原題は『Historisch dagverhaal der reize van den heer De Lesseps』、著者は baron de Jean-Baptiste-Barthélemy Lesseps です。
　もともと仏語で書かれているのではないかと思うのですが、オンライン図書館には蘭語版だけでした。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「レセップス氏の旅の歴史的日記」の開始 ***
このテキストの最後にある編集者の注記を参照してください。

レセップス氏 の旅
の歴史的日記

ラ・ペルーズ伯爵とその仲間が カムチャッカ半島のサン・ペトロ・パウロ
港を出港して以来、1788年10月17日にフランスに到着するまで。

フランス語へ。

まずパート1。

ユトレヒトにて、
B. ワイルドと J. アルティーア著、
1791年。

[III]

序文。
この作品の題名が既にその内容を物語っている。なぜ読者の判断に偏見を抱かせようとするのか？ 根本的に、私は本を書きたいほどうぬぼれているわけではないと伝えた方が、読者の寛容を得られるだろうか？ 私がこの作品に取り組んだのは、必要に迫られて、自由時間を有益かつ楽しく過ごすため、そして旅の途中での私の仕事と観察の忠実な記録を愛する人々へ伝えるという唯一の意図からであったと知られれば、私の物語はより説得力を持つようになるだろうか？ 私が状況や、多かれ少なかれ私に影響を及ぼす主題に応じて、断続的に、多かれ少なかれ注意深く執筆していたことは容易に分かる。

自分の経験不足を痛感した私は、自分が費やした時間と獲得する機会を得た知識について説明するよう求められることを予見していたかのように、自分を正当化するのに役立ついかなる機会も逃さないようにしなければならないと感じていた。[IV] 得られるものは多いが、私が自らに課したこの慎重な正確さは、私の物語に優雅さと多様性を欠くことになるのではないだろうか。

さらに、私自身に関係する出来事は、私が述べた内容と非常に関連していたため、私は自己愛のためにこれらの詳細を省略する気にはなれませんでした。そのため、私は自分自身について語りすぎたという非難を受けるに値します。これは私の年齢の旅行者によくある欠点です。

この退屈な不十分さに加えて、私は頻繁な繰り返しに陥ってしまったことを自責の念に駆られます。もっと訓練された筆であれば避けられたはずです。人は特定の主題、特に旅行記においては、常に一定の、習慣的なスタイルを身につけるのではないでしょうか。だからこそ、表現やフレーズが何度も繰り返されるのです。同じ主題を描くには、同じ色しか使えないのです。

聖ペトロ・パウロ港に下船して2日目にこの日記を書き始めたとき、すぐに日付のせいで途方に暮れました。フランスの暦を持っていなかったため、ロシアの慣習に従って古い様式を採用しました。[V] 新様式では11日間の差が大きくなるため、常に考慮しなければならない手間がかかります。しかし、私の予想に反して、この著作が印刷物として出版されることが決まったため、日付入りの図版で採用した用法、つまり新様式を復元するよう努め、読者の便宜を図るため、新様式は脇に置いておきます。ロシア語、カムチャッカ語、その他の単語の発音については、すべての文字を明瞭に発音する必要があることを指摘しておかなければなりません。辞書においても、子音の乱れた合流が恐ろしい上に必ずしも必要ではないため、子音を整理するよう努めました。次の一般規則に従うことができます。khはドイツ語のch 、スペイン語のjと同じように、 ch はフランス語と同じように発音する必要があります。最後の音節oi とinは、 oiとineと書かれているかのように発音します。

熟練した地理学者は、私の地図を丁寧に扱い、読者が最初から最後まで私の軌跡を追えるほど正確に私の旅を記録してくれました。そのため、緯度と経度に関する記述は本文から一切省略しました。

[VI]

カムチャッカのキャラバンが村に到着する様子を、私が版画の題材に選んだのは、氷のそり、そりの中の旅人たちの様々な配置、そしてこの点で注目すべき他のすべてのものを同時に表現できると思ったからです。描写の純粋さと彫刻家の正確さは、二人の名高い芸術家の技量を物語っています。

この日記の印刷が遅れた理由を正当化するのは、私の責任です。異議がなければ、もっと早く出版できたはずです。義務としてそうせざるを得なかったのです。しかし、良心がその時、ラ・ペルーズ伯爵の帰還を待つよう私を駆り立てました。私の旅は何を意味するのか、私は自問しました。一般的に言えば、それはあの司令官の重要な遠征の帰結に過ぎません。私にとっては、彼の信頼の証です。したがって、私の記録の詳細を彼の判断に委ねたいと考えるのは、二重の理由があります。私自身の利益も、これを原則としていました。もし彼が、もしそうして喜んでくださったなら、彼の旅の帰結として私の旅を出版することを許してくださったなら、私はどれほど幸運だったことでしょう。[VII] 彼の栄光にあずかるため！告白しますが、これが私の野望と遅延の唯一の目的でした。

一年間の待ち焦がれと焦燥の後、希望の終わりが訪れるのを見るのは、なんと悲しいことでしょう！ 到着以来、海の羅針盤（ラ・ブッソール）と星測器（ラ・アストロラーベ）を操る勇敢な船乗りたちを思い起こさない日は一日もありません。彼らが航海できる残りの海域を想像した時、どれほど何度も彼らの航跡を辿り、港から港へと彼らを追いかけ、あちこちで軽食を楽しんでいる姿を想像し、航路の曲がりくねった部分まで測ろうとしたことか。

ああ！カムシャッカから出航する時、フリゲート艦の艦長たちが迷子の子供のように私を悲しそうに抱きしめてくれた時、私が初めて祖国に再び出会うことになるなんて、誰が私に告げたでしょうか？彼らの多くが二度と戻らず、私が彼らの運命を嘆き、涙を流すことになるなんて、誰が私に告げたでしょうか！

実際、私が使命の成果と親族の温かさをほとんど味わっていないうちに、私たちの家族が不幸に見舞われたという噂が広まりました。[VIII] 道中で出会った船乗りたちのことで、私の心は苦さと悲しみで満たされました。あの善良で高潔な船乗りはもういません。[1]、我らが司令官の友人であり、仲間であり、私が父のように愛し、尊敬していたあの人。彼はもうこの世にいません。そして、私の筆は彼の悲しい最期を描写することを拒みます。しかし、彼の美徳と善行の記憶は私の中で永遠に生き続けることを、感謝の気持ちを込めて何度も繰り返し述べたいと思います。

[1] ラングル子爵

読者の皆様、あなたが誰であろうと、この胸の内を吐露する悲しみをお許しください！私が涙を流す相手をご存知なら、私の嘆きに共感してください。そして、私たちの慰めのため、そしてフランスの栄光のため、そしてこの遠征隊の指揮官の栄光のため、そして神が私たちを救ってくださった勇敢なアルゴノーツの栄光のために、早く私たちを連れ戻してくださいと、天に祈りましょう。今この文章を書いている今、ああ！もし順風が彼らの船を私たちの岸へと導いてくれたら…！私の心の願いが叶いますように！この作品が出版される日が、彼らの到着の日でもありますように！そうすれば、喜びの溢れる中で、私は自己愛の喜びを存分に味わうことができるでしょう。

カムチャッカの地図
地図の拡大版、583 kB。

[I-1]

ライン
レセップス
氏の旅。 カムチャッカからフランスへ。

導入。
私はまだ25歳になったばかりなのに、人生で最も忘れられない瞬間を迎えました。これからどれほど長く、どれほど幸運な人生を歩むことになるとしても、今まさにフランスのフリゲート艦二隻によって締めくくられているこの輝かしい航海に、私が参加することが果たして運命なのかどうか、私には分かりません。[I-2] 海の羅針盤（ラ・ブソール）と星を測定する装置（アストロラーベ）で、前者は探検隊長のラ・ペルーズ伯爵卿の指揮下にあり、後者はラングル子爵卿の指揮下にあった。[2]

[2]もし私の筆が、この二人の名高い人物、すなわち、偉大な事業を完璧な一致のもとに成し遂げる能力にふさわしいものであったならば、私は彼らそれぞれについてどれほどの賛辞を捧げることができたであろうか。しかしながら、長きにわたり、彼らの功績と世間一般からの高い評価は、彼らをあらゆる賞賛に値しないものとして高く評価してきた。

この航海の噂が世界中で巻き起こした関心は、あまりにも大衆的で一般的であったため、横断した海から祖国と全ヨーロッパに引き取られた著名な船乗りたちから直接の知らせを、好奇心と同じくらいの焦りを持って期待しない人はいなかった。

二年以上もラ・ペルーズ伯爵の足跡を辿ることができて幸運だった私にとって、今また彼が田舎からフランスへ手紙を送るという選択に敬意を表する栄誉を授かることができて、本当に光栄です！この新しい手紙のサンプルを受け取る喜びを、私はますます深く感じています。[I-3] 彼の信頼を得るにつれ、私は、この任務に何が必要か、また、この任務を適切に遂行するために自分に何が欠けているかを痛感するようになった。しかし、この旅に私が選ばれたのは、間違いなく、ロシア語を話し、すでにこの帝国に居住していた人物をこの旅に選ばなければならなかったからにほかならない。

1787年9月聖ペテロと聖パウロ教会にて。29日。私はフリゲート艦を離れ、手紙を受け取ります。
1787年9月6日以来、国王のフリゲート艦はアヴァッチャ港、または聖ピーター＆パウルス港に停泊している。[3]カムチャッカ半島の南端に位置していました。29日、私はアストロラーベ号を離れるよう命令を受けました。同日、ラ・ペルーズ伯爵は私に手紙と命令書を手渡しました。彼の友情は、私が安全かつ経済的に旅できるよう、当初から最も安心できる手配をしてくれただけでなく、出発時にも父親のような助言をくれました。それは私の心に永遠に刻まれるでしょう。ラングル伯爵は[I-4] また、彼自身の意見も付け加えて下さり、私にとっても大変役に立ちました。

[3]この港はロシア人によってペトロパブロスカヤ港と呼ばれています。

ここで私は、危険と栄光の中で忠実に共に歩んだラ・ペルーズ伯爵氏に心からの感謝を捧げることを許される。彼は私を含め、皆の心の中でラ・ペルーズ伯爵のライバルとみなされており、常に私の父、助言者、そして友人であった。

その晩、私は司令官とその立派な同行者に別れを告げなければなりませんでした。彼らを待つボートへと連れ戻した時、どれほどの苦しみを味わったかは、誰にも想像できないでしょう。私は彼らと話すことも、離れることもできませんでした。彼らは私を抱きしめ、私の涙は、私の心の内をあまりにも鮮明に物語っていました。士官たち、そして岸にいたすべての友人たちも、私との別れのキスを受けました。彼らは皆、私のために悲しみ、私の無事を祈り、友情がもたらす慰めと支えを与えてくれました。彼らと別れた時の悲しみは言葉では言い表せません。私は彼らの腕から引き裂かれ、再びオコツクとカムチャッカの司令官、カスロフ＝ウグレミン大佐の腕の中にいました。ラ・ペルーズ伯爵は、[I-5] 彼は、息子よりも、あるいは手紙を担当した役人よりも私を推薦してくれたのです。

私はロシアの司令官カスロフ氏の監督下にあります。
ここから、このロシアの司令官に対する私の義務が始まる。私は既に彼の親しみやすい性格、常に奉仕の心構えがあることを熟知しており、それ以来、私は大きな満足感を得ている。[4]彼はあらゆる配慮をもって、私に感情を抱かせないでくれました。彼が私と共に、私たちがずっと忘れられなかった船の出発を悼んでいるのを見ました。そして、彼が私を自分の部屋へ連れ戻したとき、彼はあらゆる努力をして、私の悲しい思いを紛らわせてくれました。あの瞬間に私が経験した恐ろしい感覚を想像したい人は、このほとんど見知らぬ岸辺に一人残された私の立場に立ってみなければなりません。[I-6] 故郷から4000マイル。たとえこの驚くべき距離に気づかなかったとしても、この海岸の荒々しい様相は、この長く危険な旅で私が耐え忍ぶであろうすべての苦難を十分に物語っていただろう。しかしながら、最終的に、住民たちの温かな歓迎と、カスロフ氏をはじめとするロシア人将校たちの惜しみない厚意によって、私は次第に同胞の出発に対する不安を和らげていった。

[4]彼はこの航海に同行する全員に丁重な扱いをした後、さらに我がフリゲート艦に食料を供給するよう尽力した。この地では牛の入手が困難であったにもかかわらず、彼は自費で7頭の牛を調達し、その代金を一切受け取らなかった。もっと多く提供できなかったことを悔やんでいたほどである。

30日。国王のフリゲート艦の出航。
9月30日の朝、この出来事が起こりました。二隻のフリゲート艦は順風に乗って出航しましたが、その風は数日間吹き続け、その日の朝には見失ってしまいました。船に残してきた士官と友人全員を代表して、心からの哀悼の意を捧げずに、二隻のフリゲート艦を見送ったことは容易に想像できるでしょう。それは、私の感謝と献身に対する、悲しくも最後の捧げ物でした。

ラ・ペルーズ伯爵は私に急ぐよう勧めたが、同時に（私の愛情はすぐにそれを指示した）、どんな口実でもカスロフ氏のもとを去らないようにと私に命じた。[I-7] 彼は私を彼の居住地であるオコツクまで護衛すると約束しており、すぐにそこへ向かわなければならなかった。私は既にこのような優れた指揮下に置かれていることの幸福を感じており、その司令官の助言に盲目的に従うことに躊躇はなかった。

そりに乗る前にオコツクに到着するのは不可能だ。
彼の意図は、ボルチェレツクで橇旅の開始時間を待つことだった。そうすれば、オコツクへの旅に必要な物資が手に入るからだ。陸路で旅するには季節がすでに遅すぎたし、海路での渡航も同様に危険だった。しかも、聖ペトロ・パウロ港とボルチェレツク港には船が見つからなかった。[5]

[5]夏の間は海上旅行は非常に安全であり、旅行者が目的地に到着するために使用する唯一の方法であるようです。

1787年10月セント・ピーター＆ポール教会にて。
カスロフ氏がまだ対応しなければならない仕事と、我々の出発の準備のために、我々はさらに 6 日間遅れることになり、国王のフリゲート艦はもう二度と入国できないことが私には確信できた。[I-8] この小休止を利用して、私は思索を始め、周囲のあらゆるものについて必要な情報を詳細に収集した。特に、アヴァッチャ湾とそこにある聖ペトロ・パウロ港について正しく理解することに重点を置いた。

聖ペテロと聖パウロの港とそれに関連する設計の説明。
クック船長はこの湾について非常に詳細な記述を残しており、その正確さはすぐに分かりました。それ以来、この湾はいくつかの変化を遂げてきました。これは他の多くの湾、特に聖ペテロ・パウロ港においても同様だと言われています。実際、私たちの後にこの湾に上陸する旅行者は、5軒か6軒の家が建っていると思っていたところではなく、木造でほぼ要塞化された町が建っているのを見て驚くかもしれません。

少なくとも、この設計図はそうである。私が傍らで聞いたところによると、この設計図は発明者であるカスロフ氏によって提出されたもので、その目的は壮大なものであると同時に、君主の御用達でもある。この計画の実施は、既に外国船で名高いこの港の評判をさらに高めることに大きく貢献するだろう。[I-9] そこに土地を建設すれば貿易をさらに促進できる[6]この設計の仕組みを理解し、その有用性を理解するには、湾の広さと形状を考慮するだけで十分である。[I-10] アヴァッチャ、そして問題の港の状況を説明することです。その港については、すでに正確な記述がいくつかあります。[7]手の中に[I-11] したがって、私はカスロフ氏の考えに必要な光を当てることができるものについてのみ話すことにします。

[6]最初にそこを訪れた船乗りたちの報告によれば、「このアジアの地域でこれ以上便利な港は見当たらない。したがって、この港がこの地域の貿易の拠点となることは望ましい」とさえ言われている。ボルチェレツク、ニェネイ・カムシャッカ、ティギル、ジンギガ、そしてオコツクといった他の港を訪れる船は、たいてい運が良ければ難破を免れるだけなので、これはなおさら有利である。このため、皇后は9月26日以降の航行を明示的に禁止した。

しかし、同時に私が聞いたことは私の話をさらに裏付けるものであり、この新しい拡張機能のアイデアが生まれたのかもしれません。

1786年、マカオの商人ランツ氏が所有するイギリス船が、サンクトペテルブルクとサンクトペテルブルクのサンクトペテルブルク港に停泊しました。この船の指揮を執るピーターズ船長は、ロシアに対して貿易を提案しました。詳細は以下に記載されています。ロシア人商人シェリコフとの協定により、ピーターズ船長は、皇后両陛下の領土のこの地域で貿易を行うことを約束し、8万ルーブル相当の商品を要求しました。これらの商品は毛皮であったと思われます。イギリス人は中国でそれを販売し、その代わりにロシア人に適した布地やその他の商品を持ち帰るつもりでした。商人シェリコフは自らサンクトペテルブルクに出向き、国王の承認を求め、承認を得ました。しかし、契約条件の履行準備をしている最中に、イギリス船がアメリカ北西部からカムチャッカ半島へ戻る途中、カッパー島の海岸で難破したという知らせを受けました。おそらく、積荷の積み込みを始めるための毛皮を購入するためにそこへ向かったのでしょう。その後、サンクトペテルブルク港で補充する予定でした。乗組員のうち生き残ったのはポルトガル人とベンガル系黒人の二人だけで、彼らは冬をコッパー島で過ごし、そこからロシア船がニェネイ・カムチャッカ半島へ運んでくれました。彼らはボルチェレツクで我々と合流し、カスロフ氏は次のシーズンに彼らをサンクトペテルブルクへ送る予定です。

[7]ラ・ペルーズ伯爵は、他のどの人物よりも細心の注意を払ってこの計画を練り上げました。それは彼の旅の記録に見られ、好奇心旺盛な読者にとって新たな教えと啓蒙の源となるでしょう。

聖ペテロとパウロの港はアヴァチャ湾の入り口の北に位置し、南はオストログが位置する非常に狭い地峡で閉ざされていることが知られています。[8] またはカムチャッカ村が建設され、港の東側の丘の上に司令官の家が建てられた。[9]カスロフ氏が滞在中に住んでいた家。この家の近く、ほぼ同じ方向に駐屯地の伍長の家が見える。[I-12] さらに北には軍曹の病院があり、この場所で言及できる重要人物の中では、司令官に次いで軍曹だけが、その名にふさわしいかどうかは別として、港の入り口の真向かい、かなり大きな湖が見える丘の斜面に、キャプテン・クックの航海で言及されている病院の跡が残っている。[10]この遺跡の下、海岸に近いところに建物が建てられている。[I-13] それは駐屯軍の弾薬庫、あるいは一種の武器庫として機能し、常に歩哨によって警備されている。要するに、これが私たちが聖ペテロとパウロの港で見つけた状態である。

[8]オストログという言葉は、実際には柵で囲まれた境界線を意味します。その語源は、ロシア人が先住民の密猟から身を守るために急いで築いた要塞に由来すると考えられます。先住民は、間違いなく自らの土地への侵入に苛立ちを募らせていました。現在、この地域のほとんどすべての村はオストログという名で呼ばれています。

[9]その司令官はハバロフと呼ばれ、当時はプレポルチック、つまり少尉でした。

[10]この場所から少し離れた木の根元に、クラーク船長が埋葬されている。イギリス人が彼の墓に刻んだ碑文は木に刻まれていたため、簡単に消すことができた。ラ・ペルーズ伯爵は、この船員の名が悪天候に左右されることなく永遠に残ることを望み、代わりに銅板に別の碑文を刻ませた。

ここで、我らの司令官が当時、著名なフランス天文学者リル・ド・ラ・クロイジェールの埋葬地を調査していたことを述べておくのは、不適切ではないだろう。司令官はカスロフ氏に対し、その場所に墓石を建て、銅板に同胞の弔辞と死の顛末を刻んだ碑銘を載せるよう、必要な命令を出すよう依頼した。彼の依頼は、フランスのフリゲート艦が去った後、私の目の前で実行された。

しかし、提案された改良により、この港湾が重要な場所となることは否定できない。港湾の入口は要塞によって閉鎖されるか、少なくとも覆われるだろう。さらに、これらの要塞は、計画中の都市を、主に旧病院の敷地、つまり高台から見える港と湖の間に建設される側から守る役割も果たす。また、アヴァッチャ湾と湖を隔てる地峡にも砲台が設置され、そこから都市のもう一方の部分を守れるようになる。最後に、同じ設計によれば、湾の入口は左岸の最も低い地点に、かなり強固な砲台によって守られることになる。湾に入港する船舶は、右岸に沿って隣接する崖のため、砲台の射程外に留まることはできない。今日では、岩の先端に6門から8門の砲台が配置されているのを見ることができる。[I-14] 私たちの船を迎えるために荷降ろしされた破片です。

言うまでもなく、この計画には駐屯地の増強も含まれている。駐屯地は現在、わずか 40 名の兵士またはコサックで構成されており、彼らはカムツァティア人のような生活と服装をしており、任務中はサーベル、ズボン、弾薬袋のみを携帯している。これらがなければ、顔の特徴と言語以外では原住民と区別がつかないだろう。

現在町の大部分を占めるカムチャッカ村は、すでに述べたように、港の入り口を閉ざす地峡に位置しているが、冬と夏の両方に適したイスバとバラガンと呼ばれる住居が30から40戸しかない。町全体の人口は、男性、女性、子供を含めて最大で100人以下と推定されている。前述の計画では、この数を400人以上に増やすことを目標としていた。

ここでは、聖ペテロとパウロの港とその美化のために実行する必要がある工事に関する詳細について簡単に説明します。[I-15] 土壌、気候、川の性質についてのコメントが続きます。

土壌の性質。
アヴァチャ湾の岸辺は高い山々に囲まれているように見えました。その山々のいくつかは木々で覆われ、他の山々は火を噴く性質を持っていました。[11]谷は私を驚かせるほど豊かな作物を生み出している。草は人の背丈ほどもあり、そこに混じる野バラなどの野の花々は、遠くからでもとても甘い香りを漂わせている。

[11]港から15～20ベルスタのところに火を噴く山があります。この山はラ・ペルーズ伯爵の探検隊に所属する博物学者たちが訪れたことがあり、その探検隊の航海記にも記されています。この地方の住民から聞いた話では、時々そこから煙が出ているそうです。以前は頻繁に発生していた煙の噴出は、ここ数年は見られなくなっているそうです。

空気の状態。
通常、春と秋には激しいにわか雨が降り、秋口と冬には嵐が頻繁に発生します。時折雨が降ることもありますが、少なくともこの国の南部では、雨が長時間続くにもかかわらず、特にひどい雨にはならないことが保証されています。[I-16] カムチャッカ半島の一部[12] 10月には雪が降り始め、雪解けは4月か5月までありませんが、7月でも高い山の頂上、特に火を噴く山には雪が降るのを見ることができます。夏はかなり晴れており、最も暑い日が太陽の位置より長く続くことはめったにありません。雷はめったに聞こえず、破壊をもたらすこともありません。[I-17] これが、半島のこの部分のほぼ全域に広がる気候です。

[12]イギリス人が嘆く極寒には、おそらく例がないわけではないだろうし、私もそれに反論するつもりはない。しかし、空気の厳しさが結局のところそれほど極端ではないという証拠となるのは、住民たちが冬の間ずっと凍えるのを恐れて地下の住居や穴から出ようとしなかったかのように描写されているにもかかわらず、この半島南部ではもはやそのような住居を建てていないということである。これについては後ほど述べる。しかしながら、私が滞在中に経験した寒さは、1779年の冬に匹敵し、サンクトペテルブルクで経験する寒さと同じに思えたことを認める。しかし、イギリス人が当然ながら奇妙に感じたのは、外出も、道路上ではそれ以上進むことも不可能になるほどの、厚く大量の吹雪をもたらす恐ろしいハリケーンであった。これは後述するように、私にも一度ならず起こった。

アヴァチャ湾に流れ込む川。
アヴァチャ湾には二つの川が流れ込んでいます。一つは湾の名前の由来となった川、もう一つはパラトゥンカ川です。どちらも魚類が豊富で、湾内やその上流にはあらゆる種類の水鳥が生息していますが、彼らは臆病なので50歩も近づくことができません。これらの川の航行は11月26日に禁止されます。この時期には必ず凍結するためです。特に真冬の時期には、湾は海風に押し流された流氷に覆われますが、陸風が吹き始めると、流氷は完全に消え去ります。聖ペトロ・パウロ港は、例年1月に氷で閉鎖されます。

ここで私が語るべきは、カムツァット族の習慣と風習、そして彼らがイスバまたはバラガンと呼んでいる家、というより小屋 についてです。したがって、これらの主題に関する議論は、ボルチェレツクに到着するまで延期します。ボルチェレツクに到着したら、もっと多くの時間と機会を得て、それらについて詳細に記述したいと考えています。

1787年10月セントピーター＆ポール教会からの出発。
私たちは10月7日に聖ピーター＆パウルスの港、つまりHeer Kasloffを出発しました。[13]、[I-18] シュマレフ卿[14]、ヴォロホフ[15]、イヴァシュキン[16]私と司令官の随行員は4人の軍曹または下士官と同数の兵卒で構成され、司令官は[I-19] おそらくカスロフ氏への敬意から、港湾職員が加わった。[I-20] チーフと私たちの小さなグループがバイダールに向かいました[17]船は湾へ[I-21] 川を渡ってパラトゥンカへ進み、そこで馬を見つけて旅を続けることにした。

[13]カスロフ＝オウグレニン氏は、すでに述べたように、オコツクとカムチャッカの司令官であり、イルクーツクに駐在する総督の直属である。

[14]シュマレフ氏はカムチャッカ半島の警部補、ロシア語で言うとカムチャッカ半島のイスプラーヴニク大尉です 。イギリス人が大変お世話になった方で、彼が私たちにしてくれた貢献も数え切れないほどあります。

[15]ヴォロホフ氏は司令官の秘書官であり、政府関係の仕事に従事しており、階級は将校である。

[16]イヴァシュキン氏はイギリス人が語る不運な貴族であり、あらゆる点で彼らの賞賛に値する人物である。彼の不幸を簡潔に記述するだけでも、どんな読者も同情心を抱くのに十分である。しかし、彼の運命にどれほどの重要性を見出すべきであるかを判断するには、実際に彼を見て、目撃していなければならない。

エリザベート皇后が彼をプレオブラジェンスキー護衛隊の軍曹に任命した時、彼はまだ20歳にもなっていなかった。彼は既に宮廷で一定の威信を享受しており、その地位によって君主への自由なアクセスが与えられたことで、彼の野望にとって最も輝かしいキャリアの幕が開けた。ところが突如、彼は不名誉に晒され、抱いていたであろうあらゆる好意的な期待を剥奪されただけでなく、何よりも、最大の犯罪者として扱われるという苦痛を味わった。ロシアで最も過酷で恥辱的な刑罰である「鞭打ち」を受け、鼻孔を裂かれ、カムチャッカ半島に終身流刑となった。イギリス側の記録から、彼が20年間、極度の過酷な扱いを受け、耐え忍ばなければならなかったことの全てを知ることができる。生活必需品は彼からかけ離れており、最低限の生活必需品さえ与えられなかった。もし彼の強靭な精神と肉体が彼を支えていなかったら、彼は間違いなく飢えと欠乏で命を落としたか、絶望に陥っていたであろう。生活必需品さえも賄う必要に迫られた彼は、嫌悪感を抱きながらも、カムチャッカ人に加わり、彼らの生活様式に完全に適応せざるを得なかった。彼はカムチャッカ人と同じ服装をし、狩猟と漁業で必要物資を十分に賄うことができ、余剰分を売ることで、この惨めな生活からいくらか救いを得ている。彼はヴェルクナイ・カムチャッカ、すなわち上カムチャッカ地方のオストログに住んでいる。ロシア人たちは、このような厳しい処罰の理由を理解できず、誤解か軽率な発言のせいにしようとする傾向がある。なぜなら、彼が犯罪を犯したとは断定できないからだ。彼らは、彼の犯罪に対する見せかけの恐怖から立ち直ったようだ。最近、彼らは彼の流刑地を変更しようと試み、ヤクーツクに居住することを提案している。ヤクーツクは彼の生活必需品を賄い、生活の質を向上させるための資源が豊富だと主張している。しかし、現在60歳か65歳くらいのこの不運な亡命者は、この許可を拒否した。彼自身の言葉によれば、自らの不名誉の醜い痕跡をさらけ出すことや、耐え忍んできた恐ろしい罰に再び顔を赤らめることを避けたかったからだ。彼はカムツァティア人の仲間と共に留まることを選んだ。ただ、残されたわずかな日々を、自分の誠実さを知る人々の中で平穏に過ごし、死によって、当然享受していた一般の尊敬と友情を手放すことだけを望んでいるのだ。

イギリス人の話に心を動かされたラ・ペルーズ伯爵は、この不運な男に会うことを強く望んだ。伯爵は最初からこの男に強い関心を抱き、船上で彼を歓迎し、食卓に招いた。伯爵の人情は、彼の不幸への同情にとどまらず、それを乗り越えようと努め、私たちの滞在を思い出させるようなものを何も残さなかった。こうして、伯爵の悲しい運命を共にしたのはイギリス人だけではないということを証明したのである。

[17]バイダルは私たちのボートとほぼ同じ構造ですが、側面が4、5、または6インチの厚板で作られており、柳の枝やロープで互いに結合され、苔で塞がれています。バイダルは、クーリリック諸島を航行するために使用される唯一の船です。通常は漕いで航行しますが、帆を取り付けることもできます。

パラトゥンカに到着し、滞在します。
私たちは5、6時間でその村に到着しました。そこで司祭が[18]またはその地域の牧師が住んでいる場所で、教会がある場所で[19]彼の家は私たちを宿屋として利用し、とても温かく迎え入れてくれましたが、中に入るとすぐに激しい雨が降ってきたので、予想していたよりも長くそこに滞在せざるを得ませんでした。

[18]彼の名前はフョードル・ヴェレシャギンです。彼は長兄のロマノフ・ヴェレシャギンの後を継ぎました。ロマノフはクラーク大尉に多大な貢献をし、私はその後ボルチェレツクで彼を見つけました。

[19]彼の前任者はイギリス人に、この教区はすぐにセントピーターアンドポール村に移管されるだろうと告げていたが、この移管は港の設計が実行されるまで行われないだろうと告げていた。ここで注目すべきは、イギリス人が「セントピーターアンドポールにはかつて教会があり、その場所は教会の一部を形成していた一種の墓地によって示されている」と記し忘れていたということである。

[I-22]

1787年10月 テ・パラトゥンカ。
私はこの短い休憩時間を、ボルチェレツクに到着するまで扱おうと延期していたいくつかの物について熱心に記述することにした。ボルチェレツクでは、おそらく同じくらい重要な他の物も見つかるかもしれない。

その村の説明。
パラトゥンカ村は、同名の川の河口から約 2 時間のところにある川岸に位置しています。[20]この村は聖ペテロ・パウロの村より少し人口が多い。特にこの場所では小児病がひどい被害をもたらしている。私がそこで見たバラガン族とイスバス族の数はペトロパヴロフスカの村とほぼ同じように思えた。[21]。

[20]すでに述べたように、この川はアバチャ湾に流れ込んでいますが、潮位が低いときには川岸が干上がって入港が不可能になります。また、潮位が高いときには入港が非常に困難になります。

[21]これらのカムチャッカ人の家々の前で立ち止まると、私はしばしば、彼らの顔に浮かぶ、わがフランスの贅沢な暮らしぶりの嘲笑と驚きを想像した。一方は広大な宮殿を誇り、他方は美しく設備の整った小さなアパートを羨望の眼差しで見つめている。装飾の技巧は、誰もが羨む豪華な家具に勝るところがない。私は彼らが叫ぶのを聞いたような気がした。「こんなみすぼらしい小屋に、どうして人が住めるというのか？」しかし、カムチャッカ人は、まるで世界の創世記のような建築様式の小屋に住んでいても、決して不幸ではない。家族と平和に暮らし、少なくとも物資の不足を実感し、それゆえにさらに困窮が少なく、自分の境遇と比較できるあらゆる物資を欠いている。

[I-23]

カムチャッカの人々の住居。
カムチャッカ人は夏は前者、冬は後者に居住します。カムチャッカ半島南部では、住民をロシアの農民に近づけ、より健康的な生活を送るよう訓練するため、イヨルテ（地下住居）の建設が禁止され、現在では全て駆除されています。[22]そして、それらの痕跡はわずかに残っており、内部は埋め立てられていましたが、外から見ると私たちの氷室の広い屋根のように見えました。

[22]その後しばらくして、私は北部でもいくつか発見し、それについてより正確な考えを形成することができたので、それを書き留めました。

バラガンの説明。
バラガンは、等間隔で設置された12フィートから13フィートの高さの複数の柱の上に立っています。この素朴なコロネードは、連結された梁で覆われたプラットフォームを支える役割を果たしています。[I-24] 粘土で作られたこの屋根は、建物全体の床面となり、円錐形の屋根は藁か乾いた草で覆われ、長いモミの木の上に敷かれ、その上に複数の横梁が架けられています。この屋根の頂点は1階と2階、そして住居全体、つまり一つの部屋を形成しています。屋根には穴が開けられており、火を焚いて料理をすると煙が通り抜けます。そして、部屋の中央には台所が設けられ、そこで人々は何の抵抗も心配もなく、共に食事をし、横になり、眠ります。これらの部屋には窓はなく、低く狭い扉があるだけで、光はほとんど差し込みません。階段は家そのもののようです。階段は梁、というか不格好に倒れた木で、片方の端は地面に接し、もう片方の端は小屋の床面まで届いています。階段は扉の角まで届き、前方に伸びる一種のオープンギャラリーのような構造になっています。この木は丸みを保っており、表面の片側には階段と呼べるものがありません。それは、その階段が非常に不格好なので、首を折ろうかと何度も思ったからです。[I-25] 実際、この呪われた階段が慣れていない人の足元で回転し始めると、バランスを保つことは不可能で、必然的に地面に落ちてしまう。危険の程度は高さによって異なる。外から家に誰もいないことを知らせたい時は、階段の段を下に向けて回転させる。

これらの民族がこうした奇妙な住居を建設するアイデアを思いついたのは、利便性のためだったのかもしれない。彼らの生活様式にとって、住居は必要不可欠で快適なものだった。彼らの主食である干し魚は、冬の食料を保管するためだけでなく、日差しを遮り、四方から風が通る場所を必要とする。まさにその場所が、バラガンの内部を形作るこの柱廊、あるいは素朴な回廊の下にある。彼らはここで魚を建物の天井や床、あるいは必要に応じて高い場所から吊るし、貪り食う犬から守る。犬たちは奉仕のために常に空腹にされている。これらの犬は、カムチャッカの人々にとって橇を引くための最高の道具である。[23][I-26] つまり、動物たちは、先ほど述べたような屋根付きの回廊以外には厩舎を持っておらず、建物を支える柱や支柱に固定されているのです。そこでは、彼らのバラガン（夏の住居）の建設に本来備わっていた有用性がすべて失われているように私には思えます。

[23]私はすぐにそれらを使わなければならない立場になるので、それらについて説明するのはそれまで待つことにします。

Isbas の説明。
冬季住居はそれほど珍しくありません。もし規模が大きければ、ロシアの農民の家とよく似ているでしょう。これらの住居については何度も説明されているため、その構造や間取りは誰でも大体推測できます。イスバはすべて木造であることが知られています。つまり、木を積み重ねて壁を作り、開口部には苔を敷き詰めています。屋根はフランスの農民小屋に似ており、粗い草やイグサで覆われ、時には板張りもされます。内部は2つの部屋に分かれており、1つのストーブがその設置場所によって暖をとります。ストーブは…[I-27] 台所の煙突としても機能している。最も大きな部屋の両側には、今もそのまま置かれた広いベンチがあり、時には板で作られ熊皮で覆われた粗末な寝台が置かれていることもある。ここは一家の主たちの寝床であり、この荒涼とした地域で夫の奴隷となり、最も過酷な労働を強いられる女性たちにとって、ここで休めるのは幸運なことだろう。

これらのベンチとベッドのほかに、テーブルとさまざまな聖人の像が多数あり、カムチャッカの人々は部屋を飾るためにそれらを使用し、私たちの最も有名な鑑定家のほとんどと同じくらい熱心に美しい絵画を展示しています。

窓が広くも高くもない理由は容易に理解できます。窓ガラスは鮭の皮や様々な動物の浮袋、あるいは加工されたオオカミの皮で作られており、時にはタルカムパウダーが使われていることもあります。タルカムパウダーは非常に珍しく、一種の華やかさを予感させます。これらの魚の皮は、透明になるように削られ、加工されているため、部屋にわずかな光が差し込みます。[24]、犬「それは多くの欠点がある[I-28] 「それを通して物が見分けられるようにするためです。タルカムパウダーは透明度が高く、ガラスに近づきますが、外から中で何が起こっているかが見えるほど透明ではありません。このような低い家では、これは問題にならないと理解できます。」

[24]これはフランスの工場の窓に貼られた油紙と同じ効果を生み出します。

各オストログの首長または裁判官。
カムチャッカの各村は、トイジョンと呼ばれる首長によって統治されています。このタイプの統治者は、住民の多数決によって選出されます。ロシア人は彼らにこの特権を認めていますが、選出は土地の管轄権によって承認される義務を負っています。したがって、このトイジョンは、統治・指揮する人々と同様に、単なる農民です。特別な地位はなく、臣民と同じ義務を負います。彼は秩序を維持し、政府の命令を遂行する責任を負っています。さらに、彼は仲間の中から、彼を補佐したり、職務を代行したりする別のカムチャッカ人を選任しています。この副トイジョンはイジェサウルと呼ばれ、これはコサック人がこの半島に移住して以来、カムチャッカ人が採用してきたコサックの名誉称号であり、彼らにとってこれは彼らの集団または大群の第二の長を意味します。ここで付け加えなければならないのは、[I-29] これらの首長の行為が悪かったり、臣民から苦情を招いたりした場合は、苦情を受け付けるために任命されたロシアの役人、または政府によって任命された他の法廷が、直ちにこれらの首長をその職から解任し、彼らを指名する権利を持つカムツァットにとってより好ましい他の者を任命しなければならない。

8日。
雨は降り続いていたため、私たちは再び旅に出発することはできませんでしたが、好奇心に駆られて、少し時間を取ってパラトゥンカ村を散策し、その周辺地域をもっと詳しく探検することにしました。

パラトゥンカの教会と周辺地域についてのコメント。
まず教会へ行きました。そこは木造で、ロシアの村にあるものと同じ趣味で装飾されていました。そこでウェバー氏が描いたクラーク船長の紋章と、クック船長の立派な後継者の死を悼む英語の碑文を見ました。碑文には、彼の埋葬地が聖ペテロ・パウロ教会であることも記されていました。

フランスのフリゲート艦がその港に停泊している間、私は狩猟隊でラングル子爵とパラトゥンカを訪れたことがある。私たちが戻ったとき、彼はこの教会で観察したいくつかの重要な事柄について私に話してくれた。[I-30] 全く見当もつきませんでした。私の記憶の限りでは、それらはいくつかの犠牲の手で構成されており、彼によると、最初に難破した船乗りの何人かがそこに置いたものだったそうです。この教区を二度目に訪れた際にそれらを調べるつもりでしたが、記憶力が悪かったのか、それとも調査にあまりに性急だったのか（時間がほとんどなかったため）、そのようなものを発見することはできませんでした。

村は森に囲まれている。私は川に沿ってまっすぐ村を通り抜け、非常に広い平野を発見した。平野は北と東に広がり、ペトロパヴロフスカ山脈にまで達していた。この山脈は南と西に終わり、その一部であるパラトゥンカ山まではわずか 5 〜 6 ベルスタの距離であった。[25]その名の村から来た。この平野を蛇行する川の岸辺には、豊富に供給される魚を捕獲して食べるためにそこに入るクマの新鮮な足跡がしばしば見られる。住民は次のように語っている。[I-31] 私はこれらの動物が15頭か20頭ほど集まっているのを何度も見てきました。彼らは狩りに出かけると、24時間以内に少なくとも1頭か2頭は持ち帰ることを確実にしています。彼らの狩りと武器については、近いうちにお話しする機会があるでしょう。

[25] 1 ウェスト は現在500ロッドと計算されています。

9日。パラトゥンカから出発。
パラトゥンカを出発し、旅を再開しました。私たちと荷物を運ぶには、約20頭の馬で十分でした。荷物はそれほど重要ではありませんでした。カスロフ氏は用心深く、大量の馬を水路でコリアキ村まで送ってくれました。アヴァッチャ川はこれ以上上流には流れておらず、この村より先は航行できません。さらに、私たちはバットと呼ばれる小型船を使わざるを得ません。バイダールはアヴァッチャ湾を渡るためだけに使われ、同名の川の河口より先へは航行できないため、そこでバットまたはプラウと呼ばれる船に荷物を積み替えます。バットは浅く川の流れが速いため、高速で進むことになります。こうして私たちの荷物はコリアキに到着しました。

我々はパラトゥンカ川を渡って支流を準備した後、他のものを探すためにそこを去りました。[I-32] 道は舗装され、平坦さは少なかったものの、歩きやすかった。ほとんどは谷を通り、登るべき山は二つだけだった。馬は荷を背負っていたにもかかわらず、この旅を非常に楽々とこなした。つまり、旅の間中、一瞬たりとも天候に文句を言う必要はなかった。天気はあまりにも良く、空気の厳しさが増したのではないかとさえ思えるほどだった。しかし、しばらくして、経験が、私が聞いていたことを余すところなく裏付け、残りの旅程で、最も深い霧にも十分慣れることができた。氷雪の真っ只中で、竜巻や嵐の猛威に苦しまなくて済んだのは、実に幸運だった。

1787年10月郡秋に到着。
コリアキ村まで6、7時間かけて移動しました。パラトゥンカから38～40ベルスタほど離れているようでした。到着して間もなく、雨を避けるためトイジョンの家に逃げ込みました。彼はカスロフ氏のためにイスバを片付けてくれて、私たちはそこで夜を過ごしました。

[I-33]

このオストログの説明。
コリアキ村は低木地帯の真ん中、アヴァッチャ川のほとりに位置し、川幅はそこでかなり狭くなっています。この村は5つか6つのイスバと、その2倍か多くても3倍のバラガンから構成されています。パラトゥンカ村とよく似ていますが、村の規模は小さく、教区もありません。ここで付け加えておきたいのは、一般的に言って、これほど小さな村には教会がないということです。

10日。郡秋から出発。
翌日、私たちは再び馬に乗り、ボルチェレツクから続く道沿いにあるもう一つの村、ナチキンへと向かった。私たちはそこにある温泉を利用するため、その近辺に数日滞在しなければならなかった。その温泉は、カスロフ氏が（住民全員の利益と楽しみのために）自費で建設したもので、後ほど詳しく説明する。コリアキからナチキンへの道は比較的平坦で、麓の山々から流れ落ちる小川や泉を難なく通り抜けた。道程の4分の3ほど進んだところで、ボルチャイアレカに着いた。[26] ; 私には、[I-34] この地点の幅はおよそ五、六ロッドで、東北東にかなり広がっている。私たちはしばらくその道に沿って馬で走り、小さな山が見えてきたので、村に近づくにつれてその山を離れることにした。コリアキを出発した時に降っていた激しい雨は、その後すぐに止んだが、風向きが北西に変わり、空気が非常に濃くなり、雪が大量に降ってきた。行程の三分の二以上を過ぎた頃に雪に見舞われ、私たちが到着するまで降り続いた。私は、それほど標高が高くない山でさえ、すでに雪が山を覆っていることに気づいた。ある高度までは雪が水平線を描いていたが、それより下はまだ雪が残っていないようだった。私たちはボルチャイア・レカ川を渡り、対岸にナチキン村を見つけた。そこで私は、私が既に見たのと同じ種類のイスバ族の6、7頭とバラガン族の20頭ほどに出会った。私たちはそこに留まりませんでした。なぜならカスロフ氏がすぐに風呂に行くことに決めたからです。私は好奇心と必要性から風呂に行きたかったのです。

[26] この名前はロシア語で「大河」を意味します。

1787年10月ナチキンの浴場と温泉。ナチキン温泉に到着し宿泊。
雪で服はびしょ濡れだったし、かなり深い川を渡っていたので足も脚もびしょ濡れだった。[I-35] 着替えたくてたまらなかったのですが、温泉に着いた時には荷物がまだ届いていませんでした。私たちは近辺を散歩して体を乾かし、同時にそこにあったはずの重要な物を調べようとしました。見るもの全てが私を魅了しましたが、その場所の湿気と、私たちが既に経験していた寒さが重なり、すっかり体を冷やしてしまい、散歩を断念せざるを得ませんでした。戻ってみると、新たな困難に遭遇し、私たちは焦りました。着替えることも暖を取ることもできず、荷物も見つからなかったのです。さらに悪いことに、私たちがキャンプを張った場所は非常に湿っぽく、湿気はたっぷりあるにもかかわらず、四方八方から風が吹きつけているようでした。カスロフ氏は入浴に行き、すぐに体調を回復しました。しかし、私は彼に倣う勇気がなく、荷物が届くのを待つしかありませんでした。凍えてしまい、震えながら一晩を過ごしました。

11日。
次の日、私も同じようにこれらのお風呂を試してみましたが、これほどの喜びや効果を私に与えてくれたものはこれまでありませんでした。しかし、すぐにやめなければなりません。[I-36] これらの温水の起源と入浴用ストーブの誕生のきっかけについて説明します。

ナチキンの温泉についての説明。
これらは村の北 2 ヴェルスト、ボルチャイア レカ川の岸から約 500 ～ 600 歩のところにあります。ボルチャイア レカ川は村の後ろで曲がっているため、浴場に行くには 2 度渡らなければなりません。浴場から東に 300 歩のやや急な山から湧き出る水は、泡立ったり沸騰したりしながら、濃くて持続的な蒸気が立ち上がっています。東西に伸びる流れのところで、深さ 1 フィート半、幅 6 ～ 7 フィートの小川になっています。ボルチャイア レカ川から少し離れたところで、この小川は別の小川と合流し、一緒にこの川に流れ込みます。この川の水源から約 800 ～ 900 歩のところにあるこの川では、水がとても熱いので、30 秒も手を浸しておくことができません。

お風呂の説明。
カスロフ氏は、浴槽を最も都合の良い場所、そして水温が最も適度な場所、つまり[I-37] 彼は木造の建物を建てさせ、幅8フィート、長さ16フィートの比率で建てさせた。内部は2つの部屋に分かれており、それぞれ6～7フィート四方で、高さも同じである。1つは源泉の方に位置し、水が最も熱いため、入浴に用いられる。もう1つは、入浴者が着替えるためだけの場所である。この目的のために、水面上に広いベンチが設置され、中央には必要に応じて体を洗うことができるスペースが設けられた。このため、湯の熱が部屋全体に十分に行き渡り、体が冷えるのを防ぎ、体の奥深くまで浸透するため、浴槽の外でも1～2時間は温かさを保つことができるため、非常に快適である。

これらの浴場における私たちの住居の構成。
私たちは、藁葺きの小屋2棟に泊まりました。小屋の木材は木や枝でできていました。私たちが到着する前に使うために建てられたもので、とても短い時間で建てられたので、説明を受けたときには理解に苦しみましたが、見た瞬間に納得しました。[I-38] 川の南側に建っていた納屋は狭すぎて湿地が多すぎると判明したため、カスロフ氏は反対側の、地面が湿地の少ない場所に3～4ロッド（約1.8～1.8メートル）ほどの納屋を建てるよう命じた。これは一日で終わり、夕方には完成していた。さらに階段も増設され、この納屋と浴場（浴場の扉は北向き）を繋げやすくなった。

14日。
夜間の寒さが耐え難いものだったので、カスロフ氏は到着後 4 日で村を離れることに決めました。私たちはトイジョンで村に戻りましたが、これらの温泉の魅力に引き寄せられて、1 日に 2 回以上そこへ行き、入浴せずにそこにいることはほとんどありませんでした。

カスロフ氏が施設の利便性向上のために建てた様々な増築により、我々はさらに2日間遅れた。この博愛主義の司令官は、善行をしたいという熱意に突き動かされ、貧しいカムツァッティアンに健康的で快適な入浴を提供する喜びを味わっていた。彼の助けがなければ、彼らのわずかな安らぎ、あるいは不注意によって、入浴は不可能だっただろう。[I-39] 多くの病気を治すためにこれらの温泉に無条件の信頼を置いていた[27]。これによりカスロフ氏はこれらの水の性質を熱心に知りたがり、その目的のために彼に与えられた特定の指示に従って、私に一緒にそれらの分解を行うことを提案しました。しかし、私たちの経験を報告する前に、この目的のために使用した手段を思い出すために、ここにこのマニュアルを書き出す必要があると考えました。

[27]かつて彼らは、地獄の霊がそこに住んでいたと信じていたため、これらの泉や火を吐く山々に近づく勇気がなかった。

これらの熱水を分解するための手順。
「水の中には通常、

「1. 空気を固定すると、砂糖なしのレモネードのような、刺激的で酸っぱい味になります。」

「2. 鉄や銅の粒子が渋くて不快な味をする場合、それはまるでインクのようです。」

「3. 硫黄または硫黄の煙。その場合、味は非常に吐き気を催すもので、火傷して腐った鶏の卵のような味です。」

4. 硫酸、海塩、またはアルカリ塩。

[I-40]

「5. そして最後に、地上の部分。

エアを修正しました。
「固定空気を識別するには、ある程度は味で十分ですが、トゥルヌソールのジュースを水に注ぐと、含まれる固定空気の量に応じて色が濃くなったり濃くなったりします。

イゼル・デーレン。
「鉄は没食子または可燃性アルカリによって発見されます。鉄のような粒子で覆われた水に置かれた没食子は紫がかった色または黒色になり、その瞬間に可燃性アルカリを加えるとベルリンブルーが生成されます。」

銅部品。
「銅は、可燃性またはアルカリ性の塩を加えることで知られています。最初のものは赤褐色の銅水で、2番目は青色です。しかし、2番目は最初のものよりも確実です。[I-41] アルカリ性の塩は銅だけを沈め、鉄は沈めないということです。

硫黄。
水に注ぐことで硫黄と硫黄の蒸気が得られます。1. 硝酸。黄色または白っぽい沈殿物が現れたら、硫黄が含まれており、同時に硫黄臭が発散して拡散していることに気付きます。2. 腐食性の昇華物を数滴。白い亜鉛の層が現れたら、水には硫黄の蒸気のみが含まれています。沈殿物が黒い場合は、硫黄のみが含まれています。

硫酸塩。
「水には硫酸塩が含まれている可能性があります。これは、硫酸と石灰土、鉄、銅、またはアルカリ塩が結合して生じた塩です。硫酸塩の存在に気づくのは、溶解した重土（terre pesante）を数滴注ぐときです。すると、濁った亜鉛塩が形成されるのがわかります。[I-42] それはゆっくりとグラスの底に落ちていきます。

海塩。
「水に海塩が含まれているかどうかは、溶解した銀を数滴加えることですぐに分かります。凝固した牛乳のように、すぐに白い亜鉛が現れ、最終的には濃い紫色になります。」

固体アルカリ塩。
「水には固定アルカリ塩が含まれており、溶解した苛性昇華物を数滴加えると、すぐに赤みがかった沈殿物が形成されます。

白亜質の土。
「水には石灰岩やマグネシアも含まれることがあります。砂糖酸を数滴水に加えると、石灰岩が白っぽい雲となって沈み、地面に落ちて白い物質が残ります。最後に、[I-43] マグネシアに含まれる水に、分解された腐食性の昇華物が数滴含まれており、非常にゆっくりと赤みがかった沈殿物を生成します。」

「注: これらの実験を確実かつ迅速に行うためには、沸騰させて溶かす水を約半分に減らすように注意する必要があります。ただし、水に固定空気が含まれている場合は、沸騰するとこの空気が蒸発してしまうためです。」

私たちの実験の結果。
上記の指示をよく理解した後、実験を開始しました。最初の3回では結果は得られませんでしたが、この水には依然として固体の空気、鉄、銅の粒子が含まれていることがわかりました。しかし、4回目の実験で指示された硝酸の添加により、表面にわずかに白っぽい沈殿物が現れました。この沈殿物は広範囲に広がりませんでした。そのため、硫黄または硫黄蒸気の量はごくわずかであると考えられます。

5 番目の実験では、水がビトリオールの塩、または少なくともビトリオールと石灰土の酸で満たされていることが示されました。溶解した重土を数滴加えると、その酸の存在を確認できました。[I-44] この水にそれを投げ入れると、水は雲のように白くなり、グラスの底に沈んだかすは私たちには非常に細かくて白く見えました。

6 番目の実験を行うには分解した銀が足りず、水に海塩も供給されているかどうかを確認できませんでした。

7番目は、固体のアルカリ塩が含まれていないことが確認されました。

8回目の作業で、水には多量の石灰土が含まれていましたが、マグネシアは含まれていないことがわかりました。砂糖酸を数滴加えると、石灰土が雲と白い塵となってガラスの底に沈んでいくのが見えました。次に、マグネシアを探すために、溶解した苛性昇華物を混ぜてみましたが、土液は赤みを帯びるどころか、砂糖酸だけを混ぜたときと同じ色を保っていました。これは、水にマグネシアが含まれていないことの証拠です。

この水をお茶やいつもの飲み物に使っていました。3、4日経って初めて、塩分が含まれていることに気づきました。

カスロフ氏はまた、水源から汲み上げた水を完全に蒸発させるまで沸騰させた。[I-45] グラスの底に残った土や白っぽい非常に塩辛い物質、そしてそれが自然に私たちに与えた影響、これらすべてがこの水に亜硝酸塩が含まれていたことを明確に示しています。

また、小川から採取した石が、硫酸と硝酸で沸騰して、やや厚く塊になった石灰質物質で覆われていることにも気づきました。私たちは、これらの水源と思われる、最も熱い場所で、さらに石を集めました。すると、それらは一種の金属、いわゆる硬くて固い被膜で覆われているのがわかりました。それは精錬された銅のような色をしているように見えましたが、その性質は分かりませんでした。この金属は、その場所やその上にピンの頭のような形で現れ、どんな酸を使っても溶かすことができませんでした。これらの石を割ってみると、内部は非常に柔らかく、石砂と混ざっていました。私はこれらの泉で、このような石を多数観察しました。

ここで付け加えておきたいのは、小川の岸辺と、その近くにある小さな浮沼で、 粘着質のゴム質、あるいは奇妙な海草を発見したということである。[I-46] 独立心があり、地に執着しない。[28]

[28]カスロフ氏は、私たちの旅に同行した博物学者たちが聖ペテロと聖パウロ教会に滞在中、モンギス修道院長に一定量の植物を与えていた。

これらは、カスロフ氏の実験と調査に協力した際に、私がこれらの温水の性質について行った観察結果です。調査結果を満足のいく形で報告できたとは到底言えません。不注意、あるいは必要な専門知識の欠如により、記述にいくつかの誤りが見落とされていた可能性があります。それでもなお、私は全力を尽くして調査に取り組んだことをお約束します。なお、この記述に不備が見られる場合、それはすべて私自身の責任であることを予めお断りしておきます。

私たちがこれらの浴場とナチキン村で過ごしている間に、コリアキに残しておいた品物は馬で数回に分けて運ばれ、私たちは必要な準備を始めました。[I-47] 出発前に。その間、クロテンかイタチが生きたまま捕獲されるのを見ました。それはとても奇妙な方法で、これらの動物がどのように狩られるのかを思い起こさせてくれました。

クロテンを狩る。
これらの浴場から少し離れたところで、カスロフ氏は大量のワタリガラスに気づきました。彼らはほとんどいつも同じ場所を、地面をかすめるように飛んでいました。彼らの飛行方向が一貫していることから、彼は何か獲物が彼らをそこに引き寄せていると考えました。そして確かに、これらの鳥たちはクロテンを追っていました。私たちは白樺の木の上で他のワタリガラスに囲まれているワタリガラスを見つけ、捕まえてみたいと強く思いました。最も確実で素早い方法は銃で撃つことだったでしょうが、私たちはライフルを村に送り返していました。村に戻る途中だったのです。そして、まだその付近にいた同行者たちは、一羽も捕まえることができませんでした。幸いなことに、カムチャッカ半島の住民が、ワタリガラスを捕まえることを申し出て、私たちの窮地を救ってくれました。彼がどのように行動したかをご覧ください。彼は私たちにネクタイを頼みましたが、私たちは髪を結んでいたものしか渡すことができませんでした。彼が輪を作っている間、狩猟訓練を受けた犬たちが木を取り囲んでいました。ワタリガラスは木を調べ、[I-48] 恐怖からか、それとも生まれつきの愚かさからか、テンは動かず、罠を仕掛けられると首を伸ばすだけで満足し、二度も引っ掛かりましたが、二度とも罠は外れました。テンがついに地面に飛び降りると、犬たちは捕まえようとしましたが、テンはすぐに逃げ出し、犬の一匹の鼻先に足と歯でしっかりとしがみついていたため、この歓迎に喜ぶ理由はありませんでした。私たちはこの動物を生け捕りにしたい一心だったので、犬たちを放しました。テンはすぐに逃げ出し、木に登りました。そこで三度目に罠が首にかけられましたが、また外れてしまいました。カムチャッカ軍がテンを捕獲できたのは、四度目の試みでした。[29]あんなに空虚な外見の獣が、あんなに不器用に扱われ、さらには、自分に仕掛けられたいたずらに協力するなどとは、想像もできなかった。[I-49] テンを捕獲することは、カムチャッカの徴税人にとって非常に有益である。なぜなら、彼らはテンの皮で貢物を納める義務があるからである。これについては、後で詳しく説明する。[30]。

[29]この狩猟を指揮したカスロフ氏は、田舎ではソボルと呼ばれているこのクロテンを私に見せてくれて、もう一匹手に入れてくれると約束してくれたので、一組をフランスに持って行けることになった。

[30]毛皮産業は商業の大きな部分を占めるだけでなく、ある程度はこれらの国々に通貨を供給する手段としても機能している。

13日と14日の夜、北西部で二つの気象現象が観測されました。説明によると、ちらつくオーロラだと判断し、もっと早く警告を受けていればと後悔しました。温泉滞在中は空は晴れ渡っていましたが、西部はほぼ常に厚い雲に覆われていました。風向きは西から北西へと変わり、時折雪がちらつきました。毎晩霜が降りていたにもかかわらず、雪はまだ最終的な形にはなっていませんでした。

16日。出発の準備中。
出発は10月17日と決まっていたので、私たちは16日を旅の最後の必要な準備に費やし、残りの旅程をボルチェレツクまで完了しなければならなかった。[I-50] ボルチャイア・レカへ行きました。そこには10隻の小舟がありました。私には、木をくり抜いてカヌーの形にしたものにしか見えませんでしたが、2隻ずつ繋ぎ合わせて係留されていました。彼らはそれらで5隻のいかだを作り、私たちと荷物の一部を運びました。しかし、これらのいかだにすべてを積み込むのは不可能で、数を増やすこともできなかったため、残りはナチキンに残すしかありませんでした。彼らは村にあるすべての舟やカヌーを取り上げ、私たちが向かっていたアパチン村からいくつか取り寄せてさえいました。

1787年10月。17日。ナチキンからの出発と旅の詳細。
17日の夜明け、私たちはこのいかだに乗り込みました。4人のカムチャッカ人が長い棒や棍棒を使って船を操りましたが、川の深さは場所によってはせいぜい30～60センチ、場合によっては15センチにも満たないこともあり、彼らはしばしば水の中に入り、船を引っ張らなければなりませんでした。ほどなくして、私たちのいかだの一つが壊れてしまいました。まさに荷物を積んでいたそのいかだです。いかだを再建するために、荷物をすべて降ろさなければなりませんでした。私たちはそれを待つのではなく、むしろ…[I-51] 私たち自身を置き去りにして旅を続けることにした。午後、食欲をそそられていた者たちにとっては非常に悲しい別の災難が、私たちを再び長居させてしまった。食料を積んだいかだは、突然、目の前で沈み始めたのだ。私たちがこの損失の脅威を無関心で受け止めなかったことは容易に想像できる。私たちは残りの食料を守ろうと全力を尽くし、さらなる災難を恐れて、この場所で夕食をとるために賢明な決断を下した。この決断は、私たちが耐えてきた恐怖をいつの間にか忘れさせ、プラウに溢れた水を排出して旅を続ける勇気を与えてくれた。まだ一バースも航海しないうちに、アパチンから私たちの航海を援助するためにやってくる二艘の船に出会った。私たちは、損傷したいかだの修理と、もはや役に立たなくなったプラウの交換のために、彼らに彼らを派遣した。私たちは常に他の船より先に進んでいたので、結局は他の船を完全に見失ってしまいましたが、夕方までそれ以上のトラブルに遭遇することはありませんでした。

[I-52]

ボルチャイア・レカ川は、頻繁に湾曲しながらも、ほぼ東北東から西南西方向に流れていることに気づきました。流れは非常に速く、1時間に5、6回蛇行しているように見えました。しかし、そこに頻繁に現れる石や浅瀬が私たちの航行を非常に妨げ、それらを巧みに避けるガイドたちの作業は、非常に困難なものとなりました。しかし、河口に近づくにつれて、川幅が広がり、航行しやすくなっていることに気づき、嬉しく思いました。川がいくつもの支流に分かれ、いくつかの小島（中には木々に覆われているものも）に水を供給した後、再び合流する様子にも、私は驚嘆しました。木々は至る所で非常に小さく、非常に密集しており、あちこちで川の前方に多数の木々が立っています。これが航行をさらに困難にし、この土地の人々の不注意、ほとんど怠惰さを物語っています。彼らは少なくともこれらの木を根絶し、自由に通行できるようにすることさえしません。

アヒル、チドリ、ゴイランド、潜水鳥など、さまざまな種類の水鳥[I-53] 他の動物もこの川で遊んでいて、水面を覆い尽くすことが多いのですが、近づくのも、ひいては撃つのも容易ではありません。獲物はそれほど多くはないように思えました。クマの足跡や、目の前の至る所に現れる食べかけの魚がなければ、誰かが私を騙そうとしたか、少なくともこの野原に生息する動物の数を誰かに教えられたとしたら、大げさに言われたと思ったでしょう。私たちは動物の姿は見当たりませんでしたが、黒い鷲が数羽、白い翼を持つ鷲、ワタリガラス、牛、白いヤマウズラ、そしてオコジョが川岸を歩いているのが見えました。

夜が近づくにつれ、カスロフ氏は、昼間私たちの進路を阻んだのと同じような障害に遭遇するかもしれないという恐怖を常に抱えながら旅を続けるよりも、断念する方が賢明だと正しく判断した。そして、どうすればそれらを克服できるだろうか？私たちは川に不慣れで、夜の暗闇の中で起こる些細な事故も非常に危険になり得る。こうした検討を重ねた後、私たちは右岸の小さな森の端、川の近くの岸に上陸することにした。[I-54] 国王とその一行が立ち寄った場所[31]焚き火が私たちの隊員たちを暖め、乾かしてくれました。カスロフ氏は船にテントを張るために必要な準備をしておいてくれました。彼らがテントを張っている間（それは一瞬で終わりました）、私たちは遅れて到着していた二艘のいかだの接近を目にすることができました。この集まりが私たちにもたらした喜び、日中の疲れ、テントの快適さ、そして寝床を慎重に運んできたこと、これらすべてが相まって、最高の夜を過ごすことができました。

[31]クックの第三次航海を参照。

1787年 10月 テ・アパッチン。18日。アパッチン村への到着と、この村についてのコメント。
翌日、私たちは早朝、特に困難もなく旅を再開しました。4時間もかからずにアパチンに到着しましたが、その辺りの川は浅く、いかだでは村まで行けませんでした。村から約400歩のところで下船し、このルートを徒歩で進みました。

この村は以前のものより小さく、つまり、家が3、4軒少ないくらいだった。小さな平野に位置し、川の支流によって区切られている。[I-55] ボルチャイア・レカ川は灌漑されており、村の反対側の川岸には広大な森林地帯が広がっています。私には、この川のさまざまな支流によって形成された島のように見えました。

ついでに知ったのですが、アパチン村もナチキン村と同様、常に現在の場所にあったわけではありません。住民たちは、おそらくその魅力的な立地条件に惹かれたか、あるいはより豊かで容易な漁場への期待から、私が見つけた場所に住居を移したのはほんの数年前のことです。彼らが選んだ新しい場所は、聞いたところによると、以前の場所から4、5ベルスタほど離れており、その跡は見当たりません。

アパチンでは特に目立ったものは何も見つからなかった。浅瀬を過ぎて村から3ヴェルスタほど離れた場所で待っていたいかだに合流するため出発した。そこはボルチャイア・レカの支流が村の周りを通り過ぎ、再び川床に戻る地点だった。下へ下るにつれて、流れは速くなり、深くなった。ボルチェレツクへの航海に支障はなかった。[I-56] そこに私たちは夕方 7 時に到着しました。私たちのいかだのうち 1 隻だけが後を追い、残りは遅れていました。

1787年 10月 ボルチェレツクにてボルチェレツクに到着。
上陸するとすぐに司令官は私を邸宅へ案内し、親切にも宿泊施設を提供してくださいました。ボルチェレツク滞在中、私はその宿泊施設をずっと利用しました。彼の細やかな配慮や心遣いは、想像を絶するものがあったと言わざるを得ません。彼は私に可能な限りの快適さと設備を提供してくれただけでなく、彼の立場上、必要な指示もすべて提供してくれました。彼の親切は、私の希望や疑問を先回りして察知し、重要と思われるあらゆる情報を提供することで私の好奇心を掻き立てるほどでした。到着後すぐに、彼はオコツクのガリオット発見に同行することを私に提案したのも、こうした意図があったからです。[32]少し[I-57] 残念ながら、ボルチェレツクから少し離れたところで難破してしまいました。

[32]この船は政府の命令により毎年派遣され、半島の住民の生活に適したあらゆる種類の食料品やその他の物資を輸送することを目的としています。

オコツクガリオット号の難破。
私たちは旅の途中でこの悲しい出来事についてすでに部分的に聞いていました。天気が悪いとも言われていました。[33]ガリオット船が陸に近づいたときに受けた衝撃で、海岸から1時間離れたところで錨泊せざるを得なくなったが、錨から追い出されていたため、船長は乗組員を救うには海岸に上陸させる以外に方法はないと考えて錨綱を切断し、その結果船は粉砕された。

[33]北西から強い風が吹いていて、空はひどく曇っていました。ナチキンからボルチェレツクへの航海中、ガリオット号が難破した翌日、私たちはこの風の吹く場所に気づきましたが、到着した夜はさらに激しくなりました。

最初の知らせを聞くと、ボルチェレツクの住民は大急ぎで集まり、その船の救援に急ぎ、少なくとも積載している食料を救おうとした。

[I-58]

カスロフ氏は到着後、必要と思われる指示をすべて下したが、実行に自信が持てず、すぐに自ら現地に向かうことを決意した。彼は私に同行を依頼し、喜んで承諾した。ボルチャイア・レカ川の河口とそこに形成される港を見る機会を得られたことは、私にとって大きな喜びだったからだ。

20日。私たちは難破船を発見するために出発した。
私たちは午前11時に2隻のいかだに乗って出発しました。そのうち1隻（私たちが乗っていたのは）は3隻の小舟で構成されていました。ガイドたちはオールを使い、時にはポールも使いました。障害物のある浅瀬では、激しい流れに打ち勝つのに非常に役立ちました。彼らは流れに流されそうになる小舟を止めてくれたのです。もし事前に準備をしていなかったら、小舟は間違いなく難破していたでしょう。

ビストラヤ川は、ボルチャイア・レカ川よりも流れが速く、川幅も広い川で、ボルチェレツクの西、半ベルスタの距離でボルチャイア・レカ川に合流します。合流地点で名前が変わり、ボルチャイア・レカ川の名前が付けられます。この名前が加わったことで、ボルチャイア・レカ川の重要性が増します。[I-59] そしてボルチェレツクから約30ベルスタ離れた海に流れ落ちます。

1787年 10月。チェカフキの村。
夕方7時、チェカフキという小さな村に上陸した。そこで見つけた住居は、イスバ2棟、バラガン2棟、そしてほぼ消滅したヨルテ1棟だけだった。そことその上には、粗末な木造の小屋があった。彼らはそれを弾薬庫と呼んでいた。王室所有で、オコツクから来たガリオットの物資を保管するために使われていたからだ。[34] が積まれています。村がそこに置かれるのは、この弾薬庫を保存するためです。私たちは、翌朝難破船に向かうつもりで、これらのイスバのうちの1つで夜を過ごしました。

[34]これらのガリオットが冬を越さなければならないときは、この村から川を上って約50歩のところにある、ボルチャイアレカに流れ込む狭くて深い川の河口に留まります。

21日。
私たちは夜明けにいかだに乗り込み、海は低波だったので、非常に広くて乾ききった土手を通過しました。そこを下るとボルチャイア・レカの左岸まで伸びており、[I-60] 幅8、10ロッド、長さ2.5[35]あるいは一尋の深さだった。北西から吹いてきた新鮮な風が突然川の流れを乱し、我々が冷たい水の中に入っていくことを許さなかった。我々の船はその辺りも上流も小さかったので、波が来るたびに半分ずつ水で満たされてしまった。二人の男が休みなく船を空にしようとしたが、ほとんど足りなかった。そのため我々はこの岸に沿ってできる限り進んだ。

[35]サゲネはロシアの単位で、大きさはファゾムに等しい。

ボルチャイア・レカの口。
その時、南に伸びる地峡の下、ガリオット船のマストが見えました。この船はボルチャイア・レカ川の河口から南に2ヴェルスタほどの地点を航行しているようでした。前述の低地の地点で、灯台とそれを守っている人々の小屋を発見しました。残念ながら、遠くからしか見ることができませんでした。川が海に流れ込む地点は、私には北西方向に流れているように見えました。そこには幅が約半ヴェルスタほどの開口部があります。そのため、左側に灯台があり、反対側には広い低地が見えます。悪天候時には海水が浸水し、チェカフキ村まで続いています。[I-61] この最後の地点から川の河口までの距離は 6 ～ 8 ベルスタで、近づくほど流れが速くなります。

航海を続ける術はなかった。風は強まり、波も時折大きくなっていた。このような悪天候の中、このような脆弱な船で砂州を離れ、河口によって形成された湾の幅2ヴェルストの外洋を渡ろうとするのは、極めて無謀な行為だっただろう。私の航海技術の限界を既に知っていた司令官は、私の助言を受け入れてくれた。それは引き返して、私たちが寝泊まりしていた場所に戻ることだった。私はすぐにその助言に従った。しかし、我々の慎重さは十分に報われた。チェカフキに到着するや否や、嵐が吹き荒れたのだ。

ボルチャイアレカの河口に関するコメント。
少なくともボルチャイア・レカの入り口を見るという目的は達成できたので、これで慰められた。150トン級の船が近づくのは非常に危険で不可能だと断言できる。ロシア船の難破船が[I-62] その数は多すぎて、この海岸を訪れたい船乗りたちや、彼らをそこへ送り出す人々の目を覚まさずにはいられない。

港には、その上空にもその周囲にも風を遮る場所はありません。周囲の低地は、四方八方から吹き付ける風から港を守ることができません。その上空にも川の流れによって形成された岸は、非常に流動的で、同じ理由から、正確な冷気の程度を知ることはほぼ不可能です。冷気は時折流れを変え、その深さも測ることができません。

ひどいハリケーン。
私たちはその日の残りをチェカフキ村落に留まり、旅を再開することも、難破船に戻ることも、ボルチェレツクに戻ることさえもできなかった。空は晴れるどころか、四方八方黒く厚い雲に覆われ、一日中何も見えなかった。

到着して間もなく、ものすごい嵐が起こり、ボルチャイア・レカは私たちの宿舎でも大騒ぎになった。この場所では川幅も深さも狭かったので、このうねりに私は驚いた。[I-63] 河口とその地点に沿って広がる低地は、恐ろしい轟音を立てて波に飲み込まれた岩山と化していた。この嵐が作り出した光景は、それと同じくらい恐ろしかったが、私は陸にいたので、勇気を出してでも立ち向かえると思った。私は周辺地域で狩りをすることにした。ほんの数歩進んだところで、風に吹かれてよろめき始めた。私は諦めず、目的と狩りを完遂したかった。しかし、小舟で渡らなければならない小川に差し掛かった時、最大の危険に遭遇した。シュノーケリングの代償を払う羽目になり、すぐに引き返した。この時期には恐ろしいハリケーンが頻繁に発生するため、これらの海岸で多くの難破船が発生しているのも不思議ではない。船は非常に小さく、マストは1本しかない。さらに悪いことに、船を操る船員たちは、伝えられるところを信じるならば、期待に応えられるような人物はほとんどいない。

22日。ボルチェレツクに戻り、1788年1月27日までそこに留まりました。
翌日、私たちはボルチェレツクに戻る旅を再開したが、夜が更けた夕方まで到着しなかった。

私はここに滞在することを予見しているので[I-64] 橇旅の開始をここで待たなければならないので、おそらく長引くことになるでしょう。ロシア人やカムツァティア人との会話で見聞きした事柄や描写を再開します。まずはボルチェレツクの町、あるいは要塞から始めましょう。ロシア語ではオストログ、あるいはクレポストと呼ばれています。

1787年 10月 ボルチェレツクにてボルチェレツクの説明。
ボルチャイア・レカ川の岸辺、この川の様々な支流が形成する小さな島に位置し、この支流によって街は3つの地域に分かれており、それぞれ人口密度が異なっています。最も東に位置する最も離れた地域は、パランチネと呼ばれる一種の郊外で、10から12ほどのイスバ（集落）が点在しています。この辺、つまりパランチネの南西、つまり中央部にも、いくつかのイスバがあり、その中には商店として利用されている小さな木造家屋が並んでいます。その真向かいには衛兵所があり、当時は官邸、あるいは法廷として使われていました。[36] ; この家は他の家よりもはるかに大きく、常に歩哨によって守られています。[I-65] ボルチャイア・レカのもう一つの小さな支流は、このあちこちに無秩序に点在する家々の集まりを、村の第三の地区からわずかな隙間を挟んで隔てています。第三の地区は北西に、川に近い場所に建つ別の建物群が見られます。川はこの地区を南東と北西に流れ、司令官の邸宅から約50歩のところにあります。司令官の邸宅は他の家とは容易に区別できます。より高く、より大きく、サンクトペテルブルクの木造家屋の様式で建てられています。司令官の邸宅の北東200歩のところに教会があり、その建築様式は簡素で、ロシアの村々にあるすべての教会と似ています。教会の隣には、高さ20フィートの木造の小屋があり、屋根だけがかかっており、その下に3つの鐘が吊り下げられています。司令官の邸宅の北西には、町あるいは都市のもう一つの小さな地区があります。この地区から約300歩ほどの広さの草原または沼地によって隔てられており、25～30のイスバと数個のバラガンで構成されています。 一般的に[I-66] ボルチェレツクには、これらの住居は多くても10軒程度しかなく、残りはすべてイスバ（木造住宅）で、8軒の商店、官邸、司令官邸を除いて50軒から60軒あります。ボルチェレツク要塞についてここまで詳しく述べた後では、この場所にこの名前が付けられていることに違和感を覚えるかもしれません。なぜなら、要塞の痕跡は一切見つからず、この場所に要塞を築こうと考えた者など一人もいなかったからです。この場所の状況、立地、そして港湾を考えると、この場所をより繁栄させ、半島全体の総合貿易の中心地にしようとすれば、克服しなければならないであろうあらゆる危険と無数の困難が認識されていると確信せざるを得ません。既に述べたように、政府の展望は、より近く、アクセスが容易で、より安全な聖ペトロ・パウロ港へと広がっているようです。

[36]この監視所は刑務所としてだけでなく、子供たちの学校としても機能しています。この学校の校長は数か国語を理解する日本人で、住民の子供たちに教えるために政府から給料をもらっています。

聖ペテロ・パウロ教会とボルチェレツク教会の間には大きな違いがあります。
これら二つの場所の間には顕著な違いがある。それは、ボルチェレツクで私が気づいた文明の程度であり、ペトロパウロフスカでは見られなかったものである。[I-67] ヨーロッパの習慣との近さが、この二つの場所の間に大きな対照を生み出している。私は、オストログの住民に関する調査を通して、この点を明らかにし、その原因を指摘しようと努める。なぜなら、彼らの職業、習慣、嗜好、娯楽、食物、知的能力、性質、そして気質、そして最後に、彼らが従う統治の基本的な規則について詳細に述べなければならないからだ。

ボルチェレツクの人口。
ボルチェレツクの人口は、男性、女性、子供を合わせて約 200 ～ 300 人です。この住民の中には、下士官を含めて 60 ～ 70 人のコサックまたは兵士がおり、軍務に関するすべての責任を負っています。[37] ;彼らはそれぞれ交代で責任を負い、道路を清掃し、橋を修理し、オコツクから送られた物資を降ろし、[I-68] ボルチャイア・レカ川の河口からボルチェレツクまで。残りの住民は商人と船員のみで構成されています。

[37]彼らの給料はあまりにも低く、一年間の収入でも、彼らが少しの密輸も行わない限り、一ヶ月も生活を維持するのに十分ではないだろう。これについては、後でもっと詳しく説明する。

コサックなどの違法貿易。
ロシア人であれコサック人であれ、メスティカンも含まれるこれらの人々は皆、秘密の取引を行っている。取引の内容は、ある時はあれで、ある時は別のものである。取引は、状況に応じて変化するが、決して正当な手段で金儲けをするつもりはない。彼らの勤勉さは、ひたすら悪事に明け暮れ、貧しいカムツァティア人を毎日騙すにとどまる。カムツァティア人は騙されやすく、酔っぱらう癖があり、危険な強盗たちの餌食になりやすい。強盗たちは、我が国のペテン師や同種の泥棒の例に倣い、村から村へと渡り歩き、根性のない原住民を罠にかける。彼らは、彼らにブランデーを売ろうと持ちかけ、巧妙に試飲させる。カムツァティア人が男女を問わず、この申し出を断ることはほとんど不可能である。最初の試みが次々と続くことは周知の事実である。すぐに人々の頭が熱くなり、物事は乱れ、売り手の怠惰により、残りの商品も同時に処分してしまうことになります。[I-69] 買い手を酔わせるという目的を達成するとすぐに、彼らは買い手が最も貴重なもの、つまり持ち合わせている毛皮をすべて手に入れる。これは往々にして、彼らが一年かけて築き上げた労働の成果であり、王室への貢物として、あるいは売却によって家族の生計を支えるために使われてきたものだ。しかし、カムチャッカの酔っぱらいはどんなためらいも抱かない。すべてを忘れ去り、彼にとって欲望を満たすには貴重すぎるものなど何もない。この無分別な行為の中で、彼らは一瞬にしてすべてを奪われ、ブランデーを数杯飲む束の間の喜び​​に浸る。[38] 極度の貧困に陥れ、[I-70] その悲しい経験から、彼らは常に、将来は自分自身の弱さに対して、あるいは、今度は商人たちの巧妙な不誠実さに対して警戒するように教えられます。商人たちは、今度は彼らが悪事で得た利益をすべて水没させてしまうのです。

[38]これは北方民族全体に広まっている傾向であることは周知の事実であるが、私はカムチャッカ人がこの点では他の民族に劣るわけではないと何度も指摘してきた。とりわけ、この地で私に語られた特徴を見よ。それは、これらの放浪商人の強欲さと、彼らに騙される人々の愚かな寛大さを私に判断させるためであった。

カムチャッカ半島の男が、ブランデー一杯と引き換えにクロテンを手放した。もう一杯飲みたくてたまらず、男は買い手に家へ来るよう頼んだ。買い手は感謝の意を表し、急いでいると言った。買い手は再び申し出て、二杯目を買うことを提案した。この言葉に、男は納得した。「このテンにもう一杯くれ。最初のより上等だ」「いや、残りのブランデーは取っておかなければならない。あそこで売る約束をしたんだから、そろそろ帰る」「ちょっと待ってくれ」と男は言った。「二匹のテンがいるぞ」「何かおかしいな」「さあ、三匹目も入れるぞ。さあ、飲もう」同時に三匹のテンは捕まり、男は再び立ち去るふりをした。店主は男を留め置くために、さらに親切にしてくれた。男は三杯目を頼み、断られるたびにまた申し出た。商人が自分の品物を大切にすればするほど、カムチャッカ人は大胆にもっと多くのものを提供する。最後の一杯のために、彼がついにはこの上なく美しい七つのクロテンを犠牲にするなどとは、誰が信じられようか。彼に残されたのはそれだけだった。

商業全般。
商業に関するこの論文を締めくくるにあたり、カムチャッカ半島全域で商業を大規模に運営しているのは、トトマ、ヴォログダ、大ウスチュグ、そしていくつかの地域の商人の従業員に他ならないことを付け加えておきたい。[I-71] シベリアの都市や、そこまで貿易の見通しを広げている他の裕福な人々の要因。

必要に迫られて保管せざるを得ないすべての商品や必需品は、モスクワの定価の約10倍という非常に高い価格で販売されている。[39]フランス産ブランデーはここでは80ルーブルで購入でき、商人に販売が認められている。しかし、オコツク産の穀物ブランデー、つまり国内でスレイトカイア・トラヴァ（甘い草）から作られる穀物ブランデーは、政府の負担で1ヴェドロあたり41ルーブル96コペイカで販売されている。これは、この用途に適したカバック（酒場）か宿屋でしか販売できない。オコツクでは、穀物から蒸留したブランデーのヴェドロはわずか18ルーブルである。そこから、輸送費は23ルーブル96コペイカに達すると推定されるが、これは法外な額に思えるだろう。それでは、ここでの利益について判断してみよう。

[39]ヴェドロは30〜40パイントボトルに相当する量です。

[I-72]

入力されたその他の値[40]オコツクから送られてきた品々は、ナンキンや一部の中国製の物資、そしてロシアや外国の工場から送られてきたリボン、布、靴下、帽子、靴、ブーツ、その他ヨーロッパ人の衣服に使われる品物など、多種多様な品物から成っている。カムツァティア人の服装や習慣が極端に質素であることを考えると、これらの品物は過剰になりがちである。また、砂糖、紅茶、少量のコーヒーとワイン、ラスク、プラムやレーズンなどの保存食やドライフルーツ、そして最後に、ろうそく、ろうそくのろうそく、火薬、新芽などもあった。

[40]輸出は毛皮に限られていたことは上で述べたとおりであり、それは主に先ほど述べた貿易商によって行われていた。

こうした辺鄙な土地では、こうした品々は希少であり、また、それらから得られる、あるいはそれらで作る必需品であるため、住民は、売り手の強欲さからくる非常に高い値段でそれらを手に入れざるを得ない。通常、それらは到着するとすぐに売れる。こうした商人たちは店を構え、[I-73] 彼らはそれぞれ、監視所の真向かいにある木造の家屋に住んでおり、これらの店は祝日を除いて毎日営業しています。

ボルチェレツク住民と一般的にカムツァティア人の生活様式。
ボルチェレツクの住民の生活様式はカムツァットの人々と変わらないが、彼らはバラガンに住むことへの欲求があまりないようで、彼らの家はいくぶん清潔である。

衣類。
衣服は同じもので、パークと呼ばれる上着はヨーロッパの荷馬車の運転手のシャツの形をしており、通常はトナカイの皮で作られています。[41]、あるいは他の獣の皮で作られた衣服を着る。衣服の下には動物の皮で作った長いズボンをはき、その上にはナンキンか木綿でできた非常に短くてぴったりとしたシャツを着る。女性は絹で作ったズボンをはくが、これはその下に着るある種の贅沢品である。男女ともにブーツを履くが、夏はヤギや犬の皮で作られたブーツ、冬はオオカミの皮やトナカイの足で作られたブーツを履く。[42] ; 男性は常に頭に幅広の帽子をかぶっています。[I-74] 最も良い季節には、彼女たちはパーカと同じように作られた、毛のない皮でできた長めのシャツを着ます。その用途も同じく、他の衣服の上に着ます。彼女たちの堂々とした最高の衣装は、ビーバーの皮とベルベット、あるいはその他の高価な素材と裏地で裏打ちされたパーカです。女性たちの服装はロシア人女性と似ています。ロシア人の服装はよく知られているので、ここで説明する必要もありません。ただ、カムチャッカではこれらの織物が非常に高価なため、女性の化粧にはかなりの費用がかかることを付け加えておきます。時には男性の服装も取り入れることがあります。

[41]彼らはコリアの土地のトナカイの皮からこれらの衣服を手に入れます。

[42]このブーツはカムチャッカ語で トルバッシと呼ばれています。

食べ物。
これらの民族の主な食べ物は、すでに述べたように、干し魚です。男性は主食であるこの魚の収穫さえ行いますが、女性は家事や果物やその他の作物の収穫に忙しく、果物やその他の作物は干し魚に次いで、この地域のカムツァットやロシア人にとって最も好まれる料理です。女性たちが冬の食料を集めるためにこの収穫に出かけるときは、彼女たちにとって多くの祝日となり、騒々しく抑えきれない熱意を持って祝います。[I-75] 歓喜の狂乱は、時に滑稽で、そしてほとんどの場合、不道徳な出来事を引き起こす。彼らは群れをなして野原に散り散りになり、歌いながら、想像が思い描くあらゆる愚行に身を委ねる。恐怖も恥も、彼らを制することはできない。この途方もない狂乱を、狂乱する異教徒のバッカスの女神に喩える以上に上手く描写することはできない。この狂乱に遭遇し、彼女たちの手に落ちた者は、悲惨な運命を辿るだろう！いかに勇敢で素早い者であっても、彼を脅かす運命から逃れることは不可能である。鞭による厳しい懲罰を受けずに戦いから抜け出すことは稀である。

食べ物については、カムチャッカ人がどのように調理するかをここで大まかに見てみましょう。この話から、彼らの料理がそれほど美味しいとは思えないことがわかります。何よりも、彼らは魚を最大限に活かす方法を知っています。獲れた魚はすぐに[43]彼らはえらを取り出し、それを吸い出すことで快楽を得る。別の浄化法によって、官能から[I-76] あるいは、食欲が湧いてくると、彼らはすぐに血の気の抜けた、時には完全に凍ってしまった魚を切り分け、それを貪るように食べ尽くす。それから魚を解体し続けるが、その骨は犬にちょうど良い。余った魚は冬に備えて乾燥させ、煮たり、焼いたり、グリルしたり、あるいはたいていは生で食べる。

[43]彼らの狩猟方法について話すときに、彼らの釣りについてさらに詳しく説明します。

しかし、宮廷通が最も好む料理、そして私にとって最も不快に感じられる料理は、チャオニチャと呼ばれる鮭の一種です 。彼らはこの魚を捕まえるとすぐに穴に埋め、この奇妙な食料箱の中に、酸っぱくなるまで、あるいはもっと正確に言えば、完全に腐るまで放置します。このように腐敗した段階で初めて、この民族にとって最高の珍味として受け入れられるのです。私の意見では、この魚が放つ腐敗臭は飢えた人間を遠ざけるのに十分ですが、カムチャッカ人はこの腐った魚を生で食べます。何よりも頭があれば、どれほど幸運なことか。頭は最も目立つ部分であり、いくつかの部位に切り分けられます。私は何度もこの嫌悪感を克服しようと試みてきました。[I-77] 私はこのとても望んでいた料理を味わうどころか、口に運ぶことさえ決してできなかった。旅のたびに、遠くから漂ってくるこの料理の悪臭が、私に吐き気と抑えられない嫌悪感を引き起こしたのだ。

カムチャッカ半島では、さまざまな種類のマスやサケが最も一般的な魚であり、また、ウミガメも食べられます。これらの魚の脂肪は非常に良質であることがわかっており、燃焼用の油の製造に使用されます。

カムツァット族の食糧となるさまざまな植物のうち、彼らが主に利用するのはサラナの根、野生のニンニク、スラトカイア・トラヴァまたはスイートグラス、そしてロシアとほぼ同じいくつかの植物と他の果物です。

サラナの根は薬草学者の間ではよく知られている[44]クックの3回目の航海では、その形、厚さ、色について詳細に説明されていますが、この粉っぽい根は、[I-78] パンの[45]調理前に乾燥させますが、どのように調理しても非常に健康的で栄養価が高いです。

[44]この名前の下: lilium flore atro Rubente。

[45]さらに、コサックはライ麦粉を使って、ロシアの農民が食べるのと同じような黒パンを作っている。政府は彼らにこの小麦粉を一定量支給しているが、いつも足りないので、彼らは自費で調達せざるを得ない。中には、先買いで手に入れようとする者もいる。

飲み物。
野生のニンニク[46]一種の酸っぱい発酵飲料が作られますが、これは非常にまずい味がします。また、さまざまなソースにも使用され、これらの人々はそれをとても気に入っています。

[46]カムチャツカ語では、それはtscheremtschaと呼ばれます。そこでグメリンはそれらを「アリウム・フォリス・ラジカリブス・ペティオラティス」、「フロリバス・アンベラティス」、 Vol. 2と名付けました。 I.p. 49.

