えて北に広がりますが、マゼラン海峡まで南には広がりません。後者は海峡まで到達しますが、パンパでは決して見られません。両者の生息域は、パタゴニア平原の中央付近で出会い、重なり合っています

ダチョウに加え、パタゴニアの草原には他にも大型の鳥が頻繁に生息しています。オオコンドルは大陸を横断し、大西洋岸に姿を現します。海岸の断崖だけでなく、内陸の河川に張り出した断崖にも止まり、むき出しの岩の上に巣を作ります。コンドルと並んで飛ぶのは、ハゲワシ科の2種、カランチャとチニアンゴです。また、クロヒメコンドルもこの砂漠地帯に生息しています。アカピューマもここに生息しています。アザラギツネ、そして数種のタカ類やワシ類もここに生息しています。

最初に述べたダチョウを除いて、これらの獣や鳥はすべて捕食動物であり、生存のために肉を必要とします。彼らはどこから肉を得るのでしょうか？何を捕食するのでしょうか？ダチョウではないことは確かです。なぜなら、この鳥は猛禽類の中で最も大きく、オオコンドルからさえ身を守ることができるからです。ワシが生存できる鳥は他に1、2種、シャコ1種と2種のチドリだけです。しかし、ハゲワシはシャコやチドリでは生存できません。小型の四足動物も同様に希少です。わずか2、3種しか存在せず、しかも非常に小型です。モグラの一種である「テルテロ」と、数種です。 418ネズミのことです。ネズミは確かに場所によっては十分に多く、不毛な土地では地面を群がり、何を食べているのか理解するのが難しいほどです。しかし、ハゲワシは餌を好みません。餌は自分で殺す必要があります。彼らは怠惰すぎるので、どこにいても何らかの供給源、つまり彼らの好物である死肉を供給する大型の四足動物がなければなりません。そうでなければ、この砂漠の地で、貪欲なピューマはどうやって生き延びればいいのでしょうか？ハゲワシやハゲワシはどうやって生き延びればいいのでしょうか？そして何よりも、パタゴニア人自身は何を食べているのでしょうか？当然、通常よりも多くの食料を必要とするほどの巨体を持つ人間は？これらの質問への答えは、パタゴニアの砂漠には四足動物が存在するということです。四足動物は、これらのすべての生き物に完全な食料を供給するわけではないとしても、その大部分を供給しています。この四足動物はグアナコです

グアナコについての説明に進む前に、まずパタゴニア人自身の肖像を描いてみましょう。

すでに述べたように、彼の身長は7フィート近くあるが、帽子をかぶるほどの誇張はない。帽子をかぶることはなく、長い黒髪を肩に垂らすか、あるいは頭頂部で束ねたり、束ねたりしていることが多い。髪が目に入らないように、通常は額にグアナコの皮で作った細い帯を巻くか、同じ動物の毛を編んだ帯を巻いている。ダチョウの羽根を自由に身につけているにもかかわらず、羽飾りをつけることはめったにない。羽根飾りがなくても十分に背が高いことを知っているからだ。肩からかかと近くまで垂らしたグアナコの皮で作ったゆったりとしたマントを羽織っている。 419パタゴニア人は、寒さで必要になったときに、マントを体に巻きつけて胸の上まで覆うのに十分な幅のものを身につける。しかし、彼は寒がりなわけではないので、腕を自由に使えるようにするために、このマントを完全に脇に投げ捨てたり、もっと一般的には、マントの周りにガードルを巻き付けて、上の部分を肩から後ろに垂らしてガードルの上に垂らしたりする。このマントは、前面の小さなポーチのようなエプロンを除けば、パタゴニア人が体に着る唯一の「衣服」である。しかし、下肢には独自の覆いがある。これらは、一種のブーツまたはモカソンに包まれているが、他のすべてのブーツやモカソンとは異なり、靴底がない。これらはマントと同じ素材、つまりグアナコの皮で作られていますが、時には馬のすねの皮で作られることもあります。パタゴニア人はパンパスインディアンと同様にこの貴重な動物を所有しているからです。

この靴底のないブーツは、膝下から足全体を覆い、ゲートルのように足の甲を覆います。かかととその少し下まで覆っていますが、甲までは覆っていないため、足の裏の大部分がむき出しになり、つま先が前方に覗いています。実際には、これはゲートルに過ぎず、グアナコの皮で作られたゲートルで、毛は外側に向いており、通常のゲートルのようにブーツや靴の上に着用するのではなく、むき出しの脛に着用します。

私はパタゴニアのチャシュールについてこのように詳しく述べてきましたが、この些細なことから広大な領土が生まれただけでなく、そこに住む人々もその呼称を得たのだと言えば、私の理由がお分かりいただけるでしょう。 420どちらも文明世界には古くから知られていました。つまり、パタゴニアです

マゼランに同行した船乗りたちは、この巨漢たちを初めて目にしたとき、彼らの足に奇妙な特徴があることに気づいた。ゲートルのひだ、つまり「アッパー」が足の甲をゆったりと覆い、その縁から長い毛が房のように伸びて幅が誇張されていたため、このインディアンたちはまるで足、つまり「パタス」を持っているように見えた。そして、滑稽なあだ名をつけるのが得意な船乗りたちは、彼らにパタゴネス、つまり「アヒルの足」というあだ名をつけた。この名前は、形を変えて、以来ずっと彼らに受け継がれてきた。そのため、パタゴニアは「アヒルの足を持つ人々の国」を意味するようになった。

パタゴニアの人々のゲートルには独特の目的がある。単に足を暖かく保つためだけでなく、他の砂漠地帯と同様にパタゴニアには非常に多く生い茂る棘のある低木から身を守るためでもある。

つまり、マントとモカソンがパタゴニア人の衣装を構成しているのだが、それは隣人であるフエゴ島のものとそれほど大きくは変わらず、主な違いは大きさと素材にある。

もちろん、グアナコの皮はアザラシの皮よりもはるかに大きく、パタゴニア人の良質な外套は、小柄なフエゴ族の部族全員に「ダブレット」を提供するだろう。パタゴニア人の体格に関する誇張された描写は、彼のゆったりとした衣服と何らかの関係があるのか​​もしれない。確かに、このような服装をした男は、そうでない場合よりも大きく見え、全体としてより堂々とした印象を与える。ジャコウネコの服を着たカッフル 421「カロス」と呼ばれるこの土地では、毛むくじゃらのバッファローの皮のローブをまとったポーニー族インディアンが、カルーや草原に非常に大きくそびえ立ち、実際よりもはるかに大きく見える。したがって、グアナコのマントをまとい、目立つ崖の頂上に空を背景に立つパタゴニア人が、真に巨大な姿をしていると考えるのは当然である

彼がこの姿で初めて目撃された時、彼は徒歩でした。1520年、スペイン人が南米の地に足を踏み入れる前、そしてもちろん馬がその大陸に帰化する前のことでした。それから30年も経たないうちに、彼は同じ崖に馬にまたがって現れました。この高貴な動物は、ヨーロッパ人の飼い主よりもさらに早い時期に、アメリカ大陸の平原に生息域を広げていたからです。スペイン人がパンパや北部の草原のインディアンを征服しようと試みた後、この広大な平原に足を踏み入れた時、彼らは驚いたことに、馬に乗った赤い敵に遭遇しました。彼らは長い槍を振り回し、燃え盛る突撃兵を自分たちに匹敵する技量で操っていたのです！

馬を手に入れた最も古い部族の中には、パンパの部族がいた。アメリカの平原で野生化した最初の動物は、メンドーサのラプラタ遠征隊が上陸したものであり、そこからブエノスアイレスの隣接するパンパに散らばったのである。

ラプラタ川の岸辺から、馬は急速に南下し、マゼラン海峡へと向かった。そして、その瞬間からパタゴニア人はもう歩かなくなった。拍車（通常は鋭い木の棒）を除けば、 422かかとに、馬の「衣服」の唯一の追加品である盾をかぶって、衣装も服装も変わっていません。マゼランが初めて見た時と同じように、馬は今でも顔を塗っています。片方の目には白い輪を、もう片方の目には黒か赤の輪を描いています。体の半分は黒く塗られ、その上に白い太陽が描かれ、もう半分は白く、黒い月の「地」を形成しています。しかし、同じ盾をかぶっている人はほとんどいません。なぜなら、私たちの祖先がダブレットとストッキングを着ていたように、目、腕、脚を2つの異なる色にするという流行は、パタゴニア人が踏襲しているからです

