原題は『In the Andamans and Nicobars: The Narrative of a Cruise in the Schooner “Terrapin”』、著者は C. Boden Kloss です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** アンダマン・ニコバル諸島におけるグーテンベルク・プロジェクト電子書籍の開始：スクーナー船「テラピン号」でのクルーズ物語 ***
アンダマン諸島
とニコバル諸島
スクーナー船「テラピン号」でのクルーズの記録、
島々、
その動物相、民族学などに関する記述。
C. ボーデン・クロス著
「別の空の下、
パロット諸島は停泊している。
地図とイラスト付き
ロンドン
、ジョン・マレー、アルバマール・ストリート、W、
1903年
広東海峡の「カメ」。
宛先
ウィリアム・ルイス・アボット
あなたとは、
今回のクルーズや以前のクルーズで、楽しい数ヶ月を共に過ごしました
[7ページ]

序文
以下のページは、ベンガル海のアンダマン諸島とニコバル諸島へのスクーナー船での航海を記録しようとした試みの結果であり、その主な目的は、訪れた場所から自然史と民族学の優れた代表的なコレクション（現在は米国ワシントンの国立博物館に所蔵）を入手することでした。島の動物相の中で最も知られていない部分である小型哺乳類の捕獲に特に注意が払われ、調査対象として最も興味深いものでした。アンダマン諸島とニコバル諸島で合わせて16の新種が発見され、これらの島の既知の哺乳類の動物相は24種から40種に増加しました。また、コレクションにはこれまで記載されていなかった10種の鳥類も含まれていました。収集と準備はすべて、私が客として滞在していた同行者と私で行い、現地の助手や猟師は同行しませんでした。大まかに言えば、1日の半分は標本の入手に費やされ、残りの半分は標本の保存に費やされました。そして、私が記録できた観察結果の大部分は、実際の採集活動とその後の往復活動の期間中に得られたものです。

記述に一定の完全性を持たせるため、二つの群島、そこに住む人々などについて、多かれ少なかれ一般的な説明を加えました。こうした章は、以前にこれらの島々を訪れた経験のある人々の著作から部分的に編纂されており、ほとんどの場合、出典を明記しています。

私の写真シリーズから選んだイラストは、この作品の中で最も価値のある部分だと考えざるを得ませんが、私の文章記録も、その不完全さにもかかわらず、[8ページ]病気は、私よりも有能な観察者や記録者が後者の島々を訪れるきっかけとなるかもしれない。アンダマン諸島については既に記述されている[1]長年そこに住んでいた人物による素晴らしいモノグラフの中で、手遅れになる前に。民族的には、やるべきことはまだたくさんあり、日が経つにつれて先住民の生活や習慣はいくらか悪化しています。この目的のために、私は物資や停泊地などに関する多くの詳細を追加しました。そうでなければ、それらは不要に思えるかもしれません。

航海中に私たちをもてなし、助けてくださった方々の中で、特にポートブレアのP・ヴォー氏には、滞在中の温かいもてなしに深く感謝いたします。[2]また、ニコバル諸島の陶器とスカートの写真、アンダマン諸島とニコバル諸島の哺乳類に関する報告書からの多くの情報をここに掲載する許可、そして現在まで特定の名称が付けられていないものの、新たに発見された鳥類のリストを提供してくださったOTメイソン氏、GSミラー氏、CWリッチモンド博士に深く感謝いたします。また、校正刷りを自主的に読んでくださっただけでなく、多くの情報を提供してくださり、数々の誤りを訂正してくださったCIEのEHマン氏にも感謝の意を表します。イギリスを離れてからこの本の管理をしてくれた妹、そして様々な面で親切に助けてくださった出版社にも感謝の意を表さなければなりません。

1902年10月。

[9ページ]

目次
第1部
はじめに
ページ
テラピン号― 乗組員 ― クルーズの行程 ― 日常 ― 食料と物資 ― 採集道具 ― 銃 ― 射撃 ― 道作り ― 衣服 ― 頭飾り ― 熱帯地方の一場面 ― 原住民の怠惰 ― 魅力的な思い出 1

第1章
不毛の島と群島 9
船上での単調さ—食用サメ—穏やかな夜—突風—不毛の島—外観—停泊地—上陸地点—温泉—ヤギ—噴火口—溶岩—道—火口内部—火山活動—動物相—魚—群島—広東海峡—道作り—ジャングル—鳥類—サンゴ礁—オウム—2匹の新しいネズミ—住民。

第2章
ポートブレア 19
港に入る—監視—ロス島の娯楽—首席長官を訪問—港—独房監獄—石灰窯—フェニックス湾—ホープタウン—メイヨー卿殺害—チャタム島—ハッドーとアンダマン人—茶園—バイパー島と監獄—囚人たち—職業—刑罰—軍隊—出発

第3章
マクファーソン海峡―南アンダマン島およびラトランド島 28
砲艦ツアー—南アンダマン—ラットランド島—航海—上陸地点—原住民のキャンプ—原住民—ジャングル—鳥—原住民の外見—私たちのゲスト—原住民の女性：装飾と奇妙な外見—写真撮影​​の試み—村—食べ物—弓、矢、道具—物々交換—髪型—動物相—水—新種。 [10ページ]

第4章
シンクス諸島とリトルアンダマン島 36
シンクスの位置—停泊地—澄んだ水—森—海岸の形成—原住民の小屋—リトル・アンダマン—ブミラ・クリーク—原住民—ハエ—身なりの装飾—服装と慎み—泥のコート—髪型—瘢痕形成の欠如—象皮病—村への訪問—独特な小屋—カヌー—弓矢—帰路—ちょっとした不和—アンダマンの豚—アンダマン諸島を後にします。

第5章
カル・ニコバル 44
ニコバル諸島へ—潮の流れ—風景の変化—サウィ湾—地質構造—V.ソロモン—ムス村—住居—台所—果樹—原住民—オファンディ村長—「町役場」—死の家—産院—病院—洪水—「赤ちゃんの家」—鳥—油搾り機—カヌー—オファンディ—「イングランドの友人」—「フランク・トムソン」—「リトル・ジョン」—情報への渇望—原住民のニックネーム—宣教学校の少年たちの仕事—サボり—カヌーの利点—流出—私たちの上陸方法—在来の鳥の収集—新しいコウモリ—ココナッツ—V.ソロモン—ニコバル人とキリスト教—水—カル・ニコバル地域—地質—植物相—物資。

第6章
ティランチョン 66
バッティ・マルヴ—ティランチョン—ノヴァラ湾—テラピン湾—ティランチョンの形状と面積—鳥類—ツカツクリ—沼地—ワニ—ツカツクリ塚—1708年のオーウェン船長の難破と死—ティランチョンを去る—汚れた土地—カモルタ

第7章
トリンカット 73
ベレスフォード海峡―廃村―湖―鳥類―野生の牛―風景―写真―港湾登録簿―タナマラ―人口―習慣―ショム・ペン―死のその後―家屋の内部

第8章
ナンカウリ 78
港の岸辺―村―カナイア―カヌー―動物への餌やり―採集地―マングローブの入り江―祭りの準備―埋葬の習慣―マラッカ村―家々―タナマラ訪問―家具―お守りと「悪魔払い」―信仰―祭り―踊り―教養のある原住民―タナマラとその親族―タバコ―軽食―収集品―地質―植物相―人口―海賊行為 [11ページ]

第9章
カモルタ 95
古い集落—墓地—FH・デ・ロープストルフ—死亡率—鳥類—港—カモルタの外観—ドリング港—オルタ・モイト—水牛—精霊の交易—料理—儀式用の衣装—タナマラからの訪問—地質—植物相—地形—人口—ハミルトンの記述

第10章
カチャル島とその他の島々 103
荒波—テレサ—ボンポカ—先住民の伝説—ハミルトン—チャウラ—魔術—陶器—熱帯地方特有のカチャル島—ニコバル諸島の衣装—西湾—潟—マングローブ—ダイシャクシギ—カチャル島の形成—鳥類—スクーナー船の訪問者—熱病—中国のジャンク船—茅葺き屋根—遺物—サンゴ礁—ツカツクリ—サル—正装した先住民—薬—葬儀—お守り—魚と漁業—地質学

第11章
リトル・ニコバル島とプロ・ミロ 118
潮の流れ—小島—鯨類—プロ・ミロ—原住民の臆病さ—リトル・ニコバル島—地質—植物相—人口—コロニーの場所—ジャングルの生活—ガジュマルの木—家屋とその特徴—原住民—慣習と信仰—ショム・ペン—港—川を遡る—カワセミ—水—洞窟—コウモリとツバメ—巣—ジャングルの小道—メンチャル島—収集品—サル—カニ

第12章
コンドゥル島とグレートニコバル島 131
停泊地—島—村々—コンドゥル島を出発—グレートニコバル島—停泊地—採集—小川を遡る—コウモリのキャンプ—若いコウモリ—ショムペン族の痕跡—鳥類—魚—ガンジス港—地盤沈下—トゥパイ族—港の探検—ジャングルの豚—「ジュビリー」川—中国式航海術—雨天—コンドゥルの少年たち—ココナッツ—中国式漕ぎ

第13章
グレートニコバル島—西海岸 141
プーロ・クニ—グレートニコバル島の地域—山—川—村—ショム・ペン族—カジュアリーナ湾—独創的な「犬の足枷」—ジャングルの中—ショム・ペン族の村—ショム・ペン族の男たち—のんびりとした朝—再びショム・ペン族—ニコバル諸島の人々との類似点—食べ物—道具—調理器具—ダグマー川—カジュアリーナ湾—プーロ・ニュル—水—ボート探検—アレクサンドラ川—ショム・ペン族の村—コペンハート—さらにショム・ペン族—象皮病—ペットの猿—停泊地 [12ページ]

第14章
グレートニコバル島―西海岸と南海岸 154
「ドーム肉」—マレー商人—貿易価格—ショム・ペン語—地名—プロ・バビ—土地の成長—ヤシの木登り—隷属—人口—先住民との結婚観—内陸部へ—ショム・ペン族の村—住民—カヌー作り—物々交換—西海岸—サウスベイ—ウォーカー島—チャンゲ—ガラテア川を遡る—水—ニコバル諸島を離れ、スマトラ島へ航海します。
第二部
第1章
アンダマン諸島とその住民 167
位置—測深—関係—島々—地域—グレートアンダマン山脈—リトルアンダマン—河川—サンゴ礁—景観—港湾—木材—植物相—気候—サイクロン—地質—鉱物—地盤沈下—地震—歴史—アボリジニ—囚人と刑罰制度—入植地の成長と資源—製品と製造品。

第2章
ニコバル諸島とその先住民 201
ニコバル諸島とその先住民 ― 島々 ― サンゴ礁 ― ナンカウリ港 ― 人口 ― 地質 ― 地震 ― 気候 ― 植物 ― 歴史 ― ショム・ペン族：その起源、外見、家屋、庭園、調理器具、家畜、製造業、交易、衣服、首長、女性の地位、気質、疾病

第3章
ニコバル人 221
ニコバル人の進化―概要―性格―言語―起源伝説―ココヤシの起源―刑罰の発明―迷信―病気―薬―結婚―母系社会―離婚―一夫多妻制―求愛―財産―タコイア―首長―社会階級―女性と子供の地位―家畜―武器―道具―漁業―亀―食料―飲料―麻薬と興奮剤―清潔さ―衣服―装飾品―髪型―娯楽―芸術と産業―耕作―農産物―商人と商業

第4章
ダンピアのグレート・ニコバル島滞在、そしてそこからカヌーでアチーンへ航海する 254

第5章
カル・ニコバル島の古記録 276
[13ページ]
第6章
カル・ニコバル諸島の風習 285
発掘祭—墓地の情景—「カタプハン」—「キアラ」—「エンワンンギ」—魚のお守り—カヌーの供物—「ラマル」—「グヌノタ」—死者との会話—「ケウィアパ」—「マヤ」— 「イントヴナ・シーヤ」—悪魔払い—「タナンラ」—その他の儀式—「サノクヴ」—「マファイ」—「タミルアナ」—マファイの儀式—埋葬—喪—埋葬の情景—村の庭園の起源—庭園の破壊—日食—カヌーの購入—踊り—口論—「アモク」—魔術—魔術師による殺人—自殺—土地の売買と保有—見知らぬ人への嫌悪—クロスボウの事故—カヌーの航海—商業職業別集計

第7章
アンダマン・ニコバル諸島の動物相 320
付録
A.アンダマン諸島の平均風速と天候 335
B.アンダマン諸島の主要な森林樹木 336
C．アンダマン諸島の森林産物に関する覚書 339
D.—アンダマン諸島国勢調査、1901年 342
E.—ポートブレアの公立学校 343
F.—ラットランド島で出会ったアンダマン諸島民の測定値 344
G.ニコバル諸島の主要植物相 345
H.—ニコバル諸島国勢調査、1901年および1886年 350
I.ニコバル諸島における交易品とその価値 351
J.—テラピン号のクルーズ中に需要が高まるプレゼントと物々交換 352
K.—ニコバル諸島とショム・ペンのいくつかの測定値 353
索引 359
[14ページ]

図版一覧
広東海峡の「カメ」 口絵
アンダマン・ニコバル諸島 対向ページ 8
上陸地点、バレン島 ” ” 10
噴火丘、バレン島 ” ” 12
ロス島（最北端） ” ” 20
アンダマン諸島の男性 ” ” 22
アンダマン諸島の女性 ” ” 24
アンダマン諸島のシェルター ” ” 28
オンゲ小屋、リトルアンダマン ” ” 40
カル・ニコバル諸島、ムース村にて ” ” 44
カル・ニコバル諸島の家族住宅（階下にラウンジあり） ” ” 46
ムス村の台所小屋（建築方法を示す） ” ” 48
ムス村の死の家、病院、産院、埋葬地 ” ” 50
「タリク・ンギ」（赤ちゃんの場所）、ムース村 ” ” 52
カル・ニコバレス ” ” 54
「イングランドの友」 ” ” 56
カル・ニコバル島の宣教師の少年たちとビルマ人教師 ” ” 60
カル・ニコバル島の女性と子供たち ” ” 64
ティランチョン、テラピン湾 ” ” 66
ツカツクリ ” ” 68
ツカツクリ塚 ” ” 70
イヌアンガ村、ナンカウリ港 ” ” 78
ナンカウリのカヌー、祭りの装飾付き ” ” 80
ナンカウリの祭典の木のある台所と住居 ” ” 82
タナマラの「カレウ」 ” ” 84
踊りの首輪と鼻にペイントを施したナンカウリ族の男性 ” ” 86
ナンカウリ港のダンサーたち ” ” 88
銀のネックレスをつけたナンカウリ族の男性 ” ” 90
ナンカウリ港からの品々 ” ” 94
ドリング港、カモルタの住宅（一部建設済み、および完成済み） ” ” 98[15ページ]
リトルニコバル島の、アエリアル根を持つイチジクの木 ” ” 122
プーロ・ミロの家々 ” ” 124
リトル・ニコバル島のジャングルの植生 ” ” 126
パンダナスの実を持つ男、コンドゥル ” ” 132
コンドゥルの少年たち ” ” 138
グレートニコバル島の西海岸 ” ” 140
ショムペン族の男女とニコバル人 ” ” 142
ショム・ペン族の村 ” ” 144
ショム・ペン族の女性と少女たち ” ” 146
ショム・ペン族の男たち ” ” 148
ショム・ペン族の男たち（横顔） ” ” 150
ショム・ペン族の小屋 ” ” 152
グレート・ニコバル島、プロ・ニュルのカヌー ” ” 154
ショム・ペン族の小屋 ” ” 158
大ニコバル島の男たちと少年 ” ” 160
グレート・ニコバル島、ガラテア川にて ” ” 162
ガラテア川（到達最高地点） ” ” 164
アンダマン・ニコバル諸島の水路図 ” ” 166
オンゲ・マン、リトル・アンダマン ” ” 186
アンダマン諸島の遺物 ” ” 188
ラットランド島を訪れたオンゲ族の訪問者 ” ” 190
アンダマン諸島産の竹製バケツと籐製かご（円錐形）。ニコバル諸島産の籐製かご（5点）、仏炎苞のトレイとバケツ付き ” ” 200
ショム・ペン族の男性たち；ショム・ペン族の男性たち（横顔） ” ” 214
ショム・ペン族の女性たち；ショム・ペン族の女性たち（横顔） ” ” 216
ショム・ペン族の女性たち；ショム・ペン族の女性たち（横顔） ” ” 218
ショム・ペン族の小屋 ” ” 220
ナンカウリの男；ショム・ペン族の族長 ” ” 222
ナンカウリの「タナマラ」；ナンカウリの「タナマラ」（横顔）；ショム・ペン族の族長；ショム・ペン族の族長（横顔） ” ” 224
カル・ニコバル島の男性、カル・ニコバル島の女性、カル・ニコバル島の少年（目頭が見える）、カル・ニコバル島の少年（横顔、顎前突症が見える） ” ” 226
カル・ニコバル諸島の「タ・チョクラ」を身に着けた男女 ” ” 228
カル・ニコバル島の男性と女性（横顔） ” ” 230
病気の際に邪気を払うために作られ、初めて使用された「ヘンタコイ」の標本 ” ” 232
病気の際に、善霊を喜ばせ、悪魔を追い払うために、小屋の中に初めて吊るされた「ヘンタ」。（ナンカウリ出土の標本） ” ” 234[16ページ]
ニコバル諸島の古いスカート、「ンゴン」 ” ” 248
かご、餌入れ、そしてビンロウヤシの葉を餌として使う皿（ニコバル諸島） ” ” 252
カル・ニコバル諸島の人々 ” ” 284
本文中の図版
ページ
リトル・アンダマン・カヌー 41
「悪魔払い」、または悪霊を追い払うための道具 44
オイルプレス（カル・ニコバル島） 53
「悪魔払い」、または悪霊を追い払うための道具 78
チャウラ陶器 108
ショム・ペン（大ニコバル島）の調理用具 148
鉄製の水牛と豚の槍 221
「悪魔払い」、または悪霊を追い払うための道具（カチャル） 231
ニコバル諸島の護符 232
「悪魔払い」、または悪霊を追い払うための道具（カチャル） 232
女性用護符（カチャル）；女性用護符「カリオ」（ナンカウリ） 234

1. ショムペン槍（大ニコバル島）。 2. および 3. 「ハノイチャ」、カヌーの船首、船尾、アウトリガーの装飾（カルニコバル島）。 4. 亀の槍。 5. および 6. 木製の漁槍。 7. 装飾的なカヌーの船尾部分、「ミソカアプ」（カルニコバル島）。 8. および 9. および 10. 鉄製の漁槍 244
   アンダマン・
   ニコバル諸島にて
   第1部
   [1ページ]

はじめに
テラピン号― 乗組員 ― クルーズの行程 ― 日課 ― 食料と物資 ― 採集道具 ― 銃 ― 射撃 ― 道作り ― 衣服 ― 頭飾り ― 熱帯地方の情景 ― 原住民の怠惰 ― 魅力的な思い出

テラピン 号は、船長兼オーナーがW.L.アボット博士であるシンガポール建造のチーク材スクーナーで、登録トン数40トン、ヨット換算で67トンです。水線長は65フィート、幅は16フィートで、船体中央部はほぼ箱型になっています。これは、バラスト（鉄）のための十分な内部空間を確保するためでもありますが、主に座礁した際に船体が不快なほど傾かないようにするためです。喫水は7.5フィートですが、2年間の経験から、この喫水は同船が従事しているクルージングのクラスには深すぎることが分かっています。乗組員は船首に寝泊まりし、船尾には約3トンの水、物資、ケーブルなどを収納するタンクを備えた大きな船倉があります。高さ約2.5フィートの大きなトランクハッチが船体中央の3分の1を覆い、両側に3フィートの通路が残されています。この構造は、下部に十分なヘッドルームを確保し、周囲全体に開く窓によって涼しさと十分な換気を提供します。日陰でも気温が常に84度前後である熱帯での航海では、快適さを得るためには、自宅で適切なものとは全く異なる配置が必要です。可能な限り、停泊中は船首から船尾まで日よけで覆われます。ハッチの下には、広いサロン、2つのキャビン、パントリーなどがあります。

[2ページ]乗組員は、5人の一般船員、1人の甲板長、そして航海長で、全員マレー人です。熱帯地方の小型船では、たとえ白人を雇うことができたとしても、現地の人々はほぼあらゆる面で白人よりもはるかに適しています。彼らは狭い居住空間にも耐えられ、特殊な状況下でも不平を言ったり、反抗したりすることが少なく、周囲の環境や出会う人々ともあらゆる面で馴染みやすく、世話をするのも簡単で、そして何よりも健康で、日差しにも耐えられます。中国人の「少年」とコックも同行しています

船首甲板には食事の準備に使う小さな鉄製の調理室があり、船尾には2隻のボートが停泊している。1隻は全長18フィートの両端が尖った形状で4本のオールを使うボート、もう1隻は幅広の全長10フィートのディンギーで、3人の乗組員を乗せるのが最適だ。このスクーナーは舵輪で操舵する。

テラピン号は1900年10月にシンガポールを出港し、ペナンに寄港した後、テナセリム沖とメルギー諸島の島々を航行し、12月下旬に私が乗船するまでその状態が続いた。その後、半島で数日間を過ごし、鹿とイノシシを数頭捕獲した。それからハイ島を訪れたが、セルングの捜索は失敗に終わった。[3] 骨格標本、そして多数の鳥類や小型哺乳類がコレクションに加えられ、彼女はアンダマン諸島へ旅立った。

ニコバル諸島からの帰路、私たちはオランダ領アヘンの首都コタ・ラジャへの港であるオレレに寄港した。わずか3ヶ月の別離でさえ、日焼けを避けるオランダ人であるヨーロッパ人のピンクがかった白い肌は、奇妙で不健康に見えた。

エドワード7世の即位を初めて知ったこの場所で1、2日過ごした後、公園のような草原と森林が広がるスマトラ島の北海岸沿いを漂いながら[3ページ] 巨大な火山山脈の影にほぼ沿って進み、その後、マラッカ海峡の北側の入り口を越え、再びペナン港に停泊した

セランゴール州のクランで一泊し、クワラ・ルンポールの博物館を見学しました。その際、オフィール号とその僚船がシンガポールへ向かう途中で追い越していきました。その後、海岸沿いをゆっくりと航行し、1901年4月27日にシンガポールに到着し、クルーズは終了しました。

航海中の1日のスケジュールは単純だった。午前5時前に起床し、急いでチョタ・ハズリ（短い身支度）を済ませると、夜明けとともにボートで岸に上がった。次の5時間はジャングルで標本採集に費やし、その後船に戻り、入浴、着替え、朝食を済ませると、標本の保存作業は午後2時まで続いた。次に紅茶を飲み、午後3時頃まで作業を続けた。その後、再びボートで岸に上がり、暗くなるまで新しい標本を探し求めた。それからまた入浴と着替えを済ませ、夕食をとった。2回目の標本処理が終わる頃には、甲板でマットレスと枕にくるまる準備は万端だった。雨が降らない限り、船室で寝ることはなかったからだ。写真の現像は、日没後にしか完全に暗くできない小さなパントリーで行わなければならなかったため、しばしば真夜中まで起きていた。これほど暖かい場所にいたことはめったにない。

通常の物資供給源から離れた場所で航海する場合、船への物資の積み込みについてある程度検討する必要がある。健康面は、この点に大きく左右されるからである。

小麦粉が保存できる間は焼きたてのパンが食べられるのは嬉しいものですが、今回の航海や他の航海での経験から、小型ボートでは3か月もするとゾウムシだらけになってしまうことがわかっています。缶詰や瓶詰めの果物はしばらくの間は良いのですが、すぐに飽きてしまい、塩漬けの牛肉や豚肉、船のビスケット、米などの昔ながらの定番料理に勝るものはありません。ジャガイモやタマネギは6か月間は保存できますし、「ザワークラウト」や中国の保存野菜も役に立ちます。標本のために撃った鳥の多く（今回の航海ではツカツクリ、ハト、ダイシャクシギなど）は食卓に嬉しい彩りを添えてくれますし、時折イノシシや鹿も手に入ります。[4ページ] リス、特に大型のリス（Sciurus bicolorはウサギとほぼ同じ大きさになり、味もウサギによく似ている）は決して卑しいものではない。帆走中は常に船尾に曳航索があり、カツオ、イルカ、バラクーダ、食用サメ、その他様々な魚が獲れた。また、潮の満ち引き​​のある小川の河口に張った地引き網も携行しており、網にはほぼ必ず何らかの魚が絡まった。さらに投網では、いわゆる「シラス」と呼ばれる魚がよく獲れた。

現地の人々から鶏以外のものを手に入れることはほとんどできず、定期的なバザールや市場がある町や大きな村を除けば、ココナッツやバナナ以外の果物さえも不足している。缶詰や瓶詰の保存食はすぐに味気なくなってしまうが、リンゴ、アプリコット、プルーンなどのドライフルーツははるかに魅力的で、現地の供給が不安定な場合は常に持参すべきである。実際、牛乳、バター、ジャム、紅茶、コーヒー、砂糖、チーズ、カレーなどの必需品と、スープ、ピクルス（ただし、よく味付けされた塩漬けのジャンクフードを試したことがある人は、これらとマスタードはほぼ絶対的な必需品であることを認めるだろう）、ソースなど、やや贅沢なものを除けば、熱帯地方での健康に関しては、缶詰食品は少ないほど良い。鶏小屋に十分な餌があり、船にも米がたっぷりあれば、どんなに仕事があっても文句を言う気にはならないものだ。

採集器具に関しては、新しい火薬の方が好ましい。煙が出ないため、落下する獲物を見失う可能性が低くなるからだ。これは、従来の火薬ではよくあることである。弾薬ケースは色分けして用意しておくと、選びやすくなる。最も有用な散弾のサイズは以下の通りである。SSGは豚、鹿、大型の猿に、AAとIIは猿、鷲、その他の大型の鳥に、Vは高い木のてっぺんにいる鳩や同程度の大きさの鳥に、VIIIは中距離の同じ獲物、そして遠距離の小型の鳥やリスなどに、2ドラムの火薬と1/2オンスのXI散弾（カートリッジに数枚のワッズを挟む）は、小型の獲物に最も有効である。[5ページ] 鳥や動物は20ヤード以内、その他の動物はそれに応じた距離で射程がありました。タイヨウチョウのような小さな鳥や、ヘビ、トカゲ、あるいは至近距離からの射撃には、通常の弾薬のように銃に着脱できる長さ約9インチの補助銃身を携行しました。この銃身からは、少量の散弾（No. XIII）を装填した超ロング.32口径真鍮製薬莢が発射されました。これらは、小型の獲物を粉砕せずに仕留めるのに非常に役立ち、有効射程は約12ヤードでした

収集家や博物学者にとって、私たちが使っていた3連銃ほど完璧な武器はない。散弾銃身は完全にチョークが絞られており、3本目の銃身は他の2本の下に配置され、長めの.380口径弾薬用にライフリングが施されている。この3連銃と補助銃身、そして適切な弾薬があれば、大型の「大物」以外のどんな獲物にも対応できる。しかも、この装備は非常に持ち運びやすいので、一部を置き忘れる心配もない。

このような方法の唯一の欠点は、射撃ごとに適切な弾薬を選ぶのに時間がかかることですが、この方法で得られる完璧な標本は、その手間を十分に補ってくれます。しかし、この方法でも事故は時折起こります。ある時、草むらを歩いていると、小さなウズラが飛び出し、11号散弾の少量の装薬だと思われたもので至近距離から撃ち倒してしまいました。標本はすぐには見つかりませんでしたが、この種の標本としては初めてのものであり（その後、新種であることが判明しました）、捜索は続けられ、15分後に翼に付着した小さな紫色の肉片が発見されました。収集家は、どの銃身に小さい弾薬が入っているかを忘れており、間違った引き金を引いて、約ヤードの距離から、スズメほどの大きさのかわいそうな小さな鳥に、8号散弾を全量発射してしまったのです。

ジャングルで飛んでいる鳥を撃つのは無駄で利益にもならない。なぜなら、鳥は枝の間を瞬く間に飛び去るため、ほんの一瞬しか見えず、たとえ命中しても、必ず鬱蒼とした植物の中に紛れてしまうからだ。しかし、注意深く射撃することで、獲物の生存確率は大幅に高まる。[6ページ] 毎回可能な限り最小の弾薬を選択し、しばしば骨の折れる追跡を行い、葉や枝の間から正確な射撃を行うために何度も身をかわす必要があるため、このイベントは開けた場所でのスポーツよりも結果が分かりやすいものでは決してありません

弾薬や標本を入れる袋、抽出器、ナイフ、紐、脱脂綿、包装紙の他に、ジャングルに足を踏み入れるつもりなら、絡み合った下草を切り開くための道具――カットラス、パラン、マチェットなど――を必ず持参しなければならない。

熱帯地方で撮影する際は、あまり凝った服装をしないのが最善策です。最も適切で常識的な服装は、丈夫な綿製のパジャマで、色はグレーか茶色が好みです。ポケット付きで、ズボンの裾は紐で足首に結び、アリやヒルが入らないようにします。アリやヒル、棘がひどい場合に限り、より丈夫なズボンとゲートルを着用する必要があります。このような服は着脱が簡単で快適であり、水や雨、汗で濡れても重くなりません。

船上では、文明から離れた場所では、必ず似たような服装、あるいはマレーの民族衣装である サロンを着用していた。暑い気候では、熱帯地方に住む中国人の極めて実用的な服装を除けば、サロンほど快適なものはない。

頭飾りとしては、古いフェルト帽（テライ）に勝るものはない。森の木陰にいるときは、丸めて狩猟袋にしまっておけるからだ。東洋について書かれた最も魅力的な本のひとつに、次のような一節がある。[4]「鬱蒼としたジャングル、高さ200フィートの木々、そしてキノコ型のヘルメットをかぶったスポーツマンを前にすると、快適さと大きなバッグは両立しないことがわかるだろう。この仕事にはシスティーナ礼拝堂での長い訓練が必要だ。ばかげているように思えるかもしれないが、首のあたりがひどく痛くなり、何度も休憩せざるを得なかった。」この文章の後半部分には私も全く同感だ。人はしばしば立ち向かう必要があるからだ。[7ページ] 何分も虚しく上空を見つめ続ける。真上には、そこにいるはずの鳥が鳴き声で存在を知らせている。そして、しばらくすると、首の後ろに耐え難い苦痛が襲ってくる。不思議なことに、オウムやハトのような大型の鳥は、しばしば最も見つけにくい

しかし、森の木陰でなぜヘルメットが必要なのでしょうか？私たち自身は、太陽が高く昇っている時間帯、つまり屋外に出ている時や、帆船と岸の間を行き来している時以外は帽子をかぶることはありませんでした。それ以外の時間帯に帽子をかぶっていなくても、特に悪影響はありませんでした。もっとも、私たちの一人は涼しさを求めて頭を剃ることを習慣にしていましたが。こうした事実を挙げることで、私が頭が鈍いと非難されるかもしれませんが、このような状況で太陽の危険を避けるために、不格好なソラ・トピーをかぶる必要はないということをお伝えしたかったのです。

雲一つない空に、まばゆい太陽。長く続く黄色の砂浜は、サンゴ礁の上に広がる穏やかな緑の海に洗われ、遠くには鮮やかなサファイア色の海が広がっている。内陸には、鬱蒼としたジャングルに覆われたなだらかな丘陵が連なり、頂上の尾根には繊細な葉の模様が浮かび上がり、澄み切った空気の中でくっきりと際立っている。砂浜に隣接するのは、草が生い茂る平地で、堂々としたヤシの木立があり、そこをせせらぎが流れる。そして最後に、2、3軒の原住民の小屋と住人が暮らしている。パジャマ姿のまま日陰に寝転がり、わざわざ登ってココナッツを取らなくても、若いココナッツを味わうことができるのだ。

「遠くの潮の音と潮の香りだけが聞こえ、
松の木の下に広がる甘い香りだけが聞こえる。」

熱帯地方の住民を怠け者と呼ぶのは公平だろうか。なぜなら、彼らの住む地域によっては、1時間の労働で日々の生活に必要なものが賄えるからだ。寒冷地の労働者は、8時間、あるいは12時間働いても、それ以上の収入は得られず、むしろそれ以下であることが多い。他の地域の人々こそ真の楽園の住人であり、[8ページ] 彼らの間では、彼ら自身もそう感じているであろうように、彼らが自分の感覚を言葉にできたらと、しばしば感じる

「…なぜ私たちは一人で苦労しなければならないのか、
万物の第一人者である私たちだけが苦労し、
絶えず嘆き、
一つの悲しみから別の悲しみへと投げ込まれる。
……
『喜びは平穏しかない！』
万物の屋根であり冠である私たちだけが苦労しなければならないのか？」

これらは島々の魅力に心を奪われている時の考えであり、より活気のある国で分析すると感情が変わるとしても、考え方の変化は、勤勉さや怠惰といったものが、いかに状況に左右されるかを示しているに過ぎない。

上記は、ある種の生活様式に関するありふれた事柄のほんの一部である。この生活様式に長く浸りすぎると、時折、文明の快適さやシャツの胸元への欲求が生じるかもしれないが、それが終わると、ヤシの木、太陽の光、海、ジャングルでの放浪、珍しい鳥や動物、植物、そしてのんびりとした島民との楽しい思い出が頭から離れず、常にさらなる経験への憧れが残る。

アンダマン・ニコバル諸島
[9ページ]

第1章
バレン島と群島
船上での単調な日々―食用サメ―穏やかな夜―突風―バレン島―外観―停泊地―上陸地点―温泉―ヤギ―噴火口―溶岩―道―火口内部―火山活動―動物相―魚類―群島―広東海峡―道作り―ジャングル―鳥類―サンゴ礁―オウム―2匹の新しいネズミ―住民

陸地から6日経ってようやくバレン島が見えてきた。元旦から、[5]メルギー諸島の島々の間に錨を下ろしたとき、スクーナーは微風に運ばれてアンダマン諸島に向かっていた。日々は過ぎていき、どれも前の日と同じように単調だった。風は一時的に無風になる以外は変化がなく、太陽はとても暑かったので、私たちは喜んで船室に避難し、そこで本を読んで時間を潰した。一度イルカを銛で突いたが、イルカは銛から逃げてしまい、時折、船尾に垂らしたロープで小さなサメを捕まえ、すぐにコックが自分のものだと主張し、後で食卓に並べた。というのも、その名前は本能的にサメを敬遠させるように思えるが、すべてのサメは食用であり、人間の肉を食用にすることはほとんどない小型種は、新鮮な食料が手に入らないときには、多少乾燥していて味気ないことが多いにもかかわらず、決して軽んじるべきではないからである。

しかし夜は、昼間のどんな不快感も十分に補ってくれた。周囲には穏やかな海が広がり、頭上には淡い青空が広がり、その上を熱帯の月が揺れていた。[10ページ] あまりにも明るかったので、大きな星以外は光に埋もれてしまった。そして、日中の暑さが和らぐと、私たちは枕を持って甲板に出て、きしむブームと排水管を流れる水の音以外は完全な静寂の中で、マストと星がゆっくりと前後に揺れるのを眺め、やがて眠りに落ちて夜とその美しさを忘れた

しかし、熱帯地方でさえ必ずしもそうとは限らず、極端な例を挙げなくても、月明かりのない夜の突風は、それとは正反対の、そして決して珍しくない経験である。

濃い雲が地平線から急速に迫り、星々を覆い隠すと、羅針盤の灯りだけがかすかな闇を破る漆黒の闇に包まれる。やがて風が吹き荒れ、索具を激しく唸らせる。帆を下ろした船は、まるで水面を飛んでいるかのように見える。船肩から流れ落ちる泡の渦が、舷灯の緑と赤の光線に照らされて奇妙にきらめく様子からそう判断できる。やがて雨が容赦なく降り注ぎ、そよ風を止め、船は水面を不快なほどに揺れる。激しい豪雨が止み、夜が再び静寂に包まれると、かつての騒乱の痕跡として残るのは、ずぶ濡れになった帆布、硬くなった索具、そして風に翻弄される海の不安定な揺れだけだった。

こうして突風は過ぎ去り、その後には概ね静けさが残る。ほんのわずかな時間で、船が今後何時間も航行するのに役立つはずだった、無駄な風を大量に消費してしまったのだ。

ついに、ある晩、私たちはマストの頂上から約60マイル離れたナルコンダム島を目にしました。そして翌朝、バレン島が水平線上に姿を現しました。アンダマン諸島の東端に位置するこれら二つの小さな島は、ビルマとスマトラの噴火地域を結ぶ要衝であり、どちらも火山起源ですが、前者は現在休火山となっています。

直径約2マイルのバレン島は、海から急にそびえ立つ火山の火口に過ぎず、海岸から4分の1マイル沖合では、ほぼ全域で水深150ファゾム（約240メートル）以上となっている。

不毛の島、上陸地点。
東から近づいていくと、まだ[11ページ] 少し離れたところに、火口の縁の上に黒い噴火円錐の先端が見えた。近づいてよく見ると、それは火成玄武岩でできており、外側の斜面にはつる植物、低木、そして高さ50～60フィートの木々が生い茂り、たくさんのフルーツバトが訪れていた

島の北西側では、かつての火口の壁が崩れており、底部に幅約100ヤードの大きな隙間ができ、そこから内部へ容易にアクセスできる。海側から円錐形の山を最もよく眺めることができるのは、この開口部からである。

その日の午後、私たちがその海峡を通り過ぎると、息を呑むほど美しい光景が広がっていた。明るい青空を背景に、小さな島がラピスラズリ色の海から浮かび上がり、岩だらけの海岸に絶え間なく白い波が打ち寄せていた。ところどころ鮮やかな緑に覆われた険しい茶色の斜面が、円錐形の黒く堅固な塊を縁取り、その周りを一対の鷲がゆっくりと旋回していた。

幸いなことに、この島を訪れる船にとって、沖合には手釣りで水深を測れる場所が1ヶ所あり、私たちはそこに停泊しました。水深15ファゾム（約25メートル）の、北北東の方向に小さな砂浜とヤシの木立があり、そこから4分の1マイル（約400メートル）ほど離れた場所です。

帆はすぐに畳まれ、私たちは漕ぎ出して、唯一上陸可能な場所である入り江を偵察しに行った。他の場所はすべて、陸地が海に向かって急勾配になっているのだ。南の方角では大きなうねりが岸に打ち寄せていたが、ここにできた小さな入り江では海は完全に穏やかで、水深が浅くなると、10ファゾム（約16メートル）下のサンゴ礁の海底がはっきりと見えた。

高さ約12フィートの荒々しい溶岩の壁が開口部を横切って伸びており、その左側、海岸の石や岩の間に、満潮線より下のところに、海へと流れ込む小さな淡水の流れを見つけた。それは島で唯一の水源であり、その時の水温は華氏97.5度だった。[6]

[12ページ]この島で唯一誇れる規模の生き物は、ヤギの大群です。ヤギたちの踏み跡は、あらゆる斜面や崖にはっきりと残っています。1891年にポートブレアからの駅船によって島に残された20頭ほどのヤギは、その後繁殖し、今では数百頭にまで増えています。ヤギたちは全く恐れを知らず、警戒心もないため、必要であればいくらでも屠殺することができました

着陸地点から地面は緩やかに上り、海抜約50フィートのクレーターの底へと続いている。その中央には、やや切り詰められたような小さな円錐形の丘がそびえ立っている。左右対称の輪郭を持ち、高さ1000フィート、底部の直径はおよそ2000フィートほどで、まるで紫がかった黒色の石炭粉の巨大な山のようで、頂上には茶色の斑点や筋が見られる。

基地の左右、そしてそこから海に向かって、幅の広い黒い溶岩流が流れている。溶岩塊の大きさは様々で、1トン以上の重さのゴツゴツしたスコリアの塊から、拳ほどの大きさのものまである。島中から水を求めてやってくるヤギたちが、同じ道を絶えず往復することで、海から約200ヤード離れたところに、滑らかで深い道ができており、この道を渡るのは容易ではない。

噴火口、バレン島。
円錐形の基部の平地は、南側が最も広く、背の高い竹や様々な種類の低木で覆われている。火口の内側の斜面、南側と東側は岩だらけで、ある程度の小さな森林が広がっているが、ヤシ、ラタン、ツル植物などの熱帯性の植物や、高さ60～70フィート、直径4～5フィートを超える木々が見当たらないことにすぐに気づいた。[7] [13ページ]残りの斜面は主に火山灰で構成されており、緩い黒い塵の上に塊状に生えている粗いイネ科の植物だけが足場を提供している。これらの斜面は、一歩ごとに足が沈み滑り、同時に細かい黒い塵の雲が舞い上がるため、作業場所としては全く魅力的ではなかった

日中は、暗い斜面に太陽光線が照りつけ、反射し、火口壁が海風を完全に遮断するため、内部は極度の暑さでした。滞在期間が短かったため、できる限り動物相を詳しく調査したかったので、円錐形の山頂には登りませんでした。しかし、ポートブレアから3、4年に一度島を訪れた際の報告によると、現在もわずかに活動の兆候が見られるのは、蒸気の噴出と硫黄の昇華が続いている程度で、頂上を形成する2つの円錐形のうち1つは冷えており、すでに竹やシダが山頂全体を覆い始めています。過去1世紀に記録された島の詳細な情報には、この火山が急速に静穏化しており、ナルコンダム火山のように、おそらく消滅の危機に瀕しているという十分な証拠があります。

1795年にこの火山の近くを通ったブレア船長は、大量の煙と頻繁に降り注ぐ真っ赤な石について記している。「中には3トンか4トンもある石もあり、火口の麓から100ヤードほど先まで投げ飛ばされていた。私たちが火口の近くにいる間に2、3回噴火があり、真っ赤な石のいくつかは火口の斜面を転がり落ち、私たちのいる場所からかなり遠くまで飛んでいった……。火山から離れた島の地域は、枯れた低木や吹き飛ばされた木々で薄く覆われている。」

数年後、ホースバーグは10分ごとに爆発があり、クレーターの東側でかなりの範囲の火災が発生していることを記録した。次の30年間で、[14ページ] 地下の力は活動が著しく低下し、その時期の終わりには炎のない大量の白い煙しか見られなかった。1857年に数ヶ月の間に島を訪れたモウア博士とリービッヒ博士は、それぞれ大量の黒い煙と、熱く水っぽい蒸気の雲について記している。1866年には、いくつかの深い亀裂から白っぽい蒸気が噴出し、1890年頃には、頂上の液体でペースト状の硫黄層から蒸気が噴出しているのが見られ、円錐形の斜面の塊から新しい噴流が出ていた。現在観察できる唯一の活動の証拠は、硫黄の堆積と、しばしば地表の岩に凝縮する蒸気の噴出である。

島の動物相について言えば、火口内の鳥類はそれほど多くなく、最もよく見られたのはメジロ（Zosterops palpebrosa）とインドカッコウで、インドカッコウは至る所に群がり、「コエル、コエル」という大きな鳴き声が四方八方に響き渡っていた。ヤギ以外の唯一の哺乳類はネズミで、ネズミは一種（Mus atratus、新種）ではあるものの、体色の多様性という点でかなり興味深い例を示している。多くは通常の茶色だが、かなりの数が光沢のある石炭のような黒色で、彼らが住処としている溶岩や火山灰の色合いによく似ていた。島は至る所にネズミの穴が開いているが、その数が多いにもかかわらず、陸ガニもこの場所をネズミと分け合っていると言っても過言ではないだろう。ネズミを捕獲する試みは失敗に終わった。一匹捕まえたとしても、すぐにカニに引き裂かれてしまうからだ。また、他のネズミが餌に誘われるずっと前に、カニが罠を作動させてしまうこともあった。

合計で4回上陸したが、すぐに得られる魚の種類は非常に限られていることがわかった。しかし、海には魚が群がっており、乗組員は20～70ポンドのハタ、モンガラカワハギ、ボラなどを多数捕獲した。

ある日の夕方遅く、私たちはバレン島を出発し、穏やかではあるものの心地よい風を受けながら、アンダマン諸島本土までの36マイルを航海した。[15ページ] そして翌日の正午前に広東ジュルに停泊した。

遠くから見ると、群島の島々はすべてほぼ同じ高さ（500～600フィート）にそびえ立ち、南北にほぼ水平な地平線を形成しているように見える。白い砂浜が見える東島を除いて、すべての島はマングローブの茂みに縁取られているように見える

幅約1マイルのこの海峡は、ジョン・ローレンス島とヘンリー・ローレンス島を隔てており、穏やかな水面と低い堤防、そして水際まで続くマングローブとジャングルのベールが、ところどころに淡い粘土頁岩の小さな崖によって途切れている様子から、鮮やかな青色をしていない限り、静かな川と間違えられかねない。

私たちは午後、東海岸に上陸し、すぐに道を切り開く作業に取りかかった。というのも、ここはアンダマン諸島でも最も密生したジャングルで、ところどころに茂みが比較的開けている場所もあるものの、全体としては無数の這う竹や棘のある籐のロープで絡み合った、幹や枝が入り乱れた荒涼とした森だったからだ。

左右に切り込み、茂みや垂れ下がるツタを避けながら、一歩ごとに汗をかきながら、私たちは海岸から曲がりくねった道を無理やり進んでいった。やがて、よく踏み固められた豚道に出ると、進むのがずっと楽になり、時折少し切り込みを入れるだけで、ある程度の自由度を持って移動できるようになった。そして、そうしてゆっくりと作られた道沿いに、夜に備えて長い列の罠が仕掛けられ、餌が置かれていた。

このような行為は、採集のために初めて訪れる場所ごとに必ずと言っていいほど行われるものであり、枝を切り落としたり茂みをかき分けたりする音によって、ジャングルの住人たちの姿が自然と見えなくなる。

しかしその後、あなたが静かに小道を進み、所有欲のためにあなたの存在が招いた様々な対象物を検出するために全ての能力を自由に使うと、ジャングルははるかに孤独ではない場所に思え、その木陰を何日もさまよった後には、もう少し道が続く[16ページ] ここが切り開かれ、あちらに数ヤードの空き地が追加されたことで、腰に下げたナタを使うことなく、かなり長い散歩ができることがわかります

その日の午後に撃った数少ない鳥の中には、黒と黄色の見事な羽毛を持つ美しいアンダマンコウライウグイスと、茶色と灰色の地味な羽毛を持つ珍しいカッコウ（Centropus andamanensis）がいた。この鳥は、ある時、私を大いに失望させた。アンダマン諸島にはリスは生息していないので、リスだと思ったものを見て、新鮮な発見をしたという一瞬の興奮で、よく見ようともせずに素早くシャッターを切ったところ、落ちてきたのはカッコウだった。その後の私の落胆ぶりは想像に難くないだろう。しかし、この鳥は小型哺乳類と間違えやすい。濃い茶色の羽毛とかなり長い尾を持ち、小型哺乳類に似ているだけでなく、枝から枝へと飛び移り、ネズミのように枝を這う習性があるからだ。

日が暮れ始めたので岸に戻ると、自分たちと水の間には4分の1マイルほどの乾いたサンゴ礁が広がっており、ディンギーは水面から浮き上がっていた。そこで、マングローブ林に船を固定した後、サンゴ礁を横断するルートを選び、スクーナー船に合図して別の船を呼んだ。

これらのサンゴ礁は、澄んだ水の上をボートで眺めると、その形と色の美しさ――無数の形と色合いが絶え間なく変化する――は言葉では言い表せないほどだが、干潮時に徒歩で渡らなければならないとなると、その美しさははるかに薄れる。地元の人々でさえ、裸足で渡ることは不可能だ。海岸に最も近いのは、まず簡単に渡れる泥とサンゴの破片の帯があり、その次に、体重で砕け散る鋭くて脆いアカネの広い帯がある。そして、沖合には、サンゴ礁の大部分を構成する巨大な固い塊であるアストラエアが深海からそびえ立っている。そして、小高い丘から小高い丘へと飛び移る時、目の前のどの丘で滑ってしまい、最悪の場合、周囲の潮だまりに頭から転落してしまうのではないかと、漠然と不安になる。しかし、小型で浅く旋回しやすいボートであれば、一般的には後者を通過して、ブーツで保護された地点に到達することが可能です。[17ページ] 膝下まで濡れるというわずかな代償を払えば、岸辺にたどり着くことができます

この不快な小旅行から逃れるため、私たちは1、2日後に海峡をさらに上流へ進み、サンゴ礁のない、よりアクセスしやすい海岸を目指しました。しかし、そこに着くと、崩れやすい土の険しい崖が立ちはだかっていました。それでも、ジグザグに登りきると、鬱蒼としたジャングルに覆われた平坦な土地に出ました。

小型の鳥類はここでは非常に稀だったが、島に生息するオウムの最初の標本、鮮やかな緑色のパレオルニス・マグニロストリスをすぐに入手できた。この鳥は大陸に生息する種の島嶼代表であり、その違いは巨大な嘴の大きさのみで、雄の嘴は鮮やかな緋色をしている。

それはやや冷酷な行為ではあるが、オウムを重傷させることに成功すれば、同種の他の鳥が必ず捕獲される。負傷した鳥の鳴き声は仲間を引きつけ、聞こえる範囲のあらゆる場所から集まってくる。そして、何が起こったのかを知りたいという好奇心に駆り立てられ、その間は収集家とその銃に全く気づかない。負傷した仲間の周りに座ったり、どんどん近づいてきたりしながら、その大きな鳴き声に同じように激しい鳴き声で応えるのだ。

3種類のオウムが非常に多く、ジャングルで最も頻繁に聞こえる音は、木から木へと飛び回るときに発する甲高い鳴き声だった。大きな黒いカラスもたくさんいて、その動きを的確に表す言葉である「バタバタ」という音を立てて騒々しく動き回っていた。葉のスクリーンに隠れると、私たちはカラスの鳴き声を真似てみたが、これほど困惑した鳥はなかなか見当たらなかった。この森では大型の鳥がかなり一般的で、罠には2種類のネズミが多数捕獲された。そのうちの1種類は近づくと悲しげにキーキー鳴いた（Mus stoicus , sp. nov. およびM. flebilis , sp. nov.）。

この群島にはアカ・バラワ族と呼ばれる部族が住んでいるが、現在絶滅の危機に瀕しており、その人口はわずかである。[18ページ] 20人の人々がいましたが、私たちが見つけた居住の痕跡は、海峡から分岐するマングローブの小川の一つに横たわっていた、朽ち果てたカヌーの残骸だけでした

私たちはクルーズに割り当てられた時間の中から捻出した3日間だけここに滞在し、1月11日の早朝にポートブレアに向けて出発した。

[19ページ]

第2章
ポートブレア
港に入る—監視—ロス島の娯楽—首席長官を訪問—港—独房監獄—石灰窯—フェニックス湾—ホープタウン—メイヨー卿殺害—チャタム島—ハッドーとアンダマン諸島民—茶園—バイパー島と監獄—囚人たち—職業—刑罰—軍隊—出発

北からの爽やかな風が海面に無数の白波を巻き起こし、私たちは風を後方に受けながら、約7時間でポートブレアに到着した。

標高約1200フィートの尖った丘、マウント・ハリエットに近いため、少し離れた場所からでも集落を容易に見つけることができた。ロス島内の桟橋の南側に停泊すると、すぐに現地警察の一人が乗船してきた。滞在中、日中は常に警察の代表者が乗船していた。これは、港に停泊する船舶の乗組員が囚人と連絡を取らないようにするため、また密輸を防止するために行われている措置である。

その後まもなく、医師と港湾担当官が乗船してきた。二人は最初、私たちをいくらか疑いの目で見ていたようだった。実際、港を出てから2ヶ月以上経っていたので、私たちは確かにかなり粗暴な格好をしていた。

ロス島は港の入り口に位置し、港の防衛に大きく貢献している。丘陵地帯で、面積は約200エーカー。東西に走る壁によってほぼ等しい2つの部分に分かれており、南側には囚人の兵舎があり、西側には入植地の本部が置かれている。[20ページ]

山頂には、首席弁務官の美しい邸宅、教会、そしてヨーロッパ人兵士のための兵舎（ウィンザー城を模した建築様式）が建っています。兵舎と兵舎は、本土で採掘された美しい褐色の石で建てられています。その下には、立派な図書館とビルマ人囚人による美しい木彫り作品が展示されている食堂があります。さらに下には、熱帯植物​​に囲まれた茶色の屋根のバンガローが並び、優美なヤシの木や旅人の木がひときわ目を引きます。そして、海に近いさらに下には、財務省、食料配給所、その他の政府庁舎があります。この場所全体は、それ自体が豊かな自然美を誇り、事実上無制限に供給される囚人労働力によって、非常に良好な状態に保たれています

一見すると、地球上のこのような人里離れた場所にこんな素敵な場所があるなんて、実に素晴らしいと思える。しかし、バイパー島の刑務所を訪れ、囚人たちが常にそこにいることで、その物悲しい側面をすぐに、そして強く思い知らされる。囚人たちは、番号の付いたバッジを支える足かせや首輪によって、ひときわ目立つ存在となっている。

いつものように、この国の人々は「世界の遠く離れた場所に2、3人が集まれば」、屋外娯楽のための施設が豊富に作られる。クリケット場やテニスコート（後者はコンクリートと芝生の両方）があり、その近くでは囚人楽団が週に数回、素晴らしい音楽を演奏している。ヨットクラブもあり、一年を通してほぼ毎週土曜日に、風の強い港でチャレンジカップをかけたレースが開催され、20隻もの様々な船が競い合っているのが見られる。また、約30名の志願ライフル隊員が、銃やリボルバーで数々の賞品やトロフィーをかけて競い合っている。釣り竿を使った海水釣りも楽しめ、多種多様な魚が至る所に豊富に生息している。本土のアバディーン近郊では、ゴルフやホッケーが行われている。

ロス島（最北端）。
こうしたことを踏まえると、女性的な意味でのショッピングは、時としてやや退屈に感じられるかもしれない。[21ページ] 言葉では言い表せない。商店はなく、地域住民のニーズは協同組合の店舗で満たされている。報告によると、最近1年以上、商品は原価を大幅に下回る価格で販売されているという。これ以外には、もちろん東洋ではどこにでもある地元のバザールしかない

ニコバル諸島を訪れる前に、すべての船舶は許可証を取得する必要がある。そのため、義務感から、ある朝、首席委員を訪ねた。彼からは、その後の数ヶ月間に役立つ多くの情報を得ることができた。

テンプル大佐は、特に言語学的な観点から、管轄地域の先住民に深い関心を抱いており、アンダマン諸島とニコバル諸島の民族誌的資料を非常に充実して収集しているほか、両諸島に生息する多数の鳥類を飼育する鳥小屋も所有している。私たちは幸運にもこれらの品々を拝見することができ、当初から、自分たちが標本を入手したいと切望していたものについて、非常に良い印象を持つことができた。

ある朝、港湾局長代理のP・ヴォー氏とともに、政府所有のランチボートに乗って港内を巡る楽しいツアーに出かけました。

ポートブレアは、岬の先端から河口まで約7マイル（約11キロ）にわたる、長く険しい入り江で、数多くの小さな湾や岬が入り組んで変化に富んでいる。海岸線は多くの道路が交差しており、ほぼ完全にジャングルが伐採されている。そのため、ヨーロッパ人の間では発熱症はほとんど見られなかった。

ロスの対岸、本土にあるアバディーンの郊外を通り過ぎると、赤褐色のレンガ造りの巨大な建物であるセルラー刑務所がよく見えた。その建物は、ヒトデの光線のように、中心から3階建ての長い腕が伸びている。建設はほぼすべて地元の資源と地元の組織、労働力によって行われ、663の独房とそれに付随する刑務所施設を備えている。ここでは、新入りは6か月間独房に収容される。このような監禁には、[22ページ] 道徳的な鎮静剤であり、今後彼の行動が満足のいくものでなければ、再び何が起こる可能性があるかという警告でもある

私たちは蒸気船でレンガ工場を通り過ぎた。そこには、生のサンゴから石灰を製造する窯があった。しかし、塩分を完全に洗い流すことができず、その後モルタルから白華現象が起こるため、出来上がる石灰の品質はかなり劣る。

港の少し奥にあるフェニックス湾には、私たちが造船所と作業場を視察するために上陸した場所があり、そこには鍛冶屋や旋盤工、大工、木彫り職人のための設備を備えた小屋が立ち並び、600人以上の熟練工がそこで働いています。港を行き来する数多くの船はここで建造されており、この造船所では250トンのや70フィートの蒸気ランチから、半レーサーや最小のディンギーまで、あらゆる種類の船を建造できます。建造に必要な材料はすぐ近くにあり、使用される木材（外板にはパドック、骨組みにはピマ）は近隣の森林から調達されています。

数年前までフェニックス湾は沼地だったが、今では埋め立てられた土地に、大型のレンガ造りの蒸気機関工場や木造の造船所が建ち並び、そこで艀やランチが建造・修理されている。そして、これらに繋がっている船台はインド最大級の規模を誇り、完全に地元で建設されたものである。台車、レール、車輪、ラチェットなどの鉄骨構造はすべて現地で鋳造された。

フェニックス湾のほぼ対岸、北岸には、水道橋が目立つホープタウン駅が建っている。1872年、インド総督として最も人気のある人物であったメイヨー卿が、ここで狂信的な囚人によって殺害された。

アンダマン諸島の男たち
総督は療養所としての適性を判断するためにハリエット山を訪れ、ちょうど下山を終えたところだった。「…船の鐘が7回鳴ったばかりで、蒸気を噴き上げたランチが桟橋の階段を猛スピードで駆け下りていた。船員の一団が桟橋の先端で談笑していた。あたりはすっかり暗くなり、ジャングルの黒い線が水際まで続いているように見えた。一行は桟橋の先端の左側にある大きな石をいくつか通り過ぎ、桟橋に沿って進んだ。」[23ページ] 先頭に松明を持った二人が立っていた……そして総督は他の者たちより先に進み出て、ランチへの階段を下りていった。次の瞬間、後方にいた人々は、緩んだ石の陰から「何かの動物が突進するような」物音を聞いた。一人か二人は、松明の光の中で突然手とナイフが降りてくるのを見た。秘書はドスンという音を聞き、すぐに振り返ると、総督の背中に「虎のようにしがみついている」男を見つけた。一瞬のうちに、12人の男が暗殺者に襲いかかった。イギリス人将校が彼らを引き離し、剣の柄でその場で襲撃者を殺そうとする現地の衛兵たちを押しとどめていた。松明は消えていたが、桟橋の脇によろめきながら降りてきた総督が、膝まで浸かる水の中でぼんやりと立ち上がり、まるで我に返ったかのように手で額の髪を払いのけるのが見えた。彼の秘書はすぐに波打ち際の彼のそばに駆け寄り、彼を岸辺に引き上げた。「バーン」と彼は静かに言った。「殴られた」。それから桟橋まで聞こえるほど大きな声で、「大丈夫だ、大した怪我ではないと思う」といった趣旨のことを言った。それから1分も経たないうちに、彼は桟橋脇の粗末な原住民の荷車に座り、再び灯された松明の煙が立ち込める中で、足をだらりと垂らしていた。それから彼らは彼を荷車から持ち上げ、彼の薄手のコートの背中に大きな黒い染みがあるのを見た。血が流れ出し、男たちはハンカチで止血しようとした。彼は一瞬荷車の中で起き上がったが、すぐに後ろに倒れ込んだ。「頭を上げてくれ」と彼はか細い声で言った。そして、それ以上何も言わなかった。[8]

フェニックス湾を出て、製材所が点在するチャタム島を通り過ぎました。そこでは、多くの病院療養患者が、バイパー刑務所で準備されたココナッツ繊維からロープやマットを作るという簡単な作業に従事しています。ハリケーンが接近すると、港に停泊している船は港内を進み、この島の北側に停泊します。そこならあらゆる危険から安全です

次に立ち寄ったのはハッドーという場所で、そこでアンダマン諸島の人々の家を訪ね、水上ではカヌーに乗って漁をしている多くの原住民を目にした。[24ページ]

先住民が住む小屋は、ココナッツヤシの木陰の海辺近くに建つ、アタプでできた頑丈な建物です。私たちが到着すると、8、9人の女性と、その倍の数の男性と少年がいました。彼らは私たちの接近に気づくと、戸外に飛び出して私たちを迎えに来ました。2、3人の赤ん坊は、母親が額や肩から吊るした幅広の帯で抱えていました。小柄な体格、煤けた肌、縮れた髪を持つ彼らを見たとき、最初に頭に浮かんだのは、ここに何人かの若い黒人（「ニガー」）がいるということでした。しかし、彼らは黒人よりもはるかに容姿が良く、ヨーロッパ人の視点から見ても、女性の中には美人と言える人もいるでしょう

男性の衣服は赤い綿の腰布で、首にはビーズや小さな貝殻のネックレスをしていた。女性の装飾品は、男性と同様のネックレスと、ビーズや樹皮で作られた複数の帯で構成され、一番下の帯にはエプロン代わりに緑の葉が挿入されていた。女性の髪は男性よりやや短かったが、髪型は似ており、頭頂部の円形の部分を頭巾のように残して他はすべて剃り落とし、その部分は背中から前にかけて幅広の皮膚の帯で区切られていることが多かった。胸と背中は、瘢痕のような皮膚の装飾で覆われており、ケロイドになる傾向もなく治癒し、通常の皮膚表面と区別できる光沢以外には滑らかな跡が残らなかった。多くの女性は脂肪を体に塗りつけており、皮膚は非常に光沢のある外観を呈していた。

アンダマン諸島の女性たち
携えられていた弓は、アンダマン諸島で最も発展したリカーブドパドル型で、[9]矢には恐るべき鉄製の鏃と返しが付いていた。これらの鏃は取り外し可能で、短い繊維の紐で矢柄に接続されており、鏃をねじって矢柄に巻き付けて固定する。[25ページ] ソケット。これらの矢は豚を射るのに使用され、もちろん、矢柄が矢じりから外れてジャングルの下草に引っかかることで、動物の逃走を大幅に妨げます。弓は白い木材で作られ、反り返った端を下にして持ちます

女性の中には額に白い粘土を塗っている者もおり、ある女性は大量の珊瑚の装飾品に加えて、赤い土を塗った人間の頭蓋骨を首から下げていた。しかし、これは長い間考えられていたように夫婦の喪のしるしではなく、故人の親族や親しい友人であれば誰でも掘り起こされた遺骨を身につける資格があり、頭蓋骨はしばしばかなりの数の人々の間で回覧される。

現地の人々の容姿には嬉しい驚きを感じた。彼らは清潔で、感じが良く、陽気で、どこか子供っぽいところがあり、よくおしゃべりしたり笑ったりしていた。

立ち去る際、私たちは小銭を何枚か彼らの間に投げ入れたところ、彼らは大きな音を立てて興奮しながらそれを奪い合った。

これらの住居は、時折、先住民のみによって占有され、彼らは自由に出入りすることが許されており、滞在中は食料が供給されます。ジャングルと、彼らが生まれ育った環境への愛着は、先住民の心に深く根付いているため、彼らは断続的に様々な期間、これらの小屋に居住しますが、近隣の文明に魅力を感じて永住する者はほとんど見つかっていません。

港を進んでいくと、ネイビー湾の奥に、以前からそこに広がっている茶園がちらりと見えた。そこで採れる茶葉は非常に粗く、風味豊かで、インド駐留のヨーロッパ軍やマドラス軍に好まれている。

最後に、ヴァイパー島に到着しました。この島は「地獄」と名付けられていますが、ヴァイパー刑務所には入植地で最も凶悪な囚人たちが収容されており、広大なインド帝国とビルマのあらゆる悪党がここに集められていることを忘れてはなりません。[26ページ] 島に送られた者の中には、刑期が7年未満の者もいる。そして、ここにいる者の多くは、おそらく、有罪判決を下した証拠に何らかの欠陥がなければ、とっくに罪に対する最後の刑罰を終えていたであろう者たちだろう

バイパー島は一部が隆起しており、表面はやや起伏に富んでいる。丘の頂上からは、木々に囲まれた灰白色の壁を持つ刑務所が絵のように美しく見える。刑務所に収容されている囚人の他に、島には多くの囚人が収容されており、彼らを収容するために島内の様々な場所に兵舎が建てられている。

私たちは桟橋に上陸し、その麓にある衛兵所を通り過ぎて、すぐに小さな丘を登った。その丘の頂上には刑務所が建っている。まず最初に、そして最も陰惨な光景が目に飛び込んできたのは、死刑囚監房と絞首台だった。それから私たちは警官の護衛に付き添われ、石積みの床に横たわる男たちでいっぱいの部屋を次々と通り抜けた。これらの監房の囚人たちは、命令の言葉で鎖をガチャガチャ鳴らしながら不本意に立ち上がり、昇進した囚人たちの監視下に置かれ、彼らの行動に責任を負わされていた。私たちの入室に対する反応は人によって異なり、無関心で不機嫌そうな者もいれば、非常に強い好奇心を示す者もいた。

私たちが訪れた日は日曜日だったので、作業は一切行われておらず、数人の頭を剃られている者と、昼食としてチャパティとたっぷりの粗挽きご飯を受け取っている療養中の患者を除いて、収容者たちは皆静かに過ごしていた。

刑務所での就労範囲はやや限定されている。なぜなら、仕事は懲罰として機能するのに十分な厳しさでなければならない一方で、それに付随する道具は、それを扱う者が看守や他の囚人への攻撃に使用できるような種類のものであってはならないからである。課せられた仕事の中には、ココナッツ繊維を毎日一定量生産して束ねる作業がある。使用する重い木槌は、安全のために、殻を砕く梁に短い紐で固定されている。また、[27ページ] 一定量のコプラから油を抽出するには、鉄製の乳鉢で扱いにくい木製の杵を使ってコプラをすり潰す必要があります。羊毛のほぐしもまた、職業の一つです

病棟の他に、独房もいくつかあり、その中には仮病の疑いのある囚人が収容されていたものや、刑罰を待つ囚人が収容されていたものもあった。

もちろん、この最後の刑罰は様々な形態をとります。例えば、犯罪者を24時間監禁する暗室から、籐の鞭打ちまで様々です。籐の鞭打ちでは、最高刑である30回の鞭打ちが、受刑者にとって致命的となるほど厳しく行われると言われています。そして最後に、もちろん絞首刑があります。これは、すでに重い刑罰を受けている囚人が、仲間、看守、あるいは入植地の役人の命を奪おうとした場合に執行されます。

ヨーロッパからの犯罪者の移送は現在中止されているが、多数の女性受刑者が主にバイパー刑務所で準備された羊毛を毛布に加工する作業に従事している。

カースト制度はインドの人々にとって非常に重要な要素であり、厳重に尊重されている。そして、バラモン階級の囚人はほぼ全員が料理人として雇用されている。

受刑者の大半はインド半島出身で、終身刑となっている。しかし、ビルマ人受刑者の大部分は、国民的娯楽である強盗に無謀にも手を染めた罪で10年の刑に服しており、その多くはジャングルでの作業や船頭として働いている。

規律を維持し、入植地を保護するため、約440名の兵員からなる軍隊がアバディーン、ロス、バイパーに駐屯している。この部隊は、ヨーロッパ人兵士2個中隊と現地人兵士4個中隊、そして憲兵大隊1個から構成されている。

バイパー島を出発した後、私たちは入植地の本部に戻り、翌日には文明の最後の拠点を後にしました。それから3か月後、私たちはアヘンにあるオランダ植民地の最北端の地、オレレに到着しました。

[28ページ]

第3章
マクファーソン海峡―南アンダマン諸島とラトランド島
砲艦ツアー—南アンダマン—ラットランド島—航海—上陸地点—原住民のキャンプ—原住民—ジャングル—鳥—原住民の外見—私たちのゲスト—原住民の女性：装飾と奇妙な外見—写真撮影​​の試み—村—食べ物—弓、矢、道具—物々交換—髪型—動物相—水—新種。

ポートブレアを出港後、午前3時半に錨を上げて微風を最大限に活用し、南アンダマンの海岸沿いをゆっくりと航行し、南東の岬を回り込んでマクファーソン海峡に停泊した。

港のすぐ外で、ニコバル諸島への国勢調査訪問から帰ってきたRIMSエルフィンストーン号に出会った 。この船は年に3、4回、10日間かけてニコバル諸島を一周し、いくつかの重要な場所に立ち寄る。そして、こうしたクルーズは、現地の人々に自分たちがイギリスの支配下にあるという事実を実感させるほぼ唯一の機会となっている。

集落の南側は、起伏のある草の生い茂る丘陵地帯が広がり、ココヤシが点在し、深い谷がいくつも走っている。谷間には、今もなお鬱蒼としたジャングルが残っている。ここは狩猟には理想的な土地で、数年前にホッグジカが導入された。しかし、個体数は増えたものの、めったに見かけることはなく、狩猟の楽しみはほとんどない。

海峡に近づくと、海岸沿いの丘陵地帯は今もなお森林に覆われており、その麓の砂浜の間には、鬱蒼としたマングローブの茂みが広がっている。

アンダマン諸島の避難所
[29ページ]

ラットランド島は、東側は切り立った高い崖がそびえ立ち、北側は海峡に向かって緩やかに傾斜しており、海峡の両側は黄色い砂浜と鮮やかな緑のマングローブ林が交互に連なっている

私たちは鳥の巣岬を回り込んだ。そこは蛇紋岩でできたむき出しの岩だらけの岬で、今でもその名の由来となった食用珍味が採れる場所だ。そして、一人の男が船の甲板に登り、サンゴ礁に沿って航路を確保しながら、海峡の中央付近にある岩礁を慎重に避け、海峡の入り口から約1マイル離れた静かな海域に停泊した。

あまり知られていない海岸線、特に熱帯地方を航行する際は、常にマストの頂上に見張り役を配置すべきである。なぜなら、そこからは甲板からは見落としがちな暗礁や岩礁の危険をはっきりと視認できるからである。サンゴ礁は年々拡大し、海底地形も大きく変化するため、たとえ比較的新しい海図であっても、それに完全に頼ることはできない。

私たちは南アンダマン島の小さな湾に上陸した。そこは黄金色の砂浜が広がる海岸線に面していた。いつものように、湾はサンゴ礁でほぼ埋め尽くされていたが、幸いにも潮位が低すぎて直接上陸できないということは決してなかった。左右にはなだらかな丘陵が連なり、一方は森林、もう一方は草に覆われていたが、中央の平坦な場所を過ぎると、鬱蒼とした沼地が広がっていた。

前回の満潮以来、彼らの足跡が海岸線に沿ってずっと続いていたにもかかわらず、その時もその後も原住民の姿は見かけなかった。しかし、茂みの中に古い野営地を見つけた。そこには冷たい灰、砕けた貝殻の山、そして地面に突き刺した軽い枝でできた、一辺約6フィート（約1.8メートル）ほどの、高さと幅がほぼ同じ、崩れかけた小屋があった。小屋の上部は折り畳まれ、数枚のヤシの葉が茎を下にして敷かれていた。

その夜、ラトランド島の浜辺に火が明るく輝いていた。そして翌朝、アボットがディンギーで罠を巡回するために北へ向かう間、私は捕鯨ボートの乗組員と共に海峡を漕ぎ渡り、岸から200～300ヤードのところまで来た時、背の高い原住民が走り下りてきた。[30ページ] 浜辺に着くと、長い棒の先に旗をつけて振り始めました。

海が岩礁に激しく打ち付けていたので、数人の男がボートに残って岸から遠ざけ、残りの私たちは船から飛び降りて浜辺まで歩いて行きました。すると、さらに2、3人の原住民がやって来て、私たちは満面の笑みを浮かべながら彼らの背中を叩いて、善意を示しました。彼らはその後半部分にとても喜んで応えてくれました

まだ朝早かったので、カメラを持って撮影に出かけるのはやめて、ボートから銃を取り出してジャングルに入り、そこで比較的服を着た住民たちと1時間ほど過ごした。

そのジャングルは、おそらく森と呼ぶのが最もふさわしい種類のものだった。つまり、木々の間を棘だらけの植物の網で覆い尽くし、侵入者を行ける場所へしか行かせないようにする、一般的なラタンやツル植物、その他あらゆる這い性の植物が過剰に生い茂っていることはほとんどなかった。巨大な木々がそびえ立ち、枝が絡み合って太陽の光を遮っていた。その下、木の幹の通路には、より小さな兄弟たちや若木が立ち、隣の巨木が倒れて、自分たちが順番に枝を光に向かって伸ばせる場所ができるのを待っていた。

小さな青いヒタキは、全く恐れることなく低い茂みの中を飛び回り、高いところでは、キンバシクロムクドリモドキが枝から枝へと飛び移ったり飛んだりして、その大きく澄んだ鳴き声が森中に響き渡り、一番大きな木のてっぺんからは、大きなフルーツバトの「ドンドン」という低い声が聞こえてきた。しかし、鳥はかなり多かったものの、私が賞をもらえたのはほんのわずかだった。その中でも一番良かったのは、おそらく可愛らしいオリーブグリーンと黄色のミソサザイ（Pericrocrotus andamanensis）と、クロオナガオオハシモズ（Dissemuroides andamanensis）だろう。この鳥は、長い尾羽を後ろに伸ばして飛ぶ姿が非常に優雅で、ジャングルで聞いた中で最も美しい音色の組み合わせの一つを持っていた。

バッグの中にそのような標本を入れて、私はすぐに[31ページ] 小さな小川をたどり、海まで流れた後、海岸沿いを歩き、再びボートに戻りました

浜辺には大きな焚き火が焚かれており、灼熱の太陽にもかかわらず、男たちはそのそばで、先住民の一団――男性と少年5人、女性3人、子供3人――と親睦を深めていた。

この小さな一行の中には、私たちがアンダマン諸島の人々の中で見た中で最も背の高い3人の男性がいた。彼らの身長はそれぞれ5フィート4¾インチ、5フィート3¼インチ、5フィート2インチだった。[10] 脚の部分は相対的にやや弱く、膝を覆う皮膚は厚く波打っていてほとんどたこに似ていたが、一行のメンバーは体格が良く、不格好ではなかったものの、ほとんどの場合、腹部の膨張が程度の差こそあれ、その姿を損なっていた。この状態は、可能であれば一度に大量の食べ物を摂取することによって引き起こされる。しかし、部族の最年長の女性の際立った外見は、主に彼女の興味深い状態によるもので、多かれ少なかれ一時的な特徴であった。

これらの人々を撮影するのは楽しい経験でした。彼らはとても従順に撮影に協力してくれたからです。そして、何枚か写真を撮った後、口元を指さし、正面中央の部分をこすって朝食に誘うと、一行の男性全員がその申し出を受け入れ、彼らに勇気づけられて私たちはテラピン号に戻りました。

船に乗り込んだ彼らは、最初はかなり好奇心旺盛だったが、スクーナー船を点検し、船室で私たちの作業ぶりをしばらく眺めた後、船首へと進み、男たちの間ですっかりくつろいでいる様子だった。準備が整うとすぐに、大きな桶いっぱいの炊き込みご飯が彼らの前に置かれ、彼らは全く疲れた様子を見せずにそれを平らげた。こういう時、窮屈な服を着ていないことがいかに便利か、想像に難くない。

その後数時間は、彼らは甲板で日光浴をしながら過ごし、私たちは彼らの気持ちを思い、そのままにしておいた。[32ページ] 計測されたわずかな時間を除いて、彼らは邪魔されずに過ごした。出発前に差し出された2つ目の米のバケツに対して、彼らはきちんと分け与えることができず、岸に残っていたものを持ち帰った。おそらく女性たちはそこで自分たちの分を受け取ったのだろう

私たちはそよ風を受けながら帆を張って海峡を横断した。帆は一行の中で一番若い者を除いて、皆にとって大きな楽しみの源だった。その最年少の者は、それまでに食べた食べ物を日中に吐き戻すのに時折忙しかった。

広く行き渡っている習慣と思われることに倣って、上陸した女性たちは、ある程度、訪問客を迎える準備をしていた。以前の服装――紐で腰から吊るした小さな草の束――は必要な条件をすべて満たしていたが、今や彼女たちは黄土色の粘土でほぼ全身を覆い、その下から黒い目、鼻、唇が禿げた頭の下から透けて見え、滑稽な効果を生み出していた。赤ん坊たちも同じように着飾られており、私たちは古びたパジャマ姿で、ひどく恥ずかしくみすぼらしく感じた。

彼らの姿はあまりにも滑稽で、何度も撮影を試みましたが、なかなかうまくいきませんでした。ピントを合わせようとするたびに、画面に映る映像を見て大爆笑し、カメラが壊れそうになるほどで​​した。普段は感情を表に出さないマレー人の船員たちでさえ、腹を抱えて笑い転げていました。被写体である彼らが驚きの表情と無邪気な笑顔で私たちを見つめ続けると、笑いはさらに大きくなり、ついには疲れ果てるまで笑いが止まりませんでした。一行の老婦人とはすっかり仲良くなり、帰る際に、私が持っていたハンカチ（当時残っていた唯一のハンカチ）を記念品として彼女に贈りました。私が厳粛な面持ちで彼女の頭にハンカチを巻いた姿は、きっと印象的な写真になったことでしょう。

小屋、またはチャンは4つあり、ジャングルのすぐ内側に正面が内陸を向いて並んで建っていた。細い枝で作られた傾斜した骨組みの上に、上端が約4フィートの高さに持ち上げられ、6フィート四方の地面を覆っていた。[33ページ] 雨よけのシェルターを作るのに十分な量のヤシの葉が敷かれました。正面と側面は全く覆われておらず、下の地面はさらにヤシの葉で覆われ、それぞれの屋根の上隅の下の地面には小さな火が燃えていました

彼らに供給されていた唯一の食料は、キャンプの下にある大きな木から得られるものだったようだ。それは緑色の皮を持つ小さな丸い果実で、果肉は風味豊かでジューシーだった。周囲には濃い色の蜜蝋が大量に転がっていたので、蜂蜜は豊富にあり、容易に入手できたのだろう。

私たちは身振り手振りで、弓矢を購入したいことを男たちに伝えました。そして、原住民たちが同行しないよう求めたジャングルの隠れ場所から弓矢が運び出される間、女性と子供たちは、自分たちのために特別に用意された砂糖の包みを美味しそうに食べていました。

私たちは、持ち運べそうな目に見える持ち物をすべて熱心に買い集めた。それらの中には、巨大な竹の節から作られた小さな壺、籐の繊維で作られた円錐形の籠、無垢材から彫り出された大きな桶などがあり、ひび割れは籐で縫い合わせ、蝋で接着されていた。これらはすべて持ち運びやすいように吊り紐が付いていた。

弓はアンダマン諸島特有のものとされるものではなく、我々が故郷で慣れ親しんでいる様式で作られているが、特徴的なのは、弓を構えた際に、丸みを帯びた側面、つまり「腹」が弦に最も近いのではなく、射手から遠い位置にあることである。長さは約5フィートで、ローズウッドに似た素材でできている。先端は切り落とされ、弦が乗る肩の部分が残されている。そして、その下1インチほどは細い紐で巻かれている。弦は撚り合わせた繊維でできており、両端に輪が作られている。輪は、半結びをして、緩んだ端を少しだけねじって作られている。

矢は竹製の柄に硬い木の長い穂先が取り付けられ、その接合部は鞭で打たれている。[34ページ] 釣りに使われる矢の多くは、三つ又の矢頭を持っています。弓弦を通すためのかなり深い切り込みがあり、矢の末端にはしっかりと横方向に溝が刻まれており、握りやすくする工夫がされています。長さは45インチから66インチまで様々です

弓に弦を張る際は、弓をほぼ垂直に持ち、片方の端を地面に置きます。次に、弓の中央に足を置き、上端を操作者の方に引き寄せ、ループをその上に通します。

使用される弓の引き力は50～60ポンドの間である可能性があり、ジャングルの中では、音もなく忍び寄り、姿を隠せるため、アンダマン諸島の人々は敵として危険だが、開けた場所ではそれほど恐るべき存在ではないだろう。なぜなら、彼らの矢が100ヤード以上飛ぶかどうかは疑わしく、我々自身が目撃したように、その距離の4分の1以上では射撃の精度がほとんどなかったからだ。

入手した様々な品物と引き換えに、斧、マチェット、やすり、長いフランス製の釘数本、そして大量の赤い綿を与えたところ、彼らは大変満足したようだった。そして、別れの贈り物として、十分な量の米と葉タバコを残していった。

女性の服装については既に述べたとおり、彼女たちの頭は完全に剃り落とされ、禿げていた。男性は部分的に髪を刈っただけで、残った髪は短く、小さな帽子のような形をしていた。粘土で装飾を施していた者は、腕や体、顔に長い帯状に粘土を塗りつけており、さらに装飾として、腰に紐を巻いたり、上腕二頭筋に繊維の腕輪をきつく締めたりしていた。

南アンダマンの海岸は、採集に最適な場所であることが分かりました。特に印象に残っている朝があります。上陸すると、海岸の至る所に、干潮で露出したナマコ、カニ、貝類を求めて夜間にやってきた無数の豚の足跡がありました。そして、上陸して5分も経たないうちに、同じくらいの数の美しいオウム（P. faciatus）を倒してしまいました。この種は、アンダマン諸島全体で非常に一般的でした。[35ページ]

湾の片隅にある小さなココヤシの群生は、私たちが良質な水を汲んだ泉を示しており、その隣には葉のない小さな木が立っていましたが、その枝には鮮やかな赤い花（イクソラ属？）が大量に咲いていました。そこにはたくさんの鳥が集まってきたので、私は午前中ずっとその下にいました。ここで、オリーブ色の背中、青い喉、黄色い胸を持つ小さなアンダマンタイヨウチョウと、最も美しいカワセミ（ハルシオン・サチュラティオール）を初めて見つけました。明るい栗色、白、鮮やかな青の見事な組み合わせは、何度見ても飽きることがありません。黒と白の羽毛に深紅の耳羽を持つ小さなカンムリヒヨドリや、鮮やかな羽毛を持つコウライウグイスもよく見られました。一方、黒と白の落ち着いた羽毛を持つ、つややかなアンダマンムクドリも少なくありませんでした実際、鳥たちはあっという間に現れては去っていくので、適切な弾薬を選ぶのに苦労することが多く、一度に3、4羽の獲物が獲物袋にしまうのを待っていることも珍しくなかった。

時間と場所が相まって、まさに博物学者の楽園が広がった。羊毛、紙、弾薬の在庫が尽きるまで、私は採集を止めなかった。しかし、このような経験は決してありふれたものではない。なぜなら、これほど簡単に作業が進み、これほど多くの収穫を得られることは滅多にないからだ。

南アンダマン島で捕獲された鳥類の中には、後に新種であることが判明したハト（Osmotreron , sp. nov.）が含まれていました。哺乳類に関しては、これまで記録されていなかったMus taciturnus , sp. nov.とM. andamanensisの2種のネズミがかなり一般的でした。また、数晩にわたって罠の列に沿って被害を与えていた、島固有の種のパームシベットを捕獲できたのは幸運でした。さらに、新種のトガリネズミ（Crocidura andamanensis）の個体も1匹捕獲できました。

[36ページ]

第4章
シンクス諸島とリトルアンダマン島
シンクス諸島の位置—停泊地—澄んだ水—森—海岸の形成—原住民の小屋—リトルアンダマン島—ブミラ川—原住民—ハエ—身なり—服装と慎み—泥のコート—髪型—瘢痕形成の欠如—象皮病—村への訪問—独特な小屋—カヌー—弓矢—帰路—ちょっとしたいざこざ—アンダマンの豚—アンダマン諸島を後にする

ラトランド島とリトル・アンダマン島を隔てる海峡は幅約28マイル（約45キロメートル）で、水深はどこも50ファゾム（約80メートル）未満である。浅瀬には木々に覆われた小さな島々が点在し、中央部にはダンカン海峡と呼ばれる開けた海域が広がっている。この海峡は、群島を通過する船舶が時折航行する場所となっている。

これらの小島群の最北端にあるシンクス諸島で一日を過ごした後、リトル・アンダマン島の海岸を訪れました。細長く丘陵地帯であるこの2つの島は、ほぼ南北方向に約6マイルにわたって伸びており、満潮時には岩礁でほぼ繋がっています。ラトランド島の南東端からはわずか3マイル、マクファーソン海峡からは9マイルの距離です。私たちは、岩礁が東側にある最北端の島の海岸にある小さな湾に停泊しました。

川やマングローブ林のない島々ではどこでもそうであるように、ここも水が非常に澄んでいた。あまりにも澄んでいるので、サンゴの間を泳ぐ魚や、水深10ファゾム（約16メートル）の海底に沈んでいる錨まで見ることができた。

南岸と西岸の森林は[37ページ] 他の島々のジャングルとは対照的で、南西モンスーンの力強さを物語っている。丘の斜面はまばらに草が生えているだけで、低地では、枯れ果ててねじ曲がった木々の間に、無数の枯れ枝が、風に歪んだ枝のわずかな葉の中で白く輝いている。さらに下の方では、その光景は一層奇妙だ。低木や茂みが海岸から内陸に向かって列をなして生えているため、まるで人工のプランテーションのように、その間を歩き回ることができるのだ。

私たちが上陸した浜辺は、真っ白なサンゴ砂で覆われており、そこには茶色と白のサンゴ藻（Isis hippurus）の優美な枝や、真珠のような殻を持つスピルラが数多く見られました。絡み合った葉をかき分けて進むと、島のより保護された地域にたどり着き、そこではジャングルはより豊かな様相を呈していましたが、動物の生息数はどこも非常に少なく、鳥類のリストにはわずか10種の名前しか記載されていませんでした。

定住者はいないが、時折、原住民（リトル・アンダマン島のオンゲ族やポート・ブレアの住民）がシンク諸島を訪れる。彼らはおそらく、ここがカメや魚にとって良い場所だと考えているのだろう。私たちはジャングルで、後にリトル・アンダマン島で手に入れたのと同じような矢を見つけ、南から北へ伸びる道を発見した。そこには、小さな砂浜の入り江の岸辺に、すでに見た小屋とよく似た小屋が建っていた。ただし、側面が追加されて半円形の小屋になっており、暖炉の上には棒で小さな台が立てられていた。屋根からはたくさんの籠が吊るされ、床はヤシの葉ではなく、古いチーク材の格子と板が敷かれていた。おそらく難破船の残骸だろう。

真夜中になると心地よい風が吹き始め、私たちは帆を張り、その風に助けられながらゆっくりと南下し、12時間後にリトル・アンダマン島の沖合に錨を下ろした。

エユベロン（住民であるオンゲ族は弓を携え、瘢痕を残さないなど、ジャラワ族と近縁関係にあると思われる）は、不規則な楕円形で、面積は250平方キロメートル強である。[38ページ] 海岸線は数マイルに渡り、緑に覆われた平坦な地形が南に向かって内陸部で徐々に標高600フィートまで上昇する。海岸には港はないが、北岸には2、3本の小川が内陸に短距離流れ込んでいる。我々はこれらの小川のうち北側のブミラと呼ばれる小川の沖合に寄港した。そこは十分に保護された停泊地のように見えた。しかし、観測のために測深索を積んだボートを派遣したところ、両側から伸びるサンゴ礁が入り口を狭く複雑にしており、スクーナーを入港させるのはかなり困難で、向かい風の中で出港させるのはさらに困難であることがわかった。また、干潮時の水深は最大でも8フィートで、水路でさえ大きなサンゴの塊が海底から不規則に突き出ていた。そのため、滞在は短時間にとどめ、その間はテラピン号を沖に停泊させることにした。

すでに原住民の一団が浜辺に集まり、皆葉の束を振っていた。北端の部族以外はすべて敵対的だと警告されていたので、この一団はほぼすべての野蛮人が示す友好の印、つまり木の緑の枝を見せているのだろうと考えた。しかし、すぐに葉を振っているのはもっと実際的な目的のためであり、この小川はその名にふさわしいことがわかった。ブミラは南アンダマン語で「ハエ」という意味で、これほど多くの厄介な虫が一度に集まっているのを見たのは初めてだったと思う。ハエは原住民の周りを群がり、裸の体に何百匹も止まり、上陸した途端に容赦なく襲われたので、すぐに住民の例に倣って身を守るための枝を用意した。

アンダマン諸島の人々はとても友好的だった。もっとも、島の南西部では彼らは裏切り者で、ほとんど信用できないと言われているのだが。そこで、小川を少し調査した後、私たちは無数のハエを引き連れてテラピン号に戻った。船に乗れるだけの原住民も一緒だった。原住民たちはすぐに、ラトランド島の同胞が作ったようなボリューム満点の食事の準備に取りかかった。一行は[39ページ] ラトランド島にいた人々もオンゲ族であり、ポートブレアへの行き帰り途中にラトランド島を訪れていたに過ぎません

午後になって再び着陸した頃には、待っていた原住民の数は約30人に増えており、その後も続々と到着し、最終的にはあらゆる年齢層、男女合わせて60人から70人が集まった。

私たちのグループの一員は、靴下を履いた状態で身長が6フィート（約183センチ）を少し超え、体格もがっしりとしていたが、身長が5フィート（約152センチ）を超える原住民は一人もいなかった。そして、この光景ほど、ネグリト人種の人種的な小柄さを強く印象づけるものはなかった。

