原題は『Echoes From The Orient: A Broad Outline of Theosophical Doctrines』、著者は William Quan Judge です。
例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
以下、本篇。（ノー・チェックです）
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「東洋からの響き：神智学の教義の概要」の開始 ***
転記者注:
明らかな誤植は修正されました。
表紙
東洋からの響き
概要
神智学的教義
による
ウィリアム・Q・ジャッジ
[オカルト]
第2回ポイントロマ版
神智学出版会社
カリフォルニア州ポイントロマ
1910年
1890 年に議会の法令に従って、ウィリアム Q. ジャッジによって
ワシントン DC の議会図書館事務局に登録されました。
ロゴ
アーリアン神智学出版社
カリフォルニア州ポイントロマ
著者より 愛と感謝を込めて
ヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーに捧ぐ
読者の皆様へ
『東洋からの響き』は、16年前（1890年）、著名な定期刊行物に寄稿する一連の論文としてジャッジ氏によって執筆されました。著者は「オカルトゥス」という名義で執筆活動を行いましたが、これはシリーズが完成するまでは身元を隠すことを意図していたためです。神智学の教えを一般向けに提示したこれらの論文の価値はすぐに認識され、書籍として出版されました。ジャッジ氏は初版への「前文」の中で次のように述べています。
掲載紙の一般性から生じた主題の扱いに関する制約は、哲学や宗教の定期刊行物であれば可能であったであろう詳細かつ綿密な記述を阻んでいた。東洋における神智学という主題が網羅的に扱われていると主張するつもりはない。なぜなら、神智学の真理を守る賢者たちが何百万年もかけてその探求に尽力してきたことを信じる限り、どの作家も耳に届いた響きの一部を繰り返す以上のことはできないだろうと思うからだ。
読者は、神智学運動の範囲と影響力が当時（1890 年）以来大きく拡大し、世界同胞団と神智学協会の活動が現在では世界のほぼすべての国に及んでいることを覚えておく必要があります。
カリフォルニア州ポイント・ロマ、1906年
[1ページ目]
東洋からの響き。
私。
インドには、西洋人の心には非常に奇妙な迷信と映る、長寿で一般の旅行者が近づけない場所に隠遁生活を送る不思議な人々に関する迷信が広く信じられています。この迷信はインドで長く受け継がれてきたため、サンスクリット語ではこれらの存在は「マハートマ」という名で広く知られています。これは「マハ（偉大な）」と「アートマ（魂）」という二つの言葉を組み合わせたものです。このような人々の存在を信じる信仰は、無知な人々だけでなく、あらゆるカーストの教養ある人々にも共有されています。下層階級の人々はマハートマを一種の神とみなし、彼らの驚異的な力と長寿を何よりも大切にしています。一方、パンディット（学識のある人々）、つまり学識のある人々、そして一般的に教養のあるヒンドゥー教徒は、異なる見解を持っています。彼らは、マハートマとは自然法則と人類の歴史と発展に関する無限の知識を持つ人間、あるいは魂であると言います。彼らはまた、マハトマ（彼らは時にリシと呼ぶ）が、弟子たちの間で伝承されているだけでなく、インド各地の地下寺院や通路のどこかに存在する実際の記録や図書館を通して、あらゆる自然法則に関する知識を長年にわたり保存してきたと主張している。信者の中には、ヨーロッパ人には知られていないチベットの奥まった場所に、マハトマとアデプトだけがアクセスできる書物や記録の宝庫が存在すると主張する者もいる。
このような普遍的な理論に与えられた信憑性は、人間は[2ページ目]霊的存在、言い換えれば魂であり、この魂は地上で生々しく様々な肉体を取り、幾度もの経験を通して、最終的に完全な知識に到達し、マハトマ、すなわち完成された魂の住処となるにふさわしい肉体を得るのだと彼らは言う。そして、その魂は人類の精神的な助け手となると彼らは言う。完成された人間は、世界とシステムの起源、そしてこの惑星や他の惑星における人類の進化についての真実を知っていると言われている。
もしそのような教義がインドだけで信じられていたとしたら、この短い言及でこの話題を飛ばしてしまうのも当然でしょう。しかし、アメリカやヨーロッパの多くの人々が同じ信念を抱いていることが分かると、このような非西洋的な思想の発展に注目するのは興味深いことです。神智学協会は1875年にニューヨークで設立され、その公言された目的は普遍的な同胞団の核を形成することでした。創設者たちは、インドのマハトマがそのような協会を設立するよう彼らに指示したと信じていると述べています。設立以来、協会はあらゆる国から会員を獲得しており、裕福な人々から中程度の生活水準の人々、そして高度な教養を持つ人々までが会員となっています。協会内では、インドのマハトマ、そして輪廻転生とその対となる教義であるカルマへの信仰が盛んに行われています。カルマは、人間の力であれ神の力であれ、いかなる力も行為の結果から人を救うことはできず、私たちは前世で行ったすべての行為と思考に対する報いを今世で経験していると主張しています。
この運動は、アメリカ合衆国、イギリス、インド、その他の国々で、書籍や雑誌といった形で膨大な量の文献を生み出しました。新聞は、ヒンドゥスタンの母国語と、また古代セイロン語で、新旧のカルトのために発行されています。日本にも同じ目的を掲げた定期刊行物があり、これほど広範囲に及ぶ運動を無視することは、その重要性を物語っています。[3ページ]私たちの発展に作用する要因についての無知。フランスの偉大な学者、エミール・ビュルヌフのような著名な権威が、神智学運動は今日の世界における三大宗教的影響力の一つに数えられるべきだと述べている以上、西洋文明に染まった読者にその特徴を詳細に提示することに何の言い訳も必要ありません。
II.
以前の論文では、神智学協会が布教した二つの主要な教義についてほんの少し触れたに過ぎませんでした。協会自体が大爆笑の中で結成され、その後も時折、その爆笑が繰り返されてきたという事実は、今となっては注目すべき点です。協会は設立後まもなく、バイエルン出身の紳士、ヘンリー・ルイ・ド・パルム男爵を新たな会員として迎えましたが、間もなく亡くなり、遺体を火葬に委ねました。
葬儀はニューヨーク市のメイソニック・ホールで執り行われ、報道機関と一般市民の両方から大きな注目を集めました。葬儀は神智学的な性格を持ち、厳粛な場にふさわしい威厳をもって執り行われましたが、同時に非常に独創的な趣旨で行われました。もちろん、こうした出来事はマスコミから風刺を浴びましたが、設立間もないメイソニック・カンパニーに一定の注目を集めるという目的にも役立ちました。それ以来のメイソニック・カンパニーの歴史は目覚ましく、今世紀において、わずか15年という短期間でこれほど多くの注目を集め、神秘的な主題について人々の思考をこれほど刺激し、激しい嘲笑と激しい反対の中でもこれほど急速に成長した団体は他に類を見ないと言っても過言ではありません。
報道機関が冷笑し、敵が陰謀を企てている間にも、協会の活動家たちは世界中にセンターを設立し、今日ではアメリカの隅々まで神智学の文献を届けることに粘り強く取り組んでいます。[4ページ]アメリカ。神智学の地図を一目見れば、ニューヨーク市から太平洋岸に至るこの国の細長い帯状に、神智学の支部が点在しているのが分かります。この帯の両端には、東はボストンとニューオーリンズ、西はサンフランシスコとサンディエゴまで広がり、大陸の中央付近には、別の中心地が集まっています。これは厳密かつ神秘的に神智学的なものだと言われています。なぜなら、この魔法の努力の線の両端、そしてその中心点には、核となる支部が集まっているからです。アメリカにおける神智学の支部は急速に100にまで増えているのは事実です。ワシントンにはしばらくの間、「グノーシス派」と呼ばれる支部が存在していましたが、活発な活動に携わることはありませんでした。会長によって一度無節操に解散させられた後、会長はその後辞任し、会長職を別の人物に譲りました。アメリカ神智学者の統治機関は正式にグノーシス派を解散させ、その会員は他の支部に加わりました。しかし、今日では、大いに称賛され、また軽視されてきたマダム・H・P・ブラヴァツキーにちなんで大胆に名付けられたワシントン支部があり、また、神智学の地図はワシントンにおける影響力の蓄積を示し、追加の支部の存在を示唆しており、官庁での調査により、その問題がすでに議論されているという事実が明らかになっています。
私がお話しした神智学の地図は、19世紀においては珍奇で異例なものです。会員のうち、それを見ることが許されているのはごくわずかです。しかし、見ることが許されている人々は、それは合衆国支部全体の日々の実際の状態を記録したものであり、あらゆる方向に気圧と神智学的な湿度の領域を示す、一種の天気図だと言います。支部がしっかりと基礎を固め、良好な状態にある場合、その点、つまり感受面は明瞭で安定した状態を示します。形成段階にある特定の場所では、渦巻きの兆候を示す別の現象が見られます。[5ページ]間もなく支部が誕生するかもしれません。一方、既存の組織に崩壊の原理が入り込んだところでは、かつては明るく安定していた点が曇ってしまいます。この地図を用いることで、運動の真の成長を担う者たちは、その進捗状況を把握し、賢明な支援を行うことができます。もちろん、現代においてはこうしたことは馬鹿げているように聞こえますが、真偽はともかく、これを信じる神智学者は数多くいます。私たちの文明の他の分野でも同様の体制が望ましいでしょう。
進化、人類、宗教、一般文明、そして人類と人類が住むさまざまな惑星の将来の状態に関する神智学者の壮大な理論は、私たちがもっと真剣に注意を払うべきものであり、これについては別の機会に話すことにします。
III.
本書から響き渡る、磨き上げられ神秘的な東洋からの最初のこだまは、普遍的同胞愛の響きであった。現代人にとって、こうした考えは漠然としたユートピア的なものとして一般的に受け入れられているが、賛同しても何ら害はない。そのため彼らは速やかに同意し、反対方向の行動によって速やかにその主張を無効化する。今日の文明、特にアメリカ合衆国の文明は、個人を強調し、称揚しようとする試みである。生まれながらの市民であれば誰でも国家の賜物である最高位の地位に就くことを望むことができるという、しばしば繰り返される宣言は、このことを裏付けている。そして、国家が衰退する中で、時代を超えて真理を守り続けてきたマハトマたちは、その反動は必ず最悪の無政府状態への逆戻りとして現れると断言する。こうした逆戻りを防ぐ唯一の方法は、人々が口先だけで受け入れる「普遍的同胞愛」を真に実践することである。これらの高貴なる存在たちはさらに、すべての人間は、科学的かつ動的な事実として、たとえそれが[6ページ]認めるか否かに関わらず、各国は物質面のみならず道徳面でも他のすべての国の過ちによって苦しみ、また自らの意志に反してさえも他国から利益を得ている。これは、計り知れないほど希薄な媒体が地球全体に浸透し、あらゆる人間の行為や思考がその媒体の中で感じられ、刻み込まれ、後に再び反映されるためである。したがって、達人たちは、人間の思考や教義や信念はより重要であると言う。なぜなら、低い品位の人々の間に広まっているものは、より高い文化水準にある人々の思考や信念と同じくらい、そして同じように容易に地球上に反映されるからである。
もしこれが真実ならば、これは極めて重要な信条です。というのも、催眠術に関して科学的に認められた今まさに発見された事実のおかげで、巨大な催眠術の装置がそこにあることがすぐに分かるからです。この希薄な媒体――東洋の人々は「アカサ」、中世の哲学者たちは「アストラル光」と呼びました――は、私たちの制御を完全に超えているため、私たちはそこに映し出された像、そして私たちに映し出された像に翻弄されるのです。
これに、素晴らしく興味深い輪廻転生の教義を加え、アストラル光の中で描かれた像が何世紀にもわたって存続することを念頭に置くと、地上生活に戻った私たちが、先祖や先人たちの行い、教義、そして願望によって、善にも悪にも影響を受けることがすぐに分かります。例えば、今この地上に戻ってきても、インディアン、スペイン人、そして厳格なピューリタンたちが地上に生きていた時代にアストラル光の中で受けた印象に、私たちは知らず知らずのうちに心を動かされるのです。不滅のシェイクスピアの言葉はこうです。
人が犯した悪はその後も生き続ける。
善良な人々はしばしば骨とともに埋葬される。
この教義の下では、驚くべき例証を受ける。なぜなら、悪しき考えや行いは、[7ページ]善は物質的であるため、よりしっかりとアストラル光に浸透しますが、善は霊的であるため容易に消え去り、私たちは事実上、行われた悪のなすがままになります。そして達人たちは、シェイクスピアが無意識のうちに、自分たちの仲間の一人からインスピレーションを受けたと主張します。私はこの主題のこの分野について再び言及します。これらの存在とその弟子たちが提唱する進化論の体系は、一般の心を揺さぶるほど広く、深く、遠大です。それは、兆年、千兆年に及ぶ年月を容易く取り入れます。人類は、科学が認めようとしているよりも何百万年も長く地球上に存在していると主張します。それは、聖書年代学者の狭い体系に縛られることも、はるか昔に消滅した壮大な文明の時代に驚くこともありません。この教義の守護者たちは、彼らとその先人たちはそれらの古い時代に生きており、その記憶だけでなく完全な記録も保存してきたと言います。さらに、これらの記録は、単に朽ちやすい紙やヤシの葉に記されているのではなく、不滅の石に記されている。イースター島で発見された高さ27フィートの彫像のような遺跡や、アジアに並ぶ巨大な彫像の列などが挙げられる。これらの彫像は、様々な高さから、他の退化と歩調を合わせた人間の身長の漸進的な低下を示している。そして、何よりも素晴らしいのは、今日、東洋にはあらゆる種類の記録が膨大かつ厳重に保管されているという点だ。これらの記録は、人類の肉体的な歴史だけでなく、天体や精神の進化にも関連していると言われている。
本稿を締めくくるにあたり、進化論における彼らの基本教義の一つを指摘しておきたい。それは、人間の内なるアストラル体の進化がまず最初に起こり、それが膨大な年月を経て、その周囲に肉体が構築されるに至ったというものである。この教義の他の部分と並んで、この教義は極めて重要であり、我々が提示する複雑な問いを理解する上で大いに役立つであろう。[8ページ]人類の歴史。既知のものとまだ推測の域を出ないものの両方。
IV.