スラットカイア・トラバ（スイートグラス）は、新鮮なうちは実に心地よい香りがします。イギリス人もこの植物について多くの詳細な記録を残しています。[47] そのうち、その国の原住民は[I-79] 特に収穫後は、大変な手間がかかります。収穫後すぐに半分に割り、殻でこすって皮を剥きます。そして冬の間乾燥させ、シチューに使いたい時は茹でます。この甘い草、スラトカイア・トラヴァは、ブランデーの原料にもなります。[48]そして、私が上で述べたように、この植物をカムチャッカの人々から買い上げる政府の費用で国内で販売されます。

[47] Spondilium foliolis pinnatifidis。リンネ参照。この植物の膜または皮から出る樹液は非常に毒性が強く、手で触れるとすぐに腫れてしまうため、摘む際には手袋を着用するなど細心の注意を払う必要がある。

[48]このブランデーはフランスのブランデーよりもさらに酔わせる力があり、これを飲んだ人は夜になるとひどく暑くなり、翌朝は何か悪いことをしたかのように憂鬱で落ち着かない気分になるでしょう。

カムチャッカ半島の住民。
住民には、原住民またはカムツァット人、ロシア人とコサック人、そしてメストディアン人またはこれら 2 種類の混血から生まれた特別な人々の 3 種類があります。

原住民。
原住民、つまり血が混じっていない人々の数は少なく、彼らの4分の3は子供の頃に罹った病気で亡くなっています。[I-80] 持ち去られ、余剰分は半島の村々に散らばっているが、ボルチェレツクでは1、2個見つけるだけでも苦労するだろう。

実際のカムチャッカ人は、一般的に身長が低く、がっしりとした体格で、目は小さく深く窪み、頬は垂れて突き出ており、鼻は平らで、髪は黒く、あごひげはほとんどなく、やや茶色です。ほとんどの女性も顔立ちもほぼ同じです。そのため、この図解の後では、彼女たちは誘惑的な対象とはみなされません。

カムチャッカ人は温厚で親切な性質で、詐欺師でも泥棒でもありません。彼らはほとんど狡猾さを持っていないので、前述のように彼らの酔っぱらい癖をうまく利用すれば、彼らを騙すのは至って簡単です。彼らは互いに非常に調和して暮らしており、人数が少ないほど互いに強く結びついているようです。この団結により、彼らは仕事をする上で協力し合います。生来の極めて怠惰な性質を考えると、彼らがこの仕事に全力を尽くしていることは、彼らの熱意の表れと言えるでしょう。活動的な生活は彼らにとって耐え難いものでしょう。[I-81] 彼らにとって最高の幸福とは、酒に酔いしれ、何もすることがなく、気楽で気楽な暮らしを送ることに次ぐ幸福である。この習慣は人々に深く根付いており、生活の最も基本的なニーズを満たす手段さえなおざりにする。冬になると、夏の魚の備蓄を怠ったために、家族が極度の飢餓に陥ったことは一度ならずある。魚は結局のところ、彼らにとって最も必要な食料であるにもかかわらず。このように自らの存在を忘れるならば、清潔さへの関心はさらに薄れることは容易に理解できる。これは彼らの生活と住居の両方に見られる。この点において、むしろ彼らが正反対の極端に陥っていることを非難すべきだろう。こうした不注意さや原住民の他の欠点にもかかわらず、彼らの数がもっと多くないのは残念だ。私が見てきたこと、そして何人かの人から確認されたことによると、この国で名誉心と人道的な感情に出会うには、原住民のカムツァット人の中に探すしかないからだ。彼らはまだ、素朴な美徳と洗練された悪徳のバランスをとれていない。[I-82] 交換され、それを文明化するのに適していたヨーロッパ人が持ち込んだ。

ボルチェレツク住民の道徳観についてのコメント。
しかし、ボルチェレツクにおいてこそ、その影響の痕跡を私は感じ取った。そこで私は、ヨーロッパの習慣の痕跡に幾分遭遇した。それは、性別、言語、住民の顔立ちの類似性といった点ではなく、彼らの性向や生活様式に顕著に現れており、それらは必ずしも高い徳性を示すものではない。彼らと現地の人々との間のこの大きな違いは、私の見解では、文明への困難な道のりから生じているに過ぎない。そして、これが私のこの主題に関する考察の根底にある。

ボルチェレツクは、司令官たちがそこに居を構える必要性を感じたため、カムチャッカ半島の首都となったばかりだった。これらの指導者たちとその側近たちは、ヨーロッパの学問や習慣をそこに持ち込んだ。しかし、それらは次第に起源から逸脱し、伝統の中で歪められていくことが知られている。それでもなお、ロシア政府は可能な限り、その権威とその執行を掌握している可能性が高い。[I-83] 少なくとも現職の将校たちから判断する限り、この任務は実績のある将校にのみ委ねられてきた。したがって、これらの指揮官やその他の将校たちは、居住地において、美徳、技能、そして文明人のあらゆる尊敬すべき資質以外の模範を示してこなかったと言わざるを得ない。残念ながら、与えられた教訓は必ずしも十分ではなかった。つまり、期待されるほどの利益を生み出せなかったのだ。それは、推論のみで作用したため感覚に十分に訴えかけることができなかったか、あるいは十分に普及させることができず、そのため心に一時的な、あるいは不完全な印象しか残さなかったかのどちらかである。

1787年 11月 と 12月 、ボルチェレツクにて。
これらの改革者たちは、駐屯軍を構成していたコサックや、この半島に定住した商人やその他のロシア移民の中に、そのような熱意を見出すことはできなかった。征服国では、勝者の植民地化によってほぼ必ずと言っていいほど植え付けられる放蕩主義と利潤への渇望――騙す相手を見つけるのが容易だったことでさらに強まった――は、[I-84] 必然的に改革の進展を妨げた。こうした性向の破滅的な種子は結婚を通じてさらに急速に広がり、一方でそこで育もうと試みられた社会的な美徳の種子はほとんど実を結ばなかった。

このことから、原住民、いやむしろカムツァティア人は、概して無知な単純さと粗野な習慣を保っており、首長の居住地に定住することを好んだ他のロシア系住民や混血住民の中には、確かにヨーロッパの習慣の痕跡をかすかに残しているものの、ヨーロッパの習慣が提供できる最も完璧なものではないことが明らかになった。この証拠は、彼らの商業における基本原則について私が述べたことに既に示されているが、ボルチェレツク滞在中に、住民をよりじっくり観察することで、このことをさらに確信する機会を得た。彼らは、この衣服を着なければ、ほとんど原住民と変わらないだろう。

ボルチェレツクの女性たちに贈られるダンスと、この舞踏会で述べられたコメント。
カスロフ卿と彼に随行した人々は皆、このオストログの女性たちに様々な祝宴や舞踏会を催した。彼女たちは皆そこに現れた。[I-85] 常に喜びと楽しみが同程度にありました。カムチャッカの女性もロシアの女性も、皆快楽を愛していると聞かされた時、私は騙されていなかったことを実感しました。彼女たちは快楽に夢中で、それを隠せないほどです。娘たちは皆驚くほど早く結婚し、寒い気候も彼女らには影響していないようです。

私たちと交流したボルシェレの女性たちは、ほとんどが混血かロシア系だったが、容姿は概して魅力的で、美人と言える女性も何人か見かけた。しかし、彼女たちの若さは長くは続かない。最盛期に彼女たちを衰えさせるのは、間違いなく子育てや重労働である。彼女たちの性格は明るく、鋭敏で活発だが、礼儀正しさは多少犠牲にしているかもしれない。彼女たちは、その明るさと遊び心でできる限りのことをして、自分自身だけでなく、仲間さえも楽しませようとする。彼女たちは歌うのが大好きで、その歌声は甘美で実に心地よい。ただ、彼女たちの音楽が彼女たちの好みに合わないと願うばかりだ。[I-86] 国の文化、いや、私たちの国とほぼ同等の文化です。彼らはロシア語とカムチャッカ語を話しますが、発音は皆カムチャッカ語のままです。ポーランド語、ましてやカントリーダンスがイギリス風に踊られるとは思いもしませんでした。彼らがメヌエットという概念さえ持っていたとは、誰が信じたでしょうか。26ヶ月もの航海生活でその欠点に気づかなかったのか、それともこの光景が呼び起こした記憶が私の目を驚かせたのかは分かりませんが、これらのダンスは想像をはるかに超える正確さと優雅さで踊られていることに気づきました。ここで言及されているダンサーたちは非常に誇り高く、カムチャッカの歌と踊りを憤慨して見ています。これらのダンスについての考察を締めくくるにあたり、これらの女性たちの衣装は非常に注意深く着飾っていることを付け加えておきたいと思います。彼女たちは持ち合わせている優雅な品々、あるいは最も貴重だと思うものをすべて身につけています。これらのダンスや儀式にふさわしい衣装は主に絹で、商品からわかるように非常に高価です。この話を次の言葉で終わりたいと思います。[I-87] これらのグループと、その後私が参加したカムツァットのグループの両方で私が観察する機会があったのは、ロシア人男性の大部分、そして現地人の大部分は嫉妬深くないということである。彼らは妻の行動に喜んで目を閉じ、この点では非常に従順である。

1787年12月ボルチェレツクにて。カムチャッカの人々の祭りと踊り。
私が参加したカムチャッカの社交界や祭りは、それぞれに独特の魅力を持つ、一風変わった光景を私に見せてくれました。歌と踊りのどちらがより印象的だったのか分かりませんが、後者は未開人の踊りに似ているように感じました。リズムに合わせて、いや、むしろ不快で難しい回転をしながら、同時にしゃっくりのように途切れ途切れに続くしゃっくりのような、しわがれた無理やりな音を出して、社交界で歌われる歌の時間を知らせるのです。カムチャッカでさえ、歌詞はしばしば意味をなさないものです。私はこれらの歌の一つを書き留めました。この地の人々の歌と時間について少しでもイメージを持っていただくために、ここに掲載しておくべきだと感じました。

[I-88]

音楽
音楽を再生します。

つまり、

ダリア[49]、ダリアは再び歌い踊ります。

[49] ダリアはロシアで女の子に与えられる洗礼名です。

この同じ歌が無限に繰り返されます。

彼らは、ヤマウズラなどの狩猟動物を踊りの中で真似することに特に力を入れている。[I-89] 特にクマについては、ぎこちなく鈍重な歩き方や、様々な感覚や状態、例えば母熊の周りにいる子熊、雄熊が雌熊に求愛する様子、そして最後に、邪魔された時の怒りの表情などが表現されています。これらの人々はクマについて非常に深い知識を持っているに違いありません。確かに、彼らはクマを観察する機会が多く、特にクマを研究していることは間違いありません。なぜなら、彼らはクマのあらゆる動きを、私が思うに可能な限り正確に模倣しているからです。狩猟隊でクマを扱うことに慣れていたため、私よりもクマをよく知っているロシア人に、これらの模倣ダンスが実際に行われているかどうか尋ねました。彼らは皆、国内でクマより熟練したダンサーを見つけるのは難しいだろうし、クマの鳴き声、歩き方、そしてあらゆる動作があまりにも巧みに模倣されているので、見間違えることもあるだろうと断言しました。しかし、愛好家の許可があれば、これらのダンスは、私の意見では、演じている人だけでなく、観客にとっても疲れるものです。これらのダンサーが腰を脱臼し、手足をねじり、ついには息切れし、そしてこれらすべてが[I-90] 彼らがこの滑稽なダンスに抱く大きな喜びは、繰り返すが、未開人の滑稽な娯楽と非常によく似ている。多くの点でカムチャッカ人は同じ階級に位置付けられるかもしれない。

クマは狩りをしています。
これらの人々が、ある意味では彼らのダンスマスターとも言える熊の身振りや動きを模倣する技巧について語った後、彼らがこの動物をどのように狩るのかを紹介するのに最もふさわしい機会ではないでしょうか。彼らは様々な方法で熊を攻撃します。時には罠を仕掛けます。十分に高い台で支えられた重い罠の下に、熊をおびき寄せるための餌を仕掛けます。熊は匂いを嗅いだり、気づいたりするや否や、餌をむさぼり食おうと突進します。同時に、罠の弱い支柱をぐらつかせ、熊の首に落ちて、貪欲な熊の頭、時には全身を粉砕します。それ以来、私は森を通るたびに、これらの罠に捕らえられた熊を見てきました。罠は、熊が捕まるまでそこに留まります。時には、捕まるまでほぼ1年もかかることがあります。この熊捕獲方法は、[I-91] クマを捕獲するには、ハンターに大きな勇気も疲労も必要ありません。しかし、この国ではよく使われる別の方法があります。勇気と同じくらい体力も必要であることは容易に理解できます。カムチャッカのハンターは、仲間と、あるいは単独でクマを探しに出かけます。武器は、非常に細い銃床を持つカービン銃の一種である後装銃、槍、そしてナイフだけです。持ち物は、約20匹の干し魚が入った小さな袋だけです。この軽装で、ハンターは最も深い森や、クマの巣になりそうなあらゆる場所へと侵入します。通常、ハンターは茂みや葦の中、湖や川の岸辺に陣取り、粘り強くクマを待ち伏せします。必要なら、クマが現れるまで丸一週間も待ち伏せすることもあります。クマを銃で捕獲するとすぐに、銃床を支える木のフォークを地面に置きます。[50]。[I-92] このフォークにより、射撃の精度が向上し、手による確実性も高まります。たとえ比較的小さな弾丸であっても、動物の最も敏感な部分である頭や肩に命中しないということは稀です。しかし、最初の射撃で倒れなかった場合、動物はすぐに彼に向かって走ってくるため、同じ瞬間に再び弾を装填する必要があります。[51] 猟師に襲いかかるが、猟師は二発目の射撃をする時間がない。そこで槍に頼り、猛り狂う獣から身を守るために急いで武装する。獣は今度は猟師に襲いかかる。猟師の命は危険にさらされる。[52]、もし熊に致命傷を与えなければ、[I-93] そして、これらの戦いで人間が常に勝利するわけではないことは理解できますが、それでもこれらの地域の住民はほぼ毎日戦闘に身をさらすことを思いとどまることはできません。彼らは、そのような戦いで死んでいく同胞の多くの例を無駄に目の前で見ています。彼らは、勝つか死ぬかのどちらかしかないと考えずにこの狩りに乗り出すことはできません。しかし、この厳しい選択という考えが彼らを思いとどまらせたり、引き止めたりすることは決してありません。[53]。

[50]カムチャッカ人はそのような支援なしでは射撃できない。これは非常に長い準備を必要とし、明らかにハンターの最大の利点であるスピードに反する。

[51]また、傷があるにもかかわらず逃げ去る姿を見かけることもよくある。その傷をイバラの生垣や沼地に隠すのだ。そこで血の跡をたどっていくと、死んでいるか瀕死の彼を見つけるのだ。

[52]クマは襲撃者を倒すと、頭蓋骨から皮を剥ぎ取り、それで顔を覆い、そして立ち去ると私は確信していた。カムチャッカ人によれば、クマの復讐心は、人間の姿を見ることに耐えられないことを示しているという。このばかげた偏見が、彼らの中に自分たちの優位性という観念を維持し、そして私の考えでは、彼らの勇気の根拠となっているのだ。

[53]彼らはこの狩りを四季を通じて行うが、雪が野原を覆う時期は別だ。雪が積もると、クマを追う別の方法がある。クマは冬になると、秋の間に木の枝で作った巣穴に入り込み、そこで眠ったり足を舐めたりして、荒涼とした時間を過ごすことが知られている。ここで、ソリに乗ったカムチャッカ人は犬の助けを借りてクマを襲撃する。犬はクマに襲いかかり、クマに自衛策を考えさせる。クマは隠れ場所から逃げ出し、ほぼ確実に死に至る。もしクマが出てこなければ、巣穴の廃墟の下で死ぬことになる。

ハント。
彼らはトナカイ、アルガリス、またはロシア語でディキバラニと呼ばれる野生の雄鹿、キツネ、カワウソ、ビーバー、クロテン、[I-94] 野ウサギ[54]などもありますが、彼らは同じ危険を恐れる必要はありません。時には木や鉄でできた罠を使うこともあります。熊を捕獲する罠よりも小さく、構造も簡素で、私たちのイタチ用の罠とよく似ています。必要な予防策は、時々確認することだけです。すでに述べたように、彼らは武装して隠れることもあります。彼らが耐える唯一の苦難は、狩りが長引いて食料がなくなることです。彼らは、追いかけている動物を殺して捕獲せずにその場を離れるよりも、数日間連続して飢餓に苦しむことがよくあります。しかし、彼らはその場で狩ったものを食べることで、この断食を十分に補います。[55]そして、それによって得た皮を喜びとともに数える。

[54]これらの動物の説明はCookeの文献に記載されています。

[55]彼らはクマ、野生のヤギ、トナカイの肉を非常に好み、特にトナカイは私の主食になることが多かった。

カムチャッカ半島に豊富に生息するこれらの動物を狩るために、[I-95] クロテンは狩りに出かける際、毛皮が最も美しい季節を選びます。特に冬の初めに狩りの対象となります。クロテンは一般的に樹上に生息し、その皮膚に最も近い部分の毛皮の色と、白樺や松など、クロテンが最もよく見られる樹木の名前が付けられていることで見分けることができます。

秋、冬、春はキツネ狩りに最適な季節です。キツネは4種類に分けられます。1. 赤みがかった白ギツネ。最も軽んじられています。2. アカギツネ、つまり美しい赤みがかった色をしたキツネ。3. 赤、黒、灰色が混ざったキツネ。セヴァ・ドゥーシュカと呼ばれます 。4. クロギツネ。最も希少で、最も人気のあるキツネです。その色は純粋な濃い黒です。背中の最も長い毛の先端が灰色になっていることが時々ありますが、中には計り知れないほど価値のあるものもあります。最後に、ここでは取り上げませんが、青白ギツネと呼ばれる2種類のキツネも数えられると思います。ロシア語ではゴロウボイ、 ペセッツ、ベロイ・ペセッツと呼ばれ、毛は他のキツネよりもはるかに太いです。一般的に、[I-96] 本土のキツネは東の島のキツネよりもはるかに美しい[56]が捕獲され、限りなく高い値段で売られる。

[56]これらはアリューシャン列島、シューマギン諸島、フォックス諸島、その他の島々です。

冬にはトナカイ狩り、秋にはアルガリス狩りが行われます。カワウソもここでは非常に珍しいですが、オコジョは結構たくさんいます。なぜ捕獲しないのか不思議ですが、どうやら気にしていないようです。

釣り。
これらの人々はまた、さまざまな季節に漁業を行っており、サケとマスの漁は 6 月、ニシンの漁は 4 月と 5 月、そしてウルフフィッシュの漁は夏、春、特に秋に行われます。

彼らはめったに引き網を使わないが、ほとんどの場合、通常の網を使う。[57]、または[I-97] 彼らは銛の一種を巧みに使いこなす。引き網は、海狼を捕獲する場合を除いて、めったに投げられることはない。引き網は革紐で作られており、網目が非常に大きい。彼らはまた、棒や枝で川を塞ぐ漁法も用いる。これらは非常に密集しているため、魚の通る道は限られている。時には複数の棒や枝が川に残され、その開口部に籠が入れられ、一度入った魚は二度と逃げられないようになっている。

[57]彼らの網は、ロシア人から買う我々の糸と同じく、イラクサで作られている。イラクサは彼らが大量に集めたもので、秋に収穫し、束ねてバラガンの下に干す。漁とイラクサの収穫が終わると、すぐに下ごしらえに取り掛かる。イラクサを二つに割り、歯で器用に殻を剥ぎ取る。残った部分は、繊維がきれいになり、紡ぐのに適した状態になるまで叩き、振る。

そこでは馬は珍しいです。
カムチャッカ半島では馬はあまり一般的ではありません。ボルチェレツクで、政府所有でコサックに管理を委託されている馬を何頭か見ました。馬は夏の間だけ、王室の商品や物品の輸送や旅行者の利便性のために使われています。

犬。
一方、この国では犬が豊富におり、カムチャッカにどんな利益をもたらすにせよ、あらゆる目的に利用されている。[I-98] そのため、他の家畜がいないことに鈍感です。さらに、これらのランナブルドッグの餌は入手困難で高価であることが観察されています。主人は腐った魚や干し魚の残り物で間に合わせますが、たとえ与えなくても、主人が仕えている間だけです。夏はこれらの動物が何もすることがない時期なので、大量の餌を処分するのが習慣で、生存の糧さえもその餌に託されます。これらの犬は、野原に散らばり、湖や川沿いを歩き回ることで、この餌をうま​​く利用しています。主人の元へ戻る際の彼らの注意深さは、これらの動物の忠誠心の最も驚くべき例の一つです。冬の間、彼らは自由と短い休息のために、多大な代償を払います。彼らの仕事は奴隷状態から始まります。それに耐えるには並外れた力が必要ですが、体格はそれほど珍しくなく、フランスの山岳犬や牧羊犬によく似ています。ロシアの住民や原住民で少なくとも5匹の犬を飼っていない人はいない。彼らは犬を旅行に使ったり、[I-99] 薪を割り、薪やその他の物資を運び、そして最後には旅人をある場所から別の場所へ運ぶ。まさに馬は彼らにとってこれ以上ないほど重宝する存在だった。馬は通常、2頭ずつ橇につながれて橇に繋がれる。[58]先頭に立って案内役を務めるのは、ただ一人だけだ。この栄誉は、最も博学な者、つまり最も多くの知識を持つ者に与えられる。彼は先導者が彼らに道を示す言葉を驚くほどよく理解する。もし彼らに右へ行かせたいなら、 「タグタグ、タグタグ」と呼びかけ、左へ行かせたいなら「クーガ、クーガ」と呼びかける。賢い犬はこれをすぐに理解し、従う者たちに従順の模範を示す。ああ、ああ[I-100] 「ハ」は犬を静止させ、「ハ」は犬を動かす。繋ぐ犬の数はそりの重量に比例する。そりに乗る人の体重を大幅に超えない重量のものは、普通そり、またはサンカと呼ばれる。[59]、チームは4匹または5匹の犬で構成されます。ハーネスは[60]は革で作られており、首の下、つまりこれらのトロッターの胸の上を通り、3フィートの長さの革のストラップで橇に牽引ロープのように取り付けられています。そして、連結ストラップによって首輪に互いに固定されています。この首輪は通常、装飾品として役立つ熊の皮で覆われています。

[58]馬と同様に去勢手術を受けるが、方法は異なる。睾丸は摘出されずに潰され、歯が去勢手術に用いられる。この手術によって死ぬ犬もいれば、不具になって役に立たなくなる犬もいる。しかし、去勢手術を受けなければ、雌犬に繋ぐことができないため、これらの犬をそれほど活用することはできないと考えられている。しかし、全ての雄犬が去勢手術を受けるわけではない。品種保存のために一定数の雄犬が飼育されており、狩猟に用いられることが多い。

[59]通常、荷物を積むためのそりはナルタと呼ばれ、10匹の犬がつながれています。

[60]これらのカムチャッカ船はALAKIと呼ばれます。

そり。
そりの形は長方形の籠に似ており、両端が弧を描いて伸びており、長さは約3フィート、幅は1フィートを超えることはほとんどない。そりの本体となるこの種の籠は非常に薄い木で作られており、縁は広く、様々な色の紐で飾られており、熊皮で覆われている。[I-101] それは人が座る場所に伸ばされて置かれています。ソリのこの隆起した部分は地面から約 3 フィートの高さにあり、4 本の支柱または脚を支えています。これらの支柱または脚は下方に伸び、幅 3 ～ 4 インチの 2 枚の平行な板に固定されています。これらの板はそれほど厚くありませんが、ソリの本体よりも長く、支えとスケートの両方の役割を果たします。この目的のために、各板の底部には同じ幅の 3 ～ 4 枚の鯨骨の板が取り付けられており、革のストラップでこれらのスケートに固定されています。これらの板の前面に見える 2 つの端は上方に湾曲しており、両側で横板に接続されています。横板は同時に下方に伸びて荷物の一部を運ぶ役割を果たします。ソリの前部にも、緩いスラットまたは革のストラップが取り付けられていますが、これらはまったく役に立ちません。ソリ使いは、舵と鞭の両方の役割を果たす曲がった棒以外何も持っていません。この棒の片端には鉄の輪がついており、装飾目的と、時々鳴らされる鈴の音で犬を励ます目的の両方があります。もう片方の端には鉄の尖端が付いていることもあり、[I-102] 氷や雪に力を加えるだけでなく、動物の行動を誘導する役割も果たします。よく訓練された動物なら、声を聞く必要はありません。左に行かせたいならこの棒で雪を叩き、右に進ませたいなら橇の脚を叩くだけで十分です。動物を動かさないようにするには、橇と雪の間に棒を前方に置きます。そして、動物の進みが鈍ったり、信号や声に注意を払わなくなったりした場合は、この棒を投げつけて罰を与えます。[61]だが、その急流にもかかわらず、再び橇を持ち上げるためには極めて器用な技量が必要であり、これは指揮者の技量を示す主要な指標の一つである。カムチャッカ人はこの技において驚くほど巧みである。私は総じて、彼らの橇を操る機敏さに驚嘆した。そして、既に述べたように、この馬車はあまりにも頻繁に使わざるを得なくなるだろうから、慣れるというよりも実際に操縦の仕方を学ぶために、何度も試してみようと思った。しかし、私に降りかかった危険は無駄だった。[I-103] ガイドなしでもできるほどの慣れが身につくまでは、一人でそりに乗りたいと思ったときはいつでも、私はそりに身をさらしていました。私の年齢では何でもできるものだと知られており、私は警告に耳を貸しませんでした。

[61] この棒は オシュトル と呼ばれています。

わずか 10 ポンドの軽さ、高さがあるため転倒しやすいこと、バランスを保つのが難しいこと、そして最後に、そりが前進しているときに転倒するとどのような結果になるかという問題です。[62]こうしたあらゆる懸念は、私にも十分に説明されたが、私を怖がらせることも、このような危険な行為を思いとどまらせることもできなかった。私は新しい戦車に乗り込んだが、後を追われることに同意し、数台の橇も同行した。乗っていた人々は、私が彼らの予言を成就するのを待つ間もなく、少し離れたところから、完全に転げ落ちたように見えた。立ち上がるや否や、私は再び倒れ、再び笑いがこみ上げてきた。[I-104] 笑い声：それでも私は勇気を失わず、すぐに立ち上がったが、次の瞬間には再び転倒してしまった。この不快な状況に備えておく必要は十分にあった。何度も繰り返し練習した結果、経験不足の代償を払ったからだ。最初の練習では7回も転倒したが、怪我一つなかった。ますます2回目のレッスン、3回目、4回目とレッスンを受けたいという気持ちが強くなった。ついに、数日後には一度も滑らない日が続いた。技術と知識が深まるにつれて転倒の回数は減り、上達するにつれて練習の楽しさが増し、短期間で一種の名声を得ることができた。必要な直立姿勢を保つのに慣れるのに、確かに少し努力が必要だった。いわば、常に動いていなければならないのだ。そりが右に逸れたら左に曲がり、左に傾いたら素早く右に身を投げ出し、また別の場合にはまっすぐに立ち上がる。技術や注意力が欠けていると、すぐに転倒しない方が不思議です。しかし、もし転倒してしまったら、そりから降りてはいけません。せいぜい、そりにつかまっているだけで十分です。[I-105] 犬を支えるのに十分な重量を作るためです。さもないと、既に述べたように、犬たちは走り出してしまいます。そりに乗る最も一般的な姿勢は、女性が馬に乗るように、片側に座ることです。またがって座ることもできますが、最も力強く、技能と優雅さの真髄である片足で直立することです。この素晴らしい姿勢に熟達した人は、素晴らしいパフォーマンスを見せてくれます。

[62]犬たちは同じ重さを感じなくなると激怒し、そりが木にぶつかったり、力が尽きるまで止まらないこともあります。

ノウサギやヤマウズラを狩る方法。
自分で車を運転できるようになると、他の乗り物はなくなりました。いつも道があったので、歩いたり乗馬したり、雪に押し付けられた足跡をノウサギやシャコガイの狩りに行ったりしました。[63]そして、彼女はまるでその群衆に突き刺されたかのように、[I-106] ふるい。森の中では、雪が厚すぎて一歩も踏み出せないことが時々ありました。そこで私たちは、もう使えなくなった橇を脇に置きました。この予防措置だけで、犬たちはすぐに雪の上に一列に並んで伏せ、リーダーが戻ってくるのをじっと待つので、犬を止めるのに十分でした。その後、私たちは非常に薄い板で作った橇を紐で足元に固定しました。[64]幅6～8インチ、長さ3～4フィートの靴で、先端はエイムのように湾曲しており、裏側はオオカミの皮かトナカイの足で覆われていました。この靴を履いて、私たちは狩りを始めました。しかし、最初はエイムに慣れるのに苦労し、何度も転んでしまいました。[I-107] 背中と鼻にひどい傷跡があったが、良い獲物を捕まえた喜びでそんな出来事も忘れ去った。雪のように白いノウサギやヤマウズラを見つけるのは難しかったが、練習と仲間のアドバイスのおかげで、かなりの数を持ち帰ることができた。

[63] 11月5日にボルチェレツクに初雪が降りました。雪は非常に多く、畑はすぐに雪で覆われましたが、霜が長く続き、嵐がほとんど中断することなく続いたため、後でわかるように、そりの旅はそれからかなり経ってからようやく開始できました。

[64]これらのロケットは、国内ではリギと呼ばれています。半島北部では、ラプキと呼ばれる別の種類のロケットが使われています。これは、野球場のロケットの針金細工のように、革の紐を編み合わせて作られた、より短いロケットです。底には2つの小さな突起が付いており、雪に刺さって滑りを防いでいます。

ボルチェレツクでの短い滞在の中でも、最も楽しいものの一つでした。残りの時間は、ため息をつき、無理やり長引かせられた滞在に苛立ちながら愚痴をこぼしていました。気分転換に、数日間あった楽しい時間を利用して、出発以来再び訪れた周辺の地域をいくつか訪れようと努めました。このことについては、旅を再開した際に改めてお話ししたいと思います。

私のそりの構成[65] も私に仕事を与えてくれたが、私の主な[I-108] 私の慰めはカスロフ氏と彼の随行員たちと一緒だった。彼らとの付き合いと私がときどき行った観察のおかげで、私は毎日メモを取ることができた。その大部分はすでに書き写してあるが、残りはここに掲載する。

[65]閉鎖された馬車の一種で、中に横たわることができ、そりに固定されています。これはロシアでヴェロックと呼ばれる種類の馬車で、ロシアでは非常に一般的です。私の馬車は内側が熊の皮で、外側が海の狼の皮で覆われていました。

1788年 1月 ボルチェレツクにて。病気。
最初に思い浮かぶのは、カムチャッカ半島の病気に関する記事です。どんなに不快な記述が必要であろうとも、私はそれを無視すべきではないと思います。それは私の観察の一部であり、したがって日記に含めなければなりません。

既にここでその猛威を振るったこの小児病は、この国特有のものではなく、また特に蔓延しているわけでもないようです。ロシアの侵攻とその後の度重なる移住以来、この伝染病がここで蔓延したのは1767年と1768年になってからのことです。当時、この伝染病は、カワウソやキツネなどを捕獲するために東側の島々へ航行していたロシア船によって持ち込まれました。この致命的な病原菌を持ち込んだのは、オコツク出身の船員でした。彼は出発前にそこで治癒しており、まだ新鮮な病原菌を保有していたと伝えられています。[I-109] この恐ろしい病気について、彼は上陸するや否や、カムチャッカ半島の貧しい人々に伝染させ、彼らの4分の3を奪い去った。それ以来、この病気は再発していない。これは、これらの人々がこの病気にかかりにくいことを示唆している。1720年にはカムチャッカ半島北部の人々がこの病気に罹患したが、この半島には侵入しなかった。アナディルスコイ半島で始まったのだが、誰がこの半島に持ち込んだのかは不明である。ロシア人をこの病気の犯人だと非難する風潮もある。

カムチャッカ人は金星病を患っているとも信じられていますが、幸いなことに、この病気はカムチャッカ人の間ではあまり一般的ではありません。どうやらこの疫病は外国起源のようです。この病気を治すことは困難であると同時に稀で、人々は様々な根源や昇華物に頼りますが、この国でも他の国と同様に、この国でも悲惨な結果をもたらしています。特に、この国では他の国よりもさらに効果的にその効果を発揮できないからです。

ここでは生まれつき足が曲がっていたり、足が不自由な人は見かけません。唯一の障害は、重度の転倒事故に遭った人です。カムチャッカ人の間では、バラガンの高さから転落する危険性があるため、これは珍しいことではありません。[I-110] 彼らは壊血病にかかりやすいので、野生のニンニクやさまざまな種類のベリー類や果物を食べることで壊血病から身を守るのに大いに役立っています。ロシア人やこの地に足を踏み入れたばかりの人々は、この病気にさらにかかりやすいのです。

肺疾患はカムチャッカ半島では非常に一般的ですが、出血性潰瘍、滲出性および化膿性腫瘍、そして腺性潰瘍が最も多く見られます。これらの疾患を治療する唯一の方法は切開と切除です。これらの手術には、ランセットの代わりにメスか、あるいは鋭く研いだ石が用いられます。こうした器具は、創傷治癒師の技術の高さを示すには適していません。我が国で可能な限り完成度を高めた外科手術が、カムチャッカ半島では依然として極めて忘れ去られていると容易に推測できます。

呪術師。
医学はそこではそれほど大きな進歩を遂げていないようですが、これらの人々がすでにいくらかの進歩を遂げていることは認めざるを得ません。つまり、彼らは自分たちの欺瞞者や馬鹿げたペテン師を信用しないことを学んだのです。彼らはかつては、チャマンと呼ばれるいわゆる魔術師であり、人々の信じやすさを利用して、[I-111] さらに、カムシャッターは医学博士号を取得し、尊敬と信頼の二重の要求を獲得することができた。[66]彼らの奇妙な装飾もまた、人々の尊敬を集めるのに大いに役立ち、彼らの法外な欺瞞と見事に組み合わさって、驚くべきものとなった。もし私たちが、そのような類の優れた占い師や魔術師を知らなかったら、彼らについて私が聞いた話は、全く信じられないことであっただろう。

[66]その後、私はボルチェレツクから少し離れたオストログ村で、それらに関するより詳しい説明を得る機会を得ました。その説明は私がその村に滞在した際に得ることになります。

これらのインチキ医者のアクロバティックな行動や、処方箋の調合に関して彼らが公言していた厚かましさ、あるいは彼らが明かしたとされる啓示について、私たちは全く理解できない。彼らの治療はしばしば悲惨な結果をもたらし、犠牲者の数は患者の数に匹敵したであろう。しかし、長い目で見れば、人は騙されたとき、特に命が危険にさらされたとき、不満を抱くようになる。そして、騙す側への不満が募り始め、彼らはいつの間にか自信を失い、最終的には…[I-112] 後者は軽蔑され、忘れ去られる。まさにこれがチャマン族の運命だった。ロシアとの貿易によってこの地域に広まったわずかな技術は、住民の目を覚まさせるのに十分だった。彼らはすぐに医師の魔術の不合理さを悟った。崇拝が失われると、たちまち利益は減少し、利益が減るにつれて魔術師の数も急速に減っていった。男たちはこの生計手段を恐れてそれを放棄し、数人の老女に取って代わられたが、彼女たちの技術は明らかに劣っており、結果として仕事も減った。[67]。

[67]カムチャッカにおけるチャマン人の変貌は、まさに我々のペテン師たちの全歴史そのものではないだろうか。ほとんど同じ欺瞞、同じ支配、そして同じ没落。この件について、他にどのような考察をすることができるだろうか。例えば、カムチャッカ人のように単純で無知な人々が、一時期、魔術師たちの欺瞞の標的になったことは、不思議なことではないし、確かにその点では許される。しかし、彼らがこれほどの無能さと迷信をもって、自らの誤りから立ち返り、それを恥じ入っていることこそ、驚くべきことであり、祝福すべきことだと思う。というのも、ヨーロッパで最も啓蒙された民族の中に、同じように不信心で同じように危険なチャマンのような者が毎日現れるとは考えられないからだ。しかし、彼らには皆、使徒、新参者、そして多くの殉教者が存在する。

女性の強い体質。
この国の女性は10人以上の子供を産むことは稀で、通常は4人か5人です。40歳になると希望を失ってしまいます。[I-113] 彼女たちの出産は非常に楽で、互いに助け合いながら分娩を進めます。しかし、数は少ないものの、助産婦もいます。多くの母親を苦しめる事故や不幸な出産よりも、野外や路上、あるいは家事の都合で彼女たちが呼び出される場所での予期せぬ出産のほうが一般的です。私が聞いたところによると、こうした場合、彼女たちは髪の毛を使って臍の緒を結び、その後、子どもを抱き上げてすぐに授乳するそうです。授乳期間は決まっていません。4歳や5歳の子どもに母乳を与えている母親を見たことがあります。これは、彼女たちの体質が丈夫であることを示しています。しかしながら、カムチャッカの人々は男女ともにロシア人よりも少し長生きすると言われています。

[I-114]

薬はクマのおかげです。
この半島の住民がほとんどすべての病気に喜んで用いる治療薬について、私はまだ触れていません。それはブランデーに浸した「クマの根」と呼ばれる根です。人々がこの植物に付けた名前から、彼らの知識が誰から得たものかが十分に分かります。クマがこの草を食べ、傷つくとその上で転げ回るのを目にした彼らは、この草に何か効能があるのではないかと疑い、利用することにしました。つまり、クマは彼らに薬草学とその調合の最初の教えを与えたという功績は称賛に値します。さらに、クマはこの根であらゆる傷を癒すと聞いており、人間にも大きな恩恵をもたらす可能性があります。しかし、私は試したことすらなく、この植物についてそれ以上の知識はありません。

宗教。
カムチャッカ半島にキリスト教はロシア人によってもたらされましたが、この半島の住民はいわば洗礼を受けたばかりで、この連合によって課せられた義務を果たすどころではありません。彼らは最初の…について何か知っているのでしょうか？[I-115] キリスト教の戒律は存在するのだろうか？私は疑わしい。彼らはあらゆる衝動に身を任せ、善悪を問わず衝動に従う。宗教を考えるとしても、それは道義上や利害上の理由、あるいは状況が彼らをそうさせた場合のみである。これはこれらの人々の教育が著しく欠如していることを示しており、彼らの無知を晴らそうと努めた司祭たちだけがその責任を負わなければならないように私には思える。しかし、これらの司祭や宣教師たちは必要な才能を備えているのだろうか？確かに、彼らには哲学的な訓練を通して資質を高める機会はなく、また、カムチャッカ人がこの優れた境遇に受け入れられることも多いことから、それが求められているようにも思えない。

これらの教皇は皆、ニェネイに居住する大法王、あるいは大司祭の権威に服している。大司教自身はイルクーツク大司教の管轄下にあり、大司教のみが彼らに叙階と宣教命令を発令するため、すべての聖職者はこの都市へ旅する義務がある。おそらく、旅程の長さと危険は、一種の訓練学校として彼らに課せられているのだろう。あるいは、彼らは他の功績なしに聖職に就いているのかもしれない。[I-116] あるいは、少なくともこれは確かなことだ。そうすることで、彼らはより行儀良く、より教養の高い人間として戻ってくる。そして、これらの聖職者たちはそれぞれの目的地へと送られる。そこでの滞在期間は無期限であり、指導者の意志に完全に左右される。

教会。
カムチャッカには、パラトゥンカ、ボルチェレツク、イチンスク、ティギル、ヴェルクネイ、クルチェフスカイアの 8 つの重要な教会があり、ニジェネイにも 2 つの教会があります。さらに、コリャク人の土地にあるインギガの教会も加えることができます。

パラトゥンカの領土、あるいは教区は、7つの村とクリリアン諸島から構成されています。すなわち、同名の村、聖ペトロ・パウロ教会、コリアキ村、ナチキン村、アパチン村、マルキン村、ボルチェレツク村です。これらの村の信徒数は400人を超えず、クリリアン諸島を含めると、総数は620人のキリスト教徒に過ぎません。皇后はパラトゥンカの司祭に80ルーブルの年金を支給し、さらに20プードを上乗せしています。[68]ライ麦粉。教区民は彼に十分の一税を払わないが、彼は施しやその他の[I-117] 教会に付随する付随的な利益。結婚式、洗礼式、葬儀などにおいて、牧師たちは金銭やその他の物品を好きなだけ要求する。この点については何の規定もなく、彼らは自分の意志で決める以外に方法がなく、それが甚だしい濫用につながる。しかしながら、通常は教区民の資力に応じて要求額を調整する用意があり、こうした慎み深さには感謝すべきである。

[68]ロシアの重量はフランスポンド33ポンド強に相当する。

税金または見積もり。
カムチャッカ人は自由人です。彼らはロシアに毎年貢物を納める義務があるだけで、既に述べたように、あらゆる種類の毛皮で構成されているため、狩猟による収益のほぼすべてが皇后の手に渡ります。各世帯主は、貢物の割合に応じて、自分自身と、たとえ幼い子供であっても、一定数の毛皮を各自に支給する義務があります。これは約7ルーブルに相当し、毛皮の評価は常に可能な限り低い価格で行われると聞いています。カムチャッカにおける人頭税のこの納税方法は、皇室に相当な収入をもたらすに違いありません。[I-118] この地域では毎年4,000頭以上が産出されると推定されるクロテンだけでも、その数は膨大です。各トワジョン人はオストログで貢物を受け取り、それを王室財務官に提出します。一方、カムシャット人の徴税官には人頭税額の写本が渡され、納入する毛皮にはすべて印章などの印章を付けるようにします。

貨幣正金。
現在流通している硬貨は、10ルーブルのインペリアル金貨、1ルーブル、そして1/2ルーブルです。この価値以下の銀貨はほとんど見かけません。銅貨や紙幣はこの半島にはまだ流通していません。これは、最も安い品物でも1/2ルーブル以下でしか売れないという証拠ではないでしょうか？ピョートル1世、エカチェリーナ1世、そしてエリザベート1世の治世中に鋳造された古い銀貨が数多くこの地で見つかります。銀は普通の硬貨よりもはるかに純度が高く、価値も高いため、この地域で商業の支部を設立することさえ可能です。

兵士の給料
兵士やコサックの給料は年間15ルーブルであるが、将校の給料は[I-119] 政府がそのような遠隔地の国に派遣し、二重の年金を受け取る人々に関係する。

管理する。
ベヒン少佐がボルチェレツクで指揮を執っていた頃、カムチャッカ半島は直ちにイルクーツクの総督府下に入った。1779年、イギリス軍が初上陸の際に訪問したこの司令官の退任後、シュマレフ大尉がこの指揮を委ねられた。彼は1年間この職に就き、住民から敬意と感謝の意を示され、住民に尽くすことができたのは喜ばしいことであった。1780年にはレーニキン氏が後任となったが、1784年に高官の命令により召還されたが、その理由については私は沈黙を守らざるを得ない。この時、カムチャッカ半島はオコツクの領土と統合された。それ以来、この半島の様々なオストログ、町、村の長や将校は、オコツクの司令官の命令と、同市の裁判所の判決に服従してきた。そして、これらの裁判所はイルクーツクに駐在する総督に従属し、責任を負うことになった。かつてカムチャッカ半島の首都であったボルチェレツクで指揮を執っていた将校は現在、[I-120] しかし軍曹でした。私がそこに残した者は ラスタルガニエフと呼ばれていました。彼はカスロフ氏によってこの職に任命されました。

ここで付け加えておきたいのは、これらのオストログの指揮官たちは、たとえ上司よりも下位の将校であっても、その統治について互いに責任を負っておらず、また各人の権限は監督下にある地域の住民を超えて及ばないということです。だからこそ皇后は、カピタン・イスプラヴニク（巡査長）を任命し、毎年カムツァットの村々を巡回し、彼らの不満を聞き、彼らの意見の相違を調査し裁定し、罰に値する者には罰を与える――つまり、彼らの間の秩序と平和を維持するという任務を負わせたのでしょう。また、交易、狩猟、漁業を奨励し、貢物の正確な支払いを確保し、各個人が自身と家族の食料に必要な食料を確保できるようにし、さらには、残念ながら数が少なく維持管理も不十分な橋や道路の改良を監督することも彼の責任です。最後に、このイスプラヴニク大尉は、これらの人々の利益を促進するために全力を尽くさなければなりません。[I-121] ロシアの習慣や慣習を紹介すること。この重要な任務は1784年にニェネイに居を構えたシュタインハイル男爵に委ねられました。彼は他の任務で他所へ赴任していたため、私がカムチャッカに到着した際に、当時私たちに同行し、部署の視察を指揮していたシュマレフ氏が後任となりました。

裁判所。
行政は完全に軍事的というわけではなく、ティギル、インギガ、ニェネイ＝カムシャトカといった裁判所が、訴訟やその他の事柄を適切に審理・裁定するために設置されている。これらの裁判所はオコツクの裁判所に従属しており、ロシアにおいて第二位の都市の裁判所が首都の裁判所に依存し、首都が判決を下すのと同様である。これらに加えて、ボルチェレツクには一種の民事裁判、つまり「投票裁判所」があり、ロシア語では「スロヴェスノイ・ソウド」と呼ばれる。裁判官は商人で、商業に関するあらゆる紛争を審理し、判決は控訴裁判所によって支持または破棄される。ここではロシア法のみが遵守されていると述べれば十分だろう。これらの法律は十分に周知されているため、これ以上の詳細に立ち入る必要はない。[I-122] ここで、そして上で、何人かの歴史家、あるいは私よりもはるかに啓発された観察者たちがこれについて語ってきたことを繰り返したいと思います。

相続に関する慣習。
しかしながら、カムチャッカ人の財産は、死後、直系相続人、あるいは遺贈にふさわしいと彼らが判断した者に容易に返還されることを付け加えておくべきでしょう。遺言者の遺言は、相続に関してヨーロッパで最も慎重な民族の間で行われるのと同様に、徹底的に尊重され、文字通りに執行されます。

結婚に関するコメント。
カムチャッカ半島では離婚は今でも一般的で、合法です。ロシア人は彼らとの結婚に熱心ですが、だからといって特別な特権が与えられるわけではありません。彼らの動機は容易に推測できます。彼らは結婚を非常に多く行っているため、今の世代の終わりには、この国に原住民がいなくなる可能性も十分にあります。

罰則。
死刑は皇后両陛下の領土全体で廃止されていたが、カムチャッカ半島でも同様に執行されることはなかった。当初、カムチャッカ半島の住民を虐待したとして告発されたロシア人は鞭打ち刑に処せられた。[I-123] 後者の中には、様々な罪でこの残酷な刑罰を受けた者もいましたが、今ではもはや用いられていません。悪行や重罪を犯すと、すぐに殴打されるのです。彼らはこの変化からどれほどの恩恵を受けたでしょうか？現代の刑罰方法は、はるかに簡素で迅速に執行できる一方で、はるかに軽々しく執行されるため、しばしば誤った方法で執行されてしまうのです。

言語。
カムチャッカ語は、硬く、空虚で、発音が非常に難しいという印象を受けました。単語は途切れ途切れで、不快な響きです。いわば、オストログ人の数と同じくらい多くの方言と様々な発音があります。例えば、聖ペトロ・パウロ教会からパラトゥンカ村まで来て、そこで全く異なる意味不明な言葉を耳にすると、とても驚きます。しかし、互いに最も近い村々でも同じです。言語のこうした変化にもかかわらず、私は辞書を編纂しなければならないと感じました。そして、日記の最後にそれを公開します。これに、チュクチ語、コリャック語、ラムート語の辞書も追加する予定です。私は辞書を注意深く調べ、いただいたすべての助言に大変感謝しています。[I-124] 大変役に立ちました。ボルチェレツク滞在に関するこの記事を締めくくるにあたり、私がその間ずっと経験してきた旅を再開することが不可能であることを皆様にご理解いただけるよう、いくつかの考察を述べたいと思います。

空気の状態に関する注意事項。
11月下旬、寒さが急激に厳しくなり、数日のうちにすべての川が凍りつきました。ボルチャイア・レカ川も例外ではありません。ボルチャイア・レカ川は、その非常に強い流れから非常に珍しい川です。翌朝には、すでに川を覆っていた流氷が剥がれ落ちていました。ボルチェレツク以来、司令官の家の近くを除いて、川の姿は見ていません。川は数カ所で凍っていますが、この時期でもまだいくつかの隙間があり、そこから流れが通常通り続いているのが見えます。

この半島のどの海岸でも、空気の著しい変化が感じられます。聖ペトロ・パウロ教会では夏の間、深刻な干ばつに見舞われ、ボルチェレツクでは雨が頻繁に降ると嘆いていましたが、今年の秋は全体的に雨が少なかったように思います。この国では、過度な雨は甚大な被害をもたらすため、有害です。[I-125] 飢餓は洪水を引き起こし、魚を追い払います。その結果、昨年半島の西海岸のすべての村で起こったように、貧しいカムチャッカの人々を飢えが襲います。この恐ろしい災厄はそこで広く蔓延したため、住民は家を捨てて家族とともにカムチャッカ川の岸に移動せざるを得ませんでした。魚が豊富な川なので、そこでより多くの資源を見つけられることを期待したのです。カスロフ氏は、すでに東海岸を横断した後、西海岸に沿って帰路につく予定でした。しかし、この飢餓の知らせは、西海岸で犬や食料を調達するのが難しいため、旅の途中で止められ、おそらくは途中で死ぬ危険を冒すよりも、彼の意志に反して、彼を引き返させようとしました。

ボルチェレツク滞在中の風は非常に変わりやすく、主に西風、北西風、北東風で、南側では時々吹いていましたが、東側ではほとんど吹いていませんでした。南風と西風は、ほぼ常に[I-126] 雪が降り続き、1月に入っても数週間のうちに、二、三度の激しい嵐が吹き荒れました。嵐はたいてい北西から吹きつけました。雨は一日か二日、時には七、八日続きました。そんな時、私たちが外に出るのは無謀極まりない行為でした。空は四方八方曇り、旋風に舞い上がった雪は空中に濃い霧を作り出し、六歩先も見えませんでした。こんな恐ろしい天候の中を旅する旅人たちは、なんて悲惨なことでしょう！ すでに述べたように、彼らは立ち止まらざるを得ません。さもなければ、道を見失ったり、深淵に落ちたりする危険があります。どうして道を見分けられるというのでしょう？ 突風と格闘し、突然周囲を取り囲む雪の吹きだまりを払いのけるのがやっとの時、どうやって歩き続けられるというのでしょう？ 人間がこれほど多くの大きな危険に直面するならば、犬たちがどんなことに耐えなければならないか、考えてみるべきでしょう。こうした恐ろしいハリケーンによって、同行者のそりから予期せず離れ離れになることはよくあることであり、[I-127] 数マイル以上離れており、それぞれ異なるルートをたどっている[69]。

[69]これらのハリケーンは特に11月、12月、1月に多く発生します。

ボルチェレツクでの滞在を延長する必要が生じた原因。
これらの嵐の頻発と、それがもたらす驚くべき影響から、私たちは出発を延期する必要性を感じました。カスロフ氏も私と同様に、指示された速さで任務を遂行するために、自宅に戻りたがっていました。しかし、受け取った報告はすべて私たちの熱意を非難するものであり、託された重たい手紙を背負って出発するのは無謀だと悟りました。このため、私はカスロフ氏と随行員の要請や助言について沈黙を守りました。司令官は、ボルチェレツク滞在期間の正当性を理由とともに記した手書きの証明書を私に渡し、私の願いを阻みました。[I-128] それが必要になった[70] 1月15日頃には嵐がようやく止み、私たちはその月の27日に予定されていた出発に向けて最後の準備に全力を尽くしました。

[70]この証明書は本書の最後に掲載されています。

1月27日の出発に向けての準備。
私たちは、できる限りブランデー、牛肉、ライ麦粉、大麦を調達し、大量のパンを焼きました。その一部は旅の最初の数日間のために取っておき、残りは細かく切ってラスクのようにオーブンで乾燥させました。余った小麦粉は袋に詰めて、非常時に備えて取っておきました。

キャラバン・カムチャデール到着、ダン・アン・オストログ・オウ村。

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カスロフ氏は、入手可能な限り多くの犬を集めるよう命じていました。近隣のオストログ全土から、犬たちはすぐに群れをなして連れて来られ、食料もたっぷりと供給​​されました。唯一の難関は、どうやってそれを運ぶかでした。橇に積み込む際、荷物があまりにも重かったため、…[I-129] 多数の人員を動員したため、積み込みは27日の夕方まで完了しませんでした。私たちはその日の朝に出発することを決めていましたが、準備が整ったと知らされたのはすでに夜でした。ここで、私たちは自分の焦りを試す時間を得ました。正直に言うと、こんなに長く感じた一日は初めてです。この遅れに苛立ち、翌朝まで待つ気は起きませんでした。警告を受けるとすぐに橇に駆け寄り、あっという間にボルチェレツクの外にいました。

27日。ボルチェレツクからの出発。
私たちがここを出発したのは夕方7時。月明かりに照らされ、その明るさは雪のきらめく白さによってさらに引き立てられていた。この部屋はまさに筆に描いたくなるような題材だった。35台の橇からなる、実に大勢の私たちのキャラバンが想像できるほどだった。[71]、そこには[I-130]その中には、私たちの荷物を積んだ橇もありました。最初の橇にはカベチョフ という軍曹が配置され、旅の指揮と誘導を任されていました。彼が合図を送ると、すぐに300頭ほどの犬に引かれた橇が次々と出発しました。[72]彼らの熱意は彼ら自身の速度に匹敵したが、すぐに秩序は崩れ、隊列は交差して混乱し、高貴な純真さが先頭の者たちを活気づけ、行進は戦車競争となった。賞は最も前に馬を駆り立てた者に属する。誰も追い抜かれたくない、犬でさえこの屈辱に耐えられない。彼らは最も懸命に努力し、競争の名誉を得るために交互に自らを鼓舞する。闘争が始まり、橇は遠くへ流され、しばしば粉々に砕け散る危険にさらされる。倒れた者の叫び、闘犬の叫び、走っている者の混乱した吠え声、そして最後に騒々しく絶え間ない[I-131] 指揮者のおしゃべりがさらに混乱を増大させ、自分の声が聞こえず理解できないほどだった。

[71]それらのほとんどは、 100ページで説明したような普通のそりでした。いくつかは閉じられており、ベロックスまたはキビットクの形をしていました。107ページで述べた ように、私のそりもその数に含まれていました。この35台のそりの中には、アパッチンまで私たちに同行したボルチェレツクの住民のそりは含まれていません。

[72]カズロフ氏のそりには45頭、私のそりには37頭がつながれていた。

この騒動をもっと快適に観察するため、私は閉じ込められていた橇を降り、もっと小さな橇に乗り換えるように頼みました。橇に乗る喜びに加え、周りの出来事をすべて見渡す機会も得られました。幸いにも、そのための手段はなく、好奇心を訴える理由もありませんでした。この混乱は主に、司令官への敬意と畏敬の念から、私たちと一緒にアパッチンまで行きたいと願ったボルチェレツクの住民の流入によって引き起こされました。[73]我々は真夜中頃そこに到着した。ボルチェレツクからこのオストログまでの距離は44ヴェルスタと見積もられている。

[73] 1786年10月18日にボルチェレツクに到着する前に、私はすでにその村を通過しており、その様子は54ページで説明しました。

1788年 1月 27日。アパッチンに到着。
到着してしばらくすると、猛烈な風が吹き始めました。もし航海中に吹き荒れていたら、大変な迷惑をかけたでしょう。この嵐は夜通し続き、28日も一日中続きました。[I-132] それで私たちはそれをアパチンで過ごさざるを得ませんでした。

1788年 1月 27日アパッチンにて。ボルチェレツク住民からの別れの挨拶。
そこで、私たちに付き添ってきたボルチェレツクの住民から最後の別れの挨拶を受けました。カスロフ氏の出発に対する彼らの感動、そして彼への感謝と敬意の表明に、私は特に心を打たれました。彼らが私と私の旅の成功に抱いている関心には、特に驚きました。彼らはそれぞれに、その関心を表に出してくれました。ボルチェレツク滞在中に、フランスという名前がこれらの人々の間であまり高く評価されていないことを観察する機会があったため、この時彼らが示してくれた愛情には、なおさら深く感銘を受けました。彼らは私たちに対して最悪の印象を抱いており、当初は、聖ペトロ大聖堂と聖パウロ大聖堂の住民である私たちの同行者たち全員が受けた丁重で誠実なもてなしについて、聞かされた言葉を信じるのに苦労したほどでした。しかし、同胞たちが私たちの対応を高く評価するのを聞くにつれ、彼らの偏見は薄れていきました。私はこれを利用してこの印象を払拭し、会話や[I-133] 彼らの行動を完全に排除すること。これに成功したとは思いませんが、最終的には彼らの考え方が完全に私たちにとって有利に変わったように私には思えます。

カムチャッカ半島の住民がフランス人に対して抱いている悪い考えの原因。
彼らが我が国の性質と適性について抱いていた好ましくない印象は、数年前にこの地域で悪名高いベニオフスキーによって我々に与えられた不誠実で残酷な評判によるものだった。このスクラヴォニエはフランス人を装い、真の犯罪者のように振舞っていたのだ。

1788年 1月 28日アパッチンにて。歴史的詳細はベニオフスキーによるものです。
彼の経歴はよく知られている。1769年のポーランド動乱の際、彼は同盟の旗の下に仕えた。その粘り強さから、彼は連合国が嫌悪していた、外国人、というよりはむしろ彼自身のような盗賊の寄せ集め集団の指揮官に抜擢された。連合国を率いて国中を縦横無尽に駆け巡り、行く手を阻むもの全てを殺害した。彼はポーランド人にも劣らず彼を恐れていたロシア人を執拗に攻撃した。彼らはこのような危険な敵を排除する必要性を痛感し、彼を捕らえることに成功した。彼らがなぜ彼を捕らえたのかは容易に理解できる。[I-134] ベリオフスキーは軽々しく扱われなかった。シベリアへ流刑に処され、そこからカムチャッカ半島へと送られたが、そこでも彼はその激しい復讐心に燃えていた。ロシア人が彼を埋葬したと考えた雪の中から、彼は思いがけずボルチェレツクに姿を現した。彼は流刑者の一団を従え、彼らに大胆さを吹き込んだ。彼は守備隊を奇襲し、武器を奪取した。司令官のニルロフ氏自身も自らの手で殺害された。港に停泊していた船をベリオフスキーが奪取すると、彼の目の前ですべてが震え上がり、誰もが彼に従わざるを得なくなった。彼は貧しいカムチャッカ人に要求通りの食料を強要し、得られた犠牲に満足せず、彼らの住居を、取り巻きの強盗たちの抑えきれない無謀さに明け渡し、自らの犯罪性と残虐さを彼らに見せしめにした。そしてついに、彼は仲間と共に船に乗り込み、カムチャッカ人の忌まわしい性質を携えて中国へ向けて出航したと伝えられている。[74]。

[74]その悪名高い冒険家の結末の詳細が明らかになったのはつい最近のことだ。

[I-135]

この男は彼らが半島でそれまでに見た唯一のいわゆるフランス人であり、彼だけを基準に我が国を判断すると、彼らは間違いなく我々を愛さず、恐れることさえ許されるだろう。

1788年 1月 29日アパッチンにて。シュマレフ氏は、残りの職務と管理に専念するため、我々を離れます。
シュマレフ氏は夜明けに私たちと別れ、まずフィギュイユの海岸、つまり西海岸を横断し、彼の領土の他の場所を訪問するために出発した。[75]。

[75]彼は私たちに送ってくれる食料を得るために旅程を組んでいましたが、しばらくして彼は私たちと合流しました。そのことはこの物語の続きで分かります。

アパッチンから出発。
我々はほぼ同時にアパチンを出発した。もはや行列はそれほど多くはなかったが、それでもなお急いだ。その村のある平野を横切った後、ボルチャイアレカに到着した。数時間かけて川沿いを進み、川筋に沿って森の中を抜けたり、川岸を縁取る高く険しい山々の麓を進んだりしながら、川筋に沿って進んだ。マルキンから15ベルスタの地点でこの川を離れると、川の流れは数カ所で崩れた氷の破片を運び始め、少し離れたところで[I-136] このオストログから、私たちはビストライア川を渡ってそちらに向かいました。私たちがそこに到着したのはほぼ午後2時でした。私たちはすでにアパチンから64ベルスタを移動していましたが、私たちにはチームがなかったので、犬たちに休憩を与えるためにここで立ち止まらざるを得ませんでした。

1788年 1月 29日。マルキンに到着。
マルキンのトヨンはすぐに司令官にイスバを献上しに来ました。彼は既に私たちを迎えるための相当な準備を整えており、私たちはそこで夜を過ごすことにしました。彼は私たちにありとあらゆる貢物と最高の歓迎をしてくれました。しかし、彼の先見性と善意に満足する理由が多ければ多いほど、彼が私たちの休息にほとんど配慮を示さなかったこと、つまり、何にも邪魔されないよう配慮しなかったことが、私にとっては不快なものでした。私の休息は、まだ慣れていなかった犬たちのそばにいることでひどく妨げられました。この忌まわしい動物たちの大きな絶え間ない遠吠えが耳元で鳴り響き、一晩中目を閉じることができませんでした。私が知る限り最も不快なこの夜行音楽を一度でも聞いたことがある人は、それに慣れるのにどれほど苦労したか想像できるでしょう。[I-137] 旅の間中、私はこの遠吠えの中で眠らざるを得ませんでした。幸いにも、私の体はどんなことにも順応します。眠りに呑み込まれ、数晩もひどい夜を過ごした後、ついに何も聞こえなくなりました。そして徐々にこれらの動物たちの鳴き声に慣れてしまい、彼らの間で眠っても全く平穏でした。付け加えておきますが、これらの犬たちは休息場所に着く前、あるいは一日が終わるまで餌を与えられません。彼らの唯一の食事は、通常、干し鮭で、それが各人に配られます。

マルキンのオストログ。
マルキンのオストログは、私がこれまで見聞きし、記述してきたものとは似通っています。5、6つのイスバと約15のバラガンから成り、ビシュトライア川の岸辺に位置し、高い山々に囲まれています。近くにある温泉に行く時間はありませんでしたが、強い硫黄臭がするとのことでした。また、いくつかある温泉の中でも、丘の斜面にある温泉が、麓でかなり澄んだ水の池になっているとのことでした。

1788年 1月 30日。強制迂回。
マルキンから私たちは45ベルスタ離れたガナルまで旅をしましたが、この旅をすぐに終えることはできませんでした。[I-138] 希望通り、ビストラ川は完全には閉ざされていなかったため、迂回して森の中をまっすぐ進む必要がありました。森の中は雪が厚く緩んでおり、犬たちは腹まで雪に埋もれてしまい、ひどく疲れてしまいました。そのため、そのルートを断念し、ビストラ川へ戻ることにしました。ガナルから10ベルスタほど離れたところで、予想通りの状態のビストラ川を見つけました。氷の厚さは楽に渡れると思われ、私たちはその利点を最大限に活かしました。川沿いに進み、川岸の村まで行きました。このオストログは4つのイスバと11のバラガンで構成されており、特に異常は見られませんでした。

ガナルへ。
ハリケーンが猛威を振るい、勢いは衰えているものの、依然としてその威力は感じられているということだけが分かった。こうした嵐の激しさを説明するのは難しくない。周囲の高い山々が、まるで風が集まる無数の出口のように見えるからだ。出口が少ないほど、風はより激しくなる。道を切り開こうと、最初に見つけた道を使い、旋風となって解き放たれ、道路に雪を撒き散らし、ほとんど通行不能にする。

[I-139]

1788年 1月 31日。とても困難な一日でした。
ガナルのトヨンの家でひどい夜を過ごした後、夜明け前にそこを出発し、プーシネへと旅立ちました。この二つのオストログ山脈の間の距離は90ベルスタですが、それでも14時間で旅を終えました。しかし、道の後半は特にひどいものでした。舗装されていなかったため、橇は雪の中に2、3フィートも沈み込み、揺れがあまりにも頻繁にあったため、私は一度落ちただけで済んだことを幸運に思っています。雪の方向や木々を覆う雪の量から判断すると、北風によって降った雪が異常な量だったようで、住民からもそう聞きました。白樺の森の中を着実に進み、しばらくの間、前日に通過した山脈が見えなくなりましたが、プーシネに近づくと再び見えてきました。

プーシネにて。煙突のないイスバス。
カムチャッカ川はガナル川よりも大きいこのオストログ川に沿って流れている。私がここで観察した唯一のことは、イスバスには煙突がなく、バラガンのように狭い開口部があるということだ。[I-140] 屋根裏に残された煙の通路はここだけです。その上は、熱を保つためにシャッターで素早く閉じられます。これらの部屋が暖房されている間は、そこに留まることはほぼ不可能です。窒息したり、少なくとも煙で目が見えなくなったりする危険を避けるため、部屋を出るか、床に横たわる必要があります。煙は必ずしもすぐに屋根まで上がるわけではなく、上昇するにつれて、厚く黒い雲となって部屋中に広がります。完全に消える時間がほとんどないため、このイスバスの内部は通常、煤で覆われています。入るとすぐに空気中に漂う煤に気づき、その光景はまさに嫌悪感を掻き立てます。

カムチャッカランプ。
しかし、これは、家全体を照らす暗く燃えるランプが発する悪臭よりは、さらに不快ではない。ランプの見た目は非常に粗く、単にくり抜かれた粘土か石で、そこから火口のように丸められた麻のぼろ布が出てくるだけである。このぼろ布の周りには、オオカミなどの動物の強い脂肪をまぶす。この火口に火がつくとすぐに、黒い蒸気に包まれることに気づく。この蒸気は、煙と同じように、すべてを黒く染めるのだ。[I-141] 作り出す悪臭は鼻と喉を通り抜け、心臓まで達する。この住居で吸い込む悪臭はこれだけではない。私の意見では、もっとひどい悪臭がもう一つある。どうしても慣れることができなかった。それは、干物や腐った魚から出る吐き気を催すような臭いだ。調理済みであろうと、盛り付けであろうと、食べた後でさえも。残り物は犬には良いのだが、犬が食べる前に部屋の隅々までその臭いで掃き清められる。

このイスバスの住民の不潔さ。
これらの家の住人たちが見せる光景は、さらに不快なものだ。汚物まみれの女たちが、床にぼろ布を山積みにして転げ回っている。半裸で汚れた子供たちに餌を与えている者もいれば、生の、ほとんど腐った魚を子供たちと一緒に平らげている者もいる。さらに進むと、同じように汚れた寝巻きを着て、熊の毛皮の上に横たわり、互いに、あるいは全員で同時におしゃべりしながら、夫を待ちながら様々な家事をこなしている者もいる。

幸いなことにトヨン家の家はとてもよく[I-142] いつも親切に私を泊めてくれるカスロフ氏を迎えるために、できる限りきれいに掃除しました。

2月。 1日。道路は雪で覆われ、ガイドにとっては疲れる作業でした。
トヨン・ド・プーシネで一夜を過ごし、翌朝早く出発した。その日はわずか34ヴェルストしか進まなかった。進むにつれて、道は雪に閉ざされていくようだった。二人のガイドは、私の橇が転倒したり道から外れたりしないように、常にバランスを崩さないように必死だった。さらに、犬たちを励ますために肺に異常な負担をかけなければならなかった。犬たちは、大勢から巧みに攻撃を受けても、しばしば沈黙を守っていた。この哀れな動物たちの力は計り知れないほどで、用を足すたびにまた雪に覆われてしまう。雪を平らにならしてやり過ごすのも、ガイドたちの仕事の一つだった。雪の上に立つために、二人はそれぞれ片足にロケットを取り付け、時折もう片方の足に触れながら滑っていった。[I-143] そりのスケート靴に乗せて。これ以上に疲れる仕事、これほどの力と器用さを必要とする仕事があるだろうか。

幸運にもたどり着いたオストログ・オブ・チャロムは、カムチャッカ川沿いにあります。特に目立った成果は得られませんでした。そこで一夜を過ごした後、夜明け前には既にそこを後にしていました。

1788年 2月 2日。ヴェルクナイ・カムシャッカまたは上カムシャッカへ。
7時間後、カロムから35ヴェルスト離れたフェルクナイ・カムシャトカに到着しました。フェルクナイは、私がこれまで見てきた他の村々と比べて、非常に印象的な場所です。100軒以上の家が建ち並んでいました。立地も便利で、多様性に富んでいるように感じました。川沿いに位置し、[76] このオストログには、土壌が非常に良く、住民がそれを有効活用している森や畑が近くにあるという利点もあります。教会は木造で、その構造は魅力的ですが、内装がそれに見合ったものであればなおさらです。住居に関しては、他の村のものと何ら変わりません。私は初めて、[I-144] バラガンとほぼ同じ高さの建物で、魚を干すためだけに使われています。ヴェルクネイは軍曹が指揮しており、王室所有の家に住んでいます。

[76]この場所ではまだ閉鎖されていなかったカムチャッカ。

イヴァシュキンが私たちにくれた贈り物。
この村は、私が聖ペテロと聖パウロ教会を去る際にその冒険を語った不運なイヴァシュキンの住居でもある。[77]彼は我々の旅仲間であり、フェルクナイへ先んじて馬で向かうためだけに我々のもとを離れた。到着後、まず彼が考えたのは、彼の牛を一頭屠殺することだった。彼は感謝の印として、旅費としてそれを我々に受け取ってほしいと頼んだ。この扱いは、この不運な貴族が既に私に抱かせていた関心を正当化するものであり、彼の運命を思い浮かべるだけで、私は何度もため息をついた。彼が無実を自覚していなかったら、どうしてそれに慣れることができたのか私には理解できなかった。無実こそが、彼にこの精神の強さをもたらした唯一のものだったのだ。フェルクナイに到着すると、我々は彼を訪ねた。彼は近所の人たちと楽しく酒を飲んでいた。その楽しさは偽りがなく、感受性の強い男である様子は微塵も見せなかった。[I-145] 過去の不幸を嘆く者もいれば、現状に不満を持つ者もいた。

[77] 18ページ参照。

ザイムカ、つまり農民が住んでいた村落。
フェルクナイにはほんの少し滞在しただけで、午後には再び出発し、15ヴェルストほど先のミルコヴァイア・デルツヴナ、つまりミルコフ村で休憩しました。歩いていくとすぐに、柵で囲まれたかなり広い畑を見つけました。そしてもう少し進むと、ザイムカ、つまり農民が住む村落がありました。彼らはコサック、つまりロシア兵で、政府のために耕作された土地を耕作する資格を持っています。彼らは国有の馬を80頭所有しており、彼らの仕事だけでなく、この半島の有用で珍しい動物を繁殖させるためにこの地に設置された種馬牧場でも使われています。チガッチと呼ばれるこの村落から500歩ほど歩いたところ、カムシャッカ川の支流に、あまり目立たない木製の水車があります。当時は水位が上昇しすぎて水門から流れ出し、平野の一部に広がって凍りついてしまったため、この水門は使えませんでした。この場所の土壌は私にとって非常に良く、周囲の環境も非常に快適でした。私は何人かの[I-146] これらのコサックたちは、彼らの地域の農産物について、あらゆる種類の穀物が非常によく育つように私には思えたが、前回の収穫は穀物の品質同様、確かに期待を上回るものであり、ロシアの最高の作物に決​​して劣らない、2 ポンドの穀物で 10 ポンドの収穫があった、と答えた。

ミルクオフの住民たち。
ミルコフに到着して驚いたのは、カムチャツカ人もコサック人もおらず、むしろ農民が相当数いることだった。彼らの容貌や外見から、家族間の混血はなかったことがわかる。この人々は1743年に、ロシアとシベリアで、元々の住民、つまり農民の中から半数ずつ選抜された。政府が彼らをこの半島に派遣した目的は、土地の開墾と農業実験であり、この農民の定住の例と成功例が、この国の住民にとって教訓となり、この崇高で不可欠な職業にますます身を捧げる決意を固めるであろうと期待されていた。残念ながら、私が…[I-147] すでに述べたように、彼らは政府の賢明な措置にうまく対応できていない。彼らは今や、ナイーブさに駆り立てられているどころか、観察している例から利益を得ようとさえしている。この現地住民の残念な無神経さは、その一方で、勤勉な移民たちの労働がこれほどの成果をもたらしたことを称賛せずにはいられないだけに、なおさら嘆かわしい。カムチャッカ半島の人々の住居は、ある種の快適さを醸し出している。彼らは家畜を所有しており、その状態は良好に見えた。そして、彼らの家畜への丁寧な世話が、彼らの繁栄に大きく貢献している。また、私は、これらの農民たちが概して自分の運命に非常に満足しているように見えることにも気づいた。確かに、彼らは財産を享受している。彼らにとってすべてが利益であり、何事も努力ではない。誰もが働き、畑に種を蒔く。人頭税を支払う義務さえ負うことなく、各自が労働の成果を自由に収穫し、肥沃な土地が高利貸しでその報酬を与えているのだ。農家の数が増えれば、さらに大きな利益が得られると確信しています。収穫は主に[I-148] ライ麦と大麦が豊富だが、大麦は生産量が少ない。さらに、この住民は狩猟から解放されている。政府は、農園主たちが仕事に集中できるよう、また何があっても仕事から気をそらされないようにするために、狩猟を禁止するほどである。しかし、彼らはこの禁止をあまり尊重していないように思う。彼らの長は、政府によって任命されたスタロストで、その名前が示すように、年配の村人の中から選ばれる。彼は農業の適切な進行を監督する責任があり、種まきや収穫を指導し、適切な時期を決定する。最後に、彼は労働者の怠慢を促したり熱意を鼓舞したりし、そして何よりも、組織の目的と労働者間の良好な関係を維持しなければならない。

1788年 2月 3日キルガンのオストログ。
マシュールへ行き、シュタインハイル男爵と一日過ごしたかったので、司令官をミルコフに残し、彼の旅を遅らせないよう24時間ほど早く出発しました。時間を有効に活用するため、小さなそりを持って行きましたが、こちら側の道も雪で覆われ、不便なのは変わりませんでした。[I-149] そのため、用心深く行動したにもかかわらず、思い描いていたほどの急ぎ足の行動は不可能だった。道中で最初に出会ったオストログはキルガンだった。そこに着く前に、廃墟のように見える村や家々を何軒か通り過ぎたが、毎年所有者たちは夏の間そこへ呼び戻されるのだと聞いた。キルガン村を構成する数少ない住居は、キルガニクと呼ばれる川の岸辺に建てられている。この川は、近くの山々から流れ込む複数の泉と、ミルコフから15ヴェルスタ離れたこのオストログの上流で様々な小川が合流する地点で形成されている。

寒さはあまりにも厳しく、ハンカチで顔を覆うという予防策を講じていたにもかかわらず、30分も経たないうちに頬は凍り付いてしまいました。いつものように雪で顔をこすってみたところ、数日続くチクチクとした痛みで楽になりました。顔が凍り付いた瞬間、体は正反対の感覚に襲われました。そりが破れてしまったほどです。この運動は絶えず動き続けなければならない上に、私の体重も重かったのです。[I-150] カムチャッカの衣服[78]いつもより息が詰まりそうで、ひどく疲れました。しかし、キルガンでは立ち止まりませんでした。さらに数ヴェルスタほど北東の方に、炎は出ていないものの、濃い煙の柱が立ち上る火の山が見えました。すぐにまたそこへ戻る機会が来るでしょう。[I-151] もっと広い意味で話しましょう。マチュレ近郊で、かなり深い松林を発見しました。カムチャッカ半島で初めて見つけた森です。木々はまっすぐでしたが、とても細かったです。午後2時、キルガンから37ベルスタ離れたカムチャッカ半島のマチュレ・オストログに到着しました。

[78]私の服装については特別な説明が必要です。それを見れば、私があまり機敏に見えなかったことが分かるでしょう。普段はトナカイ皮の簡単なパーカーと裏地付きの帽子をかぶるだけで、必要に応じて耳と頬の一部を覆っていました。寒さが厳しくなると、この服にクークランキを2枚重ねました。これは厚手の皮でできた、よりゆとりのあるパーカーのようなもので、片方の毛は内側に、もう片方は外側に向けられていました。最も厳しい寒さの時には、この上に、犬皮またはアルガリ皮でできた、はるかに厚い3枚目のクークランキを重ねました。毛のある側は常に内側に向けられ、革、つまり皮の外側は赤褐色に染められていました。この防寒ブランケットの前には小さなよだれかけが付いており、風から顔を守るために持ち上げられます。この上に、それぞれの後ろには裏地付きのフードが付いています。時には、この3つのフードが重なって、私の髪型になりました。私はいつもの帽子の上にもそれをかぶった。首はテン皮かアワの尾で作ったオケイニクという紐で覆い、あごはやはりテン皮で作ったあご紐で頭に固定した。額は寒さにとても敏感なので、カワウソかクロテンのつばで覆い、その上に帽子をかぶせた。詰め物の入ったズボンは、どんなに複雑な服でも、他の服より暖かかった。靴はトナカイの皮で二重に履き、髪は内側と外側に折り返していた。カムチャッカでは チギ。そして足は保温性のあるとても柔らかい草、トンチッチャ で裏打ちした、トナカイの足の形をしたブーツ、トルバシスを履いた。こうした予防策にもかかわらず、2、3時間も旅を続けると、吐き出した息のせいか、あるいは雪がかすかに浸透してきたせいか、足がひどく濡れてしまいました。そりの上で少しでもじっとしていると、すぐに凍えてしまうのです。夕方になると、ブーツを脱ぎ、トナカイかアルガリの皮で裏打ちした 「ウンティ」と呼ばれる幅広のストッキングを履いて夜を過ごしました。

[I-152]

