原題は『Arabian Wisdom: Selections and Translations from the Arabic』、著者は John Wortabet です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『アラビアの知恵：アラビア語からの抜粋と翻訳』開始 ***

東洋の知恵シリーズ

L. CRANMER-BYNG 編集
SA KAPADIA 博士

アラビアの知恵

東洋の知恵
アラビアの知恵

アラビア語からの抜粋と翻訳

ジョン・ウォータベット医師著

第三印象

ロンドン、
ジョン・マレー、アルベマール・ストリート
、1916年

無断転載を禁じます

私の子供たち へ

「主があなたに求めておられることはただ一つ
、正義を行い、慈しみを愛し、
あなたの神と共に謙遜に歩むことではないか。」—ミカ書6章8節

コンテンツ
序論
コーラン第一章
悔い改め
神への罪人の叫び
他人を許すこと寛容 謙遜
真の気高さ 自尊心人格 慈悲 寛大さ 感謝報い誇示親切知識思索的研究思考、疑念 知恵無知、愚かさ相談話すこと、書くこと、本沈黙正直さ約束を守ること秘密を守ること 欺瞞努力機会 経済運命の浮き沈み忍耐 満足陽気さ戦争怒り憎しみ、悪意殺人嫉妬 無謀さ怠惰貪欲不平、非難結婚、子供、親孝行、兄弟、友人、隣人、挨拶、祖国愛、旅行、健康、青春と老年、死、付録

編集者注
本シリーズの編集者たちの目的は、非常に明確です。彼らは何よりも、ささやかな方法で、これらの書籍が東洋と西洋、すなわち古い思想の世界と新しい行動の世界との間の善意と理解の使者となることを切に願っています。この取り組みにおいて、そして彼ら自身の領域において、彼らはこの国で最も優れた模範に倣っているにすぎません。彼らは、東洋思想の偉大な理想と崇高な哲学をより深く理解することが、異なる信仰や肌の色を持つ国々を軽蔑も恐れもしない、真の慈愛の精神の復活に役立つと確信しています。

L. クランマー＝ビング。SA
カパディア。

ノースブルック・ソサエティ、
クロムウェル・ロード21番地、
ケンジントン、南西

導入
古代から現代に至るまで、私が知っている、あるいは翻訳を通して触れることができたあらゆる言語で語られる、賢者の格言やことわざは、常に私にとって大きな魅力でした。人間の生活経験や研究から生まれたこれらの格言やことわざは、賢者たちによって簡潔で要領を得た文章にまとめられ、一般的には独特の、あるいは印象的な表現で、健全な道徳的真理を伝えています。これらは主に若者のための人生の格言、あるいは行動規範となることを意図していますが、老若男女を問わず、誰もが楽しみながら、また有益な学びを得ることができます。こうした目的のもと、東洋の知恵シリーズの編集者たちは最近、このテーマに関する小冊子を多数刊行しました。これらの小冊子は、有能な専門家によって丁寧に翻訳され、イギリスの報道機関や一般の人々から高い評価を得ています。しかしながら、彼らの最大の願いは、「これらの書物が東西間の善意と理解の使者となること」、そして「東洋思想の偉大な理想と崇高な哲学が、異なる信仰や肌の色を持つ国々を軽蔑も恐れもしない真の慈愛の精神の復活に役立つこと」にあるようだ。（編集者注参照）

これらの本を見るずっと前から、こうした動機から、私は余暇の一部を、マルクス・アウレリウス、シェイクスピア、テニスン、英語やその他のことわざ、そしてごく最近では『プタハ・ホテプの教訓』や『サアディーの知恵の巻物』からの抜粋をアラビア語に翻訳することに費やしてきました。それらは一流のアラビア語雑誌に掲載され、エジプト、シリア、その他の国々の多くのキリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒に読まれました。そして、これらの東洋の読者の中には、それらに多くの示唆と教訓を見出し、あらゆる国、あらゆる地域における共同体意識や人間性の絆についての理解が深まったと語る人もいました。

アラビア語はこの種の文学に特に富んでおり、そのことわざは会話、手紙、書籍などで適切に用いられ、語られたり書かれたりした内容に大きな力強さを与えています。多くは軽妙で口語的で、話者と聞き手の両方に微笑みや笑いをもたらしますが、古典的な形式と、伝えたり教えたりする重厚な思想によって際立つものも数多くあります。そのため、この小冊子のための豊富な素材を見つけるのは容易でしたが、賢明な選択を行い、さまざまな主題を適切な見出しの下に分類し、アラビア語の慣用句を適切な英語に翻訳するのは少々困難でした。その他の困難としては、アラビア語のことわざが韻を踏む2つの部分から構成されている場合、短い文の面白さがその表現の古風さに大きく依存している場合、翻訳不可能な駄洒落や言葉遊びが用いられている場合、あるいはそのフレーズが英語の読者には容易に理解できないほど省略的であったり、東洋的すぎたりする場合などが挙げられます。私が訳した内容は概ね直訳ですが、時折自由な表現も用い、常に原文に忠実です。アラビアの思想や生活様式を示すため、一部は東洋的な形を保ったまま残しました。コーランからの翻訳はすべて私自身のものであり、その責任はすべて私にあります。私が試みたことはすべて、一般の読者のため、そして彼らのためだけに行われたものです。

多くのことわざはすべての言語に共通しており、それらすべて、特にセム語族の国々では、しばしば誇張表現が用いられている。1 ] または一方的な見方、[2 ] またはパラドックス、[3 ] これはある程度の寛容さと、常識によって求められる自然な制約をもって受け止めなければならない。また、多くのアラビアのことわざはソロモンの箴言とよく似ており、同じ考えを別の言葉で繰り返したり、その肯定的側面と否定的側面を対比させたりする際に、ヘブライ語の詩に多く見られる修辞的形式や並行構造をしばしば採用していることも注目に値する。同書の第8章から引用した次の文は、まさに今述べたことの一例として、またこの小冊子への適切な導入として役立つだろう。

「知恵は叫び、悟りは声を上げ ないのか。
人々よ、わたしはあなたたちに呼びかける。
わたしの声は人の子らに向けられている。
わたしの口は真実を語り、
悪はわたしの唇にとって忌まわしいものだ。
わたしを見いだす者は命を見出し、
主の恵みを得る。
しかし、わたしに罪を犯す者は自分の魂を傷つける。
わたしを憎む者は皆、死を愛する。」

[ 1 ] 「愚か者が井戸に石を投げ込むと、千人の賢者がそれを取り出すことはできない。」

[ 2 ]「人は一人でいる時が安全だ」「人間の仲間がいない楽園は住む価値がない」

[ 3 ]「善を行わなければ、悪に遭うことはない。」

コーラン第一章
慈悲と憐れみに満ちた神の御名において！宇宙の主、最も慈悲深く憐れみ深い神、審判の日の主権者を讃えよ。我らはただ汝のみを崇拝し、汝のみに助けを求める。我らを正しい道へと導け。汝が恵みを与えられた者たちの道へと。汝が怒りを向けられた者たちの道ではなく、また迷い出た者たちの道でもなく。アーメン。1 ]

[ 1 ] コーランの冒頭の章は非常に短いものの、神の教え、神の無限の慈悲、魂の不滅、来世の報いと罰、そして祈り、感謝、崇拝、服従の義務など、この書全体の基本原則を含んでいます。これは、イスラム教徒の「啓示された書」の中で最も優れたものの適切な例であり、キリスト教徒が主の祈りを唱えるのと同じくらい頻繁にイスラム教徒によって繰り返されます。

悔い改め、そして神の赦しの慈悲
コーラン。信仰する者たちよ、アッラーに悔い改めよ。アッラーは悔い改める者を愛される。私を信じる者たちよ、多くの罪によって自らに大きな害を及ぼした者たちよ、アッラーの慈悲に絶望してはならない。アッラーはすべての罪を赦される。まことにアッラーは赦し、慈悲深い。

伝統。罪を悔い改めることは悔い改めである。悔い改める者は、罪を犯していない者に似ている。

格言とことわざ。悔い改めほど効果的な執り成しはない。

最も誠実な人とは、悔い改めに忠実な人である。

神だけが許さない二つの罪――偽りの神々を崇拝することと、人々に危害を加えること。

罪人の神への叫び2 ]
[ 2 ] 原文のアラビア語は詩です。

あらゆる思いを知り、あらゆる叫びを聞き届けるお方よ、
存在するもの、そしてこれから存在するものすべての源であるお方よ、
あらゆる苦難における唯一の希望であるお方よ、
あらゆる嘆きと悲しみにおける唯一の助けであるお方よ、
その恵みと創造の言葉の宝は一つであるお方よ、
すべての善の神よ、私の祈りを聞き届けてください！

私にはただ一つの願いがある――あなたを必要としているということ。
しかし、あなたを必要とすることで、私の必要は満たされる。
私にはただ一つの手段がある――立ち止まってノックすること。
もしあなたの慈悲の門で聞き届けられなければ、私は誰のところへ行けばよいのだろうか？

もしあなたの貧しい僕が、あなたの恵みをむなしく求めても無駄なら 、私は誰を呼び、どの名を唱えればよいのでしょう。
しかし、恵みの神よ、罪人の叫びを拒むような方ではありません。
あなたはあまりにも慈しみ深く、私をこのように追い返すような方ではありません。