この奇妙な習慣（通常は野蛮とみなされる）にもかかわらず、パタゴニア人を野蛮人と呼ぶのは不当であろう。彼自身が絵を描いているという事情（結局のところ、文明生活の無数の慣習よりもほとんど不条理である）を無視すれば、彼が裸体をあまりに薄く覆い、食事を少し「生焼け」で楽しんでいることを許容するならば、彼の習慣にも道徳心にも、彼を野蛮人と呼ぶ資格はほとんど見当たらない。それどころか、入手可能なあらゆる証言、つまり白人が彼と交わしたあらゆる交流から、彼が自分たちと同じくらい文明人であると見なされるという主張を妨げるような行為はほとんど記録されていない。彼は常に高潔で愛想がよく、勇敢で寛大であることを証明してきた。そして、教養のない男の特徴とされる復讐心に燃える凶暴さといった特徴を一度も示したことがなかった。彼は、無節操な冒険家マゼランが彼に対して行った不当な行為に対してさえも悪意を抱いていない。 423これらの人々は、彼らよりも野蛮人であることを証明しました。しかし、パタゴニア人は復讐心を抑え、明らかにその暴行を忘却の淵に葬り、それ以来、白人を寛大で威厳のある友情で扱ってきたのです。彼の孤独な海岸に難破した人々は、彼の手から受けた扱いについて不満を言う理由はありませんでした。彼は人食い人種でも野蛮人でもなく、真に紳士であり、あるいは、あなたが望むなら、紳士的な野蛮人です

しかし、この紳士はどうやって生計を立てているのでしょうか？彼が漁師ではないことは既に述べました。なぜなら、彼は船を所有していないからです。船がなければ、魚を捕まえる可能性は低く、不確実です。さらに、彼の土地は不毛の砂漠であると述べましたが、実際その通りです。草木はほとんど生えておらず、食料となるような植物も樹木もなく、耕作しても成功しません。しかし、彼は耕作を試みようともしません。耕作の知識もありませんし、たとえ肥沃な土壌に誘惑されたとしても、耕作する気も起きないでしょう。牧畜もしていません。羊も牛も飼っていません。馬と犬だけが彼の唯一の家畜であり、食料以外の目的でも必要としています。馬は不毛の土地を楽々と移動させ、どちらも彼の真の、そして唯一の職業である狩猟を手助けしてくれます。彼の主な獲物の一つはダチョウであり、彼はこの砂漠の美しい鳥の肉を食べる。彼はそれが手に入る時はいつでも食べるが、それだけでは生きていけない。十分な量を手に入れることができないからだ。もしこの鳥が彼の唯一の手段であったら、 424食料庫に食料を供給しなければ、すぐに飢餓の危機に陥るだろう。確かにダチョウはたくさんの卵を産み、たくさんの子孫を産む。しかし、パタゴニアの人々は飢えた口と大きな胃袋を持つ者が多い。ダチョウが彼ら全員を満たすことは到底できない。もしそれが彼らの唯一の資源だとしたら、ダチョウはすぐにパタゴニアの平原から姿を消し、おそらくパタゴニアの巨人族も一緒に姿を消すだろう。

パタゴニア人にとって幸運なことに、彼の国は彼にもっと十分な量の別の種類の獲物を与えてくれる。それがグアナコである。あそこに堂々とした動物の群れがいるではないか！全部で数百頭いるのだ。彼らの体は赤褐色の長い羊毛で覆われている。もし頭に角があったら、雄のアカシカと見間違えるかもしれない。というのも、彼らはアカシカのオスと同じくらいの大きさだからである。しかし、彼らには角がなく、細長い首と羊毛に覆われている点において、その他の点ではこれらの動物とは異なっている。彼らはどんな種類の鹿でもなく、グアナコである。つまり、これらがパタゴニア・インディアンの群れであり、彼らが主に追い求める獲物であり、その肉が彼が主に生きる糧となっているのである。

ここでグアナコの自然史を述べる必要はない。南アメリカ大陸に固有の4種（おそらく5種）のラマ、あるいは「ラクダ羊」のうちの1種であると言えば十分だろう。他の3種は、ビクーニャ、真のラマ、そしてパコ（アルパカ）である。ラマとアルパカは家畜化されているが、最も優美なビクーニャは、グアナコと同様に野生でのみ存在する。これら4種は、 425コロンビアからチリにかけてのアンデス高原に生息していますが、グアナコは大陸の大西洋側まで生息域を広げています。ただし、これはラプラタ川の南側の地域に限られます。パタゴニア平原では、特徴的な四足動物で、姿が見えなくなることはめったになく、通常は20～30頭の群れで見られますが、時には500頭にも及ぶ大群で見られることもあります。そこでは、ピューマ（もちろんインディアンに次いで）が最大の敵であり、その残骸は ハゲワシやハゲワシワシの餌となるため、このような砂漠地帯にこれらの大きな鳥が存在する理由となっています

グアナコは四足動物の中でも最も臆病な部類に入り、その習性を知らない者にとっては捕獲は困難でしょう。しかし、この動物の自然史に関するあらゆる事実を熟知しているパタゴニアの熟練したハンターにとっては、その事実が裏目に出ます。

パタゴニア人がこれらの動物を捕獲する方法には、狩猟の慣習上、多くの特異性がある。まず第一に、彼らの居場所を突き止める。グアナコが最もよく生息するのは、遠くからでも見える平原ではなく、むしろ丘陵や起伏のある場所だからだ。そこで彼らは丘陵の斜面に沿って一列に並んでおり、群れを見下ろす高台の頂上には、老いた雄が監視に立っている。見張りが危険を察知したり、あるいは危険を察知した場合でも、いななきにも似た甲高い口笛のような鳴き声を上げて警報を発する。このよく知られた合図を聞くと、他のグアナコたちは一斉に逃げ出し、どこか別の丘の斜面へと一直線に駆け出す。そこで一斉に一列に並んで立ち止まり、グアナコが逃げてくるのを待つ。 426続いて。ハンターが彼らの存在を最初に知るのは、多くの場合、彼らの奇妙な逃走信号を聞くことです。それは、キーキーという音、いななき、口笛の音を三角形に組み合わせたような音と説明できます

彼らは臆病で近づきにくいのですが、混乱に陥ると正気を失うという奇妙な性質を持っています。そんな時、彼らはまさに羊の群れのように振る舞います。どちらに逃げればいいのか分からず、片側へ、そして反対側へ走り回り、逃げようとしている危険のまさにその正面へと突進してしまうのです。

パタゴニアの狩猟者は、この点における自らの愚かさを認識し、それに応じた行動をとる。グアナコ狩りには単独で出かけるのではなく、部族の仲間と行動を共にする。狩猟隊はしばしば部族全体で構成される。「チュゾ」（長さ18フィートの軽い杖の槍）を携え、よく訓練された馬にまたがり、彼らは野営地から出撃し、グアナコの好む牧草地へと向かう。彼らの目的は、可能であれば、群れ全体を「包囲」することであり、そのためには高度な技術と慎重さをもって進む必要がある。ようやくグアナコを発見すると、犬と騎手を投入して、牧草地に都合の良い丘へと追い立てる。動物がそこへ向かうという本能のおかげで、この作業は容易なものとなる。丘に着くと、グアナコは頂上を目指して突進する。そして、密集した群れとなって立ち止まり、追っ手に向かって前進する。その間に追っ手たちは円陣を組んで駆け抜け、高台や 427四方八方から、大きな叫び声と犬の鳴き声の中、前進し、ついに群れを取り囲み、攻撃に向かって突進した

長いチュゾは素早く仕事をこなし、数分のうちに多数のグアナコが岩の間に倒れ伏す。犬たちは数人の人間と共に襲撃者の外側の輪を形成し、騎手の列を抜け出したグアナコは犬に捕らえられ、その場に釘付けにされる。というのも、この動物には羊に似たもう一つの特徴があり、犬――たとえそれが獰猛な犬であっても――に捕まった瞬間、それ以上逃げようとも抵抗しようともせず、まるで恐怖で麻痺したかのようにその場に「釘付け」にされるのだ。しかし、犬相手には決してしないものの、時折戦闘を挑む。攻撃方法は背後から蹴りつけるというもので、馬のように蹄ではなく、両後肢を同時に上げて膝関節で蹴る。雄同士は激しい戦いを繰り広げ、互いに歯で噛みつき、しばしば残酷な切り傷を負わせる。

不思議なことに、グアナコが単独でいる時、あるいは2、3頭しか一緒にいない時は、大群でいる時よりもずっと臆病ではありません。そのような時は、好奇心が恐怖よりも強いようです。ハンターは、少し跳ね回ったり、何か新しいもの（例えば、色のついた布切れや、何か目立つ物）を掲げたりするだけで、グアナコの12歩以内に簡単に近づくことができます。パタゴニア人は、馬を手に入れて「包囲」というより大規模な方法でグアナコを駆除できるようになるまでは、このような方法でこれらの動物を捕獲していました。