1788年 2月 4日、マクーレにて。サー・バロン・デ・シュタインハイルと一緒にマシューレに滞在します。
私は、かつてイスプラヴニク大尉、つまりカムチャッカ半島の監察官を務め、現在はシュマレフ氏が務めているシュタインハイル男爵氏に会いに行きました。ボルチェレツクで彼と知り合いになり、彼と数ヶ国語、特に私の母国語（彼の母国語はフランス語でしたが）を話せたのは大変楽しいことでした。私は彼の中に同胞の一人を見たような気がしました。ヨーロッパを離れてこのような辺境の地を旅したことがある人なら誰でも、私と同じようにこのことを経験したはずです。人は同じ大陸を故郷とし、同じ言語を話す人々と、自分を同じ市民だと考えます。祖国の思い出を呼び起こす些細なことでも、私たちは最も生き生きとした喜びを感じます。私たちの心は、再会したと思える友人、兄弟へと広がり、一瞬にして互いに信頼し合うのです。私はシュタインハイル氏の顔に、こうした心地よい感覚を感じました。最初の瞬間から、私は彼と一緒にいたいという抗えない衝動を感じました。彼に会って話さなければと、そして、すでに述べたように彼のフランス語がいかに不規則で、いかにドイツ訛りで話していたとしても、言葉にできない喜びを感じました。[I-153] 4 日はシュタインハイル氏と過ごし、夕方には約束通りカスロフ氏が到着するのを見た。

マシューレのオストログ。
マシューレ村は、小児病が蔓延する前はこの半島で最も重要な村の一つであったが、この伝染病による壊滅的な被害で、住民の数は 20 世帯にまで減少した。

チャマン族についてのさらなる詳細。
この村のカムツァット人は男女を問わず、ハマン人であり、悪魔の術師とされる彼らの魔術を信じている。彼らは教皇やロシアの司祭を極度に恐れ、並外れた憎悪を抱いている。また、常に彼らと遭遇することを避けようとする。それが不可能な場合もあり、その場合は彼らが近づいてくると変装してできるだけ早くその場を立ち去ろうとする。司祭の姿を見て彼らが抱くこの恐怖は、カムツァット人が迫害と勘違いしている偶像崇拝を根絶することに彼らが間違いなく示してきた燃えるような熱意によるものだと私は考えている。そのため、彼らはこれらの聖職者を最大の敵とみなしている。おそらく彼らは、これらの宣教師たちが改宗によって、単に…[I-154] 偶像を倒さなければならなかった。これらの司祭たちは、説いた美徳を実践さえしなければ、人々にその手本を示すことはなかっただろう。実際、彼らは改宗者を増やすことよりも、むしろ財宝を得ること、そして何よりも、しばしば彼らを酔わせる性癖を満たすことに熱心だったと考えられている。したがって、これらの住民が依然として古い誤った考えに固執しているのも不思議ではない。彼らは常に、彼らの神であるコウトカに密かに敬意を払っている。[79]彼らは神に深い信頼を置いており、何かを始める時や何か良いことを願う時は常に神に祈りを捧げる。狩りに行く時は体を洗わず、十字架の印を作らないように注意する。彼らはコウトカに祈りを捧げ、すぐに最初に捕まえたテンや動物をこの神に捧げる。この宗教的行為の後には狩りは大成功となると確信しているのだ。逆に、十字架を作った時、彼らは神に祈りを捧げる。[I-155] 何も捕まえられないように身をさらけ出す。彼らの迷信には、生まれたばかりの子供をコウトカに捧げることも含まれ、彼らはその子を揺りかごのころからチャマンになるように運命づけている。この村の人々がこれらの魔術師に対して抱く尊敬の念は理解しがたい。それは全く無分別であり、深い哀れみを抱かせる。同胞の信じやすさを夢中にさせる彼らの突飛な行為はあまりにも愚かで不条理であるため、笑うよりも憤慨して心を動かされるべきである。確かに、今日では彼らはもはや公然とその術を披露することはなく、魔術に外的な要素を加えることもなくなった。彼らの衣服にはもはや神秘的な指輪や、体が少しでも動くと大きな音を立てる様々な象徴的な金属像が飾られておらず、ある種の大釜も廃止された。[80]彼らは呪文を唱えたり、到着を知らせるために拍子を刻んでいた。そして最後に、[I-156] 彼らはまた、あらゆる魔術道具を手放しました。ここで、彼らの儀式において、今や集会が行われている場所が大まかに分かります。彼らは厳重に秘密裏に開催していますが、それでもなお、そこに集まる人々は少なくありません。魔術師または呪術師の周りに、無表情な観客の輪を想像してみてください。というのも、既に述べたように、女性たちもチャマンの秘儀に触れているからです。突然、この人、あるいはあの人が、時間も意味もなく歌い始めます。あるいは、むしろ激しく叫び始めます。従順な群衆もそれに応え、結果として、非常に不協和で耐え難いコンサートが生まれます。次第にチャマンは恍惚状態に陥り、聴衆の混乱した声に合わせて踊り始めます。聴衆は熱狂と称賛の恍惚の中で、嗄れた声で叫び、青ざめます。コウトカ神の召使いが予言の霊を感知するにつれて、踊りはより激しくなります。彼は三脚に乗ったピューティアの占い師のように、激しく怒った視線を投げかけ、すべての動きは痙攣的で、口は歪み、手足は硬直し、「簡単に言えば、彼が思いつくようなねじれや気まぐれはない」[I-157] クートゥカは思いもよらず、その場にいる全員を大いに驚かせる中、演説家はしばしば突然、まるで霊感を受けたかのように沈黙する。すると、彼の狂気は当初の激しさと同じように静まる。もはや怒りも恍惚も見られない。その時、そこに現れるのは、自分を支配し、自分の声を通して語るであろう神に完全に満たされた、人間の神聖な高揚感である。驚きと震えに襲われ、集まった人々はたちまち静まり返り、彼らに啓示されるであろう驚くべき出来事を待ち望む。すると、彼らはいわゆる預言者の口から発せられる言葉を耳にする。欺瞞者はそれを時折口にし、心に浮かぶあらゆることを宣言するのである。これは常にクートゥカの霊感による効果である。演説家は、宣言する善悪に応じて、大粒の涙を流したり、大声で笑ったりしながら演説に臨むのが通例であり、その力強い身振りは感情に応じて変化する。[81]チャマン族に関するこれらの詳細は[I-158] それは、彼らの厚かましい暴露に出席する手段を見つけた信頼できる人々から私に伝えられた。

[79]これについてはステラーの著書に忠実な記述がある。

[80]この種の太鼓はブーベンと呼ばれ、後述するようにヤクーツケン族の間では今でも使われている。

[81]この点では、チャマン派はクエーカー教徒と類似していると言えるかもしれない。クエーカー教徒もそのような霊感を前提としていることは周知の事実であるが、そのような霊感に浸る人々は、通常、哀れに泣いたり、予期せぬ喜びのしるしを見せたりすることはなく、少なくとも、これらの霊感を受けた人々は、自分が最も純粋な力で示していると信じる道徳について、多少乱暴ではあるが、依然として説教している。一方、カムチャッカの弁論家たちは、何を言っているのか分からず、この謎めいた不信心なたわごとを、あまりにも単純な聴衆の偶像崇拝をかき立てるためだけに使っている。

高麗人の反乱に関する報告。
マシュレで確認したところ、ボゲノフという技術者が司令官に既に報告していたのは「いいえ」だった。彼はペンギナ川周辺の地域に派遣され、都市建設予定地の選定と計画策定を命じられていた。その後、カムチャッカ半島の西海岸をティギルまで辿り、正確な航路地図を作成するよう命じられていた。カムチャッカに到着すると、[82]カズロフ氏への報告によれば、彼は反乱を起こしたコリアンの大群を発見した。彼らは武装しており、[I-159] 彼らは彼の通行を妨害し、任務遂行を妨害しようとやって来た。彼らは600人ほどで、我々の旅もほとんど許さないだろうと付け加えた。オコツクへの到着を切望していた私にとっては特に、見通しは暗かった。まるでオコツクが旅の終着点か、そこからフランスまではたった一日しかかからないかのように。この村を通る以外に道がないのに、引き返さざるを得なくなるかもしれないと思うと、どれほど胸が締め付けられることか！その考えだけで、私は焦燥感に震えた。私と同じ意見だった司令官も、これらの報告を信用すべきではないと同意した。正確ではないかもしれないからだ。語り手たちがその報告に寄せる重み、彼らの物語に添える驚きの表情、そして日々付け加えられる小さな付け加え――これらすべてが、私たちにその話を疑わせた。結果として、私たちは事実を確信し、前進するしかないと決断した。ただし、反乱軍に抵抗された場合は、通行権を得る手段を使うことにした。[I-160] カスロフ氏宛の急行列車が到着し、私たちはすぐに勇気づけられました。カスロフ氏は旅の途中で何の困難にも遭遇しなかったそうです。カスロフ氏には何も問題がなかったようです、と彼は私たちに保証しました。さらに、もし彼がいなければ、何らかの騒動に気付いていただろうと信じる理由があり、したがって、私たちの旅に何の障害も恐れる必要はない、と確信しました。

[82]ペンギナ川のほとりに位置する村。

5番目。マクーレからの出発。
夜明けに私はシュタインハイル男爵の家を去りましたが、マシューレでの短い滞在中に彼が示してくれた親切なもてなしとあらゆる愛情のしるしに感謝するほど残念な気持ちでした。[83]私は彼を、知識と資質の両面で本当に重要な人物として残しました。

[83]あらゆる予防措置を講じたにもかかわらず、カスロフ氏からもらったクロテンがここで死んでしまうという不愉快な事態に遭遇しました。48ページ参照。私はすぐに皮を保存するために皮を剥ぎました。

私の楽しみの一つは、彼女の習性を観察することだった。驚くほど活発な彼女は、鎖を耐え難いものにしていた。彼女はしばしば逃げようとした。私が常に見張っていなければ、間違いなく逃げ出していただろうし、追いつくと必ず噛みつかれた。テンは森の中で肉を好んで食べる。鳥を捕まえたり、自分より弱い動物を襲ったりする彼女の素早さは計り知れない。私のテンはほとんど一日中眠っていた。夜になると、鎖の中を動き回りながら絶えず音を立てていたが、非常に臆病だった。誰かが近づいてくるのを見ると、静かにしていて、一人になるとまた動き始めた。私は一日に何度もテンを外へ連れ出す習慣があった。雪の上に上がるとすぐに、モグラのように地面に潜り込み、時折姿を現してはすぐにまた隠れるのだった。

[I-161]

1788年 2月 6日。
この日、私たちはカムチャッカ川を66ベルスタ渡りました。川の氷はどこも強固で、完璧に滑らかでした。旅の途中で特に注目すべきものを見たのは、日没時に到着したチャピナ村だけでした。

大きいニコルカと小さいニコルカ。
翌日早朝に出発した。その日は雪に阻まれ、地面は雪に覆われ、その厚さが旅を困難にしていた。私たちは主に、非常に深い松と白樺の森の中を進んだ。途中、少し進んだところで二つの川に出会った。一つは幅約30トイズ、つまり15ロッドで、大ニコルカ川と呼ばれている。[I-162] もう一つは小さな川で、どちらも山から湧き出る泉によって形成され、ここで合流してカムチャッカ川に水を供給しています。どちらも近くには位置していませんが、その理由は川の流れが速いためだと考えています。私が川を渡った場所は実に絵のように美しいのですが、さらに奇妙に感じたのは、これらの川沿いに数多く生えている松の木がすべて氷の樹のように見えたことです。おそらくこの地の湿気のせいで、非常に厚いみぞれがすべての枝にこびりつき、表面全体が真っ白になっていました。

火を吐く山、トルバチナ山とクルチェフスカイア山。カムチャッカ半島における早婚。
トルバチナから少し離れたところでヒース地帯を横切り、そこから三つの火を噴く山を発見しました。どの山も炎は出ておらず、ただ真っ黒な煙を吐いているだけでした。マシュレに行った時にも触れた最初の山は、ほぼ円錐形の山の奥地に火床があり、山頂は平らで、わずかに隆起しているように見えます。この最初の火山はしばらく休眠状態にあり、突然再び燃え上がったため、消滅したとさえ考えられていたそうです。[I-163] この山の北東に峰が見えます。その先端は二つ目の火山の入り口のようです。二つ目の火山は絶えず煙を吐き出していますが、火花は一つも見えませんでした。三つ目の火山は二つ目の火山の北東に見えましたが、かなり高い山にほとんど隠れていて、思うように見えませんでした。この火山は近くのクルチェフスカヤ村にちなんで名付けられており、私はそのすぐ近くを通過すると聞きました。他の二つの火山も、私たちが早朝に到着したオストログ・トルバチナにちなんで名付けられています。この村はカムチャッカ半島にあり、チャピナから44ベルスタ離れていますが、特に変わったものはありません。到着後、その朝そこで二人のカムチャッカ人が結婚したことを知りました。式典に出席しなかったことを後悔しました。ロシアとほぼ同じように執り行われたと聞きました。私は新婚夫婦を見ましたが、二人はまるで子供のようでした。年齢を尋ねると、新郎は14歳ちょっと、新婦はせいぜい11歳くらいだと言われた。アジア以外ではどこでも、このような結婚は未成年者から行われるものだ。

[I-164]

ニジェネ・カムチャツカのリーゼ・ナール。
ニェネイ・カムシャトカ市をぜひ見てみたいという強い思いがあり、長い間その願いを叶えたいと考えていました。この半島の首都を知らずに去れば、許しがたい過ちを犯したと感じたでしょう。しかし一方で、このことへの好奇心が、可能な限り迅速に旅をするという私の意図を阻むことはないと保証されました。確かに迂回せざるを得ませんでしたが、それほど不便にはなりませんでした。安全かつ快適に旅を終えられるようあらゆる支援を惜しまないカスロフ氏と旅程について話し合った後、私はエロフキのオストログで彼と合流することを約束しました。そこで主は、数日間滞在して、統治に関する様々な事項について必要な指示を与えるつもりだと私に告げられました。

カスロフ氏をトルバチナに残します。
時間を無駄にしないために、トルバチナに到着したその晩に彼に別れを告げた。しかし、道はこれまで通ったどの道よりもひどく、夜明けまでにコシレフスキ村に着くのに苦労した。この村はトルバチナから66ヴェルスタも離れていた。

[I-165]

1788年 2月 7日。ニェネイ・カムシャッカへの旅の途中で起こった出来事。
私はそこに留まりませんでした。私は幸運にも、この凍った道路で夜の間に遭遇したすべての危険を乗り越えたことを誇りに思っていました。[84]その日は何も恐れることはないと思い、ある種の恐れ知らずの態度で旅を続けましたが、その甲斐なくすぐに報いを受けました。カムシャッカ半島をかなりの距離進んだ後、カムシャッカ半島に再び出会えたことを嬉しく思い、その広大さに感嘆していましたが、やがてその半島を離れ、ハリケーンが運んできた雪が表面を不均一で見分けがつかない狭い水路に足を踏み入れざるを得なくなりました。周囲の岩を避けることは不可能でした。まるで何かが橇に折れたかのような、何かが割れる音が聞こえそうでした。実際、アカエイが真っ二つに折れていたのです。私はガイドの手伝いで何とか修理し、幸運にもその後は何も起こらずにウチコフに到着しました。時は真夜中。[I-166] そこに到着したとき、私たちはその日のうちに66ベルスタを移動していました。私の最初の仕事はそりを修理することでしたが、それが翌日まで続きました。

[84]後になって分かったことだが、その日そのルートを進んでいたカスロフ氏のそりが木にぶつかって粉々に砕け、ガイド2名が負傷したかどうかは危うかったという。

ウシュコフのオストログ。
この村にはイスバ1棟とバラガン11棟があり、5世帯が3つのユルトに分かれて暮らしています。このオストログ村の近くには、豊かな水量を誇る湖があり、近隣の村々はそこから食料を調達しています。この湖は町にとっても非常に有益で、そこで行われる漁業がなければ、町にとって魚はどこに行っても欠かせない食料として知られていますが、不足しがちになります。

1788年 2月 8日。クレストフのオストログ。
早朝にウチコフを出発し、正午までに既に44ヴェルスタを走破していた。一部はカムチャッカ半島を、一部は広大な荒野を走破した。最初に訪れた村はクレストフだった。前の村より少し重要度が高いように思えたが、それ以外は他の村と全く同じだった。他の犬に轢きをかけるのに必要な時間だけそこに留まった。ここまでは、カスロフ氏がエロフキへ行くために通る道を通っていたのだが、私の代わりに彼はカチナへ向かった。[I-167] 彼と同じように進むために、私はクレストフから30ベルスタ離れたクルチェフスカヤ村へと向かった。

クルチェフスカヤの火の山
アパチンを出発して以来、快晴で寒かった天気が午後になって急変し、空は曇り、西から吹く風が大量の雪を運んできた。これは、トルバチナ山と同時に私が認識していた、火を噴くクルチェフスカヤ山の眺望を特に妨げた。私の判断では、この塵の源となっている山は、他の二つの山よりもずっと高く、絶えず炎を噴いている。それは、山頂まで雪に覆われているその雪の中から噴き出しているようだった。

クルチェフスカヤの住民。
日が暮れる頃、クルチェフスカヤ村に到着した。住民は皆、シベリアの農民で、レナ川流域から50年ほど前にこの地へ耕作のために送り込まれた人々だ。男性は子供も含めて50人強で、小児病にかかったのは両親にまだ会っていない子供たちだけだった。[I-168] 持っていたのですが、彼女はその半分以上を奪ってしまいました。これらの農民は、フェルクナイ＝カムシャッカ周辺の農民に劣らず幸運でした。今年の収穫と穀物の品質は、ライ麦と大麦の両方で予想を上回りました。彼らは多くの馬を所有しており、その中には王室所有の馬もいます。

オストログ・ファン・クルチェフスカヤ。
このオストログはかなり広く、さらにその広さは、二つの部分に分かれており、一方がもう一方から400歩ほど離れているためです。主に西から東に伸びており、教会はこの東の方向にあります。教会は木造で、ロシア教会様式です。住居のほとんどは、私がこれまで見てきたイスバよりもしっかりとした造りで、整然としています。また、非常に広々とした倉庫もあります。バラガンは数は少なく、カムツァティア人のものとは異なります。バラガンは細長く、私たちの家と同じように傾斜した屋根は、空中に支えられた柱の上に設置されています。

カムチャッカ川はこのオストログ山の麓に沿って流れており、この場所ではまだかなり水に覆われており、夏にはしばしば氾濫します。[I-169] 川の両岸では水位が上昇し、家屋に浸水することがよくあるため、家屋がすべて丘の上に建てられているのはとても良いことです。

クルチェフスカヤ教会の東4ヴェルスタに、もう一つのザイムカ（小さな村落）があり、そこにはコサック（兵士）が住んでいる。彼らは農民でもあり、その作物は政府の所有物となっている。しかし、私はわざわざ遠回りしてそこを見に行く気にはなれなかった。

カミニのオストログ。
クルチェフスカヤにはほんの少ししか滞在しませんでした。ニジェネイに会うのが待ちきれず、その日の夕方、20ヴェルスタ離れたカムチャッカ半島のカミニ村へと出発しました。真夜中に到着し、そのまま町を走り抜けました。

1788年 2月 9日 ニジェネイ・カムシャッカにてカモコフとチョカ出身のオストログ族。ニジェネイに到着。
その日、私はカミンスキーから20ヴェルスタのカモコフにいました。さらに22ヴェルスタ進み、すぐにチョコフスコイ、もしくはチョカに到着しました。そこからニジェネイまではまだ22ヴェルスタ残っており、この渡河は私にとってはほんの数時間の仕事でした。カムチャッカ半島の首都に正午前に到着できたのは幸運でした。遠くからでも既にその姿は明らかですが、その壮大で魅力的な光景は今も健在です。

カムチャッカ半島のこの主要都市の説明。
3つの鐘が上に立つ、ただの家々が集まっているだけのように見えます[I-170] ニジェネイは、カムチャッカ川の岸に突き出ており、弧を描いてそびえ立つ山脈によって形成された窪地にありますが、川からはかなり離れています。これがニジェネイの町の状態ですが、実際に見る前はもっと期待していました。150軒もあると聞いたこれらの家はすべて木造で、非常に趣味が悪く、狭く、当時も今も、そこも上の方にも、ハリケーンによって積もった雪に埋もれているという不快な状況でした。ハリケーンはあの高度では途切れることなく続き、数日止んだだけでした。ニジェネイには教会が2つあります。1つは町の中にあり、鐘が2つあります。もう1つは要塞に属し、要塞に囲まれています。これら2つの建物は構造が不便です。要塞は町のほぼ中心にあり、かなり広い四角い柵で構成されています。先ほど述べた教会に加え、この境界線は弾薬庫、砲座、そして衛兵所を囲んでいます。1人の歩哨が昼夜を問わず進入を阻止しています。町の司令官であるオルレアンコフ少佐の家は砦の近くにあり、他の家と似ていますが、規模が大きい点が異なります。[I-171] それは、それほど趣味が良いわけでも、高く建てられたわけでもありません。

私はスナシドフという名の不運な流刑者に身を委ねました 。彼もイヴァシュキンとほぼ同時期に、理由は違いますが、同じような運命をたどっていました。彼もイヴァシュキンと同様に、1744年からカムチャッカ半島に追放されています。

到着するや否や、オルレアンコフ氏が派遣した将校が、無事に到着したことを歓迎するために訪ねてきました。その後に、街の有力将校数名が続き、彼らはこの上なく親切な態度で私に協力を申し出てくれました。私は彼らの厚意に感謝の意を表しましたが、心の底では彼らが先に来てしまったことを後悔していました。着替えるとすぐに、皆に礼を言いに行きました。まずはオルレアンコフ少佐から挨拶を始めました。彼は翌日、ロシアに仕えるポーランド人と前教皇、つまり大司祭の結婚式を祝して催す祝宴の準備で忙しそうでした。彼は費用を全額負担して私を結婚式に招待してくれただけでなく、翌日も私をもてなしてくれました。[I-172] 朝に彼に会いに来て、私も連れて行って、あのショーを見逃さないようにしてほしいと頼んだ。彼は私にとってそのショーが重要だと正当に判断していたのだ。

1788年 2月 10日、ニジェネイ・カムシャッカにて。オルレアンコフ少佐主催のパーティ。
しかし、私がさらに驚いたのは、儀式の厳格さでした。階級の区別は極めて厳格に守られているように思えました。形式や慣習、そしてこうした冷淡な礼儀作法は、祝祭の幕開けに、楽しさよりも退屈さを予感させる、ある種の気取った雰囲気を与えていました。食事は田舎にしては豪華絢爛で、他の料理の中にも、様々なスープが並んでいました。これらには冷製肉が添えられており、すぐに大量に消費されました。二品目にはローストミートとパスティが出されましたが、これらは贅沢というよりはむしろ過剰さを感じさせるものでした。飲み物は、この地域に自生する様々な果物を煮詰め、フランス産ブランデーと混ぜて作られていました。彼らは好んで、ほぼ常に、先ほど述べたスラトカイアトラヴァ（甘い草）から作られる国産ブランデーを使っていました。このリキュールは、先ほども述べたように、不快な味がなく、むしろ香り高く、人々はこのブランデーをますます喜んで飲むようになります。[I-173] 穀物から作ったものより健康に良いのだ、と。客は皆、至福の精神状態に陥り、その強い酒の匂いに言葉も長くは続かなかった。この上ない喜びがテーブルを支配した。この賑やかで豪華な晩餐会に続いて、かなりよく組織された舞踏会が開かれた。一行は非常に陽気で、夕方までロシアとポーランドの田舎の踊りを踊った。舞踏会は、オルレアンコフ氏が考案し、自ら打ち上げた大変魅力的な花火大会で幕を閉じた。規模は大きくなかったが、効果はあらゆる点で満足のいくものだった。私は、この種の催し物についてほとんど知らなかった観客の大半の驚きと狂喜が面白く、全員を絵画に描けそうだった。驚きで身動きも取れなくなり、花火が上がるたびに声を揃えて叫んだ。花火が短時間しか上がらなかった彼らの悲しみも、同じように面白く思った。その後、人々は皆それを賞賛し、去る際には皆ため息をつきながらその日に楽しんだことを語り合った。

翌日、私は花嫁の叔父である教皇に招待され、すべてが順調でした[I-174] 花火を除けば、前日と同じペースです。すでに述べたように、プロタポプはカムチャッカ半島のすべての教会の長です。この半島のすべての司祭は彼に従属し、すべての宗教的事柄を司っています。彼はニジェネイに住んでいます。彼はまだかなり若く、白髪で、胸まで垂れ下がった白い髭が、実に立派な風貌をしています。彼の振る舞いは、私には元気で明るく、この地の人々の尊敬と評価を得るにふさわしいように思えました。

ニジェネイの裁判所。
ニェネイには二つの裁判所があり、一つは行政事務を扱い、もう一つは商人間のあらゆる紛争を審理する。これらの裁判所を管轄する役人は一種の市長であり、 ゴロドニチ（都市の司令官）の命令に従う。前述の通り、これらの裁判所はいずれもオコツクの管轄下にあり、すべての事件はオコツクの司令官に報告されなければならない。

しかし、私にとってニジェネイで最も重要で、私が黙って見過ごすことのできないことは、私がここで9人の日本人と出会ったことです。彼らは過去に[I-175] 夏に、カワウソ貿易に適したロシア船によってアリューシャン列島からそこへ運ばれてきた。

1788年 2月 11日、ニジェネイ・カムシャッカにて。
日本人の一人が、彼と仲間が自らの船に乗り込み、最南端のクーリル諸島へ向かったと話してくれた。島民と交易をするつもりだったのだ。海岸線に沿って航海し、間もなく猛烈な嵐に見舞われ、島から遠く離れて行方不明になったという。彼の話は、私には非常に疑わしいように思えた。それによると、彼らは陸地をほとんど見ずに6ヶ月近く航海したという。食料は間違いなく豊富に持っていたはずだ。ついにアリューシャン列島が目の前に姿を現した。喜びに胸を膨らませた彼らは、上陸地をどこにするか分からず、上陸を決意した。彼らはこれらの島の一つの近くに錨を下ろし、スループ船が一行を陸に上げた。そこでロシア人を発見し、彼らは一緒に船を降ろして安全な場所へ運ぼうと提案した。この日本人は、不信感からか、あるいは翌日の方が楽だろうと本気で思っていたためか、これに応じなかった。彼らには納得できない理由がいくつもあった。[I-176] この見落としについて文句を言うためだった。というのも、その夜、激しい海風が船を岸に打ち上げたのだ。夜明けまで気づかれず、積み荷のごく一部と、ほぼ全て香木でできた船の残骸の一部を回収するのに苦労した。彼らを温かく迎えたロシア人たちは、この不運な魂たちに喪失を忘れさせようとあらゆる手を尽くした。彼らはあらゆる慰めを与え、ついにはカムチャッカ半島まで自分たちについて来ることを決意させ、彼らはそこへ戻った。私の日本人は、彼らの数ははるかに多かったが、海上での疲労と、その後の厳しい空気のために、多くの仲間が亡くなったと付け加えた。

これら日本人の首長に関する詳細。
私に話しかけてきた男は、他の者に対してある種の権威を振りかざしているようだった。彼が商人で、他の者は船員か彼の指揮下にあるに過ぎないことは周知の事実だった。少なくとも、これだけは確かだった。彼らは彼を特別な尊敬と敬意をもって見ていたのだ。彼が病気になったり、何か不愉快な出来事を経験したりすると、皆深い悲しみに打ちひしがれ、極めて激しい不安を露わにする。[I-177] 彼らは定期的に、一日二回、自宅から誰かを訪ねてきます。彼も彼らに劣らず親しい関係にあると言えるでしょう。なぜなら、彼がお返しに訪ねない日など一日としてなく、彼らが何一つ不足しないように細心の注意を払っているからです。彼の名前はコダイル。顔には特に変わったところはなく、むしろ愛想が良いです。目は中国人のように細く描かれていません。鼻は長く、あごひげを生やしていますが、こまめに剃っています。身長は約1.5メートルで、体格はかなりがっしりしています。髪型は中国風で、頭の真ん中に一束の髪を垂らし、その周りは剃り落としていました。しかし、すぐに説得されて、私たちと同じように髪を伸ばして結うようになりました。彼は寒さがとても苦手で、もらった一番暖かい服でも寒さから身を守るのがやっとです。その服の中には、いつも故郷の服も入れて着ています。これらは主に、私たちのナイトガウンのような非常に長いシルクのシャツを1枚、あるいは複数枚重ねて着ており、その上にウールのシャツを羽織っています。ウールのシャツの方が彼らの目にはより貴重であるように思われるかもしれません。おそらく、このような配置も見られるでしょう。[I-178] 便宜上、ですが、私には分かりません。この服の袖は大きく開いています。厳しい気候にもかかわらず、彼はいつも腕を露出し、首を露出しています。外出する時だけ首にスカーフを巻いていますが、部屋に入るとすぐに外します。その時は我慢できないそうです。

同胞たちより優れているという点が彼に一定の威信を与えているが、その威信は、彼の活発な精神と温厚な性格に比べれば、はるかに少ないことは間違いない。彼はオルレアンコフ少佐と同居している。司令官とであれ、他の場所であれ、彼が自由に出入りする様子は、我々の間では厚かましさ、あるいは少なくとも甚だしい不器用さと見なされるだろう。ためらうことなく、彼はすぐにできるだけ楽な姿勢で座り、最初に見つけた椅子に座ると、必要なものは何でもすぐに頼み、手の届く範囲にあるものなら何でも手に取る。彼はほとんど絶え間なく煙草を吸っている。彼のパイプは短く銀メッキで、タバコの量は少ないが、いつでも詰め替える。彼にとって喫煙は必要不可欠なものなので、テーブル越しにパイプを使わないように説得するのは困難だった。彼の鋭い[I-179] 彼の判断力は非常に鋭敏で、理解したいことは何でも驚くべき速さで掴みます。何よりも、好奇心旺盛で鋭い観察力の持ち主のようです。彼は見たもの、経験したものすべてを綿密に記録していると聞いています。実際、彼が観察する物や習慣は故郷のものとは全く異なるため、あらゆるものが彼に考察の材料を与えてくれます。彼は目の前で起こる出来事や話される事柄に注意を払い、忘れないように書き留めています。彼が使う手話は中国人の手話とほぼ同じように見えますが、書き方が異なります。彼らは右から左に書きます。[85] そして日本人は高みから深みへ。[86] 彼はロシア語をある程度話せるが、彼と付き合うためには彼の発音に慣れなければならない。彼は異常に早口で話すので、彼の言葉がほとんど理解できなかったり、意味が変わってしまったりする。[I-180] 彼は概して快活で自然体で、自分の考え方を決して隠さず、彼ほど率直に他人のことを表現できる人はいない。彼と過ごす時間は楽しく、いつも穏やかだが、時に不信感を抱きやすい。何かを動かそうとすると、すぐにそれが奪われたと思い込み、それが彼を不安にさせる。私は彼の節度ある振る舞いに感心した。それはまさにこの国で見られるものとは正反対だ。強い酒を飲まないつもりなのに、口にするように説得するのは不可能だ。飲みたいと思った時にこそ要求するが、決して飲み過ぎることはない。また、彼が中国式に、食事をする際に二本の小さな箸を非常に器用に使っていることにも気づいた。

[85]中国人は我々が本を読み終えるのと同じように、最後のページから本を読み始める。

[86]彼らは文字を一列に並べます。

日本の貨幣。
私は彼に母国の貨幣を見せてほしいと頼んだところ、彼は私の好奇心を喜んで満たしてくれた。金貨は長さ約5センチの円盤で、厚みは少なく、ほぼ楕円形だ。様々な日本の紋章が刻まれている。金は混じり物がなく、非常に良質に見えた。思い通りに曲がる。銀貨は四角形で、金貨ほど大きくなく、厚みも薄く、重量も軽い。[I-181] 彼は、日本では後者の方が価値があると断言した。銅貨は中国の金貨と全く同じで、円形でフランスの2オルチェン硬貨とほぼ同じ大きさだ。中央にしっかりと穴が開いている。

1888年2月11日。日本船の積み荷の一部であった商人。
私は彼に、彼らが船から回収した品物の性質についてさらにいくつか質問しました。彼の答えから、それは主にカップ、皿、箱、およびその他のこの種の美しい漆塗りの品物で構成されていたことがわかりました。また、その一部をカムチャッカで売ったことも知りました。

日本人に関するこの余談が許容されるだろうことは疑いない。不適切だと見なされるとは思えないし、私たちが滅多に目にしたり観察したりする機会のない日本人について知る機会にもならないだろう。

12日。ニジェネイ・カムシャッカから出発。
ニェネイ・カムシャッカで約3日間過ごした後、12日の午後1時に出発し、エロフキでカズロフ氏と合流することにしました。その後、出発したルートに戻り、最後に通過した村、チョカにかなり早く到着しました。[I-182] ニジェネイへ向かう。ニジェネイは、既に述べたように、そこから22ヴェルストのところにある。ここでは強い西風がほぼ絶え間なく吹いている。その理由は、この村が川沿いに位置し、川を隔てて25ヴェルストに及ぶ二つの山脈に挟まれているからだ。

1788年 2月 13日。
カモコフで夜を過ごし、翌朝数時間でカミニ、あるいはピエールのオストログに到着しました。そこからカルチナへの道を進み、途中で三つの湖を通過しました。最後の湖は非常に広大で、周囲はわずか4、5時間ほどです。私は最後のオストログで眠りました。前の湖から40ヴェルスタ離れた、カルチナ川沿いの湖​​です。[87]。

[87]一般的に、ほとんどすべての村は、その川岸にある川と同じ名前を持っていますが、カムチャッカ川沿いにある村は例外です。

1788年 2月 14日。
私は夜明けにそこから出発し、一日中悪天候に見舞われたにもかかわらず、70ヴェルスタを旅しました。[I-183] まだエロフキへ旅行したことがありませんでした。このオストログは同じ名前の川沿いに位置し、山々に囲まれています。

私はエロフキで再びカスロフ氏と合流します。
司令官は私の急ぎを褒めてくれたが、再会の瞬間が出発の瞬間でもあると、私はうぬぼれていた。司令官をそこに呼んだ彼の職務はまだ終わっておらず、滞在を延長せざるを得なかったのだ。さらに司令官は、シュマレフ氏も長くは留まらないだろうと期待していた。私たちの同行者のことを考えれば、彼はエロフキで私たちと会っているかもしれないからだ。私たちはさらに5日間そこに留まり、用事を済ませ、彼を待つことも無駄だった。司令官は私のせっかちな気持ちに負け、19日の早朝に私たちの出発を承諾した。

1788年 2月 19日。途中で私たちを襲った嵐。
当初は54ベルスタをゆっくりと進みましたが、午後には西と北西からの恐ろしい嵐に見舞われました。私たちは開けた土地にいて、旋風があまりにも激しく、それ以上進むことは不可能でした。突風で舞い上がった雪は空気中に濃い霧を作り出し、ガイドは[I-184] 彼らがルートを知っていたとしても、もはや遭難の保証はなかった。彼らを説得して先へ案内させることはできなかった。あんなに猛烈なハリケーンに翻弄されるのは非人道的だった。ガイドが森の近くまで連れて行こうと提案してきた時、私は正直に言って落胆した。森はそれほど遠くなく、少なくともそこなら安全だと彼らは言った。私たちは彼らの好意にためらいなく応じたが、見分けがつかないその道を離れる前に、同行者の橇が全員揃うまで待たなければならなかった。そうでなければ、はぐれて道に迷う危険があったからだ。連絡を取り合い、私たちはその森に到着した。幸いにも、森は教えられた距離にあった。午後2時頃、私たちは休憩を取った。

ボッシュで必要な停止。カムチャッカ人が雪の上に寝床を作る様子。
カムチャッカ人の最初の予防策は、その時点で少なくとも1.8メートルの深さになっていた雪に穴を掘ることだった。他の人々が薪を運び、たちまち火がつき、やかんの火がついた。質素な食事とブランデーを少し飲んだだけで、ほぼ全員が元気を取り戻した。[I-185] 夜になると、私たちはいかに快適に夜を過ごすかに奔走した。皆、自分のベッドで寝た。私のベッドはポケットの中にあり、横になれる場所だったが、司令官と私以外には、こんなに快適な寝床を持っている者はいなかった。「一体どうやってこのかわいそうな人たちは眠るのだろう？」と私は思った。彼らのことが心配でたまらなかった。彼らが寝床を準備する様子を見れば、その手入れのなさがわかる。彼らはまず雪に穴を掘り、できるだけ細い木の枝で覆い、それからクークランキにくるまり、付属のフードに頭を入れて、まるで世界で一番良い寝床にいるかのように横たわった。一方、私たちの犬たちはハーネスを外し、周りの木に繋ぎ、いつものように雪の上で夜を過ごした。

1788年 2月 20日。
風がかなり弱まったので、私たちは再びその日の出発に出発した。前夜泊まる予定だったオゼルノイまではまだ30ヴェルスタあったが、到着したのは午前10時だった。[I-186] 私たちの犬たちはひどく疲れていたので、午後に再び猛烈に吹き始めた風がその間に静まることを願いながら、私たちはその日の残りの時間と夜をそこで過ごさざるを得なかった。

オゼルノイのオストログ。
オゼルノイのオストログは、近隣のメイル（村）にちなんで名付けられました。この村のすぐそばをオゼルナイア川が流れていますが、それほど重要ではありません。トイジョンの家は、私がオゼルノイで見た唯一のイスバで、インギガの町までもう見つからないと言われていました。しかし、私は15のバラガンと2つのユルトを数えました。これらの地下住居についてはここで記述すべきでしたが、間もなく観察する機会が訪れるものに比べると規模が小さいため、記述はそれまで延期することにします。

21日。
21日、私たちはオゼルノイに留まり、司令官がニェネイ・カムシャッカの町に派遣した随行隊の軍曹を待ったが、無駄だった。

22日。
翌朝、私たちはオウケへ行きました。私たちはそこにとても早く到着しました。私たちは26ベルスタしか走っていなかったので、軍曹に知らせるためにそれ以上は行かないことにしました。[I-187] 彼に命令通り我々のもとに復帰する機会を与えるためだったが、彼は来なかった。

オウケのオストログ。
オウケにはイスバが一つも見当たりません。このオストログには12のバラガンと2つのヨルテがあるだけです。そのうち1つはカスロフ氏のために掃除されていて、私たちはそこで夜を過ごしました。

1788年 2月 23日。
私たちは夜明けにこの村を出発した。途中で、いくつかのバラガンに出会った。漁期にしか人が住んでいないという。そこからそう遠くないところで再び海が見え、私たちはしばらくその海沿いを走った。カムチャッカ半島東岸のこの部分がどれほど近いのか、どれほど広いのかを実際に目で確かめることはできなかった。北風が突然吹きつけ、雪が激しく目に吹き付けてきたので、私たちはただそれを払いのけることしかできなかった。その上空には、岸辺から始まり、広く伸びているように見える霧が海を覆っていた。この暗いカーテンは霧をほとんど完全に隠していた。私が尋ねた地元の人々は、私たちがそれほど広くない湾を通過したので、海は[I-188] 海岸から30ヴェルスタまで氷で覆われていました。

カルリでは革で覆われたバイダル。
同名の川沿いにあるオストログのカルリで、私はウケから76ベルスタ、海からそれほど遠くないところに、ユルトが2棟とバラガンが12～13棟ほどあるのを見つけた。革張りのバイダルを見ることができて嬉しかった。この艀、あるいはボートは、長さ約15～18フィート、幅4フィートだった。骨組みはかなり薄い板でできており、木櫓のように並べられていた。他の板よりも長く重いものが竜骨として使われ、横板はオールで固定され、その全体が大型のタツノオトシゴやウミオオカミの皮で覆われていた。これらの皮がしっかりと縫い合わされ、水がボートに浸入するのを防いでいる様子が特に気に入った。形は私たちのものと似ていたが、丸みが薄く、揺れも少なかった。バイダールは船体の最外端が狭く、先端が尖っていて、竜骨部分は平らでした。これらの船は軽量で転覆しやすいため、この構造を採用し、安定性を高めました。このバイダールは、雪から船体を守るために設計された船体の下に設置されました。[I-189] カルリの宿屋の主人が私たちを彼のユルトに招き入れてくれたので、私たちはその晩そこに留まりました。というのも、私たちが出発するには翌朝まで待たなければならなかったからです。私たちが到着した後、風はさらに強くなり、夜まで弱まりませんでした。

1788年 2月 24日。1788年 2月 25日。
午前10時、私たちはカルリを見失いました。同じ名前の古い村を通り過ぎたのですが、その村は最近になって状況が悪化したため放棄されていました。少し進むと、かつてイヴァシュキン村だった廃墟となった家々がいくつか見つかりました。彼も最初の村から同じ理由で数ヴェルスタほど移動したのです。それから再び海が見え、しばらく東海岸沿いを進みました。この地点で別の湾が見えました。もしゆっくり探検したかったのですが、岸から海上に濃い霧が立ち込めていて、氷の向こう側まで見えませんでした。ただ、それまで西から北西の風が北東寄りに変わり、霧が晴れてきたように感じました。

イヴァシュキンのオストログ。
イヴァシュキンは、カルリの40ヴェルスタと海の近くに2つのユルトと6つのバラガンを配置しています。[I-190] この村は、同じ名前の小さな川沿いに位置しており、私たちが渡った川と同じように、川は完全に凍っていました。

26日。私たちはドラヌキでロシア人将校、ロード・ハウスに出会った。
この村で寝泊まりしました。ハリケーンが来るかもしれないという恐怖のため、翌日は村に留まりました。恐怖は逃れ、出発を決めたのはかなり遅くなってしまいましたが、それでもなんとかドラヌキに到着しました。渡河距離はわずか30ヴェルスタでした。このオストログの状況は前回と同じで、そこでティギル出身のロシア人将校、ハウス氏に会いました。彼は自然史に関するいくつかの資料を司令官に届けてくれました。

1788年 2月 27日。注目に値する、そして非常に簡単な湾。
夜明けにドラヌキを出発した。午後、幅約15ベルスタ、長さ25～30マイルの湾を横切った。湾の入り口では幅は5ベルスタ強だった。湾は南海岸によって形成され、海に伸びるにつれて低地になっている。湾は西北西と東南東に伸びている。私には西北西の方が…[I-191] カラグイ近くの入り口からは、南西と北の風に逆らって安全に停泊できる。しかし、南部はそれほど良い停泊地ではない。島の住民によると、そこには砂州がいくつかあるという。氷と雪のために確実な情報を得るのが難しかったため、彼らのアドバイスに頼らざるを得なかった。

カムチャツカ最後のカラグイのオストログ。
この日は70ヴェルスタを航海し、夕方にはカラグイに到着しました。この村は海が見える丘の上にあります。住居は3つのユルトと12のバラガンで構成されており、その麓をカラガ川が流れています。この川は、この村から数発の銃声で海に流れ込みます。この村はカムチャッカ半島の最後の村です。100ヴェルスタ先には村落は存在せず、カムチャッカ人はほとんどいないからです。

1788年 2月 28日。
これから通過する砂漠で犬の餌として適した干し魚が残っているかもしれないので、ここでその供給を待たなければなりません。そこで、この滞在を利用して、前回の村とこの村で私が観察したいくつかのことを書き留めておこうと思います。それらは、私が目にした順番には並んでいません。[I-192] しかし、旅の急速な進行が必ずしも私をコントロールしていたわけではないことを考慮に入れなければなりません[88]。

[88]私の物語がしばしば乏しく、非常に画一的な詳細しか提供していないと非難されるかもしれません。もし私が読者に徹底的な正確さを約束していなかったら、確かにこれらの詳細を省いていたでしょう。しかし、私が旅する広大な土地で私を取り囲んでいるものを考えてみてください。そうすれば、それらはほとんどどこでも同じであることが分かるでしょう。では、私の描写に心地よい変化を与え、繰り返しにならないようにするのは、私の責任なのでしょうか？

Te Karagui あなたのものの説明。
まず、ユルトについてお話しします。ユルトは、特別な注目に値すると思われながらも、まだ説明できていません。この奇妙な住居は、すでに述べたように、地下にあります。[89]そしてその上にそびえる屋根は円錐台の形をしている。しかし、より正確にイメージするために、直径約6平方メートルの大きな四角い穴を想像してみよう。[I-193] 直径7トイス、または半ロッド、深さ8フィート。四方を梁または板で覆い、壁の間の空間はすべて土、藁、または枯れ草と石で埋められている。この穴の底には数本の柱が立てられ、横梁を支え、その上に屋根が載っている。屋根は地面から4フィートの高さまで伸び、厚さは2フィート、傾斜は緩やかで、残りは壁と同じである。上部には四角い穴があり、長さ4フィート、幅3フィートの開口部があり、ここから煙が排出される。[90]、そして、ユルトに入るには、男女ともに通用する入口の開口部まで外側から伸びる梯子か、窪んだ梁を登る必要がある。ユルトの側面にある非常に低い門から入るのは不名誉なこととされている。[I-194] これらの住居の外観の説明を終えるにあたって、かなり高い柵に囲まれていることを付け加えておきます。これは間違いなく、嵐や降雪から住居を守るためです。また、これらの柵はかつてこれらの人々が敵から身を守るための胸壁として機能していたと考える人もいます。

[89]パラトゥンカを通過しているときに、いくつかのユルトを見たが、半分壊れていて、外観はほとんどわかりませんでした。

[90]これらの地下住居では煙が絶えず出ているため、この通路では煙を蒸発させるのに十分ではありません。そのため、炉の後ろの人が住んでいない隅に、斜めの方向に煙抜きの穴のようなものが作られます。この通気口はジョウパンと呼ばれ、口は四角い開口部から数フィート離れたところから外側に伸びており、通常は藁葺き屋根や葦葺き屋根で閉じられています。

1788年 2月 28日、カラグイにて。Inbinnenig maakzel en vercieringen der yurtes。
この野生の住居に足を踏み入れると、すぐにまたそこから出たいと切望する。視覚も嗅覚も、そこは影響を受けているからだ。最奥部を構成する唯一の部屋は高さ約3メートル、幅5メートルの台座が部屋の周囲を巡り、トナカイ、オオカミ、あるいはその他の動物の、半分すり切れた皮で覆われている。この台座は地面からせいぜい30センチほどしかない。[91]そして、通常は数家族の寝床として使われていました。私は一つのユルトに20人以上の人が住んでいるのを数えました。男、女、子供。彼らは皆、互いに重なり合って食事をし、眠ります。彼らはためらいもなく、恥ずかしがることもなく、自然のあらゆる欲求を満たし、決して不満を言いません。[I-195] 彼らは、このような場所で呼吸する空気の悪臭を心配している。そこでは火がほぼ絶え間なく燃えている。炉は通常、ユルトの中央か側面に設置される。夜になると、彼らは燃え盛る火を集め、煙が通る穴を塞ぐという予防措置を取る。こうすることで、夜の間中暖かさが保たれるのだ。部屋の片隅にある薄暗いランプの明かりで、その外観と悪臭はすでに私が知っている通り、[92]聖人か何かの悪い像が、油で光り、煙で黒くなっている。人々はこれらの像の前でひれ伏し、祈りを捧げる。残りの家具は木や木の皮でできたベンチや水差し。台所用のものは鉄や銅でできていて、どれもひどく汚らしい。干し魚の残骸があちこちに散らばり、女性や子供が何かに興じているのが常に見える。[I-196] 鮭の皮を焼くこの料理は、彼らの最も好きな料理の一つです。

[91]板張りの床のパオもいくつか見たことがありますが、これはやりすぎだと考えられており、そのほとんどは板の代わりに土を敷いているだけです。

[92]この小さな部屋は大きな部屋から少し離れており、あまり人が来ないのでそれほど汚れていません。ここは名誉ある場所であり、見知らぬ人に適しています。

子供服。
子供服はその独特さに目を奪われました。コリアンの服と完全に似ていると確信したからです。それは一枚の衣服、つまりトナカイの皮でできており、体の各部位を包み込み、包み込むようにして、まるで子供たちが四方八方から縫い付けられているかのように見えます。裾の前後両側には開口部があり、そこから洗濯することができます。この開口部は別の皮で覆われており、その上に留め具で留めたり、自由に重ねたりすることができます。この皮が苔の塊を支えているのです。[93] は、布のように子供の脚の間に挟み、汚れたら交換する。通常の袖の他に、衣服にはさらに2つの袖が付いており、子供が寒いときに腕を入れる。袖の端は閉じられ、内側には苔が詰められている。子供には衣服と同じ皮で作られたフードも被せられるが、パオでは子供たちはたいてい頭に何もかぶらず、フードは肩に掛けられる。彼らは[I-197] また、トナカイの皮で作られたベルトがベルトの役割を果たします。母親は、ベルトを女性の額から子供のお尻の下にかけて、背中に背負って運びます。

[93]トンチッチャと呼ばれる草も使われます。

私たちが滞在したカラグイのトイジョンは、昔からのトラブルメーカーで、彼を仕事に復帰させるのは非常に困難でしたし、私たちに魚を与えることを断固として拒否したため、私たちは不安に陥っていました。

1788年 2月 29日、カラグイにて。このオストログの住民の言語。
このオストログの住民の習慣は、隣国であるコリャク族の習慣と非常に似ています。この類似性は、言語だけでなく子供たちの服装にも顕著に表れています。私は到着した翌日、このことを観察する機会に恵まれました。

コリアク族が元気なトナカイを2頭連れて来てくれました。
付近にトナカイを連れたコリアク族の群れが二ついると知り、私たちはすぐに彼らを訪ねてトナカイを売ってもらうよう頼みました。彼らはすぐに反応し、その日のうちに生きたトナカイを二頭届けてくれました。この供給は、食糧不足を懸念し始めていた私たちの人々を安心させるのに役立ちました。しかし、食糧不足は私たちの犬たちにとってさらに脅威となりました。[I-198] 魚の供給が届かず、急いでトナカイを殺したが、値段の話になると、売り手との交渉に非常に苦労した。彼らはロシア語もカムチャッカ語も話せず、手話もほとんど理解できなかった。もしカラグイの住民が通訳してくれなかったら、私たちは決してお互いを理解しなかっただろう。

コリアケンの2種の区別。
コリアックには 2 種類あり、正確にはコリアックと呼ばれるものは決まった生息地を持っています。その他の、放浪するものはトナカイと同居するコリアックとして知られています。[94]彼らはそこで大きな群れを所有しており、それを養うために苔が豊富な地域に連れて行きます。これらの牧草地が食べ尽くされると、彼らは他の牧草地を探しに行きます。このように彼らは絶えず放浪し、皮で作ったテントの下に住み、トナカイによって生活しています。

[94]湾の東南東にある同名の村から26ベルスタ離れたカラグイ島に、こうした放浪するコリアン人が数人いると聞いています。私はこの島を遠くから見たことがあると思います。

これらの動物は彼らにとって同様に役立つ[I-199] カムツァティ人にとって犬が旅の助けとなるように、コリアック族は旅に出て行くのが得意です。私たちのところに来たコリャック族は2頭のトナカイに引かれていましたが、その引き綱の付け方や操縦方法、そして橇の形状については、詳細な記述が必要です。これらの民族の間を旅して、より正確な観察ができるまで、この記述は延期するのが最善でしょう。

食料の到着。
29日の夕方、ようやく待望の食料が届きました。数日前から待ち望んでいた軍曹が届けてくれたのです。翌朝出発するつもりでしたが、夜中に猛烈な西風と北西風が吹き始めました。この嵐は雪を伴い、大雪になったため出発を延期せざるを得ませんでした。食料の到着が私たちの焦りをさらに募らせていたため、このような悪天候は出発を延期せざるを得ませんでした。しかし、これは大した問題ではなく、食料の需要は極めて切迫していたため、到着後すぐに出発を開始しました。そのため、物資が枯渇しないよう休憩時間を短くすることが私たちの利益となりました。[I-200] 砂漠を越える前に。

1788年 3月 1日、カラグイにて。
朝には風は静まりましたが、雪は降り続け、その日の終わりまでに空は再び嵐を予告していました。この嵐は実際には午後2時頃から聞こえ始め、夕方まで続きました。

有名なカムシャットダンサー。
気を紛らわせるために、カラグイ在住の有名なカムチャッカのダンサーの技を試す機会が与えられました。話に好奇心が掻き立てられ、彼女を招きました。しかし、彼女は頑固さからか不機嫌さからか、踊ることを拒否し、私たちの誘いに全く興味を示さない様子でした。私たちは、踊ることは司令官に対して失礼で、敬意を欠く行為だと説得しようと試みましたが、無駄でした。幸いにも、手元にブランデーがあり、グラスに何杯か注いだだけで、彼女は少し落ち着きを取り戻したようでした。それと同時に、私たちのリクエストに応じてカムチャッカの女性が踊り始め、声と身振りで彼女は生き生きとしていました。次第に、彼女の目は燃えるように輝き、姿勢は痙攣し、全身が…[I-201] 彼女は座っていた壇上で体が震える中、ダンサーの激励と情熱的な歌声に応え、声と頭をあらゆる方向に動かしてリズムを取ろうと必死だった。動きはすぐに激しくなり、彼女はもはや自分を抑えることができなくなった。彼女は地面に身を投げ出し、今度は叫び声をあげ、さらに滑稽な体をねじ曲げて男に挑戦した。彼女の踊りの滑稽さを表現するのは難しい。すべての手足がずれているように見え、彼女はスピードと同じくらい力強くそれらを動かしていた。彼女は一種の激怒とともに両手を胸に当て、それを脱ぎ捨て、まるで服もろとも引き裂きたいかのように掴んだ。これらの奇妙な恍惚状態は、さらに奇妙な仕草を伴っていた。一言で言えば、彼女はもはや女性ではなく、フューリーだった。狂気の沙汰に狂った彼女は、もし夫が急いで火の前にベンチを置いて阻止していなければ、ユルトの中央に焚かれた火に身を投げていただろう。しかも、彼女が完全に意識を失い、四方八方に身を投げ出しているのを見て、夫は用心深く彼女の傍らに留まった。[I-202] 彼女が立ち続けたいなら、主役のダンサーにしがみつくしかないと、彼は彼女を抱きかかえ、舞台まで運んだ。彼女はそこに塊のように倒れ込み、意識を失い、息切れした。彼女はほぼ 5 分間この状態でいたが、その間もカムツァットの女性は彼の勝利を誇りに思い、歌い踊り続けた。彼が彼女のところに来ても、この女性は彼の話に耳を傾け、衰弱しているにもかかわらず、時折立ち上がり、理解できない声を発した。彼女はこの困難な闘いを再開したいのかと思われたほどだった。彼女の夫は彼女を制止し、やめるように懇願したが、勝利者は疲れるはずがないと考えて、彼女を促し続けた。私たちは権力を使って彼を黙らせなければならなかった。俳優たちの才能を称賛したにもかかわらず、私は劇場に満足できなかったことを告白しなければならない。もっと言うなら、嫌悪感を持って見たのだ。

これらの人々のタバコに対する愛情。
ここでは男も女も皆タバコを吸ったり噛んだりしている。私には分からない何らかの方法で、彼らはタバコを灰と混ぜて、より強いものにしている。私たちが嗅ぎタバコを提供した住民たちは、[I-203] 彼らは煙草を鼻ではなく口に持っていきました。彼らのパイプを見ると、中国人のものと形が同じで、すべて骨でできていてとても小さかったです。彼らは煙を吸うとき、煙を吹き出すように気を付け、おいしそうに飲み込んでいました。

我々の護衛を務めてくれたトヨン達に別れを告げる。
オゼルノイから我々が通過したオストログ族のすべてのトイジョンは、カスロフ氏への敬意と敬意を表して、カラグイまで我々を護衛してくれた。

到着から二日目、彼らはそれぞれ自分の村へ帰るため、私たちと別れを告げました。最後の挨拶は、とても心のこもったものでした。旅の途中で司令官をもっと温かく迎えられなかったことを許し、まるで最大の危険の最中に彼を見捨てたかのように、彼と離れ離れになったことを深く悲しんでいました。彼らは他に感謝のしるしを知らず、持てる限りのものを司令官に差し出しました。そして私にも近づき、何か欲しいと強く懇願しました。私は無駄に断りましたが、それが彼らの要求を一層切実なものにし、彼らをなだめるために、私は彼らの贈り物を受け取らざるを得ませんでした。

[I-204]

カムチャッカ人が私にくれた愛情の証。
ここで私は、これから去るカムチャッカの人々全員に対する義務を、彼らの私に対する態度が要求する通りに果たさなければならないと感じています。彼らから受けた温かい歓迎を思い出すと、心が躍ります。彼らのもてなしと親切には十分に応えましたが、彼らが示してくれた愛情のしるしについては、まだ十分に思いを巡らせていません。オストログの首長たちは、私にちょっとした贈り物をしてくれなかった人はいないと思います。時にはクロテンやキツネの皮、時には果物や魚、その他私が気に入ると思われるものをくれました。私は彼らの申し出を断ることもできましたが、彼らはいつも同じものを持ってきて、私にそれを受け取らせました。彼らは、長きにわたりフランスという国名に与えてきた不当な扱いを正そうと、非常に熱心に取り組んでいたと言えるでしょう。彼らは、私たちについて異なる認識を与えてくれたことに何度も感謝してくれました。時には、もう私に会えないこと、そして私の同胞が…[I-205] 彼らの半島を旅行する場合には珍しい。

1788年 3月 2日。カラグイから出発したが、湾の氷が割れたため迂回を余儀なくされた。
午前1時にカラグイを出発しました。天候は比較的穏やかで、一日中穏やかな状態が続きました。旅の唯一の難関は、前日の強風で湾が崩れたため、期待していた通り渡ることができなかったことです。そのため、迂回せざるを得ませんでした。この湾は深く、幅は8～10ベルスタで、流れは北東から南西に向いているように見えました。氷は湾口までしか崩れておらず、そこからは再び海に近づいていました。この融雪のために迂回せざるを得なかったため、今日の行程は50ベルスタと推定されます。

野原にある休憩場所の状態。
日が暮れると、私たちは野原に立ち止まり、すぐにテントを張りました。カスロフ氏の一番大きなテントの下に、彼と私の橇が扉をくっつけて置かれました。こうすることで、タルカムパウダーでできたグラスを下ろすと、心地よく会話ができました。残りの橇は私たちのテントの周りに2台ずつ並べられ、橇と橇の間の空間は麻布か皮で覆われ、その下にガイドと…[I-206] 私たちの一行は安全にたどり着き、寝床を整えることができた。野原にある私たちの休憩所はそのような状態だった。

そこで私たちの夕食、唯一の食事がとられました。
やかんが沸き立つとすぐにお茶を飲み、それから夕食の準備を始めました。夕食は一日唯一の食事でした。伍長が給仕兼料理人として仕えていました。彼の作る料理は数が多く、美味しかったのですが、彼の調理の速さと私たちの空腹さが、私たちをつい食べさせてしまいました。彼はたいてい、ラスク、黒パン、米か大麦を添えたスープを出してくれました。作り方はこうです。牛肉かトナカイの肉を一切れ取り、沸騰したお湯に入れる前に薄く切り、あっという間に火が通りました。

カラグイを出発する前日、2頭目のトナカイが殺され、私たちはその骨髄を堪能し始めました。生でも茹でても、とても美味しかったです。舌も茹でましたが、これより美味しいものは今まで食べた中で思い浮かびません。

1788年 3月 3日。私たちの犬たちは飢えに苦しみ始めており、何匹かが死んでいます。
私たちは早朝に旅を再開しましたが、風向きが変わってしまい、35ベルスタ以上進むのは不可能でした。[I-207] 再び西と南西に到達した時、風は再び勢いを増し、私たちの顔に雪を叩きつけた。先導者たちは大きな被害を受けたが、犬たちに比べればまだましだった。犬たちは道中で何匹かが疲労困憊し、命を落とした。他の犬たちは食糧不足で弱り果て、私たちを前に進めることはできなかった。彼らには通常の食糧の4分の1しか与えられず、私たちには彼らのために二日分の食料がほとんど残っていなかった。

カミノイに避難するために派遣された兵士。
この緊急事態に際し、我々はカミノイのオストログに兵士を派遣し、そこで援助を求め、カスロフ氏がそこで待つことになっている護衛を我々のもとに連れてこさせた。護衛とは、コリアク族の反乱の最初の知らせを受けてインギガからカスロフ氏のもとに派遣された40人の護衛隊であった。

1788年 3月 4日、ガベンキにて。ガベンキ村に到着。ガヴェンキの説明。
ガヴェンキ村か町まではあと15ベルスタしか残っていなかった。犬用の魚が見つかるかもしれないと期待していたので、その自信から、夕方に犬たちに二倍の量の魚を与えることにした。そうすれば、犬たちが私たちを案内してくれるかもしれない。前夜と同じように夜を過ごした後、私たちは出発した。[I-208] 午前3時に出発し、海岸を離れずにガベンキに到着しました。ガベンキには10時に到着しました。この村は、そのみすぼらしい外観と悲惨な状態からそのように名付けられました。[95]実際には、崩れそうなユルトが2棟と、海が時折岸に打ち寄せる、曲がった木でできた粗末なバラガンが6棟見える程度です。周囲には木が一本もなく、遠くに貧弱でまばらに植えられた灌木が見えるだけです。最近、20人以上の住民がより良い生活を求めて自発的に移住したと聞いても、私は驚きませんでした。現在、この村落にはトイジョンを含む5世帯が住んでおり、その中にはカラグイ島からここに移住してきたカムツァット族が2名います。彼らの移住理由は聞かされていませんが、この移住によって彼らが何らかの利益を得たとは思えません。

[95]その名前は糞を意味するGAUNAという言葉に由来しています。

私たちの軍曹の1人とガベンキの住民2人の間の紛争。有罪者に対する処罰。
私たちがガベンキに到着して1時間も経たないうちに、私たちの随行隊の軍曹と、彼が滞在していた村の農民2人の間で争いが起こりました。[I-209] 木を手に入れるために仲間になったのだが、軍曹は、彼らは木をくれないだろうと非常に厳しく答えた。言葉を交わすごとに感情が爆発し、カムツァティア人は軍曹の脅しを恐れることなくナイフを抜いた。[96]、そして彼を襲撃したが、その時、我々の兵士二人が武器を奪った。総督はこの暴力行為を知るとすぐに、罪人を罰して見せしめにするよう命じた。彼は彼らを我々のいるユルトの前に連れて来させ、他の住民を怖がらせる必要があると判断し、処罰が執行されるのを見に出てきた。私と一緒に残っていたトイジョンは、その時と同じように、二人の同胞が受けている酷い扱いに不快感を示し始めた。彼の家族が私を取り囲み、彼よりも大きな声で叫んだ。私は一人だったが、カスロフ氏が武器を忘れていることに気づき、彼らを安心させようとした。[I-210] トイジョンは外に出ようとしたので、私はすぐ後を追った。彼はすでに司令官のところへ行き、近所の人々を煽動していた。彼は大声で叫び、犯罪者たちの釈放を要求した。自分は彼らの唯一の裁判官であり、彼らを罰する権利は自分だけだと彼は言った。この反抗的な叫びに対して、カスロフ氏は暗い表情で答えただけだった。その表情は傲慢な農民たちと彼らの長を驚かせた。彼はさらに数言述べたが、捕らえられ、自分が阻止していると思っていた罰に立ち会わされた。罰せられていた二人の暴徒のうち、一人は十八歳の若者で、もう一人は二十八歳か三十歳くらいの男だった。彼らは裸にされ、地面に横たわらされた。二人の兵士が彼らの足と手を押さえ、他の四人が彼らの肩を激しく殴打した。彼らは乾燥した松の木の棒で次々と殴打され、体から血が流れ出た。女たちのとりなしによって、処罰は中止された。女たちは、その弱さゆえに、一般的に慈悲深い性質を持っていたため、その若者は女たちに引き渡され、その場で警告を受けたが、それは彼には容易に理解できたことだった。なぜなら、彼は[I-211] それを聞いて、二度目に抵抗したいなどとは考えもしなかった。

[96]これらのナイフは約2フィートの長さがあり、ベルトに取り付けられ、太ももまで垂れ下がります。

住民たちは私たちに魚を与えることを拒否しました。
司令官がこの件で示した厳しさは、コリアン人の落ち着きのない性質が伝染していく様子を既に感じていたため、なおさら必要だった。彼らの習慣は、私たちが去ったカムツァティア人のそれとは正反対で、ガヴェンキの住民が今も昔も変わらない人々なのかどうか疑わしくなるほどだった。他の人々の熱意と気さくさに喜ぶべき点もあったが、同時に、彼らの頑固さと不誠実さにも不満を抱かざるを得なかった。どんなに頼んでも、犬に与える魚は手に入らなかった。彼らは冷淡に、何もないと断言した。彼らの曖昧な返答は彼らの嘘を裏切り、ガイドたちはすぐにその嘘に気づいた。彼らはあらゆるものをかき回して、私たちが到着した際に彼らが物資を隠していた地下貯蔵庫を発見した。彼らは巧みに土と雪で覆い隠して痕跡を隠そうとしていたが、すぐに…[I-212] この間ずっと、嗅覚と空腹に導かれて、あらゆるものを私たちの犬が追跡していました。農民たちは、彼らの深い地下室とそこから引き上げられた魚を見て、最悪の言い訳を並べ立てました。私たちの憤りはますます募り、彼らに同情の念を微塵も抱かず、すべてを奪い去りましたが、それでも私たちは分け前をもらうだけで満足しました。

これらの海岸で捕獲される魚。
私たちがこれらの地下室で発見したものから、サケ、ニシン、タラ、タツノオトシゴ、その他いくつかの半端な動物がこれらの海岸で漁獲されていたことが判明しました。

ガヴェンキ近郊のメイル。
ガヴェンキの住民にとって、この辺りには泉も川もなく、水源はメイール（水路）のみである。冬になると、住民たちはメイールを覆う氷を砕き、大きな塊を持ち帰り、人の背丈ほどの高さに吊るされたユルトの桶のようなものに投げ込む。この辺りの熱は氷を徐々に溶かすほど強く、喉が渇くと誰もがここに水を汲みに来る。

この村の近くには、この民族特有の山や要塞のようなものが見えます。[I-213] かつて暴動の際にそこに避難した人々。

1788年 3月5日から9日まで。ガベンキからの出発。
ガヴェンキには12～13時間しか滞在せず、夜中にそこを出発して、200ベルスタレツクまで200ベルスタレツクへと向かった。渡河には丸5日かかった。これほど困難な旅は初めてだった。初日の天候に文句を言う理由もなかったが、翌日は雪と嵐に見舞われた。嵐は次から次へと途切れることなく続き、その激しさにガイドの目もくらんでしまった。4歩先は何も見えず、すぐ後ろを走っていた橇さえ見えなかった。

道標のせいで私たちは道に迷ってしまいます。
さらに悪いことに、ガベンキで使っていた道標は古くて近視眼的だった。道に迷うこともしばしばあり、立ち止まって一人で進み、待ち合わせ場所を探さなければならなかった。しかし、森も山も川も見えない、雪に覆われた広大な平原で、どうやって待ち合わせ場所を見つけられるというのだろうか？ガイドの経験は素晴らしい腕前を見せてくれたものの、悪天候のせいで常に損なわれていた。[I-214] 彼はこれらの道をよく知っていて、ちょっとした坂や灌木があれば元の道に戻ることができた。しかし、彼は時々道を間違えたので、私たちは彼の引き起こした迂回に一日二十ベルスタを費やしたと思った。

飢えのために私たちは犬を失うことになった。
二日後、私の犬たちは一匹の魚にまで減ってしまい、それを皆で分け合いました。食料不足で彼らの力はほぼ枯渇し、私たちを引っ張ることさえやっとでした。一匹はリーダーたちの殴打に倒れ、もう一匹はもはや従うことを拒否し、何匹かはその場で餓死しました。ボルチェレツクを出発した時、私の群れに繋がれていた37匹の犬のうち、残っていたのはわずか23匹で、しかもまだかなり弱っていました。カスロフ氏もまた、多くの犬を失っていました。

ついには魚不足がひどくなり、私たちはこの砂漠から抜け出せない状態に陥りました。私たちの犬には魚がまったく残っていなかったため、犬を生かしておくために、自分たちの食料から与えなければなりませんでしたが、犬に与える分はわずかでした。慎重さから、最も厳しい節約が求められました。

私たちは道路の真ん中に荷物を置き去りにしました。
この悲しい状況の中で、[I-215] 私たちは荷物を道の真ん中に残し、ガイドの何人かに預けて、足りない荷物を補うためにそりを引かせる一番おとなしい犬を選んで、旅を続けました。

新たな重厚さ。
困難も不安もなかったわけではなかった。水は底をつき、道中で見つけた唯一の小川は凍り付いており、雪に頼らざるを得なかった。木材不足ももう一つの悩みの種だった。道中には一本の木もなく、時には一周も歩いてやっと、高さ30センチほどの貧弱な灌木を見つけるという事態もあった。道中で見つけた灌木は、他に見つからないかもしれないという恐れから、すぐに切り倒され持ち去られた。灌木は小さく、数も少なかったため、食料を調理するには不十分だと判断された。こうして体を温める術もなく、寒さは厳しく、旅の進み具合も遅く、歯がガタガタと震えた。一歩ごとに立ち止まっては犬の鎖を外さなければならず、犬は次々と死んでいった。

このような状況下で私の心の中で何が起こっているのかは分かりませんでした。[I-216] 肉体よりも精神が苦しみ、戦友と共に耐え忍んだ苦難は、私の心のよりどころではなかった。彼らの模範と若さのおかげで、私はあらゆる困難に屈することなく耐えることができた。しかし、手紙のことを思い出した途端、その不屈の精神は消え失せてしまった。手紙は昼夜問わず私の心に刻まれていたが、触れるたびに恐怖を覚えた。任務を全うしたいという焦燥感、乗り越えなければならない逆境の想像、成功への不安――こうした思いが、私を同時に苦しめた。私はそれらから逃れようとしたが、次の瞬間、絶望的な思いに対する新たな嫌悪感が再び湧き上がってきた。

私たちが犬を走らせるために利用した手段。
ガヴェンキを出発した時点で、私たちは東海岸を離れていました。西海岸が現れたのは、まだポスタレツクまで2ベルスタの地点でした。つまり、カムチャッカ半島のこの地域の幅全体を横断したことになります。ご覧の通り、その幅はわずか200ベルスタ、つまり50時間です。この旅は、橇よりも徒歩で行くことが多かったです。犬たちはとても弱っていたので、少しでも疲れて彼らに追いつく方がましでしたが、そのせいで犬たちはほとんど速く走ってくれませんでした。[I-217] 私たちのガイドは彼らをそれ以上先に行かせることができませんでした。彼らは犬のように馬具を使い、私たちの馬車を引くのを手伝ったのです。私たちは魚のように巻き付けられた鼻布を見せて彼らを煽りました。彼らはその餌を追いかけましたが、彼らが近づいて捕まえようとしたとき、餌は彼らの前から逃げていきました。

1788年 3月 9日、ポウスタレツクにて。ポスタレツクに到着。
こうして、ポスタレツクへと続く山を越えるという私たちの目的は達成されました。この村に到着した時、女性たちの温かい歓迎のおかげで、私は安全だと確信しました。6人の女性たちが私たちを迎えに来て、ばかばかしいほどの喜びの表情で歓迎してくれました。彼女たちの言葉から、夫たちがポトカゴルノイのオストログへ鯨肉を取りに行ったのだと分かりました。彼女たちは私たちを住まいへと案内し、陽気な男たちのように歌い踊りました。一人は若いトナカイを処分して司令官に飾りました。他の女性たちは、私たちの到着を予想していなかったと言い、大声で笑い出しました。そんなはずはないと確信していましたが、私たちはまるでそれを信じているかのように振る舞いました。[I-218] これによって取引が容易になることを期待しています。

魚を探す無駄な探索。
9日の午後3時にポスタレツクに到着し、まず最初に取り組んだのは魚の貯蔵庫を隅々まで捜索することだった。何もないことに気づいた時の悲しみは計り知れなかった！当時、住民たちもガヴェンキと同じ用心深い行動を取っているのではないかと疑い、女性たちに尋問し、あらゆる場所を掘り返して、隠し場所が隠されていると確信していた。彼女たちが否定するほど、私たちは調査を続けたが、結局何も成果が上がらず、何も発見できなかった。

私たちの犬が見せてくれた悲しい光景。
その間、私たちの犬たちはいつものように馬具を外され、列に繋がれていました。杭に着くとすぐに、革紐と馬具をむさぼり食い、一瞬にしてすべてを食い尽くしました。追い払おうとしましたが無駄で、大半は野原に逃げ出し、そこをあちこちさまよい歩き、歯で引き裂けるものは何でもむさぼり食いました。時折、何匹かが死んで、同時に他の犬の餌食になりました。盗賊は死体に飛びかかり、四肢のすべてを奪い取りました。[I-219] ライバルの集団が彼に同等の暴力で攻撃を仕掛けてきた。もし彼が群衆の中に留まれば、今度は新たな戦いの標的となった。[97]彼らがこのように互いに引き裂き合う醜悪な光景の後、私たちが滞在していたユルトを包囲する者たちの悲惨な光景が続きました。これらのかわいそうな動物たちはひどく衰弱しており、ただ同情するしかありませんでした。彼らはほとんど動くことができず、悲しげで絶え間ない鳴き声で私たちに助けを求めているようで、同時にそれができない私たちを責めているようでした。飢えと同じくらい寒さにも苦しむ数頭が、ユルトの屋根に開けられた煙の抜け口の縁に横たわっていました。彼らは熱さを感じれば感じるほど、火に近づき、ついには衰弱したのか、それともバランスを崩したのか、私たちの目の前で火の中に落ちていきました。

[97]これらの飢えた犬から身を守るために、私たちは杖や犬を追い払う武器を持たずに外出することは許されませんでした。

カミノイに派遣された兵士は道中に留まらなければならなかった。
到着してしばらくすると、[I-220] 3日にカミノイへ救援を求めて派遣された兵士のリーダーに会った。彼は、宣教師自身が緊急の援助を必要としていること、ポスタレツクの北12ベルスタの荒れ果てたユルトを見つける幸運に恵まれたこと、強風で10回も道に迷ったが、そこで避難できたこと、彼と犬たちに私たちが与えた物資は使い果たしてしまったこと、そして、この窮地から救ってくれる誰かを待ち焦がれていること、そうでなければ隠れ場所から出ることも、課せられた命令を遂行することも、私たちのところに戻ることも不可能だっただろうことを伝えた。

ポトカゴルノイに鯨肉を届けるために使者が派遣された。
カスロフ氏は、この新たな不幸に落胆するどころか、最後の手段を講じるつもりだと私たちに伝え、勇気を与えてくれました。ポトカゴルノイ沖にクジラが上陸したという確証を得て、彼はすでにそこに人を派遣していました。彼は、極力急いで行動を起こし、できるだけ多くの魚の肉と皮を持ち帰るように指示されました。

[I-221]

1788年 3月 10日、ポウスタレツクにて。カベチョフ軍曹は残りの物資を携えてカミノイへ出発します。
司令官は、この助けが本当に得られるのかまだ確信が持てなかったため、それぞれが自分の犬のために取っておこうと思っていたわずかな食料を犠牲にすることを提案した。カベショフ軍曹にその食料を処分してほしいというのだ。軍曹はカミノイへ行くことを申し出た。私たちが陥っていた窮地において、わずかな希望の光さえあれば、すべてを賭ける覚悟ができた。私たちはこの助言を熱烈に受け入れ、軍曹の熱意と手腕に全幅の信頼を置いた。

彼は必要な指示と残りの物資を受け取って10日に出発した。その途中で、哀れな兵士を迎えに行き、そこから彼が果たせなかった任務を遂行することになっていた。こうしたあらゆる措置を講じた後、私たちは互いに忍耐を促し合い、神の恵みによって憂慮から解放されるのを待ちながら、憂慮から逃れようと努めた。この機会に、ポスタレツクでの観察について述べたいと思う。

1788年 10日から12日までポスタレツクで行進。ポウスタレツクとその周辺地域の説明。
この村は海に洗われた山の斜面に位置しており、[I-222] 川の名前が分からない[98]それは正式な湾ではなく、この山の麓まで伸びる非常に狭い湾です。水は汽水で全く飲めません。それを避けるために、私たちは唯一の真水である積雪を飲んでいました。約15人が住む2つのユルトが村全体を構成しています。その中には、住民が夏の初めに居住するバラガンもいくつかあります。彼らはユルトから数ヴェルスト離れた野原にバラガンを建てています。

[98]住民たちはそれをポスタイア・レカ、つまり孤独な川と呼んでいます。当時、その湾は完全に凍っていました。

私たちが滞在中に食べた住民の食べ物。
彼らはそこで夏を過ごし、冬の食料を集める。私が見た彼らの調理法や食べ方から判断すると、魚は豊富ではないようだ。我々の滞在中、彼らの食べ物は鯨の肉や脂肪、生の樹皮、鯨油やオオカミ、あるいは他の動物の脂肪がついた木の芽だけだった。彼らは外海で小さなタラを捕まえたこともあると言っていたが、それが本当にあったのかどうかは分からない。[I-223] 彼らはそれをどこかの隅に隠していたのだが、私たちは何度も尋ね、彼らがひどい愚か者になるのを見たので、ついに私は彼らが見た目通り貧しいのだと本当に信じるようになった。

トナカイを捕獲する方法。
この地域に多数生息するトナカイを捕獲する彼らの方法は、確実かつ容易です。彼らは一定の場所を柵で囲み、わずかな隙間だけを残します。これらの狭い通路に網や罠を張り、トナカイを罠に追い込むために各自が分かれます。トナカイは逃げようとして罠に突っ込み、首や角に絡まってしまいます。しかし、多くのトナカイは必ず逃げ出し、罠を壊したり柵を倒したりします。しかし、20人から30人がかりで1回の狩猟を行うと、60頭以上のトナカイが捕獲されることもあります。

女性の職業。
女性たちは家事に加え、様々な動物、特にトナカイの皮を準備し、染色や縫製を行う役割を担っています。まず、棒に付けた鋭い石で皮を削ります。脂肪を取り除いた後も、皮を薄くし、より柔軟にするために、さらに削り続けます。[I-224] 彼らが染めるのに使う色は、非常に濃い赤色だけです。これは、ロシア語でオルホヴァイア・デレヴァ（Olkhovaïa-déréva）と呼ばれる木の樹皮から抽出されます。私たちはハンノキとして知っています。この樹皮を煮沸し、染料が完全に吸収されるまで皮膚に擦り込みます。これらの皮を切るのに使われるナイフは湾曲しており、おそらくこの民族の発明品でしょう。

同じ女性たちが作った非常に細いトナカイの腱が糸の供給源であり、彼女たちは裁縫をよく理解している。彼女たちの針はオコツク産で特別なものではない。彼女たちの指ぬきは私たちの仕立て屋のものと似ており、常に前指にそれをはめる。

タバコを吸う方法。
カラグイを旅した際に、私はこれらの人々がタバコを吸う様子について触れましたが、私がここで目にしたいくつかの例、すなわち彼らのパイプがもたらす有害な影響について改めて触れずにはいられません。[99]できる[I-225] 彼らはタバコを指一杯に含み、それを吐き気がするほど繰り返します。そして、どうやってそれを成し遂げるかを見てください。煙を吐き出すのではなく、勢いよく飲み込むことによって、彼らは徐々に酔っていき、火事が近ければ火の中に落ちてしまうほどになります。幸いなことに、彼らは習慣によってこの失神の感覚に応じて行動することを学びました。彼らは座ったり、最初に見つけたものにつかまったりする予防措置を取ります。彼らの失神は少なくとも 15 分間続き、その間、彼らは非常に危険な状態にあります。体中が湿った汗で覆われ、唇からよだれが流れ、呼吸は困難で、咳が止まりません。この状態になっているとき、彼らは自分がおいしい煙を吸ったと思っているのです。

[99]これらのパイプは木製で、あちこちにブラシがかけられており、真ん中で開くことができます。喫煙者の倹約家は、変色した部分を削り取ってから、その削り取ったものを吸います。

衣類。
ここでは女性も男性もシャツを着ません。普段着ているものは、丈が短くトナカイの皮で作られたものとほとんど同じです。外出するときは、その上に暖かいものを着ます。冬には、女性はスカートの代わりに裏地付きのズボンを履きます。[100]。

[100]カムチャッカ人の衣服の記述を見ると、彼らはパーカーの下にナンキンか木綿の小さなシャツを着ていることがわかる。

[I-226]

12日。シュマレフ氏が再び参加します。
12 日、シュマレフ氏が再び私たちのところにやって来ました。私たちが彼のことをとても心配していたので、彼の帰還は私たちにとってさらに嬉しいことでした。彼と離れ離れになってから 6 週間が経っていました。[101]、そして私たちが再会する予定の時刻からほぼ一ヶ月が経過していました。彼には食料がほとんど残っていませんでしたが、彼の犬たちは私たちの犬よりも優秀だったので、私たちはそれを利用して、残してこざるを得なかった荷物を回収しました。到着以来、その荷物に関する知らせは全く届いていませんでした。

[101]読者は彼が1月29日にアパッチンで私たちと別れたことを覚えているだろう。

1788年。 12日から17日までポスタレツクで行進。
私たちの旅を非常に妨げた南西の風は、数日間同じように激しく吹き続け、その後北東に向きを変えましたが、天候はますます悪化しました。

まるで怒り狂う自然が、私たちの苦難を増大させ、悲惨さを長引かせようと陰謀を企んでいるかのようでした。同じような状況に陥ったことがある方に、ぜひそうしてほしいのです。[I-227] このように、絶えず繰り返される障害に縛られることがどれほど苦痛であるかは、よく知られています。人は気を紛らわせようとあらゆる手段を講じ、忍耐を身につけようとしますが、結局は力は尽き、理性は効力を失います。苦しみに終わりが見えない時ほど、私たちの苦しみは耐え難いものとなるでしょう。

カベチョフ軍曹からの悲しい答え。
カミノイからの手紙を受け取った時、我々はこのすべてを痛切に実感した。カベチョフは、そこからの救援は期待できないと伝えた。インギガから派遣された部隊は我々と会うことができなかった。2ヶ月前にカミノイに到着した彼らは、食料だけでなく、我々にふさわしいものもすべて使い果たしてしまったのだ。犬たちは我々の犬たちと同じように互いを食い荒らし、40人の兵士たちは限界まで追い詰められていた。我々の軍曹は、我々の唯一の避難場所であるインギガに直ちに使者を送ったと付け加えた。使者は数日後に戻れるだろうが、この町には食料と犬がほとんど供給されていないため、満足のいく返事を得られるかどうかは疑問だと彼は言った。[I-228] そこで行われた相当な急派。

カスロフ氏は昇進の知らせを受け取った。
この悲報は我々のあらゆる希望を奪い去り、我々はもはや絶望した。落胆と悲しみはあまりにも大きく、カスロフ氏は当初、同じ使者から受け取った昇進の知らせにも無関心だった。イルクーツクから届いた手紙には、皇后陛下が彼の功績を称え、オコツクの司令官からヤクーツクの司令官に昇進させたと書かれていた。他の状況であれば、この恩恵は彼を大いに喜ばせたであろう。活動範囲が広がり、政治手腕を発揮する機会も増えたからだ。しかし、彼は新たな地位の利点を全く理解していなかった。あらゆる感​​情が我々の危険に対する感情に押し流され、まるで圧倒されているかのようだった。

