原題は『Life in the forests of the Far East (vol. 2 of 2)』、著者は Sir Spenser St. John です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『極東の森の生活』（全2巻中第2巻）開始 ***
極東
の森林での生活。

F. ジョーンズ、石版画。

デイ＆サン、女王陛下御用達の石器

発行元：スミス・エルダー社、ロンドン、コーンヒル65番地

滝を撮影する―リンバン川。

極東
の森林での生活。
による

スペンサー・セント・ジョン、FRGS、FES、

以前はボルネオ島における英国総領事を務め、
現在は
ハイチ共和国における英国臨時代理大使を務めている。

多数のイラスト付き。

全2巻。

第2巻

ロンドン：

スミス、エルダー・アンド・カンパニー、コーンヒル65番地。

M.DCCC.LXII.

【翻訳権は留保されています。】

[v]

コンテンツ。
第1章
首都の南および南東の内陸部を探検する遠征隊。
ページ
予備探検—リンバン川—それにまつわる物語—マダラム—岩の山の下を流れる川—洞窟—バトゥ・リカン—モル山の下から流れ出る川—断崖を登る—水がない—長い根—土壌がない—第2の探検—洪水—危険な状況—眠れない夜—美しい花—ヤシとシャクナゲ—古いカヤン族の野営地—分離した岩—モル山の登攀—2つの新しいネペンテスの種—困難な登山—新しいシャクナゲ—断崖で阻まれる—鋭い岩—下降—石灰岩—洞窟—大雨—増水した川—急な帰還—遠征の準備—ブルネイ政府の警報—警告—準備—ボート—私の村長、ムサ―旅するダヤク族―モルの物語―武器―商品 1
第2章
私のリンバン日記。
始まり―骨と古代の装飾品の発見―旧市街の遺跡―石の砦―サラワク―トルサン、または連絡通路―政府の無関心 [vi]人々—サゴ—市場への出荷方法—リンバン川—住民—曲がりくねった流れ—クルエイのオラン・カヤ・ウピット—サンピル—ガドン丘—風景—モル—ラマンヤシ—遅延—コレラ—オラン・カヤ・ナプール—パンリマ・プラン—天気—川の状態—池の起源—先住民の地理情報—上流地域—滝—魔法の山—先住民の旅—夢と前兆の鳥—パカタン族の宗教—首狩りの原因—イノシシ—ガイドの確保の困難—ペンカラン・タラップ—国の荒廃—その原因—子供の売買—カヤン族の野蛮さ—バタン・パラクの中国人—焼けた村の跡地—家の柱—2種類のサゴヤシ—その成長—カヤン族野営地—耕作—川—岩—塩泉—先住民の説明—逸話—停止の時—鳥—特定の地域を除いて珍しい—猿—ワニ—人食いワニ—挑戦の受諾—シオルワニの消失—洞窟での2匹との戦い—シャムでの捕獲方法—ジャングルでの産卵—アヒルと雄アヒル—マレー料理—とても美味しい—ブラチャン—カレーの作り方—ボルネオ統治の逸話—リンパソン村への攻撃—先住民の反乱—強制貿易—マレー統治者に必要な資質—ティロンの偉大な山—大きなダイヤモンドを所有することの不快感—ボルネオで発見されたダイヤモンド 16
第3章
私のリンバン日記 ―続き。
雨の朝—野生の牛—夜の冒険—モル山の眺め—小石の平地—ヘラジカ—私たちのテント—カヤン族—彼らの攻撃—荒廃—彼らがこれらの地域を侵略するために辿る道—困難—レプアシン・ムルト族への攻撃—恐ろしい報復—下リンバン村への攻撃—マコタの裏切り—彼の貪欲さ—バラット・イカンの奇襲—警報信号—前進—カヤン族の新たな痕跡—洪水—未熟なスポーツマン—困難な急流—セルタブ丘陵—進入 [vii]石灰岩地帯—新しいカヤン族の小屋—高豚肉—岩に小石が及ぼす影響—心地よい夕べ—不吉な鳥—ジャパーの心の痛みを和らげる方法—プナン族—スパイ—ワニの不吉な予兆—鳥の不吉な予兆—村への攻撃—毒矢—部族の滅亡—このような襲撃が国に及ぼす影響—タパンの木の幽霊—多数の蜂の巣—サンドフライ—セリバスの不吉な鳥—サリンドン—カヤン族の休息地—捕虜の痕跡—予防措置—困難の増加—石灰岩地帯—過酷な労働—事故の回避—ボートの牽引—川幅の狭まり—新鮮な—牽引ロープ—オラン・カヤ・アポの死の物語—再び砂岩地帯に入る—川幅の広い—木の上の蛇—同じ色枝葉—ビアワクまたはグアナ—大きなもの—彼らの道—鳥とコブラ—重労働—将来の計画—アダングに到達する2つの方法—オオコウモリ—巨大なカエル—マディヒト—私たちのボートを離れる—美しい木々—国の様子—サンドフライ—陸路の旅の準備—食料の分配—私たちの有名な猟師—隠し場所—マディヒトの中国人 49
第4章
私のリンバン日記 ―続き。
陸路の旅の始まり—私たちの進路—ラワン川の急流を遡る—スズメバチに襲われる—民間療法—刺されたことによる深刻な影響—アリに邪魔される—置き去りにされたジャスパー—森の中の見知らぬ人の新鮮な痕跡—国の外観—殺された水蛇—水蛇との冒険—泳ぐコブラ—ロマンチックだが時宜を得た出会い—パンゲラン・ムメインとムルット族の妾の物語—マレー人の復讐—犯罪者の罰—ボルネオ人がイスラム教に改宗した原因—ジョホールの娘の捕獲—パブラット・ボルネオ人の独立した立場—蝋を求める者の小屋に到着—イノシシの肉—アダング・ムルット族—彼らのスンピタン—矢の毒—熱湯で溶かす—武器は購入したもので、自分たちで作ったものではない— [viii]ムルット族—ジャパーが合流—新しいガイドと共に旅を続ける—魚の捕獲方法—ヒルによる出血の影響—珍しい昆虫—淡水ガメ—その特徴—奇妙なハエ—川の汚染—食料不足—ガルトンの食料分配法—採用する—マレー人の無計画さ—ワフワの叫び—リンバン族と合流—不吉な鳥—敵に備える—ガイド間の口論—一行を分ける—険しい道のり—カワウソ—犬との戦い—まだ山の向こう—良い小屋を見つける—落伍者—最後の食料—山を登る—ガイドの疲労—ハムの残骸—その影響—山頂に到達する—農場へ下る—アダング・ムルット族に会う—元気「ようこそ―名前―この村人たちの近現代史―カヤン族の襲撃―リンバンからの追放―この国の地理―家々―寒さと暖炉―私の追随者たちの到着―ジェームズ・ブルック卿―アボリジニの友―彼の名声は私より先に広まっていた―噂の広がり方―虎の洞窟―奇妙な話 80
第5章
私のリンバン日記 ―続き。
女性の装飾品—公の場での装飾—若い少女が示す自信—地理—ヒルに噛まれる—タピオカ—マニパ川—偽のブラヨンと本物のブラヨン—米以外何も買えない—野生のラズベリー—射撃の腕前—ライフルカービン—凧の死—ココナッツ摘み—奇妙な発言—逃亡者の村—奴隷狩りの提案—失望—女性たちの外見—子供たちの老けた表情—ドレープがない—農園の準備—販売品なし—食べられるツバメの巣の洞窟—さらに奥へ進むのが困難—戻る決意—気候—新しいルート—中国人と似た飲酒習慣—アイルランド人労働者の逸話—計画の変更—真鍮線を身につける流行—村々を巡る旅に出発—燃える道—村プルテ—爽やかな飲み物—アッパー・トゥルーザン—遠い山脈—招待と招待の受け取り—致命的 [ix]真夜中の宴—タバリの村—オラン・カヤ・ウピットの警報—吊り橋—住民—アダング族が元の地区に戻る計画—鹿の角—喪—困難な歩行—虎の跳躍—シ・プンタラとの出会い—真の敵はいない—ムルット—グラ峰—主要なムルット族—塩と奴隷商人—熊皮のジャケット—白い大理石—どこから入手したのか不明—鉛のイヤリング—不適切な習慣—高い山々—雲に隠れたラウィ—農業に忙しいムルット族—年に2回の収穫—豊富な農産物—ヤギを手に入れる—男性の服装—ビーズのペチコート—高い丘の頂上に埋葬する習慣—墓の冒涜—壺—ブルネイでの発見—類似ミラナウ税関 109
第6章
私のリンバン日記 ―続き。
帰路開始—カヤン大使館—インディアンコーン—人々の信頼—眼炎—古い壺—めったに示されない感謝—逸話—素人医者への警告—ベゾアール石—シ・ロポンの手配—寝酒—ガイドの脱走—ムルート音楽—アダングへの出発—困難の警告—米の豊富さ—アダング山脈を越える—活発な少女たち—アノエクトキルス—熱の発作—熱が続く場合の手配—リボルバーのチャンバーの喪失—アダングに到着—伝説—4艘のいかだを建造—快適な動き—男の一人の試練—最初の急流を通過—2番目の困難—勇敢な泳ぎ手—渦潮—溺れる危険—私たちのいかだのテスト—放棄—残りは難破—通過ウムル—リンバンに到着—新しい筏を作る—不安な予感—重く新鮮な水—素晴らしい筏—漕ぎ出す—危険と困難—筏が制御不能になる—轟く水—突き出た崖—滝—男たちの畏怖—滝を撃つ—間一髪の脱出—その高さ—男たちが声を取り戻す—筏を止めようとする無駄な試み—渦に巻き込まれる—安全—他の筏の到着—前方の危険—歩く—放棄する [x]筏—食料の状況—ほぼすべて消費—アタンの秘密の貯蔵庫—岩—カリオ丘陵を越えて進む—食料を節約—疲れる登山—「さあ行こう」—ベンカラヤシのキャベツを食べる—反乱寸前—困難に立ち向かう—パヤパヤ、つまり「非常に困難な」丘の頂上に到達—頂上での夜—私たちのテント—最後の鶏—モル—最大の困難を乗り越える—より開けた土地—川岸に沿って進む—男たちの苦悩—無計画—古い森の奇妙な音—アルゴスキジの鳴き声—ジェラトゥクの鳴き声—巨大な木の裂け目—腐った木の危険—アルゴスキジの闘鶏 131
第七章
私のリンバン日記 ―完結。
1日停泊—食料調達のため出発—残された病人が合流—靴なし—食糧不足による衰弱—ヒル—再び停泊—食料収集—メスのオランウータンとムルットの逸話—再び筏を建造—一杯の米の贈り物—筏で出発—筏を放棄—熊—川—広大な小石の平原—長い道のり—先遣隊の痕跡—野生の果物—酸っぱいオレンジ—丘を認識する—ジンタワン（インドゴムノキ）の実—蜂の巣の跡を発見—イギリス国旗—マディヒトに到着—先遣隊の悪行—食料がほぼ消費される—無情な父親—提案された罰—熊の襲撃—アタンの逸話—ボートで帰還—野生の牛の群れ—雄牛を傷つけるが捕獲できない—わずかな夕食—サンピールで出発—アタンの病気—最後の食料—ブルネイからの知らせ—町に到着—残りの一行の到着—ボルネリア旅行—疲労による距離の測定—ゆっくりとした進歩が必要—活発なムルト—平均的な前進速度—距離の見積もりにおける大きな間違い—事例—モトリー氏のリンバン川への前進に関する報告—ド・クレスピニー氏のダミット川の緯度とモル山の位置に関する間違い—地図に関する注記—私の同行者たちの健康が続いている原因—テント—間違い [xi]先住民の小屋を信頼すること—先住民の地理情報が検証される—正しいことが判明—オラン・カヤ・ウピットの到着—シャバンダールのパンゲラン・モカタの悲劇的な死—2年後—アダング・ムルットの一団の悲惨な運命—オラン・カヤ・ゴンバによる殺人—首狩り—首は価値があるが、見つからなかった—首狩り族との遭遇事件—裏切りの意図なし—非効率な政府—墓地の冒涜—中国の秘密結社、またはフエ—アタンが加入—領事館からの鉄の箱の強奪—スルタンによる自白強要の方法—アタンの頑固さ—秘密結社の役員—箱の復元—囚人の釈放—フエの解散—囚人の扱い—ムサと司祭—脅迫—私の信者の一部に対する個人的な配慮 154
第8章
スールー諸島。
初回訪問。
絵のように美しい島々—バランバンガン—古いイギリス人入植地—大きなサル—錯視—鳥の飛翔—ダイシャクシギ—サラワクで私たちが彼らを撃った方法—ゲーム—バンゲイ—マリワリ—開墾された丘—きれいな水—甘い香りのジャスミン—カガヤン・スールー—住民との交流—国の外観—美しい景色—市場—住民—生意気な商人—クレーター港—常緑樹の壁—内湖—崖を登る—景色—多数のワニ—スールー—船からの外観—首都スー—ミスター。ウィンダム—給水所—疑り深い原住民—バリグニニからの逃亡者—報告—市場—山岳民族の内乱—宮殿への行進—柵—武装した群衆—謁見の間—ばかげた報告—スルタンと貴族たち—服装—スルタンの礼儀正しさ—船への帰還—ダトゥ・ダニエル—競馬場—オランダ人の銃弾の影響—トゥリヤン湾—村人の不安—スールー政府—法律—確執—イスラム教徒と豚肉—人口—戦闘員—奴隷市場—貴族たちの威厳ある振る舞い—服装—バリグニニ—オランダの攻撃—国の様子—良い位置 [xii]島—トゥリヤン—バシラン—多数の小島—サンボアンガン—スペインの流刑地—土地の描写—砦—町—商店—教会—男たち—女たち—角の店—舞踏会—ダンスは難しい—ワルツ—サンボアンガンでの物資—孤独な墓 178
第9章
スールー諸島。
2回目の訪問。
リーチ・スー氏。ウィンダムの乗船―彼のニュース―商業上の競争―柵―謁見の間を訪れる―スルタンの出現―ダトゥ・ダニエルの柵で囲まれた家を訪れる―大砲―ダトゥ・ダニエル―主室の様子―ベッド―箱―財産―全体的な不快感―痰壺―取り外された鉄製の大砲―イギリス人から奪った―町の興奮―スル族のスペイン人に対する代々の憎しみ―スペインとの条約―サンダカン湾―物資―様々な木材―敬礼―イギリス人の人気―例外―悲しみによるスル族の女性の死―ルマ・ベチャラ―拿捕された船―スルタンとの面会―ロープ―ダトゥたちの性格―バリニニ―イギリス船の拿捕―スルに連れてこられた捕虜―ネメシスの行動の結果―ラヌン族―マギンダナウと岬にて未公開—間一髪の脱出—コックラン卿の仲間— マリア・フレデリカ号の拿捕—船長の冷酷な殺害—ジロロ・プラフス—エドワード・ベルチャー卿との出会い—アルー諸島沖の海賊—スールーの正義—人々の出現—スペイン砲艦への攻撃—スルタンとの公開謁見—花嫁の家への私的な訪問—女性たち—アヘン喫煙—スールー再訪の招待—スペイン砲艦—サンボアンガン—角の店—日曜日の娯楽—近所の出現—田舎での朝食—長い散歩—くつろいだ人々—ドルフィン号の喪失と再捕獲の物語—ドルフィン号、マルドゥ湾へ出航—口論—驚き—バーンズ氏と船長の死—女性の殺害—負傷貿易―ダトゥ・バドルディンの独占―トゥングク海賊―首長の町を訪れる [xiii]マルドゥの—シェリフ・ハシンによるイルカの驚きの報告 —シェリフ・ヤシンによる船の奪還—ベンガヤへの到着—イルカの引き渡し—シェリフ・ヤシンの村への訪問—彼の外見—奪還に関する彼の報告—彼の立場—火薬の煙—貨物の引き渡し—船への帰還—アルガスキジ—バジュ船との出会い—真珠漁師—報復—真珠漁—ミスター。エドワーズの真珠―ダトゥの物語と彼の大きな幸運―人魚の真珠―北西海岸における海賊行為の現状―1861年のバリグニニ号の航海―インチ・ンガの身代金―バリグニニ号の現在の生息地の名前―マングローブの沼地―バリグニニ号の現在の生態系―原住民の脱出―ラヌン族―ダヤク族の体験―奴隷市場―スーグへのスペイン軍の攻撃―激しい戦闘―スールー族の勇敢さ―町の占領―スールー政府は山に退却し、降伏を拒否―焼失したチークの森―ボルネオにはチークがない―スールーで絶滅したゾウ 200
第10章
ボルネオ王国本土。
その名目上の範囲—その政府—スルタン—宰相—シャバンダール—下級官吏—彼らの影響力—「平和の住処」—貧困にあえぐ紳士たち—貴族の所有物—彼らに分割された国土—遠く離れた属領の独立—周辺地域の抑圧—貴族間の分裂—貴族の貧困—ブルネイの人口—略奪制度—子供の売買—立派な真鍮の大砲—彼らの運命—正義なし—名目上処罰される犯罪—改善の可能性なし—逸話—地方自治制度—教区—その名前と住民の職業—漁業—貝殻の山—亡命—奴隷少女の扱い—政党—宗教的分裂—試みられた説明—各党—断食月の長さの違い—先祖の墓参り—美しい習慣—興奮を求めて—語り部—手品師—彼らの技—堕胎の慣習—卵を調理するトリック— [xiv]スルタンの宮殿—住人—彼の妻と側室—彼女たちの扱い—大胆な恋人たち—逸話—悲劇的な結末—女性たちが主君を欺く—逆さ言語—教育の怠慢—ハリムの光景—相互の失望—ラジャの楽しい仲間たち—彼らの習慣—地位への固執—ブルネイの衰退—先住民が被った搾取—カダヤン族—伝統—山岳民族の団結—騒動—カダヤン族の大きな影響力—美しい国—カダヤン族がラブアンに移住—その植民地の簡単な説明—優れた立地—石炭—電信通信—我々の植民地の良い影響—貿易の増加—胡椒—輸出—綿—素晴らしいジャングル—シャムでの樟脳とガンボージの採取方法—炭田—収入スルタン―ブルネイ政府の無力―罰せられない犯罪―大胆な泥棒―マコタと火―名ばかりの刑罰―手の切断―灰の降下―歌う魚―エビを捕る奇妙な方法―チューバ漁―迷信―お金―首都の貨幣鋳造―布―鉄―砲金―真鍮製兵器の優れた製造―12ポンド砲―習慣の類似性―スルタン―臣民の後継者―マコタと彼の金 244
第11章
サラワク州とその属領。
初訪問—国の外観—風景—美しい島々—カメ—卵を確保する方法—カメの敵—魚—ジュゴン—ジュゴンを捕獲する方法—ポー岬のイギリス人の墓—ボルネオでの最初の夜—ラジャへの歓迎—ボート—敬礼と船員の配置—ムアラタバスの入り口—川—クチン市—日没—到着—騒々しい行列—サラワクの範囲—水が豊富な国—レジャン—砂糖栽培に適した肥沃な土壌の範囲—住民—さまざまな人種と部族—人口—首都クチン—増加—貿易—サゴヤシ地区—綿—綿花供給協会から送られた種子—必要な輸入労働力—生産量の増加—劣悪な [xv]耕作—ほとんどの熱帯作物に適した土壌—水路—鉱物—石炭、アンチモン、金—その他の鉱物の兆候—国の以前の状態—管理の困難—強制貿易—ダヤク族の快適な地位—新制度がマレー人に与える影響—遠方への航海—驚くべき誠実さ—逸話—統治制度—教えられない首長—パティンギ・アリの息子たち—彼らの善行—原住民を政府に加えることの影響—すべての属領に導入された制度—ジェームズ・ブルック卿の政府の影響—老首長の逸話—漸進的な発展—支援の必要性—勤勉で貯蓄の国民である中国人—統治制度の健全性—中国人植民地を持つイギリス—ボルネオの未来—中国人と原住民の融合—中国からの女性の移住—司法行政—サラワクの裁判所―マレー人の特徴 280
第12章
ボルネオ島に住む中国人。
中国とボルネオ島北部との交流―中国人への言及―地名と河川名―庭園と家屋の跡地―初期入植者の一人―スルタンの回想―若い頃の中国人の多さ―彼らが姿を消した理由―ムルト族の首長の逸話―中国語を話す先住民―混血―良き夫―バタン・パラクの中国人―マディヒトの中国人―胡椒栽培者―ボルネオ人の起源―先住民にも見られる中国人の特徴―慎重な農業―中国の教育の名残―中国王国の伝統―ブルネイとの条約の影響―胡椒栽培の復活の試みの失敗―北西海岸への中国人の分散―啓蒙の火花―中国人と先住民の交流を阻止しようとする試み―ジャンク貿易の衰退―コーチン・チャイニーズ―行動中国人の—パパル—逸話—女性を侮辱した致命的な結果—小競り合い—ラブアンでの誤解—中国人に対する英国の保護の問題—彼らの [xvi]傲慢さ—逸話—不愉快な立場—チェック—情報入手の困難さ—過去の紛争の原因—ブルネイの華人の反乱—サラワク—華人がそこに定住しようとした初期の試み—無法なマレー人—殺人—報復—華人の敗北—ジェームズ・ブルック卿の到着—サンバスの混血—自治共同体の形成—オランダ軍の敗北—華人の征服—パマンカット農民—サラワクへの逃亡—国の外観の変化—宣教学校—内陸部への訪問—クンシ、または金会社—国の外観—金採掘の方法—貯水池—溝—水門—無駄な採掘方法—金の豊富さ—推進力—最初の農業計画の失敗—大洪水—厄介な金採掘者たち—計画の成功—サンバスでの騒乱—中国人の逃亡—非自由主義的な規制—中国人居住地巡り—農業—シニアワン—中国人の採掘作業—温泉—ピアットの石英中の金—アンチモン採掘場—広大な貯水池—サンバスからの中国人の到着—クンシ族による否定—金採掘場での重労働—景観—サンバスへの道—中国人駐屯地—反乱前の中国人の数 308
第13章
中国人の反乱。
秘密結社—広範な交流—密輸—ゴールドカンパニーへの罰金—メンバー3名の処罰—クンシの傲慢さ—警察事件—反乱の真の原因—ティエンティ秘密結社からの使者—サンバスのスルタンによる激励の報告—サンバスの貴族は中国語を話す—彼らの乳母—貴族の陰謀—使者がブルネイに到着—提案—反乱計画の知識—領事館への攻撃計画—トゥマンゴンの脅迫—裁判所への使者—ティエンティ・フエからの手紙—反乱計画の噂—準備と調査—反乱の開始—無益 [xvii]警告—政府庁舎の奇襲—ラジャの危険—中国人の臆病さ—脱出—川を泳ぐ—ニコレッツ氏の死—他の家への攻撃—砦にて—クリムブル氏とマレー人砦兵の勇敢な行動—反乱軍の温かい歓迎—狂人の死—勇敢な伍長—クリムブル氏の脱出—彼の最後の一撃—砦兵は再び行儀よく振る舞う—町の混乱—平和的な保証—防衛を組織しようとする試み—パニックに陥る—出発—人々の行動—翌朝—死傷者—権力を握った中国人—裁判所—喜びの抑制—忠誠の誓い—アバン・パタの勇気—一撃—中国人の二度目の襲撃—ボートによる戦闘—勇敢な攻撃—死者—逸話—第二の撤退―炎上する町―蒸気船―首都の奪還―中国軍の追撃―内陸部への撤退―ランド・ダヤク族の攻撃―中国軍の襲撃―ダトゥ・バンダルによる砦の占領―追撃―混乱した撤退―危機的状況―勇敢な少女たち―国境を越える―クンシの男たち―争い―略奪品の剥奪―反乱の結果―サラワク政府の保有する戦力―民衆の行動―中国軍にとっての惨事―新体制―サンバスからの武装した中国軍の到着―オランダとイギリスの支援―サラワク再訪―変化―ラジャの行動―それが民衆に及ぼした影響―ラブアンの秘密結社―秘密結社とその擁護者からの危険―奇妙な事件―ラジャの思慮深い配慮 336
第14章
宣教活動：ローマ・カトリックとプロテスタント。
ラブアンへのローマ・カトリック宣教団の到着―クアルテロン師が指導者―奇妙な報告―彼の真の経歴―宝の発見―司祭への転身―宣教団の表向きの目的―試みられなかった―捕虜が容易に脱走できたこと―脱走の意思はなかった―イスラム教徒への転身―クアルテロン師の帰還―ブルネイ政府の厚意―イタリア人司祭の意図―模範 [xviii]村—イタリア人司祭—教会—古い砲台—ローマカトリック宣教団の撤退に対する遺憾の意—サラワクのプロテスタント宣教団—現状—比較的失敗—リンガとルンドゥでの部分的成功—チャルマーズ氏とランド・ダヤク族—彼の影響力の原因—クチンでの宣教団設立の誤り—理由—学校にとって好ましくない場所—宣教団にとって適切な場所—適切な場所—ボートとプランテーションでの資金の浪費—宣教師たちの嘆かわしい離脱—それを説明する理由—現在の管理の欠陥—チャルマーズ氏。ルンドゥのゴメス―キリスト教徒ダヤク族が政府に警告―サラワクでは宣教師は常に歓迎される―重要な政治的影響―教会はダヤク族の中に存在すべき―宣教師にふさわしい人物―宣教団の長のあるべき姿―よくある姿とあってはならない姿―効率を高めるための5つの提言―宣教師数を大幅に増やす余地―宣教師の配置方法―人格―ダヤク族は興味深い民族―イスラム教徒と異教徒が半々の部族―豚肉を食べる習慣―未開拓地域―サラワクにおける宣教師の立場―ボルネオ宣教は重要なもの 365
付録
付録A.—ダヤク語。サンバス ～ バタン・ルパール 航空券 383
  « B.—同上。バタン・ルパールからレジャンへ 392
  C.—レジャン族とバラム族の間の部族の言語 399
  D. 北ボルネオの言語 407
  « E.—ラヌン語 417

[xix]

第2巻の図版一覧
私。 滝を撮影する―リンバン川 口絵
II. バトゥ・バリット山から流れ出るトルナン川 正面ページへ 3
III. 急流を越えて 「 70
IV. ムルト橋 — タバリの村 「 123
V. サラワク州政府庁舎 「 280
VI. ルンドゥ教会 「 370
地図。
私。 リンバン川とバラム川の地図 正面ページへ 1

[1]

人生

極東の森林。

第1章
首都の南および南東の内陸部を探検する遠征隊。
予備探検—リンバン川—それにまつわる物語—マダラム—岩の山の下を流れる川—洞窟—バトゥ・リカン—モル山の下から流れ出る川—断崖を登る—水がない—長い根—土壌がない—第2の探検—洪水—危険な状況—眠れない夜—美しい花—ヤシとシャクナゲ—古いカヤン族の野営地—分離した岩—モル山への登攀—2つの新しいネペンテスの種—困難な登山—新しいシャクナゲ—断崖に阻まれる—鋭い岩—下降—石灰岩—洞窟—大雨—増水した川—急な帰還—遠征の準備—ブルネイ政府の警報—警告—準備—ボート—私の村長ムサ—A旅したダヤク族―モルの物語―武器―商品。

1856年12月、私はリンバン川を少し遡って旅をしました。そこで目にした川の奥深くの驚異は、私の好奇心を強く掻き立てました。原住民たちは、川が巨大な岩塊の下を何マイルも流れ、マレー語で「バトゥ・ベルケジャン」と呼ばれる自然のトンネルを形成しているという話を数多く語っていました。[2]あるいは石造りの屋根、川全体が岩棚から9ファゾムの深さまで流れ落ちることで形成された滝、その先に広がる7日間の旅路に及ぶ穏やかな水が広大な台地を静かに流れていること、この地域に群がる飼い主のいない飼い慣らされたヤギのことなど、私はこれらの驚異を見たことのある人を見つけることができなかった。実際、首都から約3日間の旅路にあるスンゲイ・ダミット川を通ったマレー人はほとんどいなかった。

翌年の9月、私は少人数のグループで川の右支流であるマダラム川を遡り、そびえ立つモル山を目指しました。そして、現地の人々が語っていた話の一つに、ある程度の根拠があることを知りました。私たちはマダラム川をたどり、8日目にトゥルナン川にたどり着きました。そこがモル山の最高峰の麓に通じていると考え、私たちは川を遡りました。すぐに石灰岩の岩に突き当たり、数マイル進んだところで、突然川の流れが途切れ、消えてしまったのです。目の前には岩の隆起があり、鋭い角はシダや蔓植物が垂れ下がる花飾りのように覆い隠され、樹皮が苔やラン、その他の着生植物で覆われた木々が豊かに生い茂っていました。アーチ状の洞窟があり、私たちはそこにボートを押し込みました。最初は川が流れ込む入口を見つけることができませんでしたが、ついに澄んだ水面を見下ろすと、下に2つの大きな穴が見えました。そこが川の流れの源流でした。私たちは岩の南側に回り込み、そこで川がこの高くそびえる木々に覆われた石灰岩の塊に向かってせせらぎながら流れてくるのを見つけ、そして広々としたホールに入ると、まるで下っていくかのように消えていった。 [3]先に述べた通路へ進むと、水底の様々な部屋があり、時折、美しい魚が水面に姿を現した。この場所はバトゥ・リカンと呼ばれている。

T. ピッケン、石版画。

デイ＆サン、女王陛下御用達石版印刷所。

発行元：Smith, Elder & Co. 65 , Cornhill, London.

バトゥ・バリト山から流れ出るトルナン川。

私たちはここで一晩過ごしたが、その間に激しい雨が降り、昨日まで足首を洗っていた小川が増水し、渡ることができなくなった。そこで私たちは右岸沿いに進み、川全体が断崖の面から流れ出る場所にたどり着いた。この自然のトンネルから勢いよく流れ出る水は、実に壮観だった。両岸には高くそびえる木々が生い茂り、断崖の上には緑豊かな植物が一面に広がっていた。

ブリンビング村出身のビサヤ族のガイド、オラン・カヤ・パンリマ・プラン氏は、天気の良い日には山の下をかなり奥まで進むことができるが、水位が非常に急激に上昇するため、これまでそうした試みをした人はほとんどいないと教えてくれた。山の近くの小川を渡ることができないと分かった私たちは、ビサヤ族の人々が登るのは不可能だと言っていた崖を迂回することにした。しかし私は、前夜の豪雨の後では山に水がないだろうという彼らの反対意見を信じず、挑戦することに決めた。

私は非常に困難な登攀で岩山を登り、木の根を頼りにこれらの垂直な断崖を登り終えると、ようやく比較的容易な場所にたどり着いたが、山全体が蜂の巣状の石灰岩の塊で、でこぼこした表面に木々が点在し、その根は遥か下まで伸びていた。私は下降して[4]水を求めて深い裂け目に入り、その過程で200フィート以上もある根を辿った。その根は狭い割れ目に入り込んだが、そこは私の腕よりも大きかった。

山にはまともな土壌がないため、この美しい植物は空気、厚い苔の水分、そして時には絡み合った湿った塊となって黒カビになりかけている腐葉土から栄養を得ているに違いない。私たちは約1000フィート登ったが、小川も水たまりも見つからず、下山せざるを得なかった。首都に戻る途中、運悪く私のボートが流木に引っかかってしまい、砂岩の険しい山々を抜けるジャングルの中を3日間歩き、その後筏を作って川を下り、私が救援船を要請していたオラン・カヤ・パンリマ・プランに出会った。

1858年2月、ロウ氏と私は再びモル山の登頂を試みた。案内役はオラン・カヤ族のパンリマ・プラング氏だったが、彼も他の誰も、私が以前訪れた際に得た以上の知識を山について持っていなかった。

6日目、私たちは難なくマダラムの入り口に到着し、砂利と小石の土手に上陸して夜を過ごしました。そこには、硬い灰色の砂岩の塊と砕けた石英の中に石炭の痕跡が見られました。これまで見てきた地域はすべてラブアン炭層に属し、傾斜は約45度と急で、北から東に広がっています。

夕方になると激しい雨が降り始め、川の水位が急激に上昇し、強い流れで私たちのそばを流れていった。男たちはテントを張っていたが、[5]小石の岸辺で、私たちはボートの中にいました。私たちは一日中重労働をしていたため、従者たちは疲れ果ててすぐに眠ってしまいました。雨は降り続いていました。日没から約 2 時間後、叫び声が聞こえ、水がテントから溢れ、水車小屋の水門のように川の反対側を流れ下り、巨大な木の幹を押し流しているのが見えました。私たちは大変苦労して男たちを起こしましたが、ボートがきちんと固定される前に彼らがボートに乗り込まないようにするのはさらに大変な作業でした。私は飛び降りて、すぐに理由がわかりました。モルの高地から流れてくる水は氷のように冷たく、歯がガタガタ震えてほとんど命令を下すことができず、川の水位は急速に上昇し、すぐに岸辺にとどまることが不可能になりました。

その夜、私たちは誰も眠れませんでした。私たちのボートは、岬を勢いよく流れ下る激流の中で大きく揺れ、私たちを繋いでいるのは細いロープだけだったので、いつロープが切れてボートが近くの滝に落ちてしまうかと、毎瞬恐怖に怯えていました。翌朝、大まかな計測で水位が24フィート上昇していることが分かりました。川の流れは依然として速く、逆らうことは不可能だったので、翌日は丈夫な籐のロープを作ることにしました。山麓の野営地に着くまでにはさらに5日かかりました。普段なら2日で済む道のりでした。

マダラムを進む途中、私たちは多くの珍しい美しい植物に出会いました。中でも、細かく分かれた羽状の葉を持つ、とても優雅な小さなヤシの木がありました。[6]葉と高さ約 1 フィートの茎があり、水位上昇の影響を受ける岸辺に群生していました。ロウ氏はまた、葉腋に白い花が房状に咲き、非常に芳しい香りを放つ美しいつる植物 や、垂れ下がった枝分かれした茎の先端に直径 1.5 インチの淡黄色の単生花を咲かせる珍しいシャクナゲも発見しました。このシャクナゲは、水面に張り出した多くの木の苔の中に着生していました。しかし、私が最も感嘆したのは、麦わら色の花が大きな房状に咲くシャクナゲでした。それは木に生えており、花が優雅に私たちの上に垂れ下がる様子は、華やかで美しかったです。ここでも、ロウ氏はビンロウヤシの新種を３種発見し、そのうち２種の種子を入手することができました。そのうち１種は奇妙な斑入りの​​葉を持ち、もう１種は濃い緑色の茎を持ち、葉鞘は白く繊細に形成され、小葉は線形で幅が１／８インチ以下でした。さらに、リンバン川の河口の湿地帯には美しい扇形のヤシが生えており、遠くから見るとその大きさから立派なココナッツの木と間違えられるかもしれません。

私たちは無事にバトゥ・リカンに到着し、カヤン族によって一種の運河に改良された小川を通って川を迂回し、その上流の左手にある古いカヤン族の野営地に到着しました。ここからは石灰岩の塊である山脈がよく見え、山頂への登りは70度の角度で、石灰岩以外の岩では登ることは不可能です。石灰岩は水によって浸食された表面に多くの突起があり、このような断崖を登ることを可能にしています。山は[7]険しい山頂まで植物に覆われており、ほとんどむき出しの岩肌にも、割れ目にしがみつくように低木が生えているのが見られた。

山麓周辺には、水に浸食された石灰岩の塊が点在し、洞窟や自然のトンネルが見られる。周囲の地面は豚や鹿の足跡で覆われている。山麓の土壌は黄色のローム質で、表面には水に浸食された砂岩の小石が多数散在している。

この探検については、地理的特徴のみを記録したため、詳しく述べるつもりはありません。とはいえ、ロウ氏が親切にも興味深い日記を私に提供してくださったので、記憶を呼び起こすのに役立てたいと思います。ただ、山の特徴については簡単に触れておきたいと思います。

私たちは野営地を出発し、ジャングルを突き進み、以前の調査で断崖を越えるのに最も容易なルートだと考えた場所を目指しました。岩は上から崩れ落ちた塊のように見え、裸足の兵士たちにとって危険な鋭い先端と縁がありました。歩くというよりは登るという感じで、足と同じくらい手も使いました。約800フィート登ると、谷の向こうに鋭い崖があることに気づき、根を使って約40フィート下り、苦労して進んだ後、兵士たちが遅れていたため、そこで夜を過ごす準備をしました。しかし、テントを張るのに十分な広さの平らな場所はどこにも見つからなかったので、岩に棒を渡し、その上に枝や葉を積み上げ、その上の棒の上に綿のテントを張りました。

翌日、私たちは比較的容易な地形を進みました。[8]そして岩の間にはさらに多くの植物の腐植土が見つかりました。木々は大きく、その中には前日に私が見た赤みがかった猿の群れがいて、それは小型のオランウータンと同じくらいの大きさでした。苔を絞ったり、2種類の新しいネペンテスの捕虫器から得られる水以外には、水は見つかりませんでした。3日目にロウ氏は、深い峡谷を越え、険しく疲れる岩だらけの崖を登った後、それらに出会いました。すべてが長く湿った苔で覆われていました。2種類ありました。残念ながら、標本は男たちによって失われました。1つ目は、四角い柄を持つ、クラレットの瓶のような形をしており、捕虫器の内側を除いて淡い緑色で、内側は紫色でした。捕虫器自体は長さ約10インチで、完全に成長しない限り下部は完全には見えませんでした。次に紹介する種類は、苔の下に半分埋もれて木の幹に沿って這うように生えていました。その捕虫袋は、フリルのような縁を持つ非常に独特な口をしていました。茎は茶色の毛でざらざらしており、葉は幅広く短く、これまでに見た他の種類とは、葉が互いに密集して生え、他の種類のように茎の四方ではなく常に左右に広がっている点で区別できました。また、葉は非常に密集していました。茎は最大でも3フィート（約90センチ）の長さで、捕虫袋は蓋を除いて約9インチ（約23センチ）の長さでした。

オラン・カヤ族のロウ氏と私が一行を率いていましたが、登りは一歩進むごとに難しくなっていきました。私たちは最も危険な場所を慎重に進みました。一歩間違えれば首の骨が折れたり、[9]枝が折れたり、鋭い岩で切り裂かれたりした。進むにつれて、断崖絶壁や幅広く深い裂け目が頻繁に現れ、そのうちの一つを、オラン・カヤ族がそのために切り倒した直径4インチほどの小さな木の上を渡った。木は私たちの足元でたわみ、足場が非常に不安定だったので、渡れたことに感謝した。下の深い裂け目はギザギザの岩で埋め尽くされていた。マレー語の表現はまさにその通りだ。「下には鋭い斧、上には尖った針、それがモル山だ。」

海抜わずか3,500フィートの地点だったにもかかわらず、この地域は標高5,000～8,000フィートのキナ・バル島に見られるような、美しい花を咲かせる低木が数多く生い茂る景色によく似ていたのは興味深い。

ロウ氏はここで、非常に興味深い小さなシャクナゲを2本発見した。それらは着生植物で、彼がこれまで他の場所で見たものとは全く異なる特徴を持っていた。茶色がかった枝分かれした茎には、長さ約2.5センチの短い褐色の披針形の葉が4～5枚輪生していた。花は茎の先端に単生し、長さは約3.8センチほどだった。片方は白っぽく、もう片方はピンクがかった紫色で、どちらも実に美しかった。

私が先頭を進んでいた時、目の前に渡れそうもない断崖絶壁が見えました。それは私たちが登っていた尾根を横切り、両側の谷まで続いていました。ようやく狭い裂け目を見つけ、岩の尖った部分に体を支え、小さな木の根につかまりながら、頂上から6フィートのところまでたどり着きました。残りの道のりを登るのはそれほど難しくありませんでしたが、降りるのは大変そうでした。その向こうには[10]断崖絶壁が連なっていた。山の斜面は70度の傾斜だったので、遠くまで見渡せた。バランスを取りながら立っていると、荷物を積んだ男たちをこのような場所に連れて行くのは不可能だと思い、すでに断崖を登り始めていたロウ氏に、私が降りてきて相談するまで止まるように合図した。私の部下の中で最も活動的なムサともう一人が進んで探検に行くと申し出たので、私たちは断崖の麓で彼らを待ち、観察を行った。

この山を登ることの難しさは、想像を絶するほどだ。比較的平坦なこの場所で待機していたが、気圧計の台を置くのに十分な広さの場所が見つからず、仕方なく木の枝で支柱を組んだ。岩棚はどれも幅が6インチ（約15センチ）しかなく、ロウ氏は花や貝を探しながら、幅1インチ（約2.5センチ）にも満たない岩棚を歩き回ったので、私は不安になった。実際、ある場所では私の靴が切り裂かれ、すでに3人の隊員が重傷を負って引き返しており、残った隊員の何人かも重傷を負っていた。

ムサがようやく合流し、そこから約100ヤード先に断崖があり、彼と仲間はそこを越えることができなかったと教えてくれた。そのため、私たちは非常に不本意ながら家路についた。

下りは登りよりも危険で、ロウ氏は足元に気を取られず、植物を探して辺りを見回していたため、2度もひどく転落した。私は困難に気を取られていたので、比較的無事だった。[11]そして道の危険。これらの鋭い岩を叩くと、澄んだ金属のような音が響くのは興味深い。地層構造は見られず、岩はきめ細かい石灰岩でできており、砕くとピンクがかった色、白っぽい色、または灰青色を呈するものもある。

登攀中に、高さ約40フィートの石灰岩の岩にできた洞窟に気づきました。その上の岩に生えている木の根が垂直に伸び、床を形成する岩の割れ目に入り込んでいました。根の上部は鍾乳石の形で炭酸カルシウムで覆われていました。洞窟の天井からは絶えず水が滴り落ちており、ある場所には小さな水たまりができていました。山で純粋な水を見たのは、この時だけでした。

翌日、私たちはテントに戻り、ビスケットと白米だけで4日間過ごした後、美味しい夕食を楽しんだ。夕方になると雷雨が襲来し、ボルネオ島でも経験したことのないような激しい雨が降った。まるで雨粒ではなく、桶一杯の雨が降っているかのようだった。

翌日、私たちはバトゥ・リカンを調査しようと試みましたが、激流のため近づくことができませんでした。実際、洞窟に流れ込み、水しぶきを空中に巻き上げる川の轟音は、私たちが沸騰する大釜に流されないように注意を払うことを余儀なくさせました。

帰りは楽だった。川の水位が上がって急流がすべて水没していたので、急流の存在は水流の速さが増したことでしか感じられなかった。しかし、リンバン川に合流すると流れは緩やかになり、[12]そしてスンガイ・ダミットを過ぎると、その速度は時速5ノットから1ノットにまで低下した。

これらの予備調査を終え、ムルト族の案内人を手配できると聞いた私は、明らかに内陸部まで深く流れ込んでいるリンバン川の本流を探検することにした。探検の表向きの目的は、かつてリンバン川の支流の一つであるアダング川沿いに住んでいたが、カヤン族の度重なる攻撃によって山の向こうに追いやられてしまったムルト族に会うことだった。これは非常に曖昧な情報だったが、私が得られた最良の情報だった。

ボルネオ政府は、私が出発する意向を知ると不安に駆られ、出発を思いとどまるよう強く要請した。スルタンとパンゲラン・トゥマンゴンは特に心配しており、何らかの事故が起こるのではないかと恐れていた。彼らは、首狩り族のカヤン族、毒矢を携えた放浪のパカタン族、白人はおろかマレー人さえ見たことのない奇妙な先住民が住む内陸部、船を危険にさらす川の危険、そして飢餓の危機に瀕するジャングルでの放浪について語った。特に最後の二つについては、モル島からの帰路で私が経験した不運な出来事を思い出させたため、念入りに語られた。彼らは、内陸部についての（伝聞に基づく）説明が、かえって私の探検への意欲を掻き立てるとは夢にも思っていなかった。私は、脅かされた危険がすべて実際に存在することを知っていたが、あらゆる予防策を講じ、残りはこれまでの旅で私を支えてくれた幸運に委ねることにした。

私がどれくらい留守にするか分からないので、[13]大量の食料と弾薬を運ぶ必要があった。我々は2隻のボートを用意し、どちらも満載した。1隻目はガレイと呼ばれる、側面が高く、木材が規則的に並んだ長いカヌーで、長さ45フィート、幅5フィート、平底で、喫水は18インチ以下、乗組員と物資すべてを乗せていた。このカヌーの指揮を執っていたのは、私が以前にも何度か言及したことのあるムサというフィリピン出身の男で、身長は5フィート1インチ以下だが、頑丈で力強い体格をしていた。乗組員は10人で、その半数は経験豊富な従者だった。6人が乗った補助船は穏やかな水域にしか適しておらず、内陸部で遭遇するであろう急流には全く不向きだったが、ムルット族の村に到着したら乗り換えるつもりだった。

この船には、一行の中で最も傑出した人物、ジャパーが乗っていた。モル山への初登頂を試みた際にブリンビング村で彼に出会ったのだが、彼は話好きで、もともとは放浪のパカタン族の一員だったが、イスラム教に改宗したのだと知った。ペナン、マラッカ、バタビア、サラワクを訪れたことがあるようで、かなりの旅人だったらしい。イギリスによるジャワ征服にも詳しく、ミント卿について流暢に語った。私はフランスとの戦争を過去の出来事として捉えていたので、この男が1811年にマラッカやペナンでミント卿に会ったことがあるとは到底信じられなかったが、1857年に初めて会った時、彼は少なくとも63歳だったことを考えると、それほど驚くべきことではなかった。

[14]

彼はモル山の話も豊富に語ってくれた。山の麓には何度も行ったことがあるが、登頂を試みたことは一度もないという。洞窟に住む小人や、10人でも持ち上げられないほど大きな卵の話もしてくれたが、特に現地の聴衆の注意を引いたのは、トゥトン族の男が目撃した光景の話だった。ある日、山の麓の穴で食べられる巣を探していたところ、疲れて大きな洞窟の割れ目で眠ってしまったという。目の前で光が閃いて目が覚め、隠れていた場所から覗くと、松明を持った超自然的な存在の長い行列がゆっくりと通り過ぎていき、その中に皆が敬意を表する者がいた。彼は怖くて詳細を覚えていないが、彼らはゆったりとしたローブを着ていたと思う、と語った。

私の部下の中には、こうした恐ろしい話が私の山探検計画を思いとどまらせることを期待していた者もいた。しかし、こうした素晴らしい光景が見られる洞窟へ案内してくれる者に報酬を与えると私が申し出たところ、彼らは幽霊など白人を怯ませるものではないと悟った。

私はまた、料理と身の回りの世話をするために、中国人の少年アタンを連れて行った。彼はキナバルー遠征の際にとても行儀が良かったので、私についてきてもらうことにしたのだ。

敵と遭遇する可能性があったため、武器と弾薬を十分に準備した。私は二連銃2丁、ライフル1丁、滑腔銃1丁（ボルネオでの一般的な任務には滑腔銃が最良の武器である）、単銃身ライフル1丁、アダムス回転式カービン銃、[15]そして回転式拳銃。男性用には長銃4丁と火打ち石式マスケット銃12丁。マスケット銃は森の中を運ぶには重すぎ、ボートに乗せるにはかさばりすぎることが分かった。

どんな人々と出会うかわからないので、私は斧、布（黄色、黒、赤、白）、鏡、瑪瑙、ありふれたビーズなど、実に様々な品物を船に積み込んだ。実際、必要量の4倍もの量だった。私の道具、テント、荷物はどれも重く、場所もかなり取ったので、乗組員が25日分の食料を積んで船に乗り込んだときには、船べりは水面からほんの数インチしか出ていなかった。

[16]

第2章
私のリンバン日記。
開始—骨と古代の装飾品の発見—旧市街の跡地—石の砦—サラワク—トゥルサン、または連絡通路—政府と人々の無関心—サゴ—市場向けに準備する方法—リンバン川—住民—曲がりくねった小川—クルエイのオラン・カヤ・ウピット—サンピール—ガドン丘—風景—モル—ラマンヤシ—遅延—コレラ—オラン・カヤ・ナプール—パンリマ・プラン—天気—川の状態—池の起源—先住民の地理情報—上流地域—滝—魔法の山—先住民の旅—夢と前兆の鳥—パカタンの宗教—首狩りの原因—イノシシ—ガイドの調達の困難—ペンカラン・タラップ—国の荒廃—その原因—販売子供たち—カヤン族の残虐行為—バタン・パラクの中国人—焼かれた村の跡地—家屋の柱—2種類のサゴヤシ—その成長—カヤン族の野営地—栽培—川—岩—塩泉—先住民の説明—逸話—停止する時間—鳥—特定の地域を除いて珍しい—猿—ワニ—人食いワニ—挑戦を受ける—シオルワニの消失—洞窟での2匹との戦い—シャムでの捕獲方法—ジャングルでの産卵—アヒルと雄アヒル—マレー料理—とても美味しい—バチャン—カレーの作り方—ボルネオ統治の逸話—リンパソン村への攻撃—先住民の反乱—強制貿易—マレーの統治者に必要な資質—ティロンの偉大な山—大きなものを所有することの不快感ダイヤモンド ― ボルネオ島で発見されたダイヤモンド。

1858年8月25日。――私たちは出発し、早朝に町を通り過ぎると、群衆が戸口に集まり、きっと破滅的な運命にある一行だと考えていたであろう私たちの様子を見物していた。

[17]

家々を出発した後、私たちのルートはブルネイ川を遡り、リンバン川と繋がるトゥルサン（水路）[1]に到着しました。首都近くの美しい景色はすぐに終わり、マングローブの湿地帯が広がる低い岸辺と、時折現れる起伏のある乾いた土地の景色に変わりました。2時間ほど漕いだ後、左岸にあるラジャたちの墓を通り過ぎました。その近くには、たくさんの骨が散乱していると伝えられています。地元の人々は、そこは戦場だったと言っています。金の装飾品も時折見つかりますが、土で少し覆われています。かつてここに村があった可能性は非常に高いです。

こうした古代の装飾品の発見は、決して珍しいことではない。約7年前、領事館から約2マイル下流で、ある男が投網でエビ漁をしていたところ、エビの中に金のボタンが絡まっているのを見つけた。彼はすぐにその場所をマークし、潜ってみると、いくつかの品物を発見した。このニュースは瞬く間に広まり、数百人がその場所に押し寄せた。近隣の泥は数フィートの深さまで掘り起こされ、川は念入りにかき集められた。大量のものが発見されたと伝えられている。その後、私はその場所を調査した。そこはピガフェッタが言及している古代都市ブルネイの跡地であることが判明した。現在では、そこで発掘されたいくつかの建物の基礎にちなんで、コタ・バトゥ、つまり「石の砦」と呼ばれている。私がそこを訪れた時、大きな失望を告白しなければならない。これらの古代遺跡は、[18]幅約18フィートの長い溝に、ばらばらの石が投げ込まれている。

サラワク川のサントゥボン河口でも大量の金の装飾品が発見されている。ここもまた、かつて町があった場所である。前回の訪問時に、その精巧な細工を確かめようといくつか探してみたが、ほとんどが溶かされてしまっており、ジェームズ・ブルック卿が購入した品々は1857年の中国人の反乱の際に失われてしまった。

30分後、私たちはトゥルサンに到着し、リンバンに向かう途中でそこを通り抜けました。そこを通過するのに2時間半かかりました。岸辺は低く、最初はマングローブ林、次に小さな水田が見えるわずかな開けた場所、そして背景に高い果樹が茂るサゴヤシ林が広がっています。私たちが通過したトゥルサンほど、この人々と政府の性格をよく表しているものはありません。直線距離は3マイルにも満たないのに、倒木や張り出した枝、急カーブなどの障害物を取り除くことさえ行われていません。時には幅が6フィートにも満たないこともあります。毎日何百人もの人がそこを通ります。そして、障害物を乗り越えるのに十分な潮位が上がるまで何時間も待たなければならないことが多いにもかかわらず、彼らは協力してそれを取り除こうとはしません。50人が1週間で半潮時に大型船が通行できるようにできるはずですが、役に立つ目的のための政府はなく、人々の間にも協力がありません。

私たちはこのトルサンを抜け出し、開けた空間、細長い湖のような場所に入ることができてとても嬉しかった。その湖は小さな水路で本流と繋がっており、サゴヤシの木が密集したパンダム島を囲んでいた。[19]ここにはいくらか生活の気配があり、多くの家が川岸に点在し、住民たちは首都へ運ぶためにヤシの髄を準備するのに忙しくしていた。今日、私たちは彼らがすべての工程をこなしているのを見た。木を切り倒している人もいれば、葉や枝をすべて取り除いて水際まで引きずっている人もいた。準備されたヤシの木を積んだ筏は、所有者を識別するための印が付けられて、単独で流れていった。私たちはある場所に上陸し、この異様な賑わいの理由を尋ねた。価格が上昇し、誰もが市場の好機を逃すまいと躍起になっていたのだ。

私たちの周りには12人ほどの男たちが働いていました。長さ50フィート、直径2.5フィートもある木々は、まず約1ファゾムの長さに切り分けられ、それから2つに割られました。髄はすくい取られましたが、非常に硬く、取り出すのに大変な労力が必要だったので、むしろスコップで切り取られました。女性と子供たちはそれを川岸の用意された枠まで運び、割った竹で作った台の上に粗いサゴを投げました。そこに男が立っていて、バケツいっぱいの水でそれを濡らした後、足で踏み出して粉にして下の容器に入れました。それは非常に無駄な工程のように思えました。粗いサゴは葉の箱に入れられ、中国人に売られ、中国人はそれを粉にして商業の真珠にします。

パンダム島を出発し、本流に合流した。本流の幅は約100ヤードほどだった。進むにつれて川岸は同じような様相を呈し、低く、ところどころに丘が見られ、耕作は非常に粗雑で無造作だった。サゴヤシと米が最も価値が高く、庭園は手入れが行き届いていなかった。[20]その後、バナナに最も力が注がれた。果樹園が広範囲に広がっている場所もあるが、それらも低木で覆われている。この川の下流には飼い慣らされた水牛が非常に多く、牛も数頭見かけたが、最近まで牛の飼育にはあまり力が注がれていなかった。しかし、ラブアンで安定した需要が生じたため、多くの原住民が牛の群れを集めるようになった。

トゥルサン川を過ぎると、マレー人の家屋はもう見当たらない。住民は先住民族であるビサヤ族、ムルット族、そして少数のカダヤン族で、彼らの村がほぼ全域に点在している。地図を見れば、この川がどれほど曲がりくねった流れをしているかが分かるだろう。沖積土であるため、流れの方向を変えるのに何の障害もなく、川床が何度も変わった痕跡が数多く見られる。

私たちはクルエイ（アルガスキジ）村に到着した。そこはアダング族の息子であるオラン・カヤ・ウピットの住居で、彼は私たちに同行すると約束していた。私は案内人の手配を少しでも楽にするため、スルタンからの勅令（フィルマン）を持っていたが、オラン・カヤは拒否はしなかったものの、すぐに出発する気はなかった。一日前に知らせただけで準備万端になることを期待するのは無理があったが、このオラン・カヤは私に同行するために数ヶ月前から決めていたのだ。私は軽舟を2艘調達したかったので、一日滞在することに同意した。夕方、スルタンから使者が到着し、私にあらゆる援助を与えるよう命令した。[2]

[21]

26日。この日はやむを得ず遅延した日だったので、私は部下を分けることにした。ムサの指揮下にある何人かを、ここでサンピールと呼ばれるボートを購入または借りるために派遣した。サンピールは細長く、カヌーの一種で、両側に板を籐で縛り付け、粗くコーキングしている。船首と船尾板も同様に固定されている。丈夫ではないが、軽くて山間部での作業に非常に適しており、長さは30フィートから60フィート、幅は1.5フィートから3フィートまで様々である。予想通り、決して頑丈ではない。

ムサがこの任務で不在の間、私はガドン丘陵まで引き返し、方角を確認した。モル山を識別できなかったのは残念だったが、他の山脈はよく見えた。この標高（682フィート）から見た国土の景色は実に美しかった。東には小さな平原と低い丘が交互に広がり、鮮やかな緑の水田が暗い低木林と見事なコントラストを成していた。農家が点在し、西は丘と谷が入り混じった混沌とした地形だった。川の流れははっきりと見え、その曲がりくねった流れと、川岸に点在する耕作地が印象的だった。首都近郊のこの場所でさえ、国土の3分の2は未だにジャングルか低木林に覆われている。

夕方になるとムサが戻ってきて、彼がサンピール（小型のカヌー）を1つ買い、さらに2つ借りてきて、私たちのカヌーは置いていく手配をしていたことを知って、私は嬉しく思った。

27日。今朝、モル山の頂上が見えたので、船が揺れすぎて確認できなかったため、すぐに上陸して方位を確認した。[22]船上で。南東9度に位置する。アダング・ムルット族はこの山、あるいはその峰の一つをバトゥ・バリットと名付けている。バリットはマレー語の「berlukis」（装飾された）と同じ意味である。彼らは、岩に見られる模様（おそらく想像上のものだろう）や、崖の様々な部分で石が変色している​​ことから、この名前で呼んでいると述べている。彼らはまた、山の麓に非常に多く生えているリマンという大きなヤシの木についても話している。このヤシの木からは、非常に優れたサゴヤシが豊富に採れるが、バニアック（「たくさん」）は彼らの口では全く異なる意味を持ち、まばらに生えている数本の木、あるいはヤシの森を意味するのかもしれない。

昨日、オラン・カヤ・ウピットは、遠征に同行することに同意していたメラサム族を探しに出かけました。彼らは遅れがちで、明日には後から来ると言っています。もしこのガイドたちが役に立たなかった場合に備えて、他のガイドを探しに先に進みます。一日遅れるごとに食料が減っていきます。これらの村で米を調達しようとしましたが、何も手に入りませんでした。実際、彼らは私に食料を売ろうとはしません。ボルネオの人々が、私が去った後に彼らからもっと搾り取る口実にするからです。オラン・カヤは私のサンピールを一つ欲しいと頼んできました。彼は私の仕事で行くので、その要求は当然のことなので、一つと食料調達用の布を少し渡しました。

午前9時に出発し、進むにつれて、コレラのためにすべての村が無人になっているのを発見しました。流行はほぼ終わっていましたが、ムルット族はあまりにも恐れて家に戻ることができませんでした。ビダンでは誰も見つからず、[23]アダング族のオラン・カヤ・ナプールに会うため、私たちはダナウへと旅を続けました。ダナウには彼がいると言われていましたが、到着してみると、彼は内陸のかなり奥地にいると聞きました。そこで私は老ジャペルを彼を探しに行かせました。

午後5時――オラン・カヤ・ナプールがここにいるが、どうやら同行させるのは無理そうだ。同行しない理由はたくさんあり、中にはもっともなものもある。例えば、稲作をしているとか。私はガイドだけが欲しいのであって、大勢の同行者は要らないと説明した。夕方になると、ブリンビング村の旧友オラン・カヤ・パンリマ・プランが訪ねてきた。彼は以前の2回のモル遠征に同行してくれたが、今回も同行したい気持ちは半分あるようだ。しかし、6日間以上歩いたことのある地域しか知らないので、あまり役に立たないだろう。彼はブリンビングを離れ、少数のカヤン族の遠征隊相手でも持ちこたえられないほど同行者が少なすぎるため、今はパンゲラン・トゥマンゴンが何らかの支援をしてくれるまでここに住んでいます。今のところ、支援が得られる可能性は低いようです。コレラがすべての村を襲ったが、死者は多くなかったようだ。恐怖は大きく、今も続いているため、ほとんどの人はまだ森の中で暮らしている。私の探検隊に加わる予定のない者たちは皆、今はまさにその時期で、雨は異常だと言っているが、同行してほしい者たちは、2ヶ月待てば良い天候に恵まれると断言している。確かに雨模様だが、たとえ大雨が降っても最善を尽くさなければならないし、根気強く進めばアダングにたどり着けるかもしれない。この場所は、小さなダナウという名前で呼ばれている。[24]村の奥にある湖、あるいは大きな池。入り口は現在干上がっており、前方の小道の突き当たりにある。

28日—昨晩、南東から発生したと思われる激しい突風がすぐに南西に方向を変え、朝に増水するのではないかと心配しましたが、（午前7時）まだ増水は起きていません。川から汲んだグラス一杯の水にもわかるように、水には多くの物質が懸濁しています。しかし、これは通常の状態のようで、10月、11月、12月、5月、そして今8月など、さまざまな季節に同じ状態を見てきました。ただし、増水後の水は濁っているので、まったく同じではありません。川岸は一般的に沖積堆積物でできているようです。時折、粘土の硬い岸辺を見かけましたが、丘が川に接している場所を除いて、岩はどこにもありません。リンバン川の入り口には多くの沖積堆積物があり、プーラウ・バル、または新しい島と呼ばれる2つの低い島は、原住民によると、老人の記憶の中に形成されたものだと言われています。それらは満潮線からわずかに高いだけであり、優れた水田である。

地図を見れば、リンバン川の蛇行した流れと、川が川岸を侵食している様子がわかるだろう。いくつかの場所では、川岸はほとんど削り取られている。川岸から少し離れたところに数多く見られる池は、川底の変化によってできたものだと私は想像する（そして実際に調べてみるとほぼ確信している）。サラワク川には2つの支流を結ぶ近道があり、数年後にはそれが本流になる可能性が高い。[25]人間の手によって、すでに砂州が形成され始めており、それが年々短い水路を通る流れの力を強め、最終的には古い水路を塞ぎ、右岸に長さ数マイルの湖を残すことになるだろう。

ここで、現地の地理情報の信憑性を検証するために、これから始まる旅について私が聞いた様々な話を挙げておこう。1ヶ月、2ヶ月、3ヶ月かかるという話はさておき、私が合理的に理解したことを述べていこう。ブリンビンからマダラムまでは2日、サリンドンまでは2日、マディヒトまでは2日、ブソイまたはサレダンまでは3日、アダングまでは7日、あるいは最後の居住村（現在は放棄されている）からアダングの着陸地点までは16日、そこから家々までは1日から6日かかると彼らは言う。

陸路の旅程に大きな食い違いがあるのは、アダング族がさらに内陸部へ移住したということ以外には理解できません。確かに探検の旅ではありますが、私の唯一の心配は食料のことです。マダラムより上流の川の水量からすると、そこまで行くのは無理でしょう。ブソイは滝を意味するようで、そこでは川が岩の上を流れ落ち、船は岸辺に沿って50ヤードから1マイルまで引きずらなければならないと言われています。滝には巨大な岩が突き出ていて、川の流れをほとんど塞いでいますが、その上流では水は穏やかで、7日間も簡単に船を引けるそうです。これはあまり信じがたい話です。川には良質の魚がたくさんいると言われています。野生のヤギの話は次第に消えていき、[26]ムルト族が所有する飼い慣らされた者たちによって。原住民によると、最も奇妙なものの1つは、平原から針のような形をした高い峰としてそびえ立つ2つの山の形成である。彼らはそれらに実際に行ったことはないが、遠くから見たことがある。それらは魔法の宮殿の門の柱であり、私の部下の1人に、誰もがこれらの柱を見ることができるわけではないとささやかれたのを聞いた。何らかの呪文が必要であり、そのため針の山が跡形もなく消えてしまう可能性がある。

原住民が旅に2、3ヶ月かかることもあると言うとき、それはムルト族の一団のことを指している。その理由は、彼らは恐らく2日分の食料しか持たずに出発し、狩猟で食料を調達するからだ。獲物が豊富にいる場所を見つけたら、獲物が尽きるまでそこに留まる。ジャングルで獲物が見つからなければ、ヤシの木から取ったキャベツや食用シダ、ヘビなど、見つけたものは何でも食べて生活する。蜂の巣を見つけたら、蜜蝋と蜂蜜を確保するために立ち止まる。彼らにとって時間は重要ではない。なぜなら、彼らはたいてい収穫後に出発し、多くの一団が6ヶ月も旅を続けたと言われているからだ。

イスラム教に改宗した老パカタン・ジャペルの話を聞くのは興味深い。彼は夢は神が私たちに教えと警告を与えるために送ったものだと言う。遠征で川を遡上しているとき、妻や子供の夢、あるいは川を遡る夢を見たら吉兆だ。川を下る夢、火の夢、あるいは何か不快な夢を見たら、必ず敵に遭遇するか、何らかの不幸に見舞われる。彼のアンゲイ、つまり前兆の鳥が鳴いたら[27]右は幸運の星です。彼は8年前にカノウィットを離れるときに右に向かって叫びましたが、それ以来不幸に見舞われていません。私は彼に、なぜ昨年彼の家がカヤン族に略奪され、焼き払われたのか尋ねました。彼はしばらく黙っていましたが、男たちが笑い終わるのを待ってから、彼の部族はそれを悪いタブン族の中に住んでいたことへの罰だと考えていると言いました。[3]しかし、パカタン族はカヤン族の村を焼き払うことで彼の復讐を果たしました。

午後2時ですが、オラン・カヤ・ウピットの姿はまだ見えません。ここで食料を調達できないので、この遅れは非常に苛立たしいです。昨晩6時に、オラン・カヤ・ナプールと共に一行を川に送り、アダング族のカダヤンを探し、我々について来るように説得しようとしました。彼は朝に来ると約束しました。昨晩は様々なことについて長い話し合いをしました。老ジャペルは野蛮な部族の信仰について話してくれました。しかし、彼は改宗したため、同胞の愚かさを笑い、そのため彼の話は台無しになっています。しかし、彼の改宗は表面的なものにすぎません。彼は、彼らはアントゥス、つまり精霊を信じており、そのうちの1体が他の精霊よりもはるかに偉大であると言います。それは「森、山、川を作り、すべての上にあり、すべての上に君臨する」存在です。パカタン族は彼をグハと呼び、カヤン族はトタドゥンガンと呼びます。

彼は、首狩りが彼らの間で宗教儀式であることを否定し、それは単に彼らの勇敢さと男らしさを示すためであり、誰々が首を手に入れたと言えるようにするためだと主張している。彼らが争うとき、[28]「お前の父や祖父はいくつの首を手に入れたのか？」という決まり文句が常に聞かれる。自分の数より少なければ、「それなら、自慢する資格はない！」と。首を持っていることが、戦士や富豪として高く評価される理由であり、頭蓋骨は最も価値のある品物として珍重されている。「ああ！私がカピル（異教徒）だった頃は、40個以上の首を手に入れたのに」と、偽善的な悲しみを込めた口調だが、本当の誇りがにじみ出ている。彼は、狩猟は野蛮な部族にとって最大の楽しみであり、イノシシは非常に獰猛で、良い戦いになるので、征服するにはかなりの技術が必要だと付け加える。「狩猟の日々を振り返るのは、私にとって喜びだ」。パンカラン・タラップに住む中国商人がやって来て、米の代用品として使わなければならないサゴを手に入れる手助けをすると約束した。

29日。昨晩小雨が降り、今朝はどんよりとした天気だ。オラン・カヤ・ウピットの姿は見当たらない。今は中国人の家の向かい側にいる。明日の朝も、案内人がいようといまいと、先へ進み、彼らがついてくることを信じよう。

午後2時—カダヤンと仲間がやって来て、案内役をすると約束したが、彼らは家に帰らなければならないので、ついてくるかどうかは疑わしく、ただ新たな遅延を引き起こすだけだろう。しかし、生のサゴを1ピクル[4]、豆を7ガンタン[5]手に入れたので、待つ余裕はできた。彼らはあらゆる困難を招き、距離については兵士のように嘘をつき、食料を持って行く我々にとっては6ヶ月の旅だと宣言した。また、アダングとここで借金があるとも言った。[29]それぞれにブラチュ（[6]）を1切れずつ与え、家族のために食料を買うようにしました。また、サンピルを2つ借りてくるためにクルーを派遣しました。

30日。今朝、怠惰なオラン・カヤ・ウピット族が3人の男を連れて合流した。彼らによれば、彼らの吉兆の鳥が警告の鳴き声をあげたため、これまで合流できなかったとのことだった。この言い訳には、今ではいくらか慣れている。

この村々ではもうサンピール（小型の舟）を買ったり借りたりできないので、自分のガレイ（小型の舟）で旅をしてみようと思っています。少し手間はかかりますが、このガレイで十分ですし、私にとっては2倍快適でしょう。もし完全に足止めされてしまったら、サンピールに乗れない人のために樹皮のカヌーを作ってあげることもできると男たちは言っています。

パンカラン・タラップは重要な村になりつつある。パンゲラン・トゥマンゴンの命令により、人々はカヤン族に対抗するためにそこに集結しており、今では「盾を構えられる男が200人」いる。安全面で進歩的な独立住宅制度も、周期的な侵略にさらされる国では通用しない。かつてよく耕作されていたこの素晴らしい地域が、今や低木林に戻りつつあるのは嘆かわしい。かつては、現在人が住んでいる最後の村から100マイルも離れた場所に人口が広がっていた頃は、ブルネイへの食料供給は十分だった。しかし、ムルト族が減少している一方で、ブルネイの人口は恐らく以前と変わらず多く、要求は原住民の忍耐力をもってしても大きすぎるため、彼らは嫌気がさして徐々に園芸を放棄し始めている。すでにバナナの代わりに低木林が生え始めている。[30]そしてヤムイモも、今ではほとんど手に入らない。人々は、せっかく植えても他人に全部食べられてしまうのだから、自分たちが植えても無駄だと嘆いている。

食料が日ごとに不足し、耕作地が絶えず縮小し、首狩り族のカヤン族を恐れて武装集団以外では家から遠く離れることをためらうため、自然増加力が阻害され、同じ過程が続けば先住民はこの川から徐々に姿を消さざるを得ないだろう。これにコレラ、天然痘、そして敵による損失を加えると、リンバン川からの彼らの最終的な絶滅を推測するのに十分なデータが得られる。彼らは徐々に川を下って退却しており、過去2年間で20マイルの川岸が放棄された。

また、貴族たちが彼らから物資を調達することが年々困難になるにつれ、彼らは数十人の子供を奴隷として売り飛ばしており、それがブルネイの人口維持に役立っていることも忘れてはならない。彼らは到着するとすぐに割礼を受け、その瞬間から異教徒として軽蔑する部族のことを気にかけなくなり、こうして圧制者の仲間入りをしたと言える。イスラム教徒になることを拒否できる少年はいないだろう。仲間から死ぬほどからかわれ、もし家族への愛情を長く持ち続けたとしても、それを表に出すのは恥ずかしいことだっただろう。一般的に彼らは幼い頃に連れ去られ、少女たちはラージャの多数の側室に加えられる。1、2年後には飽きてしまい、家臣に嫁がせる。

この村の奥には大きな池があり、その向こうにはさらに大きな池があり、[31]彼らはそれを不意打ちに対する優れた防御策と考えている。キナバル山への登りで足をひどく痛めたので、足を休ませて様子を見に行かない。サゴヤシをさらに2ピクル入手した。

静かに停泊し、パンカラン・ジャワを通過した。リンブアク峰は西南方向に約 1 度以前作成した地図には、ほとんど変更を加える必要がないことが分かりました。実際、私が慎重に採点している山脈の位置を除けば、河川の方向に関しては、本質的に改善されることはありません。しかし、河川の長さに関しては、今日通過した多くの河川を短縮する必要があると思います。ここで、アダング族の男性であるカダヤンとシ・ヌリの2人が合流しました。

午後5時――最後の家々を過ぎ、ブルネイから60マイル以上離れたバタン・パラクに到着し、私は喜びを感じている。バタン・パラクはかつて胡椒を栽培していた中国人が住んでいた場所だが、マレー人によれば、彼らは徐々に姿を消し、新鮮な胡椒がなくなったという。[32]移民たちは兵力を補充するためにやって来ており、年配のムルット族の中には彼らのことをよく覚えていて、名前を繰り返すことができる者もいた。しかし、何気ない観察から、上記のように中国人がいつも姿を消したわけではないことがわかる。マダラムを通りかかったビサヤ族の首長が丘を指さし、かつて中国人がそこに砦を築いたが、攻撃を受けて全員殺されたと語った。

しかし、帰らなければならない。今は自分で物事を解決できるし、待つ人もいない。4時頃、南西から激しい雨と風が吹き始めた。少し不快だが、マダラム川より上流の川には影響がないことを願う。小雨が降り続いている。男たちは岸辺にいて、昨年カヤン族に焼き払われたタブン村の跡地で野菜、カボチャ、キュウリ、果物を探している。廃墟の周りには植物が力強く生い茂り、訪れる者すべてに食料を提供している。私たちがここで食料を調達するのはこれで4回目だが、今日は豚狩りの人たちが先にやって来たので、残っているものはわずかだ。果樹には若い実がなっているが、どれも熟していない。しかし、米と一緒に食べるものをほとんど持ってきていない私の部下たちは、すべてを貪欲に奪い取っていく。私は日記を中断して、干し魚と古くなったパンという惨めな夕食に取り掛かる。料理をする時間はないが、ポータービールを1本飲んだおかげで、なんとか食べられた。

かつて私の旧友であるオラン・カヤ・パンリマ・プランが住んでいた廃村ブリンビングを通りかかったとき、家の古い柱さえも撤去されていることに気づいた。その理由は、鉄木でできているため、[33]100年も持つと言われています。実際、多くの村にはこれらの木があり、先祖代々受け継がれてきたと言われ、彼らは移住先でもこれらの木を一緒に持ち運んでいます。時の流れと風雨によって、これらの木の多くは直径が5インチ（約13センチ）以下にまで縮んでおり、木の中心部は年月と風雨にさらされて黒くなっています。

私が初めてリンバンに登り、ブリンビング村で数日間過ごしたとき、ラダン山脈の麓の広大な森林に自生するサゴヤシを採取する準備をしている武装した男たちの集団を見かけました。彼らはそこでヤシの木を切り倒し、葉を取り除いて小川の岸辺まで運び、村まで水に浮かべて運んでいました。サゴヤシには2種類あり、1つは棘に覆われ、もう1つは棘がないと言われています。前者はイノシシの襲撃から身を守りやすく、後者はおそらく生産性が高いのでしょう。確かに、自然はこの国々に容易に入手できる食料を豊富に与えてくれています。例えば、このヤシは栽培によって改良されていますが、それでも驚くほど豊富に繁殖するのです。