前回の論文で言及した、達人たちによって保管され、現在では彼らの現在の代表者や後継者――彼らもまた達人たち――が所有している記録は、この太陽系における惑星の誕生だけでなく、人間が様々な自然界を経て、想像し得る最も完璧な状態に到達するまでの進化と発達にも関わっています。人間の進化には、死すべき肉体の起源だけでなく、彼らが「真の人間」と呼ぶ内なる人間の歴史も含まれています。
こうしたことから、叡智の宗教が提唱する非常に興味深い主張に辿り着きます。それは、人間の感情や精神能力だけでなく、最も興味深く重要な出生前と死後の状態にも光を当てようとしているという主張です。「私はどこから来たのか？」「死後、私の状態はどうなるのか？」といった問いは、無知であろうと教養のある人であろうと、あらゆる人の心を悩ませ、混乱させます。司祭や思想家たちは、時折、出生前と死後の状態に関して、多かれ少なかれ不合理な理論を唱えてきましたが、今日の科学は、この問題について何らかの探究を試みること自体を嘲笑しています。神学者たちは、死後私たちに何が起こると彼らが想定しているかという点のみに言及し、「私たちはこの世に生まれる前、何者だったのか？」という自然な問いには全く触れず、全く答えも与えていません。そして、それを彼ら自身の立場から見ると、彼らは非常に非論理的な立場に立っています。なぜなら、彼らはかつて魂――真の人間――の不滅を前提としていたため、どちらの不滅も否定できないからです。[9ページ]方向性。もし人間が不死であるならば、その不死性には始まりなど存在し得ず、そうでなければ終わりがあるはずだ。したがって、このジレンマから逃れる唯一の方法は、それぞれの魂は特別な創造物であると宣言することだ。しかし、地上に生まれたそれぞれの魂が特別な創造物であるというこの教義は、司祭たちによって詳しく論じられたり、解説されたりすることはなく、むしろ背景に隠しておいた方が良いと考えられている。
一方、叡智の宗教は、最初から最後まで論理的である。人間は霊的存在であると宣言し、一度不滅と宣言されたものの連鎖にいかなる断絶も許さない。すべての人間の自我は不滅である。「常に存在し、常に存在し、そして決して存在しないことはない」。時折現れ、再び現れ、その度に異なる肉体をまとい、死すべき存在として現れるだけである。それは常に、人生という舞台で活動する人格の基盤であり支えであり続ける。そして、死すべき存在として現れる時、上で論じた出生前と死後の状態に関する問いは、極めて重要な意味を持つ。なぜなら、それらに関する知識の有無は、舞台上の役者としての人間の思考と行動を変化させるからであり、進化の壮大な波の上昇に寄与するような生き方をするためには、人間がそれらを知ることが不可欠だからである。
さて、熟達者たちは長年にわたり、こうした方向で科学的実験と調査を続けてきました。最高位の予言者たち自身も、物質のベールの向こう側、つまり両岸における自らの実際の経験を記録するだけでなく、数十万もの劣等な予言者たち、つまり彼ら自身の弟子たちによる同様の経験の記録を収集、比較、分析し、保存してきました。そして、この過程は太古の昔から続いています。科学がどんなに笑おうとも、熟達者こそが真の科学者なのです。なぜなら、彼らは問題のあらゆる要素を考慮に入れるからです。一方、科学は限界があります。[10ページ]脳力、状況、機器の不完全さ、そして物質が示す単なる現象以上のものを知覚する能力の完全な喪失によって、それは不可能になった。偉大な予言者と小さな予言者による、時代を超えた幻視と体験の記録は今日まで残っている。それらのうち、何百万もの独立した観察によって検証され、証明されたもの以外は受け入れられていない。したがって、熟達者は、人間の形での自我の誕生に先立つもの、そして「死の苦しみ」を脱ぎ捨てた後に何が起こるかについて、実際の実験的知識を有する者の立場に立っている。
この経験の記録は今もなお続いています。なぜなら、自然の進化における無限の変化は、いかなる停止も、「最後の言葉」も、最終的な宣言も許さないからです。地球が太陽の周りを回るにつれ、地球は軌道上の新たな場所を通過するだけでなく、太陽に引きずられて何百万年もかかるより大きな軌道を回ることで、その大きな円の中で、宇宙の新たな場と前例のない状況に遭遇することになります。したがって、達人たちはさらに踏み込んで、今日の物質が示す現象が百万年前のものと異なるように、物質はさらに百万年後には異なる現象を示すだろうと述べています。実際、もし私たちが地球の遥か昔のその時代まで視線を向けることができれば、物質世界の状況や現象は、現在私たちを取り巻くものとは大きく異なり、当時支配的だったような状態に私たちがかつて存在していたとは、ほとんど信じ難いほどです。そして、私たちよりはるかに遠い未来、つまり時間的に先に到来するであろう状況への変化は、すでに起こった状況に劣らず、今まさに進行中である。物質世界において、それ自体もその状況も、たとえ考えられる限りのわずかな時間であっても、全く変化せずに存続するものは何もない。存在するものはすべて、常に何かへと変化していく過程にあるのだ 。[11ページ]これは単なる超越主義ではなく、東洋では「原子がある状態から別の状態へと絶えず永遠に変化するという教義」と呼ばれる、古くから確立された教義です。
V.
あらゆる原子が状態から状態へと絶え間なく永遠に変化し続けるという古代の教義は、死んだ物質など存在しないという別の教義に基づいている、あるいはむしろその教義から派生したものである。宇宙の考えられるあらゆる点には生命が存在し、死んでいる場所はどこにも見当たらない。そして、あらゆる生命は永遠に高次の進化へと突き進んでいる。これを認めるためには、もちろん、物質は目やいかなる器具を通しても知覚されないことを認めなければならない。私たちが感覚で認識するのは物質の現象に過ぎず、したがって、賢者たちは、私たちが「物質」と呼ぶものは幻想に過ぎないと言う。諸学派の原形質でさえ、根源的な物質ではなく、単に現象の一つに過ぎない。この最初の根源的な物質は、パラケルススらによって原始物質と呼ばれ、東洋学派においてこれに最も近い言葉はサンスクリット語の「ムーラプラクリティ」である。これは物質の根源であり、目に見えず、人間が発明したいかなる器具によっても量ったり、測ったり、試したりすることはできない。しかし、それは私たちが誤ってその名を与えているあらゆる現象の根底にある唯一の実在物質です。しかし、それは死んではおらず、むしろ最初に言及した生命に満ちています。
さて、このことを念頭に置き、広大な太陽系について考えてみましょう。しかし、それは太陽系を取り囲むさらに巨大な恒星や惑星の集合体と比較した場合に限られます。太陽が黄道十二宮を巡る巨大な恒星年は、1年365日の人間の年を2万5000年以上含みます。この巨大な軌道を周回する間、太陽は太陽系全体を自らの巨大な軌道に引きずり込み、私たちは想像することができます。[12ページ]2万5000年かけて黄道帯を周回する間、太陽系全体は太陽の軌道に沿ってほんのわずかな距離しか進んでいないという点については、何の観察もなされていない。しかし、この進歩に何百万年も費やした後、太陽は惑星列をこれまで見たことのない恒星空間へと運ばなければならない。そこでは、物質の全く異なる状態や組み合わせが生じる可能性が非常に高い。それは、科学者が聞いたこともなく、一つの現象も記録されていない状態や条件である。そして、当時と現在の惑星の状態の違いはあまりにも大きく、類似点は見られないだろう。
これは東洋の賢者たちが熟知している周期法則の一分野である。彼らはこの法則を探求し、観察結果を記録し、保存してきた。数え切れないほどの生命が幾重にも繰り返される周期の中でどのように生き、はるか昔に過ぎ去った他の恒星空間において、様々な条件下でどのように行動したかを観察してきた彼らは、来るべき時代における物事の状態について結論を導き出すための基盤を有している。
ここで、神智学が提示する、人間、死、そして眠りに表れる生命そのものに関する興味深い理論に辿り着きます。これは、一般的に「疲労」と呼ばれるものにも関連しています。睡眠現象の最も一般的な説明は、体が疲労し、多かれ少なかれ活力が枯渇し、休息を求めるというものです。神智学によれば、これは真実とは正反対です。なぜなら、活力を失うどころか、一日の終わりには、体は目覚めた時よりも多くの生命力を持っているからです。覚醒状態の間、生命の波は毎時間、より激しく体内に流れ込み、私たちは通常観察される時間よりも長く抵抗することができないため、その波に圧倒され、眠りに落ちます。睡眠中、生命の波は調整されます。[13ページ]生命力は肉体の分子と自らを結び付け、均衡が完成すると、再び目覚めて生命との闘いを続ける。この定期的な調整が行われなければ、生命の流れが私たちを滅ぼすだろう。この調整を妨げる肉体のいかなる不調も、不眠症、そしておそらくは死の原因となる。最終的に肉体の死は生命力との闘いの不均衡によるものであり、ついには私たちを圧倒し、墓場へと沈むことを余儀なくされる。人類共通の財産である病気は、肉体の適応力と抵抗力を弱めるだけだ。熟達者によると、子供は大人よりも多く眠り、早く休息する必要がある。それは、肉体という機械が若く繊細なため、生命に容易に圧倒され、眠らされてしまうからである。
もちろん、こんなに短い記事ではこの理論を詳しく説明することはできません。しかし、おそらく今は科学界に受け入れられないかもしれませんが、いつか真実として受け入れられる日が来るでしょう。電気が遍在していると考えられ始めているように、おそらく近い将来、私たちが「死んだ物質」と呼んでいるものの中にさえ、生命が普遍的に存在するという点でも合意が得られるでしょう。
しかし、この生命エネルギーの働きには多かれ少なかれ知性があるように思われることは、観察力のある人なら誰でも明らかであるため、私たちは自然に、このエネルギーを指揮している存在と階層に関する別の興味深い神智学の教義に近づきます。
6.
これらの古代の思想を研究するにあたり、それらが長年受け入れられてきた多くの見解と衝突することを覚悟しておくべきでしょう。しかし、科学は創世記や宇宙創世記といった大問題を解こうとする際に、推測以外のものを提示することはほとんどなく、古い教義を否定する際にもほとんど常に仮説から出発するため、神智学者は安心できるかもしれません。太陽の熱や月の歴史といった重要な問題においては、[14ページ]科学者や天文学者の間で意見の一致はありません。ニュートン、プイエ、ツェルナー、セッキ、フィゾー、ウォーターストン、ロゼッティらは、太陽についてそれぞれ異なる見解を持っており、太陽の熱に関する推定値の差は8,998,600度にも達します。
もし達人たちが、月は地球が冷えるときに投げ出された塊ではなく、逆にこの地球の起源であると述べているのを見つけたら、多くの点で確実であるのと同じくらい不確実で危険な科学の嘲笑を恐れる必要はありません。
もし私が、科学の指導者たちの口から出た最後の言葉に従う学派の学識者たちだけを相手にしていたなら、私が最後に書いたような、人生を導く存在や階層構造について語るという課題には決して取り組まなかっただろう。否定に麻痺した手からペンが落ちてしまうだろう。しかし、博識な唯物論者が亡くなった後も、一般大衆の精神的信念は依然として通用するだろう。偉大なイマヌエル・カントはこう言った。「私は告白する。私は、この世界には非物質的な性質が存在すると主張し、私自身の魂をこれらの存在の範疇に位置づけたいと強く思っている。人間の魂は、この世においても霊界のあらゆる非物質的な性質と不可分な関係にあり、相互に作用し、それらから印象を受けているということが、今後、いつどこで証明されるかは分からないが、私はまだ知らない。」そして、大多数の人々もそう考えている。
宇宙を支配する階層構造があるという考えは、新しいものではありません。今日のキリスト教会にも容易に見出すことができます。初期の教父たちはそれを教え、聖パウロはそれについて語り、ローマカトリック教会は『星霊の儀式の書』の中でそれを明確にしています。四方八方を守る四人の大天使は、古代のシステムにおける支配者の集団、あるいは各集団の長を表しています。そのシステムでは、支配者はディヤン・チョハンと呼ばれます。神智学哲学は、[15ページ]宇宙外であろうと宇宙内であろうと、人格神を仮定する哲学は、自然が自らの営みにおいて無力であることを認めず、ディヤン・チョハンが自然を助け、遍在する生命の進化の過程を常に導いていると主張する。ブラヴァツキー夫人は『秘教の教義』の中で、この主題について、古きディヤンの書から 次のように引用している。
「光の子らの軍隊が各角に立っており、リピカは中央の輪にいます。」
四つの角は四方であり、「中輪」は空間の中心です。そして、その中心はどこにでもあります。なぜなら、空間は無限であるので、その中心は認識する意識があるところに必ずあるからです。そして、同じ著者は『弟子の教理問答』を用いてこう書いています。
一体何なのか？空間、アヌパダカ。一体何だったのか？根源にある胚芽。一体何が出入りしているのか？大いなる息吹。では永遠なるものが三つあるというのか？いいえ、三つは一つです。常在するものは一つ、常在したものは一つ、常に存在し、生成するものもまた一つ。そしてこれが空間です。
この親なき永遠の空間の中心には、私が語ることができないリピカ族がいる車輪がある。四隅にはディヤン・チョハンがおり、この地上の人々の間で彼らの意志を実践する達人、マハトマたちがいる。球体の調和は法の声であり、その声はディヤン・チョハンとマハトマによって等しく従われる。彼ら自身は法であるがゆえに、彼らは喜んで従う。人間や生き物は、理解できない法の堅固な鎖に縛られているがゆえに従う。
リピカ族について何も語ることができないと言ったのは、彼らの神秘的な性質と計り知れない力のために、意味のある確信を持って何かを語るのに十分な知識がないという意味です。しかし、ディヤン・チョハンと[16ページ]アデプトは、私たちが何かを知っている可能性があり、彼らの存在の、いわば具体的な証拠をしばしば与えられます。なぜなら、アデプトは生身の人間であり、私たちと似た体を使用しているからです。彼らは地球上のあらゆる国々に散らばっています。彼らはお互いを知っていますが、私たちが自然的、物理的、およびアストラル的なサインをフリーメーソンのサインと呼ぶのでなければ、単なる形式やフリーメーソンの認識サインに従って知っているわけではありません。彼らは一緒に集まる時があり、その中で他の人々よりも知識と力において進んだ何人かが議長を務めます。そして、これらのより高位のアデプトたちはまたコミュニケーションを持ち、そこで議長を務める者が最高位です。後者から、ディヤン・チョハンとのコミュニケーションが始まります。すべての者はそれぞれの階級において、その階級に付随する作業を行います。そして、自然と人類の統治や指導は最高位の者にのみ帰せられますが、それでも全体の計画の中では、最小の者でさえ重要な位置を占めています。フリーメーソンや現代の多数の偽薔薇十字団員たちは、これらの達人たちが彼らの儀式に従っていない以上、おそらくこの見解を全員一致で受け入れることはないでしょう。しかし、そのような存在や組織に対する信仰が常に広く、そして時にはひそかに存在していたことは、見分けたり証明したりすることは難しくありません。
七。