装飾品として、男性は木の皮の内側で作った花冠や腕輪、そして藁のような明るい黄色の素材を撚り合わせた紐のネックレスや帯を身につけていた。女性も同様の装飾品を身につけており、さらに、帯の中央から前に垂らしたエプロン、あるいはバスに似た繊維の束を衣服として着用していた。エプロン以外のものはすべて自由に手放すことができたが、男性は完全に裸であるにもかかわらず、女性の慎み深さは非常に強く、スカートとして使えるだけの布を事前に用意して、それを体にまとわせてから帯を外すまで、彼女たちを解放することはできなかった。男女ともに首には、網状の紐でできた小さなレティキュールまたは財布を身につけており、これは万能の持ち物として、しばしばタバコ、パイプ、果物などを入れていた。

男女ともに、赤みがかった粘土を厚く塗り重ねて全身を覆う。塗りたての粘土は、非常に印象的な外観を呈する。このように装飾された男性の一人には、次のような方法で粘土が塗られていた。顔には、額から顎まで伸びる円形の模様が描かれているが、鼻と唇は黒く残されている。体の前面と背面には大きな楕円形の模様が描かれており、粘土が濡れている間に指がはっきりと描かれ、幅広の4本の黒い縞模様が残っている。腕は半分ほど覆われていた。[40ページ] 前腕に沿って下へ、そして太ももの真ん中からすねにかけて脚に化粧水が塗られた。この簡素な装飾の他に、何人かの原住民は頭と肩に赤い顔料と脂肪の油っぽい混合物を塗りつけていた

男女ともに、頭髪は禿げている状態から適度な毛量で覆われている状態まで様々であった。しかし、ポートブレアによく訪れる原住民に見られるような螺旋状の毛束になる前に剃り、こめかみやうなじの髪は決して長く伸ばさない。ラトランド島で見られる人々と同様、彼らの体には南アンダマン諸島の人々によく見られる刺青や瘢痕はなかった。この島々で唯一象皮病の症例が確認されたのは、部族の長と思われる男性であった。彼の場合は非常に軽症で、左足がわずかに腫れただけであった。[11]

一連の写真を撮り終えた後、カメラの前に一列に並んだ女性たちの姿に私たちは大いに笑い、村を訪れてさらに珍しいものを探すため、海岸沿いを西へ向かいました。熱い砂浜をガタガタと音を立てながら歩き、小人たちがどんな動きをするのか見てみようと思いました。しかし、4マイル近く進んで彼らの住む小屋に着いたとき、私たちと一緒に出発した人たちはまだ起きていました。時折、体勢を保つために小走りをしなければなりませんでした。彼らは非常に弾むような動きで、腰から体を揺らしながら歩いていました

オンゲ小屋、リトルアンダマン島。
小屋は数百ヤード離れたところにぽつんと建っており、ジャングルが海岸に降りてくる場所のすぐそばの木陰に建っている。北部の島々の小屋の大部分とは様式や構造が大きく異なっている。高さ約13フィート、直径約30フィートのやや扁平な円錐形をしている。軽い棒で骨組みを作り、[41ページ] 内部に不規則に立てられた20本以上の直立した柱で支えられ、大きなマットが厚く敷き詰められています。マットは、ある種のシダヤシの葉脈を剥ぎ取り、「ひな」のように籐で縛り合わせて作られ、その土台に直角に同じ植物の小葉を厚く敷き詰めて作られています。出入り口には、下のマットのいくつかを巻き上げて、約4フィート四方の開口部を作るように配置されています。寝床は、約5フィート×4フィートの枠の上に割った竹を縦に並べて作られ、高さ6～18インチの脚で地面から持ち上げられています。各小屋にはこのような寝床がいくつかあり、それぞれの横には小さな焚き火の灰がありました[12]

小さなアンダマンカヌー 小さなアンダマンカヌー
小屋の近くには、ほぼ完成した丸木舟（アオギリの木材製）が横たわっていた。長さ約28フィート、幅と深さは3フィートで、アンダマン諸島特有の形状をしており、両端は切り落とされ、船首と船尾には突き出た台があり、カメや魚を槍で突く際に立つのに便利な場所となっていた。側面は約1¼インチの厚さで残されており、カヌーは柔らかい木材で作られていたが、今でも、[42ページ] 小さな斧ややすりなどの鉄製の道具を少ししか持っていなければ、作業は苦痛を伴うほどゆっくりとしたものになるだろう[13]

彼らの弓矢はラトランド島のものと似ていたが、前者の多くは長さがわずか5フィートしかなく、後者の中には硬材の先端に加えて、先端と返しの両方を形成するように曲げた釘が縛り付けられているものもあり、すべての弓の末端は滑らかに仕上げられていた

野営地での作業を終える頃には夜が近づいていたが、帰路には15人か20人の男たちが同行してくれた。暗闇が深まる中、帰路は決して容易ではなかった。砂地をかき分け、倒木を乗り越え、マングローブの根の間をくぐり抜け、満ち潮で水位が上がった太ももまで浸かる水の中を跳ねながら進んだ。このような状況下では、原住民たちは根や倒木の間を巧みに進む手際の良さ、暗闇での視力の良さ、あるいは道の熟知によって、我々よりも優れていることを示した。明らかに彼らは我々と一緒に船に乗るつもりで来たようで、船に着くと全員が乗り込み、我々は彼らを降ろすのに苦労した。停泊地のサンゴ礁の海底は錨泊に適さない場所であり、もし嵐が来れば出航せざるを得なくなり、そうなれば我々は戻りたくなかった。原住民たちは武器を持っていなかったので、全く無害だった。しかし、私たちは将来の訪問者のために不快な印象を残したくなかったので、穏やかな手段に頼ることにしました。しかし、全員がボートの側面と横木にしがみつき、「いやだ、いやだ」と拒否の合唱を発し、子供じみた振る舞いが続き、ついに一人が、[43ページ] 他の者たちは怒りの叫び声を上げながら船から飛び降り、残りの者たちもすぐにそれに続いた。その後、オール受けが持ち去られていることに気づいた。しかし、それを取り戻そうと一瞬岸に向かったところ、原住民たちは皆ジャングルの中に姿を消してしまったので、私たちは3本のオールで漕ぎ出し、午後7時30分頃にスクーナー船に到着した

翌朝、撮影のために上陸すると、 前夜のちょっとした揉め事はすっかり忘れ去られており、小川のほとりで原住民の一団が私たちを待っていた。

おそらくこれまで採集されたことはないだろうが、私たちが数時間滞在したこの島では、鳥類に関しては何も新しい発見はなかった。しかし、アボットは、この島群特有のイノシシ（Sus andamanensis）を捕獲した。このイノシシは、人間と同様に小柄である。私たちが捕獲した個体は、成獣ではあったものの、肩までの高さはわずか20インチ（約50センチ）で、頭と胴体の長さはその2倍ほどだった。その場で皮を剥ぎ、死骸と、夜間に捕獲した胎生のサメ、そして大量の赤い綿を、別れの贈り物として原住民に贈った。そして、皆と握手を交わし、アンダマン諸島に別れを告げ、海へと出た。

[44ページ]

悪魔払い、または悪霊を追い払うための道具。 「悪魔祓い」、または悪霊を追い払うための道具。
第5章
カル・ニコバル
ニコバル諸島へ—潮の流れ—景色の変化—サウィ湾—地質構造—V.ソロモン—ムス村—住居—台所—果樹—原住民—オファンディ村長—「タウンホール」—死の家—産院—病院—洪水—「赤ちゃんの家」—鳥—油搾り機—カヌー—オファンディ—「イングランドの友人」—「フランク・トンプソン」—「リトル・ジョン」—情報への渇望—原住民のニックネーム—ミッションスクールの少年たちの仕事—サボり—カヌーの利点—こぼれ—私たちの上陸方法—在来の鳥の収集—新しいコウモリ—ココナッツ—V.ソロモン—ニコバル人とキリスト教—水—カル・ニコバル地域—地質—植物相—物資。

「1901年1月21日。アメリカのヨット「テラピン」が午後7時頃、サウィ湾に停泊した。私は部下を派遣して船について問い合わせたところ、乗船していた紳士方から、ポートブレア経由で来たこと、そして翌朝早くに上陸する予定であることが分かった。」

「1901年1月22日― 今朝早く、アボット博士とクロス氏が上陸し、『テンプル・ヴィラ』に来られ、訪問の目的を私に説明してくださいました。お二人は今月27日まで滞在され、私はできる限りの援助をさせていただきました。お二人は訪問に大変満足して島を後にされました。多くのニコバル諸島の人々がラム酒を購入しようと他の村から品物を持ってやって来ましたが、残念ながら失望されました。私が紳士方に酒で人々を煽らないようお願いしていたところ、お二人は私の要請に応じてくださり、満足されました。」―カテキスタV・ソロモンの日記より。

カル・ニコバル諸島、ムース村にて。
[45ページ]

1901年1月20日、私たちはブミラ・クリークを出発し、ニコバル諸島へ向かいました。風は穏やかでしたが、リトル・アンダマン島の西海岸沿いをゆっくりと航行し、海岸線ははっきりと見えました。砂浜がずっと続き、ところどころに岩が突き出ており、その背後には島全体に広がる鬱蒼とした密林が広がっていました

海岸沿いにはところどころに独特な円錐形の小屋が点在しており、南へ進むにつれて、南西の強風の影響で森は次第に灰色がかったねじれた様相を呈していった。

しかし、今はすべてが穏やかで静かで、テラピン号は 非常に安定した直立したキールで航行していたため、前日に撮影した写真は、浅い皿から現像液をこぼすことなく現像できた。夜間には激しい雨が降り、タンクを満たした。そして翌日の正午には、約22マイル離れたところに位置する低い島、カル・ニコバル島が見えた。

北西部に近づくにつれ、80マイルの航海を経て、柱の上に蜂の巣型の小屋が立ち並ぶ大きな村が見えてきた。そして、東海岸沿いに広がる無数のココナッツの木々は、実に印象的だった。

岬の西側では、強い潮流に遭遇した。潮流は風に逆らって4～5ノットの速さで流れ、荒れた波を立てていた。スクーナーは激しく揺れ、あらゆる方向から水が船内に流れ込んできた。風は真後ろから吹いていたが、なかなか前に進めなかった。前帆を下ろした状態では船は静止したままで、帆を上げると徐々に前進した。しかし、しばらくすると潮の流れが緩み、ゆっくりとサウィ湾へと入っていくと、モールメインのブリッグ船「プリンセス・オブ・ウェールズ号」が船べりまでココナッツを満載しているのを見つけた。すぐそばを通り過ぎ、日が暮れる頃、水深7ファゾムの岸辺近くに錨を下ろした。[14]

[46ページ]1、2時間後、大きなアウトリガーカヌーが数人の男たちを横付けしてきた。彼らの中には英語をかなり上手に話せる者もいた。彼らは私たちが何者なのかを確かめるためだった。そしてランタンの光で、私たちは初めてニコバル諸島の人々を目にした。彼らは黄褐色の肌、ややまっすぐな髪、中背で、マレー人にいくらか似ているように見えた

場所も人も、まさに劇的な変化を遂げていた。鬱蒼としたジャングルに覆われた島々から、広々とした草原とココヤシの林へと変わり、極めて低い生活水準に身を置く、小柄で黒い肌と縮れ毛の民族から、褐色の肌とすらりとした髪、ほどよい身長の、ほぼ半文明的な生活を送る人々へと変貌を遂げたのだ。彼らは立派な住居に住み、食料を栽培し、家畜を飼育している。

人種の変化は家屋だけでも顕著に表れていた。アンダマン諸島の人々が属する黒人系の人々の家は地面に直接建てられているのに対し、ここでは（実質的に）マレー系の人々の住居は例外なく高床式になっていた。[15]

翌朝、私たちは波打ち際を歩いて上陸しました。沖合は穏やかでしたが、海岸では波が砕けていました

湾岸は砂浜から急峻に立ち上がり、平均高さは30フィート（約9メートル）に達していた。そこには、灰色の粘土、砂岩、そしてその上に堆積した隆起したサンゴ層からなる島の地形がはっきりと見て取れた。ところどころに、砂岩の支柱が、その間に崩れ落ちた柔らかい崖から堂々と突き出ていた。その上は、平坦で途切れることのない陸地が内陸へと続いていた。

カル・ニコバレーゼ様式の家族住宅（下階にラウンジあり）。
すぐにV・ソロモン氏に迎えられました。彼はキリスト教のマドラサ出身で、気象観測員、港湾職員、教師、教理問答教師の職を兼任し、非公式には治安判事やアマチュア医師としても活動しています。私たちが、いわゆるフィリバスターではないことを彼に納得させた後、[47ページ] アメリカのスクーナー船、あるいはもっと恐ろしいことに、酒類を積んだ船だったかもしれないが、彼はできる限りの援助を申し出てくれ、もし私たちが陸上で暮らしたいのであれば、校舎を自由に使えるようにしてくれた

崖に沿って建てられた幅広の階段を登ると頂上に着き、そこから200～300ヤードほど広い道を進むと、代理人のバンガロー「テンプル・ヴィラ」と学校に着いた。どちらも先住民から買い取った空き地に建っていた。

開墾地には気象観測機器を収容する小屋、カル・ニコバル諸島で唯一の非常に深い井戸、そして代理人が飼育していた数頭のインド牛のための囲いがあった。ニコバル諸島の人々は牛乳を飲まず、ナンカウリの入植地が廃止された際に彼らに与えられた牛の群れは、現在トリンカット島を半野生の状態で放牧しており、ごくまれに原住民の槍によって1、2頭が失われることがあるが、原住民にとっては貴重な食料源となっている。一般的なハトは1898年にカル・ニコバル諸島に導入され、バンガローの近辺で多数が見られた。

村はすぐ向こうの東海岸に位置していた。というのも、島のこの部分は、本土から北方向に突き出た細長い半島に過ぎないからだ。

ムースの人口は530人で、面積は約0.5平方マイル（約1.3平方キロメートル）である。様々な家々が、果樹の茂みや柵で囲まれた庭の中に、絵のように美しい無秩序な状態で点在している。

すべての建物は厚い杭の上に建っている。[16]高さは約7フィートだが、建築様式は様々である。住居（パティ）は、直径約20フィート、床から頂上までの高さは15～20フィートで、逆さにした洗面器とパイ皿の中間のような形をしており、ララン草の厚い茅葺きで覆われている。窓や目に見える入口はなく、内部へは、蝶番で動く床の落とし戸から、竹製のきちんと作られた梯子、または切り込みを入れた棒で入る。[48ページ] 警報装置が取り付けられているので、夜間の侵入者はその存在を知らせることができます

各山の頂上には、ネズミや爬虫類の侵入を防ぐために、大きな円形の木製ディスクが取り付けられています。[17]家の下の陰には、たいていブランコがあり、また、原住民がくつろぐための弾力性のある籐の台もあります。袋状で目の粗い籠が積み重ねられた木から吊り下げられており、産卵期には鶏がその中に入れられます。

内部の壁は、一般的にビンロウヤシの細い板を水平に取り付けてきれいに整えられています。屋根には、ビンロウヤシなどのヤシの木で作られた軽い棚板で屋根裏部屋のような空間が作られており、中央には出入り口として四角い開口部が設けられています。床も格子状になっており、家族の持ち物を入れる木製の衣類箱、キンマの葉の箱、ビンロウヤシの葉の敷物、寝るときに使う木製の枕などが置かれています。壁には、籠、槍、クロスボウ、小枝の一部を残したままの小枝で作った吊り下げ装置、タバコ、ココナッツ、そして精霊への供物である豚肉などが掛けられています。

もう一つのタイプの建物（カムン・テリカ）は台所として使われ、波状の湾曲した屋根、前後が丸みを帯びた長方形の床、台座、そして出入り口を日陰にするための半円形の屋根の張り出しが特徴です。

ムース村の台所小屋。
（建築方法を示す。）
奥には暖炉がある。平らな木のブロックをくり抜いて砂か粘土で覆い、その上には大きな粘土製の鍋（しばしば数ガロンの容量がある）が石の台座の上に置かれ、主な燃料であるココナッツの殻から離れた位置にある。周囲にはパンダナスの実、それを食べるための板や殻、そして原住民がココナッツをすりおろすのに使うラタンの棘のある葉柄が置かれている。屋根の上には、茅葺きと垂木の間に、豚や犬などの動物の餌を準備するためのくり抜かれた木製の桶、平らな木製の皿、食料を入れるかご、そしてヤシの木の葉柄で作られた火を吹き上げるための扇子が取り付けられている。[49ページ] 梁には、短い籐の取っ手で2つずつ繋がれたココナッツの殻が吊るされており、その中に1日分の水が入っている

家屋の屋根は、一般的にはララン草、時にはヤシの葉で葺かれ、ココヤシの幹の中央の肋骨を垂直に垂木として、アレカヤシの木材を横方向に渡して繋いだ骨組みに固定されている。床の格子もアレカヤシの木材でできている。最近まで、構造全体は丁寧にほぞ継ぎと葦の縛り付けで固定されていたが、最近の建物を見ると、この島の原住民の間で釘が使われるようになってきていることがわかる。

家々は開けた砂地に集まって建ち、その間にはバナナ、メロン、サツマイモのプランテーション（ヤ）が点在している。これらのプランテーションは、二重の柱の間に水平に積み重ねられたレールで作られたジグザグの柵によって、徘徊する多数の豚から守られている。また、ココナッツ、オレンジ、ライム、シャドック、サワーソップ、ジャックチャンパダ、タマリンド、パパイヤなど、さまざまな果樹の群落も見られる。

頑丈な褐色の肌をした原住民たちは、ごくわずかなキッサットを身にまとっていた。[18] 赤い綿の服を着て、長い突き出た端のある白いヤシの葉の絵のように美しい花冠（タチョクラ）をつけた女性たちが、私たちが村を歩いているとじっと私たちを見つめていました。腰に綿布を巻いた子供や女性たちは、私たちが近づくと家の中に消えていきました。全員の歯は、絶え間ないビンロウの咀嚼によって染まっており、地元の基準では色が黒ければ黒いほど持ち主が美しいとされているため、この効果を出すために歯は決して磨かれませんでした。

オファンディという名の族長（マハ）の住居は、他の者たちの住居と何ら変わりなかった。私たちは下から声をかけて存在を知らせた。「待て」という声が聞こえ、「服を着るまで待て」と言い、間もなく族長が錆びついた黒いブロードクロスのスーツと、傷んだ山高帽を身に着けて現れた。彼は背は低いが、非常にたくましい体格の男で、太い首と丸い頭をしており、ごくわずかに口ひげを生やしていた。[50ページ] 私たちは皆握手を交わし、村を散策しながら英語で質問し合いました。そして、後で船上で彼に会えることを喜ぶだろうし、お酒で元気づけてくれるだろうと確信した後、オファンディは私たちのもとを去りました

彼は非常に裕福で、多数のココナッツの木を所有していたと言われているが、富のもう一つの象徴である豚は購入しなければならなかった。

私たちは海岸近くに、エルパナム（場所）として知られる建物群に到着した。[19]これらの建物の中で特に重要なのは、宴会や集会が行われる2つの建物でした。住居と同じ形をしていましたが、あらゆる点でずっと大きかったのです。屋根と床は地面に建てられ、その後、村全体の協力によって、支えとなる柱の上に持ち上げられました。それらは、ビンロウヤシの細長い板をしっかりと束ねて、厚さ30センチ以上の草葺きで覆われた骨組みに水平に固定して作られました。

床は割ったヤシの木を格子状に敷き詰めたものだったが、大部分は板張りで、その板張りの部分には粘土でできた大きな暖炉が建てられていた。

中央には棚が吊るされており、祝祭の際にはそこに豚肉の塊が吊るされ、その下には滴り落ちる脂や油を受け止めるための板が置かれていた。

屋根の上部には豚の顎を連ねた紐が吊るされており、それは前回の宴会で消費された動物の数を示していた。この宴会は時に1ヶ月間続くこともある。

こうした行事のために心臓を槍で突き刺して殺される豚は、間違いなく外来種である。なぜなら、それらは非常に大きく成長し、黒と白、茶色、茶色と白など、様々な色をしているからである。ただし、生まれたばかりの子豚はすべて縞模様をしている。

ムス村の死者収容所、病院、産院、埋葬地。
これらの「市役所」に隣接して[20]は [51ページ]ビルマの商人、文明の病院に相当する建物、そして出産直前に女性が滞在する産院がいくつかある[21]

この村のニコバル人にとって、人生の出発点と出発点は同一である。なぜなら、生まれた家の隣には、死を迎えるために運ばれる「穢れの家」と呼ばれる家があり、そこからほんの数歩先には、墓石が並ぶ墓地があり、そこに遺体がしばらくの間安置されるからだ。しかし、そこにも長く安置されることはない。数年後には、骸骨は掘り起こされ、ジャングルに投げ捨てられる。生前、ある程度重要な人物であったならば、頭蓋骨だけが墓に永住の地を見つけることが許されるのだ。

カル・ニコバル島の海岸は場所によっては非常に浅く、悪天候時には波が砂浜に押し寄せ、エルパナムを30センチほどの深さまで浸水させ、カヌーなどを押し流してしまうことがある。このような場合、海を鎮めるために、タミルアナ （呪術師）とその信者たちは、花飾りを身につけ、悪魔退治の杖と葉を持って砂浜を行進し、それで水を叩き、エルパナムをヤシの葉で囲み、その他の儀式を行う。

村の郊外には、タリク・ンギ（赤ちゃんの場所）と呼ばれる小さな小屋が点在していた。母親たちはエルパナムから生まれたばかりの赤ん坊を連れてここにやって来て、夫の世話だけを受けながら数ヶ月間孤独に過ごし、その後村に戻る。これは非常に理にかなったやり方であり、より文明的な社会でも見習うべきだろう。生まれて間もない頃に自分たちが引き起こした不快な出来事は、自分たちの誕生に最も責任のある人々にのみ及ぶべきだというのは、ごく当たり前の正義のように思える。カル・ニコバル諸島の人々はそう考えているようで、それに応じて、新しくやってきた人々が将来のコミュニティにとって迷惑にならないように対策を講じている。[52ページ]村の多くの家にはおそらく20人ほどの住人がいたため、仲間は必要なかった。また、赤ちゃんがあまり多くの仲間や注目にさらされない方が良いのは間違いない[22]

再び村で、私たちは「イングランドの友」と呼ばれる最年長の住民と知り合いました。彼の手持ちの紙幣の数から判断すると、彼はかなりの著名人で、多くの知人がいるようです

最初はごくわずかな民族衣装を身にまとっていた彼は、しばらく姿を消した後、白いジャケットにニッカーボッカーズ、そして髪をわざと逆方向にブラシでとかしたシルクハット姿で現れた。彼もまた、飲み物さえ用意されれば船上を訪ねてくれるだろうと言い、その点については納得した上で、その日の午後に姿を現すだろうとほのめかした。

木の根元に、やや粗雑な機械装置が目に入った。それはココナッツから油を抽出するための圧搾機だと説明された。大きな木片が上下に重ねられ、木の幹にぴったりとくっつけられていた。一番上の木片の上面には浅い窪みが作られており、そこから溝が伸びて片方の端まで達し、その端は一種の縁で終わっていた。木の幹自体には、長い木の棒の端を差し込むための穴が掘られていた。

容器にココナッツの果肉を入れ、梁を木に差し込み、外側の端に立っている原住民が飛び跳ねることでココナッツに強い圧力をかけ、油が染み出し、溝を伝って流れ落ち、縁から下に置かれた土器の壺に滴り落ちる。

「TALIK N’GI」（赤ちゃんの場所）、ムース村。
家々のあちこちに、ベンチのようなものが立っていた。それは木の枝にいくつかの[53ページ] 突き出た枝を残し、全体がしっかりとバランスするように剪定する

村周辺の木々で多くの鳥を捕獲しました。特に、葉のない枝に大きな赤い花がたくさん咲いている木（ Ixora属？）には、メジロ（ Zosterops属？）、キンカチョウ、タイヨウチョウ（Arachnechthra属？）、そしてこの島でしか知られていない鳥であるクリイロムクドリ（Sturnia erythropygia）が頻繁に訪れていました。ただし、後にカチャル島でこの鳥によく似た新種を採集しました。

オイルプレス（カル・ニコバル島）。 オイルプレス（カル・ニコバル島）。
村のカヌー（アプ）はサウィ湾の岸辺に引き上げられた。もう一方の浜辺はモンスーンに完全にさらされており、また厄介な岩礁が前面にあるためである。これらの船はすべて丸木舟で、一本の幹（Calophyllum spectabile）から作られており、[23]カヌーは長さに対して非常に細く、優美な形状をしている。カヌーをくり抜いた後、約30センチ間隔で舷側から舷側まで横木を縛り付けて、ある程度広げる。必要な安定性を得るために、アウトリガーを取り付ける。カヌーに縛り付けた2本の突き出た桁または翼に、非常に軽い丸太を[54ページ] 船体の長さの約4分の3の長さで両端が尖った木材（Sterculia alata）が固定され、この浮きの適切な高さは、アウトリガーに打ち込まれた3組の硬材のペグが交差する角度に各翼が固定され、その角度に収まることによって維持される。さらに、船体にはさまざまなデザインが彫刻され、時には赤く塗られた装飾的な突き出た船首材と船尾材（C. inophyllum）が取り付けられている。カヌーには塗料や木材油は使用されず、船体の外面全体が炭化されており、水の影響から保護する目的でいる。

パドルは長さ約4フィートで、非常に軽くて薄く、硬い赤褐色の木材（ガルシニア・スペシオサ）で作られており、槍状の刃を持ち、柄には横木がなく、上部が平らになっている。

午後、オファンディが船に乗り込み、ラム酒を一杯飲んだ後、陸に持ち帰るためにボトル一杯をねだった。この要求が聞き入れられなかったため、彼は脅迫的な口調で「なんだ、拒否するのか？」と叫んだが、「船外での消費用」の酒類は提供できないものの、いつでも好きな時に船に乗り込めば欲しい酒を飲めると知ると、落ち着きを取り戻した。エノのボトルを飲ませると、彼の機嫌はすっかり良くなり、「君はいい人だ、愛しているよ。君が私に親切にしてくれたら、私も恩返しをするよ」と友情の言葉を口にした。この相互主義は、カル・ニコバル諸島の人々がよそ者と築く関係の基盤であり、価値に見合った価値を持ち、贈り物はしない。もっとも、オファンディはかつて、見返りを求めずに食べられるツバメの巣を私たちに贈ったこともあった。

ラパティ出身の「スウィート・ウィリアム」という男は、この気質を極端に推し進め、イギリスへ渡るための汽船を希望した。それは、イギリスで自分の家を建て、インド政府に買い取られたムースの土地の代わりに、イギリスの土地を所有するためだった。

カル・ニコバル諸島
ニコバル諸島出身の村長は、カルカッタに1ヶ月、ペナンに10日間、ポートブレアに何度か滞在した経験があり、その結果、いくつかの言語を実用的に使いこなすことができた。英語、[55ページ] 彼はヒンドゥスターニー語とカモルタン語を流暢に話し、マレー語とビルマ語にも多少の知識がある[24]

滞在中、テラピンへの訪問は頻繁にありましたが、いずれも長時間ではありませんでした。ゲストの皆さんの恐怖心が増してきたため、訪問は概して短時間で終わってしまいました

カヌーでの移動には慣れていたものの、スクーナーの揺れには耐えられなかった。実際、サウィ湾に停泊していた間ずっと、湾に押し寄せるうねりのために、テラピン号は錨を下ろしたまま激しく揺れ、船上での生活はほとんど快適とは言えなかった。テーブルの上には常にバイオリンが置かれ、標本の準備は困難を極め、夜は余分なクッションや枕でマットレスに体を固定しない限り、ほとんど眠ることができなかった。船は頻繁に船体側面から水が入り込み、時にはマストが倒れそうになるほどだった。私たちは船を降りたり乗ったりする際に、細心の注意を払わなければならなかったが、それでも海は海岸沿いの波打ち際を除いて、全く波立っていなかった。より大型の貿易船、ブリッグやバーケンティンは沖合に停泊し、その大きさゆえに揺れの影響をほとんど受けなかった。

潮が引くと、サンゴ礁に囲まれた海岸線には、様々な原住民たちが集まり、潮だまりやサンゴの岩の下で魚やカニ、貝類を探すのに忙しくしていた。夜、海が穏やかなときには、水面や海岸に明るい火が燃え上がり、岩棚やゆっくりと進むカヌーから魚を突いて捕る場所を示していた。

登場人物の中で、「イングランドの友」は恐らく最も面白い人物だっただろう。彼は老齢特有の饒舌さに取り憑かれており、恥じることなく物乞いをすることでその機会を最大限に利用した。

彼が近づいてくると、シルクハットと白いニッカーボッカーズを身に着けた非常に威厳のある姿で、若い漕ぎ手たちが操縦するカヌーに直立して微動だにせず座っていた。[56ページ] 彼はスクーナー船に近づくと、ポケットから古い絹のネクタイを取り出し、首に巻いた

ココナッツやオレンジが数個渡されると、老人は階下に降りてきて皆と握手をした。「葉巻を吸いたい、ラム酒を飲みたい」と言い、タンブラーより小さいものはすぐに断った。それから決まって「あなたは私の友、私はあなたの友。贈り物をし、お返しをする」という前置きが始まった。これはココナッツのことを指していた。続いて薬、テレピン油、樟脳、キニーネ、香料、そしてエノを要求した。彼の要求はすべて満たされなかったので、なぜ私たちがこれらのものを持たずに来たのか理解できないと言った。次に来るときはこれらをすべて持ってくるように、そうすれば私たちは親友になれるだろう、と言った。彼は、自分が好まない外国人である故郷の人々に、次のことを伝えるよう私たちに望んだ。「皆に伝えなさい。『ここに来なさい、ここに来なさい、ここに来なさい。私はイングランドの友、私は善良な人間だ。薬をたくさん持ってきてくれれば、私にくれる。私たちは親友だ、私はお返しをする。私は本当に善良な人間だ。私は真実を語る、嘘はつかない！』」

彼は、過去長年にわたってこの地に寄港した船の士官たちから受け取った多数の記帳票を携えており、私たちがその数をさらに増やすことを強く望んでいた。[25]

「イングランドの友」
[57ページ]哀れな老「イングランドの友」よ！彼の人生はもはや楽しい場所ではない。友人の未亡人だった最後の妻は失明し、老齢のため新たな妻を得ることもできない。息子の妻に対するあまりにも情事の行き過ぎた振る舞いのために息子とは疎遠になり、他の近隣住民に対しても同様の行為をしたため、幾度も罰金を科せられた

彼がカヌーに乗るのを手伝ってもらった後、岸辺に向かう際に最後に目にした光景は、たいてい彼が大切にしていたネクタイをほどき、丁寧に折りたたんでポケットに戻すところだった。

ある日、私たちは彼に「私たちが去った後の薬として」ラム酒と水を1瓶渡して上陸させ、それまでのルールを破ってしまった。それから2時間ほどして村へ行ってみると、「イングランドの友」が小道をよろよろと歩いているのを見つけ、肖像写真を撮ろうとした。しかし、生涯ずっと日向で暮らしてきたこの老いぼれは、この時は日陰から出てくるのを拒み、不随意にふらつく発作に襲われたため、何枚も露光した結果、出来上がった写真はまずまずの成功にとどまり、いつものバイロン風のネクタイを締めようとしなかったせいで、元の写真の迫力は大きく損なわれてしまった。

島を案内してくれたガイドの一人は「フランク・トンプソン」という男で、ソロモン氏の「最も有望な生徒であり、敬虔なキリスト教徒」という。ポートブレア学校に数年間通っていた、少々愚鈍そうな青年だった。私たちは彼を少し軽蔑していたと思う。というのも、彼は代理店の取り巻き以上の人間にはなれなかったようで、英語はそこそこ話せ、読み書きも少しはできたものの、ジャングルでは全く役に立たなかったからだ。鳥はほとんど見えず、道もわからず、数マイル進むと息切れして、あとどれくらい歩けばいいのかと呻きながら尋ねていた。しかし、トンプソンは他の者たちと同じように物乞いができたし、ラム酒と葉巻が回ってくるような場違いなことはなかった。[58ページ]

全く異なる性格の持ち主だったのが、私の猟師「リトル・ジョン」（現地名は不明）だった。この男は、私たちが出会ったニコバル諸島民の中で、おそらく最も体格の良い人物だった。鷲鼻の端正で、やや軽蔑的な表情をしていたが、まぶたの内側に蒙古襞があるのが唯一の欠点だった。黒く縮れた髪は、肩まで長く、ふさふさとした塊のように伸ばされ、肩のところで真っ直ぐに切り落とされていた。身長はわずか5フィート6インチ（約168センチ）だったが、体格は素晴らしく、胸囲は40インチ（約102センチ）、上腕二頭筋は13.5インチ（約34センチ）、ふくらはぎは15インチ（約38センチ）もあった。現地の人々は、彼がムース村で一番強い男だと認めていた。[26]

彼は収集に非常に熱心で、ジャングルの中を音もなく忍び歩き、私がなかなか見分けられない鳥を、たとえ彼が指し示してもなかなか見分けがつかなかったほどでした。彼はまた射撃の名手でもあり、銃を持ち歩き、状況に合った弾薬を装填して標本を撃ち落とすことほど彼を喜ばせるものはありませんでした。そして彼は私に銃を渡し、茂みの中を駆け抜けて獲物を回収し、細心の注意を払って持ち帰ってきました

彼は根気強い猟師で、茂みの中にいる鳥を見つけては、私の承認を得るために、また確実に射程圏内に入るために、よく10分ほどかけて木の下に忍び寄っていた。

彼はよく私たちと一緒にスクーナー船に乗り込み、乗組員と朝食をとった後、船室で葉巻を吸いながら、私たちが皮を剥ぐ作業を眺め、絶えず「これは何て言うんだ？あれは何て言うんだ？」と質問することで、片言の英語を上達させていた。

ニコバル諸島の人々は言葉を学び、知らないものの名前を習得したいという強い願望を持ち、その記憶力は驚異的である。こうした言語能力は、特に首長、すなわち「隊長」と呼ばれる人々に顕著に表れている。[59ページ] 彼らが好んで呼ばれるこの称号は、かつてイギリスの船長たちがこれらの島々で交易を行い、商業取引で特に気に入った原住民に、依頼に応じて自分たちの名前（そして、あまり褒め言葉ではないが、より的を射た名前）を与えていた時代から受け継がれたものです

そして、私たちの知り合いはこれだけではありませんでした。「スウィート・ウィリアム」（サメのような口と歯をしていた）、WLディスタント、トム・ノディ、レディ・クララ、サム・ウェラーなど、多くの著名人が私たちに会いに来てくれました。また、コーニー・グレイン氏もいました。彼は、多くの人は知らないかもしれませんが、サウィ湾の村の村長で、2ヤードのピンクのリボンを身にまとっています。

こうして私たちは決して仲間に困ることはなかった。なぜなら、上記の人たちが用事で忙しい時でも、ジャック・ロビンソン、トム・タソン、キングフィッシャー、ヤング・エドウィン、ジェームズ・スヌークス、ロレンツォ、レディキラー、その他大勢の人たちが常に待機していたからだ。

ソロモン氏の教育への取り組みは地域社会からほとんど支持を得られていない。なぜなら、子供たちを彼の指導に委ねることで、親たちは日々の仕事の手伝いを失ってしまうからである。日々の仕事のかなりの部分は若い世代に任されており、特別な仕事のほとんどは幼い男の子が行っている。彼らは物々交換に必要なココナッツを採取するためにココヤシの木に登るのに非常に役立ち、また、男の子たちに手伝ってもらうために食料を与え、タバコなどの贈り物をする外国人商人にとっても大いに役立っている。しかし、現在では8歳から14歳までの15人から20人ほどの男の子が宣教学校に預けられている。[27]毎日少しの指導と訓練を受けること。ただし、食事や衣服の責任は親に負わせないことを条件とする。

放課後、これらの少年たちは、物を取りに行ったり、食事を作ったり、代理人のカヌーの乗組員を務めたりするなど、様々な形で役に立つことをしている。

このような生活が若者自身にとって必ずしも好ましいものではないことは、少し前に[60ページ] 彼らのうちの1人はジャングルに逃げ込み、彼はそこに留まり、3か月の失踪の後、捕まって連れ戻されるまで自活することができた

彼はいたずらっぽい顔をした少年で、肖像画を撮られている間、笑いをこらえるのに苦労していた。私が彼の肖像を撮ろうとしたのは、ニコバル諸島の人々にみられる顎突出症と蒙古襞の特徴を顕著に示す例として、彼の姿を記録に残したかったからである。

私たちは何度か、これらの少年たちの働きを大変ありがたく思いました。湾の波は、私たちのボートでスクーナー船に向かう際、少なくともびしょ濡れになるには十分なほどでした。上陸は概して簡単でしたが、その逆はそう簡単ではありませんでした。そのような場合は、現地のカヌーと宣教師の少年たちの乗組員を利用しました。

軽い船体に荷物を積み込んだ後は、それを水際に置くのは簡単な作業だった。そして、適切な機会を見計らって、腰まで浸かる水域まで船を進め、ほとんど転覆しない船体に飛び乗り、素早く掴んだパドルで（長いオールをオール受けに積むという面倒な作業はなかった）、細身の船を波打ち際を越えて押し出した。スクーナーに着くと、ビスケットを一人一枚ずつもらうだけで、若い友人たちは十分なご褒美だと思ったようだった（ビスケット、古くなったパン、古いパンの耳はニコバル諸島の人々の間で大変人気がある）。彼らはビスケットを食べ終えると、カヌーに戻り、「おやすみなさい、おやすみなさい、サー、おやすみなさい」と陽気な別れの言葉を叫びながら、暗闇の中へと消えていった。

ミッションボーイズとビルマ人教師、カー・ニコバル。
滞在初期の頃、ある朝、私たちは普段より波の高い海を、ずんぐりとした小型ボートで上陸しようとした際に、思わぬアクシデントに見舞われた。周囲の景色は、故ノーベル賞受賞者とはほとんど結びつかないものだったが、まさにその災難の瞬間、彼の詩の一節が私の頭に浮かんだ。

「勇気を出せ」と彼は言い、陸地を指差した。
「この高まる波が、まもなく我々を岸辺へと押し流すだろう」

そして実際にそうなった。船尾の下に大きな波が立ち、[61ページ] ボートとその中身、そして私たち自身を、はるか遠くの浜辺に投げ飛ばしました。幸いなことに、銃と弾薬は防水キャンバスで束ねていたので、オール受けを失った以外に被害はありませんでした

この事件から私たちは教訓を得た。その後、もしあの有名なニュージーランド人が早朝に浜辺にいたら、青い服を着た褐色の肌のマレー人と、裸の白人男性2人が乗った小さなボートが岸に近づいてくるのを目にしたかもしれない。波打ち際から外れると、後者は船から飛び降り、好機を捉えて様々な荷物を抱えて行ったり来たりする。やがてディンギーは一人だけを乗せて湾内のスクーナーに戻り、他の者たちは簡単なトイレと変わったスポーツ用品を身につけた後、彼の視界から消え、南半球の観察者は浜辺に一人残される。村からは少し離れているが、海が荒れているときの最良の上陸場所は、ムスに隣接する砂浜のすぐ隣、2つの砂浜を隔てる岩の岬のすぐ西側内側の砂浜である。

時には村を取り囲む低木地帯やプランテーションで撮影し、時には湾沿いに数マイル進んでサヴィ方面へ向かった。砂浜を歩いたり、崖の縁を歩いたりしながら。後者からの眺めは実に美しかった。片側にはヤシ、タコノキ、モクマオウの木々が生い茂る森、もう片側には風になびく草の帯、そして眼下には、黄金色の砂浜に雪のように白い波が打ち寄せる青い海が広がっていた。

時折、村から村へと移動する原住民の一団に出会った。彼らは絵のように美しい集団を形成しており、男たちはダオ（刀）以外何も持たず、温かみのある褐色のたくましい体躯は、髪を結った赤いキッサット（額飾り）と白いパンダナスの花冠によってのみ和らげられていた。女たちは緋色の綿布をまとい、ルピーの鎖と数多くの銀の腕輪で身を飾っていた。

皆は無表情でじっと見つめ、黙って通り過ぎた。ニコバル諸島では、誰もが平等で、身分制度など存在しないため、挨拶の言葉などないのだ。[62ページ] あるいは、見知らぬマレー人やインドの原住民の間で見られるような、優雅な敬礼

サヴィの森は開けており、鬱蒼とした森ではあったものの、ごく最近形成されたと思われる土地に生えていた。そこには、私たちがこれまで見た中で最も見事なウロスティグマの木々がいくつかあり、広大な地面から伸びる無数の気根がはるか上空で合流し、巨大な葉の塊を支えていた。

この鬱蒼としたジャングルで、私たちはアストゥル・ブトレリ（Astur butleri）の標本を入手しました。これは、美しい濃い灰色の背中と翼を持つ小型の森林タカで、近縁種が他のいくつかの島々にも生息しています。また、ここでは、広く分布するフルーツピジョンであるカルポファガ・インスラリス（Carpophaga insularis）にも出会いました。この種は、羽毛の色がわずかに地味な点を除けば、カルポファガ・エネア（C. ænea）とほぼ同じです。さらに、非常に美しいオウムであるパレオルニス・エリスロゲニス（Palæornis erythrogenys）にも出会いました。これは、南部の島々でパレオルニス・カニケプス（P. caniceps）に出会うまで、ニコバル諸島に生息する唯一のオウムです。しかし、私たちが発見を期待していた塚を作るツカツクリ類は、島の中央部に生息していると言われていたにもかかわらず、全く痕跡がありませんでした。

ジャングルでは、これまで知られていなかったオオコウモリ（Pteropus faunulus）の標本を1つ入手した。ネズミは恐らく多数生息していると思われるが、捕獲できたのは1匹（Mus burrulus、新種）のみであった。カニはほとんどの場合、餌を持ち去ってしまった。

採集旅行後の待ち合わせ場所として、私たちはたいてい「テンプル・ヴィラ」を選びました。そこでは、エージェントと座って、彼が暮らす現地の人々のマナーや習慣について語り合ったり、バンガローを取り囲む木々から採れたばかりの若いココナッツの実の汁を飲んだりすることができました。

ニコバル諸島のココナッツは、小ぶりながらも甘さと風味においてどこにも引けを取らない。午前中の森歩きと、真昼の灼熱の太陽の下での長時間の漕ぎの後、汗だくになってスクーナー船にたどり着くと、私たちは毎日、船に乗り込むやいなや、そのココナッツを味わい尽くした。[63ページ]

原住民はダオを使って実を開けるのが非常に上手です。左手のひらに実を持ち、殻の一部を切り落とし、それを回してまた切り落とします。3、4回切ると、上端の柔らかい殻が現れ、軽く叩くだけで割れて、中のおいしい水が勢いよく出てきます

ニコバル諸島の人々の生活は、興味深い慣習や儀式に満ちており、おそらくソロモン氏ほどそれらに精通している人物はいないでしょう。彼は5年間彼らと共に過ごし、彼らの言語の語彙集の作成に携わっています。

教理問答教師としての彼の役割において、彼は成人した近隣住民をキリスト教に改宗させることに成功していないが、日曜礼拝には時折1、2人が出席している。私たちは彼らの中でイスラム教に改宗した1人に会ったが、彼は少年時代に商人に養子として引き取られ、モルディブに連れて行かれ、そこで数年間を過ごした。原住民は、この点に関して、過去と同様に外国の影響に依然として抵抗感を抱いており、モラヴィア派とイエズス会の宣教師の試みは幾度となく完全に失敗に終わった。前世紀の第2四半期には、彼らは後者の宗派の司祭2人を島から追放し、1851年にガードナー大尉は、2人のモラヴィア派の司祭に同じ運命が降りかかったことを報告している。[28]「数人の原住民を改宗させた後、彼らと異教徒の同胞との間で争いが起こった。争いは非常に深刻なものであったため、各村の代表者による総会を開催し、この悪弊の解決策を検討することにした。彼らは、宣教師たちが到着する前は常に互いに愛と友好の中で暮らしていたのだから、最初の女性がオレンジを盗んだという奇妙な話などを持ち込む前に、彼らを追い出すのが当然の解決策であるという結論に達した。そこで宣教師たちは迎えられ、最初の機会にすぐに立ち去らなければならないこと、原住民を冗談にしてはならないこと、そして[64ページ] 従わなければならない。その後、宣教館は焼き払われ、その場所に柵が立てられ、原住民は誰もその中に足を踏み入れない。そこは悪魔が最初に上陸した不浄な土地だと言われている。宣教師たちが悪魔を連れてくるまで、悪魔はその島に来たことも、その場所を知らなかったからだ。今では、島民全員が集まって悪魔を島から追い出す日が年に一度定められていると聞いた

滞在4日目の朝、ソロモン氏の奥様が突然亡くなられたことを知り、私たちは心からお悔やみを申し上げました。奥様は脳卒中の発作により急逝されたとのことでした。その後、翌晩には村全体が盛大な儀式と騒々しい音を立てて、故人の霊を村から追い払うことになりました。

カル・ニコバル島の面積は約50平方マイルで、非常に平坦な地形をしており、最高地点でも海抜わずか200フィート程度です。北部の海岸線のみ低い崖になっており、海岸線全体はサンゴ礁の帯で覆われています。

地質構造は、蛇紋岩の基盤の上に厚い粘土層と砂岩層が重なり、部分的に露出しており、場所によっては隆起したサンゴ礁に覆われている。全体は、隆起以前に堆積した砂質の沖積層と漂砂で覆われ、さらにその後堆積した植物性堆積物の層が加わっている。

サンゴ質沖積層が形成されたココヤシの自生地、モクマオウ、バリンゴニア、イチジク、パンダニ、ハイビスカス、テリハボクなどの特徴的な樹種からなる海岸林、そしてカンザシや竹、テルミナリアやステルクリアを含む内陸の不規則な帯状の森林を除けば、島全体は、住民の主食となる大きな球形の実をつける背の高いタコノキ（Pandanus mellori）が点在する粗いララン草の帯で覆われているように見える。あるいは、住民が栽培するココナッツ、ビンロウ、バナナ、ヤムイモのプランテーションもある。森林の性質は、土壌の性質と下層の岩石の組成に完全に依存している。

女性と子供、カル・ニコバル。
[65ページ]

カル・ニコバル島は面積では4番目か5番目に過ぎませんが、島全体の人口のほぼ5分の3を占めています。住民数は長年横ばいで推移しており、最近では3500人弱であることが確認されています

「カル・ニコバル島の人々は、世界で最も幸福な人々の一つと言えるだろう。誰もが隣人と完全に平等な関係で暮らしている。時折病気にかかることはあっても、心配事や悩みはなく、生活苦など全くない。主食であるココナッツとパンダナスの木は豊富にあり、木登りができる年齢の子供なら、苦労することなく自活できるほどだ。」[29]

カル・ニコバル島での滞在は1月21日から27日までで、その間、動物相の収集（新種の発見という点で全く成果がなかったわけではない）と、機会があればできる限り先住民に関する情報を得ることに費やしました。さらに、代理人を通じて、島民が日々の仕事や活動で使用している品々をかなり代表的な形で入手しました

私たちがタンクに水を汲んだ井戸は、代理店の家の近くにありました。湾の他の場所では良質な水は得られなかったのです。この井戸の水は潮の満ち引き​​に合わせて上下しましたが、その理由は、海水がサンゴ砂でろ過されるからではなく、淡水と海水が混ざり合わないからです。淡水は当然ながら重い海水の上に留まり、緻密で多孔質のサンゴ岩が両者の混ざり合いを妨げているのです。

カル・ニコバル島には、私たちが費やせる限りの時間をすべて費やし、そこが非常に興味深い場所であり、もっとじっくりと時間をかけて訪れる価値があると感じたので、26日には、ダンピアが言うように「鶏肉、ココナッツ、オレンジで十分に腹ごしらえをし、翌日そこから出航した」ことを、残念に思いながら見送った。

[66ページ]

第6章
ティランチョン
バッティ・マルヴ—ティランチョン—ノヴァラ湾—テラピン湾—ティランチョンの形状と面積—鳥類—ツカツクリ—沼地—ワニ—ツカツクリ塚—1708年のオーウェン船長の難破と死—ティランチョンを離れる—汚染地—カモルタ

ティランチョンへ向かう途中、カル・ニコバル島の南端を過ぎて数マイルのところに、小さな島バッティ・マルブ島があった。島の長さはわずか1マイルほどで、北西のやや平坦な部分を除けば、標高150フィートから海に向かって急峻に落ち込んでいる。島は無人島だが、島を覆う低いジャングルには無数のハト（主にニコバルハト）が生息しており、これらのハトは非常に人懐っこく、棒で叩いても死なないほどだと言われている。

少し後、水平線上に灰色の雲となってテレサ号が見えてきた。そして間もなく、目的地が目の前に現れた。島に到着したのは真夜中だった。暗闇の中で停泊地を探すのは面倒だったので、ジブとメインセイルを張ってゆっくりと北へ漂流し、夜明けには最北端の対岸に着いた。そこで向きを変え、海岸線に沿ってゆっくりと南へ進んだ。

テラピン湾、ティランチョン。
島の中心部までずっと、高さ500フィート、幅はどこでも1.5マイルを超えることはなく、蛇紋岩のほぼ切り立った崖がそびえ立ち、その足元には深い水があり、主な植生は谷間のパンダナスの茂みと、岩だらけの地面にもかかわらず、ところどころに、[67ページ] 鬱蒼とした森が点在していました。小さな砂浜を3つ通り過ぎ、その上には数本のココヤシが生えていました。そして、島の北端から約3マイルのノヴァラ湾に到着しました。ここは1858年にオーストリアのフリゲート艦が停泊した場所です。しかし、地形が急峻なため、採集には不向きな場所でした。この地点より南は、島全体が密林に覆われており、次の4マイルは幅が1マイル以上に広がり、中央部ではマハラニ峰で標高が1000フィート強に達します。少し進んだところで、高さ約80フィートの岩だらけの小島2つの向かい側に、良い停泊地を見つけました。海図には名前がなかったので、すぐに「テラピン湾」と名付けました。北東モンスーンから十分に保護され、水深12ファゾムから砂浜まで徐々に浅くなっています後者の湾は約1.2キロメートルほどの長さで、モクマオウの木々に覆われた巨大な岩塊によって二分されており、その背後には汽水が流れる小川がある。海岸にはココヤシの木陰が数多くあり、その向こうには平坦なジャングルに覆われた土地が広がっている。湾の北端を形成する岩礁の向こうにある小さな砂浜では、良質な水が得られる。また、島の反対側のキャッスル湾にも停泊地がある。

ティランチョン島は長さ9マイル、最も広い部分で幅1.25マイル、面積は約7平方マイルである。岩が多く、北部を除いて全域がジャングルに覆われている。その形状は、南北の端が翼、中央部が頭と胴体となる、飛んでいる鳥に似ている。

正午の上陸は、カル・ニコバル島での経験とは対照的に心地よいものだった。海は比較的穏やかで、銃や弾薬の損傷を心配する必要はもうなかった。最初はややまばらだったジャングルに入ると、鳥たちの極めて大胆な行動と、この島固有の種（Gonyocephalus humeii）のトカゲが至る所に大量に生息していることにすぐに驚かされた。森のどの木の幹にも、2匹か3匹のトカゲが止まっていた。[68ページ] 後者のうち3匹を捕獲し、そのうち1匹が移動すると、近くの枝から飛び降りて遠くへ逃げていく爬虫類が、せわしなく動き回っていました。特に、海岸の上の乾燥したサンゴ砂に生えるジャングルには、爬虫類が群がっていました。この小型種の他に、体長5～6フィートのオオトカゲ（Varanus属）も見つけました。これは非常に一般的です。私たちは頻繁に彼らを見かけたり、茂みの中を騒々しく駆け抜ける音を聞いたりしました。彼らは私たちの接近に驚いて、危険から逃げ去ったのです。鳥類では、通常は警戒心が強く近づきにくい、最も高い木の梢に住む美しいフルーツピジョン（Carpophaga insularis）が、非常に警戒心が薄かったため、私たちは何度も少量の散弾で彼らを撃ち落としました。オウムやニコバルバトもほぼ同じくらい簡単に捕獲できました後者は、これらの島々から東はソロモン諸島まで生息域が広がっており、非常に美しい鳥である。足はプラム色で、翼にほとんど隠れている短い尾は雪のように白い。頭と首は繊細な灰色で、長く流れるような首羽とその他の羽毛は、太陽の光を浴びて虹色に輝く、見事なメタリックグリーンで、金、紫、青の光沢を帯びている。

私たちが別れて間もなく、茂みの中をちょこちょこと走り回る2羽のツカツクリが目に入った。生後6ヶ月ほどのヒヨコほどの大きさの、くすんだ茶色の鳥だった。私が撃つ前に姿を消してしまったが、彼らがいた場所のすぐ近くに、産卵場所の一つを見つけた。高さ約1.2メートル、直径約3.7メートルの、最近の作業で掘り返されたばかりの土の盛り上がりだった。

海岸から数百ヤード先までは、土壌は非常に軽く、もろく、植物性ロームと崩壊したサンゴが混ざり合っている。しかし、その先は湿地帯となり、密集した植物が生い茂っている。その中で採集作業をしているうちに方向感覚を失い、ボートの近くにある開けた森に戻るために、暖かい中を30分ほどかけて道を切り開いていった。

ツカツクリ
1月30日―今朝、初めてツカツクリを見かけました。着陸後すぐに、地面にニコバルバトがいるのを見つけ、近くで撮影しようと忍び寄っていると、近くに3羽の鳥がいるのに気づきました[69ページ] ほぼ同じ大きさで、茂みの中を踊るように動き回っていた。ほとんどの時間、姿は見えなかったが、私が激しく突進してあたりを「焦がし」、駆け寄ると、オスのツカツクリが死んで横たわっていた。外見はヤマウズラに似ているが、より大きく、同じように垂れ下がった尾を持つ。しかし、足は全く釣り合っておらず、並外れた力と大きさで注目に値する。羽毛はオリーブブラウン色だが、頭部は薄い灰色の羽で覆われており、頬は裸で鮮やかな朱色をしている。

昨日よりもさらに南へ進むと、岩場の向こう、浜辺の真ん中に、かつてはかなり大きな潟湖だったと思われる場所を見つけた。今は草やニッパヤシが生い茂る開けた沼地になっていた。数羽の小さな水鳥と数羽のサギが飛び回っていて、そのうちの1羽は白い種類だった。

「午後、海岸で1時間ほど過ごし、さらに数羽のツカツクリを見かけましたが、撮影には至りませんでした。ツカツクリは海岸に隣接する開けたジャングルによく生息しており、そこは土壌が非常に軽いため、容易に塚を築くことができるのです。」

1月31日。今朝、湖を出て海と隔てる小高い丘を歩いていると、ワニが水の中に半分浸かって半分水面から出ているのが見えた。しかし、散弾銃の弾が効くほど近づく前に、ワニは向きを変えて泳ぎ去ってしまった。波に揺られながら上下する姿は丸太のようだったが、ずっと海に向かって進んでいた。体長は約10フィートで、鮮やかな黄色の模様があった。

「午後、巣塚を撮影するためにカメラを持って上陸しました。巣塚のそばのジャングルに入ろうとした時、上から土が絶え間なく降り注いでいるのに気づきました。すぐに鳥が窪みから飛び出してきたので撃ちました。その音に反応して別の鳥が一瞬飛び出してきて、また掘り始めましたが、数秒後に再び姿を現したので、それも撃ちました。産卵しようとしていたところでしたが、残念ながら撃ったせいで卵が割れてしまいました。外卵管は[70ページ] 雌雄の外見に違いはなかったが、これらはつがいであり、したがって、雌が卵を産むとき、雄が孵化のために埋める穴を掘るのを手伝うことは明らかである。彼らが作業していた塚は高さ7～8フィート、周囲は100フィート以上あり、中央には大きなココヤシが生えていた。これは間違いなく多くの鳥の仕業であり、建設には何年もかかったに違いない

2月1日にはさらに4羽のツカツクリが見つかり、そのうちの1羽は、これほど小さな鳥にしては珍しい大きさの、割れていない卵を抱えていました。その大きさは縦3⅜インチ、横2 3/16インチでした。[30]殻は非常に厚く、新品のときはピンクがかった色をしているが、土の中では汚れた黄褐色に変わる。卵を探して掘り起こした巣塚の温度は、中心部に向かって急速に上昇した。巣塚は軽い砂質の土で構成されており、鳥が利用する地面に落ちている葉や草以外には、明らかに何も加えられていないようだった。この種は、発酵によって熱を発生させるために、意図的に植物性物質を巣に加えているようには見えない。

滞在中、ネズミの標本を1匹も入手できなかった。島には高低さまざまな穴が多数開いているが、それらはカニの穴であり、ここでもバレン島やカル・ニコバル島と同様に、カニは餌を持ち去り、罠の中には全く望んでいなかった獲物だけが残されていた。唯一入手できた哺乳類は大型のオオコウモリ（Pteropus nicobaricus）で、アボットが川の上流でその野営地を見つけ、標本用に数匹を射殺した。豚の足跡も確認された。

ツカツクリの塚。
この島は無人島で、長い間同じ状態だったようです。ハミルトンの航海記には、1708年にオーウェン船長が指揮する船がそこで難破した乗組員の冒険が記されています。彼らはその場所が無人であることを発見し、夜に火を起こして[71ページ] ナンカウリ諸島から渡ってきた数隻のカヌーによって連れ去られた。

彼らのその後の冒険は、より正確にはニコバル諸島中央部の歴史に属するものであるが、連続性を保つために、ここでも述べておく

「原住民たちは、難破した男たちを、衣服やその他の必需品のうち、かろうじて残っていたわずかな物とともに、非常に丁寧に寧島と狗里島まで運んでくれた」とハミルトンは記している。

「船長は刃が約4インチほど折れたナイフを保管しており、それを無造作に置いておいたところ、原住民の一人が大胆にもそれを取ろうとしたが、隠そうとはしなかった。船長は、その原住民の手に自分のナイフがあるのを見つけると、それを取り上げ、その無作法な態度に対して蹴りや殴打を加えた。この行為はひどく不評で、皆が概して不満を示していた。難破した人々は、自分たちを島に連れてきてくれた恩人たちと、そうでない人々との間で争いが起きているのを目にした。ところが翌日、船長が夕食時に木の下に座っていたところ、12人ほどの原住民が船長の方へやって来て、火で先端を固めた重い木のダーツを雨のように浴びせかけ、船長はたちまち息絶えた。」

彼らがどれほど恨みを抱き続けたのかは私には分かりませんが、難破した男たちの恩人たちは翌日まで彼らの家の周りを見守り、それから彼らにカヌーを2艘与え、転覆しないように外輪を取り付け、鍋に水とココナッツ、干し魚を入れて、すぐに立ち去るように指示しました。彼らはその通りにしました。

「6人一行は均等に分かれ、ジャンクセイロンを目指して航海に出たが、途中で1隻のボートが曳航索を失い、乗組員全員が溺死した。残りの者は無事に到着し、その後私が彼らをマスリパタムまで運んだ。」

カモルタ島から見えるこの島に農園を所有する人々は、ココナッツを求めて時折この島にやって来る。ココナッツはかなりの量がある。[72ページ] 崩れかけた小屋2棟の跡と、至る所に散乱した豚の頭蓋骨から、訪問者の痕跡が見つかりました

午前10 時に錨を上げましたが、2 つの沖合の小島を通過するまでに 1 時間半かかりました。数秒ごとに高地から吹く風の強さと方向が大きく変わるため、操舵できず、安定した風を捉えるまで湾全体でコンパスを振り回すしかありませんでした。最南端に近い小島の間には深い水域がありましたが、他の場所では海底が荒れているようでした。3 ノットの風を受けて西岸沿いに航行しましたが、この端は北側よりもずっと低く、木々が密集しており、白い砂浜とココヤシの林がいくつか見えました。海岸からそれほど遠くないところに、ティランチョンの端から南東方向に約 3 マイル続く多くの沖合の岩礁があり、マン島と呼ばれるかなり大きな小島で終わっています。[31]

カモルタ島は南へ約12マイルのところに位置し、隣接する部分は草に覆われた低い丘陵地帯で、ところどころに木々が点在しています。海岸沿いには植生とココナッツの木が帯状に広がり、島の中心部は標高約450フィートで、より密林に覆われています。東に隣接するトリンカット島は非常に低く、海から見るとジャングルに覆われているように見えます。カモルタ島とベレスフォード島の間を流れる海峡の南入口に到着する前に暗くなり、少し内陸に入って午後9時45分に停泊しました

[73ページ]

第7章
トリンカット
ベレスフォード海峡―廃村―湖―鳥類―野生の牛―風景―写真―港湾登録簿―タナマラ―人口―習慣―ショム・ペン―死のその後―家屋の内部

トリンカットは、長さ約5マイル、幅約1マイルの低く平坦な島で、私たちが停泊した狭い海峡によってカモルタから隔てられています。この島はサンゴ礁で覆われており、時折、波が予期せず砕け、波しぶきが海底に沿って打ち寄せます。西岸には、旗で飾られた柱が並ぶ村がいくつか見え、さらに海峡を上ると、ペナンからのジャンク船が停泊していました。これは私たちが初めて見た船でした。島の標高はどこも80フィートか90フィートで、表面は石灰岩層、つまり隆起したサンゴで構成されています。海岸はジャングルとココヤシで縁取られており、ココヤシは内陸部のジャングルの断片にもよく見られます。[32] しかし、それは主に起伏のある開けた草地で構成されている。

サンゴ礁を越えた後、私たちはヤシの葉と粗末な板でできた小屋が数軒ある場所に上陸したが、そこは人けのない場所のようだった。[74ページ] たくさんの豚が犬、鶏、猫と一緒に歩き回っていました。小屋は、茂みの中に生えるヤシの木に囲まれていました。小道を少し進むと小さな湖に着き、そこには潜水鳥と数羽のコガモがいました。木々の間には鳥がたくさんいて、オウム（P. erythrogenys）やハトが群れをなして住み、地面ではツカツクリが走り回って互いに鳴き交わしていましたが、至る所に生えている背の高い草や茂みに隠れてしまい、うまく採集できませんでした。ここでは、濃い栗色の羽毛に鋼鉄のように黒い頭を持つニコバルヒタキと、灰色、オリーブ色、シナモン色の美しいツグミ（Geocichla albigularis）を見かけました。このツグミは臆病な鳥で、地面に伏せたり、低い茂みに隠れたりしていました開けた草むらには、小型のウグイス（Cisticola cisticola）が多数、時折タシギが1、2羽、そして小さなボタンウズラ（Excalfactoria (?), sp. nov.）の群れが見られ、約50頭の半野生の牛の群れが歩き回っていた。そのほとんどは、1888年にナンカウリの入植地が放棄された際にここに放たれた牛の子孫である。政府は島内で銃の使用を許可していないため、原住民の手によって牛の数が減ることはほとんどなく、数人の男が協力して槍で牛を屠殺することはごくまれである。

内陸部から見ると、景色はとても美しかった。なだらかな草原の丘陵には、数多くの矮性パンダナス（P. furcatus）の木が点在し、その間を黒、白、茶色の牛たちがゆっくりと歩いていた。周囲は鬱蒼としたジャングルで、ところどころに海が見え、西の方角では、暗い雲の後ろから差し込む太陽が、ナンカウリの丘と港を灰色と金色に染めていた。この景色を撮影した私の写真は、好奇心旺盛な中国人の「少年」が、スライドから取り出して現像する前に、写真の見た目をこっそりと確認したせいで台無しになってしまった。

夕方、インド出身の政府代理人が港からやって来て、港湾登録簿を持ってきたので、そこに私たちの到着を記入した。[75ページ] インド政府の紋章が刻印された、重厚な茶色の革装丁の本は、その後も頻繁に見かけるようになりました。グレート・ニコバル島を除くほぼすべての沿岸の村で所有されており、そこに書かれている内容の中には非常に興味深いものもあれば、同様に面白いものもあります。例えば、英語に堪能だと自惚れたナコダ人が英語で表現しようと試み、後からそれを見に来た人が全く理解できないような内容になっている場合などです

翌日、島を横断する際、私は動くものに非常に臆病な牛の群れを驚かせてしまった。しかしその後、群れから5、6ヤードの距離まで這って近づくことができ、原住民にとって牛を駆除することがいかに簡単なことかを悟った。内陸部には、牛が水を飲む小さな沼地へと続く深い水路がいくつかある。東側の海岸は、ところどころ粘土質の泥灰岩の小さな崖で形成されており、その上にはサンゴ礁の層が重なっているのが見て取れる。

その日の午後、標本を準備していると、白いドリル生地のスーツを着た浅黒い肌の紳士が訪ねてきた。ズボンは「とてつもなく長く」、裸の足首の周りにアコーディオンのように優雅に垂れ下がっていた。彼は厳粛に挨拶し、小さな手帳を差し出した。「お名前は何ですか？」と私たちが尋ねると、威厳のある訪問者は「この本に書いてあります」と答えた。そこで手帳を開くと、彼はEHマン氏の推薦でマラッカの村長、タナマラ大尉であることが明らかになった。[33]彼は聡明で、ナンカウリ港に立ち寄る誰に対しても喜んで役に立つ人物である。彼は確かに大多数の原住民よりも機転が利き、英語、ヒンドゥスターニー語、少しのビルマ語、カル・ニコバル語、そしてマレー語を話す。マレー語は実際、ここから南のほとんどの人々に知られている。[76ページ]

人口は減少している、と彼は私たちに語った。以前は各家に数人が住んでいたが、カル・ニコバル島では今もその状況だが、今では小屋にせいぜい3、4人しか住んでいない[34]彼や他の多くの男性には子供がおらず、通常、各家庭の子供の数は1人か2人です。ここでは時折一夫多妻制が見られ、離婚の取り決めも容易で、夫が妻の家に住む習慣も一般的ですが、有力者や首長の場合は事情が異なります。彼は皮を剥がされていたカワセミ（H. occiputalis）に大変興味を持ち、その目をねだりました。彼は、その目は不眠症の場合に貴重な特効薬になると言いました。

ニコバル諸島の最も魅力的な特徴の一つは、内陸部に住む野生の部族、ショム・ペン族の存在である。[35] —南の島の内陸部に住む人々。この人々は島全体で悪名高く、国民的な「お化け」のような存在であるようだ。基地の汽船でグレート・ニコバル島を訪れたタナマラから、いくつかの詳細を聞いた。彼は彼らを見たことがなく、「とても怖かった」と率直に認め、そのため上陸しなかった。しかし、彼らはニコバル諸島の人々に似た外見をしているが、籐と樹皮で作った衣服しか着ていないと教えてくれた。彼らは沿岸部の人々の持ち物で欲しがるものを見つけるまでは友好的だが、それを見つけると襲撃し、それを手に入れるために殺人が起こるのが常である。[36]

私たちが着陸した近くの家々が放棄された状態だったのは、そのうちの1軒で少し前に死者が出たためです。その後すぐに人々は家を捨てましたが、それは一時的なものです。すべてが順調に進んでいます[77ページ] まるで突然止まったかのようだった。ダオ（干し草）が床に散乱し、服は壁のフックに掛けられ、半調理の食べ物が鍋の中に残っていた。動物たちは手入れもされずにうろつき回り、猫や犬はひどく飢えていた

この家の中はまるで小さな博物館のようだった。真珠貝の目、ポリネシア風の衣装、ヤシの葉と綿の布をまとった男女の、赤と黒の塗料で塗られた大きな像や、様々なグロテスクな頭部、サメ、鳥、ワニなどが、すべて丁寧に彫刻され、赤と青で彩色されていた。彩色された亀の頭蓋骨も何十個も並んでいた。壁には槍、クロスボウ、水差しが掛けられ、板には人、豚、魚、鶏、ヤシの木などが描かれており、どれも非常に精巧に描かれ、型にはまったデザインではなかった。暖炉の上の棚には木製の皿、食器、食料かごが山積みになっており、その下には灰の上に置かれた石のブロックの上に大きなチャウラ鍋が置かれていた。[37]

トリンカット島ではツカツクリを1羽しか捕獲できず、それは罠で捕獲したものでした。おそらく生息数は多く、数羽を目撃し、頻繁に鳴き声も聞きました。下草は非常に密生しており、地面は背の高い草で覆われているため、移動は容易ですが、これらの鳥はすぐ近くまで近づくまで見つけにくく、射撃する前に姿を消してしまうのです。罠には数匹のネズミ（Mus burrus、新種）がかかり、さらに数匹を射殺しましたが、ニコバル諸島でネズミが極めて少ないように見えたのは、この島だけでした。

[78ページ]

悪魔払い、または悪霊を追い払うための道具。 「悪魔祓い」、または悪霊を追い払うための道具。
第8章
ナンカウリ
港の岸辺—村—カナイア—カヌー—動物への餌やり—集落—マングローブの入り江—祭りの準備—埋葬習慣—マラッカ村—家々—タナマラを訪ねる—家具—お守りと「悪魔を怖がらせるもの」—信仰—祭り—踊り—教養のある原住民—タナマラとその親族—タバコ—軽食—コレクション—地質—植物相—人口—海賊行為

5日の朝、私たちは錨を上げ、ナンカウリ港へと向かった。港の入り口は幅約4分の1マイルで、かつて政府の居住地があった北側の海岸は、港の岸辺で唯一開けた草地となっている。岬のすぐ内側には旗竿が立っており、その上の低い丘の頂上には、モクマオウの木陰に小さな墓地がある。海岸からはサンゴのブロックでできた長い桟橋が伸びており、その近くには代理人の家がある。メイヨー岬の両側にはマラッカ村とイヌアンガ村があり、その背後には森林に覆われた斜面が草の生い茂る高地へと続いている。

イヌアンガ村、ナンカウリ港。
私たちは港の入り口の南端のすぐ後ろにあるスパイトフル湾に入り、水深12ファゾム（約11メートル）の泥と砂の海に錨を下ろした。そこは、海岸を見下ろすように建つ十数軒の家々からなる小さな村のすぐそばだった。[38]これらの前に浅瀬に立てられた多数の高い柱は、それぞれ数本の木材でできていた。[79ページ] 籐で端と端を縛り、一定間隔でヤシの葉の束で装飾した柱。原住民はこれをカナヤと呼ぶ。繰り返し聞かされたところによると、迷信的な意味合いはなく、村の居住する家ごとに1つずつ立てられ、定期的に交換される[39]

村（マタイ）への上陸は容易である。水面下では砂浜が45度の角度で下向きに傾斜しており、これは港の水が穏やかであることによって可能になっている。家々（ンギ）はカル・ニコバル島のものほど頑丈に建てられておらず、高さ約4フィートの板張りの小さな側壁と、円錐形の屋根の頂上に尖った飾りがある。しかし、支柱には保護用の円盤がなく、ドアや小さな窓も側面に開いており、後者にはすべて木製の蝶番で自由に動くシャッターが付いている。

浜辺には、新しくて非常に大きなカヌーが置かれていた。くり抜かれた部分は、追加部品なしで、長さ42フィート、幅3フィート、深さ3フィートだった。船体は焦げており、外側を縁から縁まで短い間隔で走る溝付きの帯で装飾されていた。カヌーには、大きさに応じて1本から4本の短い竹製のマストが取り付けられ、それぞれが4本の広く広がった籐の支柱で支えられ、その上に綿またはタコノキの葉で作られた、約12インチの短いタックが付いたラテン帆が張られる。マストはカヌーの床に立てられることはなく、常に横木または横梁のいずれかに立てられる。

村の人々は犬や豚に木製の桶で粥のようなものを与えていたが、動物たちは[80ページ] 十分な数になったと判断された豚は、それぞれ頭を叩かれて追い出されました。貪欲さや密集は許されず、豚たちは同種の他の豚よりもはるかに行儀が良かったのです

家々の近くのジャングルは、木々が絡み合っていることと、地面が急勾配であることから、実用的ではないことがわかった。海岸沿いを歩いてみたところ、ダイシャクシギ（Numenius phœopus）が1羽見つかっただけだった。この鳥は料理には悪くないが、広く分布している種なので、鳥類学的にはあまり価値がない。

翌日、湾の反対側での経験は、それほど希望の持てるものではありませんでした。急な丘をよじ登ると、頂上に小さな平地があり、そこに1、2本の薄い小道が通っていて、そこに罠を仕掛けました。鳥はほとんどおらず、雨が降り始めたので、ディンギーに戻って湾を漕ぎ回り、カワセミを探しました。ボートは海岸沿いに生い茂るマングローブの密集地帯にあるすべての小川を漕ぎ上がりましたが、私たちが探していた鳥、大きなコウノトリのくちばしを持つペラルゴプシスの姿はなく、ダイシャクシギで満足しなければなりませんでした。小川は多くの場合、漕ぐのにやっとの幅しかなく、マングローブの間を長く曲がりくねって伸びており、曇りの日には、ほとんど生き物がいない寂しい場所です。湾内では、海のより荒れた水では育つには繊細すぎる種類の美しい枝状サンゴをたくさん見かけました。しかし、海底一面に広がる植物の多くは、マングローブ林を通って流れ込む泥と淡水によって枯死してしまった。

ナンカウリ族のカヌー、祭りの装飾付き。
私たちが港に到着した時、ちょうど宴会が始まっており、それは一週間ほど続くことになっていた。二艘の新しいカヌーには、小さなポールからたなびく、とても豪華な旗や飾り紐が飾られていた。[40]は初日に出発し、歌声とともに北岸まで漕ぎ渡り、来るべき祝祭のために若いココナッツを手に入れた。原住民は、イギリスの習慣にならって、これらの楽しい行事を「クリスマス作り」と呼び、それらの家の戸口には[81ページ] 集会が開かれる場所では、たくさんの枝が固定される。[41] 私たちはこのように飾られた家の一つに入った。外には大きな緑のココナッツの山があり、中には大きなトディの瓶がいくつか置かれ、飲み物が用意されていた。室内はダンスのために準備されていた。想像しうるあらゆる模様と色の綿プリントが、屋根の上部を横切る籐から床から約7フィートの高さまで吊るされており、上部はほぼ綿の塊だった。床の中央にある、赤と白の綿の帯が交互に張られた、まるで理髪店のポールのような枠には、たくさんのスプーン、フォーク、お玉が吊るされていた。家の中の他のものはすべて床をすっきりさせるために壁に押しやられており、場所がかなり暗かったので、溶かした豚脂と布切れを入れたココナッツの殻の半分で作ったランプで照らされていた現地の人々は、ココナッツを売って得たお金のほとんどをスプーンやフォークの購入につぎ込んでおり、これらはビルマ人やインド人の商人から購入している。お玉は20ルピー、テーブルスプーンは10ルピー、小さめのものは5ルピーだ。これらは電気メッキとドイツ製の金属でできているが、人々は銀製だと思っているようで、私たちがそうではないと伝えても信じてくれなかったため、それ以上は追及しなかった。彼らが所有しているスプーンやフォークの数を考えると、その事実を知るのは辛いかもしれないし、所有者が亡くなると処分されるので、それほど大きな問題ではないのかもしれない。「災い転じて福となる」ということわざにあるように、商人たちはこの値段なら大いに儲けているはずだ。

北部の島で行われるような大規模な公共の舞踏会はここでは開催されないが、前述のように、2、3軒の民家がその機会のために準備される。

これらの島の人々は、カル・ニコバル諸島の人々よりも日常生活でより多くの衣服を着用しており、その多くは民族衣装に加えてズボンやジャケットなどの別の衣服を着用している。かつては、彼らは白いヤシの葉の布を身につけていた。[82ページ]葉の頭飾りは、輸入衣料が普及するにつれて廃れていった

ここでは、死者の遺体を部分的に掘り起こす習慣があり、それが祝われる際には特別な祝宴（コルアク）が催される。北部諸島では、遺体全体が掘り起こされ、丁寧に洗浄され、再び包まれて再埋葬されるが、ここでは頭蓋骨と顎骨のみが残される。

地元住民は、北部の同胞のやり方を非常に軽蔑している。

ちなみに、現在の慣習は過去の慣習を貶めるものではないようだ。なぜなら、1世紀以上前には頭部だけが掘り起こされ、清められていたからである。

台所と住居、祭りの木、ナンカウリ。
「祭りの記念日――もしそう呼べるならば――には、家々は花や果物、木の枝で作られた花輪で飾られる。各村の人々は、最高の衣装を身にまとい、村の中心にある家に集まり、和やかに一日を過ごす。男たちは女たちとは離れて座り、タバコを吸って酒を飲み、女たちは子供たちの世話をし、夜の悲痛な儀式の準備に勤しむ。午後のある時刻になると、 グン（ベンガルのガリーに似た真鍮製の楽器で、より空洞のような音がする）を叩いて合図し、女たちは最も悲痛な叫び声と嘆きを出し、日没頃まで絶え間なく続ける。日没頃になると、一行は立ち上がり、行列を組んで墓地へと向かう。墓地に着くと、一行は墓の一つを囲んで円陣を組み、死体の頭の真上に立てられた杭を引き抜く。故人に最も近い親族の女が、群衆は頭蓋骨を掘り起こし、両手で持ち上げる。（頭蓋骨の性別に関わらず、この儀式は常に女性が行う。奇抜な衣装を着た男性が司祭を務める。）骨を見ると、彼女の力は尽きたようで、叫び声を上げ、すすり泣き、苦悶の涙が、彼女の敬虔な世話の対象である朽ちかけたものにとめどなく流れ落ちる。彼女はそれを土から洗い落とし、化膿した肉をこそぎ落とし、傍観者から提供された新鮮なココナッツの乳でたっぷりと洗い、その後、サフランの煎じ液を塗り、[83ページ] それを新しい布で丁寧に包みます。そして土に埋め、覆いをかけます。杭は再び植えられ、故人の持ち物であった様々な装飾品や道具と共に吊るされます。それから他の墓へと向かい、夜通しこれらの陰鬱で忌まわしい儀式を繰り返します

「翌朝、儀式は多くの肥えた豚を捧げることで締めくくられる。死者への供物は、生きている者にとって豊かな宴となる。彼らは屠られた豚の血を体に塗りつけ、中には特に貪欲な者もいて、その肉を生で食べる。」[42]

湾に面した家々から数百ヤード離れた、同じ岬の海側に、村長が住むより大きな村がある。この二つの村を結ぶ道は、かつてモラヴィア派の宣教施設があった場所を横切っており、そこにはかつてそこに建っていた建物のレンガ造りの基礎が今でも残っている。[43]

このより大きな村[44]には、15軒から20軒の家が密集しており、水辺には背の高いカナイア（竹の柱）が並んでいます。また、上端を割って扇状に広げた竹の柱が、海岸沿いに一定間隔で立てられています。これらは、熱病や悪魔（イウィ）を遠ざけるために、村の男たちが毎年立てるものです。さらに、柱の上に立てられた小さな小屋の中に置かれた、いくつかのグロテスクなワニ（ヨ）の像は、村人が水に入るときに、生きたワニが襲ってくるのを防いでいます

家屋は円形と長方形の2種類があり、後者は台所や物置として使われるが、前者には暖炉があり、そこで多くの調理が行われる。円錐形の屋根はニッパヤシの葉でできており、[84ページ] 太い籐を籐で縛って骨組みを作り、側面と床は一般的に粗く削った板でできています。内側、壁から約3フィートのところに柱が円形に並び、屋根を支えています。屋根は、場合によっては水平に並べた木の板で完全に覆われています。屋根の頂上は、外側から高く彫刻された飾りで飾られています。出入りは切り込みの入った棒を使って行い、家畜の出入りを可能にするため、木の幹を割ってくり抜いた樋が地面からドアや窓に向かって緩やかに傾斜しています。家の下には台があり、そこに原住民はパンダナスやココナッツ、予備の鍋や籠、そして独特の薪の束を保管しています。この薪は、長さ約1フィートの角材にきれいに切り出され、直径2～3フィートの円形の束に籐でしっかりと縛られています[45]

ある日の午後、私たちはタナマラを訪ねました。彼と妻には子供がいませんが、両親を亡くしたチャウラ島出身の幼い女の子を養子に迎えています。彼によると、この養子縁組の習慣は決して珍しいものではないそうです。タナマラの両親は彼と同居しています。父親は「イングランド」という名前で、白髪の老人で、もうすぐ80歳になります。彼は、かつてこの島々で起こった海賊の残虐行為については何も知らないと主張していますが、それらの出来事の多くは、彼が十分に理解できるほど晩年に起こったものです

タナマラの「カレウ」
家の中と中身は、すでにトリンカットで見たものと非常によく似ていた。ドアの向かいには暖炉があり、床には粘土が敷かれ、その上にはマントル棚またはラックがあり、そこに鍋、籠、盆などが置かれていた。格子状の床が、そのすぐ下に小さな部屋を形成していた[85ページ] 屋根には籠や雑多なものがしまってある。綿やスプーンなどの家財道具を詰めた箱がいくつか壁際に立てかけられ、その上には悪魔を追い払うための様々なお守り――小さな人形（カレウ）、彫刻された巻物、ヤシの葉の房飾り、豚の頭蓋骨――が掛けられていた。中央には草の紐が吊るされ、小さなココナッツがいくつか付いていた。これらは家屋の糧とするためのもので、定期的に交換される。しかし、このようにして養われている対象はあまり賢くないようで、風で倒れたり病気で落ちたりした小さな緑色の実でも、十分に生き延びているように見える。家の中には、木を彫って彩色し、服を着せた、ほぼ等身大の人型像（オディアウ）もいくつかあった。これらは決して形が悪くなく、未開の人々には珍しい解剖学的細部へのこだわりが見られる。ニコバル人の頭の形や、歯の独特な角度はよく観察され、膨らんだ筋肉、つま先や指、さらには脚の前側の脛骨の鋭さ、膝蓋骨の形まで忠実に再現された。それらはすべて、首からぶら下げたり口に入れたりした腐った豚肉の塊とともに供えられた。[46]

木の板に描かれた数枚の絵（hentá）が壁に立てかけられていた。これらは熱病の発作に由来する。村の画家が医者（menlúana）の指示を受けて描き、医者は画家に何を描くべきかを指示する。画家は作品に対して現物で報酬を受け取る。豚、ワニ、ココナッツの木がよく描かれ、ほぼ必ずと言っていいほど、テーブルに座って大きなグラスでラム酒を飲んでいる男たちの姿が描かれている。患者が回復すれば、その絵は病気の霊を追い払うのに効果があったため、強力なお守りとして保管される。そうでなければ、捨てられる。鳥（kaláng）[47]発熱時によく作られる薬は回復をもたらす。

私たちは人々を説得してこれらのどれかを手放させることはできなかったし、彼らも大きな像の一つを売ろうとはしなかった。タナマラは[86ページ] 黒く塗られ、顔が白い等身大の像。交換にスーツと白い日よけ帽を差し出されたが、彼はそれをとても欲しがっていたものの、自分の分身を手放そうとはしなかった。その値段はルピーをはるかに超えていたのだ。しかし、私は写真と像の両方を撮影することを許された。像を家から浜辺に運ぶ間、彼はひどく不安がっていた。もし像に何か事故が起きたら、自分も病気になると信じていたし、もし私たちが像を壊したり持ち去ったりしたら、自分は間違いなく死んでしまうと信じていたからだ。これらの像の目的は、悪魔が持ち主に危害を加えるのを防ぐことである。全く持っていない人もいれば、2つ以上持っている人もいる

2月7日。人々は祝宴に夢中で、私たちの存在にはほとんど気づいていない。岸辺に着くと、彼らはとても忙しく興奮していたので、私が期待していたような写真は撮れなかった。毎日4艘の大きなカヌーが港の向こう岸へココナッツを取りに行く。村の周辺ではココナッツはほとんど育たない。どの船も華やかに飾り付けられ、漕ぎ手たちは祝祭の装いをしている。バナナの葉を割った襟（フーム）、ビーズ、新しい綿布、そして鼻には赤い塗料を塗っている。

タナマラが船に乗り込んできて、約束通り私たちが観覧することになっているダンスが明日の朝には準備できると告げた。しかし、きちんとしたダンスを披露するには、踊り手たちが陽気でなければならず、陽気になるにはラム酒が1本必要だそうで、この状況では私たちが用意するのが当然だと言った。彼は一杯の酒を乞うために立ち止まっただけで、すぐに岸辺の娯楽に戻っていった。村では夕方からずっと笑い声、歓声、歌声が響き渡っていた。

踊り用の襟飾りと鼻にペイントを施したナンカウリ族の男性。
「2月8日― 今朝9時頃、水とラム酒を半々にした飲み物を持って村に上陸した。村人たちは温かく迎えてくれたが、その温かさは間違いなく酒瓶の存在によるところも大きかった。宴会場ではまだダンスが続いており、その騒音から判断すると、一晩中続いていたようだ。綿布はすべて片付けられていたが、スプーンの台は残っていた。」[87ページ] 床の中央にはまだ人が残っていました。立っている人は皆とても陽気でした。昨晩トディでいっぱいだった大きな壺を見せてもらいました。床の端には人々が寝ていて、疲れ果てている人もいれば、酔っている人もいました。皆、華やかな服装をしていました。明るい綿布がマントのように肩から垂れ下がり、首にはビーズのネックレスと、今は色褪せたフリルのついたバナナの葉の襟が巻かれていました。多くの人が赤と白の綿で作ったロゼット型の耳飾りをつけ、男性はねじれたプリントの冠をかぶっていました。銀線とルピー（お金のほとんど唯一の使い道）で作られた立派なベルトをいくつか見かけ、ダヤク族の女性が好んで使う真鍮線の装飾品によく似た銀の腕輪をつけている人もいました

「踊りでは、男性、女性、子供たちがスプーンの周りに円、あるいは円の一部を作り、腕を絡ませ、互いの肩に手を置き、規則正しい足取りでゆっくりと右へ移動します。その際、皆でチャントを歌います。私には『あー、あー、あー、あー、あー、あー、あー』と無限に繰り返されているように聞こえましたが、音色とリズムだけが変化していました。」[48]規則的な動きは、時折反対方向に1、2歩踏み出したり、片足でピルエットをしたり、床を強く踏み鳴らしたりすることで途切れる。最も根気強く踊っていたある老女はひどく酔っていたため、隣の人が腕の支えを離すとすぐに倒れてしまい、自力では起き上がることができなかった。

「私たちは箱の上に座ってパフォーマンスを見ていました。そして医者は、 [88ページ]ラム酒のボトルを前に、小さなグラスに何度も注ぎ、皆がそれを飲み干し、くるくると回っていた。私たちの足元には、半ば酔った人々が何人かしゃがみ込み、ニコバル語、マレー語、英語を混ぜておしゃべりしていた。しかし、全員が愚かというわけではなく、中には酒に水が入っていることに気づかない者もいた

最初はかなり頭が冴えていたタナマラは、ラム酒で完全に酔いが回り、私たちが立ち去る前にアボットを熱烈な感謝の気持ちを込めて抱きしめた。「あなたは本当にいい人ね、大好きよ。おかげでみんないい感じに酔っぱらったわ。ああ、すごくいい気分！」

「踊りは実に単調で、すぐに私たちは戸外に出たくてたまらなくなった。小屋は小さな出入り口からしか換気できず、人々が過去12時間も動き回っていた汚れた空気は決して心地よいものではなかった。子供や少年はいたが、若い女性はいなかった。実際、私たちが近づくと彼女たちは家の中に駆け込んでいくのを見かけることしかなく、カメラに向かってくる女性は一人もいなかった。」

「2月9日――昨日の騒ぎが一段落し、今日は陸上は静まり返っている。タナマラは頭痛を訴えて船に乗り込んできた。ラム酒で治ると思っていたらしいが、代わりに大量のエノを飲まされた。彼がどうしても欲しがっていたアヒルを数羽あげた。その中に雄がいることを願うばかりだ――もっとも、それは少々疑わしい点だが――もしそうなら、少なくとも島に新しい家畜を導入したという点で、地域社会に貢献できたことになるだろう。」

「2月10日。タナマラに今日の午後、時計を贈った。彼がさらに珍品収集に励むようにするためだ。彼の妻は、彼が「私のメアリー」と呼んでいる。[49]は今晩スクーナー船を訪れたいと望んでいるが、招待されていないにもかかわらず、自らの意思でやって来た。彼女は我々に与えてくれた名誉への報酬として、2ファゾムの赤い綿を要求してきた。

ナンカウリ港のダンサー集団。
「私たちは海岸で、かつてポートブレアにあった先住民のための学校にしばらく通っていた男性に出会いました。彼はウィリアム・ブラウンという名前を名乗り、英語をとても上手に話します。[89ページ] 教育の結果、彼は土着の迷信を軽蔑するようになり、嘲笑しながらそれらを語るようになった。そして、その間、彼は迷信に代わる他の教義を何も身につけていない。このような状況に至った一連の出来事は、やや軽率に思える。「読み書き算数」の知識――たとえわずかな知識であっても――は、遅かれ早かれ自国の生活様式に戻らなければならない土着の人々にとって、ほとんど役に立たない。彼の経験は彼を不安にさせ、将来の生活のための適切な訓練とはならず、また、自らの生活様式に適応して育ってきた同胞たちの中で、彼を不利な立場に置くことになるだろう。