最初の3、4年後には、植えられたばかりのヤシの木は根から生えた小さな木々に囲まれ、約8年後にサゴヤシの実を収穫する時期になると、成熟に近づいた若い木々が収穫できる。実際、適切に管理された古い農園では、毎年同じ株から木を切り出すことができる。原住民は花の出現によってヤシの木が熟したかどうかを直接知るが、実をつけさせてしまうと、髄全体が利用できなくなる。[34]商業。現在、これらの地域では、先住民が森の奥深くに入ることを恐れ、川岸近くに生えている木々に頼っているため、木々が5年目を迎えることはめったにない。

31日 ―今朝6時20分に出発し、9時25分にスンゲイ・ダミットの先の西端に到着した。スンゲイ・ダミットのすぐ上流には、かつてカヤン族の大野営地があった。1857年3月と4月、3000人を超えるこの野蛮な戦士たちが首都を大混乱に陥れた。また、この近くの左岸には、有名な養魚池ルアガン・クラがあり、その岸辺には草の生い茂る斜面があり、そこにはタンバダウ、つまり野生の牛が集まるのを好む。ちなみに、デ・クレスピニー氏は1857年にこの地に到達している。

川岸は概ね平坦で、低いジャングルに縁取られており、その奥でかつてムルト族が耕作していたこと以外には、特に目立った特徴はない。川を遡上するよそ者は、耕作の痕跡が全く見られないことから、この地域には100年間誰も住んでいなかったと推測するかもしれないが、先住民は一般的に洪水や侵食の影響を受けにくい場所での耕作を好む。私はこの近辺で鹿の罠猟に出かけた際、川岸に沿って広がるジャングルの奥に、かつて広範囲にわたって稲作が行われていた痕跡があることに気づいた。

右岸のサガンは、おそらく高さ1,500フィートほどの立派な丘である。その丘とスンゲイ・ダミットの間には、ルディの低い山脈があり、川の支流の端に沿って走り、ダミットの少し下で終わっている。この支流は現在非常に低く、かつては水位が高かったが、[35]南東方面の降雨量が少ないため、リンバン川の濁った水はマダラム支流から来ているのではないかと期待している。しかし、バタン急流が隠れているため、昨年2月に川を遡上した時よりも水位がかなり高くなっている。この急流は、砂や泥と混じった流木が集まってできたもので、数百ヤードにわたって続いている。

岸辺から岩が時折突き出ているのに気づいた。ダミット川の河口で傾斜と走向を測ってみたところ、傾斜は北東から北、角度は31.5度、走向は南東から東だった。南（南東）には高い峰があり、どうやらモル山脈の端らしい。地元の人によると、この山脈はリンバン川に向かって曲がっているらしい。そうでなければ、別の山脈だが、ブルネイの領事館の裏から見える山脈と同じものだ。このジャングルに生息する何千頭もの豚が水の変色に寄与していると思う。毎晩、豚たちは岸辺に降りてきて、柔らかい泥を山のように積み上げるのだが、それは雨や川の増水で簡単に流されてしまうのだ。

私たちが捕まえた魚はどれも小さいものばかりだが、網が使えない川の中央部には立派な魚もいる。時折、それらが水面に浮上してきて、大きな騒ぎを起こすのを目にする。

ジャパーは、アダングの人々は時折東海岸の商人から塩を入手するが、普段は塩泉から塩を得ていると私に話した。これはオラン・カヤ・ウピットも認めている。ジャパーはさらに、ボルネオ中央部のティロン山周辺で首狩りをしていたとき、地面から直径約15インチ、高さ3フィートの塩泉が噴き出し、[36]周囲にシャワーのように広がる水：これがバンゲルマシンの源泉であり、その名がついた理由だと彼は言う（マシンとは塩辛いという意味）。彼は、この塩泉を生み出すには海からずっと水路があるに違いないと考えており、どんな理屈も彼の考えを覆すことはないだろう。彼の仲間たちも、暗黙のうちに彼の考えを信じている。ティロンの 麓には大きな湖もある。彼はそれを見たが、精霊の住処かもしれないので近づかなかった。

11時20分に再び出発し、すぐに最初の石の急流であるナガ・スレイに到着した。この場所はオラン・カヤ・ウピット族にとって恐ろしい場所だった。数年前、彼らの同胞約100人がワックスの交易のために川を下り、帰路にこの小石の岸辺で料理をしていた。一団が内陸へ狩りに出かけ、他の者たちは薪を集めていた。突然、300人か400人のカヤン族が岬を回り込んできて、彼らが驚きから立ち直る間もなく襲いかかった。70人が命を落としたが、30人は逃げ延びた。

昨日は男たちが出発が遅すぎたため、今夜は1時45分に停泊しました。急流や増水に備えなければならないので、内陸部へ棒と、増水時に夜間に身を守るためのロープを作るための籐を集めに行かせました。ボルネオを旅する際は、午後2時までに停泊するのが基本です。それ以降はにわか雨が降る可能性があり、男たちが天気の良いうちにテントを設営し、夕食の準備をするための十分な時間がないと、彼らは進んで働こうとしません。（この旅は、一般的な規則にどのような例外が必要かを示すことになるでしょう。）[37]空は切れ切れの雲に覆われ、ところどころに青空が見える。雨がさらに降りそうな予感がする。川の水位はすでにかなり高いが、内陸部に入るまでは水位が低い状態が続くよりはましだ。内陸部では大雨の後、水流がものすごい勢いで流れ込むからだ。

ボルネオを旅する人は、鳥を観察できる場所がいかに少ないかに気づくでしょう。この文章を書いている間にも、小さな鳥が私の目の前に止まり、その歌声で私の書いた内容を変えさせようとしましたが、その誘惑にもかかわらず、鳥はめったに見かけないことを改めて述べておきます。特定の時間帯や場所では、数羽のハトやキジバト、さらに稀にカラスが見られます。川岸では時折セキレイやカワセミが見られ、頭上の木々では鳴き鳥が時折注意を引きます。人通りの少ない川からは、時折一羽のコガモが飛び立ち、上空ではトビがゆっくりと舞っています。

山々の周辺ではサイチョウが見られ、海に近い草原地帯ではスズメが数多く生息している。シロヅル（パディバード、またはカナウェイ）や様々な種類のダイシャクシギ（ピンピン）など、時折多く見られる種もあるが、全体として鳥類は稀である。一部の地域ではキジやヤマウズラが罠で捕獲されるが、これらの鳥は地面を走るだけで、密林の中では飛ぶことはほとんど不可能であるため、原住民が持ち込んだ時以外は気づかれない。ボルネオ島北部ではサルもめったに見られない。リンバン川では、時折ヒヒ、マダラム支流で数匹のワワ、モル山の約1,000フィート地点で大きな赤みがかったサルを見た程度である。[38]キナバルについては、私は全く記憶にありません。しかし、サラワク州にはたくさんいます。

この辺りには豚が非常に多く、野生の牛や鹿も豊富に生息しています。マダラム支流にはワニがたくさんいると言われていますが、今のところワニの痕跡は見当たりません。去年の春に私はとても大きなワニを見ました。それは見るからに不気味な姿で、大きくて太ったぬるぬるした生き物で、まるで樽に尻尾がくっついているようでした。しかし、ワニは恐れられていません。なぜなら、常に岸から岸へと泳いでいる豚から豊富な食料を得ることができるからです。そうでなければ、人食い爬虫類が船尾から尻尾の一撃で獲物を襲うので、ボートを操縦するのは大変でしょう。サラワク川のシオル支流で、小さなカヌーで妻と一緒に川を遡上していた不運なマレー人が、まさにこの目に遭いました。

この男性の死は、私が以前言及した巨大なワニへの注目を集め、クルックシャンク氏と非常に勇敢なマレー人のサダムは、シオル川の岸辺に餌を仕掛けに行きました。餌を仕掛け終えると、クルックシャンク氏が舵を取り、二人は船を引きました。敵の姿は見えなかったので、サダムは飛び上がり、槍を振り回しながら、非常に侮辱的な言葉を使って大声でワニに挑戦し始めました。突然、彼は武器を落とし、パドルをつかんで全力で漕ぎ始めました。なぜなら、その動物はちょうど船から20ヤードも離れていない水面に現れたところだったからです。

操舵手の立場は決して好ましいものではなかったが、クルックシャンク氏は[39]仲間の顔色の変化を見て笑った彼は、挑戦が突然受け入れられたので興奮して身を引いてしまったのだと弁解した。「だが今なら」と彼は立ち上がり、「もう一度姿を現せば、逃げようとはしない」と付け加えた。彼がそう言い終わるか終わらないかのうちに、ボートの後をついてくることに慣れているワニが再び水面に姿を現した。もはや自慢話はなく、シオル川の支流から脱出しようと必死にもがいた。

ワニは餌に食いついたが、餌に結び付けられた長い籐を、偶然か故意かは定かではないが、木に巻き付けて折ってしまい、餌を処分した。しかし、ワニの体は固定されていなかったものの、籐を折ろうとした際に腹部に裂傷を負い、それが原因で死んだ可能性が最も高い。というのも、それ以来ワニの姿を見たという話は聞いていないからだ。シオル川の上流で、ワニの犠牲者の遺体が、飲み込む前に骨を折るために殴られたと思われる場所が見つかった。マレー人は、ワニは重い頭で何度も殴って骨を折ると言う。実際、前述の場所で、ワニの大きな歯の1本が折れて見つかった。

サダムが突然現れたワニに驚いた話をしたので、彼に敬意を表して、昨年起こった出来事についても触れておくべきだろう。彼と弟のダンドは、サラワク川の入り口近くの岩場であるタンジョン・ポー付近を歩いていたところ、洞窟にたどり着いた。洞窟の中で何かが動く音がしたので中に入ると、奥に2匹の巨大なワニがいた。[40]これらの獰猛な爬虫類は、柔らかい泥の上や水中以外ではあまり活発ではないため、彼らは攻撃することを決意した。彼らは槍と剣で武装し、洞窟に入ると、サダムは最初の獣に近づき、突進を避けるために素早く飛び退き、柔らかい脇腹に槍を突き刺し、弟の助けを借りてすぐに頭を胴体から切り離した。成功に勇気づけられた彼らは、崩れた岩の上を逃げようと無駄に試みていた2番目の獣を攻撃し、すぐにそれを倒すことに成功した。

ある日、シャムに長年住んでいたフランス人司祭と話していたところ、彼はそこで人々がワニを次のような方法で捕獲するのを見たことがあると話してくれました。メナム川上流は川幅が広く浅いが、時折深い淵があり、ワニは数多く、獰猛です。しかし、ワニの肉を好んで食べる住民たちは、勇気と技術を駆使してワニを追いかけます。6、7人の男が、ワニが潜んでいると思われる淵に行き、長い棒で淵の隅々まで探ります。ワニがいればすぐに驚いて川の浅瀬、砂州まで追い詰められ、熟練した男たちが投げ縄を足と尻尾に投げかけます。ワニが少し疲れたと思ったら、勇敢な猟師がワニの背中に飛び乗り、両手でワニの目を覆います。するとワニはいつも静かになります。すぐに縄を頭にかけ、ワニを岸に引き上げます。

ワニはジャングルに卵を産む。故ブレレトン氏が次のように語っていたのを覚えている。[41]物語：ある日、彼はサカラン砦近くのジャングルで狩りをしていたところ、飼い犬が吠えた。彼はすぐに後を追うと、犬たちが産卵中の雌ワニを邪魔してしまったことが分かった。ワニは彼を見つけるやいなや追いかけてきたが、犬たちがワニの注意をそらしてくれたおかげで、彼はなかなか逃げ切れなかった。

ワニがボートを襲うことはめったにないが、サンバス川で、20人の仲間の中から1人の男が大型のプラフ船から引きずり出された事件があった。私の仲間は一度だけワニに襲われたことがあるが、その時は大きなワニがボートから3フィート（約90センチ）のところまで近づいてきた。しかし、ワニが何かをする前に、たまたまその時泥の岸辺でワニを狙っていた私は、ライフル弾をワニの脇腹に撃ち込んだ。

早めに到着したので、私たちはたっぷりと余暇時間がありました。そこで、きれいな小石の土手に腰掛け、水の中でアヒルと雄アヒルの遊びを始めました。するとすぐに一行全員が加わり、大いに楽しんでくれました。ここで付け加えておきたいのは、このような自由を現地の仲間たちに許しても、彼らが二度とそれを悪用することはないということです。あなたが彼らとおしゃべりしたり、一緒に遊んだりする気になれば、彼らは喜びます。あなたが静かに過ごしたいと思えば、彼らは決して邪魔をしたり、過度に親しげにしたりしてあなたを邪魔することはありません。

昨晩、古くなったパンと塩漬けの魚というお粗末な夕食を私に出さなければならなかったことにひどく腹を立てた私の料理人アタンは、長い午後が待っていたので、それを料理、特に[42]私はいつもそれを2つに分けて、1つは彼のために、もう1つは自分のために食べていました。彼が作ったカレーは素晴らしく、昨晩キュウリを手に入れたので、マレー人がサンバルと呼ぶものを加えることができました。サンバルには多くの種類があり、彼が作ったのは薄切りのキュウリと細かく切った青と赤の唐辛子でした。他のサンバルには、細かく粉末にした干し塩魚、魚卵、ゆで卵、または竹の若芽などがありますが、すべて、またはほぼすべてに赤または緑の唐辛子が加えられます。私が食卓に出された中で最も美味しかったのは、長さ約1インチのエビを半分茹で、作りたてのカレーミックスで味付けし、最後にフライパンで焦がさないように注意しながら火にかけて軽くかき混ぜたものでした。唐辛子を適度に加え、辛くなりすぎないようにすれば、病弱な人以外は誰でも食欲をそそられます。

マレー料理は時々とても美味しい。スルタンの宮殿で2週間過ごした時のことを覚えている。毎日彼の厨房から料理が出されたのだが、煮込んだ鶏肉は絶品だったし、熱々のライスケーキもとても美味しかった。だが、マレー料理の真髄はサンバルを完璧に仕上げること、特にブラチャンと呼ばれるサンバルは最高だ。最高のものは、おそらく卵から孵ったばかりの小さなエビを、赤唐辛子と少量の生姜と一緒にすりつぶして作られる。粗挽きのものは、大きめのエビや、川岸で獲れた一番小さな魚から作られる。材料は完全に乾燥させるために最初に天日干しされることもある。そうしないと保存がきかなかったり、うまく混ざらなかったりするからだ。[43]ほとんど腐敗するまで水に浸されることが多いが、それはおそらく最も好まれる調理法であり、かなり強い匂いを放つが、とても美味しい。エビや魚はさまざまな方法で調理されるが、カレーミックスを最初に振りかけてアボブとして火で焼くのは素晴らしい方法である。

アタンが私に出してくれた素晴らしいカレーについて触れましたが、極東でその料理をどのように作るのか説明すべきかもしれません。それは、私がイギリスでカレーという名で食べたものとは全く異なるようです。鶏肉を小さく切り、乾燥ネギ4本と青ネギ2本、唐辛子5本、ターメリック半分、コリアンダーシード小さじ1杯、ホワイトクミン小さじ1杯、スイートクミン小さじ1杯を用意します。種、ターメリック、唐辛子はよくすりつぶし、玉ねぎは細かくスライスします。次に鍋にバターを塗って玉ねぎを軽く炒め、すりつぶした材料をペースト状になるまで水で煮詰め、鶏肉を加えてよく混ぜ、肉が黄色くなるまで炒め、最後にココナッツミルクを加えてカレーが完全に煮えるまで煮込みます。私の説明が十分に分かりやすければ良いのですが、付け加えておきますと、ココナッツミルクは、古いココナッツの半分の果肉を細かく削り、温水に浸し、ミルクを絞り出した後、繊維質を捨てることで作ります。私は調理の全工程を大変興味深く見ていて、まるで自分でもカレーを作れるような気がしました。

日が暮れてから、男たちがテントに座っている間に、私はオラン・カヤ・ウピットと先住民の扱いについて話し合った。[44]ラジャの影響から離れた彼は、普段なら私の耳に届かないような逸話を私に話してくれる。それらは、この国の現在の統治方法を実によく表している。数年前、リンパソン村のムルットが徴税人を殺した。ムルットは圧政を訴えることでしか言い訳できないことはほぼ確実で、もし彼が捕らえられて処刑されていたら、この件について何も言えなかっただろう。しかし、現在のスルタンは違う考えを持っていた。罪を犯したムルットを殺す代わりに、約200人の村を破壊することに決めたのだ。彼は川から家々を攻撃するためにマレー人の部隊を集め、陸から攻撃すればムルットに首、奴隷、略奪品を与えると約束した。2000人の男たちに囲まれたリンパソンの人々は勝ち目がなかった。彼らはわずかに抵抗した後、逃げ出した。森に潜んでいたムルットは彼らを襲い、約50人を殺し、ほぼ同数の女子供を捕虜にした。残りの者は逃げ延びた。オラン・カヤ族はこのことを何とも思わなかったが、スルタンが捕虜全員を奴隷として連れ去り、さらにムルト族から最も貴重な略奪品を奪い取ったことに憤慨した。

また1850年、故スルタンの甥が架空の借金でビサヤ人を督促していた。男は煩わしさから逃れるためにベランダから飛び降りようとしたところ、貴族の従者が鋭い棒で彼を負傷させた。この出来事で彼の仲間が立ち上がり、一行全員を殺害した。彼らは殺害後すぐにその行為の重大さを思い出し、近隣の村々と同盟を結び、[45]首都から必ず攻撃してくるであろう軍勢に抵抗するため、彼らは柵を築き、勇敢な数人がしばらくの間それを守った。銃声が鳴り響き、銅鑼が激しく打ち鳴らされたが、被害は少なかった。しかし、その騒音にビサヤ族とムルト族は怯え、逃げ出した。彼らが柵を離れる際、オラン・カヤ・ウピットがマスケット銃を発砲し、ボルネオ人を一人射殺した。これで追撃の企みは完全に阻止された。

今こそ狡猾なマコタが事態を収拾する時だった。彼は休戦の旗を送り、話し合いの結果、スルタンの甥と共に殺された者たちの償いとして、4人が死刑に処されることで合意した。ここからが物語の悪名高い部分である。先住民たちは、この国で結婚したよそ者、つまり最初の殺人事件とは全く関係のない男を差し出した。彼らはその男とその妻、祖父、祖母、そして2人の子供を差し出した。子供2人はマコタによって奴隷として扱われ、残りの4人は処刑された。

スルタンの甥が架空の借金の取り立てをしていると述べましたが、これについて説明しなければなりません。この国には「セラ」または「セラ・ダガン」と呼ばれる強制取引の制度があり、以前にも触れましたが、首都近郊では他の地域では見られないほど盛んに行われています。影響力のある貴族は皆、布を持って部族に行き、族長を呼び、それを部族に分配するように命じます。そして、その代金として、布の価値の20倍から100倍を要求します。一度に全額を得られるとは期待していませんが、[46]これにより、彼はその後何年も部族を責め立てることができた。彼らは架空の借金のために彼らの財産を奪うだけでは飽き足らず、常に彼らの幼い子供たちを捕らえて奴隷として連れ去った。スルタンの甥を殺害した部族は、実際にはその年に33人の異なる貴族にセラを支払っており、文字通りすべての食料を奪われた後、激情に駆られて、前述の一団全体を滅ぼした。

マコタは迅速に事態を収拾することができた。なぜなら、リンバンから食料が届かなければ、首都は飢餓に陥るからだ。私が上記の文章を書いてからわずか3ヶ月後、マコタもまた、その悪名高き圧政によって命を落とすことになるとは、夢にも思わなかった。

ボルネオの人々が強く奨励している制度は、オラン・カヤ族に部族の孤児全員、あるいは借金を返済できない貧しいムルト族の子供たちを奴隷として売らせるというものであり、彼らは組織的に部族を堕落させている。ムルト族が語るスルタンとその貴族たちの話を聞いて、私は、ボルネオの人々から同じような話を何度も聞いたことがあるので、これらの話は間違いなく正確かつ公平に語られていると確信しているのだが、統治者が持つべき4つの資質についての古いマレーのことわざを思い出した。ボルネオの人々は言葉は知っていても、その精神を忘れてしまっている。君主は勇敢で、公正で、忍耐強く、そして怒りの力も持ち合わせているべきだ。

老ジャパーは私にティロンの偉大な山を訪れたいと思わせる。私は彼にその山について少し教えてくれるよう頼んだ。彼はこう答えた。「平らな頂上を想像してみて。[47]キナ・バルは高く伸びて頂上に達し、時折頂上は白く輝くが、日の出後何時間もその状態が続くことは稀で、万年雪の地域には達しない。探検隊を組織して探検したいのだが、彼はそれは十分に可能だと言う。マローの首長が現在所有している巨大なダイヤモンドも見ることができるかもしれない。この有名な石を手に入れるために彼の家を襲撃したマレー貴族を私が倒すのを手伝ってくれれば、彼はそれを私にくれるだろう。マレー人は追い払われたが、その前にマローの首長の顎に弾丸を撃ち込んだ。「この傷の復讐のためなら、彼は何でもくれるだろう」。私は彼が連れて行ってくれるなら山とダイヤモンドを見に行くと言ったが、彼は私が手伝ってくれるなら年末にメッカへの巡礼をしたいと望んでいると言う。彼は「神が聖なるものとし、多くの素晴らしい業を行った」土地を見たいのだ。彼は、自分がもう年老いているので、人生の願いを叶えることなく死んでしまうのではないかと恐れている。

マラウのダイヤモンドの話になると、かつてマタンのスルタンが所有していたと言われ、莫大な金額が提示された有名なダイヤモンドを思い出します。しかし、ボルネオ島は昔からダイヤモンドで有名で、現在ではサンバスよりも内陸にあるランダックで中国人とマレー人が採掘しています。また、サラワクにはサンタ川とクオップ川の支流の2つの川があり、そこで非常に良質なダイヤモンドが発見されていますが、これらの場所はまだ本格的に調査されていません。時折、非常に美しいダイヤモンドがオランダ領からサラワクに持ち込まれます。[48]しかし、私はそれらを実際に調べたことはめったにありません。ダイヤモンドに関する報告を鵜呑みにするのは決して安全ではありません。例えば、以前ブルネイのある貴族が非常に大きなダイヤモンドを所有していて、それを手放したいと言っていると聞きましたが、実際に調べてみると、それは雌鶏の卵ほどの大きさのピンクがかったトパーズで、彼はそれを千ポンドで売ろうとしていました。

[49]

第3章
私のリンバン日記 ―続き。
雨の朝—野生の牛—夜の冒険—モル山の眺め—小石の平地—ヘラジカ—私たちのテント—カヤン族—彼らの攻撃—荒廃—彼らがこれらの地域を侵略するために辿る道—困難—レプアシン・ムルト族への攻撃—恐ろしい報復—下リンバンの村への攻撃—マコタの裏切り—彼の貪欲さ—バラット・イカンの驚き—警報信号—前進—カヤン族の新たな痕跡—洪水—未熟なスポーツマン—困難な急流—セルタブ丘陵—石灰岩地帯に入る—新しいカヤン族の小屋—高豚肉—岩に対する小石の影響—心地よい夕方—前兆の鳥—ジャパーの傷ついた心を癒す方法—プナン族—スパイ—ワニの前兆—鳥の前兆—攻撃村—毒矢—部族の滅亡—このような襲撃が国に及ぼす影響—タパンの木の幽霊—無数の蜂の巣—サンドフライ—セリバスの予兆の鳥—サリンドン—カヤン族の休息地—捕虜の痕跡—予防措置—困難の増加—石灰岩地帯—過酷な労働—事故の回避—ボートの牽引—川幅の狭まり—新鮮な—牽引ロープ—オラン・カヤ・アポの死の物語—再び砂岩地帯に入る—川幅が広くなる—木の上の蛇—枝や葉と同じ色—ビアワクまたはグアナ—大きなもの—彼らの道—鳥とコブラ—重労働の一日—将来の計画—アダングに到達する2つの方法—オオコウモリ—巨大なカエル—マディヒト—私たちのボート、美しい木々、国の景色、サンドフライ、陸路の旅の準備、食料の分配、有名な猟師たち、隠し場所、マディヒト川の中国人。

9月1日午前7時—夜は明け方まで晴天が続きましたが、その後雨が降り始め、今も降り続いています。雨はそれほど強くはありません。[50]雨は激しいが、霧雨が絶え間なく降り続いている。川の水位は夜の間に2フィート上昇したが、下降傾向にある。すぐにでも先へ進みたいのだが、今はすべての敷物を広げて、竿で漕ぐ準備をしなければならない。荷物をしまう前に、びしょ濡れになってしまうだろう。我慢するしかない。

午後3時―朝食を済ませ、天候も回復してきたので、8時15分に出発し、11時20分にマダラムの入り口を通過した。タンバダウ島（この島から立派なタンバダウの雄牛を二度も驚かせたことからそう呼ばれている）で、オラン・カヤを内側の通路に送り、そこにいるかもしれない野生の牛を本流の方へ追い立てるようにした。しかし、残念なことに、牛たちは彼の声を聞きつけ、島の端から狭い流れに飛び込むのが見えた。彼は発砲し、一頭に命中したと言ったが、効果はなかった。牛をこちらに追い立てるために静かに進むと思っていたので、非常に腹立たしい。もし牛たちが本流に飛び込んでいたら、何頭か捕獲できたはずだ。8頭いて、その中にはかなり若い牛もいた。

マダラムの入り口、先に述べた中国の砦の向かい側で、かつて私は重大な冒険になりかねない出来事があった。私たちは小さな小屋を建て、たった15人の一行で厳重に見張りをしていた。午前4時頃、見張りが静かに私に触れたので起き上がると、老ジャパーがマスケット銃を手に見張りをしており、私を手招きした。その時、ジャングルの中で足音がはっきりと聞こえた。私は見張りに、男たちを静かに起こすように言い、[51]全員の準備が整ったので、私はマレー語で「誰だ？」と叫んだ。返事はなく、完全な静寂が続いた。そこで私はジャペルにカヤン語とムルット語で呼びかけたが、やはり返事がなかったので、足音が聞こえた場所にミニエ銃を撃った。円錐形の弾丸が木々にぶつかる音で、侵入者たちは慌てて逃げ出した。約15分後、下の小石の平地で足音が聞こえた。私たちは再び呼びかけたが返事がなかったので、一斉射撃をした。足音が急いで逃げているようで、大きな動きがあった。最初は豚かタンバダウかと思ったが、小屋の近くのジャングルを調べてみると、私たちのすぐ近くまで這ってきた数人の男の足跡を見つけた。彼らはただの蝋狩りだったのかもしれないが、呼びかけには返事をするはずだった。しかし、私の部下たちは、彼らはカヤン人だと主張した。

右手にマダラムを見ながら進むと、まったく新しい土地に入った。東にはセルタブと呼ばれる丘陵地帯が見えた。午後2時に、広大な小石の平地の下で立ち止まった。その後まもなく雨が降り始め、今は土砂降りだが、雲が北から来ているので、天候が回復する見込みもある。タンバダウ島のすぐ下でモル山脈が見えたが、少し戸惑った。2つの峰があるようで、西側の峰は東側の峰よりもずっと低く、東側の峰はかなり高い。山脈の麓に着いたとき、西側に峰があることに気づいた。[52]しかし、私たちが登ろうとした山からそれほど離れていなかった。[7]

午後9時 ― 午後4時頃に雨は止みましたが、川の水位は7時まで上昇し続け、現在は徐々に下がっています。この広い場所では3フィート上昇したので、川の狭い部分ではもっと上昇したに違いありません。私たちは小石の平地の北側近くの木立の下の安全な場所にボートを係留しました。この小石の塊は、おそらく最も広い部分で300ヤード×150ヤードで、島の最東端を形成しています。今日ボートを引っ張って進むと、川岸に水で磨かれた小石の層がいくつか見え、現在の川の水位から2～18フィートの高さまで露出しているのに気づきました。これは、川が現在かなり低い水位で流れていることを示しています。急な岸辺からは、大量の流木が時折露出しているのも見られます。私たちはまだ古代の森を通過していません。若いジャングルが竹と混じって岸辺を覆っています。今日の水深は概して非常に浅く、急流をボートで越えるには時折大変な労力を要した。

夕暮れ直前、ある男が島にヘラジカがいると叫んだ。我々は精力的に捜索を開始したが、賢い動物たちは背の高い草や低木の中に身を隠してしまい、[53]犬たちは見当たらなかったが、泳ぎが非常に上手で、追われると必ず水に飛び込む。

2. —（私の日記は天気の記録ばかりで埋め尽くされているように見えるが、成功するか失敗するかは降雨量に完全に左右されたので、乾燥から湿潤、湿潤から乾燥への変化を記録したのはごく自然なことである。）夜間は小雨が降り、水位は2フィート下がったが、午前4時には土砂降りとなり、川の流れが速く、前進を試みることはできなかった。

午後4時――進展がないのは残念だが、川の水位は今朝よりまだ2フィート高く、ゆっくりとしか下がっていない。まだ早い時間であればもっと頑張れるのだが、午後遅くにわざわざ苦労しても無駄だ。今日は、ジャパーがモル山脈の東端と呼ぶ場所をはっきりと、しかし部分的に見ることができた。山頂は5,000フィートから6,000フィートの高さに見え、領事館の裏手から見える山々である。

男たちはテントのありがたみを理解し始め、毎晩テントを張るようになった。私はまだ船の中で寝ている。荷物を降ろすのは大変な作業だし、召使いか私が見張っていないと船を放置しておくのは得策ではないからだ。今日、この近辺に最近誰かが訪れた形跡を見つけた。案内人たちは彼らがカヤン族だと言っているので、男たちは警戒し始めた。

私たちはかつての耕作の痕跡に囲まれていますが、今ではこの国は完全に放棄されています。カヤン族はまずタブン族を攻撃し、[54]マダラム川沿いに住んでいたムルト族を追い払った後、本流沿いのムルト族を攻撃した。ムルト族は分裂していたため、各村がそれぞれ自分のことしか考えず、次々と滅ぼされていった。現在、上流リンバン川には、源流近くの山間部を除いて、住民は一人もいない。ムルト族は遠く東の山脈を越えて逃げ去ったが、それでもなお襲撃の危険にさらされている。しかし、大規模な攻撃に悩まされることはめったになく、10人から50人程度の小集団による襲撃の方がよほど厄介である。

バラム・カヤン族を訪れた際に書いた日記には、600人にも及ぶと言われる一団が壊滅したため、いくつかの村で大泣きがあったと記されているが、実際には200人だったと思う。彼らはバラムの町を出発し、上トルサンで首と奴隷を探しに行った。彼らがこの好戦的な遊びでどれほどのエネルギーを発揮したかを示すために、彼らの進路を辿ってみよう。彼らはバラム川を下ってトゥトゥ支流に到達し、そこからミラナウ川に遡り、さらにその支流を遡って西モル山脈の麓に至った。

ここはミラナウ川とマダラム川の支流であるトルナン川を結ぶカヤン族の通常の道路だった。この道路は幅約2ファゾム（約3メートル）に切り開かれ、小さな木の幹が約1ヤード（約90センチ）間隔で渡され、固定されている。私は一度、この道を2マイル（約3.2キロメートル）以上辿ったことがある。カヤン族はこの場所に着くと、船（タムイ）を道路に沿って引きずり、彼らのタムイの中には長さ60フィート（約18メートル）もあるものもあることを考えると、途方もない労力を要する作業だが、3、4人の乗組員が1隻の船に乗り込み、徐々に船を移動させていく。[55]艦隊全体がトルナン川に進入する。そこからマダラム川を約30マイル下ってリンバン川に至り、その後リンバン川を遡ってアダングの着陸地点に向かう。我々が知る限り、これは非常に大変な作業である。

この時、彼らはさらに川を遡り、トルサンの内陸部へと渡った。しかし、不運にもレプアシング・ムルト族に発見され、ムルト族の通常の慣習に反して、大軍が静かに集結した。カヤン族が女性2人と子供1人を殺害する前に、彼らは背後から攻撃され、洞窟だらけの島へと逃げ込んだ。

彼らはすぐに包囲され、警報が広まると、ムルト族の援軍が四方八方から押し寄せた。彼らはいくつかの洞窟の入り口を攻撃したが、カヤン族は容易に撃退した。無駄に人員を失っていることに気づいたカヤン族は戦術を変え、この話を聞いたムルト族の人々は満足げにうめき声を上げた。彼らは大量の薪を集めて洞窟の前に積み上げ、火をつけて、必ず起こるであろう突撃に備えた。煙に狂ったカヤン族は突破を試みたが、撃退され、2時間も経たないうちに全員が殺されるか窒息死した。レプアシング・ムルト族はそれ以降、攻撃を受けていない。洞窟に逃げなかったカヤン族のうち1、2人は逃げ延び、数ヶ月後に半ば飢餓状態で故郷にたどり着いた。

カヤン族はリンバン上流のムルト族を追い払った後、今度は首都に近い地域に攻撃を拡大している。1857年3月、彼らは[56]3000人もの兵力が集結し、ダミット川の河口に大きな野営地を築いた。そこからブルネイ政府に傲慢なメッセージを送り、特定の村を略奪のために明け渡さなければ国全体を滅ぼすと脅迫した。ボルネオ政府は大変恐れ、動員可能な兵士全員を集めてカヤン族に対抗するために派遣したが、どうやら両者とも戦う気はなかったようだ。

約1ヶ月の話し合いの後、マコタはムルト族がカヤン族を買収して故郷に帰らせることを提案したが、ムルト族はマコタが以前仕掛けた策略を覚えていたため、和解に非常に消極的だった。そこでマコタはカヤン族の首長たちと秘密裏に会談し、和平が成立しカヤン族は故郷に帰ると発表し、ボルネオ軍に首都へ戻るよう命じた。彼らが首都へ戻るやいなや、マコタの計画が明らかになった。彼は自分が嫌っていたムルト族の村（バラト・イカン）を彼らに明け渡していたのだ。カヤン族はそこを奇襲し、13人を殺害、17人を捕虜にし、略奪品もすべて手に入れた。これがボルネオ軍の敵を排除する計画だった。両軍が対峙している間、首都から商人がカヤン族に食料を供給し、貴重なジャングルの産物と交換していたことは注目に値する。

首狩り族がバラト・イカンを奇襲した方法は、リンバンにおける様々な民族間の分断を如実に示している。当時、辺境の要塞村はブリンビングと呼ばれ、ビサヤ人が居住し、老オラン・カヤ・パンリマの息子が指揮を執っていた。[57]プラングについては以前にも何度か触れたが、彼がカヤン族の部隊が川を下ってくるのを見ると、大砲のところへ駆け寄り、発砲の準備をしていた。しかし、先頭の船に乗っていた人々が、彼が発砲もせず、警報も鳴らさないなら、彼の村には手を出さないと叫んだため、彼は部下に干渉しないよう命じた。ムルト族が住むバラト・イカン村の住民は、いつもの警報を頼りにして警戒を怠っていたため、簡単に不意を突かれた。

古来より、これらの村の住民の間では、敵が現れた時や、何か大きな不幸が起こった時に、鐘を鳴らして警報を発するのが習慣となっている。そうすることで人々は警戒態勢に入る。例えば、私がマダラム川で船が流木に乗り上げて沈没した時、私が溺れたとか、何かトラブルに巻き込まれたという噂が広まり、警報が鳴らされた。すると、十数隻の船が救助に来たり、噂の真偽を確かめに来たりした。

前述のマコタの策略はこうだ。1855年、スンガイ・ダミットでカヤン族が大挙して押し寄せた際、マコタは彼らの首長たちと、100ピクル（700ポンド）の銃を支払えば撤退するという取り決めをした。ムルット族は多額の金を集めたが、マコタはそれを冷静に自分のものにした。激怒したカヤン族はバタン・パラクの上にあるタブン族の村を襲撃し、男、女、子供を大虐殺して村を占領した。

一日中静かにしていたため、男たちは全く疲れておらず、私たちは遅くまで座ってこれらのことやその他の事柄について話し合ったり、アダング語の単語を集めたりした。実際、アダング語は他のムルト族の言語と同じである。

[58]

3日。川の水位は夜の間に3インチ以上下がらなかったが、南西から雷鳴が轟き雨が降りそうだったので、6時に出発し、12時45分にその日の航海を終えた。午後3時—雨が降り始めたが、今夜は快適に過ごせる。川は広く、しばしば非常に浅く、どの区間にも島があり、当然ながら急流となって私たちの進行を遅らせていることを除けば、特に目立ったことはない。時折、岸辺が高く、層状の頁岩のようなものが見える。通過したいくつかの低い丘を除いて、ジャングルは小さいままだ。私たちの休息場所からは、セルタブ山脈は遠くないように見える。

一行の中には、最近人が住んでいたと思われる長いカヤン族の小屋を発見し、非常に不安になっている者もいる。首狩り族がここにいたことは疑いようもなく、そのため私はあらゆる合理的な予防措置を講じることにした。しかし、ムルト族は実に馬鹿げた妄想に取り憑かれており、カヤン族が奥地で人を殺したとしても、村人たちは我々の仕業だと決めつけ、我々を攻撃するだろうと言っている。彼らは喜んで故郷に帰るだろう。友人に会いたいと切望している者でさえ、最近首狩り族が近くにいたという確かな痕跡に落胆している。私は全員に、いかなる場合でもカヤン族に干渉してはならないが、もし彼らが我々の一行を攻撃してきたら、容赦なく攻撃するようにと伝えた。彼らの姿を見たり、声を聞いたりすることがないよう願っている。

私たちは今夜、奇妙な場所に泊まりました。大きな島のような場所で、石と砂の平原で、大きさは約200ヤード×400ヤード、ところどころに植生や木立があります。[59] すぐ近くに、増水時の避難場所となる場所があります。この川は、かなりの洪水に見舞われている兆候がはっきりと見られます。いつものように不運なことに、猟師たちは目の前の砂地で鹿を仕留め損ねました。野生の牛の糞が多数あり、私たちの仲間が川の向こう側、約4分の1マイル上流で数頭の牛を見かけたと報告してきました。日没前に雨が止んだら、私は牛たちを追いかけに行きます。

午後7時――行ってみたが、豚以外何も見当たらなかった。巨大なイノシシが仲間の一人の50ヤードほどの距離を泳いで逃げていったが、彼は捕まえ損ねた。しかし、帰路で素晴らしい魚を何匹か捕まえることができ、少しは気が紛れた。雨が再び降り始め、北にあるモル島を離れるまで降り続くと思う。

4日。夜の大部分は小雨が降ったものの、川の水位は9インチ下がった。午前6時までに出発し、9時40分まで進み、朝食のために休憩した。11時25分に再び出発し、3時35分に夜を明かした。今日はこれまでで最も幸運な日だ。朝は曇りだったが、晴れて良い天気になった。休憩を除いて7時間半の作業が順調で、8マイル以上進んだと思う。ほぼすべての区間に急流があり、セルタブ丘陵の急流では、ボートの通行路を作るために石を取り除かなければならなかったため、少し遅れた。川の最も流れの緩やかな部分は、岩の傾斜と走向を測定するのに良い場所だ。傾斜は北北西、走向は東北東、角度は80°、砂岩。

川は一日中、[60]標高が500フィートから1,500フィート（推定）まで変化する丘陵地帯で、美しい森林に覆われている。遠くから見ると、セルタブ丘陵は一つの山脈のように見えるが、実際には短い山脈が連なっている。この地域に人が住んでいた頃は、それぞれに固有の名前があったに違いないが、今ではすべてセルタブ丘陵と呼ばれている。砂岩地帯を離れようとしている。最後の区間で、この探検で初めて見た石灰岩にテストを行ったが、その形状は紛れもないので、ほとんど必要なかった。前方のサリンドン丘陵は明らかに石灰岩である。高い山が部分的に見えたが、ジャパーによればそれはモル山脈の東端で、私は後ろから見たいと切望しているが、今のところそれは常に南東にある。原住民がモル丘陵と呼んでいるものは、いくつかの山脈から成っているのではないかと私は疑っている。マダラム川の河口からの一般的な方向は、南東東である。

その日を彩った出来事は、カヤン族の新しい小屋（スラプ）の発見と、ワニが岸辺に残した大きなイノシシの腐敗した頭部の発見だった。後者は我々にとって不運な発見だった。ムルト族がそれを拾い上げ、今や彼らのボートに乗せているのだが、それは我々の鼻をつくには実に不快なものだった。彼らが我々のそばを通るたびに、実に不快な臭いが漂ってきた。そして今、我々は休息場所で、彼らにその頭部を処分するか、我々から離れた場所に陣取るよう強く要求せざるを得ない。しかし、豚肉への愛が恐怖に勝ったのか、彼らは小石の平地の反対側に陣取った。

今日、私は多くの深い穴に気づきました[61]デ・ラ・ベッシュが言及した岩は、小石が絶えず作用することによってできたものです。多くの岩は数フィートも掘り進み、川まで達しています。他の岩も、あらゆる段階で掘り進んでいます。川は多くの場所で深いものの、特に急流では概して浅く、時折、激しい勢いで流れ下ります。石灰岩地帯に入ると、これまで小石で構成され、川を遡るにつれて徐々に大きくなってきたこれらの障害物の性質が変わると予想されます。今では多くの石灰岩が姿を現しています。ムルト族は、サリンドンの近くに食用になるツバメの巣の洞窟があると言っていますが、私たちの前進を妨げるものは何も許さないので、探索は帰ってくるまで保留しなければなりません。

私は新しい国を探検するのが本当に楽しい。特に今夜のような夜は格別だ。星空が美しく輝く夜で、私たちは広い小石の平地にテントを張り、男たちは大きな薪の山を集めて、楽しい焚き火を絶やさないようにしている。ほとんどの者がその周りに座っていて、いつもの話題が持ち上がる――カヤン族はどれくらい遠くにいるのか。今日の小屋はつい最近まで使われていたかのようだったが、もし襲われるとしたら、昼間にしてほしいものだ。会話が途切れそうになった時、突然、右の方で鳥が3回鳴くのが聞こえた。「ああ」とジャパーは叫んだ。「これは良い兆候だ」と、すぐに首狩りと吉兆の話に戻った。ここで、その慣習を示す物語を紹介しよう。その冷酷な残虐さにはいつも心が痛む。ジャパーは様々な吉兆の例としてこの話を語った。まだ耳に残っているうちに、彼の言葉そのままに伝えようと思う。

[62]

「私はパカタン族が信仰するあらゆる鳥や動物を知っています。あのバッタの鳴き声が聞こえますか？右側にいますが、幸運の兆しです。もし3匹か4匹が同時に鳴いたら、夜中のどんな時間帯でもすぐに小屋を出て新しい休息場所を探さなければ、災いが降りかかります。吉兆の鳥が、私たちが到着した方向から飛んできたら、それは吉兆です。鳥は私たちに前進するように告げています。もし鳥が私たちが向かっていた方向から飛んできたら、どんなに遠くても昨晩の休息場所に戻らなければなりません。3種類の鳴き声を持つあの鳥を知っていますか？右側で鳴くと幸運です。また、左側で鳴くと、敵のすぐ近くにいる場合、喜んで敵を獲物として私たちに与えてくれます。『トリック、トリック』と鳴くと、前進する者には死が訪れます。」

「私がイスラム教に入信してからの出来事をお話ししましょう。私の孫のうち二人が病気で亡くなりました。この出来事によって生じた心の痛みをどう癒せばよいのでしょうか。そこで私は首狩りに行くことにしました。部族の百人をレジャン川に送り、私自身は七十人を連れてビントゥルに向かいました。そこでオラン・カヤ・パマンチャが私のところに来て、『あなたは私の部族の何人かを殺そうとしている』と言いました。『いいえ、殺しません』と私は答えました。『では』と彼は言いました。『ブキット・ランビル近郊にプナン族が住んでいて、彼らは私にしばらく前から商品の代金を支払っていない。彼らは樟脳と蝋を私ではなく、他の者に売っている。行って彼らを襲撃しなさい。男は三十人しかいない。だが、女と子供を分けるときには私のことも忘れないでくれ』」

[63]

そこで私は勇敢な兄を遣わし、彼は3人の男たちと共に小さなカヌーで出発しました。長い間探し回った末、彼は彼らの近所に着き、森の中で彼らが話しているのを聞きました。そこで彼はカヌーを隠し、その夜、彼らの村の近くまで歩いて行きました。それから彼は服を脱ぎ、剣など全てを古い木の近くに置き、切り株に紐を結びつけ、四つん這いの豚のように家に向かって這っていきましたが、徐々に紐を後ろに伸ばしていきました。これは彼が服を着る時の目印となるはずでした。彼は家が大きいことに気づきました。それから彼は這って出発地点に戻りました。この調査に満足せず、彼はそこに留まり、昼間にその場所を調べてみることに決めました。夜明けに彼は木の洞に身を隠し、プナン族が皆狩りに出かけるまでそこで待ちました。それから彼は大胆にも家の近くに行き、戸の数、つまり「家族」の数を数えました。彼はそれが40戸あることを知りました。それから彼は仲間たちのところに戻り、彼らは皆一緒に引っ張りましたビントゥルへ出発。

「会った時、私は何かニュースはないかと尋ねました。公の場でのことだったので、弟は『アンタ』（特に何もない）と答えましたが、すぐに私を脇に呼び寄せ、見たことをすべて話してくれました。その夜、私は一行全員で出発しました。ランビル川の入り口に着くと、大きなワニが水面に現れ、ずっと私たちのボートについてきました。これは吉兆だったので、私はその動物にこう言いました。『おお、おじい様、私たちに幸運をお与えください。そうすれば、ご馳走をご用意いたします。』私たちは皆、最高の気分で、[64]不吉な鳥が右から左へ「トリック、トリック」と鳴きながら飛び、すぐに別の鳥が左から右へ「トリック、トリック」と鳴きながら飛びました。この二度の交差は非常に悪い前兆で、争いと激しい論争を予兆していました。そこで私は従者たちに「三日間船に戻ろう。これは非常に悪い前兆だ」と言いました。しかし彼らは私を嘲笑し、「あなたは怖がっている」と言いました。「よろしい」と私は答えました。「進み続けよう。死ぬのは私だけではないだろう。」

「そこで我々は家屋に近づき、夜明けとともに樹皮の壁にシリギス（木の槍）を投げつけ始めた。するとプナン族はスンピット（毒矢）の一斉射撃で応戦し、そのうちの一本が私の手に当たった。私は残っていた数本の歯でそれを引き抜き、傷口を包帯で巻いた。私が持っていたお守りのおかげで、毒矢は悪影響を及ぼさなかった。親戚が私が負傷したのを見て、『お父さん、退却した方がいいですよ』と言った。しかし私は、『いや、今日は戦いを望んだわけではない。退却はしない』と答えた。私は新しく買った銃を撃とうとしたが、その銃（銃とそれを売った奴が呪われますように！）は発砲しなかった。」

「プナン族は、我々が火を使うのではないかと恐れ、家から降りてきて地上で戦い始めた。彼らは35人、我々は70人だった。しかし、戦いが終わる頃には、太陽は天の低い位置まで沈んでいた」――彼はそう言いながら空を指さした（午後4時）――「我々は彼らを皆殺しにした。彼らは勇敢に戦ったが、一人も逃げようとはしなかった。それから我々は家々に上がり、女たちを捕らえた。」[65]そして子供たち。我々は55人を捕らえた。女を捕らえると、まるで雌鶏を捕らえるようだった。子供たちは皆、鶏のように彼女に群がった。子供を捕らえると、母親はまっすぐに子供のもとへ駆け寄った。その夜、我々は家で宴を開き、翌日ビントゥルへ出発した。捕虜の中には泣き叫ぶ者もいれば、何の反応も示さない者もいた。私の取り分は2人で、ブルネイ人に1人につき1ピクル（30スペインドル）で売った。その時、我々の仲間10人が殺され、ほぼ全員が負傷した。これはすべて、前兆の鳥の警告を無視したことが原因だった。しかし、我々の若者たちはあまりにも熱心すぎたのだ。我々は35人の首を手に入れた。もし彼らが私の忠告に従っていれば、我々は彼らが準備不足の時に襲撃できたはずだったが、私の言うことは聞き入れられなかった。

これは私が以前にも聞いたことのある話で、ジャペルは今回も詳細に語ってくれた。私はほぼ一字一句そのまま書き留めたが、対戦相手を倒した2回の決闘については省略した。彼は彼らの間ではよく知られた戦士である。プナン族は彼らに何の危害も加えたことがないのに、彼の傷ついた心を癒すために、ある部族が虐殺された。情報を提供したオラン・カヤ族は、その見返りとして奴隷を与えられた。このような光景が絶えず繰り広げられる国が、一体どこまで繁栄できるだろうか。

今この瞬間、おそらく20人から40人ほどのカヤン族が私たちの前に立ちはだかり、首と奴隷を求めている。正確な人数は分からない。兆候からすると、タムイ族が1人か2人いるかもしれない。そして、これらの悪党たちの格言は、自分たちの国から出た者は誰でも獲物になる、というものだ。「もし私たちが[66]「父に会うためなら、父を殺すだろう。」子供や女性の首は男性の首と同じくらい高く評価されているため、臆病者たちはより容易な獲物として、農園の近くで待ち伏せして狙う。付け加えておくと、襲撃で殺されたパカタン族の親族の中には、首のため、そして復讐のために、捕虜となった女性2人を生贄にした者もいた。

オラン・カヤ・ウピットとその一行は、この話を大変興味深く聞き、明らかにジャパーが得た素晴らしい機会を羨んでいた。私は話題を変え、それから彼らは首都の人々から受けた不当な仕打ちについて語り始めた。今夜、彼らは話でいっぱいだった。老ジャパーは知識の宝庫で、サラワクとブルネイの間の国々にとても詳しい。彼は幽霊や精霊を深く信じており、彼らとの数々の冒険談を語る。蝋を採取する者たちをメングリスやタパンの木から突き落として死に至らしめたアントゥ族の話もそうだ。不運な男たちが、不十分な準備、つまり仲間が蜂を麻痺させるために木の下で大きな火を焚かなかったために刺されて手を離してしまうと、自然な説明は決して受け入れられず、迷信に逃げ込むのだ。

ジャパーの甥は、これらのタパンの幽霊の一体を目撃し、なんとか目を離さずに突き落とされないようにした。彼は無事に降りてきたが、蝋は一枚も残らなかった。私は、彼が臆病さを弁解するために幽霊をでっち上げたのではないかと示唆したが、ジャパーはそれがあり得ると思った。今日、私たちは20個以上の蜂の巣を持つ、これらの高い木の1本を通り過ぎた。その中には4つの蜂の巣があった。[67]古いものは蝋で白くなっている。この国はタパン（ミツバチが巣を作る木）でいっぱいなので、この地域でかつて大量の蝋が採れたという話は本当かもしれない。なぜミツバチは一般的に特定の木に巣を作るのだろうか？それが森の中で一番良い木だからという理由はない。おそらく樹皮に何か魅力的なものがあるのだろう。「一般的に」と言うのは、他の木に巣を見たことはないが、岩の割れ目にはよく出くわすからだ。

旅には楽しみもあるが、不快なこともつきものだ。海辺の蚊、ジャングルに生息する無数のヒル、そして川岸に群がるサンドフライ。焚き火もほとんど消えかかっているため、煙でこれらの厄介な虫を追い払うこともできず、私は日記を一旦閉じ、スコットランドのタータンチェックの毛布にくるまって休むことにした。

私はこれまで何度も吉兆の鳥について述べてきたので、セリバス・ダヤク族が最も重要視する鳥について説明しよう。体は鮮やかな赤色、翼は黒地に白の市松模様、頭頂部は黒、嘴と喉は淡い青色、尾は長く、黒、白、茶色が混ざり合っている。大きさはクロウタドリほどで、嘴はわずかに鉤状になっている。この鳥は珍しく、地元の人々はブロン・パパウと呼んでいる。今、まさに目の前にこの鳥がいる。博物学者ならもっと多くの特徴に気づくだろう。

5日。あまり仕事はしないのですが、今晩はとても疲れていて、日誌を書かずに寝てしまいました。しかし、午前9時に目が覚めたら、今日の出来事を簡単に書き留めておきます。私たちは6時15分に出発し、[68]半マイルほど進むと、右岸にある小さな小川、サリドン川（またはサリンドン川）の河口に着いた。石灰岩の崖が河口を示しており、おそらくこの崖が支流の名前の由来となっているのだろう。「リンドン」とは「日陰を作る」という意味だ。その向かいにはカヤン族の休憩所があり、そこで一行が戻ってきた痕跡が見つかった。小屋の中には、出発の慌てで置き忘れたと思われる女性の上着と小さな網が見つかった。おそらく、小川の岸辺で漁をしていたところを捕らえられたのだろう。

捕虜を得たことは確実だったものの、首については意見が分かれていた。私は痕跡を見つけることができず、老ジャパーも不確かだと同意した。しかし、痕跡を発見できたのは偶然に過ぎないだろう。だが、彼らは同胞にサリンドン川を遡ったことを示す印を残していた。それは、川の上流を指す3つの房飾りのついた長い棒だった。3つの房飾りは、3人の首または捕虜を得たことを示していると多くの人が考えていたが、どちらの意味にもなり得る。明らかに2つの部隊が出ており、おそらく我々より先にいる部隊がいるだろう。しかし、たとえ奇襲を受けたとしても、1隻のタムイの乗組員を恐れる必要はないだろう。とはいえ、兵士たちはあらゆる予防策を講じている。マスケット銃は毎晩点検され、湿っている疑いがあれば発射され、いつでもすぐに使えるように手元に用意されている。我々が敵に浴びせるであろう激しい一斉射撃で、彼らを難なく追い払えるだろうと、私はほとんど恐れていない。

今日の私たちのコースは主に[69]石灰岩地帯だが、トゥアン川の河口のように砂岩地帯もある。全体的な傾斜は東北東で、21°から53°、56°まで変化する非常に急な場所もある。午後3時45分まで作業し、朝食に1時間半しか滞在しなかったが、進捗は比較的少なく、おそらく6マイルも進まなかった。昨晩の雨で一種の新水が発生し、石灰岩の岩と急な岸の間でそれに対抗するのは困難だった。実際、最後の0.5マイルを踏むのに2時間近くかかった。石灰岩の岩は非常に急で、川は狭い川床に閉じ込められていたため、多くの場所で水車の水門のように勢いよく流れていた。ここで長い曳航ロープの役に立つことがわかった。竿で漕ごうと試みたものの徒労に終わり、二人を除く全員が船から降り、比較的平らな場所に這い上がり、水流が強すぎて力尽きるかもしれないという恐れから、曳航ロープを木に巻き付けて引き上げた。ある場所では、私のガレイを深く危険な急流を越えさせるのに、乗組員全員が力を合わせなければならなかった。

2時間にも及ぶ過酷な作業の後、ようやく男たちが安全に上陸できると判断した地点にたどり着いた。そこは高さ約40フィートの地点で、増水時に避難場所となることが期待できる。そして、今まさに雨が降りしきっているので、明日は増水するかもしれない。最後の半マイルの前進は完全に男たちの力によるものだった。トゥアン川の河口で、我々は操作ミスで川を渡り、沈んだ岩に横向きに乗り上げてしまい、危うく転覆するところだった。その後、疲れた男たちと共に前方の激流に立ち向かう気になれず、ここで停泊することを提案した。[70]トゥアン川で休憩しようと提案したが、安全ではないと言われた。私はそこが完璧な休憩場所だと思った。両側にそびえる岩山には立派な木々が茂り、枝が頭上で交わり、美しく広々とした木陰を作っていた。もちろん、仲間たちが先へ進みたいと言ったので、私は立ち止まりたくなかった。それで、彼らの好きなようにさせたのだが、後になって彼らは、これから半マイル進むのにどれだけの苦労が待ち受けているかを知っていたら、私が指し示した場所に留まる危険を冒しただろうと言った。確かに、先へ進むにはかなりの体力が必要だった。

また、オラン・カヤ・ウピットの愚かさから間一髪で逃れた。我々が竿で漕ぎ上ろうとしていた最も激しい急流の一つで、彼は我々の船首を横切った。そして、彼の脆弱なサンピールが水中に沈むのを避けようとして、我々は錨を離してしまい、恐ろしい速さで流れに押し戻された。岩からの水の反動で我々は岩に乗り上げずに済み、最も予想されていた大破を免れた。この後、オラン・カヤとそのムルット族は非常に不人気になり、私の部下たちは彼らを助けることに非常に消極的だったが、彼らは私のガレイを急流を越えさせるという重労働で我々を助けたので、私は彼らのために同じことをすると言い張った。命令が確実に実行されるように、私は長い曳航ロープの端を自分で持ち、それを木に巻き付け、マレー人たちを草が生い茂っているが岩だらけの、低木が全くない岬に立たせた。この軽いサンピールを引き上げるのは難しくなかった。しかし、船に残された2人のムルトは不器用で、急流を抜けて岸に近づいたところで、危うく船を川を渡らせそうになった。[71]岩に打ち付けられたが、弾力性が高かったため、大きな損傷は受けなかった。

T. ピッケン、石版画。

デイ＆サン、女王陛下御用達石版印刷所。

発行元：Smith, Elder & Co. 65 , Cornhill, London.

リンバン川―急流を越えて

一日中、風は南西から吹いており、つまりモルから吹いていた。我々は非常に起伏の多い地域を進んできたが、そこは岸辺から急に立ち上がっており、岩塊が絶えず川を覆い隠しているため、川は常に非常に狭い場所に閉じ込められている。そのため、川はより深く、より速く流れている。時折、底が見えない暗い水たまりがあり、我々の4ファゾムの竿では底がわからなかった。老ジャパーは、キジャン（卵魚の一種）を仕留め損ねたか、あるいはわずかに傷つけただけだった。実に不運な釣り人だ！

6日。予想通りの増水は午前1時頃に起こり、午前中ずっと雨が降っていたので、水位は今後数時間にわたって上昇するだろう。川の水位は昨日から6フィート上昇し、今は水車小屋の水門のように流れているが、ボートを係留した場所は非常に安全だ。この増水による障害や遅延に何度も遭遇したため、遠征の目的を達成できないのではないかと心配し始めている。食料が残り3日分になるまでは、私は粘り強く続けるつもりだ。食料だけが問題で、そうでなければアダング・ムルット族にたどり着くのに3ヶ月もかかるだろう。私たちの野営地の近くの岩は石灰岩と砂岩の両方でできており、後者が上層にある。傾斜は東で、角度は82度だ。ここでは岩の乱れが大きすぎて、地層構造や角度に関して、あまり価値のある観察はできないようだ。岩は常に層状になっている。私の部​​下たちは撚り合わせた籐で曳航ロープを作っている。ガレイ用のロープは十分に丈夫で、[72]スクーナー船を曳航できるが、激流では必要になるかもしれない。昨日は曳航ロープが切れるのではないかと、一度か二度、ヒヤッとした。

午後4時現在、午前9時に水位を測って以来、川の水位は2.5フィート（約76センチ）以上下がっていない。もし今夜雨が降れば、また一日作業ができなくなるだろう。

肌寒い夕方で、時折突風が霧雨を吹き飛ばしている。そこで私はムルット一家にウイスキーを一杯飲もうと誘った。私たちは2時間ほど話をし、彼らは自分の人生について数え切れないほどの逸話を語ってくれた。オラン・カヤ・ウピットは、それほど昔のことではないが、自分の父と義母がオラン・カヤ・アポの宴に招待された時のことを話してくれた。宴では大酒が振る舞われ、夜には酔った客のほとんどが家の中で寝てしまった。数時間後、アポは起き上がり、ウピットの親戚2人を寝ている​​間に殺した。おそらく、昔の恨みを晴らすためだったのだろう。

ウピットはすぐにスルタンに訴えたが、聞き入れられなかった。ついに宮廷の男の一人が「なぜ自分で復讐しないのですか？」と言った。スルタンは笑って「ああ、なぜしないのですか？」と繰り返した。ウピットはこれを受けて家に帰り、武器を準備し、2年間あらゆる場所で待ち伏せしたが、アポが油断しているのを見つけることはできなかった。しかしある日、スルタンの宮殿から帰る途中のアポをトルサン川で見つけ、彼を射殺し、首を取った。これに対し、スルタンはアポを殺した罪ではなく、スルタンへの不敬の罪で、ウピットに真鍮製の銃100ピクル（3,000ドル）の罰金を科した。[73]ウピットは、宮殿を出たばかりの男を射殺したが、その事件は20マイルも離れた場所で起きた。ウピットは多大な努力と近隣の村々の協力を得て、罰金の一部を支払った。これはボルネオの統治の一例である。

7日。美しい夜だったが、朝になると激しい雨が降った。ベッドの中で寝返りを打ち、もう一日を無駄にしようと決心したが、夜明けに川の流れが思ったほど速くないことに気づき、午前6時過ぎに漕ぎ出した。1時間ほど苦労して漕いだ後、丘が徐々に岸から遠ざかり、川の流れが広くなっているのを見て、報われた。想像できるように、これは石灰岩地帯を通過した兆候だった。徐々に砂岩地帯になり、より開けた土地になった。川はすぐに広くなったが、浅くなった。苦労は必要だったが、5日に克服した困難に比べれば何でもなかった。

この川を遡る間、私たちは岸辺に沿って進み、船に蛇を落とさないように細心の注意を払わなければなりませんでした。これらの爬虫類は、果樹の葉陰に隠れていたり、枝に静かに潜んで餌を探しに来た油断した鳥を捕らえたりしています。実際、その体色は木の色と非常によく似ているため、見分けるのが難しい場合がよくあります。ある日、ムサが木を指さして「大きな蛇がいる」と言いました。私には見えませんでしたが、彼が剣で指し示すと、私の腕よりも太い茶色の生き物が枝に巻き付いていて、頭を果実の房の近くに置き、獲物を待ち伏せているのが見えました。[74]油断したパルガム、この森の美しい緑色のハトがやってきた。それは止まっていた枝と全く同じ色に見えたが、緑色のヘビも同様に見つけにくい。大きな規則的な鱗と三角形の頭を持つヘビがいて、それは原住民の恐怖の対象であり、その毒の性質がその不快な外見に匹敵するなら、それは確かに毒ヘビに違いない。しかし、これらの不快な隣人はめったに見かけないが、可愛らしい緑色の花ヘビは茂みの中や、昆虫を探して花の上を滑るように移動しているのが時折見られる。鮮やかな緑色で側面に黄色の縞模様のあるヘビは確かに美しいが、私はあらゆる種類のヘビが嫌いだ。私の部下たちはヘビに対して同じくらい強い嫌悪感を持っているようで、機会があればいつでも剣でヘビを切りつけている。

陸ガメは、私たちのパドルの音を聞いて、木の張り出した幹から次々と落ちてきます。ある時、大きな動物が木の枝から飛び出し、ボートから数フィートのところに大きな水しぶきを上げて落ちてきたので、私たちは大変驚きました。それは巨大なビアワク、つまりグアナで、驚いて逃げ出したのです。グアナはトカゲの一種で、非常に大きくなり、家禽の天敵です。私の犬たちはかつてブルネイで体長6フィート6インチのグアナを殺したことがあります。群れ全体が襲いかかり、グアナが尻尾を守ろうとしている間に、勇敢な犬が喉をつかんでしっかりと押さえつけ、残りの犬たちが仕留めました。これほど大きなビアワクに立ち向かった犬は、私が知る限りこの一例だけです。ただし、その犬たちはイギリス産で、[75]彼らは最終的に、不用意に野生のイノシシを襲撃したことで命を落とした。

サラワクでは、広大な養鶏場があったため、ビアワクが頻繁に訪れていました。日中は、鶏のけたたましい鳴き声でビアワクの存在が知らされました。もしビアワクが小さければ、雄鶏と雌鶏がその周りに集まり、攻撃を仕掛けるふりをしました。ビアワクは、敵の群れの鳴き声に戸惑い、頭を高く上げて、どれを捕らえるか選んでいるかのように、鶏たちを見渡しました。私たちは一度、地面に茂みがなかったので、ビアワクを捕まえられると思い、かなり近くまで近づくことに成功しましたが、ビアワクはすぐに逃げ出し、近くの谷に姿を消しました。中国人はビアワクの肉をとても好んでおり、非常に繊細な味わいだと考えています。

私もよく鶏のけたたましい鳴き声に悩まされ、原因を突き止めようと近づいてみると、不用意に近所に迷い込んだ蛇を襲っているのを目にした。ある日、20羽ほどの大きなコーチン種の雄鶏と雌鶏が何かを取り囲んでいるのを見かけ、近づいてみると、それは体長約6フィートの立派なコブラだった。その爬虫類は頭を1フィート近く持ち上げ、近づいてくる鶏に小刻みに突進していたが、動こうとするたびに尻尾を突かれてしまい、ほとんど何もできなかった。近くに立っていた友人が蛇の頭を叩くと、たちまち鶏小屋の住人全員が蛇に襲いかかり、引き裂いてしまった。

9時間にも及ぶ激しい竿漕ぎと引きずり作業の後、午後4時25分に夜営のために停泊した。[76]マディヒトに到達したいと願っていたが、男たちは疲れ果てていてそれ以上進むことができなかった。しばらくの間、モルの方角が分からず、現在位置を確認するためにその方角を知りたがっていた。残っていた塩漬けの魚をすべて取り出し、男たちに分け与えたところ、彼らは何日も米しか食べていなかったので、とても喜んでくれた。

夕食を終えた後、私は一行全員を集めて今後の行動について話し合った。ムルト族から集めた情報を説明した。水路でアダングの着陸地点にたどり着けるかもしれないが、進むにつれて地形が険しくなり、現在の川の状態では急流に立ち向かうのは不可能であること、水路を試みて失敗した場合は、川岸を歩くことは全く不可能なので帰らなければならないこと、丘が高すぎて急勾配すぎること、実際、この土地のことを知っている者なら誰も試みようとしないことを説明した。2番目の計画は、それほど遠くないマディヒト川（1、2マイル）を遡り、ボートを降りて歩いて渡ることだった。ムルト族の案内人は、7日間でその距離を歩けると保証していた。私は一行全員に検討を求めた。ムサは短い協議の後、私たちが経験したような7日間の作業に直面するよりも歩く方が良いと言った。アダングの船着き場から家々までは2、3日かかるので、重い荷物の大部分を船に預けて、マディヒトからすぐに出発するのが良いだろう。昨日は少し気が滅入っていたが、今日の進捗ですっかり元気を取り戻した。

[77]

日没の頃、はるか上空に数匹のオオコウモリがいるのに気づきました。数は非常に多いようでしたが、ほとんど見えませんでした。しかし、時折、彼らは低空飛行し、一定の羽ばたきで前進を続けます。私はシブヤウ川の入り口で2時間ほど彼らを観察しましたが、何万匹ものオオコウモリが私たちのそばを通り過ぎ、すべて同じ方向に飛んでいきました。おそらく、夜に休む場所に向かっているのでしょう。テントを準備しているとき、私の部下たちは体長約9インチの巨大なカエルを驚かせました。濃い灰色でした。しかし、成体のカエルはこの倍の大きさだと聞いており、沼地で聞こえる鳴き声で大きさを判断できるなら、ムルット族の話も容易に信じられるでしょう。故ヘイズ・オブ・シャム氏が、そこでディナープレートほどの大きさのカエルを見たことがあると言っていたのを覚えています。

8日。マディヒト川は左岸をさらに2マイル上流に流れていることがわかった。本流は幅広く、島々や広大な小石の平地が点在しており、マダラム川付近の干潮時の光景を思い出させた。丘陵地帯は今やかなり離れており、川岸沿いには広くて平坦な耕作地が広がっている。最後の夜の休息地はほぼ平坦な場所だった。私たちはそこから少し上の、突き出た高い岸辺の下に船を寄せた。その近くには美しい天然の岩陰があり、川の水位が高ければすべての船を雨風から守ってくれただろう。何人かの男たちはそこで野営した。マディヒト川は河口から少し離れたところでは浅く小石の多い急流に過ぎず、川幅は半マイル強しかない。[78]上に行くと、私たちは大きなガレイ（船）を置いてサンピール（小舟）に乗り換えざるを得ず、ほとんどの男たちは川岸に沿ってついて行った。そして今、2マイルも進まないうちに、私たちは船を置いて歩き始めなければならない。

私たちは、土手からほぼ水平に幹が伸び、枝が垂直に空に向かって伸び、両側に優雅な葉に覆われた長い枝が垂れ下がっている、とても美しい木に気づきました。その木にはたくさんの実がついており、長い翼は美しいピンク色で、この森の中でひときわ目を引く存在でした。おそらくフタバガキ科の植物だと思います。岩の多い土壌に生えている、もう一つ非常に注目すべき木もあります。その樹皮は自然に幹から剥がれ落ち、明るいレンガ色の幹が残ります。

昨日と今日、私たちは若いジャングルをかなり通り過ぎました。実際、丘が急峻な場所を除けば、古い木はほとんどありません。川には魚がたくさんいますが、流れが速いため、網がうまく機能しません。マディヒトに入る直前、南東方向に高い丘陵地帯が見えました。マレー語でパヤパヤ、つまり「非常に険しい丘」と呼ばれているそうで、その麓をリンバン川が流れていました。

昨晩も今日も雨は降っていません。私を苦しめるサンドフライの大群のせいで、書き続けることができません。煙の出る火を起こして、ようやくサンドフライを追い払いました。残りの米を分けましたが、倹約家の者は7、8日分、無計画な者は5日分も足りないことが分かりました。そのため、彼らはサゴを持参しなければなりません。そして残念なことに、アタンは私のブリキ缶詰がすべて[79]食料は家に置いてきてしまいましたが、ビスケットは7日間分あります。実際、帰りの旅のために少し残しておこうと思います。私たちの猟師たちはまたも鹿と豚を逃してしまいました。そのため、毎日何度もチャンスがあったにもかかわらず、何も獲れませんでした。もっとも、リンバンで最も有名な猟師が2人も同行しているのですが。私の重いボートはたいてい他のボートより遅れていたので、私自身は一度も射撃する機会がありませんでした。これらのカラガンや小石の急流の多くを形成する岩は、濃い灰色の砂岩です。気圧計によると、私たちは海抜637フィートの高さにいます。ダミット川を出てからずっと急流を苦労して登ってきたので、この標高は当然のことです。

男たちはせっせと作業を進め、我々が置いていかなければならない物資を保管するための隠し場所を作っていた。それは4本の柱で支えられており、豚から完全に守られている。

中国人がかつてこの国にどれほど広範囲に広がっていたかを示す例として、最古のムルト族の人々の記憶にある限り、マディヒト川流域にまで胡椒農園があったことを指摘しておきたい。

[80]

第4章
私のリンバン日記 ―続き。
陸路の旅の始まり—私たちの進路—ラワン川の遡上—スズメバチの襲撃—民間療法—刺されたことによる深刻な影響—アリに悩まされる—置き去りにされたジャパー—森に残された見知らぬ人々の痕跡—土地の様子—殺された水蛇—水蛇との冒険—泳ぐコブラ—ロマンチックだが時宜を得た出会い—パンゲラン・ムメインとムルット族の妾の物語—マレー人の復讐—犯罪者の処罰—ボルネオ人がイスラム教に改宗した原因—ジョホールの娘の捕獲—パブラット・ボルネオ人の独立した立場—蝋を求める者の小屋に到着—イノシシの肉—アダング・ムルット族—彼らのスンピタン—矢の毒—熱湯で溶かす—武器は購入したもので、自作ではない—ムルット族の服装—ジャパーの再会私たち—新しいガイドと共に旅を続ける—魚の捕獲方法—ヒルによる出血の影響—珍しい昆虫—淡水ガメ—その説明—奇妙なハエ—川の汚染—食料不足—ガルトンの食料分配法—それを採用する—マレー人の無計画さ—ワフワの叫び—リンバン族との再合流—不吉な鳥—敵への備え—ガイド間の口論—一行の分割—困難な歩行—カワウソ—犬との喧嘩—まだ山の向こう—良い小屋を見つける—落伍者—最後の食料—山を登る—ガイドの疲労—ハムの残骸—その影響—山頂に到達する—農場へ下る—アダング・ムルット族に会う—温かい歓迎—名前—これらの村人の最近の歴史—カヤン攻撃―リンバンからの追放―国の地理―家々―寒さと暖炉―私の追随者たちの到着―ジェームズ・ブルック卿―アボリジニの友人―彼の名声は私より先に広まっていた―噂がどのように広まったか―虎の洞窟―奇妙な話。

10日。昨日スズメバチに刺されて日記が書けなかったし、今もまだ[81]困難な作業だった。苦労の末、私はサンピールを岸辺に引き上げ、押し寄せる波の届かない場所に置いた。そして、置いていく予定だった物はすべて丁寧に積み込んだ。サゴヤシはボートに残した。男たちは誰もそれを持ち運ぼうとしなかった。私は7日分の食料を必ず持っていくように警告したが、どんな警告も無駄だった。

荷物を分け合った後、9時15分に出発し、東へ約1時間15分進み、その後南へ約2時間進んでラワン川の小川に合流した。私たちの進路はマディヒト川の両岸を渡り、ほぼ一区間ごとに川を渡り直し、滑りやすい砂岩や小石の上で足元に苦労しながら、非常に疲れる作業だった。森は主に小さな木々で構成されていたが、比較的開けており、特に困難はなく、モル周辺ほどヒルが大量発生しているわけでもなかった。12時30分、私たちは急な谷（東方向）を登り始め、概ねラワン川の川床を道とした。山の急流は決して歩きやすいものではなく、私たちの仲間のうち3人が非常に疲れていたため、6時間歩いた後の3時15分に、私は野営することに同意した。

ラワン川の川床を辿っていた時に刺された。ガイドが直行ルートを外れるように指示したので、皆それに従ったのだが、誰かがスズメバチを刺激したのだろう、信じられないほどの猛烈さで襲いかかってきた。たくさんのスズメバチが私に飛びかかってきたが、2匹が私の腕にとまり、二重に着ていた服の上から刺してきた。スズメバチは身構え、[82] 一瞬空中に浮かんだかと思うと、避けようのない勢いで襲いかかってきた。激痛が走ったが、顔面は無事だった。私はあっという間に急な斜面を転げ落ち、ライフルと弾薬を投げ捨て、羽音が止み、スズメバチが巣に戻るまで、水たまりに目まで浸かった。