悔い改めた心で、私はあなたの御前に立ちます
。悔い改めた祈りはあなたに大いに役立つと信じて。
懇願して、私は両手を伸ばし、
魂のすべてをかけてあなたを見上げます。
神よ、あらゆる災いから私を救い、あなたの恵みが永遠に私のものとなりますように！

他人を許すこと
コーラン。神は過去の罪を赦される。人よ、赦し、許しなさい。惜しみなく赦しなさい。他人を赦すことは、敬虔さに最も近い行為である。

言い伝え：他人を許す者は、神に許される。

慈悲深くあれ、そうすれば慈悲が与えられる。赦しなさい、そうすれば赦される。

ことわざと格言。神が最も愛されるのは、人が害を及ぼすことができるときには許し、怒っているときには寛容である。

許すことの喜びは、復讐することの喜びよりも甘美だ。

罪が記憶から消え去った時、赦しは完璧となる。

最も邪悪な人間とは、謝罪を受け入れず、罪を隠蔽せず、過ちを許さない者である。

卑しい者は罪を犯すが、偉大な者は許す。

高潔な人は罪を容認し、赦免する。そして、もし偶然にも罪を知ったとしても、それを隠す。

ある男が、自分を悪く言った別の男に言った。「もしあなたが言ったことが真実なら、神が私をお許しくださいますように。もし嘘なら、神があなたをお許しくださいますように。」

寛容、忍耐、そして優しさ
コーラン。慈悲深き御方を崇拝する者とは、地上を穏やかに歩み、愚か者が話しかけてきたときには「平和あれ」と言う者である。（25、64）

言い伝え：あなたに敵対する者にも親切にし、あなたに与えようとしない者には与え、あなたに害を与えようとする者には寛容であれ。

神への信仰に次いで、人間の最も重要な義務は、隣人を優しさと礼儀をもって扱うことである。

ことわざと格言。優しさは、人間の性格の中で最も高貴な特質のひとつである。

柔和な男性は、非常に美しい男性である。

優しさの最も確かな証拠の一つは、愚か者に対する優しさである。

愚か者の激しい怒りは、優しさによって鎮められる。それは、激しい火が水によって消火されるように。

優しさは時に屈辱となり、常に寛容で忍耐強い者は愚か者に踏みにじられることもある。

卑劣な男を敬うことは、名誉の規範を汚すことになる。

謙虚
謙遜とは、一方では傲慢なプライド、他方では卑屈な卑屈さの中間にある行動様式であり、節約とは浪費と貪欲の中間にあるものである。

謙遜は高貴さの冠であり、名誉への階段であり、愛と尊敬を得る手段である。

自らを低くする者を、神は高めてくださる。

「正義の人」（初代カリフ）アブー・バクルが称賛された時、彼はこう言った。「おお神よ、あなたは私自身よりも私のことをよくご存知であり、私も彼らが私を知るよりも自分のことをよく知っています。どうか、彼らが想像するよりも私を優れた者としてください。彼らが知らないことをお許しください。そして、彼らが言うことを私の責任にしないでください。」

ある賢人が、誰も欲しがらない善と、慈悲を受けるに値しない悪を知っているかと尋ねられたとき、彼はこう答えた。「はい、それは謙遜と傲慢です。」

傲慢な人間を軽蔑することこそ、真の謙遜である。

真の貴族
真の気高さは、高貴な生まれや由緒ある家柄にあるのではなく、高潔な人格と洗練されたマナーにある。

高潔な人とは、高潔な目的を目指す人のことであり、塵に埋もれた家柄を誇る人のことではない。

高潔な人はたとえ貧困に陥っても高潔であり、卑しい人はたとえ真珠の上を歩いても卑しい。

ライオンは爪を切られてもライオンであり、犬は金の首輪をつけていても犬である。

自分の名誉を軽んじる者は、名誉ある家系から何の恩恵も得られない。

学識と高潔な倫理観は、高貴な生まれに代わるものであり、低い出自の恥を覆い隠すものである。

枝は、それがどの株から来ているかを示します。

自尊心と恥の意識
人の子よ、もしあなたが自尊心を持たないなら、好きなようにしなさい。

人は、自分を尊重する人に何の欠点も見出さない。

もしあなたが悪行の結果を恐れず、恥の意識も持ち合わせていないなら、あなたは自分の好きなように行動できる。

いや、神にかけて誓うが、自尊心を失い、恥知らずな行いに身を委ねた人間にとって、人生には何の価値もなく、この世に幸福などない。

男を恥じない男には、何の益もない。

厚顔無恥な者は、臆病な心を持っている。

神の前で恥じるとは、神の戒めを守り、神が禁じたことを避けることである。人の前で恥じるとは、人に危害を加えることを避けることである。そして、自分自身の前で恥じるとは、一人でいるときに貞潔で清らかであることである。

人々の目よりも、あなた自身の目に恥じるべきである。

公にすれば恥ずべきことを密かに行う者は、自己尊重の念を欠いている。

自分自身を尊重しない者は、他者を尊重することはできない。

切り落とされるべき手にキスはしない。

キャラクター
真に信仰深い人とは、真に善良な人である人のことである。

優れた人格は大きな恩恵である。

優しい言葉は愛の絆である。

優しい言葉は、慈善行為のようなものだ。

お金で人を助けることができないなら、明るい顔と親切な態度で助けてあげなさい。

次の三つの要素、あるいは少なくともそのうちの一つを備えていない限り、いかなる人も考慮される資格はない。すなわち、悪事を働くことを思いとどまらせる神への畏敬の念、悪人に対する寛容さ、そしてすべての人に対する善良な性質である。