私はカスロフ氏と別れることを考えています。
これほど危険な瞬間に、カスロフ氏との別れという思いが突然私の中に湧き上がったのは、神の啓示によるものと言わざるを得ませんでした。そのことを思い返してみると、彼を取り巻く冷酷さと、そこに潜む私の悲しみを感じました。[I-229] それを捨て去りたかったが、無駄だった。どうしても、そのことを考えずにはいられなかった。祖国、親族、そして義務のことを思った。彼らの無敵の権威が勝利を収め、私は司令官に自分の意図を打ち明けた。最初に聞いた時、この計画は彼には行き過ぎに思えたようで、彼は最後まで反対を続けた。実行に移したいという思いが、彼のあらゆる反対意見に答えを与えた。他の者たちと一緒にいれば、お互いに旅を続ける手段を奪い合うことになる、ということを私は彼に証明した。相当数の犬の増援なしには、一緒に出発することはできない。残った者のうち、まともなのはたった27人だけで、残りは皆、死んだか、任務に適さなくなった。[102]もし私たちのどちらかが、この27匹の犬をもう一方の犬に譲ることに同意すれば、後者は前進することができ、彼が去ることで、残された犬は[I-230] 飢えた犬を数匹、餌を与えなければならない。しかし、カスロフ氏はこう答えた。「彼らには常に餌が必要なのではないですか？どうやって与えるのですか？」

[102]私たちがボルチェレツクを出発したとき、300匹近くの犬の群れがいたことは、間違いなく記憶に残るだろう。

ポトカゴルノイからは鯨肉と脂肪が手に入ります。
ポトカゴルノイからの特使が帰国したという知らせを受けた時、私はこの言葉にどう応えるべきか、よく分かっていた。他の誰よりも成功し、大量の鯨肉と脂を持ち帰ってきたのだ。その光景を見て、私は大喜びした。あらゆる困難が消え去ったのだ。私はもうポスタレツクを出発したと思っていた。同時に、私は自分の提案について司令官と再び会談した。司令官はもはや何の異議も唱えることができず、私の勤勉さを称賛せ​​ざるを得ず、ついに私の要請を受け入れてくれた。私は遅くとも18日までに単独で出発することが決まった。その時から、私たちはこの計画を遂行するために必要な準備に追われた。

コリアック族の間に平和が回復した。
すべてが良い結果をもたらすと期待されていた。しかし、カミノイから受け取った悲しい知らせの中には、とても心強いものもあった。航海中に何の障害にも遭遇しないこと、そして平和が約束されていることなど、様々な保証があった。[I-231] コリアケンは回復しており、そのことを我々に納得させるために、彼らは司令官への手紙を託された兵士に同行するよう要請してきた。反乱軍の首領の息子、 アイテルが護衛の先頭に立っていた。彼は、同胞たちが長い間我々を待ちわびており、父親が敬意の印としてカスロフ氏に会いに来るつもりだと言っていた。

コリアたちに私たちが提供する歓迎。
少なくともその点においては、もはや何も恐れることはないという喜びに浸り、私たちはコリアの人々の好意に応えようと努めた。状況が許す限りの贈り物を彼らに贈った。タバコ、布地、そして航海中に私が海上で買い求めた様々な品々、そしてラ・ペルーズ伯爵様が残して下さった品々などだ。彼らの両親にも少し贈ったが、私たちの最大の関心事は、彼らをできるだけ酔わせ、私たちのもてなしを喜んでもらうことだった。私たちは彼らの好みに合わせて接する義務があり、しかもそれは彼らにとって最大の礼儀と考えられていた。

彼らは私の外套のポケットを二つも抱えて荷造りしている。
私はこれらのコリャーケンたちに私の外套袋を二つ背負ってもらうよう提案した。最初は[I-232] 彼らは、特に私がインギガへ送ってほしいと要求したため、気が進まなかったようでした。しかし、最終的には親切と金で、彼らを説得してソリで運んでもらうことができました。彼らが私にこの仕事をしてくれたのは、単に利己的な理由からでしたが、私にとっては非常に役に立ったので、支払った金額が高すぎるとは思いませんでした。こうして荷物から解放された私は、手紙の世話だけをすればよかったのです。しかも、インギガからの手紙を託した兵士が手紙を持って戻ってきて、手紙の世話をし、私の要求に忠実に従うと約束してくれたので、コリャク族に託した荷物についてはほとんど心配する必要はありませんでした。

カスロフ氏は手紙を私に渡し、私の安全のために必要なパスポートを渡してくれました。
私が出発するまで、カスロフ氏は忙しかった[103]彼の手紙の準備は私が引き受けることにした。彼は私にポダロジェネイ、つまりパスポートをくれた。それはイルクーツクまで、そして彼がそこやその先に行くどこへでも使えるものだった。[I-233] 彼は私にあらゆる必要な援助を与えるよう書いていました。この安全通行許可状は、私が会う可能性のあるすべてのロシア将校と皇后陛下の臣民に対し、私が完全に安全かつ円滑に旅を続けられるよう、あらゆる便宜を図るよう命じるものでした。司令官の賢明な判断により、私にできる限りの援助は惜しみませんでした。たとえ私が彼の最愛の弟であったとしても、これ以上の用心深さはなかったでしょう。

[103]これらのパオの中では、煙に覆われ、インクが私たちのそばで凍りつくのを見ながら、地面に横になって書くことしかできなかったことを考えると、これは確かに非常に疲れる仕事でした。

カスロフ氏と別れたときの私の気持ち。
ここで私はやめなければなりません。なぜなら、知性の優美さよりも、魂の質の高さで私を永遠に結びつけてくれたあの愛すべき男性と別れることを考えると、私は自分の感情に抗うことができないからです。

彼が私のために払ってくれた惜しみない犠牲は、今、私の心に重くのしかかり、それを望んだ自分を責めなければなりません。出発前に彼がどうやって脱出するのかさえ分からないまま、彼をこの砂漠に一人残すのは、どれほどの代償を伴うことでしょうか。彼の悲惨な状況が頭から離れず、胸が締め付けられます。ああ！もう一度繰り返しますが、主が私に禁じてくださったにもかかわらず、彼から離れるという決断を下さなければなりません。[I-234] もしラ・ペルーズ伯爵がこの件に関して尽力してくださらなかったら、私は間違いなく、他に手紙を速やかに届ける手段が残されていないという確信から、この道を進まざるを得なかったでしょう。この理由、この唯一の使命がなければ、私の出発への願いを正当化する根拠は何もなかったでしょう。カスロフ氏から示されたご親切と、彼が君主のために示した熱意について、私の感謝の言葉がいつまでも語り継がれますように。それが彼の発展と幸福に少しでも貢献しますように！そうすれば、彼に再会し、抱きしめる喜び以外に、何も欠けることがありません。

第一部の終了。

オランダ語翻訳者からのあとがき。
これまでにラ・ペルーズ伯爵から受け取った情報を簡単に要約すると、オランダの読者にとって役立つだろうと考えました。

本書の著者が、前述のラ・ペルーズ伯爵将軍と ラングル子爵の航海についてヴェルサイユに初めて報告したのは、1788年10月17日のことでした。彼らは1785年8月1日、ラ・ブッソール号とラ・アストロラーベ号でブレスト海峡を出航し 、探検を行いました。マデイラ島とテネリフェ島を訪れてワインを調達し、 マルティヌス島とラ・トリニテ島を訪れて地理的位置を確定し、サン・カタリナ・デ・ブラジル を訪れて軽食をとった後、 ラ・ペルーズ伯爵は南洋の探検を行いました。（I-236） 1786年1月25日、出発から69日後、彼はラ・メール海峡を抜け、2月9日に太平洋、一般に南海または太平洋と呼ばれる海に到達した。同月24日、彼はラ・コンセプシオン湾（チリの都市）に停泊し、3月19日にそこから出航した。4月8日、彼はイースター島を発見し、上陸した。5月28日、彼はサンドイッチ諸島の1つ、 オタヒジ島に到着した。そこで彼は不幸にもキャプテン・クックが命を落とした。ラ・ペルーズ伯爵は、 有名なイギリス人航海者が訪れることができなかった島々を探検することに主な関心を持っていた。彼は6月1日にサンドイッチを出発し、北アメリカに向けて進路を取り、同月23日に北緯60度のモン・サン＝テリーに到達した。彼は上陸地点から北緯36度2分のモントレー港まで、海岸線を調査した。クック船長は向かい風に阻まれ、43度より遠くまでは行かず、部分的にしか、しかも遠くまでしか調査できなかった。彼は9月24日にモントレー港を出港し、太平洋を横断してアジア大陸へ向かい、この航海でいくつかの無人島を発見した。

（I-237）

12月15日、彼は中国沿岸の島のひとつ、アソンソン島を視界内に捉え、1787年1月3日、マカオ沖に錨を下ろした。2月6日にそこから出発し、28日、カビタ沖の マニラ湾に入り、最後の航海のための食料と飲み物を調達した。4月9日にマニラを出発し、台湾の東を航行して日本と韓国の島の間を航行し、その半島の東海岸を調査し、船乗りには知られていないかなり狭い海峡を通って緯度52度まで航行した。その海峡は一方にタルタロスの東海岸、もう一方に2つの大きな島があり、彼はそこに上陸して部分的に探検した。この海峡の北端は護岸に囲まれていて通行が不可能なことがわかり、彼は南へ引き返し、探検を続け、緯度46度の地点で千島列島の東の海につながる海峡を発見した。その海峡を通ってカムチャッカ半島のアヴァツカ 港まで航行できるルートを見つけ 、9月6日にそこに錨を下ろした。

この5ヶ月間の航海は（I-238） ほぼ常に濃霧に覆われた未知の海は、確かに困難であると同時に危険でもありました。しかし、それは陸上地理学における重要な点を明らかにするのに役立つ可能性があります。これは、地球のこの北方におけるロシア人の発見と相まって、これまで存在が疑われていた広大な国についての正確な知識をもたらしてくれるでしょう。ラ ・ペルーズ伯爵が訪れた島々に住む人々は、ヨーロッパ人やこの広大な大陸の他の住民について何も知りませんでした。彼らは友好的で親切でしたが、彼らの土地からは貿易国を惹きつけるような産物は産出されませんでした。9月30日、ラ・ペルーズ伯爵は南半球における残りの探検を行うためにアヴァチカ湾を出航しました。

その後、昨年の初めに、王室定期船の船長フルニエ氏から、1789 年に世界一周の航海からフランスに帰国すると予想されていたデ・ラ・ペルーズ氏が、1789 年 2 月 21 日にマニラを出港したスペインのフリゲート艦によって 帰国の途についたことが知らされました。

そして噂が広まり、（I-239）ラ・ペルーズ 伯爵は1789年5月20日にバタビアに滞在し、翌年の7月にフランスに向けて出発する予定で、そこで2隻のフリゲート艦の修理に忙しくしていたが、その旅の途中で、天文学者でフランス科学アカデミー会員のダンジュレ氏が亡くなった。

そして最後に、フランスの国民議会は、この著名な旅行者とその仲間の現在の所在が不確かなため、今年 2 月 9 日に次の決議を可決しました。

「国民議会は、国王が、それぞれの権力を持つ国の大使、駐在官、領事、代理人全員に必要な命令を発令するよう要請され、人道と芸術科学の名において、居住地の君主に対し、国民の中のすべての船員とすべての代理人に対し、名前や場所を問わず、特に南半球と南洋において、指揮下にある2隻のフランスの フリゲート艦、ブッソール号とアストロラーベ号についてあらゆる調査を行うよう命令するよう努めるよう要請されることを布告する。」（I-240）ラ・ペルーズ 氏とその乗組員の地位を回復し、各フリゲート艦の存続または難破を証明するあらゆる調査を実施すること。ラ・ペルーズ氏とその同行者がどこで発見または遭遇しても、必要な援助が与えられ、所有物をすべて携えて祖国に帰還できるあらゆる手段が提供されるものとする。一方、国民議会は、これらの船員にその知らせを伝え、または当該航海に属する、または属していた可能性のあるいかなる種類の書類および所有物をフランスに返還する機会を提供できるすべての人に、提供された貢献に応じて補償し、さらには報酬を与えることを約束する。さらに、国王は、学者、博物学者、製図工が乗船する船を 1 隻以上用意し、航海の指揮官に、文書と指示に従って、ラ ペルーズ氏を探し出すという二重の任務を与えるよう要請される、と布告されている。（I-241） そして彼らに与えられる命令、そして同時に科学と商業に関する調査を実施すること、そしてこの遠征がラ・ペルーズ氏を追跡する目的だけでなく、彼を発見したり彼から情報を得たりした後であっても、地理、商業、芸術、科学に役立つようにするために必要なあらゆる措置を講じること。最後に、この遠征に必要な資金を決定するため、海事大臣は国王が必要と認めた装備のリストを国民議会に直ちに提出しなければならないことを布告する。」

レセップス氏 の旅
の歴史的日記

ラ・ペルーズ伯爵とその仲間が カムチャッカ半島のサン・ペトロ・パウロ
港を出港して以来、1788年10月17日にフランスに到着するまで。

フランス語へ。

パート2。
写真と地図付き。

ユトレヒトにて、
B. ワイルドと J. アルティーア著、
1792年。

地図2
地図の拡大版、513 kB。

[II-1]

ライン

ミスターの旅
デ・レセップス、 カムチャッカ
からフランクリクまで。

1788年 3月 18日。ポスタレツクから出発。
ついに3月18日が訪れ、私はカスロフ氏に別れを告げた。最後の別れについては触れない。それは辛い別れであると同時に、切ない別れだったことは容易に理解できるだろう。私は朝9時にポスタレツクを出発した。7頭の犬が引く幌付きの橇に乗り、自分で操縦もした。護衛を命じられた兵士は、自分の橇を8頭持っていた。私たちの前には、[II-2] この村の住民は[104]そしてこの男が荷物を積んだそりを引いていた。そのそりには12匹の犬が繋がれていて、そのそりには私の残りの品物と食料が入っていた。私にはシュマレフ氏と彼の随行の下士官たちも同行していたが、約束したように一緒にインギガに向かう代わりに、私たちは数日後に別れた。

[104]私がポスタレツクに滞在していた間、司令官はカムチャツカの指導者たちを解雇しました。中にはボルチェレツク近郊に所属していた者もおり、400時間近くも離れた場所にいました。かわいそうな彼らは、飼い犬のほとんどが死んでいくのを見て、徒歩で戻らざるを得ませんでした。

ポスタレツクから湾岸へ向かった。最初は比較的楽な旅だった。氷はどこもかしこも強く滑らかだった。数時間後、湾口に着いたが、そこから道は険しくなった。岸から離れずに海を渡らざるを得ず、何度も氷塊に遭遇した。まるで崖のように押しつぶされそうなほどだった。迂回して避けようとしたが、無駄だった。[II-3] 海岸沿いに連なる不均一な丘陵が私たちの通行を阻んでいた。一歩ごとに転倒する危険を冒しながら、私たちは丘を越えざるを得なかった。私は何度も転倒し、重傷を負うことなく済んだ。橇に取り付けていた尾栓が弓のように曲がってしまったのだ。仲間の何人かはひどい打撲傷を負ったが、無傷で済んだ者は一人もいなかった。

廃墟となった集落。
日が暮れる頃、私たちは海岸沿いにある村落に到着した。そこには 2 つのユルトと 3 つのバラガンがあったが、ひどい状態で、まったく人がいなかった。私たちが入ったユルトに住んでいた唯一の男性は、私たちが到着したときにはその場所を去っていた。[105] 先に行っていた我々の仲間の一人から聞いたところによると、この男はチャマンか魔術師で、我々が翌日到着すると聞いて恐怖に襲われ、すぐにオルテリアンの元へ逃げたのだという。[106]彼は[II-4] カスロフ氏が通り過ぎるまでそこに留まることにした。

[105]放浪していたコーリアンたちも皆、私たちから逃げていった。彼らが私たちに手を貸さざるを得なくなるのを避けたかったからだ。

[106]この民族は東海岸のチュクチス山脈の南に住んでいます。

この村に隠された物資の発見。
これらの詳細を私に話してくれたコサックは、シュマレフ氏から出発前日に先遣されていた。シュマレフ氏はコサックに、この村に留まり、私たちを待つ間、地下室に魚が隠されていないか調べるよう指示していた。この用心は非常に役に立った。到着すると、コサックは彼が発見した小さな地下室に私たちを連れて行った。そこには魚がぎっしり詰まっており、私はポスタレツクから2日分の食料しか持ってこなかったため、かなりの量を確保できた。

1788年 3月 19日。とても困難な一日でした。
19日、私たちは早朝に再び出発しました。この日は前日よりもさらに疲れました。道はひどく、橇が押しつぶされそうになるのを20回以上見ました。もし歩くことを決意していなかったら、もう終わりだったでしょう。転倒の危険に身をさらしたくないので、歩くしかなかったのです。そのため、ほぼ一日中歩き続けなければなりませんでした。しかし、一つの危険を回避できたと思ったら、また別の危険に遭遇したのです。

私の健康を害した不注意。
数時間後、私は[II-5] ひどく疲れていたので、再び橇にまたがろうとした途端、橇は海に投げ出され、私はすっかり意欲を失ってしまった。必死に体をよじりながら進むしかなかった。足はふらつき、汗だくになり、激しい喉の渇きが疲労を増幅させた。雪は頼りない支えで、何も私を元気づけてくれなかった。偶然、小さな川に出会った。必要に迫られてそこへ行き、自分の不注意がどんな結果をもたらすかなど考えもせず、まず氷を割って口に運んだ。間もなく、この単なる機械的な不注意を後悔した。喉の渇きは癒されたが、それまであれほど不満だった猛暑が、突然私を正反対の極限へと突き落とした。長引く寒気に襲われ、手足が震えた。

休憩所。
夜の寒さで私の気まぐれは増し、私はひどく衰弱し、これ以上先へ進むことは不可能になった。私は同行者たちにこの砂漠の真ん中で立ち止まるよう頼んだ。彼らは私への敬意から、これに同意してくれた。薪の調達が困難だったため、彼らにとってはあまり好ましいことではなかったのだ。彼らはやっとのことで薪を集め、[II-6] やかんの上に物をはみ出させることはできましたが、それは燃えない数本の小さな完全に緑の低木に限られていました。私たちはお茶を飲めることをとても幸運だと思っていました。

20日から24日まで。動くと回復します。
それを何杯か飲んだ後、テントの下に行き、[107]私は雪の上に敷いた小さなマットレスに横たわり、数枚の毛皮を体にかけ、息切れから回復しようと試みました。しかし、それは無駄で、一晩中眠ることができませんでした。焼けつくような高熱の圧迫感に加え、胸には常に圧迫感があり、病気の初期症状に伴う不安感も伴いました。特に起きた時に声も出なかった時は、自分が危険な状態にあると想像したことを認めます。胸と喉にひどい痛みを感じ、熱は下がっていませんでしたが、これ以上休んでも無駄であり、主のために苦しみを分かち合おうと決意して前進する以外に助けはないと考えました。[II-7] シュマレフは隠れる。私が最初に辞めたいと言ったが、そうする際には自分の力よりも衝動に頼った。

[107]このテントは麻でできていました。ポスタレツクを出発する前にヴォロコフ氏から買ったものです。

ほんの数ヴェルスタも行かないうちに、痛みは耐え難いものになった。運転もしなければならず、常に動き続けなければならなかった。道が荒れているため、時には橇の横を歩いたり、犬たちに話しかけて前に進めさせなければならなかった。嗄れた声のせいで、意思疎通がうまくいかなかった。体力を消耗し、胸が張り裂けるような努力をしながら、なんとか意思疎通を図った。こうした苦痛を除けば、運動には満足感があった。どんなに辛くても、私にとっては有益だった。徐々に呼吸が楽になった。夕方には呼吸が楽になり、熱は下がり、残ったのはひどい風邪だけだった。風邪も数日で治った。毎日疲れを取ることだけが唯一の治療法だった。苦痛の原因となる汗をかき続けることに細心の注意を払った。おかげで早く回復できたと確信している。しかし、胸の痛みはあまりにもひどく、長い間感覚が残っていた。

[II-8]

その間、少なくとも強風に悩まされることはなく、空気は穏やかで天気は晴れ渡っていました。あの頃と同じように、私たちは最高に美しい冬の日々を過ごしました。それがなければ、二度と故郷を見ることはなかったかもしれません。しかし、天は私の旅を祝福し、これまでの苦労を忘れさせてくれたようでした。

カスロフ氏に送られた3つの護送隊の会合。
私を圧倒していた悲しみは、すぐにこの上ない喜びに変わった。カベショフ軍曹がそれぞれ別の任務で派遣したカスロフ氏をめぐる護送隊が三つもあったのだ！この思いがけない助けは、あの指揮官を置き去りにした時の惨めな状況を思い出しながら、ますます私を笑わせた。彼の状況はなんと急変したのだろう！150匹の機敏で栄養たっぷりの犬が彼を迎えに行き、食料を運んできたのだ。彼は明日には出発できる、と私は心の中でさえ思った。たとえ私が彼に再び会えるとは思えなくなっても、少なくとも彼は恥ずかしい思いをしないだろう。この確信が、彼の運命を確信させてくれた。

この荷物に同行していた兵士が、この物資の一部を私に分けてくれると申し出てくれたが、私はそれを受け取らないよう細心の注意を払った。[II-9] それはそれほど豊富ではなく、その上私たちには必要なかったので、私は彼を必要以上に長く留めておかなかった。

彼は私と別れる前に、反逆罪で告発されていたカミノイのコリアク族の長であるアイテル王子が、その逆のことを総督に直接説得するために向かっているところだと言った。

旅を続けると、小さな川の向こう岸に、低木に囲まれた険しい山々が連なり、私たちは次々と越えていかなければなりませんでした。それからタロフカという別の川に着きました。川の両岸は河口に近づくにつれて広くなり、木々に覆われていて、かなり大きな木々も見られました。カミノイから少し離れたところでこの川を離れ、広いヒース地帯を渡り、大きな湖に着きました。最後に、ペンギナ川の河口近くを渡り、南東から北西へと向かいました。

ペンギナ川を渡る。
その広さは驚くべきもので、それを覆っている流氷が恐ろしい高さまで積み重なっている様子は、もっと便利な方法があれば、私にはさらに絵のように美しく見えただろう。[II-10] 持ち去ることもできたが、他に選択肢がなかったので、いわば、犬と橇を次の射撃まで持ち上げなければならなかった。この仕事の難しさや長さは容易に想像がつくだろうが、私はそれをやり遂げるのに大変な苦労をした。

上ノ井に到着。
カミノイに到着するまで、さらに2時間近くかかりました。24日の朝、私たちはカミノイに到着しました。住民たちは私たちを温かく迎えてくれました。エイテルが不在の間、 エイラという別の王子が指揮を執っていました。彼はロシアの分遣隊を伴って私たちを迎えに来てくれました。私たちはエイテルのユルトへと案内されました。そこはカスロフ氏の到着に備えて、ずいぶんと掃除され、準備が整っていました。

この島は私たちにあらゆる敬意を示してくれました。私たちの島の入り口には常に歩哨がいて、私たちが最も疑うべきでないと思われる人以外には門を開けないようにという命令でした。

1788年 3月24日、上ノ井にて。反逆罪で誤って告発されたこれらのコリャケンの正当化。
これらのコリャーケンのせいで広まった反乱の噂が明らかに虚偽であると我々に思われたというだけでなく、[108]私たちに対する彼らの態度[II-11] 彼らが総督に提供しようとしていた歓迎は、彼らの現在の心境を疑う余地を残さなかった。また、これらすべてがインギガから派遣された兵士の存在の結果であるとは考えられなかった。彼らが受けた悲惨さは[109]、彼らはコリアのような気質の人間を怖がらせることはできなかった。後ほど説明するように、彼らは命をあまり気にかけないので、怖がらせることは決してなかった。少しでも不満を抱く理由があったとしても、彼らを抑えることはできなかっただろう。

[108]これらの噂は、ボゲノフ工兵の不誠実な情報によって信憑性が増しました。彼は、コリャク族が武力でペンギナ川に到達するのを阻止したと私たちに保証したことを覚えているでしょう。そして、私が彼らにそのことを話すと、彼らは皆、その工兵の通過に反対するどころか、滞在中は非常に礼儀正しく友好的に扱ったと断言しました。

[109]この分遣隊は40名で構成されていたが、カベチョフの要請により10名のコサックが増援として派遣され、途中で出会った援軍とともにカミノイに到着した。

キャノンとこの武装した[II-12] 敵意を表明することなく村に侵入したコサックたちは、当初は村人たちに不安を抱かせた。彼らはすぐに指揮官の下士官に駆け寄り、説明を求めた。解放を求めるのか、それとも殲滅させるのかと問い詰め、もしロシア人がそのような意図を持っているなら、コーラン人は皆、屈服するよりむしろ殺される方がましだと付け加えた。下士官は、任務の目的が彼らを少しも動揺させることはないと、非常に賢明に答えて彼らを安心させた。彼はカスロフ氏に会いに行くよう命じられたのであり、これは階級相応の栄誉であり、ロシアの戒厳令で、指揮官が領土内を通過する際に義務付けられていることを説明した。この説明だけですべての疑念は払拭され、その瞬間からコーラン教徒とロシア人は良好な関係を築いた。コーラン教徒は心の平安に浸り、不意打ちに遭っても全く警戒しなかった。もし兵士の不足が彼らにとって大きな負担となっていなければ、彼らは兵士たちが自分たちの間で長期間滞在していることにさえ注意を払わなかっただろう。

[II-13]

1788年 3月 25日、上ノ井にて。
私は犬たちを休ませるために必要以上にカミノイに留まるつもりはなかったのですが、24日と25日の夜には空が曇り、突風が何度か吹き、迫りくる嵐の脅威を感じました。戸外で嵐に見舞われるかもしれないという恐怖から、出発を延期しました。

神之井の説明。
ポスタレツクから300ベルスタ離れたこのオストログは、ペンギナ川の河口、海岸にほど近い丘の上にあります。そこには、私がすでに述べた様式で建てられた多数のバラガンと12の非常に広々としたユルトがあります。他の住居に非常に近い場所に建てられているにもかかわらず、これらの住居はかなりの面積を占めています。それらを囲む柵には、槍、弓矢、火縄銃が掲げられています。これらの柵は、カムチャッカのユルトの柵よりも厚く高くなっています。これらの哀れな要塞に守られたコリャク族は、自分たちが無敵であると考えています。彼らはそこから、数と勇気の両方で最も恐ろしい隣人であるチュクチ族を含む敵の攻撃を撃退しています。[110]。

[110]ここで私が聞いた話では、この人々は私がインギガを通過する旅を控えていることを警告されていたので、好奇心からでも私に会いに来るだろうとのことでした。

[II-14]

当時、カミノイの人口は男女子供合わせて300人余りでした。彼らの習慣については今のところ触れません。この件に関する詳細は、数日中にインギガに到着する予定なので、到着まで延期します。

いくつかのバイダーに関するコメント。
出発前に、バイダルと呼ばれる様々な大きさの船が20隻ほど見えました。それらは、私がカルリを出発する前に話していた船によく似ていました。[111]。構造ははるかに優れており、軽量なので航行に適していました。また、その並外れた幅も非常に気に入りました。このバイダールは数隻で25人から30人を収容できました。

[111]第一部188ページ参照。

シュマレフ氏は私と別れざるを得なくなりました。
我々が到着して以来、シュマレフ氏は私とともにこの村を離れるのは容易ではないことを予見していた。毎日朝から晩まで、切実な窮状を訴えに来た分遣隊の兵士全員から攻撃を受けていたため、彼らを離れないことが自分の義務だと考えていたのだ。[II-15] 出発はしたが、彼の持ち場と国土に関する深い知識がもたらすあらゆる資源を、彼らを支えるために活用したかった。兄が待ち望んでいたインギガへ向かうのが、私と同じように彼も待ちきれなかったが、それでも彼は私を一人で行かせてくれることにした。

彼は私にエゴール・ゴリコフという名の兵士を与えました。
彼はこのことを私に難なく伝え、イェゴール・ゴリコフという名の信頼できる兵士を連れて行くように強く勧めました 。これは彼が私に贈ろうとしている大きな贈り物だと彼は言いましたが、後に彼が真実を語っていたことが分かります。[112]

[112]私の護衛は4人で構成されており、ポスタレツクから連れてきた兵士ゴリコフと、インギガの分遣隊から案内役として選ばれた他の2人でしたが、道をよく知っているだろうという確信から、さらにコリア人の案内人も連れていくことにしました。

このような友好的な態度は、この高潔で善良な士官をこんなにも早く残さなければならないという私の悲しみを一層深めた。私は、イギリス人が彼の人間性と礼儀正しさについて述べたことに対して、彼に対する感謝の気持ちをここで繰り返し述べたいと思う。[II-16] しかし、我々の遠征隊員全員の負債の返済はラ・ペルーズ伯爵に任せたいと思います。シュマレフ氏は、サン・ペトロ・パウロ教会滞在中、遠征隊員全員に全力で尽くしました。

1788年 3月 26日上ノ井を出発。チェストコヴァエからの出発。
26日午前8時に天気もまずまずの好天の中、上野井を出発しました。[113] 15ベルスタほど進むと、あの村の反対側で出会ったのと同じ山脈を見つけた。再びそれを越え、チェストコワ川に出た。これは、反乱を起こしたコリャ人の制圧のために派遣された50人のコサックの分遣隊を率いて、そこで戦死したロシア人下士官にちなんで名付けられた川である。コサックは夜の隙を突いて川岸で彼を奇襲し、一人たりとも逃がさなかった。ロシア人は全員殺害された。私は同じ場所で立ち止まった。

[113]カミーノには犬が少ないことと、私の犬の状態が悪かったことから、シュマレフ氏は分遣隊の犬を私に譲ることに決めた。

ストームウィンド。
非常に激しい嵐で目が覚めました。雪の渦が空を暗くし、昼間なのかさえほとんど分かりませんでした。[II-17] この恐ろしいハリケーンにもかかわらず、私は再び出発しようと決心しましたが、ガイドたちを説得してそれを試みることができませんでした。彼らは道に迷ったり、このような悪天候による他の危険に遭遇することを恐れて、その場所を離れることを拒否したのです。

1788年 3月 27日。7人のチュクチの到着。
何もかもがうまくいかなかったので、私はかなり不機嫌な気持ちでテントに引きこもりました。午後になると、7人のチュクチ族がやって来て、嬉しい驚きを感じました。彼らは放浪するコリャック族が使うような橇に乗り、トナカイに引かれていました。私は彼らをテントの下で迎え、嵐が過ぎるまでそこにいてくれるように頼みました。私の申し出に彼らの顔に浮かんだ満足そうな表情から判断すると、これ以上嬉しいことは何もありませんでした。

彼らのチーフとの会話。
これらのチュクチ族の中には、トゥメという名の集団の長がいました。彼はすぐに発言して、私の親切な歓迎にどれほど感銘を受けたかを述べ、私のことを聞いて以来、彼らが私と知り合いになることが最大の願いであり、唯一の恐れは私に会えないことであり、私の外見と礼儀を決して忘れないことであり、[II-18] 彼らはこのことを同胞に詳しく話すつもりだったが、私は長々と感謝の言葉を述べた。その返事によって、彼らが私に会いたいと思っていることはすでに知っていたし、私も彼らと同じくらいこの面会を熱望していたことを彼らに理解させた。

その後、会話はより一般的なものとなり、様々な話題に及びましたが、主に彼らの祖国と私の祖国についてでした。私の好奇心は彼らと互角で、彼らは絶えず互いに質問し合っていました。フランスに帰国するには、君主が住む街を通らなければならないと伝えると、彼らは私に、彼らのことを忠実に報告し、君主の尊厳と服従を王座に証明してほしいと頼みました。彼らはさらに、ロシアとの交渉において、日々多大な便宜と愛情の印を受けており、ロシアに貢物を納めていることがますます幸せだと考えていると付け加えました。彼らは特に、インギガの司令官であるガギュン氏に満足していました。

彼らはこの善のためにそれを後悔した[II-19] 彼らは、ロシア人とは今後関係を維持できないという扱いを受け、すべての困難を解決するにはアナディル川沿いに新しい居住地を設立するのが最適だと主張した。今後はロシア人を煩わせるどころか、あらゆる友情の示しを通して、これまでの不当な扱いを忘れさせるよう努めると約束した。これはコリ人にも共通する誤解に端を発していた。彼らはかつて、ロシア人全体が、恐れることなく自分たちの土地と近隣に定住した少数の人々で構成されていると想像していた。生来の純朴さから、これらの人々は、創意工夫と勤勉さに疑問を抱く移住者たちに多くの敵を見出した。彼らを根絶することが自分たちの最大の利益であると信じ、彼らを絶滅させることで全民族を滅ぼすことができると確信していた。

チュクチ一族は、ロシア人と知り合った途端、自分たちの誤りが露呈したことを認めた。今さら反乱を煽っても無駄だ。むしろ、彼らは[II-20]ヘルールグイ と呼ばれる恒久的な居住地を持つチュークチの王子または族長の秘密の反乱計画を、その権威を抑制するか、あるいはロシア人に引き渡すことによって阻止すること。

彼らは私が世界のどこで生まれたのか理解できず、私の故郷はあの大きな川の向こう側ではないのかと尋ねました。彼らに答えるために、私はまず彼らが何を意味しているのか知りたかったのです。つまり、彼らは、ほとんど知らないロシアのどこにも、さまざまな民族が住む別の国とロシアを隔てる非常に大きな川があると想像しているのです。

このことを彼らに伝えるのは容易なことではありませんでした。しばらく彼らと話しましたが、私の地理学の論文は一言も理解されませんでした。彼らは領土の広さや数について正確な知識を持っておらず、国家の強さや富、あるいは君主の権力についての概念を形成するのも同様に困難でした。彼らはロシアが提供するものをすべて探求しようとさえしていませんでした。彼らにそれをより明確に理解してもらうために、私はその産物や通貨の豊富さを見せなければなりませんでした。[II-21] そして、その国の人口について、彼らが狩猟する動物の数と年間に捕獲する魚の量を比較することで、川の水量を枯渇させることなく、明確に説明しようとしました。これらの説明をできる限り正確に伝えると、彼らは非常に喜んでくれました。私はこの方法を用いて、彼らにこの国の広大さを理解してもらいました。まずテントのスペースを使って説明し、それから一枚の紙を取り出して地図を作成し、ロシアとフランスが彼らの国から見てどの程度の位置にあり、どの程度離れているかを大まかに示しました。

相手に理解してもらうのに苦労はなかった。しかし、彼らが私の話に耳を傾けてくれたことに、その甲斐があったと思う。彼らの精神力の強さと、教えを乞う姿勢には、いつも感銘を受けた。彼らは隣人であるコリャク族よりも優れているため、話す内容、見る内容、聞く内容をより注意深く考えているようだ。この二つの民族はほぼ同じ言語を話す。チュクチ族の話し方で私が気づいた唯一の違いは、[II-22] 彼らは単語の最後の文字を引き伸ばし、発音は韓国人よりずっと柔らかくゆっくりです。通訳をしてくれたガイドの助けを借りて、私は会話をうまく続けることができました。

彼らの服装を注意深く観察すると、彼らはフランスの服装も知りたいと思うようになった。[114]そして、ポケットから私のモンタージュを取り出してもらいました。皆の顔に驚きが広がり、誰もがまずそれに触れたがり、そのユニークさと美しさに皆が喜びました。フランスの紋章が入ったボタンが何よりも彼らの注目を集めました。この彫刻が何を表わし、何のためにあるのかを分かりやすく説明するために、私は再び全知全能を尽くさなければなりませんでした。彼らは私が最後まで言わずにはいられず、ボタンを飛び越えて、みんなに分け与えてくれとせがみました。私は、彼らが私にボタンを大事に扱うという約束をして、これに同意しました。彼らがボタンを保存する目的は、それを認識の印とし、それを私のボタンを受け取ったすべての人に与えることだったのです。[II-23] 「ついにフランス人が到着するかもしれない」という希望を抱いて、彼らの海岸に上陸するかもしれない。

[114]読者は私がそのときカムチャッカの服を着ていたことを覚えているだろう。

彼らの同胞たちは数年前にイギリス人を確かに見ていた。「なぜフランス人も私たちに会いに来ないのですか？ きっと喜んで心からの友情で迎え入れてくれるはずです」と彼らは尋ねた。私は彼らの親切な愛情に感謝したが、私たちが遠く離れているため、彼らの善意を頻繁に試すのに支障があることは隠さなかった。しかし、祖国に戻ったら、その誠実な証人となることを約束した。

彼らにこれ以上の楽しみを与えることはできなくなったので、できる限りのタバコを彼らに振る舞った後、私たちは世界一の親友として別れた。彼らは別れ際に、もっと急ぐために残してきた財産と女たちにすぐに会えるだろうと言った。

チュークッチたちが去ってしばらくすると風が止み、私は出発した。

1788年 3月 28日。
翌日、ちょうど良い休憩場所を見つけた森で休憩しようと思った瞬間、さらに前方にトナカイの大群が見えました。[II-24] 山の頂上で人々が自由に草を食んでいるのに気づきました。その方向を注意深く見てみると、彼らを見張っているような男たちが何人かいました。最初は避けるべきか、それとも彼らに加わるべきか迷いましたが、好奇心に負けて、近づいて見てみることにしました。

Ontmoeting van het volgende deezer Tchouktchis。
森を抜ければすぐに彼らに追いつくだろうと人々は言うだろう。しかし、私は、行き止まりに着いたとしても、かなり幅の広い川によって彼らと隔てられていることに全く疑いを持っていなかった。その川は、15分ほど前に私が短い支流を渡ったばかりだった。私が両岸から両岸へと彼らを観察していると、近くを歩いていた二人の女性が近づいてきた。年上の女性が話しかけてきた。二人ともロシア語で話しているのを聞いて、私はどれほど驚いたことだろう！彼女たちは、チュクチ族のキャンプまであと200歩ほどだと教えてくれたが、森に隠れていた。川に着くと、橇とテントが実際に見えたので、女性たちにそこへ案内してくれるよう頼んだ。

私と話してくれた二人の女性の歴史。
途中で私は彼らにどこから来たのか尋ねた。彼らの話し方からは、[II-25] 彼らはこの民族の間で生まれたか、ずっとそこで暮らしてきた。

ある女性は、自分はロシア人で、母性愛が彼女をこれらのチュクチたちに従うよう駆り立てたのだと私に話してくれた。危険、疲労、ひどい扱い。彼女は彼らと一緒に彼らの国へ行き、人質となっている娘を取り戻すという熱烈な願いでそれらすべてに立ち向かった。ここで彼女がどのようにして娘を失ったのかがわかる。

この幼い少女は2年前、父親と数人のロシア人と共にペンギナ川を旅しました。9人からなるこの隊列は、コリアック族の真っ只中へと堂々と進んでいきました。当時、コリアック族はチュクチ族の一派に脅かされており、その先頭には前述のケルールギ族がいました。この危険な敵を避けるため、コリアック族はチュクチ族の通過をチュクチ族に知らせることにしました。[115]、さらに[II-26] まるで強盗に遭うかのように、逃がしてはならないものを。この策略は成功した。鉄とタバコという莫大な戦利品に誘われ、チュクチ族は旅人たちを追跡したが、勇敢さは彼らを支えることはできなかった。武器を手にした4人が、彼らの無駄な抵抗の犠牲となり、命を落とした。この女性の夫は娘を守ろうとして命を落とした。征服者たちは娘を彼の腕から引き剥がし、他の3人の不運な仲間と共に連れ去った。それ以来、ロシア人はこれらの捕虜の返還を要求し続け、実際に返還の約束も取り付けたが、今日に至るまで解放されたのはわずか2人だった。

[115]コリアケンの不誠実な行為は、ほとんど常に、チュクチ族のロシア人に対する憎悪を煽ろうとしてきた。それは、虚偽の報告や、チュクチ族が攻撃すらできない、あるいは攻撃する勇気がないにもかかわらずチュクチ族を引き渡すといった手段によって行われた。こうした虚偽の策略は、ロシア人がチュクチ族を非難する数々の残虐行為の根拠となっているかもしれないが、それらはチュクチ族の特質ではない。

この不幸な母親の感動的な物語は、彼女が何度も涙で阻まれたことで、私に彼女への強い関心を抱かせました。私が介入することで、このチュクチ族に何か意味があるのか​​どうかまだ分からなかったのですが、私はすでに彼女の努力に協力したいという衝動に駆られ、[II-27] それらが無駄ではなかったことを体験するためです。

もう一人の女性から聞いたところ、彼女はチュクチ出身で、若い頃アナディル川でロシア軍に捕らえられ、ヤクーツクに連れて行かれ、そこで洗礼を受け、可能な限りの教育を受けたそうです。その後、軍人と結婚しましたが、数年後に亡くなりました。そしてついに、政府の命令で子供たちと共に故郷に戻り、ロシア人への恩義について証言しました。彼女は、この出来事の詳細をチュクチ人、特に最も辺鄙な地域に住む人々にも伝えるよう勧められていたのです。[116]また、彼らに、彼らの恩人との安全で平和な貿易を確立することで無限の利益が得られることを理解させるためでもありました。

[116]つまり、地図上ではチュコツコイ・ノスとして知られているチュクチ岬のどちらの側にも住んでいない人々です。

この女性はロシア語、ヤクート語、チュクチ語を同等に流暢に話します。彼女は、そのわずかな知識は教育のおかげであると私に言いました。[II-28] 彼らは到着以来、同胞の間に一定の信頼を築き上げていた。彼らは、獲得した知的能力を駆使して同胞の偏見をいくらか払拭し、彼らに知らず知らずのうちに真の利益を認識させようと、自らを甘やかしていた。この点における彼らの期待は、主に同胞の気質に基づいており、彼らは確かに親切で寛大、そしてあらゆる点でコーランの民よりも優れていると私に保証した。

チュークチ族のキャンプに到着。
女性たちとの会話に夢中になりすぎて、気がつくと既にチュクチ族のキャンプにいた。彼女たちは私を見て、並々ならぬ喜びを見せた。一瞬にして、包囲されているような感覚に襲われた。彼女たちは皆、一斉に私に話しかけ、一緒に夜を過ごすよう説得しようとした。私がそうするつもりだと答えると、たちまち歓喜と歓声が湧き起こった。私はキャンプの端にテントを張るよう命じた。その間、族長たち全員に私に会いに来るように頼んでいた。私が彼らに与えた自由を思う存分利用しようと、彼らは私がテントに入るまで待たずにやって来た。[II-29] 彼らが私を追いかけようとしたとき、私は彼らがすでにそこに収容できる限りの大群衆として集まっているのを発見した。

最初の手続きの後、双方の会話は活発になり、教えを乞う気持ちは等しかった。私たちは互いの故郷、習慣、伝統について長々と語り合った。彼らの考えは、トゥンメとその仲間たちが私と交わしたのとほぼ同じだった。彼らはロシアへの服従、貿易関係を通して互いの調和を保ちたいという真摯な願い、そして何よりもアナディル川の入植地の再建を願っていることを表明した。そして旅の目的を説明した。彼らの主な目的は、ロシアと繋がりがありインギガに住む親戚を訪ねることだった。もしかしたら商業的な動機もあったのかもしれないが、彼らの説明によれば、同胞への愛情こそが旅の唯一の動機だった。実際、私は、彼らの元に戻ってきたチュークチ族の女性に対する彼らの明らかな敬意の中に、この愛国心を見出したと思った。[II-30] 子供たちに与えた愛情においても同様である。

彼らは何度も、あらゆる疑念を捨てて彼らの友情に頼らなければならないと繰り返した。彼らは確かに、ロシア人が今でも遭遇時に見せるのと同じ警戒心を私に抱いていた。しかし、私は彼らを恐れる理由がなかったので、彼らを疑うこともなかった。私は、旅の途中で誰かを怒らせるつもりは全くないので、誰かが私を邪魔しようとするとは考えられないし、ましてや彼らのような善意と正義を既に知っている人々の中にいる限り、そんなことは考えられない、と答えることで、彼らにそのことを理解させた。これらの理由は彼らを喜ばせ、私の不注意と同じくらい、その理由にも満足しているようだった。そこで私は武器を隠し、兵士たちがテントの前に歩哨を配置するようにと私に提案したのを断ろうと思った。

私はこれらのチュクチ族の長老たちにタバコを配り、それから彼らに紅茶とライ麦パンを振る舞った。彼らの長または王子であるチェグイアガは、尊敬と権威においてトゥンメに匹敵し、彼の[II-31] 親戚の方々と、通訳を務めてくれた二人の女性も一緒に食事をしました。食事は簡素ながらも、とても楽しいものでした。ゲストの方々は、最高のもてなしを受けたかのように、満足そうに帰っていきました。休息が必要だったため、私たちは別れました。

一人になるとすぐに、私は彼らとの会話や私自身の観察から得た知見を書き留め始めました。

陸軍キャンプの説明。
チュクチ族の野営地は川岸の荷物置き場の近くにあり、私が言及した森に向かって一番奥に位置していた。川沿いに一列に並べられた12張のテントで構成されていた。テントは四角形で、トナカイの皮で作られ、四隅に立てられた支柱に紐で吊るされていた。それぞれのテントの前にある雪に突き刺さった槍と矢の束は、入り口を守っていたようだ。[117] ;これは非常に低く、非常にしっかりと閉じているので、何も逃げることができません。[II-32] テントの壁と覆いに使われているトナカイの毛皮は空気を通さない作りで、毛皮は常に内側に敷かれているのが特筆すべき点です。彼らの寝床は、野原に休息場所を作るカムチャッカ人の寝床とよく似ています。雪の上に非常に細い小枝が埃のように散らばり、その上にさらにトナカイの毛皮が敷かれ、その上に老若男女を問わず家族全員が寝そべります。その空間はあまりにも狭く、一体どうやってこれほどの人がそこに巣を作れるのか想像もつきません。そのため、耐え難い悪臭と不潔さが漂います。彼らは、どんなに汚い食べ物や飲み物にも嫌悪感を抱かずに眺めていると言えば十分でしょう。彼らの不注意さは言葉では言い表せません。

[117]このような予防措置は、夜間にコリアに襲われることを恐れたためである。

約40人のチュクチの中には15人か16人の女性がいた。[118]、そしてほぼ同数の子供たちが、[II-33] 皆、テントと食事の準備に追われていた。中でも最も有力な者たちは皆、トナカイの群れを誘導し、夜間にこの海岸に多く生息するオオカミからトナカイを守るために召使いを雇っていた。

[118]これらの人々の間では一夫多妻制が一般的であり、女性が複数の夫を持つことが許されているとも言える。なぜなら、女性は客人に妻や娘を与えるほどの丁重な扱いを受ける人々であると考えられており、拒否されれば彼らにとって不名誉となるからである。しかしながら、私はこの報告の真偽を保証することはできない。

チュークチェス女性の衣服。
女性の衣服は非常に独特で、一枚のトナカイの皮でできており、首元から始まり、前後で平行に開き、膝下までワイドパンツのように垂れ下がっています。この衣服は首から引っ張られます。これを脱ぐ唯一の方法は、顎の下で留めているボタンを外すことです。すると、衣服はたちまち一枚で地面に落ち、女性は裸になります。常に完全に脱ぐ必要があることを考えると、どれほど不快なことかは容易に理解できます。彼女たちは旅の際には、普段着の上にコウクランキを背負います。トナカイの蹄で作られたブーツだけが彼女たちの唯一の履物です。髪は濃い黒で、頭の後ろで束ねることもありますが、通常は額で分けています。[II-34] 長い三つ編みが彼女の頭上に垂れ下がり、耳と首には様々な色の珊瑚の装飾品が飾られ、寒いときには公園のフードが頭を覆う役割を果たします。

顔の特徴。
彼女たちの顔色は優美さを欠き、顔立ちは粗野である。しかし、一般的にカムチャッカの女性のような平たい鼻や切れ長の目は持たず、コリャックの女性ほどカムチャッカの女性に似ていない。体型も背が高いが、優雅さは全く感じられない。衣服の厚みと幅が窮屈なため、活発な印象を与えない。しかし、彼女たちは火起こし、薪運び、水汲みなど、家庭に必要なあらゆる重労働を担っている。こうした仕事に携わるのは、主に年配の女性たちである。

男たちの顔立ちは私にはもっと整然としているように見えた。アジア人の特徴は全くなく、女性たちと同様に肌の色は濃い茶色で、衣服、そり、そしてあらゆる習慣が放浪するコリアン人と全く同じだった。同時に、彼らのことをもっとよく知るつもりだ。

インギガのチュクチ族の旅行と商業。
現在、これらのチュクチ族は毎年インギガへ旅行し、[II-35] 彼らは秋の初めに田舎に到着し、3月上旬にはこの街に姿を現さない。数日あれば十分である用事を終えると、彼らは再び出発し、そり旅の利便性を享受できるようになる。しかし、6月末までに帰宅できるのは稀である。

彼らがそこに持ち込む商品は、テンやキツネの皮の束、タツノオトシゴの歯などであり、これらは良質の毛皮の原料となる。彼らはそれと引き換えに、鍋、タバコ、槍、火縄銃、ナイフ、その他の鉄製品を受け取る。火縄銃にあまり慣れていないため、めったに使用しないが、その一方で、彼らは矢を射たり槍を投げたりすることに非常に長けており、これらも彼らの主要な武器である。

1788年 3月 29日。
他の北欧民族と同様に、彼らは極めて酔っぱらいで、ブランデーの愛好者であるため、一度与えられると、完全に酔うまで飲み干さなければならない。ブランデーがなければ、彼らは自分が不快な思いをしていると考え、ブランデーを手に入れるために脅迫や暴力に訴えることもある。また、彼らはヘビースモーカーでもある。[II-36] コリアケン同様、彼らも似たようなパイプと独自の喫煙方法を持っています。

これらのチュクチを残します。
これ以上時間を無駄にしたくないと思い、夜明けにテントにいるチュクチの人々に別れを告げに行きましたが、悪臭と暑さにすぐに追い払われました。別れは実に温かいものでした。彼らは私を抱きしめ、丁重な心遣いを惜しみませんでした。この別れに際し、私が形式的な対応を惜しまなかったのは当然のことです。そして、この親切な人々から受けた歓迎は、本当に感謝してもしきれません。

私はその日に約30ヴェルスタを移動するために十分な時間に出発しました。途中で、海岸に2つのバラガンと1つのユルトがあり、そこにはコーラン信者の家族が住んでいました。1時間後、私はパレイネのオストログに到着しました。

1788年 3月 29日、パレイネにて。Pareiné の説明。
カミノイよりずっと小さいですが、それでも人口ははるかに多く、私にとっては非常に便利な場所に思えました。町名の由来となった川沿いに位置し、ペンギナ海への出口から西に約3マイルのところにあります。ペンギナ海はこの高さで非常に狭い湾を形成しており、天気の良い日には両岸から反対側まで見渡すことができます。

インギガ出身の女性の物語。
この村で最初に出会った人は[II-37] そこに、ある老人の奥さんがいました。彼女の悲しげな様子に、私は心を打たれました。同情からか好奇心からか、私は彼女に話しかけようとしました。悲しみの原因を尋ねると、彼女はひどく泣き叫び、ただ涙を流すだけでした。しかし、私は絶え間ない問​​いかけと関心を示す態度を通して、ようやく彼女の不幸について聞き出すことができました。

彼女が夫、息子、そして数人の友人と共にインギガを出発し、パレイネの親戚を訪ねたのは、ほぼ2週間前のことだった。その道中、あの恐ろしいハリケーンに見舞われた。あの恐ろしいハリケーンの影響で、旅人たちは道に迷い、互いに離れ離れになってしまう。私は20回以上もその恐ろしい結末を経験するのではないかと恐れていた。父と息子は同じ橇に乗っていたのだが、長い間、避難場所か再会できる場所を探してさまよった末、完全に道に迷ってしまったのだ。彼らを見つけるのにあらゆる努力が払われたが、2日後にようやく発見された。雪に埋もれ、全身が凍え、凍死状態だった。彼らの姿から、この不運な二人にはもはや力は残されていなかったことがはっきりと見て取れた。[II-38] 逃げるために、二人は暖をとるために互いに体を寄せ合い、互いの腕の中で死んでいるのが発見された。夫よりも幸運だった女性は、パレイネから15ベルスタほど離れた川岸の避難所にたどり着き、彼女と仲間は疲れ果て、ひどく悲しんでいた。彼女はさらに、この嵐の間、皆、天地の区別がつかなかった、と付け加えた。空に舞う雪は凍りつき、降り積もるにつれて濃くなり、まるで氷の雨のようだった。服はびしょ濡れで、もう着られないほどだった。しかし、この女性の悲しみをさらに深めたのは、故郷に帰れないということだった。故郷には、彼女に帰国の資金を提供してくれる人は誰もいないようで、彼女は頼むのをやめたが、いつも無駄だった。この言葉を聞いて、彼女の頬には涙があふれた。私はどう慰めてあげたらいいのか分からなかった。私は同情心を抱かせるあらゆることを彼女に話しましたが、何の助けにもなれず、ほんの少しの同情心さえももたらす助け以外には何も提供できなかったという後悔を彼女に残しました。

[II-39]

私を逮捕しようとしている高麗人の首長が私に不安を与えている。
彼女と話している間、パレイネの住民たちが私の周りに集まってきた。彼らの首長か王子か、ユルティトカという名の人物が、今晩村に留まるよう私に頼んできた。彼の偽装した姿は、彼の不誠実さについて私が聞いていたことを全て裏付けていた。私は留まるつもりはないと彼に理解させた。私が断ると、彼は犬と翌朝の食料を用意するのは不可能だと説明した。彼が述べた理由から、彼の気が進まないことは明らかだった。[119]、私は[II-40] 彼には危険な意図が見出せない。どんな代償を払っても彼に屈しないと心に決めていた私は、手に入らないものは諦めるしかないが、留まる理由などないと答えた。彼は知らないふりをして新たな障害を提示し、同時に軽蔑的な笑みを浮かべた。それは私の出発に対する不信感をかき立てるように見えた。私は、最大限の勇気を奮い起こすか、義務として課せられるどんな命令にも辛抱強く従う覚悟をしなければならないと感じた。村の住民全員がそこにいて、少なくとも200人が私を取り囲んで騒々しく群がっていた。私を怖がらせるためか、私の当惑を見守るためか。この危険な状況下で、私はロシア語で話しかけることにした。群衆の中に、私の言うことが理解でき、彼らの長ほど手に負えない人間ではない人がいるかもしれないと期待したからだ。

[119]彼を疑う理由はますます強まった。というのも、彼の言葉の冒頭が、前年、政府から関心を示す手紙を託された船員を拘束するために彼が使った手段を思い起こさせたからである。この船員は目的地に急いでいたため、ユルティトカが翌朝まで航海を続けるよう説得すればパレイネを離れると申し出た。船員は応じなかったが、出発の瞬間、その違いはより顕著になった。激怒したコリャクは彼に襲いかかり、もし彼が彼の手からひったくられていなかったら、すぐに殺していただろう。彼は彼を縛り上げ、3日間閉じ込めた。そしてついに、あらゆるひどい扱いを加えた後、おそらく航海中に彼をより簡単に処分できると期待して、去ることに同意したが、彼の獲物は逃げてしまった。

[II-41]

私の演説は簡潔ながらも力強いものだった。私は、自分がよそ者であるという立場、彼らからの支援を受ける権利、そして彼らへの振る舞いを通して、旅の途中で彼ら同胞全員が示してくれた関心を少しでも得たいという強い願いを強く主張した。そして、彼らに付け加えると、私は必要な援助を要求したことがない。彼らも援助を提供するために、私に与えられた命令を待つことはなく、常に私の質問を先回りして考えようと尽力してくれたのだ。

命令の言葉に、二人は驚きの表情で顔を見合わせた。私の言葉が彼らに感銘を与えたようで、私はさらに力と大胆さを増した。そして突然、憤慨の手紙を取り出して、憤慨の目でユルティトカを見つめながら彼らに見せ、遅くとも二時間以内には出発するつもりだと説明した。この厳しい決断に彼は当惑した。もはや私を失望させれば罪悪感を抱かざるを得ないと悟ったのだ。司令官の命令はあまりにも力強く、権威に満ちていたため、敢えて反駁する勇気はなかった。そこで彼は、[II-42] 彼は、私が頼んだ魚を直ちに全ての貯蔵庫から集めるよう命じ、そのこ​​とで供給量が著しく減少することを考慮するよう要求した。彼が私に言ったのは、まさにこのため、私にいくつかの困難を課そうとしたのだ、まるで私が彼らの貯蔵庫を荒らすのを恐れたかのようだった！しかし、それは単なる言い訳に過ぎなかった。私は、供給量は豊富だとほぼ確信していたのだ。

しかし、彼は、その無礼な対応を改めたふりをしようとしたのか、それとも最後の隠れ家から彼を追い出したことをさらに後悔させようとしたのか、部下たちが出発の準備を整えるまで、彼のパオで待つように頼んできた。これを断れば、少しでも不安を露わにしてしまうだろう。むしろ、私は自分の大胆さを彼に納得させたかったのだ。しかも夕食の時間だった。裏切り者をいつの間にか味方につけようと、私は彼の要求を受け入れ、同時に、彼が出せるよりも美味しい食事を用意することを申し出た。私は、そんな彼の後をついて行った。[II-43] まるで自分が完全に安全だと考えているかのような、穏やかな表情。正直に言うと、このユルトに辿り着くために地下40フィートまで降りなければならなかった時は、本当に不安だった。この避難所の異常な深さゆえに、私は主人の慈悲に頼らざるを得なかった。側近たちはそれでも私の声を聞き、助けに来ることができた。自分の不注意に震えたが、まだ退却する暇はなかった。私は武器を携え、侮辱された場合に備えて、できる限りの身の守りを固めていた。

ユルティトカがまず最初にしたのは、私を上座、つまり一家の主が座るにふさわしいようなアルコーブに座らせることだった。彼の側近は非常に多く、8人近くが彼と共にこのユルトに住んでいた。皆、私の到着を知らせると出てきて、私を取り囲むように集まってきたので、私はユルティトカの仲間か親戚の3、4人と対面することになった。彼らは私を取り囲み、見守っていた。彼らはロシア語を理解していると確信していたようで、ロシア語をぐちゃぐちゃに発音し、どの単語がより馬鹿げているかを次々と私に尋ねてきた。私の状況は悪化の一途を辿っていた。[II-44] 礼儀正しく、私は一人一人に優しく正確に答えた。こうして私は、これらの非人間的な姿、特に彼らの首長に対する恐怖を私に植え付ける力を持つ者たちの中で、ほぼ1時間過ごした。[120]兵士が降りてこなかったので、私はとても不安になり始めました。外に出ようとした私の動きに、コリャーク族が私の前に立ちはだかりました。彼らの一人が私の腕を取って再び座らせ、逃げたいかと尋ねました。私は平静を装いましたが、正直に言うと、心は閉ざされていました。私は平静を取り戻し、彼らに私の顔に浮かぶ当惑の表情をよそに、彼らを恐れる必要はないと答えました。するとユルティトカは私を安心させようとし、私を心から尊敬しており、彼と一緒にいれば私は安全だと誓いました。そして、彼の良心的な行動は、彼にとってこれ以上有害なものではなかったと付け加えました。[II-45] 彼は私には疑わしいように思えたが、他の考えを私に伝えるのが自分の義務だと考えていた。インギガの裁判所の裁判官に任命されたことを誇りに思い、[121]彼は自分の名声を非常に大切にしていたため、彼の目の前で私が虐待されるのを許すことはできなかったのです。

[120]これほど醜い人間を想像することはできない。ずんぐりとして太り、顔は幼く傷だらけで陰鬱な表情、黒髪は恐ろしく太い眉毛まで伸び、眉毛の下には深く窪んだ狂気じみた目があり、もう片方の目は偶然に失われている。これがこのコリャック王子の姿そのものである。

[121]この裁判所はロシア語で「ニジェネイ・ゼムスコイソンド」、つまり低地裁判所と呼ばれ、そこに座る裁判官は各地区の農民の中からオストログで順番に選ばれ、その任期は3年と定められており、これらの裁判官は ザッセダテルと呼ばれています。

私は彼のことを十分に知っていたので、彼の立派な主張を信じることはなかった。彼が自分の力でできること、そしておそらくそうする傾向にあることを恐れていたのは幸運だった。それから私は、仲間がどこへ行ったのかを見に行き、食事の指示を出すという口実で、ユルトを急いだ。私はまだ不誠実なコリアックから逃れることができなかった。彼は頑固で、私が随員を集めている間も私と一緒にいたがった。私が話す言葉はどれも彼を不安にさせるようだった。彼はロシア語が理解できなかったので、すぐに尋ねた。[II-46] そこに意味があり、彼は私のすべての行動を特別な注意を払って観察しました。

部下たちは、余った悪い犬を毛皮やトナカイの皮の服と交換するのに忙しそうだった。強欲のあまり、私の命令も、私を置き去りにした危険な状況も忘れていたようだが、私は目撃者たちに不快感を隠した。ユルトに戻り、ユルティトカと二人の兵士が続いた。彼らはすぐに夕食の準備に取り掛かり、女たちは食器洗いを手伝った。[122]そして、ブランデーの力もあって、次第に陽気さは恐怖と不信に取って代わった。私たちはとても楽しい食事をした。私は客の笑い声を真似して、自分の喜びをもっと伝えようとした。感情や感覚を誇張して表に出すことが、彼らを喜ばせる唯一の方法だからである。食事が終わると、私は兵士の一人を命令を取りに行かせた。[II-47] すでに一部交換していた犬にハーネスを付けることに同意した。物資も積み込んだ。10分後にはコリアクたちに別れを告げることができた。彼らはとても喜んでくれたようだったが、実際にそうだったかどうかは分からない。私としては、彼らから解放された方がずっと嬉しいだろうと思い、できるだけ早くその場を離れた。

[122]彼らはこの目的のために布やナプキンを使用せず、棒を使ってそれを削り取り、この削り取りで食器やその他の台所用品をこすり洗いしてきれいにします。

1788年3月29日。パレイネからの出発。
まだ午後2時だった。私は残りの一日を使って、耐え忍んだ強制滞在を償うべきだと思った。パレイネから15ベルスタの所まで来るまで休むつもりはなかった。

1788年 3月 30日。
この日と翌日の旅は、特に注目すべき成果は何も得られなかった。いくつかの川を渡ったが、どれも大したものではなく、川岸に低木が生えている川もほとんどなかった。パレイネを出発した時点で海は離れており、インギガ側以外では再び海に出会うことはなかった。そのため、岸辺で時折見かける枯れ木に身を隠すことはできなかった。常に新たな発見を求めて困難に直面していた私たちにとって、この不足は最大の不便であった。[II-48] 小さな低木にも気を配り、見つけられないかもしれないという恐怖から。

長い間、トナカイだけを食べていた。トナカイの肉は美味しいけれど、すぐに飽きてしまうような肉ではないと思う。さらに困ったことに、蓄えていたトナカイの肉も底をつきつつあった。トナカイは一日に一度しか食べず、他の食事は干し魚と茹でたオオカミばかりだった。だから、その日、幸運にもヤマウズラを二羽見つけた時は、とても嬉しかった。仕留めて鍋に加えた。この食事は、いつもの単調な食事から解放され、心地よい気分転換になった。

休憩所。
素晴らしい天気が私たちの旅を支えてくれました。澄み切った空は、待ちに待った爽やかな寒さの到来を告げているようでした。雪は柔らかすぎて、犬たちは腹まで雪に埋まってしまいました。私たちはそれぞれスノーシューを履いて、雪かきをしなければなりませんでした。翌日は晴れるだろうという希望がガイドたちを勇気づけ、私たちは長い一日を過ごしました。夜遅くになってようやく、全く風雨に濡れない場所に立ち止まりました。そこには、幹が低く、ひどく曲がった、ハートのような小さな木以外には、木は生えていませんでした。[II-49] シーダー。テントで休む前に、夜中に地平線の端に雲がかかっているのに気づきました。これは良くない兆候でした。私は既にこの気候に慣れており、わずかな兆候から天気を予測することができ、ガイドにもその不安を打ち明けました。しかし、彼らはこの件に関して私よりもはるかに多くの知識を持っていると主張しました。彼らは、太陽があまりにも美しく沈んでいるので悪天候を心配する必要はないと言い、この点に関してはこれまで一度も間違ったことはなく、彼らの経験に頼るしかないと言いました。よく考えてみると、彼らもそう言ってくれて嬉しかったです。彼らに強制的にその場所に留まらなければならないという不安から解放されたのです。あの場所では、最初の突風が吹いただけで生き延びることはできなかったでしょう。

1788年 3月 31日。
夜明けにガイドの一人に起こされた。彼は嘲るような口調で、これから来る晴れた日を楽しもうと私に出発を促した。月はまだ明るく、空には雲ひとつなかった。私はいつものように紅茶と[II-50] ライ麦のラスクは、私が食べられないくらいなら自分たちが食べることさえ厭わないという私の同胞たちが、次から次へと私に天気についてどう思うか尋ねてきた。みんなが大いに冗談を言ったが、私は自分の発言を曲げず、夕方まで待って、嵐を予測した私の正しかったか間違っていたかを判断するように説得した。

放浪のコリャーケンの出会い。
小さな野営地から降りた途端、少し離れたところにトナカイに引かれた5台のコリアックの橇の列を発見した。犬たちはこの獣の匂いに誘われ、驚くほどの勢いで彼らに向かって突進した。私たちが進むにつれて、コリアックたちは遠ざかっていった。最初は、これは彼らの生来の不信感によるものだと思ったが、犬の吠え声と怒りから、私たちが近づくにつれて彼らが恐怖感を抱かせている原因だと理解した。もし彼らが射程圏内にいたら、間違いなくトナカイを襲っていただろう。そこで私は犬たちに停止を命じた。私たちのトナカイを止めるのは非常に難しく、かなり苦労してやっとのことで止めた。私たちは合図でコリアックたちに私たちの意図を理解させようとしたが…[II-51] 少しの間彼らと話をしようとしたが、どうやら会議でも開いているようだった。数分後、彼らの一人が近づいてきたが、300歩ほど離れたところで立ち止まった。彼はまた、合図で兵士を一人送り、特に犬を止めておくようにと頼んできた。私は兵士の一人にロケットでコリアックに会いに行き、彼らがどの道を通っているのか、どこから来たのか、カスロフ氏について何か聞いているか、そして特にインギガからどれくらい離れているかを尋ねるよう命じた。

30分後、使者は次のような話を持って戻ってきた。このコリャク族には定住地がなく、残してきた親戚のもとへ、インギガでトナカイの毛皮を売り、友人に会うために出かけているのだ。彼らはそこで、最近司令官に会うために送り込まれた犬と食料の供給について聞いたと思っていたが、それ以上の連絡はないとのことだった。その町からの距離については、彼らの答えは、少し前に新たな争いが起こった際に私が尋ねたガイドの考えと完全に一致していた。[II-52] 私と私の国民の間には、何が原因となったのかがここにあります。

天気についての私と私の人々との違い。
兵士の帰りを待つ間、頭上に雲が急速に流れていくのが見えた。その形と方向から、迫り来る嵐の脅威を確信した。私の兵士ゴリコフも他の兵士たちと同様に懐疑的で、喜んで反対に賭けただろう。しかし、これまでのところ、私の予言はほぼ常に的中していたことを認めていた。彼は、私をコリャック族に占い師として紹介したほどで、私が突然失敗し、軽蔑されるのを見るのは悲しんでいると言った。

この率直な告白は、案内人が同席していたからこそ、なおさら面白く感じられた。彼らの無知な単純さに、私も思わず笑ってしまいたくなった。状況は好都合だった。私は何度も、せいぜい二時間以内に私の知識を彼らに納得させるだろうが、もし道中で安全な場所に出くわしたら、必ず事前に知らせてほしいと伝えた。「どこにもありません」と二人のうちの一人が答えた。「インギガ川へ行く川以外は通らないのですから」[II-53] 広大で開けた野原。地面の凹凸や、ハリケーンによって運ばれ、雹で固まった雪はほとんど目に見えない。こうした説明を聞いて不安になった。引き返して、通り過ぎた小さな森に避難しなければならないだろうと思ったからだ。あと30分しか離れていなかったが、何も恐れることはないと主張するガイドたちの頑固さ​​が、私のためらいを吹き飛ばした。彼らは想像上の経験に大胆で、私たちが旅を続けなければならないことを理解していた。夕方にはインギガに到着したいと思っていた私は、まさにこれを望んでいた。

私はガイドたちを大いに驚かせるためにコンパスを使います。
計画をより確実に遂行するため、私はコンパスに頼ることにした。旋風の中をまっすぐに導いてくれるのは、コンパスだけだった。そこで、最も有能なガイドからインギガがどの地域にいるのかを聞き出した。彼はその時、遠くから雲の中に消えていくように見える山を指さしながら、その場所を私に教えてくれた。「街は」と彼は言った。「横に数ヴェルスト、同じ方向だ。まだ50から55ヴェルストは離れている」私は彼の言葉を遮った。[II-54] 風向きをこれまでよりも高く設定し、時系列で進行速度を測るため、休憩地点から1時間あたり6～7ベルスタ進んでいた。しかし、嵐が来たらもっと遅く進むだろうと想定していた。しかも、1時間あたり3ベルスタしか進まないと見込んでいた。午前6時で、計算してみると真夜中前にインギガに到着できるはずだった。ガイドから聞いた話では、そこへ続く川に辿り着くには、川によって隔てられた広大な森を抜けなければならないとのことだった。これでさらに安心した。左右に広がる広大な森を見れば、道に迷うことも見逃すこともないと確信できた。

これらすべての措置を講じた後、私は部下たちに、旅を続けることだけを望んでいるが、何が起ころうとも決して立ち止まらないと決意していると告げた。そして、彼らがもう道に迷ったと思ったらすぐに私に知らせるよう命じた。その時、私は彼らを護衛するつもりだったからだ。私がこの命令を出した真剣な口調に彼らは驚いたようで、互いに顔を見合わせ、私に知らせる勇気はなかった。[II-55] 私は公然と自分の恋心を告白した。しかし、最も大胆な者が口を開き、私はその道を通ったことがないので、全員を失う危険を冒さずに彼らを率いることはできない、そして私は彼らを嘲笑するつもりだと示唆した。これを完全に避けるため、私は厳しい口調で彼ら一人一人をそれぞれの橇に送り、逆らう者は罰すると脅し、同時に出発の合図を出した。

猛烈なハリケーン。
8時半までに、約15ベルスタを移動し、私の計算では残り40ベルスタだった。しかし、地平線が暗い雲に覆われてから既に1時間以上が経過していた。嵐は徐々に近づき、風が雪を渦巻くように巻き上げ始めた。旅仲間は沈黙を守った。恐怖と混乱が重なり、途方に暮れていた。ハリケーンは猛烈に吹き荒れ、橇のいくつかは大混乱に陥った。大声で叫び、彼らは平静を取り戻した。ガイドたちは敗北を認め、平地で風に目がくらんでいたにもかかわらず、私に黙っているように頼みに来た。[II-56] 遊んでいると、私たちが迷子になるのではないかと心配したのです。

私は彼らに約束を思い出させ、前進する決意を貫いた。全ての橇に、可能な限り互いに接近するように命じた。そうすれば、少しでも隙あらば互いの声が聞こえ、助け合えるからだ。そして、常に視界に入るよう外套の下に固定していたコンパスの助けを借り、隊列の方向を定めた。その日の残りの時間は、いわば暗闇の中、この隊列で進んだ。というのも、私の橇の後ろを走る兵士の姿は見えず、先導する犬たちもほとんど見分けられなかったからだ。

夕方 7 時、止まるようにと何度も要求する同胞の苦情と抗議に疲れ、さらに、私たちが森からわずか 5 〜 6 ベルスタしか離れていないと考え、9 時までに森に着かなければその晩はそれ以上進まないと約束しました。少なくとも、森と川に着いたときに、彼らがインギガへ進みたいと望むのであれば、その時点ではすぐそこですから、私は彼らにそうする完全な自由を与えました。[II-57] 彼らは好きなように行動した。この状況が彼らを落ち着かせたようだったが、彼らはこれまでほど進歩したとは思っていなかった。おそらく彼らは、もはやこの地域にはいないとさえ思っていたのだろう。ただ休息できる場所を待ち望み、いつかまた道を見つけられることを願っていたのだ。

8時15分頃、目の前に暗い幕が広がっていくのに気づきました。近づくにつれて、その物体は広がり、暗くなっていきました。しばらくして、ガイドたちが木が見えたので大丈夫だと叫びました。確かに、私たちはインギガの森の中にいました。私は彼らを数歩先に送り、自分たちがどこにいるのかを確認させました。するとすぐに彼らは大喜びでやって来て、川のそばにいると教えてくれました。

彼らがこの知らせを伝えてくれたときの敬意に満ちた口調は、私を大いに笑わせた。彼らは、彼らをうまく導いてくれたことに感謝したが、コリアク族は、彼らのチャマンの誰も、このような素晴らしい偉業を成し遂げたことはないと主張した。というのも、彼らの目にはすべてが正反対の前兆に見えた時に、私は彼らに悪天候を予測し、その後、このプールガの真っ只中に彼らを導き、守ることができたからだ。[123][II-58]彼らにはあまりにも多くの知恵が超自然的に思えた。私の他の信者たちの認識もほとんど愚かなもので、彼らは驚きから立ち直れなかった。彼らにコンパスを見せても無駄だったし、これらすべてが私の知識の範囲内にあることを説明しても無駄だった。彼らは最後に、そのような魔法の本は、魔法の技術を教え込まれた私のような頭脳を持つ者以外には理解できないと言った。

[123] 彼らはこれを暴風と呼んでいます。

インギガにこれほど近づいたのだから、もうこれ以上立ち止まるつもりはないだろうと確信していた。皆、妻と再会し、子供たちを抱きしめたいと切望していた。森で一夜を過ごそうという私の提案を受け入れるどころか、彼らは川へ向かうように促した。テントまではたった3時間しかかからない。それから川岸から川沿いに町の高台まで馬で向かった。そこで、壁を洗い流す川を渡らなければならなかった。氷は厚かったが、風の勢いで表面は水で覆われており、私たちの足はびしょ濡れだった。

インギガ到着。
インギガの門ではいつものように[II-59] 慣例通り、要塞化された場所で尋問を受け、司令官に警告が届くまで待たなければなりませんでした。ガグエン少佐は、私の到着が迫っていることを事前に知らされていたため、すぐに私を歓迎し、自宅を提供してくださいました。ちょうど11時半、私はこの町に到着しました。この旅で見た中で最も目立ち、最も人口の多い町でした。

1788年 4月 1日、インギガにて。都市の説明。
同名の川の河口から30ヴェルスタの地点に位置し、外から見ると四角い輪郭を呈している。城壁は柵で守られており、その高さと厚さには驚かされた。さらに、町の四隅には柵を積み重ねた上に木製の堡塁が築かれている。これらの堡塁にはそれぞれ大砲が設置され、様々な軍需品が備蓄されている。哨兵によって昼夜を問わず警備されている。[II-60][124] 三つの城門のうち一つだけが開いているように、司令官の家の正面には小さな広場があり、片側には監視所があり立ち入りが禁止されている。私は家々の構成にも同様に感銘を受けた。家々はすべて木造で非常に低いが、ほぼ規則的なファサードを持ち、どの家も同じ設計になっていることがわかる。ガグエン氏はこのようにして徐々に街を洗練させようとした。彼がここに滞在した後に建てられたイスバスは、これらの家々が持つあらゆる内部の快適さを、外観の魅力と融合させている。彼はまた、建築様式が不十分で、しかも崩壊の危機に瀕している教会を再建するつもりである。

[124]彼らは、周囲のコリア人に驚かされることを恐れて、絶え間なく叫び続けている。コリア人は反抗的で大胆な性格のため、しばしば反乱を起こし、街に少しでも疑いがない時に攻撃しに来るし、交易のために来た時も長くそこに留まることは許されない。

人口は400人から500人で、全員が商人か軍関係者である。軍関係者が最大の割合を占め、守備隊も務めている。彼らは厳格な軍規律に従っており、そのため自衛の必要性が頻繁に避けられない。この点における司令官の警戒心と熱意はそれ以上のことを要求しない。裁判所はニェネイ・カムツァートカのものと同じである。

商業。
インギガの職業は毛皮細工である。[II-61] 主にトナカイの毛皮です。一般的に、カムチャッカ半島よりもここの毛皮の種類が豊富で、質も優れているように感じました。カワウソやクマの毛皮は確かにカムチャッカ半島から運ばれてきますが、クロテンはカムチャッカ半島ほど美しくなく、希少性も高いです。さらに、カムチャッカ半島にはテンはいません。[125]灰色の毛皮や、アメリカ産のリッセイと呼ばれる毛皮は、コリアク族が近隣のチュクチ族から物々交換で入手し、トナカイの皮とともにインギガに持ち込む。インギガでは生の状態で非常に安く売られ、その後、ヨーロッパの巧妙さに挑戦してきた道具を使わずに、より快適な方法で加工される。彼らの仕事の繊細さと美しさは、力強さに負けない。手袋や完璧に仕立てられた靴下が彼らの手から生み出されるのを見る。縫い目や刺繍はトナカイの毛、絹、または絹で作られる。[II-62] 金メダルを獲得し、最も熟練した手袋職人に名誉を与えるでしょう。

[125]ロシア人はこの種のテンをコウニツと呼んでいます。

しかし、そろそろコリアク族の習慣について触れるべき時が来ました。私は単に、より詳しく記述するために、これまで記述を先延ばしにしてきただけです。彼らの様々なオストログ地方を旅した際に得た記録に、信頼できる記録に基づいた、より詳細な観察を加えたいと考えていました。ここで、そしてガグエン氏や他の著名な住民たちとの会話を通して、私はこの主題に関する必要な情報を得ようと努めました。しかし、この点で私にとって最も役に立ったのは、何よりもまず彼と知り合う必要があったコリアク族の人物でした。

ブミアヴィンという名のコーリアン王子に関する詳細。
私はカミノイですぐに彼に会った。シュマレフ氏の丁重な対応に驚き、この人物の地位と身分を知りたがった。彼はインギガ出身の裁判官で、私たちに協力を申し出るために来たのだと聞かされた。彼のロシア語の流暢さと判断の正確さに私は魅了された。もし彼がロシア人ではなかったら、私は彼をロシア人だと思っただろう。[II-63]ちょうどその瞬間、私は彼の母国語を話しました。そのとき、彼がブミアビン という名のコーリアンの王子であり、放浪するコーリアンの人々の族長の一人の兄弟であることを知りました。

好奇心に駆られて私は彼にいくつか質問をしてみましたが、彼はこれまで同胞の中で出会ったことのないほど繊細で知的な答えを返してくれました。通訳なしで彼と気軽に話せる気楽さのおかげで、彼との付き合いが一層ありがたく感じられました。サンティアゴ巡礼路にいる間は、彼との会話は私にとって楽しみであり、学びの源でもありました。私たちが話し合った様々な話題の中で、最も重要なのは宗教でした。ロシアの宗教とコーランの信奉者の宗教に等しく精通していた彼は、実際にはどちらにも属していませんでした。しかし、理解できない点についてもっと学び、洗礼を受けたいという気持ちが強かったようです。福音の教えの崇高さと、その礼拝の外面的な荘厳さに深く感銘を受け、キリスト教への信仰を抱くには何物にも代えがたいと認めていました。彼は私たちの宗教的修行の厳格な要求を守りました。[126][II-64]天国の至福の不確実性、そして何よりも神が永遠の罰を脅かすという考えは、彼を恐怖と疑念で満たした。祖国の宗教は、そのあらゆる空想とあらゆる不条理の中にあっても、少なくとも恐怖よりも希望を与えてくれると彼は言った。この世でのみ罰を告げ、あの世で報いを約束する。悪霊は生きている間しか彼を苦しめることはできない。死後には幸福が待っている。こうしたあらゆる思いに翻弄され、彼の心は常に疑念と絶望に苛まれていた。彼は父祖の信仰を捨てることも、それに固執することもできなかった。彼はそれを恥じ、同時にその誤りを心に刻んでいた。

[126]彼は、ギリシャ教会では非常に厳格で頻繁に行われることで知られる断食に特に抵抗を感じていました。

彼が優柔不断さを認めたその優しさは、私にとってさらに重要だった。なぜなら、私は彼の思考力と心の奥底に、並外れた美徳、とりわけ真実への愛を見出したからだ。[II-65] 彼の心情を解明するには、まず、彼に植え付けられた誤った概念に由来する、彼の理解を曇らせていた偏見を取り除くことから始めるべきだった。他の誰かがそうした偏見を取り除こうとしたかもしれない。私は、カミノイとインギガの両方で彼と過ごす時間がほんのわずかしかなかったため、努力が無駄になるのではないかという恐怖に駆られ、ためらっていた。彼は約束通り、私より一日遅れてインギガに到着した。そこで彼は、彼の国について私が知りたいあらゆる情報を提供し、旅の続きに必要なことを先回りして考えてくれた。彼はそこで、私に多大な助けを与えてくれた。

コリアの土地の範囲。
多くの点で、定住地を持つコーランの民と放浪民の間には大きな類似点があります。彼らの間に蔓延する不和は、わずかな統一性（さらに言えば）ゆえになおさら奇妙に思えます。彼らは計り知れない障壁によって隔てられた、全く異なる二つの民族であったと言えるでしょう。しかし、彼らは南方に広大な地域を擁する、同じ故郷を持っています。[II-66] カムチャッカ半島とペンギナ湾に接し、東はオルテリア人、北はチュクチ人、西はトゥングース人、ラムーティ人、ヤコント人によって支配されている。

人口。
この地域はかつて非常に人口が多かったが、小児疫病が猛威を振るったとされている。しかし、ロシア人やその他の近隣諸国との度重なる紛争よりも、疫病による住民の死者数の方が多かったとは考えにくい。現在、定住しているコリアック人の数は900人以下であり、放浪者の正確な人口を特定することはほぼ不可能だが、他のコリアック人の数を上回ることはないと考えられている。

定住地を持つ高麗人の習慣。
これらの人々の道徳観は、まさしく尊敬に値する。しかし、それは二面性、不信、そして貪欲の寄せ集めに過ぎない。彼らは北アジアの諸民族のあらゆる悪徳を体現し、彼らの美徳を一切持ち合わせていない。生来の泥棒であり、疑り深く、残酷で、善意も慈悲も知らない。彼らから少しでも恩恵を得るには、まず説得しなければならない。[II-67] そこに報酬を表示する[127] ; 贈り物以外で彼らを動かしたり行動させたりすることはできません。

[127]正直に言うと、放浪するコリアン人についてこれほど不満を言う理由はありません。概して、彼らははるかにオープンで親切です。その証拠をすぐに示すことができます。

この不誠実で残忍な性質ゆえに、彼らが平和に暮らすことも、隣国との永続的な同盟関係を築くことも容易ではない。この非社交的な精神から、外国の支配に対する嫌悪感が生まれたに違いない。だからこそ、ロシア人に対する絶え間ない反乱、恐ろしい略奪、周囲の人々からの日々の略奪が生まれ、そして絶えず燃え上がる相互の復讐行為が生まれるのだ。

すべてのコリアの不屈の勇気。
この絶え間ない戦争は、あらゆる人々の心に宿る野蛮な本性を育み、維持する。防御と攻撃を繰り返す習慣は、彼らに不屈の勇気を与え、それが戦いを永続させ、生命の軽蔑を称揚する。迷信は、彼らの目にこの血への渇望を高尚なものにするのに一役買った。[II-68] 彼らに死か死かの法則を課す。武器を取らざるを得ない理由が重大であればあるほど、彼らは死を強く求める。敵の勇敢さや数に怯むことはなく、ただ二度と太陽を見ないと誓うだけだ。彼らはこの恐ろしい誓いを果たすため、妻子を殺害し、所有物をすべて焼き払い、怒りに燃えて敵のただ中に身を投じる。戦いはどちらか一方が完全に壊滅した場合にのみ終わる。敗者が逃亡する姿は見られない。コーランの民には名誉がそれを禁じている。同胞の虐殺から生き残りたいと願う者はいないのだ。