2月11日。タナマラは昨晩、義理の兄弟（ハモル）と甥（テロック）と共に船に乗り込んできた。彼はヤシ酒で半分酔っており、妻（ヘルパック）と母（メルト）を連れてきた。まるで大家族の集まりのようだった。彼らが持参した食器、槍、お守りなどのカヌーいっぱいの品々を、私たちは古着、針金、米で買い取った。村長は他の者たちと同じくらい、いや、おそらくは地位と英語力のせいで、それ以上に物乞いをしている。私たちの会話は、彼が思い出したあれこれの要求で絶えず中断された。父、母、妻のための物で、どの要求も「友よ」という言葉で含みを持たせて始まる。「友よ、私にくれ――」「友よ、私は――が欲しい」この欠点を除けば、彼はニコバル諸島民としてはかなり好ましい人物であり、一般人よりも明らかに知能が高い。しかし、我々が出会った多くの人々と同様に、彼はより文明的な環境に触れたことで、やや堕落している。

「船にはアメリカ製のタバコが大量に積まれていて、段ボール箱に12本ずつ、イブニングドレスを着た若い女性のカラー写真が添えられていた。これらの小包はちょっとした贈り物として、あるいはタバコをねだられた時の返答としてとても重宝した。『ああ、なんて素敵なの！』とタナマラは小包の写真を愛おしそうに見つめながら叫んだ。しかし彼はすぐに不満になった。なぜなら彼女はブロンドで、彼はブルネットが好きだったからだ。それに彼が一番欲しかったのはマレー人女性の肖像画だったのだ。」

「我々のわずかな酒の備蓄が尽きようとしている、アボット[90ページ] 薬局で新しいカクテルを作った。カルダモンのチンキ、ショウガのエッセンス、砂糖、水に、香りを出すためにラム酒を数さじ加えた。この刺激的な飲み物は最初は多少疑わしい反応を受けたが、ポートブレアのCC（市民会議）のお気に入りの飲み物だと私が言うと（お許しいただきたい）、タナマラと彼の兄弟は（他の人には強すぎたが）、涙を浮かべながらも飲み干した

動物相に関しては、日々興味深いものはほとんど得られなかった。ジャングルには道がなく、茂みが深すぎてほとんど何も見えなかった。ネズミは捕獲できなかったが、原住民が瓶詰めのネズミを1匹持ってきてくれた。これは、アンダマン諸島やニコバル諸島ではこれまで全く記録されていなかったハツカネズミ（ Mus alexandrinus）であることが判明した。ハトはよく見られたが、ツカツクリは少なく、捕獲できたのは罠にかかった1羽だけだった。港の周辺は、鳥類学者にとってはやや成果の乏しい狩猟地ではあるが、原住民に興味のある者にとっては、カル・ニコバル島と同様に、非常に満足のいく場所である。

ナンカウリ島はハート型の島で、面積は19平方マイル、最高標高は534フィートです。基盤岩は蛇紋質のマグネシウム岩で、ところどころ露出しています。その上には、可塑性のある白色または黄色の粘土と泥灰土があり、その間に石英砂岩の層が挟まれています。この砂岩は、粘土と同様に、深成岩の崩壊によって形成されたものです。粘土層は、北部諸島の大部分を覆う粘土層と似ており、シリカ、アルミナ、マグネシア、鉄を含みますが、石灰は通常含まれていません。ただし、割れ目には石膏の形で石灰が見られます。日光にさらされた粘土の崖の一部は、硫酸マグネシウム（エプソム塩）の細かい結晶で覆われています。1850年、エーレンベルク教授は、リンク博士（ガラテア探検隊）から送られてきた標本を調べた結果、この地層はバルバドスのものと似たポリシスチナ粘土であることを発見しました。

銀のネックレスをつけたナンカウリ族の男性。
島の約3分の1は草で覆われています。海岸沿いには森林地帯が広がっていますが、内陸部では谷やより日当たりの良い斜面に限られています。最も有用な種は、ガルシニア、テリハボク、ミリスティカ・イリヤなどです。[91ページ] 良質な木材が得られます。アオノリ（Sterculia campanulata）とテルミナリア・プロセラ（Terminalia procera）は巨大な大きさに成長します。ニコバルヤシをはじめとする多くのヤシが多数自生しており、野生のシナモンもよく見られます。また、アモムム・フェンズリー（Amomum fenzlii）もよく見られ、その葉はタバコの包装に、果実は先住民によってよく食べられています

しかし、村の周辺では果物はほとんど栽培されておらず、ライム、グアバ、サワーソップが一般的である。食料としては、ココナッツ、豚、少数の家禽を原住民から入手でき、牛肉は野生の牛を狩って手に入れることができる。港の水質は非常に悪く、水も不足している。[50]

国勢調査の結果（1886年と1901年）を比較すると、人口は長年にわたり横ばい状態であったようで、現在は224人となっている

中央諸島はかつて、そこに寄港する船舶に頻繁に災害が発生することで悪名高かった。ベンガル海で発生した多数の全損事故は、長らく嵐やサイクロンによるものと考えられていたが、やがて、19世紀初頭からイギリスによる占領まで、ナンカウリ港周辺は海賊集団の拠点であり、交易や水や食料の補給のために寄港する多くの船舶の乗組員を襲撃し殺害していたことが判明した。この海賊集団の本拠地はエクスペディション港にあったようで、そこから、船舶が島に停泊するたびに出撃し、平和な原住民を装って乗組員を奇襲するか、上陸部隊を襲撃して弱体化した船舶を拿捕していた。

こうして彼らは、常に策略を用い、決して正面からの戦闘を行わずに、次々と船を拿捕することに成功した。

海賊行為が一時的にイギリス人の指揮下で行われていたという説には、ある程度の根拠がある。[92ページ] ウィリアム・ワーシントンという名の人物。彼に関する様々な記録に記載されている日付は矛盾しているが、1808年頃、ワーシントンはナンカウリでフリゲート艦ブケファロス号から脱走し、その後数年間、海賊団はその名前を名乗る人物によって率いられていたようだ

1814年、セレス号にイギリス人が乗り込んできた。彼は軍艦に置き去りにされたと主張した。船内を点検した後、彼は立ち去り、翌日、錨が引き上げられている最中に、約30隻のカヌーの先頭に到着し、船に無益な攻撃を仕掛けた。

それから間もなく、ブリッグ船ホープ号は孤立した。以前、ブケファロス号の脱走兵ワーシントンだと名乗っていたイギリス人が船長と航海士を殺害し、原住民は乗組員を殺害した。ただし、2、3人はボートで脱出し、どうにかしてラングーンにたどり着いた。

やがてワーシントンは港から追放されたか、あるいは帰郷するボンポカ人と共に残されたかのどちらかだったが、いずれにせよ、その名の男はテレサ島とボンポカ島に数年間住み、そこで数人の船長が彼と会ったり、彼から手紙を受け取ったりした。彼の性格に対する船長たちの意見は分かれた。彼が最後に目撃されたのは1820年12月で、ベンガルからの船がナンカウリでカフィル族に率いられた原住民によって数隻と共に切り裂かれ、虐殺されたと報告した。彼はナンカウリで脱走した後、原住民に身代金を支払うまでそこを離れることができなかったと述べた。彼は同年亡くなったが、その後彼と共に暮らした原住民たちは彼を高く評価し、彼らが「ジョン」と呼んだ彼は長い間、彼らの間で静かに友好的に暮らしていたと語った。彼の場合はまさに「悪魔が僧侶に転身した」ケースだったようで、原住民の間での彼の経歴は、太平洋初期のより有名な「ビーチコーマー」たちの記録に似ている。[51]

1847年の『インド諸島ジャーナル』に寄稿した論文の中で、宣教師ショパールは、銀は原住民にとって特別な魅力があり、彼らが常に裏切りによって寄港する船の乗組員を虐殺する主な動機となったと述べている[93ページ] 港。彼はカモルタン出身の35歳の男を知っていた。その男は、そこで同じように船が8隻も孤立させられたことを覚えていた

1833年、チョリアの船がナンカウリ（遠征港）の偽港で孤立し、乗組員全員が殺害された。1844年、モールメイン出身のイグナティウス・ヴェンチュラ船長は、メアリー号を指揮してテレサ島の北側に午後2時に停泊したが、1時間後に彼と乗組員は殺害された。同年、ロウ船長もカモルタ島で同じ運命をたどった。1845年、カチャルで貨物の一部を積み込んだ船が、残りの荷揚げのためにナンカウリの偽港へ向かったが、乗組員全員が殺害された。[52]

「私がカル・ニコバルにいた時」とガードナー船長は1857年に記している。[53]「ナンカウリで2隻の船が孤立し、乗組員は虐殺され、船は略奪されて自沈した。」1840年には、南洋捕鯨船パイロット号がそこで孤立し、船長、航海士、25人の乗組員が殺害された。三等航海士、船医、7人の乗組員はボートで海に逃げた[54] 1844年、カッター船エミリア号がナンカウリ島を訪れたが、上陸後1時間以内に船長が殺害された。しかし船は無事脱出した。

ニコバル諸島における海賊行為は、1869年にインド政府がナンカウリ港を占領したことで終結したが、その2年前には、現地住民による残虐行為のため、イギリスの懲罰遠征隊を派遣する必要があった。この出来事は、遠征隊を指揮したNBベディングフィールド大尉によって、ナンカウリの住民に託された最初の港湾記録簿に記録されている。

関係者各位

「これらの島の原住民は数々の海賊行為を犯しており、少なくとも4隻の船の乗組員が [94ページ]虐殺されました。白人女性と2人の子供が約2年半捕虜として拘束され、極めて残酷な扱いを受けた後、その哀れな女性は最も卑劣な目的のために利用され、子供たちと共にまず毒を盛られ、その後頭を殴られました。女王陛下の艦船ワスプ号と サテライト号は、島々に残っている可能性のある捕虜を解放し、原住民の罪を罰するために派遣されました

「関係したいくつかの町は焼き払われ、すべての軍用カヌーは破壊され、その他の罰も科せられた…」などなど。

また、このような事例はこれだけではなかった。処分された船のほとんどは現地船だったが、その中には少なからぬヨーロッパ船も含まれていた。記録に残る別の事例では、ヨーロッパ人女性が海賊団に連れ去られ、残忍な暴行を受けた結果、翌日死亡したという。

これらの慣習の起源は先住民に遡ることはできず、マレー人の集団が定住し、多くの住民を引きつけ、乗組員の虐殺に成功した結果、港に寄港するすべての船舶を略奪する集団を結成したことに起因すると考えられている。

ナンカウリ港からの遺物。
[95ページ]

第9章
カモルタ
古い集落—墓地—F.A.デ・ロープストルフ—死亡率—鳥類—港—カモルタの外観—ドリング港—オルタ・モイト—水牛—精霊の交易—料理—儀式用の衣装—タナマラからの訪問—地質—植物相—地形—人口—ハミルトンの記述

私たちは何度か港を渡り、かつてカモルタ島に設けられていた囚人居住地の跡地を訪れた。そこは1888年に建物が解体され、セポイ兵や囚人たちがポートブレアに移送された際に放棄された場所だった。

上陸地点となる桟橋は100ヤード以上の長さがあり、サンゴのブロックで頑丈に造られているものの、現在は部分的な修復が必要である。右側には長い防波堤があり、反対側には小さなボート港がある。どちらもサンゴで造られている。桟橋のふもとにある管理人の家の先では、背の高いモクマオウの並木に覆われた草の生い茂る道を歩いていくと、頑丈なレンガ造りの大きな井戸がいくつかあり、雨水用の大きな貯水槽もある。その他にも、かつて人が住んでいた痕跡がいくつか見られる。丘の頂上に着くと、政府のバンガローの跡地があるが、現在は基礎部分しか残っていない。さらに少し進むと、唯一残っている建物、古い火薬庫がある。「ここには防衛に値するものは何もないのに、彼らは火薬庫を残していくのだ！」

すぐ近くの別の丘には、美しい港の全景、遠くのカチャルの森に覆われた斜面、カモルタの草の生い茂る内陸部が見渡せる場所に、小さな墓地があり、そこには2人の人物が眠っている。RIMS広東の主任技師ニコラス・シミングスとフレデリック・アドルフ[96ページ] デ・ロープストルフはデンマーク国籍で、しばらくの間、この入植地の監督官を務めていました。タナマラは、1883年に彼が亡くなったことを私たちに話してくれました。ここに駐屯していた小規模部隊のセポイ兵の一人が、原住民のココナッツを盗む癖があるという苦情が出ていました。監督官はそのセポイ兵を叱責し、ポートブレアに送って処罰すると脅しました。翌日、そのセポイ兵は馬に乗ろうとしていたデ・ロープストルフを銃で撃ち、負傷させました。負傷したデ・ロープストルフはビルマの商人を通してアンダマン諸島に手紙を送りましたが、5日後の汽船の到着前に亡くなりました。彼はニコバル諸島の人々によって看護され、埋葬されましたが、彼らはインド人の使用人が近づくことを許しませんでした[55]「彼は、」タナマラは言った、「良い人だった、とても良い人だった。」彼は周囲のあらゆることに強い関心を持ち、ベンガル・アジア協会の機関誌にアンダマン諸島とニコバル諸島の記録を寄稿したほか、カルカッタ博物館のために鱗翅目の標本を大量に収集し、現地のいくつかの言語の語彙集を編纂した。[56]

[97ページ]今日、これらの島々の我々の所有を示すものは、ヒンドゥー教徒が守る植民地旗だけです。我々の過去の占領を示すものは、崩れ落ちたレンガ造りの建物、草に覆われた道や墓などです。これらは、先住民との接触の結果です。北部では、英語の知識がいくらかあり、教育が始まりました。ここでは、海賊行為の鎮圧が行われています

そのエージェントによると、そのグループではほぼ毎日人が亡くなっており、原因はマラリアと悪寒だったとのことだ。[57] 象皮病の軽症例が2、3例あった以外は、大人には病気の症状は見られなかったが、子供はほぼ全員がヨーにかかっているようだった。

集落周辺の土地は非常に起伏が激しく、不毛な粘土の上に長い草が生えている。ほとんど生命の気配はなく、セキレイ、タヒバリ、時折見かけるボタンウズラ（Turnix albiventrisおよびExcalfactoria、新種）くらいしか見かけなかった。しかし、丘陵の間にある数多くの谷の一つで、かつて水田があった小さな湖を見つけ、その水面にコガモ（Dendrocygna javanica）の小さな群れが浮かんでいた。数羽は射程外に飛び立つ前に撃ち落とし、翌日同じ場所でさらに多くのコガモに出会ったが、すべて無事だった。しかし、私たちと同じように攻撃に失敗していたハヤブサ（F. peregrinus）は、すぐに狩猟袋の中で、クリサギ（A. cinnomomea）とアカアシシギと一緒に休んでいた。

2月11日、停泊地を出た時、風は非常に弱く、穏やかな港の水面をゆっくりと進むスクーナー船を、西側の出口へと導いてくれた。[98ページ]

周囲は海岸線がなだらかに傾斜し、鬱蒼とした森に覆われていたが、時折、内陸の丘陵が木々の梢の上に草に覆われてそびえ立っていた。両側には、水辺のすぐ上に位置する小さな村、イトエ（6軒の家）とパチョアク（5軒の家）があった

西側の入り口は険しく岩だらけだが、非常に狭い。海岸の岩の間には潮吹き穴がいくつもあり、波が浜辺に打ち寄せると、そこから水が噴き上がり、水しぶきとなって降り注ぐ。

外では風はまだ弱く、風が強くなるまで数時間海岸沿いをジグザグに進んだ。カモルタ島のこの側は、火山円錐丘のような尖った頂上を持つ低い丘陵地帯が大部分を占めており、草地が広がり、ところどころに小さな森林が点在している。一方、海岸沿いには低い崖とココヤシの林が連なっている。

まもなく、エクスペディション港の入り口を通過した。ここは、細長い陸地でナンカウリ港から隔てられた、深く内陸に閉ざされた入り江である。かつてこの近辺で数々の略奪行為を働いた海賊集団の本拠地だったと言われている。近くには、火山のような外観をしたエッジコム山が、約400フィート（約120メートル）の高さでそびえ立っている。

この海岸はほとんど人が住んでいないようで、午後4時に目的地に着くまで、家が4、5軒しかない小さな村を一つ見かけただけだった。

ドリング港に到着した時、風は陸から吹いており、港の入り口は両側から突き出た岩礁によって狭くなっていたため、私たちは全ての帆を下ろし、ゆっくりと入港した。

湾は一辺が約800メートル四方で、湾口よりやや広い奥まった部分は、奥行き約400メートルから800メートルの長い砂浜に囲まれ、その背後には低木やヤシの木が生い茂る帯状の海岸線が広がっている。その他の海岸線は、小さな崖が部分的に形成され、その周囲には薄いジャングルが広がり、草の生い茂る丘陵や丘陵地が連なっている。

ドリング港、カモルタの住宅地。
（一部建設済み、および完成済み。）
オルタ・モイト村（家屋15～20軒）は、村長「キャプテン・ジョン」が住む海岸沿いに位置し、その南端はマングローブの湿地帯へと続くかなり大きな小川に接している。[99ページ] 家の裏手。数人の原住民が食事を期待して一斉に乗り込んできた。英語を話せる者はいなかったが、全員がマレー語を理解していた

村周辺のジャングルはかなり狭く、さらに奥地へ行くには数マイル歩く必要がありましたが、小型のヘビワシ（Spilornis minimus ）をコレクションに加えることに成功し、より密林の奥深くでは、小型の森林タカの新たな変種を目撃しました。また、小型のコウモリの標本も入手し、後にPipistrellus camortæと命名されました。

港周辺には、デンマーク人がナンカウリの入植地を放棄した際に放された水牛の子孫が長年頻繁に出没してきた。かつては、この地域で大きな群れに出くわすこともあったと言われているが、住民や港湾登録簿によると、現在では水牛の数は非常に少なくなり、最近では基地の砲艦から来た人々によって数頭が殺されただけである。

私は2日連続で彼らを追跡した。どちらの日も前夜に雨が降っており、そのおかげで追跡がかなり容易になった。周囲の地形は非常に起伏に富み、深い谷が点在し、ところどころに小さなジャングルが広がっている。また、至る所にタコノキが群生したり、単独で生えている。どちらの場合も、村から少し離れたところで赤い粘土質の土に新しい足跡を見つけ、数マイル追跡した後、遠くのジャングルで足跡を見失った。近隣には2頭の動物しかいないようだった。1頭は非常に大きく、もう1頭はかなり小さかった。この数の減少は、槍しか持たない原住民のせいではない。原住民は大きな被害を与えることはできず、追跡に熱心でもない。

豚の足跡は数えきれないほどあり、時折、小さなウズラの群れが私の足元から飛び去っていった。午前5時には出発したが、十分早かったとは言えない。月明かりの夜の午前3時なら、もっと幸運だっただろう。[100ページ]

1870年にチタルとサンバールがカモルタ島に放流されましたが、現在では現地の人々を除いては何も見られません。現地の人々は、時折数匹がこの島と、狭い水路を泳いで渡ってたどり着いたトリンカットで目撃されたと述べています

ある日の午後は、小川の探検に費やした。小川は河口付近がかなり深く、数マイルにわたってボートで航行可能だった。この全長にわたって、いつものように退屈なマングローブ林が広がっていたが、そこでは数多くのオウム、ダイシャクシギ、ハトを目にした。

村の住民に占める老人の割合は、マラッカの場合よりもさらに高いように思われた。村長のジョンには、島々で唯一見られる刺青の痕跡があった。ニコバル人やショム・ペン族は刺青や瘢痕を自らに施す習慣がないため、おそらくビルマの商人が施したものだろう。

私たちが到着した翌日、2隻目のジャンク船が港に到着し、岸にいた全員がすぐに酔っぱらった。その意味は明白だ。ポートブレアの当局は原住民への酒類の供給を禁じており、貿易船で酒類が見つかった場合は没収し、現金または物々交換で約100ドル相当の少額の罰金を科している。しかし、これは必ずしも十分な抑止力にはならず、2度目の有罪判決で、中国人の船長はポートブレアのバイパー島の刑務所で6か月の重労働刑を言い渡された。酒は原住民との取引において商人にとって非常に貴重であり、非常に安価であるため、発見される可能性が100分の1程度であることから、損失のリスクを冒す余裕があるのだ。

私たちが訪れた際、ささやかな宴が開かれ、数頭の豚が調理された。巨大なヤシの葉を束ねて作った松明に火をつけ、地面に横たわる豚に炎を扇いで毛先を焼き払った。

「ジョン大尉」は、 ネンとドレスコートを身に着け、その場にふさわしい華やかな装いだった。彼の友人は、将校用の飾り紐と編み込み模様の入ったチュニックを着て、非常に威厳のある姿を見せていた。[101ページ]

出発前日、タナマラが小さなカヌーに乗って仲間一人と共に現れ、私たちは驚きました。彼はこの辺りでは熱病の悪魔やその他の悪霊が活発に活動しているという口実で、スクーナー船での乗船を断っていました。彼は、私たちがここに一人でいることをとても気の毒に思い、旅立つきっかけとなった夢を見たのだと私たちに言いました。（私は意地悪く、その夢はラム酒と関係があったのではないかと考えています！）彼は岸の人々に見られたくないようで、彼らを恐れているようでした。そのため、彼は一日中船に留まり、夕方、何人かが船に降りると、しばらくの間カヌーで出かけました。翌朝、彼は村から見られないように、夜明けに出発しました

私たち自身も数時間後に出航し、テレサを訪れるつもりだった。ドリングで水を補給したが、手に入れた食料はココナッツだけだった。

カモルタ島は長さ15マイル、幅はおよそ4マイルで、南西端では標高735フィート、中央部では435フィートに達しますが、平均標高は約200フィートです。ナンカウリ島と同じ地質構造ですが、森林ははるかに少なく、広大な草原の丘陵地には低木、ワラビ、パンダニが点在しています。島の中央部の高地にモクマオウが生えているのは珍しいことです。この種は通常海岸沿いにしか見られませんが、ここでは入植当局が政府の牧場（1869～88年）に植えました。これは、この木がポリシスチナ粘土を好むことが分かったためです。ドリング港周辺は水が非常に豊富で、多くの谷のほぼすべてに小川か池があります。この地域の表層粘土の下には砂質の地層があり、それが浸食されることで粘土が崩落し、なだらかな丘陵の頂上には奇妙な窪地がいくつも形成されている。この傾向により、丘陵の一部はまるで人工的に作られたかのように段々畑状になっている。海岸沿いには約30の村が点在し、国勢調査によると人口は増加しており、その主な原因は移民である。[102ページ] チャウラ島やその他の島々から、1886年の359から現在では488にまで増加しました

ハミルトンは中央の島々について次のように書いている。

寧島と狗里島は、美しくなだらかな二つの島で、人口も多く、良質な魚、豚、家禽類が豊富に生息している。しかし、馬、牛、羊、山羊、そして猿以外の野生動物は一切いない。米も豆類もないため、ココナッツ、ヤムイモ、ジャガイモの実をパン代わりにしている。

二つの島のうち東端の島の北端沿いには、水深6～10ファゾムの砂浜があり、海岸から約2マイル沖合に位置している。人々はカヌーに乗って押し寄せ、鶏、新鮮な魚、塩漬けの魚、干し魚、今まで食べた中で一番美味しいヤムイモ、ジャガイモ、オウム、猿などを持ち込み、古い手斧、剣の刃、鉄の輪の破片と物々交換する。これらは、彼らの日常的な妨害者であり、容赦ない敵であるアンダマン諸島の人々から身を守るための武器を作るためだ。また、彼らはタバコを非常に欲しがり、葉一枚（かなり大きいもの）と鶏一羽、鉄の輪3フィートと大きな豚一頭、長さ1フィートと豚一頭を渡す。彼らは皆、片言のポルトガル語を少し話すが、彼らがどのような宗教を信仰しているのかは私には分からなかった。[58]

[103ページ]

第10章
カチャル島とその他の島々
激しい波—テレサ—ボンポカ—先住民の伝説—ハミルトン—チャウラ—魔術—陶器—熱帯地方特有のカチャル—ニコバル諸島の衣装—ウェストベイ—ラグーン—マングローブ—ダイシャクシギ—カチャルの形成—鳥—スクーナー船の訪問者—熱病—中国のジャンク船—茅葺き屋根—遺物—サンゴ礁—ツカツクリ—サル—正装した先住民—薬—葬儀—お守り—魚と漁業—地質学。

ドリングを出発してから数時間は風が非常に弱かったが、正午になると激しい突風と雨に見舞われ、船は押し流され、まもなくテレサ島の南岸沿いを航行することになった。

南東端からほど近い場所に位置するボンポカ島は、中央に台地があり、そこから四方八方に緩やかに傾斜している高地で、森林と草に覆われている。

遠くから見ると、テレッサ島は両端が隆起しているため、まるで二つの島のように見える。北側は森林に覆われ、南側は海岸沿いに低木林と大きなココヤシの林が点在する以外は、ほぼ草原地帯となっている。この海岸線はところどころ岩が多く、沖合には無数の岩礁が突き出ている。

南西から大きなうねりが押し寄せ、高さ10フィートほどの波が次々と岸に向かって押し寄せ、煙のような泡の雲を巻き上げていた。銃やカメラなどを失う危険なしに上陸することは不可能だったため、上陸を試みるのはやめ、カチャルに向かうことにした。その地域は、[104ページ] 収集地としてはあまり有望そうには見えなかった。

三日月形の島の海岸線はほとんど途切れることなく続いているため、海岸には港がない。後になって聞いた話では、2、3か月前に中国のジャンク船が、乗組員全員が岸にたどり着いたものの、島のこの部分の沖合にある暗礁で難破したという

テレッサとボンポカの人々は、習慣、建築様式、そして一般的に護符や悪魔払いの儀式用具が存在しないという点で、カル・ニコバル諸島の人々に似ていると言われているが、彼らの言語には大きな方言の多様性がある。

テレッサ島の面積は34平方マイルで、北部は標高約900フィートまで隆起している。基盤岩は蛇紋岩で、砂岩に覆われている。海岸沿いには比較的新しいサンゴ礁の沖積層が縁取っており、内陸部の高地にあるサンゴ礁は、古い沖積層の形成以降に地殻変動があったことを示している。

草原の土壌は、火成粘土層、すなわち深成岩の崩壊によって形成されたマグネシウム粘土で、その深成岩の二段階にわたる隆起によってニコバル諸島が形成された。その上には多くの場所でサンゴ層が重なっており、島の草地はこれらの地層に囲まれている。そこには、ララン、時折見られるタコノキ、ワラビに似たシダ（Gleichenia dichotoma）、繊細な地生ラン、そして様々な低木（Kydia calycina）が生い茂っており、これは毎年火災が発生していることを示している。草原から砂岩の上に現れる高木林への移行は非常に急激である。

優美なニコバルヤシ（Ptychoraphis augusta）はジャングルに多く見られる。この美しい木々の群落は湿潤な渓谷を埋め尽くし、森に独特の景観を与えている。ほぼ同じくらい目立つのが、多数のSterculia campanulataである。

果物や野菜はカル・ニコバル島で見られるものと同じだが、タバコも栽培されており、インド西海岸から輸入された種子から小規模な畑がいくつか作られている。[105ページ]

1901年の国勢調査によると、テレサの人口は624人で、1886年より50人増加している

ボンポカ島は、円錐台のような形をしており、高さは634フィート（約193メートル）で、面積は約4平方マイル（約10平方キロメートル）の長方形の島です。テレーサ島とは、水深50ファゾム（約80メートル）、幅わずか2マイル（約3.2キロメートル）ほどの海峡で隔てられています。100人にも満たない住民とテレーサ島の人々の間には、この島の形成に関する興味深い伝説があります。昔々、王子を船長とする船がテレーサ島を訪れましたが、上陸した王子は住民に殺されてしまいました。王子の妻は岸に運ばれ、丁重にもてなされましたが、夫の血が流された場所が常に目の前にあったため、彼女はとても悲惨な思いをしていました。しかしある夜、夢の中で母親から、幸せになりたければテレーサ島から血痕を取り除くようにと言われました。彼女はその通りにし、こうしてボンポカ島はテレーサ島から分離したのです。[59]

地質構造と植生はテレッサのものと似ています。住民はパパイヤ、バナナ、ライムなどの果樹園を所有しており、豚の侵入を防ぐためにきちんと柵で囲われています。西海岸のポアハットでは、村の裏手にある小川から良質な水が得られます

この2つの島は、おそらくチャウラ島とともに、ハミルトンがソメレラ諸島と呼んだ島々のようである。ソメレラ諸島とは、「最大の島の南端に傘のてっぺん、つまりソメレラに似た丘がある」ことからそう呼ばれている。これらの島々は肥沃な農地であり、1つを除いてすべて人口が多い。ソメレラ島は、ニン島とゴウリー島（ナンカウリ諸島）の北約8リーグに位置し、海岸沿いを航行すると村々が数多く見られることから、人口が多い。ニン島やゴウリー島の人々と同様に、ソメレラ島の人々は非常に礼儀正しく、島の産物を船に積み込んで商品と交換する。彼らは銀も金も持っておらず、また気にもかけないので、あらゆる悪の根源が不幸の枝を伸ばすことも、幸福を毒する実を結ぶこともできない。男性の衣服は、腰に巻いた紐と約1.5フィートの布である。[106ページ] 幅6インチで、前後に折り込まれ、その線内に収まる。女性はへそから膝までペチコートを着用し、髪は短く剃っている。一方、男性は頭頂部と頭頂部より下の髪を残しているが、耳にほとんど届かないほど短く切っている

テレサの北西7マイルに位置するチャウラは、面積がわずか約3平方マイルしかない。全体的に低地で、ジャングルは南端のごく一部にしか存在しない。南端では岩の尖塔がほぼ垂直にそびえ立ち、高さは約350フィートに達する。隣接する低い部分と合わせて、つばの広い帽子のような形をしている。このことから、17世紀から18世紀にかけてのポルトガルの航海者たちは、この島をソンブレロと名付けた。彼らは恐らく、ニコバル諸島の人々と商業的な取引を行った最初のヨーロッパ人であろう。

チャウラ島の人々はカヌーと陶器の交易で非常に裕福ですが、商人が輸入する品物を手に入れるためには、カヌーで他の島々へ航海しなければなりません。チャウラ島の停泊地は非常に不安定で、現地の人々の必要を満たすと交易に回せるナッツはほとんど残らないため、船が寄港することはめったにありません。この島は群島の中で最も耕作が進んでおり、オレンジ、ライム、その他の果物が豊富にあるだけでなく、ココナッツの木も生い茂っています。また、ヤシ酒が広く飲まれているため、酔っぱらいもかなり蔓延しています。この地の習慣の一つに玄関マットがあります。岩礁にたくさん見つかる大きな平たいスポンジが、どの家の梯子の下にも置かれ、現地の人々が足を拭くために使われています。

チャウラ島は最も小さい島ではあるが、同時に最も人口密度が高い島でもある。移住によるものかもしれないが、人口は減少傾向にあるものの、1901年1月時点でチャウラ島の人口は約522人であり、1886年には700人弱まで減少した。彼らは他のニコバル諸島の人々よりも背が高く、力強く、肌の色が濃く、また長頭型であると聞かされた。

魔法の評判が誇張されているため、彼らはグループ全体で非常に恐れられており、そのため[107ページ] 非常に独立心が強く、傲慢な態度を身につけた。様々な状況がこれらの特性の育成を助けている。彼らのカヌーの価値[60]は群島全体で保持されているが、中でも最も重要なのは独占である。[61]チャウラ島が陶器の製造において有しているもの。

ニコバル諸島には、チャウラ出身者以外の者がチャウラで土器を作ろうとすると、ほぼ即座に破滅するという迷信が根強く残っている。かつては、島で製造されたもの以外の土器で調理された食べ物を食べるだけでもこの運命が訪れるとされていたが、この迷信は今では衰えつつあり、ニコバル諸島の人々はポートブレアで作られた土器を自由に使うようになっている。

チャウラの女性たちは（男性は土器作りには一切関わらない）、粘土を洗浄し、粗い粒子を洗い流し、細かい砂で練って準備する。作業者は木の板のそばの地面に座り、その上にココヤシの小葉をきれいに束ねた輪を置く。この輪の上に、バナナの葉の円形片をきれいに敷いた浅い皿を置く。粘土の塊で、これから作る土器の底を皿に成形し、この土台の上に粘土の紐を使って土器を積み上げていく。作業者は土器をぐるぐると回し、目と手で形を整える。土器は小屋の下の台の上に1日か2日置いて乾燥させる。 [108ページ]最小サイズは、待ち時間なしで窯に入れる準備ができます

土器が乾いたら、貝殻で表面をこすり、裏返して、水で湿らせた細い竹ひごで余分な部分を取り除きます。同時に、濡らした指で内側と外側の表面を優しくなぞり、滑らかにします。その後、土器を再び台の上に置き、さらに10日間乾燥させます。

チャウラ陶器 チャウラ陶器
窯は、割れた陶器の破片を数インチ間隔で地面に突き刺し、その上に壺を逆さまに置きます。壺の下の空間には、細かい木灰と、ココナッツの殻や薪の切れ端を山盛りにします。壺よりも円周の大きい車輪状のものを逆さまにした土台の上に置き、その上に薪を立てて立てかけます。火がついたら、2、3人の女性が炎を扇ぎ、木の火かき棒で燃料を支えたり、交換したりします。器が焼き上がったら、同じ道具で取り出し、乾いた砂の上に置きます

色付きの縞模様は、熱い容器に未熟なココナッツの殻の細片を押し付けることで描かれる。酸性の果汁が加熱された表面に触れた瞬間に黒く変色する。最後に、湿った殻をひとつかみ、内側と外側にこすりつけることで、内側と外側の部分に淡い銅色が付く。[109ページ] 濃い染料で着色され、器は一定期間保管されて馴染ませられます[62]

鍋は容量が0.5パイントから5ガロン以上までサイズが異なり、形状も様々で、縁が完全にまっすぐで平らなものもあれば、縁が外側に反っていたり丸みを帯びているものもありますが、すべて多かれ少なかれ丸みを帯びた底を持っています

テレサを出港後、私たちは強い風と突風に見舞われ、暗闇の中、カチャルの海岸近くに停泊した。翌朝夜明けに船を降ろし、再び出航した。風はほとんどなく、私たちは滞在予定地である西海岸の湾を目指した。

カチャル号で私たちは再び、この海域によく見られるタイプの熱帯の島に戻った。というのも、そこは完全にジャングルに覆われており、草原の痕跡は全く見当たらなかったからだ。

地質構造から、ニコバル諸島は植物学的に二つの区分に分けられる。北部の島々（おそらくナンカウリ島も含む）は大部分が草で覆われ、内陸部にはココヤシやパンダニが生育している。一方、カチャル島、グレートニコバル島、リトルニコバル島からなる南部の島々は、完全に森林に覆われている。ティランチョン島は、位置的には他の島々に属するものの、分類上は後者の島々に含めるべきである。

北西海岸の小さな村から数艘のカヌーが降りてきて、私たちがゆっくりと漂流するスクーナーを点検しに来た。乗っていた人々は、先ほどまでいた人々と比べてあまり魅力的ではなかった。彼らは実際に見るとやや汚れていて、着古した服や、中国人が支給した安物の綿布とゆったりとしたズボンを身に着けていた。ニコバル諸島の人々はマレー人ほど水辺を好むわけではなく、着古した服やかつては派手だった綿布を身にまとい、それを洗うことなど考えもしない（あるいはほとんど考えない）ことで、状況をさらに悪化させている。

正午までにウェストベイに到着し、水深2.5ファゾムの場所に錨を下ろした。さらに奥にはジャンク船が停泊しており、私たちが見たのはこれで4隻目だった。南岸からはサンゴ礁がかなりの距離まで突き出ており、[110ページ] 湾内と外洋に向かって進み、干潮時にはうねりが激しく打ち寄せます。同時に、港の北側の海岸近くには2つの岩が水面上に突き出ており、停泊地を選ぶ際には注意が必要です。ココナッツに囲まれた15、16軒の家が半マイルの海岸沿いに点在し、湾の奥では湾が狭まり、マングローブ林とその周辺の湿地帯の中を内陸へと広がっています

最初の探検は湾の奥へと向かったが、そこは水深が2～3フィート（約60～90センチ）しかない浅い潟湖に開けていた。マングローブ林が密集していたため、ディンギーは何度も座礁し、どこにも陸地にたどり着くことができなかった。マングローブ林の間を縫うように流れる小さな小川を漕ぎ進むと、数羽のサギ（スマトラサギ）の群れを見かけ、泥の堆積地にはシギ、ダイシャクシギ、コシジロウズラシギがよく見られ、背の高い木々にはハトやオウムがいた。

いくつかの場所では、樹木が大きく成長した時にのみ見られる、枯れたマングローブ林が広がっている。これは陸地の成長を示す確かな証拠である。なぜなら、マングローブが最初に根付いた時には、一定量の塩水が存在していたはずだが、枯死したマングローブは、根がほぼ必ず固形物で埋まっており、それがまず水を停滞させ、最終的には水を完全に置き換えてしまうからである。役目を終えたマングローブは枯れ、風や徐々に腐敗していくまで、白く痩せ細った姿で立ち尽くす。

日没時、ラグーンの河口を海に向かって移動するダイシャクシギの大群は、なかなか良い射撃機会を与えてくれた。というのも、彼らは非常に野生的で、マングローブの中に隠れたボートから私たちが発砲すると、驚くべき速さで私たちのそばを飛び去っていったからだ。

湾の北側、私たちの採集活動の多くが行われた場所では、家々の裏手に、ココナッツやタコノキ、絡み合った草や低木の間を抜ける小道がいくつも見つかった。この低木地帯の向こうには、派手な葉のクロトンが珍しくなく、[63]はジャングルで、かなり開けていたが、大きな木はなかった。[111ページ]

この海岸付近、そしておそらく内陸の東側の丘陵地帯（標高800フィート）まで続く土地は、ごく最近形成されたもので、ほとんど腐敗していないサンゴの破片が砂と植物性ロームと混ざり合ったもので、現状では密林を維持するには十分な肥沃さをほとんど持ち合わせていない

ハトやツヤツガシラムクドリはよく見られ、より開けた島では見られなかった小型の森林タカ（Astur、新種）の標本を入手しました。また、カル・ニコバル島で見られた種にやや似た、新種のクリイロムクドリ（Sturnia、新種）も捕獲しました。ナンカウリ島ではまだ1個体しか確認されていなかったオオクロムクドリモドキ（Eulabes intermedia）はかなり多く見られ、アンダマン諸島を離れて以来初めて観察されたオウチュウの存在も記録されました。

村の近くの低木地帯には、多数のブライスバト（Macropygia rufipennis）が頻繁に訪れていた。驚いたことに、撃ち落とされたブライスバトの嗉嚢は、すべて大きな赤唐辛子でいっぱいだった。赤唐辛子よりも辛いものを想像するのはほぼ不可能であり、この鳥は、そのようなものだけを食べるには並外れた消化能力を持っているに違いない。この珍しい食べ物は肉質に何の影響も与えず、その味は、より合理的な食性を持つ同種の個体と全く変わらなかった。

時折、スクーナー船に訪問者がやってきた。夕方になると、人々が船に乗り込み、私たちが標本を準備する様子を見物することが多かった。こうした機会には、私たちは概して現地の人々からその土地や彼らの習慣に関する情報を得ることができたが、彼らはたいてい、私たちの知識欲よりも自分たちの好奇心を満たすことに重点を置いていた。

ある男性が、直径約1.5インチの骨のような物質でできた指輪を見せてくれ、ジャングルに生息する大型動物の目、あるいは眼窩から作られたものだという話をしてくれた。「この動物は豚よりも大きく、非常に珍しい動物だった」と彼は言ったが、それ以上の詳しい説明はできなかった。

別の原住民で「ヤッサン」という名の人物が、もともと手紙を持ってきた。[112ページ] 彼の父の所有物であり、今ではほとんど忘れ去られたデ・ロープストルフによって書かれたものです。ヤッサンは仲間たちよりも賢く、私たちは彼と取り決めをして、お守りや珍品のコレクションを入手しました

彼は地元ではそれなりの地位のある人物で、三度結婚し、それぞれの妻を別々の家に住まわせており、当時、誇り高き母親との間に三人の子供に恵まれていた。私たちの会話はマレー語で行われたが、ある時、彼の言葉の意味が分からなかったため、ヒンドゥスターニー語で説明を求めた。彼はいたずらっぽく微笑み、たちまちクリン語話者を凌駕するほどの饒舌さを見せた。その後は、より簡単な言語で会話を続け、分からないところは推測で話すことにした。この地の住民の中には、間違いなく素晴らしい言語能力を持つ人がいるのだろう。

1、2回チンチュー[64]治療のために運ばれてきたジャンク船にはマラリアに苦しむ中国人が乗っていた。乗組員たちはニコバル諸島を訪れると必ず熱病にかかり、現地で熱病にかからなくても、ペナンに到着する前に必ず熱病にかかると彼らは言った。これらの船はグレートニコバル島にわずか1か月、この地には2週間滞在してコプラと籐を入手していたが、すでに数名の乗組員が重労働で働けなくなっていた。

シンガポールから直接やって来て、元々は中国から来た、ニコバル諸島で交易を行うジャンク船（北東モンスーンの大部分の間、そこに留まる）は、もう一方の（南西）モンスーンの時期に、前述の2つの場所の間を往復する。この時期は、この海域では悪天候の季節だが、中国海ではその逆である。

村の家々は、私たちがつい先ほどまで住んでいた家々と外観はよく似ていましたが、屋根はパンダナスの葉で葺かれていました。パンダナスの葉の両端には棘が並んでおり、葉脈の下側には逆方向に並んだ3列目の棘があるため、屋根葺きは決して楽しい作業ではありません。そのため、若いパンダナスの茂みに触れると、[113ページ] 近づくと刺されるだけで、逃げるときには引っ掻かれる。[65]

村の裏手で、比較的新しい墓を見つけた。墓の周りには、故人の持ち物が散乱していた。蓋がこじ開けられた木箱、衣服、スプーン、フォーク、道具、斧、鉈、その他諸々の品々が、急速に腐敗していく雑多なコレクションを形成していた。それらは、たとえどれほど貴重で役に立つものであっても、誰も自ら持ち出そうとはしないため、風雨にさらされて朽ち果てるまで、そこに放置されることになるだろう。

ある家の前には、陸上に建てられたカナヤが一つだけあった。通常、カナヤは水上に建てられるものだ。おそらく、この海岸では南西モンスーンが強すぎて、カナヤの設置には適さないのだろう。この村の名前はオルコロクワクである。

湾の南側の陸地にたどり着くには、草や石灰藻が密生し、様々な種類の ナマコが点在する、サンゴとサンゴ砂でできた広大な岩礁を横断しなければなりませんでした。海岸の森は水際まで続いており、その中に入ると、まさにツカツクリの生息地にいることに気づきました。

木の下に着くとすぐに、ジャングルはとても開けているので、鳥たちが一羽ずつ、あるいは二羽か三羽の群れで走り回っているのが見えました。周囲からは鳴き声が聞こえ、それはおそらく、甲高い、響き渡るような鳴き声で、最後に素早い甲高い笑い声で終わると表現するのが最も適切でしょう。その音に似た音節が「ウーラク、ウーラク、ウルラク、ラク、ラク、ラク、ラク！」です。ツカツクリは驚いてもめったに飛び立つことはなく、茂みの中を素早く逃げ去ります。私がこれらの鳥が翼を使うのを見た唯一の機会は、私が突然、大きな木の根元を引っ掻いている四羽の群れに出くわした時でした。二羽は逃げ去りましたが、残りの鳥はぎこちなく空中に舞い上がり、少し飛んだ後、低い枝に止まろうとしましたが、そこに非常に不器用に止まり、すぐに[114ページ]すぐにバランスを崩して落ちてしまった。足は非常に大きくて強いが、物を掴むのには適しておらず、尻尾はバランスを取るには短すぎる

いくつかの鳥は、ある程度地域的に分布しているようだ。例えば、スピロルニス・ミニムスは湾のこちら側でしか見られず、コモリタカは北岸に限定されているようだった。

港から島の中心部にある丘陵地帯へは到達できなかった。島の奥にある湿地帯が左右に長く伸びており、海岸沿いの土地と内陸部を隔てていたからだ。

カチャル島は、サルが生息するニコバル諸島の中で最も北に位置する島であり、他の哺乳類の生息数が少ないこと、そしてアンダマン諸島にはこの属のサルが生息していないことを考慮すると、サルは移入されたものであることはほぼ確実である。サルにとって理想的な環境であるティランチョン島にサルが生息していないことは、この見解を裏付けるものである。なぜなら、我々の知る限り、ティランチョン島には恒久的な居住地がなく、他の島々とは異なり、サルが持ち込まれる理由が全くないからである。

オルコロクワクの人々は、村の周りのジャングルにはこれらの動物が非常に多く生息していると教えてくれたが、実際に遭遇するまでには数日を要した。初めて遭遇した際、私たちはそれぞれ同じ群れから1匹ずつ標本を入手した。それらはマカクであることが判明した。1匹は立派な老齢のオスで、体重は21ポンド（約9.5kg）と非常に大きく、毛皮はほぼ黒に近いほど濃く、腹部は灰白色だった。この毛色から、この種は後にマカクス・ウンブロスス（Macacus umbrosus）と命名された。

その後、私たちは彼らをもう一度だけ見かけました。その時、私は地面に倒れている巨大なオスのすぐそばにいました。私の弾丸は不発に終わり、ハンマーが落ちる音が彼の耳に届いた途端、彼は逃げ出してしまいました。これが、カチャルから別の個体を仕留める最後のチャンスとなりました。最高の個体はいつも逃してしまうというのは諺ですが、このサルは私がこれまで見た中で最大のマカクでした。[115ページ]

初期の機会におけるこうした不運は常に非常に厄介なものです。後になって、他の島々では非常に多くのサルがいることがわかりました

2月22日、中国のジャンク船が北へ向かい、同日、別のジャンク船が到着して港に停泊した。その夜、村では宴会が開かれ、多くの歌声が響き渡った。

私たちが滞在中、テラピンには途切れることなく観光客が訪れており、その中には滑稽であると同時に印象的な人もいた。

頭にボロボロの「ビリーコック」（頭巾）を被った男は、足と脚をゴム製の長靴で覆い、その間には水兵のジャージを着て、お決まりのT字型の 包帯を巻いていた。

しかし、この男の装いは確かに印象的だったものの、後からやって来た別の伊達男の豪華な装束には完全に霞んでしまった。斜めに被ったシルクハットに、喪章をつけるべき場所に水玉模様の綿のハンカチを垂らし、黄色い組紐がびっしりと編み込まれた砲兵のジャケット、そして水色の中国風のズボンを身に着け、重厚なビーズのネックレスと、赤の油絵具で厚く塗り固められた顔が、なんとも調和のとれた装いをしていた。この紳士の気分転換の手段はブランデーで、それを手に入れるために鶏を何羽も用意しており、ブランデー1杯につき鶏1羽の値段で買うつもりだった。

こうした異国風の衣装を身に着けていないときは、皆ただネン（綸）を身に着け、頭には撚り合わせた綿の帯を巻いているだけだった。

医者にかかってきた男は、エノ（エノ）の入ったグラス一杯とアロエの錠剤を与えられ、それをゆっくりと舐めさせられた。後者は原住民が好む薬で、その薬のひどい苦味が口の中に広がるにつれ、男はそれが実に効果的な治療法だと確信したに違いない。原住民に砂糖でコーティングされたキニーネ10グレインを与えれば、おそらく彼はあなたをひどい医者だと思うだろう。しかし、同じキニーネを大きなグラスの水に溶かし、その溶液をゆっくりと飲ませれば、[116ページ]―彼はその場で回復するかもしれない！野蛮な時代も文明社会も、信仰と想像力はこうした事柄に大きく関わっている

村の女性たちは皆とても内気で臆病だったが、時折、一人か二人が日々の用事をこなしているのを見かけた。しかし、子供たちは私たちに慣れることができず、私たちが現れるたびに悲鳴を上げて逃げ出した。

私たちが村に到着する数日前に、そこで女性が亡くなった。そして滞在中、その場所から幽霊を追い払うための儀式が行われた。

大きなカタマラン船が建造され、緑色のココヤシの葉で作られた帆を張ってスクーナーのように艤装された。地元の医者、または ボボ[66]その後、我々が立ち会っていないいくつかの儀式を経て、ついに幽霊か悪魔を捕まえ、それをボートに投げ込み、ボートは押し出され、漂流して海に運ばれ、そこで消えた。

マレー人にもこれとほぼ同じような習慣があり、カパル・ハントゥ（幽霊船）を用いる。これは疫病が流行した時や、個人の病気の際に用いられるが、悪霊を無理やり船に押し込むのではなく、色とりどりの米などを供えて誘い込む。悪霊が船に乗り込むと、船は押し出され、病気を新たな地域へと運んでいく。[67]

出発前日、集金を約束していたヤッサンは、ワニ、鳥、女性、男性の像、そして熱病の絵など、たくさんのお守りを持ってきた。熱病の絵は、ここではデウシ（ポルトガル語で神を意味する言葉に由来し、板や仏塔に描かれた神の像を指す）と呼ばれている。人々は、そのようなものを手放すことにほとんどためらいがなかった。代金を受け取った後、彼は「卵と混ぜて胃薬として使うため」に、紙幣とラム酒のボトルを求めた

湾の水域では小魚を大量に捕獲したが、地引き網を使えば簡単に捕獲できるものの、[117ページ] 網を持たない原住民にとって、これは主食です。かつて、カヌーに乗って浅瀬を追う原住民が、多又の魚突きで魚を捕っているのを見かけました。彼は何度も魚突きをしましたが、私が10分間見ていた間、何も捕れませんでした

この辺りには良質な水がなく、貯水槽を満たすために満水位のすぐ上に穴を掘った。そこから濾過されて流れ込んできた水はやや塩分を含んでおり、大量の土砂が沈殿した。

鶏を数羽、場合によっては豚を1、2頭飼えば、いくらでもココナッツを手に入れることができる。

カチャルは面積約62平方マイルで、東側は標高835フィートに達し、第三紀に深海で形成された石灰質砂岩と大理石質粘板岩の丘陵で構成されている。西側はごく最近形成されたもので、サンゴ質沖積層に腐敗した植物性物質と丘陵から流れ下ってきたロームが混ざった平坦な海岸平野となっている。全域が密林に覆われている。人口は281人で、過去15年間で100人増加したとされている。

[118ページ]

第11章
リトル・ニコバル島とプロ・ミロ
潮の流れ—小島—鯨類—プロ・ミロ—原住民の臆病さ—リトル・ニコバル島—地質—植物相—人口—コロニーの場所—ジャングルの生活—ガジュマルの木—家屋とその特徴—原住民—慣習と信仰—ショム・ペン—港—川を遡る—カワセミ—水—洞窟—コウモリとツバメ—巣—ジャングルの小道—メンチャル島—収集品—サル—カニ

カチャル島とリトル・ニコバル島の間にある幅約30マイルのソンブレロ海峡を航行中、メロエ島を通過した。メロエ島は低地で、長さは約1マイル。南端はわずかに隆起して岩場になっているものの、黄色い砂浜が鬱蒼としたジャングルとココナッツの木々を海から隔てている。

西側では、潮の流れが速く、海図によると時には1時間に5ノットにも達する潮流に遭遇し、岸に押し流されそうになったが、幸いにも風が適度に強く、スクーナー船は無事に通過できた。この海峡の潮の流れは強く、大潮時には場所によっては5ノットもの速度に達すると言われている。

メロエ島の南にはトラク島とトレイス島という小島があり、デッキからは後者の赤い砂岩の断崖がはっきりと見えた。標高1400フィートの小ニコバル島は起伏に富んだ丘陵地帯で、鬱蒼としたジャングルに覆われており、その向こうには大ニコバル島が地平線上にぼんやりと浮かんでいた。

午後、メロエ近郊にいたとき、私たちは、おそらく[119ページ] シャチ（Orca gladiator）の標本。このような動物の存在を最初に示唆したのは、スクーナーの航路のすぐ上に、水面から長い黒いヒレが見えたことでした

船がかつてその場所の上空を通過した際、船べりから下を覗き込むと、濃い黒色のずんぐりとした丸い体が見えた。頭部と背中の後部には、黄色がかった大きな斑点があった。ほんの一瞬しか見えなかったが、すぐに深い水の中に消えてしまった。しかし、体長は約15フィート（約4.5メートル）と推定された。

背びれの形状は、その凶暴な魚の描写とは明らかに異なっていた。三角形に近い形ではなく、サーベルのような形をしており、長く、細く、湾曲していた。[68]

私たちはカチャルからリトルニコバルまで一日中航海し、プーロミロの西のどこかで夜を過ごすために停泊しなければなりませんでした。暗くなると、リトルニコバルの森から膨大な数の鳩の群れがトラクとトレイスへと飛び立ち、そこで夜を過ごし、夜が明けると再び戻ってくるのが見えました。しかし、その朝、私たちは再び帆を張り、非常に短時間で停泊地に到着しました

この港はかなり良好で、島の海岸線がここで直角に曲がっていることと、西側にミロ島が防波堤の役割を果たしていることによって形成されています。最も重要な点である南西モンスーンの時期には良好な避難場所が確保され、それ以外の時期には強い北風だけを警戒すればよいでしょう。

私たちが回航した水路の中央には、水深7ファゾム（約11メートル）の砂地が広がっていた。帆を下ろして間もなく、黒い中国風のジャケットを着た、いかにも野性的な男3人が横付けし、その後すぐに赤い綿の服を着た老人2人が続いた。

理由は不明だが、彼らはひどく怯えているようで、私たちの意図が善意以外の何物でもないことを信じてもらうのに苦労した。質問への回答から、リトル・ニコバル島の住民のほとんどが亡くなったことが分かった。[120ページ] カル・ニコバル島とチャウラ島以外ではどこでも得られるような情報。彼らが挙げた島の名前はプロ・パンジャン（マレー語で「長い島」）で、彼ら自身の言葉では「オン」と呼ばれている。ニコバル諸島の人々は、我々が知っているような名前は使わない[69]

群島で2番目に大きな島であるリトル・ニコバル島は、面積が58平方マイルです。島は丘陵地帯に分かれており、最高峰は島の中心近くにある標高1428フィートのデオバン山と、北東の角にある標高1420フィートのエンプレス・ピークです

基盤岩は石灰質の砂岩で、崩れやすく、その上には豊かで多様な植生を支えることができる深い土壌が広がっている。丘陵地帯は麓から山頂まで鬱蒼とした森林に覆われており、北部の島々に見られるような草地は存在しない。

森の性質は位置や土壌によって異なります。海辺の森には、アダン、アダン、 ハイビスカス・ティリアセウス、サガリバナ、ターミナリア・カッパ、カロフィラム・イノフィラムが非常に多く生息しています。平坦な入り江の海岸林では、Mimusops littoralis、Calophyllum spectabile (カヌー材)、およびEugenias が最も代表的な種です。一方、ヤシの木 ( Ptychoraphis augustaとAreca catechu ) と杖の木は湿った部分によく見られます。丘の高い森林には、ターミナリア プロセラ、 C. スペクタビレ、ミリスティカ イリヤ、アルトカルプス ラクーチャ、ガルシニア スペシオーサなどの優れた標本が生息しています。フタバガキの木は存在しません。

リトルニコバル島とプロミロ島の人口は67人です。[121ページ] 実際、コンドゥル島を除けば、住民の数は群島の他のどの島よりも少ない。人々は、多少の差異はあるものの、ナンカウリ語の方言を話す。ココナッツ、ヤシ、タコノキなど、ごく限られた、必要不可欠な物に対してのみ、異なる表現を用いる[70] 同じ言語はグレート・ニコバル島の人々によって話されています。ハミルトンによれば、彼らは皆、200年前には山がちな島の未開の性質を共有しており、北方の住民よりも無作法で不機嫌でした。

もしこのグループが再びヨーロッパ人の入植地を受け入れるとしたら、ここ以上にその目的に適した場所は他にないでしょう。船舶の航行という点ではナンカウリの素晴らしい港に劣りますが、それ以外の点では、地形や面積の広さ、土壌の肥沃さ、そして水の存在など、あらゆる面で遥かに優れています。

私たちはまずリトル・ニコバル島に上陸した。そこはかつてマカチアン村を形成していた廃墟となった小屋がいくつかある場所で、1898年に残っていたわずかな住民は亡くなるか、他の場所へ移住して以来、村は廃墟となっていた。そして、ココヤシの林を抜けると、ジャングルの中に入った。

地表の大部分は平坦だったが、ところどころに高さ200～300フィートほどの砂岩の丘陵が連なっていた。木々は途方もなく高く、多くの場所では、まるでイギリスの森の中を歩いているかのように自由に歩き回ることができた。

この開けた植生地帯は歩きやすいものの、鳥や動物の種類と数がはるかに少ないため、密林に比べると採集目的には半分ほども適していない。

ツカツクリは、単独、つがい、または小さな群れで走り回り、せっせと餌を探し、その間互いに鳴き交わしていたが、白人のような見慣れない侵入者の姿に驚いて、素早く逃げ去った。頭上では、ほとんど画面に映らないほど高いところに、ハト、クロムクドリモドキ、オウムが羽ばたき、[122ページ] 枝を駆け上がったり降りたりしながら、私たちは初めてニコバルツパイ、つまりツパイを目にしました。小さな昆虫食の動物で、一見するとリスと見間違えるかもしれません。とてもよく見かけましたが、マレー半島などに生息する地上性の動物とは異なり、私たちは木の上でしか見かけませんでした[71]

カチャルで猿をもっと手に入れなかったことを後悔する理由はないことがすぐに明らかになった。なぜなら、ここには猿がたくさんいたからだ。そして、猿がどれほどありふれているかを知ってからは、毎朝、誰がその日の標本を殺すかを冷酷に決めるようになった

ここで、島の動物相（そして科学）に新たな鳥が加わった。それは、くすんだ茶色の羽毛を静かにまとった小さなキバシリで、密林の下草によく現れ、どこか甘い鳴き声を発していた。

ピッタをちらりと見ただけで、数日間（一連の標本を入手するまで）採集への新たな熱意が湧き上がった。この鳥もこれまでこの地域では記録されておらず、P. cucullataによく似ているものの、新種であることが判明した。

海岸から少し離れたところに、巨大なガジュマルの木が何本か生えていて、その枝に群がるハトやオウムは、実を求めて銃の射程圏外にいることが多かった。さらに、これらの木々は素晴らしい空中根（高さ70フィート）を持ち、ジャングルの中の開けた場所の端に立っていたため、見逃すには惜しい絶好の撮影スポットだった。数分かけて乾板を露光している間、アンダマン諸島の豚によく似た小さな豚が、周囲の茂みから小走りで出てきて、のんびりとカメラを調べた。このような豚を見たのは初めてで、銃を船に置いてきたことを後悔した。

リトル・ニコバール産、地中根を持つイチジクの木。
[123ページ]

プーロ・ミロは面積がわずか約0.5平方マイルほどですが、タコノキやココナッツの木、そしてジャングルが密生しており、その上には何百本もの背の高い細いヤシの木が頭を突き出しています

家が4軒しかない小さな村は東海岸に位置し、目の前にはサンゴ礁が広がっているが、上陸隊にとってはほとんど障害にはならない。浜辺にはヤシの葉の束がぶら下がった背の高い柱が1本立っていた。それが私たちが最後に目にした柱だった。

家々はすべて四角形だったが、屋根には独特の特徴があった。頂上から軒先までの傾斜が直線ではなく、大きく丸みを帯びているものもあれば、端から端まで途切れることなく曲線を描いているものもあった。屋根はニッパヤシの葉で葺かれ、高さ2～4フィートの側壁は、粗く削った板を水平に並べたもの、あるいは竹を割って平らにしたものであった。戸口はヤシの葉で作ったひだで閉められ、日中はひだを立てて室内を日差しから守っていた。

原住民たちはすぐに私たちへの不信感を克服し、ある晩、村長の「ションシャー」と村の他の人々が船に乗り込んできた。ションシャーはシルクハットをかぶっていたものの、威厳のある老紳士で、私たちの旧知の人物「イングランドの友」にどことなく似ていた。彼と一緒にいたもう一人の老人は、とても活発な性格で、私たちが船室の屋根に寝そべって談笑している間、非常に生き生きとした語り口で私たちに情報を提供してくれた。

「港には12人ほどしかいなかった」と彼は言った。「少年時代には多くの人がそこに住んでいたのだが、今では皆、病気と『オラン・ブブ』で死んでしまった。病気の原因は、当時海岸近くに現れた亀とある種の大きな魚を食べたことだと彼は信じていた。後者は（どうやら）人を食らう悪霊で、魔術師が放つものらしい。」[72]

悪霊への信仰は、[124ページ] 中央のグループでは、悪魔払いに用いられる道具の精巧さや量において大きな減少が見られる。どの家にも、ナンカウリでは非常に多く見られるような大きな像や絵、あるいは小さな呪物も1つか2つしかなく、住居の外には、その場所に数多く見られる「草むらに立ち入るな」という悪魔侵入者への警告の印やシンボルは、粗雑に彫られ、ペンキが塗られた柱だけであった。

ここでは、埋葬された死者は安らかに眠るよう放置され、遺骨を掘り起こして洗浄するという、やや不快な作業は行われない。

こうした慣習が衰退したのは、元々慣習がなかったからではなく、むしろ廃れてしまったためである可能性が高く、また、こうした儀式の衰退は、人口が非常に少ない現在では世論がほとんど影響力を持たないことに起因すると考えられる。彼らが所有している宗教的な装飾品や、グレート・ニコバル島で見られる同様の品々、建築様式などがナンカウリ島にも見られることを考慮すると、かつてはこれらの人々がナンカウリ島の住民と慣習において何ら違いがなかった時期があったと推測される。ナンカウリ島の住民は、迷信の実践と維持を外面的に示すための道具類を今もなお完全に保持しているのである。

ショム・ペン族については、外見はニコバル諸島の人々に似ているものの、異なる言語を使用していると聞きました。

彼らの数は比較的多く、海岸近くに住む人々は沿岸の人々と友好的な関係にあり、ジャングルの産物や籐を物々交換している。しかし、オランウータンは衣服や装飾品を奪うためによそ者を殺害するため、グレート・ニコバル島の奥地に入るのは賢明ではない。彼ら自身は樹皮で作った衣服を身に着けている。彼らの住居は、旅の材料を持ち運ぶ簡素な小屋で、二段ベッドが備え付けられ、一番下のベッドの下では小さな火がくすぶっているか、あるいは柵で囲まれたより頑丈な構造のものである。[73]各家屋群を取り囲む。

プーロ・ミロの家々
[125ページ]

プーロ・パンジャンは、おおよそ平行四辺形をしていますが、北西側がやや浸食されています。そのため形成された湾は、プーロ・ミロとともに、非常に効率的な港となっています

その最上部には小さな二次湾があり、内陸の丘陵地帯に源を発する小川が、広大なマングローブ林を抜けて流れ出ている。塩水盆地はサンゴで部分的に覆われているものの、将来的に人が定住する場合には、小型船の港として十分に利用できるだろう。

私たちは、オオハシショウビン（ Pelargopsis leucocephala ）を探して、何度か川を遡上しました。不思議なことに、この鳥はボルネオ島には生息しているのですが、ボルネオ島とニコバル諸島の間にはどこにも生息していません。ツカツクリの場合も全く同じ状況です。

川は当初、若くても高くそびえるマングローブ（Bruguiera gymnorhiza）の森を流れていた。まっすぐ伸びた幹が川を挟んで互いに寄り添い、まるで足場用の柱が並んでいるかのような姿をしていた。やがて、土地が湿地帯ではなくなると、マングローブはニッパヤシやアタップヤシの群落に取って代わられた。ニッパヤシの実は大きな松ぼっくりのような形をしており、マレー人はそれを食用にすることもある。また、柔らかい内側の芽からは、タバコの包装紙が作られる。[74]

最後に、川岸が乾いて固くなったところでは、鬱蒼としたジャングルに覆われていました。森林の木々、竹、ヤシ、籐が混ざり合い、ところどころに小川の縁に沿って、たくさんの枝を持つ白い皮のパンダナスや、しばしば美しい木生シダ（Alsophila albasetecea）が生えていて、すぐにニュージーランドの青い丘と、同じように美しい谷を思い起こさせました

小川は水深が5～10フィートを保っていたものの、やがて非常に狭くなり、私たちは[126ページ] 先に進むには、水面に覆いかぶさる植物の網目を切り払う必要がありました。時折、背の高い草が絡み合った開けた場所を流れ、その後、高さ12フィートほどの土手の間を流れました。しかし、それ以上進むことができず、立ち止まらざるを得なかったとき、水は依然として汽水でした。水源地である丘陵地帯にほぼ到達していたにもかかわらずです。土手には、サギ、アカアシシギ、その他の渉禽類、そしてカワセミ（砂色の頭と体、青い翼を持つP. leucocephalaと、イギリスの鳥の近縁種である小型のbengalensisの両方）が頻繁に訪れていました。数匹の美しい蝶が見られました。かなり一般的な種で、ビロードのような黒い翼にターコイズブルーの斑点があり、絶えず小川の流れに沿って上下に飛び回っていました

港では良質な水が手に入った。小さな湾の少し西側に、岩山が明るい砂浜と交わる角を描いており、その交差点から小道が数メートル内陸の泉へと続いている。そこでは、ジャングルの中を黒い岩肌をちょろちょろと流れ落ちる水が、石の窪地に溜まっている。岩の麓に小さなダムを作れば、いくらでも水を汲み上げることができる。

先ほど述べた岩山で、水面と同じ高さにある入り口から内側に向​​かって伸びる複数の洞窟を発見しました。これらの洞窟は、数千匹の小さなコウモリ（Hipposideros nicobarulæ , sp. nov.）と、膨大な数のツバメアマツバメ（Collocalia linchii）の住処となっています。

これらの洞窟の中で最も大きいものは、深さ約50フィート、入口の高さは20フィートほどですが、奥に行くにつれてグアノが大量に堆積し、立つのもやっとの状態です。ランタンを持って洞窟に入ると、足首まで柔らかいチョコレート色の床に沈み込み、頭上では小さなコウモリや鳥が逃げようと絶えず飛び交っていました。私たちは葉の茂った枝で、それぞれの種類の鳥を何匹か倒してから奥へと進みました。

リトル・ニコバー島のジャングル植生。
奥の岩は、唾液で固まった苔でできた浅いカップ状の巣で無数に覆われていた。それらは非常に密集して作られており、多くの場合、巣と巣の間の岩に指先を置くことさえできず、しばしば巣同士が横に並んで作られていた。ほぼすべての巣には2匹の虫がいた。[127ページ] 比較的大きくて白い卵、あるいは醜くて巣立ち前の雛。幸いなことに、鳥たちは緑色の巣を作る。もし巣が白かったら、中国人に邪魔されずに長くは生き残れなかっただろう

アマツバメとコウモリ――一方は優雅で、もう一方は醜い――は、奇妙な隣人同士のように思えるかもしれないが、両者にはある種の親和性がある。どちらも同じ餌――ハエやその他の昆虫――を好み、互いに邪魔することなく飛行中に捕獲するからだ。アマツバメは昼間に狩りをし、コウモリは夜行性である。洞窟の中では、アマツバメは奥の方に繁殖し、コウモリは入り口付近に集まる。

別の小さな洞窟にはコウモリだけが生息しており、壁からびっしりとぶら下がっていたので、一撃で十数匹も殺せそうだった。私たちがその場所を離れてからも長い間、アマツバメの群れが入り口の周りを旋回していたが、コウモリは驚かされるとすぐに上のジャングルに姿を消した。

リトル・ニコバル島唯一の道は、島の北側の半島を横断しています。道はプーロ・ミロの対岸にある数軒の老朽化した小屋の近くから始まり、まず茂みの帯を抜け、西海岸近くの小さな丘陵地帯を越え、その後、豊かな平地を横切り、見事な疎林と多数のニコバルヤシ（P. augusta）に覆われた地域を通り抜け、最終的に東海岸に出ます。そこには、1マイルほど離れた小さな島、メンチャル島があります。面積はわずか0.5平方マイルです。島は森林に覆われ、ココヤシや木生シダが多く、また2種類の巨大な竹（Bambusa brandisiiとGigantochloa macrostachya）の群落もあります。砂岩層で、深い土壌または鋭く摩耗したサンゴで覆われています。海岸沿いに少し進むと小さな村があり、この道はプーロ・ミロと村を結んでいます。

小道が通る森は、私たちのお気に入りの採集場所だった。そこで私たちは初めて、美しい小さなタイヨウチョウ、 Aethopyga nicobaricaに出会った。頭頂部と尾は濃い光沢のある青色、喉と胸は緋色で、その上に鮮やかな青色の二本の口ひげ状の筋があり、残りの羽毛はオリーブ色だった。[128ページ] 灰色だが、翼の下側と背中に鮮やかな黄色の斑点がある。これはオスで、メスは他のタイヨウチョウ類と同様に、非常に目立たない羽毛をしている。この種は分布が非常に限られており、北部の島々には生息していない

森林タカ（Astur soloensis）は珍しい鳥ではなかったが、非常に警戒心が強いため、捕獲するには苦労を要した。鳴き声を上げる前に、茂みや木の幹の陰に隠れなければならず、鳥がやって来たときには背後に止まる可能性が高く、急降下飛行は全く音を立てないため、近くにいることに気づかないままだった。また、5ヤード離れたところに止まることもあれば、50ヤード離れたところに止まることもあり、前者の場合、適切な弾薬を用意していなければ、弾を装填する時間もないため、鳥を逃してしまうことになる。後者の場合、危険を冒して近づけるよりも、すぐに撃ち落とした方がましだった。一度驚いて、あるいは鳴き声の主が分かると、二度と戻ってこないため、「どんなに巧みに魅了されても」戻ってこないのだ。

ニコバル諸島の南部の2つの島にのみ生息するオウムの一種、パレオルニス・カニケプスは、この辺りでは非常に一般的で、その鳴き声やさえずりがしばしばジャングルの静寂を破っていた。この鳥は地味な色合いをしており、灰色の頭部を除けば、羽毛は緑色のみで、その額には眼鏡のように黒い羽毛の斑点が走っていた。オスの上嘴が鮮やかな赤色をしているため、全体の色合いに多少のアクセントが加わっていた。

サルは数多く生息しており、多い日には50匹から100匹ものサルを見かけることもありました。サルが非常に多いため、リトル・ニコバル島とグレート・ニコバル島では、村の周辺を除いて、ココヤシの木は全く実をつけません。地元の人々によると、これはサルが実ができ始めるとすぐに全部ねじり取ってしまうからだそうです。[75]

彼らもまた、ある意味では非常に臆病ですが、彼らの強い好奇心を通して彼らに近づくことができます[129ページ] これらの動物の群れを追跡するのは、多くの場合無駄な行為です。しかし、群れを見つけたら、じっと動かずに、銃身を叩き続けるなどの変わった音で注意を引けば、たいていはすぐに群れがあなたの周りに集まってきます

猿にとって、人間の姿が及ぼす影響は実に興味深い。猿たちは人間をじっと見つめ、怒りと軽蔑を込めて咳き込み、唸り声を上げ、頭を後ろに引き、嫌悪感を表すように顔の前で手をかざすなど、その感情表現はまさに人間そのものと言える。衝撃と憤りを示す様々な仕草を見せる。しかし、最も顕著なのは絶対的な恐怖の表情であり、いまだに劣等な存在とみなす猿たちからそのような表情を見せられることは、我々の優越感を著しく苛立たせる。

森の中を移動しながら餌を食べるサルの一群も、一見の価値があります。木から木へと飛び移る際のガシャンという音で、たとえ遠くにいても、彼らの存在ははっきりと分かります。枝の先端にたどり着くと、サルは体を揺らし、飛び跳ねて別の枝へと移動します。その際、たいていは太い枝に着地するのではなく、小さな小枝の中に四つん這いになって降り立ち、すぐにその小枝の束を抱きしめます。

彼らの摂食行動には絶え間ない変化への渇望が表れており、最も実り豊かな木にも長く留まらず、一口かじった果実の半ダースを摘み取って投げ捨てる。

カニは至る所に群がっていた。真っ赤なヤドカリは、様々な形の巣を引きずりながら歩き回り、邪魔されると巣に閉じこもってじっとしていた。そして、醜い紫色の陸ガニは、見知らぬ人を見ると威嚇するように爪を振り回しながら逃げ去った。これらのカニはどれも数が多く貪欲だったため、哺乳類を捕獲するために一週間懸命に罠を仕掛けても、たった一匹しか捕獲できなかった。餌は必ずすぐにこの厄介で価値のない甲殻類に発見され、食べ尽くされてしまうからだ。[130ページ]

私たちが出発する前に、グレート・ニコバル島から数人の男たちが大きなカヌーに乗って到着しました。彼らは、チャウラの女性だけが作る陶器を手に入れたいと願うニコバル人が行う遠征の一つで、ナンカウリ島へ向かっているところでした

3月4日の日の出とともに錨を上げ、7日間の実に充実した滞在を通して、ヤイロチョウ、フクロウ、そしてキバシリ科の鳥類という、いずれも新種を島の鳥類相に加えることができた。

[131ページ]

第12章
コンドゥル島とグレートニコバル島

停泊地—島—村々—コンドゥル島を出発—グレートニコバル島—停泊地—採集—小川を遡る—コウモリのキャンプ—若いコウモリ—ショムペン族の痕跡—鳥類—魚—ガンジス港—地盤沈下—トゥパイ族—港の探検—ジャングルの豚—「ジュビリー」川—中国式航海術—雨天—コンドゥルの少年たち—ココナッツ—中国式漕ぎ

同日、日が暮れる頃、私たちはコンドゥル島の近くに停泊した。それまでに、砂浜と険しいジャングルに覆われた丘陵地帯が続くリトル・ニコバル島の西側を航行し、リトル・ニコバル島とグレート・ニコバル島を隔てるセント・ジョージ海峡を横断していた。

コンドゥル島は長さ2マイル、幅0.5マイルで、北北東と南南西に伸びているが、本島から離れすぎているため港にはなっていない。ただし、風下側にはほぼ常に穏やかな水域が見られる。

私たちは西岸の小さな砂浜とヤシの木が生えている沖合、水深7ファゾムの地点に錨を下ろし、翌朝、反対側の村まで漕ぎ出した。途中、南東の岬沖で強い潮流に遭遇し、長い間、なかなか進むことができなかった。

島の高さは約400フィートで、灰色の粘板岩と砂岩の断崖が険しくむき出しのままそびえ立ち、上部を覆う鬱蒼としたジャングルへと続いている。東側にのみ平地があり、そこにあるサンゴ質の土壌には、現在約38人の先住民の家屋や庭園が点在している。[132ページ]

私たちはうねりから身を守ってくれる岩礁の突出部の後ろに上陸し、船籍簿を持ってきた村長「ダン」に迎えられました

建物の中には円形のものもあれば、長方形のものもあり、杭の他に寄りかかり柱で支えられていた。また、ところどころに、ヤシの葉の束をかけた、軽く彫刻と彩色が施された切り株が立てられていた。

村長の家には、男性、女性、子供の小さな人形や、彩色された木の実、そして金色の額縁に入った大きな鏡があった。おそらく何千個ものココナッツと引き換えに中国人から手に入れた、何の役にも立たない物だったのだろう。近隣の海岸にはショム・ペン族が多数住んでいるが、彼らは非常に遊牧的で、よそ者に対しては好意的でないことが分かった。

話し合いを終えると、私たちは家を出て、村の裏手にある、肥沃な沖積土壌にココヤシ、バナナ、ライムが植えられた農園をぶらぶらと歩き回りました。それから海岸沿いに進み、小さな小川を渡り、岩がゴロゴロしている場所を迂回して、さらに3軒の家がある村にたどり着きました。ここでは、人々は最初はかなり緊張していて、特に写真撮影のために立つように頼まれたときには緊張していました。私たちが満足のいく関係を築くまでには、かなり安心させる必要がありましたが、「Jangan takot, kita orang baik（恐れるな、私たちは善良な人間だ）」といった言葉をかけるうちに、すぐに友好的な関係が築かれました。

ココナッツ、ライム、そして手に入る限りの鶏を買い込んだ後、私たちはスクーナー船に戻り、地元の人々が「サンベロン」または「ロオン」と呼ぶグレート・ニコバル島の北海岸に向けて出航した。

追い風を受け、目的地の小さな湾に到着したのは、またもや夕方になってからだった。水深5ファゾム（約9メートル）の湾口に、まずは仮停泊し、ディンギーで水深を測り、入港できるかどうかを確認した。海底は砂とサンゴで、すぐに浅くなり、湾口には干潮時にはほとんど干上がる砂州があった。海図に記されていたので、村があるはずだと思っていたのだが、跡形もなかった。

パンダナスの実を持った男、コンドゥル。
[133ページ]

到着した翌朝、私たちは湾の右岸で、水面からすぐ上にそびえる急な丘陵地帯に道を切り開く作業に取り掛かりました。しかし、この作業で大きな騒音が発生したため、近隣のほとんどすべての動物や鳥が逃げ出してしまいました。また、丘の頂上付近では、撃ち落とした獲物が急斜面を転がり落ちて行方不明になる危険性があったため、いくつかの罠を仕掛けた後、私たちはボートに戻り、湾の探索に出かけました。

その奥にある小さな盆地は険しい丘に囲まれていたが、右側には丘の切れ目から小川が流れていた。その先は地盤が沈み、果てしなく続くかのようなマングローブの湿地帯へと開けており、川はその中を曲がりくねりながら流れていた。

小川に張り出したマングローブ林から、タイヨウチョウ（Arachnechthra , sp. nov.）の巣をいくつか採取した。巣は古風な網巾のような形をしており、地衣類に覆われ、枝の先端からぶら下がっていた。入り口は側面にあり、それぞれの巣の中には、濃い色素で斑点模様のついた淡褐色の卵が2個ずつ入っていた。

30分ほど漕ぎ進むと航行可能な範囲の終点に到着し、そこで川の両岸のマングローブ林に生息する、オオコウモリ（ Pteropus nicobaricus ）の大群に遭遇した。

ざっと計算してみると、数千匹もの動物が枝から頭を下にしてぶら下がっており、周囲の空気は彼らの体から発せられるむっとした臭いで満ちていた。私たちが彼らを刺激すると、セミの鳴き声に似ているが、それほど甲高くない「キーキー」という音を絶え間なく発した。

彼らは生まれつき非常に勇敢で、大半はただ好奇心旺盛にじっと見つめていた。数羽は大きな翼を広げて激しく羽ばたき、少しの間飛び去っていった。また、他の鳥は枝を伝って活発に下へと這っていった。

すべての雌は、胸にしがみついて、成鳥の約3分の1の大きさの幼鳥を抱えていた。母親は翼を折りたたんで幼鳥を抱きしめていたが、支えがなくなると、幼鳥は、その非常に大きな翼のおかげで、自分の位置を維持するのに何ら困難を感じなかった。[134ページ] 鋭い爪と親の乳首への吸着力。親が這い回ると、赤ちゃんは翼の膜に支えられ、その重みで少したるんでいた。次の子が生まれるまで、完全には離乳しないのだろう

これらのコウモリが垂直の枝を登る際の動作は、人間が電柱を登る動作に似ています。まず翼を上げて親指の爪でしっかりと掴み、次に足を引き上げます。そして、しっかりと掴まったら再び翼を上げます。飛び立つときは、1、2回前後に揺れ、その後、後ろ向きに放します。

標本用に数羽が捕獲され、その中には老齢の雌が2羽含まれており、同伴していた幼鳥には損傷を与えずに射殺した。その後、私はこれらの幼鳥を飼育しようと試みた。最初は逃げようとせず、母親の乳首にしっかりとしがみついていた。船に上陸した際、止まり木を取り付けた箱に入れ、そこからぶら下がれるようにしたが、後足だけで体を支えるのがやっとの状態であることが分かった。

餌としては、バナナを潰してペースト状にしたものと、薄めた練乳を与えた。バナナは噛んで果汁を絞り出した後、吐き出してしまったが、練乳は喜んで舐めたり、私の指先から吸ったりした。

2羽は仲が悪く、日中は檻の反対側の隅に陣取っていた。夜になると落ち着きがなくなり、甲高い鳴き声を上げ続け、しばしば喧嘩をした。飼い始めて数日後、ある夜、粗末な檻から脱走し、夜明けには高い索具の上にいるところを発見された。その後、再び脱走して姿を消し、おそらく隣の岸にたどり着いたのだろう。

周辺を探索した後、湾の東岸に平坦なジャングルの広い一帯を見つけ、湾口を横切る砂州の近くで、湾内へと続くかすかな小道を発見した。湿った地面を横切ってこの小道をたどっていくと、数多くの人や犬の足跡が見つかった。これは確かにショム・ペンの存在を示していた。ニコバル諸島の人々は、自分たちは決してショム・ペンには行かないと言っていたからだ。[135ページ] 内陸部でしたが、その地域を徹底的に捜索したにもかかわらず、より明確な居住の痕跡は得られませんでした

森は生命に満ち溢れていた。ほぼ毎朝、たいていは最初に捕獲され、早朝にしか見られない美しいヤイロチョウが撃ち落とされた。ニコバルバトは、時には大きな群れをなして、地面で餌を探していたところから、時折大きな音を立てて飛び立った。というのも、緑がかったブロンズ色の背中と翼を持つ大型の灰色のフルーツバト（Carpophaga insularis）とは異なり、これらの鳥は地上で餌を探すからである。小さな茶色のキバシリも非常に多く、サンゴのように赤い足と嘴、そして鮮やかな黄色、オレンジ、青、ライラック色の羽毛を持つ、とても美しいカワセミ（Ceyx tridactyla）も数多く見られた。

深い岩だらけの渓谷（雨季には水が流れ込むに違いない）に、背の高いジャングルの木々がアーチ状に覆いかぶさり、美しい木生シダが生え、その揺れる頭が崖の縁から突き出ている場所で、私はニコバルヒタキの羽毛が完全に生え揃った最初の個体を仕留めた。鮮やかな色彩ではないものの――わずかに冠羽のある頭部は鋼鉄のような青黒色で、残りの羽毛は絹のような白色（翼の大きな羽は繊細な黒で鉛筆で描かれたような模様があり、尾羽の羽軸と縁は同じ色でマークされている。中央の2本の尾羽は数インチの長さがある）で、青い嘴と足を持つこの鳥は、私にとってニコバル諸島の鳥類の中で最も美しい鳥かもしれない。もっと豪華な羽毛を持つ鳥はたくさんいるが、繊細さや、その色彩の静かな美しさにおいて、この鳥に匹敵するものはない。

低地には豚の足跡が非常に多く、ジャングルの中を移動する猿の群れにもよく遭遇した。しかし、この場所ではネズミは捕まらなかったが、カニは例年より少なかった。

水は盆地の東側、砂州のすぐ内側で得られたが、それを見つけるのに少々苦労した。船長は捜索中に、ジャングルの中に ダヤク族のランジョウに似た、棘のついた杭がいくつも立てられているのを発見したと報告した。

ある日、バラワンという名の老人がカヌーに乗ってやって来た。[136ページ] 彼は英語を流暢に話し、西海岸の村長だと述べ、その主張を裏付けるために港湾登録簿を提示した。彼は以前はプロ・ペトに住んでいたが、ショム・ペンの襲撃隊から逃れるため、家族とともにコンドゥルに避難した

湾の水面には小魚の群れが群がっており、イカン・パランがそれらを盛んに捕食していた。[76]細長く、剣のような形をした、恐ろしい歯を持つ魚。水面を尾びれで軽く弾きながら、水面上を素早く泳いでいるのがよく見られる。小さな稚魚は投網で大量に捕獲し、より大きな種類は満潮時に小川の河口に杭を立てて地引き網で捕獲した。潮が引く頃には、必ず数匹の魚が網に絡まっていた。

10日、私たちは出航し、海岸沿いに少し進んでガンジス港に到着し、その東端のすぐ内側に停泊した。海図が正しければ、前回の測量以来、海岸線に変化が生じている。私たちは小さな平地の向かい側に停泊しており、地図上では海岸線がほぼ直線になっている場所に、今では小さな湾ができている。そこには枯れ木の切り株が立ち並び、干潮時にはその周囲に広大な黒泥地が現れる。

泥の中を歩いて岸にたどり着くと、低地の大部分はただの沼地であることがわかった。しかし、一部は背の高い開けたジャングルに覆われており、そこにはたくさんのハトやオウムがいた。サルはいなかったが、ツパイ（Tupaia nicobarica）はたくさんいた。ツパイは完全に樹上生活を送っているようで、リスのように枝を走り回ったり、小さな小枝の間を登って昆虫を探したりする。鳴き声は鳥の鳴き声と間違えやすい、甲高い甲高い声である。

対岸に渡ると、ショム・ペンの痕跡が数多く見られた。かすかな小道、崩れた小屋、貝殻の山、そしてバリンギトニア・スペキオサの割れた種子鞘などだ。陸地の端は急速に浸食されており、根が水に浸食された多くの背の高いモクマオウの木が海に倒れ伏していた。[137ページ] この消えゆく砂浜は、両端が隆起した地形と岩に囲まれており、東端には小さな小川と良質の水が溜まった窪地があった

12日、私たちは港の岸辺を漕ぎ回り、時折上陸して先住民を探しました。しかし、人間の存在を示す唯一の痕跡は、マングローブの入り江に立てられた杭の列だけでした。私たちはそのうちの1列に網を掛け、そこで大量の小魚を捕獲したため、そのほとんどを海に返しました。

海岸線は海図に示された輪郭よりもはるかに深く入り込んでおり、小さな湾の浅瀬と泥の中には、陸地から200～300ヤード離れた場所に、木の幹が何列も立ち並んでいた。しかし、この沈下は局所的なものであり、群島の他の場所では顕著な隆起の兆候が見られる。これは、群島で何度か発生した地震活動によるものであり、地盤の全体的な沈下によるものではない。

翌日、私たちはさらに遠くへ行き、港を渡って海岸に出た。そこにはココナッツの木立と小さな小屋があった。木には実がなっておらず、小屋は無人だったが、ショム・ペン族が沿岸の人々と交易していた小さな品物のような、割った籐の束がいくつかあった。農園は背の高い開けたジャングルに覆われた丘陵地帯に囲まれていた。鳥は少なく、羽毛のある獲物としてはタカとツカツクリしか得られなかった。しかし、上陸してすぐにアボットは2頭の豚を見つけ、弾丸でイノシシを倒した。大きさや外見はアンダマン諸島の豚によく似ていたが、足に白い斑点があった。このイノシシから、Sus nicobaricusという名で新種が記載された。

テラピン号へ漕ぎ戻る途中、猛烈な突風と雨に見舞われ、船内は半分ほど水で満たされ、横木に足を乗せて座っていた男たちは、船底に渦巻く血と水に触れて汚染されるのではないかと、非常に不安になった。[138ページ]

翌日、私たちはさらに捜索範囲を広げ、測量士が「ジュビリー」と名付けた小さな川を遡りました。マングローブ林の中を蛇行するこの川のいくつかの支流を漕ぎ上がりましたが、籐でできた小さな漁業用の堰を見つけただけでした。泥だらけの岸辺には、サギ、ダイシャクシギ、アカアシシギなどの水鳥が群がっていました。そして、体長20フィート弱の巨大なワニに遭遇し、銃を構える間もなく川に飛び込んでしまいました。河口に戻り、上陸して海岸沿いを数マイル歩きましたが、海岸は至る所が密生した茂みに覆われており、その奥には川の沼地が広がっていました

滞在最終日、ドリングからココナッツを積んだジャンク船が到着した。その船は操縦が非常に下手で、錨を下ろす前に危うく暗礁に乗り上げそうになり、結局帆を張り直してより適切な場所まで向かわなければならなかった。こうしたジャンク船の航行は、どこか気まぐれなところがあり、運が良いと言わざるを得ない。確かに羅針盤は備えているが、私たちが出会った船はどれも海図を全く持っていなかった。

この地での午前中はショム・ペンを探し、午後は収集品を増やすことに費やした。罠にはネズミが数匹しか捕れなかったが、湾岸に多く生息するコウノトリカワセミを何羽か捕獲することができた。海では数匹のウミガメを見かけたが、必要な時に銛が手元になかったため、いつも無事に逃げていった。

おそらく高地が近いせいだろう――ニコバル諸島最高峰のトゥイリエ山（標高2100フィート）は島の北端近くにそびえている――毎日かなりの量の雨が降り、ジャングル散策の楽しみを多少損なった。夜、ガンジス港に停泊している間は、ほとんどいつも波が穏やかで、岸からたくさんの蚊がやってきて私たちを悩ませた。