優しさではなく、厳しさが必要な場合もある。

親切は友人の愛情を増し、敵の憎しみを減らせる。

親切にした後は、毅然とした態度を取りましょう。

神は、心優しい人を愛する。

邪悪な性質は、逃れることのできない災厄である。

山が元の場所から移動したと聞いても信じなさい。しかし、人が性格を変えたと聞いても信じてはならない。なぜなら、人は自分の本性に従って行動するからである。

その遺伝的特性は、7代前の祖父まで遡ることができる。

優れた人格には、他のすべての優れた特質の源となる4つの要素がある。それは、慎重さ、勇気、自制心、そして正義である。

女性がこの世で複数の夫を持った場合、来世では、彼女が最も人格を高く評価した男性の妻となる自由を得るだろう。

慈悲
コーラン。神があなたにしてくださったように、他人にも善行を施しなさい。

親切に対する報酬は、親切以外のものだろうか？

親切な行いをした者は、十倍の報いを受けるだろう。

愛するものを手放さない限り、決して義人になることはできない。

伝統。与える側（上側の手）は、奪う側（下側の手）よりも優れている。

神の被造物は神の配慮の対象であり、神は被造物に最も役立つ人を最も愛する。

ことわざ。少し与えることを恥じるな。何も与えないよりは、少し与える方がましなのだから。

与えるなら惜しみなく与え、攻撃するなら大胆に攻撃せよ。

慈しみを蒔く者は、感謝を刈り取るだろう。

人が神のために行ったことは、決して無駄にはならない。

自分より身分の低い者に慈悲を施せば、自分より身分の高い方から慈悲を受けるでしょう。

最も優れた善とは、最も迅速に行われる善である。

不適切な親切は不正義である。

善行を行うこと以外に真の喜びはなく、悪行を行うこと以外に真の悲しみはない。

動物虐待は神によって禁じられている。

仲裁役は、殴打の3分の2を受ける。

寛大さ
寛大さとは、頼まれる前に親切を行うこと、そして頼まれたら哀れんで与えることである。

寛大な人は神に近く、人々に近く、楽園に近く、地獄から遠い。

寛大な人の欠点は大目に見なさい。神は彼がつまずいたときには助け、困窮しているときには与えてくださるからである。

善行を行う人は倒れない。たとえ倒れたとしても、支えを見つけるだろう。

少し与えることを恥じるな。拒否することの方がよっぽど少ないのだから。

感謝
彼は神に感謝せず、神もまた人に感謝しない。

小さなことに感謝しない者は、大きなことにも感謝しない。

神は感謝する者に、引き続き恵みを与えてくださる。

自分が受けた恩恵に感謝しない者は、その恩恵を取り上げられて当然である。

人は、同胞に善行を施す限りにおいてのみ、神に感謝することができる。

もし人が神に感謝すると公言しながら財産が減少したならば、飢えた者や裸の者への無関心によって、その感謝は無効となるに違いない。

あなたに善行を施してくれた人に感謝し、あなたに感謝する人には善行を施しなさい。

感謝には3つの形がある。心で感じる気持ち、言葉で表現する気持ち、そしてお返しをする気持ちだ。

この世で最も価値のないものは、次の4つである。不毛な土地に降る雨、太陽の光に照らされたランプ、盲目の男に嫁いだ美しい女性、そして恩知らずな者への善行。

報いる
善行には善行で報いるのは義務である。

報酬を怠ることは卑劣な行為である。

もし誰かがあなたに恩恵を与えてくれたなら、その人に報いなさい。それができないなら、その人のために祈りなさい。

最もひどい報いは、善行に対して悪行で報いることである。

過ちを戒める際には優しさを用い、悪には善をもって報いなさい。

復讐に栄光はない。

侮辱には侮辱で、名誉には名誉で応えよ。悪は悪によってのみ撃退できる。

鍋に入れたものは、お玉で取り出すことになる。

猫と遊ぶ者は、猫に引っかかれることを覚悟しなければならない。

ガラスの家に住む者は、人に石を投げてはならない。

罪は潜んでいるかもしれないが、神は容赦なく厳しい罰を与える。

親切をひけらかす
重い岩を山の頂上まで運ぶ方が、ひけらかすような親切を受けるよりもずっと簡単だ。

寛大な行いの最大の欠点は、それを口に出すことだ。

親切を断る方が、それを思い出させられるよりもましだ。

もし自分がその贈り物を常に思い出させられるという屈辱に耐えなければならないとしたら、私は全世界を受け入れることはできないだろう。

親切を施してひけらかすのと、けちで親切な行為を拒むのとでは、どちらも同じくらい悪いことだ。

自分が親切なことをしたときはそれを隠し、自分が親切なことをされたときはそれを公言しなさい。

善行を積んで、それを海に投げ入れなさい。

知識
コーラン。おお神よ、私の知識を増やしてください。知る者と知る者は平等ではないのでしょうか？

知恵を与えられた者は、大きな恵みを与えられたのである。

あなた方に与えられた知識は、ほんの一部にすぎません。

博識な人の上には、さらに博識な人がいる。

伝統。学識ある人々は、神が人類に託した受託者である。

星は天空の美しさであり、学識ある人々は民の飾りである。

天使たちは知識を求める者のために翼を垂らす。

ことわざ。「学識のある者の地位は、あらゆる地位の中で最も高い。」

学問が富をもたらさないとしても、尊敬はもたらしてくれるだろう。

知識は貴族の栄誉を高め、身分の低い者を王宮へと導く。

学問の場は、天国の庭園である。

物忘れは知識の天敵である。

人間が自分自身を知ることは難しい。

知識とは、人々がろうそくに火を灯すためのランプである。

教育を受けていない心は、武器を持たない勇敢な男のようなものだ。

王は人々を統治し、賢者は王を統治する。

何も学ばず、知識を何も増やさなかった日は、私の人生の一部ではない。

学問を学ばずに知識を求める者は、カラスが老いて白髪になる頃にその生涯を終えるだろう。

どんなに高貴な馬にもつまずきがあり、どんなに博識な人にも過ちがある。

知識は過ちから救ってくれるものではなく、富も苦難から救ってくれるものではない。

家の中に何が入っているかは、家の持ち主が一番よく知っている。

推測的研究
あらゆる憶測に基づく研究は、不可解な不確実性で終わる。

私は理論的な学問という広大な海の中で、足場となる底を探し求めたが、見つけたのは次々と押し寄せる波だけだった。

生涯にわたる研究と学習を経て、私が得たものは「～と言われている」とか「～と言われている」といった表現ばかりだった。

ああ、誤った理性よ、もうお前にはうんざりだ！私が一歩踏み出すと、お前は私から1マイルも離れてしまう。

難解な研究において追求される対象は、知り得ない真理か、あるいは知っても無益な虚しいもののどちらかである。

考え、疑問
ほとんどの思考は願望である。

賢者の考えは、愚者の信念よりも信頼できる。

意見と確実性を混同してはならない。

何かについて疑念を抱くなら、それを放っておくべきだ。

疑問点は問い合わせによって解消する。

聞くことは見ることとは異なる。

耳にするすべてのことを鵜呑みにしてはいけない。

自分がそう思うからといって、物事を確信するのは賢明ではない。

意見の相違が大きい場合、真実を知ることは難しい。

他者を善意で思うことは、宗教的な義務である。

他人を善意で思う人は、幸せな人である。

悪意を持つ者は、すべての人間が自分と同じだと考える。

もし誰かがあなたを高く評価しているなら、その評価を現実のものにしなさい。

ある詩人はこう述べている。「経験を通してそうではないと悟るまでは、私は他人のことを善意的に考えるのが好きだった。」

神と共に安らかに過ごし、何も恐れることはない。

ほとんどの男性は自分を過大評価しているが、それは自己欺瞞である。

知恵、慎重さ、経験
理性とは、真実と誤りを区別する心の光である。

賢者は、愚者が目で見ることのできないものを心で見る。

人は理性に基づいて判断されるべきである。

賢者とは、悪からいかに抜け出すかを考える人ではなく、悪に陥らないようにする人のことである。

行為は結果によって判断される。何かを望むなら、その結末をよく考えなさい。

経験なくして賢者にはなれない。

賢者は同じ巣穴に二度噛まれることはない。

理性ほど有益な恩恵はない。

長年の経験は、知識を深める上で役立つ。

熟慮は経験に取って代わるかもしれない。

賢者とは、経験によって教訓を得た人のことである。

賢者にとって、たった一言で十分だ。

安すぎるオファーは、賢い買い手にとって警戒すべきものだ。

結果を考慮する者は目的を達成するだろう。しかし、結果を慎重に考えない者は、必ず災難に見舞われるだろう。

あらゆるものには理性が必要であり、理性には経験が必要である。

心と経験は、水と土が協力し合うようなもので、どちらか一方だけでは花を咲かせることはできない。

理性と不安な思考は切り離せない。

賢者は決して幸福ではない。（知恵が多ければ悲しみも多く、知識を増す者は悲しみを増すからである。―伝道の書 1章18節）

無知、愚かさ
無知は最大の貧困である。

無知は人生における死である。

無知ほど大きな悪はない。

愚行は不治の病である。

愚かな人は古い服のようなものだ。一箇所を繕うと、他の多くの箇所が破れてしまう。

盲人が視力がないことを責めるのは、愚か者が愚かなことをしたことを責めるのと全く同じように許される。

愚か者の愚行に耐えるのは、実に大きな苦難である。

愚か者への最善の対処法は、彼を避けることだ。

愚か者は自分自身の敵である。そんな者がどうして他人の友になれるだろうか？

無知な人は非常に恵まれている。なぜなら、彼は人生の重荷を捨て去り、時間と永遠についての考えで魂を悩ませないからである。

人にとって最も効果的な説教者は、他ならぬ自分自身である。人は、自分自身から叱責されない限り、決して自分の情欲から目を背けることはない。

相談
賢者に相談すれば、その知恵はあなたのものになる。

秘密はたった一人にだけ打ち明け、千人の助言に耳を傾けよ。（多くの助言者の中にこそ安全がある。箴言11章14節）

カウンセラーは信頼できる人物である。

男たちが集まって相談する時、彼らはその中で最も賢い者に導かれる。

二人の知識は一人の知識よりも優れている。二人の知恵は一人の知恵よりも優れている。

あなたの相談相手は、神を畏れる者でなければならない。

経験豊富な人に相談しなさい。彼は多大な犠牲を払って得たものをあなたに与えてくれるが、あなたは何も支払う必要がないのだから。

自分より1日年上の男性は、自分より1年分経験豊富だ。

年上の男性と年下の男性に相談してから、自分で判断してください。

最も賢明な人でも、他人の助言を必要とする場合がある。

賢明で、かつ他者に相談する者は、完全な人間である。自分だけの賢明な意見を持ち、他者の助言を求めない者は、半人前である。そして、自分の意見を持たず、助言を求めない者は、人間とは言えない。