永住権を持つ高麗人の生活様式。
これまでロシア人の近隣は、定住地を持つコリアンの生活様式に少しも変化を与えていない。商業のつながりによって、彼らはこれらの外国人とますます親しくなるが、富と略奪への誘惑をかき立てる以外には何も影響を及ぼしていない。より規則正しい生活の利点に無関心な彼らは、礼儀正しさを拒絶しているようで、[II-69] 道徳や慣習を可能な限り最善と考える[128]。

[128]放浪するコリアンたちは、長きにわたり、なおさら手に負えない存在であった。彼らが慣れ親しんだ独立心、彼らの特徴である生来の落ち着きのなさが、彼らに支配を強いる気を起こさせなかったからである。さらに、支配欲がロシア人を当初は本来あるべきほど穏健にしなかったのかもしれない。彼らは、芸術を愛されるためにではなく、恐れられるために利用したのかもしれない。より確かなのは、彼らが、ほんのわずかな抑圧の兆候でも集団や一団が逃げ出し、商業という餌で定住の希望を抱いていた町々から遠く離れて逃げ出すのを見るのを悲しんだということである。こうした多くの逃亡は、ガグエン少佐が到着するまで続いた。彼は、穏やかな指導力、度重なる勧誘、そして有利な取り決めによって、時折、これらの逃亡家族を引きつけることに成功した。すぐに一人、それから二人、そして三人が戻ってきた。模範となる力、ある種の純真さが、さらに他の人々をそこに引き寄せた。私が旅行している間に、すでにインギガ周辺には 11 のコリアン パオが数えられていた。

しかし、ここで私は、ガグエン氏の抜け目のない政策が、君主の洞察力の良い結果をより良く準備していたことを発見した。つまり、彼は商業を通じて必要なつながりを利用して、ロシア人と周辺地域の放浪者や他のコーラン信者との間に徐々に相互援助を確立し、各人の間で一種の合意を確立した。これにより、昔の歓待が再び燃え上がり、後者の道徳に革命の種が確実に蒔かれることになるだろう。

コリアック人が用事で街に泊まらざるを得なくなった時、彼はロシア人の友人のもとに身を寄せる。そして、さっそく友人の家に押し入る。友人は彼を歓待することを義務と考え、彼の欲望や要求を予測し、丁重に扱う――つまり、彼を酔わせる――ためにあらゆる努力を惜しまない。暖炉に戻ると、彼は受けた温かいもてなしを語り合う。それは義務であり、神聖な借りであり、機会があればすぐにでも返そうと努める。これは特に、近隣の町への幾度となく遠征を強いられるロシア兵にとって、喜びとなる。コリアック人の友人への感謝は、宿舎を提供し、歓待し、旅を続けるための食料を供給したことだけにとどまらない。彼はまた、彼を守り、同胞から守ってくれることもあった。

1788年 4月 1日から6日までインギガにて。彼らの活動。
狩猟と漁業が彼らの通常の職業だが、四季を通じて[II-70] 彼らはそれに夢中になることを許さない。その間、彼らは深い住居に埋もれたまま、[II-71] 彼らは眠ったり、タバコを吸ったり、酒を飲んで酔っ払ったりして、将来を気にせず、起こったことを後悔することもなく、差し迫った必要に迫られない限りはパオから出てこない。

住居。
北のカムチャッカ半島のものよりもはるかに大きく、分布もほぼ同じです。そこの汚物はもっとひどいのではないかと思います。扉も、煙突も、煙穴も見当たらず、煙は耐え難いほどです。

食べ物。
労働に敵対するこの民族は、カムチャッカの人々と同様に、干し魚、鯨肉、狼肉、脂肪を食べて暮らしています。[129] ; 一方は通常生で食べられ、もう一方は乾燥され、魚と同じように調理されるが、神経、骨髄、樹脂、そしてしばしば肉の丸ごとが、猛烈な勢いで生のまま食べられる。トナカイの肉は最も高く評価されており、コリアック族は、オオカミ、クジラ、および彼らが狩る他の動物と同じようにトナカイの肉を利用する。[II-72] 彼らはまた、地球上の植物を食べ、秋には様々な種類の果物を集め、収穫物の一部は清涼飲料水を作るのに使われます。[130]残りは砕いて、鯨油やオオカミ油と練り合わせます。この生地、あるいは保存された果物はトルチュカと呼ばれます。この国では大変な手間がかかりますが、私にとってこれほど不快なものはありません。

[129]私がポスタレツクから来る途中で出会ったコリャク人は皆、この村の住民と同様に困窮しており、当時はオオカミの脂肪と混ぜた白樺の樹皮が彼らの唯一の食料だった。

[130]これらのオストログの近隣の川はほとんどすべて非常に小さいため、少しの寒さで完全に詰まってしまい、住民は1年の半分以上の間、雪や沈殿した氷を飲まざるを得ません。

飲み物。
ブランデーの値段の高さと、辺鄙な場所に住んでいるため欲しいだけのブランデーを手に入れるのが難しいという事情から、彼らは強い酒を好むようになり、ロシアではムカモルという名の強い毒として知られている赤いキノコから抽出した、同様に強い酒を考案した。[131]彼らはそれを果物と一緒に鍋に入れ、準備する時間もほとんど与えず、友人を招待して、高貴な競争をします[II-73] 客たちは熱狂し、それぞれが必死になって主人に蜜を飲ませようとする。宴は2、3日続き、供給が尽きるまで続く。彼らはしばしば、より確実に理性を失うように、このキノコを生で同時に食べる。この酩酊の有害な影響の例がもっと見つからないのが理解できない。私は、体調を崩し、回復するのに大変な努力をした熱狂者を見たことがあるが、経験しても彼らは改善しない。最初の機会には、彼らは狂気じみた野獣のような無節操さ以外には注意を払わない。彼らにとって、本当の問題は欲望に従うことではなく、一度口にしたら抑えられない渇望となる飲み物を注意深く味わう喜びでもない。彼らがこれらのバッカスの祭りで実際に求めているのは、意識を失うこと、失神して完全に無感覚になること、表現してよければ存在の停止を経験することだけである。彼らの唯一の娯楽、彼らの真の喜びを見よ。

[131]ロシアの家では虫を追い払うために使われます。

顔の特徴。
大多数の人々の容貌はアジア人の特徴を全く持っていない。彼らの小柄な体格と顔の欠点を除けば、[II-74] 皮膚の色はヨーロッパ人にかなり似ていると言われている。その他の朝鮮人はカムチャッカ人と同じ顔立ちをしている。特に女性は、目が細く、鼻が平らで、頬が垂れ下がっていない人はほとんどいない。男性はほとんど髭がなく、髪を非常に短くしている。女性はこのことにあまり注意を払わず、髪を肩に垂らしている。中には髪を三つ編みにしたり、鼻当てにしたりする人もいる。

男性と女性の服装については、私がコリャギンとポスタレツクを旅したときに説明したとおりです。

子どものためのゆりかご。
女性たちは子供をゆりかごに入れて運んでいるが、その形が私には奇妙に思えた。ゆりかごは一種の窪みかバスケットのようなもので、背中に担いで運んでいて、上部がアーチ状になっており、その中に子供が座らされて覆われるのだ。

結婚。
最も奇妙な慣習の一つとして、結婚を望む若い男性が必ず受ける試練についてここで触れておきたい。結婚を決意した彼は、恋人の両親のもとへ行き、働くことを申し出る。これが目的である。するとすぐに、女性は数え切れないほどの衣服を身にまとい、身を隠す。[II-75] ほとんど彼女の顔が見えないほどに。すると彼女は一瞬たりとも一人ぼっちではなくなり、母親と何人かの老女がどこにでもついて回り、傍らで眠り、どんな口実があっても彼女を見失うことはない。恋人の技術、すべての努力は、愛する人の裸に触れる幸福に向けられなければならない。これが彼女を手に入れる唯一の方法である。その間、彼は両親が課すすべての仕事を勤勉に、そして従順にこなす。いわば彼は家族の奴隷となり、薪割り、水汲み、氷の保管など、すべての家事を担う。愛、つまり未来の妻の存在が彼に勇気を与える。どんなに無関心な一瞥でも、彼は奉仕の疲れと悲しみを忘れる。その持続期間を短縮したいという希望が彼のすべての行動を左右する。彼は心の偶像に常に目を向け、そのすべての動きを監視し、その足取りを追い、それがどこへ行こうとも止まることなく姿を現す。しかし、彼はどのようにして、それを取り囲むアルゴスの目による導きを欺くのだろうか？それは狡猾さとの絶え間ない警戒の戦いである。[II-76] 彼は自分の面倒を見ており、同等の熱意と毅然とした態度で行動している。その真剣さ、この恋人の恋の落ち着きのなさ、彼の試みを挫くために取られた手段から、それは稀有な美しさを捕らえるためだったと結論せざるを得ないだろう。憧れのコリアックの欲望と思考の対象が醜さそのものであり、多大な労力を費やして彼が切望しているのはただ硬く黄色く脂ぎった肌に触れることだけだと誰が信じるだろうか？ 何もしていない瞬間、彼は自由に愛人を見たり近づいたりすることができ、こっそりと触れて彼女を勝ち取ろうとすることがあるが、彼の衣服の数と厚さは彼にとって乗り越えられない障害となる。あまりの抵抗に激怒した彼は、これらの重い衣服を引き裂く。もし彼がその試みで捕まったら、無謀な者にとっての災いとなる。両親、容赦ない保護者は彼を襲い、獲物から立ち去るように強いる。たいていの場合、蹴られたり棒で殴られたりして、彼は出て行って、もっと良い機会を選ぶように言われる。抵抗すれば、髪の毛を引っ張られたり、あの老いたメゲラの爪が彼の顔に押し付けられたり、抵抗しても、あまりにも不満であれば、[II-77] この残酷な仕打ちに愕然とした彼は、即座に解雇され、この絆への権利を永遠に失う。これは恋に悩むコリアックにとって最大の屈辱であった。しかし、苦難は彼の欲望をますます激しく燃え上がらせる。不満を漏らすどころか、数々の苦難に勇気を失うどころか、彼は自らが約束した幸福を得るにふさわしい者だと信じている。彼は喜びに浸り、愛と苦難に満ちた奴隷生活で耐え忍ぶすべての苦痛を名誉とみなす。苦労の末、かくも達成が困難であった目標にたどり着くのは、たいてい2、3年ほど経ってからである。勝利を誇り、彼は敗者の両親にそのことを急いで報告する。証人が呼ばれ、娘は尋問する。[132]彼らは彼女の自白を要求し、彼女が驚いたこと、彼女が無駄な試みをしたという証拠を要求している。[II-78] 女性が自己弁護に使った手段が失敗した後、女性は勝者に手を差し伸べる。勝者は、女性が彼との暮らしに慣れるまでさらに猶予を求められる。この瞬間から、すべての苦労から解放された彼は、将来の花嫁に心おきなく求婚する。花嫁は、たくさんの衣服の重荷から解放されても悲しまない。女性がこの二度目の試練を引き延ばすことは稀で、すぐに親族の前で、彼女は夫に同意し、これで夫の権利を完全に確保できる。儀式と結婚の宴は親族の集まりで執り行われ、彼らは新郎新婦の例に倣って、酒を大いに飲んで酔う。コリアック族には一夫多妻は禁じられているようだが、私は何のためらいもなくそれを行っている人々を見たことがある。

[132]美しい女性が常に無感覚なわけではなく、恋人と同じようにこの活動的な試用期間が終わるのを待ちきれず、時には触れられたことを認めることもあるが、それが真実とは一致しないこともある。

葬儀。
彼らの葬儀は、現代西半球のいくつかの未開民族の間で今もなお行われている古代の異教の儀式に酷似している。コリアック族が亡くなると、親族や友人が最後の弔いの意を表すために集まり、故人の財産の一部を載せた薪を積み上げる。[II-79] トナカイ、魚、ブランデーといった食料の備蓄。つまり、あの世で飢え死にしないために、この大旅をするために必要なものはすべて用意しておくのだ。もしそれが放浪のコリアック族なら、トナカイに薪の山まで運ばれる。もしそれが定住のコリアック族なら、飼い犬に引かれ、あるいは親族に担がれる。遺体は、最も上等な衣服と覆いをまとって、一種の棺桶に安置される。そこで、松明を手にした傍観者たちから最後の別れを受ける。彼らは、親族や友人をあっさりと焼き尽くすことを光栄に思う。死は、ただ存在を失ったことだけで、永遠の別れの悲しみではない。喪に服す必要はなく、葬儀は親族によるバッカスの饗宴で終わる。酒とタバコの煙が、故人の記憶を徐々に追い払う。数ヶ月の未亡人生活の後、女性は再婚を許される。

葬儀の儀式で守られるこれらの迷信的な習慣と、生き残った人々の一時的な悲しみは、[II-80] 彼らの価値がどうであろうと、これらすべては、私の見解では、彼らが人生に無関心であることの紛れもない証拠である。人生の短さは、彼らを驚かせることも悲しませることもない。彼らの宗教心は、永遠の存在という希望で彼らを慰めているのだろう。彼らの目には、死は別の人生への移行に過ぎない。彼らはこの世を去っても、享受するものがなくなるとは思っていない。彼らが再発見するのは、別の喜びなのだ。ブミアビンとの最初の会話の記述で既に明らかにしたこの甘言を弄する偏見 こそが、彼の宗教的問題への疑念と、同胞たちの勇敢な勇気の最大の理由となっている。しかしながら、彼らの不条理な教義は、その基盤となっている宗教がどれほど単純で、どれほど奇跡的であれ、そこに魅惑的なものはほとんど含まれていなくても、更なる発展を必要とする。ここで、コーラン神々の系図のどこにそれが記されているかを見よ。[133]。

[133]これはチュクチ人の間でも同様であり、キリスト教が伝わる以前のカムチャッカ人の間でも同様であった。

宗教。
彼らは、すべてのものの創造主である唯一の至高の存在を認めています。この考えによれば、[II-81] 人々にとって、彼は太陽に宿り、その燃え盛る球体は彼らにとって宮殿、自然の支配者の玉座のように見える。おそらく彼らは、彼の住処と彼らが考える天の火と混同しているのだろう。私がそう考えるのは、人々が彼を畏れも崇拝もせず、祈りも捧げず、慈悲こそが彼の第一の存在だと彼らは言う。彼は害を及ぼすことなどできないと言われている。地上で起こるすべての善は、彼から生まれるのだ。こうしたことを踏まえると、地上のあらゆるものに命と活動と力を与える、輝かしい光の王の途切れることのない普遍的な慈悲が、この世界の光を守護神として示すことで、人々に盲目的な信頼を植え付けたように思えるのではないだろうか。

彼らによれば、悪の起源は、完全な善なる存在とともに自然の支配権を共有する悪霊にほかならない。[134]、彼らの力は平等であり、人々の幸福を願う限り、[II-82] 相手は必死に彼を不幸にしようと努める。病気、嵐、飢餓、あらゆる種類の災害が彼の仕事であり、復讐の手段である。彼の武装を解除するために私利私欲が結びつき、敬虔さが捧げられる。この恐ろしい神がすべての心に広める恐怖が、尊敬を命ずる感情である。彼に捧げる奉仕は犠牲の手から成る。若い動物、トナカイ、犬を彼に捧げる。[135]、狩りの初物や魚、そして所有するすべての貴重なもの。彼に捧げられる祈りは、願い事や感謝から成り、崇拝者が集まらなければならない寺院や神社はない。この想像上の神はどこでも崇拝できる。彼はコリアクの声を聞く。[II-83] 彼が神を崇拝するのは砂漠の中だけで、それはユルトの中で熱心に酒を飲んで神の恩寵を得ようと考える一致した家族のようにである。なぜなら、この民族の間では酒を飲む習慣が宗教的な行いとなり、あらゆる儀式の基礎となっているからである。

[134]しかし、彼らはまた、より小さな神々も受け入れている。その中には、素朴な屋根を守る家神のような存在もいる。ユルトの最も目立つ場所に、粗削りで煙で黒くなったこれらの偶像が置かれる。彼らはそれらをコル人風に飾り、鐘や指輪、そしてあらゆる種類の鉄や銅の道具で飾る。彼らが想像する他の小さな神々は、山、森、川に棲息する。これらすべては、古代ギリシャの寓話におけるニンフの分類を思い起こさせる。

[135]私は道中で何度も、杭に吊るされた犬や死んだトナカイの残骸を見つけました。それは犠牲者の信心深さの証拠でした。

この悪魔、この恐ろしい霊は、間違いなくコウトカと同一のものである。カムチャッカ半島のチャマンたちは、コウトカの召使いであり道具であると主張する。半島と同様に、ここでも、これらの魔術師たちの神秘的な言語は迷信に恐怖を植え付け、大衆の尊敬を勝ち取っている。彼らは医学と外科手術を同じように成功させている。経験から得た知識ではなく、霊感によって支えられていると信じられているこれらの特別な職務は、彼らに不確かな権威を保証している。彼らはあらゆる場所で召喚され、あらゆる場面で承認の印が彼らに降り注いでいる。彼らは望むものは何でも高尚な尊敬の念をもって要求し、捧げものは何でも貢物として受け取る。彼らは常に、彼らが語る神への喜ばしい供物を口実に、この地域の住民が所有する最も優れた、最も美しいものを自分のものにしているのである。それを誇示することで、[II-84] これらの詐欺師たちは、厳格な外見やより厳格な道徳規範など、何らかの美徳を誇示することで、惑わされた対象を魅了します。自制心も良心もなく、彼らは悪徳をさらに増長し、節度を失っていきます。魔術儀式の前日には、まるで一日中断食しているかのような姿勢をとりますが、夕方には、私が述べた酔わせる毒であるムカモルを振る舞われることで、自らを償います。彼らは満腹になるまでそれを飲み食いします。この準備的な酩酊状態は、良いスタートとなります。翌日もまだ酔いが残っている可能性があり、それが彼らの頭を燃え上がらせ、無分別さを増し、途方もない恍惚状態に耽るために必要な力を与えます。

言語。
コリャック族の言語はカムチャッカ族の言語とほとんど似ていません。発音ははるかに鋭く、遅いですが、より簡単で、話すときも書くときも同じくらい難しいあの奇妙な音や吐息がありません。[136]。

[136]読者はこの日記の最後にある辞書でこれら2つの言語を比較することができます。

[II-85]

今は、放浪するコリアク族に関するいくつかの詳細を記録することが私に残っています。しかし、この主題に関して私が収集しようとしたメモにはそこそこ満足しているので、ウミアヴィンの兄弟の家に到着したら、その真実を確かめる権利を留保します。そこでは、必要な物が私の手の届く範囲にあります。

出発の準備中。
インギガに到着して以来、ガギュン氏は私の要求に応じて、私ができるだけ早く出発できるように手段を講じていました。もしそれが私にかかっていたなら、私はそこに24時間以上滞在することはなかったでしょう。残念ながら私の犬たちは疲れ果てていました。[137]、[II-86] 街全体でも、トナカイはほんのわずかしか集められなかっただろうし、少なくともそれよりましなトナカイはいなかっただろう。そこで彼らは私にトナカイを連れて行くことを提案し、私は喜んでそれに賛成した。トナカイの方が先に進めると思ったし、一度試してみたかったからだ。トナカイの旅には数々の不便がつきものだと彼らは隠そうともしなかった。疲労がたまり、休息も少なくなる。これらはすべて避けられないことだった。しかし、私の焦りは、前進して、これらの動物の速さを直接体験できる喜びを味わうことだけに集中していた。

[137]ガイドたちを解雇したのはこのためである。これまで旅費については触れなかったが、カスロフ氏と旅をしている間は、彼が旅費を負担してくれていたため、彼と別れる際には、前払い金を返済せざるを得なかった。読者の皆様には、これらの旅費についてご説明しなければならない。詳しくはこちらをご覧ください。

ロシアでは、これらはプロゴンと呼ばれています。配達人や郵便配達員は1ベルストにつき馬1頭につき2コペイカ、その他の旅行者は4コペイカです（1コペイカはフランスの1ペニーに相当します）。カムチャッカ半島とシベリアでは料金は半額ですが、半島では犬以外のものを使うことはほとんどないため、ポドヴォド（犬5頭）で支払われます。ポドヴォド3頭、つまり犬15頭は、シベリアの馬1頭の料金に相当します。つまり、配達人の場合は1ベルストにつき1コペイカ、旅行者の場合は2コペイカです。

私の願いを叶え、私が支障なく旅を続けられるように、ガグエン氏は次のように決めた。[II-87] 近隣から放浪するコリアニ族の族長らと協議を行うため、司令官は彼らに来るよう要請した。二日後、私はこれらの王子ら12名と、司令官が警告していた他の数名のコリアニ族が到着するのを見た。

通常の業務を終えて[138]彼は私を会議に招き入れ、同時に通訳が彼らに私が誰であるか、私の任務の重要性、そして私が必要であることを簡単に説明しました。[II-88] 彼らの助けが必要だった。この短い提案は、皆のざわめきを引き起こした。誰も政府の絶対的な命令を私に対して押し付けようとはしなかった。叫び声は大きくなり、最初は互いの理解も、彼らの不満の原因を突き止めることも不可能だった。この混乱した騒ぎの中で、彼らが不満を漏らしているのは、自分たちだけが強制労働を強いられているのに、常に特定の場所に住んでいるコリャック族はそこから除外されているように見えるからだということがようやく分かった。[II-89] 彼らはこの侮辱的な自由を享受していたのだろうか？ 一体何の特権によって、この平和な隠者たちはユルトで安らかな住まいを享受できているのだろうか？ 彼らのように束縛されている者たちはなぜそうできないのだろうか？ こうした、非常に根拠のある抗議は、不快感を露わにしながらも発せられた。私は自分の質問の結果にひどく困惑し始めたその時、老王子が突然立ち上がった。「今こそ文句を言うべき時なのか？」と彼は叫んだ。「我々の熱意が悪用されたのなら、この見知らぬ男に責任があるというのか？ だからといって、我々の好意を受ける資格が減るというのか？ 私は彼に自分の好意を約束する。彼が必要と判断する限り、彼を護衛することを約束する。ただ、彼を私のところに連れてくることに同意してほしい。このささやかな奉仕をしてくれる者は、あなた方の中にいないのか？」

[138]これらの集まりにおける形式は、私たちの場合のように、味気ない儀式や、意味のない言葉を添えた冷たい礼儀正しさではありません。

人々が席に着くとすぐに、ブランデーが運ばれてきた。召使いが近くにいる見知らぬ人一人につき、恐ろしく大きなグラスを三つずつ注ぐ。他の場所であれば、その一つで許しを請うのに十分であろう。ここでは、これは単に量を二倍か三倍にしてくれと頼んでいるだけだと思う​​かもしれない。しかし、コリア人の飲酒者は、実際には最初の一杯では満足しなかった。それを受け取ると、同席者全員、特に家の主人に愛想よく微笑みかけ、軽く頭を下げた。それから、彼は三つのグラスを次々に飲み干す。それらもまた、すぐに満たされては空にされ、誰も、子供たちでさえ、ほんのわずかな嫌悪の兆候を見せなかった。私は、父親がこれらのグラスの一つを渡した六、七歳の少年が、酸味もなく一気に飲み干すのを見た。

ガグエン氏は、この頻繁なブランデーの配布に加えて、鉄、布、タバコといった贈り物を常に添えていた。彼は非常に気を配り、一人ひとりの好みやニーズを汲み取る。定住地を持つチュクチ族やコリャク族も、インギガに来ると彼から同様の歓迎を受ける。こうして彼は、冷酷な霊たちをなだめ、ある程度の富と領土を獲得することに成功した。これは、こうした恩恵に応えるために彼が日々払わなければならない犠牲に対する、わずかな代償に過ぎない。なぜなら、費用は彼一人が負担しており、この国ではこれらの物価が高いため、これらの出費は大きな負担となるに違いないからだ。

この言葉に、皆の顔に恥ずかしさが浮かび、最も反抗的な者も黙り込んだ。一瞬の沈黙の後、誰もが自分が受けたと恐れる非難から逃れようとした。私は言い訳や申し出を絶え間なく受け、誰もが私の身、私の従者、そして私の財産のために、好意を得ようとした。[II-90] ストウデナイア・レカ（冷たい川）へ。親切なコリャックが私の案内役を引き受けてくれたその川岸に住んでいた。すべての困難は解決済みだったことが、私が出発日を2日後、つまり4月5日に決めた後に分かった。そして、全員が約束の日に私のために集まる義務があった。私のためにこれほど寛大に弁護してくれた老王子は、ちょうどその時、私の到着に備えてテントで様々な準備をしなければならないという口実で出発しようとしていたので、真っ先に私の感謝の言葉を取り消した。私がこの気持ちの変化のきっかけとなった人物が、私があれほど知りたかったウミアヴィンの兄弟だと知ったとき、私はどれほど喜んだことか！

この瞬間から、ガグエン氏は私の出発の準備に万全の注意を払うことをやめませんでした。彼は、彼の監督下でいくつかの小さな小麦ロールとライ麦のラスクを製造しました。彼が自分で使うために用意した食料の一部は、私の希望と感謝に反して、私の荷物に詰め込まれました。これに、彼が私に作らせたいくつかの贈り物も加えました。[II-91] 彼が彼らに同行してくれた親切さと粘り強い要求によって、私は受け入れられた。最後に、彼が私に示してくれた親切は数え切れないほどある。彼と過ごした時間の一つ一つが、彼の親切と気遣いの証だった。それらは、ポスタレツクを去った後に風邪をひいて以来、自慢できるようなことなどなかった私の健康を回復させるのに、何よりも役立った。

5番目。
5日、予定通り出発の準備が整ったと思ったら、ガイドが到着しないのを見て愕然とした。すぐに数人が彼らを追跡しようと派遣されたが、何の知らせもなくその日は過ぎた。彼らが現れたのは既に夜で、それぞれが予期せぬ障害を装っていた。

1788年 4月 6日。私の兵士たちの迷信。
翌日はまたしても不幸な日だった。日曜日だったのに、兵士たちは不安に駆られて出発を拒んでいた。彼らのためらい、いやむしろ不安を尊重すべきだろうか？これは信心深さというよりは迷信に近い。彼らはその日の神聖さに阻まれたのではなく、ただ「[II-92] これは彼らに災難をもたらすだろう。彼らと一緒にロシアのミサを聴くという用心深い準備をしていたにもかかわらず、彼らを説得して立ち去らせることはできなかった。幾度となく無駄な懇願と理屈を尽くした後、私は司令官との夕食に戻らざるを得なくなった。司令官はこの新たな重荷について冗談めかして語り、自らも祝福するほどの厚意もあった。しかし、それが私の満足感をあまりにも損なっていると見た司令官は、民衆の空想上の恐怖を癒してやろうと提案した。私はそうするようにと申し出た。司令官の命令で、ロシア人もコサック人も、民衆全員に直ちにたっぷりのブランデーが与えられた。彼らの感覚は覚醒し、陽気な気分は危険を忘れさせた。最も反対していた者たちは、真っ先にトナカイに馬具をつけるよう要求した。言うや否や、私の橇は準備万端だった。

ウミアヴィンに別れを告げる
その間に、しばらくの間、私を忙しくさせた出来事がありましたが、笑いが止まりませんでした。ウミアヴァンは私への愛情から、かなり酔っ払っていました。彼の感情の活発さは[II-93] 私を捨てたことで、彼はあらゆる愚行に走り、それを別れと称しました。彼は出て行っては戻ってきて、あらゆる方法で私を助けようとしました。私の橇がようやく準備できた頃、彼はそれを持ち上げて重さを測ろうとしました。しかし、この善良なコリアックは、自らの置かれた状況のせいでバランスを崩し、転倒して私のサーベルの先端を折ってしまいました。この些細な不幸に対する彼の悲しみは計り知れませんでした。私は彼が私の足元にひれ伏し、抱きしめて涙を流し、許してくれるまで立ち去らないでと懇願するのを見ました。私は渾身の力を振り絞って彼を持ち上げ、友情を誓いました。彼は相変わらず私の膝元にしがみつき、涙は止まりませんでした。30分経ってようやく、私は絶え間ない優しさで彼を安心させることができました。

インギガの出発。
私は町のほぼ全員に付き添われて歩いて町を出た。彼らの言葉によれば、彼らは、これまで彼らの間で暮らした唯一のフランス人に敬意を表したいと思っていたらしい。ガギュン氏と守備隊の将校たちは喜んで私を門の外に連れて行ってくれ、そこで私は何度も彼らの親切に感謝した後、[II-94] ガイドと他の随行員たちから別れの挨拶を受けた後、私たちは別れた。

私は旅行仲間を連れて行きます。
カミノイを出発した際に随行していた四人の兵士のうち、残ったのはゴリコフとネダレゾフの二人だけだった。残りの二人は、彼らがいつも滞在していたインギガに残していた。しかし、ガグエン氏の勧めで、キセリオフという名の若いロシア人商人を連れて行くことにした。彼は私にオコツクまで一緒に旅をしないかと誘ってきたのだ。インギガ滞在中、彼と幾度となく会話を交わす中で、私は彼と過ごす喜びと、旅の仲間として彼を迎えられた幸運を深く​​感謝した。

自分で橇を運転するなんて想像もできなかった。皆が反対し、私の無知と新しい仲間への不慣れが危険を及ぼすのではないかと心配したのだ。初日だけでも自分で運転させろと強く勧められていた。馬車に着くと、確かに案内人が既に前席に座っていた。私はあまり気に留めずに席に着いたが、彼が振り向いた。エヴィアヴァという名のコーリアの王子だとわかった。彼は、この喜びを語った。[II-95] 彼は私を案内してくれて、それから自分で電車に戻ることができました。

コリアックのそりの説明。
長い間、私は読者にコーリアンのそりの説明を義務づけてきました。今、私は読者の好奇心を満たす立場にあります。私が説明することが十分に重要であれば、長い間遅れたことに対する許しが得られるでしょう。

そりの本体は、2本の平行なスケート、つまり長さ6.5フィート、幅3インチの2本の木の枝の上に置かれます。枝はやや粗削りで、先端が半分ほどアーチ状に上がっています。基本的には格子細工の骨組みで、地面から2フィート数インチの高さです。幅は18インチ、長さは5フィートです。円周約5インチの2本の細い棒が格子細工を連結しており、粗い薄板を互いに重ねてはめ込んでいます。上部の2本よりも丈夫な横木が前部の薄板の端を連結し、そのすぐ先にスケートの湾曲した端が接続され、ストラップで固定されています。窓の下部にはアーチ状の湾曲した棒があり、その両端はこれらのスケートで同時に交差しています。[II-96] 上の部分は、高さ16インチ、奥行き2フィートの小さな幌馬車のような形で後方に突き出ており、半円形を成しています。半円形の輪の中に短い棒が差し込まれており、まるで庭の椅子の背もたれのようです。この狭い場所には、食料品や日用品が保管されることが多いです。私は手紙の入った箱をそこに置き、同伴者の席に着くまでその上に座っていました。彼の席は窓のほぼ中央、横木からそれほど遠くありません。彼は横木にまたがり、足はスケート靴の上に置いています。

トナカイに馬具をつけて操縦する方法。
チームは2頭のトナカイで構成され、ハーネスは革製の首輪で、胸部と前脚の間を部分的に通し、側面の端には引き紐のようなストラップが付いています。このストラップは、手押しのトナカイのソリの横木と、台車の同じ側にあるアーチ状の支柱の1つに固定されています。手綱は2本の革製ストラップで、片方の端は角の軸の下部にストラップとして取り付けられています。[II-97] すべてのトナカイが付属しています[139] ; 右に曲がりたいときは、手綱をそっとその側に引きながら、制御不能になったトナカイを後ろから叩きます。左側を走るには、右の手綱を数回強く引くだけで、それで制御しているトナカイに触れることができます。左の手綱は、届いたトナカイを止める以外には何の役にも立ちません。乗り手はまた、片方の端に一種のハンマーが取り付けられた小さな棒を持っています。これは水平に配置された骨で、片側が非常に細く、先端の長さがほぼ5cmで、主にトナカイの脚にロープが絡まったときに止まることなく、ロープを自分の方に引き戻すために使用されます。[II-98] これは御者の主要な柄の一つとされています。この骨のもう一方の端は少し丸みを帯びており、鞭のように伸ばされていますが、これで与えられる打撃ははるかに痛いものです。かわいそうな動物たちには、この棒が惜しみなく与えられ、時には血が流れるのが見えるほどです。この棒は非常に折れやすいため、予防措置として一定数用意され、そりの側面に固定されています。

[139]この帯の下部には、小さな尖った骨が付いている場合があり、手綱を少しでも引くと、頑固なトナカイの拍車として機能します。これは通常、トナカイの訓練に使用されます。トナカイを操る際には、左手に訓練されたトナカイを右手に置かないように細心の注意を払います。そうしないと、そりが前進する代わりに回転してしまいます。これは、コリア人がロシア人に不満を抱く理由があると考えているロシア人に対して時々行う特徴です。

夕方までとても快適に旅をしました。唯一の残念な点は、通訳がいなかったため、ガイドの王子様と会話ができなかったことです。彼が話してくれたはずの多くのことを聞き逃してしまったのは間違いありませんし、お互いに沈黙していたことも、旅の醍醐味とは程遠いものでした。

休憩所。
七時に旅は中断した。コリャク族によく知られた山に辿り着かなければならなかったのだ。彼らはそこを旅仲間の最初の休息地として記していた。森の中に避難しようと願ったが、無駄だった。[140]、[II-99] 休憩場所の選択において、旅人の都合など全く考慮されない。トナカイの都合だけが考慮され、苔が最も多く生えている場所が常に優先される。山の中腹で、私たちのトナカイは馬具を外された。彼らはトナカイを係留索に縛り付けるだけで満足していた。私はすぐに、彼らが雪を掻きむしっているのを見た。彼らは雪の下で餌を見つける方法を熟知しているのだ。さらに数歩進むと、私たちの料理用の鍋が置いてあった。夕食の耐久性は、その質素さに見合うものだった。私はそこにコル人の王子を招いた。彼はこの栄誉に特に喜んでいるようだった。私は雪の上に横たわり、そこで数時間の睡眠を与えられた。時間が経つと、彼らは容赦なく私を起こして、再び出発させた。

[140] 犬に引かれながら、私はそうすることができた。

コリャック族は4日、5日、あるいは6日間の旅の間、ほとんど休まないことを知っておく必要がある。トナカイは昼夜を問わず2、3時間歩き続け、その後は馬具を外して1時間ほど放牧される。その後、彼らは同じ熱意で再び出発し、旅の終わりまで毎日これを繰り返す。このことから、私は容易にこう結論づけられる。[II-100] 夜に二時間眠れれば幸運だと考えていたが、そんな時間は長く続かず、私は次第に頑固な指導者たちの習慣に慣れざるを得なくなり、正直に言って、これは私にとっては困難なことだった。

ソリに乗り込む前に、エヴィアヴァは、二人の人間が乗ると、いずれ私たちのトナカイには重すぎるだろうから、荷台を軽くする必要があることに気づいたと話してくれました。さらに、もし私が運転に挑戦したいなら、後ろの空いているソリに自分が乗って、事故やトナカイの迷子の際に使えるようにしてあげるとも言ってくれました。その提案はあまりにも魅力的で、ためらうことなく受け入れることができました。私はすぐに手綱を取り、訓練を始めました。

車の運転も始めました。
ボルチェレツクで経験したのと同じくらい不快だったが、違うのは、あの時は何度も転んだ自分を笑っていたのに対し、ここでは、最も危険な恐ろしい試練を自らの犠牲で受けていると思っていたことだ。そりの支えの左側に繋がれたトナカイが、[II-101] 引き紐は乗り手の左足のすぐ近くまであり、乗り手はそれに絡まらないよう常に気を配っていなければならない。一度、不注意か経験不足からその引き紐を見逃し、衝撃で左手に投げ出されてしまったが、足はこの致命的な引き紐に絡まったままだった。転んだ時に受けた強烈な衝撃、あるいはこの足が引き起こした瞬間的な激痛のせいだと思うが、そのせいで私は不注意に手綱から手を離してしまった。どうすれば絡まった状態から抜け出せるだろうか? トナカイはもはや同じ手綱を感じておらず、私をさらに猛スピードで引きずっていった。私が自由になろうとするたびに、トナカイはより大胆に、より激しく怒った。こうして、トナカイに引っ張られながら、私の頭は雪の上を引きずられ、ソリの刃に絶え間なくぶつかっていた。私の苦痛は想像に難くない。一瞬一瞬、足が折れそうだった。すでに私は叫ぶ力も失い、意識も失っていた。そのとき、無意識に左腕を、あちこちに揺れる手綱にぶつけてしまった。馬車からのもう一つの衝撃で腕を引っ込めたが、これでトナカイの動きが止まり、同時に[II-102] 何人かの従者たちに追い抜かれ、他の者たちは私が重傷を負っているとばかりに駆け寄ってきた。兵士たちから、彼らは私が生きて見つかるかどうか不安だったと聞いた。しかし、感情と恐怖のせいで数分間気を失った後、徐々に正気と体力を取り戻した。足にはひどい打撲傷を負い、頭痛も全く気にせず脱出できた。危険を逃れたという満足感が新たな勇気を与え、私は再び橇に乗り、まるで何事もなかったかのように旅を続けた。

より用心深くなった私は、倒れたときにすぐにトナカイを止める予防措置を講じました。なぜなら、トナカイが衝動的な怒りで私を山の中に運ばなかったのは幸運だったと考える十分な理由があったからです。[141] ; それでは、どうやって回収できたのでしょうか？追跡に3、4日かかることもあり、また必ずしも再び見つけられるとは限りません。[II-103] 受け取るために; 私たちのコリャーケンから私に与えられたこのメッセージは、私の手紙が届くことを恐れさせました。手紙が入っている箱は私のそりに固定されていたため、いつでも私から奪われる可能性がありました。

[141]彼らは確かに道から外れていましたが、私を50歩ほど引きずっただけでした。

1788年 4月 7日。カルバンダ村。
私は海岸沿いにあるカルバンダ村を左手に残し、インギガから約 90 ヴェルスタのところにあります。オストログは、少なくともそこから 1 ヴェルスタの距離から判断すると、まったく重要ではありません。同じ側にさらに 3 ヴェルスタ進むと、村の住民が夏を過ごすために訪れる 2 つのユルトと 6 つのバラガンが目に入ります。

ノイジャコナ川のほとりの小さな村の休憩所。
さらに7ヴェルスタ進み、指定された休憩場所に到着しました。ノヤコナ川に洗われる小さな森の真ん中にある小さな村です。そこにはユルトが一つと、バラガンが三つか四つあります。そこには10人か12人のコリャク族が夏も冬も暮らしていて、とても親切に迎えてくれました。少なくとも、野外や雪の上で眠らざるを得なかった私にとっては、雨風から守られるのは大きな安心でした。

1788年 4月 8日。
午前2時頃、私たちは住居から連れ出されていたトナカイを捜索しました。[II-104] 彼らの食料をより良く確保し、町の犬に食い荒らされるのを防ぐためだ。私たちは再び出発したが、その日は特に何も起こらなかった。

エヴィアヴァはウミアヴィンの弟のパオがどこにあるのか正確には知らなかったので、夕方に左手の山を馬で回ってみたらどうかと提案した。もしかしたら私たちよりもこの地域に詳しいかもしれない、彼の同胞の誰かに会えるかもしれないと思ったからだ。1時間半の行程の後、私たちは山頂に到着した。そこからあちこち見回し、もう一人の放浪王子の住処を探したが、無駄だった。彼の居場所を示すものは何もなく、夜が更け、それ以上の目的地にたどり着くことはできなかった。私はひどく疲れていて、先に進むための装備も整っていないので、エヴィアヴァは落胆していた。彼をなだめるため、彼は一人で友人を探しに行き、そこで合流するから、私はそこで休んで待つと伝えた。3時間後、彼は私を起こしに来た。アムーラムーラ王子とその一行全員を見つけたと、とても喜んでいた。彼らは皆、翌朝までこの場所から出ないようにと私に言い続けた。[II-105] 一緒に会いたいと言ってくれたんです。とても嬉しくて、その後はぐっすり眠れました。

1788年 4月 9日。アムーラムーラ王子から受けた訪問と贈り物。
夜明けに、私はこれらの奇妙なものが現れるのを見た。族長がまず私に近づき、朝鮮のやり方で敬意を表した。贈り物として、美しい赤と黒っぽいキツネ、つまりセヴァ・ドゥーシュカを持ってきた 。そのキツネは彼が自分の庭の下から取ってきて、私は受け取ろうと自分に言い聞かせた。[142]。

[142]この待遇は、予想していなかっただけになおさら嬉しかった。これまでコリャックから贈り物をもらったことがなかったからだ。もし私が出発する際に、この二つの民族の特質を、私に贈り物を惜しみなくくれた心優しいカムツァット人たちと比べてみなければ、この待遇に気づかなかっただろう。

この厚意に感謝して、私は寄付者たちにブランデーとタバコを振る舞った。これらは私がインギガで大量に調達しておいたものだ。そして、彼らの親切なもてなしにどれほど感謝しているかを伝えた後、私たちの旅をうまく進めるために必要な指示をすべて与えて別れた。

雪がどんなに深く積もっていても、固くなくても、私たちのトナカイは歩いて行きました[II-106] 驚くほど容易かつ迅速に移動する彼らには、犬に対して次のような利点があります。彼らの足は広い表面を移動するため、あまり沈みません。彼らのために道を空けるためにロケットを持って彼らの前を走る必要はありません。しかし、犬はそれほどすぐには疲れないので、その結果、旅行者は2、3時間ごとに遅れるという不快な思いから解放されます。

道中、ヤマウズラを何羽か撃ちました。見た数から、彼らがこの辺りで遊びに来ていることは明らかでした。到着すると野生のトナカイが何頭か飛び立ち、観察する暇もほとんどありませんでした。幸いにも、装備が豊富だったので、撃ちたくはありませんでした。

ウミアヴィン兄弟の到着。
正午には、ストゥーデ・ナイア・レカ川がはっきりと見え、1時に私たちはそれを渡りました。というか、私たちはエヴィアヴァが私を連れて行くことに同意してくれたウミアヴィンの兄弟と一緒にいました。

私の新しい主人が一族の長として私を迎えに来ました。私の到着に対する喜びが彼らの目に輝き、誰もが私に近づきたがっていました。老王子のスピーチは短かったが、[II-107] 彼は既に私に示してくれた愛情に溢れ、心からの愛を注いでくれました。彼と家族全員を、彼らの持ち物全てを自由に使えるようにと、私に懇願しました。皆は以前と同じように、私の橇やその他の持ち物を保管するのに忙しくしていました。私は手紙のことだけを考えていればよく、自分で運ぶためには、この小さな箱から一度も離れたことがないことを彼らに説明しなければなりませんでした。

ユルトに入り、エヴィアヴァ公爵に送料を払った。私は12台の橇を持っていて、それぞれ2頭のトナカイに引かせていた。旅程は185ベルスタだったので、24頭のトナカイの代金として7ルーブル40コペイカを支払わなければならなかった。[143] ;私の良き案内人がこの金額を受け取ったとき、彼は私の寛大さに驚きました。私が彼に法的に負っているこの金額が贈り物ではないことをどんなに示しても、私の計算を彼に理解させることは不可能でした。彼はいつも、こんなに良い人に会ったことがないと言っていました。私に親切にしてくれたことへの礼を払うことは、彼の目には、[II-108] 崇高な美徳。これほど賞賛されていることから、ロシア人は節約に努めているのではないかと疑う人もいるかもしれない。実際、これらの地域を旅するのはそれほど高くないと考えられている。

[143]つまり、郵便配達員にとってシベリアとカムチャッカの馬4頭分の価値である。

それから私たちは夕食に取り掛かりましたが、それはあまり楽しいものではありませんでした。エヴィアヴァと主人も一緒に食事をし、ブランデーは惜しみなく注がれ、ゲストたちは大喜びで、こんなに美味しいシードルを作ったことがあるなんて思い出せなかったほどでした。

ホストからの詳細。
その日の残りの時間は、周囲のあらゆるものを追跡して質問することに費やしたが、読者はおそらく、私をとても丁重に迎えてくれた善良なコリアックについて特にもっと知りたがっているだろう。

彼はまたウミアヴァンとも呼ばれ、幼少期にシメオンという名で洗礼を受け、それによって兄と区別されていた。彼はキリスト教について全く知らなかったことを心から告白した。若い改宗者を教育するための配慮がほとんどなかったため、義務についても、福音の律法の最も単純な教義についても全く意識がなく、祖国の誤りと神の義の無意味な混合に身を委ねていた。[II-109] 彼が習慣にしていたキリスト教の外面的な実践[144]彼は幸運にも、自分の行動を支配する唯一の自然道徳の基本原理を心の中に見出した。

[144]ロシア人の前では、彼は必ずいつもの十字を切ることを忘れなかった。それはパオに入るときと、食事の前後に行うことであった。

他のコリャック族と同様に、彼は小柄で褐色をしています。顔には魂が宿っており、率直さと温厚さが全身に表れ、好印象を与えます。雪のように白い髪と整った顔立ちは、真に高貴な印象を与えます。彼は熊との危険な戦いで右腕を負傷しました。他の熊運びの仲間にも恐怖が広がりましたが、彼だけが熊に抵抗し、ナイフしか持っていなかったにもかかわらず、ついに熊を倒して仕留めました。狩猟は彼にとって最大の喜びであり、大胆さと同じくらい技巧的な行為です。[II-110] 彼はまた、非常に幸運なハンターであると考えられています。

デザインはSiméon Oumiavinによるものです。
しかし、何よりも彼の卓越した知性のおかげで、彼は私にとってはるかに尊敬すべき、そして重要な人物に見えました。彼が考案した計画は、残念ながら実行が阻まれましたが、整然とした精神から生まれたものでなければあり得ませんでした。少なくとも、それは彼が同胞に期待される以上の良識と注意深さを示していました。その理由はこちらをご覧ください。

自由を頑固に守り、嫉妬深いこの民衆は、長い間、ロシアに貢物を納めるという考えに慣れることができなかった。指揮官の厳格な統治は、これらの野蛮な人々から、暴君的な権力の濫用とみなされていた。そして実際、下級将校の中には、ロシア帝国の新しい臣民に対して暴力行為を犯した者も間違いなく多かった。

シメオン・ウミアヴァンは、これらの強奪行為に最初に憤慨して反乱を起こした人物であり、強奪者たちの略奪行為よりも、彼らの冷酷さに憤慨していた。[II-111] 善良さと正義が常に称賛されてきた君主が、このような行為を容認するはずがないと彼は確信していた。この鋭い言葉は彼の心に深い感銘を与え、生来の勇気を奮い立たせた。彼は直ちに、自分と同じようにこれらの卑劣な暴君たちの不正に深く苦しんできた犠牲者たちを数人集め、自らの考えと意図を彼らに伝えた。

「兄弟たちよ！」と彼は言った。「鎖の重さを感じているか？ 我々は、権力を濫用し、貪欲な支配者たちの餌食になるために生まれてきたのか？ 権力の濫用によって貪欲さを増し、我々を都合よく消費し利用する商品とみなす強欲な支配者たちの餌食になるために生まれてきたのか？ この災厄から逃れる妨げが何か？ 我々は武器で挑むべきではない。我々自身の武器だけでは不十分であり、敵は灰の中からさらに恐るべき力を持つようになるだろう。だが、彼らが我々に辿り着くまでに辿り着いた広大な土地を、我々は横断して進軍するのだ。我々の故郷にさえ、我々の嘆きを届けよう。[II-112] 皇后陛下。私たちが口を封じられ、略奪されているのは、皇后陛下の命令ではなく、皇后陛下の名の下に行われているのです。これほど多くの虐待、これほど多くの悪行は、皇后陛下の賢明な統治によって否定されています。皇后陛下の無価値な統治者たちは、真っ先に自らの厳しさを宣言しています。急いで皇后陛下の足元にひれ伏し、苦情を申し立てましょう。皇后陛下は私たちすべての母です。皇后陛下は、使節の嘘の報告によってのみ知り、判断できる一部の臣民の叫びに耳を傾けるでしょう。

ウミアヴィンが大まかに記録したこの演説は、皆の憤慨と熱狂をかき立てた。誰もがペテルブルク行きを切望し、最も裕福で大胆な者が優遇された。このアイデアの発案者は、ロシア語がかなり堪能だったため、使節団の隊長に任命される栄誉に浴し、多くの貴重な贈り物が贈られた。オコツクに到着した旅人たちは、援助を必要とし、司令官に近づき、少なくともイルクーツクまで到達するために必要な物資の提供を求めた。[II-113] 連絡が取れなくなったとき、彼は彼らの決断を知り、その危険性を予見して、彼らの旅を阻止する措置を講じた。将軍の承認を直ちに求めるという巧妙な口実で、彼は彼らを数か月間自分のそばに留めた。その間、彼はあらゆる誘惑の手段を講じた。理屈やお世辞など、彼らの旅を思いとどまらせるためにあらゆる手段を講じたが、すべては無駄で、彼らは屈しなかった。次に暴力に訴え、無数の罠を仕掛けた。迫害や買収（モノポール）によって、彼らはなんとか彼らに不快感を与えた。そして、このすべての罰として、彼らは最終的に、ほとんどの財産とトナカイの犠牲と損失に絶望し、恥じ入っているうちに、強制的に帰国させられた。

この悲しい経験にも、コリアン同盟の長は意気消沈しなかった。彼にとって、これは自らの意図とその実行の必要性をさらに証明するものだった。それ以来、彼は常にそのことに没頭し、いつか状況が好転することを願っていた。[II-114] もっと好意的な旅になるだろう。私が彼のもとを訪れたとき、彼の心は依然としてその旅に出たいという思いで燃えていた。「そうだ」と彼は私に言った。「高齢にもかかわらず、今すぐ出発したい。私の目的はもはや同じではないし、もちろん、もうあんな障害を恐れる必要もない。今や我々の指揮官たちは皆、我々の信頼と称賛に値するからだ。私の望みは、君主に会うために行くことだ。時々」と彼は付け加えた。「彼女の壮麗な邸宅、そこに君臨する富と多様性を思い浮かべようとする。その偉大さと輝かしい統治の真っ只中に彼女を見つめることができなかったことへの、私の感情が新たによみがえる。彼女は私たちにとって神々のようだっただろう。そして、我々一人一人が同胞にそのことを忠実に伝えることができれば、すべての心に畏敬の念と服従が芽生えただろう。かつての恐怖よりも、愛によって結ばれていたのは…」「我々の中には、課せられた貢物を節度ある形で喜んで納めない者は一人もいない。我々は隣人たちにそう教えてきたのだ」[II-115] 我々が彼らを我々の幸福と感謝の証人にしたのに、彼らに彼らの政府を愛するように。」

この善意あるコリアックとの会話は、ほとんどすべてそのような性質のものでした。彼の特質の全体像を示すために、ここにそれを書き写す必要があると考えました。これにより、さらに 1 つの特徴を追加できるようになります。

このコリアン王子の寛大な行為。
彼が被った莫大な出費は、彼の破滅を決定づけるものと思われた。彼は長らく家畜の補充に奔走してきたが、彼の不在中に、不注意と警備員の不誠実さによって家畜は激減していた。この時、彼はさらに寛大な心を示した。数か月前、彼の親族の一人がトナカイを全て失い、奴隷状態に陥っていた。シメオン・ウミアヴァンが彼を助け、無利子で少量のトナカイを貸してくれた。任務失敗から帰還した彼は、切実な必要性にもかかわらず、トナカイの返却を拒んだ。債務者が債務を返済した場合、一定数のトナカイを残せるほどには増えていないと判断したからだ。

[II-116]

トナカイの群れ。
これはまさに、この放浪の民の唯一の財産である。群れの長が所有するトナカイの数は、200～300頭を下回ることはほとんどなく、3000～4000頭を所有する群れも少なくない。シメオン・ウミアヴァンの群れは800～900頭にもなり、それを見るのが私にとっては大変愉快であった。

ストウデナイア・レカ近くの山頂で、トナカイの大群が雪の下の苔を探して、時には群れをなし、時には散り散りになっていました。彼らはめったに迷うことはなく、いつも難なく再び見つけることができました。私が到着した日の夕方、私はこの光景を目にしました。彼らは私が必要とする数を選ぶために集められていました。これは15分も経たないうちに完了しました。遊牧民の呼びかけで、飼い慣らされたトナカイが近づき、若いトナカイや、任務から解放されたトナカイ、あるいは任務外のトナカイは脇に走り去りました。ソリを引くトナカイや手に負えないトナカイは輪に集められ、巧みに投げられた罠で素早く捕らえられました。選別が終わると、私に適したトナカイが分けられました。もし捕らえられていなければ、すぐに他のトナカイの群れに加わっていたでしょう。

[II-117]

メスは通常、馬具を付けられず、家族の繁殖のために飼育されます。秋に交尾し、春に出産します。そり遊びに適した若いオスは、カムチャッカ半島の犬とほぼ同じ方法で去勢されます。

群れの中には、狩りを好む3頭か4頭のトナカイが必ずいる。この動物の自然な性向（本能）は計り知れない。草を食みながら狩りをするのだ。野生のトナカイに出会うと、喜びも驚きも一切見せず、草を食むトナカイの歩き方や習性を真似することが多い。野生のトナカイは罠に気づかずに、他のトナカイに追いつくこともある。やがて、角を絡ませながら戯れるトナカイたち。互いに離れ、背を向け、逃げ、追いかける。この戯れの中で、飼い慣らされたトナカイは徐々に獲物を射程圏内に引き寄せる。よく訓練されたトナカイなら、生きたまま捕獲する楽しみもある。まずは1頭の角に輪を結び、それをもう1頭の角に遊び半分で巻き付ける。狩猟者はそれを振り払おうとすればするほど、その輪をどんどんと追いかけていく。[II-118] 罠がきつく閉まるほど、もう一方のトナカイは主人に近づくため、主人に追いつく時間を与える。野生のトナカイは策略を信用せず、逃げることで危険から逃れることが多い。

朝、コリャック族がパオから出てくると、トナカイたちが彼の周りに集まって飲み物をもらう姿が見られます。トナカイにとって一番のごちそうである人間の尿は、壺や籠に丁寧に集められます。[145]群れ全体がこの飲み物に飛びつき、どんなに量が多くても一瞬で飲み干してしまう。

[145]これらの籠は藁で作られており、水分が浸透しないよう巧みに編まれています。

Oumiavinからの贈り物。
シメオン・ウミアヴァンは、私が一緒にいた間に、彼にとって一番良いトナカイの子を一頭殺してくれました。彼はそれを切り刻んで私の餌にしてくれました。さらに野生のトナカイの半身も加えてくれました。その肉は私にはさらにジューシーに感じられました。さらに、とても上質なトナカイの皮を4枚もくれました。[146]それから私たちは彼のユルトに戻り、そこで私は[II-119] 隅に敷いたマットレスの上で夜を過ごしました。

[146]注目すべきは、プイジキと呼ばれる若いトナカイの皮100枚のうち、衣類に使えるものはほとんど2枚もないということだ。中には真っ白なものもある。

放浪するコリアケンのユルテ。
名前は似ているものの、放浪するコリャク族の住居と、定住地を持つコリャク族の地下住居との間には、わずかな類似点も見当たりません。ロシア人は、これらの民族の様々な居住地をどう呼べばいいのか分からず、地下住居という本来の意味を顧みることなく、単にそれら全てをユルトと呼んでしまったようです。ここで言及されているユルトとは、実際には、地面に小屋の形をとったテントのことです。基礎を築くには、雪に輪郭を描くだけで十分です。線の中にある雪は外側に投げ捨てられます。次に、等間隔に多数の支柱が立てられ、それらは上部で互いに接合され、互いに支え合う構造になっています。この素朴な木骨は、加工されたトナカイの皮で作られた粗末な屋根で覆われ、その屋根は外側全体を覆っています。[II-120] 基礎からみたユルトの大きさ[147]頂上から数フィートの高さまでの高さで、内部の空気の循環と煙の通り道を確保するために開いたままになっています。そのため、住居の中央では雨や雪が何の抵抗もなく浸透してきますが、そこには炉と台所が置かれています。家族や羊の群れを監視する使用人は、パオの周囲や屋根に間隔をあけて設置された、一種の小さな家または非常に低いテントであるポログの下で眠ります。これらのポログは、チュクチ族の四角いテントとよく似ています。

[147]私の主人のユルトは直径が約4トイズ（半ロッド）で、高さもほぼ同じでした。円周は12トイズで、屋根は円錐形になっていました。

この放浪民の気まぐれさは、住居の発明に起因していると言えるでしょう。住居の運搬は非常に容易であるため、他の地域に定住することを決めるのに苦労はほとんどかかりません。必要に迫られたり、少しでも困窮したりすると、すぐにテントを撤収し、旅の必需品を詰めた毛布を積んだ橇に支柱を固定します。[II-121] 単語。新しい地面が選択されると[148]人はいつでも再び移動できるようにそこに身を置く。そのため、荷物を積んだそりは家の近くに置いておく。そして、荷物は必要なとき以外は開梱しない。

[148]川の近く、特に苔が豊富に生息する場所は、すでに述べたように、常に最も求められている場所です。

1788年 4月 10日。出発。
シメオン・ウミアヴァンの家に着くと、私の輸送用に12台の橇が用意されていました。公爵はまず、私を案内し、必要であればヤムスクまで同行すると約束してくれました。私はこの親切な申し出に大変喜び、10日の午前8時に旅立ちました。午後にはタヴァトマ川を渡りました。すでに25ヴェルスタを走破していたのです。

タヴァトマの温泉。
ウミアヴィンが近くに温泉があると教えてくれたので、私はロケットを背負って小さな森を歩きました。森の端には幅6フィートの小川があり、タヴァトマ川に流れ込んでいました。私は仲間たちと、その曲がり角で別れました。[II-122] この場所で川を下りるつもりだった。その間に彼らは右手の高山を越え、そこでトナカイを放牧させ、夕食に必要なものをすべて準備してもらう約束をしていた。私はキセリオフ氏だけを伴って、源流まで2ヴェルスタも行かなければならなかった。

この水は、川の左岸の山から流れ出て谷に集まる、他の複数の水が集まってできているように見える。この水の上には濃い煙が雲のように立ち上っているが、悪臭は全くしない。熱は非常に強く、沸騰は絶え間なく続く。不快で刺激的な味で、硫黄と塩の粒子が含まれているようだ。もしかしたら、分解によって鉄や銅も見つかるかもしれない。それは確かだ。というのも、私が小川沿いで拾った石はどれも、まるで火を噴く山から投げ出されたかのような、そういう性質のものに見えたからだ。しかし、この水が私たちに与えた影響についても、私は諦めなければならない。私はただそれで口をすすいだだけなのに、同時にキセリオフ氏もそれで顔を洗った。30分後、彼の皮膚は腫れ上がり、私の舌と口蓋も皮膚に露出した。[II-123] 熱いものや味の濃いものが使えない不便さに長い間悩まされていました。

好奇心が満たされたので、再び列車に戻ることを考え始めた。そのためには、この温泉の源泉の向かいにある非常に険しい山を登らなければならないと考えた。しかし、ロケットのせいで前進するよりも後退することが多く、四つん這いで登らざるを得なかった。山の4分の3を登りきったところで、疲労感に襲われ、さらに途中で道を間違えたのではないかと不安になった私は、雪の上を這うことに私より熟練した同行者に、山頂を目指して欲しいと頼んだ。山頂に辿り着けば、彼が私たちの橇を見つけてくれるだろうと思ったのだ。彼は成功し、1時間ほど不安な待ち時間の後、親切なウミアヴィンが現れ、橇を持ってきてくれた。彼によると、私たちは本当に道に迷っていて、キセリオフは私たちの小さなキャンプを見つける前に10回以上も倒れるのではないかと心配していたという。私が到着すると、彼らは再び出発し、私たちはタヴァトマの温泉から25ベルスタ以上離れたところで、かなり遅くまで立ち止まりませんでした。

[II-124]

1788年 4月 11日。
11日にはヴィレギンスコイクレベント山脈に到達できると思っていたのですが、それは不可能でした。その日の終わり頃になってようやく山脈が見え始めました。翌朝に確実に越えられるように、少なくともここまで近づきたかったのです。

1788年 4月 12日。ヴィレギ山脈。
我々は皆、近くにいると思っていたが、まだ8マイルも離れていた。この旅を終えた後、我々は小さな川を渡らなければならなかった。[149]これらの山々の麓に沿って曲がりくねった道を進むと、私たちはヴィレギ山脈に辿り着きました。そこは最も高い山で、同じ山脈の名前の由来にもなっています。一見すると、とても登れないように見えます。目の前に狭い峡谷が現れ、私たちは王子様のようなガイドを信頼して登ることに決めました。頂上までは4時間ほどかかりましたが、その驚くべき高さを目の当たりにして勇気を失ってしまいました。確かに、少なくとも百トイス、あるいは五十ロッドはありそうな、ほぼ垂直の高さの巨大な山塊が、岩や石で縁取られていて、雪は積もらずに嵐によって吹き飛ばされたのだろうと想像できます。[II-125] 雪は流され、わずかに残った雪のおかげで道は滑りやすくなり、トナカイたちは次から次へと転びました。ソリを支えようと努力しましたが、傾斜のせいで何度もソリが後ろに倒れ、私たちもソリが落ちてくるのではないかと怯えて後ずさりしなければなりませんでした。足が踏み外したらおしまいでした。何度も、しっかりしていると思っていた岩につかまっていても、手の下で崩れ、バランスを崩してしまうことに気づきました。ウミアヴィンと兵士たちがそばに登って、ちょうどいいタイミングで私を止めてくれなければ、間違いなく転落していたでしょう。高いところから登ると、自分が歩いてきた道を見るだけで恐怖を感じました。自分が遭遇した危険を目の当たりにすると、あまりの苦痛に座り込まざるを得ませんでした。

[149]この川はヴィレガ川と呼ばれています。

安全とは程遠く、再び下山しなければならなかった。勤勉なコリアックは、私を安心させた。彼の指導は確かに事故への恐怖を消し去ってくれたが、不安を完全に取り除いてくれたわけではなかった。[II-126] 私は山の麓に荷物をいくつか残していった。誰が取りに行く勇気があるだろうか、と私は思った。勇敢なウミアヴィンが荷物を引き取り、数人の部下と共にすぐに出発した。

猛烈な渇きが私を襲った。山頂は確かに雪に覆われていたが、一体どうして溶けるというのだろう？周囲には低木一つ見えなかった。麓で見つかるかもしれないという希望が、ガイドを待つのではなく、彼の登山のアドバイスを頼りにするきっかけとなった。まず、トナカイの鎖を外すことから始めた。トナカイは二人乗りのソリに繋がれていた。それから、ペテルスブルクの住民がカーニバルの時期にネヴァ川で氷山を作って楽しむように、私たちも滑り降りた。杖を使って馬車を安定させ、操縦した。8分か10分もかからずに下山できた。幸いにも小さな杉の木を見つけたので、すぐに火を起こして、私は元気を取り戻した。午後2時頃だった。7時、私たちは再び全員集合した。ウミアヴィンは無事に帰ってきた。[II-127] しかし、私たちはとても疲れていたので、9時より長く旅行することはできませんでした。

1788年 4月 13日。
翌日は、トナカイたちにとってはそれほど大変な日ではありませんでした。雪は90センチ以上も積もり、雪が緩んでいたため、トナカイたちは首まで雪に埋まってしまいました。何頭かは全く働こうとせず、道中に置き去りにせざるを得ませんでした。これは、トナカイを連れて旅をする際に、他のトナカイたちより先に長い旅をしたいときにも不便です。トナカイを好きなだけ自由にさせてあげられるのですが、疲れてしまうと、すぐに立ち止まるか、置いていかざるを得なくなり、そうなるともう移動させることができません。

14日。
14日の朝にはトゥマネに到着したいと思っていましたが、あと10ヴェルスタも行かないうちに猛烈な風が吹き荒れ、突風が吹いて視界が完全に遮られました。そのため、歩みを遅らせざるを得ず、午後4時までこの村に着くことができませんでした。

トゥマネのオストログ。
インギガの南西440ヴェルスタ、トゥマネ川河口から3ヴェルスタの小さな森の中に位置している。オストログは3つのユルト、同数の木造倉庫、そして12のバラガンで構成され、12世帯が住民を構成している。[II-128] その川には魚がとても豊富だった[150]しかしながら、私は住民の一部が怠惰からか、あるいは変な嗜好からか、鯨油に浸した白樺の樹皮を食べているのを見たことがある。

[150]私たちはそこでおいしいマスを釣りました。

1788年 4月 14日と16日。ウミアヴィンは私から去らざるを得なくなった。
15日と16日も悪天候が続きましたが、トナカイではこれ以上先へは行けそうになかったので、出発しようと試みても無駄でした。ウミアヴィンは私にそのことを告げる勇気がありませんでした。彼の悲しみから、私は彼が私に隠そうとしていることを既に見抜いていました。私がそのことを彼に伝えた最初の言葉で、彼は謝罪を懇願しました。まるで私が彼に文句を言う権利があるかのように。約束通り私をヤムスクに連れて行くのは不可能だと思ったのです。彼の善意を完全に信じ、彼のあらゆる尽力に感謝しなければならないことを彼に理解してもらうのに、私は大変な苦労をしました。彼に贈り物を受け取ってもらうことに、私はほとんど怒りを感じました。その贈り物も郵送料に加えなければならないと思いました。

1788年 4月 15日と16日。
彼のアドバイスに従って、私は住民たちに、入手できる犬を全て提供するよう促したが、最も注意深く調査しても、見つかったのはほんの少数だった。[II-129] 数が足りず、私が必要とするものを補充するには、若者や、もうすぐ出産する雌を利用する以外に手段がなかった。これらの人々の寛大さは、彼らが蓄えている干し魚の一部を私の必要に添えてくれるほどだったが、その量は多くなかった。

1788年 4月 17日。トゥマネから出発。
17日、風は収まったものの、空には依然として不吉な前兆の黒雲が垂れ込めていた。しかし、忠実なシメオン・ウミアヴァンとトゥマネの友人たちに別れを告げた後、私は護衛とすべての荷物を携え、午後1時に5台のオープンソリで出発した。各チームは8頭から10頭の犬で構成されていた。私はもう1人を御者役として連れて行った。これ以上犬たちと別れるには体力も勇気もなかったからだ。この過酷な訓練で体力が消耗していたのだ。

嵐。
間もなく私たちは海に着いた。そこへ向かったのは、通常の航路を極めて困難にする七つの山を避けるために乗船したのだが、氷の上を一部、海岸沿いを一部、わずか15ベルスタ進んだところで、幸運にも引き返すことを余儀なくされた。[II-130] 再び雪が降り始め、激しい風が吹き荒れ、そりは揺れ、犬たちは後ずさりしました。ガイドたちはすぐに危険を知らせてくれましたが、道に迷うのを恐れ、近くの馴染みの無人のパオに避難することにしました。

私たちに避難場所を提供している、放棄されたパオ。
トゥマネから20ヴェルスタのヨヴァンナという小さな川沿いにある 。私たちは寒さで震え、雪に覆われながらそこに到着した。誰もが風を避けて一番に降りたがったが、入り口は4フィートの雪に覆われていた。私たちはソリを列に並べ、シャベルも持っていなかったため、ロケットで無理やり突き進んだ。この作業には1時間かかった。登るための梯子もなかった。一番勇敢な者が飛び込み、他の者たちもそれに続いた。私たちは完全に凍りついた海の狼の群れに遭遇した。中には半分食べられてしまったものもいた。おそらく、この地下の住居は、厳しい冬の間、しばしば彼らの避難所となっていたに違いない。隅に投げ込まれた一片の祝福の言葉が、この洞窟を人間が訪れた唯一の証だった。おそらく、何人かは…[II-131] 周辺地域のコリャック族はそこに倉庫を造っていた。壁には流氷が水晶の雫のように垂れ下がっていた。実際、この住居は広々とした氷室に匹敵するものではなかった。正方形で、奥行き 5 フィート、幅 10 フィートである。

私たちがオオカミたちをどかして、もっと寝転がれるスペースを確保するのに忙しくしている間、ガイドたちは私たちの犬を縛り付けました。[151]そして彼らに干し魚の配給を与え、同時に彼らは私たちを暖めるために火を起こし、夕食の準備をしました。その後、私はパオで見つけた革の網の上に横になりました。ナマズを枕にしました。私の仲間も私の例に倣い、さらに[II-132] 少し近すぎるという不快感を乗り越え、私たちはとても楽しい夜を過ごしました。私の取り巻きのコリアクたちのために隅を丸ごと取っておいたのですが、彼らは重なり合って寝てしまい、体を伸ばすことすらできませんでした。しかし、誰も文句を言わず、気に留める様子もありませんでした。猿のようにうずくまり、頭を丸めてから、肘を膝に乗せ、まるで快適な寝床に寝かされたかのように安らかに眠りに落ちていくのが見えました。

[151]雪が大量に降ったので、かわいそうな動物たちは、その厚さに埋もれてしまったようでした。しかし、悪天候に慣れている動物たちは、隊列を組んで集まり、いつも鼻を風に向けます。そのため、彼らの息の暖かさが彼らの冷たい雪を貫き、雪を引き上げるための自由な通路が確保されます。また、雪が重くなりすぎたとき、どうやってそれを払い落とすかをよく知っています。

1788年 4月 18日。
翌日、風向きが変わりましたが、前日と同じくらい強く、さらに厄介な存在でした。煙が煙突に逆流し、窒息しそうになり、目が見えなくなるほどで​​した。そこで、夕食の時間まで火をつけないことにしました。

この不便を外部的な対策で何とかできないかと考えていた。外に出たら風に飛ばされてしまうと思ったからだ。後を追っていたキセリオフ氏が帽子をなくしてしまい、ガイドの何人かと一緒に追いかけようとしたが、無駄だった！避難所からわずか15歩という距離だったのに…。[II-133] すでにそれを見失っていて、再びそれを見つけるためにどの方向を向いたらよいのかもわからなかったので、彼の呼びかけに応じて初めて私たちは彼に道を教えることができたのです。

苦労の末、ようやく風に逆らって十分に高い土手を築き、煙が通り抜けられるようにした。それ以来、昼夜を問わず火を焚いたが、油断なく火を絶やさなかったにもかかわらず、しばしば寒さに完全に打ちのめされた。湿気も寒さに劣らず耐え難く、絶え間なく燃え続ける火は、周囲の氷をいつの間にか溶かしていった。頭上には無数の溝が出来、足元には水が流れ、さらに不快感を増したのは、海狼が解けて悪臭を放ち始めたことだった。私たちの体から発せられるのと同じ臭いが、[152]、それは私たちの避難所をまさに奈落の底にするのに十分以上でした。空気を浄化することは不可能だったので、私たちは少なくとも隣人である海の狼を追い払うよう努めました。私のガイドが最初に提案したのは、[II-134] この恐ろしい洞窟に留まらざるを得ない間、犬に餌を与えてもいいと。干し魚の在庫が乏しく、それを節約しなければならなかったので、私はなおさら喜んで同意した。幸運を独占することで、この海岸に住む不幸な人々に危害を加えたことは間違いない。しかし、限界に追い込まれた時、自己愛も時には許されるのだ。

[152]我々は10人ほどの兵士で構成されていたが、そのうち7人は汚れたコリア人で、その身の潔白はよく知られていた。

19日。
旅の続きが待ちきれず、コリャク族の子供たちを外に出して天気の様子を伺わせた。2分後、彼らが半分凍りついた状態で下山してくるのが見えた。服も帽子も雪のように白く、寒さに歯が立たないほどだった。彼らの劣悪な環境が彼らの話にも影響を与えているようだった。しかし、彼らの話の中で一番印象に残ったのは、私たちのパオから数歩のところにある、前日まで見えていた岩が、すっかり見えなくなっていたことだった。

1788年 4月 20日。
天気が落ち着き、雪も止んだので、出発に必要な命令を出した。犬たちはすでに馬具をつけられていた。[II-135] そして、恐ろしい嵐があらゆる予防策を台無しにし、私たちはユルトから引き上げられました。再び雪が舞い始め、急いで中に入り、再び雨宿りできる幸運に恵まれたと感じました。しばらくして、私はひどく気分が悪くなりました。寒さから暑さへの急激な変化のせいなのか、再び深淵に身を投げる際に吸い込んだ吐き気を催すような煙のせいなのか、それともこれほどの逆境を味わったことへの後悔のせいなのかは分かりませんが、確かなことは15分以上も意識を失っていたということです。この時、私は兵士たちの熱意を身をもって体験しました。一人が大量の水を浴びせかけている間、もう一人は雪の結晶で私の体を力強くこすりました。意識を取り戻すためなら、きっと皮膚をこすり落としたでしょう。

私の旅の計画に関する詳細。
この失神発作の後、私の思考は、自分が置かれた状況と同じくらい憂鬱なものになりました。数々の障害と必要な休息日によって、旅の計画は完全に覆されてしまったように感じました。川が決壊する前にオコツクに到着できるかどうか不安でした。しかし、[II-136] 残りの橇遊びの時間を、インドマ十字架、あるいはインドムスコイクレストと呼ばれる場所まで使いたかったので、これは避けられないことでした。そこからヤクーツクまでは、インドマ川、マイヤ川、そしてアルダン川を渡るという、私が思い描いていた迂回路を通ることになるのは確実でした。[153] 雪解けによって生じた障害から逃れるため、馬も通行できない道を進むことになるが、私の計算では一刻も無駄にしてはならない。一日の予期せぬ障害が二ヶ月以上の障害を引き起こす可能性がある。この見通しがいかに絶望的なものかを判断するには、私の立場に立ってみなければならない。差し迫った危険は私をそれほど驚かせなかったと言える。

[153]これは700ヴェルスタ以上の迂回だったが、これらの川の流れが速いため、航海は楽で、かなりの時間を節約でき、同時に春の始まりの喜びも得られたはずだった。

1788年 4月 21日。
ついに21日、私たちは旅を始めることができました。空はずっと曇っていて、霧はとても濃かったのですが、風が弱まり始めたので、出発することにしました。[II-137] ヤムスクに到着するまでに避難できる見込みがなく、再びハリケーンが襲来すれば大変な窮地に陥る可能性もあったが、それでも我々は海へと向かい、海岸から西へ約2マイルほど航海を続けた。しかし、夕方頃に海岸に戻って休息するのが最善だと考えた。氷は非常に滑らかで、我々の小部隊の配置には何の問題もなかった。

22日。
嵐は早くに終わり、岸の曲がり角を避けるため、再び出発しました。前日にも湾をいくつか見ていましたが、その日の午後に渡った湾ほど大きくはありませんでした。ところが残念なことに、目の前に来た時に嵐が来て、何も観察できませんでした。

ベイ・イレット。
ガイドから聞いた話では、この湾はそこに流れ込むイレット川にちなんで名付けられ、夏には海水が引くためほぼ完全に閉じて干上がり、その季節には水鳥が多数見られること、換羽期のヤムスクとその周辺から人々がやって来ること、[II-138] 網を捕らえたり、棒で殴り殺したりする。この湾は浅く、どこでも渡河可能なので、狩猟者たちの冒険には有利だろう。

日が暮れると、私たちは再び海岸まで行進し、イレット川近くの美しい松林に腰を下ろしました。

1788年 4月 23日。ヤムスクに到着。
この日は特に変わったことはなかった。25ベルスタほどの平原の真ん中で、風が猛烈に吹き荒れた。私は再びコンパスに頼ったが、まだ15ベルスタも行かないうちに空は完全に晴れ上がった。この高度で、オコツクから派遣された軍曹に出会った。少し進むと、ヤムスク川が見えてきた。その河口から3ベルスタほどの地点だ。川筋を辿っていくと、右手に漁師の小屋を見つけた。漁師たちは夏季のみそこに集まる。私は氷河の上をさらに6ベルスタ渡り、トゥマネから150ベルスタ以上離れたこのオストログに着いた。ラスクが底を尽きていたため、そこで寝泊まりせざるを得なかっただけでなく、翌日も補給のためにそこに留まらざるを得なかった。

そこに駐屯する20人の兵士を指揮する軍曹が私を迎えてくれた。[II-139] 彼はとても礼儀正しく、インギガの司令官の勧めで、私に必要なものをすべて用意してくれ、私が望む指示もすべて与えてくれました。

1788年 4月 24日。このオストログの説明。
オストログ（ヤムスクの要塞）は、同名の川の河口から約10ベルスタの岸辺に位置し、一見すると優れた停泊地となる湾を形成している。しかし、その入り口は、いくつかの非常に突き出た岬と、いわば縁どられた多数の崖によって囲まれており、狭い航路を考えるとなおさら危険な場所となっている。船は相当の時間をかけて転舵するか、順風が吹き抜けるのを待たなければならない。なぜなら、順風が吹くのを待つ船は、風下に向かって航行するのが難しいと言われているからだ。こうしたことから、もしこの場所がより重要で、より多くの人が訪れるようになれば、難破船は間違いなくより頻繁に発生するだろうと推測できる。[154]。

[154]数年前、オコツクから来た船が不幸にもそこで難破し、積んでいた食料がすべて失われ、ごく少数の人だけが助かった。

ヤムスクには木造住宅が25軒あり、[II-140] その一部は教会がある場所にあります[155]インギガと同じように四角い柵で囲まれているが、高さも厚さもインギガよりは薄い。人口は20部族で、ロシア人とほぼ同じくらいの生活をしている。

[155]インギガとヤムスクの間に定住するコリャク人は皆洗礼を受けており、この二つの町にはたった一人の司祭が仕えている。その司祭の通常の居住地はインギガであり、オコツクの司祭に頼っているタウスクのオストログまで広がる自分の地区をめったに訪れない。

住民が塩を作る方法。
彼らには、私には知られていない塩の作り方がある。海が時々岸に打ち寄せる木材をすべて、細心の注意を払って集め、乾燥したらすぐに燃やし、その灰を煮沸すると、残ったものが非常に白い塩になる。

放浪する頓悟仙の服装。
私がヤムスクに到着する二日前に、放浪するトンゴウセン族の大群がそこから出発した。彼らに会えなかった悔しさを埋め合わせるように、彼らは男女両方の儀式用のローブを見せてくれた。彼らはシャツを着ておらず、背中に一種の胸当てを締めていた。[II-141] 言葉で、膝まで垂れ下がったエプロンのように垂れ下がっている。これはトナカイの毛で刺繍され、様々な色のガラスサンゴで飾られている。底には鉄と銅の板とたくさんの鈴が吊るされている。このエプロンの下には皮のズボンかハンカチを履き、毛を外側に向け刺繍を施したトナカイ皮の長いブーツを履く。肩には長い櫛が被せられ、袖の端には手袋が取り付けられている。袖は手首の下で開いており、手袋を通せるようになっている。この櫛は胸と体に非常にぴったりとフィットし、太もものほぼ半分まで下がっており、同じように刺繍とガラスサンゴで飾られている。肋骨の下から 2 フィートの長さの尾が始まるが、あまり太くはなく、後ろに垂れ下がっている。これは染めたオオカミの毛で作られている。尾は小さな丸い帽子で覆われ、その頬が耳を覆っている。衣服全体は若いトナカイの皮でできており、縁にはクロテンやビーバーなどの貴重な毛皮が使われている。

女性の服装もほとんど同じですが、裾や手袋が付いておらず、帽子が頭頂部に載っています。[II-142] 頭が開いている。この開口部は直径約 2 インチで、髪の毛が間違いなくそこを通過します。

これがこの民族の儀式用の衣服だ。冬には裏地付きの厚手の衣服を着るが、ユルトに入る際には念のため脱ぐ。すぐに汚してしまうのを恐れて、最悪の衣服を着るようになり、少しでも必要な時には完全に脱ぎ捨ててしまう。

この日、太陽が輝き始め、雪解けが近づいている兆しが見えた。そこで私は、必要に迫られた場合に備えて、橇のスケート板の下に固定するための鯨骨製の板を用意した。そして、この季節の旅人の経験に基づいた住民の助言に従い、太陽が最も強い日中に休めるよう、夜に旅することにした。私は夜の11時にヤムスクを出発した。私たちの隊商は9台の大型橇、いわゆるナルタで構成されていた。[156]。

[156]郵便料金はカムチャッカの通常のそりと同じ基準で支払われますが、ナルタのチームは2倍以上強力です（第1巻100ページを参照）。

1788年 4月 25日。バブーシュカと呼ばれる山。
夜明けに私たちは[II-143] 私たちは、ヤムスクから 50 ベルスタほどの、この国で最も高い山のひとつのふもとにいた。コリアンたちは、この 山をバブーシュカ、つまりおばあちゃんという名前で呼んでいる。山頂には、恐れられるほど有名な老魔術師が埋葬されていると言い伝えている。ガイドたちは、この地域にはこれより高い山はないと主張したが、私には、彼らの迷信的な恐怖が、その意見にいくらか影響を与えていたようである。というのも、ヴィレギ山は、私にはずっと静かに思えたからである。少なくとも、私は、そこを越えるのに苦労した。バブーシュカ山の頂上に着くと、ガイドたちは、小さな三脚のような形のクランプを足に取り付け、下山中にソリが安定するように、かなり太い棒をソリに固定した。実際には、オシュトルまたは鉄の釘を打ち込んだ杖でソリを誘導する以外の予防措置は必要なかった。私たちは事故もなく下山した。しかし、この国の住民は、この下り坂は危険だと考えています。特に、そこに雪が積もると、目に見えない崖が多数でき、避けられないものになります。[II-144] 旅行者がそこで命を落とすことがよくあると信じても、私は驚かない。

おそらく、このバブーシュカがコリアンに植え付けた恐怖の根源はこれでしょう。彼らの偏見の当然の帰結として、危険を脱すると彼らは感謝の気持ちを強く抱きます。同行者たちは山頂に、魔女が眠っているとされる場所に、タバコの葉、魚の切れ端、鉄などの供物を喜んで残しました。すでに他の者たちは、古い鉄のステープル、ナイフ、武器の破片、矢などを置いてきていました。私はそこに、くびきをちりばめたチュクチ族の槍を見つけ、それを持ち帰ろうとしました。それを見た案内人たちが叫び声をあげ、私は立ち止まりました。「何をするつもりだ」と、案内人の一人が私に言いました。「我々を滅ぼすつもりか？そのような冒涜は我々に最大の災いをもたらし、君は旅を完遂できなくなるだろう。」もし私がこれらすべての人々の助けを必要としていなかったら、このスピーチを聞いて、怯えた預言者に私は吹き出して笑っていただろう。[II-145] 彼らが持っていた過ちを、さらに正当化するために、私は彼らの過ちを尊重し、自分もそれに参加しているかのような態度を保たなければなりませんでした。しかし、彼らが振り向くとすぐに、私はこの恐ろしい矢を取り上げ、この人々の愚かな迷信の記念碑として保存しました。

スレドノイのオストログ。
最初に出会った村はスレドノイでした。絵のように美しい海岸沿いの村で、深い湾の入り口に位置しています。湾は陸に伸び、汽水ではない小さな川の河床を形成しています。そこに住むコリャク族の人々は、私をとても親切に迎えてくれました。私は2つあるユルトのうちの1つで数時間休みました。ユルトには複数の貯蔵室があり、このオストログで唯一の住居となっています。これらのユルトは、常住地を持つコリャク族のユルトと同じように建てられています。唯一の違いは、地下ではなく、地上の扉から入ることです。ムール貝はこの海岸の原産で、住民はそれを主食としています。