宇宙外の、人格的な神の存在を主張する古くからの議論は、まさにこの自然に遍在する知性であり、そこから知的な指導者が存在するという結論が導かれる。しかし、神智学はそのような神を認めない。なぜなら、そのような神は必要でも不可能でもないからだ。自然の営みには容赦のない証拠があまりにも多く、人格的な神という概念を長く抱くことはできない。嵐が猛威を振るい、善と悪を共に圧倒することはよく知られている。地震には、善と悪の区別がない。[17ページ]年齢、性別、階級を尊重すること、そして自然法則が作用しなければならないところでは、人間の苦痛や絶望に関係なく作用すること。
叡智の宗教は、私が以前言及したような階層構造を仮定していますが、それによって人格的な神を概説しているわけではありません。人格的な神、たとえばエホバと、ディヤン・チョハンの軍勢を率いるリピカとの違いは非常に大きいです。法と秩序、良識、礼儀、進歩はすべてエホバに従属し、時には彼の慈悲深い支配の下で完全に消滅します。一方、叡智の宗教では、ディヤン・チョハンは宇宙精神に永遠に刻まれた不変の法則に従うことしかできず、彼らはこれを知的に行います。なぜなら、彼らは事実上、人間が神となるからです。これらの永遠の法則は広範囲に及び、自然そのものが盲目であるため、階層構造、つまり天使たちは物質の進化的進歩を導かなければなりません。
この教義をより深く理解するために、私たちが今いるような顕現の期間を一つ取り上げてみましょう。これは何百万年も前に始まり、長い暗闇、あるいは冬眠の期間に続きました。キリスト教の体系では、それは混沌と呼ばれています。そして、その眠りの期間に先立って、永遠に他の活動、あるいは顕現の期間がありました。さて、それら以前のエネルギーと活動の期間に、同じ進化の進歩が起こり、そこから偉大な存在、つまり永遠の過去に数え切れないほどの進化を助けてきた、完成し、私たちにとって神となる人々が生まれました。彼らはディヤン・チョハンとなり、その後のすべての進化に参加しました。これこそが、人間の魂が目指すべき偉大な目標です。これの前では、キリスト教の天国での取るに足らない、実現不可能な報酬は、無価値なものになってしまいます。
これらの偉大な進化の時代と、そこで語られる存在を、この惨めな地球に閉じ込めてしまうのは間違いです。私たちはただその連鎖の中にいるだけです。エネルギーが、[18ページ] 知識と力が発揮される。神秘的な天の川には、広大で計り知れないほど遠く離れた点があり、そこには私たちのような星系が数多く存在する余地がある。そして今、私たちが星々の集まりを眺めている間にも、その中にはかつては優美だった星系に、死の広大な夜が容赦なく広がっている場所がある。
さて、法の支配下にあるこれらの存在は、時に容赦ない側面を見せることがある。時には、人間の裁きによって都市を破壊から、国家を衰退から、あるいは種族を絶滅から救うことが賢明であり、あるいは正義であると思えることもある。しかし、もしそのような運命が、行われた行為の自然な結果、あるいは循環的な流れにおける必然的な一歩であるならば、避けることはできない。この崇高な学問の達人の一人がこう記している。
世界の宇宙的関係の一般的な流れにもかかわらず、我々は諸国を一斉にあれこれの危機に引きずり込むことができるなどとは決して主張しなかった。周期は巡らなければならない。精神的、道徳的な光と闇の時代は、昼と夜のように交互に訪れる。大ユガと小ユガは、物事の確立された秩序に従って完了しなければならない。そして、我々はこの大いなる潮流に流されて、その小さな流れの一部を修正し、方向づけることしかできない。もし我々が想像上の人格神の力を持ち、不変の法則が単なる遊び道具に過ぎないならば、確かに、この地球を高貴な魂のための楽園へと変えるような状況を創造できたかもしれない。
そして、個々のケースにおいては――たとえ特定の達人と直接関係のある者同士であっても――法は侵害されない。カルマは個人にこれこれのことが起こることを要求し、最も偉大な神であろうと、最も小さな達人であろうと、それを防ぐために指一本動かすことはできない。ある国家は、国家としての帳尻を合わせるために膨大な量の悪しきカルマを積み重ねてきたかもしれない。その運命は確実であり、たとえその中に高貴な者、偉大な魂がいたとしても、達人である。[19ページ]彼ら自身を救うことはできず、「水に浸したたいまつのように消えてしまう」でしょう。
これが古代エジプトの終焉であった。現代人にとって、かつての栄光は誰も知ることはない。エジプトは歴史の空に昇る太陽として我々の目に映るが、それでもなお成長期を迎え、偉大な達人たちが玉座に座り民を導いていた。エジプトは徐々に権力の頂点に達し、民は物質的になり、達人たちは退き、偽りの達人たちがその地位を奪い、エジプトの栄光は徐々に衰え、ついにエジプトの光は闇に変わった。同じ物語がカルデアとアッシリア、そして我々のアメリカ大陸でも繰り返された。かつてここで偉大で輝かしい文明が栄え、他の文明と同様に消滅した。そして、ここで再び文明の壮大な発展が始まっているという事実は、神智学者の目には公正で完全なカルマの法則の作用の一つに見えるが、善良なキリスト教徒に他人の土地を与える人格神を信じる人々にとっては、無責任な摂理の神秘的な作用の一つに見える。アメリカ国家の発展は、アトランティス人の素晴らしい過去と神秘的だが強力なつながりがあり、先週私が言及したリピカの運命の書に概説されている偉大な物語のひとつです。
八。
達人たちの間では、国家や文明の興亡は、大周期運動に基づいて研究される主題です。彼らは、人間とこの地球上で起こるあらゆる出来事との間には、政治や社会生活における日常的な変化だけでなく、鉱物界、植物界、動物界におけるあらゆる出来事との間にも、切っても切れない関係があると考えています。季節の変化は人間のために、そして人間を通して起こります。大陸の大きな変動、巨大な氷河の動き、そして恐るべき変化も、人間によって起こります。[20ページ]火山の噴火や大河の突然の氾濫は、人間が意識しているかどうか、生きているかどうかに関わらず、すべて人間のために、そして人間を通して起こる。そして、それらは地球の軸の傾きの大きな変化を物語っている。過去も未来も、すべて人間のせいである。
この教義は19世紀の西洋には理解不能であった。なぜなら、それは観察から隠され、伝統に反し、教育によって否定されていたからである。しかし、初歩的な段階を超えた神智学者は、それでもなおそれが真実であることを知っている。「チャールストン地震や、大気圏に侵入する宇宙塵の雨と人間とに何の関係があるというのか？ 何もない」と科学の崇拝者は言う。
しかし、熟達者は、何世紀もの間を見渡す計り知れない高みに立って、大きな周期と小さな周期が、人間の影響を受けながら、罰、報酬、経験、発展のために変化を起こしながら前進しているのを見ています。
人間の思考と行為が物質的な事柄にどのような変化をもたらすかは、今明らかにする必要はありません。もしよろしければ、それを教義として今は置いておき、後で明らかにしたいと思います。
サイクルという重要なテーマに触れ、神智学の達人たちが述べた非常に興味深い言葉に近づいています。彼らの運動におけるサイクルは、今、アメリカ合衆国、そしてアメリカ全体において、一万一千年以上も前に忘れ去られた文明の偉大な栄光だけでなく、幾世紀も前に文明を発展させ、その最終的な輝きをもたらしたモナド（彼らが言うところの自我）と呼ばれる人々そのものをも表面に浮かび上がらせているのです。実際、日々新たな発見や発明を耳にし、あらゆる芸術や科学の偉大な進歩を夢見ている19世紀の私たちは、かつて強力で聡明であると同時に邪悪なアトランティス人の中に宿っていた人々と同じなのです。[21ページ] 我らの名は永遠に大西洋に刻まれ、不滅である。ヨーロッパ人もアトランティスのモナドである。しかし、いわばこの復興、あるいは復活の花は、アメリカ大陸に咲き、そして咲き続けるであろう。私は合衆国とは言わない。なぜなら、我々の力の太陽が再び昇るとき、その太陽が昇る合衆国はもはや存在しないかもしれないからだ。
もちろん、この理論をある程度受け入れるためには、カルマと輪廻転生という二つの神智学の教義を信じることが不可欠です。私にはそれは明白に思えます。アメリカ国民の中に、まるでアトランティス人の姿を見るようです。彼らは眠たげで、自分が何者なのかよく分かっていませんが、それでもアトランティス的な思想に満ち溢れています。そして、その思想が、内なる強大な人間を窮屈にし、束縛する、受け継いだ肉体と精神の環境によって、完全に明確に表現されることを妨げられているのです。これもまた、ネメシス・カルマであり、この苛酷な制約によって私たちを罰し、私たちの力を封じ込め、一時的に私たちの野心を挫折させます。それは、私たちがアトランティスの肉体を持っていた頃、現代の卑劣な悪事ではなく、聖パウロが高位の未知の霊的存在に帰したような、高尚な悪行を行っていたからです。私たちは霊的なものを堕落させ、自然を支配する強大な力を卑しい用途に転用しました。我々は、富、物質的財産、そして精神的なものや偉大な人間性よりも個人を称揚するという、今示唆されているようなことを、卓越した形で成し遂げた。しかし、その代償として、我々は現在、望むものを達成できず、貧困という重荷を自らの中から取り除くこともできない。我々は、いかにアメリカの粗野な発展を誇示しようとも、まだ準備段階に過ぎない。
まさにここに、このサイクルの真髄がある。それは準備段階のサイクルであり、そこには多くの破壊が必然的に含まれている。なぜなら、建設の前に、ある程度の崩壊がなければならないからだ。私たちはここアメリカで、新たな人種を準備している。それは、[22ページ]私が言った栄光の完成は、遠い昔からゆっくりと表面化しつつあった。だからこそ、アメリカ大陸は絶え間ない発酵状態にあるように見えるのだ。それは、精錬釜の中で古い人種が煮えくり返って泡立ち、新しい人種の素材がゆっくりと湧き上がってくるということだ。ここでは、他のどこにも見られない、あらゆる人種の男女が共に暮らし、共に統治され、共に自然や人生の問題に立ち向かい、それぞれ二つの人種を融合させた子供たちを産み出している。このプロセスは、数世代を経て、アメリカ大陸に全く新しい人種、新しい身体、新しい知性、新しい精神力、奇妙で前代未聞の超能力、そして並外れた肉体、そして今はまだ予見できない新しい感覚と現在の感覚の拡張が生み出されるまで続くだろう。この新しい種類の身体と心が生成されると、他のモナド、あるいは私たち自身のモナドがそれらを動かし、時間のスクリーン上に 10 万年前の絵を描くことになります。
9.
これらの教義を扱う際、時折、多くの英単語の範囲と意味を大きく拡張せざるを得なくなります。「人種（race）」という言葉もその一つです。東洋の賢者たちが説いた神智学の体系では、七つの偉大な人種が語られています。これらの人種のそれぞれには、現代の民族学における様々な人種がすべて含まれています。だからこそ、七つの偉大な根源人種、亜人種、家族人種、そして無数の分派人種が必要なのです。根源人種は亜人種を派遣し、亜人種は家族集団へと分裂しますが、それらはすべて、発展途上にある偉大な根源人種に含まれます。
これらの偉大な根源種族の出現は、常に世界の発展が許すときに起こる。地球が形成されていたとき、最初の根源種族はより[23ページ]あるいはそれよりエーテル質が少なく、私たちが今住んでいるような肉体を持っていませんでした。宇宙環境がより濃密になり、第二の種族が現れ、その後まもなく第一の種族は完全に消滅しました。そして、第二の種族が第三の種族に必要な肉体を発達させていく間、途方もない時間の経過を経て、第三の種族が登場しました。第四の根源種族の到来によって、現在の人類の姿が進化したと言われています。ただし、その姿は巨大で、いくつかの点で私たちのものとは異なっていました。神智学体系が人間について語り始めるのは、この時点、つまり第四の種族からなのです。
ブラヴァツキー夫人が引用した古い本にはこう記されている。
「このようにして、7つの領域で2つずつ3番目の種族が4番目の種族を生み出した。」そして、
「どの地域でも最初の種族は月のような色をしていた。2番目は黄色で金色、3番目は赤、4番目は茶色で罪によって黒くなった。」
トピナールは著書『人類学』の中で、人間の生体には赤、黄、黒という三つの基本的な色があると述べ、この説を裏付けています。罪によって黒くなった褐色人種とは、前回私が論じたアトランティスの魔術師人種を指しています。彼らの精神的にも肉体的にも、ひどく邪悪な行いが皮膚の色の変化をもたらしたのです。
これら七大人種の進化は何百万年にも及ぶが、忘れてはならないのは、新しい人種が完全に進化すると、以前の人種は消滅するということであり、それは以前の人種のモナドが徐々に新しい人種の体に転生していくためである。私たちが属する現在の根源人種は、どの亜人種や家族に属していようとも、第五人種である。それは約100万年前に別個かつ明確に定義された人種となり、第六人種が到来するまでには、まだ多くの年月を費やさなければならない。この第五人種には、世界のすべての国家も含まれる。[24ページ]ヨーロッパは、彼らが一緒に家族的な人種を形成しており、お互いに分離されるべきではないからです。
さて、第六の時代を告げる人類の基盤、あるいは偉大な脊柱を形成する過程、そして私が今アメリカ大陸で進行していると述べた過程は、私たちにとってはゆっくりとした過程です。相対性理論以外で判断したり数えたりすることができない私たちには、国家が徐々に融合し、その子孫が何度も融合して人類の系譜に新たな何かを生み出す過程は、あまりにも緩やかなため、ほとんど進歩がないように見えます。しかし、この変化と進化はそれでもなお続いており、注意深く観察すればその証拠を見ることができます。注目すべき事実が一つあります。それは、アメリカ人が示す発明力です。これは私たちの科学者によってはあまり重視されていませんが、オカルティストはそこに、これらの発明家の脳が、古い民族の脳よりもアストラル界からの影響やイメージに開かれていることを示す証拠を見出しています。有能な人々から、生まれつき言語能力や記憶力などにおいて極めて異常な能力を持つ子供たち、少年少女たちの報告が寄せられ、私自身もそのような事例をいくつか目にしてきました。こうした事例はすべてアメリカで発生しており、その多くは西洋諸国で発生しています。アメリカでは、古い国々よりも神経質な傾向が見られます。これは、私たちの文明が急速かつ急速に発展していることによるものですが、そのような説明は実際には何も説明しません。「なぜアメリカではこれほど急速で、勢いがあり、変化が激しいのか？」という疑問が依然として残るからです。こうしたありきたりな議論は、神智学者によく知られている根本的な理由、つまり、人類の進化が周期的な法則に従って目の前で進行しているという理由を見落としているため、堂々巡りになっています。
神智学の達人たちは進化論を信じていますが、類人猿を私たちの祖先とする類の進化論は信じていません。彼らの偉大で包括的な体系は、原始的な筋肉や痕跡を説明できるほどです。[25ページ]動物界にのみ完全な器官が見出されるので、類人猿を我々の父と呼ぶ必要はない。なぜなら、それらは神聖な自我のために神殿を建設する漸進的な過程を示しているからである。それは鉱物から至高のものまで、あらゆる界における自然界のあらゆる形態の間を、幾世紀にもわたって絶え間なく、そして静かに、巡り巡って進んでいく。これは、主の神殿は人の手で造られるものではなく、そこでは建築の音も聞こえないという、古いユダヤ教、フリーメーソン、そして古風な言い伝えの真の説明である。
X.