428地面を転がり落ちることで、彼は獲物を射程圏内に引き寄せることができた。弓矢でも、長槍でも（彼はそのような目的で槍を使っていなかった）、そしてもちろん銃でもなかった。銃など聞いたことがなかったからだ。では、何が射程圏内だったのだろうか？それは彼独自の武器、独特の構造と致命的な効果を持つ武器だった。白人が彼の海岸にやってくる前から彼はその使い方を知っており、パンパ地方に住むスペイン人はそれを採用することに誇りと利益を見出してきた。この武器こそが「ボラス」である

説明は簡単で簡単です。二つの丸い石――女性たちが片方をもう片方とこすり合わせて丸くします――二つの丸い石の上にグアナコの生皮を被せます。クリケットボールによく似ていますが、大きさが異なり、片方がもう片方よりかなり小さいです。二本の革紐を切り、それぞれの一端をボールの一つにしっかりと固定します。

紐のもう一方の端は互いに結び付けられ、紐が完全に伸びると、玉の間隔は約 8 フィートになります。言い換えると、各紐の長さは 4 フィートになります。これでボールが完成し、使用する準備が整いました。製造における最大の難しさは、石を丸くすることです。前述のように、これは女性たちの仕事で、一対のボール石を適切な球形に研磨するには少なくとも 2 日かかります。ボールを扱うには長い練習が必要ですが、パタゴニア人はそれを身に付けています。なぜなら、この若い巨人は、自立できるようになってからずっと、ボールで遊ぶ習慣があったからです。ボールは彼の子供時代のおもちゃでした。 429少年時代からの誇りは、それらの扱いに熟練していることでした。そのため、成人した彼がそれらを巧みに使いこなすのも不思議ではありません。彼はそれらを50ヤードの距離まで投げることができます。その精度は人間でも四足動物でも脚に命中させるほどで、その力は皮紐が命中した物体の周りを鞭のように回るだけでなく、皮膚や肉に深い傷を残すほどです。投げ方はよく知られています。右手だけを使い、皮紐の両端のほぼ中間にある接合部を握ります。次に、弾丸を頭の周りで円を描くように回転させ、十分な遠心力が得られると、捕獲すべき物体に向けて武器を発射します狙いは巧みな計算の問題であり、腕、目、そして心のすべてがその一部を占める。そして、パタゴニアの慣習では、この狙いは非常に正確であるため、ハンターは獲物（ダチョウ、モルモット、グアナコなど）を仕留め損ねたり、不自由にしたりすることがほとんどない。

パタゴニアの猟師は、かつてこれらのボラによってグアナコやダチョウを捕らえた。そして今もなお、同じ武器でそれらを捕らえている。なぜなら、彼は馬上でこの武器を徒歩よりもさらに効果的に使いこなせるからだ。50ヤード以内の鳥類であろうと四足動物であろうと、彼の正確な狙いからは逃れられない。

一部の地域では、ボラに第三のボールが導入され、改良が加えられましたが、パタゴニア人はこれを改良とは考えていません。木製のボールが使用されることもありますが、入手可能な場合は鉄製のボールも使用されます。鉄製のボールは最も遠くまで投げることができます。

パタゴニア人は若いグアナコを生きたまま捕獲し、 430グアナコは家畜として育てられる。パタゴニアの野営地のテントの外に、紐で縛られていたり、部族の「幼い巨人」に手で抱かれていたりして立っている小さな生き物をよく見かける。若いグアナコがこのように大切にされるのは、ペットにする楽しみのためだけではない。また、食用として育てるためでもない。その目的は全く異なる意味を持つ。これらの若いグアナコは囮として使われるのだ。つまり、父親、母親、姉妹、兄弟、叔父、叔母、さらには最も遠い30代までの親戚まで、恐ろしいボラの届く範囲におびき寄せるのだ。

これは、罪のない小さな生き物を茂みに縛り付け、ハンターがその後ろに身を隠し、母親の鳴き声を真似ることで実現されます。インディアンのハンターは腹話術師のような技巧を駆使して、この鳴き声を真似ることができます。捕らわれた若い動物は、哀れな捕虜の叫び声で応えます。両親はすぐにその場所に引き寄せられ、自然な愛情本能の餌食になります。このこと、そしてパタゴニアのハンターが用いた同様の策略がなければ、彼はグアナコを追いかけても無駄だったでしょう。犬の群れの助けを借り、俊敏なスペイン馬に乗っても、グアナコをうまく狩ることはできません。自然は、これらの動物にほとんどあらゆる防御手段を否定する一方で、多くの危険から逃れる能力も与えています。彼らは、野ウサギのように無防備で穏やかですが、同時に同様の素早さも持っています。実際、グアナコやその近縁種のビクーニャほど速く地面を移動できる四足動物は、アンテロープでさえ存在しないだろう。 431どちらも風のように速く、平原を後退しながら、あるいは丘の斜面を登っていく様子を目で追うと、まるで飛んでいる大きな鳥を見ているかのような錯覚に陥ります

グアナコに近づくのが他の時期よりもずっと難しい季節があります。しかし、これは鳥類であろうと四足動物であろうと、ほとんどすべての動物に当てはまります。もちろん、最もおとなしい季節は性交の時期で、野獣でさえ情熱に駆られて無謀になります。それ以外の時期には、グアナコは一般的に非常に臆病で、時には非常に臆病です。ハンターが視界に入るほど近づく前に、群れが警戒して逃げ去ってしまうことも珍しくありません。彼らは非常に鋭い嗅覚を持っていますが、彼らの味方となるのはたいてい目です。敵の接近を知らせてくれるのです。特に馬に乗った人間であれば、ハンターが彼らの接近に気づく前に知らせてくれます。遠く平原に立ち上る砂塵の雲が、ハンターが視界内に獲物がいたという唯一の証拠となることも少なくありません。パンパとパタゴニアの両方で、この大平原での狩猟にまつわる奇妙な事実があります。それは、人間が徒歩で移動すると、馬に乗っている場合よりも獲物にずっと近づくことができるということです。これはグアナコやダチョウだけでなく、大型のパンパスジカ（cervus campestris）にも当てはまります。実際、この地域に生息するほとんどすべての動物に当てはまります。その理由は単純です。これらの動物は皆、人間の敵を馬に乗っている時にしか見慣れていないからです。「静止狩猟」、つまり狩猟は、人間の敵を馬上でしか見ることができないからです。 432平原では、徒歩での狩猟はほとんど、あるいは全く行われていません。それだけでなく、ダチョウやグアナコにとって、徒歩の人間は珍しい光景であり、彼らは彼を敵だと認識することはほとんどないでしょう！好奇心が彼らの主な感情であり、これに影響を受けて、徒歩のハンターはしばしば彼らに容易に近づくことができます。パタゴニア人はこの特殊性を知っており、それを利用して鳥と四足動物の両方を殺したり捕獲したりすることが珍しくありません

パタゴニアの平原に棲む動物たちのこの感情は、私たちの身の回りで観察されるものとは正反対です。狡猾なカラスは、馬に乗って近づく限り、この臆病さをほとんど見せません。しかし、たとえ密生したサンザシの生垣に遮られていようとも、徒歩でこっそり近づこうとすれば、鳥がどれほど警戒心が強いかは、狩猟者なら誰でも知っています。これを本能と呼ぶ人もいます。もしそうだとしたら、本能と理性は同一のものであるに違いありません。

グアナコ狩りに加え、パタゴニア人はダチョウの追跡に多くの時間を費やす。そして、この臆病な動物を回避するために、様々な策略を講じる。アメリカのダチョウ、より正確にはレアは、アフリカの同族と多くの共通する習性を持つ。その一つは、追われると一直線に、可能であれば風に逆らって逃げるということである。この習性を知っているパタゴニア人は馬に乗ってダチョウを追跡し、その際に、レアが最も逃げそうな方向に待ち伏せする予防策を講じる。そして、急いで逃げる方向まで駆け上がり、レアを一網打尽にするか、あるいはボラで「跳ね飛ばす」ことに成功する。ボラがレアの長い脚に触れた瞬間、 433両者は突然引き寄せられ、鳥は撃たれたかのように落ちていく！