コンドゥルの少年たち
滞在中ずっと海岸に罠を仕掛け、新種のトガリネズミ（Crocidura nicobarica）の標本を入手しました。これは亜属の中で東洋に生息する既知の種の中で最大です。一方、ネズミ2匹は[139ページ]捕獲されたものはすべて未記載の変種であり、Mus pulliventerとMus burrescensと命名された

湾の奥まった角にある、涼しい岩の渓谷を流れ落ちる小さな小川から水を汲み、船に水を満たした後、16日の早朝に出航し、コンドゥルに戻った。

2時間ほど航行した後、風に乗ってスクーナーは以前の停泊地に戻り、すぐに北から来たジャンク船が合流し、その後まもなくガンジス港の仲間も到着した。朝食後、捕鯨ボートで風と潮の流れに逆らって懸命に漕ぎ進み村に到着すると、ジャンク船の乗組員たちが籐の束を船に積み込んでいるところだった。船長の一人と話をして、グレート・ニコバル島の西海岸に関する航海案内書の乏しい情報を補った。

人影はほとんどなく、村長は目の炎症に苦しんでいたため、賢明にも家の陰に身を潜めていた。しかし、4人の陽気な少年たちが、私たちにココナッツを届けようと奮闘してくれた。1人が足首に繊維の輪を巻きつけ、ヤシの木に登って実を全部切り落とし、それから私たちは皆で戦利品を船まで運び下ろした。ココナッツは重くてかさばるので、正しい方法を知らないと、これは非常に厄介な作業だった。ダオ（鉈）で殻に切り込みを入れ、繊維の帯を引き出す。その繊維で実を2つずつ結び、棒に吊るして肩に楽にバランスよく乗せるのだ。木の持ち主には米の入ったバケツを、そして若い助手たちには明るい色の綿布を渡した。そのうちの1人、禿げ頭の少年は、すぐにそれを自分の剃った頭に巻きつけた。

夕方になると、彼らは老人とともにスクーナー船にやって来て、さらに木の実と数羽の鶏を運んできた。彼らは乗組員たちと夕食を共にしたが、とても緊張していた。そして、男たちが意地悪く留まるように迫った少年の一人は、ついに自分のカヌーに逃げ込んだ。

その夜、静かな停泊地には、2隻のジャンク船と我々の船という、かなり小規模な船団が停泊していた。黒い油を塗ったキャラコの服をきちんと着こなしたコックと少年は、小舟に乗って同胞を訪ねに出かけた。[140ページ] 彼らの服装のスタイルは、漕ぎ方の質の欠如を正当化するものとみなさなければならない。なぜなら、一人一人の漕ぎはそれぞれ独立したものであり、チャールズ・バウンサー氏の有名な格言「オールを深く突き刺し、勢いよく引き抜け！」を苦労して実演していたからだ。粘り強さと迂回ルートによって彼らは目的地に到達したが、私たちは彼らの無事の帰還について疑念を抱きながら眠りについた

グレート・ニコバル島の西海岸。
[141ページ]

第13章
グレートニコバル島—西海岸
プーロ・クニ—グレートニコバル島の地域—山—川—村—ショム・ペン族—カジュアリーナ湾—独創的な「犬の足枷」—ジャングルの中—ショム・ペン族の村—ショム・ペン族の人々—のんびりとした朝—再びショム・ペン族—ニコバル諸島の人々との類似点—食べ物—道具—調理器具—ダグマー川—カジュアリーナ湾—プーロ・ニュル—水—ボート探検—アレクサンドラ川—ショム・ペン族の村—コペンハート—さらにショム・ペン族—象皮病—ペットの猿—停泊地

1901年3月17日――午前6時30分に2隻のジャンク船が出港し、我々は30分後にそれに続いた。そよ風は穏やかで、海は波立たず、中国船は終始先行していた。実際、我々はプーロのすぐ横で小型船に追いついただけだった。[77]西海岸の目的地であるクニイに、正午頃、大型ジャンク船のすぐ後に停泊した。もう一方の船は止まらず、さらに南にある別の村へ向かって航海を続けた。

グレート・ニコバル島は、この群島の中で最も南に位置し、最大の島です。南北の長さは30マイル、幅は7～14マイル、面積は334平方マイルです。島の最高地点は北部にあり、トゥイリエ山は標高2105フィートに達します。島の東側は海岸線に沿って連なる丘陵地帯が続き、起伏に富んだ地形となっています。また、島の中心部付近には、標高1333フィートの山脈が東北東方向に横切って伸びています。西側の丘陵地帯は、[142ページ] 地形は不規則で、その基部と海の間には広大な沖積平野が広がっている

植生と地質構造の両面でリトル・ニコバル島に似ているが、航行可能な河川を持つ島としてはこの群島で唯一である。西側のダグマー川とアレクサンドラ川、そして南側のガラテア川は、砂州が通過可能な状態であれば、内陸部へある程度遡上することができる。

「沿岸部の人口は1886年の推計値のわずか3分の2程度で、現在はわずか87人しかいない。内陸部にはショム・ペン族がおり、控えめに見積もっても300人から400人ほどいると思われるが、連絡を取ったのはごく少数の友好的な家族だけなので、確かな結論を出すことは不可能である。」

「グレート・ニコバル島は、数ある島々の中で最も知られていない島である。人口が少なく、海岸沿いでは荒天が頻繁に発生し、人口密集地の近くに港がないため、政府の汽船が訪れることはめったにない。」

「北西の海域を航行していくと、内陸部ではしばらくの間、低く平坦な地形が続いていたが、南に向かうにつれて、不規則な森林に覆われた丘陵地帯へと地形が変化していった。」

「プロ・クニ村は小さな湾の海岸沿いに位置し、湾の両端から2本の長いサンゴ礁が海に向かって伸び、港を形成している。さらに、湾口には水没したサンゴ礁が横たわっており、南北に2本の狭い水路が通っているが、北側の水路の方がより実用的である。」

「横木に人が乗り、ジャンク船からロープを引いて、無事に湾に入ることができた。入り口の真ん中で水深6ファゾム（約10メートル）を見つけ、水深3.5ファゾム（約10.5メートル）の、十分に風雨をしのげる停泊地にたどり着いた。そこには小型船が数隻停泊できるほどの十分なスペースがあった。」

船上の準備が整うとすぐに、我々は銃を持って上陸した。小屋や家屋が5棟ある村で出会ったのはたった2人の男だけだった。女性と子供たちは中国軍と我々を恐れて姿を消していた。おそらく村の住民は全部で10人にも満たないだろう。

ショム・ペチ族の男性と女性、そしてニコバル諸島出身者。
「中国人はすでに作業に取りかかっており、あらゆるものをせっせと横取りしていた。」[143ページ] そこら中に転がっているココナッツ。これらを購入する際、530個のココナッツと引き換えに米1袋が渡される。シンガポールでは15ドルで売られている。1ドル相当の物々交換で、6束の籐が手に入る。同じ市場では約12ドルで売られている。この島の交易は主に籐製品で、住民の需要を満たすのに十分な量のココナッツしか生産されていない

村に一つだけある蜂の巣型の小屋には、アワンという名の老人が妻と子供と暮らしていた。家の中央には大きなお守りが吊るされていた。それは縦約8フィート、横約6フィートの枠で、ヤシの葉で覆われ、上部には鳥の列が並び、下部には木製の人形が並んでおり、それぞれに脂身の多い豚肉が配られていた。

「ショム・ペン族についてしつこく尋ねたところ、アワンはひどく面白がっていたようでしたが、私たちはついに彼らの近隣にたどり着いたことを知り、大いに喜びました。先住民族は内陸部の少し離れた場所に住んでおり、しばしば海岸に降りてきます。明日も彼らは海岸に降りてくるでしょう。商人が彼らの籐の在庫を買い取るために待っているという知らせが届いていたので、私たちは彼らに会う機会があるはずです。」

内陸の部族は大きく二つのグループに分かれている。大きい方のグループは内陸部に居住しており、依然として敵対的である（村には、1年前に家の近くで彼らに槍で刺され、肩甲骨の下に醜い傷を負った男がいた）。もう一方のグループは、海岸沿いの村の近くに小さな集落を形成しており、「マワス・ショム・ペン」（穏やかな、あるいは従順なショム・ペン）として知られ、ニコバル人と親密な関係にあり、彼らと同様に、より野蛮な原住民を恐れている。後者が戦いに出ると、友好的な人々は海岸に降りてきて、海岸の人々と共にカヌーでその地域を離れ、安全に戻れるようになるまで待機する。

村は開けた低木林とジャングルに囲まれており、そこには多数のタコノキが繁茂している。小さなベニヒメ コウモリはここでよく見られ、ココヤシの梢を飛び回り、果実の茎や葉の付け根で昆虫を探していた。

「ジャングルには良い道が通っていて、そのうちの1つをたどって[144ページ] 南へ進むと、カジュアリーナ湾の岸辺にたどり着いた。この湾は、海岸線に沿って長く続く濃い葉の木立にちなんで名付けられた。湾の奥の周囲は白い波が平坦な砂浜に打ち寄せていたが、岬の内側には岩礁に守られ、波の影響を受けない良好な上陸場所があった

村に戻る前に、私たちは数羽のツパイ、数羽のタイヨウチョウ、そしてヘビクイワシを仕留めた。地元の犬たちは皆、大きなココナッツを首にぶら下げていた。この重い荷物は動物愛護協会（SPCA）の承認を得られるはずもないが、犬が雌豚とその子を追いかけるのを防ぎ、前足の間にぶら下がるので非常に効果的な足枷となる。

私たちが村を通り過ぎる頃には、あたりは暗くなり始めており、鶏たちは皆、木の枝に隠れて休息をとっていた。これは、サルよりも危険な哺乳類が存在しないこの島々では、安心してできる昔ながらの習性への回帰と言えるだろう。

「呼びかけに応えてすぐにボートが迎えに来てくれたので、私たちはスクーナーに戻り、入浴と夕食の後、夜の仕事に取り掛かった。」

ショム・ペン族の村。
3月18日――それぞれ銃とカメラを手に、日の出とともに内陸へと出発し、美しい開けた森を東へ伸びる小道を進んだ。地面は平坦で、しばらくの間、カジュアリーナ湾の波の音が聞こえる範囲を進んだ。時折鳥を拾いながら進み、3、4マイルほど進んだところで、茂みの中から声が聞こえた。しばらく立ち止まって耳を澄ませ、それから再び進んだ。やがて、木々の間から小屋の屋根が見えた。「ショム・ペン！」とささやき、逃げられる前に彼らの間に入ろうという思いで小道を忍び足で進み、なんとも情けない詐欺だったが、ニコバル諸島の籐採集民のキャンプに足を踏み入れてしまった。木々からぶら下がっている無数の籐の束と、削り屑の山が、彼らの職業をはっきりと示していた。

ジャングルに囲まれた幅約30ヤードの開けた場所に、数本の孤立した木々の木陰に、小さな小川の岸辺に沿って5つの小屋が建っていた。[145ページ]

「腰布をまとった女性や少女たちは、タコノキの実で料理を作るのに忙しくしていましたが、私たちの姿を見ると作業を中断し、急いで服を取りに行きました！」

「豚や鶏や犬が家々の下をうろつき、唯一の男性は象皮病で片足が腫れ上がっていて、活動が著しく制限されていた。」

「家々は杭の上に建てられた小さな構造物で、高さは4～6フィート（約1.2～1.8メートル）あり、側面は開いていて、屋根はアタプ（茅葺きの屋根）でできていた。」

「村の写真を撮った後、私たちは海岸に戻りました。そこでは、アワンの家に足止めされていたショム・ペン族の男性３人が私たちを慰めてくれました。私たちはそこへ行き、一人ひとりの写真を撮り、寸法を測りました。彼らはとても従順で、カメラの前で彫像のように立っていました。また、寸法を測られることにも異議を唱えませんでした。私たちは彼らから、木の皮の内側から作られた粗い布の巻物を手に入れました。[78]幹から剥がして叩き潰したものと籐のかごを返し、善意の印として赤い綿を余分に渡した。というのも、彼らは私たちが来ることを最初に聞いたとき逃げようとしていたからだ。

「外見上はニコバル諸島の人々に似ていたが、肌の色はやや暗く、泥のような色をしており、体格はより細身で痩せていた。彼らは綿の キッサット（腰巻）と大きな木製の耳当てを身につけていた。」

「通訳役を務めてくれたアワンを通して、翌朝彼らが下山し、一行全員と籠、槍、そしてさらに多くの布を持ってくるよう手配した。」

「3月19日—ショム・ペン族を驚かせるのを恐れて、今朝は長く射撃をしなかった。10時頃まで待ってみたが、彼らは現れなかったので、テラピン号に戻った。 」

「村の周りにはかなりたくさんのハエがいたが、ヤシの木陰に寝そべって、あちこちを舞うたくさんの蝶をのんびり眺め、コウライウグイスやカロルニス、タイヨウチョウの鳴き声に耳を傾け、そしてしばしば捕まえるのはとても気持ちが良かった。」[146ページ] 木から木へと飛び回る鳥たちの鮮やかな羽毛がちらりと見えました。村の裏を流れる小さな小川の澄んだ水には、魚の群れがゆっくりと漂ったり、垂れ下がった枝の陰でじっとしていたり​​するのが見えました。この小川の河口はサンゴ礁で塞がれていますが、原住民を対岸へ運ぶために、数艘の小さなカヌーが水面に浮かんでいます。私たちはその流れを探検する気力もなく、ココヤシの木の下でうとうととぶらぶらしていました

「海岸線一帯にけだるい空気が漂い、
疲れた夢を見ている者のように呼吸していた。」

やがて、朝食のことを考えて、私たちはスクーナー船に戻った。船に戻って間もなく、浜辺を歩いている人々の列が目に入った。そこで、インタビューに必要な道具を揃え、ボートに飛び乗ると、すぐに再び岸に上がった。

一行は男性5人、女性3人、少女3人で構成されており、男の子や赤ん坊はいなかった。彼らは新しい樹皮布を数巻（長さ約4フィート、幅約6フィート）持参していた。この新しい樹皮布は、以前入手した古いものよりも色がずっと明るい。また、様々な形の籐製の籠、耳たぶ、ニボンヤシの硬い木材で作られた槍の束も持参していた。これらの槍は長さ約8フィート、直径約1.3センチで、柄の根元に向かって細くなっている。製作者は帆と外科用針の原理を理解しており、先端は三角形で鋭利な刃先を持ち、そのすぐ下に、通常6個の小さな返しが柄に彫られている。[79]

「体格面では、男性は沿岸部の人々ほど頑丈ではなかったが、同時にたくましく引き締まった体つきをしていた。胸や腕の発達が劣っていたのは、おそらくカヌーを所有していないため、漕ぐ運動がなかったことが原因だろう。」

ショム・ペーの女性と少女たち。
「実物は多少汚れていて、特に[147ページ] 女性たちのケースでは、彼女たちの服には古くなったパンダナスパンの匂いが強く染み付いていた。全員がキンマ、ライム、シレの葉を噛んでいた

ある女性の歯は非常に奇妙な外観を呈しており、一見すると巨大歯症の症例のように見えた。上顎の歯列は極端な角度で外側に突き出ており、詳しく調べると、絶えず補充される噛みタバコから生じた石灰の沈着物と思われる物質によって固められていることがわかった。

彼らの髪は、ニコバル諸島の人々と同じように、波状から巻き毛まで様々で、沿岸の人々との違いはごくわずかだったため、彼らが誰であるかを知らなければ、注意深く調べない限り、外見や生活様式に関しては普通のニコバル諸島の人々と見間違えてしまうだろう。

この主張の証拠として、樹皮の衣服や三階建ての柵で囲まれた小屋といった話に惑わされ、籐を採取する沿岸部の人々の野営地だと思っていた集落が、実はまさにこの一族の村だったという事実を挙げれば十分だろう。

「このような間違いは、当時の状況下ではほぼ正当化できるものだった。彼らの食料、調理器具、鍋、衣服、家畜はすべて、ニコバル諸島の人々のものと全く同じだったからだ。」

「どうやら、ショム・ペン族は沿岸部の人々との絶え間ない交流を通じて、彼らの多くの習慣を取り入れ、同様の財産を所有するようになったようだ。この一行のリーダーは、マレー語を少し話すことさえできた。」

「彼女たちは皆、写真撮影と採寸に快く応じた。特に、その過程の後に耳栓として使える赤い綿や真鍮製の薬莢が報酬として与えられると知った時はなおさらだった。このようにして受け取ったもの、あるいは籠やその他の品物の代金として受け取ったものは、すぐに女性たちに渡された。」

「彼らは太陽を指さすことで時間を示しているようだったので、私たちはその方法で、翌日再び彼らの野営地を訪れるべきであることを理解させた。」[148ページ]

3月20日――私たちは早朝にショムペン村に到着し、村人たちがそれぞれ異なる仕事に従事しているのを見ました。ある者はぼんやりと座り、またある者は沿岸の人々と交易する籐を割ったり掃除したりするのに忙しくしていました

「そのコミュニティは、ココナッツ、バナナ、様々な塊茎類といった食料に恵まれており、さらにパンダナスの実も豊富に蓄えていた。野生の雌豚を追い詰めて捕獲し、その子豚を数頭、家の中の檻で飼育していた。」

ショム・ペン（調理用容器） ショム・ペン（大ニコバル島）の調理用容器。
使用されていた主な道具は、鉄製の銛、斧、鉈、そして籠などであり、我々はそれらの中からいくつかを購入した。しかし、今回目にした中で最も興味深いもの、そして前回の訪問時には見落としていたものは、タコノキのペーストを調理するための道具だった。

ショム・ペーの男たち。
小屋の床にある粘土製の炉から約6インチ上に、縦横約3フィート、高さ約6インチの容器が、薄い緑色の樹皮5枚で作られていた。これらの樹皮は、片側に2枚ずつ、底部で折り返して溝を作り、両端を割った杭の間に差し込んだ。杭は籐でしっかりと縛られ、樹皮の端同士を押し付けていた。下部は粘土で厚く接着され、樹皮の端が重なる部分には、籐の帯が張られていた。[149ページ] 杭と杭を合わせて接合部を圧縮する。この巧妙な容器は底が狭く、口は大きく開いていた

「パンダナスを調理する際は、まず少量の水を注ぎ、その上に果実を積み重ねて蒸します。十分に火が通ったら、海岸地方で行われているのと同じ方法でパンを作ります。」

「キャンプの先へはいくつかの道が続いており、そのうちの1つを辿ると、木の橋（2本の若木を並べて架けたもの）で小さな小川を渡った。そこから300～400ヤードほど進むと、ダグマー川の岸辺に着いた。そこは幅約40ヤードの小川で、低いジャングルに覆われた土手の間を流れていた。」

「再び海辺でアワンとその家族の写真を撮り、彼の持ち物をいくつか買い取り、彼が私たちのために集めてくれたツカツクリの卵約20個も受け取った。」

「私たちが目にしたショム・ペン族は、近隣には他にはいなかったが、奥地には他にも敵対的な集団がいた」と彼は私たちに告げた。村で唯一の子供は彼の息子で、以前は各家に2、3人の男性とその家族が住んでいたのに、今は1人しかいないという、お決まりの話が繰り返された。

午後、私たちはカジュアリーナ湾の海岸沿いを歩き、ダグマー川の河口まで行きました。幸い潮が引いていて、広くて固く湿った砂浜が現れていたので、暑い日差しにもかかわらず、とても気持ちの良い散策になりました。途中、私たちは小さな小川の半ば干上がった川床を通り過ぎました。そこには何千匹もの小さな黒い赤い腹をした泥魚がひしめき合っていて、あまりの密集ぶりに多くの魚が死んでいました。

ダグマー川は、マングローブやニッパヤシがほとんど生えていない岸辺から突然ジャングルから現れ、砂地の曲がりくねった水路を通って海へと流れ込む。干潮時には非常に浅くなる。

数本の木には籐の束がぶら下がっており、同じ素材でいっぱいの小さな小屋が、明らかにショムペン村へと続く道の近くに建っていた。川の向こう岸にも籐の束が見え、岸辺にはカヌーが置かれていた。

ショム・ペー族の男たち（横顔）。
「少し探検しただけで、たくさんの発見がありました。それから、[150ページ] ヤシの木に登り、盗んだココナッツで喉を潤した後、暗闇に飲み込まれないように、私たちは帰路についた。

3月21日 ―午前8時過ぎにそよ風が吹き始め、錨を上げた。すぐに風はやや強くなり、私たちは海岸沿いをジグザグに進みながら航行した。まず、ジャングルの上に高くそびえる一本のヤシの木が特徴的なカジュアリーナ湾の北端の岬を通過し、次にヤシの木立と小屋があるコペンヘアットに近づいた。そして午後1時15分、水深9ファゾムの地点に到着した。そこは、東の方角に目立つ円形の家があり、南西のうねりから岩礁によってしっかりと守られていた。この停泊地は、海岸線がほぼ北西方向に伸びてできた小さな湾で、私たちは岩礁のくぼみにいた。岩礁は干潮時に干上がると幅約300ヤードになる。

「この村はプロ・ニュル（マレー語でココナッツ島）と呼ばれ、全部で7軒の家があり、ヤシの木陰に点在し、その間にジャングルが広がっている。」

午後、上陸すると、一番大きな家で、南隣の村プーロ・バービから来た数人の男と少年たちに出会った。他の建物のうち、4、5軒は無人で崩れかけていた。この場所に常住していたのはたった一人、父親、兄弟、妻を6か月前に亡くした男だけだった。彼は、すぐに新しい妻を見つけられなければ、この場所を去るつもりだった。おそらくこの場所はすぐに廃墟となるだろう。彼の女性知人たちは、当然のことながら、そんな孤独な生活に反対していたからだ。

「1年前、村のはずれでショム・ペン族によって男性が殺害され、同時に、私たちがプロ・クニで目撃した男性はかろうじて命拾いした。」

「内陸部へ通じる道はいくつかあるが、この村は先住民とは（友好的な）関係を持っていない。」

「背後と片側には、草に覆われた広大な沼地が広がっており、私たちが現れるまで猿の群れがそこで遊んでいた。周囲の木々には大小さまざまなサギが止まっていた。沼地は一種の[151ページ]おがくずのようなペースト状のもので、膝まで沈み込んだが、足を引き上げても少しも汚れなかった。ジャングルでは、ニコバルバトと、コニコバルやカチャルのヘビクイワシ（ Spilornis , sp. nov.） とは異なると思われるヘビクイワシを捕獲した

「海岸から続く小道は水たまりに通じており、そこをきれいにすれば十分な水が得られるはずだった。男たちは早速作業に取りかかり、水を抜き終えると、水たまりからドジョウとウナギをバケツ一杯分も汲み出した。」

「夕方、船に乗り込んできた人々から、アレクサンドラ川とコペンハーゲンにショム・ペンがいることを知った私たちは、翌日、彼らを探し出すための探検隊を組織することを決意した。」

3月22日―日の出とともに捕鯨ボートで出発し、風向きに応じて漕いだり帆走したりしながら、不規則な間隔で思いもよらない場所に発生するうねりを避けるため、常に岸から十分に離れた場所を航行し、午前8時にカジュアリーナ湾（約6マイル）に到着した。

ダグマー川河口の波は大きすぎて、川に入るとほぼ確実に濡れてしまうため、それを避けるために湾の南端まで引き返し、まず荷物を持って岸に上がり、波打ち際をボートで進み、すぐに浜辺に乗り上げた。するとすぐに、ジャングルの中に、プーロ・クニの向こうにあるような小屋が3つある、人けのないショム・ペン族の村が見えた。キャンプには、数枚のヤシの葉で粗雑に日陰を作った2、3の台座か休憩所があり、雑多なものが散乱していた。小さな豚小屋、ヤシの葉の根元で作った食料かご、そして粗末なランプ――ココナッツの半分に油で汚れた布切れを乗せた貝殻――があった。

「村ではいくつかの道が合流しており、私たちはそれらを辿っていったが、それぞれの道は次第に行き止まりになった。道沿いには籐の束や細片が置かれており、それらが何のためにあるのかがはっきりと分かった。」

しかし、ある道は第二の野営地へと続いていた。小屋の中には、木の幹に立てかけた粗末な台のようなものもあったが、中には明らかに我々が聞いていたような種類の小屋もあった。[152ページ] プーロ・ミロ付近には、地上3フィートと7フィートの高さに、上下に並んだプラットフォームがあり、どちらも構造物に根元を下向きに立てかけられた長いヤシの葉で部分的に覆われていました。この村を過ぎてさらに進むとダグマー川にたどり着き、川岸に沿ってさらに道を探しましたが、見つかりませんでした

正午までに、周辺地域をくまなく探索した後、ビスケットとイワシの缶詰、そして男の一人がすぐそばの木から摘んできた無数の若いココナッツが入った弁当箱に戻った。それからボートを進水させて荷物を積み込み、風の助けもあって、テラピン号へと戻った。

「コペンヘートを通り過ぎた時、二人の男がヤシの葉の帆を張ったカヌーに乗ってやって来て、ショム・ペン族の一団が彼らの家にいると知らせてくれた。しかし、もう遅い時間になっていたし、カメラの乾板もすべて露光済みだったので、先住民たちに翌日まで滞在してもらうよう手配した後、私たちはカヌーを降りてスクーナー船へと向かった。」

「3月22日—朝、再び船でコペンハーゲンへ向かい、一晩滞在していたショム・ペン族と出会った。彼らはニコバル諸島で作られた小型カヌーでアレクサンドラ川を下り、半日から2日間（！）の距離を移動してきたと推定されている。」

「村長は、これまでに出会った中で最も肌の色が濃く、くすんだチョコレート色をしており、少しマレー語を話した。皆、服を着ていたが、ニコバル諸島の人々よりもはるかに多くの衣服を身に着けており、概して非常に汚れていた。」

「これらの人々のほとんどは、様々な段階の象皮病に罹患していたが、重症者はいなかった。ニコバル諸島の水は悪いと報告されているが、ショム・ペンの道が通じる水場の状態を考えると、そのような水源を利用する人々がこの病気に苦しんでいるのは当然のことと言えるだろう。沿岸部の住民の水質はしばしば不十分だが、ココナッツが豊富にあるため、彼らはそれを飲料水として使うことはほとんどない。」

ショム・ペー族の小屋。
「我々が彼らに与えた人々の世話を終えた後[153ページ] 綿と鞘付きナイフの贈り物を受け取り、その後、非常に開けた森の中を通ってダグマー川へと続く道をたどりました。半マイルほど歩くと川岸に着きました。川幅は約30～35ヤードでした。河口には砂州があり、流れはほとんどなく、地元の人によると、半潮時には干上がっているそうです。川岸はジャングルに覆われており、マングローブはありませんでした

村を出る前に、鶏を数羽と、生後3、4ヶ月ほどの若い猿を2匹買った。猿たちは豚小屋に閉じ込められていて、飢えているようで、互いにしがみつきながら痙攣するように座り込んでいたので、明らかにひどく怯えていた。

「コペンヘートの手前には、幅300～400ヤードの澄んだ水域があり、両側に岩礁があって満潮時には波が激しく砕けるが、停泊地としてはクニやニュルほど良くはない。」

[154ページ]

第14章
グレート・ニコバル諸島 ― 西海岸と南海岸
「ドーム」― マレー商人 ― 貿易価格 ― ショム・ペン語 ― 地名 ― プーロ・バビ ― 土地の成長 ― ヤシの木登り ― 隷属 ― 人口 ― アボリジニとの結婚観 ― 内陸部へ ― ショム・ペン族の村 ― 住民 ― カヌー作り ― 物々交換 ― 西海岸 ― サウスベイ ― ウォーカー島 ― チャンゲ ― ガラテア川を遡る ― 水 ― ニコバル諸島を離れ、スマトラ島へ航海します

私たちは午前8時（たいてい風が吹き始める時間）に錨を上げ、海岸沿いに数マイル下ったところにあるプーロ・バービに向けて出航した。乗客として、コペンハートに滞在していたドメアットという名の老人を乗せた。

彼は私たちに何枚かの伝票を見せてくれた。そのうちの1枚から、ドミートという人物が、トリンカット・サンベロンへの上陸を試みて波に溺れて亡くなった基地砲艦の艦長エルトン大尉の遺体発見の知らせをもたらしたことが分かった。ドミートは今では歯はないが、頑丈な老紳士で、くるみ割り人形のような顎と慈悲深い表情をしていた。[80] 1881年3月、東海岸の村。

手紙のほとんどはアジア人によって書かれたもので、それによると、最後にマレー人の船が島々に寄港したのは1877年だったようだ。かつては多くの人がココナッツを買い付けに来ていたが、この民族も、我々の民族と同様に、中国やインド帝国の住民によって交易から駆逐されてしまった。

素晴らしいニコバルのプロニュルでカヌー。
情報提供者によると、中国人は沿岸の原住民に籐3束につきタバコ1袋（2.5ペンス相当）を支払うが、単なる仲介役を務めるニコバル人は[155ページ] 輸出貿易を彼らの手に握っているが、ショム・ペン族には6束につき1袋しか渡さない！ブッシュの先住民は定住地を持たず、各地に立派な菜園を設けているものの、あちこちをさまよっている。彼らの言語はニコバル語とは全く異なり、[81]しかし、それぞれが互いの言葉を十分に理解し、意思疎通を図ることができた。しかし、さらに南へ行けばショム・ペン語を話せる男が見つかるかと尋ねると、ドメアトは「我々の一人がショム・ペン人を見ると逃げ出し、ショム・ペン人がニコバル人を見ると槍で突き刺すのだ！」と答えた。[82]

海岸沿いの様々な場所について彼と話すと、しばしば誤解が生じました。海図に記載されている名前は、現地の人々には知られていないことが多く、中国人は海図には記載されていない別の名前を持っており、現地の人々は第三の名前を持っていますが、一般的には商人が使用する名前に馴染みがあります

私は以下のことが正しいと信じています。

チャート 商標名 現地名
プロ・クニイ プロ・クニイ プロ・クニ。
カシュアリナ・ベイ、 —— テフムール。
ダグマー・R、 —— タティアル
コペンハーゲン テロック・ビンタン コペンハーゲン
タエアンガ プロ・ニュル カサンドゥン
コエ プロ・ロタン コエ。
—— プロ・バビ、 カナル。
ヘンポイン、 プロ・バル、 ヘンポイン
メガポッド島 プロ・コタ ——
ヘンホアハ プロ・パハ ヘンホア
チャンゲ プロ・チャウラ チャンゲ
ガラテア・R —— サキール
—— —— バドイ
[156ページ]

午前11時に村の沖に到着し、陸風に逆らって停泊地へと向かった。コンドゥルで一緒にいたジャンク船は既に港に停泊していた。港はサンゴ礁に囲まれた四角い入り江だった。マストの頂上で見張りをしながら無事に入港し、他の船から少し離れた、比較的風当たりの少ない場所に錨を下ろした。湾の両隅には小さな小川が流れ込んでいるが、12軒以上の家々からなる西海岸最大の村は、港の南側にあり、いつものようにたくさんのココヤシの木が立ち並んでいる。

家々の前の岩礁に激しい波が打ち寄せていたので、私たちはボートを漕いで湾を上り、小さな小屋のそばに上陸した。小屋のそばには良質の水が湧き出る井戸があり、そこから低木やたくさんのタコノキが生い茂る小道を通って村にたどり着いた。

村長に話を聞いたところ、ショム・ペン族の集落は内陸部へ半日ほどの道のりのところにあることが分かり、翌日には村長のニャムに案内してもらう約束を取り付け、彼の弟のプクリーを伴って村を散策に出かけた。

ここは実際には2つの集落から成り立っています。湾に最も近い集落はプロ・ロタン（またはコエ）、そして南に位置するもう一つの集落はプロ・バービ（またはカナル）で、満潮時には湿地の水路によって本土から切り離されます。海側から見えるよりも多くの家屋があり、丸い家も四角い家も様々ですが、いくつかは無人で崩れかけています。家々の間に掘られた墓は、皮を剥いだ小枝と若い苗木で印がつけられており、苗木には30センチほどの枝が残されていました。

村が建っていた土地はごく最近形成されたもので、砂、サンゴの塊、そして 非常に粗い種類の瓦礫だけで構成されていた。

ニコバル諸島は（カル・ニコバル、トリンカットなどで見られるように）標高が高い地域であるだけでなく、成長の地域でもあるようで、[157ページ] 中央の山塊から放射状に伸びる腕状の地形と海岸平野が広がっています。これらの地形では、まず中央の高地が隆起し、周囲の海底がわずかに傾斜している場所で、裾礁の働きによって陸地が拡大するための核を形成しました

後者の現象の一例としてプーロ・バビが挙げられます。海岸は内陸部まで平坦で、サンゴ砂と堆積物で構成され、下層には新鮮なサンゴ岩が広がっています。湾はサンゴで埋め尽くされつつあり、生きているサンゴ礁と海岸の間には、ぬるぬるとした泥の広い帯が広がっています。この泥は、沖合のサンゴ礁よりも少し低い位置にあり、そこではサンゴ礁が干潮に達して成長を止め、死滅しています。一方、サンゴ礁は自らの堆積物の上に外側へと広がり、同時に堆積物と砂が絶えず海岸に向かって打ち上げられ、小さな石灰質の成長物の助けを借りて、海岸のサンゴの隙間を埋め、やがて堅固な土手が形成されます。この土手は、海の波や陸地とその植生のさらなる助けによって、満潮時よりも高く隆起し、やがて陸地となります。

このような作用は、潮汐、海底の傾斜、海岸線の形状や位置関係などによって左右されるが、特に海流によって大きく左右される。海流は場所によっては堆積物を蓄積させ、別の場所では堆積物を除去するからである。

ヤシの木の梢には、このような場所では珍しい、黒と白のナツメグバト（Carpophaga bicolor）の群れが頻繁に訪れていた。私たちが撃ったうちの数羽は木にとまり、原住民がベルトや籐の紐で足首を繋いで木に登り、足を持ち上げる際には、私たちのように腕で幹をつかむのではなく、片方の腕を幹に回し、もう片方の手で幹に押し付けて、木から降ろしてくれた。

私たちは村で2人のショムペン族の若者を見つけたが、彼らは安易な隷属状態にあるようで、木の実を運んだり水を汲んだりといった仕事に従事させられていた。

ここには20人から30人の男性と少年が住んでおり、船長（人々は[158ページ] プクリーは、ナウカウリ港に行けば妻を得られるが、妻たちは自分の家を出ようとしないので、自分と近所の人たちは子孫を残せないことを嘆いた。ショム・ペン族の女性と結婚したことがあるかと尋ねると、「いや、彼女たちは好きじゃなかった。汚くて、体を洗わなかった」と答えた。若い娘を捕まえて（タンカプ）、まず1、2年訓練して、マナーを教えたらどうかと提案すると、「面倒すぎる」と答えた。

3月25日――午後6時頃、ニャムとその仲間と彼の家で合流し、半マイルほど歩いて幅約30フィートの小川の岸辺に着いた。そこにはカヌーが置いてあり、パドルを取り出して上流へと進み、浅瀬を時折渡りながら、1マイルほど進んだところで、同じ岸辺の別の道が始まる地点に上陸した。この道を北に向かって2マイル進み、途中で若木の橋で川と小さな支流を渡り、ショム・ペン村に到着した。

「私たちはすでにこの人々の間で2種類の建物を見ていましたが、ここで3種類目に出会いました。」

家屋は全部で5軒あり、いずれも最近建てられたもので、高さ約12フィートの杭の上に建っていた。中には生きた木を組み込んだものもあった。これらの支柱は斜めの支柱で補強されており、これは未開人の間では非常に珍しい足場の形式だった。床は若木を並べて作られ、側壁は高さ約3フィートのニボンヤシを割ったものでできていた。屋根は頂上でかろうじて頭が届く程度の高さで、ヤシの葉を根元を下にして積み重ねて粗く葺いていた。

ショム・ペー族の小屋。
それぞれの家は8フィート四方ほどの大きさで、片方の端には小さな台が取り付けられており、その上には暖炉があり、焦げ付きを防ぐために大きな緑の葉で覆われた樹皮のシートでできた調理器具が置かれていた。各小屋の隅には割った木の枝の棚があり、犬や他の動物が登れるように、地面から床まで傾斜した、割ってくり抜いたヤシの幹でできた長い樋があった。人間が使う梯子は[159ページ] 幅約18インチで、横木は籐の紐で固定されている

村は丘の麓に位置し、太陽は午前9時から10時の間に丘の上から顔を出し、反対側は淀んだ小川の川床に接していた。家々の周りの木々には籐の束が飾られ、周囲の地面にはゴミの残骸が深く散乱していた。数羽の鶏とみすぼらしい野良犬が1、2匹うろつき回り、小屋の中には数匹の子豚が檻に入れられていた。

「この一行は、これまで見てきた他の一行に比べて裕福そうに見えなかった。彼らの服装は綿の腰布と腰布だけで、樹皮布を数枚持っていて、夜はそれで体を包んでいたが、それ以外に衣服は持っていないようだった。首には色とりどりのビーズの紐を巻き、耳たぶには直径1～2インチの木製の栓をはめていた。」

「彼女たちは実に無気力な性格だった。案内人と少し言葉を交わすと、女性たちはすぐに石灰とシレを案内人に渡し、自分たちのクイドを補充すると、小屋の戸口にしゃがみ込んだり、寄生虫のかゆみに悩まされている隣人の頭を頼まれて手当てしたりした。象皮病にはかかっていなかったものの、全員の体は白癬（熱帯性白癬）の鱗状の症状で覆われていた。」

一行全員の計測を終えた後、村を撮影するのに十分な光量があったので、ジャングルの暗い木陰で10分間の露光を行った。原住民の肖像写真は、枝の間から差し込むわずかな日光が太陽の光に合わせてゆっくりと移動するため、撮影が困難を極めた。被写体がポーズをとってピントを合わせる頃には、たいてい日当たりの良い範囲から外れてしまっていたのだ。

「私たちは目に見える小さな土地をすべて買い取り、その後、小道とカヌーを使ってスクーナー船に戻りました。いわゆる『半日』の旅が、実際には1時間ちょっとで終わったことが分かったからです。」[160ページ]

その日の午後、私たちは海岸沿いの村を散策し、購入した未完成のカヌーの完成までの進捗状況を見守りました。少しの監督のもと、3、4人の男たちがダオ（鉤）を使って船首と船尾、横木、アウトリガー、浮きを切り出し、取り付け、丈夫な籐の帯で必要な留め具をすべて素早く取り付けるのは、ほんの短い午後の作業でした

「午前中のガイドたちはそれぞれサロンを 一枚ずつご褒美としてもらい、私たちはルピーで飼育されていたナツメグバトのつがい（ペットとしてはやや珍しい）と、村人たちが雛の頃から飼っていたハイイロオウム（P. caniceps）を2羽購入しました。」

「再び船上では、ココナッツを山ほど積んだカヌーと、たくさんの鶏が到着しているのを目にした。主な要求品は古靴だったが、船長は白いリネンのコートと引き換えに鶏を6羽手に入れた。我々の尊敬すべき船長は商才に長けており、新しく到着した客への決まり文句は『ああ、来たか！何を持ってきたんだ？』だ。」

3月26日―陸に1時間滞在した後、午前7時に風に乗って出航した。海岸沿いをゆっくりと航行し、ヘンポイン、プロ・コタ、ヘンホアを通過した。これらの場所にはココヤシの木がたくさん生えており、家が1、2軒見えた。海岸から2、3マイル内陸に入ると、丘陵地帯が海岸沿いに連なっており、ガラテア渓谷の東斜面を形成しているに違いない。丘陵の麓に着くまでは、低地で平坦な地形が続く。

「サウスポイント沖では正午頃から風が非常に弱まり、その後は強い北西の潮の流れに逆らって上下に航行し、かろうじて位置を維持した。少し前進した後、午後10時には正午の位置に戻ってしまったので、水深9ファゾムを確認した後、その夜は錨を下ろした。」

グレート・ニコバル島の男たちと少年。
3月27日。夜明けには潮流は南南西に2ノットで流れていた。午前9時頃には流れが緩み、北東からの微風を受けて徐々にサウスベイに向かい、風が東寄りに変わったところで針路を変え、水深7.5ファゾムの湾の奥に錨を下ろした。[161ページ]

ガラテア川が流れ込む岬の先端部は低く平坦ですが、両岸は川を囲む丘陵地帯の延長となっています。東側の岬は起伏に富んでいますが、西端は低く平坦な土地へと続いています

西岸近くにはウォーカー島がある。それは小さな灰色の岩塊で、見張りのいる砦に例えられることがある。見張りは、より硬い岩塊によって摩耗から守られた石柱で表されており、もちろん、これらの岩塊はかつて小島の表面に存在していたものだ。

湾の周囲にはココナッツの木が生い茂り、右舷側にはチャンゲ村を形成する十数軒の家々が見えた。そこからカヌーが2人の男を乗せて出発した。彼らと、かなり老衰した他の2人が、この島のこの部分の唯一の住民である。かつては東岸にバドイという村があったが、ショム・ペンによって住民の一部が殺された後、村は廃墟となった。

「私たちは村の近くの、突き出た岩礁によって波から守られた場所に上陸した。よく見てみると、家々は海から見たよりもずっと荒廃していた。」

「ジャングルへの短い探検でツカツクリ、ドンゴ、タイヨウチョウを観察できた後、翌日の上流への旅に備えて、海岸沿いを歩いて河口を調査した。」

「右側から流れてきた川は、海岸線と平行にしばらく進んだ後、突然向きを変え、砂州を抜けて海へと注ぎ込む。左側には静かな淀みが残され、そこに流れが渦巻いている。非常に狭い河口には、絶え間なく波が打ち寄せていた。」

「3月28日―日の出とともに、前夜にすべての準備を終え、食料と寝具、蚊帳、採集道具をボートに積み込み、川を遡る探検に出発した。」

まず岸に上がり、荷物の一部を陸揚げした。荷物を全て積んだ状態では、乗組員5名と船が重すぎて、波打ち際を安全に航行できなかったからだ。それから川の河口沖に停泊し、海を眺めていた。次から次へと波が押し寄せ、やがて他の波よりも大きな波がやってきて、跳ね上がり、白い波しぶきとともに[162ページ] 頂上を波打つ泡は、轟音とともに崩れ落ちた。私たちは全力で引っ張り、その頂上を通り抜け、波打ち際を抜け、数秒後には水滴一つ漏らすことなく静かな川面に横たわった。陸揚げした荷物を回収すると、再び積み込み、上流へと漕ぎ出した。最後に海が見えたのは、湾の東端を回る中国のジャンク船だった

川は最初は幅約30ヤードで、マングローブ林と森林が交互に広がる低い岸の間を流れており、どちらの岸辺にもニッパヤシの並木が縁取っていた。約2マイル先では岸辺が少し高くなり、植生は竹、籐、そして様々な種類のつる植物が絡み合った密林へと変化した。川の流れは深い森の中を通らず、多くの場所で岸辺は比較的開けており、低木や草の茂みが点在していた。

「これほど曲がりくねった川はかつてなかった。S字型のカーブを曲がるたびに、まるで太陽が私たちの周りをぐるりと回っているように感じられた。 」

「私たちは2時間ほど順調に漕ぎ進み、川に張り出した菩提樹を見つけたので、立ち止まって帽子一杯分の果実を摘みました。数ヤード先、高さ約12フィートの土手の上に、男の一人が粗末な小屋、ヤシの葉で日陰を作っただけの台のような小屋を見つけました。しかし、上陸してみると、地面には籐の切れ端が散乱していましたが、しばらくの間誰も住んでいなかったことは明らかでした。」

川沿いにはところどころにココヤシやバナナの木が見られ、水辺にはヤムイモが豊富に生えていた。川岸はところどころジャングルに覆われ、またところどころに葦が生い茂っていて、まるでトウモロコシの群生のようだった。

「頭上ではオウムの群れがけたたましく鳴きながら飛び交い、前ではサギがのんびりと羽ばたいていた。時折、珍しい光景に驚いたサルが木の上から激しく罵声を浴びせた。しばしば、ライラックとオレンジの閃光のような小さな セックスが小川を横切って飛び去り、さらに頻繁に、小さな青いベンガルヒメドリが私たちの前をひらひらと飛び去っていった。 」[83]

グレート・ニコバル島、ガラテア川にて
[163ページ]

「一度岩礁に乗り上げてしまい、二度も川に架かる倒木によじ登って、ボートをその下に押し込まなければなりませんでした。しかし、そのようなアクシデントはあったものの、午前11時まで順調に進み、わずか15ヤードほどしか離れていない岸辺の一つにボートを停め、ボートを係留して、真昼の暑さの中、野営に向かいました。」

そして朝食を済ませると、ジャングルの木陰に仰向けになって、空を背景に揺れる木の葉を眺めるのは至福のひとときだった。頭上の枝から垂れ下がる優美なシダや蘭を目で探し、夢見心地の半覚醒状態で鳥の鳴き声や、森の中を歩き回る男たちの微かな声に耳を傾けるのもまた格別だった。やがて太陽が真上に昇ると、あたりは静まり返り、私たちは1時間ほどうとうとと眠り、目を覚ますと、やかんでお湯を沸かしてお茶を淹れ、再び出発した。

川幅は徐々に狭まり、川の様子は変わらず、ただ岸辺が開けてきただけだった。倒木があった箇所では、ボートを降ろして体で引き上げなければならなかった。何度か、こうした障害物を迂回したり、くぐり抜けたりするのに苦労した。こうして、流れが弱まるにつれて漕いだり竿で漕いだりしながら進み、午後5時頃になると、川幅はわずか25フィート（約7.6メートル）になり、浅くなり、倒木で塞がれてしまったため、それ以上進むことを断念せざるを得なくなった。そこで、上流約16マイル（約26キロメートル）の地点、プーロ・バービとほぼ同じ緯度の場所に野営することにした。雨季であれば、おそらく数マイル上流まで遡ることができたであろう。

日が暮れる前に、船の荷物を一部降ろし、蚊帳を支えるための棒を切り、夕食の準備をしました。山盛りの白米に、缶詰の食料品を少しずつ混ぜ合わせたものです。それから、毛布の下で暗いスライドを充電し、雨に備えて荷物を防水シートで覆ってから、私たちは就寝しました。

「それは素晴らしい月夜で、セミが歌って私たちに[164ページ] 蚊が網の外でむなしく、そして執拗にブンブンと音を立てている間、木々の上で眠りについた

時折、驚いた鳥の鳴き声やアマガエルの鳴き声が聞こえたが、それらが消えると、静寂を破るのは木々から滴る露の音と、時折落ちる枯れ葉や腐った枝の音だけだった。

「3月29日―夜明け前に出発したが、川は霧に包まれていた。そして、チョタ・ハズリの後、川を下り始めた。」

「夜の間に水位が30センチほど下がったため、しばらくの間はオールを竿代わりにして進むしかなかった。しかし、やがて川を勢いよく下り始め、倒木にたどり着いたところで、再び荷物を降ろす必要が生じた。」

「荷物はすべて岸辺に積み上げられ、それからボートが木の幹の上に載っている間に、私は岸からその様子を写真に撮ろうと木の幹に沿って歩きました。ちょうど真ん中あたりまで来たところで、私たちのボートが木に引っかかってしまいました。皆が力を合わせて力強く引っ張ると、突然ボートが滑り落ち、皆が驚きました。ディンは水に落ち、ダルはボートに落ち、マットは木にまたがり、アボットはテナガザルのような俊敏さで船尾に無事着地しました。岸から見るととても面白かったのですが、あまりにも面白すぎて、その時は写真を撮る余裕がありませんでした。」

これが唯一の障害だった。干潮のおかげで、他の倒木の下をくぐり抜けるのに何の問題もなかった。10時頃には小屋と菩提樹のところに戻り、そこで朝食をとった。それから、バケツ一杯の果物を集めて、再び出発した。

太陽がほぼ真上に来ると、水面は非常に暑くなった。しかし、私たちは進み続け、1時過ぎに河口に到着し、波打ち際を通過する前に再びボートから荷物を降ろした。岸から見ると、波は沖から見るよりもはるかに恐ろしく見えた。沖からは、波の高さや流れ落ちる水の流れが隠れていたからだ。私たちは湾を横切る長く白い波の列から少し離れたところに停泊し、位置を保つために前後に揺れながら波を見守った。

ガラテア川（到達した最高地点）。
[165ページ]

「次々と波が押し寄せ、そして巨大な波が押し寄せてきた。それが目の前で砕けると、私たちは待機していたオールを勢いよく漕ぎ出し、次の波で前進した。船首が上がり、私たちは一瞬のうちに波を乗り越え、窪みの中に入った。そしてまたその波を乗り越え、私たちは穏やかに波打つ湾の水面に横たわった。」

再び帆船の天幕の下に戻ると、村から運ばれてきたばかりの、喉の渇きを癒してくれるココナッツが山ほど用意されていた。

「そのジャンク船は、水を補給した後、前日に出港していた。これらの船は、西海岸での商売を終えると、アチェンへ向かう際に島の北端を回り込んで風上側に少しでも進むのが通例だが、この船は我々が直行することを知って、同じ航路を取ることにしたのだ。」

3月30日、私たちは最後の上陸を果たし、ジャングルの奥深く約100ヤード（約90メートル）のバドイで十分な水源を見つけた。小川は海に流れ込む前に途切れてしまうが、水場の上流では岩だらけの川床を歩いて進むことで、ある程度の距離を辿ることができる。

薪と水は十分に積み込み、村から鶏とココナッツも十分に調達できたので、出航準備は万端だった。そこで、夕方10時に出航した。風は弱く、潮の流れは南西だった。

「3月31日午前9時、マタイタアンラ岬の南端から西へ約7マイルの地点に到達。突風と雨が吹き荒れ、竜巻が次々と水平線を横切った。その合間やその後は一日中、無風状態が続き、うねりに揺られた。午後4時30分現在、キャンベル湾の東8マイル地点。」

4月1日―風はほとんどなく、メンチャルとカブラが見えるまで北東に漂流した。スクーナー船にサメの群れが現れ、釣り針にかかった体長約7フィートのサメは、水面に引き上げられた際にリボルバーの弾丸で止めを刺された。

「家畜は順調に育っています。小屋にいる3羽の落ち着いた様子のオウムも、日ごとに人になついてきています。[166ページ] そして、ナツメグバトのつがいは、すでに私たちの手から刻んだココナッツを食べています

しかし、最も興味深いのは猿たちで、毎日甲板で運動させています。オスは恐ろしいしかめ面をするのが得意ですが、とんでもない臆病者で、驚くと仲間のところに駆け寄り、二匹のうち体重が重いにもかかわらず、彼女に腕を回してあちこち連れて行かれます。檻に戻す時間になると、二匹を一緒に追い立てるだけで、互いに腕の中に飛び込み、痙攣するように抱き合い、我慢できずに転がり回ります。甲板でキーキー鳴きながらしかめ面をしている二匹を拾い上げて、檻に戻すことができます。ある時、この動作を手すりの上で行ったところ、二匹は船から落ち、もがくことなく、しっかりと抱き合ったまま沈んでいきました。

幸運なことに、当時テラピン号は無風状態だったため、彼らは無事救助された。救助後しばらくの間は非常におとなしかったが、今回の経験によって悪影響を受けることはなかった。

午後6時頃、北から突風の兆候を伴う微風が吹き始め、夜通し時速2～3ノットの速度で航行した。船首の下にイルカが銛で突き刺されたが、捕獲する前に逃げられてしまった。

「2日は一日中風が穏やかだったが、突風が吹いたため前帆を下ろさざるを得なかった。夕方になると、西北の方角にあるトゥイリエ山が50マイル先にかろうじて見えた。風は次第に強まり、日が暮れるとニコバル諸島の最後の名残が地平線の下に消え、夜明けとともに目の前にプーロ・ブラスの丸みを帯びた山頂が現れた。」

アンダマン・ニコバル諸島の水路図。
第二部
[167ページ]

第1章
アンダマン諸島とその住民
位置—測深—関係—島々—地域—グレートアンダマン山脈—リトルアンダマン—河川—サンゴ礁—景観—港湾—木材—植物相—気候—サイクロン—地質—鉱物—地盤沈下—地震—歴史—アボリジニ—囚人と刑罰制度—入植地の成長と資源—製品と製造品。

アンダマン諸島は、ニコバル諸島とともにインド帝国の小属領の一つを形成しており、北緯10度30分から14度15分の緯線と東経92度10分から93度30分の経線の間のベンガル海に位置し、北から東にかけて広がっている。西にはマドラスの海岸まで約700マイル、東にはメルギー諸島に囲まれたテナセリムまで約320マイルの距離がある。アンダマン諸島と南のスマトラ島の間にはニコバル諸島があり、ビルマのネグライス岬に到達する前には、小さなプレパリス島を通過しなければならない。

ネグライス岬の近くでアラカン丘陵が終わり、これは東ヒマラヤ山脈から連なる山脈の一つです。また、アチーン岬のすぐ南にはグノンマス、バトゥムクルなどの山々が連なっています。したがって、この地域の地図を見ると、最後に挙げた島々全体がアラカン丘陵の南への延長線上にあるという結論を避けるのは難しいでしょう。

しかし、それらは連鎖を形成し、[168ページ] スマトラ島とビルマがかつて統合されていたという説は、調査によって全くの誤りであることが証明されています。この海域の水深調査によると、ニコバル諸島とスマトラ島北東端に隣接する島々の間（西側の外洋から入り、そこからアンダマン諸島とマレー半島の間を北に向かってナルコンダムの緯度近くまで伸びる）には、水深1000ファゾム（約1600メートル）を超える深い海底が長く連なっています。この事実と、アンダマン諸島とアラカン・ヨマ半島を結ぶ海底の浅さから、アンダマン諸島はかつてアラカン・ヨマ山脈のネグライス岬から海に伸びる山脈の終端を超えていたと推測されます。この結論は、両者に共通する動物学的および植物学的状況によってある程度裏付けられています

主な島々は、グレート・アンダマン島、リトル・アンダマン島、ラトランド島とラビリンス諸島、群島、ノース・センチネル島、インタビュー島、ランドフォール島、ココス諸島であるが、その他にも多くの小さな島々が隣接しており、東には沖合にナルコンダム島とバレン島という火山性の小島が点在している。群島全体の面積は2508平方マイルである。[84]

グレートアンダマン島（ランドフォール島とラットランド島も含まれる。島全体が非常にコンパクトで、狭く浅い海峡で分断されているため、地盤沈下と隣接する火山活動によって分裂した単一の島のように見える）は、長さ142マイル、最も広い部分で幅17マイルである

一般的には海峡は2つあるとされているが、そのうちの1つが分岐しているため、大アンダマン海は実際には4つの部分に分かれている。

北アンダマン島と中部アンダマン島を隔てるオースティン海峡は非常に狭く複雑で、干潮時には船の航行は不可能である。一方、南アンダマン島と中部アンダマン島を隔てるアンダマン海峡は、一般的に幅2～3ケーブルで、丘陵が他の場所よりも低い地点に位置し、複雑ではあるものの、東側の河口には水深9～10メートルの砂州がある。[169ページ] 干潮時の水深はフィートで、狭い部分全体で水深は10～14ファゾム、干潮時でも3ファゾムを下回る場所はありません。流れは決して強くなく、1888年に島々を測量したRIMS調査船は3回通過しました

ホムフレイ海峡はバラタン島をミドルアンダマン島から隔て、西側の河口でアンダマン海に繋がっている。海峡は複雑で岩が多いが、東側の入り口付近に幅8フィートの砂州がある以外は水深が十分である。潮の流れは弱く、最も狭い部分は幅60ヤードである。

グレートアンダマン島の地表は極めて起伏に富んでおり、中央山脈が南北に走っている。東側は切り立った崖、西側は緩やかな傾斜地となっており、湿地帯が点在している。

最高峰は北アンダマンのサドルヒル（標高2400フィート）で、ポートブレアの北岸にはハリエット山（標高1200フィート）がそびえ、ラットランド島にはフォードピーク（標高1400フィート）がある。その他にも、標高1000フィートから1700フィートの無名の山頂が6つほど存在する。

ナルコンダム山は、最大直径が2マイルの楕円形の基底部から2330フィートの高さにそびえ立ち、面積2平方マイルのバレン島の火口壁は1158フィートの標高に達する。

ラトランド島の南約25マイルに位置するリトル・アンダマン島は、長さ23マイル、幅17マイル、面積約220平方マイルの島で、対照的に全体的に平坦であり、中央部で徐々に標高600フィートまで上昇する。ラトランド島を除く他の島々は、この標高に達していない。

グレートアンダマン島は、その形状と地形のため、川はなく、小川もわずかしかなく、乾季（1月から4月）には水不足に悩まされる。しかし、いくつかの小川は十分な深さがあり、船が内陸部まである程度の距離を航行できる。南アンダマンでは、排水の大部分が小川に流れ込み、最終的に東海岸へと至る。一方、北アンダマンと中央アンダマンでは、排水の大部分が東側の山脈の切れ目を通って流れているようだ。[170ページ]

リトルアンダマン島は多くの地域が湿地帯で、小さな小川がいくつか流れています

西側、グレートアンダマン島が緩やかに傾斜している方向には、陸地から20～25マイルの距離にサンゴ礁が点在している。こうしたサンゴ礁は3つあり、長さは9～25マイルで、いずれも死んだサンゴと砂でできており、ところどころに高さ1～2フィートの生きたサンゴの塊が点在している。水は非常に澄んでおり、穏やかな日には8～9ファゾムが20フィートに見えるほどで、最小水深は3¾～6ファゾムである。海底の様子や造礁サンゴの不在から判断すると、サンゴ礁の表面の堆積物 は波の力でかき乱され、南西モンスーンの時期には中央のサンゴ礁で波が崩れて砕けるが、他のサンゴ礁ではそうならない可能性が高い。

この西海岸は南西モンスーンの影響をまともに受けており、その時期に滞在するには決して好ましい場所ではない。

ダルリンプル・バンクは、リトル・アンダマン島と同じ側に隣接して位置する、同じ性質の海底地形である。一方、東に位置するインビジブル・バンクは、水深が17～50ファゾム（約60～90メートル）で、中央には岩が露出している。この岩は青みがかった灰色の砂岩でできており、バンクの表面が不規則で、周囲の水深が急速に深くなっていることから、アンダマン諸島の最も古い部分と同じ形成過程を経た、水没した山脈と見なすことができる。アンダマン諸島の最も古い部分では、フラット・ロックという孤立した峰が海面上にそびえ立っている。これらのバンクはすべて、アンダマン諸島が現在よりも標高が高かった時代には、島、あるいはアンダマン諸島の一部を形成していたと考えられる。

群島全体を通して、その景観は極めて美しい。絵のように美しい起伏のある地表は、人工的に開墾された場所を除いて、至る所で最も豊かなジャングルに覆われている。熱帯に位置し、肥沃な土壌と、年間の3分の2がやや湿潤な気候のため、島々は丘の頂上から海岸まで、密生した植生の途切れることのない覆いで覆われており、葦の茂みやラタンなどのつる植物の下草によってほとんど通り抜けられないようになっている。海岸沿いには、[171ページ] 黄色い砂浜、あるいは鮮やかな緑のマングローブ林、そして島々の周りの海は想像を絶するほど澄み渡った水で満たされている

海岸線は至る所で深く入り込んでおり、このような小さな群島としては非常に珍しいほど多くの深水港やその他の停泊地があり、あらゆる天候や季節において大型船が完全に避難できる場所が見つかる。最も有名で最良の港はポート・ブレアである。ポート・コーンウォリスもほぼ同等に優れており、カルカッタやラングーンに約12時間ほど近いという利点があるが、入植地が置かれている。しかし、グレート・アンダマン島の同じ海岸には他にも多くの港があり、より重要なのはマクファーソン海峡、ショール湾、ポート・メドウズ、コールブルック海峡、スチュワート海峡である。西海岸にはポート・アンダマン、クワントン港、ポート・キャンベル、モウアットがあり、群島ではアウトラム港またはチャルカ・ジュルに完璧な停泊地がある。[85]光東海峡、またはタドマ・ジュル。

これらの島々は海岸沿いに広く分布しており、もしアンダマン諸島が政治的または商業的に重要な位置にあったならば、この理由から非常に貴重な資産となったであろう。現状では、これらの島々は単なる流刑地（インド版ボタニー湾）として利用されているに過ぎず、島々にまつわる唯一の産業は木材産業である。実際、港は木材産業にとって非常に便利であり、伐採される森林はすべて海岸付近にあるか、あるいは伐採された木材を象で多くの入り江まで運び、そこから木材を扱う船舶が停泊している場所まで流すことができるような場所に位置している。

地理的条件、特に島々の大部分を構成する第三紀砂岩は、かつてアラカンとつながっていたことを示唆しており、これらの兆候に従って、植物相の大部分はビルマ由来であることが判明している。しかし、森林樹木はより繊細で、非常に高くまっすぐであり、純粋なマレー種のかなりの数がアンダマン諸島を北限としている。植物相は[172ページ] ヒンドゥスタンとインド本土のそれと一致する――これは、島嶼気候と土壌の違いによって部分的に説明できる偶然の一致である

これらの森林からは貴重な木材が産出され、家具、船舶や住宅の建築、鉄道車両や枕木、舗装ブロック、箱、砲架や砲床、ピアノなど、様々な用途に利用できる。また、副産物として、家具用の籐、杖用のラタン、グルジャン油なども産出される。これらの木材の中には、極めて大量に入手できるものもあり、島々との貿易が成立した場合、それらはすべて十分な量となる可能性がある。

ヤシの木が豊富にあり、バニアンやマホガニーに似たパドック、黒くまだら模様のマーブルウッド、サテンウッド、そして斧の刃を回転させるアイアンツリーなどが、ワタノキ、タコノキ、樹木状のトウダイグサ、そして高さ30～40フィートにもなる大きな竹の群落と美しく混在して森の中に見られます。一方、海岸沿いには、最も良質な薪となるマングローブが、美しいランの住処となっています。

森林の非常に顕著な特徴は、（厳密には沿岸植生を除いて）大きなグルジャン（フタバガキ科）の木が密集した常緑樹林と、パドック（ Pterocarpus dalbergioides ）が大部分を占める落葉樹林、あるいはこれら2種類の混合林に分布していることである。

アンダマン諸島の植物相の大きな特徴は、ココス諸島を除いて（ココス諸島はココヤシで覆われており、実際にその名前の由来となっている）、群島内には自然に繁殖するココヤシが存在しないことである。[86]ベンガル海の海岸線すべてがこの木の原産地であり、南方のニコバル諸島のすべての島々にこの木が群生していることを考えると、これはなおさら奇妙なことである。過去35年間、ステーションの蒸気船（またはその他の手段）による航海を利用して、適切な場所にココナッツを植えてきた。[173ページ] 地域[87]グレートアンダマン島の海岸沿い、そして近年ではリトルアンダマン島でも見られます。多くのナッツは先住民やイノシシによって消費されていましたが、いくつかの場所では、破壊を免れた木から長年にわたって果実を得ることができました

アンダマン諸島の気候は赤道直下型で、テナセリムやメルグイの気候とよく似ている。ヨーロッパ人にとっては一般的に健康に良いとは言えないが、森林が伐採されると衛生面は改善される。乾季の最初の2ヶ月間は北東から強い風が吹き、病気や植生への被害を引き起こす。

島々は南西モンスーンの猛威にさらされるため、晴天が期待できるのは1月から4月までの4か月間だけです。12月と1月は最も涼しい月で、平均気温は79°、平均最低気温は75°です。一方、3月と4月は最も暖かい月で、平均気温はそれぞれ82°と83°、ポートブレアの平均最高気温は92°です。ポートブレアでは年間を通して平均気温が80°、最高気温が96°、最低気温が66°で、絶対的な気温差は30°です。2月、3月、4月の平均日較差は14°から15°にもなりますが、6月から9月の間はわずか8°または9°です。年間を通しての平均気温は約80°です。

南西モンスーンは、大雨を伴い、5月上旬（まれに4月）に始まり、10月まで続きます。3月が最も乾燥した月で、1月と2月はやや乾燥度が低いですが、雨季は5月中旬から10月中旬まで、そして10月から1月まではいわゆる穏やかな季節です。後者の期間の月平均降水量は約8インチです。雨季には16インチで、月平均24日の降雨があります。一方、乾季全体では平均して10日間、5インチの雨が降ります。ポートブレアの平均湿度は83パーセントで、年間平均降水量は117インチですが、他の地域では100インチから155インチまで変動し、年間約180日の降雨があります。[174ページ]

モンスーンの変わり目には嵐がよく発生し、アンダマン諸島周辺は、ベンガル湾のインド沿岸やミャンマー沿岸を時折襲う多くの猛烈なサイクロンの発生源と考えられています

ハリケーンは一般的にセイロン島と湾の北西部で発生し、季節によって進路が異なりますが、これらの嵐の発生源に近いにもかかわらず、島々がハリケーンに襲われることはあまりありません。1864年にこの地域を訪れた記録があり、1891年11月1日の夜には、激しいサイクロンがポートブレアを通過し、湾を北西に横断した後、フーグリ川の河口とオリッサ海岸でさらに大きな被害をもたらしました。後者の際、ポートブレアで記録された最大風速は111マイルでした。

島の地質に関して興味深いのは、イラワジ渓谷の温泉やその他の火山活動の痕跡が、アラカン丘陵に対して、ナルコンダム島とバレン島がアンダマン諸島に対して占める位置とほぼ同じ相対的な位置関係にあることである。現在それぞれ休火山と休眠火山となっているこれら2つの島は、下ビルマに現れ、スマトラ島、ジャワ島、そしてマレー諸島のさらに奥の島々へと続く、大規模な火山活動帯に属していることはほぼ間違いないと思われる。したがって、火山を持たないアンダマン諸島自体は、この活動帯のすぐ外側に位置し、ニコバル諸島とともに、スマトラ島の西にある島々の連なりと同じように、火山活動帯に対して同じ位置を占めていると考えられる。

おそらく、現在アンダマン諸島を構成する土地は、第三紀後期にネグライス岬の延長として海上に初めて出現し、その時にアラカン・ヨマ丘陵が隆起し、その後、近隣の火山活動による沈下によって孤立したと考えられます。ARウォレス氏が指摘するように、[88]活火山が存在すると、海や地表に噴出される新たな物質の堆積物の重みで周辺地域が沈下する。 [175ページ]土地。「こうした物質が周囲に引き起こす沈下は、やがて海を作り出すだろう。もし既に海が存在していなければ。」

アンダマン諸島は第三紀に形成されたもので、アラカン山脈と類似した地質構造を持ち、アルグアダ礁とプレパリス島によって、アラカン山脈との標高線が結ばれている。（ココス諸島はアンダマン諸島の一部である。）

現在までに、2つの堆積層が区別されており、一方は様々な場所に貫入する蛇紋岩よりも古く、もう一方はそれよりも新しい。これらはそれぞれポートブレア層と群島層と呼ばれている。[89]

前者は南部に分布し、特徴的な岩石である細粒の灰色砂岩（一般的に非石灰質）と、副次的な構成層として礫岩と石灰岩の層からなります。赤色と緑色の碧玉も産出しますが、これらは砂岩よりも古い系列に属する可能性があります。この系列は第三紀初期またはそれ以降の時代のものと考えられます

第二の地層群（中新世、あるいはそれ以降の地層）は、群島の島々全体を形成しており、典型的には軟質の石灰岩、サンゴ砂や貝殻砂、軟質の石灰質砂岩、軟質の白色粘土からなり、時折、礫岩の層が見られる。礫岩の小石はサンゴであったと思われる。

アンダマン諸島の貫入岩は、北部のマニプールやビルマ、南部のニコバル諸島の岩石と類似しており、ポートブレア層群よりも後の時代に形成されたもので、蛇紋岩からなり、しばしば結晶質の閃緑岩や斑れい岩へと変化している。

アーキペラゴ層群はアンダマン諸島の広範囲を覆っているように見える一方、ポートブレア層群は南部に限定されている。ラットランド島の大部分は蛇紋岩で構成されており、その中には褐色のオパールの小層が見られ、群全体にわたって微細なクロム結晶が散在しているように見える。シンクスは、変成岩、硬化岩、堆積岩（主に石灰質）を伴う蛇紋岩の貫入岩で構成されている。リトル [176ページ]アンダマン諸島は主に石灰岩と砂岩で構成されており、東海岸と南海岸にはかなりの量のサンゴ岩が見られます。また、火成岩の露頭が時折見られます。エントリー島とポートメドウズには、火山起源の地層が存在します

それらとの関連性を考慮すると、アラカン丘陵の明らかな不毛さは、アンダマン諸島から鉱物資源はほとんど期待できないことを示している。しかし、その他にも、褐炭、クロム、銅、鉄、硫黄の鉱石が発見されている。[90]ただし、商業開発に見合う量ではない。

クルツが示したように、疑いの余地はない。[91]アンダマン諸島は現在沈下しているが、海岸線に沿って隆起したサンゴ礁の砂浜には、ごく最近まで隆起していたことを示す十分な証拠がある。

これらの島々は時折地震に見舞われてきた。最初に記録された地震は1868年8月に発生し、次は1880年2月に発生した。その後、1881年12月まで数回の軽微な揺れが続いたが、その年に大地震が島々を襲い、ベンガル海とその周辺諸国の広範囲に揺れが感じられ、ポートブレアの石造建築物に大きな被害を与え、21時間にわたり15分間隔で3フィート（約90センチ）の高さの波が次々と発生した。1882年2月にも軽微な揺れが観測された。

アンダマンという名前の由来はやや疑わしいようで、もちろん現地の人々には馴染みのない言葉である。しかし、非常に古く、ヘンリー・ユール卿がマルコ・ポーロの注釈で示唆しているように、プトレマイオス（キリスト教時代の始まり直後にアレクサンドリアで活躍した人物）にまで遡ることができるかもしれない。もしそうであれば、彼によって最初の既知のアンダマンの記録が残されていることになる。 [177ページ]群島への言及として、彼は幸運、Αγδαιμονος Νηδος、あるいは同様の名前の島々、すなわち「アングダマン諸島」について言及しており、そこからアグダマン、アングダマン、アンダマンという名前が生まれた。この初期の時代から、住民は人食い人種であったと言われている

中国人は比較的早い時期からこのグループの存在を知っていたことは疑いない。なぜなら、彼らは近隣のニコバル諸島に関する記録を1000年以上前に遡って残しているからである。

長い時代を飛ばして、次に9世紀に移ると、アラブの旅行者（西暦871年）の記録がある。その記述は恐ろしいものだが、細部に関してはかなり正確である。「人々は人肉を生で食べる。肌の色は黒く、髪は縮れ、顔と目は恐ろしく、足は非常に大きく、長さはほぼ1キュビット（約15センチ）もあり、彼らは全く裸である。」物語はさらに、逆風で後退し、水を求めて停泊せざるを得なくなった船は、こうした野蛮な海岸で乗組員の一部を失うのが常であり、原住民が船やその他の乗り物を持っていなければ、乗客全員を捕らえて食い尽くしてしまうだろうから幸いである、と述べている。[92]

13世紀のマルコ・ポーロの旅行記におけるアンダマン諸島への言及は、まさに旅行記の典型です。「アンガマナインは非常に大きな島です。人々は王を持たず、偶像崇拝者で、野獣と何ら変わりません。この島の男たちは皆、犬のような頭をしており、歯も目も同様です。実際、顔はまるで大きなマスティフ犬のようです！彼らは多くの香辛料を持っていますが、非常に残酷な種族で、自分たちの種族以外の人間を捕まえると、誰でも食べてしまいます。彼らは肉と米と牛乳を食べて生活し、私たちのものとは異なる果物を食べています。」ユール大佐は、アンガマナインはアラビア語の（斜格の）双数形で、「二つのアンダマン諸島」、すなわち「大アンダマン諸島と小アンダマン諸島」を意味すると示唆しています

1563年、マスター・シーザー・フレデリケは旅に出発し、3年後に帰路につく際、マラッカからゴアへ向かう途中でニコバル諸島の近くを通過した。「ニコバルからペグーまでは、[178ページ] いわば、無数の島々が連なっており、その多くには野蛮な人々が住んでいます。彼らはそれらの島々をアンデマオン諸島と呼び、そこに住む人々を野蛮人、あるいは未開人と呼びます。なぜなら、彼らは互いに食い合うからです。また、これらの島々は互いに戦争をしています。彼らは小さな船を持ち、それを使って互いに捕らえ合い、食い合います。そして、もし不運にもこれらの島々で船が遭難した場合（実際に多くの船が遭難しています）、船員の中で食べられずに、あるいは殺されずに済んだ者は一人もいません。これらの人々は他の民族と交流がなく、交易もせず、島々がもたらす果物だけで生活しています[93]

世界一周航海をしたイタリア人医師、ジョン・フランシス・ジェメッリは、1695年にニコバル諸島に立ち寄り、偶然にも近隣の島々について言及している「3日の金曜日、我々はニコバル島を視界に捉えた。この島は毎年、一定数の人間の遺体をアンデマン島に貢物として納めており、アンデマン島の原住民がそれを食している。人間というより獣のような彼らは、敵に傷を負わせると、流れ出る血を貪欲に吸い尽くそうとする。オランダ人は彼らの残虐行為を目の当たりにしてきた。火船で彼らを制圧しようと800人の兵士を上陸させたが、野蛮な原住民から身を守るためにしっかりと陣地を築いていたにもかかわらず、そのほとんどが殺され、船に逃げ帰る幸運に恵まれたのはごくわずかだった……。オランダ人がこの島を征服しようとした主な動機は、この島には鉄を金に変える井戸があり、それが真の賢者の石であるという噂が広まっていたからである……。ヨーロッパやアジアの誰も、この井戸について確かな説明をすることはできない。なぜなら、彼らは世界のどの国とも交易を行っていないからだ。」この失われた驚異は、島々に漂着したイギリス船によって発見された。水を入れた貝殻を持っていた原住民が誤ってその中身を錨にこぼし、濡れた部分がたちまち金に変わったのだ！物語はさらに、不幸な原住民が、[179ページ] 不器用さゆえに貴重な秘密を漏らしてしまった彼は、予想されていたように同胞ではなく、見知らぬ者たちによって即座に殺された！拷問については何も言及されていないが、その井戸は当時もその後も発見されなかった[94]

次の歴史家はイギリス人で、アレクサンダー・ハミルトン大尉は、彼の著書『東インド諸島の記録』の中で、[95] 1700年頃に書かれたこの文書は、これらの島々についていくらかの紙面を割いている。「アンダマン諸島は多くの危険な岩礁や浅瀬に囲まれており、そこに住むのは人食い人種である。彼らは非常に恐れ知らずで、船が岸に近づくと泳いで乗り込み、船の人数が優勢で鉄、鋼、火の武器や防御武器が有利であるにもかかわらず、木製の武器で攻撃してくる。」

その一例として、ハミルトンはファーガソン船長の船について述べている。彼の船はマラッカからベンガルへ向かう途中、別の船と合流していたが、強い潮流に流されて岩礁に乗り上げ、沈没した。もう一方の船は海峡に流され、難破した船員たちを助ける術が全くなかった。「そのため、彼らは皆、あの野蛮な人食い人種に食い殺されたのではないかという憶測が生まれた」と著者は述べている。

この同じ年代記作者は1694年にアチェンでアンダマン諸島の原住民と出会い、その出来事について次のように述べている。「アンダマン諸島の人々は毎年、多数の小型船でニコバル諸島にやって来て、できるだけ多くのニコバル人を殺害し、捕虜にする習慣があった。」しかし、こうした襲撃の一つで、長年苦しんできたニコバル諸島の人々は武装し（抵抗するのは彼らの習慣ではなかったようだ）、集結して侵略者と戦い、彼らを完全に打ち負かした。そしてこの時、父親に同行していた当時10歳か12歳の少年であったこの男は捕虜となり、若さゆえに命を助けられ、奴隷にされた。

数年が経ち、彼は中国人に売られ、[180ページ] イスラム教徒であった彼らは彼に宗教を教え、彼はスマトラ島に留まり、主人の死を機に解放された

彼はひどく故郷を恋しく思い、ボートを手に入れ、好天の時期にゴムス島（プロ・ブラス島）とプロ・ウェ島から出発した。「ここからはニコバル諸島の最南端まで見渡せ、また、それらの最南端からアンダマン諸島の最南端にあるチッティ・アンデマン島（小アンダマン島）まで、島々が互いに見渡せる。チッティ・アンデマン島はアチェンから約百リーグ離れている。」故郷に戻ると、長い間死んだと思われていたにもかかわらず彼だと分かった親戚たちに大いに歓迎され、神についての知識を彼らに伝えた。「そして、同胞たちに神を崇拝し、神の律法に従う方法を彼から学ぶよう説得しようとしたが、改宗者は一人も出なかった。」

1か月ほど旧生活に戻った後、彼はアンダマン諸島の一部に豊富にあるという水銀を携えてアチーンに戻り、その後も何度か航海を重ね、毎回同じような積荷を携えて戻ってきた。「何人かのイスラム教徒のファキールが同行しようとしたが、彼は同胞の間で彼らの安全を保障できないという理由でそれを許さなかった。私が彼に会った時、彼はセイド（イスラム教の宗教指導者）と一緒だった。私はそのセイドをスーラトまで乗客として乗せ、彼から彼の冒険談を聞いた。」

ここから、これらの島々の信頼できる歴史が始まる。18世紀末、東インド会社はコールブルック大佐とブレア船長率いる小規模な探検隊を派遣し、これらの島々の可能性について報告させた。彼らの報告は非常に満足のいくものであったため、1789年、ブレア船長は当時ポート・コーンウォリスと呼ばれていた場所（現在のポート・ブレア）に流刑地を設立するために派遣された。

ブレアとその植民地は1792年まで順調に運営されていたが、同年、カルカッタから全施設を北アンダマンの港に移転するよう命令が下された。その港は後にポート・コーンウォリスと呼ばれることになる。この名前の最初の場所は、その後しばらくの間、オールド・ハーバーと呼ばれるようになった。[181ページ]

1795年にアヴァへの任務に派遣されたサイム大佐は、帰路の途中でその集落を訪れ、セポイ兵の一隊を含む700人の人口を確認しました。彼は先住民の人口を2000人から2500人と推定し、彼らについて非常に好意的でない記述を残しています。当時、彼らはカヌーに加えて竹のいかだを使用していました[96]

新しい入植地は非常に不衛生であることが判明したため、4年後に放棄されることが決定されました。囚人たちはペナンに移送され、部隊はベンガルに戻りました[97]

長年にわたり、この島々は外国勢力によって居住されることはなく、その孤立状態が破られたのは、1824年にポート・コーンウォリスでアーチボルド・キャンベル卿の軍隊を第一次ビルマ戦争のためにラングーンへ運ぶ艦隊が集結したこと、東インド会社に雇われていたロシア人科学者ヘイファー博士が島の鉱物資源の可能性を調査中に殺害されたこと、そして1844年にジョン・ローレンス島で輸送船ランニーミード号 とブリトン号が同時に難破したことだけであった。この2隻は、ある暗い夜のハリケーンで、夜明けまで互いに気づかないまま、ジャングルの木々の間のサンゴ礁に投げ出された。死者はほとんど出なかった

アンダマン諸島が再び政府の活動の場となる以前、グレートアンダマン島の北20マイルに位置するココス諸島では、非公式な植民地化の試みが行われていた。[98] 最初の入植者はオーストラリアへ向かう途中の2人の男性で、無数のココヤシやその他の木々で覆われたグレートココ島の美しさに心を奪われ、当初の計画を放棄して1849年初頭にそこに留まった。住民はいなかったが、北東モンスーンの時期には、豊富に採れるココナッツを求めてテナセリムやアラカンから人々が島々を訪れた。[182ページ] 動物はネズミだったが、湾には魚やカメがたくさんいて、水は浜辺に井戸を掘って得られた

7月中旬、最初の入植者を上陸させた船「フライングフィッシュ号」がモールメインから2回目の入植者を乗せて到着し、当時の人口は男性4人、女性2人、子供4人、少数のビルマ人、そして数人のラスカー人で構成されていた。

数ヶ月が過ぎても島には誰も訪れず、その間の出来事は無能、怠惰、病気、飢餓の物語だった。物資は尽き、島で手に入る食料はカメ、カメの卵、魚、ココナッツだけだった。入植者たちは、粗末な小屋のような住居での慣れない生活様式と雨季の厳しい気候によって、赤痢や発熱などの病気に苦しんでいた。彼らの精神は落ち込み、不満に続いて絶望が訪れ、新しい生活を築くために上陸した移民というよりは、不運な難破船の一団のようだった。入植者の中には絶望に陥り、場合によっては精神錯乱寸前の状態にまで至った者もいた。彼らの中には亡くなった者もおり、その運命から救出された者たちは、極度の困窮状態にあり、体は痩せ衰え、知能もほとんど麻痺した状態で島から連れ出された。

10月29日、残りの入植者たち（うち7人は死亡）は、会社の船プロセルピナ号によってモールメインへと移送された。[99]

1855年、カルカッタで措置が提案されました。当時アンダマン諸島は東インド会社の付属領地でした。アンダマン諸島の海岸で難破した乗組員に対してアンダマン人が行っていた暴行を鎮圧するための措置が提案され、2年後、反乱の終結に伴い、再び流刑地を同諸島に設置することが決定されました[183ページ] こうして、先住民の鎮圧を行うための本部と、反乱者や死刑に値しない罪を犯した者などを処罰するための住居が一体となった

この頃、アンダマン諸島への訪問について著書『アンダマン諸島民との冒険と研究』に記しているF・J・モウアット博士が、流刑地の建設に適した場所を選定するため、委員会の長として派遣された。委員会は約3週間かけて群島の沿岸を航海し、最終的にオールド・ハーバーに決定。かつての住民に敬意を表して、そこをポート・ブレアと名付けた。

訪問中に、かなり面白い出来事があった。探検隊の神経質で想像力豊かな隊員が、近くに先住民の村があり、そこに先住民の一団が潜んでいるという情報を持ち込んだのだ。医師は、さらなる情報を待ったり、攻撃されるのを待ったりすることなく、部下たちに好戦的な演説を行い、突撃を命じた。一行はすぐさま猛烈な勢いで突撃し、そのあまりの激しさに、2人の気性の荒い男が、焼け焦げた木の切り株に触れて意識を失った。隊員たちは、その切り株の数を先住民と間違えていたのだ。しかし、探検隊は先住民と何度か深刻な衝突を起こし、そのうち数人が死亡した。

委員会がカルカッタに戻ると、彼らの助言はすぐに実行に移され、故H・マン将軍（当時は大尉）がポートブレアに派遣され、アンダマン諸島を正式に再併合し、事態を進展させた。その後、JPウォーカー博士の指揮の下、囚人部隊が到着し、ウォーカー博士は初代監督官に任命された。

数年間、開墾や建設作業を急ぐ必要性から死亡率が非常に高かった（平均18パーセント）。マン大佐が監督官に任命された直後の1868年になってようやく、死亡率はより正常な水準（10年間の平均2.7パーセント）にまで低下した。

原住民の鎮圧は、住居、学校、基地砲艦による部族への訪問によって行われたが、[184ページ] 着実に進み、今では敵意を抱く恐れのあるアンダマン諸島民は2、3グループしか残っていない

1872年から1873年にかけて、アンダマン諸島はニコバル諸島とともに行政区として設立され、その1年後、インド総督メイヨー卿が囚人の手によって殺害されたことで、世間の注目が集まった。

アンダマン諸島には、純粋なネグリト族の血を引く人々が暮らしている。彼らは地球上に残る最も古い民族の一つであり、原始的な人類の形態に最も近い存在と言えるだろう。

地質学的に見ると、これらの島々は対岸の本土と繋がっているため、遠い昔には移住が可能だったと考えられます。そして、かつて本土と繋がっていたマレー半島やフィリピンには、セマン族、ジャクン族、アエタ族など様々な名前で知られる先住民がおり、彼らはアンダマン諸島の人々に最も近い現存する親戚です。

アンダマン諸島の人々をこの島の先住民以外の何者かと考える理由は何もない。なぜなら、島々の至る所で発見される貝塚から、彼らが非常に遠い昔からこの地に住んでいたことが分かっているからである。

貝塚から発見された土器の破片、矢じり、その他の石器の調査から、この地域には更新世のある時期に、遅くとも新石器時代以前には人が定住していたと考えられている。

「アンダマン諸島の貝塚からは、貝殻、豚の骨、土器（少なくとも新石器時代の石器時代のもので、デンマークの貝塚で見つかった破片とほぼ同一）、石器が発見されている。拾い上げた石の半分は、何らかの形で使われた形跡があり、ハンマーとして使われたものもあれば、粗雑な斧やナイフなどとして木に固定されたものもあった。新石器時代のヨーロッパやインドの石斧と見分けがつかないほど美しい磨かれた石斧や、典型的な矢じりも発見された。これらはすべて第三紀の砂岩でできている。」—ストリチカ。

近年、原住民が木材や貝殻のみで作られた道具や武器を所有しているのは、それらが彼らのニーズに十分適しており、しかもはるかに簡単に製造できると彼らが考えたためである。[185ページ]

アンダマン諸島の人々ほど純粋な血統を持つ民族は他には見当たらないでしょう。石器時代に島々に住み始めて以来、彼らは外界から隔絶された生活を送ってきました。そして、この孤立こそが、彼らの身体的・精神的特徴に顕著な均一性をもたらしているのです

彼らの身長は平均身長をはるかに下回るが、小人やピグミーと呼ばれてきたとはいえ、これらの言葉は怪物的な性質を暗示するものではない。彼らが醜悪であるという評判は、毒矢や人食いといった習慣と同様に、長らく誤った認識であり、広く信じられてきたとはいえ、今こそ払拭されるべきである。

多数の測定値から算出されたアンダマン諸島の男性と女性の平均身長は、それぞれ4フィート10¾インチと4フィート7¼インチであり、均整の取れた体型は非常に左右対称で優雅である。筋肉質とは言えないものの、発達は良好で、男性は敏捷でありながら頑丈で、広い胸と四角い肩を持っている。

腹部は、他の未開民族と比べて全体的に特に突出しているわけではないが、時折突出しており、特に女性の方が男性よりも突出している。おそらくこの特徴のために、彼らは体型がはっきりしていないと評されてきたのだろうが、それは決して完全に正しいとは言えない。

男女ともに腰は非常にくぼんでおり、臀部は突き出ている。足はやや大きく、まれに親指が他の指に対して猿のような、あるいは親指のような位置にある場合がある。手は中程度の大きさで形が良く、指は長く細い。

遠くから見ると、彼らの肌は漆黒の色に見える。特に、しばしば塗り重ねられる脂肪の光沢が当たっているときはなおさらだ。しかし、よく見ると、彼らは人類の中でも最も肌の色が濃い部類に入るものの、完全に黒色というわけではないことがわかる。[100]足の裏、手のひら、爪は淡いピンクがかった茶色で、[186ページ] 一部の人の唇はわずかに紫がかった色合いを呈しているが、大多数の人の唇は顔の肌の色とほとんど変わらない色合いである

体毛は皮膚の色に似ていて光沢がなく、羊毛状で、いわゆる「胡椒粒型」と呼ばれる。短く刈ると、小さな突起が間隔を置いて並び、頭部は使い古した靴ブラシによく似た外観になる。毛が長くなると、円錐形の縮れた螺旋状になる。体は無毛だが、脇の下やその他の部分にはわずかに毛が生えており、成体のオスは時に非常に薄い口ひげを生やし、顎の先端には十数本の毛が生えている。

頭蓋骨は中頭型で、頭囲指数は約82。額は大きく丸く突き出ており、顔はやや短く、しばしば四角形である。鼻はやや幅広く、先端と鼻孔は丸みを帯びており、しばしば短く、最も一般的なようにまっすぐでない場合、凸面と凹面が同程度に多い。目は大きく水平で、離れて位置し、瞳孔は黒色で、強膜は濁った黄色である。唇は形が良く、過度に突き出たり厚すぎたりせず、安静時には閉じられており、歯は丈夫だが不規則で、タバコの使用によりしばしば着色している​​。耳は形が良く、小さく、頭部に密着している。

彼らの話し方は速く、活気に満ちている。各部族はそれぞれ独自の訛りを持っているが、その起源は同じである。

アンダマン諸語は一つの言語群であり、他の既知の言語群との関連性を推測できるような類似性は一切見られない。これらの言語は膠着語段階に属し、語根に接頭辞や接尾辞といった文法的な付加要素が完全に発達している点で他の言語群と区別される。その言語形式は極めて複雑で、例えば所有代名詞は、それと一致する名詞の種類によって16種類もの異形が存在する。また、独特の詩的方言があり、歌においては、語形だけでなく文法構造までもがリズムに従属する。[101]

オンゲマン、リトルアンダマン。
[187ページ]

彼らは「1」と「2」という数字を表す言葉しか持っていませんが、両手の指先で鼻を軽く叩きながら、順番に「an-ká」（そしてこれ）という言葉を発して10まで数えることができます。最後の10に達すると、「árdúru 」という表現が「すべて」を意味します