ここで、これまで以上に明確に、二つの存在の階級について少し述べておくのが適切でしょう。その一つは、神智学文献で盛んに語られてきた存在であり、また、この主題について真剣に、あるいは嘲笑的に論じる外部の人々からも言及されています。この二つの高貴な存在の階級とは、マハトマとニルマーナカーヤです。
マハトマに関しては、一般の人々だけでなく、世界中の神智学者の間でも、非常に多くの誤った概念が広まっています。
神智学協会の初期には、マハトマという名称は使われておらず、代わりに「兄弟」という称号が用いられていました。これは、彼らが東洋の兄弟愛に属する集団であったことを意味していました。彼らの存在を信じる人々は、最も素晴らしい力、そして時には最も並外れた動機を彼らに帰しました。
彼らは瞬く間に世界のあらゆる場所へ移動することができた。インドという遠い距離を越えて、ニューヨークにいる友人や弟子たちに手紙を届けることもできた。多くの人は、これが単なる楽しみのためだと考え、またある者は、これを信者への試練と捉え、さらにある者は、マハトマたちは純粋に権力を行使したいという愛ゆえにそうしているのだ、としばしば考えていた。[26ページ]心霊術師の中には、ブラヴァツキー夫人が本当に噂通りの素晴らしいことをしていると信じていた者もいましたが、彼女は単なる純粋な霊媒師で、彼女の兄弟たちは降霊会の常連の幽霊だと言いました。一方、マスコミは大笑いし、ブラヴァツキー夫人と彼女の神智学の友人たちは活動を続け、兄弟たちへの信仰を決して捨てませんでした。数年後、彼らはマハトマと呼ばれるようになりました。「アデプト」という言葉は、マハトマと区別なく同じ存在を指して使われてきたため、この二つの称号は不正確かつ誤解を招く形で使われています。
アデプトという言葉は熟達を意味し、珍しい言葉ではないので、兄弟たちに当てはめるのであれば、何らかの説明が必要である。そのため、私は以前の論文で神智学のアデプトという言葉を使った。マハトマはアデプトであるだけでなく、それ以上のものである。語源をみれば、より明確になるだろう。マハトマは厳密にはサンスクリット語で、 マハ（偉大な）とアートマ（魂）から成り、したがって偉大な魂である。これは単に高潔な心を持つ人を意味するのではなく、完成された存在、つまり神秘家によってしばしば描写され、科学者によって不可能とされる境地、すなわち時間と空間が視覚、行動、知識、意識にとって何の障害にもならない境地に到達した人を意味する。そのため、彼らは様々な人物によって語られるような驚異的な偉業を成し遂げることができると言われており、また、科学にとっての神秘である生命そのものの意味、機能、構成といった自然法則、そしてこの惑星とその上の人種の起源に関する、明らかに実践的な性質の情報も持っていると言われている。こうした大胆な主張は、神智学協会の外部でこの問題を扱った著述家たちが神智学の達人に対して提起した主な不満を引き起こしている。それは、もし彼らが存在するとしても、冷たく利己的な静寂の中にとどまり、世界の悲惨さを見て呻き声を聞いているというものである。[27ページ] 世界中に散らばっているにもかかわらず、選ばれた少数の者以外には手を差し伸べようとしない。科学的原理や薬効に関する知識を持ちながら、正直に一銭でも儲けながら商業の発展を望む学識者や裕福な資本家からはそれを隠している。しかしながら、私は、これらの達人について主張されているすべてのことについて、証拠に基づき、その訴えは根拠がないと断言する。それは、非難されている者たちの知識不足に起因するものであることを承知の上である。
達人やマハトマは奇跡的な成長ではなく、偶然に偉大な真理に出会い、それを特許権のもとに信奉者に伝えた一部の利己的な後継者でもありません。彼らは、単なる生涯ではなく、幾度となく続く生涯を通して訓練され、発達し、培われた人間であり、常に進化の法則の下にあり、世俗の人々や科学の世界に見られるものと完全に一致しています。ティンダルが未開人よりも偉大であるように、マハトマは人間であることをやめることなく、ティンダルよりも偉大です。マハトマ・アデプトは自然な成長であり、いかなる奇跡によっても生み出されるものではありません。彼がそのようになる過程は私たちにとって馴染みのないものかもしれませんが、それは自然の厳密な秩序の中にあるのです。
数年前、ある著名なインド系英国人が神智学の達人たちに手紙を書き、彼らが歴史の網に何か足跡を残したことがあるのか、そしておそらくないだろうと疑問を呈した。その返答は、彼らを非難する基準は彼にはないし、彼らは人類の人生のページに多くの重要な一節を刻んできた、それも目に見える形で君臨しているだけでなく、何世紀も前のことのように、舞台裏で活動していた最後の日までの記録にまで及ぶ、というものだった。より明確に言えば、これらの素晴らしい人々は 国家の運命を左右し、今日の出来事を形作っている。ビスマルクのような平和の柱であり戦争の立役者、あるいはワシントン、リンカーン、グラントのような国家の救世主は、彼らの高貴さ、彼らの[28ページ]彼らの類まれな力、そして目的に適した人材を驚くほど的確に捉える能力は、当時の学校で鍛えられた知性や長い準備によるものではなく、名誉を渇望せず、注目されることも、認められることも求めない、まさに目に見えない達人たちによるものである。私が言及したこれらの偉大な指導者たちは皆、無名時代に、将来の偉大さ、あるいは故郷の揺るぎない出来事との繋がりを予感していた。
リンカーンは常に、自分が何らかの偉大な仕事の道具となることを感じており、ビスマルクの散発的な発言は、彼が何らかの善行を成し遂げる衝動を感じた、決して公に語られることのない沈黙の時間を物語っている。アデプトたちが「様々な時代に消えることのない足跡」を残したことを示す例は数多くある。インドにおけるイギリス統治を脅かした大反乱の際でさえ、彼らはイギリスとインドが今日の精神的・形而上学的変化を通して世界情勢に及ぼす影響を遥かに予見し、イギリス軍の勝利の知らせを、イギリスの惨敗に関する想像上の報告に刺激されて立ち上がったかもしれない内陸部の地域や人々に、彼ら独自の神秘的で驚異的な手段によって急いで伝えた。またある時には、漠然とした恐怖がヒンドゥー教徒の大規模な集団に瞬時に広がり、多くの愛国心あふれる現地人が別の結果を望んだにもかかわらず、イギリスは最終的に覇権を握った。しかし、達人たちは人々の称賛や一時の影響力のために働くのではなく、未来の人類と人類の最善かつ最高の利益のために働くのです。
XI.
熟達者、マハトマ、ニルマーナカヤについて徹底的に論じるには、一冊の本では足りないだろう。[29ページ]彼らについて語る内容は、現代人の心にはあまりに奇妙で、凡庸さが蔓延する現代においてはあまりに異例なため、平均的な読者は、簡潔な論文で述べられている見解を容易に理解することができない。また、ニルマーナカーヤは言うまでもなく、達人について語られることのほとんどすべては、難解な法則や難解な疑問の完全な説明を必要とし、たとえ彼らについて何冊もの本が書かれたとしても、誤解されやすい。これらの存在の発達、状態、力、機能は、進化の全体系を伴っている。なぜなら、神秘家たちが言うように、マハートマは時代の開花であるからだ。今日、達人は漠然と理解されているかもしれないし、ニルマーナカーヤについてはまだ軽く触れられているだけであり、マハートマは信者にも否定者にも同様に誤解されている。
しかし、彼らを律する一つの法則は容易に述べられ、理解するのも難しくないはずです。彼らはカルマに干渉せず、干渉するつもりもなく、干渉してはならないのです。つまり、たとえどれほど援助を受けるに値するように見えても、カルマが許さない限り、彼らは望むような方法で援助を与えることはありません。また、あらゆる方面から奇跡と見なされるような力の行使によって人類を惑わすために、人間の思考の領域に踏み込むようなことはしません。もし神智学の達人たちがヨーロッパの人々の目の前でいくつかの偉業を成し遂げれば、たちまち彼らを支持する大勢の信者が現れるだろうと言う人もいます。しかし、実際にはそうはなりません。むしろ、かつてないほど悪質な独断主義と偶像崇拝が蔓延し、対抗不可能な有害な反応を引き起こすでしょう。
催眠術――別名ではあったが――は彼らには古くから知られていた。催眠状態はしばしば司祭や教会の陰謀を助長してきた。真の教義を強制的に認めさせることは、これらの賢者たちのやり方ではない。なぜなら、強制は催眠術だからだ。たった5つのパンで大勢の人々に食事を与えるのは容易いだろう。[30ページ]彼らにとって、彼らは決して感情に流されることなく、常に偉大な宇宙の法則に従って行動するため、貧しい人々への物質的な援助を目先に行ってはいない。しかし、彼らは生まれ持った力を用いて、ヨーロッパやアメリカの富裕層と貧困層だけでなく、あらゆる国々において、日々世界に影響を与えている。その結果、私たちの生活は、彼らが関わっていなかったらどうなっていたであろうよりも、より良いものとなっている。
もう一つの階層、ニルマーナカーヤは、地上の営みよりも偉大であると考える業、すなわち人間の魂の向上、そして人間を通して成し遂げられるあらゆる善行に絶えず従事しています。彼らの周囲には、長年議論の的となっている涅槃の問題が渦巻いていますが、彼らはその問題において明確に考察されてきませんでした。マックス・ミュラーの涅槃観、すなわち涅槃とは消滅であるという見解が正しいとすれば、ニルマーナカーヤは不可能です。逆説的に言えば、彼らは同時にその境地に入り、同時にそこから出ているのです。彼らは涅槃の持ち主でありながら、苦しむ孤児である人類を助けるために、それを受け入れることを拒否しています。彼らは 黄金戒の教え、「他者のために場所を空けるために、日光から日陰へ踏み出せ」という教えに従ってきました。
ニルマーナカーヤは、誰もが想像する以上に、国家の歴史において大きな役割を果たしています。ニルマーナカーヤの中には、どの国にも、生まれた時から将来大きな影響力を持つであろう特定の人物を庇護する者がいます。彼らは定められた時まで彼らを導き、守ります。そして、そのような庇護者たちは、特に19世紀においては、そのような影響力が自分たちに及んでいることにほとんど気づいていません。ベールの背後で働き、明確な目的のために材料を準備するニルマーナカーヤは、そのような偉大な援助への感謝や謝意を要求しません。同時に、一人のニルマーナカーヤが、多くの異なる男性（あるいは女性）を指導することもあります。[31ページ]パタンジャリはこう言っています。「これらすべての体を動かす原因は、ひとつの心である。」
奇妙に思えるかもしれないが、ナポレオン・ブオナパルトのような人物が時折、彼らに助けられることもある。ナポレオンのような人物が偶然に現れるはずはない。彼の出生と不思議な力は、自然の摂理に他ならない。彼のような性質に伴う、私たちには計り知れないほどの甚大な影響は、東洋の神智学哲学において常に念頭に置かれ、考慮されなければならない。もし彼が邪悪な人物であれば、それは彼にとってさらに悪いことだ。しかし、だからといって、ニルマーナカーヤが彼を自らの用途に用いることを思いとどまることは決してできない。それは、おそらく、世界を悲惨の淵に突き落とし、後世にナポレオンが夢にも思わなかった結果をもたらすであろう道から彼を逸らすことによって可能になるかもしれない。ある時点で怪物を助長したことで世間がどう思うかという恐怖は、最善の結末を見通す賢者を決して思いとどまらせることはできない。ナポレオンの生涯には、時として彼自身が対処しきれないほどの影響力を示す出来事が数多くある。モスクワへの無謀な進軍は、おそらくこうした沈黙の闘士たちによって仕組まれたものであり、また突然の悲惨な撤退も同様である。もし彼がフランスに留まっていたなら、どうなっていたかは、現代の歴史家には知る由もない。ナポレオンが迷っていたまさにその時、赤い男から赤い手紙が届いたという、しばしば疑わしい逸話は、ある特定の局面で彼への励ましとなったのかもしれない。「神々は滅ぼそうとする者を、まず狂わせる」。ワーテルローでの敗北も、ニルマーナカヤ族が記録を手放すまでは、決して理解されないだろう。
これまで粗野な無神論に傾倒してきた人々の思想の変化は、叡智の宗教の賢者たちが常に望んできたことなので、今や明らかに無神論への回帰傾向を生じさせている心霊現象の波は、[32ページ]魂の普遍的な認知は、ニルマーナカーヤによって促進されてきた。彼らは魂の中にあり、魂の一部であり、大勢の人々の間に精神的な洪水を進行させている。その結果は、今日の文学、宗教、そして演劇に見られる。ゆっくりと、しかし確実に、潮は押し寄せ、かつて乾いていた唯物論の岸辺を覆い尽くす。僧侶たちが「神智学を断固たる手段で鎮圧せよ」と叫び、金に糸目を付けた報道機関が彼らを助けようと試みるとしても、彼らには逆戻りする波紋一つも生み出す力も知識もない。なぜなら、主の御手は巨大な力によって推進される全知の知性によって導かれ、舞台裏で働いているからである。
12.