ドレークや他の航海者たちは、パタゴニア人がレアの皮に身を包んでレアを手の届くところに引き寄せるという記述を記録している。これは明らかに虚偽であり、その誤りは、故意であろうとなかろうと、アフリカのブッシュマンがダチョウを欺くためにそのような策略を採用しているという事実に由来する。しかし、小柄なブッシュマンと巨大なアフリカのダチョウの間で実行可能で可能なことは、登場人物が巨大なパタゴニアのレアとアメリカのレアである場合、全く実行不可能でありそうもないものになる。さらに、パタゴニア平原のレアは、アメリカのダチョウの2種のうち大きい方ではなく、最近有名な博物学者にちなんで命名された小さい方（レア・ダーウィニ）であることも注目に値するダーウィン氏がこの栄誉を受けるのは当然です。なぜなら、彼はこの鳥を初めて科学的に記載したからです。しかしながら、ダーウィン氏自身が信じているように、その存在を発見したり、記録を残したりした最初の人物ではありませんでした。ダーウィン氏の生誕2世紀前、シュタイヤーマルクの老修道士ドブリズホッファーは著書『アビポネス人の歴史』の中で、「アヴェストルーズ」、すなわち南米のダチョウには2つの異なる種が存在したという事実を明確に指摘しています。

しかし、ダーウィン氏はドブリゾッファー氏の説明を裏付け、両鳥を自宅に持ち帰りました。そして、この件についてよく考えてみれば、パタゴニア人がその巨大な体をレア・ダーウィンイ、あるいはそのより大きな同族であるレアの皮の下に隠すのがいかに不可能であるか容易に理解できるでしょう。 434アメリカーナ。どちらの皮も、パタゴニア平原の巨像の帽子をかぶるのに十分な大きさしかありません

パタゴニアの肥沃な地域には、大型のシカ（cervus campestris）が生息しています。パタゴニアの人々もこのシカを狩猟しており、その肉は良質の食料とされています。しかし、数日間地中に埋めてからでないと、このシカ特有のヤギのような悪臭を放つ臭いを消すために、葬儀のような儀式を行う必要があるのです。このシカを狩る方法、少なくとも最も確実に成功する方法としては、徒歩で忍び寄ることです。

時には、身を隠す物がない時でさえ、ゆっくりと歩けば数ヤード以内に近づくことができる。パンパに生息する他の四足動物の中で、そしてこの平原が彼らのお気に入りの生息地であるにもかかわらず、シカは騎手を最も恐れる。なぜなら、敵は常に騎馬の姿で現れるからだ。シカは仲間に及ぼすラゾとボラの影響を目の当たりにすることで、その破壊力を学んでいる。馬から降りたハンターはシカを恐れることはない。ラゾとボラを視界から遠ざけるだけで――カラスが銃を見分けるように、シカはこれらを区別できる――シカはどちらかを致命的な精度で投げ飛ばせるほどに近づくことができる。

「アグーチ」（cavia Patagonica）は、パタゴニアの食料として頻繁に利用されます。この種はパタゴニアの砂漠平原の真の住人であり、その景観の特徴の一つを形成しています。属の特徴を説明する必要はなく、具体的には「パタゴニアのモルモット」として長く知られています。その習性は他の南米のモルモットとほとんど変わりません。 435この齧歯類の属に属する動物ですが、大型のカピバラとは異なり、水辺に住むことはありません。乾燥した平原に生息し、そこに穴を掘り、草を食んだり、巨大なウサギやノウサギのように、ある地点から別の地点へと時折跳ね回ったりする姿が見られます。実際、モルモットはノウサギ科の南米における代表種であるように思われます。あらゆる場面でノウサギの地位を占め、気候、土壌、その他の状況によって多くの異なる種が存在するにもかかわらず、その特徴的な習性のほとんどはノウサギと一致しています。一部の種はノウサギに非常によく似ているため、植民地のスポーツマンは、有名な足の速い齧歯類という旧世界の呼称をモルモットに与えるのに慣れていますパタゴニアのモルモットはイギリスのノウサギよりもはるかに大きく、一匹の体重は25ポンドにもなります。しかし、その他の点では多くの類似点があります。晴れた夕方には、3、4匹のモルモットが互いに寄り添ってうずくまったり、平原をぴょんぴょん跳ね回ったりしている姿が見られるかもしれません。まるで皆同じ用事で出かけているかのように、一列になって他のモルモットの後をついていきます。まさにこのような習性は、若いトウモロコシ畑や休耕地にいるノウサギやウサギによく見られます。

パタゴニアの少年少女たちは、ダチョウの巣を探し出して卵を盗むことによく熱中する――卵は良い食料となるのだ。しかし、パタゴニア地方で最も一般的であると既に述べた小型種のダチョウの巣では、その労力に見合うほどの報酬は得られない。レア・ダーウィニイ（Darwinii）では16個から20個、レア・アメリカーナ（Rea Americana）では25個から30個しか孵化しない。これは、はるかに少ないことがわかるだろう。 436アフリカダチョウ（ struthio camelus ）の巣から得られた数より下です。この巣では、60～70個もの卵が頻繁に見つかります。したがって、この属に属する鳥のサイズが大きいほど、その子孫の数も多くなるようです。アメリカのレアはどちらも、真のダチョウ特有の習性に従っています。つまり、複数の雌が同じ巣に卵を産み、雄鳥が孵化を手伝います。実際、大きさと羽毛の一般的な色を除いて、ほとんどすべての点で、アメリカのダチョウとアフリカのダチョウは非常によく似ています。衒学的にこだわる編集者が、それらに異なる属名を与えた理由は全くありません。どちらも真のラクダ科の鳥であり、どちらも砂漠の地の装飾であるように、子孫なのです

パタゴニア人が従事するもう一つの仕事――そして時には食事の報酬となる――は、パンパスヤマウズラ（nothuria major）を罠で捕獲することだ。これは通常、若い巨漢たちが行う仕事で、徒歩と馬の両方で行われる。小型のヤマウズラは徒歩で捕獲されるが、大型のヤマウズラは馬の背から捕獲するのが最も効果的である。この方法はパタゴニア特有のものではなく、アメリカの他の地域――北アメリカでも南アメリカでも行われており、ノガンも同様にアフリカのカルーで捕獲されている。この作業は正午、つまり太陽が影を落とさない時間帯に行われる。まず鳥の居場所を突き止めると、狩猟者はできる限り鳥に近づく。そして、ぐるぐると回り続ける。その間ずっと、愚かな鳥が頭を振り回し、まるで… 437めまいがして、危険への恐怖を完全に失う。インディアンは刻一刻と円を小さくしていく。言い換えれば、螺旋状に近づき、中心に近づいていくのだ。彼の唯一の武器は、長くて軽い葦――我が国の田舎の若者が手にしているような、一般的な杖の釣竿のようなものだ。この葦の先には硬い罠が取り付けられている。その輪はダチョウの羽毛の表皮か、割れた羽根の一部で作られており、硬くて弾力性があり、本来の目的に見事に役立っている

ついに、惑わされた鳥に届く距離まで来た少年は、そっと馬を止め、軽く横に体を傾け、巧みに輪をヤマウズラの首にかけ、この愚かな生き物を空中に放り投げる。こうしてインディアンの少年は数時間でこの鳥を12羽も捕まえることができる。太陽が一日中天頂にあれば、もっと多くの鳥を捕まえられるかもしれない。しかし、明るい太陽が西に沈むと、ヤマウズラが罠の届く距離に近づく前に、騎手の長い影がヤマウズラの上を通り過ぎてしまう。これがヤマウズラを驚かせ、飛び立たせるのだ。

パタゴニア人は家を建てず、また、一度に一つの場所に長く留まることもない。彼らが住む不毛な土壌は、彼らに遊牧民のような生活、つまり獲物を求めて場所から場所へと移動する生活を要求する。したがって、テントが彼らの住まいとなる。そしてそれは最も簡素なものだ。テントの布地はグアナコの皮を何枚か縫い合わせて作られ、ポールは近くの茂みやチャパラルから入手できるものを使う。ポールは弓形に地面に立てられ、その上に皮が広げられる。曲がったポールの1本は覆わずに残される。 438出入り口として機能します。パタゴニア人のほとんどの時間は狩猟の獲物を手に入れることに費やされています。これは、私たちが見たように、彼の唯一の糧です。そして、彼が少しでも暇な時間があれば、馬の世話をしたり、狩猟用の武器を作ったり修理したりします。とりわけ、ボールは彼の特別な誇りであり、常に彼と共にあります。実際に使用していないときは、ボールは腰帯から吊るしたり、腰の周りに帯のように結んだりして、ボールが房のように垂れ下がっています

この国の武器がパタゴニアの巨人の手から離れるのは、眠っている間だけだ。もし私たちの保育園の素晴らしい巨人にこんな投石器が与えられていたら、小さなジャックは彼をもっと手強い敵と見なしていただろう！