助言を求めることを後悔する人はいないし、自分の考えに盲目的に従うことを幸せに思う人もいない。

講演、執筆、書籍
もし言葉を話す能力がなければ、人間はただの無言の絵か、あるいは軽蔑すべき動物に過ぎないだろう。

舌は人間の最も優れた部分である。

人は舌の裏に隠れている。

人の話し方を見れば、その人の考え方がわかる。

あなたが書くことは、あなたについて言える最も真実なことです。

雄弁な人々の言葉は強大な軍隊のようであり、彼らの著作は輝く剣のようだ。

学んだことは必ず書き留めなさい。書き留められていない知識はすべて失われてしまう。

最も読みやすい字こそが、最も優れた字である。

質の悪いペンは、手に負えない、言うことを聞かない子供のようなものだ。

本を大切に思うなら、最後まで読み通すはずだ。

本を書くなら、批判に直面する覚悟をしておくべきだ。

本は、ポケットに入れて持ち運べる庭のようなものだ。

本は雄弁で静かな伴侶であり、あるいはあなたに答えたり質問したりする話し相手でもある。

本は精神の糧である。

どのことわざにも、何かしらの知恵が込められている。

人の舌は真実のペンである。

恋に悩む詩人たちは、あらゆる谷をあちこちさまよう。

詩はサタンの楽器の一つである。

沈黙、慎重な発言
賢者は沈黙を守る。

沈黙はしばしば言葉よりも雄弁である。

軽率に言葉を発してはならない。言葉が銀ならば、沈黙は金である。

知られていることすべてを言うべきではない。

沈黙は賢明なことだが、それを守る者は少ない。

心が大きくなると、言葉は小さくなる。

良いこと以外は口にしないように、舌を慎みなさい。

不用意な言葉は、あなたに大きな害をもたらす可能性がある。

よく喋る男は、多くの非難を受ける可能性がある。

最も欠点のある人間とは、自分に関係のない事柄について最も饒舌な人間である。

自分の舌を慎むことは、男性の性格における最も優れた特質のひとつである。

人は自分の舌を慎めば、多くの悪から救われる。

舌は鎖で繋がれなければならない獅子であり、鞘に収められなければならない鋭い剣である。

この世で、舌ほど長期の監禁に値するものはない。

自分が恥ずかしく思うようなことは、決して口にしないように気をつけなさい。

言わなかったことを後悔する方が、言ってしまったことを後悔するよりもましだ。

足を滑らせるより、舌を滑らせる方がましだ。足を滑らせれば骨折するかもしれないが、舌を滑らせてしまったら取り返しがつかない。

舌の一突きは槍の一突きよりも鋭い。

一言が大きなトラブルを引き起こし、家庭を崩壊させ、墓穴を掘ることもある。

大きな木は小さな種から育つ。

多弁と沈黙の違いは、騒々しいカエルと静かなクジラの違いのようなものだ。

知恵は10の要素から成り立っており、そのうち9つは沈黙であり、10つ目は言葉の簡潔さである。

人は沈黙によって自分の無知を隠す。

言ってはいけないことを言う者は、聞きたくないことを聞かされることになるだろう。

口ばかりで行動が伴わない人。

夜に語られたことは、昼になれば消え去る。

真実性
コーラン。信仰する者たちよ、アッラーを畏れ、真実を語りなさい。まことにアッラーは真実を語る者の真実を報いる。

伝統。常に正直であれ。正直さは正義につながり、正義は天国につながるからである。

真実は心に安らぎをもたらす。

人の心が正しくなるまでは、その人の宗教は正しくなく、また、人の舌が正しくなるまでは、その人の心も正しくならない。

たとえそれがあなたに害を及ぼすとしても真実を守り、たとえそれがあなたに利益をもたらすとしても偽りから遠ざかりなさい。

人は真実を語り、真実に従って行動するときにのみ、完璧になれる。

箴言。真理は神の剣であり、打つときには必ず切り裂く。

真実は角で武装している。

真理によって人は悪から救われる。

嘘が災難から救ってくれるなら、真実はもっと多くの災難​​から救ってくれる。

話すときは正直に、行動するときは穏やかに。

真実を語る無知な人は、偽りを語る賢い人よりも優れている。

真実には二種類あるが、その中で最も重大な真実は、あなたに害を及ぼす可能性のある真実である。

真実と虚偽を絵で表すとしたら、恐ろしいライオンとずる賢い狐で表現されるだろう。

嘘つきとして生きるより、正直者として死ぬ方がましだ。

約束を守ること
コーラン。契約に忠実であれ。契約は人に責任を負わせるからである。誓約した契約に忠実であり、誓いを守れ。

伝統。約束を守らない人は、信仰を持たない。

真の男の言葉は誓いのようなものだ。

言葉には正直に、約束には忠実に、そして託されたものには慎重に対処しなさい。

約束の言葉は、まるで贈り物をしたかのように扱われます。

ことわざ。真の男は約束を守る。

約束された言葉は、借金と同じ価値を持つ。

真の男の約束は、借金よりも大きな義務である。

その男は偽善者だ。祈りや断食はするが、口先では嘘をつき、約束を破り、託された務めを果たさない。

秘密に対する誠実さ
秘密を守ることは神の掟である。

秘密とは信頼であり、それを裏切ることは背信行為である。

秘密を守ることは最も卑しい美徳であり、秘密を忘れることは最も高貴な美徳である。

友人に秘密を隠している人ほど、自分を最もコントロールできていると言えるだろう。

秘密が二人以上の人に知られると、それは公になる。

秘密を隠そうとする者は、結局それを露呈してしまう。

壁には耳がある。

秘密を二人の舌と四つの耳に打ち明けるのは賢明ではない。

秘密はあなたの囚人だ。それを裏切れば、あなたは秘密の囚人となる。

男とは、秘密が納められる墓のような存在であるべきだ。

秘密を守り通せば安全だが、それを明かせば後悔することになるだろう。

心は秘密の保管庫であり、唇は錠前であり、舌は鍵である。

賢者の心は秘密の砦である。

欺瞞
欺瞞は、欺かれる者よりも欺く者自身に大きな害をもたらす。

人がこの三つの罪、すなわち侵略、背信、欺瞞を犯すならば、それらは裁きと罰をもって彼に立ち向かうだろう。

不誠実な者に誠実であることは不誠実であり、不誠実な者を欺くことは合法である。

隣人を欺くときは、隣人があなたを欺こうとしているときよりも、もっと用心深く行動しなさい。

誰かがあなたを欺こうとしたとき、あなたが欺かれたふりをすれば、あなたは彼を欺いたことになる。

騙されない者を騙そうとする者は、結局は自分自身を騙しているに過ぎない。

敵の言葉に騙される者は、自分自身にとって最大の敵である。

賢者は人を欺くことも、欺かれることもない。

人が石を信じるなら、それは彼にとって良いことをもたらすだろう。

自己欺瞞は愚行の一形態である。

ほとんどの男性は自分を過大評価しているが、それは自己欺瞞である。

空しい願望はめったに実現しないが、悲しみの中で慰めを与えたり、空しい希望の中で喜びを与えたりすることがある。

努力、忍耐、成功
人は自分が努力したものしか手に入れることができない。

探し求め、努力する者は、必ず見つけるだろう。

苦難は、思いもよらないものを手の届くところへ連れて行ってくれる。

人が何かをしようと決心すると、それを実行するのは容易になる。

明確な考えがあるなら、決断し、ためらってはならない。決断したなら、ためらわずに、速やかに実行せよ。

希望を実現するためには、困難に立ち向かう覚悟が必要だ。

努力することこそが人間の性であり、運命の恩恵に頼るべきではない。

求める者すべてが見つけるとは限らず、無関心な者すべてが拒絶されるとは限らない。

心から求めているものへの希望を、安易に捨ててはならない。

賢者は忍耐強く、容易に諦めない。

目的を達成するには、散発的な努力ではなく、継続的な努力が必要である。

最も利益を生む労働とは、最も根気のいる労働である。たとえそれが必ずしも過酷な労働ではないとしても。

過酷な仕事量より、適度な成功の方が良い。

成功は、先延ばしをしない者に訪れる。

世界は、熟練者の戦利品である。

この世で最も素晴らしいことは、愚者の成功と賢者の失敗である。

好感の持てる態度は、成功への大きな助けとなる。

人は最善を尽くす義務があるが、成功の責任は負わない。

自分の能力に見合わない仕事は引き受けてはいけません。

タイヤ屋の女性は、醜い顔で一体何ができるというのだろうか？

チャンス
チャンスは雲のように流れ、あるいは流星のようにあっという間に過ぎ去る。

泥棒に捕まる前に、泥棒を捕まえろ。

夜が訪れる前に、日の光を最大限に活用しましょう。

機会を逃すな。なぜなら、それを活かせば大きな利益となり、逃せば大きな損失となるからだ。

優れた判断力とは、機会を捉えることである。

好機が訪れるまで、静かにしていなさい。

行為は、適切な時期に行えば善行となり、不適切な時期に行えば悪行となる。

先延ばしは悪である。

パンが熱いうちにオーブンに入れてください。

仕事を引き受けるなら、迅速にやり遂げなさい。

機会が訪れたらそれを活かし、まだ起こっていない災いを心配してはならない。

時は鋭い剣だ。打たれる前に、先に打て。

種を蒔かずに畑で刈り取る人を見たら、機会を逃したことを後悔するだろう。

経済
節約することで生活費を半分に抑えることができる。

経済価値は、あなたの利益の半分に相当します。

倹約は人を貧困から救う。

節約して少しだけ使う方が、無駄遣いしてたくさん使うよりもずっと良い。

借金のない貧困は、大きな富である。

事前に計算しておけば、成功するでしょう。

海は水滴でできており、山は穀物でできている。

息子よ、けちと浪費、倹約と浪費の中間の道を歩みなさい。

浪費は莫大な富を浪費するが、倹約は少ない富を増やす。

浪費は必ず悲惨と破滅を招く。

贅沢は、人生の喜びを増やす一方で、人生に害を及ぼすこともある。

何事においても中庸を心がけよ。

慈善とは、自分自身への慈善と、困窮している隣人への慈善という二つの慈善の間に存在する。

柔らかすぎると潰れてしまうし、乾燥しすぎると壊れてしまう。

浪費しながら計算をしない者は、破滅に陥り、そのことに気づかない。

安い肉を買った者は、食卓に出された時に後悔するだろう。

運命の変遷
人は風に揺さぶられる麦の穂のようなものだ。時には上がり、時には下がる。

人間は時間の偶然に翻弄される存在である。

一日が我々の味方で、一日が我々の敵。

今日があれば明日がある。

モーセがいるところには必ずファラオがいる。

反対の日が存在しない日は存在しない。

運命の浮き沈みは、人の本質を映し出す。

悲しみが伴わない喜びなど存在しない。

幸運が大きな恵みをもたらすときには、必ず大きな災いがそれに続く。

幸運は惜しみなく与え、そして一転して奪い去る。

人が最高の希望を叶えた時、その希望の崩壊が間近に迫っていることを覚悟すべきである。

物事が完璧に達すると、急速に衰退し始める。

苦難が極限に達した時、救済はすぐそこにある。

過去は死んだものだ。

どんな上昇にも下降があり、どんな困難にも終わりがある。

心配しないでください。ほんの一瞬の間に、状況は変わるかもしれません。

私は広く探し回ったが、男たちの顔には困惑か後悔の表情しか見られなかった。

神以外に自分の悲しみを訴えることは、恥辱である。

運命は常に自分に味方すると考える者は愚か者である。

幸運な男の足跡を辿れば、あなたも幸運に恵まれるでしょう。

忍耐
神は忍耐する者と共におられる。神は忍耐する者を愛される。（クルアーン）

忍耐は宗教的義務の半分である。

忍耐には二種類ある。一つは自分が望むものに対する忍耐、もう一つは自分が嫌悪するものに対する忍耐だ。そして、その両方を兼ね備えることができる人は、真に強い人間と言えるだろう。