キリスト教時代には、自然の秘密法則に関する知識を主張する秘密結社が数多く存在したため、当然ながら次のような疑問が生じます。「東洋の神智学の賢人たちは、よく耳にする多くの薔薇十字団員やその他の人々と何が違うのか？」ドイツの古い書棚には、薔薇十字団に関する出版物、あるいはその信奉者や本物と称する人々による出版物が溢れており、今日では自らを「薔薇十字団員」と名乗る大胆な人々を見つけることも珍しくありません。
違いは、現実と幻想、単なる儀式主義と、高次の存在への道を永遠に歩むすべての物と存在に自然が刻み込んだ印との間にある。歴史に名を残す薔薇十字団とフリーメーソンの友愛団体は、会員の身分を示すために外面的な印や証に依存している。しかし、そのような保証がなければ、会員は単なる未信者の部外者でしかない。
しかし、私たちが語る賢者とその弟子たちは、消えることのない印を携えており、彼らが存在であることを示すよく知られた言葉を話している。 [33ページ]法の下で成長した者、つまり幼稚な試練を経て資格を得た者だけが達人なのではない。達人は偽りのない屈強な樫の木とでも呼べるかもしれないが、フリーメーソンの言葉や公式を弄ぶ未熟な者は、ライオンの皮を被ったロバに過ぎない。
世界には多くのアデプトがおり、彼らは皆互いに知り合いです。彼らは現代文明には知られていない通信手段を持ち、それを用いて、機械的な手段を一切使わずに、いつでも、そしてはるか遠くからでも、互いにメッセージを送受信することができます。「社会」という言葉に、通常の意味を当てはめなければ、アデプトの社会が存在すると言えるかもしれません。それは、会合の場を持たず、会費を徴収せず、永遠の自然法則以外の憲法や規則を持たない社会です。警察やスパイは所属しておらず、苦情の申し立てや受付もありません。なぜなら、違反者は、自身の制御を完全に超えた法の作用によって罰せられるからです。法を犯せば、その法に対する支配力は失われます。
この達人協会の保護、援助、そして指導の下に、会員一人ひとりの弟子たちが存在します。これらの弟子たちは、それぞれの発達段階に応じて異なる位階に分けられています。最も発達の遅れている弟子は、より先に進んだ弟子から援助を受け、さらに進んだ弟子も同様に他の弟子から援助を受け、最終的に達人と直接交流できる弟子の位階に達します。同時に、各達人はすべての弟子たちを監督します。達人の弟子たちを通して、人間の思考や出来事に多くの影響がもたらされます。なぜなら、より高位の位階からは、神秘主義との繋がりを明かさずに、これから起こる出来事の主要因となる人物に影響を与える者がしばしば派遣されるからです。
[34ページ]
神智学協会は、その成長と影響力の拡大において、達人とその弟子たちから援助を受けていると主張されています。協会の歴史はそれを証明しているように思われます。なぜなら、協会の利益のために働く、隠れた強力な力がなかったら、協会はとっくの昔に忘れ去られ、嘲笑と非難の嵐によって滅ぼされていたでしょう。協会の初期の歴史においては、常に援助が提供されるという約束がなされ、また、協会が中傷と反対の標的となるという予言も示唆されていました。そして、どちらの予言も文字通り成就しました。
磨かれたダイヤモンドがその価値と輝きを物語るように、達人のもとで修行と指導を受けた者は、その身に消えることのない刻印を刻み込んでいます。この分野の訓練を受けていない普通の目には、そのような刻印は見えません。しかし、見ることができる者は、それらを非常に顕著で、持ち主の手に負えないものとして描写します。そのため、例えば3段階進歩した者は3つの刻印を持つことになりますが、その人がさらに1段階高い地位にあると偽るのは無意味です。もしそうであれば、4つ目の刻印もそこに存在するはずです。なぜなら、それは存在の発達と共に成長するからです。さて、これらの刻印は模倣も偽造も不可能であるため、内なる友愛団体全体にとって、隠蔽や印の必要はありません。誰も、本から記号やパスワードを入手したり、料金の支払いと引き換えに、高位の秘密を詐称したり、漏洩したりすることはできません。また、人間の全性質が、希望する発達の点に正確に対応するまで、いかなる昇進の授与も得ることはできません。
アデプト友愛会と世俗の秘密結社との違いは2つの点で見ることができます。[35ページ]国家や自らの直弟子たちに対する彼らの扱い方。何事も強制されたり、恩恵に頼ったりすることはない。すべては国家の最善の利益に沿って、常に支配的な循環的影響を考慮し、適切な時期が来るまで決して考慮されない。教条主義によって築かれた鎖を破壊したいと望むとき、彼らは人々の驚愕の目の前に突然現れるという誤りを犯さない。なぜなら、そのような行動は、ある一連の思想に対する教条的な信仰を、達人を神として信じる無意味かつ同様に教条的な信奉に変えてしまうか、あるいは多くの人々の心に悪魔の存在を確信させるだけであることを彼らはよく知っているからである。
13.
神智学の達人たちが所属する学校の教師による弟子の訓練は、それ自体が特異であり、現代の一般的な教育理念とは相容れない。ある意味では、それはインドで非常に一般的な聖地への巡礼を専門化したものであり、その旅の目的は魂そのものである。なぜなら、彼らにとって魂の存在は根本原理の一つだからである。
東洋では、人間の生涯は巡礼であると考えられている。それは揺りかごから墓場までだけでなく、何百万年にも及ぶ広大な時間、マンヴァンタラ（進化の期間）の始まりから終わりまで続く巡礼である。人間は霊的存在であると考えられているため、その存在の連続性は途切れることはない。国家や文明は興隆し、老い、衰退し、消滅する。しかし、人間は数え切れないほどの環境の変化を傍観しながら生き続ける。偉大なる「万物」から始まり、中心の火から火花のように放射される人間は、あらゆる時代、あらゆる支配者、文明、慣習の下で経験を積み、常に自らの出身地である聖地への巡礼を行っている。そして今、人間は[36ページ]支配者から奴隷へ。今日は富と権力の頂点に君臨し、明日は最下層へ。もしかしたら惨めな境遇にあるかもしれないが、それでも常に同じ存在である。このことを象徴するように、インド全土には聖地が点在し、巡礼が行われる。いわゆる暗黒の国に住むすべての人々は、死ぬ前に少なくとも一度はそのような旅をしたいと願っている。なぜなら、人生の宗教的義務は、そのような聖地を訪れることなしには完全に果たされないからだ。
その内的意義を理解する人々が挙げる大きな理由の一つは、巡礼地が霊的力の中心地であり、豚の串刺しやワインを飲む旅人には知覚できない高揚する影響力を発しているということです。実際、有名な巡礼地のほとんどには、神智学の達人が属すると言われるのと同じ階層の達人がおり、そこを訪れる純粋な心を持つ人々に、常に何らかの霊的洞察と援助を与える用意があると、多くの人が主張しています。もちろん、彼は人々に自らを明かしません。それは全く不必要であり、むしろ他の場所へ行く必要が生じる可能性があるからです。巡礼の教義から迷信が生まれましたが、現代においてそのようなことが起こり得るのであれば、巡礼地を廃止する理由にはなりません。なぜなら、もし霊的中心が撤去されれば、迷信から解放された善良な人々は、現在得ている恩恵を受けられなくなるからです。達人たちは、現代の科学と教育が抑制されないまま普及すれば、すぐに不可知論に変わってしまうであろう魂の観念を人々の心の中に生かし続けるために、これらの場所を創設しました。
しかし、達人の弟子は巡礼地が自身の本質を象徴し、その科学的探究をどのように始め、どのような道筋で、どの方向へ進むべきかを示していることを知っている。彼はいくつかのことに集中すべきである。[37ページ]凡人が数え切れない転生を経て獲得する経験と修行を、彼は生きている。最初の一歩も、最後の一歩も、困難で、しばしば危険な場所を歩む。まさにその道は「ずっと坂を上る」のであり、そこへ足を踏み入れた途端、あらゆる事業に共通する報酬への期待は捨て去られる。恩恵によって得られるものは何もなく、すべては彼の実際の功績にかかっている。到達すべき最終目標は、完全な平静と明晰さをもって自立することであるため、彼は最初から孤独を強いられる。そして、これは私たちのほとんどにとって困難なことであり、しばしば一種の絶望をもたらす。人は仲間との付き合いを好み、完全に独りぼっちになる可能性を容易に想像することはできない。そのため、通常の世俗的な秘密結社のように、常に仲間の弟子たちと一緒のロッジにいるのではなく、彼は独りでこの世に来たのと同じように、そこでも自分自身とだけ共に生きることを学ばなければならないことを悟らされる。しかし、これによって利己心が生じることはありません。なぜなら、目に見えないものに対する継続的な瞑想が伴うため、感じられる孤独は、より低い、個人的な、世俗的な自己に関するものだけであるという認識が得られるからです。
この弟子が従わなければならないもう一つの規則は、いかなる時も自慢してはならないということです。この規則から、達人としての自分の能力について語ったり、霊的次元における進歩を自慢したりする人は、必ず達人でも弟子でもないと断言できます。神智学協会には、自分が実際に達人であるか、それに非常に近く、偉大な力を持っていると世間に吹聴する者がいました。私たちの規則に従えば、彼らは単なる自慢屋であり、その愚かな主張の背後には虚栄心と、人間性の弱さと騙されやすさをある程度知っていることしかなく、後者を利益か快楽のために利用していることになります。しかし、隠しておいて[38ページ]目立たない外見の下に隠れている真の弟子は数多くいますが、彼らは自分自身と他の人々の心を研究しています。学位は持っていませんが、常に助けを求める意識と、真のロッジについての明確な知識が宿っています。ロッジは真の秘密の集会を開き、いかなる案内書にも記載されていません。彼らの全生涯は、静止しているように見えても稲妻を遠ざけることができる、動きの速い魂への飽くなき追求です。そして彼らの死は、新たな生におけるより良き肉体を通して、より偉大な知識へと進むための、ただ一歩に過ぎません。
14.
19世紀の歴史家は過去を振り返ると、視界が瞬く間に霧に突き当たり、ついには漆黒の闇に突き落とされることに気づく。事実、人類の地上での寿命をわずか6000年程度としか認めないという、愚にもつかない独断主義の影響に縛られた歴史家は、エジプト人やヒンドゥー教徒の古い年代学を受け入れようとしない。地質学的変化には膨大な期間があると仮定することは認めても、人類が地球上に居住してきた期間に数百万年程度の差を加えると、その差に驚愕する。しかし、神智学の研究者は、この主題に関する教師たちの主張を疑う理由を見出せない。進化の期間は無限であることを知っているからだ。これらは二人のマヌ、つまり二人の人間の間にあるため、マンヴァンタラと呼ばれる。
これらの期間は、途切れることなく続く波と呼べるかもしれません。それぞれの大期間は、その中に含まれるすべての小さな進化を含め、人間の311,040,000,000,000年をカバーします。1つのマヌのもとで、人間の306,720,000年が繰り返され、私たちの身近な小ユガ（時代）は太陽の4,320,000年で構成されます。[39ページ]太陽の公転周期の間に、人類はこの惑星を巡り巡る。洞窟に住んだ人々、湖に住んだ人々、新石器時代やその他の時代の人々が、幾度となく現れては消え去る。そして、今彼らについて読み、書き、考える私たち一人ひとりの内に、まさに私たちがその過去を辿ろうとしている自我が宿っていたのだ。
しかし、地質学的地層を深く掘り下げていくと、プレシオサウルスと同時代に人間が存在していたかどうかという疑問が生じます。なぜなら、同じ地層からホモ属の化石が発見されていないからです。ここで神智学の理論が登場し、鍵となるのです。神智学の理論によれば、人間は肉体を発達させる前に、アストラル体をまとっていたと考えられています。だからこそ、H・P・ブラヴァツキーは『秘教』の中で、「アストラル体は肉体よりも先に誕生し、前者は後者のモデルとなる」と記しているのです。洪水以前の巨大な動物の時代、彼らはその巨大な体に、知覚力のある生物の骨格として利用可能な総物質量の膨大な量を吸収していたため、アストラル体は肉体を持たず、まだ「皮の衣」をまとっていませんでした。だからこそ、彼は巨大な鳥類や爬虫類と同じ場所に恐れることなく存在できたのです。彼らの巨大な体躯は彼に何の恐怖も与えず、彼らが食物を消費しても彼の食料は減ることはなかった。そのため、泥や可塑性岩に痕跡を残さない体格であったため、次々と天体が死んでも、彼と同時代の獣や鳥類と共に、私たちが発掘できる化石や痕跡は残らなかった。
人間はこれまでずっと、自らを緻密な体で包む力を獲得してきた。彼は絶え間ない追求の中で、次々とアストラル体を脱ぎ捨て、そのたびに少しずつ密度を増していった。そして、いわば影を落とし始め、広大な、[40ページ]扱いにくい動物界――そして他の生物も同様――は、到来した人類がもたらす風の影響をますます強く感じるようになった。人間が厚くなるにつれて風は小さくなり、十分な硬さになるまでは、その遺骸はどの地層にも堆積できなかった。しかし、現代の人類学者たちは、それがいつだったのかをまだ解明していない。彼らは明確な見解を述べる用意はできているが、博学な彼らは、そう遠くない将来に驚くべき出来事が待ち受けているのだ。
したがって、私たちの探検家たちは、人類の年代よりもはるかに古い地層から、動物や鳥、爬虫類の遺骸を時折発見していますが、人間の骨格には決して出会っていません。粘土に体を押し付けたり、柔らかい溶岩や火山灰の塊に捕らわれたりすることもなかった時代に、人間がどのようにして痕跡を残せたでしょうか？しかし、プレシオサウルスの時代が、物質的な体を持たないアストラル体を持つ人間の時代だと言いたいわけではありません。正確な時代については、より詳細な説明に委ねるのが妥当でしょう。これは、ごく初期の地層に人間の遺骸が見られない理由と法則性を示すためだけのものです。しかし、神智学の達人たちは、地球上には人間の骨の遺骸がまだ存在し、それらはこれまで認められてきたよりもはるかに古い何百万年も前に、密度の高い体で初めて人間が出現したことを示すものであり、これらの遺骸は、それほど時が経たないうちに発見されるだろうと主張しています。
これらの発見の最初の成果の一つは、現在広く受け入れられている、いわば時代の連続性に関する理論、そして地球から消え去り、私たちの内なる構成以外に痕跡を残さなかった様々な文明に対する評価を完全に覆すことでしょう。私たちとは、遠い昔に 地球上で生き、愛し、そして死んだまさにその人々であり、今は別の肉体を持っていると考えられているからです。私たちはカルマを作り始めました。[41ページ]そしてそれ以来ずっとその影響下にあり、この偉大な教義は別の機会にさらに注意深く検討されるのが適切であるように思われます。
15.