気質は子供っぽいが、明るく陽気で、気まぐれで短気、落ち着きがなく、忍耐力に欠ける。子供や若者には惜しみない愛情を注ぎ、高齢者や弱者には高い敬意を払う。女性は大切に扱われ、重労働や奴隷のように扱われることはなく、男性に助けられ、男性も日々の仕事を公平に分担する。

かつてポートブレアに存在したアンダマン諸島民のための学校では、あらゆる未開民族と同様に、教育を受けた子供たちは一定の年齢までは文明民族の子供たちと同じくらい有能であったが、その年齢に達すると、それ以上の知識を吸収する能力を失ってしまうことが分かった。

教育によって知性と従順さが増すにつれ、原住民は肥満と怠惰に陥り、囚人との接触によって道徳観は著しく低下した。ジャングルの開墾は彼らの健康を害し、男女ともに無制限に喫煙が行われたことで、既に弱体化した体質がさらに深刻に損なわれた。

彼らは生命力が非常に弱く、病気にかかりやすく、発熱性疾患に多く罹患する。発熱性疾患は肺疾患を引き起こし、これが彼らの主な死亡原因となっている。50歳まで生きる者はごくわずかで、平均寿命は20歳を少し超える程度である。比較的軽度の病気としては、皮膚病が非常に多い。

1877年には人口の20%以上が麻疹に罹患し、その後梅毒が流行したが、どちらも囚人によって持ち込まれた。後者の病気は多くの被害をもたらした。[188ページ] 負傷、そしてその蔓延は、女性同士が互いの子供に授乳するという慣習によって大きく加速されたと考えられている

「羞恥心」はほとんど発達しておらず、原住民は生まれつき慎み深い性格ではあるものの、自身の裸体を気にすることはない。身につけている様々な物の中で、衣服と呼べるのは女性が帯と一緒に着用するエプロンや葉っぱだけで、それらは常に丁寧に整えられている。

血縁関係が少しでもある者同士の結婚は許されないが、結婚前は男女ともに不貞が常態である。しかし、婚外子は不名誉なこととみなされ、一般的には女性が妊娠した後に結婚する。その場合、愛人が夫になることに異論はないようだ。

結婚後は、死ぬまで夫婦の貞節を守ることが原則であり、重婚、一夫多妻制、離婚は存在しない。

思春期に始まり、しばしば何年も続く、様々な禁忌とされる食品の制限は、男女双方が受ける一連の長い通過儀礼を経て終結する。

人が亡くなった場合、遺体は埋葬されるが、その方法や儀式は、亡くなったのが大人か子供かによって多少異なる。[102]そして数か月後、死が起きた野営地が放棄された後、遺体が掘り起こされ、骨が洗浄されて記念品に加工され、親族や友人に配られる。

彼らの間には数多くの迷信が存在し、魔術に対する信仰も存在する。

アンダマン諸島の工芸品。
いかなる形の崇拝も見当たらないが、プルガ（創造主）と呼ばれる霊的存在への信仰と、森の精霊エレン・チャウガラ、海の精霊ジュルウィンダといった悪霊への信仰が存在する。前者は病気や地震を引き起こし、後者は痙攣を引き起こす。どちらも悪魔的な存在である。[189ページ] 自ら創造した多数の下級悪魔。どの悪魔もプルガの支配下にはない[103]

彼らは島の天然産物を交易しようとはせず、自分たちに必要な武器、装身具、道具、器具以外は何も製造しない。ろくろの使い方は知らないものの、陶器の知識は多少あり、粗末な壺を作り、焼く前に波状の模様で装飾する

本格的な楽器は存在しないが、粗末な共鳴板が作られ、それを足で叩いて歌の伴奏をする。[104]

狩猟や漁業に用いられる武器は弓と槍です。[190ページ] 魚を捕るために、手網と大型の地引き網の両方が使われます。食料としては、豚、ムサン、ジュゴン、ネズミイルカ、魚、ウミガメとその卵、軟体動物、幼生（珍味）、果物、蜂蜜、根菜類などがあります。食べ物はできるだけ熱いうちに調理して食べます。彼らは、少なくとも現代においては、火を起こす方法を知りません。そのため、キャンプ地や移動中は、火の維持に細心の注意を払います。

沿岸部の住民は非常に泳ぎや潜水に長けているが、内陸部の部族は生活様式がやや異なるため、当然ながらそうではない。

現在、先住民は12の部族に分かれていることが知られているが、多くの場合、現在のところ50人未満の集団を部族と呼ぶことができるかどうかは疑問である。言語以外に、彼らを区別する特徴はほとんどなく、オンゲ族とジャラワ族は他の部族とは多少異なるものの、多くの点で共通している。

アンダマン諸島の人々がこれまで全てのよそ者に対して示してきた敵意は、初期の中国人やマレー人の商人、あるいはナマコ採集者から受けた扱いが大きな原因だったと考える人もいた。しかし、1858年以前は、隣接する部族間、さらには同じ部族の散在するコミュニティの間でも極度の嫉妬と不信が蔓延しており、オンゲ族とジャラワ族を除く全てのアンダマン諸島の部族のメンバーが、入植地の家で友好的に会うことができたのは1879年になってからのことだった。

近年、リトル・アンダマン島の住民（オンゲ族）のほとんどとは友好的な関係が築かれたが、ノース・センチネル島、ラットランド島、サウス・アンダマン島に住むジャラワ族は全く和解不可能であることが判明しており、彼らの態度は、囚人の脱走後に時折起こる完全な失踪を説明するものであることが多い。

彼らは概して近隣の先住民から恐れられており、無知ゆえの大胆さで、たとえ数で勝るヨーロッパ人であっても躊躇なく攻撃を仕掛ける。これは、近年の国勢調査の際に発生した事例からも明らかである。

ラトランド島を訪れたオンゲ族の人々。
ポートキャンベルでは、原住民の一団が目撃された。[191ページ] ジャラワ族であると断定され、彼らと友好関係を築く絶好の機会であると考えられた国勢調査隊は、アンダマン人が操縦するボートで海岸に向かいました。彼らは贈り物、ライフル、敵対行為があった場合の盾として使うための板やクッション、そしてアンダマン人の女性を同行させました。彼女の甲高い叫び声が、野蛮な人々に平和的な意図を示すことを期待したのです。乗組員はいつものように弓矢を持って行きましたが、注意深く隠し、ボートが海岸に近づくと、全員がハンカチや大きな赤い布を振りました。これは他のアンダマン人に大いに喜ばれ、女性は大きな声で絶え間なく友好のメッセージを叫びましたしかし、ジャラワ族が戦うつもりであることはすぐに明らかになった。彼らは女性と子供たちを遠くへ避難させ、それから3人の男が弓矢で武装し、威嚇的な叫び声と身振りで、100ヤード離れた浅瀬を渡って船に向かって歩いて行った。3人は約15歩間隔で一列に並び、中央の男が船を狙撃し、他の2人が両側から船に矢を放つように位置を取った。

ボートからは武器は出されなかったが、友好的な合図が続けられた。右翼のリーダーが弓矢の射程圏内に入ったとき、武器を構え、明らかに発砲しようとしているのが見て取れた。これは他の者たちがそれに倣う合図となるはずだった。するとボートのライフルが彼に向けて発砲され、彼の太ももに傷を負わせた。彼はくるりと向きを変え、浜辺に向かって逃げ出し、仲間たちがそれに続いた。少し走ったところで彼は倒れ、2人の仲間が勇敢にも彼を担ぎ上げてジャングルに運び込んだが、浜辺から見ていた他の者たちが女性たちに大声で叫んだため、彼女たちは急いで戻ってくるのが見られた。浜辺にいた男たちは、わずか300ヤードほどしか離れていないにもかかわらず、自分たちは完全に安全だと考えていたが、彼らの近くの砂に2発目の銃弾が撃ち込まれた。彼らは驚きと動揺を隠せなかった。[192ページ] 叫び声を上げながら隣接するジャングルに逃げ込んだ。ボートに乗っていた一行はすぐにランチに戻り、港を出て行った

これらの男たちが、最近ジャラワ族の居住地域近くで発生した、石油採掘団の下士官の無差別殺人事件の犯人であると疑われていた。

島々の人口は、入植地設立時の6000人から始まり、現在に至るまで様々な数字が算出されてきたが、その数は徐々に減少しており、現在の人口は約1900人とされている。[105]

この事例は、文明人と未開人との接触がもたらす影響の顕著な例を示している。アンダマン諸島の部族のうち、依然として政府入植地と敵対関係にあるか、あるいはほとんど交流のない部族だけが、その集団の中に相当数の人々を留めている

これらのうち、ジャラワ族は入植地からそれほど遠くない場所に位置しているにもかかわらず、あらゆる接近を頑なに拒絶している。一方、リトル・アンダマン島のオンゲ族は、1884年までほとんど誰も訪れたことがなく、さらに遠く離れた場所にあり、孤立した立場を享受している。

これら2つの部族は、島々の総人口の約1250人を占めていると推定される。その他の様々な部族の人口は現在非常に少ないが、かつては前述の2つの部族ほど多くはなかった可能性がある。

どこを見ても、大人と子供の数の不均衡が著しく目立つ。大人の数が少ないことを考えると、これはこの民族がもっと長く存続する見込みが低いことを示唆している。この事実について、原住民の中には、病気が原因ではなく、子供がめったに生まれないからだと言う者もいれば、最初の子供、あるいは最初の子供と2番目の子供が死んでしまい、今いる子供が唯一の生存者だと言う者もいる。しかし、疑いなく、この乳児死亡率は、この民族の間で最も悪性の形態で発生する梅毒の存在によるものであり、母親の病気によるものではない。[193ページ] 母親は子供に最大の愛情を示すため、ネグレクトは起こりません

「アンダマン刑務制度は、それを創設した政府の絶え間ない努力の賜物であり、実際に直面した困難に対処するために考案された実務家たちの施策の成果であり、長年にわたりインドで活躍してきた最も鋭敏な知性を持つ人々によって秩序と規律にまとめられたものです。これは、特定の理論に合わせて作成された紙上の憲法ではありません。囚人は常に数千人規模で存在し、気候条件があり、囚人を最も有益な方法で扱い、気候条件と適切な処遇に見合った最低限の費用で納税者の負担を軽減する必要性がありました。政府の信頼できる職員たちは、増え続ける経験を踏まえ、これらの事柄を現地で熟考し、彼らの考えや提案は、経験豊富な行政官の批判を受け、最終的に現在実施されている制度を生み出しました。」

「幾度となく修正や補修、再構築が重ねられてきたとはいえ、アンダマン・システムは依然として未完成であり、いわば試練の段階にある。それも当然だろう。なぜなら、犯罪者に対処するということは、犯罪そのものと同じくらい古くから存在する巨大な問題を解決しようとすることであり、必然的に、何世紀も前と同じように今もなお論争の的となっている問題に巻き込まれることになるからだ。」

入手可能な最良の推定によれば、この収容所の常駐囚数は約12,000人で、そのうち約800人が女性である。インドからは終身刑囚のみが、ビルマからは終身刑および長期刑囚のみが送られてくるのが原則である。したがって、受け入れられるのは、何らかの理由で死刑を免れた殺人犯、人や財産に対するより凶悪な犯罪の加害者、すなわち残忍な暴力を振るう者、強盗、窃盗犯、常習窃盗犯、盗品の受取人、最悪の詐欺師、偽造者、ペテン師、貨幣鋳造者など、事実上大陸で最も抑制の効かない気質の者たちである。これらの点から、この仕事の規模と任務の性質がわかる。

[194ページ]

アンダマン諸島に送られる囚人は、その人生や行いによって、人間社会に全く不適格であることを示し、終身刑、あるいは長期間にわたって社会から追放された者です。このようにして受け入れられた囚人は、まず6ヶ月間、最も厳しい規律、すなわち厳しく、厳格で、妥協のない規律に服従させられます。彼は、制御不能な本性を、重労働ではなく、魂を押しつぶすような単調な生活という鉄の軛に屈服させられるとはどういうことかを教え込まれます。厳重な独房監獄から、彼は次に、他の囚人たちと共に重労働を強いられるものの、依然として厳しい規律の下にある、比較的恵まれた共同監獄の一つに移送されます。彼は他の囚人たちとグループで働き、食事を共にし、要求される仕事にはある程度の多様性がありますが、それでも彼は個室で眠ります。彼はここで1年半を過ごし、その後3年間は、一般的に理解されている意味での奴隷として、他の奴隷たちと共に閉じ込められます夜間は兵舎で過ごすが、居住地の必要に応じて、能力に応じて屋外でどんな仕事でもする。無給で報酬もない労働者だが、食事、住居、衣服、世話は十分に提供され、常に監視と警備を受けている。続く5年間も彼は労働囚人だが、生活の厳しさは少し和らぐ。彼は監督の小さな役職や、それほど面倒ではなく奴隷のような労働形態に就く資格を得る。そして、ささやかな贅沢品を買ったり、将来の必要に備えて貯蓄銀行に預けたりするためのわずかな手当（本当にわずかな額）を受け取る。こうして10年間の長い試用期間を終えると、能力があれば仮釈放の許可を得て、地元で自給自足者と呼ばれるようになる資格を得る。

「囚人はある意味で『自由』になった。彼は自分の選んだ方法で生計を立て、村の自分の家に住み、小さな土地を耕し、牛を飼い、監視されることなく自由に動き回り、妻や子供を呼び寄せることもできる。あるいは、はるかに多い方法として、囚人の女性と結婚することもできる。彼女は独自の規則に従って結婚資格​​を持っている。こうして彼は 、自分の稼ぎで少しばかりの貯金を持ち、外見上は普通の村人や社会の良識ある一員と何ら変わらない家長になることができる。しかし実際には、彼は大きく異なっており、『自由』な人々が非常に大切にしているものをすべて失っている。彼は通常の法律の下で市民権を持たず、生活のあらゆる事柄は行政当局によって処理される。彼は指示された場所に住まなければならず、一般的に生活は[195ページ] 彼は告げられます。村や畑の外へ移動できるのは許可を得た場合のみであり、入植地を離れることはできません。怠惰に過ごすことも許されず、さもなければ強制的に囚人労働に戻されます。彼は、ここに送られた罪に応じて10年か15年間この状態に置かれ、やがて完全釈放の命令が手渡され、他の人々と同じように自由の身となる幸運な日が訪れます

「流刑中の他の時期と同様に、自給自足の状態においても、囚人は二つの明確な段階を経る。第一段階では、最初は住居、食料、道具が提供され、その後、自由民が公共の利益のために支払うべき家賃、税金、手数料、その他の賦課金が免除される。第二段階では、一切の援助を受けず、生活手段をすべて自力で調達しなければならず、自国で課せられるであろうすべての公的支払いを負担することになる。」

「女性も男性と同様の扱いを受けるが、より穏やかな性別として、より優しく扱われる。最初の3年間、女性囚人は女性刑務所で単なる奴隷として働き、食事、住居、衣服、そして世話を受ける。その後2年間は男性と同様に厳しさが緩和され、合計5年後には結婚と家事労働の資格を得る。結婚した場合、彼女は夫の村に赴き、インディアン女性として普通の生活を送るが、流刑期間が15年を終えるまでは夫と同じ制約を受ける。15年が経過すれば、夫がどこへ行こうとも自由の身で同行することができる。」

「さて、この有益な市民になるための長い教育のすべてにおいて、自助と自制の実践と、その実践から利益を得るよう促すという継続的な糸が通っています。囚人の独房監獄での滞在期間は、監獄内での彼の行動に完全に依存しており、それは彼が自立するまでの彼の生涯を通じて変わりません。行儀よく振る舞い、統制に従う努力は、やがて階級が上がることを意味します。重大な過ちを犯すたびに、昇進が遅れるか、実際に退位することになります。そして、仮釈放の許可を得たときには、故郷に帰るときに彼にとって大きな助けとなるささやかな貯金を、彼自身の努力、倹約、堅実さによってのみ見つけなければなりません。彼は貧困者でも、単なる囚人でも、親族にとって歓迎されない重荷でもなく、自尊心のある市民として故郷に帰るのです。」[196ページ] 長年にわたり、自分の稼ぎで得たわずかな資金で、秩序正しく自活することに慣れ、いわば完全に躾けられていた

ポートブレアに到着した時と出発した時で、同じ人物の性格がどれほど異なるかを想像するのは難しくない。到着時は社会から疎外され、自制心がなく、同胞と対等に付き合う資格もなかった者が、出発する時には、自制心を身につけ、社会に適応できるだけでなく、社会を維持するために必要な慣習にも従うことができる、有益な市民となっている。そして、このように更生した者は、一人二人ではなく、毎年何十人もインドに送り返される。終身刑で帰国する囚人は皆、そのような人物である。矯正不可能な者は死ぬまで、学習の遅い者は改心するまで収容され、善良な心を持ち、更生できる者だけが、かつて恥辱を与えた社会に送り返されるのである。

ポートブレアへの移送と刑務所への収監との違いは、まさにこの点にある。ポートブレアから送還される囚人は、自活する能力と習慣を備えているのに対し、刑務所から釈放される囚人は、貧困者であるだけでなく、貧困状態に陥っている。つまり、自活することに慣れておらず、この障害は収監期間が長くなるにつれて深刻化しているのだ。この重要な理由だけでも、いつの日かアンダマン諸島の制度をインドからの長期囚人にも適用できる可能性が見出されることを願わずにはいられない。

ポートブレアの囚人は、直接的な個人教育を受けるだけでなく、間接的な方法で様々な重要な教訓を学ぶ。例えば、正義の価値などが挙げられる。囚人の生活は執行官によって完全に管理されているものの、囚人に起こるすべてのことは準司法的な手続きの結果である。手続き、登録、そして判決の根拠となる証拠の記録なしに刑罰を科すことはできない。正規の控訴手続きがあり、さらに行政長官自身への無制限の控訴も認められている。したがって、ポートブレアのような場所では、刑罰が抑止力として厳格になる場合もあるが、他の場所と同様に、判決における正義の保障は確保されている。

「それから、地元の結婚制度があります。これは妾制度でも、一時的または不規則な同盟でもありません。すべての調査は[197ページ] 囚人の結婚を合法化するために必要なあらゆる措置が、契約当事者の慣習法に従って講じられます。多くの場合、プロポーズから結婚完了までには長い待ち時間があり、結婚完了を阻む条件が見つかった場合、多くの失望が生じます。結婚後、夫と妻は自分たちの状況を明確に認識させられ、共に去るか、あるいは全く去らないかのどちらかを選択しなければなりません

「もちろん、子供たちのことは非常に深刻な問題ですが、彼らのために最善が尽くされています。健康管理は非常に行き届いており、ポートブレアではおそらく東部全体で唯一、若い家族全員を立派に育て上げるのが当たり前となっています。初等教育は義務教育であり、これもまたおそらく東部全体で唯一でしょう。そして、技術訓練はすべての人に無償で提供されています。彼らの気質の遺伝と幼少期の交友関係が懸念事項ではありますが、これらの問題はもはや制御不能と言えるでしょう。」[106]

貯蓄銀行は、囚人の教育における要素として既に述べました。この有益な機関がどれほど大きな影響を与えてきたかは、27年前に54口座で設立され、現在では、そして過去数年間も、インド最大の地方銀行であるという事実からも明らかです。現在、2300を超える囚人口座が開設されており、設立以来12000の口座が開設されています。これは、長年にわたり、囚人全体の4分の1以上がこの銀行に貯蓄を預けてきたことを意味し、彼らがいかに倹約と政府の誠実さへの信頼という教訓を心に刻んできたかを示しています

しかし、ポートブレアの生活には暗い側面があることを隠そうとするべきではない。そうでないはずがない。住民たちの生々しい姿を描き出すのは簡単だ。嫉妬、憎悪、悪意、非情さ、悪口、嘘、中傷、殺人、残酷な死、驚くべき不道徳、冷酷な堕落、全く恥じることのない悪行など、絶えず目に飛び込んでくるものすべてを痛烈に非難するのは簡単だ。しかし、それでは意味がない。人間の欠点は容易に見て非難できる。なぜなら、それらは表面的なものだからだ。常に難しいのは、そこに存在する善を正しく見抜くことである。[198ページ] 悪人は悪人であり、それを引き出すこと、それが今説明した制度において政府が目指している目的です

東洋におけるイギリス人の活動を観察する者は誰でも、植民地事業と帝国維持においてイギリス民族が認められた能力の理由は、平均的なイギリス人が特別な訓練を受けなくても、適切な法律や規則の制定、適切な組織の設立から、道路や溝の建設、家屋の建設、土地の開墾や耕作に至るまで、どんな仕事でも引き受ける能力と意欲にあるという考えに感銘を受けるかもしれない。ここポートブレアでは、流刑地の創設、組織化、維持を任された役人たちは、特別な訓練も指導も教育も受けずに、インドやビルマ各地から集められた終身刑や長期刑の囚人という最悪の条件で、わずか40年余りで、衰弱させるような、そして克服するまでは致命的な気候の原生林と沼地に、多くの複雑なニーズに関して自給自足できる共同体を築き上げたのである。

「彼らは熱帯の島の鬱蒼とした森林、悪臭を放つ沼地、疫病が蔓延するサンゴ礁地帯から始め、そこから何平方マイルにも及ぶ草原と耕作地を作り出し、囚人収容所の他に50以上の村を支えている。何マイルにも及ぶ沼地が干拓され、サンゴ礁地帯は管理され、気候と疫病という言葉がほぼ同義語であった場所が、健康面で好意的に語られる場所へと変貌した。入植地では今や野菜や茶、[107]コーヒー、ココア、タピオカ、クズウコン。通常の穀物の一部と飼料の大部分。家畜の飼料の大部分と燃料と塩のすべてを自給している。その他の仕事では、船を自給し、建物の材料の大部分を自給し、建物は地元で建設・設置されている。生産される材料には、木材、石、レンガ、石灰、モルタルがすべて含まれ、鉄や金属製品のほとんどは原材料からそこで作られている。囚人の衣服に関しては、他所で購入する必要があるのは最も粗い綿の束だけである。[199ページ] 羊毛は最初の、最も原始的な状態で使用され、その他の工程はすべて現地で行われます。自社で多くの皮革を生産しています

「成果を上げるために、将校たちはまず、与えられた仕事をいかにしてこなすかを自らできる限り学び、次に、学んだことを想像しうる限り最も見込みのない生徒たちに教えなければなりませんでした。そこに送られた囚人のうち、ポートブレアで要求された仕事に以前従事していたのはわずか3パーセント程度でした。そして、囚人規律の必要性、囚人の頻繁な釈放、そして不正行為に対する罰によって、彼らは常に妨げられてきました。このような状況下で、工兵隊と他の囚人たちは利用せざるを得ませんでした。それでも、道路や排水路、建物や船、堤防や貯水池は、他の場所にある同種の建造物と同じくらい良好で耐久性があります。製造品は目的に十分であり、教育を受けた者の中には、現在では多くの種類の機械の使用に熟練している者もいます。耕作は概して良好で、一部は非常に良好です。一般的な衛生状態は――しかし、ここでは他に類を見ない特別な利点――文字通り、他に匹敵するものはない。[108]

アンダマン諸島の主要産業は木材産業であり、その発展と拡大のために蒸気路面電車が敷設され、現在では森林とポートブレアの海岸を結ぶ約14マイルの路線が整備されています。さらに、1896年には蒸気製材所が建設され、森林局は職員1名で毎日500人から600人を雇用し、入植地の木材需要を地元の森林から全て供給するだけでなく、木材や林産物をインドやヨーロッパの各地に輸出しています。これらの輸出品の中で、籐とグルジャン油が主なものです。その他、ナマコ、ナマコ、べっ甲、食用ツバメの巣などの天然産物もありますが、これらは少量しか採取されていません

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受刑者と元受刑者が従事している主な作物は、稲作、サトウキビ、トウモロコシ、ウコンです。過去35年間でココナッツが広く栽培され、前述の農産物の他に、様々な種類の野菜や果物が栽培されています

流刑囚社会が従事する主要な産業については既に触れたが、他にも多くの小規模な雇用があり、それらの生産物もまた、流刑囚社会の自給自足に貢献している。これらの中には、あらゆる種類の家具、籐椅子、籠、様々な種類の竹細工や装飾的な木彫り、ナプキンから鞍帯、毛布に至るまでの織物、陶器、ロープ、敷物、銀、錫、真鍮、鉄製品の製造、靴製造、人力車や荷車の製造、さらに石灰、レンガ、タイルなどの生産が含まれる。

ポートブレアは、アジア汽船会社の船舶により、カルカッタ、マドラス、ラングーンと月に3回、多い時には4回ほど連絡が取れている。入植地と上記各港との距離は、それぞれ796マイル、780マイル、387マイルである。

アンダマン諸島産の竹製バケツと籐製かご（円錐形）。また、ニコバル諸島産の籐製かご（5点）、スパテ製のトレイとバケツ。
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第2章
ニコバル諸島とその先住民
ニコバル諸島とその先住民 ― 島々 ― サンゴ礁 ― ナンカウリ港 ― 人口 ― 地質 ― 地震 ― 気候 ― 植物 ― 歴史 ― ショム・ペン族：その起源、外見、家屋、庭園、調理器具、家畜、製造品、交易、衣服、首長、女性の地位、気質、疾病

ニコバル諸島はアンダマン諸島の南80マイル、スマトラ島本土から110マイルの地点に位置し、北北西から西へ160マイルの方向に連なる島々から成り、中央から北東方向に枝分かれしている。諸島の面積は約600平方マイルで、約20の島々から構成されており、主な島としては、カル・ニコバル島、バッティ・マルブ島、ティランチョン島、チャウラ島、テレッサ島、ボンポカ島、カモルタ島、トリンカット島、ナンカウリ島、カチャル島、リトル・ニコバル島、グレート・ニコバル島などがある。

これらに加えて、いくつかの小さな衛星島があります。グレート・ニコバル島にはコンドゥル島とカブラ島があり、リトル・ニコバル島にはミロ島とメンチャル島があり、さらに沖合にはトレイス島、トラック島、メロエ島があります。そして最後に、ティランチョン島の南端近くには、「マン島」と呼ばれる岩だらけの小島があります。[109]コンドゥル島とミロ島には村があるが、バッティ・マルブ島とティランチョン島は無人島である。

2つの大きな孤立したサンゴ礁が存在する。1つはチャウラ近郊にあり、水深はわずか1.5ファゾム（約2.4メートル）である。もう1つはソンブレロ海峡にあり、はるかに広範囲に及び、水深は11ファゾム（約19メートル）である。

ニコバル諸島はほとんど知られていないが、中国郵便船やその他の大型外洋汽船がほぼ毎日そのすぐそばを通過しており、[202ページ] 中央群は、東洋の海域で最も優れた港の一つです。ナンカウリ港は東西にそれぞれ入口があり、モンスーンの時期を問わずあらゆる種類の船舶が入港できるだけでなく、トリンカット島とカチャル島によってさらに保護されており、港の入り口の外側に安全な停泊地を提供しています

イギリス以外の国であれば、現在では石炭補給基地として非常に高く評価されるだろうが、海峡植民地に近いこと、そして周辺の小島ではココナッツ以外に価値のあるものが何も生産されていないことから、商業的にも戦略的にも、所有者によって完全に無視されている。

このグループの原住民は現在6000人弱（これにショム・ペン族の300～400人を加えるとよい）で、交易のモンスーン期には北部に200人ほどの外国人が常駐している。島々は南に向かうにつれて大きくなるが、人口に関してはその逆で、例外は1つか2つあるものの、北部のカル・ニコバル島（人口3451人）からグレート・ニコバル島（人口わずか87人）まで、島ごとに規則的に減少している。[110]

「ニコバル諸島は、ベンガル湾から南の海域まで続く高地に属し、[111]は、2 つの現象によって特徴づけられます。1 つ目は、火山活動として現れる地球内部の活動、2 つ目は、サンゴ動物の活動です。[203ページ] フリンジサンゴ礁または沿岸サンゴ礁として知られるサンゴ礁の形成自体が、これらの島々の火山活動に関与しています。これらの島々は、スマトラ島、バレン島、ナルコンダム島の火山帯の間にある火山のない隙間を占めており、若い火山岩が存在する可能性は低いと考えられます。これらの島々は、隆起したサンゴ礁と継続的なサンゴ礁の形成によって、過去の地質時代に始まり現在も続いている海洋隆起列の一部として明確に特徴づけられています。島々の地質構造における向斜と背斜は、スマトラ島北部とアンダマン諸島を結ぶ大きな地質隆起線の方向と一致しています

ニコバル諸島の地質構造の中で、最も重要なのは次の3つである。（1）噴火性の蛇紋岩と斑れい岩層。（2）おそらく第三紀後期の海洋堆積物で、砂岩、粘板岩、泥灰岩、可塑性粘土からなる。（3）最近のサンゴ礁層。

「蛇紋岩と斑れい岩の形成は、噴火的な性質を特徴としている。第三紀の砂岩、粘板岩、粘土質泥灰岩は、強引に破断されたように見える。これらの地層は、部分的に傾斜し、部分的に平坦で平行な波状のうねりに曲がっている。これらの岩石には、同じ岩石の角張った破片からなる粗粒および細粒の角礫岩が伴っており、これらは部分的に摩擦角礫岩、部分的に堆積性凝灰岩と見なすことができ、その中には粘土質泥灰岩の層が互層している。したがって、これらの深成岩塊の噴火は、海洋堆積物の形成が部分的に完了し、部分的に進行中であった時期に起こったと考えられる。それらは断裂線に沿って破断し、その主要な走向は南南東から北北西であり、島の縦方向の広がりと一致する。中央の島々では、蛇紋岩と斑れい岩が最も発達している。ティランチョン島、テレッサ島、ボンポカ、カモルタ、ナンカウリの3つの島々は、高さ200～500フィートのむき出しの丘陵地帯を形成しており、その地形はしばしば、より新しい火山地形に驚くほどよく似ている。しかし、隆起作用は南部の島々で最も強く働き、砂岩や粘板岩を海抜1500～2000フィートの高さまで隆起させた。一方、北部の島々では、同じ隆起作用は逆に最も弱かった。

「北部および中央部の島々の粘土質泥灰岩（カル[204ページ] ニコバル諸島（ニコバル島、テレッサ島、ボンポカ島、カモルタ島、トリンカット島、ナンカウリ島）と南部（カチャル島、リトルニコバル島、グレートニコバル島）の砂岩と粘板岩は、岩石学的には異なるものの、同一の堆積期に形成されたものであるように思われる。同時に、海洋地層の年代を決定できる物質は非常に少なく、地層から発見された化石は、褐炭に変化した流木の破片、ヒバマタ類、有孔虫、ポリシスチナ類に似た植物のみである。これらはすべて、多かれ少なかれ明確に、比較的若い第三紀であることを示している

「ニコバル諸島の地質状況が、ジャワ島南部沿岸とスマトラ島南西沿岸で繰り返されているのが確認できた。」

ニコバル諸島の3番目に主要な地層は、最も新しい、あるいは現在の時代のサンゴ礁です。カル・ニコバル島、ボンポカ島、トリンカット島、その他の島々には、非常に厚いサンゴ礁が見られます。これらは、一部は緻密なサンゴ石灰岩、一部はサンゴと貝の礫岩からなり、現在の海面から30～40フィート隆起しています。すべての島で、元の面積はサンゴ礁によって拡大されており、海岸沿いの高い砂丘によってのみ、すべての島々を取り囲む裾礁として今もなお形成され続けているサンゴ礁から隔てられています。これらの隆起したサンゴ礁は、蛇紋岩や斑れい岩の噴火に関連して、島々が長期間にわたって隆起してきたことの明確な証拠ですが、海面からわずか数フィートしか隆起していない平坦なサンゴ礁の形成は、一方で、サンゴの破片、砂、貝の堆積によって説明できます。裾礁の浅瀬に打ち寄せる波と砕波。[112]

褐色の石炭は、リトル・ニコバル島、トレイス島、ミロ島、コンドゥル島で発見されているが、いずれも孤立した塊や単独の破片として、転がった痕跡があり、砂岩や粘板岩の中に無秩序に散在しており、明らかに流木に由来するものである

発見された鉱物の痕跡は、[205ページ] 銅と鉄の黄鉄鉱が、閃緑岩と蛇紋岩の中に細かく散在している。噴出岩層に銅鉱石が存在する可能性は否定できないが、それを示す発見はまだなされていない。一方、これらの島々は有用な建築材料に恵まれている。南部の島の砂岩は優れた加工石材となるに違いない。北部の可塑性のある粘土は、間違いなくレンガや陶器に加工できるだろう。チャウラ島の住民は、土器の製造にこの粘土を多用している

これらの島々は一般的にサイクロンによる擾乱の影響を受けにくいものの、過去に幾度となく地震の被害を受けてきた。中でも特筆すべきは、1847年10月31日から12月5日にかけて発生した地震で、グレート・ニコバル島の山の一つで火災が目撃されたと伝えられている。同島の北海岸の一部、特にガンジス港付近は海に沈み、先住民は長らくその地域を放棄した。[113]

1881年12月、アンダマン諸島やベンガル海全域でも感じられた地震により、カル・ニコバル島ではココナッツ林や原住民の小屋に甚大な被害が出ました。砂地には穴が開き、内陸部では木々が倒れ、島には波が打ち寄せ、ムス村では高さ2.5フィートの高床式住居の上に建つビルマ商人の家々に水が流れ込みました

1899年11月にもカル・ニコバル島で地震が発生し、10分間続く強い揺れが観測されたが、それほど深刻なものではなかった。最後の地震は1900年9月18日に発生し、それぞれ5分間続く激しい揺れが2回、島全体で感じられたが、被害はなかった。

ニコバル諸島の気候はアンダマン諸島よりも均一で、乾季と雨季、暑さと寒さの差が少なく、この点では同緯度のマレー半島に似ている。マラリアの蔓延により、外国人だけでなく、地域によっては先住民にとっても健康上​​の問題が生じており、あらゆる入植の試みが失敗に終わっている。[206ページ] この原因による死亡率は高かったが、ジャングルが存在する地域では、土地が開墾されると改善が見られたと言われている

年間平均気温は約82.5°で、日陰での最高気温は93°～94°、最低気温は73°です。3月と4月が最も暑い月で、平均気温は82°と83°、最高気温は89°です。一方、8月から12月は年間で最も涼しい時期で、平均気温は79°です。ナンカウリの年間平均気温は80°で、最高気温は99°、最低気温は70°です。日較差は平均9°～11°です。

モンスーンの季節は同じだが、ニコバル諸島ではベンガル湾沿岸全般ほど明確に区別できない。しかし、南西モンスーンがピークを迎える5月、6月、7月には大雨が降り、12月まで雨が止むことはほとんどない。3月は最も乾燥した月で、5月から12月までは月平均降水量が12インチ、降雨日数は月20日だが、それ以外の期間は月平均降水量がわずか2.9インチ、降雨日数は26日しかない。

ナンカウリ島の平均湿度は79パーセント、年間降水量は110インチです。一方、南部の島々に関しては、年間平均150インチ以上の降水量があると考える十分な根拠があり、これは間違いなくグレートニコバル島とリトルニコバル島の森林に覆われた山々に起因するものです。

卓越風はモンスーンで、5月初旬から10月中旬までは南西モンスーンが吹き、その後年末まで風向きが変化する。1月から4月までは北東モンスーンが吹き、その後、風向きが変化する期間がある。ハリケーンはめったに島々を襲わないが、1892年3月には中央諸島がサイクロンに見舞われ、森林に大きな被害が出た。南西モンスーンの時期には、特にグレートニコバル島付近で頻繁に雷雨や強風が発生する。[207ページ] モンスーンは良い天気をもたらしますが、時にはかなりの強さで風を吹きます

ニコバル諸島の注目すべき特徴は、島の植物相が地質学的区分と一致している点である。南部の島々（グレート・ニコバル島、リトル・ニコバル島、カチャル島）は海岸から山頂まで森林に覆われているのに対し、他の島の森林は深成岩や古い沖積層の斜面や谷間に限られており、丘陵の台地や尾根は公園のような草地で覆われている。

この地域の植物相で最も際立っているのは、おそらく、大きな光沢のある葉と美しい深紅色の房状の花を咲かせるバリンゴニア・スペキオサが海岸沿いに豊富に自生していること、先住民の主要な食料となる巨大な果実をつける背の高いタコノキ（パンダナス・ラルム）、そして森林全体に生える優美なニコバルヤシ（プティコラフィス・アウグスタ）でしょう。巨大な竹は極めて稀ですが、つる性の竹（ディナクロア）はジャングルの至る所に広く分布しており、美しい木生シダ（アルソフィラ・アルボセタセア）は森林や南部の川岸に生育しています。

マンゴスチン（ガルシニア属）とシナモン（シナモン・オブツシフォリウム）は野生で生育しており、シレの葉の原料となるコショウのつる（ピペル・ベテル）やビンロウヤシ（アレカ・カテチュ）も同様である。これら2種は栽培もされているが、後者は在来種ではないと言われている。

乳白色のつる性植物が多数自生していることから、輸出に十分な量の原料を供給できるゴムの品種が発見されるのではないかという期待が持たれている。バニラランも自生しており、南部の森林では、輸出用の小型品種と、原住民が円形の家の骨組みの水平梁として使う直径約2インチの太い籐の両方が大量に生産されている。

商業製品を得ることができる種として、Ｓｅｍｅｃａｒｐｕｓ ｈｅｔｅｒｏｐｈｙｌｌｕｓ、Ｍｏｒｉｎｄａｃｉｔｒｉｆｏｌｉａ、Ａｒｔｏｃａｒｐｕｓｌａｋｏｏｃｈａ、およびＡ．しかし、彼らのまばらさ、[208ページ] ココナッツやビンロウヤシで土壌を覆う方が簡単で安価であるという事実と相まって、この種を利益のために利用する可能性は完全に否定される

ニコバル種は木材として商業的価値のある木をほとんど生産せず、それらはおそらく大量ではありません。これらの中で最高のものはミリスティカ・イリヤとターミナリア・ビアラタであり、この点で二次的な価値があるのはミムソプス・リトラリス、ホペア・オドラタ、 アルトカルプス・チャプラシャとラクーチャ、カロフィラム・スペクタビレ、ターミナリア・プロセラ、およびガルシニアの種です。

常緑樹林が優勢で、混交林はごくまれにしか見られず、落葉樹林は存在しない。また、樹種に関して言えば、フタバガキ属の樹木が著しく少ない。

プトレマイオスの著作には、ニコバル諸島への最初の言及と思われる記述が見られる。アンダマン諸島の次に彼が言及している集団は「バルサエ」であり、これは古いアラブの航海者たちが言及したランカ・バルースであると思われる。なぜなら、彼らは間違いなくニコバル諸島の人々だからである。[114]これらの島々は、同じ航海者たちによってメガバルとレガバルという名前でも知られていた。

この海域における偉大な航海術の持ち主である中国人は、ニコバル諸島に関する記録を千年以上も前から残している。

次に重要な記録として挙げられるのは、西暦851年に南中国への航海中にこの集団と接触したアラブ人商人の記録である。[115]「ナガバルス諸島は人口がかなり多い。そこでは男女ともに裸で生活しているが、女性は木の葉で性器を隠している。これらの島々に船が到着すると、住民は船に乗り込み、龍涎香とココナッツを持ち帰る。彼らは暑さや寒さの不便さから​​解放されているため、衣服を必要としない。」（115）

ラシュディンは島々についてほぼ同じように書き、[209ページ] ラークヴァーレムという名で、ラムリ（スマトラ島の王国）の対岸に位置し、非常に想像力豊かな作家、オデリック修道士は、[116] はニコバル諸島に関する章を編纂したが、それは全く信じがたい荒唐無稽な作り話の集まりで、犬のような顔をした人々、戦いに強い人々（現代のニコバル諸島の人々の特徴ではない）、牛を崇拝する人々、そして彼らの王が真珠の首飾りと世界最大のルビーを所有していたことなどの詳細が含まれている。

「ネクヴェラン島についてですが、小ジャワ島（スマトラ島）とランブリ王国を出て北へ約150マイル航海すると、2つの島に着きます。そのうちの1つ（大ニコバル島）はネクヴェラン島と呼ばれています。この島には王も首長もおらず、獣のように暮らしています。そして、男も女も皆裸で、どんな衣服も身につけません。彼らは偶像崇拝者です。彼らの森は、アカバナ、インドナツメ、クローブ、ブラジルナッツ、その他様々な良質な香辛料など、高貴で貴重な種類の木々で満ちています。他に特筆すべきことは何もありません」と、マルコ・ポーロは述べています。彼は恐らく1293年頃にこれらの島々の近くを通っただけでしょうが、島々についてかなり正確な情報を収集したようです。

1497年に喜望峰の海底が二重化されて以来、東方への探検隊が増加するにつれ、これらの島々は航海者たちの往来の場となった。

「1566年のニコバル諸島の習慣はこうでした」とマスター・シーザー・フレデリケは語る。「もし船がその場所や海岸の近くを通ると、私の航海で起こったように、マラッカからソンブレロ海峡を通って来たとき、彼らの小舟が2隻、私たちの船の近くにやって来て、モンセス（私たちがアダムズアップルと呼ぶ果物で、私たちのカブに似ていますが、とても甘くておいしいです）などの果物を満載していました。彼らは私たちが何をしても船に乗り込もうとはせず、果物の代金も受け取ろうとしませんでしたが、古いシャツや古い麻のズボンと引き換えに取引をしました。私たちはロープでこれらのぼろ切れを小舟に下ろし、彼らが自分たちの持ち物にどれだけの価値があると思ったか見てください。彼らはロープに果物をしっかりと結びつけ、私たちにそれを引っ張らせました。[210ページ] 時には、古いシャツの代わりに良質の琥珀を手に入れることもあると聞きました[117]

バルボサは著書『東アフリカとマラバル』の中で、[118]ニコバル諸島について簡潔に述べている。「スマトラ島の沖合、ガンジス湾の向こう側には、水質が良く船の港もある小さな島が5つか6つある。これらの島には貧しい異邦人が住んでおり、ニコバル諸島と呼ばれている。彼らはそこで良質の琥珀を見つけ、それをマラッカや他の港に運んでいる。」

北極探検で名高いジョン・デイビス船長は、初期の四分儀である「バックスタッフ」の発明者であり、オランダ船を操縦して東インド諸島へ向かい、1599年に中央ニコバル諸島に上陸した。彼は次のように記している。「…人々は大量の鶏、オレンジ、レモン、その他の果物、そして龍涎香を持ち込んでおり、我々はそれを麻布やテーブルナプキンと交換した。これらの島々は快適で肥沃な低地であり、船の航路も良好である。人々は極めて卑しく、果物と魚だけで生活し、土壌を肥沃にせず、したがって米も栽培していない。」[119]

エリザベス女王の治世中、ジェームズ・ランカスター卿は東インド諸島へ何度か航海し、ニコバル諸島にも立ち寄った。彼の部下であったバーカーとメイの二人は、1592年にこれらの島々を訪れた際の記録を残しており、その記述はプーロ・ワイ諸島にこそより正確に当てはまるだろう。バーカーは「ニコバル諸島にはムーア人が住んでいるのを発見し、錨を下ろした後、人々は鶏、ココナッツ、プランテン、その他の果物をカヌーに乗せて私たちの船に乗り込んできた。そして2日後には銀のロイヤルを私たちに持ってきて、カリカット布と交換してくれた。そのロイヤルは海に潜って見つけたもので、少し前に中国に向かっていた2隻のポルトガル船がそこで難破して失ったものだった。彼らは自分たちの言葉でココナッツをカランベ（マレー語でklapa）、プランテンをピソン （マレー語でpisang）、鶏をイアム（マレー語でayam）、魚をイカン（マレー語でikan）、豚をバビ（マレー語でbabi）と呼ぶ」と述べており、もう一人の著者であるメイは、原住民はイスラム教徒であったと述べている。

[211ページ]

ランカスター自身による「ニコバル諸島」の記述はより興味深く、1602年の彼の現地での経験に基づいています。プーロ・ミロ島かコンドゥル島のどちらかについて、彼は次のように書いています

「ここでは真水とココナッツが少し手に入ったが、他には何も喉を潤すものはなかった。ところが、人々は20人も乗れる長いカヌーに乗って私たちの船に乗り込み、琥珀の代わりにゴムを売りに来た。そして、私たちの何人かを騙した。東方の人々は実に欺瞞に満ちているのだ。彼らは鶏とココナッツを売りに来たが、値段が高かったので、私たちはほとんど買わなかった。私たちはここに10日間滞在した……」

「私たちはリトル・ニコバル島の北10～12リーグほどのソンブレロ島（チャウラ島のポルトガル語名）へ行かざるを得ませんでした。そこで錨を失ってしまいました。海底が荒れていて、偽サンゴや岩が生い茂っていたため、錨綱が切れてしまったのです。」

「これらの島の人々は裸で、陰部だけを麻布で包んでおり、その布は帯のように腰に巻き、股間に挟んでいる。彼らは皆、黄褐色の肌をしており、顔には様々な色の油を塗っている。彼らは体格が良いが、非常に臆病である。そのため、彼らは誰も我々の船に乗ろうとせず、我々のボートにも乗り込もうとしない。」

「将軍は、彼らの司祭たちが全身を衣服で覆っているのを見たと報告した。その衣服は体にぴったりと張り付いており、まるで縫い付けられているかのようだった。頭には後ろ向きに伸びた一対の角（タチョクラ）があり、顔は緑、黒、黄色に塗られ、角も同じ色に塗られていた。そして、彼らの臀部には、我々の国で悪魔を描く際に用いられるような尾が垂れ下がっていた。将軍がなぜそのような服装をしているのかと尋ねると、悪魔が彼らの供犠の際にそのような姿で現れるため、そのしもべである司祭たちはそのような服装をしているのだという答えが返ってきた。この島には、その高さ、大きさ、そしてまっすぐさから、我々の艦隊で最大の船のメインマストとして使える木が生えており、島はそのような木でいっぱいである。」 この島の描写は、今日では当てはまらないと言えるだろう。

「ここでも、海岸の砂浜で小さな小枝（Virgularia mirabilis？）が大きな木に成長しているのを見つけました。[212ページ] それを引き抜こうとすると、それは地面に縮んでしまい、しっかりと掴んでいなければ沈んでしまいます。引き抜かれると、その根元には大きな虫がいました。そして、木が大きくなるにつれて虫が小さくなっていくのを見てください。虫が完全に木に変わると、地面に根を張り、大きく成長します。この変化は、私が旅の中で見た最も奇妙な奇跡の一つです。木は少しだけ引き抜かれ、葉は剥がれ落ち、その頃には丸薬は乾燥して、白い珊瑚のような硬い石に変わっていました。こうして虫は二度も異なる性質に変化しました。私たちはこれらの虫をたくさん集めて家に持ち帰りました[120]

19世紀半ば頃、スウェーデン人のケーピングはオランダ船で島の一つに上陸し、「猫のような尻尾を持ち、同じように動かす」人間を見たと思ったが、それは奇妙な衣服に騙されたものだった。彼はさらに、ニコバル諸島の人々が人食いであると断定している。なぜなら、上陸した5人の乗組員が二度と戻ってこなかったが、翌日、彼らの骨が浜辺に散乱しているのが発見されたからである[121] 次に、ダンピアは操縦していた私掠船によってグレートニコバル島の北西海岸に上陸し、短い滞在の後、仲間たちと現地のカヌーで出発し、スマトラ島に到達することに成功した。

原住民によるヨーロッパ人殺害の最初の記録は、ティランチョンで難破し、そこからナンカウリに連行され、住民に対する軽率な行動のために処刑されたオーウェン船長の事件であると思われる。この事件は、ハミルトンが1688年から1723年までの東インド諸島での自身の経験を記した記述の中で語られている。[122] 彼はニコバル諸島について少し情報を提供している。

島々への最初の入植の試みは、1711年にカル・ニコバル島でイエズス会士によって行われたが、彼らは気候に屈し、彼らが達成した成果はすぐに消え去った。これまで、[213ページ] 同じ宗派の宣教師たちはその集団とよく知っていたにもかかわらず、原住民を改宗させた

1756年、タンクはデンマークの名の下に「フレデリクス・オーネ」という称号で群島を領有し、グレート・ニコバル島の北海岸に植民地を建設した。この植民地は1760年にカモルタ島に移転したが、気候の悪さからそこで終焉を迎えた。

1766年、デンマーク東インド会社の勢力拡大を目的として、14人のモラヴィア兄弟団員がナンカウリ島に移住したが、12年後には入植者のほぼ全員が亡くなった。彼らは改宗者を一人も出さなかったと言われている。

同じ宗教団体の医師であったケーニッヒという名のデンマーク人が、1778年にインドからシャムへ航海し、カル・ニコバル島で数時間過ごし、その訪問について日記に記録を残しました。ほぼ同時期に、オーストリア国旗を掲げたジョセフ・アンド・テレサ号（ベネット船長）が北の島の沖に停泊しました。この航海は、オーストリア帝国のために東洋に農園と交易拠点を獲得することを目的としていました。これは、1775年にオーストリアに仕え、イギリス人乗組員を乗せたチャーター船であるイギリス船に同行したボルトという名のオランダ人の計画でした。探検隊は5か月間この島に滞在し、島に砦が建設され、マドラス、ペグー、ニコバル諸島間の交易のために船が購入されました。ヨーロッパでの戦争により会社は破綻し、7年間の存続の後、活動を停止しました。

1779年、さらに2人のモラヴィア人がナンカウリ島に入植し、新たなデンマーク伝道団を設立しようと試みたが、8年後にこの試みは放棄され、生き残った者はヨーロッパへ帰国した。

19世紀に入ると、インドから来たイギリス人商人がココナッツを求めてこれらの島々を訪れるようになり、彼らの乗組員との交流を通じて、先住民の習慣や生活様式は大きく発展し、変化していったようだ。

1831年、デンマークは宣教活動によってこの島々を植民地化しようと最後の試みを行い、ローゼン牧師が派遣された。彼は、北側の真ん中にあるナンカウリ島に住んでいた。[214ページ] 港に停泊し、しばらくの間はトリンカットにも住んでいましたが、3年後にヨーロッパに戻り、しばらくして自身の経験を出版しました

ローゼンが去った年、2人のカトリック宣教師がマラッカからカル・ニコバル島に到着し、テレサ島とカモルタ島に住み着いたが、しばらくしてそのうちの1人、ボリエが熱病で亡くなり、生き残った宣教師も去った。これが、入植地を築き住民を改宗させようとする一連の宣教活動の最後の試みとなった。

1845年、カルカッタ駐在のデンマーク領事マッケイ氏は、スクーナー船をチャーターし、石炭を求めてその諸島へ航海したが、探査は成功しなかった。[123]

1年後、デンマークのコルベット艦ガラテアは、[124]世界一周航海中、島々で数ヶ月を過ごし、指揮官のスティーン・ビレは中央​​群をデンマーク領とし、2人の原住民に最高行政官の記章を与えた。しかし2年後、ヴァルキリアン号が 旗とバトンを持ち帰るために島々に派遣され、何度か行われたものの効果がなかった併合の最後が終わった。ガラテア遠征隊は海岸の大部分を調査し、石炭やその他の鉱物を探し、主要な川を「ガラテア」と名付けた。

1858年、オーストリアのフリゲート艦ノヴァラ[125]は1か月間グループに滞在し、そのうち半分の時間は海上で過ごした。彼らはこれまで調査されていなかった多くの地域を地図に描き、島の民族誌的および地質学的状況に関する貴重な知識を得た。

これらの島々は最終的に1869年にインド政府によって領有された（イギリスは1807年に正式に併合したが、占領はしていなかった）。ナンカウリ港には海賊行為を取り締まるための集落が形成された。この集落は目的を果たした後、1888年に放棄されたが、ニコバル諸島の歴史は、現在ではアンダマン諸島の歴史と密接に結びついており、ニコバル諸島はアンダマン諸島に属している。

ショム・ペーの男たち；
ショム・ペーの男たち（横顔）。
[215ページ]

ニコバル諸島の住民は元々はすべて同じ民族でしたが、様々な要因によって彼らの間に差異が生じ、現在では2つの異なる民族グループに分かれています。すなわち、大ニコバル島の内陸部に住むショム・ペン族と、すべての有人島に住む沿岸部の人々、またはニコバル人です

ショム・ペン族についてはほとんど知られていない。沿岸部の村々と友好的な交流を持つ少数の家族を除いて、彼らは現在の構成では常にニコバル諸島の人々に対して一貫して敵対的であったが、その数はせいぜい300人から400人程度であろう。

長い間、グレート・ニコバル島の内陸部にはアンダマン諸島の人々に似たネグリト族が住んでいると信じられてきたが、ショム・ペン族は孤立した原始的なマレー人の集団であり、彼らは島の先住民とみなされるべきではあるものの、彼らの多くの特徴は、もはや彼らが人種的に純粋ではないことを示している。

顔立ちが大きく異なるだけでなく、原始民族の間では人種を判別するほぼ確実な指標とされている髪質も、縮れ毛から直毛まであらゆる程度に及ぶ。

この後者の違い、そしてマレー人の中では一般的よりもはるかに暗い、くすんだ茶色の肌の色を説明するために、もちろん遠いネグリト族の混血を推測することができる。おそらくアンダマン諸島の人々は、この方向への略奪航海に慣れていたようで、[126]は島にたどり着き、何らかの理由で戻ることができず、住民と混ざり合った可能性がある。

しかし、これらの特異性はドラヴィダ人の系統によるものであり、ソロモンの時代以前から東諸島への交易航海を行っていたこの民族の船乗りたちが、[127]は立ち往生した[216ページ] これらの島々に降り立ち、そこで出会った人々と融合した

このようにすれば、髪質、肌の色、そして時折見られる特徴の明確さが説明できるだけでなく、先住民は現在見られるような身長のままであり、アンダマン諸島の人々との混血はおそらく彼らの身長を低くする効果をもたらしただろう。

さらに、これらの人々と知り合って以来、時折タミル人に会うことがありましたが、もし私がグレート・ニコバル島の森で同様の服装をしたタミル人に出会っていたら、ショム・ペンと区別できなかっただろうと思います。[128]

ショム・ペーの女性たち；
ショム・ペーの女性たち（横顔）。
一方、外見や生活様式は、ネグリト族と混血した多くの原始的なマレー人の描写と非常によく似ている。スマトラ島のクブ族はその一例である。[129]ジョホールのジャクン族は、[217ページ] ネグリト族の起源を持つが、マレー人との混血が著しい。H・レイク氏[130]は次のように記している。「真のジャクン族は背が低く、平均身長は5フィート2インチ（約157cm）である。マレー人よりも肌の色がずっと濃く、一般的に体格もそれほど良くない。純粋なネグリト族では縮れ毛である髪は、ここではほとんどの場合、単に波打っているか、あるいはまっすぐである。彼らは小さな集落に住み、果物や根菜などを食べて貧しい生活を送っている。同じ場所に何週間も留まることはめったになく、地面からかなり高い位置にある、ぐらつく柱の上に建てられた粗末な小屋の下で暮らしながら、あちこちをさまよう。12人ほどが、飼い慣らされた猿1、2匹、猫や犬と一緒に、同じ屋根の下で完全に調和して暮らしているのを見かけるのは珍しくない。」

したがって、ショム・ペン族は、他の地域では絶滅させられるか、外部からの入植者に吸収されてしまったものの、大ニコバル島では森林の奥深くに避難場所を見つけ、何らかの未知の原因から生じた侵入者に対する長年の敵意によって、彼らの自然な特性と存在を大部分維持してきたと言えるだろう。ただし、彼らが暮らす環境があまり良くないことと、人口が少ないために必然的に起こる異種交配のために、多少退化している部分もある。

ショム・ペン族は、計測上は平均身長が沿岸部の人々とほぼ同じだが、見た目には小柄で、体格もそれほど頑丈ではなく、骨ばっているものの痩せた体型（平均胸囲35.2インチ）で、筋肉質というよりは筋張った体つきをしている。

成人男性14人の身長を測定したところ、最高身長は67¾インチ、最低身長は62⅛インチ、平均身長は64インチでした。女性8人の身長を測定したところ、最高身長は65¼インチ、最低身長は57⅜インチで、平均身長は60.8インチでした。

肌の色は濃い泥褐色またはブロンズ色（沿岸部の先住民よりも数段階濃い）だが、多少の個人差があり、一般的に女性や少女は男性よりもやや色が薄く、粗野なマレー人の特徴をより強く受け継いでいる。[218ページ]

頭髪は非常に豊かで、波状から巻き毛まで様々な種類がありますが、縮れたり、パリパリになったりすることはありません。脇の下などを除いて、顔や体には毛が生えません

顔の輪郭は長方形で、額はやや後退しているが、時折高く丸みを帯びている場合もある（ただし狭い）。眉弓は目立つが、眉毛は薄い。瞳孔は黒く、目は斜視と水平視の両方があり、後者の場合は蒙古襞を伴うことが多く、蒙古襞は女性に最も多く見られる。

鼻は幅広く平らで、先端は丸みを帯び、鼻孔もやや丸みを帯びており、その平面は上向きである。一般的には中くらいの大きさでまっすぐだが、時折、鼻筋が発達していたり​​、わずかに凹んだ輪郭をしている場合もある。

頬骨と頬骨弓が突出しており、下顎前突症がみられることが多い。歯は大きく、不規則で、変色しており、外側に突き出ている。口は大きく、唇は厚く、上唇は中央から両端にかけて大きく湾曲している。唇は一般的に閉じている。下顎は一般的に大きく重く、顎は尖っており、顎骨は基底角から直接収束している。耳は頭部に密着しており、髪で隠れているが、耳たぶは木片で大きく変形している。

ショム・ペン族が住む小屋は、常に杭の上に建てられているものの、かなりの違いが見られ、ヤシの葉のアタプで丁寧に作られた屋根を持つしっかりとした床から、木の側面に立てかけられ、角に2、3本のヤシの枝を固定して雨風をしのぐ粗末な台まで様々である。[131]

ショム・ペーの女性たち；
ショム・ペーの女性たち（横顔）。
彼らはジグザグの柵で囲まれた庭を持ち、そこでバナナ、ヤムイモ、その他の塊茎を栽培していると言われている。[219ページ] パンダナスの果実は、樹皮の薄片を緑の葉で丁寧に覆い、粘土で接着した、よくできた器で調理されます。ここに、陶器の起源の一つを見出すことができるかもしれません。なぜなら、時が経つにつれて葉は捨てられ、粘土が加えられ、最終的に火が粘土に及ぼす影響が観察されると、樹皮も取り除かれるか、粘土の器の型としてのみ使用されるようになり、そこからより適切な形状が最終的に発展していったことは十分に考えられるからです

家畜は犬、猫、鶏、豚で、これらは一般的に幼い頃にジャングルで捕獲され、まともな大きさに成長することは許されないようだ。いずれも家の中に避難場所を見つけ、家屋には家畜が快適に過ごせるように傾斜路のようなものが設置されている。

彼らの製造品はごくわずかだ。カヌーを作ったり、一本の木から槍を作ったり、籐やヤシの苞葉で籠を作ったり、木の樹皮の内側から粗い布を作ったりする。[132]

友好的なショム・ペン族は、精力的に籐を収集し、ニコバル諸島の人々と交易することで、衣服、ビーズ、ナイフ、パラン（鉈）、斧、そしてタバコ（紙巻きたばことして吸われる）を入手します。彼らは、石灰とシレ（ヤシの葉）を混ぜたビンロウの実を大量に消費します

こうした友好的な家族の間では、身に着けている衣服はニコバル諸島の人々のものと似ており、ビーズのネックレスを身に着け、直径1.5インチ（約3.8センチ）の大きな木製の耳拡張器を使用している。[133]樹皮布は枕や夜間の掛け布団として使われ、敵対的な先住民の間では、女性はこの素材の短いペチコートを着用し、男性は完全に裸になると言われている。

出会った人々の中には、たいてい各グループに一人ずつ、おそらく優れた知性や沿岸地域の言語の知識のおかげで、他の人たちに対して多少の権威を持っているように見える男性がいた。[220ページ]

彼らは一夫一妻制で、ニコバル諸島の人々とは異なり、生涯連れ添います。女性の地位は明らかに満足のいくもので、男性に劣る、あるいは全く劣らないと見なされています。男性が食料を調達し、女性が調理します。籐は男性がジャングルで採取し、市場まで運びます。男女が協力して、削ったり割ったりして販売用に準備します。物々交換のために品物を持ってくる際、男性は槍を持ち、女性は籠や布を運び、交換で得た品物は一般的にすぐに女性に渡されました

出会った人々は皆、物静かで、無表情で、臆病な性格に見えた。しかし、近づきにくい先住民の中には、隣人の財産に対する貪欲さが、時としてその性格を凌駕する者もおり、略奪を目的としてニコバル諸島の人々に対して数々の残虐な攻撃を行ったと言われている。

いくつかの村を抜き打ち訪問したが、乳幼児や幼い子供は見かけなかった。高齢者も確認されなかったが、年齢は10歳から45歳までと推定された。

この言語は島々の他の言語とはすべて異なるが、ところどころに沿岸部の言葉を十分に理解し、ニコバル諸島の人々と会話できる人がいる。[134]

彼らが水源に関して無頓着であること――泥水たまりや淀んだ小川ならどこでも利用する――は、彼らの間で象皮病が多数発生する十分な理由であると思われる。これ以外に、慢性的な病気として考えられるのは、熱帯地方でよく見られる白癬菌感染症だけである。

ショム・ペー族の小屋。
[221ページ]

鉄製の水牛と豚の槍 鉄製の水牛と豚の槍
第3章
ニコバル諸島
ニコバル人の進化—説明—性格—言語—起源の伝説—ココヤシの起源—刑罰の発明—迷信的な信仰—病気—薬—結婚—母系社会—離婚—一夫多妻制—求愛—財産—タコイア—首長—社会的地位—女性と子供の地位—家畜—武器—道具—漁業—亀—食べ物—飲み物—麻薬と興奮剤—清潔さ—衣服—装飾品—髪型—娯楽—芸術と産業—耕作—農産物—商人と商業。

ショム・ペン族が人種的に純粋ではないとすれば、ニコバル諸島の人々、つまり沿岸住民はさらに純粋さに欠け、彼らが現在のような姿を形成するに至った構成要素は何だったのかは、興味深い民族的な問題である。

群島の住民に一定の類似性が見られることを説明するには、すべての島ではないにしても、ほとんどの島が先住民の集団によって占拠されていたと推測できる。[222ページ]グレート・ニコバル島以外では、その広さと森林に覆われた性質から避難場所を見つけることができた彼らは、その後次々とやってきた入植者によって絶滅させられるか、あるいは吸収されてしまい、彼らの存在はほとんど判別できなくなってしまった

形態的に部分的に類似しているにもかかわらず、すべての島、あるいはほぼすべての島が先住民によって占有されていたかどうかは疑わしい。例えば、ティランチョン島は無人島であり、カル・ニコバル島、チャウラ島、カモルタ島などの森林のない島々が、そのような原始的な人々にとって適切な居住地であったかどうかは疑問である。カチャル島、ナンカウリ島、リトル・ニコバル島には、グレート・ニコバル島と似た特徴を持つ島々があるが、これらの島々には未開の人々の痕跡は見当たらない。おそらく、これらの地域の小ささゆえに、移民たちは最初の住民を根絶することに成功したのだろう。他の島々では、敵対的な原因があったにもかかわらず、[135]は独自の存在を維持してきた。

両民族に共通する特徴をあらゆる場所で説明するために、後者の先住民の多くは別々に生き残った一方で、残りの人々は沿岸部の入植者に吸収され、先住民の要素を持たない島々との交流や婚姻によって、ショム・ペン族の血統が群島全体に広まったと結論づけることができる。

東方から多数の入植者が到来したことが、ニコバル諸島の人々の肌の色が明るい理由だろう。同じ民族の別の分派であれば、海岸沿いの開けた場所に住む分派の方が肌の色が濃いと考えるのが自然だが、実際はその逆である。

ナンカウリの男。ショム・ペチ族の族長。
ニコバル人の構成要素については、さまざまな説が提唱されている。彼らはビルマの要素によって変化したマレー人である。[136]イスラム教が彼らの間に広まる以前（13世紀末）のマレー人の子孫だが、分離した[223ページ] はるか昔に。[137]あるいは、彼らはバタック族と同じ人種である[138]

彼らはマレー民族の分派とされており、インドシナ民族と多くの共通点を持つ一方で、身体的特徴においてはマレー人とビルマ人の中間に位置する民族である[139]

彼らについては、「マレー人の混血の子孫であり、その混血は恐らく大部分の場合にはビルマ人とのものであり、時折シャムの対岸の原住民との混血であり、おそらく遠い昔には彼らの間に定住したショム・ペン族との混血もあった」とも言われている[140]

テレッサの原住民が、ナンカウリの住民は漁に出ている間に船を失ってそこに定住したマレー人であり、カル・ニコバル人は自国で起きた革命でテナセリム海岸を離れることを余儀なくされたビルマ人の子孫であると言うのは、おそらくそれほど間違っていないだろう[141]

最初のケースでは、スマトラ島（90マイル離れている）やマレー半島（260マイル離れている）の漁船が嵐で沖合に流され、ナンカウリに無事到着しても、帰路につくことを気にかけないというのは、容易に認められる[142]

ペグーは島々から約400マイル、テナセリムはそれより少し近い距離にあります。西暦1000年頃、ビルマ人によってイラワジ川下流域が初めて歴史的に征服され、そこの住民であるムー族は「タライン」、つまり奴隷として知られるようになりました。彼らの最終的な敗北は1757年に起こりました[224ページ]

タライン族のごく一部が、何らかの災難の後、故郷を逃れてニコバル諸島に定住した可能性は十分にある。彼らは恐らく交易を通じてニコバル諸島の存在を知ったのだろう[143]現在、海を航行できる船は、タヴォイで建造された20～60トンの小型ジャンク船「カル」が数十隻あるだけで、5、6人のタライン族が乗船し、ニコバル諸島まで航海して、モンスーンの時期にココナッツを出荷している。[144]

これらだけではなく、島民にはインドからの移民も紛れもなく混じっている[145] ―これは、彼らの間にコーカソイドの特徴が頻繁に現れる理由を説明するものであり、―アラブ人や中国人によっても見られる。

しかし、侵入者の大部分はマレー人とビルマ人、あるいはタライン族であった。

植民地化は極めて局地的であったため、この群島に多くの異なる言語が存在する理由の一つとなっているが、現在では異文化交流によって島々は過渡期にある。群島の両端には互いに驚くほどよく似た人々がいるが、それでもなお、いくつかの島、あるいは複数の島々の住民をまとめて比較すると、はっきりとした、しかし曖昧な違いが見られる。

ナンカウリの「タナマラ」；ナンカウリの「タナマラ」（横顔）；ショム・ペン族の族長；ショム・ペン族の族長（横顔）。
[225ページ]

「あらゆることを考慮すると、この群島はもともとマレー系の原始民族（現在は大ニコバル島のショム・ペン族に代表される）によって居住されており、その後、インドシナ人とマレー人の侵入者によって沿岸部に移住させられ、彼らは混ざり合い、最初の居住者を根絶または吸収するか、あるいは内陸部に追いやったと推測できる。」[146]

この多様な民族の典型的な代表者を思い描くのは難しい。独自の言語を持ち、住民がかなり均質であると思われる島々でさえ、前述のように大きな違いが見られるからである。しかし、全体として見ると、これらの違いは各島の住民を個別に記述するほどのものではない

体格、顔立ち、髪質に見られるこれらの違いは、ニコバル諸島の人々が完全に混血した民族であることを示している。なぜなら、これらの特徴は必ずしも一致するとは限らないからである。つまり、縮れた髪が必ずしも高い鼻と結びつくとは限らず、また、直毛がマレー系の特徴と結びつくとも限らない。

顕著な特徴をすべて兼ね備えた代表的な個体を描写することはほとんど不可能だが、それらは2つのクラスに分けられるようで、小さい方のクラスはもう一方よりも外見が優れており、しばしば顕著な白人の特徴を持ち、卵型の顔、まっすぐな目、鷲鼻、薄い唇をしている。[147]

約40回の測定の結果、ニコバル諸島出身の成人男性の身長は最大で70¾インチ、最小で59¼インチ、平均で63.9インチであることが分かりました[148] 身長は平均よりやや低いものの、体格はがっしりしており（平均胸囲35.3インチ）、均整が取れていて筋肉質で、全体的に頑丈そうな人種である。[226ページ]

肌の色は茶色で、日焼けして風雨にさらされたマレー人、例えば船乗りの肌の色によく似ています。その民族の一般的な先住民よりも色が濃く、オリーブ色や黄色みが少ないです

髪の色は錆びたような黒色だが、一般的に油分で艶があり、太くて豊かで肩まで伸び、わずかにウェーブがかかったものからはっきりとカールしたものまで様々である。やや粗く、少年が短く刈るとほとんど剛毛のように硬くなり、頭全体がピンと立っている。男性の約5％には口ひげやあごひげの痕跡が見られるが、それ以外は顔は滑らかで、脇の下やその他の部位、そしてしばしば脚や太ももは毛深く覆われている。

頭蓋骨の形状は短頭型で、頭蓋指数は約80.5であり、中央および南部諸島の原住民（ショム・ペン族を除く）では後頭部が著しく平坦である。[149] 顔は幅広く、頬骨は一般的に突出して横方向に発達しているため、卵型に近い形をしている。しかし、下顎の後ろが四角いため、しばしばやや長方形の輪郭をしている。顔の輪郭はやや平坦である。額はわずかに丸みを帯び、整っているが、こめかみの部分が圧迫され、やや急激に下がっていることが多い。

眉弓が目立ち、眉毛は一般的に常にしかめっ面をしている。瞳孔は黒く、目は（必ずしもそうとは限らないが）しばしばやや斜視で、目尻に蒙古襞がある。

カル・ニコバルの男。カル・ニコバルの女性。
カール・ニコバー・ボーイ（エピカンサスを見せている）。
KAR NICOBAR BOY (横顔、前突症を示している)。
鼻は一般的に幅広く、輪郭は粗く、まっすぐで、長さは中程度で、鼻筋は窪んでいて、平らで、[227ページ] 丸みを帯びた先端、膨らんだ鼻翼、上向きの鼻孔面[150]

歯の突出が顕著に見られることが多く、歯は不規則で黒ずんでおり、大きく突き出ていて、ウサギの歯のように斜めに外側に生えていることが多い

口はもともと大きく、上唇と歯の間にビンロウの実を挟んでも、その形は良くならない。唇は適度に厚く、下唇はしばしば垂れ下がり、粘膜がかなり露出している。安静時には、唇は開いている。

顎は通常、やや後退していて小さく、先端は丸みを帯びて尖っているが、顎の付け根はやや垂れ下がっており、後角がはっきりと目立っている。

耳は形が整っており、適度な大きさで、耳たぶを伸ばす器具を多用して形が崩れない限り、頭部に密着している。

ニコバル諸島の人々は、知人から必ずしも良い評判を得てきたわけではない。怠惰で、活動的でなく、酒浸りで、臆病で、裏切り者だと評されてきたが、最後の「裏切り者」というレッテルは、長期間にわたって数々の犯罪を犯した海賊集団（おそらく外国人が多数含まれていたと思われる）にこそ当てはまるものであり、それ以外の人々は無害で温厚である。臆病者という非難はより真実味を帯びており、彼ら自身もそれを率直に認めている。

我々の目から見れば、彼らは怠惰で無気力に見えるかもしれないが、実際はそうではない。彼らの周りには食料が豊富にあり、武器は必要なく、衣服もほとんど必要としない。彼らはカヌーを作ったり、家を建てたり（その建築は実に整然としている）、ビンロウの実とともにおそらく唯一の伝統的な贅沢品であるヤシ酒を採取したりする際に、非常に勤勉で丁寧な仕事ぶりを見せる。確かに彼らはしばしば酔っぱらうが、幸いなことに、その酔った状態が厄介事を引き起こすことはない。

彼らは商取引において正直であり、その誠実さが疑われると非常に憤慨するが、[228ページ] 嘘をついたという非難は、彼らを即座に激怒させる。

態度はやや無関心で、感情を表に出さず、無気力だが、知的な者は見知らぬ人に対して非常に好奇心旺盛で、個人的な質問を延々と投げかける

礼儀正しさや挨拶の仕方に特に優れているわけではないが、[151]彼らはとても親切で、訪問者にはいつでもココナッツやタバコなどを用意してくれます。原住民は旅行中、道中のどの家にも何の断りもなく入り、食べ物や飲み物を自由に取って、静かに立ち去るのが習慣です。[152]

彼らは態度や精神において非常に独立心が強く、やや商業的な考え方を持ち、時折、困惑させるほどしつこい一面を見せる。これは、ヨーロッパ人の訪問が最も頻繁だった地域で最もよく見られる

親たちは乳幼児に深い愛情を抱いているようで、特に村中で子供を抱っこしたり、他の方法で子供を楽しませたりしている男性の姿は数多く見られる。

群島では6つの異なる方言と言語が話されている。カル・ニコバル島とチャウラ島ではそれぞれ1つずつ、テレサ島とボンポカ島では1つ、中央部のカモルタ島、ナンカウリ島、トリンカット島、カチャル島では4つ目の言語が話されている。また、リトル・ニコバル島とグレート・ニコバル島、そしてその周辺の島々では5つ目の言語が話されている。最後に、グレート・ニコバル島の内陸部に住むショム・ペン族は、他の言語とは異なる言語を使用している。

「タ・チョクラ」を身に着けた女性と男性、カル・ニコバル。
やや耳障りな音を持つこの言語は、しかしながら「非常に豊かな音韻体系を持ち、最大で25もの音素が存在する」。[229ページ] 子音と35の母音（特異な二重鼻母音列を持つ）からなり、マレー・ポリネシア語のように多音節で無声であり、そのタイプは大陸モンゴル語派よりもオセアニア語派に似ているように思われる[153]

これはカル・ニコバル人の起源に関する理論である

ある見知らぬ国から来た男が、平底船に乗って雌犬を連れてニコバル諸島にやって来て、カル・ニコバル島に定住した。やがて男はその雌犬と結婚し、息子をもうけた。息子が成長すると、母親をココナッツの葉で作ったペチコートのような布「ンゴン」で覆い隠し、ジャングルで父親を殺害した後、母親を妻とした。ニコバル諸島の人々は、自分たちの祖先はこのような両親から生まれたと信じており、現在この島に住んでいるのはその子孫である。

男性が着用する2本の角のある頭飾り（タチョクラ）は、母親の耳を象徴するものと考えられており、腰布の後ろに垂れ下がる端は母親の尻尾と呼ばれ、女性の膝までしか届かない綿布は、母親の最初の衣服であったンゴン・ペチコートに例えられている。

比較的最近まで、このンゴン（幅15インチほどのヤシの葉の厚い房を帯に通したもの）は広く着用されており（ケーピング、ハミルトン、ランカスターなどの文献を参照）、現在でもプランテーションで働く女性たちが着用することがある。テレサでも着用されており、チャウラではさらに多く着用されている。[154]

伝説の別のバージョンでは、父親が犬で母親が女性とされています。この信仰から、原住民は自分たちが犬の息子であると言い、そのため犬をとても優しく扱い、決して叩きません。ただ「シーッ！シーッ！」と言うだけで犬を静かにさせます

ニコバル諸島の人々の間には別の伝承があり、彼らの島に最初にやってきたよそ者が砂の上で何かが動いているのを見て、小さな人間が[230ページ] アリを育て、人間の大きさにまで成長させた。これが原住民の起源である[155]

島にこれほど豊富に生えるココナッツの木を説明するために、カル・ニコバル語の伝承は次のようになっています

昔々、水が不足していた時代に、ある男が魔法の力で肘から水を出した。人々は彼を悪魔のような魔術師だと考え、首をはねた。すると、首が落ちた場所に木が生え、やがて大きく成長し、実をつけ始めた。その実は、殺された男の首にそっくりだった。

長い間、人々はその木に近づいたり、実を食べたりすることを恐れていた。なぜなら、実は人間の頭から生えたものだったからだ。そのため、熟した実が落ちることで、密集したココナッツの木立が形成された。

ついに賢者たちが、死にかけの老人を木々のところへ連れてきて、木の実を味見させてその効能を確かめました。老人は試しに一つ食べてみると、とても美味しく、その後も食べ続けた結果、すっかり元気になり、若者のような姿に成長しました。

それ以来、人々はココナッツを利用し始めた！

昔は、重大な罪であろうと些細な罪であろうと、どんな罪でも人を殺すのが慣習だった。しかし、長老たちは、それによって人口が著しく減少したことに気づき、会議を開いて、豚を殺し、家を焼き払い、木を切り倒し、カヌーを壊し、衣服を破壊するなどの方法を導入した。そして、この方法は現在でも以前の方法と並行して行われている。

人々はめったに互いに公然と争うことはなく、拳を使ったり、鞭打ちをしたりすることもない。殺人を犯すのは、極めて例外的な場合（魔術）に限られる。

ニコバル諸島の人々は、至高の存在や来世といった概念を持たないが、悪霊の存在は普遍的に信じられており、それらは一部は悪人の亡霊であり、供物を捧げることでなだめたり、悪魔払いによって遠ざけたりすることができると考えられている。

カル・ニコバル島の男性と女性（横顔）。
[231ページ]

北の島ではシーヤと呼ばれるこれらの想像上の存在は、インドシナのナートによく似ているが、はるかに場所性が薄く、原則として特定の木、岩、あるいは小川を住処としていない。彼らは人間に起こるあらゆる不幸や病気の原因だが、通常の死は自然な出来事と考えられている

悪魔払い、または悪霊を追い払うための道具（カチャル）。 「悪魔払い」、または悪霊を追い払うための道具（カチャル）。
カル・ニコバル島、テレサ島、チャウラ島では、迷信的な慣習がほぼ共通しており、人類に必ずしも敵対的ではない精霊の存在が信じられているようだ。しかし、信仰が均質な他の島々では、 イウィはすべて人間に有害であり、北部には見られないほど多くの護符や魔除けによって遠ざけられている。[156]

後者には、男性、女性、動物などの像、絵画、旗など様々な物が含まれますが、それらは偶像とみなされたり崇拝されたりすることはなく、また、霊の道具であるフェティッシュでもなく、それ自体に霊力が備わっているわけでもありません[232ページ] 生命――ただし、生き物を象徴するものには、時折豚肉やココナッツなどの食べ物が与えられる。それらは単に「お守り」として働き、病気の悪魔を追い払い、作った人をあらゆる不幸から守る。それらは作った人のためにのみ効果を発揮し、その人が亡くなると、お守りを破壊するか捨てるのが慣習である

「ヘンタコイ」の標本。
病気の際に、厄介な悪霊を追い払うために作られ、初めて使用された。
ニコバル諸島の護符 ニコバル諸島の護符
悪魔払い、または悪霊を追い払うための道具（カチャル）。 「悪魔払い」、または悪霊を追い払うための道具（カチャル）。
原住民には寺院や何らかの崇拝形態はありませんが、タミルアナやメンルアナと呼ばれるシャーマンや司祭兼医師がおり、彼らは呪術の力を持っています[233ページ]精霊と交信し、特定の儀式を行い、杖、特定の葉、灰などを用いて、定期的に、公然とした戦いや魔術によって、人間の近隣に侵入した悪霊を追い払ったり、蔓延している病気や不幸が悪霊の仕業であることが判明した場合に悪霊を打ち負かしたりする。

これらの慣習や信仰は、宗教という名の下にひとまとめにするのは不適切であり、道徳的な要素は一切伴わない。彼らの倫理規範は、彼らが抱く悪意に満ちた心霊主義とは全く関係がなく、完全に世論と社会慣習の問題である。

南部に存在する原住民の信仰は、数多くの呪術、薬、悪魔を追い払うための像や物などを伴うが、おそらくマレー諸島全体、つまりスマトラ島、ボルネオ島、その他の島々、さらにはさらに東のパプア人の間にも広く普及している慣習の孤立した事例に過ぎないのだろう。[234ページ][157]

一方で、原住民が外国の思想を積極的に取り入れる性質を考えると、彼らの慣習のほとんどが、島々で無駄な努力を重ねてきた数多くの宣教師たちの、他の点では無益な教えを歪曲して解釈した結果生じたものであり、さらに接触した他の異邦人から取り入れた様々な教義が混ざり合って複雑化している可能性も全くないとは言えない。特に、多くの地域の図像、絵画、お守りなどは、イエズス会宣教師たちの宗教的装飾品の劣化した残滓に過ぎないのかもしれない

女性の護符 女性のタリスマン (カチャル)。 女性のお守り「カリオ」（ナンカウリ）。
この説を裏付ける証拠として、迷信とその付随する事柄が、宣教師たちが定住する場所、すなわちカル・ニコバル島やナンカウリ港で最も強く蔓延しているという事実を挙げることができるだろう。

「ヘンタ」と呼ばれるもの。
病気の際に、善霊を喜ばせ、悪魔を追い払うために、小屋の中に描かれ、最初に吊るされた。
（ナンカウリ産の標本。）
[235ページ]

発熱、疝痛、咳、リウマチ、目の痛みや炎症は、珍しくない病気です。梅毒も発生しており、おそらく商人、あるいは船でカルカッタやモールメインを訪れたニコバル諸島の人々によって持ち込まれたものと思われます

熱帯性白癬（tinea circinata tropica）は、一部の地域では先住民の間で非常に蔓延しており、群島全体で軽度の象皮病にもかかりやすい。チャウラでは、人口の3分の1から2分の1が何らかの形でこの病気にかかっていると言われている。子供たちの間では、時折ヨー（梅毒）が発生する。

エノの果実塩、樟脳、ヒマシ油、テレビン油、キニーネは、ニコバル諸島の薬局方の主要な構成要素である。

エノの果実塩を水に溶かし、少量の樟脳とテレピン油の粉末を加えたものを、疝痛には1日2回服用させる。発熱時には、同じ混合液に少量のキニーネを加える。

白檀とジャスミンの油は媚薬として非常に評判が高く、ビルマの商人から少量ずつ非常に高値で購入されている。

しかし、信仰は必ずしも世俗的な治療法の効能に向けられるわけではない。一年間病気だったある女性は、薬を飲むかどうか尋ねられると、「この病気は悪魔が引き起こしたもので、薬では治りません。タミルアナ（呪術師）が私から悪魔を追い出してくれることでしか治せないのです」と答えた。彼女は薬よりも砂糖とビスケットを好んだ。

マラリアは、おそらく彼らが最も頻繁に襲われる病気だが、常に悪魔の仕業だとされている。

ニコバル諸島の結婚は、母系社会の変形とみなされる階級に属し、[236ページ] この地域、特にマレー系およびインドシナ系の人々の間で広く分布している

男性は結婚するまでは自分を父親の家族の一員と考えるが、結婚後は義父の息子と名乗り、妻の家族の一員となり、自分の両親の家、あるいは妻が別の場所に住んでいる場合は村を離れることになる。[158]

村長、あるいは村で影響力のある地位にある裕福な男性だけがこの法律の例外であり、慣習により妻を自分の家に連れてくることが許されている[159]

彼らの間には外婚制の法律はありません。男性は自分の村、村落集団、あるいは家の中で結婚します。血縁関係にある者同士の結びつきは好ましくないとされていますが、世論以外にそれを妨げるものはなく、世論はしばしば罰せられることなく無視されます

結婚する女性は特別な持参金を持ってこない [237ページ]共同生活において、男性が一定額の財産を妻の両親に譲渡することを強制される慣習はありません。それぞれが共有の世帯財産の一定割合を受け取る権利を持ち、相続と自身の努力によって世俗的な地位が向上します

結婚生活が最も成功するのは、子供が多数いる場合である。なぜなら、子供たちは日々の家事や特別な仕事の多くを自ら引き受けることで生活を楽にし、また、老後の両親の支えや扶養にもなるからである。

こうした人々の結婚生活には、拘束力のある事柄はほとんどなく、同居とその義務は相互の同意のもとで共存している。お互いを好きで、現状に満足している限り、夫婦は一緒にいるが、子供がいないこと、病気、老齢、その他多くの些細な理由が、別居の十分な理由となる。[160]離婚は最も関係のある二人だけの問題であり、公的な手続きや儀式は行われません。[161]

成人人口の大半は3回か4回結婚しており、かなりの数の人がそれ以上の回数結婚している。夫婦の子供は、幼い場合は、より頻繁に結婚する親と一緒に暮らす。[238ページ] 親の影響を受けやすいが、成長すると個人の選択を行う[162]

結婚の性質上、女性が夫と離婚する頻度は、その逆と同じくらい高い

原住民は一般的に一夫一妻制だが、時折一夫多妻制も見られる。ただし、これは首長や裕福な男性に限られ、彼らは自分の家に住み、妻たちを別々の住居に住まわせる余裕がある。[163]

姦通は罰金刑で処罰されるが、金額は定められていない。村の長老たちが相談して、誘惑者にいくらの罰金を科すかを決め、一般的には一定数の豚を罰金として支払うことに決め、豚は切り分けられて村人に分配される[164]

結婚前に女性が何人の恋人を持っても反対する者はいないようで、結婚生活に入っても、全体として人々に非常に軽い負担しかかけない。この件に関する不文律はほとんどなく、世論はほとんど影響力を持たない[165]

求愛は結婚と同様に、マレーの夜間訪問の習慣の単なる変形であり、より安定した関係への変化を示す儀式がないことで、はるかに簡略化されている

男性が女性と結婚したいと願うとき、彼は友情の契約を結ぶ。[239ページ] 彼女の家族と過ごし、彼女の日常の仕事を手伝い、彼女が住む家でしばらく寝泊まりします。夜になると、彼は他の人々と一緒に寝ている少女を探し出し、燃えているタバコの先に息を吹きかけて、彼女を見分けるのに十分な明かりを得ます。男が彼女を抱きしめ、愛撫しようとすると、少女は激しく殴ったり引っ掻いたりして抵抗し、彼の顔や胸はしばしば裂け、血まみれになります。おそらく数晩、男は辛抱強く耐え、彼女が彼を夫として受け入れる意思があれば、彼女は身を委ねます。これが彼らの結婚であり、結婚生活は終わりを迎えます[166] それ以降、男は自分の家族の家よりも妻の家に留まるようになるが、両親はしばらくの間何も知らないことが多い。[240ページ][167]

時には、娘は毎晩寝床を変えることで、求愛の道を難しくする。恋人はたいてい、幼い少年たちを雇って彼女の後をついて回らせ、彼女の寝床を知らせさせることで、この困難を克服する

時折、男性がダンスパーティーなどの後に女性の家までついていく際、彼女が選んだ家に入ろうとすると、そこに住む他の女性たちから抵抗を受けることがある。[168]

結婚の義務から逃れたいと願う男が、暗闇の中で少女と交わっている間、誰にも気づかれていないと思い込んでいても、その場に居合わせた女性たちのうち何人かにほぼ必ず見破られてしまう。もし彼が契約の義務を果たそうとしない場合、村の有力者たちが集まり、彼に一定数の豚を罰金として課す。その豚は村全体の宴会の食材となる。

北部の島々、エルパナム諸島の「タウンホール」 は、村全体の共同作業の成果であるため、村全体の所有物である。森林の産物は皆で共有するが、村の近くの土地を占有し、家を建てたり庭を作ったりするには、村長の許可を得る必要がある。

エルパナムの家やチャウラのカヌーなど、村全体で作ったり買ったりしたものはすべて共有財産ですが、個人の労働の結果は個人のものです。プランテーション、ココナッツ、[169]カヌーや家屋は私有財産であるが、家族の共同労働に基づく家族の請求の対象となる。[241ページ]

男女ともに相続権を持ち、財産は一般的に相続人の間で均等に分割されます

カル・ニコバル島には、タコイアと呼ばれる財産保護の方法があり、最初はタブーやポマリの一種と誤解されがちです 。色とりどりの布切れやココナッツの殻で飾られた柱や棒が、庭や農園などの近くに立てられます。これらに迷信的な意味合いは一切なく、単に所有権の告知として機能し、周囲が私有地であることをあらゆる人に警告する役割を果たします。これを盗むことが発覚した者は罰金を科せられ、例えば、共同体の宴会用に豚が没収されます。[170]

村長とその副村長は、原住民の統制手続きを簡素化するために当局が最近設けた制度です。この問題については一般的に村の意見が求められ、承認されれば、村の推薦者は毎年、証明書、旗、そして服一式を授与されます

村長たちは服従を強制することも、法律を執行することもできず、説得によってのみ権力を振るう。そして、より影響力のある者たちと難題について協議し、罰金を科すが、その罰金は常に支払われているように見える。こうした罰金は被害者の利益にはならず、結果として祝宴を楽しむ共同体の利益となり、加害者自身もその祝宴に参加する。

現在の村長は、かつての村の「長老」または指導者の後継者であり、長老の役割は船の到着時に村を代表し、物々交換を規制することのみであった。村長の役職と称号は、ヨーロッパの船との交易が頻繁になった際に、指揮官に対応する代表者を置くために、先住民によって制定された。[242ページ]