最初の衝撃に対しては、忍耐が何よりも必要となる。

悲しみは忍耐によって消え去る。

策略を持たない者の唯一の策略は忍耐である。

原告がいる限り、正当な訴訟が敗訴することはない。

忍耐は苦い杯であり、それを飲めるのは強い者だけだ。

不幸は一つだが、せっかちな者にとっては二つになる。

忍耐は天からの贈り物の一つである。

一言を聞くのを我慢できない者は、多くの言葉を聞かざるを得なくなるだろう。

困難は忍耐によってのみ克服できる。

使者が遅れるのは良い兆候だ。

忍耐強い人が求めるものを手に入れることに失敗することは滅多にない。

辛抱強く待ちなさい。どんな雲も消え去り、長続きしない悪事は些細なことだ。

打撃を受ける者は、それを数える者とは異なる。

満足
満足とは、他人が持っているものを欲しがらないことである。

満足感は尽きることのない宝物である。

最も感謝の念を抱いている人は、満足している人である。

富を求める者は、満足の念をもってそれを求めなければならない。

惜しみなく与え、少ないもので満足しなさい。

満足している人は、人生において幸せである。

人生は過ぎ去っていく時間の空間であり、その移り変わる運命に打ち勝つことができるのは、満足して生きる者だけである。

神が与えてくださったものに満足しなさい。そうすれば、あなたは最も豊かな人となるでしょう。

欲しいものが手に入らないなら、今持っているもので満足しなさい。

全てを手に入れることができないとしても、一部は手に入れることができる。

絶望の中にも安堵はある。

陽気さ
神は陽気な人を愛する。

友情の重要な要素の一つは、明るさである。

陽気さは寛大な性質を表し、花は果実を表す。

ホストの第一の務めは、陽気さである。

陽気さを控える人は、親切を行うことにもより消極的である。

明るい表情は吉兆である。

明るい顔立ちと輝く瞳は、莫大な遺産よりも大きな恵みである。

目の表情は、心の中にあるものを表す。

顔の表情は、言葉よりも雄弁な場合がある。

敵の顔は、その者の秘めたる思いを露呈する。

口の滑らせや表情の変化によって、秘密がばれない人はいない。

美しい顔立ちの人から良いことを期待する。

暗い表情は不吉な前兆であり、明るい表情は吉報の兆しである。

無知な者、過去や未来の出来事に無頓着な者、そして自らを欺き、不可能なことを求め、望むように魂を縛り付ける者にとって、人生には何の曇りもない。

戦争
戦争は勝者にとっても敗者にとっても、どちらにとっても悪しきものである。

戦争をするよりは、避ける方が良い。

最も名誉ある死は戦場での死である。

戦場で千回斬られて死ぬ方が、ベッドで死ぬよりは楽だ。

兵士たちを勇気づけて戦場へと駆り立てる者は、千人の兵士よりも価値がある。

王にとって軍隊は、鳥にとっての翼のようなものだ。

戦争においては、綿密に練られた計画を実行する方が、無計画な攻撃や突撃よりも効果的である。

戦いは陽動と策略によって行われる。

遠くから見ている者にとって、戦いとはなんと容易なことだろう！

忍耐強く継続することが勝利への鍵である。

2匹の狼が1頭のライオンを殺す。2人の弱い男が1頭の強い男を打ち負かす。

戦争における侵略行為には用心せよ。なぜなら、それは勝利の栄光をもたらさないからだ。

弱者を打ち負かすことは、敗北と同じ恥辱を伴う。

肉屋は、たくさんの羊を見ても怖がらない。

敗北した戦いから撤退することは、敗北を意味する。

捕虜に対する寛大さと、倒れた者への慈悲は、勝利を与えてくださった神への賛美の歌である。

怒り
怒りの最初の部分は狂気であり、二番目の部分は後悔である。

情熱と盲目は切り離せない関係にある。

怒りには気をつけろ。なぜなら、怒りは最終的に謝罪という屈辱へと繋がるからだ。

怒りはあらゆる悪事につながる。

怒っているときは黙っていなさい。

怒りや復讐に駆られて性急になることは、高潔な人格の特質とは言えない。

愚か者の怒りは言葉に表れ、賢者の怒りは行いに表れる。

喧嘩っ早い性格は軽蔑すべき習慣である。

怒っている限り、自分を男と呼んではならない。

憎しみ、悪意
神が最も忌み嫌うのは、あらゆる人間の中で、容赦のない敵である。

あらゆることの中で、敵を作るほど悪いことはない。

あらゆる悪の中でも、敵の勝利ほど耐え難いものはない。

倒れた者を喜んではならない。彼はまた立ち上がるかもしれないし、あなたもまた倒れるかもしれないのだから。

どんなに取るに足らない敵であっても、決して軽蔑してはならない。地球の影が月食を引き起こすように、あるいは小さな虫がライオンの目に涙を浮かばせるように。

敵を作る者は、幾晩も眠れない夜を過ごすことになるだろう。

敵が多い者は、必ず滅びる。

怒りが、即座に危害を加えることができないという理由で抑圧されると、それは悪意という形で心の奥底に潜り込み、嫉妬、敵の悪行に対する勝利感、友好的な接近の拒絶、軽蔑、中傷、嘲笑、個人的暴力、そして不正といった悪徳を生み出す。

殺人
審判の日に最初に取り上げられるのは殺人である。

人は神によって造られた建造物であり、神の建造物を破壊する者は滅びるであろう。

不当な死に人を押し付けてはならない。神は殺人を禁じている。

殺人者には暴力的な死を、姦通者には貧困を告げよ。ただし、それは一定期間後である。

妬み
羨望と模倣の違いは、前者は他人が享受している良いものがなくなることを願うのに対し、後者は同様の良いものを所有することを願う点にある。

嫉妬深い人は、神が他の人々に恩恵を与えていることに腹を立てる。

恵まれた者は皆、羨望の的となる。

威厳のある男は常に賞賛か羨望の対象となる。

嫉妬に気をつけなさい。嫉妬は、あなたが嫉妬する相手ではなく、あなた自身の中に現れるものだから。

嫉妬は、治癒不可能な病気である。

嫉妬は、嫉妬される側よりも嫉妬する側にとってより大きな害をもたらす病気である。

嫉妬から生じる敵意を除けば、あらゆる敵意は克服できる。

嫉妬深い人の心には、決して平安は訪れない。

悪意に満ちていたり、嫉妬深かったり、気性が荒かったりする人は、決して幸せになれない。

自分のことは人に話さないように。なぜなら、恵まれた人は皆、嫉妬の対象となるからだ。

嫉妬は、それが自分に大きな苦痛を与えるだけで、嫉妬する相手には何の害も及ぼさないという確かな認識によってのみ克服できる。だから、自分自身の敵となり、敵の味方になりたくないなら、嫉妬を避けなければならない。