439
フエゴ島の矮小化
南に向かって舌のように細くなる南アメリカの広大な大陸は、マゼラン海峡で突然途切れています。これらの海峡は、大西洋と太平洋を結ぶ一種の天然の運河と見なすことができ、高い岩礁の間を曲がりくねり、多数の湾や入り江が入り組んでいます。水深は深いものの、海峡自体は非常に狭いため、通過する船は両側の陸地を見失うことはありません。多くの場所では、通常の榴弾砲から発射された砲弾が、岸から岸まで海峡を横切って飛んでいきます。これらの海峡から北に広がる地域は、すでに述べたようにパタゴニアと呼ばれ、その南側にあるのは有名な「火の国」、ティエラ・デル・フエゴです

マゼラン海峡の運河、あるいは水路は、大西洋から太平洋へと一直線に走っているわけではありません。それどころか、大西洋から太平洋へ入っていく船は、真西へ進むのではなく、まず南西方向、つまり西よりもむしろ南へ向かって進まなければなりません。この航路は、船が二つの海のほぼ中間地点まで到達するまで続きます。そして、船は以前の航路とほぼ直角に進み、 440ほぼ真北西のこの方向を進み、太平洋に出るまで進みます

このように、海峡は中央付近で角度を形成していることがわかります。この角度の頂点に突き出た陸地の先端、つまり航海士にはフォワード岬として知られている地点が、アメリカ大陸の最南端の陸地です。もちろん、これはアメリカ大陸の最南端を指すものではありません。ティエラ デル フエゴ島は南アメリカの一部とみなす必要があるからです。かの有名な「ホーン岬」は、アメリカ大陸で南極に最も近い部分であり、これはティエラ デル フエゴ島の南岸沖にある小さな高島の 1 つの岬です。ティエラ デル フエゴ島は長い間単一の島と見なされていましたが、マゼランの航海のときでさえ、陸地に水路のような大きな入り江がいくつか伸びているのが観察されており、この航海士はこれらの入り江が海に通じる通路ではないかと疑っていました。その後の調査で、スペイン・ポルトガル航海者の推測は根拠があったことが証明され、ティエラ・デル・フエゴと呼ばれる国は単一の島ではなく、形も大きさも異なる多くの島々の集まりであることが分かっています。島々は深く狭い海峡、あるいは海の入り江によって互いに隔てられ、果てしなく続く入り江や入江が続いています。西部では、領土全体の4分の3以上を占めるこれらの島々は、まさに山岳地帯です。いくつかの島は水面から5000フィートもの高さにそびえ立ち、麓の丘を挟むことなく、水面までまっすぐに続いています。いくつかの島々の斜面は、暗い森に覆われています。 441一方、さらに上に行くと、青い氷河が点在したり、雪がまだらに積もったりする、むき出しの茶色い岩しか見えません。さらに高い山頂は、頂上がこの寒冷地の雪線よりかなり高いため、決して溶けることのない雪に覆われています

ティエラ・デル・フエゴのこれらの山岳島々は、ホーン岬、そして東はル・メール海峡、そして荒涼としたスタテンランド小島へと続いています。これらの島々は、交差する水路――マゼラン海峡も含む――を、海面下に位置する底が海水で満たされた単なる裂け目、あるいは峡谷と見なすならば、アンデス山脈の延長線上にあると言えるかもしれません。実際、この見方は理にかなっています。なぜなら、これらの水路は、南米の他の地域、そしてアメリカ大陸の北部地域でもアンデス山脈を横切る「バランカ」や「ケブラダ」と呼ばれる壮大な峡谷に非常によく似ているからです。

そこで、マゼラン海峡とティエラ・デル・フエゴの他の水路を大きな水路とみなし、アンデス山脈はホーン岬自体、またはむしろスタテン島で終わっていると考えることもできる。なぜなら、その島は地球上で最も長い山脈のさらに遠い延長であるからだ。

この理論の合理性を証明するもう一つの点を挙げることができる。ティエラ・デル・フエゴ島の西部、つまり山岳地帯は、大陸の西部、つまりアンデス山脈に覆われた地域と非常によく似ている。マゼラン海峡の北のかなりの距離にわたって、大陸のほぼ半分は山岳地帯である。 442ティエラ・デル・フエゴに似た、数多くの入り江や湾が入り組んでいます。一方、これらの深い渓谷に覆いかぶさる山々は、木々に覆われているか、木々がなく雪に覆われており、さらに南の地域のような氷河の谷を呈しています。全体的な地形的特徴は似ていますが、さらに奇妙な事実として、パタゴニアの西部、つまり山岳地帯には真のパタゴニア人は存在せず、水上インディアン、つまりフエゴ人が小川や入り江に頻繁に出没していることがわかります

また、ティエラ・デル・フエゴ島の東、というよりは北東、サバスティアン海峡の北に位置するその角度の区分は、パタゴニア平原の地形により近い地形を呈している。そしてこの部分には、間違いなく真のパタゴニア人であり、これまで説明されてきたフエゴ島人ではないインディアンの部族が暮らしている。これは、一部の航海士がフエゴ島側で、グアナコの皮をまとい、フエゴ島人の特徴であるみじめな特徴をまったく示さない大柄な男性を目撃したという事実を説明するものである。一方、パタゴニア西部の山岳地帯には、みじめで発育不良の男性が住んでいることが知られている。つまり、パタゴニア人はマゼラン海峡を渡ったということである。セバスティアン海峡の北のシャンパン領土でよく見られるのは、フエゴ島の人々ではなく、この人々です。グアナコでさえ、同じ場所を通過しました。この四足動物はシカの一種であると同時に、ティエラ・デル・フエゴ島の東部にも生息しています。おそらく、パタゴニア人にとって生活必需品とも言えるラクダと羊が、この水を嫌う習性を最初に生み出したのでしょう。 443オレンジ岬で海峡を横断するような長距離の航海を巨人が成し遂げたとは！

オレンジ岬では水路が非常に狭いので、パタゴニア人が、昔の巨人が歩いたとされる道の半分でも持っていたなら、大きな足を濡らさずに岸から岸まで歩いて渡れたかもしれないと思うかもしれない。

地球上で、パタゴニア人とフエゴ島人ほど互いに近くに住んでいるにもかかわらず、これほど似ていない人々はおそらくいないだろう。肌と髪の色を除けば、両者の間には類似点はほとんどない。パタゴニア人は海を嫌っているようだ。いずれにせよ、海をさまよう獲物を追う時以外は、決して海に出ることはなく、岸に近づくことさえない。彼は海の近くに住まうことも、深海から生活の糧を得ることもない。魚は彼の食料には全く含まれていないのだ。

フエゴ島の人々にとっては、これらすべてが正反対だ。彼らは浜辺を住居として選び、海、あるいはその岸辺こそが彼にとっての本来​​の要素なのだ。彼らは時間の半分以上を、海の上、あるいは海の中で過ごしている。カヌーで海に出て、潮の満ち引き​​のある浅瀬を渡り、魚、ムール貝、カサガイなどを探して過ごすのだ。これらの魚、ムール貝、カサガイは、彼の生活のほぼ全てを構成している。

したがって、これら 2 つのインディアン部族の違いに注目する一方で、それぞれの部族が、マゼラン海峡の、自分たちの固有の習性に最も適していると思われる部分に生息範囲を限定していることを観察するのは、非常に興味深いことです。パタゴニア部族は完全に 陸生ですが、フエゴ部族は基本的に 水生です。

パタゴニアの限界については既に述べた。 444領土であり、民族学的に言えば、彼らはマゼラン海峡の北岸全域ではなく、東半分のみを占めていることが示されています。太平洋に向かって西に向かうと、この有名な海峡の両側の陸地の様相は、入り口、つまり東端で見られるものとは全く異なりますが、同じ特徴を持つと考えられます。

ネグロ岬の西側、そしてセバスチャン海峡の西側には、荒涼とした山々の頂と、その間を縫うように広がる狭い樹木に覆われた谷が特徴的な景観を呈しています。そこには、特異で幻想的な形状の峰々や尾根が不釣り合いな迷路のように入り組んでおり、その多くは万年雪の限界を超えています。この寒冷な気候の中で、万年雪は標高4,000フィートまで下がっています。これらの山々は、通常の意味での平野や谷ではなく、峡谷によって隔てられていることを私たちは見てきました。峡谷の急斜面は、海抜1,500フィートの高さまで、陰鬱な森に覆われています。その地点では、植生は雪線そのものと全く同じ均一さで終わっています。これらの森は湿った泥炭質の土壌から生えており、多くの場所では沼地のため通行不能です。そして、それぞれの島々のほぼ全域がこのような性質をしています。森林を構成する樹木の種類は少なく、最も大きく数が多いのは、モクレン科の「冬樹」（ drymys ）やシラカバ、そしてさらに豊富なブナ属のfagus betuloidesです。これらの樹木の多くは大型で、ほぼ常緑樹と言えるでしょう。なぜなら、これらの樹木は一年を通して葉の一部を残すからです。 445一年中。しかし、常黄色と呼ぶ方が適切でしょう。なぜなら、他の国の森林のように、どの時期も新緑を見せないからです。常に同じ鈍い黄色の陰鬱な色合いに覆われており、周囲の山の風景を、もし可能であるならば、より陰鬱で荒涼としたものに変えています