私の部下数人も刺されました。彼らは傷口にタバコの汁を少し絞り出し、それ以上の不快感は感じなかったと言っています。私も1時間ほど後に試してみましたが、効果はありませんでした。この虫の毒がこれほどひどいとは思いもよりませんでした。右腕は通常の2倍の大きさに腫れ上がり、激しい痛みに襲われました。2日目の今は痛みはかなり和らいできましたが、腫れが続いているため、腕をあまり動かすことができません。夜にはまた不運に見舞われ、非常に毒性の強いアリであるセリンバダに襲われ、テントから追い出され、小川の近くの小さな小石の平地に避難せざるを得ませんでした。幸いにも星空は素晴らしく、私たちはそこで夜を過ごすことができました。毒があると表現しましたが、痛みは激しいものの、永続的な影響はほとんどないので、それほど毒性があるとは言えません。私が少し眠れたのは、残っていた最後のポータービールのおかげです。部下たちは荷物が重すぎたので、もし飲み物を大量に持ってきていたら、彼らを運ばせることはできなかったでしょう。私が持っているのはウイスキー2本とブランデー1本だけです。

一番痛む右腕を吊り包帯で固定したおかげで、象皮病の発作を起こしたジャパーを除く他のメンバーと一緒に出発することができた。そこで、2人のボランティアをジャパーのそばに残し、私たちは旅を続けた。[83]我々の進路。彼らは発作が終わったらすぐに追ってくると約束した。彼らは我々の荷物を積んだ兵士たちを簡単に捕まえるだろう。私は腕がひどく使えない状態だったので、喜んで後ろに留まりたかったし、ライフルを左手に持たざるを得なかったが、食料が不足する恐れがあったので、前に進んだ。7時30分にテントを出て、すぐに丘を登り始めた。我々の進路は最初は南西だったが、尾根の頂上に着くと、南南東に進んだ。ガイドたちは道を見つけるのに少し苦労した。道は完全に草木に覆われていた。しかし、最近訪れた人の痕跡を見つけた。

尾根を離れ、パトラと呼ばれる小川を下ると、ガイドは道を探しに行くので、ここで待っていてほしいと言いました。そこで私は非常に不本意ながら12時に出発し、ガイドは探索を始めました。歩いている途中で見つけた足跡の一つは、泥の中に残された人間の足跡で、まだ2時間も経っていないほど新しく、折れた枝がたくさんありました。これは、ロビンソン・クルーソーが砂浜で足跡を見つけた時と同じくらい大きな興奮を呼び起こし、一行全員が集まってそれを調べました。ある男が「もしかしたら近くに敵がいるのかもしれない」と口にしました。私はこれを聞いて笑い、蝋人形ハンターが私たちの姿を見て、私たちの恐るべき一行が近づいていることを知らせるために出発したのかもしれないと提案しました。20丁のマスケット銃は、彼には恐るべきものに見えたに違いありません。

今日の道のりはかなり困難で、多くの急な丘を登らなければならず、時には移動しなければなりませんでした。[84]岩肌に沿って進むのは骨の折れる道のりで、快適に進めるのは尾根の上だけです。木々の間からモル山脈が見え、他にも多くの山脈が見えましたが、約束されていた広大な平原の気配はありませんでした。しかし、おそらくまだ十分に奥地まで進んでいないのでしょう。モル山脈はマダラム川を除いてリンバン川に流れ込んでいるようには見えず、南側と西側の斜面の水はトゥトゥ川とミラナウ川によってバラム川に流れ込んでいます。ロウ氏のために花を探そうとしましたが、ごくわずかなものしか見つかりませんでした。パトラ川の水は非常に濁っており、上流で地滑りがあったようです。実際、今日、丘の表面全体が完全にむき出しになった地滑りを目撃しました。ムルト族は大きな岩蛇を仕留め、夕食の一部にするために今それをきれいにしています。

彼らは日向ぼっこをしていたヘビを驚かせ、首を切り落とした。しかしその少し前、私たちは滝を登っていて、花を眺めていた時に、友人が私たちの行く手を横切ってだらりと横たわっていた灰色の岩ヘビにうっかり触れてしまった。私は彼が飛び退くのを見て、ヘビが走り去るのを避けるのにほんの一瞬しか時間がなかった。帰り道、水浴びをするのに適した水たまりを選んでいると、体長約12フィートのヘビが岩を登って逃げようと必死に試み、逃げられないと分かると、私たちに向かって突進してきた。その時は攻撃されると思ったが、おそらく逃げようとしていただけだったのだろう。私たちはヘビを追い返した。[85]枝を私たちの目の前の深い水たまりまで伸ばし、それから大きな石を投げつけて、死んだように見せかけました。しかし、死体を調べようと水に降りていくと、それは岩の穴か割れ目に潜り込んで姿を消していました。マレー人はほとんどの種類の蛇を非常に恐れていますが、これは特に嫌いです。

しかし、コブラは最も厄介な生き物であり、特に水中で遭遇するとなおさらです。一匹が私たちのボートのすぐ下の川を泳いで渡ろうとしました。私たちを見つけるやいなや、コブラは私たちのほうへ向かってきました。おそらく攻撃するためではなく、単に何かに寄りかかるためだったのでしょう。しかし、私の部下たちは大変驚き、逃げ出してしまいました。コブラはパドルで水を叩いても追い払えず、殺さなければボートに入ってくる、という話を聞いたことがあります。もしそうなれば、マレー人は皆、すぐに水に飛び込み、カヌーを流されてしまうでしょう。

午後4時――ガイドが戻ってきて、私たちをずっと不安にさせていた男を連れてきた。ガイドの話によると、30分ほど歩いたところで呼び止められ、少しの間言葉を交わした後、男が近づいてきた。驚いたことに、二人は同郷の者同士で、実は義理の兄弟だった。義理の兄弟の妹を訪ねるために私たちのグループに加わったのだという。陽気な紳士は若い妻を残して、ブルネイ近辺で一攫千金と新たな妻を探しに出かけたのだった。このような出会いはロマンスの中ではよくあるが、現実にはめったにない。この見知らぬ男は、現在イノシシ狩りをしている大勢のグループの一員だ。[86]近所の様子が分かったので、一番の心配事だった道に迷う心配はなくなりました。猟師たちが豚を仕留めたように、私たちも鹿を仕留められるかもしれません。新しく来た男は、私たちが首狩り族だと思ったので、名乗らなかったと言っています。彼はしばらく私たちの後をつけてきて、毒矢を放ちたい衝動に駆られたそうですが、私たちが強すぎたので思いとどまったそうです。彼がそうしなかったのは幸運でした。さもなければ、彼自身に災いが降りかかっていたかもしれません。

11日。昨晩、案内人がまた蝋を探しに行くために私たちのもとを去り、私たちは今、彼の帰りを待っている。記憶が鮮明なうちに、次の話を記しておこう。シャバンダールの長男であるパンゲラン・ムメインは、ムルト族の娘を妾にした。しかし、彼女は故郷の父親と暮らすことになっていた。彼は、結婚持参金として、ピクル・ベディル（133ポンドの真鍮製の銃）を支払った。彼女が最初の子供を産んだとき、彼はいつものように彼女に飽きてしまい、父親に、彼女がブルネイに自分について来ない限り、もう彼女は要らないと言った。父親はこれに反対した。数日後、彼は、娘をブルネイに連れて行かせなかった父親に罰金を科すと言った。彼はブルネイで彼女を奴隷として売るつもりだったのだ。彼は父親にピクル・ベディルとさらに2ピクルを返させ、それから「娘は好きな人と結婚していい」と言った。

しばらくして、彼女は同胞の一人と結婚した。パンゲラン・ムメインはこのことを聞き、理解しがたい嫉妬に駆られ、彼らを皆殺しにしようと決意し、オラン・カヤ・ウピットに彼らを捕らえるよう命じた。オラン・カヤは身を隠したため、パンゲランはビサヤ人を雇うことを余儀なくされ、[87]夫を捕らえ、貴族の元へ連れて行った。貴族は夫をオラン・カヤの着陸地点に縛り付け、そこで自らの手で夫を切り刻み、首を取ってガドン・ムルト族に贈り物として与えた。父親と娘は逃げ延びた。パンゲランは罰せられず、おそらく非難もされないままである。もちろん、この話には二つの側面がある。彼は娘と別れたことはないと主張している。

以下は犯罪者への処罰の一例である。ブキット・マニスのサラムは、兄弟と息子とともに水牛を盗んだとして告発された。確かに盗んだのだろうが、彼は概してムメインの手先として悪事を働いていた。サラムに対する絶え間ない苦情にうんざりしたスルタンは、彼を処刑するよう命じた。彼の家はすぐに包囲され、銃撃され、兄弟と息子は殺された。その後、彼は庭に出て、ブルネイに連れて行かれて処刑されることを懇願した。しかし、彼らは彼に剣を投げ捨てさせ、ハンカチで両手を縛り、すぐに武器を取れないようにした後、押し入って彼を斬り殺した。身分の違いは、扱いの違いを生む。

私たちと一緒にいるパブラット族の老人はブジャンという名前で、彼の村（教区）の人々とブロン・ピンエの人々はムルット族の子孫であり、ジョホールのスルタンの娘を捕らえた直後にイスラム教に改宗したと言っています。これが伝承または歴史です。彼らはいつものようにシャム湾を航行し、獲物を探していたところ、陽気に泳ぐプラフを見かけました。[88]旗を掲げて海岸沿いを進んでいた。彼らは追跡し、すぐに追いつき、ジョホール王国のスルタンの娘が美しい侍女たちに囲まれているのを見つけた。彼らは侍女たちを捕らえ、ブルネイへ連れ去り、その女性を族長に引き渡し、族長は彼女と結婚した。

父親がそのことを聞くと、ムルトにイスラム教に改宗し、その宗教の慣習に従って娘と結婚するよう懇願するため、貴族の大使団を派遣した。ムルトは難色を示すどころか、逆に貴族たちにこの地に留まり、妻を娶るよう勧めた。多くの貴族がそれに従い、この地はすぐにマレー人の一大集落となった。実際、他の20の村は、先住民の中から連れてこられた妻たちと共に、様々なよそ者たちの子孫である。ラージャたちは皆、自分たちはジョホールの子孫だと述べている。

ブジャンは、パブラット族は千人近い戦闘員を動員し、カダヤン族、すなわち丘陵地帯のイスラム教徒と攻撃と防御の同盟を結んでおり、それによって自衛し、他の村落のように扱われないようにしていると断言している。彼は、両親の同意なしにラジャが自分たちの女性を奪うことを許さないことを非常に誇りに思っていた。婚約していない容姿端麗な娘は、両親が引き取ることができないのは事実である。ラジャが彼女を見ると、彼女を側室として迎え入れることで名誉を与えるために、自分のハリムに送るよう命じる。そのため、彼らは子供を幼いうちに婚約させ、そうすれば通常は安全である。彼は、ビサヤ族にも同様の伝承があり、ブルネイはかつて湖であったと述べている。[89]それはインガラン島付近の海に噴出した。

午後3時――今日はたった2時間半しか歩いていません。というのも、アダング族の猟師の小屋に着いたとき、ムルト族の人たちは、周りに吊るしてあったイノシシの肉をたっぷり分けてもらえるのを期待して、それ以上進みたがらなかったからです。それで、川に行きたくてうずうずしていたのですが、そこで立ち止まりました。歩いた後に、清らかな流れの小川で水浴びをするのは、この上ない贅沢です。今は標高3,000フィートの場所に野営していますが、近くにはごく小さな泉があるだけです。アダング族のムルト族の一団には、私たちと一緒に村に戻ることに同意した老酋長がいて、若い者たちには蜂蜜と蜜蝋を集めさせています。私たちが会った数少ないアダング族の人たちは、老酋長ともう一人を除いて、どちらかというと重々しく、威圧的な雰囲気を漂わせています。

この猟師の一団のほぼ全員がスンピタンを装備していた。スンピタンは、いつものように濃い赤色の硬い木材でできており、槍の穂先が銃口の片側に籐で非常に丁寧に縛り付けられ、反対側には鉄製の照準器が付いていた。矢は非常に丁寧に彫られた竹製のケースに入れられており、それ自体は竹から切り出した槍形の穂先が付いた木の切れ端に過ぎなかった。毒は濃い茶色の半透明のゴムのように見え、150度の水に浸すとすぐに溶け始めたが、引き上げて火のついたろうそくの炎の上に置くと、瞬時に再び固くなった。矢の柄はヤシの髄の丸い部分に固定されており、[90]吹き矢。原住民は、ある種のつる植物の汁はウパの汁よりもさらに毒性が強いとも言っている。調べてみると、これらの国の人々は誰も自分でスンピタンを作ることができず、ビントゥルやレジャンで野生のプナン族やパカタン族から仕入れている商人から購入していることがわかった。そのため、スンピタンは非常に高価で、高く評価されており、どんなに高値を提示されても、お気に入りのスンピタンを手放そうとする人はいない。

これらのムルト族は、戦闘用の上着と兜を身に着けていた。上着はしっかりと詰め物がされており、厚くタカラガイで覆われていた。兜も同じ素材でできており、着用者の首を毒矢から守るために垂れ下がっていた。タカラガイの供給は、トルサン地方で一種の交易を形成していると聞いた。海岸近くで見られるムルト族と同様に、これらのムルト族は髪を後ろで結び、槍の穂先のような大きさで、見た目も槍の穂先のような形をした大きなピンで留めていることが多い。このピンは、着用者の財力に応じて、真鍮か竹で作られている。

今日の散策では特に興味深いものは何もなかった。狭い尾根まで急な登り坂を登り、そこから徐々に登って猟師の仮小屋に着いた。木々の間から時折景色が垣間見える程度で、丘と谷を覆う森の単調な眺めが続く。このような短い散策を繰り返すなら、旅は実に楽なものになるだろう。今日のわずかな進歩は、老ジャパーが急性発作から回復して一緒に来てくれたので、後悔はしていない。[91]ここはミツバチの国だ。至る所でミツバチが群がり、実に不快な光景が見られる。アリやその他の昆虫も同様に数多く存在する。

12日。昨夜は雷と稲妻が激しく、雨も降りましたが、小雨が降り続いていたにもかかわらず、7時前に出発できました。族長が息子を派遣してくれたのです。今日は道がよく分かっていたので、よりまっすぐ進むことができました。彼はつい最近その道を通ったばかりでした。行程は概ね南東方向で、全体的に昨日とよく似た地形でした。景色は全く見えませんでした。サンギン川、ロパン川、グリタン川など、たくさんの小川を渡り、今はレミラン川というとても気持ちの良い小川で休憩し、そこから100フィートほど高い土手（海抜900フィート）に野営しています。今日は6時間以上歩き、より多くの仕事をこなしました。タンバダウの足跡をいくつか見かけました。おそらく標高5,500フィートのカリオ丘陵が、一日中私たちの左手にありました。私がこれまで見た中で最も活動的な男は、今日私たちと一部区間を一緒に歩いた若いムルトだ。彼は完璧な体格をしており、狩猟隊の隊長以外で唯一、見た目が美しい男だった。

13日。―特に書くことはないが、いつものように南東へ5時間、東へ4時間、そして北へさらに1時間歩いた。唯一注目すべき出来事は、ラパウ川とオバール川の合流点のすぐ下流にあるマディヒト川で、立派な魚を何匹か捕まえたことだった。やり方は簡単だ。川の淵に石を投げ込むと、魚は石の下や岩の穴に隠れる。男たちが川に飛び込むと、すぐに魚を捕まえることができる。[92]隠れ場所から出てきた魚たち。大きな魚を5匹と小さな魚を12匹以上捕まえた。そのうち1匹は体長45センチほどで、とても太っていた。アタンは立派な魚を捕まえることに成功し、今それを調理しているところなので、今夜はそれぞれ半分ずつ食べる予定だ。鱗はとても大きく、以前マダラム川やタンパスク川で見かけたものと同じ種類だ。

この幸運の後、私たちは川を渡り、パコン・ルブフィンの急な丘を登り、オバール川に流れ込む小さな小川にたどり着きました。今夜私が感じている気力の低下は、ヒルによる大量の出血が原因だと本当に思います。何百匹ものヒルを払い落としましたが、傷口からはしばらく出血が続きます。おそらくこれと、今日の非常に重労働が、私が日記を書く気になれないことの理由かもしれません。ムルト族は敵の悲惨な話でいっぱいになり始めており、彼らは最近、近隣の部族の攻撃でひどく苦しめられ、毒矢で撃たれ、女性や子供を含む多くの人が死んだと言っています。しかし、森の中で語られるそのような話はあまり信用できません。夕方、とても不快な見た目の虫が私のろうそくを攻撃し続けました。それは枯れた枝分かれした小枝のように見え、普通の観察者には、それが動くのを見るまで違いに気づかないでしょう。その脚は4本の枯れ枝で表現されている。もっと一般的な種類は、鮮やかな緑の葉っぱのような翼を持っている。（私たちのキャンプ地は標高1,500フィート。）

ムルト族のガイドたちはわずかな食料しか与えられず、熱心にヘビ、カメ、淡水ガメを探し回っている。最後の淡水ガメは素晴らしい発見となるだろう。[93]体長は頭と首を除いて3フィートにも達することが多い。甲羅の上部と胸部は柔らかい皮膚で覆われ、四肢を通すための大きな開口部が残されている。四肢にはそれぞれ5本の指があり、そのうち3本には細いが丈夫な爪があり、親指の爪が最も大きい。4番目と5番目の指には爪がなく、関節は横方向に大きく動くことができるようになっている。特に5番目の指は、ヒレを広げると最初の3本の指と直角になる。背中は均一な濃い灰色で、頭の上部は濃いオリーブグリーンで、黄色の斑点がある。鼻は引っ込めることのできない尖った柔らかい吻に伸びており、長さは約1インチで、鼻孔はかなり大きい。尾は約3インチの長さで、非常に肉厚である。その胃を開けると、しばしば様々な種類の果物、特に野生のイチジクや大きな種子が入っている。それらはヘーゼルナッツほど硬くはないものの、角質の顎をすり抜けて砕けることなく通過する。しかし、その顎はこの種の食物を切り裂くのに非常に適しているようだ。付け加えると、首の下部は緩い軟骨質の皮膚のひだで覆われており、豚のような鼻先を除いて、そこに頭を引っ込めることができる。

14日。今日は東北東方向へ7時間ほど歩いた。実際、マディヒト川とリンバン川を隔てる山脈から、東北東の方角にアダング山脈が見えた。真南の方角には、バラム内陸部にあるとされる高峰が遠くに見えた。モル山脈もそこそこ見えたので、現在地を特定することができた。[94]今日、尾根を越えようとしていた時、今まで見た中で最も奇妙な昆虫の1匹に出会いました。それは巨大な蛾のように見え、体長は4インチ以上あり、茶色で、首のすぐ横に鮮やかな緑色の帯がありました。蛾のように見えましたが、よく見ると大きなアブのようでした。今日は同じような地形を歩いていたので、特に書くことはなく、いつものルーティンを変えるような出来事もありませんでした。私たちは放棄された小屋をいくつも通り過ぎ、時折、狩猟者の印として鹿の皮が干してありました。そして、大変残念なことに、同じ男たちがツバ植物の叩き出した根で川を毒し、野営地近くの良質の魚をすべて捕獲していたことが分かりました。空腹の魚の何匹かはさらに下流に迷い込み、非常に大きな魚を何匹か見かけましたが、深い穴に逃げ込んでしまい、引き上げることができませんでした。

残念ながら、食料が底をつきかけています。半数ほどの男たちが空腹そうな顔をしたり、その他の不快感を露わにしているのが見て取れます。すべては彼ら自身の責任です。用心深い者はまだ2日分の米を持っています。仲間を助けなければ3日分です。欲張りな者たちは私のビスケットに頼っていました。しかし、これほど多くの者が私を羨む中で、私は白米だけの夕食をとるわけにはいかなかったので、召使いに自分たちの分だけ取り、残りのビスケットを23の山に分けるように命じました。私はガルトンの計画を思い出し、男の一人に小さな山に背を向けさせ、山を指さして名前を叫ばせました。こうして公平かつ偏りなく分配されました。

[95]

用心深い男たちはこの計画に大変失望した。彼らは米を持っていない者だけに分け与えるべきだと考えていたが、私は彼らに、それは無計画さを助長することになるだろうと説明した。モルで船を失った時にも似たようなことが起こった。男たちは米を運ぶよりも、ジャングルの産物に頼ることを好み、一日で三日分の仕事をこなせるとむなしく期待していた。私たちはリンバン川の支流であるウルド川沿いに野営している。今日越えた最高地点は2,500フィートだった。多くのアップダウンを経て、現在の標高は約1,400フィートだ。森の中で最も物悲しい音の一つはワワウの鳴き声で、日没後、私たちの近くでその鳴き声が聞こえ、それほど遠くないところで悲しげな仲間がそれに答えた。

15日。1時間ほど歩くとリンバン川に着いた。川床は恐らく幅70ヤードほどで、非常に浅く、腰の高さにも満たない。リンバン川はシリンギッド山脈から流れ出し、西側の斜面を迂回した後、南東に向きを変えてラウィの源流へと向かうと言われている。案内人の一人、シ・ヌリは、不吉な鳥の鳴き声を聞いたふりをして戻りたがった。私たちは皆、川の真ん中で流れに逆らって苦労していたのだが。今日で二度目だったので、我慢できずに引き返すように命じた。しかし、臆病な者たちを安心させるために、銃を撃ち、清掃し、再装填させた。彼は、アンゲイ（不吉な鳥）が自分の家で争いが起きていると告げたと言った。それから私たちはスンゲイ・カパウまで進み、そこで朝食をとった。老酋長の息子は、回転式カービン銃の速射性と命中精度に大変驚いていた。[96]一般的な火打ち石式マスケット銃以外、銃器を見たことは一度もない。

再び出発して間もなく、案内人たちの間で騒ぎが起きているのに気づき、新しい案内人とその義理の兄弟であるシ・ヌリが、遠回りをするようにと言っていると聞きました。彼らによると、その地域は敵がうようよいて、ジャングルから銃撃してくるだろうとのことでした。そのため、さらに一日を無駄にし、さらに高い山を登らなければならないとのことでした。明日には食料が尽きてしまうので、余計な労力をかけるよりは敵に遭遇する方がましだと考えた私たちは、案内人二人を置き去りにし、残っていたアダング族の男の一人が道を探しに行くことにしました。後になって気づいたのですが、これは単に誰の家に最初に行くかという争いだったのです。オラン・カヤ・ウピットとその従者四人は当然親戚のところに行きたがっていましたが、シ・ヌリはできるだけ早く妻や親戚に会いたがっていました。しかし、彼はマレー語があまり話せなかったので、彼の説明は理解できませんでした。

新しいガイドは、しばらく北に向かい、すぐにリンバン川の支流であるロポ川に私たちを案内してくれました。リンバン川は、おそらく本流の3分の1ほどの流量しかありません。そこから私たちは北へ進み続け、高さ約2,500フィートの急な山を登りました。その後、北東に向きを変え、午後4時10分にバパンガル川に到着するまでその道を進みました。休憩や小休憩を含めて、私たちは約6時間半歩き、約8マイル進みました。高い丘の頂上近くから、北東方向に約7マイル先に、いくつかの新しい開墾地が見えました。村は開墾地の向こう側にあると言われています。[97]低い丘の向こう側。農場まであと3マイルほどなので、あと8マイルも歩けばいいはずだ。いずれにせよ、男たちがついてくるかどうかに関わらず、明日の夜には家々にたどり着くよう最善を尽くすつもりだ。昨晩ビスケットを分け合った後、明日の食事は米とコーヒーと、腐った中国ハムの残りしかないからだ。ちょうどロポ川を渡っていると、動物が静かに水の中に滑り込んだ。カワウソだと思う。家を出る数日前、飼い犬と非常に獰猛な雌のカワウソとの激しい戦いを目撃した。犬たちは水たまりを取り囲み、カワウソをその中に閉じ込めていたが、水深が浅かったので、犬が飛び込んでカワウソに噛みつこうとした。ついにカワウソは一匹の鼻をつかみ、離さなかった。その犬は小さなイングリッシュテリアで、鳴き声も上げず、岸に向かってもがき苦しんだ。すると、群れ全体が敵に襲いかかり、引き裂いた。しかし、死後もその牙は抜けず、犬の鼻を解放するには槍の穂先で顎をこじ開けなければならなかった。（埋葬地は標高1,300フィート。）

16日。8時間も休みなく歩き続けたが、4時半になってもアダング族の村には到着していない。しかし、明日には到着できそうだ。あとは山脈を越えるだけだ。昨日の開墾地や低い丘は既に通過した。4時半に岩に腰を下ろした時、土砂降りの雨が降り、周りの男たちが震えているのを見て、ガイドに家はどこにあるのかと尋ねたところ、あの高い山の向こうだと答えられたので、少し落胆してしまった。しかし、男たちが私を見ているのに気づいて、私は大笑いした。[98]それはとても不自然な音に聞こえ、アダング族の住居は雲の中に消えてしまったと思った、と言った。

やがてオラン・カヤ・ウピットがこっそり戻ってきて、戦争中のムルット族の真新しい小屋を2つ見つけたので、すぐに少なくとも半マイル引き返してそこにテントを張らなければならないと言った。私はそんな提案を受けて非常に不機嫌だったので、もしその小屋に悪魔が住んでいたとしても、今夜は私にも分け前をくれと言い、先導するように言った。彼は疲れていたので、私が本気だと説得するのは難しかったが、マレー人に後についてくるように命じ、すぐに恐ろしい場所に向かって進み、その後、オラン・カヤは2度私たちを迷わせようとした後、小屋に案内してくれた。小屋は明らかに何時間も空いていなかった。おそらく私たちの姿をはっきりと確認した後だったのだろう。火の灰はまだ温かく、私たちは難なく火を再び灯すことができた。

雨が土砂降りのまま降り続く中、暖かく乾いた宿を見つけられて本当に嬉しかった。小屋の一つからテントを広げたので、全員が入れるスペースができた。老ジャペルと4人の男が5時半になっても到着しなかったので、彼らが聞こえる範囲をうろついているかもしれないと思い、我々の居場所を知らせるために、銃を1発ずつ発砲した。また、隠れているムルト族に、我々は首狩り族ではなく、隠れることを望んでいるのであって、宣伝を望んでいるのではないことを知らせる役割も果たした。私の精鋭たちは、用心深い者たちを助けたので、今夜は粗末な食事しかとれない。今日の行程は非常に起伏の多い地面で、急な丘が連なっていた。[99]そして数多くの流れ、中でも真のアダング川。最後のろうそくの火が消えようとしているので、私は終わりにする。

17日と18日― 日記が今晩まで届かなかったので、2日間をまとめて書かなければならない。ジャパーは夜の間姿を見せなかった。夜明けに、一人当たり小さなビスケットが1枚残っていることに気づき、それを分け合ってから、家々にたどり着き、そこから落伍者に援助を送ることを期待して、6時半に出発した。私は、誰も隣人を待つことは期待せず、前進して各自で最善を尽くすようにと告げた。私たちのルートは最初は山の麓を迂回する低地を通り、それから南北に走っているように見えるアダング山脈の支脈の1つである、比較的容易な登りだった。30分ほど歩いた後、ガイドたちが古い木に駆け寄るのを見たので、私もそれに続き、すぐにキノコをむさぼり食った。この軽い食事の後、私たちは再び歩き始めた。

午前 10 時頃、ムルット族の 4 人が翌日取りに戻るつもりで重い荷物を下ろし、走り出した。私が後をついていくと、アタンの優しい声が聞こえた。「私も一緒に行ってもいいですか、旦那様？」私は「ああ、ついて来られるなら」と答えた。数百ヤードは順調だったが、驚いたことに、ムルット族の 1 人が後ろに下がり、次にオラン カヤ族の 1 人が下がった。最後に残った案内人が仰向けになり、もう限界だと言った。私は彼らを起こそうとあらゆる手を尽くしたが、効果はなかった。5 人目のムルット族が到着するまで。彼は荷物隊の 1 人だったが、ハムの半分と最後の食料、水に浸していないまともな食べ物を持っており、何マイルも水がない状態だった。しかし私はムルット族に[100]もし彼らが山の頂上を目指して登ろうとしたら、私はそれを料理して分け与えるつもりだった。

これで2人が目を覚まし、苦労して最初の山頂にたどり着き、そこで立ち止まった。火を起こし、包丁でハムを大きな塊に切り分けた。調理中、他の3人のムルット族に急ぐように叫んだが、すぐにオラン・カヤ族が到着するまで始めないでくれと懇願する声が聞こえた。マレー族は誰も食べようとしなかったので、肉を7等分し、皮ごとあっという間に食べ尽くし、骨は砕いて骨髄を取り出した。アタンと私も熱心に食事に加わり、自分の分を確保した。2週間もの間、私たちは栄養価の低い食事しか摂っていなかったし、激しい運動で、ただの白米では満足できないほど食欲が増していた。

食事が終わって数分後、ムルト族は満足げなうなり声をあげて出発し、標高5,000フィートまで登り続けました。そこで北東に向かい、トルサン川の支流の一つである激流へと下り、そこで水浴びをしてから、再び非常に急な丘を登り始めました。これはアタンには荷が重すぎました。彼は私に懇願するような視線を向け、今にも泣き出しそうでしたが、私は彼に激しく怒鳴りつけ、最後の瞬間に恥をかくつもりかと問い詰め、剣を取り上げました。すると彼は先へ進み、数分後には頂上に着きました。そこで30分ほど休憩した後、再び登り始めました。概ね下り坂でしたが、時には非常に急な坂もありました。午後5時半、私は大きな湖のほとりに立っていることに気づき、この上ない喜びを感じました。[101]開けた場所はまだ燃えており、その東端には村の家が2軒建っている。

案内人たちは、農作業をしているのが見える人々に、どのように自分たちの存在を知らせるべきかについて、短い協議を行った。やがてオラン・カヤ・ウピットが大声で叫んだ。ムルット族の間でたちまち大騒ぎが起こったが、彼らはすぐに声の主を認識し、私たちが四方八方に切り倒された絡み合った木々をかき分けて進むと、仲間たちを歓迎するために前に出てきた。彼らはすぐに私が何者かを説明し、私は非常に丁寧かつ強い好奇心をもって迎えられた。無理もない。彼らは白人のことを何度も耳にしていたが、私が彼らの土地に足を踏み入れた最初の人物だったのだ。空き地の半分ほどまで行くと、ニュースを聞こうと集まった女性や子供たちの群れに出会った。食事が準備されるまでの間、私たち全員にサトウキビが配られた。

午後6時、ちょうど日没の頃、私たちは家々に到着し、彼らの焚き火のそばで体を伸ばして休むことができて、とても嬉しかった。この日はこれまでで最も過酷な行程で、標高5,000フィートの二つの山脈を越える実際の作業時間は10時間にも及んだ。私は空腹と疲労でいっぱいだったが、彼らが用意してくれた食事は大変ありがたかった。唯一の難点は、一緒に食事をしてくれたのがアタン族とマレー族の一人だけだったことだ。その後、二人がやって来たが、14人は疲労困憊で姿を見せなかった。しかし、族長が夜明け前に食料を携えた一行を送ると約束してくれたので、私の不安はだいぶ和らいだ。

[102]

アダング族の人々は私の仲間たちを見て大喜びし、たくさんのアラック酒が用意され、気兼ねなく情報交換が行われた。彼らは夜遅くまで語り続けた。ある家族は近親者の死を知り、隣の部屋から聞こえてくる嘆きの声は大変痛ましいものだった。しかし、次第に彼らが飲んだ酒が仲間たちに効き始め、皆眠りに落ちた。私も喜んで彼らに加わった。

私のマレー人の同行者の中で唯一私についてきた人物は、非常に用心深い人物だったにもかかわらず、他にイスラム教徒がいないにもかかわらずハムに手をつけようとしなかった。彼は全身に皮膚病を患っていたため、仲間から「シ・クラップ」と呼ばれていた。マレー人は、上記の場合のように、本名の代わりに、個人の特質や欠点にちなんだあだ名をよくつける。私が知っていたサカランという町に住んでいた男は、その並外れた力と筋肉の発達から、「鉄の錨」を意味する「サウ・ベシ」と呼ばれていた。また、背が低いか高いかで呼ばれる人もいる。「シ・ブンタク」（背の低い人）、「シ・パンジャン」（背の高い人）、「シ・ジュリン」（斜視の人）などだ。非常に太った中国人の商人は、いつも「ババ・ランポー」（太った人）と呼ばれていた。女性も同じように呼ばれる。シ・ブンタル、つまり「丸い」は、ふっくらとした体型から生まれた赤ん坊に付けられた名前で、成長して女性になり痩せても、その名前は変わらなかった。中には、生まれた最年長と最年少をそれぞれスロンとボンスと呼び、死ぬまでその名前で呼ばれ続け、他の名前を与えられなかった者もいる。[103]彼らはまた、ダヤク族と同様に、長男の名前を自分の名前に付ける習慣があり、例えばパ・シピ（シピの父）のように呼ばれる。

オラン・カヤ族の合意に従い、夜明けとともに一団が私の行方不明の部下を探しに出発した。私は外に出て巨大な木の切り株に腰掛け、周囲の景色を眺めながら、部下たちのことを少し心配していた。アダング族の最近の歴史は、カヤン族が周辺の部族に与えた被害をよく示している。彼らは以前はアダング川の近くに住んでいたが、農地をマダラム川の入り口まで広げた。しかし、徐々に追いやられ、リンバン川の水を放棄し、今ではトゥルサン川の内陸の水を飲んでいる。マダラム川から一帯は今やジャングルになっている。私は、彼らが以前ほど多数ではないと思う。なぜなら、最後のカヤン族の大襲撃で彼らはひどい目に遭ったからだ。彼らは皆、村で盛大な宴会を開いていたところ、約3000人のカヤン族が襲撃してきたのだ。最初の村は奇襲され、戦士たちは殺され、残りは捕虜になった。わずかな逃亡者たちは追跡者たちに追われ、ほとんど同時に2番目の村にたどり着き、そこで再び同じ光景が繰り広げられた。これらの村が焼き払われ、ゴングやタラワクが鳴り響くと、残りの者たちに警告が発せられ、逃げられる者は皆、アダング山脈を越えて急いで逃げ出した。しかし、容赦ない敵が彼らを追いかけ、非常に多くの人々を殺害し、捕虜にした。

家の裏手の空き地からの眺めは広大だ。東には3つの丘陵が連なり、[104]遠くには長い山脈が連なり、そこには塩泉がある。北には美しい谷があり、両側は緩やかな斜面でトゥルサン川の岸辺に下り、背景には美しい山脈が連なっている。彼らによると、最も高いのはラブアン島の対岸にそびえるブラヨン山で、その島から見える最も高い峰の一つだという。南の東の方向だ。だから、もし彼らの言うことが間違っていなければ、私は自分の位置をかなり正確に把握していることになる。実際、今朝、その名前を聞く前は、これらの高地はラワス山脈を思い出させた。しかし、それらはとても近くに見えるので、ムルット族が大きな間違いを犯していない限り、私の方位と地図はすべて完全に間違っているに違いない。ブラヨンと呼んでいるのはガイドの一人だけだ。遠く東の山脈は、対岸に水を流していると言われている。

私たちが滞在している村は、ごくありふれたダヤク族の集落です。家々は貧弱ですが、敵の毒矢を避けるため、しっかりと囲われています。敵はこの地域を絶えずうろついているそうですが、明らかに大げさな話です。周囲に広がる空き地から判断すると、この丘陵地帯にはかなりの人口が集まっているに違いありません。しかし、彼らの絶え間ない些細な争いは、彼らの繁栄と、大敵に抵抗する力に悪影響を与えていることは間違いありません。この集落には約50世帯があり、他の内陸部のダヤク族の多くと同様に、各世帯は小さなスペースしか占めていません。長い部屋のように囲われた正面のベランダには暖炉がいくつも設置されており、平野部のムルト族が標高3,500フィートの地を非常に寒く感じていることが分かります。昨夜は毛布がありませんでした。[105]そして、寒すぎて眠れなかったので、3時頃に起きて火をくべ直してもらわなければなりませんでした。彼らは大きな丸太を主な支柱として使っていて、少し注意すれば一晩中そこにいられるのです。

ここにはたくさんのビーズやアキク（瑪瑙のビーズ）があるが、真鍮のワイヤーはほとんどない。今日12時頃、私の部下9人が姿を現し、5人のムルトが彼らの荷物を運んでいた。彼らによると、一行の若者2人はすっかり疲れ果てており、多くは籐のキャベツを食べたせいで嘔吐していたという。彼らは私が水浴びをした川にたどり着くのがやっとで、私が送り出したムルトの一団にそこで発見された。5人のムルトは老ジャペルと行方不明の4人の捜索を続けた。老ジャペルの足がひどく腫れているので、明日まで彼らに会えないのではないかと心配している。私がこの文章を書き終えるやいなや、2丁のマスケット銃の発砲音が聞こえ、彼らが遠くないところにいることが分かった。ジャペル以外は全員ここに到着し、ジャペルはゆっくりと後からやって来ている。日没時に彼は到着したが、すっかり疲れ果てていた。

ムルト族が首狩り族の裏切りについて語るのを聞いて、私の部下たちは非常に疑り深くなっていたため、救援隊が近づくと、銃を突きつけて追い払おうとした。幸いにもムルト族はオラン・カヤ・ウピットの名前を叫んだので、彼らは信用された。今晩、焚き火を囲んで座っていると、ブルックのような音が聞こえたので、もっと注意深く耳を澄ますと、「トゥアン・ブルック！トゥアン・ブルック！」と何度も繰り返されているのが聞こえた。私は彼らが何を言っているのか尋ねた。通訳の一人が、[106]彼らは、先住民の友人であり、その善行の名声がこの人里離れた部族にまで届いていた偉大なブルック氏の養子（そう紹介されたのだが）に会えて大喜びだった。彼らが唯一驚いたのは、南部ダヤク族に平和と幸福をもたらした彼が、北部ダヤク族には恩恵を与えなかったことだった。彼らは、ブルック氏の一言でカヤン族の侵略はすべて止まり、彼らが懐かしむ故郷へ帰れるようになるだろうと考えていた。

私は、サラワクのダヤク族の間で今や平和と豊かさが支配しているという情報が、ムルト族にどのような手段で伝えられたのかを非常に知りたがっていたが、その情報がこの部族に伝わった方法は非常に単純だった。彼らのコミュニティがアッパー・リンバンで分裂したとき、一部は内陸に逃げ、残りは川を下って、現在海に近い地域に住んでいた。まれに、一団が親戚を訪ね始め、私が示したように、ナガ・スレイの急流のように大きな損失を被ることもあったが、その慣習は続けられた。ジェームズ・ブルック卿の名前は、マレー人が広がるところならどこでも当然よく知られており、多くの人が先住民の心を彼や他のすべてのイギリス人に対して偏見で満たそうとしたが、その影響は永続的なものではない。なぜなら、彼らは皆、トーマス・コックラン卿の艦隊によるブルネイの占領という偉大な出来事を記憶し、思いを巡らせているからである。

こうした抑圧された先住民に慣れていない人々にとっては、かつてスルタンとその貴族たちが人々に抱かせた畏敬の念や恐怖は信じがたいものに映るだろう。[107]ボルネオの政府が世界で最も偉大で強力な政府であるという考えは広く浸透していたが、我々の海軍はその信念に痛烈な打撃を与え、宮廷がジャングルに身を隠し、その後、その行為を謙虚に謝罪せざるを得なかったという話を聞いた先住民たちの喜びは、遠く近くまで広まった。彼らは今や、ジャパーのような人々が広めたイギリスの力と、我々の同胞が人々を統治する際の正義についての話を、より信憑性のあるものとして受け止め始めた。アダング族の訪問者たちは、これらの出来事の不完全な伝承を奥地まで持ち帰ったが、彼らの心に残ったのは、トゥアン・ブルックの統治下で幸福な同胞が何人かいるということだった。

彼らはこのようにして彼のことをある程度知っていたものの、他の情報源からも同様の話が伝わってきた。その知らせは徐々にトルサン川に隣接する村々に広まり、川を遡ってカヤン族の使節がもたらした同じ話と合流した。使節たちはトゥアン・ブルックが彼らの偉大な同盟者であり、そのためアダング族はカヤン族の侵略を鎮圧するために彼の影響力を確保しようと躍起になっていたと述べていた。

家々の向こうにある標高5,500フィート以上の最高峰はロバン・リマウ、「虎の洞窟」と呼ばれ、次のような言い伝えがある。かつて虎が女性を殺した。人々は出動し、追いかけた。8頭の虎は山頂近くの洞窟に逃げ込んだ。猟師たちは入り口で大きな火を焚き、虎を燻して殺した。それ以来、虎は現れなくなったが、その場所は[108]そこは今日でも「虎の洞窟」と呼ばれており、パダスのムルト族は、今でも森の奥深くに虎が潜んでいると信じているため、彼らの最も高い山々の頂上に登ることを非常に恐れていることは注目に値する。

[109]

第5章
私のリンバン日記 ―続き。
女性の装飾品—公の場での装飾—若い少女が示す自信—地理—ヒルに噛まれる—タピオカ—マニパ川—偽のブラヨンと本物のブラヨン—米以外何も買えない—野生のラズベリー—射撃の腕前—ライフルカービン—凧の死—ココナッツ摘み—奇妙な発言—逃亡者の村—奴隷狩りの提案—失望—女性たちの外見—子供たちの老けた表情—ドレープがない—農園の準備—販売品なし—食べられるツバメの巣の洞窟—さらに奥へ進むのが困難—戻る決意—気候—新しいルート—中国人と似た飲酒習慣—アイルランド人労働者の逸話—計画の変更—真鍮線を身につける流行—村々を巡る旅に出発—燃える道—村プルテ—爽やかな飲み物—アッパー・トゥルサン—遠くの山脈—招待と招待を受ける—致命的な真夜中の宴—タバリの村—オラン・カヤ・ウピットの警報—吊り橋—住民—アダング族が元の地区に戻る計画—鹿の角—喪—歩きにくい—虎の跳躍—シ・プンタラに会う—本当の敵はいない—ムルド—グラ峰—主要なムルット族—塩と奴隷商人—熊皮のジャケット—白い大理石—どこから入手したのか不明—鉛のイヤリング—不適切な習慣—高い山々—雲に隠れたラウィ—農業に忙しいムルット族—年に2回の収穫—豊富な農産物—ヤギを手に入れる—男性の服装—ビーズのペチコート—山頂に埋葬する習慣高い丘陵地帯―墓の冒涜―壺―ブルネイでの壺の発見―ミラナウの類似した習慣。

9月19日。—この村の女性の多くは、髪をまとめるために頭にビーズの飾りをつけている。遠くから見るとよく見えるが、近くで見ると、[110]彼女たちのほとんどはひどく汚れていて、どんなに着飾っても似合わないだろう。ここに畑仕事に出かける少女がいる。彼女は装飾品を身につけている。まず頭にバンドを巻き、次に20連のビーズのネックレス、そして真鍮のワイヤーで作られた鎖を身につける。鎖は1つの輪が4、5インチの長さだが、ほとんどの少女は最後の装飾品を腰に巻いている。おそらく彼女は急いでいるのだろう。これらの装飾品は、仕事中の女性にとっては邪魔になるに違いないので、私たちの訪問を祝して身につけているのかもしれない。

昨日の朝、散歩に出かけたところ、若い娘がサトウキビを何本か持ってきてくれました。彼女の仲間は百ヤードほど離れたところにいました。そのお礼に、午後には彼女は鏡をもらいました。私はこの自信に満ちた態度が気に入っています。一方で、一部の部族に見られる、悲鳴を上げて逃げ出すというやり方は嫌いです。それは偽りの謙遜に過ぎず、実際にはほとんど恐れていないのです。ビーズと米の取引は活発なようで、食料の心配はなさそうです。

ボルネオ島のこの地域の地理を理解しようと努めてきましたが、ブラヨンの位置には大変困惑しています。ブラヨンは北東から北にかけての方向に位置しています。これらの山々へと続く谷は、広々とした開墾地と点在する木々が織りなす、絵のように美しく公園のような景観です。北側では丘陵が川に向かって緩やかに傾斜しており、耕作に最適な場所が広がっているように見えます。この眺めからすると、ブラヨンも非常に容易な登りで到達できそうです。

私は新しい花を探しにジャングルで6日間の旅行を計画している。また、食用ツバメの巣があるという洞窟も探している。[111]おそらく、それは都市伝説でしょう。私は足の具合がかなり悪く、片足に73箇所、もう片方の足に72箇所、ヒルに噛まれた傷があり、そのうちいくつかは化膿しています。しかし、数日休めば、おそらく歩けるようになるでしょう。私はこのような狭くて窮屈な家に住むのが好きではありません。とても汚いですし、新しい発見や興味を引くものもほとんどありません。森の自由さとテントの爽やかさの方が好きです。

20日。女性たちはタピオカを食用に準備するのに忙しく働いています。タピオカをスライスし、乾燥させ、その後粉に挽きます。足が痛むにもかかわらず、一日中じっとしているのは好きではないので散歩に出かけました。村の東側を流れるマニパ川（川床標高2,957フィート）まで下りて行きました。砂岩と石英が混ざっているのが見えるだけでした。そこから反対側の丘の頂上（標高4,403フィート）にある村まで登りました。村の近くを流れる小川の名前はプルテです。

昨日、ブラヨンの位置について戸惑ったと言っても過言ではないでしょう。なぜなら、それはブラヨンではなかったからです。30マイルも離れておらず、そのさらに北西10度の方向には、正真正銘のラワス山脈が約30マイル先にあります。また、偽ブラヨンの一部である高い山が北の方角にあります。今ではもう戸惑いはありません。オラン・カヤ・ウピット族が、この2つの山脈の顕著な類似性からその名を付けたのです。奇妙な形をした山があり、その東端は非常によく知られています。もしトルーサンに登ることがあれば、すぐに思い出せるので、地理日誌にスケッチしておかなければなりません。

村はほとんど無人だった。[112]人々は農場に出かけていた。私たちは鶏を1羽しか買えなかった。ヤギは2頭いたが、飼い主は不在だった。数えきれないほどのヤギの話はすっかり忘れ去られてしまった。果物、野菜、サトウキビを探すのも全くうまくいかなかった。帰路、私たちは野生のラズベリーをたくさん摘んだ。味はあまりなかったが、さっぱりとしていて、多くの場所では低木が密生しすぎて他の植物が生えず、まるで荒れ果てた庭のようだった。これらの植物はイギリスで栽培されているものとよく似ており、故郷を思い出させてくれるので見ていて気持ちが良い。村の少年たちは、ほんの少しのビーズでラズベリーをペック単位で摘んでくれたので、私たちはすっかり食べ尽くしてしまった。

私はライフル射撃が得意ではありませんが、これまでに3回、原住民を驚かせたことがあり、今日もそうしました。近隣の村の長をはじめとする大勢の男たちが集まっていて、オラン・カヤ・ウピットは、装填せずに5回も発射できるライフルカービンの素晴らしさを聞いており、皆が私の前でそれを撃ってほしいと熱望していたので、もし外しても腕前が劣っていると思われないよう、的を探しました。

120ヤードほど離れた木の枝に大きなタカが止まっているのが見えたので、その鳥を撃ってみると彼らに言った。以前、同じカービン銃でタカを撃ったことがあったので、銃には多少の自信があった。発砲すると、鳥は羽ばたきもせずに急降下し、[113]眼下に広がるジャングル。これは彼らの賞賛を大いに掻き立てた。武器の腕前が野蛮な部族に大きな影響を与えることは疑いようがないので、この一撃の効果を弱めてしまうことを恐れて、二度と彼らの前で難しい射撃を試みることはないだろう。カービン銃はアダムスの特許に基づいてパル・モールのウィルキンソンが製造した優れたものだった。

何年も前のことですが、私は大勢の仲間と共に牛を買いにカガヤン・スールーに上陸しました。その中の何人かは、非常に傲慢な態度で、しかも全員が武装していました。灼熱の太陽の下を少し歩き回った後、私たちはひどく喉が渇いたので、物々交換をしていた近くの家の主人にココナッツを一つ分けてもらえないかと頼みました。彼はココナッツを指さし、傲慢な笑みを浮かべながら、「取れたら一つあげよう」と言いました。私は二度目の許可を待たず、一瞬の躊躇もなく茎に向かって矢を放ち、ココナッツを一つ落としました。人々の顔にこれほど明らかな驚きを見たことはありません。それ以来、傲慢な態度をとる者はいなくなりました。それは、百回試みても成功しないような一撃でした。

この状況について述べるのは、それがきっかけで、そうでなければ知ることのできなかった情報を得ることができたからです。夕方、族長たちがいつもより静かで、ひそひそと話しながら、絶えず私の方を見ていることに気づきました。そのうちの一人が、それほど強くない彼らの伝統的な酒を器に入れて持ってきてくれたので、それを飲み干しました。すると、オラン・カヤ・ウピットが彼らの計画を明かしました。彼は、かつて彼らの部族はすべて、奴隷、つまり捕虜を非常に多く抱えていたと言いました。[114]以前は様々な遠征が行われていたが、その後、彼らはバラバラになってしまった。突然、彼らには理解できない理由で、近隣の村々の奴隷たちが一斉に逃げ出し、数マイル離れた場所に堅固な家を建てた。そこから彼らは、かつての主人である隣人たちを絶えず苦しめ始めた。彼らは悪人で、泥棒であり、殺人者であり、彼らの平和を乱す唯一の存在だった。夜になるとやって来て、女性や子供たちに毒矢を放ち、多くの命を奪ったのも彼らだった。

この民の悪行を詳細に語った後、彼は集まった首長たちが盗賊の村を何度も攻撃したが、一度も攻略に成功したことがなかったと述べた。彼らは今日、銃器の驚くべき効果を目の当たりにし、私がマスケット銃で武装した17人のマレー人を率いて彼らに加われば、容易にその場所を占領できると確信していた。また、少なくとも60家族がおり、分配すべき奴隷は200人以上いるはずで、私自身と部下のために好きなだけ奴隷を連れて行っても構わないとも言っていた。

私の部下たちは、私が奴隷狩りに参加したいという意思を示すのを待ち構え、非常に熱心に私を見つめていた。私は、これまで敵に傷つけられたことがなかったので、攻撃への参加を静かに断った。すると彼らは、私が帰路につくと必ず襲われるだろう、彼らは私の到着を聞きつけ、待ち伏せしているだろうと答えた。私はオラン・カヤ族に、その出来事が起こるまで待つ方が良いと伝えた。もしそうなれば引き返し、彼らと共に敵を国から追い出すつもりだと言った。彼らは私の決意に失望し、おそらく[115]私の部下たちは、一人ずつ奴隷を一人ずつ手に入れようという考えにふけっていた。もしこれが本当なら、逃亡した捕虜たちの村の話は非常に奇妙だが、敵対する部族への攻撃に私を参加させるためにでっち上げられた話かもしれない。

21日――近隣の村々から多くの住民が、その見知らぬ男を見にやって来た。女性たちは驚くほど容姿が悪く、平たく幅広の顔でひどく汚れているが、頭飾りをたくさんつけており、腕や脚に刺青を入れている者もいる。多くの男女は、イヤリングの代わりに丸くて平たい金属片や木片を耳の穴につけており、中にはカノウィット族のように、耳を肩まで垂らす重い鉛の塊をつけている者もいる。おそらく、耳の穴を適切な大きさに広げるためだろう。

多くの少年少女、特に少女たちの老けた様子は興味深い。彼女たちが若いかどうかを知るには、胸元を見なければならないほどだ。ペチコートは極めて短く、幅が8インチにも満たないものもあり、お世辞にも上品とは言えない。ベンガル地方の一般人がサラワク・ダヤク族を見て「この人たちは、ずいぶん衣服をまとっていないようだ」と感嘆した言葉は、アダング族の女性たちにこそより当てはまるだろう。

私たちはビーズとの物々交換で、20日分の米を非常に安い価格で購入しました。ガイドは親戚を訪ねて不在のままで、そのため私たちは静かに過ごしています。周囲は燃えている農園の煙で満たされており、口、鼻、目に非常に不快な臭いがします。開墾地は非常に広範囲に及んでいます。[116]多くの場所で、まだ半分も燃え尽きていない。彼らの耕作方法は非常にずさんだ。ダヤク族の通常の習慣では、広範囲のジャングルを伐採し、乾燥したら簡単に燃えるものをすべて燃やし、幹と大きな枝だけを残して、その間に稲を植える。

タバコの木はほとんど見かけなかった。彼らは苔のようなものを吸っていたが、実際は乾燥が不十分なタバコだった。皆、物資を欲しがっていたが、売るものは何も持っていなかった。ヤギも蜂蜜もなく、家禽や野菜もわずかしかなく、蝋や樟脳、燕の巣も持っていないようだった。彼らの唯一の産物は米で、それは豊富にあった。

午後4時――これらの国々の大きな珍品のひとつは、間違いなく食用ツバメの巣の洞窟であり、私たちは巨大な洞窟を見せてもらえるという約束をされていた。ルンゲノンは、かつて狩りに出かけた際、豚を追って岩の大きな裂け目に入ったところ、その内部は巨大な空間に広がり、側面は白い巣の塊で覆われていたと話してくれた。もちろん古い巣は価値がなかっただろうが、もし破壊されたとしても、数ヶ月後には新しい巣が作られ、彼らにとって非常に価値のあるものになっていただろう。ルンゲノンは親戚を訪ねて戻ってきたばかりだが、洞窟の話は相変わらずでっち上げているものの、3日間の徒歩旅行を森の中を1ヶ月かけて旅する行程に変えてしまった。彼は、全行程分の食料を持参しなければならないと言う。これは明らかに作り話だ。おそらく彼は私たちに洞窟を見学してほしくないのだろう。だから私は行かないと彼に伝えた。[117]ラウィ山に登りたいのですが、歩ける男は7人しかいません。

22日 ―今回の遠征では、これ以上奥地へ進もうとしないことにほぼ決めました。トゥルサン川の河口から遡ってラウィ山を目指す方がはるかに良いと思います。この地域は全土に人が住んでいるようですので、リンバン川を遡上した今回の遠征のように、部下たちが苦労することもないでしょう。特別な疲労や困窮を経験することもなく、成功の可能性も高まるはずです。

この時期に村人たちから多くの援助を得られる可能性は極めて低い。今は植え付けの時期であり、キナ・バルーへの旅でよく見られた、自分たちの村から先へ進むのを手伝いたくないという気持ちが、彼らにも少なからずあるのだ。つまり、我々が物資を他の場所に分配してしまうのではないかという、一種の嫉妬心のようなものだ。もし部下たちが健康であれば、このような困難も笑い飛ばし、案内人なしで出発するだろう。しかし、部下のうち4人は本当に病気で、さらに8人は足がひどく痛むため、実際に頼れるのはたった5人しかいない。この人数では、現地の人々と合流しない限り、一緒に旅をするには少なすぎる。出発の目的はすべて達成したが、ラウィには到達できなかった。また、次の遠征を組織する方法について多くの知識と経験を積んだので、次の遠征ではもっと奥地まで行けるだろうと、かなり確信している。

これらの丘陵地帯の気候は非常に健康的で、空気は新鮮で涼しく、特定の場所を除いて、真昼でも蒸し暑くはない。[118]あと数日進めば、非常に良い気候に恵まれるだろう。残念ながら、私の計画をすべて実行に移すのに十分な機器を持ち合わせていない。しかし、不完全な手段であっても、この内陸部の地域に関する知識をかなり深めることができた。

私たちは南方の国について多くの調査を行っており、その結果、ブルネイから小型ボートと軽量の荷物で出発すれば、おそらく12日以内にこれらの家々に無事に到着できるだろうと考えています。そうすれば、2ヶ月間の旅程を大幅に延長することができます。私は東に見える山脈まで進みたいと切望していますが、5日間の休息の後、マディヒトからの行軍の疲れが癒えている者はほとんどいません。

男たちは私の周りでアラックを飲んでいるが、差し出されたグラスを拒否して他人に押し付けるという習慣を観察するのは興味深い。その競争は酒をこぼす危険を冒してまで続く。サラワクの中国人の間では、お茶を差し出されたら、持っている人が飲む前に、その場にいる全員がそれを拒否することがよくある。私はこの習慣を知る前にカップを受け取って、喉の渇いた男たちを何人も困らせたに違いない。これは、私がコーブとコークの間を急いで走ったときに起こった出来事を思い出させる。パブの入り口には12人の暇な労働者がいた。私たちはそこでエールを一杯飲むために立ち寄り、気分が高揚して暇人たちのために4クォート注文した。ちょうど出発しようとしたとき、そのうちの1人が私に近づいてきて言った。「旦那、私たちは自分のパイント以外では飲まないんです。」

[119]

午後5時――「水のように不安定」などと、自分のことを言いたくなるくらいだ。旅を延長しないという私の決意は、オラン・カヤ・ウピットによって覆された。彼は、内陸の人々が私を待っていると断言し、シ・ヌリが森で出会った老猟師シ・プンタラからの伝言を持って合流した。シ・プンタラは、私たちが彼と彼の一族を訪ねてくれることを願っているという。だから、何も起こらなければ、明日、歩ける者だけを連れて出発し、残りの者はこの村で体力を回復させることにしよう。私はこの計画の方がずっと良いと思う。このルートで島の中心部まで行くのがどれほど容易かをより正確に見積もることができるし、ラウィをちらりと見ることができるかもしれないからだ。この有名な丘を見ることができるのは、ごく限られた特権階級の人々だけだという噂を、私はずっと心に留めていた。

私は真鍮の針金を身につける様々な流行を見てきましたが、最も不格好なのは近隣の村の娘たちが首に数ファゾム（約1メートル）ほどの針金を巻きつけ、肩から顎まで伸ばして、非常に幅の広い土台を持つ硬い襟のように見せるものです。しかし、実際は見た目よりもずっと柔軟性があるのでしょう。

23日 —村々を巡る旅は、まずプルテの家々まで歩いて行くことから始まった。灼熱の太陽の下、2時間かかったが、直線距離は2マイル以下、小道は3マイル以下だった。しかし、約1500フィート下ってまた登らなければならなかった。丘の斜面は非常に急だった。それに、この村を通り過ぎるつもりはなかったので、急ぐ必要もなかった。ヒルに噛まれたせいで靴を履けず、道は完全に開けていて日陰が全くなかったので、[120]道を作るために並べられた木の幹はとても熱く、足の裏がひどく痛んだ。5日間の休息の後、怠惰な同行者たちはこの短い道のりでも遅れをとったが、家々に着くとすぐに心地よいそよ風が私たちをリフレッシュさせてくれた。しかし、長時間お風呂に入っても、焼けるように熱い足は冷えなかった。

プルテ村、あるいはサカロバン村（小川の名前と岩壁の名前がそれぞれ由来）は、アダング山脈の北側の尾根に位置し、山脈はこの辺りで大きく東に曲がっている。村には約45世帯が暮らしており、家々は前の村々よりもやや大きく、ゆったりとしている。この村では、前の村のシ・ロポンと同様に、バラン・パロが村長として認められており、村々は川や丘の名前ではなく、村長の名前で区別している。入浴後、村人たちはタピオカの根から作った発酵していない甘い飲み物で私たちを元気づけてくれた。ここでは、鹿の角が剣や戦闘服を掛ける杭としてよく使われていることに気づいた。村人のほとんどは稲作に出かけており、隣村では伐採した木を燃やし、煙が辺り一面に充満している。進むにつれて内陸部の景色がよりよく見えるようになり、ここではカラランという名のトルサン川はかなり幅広く、おそらくカヌーを浮かべることができるだろう。

必要な方位は把握したので、この国についてはあまり多くは語らないでおこう。上の村々から見れば、もっとよく見えるだろう。東のそびえ立つ山脈は次第に二つに分かれて見え、ある場所では山頂近くに高い白い崖がある。煙が立ち込めていて、正確な方位は分からない。[121]サラワク・ダヤク族の少女たちの流行にならい、手首から肘まで真鍮の針金を腕に巻きつけた小さな男の子や、幼い子供たちにも見られる奇妙な真鍮の針金の首輪など。

有力者たちは皆、オラン・カヤ・ウピットや他の著名な訪問客に食事や宴会を催す必要があると考えているようで、招待の仕方や受け取られる様子を見るのは面白い。主人が群衆に近づき、「おいで」と言うと、訪問客は聞こえないふりをする。主人はさらにせっかちに「おいで」と繰り返す。彼らは話している人ではなく、他の何かを見て、これまで以上に真剣に会話を続ける。数え切れないほどの「おいで」の後、ようやく彼らは立ち上がり、厳粛な行列を組んで主人の部屋へ向かう。そしてこれが一日中続き、夕暮れが近づくにつれて、アラックを何度も飲んだせいで訪問客の顔はますます赤くなる。彼らは私に少し蜂蜜をくれた。見た目は美味しそうではないが、味はまあまあだ。

午後8時――隣村で昨夜、酔っ払いの喧嘩で男が殺されたという知らせが届き、家全体が騒然となった。犯人は誰も知らないので、男たちは皆、犯人ではないと誓った。虎の牙の紐を吊るし、男たちはその下をくぐり、犯行を否定した。この試練を受けることを拒否した者は有罪とみなされた。集まった族長たちの間では、事故がどのように起こったのかをそれぞれが示唆しようと、非常に活発な議論が交わされた。彼らは夜通し酒を飲むつもりの時は、武器をすべて家に預けるのが習慣だった。[122]女性たち。最も妥当な推測は、酒飲みたちの騒々しい動きで槍が元の位置からずれて、誰にも触れられることなく落下し、男の太ももの内側に当たって大腿動脈を切断したというものだった。出血は止まらず、男はほぼ即死した。最初は槍の持ち主に疑いがかかったが、明らかに彼は槍を投げていなかった。それでも、彼らはその男に、そんな不運な武器を持っていたとして罰金を科そうとした。この事故の知らせはパーティーに少し水を差したが、彼らはパーティーを午前1時まで続けたものの、私の不快感をよそに、酒を飲んでいた者たちは誰も酔わなかった。

24日。今日は南東東方向に4時間進み、タバリ村に到着した。昨日は夜明け前に視界が開けると思っていたのだが、濃い霧がすべてを覆い隠していた。霧は9時まで晴れず、しかも部分的にしか晴れなかった。しかし、長い山脈の南端に見えたものが独立した山であることが分かった。もっとも、おそらくあと2、3日進むことになるだろうから、川の流れを推測しても無駄だろう。今日の道はサラワク・ダヤク族の道に似ていて、主に切り込みの入った木の幹でできており、下り坂は不快だった。

朝は涼しかったので、私たちの一行はうまくまとまっていましたが、オラン・カヤ・ウピットとその親戚だけは例外で、彼らは鳥を嫌っていました。明らかに彼らは警戒していましたが、何が原因なのかは不可解でした。私たちは昨晩の宿泊客の家に行くだけなのに、彼らは裏切りを疑い、戻ることをほのめかしていました。私は彼らの言うことには耳を傾けません。[123]彼らが恐れる理由を何も語らない。タバリの村は他の村とは異なり、本流沿いにあり、そのため私たちは気持ちよく水浴びができる。この村には23世帯が暮らしている。家々の向かいには、多くの川でよく見られる、竹と木でできた吊り橋が一本あり、木から木へと架けられている。これは非常に便利だが、時々ひどく腐っていて、一度に一人しか支えられない。（家々は3,127フィート。）私たちはタバリの家に立ち寄ったが、オラン・カヤ・ウピットは立ち寄らず、次の村へと進んでいった。

T. ピッケン、石版画。

デイ＆サン、女王陛下御用達石版印刷所。

発行元：Smith, Elder & Co. 65 , Cornhill, London.