嫉妬は、鉄が錆びるように、人を蝕む。

首を伸ばして上の人を見上げようとする者は、痛みしか得られない。

善人以外の人を妬んではならない。

無謀さ
軽率な行動には気をつけろ。それはまさに「後悔の母」と呼ばれるにふさわしい。

性急に行動する者は、必ず過ちを犯すか、あるいはそれに非常に近い過ちを犯す。

熟慮する者は、正しいか、あるいはほぼ正しいかのどちらかである。

軽率な行いは悪魔から、熟慮した行いは神から来る。

焦りは弱者の常套手段である。

怠惰
怠惰では希望は決して実現しない。

怠け者は決して人生で成功できない。

物事を運命に任せるのは、弱さの表れの一つだ。

怠け者は、自分に与えられるべきものを失う。

弱さと怠惰は破滅を招く。

人は、仕事に飽きるのと同じように、何もすることがない状態にも飽きる。

仕事が大変なら、仕事がないのは大きな災厄である。

若さ、富、そして暇は、人生を堕落させる最大の要因である。

怠け者の頭はサタンの工房である。

貪欲、けち、強欲
貪欲と神への信仰は、人間の心の中で決して共存することはできない。

貪欲さや悪意は、善良な人の心には入り込む余地がない。

貪欲はあらゆる悪しき性質の根源である。

貪欲な男の富は、無に帰するか、相続人の手に渡るかのどちらかだ。

けちな者には、それ相応の扱いが与えられるべきだ。

自分にけちな人は、他人に寛大であることはできない。

貪欲な人間は、金銭よりも人生を惜しみなく浪費する。

寛大な人は富で生き、守銭奴は富に食い尽くされる。

守銭奴はこの世では貧乏人のように生きるが、来世では金持ちとして裁かれるだろう。

一口を多く食べようとする者は、窒息するだろう。

貪欲は守銭奴を殺すものだ。

貪欲は悲しみの伴侶である。

強いワインは、貪欲さほど理性を損なうものではない。

老人は二つの点において若々しさを保ち続ける。それは、金銭への愛と人生への愛である。

苦情、非難
私はただ神にのみ、悲しみと嘆きを訴えます（コーラン12章86節）。

神以外に対して悲しみを嘆くことは、屈辱である。

嘆きは弱者の武器である。

善良な人は自分の欠点には気づくが、他人の欠点には気づかない。

友人を叱責する際は、親切心をもって接し、友人があなたにした悪事には、恩恵を与えることで報復しなさい。

友人を責める方が、彼を失うよりましだ。

欠点のない人間はいない。

友達の欠点ばかりを数えていたら、友達は一人も残らないだろう。

不在の男は、謝罪の言葉を携えている。

あなたに自分を責めさせる者は、あなたを見捨てることをすでに決めているのだ。

公然と非難する方が、陰で悪意を抱くよりもましだ。

一年半が過ぎるまでは、非難も自慢もしてはならない。

脇の下に針を刺された者は、必ず刺されるだろう。

煙の出ない木材など存在しない。

蛇は一匹たりとも善良な蛇ではない。

あなたはあなた自身の敵です。

結婚
結婚の利点は、生活の清らかさ、子供、家庭の喜び、そして妻と子供たちの快適さのために努力することから得られる幸福感である。

人生は喜びであり、その中でも最大の喜びは良き妻を持つことだ。

名誉ある結婚は、名誉への足がかりとなる。

妻を選ぶときは、その美しさではなく、その美徳を基準にしなさい。

貞淑さと美しさが融合した妻は完璧である。

長寿に貢献するものは三つある。大きな家、従順な妻、そして俊足の馬だ。

愛の激しさは結婚後まもなく消え去る。もし新郎新婦の愛が永続するならば、復活の日が間近に迫っているだろう。

男は白髪になったり、財産を失ったりすると、女の愛情を受ける資格を失う。

恋人の目は盲目だ。

女性の恥辱は永遠に続く。

たとえ道が曲がりくねっていても、正しい道を進みなさい。そして、たとえ見過ごされてきたとしても、良家の娘と結婚しなさい。

女性はサタンの罠である。

夫より先に亡くなる妻は幸いである。

家に敵が1人いるより、家の外に1000人いる方がましだ。

多くの求婚者がいるにもかかわらず、誰一人として選ばない娘は、老嬢になる運命にある。

子供たち
子供は神からの贈り物です。

子供は、楽園から舞い降りてきた花である。

孫を除けば、子供以上に大切なものはない。

息子が幼いうちに教育し、成長したら兄弟として育てなさい。

幼いうちは大人になるまで、病気の時は回復するまで、不在の時は帰宅するまで、その子は最も愛される存在である。

あなた方の富と子供たちは、あなた方にとって誘惑である（コーラン）。

先に娘を、次に息子を産む女性は幸いである。

子どもをきちんと教育しなければ、時間が経てば自然とそうなってしまう。

子供のしつけは、石を噛むようなものだ。

富と子供はあなたの敵である。それらに気をつけなさい（コーラン）。

親が子供に抱く喜びは、寿命を延ばす。

子供を失った悲しみは、心の中で燃え盛る炎だ。

自分の子供に愛情を注がない者は、神からも愛情を注がれないだろう。

あなたの子供の数は死神にとって多すぎるわけではないし、あなたのお金は強欲な知事にとって多すぎるわけでもない。

親孝行
父と母が年老いて、あなたが彼らを家に迎え入れたとき、彼らに苛立ちの言葉を言ってはならず、叱責してもならない。むしろ、優しく語りかけ、謙遜な態度で接し、「おお、わが神よ、私が幼い頃に彼らが私を世話してくれたように、彼らに慈悲をお与えください」と言いなさい。（クルアーン）