夕方、他の犬たちと旅を続け、私はスレドノイ川を8ベルスタほど渡った。ところどころで橇の下で氷が割れ、その大胆さは[II-146] そしてガイドたちの技術のおかげで私たちは危険から救われました。彼らは荷車を降ろすために岸に上がらざるを得なくなったとき、氷の上でより多くの表面積をカバーできるように、足元のロケットを水平にして掃除するという予防措置を講じました。しかし、この川を旅している間、私たちをさらに困らせたのは氷でした。私たちの犬たちは前足で立っていることができず、常に一方がもう一方に倒れていました。

1788年 4月 26日。シグランのオストログ。
正午前に、シグラン川沿いにあるオストログ・オブ・シグランに到着しました。ここはコリアク地方の最後の村で、前の村ほど広大で人口も多くはなく、77ヴェルスタの距離にあります。そこにはヤクーター様式のユルトが建っていますが、その説明は人々の元に到着するまで保留にしておきます。私は雪解けで必要になったソリのスケートの修理、つまり鯨骨にプレートを取り付ける作業に必要なだけシグランに滞在し、夕方5時にそこを出発しました。

まず、この村の名前にちなんで名付けられた湾を車で通り過ぎました。そこはとても自由に感じられました。[II-147] 南部と南西部を除いて、広大でよく整備されている。海岸線はほぼ全域で非常に高く、非常に長いため、最西端に到達するまでに8時間かかった。さらに進むと、オラス湾と呼ばれる、それと同じくらい大きな入り江に着いた。しかし、私たちは急速に進んだにもかかわらず、最大幅の湾を横切るのに10時間もかかった。

1788年 4月 27日。
翌日、午後3時頃、私はシグランから114ヴェルスト離れたトゥングス・オストログのオラに立ち寄った。オラ川の河口にある砂地の岸に築かれたこの町は、この地点で川幅が広がり、小さな港を形成している。トゥングス人は冬季にこの港の背後に向かう。彼らは数日前にここを出発し、オラ村を構成する10棟のユルト（遊牧民の住居）へと向かった。彼らは夏季にそこで暮らしている。

ユルテス・デア・トゥンゴウゼン。
これらは、カムツァティアンや、定住するほとんどのコリアンの家の様に地下にあるのではなく、はるかに長く、造りもしっかりしており、壁は太い梁で支えられ、屋根の頂上には端から端まで狭い開口部があり、炉床も全長にわたって設置されている。[II-148] 家の約2.4メートル上には、夏の間ずっと燃え続ける火の約8フィート上に、魚や海狼の餌が横木に固定され、乾燥と燻製にされている。これがこの住居の主な用途だからだ。両端に重なり合う二つの扉は、火を燃やし続けるための木や、驚くほど大きな薪を運び込むためのものだ。各家族はユルトの両側にある別々の小屋に寝床を用意している。私が入った小屋は、様々な色に染められた魚の皮を縫い合わせて作った仕切りで仕切られていた。この鮮やかな色の絨毯は、決して魅力的ではない。

ユルトは冬に適しています[157]そして地上に建てられた夏の家と同様に、まっすぐに突き出た大きな木片がその壁を形成しています。屋根は私たちの家と同じ傾斜をしており、その上部は煙が通過できるように開いています。これらの家には同じ地面にドアが設けられています。いくつかの家は一種のギャラリーによって交差しており、そのギャラリーを通って空気が通過します。[II-149] 破られて、煙がより自由に逃げることができるようになります。

[157]この住居の下にはイスバが見えます。

Opschik der Toungouse women.
オラに到着してしばらくすると、数人の女性が訪ねてきました。中にはロシア風の衣装を着た人もいれば、タンゴス風の衣装を着た人もいました。皆がきちんとした服装をしているのを見て驚いたのですが、村のお祭りで、見知らぬ人に様々な装飾品を身につけて見せるのも彼女たちの装いの一部なのだと説明されました。彼女たちが最も大切にしている装飾品の中でも、ガラス珊瑚の刺繍が特に好まれているようで、とてもセンスの良いものもいくつかありました。中でも、若い女性のブーツに施された、優美な装飾に注目しました。しかし、脚の美しさは損なわれていませんでした。脚は皮で美しく覆われ、その上に小さなスカートのようなものが垂れ下がっていました。

東雲仙の顔の特徴と性格。
東郷人とロシア人の間には非常に強い類似性があり、彼らは同じ特徴と独自の言語を持ち、男性は力強く体格がよく、女性の中にはアジア人に似た体格の人もいますが、鼻は平らで顔は広くありません。[II-150] カムチャッカ人やコリアク人のほとんどと同じように、優しさと親切なもてなしはタングース人の主な特徴です。彼らは私が必要とするあらゆる援助を惜しみなく提供してくれましたが、彼らの能力は非常に限られており、私の犬の一部しか交換できませんでした。

この村を出て、私たちは海の上を馬で渡りました。その夜は氷のせいでとても不安でしたし、馬の下で絶えず聞こえるきしむ音もあまり安心できませんでした。

1788年 4月 28日。
夜明けとともに本土に到着し、険しい岬を渡った。ルートは7時前には海に戻れる予定だったが、下山は聞いていた以上に困難で、白樺の森をかき分けて進まなければならなかった。他のガイドたちと同様に山頂から滑り降りていたガイドの一人が、まさに方向転換しようとした瞬間にソリに揺さぶられ、転倒してしまった。木の幹にしがみつこうとした彼は、鉄鋲のついた杖の先に不自然な形で倒れ、脇腹を負傷し、重度の打撲傷を負った。[II-151] 私たちは先頭に立って、荷物を積んだそりに乗せられました。

残念な不幸。
この山の麓で、またしても災難が待ち受けていた。海はすでに荒れていたのだ。私はなんと危険な目に遭ってしまったことか！ 一晩中海を進んできたガイドたちも、私同様、この光景に驚愕した。「一体どうなるんだ？」と彼らは叫んだ。「これからは、もっと大きな困難に立ち向かわなければならない」。私は不安を隠しつつ、彼らを励まそうと努めた。しばらく岸辺に沿って進んだ。仲間たちの間には深い沈黙が広がり、顔には当惑の色が浮かんでいた。

30分後、先頭にいた彼は突然立ち止まり、道が見えなくなったと叫んだ。最初は彼の目に恐怖が浮かんでいたため、困難がさらに増したのだろうと思い、兵士のゴリコフと経験豊富な案内人を彼を追跡に派遣した。彼らが戻ってくると、全員が先へ進む道はないと断言した。ゴリコフは引き返して内陸への道を探すべきだと考えたが、案内人たちはそれを拒否した。[II-152] その助言は、私たちがこちら側から下山した山を越えるのはほぼ不可能だというものだった。仮に目的地にたどり着けたとしても、急速な雪解けと、辿るべきルートの無知さゆえに、迂回する道は依然として長すぎて危険すぎる、という内容だった。最終的に彼らは、橇を放棄し、最も貴重な品々を下ろし、氷山から氷山へと飛び移って湾を渡ることを提案した。しかし、流れに流され始め、海は氷で覆われてしまった。こうした人々が時折強いられるこの移動手段に、私がほとんど乗り気でなかったことは容易に理解できた。私は何を選択すべきか分からず、最終的に、海岸沿いに実行可能なルートを見つけられるかどうか、自分で調べてみることにしました。

氷の枠組みの上の道路。
これは岩の連なりで構成されており、その全長にわたって海に対して平らな面を呈しており、そのため砂浜とは似ても似つかない。海が氷を運び去った際に、この巨大な壁の脇にコーニスが残されたが、この種のコーニスの幅はせいぜい2フィート、時にはその半分しかなく、その厚さは[II-153] 高さは1フィートを超えることはほとんどなく、8フィート下になると波が岩に砕け散り、波の中から無数の岩が岩の表面から1フィート以上も突き出ているのが見えました。

こうした光景にひるむどころか、私は危険な足場へと足を踏み入れた。その堅固さに勇気づけられ、腹を岩に押し付けながら、縁に沿って慎重に前進した。掴まるところは何も見当たらず、時折足元に現れる隙間を飛び越えた後、息を整えるために体勢を取った、いくつかの窪みのある角だけだった。ところどころで氷は完全に分離しており、その隙間のいくつかは幅60～90センチもあった。正直に言うと、最初はひどく怖くなり、震えながら飛び越えただけだった。少しでも踏み外したり、混乱したりすれば、迷子になっていただろう。仲間は私を見つけることも、助けに来ることもできなかっただろう。このような困難な道を45分ほど進んだ後、私は岩の反対側にたどり着いた。到着するや否や、旅の危険を忘れ、手紙のことばかり考えていた。私は[II-154] 私はそれらを兵士たちに預けましたが、それらの保管は私一人に委ねられていました。私が行った実験は私に希望を与え、私はためらうことなく、自分の発見を誇りに思って戻りました。

随行員たちは既に私の大胆さを非難していた。無謀だと彼らは考え、私との再会に驚いたようだった。道が危険であることは隠さなかった。「しかし、私には何も起こっていないのだから」と私は付け加えた。「どうして私について来ないのですか？私は再びその旅に出ます。戻った時には、皆さんが安心して、私について来てくれることを願っています。」

同時に、私はブリーフケースと報告書の入った小箱を手に取りました。二人の兵士、ゴリコフとネダレゾフは、その器用さを何度も経験していたので、私に同行することに決めました。彼らの助けがなければ、この頼もしい宝物を確保することは不可能だったでしょう。私たちは交代でそれを運び、互いに手渡しました。最後にそれを受け取ったのは、この狭い城壁を進んでいた男で、岩の窪みに素早く投げ込み、数歩下がって行きました。[II-155] 前に進み出て、後続の者たちが再びそれを取り出し、同じ作業を再開した。この輸送中の心境を言葉で表現するのは不可能だ。この開口部を一歩ずつ進むたびに、胸が海に落ちてしまうのではないかと不安でいっぱいだった。何度も手から滑り落ちそうになり、まるで死を覚悟しているかのようで、血が凍りついた。もし不運にもそれを失っていたら、どれほどの絶望に陥っていたか、想像もつかない。あの恐ろしい重荷をしっかりと固定できた時だけ、ようやく安心して呼吸ができる。そして、不安に押しつぶされた時と同じくらい、喜びに満たされた。

この二度目の成功は私に大きな自信を与え、もはや同じルートで橇を運ぶ可能性を疑うことはなかった。私はこの考えを兵士たちに伝えた。私の模範と彼らが行った実験の成功に勇気づけられ、彼らは喜んで私と共に従者たちを探しに戻ってきた。私の命令で彼らは一群の犬のハーネスを外し、橇の四隅に長いストラップを取り付け、私は彼らに橇の前後を握らせた。[II-156] すぐにその便利さに気づきました。時には、馬車がフレームよりも幅が広く、片方のスケートだけで支えているため、全力で支えなければ重さで反対側に倒れてしまうこともありました。氷が割れた場所では、バランスを保つために急いで馬車を持ち上げなければならないこともありました。ガイドの筋肉質な腕は重みで折れてしまい、私たちの力を合わせた力でもかろうじて馬車を支えている程度でした。私たちは精一杯つかまっていましたが、片方がもう片方と一緒に引きずられたり、足元の氷が突然崩れたりするのではないかと不安でした。しかし、私たちは恐怖に駆られながらも難を逃れました。

残りの犬たちを迎えに戻った。このかわいそうな動物たちは、私たちよりも危険を察知しているように思えた。彼らは吠え、特に不便な場所では後ずさりした。声で促そうとしたが無駄で、叩いて無理やり引きずり戻さなければならなかった。犬は4匹いたが、抵抗したのか、それとも彼ら自身の愚かさなのか、他の犬たちほどうまく跳躍することができず、最初の1匹は私たちの目の前で死んでしまった。[II-157] 目は獣を助けることができず[158] 2頭目は前足でぶら下がったままでしたが、ガイドの1人が仲間にしっかりとつかまり、かがんでこのかわいそうな動物を救出することに成功しました。他の2頭はリードで支えられ、簡単に救出されました。

[158]これは確かに私のガイドにとって損失でした。50ルーブルの価値がある犬もいますが、 5ルーブル以下で買える犬はいません。

こうした様々な旅で、私たちは7時間もの労働を強いられ、常に気を取られていました。危険を脱したと分かると、まるで死を免れた者のように、天に感謝しました。まるで仲間の助けのおかげで命拾いしたかのように、喜びに胸を締め付け合いました。一言で言えば、私たちの喜びは、言葉では言い表せないほど強烈でした。

全員が壊れたそりを修理するために急いでいた。それから私たちは砂利で覆われた土手の上を進んだ。その幅広さと堅さのおかげで、私たちは少しもためらうことなく進んだ。2時間後、私たちは[II-158] オストログ・アルマーニからそう遠くないところで、オラへ戻る空橇に数台遭遇しました。結局、彼らは独自のルートを取らざるを得なくなりました。私たちは彼らのリーダーたちに警告し、彼らにも同様の成功を祈念しました。

アルマーニ村には、夏用と冬用の二つのユルトがあり、オラから約81ヴェルスタ離れたアルマーニ川が村に沿って流れています。私はここを通り抜け、さらに300歩ほど歩いたところで、ヤクート人の家に泊まりました。彼は30年間、大きな松林の真ん中にあるユルトで暮らしており、もっと良い宿が見つかるだろうと彼に言われていました。

ヤクーターの休憩所。
彼が留守の間、奥様は珍しく温かく迎えてくださいました。牛乳と、クムイスと呼ばれる牝馬の乳を搾って作った酸っぱい飲み物を出してくださったのです。この飲み物は私にとっては悪くなく、ロシア人たちも馬から出るものには迷信的な嫌悪感を抱いているにもかかわらず、大喜びで飲んでくれました。一方、その男は帰宅しました。お年寄りで、相変わらず元気で健在でした。奥様と私の兵士ゴリコフから旅の目的を聞き、[II-159] ヤクーツク生まれの後者が通訳を務めてくれました。主人は私が寝られるように、家の一番良い部分を掃除してほしいと頼みました。ユルトに入ってくる牛の鳴き声で目が覚めました。8頭の雌牛、1頭の雄牛、そして数頭の子牛が私たちと一緒に家の中にいました。このような仲間がいるにもかかわらず、そこはどこか清潔で、呼吸する空気は清らかで健康的でした。このヤクーツク人は、コリャーク人やカムツァット人のように、魚を釣ったり干したりして生計を立てたりはしません。彼らは魚をほとんど生計の糧としていません。牛の世話と狩猟という唯一の仕事で、彼の生活はすべて賄われています。さらに、彼は10頭の馬を所有しており、あらゆる用途に使われています。馬はユルトから少し離れた区画に飼われており、すべてが整然と整えられ、平和と陽気さを感じさせます。牛の存在、その光景、そして乳製品の美味しさが私たちの食事に魅力を添えたかどうかは分かりませんが、私は長い間このような素敵な飾りを作っていなかったように思います。家主は[II-160] 予防措置として、獲物の一部を補給用そりに積んでおきました。

1788年 4月 29日タウスク砦。
その晩、私たちはそれぞれに満足して別れた。私は一晩中旅を続け、42ヴェルストを進んだ翌朝、タウスクの要塞に到着した。この要塞は、我々の習慣に従って、タウ川沿いに位置し、そこで一日を過ごした。そこには約20のイスバ、オコツクの司祭が仕える小さな教会、そして貢物を保管する建物があった。この倉庫は、防壁のような柵で囲まれていた。タウスクの全人口は、ヤクート族20人、彼らの王子2人、そして幸運にもそこに引き寄せられたコリャク族数人で構成されている。守備隊は15人の兵士で構成され、オコフという軍曹が指揮を執っていた。私は夕方まで彼と共にいた。

ゴルベ村。
私は夜にゴルベ村を通過しました。そこにはヤクート族とごく少数のコリアク族が住んでいました。夜明けには海は見えなくなりました。私たちは氷の上に踏み込む勇気がなかったので、最初はタウ川沿いに準備していましたが、その後、何の感覚もなく内陸へと漂っていきました。[II-161] 私たちは国中を旅し、カヴァ川沿いを進みましたが、住居は見つかりませんでした。

1788年 5月 3日
松林の真ん中で休憩しようとしていたまさにその時、突然嵐が起こり、大量の雪が降ってきた。荷物を積んだ橇の上に張ったテントが雨宿りになったが、同時に炊事用の鍋にも寄りかからなければならなかった。薪集めに忙しくしていたガイドたちは、腰まで雪に覆われ、ロケットは膝まで雪に埋もれてしまった。午後になると風向きが変わり、空は晴れ渡った。私たちはすぐに橇に乗ったが、雪の深さのために犬たちの道を作るために交互に降りなければならなかった。

1788年 5月 4日。
朝、私たちはタウスクから270ヴェルスタ離れたイネ山を越えました。その高さはバブーシュカ山とほぼ同じです。山頂に着くと、あまりにも寒かったので、そこで火を焚くために立ち止まりました。5時間の旅の後、再び海岸に着きました。イネから少し離れたところで海岸を離れ、日暮れ頃にそこに到着しました。

イネ村。
この村は、[II-162] 村名の由来となった山岳地帯で、ロシア人とヤクート人がイスバスやヤクチェのユルトに住んでいます。彼らは200頭以上の馬を飼育する種馬牧場を所有しており、村から10ヴェルスタほど離れた場所にその牧場を見つけました。別のチームを連れてすぐに出発しようかとも思いましたが、犬の入手が難しく、ついつい遅れてしまいました。村長はすっかり酔っ払っていたのです。1時間ほど苦労してやっと、必要な数の犬を手に入れることができました。

イネから25ベルスタ（もっと急ぐため、忠実なゴリコフに荷物を預け、できるだけ早くついて来るようにと命じておいた）まで来たところで、ヤクート族とトゥングス族が住む二つのユルトを通り過ぎた。この村落はウルベと呼ばれている。少し進むと、小麦粉を積んだ数台の車列に出会った。それは近隣の村々へ運ばれ、ビリングス氏の船に供給するラスクに加工する作業だった。ビリングス氏については、後ほど詳しく述べる機会があるだろう。

1788年 5月 5日。オコツクに到着。
再び海が見えましたが、私は岸に近づくことなく47ベルスタも航海しました。[II-163] 私は出発し、そこで浜辺に打ち上げられたクジラと数頭のオオカミを見ました。25ベルスタ離れたマリカン山の頂上でオコツクの町を発見する喜びに恵まれましたが、そこで嵐に見舞われ、再び遅延するのではないかと不安になりました。焦燥感に駆られて、私はあらゆる逆境に立ち向かう決意で前進しました。しかし、私の勇気は試されることはありませんでした。再び海岸に着いた時には、空気はすでに静まっており、難破船が打ち上げられているのを見て好奇心を満たすことができました。ついに、震えるオホータ川を渡った後、[159] 私はネダレゾフだけを伴って午後4時にオコツクに到着した。

[159]一歩進むごとに、そりの下の氷が曲がりました。

カスロフ氏と私が長い間待ち望んでいた不在中の指揮官、コフ少佐に会いに行きました。司令官からの手紙で、私たちが別れた理由が伝えられ、私は悲しい事情を簡単に説明しました。急いでカスロフ夫人に会いに行き、手紙を手渡したかったのです。[II-164] 夫が私に託していた仕事が、彼女はオコツクから4ベルスタ離れた田舎の屋敷にいたのです。私はひどく疲れていたので、コフ氏はその日はそこへ行くことを許してくれませんでした。使者が手紙と謝罪の手紙を届け、翌朝の訪問予定も知らせてくれました。丁重な少佐は、私が何よりも休息を必要としていると判断し、すぐにカスロフ氏の家にある適切な部屋へと案内してくれました。そこで私は、インギガを出て以来ほとんど使わなくなっていたあらゆる快適さを再び手に入れました。この350時間、ヤムスクでベッドに寝たのはたった一度きりだったのです。

1788年 5月 6日オコツクにて。
目が覚めると、コック氏と街の有力な役人や商人たちが訪ねてきた。その中には、ビリングス氏の遠征に派遣された外科医のアレグレッティ氏もいた。彼の流暢なフランス語に、同郷人として挨拶したかったのだが、話しかける際にイタリア人だと告げられていなかった。この出会いは、再び胸に痛みを感じていた私にとって、なおさら喜ばしいものだった。私はこの件について、ためらうことなく彼に相談した。[II-165] そして、私が完全に回復できたのは、彼の知識と滞在中に彼が示してくれた気遣いのおかげであるということを、ここで公に述べることができて嬉しく思います。

その後、コク氏は私を自宅に連れて行って夕食を共にし、そこで私たちは親しくなりました。[160]彼は私に対して非常に気を配り、私をしばらく彼と一緒にいさせようと、何千もの娯楽の計画を立て、それを非常に熱心に私に伝えた。

[160]ドイツ生まれの彼は、母国語としてロシア語を話し、フランス語でも同様に自分の考えを表現する勇気に欠けるところはない。妻と三人の子供と共に長年この地に住み、小さな家族に囲まれて平和に暮らし、周囲の尊敬によって裕福になり、善行によって幸せに暮らしている。

もし私の義務が、いかなる自発的な遅延も禁じていなかったら、彼の切実な誘いと彼と一緒にいることで感じた喜びを断つことは、私にとって大きな代償だっただろう。しかし、私の使命に忠実に、私は旅を急ぐために、自分の気持ちと平静を犠牲にしなければならなかった。私はこう述べた。[II-166] 私の理由を聞いた主人の意見では、私が彼を去りたいという気持ちは許されるものであると最終的に判断され、彼は私の願いに応えるために必要なものを提供し始めました。

トナカイを手に入れるために取られた措置。
私が到着して以来、雨は止むことなく降り続いていました。道路の点検に派遣された人々は、特に犬を乗せるには道路が使えない状態だと気づきました。彼らの報告によると、雪解けは日に日に進んでおり、トナカイを使う以外に道の進みようがないとのことでした。私を助けるため、コフ氏は数日前にオコツクを去った放浪のトゥングス族に使者を送ってくれました。

ブーランゲンのカスロフ夫人を訪問した。
これらの措置が講じられた後、少佐と私はカスロフ夫人の夏の別荘、ブールガンへと向かった。彼女は私を夫の友人であり、危険な状況にいる仲間として迎え入れてくれた。私たちの会話はすべて、彼女の愛情の対象であるこの人物を中心に展開した。彼女はすぐに、私たちが別れた時の不幸について話を聞き出した。この描写が彼女にとってあまりにも悲しく感じられるかもしれないことを避けようとしたが、無駄だった。彼女の感受性は、私が彼女に隠そうとしていることを既に察知しており、ますますその影響を受けていた。私は、自分がほとんど何も感じられなかった。[II-167] 私は彼女を安心させることができた。私自身もこの愛すべき司令官のことで不安を抱えていたからだ。しかし、コフ氏の助けを借りて、私はかなり落ち着いた表情を浮かべ、推測に頼った。彼は、最も安心できる可能性を集め、私たちは最終的に、カスロフ氏が間もなく戻ってくるという希望を与えることで、この繊細な女性を安心させた。オコツク生まれのこの女性は、最高の教育を受けたようで、フランス語をとても優雅に話す。静かな隠遁生活の中で、彼女は父親そっくりの3歳くらいの娘を立派に育てることに喜びを感じていた。

7日。
占領軍将校たちへの訪問を終えた後、私は約束通りブールグムに戻り、そこで昼食をとった。そのとき、カスロフ夫人がモスクワの両親宛ての手紙を私に渡した。

1788年 5月 8日オコツクにて。トナカイを入手して準備することは不可能です。
翌朝、使者は戻ってきたが、内陸に広がったトゥングス族に追いつくことができず、トナカイを手に入れる望みは残っていなかった。しかし、私は思いついた。[II-168] 道路は日に日に悪化していたので、出発を遅らせないようにすることが重要だった。待つ時間が長くなれば長くなるほど、川が完全に解ける前にユドマの十字架にたどり着くのが難しくなり、洪水で遅れるリスクも高まる、と心の中でさえ思った。こうした不安を抱えながら、私は再び少佐に詰め寄った。これから耐えなければならないであろう不快なこと、立ち向かわなければならない障害、そして直面するであろう危険を想像するだけでも無駄だった。すでにソリ遊びには遅すぎた季節だったからだ。私は自分の要求を曲げるべきではないと感じた。私の粘り強い訴えに説得され、少佐はついに、二日後に出発できるよう必要な指示を出すと約束してくれた。彼はただ、もし大きな危険に遭遇したらすぐに戻らなければならないという条件だけを付けた。自由を手に入れたことを心から喜び、彼の要求に何でも応じることに同意した。残りの一日は、街を歩き回り、意見をまとめることに費やした。様々な…[II-169] 調査を手伝うために我が社の社員が同行してくれました。

1788年 5月 9日オコツクにて。オコツク市の説明。
オコツク市は、幅よりも長さの方が長く、東西にほぼ一直線に伸びています。南側には、住宅地から海まで約 100 歩のところにあります。この区間は、小石を敷き詰めた砂地です。北側では、オホーツク川が市壁を洗い、その河口は東側、つまり市が築かれた地峡の先端にあり、そこから西に向かって広がっています。この首都には、特筆すべきものは何もありません。家々はほとんどすべて同じような造りで、イスバ (小さな家) が並んでいます。そのうち、東側にある家々は、他の家々よりも広く、家具も充実しており、将校たちが住んでいます。コフ氏は反対側の地区に住んでいます。彼の家のドアは、大通りに面しており、通りは正方形の空間で区切られています。そこから、司令官の家とカンチェラリエ (司令官宿舎) が見えます。この 2 つは合わせて 1 つの建物になっています。真向かいには衛兵所、左側には教区教会があります。これらの建物はどれも、あまり目立つものではありません。以前は柵で囲まれていたからです。[II-170] その遺跡はほとんど残っていません。政府庁舎の西側に残る門は、今も要塞として知られる場所を示すものであり、その先には川沿いの通りがあり、商人たちが暮らしています。通りの両側には商店が一様に並んでいます。

1788年 5月 10日オコツクにて。
港は広大です。7、8隻の小型船やガリオットが停泊しているのを数えなければ、港と呼ぶことすらできません。中には王室所有のものもあれば、アメリカの毛皮を売買する商人のものもありました。この港は街の東、ほぼ最外縁に位置し、蛇行して形成された川のすぐ近くにあります。海軍中尉のホール氏の依頼で、私は造船所へ行き、探検航海用に建造され、ビリングス氏に委託されていた2隻の小型船を視察しました。乗組員、兵士、そして労働者たちは多額の費用をかけてここに派遣され、全員がこの艤装作業に最大限の努力を払いました。[161]、[II-171] 私の意見では、皇后両陛下は相当な代償を払うことになるでしょう。

[161]これについては近いうちにもっと詳しく話す機会があるだろう。

出発。
コフ氏は約束通り、私の出発の準備をすべて整えてくれました。10日の夕方、私の橇6台に荷物が積み込まれ、馬具も取り付けられました。私はすぐに親切な少佐と将校たちに別れを告げました。彼らは別れの言葉を述べながら、再び私に会いたいと改めて願ってくれました。

随行員に二人の男が加わり、インドマ川の水先案内人を務めてもらうことになった。道が悪いにもかかわらず、私は一晩中旅を続けた。すぐに、この件に関する正確な報告を受け取っていたことがわかったからだ。川は水で満たされており、特に森の中など、いくつかの場所では犬たちが腹まで水に浸かっていた。風は常に南より吹き、空気は非常に重く、雪解けが進むことを予感させるものがあった。

1788年 5月 11日。
オホータ川を渡った後、オコツクから45ベルスタ離れた、ロシア人とヤクート人が住むメドヴェイェ・ゴロイエ村（通称「熊の頭」）に無事到着しました。夜明け前に到着しましたが、犬たちが疲れ果てていたので、そこで休憩することにしました。[II-172] その場所には新しいチームがいなかったので、その日も次の夜も滞在することになった。

1788年 5月 12日。危険な横断。
翌朝、私は前の村から20ベルスタほど離れたムンドゥカンへ行くことにした。途中で、私たちのチームの一部が作業を続けることを拒否した。気が進まなかったが、それでも私たちは楽なルートになりそうな川へと向かった。数歩も進まないうちに、ソリの下から予期せぬ割れる音が聞こえた。次の瞬間、氷が私を支えてくれたので体が少し沈みかけていた。それがまた崩れ、ソリの刃は4分の3以上水に浸かってしまった。私は何とか脱出しようとしたが無駄だった。少しでもよろめけば、さらに水中に投げ出されてしまうだろう。幸いにも、水深はわずか1.2メートルだった。私の仲間たちは大変な努力の末、なんとか私を引き上げてくれたが、助けに来た人たちもほぼ同時に助けを必要としていた。私たちは互いに手を貸し合い、陸に戻らなければならなかった。というのも、私はガイドの抗議にも耳を貸さず、自分の道を進み続けたかったからだ。しかし、雪はすぐに溶けたので、私たちの犬は通り抜けることができませんでした。[II-173] 彼らは水しぶきを上げながら何の進歩もなく、疲れ果てて互いに倒れ合った。

私の道標の一つの提案。
私の案内役の中には、コフ氏が警備強化のために送り込んだ軍曹がいた。彼は非常に勇敢で経験豊富な人物として知られていたので、私は彼を私の羅針盤であり守護者だと考えていた。私は常に彼を観察し、彼のあらゆる動きや態度を観察してきたが、この時点まで、彼は揺るぎない落ち着きを保っているように見えた。他の同行者たちがあれほどざわめき立てても、彼の口からは一言も発せられず、驚いた様子さえ見せなかった。当然のことながら、この沈黙は彼らが私に植え付けようとしている恐怖に対する拒絶であり、彼の穏やかな表情は私が旅を続けるための励ましだと受け止めざるを得なかった。その男が突然立ち止まり、これ以上進まないと告げた時ほど、私は驚いたことはなかった。私は彼に問い詰め、さらに説明を求めようとした。「私はあまりにも長く沈黙しすぎました」と彼は答えた。それは、私の自己愛と、勇敢さに欠けていると思われたくないという思いによるものだった。[II-174] あなた方が取り組もうとしている大胆な計画について、私は何度も私の考えをあなた方に伝えることを先延ばしにしてきました。しかし、あなたの大胆さに感心するほど、それがあなた方を乗り越えられない災難に陥れるのを防ぎ、また、あらゆる段階であなた方が直面するであろうあらゆる危険と障害をあなた方に常に認識させておく義務を感じています。ほとんどの川の氷はすでに解けつつあります。もしあなた方が川を渡るという目的を達成したとしても（私は実現できないと思いますが）、すぐに洪水に襲われるのではないですか？どこに避難するのでしょうか？おそらく山や森に避難するでしょう。あなたは幸運にもどこかを見つけることができるでしょうか？この地域の住民のように、あなたも見つけることができるでしょうか？[162]、そのような状況では、小屋を建てる[II-175] 木のてっぺんにテントを張り、水が引くまで15日間そこに留まる？ 水があなたの隠れ家まで迫ってこない、あなたを運ぶ木ごと引きずり込まれない、と誰が保証してくれる？ その間、あなたの食料が飢えからあなたを守ってくれると確信しているのだろうか？ あなたを待ち受ける災難のこの短い説明で思いとどまらず、私の言葉を信じるのに躊躇するなら、さあ出て行ってください。あなたはこの責任を負います。私はあなたへの義務を果たしました。さあ、私をここへ残してください。」

[162]このような障害に慣れた彼らは、この季節に旅行するときは、最も高い木に避難し、枝で一種の小屋を作り、それを ラバジと呼びます。しかし、洪水で被害を受けなくても、食料不足で死んでしまうことがよく起こります。

戻ります。
この思いがけない提案と、それに含まれる恐ろしい予言は、私の心に強い印象を与えました。そのことを考えてみると、今は55ベルスタしか離れていないオコツクにすぐに戻る以外に何もできないと感じました。

1788年 5月 13日。
その日の夕方、私はメドヴェイェゴロヴァに戻り、翌日の午後4時までそこに留まりました。そこからオホータ川までは、非常にゆっくりと進む以外には不便はありませんでしたが、川を渡らなければならなくなったとき、[II-176] 私たちは新たな危険と恐怖に直面しました。私も、私の同胞たちと同じ気持ちだったことを告白します。川幅を測ることさえできなかったのです。[163]橇の跡がまだ見えなくなっていた。流れに翻弄される氷の流動性は、多くの旅人の重みで崩れてしまうのではないかと不安にさせた。刻一刻と、私たちの足元に深淵が口を開けているように感じられた。ようやく岸に着くと、私たちは互いに数え合い、誰も失っていないことを確認した。そして、この最後の危険を逃れた喜びが、オコツクまでの残りの旅路を進むための翼を与えてくれた。そして14日の午後、私たちはオコツクに到着した。

[163]それはパリのセーヌ川の幅とほぼ同じです。

1788年 5月 14日オコツクにて。オコツクに留まります。
こんなに早く帰国できたので、最初はコフ氏や他の士官たちから冗談を言われました。皆が彼がそれを予測していたと私に言い返しましたが、私は自分の計画の愚かさよりも、それが無駄になることに絶望しました。私は感情的に、滞在期間が[II-177] この街は1ヶ月も持たないかもしれない。悲しい考えに襲われて[164]、私は、私に注がれた喜びと友情に報いるのに苦労しました。あらゆる方面から受けた好意的な歓迎は、私にとってとても楽しい[II-178] 悲しみに暮れる私は、ついにこれらすべてに別れを告げるだけの何の価値も残っていないことに気づきました。

[164]聖ペトロ・パウロ港に上陸して以来、私が経験したあらゆる苦難が、たちまち私の心に浮かび上がってきた。私の想像するところすべてにおいて、私の使命の成功を阻む運命の不可抗力を発見した。使命を急ごうとあらゆる努力を尽くしたが無駄だった。私の熱意が無謀さに取って代わられ、幾度となく私の命と私に託された誓約を危険にさらしたが無駄だった。私はまだペテルブルグから遠く離れていた。しかし、この旅を最大で6ヶ月で完了することが可能であり、7月初旬に政府のガリオット船か商船に乗り込み、向かい風がなければ3週間から1ヶ月以内にオコツクに到着できるということは周知の事実である。この旅を12日か14日で完了したという例さえ聞いたことがある。オコツクからヤクーツクまでの道程は馬で1ヶ月で走破できる。イルクーツクまで行くには、レナ川を船で遡上するにせよ、馬で下るにせよ、同じ時間がかかります。つまり、10月初旬までには到着しなければなりません。そこでは橇の運行開始まで1ヶ月半待つことになるでしょう。ですから、この時期、この方法でサンクトペテルブルクまで6週間で行くのは非常に便利です。イルクーツク総督は28日でそこへ行きました。

こうした計算をした後で、旅の長さを思い返したとき、自分の焦燥感と絶望感を言い表す言葉が見つからない。8ヶ月経っても、まだオコツクから先へ進んでいない！季節を選ぶのがうまくいかず、ボルチェレツクで橇の旅を待って3ヶ月も無駄にしてしまった。さらに、カムチャッカ半島を陸路で迂回せざるを得なかったため、嵐や幾千もの災難に遭遇し、その一つ一つが前回よりも悲惨なものだった。非常に多くの障害は、不本意であったと同時に避けられないものであったことは疑いようもない（このことは、コフ氏が私に渡してくれた文書によっても裏付けられている。読者は、本書の最後に あるカスロフ氏の証言

1788年。 マイジ・ テ・オコツク。ロフトソフ氏から私に有利な命令が出されました。
駐屯地の将校の中で、特にロフトオフ氏、イスプラヴニク大尉には感謝している。彼は全員に[II-179] 周辺地域に急行し、現時点で最も状態の良い馬を集め、最初のニュースで旅行できるように準備しておくように[165] ; この予防策により、私は有利な状況を利用することができた。[II-180] その瞬間が訪れたらすぐにそれを利用するつもりだった。なぜなら、この時期は自分が期待していたよりもずっと早く来るだろうと、私はいつも思い上がっていたからだ。

[165]これは実に大変な努力でした。冬の間ずっと柳や樺の枝以外に何も食べられないこれらのかわいそうな動物たちの極度の衰弱を考えると、そのような食べ物を楽しんだ後に彼らにどんな働きが期待できるでしょうか！このような長期の断食に耐えるためには、彼らはこの季節に許される休息を大いに必要とします。そして早春でさえ、より良い牧草地によって体力が回復するまでは、まともな仕事に従事することはできません。雪解けで畑が覆われなくなるとすぐに、彼らはそこに熱心に散らばります。春に芽吹く最初の草の芽に、彼らはどれほど熱心に襲いかかることでしょう！彼らはいわば、芽吹き始めた草を探します。成長がいかに速くても、以前の体力を取り戻すまでには長い時間がかかることを理解しています。

カスロフ夫人の礼儀正しさ。
私の帰国を知ったカスロフ夫人は、親切にも田舎の別荘から毎日たっぷりのミルクを送ってくださった。アレグレッティ氏が私の胸を元気にしてくれる唯一の食べ物としてミルクを勧め​​てくれたことを彼女は知っていたのだ。オコツクでは、たとえ金で買ってくれるとしてもミルクを手に入れるのは不可能だったため、私はなおさら不安だった。

カスロフ氏のインギガ到着に関するメッセージ。
数日後、心からの喜びに満たされる知らせが届いた。インギガから使者がやって来て、カスロフ氏がその街に到着したという知らせを届けたのだ。しかし、司令官からの手紙は届かず、私たちの喜びはすぐに不安に変わった。彼はどのような状態でインギガに到着したのだろうか？なぜ何も書いていないのだろうか？もしかしたら、体調が悪かったのかもしれない。そして、これは使者を尋問する十分な理由となった。彼は…[II-181] 彼の保証は誰も信じなかった。彼の話はどれもこれも真実味を帯びていたし、さらに私たち自身の自信のせいで――それも当然のことながら、私たちが熱烈に望んでいることに関しては――私たちはますます、自分たちの不安が杞憂だったと確信するようになった。道中の困難と不利な天候のために、私は辛い目に遭ったにもかかわらず、心配事への執着に目がくらみ、出発前に彼に再会できるという希望に満たされようと、こうした困難をすべて隠そうとした。

オコツクの貿易に関する歴史的詳細。
オコツクは政府の所在地であり、これらの地域におけるロシア貿易の主要拠点でもあったため、私はこの件に関する知識を得る機会に恵まれました。私が所属していた会社からこの件について多くの指導を受けたので、それを活用せずにはいられませんでした。まず、貿易に関するあらゆる調査を行い、これらの海域におけるロシア植民地の進出を準備し、確固たるものにし、そして拡大させた原因を突き止めました。この点に関して、私は以下の支援を要請しました。[II-182] 最も賢明な人々、そして最も有能な商人たち。そして、自分の報告が真実であることを確かめるため、コックスの記述だけでなく、様々な事柄を何度も比較検討しました。この件に関して私が収集したメモを、私自身の参考のためにここに転記させてください。もしその中に、この遠征を正当化するのに十分な重要な詳細が見つかれば、私の労力は十分に報われ、目標は達成されたと確信します。

ロシア人はシベリア西部を征服することで、非常に豊富な鉱山を手に入れた。この地域は鉱山を領有していたが、住民は鉱山にほとんど手を出さなかったようだった。征服者たちは鉄の採掘だけでは満足せず、銀、金、そして常に人々の利益となるその他の貴金属も採掘した。こうした新たな富の源の発見は征服者たちの欲望を掻き立て、そこから領土拡大への衝動が生まれ、彼らの有望な展望は当時イルクーツクにまで及んでいた。[II-183] その側はこの帝国の国境区分として機能する可能性があります。

隣国への最初の侵攻で、残念ながら、そこでは同じような利点は期待できないことが認識された。至る所で自然は継母のように振る舞った。厳しい気候に比例する不毛な土壌、そして狩猟民、牧畜民、漁民が大部分を占める野蛮な住民の驚くべき無活動性は、繁栄の源泉を約束するものではなかった。むしろ、明るい未来への希望を全て捨て去るようにすべてが整えられているように見えた。しかし、機知に富んだ強欲は、それでもなおそこから財宝を掘り出すことに成功した。これらの人々の衣服を見ると、彼女は即座にそれを奪おうと決意し、同時に魅力的な交換によってそれが実現する可能性と、この商業分野を掌握できれば莫大な利益がもたらされることを計算し始めた。

アジアで東に広がるにつれて、毛皮はますます美しくなり、ロシア人はそれが自分たちの利益になることを理解するのに十分でした。[II-184] そして名声は、この広大な地域のすべてを彼らの権威の下に従わせることに同意した。これまで、これらの風景は、略奪への同じ欲望に突き動かされた、少数のロシア人を加えたコサックとタタール人の寄せ集めの集団の襲撃の舞台であった。彼らの事業はますます成功し、利益の誘惑ははるかに多くの移民をそこに引き寄せ、彼らの大胆さは、原住民の抵抗に比例して増した。自然は彼らを不毛の荒野と森の真ん中に置いたが、そこでは彼らの独立はあらゆる攻撃から守られているように見えたが、無駄だった。不吉な霧、山々、そして凍った海が彼らに要塞を与えたが、無駄だった。権力への欲望、征服への不屈の願望、そして富への渇望のために、乗り越えられない危険はない。原住民の勇気は日々の戦闘を引き起こしたが、それによって彼らを抑圧から解放することはできなかった。この血みどろの戦いで命を落とす者が増えるにつれ、いわば勝利者がますます増えていった。これらの損失は、政府によって承認された頻繁な増援によって補われた。[II-185] 復興を遂げた彼らは、敗者たちが驚きと屈辱感を拭い去る暇を与えまいと努めた。それは、勝利を重ねるごとに勢力を拡大していく外国人の大群に屈服せざるを得なかったことだった。彼らは武器の力によって、既にオコツクに至る国土全域を支配下に置き、北はアナディル川まで勢力を拡大していた。

これほどの莫大な利益を確保するためには、統治と貿易の基本的なルールに頼るしかなかった。すぐに要塞が築かれ、町が出現した。これらの施設は劣悪なものであったが、それでもこの地域を旅するロシア人商人やその他の人々にとっての避難所となった。旅や危険な冒険で疲弊した彼らは、そこに逃げ込んだり、現地住民の侮辱から逃れるための資源を確保したりすることができた。現地住民はいつでも、その軛を振り払い、復讐する覚悟ができていたのだ。

彼らが服従していた裁判所が知らないうちに受けたあらゆる種類の拷問に加えて、[II-186] 彼らがこれらの行為を犯すにつれ、彼らはしばしば裏切り、残虐行為、そして野蛮な征服者たちが戦闘の勝利、富と権力の濫用、そして処罰されないという希望に駆り立てられて陥るあらゆる暴行に、ひどく苦しめられた。こうした非道な行為を犯すにあたり、人々は首長たちの、そして不正行為を止めるために派遣された将校たちの模範にさえも勇気づけられた。ついにこの悪行は甚大となり、君主の厳しい罰を招いた。通行料収入は以前ほど潤沢に国庫に入らず、貢物は受け取り役の手中から失われたり、減額されたりした。そのため首長は頻繁に交代し、彼らの悪徳と不条理な行為は正当に非難され、少なくとも迅速な召喚状が送られるべきものであった。そのため軍隊の経験不足、植民地における不服従、日々の告発、殺人、そして無政府状態によって引き起こされるあらゆる犯罪が生じたのである。

同じ運命がカムチャッカにも降りかかった。[II-187] コサック族の族長[166]は、この半島の住民をロシアの軛にさえ屈服させようとした。それはどれほどひどく彼らの頭上にのしかかったことか！どれほど多くの騒乱、強盗、そして暴動がそこから生じたことか！この破壊的な内戦は、より良い統治が確立されるまで終結しなかった。

[166] Coxe第1章を参照

こうして新たな情勢が生まれた。地主の特権はより尊重され、税の恣意的な徴収は減り、義務の遵守も改善された。周囲の障害から解放された商業は繁栄し、投機も活発化した。裕福なロシア商人はオコツクに商人を送り込み、この都市はその後に興る他の交易都市の首都となった。征服地域の中心という有利な立地条件が、この好条件をもたらし、港の小ささも無視された。しかしながら、海運はほぼ需要に応じた輸送に限られ、主に[II-188] カムチャッカと貿易していたガリオット。

彼らが持ち込んだ貨物、すなわち交換や課税によって住民から奪い取った貴重な毛皮は、帝国の中心部へと送られ、そこで宮廷の厳しい監視の下、主に宮廷の費用で売買が行われた。購入価格は、現地人や外国人の買い手の自己満足のみによって決定され、売り手の巧みな手腕は商品の価値を吊り上げることにあった。しかし、一方の巧妙さと他方の純真さは、購入品から徴収した途方もないロイヤルティを通じて政府に利益をもたらす以外、実質的な利益をもたらさなかった。

一方、オコツクは繁栄し、港を出入りする商船の数は日々増加し、より広範な同盟によってより大きな展望が開けた。

シベリアから旅するロシアの隊商は、砂漠から砂漠へ、川から川へと渡り歩き、中国国境まで辿り着いた。深刻な紛争、幾度もの協定違反、そして破綻を経て、[II-189] 最終的に、両国は国境で貿易を行うことが決定された。この特権は、中華帝国の隣国には未だ与えられていなかったが、ロシアの商業にとって好都合であった。[167] 無限の拡張を可能にする。

[167]ここで、この2つの王国の同盟の起源、進展、性質に関​​して、同時に私に与えられた情報に言及するのが適切かもしれない。しかし、ロシア人がキアトカに派遣した隊商は通常イルクーツクに集合するため、この貿易についてはイルクーツクに到着してから言及する方が適切であるように思われた。イルクーツクでは、この件についてさらに正確な情報を得ることができるかもしれないからである。

毛皮取引へのこの新たな道が商人たちに開かれたのは、彼らがより大量の毛皮を調達する手段を既に編み出していた時だった。彼らの船は、王室所属の船から抜擢された水先案内人に託され、カムチャッカ半島の東へと向かった。技術よりも冒険心に溢れたこれらの船乗りたちは、想像もできなかった幸運に見舞われた。未知の島々を発見しただけでなく、そこへ、そしてさらにその先へと、再び航海に出たのである。[II-190] 彼らはそこから非常に上質な毛皮を含むかなりの量の荷物を持って帰ったので、ペテルスブルグの宮廷はこれらの発見についてより特別に配慮する必要があると判断した。

政府は、最終的にこれらの島々を自国の領土に加えるという希望を抱き、計画の遂行をベーリング、チリコフ、レヴァチェフといった、より経験豊富な海軍士官たちに委ねた。中には武装してオコツクで乗船した者もいれば、カムチャッカ半島の先端に位置するアバチャ港、あるいは聖ペトロ・パヴロフ港から出航した者もいた。彼らはそれぞれ精一杯の探索をし、目の前に広がる広大な群島を横断し、次々と発見を重ねた。コペル諸島、ベーリング諸島、フォクシー諸島、アリューシャン列島を次々と探索し、国庫は再び潤った。この海域をかなり長い間放浪した後、幸運なアルゴノーツ一行はアメリカ大陸の海岸に上陸した。彼らの前に半島（アラシャ）が現れ、陸に上がると、それが広大な大陸の一部であることが分かる。すべてがそれを物語っている。[II-191] 神は彼らに、ここは新しい世界に違いないと告げ、彼らは喜びにあふれて祖国への道を進みます。

彼らが旅の成功を報告するやいなや、その成功は彼らが持ち帰った有益な観察によってさらに確証され、貿易の見通しは尽きることのない資源が確実である地域へと熱心に向けられ、ロシアの交易拠点がアラシャに設置された。[168]、そしてそれ以来、計り知れないほどの利点が、[II-192] 長距離では、業者と発注者の間で最も活発な理解が維持されます。ここでは、毎年多くの船がアメリカに向けて出航するオコツクで貿易がどのように行われているかをご覧ください。

[168]これらの施設がどのようにして設立されたかについては、ここでは詳しく述べません。残念ながら、ロシア軍は以前の勝利において見せていた行動以上に勇敢でも人道的でもありませんでした。彼らがここに到着して繰り返した醜悪な行為に、私が永遠に終止符を打つことができればと願っています。しかし、指揮官、水先案内人、商人、そして水兵の不正と不忠は、あまりにも多くの苦情や訴訟を引き起こし、多くの作家がそれについて語ってきたため、私はこれら全てを黙って見過ごすことにします。特に、この航海で雇われた数人の水兵が毛皮を買うのではなく盗んだと非難され、帰国時に毛皮を倍額で買い取ったことはよく知られています。彼らは、不運な原住民から勇気と労働の成果を奪うだけでは飽き足らず、時には彼らの目の前で、そして自らの利益のために、カワウソ、ビーバー、マナティ、キツネなどを捕獲するよう強要し、また、過度の不信感と強欲に駆られて狩猟にまで手を染めた。このような行為の後では、彼らがさらに凶悪な行為を犯したのではないかと疑っても不思議ではない。これほど遠く離れた場所で、君主の規制と脅迫によって犯罪を未然に防ぐことができたと、どうして考えられるだろうか？特にロシア帝国の広大な地域における経験は、権力が中心から離れるほど弱まることをあまりにも明白に示している。服従をより強く促し、権力の濫用を正すには、どれほどの年月にわたる監視と厳格さが必要になることだろう！現政権は長きにわたりこの問題に取り組んでおり、その努力は無駄ではなかっただろう。

商人が自ら、あるいは代理人を通してこの旅をしようとする場合、司令官の許可を求めるが、それは稀である。[II-193] 彼らはこれを拒否され、船の積み荷は株に分割され、希望する人は誰でもそれを購入することができました。株の数は、交換される商品の装備と入手にかかる費用の指定された合計額を超えませんでした。交換される商品には、布、鉄製品、珊瑚、布、ブランデー、タバコ、および未開人が重んじるその他の品目が含まれます。士官と水兵は報酬を受け取りませんが、積み荷の一部を受け取ります。これはパイと呼ばれます 。航海は3年、4年、または6年続き、利益を求める欲求は常に、最も訪問されていない場所へと彼らを導き、または他の場所を発見しようとします。[169]。

[169]私が知るある商人も、まさにそのような計画を立てていました。彼はそこから最大の利益を期待していました。クックの航海地図を手に、この有名な航海士にちなんで名付けられた川を探し出し、そこからヌートカ湾付近まで航海を続けるつもりでした。もし彼が計画を実行に移すことができれば、彼の希望は完全に裏切られることはないでしょう。そして、もしかしたら彼の同胞が、彼の創意工夫と勇気のおかげで、いつの日か新たな繁栄の源を発見することになるかもしれません。

帰港時には、船舶は厳格な検査を受ける。[II-194] 貨物送り状において、業者は貨物を構成するすべての品物について、それぞれが負担するべき料金を財務省に支払わなければならない。この料金は評価され、均等に分配される。現物またはその他の方法で権利を有する各所有者は、投資額（海上損害および無価値の品物を除く）と、もしあれば利益の分配を受ける。分配額、つまり不足額は、ほぼ偶然によって決まると理解されている。最終的に、商品の一部はオコツクで販売され、残りはヤクーツクへ輸送され、そこからイルクーツクへ送られ、そこからキアフタへ輸送され、中国人の買い手の関心を喚起する。

管理する。
政治形態は商業と同様に研究する価値がある。実際、すでに述べたように、オコツクの裁判所にすべて従属しているカムチャッカに滞在した間、私はこの主題についてかなり詳細なメモを取ることができた。[170]収集する; 私に残されたのは占領軍の規律と都市の行政にもっと密接に関係するもの、[II-195] どちらも、考えてみると私にとっては驚きでした。

[170]第一部119ページなど

私は、過去のように、抑制のきかない軍隊、つまり、根っからの盗賊で、自分たちの意志と私利私欲以外の法を重んじない、荒々しいコサックの一団を目にすることになるだろうと予想していた。ライフルや武器を持って逃走する者が出ない日はなかった。こうした傲慢な兵士たちは、しばしば弾薬庫を略奪した。最高権力の執行者たちは、こうした逃亡や略奪を防ぐために徹底的に武装したが、無駄だった。見つかった犯罪者たち全員が、バトーグ（細い棒）の刑罰や、ロシア軍に慣習的に与えられているその他の刑罰を受けたが、無駄だった。こうした不運な者たちの中には、打撃に対してあまりにも頑固で、矯正不可能な者もいたため、翌日もまた罰を受け、さらに厳しい刑罰をもってしても思いとどまることはできず、依然として他の人々への抑止力となっていた。しかし、この駐屯地は現在、より厳しい軍規律に服しており、不服従の例ははるかに稀である。ここでの改革者たちに感謝してもしきれない。[II-196] 忍耐と技術によってすでにこの成果は達成されており、賞賛に値します。

一方、市民政府も同様の予防措置を必要とします。住民の中に多数の亡命者を抱える都市において、そのような制度を確立するのは容易ではありませんでした。彼らの多くは、正義の手によって犯罪者として消えることのない汚点を負っており、ガレー船に送り込まれた残りの者たちは、港で鎖につながれて働きながら、罰を受けることなくこの束縛を破る方法を常に模索しています。時折、数人が脱走しますが、残念ながら、その時ガレー船の奴隷たちはそこへ向かうのです！しかし、司令官の絶え間ない監視により、彼らはこの危険な自由を長く享受することはできません。彼らはすぐに捕らえられ、再び罰せられます。そして、より重い鎖につながれ、悪党たちの間で暮らす正直な市民の公共の安全が確保されます。コフ氏のこのような行動は、私には賢明であると同時に揺るぎないものでした。彼の本質である節度ある態度に加えて、彼は最も揺るぎない厳しさも加えていたのです。

[II-197]

ラムー、トゥングース、ヤクートの人々もまた、不満を訴えたり、頻繁に反乱を起こしたりすることで、特に税金の徴収において、政府に多大な貢献をしています。この重要な任務は、イスプラウニック大尉ロフトソフ氏に委ねられています。彼は勤勉さと慎重さによって、動乱を鎮め、意見の相違を解決し、君主の命令を暴力によらずに執行する方法を心得ています。私は、住民が彼の統治にどれほど満足しているかを判断することができました。

この繁栄した州の中で、私はこの省庁を見つけました。私がこの省庁を支持するために喜んで述べる証言は、これまでの記述によって反駁されるものであり、読者の皆様には、旧政権の濫用の描写から生じた有害な偏見によって、読者に生じた印象に留意していただきたいと思います。少なくとも、この証言は新しい制度に負うべきものです。行政に依然として濫用が存在する場合、それが発見され次第、常に是正に努めているのです。

オコツク長老の住民を移住させるための設計。
最近の噂（根拠は何か）[II-198] （私は知りませんが）裁判所がオコツクの住民をオウドスコイかその近隣地域に移転させる意向があるかどうかは分かりません。もし本当にそう意図しているのであれば、これらの沿岸地域にもっと大きな都市を建設する必要性を理解しているはずです。移転先の選択にあたっては、その利便性、規模、そして港湾の安全性が考慮されるはずです。

ビリングス氏の航海の詳細。
ビリングス氏の任務について、いくつか詳細をお伝えすると約束しました。彼の2隻の船がオコツク造船所で建造されたことは既に述べましたが、それらの航海先を明かすのは大変気が引けます。この秘密を私が解明することは不可能でした。私が知っているのは、ビリングス氏が、キャプテン・クックの航海で同胞に示した技量の証と、その名声により、船長の地位でロシアに召喚され、何らかの発見を目的とする秘密探検隊の指揮を執っているということです。彼に与えられた権限は非常に広範で、資材、作業員、船員、[II-199] そして、彼が必要とするであろうものはすべて裁判所によって提供された。

作業をより急ぐため、ビリングス氏は部下を分け、一部は副官のホール氏の指揮の下、オコツクに派遣され、二隻の船を建造させた。一方、ビリングス氏と残りの部下は、コロンバス川で急いで建造した頑丈なスループ型帆船やその他の船を装備し、氷海へと向かった。

この最初の航海の目的はまだ誰も知らず、誰もが憶測に耽っていました。最も可能性が高いのは、この船乗りがコルムネ川からストイ岬を回り、この地域を周航し、同時にカムチャッカ海を通ってオコツクへ戻る道を探していたのではないかということです。しかし、もしこれが彼の意図であったとしたら、数ヶ月に及ぶ困難な航海の後、コルムネ川に入り、そこからヤクーツクへ向かったことから、その実行には乗り越えられない困難が伴ったと考えられます。

オコツクのホール氏の指揮下での作業は、大部分が[II-200] 冬の間は中断されていたが、私がそこに滞在している間に再開され、活発に続けられた。すでに一隻の船の航路は準備され、もう一隻の船の竜骨は造船所に設置されていた。ロープ職人、鍛冶屋、大工、帆職人、そしてコーキング職人が[171]には特別な作業場があり、この作業の監督を行う士官たちの存在が、作業員たちの熱意を絶えず刺激していました。あらゆる方面でこの建造が急ピッチで進められているのを私は見てきましたが、これらの船が2年後に出航できるかどうかは疑問です。

[171]これらは、職長や水兵と共に、すべてロシアから来た者たちだった。しかし、必要な数の水兵を確保するために、ホール氏は新兵を雇わざるを得なかった。そして、彼に与えられた命令は非常に厳しかったため、司令官は彼の最初の要請に応じて、必要な人員と資材をすべて提供した。

オホータ川の氷が解けた。
記憶にある限りでは、オホータ川は5月20日よりずっと前から氷で覆われていた。しかし今年は、住民の大きな驚きに、26日の午後まで氷が解けなかった。この光景は町中から注目を集め、私はまるで[II-201] 娯楽の宴だったが、ペテルブルグで見たもの以外何も見られないだろうと思っていたので、好奇心はあっても、ほとんど興味は示さなかった。招待は倍増し、私は岸辺へと向かった。すでに群衆がそこにいた。たちまち私は大勢の人々に囲まれ、彼らは皆、驚くべき流氷の群れを目の当たりにして、一様に恍惚とした様子だった。流氷は激しい流れに四方八方から運ばれ、激しく衝突し、重なり合っていた。しばらくして、大きなうめき声が聞こえた。叫び声がどこから来たのかと振り返ると、絶望した人々のように岸辺を歩いている男女の集団が見えた。私は、命の危険にさらされている不運な子供かと思い、震えながら近づいたが、それは見当違いだった。

この騒ぎの原因は14匹から15匹の犬だった。飼い主たちは、哀れな動物たちの運命を嘆き悲しんだ。彼らの命は確実に失われそうだった。流氷に運ばれてきた犬たちは、流氷の上にゆったりと座り、岸辺に集まる群衆を驚きの表情で見つめていた。叫び声だけでなく、人々が繰り出す合図も、その光景を捉えていた。[II-202] これらを動かすことができたが、2匹は自力で助かろうとし、非常に苦労して反対側にたどり着いた。他の2匹は数分以内に姿を消した。外洋に出たら、間違いなくそこで死んだ。

これらは川の放水による唯一の犠牲者だったが、その結果はしばしば非常に悲惨なものとなり、毎年川の近くの住宅はすべて避難させられている。[172]海岸沿いに散らばる残骸は、多くの人々がこのような悲しい出来事に流されたことを証明しています。数年のうちに、街のほぼ4分の1がそれらの出来事によって破壊されたと聞いています。

[172]オコツクの記述によると、これらの建物は商人の街を構成しており、彼らは恐れからすべて政府の敷地に店を移し、将来そこに定住することを決意し、その結果、住居がそこに再建され、その数はかなり増加しました。

人々はこの川の流れが再開するのを待ちわびていました。起こり始めていた食糧不足に対抗するため、漁業によってできるだけ早く食糧を確保すべき時が来ていたのです。[II-203] 前年の夏に収穫した魚の備蓄はほとんど役に立たず、ほとんど底をついてしまったと思われていました。小麦粉もかなり減り、残ったものも非常に高い値段で売られ、庶民には手に入らないほどでした。この窮状にあって、コフ氏の人情味は際立っていました。ライ麦粉はまだ王室の倉庫に在庫があり、彼はそれを最も困窮している住民に配給しました。この配給は確かにいくらかの救済となりましたが、長くは続きませんでした。毎日、街から何人かの人々を食卓に迎えていたコフ氏は、前年からわずかに残っていた食料さえも使わざるを得ないと感じていました。結局、私たちは天日干しした牛肉しか口にしませんでした。新鮮な肉を得るために、少佐はトナカイやアルガリスを狩らせましたが、持ち帰れたのは一度きりだけでした。

川の氷が完全に解けたので、彼はすぐに引き網を放ちました。私は町の住民の多くと一緒にそこにいましたが、私の意見では、この光景は最初のものよりはるかに美しかったです。[II-204] この群衆は、網が初めて引き上げられるのを目撃した。網は、ワカサギやニシンなど、驚くほど多くの小魚でいっぱいだった。この光景は、人々の喜びと歓声を一層高めた。最も飢えていた人々が最初に助けられ、この幸せな始まりがもたらしたものはすべて彼らに与えられた。私は、これらの不幸な人々の熱意を見て、涙を抑えることができなかった。家族全員が魚を求めて競い合い、私たちの目の前で生のままで平らげていたのだ。

サケの帰還により日に日に漁獲量が増えていったこの魚について[173]これらの川では他の大型魚類も獲られ、水鳥の狩猟も盛んになった。[174]は、その表面をほぼ覆っていました。これは住民にとって新しい生存手段でした。

[173]ここでのサーモンの調理法はカムチャッカと同じ方法で行われます。

[174]これらの鳥の換羽期にこの狩猟が非常に容易に行われる方法については、すでに述べたと思います。棒切れだけが、彼らを攻撃する唯一の武器です。

出発の準備中。
その間、季節は進み、霧が頻繁に発生するにもかかわらず、時折晴れた日もありました。[II-205] 29日の夜には5センチほどの雪が降り、気温は氷点下1度を超えていたため、私たちにとってはなおさら美しく見えました。水は徐々に引いていましたが、まだ成長の兆しは見えませんでした。前年の秋の終わりに自然が残した最後の努力の、わずかな腐った草の芽だけが、春の訪れを待ちわびる馬たちに大地が与えてくれた唯一の糧でした。

私はもう出発したいという強い思いに駆られていました。これらの動物たちがまだひどい状況にあることは、自分自身に隠すことさえできませんでしたが、それでもコフ氏に、私のために留置されている動物たちを全員急いで集めるよう頼みました。6月6日までには出発すると決めていたからです。彼の指示は時間通りに実行され、彼の先見の明、カスロフ夫人の親切、そしてこの街に残してきた何人かの友人からの贈り物のおかげで、私は突然、ラスクとパンをたっぷりと手に入れることができました。私たちが経験した物資不足を思い出すことなく、私はこれらの恵みに心から喜びました。しかし、もし私が[II-206] 私が払わなければならなかった友情の犠牲は、私の繊細な心を傷つけ、取り返しのつかないものを保持するのに多大な犠牲を払いました。なぜなら、私が苦労すればするほど、私はより多くの苦情やしつこい嘆願に耐えなければならず、ついには屈服せざるを得なかったからです。

出発前日は別れの挨拶に費やしました。ロフトオフ氏がムンドゥカンへ同行してくれると知り、嬉しく思いました。建設に関する用事でホール氏も出発する必要があり、彼もすぐに同行することになりました。私は二重の尊敬を抱いていた彼に、まさかもう一人の旅仲間が見つかるとは思っていませんでした。アレグレッティ氏はその夜、インドマの十字架まで同行してくれると申し出てくれました。彼が私への愛着こそが旅の唯一の動機だと知った時、どれほど驚き、感謝したことか！ 二人の兵士のうち、ゴリコフだけが同行してくれました。ネダレゾフはオコツクに残りましたが、インドマ川の水先案内人として任命されていた彼の父親も同行させました。コフ氏との合意に基づき、数名の作業員を直ちに派遣する必要がありました。[II-207] 出発後、新たな危険にさらされたり、さらに遅れたりしないように、ひどく損傷した船を自分の目で修理するつもりでした。

準備万端で、私はコフ氏の腕から身を引き離した。何人かの住民が、既に馬が運ばれていた城門の外まで私を案内してくれた。そこで私たちは互いに祝福を交わしながら別れた。宿屋の主人たちが私と別れる際に、恩知らずな行いをしなかったという証を携えていたことを確信すると、いつも心が安らぐ。

私が乗る予定の馬を見て、私は恐怖と哀れみで飛び退いた。あんなにひどい馬は見たことがなかった。肉が抜け落ちて腰が落ち、脚が全部数えられるほど細く尖った臀部、伸びた首、脚の間に頭があり、蹄でよちよちと歩いている。これは私を乗せる馬の忠実な姿だった。私の馬は最も悪くない馬の一頭とされていたので、他の馬の姿も判断できるだろう。鞍は私たちの馬とよく似ているように思えた。[II-208] 私たちの荷物を運ぶキャリアは、木製のオープン型で、もっと小さく、鞍の上に荷物を固定できる十字形の棒が 2 本付いていました。[175]両側の重量が均等になるように注意しながら吊り下げて固定しました。わずかな不均衡でも、これらのかわいそうな動物たちはすぐにバランスを崩してしまうからです。

[175]これらは革と外套でできた袋で、馬の脇腹を傷つけないという利点がある。重さは通常5パウド、つまり200ポンドで、6パウド、つまり240ポンドを超えることはない。この荷物はリオキと呼ばれ、運ぶ人はリオウシュニ・ロシャデイと呼ばれる。荷物がそれほど重くなかったり小さい場合は、馬の背中に載せられ、馬の毛の紐で腹の下を通って固定される。

オコツクから3時間のところにある塩の採石場。
こんなみすぼらしい格好で、私たちの隊商は出発した。遅々とした歩みを慰めるため、皆馬を犠牲にして元気づけた。オコツクから12ヴェルスタほどの海岸で、なかなか見事な塩鉱山を見せてもらった。そこで働いているのは皆、犯罪者か、正義によって罰せられた者たちだ。その家を過ぎると、海を左手にして、しばらくオホータ川沿いを走った。

[II-209]

1788年 6月 6日。オホータについてのコメントと私の旅の詳細。
川の雪解けが街に大きな恐怖をもたらしたように、洪水も周辺地域にとって同様に危険です。堤防を越えれば、周辺地域を浸水させるだけでなく、巨大な奔流となって風に煽られ、さらに激しく増水します。時には、最も高い木の梢より60センチほども水位が上昇したという話もあります。このことから、この川がもたらす甚大な被害を推測することができます。少なくとも確かなのは、森の中で驚くほど深い窪みのある道に遭遇したことです。それはこの川のせいだと聞きました。

メドヴェイエ・ゴロヴァに近づくと、私の馬は私の下に倒れ込み、再び起き上がることができませんでした。幸運なことに、私は鞍から降りる時間があり、馬の落下に巻き込まれることなく、馬はそのままそこに横たわったままでした。[176]ここで[II-210] それは間違いなく数時間後には死んでいたでしょう。私たちにはまだ11頭の馬が残っていました。もう一頭がすぐに私に与えられ、私はそれ以上の事故もなく村に到着しました。

[176]これらの動物の死は、ヤクーツクの人々にとってほとんど影響を与えていないようで、助けてあげようという思いもよらない。彼らが奉仕を拒否したり、衰弱や疲労で倒れたりすると、すぐに哀れな運命に身を委ねる。道にも動物の死骸が散乱し、クマの餌となる。クマは獲物を骨だけになるまで決して離れない。10歩も行かないうちに馬の骸骨を見つけた。インドマの十字架までだけでも、2000頭以上は見たと思う。ガイドの話によると、そのほとんどは前年、ビリングス氏のヤクーツクからオコツクへの遠征隊の建築資材を輸送中に死んだという。洪水に襲われ、人々はかろうじて避難できたのだ。積み荷の一部は、先ほど話した小屋、あるいはラバジと呼ばれる小屋の下にまだ置かれていた。そこは、水が流れ出て回収できるまで、旅人たちが荷物を保管しておく場所だった。さらに、ヤクート族は、雇用されている商人の商品の輸送で、毎年 4,000 頭から 5,000 頭の馬を失っているとも付け加えられた。

1788年 6月 7日。
翌朝9時に私たちはそこを出発し、オホータ川を渡ってから出発しました。道のあちこちで、かなり離れたところに、[II-211] ヤコウパオ。複数が一緒に建っているのは珍しい。

これらの家族がこのように孤立して定住しようとする傾向は、この民族にとって極めて重要な利己的な動機から生じているのではないでしょうか。馬が彼らの唯一の財産である以上、所有者（中には数千頭、あるいはそれ以上の馬を所有する者もいます）が家々を密集させていたら、どのようにして多数の種馬牧場に食料を供給することができるでしょうか。周辺の牧草地はほぼ枯渇してしまうでしょう。この需要を満たすためには、家畜を遠くまで送らざるを得なくなり、牧夫たちの怠慢と不忠によって、どれほどの不都合が生じるでしょうか。

8日。
マウンドゥカンに到着したとき、私たちの馬は非常に疲れていたので、8日の夜と昼をそこで過ごしました。

すでに上で述べたように[177]この村はメドヴェイ・ゴロヴァから20ベルスタ離れており、そのそばを流れる川の名前は村に由来している。

[177]オコツクからの最初の旅については171ページをご覧ください。

1788年 6月 9日。
夜明けに、私はここに残らなければならなかったハル氏とロフトオフ氏を残して出発した。[II-212]そしてすぐに私はオウラク と呼ばれる高い山を越えなければなりませんでした 。その山の頂上はまだ雪に覆われていて、私たちの馬は腹まで雪に覆われていて、この道中でとても苦労しなければなりませんでした。

この山の麓には、同じ名前の川が流れている。川幅は広く、流れも速い。川岸にはパオが一棟ある。かつては艀の船頭を生業とする人々が住んでいたそうだが、今は皆、狩猟に出かけているのだろう。開放的な住居から、数日しか留守にしていなかったことは明らかだった。

彼らをこれ以上呼び続けて待つのに飽き飽きしたので、岸に繋留されていた船の中で一番損傷の少ない船を進水させました。長い捜索の末、ようやくオールを見つけました。馬は荷を降ろし、鞍を外し、荷物は艀に積み込み、交互に対岸へ運んでくれました。今度は私たちのトロッターが残っていたので、泳いで川を渡れないのではないかとひどく心配しました。ヤクート族の人々がこの件について見せた安心感は、私には理解できませんでした。彼らは棒で叩き、トロッターを水の中に押し込んだのです。[II-213] ボートは彼らを誘導するために先に進み、岸に残っていたガイドの一人は、彼らが戻らないように石を投げたり、大声で脅したりしました。30分後、彼らは無傷で私たちのところに戻ってきました。すぐに鞍を乗せられ、新しい荷物が積み込まれました。[178]そして私たちは旅を続けました。

[178]ヤクート族はこれに非常に慣れているため、最も熟練した馬丁にも屈しない。彼らは荷馬を3頭ずつ尻尾で縛り、1本の革紐ですべてを動かすのに十分である。

我々の馬が弱っていたため、我々はムンドゥカンから25ベルスタ離れた、馬に最も多くの食料を与え、熊の足跡が最も見えにくい場所で立ち止まらざるを得なかった。

6ヶ月の断食の後、つまり冬が終わると、クマの貪欲さが驚くほどであることがわかります。隠れ場所から出てきて、野原に広がり、川にまだ十分な魚がないため、クマは見つけた動物すべて、特にクマを激しく攻撃します。[II-214] 馬; 私たちは自分たちの安全のために、馬を追い払う手段を考え出さなければなりませんでした。ここで私たちが普段とっている予防措置について説明しています。読者はこれによって、私たちの休憩場所についてイメージを抱くことができるでしょう。

ヤクート族の休憩所。
場所が決まると、馬を降ろして自由に放した。小さな部隊の周囲に、遠くから火を灯した。それからマスケット銃を数発撃ってからテントに戻った。ハーブの音と匂いで熊は逃げるだろうと聞いていたからだ。夜が明けると、馬を集めた。少しでも迷子になっても、ヤクート族の呼び声ですぐに現れるようにした。彼らは、コリアック族がトナカイを扱うのと同じ技術をヤクート族に持っているのだ。

10日。
木の枝から馬のたてがみや尻尾が絶えずぶら下がっているのを見て驚き、その理由を尋ねたところ、これらはこの土地の住民が森や道の神に捧げる供物だと分かりました。私のガイドたちはそこにお気に入りの場所を持っていて、宗教的なやり方でそのような贈り物を捧げに行っていたのです。[II-215] 固定する; この迷信には少なくとも、それがもたらす犠牲が道標としての役割を果たすという有用性がある。

1788年 6月 11日。
前日、私たちはオウラク川の支流をいくつか渡りました。この川は無数の支流に分かれており、どの支流にも阻まれることはありませんでした。11日午後5時、再びこの川に到着しました。川幅はそれほど広くなく、もし雨が降れば[179]もし夜まで風が強くならなければ、前日のように躊躇することなく通過できただろう。ガイドの長は危険だと言ったが、もし私が彼らの忠告に従えないほど弱っていれば、彼らは少しでも困難に直面したら、馬を休ませるためというよりはむしろ日中に私を停車させるだろうと警告されていた。そこで私は、彼らにせめて通過を試みさせ、その結果を記録することにした。[II-216] 自分が観察していたことが正しかったことを確信させてくれた。川に入るよう命じた男は、急いで岸に戻らざるを得なかった。彼の馬は岸から数歩のところで足を滑らせてしまったのだ。我々は近くで野営せざるを得なかったが、幸運にも馬たちはそこで草を食むことができた。時間を無駄にしないよう、私は夕食以外は何も口にせず、昼間はライ麦パンだけを食べていた。しかし、部下全員には、獲物を見つけたら私に知らせるよう指示していた。[180]、そのため私たちは長い間、狩猟だけで暮らしていました。必要は良い主人であり、習慣によって私は徐々にその能力を身につけました。

[179]その日、私は語るに値する出来事を目撃しました。私のヤクート族が松の木から大きな樹皮を器用に剥がし、それで傘のようなものを作り、その下で夜を過ごしていたのです。

[180]水鳥以外にも、私たちは道中でクロライチョウやシロヤマウズラ、若い鶏によく出会い、また、出会うたびに卵も集めました。

もし私が薄灰色のウサギを殺したとしても、それはヤクート族の利益になった。彼らが私に返してくれた皮を除いては。ゴリコフが私にくれた肉は、彼の言葉を借りれば、とてもまずいものだと思っていた。しかし、ある時、この小さな茹でられた生き物の白さに魅了され、[II-217] ぜひ食べたいです。松の味がしますが、聞いていたほど不快ではありません。物資が不足していた時にも、思いきり食べました。ヤクート族がこれを珍味と考える理由がよく分かります。

ゲウーナード・ヴォェゼル・デア・ヤクーターズ。
彼らのメイン料理は「ブルドゥク」と呼ばれているが 、私にとってはもっと不快なものだった。それはライ麦粉の濃厚な煎じ物である。[181]そして火から下ろした魚油を混ぜた水。彼らはそれをあまりにも大量に食べるので、私はほとんど我慢できませんでした。一般的に、彼らは最も貪欲な食生活を送っていると考えられています。時には、馬を丸焼きにしてごちそうし、数時間で少人数の客に食べさせることもあるそうです。馬の胃袋や腹の中に入っているものは、彼らにとっては決して簡単なものではありません。これほど貪欲な性質の人々が、私たちには耐えられないような節度を保ち、しばしば何日も食べずに過ごさなければならないと誰が信じられるでしょうか。

[181]ライ麦粉が不足しているため、若い松の木の樹皮を取り、それを煮て粉砕します。

[II-218]

1788年 6月 12日。
ガイドが早々に私を起こしに来てくれて、夜中にかなりの雨が降ったことを伝えてくれました。荷物を積み込んでいる間に、同じ理由で向こう側で遅れていた数人の馬に乗った男たちがこちらに近づいてくるのが見えました。彼らはこちら側まで来るのに何の危険も冒さなかったと、私たちを安心させてくれました。

商人のキャラバンの会合。
彼らは没落した商人たちで、裕福な商人の代理人として一攫千金を狙っていた。その商人は商業的成功の見込みで宮廷の承認と必要な支援をすべて得ていた。彼らの目的は、コリャック地方あるいはチュクチ族の間で、主にクロテンの毛皮交易を確立することだった。彼らはペンギナ川の河口から内陸深くまで進出する計画だった。旅には4、5年かかると思われた。彼らはあらゆる場所で毛皮を買い付けるだけでなく、提供された動物を捕獲することも計画していた。そして、原住民がもたらすであろう障害以外は何の恐れもなく、彼らの攻撃を撃退できるよう、武器、火薬、弾丸を自ら用意していた。

[II-219]

彼らが私たちと別れる時、私たちの惨めな馬に哀れみの視線を投げかけ、私たちは彼らの馬の力強さと健康さを羨ましがった。冬の飼料が採れるヤクーツク近郊から来た彼らは、私たちの馬とは正反対で、今となっては比較するとさらにひどいものに思えた。

川を渡ったとき、私はガイドにこれが最後になることを期待できるかと尋ねました。「いいえ」と彼らは言いました。「その日が終わるまでに、あと 3 回川を渡らなければなりません。」

彼らの説明から、これはまたウーラクの紋章に違いないと分かった。それが何であれ、一歩一歩進むごとに恐怖は増していった。馬がよろめいて私の箱ごと倒れるかもしれないと思うと、身震いした。

ゴリコフが私に証明してくれた素晴らしいサービス。
深い森を抜けると、私は大河の岸辺にいた。この新しい川は異様に流れが速く、幅は200歩弱で、ウーラク川の近くまで流れていた。しかし、渡河可能だと判断したので、その自信をもって馬を急がせた。[II-220] 入ろうとした時、真ん中あたりでその足がふらつくのを感じた。私はその獣を励ますと、その獣は踏ん張って前に進み、水は私の膝までしか届かなかった。勇気が湧いてきたので、再び鞍を置いた。流れを見ると常に動揺し、私の体は完全に片側にぶら下がってしまったからだ。ようやく端にたどり着いたが、その高さにはさらに挑戦が必要で、そこにたどり着くには、そこに張り付いた流氷の岸をよじ登らなければならなかった。確かにそれは非常に急勾配だったが、私が別の水路を探しても無駄だっただろう。そこで私は決心し、その獣をこの危険な岸へと導いた。彼の前足はすでにそこに置かれ、後ろ足でもそれにしがみつこうと懸命に努力していたが、同時に彼は足を滑らせて後ろに倒れた。私たちは流され、二人とも泳ぎ始めた。その場所は深く、私の服の重みで少しも動くことができなかった。すぐそばを泳いでいた馬のように、激しい流れに流され、私は力尽きて意識を失いました。二つの川の合流点に近づいたとき、突然誰かが私に呼びかける声が聞こえました。「馬をしっかり掴め。さもないと、お前は終わりだ！」その声は、[II-221] 危険が迫ってきたことで、私は勇気づけられました。私は渾身の力を振り絞り、手綱を掴みました。天が私の安全を見守ってくれたに違いありません。まさにその瞬間、馬が地面を感知して止まったのです。もう少し遅かったら、私たちは遭難していたでしょう。私は手綱を馬の首まで引き上げ、しっかりとしがみつきました。まるで生死の境をさまよっているかのように、私は宙ぶらりんの状態のまま、動くのも怖くて、助けを求めて大声で叫びました。忠実なゴリコフは私を追いかけようとしましたが、無駄でした。彼の馬の力は彼の熱意に追いついていなかったのです。焦りから、手綱を締め続けるようにという、有益でありながら恐ろしい助言を私に与えたのは、まさに彼でした。良い結果が出たのを見ると、彼は岸に辿り着き、飛び乗って馬のところまで走り、水から引き上げ、私の命を救おうと、努力を倍加させました。これらすべては彼にとって5分で終わることでした。

救世主を抱きしめた後、まず最初に考えたのは、ベルトに手を入れてブリーフケースを取り出すことだった。洗ったリネンで包んでいたにもかかわらず、水はまだ浸み込んでいて、私は二通の重要な手紙を抱えて震えていた。[II-222] これはラ・ペルーズ伯爵が特別に私に勧めてくれたものだったのですが、あまり濡れていないのが嬉しかったです。

箱は向こう側に残っていたが、アレグレッティ氏と他の同行者たちが到着し、箱を私の手に渡してくれたことで、不安はすぐに消え去った。彼らはまだ青ざめ、私の冒険に落胆し、救出されたことを奇跡だと思っていた。私も死期が近かったので、同じ思いを抱かずにはいられなかったのだ。

それから私たちは再び馬にまたがりましたが、川に近づくと血が凍りついたと告白しなければなりません。私はいつも案内人の一人を先に行かせていましたが、向こう岸から合図が来るまで安心できませんでした。

この日も、オコツクを出発して以来ずっとそうだったように、川の流れに沿って森の中をずっと旅しました。森の中では木々が[182]道路沿いに立っている小さな木々ですが、密集していて茂みに覆われているので、私のヤクート族は[II-223] 斧で道を切り開かざるを得なかった[183]​​ 道を空けるために、私たちの旅はさらに遅れ、歩く速さ以外で進むことはできなかった。

[182]ほとんどは柳やハンノキですが、森の奥深くに入っていくと、美しい高さの松や白樺の木が見つかります。

[183]​​ 彼らは、長さ3フィートの棒の先端に幅広で長い板を取り付け、それを槍や斧として使います。

オウラツコイプロド・ビシェ村に到着。この村の住民たち。
ウラツコイプロドビシェにはかなり早く到着した。ここは、ウーラク川の岸辺に放置された艀船の船頭たちのユルトを見て以来、初めて人が住んでいる場所だった。そこで私は一日中休息した。この川もこの村のそばを流れている。住民は4人の兵士だけで、それぞれイスバ（イスバ）を所有している。彼らは倉庫の管理を任されており、オコツクやヤクーツクから運ばれてくる王室所有の品物を保管している。時折、彼らは品物をウーラク川の河口まで運ぶのだが、浅瀬や滝などで非常に妨げられており、船も非常に脆いため、航行は困難であると同時に危険でもある。

13日。ウーラクの起源。
早朝、私はあまり幅の広くないこの川をボートで渡りました。[II-224] その晩私たちがそこに定住した場所は、大きな湖の近くです。丘の上にあり、周囲は6～7ベルスタほどあります。魚がとても豊富だと言われています。

1788年 6月 14日。旅の途中で馬を預かるヤクート族の習慣。
ここで、今日ヤクート族の間で起こった出来事について触れておかなければなりません。道中で馬を繋留せざるを得なくなったのです。彼らは立ち止まり、馬の周りで物思いにふけり、どうすべきか話し合いました。この話し合いが終わるのを待ちきれず、私は不満を表明するためにそこへ行きましたが、彼らは私の前に現れ、私を遅らせたことへの寛大な処置を懇願しました。彼らは預かった馬の責任を負っているため、偶然であろうと極度の疲労であろうと、馬を失った場合は尻尾と耳を切り落とし、主人に返すのが彼らの慣例です。さもなければ、その代価を支払わなければなりません。この時点で、問題は瀕死の馬を殺すべきかどうかでした。これには時間がかかり、私は彼らにそうさせる気はありませんでした。私はまた、もっと簡単で、もっと短く、そして残酷でない方法があると、かなり厳しく答えました。私は彼らに、[II-225] 彼らの損失を補填し、通常の証明書に代わる証明書を。ただし、彼らがそれを持参していないことを保証したい。彼らはためらうことなく私の提案に賛成票を投じ、この寛大な処置に対して私は彼らに恩義があると言われた。