人間の自我に対する報いと罰に関する東洋の教義は、キリスト教世界全体で受け入れられている神学的体系とは大きく異なります。なぜなら、バラモン教と仏教徒は罰と償いをこの地上に定めているのに対し、キリスト教徒は「神の障壁」を来世へと移しているからです。後者と論理的に議論しても無駄でしょう。彼らには、イエス、聖マタイ、そして詩篇作者の言葉を引用するだけで十分でしょう。「あなたがたが量るその量りで、あなたがたにも量り返されるであろう」とイエスは言いました。マタイは、あらゆる言葉、行為、そして考えに対して、私たちは責任を負わなければならないと宣言し、王家の詩人ダビデは、主に仕える者は決して乞食のパンを食べてはならないと歌いました。最初の二つの宣言が身代わりの贖罪を否定していることは、私たちは皆よく知っています。そして、ユダヤ人の歌い手の考えについては、西半球と西半球のどの都市でも、毎日否定されています。
セイロン仏教徒の間では、この教義はカルマと呼ばれ、ヒンズー教徒の間ではカルマと呼ばれます。宗教的な観点から見ると、それは「衆生の善行と悪行であり、その絶対的な影響または効力によって、衆生はいかなる状態においても、それぞれが受けるべき報いまたは罰を受ける」というものです。[A]人間が死ぬと、いわば力やエネルギーの塊を放出し、それが生まれ変わるときに新たな人格を形成する。このエネルギーの中に、今まさに捧げた命の総和が見出され、[42ページ]自我は、カルマの命令を実行するための手段である適切な状況の中で、そのような身体をとらざるを得なくなります。
したがって、地獄は、全能の神がその子供たちを罰するために特別に設けた、死後のどこか未知の領域にある神話上の場所や状態ではなく、実際には私たち自身の地球です。なぜなら、人間の体で経験する地上の生活において、私たちは以前に行った悪行に対して罰せられ、過去の功績に対する報酬として幸福と快楽に出会うからです。
善良な人が人生で多くの苦しみを味わうのを目にすると、よくあることですが、当然の疑問が湧きます。「カルマはこれと何か関係があるのだろうか？ こんな人がこれほど苦しむのは当然のことなのだろうか？」 カルマを信じる者にとって、これは全く当然のことです。なぜなら、この人は前世で、今罰を受けるに値する行為を犯したに違いないからです。同様に、苦しみから解放され、幸福で繁栄している悪人も、前世で仲間からひどい扱いを受けたり、多くの苦しみを経験したりしたからこそ、そうなのです。そして、カルマの完全な正義は、彼の例によく表れています。なぜなら、今は幸運に恵まれているにもかかわらず、彼は悪人であるため、生まれ変わった時に、今の悪行に対する罰として作用する原因を生み出しているからです。
自我は死後に罰を受けるべきだと考える人もいるかもしれないが、そのような結論は論理的ではない。なぜなら、この世で客観的な次元で犯された悪行は、純粋に主観的な次元では、いかなる科学的、道徳的妥当性をもっても罰せられることはできないからだ。そして、だからこそ、老若男女を問わず、これほど多くの人々が、地上で犯した罪に対して永遠に罰せられる地獄の火という教義を拒絶し、反発してきたのだ。たとえ形而上学的な言葉で説明できなくても、彼らは本能的に、それが不可能だと知っていたのだ。[43ページ]罪と混乱が犯され、生み出されたまさにその場所から、償いの場を取り除いてください。イエスの弟子たちが、生まれつき目の見えない男が、犯した罪のためにこの世に生まれてきたのかと尋ねたとき、彼らはこのカルマの教義を念頭に置いていました。それは、ヒンドゥー教徒や仏教徒が、仲間の誰かが身体に障害を負ったり、奇形を負ったり、視力を失ったりしているのを見たときに抱くのと同じです。
上で示唆した、人が死に際していわば新たな人格を自らから投げ出し、自我が新たな肉体を求めて地球に帰還する時を待つという理論は、存在の誕生や死以外にも多くの事例に当てはまる一般法則です。これは神智学者が月と地球の関係を説明する際に用いる法則です。彼らは月を、私たちが地球に到達する前、そしてそもそも地球が存在する前から住んでいた惑星と捉えています。そして、いわゆる衛星が死を迎えると、そこに含まれていたエネルギーはすべて宇宙に放出され、単一の渦の中に留まり、そのエネルギーが再び肉体、つまり地球に供給される時が来るまでそこに留まりました。そして、高度な神智学者の間では偉大なマヌとして知られる巨大な集合体における個々の単位である人間にも、同じ法則が当てはまります。人間は、その物質的外皮が月から生じたものである限り、その起源の法則に従わなければならない。したがって、引用されているように、仏教僧は次のように述べている。「生命が死ぬとき、彼からあの世へ出て再生する物質は何もない。しかし、業が発する効力によって――あるいはより比喩的な表現を用いるならば、光線によって――あの世に、死んだ者と全く同一の新しい生命が生み出されるのだ。」なぜなら、この「新しい生命」の中に、死者の全生涯が宿るからである。「生命」という言葉は、我々はある程度の限定を加えて解釈するべきである。より正確には、それは良心と意志を欠いたエネルギーの塊である。[44ページ]魂は、それを発した者の欲望で満ち溢れており、その特別な領域は、個性と形態が、苦しみ、あるいは享受する新しい肉体へと戻るのを待つことです。それゆえ、すべての創造物を支配する偉大な宇宙の法則の下、人は皆、自らの創造主なのです。「創造」よりも適切な言葉は「進化」です。なぜなら、私たちは生から生へと、このマンヴァンタラに与えられた物質から、輪廻 転生の輪が巡るたびに新しい肉体へと進化していくからです。この作業において私たちが用いる道具は、欲望と意志です。欲望は意志を客観的な生命へと固定させます。その次元において意志は力を生み出し、そこから客観的な形態の物質が生まれます。
脚注：
[A]セイロン、ドダンドゥワ大祭司、TP テルナンセ牧師。
16.
西洋人の多くは、この東洋のカルマの教義は理解しがたく、教養と思慮深さを持つ人々にしか通じないと言う。しかし、インド、セイロン、ビルマ、そして他のアジア諸国では、大衆全体がこの教義を受け入れ、理解しているように見える。その理由は、彼らがカルマと対をなす教義とも言える輪廻転生を固く信じているからだろう。実際、カルマを考察するには、輪廻転生を念頭に置く必要がある。なぜなら、輪廻転生によってその作用の手段が与えられない限り、カルマは、罰であれ報いであれ、自我に実際に、あるいは正当に作用することはできないからだ。
私たちに与えられた報いは、人生において互いに交わり合っているときに与えられるものであり、孤独なときや孤立しているときには与えられません。国家で権力を握ったり、富を得たりすることが報酬と呼ばれるならば、統治すべき国民も、私たちが富を費やし、多様な欲求を満たすのを助けてくれる人々もいなければ、その価値は失われてしまうでしょう。[45ページ]輪廻の法則は、私たちを幾度となく生へと引き戻し、前世で知り合った様々な自我を数え切れないほど連れて来ます。これは、それらの自我と共に生み出されたカルマ、つまり因果を解消するためです。私たちを別々に未知の地獄へと送り込み、そこで何らかの罰を受けさせたり、あり得ないほどシリアスで滑稽な天国へと送り込み、そこで報いを受けさせたりすることは、不可能であると同時に不当です。ですから、司祭によって赦免されたり、イエスを賛美したりしたばかりの殺人犯でさえ、逃れることはできません。彼は犠牲者と共にこの地上に戻り、互いに助け合いながら、乱れた調和を調整し、その過程でそれぞれが相応の償いをしなければなりません。この教義によって、私たちは人間の統治における彼女の地位に正義を回復します。なぜなら、この教義がなければ、死刑判決後の殺人者の合法的な殺害は、半分の救済策にしかならないからです。なぜなら、国家は、死体を追放された者や、残された扶養家族に対する規定を設けず、さらには、殺人者の家族の中で殺人者の後を生き延びた人々に対しても何も行わないからです。
しかし、あらゆる時代の神智学の賢者たちは、カルマの教義を、単なる転生した人間への働きかけを超えて推し進めます。彼らは、すべての世界が互いに結びつき、カルマによって左右されていると見ています。ヒンドゥー教の古書『 バガヴァッド・ギーター』には、「ブラフマーの世界に至るまで、すべての世界はカルマの影響を受ける」と記されています。したがって、カルマはあらゆる次元に作用します。彼らは、現在のこの世界は、何十億年も前に起こったプララヤ、すなわち大いなる死の始まりにおいて、それがどのように形成されたかという真の結果であると述べています。つまり、世界は人間と同じように進化するのです。生まれ、老い、死に、そして輪廻します。これは何度も繰り返され、それぞれの転生の中で、過去の進化のために、世界はそれなりに苦しみ、喜びます。その報酬は進化の道におけるより大きな進歩であり、罰は堕落した状態です。もちろん、私が言ったように[46ページ]以前の記事で述べたように、これらの状態は人間をその対象と原因としています。なぜなら、人間はあらゆる進化の頂点だからです。そして、偉大な宇宙空間と現象への高度な考察から、神智学者は、これらのカルマと輪廻の法則を、全体のカルマとは別に、特に身体のあらゆる原子に適用するよう教えられています。私たちは無数の生命の集合体から成り立っているため、私たちの思考と行為はそれらの原子、あるいは生命に影響を与え、それらに独自のカルマを刻み込みます。東洋の思想家が言うように、「私たちの中に生命が生まれ、カルマを受け、死に、そして輪廻する瞬間が一瞬たりとも存在しない」のです。
カルマには主要な区分が三つあります。一つは、今生と肉体に作用し、人生のあらゆる状況と変化をもたらすものです。私たちは日々、このカルマの例え話を目にし、時折、この教義に最も明るい光を当てる奇妙なクライマックスを迎えます。そのような例の一つは、インドで、いわば幸運の子が建てた建物によって不朽のものとなっています。そして、その建物はこうして誕生したのです。ある王が、あまりにも不思議な夢を見ました。あまりにも衝撃的だったので、王は占い師に解釈を依頼しました。占い師たちは、翌日、目覚めて最初に会う人に莫大な金額を贈らなければならないと占星術で告げました。その占い師は、王が目覚めて最初に会う人に、早朝に現れるようにと、大金を贈らなければならないと告げました。翌日、王はいつになく早く起き、窓辺に歩み寄り、窓を開け放つと、目の前にはチャンダラが埃を掃き集めていました。王はチャンダラに大金を与え、こうして王はたちまち極貧から裕福な境遇へと引き上げられました。チャンダラは、貧困の苦しみの鎖からの突然の解放を記念して、巨大な建物を建てました。
もう一つの種類のカルマは、人がそれを実行するための適切な手段を講じていないために、現在では作用していないまま持ち越されているものです。これは、 [47ページ]大気中に浮遊しており、目には見えませんが、条件が整えばすぐに雨となって地球に降り注ぎます。
最後の主要な種類は、私たちが今作り出し、来世で感じることになるカルマです。その象徴として、射手が空に向けて放つ矢が挙げられます。
17.
魂はいかなる時もいかなる状況下でもカルマの影響を受けないため、神智学の達人たちは「精神の修養」という言葉を用いません。彼らが イシュワラと呼ぶ人間の中の精神は不変、永遠、不可分であり、あらゆるものの根本的基盤です。したがって彼らは、肉体とあらゆる対象は無常であり、現実と誤解されるたびに魂を惑わすと言います。それらは、この次元において、そしてこの次元においてのみ、そして意識がそれらを認識のためにこの次元に引き上げている間のみ、現実なのです。したがって、それらは相対的に現実であり、絶対的な意味ではそうではありません。これは夢を見れば容易に証明できます。夢の中では、私たちは覚醒時に現実だと思っていた対象に関する知識をすべて失い、その新しい状態の中で苦しみと喜びを経験します。この中で、意識が対象に働きかける様子は、もちろん覚醒時の経験の性質を帯びていますが、同時に、それらが続く間は快楽と苦痛の感覚を生み出します。 20年以上もの間、無気力に陥った人間の肉体と、快い夢、あるいは不快な夢を見ている精神を想像してみよう。そして、まさにそのような人生を送ることになる。それは、覚醒時の人生とは全く異なる。この夢想家の意識においては、覚醒時に認識していた対象物の実在性は破壊されている。しかし、物質的存在は必要悪であり、解放や救済はそこからのみ得られるものであるため、それは最も重要であり、それゆえに、[48ページ]それを支配し、その命令を通じて解放に到達するカルマは、十分に理解され、受け入れられ、従われなければなりません。
カルマは、奇形や欠陥のある身体を生み出し、善良な身体に悪い性質を与え、あるいはその逆の働きをします。病気や怪我、煩わしさを引き起こしたり、物質的な身体に快楽や好ましい状況をもたらしたりします。ですから、私たちは時に、奇形や不快な身体の中に、最も悟りを開いた高貴な心を見出すことがあります。この場合、肉体のカルマは悪いカルマであり、精神的なカルマは良いカルマです。
これは、精神面に作用するカルマの種類へと私たちを導きます。不利なカルマの原因が肉体構造に現れると同時に、より良い種類のカルマが心と気質に作用し、バランスのとれた、穏やかで、明るく、深く、聡明な心をもたらすのです。こうして、完全に精神的なカルマと比較すると、純粋に肉体的なカルマが存在します。純粋に肉体的なカルマとは、例えば、果物の皮を地面から取り除くことで、見知らぬ人が転んで怪我をするのを防ぐことができるような結果をもたらすカルマです。純粋に精神的なカルマとは、穏やかで哲学的な思考に浸った人生などによるものかもしれません。
ヒンズー教の書物の一つに、この主題の部分に関する奇妙な一文があります。「肉体の完成や超人的な力は、出生や薬草、呪文、苦行、瞑想によって生み出される。」
肉体の傷害や損失よりも悪いとみなされる精神的苦悩の中には、前世からのカルマがあり、これが性格の不明瞭さをもたらし、精神の現実性や魂の存在を理解する力を完全に失わせる、つまり物質主義をもたらします。
この法則が作用する最後の分野は、心霊的な性質と言えるでしょう。アメリカでは、霊媒師、透視者、[49ページ]透聴者、読心者、ヒステリー患者、そしてあらゆる種類の異常な感受性を持つ人々。東洋の体系によれば、透視能力を持つ人は、私が適切な用語として用いるならば、前世の多くを霊的性質の一方的な発達に費やし、その結果、社会において異常な存在となるような能力を身につけていなければ、存在し得ない。
ヒンズー教徒の非常に奇妙な信仰は、人間がそのような性質を持つことにより状態変化を起こし、かつての人間がデーヴァまたは下位の神になる可能性があるというものです。彼らは自然をいくつかの部門に分け、おおよそのところ、それぞれの部門に意識のある力または存在があり、そこにデーヴァがあると言います。しかし、これは、スペクトルの各光線に私たちには見えない存在がいてもおかしくない理由はないと主張する、私たちの最も優れた科学者の何人かの考えとそれほどかけ離れていません。何世紀も前にヒンズー教の思想家がこれを認め、さらに推し進めて、人間はある種のカルマを通じてこれらの存在の1人になることができ、それに応じた楽しみと心配からの解放が得られるが、最終的には必ず元に戻って、退屈な生誕の輪をもう一度始めることになる、と主張しました。
カルマ無効化の教義とでも呼べるものは、二つの等しい力が互いに反発し合うときに均衡状態をもたらすという、物理学におけるよく知られた法則をこの分野に応用したものである。ある人は、カルマの記録において、非常に不快な原因と、同時に正反対の性質の原因を持つことがある。もしこれらが同時に現れて発現すると、互いに打ち消し合い、どちらも顕在化せず、均衡状態は両者の等価物となる。このようにして、「慈善は多くの罪を覆う」という聖書の一節は、悪行とは対照的に慈善行為がもたらす姑息効果を指し、中世のカルマの不合理さの理由を示唆していると理解するのは容易である。[50ページ] 人生の一部を施しに捧げた騎士。
インドで誰もが崇敬するバガヴァッド・ギーターでは、カルマ・ヨーガ、すなわち行為と義務の遂行の宗教が最も重視されており、次のように述べられています。「行為の成果に執着せず、なすべき行為を行う者は、放棄者であり帰依者でもある。供儀の火を焚かず、儀式を行わない者はそうではない。活動を停止し、活動器官を抑制し、感覚の対象を心で思い巡らす者は、惑わされた魂を持つ偽りの敬虔主義者と呼ばれる。しかし、心で感覚を抑制し、活動への関心から離れ、活動器官を通じて積極的な帰依を行う者は称賛に値する。」
18.