父に孝行を尽くせば、あなたの子もあなたに孝行を尽くすでしょう。

父親に無礼な態度をとる者は、息子から無礼な扱いを受けるだろう。

親の善意は神の善意をもたらす。

両親に孝行を尽くした者には、天国の中央門が開かれる。

楽園は母親の命令によって開かれる。

あなたも、あなたが持っているもの全ても、あなたの父親のものである。

娘は常に父親を誇りに思うものだ。

未婚の娘が翼を骨折した。

兄弟、親戚
兄弟のいない人は、左腕はあるが右腕がないようなものだ。兄弟は翼のようなものだ。

災難に見舞われた時、あなたは兄弟の尊さを知るだろう。

あなたの兄弟とは、あなたの苦しみを分かち合う人のことです。

末っ子が長男に対して抱く敬意は、子が親に対して抱く敬意と同じである。

兄弟を助ける者は、神に助けられる。兄弟を見捨てる者は、神に見捨てられる。

人は鏡であり、そこに映る自分の姿は兄弟の面影である。

あなたがたの中で最も優れた人は、自分の親族に最も親切な人である。

血液は水にはならない。

自分の部族を敬え。彼らこそが、君が飛ぶための翼なのだから。

人間の偉大さは、その人が属する部族（氏族、党派）によって測られる。

親戚には親切に接するべきだが、その関係に依存してはいけない。

自分の腕がなかったら、食べるものが何もなかっただろう。

友人、仲間
友人はもう一人の自分であり、第三の目でもある。

真の男とは、友が不在の時、苦境にある時、そして死に際しても、友を思い出す者のことである。

真の友は逆境の中でこそ分かるものだ。

もしあなたの友人が優しい人なら、彼を食べてはいけません。

友人を大切にしたいなら、彼にお金を貸したり、彼からお金を借りたりしてはいけない。

昔からの友人を大切にしなさい。新しい友人は、それほど長く付き合ってくれるとは限らない。

あなたは友人の中に、母親から生まれたわけではない兄弟を見出すかもしれません。

最も高潔な人物とは、容易に友情を得ることができ、敵意を抱かれることが極めて困難な人物である。

友人を作れない人は弱い人間であり、友人を失う人はさらに弱い人間である。

私のぶどうの木が実り豊かだった頃は、友人がたくさんいた。ぶどうがなくなると、友人は姿を消した。

友情は先祖から受け継がれるものかもしれないし、憎しみもまた同様かもしれない。

孤独ほど私たちを寂しくさせるものはないし、悪友から解放されることほど私たちを陽気にさせるものはない。

人間がいなければ、楽園でさえ住むにはふさわしくない場所だろう。

人の人格は、その人の仲間の人格によって判断される。

煙が火事の証拠であることと同様に、人の性格はその人の周囲の人々の性格を反映しているということも、同じくらい重要な証拠である。

容疑者と交際する者は、自らも容疑者となる。

隣人
彼は良い人で、良い隣人だ。

隣人として悪い者は天国には入れない。

良き隣人とは、害を及ぼさないだけでなく、害を忍耐強く受け入れる人のことである。

友達にはなろうが、隣人にはなってはいけない。

日常生活では友人のように振る舞い、仕事では他人のように振る舞う。

遠く離れた兄弟よりも、近くに住んでいてくれる隣人のほうが好ましい。

挨拶、訪問
挨拶には、それよりも良いもの、少なくとも同等に良いもので返しましょう（コーラン）。

温かい挨拶は友情を新たにする。

訪問者には敬意を払うべきである。

最も優れた人物とは、貧しい人々を訪ねる金持ちであり、最も劣った人物とは、金持ちを訪ねる貧乏人である。

病人を訪ねるには1マイル行き、二人の仲を取り持つには2マイル行き、友人を訪ねるには3マイル行く。

特に病人への訪問は短時間にとどめてください。

頻繁に訪ねすぎると友人をうんざりさせてしまうし、たまにしか訪ねないのは友情に欠ける行為だ。

お電話は、適切な時期に、かつ頻繁すぎずにいただければ、より喜んでいただけるでしょう。

親しすぎる関係は、友人同士の冷え込みの原因となる。

男性とはあまり付き合わないようにしなさい。もし付き合うなら、彼らの欠点には目をつぶり、それに伴う苦難に耐えなさい。

祖国と故郷への愛
自国を愛することは宗教的な義務である。

真の男は故郷を慕い、ライオンが巣穴を恋しがるように、自分の故郷を恋しがる。

故郷や祖国を恋しく思う気持ちは、健全な判断力の表れである。

彼は異国の地で安楽に暮らすよりも、自国で苦難を味わう方が良い。

神は、人々に愛される土地を祝福する。

あなたを育ててくれた看護師には、あなたに対する特別な権利がある。そして、あなたの国にも同様に権利がある。

彼は祖国と故郷から自らを遠ざける愚かな男だ。

祖国愛がなければ、不幸な土地は荒廃してしまうだろう。

生まれ育った土地と家を愛することは、あなたにとって名誉なことです。

老人は自分の家が一番落ち着くものだ。

旅行
旅をすることで、健康と利益を得ることができる。

水が長く滞留すると、悪臭を放つようになる。

うろつく犬の方が、うずくまるライオンよりましだ。

旅を通して、人の性格は試され、明らかになる。

旅を始めたその日に、旅の半分は終わったも同然だ。

健康
健康は、健康な人の頭に戴く冠であり、病人にしか見えない。

健康は何よりも尊い。

人間にとって最大の贈り物は、長く健康な人生を送ることである。

命よりも価値のあるものがあるとすれば、それは健康である。

嫉妬深い人たちが健康という恵みに気づかないのは素晴らしいことだ。

人は病気に苦しむまで、健康の尊さを真に理解することはない。

夕食を軽めに済ませれば、心地よい夢を見るでしょう。

頭が健康であれば、体も健康である。

青春と老年
その民の中の老人は、神から遣わされた預言者のような存在である。

老齢を敬うことは、神を敬うことである。

青春とは一種の狂気だ。

最も賢い若者とは、年長者の良い手本に従う者であり、最も愚かな年長者とは、若者の悪い手本に従う者である。

若者には優しく、高齢者には敬意を払うことは、すべての人にとっての義務である。

老人は、長年の習慣を捨てるべきでも、新しい習慣を取り入れるべきでもない。

老人は自分が見たことを語り、若者は自分が聞いたことを語る。

白髪は知恵の証であり、敬意によって美しくなる。

白髪は、長い歳月によって練り上げられた濃厚なクリームのようなものだ。

白髪はあの世からのメッセージだ。

老齢の後に残るのは、衰弱か死だけだ。

老人が叫ぶ。「ああ、青春が一日でも戻ってきてくれたら、歳月が私に何をもたらしたかを青春に語り聞かせることができるのに！」

髪が白くなるのは、単に年月が経ったからではなく、様々な悪影響が重なった結果であることが多い。

人生は去りゆく影であり、青春は去っていく客である。

若者が「お腹が空いた」と言ったら信じなさい。しかし、「疲れた」と言ったら信じてはいけない。

死
すべての生命は死で終わる。

全ての道が人々を死へと導き、死から我々へと至る道は一つもないのを見ると、そこへ旅した者は誰も戻ってこないし、過去の時代の者も一人として留まることはないのだと悟る。そして、私もまた必ず彼らが行った場所へ行くのだと理解する。

死が避けられないのなら、愚か者のように臆病な死に方をするな。

死は誰もが飲まなければならない杯であり、墓は誰もが通らなければならない扉である。

もし私たちが死に向かって急いでいるのなら、なぜ人生の苦しみに対してこれほどまでに焦りを感じるのだろうか？

この世の人生は眠りであり、来世は目覚めである。その中間段階は死であり、この世の人生は乱れた夢である。

死の原因を恐れる者は、必ずそれに捕らえられるだろう。それを避けるために、彼は自分の思うままに行動するのだ。

死は、少なくとも目に見える限りでは、無作為に襲いかかり、当たった者を殺し、当たらなかった者を老衰と衰弱に陥らせる。

死はすべての過ちを覆い隠す。

付録

正義とは何か？
「正義とは、祈りの際に顔を東や西に向けることではない。正義とは、神と最後の審判の日、天使、啓示された書物、預言者を信じる者、親族、孤児、貧しい者、旅人、そして求める者に喜んで財産を分け与える者、囚人や奴隷を解放する者、定められた時間に祈りを捧げ、定められた施しを与える者、自らが結んだ契約を守り、苦難や痛み、闘争の時に忍耐する者、すなわち、信仰に誠実で、悪を行うことを恐れる者たちである（クルアーン2: 172）。」

コーランからのこの素晴らしい一節は、イスラム教の注釈者たちによって、人間の義務を最も包括的に述べたものと考えられています。「健全な信仰、良い社会生活、そして正しい魂の修養」（エル・ベイダウェイ）。

初代カリフ、アリー・イブン・アビ・タリブが息子に与えた教え――「息子よ、公然と、そして密かに神を畏れよ。穏やかであろうと怒っていようと、真実を語れ。貧しかろうと金持ちであろうと、倹約せよ。友にも敵にも公正であれ。逆境の時も繁栄の時も、等しく諦めよ。息子よ、自分の欠点に気づく者は、他人の欠点に気づく暇はない。神の恵みに満足する者は、過去を悔やまない。侵略の剣を抜く者は、その剣によって殺される。兄弟のために落とし穴を掘る者は、その穴に落ちる。自分の罪を忘れる者は、他人の罪を大げさに騒ぎ立てる。悪の道に走る者は、軽蔑される。度を越す者は、その行いが知られる。卑しい者と交わる者は、常に疑いの目を向けられる。死を心に留める者は、この世でわずかなことに満足する。人前で自分の罪を自慢する者は、神によって恥をかかされるだろう。」

ある老人の体験談
「私は多くの説教を聞き、多くの助言を受けてきたが、私の白髪ほど効果的な説教者はおらず、私の良心の声ほど効果的な助言者はいない。私は最高級の食べ物を食べ、最高のワインを飲み、最も美しい女性の愛を享受してきたが、健康ほど大きな喜びはなかった。私は最も苦い食べ物や飲み物を飲み込んできたが、貧困ほど苦いものはなかった。私は鉄を扱い、重い荷物を運んできたが、借金ほど重い負担はなかった。私はあらゆる形の富を求めてきたが、満足ほど大きな富はなかった。」

顔を平手打ちされるべき8人の男たち
権力者を軽蔑する者、招かれてもいないのに歓迎もされない家に押し入る者、自分​​の家ではない家で命令する者、自分​​の地位より上の席に座る者、耳を傾けない人に話しかける者、他人の会話に割り込む者、寛大でない人から恩恵を求める者、そして敵から愛を期待する者。

寛容
以下に紹介する物語は、アラビアの著述家たちがマアーン・イブン・ザイダについて記したもので、彼は貧しい出自からイラク総督にまで上り詰めた人物である。この物語は必ずしも史実に基づいているとは限らないが、寛容と優しさに関するアラブの道徳家たちの高い理想を示している。

イブン・ザイダの並外れた温厚さについて多くの噂を聞いていた砂漠のアラブ人が、ある日彼を試してみようとやって来た。彼は突然彼の前に現れ、次のように（詩で）語りかけた。

「お前は、寝具が羊皮で、サンダルがラクダの皮でできていた頃を覚えているか？」

マアンは（散文で）こう答える。「はい、覚えています。そして、忘れていません。」

アラブ人。「偉大な統治権を与え、王座に座る方法を教えた神に賛美あれ！」

マアーン。そうです、人生のあらゆる状況において、神を讃えましょう！

アラブ人。私は決して、首長にふさわしい挨拶の仕方でマアーンに挨拶することはないだろう！

マアーン。挨拶はアラブ人の慣習であり、どのような形でも自由に行うことができます。

アラブ人。こっそり甘いペストリーを食べ、客には大麦パンを振る舞う首長！

マアーン。食べ物は自分たちのものです。私たちは好きなものを食べ、好きなものを他の人にも分け与えます。

アラブ人よ。私は汝が住む地を去り、去るであろう。たとえ運命の手が私に厳しく当たろうとも。

マアンよ。アラブの兄弟よ、もしあなたがここに留まるなら、歓迎します。そしてもしあなたが去るなら、平和があなたと共にありますように。

アラブ人よ、恥辱の息子よ、旅のために何か私に与えてください。私は行くことを決意しました。

マアン（財務官に）：彼に千枚の金貨を与えよ。

アラブ人：高貴なる王子よ、私はあなたの寛容さについて多くのことを耳にしており、ただあなたを試すために参りました。あなたの優しさは実に偉大で、他に類を見ません。あなたの長寿を祈り、あなたの寛容さがいつまでも人々の模範となるようお祈りいたします。

信頼するための誠実さ
次の歴史的出来事は、アラブの著述家によって、信頼に対する忠誠の最高の例として伝えられています。アル＝サマウアル（サムエル）は、ムハンマドの時代より少し前に、南アラビアのユダヤ部族の首長でした。彼の友人が旅に出る前に、非常に立派な鎖帷子を彼に預けました。この友人は戦いで戦死し、シリアの王の一人がその武器を要求しました。アル＝サマウアルは正当な後継者以外には武器を渡すことを拒み、王は彼の要塞の一つを包囲しました。ある日、彼の息子が敵の手に落ち、王は武器を渡さなければ彼を殺すと脅しました。彼は再び拒否し、城の塔から息子が殺されるのを見ました。その後まもなく包囲は解かれ、武器は友人の後継者に引き渡されました。

誓約に対する誠実さ
1187年にサラディンがエルサレムを占領した際の降伏条件は、十字軍兵士が一人につき金貨10枚を支払って、エルサレムからフランク人が守る駐屯港の一つまで物資を持って退却することだった。彼らが街から出て身代金を手渡す様子を、サラディンと将軍たちは見守っていた。総主教の番になり、彼には多くの財宝を積んだラバが何頭も続いた。サラディンは何も言わなかったが、将軍たちは「陛下、降伏条件は私有財産に関するものであり、戦争遂行に緊急に必要なこのような財宝に関するものではありません」と訴えた。これに対し、サラディンは「いや、私は約束した。合意した金貨10枚で彼を解放する」と答えた。