この時代以前は、誰もが完全な社会的平等の立場にあったように思われる。そして、上述の例外を除けば、今日でもそれは同様である。

子供も含め、誰もが自分の主人である。しかし、海外経験のある者は、その経験ゆえに尊敬され、ある程度の権威を持つ。高齢者や富裕層も同様である。だが、民衆の意向を実行する以外に、村一つ一つを支配する力を持つ者はいない。

「原始的な形態の社会主義が存在する。指導者は存在しない。一部の個人は、その性格の強さによって、他の人々よりも大きな影響力を持っているが、その影響力はせいぜいわずかなものであり、各人は自分自身にのみ従うか、あるいは何らかの暗黙の世論規範に従う。」[171] —まさにシステム全体の核心です。

女性の地位は、これまでも、そしてこれからも、決して男性の地位に劣るものではありません。彼女たちは世論形成に積極的に参加し、村全体の関心事について男性と公に議論し、決定が下される前に彼女たちの意見は十分に考慮されます。実際、あらゆる事柄について彼女たちの意見が求められ、ニコバル諸島では恐妻家は決して珍しい存在ではありません。

カル・ニコバル島では、村が複数の家屋からなるグループに分かれているため、女性が亡くなった夫の後を継いで副首長になることがある。これは、彼女がその地域で通用している規則や、近隣住民の財産や慣習について知識を持っている可能性があるためである。

女性も日々の仕事に積極的に参加する。料理をし、家族全員で一緒に食事をする。男性は家やカヌーなどを建てる。農園で一緒に働いたり、岩礁で漁をしたり、カヌーを漕いだりする姿も見られる。

チャウラで陶器を製造しているのは女性だけだが、その技術は独占されているため、彼女たちはむしろ特権的な立場にあると考えるべきだろう。

要するに、実際には分業はなく、幼い頃から皆がやらなければならないことを手伝う。[243ページ] 子供から親への服従はほとんど見られず、日常生活のほとんどの仕事は男女問わず若者が担い、年齢、特に富と結びついた年齢には大きな敬意が払われる

ニコバル諸島の家畜は豚、猫、鶏、犬で、犬は一般的に野良犬種ですが、南部の島々では時折、チャウチャウと中国のジャンク船によって持ち込まれた動物との交雑種が見られます。これらはすべて外来種の末裔です。彼らはココナッツ以外にはほとんど何も食べず、ココナッツと自ら採食して得たもので生活しています。ハト、オウム、サルは時折飼育されているのを見かけますが、原住民はツカツクリを体系的に利用しようとはしていません。しかし、村の近くにあるツカツクリの産卵場所はすべて知られており、定期的に卵を採取するために調査が行われています。[172]

厳密な意味での武器は、現在ニコバル諸島の人々の間には存在しない。彼らは、戦闘目的のためだけに盾、剣、棍棒、槍などを所有していない。最も一般的な道具であるビルマのダオは、船の商人から入手し、日常生活や家屋の建設、農業、カヌーの艤装などに使用されている。一方、豚の屠殺、牛の狩猟、漁に使われる槍や銛は、ほぼすべて、地元で作られた様々な形の穂先に適切な柄を取り付けて作られている。地元で作られる漁用の槍は、東洋全域で一般的な多又の木製タイプ（マレー語でs’rempang）で、複数の分岐した返しのある串を紐や籐で束ねて柄に接合したものである。

ショム・ペン族は、必要に応じて戦争や狩猟に無差別に使用される槍またはダーツを製造しています。これは、重い木材の一枚板から作られており、おそらく[244ページ] 鉄製の刃が導入される以前にニコバル諸島の人々の間で一般的に使用されていたものと同じ種類の道具[173]

50年以上前、原住民はヨーロッパの商人との物々交換で、非常に恐れていたマスケット銃を多数入手しました。しかし最近、インド政府はこれらの武器の所持を禁止し、発見された場合は直ちに没収しています

1. ショムペン槍（大ニコバル島）。2と3、「ハノイチャ」、船首、船尾、アウトリガー用のカヌー装飾（カルニコバル島）。4、亀槍。5​​と6、木製漁槍。7、装飾用カヌー船尾板、「ミソカアプ」（カルニコバル島）。8、9、10、鉄製漁槍。
   [245ページ]

他のマレー系民族と同様に、彼らは弓矢を本格的に使用していません。クロスボウは鳥を射るために使われていますが、このような道具が原住民の発明ではないことは明らかです。銃床は銃床のような形をしており、矢は前部の上部に沿って走る溝に収まり、真鍮線で作られた3つの半円形のペグによって固定されます。弓は断面が完全に円形で、両端に向かって細くなっており、リリースは弦とペグ式で、トリガーの上部に引っ掛けます。羽根のない、鉛筆の半分の直径の矢は、尖らせた釘をブリキ板で包んで先端に取り付けています

これらの弓は、初期の航海者たちの武器を模倣したものか、あるいはより可能性が高いのは、ビルマ人によってもたらされたもので、ビルマ人やカレン族の間には、これとほぼ同じような武器が存在する。

ヨーロッパ式の道具が今では一般的で、カヌーや家などを製作するために、ダオに加えて、輸入された斧、のこぎり、手斧、かんな、スポークシェーブが使用されています。

後者には柄が一切付いておらず、そのため常に使用することで、原住民の手のひらの内側には厚い皮膚の隆起やたこが形成される。柄のない部分は、ココナッツを拾うのに非常に便利であることがわかっている。また、ヤシの木の上で武器を保持するために樹皮に突き刺して両手を自由に使えるようにしたり、ココナッツの反対側に2つの穴を開けてそこから水を吸い出したり、その他多くの用途に使える。

ニコバル諸島の人々は、漁に網を使うことはめったにありません。商人から購入した小型の投網を時折使うことはありますが（自分たちで網を作ることは決してありません）、彼らは原始的な網罠を作り、それを餌にして水面下30～60センチのところに仕掛けます。魚が餌をついばむのを見ると、漁師はすぐに罠を引き上げ、網で魚を捕らえます。

魚は釣り針と釣り糸（輸入）で捕獲されるか、または火を使って昼夜を問わず槍で突いて捕獲される。[246ページ] ココナッツの葉のたいまつ。様々な大きさや形の、漏斗状の開口部が内側に通じる籐製の網目状の罠が一般的に使われており、適切な場所に海底に沈められています。また、ココナッツの葉で堰（タナンガ：カル・ニコバル島、カンシャン：ナンカウリ島）も作られ、これによって大量の魚が捕獲されます。これらは、海が比較的穏やかな乾季にのみ使用されます

最後に、バリンゴニア・スペシオサの種子が持つ麻薬性について [174]が利用されている。なぜなら、池や閉鎖された水域では、すりつぶした穀物から作られたペーストを少量加えると、「チューバ」のように作用し、そこにいるすべての魚を無感覚にして水面に浮かび上がらせ、そこでゆっくりと魚を捕獲することができるからである。

島々にはウミガメがよく生息しており、原住民の家々には多くのウミガメの頭蓋骨が見られる。彼らはウミガメを悪魔払いに用いる。ウミガメは海に浮かんでいるところを、串状の鉄製の銛で捕獲する。銛は甲羅にしっかりと刺さると柄から外れ、短い紐だけで繋がった状態になる。

天候が良い時には、カンシャン（罠）などを使って大量の魚が獲れることが多く、そのため、時には原住民は魚を主食として生活する。年間を通して主食となるのはココナッツとタコノキの実で、バナナ、ヤムイモ、その他少量の果物や野菜も食べる。鶏肉や豚肉はたまにしか手に入らない。米は少量しか使われず、原住民がココナッツと物々交換する品目の一つである。

パンダナスの果実は、直径がしばしば18インチに達する卵形の塊で、[247ページ] 繊維質の核果が房状に集まったもので、収穫後すぐに先端部分を切り落とす。このように処理すれば、数週間保存することができる。

食べる準備をする際には、これらの部分は中心部から分離され、竹や格子の上に置かれた鍋に入れられます。[175]その下に少量の水を入れ、その上にヤムイモか、その方法で適切に調理できるものを置き、全体を葉で覆って数時間蒸します。[176]

果実を重い木の板の上に置き、殻で果肉をこそぎ取り、栄養分が混ざっている剛毛状の繊維を、ペースト状の塊に糸を通すことで取り除きます。こうして、黄色がかった色でやや甘い、リンゴのマーマレードに似た風味の滑らかな生地が得られます。この生地（コウエン）にすりおろしたココナッツ、そして時には鶏肉や豚肉を添えて、これが通常の食事となります

この食品はしばしば葉で包んで保存され、その状態では独特の、しかし不快ではない匂いを放ち、長期間保存することができる。

上記のように処理した繊維質の核果は、一般的に足ブラシとして使用される。[177]多くの島々では、小屋に入る人が使うために、小屋の梯子の上の方に保管されている。

主な飲み物は、未熟な青いココナッツの水と、ココヤシの樹液を発酵させて作るトディである。ココヤシの樹液は、定期的に樹冠から竹製の容器に採取される。トディは主に製造されており、強いエールビールほど酔いが回らないため、酔うにはかなりの量を飲まなければならない。普通の水はほとんど飲まれず、その用途はほぼ完全に料理に限られている。[248ページ]

ここ数年、ポートブレアの当局は、原住民に紅茶を好むように仕向けようと試みてきた。彼らは、村長たちに大量の茶葉を与えることでその嗜好を育んできた。紅茶が人気になれば、蔓延しているトディの消費をいくらか減らすことができると期待している。トディは大量に摂取されると、人々の健康全般に悪影響を及ぼさずにはいられない

しかし、トディは唯一の酒類ではありません。ほぼどこでも、ジンが世界各地に運ばれる黒い四角い瓶を見かけます。時折ブランデーが求められることもありますが、どの島でもラム酒の需要があり、これは前世紀初頭にココナッツと物々交換していたイギリス人船長が原住民に持ち込んで以来、好まれてきた飲み物のようです。しかし現在では、密輸業者は中国人商人だけであり、彼らが持ち込む酒であるサムシューは、ジャンク船の交易が巡回する汽船がめったに訪れない場所で行われているため、没収される危険はほとんどありません。

タバコは、男性、女性、子供を問わず、噛むのにも吸うのにも使われる。地元のタバコは非常に粗末なもので、少量の雑草と大量の特定の乾燥葉でできている。最も好まれているタバコは中国産とジャワ産で、葉巻は高く評価されている。

ビンロウの実を噛む習慣は世界共通で、間違いなく刺激剤として作用するこの噛みタバコは、ビンロウの実、石灰、そしてシレの葉のみで構成され、ガンビールは加えられていない。ニコバル諸島の人々の歯は大きくて目立ち、ビンロウとタバコを継続的に使用することで、茶色と黒に染まり、その色は非常に高く評価されている。

古いニコバレーのスカート「NGONG」。
実際に現地の人々を見ると、概して清潔ではあるものの、熱帯地方の人々ほど衛生観念にこだわるわけではない。マレー人の村々の近くに見られるような、川岸に柵で囲まれた井戸（パンチュラン、または沐浴用のスクリーン）は一つもないが、時折、12個の水を入れた容器の中身を注いで沐浴をする。[249ページ] 体にはココナッツの殻をまぶします。衣服は定期的に海で洗い流して清めます

現在では日常着は赤い綿だが、前世紀の前半以上は青一色だった。普段は男性は太ももを一周して股の間を通る長い綿の帯（一般的には赤）を着用する。[178]そして女性は、綿布を1～2ファゾムほど端をねじって腰に巻きつけますが、それ以外の時には、綿のドレープ、サロン、中国風のコートやズボン、そしてシルクハットからシャツまで、ヨーロッパの衣服も非常に人気があります。[179]

北部では、ビンロウヤシの仏炎苞で作った、端が緩んだ花冠（タチョクラ）がよく着用され、耳たぶには直径1.2センチほどの銀を象嵌した短い竹の栓と銀のペンダントを留めるために穴が開けられています。カモルタから南にかけては、パンダナスの葉で作った同様の花冠（シャノアン）、または色付きのハンカチやキャラコの輪が一般的な頭飾りで、直径2.5センチ以上、長さ7.6センチほどのシンプルな耳飾りがあり、しばしば楔形をしています。これは祝祭の際には、赤と白の綿で作った大きなロゼットに置き換えられます

その他の装飾品としては、太い銀線を腕や足首に巻き付けて作る腕輪や足首飾り、ルピー硬貨やそれより小さな硬貨で作ったベルトやネックレスなどがある。指輪は銀製か貝殻製のものが用いられる。

顔や胸に朱色やサフラン色の塗料を塗ることはあるが、現地の人々は刺青や瘢痕形成などの身体装飾は一切行わない。

男女ともに髪は短くするのが一般的だが、どの島にも多かれ少なかれ特徴的なスタイルや流行がある。村で突然の死や暴力的な死があった場合、村の全員が[250ページ]住民は頭を剃ることが義務付けられており、女性は眉毛も剃らなければならない[180]親族の喪は、他の慣習と同様に、同様の方法で示されます。乳幼児の場合、しばらくの間頭を剃ることが多く、その後数年間は髪を短く保ちます。この髪型は、あらゆる年齢と性別の人が着用します。男の子は、通常、頭を刈り上げます。

かなり長い髪をしている人は多いが、肩より下に伸ばすことは決して許されない。肩より下に伸ばすと水平にカットされ、ふさふさとした髪はアッシリアやエジプトの記録に描かれているような外観になる。

ニコバル諸島の人々は、自分たちで発明した楽器は持っていないが、ごくまれに、外国人が持っているのを見た楽器（バイオリン、ギターなど）を模倣して作ろうとする個人が現れることがある。しかし、あまり成功していない。

しかし、彼らの間では2種類の楽器が使われている。1つはビルマ発祥の7つの穴を持つフラジオレットで、もう1つは インドの「シタール」から借用されたダナンで、3つのフレット、葦の弦、そして2つのサウンドホールを備えている。[181]「これは長さ約2.5フィート、直径3インチの中空の竹で、外側に割った籐の糸で作られた一本の弦が端から端まで張られており、弦の下の部分はくぼんでいて、弦が触れないようにしている。この楽器はギターと同じように、膝の上に置いて演奏する。」[182]

踊り、歌、宴会を除けば、組織的な娯楽はほとんどありません。踊りの形式は様々ですが、特別な機会には新しい振り付けや歌が作られ、熱心に練習されます。北西部では、カル・ニコバル諸島の村々の間でカヌーレース、あるいは行列の挑戦が行われ、20人から30人の男性が参加します。大きなカヌーは装飾され、[251ページ] コースは長く、海岸沿いに村から村へと数マイル続きます。男たちはレース中ずっと大声で歌い、ゴールする頃にはたいてい疲れ果てています。ペースはそれほど速くなく、カヌーは終始並走し、どちらが先にゴールするかは気にしていないようです

レスリングは少年たちのお気に入りの遊びだ。そこには科学的な要素や駆け引きはなく、試合は非常に短く、どちらか一方がすぐに倒れる。

豚の行列は、若者たちが楽しむ娯楽の一つである。豚を棒の下に縛り付け、若者の一人が豚にまたがり、歌を歌いながら夕方になると村中を担いで練り歩く。

港の穏やかな水域に近い村々では、小さな子供たちがカヌーやジャンク船の模型を浮かべて遊ぶ。

ニコバル諸島の人々は文字も絵文字も持たず、日用品への装飾は、家屋の頂部飾り、カヌーの船首と船尾の柱、そして木製の皿に施されたわずかな装飾彫刻に限られている。[183]​​ それにもかかわらず、彼らの迷信的な信仰に関連するお守りや護符には、ある種の芸術的才能が表れており、鳥、人間、動物の絵、屏風、像には、優れた観察力だけでなく、目の前に現れるあらゆるものを解釈し再現する能力と技術が相当に備わっていることが示されている。

金属に関しては、200年前にイエズス会宣教師がグレート・ニコバル島で錫を発見したようです。スマトラ島とマレー半島にこの金属の豊富な鉱床が近接していることを考えると、この記述がいつか検証される可能性は低いとは言えません。カル・ニコバル島では少量の黄鉄鉱が見つかります。鉄の加工技術はほぼチャウラ島に限られており、そこでメラタと最高級の槍先が製造されています。ただし、槍先は他の島々でも製造されています。織物については知識がありません。[252ページ] 綿や布製の衣服が導入される以前は、彼らはタパ、つまり現在ではイチジク（Ficus brevicuspis）と考えられている木の樹皮を叩いて作った布を身にまとい、さらに割ったココナッツの葉で帯を締めていました

しかしながら、彼らは熟練した籠職人であり、籐の細片やクズイモの樹皮のみを用いて、さまざまな用途のための多様な形状の籠を、異なる網目模様で製造している。

パプア人にとってのサゴヤシがそうであるように、ニコバル人にとってのパンダナスは、その豊かな自然の生育のおかげで、大掛かりな農業労働を必要としない。もう一つの重要な生活の糧であるココナッツは、一度植えればその後は手入れをしなくてもよく育ち、その他の果物、バナナ、ヤムイモも、ほんの少しの耕作で済む。いずれの場合も、使用される道具はダオ（鉈）のみのようだ。

これらの島々では人工素材は生産されておらず、原材料も輸入されていません。島民同士の交易は陶器やカヌーがほとんどで、唯一の商店や市場は外国人が経営しており、彼らは島民と物々交換を行っています。交易品はココナッツ、ビンロウ、籐、真珠貝、ナマコ、ツバメの巣のみです。後者2つは重要度が低く、商人が直接採取しています。籐はグレート・ニコバル島からのみ産出されます。中世にニコバル諸島が最も有名だった龍涎香は、現在でも主にナンカウリ港周辺で採れ、商人に販売されています。

ニコバル諸島を訪れるすべての貿易業者は、ポートブレアまたは現地の政府代理店のいずれかから、乗組員1人につき1ルピーの費用で許可証を取得しなければならない。この許可証は、「現在の北東モンスーンシーズン中に貿易目的で訪問することを許可する」ものであり、「船舶でそこへ向かう者は、船舶の出港後にそこに留まることは許されない」という条件が付いている。

かご、餌入れ、およびビンロウヤシの葉で作られた餌皿、ニコバル諸島。
商人と原住民の間の意見の相違は頻繁に起こり、そのほとんどは商人の不誠実さと横暴な振る舞いに起因しているようだ。彼らは原住民を借金漬けにする。[253ページ]―しばしば彼らに必要のないものを受け入れるよう強要し―帳簿を偽造し、時にはポートブレアで罰を受けた暴力行為にまで及ぶ

商人たちは、大型のバーケンティン、ブリッグ、ブリガンティン、スクーナーから、 インド人のバグラやビルマ人の20トンまたは30トンのカルーまで、様々な種類の船でやって来る。これらの船は主にカルカッタ、ボンベイ、ネガパタム、モールメインから来る。中国人は、もちろんシンガポール、アチェン、ペナンを経由して、自国のジャンク船でやって来る。

貿易は常に物々交換で行われ、ココナッツが価値の基準となっている。ドルやルピーも取引されるが、それらは交換手段というよりは装飾品として原住民に用いられている。

ココナッツの年間生産量は、最低でも1500万個に達すると推定されており、その約3分の1が輸出され、残りは消費または植栽される。

北部の島々を除けば、道はほとんどなく、あっても草やジャングルの中を通る小道に過ぎない。中央部と南部の島々では、地域内の交通や村間の連絡は主にカヌーで行われている。

[254ページ]

第4章
ダンピアのグレート・ニコバル島滞在、そしてそこからカヌーでアチーエンへ航海する
ダンピアがグレート・ニコバル島で体験したこと、そしてそこから現地のカヌーでアチェンまで航海したことを、ここで全文掲載するのに、何の弁解も必要ないと思う。

彼の『航海記』は今日ではあまり読まれていないが、抜粋された章自体が非常に興味深いだけでなく、原住民とその生活や習慣に関する彼の観察が綿密に記録されており、変化はあるものの、現代の状況と比較してもかなり正確な記述となっている。

ダンピアによるニコバル諸島の記述は、過去の同諸島に関する記録の中で群を抜いて詳細だが、彼がその周辺で冒険したことを指摘している箇所はどこにも見当たらない。カヌーでの航海は、非常に興味深いだけでなく、やや大胆な試みでもあった。というのも、南西モンスーンの時期には、その海域で小型のオープンボートに乗っているのは決して快適なことではなく、潮流も非常に強いからである。

スマトラ島到着時に彼と仲間たちを襲った熱病は、カヌーでの寒さにさらされたことで悪化したことは間違いないが、おそらくグレートニコバル島滞在中に感染したのだろう。というのも、あの島でしばらく陸上に滞在する者は皆、必ずと言っていいほど熱病にかかるからだ。[255ページ][184]

スワン船長が指揮する私掠船シグネット・オブ・ロンドンは、もともと南太平洋での貿易用に装備されており、ダンピアはこの船で世界一周航海の南太平洋部分、すなわちニカラグア西部のレアルホからニコバル諸島までを航海した。1​​688年3月12日にオーストラリア北西海岸を出港し、ダンピアが下船を許可された島々に到着するまでどこにも停泊しなかった

スワン船長がミンダナオ島に取り残され、リードがその代わりを務めて以来、ダンピアは常に船を離れることを望んでおり、彼は自伝の中で、船長が自分の脱走に反対した理由を説明している。

「…1688年4月25日、我々はスマトラ島とそこから14～15リーグ離れた小島群の間を北上しながら赤道を越えた…」

「29日、我々は北の方に帆船を見つけ、それを追跡したが、風が弱かったため、30日まで追いつけなかった。その後、1リーグ以内まで近づいたところで、リード船長がカヌーに乗って追いつき、船に引き上げた。それはアチンの所有するプラウ船で、4人の男が乗っていた。アチンはアチンに向かっていた。その船は我々が通り過ぎたココナッツの島の一つから来たもので、ココナッツとココナッツオイルを満載していた。リード船長は部下に、すべてのココナッツと、都合の良いだけのオイルを船に積み込むように命じ、それからプラウ船の底に穴を開けて船を放し、男たちを捕虜にした。」

リード船長が積荷を運んだのは金儲けのためではなかった[256ページ] この船を奪ったのは、私や他の数人が上陸するのを阻止するためでした。彼は、機会があれば私たちが逃げる準備ができていることを知っていたからです。そして、原住民を虐待し、略奪することで、私たちが彼らの間で身を委ねることを恐れるだろうと考えました。しかし、彼のこの行動は、後に述べるように、私たちにとってより大きな利益となりました

「5月1日、我々はスマトラ島の北西端、海岸から7、8リーグのところまで航行した。我々がこのように沿岸航行したスマトラ島の西側一帯を、セントジョージ砦のイギリス人たちは単に西海岸と呼び、スマトラという名前は付けなかった。前日に捕虜にした者たちは、アチン港沖の島々と船が出入りする水路を案内してくれた。また、アチンにはイギリスの商館があるとも教えてくれた。私もそこに行きたかったが、時が来るまで辛抱強く待たざるを得なかった。」

「我々は現在、ニコバル諸島に向けて航路を定めており、そこで船底を清掃して航行性能を向上させる予定である。」

「4日目の夕方、ニコバル諸島の1つが見えました。最南端の島はスマトラ島の北西端から北北西に約40リーグのところに位置しています。最南端はニコバル島そのものですが、アンダマン諸島の南に位置する島々の集まりは、船乗りたちの間ではニコバル諸島と呼ばれています。」

「これらの島々の住民は、特定の国の人々と直接的な交流はないが、船が通りかかると、プラウ（小型の船）に乗って乗り込み、自分たちの商品を売りに出す。彼らがどこの国の人かなど決して尋ねない。彼らにとって白人は皆同じだからだ。彼らの主な商品は龍涎香と果物である。」

「アンバーグリスはこれらの島の先住民によってよく発見され、彼らはそれをよく知っています。また、無知なよそ者をそれに似たある種の混合物で騙す方法も知っています。我々の部下数名が彼らからそれを少額で購入しました。ウェルドン大尉もこの頃、これらの島々のいくつかに立ち寄りました。」[257ページ] 私たちが横たわっていた場所で、彼の部下の一人がそこで買った大量の龍涎香を見ました。しかし、それは全く匂いがなく、良いものではありませんでした。しかし、そこには非常に良質で香りの良いものもありました

「その島で[185]ウェルドン船長がいた場所には、インディアンを改宗させるために派遣された二人の修道士がいました。一人はウェルドン船長と共に島を去り、もう一人はそこに残りました。ウェルドン船長と共に島を去った修道士は、その島の住民について非常に良い評判を伝えました。すなわち、彼らは非常に正直で礼儀正しく、無害な人々であり、争いや窃盗、殺人に手を染めず、結婚するか、少なくとも夫婦として、一人の男性と一人の女性が死によって別れるまで決して関係を変えず、取引を時間通りに正直に履行し、キリスト教を受け入れる傾向があったということです。この話は後にトンキンの司祭から聞いたのですが、その司祭はウェルドン船長がそこから持ち帰った修道士からの手紙でこの情報を受け取ったと言っていました。」[186]

さて、話を先に進めましょう。「5月5日、私たちはニコバル島と呼ばれる島の西側へ向かい、島の北西端にある小さな湾に停泊しました。水深は8ファゾム（約13メートル）で、海岸から半マイル（約800メートル）も離れていませんでした。この島の本体は北緯7度30分にあります。」[187]長さは約12リーグ、幅は3～4リーグです。南端はかなり高く、海に面した急な崖になっています。島の残りの部分は低く、平坦で、均一です。[188]その土壌は黒く深く、小さな流れの小川によって十分に潤されている。あらゆる用途に適した高木が豊富に生い茂り、その全体がまるで一つの森のように見える。しかし、海上でその美しさを最も際立たせているのは、数多くの斑点である。[258ページ] 小さな入り江ごとに、周囲に生い茂るココナッツの木々。入り江の長さはおよそ半マイルから1マイルで、これらの入り江は、同じ数の小さな岩の茂みによって分断または隔てられています

「ココナッツの木が湾に面した海沿いに群生しているように、湾にはココナッツの木の裏側、海から少し離れた場所に、別の種類の果樹が生えている。地元の人々はそれをメロリーの木と呼んでいる。」[189]この木は、私たちの大きなリンゴの木と同じくらい大きく、高さも同じくらいです。黒っぽい[190] 果皮とかなり幅広の葉を持つ。果実はパンノキと同じくらい大きい。[191] グアムでは、大きなペニーローフのような形をしています。洋ナシのような形をしており、薄緑色のかなり丈夫で滑らかな皮を持っています。果実の中身はリンゴによく似ていますが、茶色の糸ほどの太さの細い繊維でいっぱいです。私はここ以外でこの木を見たことがありませんでした。

この島の原住民は、背が高く、手足の整った男性たちです。顔は面長で、目は黒く、鼻は中くらいの高さで、顔全体のバランスが非常によく取れています。髪は黒く、つややかで、肌は濃い銅色をしています。女性には眉毛がありません。男性は他の人々と同じように眉毛が生えているので、おそらく根元から抜いているのでしょう。

男性は全裸で、細長い布切れか帯だけを腰に巻き、そこから太ももの間を通し、腰の部分で後ろに引き上げて留める。女性は腰から膝まで届く短いペチコートのようなものを身につける。

「彼らの言語は私がこれまで聞いたことのあるどの言語とも異なっていましたが、マレー語の単語が少しあり、ポルトガル語の単語を1、2語知っている人もいました。おそらく彼らは[259ページ] この場所を通り過ぎる船上で学ぶのかもしれません。というのも、彼らは帆船を見るとすぐにカヌーで乗り込むからです。私は彼らが何らかの宗教的な形式を持っているとは感じませんでした。私が見た限りでは、彼らには神殿も偶像もなく、いかなる神に対しても外的な崇拝の仕方もありませんでした

「彼らは島の海岸沿いの湾に住んでおり、各湾に4、5軒の家が多かれ少なかれ建っている。彼らの家はミンダナオの人々と同じように柱の上に建てられている。家は小さく、低く、四角い形をしている。各家には部屋が1つしかなく、その部屋は地面から約8フィートの高さにある。そしてそこから屋根が約8フィート高く持ち上げられている。しかし、鋭い棟の代わりに、屋根の頂上は人の腕ほどの太さの小さな垂木で非常にきれいにアーチ状になっており、半月のように丸く曲げられ、パルメットの葉で非常に珍しい方法で葺かれている。」[192]

「彼らは私が知る限り、いかなる政府にも属していない。身分の違いもなく平等に暮らしているようで、皆が自分の家で自治を行っている。彼らの農園は海岸沿いに生えているココナッツの木だけで、島の奥地には開墾された土地はない。というのも、果樹園を過ぎると、森へと続く道が見当たらなかったからだ。彼らがココナッツの木を最もよく利用するのは、ヤシ酒を採取することであり、彼らはヤシ酒を大変好んでいる。」

「メロリーの木は野生で生えているようだ。彼らはメロリーの実を煮るための大きな土鍋を持っていて、それは12ガロンか14ガロン入る。彼らはその土鍋に実を詰め、少し水を入れ、煮ている間蒸気を保つために鍋の口を葉で覆う。実が柔らかくなったら、ナイフのような平たい棒で皮と果肉を筋から剥がし、オランダチーズほどの大きさの大きな塊にする。そうすれば6、7日間保存できる。黄色くて味も良く、彼らの主食である。ヤムイモ、ジャガイモ、米、プランテン（ごくわずかを除いて）はないが、小さな豚を数頭と、ごくわずかの[260ページ] 私たちの飼っているような雄鶏と雌鶏がいます。男たちは漁業に従事していますが、彼らが獲った魚はあまり見かけませんでした。どの家にも少なくとも2、3艘のカヌーがあり、それを岸に引き上げます

彼らが漁に使うカヌーは両端が尖っていて、側面も底も非常に薄くて滑らかです。グアムのプラウに似た形をしていて、片側は平らで、もう片側はかなり膨らんでいます。また、わずかに外側に張り出した小さな層があります。[193]片側に。このように薄くて軽いので、帆よりもオールで操縦する方が適している。それでも十分に帆走でき、パドルで操縦する。これらのカヌー1艘には通常20人から30人が乗るが、9人か10人未満になることはめったにない。オールは短く、パドルではなく、我々と同じように漕ぐ。[194]漕ぐときに座るベンチは、割った竹を横に並べて作られており、甲板のように見えるほど密集している。竹は移動可能で、漕ぎ始めるときは座る場所の竹を一本持ち上げて、足を置くスペースを作るために脇に置く。これらの島の他のカヌーはニコバル島のものと似ており、おそらく他の点でも似ていたのだろう。なぜなら、私たちがここにいる間にここに来たこれらの島の原住民に、全く違いが見られなかったからである。

さて、話を先に進めましょう。先ほど申し上げた通り、5月5日の午前10時頃、私たちはこの島に停泊しました。リード船長はすぐに部下に船を傾けて清掃するよう命じ、それはこの日と翌日に行われました。すべての水タンクは満水になり、夜間に出航する予定でした。風はまだ北北東から吹いていたため、船長は風向きが変わる前にコモリン岬までたどり着けることを期待していました。そうでなければ、西からのモンスーンがまだ到来していなかったため、そこへたどり着くのは少々困難だったでしょう。

「今こそ脱出する時だと思ったんだ、[261ページ] 可能であれば、ここに滞在するために休暇を取るべきだ。こっそりと休暇を取るのはあまり現実的ではないように思えたし、休暇を得られることを諦める理由もなかった。ここは、もし私がそうしようと決めたとしても、おそらく乗組員に害を及ぼすことのない場所だったからだ。実際、私がこの場所に滞在することを考えた理由の一つは、リード船長のもとを離れるという現在の機会（これは私が常にできるだけ早くそうするつもりだった）に加えて、ここでこの人々と龍涎香の儲かる取引を進め、かなりの財産を得る見込みがあったからだ。短期間のうちに彼らの言語を習得し、彼らのプラウやカヌーで一緒に漕ぐことに慣れ、特に彼らの習慣や生活様式に順応することで、彼らがどのように龍涎香を採取し、どれくらいの量を採取し、一年で最も多く見つかる時期を知ることができたはずだそしてその後、私はそこから、イギリス船、オランダ船、ポルトガル船など、その方面を通る船に乗るか、あるいは島の若者の一人に頼んでカヌーに乗せてもらい、アチンまで一緒に行ってもらい、そこで彼らが最も欲しがっていると思われる品々を手に入れ、帰りにそれで龍涎香を買えばよいと考えた。

「これまで私は、ここに上陸するそぶりを公然と見せてはいませんでしたが、水が満ちて船が出航準備を整えた今、リード船長にこの島に上陸させてほしいと頼みました。彼は、私がここよりも船の往来が少ない場所に上陸できないだろうと考え、許可を与えてくれました。もし私がすぐにここから立ち去るだろうと彼が考えていたら、イギリス人やオランダ人に彼のことを報告されるのを恐れて、おそらく許可を与えなかったでしょう。私はすぐにタンスと寝具を片付け、彼の気が変わることを恐れて、すぐにボートを漕いで岸まで行きました。」

私を岸に運んだカヌーは、小さな砂浜の湾に着地した。そこには家が2軒あったが、誰もいなかった。住民たちは、おそらく私たちを恐れて別の家に移っていたのだろう。船がすぐ近くにいたからだ。しかし、どちらの家も[262ページ] 男も女も恐れる様子もなく船に乗り込んできた。船のカヌーが再び船に上陸しようとした時、家主がボートで上陸してくるのに出会った。彼は私を再び連れ戻すようにと何度も身振りで示したが、彼らは彼の言葉を理解できなかった。それから彼は私のところに来て、ボートで私を乗せて行こうと申し出たが、私はそれを断った。それから彼は私に家の中に入るように身振りで示し、彼の身振りや彼が使ったいくつかのマレー語から私が理解できた限りでは、彼は私が眠っている間に森から何かが出てきて私を殺すだろうとほのめかしていた。おそらくそれは野獣のことだろう。それから私は自分の箱と服を家の中に運び入れた。

「上陸して1時間も経たないうちに、ティート船長とジョン・ダメラルという男が、3、4人の部下を連れて私を船に連れ戻しに来ました。武装した追跡隊を送る必要はなかったのです。船室係の少年を上陸させていれば、私は船に乗ることを拒否しなかったでしょう。森の中に身を隠すこともできたでしょうが、そうすれば彼らは原住民を虐待したり、殺したりして、私に対する敵意を煽ったでしょう。ですから、私は彼らと一緒に行く準備ができていると伝え、荷物をすべて持って船に乗り込みました。」

「私が船に乗り込んだ時、船内は大騒ぎだった。私の例に勇気づけられた３人の男が、私に同行させてほしいと申し出てきたのだ。そのうちの一人は外科医のコッピンジャー氏、もう一人はロバート・ホール氏、そしてもう一人はアンブローズという男だったが、姓は忘れてしまった。この３人は以前から私と同じ考えを持っていた。後者の２人はそれほど反対されなかったが、リード船長と乗組員は外科医を手放そうとしなかった。ついに外科医はカヌーに飛び乗り、私の銃を手に取って、上陸すると誓い、もし誰かが反対したら撃つと言った。しかし、操舵手のジョン・オリバーがカヌーに飛び乗り、外科医を捕まえ、銃を取り上げ、他の２、３人の助けを借りて、彼を再び船に引きずり込んだ。」

「それからホール氏とアンブローズと私も再び岸に送られ、私たちを岸まで漕いでくれた男の一人が斧を盗んで[263ページ] インド人にとって良い商品だと知っていたので、それを私たちに渡してくれた。もう暗くなっていたので、ろうそくに火を灯し、この新しい土地で一番年長の私が、彼らを家の1つに案内し、そこで私たちはすぐにハンモックを吊るした。私たちがこれを終えるやいなや、カヌーが再び岸に戻り、アチンに属する4人のマレー人男性（スマトラ沖で乗ったプラウで連れてきた）と、プーロ・コンドレでシャムのジャンクから私たちの船にやってきたポルトガル人を乗せてきた。乗組員は、ポルトガル人の通訳が役に立ったマレー地方を離れるところだったので、彼らを必要とすることはなかった。また、40リーグ離れた彼らの国へ私たちを連れて行くのにアチン人が役に立つかもしれないと恐れることもなかった。私たちがそのような試みをする勇気があるとは想像もしていなかった。実際、それは大胆な試みだった。今や私たちは、もし島の原住民が敵であることが判明したとしても、彼らから身を守るのに十分な男たちだった。しかし、もしこれらの男たちが私のところに上陸してこなかったとしたら、私は何の危険も恐れなかっただろう。いや、むしろ危険は少なかったかもしれない。なぜなら、私は原住民を怒らせるようなことは決してしないよう、細心の注意を払っただろうからだ。そして、私は、偶然彼らの手に落ちた者、あるいは彼らの間に住み着いた者を、何らかの暴行や暴力によって傷つけられた者でない限り、殺すほど野蛮な民族は世界にはいないと考えている。しかし、たとえその時、あるいはその後であっても、もし人が彼らの最初の怒りから命を守り、彼らと交渉することができたなら（これは最も難しいことだ。なぜなら、彼らのやり方は通常、逃亡し、敵に突然襲いかかり、不意を突いて殺すからだ）、ちょっとした気遣いで、再び彼らの好意を得ることができるかもしれない。特に、彼らがこれまで見たことのないようなおもちゃや特技を見せることで、世界を旅したヨーロッパ人なら誰でもすぐに彼らを楽しませることができるだろう。例えば、火打ち石と火打ち金で小さな火を起こすといったことで、一般的にはそれが可能になるのだ。

「ニコバル諸島の人々は、とても愛想が良かったので、恐れることはなかった。だが、仲間が増えようが減ろうが、あまり気にしていなかった。」

「しかし、私はとても満足していました。なぜなら、私たちは今や自分たちで漕いで渡れるほどの男になっていたからです。[264ページ] スマトラ島。そこで私たちは、現地の人々からカヌーを購入する方法について相談しました

「月明かりの美しい夜、私たちは陸に取り残された。そこで、船がいつ出航するのかを見守るため、砂浜の湾を歩き回った。それまでは、せっかく得た自由を安心して享受できるとは思っていなかったからだ。11時か12時頃、帆を張った船が見えたので、私たちは部屋に戻り、眠りについた。5月6日のことだった。」

翌朝早く、宿の主人が友人4、5人を連れて新しい客に会いに来た。彼は私たちの人数の多さに少し驚いた。私以外に知っている者はいなかったからだ。しかし、彼はとても喜んでいるようで、持参した大きなひょうたんのヤシ酒で私たちをもてなしてくれた。彼が再び去る前に（私たちがどこへ行っても、人々は家を私たちに残してくれたのだが、それが恐怖からなのか迷信からなのかは分からない）、私たちは斧と引き換えに彼のカヌーを買い、すぐに荷物と服をカヌーに積み込んだ。島の南端へ行き、毎日待ち望んでいたモンスーンの季節が変わるまでそこに滞在するつもりだった。

荷物を積み終えると、私たちはアキナ人たちと共に喜び勇んで新しいフリゲート艦に乗り込み、岸から出航しました。出発して間もなく、カヌーがひっくり返ってしまいました。泳いでなんとか命拾いし、荷物や衣服も岸に引き上げましたが、持ち物はすべて濡れてしまいました。私には、大切に保管していた日記と自分で採掘した土地の図面以外に価値のあるものは何もありませんでした。ホール氏も、本や図面を積んでいましたが、今にも水に濡れてしまいそうでした。しかし、私たちはすぐに荷物を開けて本を取り出し、苦労して乾かしましたが、荷物の中に放り込んでいた図面の一部は濡れてしまいました。

「その後、私たちはここで3日間横になり、大きな火を起こして本を乾かしました。その間、アチニ人たちは私たちのカヌーの両側に外板を取り付け、立派なマストを切り出し、マットでしっかりとした帆を作ってくれました。」[265ページ]

カヌーはしっかりと固定され、本や服も乾いたので、二度目の出航をし、島の東側に向かって漕ぎ出しました。北側には多くの島々が残っていました。島のインディアンたちは、私たちの意に反して8艘か10艘のカヌーで同行しました。というのも、私たちが向かっている島の東側では、出発地で支払った料金を彼らが請求することで、物資の価格が高くなるだろうと考えたからです。これは、船がそこに停泊していたためです。船員たちは（めったにないことですが）一人や数人の男が一つの取引を守るほど、値引き交渉に積極的ではなかったのです。そこで、彼らが私たちと一緒に来るのを阻止するために、ホール氏は一艘のカヌーの乗組員に銃弾を撃ち込み、彼らを驚かせました。彼らは皆、船から飛び降りて叫びましたが、私たちが漕ぎ去るのを見て、再びカヌーに乗り込み、私たちの後を追いました

「その銃声が鳴り響いたことで、島の住民全員が我々​​の敵となった。その後まもなく、我々は家が4軒とたくさんのカヌーがある湾に上陸したが、彼らは皆去ってしまい、数日間は二度と我々の近くには来なかった。その時、我々は大きなメロリーのパンを持っていた。それが我々の常食だった。ココナッツやヤシ酒が欲しければ、アチンのマレー人たちが木に登って、我々が望むだけのナッツと、毎朝たっぷりのヤシ酒を持ってきてくれた。こうして我々はメロリーがほとんどなくなるまで暮らした。原住民が以前のように我々のところに来て売ってくれることをまだ期待していた。しかし、彼らは我々のところには来なかった。それどころか、我々がどこへ行っても敵対し、槍を振り回した後、思いつく限りの憎悪を露わにした。

「ついに、彼らが我々に抵抗する姿勢を見せたので、他の方法で食料を手に入れられないなら、力ずくで奪うことに決めた。この決意のもと、我々はカヌーで島の北側の小さな湾へ向かった。そこは水面が穏やかで、上陸しやすい場所だったからだ。しかし、反対側では、風がまだそちらの方向から吹いていたため、カヌーが転覆して船が濡れる危険を冒さずに上陸することはできなかった。」[266ページ] 武器を持たなければ、我々は敵のなすがままになるしかなかった。敵は我々が近づいてくるのを見て、あらゆる湾に200人か300人の兵士を配置し、我々を寄せ付けないようにしていた[195]

「出発すると、私たちは北端に向かってまっすぐ漕ぎ進みました。するとすぐに、彼らのカヌーが7、8艘追ってきました。彼らは距離を保ちながら、私たちよりも速く漕ぎ、私たちより先に湾に到着しました。そしてそこで、約20艘のカヌーに乗った男たちと共に上陸し、私たちの上陸を妨害しようと立ちはだかりました。しかし、私たちは彼らから100ヤード以内まで漕ぎ進みました。それから私たちはじっと横になり、私は銃を取り出して彼らに向けて構えました。すると彼らは皆、地面に伏せました。しかし私は向きを変え、彼らに危害を加えるつもりはないことを示すために、海に向かって発砲しました。そうすれば、彼らは弾丸が水面をかすめるのを見ることができたでしょう。銃に再び弾を装填するとすぐに、私たちは静かに漕ぎ進みました。すると彼らの何人かは退却しました。残りの者たちは立ち上がり、憎しみのサインをしながら、空気を切り裂くように威嚇し続けました。そこで私は再び銃で彼らを威嚇し、先ほどと同じように発砲しました。するとさらに多くの者がこっそりと逃げ去り、5、8艘だけが残りました湾には6人の男がいた。それから私たちは再び漕ぎ戻り、ホール氏は剣を手に取って岸に飛び降りた。私はインディアンたちが彼に危害を加えた場合に備えて銃を構えていたが、彼が近づいてきて敬礼するまで、インディアンたちは微動だにしなかった。

彼は彼らと握手を交わし、彼が示した友情のしるしによって、その場にいた全員によって和平が成立し、批准され、確認された。そして、去っていた者たちも呼び戻され、皆とても喜んで和平を受け入れた。これは島全体に広まり、住民たちは大いに喜んだ。鐘を鳴らすことも、かがり火を焚くこともなかった。なぜなら、ここではそのような習慣がないからである。しかし、彼らの顔には喜びが浮かんでいた。なぜなら、これで彼らは捕まることを恐れることなく再び漁に出られるようになったからである。この和平は彼らにとってだけでなく、私たちにとっても歓迎すべきものであった。なぜなら、住民たちは再びメロリーを私たちに持ってきてくれたからである。私たちはそれを古いぼろ切れと交換し、[267ページ] 手のひらほどの幅の小さな布切れ。島には鶏が少ないので、5、6羽しか見かけませんでした。ところどころで小さな豚を見かけましたが、手頃な価格で買うこともできたでしょう。しかし、イスラム教徒である中国人の友人たちを怒らせたくなかったので、そうしませんでした

「私たちはここで2、3日過ごし、その後、島の東側を進みながら南端に向かって漕ぎ出しました。行く先々で原住民の方々に温かく迎えられました。島の南端に着くと、メロリーと水を調達しました。メロリーを3、4斤と、中身を全部取り出してそのままの形で保存してある大きなココナッツの殻を12個ほど買いました。片方の端に小さな穴が開いているだけで、これらで約3.5ガロンの水が入りました。さらに、竹筒を2、3本買い、4、5ガロンほど入りました。これが私たちの船上備蓄でした。」

「私たちは今、スマトラ島の北西端にあるアチンという町へ向かう計画を立てました。ここから南南東に約40リーグ離れた町です。私たちは長い間待ち望んでいた西モンスーンを待つばかりでした。そして今、それは間近に迫っているようでした。雲が東の方に頭を垂れ始め、ついにゆっくりと東へ移動し始めたからです。風はまだ東から吹いていましたが、これは西モンスーンが近いことを示す確かな兆候でした。」

（第18章）—「1688年5月15日の午後4時頃、我々はニコバル島を出発し、アチンに向けて航路を定めた。同行者は8名で、すなわちイギリス人3名、アチン生まれのマレー人4名、そして混血のポルトガル人1名であった。

「私たちの船、ニコバルカヌーは、最大級でも最小でもありませんでした。ブリッジより下流のロンドンのホイーリー船の重量とほぼ同じで、ホイーリー船の前部のように両端が尖っていました。ホイーリー船よりは深かったものの、幅はそれほど広くなく、非常に薄くて軽かったので、空の状態であれば4人で砂浜の湾に進水させたり、岸に引き上げたりすることができました。しっかりとしたマストとマット帆、そして両舷にしっかりと固定された丈夫な外帆を備えていました。」[268ページ] 船体は丈夫な棒で作られていた。そのため、棒がしっかりしている限り、船は倒れることはなかった。棒がなければ船は容易に倒れていただろうし、棒があっても、非常に丈夫に作られていなければ倒れていただろう。したがって、我々はこの工夫に関して、中国人の仲間たちに大変感謝していた。

「これらの男たちは、ホール氏と私ほど危険を察知していた者はいなかった。なぜなら、彼らは皆私たちを非常に信頼していたので、私たちが承認したことには少しもためらいを感じなかったからだ。また、ホール氏は私ほど準備万端ではなかった。船を降りる前に、私は東インド諸島の地図（船には一枚しかなかった）を念入りに調べ、そこからマラッカ沿岸、スマトラ島、ペグー島、そしてシャム全土の方位と距離を手帳に書き留め、さらに、これから行うどんな事業でも方向を定めるためにポケットコンパスも持参していたのだ。」

出発時の天気は非常に良く、晴れて暑かった。風は南東から吹いており、そよ風が空気を扇ぐ程度で、雲は西から東へ穏やかに流れていた。そのため、海上では既に西風が吹いているか、あるいは間もなく西風が吹くだろうという希望が持てた。私たちはこの好天を利用し、西モンスーンが本格的に始まる前にアチンへの航海を終えたいと願っていた。この好天の後、特に西モンスーンが到来すると、非常に荒れた天候になることが予想されたからである。

そこで私たちは南に向かって漕ぎ出した。島を離れれば、いわゆる「真風」が吹くだろうと考えたからだ。陸地は風を遮るし、海上の風は海岸付近の風と異なることが多い。私たちは4本のオールでゆっくりと漕いだ。ホール氏と私は交代で舵取りもした。他の者は誰も舵を取れなかったからだ。最初の午後とそれに続く夜、私の判断では約12リーグ漕いだ。進路は南南東だったが、16日目の朝、太陽が1時間ほど昇った時、来た島が北西から北の方角に見えた。[269ページ] 思ったよりも東に進んでしまったので、南東に舵を切りました

「午後4時、西南西から穏やかな風が吹いていましたが、それは9時まで続き、その間ずっと私たちはオールを置いて南南東に舵を切っていました。その時私が舵を取っていたのですが、海のさざ波から強い逆流があることが分かりました。それは半マイル先まで聞こえるほどの大きな音を立てていました。9時になると風は穏やかになり、10時まで続きました。その後、再び風が吹き始め、一晩中爽やかな風が吹きました。」

「17日目の朝、私たちはスマトラ島を探しました。おそらく20リーグ以内まで来ているだろうと思い、ニコバル島からアチン島までの距離は40リーグです。しかし、スマトラ島は見つからず、振り返ってみると、残念なことに、ニコバル島は西北西にあり、8リーグも離れていないことが分かりました。このことから、夜間に非常に強い逆流に遭遇したことが分かりました。しかし、風は追い風になり、天候が良好な間はそれを最大限に活用しました。正午に太陽を観測したところ、私の緯度は北緯6度55分、ホール氏の緯度は北緯7度でした。」

「18日目、再び風が強くなり、空は曇り始めた。正午までは晴れ間が広がっていたので、観測ができたと思ったのだが、太陽が子午線に入った時に雲が太陽を覆ってしまい、観測は妨げられた。正午に太陽が雲に覆われて観測ができないことはよくある。特に太陽に近い場所では、正午の前後は晴れていても、正午に太陽が雲に覆われてしまうのだ。そして、正午の太陽の遮蔽は通常、突然で予期せぬものであり、約30分以上続く。」

「その時、太陽の周りを大きな円（太陽の直径の5～6倍）が周回するという、非常に不吉な出来事（前兆？）がありました。このような円はめったに現れませんが、必ず嵐や大雨が起こります。月の周りの円はもっと頻繁に現れますが、それほど重要ではありません。私たちは通常、太陽の周りの円に細心の注意を払い、円に破れがないか、またどの方角に破れがあるのか​​を観察します。なぜなら、そこから最も大きな嵐が来ることが多いからです。」[270ページ] 風の強風が吹いてくるだろう。正直に言うと、あの円陣を見た時は少し不安になり、陸地の近くにいたいと心から願った。しかし、仲間を落胆させないように、その様子は一切見せず、必要に迫られても美徳とし、平静を装った

「私はホール氏に、もし風が強くなり、私が恐れていたように荒れ狂うようなことがあれば、当時すでに風は非常に強かったので、天候が良くなるまで風と波に逆らって進まなければならないと伝えました。そして、今の風の状況では、アチンまで約20リーグではなく、マラッカ沿岸の王国であり町であり貿易港でもあるクッダまたはケダ（ケダ）の海岸まで60～70リーグ流されるだろうと伝えました。」

そのため、風が非常に強く吹いたので、帆の裾を固定した棒に巻き上げ、ヤードをカヌーの側面から3フィート以内に固定したので、帆は小さくなりました。しかし、それでも風を考えると大きすぎました。風が横から吹いていたため、外側の帆で支えられていても、船体は非常に強く押し下げられ、船体の側面から伸びる外側の帆の棒は折れそうに曲がっていました。もし折れていたら、転覆して沈没するのは避けられなかったでしょう。さらに、波が高くなっていたので、すぐにこのままでは海が満ちてしまうでしょう。そこで、しばらくの間、船体を風に逆らうようにして耐えようとしましたが、午後1時頃になると風がさらに強くなったため、すぐに風と波に向かって進み始め、午後いっぱいと夜の一部までそのように進み続けました。風は午後中ずっと強くなり続け、波はさらに高くなり、しばしば砕けましたが、船の両端が無事だったので、被害はありませんでした。船幅が非常に狭かったため、操舵手は波を背中で受け止め、砕いて、船が危険にさらされるほど水が船内に入ってくるのを防いでいた。しかし、かなりの量の水が入ってきて、私たちは絶えずそれを吐き出さなければならなかった。そしてこの時までに、進路を変えて正解だったと分かった。そうでなければ、波が船の側面を襲って船を満たし、沈没させていただろう。そして、外側の帆はカヌーの底にしっかりと縛り付けられていたが、[271ページ] 籐は、おそらくこのような海には屈服したに違いない。水中に沈む前から、小枝のように曲がっていたのだから

18日目の夕方は、実に陰鬱だった。空は暗い雲に覆われ、真っ黒に見えた。風は激しく吹き、海は荒れ狂っていた。海はすでに白い泡を立てて轟音を立て、暗い夜が迫り、私たちを守ってくれる陸地はどこにも見えず、私たちの小さな方舟はあらゆる波に飲み込まれる危険にさらされていた。そして何よりも最悪だったのは、私たちの誰も、次の世界への準備ができているとは思っていなかったことだった。読者は、私が言葉で表現するよりも、私たちがどれほど混乱していたかを想像できるだろう。私はこれまでにも幾度となく重大な危険に遭遇してきたが、そのうちのいくつかは既に述べた通り、それらすべては今回の出来事に比べれば遊びのようなものだった。この時、私は大きな葛藤を抱えていたことを告白しなければならない。他の危険は、これほどのんびりとした、恐ろしい厳粛さをもって私に襲いかかってこなかった。血が沸き立ち、熱烈な期待に駆られている時、突然の小競り合いや戦闘などは何でもなかった。しかし、ここでは迫りくる死の予感が漂い、希望はほとんど、あるいは全くなかった。そこから逃れることができたのですが、これまで保ってきた勇気がここで失われてしまったことを告白しなければなりません。そして、過去の人生を非常に悲しく振り返り、以前は嫌っていた行為を、今では思い出すだけで震え上がるほど、恐怖と嫌悪の念をもって振り返りました。私はずっと以前から、あの放浪の人生を悔いていましたが、今ほど深く後悔したことはありませんでした。また、私の人生全体を通して、神が私に示してくださった数々の奇跡的な摂理を思い出しました。このような奇跡を経験した人はほとんどいないと思います。私はこれらすべてに対して特別な感謝を捧げ、再び神の助けを求め、その希望を抱きながらできる限り心を落ち着かせました。そして、結果が示すように、私の希望は裏切られることはありませんでした。

そこで、私たちは神の良き摂理に身を委ね、命を守るためにできる限りの注意を払い、ホール氏と私は交代で舵を取り、残りの者は交代で水を汲み出し、こうして私たちは最も悲痛な時間を過ごすことができた。[272ページ] 今までで一番素晴らしい夜だった。10時頃、雷が鳴り、稲妻が走り、雨が降り始めた。しかし、島から持ってきた水をすべて飲み干してしまった私たちにとって、雨はとてもありがたかった

「風は最初は以前よりも強く吹いていましたが、30分も経たないうちに弱まり穏やかになり、海も荒れ狂う勢いを収めました。そこで、わざと火をつけていたマッチの火で羅針盤を見て、船の進路を確認したところ、依然として東に向かっていることが分かりました。それまで羅針盤を見る必要はなかったのです。なぜなら、風上に向かってまっすぐ進んでいたので、風向きが変われば進路を変えざるを得なかったからです。しかし、風が弱まった今、当時船に積んでいた小さな帆のおかげで、船は十分に軽快に進み、以前の南南東の進路に戻すことができました。そして、再びスマトラ島にたどり着けるという希望を抱き、そのように進路を変えました。」

「しかし、19日の午前2時頃、再び突風が吹き、激しい雷と稲妻、そして雨が降り、それが夜明けまで続き、私たちは再び風上に向かって数時間操舵せざるを得ませんでした。あたりは真っ暗で、激しい雨で私たちはびしょ濡れになり、乾いた糸一本もありませんでした。雨は私たちをひどく冷え込ませました。真水は海水よりもはるかに冷たいからです。最も寒い気候でも海は暖かく、最も暑い気候でも雨は冷たく、人間の体に不健康です。この濡れて飢えた窮状の中で、私たちは退屈な夜を過ごしました。風下側の海岸にいる貧しい船乗りが、今ほど夜明けの光を切望したことはかつてありませんでした。ついに夜が明けましたが、地平線近くに真っ黒な雲が立ち込めていたため、夜明けの最初の光は30度か40度も高く見え、それは十分に恐ろしいものでした。船乗りの間ではよく言われることですが、それは真実です。私の経験では、夜明けが高いときは風が強く、夜明けが低いときは風が弱い。

「私たちは風と波に逆らって東へ進み続け、19日の朝8時頃まで航行しました。すると、マレー人の友人の一人が「プロウェイ！」と叫びました。ホール氏とアンブローズと私は、その男が「引き離せ！」と言ったのだと思いました。[273ページ] イギリスの船乗りが漕いでいるときによく使う表現です。私たちは彼が何を言っているのか不思議に思っていましたが、彼が仲間を指差すのを見て納得しました。そして、そちらを見ると、島のような陸地が現れました。マレーシア人の友人たちは皆、それはスマトラ島の北西端にあるウェイという島だと言いました。プーロ・ウェイはウェイ島という意味です。濡れて寒くて空腹でぐったりしていた私たちは、陸地を見て大喜びし、すぐにその方角を確認しました。南に向かっており、風はまだ西から吹いていて強い突風でしたが、海は夜ほど高くはありませんでした。そこで、エプロンほどの大きさの小さな帆を張り、それで舵を取りました。ここで、私たちの外輪船員が再び私たちに大きな親切をしてくれました。小さな帆しか持っていなかったにもかかわらず、風は強く、船の側面を強く押し付けていたからです。しかし、外輪船員の支えがあったおかげで、私たちはうまく風に耐えることができました。そうでなければ、耐えられなかったでしょう

「正午頃、我々は想定していたプロウェイの下にさらに陸地が見えたので、そこへ向かって進むと、夜になる前にスマトラ島の海岸が見え、我々の中国人の誤りに気づいた。最初に見えた高地は、当時は島のように見えたが、プロウェイではなく、スマトラ島にある大きな高い山で、イギリス人がゴールデンマウンテンと呼んでいたものだったのだ。風は夜7時頃まで吹き続け、その後弱まり、10時には止んだ。そして我々は再びオールを漕ぎ始めたが、それまでの疲労と苦難で皆すっかり疲れていた。」

「翌朝、20日目、私たちは低地の平原全体を見渡し、自分たちが8リーグも離れていないと判断しました。午前8時頃、再び西風が吹き始め、強い突風が吹きました。私たちは海岸に向かって舵を取り続け、午後5時、スマトラ島のパサンゲ・ジョンカ（パサンガン川）と呼ばれる川の河口に到着しました。」[196]アチンから東に34リーグ、ダイヤモンドポイントから西に6リーグのところにあり、菱形の3つの角を形成し、低地である。[274ページ]

「私たちのマレー人たちはこの地をよく知っており、私たちを川の河口から1マイル以内の小さな漁村に連れて行ってくれました。その村はパサンジュ・ジョンカ川とも呼ばれていました。」[197]この航海の苦難、最初の出発時の焼けつくような太陽の暑さ、そしてこの2日間降り続いた冷たい雨によって、私たちは皆熱を出してしまい、今では互いに助け合うことも、カヌーを村まで引き上げることさえできなくなっていました。しかし、私たちのマレー人が村人たちに頼んでカヌーを引き上げてもらいました。…ニコバルから同行してきたマレー人は、今では私たちから離れて家の片隅で一人で暮らしていました。彼らはアチン王国の者たちと同じようにイスラム教徒だったからです。そして、一緒に海を航海している間、私たちは彼らに私たちと同じココナッツの殻から水を飲むようにさせていましたが、今はもうその必要がないので、彼らはいつもの礼儀正しさと控えめさを再び取り戻しました。彼らは皆病気で寝込んでおり、病状が悪化するにつれて、彼らのうちの一人が、もし誰かが死んだら、この航海に連れてきた私たちを残りの者たちが殺すと脅しました。しかし、彼らがそれを試みたのか、あるいは田舎の人々がそれを経験したのか疑問に思います。私たちは自分たちで食べ物を調理することにしました。というのも、これらの人々は、私たちが欲しいものは何でも与えてくれるほど親切でしたが、私たちの食べ物を調理するのを手伝うために近づいてくる人はいませんでした。いや、彼らは私たちが使うものには一切触れようとしませんでした。私たちは皆熱があったので、体力がある人や胃袋が許す人に応じて交代で食べ物を調理しました。私の熱は上がり、頭痛がひどくてほとんど立っていられないほどだったので、血を出すためにポケットナイフを研ぎましたが、ナイフが鈍すぎてできませんでした。

「私たちは健康を取り戻すことを期待してここに10日か12日間滞在しましたが、改善が見られなかったので、アチンへ行きたいと思いました。原住民たちは、私たちが自分たちのカヌーを操縦できなかったため、私たちをそこへ運ぶために大きなプラウを用意してくれました。さらに、その前に、私たちのマレー人の仲間3人が重病にかかっていました。」[275ページ] 田舎に入り、彼らのうちの一人とポルトガル人だけが私たちと一緒に残り、アチンまで同行してくれましたが、彼ら二人とも私たちと同じくらい病気でした…。

「私たちがここ（アチン）に到着してから3日後、ポルトガル人が熱病で亡くなりました。マレー人たちがどうなったかは分かりません。アンブローズはその後まもなく亡くなりました。ホール氏も非常に衰弱していて、回復の見込みはないと思いました。私は一番ましでしたが、それでも熱病でひどく、生き延びる見込みはほとんどありませんでした。そこで、ドリスコル氏（アイルランド人で、当時東インド会社がそこに持っていた工場の住人でした）と他のイギリス人たちが、マレー人の医者から処方された下剤を飲むように私を説得しました。私は少しでも楽になりたいと思い、彼らの助言に従いました。しかし、3回服用しても（それぞれ大きなひょうたん一杯のひどい薬でした）、何の改善も見られなかったので、薬をやめようと思いましたが、もう1回服用するように説得され、服用しました。すると、非常に激しい副作用が出て、死ぬかと思いました。薬はすぐに効き目が出て…体力がほとんど尽きていたので、ついには倒れてしまいました…。私は、彼らがあれほど褒め称えられたのだから、私は即死していただろう。彼にそのように水をかけられた後、数日間はひどく衰弱したが、熱は一週間以上下がった。その後、再び熱が出て一年間続き、下痢も伴った。

[276ページ]

第5章
カル・ニコバル島の古い記録
1778年、リンネの弟子であるスウェーデン人のI・G・ケーニッヒ博士がカル・ニコバル島を訪れました。彼はインドで長年、トランケバルのデンマーク人宣教師の医師として、またアルコットのナボブの博物学者として過ごしました。インドとセイロンの各地を訪れた後、彼はシャムとマラッカへの探検に出発しました。彼の航海の記録は英語圏の読者にはあまり知られていないため、私はそこから島全般に関する部分を抜粋し、植物に関する部分は省略しました

ケーニッヒの日記全編の翻訳は、王立アジア協会海峡支部のために作成され、同協会の機関誌第26号と第27号に掲載されている。

物語は、 1778年8月8日にブリストル号 がマドラスを出港し、シャム（現在のタイ）へ向かうところから始まる。

1778年8月31日。午前9時、マストから陸地が見えた。帆を張り、まっすぐ陸地に向かって進路を取った。15分後、前甲板から陸地がはっきりと見えた。それは煙のように目の前に立ち昇り、高く丘陵地帯のように見えた。

「私たちがその土地に近づくと、時折、特に山の頂上付近に、白く輝く斑点が見えました。私たちはそれを白亜の石だと思いましたが、さらに近づいてみると、緑が点在する独特な種類の野原であることが分かりました。」[277ページ]

「我々の船長はこの土地をよく知っていた。ここはネクエバルの最初の土地だった。」[198]カレ・ネケバルと呼ばれる島々。そこで彼は、海に長く伸びる岩礁に近づきすぎないように、船を島の北東海岸に向かって操縦するように命じた。陸地に近づくにつれて、森と緑の野原、そしてその間にまばらに並ぶ木々が心地よく変化し、目にますます美しく見えた。景色が絶えず変化するので、この島に未開の人々が住んでいるとはほとんど信じがたいほどだった。特に目立つ野原が一つあった。それは海に向かって傾斜しており、まばらに植えられた木々が並んでいて、波が激しく打ちつけていた。他の場所では、海は壁のように厚い木々に囲まれていた。その後、私たちは島の反対側をかなり近く通過した。この海岸は全く危険ではなく、同時に追い風を受けた。船は海岸からドイツマイル四分の一の地点に錨を下ろした。水深は15ファゾム（約25メートル）だった。時刻は午後3時だった。

「その土地はドイツマイルほどにわたって平坦で、海岸線まで木々が鬱蒼と茂っていた。ところどころに半円形の切り通しがあり、そこから茅葺き屋根の家がいくつか見えた。」

「錨を下ろしたばかりの頃、ネケバルの原住民たちがカヌーに乗ってやって来た。彼らは静かに漕いで到着した。彼らのカヌーは細長く、尖っていて、木から削り出されていた。一番良いカヌーには、船首に約1.5人分の高さの細い棒があり、その先端に直径の異なる木片で小さな旗が取り付けられていた。しかし、その旗は動かすことができず、まっすぐ前方に立っていた。カヌーの上部には、約1フィートの間隔で2本の竹が結び付けられていた。」[199]そして片側には、カヌーが転倒するのを防ぐために、翼のようなものが取り付けられていた。

「この翼は、長さが2本の竹の棒でできており、[278ページ] 船の全長の8分の1の長さの横木があり、これにさらに2本の竹の棒が結び付けられ、両端が突き出ていました。これらの竹の棒は船の幅の2倍の長さで、横木の端には別の竹が船と平行に取り付けられ、船首側はカヌーの尖った端と同じ長さで突き出ていました。小型の船はすべてこの構造でしたが、旗竿はありませんでした。大型の船は8人以上の男が漕いでいました。彼らのオールは中央まで槍状で、鋭角な先端が突き出ていました。オールは薄く滑らかで、幅約6インチ、柄は丸くて短く、全長は約4フィートでした。オールは茶色がかった赤色の木材で作られていました

船に乗り込んできた原住民のほとんどは若者だったが、船長だけはかなり年配だった。彼は、この地によくやって来るヨーロッパ人の船長から、マキントッシュという名前を授かっていた。

彼らの容姿はマレー人によく似ていた。丸い頭には短く粗い毛が密生し、広い額、丸くて小さな茶色の目、平たい鼻、厚い唇、大きな顔、ビンロウで赤くなった大きな歯、そして細い黒い髭を生やしていた。肌の色は薄茶色だった。肩幅は広く、筋肉質に見えた。血管は黒人によく見られるよりも目立ち、ふくらはぎは発達していたが、身長は皆中背だった。衣服は、幅約3本の指ほどの粗い青い麻布を、体の下部に何重にも巻きつけ、股の間で引き上げたものだった。中には古い麦わら帽子をかぶっている者もいた。一見すると彼らの表情は荒々しく見えたが、すぐにその印象は薄れた。彼らは情熱的な様子をほとんど見せず、片方の口角を上げて微笑み、気分を害しても怒りの表情を見せることなく立ち去った。彼らが主に持参していたのはココナッツだった。正方形の箱で、一番大きいものは長さが1フィート（約30センチ）あり、若い葉の鞘から作られていた。[279ページ] シャモロプスの[200]そして、それらは多くの種類の琥珀を含んでいた[201]売りに出されていた。重さが1ドラムか2ドラムほどのものがいくつかあり、葉で包まれていた。その中にはベンゾインによく似ているが、同じ匂いのしないものもあった。通訳から聞き取れた限りでは、このコインも他のコインと同様に海から岸に打ち上げられたもので、片方の端が焼けているようだった。[202]これらの品物の代金は、主にタバコか青いリネンで支払われた。私は好奇心とこの国を見たいという強い願望を抱いていたが、船に関する必要な手配やナケバールの原住民との会話に時間を費やした。ついに4時、船長はボートを出すように命じ、私はとても嬉しくて幸せな気持ちで岸辺に向かった。しかし、陸地に近づくと、波が岸に激しく打ちつけるのが見えた。私たちは、両側を高い崖に囲まれているため砂浜があるように見える小さな湾を選んだ。大きな波がボートをつかみ、激しく岸に打ち付けた。さらに大きな2つ目の波が続き、ボートを満たし、オールの1本とボート自体の一部を壊し、私たちをひどく怖がらせた。私は第三波が来るのを待つことなく、より大きな危険から逃れるために、腰まで水に浸かった水の中に飛び込んだ。持っていたものは全てずぶ濡れになった。

海岸線は最初はかなり急峻で、白っぽい黄色の砂に覆われた小さな入り江がいくつも点在していた。前述の岩壁は灰色の粗いチョーク岩でできていた。ところどころに、様々な種類のサンゴの大きな塊が海によって打ち上げられており、中には無数のナイフの刃がくっついたような形をしたサンゴもあった。[280ページ] これまでこのようなものを見た記憶はありません。海岸のさらに高いところには、青、黒、赤、茶、白の無数の種類のサンゴがあり、その中にはいわゆる「赤い器官」もありました。また、非常に粗い独特の海綿も見つけました。多くの種類の貝殻が非常に高いところに打ち上げられており、その多くは森の中へ少し離れたところまで投げ込まれていました。海岸全体は人の背丈にも満たず、すぐに森に向かって再び傾斜していました…。

…日が暮れると、私は集落の一つへ行った。そこには約20軒の家があり、そのほとんどは尖った茅葺き屋根で、杭の上に建っていた。主要な家は3軒あり、集落の中央に位置していたが、それぞれ独立していた。それらは厚さ約10～12インチ、人の背丈よりも高い杭の上に建てられていた。中には24～30本の杭で支えられている家もあった。杭は竹製で、片側は開いており、ロープで吊るされたベンチがあった。ベンチは2人が座れるほど大きく、座ると足が地面に届くほど低かった。住居の屋根は、角ばった尖ったものもあれば、丸みを帯びたものもあり、長い棟を持つものはごくわずかだった。出入りは、成人男性が通れるほど広い四角い穴から、細くてよくできた竹製の梯子を使って行った。床は、長さの異なる幅広の板を横梁で支えたもので、これらの横梁は、前述の杭の上に載っていた。積み重ねられた構造。大きな家は階に分かれており、下の階は人が二人通れるほどの高さで、上の階はそれよりも低く、納屋のような造りだった。

主梁の周りには、親指ほどの太さしかない竹の棒が渡されて固定されていた。見た目はとても良かったが、窓は全くなく、それに代わるものもなかった。光は、扉代わりの穴からしか差し込まなかったので、中はとても暗かった。家財道具はすべて周囲に立てかけられており、ほとんどが竹に縛り付けられていた。このようにして保管できないものは、長さ1フィート、幅0.5フィート、高さ0.5フィート弱の小さな箱に入れられていた。[281ページ] 蓋は、すでに述べたように、若いカモエロップスの葉の仕切り鞘で作られていました。これらの小さな箱は、部屋の反対側に固定された竹に結び付けられており、そのため屋根からある程度離れた場所にありました

床は非常に清潔で、空気もとても澄んでいて、かすかな不快な臭いも感じられませんでした。上階は竹の棒だけでできており、細くて束ねられておらず、横梁の上に載っていました。ランプの煙で少し茶色くなっていましたが、そこに食料を保管している様子はなく、そもそも彼らはあまり食料を集めていないようでした。家の近くに、人の背丈よりも高い山がいくつか建てられているのを見ました。その上に2本の横木が固定されていて、そこでヤムイモの根を屋外で煮ていました。庭はなく、家も小屋もパパイヤの木の中に建っていました。彼らの武器は、指ほどの太さで長さ3ヤードほどの滑らかな丸い棒で作られた、槍のような形をした小さな槍でした。[203]私は彼らの何人かがこのような武器を持って戻ってくるのを見ました。彼らは食料を調達するために1、2日間森に入っていました。私は漁具は見ませんでした。

「そこには2隻の船が停泊していました。1隻はイギリスの三本マスト船で、もう1隻はさらに南に停泊していた2本マストのフランス船でした。どちらの船もココナッツを積み込んでいました。彼らはここでココナッツを非常に安く仕入れ、ペグーに運んで高値で売るつもりだったのです。」

「彼らの女性は男性とほとんど同じ容姿をしており、強くて筋肉質だが、ほとんどの女性は髪を剃っていた。彼女たちの衣服は、腰に巻きつけた青い布か、幅がわずか1本の線ほどの細長い葉で作ったエプロンで、膝まで届く長さだった。葉は上部で編み込まれ、厚さ約2インチの層になって体に巻きつけられていた。[282ページ] ボラッシ族かカモエロップ族から取り入れたもののようだった。ここで見かけた何人かの大人の少女たちも、耳の下で髪を切り、頭の周りにゆるく垂らしていた

「ここで出会った男女は数多くいましたが、年寄りと呼べるような人は一人もいませんでした。唯一の例外は、おそらく50歳くらいの女性でした。滞在期間が短かったため、それ以上の調査や聞き取りはできませんでした。それに、現地の人々の言語や極めて単純な話し方を考えると、調査は非常に困難だったでしょう。私の観察では、彼らは年、月、週、日、時間といった単位について非常に曖昧な認識しか持っていませんでした。」

「大きな家の近くで、杭がいくつか積み上げられているのを見ました。それらは厚さ約10インチ、四角形で、高さは2.5フィートほどでした。杭の上端には2つの穴があり、真ん中で十字形に交わっていました。その穴には、麻と布でできた色とりどりのリボンが編み込まれていて、まるで旗のようでした。杭の端には人の背丈ほどの棒があり、その先に幅約2インチの白い麻布が旗のように取り付けられていました。これらすべては、カモエロップスの鞘のような円錐形の構造物で囲まれており、旗の先端にはほんの少しだけリボンが見えていました。私はこれらのことについて尋ねたところ、これらは死者のための記念碑であり、最近この家で3人が亡くなったとのことでした。他にも同じような杭がいくつかありましたが、どれも古びていて、どの家にも一本ずつあるわけではありませんでした。」

「男女問わず何人かの人が緑色の房飾りを身につけているのを見かけ、なぜ他の人と区別しているのか尋ねました。通訳から聞いたところによると、彼らは愛の祝宴を終えた人たちだそうです。この祝宴は森の中でしか行われず、他の場所では決して行われません。そして、この喜びのしるしとして彼らはこの房飾りを身につけていたのです。それは実際には長いピサン（バナナの葉）で作られていました。」[204]葉は中央で裂け、横方向に縁取りがある。最初は首に巻き、次に肩にかけ、最後に腰に巻く。[283ページ]

絶え間ないざわめきに気付き、原因を尋ねてみました。それは、頭痛を治そうとする女性たちの歌声でした。おかげで、私は彼女たちの家の内部を見る機会にも恵まれました。中に入ることを許され、上に乗ると、病人が足の上に座り、数人の女性が彼女のそばに横たわり、4人が彼女の前に立っていました。そのうちの1人が手に何かを持っていましたが、それは燻蒸用の物だと思われます。しかし、私はそれを見たり、匂いを嗅いだりすることはできませんでした。彼女たちの歌は、最初は非常に高い音で歌われ、それを何度も繰り返すうちに徐々に低い音まで下がり、そこで歌を止め、1人が再び非常に高い音で歌い始め、他の女性たちがそれに加わって再び低い音まで下がりました。私がそこにいる間、彼女たちはこのように歌い続けましたが、すぐに暗くなったので、それほど長くはありませんでした。私は病人の額に触れましたが、それは普段より少し温かく、発汗は弱かった。手も熱く、脈拍も普段より速かった。これらの症状は、怠惰な体質の人が風邪をひいている可能性を示唆している。

ここで出会った子供の数も多くなく、海岸沿いの同じくらいの規模の村で見た数よりはるかに少なかった。動物もほとんど見かけなかった。家の近くで豚を飼っている人がいて、ここでは豚にココナッツを与えているので、豚肉はとても美味しいと言われている。小さな鶏も何羽かいて、雌犬もいた。海岸で見た野良犬によく似ていて、おそらくそこから連れてこられたのだろうが、普通の野良犬より足が短いように見えた…。

…日が暮れると、私はその国を後にした。本当は数日間そこに滞在したかったのだが、高波を無事に乗り越えられるか不安だった。森の中でセミが奇妙な鳴き声をあげていた。私には悲しい歌に聞こえた。暗い夕暮れ時、私は岸に打ち上げられた小さな海藻を拾った。岸からの出発に関しては、私たちが恐れていたよりも幸運だった。[284ページ] 1時間半かけて国中を探索しました。往復1時間の移動の後、7時に船に到着しました

9月1日――今朝早く錨を上げたが、陸地を離れて間もなく、激しい雨を伴う嵐に見舞われた。あたりは霧が立ち込め、その嵐の一つはあまりにも激しく突然のもので、私たちは危うく命を落とすところだった。新しいトップセイルは引き裂かれ、同時に波は異常に高く、海全体が雷雨のようだった。旅の途中で集めた標本を整理できたことを神に感謝した。

カル・ニコバレゼのグループ。
[285ページ]

第6章
カル・ニコバル諸島の風習
発掘祭—墓地の情景—「カタプハン」—「キアラ」—「エンワンンギ」—魚のお守り—カヌーの供物—「ラマル」—「グヌノタ」—死者との会話—「ケウィアパ」—「マヤ」 — 「イントヴナ・シーヤ」—悪魔払い—「タナンラ」—その他の儀式—「サノクヴ」 —「マファイ」— 「タミルアナ」 —マファイの儀式—埋葬—喪—埋葬の情景—村の庭園の起源—庭園の破壊—日食—カヌーの購入—踊り—口論—「アモク」—魔術—魔術師による殺人—自殺—土地の売買と保有—見知らぬ人への嫌悪—クロスボウの事故—カヌーの航海—商業職業別集計

カル・ニコバル諸島の人々の間には、私が短い滞在で把握できたよりもはるかに多くの慣習や儀式が存在するが、本書では私が知ることができたものすべてを記録しようと試みた。それらの多くは、島に駐在する政府代理人であるV・ソロモン氏への質問によって得られたものであるが、さらに多くの情報は、アンダマン・ニコバル官報の付録に掲載された彼の日記から抜粋したものである。したがって、この章の正確性の大部分は、ソロモン氏の功績によるものである。

ニコバル諸島の人々の生活における数々の慣習や儀式の中でも、死者の骨を掘り起こすカナ・アウンは、おそらく最も重要なものと言えるでしょう。文字通りには「カ・アル・アウン」、つまり豚肉の宴と呼ばれています。

それは非常に手間と費用のかかる祭りで、3年か4年ごとに開催され、喜びと悲しみが入り混じった多くの儀式が行われる。

島民全員が一度にそれを観察することはできませんし、[286ページ] 村全体の人々が共同でこれを行うことは可能です。村の数家族が1年間に祝祭を祝う場合、他の家族は別の都合の良い年にそれを行います。それは、食料が豊富にあり、故人の骨から肉が剥がれ落ちるのに十分な時間が経過した後です

この祭りは多額の費用と盛大な催しを伴って行われ、村ごとに若干の違いがある。

それは満月から次の満月まで続く一連の儀式から成り、次のように始まる。

祭りの約10か月前に、村の住民全員が集まって祭りの月を決め、他の村に知らせて協力の約束を取り付けます。次に、使者を島中の村に送り、祭りの計画を伝え、予備の招待状（マハウ・カレ）を届けます。招待状には、一般招待状と特別招待状の2種類があります。一般招待状は、友人や親戚に送って、祭りに参加してさまざまな面で手伝ってもらうためのものです。特別招待状は、祭りを祝う家族のうちの1家族が村全体の住民に送って、祭りの際に主催者が自宅で催し物を披露してもらうためのものです。村の10家族が祭りを祝う場合、遠く離れた10の村の住民を招待し、隣接する3つの村の住民は一般招待されます。

招待状を送った後、彼らの最初の務めはニャーコパ （死者のための宴）を催すことである。エルパナムと村の追悼者の家の前に、高さ50～60フィートの精巧に彫刻された木製の柱が何本か用意され、横木が取り付けられる。人々はこれらの柱に、ヤムイモやバナナ、シレの葉の束、ココナッツ、ビンロウの実、タコノキ、果物、葉巻、その他彼らが慣れ親しんだ食べ物を吊るす。全部で約50種類にも及ぶ。柱の下には、新しい衣服や宝石を入れたチーク材の箱、トディの瓶、チャウラ産の土器などが丁寧に囲い込まれる。これらの飾りは上から下まで旗などで飾られ、まるでインドの行列のように見える。[287ページ]車。この作業は約30人の男性が3ヶ月間行う仕事です。ニャコパが始まる 日から、村の住民は豚を殺すことが禁じられます

こうした機会には、彼らは調理小屋の修理や新設、村の境界まであらゆる方向に新しい道路や小道を作ることに大変な労力を費やします。エルパナムの空き地や墓地もきれいに整えられ、その間、祭りのための十分な量の食料を確保するためにあらゆる努力をします。祭りが始まる1か月前には、上記と同様のニャコパが新鮮な食べ物でさらにいくつか用意されますが、これらは祭りの1週間前まで並べられません。これが終わると、すべての客に最後の招待状（ミ・ンガ・ラ）が送られます。

これに加えて、開会日の1週間前には、カレ・イェン・チョン （墓石）が次のように作られます。長さ約3フィート、直径約9インチの、形が整った丸太を用意し、片方の端の近くで交差する2つの貫通穴を開けて準備します。祭りが近づくと、多くの男女が協力して、白いキャラコを丸太に巻き付け、赤または青の布で縁取って飾ります。4つの大きなスープお玉を穴に固定し、丸太の中央には、長さ約6フィートの十字形の鉄製の槍（メラタと呼ばれる）を取り付け、スプーン、フォーク、スープお玉で飾ります。[205]は固定されている。それにはおもちゃ、人形、豪華な武器、その他の珍品が取り付けられており、それらすべてがこの物の豪華な外観を一層引き立てている。これを新しく建てられた炊事場に置く家族もいれば、庭に置く家族もいる。彼らは特に客や友人を連れてこれを見せることで、自分たちの富を誇示する。

男たちは、一時的な使用のために、それぞれ仕切りのある長い竹製の檻を2つか3つ作ります。各檻には12頭の豚を入れることができます。1つは家の下に、残りは家の前に建てられます。[288ページ]

一方、カヌーは飾り付けられ、様々な食料が積み込まれ、家々の前に引き上げられる。

これらすべては、近隣の村々から来た友人たちの助けによって行われる。彼らは自分の用事を後回しにして、喜んで手伝いに来てくれるだけでなく、祭りが終わるまで自分たちの生活に必要な食料まで持ってきてくれるのだ。

これらの準備がすべて完了すると、祭りの前日に行われるヴァニ・パティ（家の装飾）と呼ばれる予備儀式が始まります。家の中は、ココヤシの葉、ゴイアン（アラム）の植物、旗で豪華に飾られます。家の外の柱には、客が自由に食べられるように、若いココナッツ、ビンロウの実、バナナの房が結び付けられます。家の中や家の床下にも、数枚のチンツ、赤い布、キャラコが紐で吊るされ、装飾されたカヌーを乗せたメラタがニャ・コパの両側に置かれます。竹製の豚小屋も飾られ、これらすべてが完了すると、豚を屠殺し、その血を供物として全体に振りかけ、客とともに初めて家の周りで踊ったり歌ったりします。

さて、第一幕の始まりです。祭りの夜、人々は歌を歌いながら、ジャングルの養豚場からたくさんの豚を連れてきて、檻に入れ、その前で踊ります。家の下の檻に入れられた豚は、富の証として展示されるだけですが、同時に、将来の祭りのために捧げられるものでもあります。外の檻には、その日の祭りで屠殺される豚が残されており、さらに別の檻には、友人たちが祭りの贈り物として持ってきた豚が閉じ込められています。

キリアム・ヘットパット（明るい光の中で踊る祭り）は、2番目で最も重要な祭りです。夕方8時か9時頃には、村は島民のほぼ全員で埋め尽くされ、まるで村人全員が1軒の家に集まるかのようです。特別な客や一般の客は、それぞれの居住区にグループを組んで集まります。

男性たちは、様々な種類と色の新しい腰布、タチョクラ（花冠）、そしてタッセ（銀貨で作られたネックレス）を身に着けている。[289ページ]

女性たちはネックレス、耳飾り、腕や脚に銀線を巻き付けて作ったバングル、そして銀貨を連ねた頭飾りを身につけます。赤いマドラス織りのハンカチ2枚、または赤い布2ヤードとチャイニーズブルーの布2ヤードを縫い合わせたものが、主要な衣服として着用されます

すでに服を着て来る人もいれば、自分の服を持参してその場で着替える人もいる。

特別客は、招待してくれた人への贈り物として、中型の豚を10頭か12頭持参する。（ここで付け加えておくと、人々は一般的にはよく知り合っているものの、決して誰彼構わず友人とは呼ばない。この祭りの期間中に贈り物をした者だけが、真の友人となる。これについては正式な取り決めがあり、特別な招待は順番にしか行われない。）女性たちは、パンダナスパン、茹でたヤムイモ、米などの調理済みの食べ物を入れた籠を持参し、これと主催者から贈られた豚肉で夜を過ごす。

続いて、踊りと歌が始まる。男性が最初にパフォーマンスを行い、疲れたら女性に交代する。このようにして、男女が交互にパフォーマンスを繰り広げる。男性の踊りは、座ったり、立ち上がったり、かがんだり、跳んだりといった様々な動きを見せるが、女性は一連のステップを踏むだけである。[206]この手続きは、各祭りの参加者の敷地内で夜通し続きます。

朝、踊りがまだ続いている間に、長さ約4フィート、高さと幅が約3フィートの頑丈な木製の檻がいくつか運び込まれる。中には輿のような形のものもあれば、家のようなドーム型のものもある。これらの檻は旗やチンツ、金メッキの装飾品で華やかに飾られている。それぞれの檻の上にはカーテンのかかった台が用意され、両側には丈夫な竹竿が固定されている。装飾品で飾られた大きな長い牙を持つイノシシがそれぞれの檻に入れられ、男、女、少年が台の上に座り、バナナとビンロウの実をたっぷりと食べる。[290ページ]

準備が整うと、新しい赤い腰布とタチョクラス が客人に配られます。それから、豚が入った籠と、その上に人が乗った籠が、歌と踊りを伴い、約40人の男女によって担がれ、家々を巡る行列で運ばれます。籠を作れない人は、代わりに長い竹を運び、そこに足を縛った豚を固定します。進むにつれて、籠に乗った人たちがビンロウの実とバナナを配ります。こうして彼らは村を一周し、エルパナムを経由して出発地点に戻ります。重い荷物を担いでよろめきながら進む女性たちの姿は、多くの人々の笑いを誘います

行列が終わると、原住民たちは車に積まれた豚をはじめ、ほとんどすべての豚を放し、その日に客のために屠殺される豚だけを残しておく。それから、地上6フィートの高さで斧を使ってニャーコパの柱を切り倒し、食料をジャングルに撒き散らし、その場所を柵で囲む。カヌーやその他の品々は粉々に壊されて捨てられ、メラタ（鉄の槍）とその装飾だけが、後で使用するために保存される。

次にヘンガワ（Henghawa）と呼ばれる贈り物が贈られます。これは「お返し」という意味です。招待した側から、踊り手の一団に12頭以上の普通の大きさの豚が配られます。踊り手たちはその場で豚を殺して食べることも、家に持ち帰ることもできます。この贈り物は、宴会の代わりに贈られるものです。贈り物を受け取った踊り手たちは、人数に応じて豚を数頭殺し、切り分けて、一団の家族に分け与えます。彼らは肉を焼いて好きなだけ食べ、残りは持ち帰ります。殺されなかった豚も村に持ち帰られ、何らかの公的な行事のために保管されます。原則として、贈り物を受け取った人々は、自分たちの村で同じ祭りが開催される際に、同様の贈り物を渡す準備をしておかなければなりません。

男性、女性、若者、老人がそれぞれローストポークを積んで出発する光景は壮観だ。[291ページ] 長い棒を紐に通したり、籠に詰めたりすることで、さらに楽しむことができます

一般の招待客、つまり近隣の村の人々は、宴会が終わるまで残り、主催者を手伝い、毎晩踊りや歌を披露する。彼らは祝賀者たちと共に食事を共にする。

彼らの助けによって祭りは再び催され、翌朝、行列で運ばれてきた大きな豚が屠殺され、細長い短冊状に切り分けられる。そのうちのいくつか、一般的には背骨の部分は、悪霊への供物として家の入り口に吊るされ、次のカナ・アウン祭までそこに残される。また、いくつかの切れ端は友人や親戚にも配られる。

これらの豚が屠殺される前には、若い男たちが豚と格闘するのが慣例となっており、彼らの多くは豚の長い牙でひどく突き刺され、担架で運び出さなければならないことも少なくない。

この祭りの部分はイェン・アウン（偉大なイノシシ）と呼ばれ、この儀式に捧げられる動物はそれぞれ神聖な生き物とみなされ、亡くなった一族の最後の当主を偲んで供物として捧げられる。

残った豚肉から脂肪分を取り除き、それを木のすり鉢で叩き、土鍋で煮詰めてラードを作る。このラードはココナッツの殻に保存し、バターのように食事と一緒に食べる。手伝ってくれた友人たちには、数個の殻に入ったラードが贈られる。この儀式はワナカ・クヴ（ラード作り）と呼ばれ、直前の段階と合わせて4～5日間続く。その後、キス・タ・エル・パティ の儀式が始まる。この儀式では、家の装飾品がすべて取り除かれ、家の中で踊りや歌が行われる。これは家を清めるためである。