1788年 6月 16日。私の一等兵ゴリコフに起こった事故。
もっと早く進みたいと思い、私はネダレゾフ老に荷物の世話を任せ、アレグレッティ氏、ゴリコフ、そしてヤクート族の男を先頭に出発した。私たちは深さ30センチほどの沼地に差し掛かった。アレグレッティ氏と私は沼地に入り、ゴリコフは私の箱を自分の部屋に保管したまま私たちの後を追った。彼が10歩も進まないうちに馬が倒れ、彼は投げ飛ばされた。しかし、自分のことよりも大切にしていたものを気にしていた彼は、大切に持っていた箱を転がしてしまった。私はすぐに馬から降りて彼を助けた。彼は泥の中に落ちたが、怪我はしていなかった。彼が最も恐れていたのは私の箱が濡れているのではないかということだった。そして、中が乾いているのを確認するまで、そのことを確信できなかった。

私たちの馬は疲れ果てていたので、私たちは歩いて馬を引っ張らざるを得ませんでした。一方、私たちのヤクーターは[II-226] 彼女は後ろから激しく鞭を振るったので、私たちは一日中旅をし、新しい草が芽吹き始めた場所で30分ごとに立ち止まりました。[184]馬たちに回復の機会を与えるためです。

[184]すでに述べたように、急速な成長は日ごとに目に見えるようになり、長い間葉を落としていた木々はゆっくりと葉をつけ、野原はすぐに花々で彩られた広大な草原へと変化しました。6ヶ月間、凍った洪水と雪を頂いた山々と平原しか見ていなかった私にとって、なんと素晴らしい光景でしょう。私は今、自然とともに生き返り、廃墟の下から現れた自分を想像しました。

ユドマの十字架に来る。
午後3時頃、私たちはユドモコイ・クレスト、つまりユドマの十字架に到着しました。[185]。この川の洪水に耐えられる高台には、4人の兵士がいくつかの弾薬庫を置いているのが見える。この川は激しい流れを遠くまで運ぶが、その上からは、水が川近くの家々にまで達すると、兵士たちはそこへ逃げる。彼らはまた、旅人たちの船頭も務めている。

[185]ここには確かに川岸に大きな十字架が立っています。

[II-227]

出発時に遭遇した困難。
彼らは私が持っていた命令書を見て、すぐに援助の用意をしてくれた。しかし残念ながら、彼らの船は最悪の状態だった。修理する作業員も道具も手元にはなかった。オコツクから送られてくるはずの道具はまだ届いておらず、私の乗船も困難だった。[186]ユドマ川、マイヤ川、アルダン川を下るには速さが求められました。これらの兵士のうち、その旅を経験した者は一人だけでした。それから9年が経ち、彼はルートを完全に忘れてしまっていました。他の全員が断らない限り、彼の協力は得策ではないと忠告されました。

[186]水位は毎日目に見えて下がっていた。もっと遅れていたら浅瀬の危険にさらされていただろうし、そうなるとどうやって恐ろしい滝を避けることができただろう。

ネダレゾフだけが私の頼みの綱だった。彼は水先案内人として私のところに配属されたのだが、なんと素晴らしい水先案内人だったことか！彼が初めてその川を遡ってから12年が経っていたが、彼が覚えているのはヤクーツクからオコツクまでの航海に3年を費やしたことだけだった。当時、彼は相当な船団を率いていたのだ。[II-228] 建築資材、アンカー、ロープ、その他設備として役立つさまざまなアイテム。

航行用に改良されたはしけ。
岸に停泊していた4隻のボートの中から、私は一番良い、そして唯一のボートを選んだ。[187] ; 長さ12フィート、幅半分の比率で。よく調べてみると、打ち寄せる波にもっと耐えるために、船首を塞ぎ、タールを塗り、さらに板を張る必要があることに気づいた。少し大工のできる兵士の一人が、古いボートから取り出した2枚​​の板と釘を使ってこの板を作り、固定してくれたが、それ以上修理するには何も足りなかった。夜が更け、麻とタールの代わりになるものを探して倉庫をくまなく探した。しかし、すべての調査は徒労に終わり、翌朝まで私は何とか解決策を考え出そうと、ひたすら自分を苦しめた。

[187]これらの船は平らで、両端が尖っています。

夜明けに、私は仕事仲間を訪ねて、岸に投げられた太い古いロープを踏んだ。[II-229] 私はこれを見つけ、兵士たちに届けました。その時、それは切れて逃げ出していました。私は亜麻を手に入れ、見よ、私たちは船の主要三面を忙しく充填していました。最も困難な部分は、この作業をしっかりと固定することでした。作業員たちは、これらの亀裂を木綿で埋めることを提案しました。実際に固定しようとすると、新たな困難が生じました。彼らには鉄製のフックも釘もありませんでした。しかし、必要に迫られて創意工夫が必要でした。これらの継ぎ目の両側に、唯一の道具であるドリルで穴を開けました。荷物の下から見つけた非常に細い革紐をこれらの穴に通し、小さなピンで埋めました。こうして木綿が塞がれ、船は防水になりました。午後3時、作業は完了し、舵が取り付けられ、オールも準備されました。私は部下に翌日の出航の準備を命じました。

1788年 6月 18日。アレグレッティ卿がオコツクに帰還する。
出発の瞬間、ヤクーツク商人の隊列が近づいてくるのが見えました。彼らはオコツク方面へ向かうところだったので、私はアレグレッティ氏に彼らの同行を勧めました。私たちは9時に別れました。[II-230] その尊敬すべき外科医から私が受けた奉仕の証と愛情表現のすべてが、最後の別れの瞬間に私の心と頭に一気に浮かび上がったのです。

滝を渡ります。
二人の兵士を漕ぎ手として連れて行ったが、彼らの中にこの航海を経験した者は一人もいなかった。ネダレゾフが舵を取り、ゴリコフと私は彼が疲れ果てたら交代することになっていた。流れが速いので、漕ぐ必要はなかった。我々が進むルートを考えれば、二人の兵士は、その日のうちに、出発地点から約80ベルスタ離れた有名な滝に着くだろうと確信していた。彼らの会話は、そこで待ち受ける危険ばかりだった。恐怖心からくる議論から、彼らの経験不足が見て取れたので、私もその点さえ試してみようと考えた。自分を責めるようなことがないように、あらゆる慎重さを尽くさなければならないと考えたのだ。何度も上陸させられ、恐れずにどこまで航海できるか試すため、岸に沿って進んでいった。夕方になると、西北西の風が吹き始め、雨を降らせた。[II-231] 私はこのような悪天候にさらされるよりは静かにしていたいと思い、はしけ船の上にテントを張りました。

1788年 6月 19日。
4時間の航海の後、滝に近づいているかどうかを確認するために何度も上陸を中断しながら、ついに滝が見えてきました。二人の操舵手と共に、私はすぐにその場所を見に行きました。そこからそう遠くないところに、水が引いて初めて見える小さな石の島が見えました。兵士たちは、右手にある水路に入るように勧めてくれました。水路の流れは非常に速いものでしたが、滝に比べればほとんど動きがないと彼らは保証してくれました。あとは水位が十分にあるかどうかを確認するだけです。私はこの情報をあらゆる角度から検討し、その有用性を確信したので、船に再び乗り込み、この情報を活用する決意を固めました。私はできる限り乗組員を励まし、それから舵を取りました。ネダレゾフは私と一緒に残り、ゴリコフは漕ぎ手の一人を補助できるように位置取りしました。なぜなら、私たちにはオールが二つしかなかったからです。こうして私たちはオールを上げて前進し、[II-232] 二つの流れが合流する場所。一方は運河に流れ込み、もう一方は滝に消えていく。後者の激しい流れは、漕ぎ手たちの正確な努力がなければ、私たちを渦に巻き込んでいただろう。合図に注意深く従い、彼らは力強い腕でオールを漕ぎ、波と格闘した。波は波立ち、轟音を立てた。船に与える激しい衝撃、私の絶え間ない励まし、そして何よりも死の恐怖が、船員たちの熱意を倍増させた。ついに危険な流れから抜け出し、運河へと漕ぎ出した。この恐ろしい航海の後では、水面はなんと穏やかに感じられたことか！ 船員たちに少しの休息を与えるため、私は穏やかな結末についてじっくり考えていた。舵だけで船を操縦できるのだ。

滝の麓に着くとすぐに、好奇心に駆られて後ろを振り返った。その恐ろしい光景に身震いし、別のルートを示してくれた神に感謝した。そのルートを辿らざるを得なかった10隻の船のうち、9隻は難破するだろう。読者の判断に委ねたい。

[II-233]

危険を顧みず洪水にさらわれていくあの脆い船は、どうなるのでしょう。急激に落下していく船は、次々と押し寄せる波のおもちゃと化していくのが目に浮かびます。波は轟音とともに高さ 6 メートルから 3 つの巨大な岩に打ち寄せ、泡で覆い尽くします。奇跡でも起こさない限り、どうやって飲み込まれずに済むのでしょう。進路を取らなければならないこの恐ろしい崖に押しつぶされることをどうやって逃れるのでしょう。しかし、水不足で運河が通行不能になると、これが唯一の航路となります。ガイドによると、出航する前と出航直前には必ず船を降ろし、ここで水先案内人の先見の明と知識が問われるそうです。これらの滝はポログと呼ばれています。

まだ、私の人々が心配している場所を通過しなければなりませんでした。彼らはそこをポドポロジェネイ（滝の最低地点、あるいは吸水地点）と呼んでいますが、ここはここから1ヴェルスタほど離れています。私たちがそこに到着した時、彼らはこの話題についてほとんど話し終えていませんでした。彼らに、私が取るべき行動について説明をする時間はほとんどありませんでした。重要なのは、私たちが[II-234] 水の黒さがそれを物語っているように思えたので、私は一番深い側を選び、そこへ舵を切った。激しく打ち寄せる波に、私たちは海にいる時よりも激しく揺さぶられた。しかし突然、私たちのボートは水のように、誰も気づかなかった岩にぶつかった。激しい衝撃に私たちは転覆した。仲間たちは遭難したと思い、身を起こす勇気もなかった。私は漕げと叫んだが、誰も気に留めなかった。私は再び舵を取り、何も壊れていないのを見て、彼らを安心させ、元の場所に戻した。私たちが救われたのは、この岩を覆う苔のおかげでした。苔が私たちのボートを守ってくれたおかげで、ボートは横から岩にぶつかりましたが、無傷で滑るように通り抜けることができました。

これを避けるには、川の真ん中を正確に航行し、そこで立ち上がって岩に打ち寄せる波を気にしてはいけません。航路は約 150 トイズ、つまり半ロッドです。このポドポレジェネイ川の下流には別の川が流れています。その澄んだ静かな水と、ユドマ川の乱流と濁りは、非常に顕著な矛盾を生み出します。[II-235] 目で見て、かなり長い時間にわたって両者を区別することができます。

悪魔の腕とも 呼ばれるユドマの腕 。
この最後の支流の左には、同じく恐るべきもう一つの支流が見える。それはフショルトフスコイ・プロトク（悪魔の腕）とも呼ばれ、ユドマ川の河口からマヤ川まで30ベルスタの地点を流れている。この支流は、その入り口を塞ぐ多数の枯れ木や岩で見分けられる。非常に速い流れに引きずり込まれ、常に右側を進むように注意しなければ、二度と出てこられなくなるだろう。

20日。
岸辺をうろついていたクマを仕留めたと思い、ショットガンで撃ちまくった。クマは傷を負っていたにもかかわらず森の中へ逃げ込み、私は見失ってしまった。次の瞬間、銃がまだ弾を込められていなかったため、15歩ほど先を走ってきた立派なトナカイを見逃してしまった。他にも、アルガリス、コウノトリ、ガチョウ、キツネが何羽か見えたが、どれも追いつくことができなかった。

その日、私はユドモコイ・クレストを出発して以来初めて松林を見た。それと対照的に、左右に松林が目の前に広がっていた。[II-236] 数え切れないほどあった。最後に言及した木である。[188] この海岸にあるすべての造船所にマストやその他の船用木材を供給しています。

[188]この国ではこれをLISTUENISCHNOYÉ-DÉREVOと呼んでいます 。

1788年 6月 21日。
熱病にかかってしまいましたが、あまり気にしていませんでした。ボートの中で一人で寝て、冷たい水を飲むだけでした。船の進みが非常に楽になったので、夜は止まりませんでした。

湯水の速さと方向。
ウーラク川の流れがユドマ川より速いとは、確信しているとはいえ、いまだに信じ難い。私たちは1時間で10、12、時には20ベルスタも進んだ。ウーラク川は西へ向かうのが一般的で、河口には多数の小島が浮かんでいる。

1788年 6月 22日。マイジャに到着。
午前2時にマヤに到着し、北へ、時には少し東へ向かう道を進んだ。この川の岸は、前の川の岸ほど急峻ではなく、乾燥もしていない。しかし、時折、山や岩さえも見られる。これが2つの川の違いである。[II-237] しかし、1 時間で 4 ベルスタしかカバーできなかったため、私たちはさらに注意を払うようになりました。

9隻の船の会合。
正午ごろ、ビリングス氏の航海に必要なあらゆる食料を積んだ九隻の船がこちらに向かってくるのが見えた。船は人力で曳かれ、私たちが下っていた川を遡っていった。私は近づくことはできなかったが、オコツクまで船を案内した士官がベーリング氏であることを知った。ベーリング氏は、アメリカ北西部の海岸でロシアに数多くの重要な発見をもたらした船乗りの息子である。ベーリング氏は、私が四日間で行った航海を、約一ヶ月半で終える予定だったと聞かされた。

1788年 6月 23日。
蚊は私たちにとって耐え難い迷惑であり、腐った木の煙でしか蚊を追い払うことができず、昼夜を問わず火を燃やし続ける予防策を講じました。

マヤ川からアルダン川への流れ。
午後、私はマヤ川を離れ、もっと幅が広く流れの速いアルダン川へと向かいました。[189] : しかし私は住居に着くために渡っただけである[II-238] マヤ川の河口の真向かいに位置する[190]。

[189]ヤクーツクの北でレナ川に流れ込む。

[190]この場所はウスト・マヤル・プリスタン、つまりマヤ川の河口の港と呼ばれています。

私に馬を与えてくれた不思議な偶然。
そこで私は、ビリングス氏の遠征隊の準備を整えていた船員たちと出会いました。彼らは、最近到着した輸送馬を数頭使って、復路でアムグイまで連れて行ってくれないかと提案してくれました。同行者によると、私はベルスカヤ・ペレプラヴァまで航海することになっていて、そこはオコツクからヤクーツクへの通常の航路が通っている場所でしたが、アムグイ経由の航路を取ればかなりの距離を節約できるとのことでした。この航路が確実で、しかも幸運にも良馬も用意されていたので、私は計画を断念しました。

私は車掌に給料を払った[191]彼らはベルスカイア・ペレプラヴァ、つまりさらに150ヴェルスト先の港に船を残すよう命令を受けていたため、アルダン川を下り続けた。彼らが1ヴェルストも行かないうちに、私は彼らを解散させたことを後悔した。これらの馬の持ち主であるヤクート族は、[II-239] 彼らは私がそれを使うことを考えていることを不快に思い、それを公然と明かすことを恐れて逃亡を試みた。彼らは追跡され、何度も約束した後、連れ戻された。それを確実にするため、彼らは全員をイスバに閉じ込め、翌朝私をアムギに連れて行かない限り、そこから出ることを禁じた。その間、彼らは用心のために最良の馬を10頭選んでいた。

[191]私が船に乗っていた5日間で、ほぼ700ベルスタを航海しました。

1788年 6月 24日。ウストマヤ・プリスタンから出発。
ぐっすり眠って軽い病気もすっかり治った後、私は元気に馬に乗り、ゴリコフが声をかけてなだめたヤクート族の人たちに続いて馬に乗った。彼らの満足感には驚いた。彼らは道中ずっと歌っていたのだ。

夜光の歌。
彼らの歌声は、あまり心地よいものではない。喉から発せられる、絶え間なく単調な雑音で構成されている。しかも、彼らはその場で何かを創作することに非常に長けている。歌詞は努力や熟考を必要とせず、周囲のあらゆるものや思考の中から素材を見つける。鳥がそばを飛んでいけば、1時間も歌い続けるだけの十分な理由がわかるだろう。これは単なる効果ではない。[II-240] 彼らの生き生きとした想像力のせいで、歌は最後まで「鳥がこのように飛んでいきました」という繰り返しに限られるのです。

アムギへの旅の詳細。
100ヴェルスタ以上もの間、私たちはぬかるんだ沼地を馬で走りました。馬は深く沈み込み、助けるために馬から降りざるを得ませんでした。しかし、残りの道中はそれほど悪くありませんでした。大きな森の真ん中、湖の岸辺で、二人の漁師が冬の食料を集めるのに忙しくしているのが見えました。彼らには樹皮で作った小屋以外に身を隠す場所はありませんでした。夏の終わりには、より安全で暖かい避難場所を求めて実家へ帰るのです。

25日。
午後4時から夜8時まで、特に雨が降り続きました。そこで私は立ち止まりました。雨から逃れるため、ヤクート族の人々は熊皮を首輪のように肩にかけ、馬の尾で太い鞭に結びつけて蚊から身を守りました。蚊に悩まされていたので、私はすぐに彼らの蚊取り器に頼ることにしました。

1788年 6月 26日
この日は特に何も起こらなかった。夕方に私はアムガ川の岸に着いた。[II-241] マヤ川の河口にある港から200ベルスタ。その深さに、私たちは渡る気力を失いましたが、すべての艀は向こう岸にありました。誰か迎えに来てくれるよう呼びかけましたが、無駄でした。案内人の一人は、誰もいないことに我慢できず、服を脱ぎ捨てて泳ぎ、艀を取りに行きました。キャラバンの渡河には1時間かかりました。私たちはすぐに馬に乗り直し、ヤコウ族の王子ギルコフの邸宅に着きました。道中、私はユルテ族に何人か出会いましたが、それぞれ少なくとも1時間ほど離れていました。クネセツクや王子の邸宅から数歩のところまで来た時、私の兵士ゴリコフが先に馬を走らせ、私を迎えるように合図しました。

ヤクート王子が私に与えてくれた歓迎。
彼は本当に親切に私を迎えてくれました。彼は私にユルトと牛乳ととても美味しいバターを提供してくれただけでなく、彼の最高の馬を私に与えると約束してくれました。[192]次の[II-242] 彼は私に一日中仕えてくれました。私が休息を必要としていることを知っていたので、私のために用意した小さな荒れ果てた家を見せてくれました。そして、準備が終わると、親切にも、その家の中でも最も立派な家の一つである彼の住居全体を私に見せてくれました。

[192]この王子は他の牛の他に、2000頭の種馬を所有しており、それらは良好な状態であったが、ビリングス氏の遠征のための物資の整然とした輸送中にその多くを失った。彼が君主の意志に従うと私に話す様子から、彼の熱意を示すためにどんな犠牲を払っても彼は重いものではないと私は結論付けた。

ヤコウパオの説明。
これらの家の大きさは、所有者の富と家族の人数によって様々です。垂直の梁を隣り合わせに置き、粘土で覆って壁を形成します。壁は私たちの家のように垂直ではありません。上部では梁が密集し、傾斜がそれほど急ではない屋根を支えています。ユルトの中には、柱で支えられているものもあります。内部への入口はドアだけで、既に述べたように内部は2つの区画に分かれています。最後の区画には人々が住み、壁に沿って等間隔に区切られた区画で生活しています。これらは小屋で、オランダ船の甲板員の小さな居住区に例えるのが適切でしょう。各区画にはそれぞれ専用の部屋があります。壁の反対側には動物たちがいます。[II-243] 牛、囲いの中の子牛、これらすべてが一つの厩舎を構成している。建物の中央には、円形で木製の煙突がある。事故を防ぐため、厚い粘土の漆喰で覆われている。火を起こすには、薪を煙突にまっすぐ立てる。突き出た四隅には長い棒が取り付けられ、そこから同じ高さに別の棒が伸びて、やかんを吊るす。そこにフックと棒が用意されているので、複数の鍋を温める必要がある場合は、簡単に増やすことができる。

クムイスという飲み物。
ユルトの片隅には革製の桶が置かれ、毎日そこに馬乳が注がれ、棒で攪拌機のようにかき混ぜられる。そこに入る者、特に女性は、他の作業を始める前に必ず数分間乳を攪拌する。こうしてクムイスと呼ばれる、酸味がありながらも心地よい飲み物が生まれる。さらに発酵させると、最も頑固な飲み物の一つとなる。

私のホストはロシア語をかなり上手に話しました[II-244] 良い[193]私はこの機会を利用して、彼から彼の同胞の習慣、道徳、そして宗教について教えを乞うた。ここに、これらの主題について私が既に記していたメモと共に、それを転載する。

[193]私は、この言語が母国語と同じくらい自分たちの言語であるような酋長たちと何人か会ったことがあります。

ヤクート族の習慣、宗教、道徳。
夏の初めになると、彼らは冬の住まいを離れ、家族と数頭の馬を連れて内陸部へ旅立ち、厳しい季節に備えて飼料を集めます。彼らはいつも、ユルトからかなり離れた、最も肥沃な地域で飼料を探します。この間、彼らは馬を召使いに預け、周囲の牧草地は彼らのすべての家畜を養うのに十分な量です。

5月の祝宴に参加できなかったのは本当に残念でした。春の到来を喜び祝う彼らの祝宴です。人々は野原に集まり、発酵の強いクムイスを持ち寄り、ローストします。[II-245] 牛や馬が、酔うまで食べたり飲んだり、歌ったり踊ったりして、最後には魔法ですべてを終わらせます。彼らの戦車はこれらの宴会を指揮し、そこで壮大な予言を宣言します。

これらの占い師たちは、カムチャッカよりもここでは自由で尊敬されている。神々の意志を解釈する彼らは、無知なヤクーターにとりなしの手を差し伸べる。ヤクーターは震えながら彼らに懇願するが、それでも全額支払う。私は、騙された占い師たちが、村のチャマンを運ぶために、自分の一番の馬を差し出すのを見たことがある。これらの詐欺師たちの魔術的行為ほど恐ろしいものはない。私は彼らのことを伝承でしか知らなかったが、ぜひとも目撃したかった。この点に関して語られた話の真実性に私は衝撃を受けた。しかし、私自身も同等の正確さでそれを伝えたので、読者にはそちらを参照せずにはいられない。[194] . それゆえ、私はここで私に現れたチャマンのイメージを彼らに伝えることに満足するでしょう。

[194]第一部156ページ参照。

鐘と鉄板が取り付けられた衣服を着て、その音は頭をくらませ、さらにそれ以上に衝撃を与えた。[II-246]彼はブーベンまたは太鼓を 叩き、恐怖を抱かせるほどの激しさで演奏し、その後、狂人のように口を開けたままあちこち走り回り、長い黒髪の下から垂れ下がった髪が顔を覆いながら、頭をあらゆる曲線に動かした。[195]本物の轟音が聞こえ、それに続いて叫び声と笑い声が響き渡りました。これは啓示の通常の準備でした。

[195]ヤクート人は皆髪を短く切っているが、髪を長く伸ばし、たいていは頭の後ろで結んでいるチャマン人を見分けるのは簡単である。

ヤクート族の偶像崇拝には、古代カムツァート人、コリャク族、チュクチ族、およびこの地域の他の民族のあらゆる空想や迷信的な慣習が見られます。しかし、彼らはより広範な基本原理を有しており、彼らが餌とする最もばかげた作り話を通じて、至高の存在、奇跡、将来の賞罰について非常に鋭敏な考えを展開しています。

私は彼らの心の活発さと特異性に特に驚きました。彼らは自分自身のばかげた作り話から引き出した寓話を語ることを楽しんでいるのです。[II-247] 彼らは歴史（神話）を、極めて確信に満ちた信憑性をもって他者に伝えます。しかし、それを現代の作家たちと比較すると、もはや先人や現代の作家たちを賞賛する理由が見出せなくなります。なぜなら、この主題を、そのような競争者たちが扱っているのを見るからです。ここに、ゴリコフが逐語的に解釈してくれた、そうした寓話のうち二つを挙げます。

かつて、ある大きな湖で、様々な魚種の間で激しい争いが起こりました。争いの中心は、漁船団全体を統括する最高裁判所の設立でした。ニシンや小魚は、サケと同等の権利を要求しました。人々は激怒し、弱者を怒らせ不便を強いる大魚に対抗するために、激しく団結しました。これは内陸部での血なまぐさい戦争へと発展し、最終的にどちらか一方が滅亡しました。死を免れた勝者は狭い水域へと逃げ込み、勝利を収めた大魚だけが湖の支配者となりました。これが強者の掟です。

もう一つの寓話は、[II-248] 我ら（フランス）の村々では、子供たちの恐怖の対象であり、老人たちの笑いの種である老婆たちの仕業だ。これがシャマンの仕業だと信じても、全く驚きではない。

あるヤクーターが、自分のチャマン（羊飼い）に対して無礼な振る舞いをしたり、侮辱したりしました。その復讐として、悪魔は牛に姿を変え、森の近くで草を食んでいた羊飼いの牛の群れに紛れ込み、最も優秀な雌牛を誘拐しました。夕方、羊飼いが戻ってくると、怒った主人は容赦なく彼を追い払い、羊飼いの不注意が損失の原因だと責め立てました。その時、悪魔は羊飼いの服を着て現れ、受け入れられ、翌朝、牛たちを畑に連れて行きました。一、二日が経ちましたが、ヤクーターは牛の姿を見ることはありませんでした。ひどく不安になった彼は妻と共に出発し、あちこち探し回り、ついに牛たちを発見しました。しかし、なんとも混乱した光景でしょう！彼が近づくと牛たちは走り出し、不誠実な羊飼いの笛の音に、牛たちも踊り始めました。[196] ; 主人は激怒し、叫ぶ。[II-249] 「じっとしてろ」と悪魔は彼に叫んだ。「最も尊敬すべきチャマンの信頼を裏切ったお前が、私を盗んだと非難するのは当然だ。この出来事を教訓にしろ。皆に正当な報いを与えろ。」この言葉とともに、羊の群れと羊飼いは姿を消し、哀れなヤクーターは全財産を失った。

[196]ここで私がフルートと呼んでいる楽器は、骨をくり抜いて作ったもので、私たちのパイプフルートとほとんど同じように作られています。ヤクート族が出す音色も、私たちのパイプフルートと同じくらい鋭いものです。

それ以来、この出来事が起こった場所は地獄の霊の住処とみなされ、不信心者たちは、おそらく彼らを襲った悪魔はチャマンその人にほかならないと言うかもしれない。しかし、世間知らずのヤクート族の純朴さは、この疑いを容認することができず、彼らはこれを恐ろしい冒涜とみなした。

森の中にある古代ヤコブの墓の遺跡を何度も見せてもらったことがある。それは木の枝に吊るされた、非常に不格好な作りの棺だった。なぜ彼らは死者を住居から遠く離れた屋外にさらすという習慣を捨てたのか、私には分からない。[II-250] 現在ではキリスト教のやり方で埋葬されます。

葬儀は、故人の名声や富に応じて、ある種の盛大さをもって執り行われます。王子の場合は、最も豪華な衣装と最高級の武器を身にまといます。棺に納められた遺体は、友人たちによって墓の端まで運ばれます。大きな泣き声が、この陰鬱な旅を告げます。王子の愛馬と種馬の最高級馬が、豪華な鞍を着けられ、召使いか親族に引かれ、棺の傍らを進みます。埋葬地に到着すると、馬は2本の杭に縛り付けられます。[197]墓の近くに縛り付けられて置かれる。主人が土に埋められている間に、動物たちは主人の遺体の上で殺される。この血まみれの犠牲は、主人がこれらの動物たちを愛するがゆえの捧げ物であり、彼らがあの世まで主人について来てくれるようにと、そしてそこでも主人が彼らを愛してくれるようにと願って飼われる。しかしながら、[II-251] 死刑に処せられた場合、残った皮と頭部は墓の近くの木の枝に水平に縛り付けられ、そこに霊廟が建てられます。その後、薪の山に火が灯され、故人への最後の友情の印として、愛馬2頭をその場で焼いて食べます。この食事が終わると、皆はそれぞれの道を歩みます。女性の場合も同様の儀式が執り行われます。馬の代わりに、彼女がほとんどの時間を費やして育てていた牛が屠殺されます。

[197]これらの棒は樹皮を剥がされ、様々な色で塗られていたり、素晴らしい図柄で飾られていたりします。

ヤクート人は力強く、一般的に背が高く、その顔立ち全体がタタール人の姿にいくらか似ています。2つの言語には多くの共通点があるとさえ言われています。これについて私が言えることは、ヤクート人は非常に途切れ途切れに話し、言葉をつなげて話さないということです。

彼らの服装はシンプルで、夏も冬もほとんど同じです。唯一の違いは、冬には毛皮の裏地が付いていることです。シャツの上には、たいてい大きな折り畳んだ袖付きのベストを着ています。ズボンは脚の半分までしか伸びませんが、長い[II-252]サリーと呼ばれる ブーツは膝上まで履けます。暑いときはズボンだけ履きます。

彼らは、世界中のどの民族よりも馬に乗るのが上手だと思い込んでおり、この点での彼らの傲慢さは、馬があまりに華やかすぎるとして、旅行者に馬を紹介することを軽蔑的に避けるほどにまで達しています。[198]与える。

[198]彼らの鞍について話したとき、私はその鐙が非常に短いことを付け加えるべきでした。

一夫多妻制はこの民族の基本的な政治原則の一つである。彼らは頻繁に旅をせざるを得ず、滞在先で妻を娶り、決して一緒に暮らすことはない。しかし、彼らは非常に嫉妬深く、もてなしの権利を侵害する者を断固として敵視する。

1788年 6月 27日。アムグイから出発。
ギルコフ公の賢明な予防策のおかげで、私は目を覚ますと9頭の立派な馬が鞍を着けていた。[199]彼は私に彼のお気に入りの馬に乗ってほしいと頼んできた。その馬は完璧なペースで走っていた。彼の優しさに圧倒されて、私は彼を早めに去った。[II-253] 馬を乗り換えて、時には夜休むことができる住居をいくつか見つけることを望んでいました。

[199]ここでは馬3頭にシベリアで1頭買うのと同じ金額を支払います。

悪事を働く神の像。
アムギンスコイ・スタノヴィエ（アムギの休息地）と呼ばれるこのユルトから数歩の 道に、海鳥か水鳥ほどの大きさの木造鳥像がありました。これはこの地域の恐怖である、悪をもたらす神の象徴的な姿です。この像については様々な逸話が語り継がれており、中でもこの悪霊は旅人を惑わせ、馬を食い尽くすこともあると言われています。

夕方、私はヤクートの別の王子の家で降りた[200]彼は最近夏の別荘に引っ越したのですが、そこは私にとっては快適であると同時に清潔な場所だと思いました。このオウラシスの説明はここを見てください。これはこれらの絵のように美しい住居に付けられた名前です。

[200]ヤクートの王子たち全員から私が受けた温かい歓迎について述べようと思ったら、同じことを何度も繰り返さなければならないだろう。

ヤクート族の夏の住居。
放浪するコリャケンのパオのように、これらは丸くて広々としており、より少ない数の柱で構成されていますが、同じように[II-254] 薄いアーチ状の横梁で周囲を支え、全体を白樺の樹皮で覆う。[201] ; 上から下まで幅 18 インチの帯で固定します。帯の端は小さな耳で、この樹皮から花飾りのように切り出されています。住居の内側にも同様の壁紙が貼られています。所有者は好みに合わせてデザインを調整します。通常は色が混ざっていますが、見苦しくはありません。この装飾は家や小屋、世帯主のベッドにも施されています。使用人は皮やマットを敷いて床で眠ります。火は家の中央で焚かれます。

[201]春になるとこの木は樹皮を剥ぎ取られます。

28日。
私はソラ川に到着し、そこに沿ってしばらく走りました。暑さは蚊と同じくらい私を悩ませ、とても喉が渇いていたので、すべてのパオで立ち止まってクムイスを頼みました。

1788年 6月 29日。ヤルマングイに到着。
朝、アムグイから200ベルスタを走った後、私はレナ川の岸にあるヤルマングイという場所に到着しました。もしその川を渡っていたら、ヤクーツクに着いていたでしょうが、[II-255] 司令官はすべての旅行者に対し、市内に入る許可を待つよう警告した。このような隔離措置はどれほど不快なものであったとしても、下士官が約200歩先へ進むようにと指示したので、私はそれに従った。そこにはイスプラウニック大尉とビリングス氏の中尉がいた。彼らは私の到着を知らされ、最大限の敬意と喜びをもって私を迎えてくれた。脅迫された遅延にどれほどがっかりしたかを彼らに伝えるや否や、彼らは皆、私を向こう岸へ連れて行くための必要な命令を急いで出し、私の到着をずっと前から知っていて、私を推薦していた司令官の承認も得られると確信していると付け加えた。

ヤクーツク前のレナ川の横断と川幅。
午後、用意されていたボートに乗り込み、4時間かけてレナ川を横断しました。この川は、その広さから判断する限り、少なくとも2時間の幅があるはずです。

1788年。 ユニイ・ テ・ヤクーツク。ヤクーツクに滞在します。
上陸すると、私は市の職員に尋問され、慣例に従って、[II-256] 私は彼が用意してくれた宿泊施設に連れて行かれ、すぐにマクロフスキー司令官の邸宅に案内され、まず彼に会いに行きました。彼は可能な限りの丁重な対応で私を迎え、いつもフランス語で話しかけてくれました。それは彼にとってとても自然な言語のようでした。私が急いでいたために去った後、[202]そして彼は私の幸せな到着を祝福し、疲労を回復するためにヤクーツクに数日滞在することを約束させました。

[202]私は今年オコツクを出発し、ヤクーツクで目撃された最初の旅行者でした。この2つの町の間の距離は約1500ベルスタです。

1788年 7月、 ヤクーツクにて。ビリングス氏の会合。
しかし、彼の親切な申し出の中でも、その晩ビリングス氏と食事をする機会を与えてくれたことほど嬉しかったものはありませんでした。私は彼と知り合いになりたいと強く願っており、会うのを待ちわびていました。旅行という共通の職業は、すぐに私たちの間に強い絆を生み出しました。私たちの友情は何年も続いていたと言っても過言ではありませんでした。しかし、私たちは二人とも非常に慎重で、少しでも彼のことに関わるようなことは会話から遠ざけていました。[II-257] 私たちの共通の使命の主題について。私はビリングス氏のその鋭さと慎重さに感心しました。私がここに滞在している間、一度彼と食事を共にしました。朝と夕方、私たちは二人ともマルクロフスキー氏のところへ行きました。[203]そして、我々の推論の中で、軽率な質問が彼から逃れることは決してなかった。

[203]この指揮官はカスロフ氏が到着するまでこの職に留まらなければならなかった。

彼は航海中に我が国のフリゲート艦に出会わなかったことを非常に残念に思っており、ラ・ペルーズ伯爵にできる限りの支援と援助を提供することで、君主の寛大な意図を果たすことに自らの幸福と栄光を託したであろう。彼は、この恩義は私を通してのみ果たしたい、そして果たすことはできなかった、と語っており、実際、伯爵が私に尽くさなかった奉仕など考えられない、と。

乗馬でひどく疲れ果てていたので、レナ川を遡ってイルクーツクまで船で行くことを勧められました。これは私にとって非常に都合がよかったのです。休息が約束され、せいぜい4、5日の遅れで済むからです。私がそう決心した途端、[II-258] ビリングス氏は私に良いアドバイスをくれて、ボートの選択と調達を手配してくれました。私のテントから帆を2枚作らせ、水先案内人の資格を持つ兵士を1人派遣し、要するに私の航海に必要と思われるものはすべて用意してくれました。

ヤクーツク市と港の説明。
ヤクーツクで過ごした 5 日間は出発の準備に費やされましたが、この街は私がこれまで旅した驚くべき広大な国土の中で、最も美しく、最も人口の多い街であると述べるには十分な時間がありました。

レナ川の西側に建てられており、家々は木造だが広々としていて快適だ。司令官の邸宅は港の真向かいにあり、教会のほとんどは石造りだ。川の支流[204]前方に伸び、都市の壁まで曲線を描いて伸びるこの部分は、いわゆる港を形成しているが、干潮時には干上がる。商業によってここに運ばれる船は帆船のみであり、最大のものは[II-259] その一部は政府から送られる塩や小麦粉などの必需品の輸送に利用されており、商人は商品の輸送のためにこれらの船を借りたり買ったりしている。これらの船はレナ川の源流付近で建造されており、そこで入手される。

[204]この川はシベリアのほぼ全域を北東から南西まで流れ、その後イーゼル海に注ぎます。

住民。
ヤクート族は商売のためだけにこの街にやって来る。この街に住んでいるのは概してロシア人だけだ。習慣や習慣の中には、礼儀正しさが色濃く表れている。社会の組織、街に漂う陽気さ、これら全てが商業の利益と相まって、住民間の活発な相互理解を維持し、それが富と快適な生活の源泉となっている。[205]。

[205]私が行政について語っているのではない。なぜなら、それはオコツクと同じ基盤で組織されているからである。

5日から9日まで。ヤクーツクから出発し、レナ川を航行します。
新鮮な食料を補給して、私は午前1時にヤクーツクを出発しました。すでに夕暮れが夜明けの到来を告げていました（[II-260] 夏の高緯度地域では、昼と夜の移り変わりが一週間以上も続くが、ほとんど気づかないほどで、最初の地点まで続く岸辺の砂州がすでにはっきりと見えていた。常に避けられるわけではないので、ガイドや船を引っ張っている人たちは、これらの浅瀬を渡るために常に水の中に一緒に入るように促してくれた。川幅が広大であるにもかかわらず、もっと楽な流れがあるかもしれないと期待して対岸まで漕ぎ出すこともしばしばだった。しかし、強い流れに流されて半ヴェルスタほど流され、岸沿いには依然として大きな流氷が残っていた。こうした流氷は一年中見られるものだと言われた。

ここで私の航海について日々の記録を述べるつもりはありません。航海で得られた観察結果は、読者を退屈な日々の些細な出来事に煩わせるほど重要ではないからです。

他の人を獲得できる家や場所を投稿します。このサービスに使用される人々は誰ですか。
郵便ルートは30、40、50、60、70に分かれており、[II-261] そしてさらにタグティグ・ヴェルステン[206]。このことから、船をある通過地点から別の通過地点へと引っ張るという任務に就かされた不運な者たちの処罰を判断してみよう。この恐ろしい強制労働は、追放者や悪行者たちの処罰であり、その範囲はおよそ1200ヴェルスタに及ぶ。彼らは馬とこの労働を分担するが、船が座礁したり、航行に支障が出たりすると、人が馬の代わりにならなければならない。そして、その労働が最も困難な場所でこそ必要とされるのである。この恐ろしい労働に対する罪人たちの唯一の報酬は、政府が支給する小麦粉数杯だけである。周辺地域のヤコウ諸侯もまた、彼らの生活費を負担し、必要に応じて人馬を貸与する義務を負っている。

[206]そのため、コストは高くならず、一人当たりの支払額は馬一頭分と同じである。

1788年 7月 5日から14日まで。レナ川航海。
これらの哀れな人々の多くは結婚しており、右岸のあちこちに点在する、半分破壊されたイスバに家族とともに住んでいます。[II-262] ある日、雨が降ってきたので、これらの住居のうちの 1 つに避難しました。私は、見世物になるような家を選びました。中に入ると、そこで吸う汚れた空気で気を失うのではないかと思いました。目に映った悲惨な光景を言い表す言葉が見つかりません。この家に安全な避難場所を見つけるどころか、15 分後には完全に浸水していることに気付きました。屋根のあらゆる隅から水が奔流のように流れ落ち、私はボートに戻ることを好みました。

漁業と狩猟は、これらの亡命者たちにとって、さらに仕事の場を提供している。彼らは生来の邪悪さをすっかり失っていない。彼らを突き動かすのは、ただ興味か恐怖だけである。船が近づくと、彼らは必ず逃げることで、当局から課せられた過酷な労働から逃れようとする。彼らは私にも一度ならずこの策略を仕掛けてきた。私は中継地点に着いた。旅人の用心棒として常に待機しているはずの5、6人のうち、一人も見当たらなかった。彼らは皆、森の中へ逃げ込んでおり、前の中継地点から来た案内人たちも、[207]、[II-263] 彼らもまた、この郵便ルートを使わざるを得なかった。彼らを解雇する際に、彼らの足が血まみれになっているのをよく目にしたので、私はなおさら喜んで補償した。

[207]彼らは着替え場所を離れるときに用心して、私のボートに小さなプラウを結びつけ、川の流れに乗って家路につきました。

ある朝、彼らは私を完全に失望させた。川を下ってくる郵便船が私たちのすぐそばを通過したのだ。ゴリコフは見張りをしていた。狡猾な盗賊たちは彼に仲間と場所を交換する許可を懇願し、彼らはそれが私たちにとって有利だと巧みに彼を説得したので、彼は同意した。幸運を分け与えようとしたゴリコフは私を起こしたが、それは郵便泥棒たちが私たちの後ろを漂う船に向かうのではなく、逃げていることを見せるためだった。この表情から、ゴリコフの当惑ぶりは想像に難くない。彼は私からどう言い逃れればいいのか分からなかった。なぜなら、私たちは次の交換地点まで船を曳航するしかなかったからだ。幸いにも、私たちはそこからそれほど遠くはなかった。[II-264] 郵便船を運んできた男たちはまだそこにいた。二人の兵士はすぐに彼らを説得して、我々を先導させた。彼らの好意は、ゴリコフの無礼な命令のおかげだとさえ思っている。我々の遭遇は彼をひどく不機嫌にさせ、彼を穏健化させる方法が見当たらなかったのだ。「君は知らない」と彼は私に言った。「この悪党どもをどう扱えばいいか。棒で叩く以外に方法はない。君の例に倣うしかない。さもないと、我々はどの駐屯地でも侮辱を受けるか、今まさに経験したような不便に遭うことになるだろう。」

14日から29日まで。レナ川を航海します。オレクマ市。
しかし、私たちはそれ以上不快なこともなくオレクマに到着しました[208]ヤクーツク以来初めてできたこの町は、そこから700～800ヴェルスタ離れているが、駐屯地は600ヴェルスタと計算されている。町の名前の由来となった川の河口に位置し、規模は大きくなく、建物も粗末で、特に目立つ特徴もない。私はそこで2時間しか滞在しなかった。

[208]オレクミンスクとも呼ばれる。

トゥングーサーとの出会い。
そこから数マイル歩くと小さなものが近づいてきた[II-265] プラウ。一人の男が一人で指揮を執っていました。彼は近くの森で摘んだ白樺の樹皮を私にくれました。兵士たちはすぐに、船を覆うためにそれを買うように頼みました。私の商人はトゥングーサー人で、左岸に定住した一族の出身でした。[209]私はこの人々ともっと親しくなる絶好の機会を逃さず、自分のボートを右岸に係留し、ゴリコフだけを伴ってトゥンゴッサーのボートに向かいました。トゥンゴッサーも私と同様に、私が彼の親戚を訪問することを喜んでいました。

[209]彼は、レナ川の向こう岸には彼の同胞が数集団住んでいると私に語った。ここで付け加えておきたいのは、トゥングス族とラムート族は同一の民族とみなせるということである。

Toungoussche praauwen.
彼らのボートの形と軽さはすぐに私の注意を引いた。ボートは非常に丸みを帯びており、表面積が小さいため転覆しやすい。ボートのフレームは格子細工で、側面は縫い合わされてタールを塗られた樺の樹皮で作られており、両端は徐々に狭くなっていき、[II-266] 先端が尖っていて、オールを中央で持ち、先端に付いている 2 つのスペードを交互に使用します。

トゥングースの集団へのフレンドリーな歓迎。
トゥングーサーの人々に出会う喜びは計り知れませんでした。彼らは皆、私を包み込み、ごちそうを振る舞い、愛撫し、彼らの友情の表現にどう応えていいのか分からなかったのです。若いトナカイが殺されて私の足元に置かれました。この贈り物を差し出された時、善良な人々は、貧しさゆえに私にもっとお役に立てる手段も喜びも失ってしまったと嘆きました。私自身は贈り物をほとんどできず、唯一の感謝の気持ちは服を少し残すことだけでした。

トゥングーセン人の住居、顔の特徴、宗教、富、習慣。
彼らはコリアック族のように放浪生活を送っているため、生活様式もほぼ同じです。彼らのパオはそれほど大きくなく、白樺の樹皮で覆われています。これが唯一の違いです。男女それぞれに独自のパオがあります。パオ内の主な装飾は、人型の頭と奇形の頭を持つ小さな木製の偶像です。彼らはそれに衣服を掛け、さらに装飾として、多数の指輪、鐘、その他の金属片を加えます。そこには聖ニコラウスが描かれています。[II-267] 彼らはロシア人の守護聖人を暗示して彼にこの名を与えた。

ヤムスクへの旅の途中で、トゥングース人の服装について述べました。今度は、彼らの特徴、習慣、旅の仕方についてお話ししたいと思います。

彼らはヤクート人よりも小柄で、カムチャッカ人のように細長い目、平らな鼻、そして幅の広い顔をしている。ヤクート人に劣らず親切で、温厚で率直な性格が彼らの主な特徴となっているようだ。宗教に関しては、コーランのような愚かな信憑性を持ち、偶像崇拝の愚行をすべて宗教的真理として受け入れる。チャマンもまた、彼らの信頼と崇拝の対象である。これらの欺瞞者たちは至る所に蔓延し、恐怖と驚愕を広めている。

狩猟や釣りの後[210]これらの世代は、季節ごとにより恒久的な住居として維持する義務がありますが、トナカイ以上に重要な仕事はありません。これらの動物は彼らの富のすべてを生み出します。[II-268] そして、彼らが動物に与えるすべての世話を利息で支払う。これらの動物は人々に食料と衣服を提供するだけでなく、[211]それだけでなく、彼女たちは、女性であれ男性であれ、自分たちを支配する主人によって従順に馬に乗せられ、自分たちの気まぐれが呼ぶところへはどこへでも足早に運ばれる。[212]チュクチ族やコリアク族が慣れているようにトナカイをそりに繋ぐのではなく、彼らは人の下を歩き、角に結んだ手綱の動きに従うように教えられている。そりは私たちのものと全く同じように装飾され、同じ大きさだが、鐙がない。非常に弱いベルトで支えられており、よろめく乗り手は獣を罰する長い棒以外に助けはない。この訓練には高度な技術が必要であることが理解されている。荷物は小さな籠に入れられ、トナカイの皮で覆われ、鞍に固定される。[II-269] 取り付けられており、これらは動物の両側にぶら下がっています。動物が止まると、これらの積荷はパオの周りに整然と置かれます。

[210]この川で最も豊富な漁獲物はチョウザメです。この魚の卵から、トゥングースの人々の創意工夫によりキャビアが作られます。

[211]コリアク族とは反対の習慣で、トゥングース族は必ず雌のトナカイの乳を搾ります。私が飲ませてもらった乳は非常に濃厚でした。

[212]彼らの旅はタルタロスと中国の国境まで及んだ。

ペロドニ村。郵便ルートを担当する農民たち。
ペロドニに着くと、ようやく道中は楽になった。ここはロシア人で、シベリア最初の農民、スタロギリの子孫が暮らす大きな村だ。私はここで危険な流刑から解放された。その後は、親切な農民たち以外に道案内はいなかった。彼らは温かくもてなし、そして何よりも温かく迎えてくれた。住居は離れておらず、必要であれば少なくとも何らかの援助を約束してくれた。これらの村にはそれぞれ6人ずつ郵便配達の資格を持つ人がいた。わずかな特権も彼らの苦労に見合うものではなかった。他のロシアの農民と同様に、彼らは地主であり、国に同じ税金を納め、新兵を雇わなければならない。収穫した作物は1年間の食料に足りないため、穀物を買い集めて倉庫を建てざるを得なかった。ライ麦が今年ほど高値で売れたことはかつてなかった。33～34ポンド（約150～200g）のライ麦は、なんと1ポンドあたり33～34ポンド（約150～200g）もするのだ。[II-270] フランスポンドは70〜80コピーかかります。

ヴィティムは、前の村に最も近い村です。あらゆる点でロシアの村に似ているため、説明する手間を省くことができると思います。パブ や居酒屋よりも教会の方が多いです。

レナについてのメモ。
レナ川の周辺や川岸には鳥が非常に多く、川面に大量の蚊が群れを成しているため、鳥が集まってきます。これらの虫を追い払うため、私たちは馬糞を携行し、船の中で常に燃やしていました。しかし、この川で避けられないもう一つの厄介な問題は、害虫の繁殖です。川で水浴びをすればするほど、害虫は増えていくのです。

キリンスク市。
ペレドニから約400ベルスタの地点で、レナ川沿いに流れるキリンスク（あるいはキリンギ）という小さな町を通り過ぎた。もう少し進むとキリンガ川が流れている。目立たない家々が立ち並ぶ中、石造りの教会が目に入る。

1788年 7月 29日。
岸は徐々に広くなり、砂地が多くなり、私たちはしばしば[II-271] 馬車[213]ロープが切れることもありましたが、私は気にしていませんでした。前進する喜びが私に盲目的な自信を与え、そのせいですぐに罰せられることになったのです。29日の夜、私のボートは岩に衝突しましたが、暗闇で見えませんでした。激しい衝撃でロープが切れ、ボートはたちまち水浸しになりました。私たちはボートを岸まで運ぶのにほとんど時間がかかり、力を合わせてようやく岸にたどり着くことができました。私はすぐに馬に乗り、箱を前に置きました。村からわずか4ヴェルスタのところにいたので、すぐに助けを求めることができました。彼らは私のボートを探しに行き、ボートは日中に修理され、翌朝私は再び航海を始めました。

[213]イルクーツクに近づくにつれて、川幅は狭くなります。畑の耕作も良くなっていることに気づきました。特に穀物は非常に豊かでした。

アウグストゥス・ デン1。
ウスティング村を出たとき、私はかなり大きな塩の採掘場と、その少し先に三つの ザヴォード、つまり銅の精錬所を見ました。

1788年 8月 4日。私は船を放棄します。
私の船は二度も難破し、急いで修理してもらいましたが、その日[II-272] 舵は地面に擦れ続けて流され、その下に取り付けられていた竜骨のようなものも流されてしまったので、私は忠実なゴリコフに有利なボートを残して去っていった。

5番目。私は馬を調達し、それからキビットクを調達します。
私はイルクーツクから約370ベルスタ離れたトゥトゥーゼで馬を用意し、ヴィルハレンスクという小さな村を通過した後、午後2時にカチュガという村に到着した。そこでは、旅行者が通常、レナ川の曲がり角を避けるために下船する。しかも、この曲がり角はほぼ通行不能になる。この村にはキビツク族の村がある。[214]あるいは、亡命者やブラツキによって準備される四輪のロシアの馬車。

[214]これらのキビットクは長い揺りかごのような形をしており、何にも固定されていません。その中に横たわることはできますが、それでもその衝撃をすべて感じます。

Bratskis に関するコメント。
カチュガとイルクーツクの間には、草原 または未開の地が広がっており、ブラツキ人だけが住んでいる。彼らは遊牧民であり、タタール人と非常によく似ていることから、タタール人の子孫と考えられている。彼らは何か特別なものを持っている。[II-273] 彼らは外見が野蛮で凶暴であるだけでなく、大泥棒でもある。私が観察しているうちに、牛を盗んだ一頭が捕まった。彼らの群れは数多く、雄牛、雌牛、馬、そして主に羊で構成されていた。私は急いで進んだため、彼らの住居に入り、彼らの習慣についてより詳しく記録することはできなかった。

1788年 8月 6日。イルクーツクにて。イルクーツクに到着。
私たちは幾つもの山を越え、ひどく荒れた道を走りました。哀れなゴリコフは、初めての経験である、地獄のような馬車の絶え間ない揺れに半ば押しつぶされたようで、大声で文句を言いました。ようやく、右手にイルクーツクが見え始めるヴォズネセンスコイ修道院を出て、城壁の下を流れる川の小さな支流に到着しました。この川は馬車から降りずに渡ることができます。そこで私は歩哨に呼び止められました。彼は命令に従って司令官に警告しようとしていましたが、私が書面で提出した私の名前と資格に満足し、兵士は私を先導することを許可しました。私がこの首都に入ったのは、夜の11時頃でした。[II-274] ヤクーツクを出発してから2594ベルスタを移動しました。

私は町の監督官（警察のような）のところで馬車を降り、宿を求めた。需品係、あるいは地区長が私をある家に連れて行ったが、そこの長は私を迎えるようにとの命令に従わないどころか、立ち上がって拒否の理由を告げることさえしなかった。私は、監督官がこのような無礼な抵抗に激怒し、傷つけられた権威への復讐を企てる瞬間が来るのを予感していた。しかし、私はなんとか彼をなだめ、別の宿を見つけてくれるよう懇願した。その間に、 ゴロドニッチ、つまりその場所の指揮官であるドルゴポロフ少佐は、私の到着と私が被ったちょっとした不便について知らされていた。彼はすぐに、私がようやく引き取ったばかりのその場所に行き、このような無礼な扱いを受けたこと、そしてこのようなひどい滞在を強いられたことについて、言い訳を並べ立てた。私がその場所を擁護したいと思ったことはすべてあったが、それでも彼は私をそこから追い出した。[II-275] そして彼と一緒に行くことにした。この変化で私が失ったものは何もなかった。彼が連れて来てくれた住まい以上にふさわしい、優雅な住まいは想像できない。そこは様々な部屋が連なり、どれも美しく家具が備え付けられ、ライムの絵画で飾られていた。しかし、私が最も感銘を受けたのは、細やかな心遣いと、あらゆるところに示された心遣いだった。

1788年 8月 7日。知事を訪問しました。
翌朝、ドルゴポロフ氏が迎えに来て、総督のアルセニエフ少将に紹介してくれました。当時ペテルブルクにいたヤコビ総督が不在だったため、私はカスロフ氏の手紙を彼に手渡しました。アルセニエフ氏の歓迎ぶりには大変満足しました。丁重な対応をされた後、彼は私に自分のテーブル以外を使うなと言い、家族に紹介してくれました。[215]彼の調和、知性、そして明るさは彼の家を本当に快適なものにしている[II-276] 住居であり、非常に快適な雰囲気でそこに集まる仲間たちの雰囲気を盛り上げます。

[215]彼の子供達はほぼ全員がフランス語を話し、息子の一人はフランス語をとても上手に書き、兄と数多くの素晴らしい特質を共有している。彼らの妹の一人は副総督と結婚している。

イルクーツクにて。ゴリコフに褒美として受け取った。
私は知事の好意と親切な申し出を利用して、私の一等兵ゴリコフを彼に強く推薦した。この勇敢な男が私に与えた数え切れないほどの貢献、彼の忠誠心、あらゆる状況での献身は、私自身よりも彼にとって有利であり、アルセニエフ氏はそのような良いものを手元に残したいと思っていた。しかし、かわいそうなゴリコフの野心は[216]ヤクーツクの守備隊に加わることを決意した。彼は、その町に住む父への深い愛情と、カスロフ氏への愛情から、その町に呼ばれたのである。カスロフ氏の指揮下で仕えることを幸せに思っていたからである。こうした感情が、私の物語がすでに呼び起こしていた興味をさらに高めたのである。[II-277] そして私の恩恵を受けた人は、私が求めていた恩恵をすぐに得ることができました。

[216]私がオコツクに滞在していた間、コフ氏は私の要請に応じて、彼を伍長に昇進させるほど親切でした。この思いがけない好意は彼の心に非常に鮮明な印象を与え、衛兵行進から戻ったとき、彼は喜びと感謝の気持ちで気が狂うのではないかと思いました。

その後、カスロフ氏の親しい友人であるポスカチン氏を訪ねました。彼の紹介のおかげで、様々な厚遇を受けました。そこで、ローマ・カトリック教会の信徒への奉仕活動を支援するためにシベリアに派遣されたローマ・カトリック教会の司祭と出会いました。彼は普段はイルクーツクに住んでいます。

1788年。 イルクーツクのアウグストゥス 。イルクーツク市の説明。
イルクーツク・コリヴァニエン州都であるこの都市は、アンガラ川の岸辺、イルクーツク川の河口近くに位置し、その名の由来となっています。広大な敷地には、石造りの家屋やレンガ造りの教会が数多く建っています。木造家屋は大きく快適な造りで、人口も多く、社会は壮麗です。この都市を構成する多くの将校や政府高官は、ペテルブルクの風俗習慣や習慣をもたらしました。そこでは、地位の高い人なら誰でも馬車を所有しています。馬車に繋がれる馬の数は、私たちの馬車とほぼ同じで、階級や高官によって決められています。

すでに述べたように、近隣の州のすべての裁判所は[II-278] この都市には、ロシア帝国のこの地域全域にわたって最高司祭職を行使する、最も尊敬すべき高位聖職者である大主教の所在地もあります。

ロシアと中国の貿易。
しかし、この首都の栄華は、何よりも貿易によるものです。その立地条件が、ロシアと中国間の貿易の要衝となっているのです。この貿易が陸路で行われていることはよく知られています。時に盛んに行われ、時に衰退し、しばしば中断されたこともありました。また、非常に多くの変化を経験してきたため、現在の姿と今後の発展の可能性を予測するために、この関係の起源を辿ることは不適切ではないと私は考えています。

最初の繋がりは、前世紀半ば、満州韃靼人の侵攻の頃に始まりました。彼らは、中国帝国の北部諸州を相当の期間にわたって荒廃させた後、最終的に完全に支配しました。ロシアが、最も適切な移動手段に関する最初のアイデアを授かったのは、トボリスクの知事でした。[II-279] この貿易を始めるために、彼はペキンに派遣した信頼できる人物たちによる試みの成果をまとめた。宣教師たちの成果が芳しくなかったにもかかわらず、ロシアとシベリアの商人たちは、できれば彼らの発見から利益を得ようと結集した。1670年、彼らの隊商は新たな情報と利益の明確な証拠を携えて出発した。それ以来、隊商は増加し、航海は繰り返し行われ、施設も拡大していった。

こうした度重なる進撃は中国人の疑念を招き、彼らはそこに拠点を築き、アムール川、東海、セリンガ川を経由して日々進撃し、いつの間にか中国の国境に迫る隣国を阻止するために要塞を築きました。こうした防衛策は、両帝国の国境線をめぐる激しい対立の原因となり、幾度かの敵対行為、そしてついには開戦へと発展しました。数年にわたる都市の包囲は、破壊と再建を繰り返しながら、ついに…[II-280] 1689年、両宮廷は中国皇帝の許可を得たイエズス会のジェルビヨン神父とペレイラ神父の仲介により、平和と永久の友好条約を締結した。[217] ネルチンスク溝では、各王国の境界に設置された2つの石または柱に刻まれなければなりませんでした。

[217]この条約は、教会の交渉担当者たちによってラテン語で作成され、ロシア語と満州語に翻訳された後、両皇帝によって相互に批准された。これは、中華帝国建国以来、人民による和平条約の締結と、外国人の首都への入国許可の最初の例と言える。この頃、北京にはシベリア人、脱走兵、あるいは戦争捕虜の家族が数家族居住していた。彼らは加美帝の慈悲に心を奪われ、北京に定住し、さらには中国人の中に溶け込むことを決意した。

この条約は、両国の宮廷から自由貿易の許可状を与えられたすべての臣民に相互の貿易の自由を保証した。しかし中国は、ロシアから強要した譲歩によってその寛大さを十分に補うことができた。この譲歩は、このとき相当な額に達しただけでなく、[II-281] その領土の一部だけでなく、東の海までのアムール川の航行権も獲得した。

補償として、あるいはこの貿易からさらなる利益を得ることを期待して、ツァーリは[218] 1692年、ピーテル・デ・グローテは、オランダ生まれで彼に仕えていたイスブラン・イヴに使者を送り、ペキンの宮廷に、最新の条約で私人に与えられた特権をキャラバン隊にも享受するよう要請した。使節団の派遣の結果はペテルスブルクの宮廷の希望に合致し、キャラバン隊は受け入れられ、彼らを派遣する独占権を保持していたため、あらゆる利益も享受した。[219] ; この航海は3年間続き、隊商を構成していたロシア商人は[II-282] 彼らはカラヴェンセラに閉じ込められ、そこで交流が行われ、北京滞在中は皇帝の費用で生活が支えられた。

[218]これはロシア人がCzarという言葉をこのように書き、発音するものです。

[219]まもなく民間人が帝国の独占の圧制から逃れることに成功し、彼らは中国でモンゴルのタタール人を通じて秘密通信を維持し、非常に高い価格で仲介を売るまでになった。

両大国間のこの一致は長くは続かなかった。一部のロシア人の不品行、酩酊、そして侮辱的な行為によって引き起こされた新たな騒乱は、中国の首都の中心部にまで及び、両国の貿易を再び壊滅させる危機に瀕した。しかし、イシュマエロフ大使館は彼らを維持した。皇帝の護衛隊長でもあったこの交渉人の手腕により、混乱は収まり、不満も鎮まった。誤解は信頼と確信に取って代わられた。こうした良好な関係を維持するため、ローラン・ランゲは「キャラバン・エージェント」という肩書きで北京に留まった。

その使節の出発後、事態は後退し、ロシア人の暴挙が激化した。これは中国人の誇りと不信感を一層燃え上がらせた。皇帝に服従したモンゴル人の大群を引き渡すことを拒否したことで、皇帝はさらに憤慨し、すべての[II-283] 彼はロシア人を彼の州から追放し、その瞬間から両国民間のあらゆる交流は断絶された。

1727年、復讐心に燃えるカンヒの後継者へのロシア大使ラゴウジンスコイ伯爵は、各王国の境界を不可逆的に定める条約によって通商義務を更新することに成功した。[220] そして商人たちに不変の規則を課し、不和の原因となるものを永久に排除した。

[220]この境界の決定に関する詳細はCoxeを参照。

これにより、ペテルスブルクの宮廷は3年ごとに北京へ隊商を派遣することができた。派遣される商人の数は200人と定められ、中国国境に到着したら皇帝に報告し、中国人の役人が出迎えて北京まで案内し、貿易が続く限り皇帝の費用で歓待を受けることになっていた。さらに、個人の商品は国境を越えず、中国全土および海外の貿易特権を享受しないことも合意された。[II-284] モンゴルの領土。その結果、シベリア国境に二つの場所が割り当てられた。一つは 周辺地域に水を供給していた小川にちなんでキアフタと呼ばれ、もう一つはズルカイレと呼ばれた。[221]アルゴワン川の左岸に位置しており、彼らは商品をこの2つの都市の倉庫に保管する義務があった。

[221]これは、ロシア人がナイマッチンと呼ぶ場所と同じ場所だと思います。

この条約の全条項が厳粛に批准されたにもかかわらず、その実施は疑いなく抵抗に遭った。不満の種が発酵し始めたのか、それとも悪意が再び論争を巻き起こしたのか。いずれにせよ、27年間でロシアから出発した隊商はわずか6隻に過ぎなかった。最後の隊商が出発した後、この貿易は衰退した。これは不信感の必然的な結果であった。

中国人がロシア人に対して抱いていたとされる不満のリストについてはここでは触れない。何人かの著名な歴史家が、カルムーク人の相次ぐ移住によって引き起こされた不満について説明している。[II-285] タタール人やトンゴ人など多くの民族がペテルスブルグの宮廷で温かく迎えられた。ペテルスブルグの巧みな政策は、穏健な態度と威嚇的な態度を交互に見せ、常に中国を喜ばせるために回避してきた。

これらの紛争は、当時の皇帝が即位するまで続きました。エカチェリーナ2世が政権を掌握するやいなや、彼女は国民の利益のために毛皮貿易の独占と北京への隊商派遣を放棄しました。しかしながら、この正義と慈悲の行為は、女王の心にもふさわしいものでしたが、毛皮貿易をかつての活気に戻すには至りませんでした。両王国間の敵意は、トゥングース人たちの事情によってさらに激化しました。彼らはもはや新たな居住地に喜びを見出せず、不満を抱き、ロシアの支配から突然撤退して祖国に戻り、再び中国の統治下に置かれようとしたのです。

それ以来、両国民はあらゆる恨みを捨て、誠実に団結し、良好な理解が回復されたことが確認されている。[II-286] 商人同士の交流は日増しに盛んになり、重要性を増していった。キアフタのロシアの交易所は人口が増え、規模が拡大し、要塞化されて数が増えたため、中国人もズルカイレやナイマチンといったロシアの町に行くようになり、交流は相互の委員によって管理され、交渉には通訳を介してモンゴル語が使われた。

ロシア人が貿易の恩恵を享受するなどということは到底あり得ない。常に企業を組織する中国人は、自国の利益の追求においてはるかに勤勉であり、貿易においてははるかに慎重である。彼らはまた、ロシア製品の価格設定を熟知しており、ロシア人が最初に設定した価格で自国の製品を購入するよう巧みに誘導する方法を知っている。そして、彼らは決してその価格を逸脱することはない。例えば、お茶は彼らに計り知れないほどの利益をもたらす。[222] ; 彼らはそれを非常に高く売るので、買い手は[II-287] 彼らは、損失を出してそれを処分しようとした。その埋め合わせとして、中国人が大の尊敬を集める毛皮の価値を上げようとしたが、中国人の知識不足により、詐欺に訴える者たちは警戒心を抱くようになった。

[222]私がオコツクにいた頃は、お茶1ポンドが16ルーブルもしたのに、入手が非常に困難でした。お茶はペテルスブルグから来たものだと聞きましたが、ペテルスブルグは現在、お茶をイギリスかオランダから輸入しています。

これらの貿易に関係するすべての要因をここで列挙するのはあまりにも長くなりすぎます。興味のある読者の皆様には、このテーマを広範囲に扱ったコックス氏とパラス氏の著作を参照されることをお勧めします。1777年の輸出入に関する彼らの調査によると、この貿易の総額は400万ルーブルと推定されています。しかし、それ以降、いくつかの信頼できる情報源から、この貿易は大幅に減少したことがわかります。今日では、完全に崩壊したと言っても過言ではありません。[223]。

[223]私がシベリアに到着すると、ロシアの商人たちは前回の条約の信頼を期待して行った購入を後悔していると何度も保証された。そして、彼らが条約の信頼を期待していなかった証拠として、彼らのうち数人が倉庫を見せてくれ、そこに保管している大量の毛皮を見せてくれた。そして全員が、新しい条約によって商品を処分できるようになる時が待ち遠しいと口を揃えた。

もし私の考えを述べさせていただければ、ロシアにとって、そして中国にとっても、このような新たな同盟を直ちに締結することが極めて重要であると断言いたします。しかし、両国の相互貿易にとってより永続的で有益な基盤を築くためには、おそらく何よりもまず、両国が共同で重税を軽減し、商人を脅かし、阻害するあらゆる障害を取り除くことが必要でしょう。また、ロシアにとっては、その地理的条件がもたらす自然の利点を活用し、オコツクやカムチャッカ、あるいは最も適切と思われる他の港から船舶を派遣し、可能であれば、現在キアフタまで陸路で多額の費用をかけて輸送している商品をマカオや広州で直接取引することも利益となるでしょう。もしそうであれば、それらの輸出と中国製品の輸入にかかるコストがそれほど高くなるかどうか、私は非常に疑問に思います。オコツクとシベリアの交通はそれほど難しくなく、この航路の利用が広がれば、この地域は間違いなくより繁栄するだろう。こうした指摘は、本書第1部（注（d）9ページと72ページ）で述べた、マカオの英国商人の計画に自然と私を連れ戻す。なぜロシア人はこの航路を試さないのだろうか？ロシアは英国人よりもはるかに多くの産物を保有しており、中国との毛皮貿易の唯一の支配者となるには十分ではないだろうか？この航路が開通すれば、このつながりを他の事柄にも広げていくのは容易だろう。ロシアがこの商業航海から得るであろう計り知れない利益、すなわち、熟練した船員の大量養成については触れないでおこう。

[II-288-
289-
290]

出発の準備中。
出発の準備はキビットクを買うことだけでした[224] . 私 食料を携行する必要もなくなり、経由地ごとに必要な食料は確実に手に入ると確信していた。総督は私にペテルブルク行きの通行許可証（ポラドジェネイ）をくれた。勇気と忠誠心が試された守備隊の兵士が同行することになり、総督府から特別に推薦された郵便配達員の一人が同行し、助言と経験で旅の手助けをしてくれることになった。

[224]私はできるだけ早く旅を終えたかったので、荷物の大部分を商人のメドレドフ氏に預けました。彼は親切にも、荷物をペテルスブルグまで届けてくれるよう頼んでくれました。

その晩、彼はこの計画の仕上げとして、私を夕食に招待してくれました。私たちが食卓に着いている間、街は2分間続くかなり激しい地震に見舞われました。窓が崩れ落ち、テーブルと椅子が揺れることで、私たちはそのことを知りました。街中の鐘が鳴り響き、いくつかの哨所が倒れました。当初は混乱に陥り、この地震の原因について何千もの推測が飛び交いました。私は空気の流れ、あるいは波動が南から北へと方向を変えていることに気づいていたので、彼らはバイカル湖付近が原因だと考えました。この謎の解明は物理学者に委ねたいと思います。

1788年 8月 10日。私の出発と、ゴリコフが私に対して示した最後の愛情。
私はアルセニエフ氏に別れを告げた。彼の息子とドルゴポロフ氏は、私がどんなに阻止しようとしたにもかかわらず、最初の停車駅まで私を護衛すると言い張った。馬車に乗り込むと、ゴリコフ氏は涙を流しながら、あの二人の紳士のところまで私について行かせてほしいと懇願してきた。彼は、これが私が彼に与えられる最も嬉しいご褒美だと言った。この最後の愛情表現は私の心を打った。そして、もし彼の願いを聞き入れれば、私も彼と同じくらい幸運な人間になれると悟った。

[II-291]

アンガラ川を渡った後[225]渡し舟で渡り、私たちはすぐに別れの場所に着いた。私が司令官ムッシューとアルセニエフムッシューに感謝と別れの言葉を述べている間、ゴリコフは馬車の後ろに隠れて涙を隠そうとしながら、後任の兵士に私を任せようとしていた。私の馬の準備が整うと、彼の絶望は突然爆発し、駆け寄ってきて私の膝に抱きつき、二度と私から離れないと叫んだ。私は何度も彼に、彼を連れて行くのは私の責任ではない、彼もそれを十分承知しているが、どうすることもできない、と伝えなければならなかった。私の理性も、私の親切心も、彼を私を放すように説得することはできなかった。彼らは彼を私の足から持ち上げ、そして彼が掴んだ馬車から降ろさなければならなかった。[II-292] 彼は私を失い、引き離した。私の愛情がこれほどまでに激しく襲われたことはなかったと思う。私はとても悲しく去った。感謝の衝動に従うことができなかった痛み。[226]その立派な人の願いに応じることは、今日に至るまで私を苦しめており、私には、それが彼に知られることを願う以外に何も残っていません。なぜなら、私は二度と彼に会えるとは思っていないからです。

[225]この川はトゥンクツカという名前で、エネセイ川（エネセイスク市の近く）に流れ込み、イルクーツクから少し離れたところで、ロシア人がバイカル海と呼ぶ広大な湖に注ぎます。バイカル海は高い山々に囲まれ、水は甘く、嵐が頻繁に起こるため航行は危険だと言われています。残念ながら、私は行って見ることができなかったのです。

[226]私はその兵士に対する私の感情を描写する際に、その生き生きとした表現を正当化する必要はないと思う。彼が私にしてくれた貢献を知っていて、そのことで私を非難したいと思うような人に対して、私は何も言うことはない。

1788年 8月私の旅の詳細。
今では、日々の記録につけていた順序を放棄せざるを得なくなっています。ペテルスブルクへの旅は8月10日から9月22日とあまりにも短期間で行われたため、以前のような綿密さで記録することは不可能でした。そのため、私の観察が簡潔であることは許容されるでしょう。さらに、私が横断した国は、忠実で有能な筆致で何度も描写されており、これらの旅行者たちは、魅力的で重要なことを数多く発見してきました。[II-293] 彼らの物語には、彼らが徹底的に調査した主題について私がさらに詳しく述べようとすれば、傲慢さや手紙の窃盗と非難されるだろうという噂が広がっている。私はその主題について表面的にしか考察する時間がなかったのだ。これらの作品のいくつかはごく最近書かれたものであり、読者の好奇心を満たすには十分な内容がそこには含まれている。[227] : したがって、私は個人的に関係すること以外のことについては何も話さないことにします。

[227]これらの著者の中には、グメリン、ネヴェン、レペキン、リッチコフ、ファルク、ゲオルギ、アボット・シャップ、そしてパラスがいる。特にパラスは、その記述において、正確さ、力強い文体、そして最も広範な知識という3つの長所を兼ね備えている。

まず、ブラツキ族が住む小さな地域を通過しました。フランス人がブラーテスと呼ぶ人々でしょうか？ ウディンスクを過ぎるとクラスノヤルスクに到着し、そこで24時間停泊して馬車の車軸を修理してもらいました。この町の名前は、城壁に沿って流れるエニセイ川の赤みがかった急峻な岸に由来しています。

バラバ砂漠またはバラビンスコイ草原。
そして私は砂漠に着いた[II-294] バラビンスキー通り。そこでの郵便業務は、さまざまな流刑者たちによって行われ、彼らの駅は25、時には50ベルスタも離れている。これらの不幸な人たちは、私をヤクーツクからペレドニまで運んでくれた人たちと同じような生活を送っている。彼らは、他の人たちより親切というわけではないが、それほど凶暴というわけでもない。怠惰さにおいては、他の人たちを凌駕しているようだ。

勤勉なスタロギリによって耕作されたイルクーツク周辺の肥沃な土地と豊かな畑に慣れた目は、この耕作されていない平原に適応するのに苦労する。土壌の不毛さをどれほど感じても、この悲しい矛盾はそこに住む下劣な人々の無関心によるものだと思わざるを得ない。彼らを追いかけるあからさまな復讐心に応じて、自然は彼らにとって継母のような存在であることを示したように思える。正義の腕によって彼らを追い払われた大地は、その乾ききった子宮が耕作から撤退し、しぶしぶ彼らを抱きしめているように見える。

1788年。この砂漠での事件。
私の郵便配達員は軍曹の階級でしたが、これらの惨めな人たちを、ふさわしい謙虚さで扱わなかったのです。[II-295] 彼は従順に、しばしば鞭で殴りつけ、私がいくら諫めても、彼の性急さは治らなかった。彼はそれを日ごろの罪と呼んでいた。一度、彼は恐ろしい方法でそのツケを払わなければならない危険から逃れたことがある。中継地点に到着したが、馬は見つからなかった。その日当番であるはずの男が、罰せられるべき厚かましさで干し草を取りに行ってしまったのだ。二時間経っても誰も現れず、私の伝令は兵士を連れて馬を探しに行くことにし、最初に見つけた一頭を捕らえると固く決意した。三十分後、彼らはひどく汗をかきながら戻ってきて、馬一頭だけを連れてきた。それを捕らえようとしたが、彼らはそれを撃退せざるを得なかった。彼らが事の顛末を語っている間、彼らが襲撃者だと名乗った男が私のところに駆け寄り、ひげの半分が引きちぎられたと訴えた。同時に私は50人以上の人々に囲まれたが、彼らがどこから来たのかは分からなかった。村に着いた時には、スタロスト以外には誰も見つからなかったからだ。[II-296] 彼は私の伝令に罵詈雑言を浴びせ、私は話を聞くまでに長時間働かなければならなかった。事態を収拾するどころか、彼は畑から戻ってくる郵便配達員を見つけ、駆け寄った。そして、彼の腕が、我々を遅らせた代償を彼に払わせた。髭を剃り上げた男は同志の仇討ちをしようとしたが、伝令軍曹の命令で、私の兵士がなんとか彼を阻止し、私は彼を救い出さざるを得なかった。大声で叫び、祈り、そして嘆願を繰り返し、私はついに戦闘員たちを鎮めた。私の自制心に満足するだけの十分な理由があった。目撃者たちは隣人に加えられた仕打ちに激怒していたのだ。もし私が二人の不注意な仲間にすぐに馬車に戻り、御者に馬に轡をさせるよう命じていなかったら、彼らは間違いなく私たちを殺していただろう。彼らは彼らを追いかけようとしたが、私はなんとか暴徒たちを食い止め、彼らは数度の侮辱で逃げおおせた。不機嫌な奴らを降ろすとすぐに、私はキビットクに急いで行き、奴らの手の届かないところにいたときだけ自分が安全だと考えました。

[II-297]

トムスクに到着。
この事件が公になってしまうことを非常に恐れていました。しかし、砂漠の端にあるトムスク市に着くまで、わずかな動揺の兆候も感じませんでした。同僚たちはイスプラウニク大尉に訴えたい一心で、大変残念なことに私を証人として召喚しました。この将校は、この事件の危険な結末、そしてバラバの流刑者たちが厳しく処罰されなければ秩序と統制を維持することは不可能であることを私に理解させました。そのため、彼は見せしめとしてその場所へ向かうつもりでした。

司令官は誰だったのか。
トムスクの司令官との面会で、この不愉快な出来事をほとんど忘れてしまった。彼はヴィルヌーヴ氏という名のフランス人で、大佐の階級を持っていた。彼は私を同胞として迎え入れてくれた。それだけで、私たちが顔を合わせた時の喜びは十分に理解できた。まるで既にフランスに足を踏み入れたかのようだった。

トムスク市についての注意事項。
トムスクはとても美しい。町の一部は司令官の家が最も目立つ丘の上にあり、他の部分はトム川まで下がっている。[II-298] 私は馬車の車輪を回すのに必要な時間以上にはそこに留まりませんでした。

ネルチンスクに送られた亡命者たちの集会。
私は亡命者やガレー船の奴隷の集団に何度か会った。[228]そして私は用心するように警告されました。彼らはしばしば逃亡するので、農民たちは義務と自らの安全のために彼らを探し出さざるを得ないのです。実際、これらの流刑者たちにとって、道路で逃亡するほど容易なことはありません。彼らは確かに護衛に護衛されますが、鎖で繋がれることはありません。私は森の中で、同じ目的地に向かう彼らの多くを見ました。彼らは4人、5人、あるいは6人の男女のグループに分かれており、時には2、3ベルスタの距離を置いて互いに追従していました。これらのガレー船の奴隷はその後、シベリアの様々な鉱山に分配され、ネルチンスクへ送られました。

[228]この中には著名な人物も含まれていた。

オビ川またはオビ川の交差点。
私はこの州の主要な川、オカ川、エネセイ川、トム川、そしてロシア人がオビ川と呼ぶオビ川を渡らなければなりませんでした。オビ川では、小さな渡し船に乗っていましたが、その渡し船はひどい状態だったので、川の真ん中で水が溜まってしまい、非常に危険な状況でした。[II-299] もし私がその渡し船にさらに小さなボートを結びつける予防措置を講じていなかったら、そして対岸の住民がすぐに船を持って来ていなかったら、私たちは簡単に助からなかったでしょう。

トボリスクへの到着と街の説明。
トボリスクに到着する前に、イルティッシュ川を二度渡りました。最後の一度は河口でした。二つの川に挟まれたこの首都は、かつてシベリアで最も美しい都市の一つだったに違いありません。しかし、最近になって火災に見舞われ、街の大部分が灰燼と化しました。以前は、下町と上町の二つの部分に分かれていました。下町は山の台地に築かれ、美しい石造りの建物がいくつも建っていました。木造家屋が立ち並ぶ下町は、下町の炎に焼かれてしまいました。炎は徐々に上町へと燃え移り、石造りの建物が残る城壁だけが残されました。私はこの悲惨な光景を予期していませんでした。それは私に鮮やかで深い印象を与えました。老若男女を問わず、住民たちが途方に暮れた表情を浮かべ、勤勉ながらも深い沈黙の中で、失ったものを修復しようとしていたことを、私は決して忘れないでしょう。[II-300] すでに火災による荒廃の跡は消え始めており、いくつかの家屋や商店の最初の基礎部分がすべて石で再建され、この町の残りの部分も同様に修復され、強固になると思われます。

カテリーネンブルク城。その付近の金鉱。
それを去った後、私は三度目にアイルランドを渡って、エカテリーナブルクかエカテリンブルクに行き、そこで24時間滞在して、自分の馬車に必要な改良を加えてもらいました。その時間を利用して、近くの金鉱と銅貨が鋳造されている場所を訪れました。

タタール人に関する発言。
チェレミス人、チュヴァシ人、ヴォティアグイ人、タタール人の居住地については、私が引用した著者たちの記述を再度参照されたい。タタール人については、彼らの住居内部の清潔さに驚いたとだけ述べておく。それは、カムツァティ人やコリアン人などの正反対の悪徳に私が少々慣れすぎていたためだろう。これらのタタール人は定住し、農民であり、穀物や家畜に富み、イスラム教を信仰している。

[II-301]

チェレミス族のカプツェル。
シェレミシアンの鬘は、実に独特なものに思えました。それは、長さ8～10インチ、幅4～5インチの、彫りの深い木片で、髪の根元近くにかぶせられます。そのため、この種のクッション（トーク）の上部は、額の上にわずかに垂れ下がります。それを留め、その上に、絵や刺繍が施された白いハンカチを巻き付けます。最も大胆な色彩と、最も精巧なデザインが好まれ、このハンカチは、その人物の華麗さや富に応じて、幅広のフリンジや金や銀のレースで縁取られます。ハンカチは非常に大きく、背中まで垂れ下がります。衣服に関しては、私たちのナイトガウンに匹敵するものはありません。

異教徒の集会。
私が出会った異教徒（ボヘミア人）の隊商は、私に金銭を要求しながら、サラトフからそう遠くないヴォルガ川沿岸の小さな地域に住民を定住させ、開発するつもりだと言った。

カサンの街。
カサンの知事にパスポートを検査してもらう必要があり、また到着が遅れたため馬を入手するのが困難だったため、私はその日までこの街に留まることになった。ヴォルガ川が城壁を洗い流し、その状況は[II-302] 気持ちのいい町です。家々はほとんどが木造で、教会は石造りです。大司教の居城だと聞きました。

事故が私に起こった。
ヴォルガ川のどちら側にも[229]航行で有名な川で、カスピ海に流れ込み、クズモデミャンスクとマカリエフの町を通過した。後者はリーボード工場で有名だが、実際には小さな場所である。私はそこからそう遠くなく、ぐらぐらしてしっかり固定されていない橋の危険から逃れたばかりだったが、焦りのあまり危うく命を落とすところだった。何度も促したおかげで馬車が動き出し、非常に速く私を運んでいった。[230] : 突然、キビットクの箱がノックする音が聞こえた。頭を出したが、一撃を受けて馬車の中に投げ出された。私の傍らにいた配達人の叫び声が聞こえた。[II-303] 馬車は私に、負傷したと警告した。確かに、額から血が流れ落ちた。馬車は止まり、私は馬車から降りた。車輪の一つの輪が壊れていることに気づいた。スピードを上げるほど、鋭い刃が私をさらに激しく突き刺したのだ。傷に触れると、広く深く感じられた。脳に損傷があるのではないかとさえ思った。一言で言えば、私の死期が近いと感じた。

[229]川岸には泥棒がはびこっていると言われているが、それは船頭に他ならないかもしれない。私はこれまで道中で泥棒をたくさん見かけたが、一度も私を怒らせたことはない。

[230]これはロシアの馬丁たちに対する賞賛である。また、これより良い馬場はどこにもない。その理由は、彼らはほとんどいつも酔っているからである。村では、収穫が終わると、彼らはカバチや居酒屋から連れてこられなければならない。