しかし、サラディンは自分の言葉に非常に忠実であったのと同様に、敵に対しても同じくらいの誠実さを厳しく要求した。こうして、ヒッティンの戦いで十字軍が完全に壊滅した後、エルサレム王やヨルダン川東岸のケラク総督レイモン・ド・シャティヨン伯爵を含む多数の捕虜がサラディンの手に落ちた。この伯爵は悪辣で不名誉な人物であり、（少し前に）恥知らずにも休戦協定を破り、自分の領地を通過していた無防備なイスラム教徒のキャラバンを襲撃し、人々を殺害して財産を奪った。サラディンはこの卑劣な戦争法違反を知ると激怒し、この裏切り者の王子が自分の手に落ちたら、自分の手で殺すと誓った。そして今、伯爵はサラディンの捕虜となった。 8月の戦闘当日は非常に暑く、十字軍兵士たちは重い鎖帷子を着て、一滴の水も飲めずにひどく喉の渇きに苦しんでいた。サラディンの天幕はティベリア湖の近くに張られており、国王と伯爵が到着すると、国王は水を求めた。サラディンは即座にそれを命じた。氷の入った大きな杯が国王に手渡され、国王は喉の渇きを癒した後、その杯を伯爵に渡した。サラディンはそれを見ていたが、伯爵が飲み終えるまで何も言わず、それから伯爵に言った。「お前には飲み物を命じなかった。もし命じていたら、我々の歓待の掟によってお前の命は守られただろう。だが、お前は我々の休戦協定を破った悪人で不誠実だ。今、お前は当然の死を迎えることになるだろう」そう言って、一刀両断で伯爵の首を刎ねた。そこで彼は聖ヨハネ騎士団の兵士たちを呼び寄せた。彼らは約千人の捕虜となっていた。彼はこう言った。「あなた方が勇敢な戦士であり、イスラム教徒に多くの犠牲者を出させたことについては何も言うことはない。しかし、あなた方は我々の戦争において公正かつ名誉ある行動をとらず、約束も守らなかった。今、あなた方にイスラム教に改宗するか、死を選ぶかの選択肢を与える。」彼らは皆、憎むべき信仰を受け入れるよりも死を選んだ。こうして彼らは湖畔に連れて行かれ、そこで斬首された。

これらの悲劇的な出来事から700年以上経った1898年、十字軍の王子の末裔であり、聖ヨハネ騎士団ブランデンブルク支部の騎士でもある現ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世はダマスカスを訪れました。そして、彼が最初に行ったことの一つは、サラディンの墓を訪れ、花輪を捧げることでした。それは、真に偉大な人物の記憶に対する、寛大で美しく、そして当然の敬意の表れでした。当時のキリスト教諸国は、彼から騎士道精神と約束を守る誠実さの多くを学んだのです。

感謝の気持ちを持つ老人
若い頃からの友人だった二人の老人が、何年もぶりに再会した。和やかな挨拶を交わした後、一人がもう一人に尋ねた。「おいくつですか？」 彼は答えた。「ありがたいことに、健康です。」「財産は十分ですか？」「ありがたいことに、誰にも借金はありません。」「何か特別な心の悩みはありますか？」「ありがたいことに、幼い子供はいません。」「敵はいますか？」「ありがたいことに、近親者はいません。」

幸せな男の三種類
アラビアを代表する詩人であり哲学者でもあるアル・ムタナッビーは、2つの詩節で幸福な人間を3つの階級に分類している。友人がそれを英語の詩に言い換え、以下のように表現した。

３人にとって人生は夏の空のように思える。１つ目は 、人生の底辺の高さや深さを
知ろうとせず、 その理由を問うこともない人。

第二に、人生の総和を自分自身に安らぎを与える 者。
過去を暗い後悔で悩ませること
も、未来への希望や恐れで悩ませることもない者。

三人目は、粗雑な空想に導かれ、
真実を軽蔑し、心を欺かれ、
実りのない夢をより良いものとし、
空虚な希望を最高の善とする者。

人生に対する皮肉な見方
アブル・アラーはもう一人の偉大な詩人であり哲学者でした。彼は若い頃に天然痘で視力を失い、皮肉屋で悲観主義者であり、オマル・ハイヤームにしばしば模倣されたと考えられています。彼は自身の病と、生涯独身で子供を持たずに亡くなったという事実について、有名な詩の中で言及しています。

「見てください、私は私を生んだ父に不当な扱いを受けています
。私は誰にも悪いことをしていません。」

アミーン・F・リハニーは、オマル・ハイヤームの『ルバイヤート』 を模倣して、彼の詩の一部を英語の四行詩に翻訳しており、以下はアブル・アラの四行詩からのいくつかの印象的な例である。

「悲しみの夜に 嘆き悲しんだり、喜びの夜明けに歌ったりすることが、私の信条において何の益になるというのか？
あの枝で鳩たちが一斉に鳴いても無駄だ。
歌ったりすすり泣いたりしても無駄だ。 見よ！ 彼はもういない。」

葬列は厳かに通り過ぎていく！
同じ空の下、凱旋行進も。
その道筋はどちらも夜の闇に消えていく。
私にとって、すすり泣きと歓喜の叫びは一つなのだ。

多くの墓は友と敵を抱きしめ、
この最も哀れな光景を嘲笑う。
無数の死体がそこで過ぎ去った――
ああ！時は蒔いたものを刈り取るかできないかのようだ！

私の魂はどれほど頻繁に井戸の周りで渇きをさまよったことか
。しかし、見よ！私の桶には縄がなかった。
私は水を求めて叫んだが、深く暗い井戸は
私の嘆きの声をこだましただけで、私の希望はこだましなかった。

未来の扉は誰にも開けられない
が、私たちはノックして推測し、推測してノックし続けることができる。
夜はきらめく帆を張り、
船のように滑るように進む。だが、おお、夜の船よ、お前の港はどこにあるのだろうか？

ああ、運命はいつその定めを下すのだろうか、
私が冷たい土を抱きしめ、自由になれるように？
しばらくの間結びついていた私の魂と体は
病んでいる、そしてその分離は。

かつて奇跡が起こったのなら、
なぜ今日は起こらないのか、なぜ今日は起こらないのか、預言者たちよ？
このらい病の時代は、癒しの手を最も必要としている。
ああ、なぜ彼の叫びに耳を傾け、彼の涙を拭ってあげないのか？

雑多なことわざ
自分を自分と同じように扱う人は、あなたに不当な扱いをしているわけではない。

期待に頼って生きる者は、貧困のうちに死ぬ。

三つのことは、人にとって恥辱ではない。それは、客をもてなすこと、馬をもてなすこと、そして自分の家で仕えることである。

極端なことは間違いだ。中庸が最善策だ。

料理人が多すぎると料理は腐る。船に船長が二人いると沈む。

飼い主が望む場所に尻を縛り付けろ。

真理の奴隷となれ――真理の奴隷こそが自由人である。

戦争におけるいかなる勇敢さも、圧倒的な数の敵には太刀打ちできない。

神があなたに何かを与えてくれたなら、それを他の人にも与えなさい。

騎手にとって、目の前には常に墓穴が開いているようなものだ。

友人を信頼する前に、その人物を試してみよ。また、十分な力を得るまでは、敵と戦ってはならない。

慎重な人はたとえ滅びても正しく、無謀な人はたとえ無事に生還しても間違っている。

現在の繁栄に頼ってはならない。それは束の間の客だからだ。

白いコインは、いざという時のために取っておこう。

もしあなたが敵に危害を加える力を持っているならば、そうしてはならない。むしろ彼を許し、感謝を得なさい。

目は尖った鋼鉄には太刀打ちできない。

たとえ最も確信を持っている場合でも、用心深くあるべきだ。

貧困は、人々が多くの悪事を働くことを抑制する鎖である。

人の持ち物を知りたければ、その人が得たものを見るのではなく、その人が使ったものを見なさい。

隠せるものは、隠せないものだけだ。

最良の友とは、時代の流れに左右されない人のことである。

どんな規則にも例外はある。

自分を憎む者にへりくだる者、そして知らない者を褒め称える者は、自分自身に対して最も不当な人間である。

人に親切をする時は、たとえそれが大きな親切であっても、それを小さなこととして受け止めなさい。また、人に親切を受ける時は、たとえそれが小さな親切であっても、それを大いに感謝しなさい。

怠惰な手は不浄である。

この世界は、蜂蜜と毒が混ざり合ったようなもの――喜びと悲しみは切り離せない。

もしあなたが無知ならば、尋ねなさい。もしあなたが道を踏み外したならば、戻りなさい。もしあなたが過ちを犯したならば、悔い改めなさい。もしあなたが怒ったならば、自分を抑えなさい。

印刷：Hazell, Watson & Viney, Ltd.（ロンドンおよびアイルズベリー、イングランド）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『アラビアの知恵：アラビア語からの抜粋と翻訳』の終了 ***
《完》