次に、タナン・アラ（予防）の儀式が行われます。人々は一日を通して、エルパナムの家や小屋を緑のココヤシの葉で覆い、翌日の儀式で掘り起こされる遺骨による汚染を防ぐ作業に忙しく取り組みます。[292ページ]彼らはエルパナムで夕食をとり、そこで一晩中踊ります

この時点で、全体のクライマックスはアヌラ・コパ（墓を掘る）またはウラ・コパ（墓を掘る）で訪れます。女性、子供、その他の人々は墓地から少し離れたところに立ち、追悼する各家に属する大人のうち1人か2人がそれぞれの墓を開け、骨を取り出し、タム・ンギ・コパと呼ばれる隣接する茂みに投げ込みます。[207] —骨の埋葬地（納骨堂）。しかし、彼らは尊敬される人々や一族の長の頭蓋骨を墓に戻し、穴を土で埋め戻した後、その上に新しいクイミティラまたはカレ・イェン・チョン （墓石）を置く。ただし、頭蓋骨を戻す前に、鶏や子豚の血を振りかける。

墓を掘り起こす男たちはタクウィ （穢れた者）と呼ばれ、全てが終わると海で沐浴し、エルパナムでの祝宴と踊り（キリアム・アヌラ（掘り起こしの踊り）と呼ばれる）の後、「穢れの家」で夜を過ごす。

2、3日後、エルパナムの家々からココヤシの葉が取り除かれ、キリアム・ンガ・リット・ロイ・タ・オカ（ココナッツのゴミを片付ける踊り）と呼ばれる別の催しが行われます。翌朝には、スポーツやちょっとしたレスリングが行われます。

最後に、人々は近隣の村のマファイを招いてパフォーマンスを披露してもらい、贈り物や宴会で彼らをもてなします。この儀式はアファイ・タポイア、またはマファイ・タピラ（壮大なマファイの踊り）と呼ばれます。儀式が終わると、別の村にカヌーレースを挑み、その後、踊りと宴会が催されます。こうしてカナ・アウン祭は幕を閉じます。

全てが終わると、彼らは各家庭で屠殺された豚の顎骨を丁寧に集め、長い籐の紐に結びつけ、エルパナムの公共の建物に吊るす。こうして過去と現在の富を比較し、[293ページ] 主催者の多くを今後何年にもわたって貧困に陥れる儀式

以下は、カル・ニコバル島の東海岸にあるラパティ村で実際に行われたアヌラ（または ウラ・コパ）の儀式の記録である。この儀式に先立ち、恒例のカナ・アウン祭が催された。

墓掘りに従事していたタクウィ（穢れた者たち）のうち、男性は白い腰布を、女性はそれと同色のペチコートを身に着けていた。墓地はココヤシの葉で厚く覆われていた。

エルパナムの大きな家々や村の調理小屋は、葉で厚く覆われていて、風が全く通らないほどだった。タクウィたちが休憩できるよう、各隅にはヤシの葉の壁と仮小屋が4つ建てられていた。これらの小屋には、遺骨を包むための白いキャラコ布とトルコ産の赤い布が数枚ずつ用意されていた。そのままにしておくべき墓は白い布で覆われ、きちんと装飾されていた。

墓が開けられるたびに、タミルアナの一人 が頭のところに立って「悪魔を追い払う」葉の束で扇ぎ、別の男がヤシの葉鞘と白いキャラコ布を用意していた。墓掘り人が頭蓋骨を取り出すと、手できれいにし、キャラコ布で丁寧に巻いて葉鞘に入れた。他の骨もすべて同じ葉鞘に集め、それを運び出して「死者の家」の下に散らばった大きなヤムイモの上に置き、赤と白のキャラコ布で包んで縛った。約50の墓が開けられ、骨も同様に処理された。いくつかの束は再び埋葬されたが、残りはコフェンテ（穢れの場所）と呼ばれる場所に運ばれ、そこで開けられ、骨は捨てられ、布はぼろぼろに引き裂かれた。

その後、墓掘り人たちは海へ行き、手足を洗い、中には全身を水に浸した者もいた。

以下は、カタプハン、すなわちエルパナムの点灯の儀式についての記述である。[294ページ]

数日間、多くの若い男女がエルパナムの清掃作業に従事します。この作業中は、他の人のための食べ物に触れることも、村に入ることも許されません。作業中は汚れていると考えられているからです。作業が終わると、女性たちは手に入る限りのココナッツの殻を集め、エルパナムの周囲 や家々の周りに並べます[208]

日没後、木の実に火がつけられ、人々は火の明かりに照らされながら、いくつかのグループに分かれて歌ったり踊ったりして夜を過ごします。疲れたら食事をしますが、この時のために用意された食べ物は、前の週に採集された陸ガニです

各グループの中央にはヤシの葉で作った痰壺が置かれ、そこに葉巻の吸い殻やビンロウの実の殻がすべて入れられる。これは、浄化されて精霊の住処としてふさわしい場所となったエルパナムの地が汚染されるのを防ぐためである。

踊りの間、男性はバナナの葉で腰を覆い、女性のように見える。女性たちは一晩中走り回り、ココナッツの殻に火を灯し続ける。

午前5時頃になると公演が終わり、その後、数人の女性がエルパナムを掃き清め、灰やその他のゴミを集めて海に投げ捨てる。男たちは興奮しながらカヌーからアウトリガーを取り外し、そのうちのいくつかをエルパナムの家の下に置き、残りを村まで運び、すべてをヤシの葉で覆う。エルパナム の家々からすべての持ち運び可能な財産、鍋などが運び出され 、扉を閉めて人々は村へと行進する（病人と付き添いの1、2人、そして最後の墓を掘った者だけが残される）。[295ページ]

これから1ヶ月間は沈黙を守らなければなりません。火や明かりは見えてはならず、葉巻を吸うことも禁じられています。女性と子供は立ち入りを禁じられていますが、やむを得ず立ち入る場合は、音を立ててはならず、夜間は入り口に灯りを置いていかなければなりません

この行事の起源について、人々は明確な説明ができない。「慣習」に由来するという説もあれば、この時期に多くの精霊がこの地を訪れるからだという説もある。

祭りが終わってから30日後、精霊たちに盛大な宴が催され、精霊たちはジャングルへと送り返される。

カヌーは、キアラ祭（食料調達祭）まで数ヶ月間、家の地下に保管され、その後エルパナムの海岸に運ばれ、防水処理が施され、使用できる状態にされる。

キアラ祭の日、男たちは一日中、釣り竿と釣り糸を持って漁に出る。夕方、獲物を持って戻ってくると、それぞれがすぐに、刻んだ魚と他の材料を混ぜてペースト状にしたものをカヌーに供物として捧げ、船体に塗る。釣った魚は竹串に刺して焼く。日中出かけられない者は、この日のために用意した松明を持って夜に出発する。

翌日はアノイラという祝日で、午前中にエルパナムの家々に集まり、焼き魚などを皆で分け合って食べる。その後、夕方まで眠り、一切仕事をしない。

その翌日はエンワン・ンギ（子供たちの釣り）と呼ばれる日です。通常、最初の漁で獲れた魚はすべて皆で宴会で食べられますが、今回は各家庭に持ち帰ってそこで食べます。そしてまた祝日が続きます。

魚を海岸に誘い込むため、村人たちは海が穏やかな時にエルパナムの浜辺に葉などで飾った長い竹竿を何本も立てるのが慣習となっている。この習慣はマヤクブカマカ（パパが魚を捕まえにこの道を行く）と呼ばれている。竹竿は4日間そのままにしておき、その後撤去し、チャウラで手に入れた大きなカヌーに餌を与え（ニャアプ）、鶏を供物として捧げる。[296ページ]

これらのカヌーには、一般的に毎月3回、新月、満月、そして月の欠け始めの時に供物が捧げられます

ラマルと呼ばれる儀式は、陶器を求めてチャウラ島へ定期的に航海するカヌーの無事帰還を祝うために行われます。ニコバル諸島の多くの行事と同様に、この儀式も宴会、踊り、歌で構成されています。これらの歌や踊りは、行事のかなり前に作曲され、合間に入念に練習されます。

グヌノタの儀式は、チャウラへの毎年恒例の航海中に溺死した人々のために行われ、遺体が見つからない場合に、埋葬やカナ・アウンの儀式の代わりに執り行われる。

ニコバル諸島出身者が不在中に亡くなった場合、国内で亡くなった場合よりもはるかに大きな悲しみをもって受け止められる。これはヨーロッパの一般的な感覚と全く同じである。

チャウラ族の男たちが魔術の達人であるという信仰は、 この集団全体に深く根付いている。ムス島からの帰路、ムス島のカヌーの1隻が失われた際、タミルアナ族は、チャウラ族の男たちがムス島の人々に恨みを抱いており、島でその恨みを晴らすのではなく、黒魔術を用いて帰路の途中で嵐を起こし、海上でムス島からの訪問者を滅ぼしたのだと人々に語った。

タミルアナ族は死者の霊と会話する力を持っており、村人たちに、飢えで死んだという死者を目撃したこと、そして今、食事を求めていることを伝えた。

そのため、ムースは犠牲を捧げるよう命じられ、人々はそれに応じて、各家庭で豚を屠殺したり食事を用意したりするほか、スプーン、フォーク、衣服、銀線などを捧げた。

供物（グヌノタ）が捧げられた後、タミルアナたちは 、すべての魂が食事やその他のものに満足したが、不幸な一行のリーダーである「デイヴィ・ジョーンズ」は供物に不満だったと告げた。

墓の中で宴会が開かれ、供物が捧げられる。[297ページ]亡くなった先祖を偲んで庭に花を植えます。先祖の霊がタミルアナに姿を現すことがあります。このような機会は マ・ラ・ハルと呼ばれます

一連の祭りは、ケウィ・アパと呼ばれる日から始まります。この日、ムースの人々は奥地のジャングルの一部を開墾し、その場所をヤシの葉で飾り、そこから悪魔のシヤをエルパナムに連れてきます。エルパナムのすべての家と敷地は飾り付けられます。その後、アロン（隣村）とムースの人々がそこへ行き、1か月間練習してきた一晩中続くパフォーマンスに参加します。他の村の人々は観客や客としてやって来ます。翌朝は宴会が開かれ、豚やジャングルガニが特別な食材として使われます。宴会が終わると、レスリングの試合で儀式は締めくくられます。

3日目以降は、村人全員と近隣の村の人々がキアルの祭りの準備に追われ、多くの村から客人が祭りに訪れる。

キアルの祭りの前日はムヌンレン、つまり「準備の日」と呼ばれます。ジャングルから棒が運ばれてきて、エルパナムの家々の周りに縛り付けられ、柔らかいヤシの葉で覆われます。同時に、各家の下に新しい調理場が準備されます。家の中や敷地は飾り付けられます。日の出から日没まで、女性たちはヤムイモ、青バナナと熟したバナナ、ココナッツ、油で作る菓子、クスフの準備に忙しく、その間、男性たちは、過去1か月間内陸部に保管されていた大きなカヌーを称える歌を歌います。これらのカヌーはエルパナムに運ばれ、海に浸され、飾り付けられます。

翌日はキアル、つまり「食事をとる」日です。朝から晩まで、人々は客をもてなしたり、グループで一緒に食事をしたり、友人や近所の人々にクスフ、豚肉、鶏肉を送ったりして過ごします。

正午になると、どの建物からも嘆願の声が聞こえてくる。「どうか私たちの家に常に豊かな食料が供給されますように。他の村からたくさんの食べ物の贈り物が届きますように。私たちの村に新しい女性がやって来ますように。どうか私たちが幸せになりますように。」[298ページ]

この日は大変喜ばしい日です。なぜなら、先住民はクスフを最高の珍味の一つと考えているからです

翌日はアノイ・イラと呼ばれ、人々の休息の日である。

そして、ケウィアパから8日後にハチュの日がやってきて、彼らはより儀式的な方法で悪魔をジャングルに連れ戻す。この儀式を終えて戻ってくると、彼らは犬の助けを借りてジャングルのイノシシ狩りに出かける。

翌日はアノイラ（Anoi-ila）で、その翌日には2回目の豚狩りが行われ、最後に「休息日」が設けられて祭りは幕を閉じます。

マヤ、またはヴァニ・エル・クイとは「上部の装飾」を意味し、そのためには、ジャングルから長い緑の竹が運ばれ、上から下まで葉で覆われます。そして、タミルアナと呼ばれる人々が精霊退治の道具を用いて行う儀式に合わせて、エルパナムの墓地の周囲に竹が固定されます。

続く3日間、人々はカヌー型の大きな筏を2艘用意し、ヤシの葉の帆、乾いたヤシの葉のたいまつ、そして「悪魔払い」の葉の束を取り付けます。この作業は若い男女が行い、その間、 タミルアナやその他の年長者は、エルパナムの家の一つで昼夜交代で歌を歌います。タミルアナは頻繁に降りてきて、悪魔払いの杖を持って浜辺を歩き、悪魔が村に入るのを禁じます。

4日目は「帆船で悪魔を追い払う日」と呼ばれています。夕方になると、村人全員が 「悪魔を追い払う」葉の束を持ってエルパナムに集まり、女性たちはさらに灰の入った籠も持参します。

数人の男たちがタミルアナの護衛を伴って、墓地の右側から海へ船を運び、岸から少し離れたところまで漕ぎ出す。彼らが戻ってくると、別の男たちが墓地の左側からもう一方の船を海へ送り出す。船を運ぶ者たちは岸に着くと葉の束を受け取り、船が深い水域に達するとすぐに、女性たちが岸から灰を投げ、群衆全体が「悪魔よ、飛び去れ、二度と来るな」と叫ぶ。そして、装飾を施したすべての船が[299ページ] 竹は一本ずつ抜かれ、葉はすべて海に投げ込まれる。竹が一本抜かれるたびに、そこから悪魔が追い出される

カヌーがチャウラに向かって出航すると、大いに喜ばれる。片方のカヌーには邪悪な精霊が、もう片方には慈悲深い精霊が宿っているようだ。後者の精霊は戻ってきて、悪魔がチャウラにたどり着いたことをタミルアナたちに知らせるかもしれない 。その証として、墓地の近くに新しいチャウラの壺、鶏、櫂、あるいはそれに類するものが見つかるだろう。

このようなことが起こると、アムハイと呼ばれる祝祭の日が設けられ、豚や鶏が勝利の精霊への供物として捧げられ、夜には盛大な宴会と踊りが催される。

これは村人全員が順番に祝う年一回の儀式だが、残念ながら、他の慣習や儀式と同様に、起源に関する知識が限られている島民たちは、その始まりについて明確な理由を説明できず、十分な理由があるはずなのに、「慣習だから」としか言わない。

マヤ祭とイントゥルガ祭と呼ばれる祭りは、ジャングルの悪魔を海に追い払うことを目的として祝われる。

悪魔を追い払う最も効果的な方法の一つは、葉で扇ぐことである。ムス族の競走用カヌーは、村で死者が出た直後に村に戻ってきたが、いつものように迎えられることはなかった。浜辺で待っていた二人の老人は、カヌーが岸に着く前に駆け下り、急いで箒でカヌーと乗っていた男たちを掃いた。それからカヌーを岸に運び、ココヤシの葉で扇いで、死者の霊が憑依しないようにした。

北東モンスーンが始まると、東海岸の海は非常に荒れ、多くの人が重篤な病気にかかるため、島のその地域では例年よりも多くの死者が出るのが常である。

それゆえ、そこに位置するすべての村は、「支援」または「予防」を意味するタナンラというプロセスを自ら担っている。

この中で彼らはエルパナムをヤシの葉で囲み、花飾りを飾る。[300ページ] 家や小道には様々な種類の低木や草が植えられています。また、ヤシの葉を木の丸太に巻き付けて巨大な人型の像を作り、家の周りに置きます

ある老人が歯を失い、それを祝って、他の村から集まった大勢の人々を招いて盛大な宴を開いた。宴を開いた老人は、亡くなった歯磨き職人を偲んで、頭からつま先まで銀の針金で飾り付けられ、カンテラ（マファイの椅子）に座らされた。

ある男が蛇に噛まれ、重篤な状態に陥った。回復後、彼は友人たちを宴会に招き、火のついたヤシの葉のたいまつを頭上で振り回す「ケ・ルイン・アラー」という儀式を行った。

原住民は、様々な社会的身分を自由に選択する権利を持っているようだ。

サノクフと呼ばれる男性階級があり、その構成員は多数に及ぶ。サノクフとは、内気な人、あるいは繊細な人を意味するようだ。

彼らは他人が調理した食べ物は一切食べず、井戸水も使わず、村で飼育された豚や鶏も食べない。それらは不浄だと考えているからだ。必要な水は、ジャングルの小川から汲むか、雨水を溜めて得る。村の近くのヤシの木から作られたヤシ酒は飲まず、遠く離れたヤシの木から汲む。あらゆるものは特別な器で飲む。ヤシ酒は竹筒から葦を通して吸い、飲み終わるとすぐに葦の口の部分を大きな蓋で塞ぐ。しかし、パンやビスケット、ラム酒は他人からもらうことは構わないが、ラム酒は新しいココナッツの殻で飲み、グラスで飲むことは決してない。

この一連の出来事は、ヒンドゥー教のカースト制度の一種であるように思われる。

マファイは、ニコバル諸島の社会組織におけるもう一つの特徴である。

カル・ニコバル諸島の人々は、マファイの創造 とマファイ公演の実施に大きな関心を寄せている。彼らはマファイに財産、時間、労働力の多くを捧げ、マファイを[301ページ] やや神聖な雰囲気がある。彼は重病から回復した男性で、しばらくの間は仕事をしないことを決意する。実際、彼は病弱なままで、それ以降は食料の調達も調理もせず、地域社会の支援を受けて生活している

mahという言葉は「先生」を意味し、目上の人を表すのに使われ、ある程度の年齢の男女に対する敬称として用いられます。村長、一家の長、両親などはmahと呼ばれます。Faiは「霊感を受けた」という意味です。したがって、 Mafai は 「霊感を受けた人」、つまり予言者を意味します。

重篤で長期にわたる病気やせん妄の発作から回復し始めた初期段階で、ある人が啓示を受けたのでマファイになりたいと親族に告げることがある。このことはタミルアナに伝えられ、彼らや村の他の高齢者たちがその人の家に集まり、正式な検査を行った後、「タフクヌ・チュアット」（くぼんだ目）という判決を下す。

次に、ハナタ（「病人を飾る」）と呼ばれる前儀式が行われます。彼らは病人の寝台の周りにマルの「悪魔を追い払う」葉を敷き詰めます。[209]そして、彼の傍らの家の葦の壁を花飾り、房飾り、ビーズ、針金、花輪などで飾り、彼のそばにスプーン、フォーク、その他の電気メッキされた食器と数本のヤシ酒の瓶を置く。

彼らは銀の針金を彼の首、腕、脚に巻きつけ、銀貨で作ったネックレス、房飾り、胸当て、腕輪で彼を飾り立て、それから彼を大きな装飾された椅子に座らせ、頭には中国風の麦わら帽子をかぶせる。銀の柄のついた杖（タミルアナの笏）と悪魔を殺すための小さな短剣、そして液体を吸い込むための空洞の葦が付いたトディの瓶が彼に与えられる。

彼は今やマファイ（イスラム教の聖職者）と宣言され、その情報は他の村に住む彼の友人や親戚に伝えられ、皆が贈り物を持って聖人に会いにやって来た。

この時から、彼が完全に回復するまでの間、村の人々や友人、親戚が交代で彼の食料やその他の必需品を提供した。彼らは惜しみなくそうしてくれた。[302ページ]

村では毎晩、真夜中まで続く公演が行われ、その間、彼は踊り手たちの輪の中央にある椅子に座り、時には踊りに加わることもある。この運動は彼の体力を増強するためのもので、滋養強壮剤と考えられているヤシ酒が惜しみなく与えられる。

時折、近所の人々は彼を、時には自然発生的に、時には招待されて、家から家へ、村から村へと行列を組んで連れて行き、芸を披露する。アイユアカレは そうした行事の一つで、「宝石で飾られた宴会に行く」という意味である。

彼は決して歩かず、常にカンテラ（椅子）に乗って運ばれる。カンテラは輿のような形をしており、薄手の布で覆われ、スプーン、フォーク、お玉などで飾られている。この椅子は12人の屈強な男たちによって担がれる。帰ってきたマフィアとその一行の姿は、夜の激務で疲れているだけでなく、全員が完全に酔っぱらっているため、非常に滑稽である。

人々はマファイを非常に崇拝しており、真夜中に彼を病人のところへ連れて行き、彼が病人の体から砂利や石を取り除くふりをして、触れたりシャンプーしたりすることで病気を治してくれるよう頼む。

こうして、マファイが自分の力で生計を立てられるほど強くなったと自覚するまで物事は続き、 タミルアナの承認を得て、ルインジュラーレ・マファイ（マファイの服を脱ぐ儀式）と呼ばれる最後の儀式で マファイの地位を辞任する。

同じ男が最終的にタミルアナ（悪魔を追い払う者）になるか、ヨム・アプとヨム・エルパナム、 つまり「チャウラのカヌーの祖父または守護者、そして エルパナムの守護者」になるかもしれない。

マファイとは、多くの祭りや慣習が掛け合わされる杭のことである。次の儀式は、ムース村で時折行われる儀式の一つで、アムトナ・クヴ（病人に啓示を与える儀式）と呼ばれている。

村のタミルアナたちは身を飾り、村の外にあるマルと呼ばれる場所へ行き、茂みの真ん中にある特定の場所を開墾する。彼らは数ヤードの赤い布、20羽の鶏が入った檻、[303ページ] 豚肉の入った籠やその他の物を、開けた場所から少し離れた様々な茂みの下に隠します

彼らは多くの従者とともにマファイを率いて行列を組み、歌と踊りを披露する。

一行が踊っている間、タミルアナたちはマファイを茂みに連れて行き、隠してある品物の一つを指し示し、それは亡くなった親族から奇跡的に送られた贈り物だと告げる。その後、全員が戻って踊りの輪に加わる。この行為は、すべての品物がマファイに示されるまで繰り返される。

その後、赤い布は細長く裂かれ、男性たちに腰布として配られ、その他の品々はすべて マファイの家に運ばれる。そして人々はその後、一晩中歌と踊りを繰り返す。

マルの人々は、その場所を冥界のようなものと考えており、死者の魂が死後すぐにそこに住むと信じている。そのため、普段は決してその場所に近づかず、ヤシの木が密集しているにもかかわらず、そこからココナッツを採取することもない。

人が病気になったとき、あるいは誰かから悪魔を追い払いたいと思ったとき、タミルアナ族はまずそこに行き、家の精霊や使い魔に相談し、「悪魔を追い払う」葉を手に入れる。

彼らの試みが失敗に終わった場合、彼らは遠く離れたジャングルのパッサ（かつてムー族の人々が住んでいた場所）と呼ばれる別の場所へ行く。そこは彼らの祖先の魂が宿っていると彼らは考えている。

その埋葬儀式は独特で、その全体的な趣旨は、遺体が村に戻れば、幽霊が遺体に付き添ってその場所に憑りつくことができる、というものらしい。

村の中心部で死者が出た場合、村人たちは遺体をエルパナムの「死者の家」に運んだ後、霊を恐れてしばらくの間家に閉じこもり、戸口の前で火を燃やし続ける。

カル・ニコバル人が瀕死の状態になると、「死者の家」または「汚染の家」に連れて行かれ、そこで死ぬまで放置される。[304ページ] ベッドの周りには「悪魔払い」の葉の束が置かれています。最期の時が来ると、友人たちは皆、綿布を持ってきて、ココナッツウォーターで洗った遺体をその綿布で包みます。それから二人の男が遺体を持ち上げ、直立させたまま梯子を下ろし、下で待っている友人たちに渡します。友人たちは埋葬を阻止しようとします。彼らは生前の家に遺体を戻そうとして、村の方へ運ぼうとしますが、大多数を占める他の村人たちが反対します。遺体の周りで激しい争いが起こり、遺体は非常に乱暴に扱われますが、ついに埋葬地へと押し込まれ、墓穴に乱暴に投げ込まれます。その後、子豚と鶏が殺され、その血が遺体に振りかけられた後、腕と脚の下に置かれます[210]墓は埋め戻され、3日目には装飾が施され、3本の竹で印がつけられる。その竹には、幽霊の注意をそらす目的で若いココナッツが取り付けられる。喪の家はまた、若いココヤシの葉で覆われ、供犠の豚の血が振りかけられる。

人が亡くなった後、幽霊が村に入ってこないように、家屋やカヌー、村の周囲の地面はヤシの葉で覆われる。

理論上、故人の所有物はすべて破壊され、[211] しかし、この慣習は今ではスプーン、 ダオ、衣服などの私有財産に限られている。彼の豚が何頭か殺され、ココナッツの木が何本か切り倒され、まれに家が焼かれたり、屋根が剥がされて放置されたりする。残ったものは子供たちに渡る。[305ページ]

来世の存在は信じられていないが、しばらくの間、幽霊がその近辺をさまようと考えられている

死後数日間、タミルアナ族は村から幽霊を追い出すための儀式を行う。

エルパナムの海岸には、ヤシの葉と綿で飾られた背の高い竹が立てられ、タミルアナたちはその下に陣取る。石や灰を撒き散らした後、彼らはネズミのような鳴き声を上げながら走り回り、精霊を捕らえて葉の束の中に閉じ込める。それから数人の男がその束をつかみ、ココヤシの葉で作った人間の形をした小さな人形をその中に入れ、全体をねじり上げて海に投げ込む。

時折、村々では、その場所に憑りついているかもしれない悪魔を追い払う目的で、これとやや似たような儀式が行われる。

頭を剃ることは、頻繁な入浴や仕事を休むことと並んで、喪のしるしとして行われることがある。また、友人の死を悼むために名前を変える男性もおり、たとえ比較的見知らぬ人であっても、同名の人物が亡くなったことを知れば、別の称号を名乗ることもある。[212]

未亡人は指を一本切断されるのが慣習であり、もし手術を拒否すれば、家の柱や戸口に切り込みや刻み目がつけられた[213]

通常の慣習とはやや異なる2つの埋葬の事例をここで紹介する価値があるかもしれない

一つ目は、サウィの首長「ディスタント」のもので、盛大な葬儀で埋葬された。

遺体には上質なイギリス製の服が着せられ、頭から足先まで銀の針金が巻きつけられていた。これは彼がかつてマフィアであったためであり、通常の儀式では[306ページ] ルインジュラーレ（人格放棄）は行われていなかった。針金の上に、スプーンとフォークが32組、十字に渡って並べられていた。2アンナ硬貨（1枚240枚、2ドル）で作ったネックレスが頭と首に付けられ、遺体は40ヤードの赤い布で包まれていた

その後、遺体は（慣習に反して）24人の男女によって行列をなして親族の家まで運ばれ、それから墓地へと運ばれた。非常に大きな豚2頭と普通の豚4頭が生贄として生きたまま焼かれ、7頭の豚と8羽の鶏は、その血が遺体に振りかけられた後、遺体とともに埋葬された。

翌晩、フォタ・エルモット（涙を拭う）の儀式が行われ、その際に客人に振る舞うために豚50頭と鶏20羽が屠殺され、スプーンとフォーク32組、銀貨と針金のネックレス、故人の財産が詰まったチーク材の箱が壊されて海に投げ込まれた。

そして8日目には、最後の追悼儀式が執り行われ、島の13の村々を偲んで、13組のスプーンとフォーク、その他様々な品々が破壊され、招待客は先ほど参加した宴会に匹敵するほどの盛大な宴会で歓待された。

2つ目の事例は、ラパティ村の3分の1を所有していた、ほぼ100歳の男性のケースである。

遺体は「遺体安置所」のカーテンの下に布で丁寧に包まれていた。長さ約7フィート、幅約4フィートの開いた棺のようなものが作られ、長さ約50ヤードの太い緑色の杖が6本、頭部に3本、足部に3本取り付けられた。

準備が整うと、棺は傾斜した板を使って「遺体安置所」へと運び込まれ、遺体が安置されると、二人の女性が棺の中に入り、遺体の両側に横たわり、両腕で遺体を抱きしめた。棺が地面に下ろされると、二人の大男も棺の中に横たわった。

大きなエルパナムは、およそ100万人の観客でいっぱいだった。[307ページ] 他の村々から、老若男女合わせて1000人が集まった。そのうち、南の村から100人、北の村から100人が、両端の長い杖をつかみ、杖が折れるまで棺を上下に引きずり、競争した。その後、墓穴が掘られ、遺体が埋葬された

この儀式は、非常に高い名声を持つ人物が埋葬される場合にのみ行われる。

5年に一度、村々は順番にすべての豚を移動させ、ジャングルの中の豚小屋で飼育する。そして、村の周辺は一般に開放され、果物や野菜の栽培に利用される。他の村の人々がやって来て、開放的な菜園を作る。豚がいないため、柵で囲う必要はなく、作物を傷つける心配もない。

こうしたことの理由は、カナ・アウン祭の際にニャー・コパ （死者への供物）を解体した後、それに積まれていたヤムイモやその他の野菜、果物が家々の周りに散らばり、豊かに育つため、この予期せぬ結果から何らかの利益を得ようとして、この習慣が導入されたからである。

人々は一般的に、遠く離れた場所に大きな野菜畑を持っているが、すぐに使うために村の近くに小さな菜園もいくつかある。タミルアナたちは、これらの菜園が繁栄しているため悪魔が怒り、島を洪水で水没させるかもしれないので、身を守るためには植物の一部を抜き取るべきだと人々に告げた。そこで、ヤムイモやその他の野菜の大部分が破壊された。中には喜んでそうした人もいれば、不満を抱えながらそうした人もいた。

カル・ニコバル諸島の人々は、日食に関して、中国人やインドの一部の民族とほぼ同じような信仰を持っているようだ。

彼らは月が蛇に飲み込まれていると信じており、老若男女ともに夜通し眠らず、蛇を追い払うことに専念する。彼らはブリキや板を用意し、蛇を叩き、[308ページ] ものすごい騒音が響き渡り、「ああ！ああ！それをむさぼり食わないで、月を放っておいて、立ち去ってください」と叫ぶ

大型カヌーの売買において、チャウラ島の住民は仲介役を務めており、陶器作りと同様に、この商売においても仲介の独占権を持っているように見える。[214]

カヌーはチャウラ島では作られていません。あの小さな島には、カヌーを作るのに適した木がないからです。チャウラの人々は、中央諸島（多くのカヌーが作られ、南部諸島から入手したものも販売されている場所）から非常に安価にカヌーを入手し、それをカル・ニコバル諸島の人々に転売することで、自分たちが支払った金額の4倍か5倍の利益を得ています[215]

「カル・ニコバル諸島の人々は臆病で、チャウラ島の原住民にいじめられるままになっている。チャウラ島の原住民は彼らだけでなく、南の隣人たちに対しても横柄な態度をとる。彼らは皆、他の島々では作れない土器をカル・ニコバル諸島の人々に依存している。そのため、カル・ニコバル諸島の人々の間でチャウラ島の人々に対する感情は恐怖であり、彼らはチャウラ島の人々の悪意と恨みを招かないようにあらゆる努力をしている。」[216]カヌーの物々交換で露骨に騙されることさえ厭わない！法外な値段[309ページ] 彼らが支払わなければならない金額は、カル・ニコバル諸島の人々が大型カヌーに高い価値を置いていることと関係があるのか​​もしれません

これらの品物を購入する際には、独特の儀式が伴う。ムスでは、チャウラ族の人々が鍋や大きなカヌーの値段交渉に奔走した後、夕方には各自が友人の家で宴会を開き、真夜中にはエルパナムにムスの有力者たちと集まり、歌を歌ったり、ビンロウやヤシ酒を飲んだりして楽しんだ。そこでカヌー購入の手続きを済ませ、代金として用意した品々を見せた。取引が成立すると、ムス族の人々は村に戻り、チャウラ族の男性たちはエルパナムの家に残された。

合意された条項が引き渡された。

翌晩、ムースの人々はチャウラの人々に盛大な宴を催した。各家庭では、宴のために子豚が屠殺された。夜になると、人々はエルパナムにある一軒の家に集まり、食事の後、交代で歌を歌って楽しんだ。

チャウラの人々は、慣習に従って売却したカヌーで島を離れ、後日そのカヌーを島に持ち帰った。彼らはムス村で航海に必要な物資を調達した。

カル・ニコバル諸島の踊りは、常にエルパナムの広場で行われる。マファイ（火）やスプーンとフォークのトロフィーを中心として、人々は人数に応じて大きな円、あるいは円の一部を形成し、ゆっくりと左右に移動する。男女は別々に踊り、一方の輪がもう一方の輪の内側になったり、鎖の端をつないで大きな円を作ったりするが、非常に密集した隊列を組み、各自が腕を伸ばして隣の肩をつかむ。踊りはやや単調で、横に2、3歩進み、一時停止し、足を踏み鳴らすか体を揺らし、次に同じ動きを逆方向に繰り返す、といった動作を、踊り手の歌に合わせて何度も繰り返す。[310ページ][217]

飲まれる飲み物はココナッツ、タバコ、そしてトディ（ヤシ酒）です。トディは大量に提供され、強い酩酊を引き起こしますが、それは単に友好的な雰囲気を醸成し、酔って眠ってしまうだけのようです

口論が起こると、当事者たちは互いのココナッツの木を破壊することで復讐しようとすることが多いが、ひどい場合には、男が自分の家を焼き払うこともある。これはおそらく、敵が破壊の原因を作ったことに対する自責の念の方が、他のどんな罰よりも苦しむだろうという思い込みに基づいているのだろう。あるいは、これは「アモック」と呼ばれる奇妙な心理状態の軽度な例であり、ニコバル諸島の人々は、自分たちが傷つけられたと感じた時に、この奇妙な心理状態の変種に陥ることは間違いない。同様の出来事が記録されているいくつかの事例が、この行動と特異性を最もよく示しているだろう。

1. クハンタという男が、トゥミロという別の男の責任で商人から品物を購入した。商人がトゥミロに即時支払いを迫ると、トゥミロはクハンタにココナッツで即座に支払いを済ませるよう促した。これに激怒したクハンタは、自分の豚を何頭か殺し、自分の家にも火を放った。さらに、近づく者は誰でも殺すと脅し、そのために刀を手に持っていた。そこでロレンソは銃の持ち主のところへ行き、クハンタを殺してくれるよう頼んだ。[311ページ] 要求は認められず、最終的には各村の長老たちが両者を和解させ、クハンタから行儀よく振る舞うという約束を取り付けた。しかし、このような事例は必ずしもこの例のように穏やかに終わるとは限らない
2. 「正午頃、ムースの首長オファンディが、手に櫂を持って私の小屋にやって来て、それを折ろうとしながら、こうつぶやいた。『私は大金持ちだ。この土地も、そこにあるもの全ては私のものだ。お前はとても貧しかったが、私はお前に土地や庭、家、その他多くのものを与えた。今、お前は私を嘘つき呼ばわりする。だから私は怒っている。墓を掘り起こしてやる。』彼はこれを何度も繰り返し、それ以外のことは何も言わなかった。私は全く困惑し、彼の言っていることが理解できなかった。私は彼に、私に怒っているのかと尋ねると、彼は『そうだ、私は怒っている。そして、もう一人男がいる』と言った。」

「そんな中、彼の妻と数人の男たち、そして他の女たちが村から彼を追いかけて走ってきた。彼は群衆を見るや否や、慌てて私の小屋で櫂を折って柄の部分だけを持って墓地へ走り去り、亡くなった父親の墓を掘り始めた。」

群衆は墓地へと駆け寄り、彼を捕まえてそこから引きずり出そうとした。激しいもみ合いが始まり、女たちは「怖い、怖い」と叫び、また「私たちを汚さないで」と叫んだ。ビルマ人や他の商人たちは遠くから驚きながら見守っていた。

事態が深刻化し始めたので、私は向こう岸へ行き、オファンディに威厳のある口調でその場を立ち去り、すぐに立ち去るように命じました。彼は静かに私の小屋へ行き、群衆も彼に付き従いました。少し尋ねてみると、彼は「イングランドの友」が自分を侮辱したので、自分の父親の墓を開けて骨を海に投げ捨てたいと言い、「この男はかつてとても貧しい男だった。私の亡き父は彼を庇護し、土地や庭などすべてを与えたのに、今や彼は私の父を嘘つき呼ばわりする。だから罰を与えなければならない」と付け加えました。そこで私は村の有力者全員に伝言を送り、その夜私のところに来るように伝えました。

そこで、7時頃、紛争当事者とカホカチャン（村の裁判官）を含む全員が集まり、これは家族間の争いだったので、私は裁判官に尋ねました。[312ページ] 事件を調査し、自分たちの慣習に従って解決するため、オファンディと「イングランドの友」の間で激しい議論が交わされ、群衆は陪審員役として意見を述べ、最後に裁判官が長々と演説を行い、両者の過ちを指摘した上で、和解を命じて事件を終結させた。「イングランドの友」はオファンディに謝罪し、自分の言葉遣いが悪かったことを認め、オファンディは彼を許し、皆が満足してその場を後にした。

この事件の発端は、オファンディと「イングランドの友人」が数人の仲間と共に、ジャングルの中に庭を作るために場所を開墾したことだった。オファンディのいとこで、この事業のジュニアパートナーである「デイビッド・ジョーンズ」は、ココナッツの苗だけを植えたいと考えていたが、「イングランドの友人」はヤムイモなどの食用作物だけを育てたいと考えていたため、この計画に反対した。オファンディは「デイビッド・ジョーンズ」のために仲裁しようとし、その土地は亡くなった父親から譲り受けたものなので、彼はその区画に好きなものを植える権利があると主張した。すると、「イングランドの友人」が「お前の父親は嘘つきだ」と言ったらしい。これに激怒したオファンディは、「父の骨を掘り起こして海に投げ捨ててやろうか？」と反論した。これは、その発言をした者にとって非常に大きな侮辱であり、不吉な前兆であった。「イングランドの友」は「そうするべきだ」と答えた。こうして騒動が始まったのである。[218]

マレー系民族の間で発生する「アモック」の事例は、多くの場合、健康状態の悪化と、想像上の、あるいは些細な侮辱に対する長期にわたる思い悩みの結果である。同様の事例はニコバル諸島の人々の間でも時折発生しており、ほぼ完全に類似しているため、これらの人々がマレー系民族と親縁関係にあることを示す物的証拠となる可能性がある

サムタッヨンはいつも怠け者で、マラッカの商人から無料で食べ物をもらい、寝泊まりできるバザールならどこでも寝ていた。ある朝の夜明け、ユースフ・フサインの召使いである老人のオスマンがベッドから起き上がり、浜辺へ行った。小屋に戻る途中、サムタッヨンが斧を手に小屋から出てくるのを目にした。

オスマンはアリ・フサインとユースフ・フサイン（二人とも外国人商人）に声をかけ、自分が見たことを話した。そしてサムタティヨンは、[313ページ] これを聞いた男は斧を落とし、ココナッツの殻をむくために取っておいた小さなアメリカ製のナイフでアリとユスフの両方を殺そうとした。しかし、二人は小屋の床下に潜り込み、アリは軽い傷を負いながらも逃げ出した

するとサムタティオンは老オスマンに襲いかかり、ナイフで彼を殺害した。

次に彼は賭博をしていたビルマ人たちのところへ行き、そのうちの一人に軽い怪我を負わせた後、彼らを追い払った。そしてサムタッヨンはペルカ村へと逃げ去った。

ペルカでは、彼の兄弟であるキチェティという男、チェストゥ・チュリアという男、そして数人の女性と子供たちが家に寝泊まりしていた。

サムタッヨンは家に入り、戸を閉めると、まず弟の胸を、次に腹部を刺して殺害した。キチェティの叫び声を聞いて、チェストゥ・チュリアたちは立ち上がり、警報を鳴らしながらナイフを奪おうとした。すると、近所の女たちが駆けつけ、犯人の逮捕に協力した。犯人の妻（チェストゥ・チュリアを助けに来た一人）は、もみ合いの中で負傷した。

民衆は当然のことながらサムタッヨンをその場で殺そうとしたが、説得されて裁判のために彼を拘留することにした。囚人を警護することに慣れておらず、また、家が穢れることを恐れて彼を家に閉じ込めておくのも嫌だったため、屠殺される豚のために作られるような頑丈な木製の檻を用意し、両手を縛った男をその中に閉じ込めた。

（ニコバル諸島の人々は無法者の存在を恐れているが、彼をどう守るべきかを知らないため、恐れている男は必ず殺してしまう。）

檻に入れられてから３、４日後、サムタッヨンはすっかりおとなしくなり、事件についての質問にはすべて答えるようになった。彼は自分の行動を全面的に認めたが、その原因については何も語らなかった。彼はただ、ここ１か月ほど体調が悪く、きちんと食事が摂れず、ココナッツミルクも飲めず、温かい水だけで生活しており、ここ数晩眠れていないと述べた。そのような健康状態で彼は[314ページ] 感覚を麻痺させ、それゆえ犯罪を犯した。彼は、自分が殺したイスラム教徒は敵ではなく、むしろ彼とすべての商人は友人だったと述べた。弟については、弟は彼に親切にしてくれたと述べた

魔術師として名を上げようとする男の行動は、実に奇妙だ。例えば、彼は豚の水浴び場によく出向き、泥の中に座り込んで、豚が体を冷やすためにそこに残した毛を集める。また、夜に墓地を訪れて墓を荒らすこともある。彼はたいていジャングルで一人暮らしをし、何の仕事もせず、他人から豚や鶏、ココナッツを盗んで暮らしている。魔術師としての名声を得た彼は、地域社会から大いに恐れられているが、その一方で、彼の行いによって被害を受けたと感じた人々が、いつか結託して彼を殺害する可能性も否定できない。

彼らは不快な隣人を追い払うだけでなく、そのような行為によって邪悪な霊を滅ぼすことも望んでいるようだ。

1. 「カターの息子タム・コイは、チャウラで同胞を殴り殺した後、次のように述べた。「カヌンラは、 メンルアナ（呪術師）であり、魔術師で、男色と窃盗に耽っている。彼は私の父に呪いをかけ、父は重病になった。私はカヌンラを呼び、父の髪を洗わせたが、父の容態は次第に悪化した。私はメンルアナに激怒し、彼が小屋の梯子に登るまで待ち、彼の首の左側を殴り、彼は落ちた。私は降りて、彼をさらに3回殴り、彼は死んだ。それから私は隣人のカムラン・ピコ、オキオ、チェル、タチョイに私がしたことを話し、死体を運ぶのを手伝ってくれるように頼んだ。私たちはそれをカヌーに乗せて海に投げ込んだ。カヌンラは何も言わなかった。夕方だったので、その時は誰もこのことを知らなかった。」 「とても暗かった。村人たちは翌朝にはそのことを知った。」—オベド・エリアス氏の日記
2. テクワはイスコルの父親の養子で、いつもイスコルの家に住んでいた。やがて彼は泥棒になり、[315ページ] そして人々から鶏や豚を奪い、彼は「悪魔男」あるいは魔法使いだと考えられていた

スートロという男が長い間赤痢と結核に苦しんだ末に亡くなった。イスコルとその仲間たちは、テクワがその死の原因だと考えた。テクワはこれに気づき、ハット・オウンという場所に身を隠した。しかし3日後、イスコルとその仲間であるナトラ、スンドラン、ナウィは相談の上、テクワをラナイという場所に連れて行き、そこでトディを飲ませた後、膝と肘の関節を折って縄で絞め殺した。

その夜、彼らは遺体を墓地の近くにあるコフェンテ（汚染の場所）に埋葬し、1、2日後に身代金または生贄として豚を数頭殺した。

魔術以外の理由でこうした殺人、あるいは世間一般の判決が下される理由は、やや不明瞭だが、被害者に対する一般的な嫌悪感、あるいは被害者が関与した何らかの行為や出来事に対する嫌悪感に起因している可能性がある。

ケヌアカ村の女性が、村人たちによって矢で射殺された。彼女は二次梅毒にひどく苦しみ、非常に貧しかったのだが、直接の死因として挙げられたのは、死産児の早産だった。遺体は慣習に従って埋葬され、皆が布を持ち寄って遺体を包んだ。

ペルカ村で二重殺人事件が発生した。村長はカンニャーナという名だった。村人たちから嫌われていた犠牲者たちは、その悪行のために殺害された。6人の男が事件に関与したが、村人たちは彼らを罰するべきだという考えを持っていなかったため、代理人に彼らを指摘する者はいなかった。目撃者の証言は、彼らがどのように見られていたかを示している。犠牲者の一人の妻タミカルは次のように証言した。「ある夜、私が家の入り口に座っていると、夫が私に腹を立て、私を殴ろうとしました。私は大声で泣きました。すると突然、棒を持った大勢の男たちが家に入ってきて、[316ページ]死体を殴ろうと脅されました。私は怖くなって逃げ出し、その後何が起こったのかは分かりませんし、襲撃者の顔も覚えていません。しかし、二人が殺されてよかったと思っています。彼らは邪悪な男たちでしたから

亡くなったうちの一人の息子であるコカリは、母親の言葉に賛同し、「彼らが殺されてよかった。彼らは本当に悪い人たちだった。おかげで村は平和になった」と述べた。

犯人たちはついに捕まり、そのうちの一人、リンガンマレンは棒を握りしめ、激怒して叫んだ。「なぜ私をここに呼んだのだ？私は今手に持っているこの棒で、あの邪悪な悪党どもを殺した男だ。私に手錠をかけてポートブレアに連れて行きたいのか？そうしたいならそうすればいいが、私の…」と、首長のカンニャーナを指差しながら言った。

（ニコバル諸島の人々は首長たちに深い愛情を抱いており、タミルアナ（医師）たちも非常に大切にしている。あるタミルアナが不品行のためポートブレアへ連行されることになった際、村長は「医師」の代わりに他の二人の男を同行させてほしいと懇願した。）

自殺はニコバル諸島の生活様式として認識されているわけではないが、時折発生する事例はある。

ピンレタは善良で裕福な男で、妻も敵もいなかったため、村人たちはこの出来事の原因が全く分からなかった。ある日、炊事場で寝ていた召使いの少年が、豚を叩くような物音で目を覚ました。何が起こっているのか見ようと梯子を下りていくと、豚小屋が炎に包まれ、豚が殺されているのが見えた。そして、炊事場の下に立っているピンレタが斧を手に持ち、少年を殺すと脅しているのを目にした。少年は人々が庭を作っている森へと逃げ込んだ。そして、少年を連れて戻ってきた人々は、ピンレタが二つの家に火を放った後、自ら炎の中に身を投げ、焼死したのを発見した。

校舎と代理人のバンガローが建っている土地の交渉が行われている間に、[317ページ] カル・ニコバルで土地を購入する場合、村のすべての土地の支配者である首長と取引をしなければならないが、首長は、その土地に関心のあるすべての人と収益を分配する義務があることがわかった

問題の土地（約8¼エーカー）の価格は、黒いスーツ12着、赤い布1枚、米6袋、中国産タバコ20袋、ラム酒12本と定められた。

これらの品々は村長のオファンディによって村人たちに分配され、彼は何も自分のために残さなかった。しかしその後しばらくの間、彼は土地を政府に明け渡したことで評判が悪く、長い間、その機関は非常に不評だった。

カル・ニコバル諸島の人々は、よそ者が自分たちの島に定住することに根深い嫌悪感を抱いており、これまで幾度となく侵入してきた宣教師を島から追放してきた。今日では、南西モンスーンの時期には天候が悪く船舶がこれらの島々に留まることができないため、商人が代理店を置いて商売を続けさせていることが大きな不満の原因となっている。

原住民が村のすぐ近くでクロスボウを使う習慣は、時として致命的な事故を引き起こす。サウィでは2人の男が射撃をしていたが、そのうちの1人が鳥を狙って撃った矢が外れ、それを拾おうと前に走ってきた友人の胸を矢が貫いた。最近、ムースでも同様の事故が何度か発生している。最新の事故では、シンキンという名の少年が鳥を狙って矢を放ったところ、木に当たって跳ね返った矢がカ・ノエという男に当たり、脇腹に入り込み、重傷を負わせたものの、命に別状はなかった。

カル・ニコバル諸島の人々が毎年チャウラ島へ向かうカヌー航海で頻繁に起こる事故は、島の住民が定住生活を送っていることと深く関係している。島の村々から30人から40人を乗せたカヌーが定期的に送り出されるが、悪天候に見舞われると全滅してしまうことも珍しくない。

10月、11月、12月の期間中[318ページ]北東モンスーンの前半、つまり晴天の季節には、カル・ニコバル諸島の人々は忙しい生活を送ります

最初は、カルカッタやモールメインへ輸出されるココナッツの殻むき作業に従事する。この仕事の賃金は、1000個のココナッツの殻むきに対して100個のココナッツ相当額である。賃金は通常、布地、あるいは2アンナ硬貨で支払われ、これらは頭飾りや首飾りなどの製造に利用される。

次に彼らは、ビルマのコプラ職人の商品を陸揚げし、それを村まで運ぶ仕事に従事する。というのも、この時期は北東海岸に船が停泊できないため、すべて原住民が運ばなければならないからである。ムースの人々は、村に店を持つ商人の商品を運び、同様にマラッカの村人たちはサウィ湾へ行き、村に住むビルマ人の商品を運ぶ。彼らの報酬は以下の基準に従って支払われる。

3マウンドの米袋を運ぶために—

     中国産タバコ      米

( a ) ホッグポイント（北西）から サヴィ湾の）
へ ムースのエルパナム 2 パケット および 2 ポンド
( b ) ケンマイ 3 ” ” 2 “
( c ) ラパティ 4 ” ” 4 “
（d） タポエミング・
チョクチュアチャ
・ケニュアカ 5 ” ” 4 “
( e ) タマル 6 ” ” 4 “
( f ) ペルカ 7 ” ” 4 “
( g ) マラッカ 8 ” ” 4 “
商人がムスからマラッカまで荷車1台分の商品を輸送するのにかかる費用は約30ルピーだ。

この作業が終わると、ニコバル諸島の人々は、商人たちの市場として利用するための小屋の建設に従事する。各小屋は、一人の男性が友人たちの助けを借りて請負で建設し、完成時には、所有者は請負業者に14～20ヤードの赤い布、ビルマ式のキンマ入れ、そしてダオ（雫）を渡し、さらに作業が完了するまで男性たちに食料を提供しなければならない。

小屋が建てられた後、原住民は豚が侵入するのを防ぐために小さな囲いの周りに柵を作る。[319ページ] コプラの貯蔵庫を破壊する。これに対して彼らは別途報酬を受け取る

こうした仕事に従事する者もいれば、カモルタ島や他の島々へ向かう交易船に乗り込み、ココナッツの殻むきやコプラ作りを手伝う者もいる。彼らはその仕事に対し、ココナッツ10個につき1個を受け取る。こうした機会は、チャウラ鍋、籐、竹、櫂、カヌーなどを自由に持ち帰ることができるため、原住民にとって非常に魅力的なものである。また、交易船の船長たちもカル・ニコバル諸島の人々を喜んで雇う。なぜなら、他の島の人々は怠惰すぎてココナッツを集めて加工する気力がなく、木の上で売ってしまうからである。

男性たちがそうやって忙しくしている間、女性や子供たちは商人たちのコプラ作りの手伝いに忙しく、その見返りとして1日2回の食事が与えられ、仕事が終わると贈り物をもらう。

ニコバル諸島の人々は、ココナッツの取引を、タリースティック（kenrāta kuk、Kar Nicobar）を用いて注意深く記録しており、彼らから商人へ渡るすべてのココナッツは、様々な種類の切り込みによって記録される。

祭りを適切な時期に開催できるよう、月ごとの記録が定期的に取られ、また、耳にピアスを開ける時期が来るまで、子供の年齢が毎日記録される。ピアスを開ける手術は、1歳を過ぎて間もなく行われる。

注記：この章が印刷されて以来、人類学会が1902年7月号の学会誌に掲載された論文でV・ソロモンの日記を利用したことを知りました。ここで述べておくべきことは、学会も私も、同じ資料が他の場所で出版される予定であることを知らなかったということです。―CBK

[320ページ]

第7章
アンダマン諸島とニコバル諸島の動物相
アンダマン諸島とニコバル諸島の動物相の詳細に入る前に、周囲の海の深部をざっと見てみると興味深い。そして、それは両諸島に見られる特異性をかなり説明してくれる。近隣の海域の水深測量によって、陸塊がどれだけの期間孤立してきたかが明確に分かることはよく知られており、この事例の事実は、地元の動物相の多様性と数多くの特異性を十分に説明しているように思われる。

プレパリス島は、アラカン・ヨマ半島から突き出た水深100ファゾム（より正確には50ファゾム）の浅瀬の末端に位置している。動物相は大陸性で、サルやリスが生息している。

その海域とココス諸島の間は、水深150ファゾム（約250メートル）である。

ココス島からリトルアンダマン島までのアンダマン諸島（孤立したサウスセンチネル島を除く）はすべて、水深100ファゾム（実際には50ファゾム）の浅瀬の上に位置している。

これらは全て、アラカン・ヨマ半島と水深200ファゾム（約320メートル）の海峡で繋がっている。

ナルコンダム島とバレン島はどちらも、水深約1000ファゾム（約1600メートル）の海からそびえ立っている。

アンダマン諸島とニコバル諸島は、水深600ファゾム（約900メートル）の海峡で隔てられている。

ニコバル諸島に関する調査は現時点では非常に不完全であり、[321ページ] しかし、群島はそれぞれ水深100ファゾムの土手の上に立つ2つのグループに分けられるようだ

これらの島々のうち北側は、密集して位置する中央の島々と、おそらくカル・ニコバル島からなり、南側（グレート・ニコバル島、リトル・ニコバル島、および隣接する小島群。これらはすべておそらく水深50ファゾムの境界線で囲まれている）とは、水深約200ファゾムの海峡で隔てられている。

ニコバル諸島は、アラカン・ヨマ半島から突き出た水深1000ファゾム（約1600メートル）の浅瀬の先端に位置し、そこから東と南に向かってスマトラ島へと湾曲しており、水深1000ファゾムを超える長い深海帯を囲んでいる。この深海帯は、スマトラ島との間にある海峡によってインド洋と繋がっている。

島々の北側を除くあらゆる場所を囲むこの深い海は、現在の目的において考慮する必要がある限り、これらの島々がマレー半島やスマトラ島と繋がったことは一度もなかったことを示している。このことは、マレー半島固有の動物相がほとんど存在しないことからもさらに裏付けられる。ただし、かつてはアラカン丘陵の延長であった可能性はある。

「しかしながら、この後者のつながりの理論は、一見して、それらの動物相の考察から多くの支持を得ているとは断言できない。もしそれらがアラカン丘陵と途切れることなく交流していたとすれば、それは明らかに非常に遠い昔のことであったに違いない。なぜなら、現在我々が見るアラカン丘陵の最も特徴的な種はすべてこれらの島々には存在しないだけでなく、後者は多数の独特で特異な形態を示しており、オルニスに関しては、既知の数の3分の1をはるかに超えているからである。」—ヒューム、 『迷い羽』第2巻。

上記の詳細から、ニコバル諸島は、もし本土とつながっていたとしても、最も長い間分離していただけでなく、諸島同士も長い間分断されていたことが推測される。後の時代には、アンダマン諸島が大陸から切り離され、[322ページ] ナルコンダム島とバレン島を除いて、これらの島々が分断された過程は比較的最近のものである。この説は、動物相の極めて局所的な性質によって完全に裏付けられており、ほぼすべての島に固有の陸生哺乳類が生息している

哺乳類
アンダマン・ニコバル諸島の哺乳類相は、現在、35種の確定種、1亜種、および分類上の位置がまだ不明確な4種から構成されていることが知られています

合計40種の動物のうち、19種は前者のグループに生息し（ジュゴンは除く。ジュゴンは現在アンダマン諸島で報告されているが、ニコバル諸島でも確実に生息が確認されるだろう）、22種は後者のグループに生息する。両グループに共通する種はわずか2種で、いずれもコウモリである。1種はマレー半島とジャワ島にも生息する広範囲を飛ぶコウモリ、Pteropus nicobaricus 、もう1種はP. vampyrusである。これらのコウモリについては、今後の研究で各グループに独自の変種が存在することが明らかになるだろう。

アンダマン諸島には12種の固有種が生息しており、その他には ハツカネズミ（Mus musculus）、同定が疑わしいネコ（ Felis chaus） 、コウモリ4種、そしておそらく移入種と思われるサル（Macacus coininus ）が含まれる。

ニコバル諸島には14種の固有種と1種の亜種が生息しており、残りの種はハツカネズミ（Mus alexandrinus）と6種のコウモリである。

この特異性は陸生動物だけでなく、動物相の大部分を占める翼のある動物にも顕著に見られる。また、アンダマン諸島に生息する7種のコウモリのうち3種は固有種であり、ニコバル諸島に生息する11種のうち5種も同様である。

したがって、アンダマン諸島では、 M. musculus、M. coininus（移入種？）、および疑わしいF. chausを除く11種の陸生哺乳類すべてが固有種であり、7種のコウモリのうち3種も固有種であることに注目すべきである。一方、ニコバル諸島では、 10種の陸生哺乳類のうち固有種以外の種はM. alexandrinusの1種のみであり、11種のコウモリのうち5種（ほぼ半数）が固有種である。現状は注目に値する。[323ページ] 地上の哺乳類に関して言えば、飛行する哺乳類に関しても同様に注目に値する

この島の動物相で最も注目すべき特徴は、コウモリ（16種）とネズミ（13種）が圧倒的に多いことであり、これら2種で島に生息することが知られている哺乳類の総数のほぼ4分の3を占めている。また、周辺地域の特徴であり、本土から等距離にある他の島々に豊富に生息する有蹄類、リス類、肉食動物、ヒヨケザル類がほとんどいないことも特徴である。これらの動物が生息するマレー諸島との違いは、「比較的深い水に囲まれているのに対し、他の島々は水深50ファゾム以内にある」点である。アンダマン諸島とニコバル諸島の自然条件はすべて豊かで多様な動物相を支えるのに完全に適しているため、哺乳類の生息数が少ないのは環境が不利なためとは考えられない。しかし、その規模は非常に大きく、「浅瀬の島々とは異なり、これらの島々は、現在大陸に特徴的な哺乳類が生息していなかった時代に孤立した」と推測しても差し支えないだろう。実際、これらの島々はこれまで一度も大陸の一部であったことはなく、かつては大陸にずっと近く、ずっと大きく、ずっと密集した位置にあったに過ぎないという結論に至らざるを得ない。この仮説は、これらの島々に生息する鳥類の調査によってさらに裏付けられる。

「これまでのところ、陸続きの遠い時代に起源を持つ種は発見されていません。現在知られている哺乳類は明らかにごく最近起源したものであり、浅瀬の島々に生息する同属の動物の場合よりも分化が進んでいる例はほとんどありません。したがって、これらの動物が現在いる場所にどのようにして到達したのかという疑問がすぐに生じます。コウモリの分布は本土からの飛来で容易に説明できますが、他の哺乳類の存在は人間の働きかけ以外では説明できないようです。Tupai nicobaricaを除いて、[219]すべてはよく知られているタイプです[324ページ] マレー半島全域で人間と密接に関係してきた。さらに、アンダマン諸島の先住民の特異性が発達するのに必要な期間は、生物学的な意味では人間よりも小型で繁殖力の強い動物の方がはるかに長いため、いずれの島群からも知られている種の形成を可能にするには十分な期間であったことは疑いない。豚、猿、ジャコウネコ、2、3種のネズミ、トガリネズミ、そしておそらくツパイも、現在の島々に現在の住民が住み始めた頃に、意図的か否かにかかわらず導入されたとすれば、現在の哺乳類相の顕著な特異性を十分に説明できるだろう

以下の表は、島々における動物相の分布を示しています。（文字Aはアボット博士が入手した標本、文字Rは以前の記録を示します。アスタリスクはアンダマン諸島およびニコバル諸島以外での生息を示します。疑わしい種には疑問符が付けられています。イタリック体で示されている種は、テラピン号の航海中に収集された標本から新種として記載されたものです。）[325ページ]—

アンダマン・ニコバル諸島の哺乳類相の概要[220]
名称 アンダマン諸島 ニコバル諸島
南アンダマン島 ラットランド島 リトルアンダマン島 ヘンリー・ローレンス島 リトル・ジョリー・ボーイ。 不毛の島。 島は指定されていません。 カル・ニコバル ティランチョン島 トリンカット島 カモルタ島 ナンカウリ島 カチャル島 リトルニコバル島 グレートニコバル島 島は指定されていません。
ジュゴン（Dugong dugon） R
イノシシ（Sus andamanensis） R RA
イノシシ（Sus nicobaricus） A R
*ハツカネズミ R
ハツカネズミ R
ハツカネズミ（？） R
ハツカネズミ（ストイクス） A
Mus taciturnus A
Mus flebilis A
Mus andamanensis RA
Mus pulliventer A
Mus atratus A
Mus burrus A
Mus burrulus A
Mus burrescens A
*Mus alexandrinus A
Paradoxurus tytleri RA
*Felis chaus(?) R
Tupaia nicobarica nicobarica RA
ツパイア・ニコバリカ・スルダ A
クロシドゥラ・ニコバリカ A
クロシドゥラ・アンダマネンシス A
*スコトフェルス・テンミンキー R
*タイロニクテリス・パキプス R
*ピピストレルス・ティケリ R
*Pipistrellus tenuis(?) R
Pipistrellus camortæ A
*Miniopterus pusillus R
キクガシラカズラ R
ヒッポシデロス・ニコバリクス R
ヒッポシデロス・ニコバルラ A R
*ヒッポシデロス・ムリヌス（？） R
*オオコウモリ R R R A A R
オオコウモリ A
*オオコウモリ R R
シノプテルス・ブラキオティス R
シノプテルス・ブラキソマ R
キノプテルス・シェルゼリ RA
*マカクス・コイニヌス R
マカクス・ウンブロスス A A A R
[326ページ]

鳥類
アンダマン諸島とニコバル諸島の鳥類は、哺乳類よりも常に広く知られてきました。特に、1873年にA.O.ヒューム氏が数名の収集家とともに蒸気船で島々を巡航し、多くの新種が発見され、鳥類相の綿密な分析が行われて以来、その傾向は顕著です

その地理的位置から予想されることとは裏腹に、これらの島々に生息する生物種の大部分は遠く離れたインド地域から来ており、インド・ビルマ地域やインド・マレー地域からの生物種ははるかに少ない。

最も顕著な特徴の 1 つは、クジャク、ヤケイ、キジ、ヤマウズラ、またはこれらが分かれる自然属のいずれかの、ラソリ鳥類が極めて少ないことです。これらはすべてアラカン丘陵に豊富に生息しています。次の点は、オルニスの高度に特殊化された性質です。渉禽類と水泳類を除くと、種の 3 分の 1 以上が島固有のものです。さらに注目すべきは、オルニスがいくつかのグループに局所的に分布しており、それらのグループ間の距離はどこにも 80 マイルを超えないことです。さらに注目すべきは詳細です。たとえば、通常は非常に特徴的な形態であるアンダマンHypothymisは、ニコバル諸島では、インドの形態と完全に同一ではないものの、アンダマンTytleriよりもはるかにインドに近い形態に置き換えられています。それぞれのグループには、固有のチュウヒワシ、アカホオインコ、コウライウグイス、タイヨウチョウ、ヒヨドリが生息している。キツツキのうち2種はアンダマン諸島固有種だが、ココス諸島やニコバル諸島には分布していない。後者のグループには、それぞれ異なる島にのみ生息する、互いに近縁な3種のアスター属の鳥類が生息している。

島嶼に固有ではない種に関しては、インド亜地域の影響が圧倒的に優勢であり、属レベルで見るとその優勢はさらに顕著であるため、オルニス属はインド・ビルマ地域やインド・マレー地域よりもインド地域のオルニス属と非常に強い類似性を持っているという結論を避けるのは難しいと思われる。しかし、これには大きな困難が伴う。[327ページ] ポートブレアを中心とすると、テナセリム（インド・マレー系の動物相が優勢な地域）から北と東のあらゆる方向への平均距離、そしてその北にあるインド・ビルマ亜地域からの平均距離は、インド亜地域の最も近い地点からの距離の半分以下であることがわかります

アラカン丘陵に特徴的な鳥類、特にラソレス類がこれほど多く見られないのは、山々と島々の連なりがそもそも連続していなかったこと、そしてアラカン丘陵を隆起させたのと同じ力が、その連なりの一部だけを海面上に隆起させたため、島々がペグー島と繋がったことがなかったという仮説によって、ある程度説明できるかもしれない。しかし、もしこれらの島々が最初に出現して以来ずっと孤立した島として存在してきたのだとすれば、これほど遠く離れた地域から植民地化作業の大部分が行われた一方で、その半分以下の距離にある地域からはほとんど何も行われなかったというのは、到底考えられない。

しかし、一般的な意味での植民地化では、これらの事実を説明することはできません。スマトラ島は、グレートニコバル島からわずか80マイルしか離れておらず、それ自体が大きな列島の最初の環であるにもかかわらず、アチーン岬までニコバル諸島には知られていない種が数多く生息していますが、このことは、スマトラ島とニコバル諸島の間に存在する深海についての我々の知識に照らして完全に理解できます。[328ページ][221]

ベンガル海の島々の鳥類相が本質的にインド起源であり、インド・ビルマ起源やインド・マレー起源ではないと結論づけるならば、その鳥類相は極めて不完全で断片的な形で存在し、特徴的な属の大部分がほぼ完全に欠落しているという事実を受け入れざるを得ない。これらの属の多くは最も強く、最も広く分布しており、気候はあらゆる点でこれらの属に適しているように思われる[222]

アンダマン・ニコバル諸島に生息する鳥類のリスト[223]
（Aはアンダマン諸島での出現、Nはニコバル諸島での出現を示す。）

Corvus macrorhyncus, Wagl. A.
Dendrocitta bayleyi, Tytler A.
Zosterops palpebrosa, Temm AN
イレーナ・プエラ、Lath. A.
オトコンプサ・エメリア、Linn. AN
イオレ・ニコバリカ、Moore N.
Micropus fusciflavescens、Hume A.
Dicrurus annectens、Hodgs. N.
D. leucogenys、Wald N.
Dissemuroides andamanensis、Tytler A.
D. dicruriformis、Hume A.
D. paradiseus、Linn AN
Locustella certhiola, Pall. AN
L. lanceolata, Temm. A.
Cisticola cursitans, Frankl N.
アランディナックス・エドン、ブライス AN
フィロスコプス・フスカトゥス、ブライス A.
アカンソプネウステ・マグニロストリス、ブライス A.
A. borealis、ブラス A.
A. lugubris、ブライス A.
A. tennilipes、スウィンホー N.
Horornis pallidipes、ブランフ A.
Lanius cristatus, Linn. A.
L. lucionensis, Linn. AN
Pericrocrotus andamanensis, Tytler A.
P. peregrinus、Linn. A.
P. cinereus、Lafr. A.
Campophaga terat、Bodd N.
Grauculus macii、Less. A.
G. dobsoni、Ball A.
Artamus leucogaster、Val A.
Oriolus macrurus、ブライス A.
O. andamanensis、タイトラー A.
O. melanocephalus、リンネ A.
[329ページ]Eulabes intermedia, Hay AN
Calornis chalybeus, Horsf. AN
Pastor roseus, Linn A.
Sturnia andamanensis、Tytler A.
S. erythropygia、Blyth N.
Agropsar sturninus、Pall N.
Acridotheres tristis、リン AN
Muscitrea griseola、ブライス A.
Anthipes olivaceus(?)、ヒューム A.
Alseonax latirostris, Raffl. A.
Terpsiphone nicobarica, Oates AN
Hypothymis azurea, Bodd N.
H. tytleri、ビーブン A.
Pratincola maura、Pall. A.
Cyanecula suecica、Linn A.
Copsycus saularis, Linn. A.
Cittincola albiventris, Blyth A.
Merula obscura, Gemel A.
Geocichla sibirica、Pall. A.
G. albigularis、Blyth N.
G. andamanensis、Wald A.
Petrophila solitaria、Mull. AN
Urolonga semistriata、Hume N.
U. fumigata、Wald A.
Passer domesticus, Linn. A.
Emberiza pusilla, Pall. A.
E. aureola, Pall N.
Hirundo rustica, Linn. AN
H. javanica, Sparmm. A.
Motacilla leucopsis, Gould A.
M. melanope、Pall. AN
M. borealis、Sundev. AN
M. flava、Linn. AN
Liminodromus indicus AN
Anthus richardi、Vieill A.
A. cervinus、Pall. AN
Æthopyga nicobarica、Hume N.
Arachnechthra andamanica、ヒューム A.
Dicæum virescens、ヒューム A.
Dendrocopus andamanensis、ブライス A.
Thriponax hodgii、ブライス A.
Eurystomus orientalis、リンネ A.
Merops philippinus、リンネ N.
Melittophagus swinhoii、ヒューム A.
Alcedo ispida、リンネ AN
A. beaveni、ワルド A.
Ceyx tridactyla、Pall. AN
Pelargopsis leucocephala、Gm. N.
P. guarial、Pearson A.
ハルシオン・サチュラトール、ヒューム A.
H. ピレアタ、ボッド AN
H. デイヴィソニ、シャープ A.
H. occipitalis、ブライス N.
Calliacyon liliacina、スウェインズ。 AN
Rhytidoceros narkondami、ヒューム A.
Cypselus apus、リン A.
C. subfurcatus、ブライス A.
チャトゥラ・インディカ、ヒューム A.
コロカリア・イノミナタ、ヒューム A.
C. フランシカ、グメル AN
C. inexpectata、ヒューム N.
C. linchii、Horsf. and M. AN
Caprimulgus andamanensis、ヒューム A.
Lyncornis cerviniceps(?), Gould A.
Cuculus canorus, Linn. A.
C. saturatus, Hodgs AN
C. micropterus、Gould A.
Chrysococcyx xanthorynchus、Horsf. AN
C. maculatus、Gmel AN
Eudynamus honorata, Linn. AN
Centropus euryceros, Hay N.(?)
C. andamanensis, Tytler A.
パレオルニス・マグニロストリス、ボール A.
パレオルニス・ファシアトゥス、ミュル A.
パレオルニス・カニケプス、ブライス N.
P. erythrogenys、ブライス N.
P. tytleri、ヒューム A.
Loriculus vernalis、スパルム A. (N.?)
Strix flammea, Linn. A.
Syrnium sp.(?) seloputo, Horsf. A. (N.?)
Ketupa sp.(?) javanensis(?), Less A.
スコップス・ニコバリカ、ヒューム N.
スコップス・バリ、ヒューム N.
ニノックス・アフィニス、タイトラー AN
ニノックス・オブスクラ、ヒューム AN
N. scrutulata、ラッフル N.
Spizaëtus andamanensis、ヒューム A.
Spilornis davisoni、ヒューム AN
[330ページ]S. minimus、ヒューム N.
S. elgini、タイトラー A.
Haliætus leucogaster、グメル AN
Milvus govinda、サイクス A.
Circus cineraceus、モンタギュ A.
C. æruginosus、リンネ A.
Astur solœnsis, Horsf. N.
A. butleri, Gurney N.
Accipiter nisus, Blanf A.
A. virgatus、Reinw. AN
Falco peregrinus、Linn. AN
Tinnunculus alandarius、Gmel A.
Microhierax latifrons, Sharpe N.(?)
Osmotreron chloroptera, Blyth AN
Carpophaga ænea, Linn A.
C. insularis、ブライス N.
Myristicivora bicolor、スコピウス AN
Calœnas nicobarica、リンネ AN
Chalcophaps indica, Linn. AN
Alsocomus palumboides, Hume AN
Turtur tigrinus, Temm N.(?)
T. cambayensis、Gm. A.
Ænopopelia tranquebarica、Herm. A.
Macropygia rufipennis、Blyth AN
エクスカルファクトリア・キネンシス、リン N.
フランコリヌス・ポンディケリアヌス、グラム A.
メガポディウス・ニコバリクス、ブライス N. (A.?)
Turnix albiventris、ヒューム N.
Hypotœnidia obscuria、ヒューム AN
Porzana pusilla、Pall A.
Rallina canningi、Tytler A.
Amaurornis phœnicurus、Penn. AN
Gallicrex cinerea、Gm A.
Esacus magnirostris、Geoffr. A.
Dromas ardeola、Paykull AN
Glareola orientalis、Leach AN
Strepsilas interpres, Linn. AN
Microsarcops cinereus, Blyth A.
Charadrius fulvus, Gm AN
Squatarola helvetica, Linn. A.
Ægialitis geoffroyi, Wagl. AN
Æ. mongolica, AN
Æ. vereda、グールド A.
Æ. dubia、スコピウス A.
Numenius arquata、リンネ AN
N. phæopus、リンネ AN
Terekia cinerea、Güldenst. A.
Totanus hypoleucus、Linn. AN
T. glareola、Gm A.
T. ochropus、リンネ A.
T. calidris、リンネ A.
T. glottis、リンネ N.
Tringa ruficollis、パル AN
T. suminuta、Middend. A.(?)
T. crassirostris、Temm. および Schl. A.
T. subarquata、Güldenst AN
T. platyrhyncha、Temm. A.
Gallinago cœlestis、Frenzel A.
G. stenura、Kuhl AN
G. gallinula, Linn. A.
Hydrochelidon leucoptera, Meisner and Schinz. A.
Sterna anglica, Mont A.
S. dougalli、モンタナ州 A.
S. media、ホルスフ州 AN
S. melanauchen、テムルム州 AN
S. anæstheta、スコピエ州 A.
Anous stolidus, Linn. A.
A. leucocapillus, Gould A.
Pelecanus philippinus, Gm AN
Phaëthon indicus、ヒューム A.
P. flavirostris A.
P. rubicauda、ボッド N.
Oceanites oceanus、クート(?) A.
Ardea manillensis, Sharpe AN
Herodias intermedia, Wagl. AN
H. gazetta, Linn A. (N.?)
Bubulcus coromandus, Bodd. A.
Lepterodius sacer, Gm. AN
Ardeola grayi, Sykes A.
A. bacchus, Bonap. A.
Buteroides javanica, Horsf. AN
Nycticorax griseus, Linn N.
ゴイサキウス・メラノロフス、Raffl. N.
アルデッタ・シネンシス、Gm. AN
A.シナモメア、Gm AN
Dendrocygna javanica, Horsf. AN
[331ページ]Nettopus coromandelianus, Gm A.
Nettium crecca, Linn. AN
N. albigulare, Hume A.
アンダマン・ニコバル諸島の鳥類の既知のリストを完成させるために、上記に以下の新たな項目を追加する必要がある。

アマモ属 カル・ニコバル
ストゥルニア属 カチャル、ニコバル諸島
リノミヤ属 オオニコバル島とコニコバル島
アラクネクトラ属 ニコバル諸島
ピッタ属 オオニコバル島とコニコバル島
ニノックス属 リトルニコバル島
スピロルニス属 グレートニコバル島
アストゥル属 カチャル、ニコバル諸島
オスモトレロン属 南アンダマン島
エクスカリファクトリア属 トリンカット、ニコバル諸島
[332ページ]

[333ページ]

付録
[334ページ]

[335ページ]

付録A
アンダマン諸島の平均風速と気象
10月 風向きや天候が変わりやすく、竜巻が発生するでしょう。
11月 月の前半は10月と同様の天候で、その後は北東モンスーンの影響で降雨量は少ない。11月にはサイクロンが発生する可能性が非常に高い。
12月 北東からの爽やかなモンスーン。かなり涼しい。
1月 涼しく快適。北東の風。夜は時々霧がかかる
2月 涼しく快適。非常に澄んでいて、風は穏やか。
3月 日中は暑く、夜は涼しく、風は穏やか。時折もやがかかる
4月 非常に暑く、穏やかで霞がかかっています。
5月 南西モンスーンは15日頃に始まります
6月 南西モンスーン。涼しく、突風を伴う。
7月
8月 } ドゥ。ドゥ。ドゥ。
9月 毎日雨、南西の風。
―ベンガル湾水先案内人、 1892年
[336ページ]

付録B
アンダマン諸島の主要な森林樹種
Dilleniaceæ —
Dillenia aurea、Sm.
D.パルビフローラ、グリフ。
D. ペンタギナ、R.

アノナセエ—
Polyalthia Jenkinsii、Bth。
P. マクロフィラ、Hf
Alfonsea ventricosa、Hf

Polygaleæ —
Xanthophyllum glaucum、Wall。

Hypericineæ —
Cratoxylum formosum、Bth。 & Hf

Guttiferæ —
Garcinia speciosa、壁。
G. Cowa、R.
G. xanthochymus、Hk. f.
Calophyllum spectabile、ウィルド。
C. inophyllum、L.
Mesua ferrea、L.

Dipterocarpeæ —
Dipterocarpus turbinatus、Gaertn。
D. pilosus、R.
D. alatus、R.
D. Griffithii、Miq。

Malvaceæ —
Bombax malabacum、DC
B. insigne、Wall。
Eriodendron anfractuosum、DC

Sterculiaceæ —
Sterculia fœtida、L.
S. villosa、R.
S. parviflora、R.
S. colorata、R.
S. alata、R.
S. campanulata、Wall。
Heritiera littoralis、乾燥。
H. フォメス、Buch.
Buettneria aspera、

ティリアス大佐—
Elæocarpus Helferi、Kz.

Rutaceæ —
Murraya exotica、L.
Aegle Marmelos、Cor.

Ochnaceæ —
Ochna Wallichii、Pl.

Burseraceæ —
Garuga pinnata、R.
Canarium euphyllum、Kz。
C. coccineo-bracteatum、Kz.

メリアセエ—
チソケトン・グランディフロルス、Kz.
アモーラ・ロヒトゥカ、W. & A.
A. クキュラータ、R.
ワルスラ・ハイポロイカ、Kz。
W. villosa、壁。
W. ロブスタ、R.
カラパ モルセンシス、ラムク。
Cedrela Toona、R.

Celastrineæ —
Salacia prinoides、DC

Rhamneæ —
Zizyphus Jujuba、Lamk。
Z. アーノプリア、ミル。
Z.rugosa、Lamk。

ムクロジ—
Erioglossum edule、Bl.
クパニア・レッサーティアナ、キャンブ。
ポメティア・トメントーサ、Kz.
Harpullia cupanoides、R.

Anacardiaceæ —
Mangifera sylvatica、R.
Bouea burmanica、Griff。
オディナ・ウォディエ、R.
パリシア・インシグニス、香港f.
セメカルプス ヘテロフィラ、Bl.
Spondias mangifera、ウィルド。
ドラコンメラム マンギフェルム、Bl.

Leguminosæ —
Erythrina indica、Lamk。
Dalbergia latifolia、R.
Pterocarpus indicus、Willd。
ポンガミア・グラブラ、ベント。
ペルトフォラム フェルギネウム、Bth.
Cassia Fistula、L.C
. renigera、Wall。
Cynometra ramiflora、L.
Afzelia retusa、Kz。
A. ビジュガ、A. グレイ。
A.パレンバニカ、ベイカー。
アデナンテラ パボニナ、L.
Albizzia Lebbek、Bth。
A. stipulata、Boiv。
[337ページ]
バラ科—
Prunus martabanica、壁。

Saxifragageæ —
Polyosma integrifolia、Bl.

Rhizophoraæ —
Rhizophora mucronata、Lamk。
R. conjugata、L.
Ceriops Candolleana、Arn。
ブルギエラ ジムノリザ、ラムク。
B. parviflora、W. & A.

Combretaceæ —
Terminalia procera、R.
T. Catappa、L.
T. bialata、Kz。
ルムニツェラ・ラセモサ、ウィルド。
Gyrocarpus Jacquini、R.

Myrtaceæ —
Eugenia javanica、Lamk。
E. claviflora、R.
E. leptantha、Wgt.
E. ジャンボラナ、ラムク。
Barringtonia speciosa、Forst
B.racemosa、Bl。
Careya arborea、R.
Planchonia littoralis、ヴァウ。

メラストマセエ—
Memecyclon pauciflorum、Bl.

ミソハギ—
Pemphis Acidula、Forst。
サルスベリ、Kz。
L.ハイポロイカ、Kz。
ドゥアバンガ・ソンネラティオイデス、ハム。
ソンネラティア・アシダ、L. f.
S.アルバ、Sm.

Datiscaceæ —
Tetrameles nudiflora、R. Br.

アカネ科—
Mussaenda マクロフィラ、壁。
M. frondosa、L.
Randia densiflora、Bth。
R. exaltata、グリフ。
クチナシ turgida、R.
Scyphiphora Hydrophyllacea、Gœrtn。
Guettarda speciosa、L.
Timonius Jambosella、Thw.
モリンダ・シトリフォリア、L.

グッドエノヴィレア—
Scævola Kœnigii、Vhl。

Plumbagineæ —
Ægialitis rotundifolia、R.

Myrsineæ —
Mæsa andamanica、Kz.
M.ramentacea、DC
Ægiceras majus、Gœrtn。

Sapotaceæ —
Bassia caloneura、Kz.
ミムソプス・エレンギ、L.M
.リトラリス、Kz。
M. hexandra、R.

Ebenaceæ —
Diospyros pilulosa、Wall。
D.クルツィイ、ヒエルン。
D. オレイフォリア、Wall。

Apocynaceæ —
Ochrosia borbonica、Gmel。
セルベラ・オドルラム、グルテン。
アルストニア・クルツィイ、H. kf.

Loganiaceæ —
Fagræaracemosa、ジャック。
F. fragrans、R.

Boragineæ —
Ehretia lævis、R.

Bignoniaceæ —
Oroxylum indicum、Vent。
ドリカンドローネ・レディ、らしい。
ヘテロフラグマ・アデノフィルム、らしい。
Pajanelia Rheedii、DC

Verbenaceæ —
Premna integrifolia、L.
Gmelina arborea、L.
Avicennia officinalis、L.

Nyctagineæ —
Pisonia alba、Span。
Ｐ．エクセルサ、Ｂｌ．

Myristiceæ —香港
、ミリスティカ アンダマニカf.
M. イリヤ、Gœrtn。
M.グラウセセンス、香港。 f.
M.ローリナ、Bl.
[338ページ]
Laurineæ —
Cryptocarya andamanica、香港f.
デハーシア・クルツィー王。
D.エロンガタ、Bl.
Cinnamomum obtusifolium、ニーズ。
Litsæa sebifera、ペルス。
ヘルナンディア・ペルタタ、メイス。

トウダイグサ—
Briedelia tomentosa、Bl.
Clistanthus myrianthus、Kz。
グロキディオン・カロカルパム、Kz.
G.アンダマニカム、Kz。
ヘミシクリア アンダマニカ、Kz。
シクロステモン マクロフィラム、Bl.
アポロサ・ビロスラ、Kz.
A. ロクスバーグイ、ビアル。
A. martabanicum、Presh。
Baccaurea sapida、M. Arg.
マロータス・クルツィイ、香港f.
M. acuminatus、M. Arg.
M. アンダマニカス、香港f.
Ｍ．フィリピン、Ｍ．Ａｒｇ．
Clidion javanicum、Bl.
C.ニチダム、Thw.
マカランガ インディカ、Wgt.
M. タナリウス、M. Arg.
ホモニア・リパリア、ルール。
Excœcaria Agallocha、L.

Urticaceæ —
Celtis Wightii、Pl.
トレマ アンボイネンシス、Bl.
Gironniera subæqualis、Pl.
G.ルシダ、Kz.
フィカス・ギボサ、Bl.
F.アルティッシマ、Bl.
F.グラベリマ、Bl.
F.インディカ、L.F
.ベンジャミナ、L.F
.レトゥーサ、L.F
.チャケラ、ボルム。
F. callosa、ウィルド。
Artocarpus Chaplasha、R.
A. Lakoocha、R.

Salicineæ —
Salix tetrasperma、R.

Coniferæ —
Podocarpus neriifolia、Don。

ソテツ—
Cycas Rumphii、Miq.