ムルト橋 – タバリス村。

彼らは自分たちがアダング族ではなく、この地の先住民であり、逃亡した部族と婚姻関係を結び、同じ言語を話していると主張している。彼らは下トルサン地方の人々かもしれないが、ここに長く定住しているとは考えにくい。周囲には果樹も古い開墾地もなく、実際には、比較的最近になって定住したことを示す痕跡が全く見当たらないからだ。

明日、雄大なラウィ山が見えるという約束をもらいました。帰り道は別のルートにするという話も出ていますが、荷物を運んでもらえるなら反対しません。新しい土地を通るのが好きですし、リンバンを出て以来、モル山の方角を確認できていないので、もしかしたらモル山の方角が分かるかもしれません。

以前にも述べたかどうかは覚えていませんが、オラン・カヤ・ウピットが発案した計画があり、彼は私を権威ある人物として引用しています。それは、スルタンがマダラムの入り口に砦を建設し、オラン・カヤがそれを守護してカヤン族の遠征を阻止し、その後、住民全員が[124]トルサン内陸部の人々は、マダラムとマディヒトの間で農業をするために移住すべきである。ブルネイとムルット族の双方にとって良いことであることは疑いようがない。ボルネオの人々は米を安く手に入れることができ、アダング族は物資を自給自足できるようになる。現在、樹皮以外のものを身に着けている人はほとんどおらず、リンバンには蝋と樟脳、そして無数の籐があるので、彼らがすでに大切にしている布を購入するのに苦労することはないだろう。ムルット族は抑圧されるには遠すぎるが、交易するには十分近い。しかし、シャバンダルはムルット族の団結のようなものを恐れており、特に彼らが自分の手の届かないところに行くことに反対するだろう。

この家には鹿の角がたくさんある。アタンが数えたところ、杭として使われているものが43本もあった。熊の毛皮やリマウ・ダハンの毛皮も数多くあり、ほとんどすべての男がそれらの毛皮のジャケットを持っている。男たちは明らかに頻繁に狩りをしているようで、犬たちは皆毛並みが滑らかでよく餌を与えられている。私も川下りに連れて行くために、2匹ほど買おうと思っている。

これらの部族には、常に何か新しい発見があるようだ。私はこれまで見たことのない儀式を目にした。24人の少年少女と数人の成人女性が、ベランダを行ったり来たりしながら、「ウォ、ウェ、ウォ、イサナ」と唱えている。これは、内陸部で負傷したばかりの族長の息子を悼む儀式だ。彼らはインディアンの隊列を組み、前の人の肩に腕を乗せて行進する。悲しみの響きはほとんどなく、単なる儀式のように見える。最初は、激しい雨と雷鳴に関係があるのではないかと思った。[125] 外では激しい雨が降り続いており、会話をしようとする気力も失せている。ここ数日夜間に雨が降っているので、無事に早く帰宅できそうだ。

私が耳垢採取者たちの間で気づいたのだが、彼らは耳の縁に沿って鉛の輪をいくつもつけていた。

つい先ほど聞いた話だが、族長の息子を傷つけたのはオラン・カヤ・ウピット族の親戚だったらしい。これで不吉な前兆や恐怖の理由が分かった。理由を説明しなかったなんて、本当に愚かな奴だ。そうすれば皆一緒に旅を続けられたのに！

25日—私たちは南東から南へ約4マイル進み、シ・ニナの家に到着し、そこで朝食をとりました。道は概ね川岸に沿っており、非常に歩きにくい道でした。絶え間ない土砂崩れで道が破壊されていたため、私たちは緩い土の上を這って進まなければならず、時には通行不能になることもあり、その時は下の泡立つ川まで降りなければなりませんでした。昨夜の雨の後だったので、これは大変で危険な作業でした。谷間にはわずかに起伏のある小さな平原が見られますが、それ以外は、急な丘が連続する地形です。ある場所で、川の中に約30フィート離れた2つの岩が指し示され、そこは「虎の跳躍」と呼ばれていました。私はこれらの動物について多くの質問をしましたが、彼らは8頭が彼らの国に来たと主張しました。私が示唆したようなトラネコではなかった。もしそのような動物がここにいたとしたら、首都の檻から逃げ出したのかもしれない。極東の王子たちの間では、このような獰猛な生き物を飼うのが一般的な習慣だったが、ボルネオの王子たちがそうしていたという話は聞いたことがない。どこかで読んだのだが、かつては[126]北東海岸にはトラはほとんど生息していないが、おそらくゾウの祖先と同じように、見知らぬ人間によって放されたのだろう。

シ・ニナの村には、戸の数からすると約40世帯が住んでいるが、彼自身は50世帯だと言っている。彼らの怠惰な習慣のせいで、1世帯にも満たないような狭い場所に2世帯が住んでいることもある。ここでシ・プンタラに出会い、南西方向に2マイルほど彼の村まで同行した。彼の村は丘の斜面にあり、家は2軒、おそらく40世帯ほどだ。この村の周辺ではタピオカが広く栽培されており、開墾地は広大だ。絶えず敵に悩まされているという話が誇張であることを証明する証拠は、これらの村々では米倉が家から少し離れたところにあり、危険や困難なく破壊できる場所にあるということだ。これに対してムルト族は、敵は米ではなく頭を求めているのだと答えるだろう。

最初の東の山脈の南端にある山は、先住民がムルド、つまり「山」と呼んでおり、南東南の方角に位置し、直線距離ではおそらく3マイルも離れていない。（標高3,679フィート）。オラン・ムルットとは単に山男、あるいは登山家を意味するが、現在では特定の先住民の階級を指す言葉として使われている。シ・プンタラの村の米倉の近くに立つと、南北に連なる山脈の素晴らしい眺めが広がり、その長く伸びた山頂には時折白い崖が見えた。しかし、私たちから数マイルも離れていない、少し東寄りの南にグラと呼ばれる峰があり、その山頂からは晴れた日には東海岸と、その向こうに広がる海が見えると言われていた。[127]その麓とその周辺には、塩の主要供給者であるメイン・ムルト族が住んでいる。

ここにはメイン・ムルット族が何人かいる。彼らの家への案内を頼んだところ、もう一週間滞在すれば案内してくれると約束されたが、その旅自体に8日かかるので、今からでも約束した期間内にブルネイに戻れないことを考えると、試みるのは無理だろう。メイン・ムルット族は塩だけでなく奴隷商人でもある。そのうちの一人だけを見かけたのだが、彼は自慢げに真鍮のゴングを叩いて幅30センチほどの帯状にしていた。口唇裂のある、威圧的な顔つきの男だ。塩水は泉から湧き出ていて、小さな池に集められ、塩にするために煮沸されるらしい。見た目は汚く、ソーダがたくさん入っているような独特の味がする。不吉な予兆とともに、オラン・カヤ・ウピットがまた私たちを見捨ててしまったので、まともな通訳がいない。

26日。あちこちで見かける熊皮のジャケットを眺めていると、初めてバトゥ・ガディン、つまり「象牙の石」、実際には白い大理石の標本を目にした。リンバンのムルット族がそれを売っているらしい。どこから仕入れているのか知りたい。尋ねた人たちはバラムからだと答えた。その川沿いにバトゥ・ガディンと呼ばれる山か丘があったのを覚えている。オラン・カヤ・ウピット族が鹿かヤギを買ってきてくれたかどうか調べるために一行を派遣した。以前男性に見られたように、多くの女性が耳の縁に鉛の輪をつけている。耳たぶは6つほどの重い輪で肩まで垂れ下がっている。

[128]

午前11時頃、南西方向に約1.5マイル進み、丘の頂上に着いた。そこからは通常、南西方向にラウィ山が見える。しかし、すべての山々は雲に隠れていたが、そびえ立つ周囲の山々の中で際立っているということは、相当高い山に違いない。この国全体が山岳地帯の様相を呈しており、奥地へと近づくにつれて、それぞれの山脈はますます高くなっていく。標高約4,348フィートの地点から見ると、隣の2つの山は非常に高く見え、おそらく7,000フィートから8,000フィートの間だろう。人々は、これらが子供たちで、ラウィ山が父親だと言う。

人々が農作業で忙しくなく、私も時間に追われていなければ、麓に人々が住んでいるラウィまで行ってみたいのですが、次の遠征まで延期せざるを得ません。その時には山を越えたいと思っています。

この人々は、年に2回米を栽培しているため、非常に裕福です。アサという種類の米は3ヶ月で収穫でき、もう1種類は5ヶ月で収穫できます。彼らは良質な米を豊富に持ち、肉のほとんどは狩猟で得ています。ただし、豚と少数の家禽も飼育しています。タピオカは単なる雑草で、ジャガイモのように調理すると非常に消化しにくいです。サツマイモやヤムイモ、トウモロコシも見かけました。果樹はなく、バナナを少し食べるだけで満足しています。

オラン・カヤ・ウピットはこれまでのところ恐怖を克服し、ヤギの行列に続いて姿を現しました。そのヤギが彼をここに引き寄せた磁石のようなものです。明日戻ると言っていることから、私たちの最果ての休息地に到達したのだと思います。[129]予期せぬ事態が発生しなければ、10月11日までにブルネイに到着できると計算しています。全く新しいルートで戻る計画は、稲の植え付けが終わるまでここに滞在する必要があるため、断念しました。

予想していた通り、かなり広範囲にわたって国土を探索し、計画していた方向とは少し違ったものの、ほぼ計画通りの深さまで到達することができました。マダラムから南東方向へ進むべきだと考えていましたが、実際には東南東方向へ進んでしまったようです。

男性の多くは、樹皮で作った幅広のベルトをチャワットの上に部分的に着用しており、私の記憶が正しければ、東海岸のベルチャーのサガイ族の習慣に似ている。ここのチャワットはしばしば不釣り合いなほど小さく、本来の目的にすら合っていない。樹皮で作った頭飾りを小さなタカラガイで飾った男性も1、2人おり、幅は5インチほどで、蝋を探す人たちが被っていたパッド入りのヘルメットとは異なる。男性も女性もビーズの重いネックレスを身につけており、若い少女の中には、布か樹皮を土台にして、ビーズだけで作られたペチコートを着ている者もいる。

田舎へと進んでいくと、最も高い丘の尾根に、長さがおよそ50ヤードほどの空き地がいくつもあることに気づいた。これらの場所に、彼らの有力者の遺骨が安置されている。彼らの慣習を理解する限りでは、彼らは遺体を一種の箱に入れ、時には鹿の体のような形、あるいはムルト族が似ていると考えるような形に作り、肉が骨から完全に溶けるまでそこに安置する。その後、遺骨は安置される。[130]壺に入れられ、私が先に述べた高台に置かれていた。モルからタブン族の古い村の跡地の上を強行軍した際、私はこうした壺を数多く目にしたが、ガイドの強い嫌悪感をよそに、それらは破壊され、頭蓋骨は略奪を働くカヤン族によって抜き取られていた。

私も最近、家の近くで骨がほとんど溶けているのを発見しました。おそらくボルネオ人がイスラム教に改宗する前にそこに埋葬されたものでしょう。というのも、少なくとも言い伝えでは、それ以来首都近くの丘にはムルト族は住んでいないからです。発見されたのは、約80～90年前に放棄された旧東インド会社の工場跡から数百ヤードのところでした。貧しい人々は骨を埋葬されるのに対し、族長は先祖の骨に加えて埋葬されると言われています。ミラナウ族も似たような習慣に従っていると聞いています。族長が亡くなると、遺体を床を高くした小屋に入れ、砂で覆います。溶けやすい部分がすべて床から流れ出るまでそのままにしておき、遺体が完全に乾いたら集めて壺に入れます。その後、親戚や友人が全員招集され、7日間宴会を開いて祝います。

帰りの道中は白米しか食べられないだろうと強く予想しているので、今日は蜂蜜を調達しておきました。

[131]

第6章
私のリンバン日記 ―続き。

帰路開始—カヤン大使館—インディアンコーン—人々の信頼—眼炎—古い壺—めったに示されない感謝—逸話—素人医者への警告—ベゾアール石—シ・ロポンの手配—寝酒—ガイドの脱走—ムルート音楽—アダングへの出発—困難の警告—米の豊富さ—アダング山脈を越える—活発な少女たち—アノエクトキルス—熱の発作—熱が続く場合の手配—リボルバーのチャンバーの喪失—アダングに到着—伝説—4艘のいかだを建造—快適な動き—男の一人の試練—最初の急流を通過—2番目の困難—勇敢な泳ぎ手—渦潮—溺れる危険—私たちのいかだのテスト—放棄—残りは難破—通過ウムル—リンバンに到着—新しい筏を作る—不安な予感—重く新鮮な水—立派な筏—漕ぎ出す—危険と困難—筏が制御不能になる—轟く水—突き出た崖—滝—男たちの畏怖—滝を撃つ—間一髪の脱出—その高さ—男たちが声を取り戻す—筏を止めようとする無駄な試み—渦に巻き込まれる—安全—他の筏の到着—前方の危険—歩く—筏を放棄する—食料の状況—ほぼすべて消費済み—アタンの秘密の貯蔵庫—岩—カリオ丘陵を越えて進む—食料を節約する—疲れる登山—「ジョギングを続けろ」—ベンカラヤシのキャベツを食べる—反乱寸前—困難に立ち向かう—パヤの頂上に到着パヤ、または「非常に困難な」丘—山頂での夜—私たちのテント—最後の鳥—モル—最大の困難を乗り越える—より開けた土地—川岸に沿って進む—男たちの苦難—無計画—古い森の奇妙な音—アルガスキジの鳴き声—ジェラトゥクの鳴き声—巨大な木の裂け目—腐った木からの危険—アルガスキジの闘鶏。

27日。―新しい、より短い道を通ってタバリの家に戻った。ラウィはまたもや[132]雲に覆われて、彼の基地しか見えなかった。それは南西方向に約15マイル離れたところに現れた。リンバン山はその山にそびえ立っていると聞いている。その麓には家々があり、そのうち2軒は最近カヤン族に襲撃され破壊された。私が到着する直前に、カヤン族は6人の男を派遣し、トルサン上流のムルト族が彼らに服従して貢物を納めるかどうかを調査させた。もし彼らがそうすれば、すべての攻撃は停止されるだろう。おそらく彼らはスパイとしてやって来て、上流地域への最も容易なルートを探っていたのだろう。私は彼らと数日違いで会えなかった。

タバリの村に着く約800メートル手前の家で朝食をとった。そこは文字通りトウモロコシであふれかえっていた。買いだめしておこうと思ったが、値段がとんでもなく高かったので諦めた。村の人々は至る所で種まきに忙しく、畑で作業している人たちを何度も見かけた。私たちの目的が友好的なものだという噂が村中に急速に広まっていたため、彼らは全く恐れる様子を見せなかった。タバリの家から古い道をたどってバラン・パロの家へ行き、そこで一泊した。この村を通りかかった際、目の痛みに苦しむ男に硫酸亜鉛を少し渡したところ、彼はすでに薬の効果を感じたのか、あるいは感じたのか、思い出として約3リットルのアラックの瓶を持ってきて、必ず飲むようにと強く勧めてきた。その古い瓶は、おそらく何世代にもわたってムルト族が所有していたであろう、昔の中国製の珍しい品だった。青色で、龍の模様がいくつも描かれていた。

[133]

硫酸亜鉛はかつて効果があったので、私はそれを売る顧客を数多く見つけました。その多くは、寒い夜に煙の出る火の周りに群がったせいで目が痛むことに悩まされていました。アラックを持ってきた気の毒な男の事情について言及したのは、彼らは親切に対して心の中ではどれほど感謝していても、それを表に出すことはほとんどないからです。東洋に住んでいた間、そのような例は6回も知りませんでした。薬を与えるのは必ずしも安全ではありません。特に素人医者が自分の努力で治ると約束している場合はなおさらです。次の話がそれを証明しています。ブカール・ダヤクに息子がいて、天然痘にかかりました。現地の医者が治療を申し出て、父親に子供を治せると保証しました。しかし、残念なことに、彼が投与したすべての薬にもかかわらず、子供は死んでしまいました。父親は、息子を故意に死なせたとして彼を非難し、剣を抜いてその場で彼を殺しました。この事件はブカール族がまだブルネイのスルタンの支配下にあった時期に起こったため、この略式報復行為に対しては罰金刑のみが科せられた。私たちはかなり遅くまで起きていたが、彼らの言語で自由に会話できる人が同行していなかったため（オラン・カヤ・ウピット族は貿易投機のために残っていた）、私たちは一緒に酒を飲み、非常に厳粛な表情を浮かべることしかできなかった。私は彼らが販売している商品が非常に少ないことに気づいたが、今日、そのうちの一人が長さ1.5インチ、周囲2.5インチの非常に大きなベゾアール石を持ってきてくれた。彼らはこの石を探すために猿を殺して手に入れると言っており、中には猿から石を見つけると主張する者もいる。[134]頭部から採取すると言う人もいれば、膀胱から採取すると言う人もいる。私が見たものは、透明な茶色で、高度に磨かれており、非常に軽い木材の同様のものよりも重くはなかった。

28日― シ・ロポンの家へ。ムルット族のアラックでさえ、運動には全く向かないことが分かった。今晩は、翌朝の出発に備えて彼の家に泊まった。ムルット族の何人かが、筏を建造する予定の場所まで一緒に歩いてくれて、作業開始に必要な食料を十分に提供してくれることを大いに期待していたのだが、シ・ロポンが不在のため、何も手配できなかった。夕方、彼は帰宅し、すぐにアラックの入った桶を2つ持ってきて、そのうちの1つを私に手渡し、友情を記念して飲もうと言った。彼の願いに応えて、私は仕事に取り掛かろうとしたが、12語も話さないうちに彼は敷物の上に横になり、ぐっすり眠ってしまった。彼は酔って到着したのだろう。おそらくどの村でも宴会に招かれていたのだろう。そして、最後のアラックの一杯は寝酒だったのだ。彼を起こそうとしても無駄だと悟ったので、会話は翌朝まで延期した。

私が残してきた男たちは、まあまあ回復していて、出発の準備ができていた。ただし、荷物を運ぶ人が見つかればの話だが。案内人のほとんどは戻るつもりを諦めていた。シ・ヌリは最初の妻と1、2ヶ月過ごすつもりだったし、カダヤンは家族に引き取られ、ルンゲノンはオラン・カヤ・ウピットなしでは出発しないと言っていた。だから、私がここでしばらく待たない限り、私たちは完全に自分たちだけで行くしかない。アダングへの道は[135]見つけるのは非常に困難だった。夜中に目が覚めると、バグパイプの音色によく似た音楽的な音が聞こえてきた。近くにいたムルトという男が、おそらく愛人にセレナーデを奏でていたのだろう。彼が使っていた楽器を調べてみると、あれほど多くの音を出すのは非常に簡単だった。長さ約30センチの細い竹が2本、きちんと並べて固定されていた。片方の竹にはフルートのような穴が4つ開けられており、もう片方の竹の下端には長い草が差し込まれていた。そして、両方の竹の上部に向かって、わずかに切り込みが入っていた。演奏者はこの楽器を口の奥深くまで突っ込み、息を吹き込み、舌や指、草の動きを駆使して、実に心地よく、そして奔放な旋律を奏でていた。私はしばらくの間、揺らめく火のそばに座っている彼を眺めていたが、疲れていた私は、その音に誘われて眠りに落ちた。

29日。シ・ロポンは当然のことながら、親戚のオラン・カヤ・ウピットなしでは出発したがらない。彼は、奴隷を数人連れて行ったメイン・ムルット族の一団が戻ってくるのを待つだけで済むので、数日はかからないと言う。これで問題は解決し、私は案内人なしで出発する。残念なことに、オラン・カヤは私がタバリで買った猟犬を連れてきていた。私たちの目的はアダング川まで歩いて行き、筏を作って川を下ることだ。ムルット族はいつも、川は滝や急流、巨大な岩だらけで筏で下るのは無理で、筏が使えなければこの辺りは通行不能だと警告していたが、私の部下たちは帰りの簡単な方法を試したがっており、私はリンバン川のルートを辿りたいと思っていた。

[136]

午後6時—午前9時に出発した。私は部下たちに、案内人が奴隷を一行に連れてくることを許さないこと、その取引の恥辱はすべて私が負うこと、そしてオラン・カヤがそれを試みたら、彼の船を取り上げ、陸路で帰らせることを説明した。我々の米は1か月分あったので、以前の陸路の旅でどれほど苦労したかを思い出すようにと強く忠告した。彼らは皆12日か14日分の食料を持っていくと約束し、私は18日分を持っていき、それを全員で分け、それぞれが私のために1日分の米を運ぶようにした。

アダング山脈は非常に険しい登り道で、頂上に着く前にムサの二連式散弾銃を降ろさなければなりませんでした。彼はあまりにも重い荷物を背負っていたのです。小川で二人の猟師に出会い、一日だけ手伝ってもらえないかと頼みましたが、賄賂では説得できませんでした。習慣というものは、実に不思議なものです。13歳にも満たない少女が、親戚の荷物を運ぶのを手伝うために途中まで同行し、あの険しい山を比較的楽々と登っていきました。ここで、ロウ氏が欲しがっていた美しいアノエクトキルスを見つけました。目に見える限りの12本ほど集め、蓋に穴を開けたブリキの胡椒入れに入れて、保存できるかどうか試してみました。金色、白色、または鮮やかな赤色の線が葉に走って美しい模様を描いている、私が今まで見た中で最も息を呑むほど美しい植物です。私が採取した植物のいくつかを見せてもらったのですが、それらは今イギリスで豊かに育っていて、温室に飾るにはこの上なく繊細な美しさでした。

[137]

かなりの苦労の末、アダング山脈の西斜面を半分ほど下ったところで、雨が激しく降り注いでいた。そこで午後5時、私たちは立ち止まり、テントを張った。

30日。雨はまだ降り続いていたが、私たちは古い道を進み、バトゥ・ロバと呼ばれる小さな小川に着いた。そこには新しく建てられた小屋がいくつかあった。水浴びをした後、私はひどく熱っぽく感じたので、キニーネを1錠、大きな洗面器一杯の米のとぎ汁を飲み、持っていた乾いた服を全部体に巻きつけると、大量の汗が噴き出した。私にとってはあまり快適な夜ではなかった。私はテントに一人で横になっていた。ムサを除いて、男たちは狩人の小屋の方を好んだ。そこの床は乾いていたし、彼らは私のためにテントに床を高くする時間もなかったからだ。

雨は土砂降りで、やがて激しい雷雨に変わった。私たちは窪地にいたので風の影響はそれほど大きくなかったが、もしこれが本当に熱病だとしたら、この森でどんな目に遭うのだろうかと思った。私はムサを呼び、翌朝私が錯乱状態になった場合に備えて必要な手配をすべて済ませた。2、3人の男が私のそばにいて、残りの者は家に戻ること。もし私の容態が悪化したら、ムルト族に頼んで彼らの村まで運んでもらうこと。そして、私が回復したら、船や楽器など全てを置いて、トルサン川を通って家に帰ること。

朝起きたら熱もなく、軽い発作で少し弱っていただけだったので、私たちみんながどれほど喜んだかは言うまでもありません。その時は、過労が原因かもしれないと思っていました。[138]私の道具や武器をすべて運んでくれただけでなく、他の人たちの手助けもしてくれた。夜中に誰かが私のリボルバーで遊んでいたに違いない。出発して間もなく、カバーから引き抜くと薬室がなくなっていて、ボートに着くまでその武器は使えなかった。ボートには予備のリボルバーを置いていたので、カービン銃を諦めて二連式散弾銃を使うことにした。

10月1日。アダングへの古い道を進み続けたが、以前渡った地点より少し北で川にたどり着いた。ここで、旅を続けるために使う筏を作る準備をした。軽い木材、竹、籐など、材料は十分に見つかったので、小石の土手に野営し、男たちはすぐにムルット族が合流することを期待した。今日の行軍中、バトゥ・プット丘の尾根に沿って歩いていると、頂上に長さ約25フィートの大きな岩が2つあるのを見つけた。花崗岩のようだったが、私はそのかけらを割ることができなかった。この岩には、次のような伝説から、やや不謹慎な名前が付けられている。昔の有名な酋長が、草の上に結婚式の寝床を作るのを嫌って、寝るためにこれらの巨大な石を運んできたという伝説である。そして彼らは、花嫁の手足によってできたと思われるいくつかの痕跡を指摘するが、それは少し想像力を働かせれば、足と脚の型と見間違えるかもしれない。

2日— いかだ作りに没頭。昨夜の雨で洪水が発生し、川の水位は約5フィート上昇し、テントからほんの数インチ下まで達し、出発点としては絶好の状態です。しかし、いかだ作りに予想以上に時間がかかり、[139]今夜は出発できません。オラン・カヤ・ウピットはまだ姿を見せていません。シ・ロポンのところに置いてきた米が残念です。今夜来るかもしれませんが、こんなに早く来るとは思っていませんでした。午後はずっとにわか雨が降っていて、今夜は雨が降るのではないかと心配です。私たちは4艘の筏を作りました。老ジャペルが3人の男たちと1艘、ミヌディンがさらに3人、ラミットが3人、そしてムサが3人のマレー人、少年、アタン、そして私と組んでいます。私たちの筏は竹でできていてとても丈夫ですが、他の筏は男たちが怠けてきちんと作ろうとしないので、とても不安定に見えます。

5日。―早朝に出発。最初は順調だった。川は水位が下がっていたものの、十分な深さがあった。時折、筏を岸から押し出すのに苦労する以外は、流れを滑るように下っていく心地よい感覚に満足していた。しかし、流れが穏やかではないことに気づいたのは、長い区間の真ん中に岩があり、両側が切り立った崖になっているのを見た時だった。そして、その岩の上に、絶望の表情を浮かべた仲間の一人が立っていた。すでに3艘の筏が通過しており、彼に残された唯一のチャンスは、私たちの筏に飛び乗ることだった。私たちは、彼に少しでもチャンスを与えようと、岩にできるだけ近づこうと猛スピードで彼に向かって駆け寄った。その際、岩にぶつかり、筏は川を横切って投げ出された。筏は45度の角度まで傾き、転覆すると思ったが、水面が広くなったことで持ち上がり、岩をすり抜けた。男は筏を動かすのを手伝った後、じっと立っていた。私たちはもう少しで通り過ぎるところだった。[140]彼に怒鳴りつけたところ、彼は危険を察知し、大胆に飛び込み、かろうじて筏にたどり着いた。もし彼がその場にとどまっていたら、荒れ狂う波の中に飛び込み、穏やかな水面にたどり着けば私たちが助け出してくれるだろうと期待していたに違いない。

次の難所の急流に到着すると、荷物を降ろしてから筏を流すことが提案された。最初の筏はすでに水に沈んでいて、すべてがびしょ濡れだったからだ。これは骨の折れる作業だった。日中の旅で荷物を詰めたり出したりするのは、いつも大変だが、1時間かけて懸命に作業した後、サゴヤシの幹の皮で作られた高さ3フィートの大きなタンボック（かご）を除いて、すべての荷物を急流の底まで流した。持ち主はこれを筏に乗せて持っていこうと思っていたのだが、出発した途端に波がそれを襲い、水に転がり落ちて流れに揺られてしまった。中には私と男の貴重品がいっぱい入っていた。勇敢な男は後を追ったが、沈む前に追いつくには遅すぎた。しかし、彼は潜ってそれを釣り上げた。

いかだに対する私たちの誇りは急速に消えつつあった。それから約1時間後、小さないかだの1つが渦潮の中で猛スピードで回転し、3人の男が仲間の1人を助けようとしているのが見えた。その男の頭が時折水面に浮かんでいるのが見えた。私たちは1分以内に彼らのもとに駆けつけた。私たちの頑丈ないかだは岩に真っ逆さまにぶつかり、水の力で軋んだが、壊れることはなく、私たちはその男を岸辺近くまで押して仲間に捕まえることができた。私たちのいかだは長すぎたので[141]渦に飲み込まれてしまう。私たちが視界から消える直前、一人の男が別の男の長い髪にしがみついているのが見えた。

私たちのいかだは、次々と仲間を破滅させる危険を勇敢に乗り越えてきたので、午後4時に、長さ1マイルほどもあるように見える大きな急流でいかだが動かなくなっているのを見つけて、とても残念に思いました。私は対岸に野営し、夜の雨でいかだが流されるのを待つことを提案しましたが、男たちはリンバンまで進んでそこで新しいいかだを作った方が良いと言いました。そこで私たちは5時まで歩き、難破した仲間たちを追いかけてテントを張りました。その夜、一行にはほとんど陽気さがありませんでした。私たちは、低い森と点在する丘しかない地域を通過してきました。私たちの進路はほぼ西南西でした。

4日目。夜中に激しい雨が降り、川の水位が1ファゾム上昇した。筏にしがみついていれば、もっと進むことができたかもしれない。川の流れは西南西へと蛇行を続け、右岸のウムル川を通過した。浅瀬を見つけるのに少し苦労したが、5時間歩いた後、リンバン川に到着した。合流地点は部分的にしか見えず、最初は島の端だと思っていたが、その後すぐに水量が増えていることから、本流にいることがはっきりと分かった。筏を作るのに十分な軽い木材が見つかるまで1時間半歩き、それからテントを張った。男たちはテントの準備に取りかかり、私もテントを快適にするために最善を尽くした後、今この日記を書いている。[142]今日の午後、彼らは事態が少し深刻になっていると感じたようで、暗くなるまで懸命に作業に取り組んだ。

竹は丈夫だが浮力が足りないため筏には不向きだと確信している彼らは、軽い木材だけを使用している。[8]また、支流で受けた厳しい打撃を思い出し、本流ではさらに悪い事態に備えている。私たちは今、ムルト族の警告を思い出し始めている。筏で川を下ることはいつでもできず、船で下れるのは天候が良い時だけだという警告だ。さらに、もし今筏が失敗したら、この国は険しい山々で構成されているため、越えることは不可能だという警告も。私は周囲でこのようなあまり明るくない議論が交わされているのを聞いているが、私の家臣たちの楽観的な部分は、私たちが数マイルにわたって岸辺に沿って進んできた美しい滑らかな川を指さしている。

5日。昨夜は雷と稲妻を伴う大雨が降り、川の水位は1ファゾム上昇し、さらに上昇を続けており、目の前の長い区間に急流の兆候は一切見えなくなっている。男たちは今度こそ筏が十分に丈夫であることを決意している。我々の筏は、長さ22フィート、幅6フィートの模型で、下段に9本の太い木、上段に12本の細い木を二重に重ねて作られている。その上に高台の台があり、そこに食料や物資を積み込んでいる。我々は皆筏に乗って浮力を確かめたところ、水面から1インチも出ていないことが分かったが、それは問題ではない。私は今、他の筏を見て回ったところだ。我々の筏ほど良くはないが、どれもそれなりに丈夫だ。[143]男たちが朝食を済ませたので、出発を延期するよう命令しました。そして今、正午に出発します。

最初はとても快適な航路でした。川は広く、深く、流れも十分速かったのですが、数区間進むと状況が変わり、断崖が流れに迫ってきました。私たちは岩に叩きつけられたり、岸に押し付けられたりし、次の瞬間には渦に巻き込まれ、ぐるぐると回され、そこから抜け出すのに苦労しました。これらの渦は非常に深く、最長の棒（水深4ファゾム）を使っても底に届きませんでした。ある大きな渦では、10分以上もぐるぐる回っていたところ、仲間のいかだがこちらに向かってくるのが見えました。私たちは仲間に方向転換するように叫びましたが、無駄でした。いかだが私たちのいかだに激突しました。しかし、損害はすべて彼らのものでした。私たちの重いいかだはわずか30センチほど沈んだだけで、岸辺近くまで流されたので、私たちはこの渦から抜け出すことができました。仲間たちは、私たちを追い立てた次の旋回をしながら、損害の修理に追われていました。すぐに、私たちの筏は操縦不能であり、流れに身を任せるしかないことに気づいた。

2時間ほど順調に進んだ後、遠くから轟音が聞こえたので、可能であればいかだを止めて、この音の原因を確かめるために先へ進むよう男たちに指示した。しかし、彼らは目の前の急流を通過できると考え、それが轟音の原因だと結論づけた。私は全く違う意見だった。これだけでも十分ひどいのだが、方向転換した時に目の前に現れた光景をどう表現すればいいだろうか。[144]私？ほぼ垂直な丘が川に迫り、高くそびえる木々が頭上でアーチを描き、狭い空間を水が勢いよく流れ、巨大な岩の上を転がり落ち、岩だらけの海岸に打ち寄せる荒れ狂う海のような波を起こしていた。しかし、最もひどい場所は、崖が川を横切って崩れ落ち、巨大な木々に覆われた岩で川幅を半分にせき止め、泡立つ2つの滝を形成している場所だった。

滝の深さは9ファゾムだと聞いていた。筏を止めることは不可能だった。速度が速すぎたのだ。そして、この恐ろしい危険に近づくと、男たちは祈りを捧げ始めたが、大声で叫んでも轟音にかき消されてほとんど聞こえなかった。私は何も言わず、片手で筏の側面を、もう片方の手でアタンを掴んだ。流されてしまうのが怖かったからだ。滝の縁に着くと、それはとても深く見えたので、男たちは畏怖して沈黙し、私の唯一の考えは、私たちはあの深淵から這い上がることができるのだろうか、ということだった。私たちは落ちていった。軽い衝撃を感じ、筏が震え、次の瞬間には私たちは引き戻される波に埋もれていた。私たちは再び浮上し、船首は空中に押し上げられ、船尾は完全に隠れていた。私は男たちがそこにいるかどうか確認するために周りを見回し、それから2段目の岩の向こうを見た。それほど深刻ではなかった。その先には深い水たまりがあったからだ。そして私たちは再び水の下に埋もれましたが、岩には触れませんでした。最初の滝では底をかすめただけでした。もしぶつかっていたら、私たちのいかだは粉々に砕けていたでしょう。実際には、中央の幹が元の位置から押し流されただけでした。私はこう言おうとしていました。[145]まるで弓から放たれた矢のようだったが、どれほど遠くまで飛んだかは分からない。跡形も残さなかったからだ。

その後、私はこれらの滝の長さを推定しようと試みましたが、自分の冒険の記憶にありがちな誇張を考慮しても、少なくとも3ファゾムと2ファゾムはあったと思いますが、おそらくそれ以上だったでしょう。しかし、私たちは非常に速く通過したので、正確に判断することは不可能でした。私たちは小さな滝を越え、そこで男たちは、大きな危険の後では口にできなかった感情を、狂乱した叫び声で吐き出しました。岬を越えると、岸から叫び声が聞こえ、見上げると、私たちの仲間4人が、この先にもっと危険な場所があるから止まれと叫んでいるのが見えました。

この区間は比較的穏やかだったので、男の一人が長い籐の棒を手に川に飛び込み、岸にたどり着こうとしたが、半分も進まないうちに棒は引き抜かれてしまった。そこでムサはもっと良い場所を選び、川に飛び込んだ。彼は岸にたどり着いたが、上陸する前に籐の棒は彼の手から引きちぎられ、私たちは波にさらわれてしまった。私はムサが息を切らしながら、岩に打ち付ける波から逃れようともがいているのを見たが、次の瞬間には私たちの姿は見えなくなっていた。

二人の熟練した男がいなくなってしまったが、なんとか筏をまっすぐに保ち、やがて渦潮に巻き込まれた。これが我々にとって最大のチャンスだった。男の一人が水に飛び込み、すぐに岸にたどり着いた。流れに巻き込まれたちょうどその時、籐が木に巻き付いていた。これは試練の瞬間だった。大きな張力が加わり、籐が裂け始めたので、私は最後の男にまっすぐ岸に向かうように命じた。[146]そして、筏を流れの強い場所から引き上げた。男たちは本当に力を振り絞り、私がこれを書き留めるよりも短い時間で、私たちは岸辺の下に快適に係留することができた。

やがて別の筏が岬を回り込んできた。彼らは私に合流しようとしたが、反対側に流されてしまい、そこで岸に着いた。次の筏も続いて岸に着き、こちらも固定された。4番目の筏もすぐに岬を回り込んできたが、乗っていたのは老いたジャパーだけだった。私は彼のことを心配したが、老人は危険に慣れており、巧みに反対側の岩の下に潜り込み、籐を岸に投げた。しかし、それを切り株か岩に巻き付けるべきだった愚かな男の手から、その籐は引きちぎられてしまった。それでも、すでに固定されていた筏の1つから、機敏な男がジャパーの筏に飛び乗り、丈夫な籐を木の幹に巻き付けた。今や皆が関心を持ち、大流が筏を押し流さないように手伝おうと駆け寄った。

ムサが私に加わってくれたのを見て、私はとても嬉しく思いました。彼はすぐに先へ進み、1時間ほど経って戻ってきて、夜を過ごすのに適した場所を見つけたと告げました。しかし、泳げない私とアタンには、夜の休息場所まで歩いて行くようにと男たちが頼んだとのことでした。私たちは道がとても険しく、30分ほど苦労してようやく筏にたどり着きました。その時、一行の中で最も活動的な3人が先に偵察に行ったと聞きました。私たちは筏を湾のような場所に運び上げましたが、その下の岩は川を横切って伸び、恐ろしい急流を形成していました。午後6時、斥候たちが戻ってきて、不愉快な知らせをもたらしました。[147]川は2マイルほどにわたって急流が続き、実際、彼らが見た限りでは、無数の岩が点在する川面から立ち上る白い泡が途切れることなく続いていた。筏で進むのは全く不可能だったので、私たちは歩いて行くことに決めた。

事態は暗雲立ち込めてきたように思えた。特にアタンが私の米を求めて何人かの男たちのところへ行ったところ、彼らには一日分の食料しか残っていなかったと告げてきたからだ。そこで私は男たちを呼び集め、３人がまだ六日分の米、３人が四日分、４人が二日分の米を持っていることを確認した。そして、私とアタンにとって非常に深刻なことに、私たちの米は２日分を除いてすべて消費されてしまっていた。

男たちを責めても無駄だったので、私はアタンを呼び寄せ、今後は薄い米のとぎ汁を飲み、キャベツヤシを主な食料源にしようと提案した。彼は快く同意し、それから小声でタピオカ粉が2カップほどあると付け加えた。私は、誰かが病気になった時のために、これは取っておくべきだと彼を説得した。正直に言うと、ひどく空腹だったので、彼が食料が不足していることに気づく前に、鶏を1羽（最後から2番目）調理し、大量の米を炊いてくれていたのを見て、私は少しも残念に思わなかった。私たちは食事を2人分に分けて、心ゆくまで食べた。

岩、砂岩、北東に18度の角度で傾斜している。今日、私の日記帳が濡れたのは、この大滝の中だった。二度も押し寄せる波に埋もれ、着替え一点を除いて何も濡れずに済んだものはなかった。私たちは大きな焚き火を焚いた。[148]洗濯物を乾かそうとしたが、降り続く雨のため完全には成功しなかった。

6日。夜明けに起床した。料理はあまりしなかったが、アタンが少し冷めたご飯を保存しておいてくれたので、それを朝食に食べ、出発した。ムルト族の言う通り、この土地は険しかった。険しい丘の斜面を歩いたり、斜面を登ったりするのは本当に大変で、足だけでなく手も大いに役立った。午後5時まで男たちを歩かせたが、この非常に困難な土地をほとんど進むことができなかった。明らかに、マディヒトからの道のりで左手に見え、標高5,500フィートと推定したカリオ丘陵を越えていたのだが、気圧計が故障していた。

私たちは山の頂上に野営し、少し水を見つけたので料理をした。しかし、誰も私たちのように食料を節約しようとせず、まるで家にいるかのように食べていたため、米が残っているのは半数だけだった。私は一週間前から小さなグラス一杯のブランデーを保存しておいたのだが、これ以上疲れ果てることはないだろうと思い、それを飲んだ。最後の登りは、私たち全員にとってこれ以上進むことを不可能にするほど過酷なものだったからだ。

7日。―今日はこれまで以上に歩くのが辛かった。あまりの急勾配に心臓が止まりそうになったが、皆が私をどう見ているかを知っていたので、諦めなかった。あの詩句がどれほど何度も私の記憶に蘇り、どれほど頻繁にそれを繰り返していることに気づいたことか。

「ジョギングを続けろ、歩道をジョギングを続けろ、
そして陽気に踏み段を登った。
一日中、楽しい心で過ごします。
1マイル先の悲しいタイヤ。
[149]

私たちは12時まで歩き続け、小川でベンカラヤシの葉を朝食に食べた。とても美味しかったが、満足感は得られなかった。まるで砂糖と水だけで生きているようだった。そこでパブラットの老人は象皮病の発作を起こしたので、ここに残らなければならないと言った。私は彼の義理の息子を彼と一緒に残し、先へと進んだ。

私たちはしばらくの間、岩だらけの激流に沿って進んでいましたが、案内役を務めていた男が左に曲がり、ほぼ垂直に見える山の方角へ向かいました。ほとんど反乱状態になり、ムサでさえも、そんな山には立ち向かえない、川岸を辿ってみるしかないと宣言しました。私はムルト族がそのルートを辿るのは不可能だと警告していたことを彼らに伝えましたが、彼らはどうしても試してみたいと言い張ったので、私は折れて、30分ほど進み、リンバンに到着しました。そこでは川岸が垂直になっており、私たちは皆30分ほど座り込み、泡立つ激流を憂鬱そうに眺めていました。

しかし、これは役に立たなかったので、私は立ち上がり、ガイドに以前選んだ場所に戻らなければならないと告げた。男たちは自分たちのことを少し恥じたようで、より機敏に立ち上がり、私たちは困難に立ち向かい、午後2時に登り始めたが、頂上に到達したのは午後6時だった。それでも私たちは、流れる小川の岸辺まで降りられることを期待して、できる限りの努力をした。これらは明らかにパヤパヤ、つまり「非常に困難な」丘だった。数百ヤードにわたって、私たちは幅約5フィートだが、時折1フィートまで狭まる狭い尾根を登った。非常に急なため、私たちは[150]私たちはライフルや銃をできる限り遠くまで運び、それから自分たちの体を引っ張り上げてそれらに近づいた。

日が暮れてからようやく夜営地に到着した。水はなかったが、北東の空に黒い雲が集まり始め、激しい雨と強風が吹き荒れる予感がした。幅3フィートにも満たない尾根にテントを張ったのは7時だった。食べ物も飲み物もなかったので、疲れ果てて横になり、眠りについた。幸いなことに、滞在中にスコットランドのチェック柄のコートを乾かして朝食に間に合わせることができ、その最高の相棒に身を包んだおかげで、身を切るような風を感じずに済んだ。真夜中に数分間目が覚めると、寒さに耐えかねた男たちが火を焚いていたのが分かった。しかし、誰なのかはっきりと見分ける前に再び眠りに落ち、太陽が顔に当たるまで目を覚まさなかった。昨日は、朝食以来水を飲んでいなかったにもかかわらず喉の渇きを感じなかったため、疲労に耐える体力は十分にあると確信した。

8日。ひどく空腹だったので、残っていた鶏、たった一羽の鶏を朝食にすることにした。夕食に何も食べていなかったので、ご褒美にふさわしいと思い、出発前に屠殺した。1時間ほど歩くと山稜の端に着き、そこから素晴らしい景色が一望できた。モル山の最高峰は南西の方角を向いており、昨年2月に私たちがいた西側の峰が最も高い峰ではないことが分かった。

地形に関しては、最大の難関は明らかに乗り越えたように思えた。今はもっと開けていて、丘は遠く離れていた。[151]川の岸辺は、私たちの足元から約3000フィート下で蛇行していた。方位から、私たちは船の北側にいることがわかった。船は私たちとモルのほぼ中間に位置していた。そこで私は、本流を離れて真西に進み、マディヒト川を目指すことを男たちに提案した。しかし彼らは羅針盤を信用しておらず、私たちがいる山とほぼ同じ高さの山脈が、私たちがマディヒト川だと断言した場所との間にあるのを見て、今となってはリンバン川の岸辺を進む方が楽そうに見えたので、そちらの方が良いと言った。

私たちはこの広大な景色を長く眺めることはせず、水と食べ物のことを考えて下山を開始しました。下り坂は昨日の登り坂とほぼ同じくらい急でしたが、下り坂は膝が痛くなるほどきついものの、息切れすることはありませんでした。しかし、小川にたどり着いたのは午後2時近くで、そこで朝食のために立ち止まりました。アタンは鶏のことを考えて微笑み、あっという間に朝食を用意してくれました。男たちはここで一泊しようと提案しましたが、私は断り、リンバンまで行くべきだと主張しました。土砂降りの雨でしたが、私たちは頑張らなければなりませんでした。私はアタンと他の2人と共に前進を続けました。

私が去った後、男の一人が道に横たわり、もう二度と母親に会えないと言って泣き出した。仲間の一人も身を投げ出したが、残りの者は私についてきた。この二人は二日目の米抜きだったので、私は少し気の毒に思ったが、彼らと二人の友人は[152]中でも一番無計画な連中だった。ある日、彼らは何の指示もなく料理を始めた。米は水で濡らしただけだったが、全員が止まるまで料理をしないようにと指示されていた。そこで彼らは朝食を包んで出発した。しばらくして私は包みを見つけ、拾い上げてみると、米は運ぶのが面倒だと言って捨てられていた。別のグループがそれを手渡すと、すぐに横取りした。また別の日には、彼らは3回も料理をして、残ったものを捨てていた。そんな食べ物の無駄遣いを見るのは嫌だったが、彼らはそのせいで苦しんだ。午後5時に私は本流に着いたが、一行の声が全く聞こえなかったので、テントなしで野営しなければならないのではないかと心配した。男の一人が彼らを探しに戻ると申し出て、日没には全員が見つかった。

古い森で時折聞こえる音ほど不思議な音は他に知りません。昨晩は、オスとメス両方のキジの鳴き声が頻繁に聞こえました。深い静寂の中、澄んだ響きのある「トゥワウ」という三度繰り返される鳴き声に驚かされます。これがオスの鳴き声です。メスの鳴き声も似ていますが、より速く繰り返されます。どちらも聞いていてとても心地よいものです。また、時折、ジェラトゥク鳥の澄んだはっきりとした鳴き声も聞き取ることができました。よそ者が聞けば、斧の一撃の反響と間違えるかもしれません。

最も古い森でしか聞こえない別の音がある。それはまるで巨大な木が二つに裂けるような音だ。私はよくその原因を尋ねたが、クスノキが特定の場所にクスノキが蓄積したために裂けているのだと説明された。[153]満足のいく説明ではなかった。激しい突風の際には、木が倒れる音にしばしば恐怖を感じたが、隊員たちは腐りかけた木の近くにテントを張らないように細心の注意を払っていた。今回の遠征で通過した多くの場所でキジが見られ、ジャングルでは時折、オスの羽が散らばった開けた場所に出くわした。そこでは2羽が覇権を争っていたようだ。地面には草や低木がなく、激しく踏み固められていたので、彼らはいつも同じ場所を選んで戦っていたように思われる。

[154]

第七章
私のリンバン日記 ―完結。
1日停泊—食料調達のため5人が出発—残された病人が合流—靴なし—食糧不足による衰弱—ヒル—再び停泊—食料を集める—メスのオランウータンとムルットの逸話—再び筏を作る—一杯の米を贈られる—筏で出発—筏を放棄する—熊—川—広大な小石の平原—長い道のり—先遣隊の痕跡—野生の果物—酸っぱいオレンジ—丘を認識する—ジンタワン（インドゴムの木）の実—蜂の巣の跡を見つける—イギリス国旗—マディヒトに到着—先遣隊の悪行—食料がほぼ消費される—無情な父親—提案された罰—熊の襲撃—アタンの逸話—ボートで戻る—野生の牛の群れ—雄牛を傷つけるが捕獲できない—わずかな夕食—サンピールからスタート—アタンが病気—最後の食べ物—ブルネイからのニュース—町に到着—残りの一行の到着—ボルネイの旅—疲労で距離を測る—ゆっくりとした進歩が必要—活発なムルト—平均的な前進速度—距離の見積もりで大きな間違いが犯される—事例—モトリー氏のリンバンへの前進の報告—モトリー氏。ド・クレスピニーのダミット川の緯度とモル山の位置の誤り—地図に関する注記—私の部下たちの健康が続いている理由—テント—原住民の小屋を信用した誤り—原住民の地理情報の検証—正しいことが判明—オラン・カヤ・ウピットの到着—シャバンダール、パンゲラン・モカタの悲劇的な死—2年後—アダング・ムルットの一団の悲惨な運命—オラン・カヤ・ゴンバによる殺人—首狩り—首は価値があるが、見つからなかった—首狩り族との遭遇事件—裏切りの意図なし—非効率な政府—墓地の冒涜—中国の秘密結社、またはウエ—アタンが1つに加入—領事館からの鉄の箱の強盗—スルタンの[155]自白を強要する方法—アタンの頑固さ—秘密結社の役員—箱の復元—囚人の釈放—フエの解体—囚人の扱い—ムサと司祭—脅迫—私の信者の一部に対する個人的な配慮。

9日。今朝、ムサがひどく熱を出していたので、男たちは私に一日立ち止まって食料を集めてほしいと頼んだ。私はしぶしぶ同意したが、彼らは横になっているだけでほとんど何もしていなかった。午前9時頃、男たちのうち5人が、マスケット銃と荷物をすべて置いて、できるだけ早く船まで進んでほしいと提案し、私は病気の人や足の痛い人を連れて静かに進むことにした。私は、彼らが船で食事を調理するのに必要な時間だけ滞在し、その後食料を満載して戻ってくるという条件で同意した。彼らはこれに同意し、私たちのもとを去った。一昨日残っていた2人が私たちと一緒に来た。私が心配していたのは彼らのことだった。8日の急な山を登っている間に、私の靴の最後の残骸が流されてしまい、昨日はヤギの皮をモカシンの形にして足に巻き付けて保護しようとした。今日はそれを改良しようとしているが、ほとんどうまくいっていない。

10日。―ムサは熱が下がったので出発できたが、男たちは皆弱っていて、多くが病気だ。私は健康そのものだが、昨日の夕食にヤシの葉とキャベツを混ぜた米のとぎ汁を一杯しか飲んでいないので、特にモカシンが粗い石や棘でボロボロになって裸足で歩かざるを得ない状況では、長時間歩くのは無理だ。一番の苦痛は、足の指の間に入り込むヒルだ。[156]ズボンを這い上がり、腰まで達したが、きついベルトがそれ以上進むのを阻んだ。タバコの汁を少し絞り出すと落ちたが、いちいち立ち止まってそんなことをするわけにはいかなかった。

11日。私たちは一日中休んだ。勤勉な者はロバヤシを何本か切り倒し、サゴヤシを少し作った。怠け者はキャベツを少し摘んだ。私は前者のものを少し味見してみたが、実に美味しかった。

野生の果物を求めて他の者よりも遠くまでさまよった男たちの何人かは、オランウータンかもしれないという非常に大きな猿を見たと報告し、その猿たちの話をしているうちに、猿に連れ去られた人々の話がいくつか思い出された。私は海のダヤク族との旅の記録の中でこの話題に触れたが、オスのオランウータンが若いダヤクの娘たちをジャングルに連れ去る話は数多く語られているものの、メスのオランウータンが男と駆け落ちするという話はめったに聞かない。しかし、パダスのムルット族は、信じてよいという次の物語を語っている。数年前、彼らの若い男の一人が、スンピタン（吹き矢）と剣を持ってジャングルをさまよっていた。彼は小石の多い小川の岸辺にたどり着き、暑い日だったので水浴びをしようと思った。彼は木の根元に武器と服を置き、それから水に入った。しばらくして、十分に元気を取り戻した彼は服を着ようと戻っていたが、その時、巨大な雌のオランウータンが彼と木の間に立っているのに気づいた。彼は驚きで身動きが取れずに立ち尽くしていたが、彼女は彼に向かって進み、彼の腕をつかんで、無理やり彼女について行かせた。[157]枝分かれした木に登り、枝や小枝を編んで快適な巣を作った彼女の休息場所に着くと、彼女は彼を中に入れた。彼はそこで数ヶ月間、奇妙な仲間に嫉妬深く見守られ、彼女から果物やヤシの葉を与えられ、足で地面に触れることはめったに許されず、木から木へと移動することを強いられた。この生活はしばらく続き、やがて雌のオランウータンが警戒を緩め、ムルトにもっと自由を与えた。彼はそれを利用して木の幹を滑り降り、以前武器を置いておいた場所へ走った。彼女は彼の逃走の試みを見て後を追い、近づいたところで毒矢で射抜かれた。私は、もし私がパダス川を遡ってその男の村まで行けば、彼がまだ生きているので、彼自身の口から話を聞くことができるだろうと言われた。

12日。1マイルほど歩いたが、男たちはひどく怠惰だった。川の流れが穏やかだったので、筏を作ってみようと提案した。そこで私たちは筏を作るために立ち止まった。男の一人が、私が少量の米のとぎ汁で茹でたヤシの実を食べているのを見て、生米を一杯差し出してくれた。私は彼にとても感謝したが、ヤシの実が手に入らない場合に備えて、それを取っておくことにした。地域によってはヤシの実が手に入らないこともあるからだ。

13日。午前9時頃、私たちは出発し、2時間ほど順調に進みました。途中で、いかだの1つが岩に激突して壊れており、乗組員が歩いて逃げているのを発見しました。午後1時頃まで進みましたが、私たちのいかだも岩に乗り上げてしまい、乗組員たちは意気消沈していかだを動かそうとしませんでした。そして、前方の急流が危険だと言って、明日は歩いて行くことを提案しました。[158]一週間前ならこんな些細な困難など何とも思わなかっただろうが、男たちは体力とともに勇気を失っていった。しかし私は明日まで立ち止まることを拒み、二、三時間歩き続けた。今日、谷を渡っている時に雌熊に出くわしたが、子熊を連れて茂みの中に逃げ込んでしまったので、犬がいなければ追跡は不可能だった。彼女は自分の倍の大きさの動物にふさわしい咆哮をあげた。

14日。川は依然として急流で満ちているが、丘陵地帯が徐々に岸辺から後退し、川幅が広がり、時には広大な水面と巨大な小石の平地が現れる。島々も現れ始めている。再び筏を作るという提案があったが、私は断固として拒否し、5時近くまで歩き続けた。日没後、最後の落伍者たちが私たちに追いついた。私たちは先鋒隊の足跡を何度も見つけた。彼らの休憩場所の一つで、何らかの方法で確保した立派な魚の骨を見つけた。私たちの老パカタン隊員は、座礁した魚を見つけたか、あるいは獲物からタカを驚かせたのだろうと言った。後者は私たちにも一度あったが、実際は前者だったことが判明した。

15日――昨日と今日で森の様子が変わった。今はムルト族の古い農地を歩いている。彼らの果樹がいくつか見つかった。中でも、見た目は立派なオレンジがたわわに実っている木があったが、ひどく酸っぱかった。今日はアヘンの瓶を手に入れた。空腹感を紛らわすために服用しようと思ったのだが、歩くのに支障が出るかもしれないと思い、夕方まで延期した。[159]先に述べたオレンジの木の近くで、地面全体が水に浸食された小石で覆われていることに気づいた。明らかにそれは昔の川床であり、水面から少なくとも100フィート（約30メートル）は高い位置にあった。

午後4時半に夜営に入り、入浴後、仰向けになって大きなキャベツの塊をむしゃむしゃ食べていたところ、ふと周囲を見渡すと、約3マイル先に丘が目に入った。起き上がって再び丘を見て、仲間に「あれはマディヒト川河口近くの高地を思い出すな」と言ったが、仲間5人が6日間も行方不明になっていたので、そんなはずはない、と皆で同意した。もし船がそんなに近くにあったなら、とっくに会っているはずだと確信していたし、特に昨日も今日もかなり長い距離を歩いていたのだからなおさらだ。モルの方角が分かってからは、概ね西に向かって進んでいるが、川はとんでもなく曲がりくねっている。

ジンタワン（インドゴムノキ）の実とキャベツをいくつか手に入れたので、寝る前に空腹を満たすことができ、大嫌いなアヘンチンキを服用せずに済んだ。ジンタワンの実は心地よい酸味があり、大きな洋ナシほどの大きさで、濃いオレンジ色をしている。厚い皮の中にインドゴムノキが詰まっており、その中に果肉に包まれた種が入っている。私たちが見つけたジンタワンの木の一つは、枝の少ない高い木に非常に豊かに生い茂っていて、とても見事だった。ジンタワンはつる植物で、この木は幹を少なくとも40フィート（約12メートル）も這い上がり、広がった枝を覆っていた。[160]木にはたくさんの果実が実っていたが、私の部下たちはすっかり意気消沈してしまい、誰も木に登ろうとせず、地面に落ちた熟れすぎた果実を拾うだけで満足していた。今日もまた、とても嬉しい発見があった。立派なタパンの木の下を通りかかったとき、蜂の巣の残骸が散らばっているのに気づき、その破片を片っ端から貪欲に拾い集めたのだ。周囲の痕跡からすると、熊がこの高い木に登り、巣を落として下の子供たちに食べさせたようだった。周囲には小さな動物の足跡がいくつもあったが、巣が熊に吸われたかどうかは、まだ巣に付着していたわずかな蜂蜜を確保できたことに喜んだ部下たちにとっては全く重要ではなかった。

16日。早朝に出発した。部下の約半数が常に遅れていたため、我々はひどく遅れていたので、これ以上彼らを待つのはやめて、全力でついてきてくれる者たちと共に進むことにした。わずかな食料では、あと何日も歩き続けるのは不可能だと感じていた。怠け者たちは我々の計画を聞いて、我々についていこうと努力し、8時までついてきた。その時、先頭の男が「旗だ！旗だ！旗だ！」と叫ぶのが聞こえた。我々は狂ったように丘の斜面を駆け下り、仲間たちは歓声を上げた。確かに、マディヒト川の河口にはイギリスの旗が掲げられ、我々の小舟が停泊していた。青白く飢えた部下たちの隣には、我々の5人の男たちが太って元気そうに見えた。悪党どもは私の銃と荷物をジャングルに置き去りにし、全員無事だったため、マディヒト川にたどり着くことができたのだ。[161]3日間過ごした後、できる限り食べて飲むことに取り掛かった。

到着してみると、食料はほとんどなくなっていた。クマが私たちの隠し場所を見つけて全て破壊したそうで、残っていたのはガレイに入れたものだけだった。5人は4日間でサゴ30ポンドと豆42パイントを消費し、毎日とても美味しい魚を釣ったと告白したので、私は一人につき豆を一杯ずつしか分けられなかった。しかし、男たちが最も腹を立てたのは、サゴを半分しか食べずに残りを捨てた跡があちこちに散らばっていたことだった。雨で洗い流されなかった焦げたかけらを拾っている者もいた。彼らの約束通り、病人が何人かいることを知っていたのに、なぜ私たちを迎えに戻らなかったのかと尋ねた。彼らは互いに責任をなすりつけ合った。ジャワ人の男は病気の息子を私たちに預けていたが、息子は自分で面倒を見られる年齢だと冷たく言い放った。その息子は行き帰りとも誰よりも私たちを困らせたのだと。

私は彼らの籠を調べてみたところ、豆を隠していただけでなく、私の布も盗んでいたことが分かった。しかし、犯人を特定することはできなかった。私は彼らを罰することに決め、森に残してきた物を取りに戻るように命じた。さもなければ、私が戻った際に、病弱な仲間を不当に見捨てたことで賃金を放棄したのではないかと、スルタンに訴えると告げた。彼らは出発したが、臆病な心は彼らを裏切り、夜になる前に戻ってきた。

[162]

熊の被害はひどいものだった。熊はディーンのピストルケースを破壊し、私の本の箱を引き裂いて中身を台無しにし、布をずたずたにして泥の中に投げ込み、その後シロアリが残りを食い荒らした。砂糖とビスケットが入ったブリキの箱を開けて、もちろん食べ尽くしてしまったので、コーヒーとアラックしか残っていない。ムサは質素な食事を作った後、仲間たちとガレイを取りに行き、少しでもサゴが残っていることを期待したが、がっかりした。

夕方に魚を数匹捕まえたが、あれだけの数の魚の中では大した数ではなかった。7時頃、実に満足のいく香りが鼻をくすぐった。アタンが豚脂の瓶を見つけて、ケーキを作っているのを見つけた。私はそれを分けようとしたが、彼は「いいえ、旦那様の方が体が大きいので、もっとたくさんいただくべきです」と言った。私はあまり感情的になる方ではないが、古いカヤンの小屋に寝そべって、彼らが夕食の準備をしているのを見ながら、私たちが一度も事故を起こさずに数々の危険を乗り越えてきたことを考えると、これほど感謝の気持ちを抱いたことはなかった。確かに、銃や物資を失い、貴重な道具も壊してしまったが、それがどうしたというのだ？――努力した者で損をした者は一人もいなかった。家がこんなに近くなった今、空腹など何の意味があるだろうか？

17日。早朝に出発した。2日間雨が降っていなかったので川は穏やかで、マダラムから約15マイルの島にたどり着いた。しかし、これは川を遡上するのと下るのとでは大きな違いがある。午前2時頃、私たちのガレイ（カヌー）がかなり先を進んでいたが、目の前に野生の牛の群れが見えた。彼らは広い場所で静かに数本の草をついばんでいた。[163]小石だらけの平地。私は数人の男たちと上陸し、彼らとジャングルの間に入った。私は一番近い、まだら模様の牛から20ヤードほどの距離にいて、近くで草を食べている音が聞こえたので、その姿を見ようと茂みを這いずり回っていた。すると叫び声が上がり、突進音がして、牛たちが私のすぐそばを駆け抜けていったが、絡み合った低木に完全に隠れていた。それは新しく到着したボートの乗組員たちで、仲間の警告を無視して、こうして我々のおいしい夕食のチャンスを奪ったのだ。もし私の銃に散弾が装填されていたら、彼らを撃ちまくることができたのにと思った。その直後、川を渡っていた豚の背中を撃った。しかし、私の部下は全員イスラム教徒だったので、ジャングルで追跡する価値はなかった。豚は水中で大量に出血していたので、遠くまで逃げることはできなかっただろう。

5時頃、私たちは急流を猛スピードで下っていた。その時、仲間の一人が私に触れて指をさした。見上げると、体長が3分の1ほどの立派な雄牛が、私の15ヤード以内に立っていた。銃を構えて発砲するのは一瞬のことだった。しかし、数ヤードも進む前に、額を地面につけていたその獣は立ち上がり、逃げていった。しばらくして、私たちはなんとかガレイを止め、上陸すると、獣の血痕を見つけた。私の足はひどく傷ついていたので、追跡することができず、部下に任せた。数人が彼について行ったが、彼は足を大きく伸ばして立ち、大量に出血していた。彼は槍で突ける距離にいても彼らに気づかなかったが、彼らはすっかり気力を失っていて、[164]彼らは武器を突きつけるのを恐れた。猟師たちが全員到着するまで待ち、その頃には雄牛は明らかに体勢を立て直し、ジャングルの中へ駆け去っていった。

島々の下にボートを固定した後、私は一人一人に大さじ一杯の豆を分け与え、希望者には少量の豚脂を添えた。ムサは、ほとんどの男たちが負傷したタンバダウの後を追って残ることを望んでいるが、もし私が先に進むことを望むなら、川を約100マイル下ったところにあるブルネイまでまっすぐ漕ぎ出す志願者が5人いると教えてくれた。私はこれに同意した。

18日。夜明けとともに、5人の男たちとサンピール（小型ボート）で出発した。アタンは熱と悪寒に襲われていた。その反応は彼にとってあまりにも過酷だったので、マダラムから約5マイル離れた島に立ち寄り、そこで料理をした。12日にもらって以来大切に取っておいた豆と、一杯の米を取り出した。豆は男たちに与え、米は煮て薄い粥状にしてアタンに与えた。彼の熱は主に過労と空腹によるものだと思った。実際、キニーネを大量に服用し、粥の半分を飲んだ後、彼はかなり気分が良くなった。残りは男たちに与えた。ペンカラン・ジャワまで漕ぎ進むのに十分な体力を彼らに与えたかったからだ。私は一日中座っているだけだったので、何も食べなかった。中国人の商人がすぐに用意してくれるであろう食事のために、自分の力を温存しておいた。

川のより人通りの多い場所に近づくと、ムルト族の人たちに出会い、彼らは私たちにこう言った。[165]私の死の知らせは、復讐のために40隻の汽船を首都に呼び寄せ、私が現れなければ首都は焼き払われるだろうと告げていた。これは些細なことから生じるよくある話の一つだと分かっていたが、それでも私は家に帰りたかった。しかし、あらゆる努力をしても、中国商人の家に着いたのは午後7時だった。彼は私たちをとても親切に迎え、ちゃんとした食事が準備されるまでの間、私たちの食欲を満たすために、お茶、砂糖菓子、ビスケット、干し魚を出してくれた。約1時間後、食事が運ばれてきて、私たちはそれぞれ大きな鶏を1羽ずつ、ババさえも驚かせるほどの量のご飯と一緒に食べることができた。真夜中に出発する前に、私はガレイの乗組員のために十分な食事を用意する手配をした。

19日――約14時間かけて午後2時頃ブルネイに到着したが、人々は我々の不在を不思議に思い始めていた。40隻の汽船は、約10日前にロウ氏と共に首都を訪れていたサプライズ号のクレズウェル船長のものだった。ロウ氏は私の不在を心配し始めており、私を探しに来る一行を準備していた。

20日――私の船団が到着したが、タンバダウを捕獲することはできなかった。彼らは血痕をたどって正午まで追跡したが、タンバダウが加わった群れの中に紛れてしまい、足跡を見失ったという。おそらく彼らはそれほど遠くまで追跡しなかったのだろう。

これで私の日記は終わりです。

ボルネオ島を何度も旅し、森林を歩き回った経験から、ある程度確信を持って語れると思う。進捗状況を記録する際、私たちはめったにそれ以上のことを許容できないと常に感じてきた。[166]通常の状況では時速1マイルです。非常に困難な状況や曲がりくねった道では、時速0.5マイルにも満たないことがあります。非常に追い詰められた状況では、1.5マイル進むことができたこともありますが、あらゆる努力をしても、道なき深い森の中を1日に10マイル以上進んだことは一度もありません。しかもそれは10時間も苦労した後のことです。もちろん、実際の歩行距離は記録よりも長く、道のわずかな曲がりくねりは計算できません。しかし、これらすべてを考慮しても、ファイファー夫人は疲労度で歩いた距離を測っていたのではないかと強く疑っています。彼女は1日に20マイル歩くのが普通だと言っていますが、この島を訪れた別の人物は、ボルネオの森の中を1日に30マイル歩いたと記録しており、これは全くあり得ないことです。

蝋を採取する者たちの中に、アダング族の男がいた。ガイドに少しの間同行したその男は、活動的な模範として私に紹介されたのだが、確かにその通りだった。体格が良く、力強く、それでいて軽やかで、地面をかすめるように動いていた。彼について語られている話は、子供が病気だと知らされた時、槍とわずかな食料以外何も持たずに家路につき、2日間で40マイルから45マイルも歩いたというものだ。私がこれまで出会ったヨーロッパ人で、彼の故郷の森で彼に太刀打ちできる者は一人もいなかっただろう。

地形や道が特別に恵まれていない限り、部下を連れて長距離旅行をしたい人にとって、1日に6マイルは十分である。ガルトンはアフリカ旅行について語る際、荷馬車、馬、牛を連れて1日に3マイルと言い、[167]ある程度の権威がある。私はよく20マイル歩いたに違いないと思ったものだが、方位を測ってみると、実際にはその半分の距離しか歩いていないことがいつも分かっている。疲労感だけで距離を判断しないようにするには、相当な経験が必要だ。

距離の推定における誤りについて言及するにあたり、リンバン川を訪れた2人の旅行者が陥った非常に驚くべき誤りについて触れておきたい。モトリー氏[9]は、川の曲がりくねった流れに沿って約150マイル、南西方向に約50マイルの地点までその川を探検したと述べている。彼はリンブアク村に到達したが、私の計測では、河口から直線で20マイル未満である。南西方向に直線で50マイル進めば、多くの丘陵地帯といくつかの航行可能な川を越えて、ほぼバラム川に到達したはずであり、川を150マイル遡れば、石灰岩地帯をはるかに超えた、私が到達した最遠地点にほぼ到達したはずである。これは、推定を信用することがいかに不可能であるかを証明している。

次に私が気づいた奇妙な間違いは、ド・クレスピニー氏が犯したものです。彼はリンバン川をダミット川まで遡りました。私は彼の略地図を見たことがありますが、彼はその川の河口を北緯3度48分に、モル山をその北東の北緯4度3分に位置づけています。しかし、モル山頂はダミット川から南西に少し離れたところにあり、直線距離で約25マイル離れています。

これらの誤りに注意を喚起するにあたり、私は決して地図上でのそれらの誤りから免れることを主張するものではありません。[168]本書に付随するリンバン川とバラム川の地図は、大きな誤りはないと思われます。バラム川の流路は プルート号のブレット船長が記録し、ラングサン町の緯度と経度は乗船していた多くの士官が観測しました。陸路の旅では、重量と大きさのために、コールサード博士から親切にも貸していただいた貴重な水準器やその他の計器類を持ち運ぶことができなかったため、非常に性能の劣る羅針盤しか持っていませんでした。しかし、船に乗っている間は、山の位置を記録するためにそれらを使用し、自分の誤りを修正できるように、滝を撃って紙が濡れすぎて乱暴に扱えなくなるまでは、旅の間毎晩、その日の観測結果を大まかな地図に書き留めました。

付け加えておきますが、19人の一行のうち、帰還後、私たちが経験した過酷な環境や苦難から深刻な影響を受けた者は一人もいませんでした。その本当の理由は、夜間は常に乾いた状態を保てたからだと私は考えています。長年にわたり、私たちは探検の際に、原住民が自分たちのためにも私たちのためにも建ててくれる葉の小屋に頼っていました。十分な時間と良質な材料があれば、彼らはそれなりに防水性の高い小屋を作ることができますが、それでも、後の探検で私たちが常に持参していた簡素なテントほど良いものではありませんでした。適切なロープと、横木を使って10分でテントを設営できる設備をすべて備えたこれらのテントは、2つ合わせても20ポンド（約9キロ）以下で、19人の一行全員にとって快適な宿泊施設となりました。[169]私たち全員の荷物を持って、時には私たちの6人のガイドもそれを利用しました。

以前の遠征では、特にサカラン山に登った際に、寒さでひどく苦しめられました。その時は、仲間が急ごしらえで建てた葉の小屋で8日間寝泊まりしました。岸辺で寝泊まりした7人のイギリス人のうち、重篤な病気にかからずに済んだのは1人だけだったと思います。故ブレレトン氏が、部下たちが厳しい寒さにさらされたブガン地方への訪問から戻った際、隊員の4分の1が様々な病気で亡くなったと話していたのを覚えています。私が講じたもう一つの予防策は、軽いシルクのジャケット、同じ素材のゆったりとした寝間着、セーター、乾いたタオルなど、寝間着を少し持ち歩くことでした。そうすれば、部下たちが大きく遅れても、濡れた服のまま何時間も過ごす必要がなくなります。それに、この森を旅していると、雨が降らなくても渡らなければならない川がたくさんあるので、常に濡れているものです。

帰路、出発前に教えてもらった地理情報を思い出そうとした。ブリンビングからマディヒトまでは6日かかると言われていたが、休憩後の2日間を除けば、6日間で約3時間しかかからなかった。徒歩での距離も正確で、アダングの船着場からはわずか2日、マディヒトからは7日だった。実際には10日間かかったが、最初の5日間はどの日も半日もまともに働けなかった。いかだを使うのは不可能で、岸辺はほとんど渡れないと警告されていたが、まさにその通りだった。

始める何ヶ月も前に、もし私が[170]奥地へ深く分け入り、リンバン川ではなくトゥルサン川を試してみたかった。トゥルサン川は人が住んでいたが、リンバン川はそうではなかったからだ。トゥルサン川を数マイル遡ってみたが、川幅が狭く、こんなに奥まで続いているとは想像もしていなかった。実際、雨水はすぐに流れ去ってしまうため、川の通常の水位からは実際の水量を把握することはできない。しかし、もしそのルートを選んでいたら、比較的少ない疲労で最奥地点に到達できたはずだ。

オラン・カヤ・ウピットは11月13日に彼の家に到着した。私がブルネイに到着してから25日後のことだった。だから、彼を待たなくてよかった。付け加えると、11月20日、ビサヤ族の首長たちがシャバンダールのパンゲラン・マコタを襲撃し、彼を殺害した。彼らは彼の強欲にうんざりしていたのだ。彼の死の直接の原因は、7人のオラン・カヤの娘を捕らえたことだった。襲撃された時、彼はそのうちの1人をカーテンの中に隠していた。これが彼の死因となった。娘は父親に彼を指さし、小さなカヌーで逃げようとした。警報が鳴り、槍や石の雨を避けようとしてボートが傾き、彼は川に落ちて溺死した。私が聞いた中で泳げないマレー人は彼だけだった。これがこの狡猾な悪人の最期だった。スルタンは激怒したが、その怒りは4人の宰相には伝わらなかった。そのため、この事件はスルタンが望んでいた数百人の犠牲者ではなく、十数人の犠牲者で終わった。

ブルネイ、1861年2月8日。―この日記を書いてから2年以上が経過した。計画は[171]マダラム川河口に砦を建設する計画は、シャバンダールの死後、スルタンが先住民の支援に非常に消極的であったため、成功しなかった。私は1860年に不在であったが、その間に、トルサン上流からムルト族の一団がやって来て、サリンドン川河口に野営し、そこから3人の男を樹皮のカヌーに乗せて仲間に自分たちの存在を知らせに送った。この男たちはバタン・パラクでビサヤ人のオラン・カヤ・ゴンバに出会い、卑劣にも殺された。ムルト族は仲間が迎えに来てくれることを期待して、サリンドンで長い間待った。彼らは女性や子供、そしてすべての家財道具を持っていたので、全行程を歩いて行くことはできず、リンバン下流に移住してオラン・カヤ・ウピットと共に暮らすつもりだった。

こうして拘束されている間に、彼らは大勢のカヤン族に襲われ、全員が捕らえられるか殺された。しかし、その後、捕虜の一人がなんとか逃げ出し、仲間のもとにたどり着き、この悲しい話を伝えた。オラン・カヤ・ゴンバは、三人をカヤン族と間違えたと主張しているが、首狩り族が敵対的な川を樹皮の舟で漕いでいるはずがないので、それはほとんどあり得ないことである。スルタンも宰相もこの件について一切調査しようとはしないが、この出来事はムルト族の心に深く刻まれ、オラン・カヤ・ゴンバは血まみれの死を遂げるかもしれない。

キナバル周辺を旅した際、敵の干し首が村に吊るされているのを見つけたのはたった一箇所だけだったと記憶している。また、リンバン川を遡る旅の間、[172] 気づかない人もいるかもしれないが、オラン・カヤ・ゴンバの殺人行為は、彼らが首を大切にしていることを示しており、パンゲラン・ムミンが殺した男の首をガダン・ムルット族に贈ったことからもそれが裏付けられる。また、ブルネイ滞在中、私は首狩り族の小集団に遭遇したが、彼らは真の敵の首だけを求めていた。しかし、私は常に彼らのすぐ近くで夜を過ごすことを避け、いつでも武器を使えるように準備していた。

ある晩、激しい突風の中、リンバン湾のキタム岬の南にある小さな川に避難したところ、川の短い曲がり角のあたりで、武装したムルト族の船が18人の男たちを待ち伏せしているのを発見し、大変不安になった。彼らが我々を待ち伏せしているわけではないことは分かっていたが、我々には4人の男と数丁の猟銃しかなく、彼らの近くにいるのは不安だった。我々が漕いで彼らのそばを通り過ぎたとき、彼らは我々に気づかなかったが、錨を下ろすやいなや、彼らは我々の船に向かって漕ぎ出した。しかし、彼らが敷物をしまっておかなかったのに対し、ムルト族は全員武器を構えていたため、我々はそれほど不安を感じなかっただろう。私は部下たちに警戒の兆候を見せないように言い、銃を手の届くところに置いて、彼らが来るのを待った。

彼らがほんの少しのタバコを求めて来ただけだと分かって、私たちは大いに安堵した。しかし、私たちの中には、首狩り遠征の際に弱者であっても容赦しないセリバス族やサカラン・ダヤク族の近隣に住んでいた者もいた。彼らはカヤン族より先に逃げ出し、リンバン川の入り口近くのバトゥ・ミリスに定住したタブン族を探していたことが分かった。[173]川沿いの地域で、彼らは古くから確執を抱えていた。ボルネオ政府の無関心ぶりを示すために、首都近くでこうした小競り合いが起こることを許していたことを述べておこう。ある日、領事館近くで薪を切っていた私の部下数人が、2人のタブンが猛スピードで通り過ぎるのを見て驚いた。数分後、5人のトルサン・ムルトが猛追して現れ、逃亡者たちが向かった方向を熱心に尋ねながら、私のマニラの部下たちがわざと示した偽の道筋を全速力で駆け抜けていった。

もう一つ付け加えておきたいのは、仕事を求めてラブアン植民地へ渡った多くのビサヤ人労働者が、そこに埋葬されている同胞の遺体を掘り起こそうと試みたことがあるということです。彼らは遺族に大きな悲しみと苦痛を与えながらも、墓の深さと道具の不備に阻まれ、概して（常にではないにしても）失敗に終わりました。友人の墓が冒涜されるのを防ぐために、墓を見張らなければならないというのは、実に嘆かわしいことです。

今後、中国人が設立した秘密結社について言及する機会があるだろうが、会員同士が互いに及ぼし合う影響の一例として、次の話をしよう。キナバルへの旅やこのリンバン日誌を読んだ人は、私の息子アタンの運命に興味を持つかもしれないが、残念ながら、彼の行動によって私は最終的に彼への興味を失ってしまった。1858年、ブルネイの中国人は[174]そこはフエと呼ばれる秘密結社で、彼らは天地会の支部だと言い、天地会は中国人が進出したほぼすべての国に支部があると述べていた。最初は入会者は少なかったが、脅迫と説得によって、最終的には主要な商人を除くほぼ全員が入会させられ、中国の大きな宗教祭の日に、アタンは私にその集会に行く許可を求めた。

彼が戻ってきたとき、私は彼がひどく落ち込んでいるように見え、翌日、彼が私の薬箱をせわしなく探しているのに気づき、テーブルの上にアヘンチンキの瓶があるのを見つけました。当時、私は郵便に出す手紙の準備に大変忙しかったので、彼の動きに特に注意を払っていませんでしたが、夕食後すぐにコーヒーを飲んだ後、眠気を感じ、蚊のいる部屋に入った途端、ソファに倒れ込み、13時間もぼうぜんと眠り込んでしまいました。意識を取り戻すと、アタンが怯えた顔でやって来て、誰かが私の重い鉄の箱を盗んだと言いました。それは事実でしたが、私は6匹の犬を飼っていて、そのうちの1匹は獰猛なマスティフだったので、すぐに自分の家族に疑いがかかり、家の使用人を差し置いて、船頭を犯人だと決めつけました。

しかしスルタンは使者を送り、この件を自分に任せてほしいと懇願し、私が承諾すると、すぐに私の召使いのアタンとマニラのキリスト教徒ピーターの二人を逮捕した。二人は引き離され、真夜中にスルタンは自らクリスを手にピーターのところへ行き、自白すれば命は助けてやるが、そうでなければ――と言った。彼は最後まで言い切らなかった。[175] ピーターはすぐにひざまずき、スルタンの足にすがりつき、命だけは助けてほしいと懇願し、すべてを説明すると言った。どうやら、彼がマスティフ犬を抑えて落ち着かせている間に、アタンが鍛冶屋と大工を連れて箱のところへ行き、それを持ち去ったらしい。これらの男たちは常に私の雇い人だったので、他の犬たちが黙っていたのはそれで説明がついた。しかし、箱がどのように持ち去られたかは話せたが、その後どうなったかは何も知らなかった。スルタンは彼を残してアタンのところへ行ったが、脅迫も懇願も彼には全く効果がなかった。彼はティエンティ・ウエのメンバーに忠誠を誓い、何も告白しなかったからだ。二人の被告は捕らえられ、彼らも秘密結社に所属していたため、疑いは秘密結社に向けられた。私はウエの長と他の役員を呼び寄せ、事の顛末をすべて話した。そして、箱が壊れていなければ、80ポンドで箱の中身と書類一式が48時間以内に私の家の前に置かれなければ、私はスルタンにその件を訴えるつもりだった。彼らは強盗事件について全く無知だと主張したが、それはおそらく事実だっただろう。しかし、彼らは仲間全員を操る術をよく知っていた。48時間が経過する前に、箱は手つかずのまま、私の家のすぐ上の泥の上に投げ捨てられた。2週間後、囚人たちがイギリスの正義の概念とは全く相容れない扱いを受けていることに気づき、私はスルタンに彼らを赦免し、秘密結社を領土から排除することに尽力してくれるよう懇願した。スルタンはこれに応じ、あとはスルタンが最高責任者に熱心に推薦するだけで済んだ。[176]役人たちは組織を解散させようとし、そうするように促した。なぜなら、彼は今後起こるすべての強盗事件は彼らの責任であり、犯されるすべての犯罪は彼らに報復されるべきだと宣言したからである。役人たちは当時商売繁盛していたので、すぐに旗や集会所を処分し、その後ボルネオに滞在した間、フエのことは二度と耳にしなかった。しかし、最後の訪問の際、シンガポールにいる彼らのパートナーや代理人がたまたま正真正銘のイギリス人であったため、彼らの行いを知ると、彼らとは一切関わらなくなったことから、組織の幹部たちは比較的貧しい状態に陥っていた。

私はスルタンに囚人たちの釈放を懇願しました。アタンを除く全員が、日差しと雨にさらされた開放的なベランダのさらし台に縛り付けられ、異教徒とみなした者たちを拷問することを楽しむ船乗りたちに一日中苦しめられていたからです。ブルネイには刑務所などありません。アタンはスルタンのお気に入りの召使いとして知られていたため、比較的良い待遇を受けていました。彼の行いはひどく、特に私にアヘンを飲ませたことはありましたが、内陸部を旅していた時に彼が私にしてくれた親切を忘れることはできず、そのことを理由に彼の釈放を求めました。スルタンの答えは、「嘆願はもっともだが、他の全員が罪を認めたにもかかわらず、あの少年が頑固にも自白を拒否したことは死刑に値する」というものでした。数ヶ月前、彼がラブアンで小さな店を営んでいると聞きました。

私が非常に興味を持ち、別れるのがとても残念だったのは、マニラの操舵手兼舵手だったムサでした。少年時代、彼は[177]彼はキリスト教徒として教育を受けたが、幼い頃に捕らえられ、バリグニニ海賊団によってイスラム教徒に売られたため、割礼を受け、彼らの聖餐式に加わった。彼はクアルテロン氏に特に反感を抱いており、クアルテロン氏も同様に彼を嫌悪し、私の物静かで礼儀正しい従者が自分を虐殺しようとしていると、いつも深刻な口調で私に断言していた。司祭たちが初めてブルネイに来たとき、私のマニラの部下たちは皆ミサに出席したが、突然何かが起こり、嫌悪感を抱いた。私が理由を尋ねると、そのうちの一人が「もし私たちが再び神父の宗教に加わらなければ、スペインの軍艦を派遣して私たち全員をマニラに捕虜として連れて行くと言われたのが気に入らないのです」と言った。もし彼が本当に彼らを脅したのだとしたら、大きな間違いを犯したことになる。なぜなら、彼らの何人かは二度と教会に近づかなかったからだ。ムサは物腰が穏やかで謙虚だったが、ライオンのように勇敢で、どこへでも私についてきてくれただろう。彼は背は低かったものの、がっしりとした体格で、非常に力強く、泳ぎも上手で、船乗りとしても優秀だった。こうした男性たちの多くは、個人的に好感を抱かせる人物であり、私が長期不在の間、領事館の業務を任せてくれたマレー語作家のインチ・マホメドに対しても、常にそのような思いを抱いてきた。そして彼は、その信頼に十分値する人物だった。

[178]