ティエラ・デル・フエゴの森林は本質的に価値のない森林です。その木材は人間の必需品にほとんど貢献せず、生存に必要な食糧をほとんど生産しません。

渓谷の多くは非常に深く、既に述べたように、海の支流や入り江となっています。また、巨大な氷河で満たされた渓谷もあります。氷河は、まるで滝の落下を突然阻止し、固い氷に凍りついたかのようです。これらの入り江のほとんどは非常に深く、最も大きな船でも安全に通過できるほどです。入り江は島々を四方八方に横断し、島々を奇想天外な形状の無数の半島に分断しています。また、いくつかの水路は狭い入り江となっており、ティエラ・デル・フエゴ島を大洋から大洋へと縦断しています。

したがって、「火の国」は、長らく考えられていたように島ではなく、むしろ、互いに銃の射程圏内で険しい崖に挟まれた島々の集合体である。しばしば、巨大な岩塊、あるいはさらに巨大な氷河の氷塊が、これらの崖から入り江の深い淵へと崩れ落ちる。それらが水面に衝突する衝撃は、何マイルも離れた場所まで響き渡る。一方、水面は底までかき混ぜられ、巨大なうねりとなって押し寄せ、不注意な未開人のカヌーをしばしば飲み込む。

「ティエラ・デル・フエゴ」はスペイン語で 446「火の国」。マゼランは、彼と部下が海峡を通過していた際、夜になると海岸で無数の火を見たことから、この地をそう呼んだ。これらは原住民が灯した合図の火であり、彼らが初めて目にしたあの奇妙な巨船、スペイン船の到着を互いに知らせるためだったに違いない

この名称は不適切だ。より適切な呼称は「水の国」だろう。地球上でこれほど水が豊富な場所は他にない。雨も雪もほぼ絶え間なく降り注ぐ。水はまさにこの島の悩みの種だ。淀んだり、どこにでも流れ出たりして、平地があれば沼地となり、山の斜面さえも泥炭地のように水浸しにしてしまう。

一年を通して気候は非常に寒い。冬は北国の同緯度ほど厳しくはないかもしれないが、夏は冬とほぼ同じくらい厳しい。そもそも夏と呼ぶのは誤りだろう。一年中雪が降り、ティエラ・デル・フエゴでは真夏でさえ、海抜からそれほど高くない場所でも、実際に寒さで命を落とす人がいるのだ。

このような状況下では、ティエラ・デル・フエゴに人が住むことはまず考えられません。人間であれ動物であれ。しかし、まだ、人間と動物の両方が生存するには寒すぎる国は発見されていません。地球のどの部分も無駄に創造されたようには思えません。ティエラ・デル・フエゴの冷たく澄んだ空の下、人間と動物の両方が暮らしているのが見られます。

陸生動物も鳥類も少ない 447種は数が多いほど多い。グアナコは島々で見られるが、原産かパタゴニア海岸から運ばれてきたかは断定できない。マゼランの到着よりずっと前から島々に生息していたからだ。グアナコは島々の東側、つまり地面が固く、平原や牧草地と呼べる平坦な場所がいくつか見られる地域にのみ生息している。シカの一種も同じ地域に生息しており、これらに加えて、2種類のキツネオオカミ（Canis MegellanicusとCanis Azaræ）、3～4種類のネズミ、そして1種類のコウモリが生息している

水生哺乳類はさらに豊富で、これにはクジラ、アザラシ、アシカ、ラッコなどが含まれます。

しかし、観察された鳥は少なく、シロエボシヒタキ、緋色の冠を持つ大きな黒いキツツキ、ツツジ、ミソサザイ、ツグミ、ムクドリ、タカ、フクロウ、そして4、5種類のフィンチだけである。

水鳥は、水棲哺乳類と同様に、より多く集まります。その中には、様々な種類のカモ、潜水鳥、ペンギン、アホウドリ、水鳥、そして何よりも美しい「ニシキガン」、あるいは「マゼランガン」がいます。

爬虫類は存在せず、昆虫も極めて稀だ。ハエや蝶も少し見られるが、南米の他の地域では厄介者となっている蚊は、火の国の冷たく湿った大気圏には侵入してこない。

私たちは今、この荒涼とした地域に住む人間のところに到着しました。

予想通り、これらは身体的にも精神的にも非常に発達した状態を示していないが、 448全く逆です。彼らの文明の特徴は、彼らの陰鬱な居住地の特徴と完全に一致しており、まさに最下層にあります。そう、ほとんどの民族学者によれば、最下層です。ディガー・インディアン、アンダマン諸島民、アフリカのブッシュマン、北極海のエスキモーよりもさらに下です。実際、フエゴ島民とエスキモーを比較することは、彼らの道徳的または身体的状態に関して、ばかげているでしょう。エスキモーよりも下であれば、フエゴ島民は確かに下であり、その差ははるかに大きいのです

最も背の高いフエゴ島民の身長は約 5 フィートですが、これはブーツを履いていないのでブーツを履いていないのではなく、裸の足の裏で伸びているだけです。彼の妻は彼よりわずか 6 インチ低いだけですが、男女比としてはそれほど悪くありません。しかし、その他の点では二人とも非常によく似ています。二人とも小さくて不格好な手足で、膝頭は大きく、ふくらはぎは小さいです。二人とも、もつれた粗い長い髪が、黒い蛇の束のように肩に垂れ下がっています。そして二人とも、生まれたときと同じように裸です。それをドレスと呼ぶのでなければ、背中に掛けられた、全身の 5 分の 1 を覆う、臭いアザラシの皮の切れ端です。毛深い側は内側を向いており、首の後ろから背中のくぼみの数インチ下までしか伸びていません。そして、胸の上を通る紐または串によって前で留められています。めったに「串刺し」になるほど厚くはなく、このわずかな覆いがあれば、雨や雪、霜や風など、絶えず続くものの中で、震える哀れな男は満足する。いや、それ以上に、穏やかな天候が続いたり、着用者がパドリングの作業に従事したりすれば、 449カヌーに乗り込むとき、彼はこのユニークな衣服を、まるでその暖かさが邪魔であるかのように放り投げます！特に寒いときは、アザラシの皮を、風にさらされる可能性のある体の側にずらします！

フエゴ島民は帽子もシャツもチョッキもズボンも身につけず、靴も靴下も履かず、臭い皮一枚以外、衣服となるものは何も身につけていない。しかしながら、彼の虚栄心は、服装に表れていないとしても、装飾品に多少なりとも表れている。すべての未開人や多くの文明人と同様、彼も身体の特定の部分に色を塗っており、彼の「紋章」は独特である。その複雑な迷路のような「交差」と「四つ割り」を詳述するのは難しいだろう。白地に黒い線や斑点が最大の特徴であると述べれば満足しよう。赤もまた、暗い、あるいは「レンガ色」のものが時々見られる。黒は単なる木炭であり、白地のコートは、山の峡谷を流れ落ちる泥炭質の川の底で見つかる、ある種の点滴粘土から作られる。追加の装飾品として、彼は手首と足首に魚の歯の紐、あるいは骨片を巻き付けます。妻も同じものを首にかけています。そして二人とも、手に入れることができれば、赤褐色のシンプルな帯を頭に巻き付けます。その素材はグアナコの長い毛です。すでに述べた「外套」は、アザラシの皮ではなくラッコの皮で作られることもあります。また、シカが生息する島々では、シカの皮の方がより広い覆いとなります。しかし、ほとんどの場合、この衣服はポケットチーフほどの大きさで、スカーフと同じくらいの防寒効果しかありません。

450フエゴ島の人々は頭には豊かな毛があるが、体のどの部分にもほとんど毛がない。彼はエスキモーのように髭も口ひげもない。しかし、髪で飾られていないにもかかわらず、その顔立ちは十分に険しい表情をしている

彼は見た目が凶暴なだけでなく、実際も凶暴である。容姿が醜悪であるのと同様に、精神も歪んでいる。親切に感謝しないばかりか、それを思い出そうともしない。そして、極めて残酷で復讐心に燃えている。彼は間違いなく人食い人種である。習慣的ではないかもしれないが、飢餓や飢饉の時には、真の人食い人種である。なぜなら、敵を食べるだけでなく 、必要とあれば友人も食べるからである。特に、差し迫った飢餓という恐ろしい必要によってもたらされた危機において、最初の犠牲者となる部族の老女たちを食べる。残念ながら、この事実はあまりにも立証されているため、疑うことも否定することもできない。そして、私たちがこれを書いている間にも、これらの敵対的な蛮族による船員の虐殺の話が新聞で報道されている。その船も宣教師の船で、彼らの境遇を改善するという人道的な目的で彼らの海岸に上陸していたのである。