Palmeæ —
アレック・トリアンドラ、R.
ピナンガ・マニイ、ベック。
P.クーリ、Bl.
カリオタ・ミティス、ルール。
ニパ・フルティカンズ、ワーム。
Phœnix paludosa、R.
Corypha マクロポダ、Kz。
Licuala peltata、R.
L. Spinosa、Wurmb。
カラムス・ロンギセトゥス、グリフ。
C.アンダマニカス、Kz。
C.パルストリス、グリフ。

Pandaneæ —
パンダヌス アンダマンシウム、Kz。
P. ファシキュラリス、Lam.
P・レラムジョーンズ。

Gramineæ —
Bambusa schizostachyoides、Kz.
オキシテナンテラ ニグロチリアータ、マンロー。
ディナクロア・ジャンコレ、ビューズ。

—補遺、アンド・アンド・ニコラス・ガゼット、1900年4月。

[339ページ]

付録C
アンダマン諸島の森林産物に関する注記
以下は、より有用で価値のある木材の一部です。

パドック プテロカルプス・インディクス 家具用
ココ アルビジア・レベック
チュグラム、ブラック ミリスティカ・イリヤ
大理石材 ディオスピロス・クルジー

パドック プテロカルプス・インディクス 建築用
ガンガウ メスア・フェレア
トゥングペイン アルトカルプス・チャプラシャ
ピマ ラゲルストロミア・ヒポレウカ
ティンガン ホペア・オドラタ
ラクチャ アルトカルプス・ラクチャ
チトミン ポドカルプス・ブラクテアタ
グルジャン ディプテロカルプス属
モファ ミムソプス・リトラリス

ボンブウェイ カレヤ・アルボレア 舗装ブロックにはおそらく役立つだろう。
ガンガウ メスア・フェレア
モファ ミムソプス・リトラリス
ピマ ラゲルストロミア・ヒポレウカ
ラクチャ アルトカルプス・ラクチャ
グルジャン ディプテロカルプス属
ティンガン ホペア・オドラタ

グルジャン ディプテロカルプス属 茶箱、藍染め箱、梱包箱用。
ディドゥ ボンバックス・インシグネ
トゥング・ペイン アルトカルプス・チャプラシャ
チトミン ポドカルプス・ブラクテアタ
その他多数の木材 バリンゴニア属

パドック プテロカルプス・インディクス 砲架や砲車製作に。
ピマ ラゲルストロミア・ヒポレウカ
ティンガン ホペア・オドラタ

パドック プテロカルプス・インディクス シャフトに
ガンガウ メスア・フェレア

ラクチャ アルトカルプス・ラクチャ オールにはおそらく役立つだろう。
チトミン ポドカルプス・ブラクテアタ

サテンウッド ムラヤ・エキゾチカ ツゲの代わりに。

マングローブ sp. 薪用。

マドラスとボンベイの政府砲架工場にはアンダマン諸島産の木材が供給されており、これまでのところ満足のいく結果が得られているようです。この木材は、インド国内でその用途に最も適しているとして、ルールキーの軍事体育館に送られました。インド海軍[340ページ] 部門も定期的に利用しています。アンダマン諸島産の木材はウールウィッチ兵器廠にも供給されています。これらの事実から、アンダマン諸島産の木材は砲架工場、兵器廠、体育館、造船所などの施設にとって価値があることがわかります

様々な理由から、アンダマン諸島産の木材のほとんどは、加工された形で販売するのが最も適していると考えられる。こうした加工木材は、少なくとも6つの主要な産業、すなわち、舗装用木材、銃床、ピアノ製造、家具、オルガン製造（パドゥーク材が特に適している）、そして電灯や電話設備に有用であると考えられている。グルジャン材が、おそらくそうであるように、舗装用木材として有用であることが判明すれば、供給量は非常に多くなるだろう。

加工木材の中でも、特に大量販売が見込めるものとして注目されるのは、鉄道枕木と茶箱の2種類である。鉄道輸送の負荷に耐えられる木材は数多く存在すると考えられており、茶箱に関しては、アッサム州の一部の製粉所でグルジャン材が使用されている。この木材はアンダマン諸島全域に豊富に供給されており、地元で販売すれば、茶箱に使われる他の木材とインド市場で十分に競争できる価格帯で販売できる可能性がある。

アンダマン諸島には、容易かつ安価に輸送できる地点において、薪用のマングローブ材の供給量が非常に豊富であり、薪をめぐる非常に収益性の高い、持続的なインドとの貿易が確立される可能性があると考えられている。

現在、グルジャン油の取引は全く行われておらず、前述の通り、グルジャンの木の供給は無尽蔵である。インド国内のグルジャンの供給はほぼ枯渇していると考えられており、そのためアンダマン諸島のグルジャンは価値を持つようになるだろう。入植地では少量のグルジャン油が抽出され、主に土油と混ぜて屋根瓦に塗布するために使用されている。この油の用途は非常に多岐にわたるため、アンダマン諸島産のグルジャン油の取引が利益を生む可能性は疑いようがない。

この集落では、家屋、橋、桟橋の建設に主に以下の樹種が用いられている。

パドック材。—柱、トラス、母屋、垂木、桟木、床板、壁板、屋根板、ドア、窓。

ココ。—根太、垂木、桟木、フィレット、床板、ドア、窓。

ホワイト・チュグラム。—床と天井の板張り。

ピマ。—柱、根太、垂木、母屋、枠、床板、壁板、屋根板。

ラクチとモウハ。—柱、桁、梁、母屋。

ガンガウ。—橋脚、橋桁、水門上の3インチ厚の板、および水門。

ティットミン。—壁の内側、ドア枠、棚、その他軽作業全般。

造船において、海洋局では以下の樹種が使用されています。

パドック。—船体外板、竜骨、船首柱と船尾柱、大型船の肋材、横梁。[341ページ]

ホワイト・チュグラム。—オール。 ピマ。—横木。 ティトミン。—マストと桁。 チョイ。—小型ボートの肋材

家具には主にパドックとココが使われる。ポートブレアでは、茶箱の製造にディドゥだけが利用されている。なめし用の樹皮は、様々な種類のマングローブとテルミナリア・プロセラから採取される。マングローブは、入植地の蒸気船の炉に使用するのに最も適した木材でもある。

一般的な用途の薪は、木材として需要のある樹種以外のすべての広葉樹種から得られる。

グルジャン油は、フタバガキ属の3種から採取されます。採取作業は1月1日から4月30日まで行われます。1日の平均生産量は1人あたり7ポンドで、油の生産量が最も多いのは3月です。屋根瓦の塗装に使用する混合液は、グルジャン油3ポンド、土壌油1ポンド、アルフォード社のメタリック塗料1ポンドを混ぜ合わせたものです。

アンダマン諸島の副産物としては、家屋建築や家具製作に用いられる数種類の有用な竹や籐、杖に使われる籐の根、そして屋根葺きに葉が使われる2種類のヤシ（ニッパヤシと リクアラ・ペルタタ）などが挙げられる。

ステルクリア・ビロサの樹皮の内側は、木材運搬用のロープを作るのに使われる。

輸出用森林資源としての可能性に関して言えば、アンダマン諸島全域に成熟したパドゥクや過熟したパドゥクが豊富に生育している。また、グルジャン油木、ガンガウ（アッサムの「鉄木」とも呼ばれる、枕木に適した木）、 ディドゥ（茶箱の板材に適した木）も非常に豊富に生育している。これらの樹種の伐採には、人手のみで十分である。

これらの森林は、ほとんどの場合、海岸沿い、または海に通じる航行可能な小川沿いもしくはその近くに位置しており、容易かつ経済的に伐採できる。―アンダマン・ニコバル官報。

[342ページ]

付録D
1901年アンダマン諸島国勢調査
アンダマン人
部族名 大人 子供 合計 備考
男性。 女性。 男性。 女性。
いいえ。 いいえ。 いいえ。 いいえ。 いいえ。
チャリアール 16 15 6 2 39
コーラ 31 32 14 19 96 最近発見されました
タボ 15 16 7 10 48 これまで知られていなかった
イェレ 98 80 26 14 218
ケデ 24 30 3 2 59
十海 21 19 7 1 48
コル 6 2 3 … 11
ボジグヤブ 31 14 2 3 50
バラワ 5 10 3 1 19
ベア 14 16 3 4 37
ジャラワ 280 210 55 40 585 推定値
オンゲ 303 273 63 33 672 する。
合計 844 717 192 129 1882
アンダマン諸島の子どもの数は実際よりも少なく見積もられている可能性が高い。国勢調査によって、北アンダマンのタボ族という新たな部族が明らかになり、最近発見されたコラ族も比較的多数派であることが証明された。新たに発見されたタボ族の人数が少ない理由について、調査隊は、沿岸部のチャリアール族またはコラ族によってタボ族に伝染病が持ち込まれた際、襲われた人々を皆殺しにし、タボ族の人口がごくわずかになったとの説明を受けた。（アンダマン・ニコバル諸島官報補遺、1901年3月2日）

外国人居住者は16,106人（自由人4,102人、囚人12,004人）で、全員がポートブレア市内または近郊に居住している。ただし、この人数はアンダマン諸島民とニコバル諸島の原住民を2つのグループの総人口から差し引いて算出されているため、ジャラワ族、オンゲ族、ショムペン族のみを推定したことによる不正確さを考慮する必要がある。

男性の平均身長 4フィート10¾インチ 女性の平均身長。 4フィート7¼インチ
平均体重 98⅛ポンド 平均体重 93¼ポンド
男性 女性
最大 5フィート4¼インチ 最大 4フィート11½インチ
最小 4インチ 5¾インチ 最小 4インチ 4インチ
—EH Man、アンダマン諸島民。

[343ページ]

付録E
ポートブレアの公立学校
1900年のセツルメント学校の在籍児童数の1日平均は229人で、男子190人、女子39人でした。出席率は男女ともに約92%でした

学校に通っていた前者のうち、133人は自由人または元囚人の子供で、残りは囚人の親を持つ子供だった。6人を除いて、女子は全員後者の階級に属していた。

調査によると、学校に通う男子のうち、自由身分の両親から生まれた男子の割合は約36％であるのに対し、囚人の両親から生まれた男子の割合は約20％である。囚人の両親は、義務教育年齢（12歳）に達するとすぐに息子を学校から退学させる。

入植地には7つの学校があり、教員は、体操指導員を含む6人の現地語教師、1人の英語補助教師、15人の現地語補助教師と監督員、5人の裁縫教師、1人の大工、そして1人の鍛冶屋で構成されている。

英語教育における最高学年は5年生、母語教育における最高学年は6年生で、そこでは測量とウルドゥー語からローマ字への音訳が教えられる。採用されているカリキュラムは、パンジャブ地方で流行しているものである。母語教育および工業学校での指導はすべて無料だが、英語教育を受ける生徒には月額1ルピーの授業料が課される。

工業学校では82人の少年が大工と鍛冶屋の仕事を学び、9ヶ月間の収入は合計56ルピーでした。上記の仕事に体力的に不向きな少年たちには、仕立て屋になるためにミシンの使い方を教えることが提案されています。

少女たちは文学の勉強ではあまり進歩が見られないが、裁縫の授業ではより満足のいく成果を上げている。その理由は、自由民や元囚人が娘を学校に通わせないこと、そして囚人の親は娘が10歳になるとすぐに退学させてしまうことにある。親たちの偏見を克服しようと努力はなされているが、成功には至っていない。先住民の子どもたちに関しては、この問題に関して多くの困難があり、現状では、偏見が徐々に解消され、少女たちが現状よりも良い人生のスタートを切れるようになることを望むしかない。[344ページ]

ポートブレアでは、地元生まれの男女は、総じて驚くほど悪賢いと表現しても差し支えないでしょう。彼らの喜びは、いたずらをすること、そして巧妙で不正な様々な方法で互いに、また年長者を困らせることです。その中には、不当で無益な訴訟も含まれます。このようなことに気を取られるよりも、まだ参加できるうちに、運動競技やゲームに心を向ける方がはるかに良いでしょう。そのため、クリケットとサッカーに必要な設備一式が整備され、男子生徒を指導するための体操指導者も確保されました。順調に進歩しており、最近設立された体育館（1901年時点で100人の男子生徒が訓練を受けている）から多くの恩恵が得られると期待されています

付録F

ラットランド島で出会ったリトルアンダマン島の原住民数名の測定値
A B C
高さ 64¾ インチ 63¼ インチ 62 インチ
ファゾム 66⅝ ” 64⅜ ” 63 “
胸囲 33½ ” 31⅝ ” 31⅜ “
手の長さ 7⅝ ” 7¼ ” 6½ “
“アーム 29 3/16​​ ” 28½ ” 28 “
フィート 9⅞ ” 9½ ” 9⅛ “
脚 38¼ ” 36¾ ” 35¾ “
太ももの周囲 18⅞ ” 17⅛ ” 18½ “
すね 12¼ ” 11⅜ ” 11 9/16 “
前腕 10⅛ ” 9½ ” 9⅞ “
上腕二頭筋、腕をまっすぐ伸ばした状態 10⅜ ” 9⅝ ” 9½ “
[345ページ]

付録G
ニコバル諸島の主要植物相

ディレニア科
Dillenia pilosa、Kz。 リトルニコバル 内陸

バンレイシ科
アノナ・ムリカタ（Anona muricata, L.） 村の周辺 栽培されている。
A. squamosa, L する。 する。

ビクシネア
ビクサ・オレリャーナ（Bixa Orellana, L.） マラッカ村 する。
Flacourtia sepiaria、Roxb. ナンコウリー 内陸

オトギリソウ
ガルシニア・スペキオサ（Garcinia speciosa, Wall.） 北部諸島 する。
カロフィラム・スペクタビレ、Willd. リトルニコバル する。
C. イノフィラム、L 北部諸島 ビーチフォレスト

フタバガキ科
Hopea odorata, Roxb メンカル 内陸

アオイ科
ハイビスカス・ティリアケウス（Hibiscus tiliaceus, L.） すべての島 ビーチフォレスト
Thespesia populnea, Corr. する。 する。
Gossipium sp マラッカ 栽培されている。
Kydia calycina, Roxb. 北部諸島 内陸

アオギリ科
ステルクリア・カンパニュラタ、ウォール。 テレサ する。
S. villosa、Roxb. リトルニコバル する。
S. rubiginosa、Vent カー・ニコバル する。
Heritiera littoralis、ドライアンド。 すべての島 ビーチフォレスト
Pterospermun acerifolium、ウィルド リトルニコバル 内陸

ミカン科
Paramignya citrifolia, Hf. カーニコバル島、リトルニコバル島 する。
Citrus medica, L. 村々 栽培されている。
C. decumana、Willd. する。 する。
Ægle Marmelos、Correa する。 する。

カンラン科
カナリウム・ユーフィラム、Kz. テレサ 内陸

センダン科
Carapa moluccensis, Lamk. リトルニコバル 海洋湿地
C. obovota、Bl. する。 する。
アムーラ・ガンゴ、Miq する。 内陸
[346ページ]
ニシキギ類
サラシア・プリノイデス、DC リトルニコバル 内陸

ラムネア。
ナツメ（Zizyphus subquinquenerva）、ミク。 リトルニコバル する。

アンペリデア
Vitis pedata、Vhl。 リトルニコバル する。
Leea grandifolia、Kz。 ド. とナンコウリー 内陸林と海岸林
L. sambucina、L する。 する。

ウルシ科
マンゴー（Mangifera sylvatica）、Roxb. テレサ 内陸
オディナ・ウォディエ、Roxb ナンコウリー ビーチフォレスト
Semecarpus heterophyllus、Bl. すべての島 海岸林と内陸部。
Parishia insignis、Hk. f. テレサ 内陸

マメ科
アブラス・プレカトリウス（Abrus precatorius, L.） マラッカ村 栽培されている。
エリスリナ・インディカ（Erythrina indica, L.） リトルニコバル 内陸
Flemingia strobilifera、Ait。 カー・ニコバル、ナンコウリー する。
デリス・スカンデンス、バース リトルニコバル する。
ポンガミア・グラブラ、ベント すべての島 ビーチフォレスト
Peltoforum ferrugineum、Vog。 ナンコウリー する。
Cæsalpinia nuga、Ait。 すべての島 海岸林とマングローブ湿地。
アフゼリア・リジュガ、A.グレイ
C. ボンドゥセラ、ロクスベ。 する。 する。
タマリンド（Tamarindus indica, L.） カー・ニコバル 栽培されている。
Entada scandens、Bth。 リトルニコバル 内陸
Albizzia straighta、Boiv。 ナンコウリー 草地の境界で。
Adenanthera pavonina, L. リトルニコバル 内陸
ピテコロビウム属 する。 する。
デスモディウム属 する。 ビーチフォレスト

リゾフォラ属
リゾフォラ・ムクロナタ、Lmk. リトルニコバル マングローブ湿地
R. conjugata, L. する。 する。
Bruguiera gymnorhiza, Lam する。 する。
Carallia sp.（？） カー・ニコバル 内陸

シクンシ科
テルミナリア・カタッパ、L. すべての島 内陸
T. sp. (procera?) する。 する。
T. sp. (bialata?) プロミロ する。
コンブレツム属 カー・ニコバル する。
ルムニッツェラ・ラセモサ

フトモモ科
エウゲニア・ジャヴァニカ、ラムク。 すべての島 ビーチフォレスト
Barringtonia speciosa, Forst. する。 する。
Do. racemosa、DC カー・ニコバル 内陸
Do. acutangula、Gærtn。
Psidium guava、Raddi。 する。 栽培されている。
[347ページ]
ノボタン科
Melastoma malabathricum, L カー・ニコバル 内陸

トケイソウ科
パパイヤ（Carica papaya, L.） 村々 栽培されている。

アカネ科
Pavetta indica, L. リトルニコバル ビーチフォレスト
Guettarda speciosa, L. すべての島 する。
モリンダ・シトリフォリア、L. する。 する。

アカテツ科
ミムソプス・リトラリス、Kz. すべての島 同上。岩礁海岸に生育

キョウチクトウ科
ジャック・ファグレア・ラセモサ ナンコウリー島、リトル・ニコバル島 内陸
Cerbera Odollam、Ham。 カーニコバル島、リトルニコバル島 ビーチフォレスト
Ochrosia salubris、Mig. カーニコバル島、リトルニコバル島 する。
Alstonia scholaris, R. Br. カー・ニコバル 内陸

ヒルガオ科
イポメア・ビロバ（フォークス） すべての島 海辺

ナス科
Solanum torvum、Sw. カー・ニコバル 村の土地

ノウゼンカズラ科
スパトデア・リーディ（ウォール） リトル・ニコバル島、ナンコウリー島 ビーチフォレスト

クマツヅラ科
クレロデンドロン・イネルメ（Clerodendron inerme, L.） ナンコウリー 内陸部、草地の近く。
Callicarpa longifolia、Lamk。 カー・ニコバル 内陸

Boragineæ.
Cordia subcordata, Lamk. すべての島 ビーチフォレスト
C. Myxa, L カー・ニコバル 内陸
Tournefortia argentea, L. リトルニコバル ビーチフォレスト

クスノキ科
シナモン・オブツシフォリウム、北東部 リトル・ニコバル島、ナンコウリー島 内陸
Cassytha filiformis, L. リトルニコバル する。
Hernandia peltata, Meissn. カー・ニコバル島およびその他の島々 ビーチフォレスト

グミ科
グミ（Elæagnus latifolia, L.） カー・ニコバル島およびその他の島々 内陸
[348ページ]
ニクズク科
Myristica Irya, Gærtn. リトル・ニコバル島、ナンコウリー島 内陸

トウダイグサ科
Croton argyratus、Bl. ナンコウリー する。
マカランガ・タナリウス、ミュル。引数。 テレサ ビーチフォレスト
マロタス・フィリピネンシス、DC する。 内陸
トウゴマ、L 村々 栽培されている。

イラクサ科
Artocarpus integrifolia, L. 村々 栽培されている。
A. Chaplasha, Roxb ナンコウリー 内陸
A. ラクーチャ、DC する。 する。
Ficus bengalensis, L. すべての島 ビーチフォレスト

コショウ科
Chavica Betle、Miq. すべての島 海岸林、および栽培地

カジュアリーナ属
カジュアリーナ・エクイセティフォリア（森林） すべての島 海岸林（粘土質の崖）

針葉樹
イヌマキ、Bl. カモルタ 内陸

ソテツ科
Cycas Rumphii、Miq. カーニコバル島、ナンコウリー島、リトルニコバル島 海岸と内陸の森林。

ヤシ。
ニッパヤシ、ウルム。 リトルニコバル 海洋湿地
ココヤシ（Cocos nucifera, L.） すべての島 ビーチフォレスト
アレカカテチュ（Areca Catechu, L.） する。 室内栽培。
Ptychoraphis augusta, L. する。 内陸
カラマス・グラキリス、ロックスブ リトルニコバル する。
Bentinckia Nicobarica、Becc。

パンダネア
パンダナス・ラルム、ジョーンズ すべての島 ビーチフォレスト
P. odoratissimus、LF する。 する。
P. furcatus、Roxb テレサ 内陸

アロイデア亜科
コロカシア・インディカ（Colocasia indica, L.） 村々 栽培されている。
ポトス・スカンデンス（Pothos scandens, L.） リトルニコバル 内陸

スカンディナ科
アモムン・フェンズリー、Kz。 リトルニコバル する。

ラン科[349ページ]
デンドロビウム・アンセプス、スウェーデン リトルニコバル 内陸
ヴァンダ・テレス、Ldl。 する。 する。
Saccolabium obliquum、Ldl。 する。 する。
Phalenopsis cornu-cervi、Bl. する。 する。

ヒガンバナ科
クリナム・アジアティクム（Crinum asiaticum, L.） 村々 栽培種および海岸林に自生

ユリ科
サルトリイバラ（Smilax polyacantha）、ウォール ナンコウリー島、リトル・ニコバル島 内陸
Flagellaria indica, L. ナンコウリー する。

イネ科
サトウキビ（Saccharum spontaneum, L.） 北部諸島 草地ヒース
エラグロスティス・プルモサ、ラムク する。 する。
Imperata arundinacea、Cyr. する。 する。
Dinachloa andamanica、Kz。 すべての島 内陸
Dendrocalamus Brandisii、Kz。

シダ類
Gleichenia dichotoma, Willd. テレサ 草地ヒース
Gl. sp リトルニコバル 内陸
Acrostichum scandens、J. Sm。 カル・ニコバルなど する。
A. aureum、L. すべての島 ビーチフォレスト
Polypodium adnascens、Sw 北部諸島等 あらゆる場所
P. quercifolium, L する。 する。

—補遺、アンド・アンド・ニコラス・ガゼット、1897年5月。

[350ページ]

付録H
ニコバル諸島国勢調査
島々 1901年 1886年
村々 小屋 男性 女性 男の子 女の子 合計 外国人 村々 小屋 人口
カー・ニコバル 13 748 1126 999 704 622 3451 181 13 … 3500
チョウラ 6 130 172 178 100 72 522 … 5 94 690
テレサ 11 112 179 165 158 122 624 … 8 109 571
ボンポカ 2 18 29 25 16 8 78 … 2 15 86
カモルタ 30 98 170 164 85 69 488 7 26 106 359
ナンコウリー 13 48 93 86 24 21 224 7 14 78 222
トリンカット 4 25 42 39 12 9 102 1 8 34 85
カチャル 34 64 104 109 31 37 281 1 37 66 183
グレートニコバル島 15 25 42 35 6 4 87 1 23 45 138
リトル・ニコバル島とプロ・ミロ 15 21 25 24 7 11 67 1 19 27 74
コンドゥル 3 8 14 14 5 5 38 1 3 8 27
合計 146 1297 1996 1838 1148 980 5962 201 158 … 5935
これらの数字から、全体として、人口は前回の国勢調査以降、ほぼ横ばい状態にあることが分かります。チョウラ島に関しては、人口減少は、多くの原住民がカモルタ島や群島の他の島々へ移住しただけでなく、現在島にいる子供の数が調査員に過少申告されたためだと考えられます。中央群島とテレサ島で見られる増加の多くは移民によるものであり、おそらく今回の国勢調査または前回の国勢調査で調査員に誤った情報が提供されたことも原因でしょう。ショム・ペン族については、依然としてその数を正確に把握することは不可能です。—EH Man—補遺、アンドラ・アンド・ニコラ・ガゼット、1901年3月2日

[351ページ]

付録I
ニコバル諸島における貿易品とその価値
商人がカル・ニコバル諸島の人々に販売するために輸入した主な品目の一覧：

 価格はココナッツ単位です。

ニッケルシルバー製のスープお玉 500 ペア
「長いスプーン」 500 “
“テーブルスプーンとフォーク 500 “
デザートスプーンとフォーク 300 “
ティースプーンと小フォーク 120 “
マスタードスプーン 200 “
タンブラー 20～40 サイズに応じてペア
デカンタ 60～80 ” ” “
陶磁器の皿 40～80 ” ” “
ボウル 40～80 ” ” “
ホーロー皿 40～80 ” ” “
「カップ」 40～80 ” ” “
マッチ、12箱入り 24 ペア
針、1ダース 12 “
糸、1ダース 12 “
中国産タバコ、1袋 40 “
タバコ 1束 100 “
赤い布 1枚 1200 “
1枚（トルコ産） 1600 “
白のキャラコ生地、1枚 800 “
中国黒布 1枚 600 “
マドラスハンカチ 1枚 800～2000 ペア
華やかな色のチンツとサリー —
ボンベイのハンカチ —
米（2マウンド入り1袋、カルカッタ産） 300～500 ペア
（ビルマ産、3マウンド入り1袋） 500～600 “
チャッティとポット 10-40 “
アメリカンナイフ 80-120 “
留め金 20-60 “
ビルマのダオ 40-200 “
テーブルナイフ 40～160 “
2アンナ 8 “
ルピー 30～50 “
木製およびブリキ製の衣類箱、鏡、砂糖、樟脳、エプソムソルト、イーノのフルーツソルト、テレピン油、ひまし油、キャビンビスケットなど。

[352ページ]

付録J
贈り物と物々交換
テラピン号の航海中に需要が高かった品々：

アンダマン諸島—

赤綿（サル）、粘土製のパイプ、葉タバコ、マッチ、米、砂糖、斧の刃、 パラン（鉈）、鉄線と鉄くず、やすり、長い釘

ニコバル諸島―

北部 中部 南部諸島
葉巻、紙巻きたばこ。 紙巻きたばこ。 紙巻きたばこ。
中国産およびジャワ産のたばこ。 中国産およびジャワ産のたばこ。 中国産およびジャワ産のたばこ。
マッチ マッチ マッチ
干し魚。 干し魚。 …
テレピン油、キニーネ、樟脳、ヒマシ油、香料、精油、石膏 テレピン油、キニーネ、樟脳、ヒマシ油、香料、精油、石膏 テレピン油、キニーネ、樟脳、ヒマシ油、香料、精油、石膏
銀線（？） 銀線（？）、お玉 銀線（？）
赤い綿 赤い綿 赤い綿
綿のハンカチ 綿のハンカチ 綿のハンカチ
古いシルクハット。 シルクハット、マレー帽。 マレー帽。
古着 古着 中国製の綿のコートとズボン、サロン。
ビスケットとパンの耳。 米 米
パラン（マチェット）、ナイフ、斧、ビーズ、針、糸、石鹸、古靴
[353ページ]

付録K
寸法
いいえ。 ショム・ペン 身長 ファゾム 胸囲 腕の長さ 手の長さ 脚の長さ。 足の長さ。 上腕二頭筋の周囲長（収縮時）。腕は閉じた状態。 前腕の周囲長。腕はまっすぐ伸ばした状態。 ふくらはぎの周囲長。 備考
♂
1 ガイット エート 40 62⅛ 62⅞ 33⅝ 24¼ 7 3/16 34⅛ 10⅛ 10 9½ 12
2 ナハウ ” 40 63⅛ 66 35⅝ 28¾ 7 11/16 37⅛ 10⅜ 10¾ 10 13¼
3 ハタウ ” 20 64¾ 63⅜ 35⅝ 27¾ 7 7/16 10⅝ 11 9¾ 13
4 ル、 ” 25 63½ 65¾ 35⅝ 27¾ 7 34⅝ 10⅝ 12 11 13¾ 脚の象皮病
5 タム ” 45 62⅞ 63⅜ 34⅛ 27¾ 7 7/16 36⅝ 10⅛ 10½ 9¾ 14
6 ” 40 65¼ 67¾ 38⅛ 29 7½ 38½ 10½ 10½ 10 12⅜ 脚の象皮病
7 ” 18 64¼ 65¾ 33⅝ 28¼ 7¼ 37⅛ 10 11¼ 9¾ 12½
8 ” 22 65¾ 65¼ 34⅝ 28¼ 7½ 38 10½ 10½ 10¼ 12⅝ 脚の象皮病
9 ” 25 65¼ 67⅜ 36⅝ 27¾ 7½ 10½ 12⅞ 11 14⅞
10 ” 18 63¼ 64 35⅛ 27¾ 7½ 37⅛ 10¼ 11⅝ 10 13⅜
11 ” 25 67¾ 67¾ 35⅝ 29¼ 7¾ 40½ 11 11¾ 10½ 14
12 ” 40 65¾ 62½ 34⅛ 27½ 7¼ 38⅝ 10½ 10½ 10 13¼
13 ” 35 65¼ 66¾ 37⅛ 28½ 7½ 39⅛ 11 12 10 14
14 ” 20 63¼ 63 36⅛ 26¾ 7 39 10 11¾ 10 14¼
成人男性の平均 64 65.1 35.2 27.8 7.3 37.5 10.4 11.2 10.1 13.3 インチ[354ページ]
女性
15 クン エート 38 62⅝ 61⅛ … 27 7 … 9¾ … … …
16 モルコイ ” 25 61⅝ 62⅝ … 26¾ 7 7/16 … 10 … … …
17 ムンウェウク、 ” 18 58⅜ 56¾ … 24¼ 6½ … 9 … … …
18 ” 35 65¼ 64⅜ 32 3/16​​ 27¾ 7¼ 9¾ … … … 下肢象皮病、甲状腺腫
19 ” 35 57⅜ 57⅜ … 24¾ 6½ 33⅝ 9 … … … 脚の象皮病
20 ” 18 60¼ 59⅞ 28¾ 26¾ 7 35⅛ 9½ … … …
21 ” 35 61⅞ 62¾ 33⅝ 27 7¼ 35¾ 10 … … …
22 ” 38 59⅜ 59⅛ 30 25 6¾ 34½ 9½ … … …
成人女性の平均 60.8 60.5 31.1 26.1 6.9 35.3 9.6 … … … インチ
♂
23 エート 15 59⅞ 61⅝ 30¼ 27 7 36⅝ 9¾ … … … 脚の象皮病
24 ” 13 58⅜ 60⅜ 30¼ 26¼ 7 36⅞ 10 … … …
25 ” 11 57⅞ 57 27¾ 23¾ 6⅞ 35 10 … … …
女性
26 アカイ 年齢 15 57½ 55½ … 24¾ 6 … 9¼ … … …
27 ジェ、 ” 12 56 56 … 25 6½ … 9¼ … … …
28 カン ” 10 48½ 48½ … 20¾ 5¾ … 8¼ … … … [355ページ]
付録K—寸法—続き
いいえ。 ニコバル諸島出身。 身長 ファゾム 胸囲 腕の長さ 手の長さ 脚の長さ。 足の長さ。 上腕二頭筋の周囲長（収縮時）。 前腕の周囲長。腕はまっすぐ伸ばした状態。 ふくらはぎの周囲長。 備考
♂
1 カル・ニコバレス 65 66 34¼ 28 3/16 39⅛ 9 5 ⁄ 16 11¾ 10⅛ 13 7/16
2 ” 66 69 39⅛ 29⅞ 7⅜ 38⅝ 10 13¼ 11 14 11/16
3 ” 63 67 35 28 7/16 6⅞ 9 9 ⁄ 16 10½ 10⅛ 13
4 ” 65¼ 66 35¾ 28 7/16 7⅜ 38⅜ 9 13/16 12¾ 10⅞ 14 3/16
5 ” 64¼ 68¾ 34¼ … 7¾ 38 10 5/16 12 10¼ 13 15 ⁄ 16
6 ” 63⅜ 66¼ 33 … 6⅞ 38 9⅛ 11¼ 10½ 13 13/16
7 ” 65⅛ 66⅛ 33½ … 7¾ 39¼ 9 9 ⁄ 16 11¾ 10⅞ 14 1/16
8 ” 66¾ 66½ 28 3/16 7⅜ 37¼ 9 13/16 12¼ 10¾ 13¾
9 ” 64 65½ 36 27 7/16 6⅞ 38¼ 9 13/16 11¾ 10⅛ 13¼
10 ” 70¾ 72 38¼ 30⅜ 8⅛ 41⅛ 11 12 11¼ 14⅝
11 ” 63 65½ 36½ 28⅜ 36½ 10 1/16 11¾ 10 5/16 13¼
12 ” 65⅞ 66¼ 37¼ 27 6⅞ 36¾ 10 1/16 12½ 10¾ 14 3/16
13 ” 66¾ 69 33⅜ 29⅛ 7⅜ 38¼ 10 1/16 10⅛ 9⅝ 12¼
14 ” 63½ 64¾ 34¾ 27 3/16 35⅞ 9 13/16 10 9/16 9⅜ 13
15 ” 61¼ 64½ 34¾ 27½ 6⅞ 35⅞ 9 13/16 10 13 ⁄ 16 10⅛ 13 15 ⁄ 16
♂ [356ページ]
16 グレート・ニコバル諸島 エート 40 65⅞ 70½ 28¾ 30⅜ 8⅜ 39 11/16 10 9/16 … … …
17 ” ” 45 63⅞ 67⅜ 34⅛ 29 7/16 7⅝ 38 9 13/16 … … …
18 ” ” 40 61¾ 61¾ 33⅞ 27½ 7 36 9⅜ … … …
19 ” ” 19 60¾ 64¾ 29⅜ 27½ 7⅜ 34⅛ 9 7 ⁄ 16 … … …
20 ” ” 25 64⅛ 67⅛ 35¾ 29 11/16 8⅛ 38½ 10 5/16 … … …
21 ” ” 18 59¾ 60¾ 32⅜ 26½ 7⅝ 34⅜ 9⅛ 11½ 10½ 13½
22 ” ” 50 67½ 69¼ 37⅛ 30¼ 8 39½ 10 13 11¼ 15
23 ” ” 35 64¾ 66¼ 38⅛ 28¾ 7½ 36⅛ 9⅞ 12 10½ 14½
24 ” ” 55 60⅜ 64¼ … 27¼ 7 34⅛ 9 10½ 9½ 12½ ヘルニア
25 ” ” 28 62¾ 65¼ 38¼ 28¼ 7 36⅞ 9¼ 12 10½ 13¼
26 ” ” 35 62¼ 65¼ 35⅛ 27¼ 7¼ 9¾ 11½ 10¼ 13¾
27 ” ” 22 64¼ 64¼ 35⅛ 27¾ 7½ 35⅝ 10¼ 11¼ 10 14½
28 ” ” 19 60¼ 59⅞ 35⅝ 25¼ 7 34⅝ 9½ 12 10 13½
29 ” ” 55 64¾ 66¼ 34⅝ 28¾ 7¾ 36⅝ 10¼ 11 9¼ 13¼
30 ” ” 40 59¼ 64¼ 34⅝ 28¼ 7 35⅝ 9½ … … … [357ページ]
31 ” ” 30 62¾ 63¼ 36⅛ 26¾ 7¼ 35⅜ 9¼ 13½ 11½ 15¼
32 ” ” 40 64¼ 66⅛ 34⅛ 28¾ 7¼ 34⅝ 9½ 11½ 10 13
33 ” ” 40 64¼ 65¾ 37⅞ 27¾ 7⅜ 35⅞ 9¾ 13¾ 11¾ 14¾
34 ” ” 35 64½ 66¾ 39⅞ 28¾ 7¾ 34⅞ 10 14¼ 12½ 16
35 ” ” 20 63¼ 66¼ 35⅛ 27¼ 7½ 37⅜ 9½ 12 10 13
36 ” ” 30 62⅞ 66¾ 28¼ 7½ 35⅞ 9½ 13 11 13¾
37 ” ” 25 61⅜ 65¼ 35⅞ 26¾ 7¼ 33⅛ 9½ 12½ 10½ 13½
38 ” ” 40 66 69 37⅞ 29¼ 7¾ 38⅛ 10 13½ 11 13¾
39 ” ” 40 62 62⅞ 36⅛ 26¾ 7¼ 34⅝ 9½ 12¾ 11½ 13¾
ニコバル諸島出身の成人男性の平均 63.9 66.1 35.3 28.1 7.3 36.9 10.2 11.9 10.5 13.8 インチ
[358ページ]

[359ページ]

オリバー＆ボイド
社（エジンバラ） 印刷

脚注：
[1]EH マン著『アンダマン諸島の先住民』、1884年

[2]今年の2月24日、ヴォー氏は、最近木こりを殺害したジャラワ族の一部に対する懲罰遠征を率いている最中に殺害されました。彼は夜間に敵対的なキャンプの最後の1つに突撃し、数人の捕虜を捕らえましたが、成功の瞬間にくすぶっていた火の灰を踏んでしまい、火が燃え上がりました。退却する原住民に見つかり、胸を矢で射抜かれ、ほぼ即死しました

[3]セルン族は原始的で臆病な部族で、天気の良い時期にはカヌーでメルグイ諸島を移動し、南西モンスーンの時期には風下側の海岸に一時的な居住地を築きます。彼らの人口は2,000人から3,000人です

[4]FHH ギルマール著『マルケッサ号の航海』、第2版、ロンドン、1889年

[5]1901年

[6]1891年の気温は103.5度でした。ヒュームは1873年にこの島を訪れ、140度を記録しました。一方、1866年にアンダマン委員会は気温が158度から163度の間であることを確認しました。1857年にムアット博士が上陸し、「天然の沸騰する泉があり、その水は非常に熱く、すぐ近くの海は殻付きのカニを焼くのに十分なほど温かかった」と記しています。ほぼ同時期に、リービッヒ博士は溶岩の下からほぼ沸騰した水が幅広く薄い層となって湧き出ており、海は数ヤード先、水深8フィート以上まで温かかったと記録しています。さらに遡って1831年には、アダム博士の記録があり、海岸から100ヤード離れたところで水がほぼ沸騰しており、干潮時に露出した海岸の石や岩は煙を出し、シューシューと音を立て、周囲の水は沸騰していたと述べています

[7]1789年には、円錐形の山から離れた場所では、枯れた低木と枯れ木しか見られなかった（ブレア）。一方、1866年になっても、高さのある木は全くなく、斜面や尾根には低木が豊富に生い茂り、中には高さ20フィート（約6メートル）に達するものもあった（アンダマン委員会の報告書）。

[8]インドの支配者シリーズ ―メイヨー伯爵、サー・W・W・ハンター著

[9]この注目すべき弓にやや似た武器はオレゴン州のインディアンの間で見られ、エスキモーの複合弓にも見られる。さらに外観と原理においてこれに最も近い武器がニューアイルランド島とニューヘブリディーズ諸島で見られる。

アンダマン諸島の弓に関する興味深い記述が、製作の様々な段階を示す一連の写真とともに、MVポートマン氏によってバドミントンライブラリーのアーチェリー編に寄稿されている。

[10]付録Fを参照。

[11]壊血病は、大アンダマン島よりも小アンダマン島で多く見られます。これはおそらく、島の大部分が低地の湿地帯であるためでしょう。遺伝性梅毒はオンゲ族の間で蔓延していると考えられており、1858年の占領以前の遠い時期に持ち込まれた可能性があります。それがマレーの海賊に由来するのか、ジャラワ族を経由して1789年の入植に至ったのかは、決して解明されることはないでしょう。しかし、結論を出すにあたっては、ニコバル諸島の人々も考慮に入れなければなりません

[12]「小屋はリトルアンダマンの住居によく見られるタイプで、既婚者が寝るための高床式の台があり、屋根には大きな籠がいくつか吊るされ、壁には豚の頭蓋骨が2列に並んで飾られていました。その数（約500個）から、食料に困っていないことが分かります。」—MVポートマン

[13]カヌーにはアウトリガーが取り付けられている場合があり、これは島々で難破したポワント・ド・ゴールの漁船から採用されたものと考えられています。初期の著述家たちはその存在について全く言及していないためです（サー・H・ユール、『ブリタニカ百科事典』）。しかし、ニコバル諸島のカヌーの同じ特徴を模倣したものと推測する方がはるかに簡単です。一方、それが独自のものであることに異論はありません。ニューサウスウェールズ州とクイーンズランド州のアボリジニは、あらゆる点でアンダマン諸島の船とほぼ完全に一致するカヌーを持っているからです

[14]このような潮流の激流はニコバル諸島では珍しいことではなく、その後もいくつか遭遇しましたが、最初のものほど激しいものはありませんでした。カル・ニコバル島周辺の潮の流れは非常に速く、島の東側では7ノットの速度が観測されています

[15]マレー半島に住むネグリト族の一派であるセマン族は、杭上建築に住む支配的な民族に囲まれながらも、アンダマン諸島の住居に似た小屋を建てる習慣を今もなお保持している

[16]バリングトニア・スペシオサ、ユージニア・ジャバニカ、およびカロフィラム・イノフィラム

[17]ボルネオ島のダヤク族は、米倉で同様の保護策を講じている。

[18]キッサットは、カル・ニコバル語で男性が着用する腰布の名称です。この諸島の中央部と南部では、この衣服は ネングと呼ばれています。

[19]「パナム」として知られる村とは対照的に

[20]エルパナムにあるこれらの大きな建物は、マレー人の「バライ」に相当するもので、訪問者が滞在したり、宴会が開かれたり、集会が開かれたりする場所である。

[21]分娩時には仰臥位となり、母親は近隣の人々に付き添われ、腹部を押したり揉んだりして助けられます

[22]ダヤク族の慣習を参照。「興味深い出来事が起こりそうになると、女性は小さな家に引きこもり、数ヶ月間そこに留まり、その間、部外者は小屋に入ることを許されない。」—カール・ボック著『ボルネオの首狩り族』

クーヴァードという習慣はニコバル諸島の人々の間で存在すると言われているが、我々の訪問中にはそれについて何も耳にしなかった。

[23]この木は南部の島々にのみ自生しており、そこから大型の航海用カヌーがチャウラ島の原住民を介して入手される。チャウラ島の原住民は仲介役を務める

[24]「1世紀前、カル・ニコバル島の原住民は皆、インド系ユーラシア人のポルトガル語を話していた。」—ハミルトン、『アジア研究』第2巻

[25]推薦状：

（a）「この推薦状の持参人であるイングランドの友は、非常に有能な青年です。彼は前回の航海で大量のナッツを私に供給してくれました。6000ペア以下の量であれば、彼に任せれば安心です。」

1853年3月10日、
カー・ニコバル島、ラパティ村沖。 （署名）R・ミドルトン、司令官。
バーク船「ブラウン大佐」
（b）「私は、この島の出身であるイングランドの友人とココナッツ、果物などを取引したことを証明する。私は彼が信頼でき、約束を守る正直者であることがわかったので、天の前でも彼を信頼できると自信を持って申し上げたい。」

カー・ニコバル島、ノースウェスト湾、
1857年3月3日。 ロンドンの帆船ロチェスター号。
（署名）W・J・グリーン、
上記船の船長。
（c）「カル・ニコバル島の北側を訪れた際、私は、イングランドの友人という名の使者が正直で無害な人物であり、滞在中、私たちにできる限りの援助を喜んで提供してくれる人物であることに気づきました。

HM汽船アンダンテッド号、
1873年1月。 （署名）WLCベレスフォード、司令官。
[26]残念ながら、彼の肖像画は失敗作です。露光中に彼がわずかに動いてしまったようです

[27]これは、ラングーン司教区からの少額の月額補助金によって部分的に支えられています

[28]シンガポール・レビュー、第2巻

[29]AL・バトラー、『補遺アンド・ニコラス・ガゼット』、1897年11月

[30]「私はかつてこれらの鳥の体重を測ったことがありますが、その鳥の体重は自分の卵のわずか6倍でした。一方、家禽の雌鶏は自分の卵の22倍の重さがあることが分かりました。」—EH Man

[31]EH Man氏の後、ストラハン大佐（王立工兵隊）が1886年から1887年にかけてニコバル諸島を測量した際に描いたもの

[32]これはおそらく標高の上昇による結果の一つでしょう。島が成長するにつれて、木の実が変化する海岸に漂着し、根付きました。そして、ますます多くの土地が現れるにつれて、かつて島の端に立っていた木々は、やがて内陸部に位置するようになりました。同様の地形を持つもう一つの低地の島、カル・ニコバル島にも、固有種のココナッツの森があります

「トリンカット島は平坦なため、他の2つの島の住民に分割されており、彼らはそこでココナッツとビンロウヤシのプランテーションを営んでいる。ビンロウヤシは非常に豊富である。」—フォンタナ、『アジア研究』第3巻、1778年。

[33]ニコバル諸島では、マン氏の名前は誰もが知る存在です。彼がこの諸島とアンダマン諸島で30年ほど過ごした後、まもなく引退することを惜しむ声が、至る所で聞かれました。時折、私たちは彼の名声をやや不必要に利用しました。例えば、カメラを見ると少し緊張する原住民のポートレートを撮りたいとき、「さあ、どうぞ。怖がらなくていいですよ。マン氏がやってくれますから」と言うと、うまくいきました

[34]「（中央の）島々の住民数は、いずれも700人か800人を超えない。10軒か12軒の小屋で村が成り立つ。各村には『村長』がいる。3人の子供を産む女性は非常に多産で、4人以上産む女性は少ない。40歳か50歳を超える男性は見かけず、女性は長生きする。」—フォンタナ、『アジア研究』第3巻、1778年

[35]フランス語のpainのように発音します。

[36]グレート・ニコバル島の西海岸で聞いた話では、ショム・ペンを恐れて村には貴重品は一切保管されておらず、すべての貴重品はプーロ・コンドゥルの箱に保管されているとのことだった。

[37]「屋根の骨組みの中央部分には家の守護神の像が取り付けられ、壁からは木彫りの人型像が吊り下げられ、草やココナッツの葉の束で飾られています。これらは病気を治すお守りと考えられています。中央の柱の上には、家族が屠殺した豚の下顎骨がすべて籐で吊るされており、その数は家の所有者の財産の適切な評価となります。…剣と盾で武装した男性と、両腕を広げて踊る女性の木像が、建物の後方やその他の部分に吊るされています。」—「ニアスの人々」、人類の諸人種、A・フェザーマン

[38]イヌアンガ

[39]シェルツァー博士（「ノヴァラ号の航海」）は、悪魔を怖がらせて海に追い払うために使われたと述べています。しかし、 カル・ニコバル人のマヤ・クヴ・カ・マカ（295ページ）や、カル・ニコバル人の古い習慣「どの村にも高い柱が立てられ、そこから長い籐の紐が垂れ下がっており、悪魔を遠ざける効力があると言われている」（ハミルトン『アジア研究』第2巻）も参照してください。一方、コールブルック（『アジア研究』第4巻）は次のように記している。「村々の正面、水辺に少し進んだところに、彼らは高い烽火台を立て、草や木の皮で作った房飾りでそれを飾る。これらの烽火台は遠くからでも見分けがつき、おそらく目印として用いられているのだろう。彼らの家々はヤシの木の茂みに覆われているため、遠くからはほとんど見えない。」

[40]これらの旗は先住民によって作られており、中にはデンマーク占領時代の遺産であるものもあります。赤い地に白い聖ジョージ十字が描かれ、両端が開いた旗です

[41]フォンタナは、1778年の祭りで小屋の扉を飾るヤシの葉やその他の枝について言及している

[42]コールブルック著『アジア研究』第4巻

[43]「デンマーク人は、ナンカウリの最北端、港の内側に小さな集落を長年維持してきた。軍曹1人と兵士3、4人、数人の黒人奴隷、そして錆びた大砲2門が、その集落の全てである。彼らはここに2軒の家を持っており、そのうち1軒は完全に木造で、彼らの住居となっている。もう1軒は、かつて宣教師が住んでいたが、現在は倉庫として使われている。」—コールブルック『アジア研究』第4巻

[44]マラッカ

[45]「きれいに整えられた大きな木の束は、港で3、4年過ごしたローゼン牧師でさえ、薪と間違えることが多かった。しかし、これらは単なる供物として作られ、親戚や友人の墓に転がされる。作るのに大変な手間がかかるため、愛情と敬意の大きな証とされている。彼らの薪の束も円筒形だが、ジャングルで拾った乾燥した木の切れ端を葦で縛って作られている。」—EH Man

[46]カヌーには時折、鶏が餌として与えられることもある。

[47]シロハラウミワシ（Cuncuma leucogaster）。

[48]

ニコバル諸島の舞踊音楽全集 ニコバル諸島の舞踊音楽全集
フォンタナ『アジア研究』第3巻

野蛮な生活から比較的遠ざかり、踊りや歌をこよなく愛する人々が、楽器を全く持っていないというのは驚くべきことである。彼らはビルマ人が使う笛の一種や「ギター」を知っているものの、自分たちで発明した楽器は何も持っていない。完全な野蛮人であるアンダマン人でさえ、歌のリズムを刻むための共鳴板のようなものを持っているのだ。

[49]つまり、「私の妻」＝私の妻。

[50]しかし、EHマン氏は次のように書いています。「港にある旧官庁舎には、多数の石造りの井戸と貯水池があり、水は豊富です。私たちは念のため水を煮沸して濾過していましたが、それで全く安全でした。」

[51]アジア誌、第13巻、第15巻、第16巻を参照

[52]ペール・バルブ、『アジア協会ベンガル紀要』第15巻

[53]シンガポール・レビュー、第2巻

[54]「当時ニコバル諸島にいたマレー人の中には、水先案内人が襲われたのは乗組員が現地女性を捕まえようとしたためだと後に証言した者もいるが、捕鯨船で脱出した上陸隊員たちは、船と同時に陸上で襲われたにもかかわらず、全く異なる話を語っている。」— アジアン・ジャーナル、1841年参照

[55]ジョン・ストレンジ・ウィンターのスケッチ集『包囲された赤ん坊』には、この事件についてやや異なる、より正確な記述がある。ここでは、村長から聞いた原住民の証言をそのまま掲載した

EH マン氏は次のように書いています。「タナマラが語ったデ・ロープストルフ殺害に関する話は、非常に不正確です。殺人犯（当時ナンカウリに駐屯していたマドラス歩兵分遣隊のハヴィルダール）は、囚人を暴行した罪で裁判を受けていました。多くの矛盾する証拠を記録した後、デ・Rは裁判を延期し、そこでマドラス歩兵のジェマダールがハヴィルダールのために弁護しました。治安判事は彼の介入を叱責し、そこでジェマダールはハヴィルダールのところへ行き、おそらく軍を解雇されるような厳しい判決を受けるだろうと告げました。これに激怒したハヴィルダールは、その日の数時間後、デ・RがMI兵舎を通りかかった際に、部屋から彼を射殺しました。ハヴィルダールはマドラス軍の射撃の名手で、総司令官賞を2度も獲得していました。彼は致命傷を与えたのを見て、自ら命を絶ちました。」傷を負ったデ・Rは、1分ほどで亡くなった。事件の知らせをポートブレアに伝えたのは彼の妻で、ナンカウリ港に到着したばかりのバグラ船に託した。5日後、私は現地に到着し、事情聴取を行った。デ・ロープストルフ夫人はその5日間、MIのセポイ兵をひどく嫌悪しており、彼らを家に近づけようとしなかった。インド人の使用人やその他の人々は、以前と変わらず彼女と共にいた。

[56]ニコバル諸島とアンダマン諸島で話されている方言の語彙集、ポートブレア、3シリング。ナンコウリー語とニコバル語の辞典（両巻）、カルカッタ、7シリング6ペンス。

[57]この人口減少は中央部よりも南部諸島でより顕著であり、出生数の減少によるもので、死亡率の増加によるものではないことが判明している。これは、中央部と南部諸島の男性が 生殖器にネン（腰布）を過度にきつく締める習慣によるもので、多くの場合、生殖器がインポテンツになっているためと考えられている。カル・ニコバル島、テレサ島、ボンポカ島、チャウラ島では、ネンはそれほどきつく締められていない

[58]ハミルトンの東インド諸島紀行、ピンカートンの旅行記集

[59]ペール・バルブ著『ベンガル・アジア協会誌』第15巻を参照

[60]これらはすべて輸入品で、多くはカル・ニコバル諸島の人々に販売するために輸入されたものです。

[61]ペール・バルブ（『ベンガル・アジア協会誌』、1847年）は、他にも独占権があったことを述べている。石灰はカル・ニコバル島でのみ焼くことができ、船はナンカウリ島でのみ建造でき、稲作も同じ島に限定されていた。（最後の点は、地元マレー人の移住があった可能性を示唆している。）

このメモに関して、EHマン氏は次のように書いています。

「石灰（特定の貝殻を焼いて作る）は、南部のカチャル諸島、ナンカウリ港内のすべての村（オンユアンを除く）、およびドリング港とエクスペディション港の村でのみ製造できます。 」

「石灰（サンゴを燃やして作られる）は、カル・ニコバル島でしか作ることができない。 」

「カヌー（大小問わず）は、適切な木材が豊富な中央部と南部の地域で作られる。」

「小型カヌーは、カル・ニコバル、テレサ、ボンポカで作られています。」

[62]EH Man, Jour. Anthrop. Inst. , 1893, vol. xxiii を参照

[63]おそらくナンカウリ港の廃墟となった政府施設から入手されたもの

[64]スーパーカーゴ

[65]FCクリスチャン氏が『カロリン諸島』に記録した、パンダナスの不快な性質を示す伝説は、次のようなものである。雷神が地上に降り立った際、パンダナスの茂みに降り立ち、その状況があまりにも苦痛であったため、彼を窮地から解放してくれた女性に、火を起こす技術と壺を作る技術を授けたというのだ

[66]ニコバル語ではmenlúana（「薬師」またはシャーマン）に相当します

[67]悪霊は水を渡れないという信仰は、世界中で広く普及しているようだ。バーンズの「タム・オ・シャンター」を参照

[68]この鯨類は、おそらくホールドワース氏がインド洋で観察し、『インドの哺乳類』で記述されたものと同じ種である

[69]

地図名 現地名
カル・ニコバル プ
バッティ・マルヴ エト
チャウラ タタット
ティランチョン ラック
テレサ タイロン
ボンポカ ポアハット
カモルタ ナンカウリ
ナンカウリ ナンカウリ
トリンカット ラフル（東イデア）
カチャル テニュ
メロエ ミロエ
トラック フヤ
トレイス タアン
メンカル メンチャル
リトルニコバル オン
プロミロ ミロ
グレートニコバル島 ルオン
コンドゥル ラモンシェ
カブラ コンワニャ
[70]K. シェルツァー博士

[71]リトルニコバル島のトゥパイは、グレートニコバル島のトゥパイとは多少異なり、主に毛皮の明るい部分が黄色みが少なく、暗い部分とのコントラストも弱い。ゲリット・D・ミラー氏はこれを亜種とみなし、Tupaia nicobarica surdaと命名した

[72]この事実については確信が持てません。なぜなら、情報提供者が用いたマレー語は全く独特なものだったからです

[73]これらの柵は、東海岸でデ・ロープストルフ（ベンガル・アジア 協会誌）によって、またグレート・ニコバル島のガラテア川を遡上したガラテア探検隊のメンバーによって発見された（コルベット・ガラテアのヨルドゥルセイリング、スティーン・ビレ、キョーベンハーフェン、1852年）。

[74]マレーのロコは、ラッパーが多くタバコの葉が少ないもので、その風味は焚き火のようで、早熟でいたずら好きな小さな男の子が家で吸う茶色の紙や葦の切り株に似ているように思えるでしょう！

[75]これが木々の不毛の本当の理由だとは信じがたいが、家屋の周りの木を除いて、ココヤシには実がならないのは事実である

[76]イカン・パランは、私たちには「ガーフィッシュ」として知られています

[77]西海岸にある プロ（マレー語で島）は、おそらくテロック（マレー語で湾）の発音間違いでしょう。というのも、そのように名付けられた小さな停泊地のうち、実際に島があるのはたった1箇所だけだからです

[78]Ficus brevicuspis (?)

[79]この武器と全く同じものが、カウ、ギロロの「アルフルス」の間で確認されている。クケンタールの『マレー諸島にて』の図版を参照

[80]現地名 = Láful

[81]

 ニコバル語   ショム・ペン。

槍、 ヌイト、 アライ。
指、 ベウェイト、 ノイテ。
パンダナスの実、 ラルム、 ムンクアン。
[82]「沿岸部の原住民は、一人当たりの人数で言えばショム・ペン族よりも優れており、肉体的にも精神的にも自分たちが優れていると自負している。私が知っている限りでは、ショム・ペン族の多数（推定20人）が、たった2人しかいない沿岸部の小屋を襲撃したことがある。2人が抵抗し、小屋の中から投げられた木の槍でショム・ペン族の2人を負傷させたところ、ショム・ペン族は負傷した2人を抱えて逃げ去った。ショム・ペン族が沿岸部の住民を襲撃しようとしたのは、圧倒的な人数で奇襲攻撃を仕掛けられる場合以外は聞いたことがない」と、EH・マン氏は記している。

[83]白い翼の先端が特徴的なヒメハジロは川に非常に多く生息しており、他では見られない1、2種類の鳴き声も聞き分けることができた。浅瀬には多くの魚が見られ、時にはヘビが岸から岸へと泳いでいく様子も観察された。

[84]これは、ホブデイ大佐による1883年から1885年の測量以前の推定面積である。

[85]「ジュル」とは、アンダマン語で「海」を意味する。

[86]この木が存在しないことは、先住民が暮らしてきた孤立と、先住民の敵意の両方に関係していることは疑いない。なぜなら、島々では籐とナマコ以外にはほとんど何も生産されず、それらは苦労して採取しなければならず、先住民の商人が島を訪れる動機にはならなかったからである

[87]比較的少ない。

[88]マレー諸島、9ページ

[89]RD Oldham博士による「アンダマン諸島の地質」に関する論文を 参照。インド地質調査所紀要、第18巻

[90]バレン島に今も堆積している。

[91]この結論は、北のアラカン海岸と南のニコバル諸島はどちらも隆起したサンゴ礁の海岸線に縁取られており、最近隆起したことを示しているため、ある意味では理解しにくいものの、主に、満潮線より上、塩水が届かない場所にしか生えない木の切り株がマングローブの湿地や海岸で見つかるという事実に基づいている

[92]ピンカートンの航海記集

[93]マスター・シーザー・フレデリケの抜粋：彼の18年間のインド観察。パーカス：彼の巡礼記、ロンドン、1625年、第2巻、1710ページ

[94]ジョン・フランシス・ジェメリ・カレリ博士著『世界一周航海記』。チャーチルの航海旅行記集、第4巻

[95]ピンカートンの航海記集

[96]マイケル・サイム大佐著『アヴァへの任務』全3巻

[97]『インディアン・アンティクアリー』誌、1900年4月号～1901年6月号には、RC・テンプル中佐による、ブレアのアンダマン諸島における測量と入植に関する報告についての記事が掲載されている

[98]『Our Monthly』1883年6月号および7月号を参照。ラングーン

[99]1879年、ココス諸島がアンダマン諸島委員会からビルマ委員会に移管されて以来、ココナッツと木材の貿易を目的として、同じ島にいくつかの入植地が作られましたが、それらはあまり良い結果には至りませんでした。現在、諸島最北端のテーブル島には灯台があり、そこには多くの野生の牛（元々は家畜）が放牧されています

[100]南から北へ向かうにつれて、部族の体格は大きくなり、肌の色は赤みを帯びる（黒みが少なくなる）。—MVポートマン、『王立アジア協会誌』、1881年

[101]RC テンプル中佐の言葉は、 EH マン著『アンダマン諸島の先住民』に引用されている。この著作は、表題に示された主題を非常に網羅的に扱っているが、残念ながら現在は絶版となっている

[102]「死者は、適切な木の枝分かれに建てられた台の上に安置されることが多い。老人や乳幼児は一般的に埋葬される。」—EH Man.

[103]1881年の『王立アジア協会誌』で、MVポートマン氏は次のように書いています。「天地創造、堕落、大洪水、そして未来の状態に関する伝承はアンダマン諸島の人々の間で現存していると記録されていますが、これらの記述はかつてアンダマンの孤児院で教えられていたキリスト教の教えが原住民の間で歪められたものに過ぎないと考える理由があります。なぜなら、南部の部族には神が生まれた石の家に関する伝説がある一方で、入植地と接触していない北部の部族にはそのような伝承がないからです。」しかし、EHマン氏は、孤児院で少数の幼い子供たちに教えられていたこと（主に読み書き、裁縫、籠細工など）を知らない先住民から得た天地創造、堕落、大洪水の伝承を記録しており、さらに、後者の誰かがこれらの主題に関するキリスト教徒の見解について知的な説明をすることができたかどうか疑問に思っています

「アンダマン諸島の伝統はキリスト教徒の伝統とは似ていない……世界の他の地域の未開の人々は、宣教師や他のキリスト教徒が訪れる前から、同じ主題に関する伝統を持っていた」とマン氏は書いている。

[104]プクタ・イェムンガは盾形の木の棒で、細い方を地面に立てて置きます。アンダマン諸島の歌は独唱と合唱があり、合唱は男女両方が歌える場合は必ず歌われ、夕方から夜にかけてジャングルで行われる踊りを伴います。その際、男性も女性も興奮に我を忘れてしまいます

アンダマン諸島の歌の例：

（１）「エレワスの国から月が昇り、近づいてきた。とても寒かったので、私は座った。」コーラス。「私は座った。」

（２）「マイア・ポロは水の中に大きなカメを見つけ、その目を叩きました。ポロはカメの目を叩いたとき笑いました。」コーラス。「ポロはカメの目を叩いたとき笑いました。」

（３）「私はカヌーの船首の下部を切っている。私はカヌーを切っている。」 コーラス。「私はカヌーを切っている。」

— MVポートマン著「アンダマン音楽」、王立アジア協会誌、1888年を参照。

[105]付録Dを参照。

[106]付録Eを参照

[107]オレンジペコーとペコー・スーチョン

[108]上記の囚人制度と入植地の進捗状況に関する情報は、首席委員（RCテンプル中佐）によるアンダマン委員会への演説から抜粋したものです。 アンダマン・ニコバル官報の1897年7月号と1901年2月号の補遺を参照してください

[109]EH Man氏の後

[110]付録Hを参照。

[111]「この巨大な火山列の至る所に、地殻変動と地盤沈下の明らかな兆候が見られる。隆起したサンゴ岩は、隣接する海域で現在形成されているものと全く同じである。隆起したサンゴ礁の表面は変化しておらず、巨大なサンゴの塊が自然な位置に立っていて、数百個の貝殻は、水から出て数年以上経っているとは信じがたいほど新鮮に見える。」

「火山帯の幅は約50マイルですが、その両側200マイルの範囲には、最近隆起したサンゴ岩やバリアサンゴ礁に地下活動の痕跡が見られ、最近の沈下を示しています。」—参照：「アンダマン諸島」、マレー諸島、AR ウォレス、5、6ページ。

[112]F. von Hochstetter 著、Stoliczka 博士訳による「ニコバル諸島の地質」に関する論文を参照。インド地質調査所紀要

[113]137ページ参照

[114]サー・ヘンリー・ユール

[115]ピンカートンの旅行記集、183ページに掲載されているアベ・ルノーデによる翻訳を参照

[116]「旅行記、西暦1315年～1330年」、ハクルート図書館

[117]マスター・セザール・フレデリケの抜粋：彼の18年間のインド観察。プルチャス：彼の巡礼記、第2巻、1710ページ

[118]ハクルート図書館

[119]パーチャス：彼の『巡礼記』第1巻、123ページ

[120]ランカスター著『東インド諸島への3回の航海』、ハクルート図書館

[121]ケーピング、ストックホルム、1743年

[122]ピンカートンの航海記集

[123]H. ブッシュによるニコバル諸島周遊クルーズの記録

[124]コルベット艦ガラテアのヨルドゥルセイリング、スティーン・ビレ著、全2巻、キョーベンハーフェン、1852年

[125]ノヴァラ号の航海、カール・シェルツァー博士著、全3巻、ロンドン、1862年

[126]「カル・ニコバルの人々の間には、何年も前にアンダマン諸島から数隻のカヌーがやって来て、乗組員は皆武装しており、甚大な略奪行為を行い、ニコバル諸島の人々を何人も殺害したという伝承がある。」—ハミルトン、 『アジア研究』第2巻

[127]隣のスマトラ島の北西端にあるアチンは、ヨーロッパ人が到来するずっと以前から、テリング族の商人にとって大きな交易地であったようで、彼らは恐らく紀元前2000年頃から、エジプト人が青銅器を作るのに使用していた錫をマレー半島から運んでいた

[128]南インドと、香辛料諸島の中心地を形成していた交易都市、特にジョホール、シンガポール、マラッカとの間では、非常に早い時期から商業的な交流が維持されていました。16世紀初頭にポルトガル人が初めてこれらの地を訪れた際、彼らはそこに集結した外国船の多さに驚きました。この交流がいつ始まったのかは断言できませんが、おそらく上記よりもずっと以前から始まっていたと考えられます。スヌーク＝フルグロニエはアチェについて、「南インドからのクリング族の同地への定住は非常に古く、タミル人がマラヤにおけるこの商業事業の指導者であったことは、マレー語に取り入れられた純粋なタミル語（主に商業に関連するが、必ずしもそうではない）によって明確に示されている」と述べています。「船」を意味するマレー語のkapalは純粋なタミル語であり、純粋なタミル語のpadagu、「ボート」はマレー語の語源であると考えるのが妥当でしょう。プラフ。もしそうであれば、タミル人が最初にマレー人に最も初歩的な航海術さえも紹介し、カパルを与えて「船で海へ下る」ことを教えたように思われる。…彼らは定住したり、マレー人と大きく混ざり合ったりしたようには見えない。アチェでは、かなりの数のタミル人がそこに住み着いた。彼らの目的は単に商業であり、来た時と同じように行き、モンスーンが好むように毎年戻っていた。」—「南インドと海峡」、WA オサリバン、王立アジア協会海峡支部紀要、第 36 号、1901 年 7 月。

[129]H.O.フォーブス著『東洋諸島における博物学者の放浪記』（ロンドン、サンプソン・ロウ、1885年）の235、236ページを参照

[130]王立地理学会誌、1899年、288ページ

[131]「恒久的な住居は、沿岸部の人々の住居によく見られる蜂の巣状の形をしており、同様に地面から6フィートまたは8フィートの高さの柱の上に建てられている。」—EH Man、 『人類学研究所紀要』、第15巻。

[132]フィカス・ブレヴィクスピス

[133]同様の装飾品はスマトラ島、そしてボルネオ島のダヤク族とプナン族の間でも着用されている。カール・ボック著『首狩り族』、図版10と21を参照

[134]「部族の各コミュニティは多かれ少なかれ異なる方言を持っているようだが、これは各キャンプの孤立と相互の意思疎通の困難さを考慮すれば当然のことである。ましてや、彼ら​​が互いに敵対的な関係にあることを考えればなおさらだ。」—EH Man、『人類学研究所紀要』第15巻

[135]こうした敵意は今や彼ら側のみで活発に働いている。

[136]V. ボール教授、アジア協会誌、ベンガル。

[137]ストリチカ博士、アジア協会誌、ベンガル

[138]ペール・バルブ、アジア協会誌、ベンガル

[139]リンク博士、ガラテア号の航海。

[140]EH Man、『人類学研究所紀要』、1889年

[141]ペール・バルベ、ジュール。アジア協会、ベンガル、vol. 15.

[142]1897年、オレレからプロワイへ航海していたマレー船が強風にあおられて海に流され沈没した。乗組員はボートでトリンカットにたどり着き、そこから代理人によって中国のジャンク船でアチェンに送り返された。以前であれば、これらの人々はおそらく原住民の中に定住し、民族のさらなる多様化に貢献したであろう

[143]「ニコバル諸島は対岸の本土とペグー島の海岸から人々が移住してきた。その証拠に、ペグー語に精通している人々（ニコバル人？）は、ニコバル語とペグー語には多くの類似点があると述べている。」—ハミルトン、 『アジア研究』第2巻

[144]バーマ、M. および B. フェラーズ

145 1899年、モルディブから35人の男性が、外見ははしけに似ており、ココナッツの木で作られたフェリーボートでカル・ニコバル島に到着した。彼らは米を買うためにアッド・アテルからモルディブへ行ったが、帰路で嵐に遭遇し、目的の島を見失い、2ヶ月の航海（1000マイル以上）の後、船を浮かせておくために米のほとんどを海に投げ捨ててカル・ニコバル島にたどり着いた。自分たちの船で戻ることを恐れたため、彼らは様々な貿易船でカルカッタへ送られた

（b）「（中央グループの）ほとんどすべての村で、マラバル人またはベンガル人が見られる。原住民は土地を与えることで彼らに滞在を促し、一定年数が経過すると、女性の伴侶を選ぶことが許される。」—ニコラス・フォンタナ、『アジア研究』第3巻。

[146]AH キーン教授、「人間、過去と現在」、ケンブリッジ地理学シリーズ、1899年

[147]カル・ニコバル島の少年たち（60ページ）とコンドゥル島の少年たち（138ページ）を比較すると、一見しただけでは人種的な類似性はあまり感じられない。前者はしかめっ面で鼻が低く、歯が目立ち唇が厚いのに対し、後者は知的で、ほとんどヨーロッパ人のような顔立ちをしている。しかし、後者の中で最年長の少年は、 カル・ニコバル島で私の猟師だったリトル・ジョンに瓜二つだった

[148]平均身長はショムペン族と変わらないものの、身長の個人差ははるかに大きい

[149]これは、マン氏が観察し記述した習慣によるもので、母親が小さな枕と両手のひらと伸ばした指を使って、乳児の後頭部と額を1時間ほど優しく押さえつけるというものである。— Jour. Anthrop. Inst.、1894年2月、238ページ。

「彼らの習慣では、生まれたばかりの子供の後頭部を手で圧迫します。この方法によって、髪の毛は自然が意図したとおり頭に密着し、上の前歯が口から非常に突き出ると言われています。」—ニコラス・フォンタナ、『アジア研究』第3巻。

[150]既に述べた鷲鼻の他に、ユダヤ人またはパプア人特有の特徴が見られることもある

[151]「彼らには『ご機嫌いかがですか？』と『さようなら』に相当する 言葉があります。中央諸島では次のように言われます。—

A. Met chai-chachá-ka? —お元気ですか?
B. Pehárí (返答) —あなたも同じです。
A. Yáshe me ra. —さようなら (立ち去る人が言う)。
B. Tawátse me rakát. —さようなら、文字通り、今のあなた (返答)。
A. Pehárí. —あなたも同じです。

他の島々にも対応する用語があります。」—EH Man.

[152]V. ソロモン

[153]AH キーン教授、「人間、過去と現在」、ケンブリッジ地理学シリーズ、1899年

[154]248ページ参照。

[155]ペール・バルブ、『アジア協会誌、ベンガル』、第15巻

[156]マラッカ、ナンカウリの首長タナマラは、この点について尋ねられた際、精霊はすべて悪霊であると述べた。「何だって、良い悪魔はいないのか？ハントゥ・バイク？ いや、すべて悪い。熱病の悪魔がたくさんいるし、人間を食べる悪魔もたくさんいる。」しかし、この主張に関して、マン氏は次のように書いている。「ナンカウリでは、そしてタナマラ自身からも、いくつかの良い精霊の名前を何度も教えられた。」一つの推測としては、後者は、この件に関するさらなる質問に答える手間を省くために、意図的に精霊の存在を否定したということである

157「道沿い、（ディヤク族の）村からそれほど遠くないところに、男女の粗末な木像が、互いに向かい合うように両側に1体ずつ置かれており、口には短い木の槍をくわえている。これらはテブドと呼ばれ、道から敵対的な精霊を追い払う友好的なハントゥ（精霊）が宿っていると言われている。」—チャルマーズ

（b ）「ベダジョエ族は、ハンパトンと呼ばれる多数の大きな木製の偶像と、信仰や迷信によって神聖化された他の物を所有している。この部族の住居は、ドゥスン族の住居と同様に、住居を守り、稲作を守り、住民を病気から守り、その他同様の機能を果たすとされる小さな木製の偶像がいくつかある。ダヤク族は、同じ目的で、猿、熊、野生の猫の頭蓋骨を集め、カモントハと呼ばれる小さな箱に保存し、家の中に吊るしている。」—S. ミュラー。

（c）「我々が知る限り、これらの像に捧げられる唯一の崇拝行為は、月に1、2回、米、豚肉、卵、鶏肉などの食べ物を供えることである。いかなる条件でも彼ら（ディアク族）はそれらを手放すことに同意せず、その理由として病気が避けられない結果になるということだけを挙げている。」—ドティ。

（d）「ボルネオの内陸の部族には明確な宗教的崇拝の形態はありません。彼らは木で偶像を作りますが、私はそれらに供物が捧げられるのを見たことがありませんし、彼らはそれらを悪霊を追い払うための案山子以上のものとは考えていないようです。」— W・H・ファーネス著『ボルネオの民俗』

（e）「これらの像（タンバトン）は、ダヤク族の宗教的信仰を表し、迷信的な崇敬の念をもって見られているものの、直接崇拝されるわけではないため、通常の意味での偶像とは少し異なります。むしろ、悪霊や不運を遠ざけるお守りとして見なされているため、護符と呼ぶべきでしょう。」—カール・ボック著『ボルネオの首狩り族』 32ページ。

（f）「ヴォルカイ島（アルス諸島最南端の村の一つ）のオールド・アファラにある家で、木で粗雑に作られた像と、蛇、トカゲ、ワニ、人間の形などさまざまな像が彫られた柱を見つけたが、所有者は、これは家を悪霊（スワンギ）から守るためのものだと述べていた。しかし、ヴォルカイ島のアラフラ族には宗教が全くないことは明らかである。彼らは確かに、ワマ島のキリスト教徒が祝祭を行う時期、つまり年の初めに祝祭を行い、キリスト教徒に倣って新年の到来を祝う。彼らは魂の不滅について全く理解していない。」—コフのドゥルガ号航海記、161ページ。

（g）「バッタ族は、あらゆる種類の病気に対してベグと呼ばれる悪魔の力があると信じている。これらの悪魔の怪物を追い払うために、お守りや呪術が用いられる。」—フェザーマンの『人類の社会史』

158「ディアク族の間では…新婚夫婦は自分たちの新しい家に住むのではなく、花嫁の両親の家に彼らのための区画が用意される。」—ヒクソンの『北セレベス』、286ページ

（b）「サンギル、タラント、シアン諸島全域の結婚の慣習は、古い母系制に基づいている。つまり、男性が結婚すると、妻の家族の一員となり、自分の家族を離れて妻の両親の村や家に住まなければならない。」—197ページ。

（c）「ディアク族の男が結婚すると、妻の家族に入り、夫婦が自立するまで妻の両親の家に住む。自立は通常、その後しばらくの間は行われない。」—デニソン。

（d）「バッタ族の求婚者が貧しすぎて妻の代金を支払えない場合、アンビル・アナク婚を締結することができる。この婚姻により、求婚者は花嫁の両親の家族の一員となり、同じ住居で同居することが義務付けられる。また、義父のために働き、通常の農業労働に従事することが求められる。」— A. フェザーマン著『人類諸人種の社会史』

（e）「新婚夫婦はたいてい若い妻の家で生活を始め、若い男性は妻の両親のもとで働き、家族が増えるにつれて、年長の夫婦は自分たちの家に落ち着く。」—バーマ、M.およびB.フェラーズ。

[159]参照：『北セレベスの博物学者』、SI・ヒクソン著、198ページ。「サンギル諸島では、母系制から解放されているのはラージャの息子たちだけであり、彼らは妻についていくかどうかを自由に決めている。」286ページ。「サラワクのダヤク族の間では、男性が女性について行かない場合もあるが、男性がより高い地位にある場合、あるいは高齢の両親の唯一の扶養者である場合、女性は彼の家族のもとに来て暮らす義務がある。」

160「男性は、別の女性に心を奪われたというだけの理由で、容易に離婚することができる。」—「ミナハッサー族の慣習」、ヒクソン著『北セレベス』、281ページ

（b）「離婚は非常に一般的で、2人、多くは3人以上の妻を持ったことのない中年のディアク族の男性に出会うことはほとんどない。離婚は些細な理由で起こる。個人的な嫌悪感や失望、突然の口論、悪夢、パートナーの勤勉さや労働力への不満、実際にはどんな言い訳でも構わない。実際、結婚は子供をもうけ、労働を分担し、子孫によって老後の生活を保障するための共同事業である。そのため、結婚はほとんど気まぐれで始められ、解消される。原因は数え切れないほどあるが、気質の不一致が恐らく最も一般的な原因である。互いに飽きてもそれを口には出さず、不吉な夢や悪い前兆のせいにする。どちらも離婚の正当な理由として認められている。」—聖ヨハネ

[161]事実上自由恋愛の状態であるこの状況と並行して、原住民の間には公認された不道徳が存在し、人口530人のムース村にはいくつかの売春宿や密会所がある

[162]参照：『北セレベスの博物学者』、S・I・ヒクソン著、197ページ。「タラント諸島のモロンのラジャは、離婚の場合、子供たちは『泣かない場所』に行くのだと私に言った。」288ページ。「場合によっては、両親が離婚すると、子供たちはその後自分が属する家族を選ぶことができる。」

[163]カチャルのヤッサンは3軒の家と3人の妻を持っていた。ムースの首長オファンディは2人の妻を持ち、同様の境遇にある他の者たちも知っていた。「今は2人の妻がいる。一度に2人以上の妻は要らない。面倒が多すぎる。若い頃は他の妻もいたが、私は――と付き合っていた。」

「一般的に言って、（サラワクの）原住民は妻が一人いれば満足している。裕福な男性や首長だけが、時折二人か三人の妻を持つことがある。」―シュワナー

[164]これはニコバル諸島の一般的な慣習です。一人の過失は皆の利益のために罰せられ、直接被害を受けた人は実際の補償をほとんど受けません。この慣習は訴訟を奨励するものではありません

[165]カル・ニコバルの故「デイビー・ジョーンズ」は、姉妹である2人の女性と暮らしていました。近隣住民はそれを非常に不快に思っていましたが、誰も介入しようとはしませんでした

[166]「バッタ族の間では結婚式は行われず、裕福な男やラージャは水牛や豚を屠って村人を楽しませるだけだ。」—フェザーマン

[167]（a）参照。セント・ジョン著『極東の森での生活』より。「サラワク・ダヤク族の青年が、妻にしたいと願う女性に、仕事の手伝いや野菜の荷物を家まで運んであげたり、贈り物をしたりといった、通常の配慮に加えて、注目に値する特別な愛情表現がある。夜9時か10時頃、家族が私室の蚊帳の中で眠っていると思われている時、恋人はドアの内側を固定している閂をそっと外し、つま先立ちで部屋に入る。彼は愛する人の部屋のカーテンまで行き、優しく彼女を起こす。彼女はそれが誰であるかを聞くとすぐに起き上がり、二人は暗闇の中で、紳士が用意する義務のあるシレの葉とビンロウの実をたっぷり用意して、語り合い、将来の計画を立てる。もし、目覚めた時に、若い女性が立ち上がり、用意されたビンロウの実を受け取れば、恋人は幸運である。彼の求愛は順調に進みそうだからだ。しかし、もし彼女が立ち上がり、「お願いだから火をつけてちょうだい」とか「ランプに火をつけてちょうだい」と言ったら、彼の希望は潰える。なぜなら、それは通常、拒絶の合図だからである。もちろん、このような夜の訪問が頻繁に繰り返されれば、両親は必ずそれに気づく。もっとも、両親の間では訪問者に気づかないことが名誉とされているのだが。そして、もし両親が彼を気に入れば、事はそのまま進む。しかし、そうでなければ、両親は娘に影響力を行使して、あの致命的な「お願いだから火をつけてちょうだい」という言葉を言わせるのである。

（b）「ミナハッサー人の風習」、ヒクソンの『セレベス』、272ページ。「2人の若者がマパルス（共同作業の集まりで、その後宴会が開かれる）で出会い、宴会や歌を歌いながら互いに興味を持ち、恋に落ちる。その後、求愛が始まるが、それは公然と行われるべきではなく、少なくとも名目上は秘密裏に行われる。求愛とは、若い男が若い女性の家に夜通し訪れることであり、その訪問にはしばしば不道徳な行為が伴うものの、必ずしもそうであるとは限らず、多くの場合、非常に礼儀正しく形式的である。

若い女性は恋人のために敷物を用意し、日が暮れると彼が訪ねてくる。両親はもちろん娘に恋人が来ていることを知っており、娘がこれほど多くの人に慕われていることを誇りに思うが、同時に用心するようにと忠告する。婚約が正式に決まるまで村に噂が広まらないように、恋人は夜明け前に再び去っていく。こうした訪問は数週間続き、ついにある日、婚約を正式に発表する合図として、彼は夜明けまで滞在する。

[168]参照：マレーの結婚式における慣習。花嫁の女友達が花婿とその一行の入場を阻止しようとする。

[169]南部の一部の地域では、ココナッツ農園は村人全員で共有していると言われています

[170]「タコイアに関しては、死者が出た際にはタブーが守られます。故人のココナッツとパンダナスのプランテーションは禁じられ、果実は落ちてその場で発芽します。木々は幹にココナッツの葉を巻き付けて印をつけ、たとえ見知らぬ人であっても、無知ゆえに果実を横取りできないようにします。大きなプランテーションの場合、すべての木にこのように印をつけるのは大変な作業なので、境界沿いの最も目立つ木だけを区別します。これは、境界内のすべての木がタブーに含まれていることを示すのに十分です。」—EH Man

[171]ギルマール博士による「パプア人」に関する論文、 『オーストララシア』第2巻、1894年

[172]ツカツクリの家畜化が記録されている唯一の場所は、ソロモン諸島のサボ島である。ここでは、ツカツクリが村の周りの柵に静かに止まっているのが見られ、産卵場所は住民の間で定期的に分けられている。―ジョン・ギャギン著『人食い鳥たち』（ロンドン、フィッシャー・アンウィン刊）を参照

[173]「彼らの好む武器は槍で、50ヤード投げます。彼らはしばしば槍の先端に巧妙な毒を塗ります。」—ショパール、JIA、1847年

「鉄または硬化木材の穂先を持つ槍」―シェルツァー著『ノヴァーラ川の航海』、1858年。281ページ参照。

[174]参照：「大きな四角い木の実（クルミ）はマレー諸島の『海岸でよく見られるもの』であり、原住民は魚を捕るのにこれをよく使う。実をすりつぶして水中に投げ込むと、魚はぼうぜんとした状態で水面に浮かび上がってくるので、簡単に捕獲できる。」—FHHギルマール著『マルケッサ号の航海』 188ページ、ロンドン、ジョン・マレー、1889年

ソロモン諸島の原住民も同じ目的で使用していた。―HB Guppy著『ソロモン諸島』（ロンドン、Swan、Sonnenschein刊）を参照。

[175]94ページ対向図版の項目2を参照。

[176]一部の島では、特殊な葉と長い籐の繊維を縫い合わせて、厚さが1インチほどのパッド状の鉢カバーを作る。

[177]太平洋の多くの島々、マーシャル諸島、ギルバート諸島、キングスミル諸島、カロリン諸島、ユニオン諸島、エリス諸島、そしてニューギニアでは、パンダナスの果実は、特に食糧不足の時に食料として利用されますが、一般的には種子だけが食べられ、核果の内側の端はかじり取られます

[178]より正確な表現がないため、本書ではキッサット、ネン、またはT字型包帯と呼んでいます。

[179]様々な時代に用いられた衣服については、他の章で引用されている文献を参照してください。アンダマン諸島の人々が現在も使用している装飾的な紐やブレスレットなどを除けば、最も古い衣服は、男性は樹皮布の帯、女性は草またはココヤシの葉（ンゴン）の短いペチコートであったようです

[180]死を引き起こした悪魔は、生存者を認識できない可能性があるという考えです

[181]MVポートマン、『王立アジア協会誌』、1888年

[182]G. ハミルトン、『アジア研究』第2巻

[183]​​『ボルネオの首狩り族』第19図版「ディアク族の料理」を参照

184ガラテア川を遡上する探検航海に従事していたガラテア号の乗組員30名のうち、ある夜、豪雨に見舞われ、森の中でずぶ濡れのまま留まらざるを得なかった者のうち、21名が熱病にかかり、最終的に4名が死亡した。― 1852年、 コルベット・ガラテア号のヨルドゥルセイリングを参照

（b）島々に32日間滞在したフリゲート艦 ノヴァラ号は、乗組員320名で6名が発熱したが、マラッカ海峡ではさらに15名が同じ病気を発症した。全員が回復し、一度も上陸しなかった乗組員が最大の回復者となった。― 1858年のノヴァラ号の航海を参照。

（c ）ガラテア川を遡上し、島の内陸部で一夜を過ごしたテラピン号の乗組員5人のうち、全員がシンガポールへの航海中または到着後にマラリアにかかっていた。

[185]ナンカウリ（？）

[186]ダルリンプルは著書『東洋レパートリー』の中で、ウェルドン船長が1687年にニコバル諸島を調査し、その調査結果とスペイン人司祭による島の歴史を東インド会社に送ったと述べている。しかし、印刷された形跡はない

[187]北緯7度の緯線が島を二等分している。

[188]この記述の文において、ダンピアの観察は誤っている

[189]「ラルム」。もしそう呼ばれていたのなら、その名前は恐らくポルトガルからの訪問者によって付けられたものだろう

[190]常に灰白色です。

[191]これは真のパンノキ（Artocarpus incisa）で、ニコバル諸島には生育しません。英語を話す現地住民や、この群島を訪れたヨーロッパ人の何人かは、パンダナスの果実とこのパンノキの果実を混同しています

[192]このタイプの家は今でも建てられています。プーロ・ミロで撮影された写真（124ページ）をご覧ください

[193]アウトリガー

[194]今では彼らは必ずパドルで漕ぎ、オールは持っていない。

[195]これは恐らく誇張だろうが、当時この島には現在よりもはるかに多くの人口がいたことは疑いの余地がない

[196]パサンガン川には2つの河口があり、西側の河口はジャンカ川と呼ばれている。

[197]カンポン・ジャンカは、同名の川の左岸に位置する。

[198]ニコバル

[199]プランクシアーズ（？）

[200]おそらくリクアラでしょう。

[201]龍涎香（？）

[202]「龍涎香はマッコウクジラの腸内に形成される蝋状の凝結物で、ニコバル諸島の海岸で時折発見される。クジラの死骸が海岸に打ち上げられ、検査の結果、貴重な量（数百ルピー相当）の龍涎香が得られたこともある。」—EH Man

[203]ショム・ペン族の槍を参照。

[204]バナナ

[205]この同じ鉄棒は、雨季には雷や稲妻を防ぐ手段としても使用されます

[206]これらの踊りは、最初の知らせを受けた時からゲストによって練習されます

[207]コフェンテ（汚染の場所）とも呼ばれる。先住民はこの場所を恐れており、夜には決して訪れようとしない

[208]上記はムースの儀式です。ラパティではさらに詳細な儀式が行われます。エルパナムの広々とした広場は徹底的に清掃され、商人の小屋や柵は取り壊され、ジャングルの中に別の場所が与えられます。エルパナムの中央には鉄の杭（メラタ）が立てられ、葉で覆われます。その後、銀と花輪で飾られたタミルアナたちが列をなして到着し、突然杭を引き抜き、海に投げ込みます。足を洗った後、彼らは踊りに戻ります

この儀式は、来シーズンの見通しを占うためのものである。

[209]303ページ参照。

[210]1851年に原住民がガードナー船長にこれらの行動の理由を説明したところ、「イギリスではそうしているから」とのことだった。何人もの船長がそう言っていたからだ

[211]「アラフラ諸島（アル諸島）の人々の間では、死者の扱いが彼らの未開な状態と、将来の状態に対する不安を最も如実に物語っている。人が亡くなると、親族全員が集まり、生前に集めた財産をすべて破壊する。銅鑼さえも粉々に砕かれ、捨てられる。彼らの村では、亡くなった人々の所有物である陶器の皿や洗面器の山がいくつも積み上げられているのを目にした。残された人々は、それらを使う権利はないと考えているのだ。」—コルッフ著『ドゥルガ号航海記』166ページ

[212]名前に関しては、カル・ニコバル人は知り合い全員を喜ばせようと努めます。多くの場合、自分の母語の名前、英語の名前、インドの商人たちに知られている名前、そしてビルマ人との取引で使用する名前など、複数の名前を持っています

[213]G. ハミルトン、『アジア研究』第2巻

[214]この独占は、彼らの地理的な位置によるものです。カル・ニコバル諸島の人々は、大きなカヌーや鍋を求めてチャウラまで行くのが精一杯で、それが彼らの冒険の限界だと考えています。実際、海では多くの命が失われています。（1899年には少なくとも29人がこの島からの帰途に溺死し、最近では12人か13人が同様に命を落としています。）チャウラはカル・ニコバルとナンカウリ港、そしてチャウラの人々が主な物資を購入するカモルタの中間に位置しています

[215]「私はある時、ナンカウリからタナマラを連れてムス村にいました。村を散策していると、立派な大きなカヌーが目に入り、タナマラはそれをチャウラの原住民に売ったものだと認識しました。オファンディがその持ち主であることが判明し、尋問すると、同じ男から買ったと言いました。さらに調査したところ、チャウラの仲介人はタナマラに25ルピー相当の現物（一部しか支払われていない）を渡すと約束していたものの、オファンディが布、スプーン、タバコなどの品物の長いリストを渡すまでは渡さないと言っていたことが分かりました。それらの品物を合計すると、約105ルピー相当になることがわかりました。」—EH Man

[216]EH Man.

[217]「朝になると、屋外で踊りが始まった。男女でできた巨大な二つの円が、手をつないで、内側と外側の二つの円の中に形成された。踊りは何時間も続き、単調な歌が歌われた。二つの円は反対方向に動いたり、最大限に広がってから中心に向かって前進することで再び縮んだりした。姿勢は歌に合わせて、全員が右に、そして左に向きを変え、腕を上げたり、一緒に下ろしたりした。内側の円は左膝をついて頭を地面につけたが、互いに手をつないだままで、外側の円も手をつないでその上をまたぎ、内側の円になった。これは頻繁に繰り返され、踊りはこの動きやその他の動きで構成されていた。それぞれの円は約200人だった。」—キャプテン・ガードナー著『カー・ニコバル島訪問記、1851年』、シンガポール・レビュー第2巻

[218]カテキスタV・ソロモンの日記

[219]「この動物は、他の哺乳類と比べて、同属種と著しく異なっていることは注目に値する。」しかし、たとえそれが固有種で、迷い込んだ外来種でなかったとしても、グレート・ニコバル島やリトル・ニコバル島と表面や植生が似ている他の島々（カチャル島など）にも生息していると予想されるだろう。この動物は、両島が分離する直前に、間違いなくこの2つの島に定着した。明確な変異が生じるのに十分な時間が経過している一方、両島とカチャル島の間の海の深さがはるかに深いことは、この種が到来する以前に分離していたことを示している

[220]この表と前述の引用は、ゲリット・S・ミラー氏による論文「アンダマン・ニコバル諸島の哺乳類」（ 米国国立博物館紀要第24巻）からのものです。

[221]インド・マレー地域にも生息するツカツクリ科の鳥類がニコバル諸島に生息していることは、この島の鳥類相の中で最も興味深い特徴であるA.R.ウォレス博士は著書『動物の分布』の中で、 「ツカツクリ科はオーストラリア地域に非常に特徴的な種であり、その分布域外に分布するのはわずか2種（フィリピン諸島とボルネオ島北西部のM. cumingiとM. lowi）と、ニコバル諸島のもう1種のみである。ニコバル諸島のツカツクリ科は、ロンボク島の近縁種から約1800マイル離れている。フィリピンの種は、これらの鳥が最小の島や砂州に生息し、明らかに数マイルの海を容易に渡ることができるため、ほとんど問題にならない。しかし、ニコバル諸島のツカツクリ科は全く異なるケースであり、数多くの島々の間にはツカツクリ科の種が1種も存在しない。自然の原因でその遠隔地で孤立した生息地が見つかったとすれば、明確な特徴や分化が見られるはずであるが、実際にはモルッカ諸島やニューギニアの近縁種と非常によく似ており、もしそれらの島々で発見されていたら、特に異なる種とは考えられなかっただろう。したがって、おそらくマレー人による移入であると私は考えている（ウォレス博士）。ギルマールは、この鳥はマレーシアで飼育下でよく見られると述べており、天敵がいないことと環境条件が概ね適していることから、島々で繁殖し、親個体群とはわずかに分化していると述べている。

ツカツクリはココス諸島にも生息しているが、ココス諸島とニコバル諸島の間にあるアンダマン諸島には生息していない。これは、かつてアンダマン諸島にも生息していたものの、同諸島に広く分布する肉食性のパームシベットによって絶滅させられたか、あるいは、現地住民の敵意のために航海者が立ち寄ることをためらい、結果としてツカツクリの持ち込みを阻止したかのいずれかによって説明できる。後者の場合、ツカツクリにはツカツクリを誘引するココナッツがないため、航海者が立ち寄ろうとする意欲はさらに薄れるだろう。

[222]A.O.ヒューム著『迷い羽根』第2巻および第4巻を参照

[223]AL バトラー著『アンダマン諸島とニコバル諸島の鳥類』、ボンベイ自然史協会紀要、第12巻および第13巻より

転写者注：
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3. 上記の変更点を除き、印刷上の綴り、ハイフネーション、合字の使用における不一致はそのまま残されています。

*** アンダマン・ニコバル諸島におけるグーテンベルク・プロジェクト電子書籍の終焉：スクーナー船「テラピン号」の航海記 ***
《完》