第8章
スールー諸島。

初回訪問。
絵のように美しい島々—バランバンガン—古いイギリス人入植地—大きなサル—錯視—鳥の飛翔—ダイシャクシギ—サラワクで私たちが彼らを撃った方法—ゲーム—バンゲイ—マリワリ—開墾された丘—きれいな水—甘い香りのジャスミン—カガヤン・スールー—住民との交流—国の外観—美しい景色—市場—住民—生意気な商人—クレーター港—常緑樹の壁—内湖—崖を登る—景色—多数のワニ—スールー—船からの外観—首都スー—ミスター。ウィンダム—給水所—疑り深い原住民—バリグニニからの逃亡者—報告—市場—山岳民族の内乱—宮殿への道—柵—武装した群衆—謁見の間—ばかげた報告—スルタンと貴族たち—服装—スルタンの礼儀正しさ—船への帰還—ダトゥ・ダニエル—競馬場—オランダ人の銃弾の影響—トゥリヤン湾—村人の不安—スールー政府—法律—確執—イスラム教徒と豚肉—人口—戦闘員—奴隷市場—貴族の威厳ある振る舞い—服装—バリグニニ—オランダの攻撃—国の外観—島の好立地—トゥリヤン—バシラン—多数の小島—サンボアンガン—スペインの囚人居住地—国の描写—砦—町—商店—教会—男たち―女たち―角の店―舞踏会―難しいダンス―ワルツ―サンボアンガンでの物資調達―孤独な墓。

私がこれまでに行ったすべての航海において、スールー海に点在する島々ほど絵のように美しい島々を見たことはなく、また、そこに住む人々も注目に値するものであった。そこで、私は簡単にスールー海について述べようと思う。[179]スペイン軍の攻撃によって古くからの情勢が変わる以前に私がそこを訪れた際の記録を記します。北西海岸については既に概説済みですので、記述はマルドゥ湾の北にあるバランバンガン島から始めます。この島は、イギリス人がそこに植民地を建設しようと二度試みたものの失敗に終わったことから、イギリス人にとって常に何らかの関心事であるはずです。

私たちはバランバンガン沖に錨を下ろしました。夜になると、そこは木々に覆われた低い島のように見えます。翌朝、私は小型ボートでそこを訪れ、人間の痕跡をいくら探しても見つかりませんでした。ただ、この海岸にトリパンを求めて頻繁にやってくる漁師たちの古い廃屋がいくつか見つかりました。探索を続けると、浜辺を何かが動いているのに気づき、一行の間では様々な憶測が飛び交いました。ある者は水牛だと言い、ある者は人間だと言いました。私は動物の大きさを自分の予想でこれほど騙されたことはありませんでした。それは大きな猿で、仲間たちと一緒に砂浜で貝を探していたのです。確かにとても大きかったのですが、雄牛に匹敵するほどの大きさではなく、水面からそびえ立っているせいで錯覚を起こしているようでした。

海岸沿いの道をたどっていくと、船員たちはついに木々の間に家々が見えたと思ったが、上陸してみると、それはまたしてもつる植物が美しく覆いかぶさった白い岩の列に騙されただけだった。住人の痕跡は見当たらなかったものの、動物たちは豊富に生息しており、無数の猿がジャングルの端に群がり、あらゆる種類の鳥が次々と私たちの目の前を飛び立っていった。[180]あんなに巨大なペリカンは見たことがないが、猿に騙された後では、その高さを推測しようとは思いもしなかった。しかし、食用として最も美味しかったのはダイシャクシギで、中には小型の鶏ほどの大きさのものもいた。残念ながら散弾銃は用意されておらず、弾丸は彼らの間に無害に落ちた。

警戒心の強い鳥だが、簡単に回避できることもある。サラワク川の支流の入り口には、ダイシャクシギが何千羽も集まる場所があるが、そこでは春の大潮の満ち引き​​の時しか、彼らを狙うチャンスはない。そこには広い砂浜があり、鳥たちはそこに散らばって餌をついばむ。次第に水位が上昇し、鳥たちは木々の茂る岸辺へと押し戻される。砂浜が次々と水没していくと、鳥たちは大きな円を描いて叫びながら飛び回り、徐々に円を描きながら、散在する茂みの後ろや、葉の茂った枝で作ったあずまやに身を隠している猟師たちの近くの場所に降り立つ。満潮の頂点に達する前に夕暮れが訪れ、無数の鳥たちのけたたましい叫び声が、銃弾が鳥たちの間に降り注ぐ音をかき消し、鳥たちを完全に驚かせることなく装填と再装填を行うことができる。かつて私たちは、大規模なチューバ漁の準備のために近くに集まった群衆をもてなすために、最も大きな種類のチューバを95個、そして小さな種類を数百個入手したことがある。

バランバンガンは中国海を支配するのに絶好の立地にある。しかし、その位置がラブアンより優れているとしても、ラブアンにはその利点を相殺する石炭がある。ビーチを散歩していると、[181] 牛、鹿、豚の足跡が見られ、船から来た別のグループは幸運にも地引き網で大量の良質な魚を捕獲することができました。この島と本土の沿岸部は、野生動物がうようよいるようです。私は本土に上陸し、いくつかの低い丘陵が点在する広大な平原を見つけました。背後には開墾された丘があり、そこには野生の牛、鹿、豚の足跡が無数にありました。サイも時折目撃されるという報告がありますが、私たちはその痕跡を全く見つけることができませんでした。

航海を続けると、バンゲイ島を通過した。島の北部には美しい尖った丘陵地帯があり、住民が暮らし、良質な水も豊富にあるため、バランバンガン島よりも入植地としてずっと好ましい場所である。港湾設備が劣っていても、モンスーンによる浸水から十分に身を守ることができるからだ。

次の島はマリ・ワリ島で、私たちはそこに停泊して調査しました。私たちは多くの場所で試みましたが、小さな入り江は浅く、マングローブの湿地帯に囲まれていました。しかし、南側、石浜の東端に上陸すれば、海岸から開墾地までは乾燥した森林を数分歩くだけで済みます。島の外観は印象的で、何マイルにもわたって丘は草で覆われているように見え、砂利浜の縁に沿って狭いジャングルの帯があるだけでした。しかし、実際は、この緑豊かな土地は柔らかい砂岩の山で、割れ目の間に長い粗い草が生えているだけだったので、私たちはがっかりしました。しかし、小さな小川や泉から澄んだ水が豊富にあり、多くの場所で鹿の足跡が見られました。[182]周囲には野生のジャスミンが豊かに茂り、非常に甘い香りの花を咲かせていた。

この島には長く滞在する気になれなかったので、私たちは海の宝石とも言えるカガヤン・スールー島へと向かいました。この島は3つの峰を持ち、木々に覆われていますが、草地の開けた場所やココナッツや果樹の林が点在し、家々や村が点在する様子を部分的に隠したり、部分的に露わにしたりしています。まさに、どの角度から見ても絵のように美しい島です。最初の出会いは、あまり友好的ではないように思えました。南西の方へ船を進め、海岸近くに家々が見える場所に上陸しました。上陸すると、住民たちが武装した集団で集まっているのが見えました。しかし、私たちは非常に丁重に迎えられ、そこで新鮮な食料が手に入るかどうかを尋ねるために訪れた目的を説明しました。翌日には十分な食料を届けてくれると約束してくれたので、私たちは長く滞在しませんでした。

翌朝上陸すると、大勢の人々が集まり、立派な雄牛を何頭も売りに出していました。値引き交渉が行われている間、私は仲間と一緒に内陸部へ散策に出かけました。どこへ行ってもココナッツやバナナのプランテーションがあり、家々の周りには小さな菜園がありました。家々の間には、背の高い粗い草が生い茂る広い道がところどころに見られ、そこでは雄牛の群れが草を食んでいました。

やがて私たちは、休憩したくなるような場所にたどり着いた。それは小さな湾に突き出た岩で、背の高い優美なヤシの木が覆いかぶさるように垂れ下がり、深い日陰を作っていた。[183]背の高い草が生い茂る野原に木立が点在する中、原住民の一団がインディアンの隊列を組んで行進し、太陽の光を浴びて輝く槍の穂先を掲げながら、即席の市場へと向かっていくのが見えた。私たちはビンロウヤシの木陰に腰を下ろした。それらの木はまだ若く、高さも20フィート（約6メートル）ほどではなかったが、実と咲き始めたばかりの花で覆われており、木立全体に芳しい香りを漂わせていた。

交渉はうまくいき、良質の牛を1頭30シリング、アヒルをワインボトル2本、良質の雄鶏と雌鶏を1本で手に入れ、さらに可愛らしいポニー2頭、ココナッツオイルとナッツ、プランテン、ライム、ショウガ、タマネギ、果物も手に入れた。この島はかつてスールーの属領であったが、現在は独立しており、これらの国々を堕落させ重荷を負わせている混血のアラブ人によって統治されている。スールー海に恵まれた場所に位置し、健康的で肥沃である。住民はマルドゥ湾周辺で見た人々とほぼ同じようで、数人のよそ者を除いて礼儀正しかった。後者はサンボアンガン、マニラ、その他のスペインの港を訪れた商人であり、そのような場所によく出入りする下層ヨーロッパ人や放蕩な階級との交流によって堕落したのである。そして一時は、これらの男たちの態度があまりにも傲慢だったので、彼らの振る舞いは耐え難いものになるだろうと思ったが、私のリンバン日記に記したように、私がココナッツを撃ち落とすことで彼らは静かになった。

この島で最も特徴的な場所は、サーが言及した古いクレーターのような港の近くです。[184]エドワード・ベルチャー湖は、岩礁を越えて入湖となった。ほぼ円形で、木々や低木、垂れ下がるツル植物に覆われた高い岩々に囲まれ、常緑の壮大な壁を形成していた。湾の西側まで漕ぎ進み、高い土手の上に登ると、ほぼ円形の素晴らしい湖の絶景が広がった。私たちが立っていた場所は、両側にそびえ立つ高い崖の間の隙間で、内水が境界を破り、この自然のダムの上部の防御を倒してできたように見えた。木々に覆われた崖は周囲全体に続き、完璧な障壁を形成しており、時には高くそびえ立ち、またある時には50フィートか60フィートほどに沈んでいた。海面から40フィート以上も高い水面は、静かに静まり返り、半マイル以上にわたって澄んだ鏡のように、太陽の光と高い木々の深い影を映し出していた。

私は苦労して左側の崖の頂上まで登り、茂みの間から広大な景色を眺めた。片側には火口湖の水面が広がり、反対側には静かな湖があり、その向こうには海が見えた。地元の人々によると、この人里離れた水域にはワニが群がっているそうで、豚がほとんど降りてこられないことから、魚も豊富に生息しているに違いないという。奥地には同じような地形の、さらに広大な湖があるそうだ。こちらは縁の部分で水深8ファゾム、中央部で40ファゾムの深さであることが分かった。

カガヤン・スールーから出発し、普段は穏やかなこの海域で予想以上に荒れた天候に遭遇した後、[185]私たちが訪れる予定だった島からそう遠くない場所だった。

夜明けとともにスールー島の二つの峰が見え、近づくにつれて他の丘の頂上も姿を現したが、島の残りの部分はすべて霧に包まれていた。しかし、太陽がすぐに霧を晴らし、美しいスールー島の西海岸が見えた。丘の斜面には、草地がところどころに広がり、木々が点在しており、まるでイギリスの立派な公園のようだった。一方、海岸沿いにはココナッツヤシの木が長く密集して並び、その中に多くの家屋と住民の集団が見えた。彼らはオランダ人やスペイン人の攻撃で既に苦しんでいたため、私たちの接近を非常に不安そうに見守っていたに違いない。しかし、イギリス国旗を目にしたことで、彼らの自信は間違いなく回復しただろう。

湾の奥に位置するスールー王国の首都スーグ沖に停泊した。スーグは小さな町に見えるが、現存する住居の中には、オランダ人によって焼き払われた街の一部が黒焦げになって残っているのが見て取れた。町の右側には、奇岩が連なり木々に覆われた高い丘がある。さらに左奥には、尖った山もあれば丸みを帯びた山もあるが、全体として美しい景観を呈している。砦の上には城が描かれた白い旗が翻り、水先案内人の旗は、貿易目的でこの地に定住したイギリス人、ウィンダム氏の住居を示していた。

現地住民はほとんど現れず、やがてスルタンからの使者が到着し、我々が何者なのかを知ろうとした。[186]我々は適切で、間違いなく満足のいく返答をした。というのも、スールー族はオランダ船の最近の砲撃で相当な被害を受け、非常に興奮していたからである。ウィンダム氏と連絡を取った後、町の西約1マイルにある給水所を見に行った。そこは、私がキナ・バルーに関する2回目の記述で触れた大木の近くに位置しており、砂の中から湧き出る水は水晶のように澄んでいて、味も美味しかった。

その木は直径が少なくとも13フィートもあり、幹が非常にしなやかで、とても立派だった。ウィンダム氏は私たちと一緒に少し田舎へ歩いて行き、マレー人の家とよく似た外観の家々をいくつか見せてくれた。この人たちは群島の他の住民のほとんどよりも容姿端麗だったが、私たちをあらゆる所で監視しているようで、疑り深い様子だった。実際、後で聞いた話では、バリニニから逃れてきた人々が彼らの間に散らばっており、スペイン人の当然の攻撃で受けた仕打ちを忘れる暇もなかったらしい。それから私たちはウィンダム氏の家へと向かった。それは粗末な建物で、オランダ人によって焼かれた以前の家の近くに建てられたものだった。なぜ、あるいはどういう理由で焼かれたのかは想像もつかない。私たちが到着した夜は、無数の船がやってきたという噂が広まり、一帯は騒然としていた。住民たちは女性や子供、荷物を急いで山へと避難させた。夕方、私たちはスルタンに友好の手紙を届けました。

28日 —散水隊に同行したが、大雨のため遠くまで進むことができなかった。[187]原住民たちの無礼な態度には呆れ、私たちを追い返した。スルタンからの返答はまだない。

30日。給水所に到着すると、山岳地帯の人々が一種の市場のように集まり、物々交換や売買を行っていた。少し散策した後、海岸に戻ると、山や近隣から来た数十人の男女や子供たちに囲まれた。男性たちは別の人種だと言われているが、その兆候はほとんど見られなかった。女性は概してマレー人よりも美しく、少女たちの中にはとても可愛い子もいた。彼らは礼儀正しく振る舞っていたが、私たちの用件を知りたがっていた。

午後、私たちはスルタンに謁見するために出かけた。ウィンダム氏の家に上陸すると、彼は私たちを長く揺れる足場を通って海岸まで案内してくれた。そこには武装した原住民が大勢集まっていた。スルタンの役人が、左手に高い柵、右手に家々が並ぶ広い未舗装の道を先導してくれた。私たちはますます増える人混みをかき分けて市場へと進み、そこでは女性たちが家禽、魚、野菜を売っていた。やがて小川に着き、粗末な橋を渡って宮殿へと向かった。渡る前に、銃眼から大きな真鍮製の24ポンド砲が見えた。柵は左手に続き、大きな門を通り過ぎると、広場には数百人の男たちが集まっていた。彼らはマスケット銃、槍、重いラヌン剣、クリスで武装し、盾や真鍮製の鎧、古いスペイン風の兜で身を守っていた。

聴衆ホールは右側にあり、祈りの家は左側にあった。群衆が集まり、私たちは[188]数段の階段を上り、武装した男たちでごった返すベランダを横切ると、スルタンの前に立った。謁見の間は広かったが、装飾は一切なかった。貴重な絹織物や掛け布団はすべて梱包され、ほとんどが山に送られてしまったのだ。近くに停泊していたスペインのブリッグ船の航海士が流した馬鹿げた噂のせいで、その船は私たちが視界に入ると、水位を下げて沖に出て行った。

中国人乗客に尋問された彼は、町を砲撃しようとしているので道を空けるように警告したと答えた。噂が広まったため、原住民は貴重品をまとめ、夜通し荷物を山へ運び、女性や子供を避難させた。これが人々の疑念を招き、スペインのブリッグ船がまだ本来の停泊地に戻っていないことが、彼らの不安を少し長引かせている。

さて、ホールに戻りましょう。中央には円卓があり、反対側にはスルタンがダトゥたちに囲まれて座っていました。周囲には空の椅子がいくつかあり、私たちはそこに腰を下ろしました。握手を交わした後、「近況はどうですか？フランスは平穏ですか？」など、いくつか質問が交わされました。スルタンはエドワード・ベルチャー卿の著書に描かれている姿と非常によく似ており、淡い花柄の絹の服に、幅広の金の帯を腰に巻き、立派なクリス（短剣）と宝石が輝く金の腕輪を身につけていました。ダトゥの中には、絹や金の錦織、立派なターバンや金のティアラのような頭飾りを身に着けた者もいました。若い男たちは、[189]普段は派手な装飾を施した人々が座っていたが、年配の人々は質素な白いジャケットを着ており、上流階級の人々が私たちの後ろや周りに座っていた。

最近熱に苦しんでいたジェームズ・ブルック卿が暑そうで疲れている様子を見て、スルタンは丁重に謁見を解散させ、私たちは来た道を戻り、ウィンダム氏と少しの間座った後、船に乗り込み、ケッペル船長と夕食を共にした。そこで、私たちのスールー人の知人は、原住民に関する話をして私たちを楽しませてくれた。

ウィンダム氏の家へ上陸し、ダトゥ・ダニエル氏に会ったが、会話はほとんどなかった。彼は物静かで気立ての良い人物のようで、彼の兄弟たちはとても立派な人たちで、とても公平だった。彼らと一緒に競馬場を見に行った。町の一部を通り抜けると、開けた草地に出た。そこでは数人の男たちが馬を芝生の上で速歩させて試していた。酋長たちが誰もいなかったため、スピードテストは行われなかった。

2日目。ガイドと共に早朝に上陸したが、住民たちは我々が田舎に入り込むことを快く思っていないようだったので、ウィンダム氏の家に戻った。柵を通り過ぎると、スル族の人々は笑いながら、オランダ船からの砲弾が当たったものの、ほとんど被害がなかった木のくぼみを指さした。

3日。錨を上げてトゥリヤン湾を目指して海岸沿いに停泊したが、風と潮の流れが逆だったため錨を下ろした。3時に再び出航したが、気づけばトゥリヤン湾の7時方向に向かっていた。村人たちはひどく不快そうで、船内には彼らの叫び声や悲鳴がはっきりと聞こえた。[190]ウィンダム氏が住民を安心させる言葉をいくつかかけたところ、騒ぎは収まり、数人の男が上陸して戻ってきた。トゥリヤン湾はかなり深く、よく守られているようで、その名前は沖合にある美しい島に由来している。その島はダルリンプルの時代にイギリスに割譲されたのだが、実際、住民たちは我々が領有するために来たのだと思った。

第4章――さて、私が集めたスールーに関するわずかな情報をお伝えしよう。政府はスルタンとそのダトゥ（首長）たちによって運営されている。現在、実権を握っているのは、スルタンの兄で非嫡出子であるダトゥ・モロクである。彼は抜け目のない容姿で、鋭い観察眼を持つ男だ。スルタンは善意の持ち主と言われているが、意志が弱く、周囲を取り巻く騒乱を起こしやすい貴族たちを全く抑え込むことができない。絶望のあまり、彼はアヘン中毒に陥っていると伝えられている。

法律はほとんど尊重されておらず、古代の慣習は急速に廃れつつあり、特に自主的な貧困税に似た慣習は廃れつつある。かつては、スールーの商人は皆、年間利益の5パーセントを基金に寄付し、それが島の貧しい人々に分配されていた。山岳民族はスルタンの至上権を認めているが、貢納を拒否しており、それを強制できない政府は、抗争を鎮圧したり、騒乱を効果的に鎮圧したりすることはまず不可能だろう。ウィンダム氏は、殺人者として悪名高い男を指摘し、彼自身が目撃したその男の残虐行為の一例を挙げた。

[191]

また、二人の登山家が魚一切れをめぐって口論になり、互いの武器を奪い合いました。一方は相手のクリスの柄を、もう一方は槍の柄を握り、もみ合い、喧嘩が始まりました。群衆が集まり、ある者は一方の味方につき、ある者はもう一方の味方につき、数分後には七人の男が地面に倒れて息も絶え絶えになっていました。すべてがこのような混乱状態にあるとき、島の属領が従うとは期待できません。スルタンの権力は非常に限られていますが、ダトゥたちは依然として近隣の町、村、島から寄付を集めるために一行を派遣しています。衰退した国家では宗教が軽視されているのが見られますが、ここでは宗教はほとんど尊重されていないと私は想像します。彼らの礼拝所は崩れかけた納屋のようで、住民はワインを飲み、時折豚肉を食べています。

ウィンダム氏は、ある老ダトゥが中国の商人との商談に出かけた際、何やら美味しそうな匂いがじわじわと彼の五感を刺激し始めたという、面白い話を私たちに聞かせてくれた。

「ああ」と彼は言った。「これは何だ？何か料理でもしているのか？これは何だ？」

“豚肉。”

「豚肉？」と彼は言った。「ああ！」

「少し味見してみませんか？」

「なぜだ？」彼は低い声で答えたが、誰かに見られていないか注意深く部屋を見回してから、「ああ、少し持ってきてくれ。」

それを一口食べてとても美味しいと感じた彼は、さらに食べ始めた。隣に住むウィンダム氏は、老人の騒ぎ声を聞きつけ、仕切りを少し外して彼を見ていた。すると、老人は咳をした。

[192]

「ああ、私は破滅だ」とダトゥは叫んだ。「隣の家には誰が住んでいるんだ？」

「ウィンダム様。」

「そうすると、彼は私を完全に支配下に置くことになる。」

すると情報提供者は中に入っていき、笑いながらイスラム教徒の族長と握手し、偏見から解放されたことを祝福した。それ以来、彼は老人に大きな影響力を持つようになり、老人は正体がばれることを恐れていた。内陸部の住民は自らをイスラム教徒と称しているが、非常に怠惰で無知である。

スールー語は柔らかい言語で、マレー語の単語や表現が多く含まれていると思いますが、本質的には異なります。上流階級はマレー語を理解し、下層階級の多くも理解していますが、ここにはボルネオから来た奴隷が多数います。人口は20万人と言われていますが、おそらく10万人でしょう。海岸沿いの多くの町や村、そして2、3軒ずつ離れた家々の数を考えると、それ以下ではないでしょう。特別な場合には、1万5千人から2万人ほどを戦場に動員できると言われていますが、通常は5千人が集まれる最大人数です。実際、いざという時、町を守るために2千人もの兵士がいなかったかもしれません。これは、人口の大部分が奴隷状態にあるため容易に説明できますが、奴隷状態は一般的に楽な生活状態です。

奴隷は群島のあらゆる場所、アチーン岬からニューギニアまで、シャム南部からフィリピン最北部まで集められており、ここは常設の奴隷市場である。スールー族は私がこれまで見たどの民族よりも容姿端麗で、勇敢で独立心が強く、[193]特に山岳地帯の人々は、荒々しいながらも礼儀正しい人々である。若い女性や少女たちは、黒い瞳と端正な顔立ち、しなやかな体つきをしており、自由奔放でありながらも、押し付けがましいところはない。

ダトゥたちは大胆不敵に見えるが、特にダトゥ・ダニエルとその兄弟は礼儀正しく、適切な場面では威厳と風格を漂わせる。下層階級の人々は外見上は粗野で乱暴、獰猛だが、本来は礼儀正しさを持ち合わせており、自信を示す際にはそれを大いに活かす。国家行事の際には、若い男たちは華やかな衣装を身にまとうが、年長者は質素な服装で満足している。服装は群島の他の人々と同じで、ジャケット、ズボン、サロン、そして時折シャツか下着を着用する。彼らは皆クリスを身につけ、ほとんどの者はマスケット銃か槍も携えている。

水飲み場近くにいたバリニニ族は、我々が出会った中で最悪の部族だった。傲慢で盗みを働く傾向があり、実際、彼らが奪おうとした船員の服をめぐって、あわや喧嘩になりかけたほどだった。彼らは嫌悪感を示すため、暗闇の中上陸する我々の兵士が足を切ることを期待して、水飲み場の周りに鋭い魚の骨を植えた。オランダ人は約200軒の家を焼き払ったが、柵にはほとんど被害を与えなかった。しかし、柵はひどく荒廃している。きちんと整備され、大砲が設置されていれば、海に面した壁は泥と石で約15フィートの厚さがあり、チーク材の柵で囲まれているため、優れた防御施設となるはずだった。スルタンの宮殿の周囲の土塁は最もよく修復されているが、他の土塁ほど厚くはない。ダトゥ・ダニエルの土塁は決して[194]卑劣だ。男たちもオランダ軍と戦った時と同じように勇敢に戦うだろうが、真鍮製の大砲を除いて、ほとんどが砲架から外されており、砲架も用意されていない。鉄製の大砲は、バランバンガンで我々の集落を奇襲して占領した際に鹵獲したものと言われている。

海から見たこの国の景色は実に美しく、多くの丘は海抜約2,000フィートの高さまでそびえ立ち、また、低く森林に覆われた丘もあり、心地よいコントラストを成しています。これらの高地のいくつかは頂上まで森林に覆われており、また多くは稲作地、牧草地、ココナッツの木立、ヤシの木、庭園、そして点在する森林の木立が交互に現れています。私がこれまで見た中で、間違いなく最も美しい島です。スールー島は、適切な管理が行われれば、あらゆる熱帯産物を生産し、この海域の交易の中心地となるでしょう。船は、少し滞在するだけで、雄牛、鶏、アヒル、野菜、果物、ココナッツ、そして良質な水を非常に良い給水所で手に入れることができます。商品の関税は高いものの、ウィンダム氏とスペイン人は利益を上げています。

トゥリヤン島は比較的小さな島で、北側には丘陵地帯が広がり、南側には低地が広がっている。丘陵地帯には木々やバナナの木が点在し、麓にはココナッツの木が生えている。一方、低地は木々がやや茂っている。ダルリンプルはこの島についていくらか記述している。彼の時代にはスペイン人が先住民を追い出し、家を焼き払い、果樹を切り倒したが、現在では海岸沿いに大きな村があり、ココナッツの木立が数多く見られる。住民は真珠採取を生業としている。

[195]

翌日、私たちは木々に覆われた二つの小島の沖合に停泊した。船長はいつものように貝を拾い、浚渫作業をしていた。遠くには、周囲の島々が点在しているのが見えた。

6日。バシラン島沖に停泊。高い丘陵地帯と森林に覆われた低地が広がり、開けた場所はごくわずかだった。一度に18の島々を確認した。その中には、かつて海賊の拠点だったバリグニニ島とトンキル島もあった。あたりを漂流した後、日没後にサンボアンガン島沖に停泊した。

私たちはサンボアンガンに7日間滞在し、あらゆる方向を歩き回って探検し、とても楽しい時間を過ごしました。私たちが見た限りでは、マギンダナウ地方は丘陵地帯で森林が広がっていますが、スペイン人入植地サンボアンガンの周辺は数マイルにわたって開墾されています。とはいえ、古い植民地にしては、予想していたほど開墾が進んでいないように感じました。

この町はラヌン湾の西端に位置し、海から見ると実際よりもずっと小さく見える。特に目立った特徴はなく、長く低い暗い砦と白塗りの家々が、ところどころにココナッツの木立を挟み、両側には森が広がり、内陸約7マイルにそびえる、開墾された丘と木々に覆われた丘が、この心地よい小さな町の概略を思い起こさせる。周囲の平野は非常によく耕作されており、イギリスの田舎道によく似た道を歩いていると、広大な水田、ココナッツの木立が延々と続き、やがて広大なプランテーションへと広がり、その後、一軒家の周りに点在する木立が点在し、それらの間に大量のバナナ畑が広がっている。多くの小川が平野を横切り、[196] その肥沃さに大きく貢献しており、屋根付きの橋が架かっている。

砦は町の右側にあり、壁は比較的低く、多数の大砲が設置されている。原住民の攻撃に対しては難攻不落であろうが、少し砲撃すればすぐに陥落するだろう。砦には約250人の原住民兵が駐屯している。砦の門を出ると、大きな緑地を横切り、その先に町の中心部が広がっている。町は長方形の形に区画され、等間隔に道路が交差している。家々は概して原住民の住居だが、やや立派なものもあり、総督、副総督、司令官、その他の役人が住む、おそらく20軒ほどの高級住宅もある。ほぼすべての家には店があり、葉巻、酒類、チョコレート、砂糖、その他様々な品物が売られている。最も裕福な階級の人々は、小さな商人だけでなく、小売店も経営している。

町のこの一帯を過ぎると、小さな緑地があり、そこに教会がある。それは納屋のような細長い建物だ。夕暮れの薄明かりの中で内部を見ると、祭壇の周りを除いて装飾はほとんどなく、その先にはさらにいくつかの通りが続いている。私が訪れた家々には家具がほとんどなく、小さなテーブル、椅子数脚、ベッド、そして引き出しのようなものと数枚の棚があるだけで、すべてが揃っていた。

住民自身も注目に値する。彼らはスペイン人と先住民の混血で、政府機関には純血の者が少数おり、残りは混血、メスティチェ、先住民である。男性には特筆すべき特徴はないが、カジェラノ・デ・フェグアロア総督は好感の持てる人物であった。[197]彼は男性で、フランス語を話しました。私たちは彼の寛大な考え方と紳士的な態度に大変満足しました。他の役人たちも同様に礼儀正しく、気配りが行き届いていました。現地の男性は概して親切で礼儀正しいのですが、顔が太っていて、表情が乏しいです。女性ははるかに優れています。副総督の妻は、この地で唯一の純粋なカスティーリャ人で、目が美しく、整った顔立ちをしたとても美しい女性でした。混血の人々は概して目が良く、黒髪ですが、ごく少数の例外を除いて、顔が広すぎます。

教会の向かいには有名な角の店があり、そこには魅力的な女性たちがいた。ガブリエラ（別名ロマンティカ）は町で一番美しい女性の一人で、愛らしい顔立ちをしていた。そして彼女の妹は、いかにも平たい顔をしていた。サンボアンガンを訪れる者は皆、その店に立ち寄った。落ち着いた老婦人と娘たちはとても礼儀正しく、もてなし上手だったからだ。

田舎ではいつでもココナッツが手に入り、親切な住民たちに招かれて果物を食べたり、チョコレートやジンを飲んだりした。果樹に囲まれた彼らの美しい家々は、道端の素敵な飾りだった。

メアンダー号の士官たちが舞踏会を開いた。後甲板は砲が撤去され、四方を旗で囲まれ、緑の枝で飾られた。スペインの士官全員が集まり、若い女性も年配の女性も含め、約50人の町の女性が参加した。私たちはカドリーユ、ワルツ、ポルカを踊った。カドリーユは大混乱を招き、ワルツは上手に踊られ、ポルカはほとんどの人にとって全く新しいものだった。司令官はお返しに舞踏会を開き、[198]活気に満ち溢れていた。船上で見た少女たちよりも色白で容姿端麗な少女が多く、数人はヨーロッパ風の衣装に靴とストッキングを身につけていたが、残りの少女たちはマレーシア風のペチコートに小さなジャケットとスカーフを巻いていた。彼女たちとポルカを踊るのは非常に難しかった。シュミーズを着ている少女はほとんどおらず、手が常に肌に触れてしまうため、しっかりと掴むことができなかった。それに、彼女たちの小さなスリッパはあちこちに飛んでいった。

彼女たちの楽団はワルツを耳コピでとても上手に演奏したが、それ以外は何もできなかった。実際、彼女たちが好むダンスはほとんどワルツだけだった。というのも、かかとのないスリッパを履いているせいで、他のダンスに挑戦するのが難しかったからだ。そのスリッパの中には、金や銀の刺繍でとても美しく飾られたものもあった。

物資は乏しかったが、牛や雌牛、ヤギ、鶏、アヒルはたくさん見かけた。しかし、ここは流刑地なので、囚人の脱走を防ぐために交易は制限され、厳重に監視されており、通行証なしでは船に乗ることはできなかった。ポニーは、乗馬用の馬を除けば非常に優秀で、水牛は大きく、滑らかな道路で独特のそりを引くのに使われていた。日曜日の男たちの主な娯楽は闘鶏で、この残酷なスポーツを見るために群衆が集まり、普段は1ドルでお釣りを出してくれる店がほとんどないほどお金が不足しているように見えるが、その時にいくらかのお金を見せびらかす。米は水牛によって踏み固められた硬い地面に押し出されているのを見た。洗濯は高く、100ドルで11ドルだった。

16日。―帰路に出発。海図に記載されていない砂州沖に停泊。墓は[199]そこでは、四隅に一本ずつ竹が立てられた、何千羽もの鳥と膨大な数の卵に囲まれた場所を発見した。卵の一部は持ち帰られ、美味しく食べられた。帰路の行程については省略し、この群島への二度目の訪問について述べよう。

[200]

第9章
スールー諸島。

2回目の訪問。
リーチ・スー氏。ウィンダムの乗船―彼のニュース―商業上の競争―柵―謁見の間を訪れる―スルタンの出現―ダトゥ・ダニエルの柵で囲まれた家を訪れる―大砲―ダトゥ・ダニエル―主室の様子―ベッド―箱―財産―全体的な不快感―痰壺―取り外された鉄製の大砲―イギリス人から奪った―町の興奮―スル族のスペイン人に対する代々の憎しみ―スペインとの条約―サンダカン湾―物資―様々な木材―敬礼―イギリス人の人気―例外―悲しみによるスル族の女性の死―ルマ・ベチャラ―拿捕された船―スルタンとの会見―希望―ダトゥたちの性格―バリニニ―イギリス船の拿捕―スルに連れてこられた捕虜―ネメシスの行動の結果―ラヌン族―マギンダナウと岬にて未公開—間一髪の脱出—コックラン卿の仲間—マリア・フレデリカ号の拿捕—船長の冷酷な殺害—ジロロ・プラフス—エドワード・ベルチャー卿との出会い—アルー諸島沖の海賊—スールーの正義—人々の出現—スペイン砲艦への攻撃—スルタンとの公開謁見—花嫁の家への私的な訪問—女性たち—アヘン喫煙—スールー再訪の招待—スペイン砲艦—サンボアンガン—角の店—日曜日の娯楽—近所の出現—田舎での朝食—長い散歩—くつろいだ人々—ドルフィン号の喪失と再捕獲の物語— ドルフィン号、マルドゥ湾へ出航—口論—驚き—バーンズ氏と船長の死—女性の殺害—負傷貿易 ― ダトゥ・バドルディンの独占 ― トゥンク海賊 ― マルドゥの首長の町を訪問 ― イルカの驚きについての保安官フシンの説明―ヤシン保安官による船の奪還 ― ベンガヤに到着 ―イルカが引き渡された ― ヤシン保安官の村を訪問 ― 彼の出現 ― 彼の姿[201]再捕獲の記録—彼の位置—火薬の煙—貨物の配達—船への帰還—アルゴスキジ—バジュ船との出会い—真珠漁師—報復—真珠漁—ミスター。エドワーズの真珠—ダトゥの物語と彼の大きな幸運—人魚の真珠—北西海岸の海賊の現状—1861年のバリグニニの航海—インチ・ンガの身代金—バリグニニの現在の生息地の名前—マングローブの沼—バリグニニの現在のシステム—原住民の脱出—ラヌン族—ダヤク族の経験—奴隷市場—スーグへのスペインの攻撃—激しい戦闘—スールー族の勇敢さ—町の占領—スールー政府は丘陵地帯に退却し、降伏を拒否—焼失したチークの森—ボルネオにはチークがない—スールーで象が絶滅。

ラブアンから蒸気船ネメシス号で出発し、かつての航路を過ぎるとすぐにスールー海域に入った。航行は困難だが、浅瀬の間を無事に通過し、スールーのカガヤン島の南、ウビアン島とペンガトゥラン島の間の深い海峡を通り抜けた。ペンガトゥラン島は長く低い島で、広大な面積を持ち、小さな村がいくつかあり、ヤシの木立が点在し、その近くには多くの漁師のカヌーが見られた。海は浅瀬と小さな島々で覆われており、甲板から一度に11個も数えた。島が最初に見えた時は霧がかかっていたが、スー島に近づくにつれて天候は回復し、停泊する頃にはかなり良い天気になっていた。前回の訪問以来、多くの家が建てられ、町は徐々に昔の姿を取り戻しつつある。

到着から15分後、前回の訪問時に会ったウィンダム氏が乗船し、彼が持っていたわずかな情報を伝えてくれた。それによると、スールーは完全に平穏で、オランダ軍は2隻の小型船で徐々に勢力を拡大しているとのことだった。[202]ボルネオ島の東海岸沿いの彼らの主張、マニラ総督がスールーへのオランダの干渉に抗議したこと、そしてバリニニの海賊がトンキル島とバリニニ島の古い拠点から完全に根絶されたこと。しかし、スペイン人が全員を殺害または捕虜にしたと考えるのは間違いで、非常に多くの人が逃げてスールーに退却した。ウィンダム氏はヨーロッパの敵の到着が予想されると聞いて驚き、無害な人々を攻撃する不当性と野蛮さについて多くの叫び声を上げ、この侵略を行うことの利益について多くの質問をしたが、彼が驚いたのは、彼らが長い間ボルネオ島の東海岸を望んでおり、彼らによって我々の古くからの主張がもはや記憶されていないため、その奪取の正当性を示すために努力していることを知っていたからである。

4時、私たちはウィンダム氏と共にネメシス号を出発し、首相のダトゥ・モロクを訪ねました。町の中心部にある小さな入り江に寄港し、中国人が最近建てた多くの新しい家々を通り過ぎました。ウィンダム氏は、中国人が非常に厄介な競争相手だと感じていると話しました。彼らは近隣の島々に散らばり、ウィンダム氏が到底できないほど高い価格で農産物を売りつけているようで、そこでウィンダム氏はスルタンから彼らを首都に呼び戻す命令を得たのです。私が「高い価格」と言うのは、偽の秤や中国人がよく使う手口によって、彼らは正直なヨーロッパ人よりも高い値段で売りつけていたからです。しかし、この件には商業的な嫉妬がかなりあるのではないかと危惧しています。そして、中国人が一般貿易に与えた損害は、[203]制約は、個人が得る利益よりもはるかに大きい。

砦の前を通り過ぎると、砲口から無数の大砲が金剛石の口を覗かせているのが見えました。同行者から、スル族は鉄製の大砲の他に、真鍮製の大砲を約150門所有していると聞きました。市場には武装した男たちが大勢集まり、私たちを熱心に、そして不安そうに見つめていました。私たちは小さな橋に上陸し、モロクがスルタンの宮殿にいると知ると、長い槍を持った6人ほどの男たちに護衛され、男、女、子供の群衆に続いてそこへ向かいました。すぐに砦に到着し、古い謁見の間に入ると、以前とほとんど変わらない状態で、装飾は全くなく、古い円卓と白い布、そしてその周りに椅子が並べられていました。ダトゥ・モロクが数人の他の者たちと共にそこにいて、私たちが敬礼についてほぼ話し合っていたところにスルタンが入ってきて、敬礼は翌日に行うことに決まりました。

オランダ軍がバリ島を占領したという知らせを聞いて、彼らは皆、大きな不安の表情で互いを見つめ合った。そして、スールーを訪れる予定のオランダ軍の規模を聞くと、彼らの動揺は、表面上は平静を装っていたものの、はっきりと見て取れた。スルタンは健康そうに見えたが、顔の下半分が重く、ぼんやりとした表情をしており、白い絹の長い上着は青白い顔色には似合わなかった。私たちは別れを告げて退き、船に戻った。しかし、ジェームズ・ブルック卿は、[204]その晩、ダトゥたちは私たちを再び上陸させてウィンダム氏との会合の手配をさせたが、モロクはその時スルタンと一緒にアヘンを吸っていたので、私たちはダトゥ・ダニエルのところへ行った。

岸から数百ヤードほどは水深が浅かったため、ウィンダム氏の平底ボートで砂浜を引きずられながら進むしかなかった。町の左側、競馬場へ続く道を数百ヤード内陸に進むと、その家に着いた。家は高さ約30フィートの柵で囲まれており、接近路を守るために18ポンド砲が2門あったが、実際に設置されていたのは1門だけで、ベランダには真鍮製の砲が2門、いつでも使用できる状態で置かれていた。みすぼらしいポニーと、首に鎖を巻いて米を搗いている男が、その場所で最も目立った光景だった。

高い階段を上って家に入ると、ダトゥ・ダニエルがベッドに横たわり、断続熱の発作に苦しんでいた。しかし彼は起き上がり、少し話をし、船に乗ってラジャに会えなかったことを残念に思い、部下の一人をモロクに送って会合の手配をさせた。私たちが入った部屋は広く、長さ約50フィート、幅約20フィートで、片側に15フィート四方の高くなった窪みがあった。長さ30フィート、幅12フィートの原住民のベッドが部屋の大部分を占めており、カーテンで二つに仕切られていて、ベッドというよりは大きな高くなった部屋のようだった。奥には長い棚があり、商品の包みや小さな箱、そして私には判別できない無数の品々が並んでいた。[205]ダトゥの立派な上着、サロン、ズボン、クリス、その他儀式用の装束が掛けられていた。ベッドの脇には銃ケースが4つ積み重ねられ、前述のくぼみや部屋のあちこちには、彼の貴重品が入った箱が40個か50個ほど置かれていた。また、屋根裏部屋へ続く梯子もあった。

椅子は用意されていたが、美しい敷物で覆われたベッドと見事に装飾された枕を除けば、部屋全体にどこか居心地の悪い、カビ臭いような雰囲気が漂っていた。ベッド自体は間違いなくダトゥの住居であり、青いカーテンが引かれていたため、奥側の頭部がかろうじて見えるだけで、その美しさや宝物は隠されていた。部屋の周りには数十個の真鍮製の痰壺が並べられており、まるで首長が盛大な宴会を開くのが習慣であるかのようだった。何人かの女性や若い娘が戸口まで来て私たちを見ていた。黒い瞳と黒髪でそこそこ美人な者もいたが、大多数はマレー人といった感じだった。

戻る途中、いつものようにじろじろ見られましたが、後をついてくる人はほとんどいませんでした。柵の裏側を歩いてみましたが、柵の修理も大砲の設置もされておらず、大砲は四方八方に草に覆われて放置されていました。それらはバランバンガンが陥落した際にイギリス軍から鹵獲したものだったので、おそらく穴だらけで使い物にならない状態だったのでしょう。私たちはウィンダム氏の家でモロクからの返事を待ちました。ようやく返事が届き、時刻は9時とありました。

彼らの最後のヨーロッパ訪問の予定のニュース[206]敵は急速に勢力を拡大したに違いない。宮殿と外の家々の間を船が行き来し、あらゆる貴重品を陸に運び込んでいた。モロクが来られないという伝言を送ったので、私たちはウィンダム氏と長時間話し合った。彼は率直に、自分は心底スペイン人だと告白し、イギリス人よりもスペイン人の方がこれらの国の問題を解決できる可能性が高いと考えていると述べた。しかし、彼には理解できない理由で、スールー人の間にはスペイン人に対する克服しがたい偏見があると付け加えた。これは間違いなく遺伝的な感情であり、これらの島民とカスティーリャ人は過去300年間絶えず戦争状態にあり、後者は彼らを服従させようとし、前者は強い決意で独立を擁護してきたのだ。

1836年9月23日の条約により、スペインはスルタンを支援し、攻撃してくる可能性のある敵を撃退するために、自国の陸海軍による保護と援助を申し出、スールーのスルタンはスペインの友好と保護を受け入れた。しかし、スールー側はこの条項がスペインによって履行されなかったと考えていた。なぜなら、条約の精神と文言によれば、スールーはヨーロッパの戦争でスペインを支援する義務を負わないことを除けば、スペインとスールーは互いの敵を永遠の敵とみなすことになっていたからである。

ウィンダム氏は、サンダカン湾は極めて不衛生であり、南西モンスーンの時期には東海岸全体が同様の状態になると述べた。しかし、熱帯地方はほぼすべて、浄化され排水されるまでは不衛生である。サンダカンは世界で最も優れた港の一つであり、[207]水深8ファゾムの穏やかな海域。無数の小舟が蒸気船の周りに集まり、野菜、ココナッツ、卵、家禽、果物、クリス、スールーナイフ、オランダ製の32ポンド砲弾、牛、そして特にヒメジなどの上質な魚を運んできた。卵は概して非常に良質で、マンゴーやプランテンもあったが、クリスの品質は平凡だった。スールーナイフは非常に独特な形状をしており、この市場向けにはほとんどが中国で作られている。曇りガラスの鞘とアラビア語の銘文が刻まれた柄を持つ、まあまあのナイフを買おうとしたが、値段が高す​​ぎた。鞘の上部はカユ・カムニングというマギンダナウ島の美しい木材でできており、大きなサイズが入手できれば家具に非常に貴重なものとなるが、原住民は木の節の部分だけが美しい模様になっていると言っていた。

1時、我々は21発の礼砲でスルタンに敬礼した。反響音は最初の丘から始まったようで、次第に深く、そして軽くなりながら、丘や谷の円周全体に響き渡った。スルタンはそれぞれの砦から礼砲を返した。

スールーではイギリス人は非常に人気があり、唯一の敵はムドゥのラジャであるダトゥ・ボヤクだったが、彼は不在だった。彼はサー・トーマス・コクランによるマルドゥ湾攻撃のせいでイギリス人に憤慨していた。彼の妹は、その首長であるシェリフ・ウスマンと結婚していたが、戦闘中にブドウ弾で腹部を撃たれた。彼はイギリス人が無敵だと考えている者の一人だったため、あらゆる銃火に身を晒し、最後まで戦った。彼の妻は夫の死を嘆き悲しみ、スールーに戻ることを拒否し、隠遁生活を送った。[208]彼女は故郷で病に倒れ、亡くなった。彼女の兄はこれを胸に抱える一種の病巣のように思っている。これらの男たちが無敵になるために身を準備する方法はサラワクで行われている方法とは異なり、ここでは水銀の調合剤を全身に塗る。

私はウィンダム氏に、アメリカ人航海士ウィルクスが言及した「ルマ・ベチャラ」、つまり「討論の家」について尋ねたが、彼はそれは間違いだと答えた。ダトゥ（首長）による総評議会以外に、別の評議会は存在しなかったのだという。

乗船してきたマドラス出身のイギリス人水兵が、次のような話をしてくれた。7年前、彼は アンドリュー号[ 10]でバタビアを出港した。船長と航海士はヨーロッパ人で、乗組員は25人のラスカーだった。ラヌン族が船を襲撃して奪い、ヨーロッパ人を殺し、貴重品を奪い、船を沈没させ、乗組員を連れ去り、奴隷として売り飛ばした。

3時、私たちはギグボートとカッターボートに乗り込み、スルタンとの面会に向かいました。前回の訪問に比べると、集まった人は少なかったです。モスクは最初の柵の中にあり、スルタンの広間は2番目の柵の中にあることが分かりました。そこにいたのはわずか30人でしたが、私たちが中に入るとすぐに、新しい人々が押し寄せてきました。私たちが気づいた唯一の違いは、スルタンを除いて、誰も正装をしていなかったことです。彼らはもはや形式的な挨拶をする必要はないと考えており、より友好的で親しげでした。私たちはスルタン、モロク、ダニエルとしばらくの間、一般的なことについて話し合いました。[209]彼らは様々な話題に触れ、ヨーロッパ、特にフランスについて、情勢が落ち着いたのかどうかなど、熱心に質問を投げかけた。

いくつかの事務的な用事を済ませた後、私たちは船を出て戻りました。汽船の周りにはいつもたくさんのカヌーが並び、様々な商品を販売しています。中でも、ここで作られたロープは品質が非常に良く、値段も安く、20巻ほどが1ドルで売られています。麻はバナナのように育ち、大きさや見た目もほぼ同じで、同じ種類だと言われています。

ここでは結婚式は一般的なイスラム式の方法で行われ、妻は夫の行動に大きな影響力を持っています。夕方、現地人の秘書が船に乗り込み、私たちが出発した後に起こったことを説明した後、ダトゥ・モロクは賢い、ダトゥ・ダニエルは気立ては良いが頭脳明晰ではない、スルタンは才能はあるものの、概してアヘンでぼうぜんとしている、と私に言いました。私が見聞きしたことから判断すると、これらの件に関する彼の判断はすべて正しいと思います。

午後8時頃、ウィンダム氏がやって来て、私たちは長時間話し合った。彼はこの海域に精通しており、東洋の政治について多くの情報を提供してくれた。彼は、スペイン人がバリニニを攻撃する前は、海賊はそれぞれ30人から50人を乗せた大型船を150隻以上も集めることができたと話した。平均40人とすると、総勢約6000人だったという。しかし、大型の軍艦の他に、彼らは商船や漁船を拿捕するために無数の小型船も所有していた。彼は多くの小型船を目撃していた。[210]かなりの大きさの海賊船がスーグ港に入港する。

彼らが商業に与えた損害の一例として、彼は次のことを挙げた。6年前、ブリッグ船サラ・アンド・エリザベス号がティモール沖に停泊していた。木材が必要になったため、船長は3隻のボートを岸に送り、木材を伐採させた。船員には斧だけを与え、銃器は与えなかった。船員たちがそこに到着して間もなく、その方面を通りかかった3人のバリグニニ族のプラフが、船のボートが浜辺に引き上げられているのを見て、すぐに乗組員を上陸させ、船員たちを捕らえて身代金を要求した。彼らは、ヨーロッパ人の捕虜をほぼ必ず殺すラヌン族とは違っていたからだ。最初に遭遇したのは一等航海士で、彼は斧で抵抗したが、棒で殴られて倒され、縛られた。もう一人の航海士と少年も捕らえられたが、船員たちはジャングルに逃げ込んだ。

その間、船から2艘のボートが降ろされ、船はすぐに沖へ出ました。海賊たちは船に大勢の人がいないだろうと判断し、船を奪うことを決意しました。船に近づくと、船には犬が1匹しかいませんでした。臆病な船長が慌てて逃げ出し、犬と懐中時計を置き去りにしてしまったのです。懐中時計は、私たちが訪れた当時、ダトゥ・ダニエルの所有物でした。バリグニニは船を略奪し、その後焼き払いました。一等航海士の1人が逃げ延び、他の白人たちはスールー島に連れて行かれ、身代金を支払ってウィンダム氏によって帰国させられました。この話は、一等航海士と海賊の首領の両方から聞きました。

別の話では、スールー政府が[211]海賊と定期的に連絡を取り合っていた。というのも、 1847年にブルネイ川沖でネメシス号に襲撃された艦隊の惨めな残党がバリグニニに戻った際、その戦闘で夫を失った家族が悲しみに暮れ、スルタンに兵士を募り、親族の仇を討つための軍隊を組織する許可を求めたからである。もちろん、スルタンは彼らの要求を拒否し、その考えのばかばかしさを一笑に付した。

サンボアンガンでは、スペイン人が海賊全員を捕らえたと聞いたが、それは大きな間違いだった。数百人が逃亡し、現在スールー諸島、特にタウィータウィー島とその周辺の小さな島々、そしてパンリマ・タウパンの通常の居住地であるビナダン島などに散らばっている。

現在最も強力な海賊は、マギンダナウのラヌン族と、ボルネオ島でウンサン岬の南岸に流れ込む川沿いに住む海賊たちである。ラヌン族は一般的に後者の場所で集結する。ウィンダム氏はこれらの海賊を「非常に立派な男たちで、勇敢で獰猛、ヨーロッパ人には決して容赦せず、全長90フィートの船で100～120本の櫂で航行する」と評している。ウィンダム氏自身もスーグで多くの海賊を目撃したことがある。上記は最大規模の海賊であり、ほとんどはもっと小規模である。マギンダナウのラヌン族は、非常に狭い入り口を持つ広大な湖畔に住んでいることはよく知られており、いまだに非常に強力で、これまで彼らを攻撃するのに十分な勢力は存在しない。[212]彼らは今日に至るまで海賊行為を続けているが、ボルネオ島の北西海岸と北海岸からは徐々に撤退しつつあるようだ。

こうした略奪者の一人がウィンダム氏のところへやって来て、真鍮製の銃を売る際に、「イギリス人がラブアンに定住して以来、汽船がたくさん行き交うようになったので、海賊行為をしても無駄だ」と言って、銃を売って家に帰った。

ウィンダム氏は、かつて彼らから間一髪で逃れたことがあると話してくれました。彼はウェッテ近郊でスペインのブリッグ船の航海士として航海しており、船長と乗組員のほとんどが体調を崩していました。そよ風が吹いていたとき、彼は見張りに一人をマストの頂上に送りました。するとすぐにその男が叫びました。「プラフ船が見えました。2隻、3隻、4隻。数えきれません、船長。」ウィンダム氏はすぐに望遠鏡を持ってマストに登り、少なくとも38隻の大きなプラフ船を数えました。彼らが誰なのか推測し、大胆な行動が最善だと考え、船長を甲板に呼び出し、古い制服に着替えて船尾楼を行ったり来たりしました。それから海賊のプラフ船に突進し、ブリッグ船と同じくらいの大きさの2隻の最大の船の間に入ったとき、彼らは大砲がマットで注意深く覆われていること、そして甲板にはほとんど人がいないことを確認しました。ただし、原住民の天幕の下から何人かが覗いているのが見えました。ウィンダム氏はすぐに彼らに質問を始めた。彼らは自分たちは商人だと言った。ウィンダム氏は「この辺りに海賊がいると聞いて、探しに来たのです」と答えた。彼らは海賊は見ていないと断言し、身を守るために同行させてほしいと頼んだ。[213]彼らはマカッサル港を目指していると言った。彼は、もし自分についていけるなら、そうしてもいいと答えた。風が吹き始め、ブリッグ船は前進し、夕方には彼ら全員を置き去りにした。夜の間は無風だったが、朝になると商人たちはもう近くにはおらず、遠くで必死に船を引いているのが見えた。策略は成功し、彼らは皆安心した。なぜなら、自分たちの船を10分も守りきれなかっただろうからだ。

ウィンダム氏は以前、南米でフリゲート艦を指揮していたコックラン卿の下で航海士を務めており、コックラン卿が最も輝かしい功績を挙げた際に同行していたため、古い制服を持っていたことが命を救ったのかもしれない。ウィンダム氏はまた、数年前、ラヌン族が次のような経緯で船を奪い、スーに売りに出したという話も聞かせてくれた。アンドリューという男が指揮するマリア・フレデリカ号は、穏やかな海で停泊していたところ、ラヌン族の小舟が2艘近づいてきて、わずかな物資を乞うた。船長を憎んでいた男の一人が、なぜ船に乗らないのかと尋ねた。船長は体調が悪く、彼らを止める者は誰もいなかった。するとすぐに40人が剣を振り回しながら甲板に飛び出し、乗組員を船底に追いやり、船長を捕らえ、船をトゥングクに連行した。そこで彼らは白人を腰まで砂に埋め、剣で切り刻んだ。これは裏切り者の扇動によるものだと言われている。ウィンダム氏は彼に150ドルを提示したが、彼らはイギリス人が彼を陥れようとしているのではないかと恐れ、彼を手放そうとしなかった。[214]死に至る。その船はスペイン人の船長が購入したと聞いた。[11]

ジロロの男たちはラヌン族の遠征に協力していると言われており、エドワード・ベルチャー卿を襲撃した海賊たちも彼らだった。我々の訪問時にスーグに住んでいたその場に居合わせた男の一人は、次のように語っている。ジロロのスルタンはニューギニアの貢納国ラジャを捕虜にするために船団を派遣し、ラジャを船に乗せて殺害した。帰路、彼らはサマラン船を目にしたが、酋長はそれを原住民のプラフと勘違いした。しかし、我々の情報提供者はそれがオランダ船だと主張し、発砲命令が出された。そして、エドワード・ベルチャー卿の指揮下にある我々の青いジャケットを着た兵士たちから受けた激しい攻撃に、彼らは驚いた。

彼らが機会があればいつでも海賊行為に及ぶのは間違いない。ウィンダム氏も、アル諸島に滞在していた際に、ニューギニアの人々も海賊行為を働くと言われていたと私に話してくれた。彼の仲間は、漁師を捕らえるために見張りをしている細長い小型ボートを指さした。この話は、私たちが以前耳にした話と一致していた。彼らは原住民にとっては厄介な存在だが、ヨーロッパの船舶にとっては危険ではない。しかし、結局のところ、貿易にとっては同様に有害な存在なのだ。

[215]

偶然耳にする逸話は、綿密な調査よりも政府や国民の性格をよりよく表していることがある。次の話は、たとえ罪を犯した部下であっても、その人間の価値以上の賄賂を受け取らない限り、首長たちがどれほど保護を与えていたかを示している。ここに中国人を常に襲って金品を奪っていた奴隷がいた。彼は捕まるのを逃れようとして、何人かの中国人を殺害した。中国人は彼を死刑にするよう嘆願したが、首長に奴隷の2倍の価値の賠償金を支払うまで、その願いは叶わなかった。その後、首長は彼を縛り上げてバラバラに切り刻んだ。

フィリピンで捕らえられた奴隷のうち、読み書きができ、教育を受けた者は、主人の帳簿をつけるのに役立つため、他の奴隷よりもはるかに高い値段で売れる。また、女性たちは、彼らと会話することで、夫よりもはるかに多くの知識を得て、その知識と愛情によって夫たちをほぼ支配していると言われている。フォレストは、彼の時代には女性たちは非常に奔放で、陰謀を企てていたと述べているが、東アジアではスールー諸島に限ったことではない。しかし、私が聞いた限りでは、彼女たちはボルネオの人々よりも貞淑だったという印象を受けた。ここで最も男らしく見えるのは、山岳民族と呼ばれる人々で、町の人々よりもはるかに健康で活力があるように見える。しかし、私たちが見たのは単なる農耕民だったのかもしれない。内陸の人々は、イダアン族に近いと聞いた。彼らはパッド入りのジャケットを着ていて、とても勇敢だ。

1845年、スペインのフリゲート艦1隻と砲艦14隻が[216]彼らが給水所にいたとき、ビサヤ人の奴隷が果物を売るために船のそばにやってきた。士官は彼がフィリピン人だと分かるとすぐに、彼を捕らえて船に乗せるよう命じたが、彼は強く抗議した。彼を深く愛していた主人は、復讐してスペイン人を殺すと誓った。彼は約200人の山岳民族を集め、突然砲艦に突撃した。彼の部下たちは皆、船の中央まで水の中を進み、槍を投げつけた。数人を殺した後、彼は満足して撤退した。人々は実際には十分に武装しておらず、彼らの槍、クリス、盾はヨーロッパの敵に対してはほとんど役に立たないだろう。

私たちは再びスルタンを訪ね、広間にいるスルタンを、おそらく60人か70人ほどの人々に囲まれて見つけました。私たちはテーブルを囲んで座り、気さくで和やかな会話が始まりました。やがて、地元の菓子に囲まれた皿の上に、グラスに入ったチョコレートが運ばれてきました。その後、お菓子の盛り合わせが運ばれてきました。中には、スルタン妃がこの日のために特別に作ったものもありました。それから、クローブで風味付けされた薄めのコーヒーが出されました。しばらくの間、彼らは様々な話題について話しましたが、やがてダトゥ・モロクは、他の会話を続ける前に、まず全ての仕事を片付けるべきだと言いました。それが終わると、スルタンは少し前まではボルネオ島の東海岸が彼に貢物を納めていたが、最近それが途絶えてしまったので、この古くからの慣習を復活させるためにイギリスの助けを求めていると話しました。

10時に私たちは就寝した。最後に幕が上がった。[217]今晩、ホールの扉が半分ほど持ち上げられ、巨大なベッドが現れた。その上には、ハリム（王室）の主要な女性たちの多くが座っていた。

水飲み場に上陸し、少し散歩して気持ちよく水浴びをした。大きな木の周囲を大まかに測ってみたところ、以前にも述べたように、周囲は40フィート以上あった。夕方、スルタンとの別れの会見のために上陸した。それは完全に内密な会見で、上陸するのを見た数人だけが私たちについてきた。スルタンの宮殿に着くと、スルタンは若い妻の住居である小さな家にいた。待っている間、辺りを見回したが、どこも朽ち果てた様子だった。近くには崩れ落ちた古い牢獄の骨組みがあり、さらに遠くには先スルタンが亡くなった住居の木材があった。偉大な人物が亡くなった家に住まないのが彼らの習慣だからだ。やがて数人のダトゥが私たちの散歩に加わり、粗く盛り上がった板張りの小道を小川を渡って進むと、彼の花嫁の小さな住居に着いた。

私たちはスルタンが部屋のほぼ半分を占めるベッドで休んでいるのを見つけました。靴を脱いでベッドに上がり、付き添いの者たちが持ってきたたくさんの枕に寄りかかりました。数分間の会話の後、一段高い台の頭にある窓のようなものが開けられ、スルタンの妃たちがイギリスからの訪問者を見ることができるようになりました。部屋は暗すぎて、ぼんやりとした影がいくつか見えるだけで、ろうそくの光も不十分だったので、スルタンの顔立ちをはっきりと見分けることはできませんでした。[218]ドアにやってきた女性たちは、ふっくらとした、笑っているような顔をしていた。ダトゥたちがさらに何人か到着すると、会話は大いに盛り上がり、ヨーロッパの情勢やヨーロッパの発見について、多くの質問が飛び交った。チョコレートやケーキ、スパイスの効いたアニスのような酒が運ばれてきたり、スルタンが大きな竹ほどの太さの胴と真鍮のボウルが付いたアヘンパイプを頻繁に吸ったりしたことで、会話は少し中断された。このボウルの端から約5インチのところに小さな中央の穴があり、スルタンはそこに大変苦労して麻薬を入れた。彼らは皆、非常に友好的に見え、米の収穫が終わった後に少しの間そこに滞在すれば、馬に乗って鹿狩りをするために山へ連れて行ってくれる、あるいは気分転換に射撃に行ったり、好きなことを何でもしてもいいと言った。

本当はスールーで1ヶ月過ごしたかったのですが、10時頃まで滞在し、皆と握手をしてから家を出ました。概して、私はスールーの人々に大変好感を持ちました。彼らは男らしく、あまり狡猾ではないように見えました。私たちはウィンダム氏の家に戻り、しばらく滞在しました。彼は抜け目のない人で、完全に独学で、あらゆる面で私たちを助けようと熱心に取り組んでくれました。私が観察したところ、彼の立場はスペイン寄りでしたが、原住民はオランダ人とスペイン人の両方に対して強い憎しみを抱いていたため、彼の態度を変えることはできませんでした。

夜明けとともに出発。遠くからの景色でも、島の美しさに対する私の印象が確信に変わった。私たちはバシラン島に向かって進み、そこでは[219]マロザ号では、スペインの砲艦7隻が停泊しているのが目撃された。乗船してきた士官から、サンボアンガン総督がそこにいると知らされた。ジェームズ・ブルック卿はすぐに総督に会うことを決意し、士官と共に出発した。我々も後を追って総督のところへ行くと、相変わらず元気そうで、海賊討伐のために北部へ遠征してきたせいか、かなり疲れている様子だった。敵は数発の砲撃の後、家屋や財産を破壊したまま逃走した。

彼らが最も疲れたのは、絡み合った湿ったジャングルを進むことだった。そこは泥沼が深く、時には腰まで浸かってしまうほどだった。スペイン人は確かに感じの良い人々で、将校たちは聡明そうに見えた。マニラの兵士たちは屈強で立派な男たちだった。砲艦は防御に非常に効果的で、9ポンド砲または12ポンド砲と6、8、または10基の真鍮製旋回砲を搭載し、乗組員も充実していた。しかし、追撃するには速度が遅すぎた。

総督は、オランダ軍の到着予定の知らせに大変驚いた。彼は、オランダ軍がこの夏にバリ島を占領するだろうと全く考えていなかったのだ。彼はすぐにマニラに戻り、手紙を書くことにした。

バシラン島を通過し、砲艦をはるか後方に置き去りにしてサンボアンガンに到着した。町の様子は、ハリケーンが最近町を襲い、教会と30軒の家屋を倒壊させ、4隻の船を岸に打ち上げ、そのうち1隻はそのまま残っていたことを除けば、ほとんど変わっていなかった。聞いたところによると、最近海賊行為が何度か発生していたが、[220]知事から聞けると思っていた詳細。

夕食後、私たちは着陸し、散歩に出かけた。広々とした水田、ヤシの木立、水牛の群れ、牛、ポニー、整備された道路、石橋など、すべてが、私たちがかつてヨーロッパ人が統治していた場所にいることを示していた。角の商店のもてなし、いや、むしろ親しみやすささえも、出発時とほとんど変わらなかった。

私たちが到着した日、司祭たちは何人かの原住民に洗礼を授けた。その中には海賊の子供たちや、彼らの幼い奴隷たちも多く含まれており、彼らは皆、前回の大規模な遠征で捕らえられた者たちだった。

西側の道を歩いてみると、日曜日の娯楽を楽しむ人々で賑わっていた。屋台や家の中で踊ったり、集まっておしゃべりしたり笑ったり、ギターやフルートを演奏したりと、まさに人生を楽しむことに身を委ねていた。夕方、総督の邸宅に行き、総督は私たちを副総督の邸宅へ案内してくれた。総督以外は皆スペイン語を話せたので、総督が通訳を務めてくれた。

田舎での一日。総督は私たちを政府の別荘で朝食に招待した。私たちは6時半に出発し、足早に歩き出した。私たちの両側には水田が広がり、その刈り株の中でたくさんのポニー、雄牛、水牛が草を食んでいた。この国は私が東洋で見たどの場所とも異なる特徴を示しており、はるかにヨーロッパ的だ。町から少し離れたところで、ほとんどすべての人が[221]敷地はきちんと柵で囲まれており、各家には小さな囲いの庭がある。庭はやや手入れが行き届いていないものの、優れた耕作の痕跡が見られる。官邸の裏手には、兵士たちが管理する菜園がある。そこでは、ジャガイモ、ヤムイモ、サツマイモ、豆、キャベツ、タマネギ、ニンニクなど、350人分の野菜が十分に生産されている。

官邸を通り過ぎると、美しく澄んだ川に架かる石橋に着いた。川は砂利と小石の川床を泡立ちながら勢いよく流れていた。土手は高く、橋は頑丈で、雨季に流れ込む膨大な水量に耐えられるようになっている。私たちは9時過ぎまで散策した。連れはスケッチをし、私はのんびりと冷たい水で気持ちよく入浴した。おかげで、これまでになく爽快な気分になり、目の前に用意された素晴らしくボリュームたっぷりの朝食を十分に堪能することができた。魚、牛肉、食欲をそそる盛り付けの見事なハム、美味しいパン、カレー、そして様々な小皿料理、コーヒー、ワイン（スペイン産とフランス産）、そして極上の水。満足のいく朝食ほど心を落ち着かせるものはない。サンボアンガンにはヤムイモの一種があり、役人の一人によると、時には130ポンド（約59キロ）を超えるものもあるそうだ。朝食後、私は散策に出かけ、川を渡り、隅から隅まで見て回り、優美な竹林の中に点在する可愛らしいコテージや庭園を見つけた。

午後、私たちは田園地帯を横切って西側の道路に出て、その後、ようやく別の川にたどり着いた。[222]とても絵のように美しい場所でした。サンボアンガンでの最終日は、西へ3マイル以上も歩き、海に面した広大な丘陵地帯にたどり着きました。そこで何時間も散策し、美しい起伏のある地形と、小石の川床を流れるせせらぎを眺めました。出発前日には、総督と主要役員が船上で夕食をとりました。

サンボアンガンの人々の様子から判断すると、彼らは満足していて幸せそうで、食事にも困らず、税金も軽いようです。皆ふっくらとしていて、たとえ高齢者でも、マレー人の老人によく見られるような醜さは全く感じられません。子供たち、特に女の子は、愛らしく可愛らしい顔立ちで、知的で自信に満ちた表情をしています。幼い子供たちは、男女問わず、人懐っこく、楽しそうでした。学校はたくさんあるようで、午後に出会った男の子たちは皆、鞄を腰に下げて帰宅しているようでした。私が調べた男の子の鞄には、聖人伝、くしゃくしゃになった紙、果物などが雑多に入っていました。男性は決して愛想の良い表情をしているわけではありませんが、体格が良く、たくましい民族です。総督は、木こりの保護のために山に村を一つ、漁師の保護のために海岸に村を一つ作ったと話していました。

これらの美しい島々の話から離れる前に、一見穏やかに見えるこれらの海域で、貿易商がどのような危険にさらされているかを示す例として、イギリスのスクーナー船ドルフィン号の沈没と回収の物語をお話ししたいと思います。

私は冥王星の北海岸を訪れていました[223]1851 年 11 月に蒸気船に乗り込み、マルドゥ湾に錨を下ろしたばかりの時、恐ろしい悲劇の詳細を耳にした。シェリフ・ハサンが乗船してきた。ハサンは、私が先に述べたシェリフ・ウスマンの息子である。彼は悲しそうな顔で船室に降りてきて、私がニュースを尋ねると、「とても恐ろしい」と答えた。すぐに彼から、ラブアンから来たイギリスのスクーナー船ドルフィン号が遭難し、貨物監督のバーンズ氏とイギリス人船長、3 名の船員と 1 人の女性が死亡したことを知った。私がその時に集めた限りでは、事件の詳細は次のとおりである。約 1 か月前、バーンズ氏はトゥアンク・ハサンと、キナ・バタンガンを見つけるために東海岸を迂回して案内することに同意したが、バーンズ氏と船長の間で口論が起こり、殴り合いになった。この口論の後、彼らはラブアン島に戻ることに同意し、東方への交易を諦めて港を出港し、湾の北西側にあるリマウリマウアン岬から少し離れた場所に停泊した。

そこでトゥングク出身のラヌン族のメマダムが交易用のプラフ船で横付けし、持っているものを物々交換したいと言って、明らかに非武装の9人の男たちを引き連れて船に乗り込み、樟脳などの品物を売りに出した。彼らが甲板で交渉している間、イブラヒムという男が折りたたんだマットをバーンズ氏に手渡した。バーンズ氏はそれを受け取るために両手を差し出した。すると男は突然マットの中に隠してあった裸のクリスを抜き、一撃でバーンズ氏の首を切り落とした。メマダムは[224]船長に襲いかかったが、顎に当たっただけだった。イギリス人は船底に駆け込んだか、あるいは他の者が言うように船首に出たが、槍で背中を刺された。海賊たちはその後、遭遇した女性と3人の船員を殺害し、残りの船員は索具を伝って逃げたため、船の操縦を条件に命を助けた。その後、海賊たちは東海岸に向けて出航し、ラブク湾に到着したが、船はシェリフ・ヤシンに拿捕された。トゥアンク・ハサンが主張するように、シェリフ・ヤシンは海賊2人を殺害した。首領のメマダムは、船長の船員2人と共に森に退いた。彼らが女性を殺害した理由は、彼女が船上にいることで争いが起きたからだと説明した。ある男が彼女の左腕をつかみ、最初に彼女を見たのは自分だから自分のものだと主張した。別の男は彼の主張を否定し、すでに2人は剣を抜いていたが、メマダムが後ろから近づき、彼女の背中を刺し、彼女はどちらのものにも属さないと言った。

トゥアンクは海賊による沿岸貿易の破壊に激しく抗議した。昨シーズンには50隻もの海賊船が湾内を航行していた。彼らはタウィータウィー近くのビナダン諸島から来た。トゥングクからの船も時折この場所に押し寄せ、パダンのスル族が操縦する多くの船が最近ここを航行している。私が観察したところによると、シェリフ・ウスマンの息子であるシェリフ・ハサンは、マルドゥの現状に深く憤慨しているようだった。彼は、政府は正当に自分のものであるにもかかわらず、ダトゥ・バドルディンが絶えず陰謀を企てており、彼の策略に耐えられず町を去ったと述べた。ドゥスン族、[225]むしろイダアン族は、ダトゥの妨害を受けて、正当な貢納金を支払うのが非常に遅かった。

このダトゥは統治者としては非常に不適格な人物だったようだ。彼はこれらの地域の生産物を全て封鎖し、独占しようと企み、ジャワ島やシンガポールと大規模な直接貿易を行うか、あるいはヨーロッパの船舶を湾に誘致しようとしていた。彼は自分のところにやってくる船を欺き、積荷を一切得られなかったため、商業は停滞し、彼自身もほとんど利益を得られなかった。この沿岸の貿易は、もし制約がなければ大いに発展するはずであり、マルドゥ湾は間違いなく他のどの地域にも劣らない生産性を誇る。

シェリフ・ハサンは、ドルフィン号の他に2隻のイギリス船がトゥングクの海賊に拿捕されたという話を聞いたことがあるが、それは数年前のことだと述べた。ヨーロッパ人は殺害され、残りは奴隷にされた。トゥングクの海賊は一般的に東と南の方で略奪を行い、ブギス族の船に大きな被害を与えている。夜明けとともに武装カッターでマルドゥの町へ出発した。湾の奥は海岸から約4マイルにわたって水深が約2ファゾムから、かろうじて船を浮かべられる程度まで浅くなっている。

3時間漕ぎ続けた後、狭い小川を竿で漕ぎ進み、家々に着いた。辺りは平坦だが、奥にはすぐに山々がそびえ立ち、ココナッツやその他の果樹が点々と生えている。ダトゥ・バドルディンの家は川を少し上流に行ったところにあったので、トゥアンク・ムサホルの家に立ち寄った。階段を上ってみすぼらしい通路を進むと、メインルームに巨大なマレーの[226]いつものように、約20フィート四方のベッドが広いスペースを占め、その上に敷物が敷かれていた。集まった人々と握手を交わした後、会話が始まった。出席者には、ムサホル、アブドゥラ、ジェナラブディンといったシェリフ、ウスマーンの砦防衛を支援したトリンガヌ出身の男、そしてサラワクのシェリフ・モクサインの兄弟であるシェリフ・フシンがいた。

私が調査のために来たこともあり、会話は自然とバーンズ氏の話題に移った。シェリフ・フシン氏は虐殺の現場に居合わせており、バーンズ氏がラヌン族とスル族と話している間に船に乗り込んできた。バーンズ氏の誘いを受けて船尾に降り、船尾を見下ろしながらボートに乗っていた数人の男たちと話していたところ、物音が聞こえ、振り返ると、バーンズ氏がスル族のクリス（短剣）の前に倒れ、ラヌン族がイギリス人船長に斬りかかっているのが見えた。船員が殺されたかどうかは分からなかったが、彼の高潔な人柄のおかげでラヌン族は彼に手を出さず、彼は急いでボートに乗り込み、スクーナーは東へ向かった。シェリフ・ムサホル氏は、約14日前にシェリフ・ヤシン氏から手紙を受け取っており、その手紙には男たちがスクーナーをラブク湾のベンガヤまで運んできたと書かれていたので、海賊2人を殺した後、すぐに船を奪取したと付け加えた。