実のところ、この深い絶望を言葉で言い表すことはできません。幾多の逆境を乗り越え、幾多の危険を乗り越え、もうすぐペテルブルグに着くと思っていた矢先、4年間会っていなかった最愛の父を胸に抱きしめたいと切望していた矢先、故郷に帰る寸前、大切な手紙を届けるという使命を果たせるかという矢先、この瞬間に致命傷を受けたと信じるとは！この考えに愕然とし、膝が震え、頭が回りそうになりました。幸いにも、仲間たちが助けてくれました。勇気を奮い起こし、布で頭を覆いました。[II-304] しっかりと結び、車輪を可能な限り調整し、私たちはすぐにニジェネイ・ノヴォゴロド行きの最後の乗り換え地点に到着しました。

キビトクはこの村に残し、兵士に預けました。兵士に修理を依頼し、最寄りの町まで届けてもらいました。郵便馬車が手配され、私の箱が積み込まれるまでの間、私はカバック（酒場）へ行き、そこで一番強いブランデーを傷口に注ぎました。その後、湿布をしっかり当てることで、ニェネイ・ノヴォゴロドまでまだ25～30ヴェルスタ（約30キロ）ほどの旅程を何とか乗り越えることができました。

一緒に滞在した軍医長は不在で、私は大きな洞窟で彼を待つことになった。知られたくないという思いと、自分の容態が不確かなため、総督への報告は見送ることにした。午後、再びその軍医のもとを訪れたが、無駄だった。苦痛に打ちひしがれ、怪我の治療法も分からず、誰か助けてくれる人がいないか尋ねた。ポドレケル（第二軍医）を紹介されたが、かなりの抵抗の後、ようやく連れて来られた。彼の外見からは、彼の容態は全く分からなかった。[II-305] 医者は腕も良く、節度もあったが、まるで酔っ払いのような無礼さとよろめき歩きをしていた。それでも傷を調べてもらう必要性が、そんな手に身を委ねることへの嫌悪感に勝った。しかし、この悪党は器具を忘れていた。貸してくれと頼んだのがピンだなんて、誰が信じられるだろうか？診察が終わると、医者はどもりながら、骨盤は開いているが少しも傷ついていないので、ブランデーの水和物を塗れば旅を続けられると言った。それから医者は瀉血しようとしたが、この酔っ払いに腕を危険にさらすと思うと、私は震えが止まらなかった。お礼を言って料金を支払い、医者を追い払うと、手術とそれを執刀した医者から解放された幸福感に満たされながら、自分の車に戻った。

ニジェネイ・ノヴォゴロド。
よく知られているように、ノヴゴロドはヴォルガ川沿いにあり、あらゆる点でロシアの都市に似ています。私がそこを訪れた際には、この街には国民的俳優の一団がいると自慢されていました。

1788年 9月モスクワに到着。
ウラジミールを出発してすぐにモスクワに到着した。フランス副領事のデ・ボッフ氏は、最も有能な医師を探し出すために全力を尽くした。[II-306] 怪我の診察をしてもらいました。ひどい頭痛に苦しんでいたにもかかわらず、皆が私を安心させてくれました。これで何も恐れることはないと思い、私はさらに安堵しました。同時に、そうでなければ私の苦しみをさらに増しかねない知らせが届きました。デ・ボッフェ氏から、父はペテルブルグにはいないと知らされたのです。ですから、もし私がもっと危険な状態に陥り、あの街が私の旅と仕事の終着点になっていたら、私は父の腕の中で人生を終えるという慰めさえ得られなかったでしょう。

ピーターズバーグに到着。
馬車がひどく乱雑だったので、モスクワに残して、そこから郵便馬車に乗り換えました。何度も乗り換えましたが、馬車は狭くて乗り心地が悪く、雨をしのぐことすらできませんでした。トヴェリ、ヴォウイシュネイ＝ヴォロチョク、ノヴォゴロド、そしてツァールスコエ近くのソフィアを通過しました。[231]そして私は9月22日の夜にペテルスブルクに到着した。40日間で6000ヴェルスタを移動した後、そのうち8人がまだ[II-307] 必要な休息の場所で失われました。

[231]これらの都市はよく知られていますが、私はあまりに急いで旅行したため、ほとんど訪問することができませんでした。

1788年 9月 23日。
ラ・ペルーズ伯爵の命により、皇后陛下御用達の国王全権公使セギュール伯爵に手紙を届けました。ロシア到着後、幸運にも彼にお会いすることができ、父の不在を幾分慰めてくれるようペテルブルクで再会できたことは、生涯で最も喜ばしい出来事の一つでした。この公使は私を非常に親切に迎えてくださっただけでなく、誠実で温かい愛情をもって私の健康を気遣ってくださいました。彼は、残りの旅程に同行し、世話をしてくれる使者を一人提供してくれました。しかし、彼の主治医のおかげで私は完全に回復したので、セギュール伯爵の親切な申し出に感謝しました。彼が必要とする人員を一人も失わせたくなかったからです。

1788年 9月
彼の手紙を手に、26日の午前11時から真夜中の間に出発した。リガでは馬車の修理が必要だという知らせを受け、2日間遅れ、メーメルでは8時間も遅れた。[II-308]嵐の中、クーリッヒ・ハフ と呼ばれる入り江を渡って船長たちが私を運んでくれるまで、私はベルリンで眠りました。というのも、その宮廷の全権公使であるエステルノ伯爵が、私に手紙も託したいと申し出ていたからです。この短い遅延は、その特使から示された非常に親切なご厚意によって十分に埋め合わせられました。

10月17日。ヴェルサイユに到着。
ついに故郷を再び目にし、10月17日の午後3時にヴェルサイユに到着しました。海軍大臣兼国務長官のラ・リュゼルヌ伯爵邸の前で馬車を降りました。伯爵と面識があるという栄誉はなかったものの、伯爵が私を迎えてくださった素晴らしいご厚意に、私はすぐに、多くの点で伯爵に負っている感謝の気持ちを胸に抱きました。私にとって、伯爵が示してくださった最大の恩恵は、まさにその日のうちに国王陛下にご紹介くださったことです。陛下は、私の旅に関する様々な事柄や状況についてお尋ねになり、詳細を知りたいとおっしゃり、翌日には到着したいとおっしゃいました。[II-309] クロンシュタットの領事に任命するという報酬をいただき、私にとってさらに大切な報酬となりました。なぜなら、この報酬によって、私の家族全員が、委ねられた公職と政治職の両方で示してきた称賛と熱意が新たにされ、完成されたからです。

[II-310]

コピー
オコツクおよびカムチャッカの司令官であるカスロフ・オウグレニン大佐から私に与えられた宣言。

クロンシュタット駐在フランス副領事レセップス氏が以下の理由により、いくつかの場所に留まらざるを得なかったことを宣言します。

1. 1787 年 10 月 7 日から 18 日にかけてボルチェレツクに到着した彼は、カムシャッカからオコツクまで陸路で旅をすることが不可能になったときを除いて、そこで橇遊びが始まるのを待った。橇遊びと川の凍結は 11 月末に始まった。
2. もし私がその可能性に気づいていたら、彼は出発しただろうが、11月初めから12月末まで続いた激しい嵐がそれを妨げた。ボルチェレツクでは、視界が6～8歩しか開けないほどの激しい突風に遭遇しない日が2日もなかった。[II-311] カムチャッカ人でさえ、このような時期には旅を続けることができず、野原で立ち止まらざるを得ないこともあります。

この長引く悪天候が過ぎ去る前に、危険で困難な旅に出ること、そしてそれによって彼がフランスの裁判所に告発された手紙を失う可能性について、レセップス氏に警告するのは私の義務だと考えました。さらに、私はできるだけ早くオコツクに戻らなければならない義務があるので、彼を保護の下に連れて行くこと、そして絶対に必要な場合を除き遅れないことを彼に保証しました。

3. その間に、レセップス氏はひどい下痢に襲われ、それが 9 週間続き、彼の体力は著しく低下しました。
4. カムチャッカ半島の西海岸の犬たちの間で飢餓が蔓延していたため、私たちは何度も迂回し、長い間東海岸に沿って進まざるを得ませんでした。
5. 私たちは村に住むことを余儀なくされました[II-312] あるいはインギガの町から600ベルスタのポスタレツクというオストログに、2月26日に到着しました。私はそこから速やかに出発するためにあらゆる手段を講じましたが、期待していた犬や食料、その他の支援が到着しなかったため、レセップス氏にその国で使われる小型の橇で3月7日か18日に出発してもらうことにしました。これが可能だったのは、彼の荷物が少なかったことと、海岸に鯨が打ち上げられ、その一部を切り取って彼の犬に与えたからです。また、あまり信用できないコリアク人が住むサンティアゴ巡礼のオストログで彼が障害に遭遇しないように、スマレフ大尉を説得してそこへ同行させました。通過しなければならないすべての場所を彼に勧め、安全かつ迅速に進むためにできる限りの援助を与えました。しかし同時に、私は彼にオコツクに到着するまでに多くの困難と疲労を覚悟しなければならないと警告せざるを得なかった。さらに、私は彼にこう保証した。[II-313] オコツクからヤクーツクへ旅行するには、この季節の終わりまで待たなければなりません。なぜなら、この2つの都市間の道路は、大量の雪に覆われて冬季にはまったく使えないか、少なくとも非常に危険だからです。

このことを承知した上で、私はこれに署名し、私の部門の皇帝の印章で封印し、またカムシャッカの警部補スマレフ氏にも署名してもらいました。

1708年タグティグ月12日/23日にポウスタレツクのオストログで作成されました。

上記文書は読み上げられ、承認され、スマレフ氏に提出された。署名： グレゴワール・カスロフ・ウグレニン大佐、オコツク及びカムチャッカ方面司令官。

ここにロシア語で「Vassili
Smaleff 、capitan ispravnik」と書かれています。

オコツク司令官の声明。
レセップス氏は1788年4月25日（5月5日）にオコツクに滞在しており、非常に疲れていて体調が悪かった。[II-314] 旅の目的地は到着した。しかし、彼の意図はすぐに出発し、残りの橇遊びの時間を使ってユドマ・クロスまで行き、ユドマ川の雪解けが終われば下山することだった。私は彼を助けようとあらゆる手を尽くした。犬たちや旅に必要なものはすべて準備していたが、悪天候のために出発を遅らせた。雪解けが激しく続き、数日後には道路が通行不能になったのだ。この不運にもかかわらず、私は霜があと数晩続き、彼がその機会を逃さないことを期待していた。この時期にはよくあることだが、今回は十分な余裕がなく、レセップス氏が出発することは不可能だった。彼は出発しようと試みたものの、私の予想通り、道路も川も水浸しでひどい状態だったので引き返さざるを得なかった。そこで私たちは別の方法を思いついたが、馬に少し餌を与えるために、川の水が解けて畑のいくつかの場所に雪が積もるまでは延期しなければならなかった。[II-315] 回復するために。6月25日に出発するにあたり、これが彼が利用できる唯一の手段だった。それでもなお、彼は馬の一部を飢えで失う危険を冒していた。彼は決して、いかなる口実のもとであれ、これほど長くここに滞在することを自ら望んでいたわけではない。そこで私は、最良の――いや、むしろ最も悪くない――馬を探し出して選ばせ、水がほとんど引いた最初の好機を狙って出発させることにした。彼がカスロフ氏をポウスタレツクのオストログに残してからの彼の旅の速さには驚いた。カスロフ氏はまだ到着していなかったが、道路の遅延か季節のせいか、あるいは旅程を完遂する資金がなかったためか、到着が遅れていた。レセップス氏が彼を置いて出発するという決断は、最も賢明かつ最善のものだった。もし嵐の風が10日間も彼を阻まなければ、彼はもっと短い時間でその行程を辿ることができただろう。

私は、レセップス氏の要請により、この都市に滞在することの必要性と、それが不可能であることの証拠として、この宣言に署名し、発布した。[II-316] 特にこの時期に、この国でより速く移動できるようになるためです。

1708年5月26日（6月5日）、オコツクにて作成。代理司令官、ヨハン・コフ、査定官として署名。

第 2 部および最終部の終了。

[II-317]

カムシャト語、コリャック語、 チュークチ語、ラムート語
の辞書。

[II-318-341
]

オランダ語。 ロシア。 カムチャッカ半島。 コリアクシュ。 チュークッチッシュ。 ラムーチュ。
神。 ボク。[232] ドゥーシュテアクッチッチ、コント、コウトカ。 アンガグのカマクリオウ。 エン・イエガ。 Kh-éouki。
父親。 オテット。 エペップ。 エンピッチ。 イリギン。 おお。
母親。 マット。 エンガッチャ。 エラ。 イラ。 エニ。
子供。 ディッティア。 ペッチ。 クモウイギン。 ニンハイ。 クテアン。
私。 はい。 キメア。 ギオマ。 ギム。 ビ。
会社名 イメア。 カレネッチ。 ニンナ。 ニネア。 ゲルバン。
円または丸。 クルーグ。 キル・ラ・キル。 カムレル。 キルボ。 ミウレアティ。
匂い。 ドゥーク。 チェク・アウチ。 ヴイ・ヴイ。 Vouié guirguiu. ウンガ。
野獣だ。 ズヴェール。 カジット・ケンギイア。 アリオウゴルー。 イルプイヤ。 ボイウン。
ポール。 コール。 逃げ出したコウイッチ。 ウポインピン。 オウピンペカイ。 ティピオウン。
川。 レカ。 キグ。 ヴェイエム。 ヴェイエム。 オーカット。
作品。 ラボタ。 カゾネム。 Jakhitchat guiguin。 Tirétirkingûns。 グルガルド。
死。 塗りつける。 エラニム。 ヴェイアギギン。 ヴェエイゴウ。 コーカン。
水。 ヴォーダ。 ジのアザムク。 みま。 ミミル。 もぅ。
海。 もっと。 エズーク。 アンカン。 アンコ。 名前。
山。 強羅。 シート。 ギエゲイ。 いいえ。 Ouraktchan。
悪。 ボル。 ロドラム。 ファッチ・ギギン。 テゲル。 卵。
怠惰。 レン。 Kh-alacik。 Kouloumgatomg。 テルンガ。 禁止。
夏。 レタ。 アデムプリス。 アラール。 電気 アンガナル。
年。 神。 トカハス。 ギヴィギヴ。 グルド。 アンガン。
宇宙。 スヴェット。 アトカット。 ケッチギケイ。 ケイギケイ。 ゲヴァン。
塩。 ソル。 ペイピエム。 ヤムヤム。 テギオウ。 支店。
牛。 ブイク。 ケジオング。 チムガ。 ペンベル。 ゲルダック。
心。 確かに。 ギリオン。 リンリン。 リンリン。 メヴァン。
強さ。 シラ。 ケクケク。 ニケトヴォーキン。 ニカトゥキン。 エグイ。
健康。 ズドラヴァ。 クロウベスク。 Tmelessvouk。 Gué mélevli. アブガー。
良い。 カラチョ。 クリウベロ。 ニメルキン。 ニメルキン。 アイア。
怒り。 ドゥールノ。 キール。 ハトキン。 ゲトキン。 カニオウリット。
手。 ロウカ。 トンノ（または）セトゥード。 ムイナ・ガルギン。 ムワンギット。 ギャル。
足。 ヌガー。 Katkha (または) Tkada。 ギット・ガルギン。 ギトカルギン。 ブーデル。
耳。 オウホ。 アイヨ（オブ）ジウド。 ヴェリウルギン。 ヴェリウルギン。 ゴロット。
鼻。 ノス。 けきおう（または）きか。 Enguittaam。 エフハイアク。 オーゴット。
口。 ロット。 Cekcé (または) Kissa。 イクニグイン。 ギキルギン。 アンガ。
頭。 グラヴァ。 Khobel (または) Tchouzgea。 レオ。 レオ。 デル。
喉。 ゴルロ。 クイク。 ピルギン。 ピルギン。 ベルガ。
額。 ロブ。 Tchoutschel (または) Tchikika。 キッシャル。 キッシャル。 オムカット。
歯。 ズブ。 キップ・ケップ。 バンナルギン。 リティ。 ここ。
舌。 ジャジク。 ディッチェル。 リル。 ギギイル。 エンガ。
肘。 ロコット。 タロトール。 ニッチウヴェット。 キルヴエリーン。 エッチェン。
指。 パルツィ。 Tkida (or) kik-énn. テルギート。 チュイルギット。 Kh-abrr。
ネイルズ。 ノクティ。 冷たい（または）コウウン。 ヴェギット。 ベギート。 オスタ。
ほっぺた。 チョキ。 Aié ioud (of) Pr-énn. エルピット。 アースピット。 アンチン。
首。 チェイア。 カイト。 エンナイン。 イングイク。 ミボン。
肩。 プレチョ。 タニウド（または）天皇。 ティルピット。 チルプ。 ミラー。
お腹。 ブリウコ。 K-Khaïlita。 ナンクティエン。 ナンキン。 私たちの。
鼻の穴。 ノズドリ。 カンガソン。 インヴァルテ。 Kh-elon。
眉毛。 ブロヴィ。 タルテン。 リッチヴェット。 Kh-aramta。
まぶた。 レスニツィ。 Khenng iatschourenn. イリアッチギット。 ヴァーヴィット。
顔。 リツォ。 グエン。 リオイグルクホール。 リウルゴルクヒル。 イッティ。
後ろ側。 スピナ。 カロ。 カプティアン。 ケプティット。 ネリ。
男の自然な部分。 カルカン。
女性の自然な部分。 クアッパ。
血だ。 クロウ。 ベクレム。 ムリオウ・ムール。 ムリオウ・ムール。 ソンギアル。
大きい。 ヴェリコ。 ツゴロ。 ニメアンキン。 ニメアンキン。 エクジャン。
小さい。 マロ。 アウトチンネロ。 ウッポウリオウキン。 ニウップウリオウキン。 ニウクツシュカン。
高い。 ヴォイソコ。 クラン・アロ。 ニギネギマケン。 ニヴリキン。 ゴーダ。
低い。 ニスコ。 ディソウロ。 Nwtokhin。 ヌフホジン。 ニアトコウカク。
太陽。 ソルンツェ。 クールレッチ。 ティキティ。 ティルキティ。 ニウルティアン。
月。 会う。 キルク・キルク。 ヤルギン。 チャタモウイ。 ベク。
星。 ズヴェズダ。 エゼンイッチ。 リリア・ペッチャン。 エゲル。 オシカット。
天国。 ネボ。 キルヒヘル。 クイガン。 ケー・イグイン。 Nian (of) Djioulbka。
エイ。 ラウチ。 イス・エイギリク。 ティカフ・ムインペン。 ティルヒフ・メル。 エルガニ。
火事。 オゴン。 ブリウウムキッチ（オブ）パニッチ。 ムイルガン。 ムイルティムイル。 まだ。
熱いやつ。 ジャー。 ケカック。 Koutigué létonn。 ニチルキン。 ホフシン。
その声。 ゴロス。 カエロ。 クムギクム。 クウリクウル。 デルガン。
ドア。 ドヴェール。 オンノッチ。 テリテル。 タイトル。 ウルカ。
地球に開いた穴。 ジャマ。 キオエップ。 ゾロウ・イウルギン。 ノーテルギン。 ケングラ。
その日。 それから。 タージェ。 アルヴォイ。 リウジウト。 オープニング。
夜。 ノッチ。 キウヌーク。 ニキニク。 リキタ。 ゴルバニ。
市。 卒業生。 アテイム。 グイナ。 ヴォーヴ。 ゴラド。
人生。 ティズ。 ゾイト・テネム。 キウルガトゥンギン。 トゥクルギアーム。 イニ。
森。 レオ座。 外。 ウティトゥ。 ウジット。 ケニタ。
草。 トラヴァ。 チッチ。 びいがい。 バゲイリング。 オラット。
眠り。 息子。 Caéksn。 ミエル・カイティック。 Gniilkhétiarïnn。 ウクリアン。
木（または）木材。 ドレボ。 Ou (of) Outé。 アウトアウトアウト。 アウトティオグアウト。 モ。
寝る。 スプラッシュ。 Oun ekleni. クエル・カランギ。 ムルハンニク。 ウクラダイ。
スナイデン。 レザット。 ルジニム。 コウチ・ビギン。 ヒッチヴィギン。 みなだい。
結ぶ、留める。 ベザット。 トラタック。 ティエン・ムイギン。 トレミティム。 ガドジム。
サイズ。 メラ。 ティアキニオン。 Tennmétén。 ニゲニ。 イルカヴァン。
金だ。 ゾロト。 エルニペルヴォイティン。 Tschedlioupouilvouitenn。 マーク。
銀色。 スレボ。 エルニペルヴォイション。 Nilguikinpouilvouilténn。 ミーガン。
暖炉。 オチャグ。 Ak kannim. メルギッピウルギン。 ミルギピアルギン。 ネルカ。
家。 バカ。 キッズ。 はい、イアンガ。 ヴァルカラド。 ジュウ。
公聴会。 スルーク。 ジョウロテリーム。 ティコバラミング。 ヴァリオウルム。 イスニ。
顔。 ズレニエ。 エルチキウルニム。 ティキラ・ウンギン。 モグルキム。 イゴウルン。
味。 ヴクース。 タルタル。 アムタム。
匂い。 オボナミエ。 ケイスク。 コットケン。 ティケルキン。 モイエニ。
皮膚。 コジャ。 サルサ。 ナルギン。 ネルギン。 ナンドラのイス、
止まれ、止まれ。 ストイ。 ヒミヒッチ。 カーニ・ヴイギ。 クヴェリア。 イル。
犬。 サバカ。 コッサ。 Kh. attaau。 ゲッティン。 ニン。
卵。 ジャイツォ。 ディルハッチ。 リグリ。 嘘をついている。 オウムタ。
鳥です。 プティッサ。 ディスキルト。 ガリア。 ガリア。 神。
ペン。 ペロ。 シシオイエ。 テゲルギン。 テガル。 詳細。
その男。 Mouje (または) Mouch。 キスコウグ。 ウィアコッチ。 オウレアコッチ。 エディ。
その女性。 ジェナ。 タイゲンサウッチ。 ネヴガン。 ネヴガン。 おお。
弟。 ブラット。 ティガ。 カイタ・カルギン。 カイタ・ケルギン。 あかん。
妹。 セストラ。 ディクトゥング。 Tehaa kiguit. チャキグイッチ。 エケン。
愛。 リュウボフ。 Allokhtel anim。 ケクミチャ アンギ。 ニトヴァイギム。 ゴウディ山。
愛。 リウビット。 Tallokhtel azinn. エクムコウニギン。 チヴェッチム。 こんにちは。
手紙。 ゼムリア。 シミット。 ノウテルケン。 ノルテンアウト。 タール。
ベルト。 ポイアス。 シティット。 イギット。 リリット。 ボイアット。
石です。 カミン。 クアル。 グヴィエン。 ヴーゴン。 ジュール。
与える。 ダイ。 カトコウ。 キネエルギ。 ケタム。 オモウリ。
行け、あっち行け。 パディ、パディポッチ。 あまりにも。 ハリカティギ。 Khél khit. クールリ。
いいえ。 ない。 ビーナキトリク。 ウイニエ。 ウイネア。 了解。
はい。 はい。 ルベル。 E. E. はい。
飲み物。 ピット。 エコス・コイニム。 Mouiv vouitschik。 ミグーツさん、こんにちは。 コルダコウ。
時間。 ヴレメア。 タクキット（の）タクキアット。 コウリティク。 コウリティ。 ケレン。
厚い。 トルスト。 カオウミリ。 ヌームキウ。 ニウムキン。 それが理由です。
足。 料金。 コットグ・アムッチ。 Kh attaam. エッテムカイ。 イプリ。
歌うこと。 ペット。 Ang iéssonim. カガングイアン。 コウリクホル。 いかん。
は。 レゴック。 ディムス・コウルー。 ニンナキン。 ニミルコウキン。 エイムクーン。
牛。 カロヴァ。 コウコム。
羊（または）アルガリ。 バラム。 クールム。 キテブ。 ケテブ。 ウイアムカン。
豚。 スヴィニア。 [233]
ガチョウ。 グース。 キスウイエ。 エルバッチ。
アヒル鳥。 アウトカ。 ディッチマッチ。 ネキ。
運河。 ロブ。 アエッチポウイニム。 Nota guilguiguin. ニヴェフシンコウテルギン。 クニラム。
フルーツ。 ゆっくり歩く。 イッスガテッシッチ。 セヴイナン。 ヴイニアハイ。 バルダラン。
ホーン。 ロブ。 デッテン。 インナルギン。 アイヴァルクシュレア。 タニア。
良い。 ドブロ。 クリウベロ。 マルギギン。 ニメルヒン。 アイア。
悪い。 クード。 ケレロ。 Kh antkinn。 ゲルキン。 カンニアリット。
根。 コレン。 イェンゲッチ。 ニマキン。 キムガカイ。 Kh Obkann。
部族。 ペン。 エンニ・メロコル。 タットクブ。 Outtékhaiguétchvouili。 ムダカン。
樹皮。 コラ。 トレッチ。 イル・ケルギップ。 ウルタ。
白。 ベロ。 ゲンカイオ。 ニルガキン。 ニルガキン。 ゲルタディ。
赤。 クラスノ。 チャッチアロ。 ネイト・チヒウ。 チェドリオーネ。 コウラニア。
ワイン（または）ブランデー。 ワイン。 コアブコ・アザン。 アハミミル。 アカミミル。 ミナ。
種を蒔く。 セイアット。
パン。 クレブ。
オート麦。 オヴェウス。 [234]
ライ麦。 ロッシュ。
カバー。 セリット。 ハンクリディン。 キニアチェイアギン。 ヒンヴァグイニ。 ジャイラム。
取る。 いや。 レヌイアレンク。 キネアルギタティ。 トラヤヴァム。 ゲヌン。
ドラッグする。 ヴォジット。 ヘニンゲヒッチ クエンギニン。 ゲレヴォーリ。 グー・エルブティアン。
樫の木。 ダブル。
船。 Soudno、karable。 トク、カティム。 アトヴィニアコウ。 エトヴォ。 ツシュルナ。
結婚式。 壊れた。 Ea ittipositch。 コナウティギング。 マタルキン。 コプトン。
無地。 ポレア。 ウスク。 キチルキン。 アビアン。
分野。 パクネア。
耕す。 パカット。
チーム。 ソカ。
エッゲ。 ボロナ。
トラブル、不快感。 既婚。 アクルティプコンニム。 ジャヒチャトギギン。 リウルンガット。 グルガルデン。
女の子。 Déva または Dévka。 オークチッチ。 ジャンギアナウフ。 ネヴォイッチハット。 Kh-ounatch。
男の子。 マルチック。 ペカチャウチ。 Ak kapill。 ノイハイ。 Kh-ourkann。
鳩。 ゴルーブ。
待って。 ストロジェ。 アナットクールテ。 Koun oung。 エウラカイ。 エティーラム。
成長。 ロースト。 グダッチ。
出産する、陣痛が始まる。 ロディーニ。 Jouss ass khénizatch. クミガタリック。 ゲクミエル。 Baldajakann.
力、意志。 亜麻。 Inatch kékuaouv。 カトヴォギギン。 ツチンヴォ。 エクジェアンニ。
夕方。 獣医。 エテム。 アンギヴェンギン。 アルギヴェイギン。 キセッチン。
馬。 ロチャットのコン。 Mourak (または) Mourann。
朝。 アウトロ。 ムコウラス。 ヤキミティフ。 リアクミティヴ。 バジャカール。
今。 テパー。 良いものが1つあります。 エッチグイ。 エッチグイ。 チェック。
以前。 前任者。 クメット。 インキレップ。 エティオル。 ジュレア。
後で。 ポッセ。 くそ。 ジャヴァッチング。 ジャヴァッチ。 エッシメアック。
あなた。 あなた。 キゼ。 ギチェ。 ギル。 しー。
私たちは。 ムイ。 酒。 むういう。 毛利。 建てる。
彼。 の上。 ネクタイ。 エンノ。 インカン。 Nong annioubeï.
彼女。 女。 チイ。 Ennonevitkhet。 Inkhann névann. ノン・アン・アチ。
彼らの。 おに。 Tié nakil. ジョウチュウ。 インカハスト。 コング・アルタン。
あなたたち。 折り畳み。 ソース。 トゥイウ。 トゥーリ。 クオウ。
ここ。 ズデス。 テッチク。 グイトコウ。 ヴスコウ。 エリア。
そこには。 タム。 Ték koni. 南光。 ねんこ。 タラ。
そこを見てください。 ボット。 Tétk oun. 痛風ティンノ。 ノットカーン。 そこには。
あごひげ。 ボロダ。 エルウド。 ルルー。 レリウ。 チュルカン。
ハイレン。 ヴォロス。 チェラクチュト（または）クビド。 ニチュヴォウイ。 キルヴォイット。 ニウリット。
叫ぶ。 ジャック。 オランウータン。 クコムガラグ。 ニケテメルギネア。 イルカン。
ノイズ。 ショウム。 Oukh véchtchitch. Kouvitchiguitchiguétok。 ジョルノルキン。 オルダン。
海の波。 ヴォルニ。 ケガ。 カンチギタン。 ギッチギン。 ビアルガ。
砂。 ペソック。 ベザリック。 チゲイ。 チガイ。 オネアン。
粘土質の土。 グリリア。 キット・キム。 アットアン。 計数トレイ。
グリーン。 ゼレン。 Dokhle kralo。 トゥイエヴェガイ。 トゥレゲ。 チュルバン。
緑。 ゼレノイエ。 チョルバルラン。
ミミズ。 シェルフ。 ピッチしました。 エンニゲム。 エニゲン。 うぐー病気。
ブランチ、戦利品。 スーク。 ジョスティルッヒ。 エリゲル。 ガー。
ページをめくる。 リスト。 沸騰しました。 ヴートゥー・ウトゥー。 ココングイット。 エブデルニア。
雨。 ドジェデ。 チョウ、チョウ。 ムケムク。 24時間対応。 オーダン。
雹。 卒業生。 よくやった。 ニクベウト。 ゲゲリロンティティ。 ボタ
稲妻。 モルニア。 キグ・キク。 キギギラン。 Agdiou tapkittann。
雪。 スネグ。 コレル。 ギャラグオール。 エルグエル。 イマンドラ。
寒い。 ストウジャ。 K-ennétch。 キアルギン。 Tchagtchénng。 イグヴェン。
泥。 グレス。 ええと。 エケカギギン。 Guékitchkaguerguin。 ブラケフ。
牛乳。 モロコ。 Doukh énn。 リウケイ。 リウカイ。 ウキウルン。
男。 チェロヴェック。 クロッチョ。 Ouiémtevouilann。 クラヴォル。 ベイ。
古い。 スター。 キゼク・ケトリン。 そしてパン。 グエンピエヴリ。 サグディ。
若い。 モロド。 Linnétt はそうします。 G-oïitchik. ゴロドチク。 Nioulsioulkhtchann。
素早く。 スコア。 ディク・アク。 イネイ。 ジャンゲ。 ウムシェア。
のこぎり。 ティホ。 ディク・レチョル。 メッチンネ。 ヌールメアゲ。 Ett niou Koukann.
国民、国民。 劉迪。 クロヒトコラン。 トゥムゴウ。 ニルチヒクラヴォル。 ベイル。
どうやって？ くそ。 リベッシュ。 ミンチ。 ミニリ。 オン。
どこ？ 神。 ビニー。 ガ、みんな。 ゲミ。 イレア。
いつ？ コグダ。 イティア。 タイトル。 ティタ。 わかりました。
何？ チト。 エノキッチ。 イナ。 R-ラクナウト。 エク。
誰に？ ケム。 キウリアウト。 メキ。 ミキネム。 いいえ。
何に、何と。 チェム。 エノク・カイエル。 ジュク・ケ。 リアク・カー。 エッチング。
魚。 リバ。 エニッチ。 イナエン。 インネア。 オルラ。
肉。 ミサ。 タルト胆嚢。 ホストクヴォレ。 コラトレ。 大浦。
海岸。 ベレグ。 ハイミム。 アンチョイム。 チョルマ。 Kh-olinn。
深さ。 グロビナ。 アムアム。 ニム・ケン。 ニムキン。 ク・オウンタ。
身長。 ヴォイソタ。 クランオール。 ニギネギロケン。 ニーリキン。 Oousski assoukounn。
幅。 チリナ。 アンクラキル。 ナラムキン。 ニウグウムキン。 デムガ。
長さ。 ドリナ。 ジュリジェル。 ニヴリキン。 ニヴリキン。 ゴナミン。
Byl. トポール。 クアシュー。 カオール。 G-アルガテ。 トバール。
裁判所。 ルイユ。 テジッチ。 ギトカウエチェ。 Noultschkhininnbouial。 Kh-énguiélrénn。
旋風。 ヴィフル。
嵐。 ブレア。 Tvetvi (of) pourga。 プルガのヌーテギン。 Ménivouial, pourga. Kh oui。
Kh oungua。
丘。 ホルム。 テック・コウリッチ。 テヌープ。 ネイティペル。 Kh-oupkann。
国境。 メジャ。 キドレア。
ねずみ。 ムーイチ。 デクホイッチ。 ピピヒルギン。 ピピヒルニク。 チャリオクッチャン。
飛ぶ。 ムカ。 カリミッチ。 ガ、アラミット。 さん。 ディルカン。
スパイカー。 グオズド。 ティドキティン。
ねじれ。 ブラン。 レッチ・カリカリム。 Kaouvtchiténg。 ニピルヴォイトゥキネイト。 ジャルガマット。
戦士。 ヴォイン。 テスク・クルル。 エン・ヘヴラン。 ニケティウヒンクラヴォル。 チェクティ。
戦争。 ヴォイン。 アル・ロクル・コニム。 ノン・ミッチェランギ。 マラウキナット。 クニアティア。
バッテリー。 ドラコ。 ロスコモジッチ。 Kotkinaoutchélaangui. クッシカチン。
鎧。 ラティ。 ミッチゲフ。 エク・エヴ。 Djboupla。
条約、協定。 若者。 キリオウチ。 コヴェレヴランギ。 Ténguég-iarkim. アンタキ。
平和。 ミール。 ロムスタッハ。 Mitang étvéla. ミンヴォイリモウイク。 アンモルダー。
満足、魅了。 ラッド。 カヨック。 ティギネヴォク。 Teiguég-iarkim. アリドゥルディウアン。
泥棒。 タッド・ヴォール。 スーク・アチャウチ。 Koutou lagaïténg. ニトゥレアケン。 ジウルミン。
ピット。 ディラ。 触肢胆嚢。 ケンピ。 パトリギン。 Kh-angar。
寄付するため。 リトル。 リオセジッチ。 コウタグ・アンギン。 ネクテアニエ。 ウニエチップ。
料理。 ヴァリット。 コカゾク。 コウコウケヴォン。 コウティク。 オラジム。
寝る。 レッチ。 Kh-alitch、 Matchégatik。 ミンガイチャモウイク。 ダストチシンダム。
セックス。 ポール。 オザティット。 チェッチャギン。 ク・アラン。
下に。 ポッド。 チェスコ。 エルギダリン。
その上。 いや。 オイダリン。
それなし。 ベズ。 イナキネウケ。 エクエ。 A. Ag idali。
事故。 ベダ。 ティッチ・ケインク。 Tschémgaïkitchoguidinn. ウルガドゥ。
勝利。 ポベーダ。 ダンッチ・ッチキッチッチ。 ムイティンタウヴナウ。 ゲニティリム。 ダブダラン。
樹皮の下の、木の最も柔らかく白い部分。 ベル。 グエムカロ。 ニヴァンンガム。 ニトヴァンギム。 Kh-ouissinn。
された。 ボルト。 デリッチ。 キレギル。 ティンティン。 ブーコス。
イース。 導かれた。 キルヴォール。 ニルガギン。 ニルギキン。 ゲルタディ。
打つこと。 お願いします。 エミル・チャリーム。 テンキプラン。 トラタランヴォウイム。 マディア。
鯨。 キット。 それから。 ジョウニ。 Reg-ev。 カリム。
倒れた（falling の分詞） 棺。 Etkhl khlinn。 ヴォイエゲ。 ヴォウイエイ。 ティクリン。
蒸気。 パー。 チュネセッチ。 キピルを飲んでいる。 ニルニク。 オクシン。
苦情。 ヴォルプ。 K-カナッチ。 Kotéinn gatinng。 Térnatirinnat。 Kh-ogandra。
ジーヴォ。 ズンチッチ。 Koukioulgtinng。 エンギカ。 イネン。
悪。 ジェイロ。 Khakaitt hlézitch. Kh-antt kinn。 アカリ。 Mbouvkatchairann。
どこ。 イリ。 が、あっか。 メトケ。 エヴォイル。 イレク。
彼らに。 イム。 Doué énkaldakioul. ユーニング。 インカナンンテング。 ノゴルドウタン。
A. ジェディン。 ディジット。 エナン。 初めまして。 うーむーん。
二。 ドヴァ。 カアチャ。 ニーエク。 ニレアク。 ジウール。
三つ。 トリ。 チョーク。 ニコア。 N-rioukh。 エラン。
4つ。 チェティレ。 チャック。 ニアク。 N-rakh。 ディグン。
五。 ペット。 Kom étak. ムイランギン。 ムリゲン。 トンゴン。
六。 スケッチ。 キリク・オック。 Ennann-mouillanguinn。 イナンムイリギエン。 ニウガン。
セブン。 セム。 エトガタノク。 Niiakh-mouillanguinn。 Nirakh-mouilliguénn。 ナダーン。
エージェント ヴォッセム。 チョーク・オッテノフ。 Niioukh-mouillanguinn。 アンヴロトキン。 ジェプカン。
九。 デヴェット。 チャク・アタノク。 Khonnaï-tchinkinn。 ホナチンキ。 ウイウーン。
10。 デザート。 チョムコタコ。 ムイネギトキン。 ムインギキン。 メル。
20です。 ドヴァツェット。 カアチャチョ・コタコ。 アリク。 クリク・キン。 ジルメール。
30です。 トリセット。 チョークチョムコタコ。 Kh-alikmouinéguitkinn。 Klipkinn mouinguitkinn parol. Elak mér.
40です。 ソロク。 Tchaak tchom-khotako. ニエク・アリク。 ニラク・クリプキン。 Diguén mér.
50です。 ペットデセット。 Kom-iétak-tchom-kho-tako. Niékh alikmouinéguit-kinn. ニーラククリプキン・モウ・イングイトキンのパロール。 トンガムメール。
60です。 Schésdéssétt. キルク・オク・チョム・コタコ。 ニーク・ハリク。 Nrokhkhlipkinn。 Nicoungam mér.
70です。 セム・デセット。 Etgatanokh-tchom-kho-tako. Nioukhalikmouinéguit-kinn. Neurdekhlipkinn mou-innguintkinn parol. Nadann mér.
デイゲンティグ。 Vossém desset. Tchokhatténokh-tchom-khotako. ニアフ・ハリク。 Nrakh klipkinn。 Djépkann mér.
90です。 デヴェノスト。 チャク・アッタノク・チョム・クタコ。 Niak alikmouionéguit-kinn. Nrakh klipkinnmouinn-guitkinn のパロール。 Oulonn mér.
100 です。 スト。 チョム・コタコ・チャム・コタコ。 ムイランギン・ハリク。 ムイユ・リゲイング・クリップ・ギトキン。 ニアタ。
千。 ティセッチャ。 Mouinéguitkinn moui-languin kh-alik。 Mouinguitkinn khlipkinn. メン・ナモール。
オランダ語。 ロシア。 カムチャッカ半島。 コリアクシュ。
神。 ボク。[232] ドゥーシュテアクッチッチ、コント、コウトカ。 アンガグのカマクリオウ。
父親。 オテット。 エペップ。 エンピッチ。
母親。 マット。 エンガッチャ。 エラ。
子供。 ディッティア。 ペッチ。 クモウイギン。
私。 はい。 キメア。 ギオマ。
会社名 イメア。 カレネッチ。 ニンナ。
円または丸。 クルーグ。 キル・ラ・キル。 カムレル。
匂い。 ドゥーク。 チェク・アウチ。 ヴイ・ヴイ。
野獣だ。 ズヴェール。 カジット・ケンギイア。 アリオウゴルー。
ポール。 コール。 逃げ出したコウイッチ。 ウポインピン。
川。 レカ。 キグ。 ヴェイエム。
作品。 ラボタ。 カゾネム。 Jakhitchat guiguin。
死。 塗りつける。 エラニム。 ヴェイアギギン。
水。 ヴォーダ。 ジのアザムク。 みま。
海。 もっと。 エズーク。 アンカン。
山。 強羅。 シート。 ギエゲイ。
悪。 ボル。 ロドラム。 ファッチ・ギギン。
怠惰。 レン。 Kh-alacik。 Kouloumgatomg。
夏。 レタ。 アデムプリス。 アラール。
年。 神。 トカハス。 ギヴィギヴ。
宇宙。 スヴェット。 アトカット。 ケッチギケイ。
塩。 ソル。 ペイピエム。 ヤムヤム。
牛。 ブイク。 ケジオング。 チムガ。
心。 確かに。 ギリオン。 リンリン。
強さ。 シラ。 ケクケク。 ニケトヴォーキン。
健康。 ズドラヴァ。 クロウベスク。 Tmelessvouk。
良い。 カラチョ。 クリウベロ。 ニメルキン。
怒り。 ドゥールノ。 キール。 ハトキン。
手。 ロウカ。 トンノ（または）セトゥード。 ムイナ・ガルギン。
足。 ヌガー。 Katkha (または) Tkada。 ギット・ガルギン。
耳。 オウホ。 アイヨ（オブ）ジウド。 ヴェリウルギン。
鼻。 ノス。 けきおう（または）きか。 Enguittaam。
口。 ロット。 Cekcé (または) Kissa。 イクニグイン。
頭。 グラヴァ。 Khobel (または) Tchouzgea。 レオ。
喉。 ゴルロ。 クイク。 ピルギン。
額。 ロブ。 チュッチェル（または）チキカ キッシャル。
歯。 ズブ。 キップ・ケップ。 バンナルギン。
舌。 ジャジク。 ディッチェル。 リル。
肘。 ロコット。 タロトール。 ニッチウヴェット。
指。 パルツィ。 Tkida (or) kik-énn. テルギート。
ネイルズ。 ノクティ。 冷たい（または）コウウン。 ヴェギット。
ほっぺた。 チョキ。 Aié ioud (of) Pr-énn. エルピット。
首。 チェイア。 カイト。 エンナイン。
肩。 プレチョ。 タニウド（または）天皇。 ティルピット。
お腹。 ブリウコ。 K-Khaïlita。 ナンクティエン。
鼻の穴。 ノズドリ。 カンガソン。 インヴァルテ。
眉毛。 ブロヴィ。 タルテン。 リッチヴェット。
まぶた。 レスニツィ。 Khenng iatschourenn. イリアッチギット。
顔。 リツォ。 グエン。 リオイグルクホール。
後ろ側。 スピナ。 カロ。 カプティアン。
男の自然な部分。 カルカン。
女性の自然な部分。 クアッパ。
血だ。 クロウ。 ベクレム。 ムリオウ・ムール。
大きい。 ヴェリコ。 ツゴロ。 ニメアンキン。
小さい。 マロ。 アウトチンネロ。 ウッポウリオウキン。
高い。 ヴォイソコ。 クラン・アロ。 ニギネギマケン。
低い。 ニスコ。 ディソウロ。 Nwtokhin。
太陽。 ソルンツェ。 クールレッチ。 ティキティ。
月。 会う。 キルク・キルク。 ヤルギン。
星。 ズヴェズダ。 エゼンイッチ。 リリア・ペッチャン。
天国。 ネボ。 キルヒヘル。 クイガン。
エイ。 ラウチ。 イス・エイギリク。 ティカフ・ムインペン。
火事。 オゴン。 ブリウウムキッチ（オブ）パニッチ。 ムイルガン。
熱いやつ。 ジャー。 ケカック。 Koutigué létonn。
その声。 ゴロス。 カエロ。 クムギクム。
ドア。 ドヴェール。 オンノッチ。 テリテル。
地球に開いた穴。 ジャマ。 キオエップ。 ゾロウ・イウルギン。
その日。 それから。 タージェ。 アルヴォイ。
夜。 ノッチ。 キウヌーク。 ニキニク。
市。 卒業生。 アテイム。 グイナ。
人生。 ティズ。 ゾイト・テネム。 キウルガトゥンギン。
森。 レオ座。 外。 ウティトゥ。
草。 トラヴァ。 チッチ。 びいがい。
眠り。 息子。 Caéksn。 ミエル・カイティック。
木（または）木材。 ドレボ。 Ou (of) Outé。 アウトアウトアウト。
寝る。 スプラッシュ。 Oun ekleni. クエル・カランギ。
スナイデン。 レザット。 ルジニム。 コウチ・ビギン。
結ぶ、留める。 ベザット。 トラタック。 ティエン・ムイギン。
サイズ。 メラ。 ティアキニオン。 Tennmétén。
金だ。 ゾロト。 エルニペルヴォイティン。
銀色。 スレボ。 エルニペルヴォイション。
暖炉。 オチャグ。 Ak kannim. メルギッピウルギン。
家。 バカ。 キッズ。 はい、イアンガ。
公聴会。 スルーク。 ジョウロテリーム。 ティコバラミング。
顔。 ズレニエ。 エルチキウルニム。 ティキラ・ウンギン。
味。 ヴクース。 タルタル。
匂い。 オボナミエ。 ケイスク。 コットケン。
皮膚。 コジャ。 サルサ。 ナルギン。
止まれ、止まれ。 ストイ。 ヒミヒッチ。 カーニ・ヴイギ。
犬。 サバカ。 コッサ。 Kh. attaau。
卵。 ジャイツォ。 ディルハッチ。 リグリ。
鳥です。 プティッサ。 ディスキルト。 ガリア。
ペン。 ペロ。 シシオイエ。 テゲルギン。
その男。 Mouje (または) Mouch。 キスコウグ。 ウィアコッチ。
その女性。 ジェナ。 タイゲンサウッチ。 ネヴガン。
弟。 ブラット。 ティガ。 カイタ・カルギン。
妹。 セストラ。 ディクトゥング。 Tehaa kiguit.
愛。 リュウボフ。 Allokhtel anim。 ケクミチャ アンギ。
愛。 リウビット。 Tallokhtel azinn. エクムコウニギン。
手紙。 ゼムリア。 シミット。 ノウテルケン。
ベルト。 ポイアス。 シティット。 イギット。
石です。 カミン。 クアル。 グヴィエン。
与える。 ダイ。 カトコウ。 キネエルギ。
行け、あっち行け。 パディ、パディポッチ。 あまりにも。 ハリカティギ。
いいえ。 ない。 ビーナキトリク。 ウイニエ。
はい。 はい。 ルベル。 E.
飲み物。 ピット。 エコス・コイニム。 Mouiv vouitschik。
時間。 ヴレメア。 タクキット（の）タクキアット。 コウリティク。
厚い。 トルスト。 カオウミリ。 ヌームキウ。
足。 料金。 コットグ・アムッチ。 Kh attaam.
歌うこと。 ペット。 Ang iéssonim. カガングイアン。
は。 レゴック。 ディムス・コウルー。 ニンナキン。
牛。 カロヴァ。
羊（または）アルガリ。 バラム。 クールム。 キテブ。
豚。 スヴィニア。 [233]
ガチョウ。 グース。 キスウイエ。
アヒル鳥。 アウトカ。 ディッチマッチ。
運河。 ロブ。 アエッチポウイニム。 Nota guilguiguin.
フルーツ。 ゆっくり歩く。 イッスガテッシッチ。 セヴイナン。
ホーン。 ロブ。 デッテン。 インナルギン。
良い。 ドブロ。 クリウベロ。 マルギギン。
悪い。 クード。 ケレロ。 Kh antkinn。
根。 コレン。 イェンゲッチ。 ニマキン。
部族。 ペン。 エンニ・メロコル。 タットクブ。
樹皮。 コラ。 トレッチ。 イル・ケルギップ。
白。 ベロ。 ゲンカイオ。 ニルガキン。
赤。 クラスノ。 チャッチアロ。 ネイト・チヒウ。
ワイン（または）ブランデー。 ワイン。 コアブコ・アザン。 アハミミル。
種を蒔く。 セイアット。
パン。 クレブ。
オート麦。 オヴェウス。 [234]
ライ麦。 ロッシュ。
カバー。 セリット。 ハンクリディン。 キニアチェイアギン。
取る。 いや。 レヌイアレンク。 キネアルギタティ。
ドラッグする。 ヴォジット。 ヘニンゲヒッチ クエンギニン。
樫の木。 ダブル。
船。 Soudno、karable。 トク、カティム。 アトヴィニアコウ。
結婚式。 壊れた。 Ea ittipositch。 コナウティギング。
無地。 ポレア。 ウスク。 キチルキン。
分野。 パクネア。
耕す。 パカット。
チーム。 ソカ。
エッゲ。 ボロナ。
トラブル、不快感。 既婚。 アクルティプコンニム。 ジャヒチャトギギン。
女の子。 Déva または Dévka。 オークチッチ。 ジャンギアナウフ。
男の子。 マルチック。 ペカチャウチ。 Ak kapill。
鳩。 ゴルーブ。
待って。 ストロジェ。 アナットクールテ。 Koun oung。
成長。 ロースト。
出産する、陣痛が始まる。 ロディーニ。 Jouss ass khénizatch. クミガタリック。
力、意志。 亜麻。 Inatch kékuaouv。 カトヴォギギン。
夕方。 獣医。 エテム。 アンギヴェンギン。
馬。 ロチャットのコン。
朝。 アウトロ。 ムコウラス。 ヤキミティフ。
今。 テパー。 良いものが1つあります。 エッチグイ。
以前。 前任者。 クメット。 インキレップ。
後で。 ポッセ。 くそ。 ジャヴァッチング。
あなた。 あなた。 キゼ。 ギチェ。
私たちは。 ムイ。 酒。 むういう。
彼。 の上。 ネクタイ。 エンノ。
彼女。 女。 チイ。 Ennonevitkhet。
彼らの。 おに。 Tié nakil. ジョウチュウ。
あなたたち。 折り畳み。 ソース。 トゥイウ。
ここ。 ズデス。 テッチク。 グイトコウ。
そこには。 タム。 Ték koni. 南光。
そこを見てください。 ボット。 Tétk oun. 痛風ティンノ。
あごひげ。 ボロダ。 エルウド。 ルルー。
ハイレン。 ヴォロス。 チェラクチュト（または）クビド。 ニチュヴォウイ。
叫ぶ。 ジャック。 オランウータン。 クコムガラグ。
ノイズ。 ショウム。 Oukh véchtchitch. Kouvitchiguitchiguétok。
海の波。 ヴォルニ。 ケガ。 カンチギタン。
砂。 ペソック。 ベザリック。 チゲイ。
粘土質の土。 グリリア。 キット・キム。 アットアン。
グリーン。 ゼレン。 Dokhle kralo。 トゥイエヴェガイ。
緑。 ゼレノイエ。
ミミズ。 シェルフ。 ピッチしました。 エンニゲム。
ブランチ、戦利品。 スーク。 ジョスティルッヒ。 エリゲル。
ページをめくる。 リスト。 沸騰しました。 ヴートゥー・ウトゥー。
雨。 ドジェデ。 チョウ、チョウ。 ムケムク。
雹。 卒業生。 よくやった。 ニクベウト。
稲妻。 モルニア。 キグ・キク。 キギギラン。
雪。 スネグ。 コレル。 ギャラグオール。
寒い。 ストウジャ。 K-ennétch。 キアルギン。
泥。 グレス。 ええと。 エケカギギン。
牛乳。 モロコ。 Doukh énn。 リウケイ。
男。 チェロヴェック。 クロッチョ。 Ouiémtevouilann。
古い。 スター。 キゼク・ケトリン。 そしてパン。
若い。 モロド。 Linnétt はそうします。 G-oïitchik.
素早く。 スコア。 ディク・アク。 イネイ。
のこぎり。 ティホ。 ディク・レチョル。 メッチンネ。
国民、国民。 劉迪。 クロヒトコラン。 トゥムゴウ。
どうやって？ くそ。 リベッシュ。 ミンチ。
どこ？ 神。 ビニー。 ガ、みんな。
いつ？ コグダ。 イティア。 タイトル。
何？ チト。 エノキッチ。 イナ。
誰に？ ケム。 キウリアウト。 メキ。
何に、何と。 チェム。 エノク・カイエル。 ジュク・ケ。
魚。 リバ。 エニッチ。 イナエン。
肉。 ミサ。 タルト胆嚢。 ホストクヴォレ。
海岸。 ベレグ。 ハイミム。 アンチョイム。
深さ。 グロビナ。 アムアム。 ニム・ケン。
身長。 ヴォイソタ。 クランオール。 ニギネギロケン。
幅。 チリナ。 アンクラキル。 ナラムキン。
長さ。 ドリナ。 ジュリジェル。 ニヴリキン。
Byl. トポール。 クアシュー。 カオール。
裁判所。 ルイユ。 テジッチ。 ギトカウエチェ。
旋風。 ヴィフル。
嵐。 ブレア。 Tvetvi (of) pourga。 プルガのヌーテギン。
丘。 ホルム。 テック・コウリッチ。 テヌープ。
国境。 メジャ。
ねずみ。 ムーイチ。 デクホイッチ。 ピピヒルギン。
飛ぶ。 ムカ。 カリミッチ。 ガ、アラミット。
スパイカー。 グオズド。
ねじれ。 ブラン。 レッチ・カリカリム。 Kaouvtchiténg。
戦士。 ヴォイン。 テスク・クルル。 エン・ヘヴラン。
戦争。 ヴォイン。 アル・ロクル・コニム。 ノン・ミッチェランギ。
バッテリー。 ドラコ。 ロスコモジッチ。
鎧。 ラティ。 ミッチゲフ。
条約、協定。 若者。 キリオウチ。 コヴェレヴランギ。
平和。 ミール。 ロムスタッハ。 Mitang étvéla.
嬉しく魅了されました。 ラッド。 カヨック。 ティギネヴォク。
泥棒。 タッド・ヴォール。 スーク・アチャウチ。 Koutou lagaïténg.
ピット。 ディラ。 触肢胆嚢。 ケンピ。
寄付するため。 リトル。 リオセジッチ。 コウタグ・アンギン。
料理。 ヴァリット。 コカゾク。 コウコウケヴォン。
寝る。 レッチ。 Kh-alitch、 Matchégatik。
セックス。 ポール。 オザティット。 チェッチャギン。
下に。 ポッド。 チェスコ。
その上。 いや。
それなし。 ベズ。 イナキネウケ。 エクエ。
事故。 ベダ。 ティッチ・ケインク。 Tschémgaïkitchoguidinn.
勝利。 ポベーダ。 ダンッチ・ッチキッチッチ。 ムイティンタウヴナウ。
樹皮の下の、木の最も柔らかく白い部分。 ベル。 グエムカロ。 ニヴァンンガム。
された。 ボルト。 デリッチ。 キレギル。
イース。 導かれた。 キルヴォール。 ニルガギン。
打つこと。 お願いします。 エミル・チャリーム。 テンキプラン。
鯨。 キット。 それから。 ジョウニ。
Fallen（fallingの分詞） 棺。 Etkhl khlinn。 ヴォイエゲ。
蒸気。 パー。 チュネセッチ。 キピルを飲んでいる。
苦情。 ヴォルプ。 K-カナッチ。 Kotéinn gatinng。
ジーヴォ。 ズンチッチ。 Koukioulgtinng。
悪。 ジェイロ。 Khakaitt hlézitch. Kh-antt kinn。
どこ。 イリ。 が、あっか。 メトケ。
彼らに。 イム。 Doué énkaldakioul. ユーニング。
A. ジェディン。 ディジット。 エナン。
二。 ドヴァ。 カアチャ。 ニーエク。
三つ。 トリ。 チョーク。 ニコア。
4つ。 チェティレ。 チャック。 ニアク。
五。 ペット。 Kom étak. ムイランギン。
六。 スケッチ。 キリク・オック。 Ennann-mouillanguinn。
セブン。 セム。 エトガタノク。 Niiakh-mouillanguinn。
エージェント ヴォッセム。 チョーク・オッテノフ。 Niioukh-mouillanguinn。
九。 デヴェット。 チャク・アタノク。 Khonnaï-tchinkinn。
10。 デザート。 チョムコタコ。 ムイネギトキン。
20です。 ドヴァツェット。 カアチャチョ・コタコ。 アリク。
30です。 トリセット。 チョークチョムコタコ。 Kh-alikmouinéguitkinn。
40です。 ソロク。 Tchaak tchom-khotako. ニエク・アリク。
50です。 ペットデセット。 Kom-iétak-tchom-kho-tako. Niékh alikmouinéguit-kinn.
60です。 Schésdéssétt. キルク・オク・チョム・コタコ。 ニーク・ハリク。
70です。 セム・デセット。 Etgatanokh-tchom-kho-tako Nioukhalikmouinéguit-kinn.
デイゲンティグ。 Vossém desset. Tchokhatténokh-tchom-khotako. ニアフ・ハリク。
90です。 デヴェノスト。 チャク・アッタノク・チョム・クタコ。 Niak alikmouionéguit-kinn.
100 です。 スト。 チョム・コタコ・チャム・コタコ。 ムイランギン・ハリク。
千。 ティセッチャ。 Mouinéguitkinn moui-languin kh-alik。

オランダ語。 チュークッチッシュ。 ラムーチュ。
神。 エン・イエガ。 Kh-éouki。
父親。 イリギン。 おお。
母親。 イラ。 エニ。
子供。 ニンハイ。 クテアン。
私。 ギム。 ビ。
会社名 ニネア。 ゲルバン。
円または丸。 キルボ。 ミウレアティ。
匂い。 Vouié guirguiu. ウンガ。
野獣だ。 イルプイヤ。 ボイウン。
ポール。 オウピンペカイ。 ティピオウン。
川。 ヴェイエム。 オーカット。
作品。 Tirétirkingûns。 グルガルド。
死。 ヴェエイゴウ。 コーカン。
水。 ミミル。 もぅ。
海。 アンコ。 名前。
山。 いいえ。 Ouraktchan。
悪。 テゲル。 卵。
怠惰。 テルンガ。 禁止。
夏。 電気 アンガナル。
年。 グルド。 アンガン。
宇宙。 ケイギケイ。 ゲヴァン。
塩。 テギオウ。 支店。
牛。 ペンベル。 ゲルダック。
心。 リンリン。 メヴァン。
強さ。 ニカトゥキン。 エグイ。
健康。 Gué mélevli. アブガー。
良い。 ニメルキン。 アイア。
怒り。 ゲトキン。 カニオウリット。
手。 ムワンギット。 ギャル。
足。 ギトカルギン。 ブーデル。
耳。 ヴェリウルギン。 ゴロット。
鼻。 エフハイアク。 オーゴット。
口。 ギキルギン。 アンガ。
頭。 レオ。 デル。
喉。 ピルギン。 ベルガ。
額。 キッシャル。 オムカット。
歯。 リティ。 ここ。
舌。 ギギイル。 エンガ。
肘。 キルヴエリーン。 エッチェン。
指。 チュイルギット。 Kh-abrr。
ネイルズ。 ベギート。 オスタ。
ほっぺた。 アースピット。 アンチン。
首。 イングイク。 ミボン。
肩。 チルプ。 ミラー。
お腹。 ナンキン。 私たちの。
鼻の穴。 Kh-elon。
眉毛。 Kh-aramta。
まぶた。 ヴァーヴィット。
顔。 リウルゴルクヒル。 イッティ。
後ろ側。 ケプティット。 ネリ。
男の自然な部分。
女性の自然な部分。
血だ。 ムリオウ・ムール。 ソンギアル。
大きい。 ニメアンキン。 エクジャン。
小さい。 ニウップウリオウキン。 ニウクツシュカン。
高い。 ニヴリキン。 ゴーダ。
低い。 ヌフホジン。 ニアトコウカク。
太陽。 ティルキティ。 ニウルティアン。
月。 チャタモウイ。 ベク。
星。 エゲル。 オシカット。
天国。 ケー・イグイン。 Nian (of) Djioulbka。
エイ。 ティルヒフ・メル。 エルガニ。
火事。 ムイルティムイル。 まだ。
熱いやつ。 ニチルキン。 ホフシン。
その声。 クウリクウル。 デルガン。
ドア。 タイトル。 ウルカ。
地球に開いた穴。 ノーテルギン。 ケングラ。
その日。 リウジウト。 オープニング。
夜。 リキタ。 ゴルバニ。
市。 ヴォーヴ。 ゴラド。
人生。 トゥクルギアーム。 イニ。
森。 ウジット。 ケニタ。
草。 バゲイリング。 オラット。
眠り。 Gniilkhétiarïnn。 ウクリアン。
木（または）木材。 アウトティオグアウト。 モ。
寝る。 ムルハンニク。 ウクラダイ。
スナイデン。 ヒッチヴィギン。 みなだい。
結ぶ、留める。 トレミティム。 ガドジム。
サイズ。 ニゲニ。 イルカヴァン。
金だ。 Tschedlioupouilvouitenn。 マーク。
銀色。 Nilguikinpouilvouilténn。 ミーガン。
暖炉。 ミルギピアルギン。 ネルカ。
家。 ヴァルカラド。 ジュウ。
公聴会。 ヴァリオウルム。 イスニ。
顔。 モグルキム。 イゴウルン。
味。 アムタム。
匂い。 ティケルキン。 モイエニ。
皮膚。 ネルギン。 ナンドラのイス、
止まれ、止まれ。 クヴェリア。 イル。
犬。 ゲッティン。 ニン。
卵。 嘘をついている。 オウムタ。
鳥です。 ガリア。 神。
ペン。 テガル。 詳細。
その男。 オウレアコッチ。 エディ。
その女性。 ネヴガン。 おお。
弟。 カイタ・ケルギン。 あかん。
妹。 チャキグイッチ。 エケン。
愛。 ニトヴァイギム。 ゴウディ山。
愛。 チヴェッチム。 こんにちは。
手紙。 ノルテンアウト。 タール。
ベルト。 リリット。 ボイアット。
石です。 ヴーゴン。 ジュール。
与える。 ケタム。 オモウリ。
行け、あっち行け。 Khél khit. クールリ。
いいえ。 ウイネア。 了解。
はい。 E. はい。
飲み物。 ミグーツさん、こんにちは。 コルダコウ。
時間。 コウリティ。 ケレン。
厚い。 ニウムキン。 それが理由です。
足。 エッテムカイ。 イプリ。
歌うこと。 コウリクホル。 いかん。
は。 ニミルコウキン。 エイムクーン。
牛。 コウコム。
羊（または）アルガリ。 ケテブ。 ウイアムカン。
豚。
ガチョウ。 エルバッチ。
アヒル鳥。 ネキ。
運河。 ニヴェフシンコウテルギン。 クニラム。
フルーツ。 ヴイニアハイ。 バルダラン。
ホーン。 アイヴァルクシュレア。 タニア。
良い。 ニメルヒン。 アイア。
悪い。 ゲルキン。 カンニアリット。
根。 キムガカイ。 Kh Obkann。
部族。 Outtékhaiguétchvouili。 ムダカン。
樹皮。 ウルタ。
白。 ニルガキン。 ゲルタディ。
赤。 チェドリオーネ。 コウラニア。
ワイン（または）ブランデー。 アカミミル。 ミナ。
種を蒔く。
パン。
オート麦。
ライ麦。
カバー。 ヒンヴァグイニ。 ジャイラム。
取る。 トラヤヴァム。 ゲヌン。
ドラッグする。 ゲレヴォーリ。 グー・エルブティアン。
樫の木。
船。 エトヴォ。 ツシュルナ。
結婚式。 マタルキン。 コプトン。
無地。 アビアン。
分野。
耕す。
チーム。
エッゲ。
トラブル、不快感。 リウルンガット。 グルガルデン。
女の子。 ネヴォイッチハット。 Kh-ounatch。
男の子。 ノイハイ。 Kh-ourkann。
鳩。
待って。 エウラカイ。 エティーラム。
成長。 グダッチ。
出産する、陣痛が始まる。 ゲクミエル。 Baldajakann.
力、意志。 ツチンヴォ。 エクジェアンニ。
夕方。 アルギヴェイギン。 キセッチン。
馬。 Mourak (または) Mourann。
朝。 リアクミティヴ。 バジャカール。
今。 エッチグイ。 チェック。
以前。 エティオル。 ジュレア。
後で。 ジャヴァッチ。 エッシメアック。
あなた。 ギル。 しー。
私たちは。 毛利。 建てる。
彼。 インカン。 Nong annioubeï.
彼女。 Inkhann névann. ノン・アン・アチ。
彼らの。 インカハスト。 コング・アルタン。
あなたたち。 トゥーリ。 クオウ。
ここ。 ヴスコウ。 エリア。
そこには。 ねんこ。 タラ。
そこを見てください。 ノットカーン。 そこには。
あごひげ。 レリウ。 チュルカン。
ハイレン。 キルヴォイット。 ニウリット。
叫ぶ。 ニケテメルギネア。 イルカン。
ノイズ。 ジョルノルキン。 オルダン。
海の波。 ギッチギン。 ビアルガ。
砂。 チガイ。 オネアン。
粘土質の土。 計数トレイ。
グリーン。 トゥレゲ。 チュルバン。
緑。 チョルバルラン。
ミミズ。 エニゲン。 うぐー病気。
ブランチ、戦利品。 ガー。
ページをめくる。 ココングイット。 エブデルニア。
雨。 24時間対応。 オーダン。
雹。 ゲゲリロンティティ。 ボタ
稲妻。 Agdiou tapkittann。
雪。 エルグエル。 イマンドラ。
寒い。 Tchagtchénng。 イグヴェン。
泥。 Guékitchkaguerguin。 ブラケフ。
牛乳。 リウカイ。 ウキウルン。
男。 クラヴォル。 ベイ。
古い。 グエンピエヴリ。 サグディ。
若い。 ゴロドチク。 Nioulsioulkhtchann。
素早く。 ジャンゲ。 ウムシェア。
のこぎり。 ヌールメアゲ。 Ett niou Koukann.
国民、国民。 ニルチヒクラヴォル。 ベイル。
どうやって？ ミニリ。 オン。
どこ？ ゲミ。 イレア。
いつ？ ティタ。 わかりました。
何？ R-ラクナウト。 エク。
誰に？ ミキネム。 いいえ。
何に、何と。 リアク・カー。 エッチング。
魚。 インネア。 オルラ。
肉。 コラトレ。 大浦。
海岸。 チョルマ。 Kh-olinn。
深さ。 ニムキン。 ク・オウンタ。
身長。 ニーリキン。 Oousski assoukounn。
幅。 ニウグウムキン。 デムガ。
長さ。 ニヴリキン。 ゴナミン。
Byl. G-アルガテ。 トバール。
裁判所。 Noultschkhininnbouial。 Kh-énguiélrénn。
旋風。
嵐。 Ménivouial, pourga. Kh oui。
Kh oungua。
丘。 ネイティペル。 Kh-oupkann。
国境。 キドレア。
ねずみ。 ピピヒルニク。 チャリオクッチャン。
飛ぶ。 さん。 ディルカン。
スパイカー。 ティドキティン。
ねじれ。 ニピルヴォイトゥキネイト。 ジャルガマット。
戦士。 ニケティウヒンクラヴォル。 チェクティ。
戦争。 マラウキナット。 クニアティア。
バッテリー。 クッシカチン。
鎧。 エク・エヴ。 Djboupla。
条約、協定。 Ténguég-iarkim. アンタキ。
平和。 ミンヴォイリモウイク。 アンモルダー。
嬉しく魅了されました。 Teiguég-iarkim. アリドゥルディウアン。
泥棒。 ニトゥレアケン。 ジウルミン。
ピット。 パトリギン。 Kh-angar。
寄付するため。 ネクテアニエ。 ウニエチップ。
料理。 コウティク。 オラジム。
寝る。 ミンガイチャモウイク。 ダストチシンダム。
セックス。 ク・アラン。
下に。 エルギダリン。
その上。 オイダリン。
それなし。 A. Ag idali。
事故。 ウルガドゥ。
勝利。 ゲニティリム。 ダブダラン。
樹皮の下の、木の最も柔らかく白い部分。 ニトヴァンギム。 Kh-ouissinn。
された。 ティンティン。 ブーコス。
イース。 ニルギキン。 ゲルタディ。
打つこと。 トラタランヴォウイム。 マディア。
鯨。 Reg-ev。 カリム。
倒れた（falling の分詞） ヴォウイエイ。 ティクリン。
蒸気。 ニルニク。 オクシン。
苦情。 Térnatirinnat。 Kh-ogandra。
エンギカ。 イネン。
悪。 アカリ。 Mbouvkatchairann。
どこ。 エヴォイル。 イレク。
彼らに。 インカナンンテング。 ノゴルドウタン。
A. 初めまして。 うーむーん。
二。 ニレアク。 ジウール。
三つ。 N-rioukh。 エラン。
4つ。 N-rakh。 ディグン。
五。 ムリゲン。 トンゴン。
六。 イナンムイリギエン。 ニウガン。
セブン。 Nirakh-mouilliguénn。 ナダーン。
エージェント アンヴロトキン。 ジェプカン。
九。 ホナチンキ。 ウイウーン。
10。 ムインギキン。 メル。
20です。 クリク・キン。 ジルメール。
30です。 Klipkinn mouinguitkinn parol. Elak mér.
40です。 ニラク・クリプキン。 Diguén mér.
50です。 ニーラククリプキン・モウ・イングイトキンのパロール。 トンガムメール。
60です。 Nrokhkhlipkinn。 Nicoungam mér.
70です。 Neurdekhlipkinn mou-innguintkinn parol. Nadann mér.
デイゲンティグ。 Nrakh klipkinn。 Djépkann mér.
90です。 Nrakh klipkinnmouinn-guitkinn のパロール。 Oulonn mér.
100 です。 ムイユ・リゲイング・クリップ・ギトキン。 ニアタ。
千。 Mouinguitkinn khlipkinn. メン・ナモール。
[232] [232] 発音に関しては、第１部の序文を参照されたい。

[233] [233] 彼らはこの獣のことを全く知らない。

[234] [234] カムチャッカ語、コリャック語、チュークチ語、ラムート語の欄に空白のまま残された上記の行は、各民族に固有の単語がないため、埋めることができなかった。これらの単語が意味する、彼らにとって外国語である物に名前を付ける必要が生じたとき、彼らはロシア語の名前を採用した。

[II-342-347
]

カムシャット語辞典聖ペテロ・パウロ教会と パラトゥンカで話されている
カム
シャット語

[235]。
[235]これら2つの場所で話されている言語はボルチェレツクの言語とは大きく異なりますが、それでもこの辞書の単語のほとんどすべてがそこで理解されていることに気づきました。

オランダ語。 ロシア。 カムチャッカ半島。
聖人の像。 オブラス。 ヌークチャッチッチ。
イスバ、ロシアの家。 イスバ。 キソウト。
ウィンドウ。 いいえ。 いいえ。
テーブル。 ストール。 ウジター。
ストーブ、火オーブン。 ペッチ。 パッチ。
地下の家。 ジョルタ。 ケンチッチ。
カムチャッカ。 カムチャダル。 ホルマッチ。
役員。 フィッター。 フイズーチッチ。
通訳者。 ペレヴォドッチク。 カ・アー・トゥース。
そり。 サンキ。 スカスカット。
犬に馬具をつけなさい。 ジャプレガイそばき。 コザップス・ヌーザック。
犬用のハーネス。 アラキ。 テネムジェダ。
鏡。 ゼルクロ。 ワッチッチ。
水。 ヴォーダ。 私、私。
花火。 オグン。 パニッチ。
火をつけなさい。 ドスタン・オグーン。 ナ・アニダクッチ。
スナップハン。 ルージエのフーゼア。 クム。
ボトル。 ブティルカ。 ソウアラ。
バッグ。 メチョク。 マウッチ。
お茶。 チャイ。 アムチャウジェ。
探検する。 ヴィルキ。 チュムクッシ。
スプーン。 ロチカ。 コクッパ。
ナイフ。 ノジク。 ヴァッチウ。
ボード。 トルルカ。 トレリカ。
テーブルクロス。 スカテルト。 テタカハット。
ナプキン。 サルフェトカ。 トゥッチャ。
パン。 クレブ。 カップボウル。
上蔵。 カムゾル。 イクムトナク。
ズボン一丁。 セタニ。 コウアオウ。
ストッキング。 チョルキ。 パイマン。
ブーツ。 サポギ。 コトノコット。
オオカミの皮やトナカイの足で作られたブーツの一種。 トルバッシ。 シュヴァニウド。
靴。 ボッホマキ。 コンコット。
シャツ。 ルーバチカ。 Ourvann。
手袋。 ペルチャキ。 キカスクロウリド。
指輪。 パーステン。 Konnazoutchém.
食べ物を与える。 それでおしまい。 セグチャ。
水を飲ませてください。 Dai pitt vodi. コトコイ。
紙。 ブーマガ。 N、ks。
本。 クニガ。 カリコル。
頭。 チャチカ。 サジャ。
頭。 ゴロバ。 Tkhouzja。
額。 走る。 チキカ。
髪。 ヴォロッシ。 クビッド。
目。 釉薬。 ナディッド。
鼻。 ノス。 キカ。
口。 腐った。 きっさ。
手。 ロウキ。 セトゥード。
足。 のぐい。 チカダ。
体。 テロ。 コンカイ。
眉毛。 ブロヴィ。 ティットダッド。
指。 パルツィ。 プキダ。
爪。 ノクティ。 寒い。
ほっぺ。 シュチョキ。 アバリウド。
ネック。 シェイア。 カイティル。
耳。 大内。 J-古い。
肩。 プレッチャ。 ファニウド。
帽子。 チャプカ。 カラルッチ。
ベルト。 クチャク。 シティット。
針。 イグラ。 チチャ。
死ね。 ネイパースティック。 ウリウル。
握手する。 Dai raukou. コット・クッソウトゥ。
この贈り物を受け取ってください。 Primi prézént. カマイティ。
本当に感謝しております。 Blagodarstvouiou。 デレアモイ。
シャツを洗ってください。 Vouimoui roubachki. カドムイク。
石鹸。 ムイロ。 カドコム。
セーブル。 ソボル。 来て。
キツネ。 リシツァ。 チャチアン。
カワウソ。 ヴォイドラ。 ムイシェムイクン。
野ウサギ。 痛いよ。大丈夫。 ムイス・チッチ。
アーミン。 ゴルノストール。 デイッチッチ。
ガチョウ。 グース。 クソアイス。
アヒル鳥。 アウトカ。 アルキモス。
彼ら。 コウリツァ。 ココロック。
コウノトリ。 レベド。 マスクー。
クマ。 メドベド。 カザ。
狼。 人々。 コタイウム。
牛。 コロヴァ。 コウジャ。
魚。 リバ。 エッチウー。
肉。 メッソ。 合計。
バター。 マッソ。 コットコム。
牛乳。 モロカ。 ノカン。
すぐに食べ物を与えてください。 Daiï iést-po-skoréié. コトコタコサスク。
すぐに何か飲み物を与えてください。 Daï-pitt poskoréie. ティコソスク。
男。 ムジェ。 アルコウ。
女性。 ババ、ジェナ。 カニジャ。
娘。 デフカ。 アウチッチオン。
小さな子供。 Malinnko robénok. パッチッチ。
教会。 ツェルコフ。 タカキジョウト。
祭司。 ポップ。 ジャカッチッチ。
牧師の妻。 ポパディカ。 アルナッチ。
教会の奉仕者。 ディアチョク。 ディヤトショク。
教会の王冠。 パディロ。 カポウチッチ。
A. ジェディン。 ディズク。
二。 ドヴァ。 カザ。
三つ。 トリ。 ツォコ。
4つ。 チェティレ。 ツァック。
五。 ペット。 コムナック。
六。 スケッチ。 キルコック。
セブン。 セム。 イダコック。
エージェント フォッセム。 ツォクトゥク。
九。 デヴェット。 ツァクタク。
10。 デザート。 クムフトゥク。
11。 Yédinn はうなずきました。 ディズキナ。
12です。 ドヴァナセット。 カチチナ。
13です。 トリナゼット。 チョクチナ。
14です。 Tchétiré nadsset. チャクチナ。
15です。 Pett nadssét. コムナクチナ。
16です。 Schest nadsset。 キルコウチナ。
17。 セムナドセット。 パクトクチナ。
18歳。 Vossémnadssét。 チョクトゥーク。
19です。 Dévétt nadssét. チャクタク。
20です。 ドヴァッセット。 クムクトゥーク。
50です。 ペットデセ。 クムクトゥカ。
100 です。 スト。 クムクトゥクムクトゥカ。
辞書の終わり。

編集者のコメント。
原文の欄外注は、テキストの閲覧形式に応じて、節題（日付）や段落題（説明されているトピック）として、またはこの電子テキストでは注釈として含まれています。
句読点、綴り、ハイフネーション、書式、アクセントの使用、転写などは原文から引用されており、「変更点」に記載されている場合を除き、用語集を含め、標準化または修正されていません。人名や地名は、必ずしも同じ綴り（例：Coock、Cooke、Cook）で表記されるとは限りません。発音が明らかに異なり、混乱を招く可能性があります。以下の名前（発音は異なりますが）は、同一人物または場所を指している可能性があります。BoulguinとBoulgum、OumiavinとBumiavin、FiguilとTiguil、KartchinaとKatchina、MaklofskiとMarklofski、PeledoniとPelodoni、PodporojeneiとPodporejenei、SchmaleffとSmaleff、TongousenとToungousen、UstiugとUsting、VorokoffとVorokhoff、YndomaとYudoma。
様々な会話：原文では、会話全体の始まりと終わりは引用符で示されていますが、話者の交代は引用符で示されていません。
電子書籍版のカバーはこの電子テキスト用に作成されたもので、パブリックドメインとなっています。I
-177ページ、「彼らから彼を訪ねて」：ここでは単語が省略されているようです（「彼らの中から」など）
。 II-66、立派なものだ：これは段落の残りの部分と矛盾しているように思われる。II
-259ページ、脚注[204]：北東から南西へ：レナ川は（多かれ少なかれ）南西から北東へ流れている。II
-270ページ、写字生：おそらくコペイカの誤植。
用語集ではいくつかのアクセントが省略されている可能性があるが、これらは追加または修正されていない。一部の単語はリストに複数回登場し、綴りが異なる場合もある。用語集は原著から引用されており、ロシア語の単語には確かにいくつかの誤りが含まれている。

変更点。
脚注は関連段落の下に配置され、最初の用語集の脚注は最初の用語集の下部にまとめられました。
重複する欄外注（日付と場所）は削除されました。段落または日付／場所が次のページに続く場合、これらの欄外注は原文で繰り返し記載されていました。欄外注は若干短縮されたり、言い換えられたりすることもありましたが、その場合は常に最も包括的または明確なバージョンが選択されました。原文では、一部の欄外注は段落の途中に記載されていましたが、段落の先頭に移動されました。その結果、一部の段落は2つの欄外注で始まっています。同じトピックに関連し、一方の欄外注からもう一方の欄外注への移行に明確な理由がない場合、一部の欄外注は統合されました（例えば、「ナチキンの浴場」と「ナチキンの温泉」を「ナチキンの浴場と温泉」に統合）。
明らかに欠落していた、または不要な句読点やスペースは、黙示的に追加または削除されました。
明らかな誤植（例えば、文字の入れ替え、文字の抜け、誤ったタイプセットなど）は、自動的に修正されました。
用語集には読みやすさを考慮し、横線が追加されました。

さまざまな場所: kibitsk が kibitk
Pag に変更されました。 I-vii: イントレピッドがイントレピッド
パグに変更されました。 I-4、脚注[3]: Petropavlosskaia-gaven が Petropavlosskaia-haven
Pag に変更されました。 I-6: woei,) を woei,
Pag に変更しました。 I-8: verfamdhed が verfamdheid
Pag に変更されました。 I-26: ブーステンがビーステン
パグに変更されました。 I-47: konde om が kontant hem
Pag に変更されました。 I-55: ボルチャイア レカがボルチャイア レカに変更されました。 nieuwe が nieuwe
Pag に変更されました。 I-61: ボルチャイア レカがボルチャイア レカ
パグに変更されました。 I-63: vethaalt が verhaalt
Pag に変更されました。 I-65: bouw-ordre を bouw-order に変更
。Pag. I-71: slatkaïa-treva を slatkaïa-trava に変更
。Pag. I-76: aftechrikken を afteschrikken に変更
。Pag. I-84: eïgentlijke を eigentlijke に変更
。Pag. I-97: vischvangt を vischvangst に変更
。Pag. I-124: Bolchaiä-reka を Bolchaïa-reka に変更
。Pag. I-129: never and day を never a day に変更
。Pag. I-130-132: 欄外の注記に 1787 年 1 月と記載されていたが、1788 年に訂正。Pag
. I-133: inbewoners を inbewoners に変更。Beniouski を Beniovski に変更
。Pag. I-135: and on and を and on a に変更
。Pag. I-141: still and other を yet another
ページに変更しました。I-145: Varcknei を Vercknei
ページに変更しました。I-147: elke werk を elke werk
ページに変更しました。I-158: Koriakken を Koriaken
ページに変更しました。I-167: Klutchekaïa を Klutchefskaïa
ページに変更しました。I-183: Yelofski を Yelofki
ページに変更しました。I-186: Ozernaï を Ozernoï
ページに変更しました。I-195: one or other saint を one or other saints
ページに変更しました。I-196: kins を children
ページに変更しました。I-207: Kaminei を Kaminoi
ページに変更しました。I-208: one を one ページに変更しました
。I-236: Monteney を Monterey
ページに変更しました。II-16: Chestokovæ を Chestokova ページに変更しました
。 II-28: wachtede zij niet を wachteden ze niet に変更します
。II-40: Youchtka を Youltitka に変更します
。Pag​​. II-66: Lamonten を Lamouten に変更します。Yakonten を Yakouten に変更します
。Pag​​. II-79: Kriak を Koriak に変更します
。Pag​​. II-84: monkamorr を moukhamorr に変更します
。Pag​​. II-129: Simeon を Siméon as somewhere に変更します
。Pag​​. II-136: Aldaun を Aldann に変更します
。Pag​​. II-142: I, Part を Part I, に変更します
。Pag​​. II-143: Babouscka を Babouschka に変更します
。Pag​​. II-149: Tounsen を Toungousen に変更します
。Pag​​. II-166: went the Lord Major and I を went the Lord Major and I に変更します
。Pag​​. II-181: because of the part of を because of trade of に変更します
。Pag​​. II-197: Lamonters が Lamouters に変更されました
パグ。 II-200: オーダーがオーダーに変更されました。オカハタからオホタ・パグに変更
。 II-204: bewisten を discontesten
Pag に変更しました。 II-206: マウンドウカンはマウンドウカン・
パグに変更されました。 II-209: ベストは獣の
パグに変更されました。 II-210: Yndome が Yndoma
Pag に変更されました。 II-223: ans が lance
Pag に変更されました。 II-227: ネデレゾフはネダレゾフ・
パグに変更されました。 II-231: ネダレゾフはネダレゾフ・
パグに変更されました。 II-235: スナップハーンショットがスナップハーンショット
Pag に変更されました。 II-236: LISTUENISCHNOYÉ-DéREVO がLISTUENISCHNOYÉ-DÉREVO
Pagに変更されました。 II-239: De 26. De 24.
Pag に変更されました。 II-251: pleeg を pleegde に変更
。Pag. II-253: siberien を Siberien に変更
。Pag. II-257、脚注 [203]: Kaaloff を Kasloff
Pag に変更。Pag. II-279: Mantchouxsche を Mantchousche Pag に変更
。Pag. II-318、319: ページ番号を修正（218 を 318 に、219 を 319 に変更）。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「レセップス氏の旅の歴史日記」の終了 ***
《完》