もちろん、このような不自然な食物は、長い間、そして稀にしか口にされない――多くのコミュニティでは決して口にされない――そして、哀れなフエゴ島民が、フィーギ族や他の未開の部族のように、そのような食物を好むようになったという証拠はない。極度の飢餓に駆り立てられた時のみ、彼がこの忌まわしい習慣に耽っていることを願うばかりだ。

彼の通常の生活は貝類であるが、アザラシやラッコの肉も食べる。また、可能であればペンギンやマゼランガンなどの鳥類も食べる。 451捕獲する。たとえこれらの巨大な鯨の1頭が彼の海岸に打ち上げられても、たとえその巨大な死骸が腐敗の段階にかなり進んでいるとしても、彼の胃は鯨の脂で「ひっくり返る」ことはないだろう！彼が好んで食べる唯一の植物性食品は、泥炭質土壌に豊富に生える低木（イヌタデ属の一種）の実と、ブナの幹に発生する非常に奇妙な種類の菌類だ。この菌類は球形で、淡黄色である。若いうちは弾力があり、膨らんでおり、表面は滑らかであるが、成熟するにつれて縮み、質感が硬くなり、蜂の巣のような穴だらけの外観を示す。完全に熟すと、フエゴ島の人々はそれを大量に集め、調理などの下ごしらえをせずに食べる。歯の間に挟まると硬くなるしかし、すぐに甘い味と香りを持つ果肉に変化します。これは私たちが普段食べているキノコに少し似ています。

ティエラ・デル・フエゴの原住民が食べる野菜は、ベリー類と隠花植物の2種類だけで、ほとんどこれだけです。島には、彼らのみじめな生活を支えているかもしれない他の植物もいくつかあります。この陰鬱な地を訪れるヨーロッパ人が特に好んで食べるものが2つあります。「野生セロリ」（Apium antarcticum）と「壊血病の草」（Cardamine antiscorbutica）です。しかし、フエゴ島民はこれらを気にしません。その用途さえ知らないのです。

他の「奇妙な人々」について語るときは、たいてい彼らの家の建て方について述べてきたが、フエゴ島の家については「語るに足る物語」はほとんどない。あれを家と呼ぶのは無意味だろう。野獣の巣窟に似ているし、実際、 452ボルネオの森のオランウータンが作った巣穴より少しましなくらいだ。どんな形であれ、私はそれをどう表現するか

長い苗木や枝（必ずしもまっすぐなものではない）をいくつか手に入れたら、フエゴ島民は、それらの一端を貝殻ナイフで尖らせる。そして、尖らせた端を地面に円形に突き立て、先端をすべて集めて束ね、粗末な半球形の骨組みを作る。この上に小枝を何本か置き、その上に長く粗い草を数腕分かち上げると、家が「建てられる」。卓越風の風下側である片側は、出入り口と煙の排出口となるように開け放たれる。この開口部は通常、全円周の約8分の1であるため、家は実際には小屋か隠れ家に過ぎない。家具類は、この考えに反するものではなく、むしろその比較を強めるだけである。テーブルも椅子もベッドフレームもない。湿った草を「かき集める」だけで、すべて解決する。道具や調理器具は何もありません。あるとすれば、マツヨイセンノウの実を入れる粗末な籠と、貝類を集めるアザラシの皮袋くらいでしょう。水を満たした袋が、側面に突き刺したフォークにぶら下がっています。この袋の上部には穴が開いており、家族全員が喉の渇きを感じて水を飲みたくなったら、そこから「ひと口」飲むのです。

目に見える「道具」は、弓と矢（後者は火打ち石で先が付けられている）、アシカの骨で作られた二股の先端を持つ魚槍、岩からカサガイを叩き落とすための女性の道具である短い棒、そして刃が研がれたナイフである。 453マッスルの貝殻。海岸沿いには非常に大きな種類が生息しています。これらのナイフは簡単に製造できます。まず、長さ5～6インチの脆い刃を削り取り、岩の上で貝殻を研磨して新しい刃を形成します。このように準備すると、最も硬い木材だけでなく、魚の骨さえも切断でき、フエゴ島ではあらゆる用途に使用できます

小屋の外にはカヌーが見えるでしょう。それもすぐ近くです。フエゴ島の人々の隠れ家は、どこも浜辺に建っているからです。彼は島の奥地に住むことはなく、めったにそこを歩き回ることもありません。女性たちはベリーやキノコを手に入れるために必要なだけの遠出をするだけです。森は、彼にとって少しの燃料を提供してくれる以外には何の魅力もありません。木々が生育する泥沼のような土壌のため、森を横断するのは困難です。それに、森の薄暗い奥深くには、彼の安らぎや生命の糧となるものは全く見当たりません。したがって、彼は本質的に岸辺の住人であり、そこでさえ自由に行き来することはできません。海岸線は険しく、あちこちに長い海域があり、陸地を辿ることができない。そこでは、何らかの航行可能な船でなければ水辺に到達できず、貝類を採取することができない。フエゴ島の人々はこの目的のためにカヌーを必要とし、生活の必要性から水夫として働く。しかし、船の建造技術も操船技術も非常に劣っており、エスキモー族や北部の水先住民の技術に比べれば、はるかに劣っている。

454彼のカヌーは通常、木の樹皮、つまりすでに述べた白樺の樹皮で作られています。時には非常に粗雑な形で、一本の幹から剥がした大きな樹皮の断片を両端で閉じ、アザラシの皮の紐でしっかりと縛っただけのものもあります。数本の横木が側面が内側に押し込まれるのを防ぎ、同じ数の紐が反対方向に「膨らむ」のを防ぎます。樹皮にひび割れがある場合は、イグサと森から得られる樹脂で塞がれます

この粗末な船で、フエゴ島民は領土を横切る数多くの海峡や入江を冒険するが、荒れ狂う海に身を委ねることはめったにない。

裕福であったり勤勉であったりすると、これより優れた船の所有者になることもある。これも樹皮のカヌーだが、一枚の「フリッチ」でできているわけではない。それどころか、その建造には多くの選りすぐりの部品が使われている。長さは 15 フィート、船体中央部の幅は 3 フィートである。その「造り」もまた優れており、船首と船尾が高く、両端に横木が規則的に設置され固定されている。樹皮の断片は革紐で縫い合わされ、縫い目は水が入り込まないよう注意深くかしめられている。この船にフエゴ島民は家族全員、さらには家具一式とともに乗船し、海岸のどこへでも航海することができる。そして実際に彼はそうしている。なぜなら、彼にとっては前述の「小屋」は一時的な住居に過ぎないからである。生活必需品のたそして、新たな住居の建設を伴う「移転」は、頻繁に繰り返される事態である。

455海岸沿いのどこかから別の場所へ移動する際に、深海の危険を避けるために陸路を進む方が安全だと気づくことも少なくありません。強風時にはこの方法を取らざるを得ません。さもないと、脆いカヌーの船体が岩に打ち付けられて粉々に裂けてしまうからです。陸路の移動ではカヌーを携行します。そして、これを容易に行うために、彼は小さな船を構成する板を分解し、容易に組み立てられるように工夫しました。継ぎ目は新たにコーキングするだけで済みます。陸路の移動では、家族の各人がカヌーの一部を担います。力の強い者は側面板や底板などの重い部品を持ち、肋骨や軽い梁は若くて弱い者が担います。

移住の必要性は、ごく自然な理由から生じる。たとえ共同体が小規模であっても、特定の場所、例えば小川や湾​​岸で数日過ごすと、すぐに主要な食料貯蔵庫、つまり浜辺の肉の貯蔵庫が枯渇してしまう。そして当然、別の場所を探さなければならない。その場所は遠く離れているかもしれない。おそらく、退屈で時には危険な水上航海でしかたどり着けないだろう。このような状況下では、フエゴ島の人々は、マホメットを山に何度も運ぶよりも、山をマホメットの元へ運ぶ方が楽だと考える。家畜一家を運ぶのは、カサガイを山に積み込むのと同じくらい簡単だ。新しい家を建てるのは、テントを建てるのと同じくらい手間がかからず、ほとんど労力もかからない。フエゴ島民の中には、動物の皮で覆われたテントを実際に持っている人もいるが、これは稀で例外的なケースである。 456利点；そしてテント自体は最も粗雑な種類のもの。フエゴ島民は独自の火起こし方法を持っている。彼は山の斜面の高いところで見つけた「ムンディック」、つまり黄鉄鉱のかけらを持っている。これに小石を当てると火花が出る。彼はそれを苔の火口、あるいは枯れ木の「パンク」に集める。火口の火口は、彼が用意する方法を知っている。火口に火がついたら、丸い乾いた草のボールの中に入れる。そして、これを円を描くように振り回すと、草に火がつく。あとは炎を小枝の束に移すだけで、作業は完了するこの作業は、「パンク」が豊富にあり、乾いた草や小枝が容易に手に入る気候であれば容易ですが、ティエラ・デル・フエゴの湿潤な気候ではなおさら困難です。苔は湿ったスポンジのようになり、草や小枝、丸太は燃えるほど乾燥しているものはほとんどありません。このことをよく知っているフエゴ島の人々は、火を常に注意深く扱い、決して消えないようにしています。「新しい家」を探してカヌーで旅をするときでさえ、他の「ペナテス」たちと並んで火を持ち歩いています。