しかし、シェリフ・ハサンから聞いた話では、ヤシンは積荷をラブク川のスールー族のラージャたちと彼自身で分け合ったとのことだった。そして、ヤシンは最新の情報では船を破壊せず、ベンガヤの町、というより村まで運んだらしい。私たちはこの件についてかなり話し合ったが、新しい情報は何も得られなかった。[227]ムサホルは、ラブアンからの知らせが届くまで船と積荷を保管するようにヤシンにメッセージを送ったと述べている以外は、何も明らかになっていない。

浅瀬の間を海岸沿いに航行したため、航行がやや遅れましたが、ベンガヤ沖に到着し、川を探そうとしましたが、見つけることができませんでした。しかし、翌朝、2艘のカヌーが岸から出航し、私たちのところに到着すると 、ドルフィン号の乗組員数名とシェリフ・ヤシンからの使者が乗っていることが分かりました。彼らは、船は川を上って無事であり、積荷は船に積まれ、村にあり、無傷で、自分たちはベンガヤの首長から食事と手厚いもてなしを受けたと言いました。再び出発すると、入り口は非常に浅いことがわかりましたが、潮が満ちてくると、私たちは川に入り、上流へと漕ぎ進みました。右側の支流の方が幅が広いように見えたので、容易に通過できました。家々にたどり着くには、海から約10マイルは左側の支流を進み、その後最初の右側の支流を進み、さらに約20マイル漕ぐと村に到着します。

満潮の流れに身を任せ、私たちはマングローブやニッパヤシの生い茂る岸辺をのんびりと進み、時折、鬱蒼としたジャングルの木々が生い茂る小さな高台が現れた。進んでいくと、ヤシンの義父であるシェリフ・イドルスが乗ったボートに出会った。村まで登っていくと伝えると、彼は先に進んでいった。日没頃、私たちは川の狭い場所に停泊しているスクーナー船に到着した。トゥアンクの部下十数人が見張りをしており、船倉の扉は釘で打ち付けられ、荷物が盗まれないようにしっかりと閉められていた。[228]船室の白いペンキには血が飛び散り、甲板にも暗い血痕が残っていた。

短い会話の後、スクーナー船は河口から15マイル以上離れた場所に停泊しているものの、村は少なくともその距離だけ先にあることがわかった。そこで、一日を節約するために、その夜トゥアンクのボートで自分で村まで行くことに決め、友人を伴って出発した。停泊する前に、自分の決断を褒め称える理由があった。もし翌日船のボートで遡上しようとしていたら、日没までに着くのはやっとだっただろうが、力強い乗組員が軽いカヌーを懸命に漕ぎ、9時半頃にベンガヤ村に到着することができた。月が木々の間から明るく輝き、十分に興味深い光景をはっきりと照らしていた。狭い川には、ダヤク族の橋よりはましな、軽くて粗末な木製の橋が架かっていた。酋長の大きな住居の対岸には、明かりのついた家が数軒建っていた。シェリフ・イドルスは私たちの手を取り、シェリフ・ヤシンのところへ案内してくれた。ヤシンは私たちに座るようにと頼んだ。彼がヨーロッパ人を見るのは、忘れられない出来事以来のことだった。部屋はとても広く、実際、家の中で最も広い部分だった。片側には一段高くなった寝床があり、私たちの前には族長の寝台があった。その寝台には、周囲を囲むカーテンで女性たちが隠れていた。シェリフは端に座り、私たちは向かい側の、白い布で覆われた板の上に座った。

ヤシンは若い男で、顔色は青白く、やつれた様子だったが、物静かで物腰は穏やかだった。彼は服を着ていた。[229]短い暗い色のマントに袖を付け、この海岸の人々に特有の服装をしていた。半分は中国風、半分はヨーロッパ風だった。私たちはさまざまな話題で会話を始めたが、主に海賊行為と彼がイギリスのスクーナーを奪還したことについて話した。彼はそのことについて次のように語った。川の入り口に船があると聞いて、村に来たばかりのラヌン族の男に尋ねた。男はスクーナーは自分のものだと言った。その後、スペイン人から奪ったと偽ろうとしたが、トゥアンクはそれがイギリスの船だと知らされ、ラヌン族の男を捕らえようとしたが、男は抵抗してジャングルに逃げ込み、ポルトガル人のコックとラスカーを説得して後を追わせた。トゥアンクはその後、スクーナーを奪還するために大軍を送り込み、奪還に成功した。抵抗したのはラヌン族の男二人だけで、白人を殺した罪で彼らを処刑した。彼はスールー族を殺すことはできなかった。それはスールーのラージャたちの反感を買う恐れがあったからだ。彼は船を川を遡らせ、ラヌン族が戻ってくることを恐れて船に厳重な警備を配置した。トゥングクのメマダムが戻ってきてスクーナー船を奪い返すと脅していたからだ。

居合わせた全員がトゥングクや他の海賊の拠点について大々的に不満を述べ、安全に商売を続けることは不可能だと言った。トゥアンク・ヤシンはつい最近ラブク川からベンガヤに来たばかりで、新しい国を開国するつもりだった。海岸沿いに住みたかったが、海賊の襲撃を恐れていた。これが彼の話だった。彼は私の召使いのアリが作った夕食を用意してくれた。オムレツ、シチュー、スライスしたサツマイモ、ご飯、スープ、[230]私たちはそれを楽しみ、ワイン1本で食事が完璧になった。

トゥアンク・ヤシンは残念ながらアヘン中毒になっており、その薬物が彼のやつれた表情の原因であることは間違いないだろう。私が彼に、私たちが初めて会うヨーロッパ人かと尋ねると、彼はにやりと笑って、以前に一度会ったことがあると答えた。後になって分かったのだが、彼はシェリフ・ウスマーンの支持者であり、マルドゥの砦を勇敢に守り抜いた人物で、イギリス軍が防壁を切り裂いて防御陣地を突破するまで、最後まで砲台を手放さなかったのだ。

午前1時頃、私たちは寝床に就きたいと伝えると、快適な高床式の寝床が用意され、その最後には3人の若い酋長がクリス（短剣）を抜いたまま寝床につきました。おそらく、私たちのための儀仗兵だったのでしょう。町の人々の中には、白人の顔を見たことがない者もおり、船員たちが全員上陸してくるのではないかと町全体が不安に陥っていました。

11月1日。夜明けとともに起きて供述書を書いていたところ、近くで数人の男たちが葉巻に火をつけてくつろいでいるのに気づきました。私は同行者に、これらのスールー族の男たちが25樽の火薬に寄りかかりながらタバコを吸っていることを指摘しました。間もなくトゥアンク・ヤシンが現れました。彼は奥の部屋に隠しておいた荷物の一部、つまり武器、銃、火薬、布、そしていくつかの小物類を取り出しました。美味しい朝食をいただき、友好的に別れた後、私たちは出発しました。森にはキジがたくさんいて、シェリフ・ヤシンは家の地下に大きな鳥小屋を建て、[231]10 か 12 匹ほど持っていて、とても立派なペアを私にくれた。シェリフ・ヤシンが用意してくれたカヌーに乗っていた男たちは、潮の流れに乗って良いペースで漕いでくれたが、それでもスクーナーにたどり着いたのは 10 時頃で、おそらく 15 マイル以上、3 時間も速く進んだ。川は実に奇妙な曲がりくねり方をしていて、今は大きな漂流物で分断されている場所では、反対側に着くまでに 2 マイルも迂回しなければならなかった。船のボートが私たちを迎えに来ているのを見つけた。私たちが戻ってこなかったので、何か事故があったと思ったのだろう。スクーナーを水に浸し、それからカッターに乗り込み、7 時頃に蒸気船に着いた。

3. ― スクーナー船の出航準備を整え、帰路の一部は曳航しながら出発した。前方に船団がいるとの報告があり、皆が甲板に駆け上がった。ベンガヤを攻撃しようとしているラヌン族かもしれないと思ったからだ。私も甲板に上がり、望遠鏡で見てみると、それらは大型の軍艦のように見えた。私たちはそれらに向かって航行し、船団は浜辺に停泊した。やがて乗組員たちが荷物を急いで岸に運んでいるのが見えた。近づくにつれて、船団は次第に小さく見えてきた。実際、私たちは水面上にそびえ立つ船に完全に騙されていたのだ。船団の横に停泊し、私はギグボートに乗って、彼らが誰なのか確かめようと声をかけようとした。しかし、近づくと案内人が、それらはバジュ船だと告げた。そして、すぐにそれが事実だとわかった。それらは小型で、きちんと建造され、一家が住むのに適した造りになっていた。

ビーチに近づくと、私たちは白いハンカチを振って挨拶しました。すぐに3匹が[232]男たちが姿を現し、私たちのところにやって来た。一人はスールー族、二人はバジュ族だった。彼らはかなり大柄な男たちで、ダヤク族によく似た顔立ちをしていた。彼らはバンゲイから来て、シェリフ・ヤシンに売るために新しい船を持ってきていた。私は彼らを船に乗せるように誘った。彼らは大変不安な状態にあり、スールー族の男が私たちをスペイン人だと思ったため、男も女も子供も荷物を隠してジャングルに駆け込んだと言った。その後、彼らは船に乗り込んだ。私たちは貝殻（コンチャ・ギガス）について尋ねた。彼らは2フィート以上の長さの貝殻を見たことがなかった。これらのバジュ族は、スールーのスルタンのためにリンカブで真珠を採集しに行くところだった。スルタンは、確かウィンダム氏に真珠を供給する契約を結んでいたのだ。彼らはこれまで家に住んだことがなかった。

ドルフィン号の拿捕と奪還の物語を 締めくくるにあたり、トゥングクのラヌン族との連絡を試みたが、彼らは白旗を尊重するどころか、我々に発砲し、いくらかの損害を与えたことを述べておきたい。我々は彼らの村をいくつか破壊したが、散発的な作戦であったため、永続的な効果はなかった。英国政府はシェリフ・ヤシンの善行を聞きつけ、彼に惜しみなく褒賞を与えた。

私は、ラプク川の河口沖にあるリンカブへ真珠を採りに行くバジュ船について言及しました。スールー諸島は、おそらく世界の他のどの地域よりも多くの貴重な牡蠣の養殖場を有しており、適切な開発措置が講じられれば、間違いなく非常に生産性の高い地域となるでしょう。しかし現状では、現地の人々は[233]彼らは、木製の錨の爪とでも言うべきもので浚渫することしかできず、その結果、得られるものはごくわずかである。浅瀬では時折潜水するが、水深が8ファゾム（約13メートル）もある海では、潜水するのに十分な訓練を受けていない。あるイギリス人が通常の潜水ヘルメットを装着した人を送り込もうとしたという話を聞いたが、潮流が強すぎてチューブが潰れてしまい、空気がチューブを通って流れなかったそうだ。しかし、何らかの管理ミスがあったに違いない。

時折、非常に美しい真珠が採れ、ラブアンに持ち込まれて販売されることがあります。かつてラブアン総督を務めたジョージ・エドワーズ氏が購入した、非常に大きく形も美しい真珠の話を聞いたことがあります。東洋でそれを見た人々は皆、これまで目にした中で最高の真珠だと絶賛したそうです。私自身も、完璧な円形のものや、やや洋ナシ型のものなど、非常に美しい真珠を見たことがあります。

原住民は、あるダトゥ（首長）の話を伝えている。彼は偉大な商人であり、スールーからマニラまでプラフ（小型帆船）で航海するのが好きだった。航海の途中で、彼はイギリス人商人と知り合いになった。その商人は何度か彼に商品を預け、非常に寛大に扱った。東洋では珍しいことではなかった。ついにダトゥはギャンブルにのめり込み、財産をすべて浪費し、家や奴隷を売り払い、ついには大金を失い、妻と子供を担保として質に入れざるを得なくなった。彼が唯一残した財産は、お気に入りの奴隷の少年だった。彼はその少年と共に小さなカヌーで牡蠣の養殖場へと向かった。そこで彼らは漁を続け、漁獲量はまちまちだったが、日を追うごとに漁獲量は増えていった。[234]原住民が通常小さな真珠の種を保管する中空の竹筒の中に、真珠の量が蓄えられている。夕方になると、ダトゥたちは他の漁師から聞いた話を語り合い、酋長は昔の人々が見た巨大な真珠の話を喜んで語った。その真珠は実際に牡蠣ごとカヌーに持ち込まれたが、不注意な捕獲者の手から滑り落ちてしまった。原住民は、最大の真珠が入っている牡蠣は、近づくまで常に開いており、注意深く水中を覗き込めば見ることができると述べている。

ある日、奴隷の少年が潜水しようとしていたところ、突然後ずさりし、主人の袖に触れ、大きな感動の表情で水の中を指さした。少年は言葉を失った。ダトゥが見ると、水深7ファゾム（約11メートル）のところに、巨大な真珠がはっきりと見える牡蠣があった。少年は一瞬もためらうことなく水に飛び込み、見事な技量と速さで潜ったため、貝が閉じる前に手が届き、指が貝に挟まってしまった。少年は手と貝を胸に押し込み、泳ぎが得意だったため、すぐに水面に浮かび上がり、心配した従者に助けられてボートに引き上げられた。彼らは牡蠣をこじ開けると、そこには比類のない大きさで、並外れた形の真珠があった。彼らはスグに戻り、ダトゥは持っていた小さな真珠をすべて売り払い、妻と子供たちを解放し、マニラに向けて出航した。そこで彼はイギリス人の友人の家に行き、「この真珠を受け取って、私の借金を帳消しにしてくれ。その代わりに好きなものをくれれば満足だ」と言った。商人は真珠を受け取り、少なくとも彼がその価値と見なすものを彼に渡した。それはスールーが喜びで胸を躍らせるのに十分な額だった。[235] 寛大な計らいで真珠を中国に送ったのだが、その後どうなったのかはっきりとは分からなかった。しかし、ベンガルで「人魚の真珠」と呼ばれていたものは元々中国から来たもので、スールー族は自分たちの真珠は女性の体のような形をしていたと言っていると聞いた。

これらの国々には、金や真珠を単独で包みに入れると、必ず量や数が減り、最後には完全に消えてしまうという、非常に奇妙な迷信があります。しかし、米粒を少し加えると、宝物は安全だと信じられています。真珠の場合は必ず米粒を加え、量を保つだけでなく、実際に数が増えると考えているようです。私はこれまで、現地の人が金や真珠、あるいはその他の宝石の包みを開けたときに、米粒がいくつか入っていないのを見たことが一度もありません。

私が挙げた海賊行為の事例は、海賊がどのような悪事を働くかを示すために言及したに過ぎません。それらが最新の事例ではないことは承知していますが、私が日記に書いた当時は記憶に新しいものでした。そして、同じ手法は今もなお、規模は劣るものの、行われています。しかし、ボルネオ島北部沿岸における海賊行為の現状について、少しばかり付け加えておきましょう。年に一度、バリグニニの船団が往路、あるいは帰路の南西モンスーンに先んじて沿岸を通過します。1861年7月、南からやってきた民間のプラフ船団がサラワク湾の深海を航行し、軽装甲艇が人員の少ないサラワクの砲艦と小競り合いを起こしましたが、すぐ近くを12ポンド砲弾が通過するのを見て、すぐに撤退しました。[236]彼らは「我々は略奪を目的としており、戦うことを目的としていない」と言って、殴り合いになりそうな遭遇はすべて避けることを信条としている。彼らは航路を進み、ポイント・シリクに到着し、そこで数人のインド系イギリス臣民を乗せたボートを拿捕し、ラブアン島を大きく迂回してメンカボン沖で数人の漁師を拾い、ついにマルドゥ湾に到着した。そこで彼らはスールー諸島から来た交易用のプラウに出会い、彼らと友好的な交流を持った。

バリグニニのプラフ船には、ボルネオ島西海岸のオランダ人入植地出身で、ポンティアナック沖で捕らえられたインチ・ンガという名の立派な原住民が乗船していた。彼はすぐに、1年以上行方不明になっていたスールーのプラフ船に乗船している同郷の人々を認識した。彼らは1860年にバリグニニに捕らえられ、スールーに連れて行かれたこと、そこでスルタンが彼らの身分が高いことを知り、彼らの身の上を気にかけて世話をし、今度はラブアンに向かうスールーの商人の船に乗せてボルネオ島に送り返したことを知った。インチ・ンガは身代金を払って自分を解放してくれるよう懇願したが、彼らには財産がなかった。最終的に彼らはスールーの商人を説得して身代金を払ってもらい、インチ・ンガは再び自由の身となった。彼らは8月下旬にラブアンに到着したが、ちょうどレインボー号がサラワクに向けて出航しようとしていたところだった。マレー民族の偉大な友人が乗船していると聞き、彼らは彼のところへ行き、事情を説明した。彼は可能な限り援助を拒否することはなかったので、サラワクへの乗船券を全員に提供しただけでなく、[237]スールーの商人に、インチ・ンガの身代金として前払いした金を返金した。

私は彼らと同じ船に乗っていたので、彼らと話をする機会がたくさんありました。彼らは、捕らえられた時にはすでに船には150人の捕虜が乗っていたこと、彼らを捕らえたバリグニニ族は群島の主要な島であるスールー島自体の2つの場所から来たこと、そして彼らの集落の名前はドゥンドンとカブンクル川だったことを教えてくれました。さらに彼らは、バリグニニ族は攻撃から身を守るために、蒸気船や軍艦が近づけないほど浅い場所を常に選ぶようになったこと、これらの2つの集落へはマングローブの湿地帯を通る複雑な水路を通って行かなければならず、家々は木々に完全に隠れていたことを付け加えました。

マングローブの湿地は、横断するのが最も不快な場所の一つであり、そのため、その迷路のような湿地の中に築かれた集落は大きな保護効果を発揮します。マングローブの木は常に塩水または非常に塩分濃度の高い水の中で育ち、その根は地面から数フィートも持ち上げ、潮の満ち引き​​が木々の間を自由に流れるようにします。満潮時にはカヌーを木々の間を引っ張って進むことができますが、干潮時には、それぞれの木に絡み合った、しかし開いた根の束が現れ、滑りやすい根から根へと飛び移り、枝の助けを借りてしか通り抜けることができません。マングローブの木は、慣れていない目には遠くから見ると他のジャングルによく似ていますが、高さや外観がより均一です。しかし、その葉の色は決して間違えることはありません。

[238]

バリニニ一族が島自体に定住しているという事実は、スルタンが海賊行為の蔓延に無関心であるか、あるいは臣民を抑え込むことができないかのどちらかを示している。しかし、実際には、海賊行為は不名誉な行為とは見なされていないため、現地の君主たちはヨーロッパ列強の報復を招く恐れがある場合にのみ、海賊行為を容認しているのだろう。私が別のところで述べたように、バリニニ一族が占めている主な他の拠点は、ビナダンとタウィータウィーである。

バリニニ族が採用しているシステムは、彼らの目的に実によく合致している。彼らは大型のプラフ船で航行するが、それぞれの船には3、4隻の護衛用の高速ボートが付き添っており、油断している漁師を奇襲したいときは、大型船を陸地から見えない場所に停泊させ、他の船を送り込んで捕獲を行う。彼らが用いる最も奇妙な道具は、先端に返しが付いた巨大な二又のフォークのようなもので、これを逃げる敵の首に押し付けて、効果的に動きを止めるのである。

数年前、サラワクに住むボルネオ人アンバ・デ・ラジャの部下たちが海岸沿いを漕いでいたところ、突然バリグニニの高速ボートに遭遇した。彼らはすぐに引き返して逃げ出し、海賊たちは降伏を叫びながら追いかけてきたが、ボルネオ人たちは耳を貸さなかった。バリグニニの首領は逃亡者たちにライフルで発砲し続け、ついに操舵手の脇腹を撃った。操舵手は気にせず、他の者たちに再び力を尽くすよう促し続けた。彼は何度も撃たれたが、櫂を落とさずに逃げ続けた。ついに大きな交易船がやって来て[239] その光景を見て、海賊たちは追跡を諦め、ボルネオ人たちは逃げ延びた。勇敢な男は、3つの傷を負ってもひるむことなく、ひどく苦しんだものの、最終的には回復し、その後サラワクで彼に再会した。

ラヌン族は、より凶暴で好戦的な海賊ではあるものの、ここ数年は北西海岸を荒らすことはなくなり、スペインやオランダの入植地の近辺に活動範囲を限定するようになった。

かつて、ダヤク族の男がラヌン海賊団の一員として出航していた頃の話を聞いて、私は大変興味をそそられたことがあった。私たちはシャム宮廷への使節団を終えてサラワクに戻ってきたばかりで、メラダンのシブヤウ・ダヤク族を訪ねていた時、族長が私たちにどこに行っていたのか尋ねた。族長は「シャムへ」と答えた。すると、賢そうなダヤク族の男がすぐに「私はシャムもアンナンの国も知っています。昔、海賊船でそこへ行ったことがあるからです」と言った。

調査の結果、ラヌン族の艦隊がこの海岸にやって来たとき、サドンをはじめとする多くの場所で盛大な歓迎を受けたことがわかった。シブヤウ族は、殺した者の首と略奪品のほんのわずかな分け前を受け取るという約束のもと、彼らの船を漕ぐために雇われた。そこにいた者の多くは、コーチシナ、カンボジア、シャムの海岸沿い、そしてマレー半島をシンガポールまで海賊と共に旅していた。しかしその後、立場は逆転し、ラヌン族はかつての同盟者を襲うようになった。トゥングクへの攻撃の後、一人の男が我々のところにやって来て、[240]彼はサドンで捕虜になったが、明らかに現在の状況を嫌っていなかったようで、他の逃亡者を集めるという口実で再び上陸し、その後は彼を見かけることはなかった。おそらく彼はその地で結婚したのだろう。私は原住民から、1812年頃、サンバスでラヌン海賊への攻撃に失敗した後、自殺したモリスという名のイギリス軍艦の艦長の話をよく耳にするが、その話の真偽を確かめることはできなかった。

しかし、蒸気船は彼らにその生活に嫌悪感を抱かせ始めており、もし我々の蒸気砲艦がオランダやスペインの砲艦と連携して少しでも積極的な努力をすれば、海賊行為は効果的に鎮圧できるかもしれない。スールー海に慣れた商人は、マギンダナウ沖の小さな島サラニャニを、海賊が捕らえた奴隷をその港に頻繁に訪れる商人に売るために集まる市場だと語っていた。後者は一般的にスールー出身であったが、時折少数のバギス・プラフが女性や子供を買いに来たこともあったが、その後多くの変化があった可能性がある。

以前にも述べたように、スールーは一大奴隷市場であり、あらゆる種類の海賊や奴隷商人がそこに集まるのが常であった。したがって、スペイン人がそこを攻撃しようと計画したことは驚くべきことではないが、この攻撃がスールーのスルタンがイギリスと条約を結んだ直後に行われたのは不運であり、定期的な監視の方が目的をより効果的に達成できたであろうことは疑いの余地がない。しかし、[241]スペイン当局は異なる考えを持っており、1851年初頭にスルタンに要求を突きつけた。しかし、要求がすぐに受け入れられなかったため、軍艦が町に砲撃を開始し、沿岸砲台が即座に応戦した。私はスールーのスルタンからの手紙を見たが、そこにはこの戦闘について記されていた。「凄まじい砲撃の後、神の恵みにより我々は敵艦2隻を撃沈し、敵は撤退した」と書かれていた。

しかし、これは予備的な攻撃に過ぎなかった。翌月、マニラから1700人の兵士を乗せた大海軍が到着し、給水所の大きな木の近くに上陸すると、港から艦船が砲撃する中、町へと進軍した。スールー族は勇敢に戦い、正規兵を相手に、また陸からの攻撃ではなく海からの攻撃を想定していたため、比較的防御の薄い町の一部を防衛することになったが、数時間持ちこたえ、敵は150人の死傷者を出したため、家を捨てて丘陵地帯へと撤退した。

ダトゥ・ダニエルとその兄弟は最後まで砦を守り抜き、ここでスペイン軍は最大の損害を被った。若いスールー貴族数名が殺され、砦は襲撃によって奪われた。スペイン軍は非常に勇敢に戦った。町はその後守備隊で固められたが、島全体を制圧するには軍隊が必要だっただろう。スーを失った後、スルタンと大臣たちは山に退却し、スペイン軍は彼らを追跡することが不可能だと悟った。一種の休戦協定が結ばれたが、[242]彼らはスペインの覇権を認めようとせず、政府所在地を艦砲射撃の届かない場所に移した。私はスルタンからの手紙を見たが、そこにはカスティーリャの旗を掲げるくらいなら死んだ方がましだと書かれていた。昨年、スルタンは息子たちをイギリスに留学させたいと切望していたが、その願いを叶える手段がなかったと聞いた。スペイン軍は、実際に自軍が支配していた地域しか占領できなかったため、征服が全く利益にならないことにすぐに気づいた。そのため、彼らはすぐに島を放棄したが、トゥリヤンという小さな島には数年間駐屯地を置いていたと聞いた。

私はスルタンとその貴族たちを哀れに思った。彼らには欠点もあったが、もっと良いことを成し遂げる能力があったはずだ。もし少しばかりの賢明な影響力が彼らをうまく導き、海賊の巣窟を実際に破壊するために少しばかりの力が行使されていたなら、美しい町スグを破壊する必要はなかっただろう。

私がこの絵のように美しい島を初めて訪れた時、町の右側​​、高い丘の斜面を覆うように、一見枯れ果てた森があったことを、他の場所では触れていなかったと思います。それは立派なチークの木々が生い茂る広大な森でした。長引く干ばつで全てが乾ききっていた時、不注意な島民が木々の間で火をつけました。周囲の枯れ葉や小枝は完全に乾燥していたため、すぐに燃え上がり、炎は四方八方に広がり、木々を焦がし、豊かな葉を焼き尽くしました。しかし5ヶ月後、私は再びこの場所を訪れ、一見枯れ果てていた木々の多くが、[243]火災で全てが焼き尽くされたわけではなかったため、木々は芽吹き、若葉を出し始めていた。

ボルネオ島のどの森林にもチーク材が見られないというのは、非常に奇妙な状況である。かつては北東海岸に自生していると言われていたが、私が現地で出会ったスル族の人々に詳しく尋ねたところ、彼らは自分たちの島以外では見たことがないと言った。ボルネオ島には素晴らしい木材が数多く存在するが、チーク材に匹敵するものは一つもないのだから、これは残念なことである。

フォレストが、島の大部分を覆う森にはかつて象が生息していたと述べていたことを思い出し、私はダトゥ・ダニエルにそのことを尋ねた。彼の答えは、当時生きていた最年長者の記憶の中にも、森にはまだ数頭の象が残っていたが、農園に甚大な被害を与えることが分かったため、村人たちが協力して象を狩り、すべて殺してしまったというものだった。老旅行者の記述が裏付けられたことを知り、私は嬉しく思った。

[244]

第10章
ボルネオ王国本土。
その名目上の範囲—その政府—スルタン—宰相—シャバンダール—下級官吏—彼らの影響力—「平和の住処」—貧困にあえぐ紳士たち—貴族の所有物—彼らに分割された国土—遠く離れた属領の独立—周辺地域の抑圧—貴族間の分裂—貴族の貧困—ブルネイの人口—略奪制度—子供の売買—立派な真鍮製の大砲—彼らの運命—正義の欠如—名目上処罰される犯罪—改善の可能性なし—逸話—地方自治制度—教区—その名称と住民の職業—漁業—貝殻の山—亡命—奴隷少女の扱い—政党—宗教的分裂—試みられた説明—信奉者各党派の特徴—断食月の長さの違い—先祖の墓参り—美しい習慣—興奮を求めて—語り部—手品師—彼らの技—堕胎の慣習—卵を調理するトリック—スルタンの宮殿—その住人—彼の妻と側室—彼女たちの扱い—大胆な恋人たち—逸話—悲劇的な結末—女性たちが主君を欺く—逆さ言語—教育の怠慢—ハリムの姿—相互の失望—ラジャの楽しい仲間たち—彼らの習慣—地位への固執—ブルネイの衰退—先住民が被った搾取—カダヤン族—伝統—丘陵地帯の人々の団結—騒動—カダヤン族の大きな影響力—美しい国—カダヤン族がラブアンに移住—その植民地の簡単な説明—優れた立地—石炭—電信コミュニケーション—植民地の好影響—貿易の増加—胡椒—輸出—綿—素晴らしいジャングル—シャムでの樟脳とガンボージの採取方法—炭田—スルタンの収入—ブルネイ政府に権力なし—罰せられない犯罪—大胆な泥棒—マコタと火事—名目上[245]刑罰—手の切断—灰の失敗—歌う魚—エビを捕る奇妙な方法—チューバ漁—迷信—お金—首都の貨幣—布—鉄—砲金—真鍮製兵器の優良製造業者—12ポンド砲—習慣の類似性—スルタン—臣民の後継者—マコタと彼の金。

ボルネオ島本土は、マレー諸島に残る数少ない独立政府らしきものを保持している王国の一つであり、かつて存在したものの典型であり、そして私たちが願うように消えゆくであろうものの典型として、簡単に紹介する価値がある。

名目上、この王国はサラワクからマルドゥ湾、そしてその北にある島々まで広がっているが、実際には何の権力も持たず、属領に対する影響力もほとんどない。

政府はスルタンによって構成される。スルタンは現在、より高位の称号であるイアン・デ・ペル・トゥアン（「統治する者」と訳される）で称えられている。現在のスルタンは、血統による継承権を持たない人物が務めている。これは、先代スルタンの人気のある非嫡出子と、より合法的な王位継承権を持つ者との間で起こりうる争いを避けるために選ばれた人物である。彼は概して善意の人だが、貪欲な強欲さに染まっている。スルタンは理論上も実際上も専制君主ではない。重要な事柄については必ず最高位の官僚と協議しなければならず、重要な文書には少なくとも2人の官僚の印章が押されなければならない。

国家の4つの主要な役人は、内務を担当するバンダラ、歳入と政府物資を担当するデ・ガドン、同じく内務を担当し、特定の場合にはバンダラの代わりを務め、彼のために業務を処理するパマンチャ、そして、[246]海岸線を守り、あらゆる軍事遠征を指揮する。

さらに、5人目の役人として、下位のシャバンダルという役人がおり、商業に関する事柄を管理し、港に出入りする外国人との交流を規制する役割を担っている。

4人の高官はそれぞれ、下級官吏の他に、貴族出身の8人の補佐官を持つ権利がある。しかし、スルタンが痛切に指摘したように、自らを「平和の住処」と称するブルネイの栄光は失われ、利益も名声ももたらさないこれらの役職に昇進しようとする者はごくわずかしかいない。名前は残っているが、実体は失われてしまったのだ。

ボルネオには非常に大きな影響力を持つ役人階級が存在する。彼らは民衆の中から選ばれた大臣たちであり、その長はオラン・カヤ・デ・ガドンと呼ばれる。彼らは強力な支持基盤を持ち、民衆の心に大きな影響を与えることで知られているため、重要な事柄は彼らに相談せずに進められることはほとんどない。君主の死に際しては、彼らの影響力は特に顕著に表れる。もし彼らが団結すれば、いかなる反対にも屈することなく、自らの意向を貫徹するだろうと私は確信している。

現在のオラン・カヤ・デ・ガドンは非常に高齢ですが、生涯を通じてキリスト教国との交流に一貫して反対してきました。仕事でヨーロッパ人と座って会話することを強いられると、彼の表情は非常に不快で、自分が従事している義務を嫌っているように見えます。そして、私が会った数少ない原住民の一人で、[247]あなたを侮辱する。彼は、ラージャ・ムダ・ハシム暗殺の陰謀に関与した最も活動的な人物の一人であり、その理由の一つは、彼がイギリスとの同盟関係に加担していたとされていたからである。

貴族の末裔は、嫡出子であろうと非嫡出子であろうと、誰でもパンゲラン、あるいはアンプアンと名乗る権利があり、そのため国中にこうした貧困にあえぐ紳士たちが溢れかえり、勤勉な階級にとって厄介な存在となっている。

ほぼすべての地区は特定の家族が所有しており、慣習的にその家族は住民に対してほぼ絶対的な権力を握っているため、政府の統制から外れている。多くの地区は複数の家族に分割されており、各家族はそれぞれ特定の村を所有し、税金や強制交易で得られる収入で生活している。スルタンは多数の村を所有し、主要な貴族もそれぞれ数個の村を所有しているが、かつて裕福だった多くの人々は財産を浪費し、権利を他人に売却してしまった。特定の地区を所有していない人々は、先住民からマレー人の首長が残した財産を搾取することで生計を立てようとしている。

しかし、中央政府が徐々に衰退していくにつれ、遠方の属領は不在の貴族の支配から脱却し、距離と自らの力によって測られる程度の独立を主張し始めた。貴族の代理人は依然としてこれらの地域を訪れるが、徴収される農産物はごくわずかである。しかし、これは首都に近い地域に深刻な影響を与え、不運なムルト族とビサヤ族は、首都を支えるために徹底的に搾取されることになる。[248]役に立たず、怠惰な人々。リンバン川沿いの私の日記には、こうした状況に関する逸話がいくつか書かれている。

貴族同士の分裂が、彼らが団結して遠隔地の領地に対する影響力を取り戻すことを阻んでいる。領地は次々と彼らの手から離れていく。これらの人々の間には、豊かな国ではほとんど考えられないほどの貧困が蔓延している。近隣の村々から得られる収入は、首長たちの周りに群がる怠け者たちを養うのに精一杯だからだ。

ブルネイには少なくとも2万5千人の住民がおり、その半数は直接的または間接的に貴族に依存しており、貴族の名の下に他国では理解できない略奪システムを行っている。もし従者が特定の村に要求をするために派遣されると、彼らは自分たちの取り分の2倍の金額を受け取る。住民が支払いを拒否すると、子供たちが連れ去られ、もし彼らの財産が本当に尽きると、幼い子供たちは奴隷として連れ去られる。[12]

私はシルディンという男を知っていたが、彼はかつてトゥトンの人々からそのようにして17人以上の子供たちを連れてきたことがあり、これは1857年の春のことだった。両親は苦情を申し立てた。[249] スルタンの前に出頭したが、シルディンはそれらを主要な貴族に売り払ってしまい、救済は得られなかった。スルタンはその男に非常に腹を立てているふりをしたが、主な責任は自分の手に負えないパンゲラン・デ・ガドンにあるとした。先住民はしばしば反乱を起こしたが、団結していないため、それによって状況は改善されなかった。ボルネオ政府は常に、反対勢力を鎮圧するためにカヤン族を呼び寄せると脅していた。リンバンのムルット族とビサヤ族は、私がこれまでに出会った中で最も貧しい人々であり、彼ら自身も家もひどく汚れており、皮膚病に覆われ、子供たちは潰瘍にひどく苦しんでいた。

カヤン族がリンバン川沿岸の地域に侵攻を開始する前は、ムルト族とビサヤ族は今よりもはるかに独立しており、より裕福で、より優れた武器を持っていた。私の旧友であるブリンビングの首長が、彼の父が先祖から受け継いだ3丁の美しい真鍮製の大砲について、非常に詳細に語っていたのを聞いたことがある。それらの大砲には銀の通気孔があり、最も博識なハジでも読めない巻物や碑文で覆われていた。これらの武器は村の誇りであったが、ある日、先住民をひどく抑圧する者ではなかったものの、先住民の過ちを思いついたスルタンが、ブリンビングのオラン・カヤを呼び出し、大砲を手放すよう説得しようとした。数ヶ月間、首長は頑として手放そうとしなかったが、ついに君主の懇願と、その価値の2倍の金額を提示されて折れ、大砲を引き渡した。[250]スルタンがそれらを確保したが、全額支払いは不都合であることが判明したため、族長は元の費用さえも受け取ることができなかったが、十分に長く催促すれば、スルタンは分割払いをし、多くのお世辞を言って彼を解雇した。これは、催促する族長が現在の支配者から受ける扱いとは全く異なる。実際、既存の制度の下では、どの国も半世紀も存続できなかっただろう。3門の大砲は間違いなくスペイン製で、トーマス・コックラン卿がブルネイを占領した後、先代のスルタンから奪い取ってイギリスに送ったものの中に含まれていた。そこで、最近の戦争中にそれらは溶かされ、クリミアに送られた大砲の製造に役立ったと聞いた。ブリンビングの現在のオラン・カヤは、イギリスがボルネオ人をいかに打ち負かしたかを知って、大砲を失ったことを受け入れたと語った。

首都でさえ正義は得られない。私が知る限り、数えきれないほどの事例がある。私の言いたいことを説明するために、いくつか例を挙げよう。1859年のある日、私は波止場の近くに立っていたところ、通り過ぎるボートに目が留まった。ボートには死者1名と負傷者1名が乗っていた。私は原因を尋ねた。どうやら、アブドラという名のボルネオ人が、2人の男が釣りをしているカヌーを引いていて、彼らを見て立ち止まり、そのうちの1人が奴隷であると主張し、我々の植民地ラブアンに逃げようとしたと非難したらしい。男は両方の主張を否定した。するとアブドラはパドルで彼を殴り始めた。もう1人の男の父親が息子を守ろうとして介入した。[251] アブドゥッラーが槍をつかみ、老人の体に突き刺し、さらに息子にも重傷を負わせた。両家の親族の間では大騒ぎとなり、大勢が集まったが、スルタンと大臣たちが介入し、調査を約束した。その結果、彼らはアブドゥッラーに120ポンドの罰金を科したが、彼はそれを軽蔑的に笑い、一銭も払わなかった。彼はデ・ガドンの庇護下にあると見なされ、誰も彼を罰するために介入しようとはしなかった。

首都の周辺地域を改善しようとするあらゆる試みは、次のような事例によって阻まれてきた。アブドラという名の別の男が、ココナッツヤシの小さな農園を作り、7年間丹念に手入れをした。実がなり始めた頃、デ・ガドンの親戚が訪れ、農園は自分の土地に作られたものだと主張した。アブドラはスルタンに訴えた。一見して、彼は権利のある荒地を利用したことは明らかだったが、判決は彼に不利に下された。彼は自分の土地を訪れて荷物を運び出す許可を求め、翌日、パンゲランを訪ねて、その土地は自分のために用意したと告げた。彼は土地を奪いに行こうとしたが、そこには土地しかなく、木々はすべて実を落として枯れ、すぐにジャングルが再び生い茂っていた。アブドラはトゥマンゴンの庇護下に身を寄せたが、トゥマンゴンは静かにその冗談に笑った。私がたしなめなかったら、私の召使いの一人にも同じことが起こっていただろう。

もう1つだけ挙げます。中国人の少年が強盗に遭い、[252]彼は中国人の主人から大量の品物を盗み、イスラム教の最高位の僧侶の家に運び込み、その息子に保管を頼んだ。少年はその後捕らえられたが、イスラム教に改宗したことで処罰を免れ、イマームの息子はあまりにも立派な人物であったため、処罰はおろか、品物を返還させることさえも許されなかった。

このような事件が頻繁に起こる場合、正義を執行する能力も意思もない政府が存在しないため、都市が混乱状態に陥るのは当然のことである。都市がかろうじてまとまっているのは、都市のすべてのカンポン（地区）に存在する地方自治と、家族のすべての支族を結びつける強い絆、そしてしばしば報復への恐怖から犯罪を未然に防ぐ絆によるものである。ここで、ブルネイはカンポン（地区または教区）に分かれていることを指摘しておこう。

川を遡って街に入ると、左手にある最初の村はパブラットと呼ばれ、最も頑丈な住民たちの住居となっている。彼らは漁師で、川岸やムアラ島の湾に広がる広大な砂州に固定網を張っている。彼らは常に働いているが、あまり進取的ではなく、水深2ファゾムより深い場所に網を張ることはない。ハジ・サマンという聡明な男だが、海賊との繋がりで悪名高い人物が、かつて5ファゾムの水深で実験を試みたところ、大成功を収めたため、他の人々もそれに倣うはずだったが、今のところ誰も彼の例に倣っていない。彼らの網は割った竹でできており、高さは様々である。低い網は岸辺近くに固定され、[253]そして、水深が深くなるにつれて長い部分が加えられ、頂上の高さは均一になります。川を上ったり下ったりする魚は、この障害物に遭遇すると、それを最後までたどり、非常に単純な罠に入ります。それは、狭い通路が通じる開いた空間で、長い側面があるため、魚は簡単に出口を見つけることができません。水位が下がるとすぐに、内側の罠の底に合うかごが引き上げられ、魚はかごに入れられ、男たちは私が今まで見た中で最も速いカヌーで首都に向けて出発し、網から8～17マイル離れた町に到着するまで、息をつく暇もないように見えます。妻や娘たちは彼らの到着を待っており、到着するとすぐに水上マーケットに向かい、その日の漁獲物を処分します。最初の船の到着をめぐっては、得られる利益が大きいため、激しい競争があり、そのため、彼らは移動中に魚を売るために立ち止まることはめったにありません。彼らが常に水の中にいるせいで、皮膚がフケだらけになっているのだろうと私は想像する。

次の村はペランバットで、これは「投網」を意味するランバットに由来する。この村の男たちは絶え間ない練習によって素晴らしい熟練度を身につけており、小さなカヌーの船首に立って、30フィート（約9メートル）の広がりを持つ網を、外縁が水面に円を描くように同時に落ちるほどの完璧な精度で投げ、大量の小魚やエビを捕獲する。

続いて、多くの主要な貴族の邸宅や故人の住居がある大きな教区、メンバクト・パンゲラン・マホメドがあります。[254]スルタンの未亡人の家は、どれも崩れかけたような建物ばかりですが、その上と後ろには、ペンプロアナンと呼ばれる鍛冶屋とクリス職人の村があります。その次に、しっかりした地面の上に建てられたメンバクトが続き、ここには1856年の火災以来建てられた中国人とクリン人の家が数軒あり、その火災については後の段落で触れます。カンポン・サウダガル、つまり商人の村は、約60年前にマカウ出身のポルトガル人商人がその場所に住んでいたことに由来すると言われていますが、現在はマハラジャ・レラとスラという2人の貴族の住居となっています。カンポン・パダウンは、 ニッパヤシの葉を屋根マットに加工するのに使われる葉を意味するdaunに由来します。パシールは、米の精米と米臼の製造業者です。スンガイ・クユクは、木工職人とエビ漁師ですが、市場向けというよりは自分たちのために漁をしています。ペムリウクは真鍮職人のことで、プリウクは真鍮製の調理鍋を意味します。メンジャリンとペムカットは漁師が住む場所で、名前が示すとおり、ジャリンは漁網、プカットは一種の地引き網または引き網です。ブロン・ピンゲは、左から上に向かって最後の村の名前で、町の主要な商人や最も裕福な人々が住んでいます。

川を遡上していくと、右手に最初に現れる村はテルコヨンと呼ばれています。これは「貝」を意味するコヨンに由来し、かつてブルネイ川の河口付近に豊富に生息していた真珠貝の主な採取者でした。真珠採取が盛んだった頃は、真珠を採取した後に家から投げ捨てられた貝殻の山が、床面から数フィートも高く積み上がっていたことを付け加えておきます。ちなみに、もともと家は柱の上に建てられていました。[255]水中にあった貝殻は、今では柔らかい泥の中に沈んでしまい、川の堆積物で完全に隠れてしまっている。しかし、堤防の高さはかなり高くなっている。原住民が、求めているものが小さな紙袋に収まるのに、わざわざ貝殻の山のようなかさばるものを持ち帰ることに驚きの声を聞いたことがあった。しかし、彼らは真珠を求めるだけでなく、その中身である牡蠣も食べる。そしてマレー人は悪臭をあまり好まない。これは特に先住民に当てはまる。彼らは嗅覚がまったくないように見える。私は彼らが浜辺で貝を採集し、それをボートで村まで運ぶのを見たことがある。村は川を50マイルほど遡り、暖かい熱帯の太陽の下である。その頃には身はほとんど腐敗しているだろうが、彼らはそれをより一層楽しんでいるように見える。実際、腐って黒くなった卵を美味しそうに食べられる人は、嗅覚がほとんどないのだろう。この地域に見られる貝塚はすべてこのように説明できると思うが、ボルネオの先住民は豚を飼育しているため、高い貝塚は築かれない。なぜなら、この精力的な移動動物たちは貝をあらゆる方向に散らばらせるからだ。

ラブアン・カパル（船の停泊地）は隣の村で、家々の向かい側には埠頭まで水深が深く、船はボートを使わずに荷物を積み込むことができる。住民は、船を覆うのに使われるニッパヤシの葉の内側で作ったマット、ケジャンや家の壁を作る仕事に多くの時間を費やしている。ジャワタン・ジェルディン村とカティブ・バキル村は、商人や鍛冶屋が集まる村である。ペミニアクは、ミニアク（油）に由来し、製造業者を指す。[256]その記事の通り、ここは2人の宰相、パンゲラン・デ・ガドンとパマンチャの住居でもある。パンゲラン・アジャクとウジョン・タジョンの村は、一般商人である。右岸を上るスンガイ・カダヤンは、パンゲラン・トゥマンゴン、オラン・カヤ・デ・ガドン、その他さまざまな政府職員の住居である。多くの人々は真鍮製の銃の鋳造に従事しているか、金細工師または一般商人であり、最近では女性たちが高価で美しい金の錦織の製造を始めた。この教区には異端のハジ・マホメドが住んでおり、彼のモスクがある。一方、小さなカダヤン川の反対側には正統派のモスクがあるが、堅固な地盤の上にレンガで建てられているにもかかわらず、みすぼらしい建物である。続いて宮殿があり、それに付随する家々、バン​​ダラとその一族、そしてパサール（市場）とも呼ばれるカンポンがある。

残りの教区は小規模で、タムイ、パンチュール・ブラスル、カンダン・バトゥまたはプランダン、アランガン、ブラナク、タマシクから成り、商人、庭師、少数の鍛冶屋が居住しており、パンゲラン・ダウドのカンポンと呼ばれる小さな区画では、全員がマット作りに従事している。これらのカンポンの中には、特にそこに住む主要な人々の名前に基づいて、時折名前が変わるものもある。

これは味気ない列挙かもしれませんが、彼らの生活様式や、彼らが分かれている組織の種類、そして正しかろうと間違っていようと個々のメンバーの主張を支持し、しばしば指導者の足元に身を投げる逃亡中の犯罪者の味方をする様子が分かります。[257]彼の保護を求めてください。10年前、ある男がメンバクト・パンゲラン・マホメドで殺人を犯し、ブロン・ピンゲ村に逃げましたが、村人たちは彼を引き渡すことを拒否しました。両教区は何度か力を結集しましたが、特に両者が同じ政党に属していたため、衝突することはありませんでした。1859年、7年間あらゆる罠を逃れた後、彼はパンゲラン・スレイマンの手に落ちました。彼はスレイマンの部下を殺害しており、スルタンの同意を得て、彼は即座に処刑されました。

ある日、領事館近くの敷地内を歩いていたところ、川岸に沿って並ぶ低い木々から立ち上る、ひどく不快な悪臭に悩まされました。よく見ると、13歳の少女の遺体がそこに放置されていました。私はスルタンにこの件を報告し、二人の女性が奴隷を交換することで合意していたものの、まだその取り決めは実行されていなかったことを聞きました。少女の持ち主は、少女が病気であることに気づき、少年の持ち主のもとへ送りましたが、少年の持ち主は少女をそのような状態では受け入れようとしませんでした。不幸な少女は、丸一日、二人の間をカヌーに乗せられてたらい回しにされ、日差しと雨にさらされ、夜になるとマットがかけられ、カヌーは少年の持ち主の桟橋に繋がれました。翌朝、少女が死んでいるのが発見され、女主人は埋葬の手間を省くため、私が発見した場所に遺体を投げ捨てたのでした。その女性は名目上罰金を科せられたが、それは彼女の残虐行為のためではなく、死骸を埋葬しなかったためだった。

首都は故スルタンの息子たちの支持者によって分割され、彼らが官職に就いている。[258]トゥマンゴンとパマンチャの二人は、叔父のデ・ガドンに支えられており、地位は最高位だが権力を持たないバンダラは、故ムダ・ハシムの息子たちを支持する反対派の要となっている。ムダ・ハシムの死については、キャプテン・マンディのボルネオに関する著作に記されている。トゥマンゴンは人気のある候補者であり、反対候補者が日々支持を失っているため、彼自身、あるいは彼の家族の誰かが流血なしに王位を継承する可能性がある。私は二人とも好きだったが、前者の方が後者よりも物事をまとめる可能性が高い。しかし、それは改善の見込みが全くない政府である。

この国の困難に加えて、宗教的な分裂が生じた。それは奇妙ではあるが、理解するのは非常に難しい。私はこの問題に対する私の見解を明確に説明しようと思う。約20年前、マホメドという名のボルネオ出身の巡礼者が、神には人格がないと教えた。神に人格があると言うことは、自らを異教徒と認めることに等しいというのだ。説明を求められると、彼は、人格は思考の中では許容されるかもしれないが、それを言葉で表現することは、神を人間と比較することであり、甚だしい不敬であると述べた。この異端に衝撃を受けた宗教界は、メッカに代表団を派遣し、マホメド巡礼者を偽教師として非難して帰国した。彼はこれに対し、巡礼者たちが人々を欺いていると非難し、自分の教えこそが教会の長老たちによって教えられた真の教義であり、自ら調査に行くと答えた。2年後、彼はアラビア語を習得し、以前の意見を堅持するようになって帰国した。論争はさらに激化した。[259]事態がさら​​に悪化すると、代表団と反対代表団がメッカへ向かったが、どちらの側も常に、学識ある医師たちが自分たちのために決定を下したと主張した。対立するモスクが建てられ、対立するイマームや説教者が立てられた。首都の人々は問題の本質を理解できず、自分たちが選んだ指導者の下に結集し、政治的な対立に加えて宗教的な争いも抱えるようになった。

現在のスルタンと故ラジャ・ムダ・ハシムの家族、市の約1割、そしてほぼすべてのハジは正統派または人格主義理論を支持している。一方、パンゲラン・トゥマンゴン、故スルタンの残りの家族、そしてブルネイのほとんどの地域はハジ・マホメドの教義に従っている。この物議を醸したハジは約4年前に亡くなり、現在のスルタンは彼を通常の墓地に埋葬することを非常に嫌がったが、彼の友人たちが抵抗するにはあまりにも強く結集し、すべての反対は撤回された。両派は断食月の長さについて意見が異なり、一方は29日、もう一方は30日と数え、どちらも反対者に対して異教徒という言葉を使う用意がある。

断食月について述べる際に、その終わりにスルタンとラージャたちが盛大な行列を組んで先祖の墓を訪れ、清掃するということも付け加えておきましょう。それは実に美しい光景です。10個から50個の櫂に押された約50隻の長いプラフ船が、色鮮やかな旗や傘を掲げ、水面を滑るように進み、王家の黄色、そして宰相たちの白、黒、緑、赤の旗が掲げられています。[260]目立つ。銅鑼や太鼓が叩かれ、乗組員たちが叫び声をあげ、現場に活気を与えている。

マレー人の間には、断食明けの盛大な祝祭日に友人たちを訪ね、過去1年間に生じたかもしれない悪感情、嫉妬、敵意を解消しようと努めるという、とても素敵な習慣がある。彼らは、自分の過ちが特に注目されることを避け、また、意図せずして与えてしまったかもしれない迷惑についても許しを請うために、すべての人に対してそうするのだ。

首都の人々の単調な生活に変化をもたらすものは何でも、人々は貪欲に飛びつく。そのため、彼らは語り部、手品師、踊り子を喜ぶ。数人の女性のプロの語り部が、あるハリムから別のハリムへと渡り歩き、一種の詠唱で昔の物語を韻文で語る。彼女たちは即興で話すことになっており、時折物語を変えたり、新しい出来事を加えて脚色したりすることもあるが、一般的にはインドの詩のマレー語版に頼っている。これらの女性たちは宮廷の女性たちに熱心に求められている。なぜなら、彼女たちは彼女たちを楽しませるだけでなく、その日のニュースやスキャンダルの情報源でもあるからだ。私も時折彼女たちの話を聞いたことがあるが、あまり興味はなかった。

また、霊に取り憑かれたふりをする女性もおり、その影響下にある間は未知の言語を話したり、この世のものとは思えないような音を発したり、顔を激しく歪めたりすると言われています。彼女たちは盗品を見つけたり、病気を治したりできるとも言い、嫉妬深い女性が破滅するのを手助けすることさえあります。[261] 彼女は呪文によって他人の命を奪おうとし、小さな蝋人形を作り、それが溶けるにつれて、彼女が滅ぼそうとする女性も消え去る。恋煩いの人のために呪文や媚薬を調合し、紙切れに謎めいた印をつける。それを男性または女性の寝床の近くに置くだけで、その寝床の持ち主の気持ちを変えることができるのだ。

彼女たちの多くは堕胎の手口にも長けており、その技術は熟練の域に達し、機械的な手段を用いて患者に危害を加えることなく目的を達成する。彼女たちは首都で盛んな商売を営み、嬰児殺しの必要性をなくし、そのため嬰児殺しは極めて稀にしか起こらない。ラージャが1、2人の子供を産んだ後に側室と別れることを考えると、寵愛する側室が自分の影響力を維持するためにあらゆる手段を講じるのも不思議ではない。彼女たちは幼い頃に道徳を教えられることはなく、年長者の足跡を熱心に辿る。

貴族の娘の半数以上は、身分の低い者との結婚が許されず、多額の持参金を受け取らなければならないため、結婚相手を見つけることができません。これらの娘たちの行動にはほとんど制約がなく、彼女たち自身が課すもの以外には何もありません。彼女たちの家は質素なため、恋人の夜の訪問を防ぐことは全く不可能です。しかし、もし彼女たちが妊娠すれば、それは大きなスキャンダルとみなされます。私が聞いた中で、ブルネイは最も不道徳な都市だと思います。

しかし、手品師の話に戻りましょう。彼らが訪問者を受け入れるつもりだと通知すると、[262]霊は恐らく彼女たちに憑依するだろう。彼女たちの家は若い男たちや、そこに行ける女性たちで賑わっているが、彼女たちはしばしば手品に興じる。私はある女性が手品をするのを見たが、彼女は巧みにやってのけた。彼女はまず、私が彼女の力を信じていないことは知っているが、息を吹きかけるだけで私の卵を調理して私を納得させると言った。私は卵を一つ持ってこさせ、彼女はそれを手に取ると、突然霊に取り憑かれたように見えた。彼女はこの世のものとは思えないような声を上げ、自分を笑った人を攻撃したいふりをしたので、二人の女性が彼女を抑えなければならず、傍観者の憤慨した言葉で嘲笑者が顔を隠すまで続いた。それから彼女は、私が彼女の顔を見ないように、顔を歪ませ始めたが、私は彼女の手から目を離さなかった。やがて彼女は静かになり、卵を割り始めた。卵は確かに調理されていた。彼女は慎重に殻を集め、中身を食べた。それから彼女は殻の破片に息を吹きかけ、ほとんど間髪入れずに私の生卵を握ったまま手を開けた。

マレー人について詳しく述べるつもりはないが、女性の境遇については少し触れておきたい。ブルネイでは、スルタンや貴族の妻や娘たちは、ボルネオ島の他の地域のマレー人に比べてはるかに秘密にされており、ハリム（スルタンの邸宅）については伝聞でしか知ることができない。西アジアの豪華な宮殿とは全く異なり、スルタンの邸宅は、水上に柱で支えられた粗末な納屋のような細長い建物で、長さはおよそ70フィート、幅は30インチほどである。[263]幅は狭い。高さは1階建てだが、屋根には粗末な屋根裏部屋がいくつかある。この住居には、妻、側室、女奴隷が住んでいる。彼は非常に嫉妬深く、誰にも彼女たちの姿を見せないようにしている。家の修理が必要な場合でも、労働者を奥の部屋に入れるよりも、自らの手で作業を行う。彼が唯一信頼しているのは、非常に年老いて衰弱したパンゲラン（奴隷）で、そのパンゲランが彼の作業を手伝っている。この狭い空間には70人の女性が閉じ込められている。彼の正妻は、絹のカーテンが優雅に掛けられ、敷物もきちんと敷かれた広い部屋を持っている。彼女には、3、4人のお気に入りの側室以外には許されない贅沢が許されている。他の不幸な女性たちには、少量の米、塩、薪、水、そして年に一度の安物の服一式が許されている。それ以上のものは、家族か愛人に頼らなければならない。

先ほども述べたように、宮殿は粗末な納屋のようなものだが、床はヤシの茎の切れ端を籐で縛り合わせただけの簡素なもので、簡単に開けることができる。その隙間からあらゆる種類のゴミが投げ込まれ、流れに乗せられて運ばれていく。

これは大胆な恋人にとって誘惑となる。真夜中にやって来て、床に吊るされた白い布切れの合図で、周囲に誰もいないことを知るのだ。時には娘たちも大胆になり、スルタンを欺くために結託しているので、時折、誰にも見つからずに家を出ることができる。1859年、故ムダ・ハシムの娘たちは3週間家を空けたが、見つからなかった。時には悲劇を引き起こすこともある。私が首都に滞在していた時（1858年）に起こった悲劇を一つ挙げよう。

[264]

スルタンの宮殿には2人の姉妹が住んでおり、長女はスルタンの側室だった。ある日、スルタンは彼女の部屋に入ると、彼女が母親と一緒に不在であることに気づき、尋ねてみると、スルタンが娘たちに私が述べた通常の食事以外は何も与えないため、彼女は陰謀のために2人の娘を連れ出すのが常だったことがわかった。スルタンは見せしめにしようと決心し、彼女が娘たちを連れて戻ってきたとき、彼はパンゲラン・シャバンダルが彼女と話したがっていると告げた。彼女は部屋に行き、部屋に入るとテーブルの上に死刑執行用の凶器、絞首縄を見つけた。彼女は自分の運命を察したが、パンゲランの前にひざまずき、命乞いをし、娘たちを家に迎え入れた者たちの名前を告白すると申し出た。すると、放蕩な若者であるパンゲランのマホメドは、スリッパで彼女の口を殴り、合図が出されると同時に、助手たちが糸の束を彼女の頭にかぶせ、板を彼女の首の後ろに固定し、短い棒を回して彼女を絞め殺し、その後、遺体を驚愕する彼女の夫に引き渡した。

使用する板には2つの穴が開いており、そこに太い茶色の糸を通し、糸が首に巻き付いたら、後ろに固定された棒で簡単に締め付けることができる。

長女は王宮から追放され、スルタンのかつての寵臣と結婚させられた一方、次女は奴隷の身分に落とされ、辱めを受けた。

パンゲラン・トゥマンゴンは、自分の側室たちを家から連れ出している女性を発見し、妻の目の前で自分のクリスで彼女を殺害した。

スルタンの妻と寵妃のドレス[265]彼らはヨーロッパ産の絹織物やサテンに恵まれ、金の装飾品も豊富に所有しているが、他の者たちは、先に述べたように、十分な装備を備えていない。

女性たちは主人を欺くあらゆる行為を楽しみ、いわば逆さ言語とも呼べるマレー語「バサ・バリク」で互いに話すシステムを発明した。この言語は様々な方法で話され、通常の単語の音節を入れ替えたり、各音節に別の音節を追加したりする。「マリ」（来る）は「マラ・リラ」と言う。彼女たちはこのシステムを絶えず変化させており、少女たちはしばしば新しいシステムを発明し、親しい友人だけに打ち明ける。もし他の人に理解されていると疑うと、すぐにそれを変える。

予想通り、女性の教育は非常に軽視されており、読み書きができる女性は少なく、正しく綴れる女性は皆無である。恋に落ちたものの無知な若者たちが、現地の書き手の判断力を信用できずに私にラブレターを見せてくれることがよくあったが、それらは例外なく下手な文章で、綴りもひどいものだった。しかし、これは決して女性を貶める意図で言っているわけではない。なぜなら、読み書きができる男性はほとんどいないからだ。

女性たちは誓いを立てるのが好きで、私がボルネオのハリムを垣間見ることができたのも、その習慣のおかげです。モル島への最初の遠征中、私のボートは流木に引っかかって壊れてしまい、ジャングルを通って戻らざるを得ませんでした。私が死んだという噂が広まり、様々な誓いが立てられました。中でも、何人かのラジャの妻や娘たちは、私が無事に帰ってきたら、彼女たちを訪ねて幸運を祈って黄色い米を浴びせてほしいと誓いました。パンゲランたちは、私が無事に帰ってきたと思い、その誓いに同意しました。[266]亡くなったはずだったが、私が無事に帰還すると、女性たちは誓いを果たすことを強く主張した。彼女たちは、自分たちの壁の中に白人男性が来るのを切望していたのだ。

貴族たちがやって来て私に尋ねました。最初は断りましたが、しつこく頼まれたので承諾しました。その場所は実にみすぼらしく、20人ほどの中年女性がいて、カーテンに半分隠れた若い娘たちが部屋の奥の方に群がっていました。私が彼女たちを見ても見なくても全く気にしないふりをすると、彼女たちは徐々に姿を現しました。美しい顔立ちの人は一人もおらず、家に閉じこもっていたせいで肌は薄い黄色になっていました。残念ながら、お互いにがっかりしたようで、彼女たちが私について言った唯一の言葉は「なんてつまらない目なの」でした。彼女たちの輝く黒い目と比べると、そうだったのでしょう。

ボルネオのラージャたちは、確かに欠点だらけで、臣民を抑圧し、統治者として全く不適格だが、私の意見では、これまで出会った中で最も感じの良い原住民たちだ。仲間としては、ケッペルの著書に登場するマコタであり、通称「蛇」と呼ばれたシャバンダールほど興味深いヨーロッパ人はほとんどいないだろう。私は彼の付き合いに飽きることはなく、彼が誘ってくれる小さなピクニックをいつも楽しんだ。彼の死については、私のリンバン日記に記したが、悲劇的ではあったものの、彼は自業自得だった。彼らは皆、最も刺激的な議論においても、礼儀正しい振る舞いと穏やかな物腰を示し、彼らと関わる者を魅了する。彼らの最大の欠点は、物事を先延ばしにすることであり、時には人を苛立たせることもある。

彼らは自分たちの尊厳を非常に強く守っており、[267]王族は黄色を身につけることが許されているが、商人がマストの頂上から旗や飾りを掲げることは貴族に対する重大な侮辱である。かつては、そしておそらく現在のスルタンの死後も再びそうなるだろうが、身分の低い者が傘を広げて宮殿の階段を通ったり、貴族の席である船尾に座ったりすることは、罰せられるべき罪であった。黄色い服を着た男は罰せられるが、奴隷の少女でさえその色を着ることが許されている。身分の区別は非常に厳格に守られているが、スルタンは人々と非常に親しげに話す。しかし、人々は常に非常に敬意を払った口調で答える。ただし、夕方には自由な会話が奨励されている。

スルタンと貴族たちは自国の衰退を嘆くが、産業の源泉を破壊しているのは自分たちの無思慮な貪欲さであることを理解できない、あるいは理解しようとしない。

固定的な課税はないものの、先住民はあらゆる人々の搾取に苦しめられており、絶望のあまり、毎年作付け面積を徐々に減らし、生活の糧をジャングルに頼らざるを得なくなっていると彼らは私に語った。私がブルネイに滞在していた間に、未精米の価格は400パーセントも上昇した。これは、カヤン族の略奪行為によって農業人口が減少し、耕作面積が大幅に縮小したことが一因であり、また、私が観察したように、従属部族が貴族に以前ほど収入をもたらさなくなったため、貴族が近隣部族に頼らざるを得なくなったことも一因である。

私はまだ首都を取り囲む丘陵地帯に住む人々について触れていません。彼らは[268]カダヤン族は明らかにイスラム教に改宗した先住民族である。彼らの間では、彼らと漁師たちが住むペランバット地区とパブラット地区の住民はかつてムルト族であり、約400年前にイスラム教徒になったという言い伝えがある。領事館近くを掘っていたところ、骨と頭蓋骨の残骸が入った大きな壺を見つけた。それらは時の流れでほとんど溶けてしまっていたが、現代のムルト族が同じ目的で使用しているものと非常によく似ていた。カダヤン族は、この壺は改宗前にそこに埋められたものだと考えている。

原則として、これらの山岳民族は決して抑圧されることはありませんが、先祖の負債に由来する権利を主張していたと思われる少数の人々が、1861 年 4 月に故スルタンの未亡人に捕らえられ、彼女の要求が満たされるまで鉄枷をかけられました。この出来事により、街全体が混乱に陥りました。カダヤン族は全員、それぞれの首長の下に集まり、食料の供給を止め、近隣の丘陵地帯からの攻撃を脅しました。貴族の代表団が未亡人に謁見し、男たちを解放するよう懇願しましたが、彼女は頑として拒否しました。3 日間、すべての男が町の自分の区画を守る準備をし、商売は停止され、恐怖とパニックが蔓延しました。ついに彼女の親族が他の住民の怒りに屈し、彼女に囚人を解放するよう強く求めました。

カダヤン族は農業を営んでいるため、この街で大きな影響力を持っています。彼らは大量の米と、ほとんどすべての果物と野菜を供給しています。私は彼らの地域を歩き回りましたが、これほど美しい場所は見たことがありません。[269]それらはアッパー・ブティル、リマパス、そしてカダヤン川の内陸部で見られる。果樹園は広大で、その規模を想像するのは難しい。せいぜい、梨やリンゴの木が巨大なニレの木に匹敵する大きさだと考えてみよう。果樹園は一般的に低い丘の緩やかな斜面に植えられており、木々の間を縫うように続く涼しく日陰の多い小道は、乾いていて歩きやすい。

カダヤン族はパンゲラン・トゥマンゴンに忠誠を誓っており、現在のスルタンの後を継ぐ貴族が他にいることを決して認めないだろうと私は確信している。彼らは好戦的な民族ではないが、結束が固い。これは特に商業において顕著である。彼らの首長たちが集まり、米の価格を決定すると、彼らの部下は誰もその決定に異を唱えない。

最近、こうした男性約1000人が、プランテーション経営者として定住するため、私たちの小さな植民地ラブアン島に移住し、彼らの前には鬱蒼とした森林が四方八方に伐採されています。この島について触れたので、少し述べておきましょう。ラブアン島は、私がボルネオ島で見た中でも最も素晴らしい森林の一つを有しており、海賊行為の抑制、近隣諸国への影響力、そして様々な手段による商業の拡大という3つの目的において、非常に恵まれた立地にあります。最後の点として、島には数多くの石炭層が存在することが挙げられます。これらがまだ開発されていないことは、初期の管理事情に詳しい人々にとっては驚くべきことではありません。そして、これらが将来的に極めて重要になることは、この島を最もよく知る人々の確信です。私自身の意見としては、[270]新しいラブアン石炭会社の経営を担う人物の選定に適切な注意が払われれば、それは非常に儲かる投機となるだろう。

中国へ向かう電信線の中継地点として、これ以上良い場所は考えられない。シンガポールからサラワクまでは概算で400マイル、ラブアンまでは350マイル、マニラまでは600マイル、香港まではさらに600マイルである。マニラを避けるなら、パラワン沖の島々のいずれかに中継地点を設けることもできるだろう。

近隣諸国の住民の性格をよく理解している士官が管理するラブアンは、海軍のわずかな支援があれば、大きな影響力を行使できるだろう。ラブアンが既に成し遂げた良いことを一つ挙げておかなければならない。それは奴隷制度の様相を変えたことだ。以前は、ボルネオの主人は従属奴隷を好きなだけ厳しく扱うことができたが、今では「奴隷に優しくしなければ、彼らはラブアンに逃げてしまう」というのがよく言われる言葉になっている。実際、最近では主人は男性に関してはこの島との自由な交流にほとんど制約を受けていないが、女性に関してはあらゆる手段を使って島から出ないようにしている。それでも何百人もの女性がラブアンを訪れ、希望すればそこに滞在することができる。

我々の植民地の貿易は小さいながらも増加傾向にある一方、ブルネイの貿易は急速に減少しており、最近の取り決めは減少を加速させる傾向にある。ラブアン周辺には胡椒が栽培されている地域が多数あり、この農産物の市場における量は徐々に増加していることを述べておくべきだろう。しかし、総督は[271]ラブアンが近隣沿岸地域に影響を与える手段を持っていたため、コショウ栽培は急速に発展した。現在、カリアス、ブンドゥ、タナメラ、クアララマ、メンバクット、パパル、メンカボン、タワランの各地区で栽培されている。

現在、サゴヤシが主な輸出品目であるが、北からはツバメの巣、樟脳、蝋、籐、そして時折真珠といった貴重な産物も持ち込まれている。スールー諸島やボルネオ島北東海岸の交易を引き付けるには、ラブアンほど好立地な場所は他にないだろう。そして、その成否は、ラブアンがどれだけの影響力を発揮できるかにかかっている。

興味深いことに、ラブアン島北部の多くの地域の住民は、内戦や海賊によって沿岸部から貿易が途絶える以前は、中国やジャワの市場に大量の綿花を供給していたと主張している。この植物は現在も栽培されているが、その規模はごくわずかである。

私はラブアン島の地表を覆う素晴らしい森林について言及しました。森林の木々の中には、クスノキとダマールがあります。クスノキは商業的に貴重なカプールバルスを産出し、非常に美しい木です。幹は90フィートから100フィートも高く伸びてから枝を出し、その後、密生した葉を持つ整った樹冠を形成します。その木材は耐久性があり、家の板や梁として非常に好まれています。ラブアン島の森林では、クスノキを求めて原住民が伐採した立派な木々にしばしば出くわしました。クスノキは木を伐採しなければ得られないからです。[272]幹の隙間から採取される。しかし、原住民の話では、腐った部分のある木を切り倒すと、そこから最高級の樟脳が見つかるという。こうした腐った部分は、かつての採取者が木に穴を開けて、木を伐採する価値があるほど樟脳が十分にあるかどうかを確認した跡かもしれない。彼らは今でもその習慣を続けている。この木からは油も採取され、タンスに塗ると虫の侵入を効果的に防ぐことができる。

この樟脳の採取方法は、ガンボージの採取方法に比べて非常に無駄が多い。これまでその方法を見たことがないので、ここで紹介しよう。この木はカンボジア、シャムのチャンティブン県、シャム湾東岸の島々、コーチシナ南部に自生している。バンコクに持ち込まれた小さな苗木は木質で、厚い卵形の葉を持っていた。完全に成長した木は大きく、周囲がしばしば5フィートにもなり、かなりの高さまで伸びる。雨季が始まると、ガンボージを求める人々は、時折豊富に生えている木を探しに森へ出発する。完全に成長した木を見つけると、木の背面に円周の半分ほど螺旋状の切り込みを入れ、竹の節を差し込んで樹液を受け止める。樹液はそこから何ヶ月もかけてゆっくりと染み出す。木から最初に出てくるときは、黄色っぽい液体のように見えるが、粘性のある状態を経て、結晶のような割れ目を持つ商業用のガンボージに固まる。木の花は[273]ナスに似ており、果実は小さく球形です。採取時期は人々の好みに大きく左右され、雨天時に採取するのは有害だと主張する人もいれば、最も乾燥した月を好む人もいます。この木は谷間にも山にも生えており、平均的な木からは長さ20インチ、直径1.5インチの竹の節が3つ取れます。ガンボージを隔年で採取しても木に害はないようですが、毎年採取すると寿命が短くなります。他の民族と同様に、カンボジア人も不純物を加えるのが好きで、米、小麦粉、砂を混ぜたり、重量を増やすために樹皮を粉砕したりしますが、この最後の行為はすぐに発覚し、製品に緑がかった色合いを与えます。

ラブアン島のダマール樹は実に立派です。私が目にした一本は、最初の枝までが120フィート（約36メートル）、地上20フィート（約6メートル）以上の部分の周囲が18フィート（約5.5メートル）もありました。ラブアン島には、柱材として優れた木材も豊富にあります。付け加えると、ジャングルの水面にはかなりの量の石油が浮遊しているのが発見されていますが、これらの油田の推定産出量についてはまだ調査されていないようです。

ラブアン島に関する私の考察を締めくくるにあたり、この島が非常に優れた港湾を有し、容易に入港できることを述べておきたい。しかしながら、この植民地の成功は、石炭の産出量にかかっていると言えるだろう。

ボルネオ島の炭田は島と同じくらい広大です。マルドゥ湾で報告されています。ガヤ島で発見されました。ラブアン島の対岸の本土では至る所で発見されています。バラムで確認されています。[274]ビントゥルからサラワク州を経て南海岸のバンジェルマシンに至る地域。それらはいつか極めて重要な存在となるに違いない。

首都に関する私の記述を続けると、スルタンの直接収入は年間2,500ポンドを超えず、従属部族から得られる農産物を除いては、その収入はかろうじて家計の経費を賄える程度であることを説明しておかなければならない。

ブルネイ政府は、国民を民兵として招集する権限以外に、武装力を持たない。民兵は召集に応じることはほとんどなく、奉仕期間中は食料も給料も支給されず、一般的には自分たちの真の利益に反する行為を強いられる。政府は軍艦も警察も持たず、近隣地域を攻撃するための遠征を組織することもできない。例外なく、これまで存在した中で最も軽蔑すべき権力の体裁をとっている。以前にも述べたように、政府という名ばかりで、実体は全くない。

高位貴族の親族や従者が犯罪を犯した場合、誰もその首領の敵意を恐れて彼に手出ししないため、犯罪は罰せられない。ブルネイにはシルディン・ブンクルという男がおり、首都で最も悪名高い泥棒である。彼はその功績によって非常に裕福な生活を送っており、最高の社交界に認められている。彼は首相であるパンゲラン・バンダラの従者であるため、決して罰せられることはない。彼は犬を静かにさせることができ、強盗の現行犯で捕まったことがないことから、賢いように見える。実際、上半身裸で、よく油を塗り、手に抜刀したクリスを持っている男を捕まえようとする者はほとんどいないだろう。[275]資金不足のため、彼は各地の商店を視察して回る。彼は常に親しげな敬意をもって迎えられ、クーデターが成功するまで中国人は神経質な状態に置かれる。軽犯罪は頻繁に発生するが、大規模な強盗はほとんどない。それでも、特にアヘンと酒でぐっすり眠る中国人の家など、葉でできた家に侵入するのは難しくない。

国家の最高位の役人が手本を示すと、これらの男たちが時折犯罪を犯すのは驚くべきことではない。借金をするのが常で、支払いを気にかけないマコタは、中国人の商人シ・パンジャンにかなりの額の借金があった。この債権者からの執拗な督促がついに口論となり、中国人はマコタが非常に侮辱的だと感じる表現を使った。そこで翌朝、彼は部下の一人であるビンダリをシ・パンジャンの戸口に送り、もはや政府の保護下にはないことを知らせる通知を貼り付けさせた。その5日後、その住居で火災が発生し、商人の家が全焼しただけでなく、中国人街の半分が焼失し、損失は2万ポンドと見積もられた。長い間疑われていたものの、事実はマコタの死後まで明らかにならなかった。火災は1856年7月に発生した。私がブルネイに居住する2か月前のことである。

窃盗や強盗は名目上は手を切り落とす刑で処罰されるが、この刑罰はイギリス人の到来以来廃れてしまった。しかし、町には罰として手を失った男が二人いる。罰金刑が科されることもある。[276]刑罰は科せられるが、通常は犯人はさらし台に数日拘束された後、釈放される。

興味深いことに、スルタンや多くの年長者たちは、出来事の時期を「灰が降る前か後か」と決めつけることが多い。これは、1815年4月にサンバワのティンボロ山が噴火し、近隣の国々を灰で覆い尽くした恐ろしい噴火を指している。スタンフォード・ラッフルズ卿は著書『ジャワの歴史』の中でその様子を克明に描写しているが、私がここでこの事実を述べるのは、灰が降ったブルネイは火山から900マイル以上離れているはずだからである。サラワクでも、この出来事は頻繁に話題に上る。

前の章で川の様子を描写しましたが、ここでよく耳にするのは、船底に張り付いて歌う魚、あるいはハミングフィッシュと呼ばれる魚です。その音は、口琴をゆっくり叩いたような音ですが、時折大きくなり、オルガンの豊かな音色に似てきます。私の部下たちは、その音を出している魚として、体長約10センチの魚を指さしました。その魚の背中には、黒と黄色の縞模様が交互に入っています。

この川では、エビを捕るのに変わった方法がある。男がカヌーの船尾に座り、少し片側に寄って、岸辺側の縁が水面とほぼ同じ高さになり、泥からわずか30センチほど離れるようにする。同じ側の船尾には巨大な櫛が取り付けられており、それが斜めにカヌーの船首よりも先に伸びて、川面を掃くようにしてエビを捕る。[277]岸辺。泥の縁に群がるエビは、櫛の歯を避けるために跳躍し、そうすることでほぼ必ずボートの中に落ちます。櫛とは、長い竹に片側に穴を開け、その穴に約60センチの細い竹片または木片を差し込み、漁師に近づくにつれて徐々に細くしていくものです。

また、マレー人は次のような遊びを大変好むことも付け加えておきます。彼らはトゥバという植物の根を何百束も集め、それをカヌーの中で叩き、湿らせたままにして、酔わせる性質のある汁を船底に流し込みます。十分な量の根が集まったら、満潮の変わり目に川の河口で水に投げ込みます。すると、魚はその効果を感じて完全に酔った状態で水面に浮上するか、大きな魚の場合は十分に酩酊状態になり、簡単に槍で突くことができます。数百人の男たちが軽いカヌーに乗ってこの遊びに興じると、とてもエキサイティングな光景になります。この遊びに興じている間に、船が川の河口を通過し、乗組員が櫂で水を叩くと、トゥバの酔わせる力が失われるという迷信があります。

近年まで、首都では貨幣の一般的な使用は知られていなかった。私が初めて首都を訪れた時、通常の商取引は、12シリング6ペンス相当の灰色のシャツ地、10ペンス相当のナンキン、そして約1ファージング相当の鉄片で行われていた。鉄片は、鉄の棒から1インチの長さに切り取って作られていた。[278]イギリスの鉄貨は、幅1インチ半、厚さ0.5インチが一般的だった。現在、南京貨も鉄貨も流通しておらず、イギリスの銅貨と中国の紙幣がその地位を占めている。灰色のシャツ地金は依然として流通しているが、その価値は下落しており、最近では6シリングから8シリングの間で推移している。ブルネイ政府は、絶えず発生する紛争を防ぐため、それを6シリング8ペンスの法定通貨とした。メキシコドルは現在、豊富に出回っている。

もう一つ、貨幣としてよく使われる品物があります。それは真鍮製の銃です。売買の際には、「何ポンド、あるいは何ハンドレッドウェイトの銃用金属を差し上げます」といった表現をよく耳にします。

ボルネオの人々は真鍮製の大砲の製造で有名で、近隣住民の危険を顧みず、もろい家で絶えず鋳造を行っている。彼らは主に小さな壁掛け用の大砲を製造しており、現在では金属の多くを厳選された中国製の真鍮貨幣に頼っている。マレー人はこの仕事に長けており、最近ジャワ人がサラワク州政府のために見事な12ポンド真鍮榴弾砲を鋳造した。スールーはかつてそのクリシュナで非常に有名だったが、現在ブルネイがそれに対抗しようとしており、非常に美しい武器をいくつか製造している。どちらの地域でも、最も丈夫で最良のものとして、イギリスの綿製品の俵から取り除かれた鉄を好んで使用している。

私の兄ベイルがレバントの家系について述べている、品物の価格を下げるのではなく何年も保存するという習慣は 、ブルネイでは非常に一般的です。裕福な商人であるジェルディン・ヒタムは、若い頃に大量の樟脳、白い燕の巣、真珠を購入し、他の何かの支払いとして受け取りました。[279]商品は、数百枚の灰色のシャツ生地で、12シリング6ペンスでした。 1841年の中国戦争の勃発により、その市場向けのすべての商品の価格が下がりました。彼は以前の価格で売ろうとしましたが、誰も買おうとしませんでした。彼は価格を下げることを拒否し、1859年に亡くなるまで商品を保管していました。それらを調べたところ、灰色のシャツ生地は腐っていて捨てなければならず、他のすべての商品は以前の価値の半分で売れました。現地の人は、顧客が「値引き」する、つまり安く売ることを知っているので、常に自分が受け取るつもりの価格よりも高い価格を要求します。

付け加えておくと、ジェルディン・ヒタムの死後、スルタンは自らを後継者と宣言し、彼の全財産を相続しましたが、娘が大量の金を隠したという噂が囁かれていたため、予想の半分にも満たない額しか得られませんでした。マコタが殺害されたとき、スルタンは彼の財産を没収しましたが、彼が全財産をモイドールに投資していたことは周知の事実であったにもかかわらず、精力的な捜索にもかかわらず金は見つかりませんでした。しかし実際には、マコタは妻を信用していなかったため、常に財産を箱に入れて持ち歩いており、彼の死後、たまたま父親が殺害された時に同じ地域にいた息子の一人がそれを隠したのです。

[280]

第11章
サラワク州とその属領。

初訪問—国の外観—風景—美しい島々—カメ—卵の保護方法—カメの敵—魚—ジュゴン—ジュゴンの捕獲方法—ポー岬のイギリス人の墓—ボルネオでの最初の夜—ラジャへの歓迎—ボート—敬礼と船員の配置—ムアラタバスの入り口—川—クチン市—日没—到着—騒々しい行列—サラワクの範囲—水が豊富な国—レジャン川—砂糖栽培に適した肥沃な土壌の範囲—住民—さまざまな人種と部族—人口—首都クチン—増加—貿易—サゴヤシの産地—綿花—綿花供給協会から送られた種子—必要な輸入労働力—生産量の増加—劣悪な耕作—ほとんどの熱帯作物に適した土壌—水通信—鉱物—石炭、アンチモン、金—その他の鉱物の兆候—国の以前の状態—管理の困難—強制貿易—ダヤク族の快適な地位—新制度がマレー人に与える影響—遠方への航海—驚くべき誠実さ—逸話—政府制度—教えられない首長—パティンギ・アリの息子たち—彼らの善行—原住民を政府に加えることの影響—すべての属領に導入された制度—ジェームズ・ブルック卿の政府の影響—老首長の逸話—漸進的発展—支援の必要性—勤勉で貯蓄の国民である中国人—政府制度の健全性—中国人植民地を持つイギリス—ボルネオの未来—中国人と原住民の融合—中国からの女性の移住—司法行政—サラワク裁判所—マレー人の性格。

T. ピッケン、石版画。

デイ＆サン、女王陛下御用達の石膏。

発行元：Smith, Elder & Co. 65 , Cornhill, London.