カルマの教義は不公平で、無慈悲で、宿命論的である、と反対者たちは主張してきたが、そのような結論は、それを信じる人種の間で経験的に裏付けられておらず、また、その反論は綿密な検証にも耐えないだろう。ヒンズー教徒と仏教徒は、この世の人生においても、またいかなる人生においても、自分たち以外には罰も報いもないと確信し、カルマを徹底的に信じている。しかし、私たちは彼らを冷淡で無慈悲だとは思わない。実際、人生における人間関係において、ヒンズー教徒がアメリカ人の兄弟と同じくらい愛情深く優しいことはよく知られており、彼らの歴史にも、我々の時代と同じくらい多くの英雄的な自己犠牲の例がある。さらに踏み込んで、カルマと輪廻転生の信仰によって、ヒンズー教徒は人間や動物に対する接し方がヨーロッパ人よりも優しく、日常生活においてもより精神的になったと言う人もいる。彼らの歴史を深く掘り下げていくと、カルマへの信仰は、膨大な物質的行為と並んで存在し、その残骸は今日に至るまで私たちの驚き、賞賛、[51ページ]そして敬意。ヒンドゥスタンの岩窟寺院で見られるような、自然に対する勝利を私たちが示すことができるかどうかは疑わしい。したがって、私たちのこの教義は、それを受け入れる人々に悪影響や衰弱をもたらす可能性は低いと思われる。
「しかし」と反論者は言う。「それは宿命論だ。もしカルマがカルマなら、私がこうやって罰せられるなら、私の意志に反してそうなるのだ。だから私はトルコ人のように『運命論』と唱えて何もしないしかないのだ。」さて、イスラム教の宿命論は、純粋で単純な宿命論として悪用されてきたが、預言者やその偉大な弟子たちは、それを宿命論とは考えていなかった。彼らは、カルマは法であり運命ではないと教えたからだ。そして、カルマもこの反論には当てはまらない。カルマが一つの人生にのみ適用されると漠然と理解し、その教義の真の荘厳で果てしない広がりを認めない人々の心の中では、宿命論が判決となる。一方、各人が次の束の間の地上の人格の運命を形作る者とみなされるとき、そこに宿命論は存在し得ない。なぜなら、その決定は自らの手中にあるからだ。彼は、必然的に特定の結果をもたらす原因を作り出した。同じように、異なる原因を作り出し、異なる結果をもたらすこともできたはずだ。
このように厳然たる正義を振りかざし、死が扉を閉ざした途端、友人や愛する親族を永遠に失うことを強いる教義には、不快な冷たさと優しさの欠如がある、と感情を人生の規範とする少数の人々は感じている。しかし、感情や私たち自身の願望が自然の法則ではない以上、この反論は感情的な理由からでさえ根拠がない。それは、教義を部分的にしか理解していないことによる。しかし、完全に理解すれば、他の人生理論と同様に、心に深く刻まれたものを実践する機会に満ちていることがわかる。[52ページ]苦しみや喜びを享受するために、私たちを生に送り込むという神の定めは、互いに似た者同士が共に転生し、人格の差異によっていかなる引き寄せの法則の下でも共に在り続けることが不可能になるまで、共に転生しなければならないと定めています。彼らが異なる存在になるまで、そして彼らが互いに別れることはありません。そして、ただ生まれた偶然というだけで、気が合わない親戚や知人の側に永遠に縛られたいと誰が思うでしょうか。
この法則は、私たちの助けにも、絶え間なく、そして力強く作用します。「あなたが助けた人は、来世でもあなたを助けてくれる」と宣言されています。遠い昔、私たちは、遥か昔に偉大な境地へと昇天した人々を知っていたかもしれません。長い転生の過程において、彼らが巡礼の旅を続ける場所に私たちが近づくと、彼らは即座に援助を差し伸べます。それが物質的な次元であれ、道徳的な次元であれ。そして、誰が助けているのか、誰が助けられているのかを、どちらが意識しているかは関係ありません。揺るぎない法則が流れを導き、結果をもたらします。このように、人類という家族全体の成員は、優しくも偉大な法則に駆り立てられ、互いに作用し合います。この法則は、私たちが過去に抱いた軽蔑を、今、名誉と仲間を助ける機会へと変えるのです。
自然界にはえこひいきなどあり得ません。報酬であれ代償であれ、人は当然得るべきでない特権や賜物を持つことはありません。私たちの限られた視野の前に広がる現世を見れば、価値のない人間にそのような報いが与えられる理由はおそらく見当たらないかもしれません。しかし、カルマは決して誤りを犯さず、必ず報います。そして、カルマは報いを与えるだけでなく、私たちが復讐によって与えようとする代償も、カルマにのみ帰属するのです。キリスト教の聖典に「復讐は我にあり、我が報いを為す」とあるのは、まさにこのことを念頭に置いてのことです。なぜなら、人が人を傷つけるのと同じように、カルマが必ず報いを与えるからです。[53ページ]罪を犯した者は罰を受けるべきである。しかし、傷ついた者は、相手が罰を受けることを望まないように注意しなければならない。なぜなら、カルマによって彼もまた罰を受けるからである。このように、この生命の網と絶え間なく回転する輪から、カルマは逃避と逃避の手段を与え、輪廻によって私たちは逃避の時間を与えられるのである。
19.
エジプトの『死者の書』第10章には、死後、肉体から離れた魂が様々な完成度で留まる場所が描かれています。ある者は3キュビトの高さの小麦を収穫する一方で、他の者はそれを拾い集めることしか許されていませんでした。「彼はアーンルーの畑で拾い集めた」と記されています。このように、ある者は霊的な至福の完成を享受し、他の者は魂に神の正義が下される場所、あるいは状態において、わずかな程度しか達成できないのです。
デーヴァチャンは報いの地、霊的効果の領域です。ここでの「霊的」という言葉は肉体から離れた状態を指し、物質的存在との相対的な意味でのみ用いられます。キリスト教徒はこの事実を、天国の物質的な側近によって示します。 『秘教』の中で、H・P・ブラヴァツキーはこう述べています。「死そのものは、人間をカルマから解放することはできない。なぜなら、死とは、人がその入り口であるデーヴァチャンでしばしの休息をとった後、地上の別の生へと移るための扉に過ぎないからだ。」つまり、デーヴァチャンは生の入り口なのです。ヒンドゥー教では、語源は神々の地、インドラの天国です。インドラは天国の摂政であり、その領域に到達した者に永続的な幸福と支配の賜物を与えます。『バヴァガド・ギーター』にはこうあります。「インドラの領域で数え切れないほどの年月を幸福に過ごした後、彼はこの地上に再び生まれる。」
本稿では、肉体を除いた人間全体がデーヴァチャンに入ると仮定する。しかし、これは正しくない。 神智学が示す人間の七つの構成は、死後、次のように区分される。[54ページ]正確です。それは生、死、そして輪廻の基盤を示しています。複合的な存在である人間と、もう一つの複合的な存在である自然とのアナロジーを示しています。両者は多様性の中にある統一体です。人間は自然の中に留まり、自然と同様に分裂し、そして再び結合します。この七つの分割については、今後の記事で取り上げます。
肉体の死後も主観的な幸福が長く続く状態であるデーヴァチャンは、明らかにキリスト教徒の天国ですが、そこには違いがあります。それは科学的に実現可能な天国です。天国そのものが、自然に投影された神の法則に合致していなければなりません。眠りは肉体からの解放であり、その間に夢を見るように、死は完全な分離と解放であり、その後、デーヴァチャンにおいて私たちは夢を見ます。そして、地上で新たな肉体に再び生まれ変わるとき、私たちは再び覚醒状態と呼ばれる状態に戻ります。もし休息を得られる場所や状態、地上生活によって制限されている芽生えつつある願望が完全に発展できる場所や状態が提供されなければ、人間の魂でさえ、終わりのない輪廻転生に飽き飽きしてしまうでしょう。いかなるエネルギーも消滅させることはできません。ましてや精神エネルギーは。それらはどこかで出口を見つけなければなりません。それはデーヴァチャンの中にあります。この悟りこそが魂の安息です。魂の最も深い欲望、最も高次の欲求はそこで満たされます。そこではあらゆる希望が満ち溢れ、輝かしい花を咲かせます。この至福の境地を長く保つために、ヒンドゥー教の書物には多くの呪文や無数の儀式、そして犠牲が記されています。それらはすべて、神々の永劫の境地（デーヴァチャン）に長く留まることを目的とします。キリスト教徒も全く同じことをします。彼は天国を切望し、そこへ行けるよう祈り、神に最善と思われる宥めの儀式や行為を捧げます。唯一の違いは、ヒンドゥー教徒ほど科学的にそれを行わないことです。また、ヒンドゥー教徒はキリスト教徒よりも天国の概念が鮮明です。彼は、エネルギーと質に適応した多くの場所や状態を仮定します。[55ページ]魂の違い。カーマ・ローカやその他の境地は、肉体生活によって制限された具体的な欲望が完全に表現される場所ですが、トリブヴァナでは、抽象的で慈悲深い思想家たちが高尚な思考の喜びを吸収します。正統的な天国にはそのような但し書きはありません。また、天界での単調な生活は魂を疲弊させ、成長ではなく停滞をもたらすという事実も無視しています。デーヴァチャンの生活は、受胎、誕生、累積的成長、下降の勢い、そして別の境地への旅立ちという様々な段階を経て、すべて喜びに根ざした願望の発展です。死という単なる事実には、魂を新たに形作るものは何もありません。魂は精神エネルギーの集合体であり、天国はこれらと何か共通点を持っているに違いありません。そうでなければ、なぜそこに引き寄せられるのでしょうか？魂は人間と同じようにそれぞれ異なります。デーヴァチャンでは、各人が自らが吸収できる程度の至福を受け取ります。そして、その報酬は自身の成長によって決まります。キリスト教徒は、古き良き聖者を他の聖なる魂と同等に崇め、天才を凡庸な大衆のレベルにまで引き下げる。一方、ヒンドゥー教は、真面目で陽気な、天才の魂や詩人の魂にふさわしい職業や生き方を無限に提供する。誰も、望まない席に座ったり、好まない賛美歌を歌ったり、真珠のような通りを永遠に歩かされたらうんざりするような街に住んだりすることはない。因果の法則は、デーヴァチャンが単調であってはならないことを禁じている。結果は、先行するエネルギーに比例する。魂はデーヴァチャンと地上生活の間を行き来し、それぞれの状況において自身の継続的な発展に適した条件を見つけ、努力によって完成に達し、行為と反応の法則の主体ではなくなり、代わりにそれらの意識的な協力者となる。
デーヴァチャンは夢であるが、客観的な人生が夢と呼べるという意味においてのみである。どちらもカルマが一方向に満たされるまで続き、[56ページ]他者に働きかける。デーヴァチャニーは、自分が作り出したもの以外には、空間や時間の概念を持たない。彼は自分自身の世界を創造する。愛したすべての人と共にいるが、肉体的な交わりではなく、真実で親密で至福の交わりの中にいる。人が死ぬとき、最後に死ぬのは脳である。死が告げられた後も、生命はそこで忙しく働いている。魂は過去の出来事をすべて整理し、総括的に把握し、平均的な傾向が浮かび上がり、支配的な希望が見える。それらの最終的な香りが、デーヴァチャン的存在の基調となる。生気のない人は天国にも地獄にも行けない。自然が口から彼を吐き出す。客観的であれ主観的であれ、肯定的な状態は、肯定的な衝動によってのみ達成される。デーヴァチャン的分配は、魂の支配的な動機によって支配される。憎しみを持つ者は反応によって愛する者になるかもしれないが、無関心な者には推進力も成長もない。
XX.
偏見のない探究者にとって、キリスト教の司祭たちが、彼らの偉大な権威である聖パウロが明確に言及しているにもかかわらず、何らかの理由で人間の複合的な性質を注意深く無視していることは明白です。聖パウロは肉体、魂、霊魂について語りましたが、彼らは肉体と魂についてのみ説きます。聖パウロは私たちに霊的な肉体があると宣言しましたが、彼らは魂の肉体については曖昧なままで、物質的な棺の不合理な復活に固執しています。神智学者の義務は、現代人の注意を東洋における人間の構成の区分に再び向けさせることでした。なぜなら、それを通してのみ、死の前後の状態を理解できるからです。聖パウロが定めた区分は三部構成ですが、ヒンドゥー教の区分は七部構成です。聖パウロの区分は、大まかな概要は必要だが細部まで探求する気はない人々のためのものです。しかし、霊魂、魂、肉体は七つの区分すべてを包含しており、後者はより包括的なものです。[57ページ]分析；そして多くの思索家は、パウロがその体系の全体を知っていたが、彼自身の正当な理由からそれを隠していたのではないかと疑っている。
身体の分析は単なる分子構造以上のものを明らかにします。なぜなら、それは身体をその本来の周期を通して維持し、活動させている力、生命、あるいはパワーを示すからです。神智学の分野を研究する著述家の中には、東洋の体系を多かれ少なかれ正確に論じている者もおり、これをプラーナまたはジーヴァと呼んでいます。しかし、プラーナのみと呼ぶ著述家もいます。これはより適切であるように思われます。なぜなら、生命力の人間的側面はプラーナ、すなわち呼吸に依存しているからです。
聖パウロの精神は、ここではサンスクリット語のアートマ（真我）と捉えることができます。精神は普遍的で、分割できず、すべての人に共通です。言い換えれば、人間一人ひとりに一つずつ存在するような多くの精神があるのではなく、ただ一つの精神がすべての人間に等しく輝き、大まかに言って、世界に存在する存在の数と同じ数の魂を見つけるのです。人間においては、精神はより完全な道具、つまり道具の集合体を持っており、それを使って働きます。この精神的な同一性が哲学の基盤であり、全体の構造はそれに支えられています。精神を個別化し、各人にその人特有の、他の人の精神とは別の精神を割り当てることは、神智学哲学全体を根底から覆すことであり、その倫理を無効にし、その目的を挫折させることになります。
全体を包含し、その基盤であり支えであるアートマ（精神）から出発し、ヒンドゥー教は魂、すなわち内なる人間を包む鞘あるいは覆いの理論を提示します。これらの鞘は、進化が始まり、目に見える物体が現れた瞬間に必要となり、魂の目的が自然との協働において達成されるために必要となります。このようにして、ここでは場違いな過程を経て、生命と意識の現象を説明できる分類法が確立されます。
[58ページ]
精神が使用し、自我が経験を得るために用いる 6 つの乗り物は次のとおりです。
総体的な乗り物としての身体。
活力、つまりプラーナ。
アストラル体、またはリンガ・シャリーラ。
動物の魂、またはカーマ・ルーパ。
人間の魂、つまりマナス。
霊的な魂、つまり仏陀。
リンガ・シャリーラは、肉体よりも微細な体として必要とされる。なぜなら、肉体は実際には愚かで不活性な物質に過ぎないからだ。カーマ・ルーパは欲望と情熱の集合体、あるいは集合体である。マナスは正確には心と呼べるだろう。そしてブッディは、脳や心を超えた最高の知性である。それは識別するものなのだ。
肉体の死後、プラーナは力の貯蔵庫へと還ります。アストラル体はより長い期間を経て消滅し、しばしば 他の力の助けを借りてカーマ・ルーパと共に降霊術の場へと戻り、そこで死者を装います。これは絶え間ない嘘であり、常に存在する罠です。人間の魂と霊魂は、前述の デーヴァチャン、すなわち天国と呼ばれる境地へと向かいます。そこでの滞在期間は、地上生活の間に生成されたその状態に適したエネルギーに応じて長かったり短かったりします。これらのエネルギーが枯渇し始めると、自我は徐々に地上生活へと引き戻され、そこで人間の生成を通して新たな肉体、すなわち別のアストラル体、生命力、そして動物の魂を獲得します。
これは「輪廻転生」であり、肉体に宿りながら真の倫理に従い、真の知識と意識を獲得しない限り、誰もそこから逃れることはできない。この絶え間なく回転する輪を止めるために、仏陀は完璧な法を宣言した。真の神智学者の目的は、偉大で輝かしい「法の輪」を諸国民の癒しのために回転させることである。
[59ページ]
21.