祖国から豊富な燃料を供給されているにもかかわらず、彼は決して完全に暖かくなることはないようだ。周囲を囲む壁もなく、体を覆う衣服もないため、彼は常に寒さに苦しんでいる。どこで会っても、まるで重度の熱病に罹った人のように、震え上がる様子を見せるのだ！

フエゴ島民は小さな共同体で暮らしており、政治的指導者も、いかなる首長も存在しないため、「部族」と呼ぶにふさわしいとは言えない。魔術師、そして 457彼らには彼がいます。彼は共同体の他の構成員と少しでも異なる唯一の人物です。しかし、彼の力は非常に小さく限られており、物理的な力を行使することもできません。彼らには宗教がありません。少なくとも、悪魔やその他の悪霊に対する漠然とした信仰以上に神聖で神聖なものはありません

指導者を欠いているとはいえ、彼らは平和的な民族とは程遠い。様々な共同体がしばしば争い、残酷で復讐心に満ちた戦争を繰り広げている。それぞれの共同体の境界が深い峡谷や海の入り江、そして雪に覆われた山々という越えることのできない障壁によって明確に定められていなかったら、これらの好戦的な小人たちは今よりもはるかに多くの人数を互いに減らし合い、おそらくは互いに絶滅していただろう。幸いにも、彼らの国土の特殊性により、戦闘距離内に近づくことは滅多にない。

彼らの生活様式は極めて卑しい。火はあっても、食べ物は生で食べられる。水から引き上げた魚は、ほとんど命が尽きる前に、たちまち飲み込まれる。アザラシやペンギンの肉も同様に食される。クジラの脂身も生食となる。彼らが浜辺で死んでいるのが発見されると――彼らにはクジラを捕獲する技術も勇気もない――幸運な偶然が喜びの季節をもたらす。水路でのみ到達できる場合は、カヌーの船団がすぐにその場所へと漕ぎ出す。陸路で到達する場合は、男女子供を問わず、全員が徒歩で出発する。1、2時間後には、それぞれが小屋村へと戻る姿が見られるだろう。 458大きな脂肪の「フリッチ」が肩の上ではためき、その上に、中央に開けられた穴から頭がちょうど見えています。メキシコの牧場主が「セラーベ」を着ているように、あるいはパンパスの住人が毛糸の「ポンチョ」を着ているように。この独特な行列の後に祝宴が続きます

北のエスキモー族と同様に、フエゴ島民はアザラシの捕獲に非常に長けている。しかし、彼らの捕獲方法は北極海の「アザラシ猟師」が用いる方法とは大きく異なる。彼らは、水面で眠っているアザラシを見つけると、カヌーでできるだけ近づき、狙いを定めて槍を投げ、正確に打ち落とすだけである。

フエゴ島民の主な生計は海によって賄われていることは既に述べたとおりであり、貝類は彼らの食料の中で最も重要なものとなっている。貝類にはムール貝、カサガイ、カキ、その他様々な貝類があり、一家族で年間に消費する量は非常に多いため、部族が一時的に滞在した場所であればどこでも、小屋の前だけでなく、島の海岸沿い、満潮線より上の至る所に貝殻の山が積み上げられているのが見られる。

これらの貝殻の集積には、マゼラン船の航海者たちが気づかなかったと思われる、特異な事実が関係している。貝殻がこのように山積みになっているのは、単なる偶然ではない。このことには、ある程度の迷信が絡んでいる。フエゴ島の人々は、貝殻を不注意に散らすと不運が訪れると信じている。そして特に、中身が空になった貝殻を海に投げ返すと、破滅の予兆となり、人々を怖がらせると信じている。 459生きている二枚貝を「寝床」に閉じ込め、海岸から追い払うのです！だからこそ、貝殻の山は注意深くまとめられているのです

これらの貝類を集める際、女性たちが主な労働力となっている。潮が引いた後に岩場で貝類を集めるとは限らないが、通常はその時間帯に行う。しかし、浅瀬には生息しない種もおり、そのため海底まで潜って探すしかない。この種の貝類には、オレンジのような形をしたウニの一種（ echinusま​​たは「ウニ」）があり、その大きさはオレンジの約2倍で、外面全体に棘や突起が密集している。これらの珍しい貝類は、航海士からは「海卵」と呼ばれ、フエゴ島の人々の重要な食料となっている。これらの貝類を捕獲するには、しばしばかなり深くまで潜る必要があるが、これはフエゴ島の女性たちが行う。彼女たちは、カリフォルニアやインド洋の真珠採りの潜水士と同じくらい潜り込みの達人である。

魚はフエゴ島の人々の食卓に欠かせないもう一つの品であり、海岸では様々な種類が漁獲され、中には良質のものも存在します。彼らは矢で射たり、投げ矢で突き刺したりして魚を捕獲することもあります。しかし、この魚を捕獲する方法は全く独特で、犬を使って狩るのです！フエゴ島には、キツネのような小型犬がいます。みすぼらしく、みすぼらしい見た目の雑種で、飼い主が全く世話をせず、餌を与えることもほとんどないため、たいていは飢えに瀕しています。しかし、このような軽視にもかかわらず、フエゴ島の犬には優れた性質が備わっており、重要な補助犬となっています。 460フエゴ島の漁師に。犬たちは水中を泳ぎ回って魚を追いかけ、網や、矢で射止められるほど浅い囲まれた小川や入り江に追い込むように訓練されている。そうして犬たちは海底に潜り、まるでアザラシやカワウソのような両生類の肉食動物であるかのように、魚をあちこち追いかける。この有益な仕事に対して、哀れな動物たちは非常に不十分な報酬しか得られない。彼らの取り分は骨だけである。自力で生活するしかなく、自分で食べ物を手に入れる方法を学び、時々自分で魚を捕まえる方法を理解していなければ、彼らは間違いなく飢え死にしていただろう。しかし、彼らの主な食べ物は海岸で見つかる貝類、ポリピ、そして潮が引いた後に浜辺に残された海草などの動物性物質である。ある種の海藻は、彼らの主人たち（彼ら自身と同様に空腹で飢えていることが多い）に時々食料を提供するのと同様に、彼らにも時々食料を提供する。

個人的な習慣において、フエゴ島民ほど不潔な人間はいない。彼は決して水を洗うために使わないし、肌の汚れを落とす方法も一切ない。水をそのように使うことなど考えもしないのと同じように、水に溺れることも考えもしない。清潔さに関して言えば、彼は他のほとんどの未開人だけでなく、獣たち自身よりも劣っている。獣たちでさえ、本能によって清潔さを教え込まれているからだ。しかし、フエゴ島民の心にはそのような本能は存在せず、彼は汚物の中で暮らしている。彼の体臭はかなり遠くからでも感じられるほどで、もしホットスパーの軽薄な男が「風と彼の高貴さ」の間に割って入ったのがフエゴ島民であったなら、苦情を言う正当な理由があったかもしれない。 461昔の航海士の簡潔な言葉を借りれば、「フエゴ島はキツネのような臭いがする」

そこで、彼の態度のすべてを公平に調査し、彼の習慣と行動を公平に判断すると、フエゴ島民は我々の種族の中で最も惨めな人間であると言ってもよいだろう。

終わり

転写者メモ
オリジナルの印刷本には、文字が抜けている単語、句読点が抜けている単語、スペルミス、植物名の誤りが多々ありました。正しい文字や単語を判別することが常に可能だったわけではありません。スペルが現代のスペルと一貫して異なる場合は、そのまま残しました
欠落または不明瞭な句読点は自動的に修正されました。
誤植は黙って修正されました。
一貫性のないスペルとハイフネーションは、この本で主流の形式が見つかった場合にのみ一貫性が保たれました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「人食い人種とその他の奇妙な人々」の終了 ***
《完》