総督官邸 __ サラワク 1860年

次にサラワクとその属領に注目し、その地への最初の訪問について述べたいと思います。なぜなら、当時私が書き留めたメモは、その後に書かれたものよりも真実の姿をより正確に伝えている可能性が高いからです。1848年8月31日、私たちはボルネオ島を目にしました。その日はどんよりとした霧の日で、海岸線ははっきりと見えませんでしたが、翌朝は晴れ渡り、ダトゥ岬とシパン岬の間の海岸線に沿って広がる美しい景色を、その完璧な姿で私たちに見せてくれました。最初は山々が入り混じった塊のように見えましたが、すぐにその多様な特徴が目に映るようになりました。西側には巨大でそびえ立つポエ山脈が景色を縁取り、中央にはマタン山脈が、東側にはサントゥボン山頂とシパン丘陵が景色を完成させていました。これらの間には多くの低い山脈があり、その向こうには様々な尾根や単独の山々が背景を形成していました。

これらの高地はまず目を引きますが、それ以上に美しい谷間が訪れる人の心を捉えます。中でも、ポー山脈の麓の谷は格別で、視界の限り広がり、周囲の丘陵地帯と見事に溶け合っています。全体として見ると、ここは実に美しい湾であり、周囲に点在する島々もまた魅力的です。水際から山頂まで緑豊かにそびえ立つこれらの小さな宝石のような島々の姿は、訪れる人すべてを魅了します。また、海岸線に沿って広がる輝く黄色の砂浜によって、その美しさはさらに際立っています。

最初の2つはタランタランと呼ばれ、そこでウミガメの卵が採取されます。より大きな方からは南に向かって広い砂地が広がっており、南西モンスーンの時期には、そこでウミガメが産卵します。近くには見張りの人がいて、[282]動物たちは穴を掘り、卵を産み、丁寧に覆い隠します。観察者たちは砂浜に小さな旗を立てて、産卵場所をマークします。翌朝、彼らは卵を開けて大量の卵を採取し、近隣諸国に輸出します。ウミガメは時折周辺の島々にも姿を現しますが、これほど多くのウミガメが生息しているのはここだけです。

マレー人は熱心に探しますが、幸いにも多くの巣が彼らの貪欲さから逃れています。しかし、ウミガメの危険はこれだけではありません。小さな生き物が砂から飛び出すと、あらゆる方向に敵がいます。上空を舞う貪欲なトビが無防備な獲物に襲いかかり、陸ガニでさえ彼らを捕まえて運び去り、残りが水に逃げると、何百匹ものサメや他の貪欲な魚が彼らをむさぼり食います。これほど多くのウミガメが敵から逃れているのは驚くべきことです。ウミガメの卵は、私には古くなって魚臭いアヒルの卵のような味がします。これらの島の砂浜は常に南向きで、北東モンスーンの激しい突風にさらされていません。サラワク川のサントゥボン入口近くの次の小島は、サンパディエンと2つのサタンです。現在、これらの土地には広大なココナッツの木立が広がっており、隣接するジャングルとは著しい対照をなしている。

魚がこの湾にこれほど不規則に現れるのは非常に不思議だ。魚が豊富にいる年もあれば、他の季節には探す価値すらないほど少ない。マレー語でduyongと呼ばれるジュゴンは、この湾の小さな島々の沖合で時折捕獲される。[283]湾には、サラワクにパ・シピという有名な漁師がいて、漁に関するあらゆる技に精通している。原住民の話によると、彼はドゥヨンを見つけると、慎重に近づき、常に先頭に立って漁銛を投げつけ、その後すぐに、もし武器を手放さざるを得なくなったとしても、動物は再び水面に浮かび上がってくるという。漁銛はサランパンと呼ばれ、通常は三又の鉄の穂先が銛の先端に緩く取り付けられ、丈夫な籐の紐で木に固定されている。鉄が動物に刺さると、銛の柄から外れ、柄は籐の紐だけで繋がっているだけになり、このように身動きが取れなくなった動物が遠くまで逃げることは不可能である。パ・シピはかつて、全長が8フィート近くもある非常に立派なドゥヨン（魚）を持ってきてくれたことがあり、その肉は粗挽きの牛肉によく似た味がした。

私たちは順調に帆走を続け、サラワク川のムアラタバス河口付近に停泊した。この辺りの地形は非常に険しく、特にシパン岬とポー岬は目が覚めるほどだ。

入口を通過する際にサントゥボン川にボートを送り、町に到着を知らせた。夕方、ポイント・ポーの西にある深い入り江に上陸して散策した。砂浜のすぐ上に、HMSアイリスのマシューズ中尉をはじめとする数人のイギリス人の墓があった。そこには簡素な花崗岩の石碑が立っていたが、イノシシが墓を荒らし、石碑をひっくり返してしまったため、その後、石碑はサラワクの教会墓地に移された。[284]森の端で、良い水場を探していた。この静かで美しい場所を散策しながら、ボルネオの生活への心地よい導入だと感じていた私にとって、今晩は言葉では言い表せないほど楽しいものだった。暗くなってから、私たちはボートまで歩いて行き、船に近づくまで乗組員たちは合唱して夜を盛り上げた。20人の低い声が、静かで星明かりの海によく響いた。今日初めてリンガ・ダヤク族の人たちを見たが、たまたまマレー人の格好をしていたので、私の第一印象は、彼らとマレー人を見分けるのは難しいだろうということだった。

翌朝10時頃、ムアラタバスから原住民の軍艦が出航し、こちらに向かって航行してきた。彼らは、イギリスのラージャの帰還を歓迎するためにやってきたサラワクの人々だった。20隻の細長い軽軍艦プラフは、先細りのマストとラテンセイルを備え、旗や飾り紐で装飾され、酋長や乗組員は皆、正装に身を包んでいた。主要な人物たちが乗船し、彼らが養子縁組した酋長に対して示す温かい歓迎ぶりは興味深いものだった。サラワクの男たちの中には、ひときわ目を引く者もいたが、首都から来た貴族たちは、私がこれまで見た中で最も取るに足らない人物たちだった。彼らの特徴は、上着にふんだんに金糸のレースがあしらわれていることと、非常に紳士的で、地方の隣人よりも洗練された物腰をしていたことだけだった。

1時頃、ジェームズ・ブルック卿は敬礼を受け、ヤードの配置に追われながらミアンダーを出発した。後者は常に非常に美しい効果があり、地元の訪問者をやや驚かせた。砲撃が始まったのは[285]砲撃が終わると、水兵たちは力強く三度歓声を上げ、マストを駆け下りていった。今度は軍艦の番で、彼らは1時間ほど断続的に砲撃を続けた。

サラワク川のムアラタバス河口は非常に美しい場所で、大潮時の最低水位でも水深は3ファゾム半（約5.7メートル）あります。両岸のコントラストは印象的で、右側には高く険しい海岸線と美しい孤立した丘陵地帯が広がり、左側には低く平坦な平原が広がり、遠くに山々が見えます。

満潮に乗って到着したが、道中、地元のプラフ（カヌー）たちの競争に賑わいを見せた。しかし、フリゲート艦の艀は彼らには到底敵わなかった。入り口近くには水飲み場を示す岩があり、ここでジェームズ卿はダヤク族の海賊と初めて出会った。彼らは王党派の砲火の下でマレー人のプラフを襲撃したのだ。

ごくわずかな例外を除けば、サラワク川の岸辺は面白みに欠ける。何マイルにもわたって、沼地とマングローブやニッパヤシの低いジャングルが広がり、遠くの山々が時折垣間見えるだけだ。しかし、町に近づくにつれて景色は良くなり、土地は乾燥して鬱蒼としたジャングルに覆われる。河口から町までの間には漁師小屋が数軒あるだけで、耕作の痕跡は全くなかった。サラワク州の州都クチンに近づくにつれ夕暮れが迫り、マタン山脈の向こうに太陽が鮮やかに沈み、私がこれまで目にした中で最も野性的で絵のように美しい光景を金色に染めていった。私たちの艀が広い川幅を先導し、その後ろには20隻の戦闘用プラフ船と、行列に加わった数十隻のダヤク族やその他の船が続いた。[286]市長が川を引っ張ったが、銃声、ゴングの音、レース、狂乱の歓喜の叫び声、笑い声と怒りの叫び声が飛び交う大混乱の中、プラフたちは先頭に立とうと必死で互いにぶつかり合った。最後の岬を回ると、町全体がまばゆいばかりにライトアップされていることに驚いた。家々はすべて水辺に建てられており、上の光を反射していたため、その効果は実に素晴らしかった。群衆が私たちの到着を見ようと集まり、叫び声とそれに答える叫び声が混乱をさらに増幅させた。サラワクへの最初の到着について述べたので、次にその現状について簡単に説明しよう。

サラワク州は、その属領を含め、ダトゥ岬からキドロン岬までの約300マイルに及ぶ海岸線を有し、川岸に沿って広がる肥沃な低地から、各地域にそびえ立つ雄大な山々まで、あらゆる種類の地形を呈している。

世界でも有​​数の水資源に恵まれた国であり、レジャン川、サラワク川、バタン・ルパル川などの第一級河川が数多く存在するほか、サマラハン川、サドン川、セリバス川、カラカ川、エガン川、レジャン川の支流、ビントゥル川などの第二級河川も多数存在する。さらに、ルンドゥ川、マト川、オヤ川、ムカ川などの第三級河川も数多く存在する。

最後の3つは規模は小さいものの、非常に重要である。なぜなら、それらはサゴヤシの主要生産地を貫いており、そのヤシの森林地帯を有しているからだ。これらの森林は、ごく最近サラワク州に割譲されたばかりで、いまだ全く未開拓の状態である。

[287]

しかし、最も美しい川はレジャン川で、河口は深く、満潮時には少なくとも5ファゾム（約9メートル）の水深があり、砂州内では130マイル（約210キロメートル）以上にわたって水量がそれ以下になることはありません。ただし、この地域の地理的な説明は不要でしょう。なぜなら、私は以前の章で主要な地域について説明しており、それらのほとんどすべてを旅行中に訪れたからです。

サラワク州は広大な肥沃な土壌を有しており、その大部分はサマラハン川、サドン川、バタン・ルパル川、そして前述のほぼすべての河川の両岸に何マイルにもわたって広がる沖積堆積物で構成されている。

この地域の土壌の多くは砂糖栽培に特に適しており、ポンティアナック川沿岸の土壌と同等の質である。オランダの役人やプランテーション経営者から聞いた話では、ポンティアナック川沿岸の土壌はジャワ島の最良の土壌よりもはるかに砂糖栽培に適しているという。実際、労働力不足以外にポンティアナック地方でのサトウキビの大規模栽培を妨げているものは何もない。中国人を容易に導入できるはずだが、彼らはすでにオランダ人に多大な迷惑をかけているため、オランダ政府は彼らの数が増えることを非常に警戒している。

しかし、製品の話題に入る前に、現在サラワク州の支配下にある、異なる言語を話す様々な部族について簡単に列挙しておかなければなりません。

マレー人はほとんどすべての川や小川の岸辺に散らばって暮らしているが、最も多くのマレー人が首都クチンに集まっている。

私が後ほど取り上げる中国人は、主にサラワクに居住しているが、数百人程度しか住んでいない。[288]現在、バタン・ルパル川では金採掘が行われており、利益が得られる場所には至る所に商人が溢れている。

インド系の民族はごく少数の会員しか選出されていない。

ランドダヤク族はルンドゥの一部とサラワク州、サマラハン州、サドンの内陸部全体を占めています。

海のダヤク族には、様々な地域に散らばって暮らすシブヤウ族、そしてバタン・ルパル川、セリバス川、カラカ川、レジャン川左岸の支流に住む人々が含まれる。

ミラナウ族は、レジャン川、オバ川、ムカ川、ビントゥル川、およびその他いくつかの小河川の河口域に居住している。

カノウィッツ族、パカタン族、プナン族などの刺青を施した民族は、レジャン川とビントゥル川の間にある地域の内陸部に居住しており、ビントゥル川とレジャン川の内陸部をバルイ地方と呼ぶ地域に住むカヤン族と国境を接している。

これらの部族集団はそれぞれ異なる言語を話し、さらにそれぞれに様々な方言が存在する。

人口規模を概算することさえ非常に難しいが、ここでは最も控えめな数値を述べることにする。

ルンドゥ、サラワク、サマラハン、サドン、シブイヌなどの本拠地は、 80,000
バタン・ルパール、セリバス、カラカを含むシー・ダヤック地区、およびレジャン川左岸の地区。 12万
レジャン河口とビントゥルの間にある地区 40,000
合計 24万
[289]

これらの数字を挙げた時点で、私は実際よりもはるかに少ない人数だと確信しています。なぜなら、調査を進めるにつれて、シー・ダヤク族の居住地域の人口密度がますます高くなっているように思えるからです。

サラワク州の州都はクチンであり、国の状況を考えると、この自由港の発展は目覚ましいものであった。ジェームズ・ブルック卿が初めてこの地に到着した時、住民はマレーのラージャとその従者以外にはほとんどおらず、彼らの多くはその後、スルタンの居城であるブルネイに移住した。私がクチンを訪れたのは1848年で、当時は小さな町で、中国人やクリン人の店はわずかしかなく、マレー人の住民は6,000人にも満たなかった。交易はほとんどなく、地元のプラフ（マレーの伝統的な漁師）も小さく、見かけた数も少なかった。町はジャングルに囲まれ、家々はジャングルに閉じ込められており、中国人の庭師もほとんど目立った存在ではなかった。しかし、人々の自信が高まるにつれて町は発展し、今では周辺の教区を含めて人口は15,000人を超えている。

その地域の商業もそれに伴って発展し、かつては稀にスクーナー船がわずかな積荷を積んで帰ってくる程度だったのが、貿易量は増加し、帳簿を調べたところ、1860年には輸出入量が25万ポンドを超えていたことが分かりました。

輸出品目の大部分はジャングルの産物である。主な例外はサゴで、これはシリク岬の東の地域から輸入され、クチンでサゴパールとサゴ粉に加工されて商業的に流通している。この品目の貿易は長年にわたり絶え間ない混乱によって打撃を受けており、[290]慢性的な内戦状態により、生産地は荒廃していた。しかし、サラワクに割譲され、強固な政府が樹立された今、この貿易分野は大きく発展するはずである。

将来的に大きな価値を持つ可能性のある作物の一つは綿花です。サラワク州に居住する多くの部族、特にセリバスとサカラングのダヤク族は綿花を栽培し、丈夫な布を生産しています。綿花供給協会はエジプト産の種子を送付しており、それが良好な状態で届けば、生産量の増加につながる可能性があります。しかしながら、ボルネオ島では、当初は輸入労働力に頼らなければ、いかなる栽培も大きな成功を収めることはできないと私は確信しています。中国が近いため、労働力の供給は容易かつ安定的に確保できるでしょう。

米の生産量も輸入労働力に大きく左右されるだろう。現状では、現地の人々はめったに輸出せず、季節によっては人々の消費に十分な量を生産することさえ難しい。しかし、注目すべき点が一つある。この国が年々定住化していくにつれて、住民は富の獲得により一層力を注ぐようになっている。シー・ダヤク族は非常に貪欲で、すぐに中国の耕作方法を模倣するだろう。私は別のところで、首都の北の農業はサラワクやその周辺で見られるものよりもはるかに優れていると指摘したが、これはおそらくかつてこの地に住んでいた多数の中国人によるものだろう。

[291]

サラワクでは、耕作に鋤や熊手、水牛を使うことは、伝聞を除けば全く知られていない。クチン近郊のサトウキビ畑で試用される予定の良質なイギリス製鋤がもたらす成果に、現地の人々はきっと驚くことだろう。そして、他民族が用いている方法を知ることは、彼らにとって大きな助けとなるはずだ。現在、マレー人とダヤク族は、長い鋤、斧、そして先のとがった棒以外には道具を使っていない。

土壌と丘陵地の起伏に富んだ地形は、サラワクをコーヒー栽培に適した土地にしている。コーヒーは豊富に育ち、コショウ、タピオカ、クズウコン、そして近隣の島々で栽培されているほとんどすべての作物も同様に自生している。しかし、これらの作物はまだ輸出品として特筆するほど十分な量が生産されていない。ジャングルの産物としては、主に様々な種類の良質な木材、グッタペルカ、ゴム、ワックス、そしてラタンが挙げられる。特にラタンは、最近スルタンからサラワク政府に割譲された地域で、非常に豊富かつ最高品質のものが入手できる。

サラワク州は、内陸部から海岸線まで水路網が整備されており、多くの周辺地域と繋がる内水路も存在するため、多くの国に比べて非常に大きな利点を持っている。

採掘する価値があるほど十分な量が存在することが知られている鉱物資源は多くなく、石炭、アンチモン、金に限られる。石炭層の存在は古くから知られていたが、相当な費用を要する状況下では、過去数世紀にわたって採掘は困難であった。[292]しかしながら、ここ数ヶ月の間に、最近割譲された地域の水辺近くで石炭が発見されましたが、つい最近行われた調査の結果はまだ聞いていません。最高品質のアンチモンは、あらゆる需要を満たすのに十分な量を確保でき、ビントゥルの割譲によってサラワク政府は新たな鉱山を確保しました。

金は中国人によってのみ採掘されており、彼らは地表の土を洗浄するが、その方法は後ほど説明する。深掘りは試みられておらず、石英もまだ大量に発見されていない。国土の9割が森林に覆われている限り、今後も発見される可能性は低いだろう。

多くの鉱物の存在を示す兆候は存在するが、より大量に発見されるまでは、山岳地帯や丘陵地帯の綿密な調査を促す以外には、言及する価値はほとんどない。しかしながら、十分な量の銀が発見されたことから、ビディのアンチモン鉱山からそう遠くない場所に鉱山が存在する可能性が高い。国境を越えたオランダ人は銅鉱山を操業して大きな利益を上げていると言われており、サラワクでは銅と鉛の兆候が何度か発見されているが、現時点ではそれほど重要視することはできない。マンガンとヒ素は相当量が発見されているが、まだ採掘は行われていない。

サラワク州で最も注目すべき点は、先住民に起こった変化である。私が集めた情報によると、25年前の彼らは近隣のムルト族やビサヤ族よりもはるかに悲惨な状況にあった。[293]首都では、国は完全な無政府状態に陥り、マレー人はマレー人と、ダヤク人はダヤク人と戦っていた。内戦が勃発する前から、ダヤク人の状況は極めて悲惨だった。彼らはあらゆる搾取にさらされ、子供たちは連れ去られ、村はセリバ族やサカラン族に襲撃され、しばしば略奪され、飢饉に近い飢えが彼らの苦難をさらに増していた。

ジェームズ・ブルック卿が政権を引き継ぎ、平和が回復した後も、長年の慣習に基づき、ダヤク族はあらゆる手段で略奪されるべき存在であるという考え方を根絶するには何年もかかった。公然と略奪できない場合は、強制的な交易という形でそれが続けられた。ジェームズ・ブルック卿はこの問題に常に注意を払い、マレー族の首長たちが米税の半分を給料として受け取っていた限り、彼らの中には古い慣習を続ける言い訳を持つ者がいることに気づいた。ブルック卿の甥であるブルック大尉が指揮を執った視察旅行については既に述べたが、これらの視察旅行が終了して間もなく、新しい制度が導入され、首長たちには現金で給料が支払われるようになった。それ以来、ダヤク族からの苦情はほとんどなくなった。

物質的な快適さが人間の幸福に寄与する限り、ダヤク族には感謝する理由がある。彼らは稼いだものを享受できる。政府が彼らに課す税金は各家族につき4シリングで、それを支払った後はあらゆる徴税から解放される。彼らは自分たちの生産物だけでなく、[294]産業もさることながら、富の源泉は果樹園であり、その市場は中国人やマレー人の間で常に確保されている。また、多くの洞窟では食用ツバメの巣も産出され、これもまた収益源となっている。

しかし、マレー人もダヤク族と同様に、この制度変更によって恩恵を受けた。かつては、首長たちは親戚や従者を大勢雇って税金を徴収し、先住民を抑圧していた。そして、現在のブルネイのように、主人が米を1ブッシェル要求すれば、部下は自分のためにさらに2ブッシェルを要求するのが常だった。この制度はすべての人に屈辱的な影響を与えていた。確かに、この変更によって多少苦しんだ者もいただろうが、ダヤク族を抑圧すれば罰金や刑罰が科せられると分かると、概して彼らは皆、合法的な商売に転じた。

その勢いは絶大で、交易用のプラフ船が建造され、先祖が想像もしなかったような航海が行われた。シンガポール、ジャワ島、マレー半島、さらにはスマトラ島の一部までが訪れた。これにより富と活動が活発化し、それは住居の改良、プラフ船の大型化、華やかな衣装、そして女性たちの間で普及した金の装飾品の増加に表れた。

特に言及しておかなければならないことが一つあります。それは、これらの商人たちがヨーロッパ人とのあらゆる取引において示した驚くべき誠実さです。東洋では驚くほど低金利とみなされる利率で資金を貸し付け、彼らの商取引を大いに円滑にしたあるイギリス人は、これまでの経験の中で、自分を騙そうとしたマレー人はたった一人しかいなかったと私に話してくれました。[295]彼は領収書を要求したが、単に帳簿に記入しただけで、その例外を除いて、彼の貸付金はすべて返済された。

彼は、マレー人の気質を如実に示すあるマレー人商人の話を私に聞かせてくれた。その男は少額の借金をして航海に出た。1か月後、彼はプラフ（マレーの伝統的な漁船）と積荷の両方を失ったと告げ、以前の借金の倍額を貸してほしいと頼んだ。貸し出された。彼は再び戻ってきたが、今度は川の河口近くで難破した。彼はこのイギリス人のところへ行き、自分の不幸をはっきりと説明したが、こう付け加えた。「あなたは私が正直者だと知っているでしょう。いつも災難が私に降りかかるわけではありません。もう一度航海に出られるだけの金額を貸してください。そうすれば、あなたの借金はすべて返済します。」私の情報提供者によると、彼はためらったが、最終的には要求された全額を貸したという。商人は3か月間留守にし、債権者のところへ戻ってきたときの彼の笑顔は、彼が成功したことを示していた。彼は借金の元金を返済し、その後残りの借金も清算し、私がその話を聞いたときには、サラワクで最も繁栄している商人の一人になっていた。その逸話は両者にとって名誉なことであり、その国におけるヨーロッパ人と現地の人々の間の友好的な感情をよく表していると思った。

しかし、この自信は数年かけて培われたものであり、これから説明する統治体制の結果である。首都について述べる際に、そこで確立された慣習を示した。ブルネイの旧属領すべてにおいて、それぞれの地区の内部行政を司る地方首長がいた。サラワクでは、当初は[296]３名が任命され、ジェームズ・ブルック卿は引き続き彼らを雇用し、国の統治に関わるあらゆる事柄に彼らが参加することを許可し、奨励した。ブルック卿は、新たな税金の導入や旧税の徴収制度の変更に際しては彼らの同意を得て、あらゆる機会に彼らに相談し、彼らがブルック卿よりも当然よく知っている事柄については、彼らの地域に関する知識を指針とした。

彼の教えや影響力によって、ほとんど無制限の支配に慣れていたこれらの人々が、突然公正で慈悲深い統治者へと変わることは期待できなかったし、彼は首長であるダトゥ・パティンギを育て上げることに失敗した。ジェームズ・ブルック卿自身がサラワクにいる間は、彼をそれなりにきちんと従わせることができたが、どれほど寛大であろうとも、彼があらゆる機会にダヤク族を抑圧するのを止めることはできなかった。彼の貪欲さは増し、司法の執行において賄賂を受け取るようになり、ついに彼を解任する必要が生じた。3人目の首長ははるかに行儀が良く、2人目のパティンギ・アリは、キャプテン・ケッペルの遠征中に殺害された。

最後に挙げた人物には多くの息子がおり、そのうち2人はどんな境遇にもふさわしい人物であった。長男は故サラワクのバンダール（地方長官）で、親切で公正かつ善良な人物であり、公職では尊敬され、あらゆる社会的な交流において愛されていた。彼の唯一の欠点は、決断力に欠けていたことであり、それは約2年前に彼を死に至らしめた急速な結核が原因の一つであった。彼の次の弟が後を継ぎ、[297]兄の持つあらゆる優れた資質を受け継ぎ、さらに並外れた意志の強さも持ち合わせている。実際、新しい考え方とより広い視野を持つ世代が台頭しており、彼らは現在の政府の働きを高く評価し、政府の一員であることを誇りに思っているようだ。

ジェームズ・ブルック卿は、これらの人々を行政に参画させ、政治生活について教育し、社会的な交流において大きな平等の模範を示すことによって、多くの親友が致命的になると予想した衝撃にも耐えうる政府の基盤を築きました。私が言っているのは、中国の反乱のことです。しかし、予想された結果はどれも起こりませんでした。貿易と歳入は実際に増加し、はるかに優れた経営システムが導入されました。

首都で示された模範はすべての属領で踏襲され、地方の支配者は常に政府内のヨーロッパ人と連携している。その結果、嫉妬心が生じるのを防ぎ、帝国各地で我々の信条の一部となっている原住民への軽蔑はサラワクでは感じられない。サラワクに長く住んでいる人々にとって、人々の性格、そして個々の人々の性格にもたらされた驚くべき変化ほど印象的なものはない。ジェームズ・ブルック卿が自然に肥沃な土地で活動していたことは疑いようもなく、そうでなければこのような結果はあり得なかっただろう。しかし、人類の過去の歴史、彼らがいかに無法で野蛮であったかを知っているにもかかわらず、彼らが模範的な行動をとっているのを見ると、感慨深いものがある。[298]20年間のやり方からすると、状況全体が驚くべきものに思える。

最も年長の族長の一人の逸話をお話ししましょう。一見頑固そうな人物を形作らなければならなかったことを示すためです。この話を語った本人によると、約35年前、ダトゥ岬付近を航行していたところ、小さな交易船が海に出ていくのを目撃しました。彼はすぐに追跡し、船に近づくと、乗組員全員が武装し、身を守る準備をしていることに気づきました。そこで部下たちは彼に引き返すよう勧めましたが、彼は部下たちに船を横付けさせ、クリスを抜いて交易船に飛び乗り、敵対する乗組員を効果的に驚かせ、全員船底に逃げ込ませました。乗組員は6人いましたが、彼は全員を殺し、1人だけは哀れに思ったと付け加えました。5人は苦境の中で母親を呼びましたが、1人だけは神の慈悲を乞いました。しかし、この男は過去25年間、立派に振る舞い、私の意見では、はるかに大物ぶった多くの者よりもずっと立派です。彼自身は、自分が残虐で邪悪な行為を犯したという自覚が全くないようだ。おそらく、海賊行為を隠蔽するためにはどんな手段も正当化されると考えていたのだろう。しかし、いずれにせよ、サラワクに正規の政府が樹立されて以来、彼は完全に態度を改め、大きな誘惑にも屈せず、常に勇敢で信頼できる人物であることを証明してきた。

このような物資で国を統治する責任を引き受ける者はほとんどいなかっただろうが、その任務を容易にするために、大衆を養う優れた人物が何人かおり、引退した海賊は[299] 概して彼は良い召使いだが、彼を放浪生活へと駆り立てたエネルギーを正当な方向へと転換させることができればの話だ。

しかし、政府の安定性が官僚個人の資質に依存している場合、また、政府の長が前任者のやり方を踏襲せずに制度変更を導入する可能性がある場合には、人々は国の発展のために自らの資本を危険にさらそうとはしないだろうということは明らかである。

私はサラワクの緩やかな発展を大変興味深く見守ってきました。かつて無秩序に陥っていた地域が、正義をもって行動する政府と秩序ある住民たちの単純な支援によって、繁栄と平和を取り戻していく様を見てきました。そして、サラワクの評議会において自国民がこれほど大きな影響力を行使しているのを見れば、近隣諸国がこぞってサラワクに助けを求めるのも当然のことでしょう。

順調に始まったこの実験は、サラワク州政府がより多くの物的支援を提供すれば、大きな成果を上げられただろう。現在、国土の10分の9は森林であり、その大部分は大きな成功を収めて耕作できると私は信じているが、人口が不足している。東部諸島を開発できる民族はただ一つ、中国人だけである。

彼らは非常に勤勉で倹約家でありながら、家庭では寛大で、個人的な支出も自由です。ヨーロッパの政府を支持する唯一の人々であり、多額の税金を納める唯一のアジア人でもあります。サラワクには3,000人を超える中国人はいませんが、間接的に税金を納めています。[300]25万人を超えるマレー人とダヤク人が支払う税金を合わせた額よりも高い。サラワクの領土内には、他の住民に何ら不便をかけることなく、50万人の中国人農民を受け入れる余地がある。そして、これらの中国人は、アヘン、酒類、タバコ、その他の物品に課せられるような間接税を、一人当たり2ポンドの負担を感じることなく支払うことができる。

サラワクで採用されている制度には確かな根拠があるに違いない。そうでなければ、幾度となく嵐にさらされながらも、これほど長い間、単独で存続できたはずがない。同様の制度、あるいは修正された制度を、我が国の国力で支えれば、大きな成果が得られるだろう。海外にいる華人の消費力は、自国にいる華人自身では判断できない。海外では、彼らはイギリス製の布地を身にまとい、イギリス製の鉄製品を使う。時には我が国の陶器も使い、裕福な時は我が国のビールを飲み、特に我が国のビスケットを好む。彼らはけちん坊なことは何もせず、先に述べたように、家庭では気前が良い。

もしイギリスが中国に植民地を建設し、農業、鉱業、商業に専念できる環境を整えれば、その効果はオーストラリア植民地で見られた効果と同等、あるいはそれ以上に大きくなるだろうと私は信じています。インド諸島は中国からそれほど遠くなく、そこからの移民はちょっとした誘惑にもすぐに飛び立つ準備ができているのです。

私はこの群島に長年住んでいるので、私の情報は正しいと認められることを願っています。もし現在の試みが支援または採用されるならば、ボルネオの未来には大いに期待しています。[301]なぜなら、富と繁栄の要素を備えており、成功に不可欠な、数多くの勤勉な人口を獲得できるからである。

中国人は現地住民との融合に何ら困難を感じておらず、ボルネオ島はイングランドと同様、女性人口が余剰状態にあるため、ある程度はいつでも妻を得ることができる。もちろん、男性は女性よりもはるかに多くの危険にさらされており、女性は自分の家を非常に愛着を持っており、両親から遠く離れることはめったにない。しかし、現在では女性移民の確保に困難はなく、もし現在の反乱が中国を荒廃させ続けるならば、村の住民全員をまとめて移住させることもできるだろう。ある人々は、あの広大な帝国のいくつかの省で、アイルランドの飢饉の時と同じくらい悲惨な状況を目にしたと語っている。もしそうなれば、これらの人々を移住させるのに何ら困難はないだろう。ボルネオ島が十分に耕作されれば、1億人の中国人の生活を支えられるだろうという試算がなされている。

司法行政はあらゆる国において極めて重要な課題であるが、特にアジア系住民や多民族が暮らす国においてはなおさらである。サラワクで採用されている簡素な制度は、この国に非常に適しており、調査における細やかな配慮は人々の信頼を得ている。サラワクには、一般裁判所、警察裁判所、そして先住民宗教裁判所の3つの裁判所が設置されている。宗教裁判所は、結婚や離婚など、コーランの法を参照する必要のあるすべての事件を担当する。ただし、特定の事件については一般裁判所への上訴が認められている。[302]裁判所。10年前、現地の裁判官は住民に満足感を与えず、信頼も得られなかった。首長が賄賂を受け取っていたことは周知の事実だったが、首長が解任されてからは、不満の残る判決を聞くことはほとんどなくなった。前首長と、その弟で現在の首長は、自分たちの裁判所を誇りとし、事件を真摯に調査しているからである。彼らはまた、定期的に一般裁判所に出席しており、イギリス人判事が示した忍耐強い調査の模範から教育を受けている。一般裁判所は、民事事件と刑事事件の両方を含むすべての主要な事件を審理し、重大な裁判では、主要なイギリス人住民と現地住民からなる一種の陪審員団が配置される。

東洋では、安価で、何よりも迅速な司法が求められている。彼らは私たちの面倒な形式を決して理解できないからだ。これは、イギリスの裁判所で殺人罪で裁かれたマレー人のことを思い出させる。彼は「有罪か無罪か」と問われ、即座に「有罪」と答えた。彼はそれを撤回して無罪を主張するように勧められたが、彼は頑として拒否し、「殺人を犯したことを知っているのに、なぜ無罪を主張しなければならないのか。あなた方も私と同じようにそれを知っていて、私を絞首刑にするつもりなのだから、大騒ぎするな」と言った。彼らは最も凶悪な犯罪でさえも自白することが非常に多い。警察裁判所は、郡裁判所の要素を少し加えた、他の地域の同様の裁判所で審理される事件と同じ事件を管轄している。

ブルネイ貴族の従者を除けば、マレー人は概して非常に正直で、親族に忠実で、[303]彼らの子供たち。犯罪とは無縁で、犯罪を犯すとしても、たいていは嫉妬からである。適切に指導されれば勇敢で、指揮官に信頼感を与える。不名誉には非常に敏感で、同胞の自分たちに対する態度には執念深く、物腰は非常に礼儀正しく、彼らとの交流は皆心地よいものとなる。マレー人は一般的に怠惰だと非難されるが、ある意味ではそれは当然である。彼らは継続的な労働を好まないが、自分たちと家族を快適に養うのに十分な働きをしており、彼らの間に真の貧困は存在しない。貧しいから、あるいは怪我や病気で働けなくなったからといって、親族を見捨てることはない。私はマレー人が好きだが、付き合う相手が彼らばかりであることに飽きてしまったことは認めざるを得ない。

サラワクは、ボルネオ島西海岸の先住民にとって、放浪するアラブ人にとってのオアシスのような場所であり、近隣諸国の人々が一種の珍品としてしばしば訪れる。かつて、カプア川上流から来たブガウ・ダヤク族の一団が、サラワクのダヤク族が快適な生活を送っているかどうか確かめるためだけに、15日間の旅を経てクチンに到着したことがある。しかし、もっと奇妙な出来事は、ナトゥナ族の首長がサラワク政府に訴えるためにやって来たことだった。リンギン・スルタンの近親者が、税金徴収を口実に、毎年その支配下にある部族を訪れていたのだが、税金徴収にとどまらず、とんでもない恐喝行為を始めたのだ。先住民は辛抱強く従ったが、首長はそれに満足せず、[304]彼は彼女たちの若い娘たちを捕らえ、欲望が満たされると、再び陸に送り返し、今後は自分の妾として扱われるという口実で、結婚を禁じた。

ついに彼は、首長が不在の間に、その家に住み着き、妻と家族を連れ去るという行動に出た。オラン・カヤが戻ってくると、彼は自分の砲台からの砲撃で迎えられた。彼の妻は、監視をかいくぐって彼のもとに戻ったが、残りの家族を取り戻そうと無駄な努力をした後、彼はサラワクに訴えた。リンギンのスルタンはオランダの宗主権下にあったため、彼らの弁護に積極的に介入することは不可能であったが、これらの陳述の真実性に疑いはなく、それは単にそのグループを調査した我々の船の士官から以前に受け取った報告を裏付けるものであったため、この件全体をリオのオランダ当局に提出し、彼らの事柄に干渉したように見えることについて謝罪した。しかし、彼らは当然ながら現地の報告には誇張が多いと考えがちだったものの、迅速に行動を起こし、ナトゥナ諸島に軍艦を派遣した。その船長は送られてきた報告を完全に確認し、若い貴族に略奪品をすべて返還し、1時間以内に乗船するよう命じ、彼を乗せて東方の要塞の一つへと出航した。彼はそこで数年間を過ごした。この精力的な行動は非常に良い効果をもたらし、それから何年も経った今でも、あの美しい諸島の住民から苦情を聞いたことはない。

リンギンのスルタンの親族は[305]ボルネオの貴族たちと同じように、彼らは貧しい原住民を好きなように扱う権利があると本気で信じており、他の方法を理解していないようだったが、マコタの残酷な性格はそれを楽しんでいた。彼はよくこう言っていた。「サラワクで採用されている統治体制は正しい体制であり、最終的には彼らを親切に扱うことでより多くのものを得られることは分かっている。だが、私は生涯彼らを抑圧することに慣れており、彼らから調理鍋さえも奪い取ることに純粋な満足感を覚えるのだ」と、彼は思い出してくすくす笑った。

マレー人の富が増えるにつれ、メッカへの巡礼が次第に流行するようになったが、混雑した船内での苦難は、大西洋横断航路で耐え忍んだ苦難とほぼ同等である。アラブの船の中には、非常に混雑しているものもあり、巡礼者一人一人に甲板に小さなマットを置くスペースしか与えられず、食事を作る時以外は航海中ずっとそこに留まることになる。ある年には、サラワクから巡礼に出発した12人のうち、帰還できたのはわずか5人だった。しかし、現在では、東部の当局が港を出港する船の過密状態を防いでいるため、それほど致命的な事態にはなっていない。

サラワクには、かなり奇妙な習慣がある。娘の髪を美しく保つために、髪に金粉をまき、その子を群衆の中に送り出すのだ。群衆はハサミでその貴重な金属を切り取ろうとする。

マレー語は非常に簡潔であるとよく言われており、その証拠として、私は[306]次のような逸話が伝えられています。私はまだ活字で見たことはありませんが、もしかしたらあるかもしれません。あるイギリス人判事が残虐な殺人で男に死刑判決を下し、その犯罪の恐ろしさを真剣に論じ、20分にも及ぶ長々とした演説をしました。それから法廷通訳の方を向き、自分の言ったことをマレー語に翻訳するように命じました。通訳は囚人を厳しく見つめ、こう言いました。「判事は、お前は非常に邪悪な人間であり、重大な罪を犯したので、絞首刑に処せられるべきだと言っています。Sudah（私はやり遂げました）」そして静かに自分の席に戻りました。判事は、自分の博識で感動的な演説がなぜこんなにも簡潔に翻訳されたのか理解できず、驚きを隠せませんでした。判事はただ「確かにマレー語は最も簡潔な言語だ」と叫ぶしかありませんでした。

この章を雑感を交えて締めくくるにあたり、スペイン人から聞いたバリニニ島の海賊に関する短い逸話をお話ししましょう。1848年、マニラからの遠征隊がトンキル島とバリニニ島を占領した後、捕虜のほとんどを北の島に移送しました。その中には、有名な海賊の妻と子供たちもいました。彼は襲撃の際に航海に出ており、帰宅すると家が焼かれ、家族がいなくなっているのを発見しました。彼はすぐにサンボアンガンに行き、当局に投降し、放浪生活に疲れたので、妻と静かに農民として暮らしたいと訴えました。知事は彼の話を信じ、彼を北へ送りました。彼はそこで家族と合流し、精力的に耕作に取り組みました。当局は厳重な監視を続けました。[307]彼の進取の気性を知っていた彼らは、彼を警戒していたが、稲の収穫が間近に迫る頃になると、誰も一年の労働の成果を放棄するはずがないと考え、警戒を緩めた。しかし、真夜中、彼は秘密を打ち明けていた数人の仲間とともに家族を海岸に逃がし、そこで偶然出会った船を引っ張って、かつての隠れ家へと向かい、無事にたどり着いた。

私は既に陸ダヤク族と海ダヤク族について論じたので、これ以上この話題には触れないが、ボルネオ島北西海岸に住む中国人について簡単に述べておきたい。

[308]

第12章
ボルネオ島に住む中国人。
中国とボルネオ島北部との交流―中国人への言及―地名と河川名―庭園と家屋の跡地―初期入植者の一人―スルタンの回想―若い頃の中国人の多さ―彼らが姿を消した理由―ムルト族の首長の逸話―中国語を話す先住民―混血―良き夫―バタン・パラクの中国人―マディヒトの中国人―胡椒栽培者―ボルネオ人の起源―先住民にも見られる中国人の特徴―慎重な農業―中国の教育の名残―中国王国の伝統―ブルネイとの条約の影響―胡椒栽培の復活の試みの失敗―北西海岸への中国人の分散―啓蒙の火花―中国人と先住民の交流を阻止しようとする試み―ジャンク貿易の衰退―コーチン・チャイニーズ―行動中国人の—パパル—逸話—女性を侮辱した致命的な結果—小競り合い—ラブアンでの誤解—中国人に対する英国の保護の問題—彼らの傲慢さ—逸話—不快な立場—チェック—情報入手の困難さ—以前の紛争の原因—ブルネイの中国人の反乱—サラワク—中国人がそこに定住しようとした初期の試み—無法なマレー人—殺人—報復—中国人の敗北—ジェームズ・ブルック卿の到着—サンバスの混血—自治共同体の形成—オランダ軍の敗北—中国人の征服—パマンカット農民—サラワクへの逃亡—国の外観の変化—宣教学校—内陸部への訪問—クンシ、または金会社—国の外観—金の加工方法—貯水池—溝—水門—無駄な作業方法—金の豊富さ—推進力—最初の農業計画の失敗—大洪水—厄介な金採掘者—計画の成功—サンバスでの騒動—中国人の逃亡—非自由主義的な規制—中国人居住地の見学—農業—シニアワン—中国人[309]作業—温泉—ピアットの石英中の金—アンチモン工場—広大な貯水池—サンバスからの中国人の到着—クンシ族による否定—金採掘場での重労働—景観—サンバスへの道—中国人駐屯地—反乱前の中国人の数。

中国とボルネオ島北部との間でかつて行われていた交流について調べる者がまず気づくのは、これらの異邦人を指す名前が数多く存在することである。彼らはマレー語でオラン・チャイナ、サラワクのランド・ダヤク族からはオラン・シナ、ボルネオ島の人々からはオラン・キナ（中国人）と呼ばれている。首都の北には、ラブアン島にキナ・ベヌア（中国の土地）、キナ・バル（中国の未亡人）という大きな山の名前、北東海岸にはキナ・バタンガン（中国の川）があり、キナ・バルの麓にある小川の名前はキナ・タキ、北北東海岸にある小さな川の名前はキナ・バンガンである。ブルネイ周辺では、丘の斜面に切り開かれた段々畑を至る所で見かける。そこでは胡椒が栽培されていたようで、特に領事館下の高台にはその跡が多く見られる。また、中国人が家を建てるために地面を平らにした場所も頻繁に見られる。中でも最も顕著な例は、私の庭にあった。彼らの墓も数多くあり、丘の斜面を辿れば容易に見つけることができるが、時の流れによって縁は削られ、わずかに盛り上がった塚だけが残っている。

私の目的は、中国とボルネオの交流の歴史を書くことではなく、それが人々の風習や考え方にどのような影響を与えたかを考察することである。[310]そして、彼らに関する記憶が今もなお残っているかどうか。現在では、最初の入植者はほとんど残っていない。私が覚えているのは、町から数マイル上のところで畑を耕していた、とても年老いた男性一人だけだ。彼は子供の頃にこの地にやって来て60年間そこに住んでいたが、現地の言葉は習得しておらず、昔は中国人が多かったとしか言えなかった。

当時のスルタンはよくこの話題について話し、自分の父親が中国人の監督に任命された貴族だったこと、約50年前には町の西側に中国人が非常に多く住んでいたこと、そして若い頃は彼らの胡椒畑や野菜畑を散策するのが好きだったことを話してくれた。「何人いたかは分からないが、たくさんいた」とのことだった。彼らがほぼ完全に姿を消した理由について、スルタンは、ここ60～70年中国から新たな労働者が来なかったこと、町の近くの中国人庭師はめったに妻を持たなかったが、地方や近隣の地区に住む中国人はムルット族やビサヤ族の中に住み、その子孫が先住民と混ざり合い、彼らの服装や習慣を取り入れたためだと説明した。

私がブルネイに滞在していた時に起こったある出来事が、このことを裏付けるものとなった。ある日、ムルト族の女性と結婚した中国人の行商人が私のところへやって来て、先住民を迫害しているボルネオの貴族の行いを訴えた。私は直接介入することができなかったため、領事館に所属するマレー人の書記に彼を託し、スルタンに事情を説明するよう依頼した。

[311]

翌週、ムルット族の族長が訴えを支持するためにやって来て、行商人と共にブルネイの中国人商人ババ・マスの店に入り、ババ・マスはマレー語で彼に質問し始めた。男はババの言葉をほとんど理解していないかのように愚かな答えをしたので、ババは行商人の方を向き、福建語で「お前がこんな馬鹿を連れてきて訴えを支持することに何の意味があるんだ？」と言った。族長の顔はたちまち明るくなり、流暢な中国語で「私はそんな馬鹿ではないが、マレー語はよく分からないのだ」と答えた。ムルット族の男に自分の母語で話しかけられたことに大変驚いた商人は詳しく尋ねたところ、この男はアモイから移住してきた人の孫で、先住民の中に定住し、自分の子供たちに母語を教え、長男がオラン・カヤの娘と結婚し、その息子が部族の族長の地位を継承したことが分かった。

その後、首都北部の沿岸地域（総称してサバと呼ばれる地域）で商売をしていた中国人の行商人たちに話を聞いたところ、カリアス、パダス、メンバクット、パタタンには中国語をかなり流暢に話せるビサヤ族やムルット族が多く、彼らは中国人と先住民の混血であることを認めていた。中国人はどこに定住しても、必ず現地の人々の中から妻を探すが、幸運にも妻を見つける者は比較的少ない。しかし、妻を見つけると、女性たちはすぐに彼らを夫として受け入れ、生活に明らかな改善が見られるという。[312]中国人は妻が家事以外のことをするのを好まず、夕食の準備に至るまで、より骨の折れる仕事はすべて妻自身が行うという状況を好む。

リンバン川沿いのブリンビン村のオラン・カヤ族の友人は、川の河口から約80マイル離れたバタン・パラクという場所に中国人が住んでいたことを覚えていると語った。彼自身は、自分の時代に胡椒畑を耕作していた7人しか思い出せなかったが、彼の父親は、反乱が起こる前は国中が彼らの畑で覆われていたと話していたという。この反乱については詳しいことはほとんど分からなかったが、彼らはマダラム川の河口にある丘を指さし、そこに中国人が砦を築いたものの、ボルネオ軍に敗れたと教えてくれた。

リンバン川を150マイル遡り、マディヒト支流の岸辺、そして最も激しい急流を越えたところで、ムルト族の人々は、かつて中国人が広大な胡椒農園を所有していたと語った。しかし、彼らの最年長者の記憶にある限り、彼らは皆亡くなってしまい、新たな加入者も現れず、その子孫は周辺の部族の中に紛れてしまったという。

ボルネオ人の起源が主にかつての中国人入植者に由来するという説には、ただ一つだけ異論がある。それは、ボルネオ人が他のマレー人よりも肌の色が濃いということだ。そうでなければ、特に下層階級に見られる角張った顔立ちやがっしりとした体格は、中国からの移民の大部分を占める労働者階級の中国人の子孫であることを示しているように思われるが、私は[313]混血であることは疑いようのない子供たちの多くが非常に肌の色が濃いことにしばしば気づいた。キナバルへの最初の探検の記録の中で、ギナンブル村の若い少女たちが中国風に前頭部を剃っていたことを記した。他の先住民族の女性が同じように顔を損ねているのを見た記憶はない。キナバルの麓にあるキアウ村に滞在していたとき、天界の子孫であることを明確に示す顔立ちの人々を絶えず目にした。

私は以前から、ブルネイ北部の先住民が優れた農耕方法を用いていることに気づいていました。タナ・メラのビサヤ族が胡椒を栽培する方法について私が述べたことは、フォレストがボルネオ本土の記述の中で言及した中国人の方法と完全に一致しています。タワランとタンパスクの先住民は、中国人と同じように、低い土手で田んぼを区切って水の供給を調整できるようにしており、米作りに細心の注意を払っています。ボルネオの他のどの地域にも、タワラン平原で見たような整然とした菜園は見当たりません。彼らは中国人から先祖に教えられたことをまだ忘れていないことは明らかですが、改良された農業技術は、彼らに残されたほぼ唯一の痕跡のようです。彼らはより文明的な民族に倣うのではなく、後者は周囲の多数の住民の中に完全に溶け込み、その中に埋もれてしまったようです。

その伝統は今でも先住民の間でよく知られており、[314]国全体が移民で溢れかえっているという話や、はるか昔、異邦人の一人が統治する帝国があったという話、そしてスールー族の間では、かつてこれらの島々は、ボルネオ島の北部に政庁があった大中国王国の一部であったという伝承が今もなお伝わっているという話がある。フォレストがスールー族には当時そのような伝承があったと述べていたので、私はそれに注意を促されたのだが、それはクビライ・ハンの将軍による侵略後の時代を指しているのかもしれない。以下は、パンゲラン・トゥマンゴンが所有するボルネオの君主の系図からの抜粋です。「ブルネイで最初に統治し、イスラム教を導入したのは、スルタン・マホメド殿下であり、殿下はキナ・バタンガン（中国の川）から連れてきた中国のラジャの妹である妻との間に一人の女児をもうけました。この王女はタイブの国から来たシェリフ・アリと結婚し、後にスルタン・バルカット（祝福されし者）の名で統治しました。モスクを建てたのは彼であり、彼の中国人の臣民がコタ・バトゥ、つまり石の砦を建てました。」これは何らかの中国の王国を指しているようです。

1846年には首都に中国人はほとんど残っていなかったが、1847年に条約が締結されるとすぐにシンガポールの商人が店を開き始めた。当初は、中国人が昔ながらに胡椒農園を作り始めるだろうと予想され、貴重な商業交流が始まろうとしているように見えた。[315]その計画は部分的に実現した。裕福な商店主がスルタンから許可を得て土地を与えられたので、彼は庭園を作る作業に取りかかった。果物、野菜、そしてコショウを植えた。土壌は期待できそうになかったが、コショウは豊かに育った。しかし、収穫が見込めることが分かるとすぐに、首都から大勢の怠け者が押し寄せ、あっという間に食べられるものをすべて食べ尽くしてしまった。彼は絶望して計画を諦め、それ以来、誰も再び挑戦する勇気を持てなかった。実際、現在の政治体制が続く限り、それは無意味なことだろう。

1848年にラブアン植民地が設立されて以来、少数の中国人がそこを離れ、沿岸部に移住してきた。しかし、彼らのほとんどは現地の家族と結婚し、小規模な商売や密造酒の製造以外にはほとんど何もしていないため、今のところ大きな影響力は持っていない。ところが最近、少数の人々が胡椒栽培を始めたが、その地域は未開拓のため大きな期待は持てない。それでも、これは奨励すべき動きである。私が中国人に、なぜそこに移住しないのかと尋ねると、決まってこう答える。「我々を保護してくれるのか？ もしそうでないなら、我々の農園が実り始めた途端、貴族たちが我々から収穫物を強制的に奪い取るだろう。」

スルタンは、ある啓示の瞬間にプランテーション経営者を奨励することを決意し、実際にシンガポールから12人を呼び寄せ、ブルネイへの旅費を支払い、彼らの菜園の収穫で中国人が自活できるようになるまで毎月手当を約束した。しかし、これらの定期的な支払いはすぐにスルタンにとって非常に不快なものとなり、毎月支払う金額を減らしていき、ついには[316]餌は皆にばらまかれてしまい、その後この実験は二度と行われなかった。

ブルネイ政府は、中国人と先住民との混血を阻止するためにあらゆる努力を払っている。なぜなら、それは彼らが確立しようとしている貿易の独占を破壊する傾向があり、また、中国人の教えも恐れているからだ。中国人は決して抑圧的な支配者への服従を説くことはないだろうが、貴族に代理人として雇われた場合、マレー人よりも組織的に搾取することがある。

かつては間違いなく非常に活発だったボルネオと中国との交流が、100年以上前から減少傾向にあることは明らかであり、その原因は間違いなく、ボルネオが陥った無政府状態とそれに伴う保護の欠如であった。50年前にはジャンク船貿易は完全に途絶えたようで、1775年でさえ年間約7隻にまで減少していたが、ブルネイでは引き続き船舶の建造が行われていた。

ボルネオ島北部にはかつてコーチシナからの人々が住んでいたという古い旅行者の記述については、古代にアンナンと北西海岸の間で大規模な交易が行われ、多くのコーチシナ人がボルネオ島に移住したという伝承以外に、その説を裏付けるものは何も聞いたことがありません。実際、カンボジア半島の南部に位置するチャンパ地方には、マレー語の単語をかなり多く含む言語を話す人々がいます。そのため、この2つの国への影響は相互的であった可能性があり、チャンパ地方は間違いなくマレー半島からの移住者の影響をより強く受けていたでしょう。

[317]

以前にも触れたように、中国人は我々の植民地ラブアンから移動し、その島の北の海岸沿いの地域に少数ながら定住した。彼らのお気に入りの場所はパパルであった。そこのドゥスン族は裕福で、人数も多く、名ばかりの支配者であるパンゲラン・オマールをほとんど気にしていなかったからである。中国人入植者の中には、川岸の小さな家に住む2人の男がいた。1859年の初めのある日、近隣の村の村長の妻がその道を通りかかったとき、男の1人が彼女の唯一の衣服であるペチコートを剥ぎ取ろうとした。彼女の悲鳴で友人たちが駆けつけると、男は彼女を放して自分の家に逃げ込んだ。夕方、村長がこのひどい侮辱に対する賠償を求めてやって来たが、犯人はよそ者であり、おそらくこの国の習慣を知らないのだろうから、ヤギ1頭分の罰金だけを科すと言った。二人の中国人は彼に家から出て行くよう命じ、それを強制するために杖を取り上げた。すると、女性を侮辱した男がその杖で彼を殴った。槍を持っていたドゥスン族の族長は、侮辱した男を刺し、加勢しようと近づいてきた仲間にも怪我を負わせた。この事件は地域に大きな騒動を引き起こし、中国人全員が復讐を叫んだ。

パンゲラン・オマルはこの事件を調査し、ドゥスン族に罰金を科し、その金額を亡くなった男の友人に支払うよう命じた。しかし、彼らは罰金の額に満足せず、復讐することを決意した。彼らは同胞約20人を集め、[318]豚狩りの際、彼らは族長の村を攻撃するために進軍した。するとドゥスン族は警報の鐘を鳴らし、すぐに近隣の人々に危険が迫っていることを知らせた。中国人はいつものように、抵抗がないときは傲慢だが、危険な状況では臆病者になり、最初の斉射が敵を怯ませることができないと分かると、慌てて逃げ出し、ドゥスン族に追われ、その大部分が殺された。

この件はラブアンで誤って伝えられ、賠償を求める要求も出されましたが、中国人が自ら招いた災難であることは明らかでした。植民地を離れて沿岸部に移住する者を、英国臣民であろうとなかろうと、我々の保護を受ける権利があると考えることほど悪い政策は知りません。我々が彼らの役に立てるのであれば、影響力を行使して彼らに最善の待遇を保証するのが賢明ですが、中国人に、あらゆる場面で英国国旗による保護を与えるつもりだと誤解させてはいけません。しかし、これは慎重に扱うべき問題です。なぜなら、もし我々が彼らの利益を完全に放棄すれば、彼らは略奪され虐殺されるでしょうし、彼らがいなければ沿岸部での進歩も、貿易や農業の大規模な発展も決して望めません。また、実際に英国臣民である者はごく少数ですが、彼らを英国臣民とみなせば、彼らの原住民に対する無礼な態度はしばしば耐え難いものとなります。

一般的に、自国から直接来た中国人は、私たちの居住地に長く住んでいて、そこで身につけた知識を持つ中国人よりも、現地の首長たちとの関係を築くのに適していることがわかっています。[319]ほとんど無法状態に近い独立状態。かつて私は、シンガポールの中国人の一人の無謀な行動によって命を落としかけたことがあった。彼はシンガポールでマレー人をひどく侮辱することに慣れていた。彼がブルネイに到着すると、町のパブラット地区の狂人に対して同じことをし、中国人街は大混乱に陥った。私は二人をスルタンに送ったが、その間に中国人がマレー人を虐待したという噂がマレー人の親族の間で広まり、150人の男たちがすぐにやって来て、中国人の間で暴れまわると叫んだ。尊敬されるボルネオの商人が慌てて私の部屋にやって来て、すぐに現場に行かなければ虐殺が起こると言った。私は剣を手に取り、急いで中国人の村に行くと、パブラットの男たちがよそ者を襲っているところだった。もし一人でも傷を負わせていたら、この騒ぎは止められなかっただろう。

細かいことは言うまでもないが、マレー人たちの目的を阻止するのは大変な苦労だった。最初の騒ぎが収まった後は、彼らは私に対して非常に礼儀正しく振る舞った。しかし、争いとは全く関係のない不幸な中国人商人に槍を向けようとした首領の胸に剣の柄を突きつけた時、首領が私に向けた睨みは非常に凶暴なものだった。彼はすぐにクリスに手を伸ばしたが、私が非常に静かな口調で「私にクリスを向けないでください」と言うと、彼はすぐにその意図を諦め、部下たちが武器を抜いて攻撃するように促したにもかかわらず、彼は私に説明を始めた。[320]彼がこれほどの大軍を率いてやってきた理由を私は理解していた。もし私が5分間でも彼らの突撃を食い止めることができれば、事態は安全になるだろうと分かっていた。なぜなら、その間に家に滞在していた友人たちが、私の武装した仲間たちと共に現場に到着するだろうと。そして、その通りになった。しかし、この示威行動によって中国人の傲慢さは効果的に抑え込まれ、その後は彼らとトラブルになることはなかった。彼らは私が常に彼らの間に立ちはだかるわけではないと考えたからだろう。

これは、何百年にもわたって続けられた中国とボルネオ島北部との広範な交流の成果のごく一部に過ぎない。しかし、未開の地には古代遺跡など存在しない。かつて多くの移民がやって来て定住したという言い伝えは人々の間には残っているものの、彼らに関する事実はほとんど語られていない。両民族の性格から判断すると、貴族が外国人プランテーション経営者からできる限り搾り取ろうとし、些細な過失にも高額の罰金を科し、中国人を抵抗へと追い詰め、常に他民族に対して団結する民族の間で反乱が起こることはほぼ確実であろうことは疑いようがない。彼らは乱戦においてはマレー人やダヤク族には到底敵わない。彼らが敵の散発的な攻撃に抵抗できるのは、組織力があるからに過ぎない。

中国人の大反乱にムルト族が加わり、ボルネオ人はそれを鎮圧するためにスールー族の助けを求めざるを得なかったと言われているが、私はそのような話は聞いたことがない。[321]後者の記述について言及すると、それはありそうもない。マレー人の支配から脱却しようとする試みが失敗した原因としては、内部の不和の方が可能性が高い。ムルット族は賄賂を受け取って同盟者を離脱したのだ。いずれにせよ、ビサヤ族は鎮圧に関与しており、ブリンビングのオラン・カヤの祖父はマダラム川の入り口にある砦の占領を支援した。低地から追いやられた中国人の反乱軍は、そこの丸い丘で抵抗を試みたが、パニックか裏切りかどちらかで砦を失った。私の情報提供者はどちらなのか確信が持てないようだった。

ブルネイとサラワクの間には、中国人は定住していないようである。しかし、サラワクには金鉱石が豊富にあると報告されていたため、サンバスの金採掘者たちが時折、調査のために人員を派遣していた。しかし、内戦による混乱の中で、彼らは平和的な産業を続けることができず、金採掘に成功した者も、無法なマレー人の襲撃にさらされた。

現在では社会的に非常に尊敬されている、由緒あるハジ（巡礼者）であり、過去20年間模範的な行いを続けてきたある男が、中国人の一団が60オンスの金を持ってサンバスに戻るという噂を聞き、犯罪に手を染める誘惑に駆られたことがあった。彼は数人の親族とともに旅人たちを待ち伏せし、暗い森の中で彼らを不意打ちして殺害し、財宝を手に入れた。

これは当然ながら同胞の怒りを招き、サンバスで復讐のための遠征隊が編成された。彼らはサラワクへと進軍した。[322]中国軍は領土を拡大し、当時マレー人が占領していたシニアワンの町まで進軍したが、その進路に強固な柵が築かれていた。中国軍は約700人であったのに対し、敵は当初わずか20人ほどであったが、陣地と多数の大砲によって守られていた。数に自信を持った攻撃側は突撃し、防御陣地の麓まで迫ったが、釘や鉄くず、弾丸を装填した陣地の大砲から激しい砲撃を受け、撃退された。マレー人は、中国軍が一日中攻撃を続けていたことを認めているが、最初の撃退の後、中国軍は主に遠距離射撃に留まり、時折陣地を奪還しようと試みたものの、マレー人の兵力がますます増加するにつれて撃退された。

夕方になると中国軍は川岸に退却し、夜を過ごす準備をした。一方、多くの友人の援軍を得たマレー軍は奇襲作戦を決行することにした。彼らを指揮したのは勇敢なパティンギ・アリで、彼の功績と死は『ディドの航海』に記録されている。日没と同時に、彼らはそれぞれに大砲を積んだ軽舟で出発し、ほとんど音を立てずに中国軍の陣営へと漕ぎ出した。そこでは敵が米を炊いたり、アヘンを吸ったり、叫んだり話したりしており、実際には、慎重に漕ぐ櫂の音さえ聞こえないほど大きな音を立てていた。

全員の準備が整うと、パティンギ・アリが発砲の合図を出し、次の瞬間、彼らは叫び声をあげて岸に飛び上がった。驚いた中国人は逃げ出し、追撃された。[323]丘陵地帯から降りてきて戦いに加わったダヤク族によって、容赦なく攻撃された。侵略軍の半数が壊滅したと言われており、私がダヤク族の村で目にした古く乾燥した頭蓋骨は、その戦いの戦利品だったという。

このようにあらゆる種類の虐待にさらされていたため、中国人がこの地に定住したがらなかったのも無理はありません。しかし、ジェームズ・ブルック卿がサラワクに定住した後、彼らの数は増え始めましたが、常に厄介な存在でした。私が1848年に到着した時、そこには約600人が住んでおり、そのほとんどが金採掘に従事していました。彼らでさえ、権力を握ろうとする傾向が強く、その主張を実行する力はなかったものの、権力を握ろうとしていました。彼らは「三帝坤（サンテイ・キウ・クンシ）」、つまり「会社」と呼ばれる組織を結成していました。

ここで留意すべきは、これらの中国人は純粋な中国からの移民ではなく、初期の入植者の子孫である混血の人々であり、マレー人やダヤク人の妻を得た人々である。彼らは純粋な中国人よりも好戦的な気質を持ち、多くは先住民のような活発さを持っている。ヨーロッパ人がこれらの海域に到達する前にサンバスに定住した彼らは、周辺の弱体化したマレー諸州の間で徐々に自治共同体を形成し、近隣のダヤク族の女性との婚姻によって、彼らと政治的、社会的な同盟関係を築いたのである。

このような状況がマレーの首長たちとの深刻な紛争を起こさずに長く続くとは予想されていなかったが、彼らは概ねうまく対処した。[324]完全な疎遠を避けるため、サンバスのスルタンはオランダ当局の支援を受けて彼らを服従させようと試みたが、中国人の金採掘コミュニティは服従を拒否し、派遣された小規模な部隊を攻撃し、砦を占領し、オランダ軍を蒸気船に追いやり、サンバスの町以外ほとんど何も残さなかった。当然のことながら、これは当局を奮い立たせ、ジャワから強力な遠征隊が派遣され、1年以内に反抗的な中国人を制圧した。実際、彼らはほとんど抵抗することなく服従した。しかし、この成功によってサラワクは大きな恩恵を受けた。

サンバス川の河口にはパマンカットと呼ばれる場所があり、そこでは数千人の中国人農民が良質な米を栽培していた。彼らは同胞たちと共にサンバス政府への抵抗運動に参加しなかったため、短期間の成功のさなかに処罰の対象とされた。不安に駆られたパマンカットの中国人たちはサラワクへ逃れ、私がジェームズ・ブルック卿と共にシャムへの使節団に同行していた1850年に大勢が到着した。海路で来た者もいれば、陸路でルンドゥや内陸部へ逃れた者もいた。

1年近くぶりに10月に帰郷した時、クチンの町並みは大きく変わっていた。数十軒もの新しい家が建てられ、建設が進められていた一方、周囲の森林は逃亡者たちの斧によって急速に伐採されていた。彼らの多くは財産を一切持たずに到着しており、310世帯が食料と物資だけで生活していることを知った。[325]サラワク州政府から資金提供を受けたほか、数百人もの人々が道具や一時的な援助物資を受け取った。当時、約3000人が到着したと推定され、その多くはすぐに内陸部の金採掘者たちに加わった。また、宣教学校には、驚くほど聡明そうな少年少女約20人が新たに加わったことも分かった。彼らの貧しい両親は、喜んで子供たちを聖職者に預けたのである。

ジェームズ・ブルック卿は、内陸部では新たに到着した多数の中国人や、近隣への突然の流入に警戒するダヤク族によって大きな混乱が生じていると聞き、一行を率いて現地視察に出発した。我々はすぐに、以前に述べた小さな中国人の交易町シニアワンに到着した。シニアワンはまさに今、重要性を増しつつある町だった。我々は川を遡ってトゥンドンへと進み、そこには金採掘会社が物資を陸揚げするために使用するガートがあった。ボルネオで採掘される金のほぼすべてはクンシ、つまり会社によって行われ、時には数千人の人員を擁していた。実際、モントラドでは、その町と近隣の中国人人口のほぼすべて、推定5万人が1つのクンシに含まれていたと言われている。しかし、一般的には、サラワクと同様に、数百人のメンバーで構成されていたが、それでも親会社とつながりを持っていた。しかし、大量の中国人流入により、三帝橋昆司は不便なほどに膨れ上がってしまった。