ヒンドゥー教において、蛇は象徴としても生き物としても高く評価されています。波打つように動く蛇は、永遠の宇宙を太陽が広大な公転をし、急速に回転する地球を小さな軌道で運んでいる様子を表しています。周期的に皮を剥ぐ蛇は、生命の再生、あるいは輪廻転生を目に見える形で示しています。そして、とぐろを巻いて攻撃を仕掛ける蛇は、私たちの行為に基づいて、確実な打撃を与えるカルマ・ネメシスの法則の働きを示しています。尾を口にくわえ、円を描く蛇は、永遠、必然の輪、すべてを飲み込む時間を象徴しています。古参の入信者には、悪魔的であると同時に神聖なアストラル光についても語りました。
おそらく、神智学の全研究において、アストラル光ほど興味深いものはないでしょう。ヒンズー教徒の間では、アカーシャと呼ばれ、エーテルとも訳されます。その特性の知識を通じて、東洋のヨギのあらゆる素晴らしい現象が達成されると言われています。また、西洋世界で知られている千里眼、千里聴、霊媒、予言も、アストラル光によってのみ可能であると主張されています。アストラル光は私たちの行為と思考の記録簿であり、地球の巨大な絵画館であり、予言者はいつでも、これまでに起こった出来事だけでなく、これから起こる出来事も見ることができます。アストラル光には、海のように様々な階級の存在や、亡くなった男女のアストラル体の残骸が泳いでいます。薔薇十字団やその他のヨーロッパの神秘家たちは、これらの存在をシルフ、サラマンダー、ノーム、ウンディーネ、エレメンタルと呼びました。ヒンドゥー教徒は彼らをガンダルバ（天上の音楽家）、ヤクシャ（夜叉）、ラークシャ（羅刹）などと呼ぶ。死者の「幽霊」は、心霊術師によってもはや存在しない個人と誤解され、このアカシック物質の中に漂っており、何世紀にもわたって神秘主義的なヒンドゥー教徒の間ではブータ（悪魔の別名）として知られてきた。[60ページ]ピシャチャは最も恐ろしい悪魔であり、どちらも地球に最も近い捨てられた魂の体であり、良心を持たず、悪にのみ力を持つ。
しかし、「アストラル光」という用語は、新しいものではないものの、純粋に西洋に由来する。ポルピュリオスは、天体、あるいは魂体について言及する際にこの用語を用いた。彼は、この物質は不滅で、光り輝き、「星のような」ものだと述べている。パラケルススはこれを「恒星光」と呼び、後にアストラルとして知られるようになった。これはアニマ・ムンディ、すなわち世界の魂と同一視された。現代の科学研究者は、「発光エーテル」や「放射物質」という言葉でこの用語に言及している。生前、神智学協会の会員であった偉大な天文学者カミーユ・フラマリオンは、小説『ウラニー』の中でアストラル光について次のように述べています。「広大な宇宙を照らすすべての太陽から発せられる光、これらの太陽に照らされたすべての世界によって空間を通して反射される光は、 無限の天空全体に、過ぎ去る世紀、日々、瞬間を写真のように映し出します。…このことから、すべての世界の歴史は完全に分散することなく空間を旅しており、過去のすべての出来事は現在も存在し、無限の懐の中で永遠に生き続けていることがわかります。」
アストラル光は、他の未知のものや神秘的なものと同様に、定義するのが難しい。特に「光」と呼ばれているという事実自体がそうである。それは私たちが知っている光ではなく、闇でもない。おそらく、透視能力者がそれを通して遠くの物体を見たとき、光が照らされているように見えたため、光と呼ばれたのだろう。しかし、それと同様に遠くの音が聞こえ、重い物体が浮かび上がり、何千マイルも離れた場所から匂いが運ばれ、思考が読み取られ、霊媒によってその作用によって様々な現象が引き起こされるため、「光」という用語が用いられてきたが、これは避けられないとはいえ、誤りであることに変わりはない。
正確な定義には、[61ページ]この光の機能と力は様々ですが、神秘主義者でさえ完全には解明されておらず、科学者にとっては全く未知の領域であるため、部分的な分析で満足せざるを得ません。それは、星々から発せられ、地球を包み込み、地球上のあらゆる原子と分子に浸透する、計り知れないエーテルとして容易に想像できる物質です。引力と斥力の法則に従い、正と負の振動を繰り返します。これにより、蛇によって象徴される円運動が生じます。宇宙的に言えば、それは偉大な最終因子、あるいは原動力であり、植物を成長させるだけでなく、人間の心臓の拡張期と収縮期も維持します。
この光は、感光写真乾板の作用と非常によく似ている。フラマリオンが言うように、光はあらゆる瞬間の画像を捉え、それをしっかりと保持する。そのため、エジプト人はこれを「記録者」と呼んだ。これはキリスト教徒にとっての「記録天使」であり、ある側面ではヒンドゥー教の神々における死者の審判者ヤマである。なぜなら、そこに刻み込まれた画像によって、私たちはカルマによって裁かれるからである。
アストラル光は巨大なスクリーン、あるいは反射鏡として地球上に垂れ込め、人類を強力に催眠状態に陥れる普遍的な力を持つ。祖先が行った善行と悪行、そして私たち自身の行為の映像は、常に私たちの内なる自己に存在し、私たちは常に暗示を通してそれらに感銘を受け、そして同じように行動する。これについて、偉大なフランスの司祭であり神秘家でもあるエリファス・レヴィはこう述べている。「私たちは社会の中で、想像もできなかったような邪悪な考えや暗示に襲われることにしばしば驚かされる。そして、それがただ病的な隣人の存在によるものだとは気づいていない。この事実は極めて重要である。なぜなら、それは良心の顕現、つまり魔術の最も恐ろしく、議論の余地のない秘密の一つに関係しているからである。……病んだ魂は[62ページ]口臭がひどく、道徳的な雰囲気を汚す。つまり、彼らは不純な反射を、彼らを貫くアストラル光と混ぜ合わせ、こうして有害な流れを作り出すのだ。」
この光には、有益な機能もあります。過去のあらゆる出来事や物事の映像を保存する光であり、太陽の下には新しいものは何もないため、長らく埋もれていた文明の機器、思想、哲学、芸術、科学が、アストラル界から生きた人間の脳へと映像として絶えず投影されているのです。これは、二人以上の発明家や科学者がほぼ同時に、互いに独立して、同じアイデアや発明を思いつくという、しばしば繰り返される「偶然」に意味を与えるだけでなく、他の出来事や奇妙な出来事にも意味を与えます。
自称科学者の中には、テレパシーなどの現象について博学な論評をする者もいるが、思考の伝達や幽霊、透視、あるいはあらゆる状態の人々に日々見られる百種類もの神秘的な現象について、自然界における十分な根拠を示していない。思考が言葉を使わずに直接脳から脳へと伝達される可能性は認めざるを得ないが、媒介なしに伝達がどのようにして可能になるのだろうか？その媒介とはアストラル光である。思考が脳内で形を成すと、それはこの光の中に映し出され、そこから、それをそのまま受け取るのに十分な感度を持つ他の脳によって再び取り出される。
アストラル界の奇妙な性質と、別の記事で述べた魂の鞘の実際の運命を知っていたため、あらゆる時代の神智学の達人たちは、死者の偽りの帰還を信じなかった。エリファス・レヴィはこれをよく理解しており、「アストラル光がエーテル流体と結合すると、[63ページ]パラケルススが語るアストラル・ファントムを形成する。死とともに解放されたこのアストラル体は、類似性の共感によって過去の人生の反映を自らに引き寄せ、長期間保存する。強力な共感的意志がそれを適切な流れに引き込めば、それは幻影の形で現れる。」しかし、敏感で異常な体質の人物、つまり霊媒がいる場合、そしてその種の人物は皆神経質で不安定であるため、強い意志は必要ない。アストラル光と生きた霊媒のアストラル体がこれらの魂のないファントムを呼び起こし、同じ貯蔵庫から彼らの言葉、声色、性格の特異性を取り込むからである。この堕落した慣習に惑わされた信奉者たちは、それを死んだ友人や親戚の生き返りだと想像するように騙される。
しかし、ここで私が言及したのは、アストラル光の様々な特性のほんの一例に過ぎません。私たちの世界に関する限り、アストラル光はあらゆる場所に存在し、あらゆるものに浸透していると言えるでしょう。思考、行為、出来事、音色、音、色彩、そしてあらゆるものの姿を捉える写真のような力を持ち、人々の心に自らを映し出すという意味で反射性を持ち、肯定的な側面からは反発し、否定的な側面からは引き寄せる性質を持ち、強い意志や異常な身体的状態によって身体に引き寄せられると、極めて高密度となり、いかなる物理的力も浸透できない状態になります。この作用面は、セイラムの魔女狩り騒動の際に公式に記録されたいくつかの事実を説明しています。そこでは、石やその他の飛翔体が憑依された人に向かって飛んでくるものの、常に重力の力によって 人の足元に落ちていくことが発見されました。ヒンドゥー教のヨギは、矢やその他の発射物が自分に投げつけられても、その勢いがどんなに強くても足元に落ちるという行動で、このアストラル光の凝縮を利用した証拠を示しています。[64ページ]アメリカにおける本物の心霊現象の記録も同様の経験を伝えている。
アストラル光は、科学的には認識されていないものの、催眠現象における強力な要因である。その作用は、ビネー、シャルコーらが提起した多くの問題、特に被験者が二つ以上の異なる人格を帯びているように見える類の問題、そして被験者がそれぞれの人格において、自身の経験の特定の層に属する事柄や表現の特徴のみを記憶している類の問題を説明するだろう。これらの奇妙な現象は、アストラル光の流れに起因する。それぞれの流れには明確な一連の反射が見られ、内なる人間によって取り込まれ、人間はこの界において、あたかもそれが自分自身のものであるかのように、言葉や行動を通して報告する。透視能力者や透聴能力者も、これらの流れを無意識的に利用することで、人生の隠されたページを読み取っているように見える。
したがって、この光は善にも悪にもイメージを刻み込むことができ、それらはあらゆる人間の潜在意識に反映されます。もし、今世紀が巧みに作り出しているように、アストラル光を悪しきイメージで満たすならば、それは私たちを悪魔化し、破壊する者となるでしょう。しかし、たとえ少数の善良な男女の模範によって、この永遠のキャンバスに新しく、より純粋な出来事が描かれるならば、それは私たちを神聖な高揚させる者となるでしょう。
終了ページ
真実よりも高い宗教はない
ユニバーサル・ブラザーフッド
・アンド・神智学協会
地球上の人々とすべての生き物の利益のために設立されました
オブジェクト
この同胞団は、あらゆる時代を通じて活動してきた偉大かつ普遍的な運動の一部です。
この組織は、兄弟愛は自然界における事実であると宣言します。その主な目的は、兄弟愛を教え、それが自然界における事実であることを実証し、人類の人生における生きた力とすることです。
その副次的な目的は、古代および現代の宗教、科学、哲学、芸術を研究し、自然の法則と人間の中の神聖な力を調査することです。
ユニバーサル・ブラザーフッド・アンド・テオソフィカル・ソサエティは、1875 年にニューヨークで HP ブラヴァツキーによって設立され、彼女の死後、共同設立者のウィリアム Q. ジャッジのリーダーシップの下で継続され、現在は後継者のキャサリン・ティングリーのリーダーシップの下、カリフォルニア州ポイント・ロマの国際神智学センターに本部を置いています。
この組織は、神智学の名称を使用する他の団体とは一切関係がなく、またそのような団体を支持することもありません。
ユニバーサル・ブラザーフッド・アンド・テオソフィカル・ソサエティは、心から同胞を愛し、長らく人類の進歩を妨げてきた人種、信条、カースト、肌の色による障壁によって引き起こされる悪の根絶を望むすべての人を会員として歓迎します。誠実に真実を愛する人々、現世の享楽や関心事よりも高くより良いものを望むすべての人、そしてブラザーフッドを人類の生活における生きるエネルギーにするために全力を尽くす用意のあるすべての人に、そのさまざまな部門が無限の機会を提供します。
組織の全活動は、憲章に概説されている通り、リーダー兼公式代表であるキャサリン・ティングリーの指揮下にあります。
以下の点を必ずご活用ください。
多くの人々が、創始者H・P・ブラヴァツキー氏の名前と同様に、神智学と私たちの組織の名を私利私欲のために利用し、注目を集め、世間の支持を得ようとしているのは、残念な事実です。彼らは私的な発言や公の場での発言、出版物、そして全国各地での講演活動を通して、こうした行為を行っています。彼らは普遍同胞団や神智学協会とは一切関係がないにもかかわらず、多くの場合、関係があると推測されることを許し、世間を欺いています。その結果、多くの誠実な探究者たちが、H・P・ブラヴァツキー氏とその後継者であるウィリアム・Q・ジャッジ氏、キャサリン・ティングリー氏によって提示され、人類の向上を目的とした神智学の活動において実践的に体現されている神智学の真理から遠ざかっています。
国際同胞団
1897年にキャサリン・ティングリーによって設立
その目的は次のとおりです:
- 男性と女性が自分の使命の崇高さと人生における本当の立場を理解できるように支援する。
- あらゆる国の子供たちに、最も広範な普遍的な同胞愛について教育し、貧困で家のない子供たちが人類のために働く者となるよう準備させる。
- 不幸な女性の状況を改善し、彼女たちがより良い生活を送れるように支援する。
- 刑務所にいる、または刑務所にいたことがある人々が人生において名誉ある地位を確立できるように支援する。
- 死刑を廃止する。
- いわゆる未開人種と文明人種の間のより緊密で共感的な関係を促進することにより、両者間のよりよい理解をもたらす。
- 洪水、飢餓、戦争、その他の災害から生じる人々の苦しみを軽減し、一般的に、世界中の苦しむ人類に援助、支援、慰めを与えること。
上記の通知に関する詳細については、
キャサリン・ティングリー国際神智学本部、 カリフォルニア州ポイント・ロマ
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*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「東洋からの響き：神智学の教義の概要」の終了 ***
《完》