トゥンドンでは、いくつかの倉庫と、主要な町であるバウへと続く非常に歩きやすい道を見つけました。[326]中国人の集落。進むにつれて、左右の景色は時に非常に絵のように美しく、低い丘の頂上に着くと、眼下になだらかな丘陵地帯が広がっていた。道は木陰の森を抜け、ダヤク族の開けた土地を通り、丘の斜面に沿って進み、非常に原始的な橋が架かる美しい小川を渡っていった。

バウの町に近づくと、出迎えてくれた中国人の楽団に出会い、ラージャの訪問を祝して次々と銃が発射された。私たちの行列は実に雑多なもので、6人ほどのイギリス人の後ろに、マレー人、中国人、ダヤク族の長い列が続き、インド式の行列を組んで行進していた。中には槍を持っている者、マスケット銃を持っている者、旗を持っている者もいた。

ついにクンシの家に到着した。バウの谷間に美しく佇むその家は、両側を黒く尖った丘に囲まれていた。家自体は鉄木の柱と良質な板で建てられた立派な建物で、屋根は上質な鉄木の瓦葺きだった。

彼らの金採掘場のひとつを説明しよう。彼らはクンシの家の裏手にある谷の端にダムを建設し、長さ約4分の1マイルの大きな貯水池を作った。ダムは非常に丁寧に作られており、水面側は完全に木材で覆われ、外側も部分的に木材で覆われていたため、この地方に降る激しい雨にも耐えることができた。貯水池から、会社の監督者が金が豊富に採れそうな場所として選んだ地面に向かって、幅約4フィートの溝が掘られ、ダムには水を供給するための立派な水門が作られた。[327]必要なだけの水を溝に注ぎ込み、本溝に通じる小さな水門から、より小さな溝にも水が供給されるようにした。準備が整うと、水門が開かれ、その周辺の土砂が溝に投げ込まれ、勢いよく流れる水が泥や砂を洗い流し、金の粒子が底に沈んだ。3、4か月後、溝を清掃し、残留物を丁寧に洗浄した。通常、すべての経費を支払った後、作業員の間でそれなりの分配ができるだけの金が得られた。

これは非常に非効率的な金採掘方法です。実際、私たちがそこに滞在していた時、サンバスから最近到着した女性や少女たちは皆、急流で流された土砂を洗う特権を与えられていましたが、彼女たちが得た金の量は、これらの大規模な鉱山建設の労働を担った男性たちに分配された量とほぼ同じだったと思います。彼女たちはまだ深掘り採掘の技術を習得していません。実際、オーストラリアの植民地でこの貴重な金属を採掘する方法に慣れている同胞が、まだサラワクを訪れたことがないのは残念なことです。

そこには金が豊富に埋蔵されていると私は確信しています。例えば、1848年11月に大規模な地滑りが発生し、トリアン山の斜面がむき出しになったことを思い出してください。粘土の中に小さな金の粒が混じっているのを見つけたマレー人たちが精力的に探査を始め、大きな成果を上げました。そのニュースはすぐに広まり、数千人がその場所に集まり、そこで金採掘作業を行いました。[328]土と石の山が片付けられ、作業は終了しました。全員がまずまずの成果を上げ、月に1.5オンス未満しか採れなかったという話は聞きませんでした。作業は6週間以上続きました。私は約7オンスの金塊が拾われるのを目撃しました。

パマンカットからの中国人の流入は金鉱石の探査に大きな弾みを与え、新しい貯水池、ダム、用水路があちこちに出現した。しかし、農業しか経験のない新参者たちは、金採掘にはあまり馴染めなかった。ジェームズ・ブルック卿は、彼らを耕作可能な地域に移住させようと躍起になっていたが、彼らは貧しすぎて収穫を待つ間も生活を維持できなかった。金鉱会社は彼らを手放したくなく、バウに留まるならあらゆる援助を約束した。

これらの移民が国の農業資源を開発するのを支援するための初期の取り組みは、ほとんど成功しなかった。彼らはムアラタバスのシ・ジンカットとサントゥボン丘の麓で稲作を始めたが、サラワク政府から食料と道具の供給を受けたにもかかわらず、どちらの試みも放棄し、内陸部の金鉱労働者の間に散らばるか、あるいはルンドゥ地区に移住した。ルンドゥでは、既に述べたように、彼らは美しい庭園を造った。サントゥボンの土壌は非常に良質であったため、彼らがそこを放棄したことは残念なことであった。しかし、私は、この失敗は経営の不備と監督の不備に起因していると考えている。

1月まではすべてが非常に静かに進んでいるように見えた。[329]1852年、2週間降り続いた雨で貯水池が損傷し、国土が水没した。彼らによれば、これほどの大洪水はそれ以前にも以後にもなかったという。クチンでは、中国人の町で家から家へとボートで移動しなければならなかった。シニアワンでは水位が非常に高くなり、住民は家を捨てざるを得なかった。屋根裏部屋に避難しようとした不運な中国人男性は、屋根を突き破ることができず溺死した。その後、私たちは川の上流で、川が残した枯れ草が通常の水位より少なくとも40フィートも高いところまで達しているのを目にした。

1853年、金鉱会社は政府にかなりの迷惑をかけ、大規模な武力行使によって抑え込まざるを得なかったが、極端な手段に訴えることなく政府は従った。事の経緯はこうである。政府は、金鉱会社に対し、当局の許可を得ずにダヤク族の土地に新たな貯水池や金採掘場を建設してはならないという命令を出していた。というのも、金鉱会社が国内で最も肥沃な農地を占有したことを理由に、近隣部族との間で幾度となく争いが起きていたからである。

パマンカットの華人たちは金細工師としての地位に決して満足せず、米作農としての昔ながらの生活様式を再開するために政府に援助を絶えず申請していた。ついに彼らは良い場所を見つけ、数百人に食料と米が供給された。このうまく管理された移住はいくらでも拡大できたはずで、後から移住してきた人々は皆、静かな田舎暮らしを好んだ。そして、移住開始時には[330]1856年には、町から約6マイル上流にあるスンガイ・タンガと呼ばれる場所に、およそ500の集落が設立された。

過去4年間、オランダ人は中国人を入植地の境界内に厳格に留めていたが、1856年に何らかの紛争が発生し、オランダ人将校と部隊が大手金鉱会社の一つであるルマール・クンシの労働者たちに包囲された。そのうち約300人が国境を越えてサラワク領に逃亡したが、残りは捕らえられ、多くがその罪に見合った刑罰を受けた。

ここで、サンバスやその他の国境地帯のオランダ領に適用される、あまりにも非寛容な規則について述べておきたい。この規則は、上層部の承認を得たとは到底思えず、非常に偏狭な地方官僚の仕業に違いない。中国人は、男性、女性、子供を問わず、6ポンドの罰金を支払わずにオランダ領を離れることはできない。そのため、この金額を貯められる労働者はごくわずかであり、彼らは事実上、封鎖を回避しない限り、一生そこに留まることを強いられる。封鎖を回避すれば、九尾の鞭、罰金、そして投獄の危険を冒すことになる。この規則の理由は、ボルネオに住む中国人は、オランダの支配から逃れることができる限り、自ら進んでその支配下に留まることはないだろうからである。もし彼らに国を離れる自由が与えられたら、ほとんど全員が国を去るだろう。そのため、砲艦が沿岸を監視し、国境地帯では兵士、マレー人、ダヤク族が、オランダ領から脱出しようとする中国人を阻止するよう命令されている。

[331]

1856年の春、私はサラワクに築かれた中国人居住地を巡る旅に出ました。まず最初に訪れたのは、スンガイ・タンガに作られた水田と菜園でした。ボルネオ島でこれほど私の目を喜ばせてくれるものを見たことはありません。点在する中国人の家々の周りに広がる広大な耕作地には、それぞれ食用植物が豊かに育つ畝が密集していました。

耕作地は日々拡大しているように見えた。農民たちが裕福になるにつれ、貧しい金細工職人を招き入れ、多くの労働者を雇用できるようになったからである。すでにこの生産量の増加は物価に表れ、野菜、家禽、アヒルなどが手頃な価格で買えるようになっていた。川の右岸、スタポクの小山の近くでは、約40人の中国人が政府の援助なしに庭園を作り始め、非常に繁栄しているようだった。町から森を切り開いてこの場所まで道が作られており、後にサラワクの歴史に名を残すことになる。先に述べたように、ここには約500人が集まり、ジャングルとの戦いに従事していた。

内陸部へと進み続けると、シニアワン村に到着するまで中国人の家は一軒も見かけなかった。当時、シニアワン村はビレダの小さな砦の大砲によって統治されており、川に突き出た高台に堂々と位置していた。そこは、内戦中にサラワクのマレー人が住んでいた場所と同じ場所だった。[332]戦争中、町は最も強固な砦を築いていた。町は驚くほど繁栄しており、サンバスから多くの中国人が到着しているという報告がここで確認された。金採掘に従事する人々の実際の状況を詳しく知りたいと思った私たちは、シニアワンからバウにある金会社の本部まで歩いて行くことにした。道は非常によく整備されており、馬で渡るのに十分だったが、この国を横断する深い谷に架けられた橋に差し掛かった時だけは違った。

シニアワンからバウまでの10マイルの道のりには、貯水池と金採掘場が絶え間なく続いており、あらゆる方向に新しい家が次々と建ち並んでいるのを見て、人口が増えていることは間違いないと感じた。道の約3分の1ほど進んだところで、中国人が「シャクサン」と呼ぶ場所に分岐路があり、そこには素晴らしい温泉があり、ルッペル氏がその上に小さな家を建てていた。私たちはこの場所へ寄り道し、珍しい温泉入浴を楽しんだ。水温は耐え難いほど熱かったが、リウマチに苦しむ人には最適だろう。周辺には、後にモル山の麓付近で見たものと全く同じ、水によって奇妙な形に削られた石灰岩が数多く見られた。

主要な道の近くには、非常に美しい魚が生息する大きな貯水池がいくつかあり、道は土手に沿って、または広いダムの上を通っており、特にその近くは非常に絵のように美しい。[333]ピアットの石灰岩の丘陵地帯で、私たちはマレー人の大集団に出会いました。彼らは、丘の割れ目や洞窟を覆う石英の中から金を探していました。まるで水晶の中に埋め込まれているかのように金の粒子がキラキラと輝く、とても美しい標本を見せてもらいました。

同行者が全ての駅を視察する任務を負っていたため、私たちは右手に分かれてブスにあるアンチモン鉱山を訪れた。そこでは、50人以上の中国人が丘の急斜面の岩場で作業しており、石灰岩にあちこち穴を掘っていた。岩はモル山の岩によく似ており、鋭い表面をよじ登って人目につかない小さな隅っこに入ると、2、3人の中国人が散らばって、石灰岩の割れ目から、あるいは完全に埋め込まれたアンチモンの塊を拾い上げていた。それらは採掘にかなりの労力を要するものだった。

これらは実際には鉱山ではない。鉱脈は見つかっておらず、ただ鉱石の塊が四方八方に散らばっているだけだ。

森の中の丘のふもとで、私たちは2人のマレー人に出会った。彼らは地表からわずか数フィートのところに、数トンもの重さのアンチモンの塊を発見したばかりで、上の土を取り除いた後、乾いた木材でそれを覆い、まず火で温度を上げ、次に水で急激に温度を下げることで、金属を分離しようとしていた。

バウ近郊では貯水池の数と規模が拡大し、人口も増加した。また、中国人の家々には獰猛な犬が何匹も飼われていたため、常に警戒を怠ってはならない状況だった。バウの町は、[334]想像していたよりもずっと広大で、100軒以上の商店があり、その他にも多くの家があった。

私たちの注意を特に引いたのは、中国人でいっぱいの、長く囲われた小屋だった。彼らの外見や振る舞いからして、明らかによそ者だった。金鉱会社の事務所に到着すると、私たちはこれらの遅れて到着した人々について尋ねたが、主要な人々はバウに到着した者は一人もいないと断言した。しかし、それは明らかに嘘だった。これらのクンシは正規の共和国であり、大衆によって選ばれた役人によって統治されている。ごく普通の労働者が突然指導者に昇格することもある。彼らは概して良い人を選び、選出される人物のビジネス上の資質を最も重視する。

金細工は他の労働に比べて概して賃金が高いかもしれないが、作業員は非常に過酷な労働を強いられるため、人手不足に悩まされている。それでも、1日に5食、食べきれないほどの米、塩漬けの魚や豚肉、そしていつでも飲めるお茶が提供される。食事の際には、中国人は薄めのアラック酒、サムシューを、唇が耐えられる限り沸騰寸前の状態で飲むのが好きだ。

その後、ツアーはビディのアンチモン鉱山の近隣へと続き、そこでは現在、ボルネオの企業がアンチモンの採掘に成功している。

この辺りの風景は非常に絵のように美しく、ほぼ垂直に切り立った石灰岩の丘に囲まれた美しい谷が広がり、土壌も素晴らしい。時折、断崖全体が浸食されて広大な洞窟が形成され、巨大な鍾乳石が垂れ下がっている。[335]最果ての端に位置し、これらの自然の住居に美しくも幻想的な外観を与えている。

私たちはサウ・ダヤク族の村で一晩を過ごしました。彼らの長屋はサラワク川のほとりの急な丘の上に建てられていました。そこからサラワク領のほぼ境界まで、中国人がサンバ族との交流を容易にするために建設した立派な道がありましたが、残念ながら旅行者にとっては、バウまではまだ完成していませんでした。

4時間ほど歩くと、最後の中国人宿場に到着した。そこは、住民が実際に金細工に熱心に取り組んでいたというよりは、旅人の休憩所として設けられた場所だったようだ。丘を登ってゴンバン・ダヤク族の村に着くと、村のすぐそばを中国人の小集団が絶えず行き交っているのが聞こえた。中国人の人口が増加していることは疑いようもなかった。

金採掘に直接的または間接的に従事する人数について行った調査から、シニアワンの町と国境の間にはおよそ3000人が居住していたと推定される。スンゲイ・トゥンガとその周辺には約500人の農民がおり、クチンの町、サゴヤシ加工工場、周辺の庭園にはおそらく800人がいた。しかし、これらはすぐに、先に述べたサンバスからの300人の逃亡者によって補充された。そのため、サラワクの華人人口は、反乱を起こして政府転覆を企てる過程で自らを破滅させる前に、4500人を超えていた。

[336]

第13章
中国人の反乱。
秘密結社―広範な交流―密輸―ゴールドカンパニーへの罰金―メンバー3名の処罰―クンシの傲慢―警察事件―反乱の真の原因―ティエンティ秘密結社からの使者―サンバスのスルタンによる激励の報告―サンバスの貴族は中国語を話す―彼らの乳母―貴族の陰謀―使者のブルネイ到着―提案―反乱計画の知識―領事館への攻撃計画―トゥマンゴンの脅迫―裁判所への使者―ティエンティ・フエからの手紙―反乱計画の噂―準備と調査―反乱の開始―無益な警告―政府庁舎の奇襲―ラジャの危険―中国人の臆病さ―脱出―川を泳いで渡る―ニコレッツ氏の死―その他への攻撃家々―柵の上で―クリムブル氏とマレー人砦兵の勇敢な行動―反乱軍の温かい歓迎―狂人の死―勇敢な伍長―クリムブル氏の脱出―彼の最後の一撃―砦兵は再び行儀よく振る舞う―町の混乱―平和の保証―防衛を組織しようとする試み―パニックに陥る―出発―人々の行動―翌朝―死傷者―権力を握った中国人―裁判所―喜びの抑制―忠誠の誓い―アバン・ファタの勇気―一撃―中国人の二度目の降下―ボートによる戦闘―勇敢な攻撃―死者―逸話―二度目の撤退―炎上する町―蒸気船―首都の奪還―中国人の追撃―彼らは内陸部へ退却する―ランド・ダヤク族の攻撃―中国軍―ダトゥ・バンダールによる砦の占領―追撃―無秩序な撤退―危機的状況―勇敢な少女たち―国境を越える―クンシの男たち―口論―略奪品の剥奪―反乱の結果―中国軍の意のままになる戦力[337]サラワク政府—人々の行動—中国人にとっての悲惨な出来事—新制度—サンバスからの武装した中国人の到来—オランダとイギリスの支援—サラワク再訪—変化—ラジャの行動—それが人々に及ぼした影響—ラブアンの秘密結社—秘密結社とその擁護者からの危険—奇妙な事件—ラジャの思慮深い配慮。

私は、1857年にサラワクで突如勃発した中国人の反乱の物語を語ろうと努めたい。なぜなら、この出来事は私たちにとって多くの教訓に満ちているように思われ、注意深く研究すれば、中国人が人口のかなりの割合を占める植民地を統治しなければならない人々にとって、計り知れないほど役立つ可能性があるからだ。

長年にわたり、中国人はサラワクで秘密結社を結成しようと試みてきたが、その広がりを阻止するためにあらゆる努力がなされ、その政策は成功したかに見えた。かなりの程度はそうであったが、内陸部の金鉱労働者の間では、クンシ（組合）が秘密結社の役割を担い、そのメンバーはサンバスやポンティアナックの同胞やシンガポールのティエンティ秘密結社と広範な交流を行っていた。前章では、フォックス氏と私がサラワク内陸部の中国人居住地を巡った際のことを述べたが、その際に、密輸が相当程度行われていることを確信した。なぜなら、新たな移民がどれほど多くても、アヘン収入は増えなかったからである。

ついに、アヘンがシンガポールからナトゥナ諸島に送られ、そこからサラワクとオランダ領に密輸されていたことが発覚した。[338]密輸はクンシにまで遡って追跡され、クンシは150ポンドの罰金を科せられた。これは、彼らが税収を詐取して得た数千ポンドという金額を考えると、非常に微々たる額である。密輸を取り締まるための措置が直ちに講じられ、これと、クンシのメンバー3人が別の中国人に対する重大な暴行で処罰されたことが、彼らがサラワク政府に対して抱いていた唯一の不満の根拠となった。

彼らの傲慢さを示すために、この事件の詳細を述べよう。中国人の女性が、クンシの一員である夫から逃げ出した。夫は彼女を追ってクチンまで行き、警察判事から彼女を連れて帰るよう命令を得たが、彼女が拒否したため、彼女は柵の中に留まるよう命じられた。この事件は特殊であったため、彼女は独房に閉じ込められることなく、内庭を自由に動き回ることが許された。友人たちが男物の服を彼女に提供したため、彼女は番兵に気づかれずにこっそり抜け出し、海岸沿いの村の一つに向かう中国船に乗り込むことができた。彼女の夫は彼女が逃げた場所を聞きつけ、屈強なクンシの一団を率いて彼女を追跡し、彼女を連れ戻した。彼らはこれに満足せず、船頭全員を捕らえ、最も残酷な方法で鞭打ち、鉄枷をはめた。釈放された彼らは当然、警察判事に訴えを起こし、そのうち3人は自力救済を行ったとして処罰された。

これらの些細な事件は反乱の本当の原因ではなかった。中国人はそれ以前からイギリス人が[339]広州前で撤退した。そしてもちろん、我々は完全に敗北し、密輸が発覚したり、仲間が処罰される前に準備を整えていたと付け加えられた。秘密結社は至る所で大騒ぎになり、天帝はマラッカとシンガポールから使者を送り、金鉱労働者を反乱に駆り立て、イギリス軍が広州前で壊滅しただけでなく、イギリス政府はジェームズ・ブルック卿に非常に不満を抱いており、崑崙が彼と彼の将校だけを滅ぼし、他のヨーロッパ人に干渉したり貿易を妨害したりしなければ、政府は介入しないだろうという、巧妙だが虚偽の主張を用いた。

また、サンバスのスルタンとその貴族たちがこの事業を全面的に支援し、中国人たちは彼らの助言に耳を傾けたという報告もある。なぜなら、これらの貴族たちは中国人と母語で話すことができ、中国の思想に深く染まっているからである。このような状況を説明するために、彼らは常に金細工職人の娘たちの中から最も健康な少女を選んで世話をしていたこと、そしてその頃、サンバスとマコタのマレー貴族の間で非常に活発な交流が行われており、後者は私がこれから言及するティエン・ティ・フエ（秘密結社）の使者と常に密室で会っていたことを付け加えておきたい。オランダ当局は、自国領内の現地政府の動向を注意深く監視する必要がある。なぜなら、現地では大きな不満が渦巻いており、貴族たちが陰謀を企てていることは疑いの余地がないからである。

[340]

ティエンティ秘密結社が当時使者を派遣していたことが単なる想像ではないことを示すために、私は次のように述べます。2月14日、反乱の4日前、シンガポールからブルネイに数日前に到着し、前年にフエの結社に加わったためにサラワクから追放されたアチャンという名の中国人が、私の家に来て、私の中国人使用人4人を家に入れるよう説得しようとしました。そして、サラワクのクンシがその頃には国内の白人を皆殺しにしているだろうと十分な理由を付け加えました。彼はまた、首都のサゴヤシ洗浄人やその他の労働者の間でメンバーを集めることに非常に成功しており、彼らは数週間以内に私の家を襲撃し、私を滅ぼすと決めており、もし私の使用人が結社に加わらなければ、彼らも私と同じ運命をたどるだろうと言いました。

私はサラワクについて言われたことを信じていなかったし、私の警告がそこに届くには1ヶ月かかっただろうが、この情報を全く無視したわけではなかった。この情報は、数年間イギリスに住んでいた中国人の執事から密かに私に伝えられたもので、1859年にコレラで亡くなった彼の死を私は大変残念に思った。しかし、私が聞いたことをスルタンと大臣に知らせ、トゥマンゴンの厳しい言葉、つまりそのような攻撃が行われれば、翌晩までに国中の中国人は一人も生き残らないだろうという言葉が、彼らを効果的に抑え込んだ。このアチャンは非常に喧嘩っ早い男だったが、すぐにイギリス人臣民に対する正当な訴えを起こし、それを私の法廷に持ち込んだ。それが終わった後、私は彼に、どうやって[341]もし彼が私を殺害しようとしていた意図を実行に移していたら、彼の主張は解決していたでしょう。私はこれほど顔色を変えた男を見たことがありませんでした。彼は地面にひれ伏し、私の膝にすがりついて許しを請うか、あるいはもっと可能性が高いのは、その話を信じないでほしいと懇願するだろうと思い、私は記者に彼を法廷から連れ出すように言いました。

バウでは、ティエン・ティ・フエからの手紙が、そこで捕虜として拘留されていたナコダ・ジェルディンにクンシの執筆者たちによって見せられた。これは彼が驚くべき出来事として捏造したものではなく、会話の中で何気なく言及されたものである。このマレー人はその後、中国軍の陣形を突破するための最後の突撃で勇敢に戦い、戦死した。

1856年11月、中国の金鉱会社がクチン市の唯一の防衛拠点である砦を奇襲する計画を立てているという噂が広まった。当時、国内に敵はいないと思われていたため、砦は4人以上の兵士で警備されることはほとんどなかった。しかし、当時政府を運営していたクルックシャンク氏は、定期的な宗教祭の際に数百人の男たちが密かに集まり、武器庫のある防衛拠点に突撃するという噂があったため、念のため砦に有能な守備隊を配置した。しかし、ジェームズ・ブルック卿が帰国すると、厳重な調査が開始されたが、金鉱会社が陰謀に関与したことを示す証拠は何も見つからず、すぐに報復できるはずの統治者が不在の間に、金鉱会社がそのような企てを行う可能性は低いと思われた。

2月18日、金会社の幹部たちは[342]彼らはバウで約600人の労働者を集め、手持ちの武器をすべて彼らに持たせ、主要な上陸地点であるトゥンドンまで行進させた。そこには大型貨物船の艦隊が集結していた。一般的に伝えられているところによると、実際に川を下り始めるまで、運動の指導者以外に目的を知らなかった者はいなかった。彼らは、最近同胞が殺害されたサンバスのダヤク族の村を攻撃するように知らされていた。

川を下る途中、彼らと交易することに慣れていたマレー人がカヌーで追いつき、町から8マイル上流のバトゥ・カワという場所に妻と子供が住んでいて、大勢の男が通るのを聞いたら怖がるだろうし、自分がそばにいないと安心できないから通らせてほしいと頼み込んで、実際に通らせてもらうことに成功した。彼はクチン町に着くまでできる限り速く漕ぎ、すぐに親戚のガプールという名のマレー人商人のところへ行った。ガプールは信頼できて勇敢な男で、彼にこの話をしたが、彼は「そんな馬鹿げた話を首長やラージャに言ってはいけない」と言った。しかし彼は自らバンダルのところへ行き、彼に知らせた。しかしダトゥの答えは「ラージャは体調が悪い。ここ20年間、同じような報告を聞いている。彼に迷惑をかけないでくれ。明日の朝、あなたの親戚が言ったことを彼に伝えよう」だった。この大きな安全は、中国人は4,000人にも満たない人数で、国の政府を奪取しようとするほどの大きな愚行を犯すことはないだろうという普遍的な信念によってもたらされた。[343]サラワク州内のマレー人とダヤク人の人口は20万人であった。

しかし真夜中になると、中国の船団が静かに町を通り抜け、二手に分かれた。少数の船は政府庁舎の上流にある小川、スンゲイ・ベディルに入り、多数の船は要塞の上陸地点へと進み、警察判事のクルックシャンク氏と巡査のミドルトン氏の家を奇襲しようとした。一方、大勢の船は柵を攻撃するよう命じられた。政府庁舎は草の生い茂る小高い丘の上にあり、周囲には小さくて可愛らしいコテージが立ち並び、そこに訪問者が宿泊していた。私がかつて住んでいた家のすぐ上流の川岸に上陸した中国軍は、約100人の船団で攻撃に向かい、上流のコテージを通り過ぎ、ラージャとヨーロッパ人の使用人だけが住んでいる長い政府庁舎の正面と裏側を攻撃した。彼らは家を包囲しなかった。震える心臓が小さな集団に分かれることを恐れたからである。なぜなら、ラージャは勇敢で行動力があり、武器の扱いに長けた人物であり、数の力を用いなければ打ち負かすことはできないという意見が彼らの間で広く浸透していたからである。

真夜中に異様な叫び声や怒鳴り声で眠りから覚めたラージャは、ベネチア窓から外を眺め、何が起こったのかをすぐに察した。彼は何度かリボルバーを構えて発砲しようとしたが、一人では家を守れないと確信し、脱出を決意した。彼は、このような絶望的な状況に置かれた男たちは当然のことながら[344]成功を確実にするためにあらゆる予防措置を講じ、反乱軍の遺体が家の端を静かに見張っていると結論付けた。そこで召使いを呼び、庭につながる浴室へと案内し、ドアを素早く開けてすぐついてくるように言って、ラージャは剣を抜き、ピストルを装填して飛び出したが、海岸は無人だった。もしそこに20人の中国人がいたとしても、彼は彼らを通り抜けていただろう。彼の素早さと武器の使用における実践的なスキルは、おそらく誰にも負けないと思う。家の上の川岸に着くと、彼はそこに中国の船を見つけたが、1隻の船首の下に潜り込み、気づかれずに反対側の岸に着いた。その時彼は熱とマラリアの発作に苦しんでいたので、完全に疲れ果てて泥だらけの岸にしばらく横たわり、少し回復してから政府の書記官の家にたどり着くことができた。愛想がよく将来有望な若い将校、ニコレッツ氏は、出張先から到着したばかりで、上の小屋に滞在していたが、襲撃の音に驚き、本館へ駆け出そうとしたところ、中国兵に殺された。一方、同じく出張中でジェームズ卿の召使いだったスティール氏は、ジャングルへ逃げ込んだ。

他の襲撃もほぼ同時に発生し、真夜中の警報を聞いて駆けつけたクルックシャンク夫妻は斬り倒され、妻は瀕死の重傷を負い、夫も重傷を負った。巡査の家も襲撃されたが、巡査夫妻は逃げ延びたものの、夫妻の子供2人とイギリス人の下宿人は反乱軍によって殺害された。

[345]

しかし、砦は驚かなかった。家屋への攻撃の合図を待っていた中国軍は歩哨に気づかれ、歩哨はすぐに武器庫と刑務所のある柵の中に住んでいたクリムブル氏を起こした。クリムブル氏は、マレー人4人しか連れていなかったが、防御の準備をしようとした。しかし、6ポンド野砲に弾を装填し、自分のライフルを準備する時間もほとんどないうちに、中国軍は大きな叫び声を上げながら突撃してきた。彼らは両手に燃える松明を持った男に率いられていた。クリムブル氏は、彼らが40ヤード以内に入るまで待った。その後、彼は、持っていたライトで目立つ男を射殺し、リーダーの倒れた混乱から群衆が立ち直る前に、ぶどうを詰めた6ポンド砲を彼らの間に発射し、襲撃者たちは隣家の後ろに退却するか、外側の溝に隠れた。しかし、4人ではほとんど何もできず、反乱軍の一部は静かに内側の溝を渡り、唯一の防御手段である板を取り外し始めた。さらに困難を増すために、彼らは燃える松明を取り付けた小さな鉄製の三脚を内庭に投げ込み、周囲が暗闇に包まれているにもかかわらず、そこを昼間のように明るくした。

防衛兵の数を増やすため、クリムブル氏はマレー人捕​​虜2人を釈放した。1人は妻を殺した狂人、もう1人は借金持ちだった。後者はすぐに姿を消したが、前者は飛び交う銃弾にも構わず、中国軍が攻撃を仕掛けている板の向かい側の持ち場に留まった。[346]排除するため、彼は最初に現れた人物にカービン銃を発砲するよう命令を受けており、板が崩れて男が体を無理やり通そうとしたとき、彼はカービン銃の銃口を下げずに引き金を引いて、弾丸を自分の頭に撃ち込んだ。 クリンブル氏は、4 人の部下のうち 1 人が殺され、もう 1 人の勇敢なマレー人伍長が彼の傍らで撃たれたため、戦いを長引かせるのは無駄だと悟った。負傷した男はクリンブル氏に逃げて自分を置いていくように懇願したが、その前に握手をして、自分の義務を果たしていないかどうかを教えてほしいと頼んだ。しかし、イギリス人は彼の腕をつかみ、門を越えて住居へと続く階段を上って彼を引きずり上げようとしたが、中国人はすでに中庭に侵入しており、追撃して負傷した男に槍を突き刺した。クリムブル氏は手を離さざるを得ず、勇敢な従者ドゥードと共に下の溝に飛び降りた。反乱軍の一部は彼らの逃走を目撃し、クリムブル氏を止めようとした。ある男が彼にナイフを突き刺したが、分厚いフリーズコートをかすめただけで、イギリス人のカットラスで顔を切りつけられた。もし彼がまだ生きていれば、それは墓場まで持っていく記念品となるだろう。

もう一方の砦は、伍長の見張り役である3人のマレー人しかいなかったにもかかわらず、降伏しなかった。そして、他の場所がすべて中国人の手に落ちたと分かると、勇敢な守備兵たちは門を開け、剣を手に反乱軍の群衆に突撃し、脱出に成功した。しかし、その試みの中で彼らは皆、重傷を負った。

残りの期間に蔓延した混乱[347]町の様子は想像に難くない。中国人の叫び声や怒号に驚いた住民たちが戸口や窓に駆け寄ると、三方向から立ち昇る明るい炎によって夜が昼のように変わり、広大なヨーロッパ風の家々が同時に燃え上がっていた。

当初、中国側がヨーロッパ人を皆殺しにしようとしていると当然のように思われたが、崑崙（クンシ）から使者が派遣され、政府と関係のない者たちに干渉するつもりであり、そのような意図は全くないことが伝えられた。

ラージャはできるだけ早くダトゥ・バンダールの家に向かい、すぐにイギリス人将校と合流し、勝利した中国軍を奇襲するための部隊を組織しようと試みたが、それは不可能だった。数人の男を集めた途端、妻や子供たちが彼らを取り囲み、離れることを拒否した。適切な武器や弾薬もなかったため、それはただのパニックに陥った群衆だった。そこで彼は、成功の基盤となった決断を即座に下し、即時攻撃の考えを放棄し、女性と子供たちを川の左岸に移動させるよう助言した。そうすれば、町の裏手にある道路を通って右岸沿いに進むことができる中国軍の陸上攻撃から安全でいられるからだ。

この移動は朝までに完了し、ラジャ率いるイギリス人一行はサラワク川のサントゥボン支流に流れ込むシオル川の小川まで歩いて行き、そこで[348]カヌーに乗ってサマラハン川に出発し、バタン・ルパルに進んで物資が豊富な砦から遠征隊を組織するつもりだった。シオル川の河口で、ラジャはアバン・ブヨンの軍艦に60人の兵士が待っているのを見つけた。すぐにさらに6隻の小型の軍艦が加わった。近隣の村のマレー人がラジャがシオルにいると聞くとすぐに、彼のもとに集まり始めたからである。彼はサマラハン川に出発し、小さな村サバンで休息をとった。マレー人の名誉のために付け加えておくと、権力と繁栄の絶頂期にあっても、敗北して逃亡している今ほど同情、優しい気遣い、そして繊細な寛大さを受けたことはなかった。彼らは、彼とその一行が衣服や食料をすべて失ってしまったため、誰がそれらを提供するべきかを競い合った。そして、もし彼が人々の心に深く刻まれていることを知ることが、彼の不幸の中で何らかの慰めとなるのであれば、彼は当時、それを十分に証明する証拠を持っていた。

クチンで朝が明けると、そこは大混乱に陥っていた。町の浮浪者たちが加わった600人の反乱軍は、アヘンで半ば酩酊し、弾丸を装填したマスケット銃を四方八方に撃ちながら徘徊していた。しかし8時、金鉱会社の幹部たちはラブアンの司教に伝言を送り、負傷者の手当てをするよう要請した。司教はそれに応じ、32人が横たわっているのを発見した。その大半は銃創によるものだった。しかし、その中に、クリムブル氏が反乱軍に最後に放った一撃で顔に深い傷を負った者が1人いることに気づいた。また、司教が到着する前に、仲間5人が埋葬されていた。

[349]

勝利の陶酔に駆られた中国側は、以前からではなくとも、今こそこの国の完全な統治を狙っていることは明らかであり、ラブアンの司教、ヘルムズ氏、ラッペル氏、そしてダトゥ・バンダルを裁判所に召喚した。イギリス側は召喚に応じざるを得ず、最後のダトゥ・バンダルは、精力的な兄の助言に反して、非常に気が進まないながらも出頭したが、時間を稼ぐためにはそれが賢明だと考えられた。

中国の首長たちは、たとえ最も歓喜に満ちた瞬間であっても、帰還の際にマレー人が混雑した船を襲撃し破壊するのではないかと大いに恐れていた。なぜなら、海上では、彼らは海上における敵に対して圧倒的な劣勢を感じていたからである。

裁判所の配置は、イギリス人とマレー人にとって不快な光景だったに違いない。ラージャの席にはクンシの長が座り、その両脇には書記官が付き添い、今や明らかに服従した人々は脇のベンチに座った。中国人の長は命令を下し、ヘルムズ氏とルッペル氏が町の外国人地区を統治し、ダトゥ・バンダールがマレー人を管理し、最高統治者であるクンシが全体を監督し、内陸部を統治することになった。

すべてが順調に進んでいるように見えたその時、ジョンソン氏が中国人が叔父や友人たちを殺害した行為を必ずしも容認しないかもしれないという指摘があった。というのも、当時ラージャは死亡したとされており、ニコレッツ氏の首がその証拠として提示されていたからである。[350]ジョンソン氏の名前が出た途端、一同は沈黙し、顔に虚ろな表情が浮かび、互いに顔を見合わせた。彼らは、ラジャの甥であるジョンソン氏がシー・ダヤク族の総督であり、少なくとも1万人の野蛮な戦士を彼らに差し向けることができるということを、初めて思い出したようだった。激しい議論の末、ジョンソン氏に手紙を送り、自身の統治に専念するよう要請すれば、干渉はしないと提案された。

中国人は、自慢ばかりしていたものの、完全に安心できるわけではなく、手に入れた略奪品を確保したいと切望していたため、事態の解決を非常に切望していた。彼らは今、そこにいた紳士とマレーの首長たちにクンシへの忠誠を誓うよう求め、死の恐怖の下、鶏を殺して誓いを立てるという中国の形式に従わざるを得なかった。翌日、反乱軍はマレー人に邪魔されることなく内陸部に退却し、今後の行動について話し合うためにダトゥ・バンダールの家で直ちに会議が開かれた。最初は誰も話さず、集会には暗い雰囲気が漂っていた。大多数の住民が町を離れ、女性と子供を安全な場所であるサマラハンに連れて行こうとしていたからである。その時、ダトゥ・トゥマンゴンの息子であるアバン・パタが集会で演説した。彼は頑丈な体格で、快活で明るい顔立ちをしており、イギリスの統治に友好的だった。彼の最初の言葉は、「我々は中国の首長に統治されることに屈服するのか、それとも我々のラージャに忠誠を尽くすのか？私は口数の少ない男だが、決して[351]彼以外の誰にでも支配されるのは許されない。今夜、私は彼の敵に対して刃物を使った戦争を開始する。」

これは集会の満場一致の決定であったが、彼らは取るべき行動方針について意見が分かれた。しかしパタは、12人のマレー人を乗せた小型カヌーに乗り込み、直ちに川を遡上して中国船を攻撃し、その守備兵5人を殺害することで難題を解決した。その間、女性と子供は全員町から避難させられ、いくつかの船は武装され乗組員が配置されたが、中国人が武器庫の中身を持ち去ったため不完全であり、乗組員の大部分は逃亡者をサマラハンへ移送する任務に従事していた。

パタの大胆な行動は善意から出たものであったが、時期尚早であったかもしれない。マレー人は散り散りになっていたため抵抗運動を組織することができず、善意ではあるものの軽率な友人たちがラジャに、戻ってこの運動を率いるよう切実に懇願した。彼はその無益さを知りながらもこれに応じ、クチンに到着すると、残りのイギリス人は逃げ出し、町は中国人の手に落ち、燃え盛るマレー人の家々から四方八方に煙が立ち上っているのを目にした。マレー人が抵抗運動の準備をしているという知らせが中国人に届くと、彼らは準備が完了する前にすぐに戻って攻撃することを決意したようである。彼らは他の金鉱から数百人を徴募し、スンガイ・タンガのすべての農民を強制的に参加させたため、軍を2つに分けた。実際、彼らの大きな貨物船は彼らの人数を乗せることができなかったため、半分の[352]一行は、私が先に述べた畑からスタポクの小さな丘の近くにある道を下って行ったが、残りの者たちは川を通ってやって来た。

マレー人たちは中国の船が岬を回り込んでくるのを見ると、大胆にも突撃し、船を川岸に押し寄せ、乗組員を追い出し、最も大きな船10隻を勝利のうちに捕獲した。中国軍は武装が優れており、高台から激しい砲火を浴びせ、マレー人の中でも特に優秀な数名を殺害した。その中には、親族の話を信じなかったために反乱軍が町を奇襲できたアバン・ガプールも含まれており、彼は最期の息を引き取るまで自分の致命的な過ちを嘆き悲しんだ。また、同じくらい惜しまれるべき人物として、以前の章で何度も触れた我々の古参の従者カシムもいた。彼はラージャが再び勝利するのを見届けるまで生き延び、それを知って幸せに死んだと言った。彼は敬虔なイスラム教徒であり、自分が盗作をしているとは知らずに、「同胞であるあなた方と天国にいるよりは、イギリス人と地獄にいる方がましだ」とよく言っていた。損失は​​あったものの、マレー人たちは幸運にも最も貴重な戦利品を積んだ船を曳航し、川の中央に停泊していた大型の交易船に固定した。こうして良質な武器弾薬も手に入れた彼らは、川岸に陣取る敵に向けて砲撃を続けた。

その間、ラージャは中国人街の向かい側に到着し、完全なパニック状態が蔓延しているのを発見した。彼より先に来た人々は皆、四方八方に逃げ散っていた。[353] 少し秩序を整えると、彼は当初の意図を実行するために戻った。彼は川の下流で逃亡者たちに合流し、女性たちと負傷者をリンガの安全な砦に送り届け、司教と彼が手がけられる限りのイギリス人の世話に任せた後、翌日には同じルートをたどって作戦基地と、人々を集めて新たな武器の補給を待つための安全な場所を確保する準備をした。特にダトゥ・バンダルと選抜された一団がまだクチンにいて川の中央に停泊し、機会があればいつでも攻撃を仕掛けていることを考えると、この強制的な行動停止期間中に起こりうる災厄を考えると悲しかった。中国人は重砲を引き揚げており、マレー人が何日も持ちこたえられないことは明らかで、炎が地平線を赤く染め、増え続ける煙が町が破壊されていることをあまりにも雄弁に物語っていたので、もはや守るべきものは何もなかった。

最も深刻な苦悩を感じながら、勇敢なリーダーの指揮の下、数人のイギリス人は東へ向かって海に出た。すると、男たちの間で「煙だ、煙だ、蒸気船だ！」という叫び声が上がり、確かに三本マストの船から黒い煙の柱が空に立ち昇った。一瞬、その船がどちらの方向に進んでいるのか分からなかったが、すぐにその旗が分かった。それはボルネオ会社の蒸気船、サー・ジェームズ・ブルック号で、サラワク川のムアラタバス河口のすぐそばに停泊していた。ラジャのボートの乗組員は叫び声を上げて船を離し、プラフはオールを全力で漕ぎ、河口のすぐ内側に停泊している船を見つけた。

[354]

ここはまさに作戦拠点であり、ラージャは国が救われたと感じた。現地の船は曳航され、既に到着していたダヤク族の援軍も急いで後を追った。煙、そして蒸気船を見た中国人がどう感じたかは、推測する必要はない。彼らはありったけの銃とマスケット銃で一斉射撃を行ったが、弾丸は無害に落ちた。そしてイギリス軍の砲撃が始まると、彼らはパニックに陥り、歓喜するマレー人とダヤク族に追われて逃げ出した。

その日の早朝、大勢の中国人が右岸から左岸に渡り、以前に逃げ延びた町の半分を焼き払おうとした。しかし、彼らは大部分の破壊には成功したものの、自らの死刑宣告を下すことになった。マレー人が攻勢を再開し、残りの船を奪い、容赦ないダヤク族が森の中を彼らを追跡したからである。その一団で逃げ延びた者は一人もいなかった。森の中を長くさまよい、飢え死にした者もいれば、飢えの苦痛に耐えかねて自殺を選び、木の枝に首を吊っているのが見つかった者もいた。これらの遺体は後にすべて発見され、現地の人々の証言によると、それぞれの遺体には5ポンドから20ポンドの現金、銀のスプーンやフォーク、その他の貴重品が積まれており、これらはイギリス人の家から略奪されたものだったという。

こうして首都は奪還された。右岸の中国人は皆、道路を通って逃げ出し、そこからシニアワンの町の対岸にあるビレダ砦へと退却した。陸ダヤク族は既にそれぞれの首長のもとに集結しており、例外なく全員が[355]政府に忠実であった彼らは、今や四方八方に中国軍を襲撃し、村々から追い出し、シニアワンとバウの二つの地点、そして後者の上陸地点のみに集結して防衛することを強要した。四方八方から立ち上る煙は、彼らが他者に与えた損害が今や自分たちに報復されていることを示していた。クンシ族は盲目的な自信から災難の日への備えをしておらず、トゥンドン、バウ、そしてシニアワンのわずかな貯蔵庫を除いてすべてが破壊されたため、食料の備蓄が少ないことは周知の事実であった。彼らは町から強制的に加わらせた人々や、全農民に食料を供給しなければならなかった。

彼らが送っていた嫌がらせに満ちた生活は、攻撃がなくてもすぐに彼らを疲弊させたに違いない。ダヤク族が家々の周りをうろつき、あらゆる場所に蔓延していたため、もはや通常の仕事はおろか、強力な武装集団なしには薪や水を汲みに行くことさえできなくなっていた。すぐに食料の問題が生じ、彼らは食料を手に入れるか、国境を越えてサンバスに退却するかのどちらかしかないことに気づいた。そこで彼らはすべてのボートを集め、川を下って8マイル先のレダ・タナまで遠征し、そこに柵を築き、最も信頼する2人の指導者の下、選りすぐりの250人の兵士を駐屯させた。彼らはまた、川を掃討するために4門の大砲を配置し、これらの中国人は政府から支給された最高のカービン銃とライフル銃をそこに持っていた。彼らはまた、ダヤク族の農家をいくつか略奪し、ある部隊はペニンジャウにあるラジャの小屋に到達しようと大胆な試みを行った。[356] 右派ダヤク族に関する私の章で言及されている。

しかし、シランバウ、ボンボク、ペニンジャウの村人たちは大勢で集まり、急な道に柵を築き、襲撃者を撃退し、損害を与えて追撃することに成功した。中国軍を阻止し、ランド・ダヤク族を支援するため、ラジャはダトゥ・バンダルと少数精鋭部隊を中国軍の柵の下で待機させたが、勇敢なバンダルはダトゥ・トゥマンゴンとアバン・ブヨン、そして数人のサカラン・ダヤク族と合流し、砦に突撃し、夕食中の守備隊を奇襲し、一人も犠牲者を出さずに砦を奪取した。中国軍は武器を捨ててジャングルに逃げ込み、サカラン・ダヤク族に追われた。柵、大砲、物資、船はすべて鹵獲され、そして同じくらい重要なことに、反乱の二人の主要な扇動者が殺された。

逃亡者数名がベレダの砦に到着すると、中国軍はパニックに陥り、バウへ逃げ込み、サンバスへの撤退準備を整えた。バンダールの支援に急いでいたラジャは、その成功を聞き、ジョンソン氏に軽歩兵部隊を派遣して敵を撹乱させ、彼のシー・ダヤク族の先遣隊が直ちに攻撃を開始した。しかし、中国軍は十分な火器を備えていたため、バウから数マイル先のゴンバン山脈の麓まで、先に述べたように彼らが築いた良好な道を、比較的秩序を保って撤退することができた。しかし、時折、活発な中国軍が[357]ダヤク族は道沿いの茂みから飛び出し、混乱と恐怖を巻き起こしたが、中国人は、悲惨な逃走の妨げとなった千人以上の女性と子供を守らなければならなかったため、男らしく行動する十分な理由があった。

ゴンバンという急峻な丘の麓で一行は立ち止まった。いつもの道は柵でしっかりと塞がれており、マレー人とダヤク人の決死隊が道の争いを仕掛けてきたからだ。恐ろしい状況だった。背後では追っ手がますます勢力を増しており、1時間以内にこの道を突破しなければ、全員が死ぬか降伏するしかなかった。ついに、サンバス・マレー人の誰かが、非常に急ではあるものの通行可能な上の道があると提案した。そこは無防備だったので、逃亡者たちはそこへ向かった。

サラワクのマレー人とダヤク人は、この場所の要塞化を怠った過ちに気づくのが遅すぎたが、丘の端を駆け上がり、先頭の中国人を押し返した。彼らの危険は極めて高かった。その時、まるで何かに触発されたかのように、若い中国人の娘たちが皆前に駆け出し、男たちに前進するよう励ました。男たちは再び前進し、すぐそばに付き添い、手を叩き、名前を呼んで勇敢に戦うよう呼びかける勇敢な娘たちの声に励まされ、丘の頂上を勝ち取り、数で劣る敵の進路を断った。彼らはまさに間一髪だった。追撃者たちは後衛に激しく迫り、時折聞こえる銃声は、武装したマレー人が迫っていることを彼らに知らせていた。しかし、彼らは今や比較的安全だった。[358]彼らはサラワクの国境を突破し、少数の者が追撃したものの、マレー人とダヤク人の主力部隊はゴンバン山脈で進軍を停止した。

哀れな逃亡者たちは、半数以上が女性と子供であったが、2000人にまで減ってしまい、シディン村の家々の間に座り込んだ。伝えられるところによると、彼らの多くは、クンシの無分別な野心によって失った友人や財産だけでなく、かつての平和な故郷に二度と戻る希望を失ってしまったことを嘆き悲しんだという。奇襲の夜には600人いたクンシは、今や約100人の集団にまで減っていたが、彼らは結束が固く、他の者たちよりも武装が優れており、数々の災難にもかかわらず侵されることなく守り抜いた太極（聖なる石）の主要な守備隊を形成していた。

襲撃者たちはそれを金の箱と間違え、何度かそれを奪いそうになったが、台北が危険にさらされているという叫び声が上がると、男たちは集まって危険をくぐり抜けて安全に運び出した。しかし、ここシディンでは、差し迫った不安がなくなると、反乱軍に加わることを強いられた者たちの不満が抑えきれずに爆発し、口論からすぐに殴り合いになり、クンシの小隊は同胞の怒りによって再び30人か40人減ってしまった。無秩序な撤退を続けると、オランダ政府の役人たちに遭遇し、彼らは当然のことながら略奪品と武器をすべて没収し、どれが自分たちの所有物か分からなかったので、念のためすべて剥ぎ取った。[359]こうして、史上最も愚かで無意味な反乱は終結した。この反乱は、その期間中、中国人のあらゆる性格を露呈させた。傲慢さ、秘密主義、結託、出来事や行動の結果を全く顧みない無能さ、そして自らの力と勇気を過信する態度。しかし、その過信はあらゆる出来事によって否定された。中国人はこれまでまともな戦い方をしたことがないにもかかわらず、いざ試練の時が来るまでは、まるで自分たちが無敵であるかのように振る舞うのだ。

この反乱は、中国人は警戒すべき存在ではあるものの、決して恐るべき敵ではないことを示していると思います。また、最も困難な時期にも不忠の噂が一切なかったことから、サラワク州政府がいかに人々の心に深く根付いているかを証明しています。もし中国人の数が5倍だったとしても、背後には彼らを全滅させる力がありました。中国人が国境を越えて逃亡する前に、数千人のセリバ族とサカラン・ダヤク族が到着し、サドンの人々は陸路で後方から攻撃を仕掛けようと進軍していました。遠く離れた前哨基地では強力な部隊が集結していましたが、到着した時にはすでに危険は去っていました。

マレー人とダヤク人が、一律の親切と寛大な配慮をどれほど高く評価するか、そして、彼らの真の利益を心に留め、すべての役人に彼らを平等に扱うよう奨励し、義務付ける政府に、彼らがどれほど強く忠誠を誓うかを示すために、この惨事はすべて報われたと言っても過言ではないでしょう。マレー人の砦の兵士たち、カシムとガプールの行動、アバン・ファタの寛大な熱意、そしてレダでの勇敢な突撃。[360]バンダールとその軍勢によるタナの砦は、ラージャが在位中に成し遂げたことを示している。彼はマレー人の品格を高め、無法地帯だった民族を世界でも有​​数の行儀の良い民族へと変貌させたのだ。

付け加えておかなければならないのは、中国人の反乱の結果は財政面において非常に興味深いものであったということです。3500人以上が殺害されるか国外に追放されたにもかかわらず、歳入は減少するどころか増加しました。これは、いかに大規模な密輸システムが運営されていたかを証明しています。崑崙の崩壊は、すべての原住民にとって大きな安堵となりました。もし中国人の数が以前の10倍に増えたとしても、通常の予防措置を講じ、彼らが大規模な組織を結成するのを防ぐための厳格な規則をきちんと実施し、あるいは秘密結社を結成しようとするあらゆる試みを徹底的に鎮圧する適切な措置を講じれば、何ら危険はないでしょう。

かつてモントラドの巨大な金鉱クンシという恐るべき組織に多大な苦痛を強いられていたオランダ当局は、もはや中国人が単一の鉱山開発に十分な数以上の会社を設立することを許さなくなったため、あらゆる不安から解放された。そして、サラワクでは現在、同じ制度が採用されている。クンシの報復の脅迫の下で反乱への参加を強いられた中国人が、スタポックやスンゲイ・タンガ周辺の肥沃な土地を耕作しながら過ごした静かな日々を後悔して振り返り、サラワクへの帰還許可を請願するのは、全く驚くべきことではない。[361]彼らはそうする。しかし、先に述べたサンバス領で施行されている規則により、彼らは出国できない。必要な6ポンドを容易に集めることができず、もし出国するとしても集団で出国することを好むが、時折、少数の逃亡者が到着する。注目すべきは、反乱の数日後、武装した中国人を満載した船がサンバスから到着し、サラワクが同胞の手に落ちていないか尋ね、彼らに合流するために北上したが、マレー人によって容易に撃退され、壊滅させられたことである。マレー人は、自分たちの大義のためには、3倍の数の中国人にも負けない力を持っている。

サラワクでの反乱を知ったオランダ当局は、兵士の一団を乗せた蒸気船を当局の支援に派遣したが、幸いにもその頃にはすべての危険は去っており、知らせを受け次第、ボルネオの情勢に常に鋭い関心を示してきたウィリアム・ホスト卿は、HMSスパルタン号でサラワクに向けて出航した。

反乱の知らせは、非常に長い遅れを経て私の元に届きました。最初にそのことを知ったのは、シンガポール発のラッペル氏からの手紙でした。彼は日曜日の攻撃の失敗後、サラワクを離れていたのです。私は一週間以上も不安な日々を過ごしましたが、その後、より速い帆船がジェームズ・ブルック卿の勝利の知らせを運んできました。

私は機会を見つけてすぐにサラワクへ向かい、7月に到着したが、まるで反乱など起こらなかったかのようにすべてが順調に進んでいるように見えた。[362]マレー人の町は焼き払われてしまったが、住民たちはすぐに活力を取り戻し、家を再建した。以前の家ほど頑丈ではなかったものの、それでも非常に整然としていた。風景にはいくつかのものが失われており、立派な政府庁舎と壮大な図書館は姿を消していた。クルックシャンク氏とミドルトン氏の家もなくなっていた。ラジャを除けば、彼らが主な被害者だった。中国人は教会や宣教館、ボルネオ会社の施設を破壊する時間がなかったため、彼らは皆盗難被害を受けたものの、かつてサラワクの誇りであったあの立派な図書館に比べれば、比較的取るに足らないものだった。

予想通り、財産の喪失は国の統治者にほとんど影響を与えておらず、彼は官邸にいた時と同じように、小さくて簡素な小屋でも陽気で満足していた。以前は健康状態があまり良くなかったが、国を元の状態に戻そうとする彼の多大な努力によって驚くほど回復しており、1857年にサラワクで過ごした2ヶ月間ほど、彼が肉体的にも精神的にも活力に満ち溢れているのを見たことはなかった。皆が指導者の態度に倣い、損失に対する無益な嘆きはなく、マレー人の首長たちが「ああ、セント・ジョンさん、あなたは不幸な時代が到来する直前にサラワクを離れることができた幸運な星の下に生まれたのですね」と祝福するのを聞くのは面白かった。それから彼らは、自分たちに起こった個人的な出来事を笑いながら語り、[363]家事に必要なものが全て不足したために課せられた交代勤務を、彼らは大いに面白がって受け入れた。そこには明るい雰囲気と未来への希望があり、国の将来は明るいものになるだろうと予感させた。

現在、我々の植民地であるラブアンには天帝会の支部が存在し、昨年8月にはその集会所が森の奥深くで発見された。しかし、その幹部は全員警察に知られているにもかかわらず、不法集会で逮捕されたメンバーはいなかった。ラブアンは中国人囚人の流刑地であるため、秘密結社を存続させることの弊害は明らかである。

秘密結社から生じる危険性は、すべての構成員が最も厳粛な誓約によって結ばれており、死刑の罰則の下、秘密を漏らさず、いかなる状況下でも構成員を助け、いかなる犯罪を犯しても証言せず、国の法律から逃亡した者を庇い、そしていかなる結果になろうとも首領の命令を実行することを誓っている点にある。シンガポールではかつて、殺害された男性の体に秘密結社の印が付けられていることがしばしばあり、通常の法執行ではこうした事案に対処するには不十分であった。実際、これらの大秘密結社のメンバーが裁判にかけられると、その莫大な財力によって最高の弁護士を雇い、ほとんどの証人を買収することが可能となり、シンガポール政府は秘密結社を鎮圧し、港で武装する海賊船を阻止しようとする努力を、この状況を全く理解していない裁判官の技術的な問題によって阻まれてきた。[364]東洋社会の精神に基づき、また、シンガポールのように100もの異なる国々から集まった雑多な集団ではなく、イギリス人のような高度に文明化された人々の要求を満たすことを目的とした法律によって、自分たちの手の届くあらゆる手段を用いて、国に対する呪いから国を守ることが正しいと考える一部の弁護士たちの粘り強さによって、この状況は改善された。

話の流れを中断するつもりはないが、反乱が最高潮に達し、反乱軍が町から追い出されてからわずか数日後、オランダ領から逃れてきた数百人の中国人逃亡者がサラワク川左支流の源流に向かって国境を越え、サラワク政府の保護を求めているという知らせが届いたことを、私はこれまで気づいていなかった。絶え間ない仕事に追われていたにもかかわらず、ラジャは彼らの訴えを無視せず、すぐに信頼できる部下を派遣した。彼らは、今や「尻尾をつけた男」は皆殺しにすべきだと考えていた興奮したダヤク族の間を、彼らを安全に案内した。この出来事ほど、ラジャがダヤク族とマレー族に対してどれほど大きな影響力を持っていたか、そして最も困難な状況下においても国の真の利益をいかに深く考えていたかを如実に示すものはないだろう。

[365]

第14章
宣教活動：ローマ・カトリックとプロテスタント。
ラブアンへのローマカトリック宣教団の到着—その長であるクアルテロン氏—奇妙な報告—彼の本当の経歴—宝の発見—司祭になる—宣教団の表向きの目的—試みられなかった—捕虜が容易に脱出できる—そうする気はない—イスラム教徒になる—クアルテロン氏の帰還—ブルネイ政府の厚意—イタリア人司祭の意図—モデル村—イタリア人司祭—教会—古い砲台—ローマカトリック宣教団の撤退に対する遺憾の意—サラワクでのプロテスタント宣教—現状—比較的失敗—リンガとルンドゥでの部分的成功—氏。チャルマーズとランド・ダヤク族—彼の影響力の原因—クチンに宣教団を設立した際の誤り—理由—学校にとって不適切な位置—宣教団にとって適切な位置—適切な場所—ボートとプランテーションへの資金の浪費—宣教師たちの嘆かわしい離脱—その理由—現在の管理の欠陥—チャルマーズ氏。ルンドゥのゴメス—キリスト教徒のダヤク族が政府に警告—サラワクでは宣教師は常に歓迎される—重要な政治的影響—教会はダヤク族の中にいるべき—宣教師にふさわしい人物—宣教団の長はどうあるべきか—よくあることとあってはならないこと—効率を高めるための5つの提言—宣教師の数を大幅に増やすための空きスペース—宣教師の配置方法—人格—ダヤク族は興味深い民族—半分がイスラム教徒で半分が異教徒の部族—豚肉を食べる習慣—未開拓の地域—サラワクにおける宣教師の立場—ボルネオ宣教団は重要なもの。

まず、ローマ・カトリック教会について述べよう。なぜなら、それは最も重要性が低いことが証明されているからである。そして、その完全な失敗を説明するには、おそらくその主要な人物について述べるのが一番良いだろう。

[366]

1857年の春、ローマ・カトリックの宣教団が我々の植民地ラブアンに到着した。その代表であるスペイン人のクアルテロン氏は、彼の過去の経歴に関する様々な噂が広まり、また彼が並外れた手段で莫大な富を築いたことが広く知られるようになったため、すぐに人々の関心の的となった。彼の誠実さよりも冒険心に有利な奇妙な話がすぐに広まり、マニラ政府がかつて彼に懸賞金をかけたという話（これは事実である）や、彼が奴隷貿易や海賊行為に関わっていたという荒唐無稽な噂が飛び交った。

私は彼から何度も自分の体験談を聞いたことがあるが、それは実に奇妙な話だ。彼は香港港で財宝を積み込んでいる船を目撃し、その後偶然にも、中国海のある浅瀬で財宝船の特徴に合致する難破船が発見されたことを知った。彼はそこへ行き、大量の銀を回収した。それを香港に持ち帰り、最終的に誰も所有権を主張しなかったため、全額を受け取った。マニラにいる彼の敵の中には、彼が財宝を自分の港に持ち帰らなかったことに腹を立て、彼が東方の島々で交易に従事していた間に海賊行為を行ったと非難する者もいた。彼は財宝の所有権が確定するまでの期間を過ごすため、スールー海を航海中にこの告発を知った。植民地の司法を信用せず、追跡を逃れるため、彼は船を燃やし、現地の船で逃亡した。数か月後、すべての告発は取り下げられ、彼は帰国した。[367]彼はヨーロッパへ渡り、教皇の前に出頭して、ボルネオに宣教拠点を設立・運営したいという願望を説明した。教皇はそれを許可し、彼は数年間ローマに滞在して研究を行い、スペインとマニラを訪れた後、最終的に4人のイタリア人司祭（うち2人はボルネオ宣教に派遣される予定だった）と共にラブアン島に到着した。この歴史のいくつかの特異性については、ここでは特に言及する必要はないだろう。

彼は司祭の一人をブルネイに、もう一人をラブアンに配置し、自身はガヤ湾の拠点を指揮した。宣教活動を始めた主な目的は、海賊に捕らえられ、ボルネオ島北西海岸で売られた貧しいキリスト教徒の兄弟たちを奴隷状態から救い出すことだと彼は言った。彼らは確かにそこにいるが、彼が彼らを解放するために賢明な努力をした形跡はない。ブルネイには300人の兄弟がおり、全員を一人当たり7ポンドで手に入れることができたはずなのに、彼が支払ったのは老女一人だけだったと聞いている。彼はブルネイ当局をスペインの汽船で脅していたが、おそらく彼の政府は事態の実態をよく理解していたので、彼の言うことに耳を傾けなかったのだろう。マニラの捕虜の10分の9は、望めば自由になれる。ラブアンの植民地へ簡単に逃げられるからだ。しかし実際には、彼らは現地住民と結婚してイスラム教徒に改宗しており、強制されない限り国を離れることはないだろう。

シニョール・クアルテロンは、自身の使命を恒久的に支援するため、多額の資金を教皇庁に託したが、それらは教皇の差し迫った世俗的なニーズに充てられてしまった。そして、私の[368]昨年ボルネオに戻った時、イタリア人司祭たちは去っており、宣教活動の痕跡は閉鎖された教会とクアルテロン氏しか残っておらず、彼が手元に残していた資金は、彼自身の不成功に終わった商売によって急速に浪費されていたことが分かりました。その後、彼はマニラに戻ったと聞いています。つまり、宣教活動は事実上閉鎖されたということです。クアルテロン氏はこのような重要な事業を遂行する能力が全くなく、彼の絶え間ない陰謀や政治への介入は深刻な弊害をもたらしたため、これは非常に幸運なことだったと思います。

付け加えるならば、ブルネイ当局の礼儀正しさは模範的でした。彼らは全く慣れない言語にも辛抱強く付き合ってくれ、宣教師たちの行く手を阻むものは何一つありませんでした。スルタンは彼らに土地を贈り、そこに教会を建てさせ、改宗者が耕作できるだけの土地を与えても良いと言いました。この宣教活動を指揮していたイタリア人司祭のリパ氏は、マニラ出身で教会への復帰を望む人々が集まる中心地となるよう、この宣教地を構想していました。そして、彼らが教会の周りに庭園を作り、農業で生計を立てられるよう、十分な支援を提供することを目的としていました。リパ氏自身もレッコ近郊の地主の息子として農業に精通していたため、いずれは模範的な村と優れた耕作方法を確立したいと考えていました。

この任務に同行したイタリア人司祭は全員ミラノ出身で、興味深い話をしてくれた。彼らは皆、[369]1848年にオーストリアの支配から解放された。2人はマスケット銃を携え、2人は戦場で負傷者の手当てをした。最年長のレイナ氏は、ローマ・カトリック教会の宣教師の中に時折見られる、物腰が柔らかく、話術に長け、頭脳明晰な、並外れた人物の一人だと私には思えた。しかし、彼は4人の仲間と共にニューギニアに派遣され、そのうち3人は現地住民に殺されて食べられ、彼は健康を損ないながらも脱出し、その後まもなく亡くなった。

ブルネイの教会は、かつてトーマス・コックラン卿の艦隊の船を攻撃するための砲台が設置されていたブランバンガンと呼ばれる見事な岬に建てられました。今でも、海兵隊と水兵が土手に投げ捨てたものの、砲耳が折れて使えなくなった鉄製の大砲を見ることができます。教会は、周囲にそびえる美しい丘陵の中によく映えています。ラブアンでも教会が建設されましたが、完全に完成することはなかったようです。ガヤ湾の礼拝堂は、私が見たときは小さな葉でできた小屋で、2年ももたないだろうと思いました。これらの遠隔地でも、宣教活動に困難はなかったようです。実際、すべてのヨーロッパ人はイギリスの保護下にあると信じている人々は、彼らに危害を加えることなど考えもしませんでした。

多くの点で、ローマカトリック宣教団の指導者がもっと幸運に恵まれなかったこと、そして資金が枯渇したことは残念である。まるで我々全員が世界中に英国教会の影響力を拡大することに熱心であるかのように。しかし、原住民がローマカトリック教徒である方が、[370]彼らは現在の低い文明状態にとどまるだろう。キリスト教以外に人々の真の状況を変えるものはない。キリスト教だけが人々の心を新しい方向へ向け、国を貧しく未発達なままにしている慣習や習慣から彼らを解放するだろう。世間との通常の交流を一切断ち、イスラム教の影響を一切受けず、マレー政府の手が届かないトルーサン川上流のアダング族の地に定住する意欲的な宣教師たちは、サレル大佐の冒険的な遠征中に揚子江の奥地でバートン博士が出会ったと述べているローマ・カトリックの宣教師たちよりも、さらに大きな影響力を持つかもしれない。

1847年にイギリスを出発し、サラワクに拠点を築こうとしたプロテスタント宣教団について、少し述べたいと思います。政治的な観点から見ても、その目的は非常に重要だと考えており、その比較的失敗に終わった原因について、私の考えを率直に述べたいと思います。私が1861年9月にボルネオを離れた時点での状況はこうでした。コッホ氏と教師のオーウェン氏がクチンにある本部を監督し、チェンバース氏はリンガに、ゴメス氏はルンドゥにそれぞれ赴任していました。どちらもシー・ダヤク族の出身です。チャルマーズ氏はクオップにいましたが、年末に国を去る意向を表明しており、すでに去っています。

チェンバース氏とゴメス氏は、実際に洗礼を受けた改宗者の数は多くはないものの、それぞれの立場で大きな善行を成し遂げた。一般的に、洗礼を受けた改宗者の数で結果を判断するのは公平な方法ではない。[371]部族内の改宗者の数は、大多数が様々な理由で教会への入信を阻まれているものの、実際には入信する準備ができている可能性がある。そして、私はこれがこの2つの拠点、特にルンドゥにおいて事実上当てはまると考えている。

T. ピッケン、石版画。

デイ＆サン、女王陛下御用達の石膏。

発行元：Smith, Elder & Co. 65 , Cornhill, London.

ルンドゥ教会。

ボルネオ宣教団は、これらの人々を確保できたことを幸運に思っている。彼らは、宣教師の行動指針となるべき原則、すなわち、一度宣教の道に入ったら、個人的な不安や些細な不満のために他の道に逸れたり、宣教活動を放棄したりしてはならないという原則を、徹底的に実践しているように見えるからだ。この宣教団に加わった人々のうち、現在も残っているのはわずか4人である。

チャルマーズ氏は、ランド・ダヤク族の改宗を試みた唯一の人物であり、彼らの言語を少しでも習得させた唯一の人物でもあります。彼はクオップ・ダヤク族に大きな影響力を持つようになり、少女たちを彼の学校に通わせるほどでした。そして、間もなくサンタ・ダヤク族のこの地域全体を洗礼へと導くことができたと私は信じています。彼らが彼の離任を心から惜しんでいると聞いていますが、それも当然でしょう。この仕事にこれほど適任な人物は他にいないからです。彼は語学の才能に恵まれ、真に親切な性格で、クオップでの改宗者を通して、最終的にはランド・ダヤク族全体に影響を与える能力を持っていました。

彼の影響力は、彼らの間で生活するだけでなく、彼ら自身の言語で話しかけるという彼の決意から部分的に生じた。これらの人々との私たちの交流のほとんどは、フランス人がスペイン人と話すのと同じように行われている。[372]不完全な英語を用いるため、そのような方法では宗教を適切に説明することは不可能である。ダヤク族の中には、マレー語を流暢に話せる者もいるが、その数は比較的少ない。

残念ながら、これまでの成果をまとめると、サラワク地方のダヤク族のキリスト教化に向けてほとんど何も成し遂げられていないことが明らかになるでしょう。そして、この失敗は多くの原因から生じたと私は考えています。中でも、宣教団本部の立場や、宣教活動の進め方に関する誤った認識が挙げられます。

ボルネオ宣教団に割り当てられた正確な金額は把握していませんが、傍から見ると、その大部分はクチンにある本部宣教団の職員の維持費と諸経費に費やされているようで、実際には宣教活動にはあまり影響を与えていません。クチンはほぼイスラム教徒のマレー人と仏教徒の中国人だけで構成された町であり、前者の間に宣教団を設立した唯一の効果は、彼らをより熱心なイスラム教徒にしたことです。聖職者が到着する前はモスクはほとんど閑散としていましたが、今では人でいっぱいです。ブルネイにカトリックの司祭が到着した時も同様の効果がありました。間違った宗教であっても、生ぬるいよりは熱心に信仰する方が良いのかもしれませんが、彼らの熱意を煽ることは、キリスト教を広める私たちの努力には何の役にも立ちません。

中国人は宣教師の教えにほとんど耳を貸さず、通訳を介して、あるいは外国語を介して教えを伝える限り、常にそうであるに違いない。

美しい教会、高価で居心地の悪い宣教館、学校、どれも興味深い。[373]クチンにある物ではあるが、先住民の間での活動を促進するものではない。

学校の現在の立地には、もう一つ大きな問題点があります。それは、商業都市に近すぎるため、子供たちがあらゆる誘惑にさらされてしまうことです。実際、女子校は完全に崩壊してしまいました。男子生徒たちも、同胞の中の悪質な者たちとの絶え間ない接触によって、悪影響を受けているに違いありません。私が昨年去って以来、政府はより良い立地に女子校を設立し、今後はより大きな成功を収めることが期待されています。

ランド・ダヤク族をキリスト教化するための宣教活動を行うのにふさわしい場所は、彼らの部族のすぐそばであるべきで、最も近い部族から20マイルも離れた場所であってはならない。もし宣教本部がサラワク川の左岸にあるサン・プロ（これ以上に素晴らしい場所があるだろうか？）か、右岸にあるシニアワン付近に設立されていたら、私は全く異なる結果を記録していただろうと思う。

ラブアンの司教とそのスタッフを、クチンで常に享受されていた魅力的な社交界から、いわゆる内陸部の辺境へと追放するという提案は、決して人気のあるものではなかっただろう。しかし、彼らは地方の駐在所に住む政府職員ほど孤立した立場に置かれることはなかっただろう。サンプロは首都から車で4時間以内の距離にあったからだ。

クチンでは、そこに居住するヨーロッパ人のために教会の礼拝を行う牧師が必要であるが、この聖職者の給与は、ボルネオ宣教団への手当からではなく、政府または住民による特別な基金から支払われるべきである。

[374]

すでに述べたように、現在クチン以外に宣教師が駐在している拠点は3つあります。1つ目はリンガで、海岸沿いに30マイルの航海が必要です。2つ目はルンドゥで、悪天候の場合は内陸水路で到達できます。3つ目はクオップで、サラワク川の支流です。

これらの拠点には、採用された高価な通信手段はどれも必要ありません。まず救命ボートがありましたが、役に立たず、次に「サラワク・クロス」号が1,200ポンドの費用をかけて購入・装備されましたが、その3分の1の価格で売却されました。そして今、また別の救命ボートが購入される予定だと聞いています。この救命ボートは、陸上航海には安全でも快適でもなく、20ポンド以下で済むきちんと装備された地元のプラフ船ほどではありません。これらはすべて、宣教資金の大きな無駄遣いのように思えます。セルウィン司教はニュージーランドで多くの島々を訪れる必要があったため、スクーナー船が必要でしたが、ボルネオ宣教には必要ありません。

数名の宣教師が帰国しようとしていると聞いています。もし彼らをクチンに留め置いたり、はるか遠くの辺境の地に派遣したりすれば、様々な事情から現地の人々との親密な交流がほとんどないため、ほとんど役に立たないでしょう。努力は分散させるのではなく、集中させるべきです。ダヤク族に影響を与える最善の方法は、宣教師が彼らの村へ赴き、彼らの言語を学ぶことです。サラワク、サマラハン、サドンには5万人のランド・ダヤク族がいますが、彼らの間には宣教師が一人もいません。そこで行われる活動は必ず良い結果をもたらすでしょう。

[375]

私は過去の運営上の不手際を指摘したいのではなく、ラブアン司教と福音伝道協会に対し、失敗に終わったこの制度を放棄するよう勧告したいのです。宣教団設立の意図を正しく理解しているとすれば、それはダヤク族にキリスト教を広めることであったはずですが、これはまだ十分に試みられていません。言語と人々についてある程度の知識を身につけた人々が嘆かわしいことに離脱した理由の一つは、彼らをクチンに長く留め置きすぎたことにあると私は考えています。彼らはダヤク族の中に自分たちの拠点を持ち、そこで個人的な関心を抱き、自分たちの仕事が明確になり、努力が実を結ぶことを望んでいたのです。

14人の宣教師のうち10人がボルネオでの任務を放棄したが、もし明確な任務が与えられ、特定の部族、あるいは特定の部族集団を自分たちの管理対象として扱うように指示されていたならば、彼らのほとんどは去らなかっただろう。実際、それは彼らをイギリスの教区における聖職者と似たような立場に置くことになる。

この計画は却下される前に十分に検討されるべきだと思います。なぜなら、ルンドゥとリンガの2つの事例では部分的に試みられ、ある程度の成功を収めているからです。

現在の管理体制が明らかに欠陥があることは、過去14年間にサラワク州政府に雇用された職員の中で、職を辞した職員は私が知る限り1人だけで、しかもその辞職は特殊な事情によるものであるという事実から明らかです。[376]宣教師の7分の5が赴任地を去ったが、彼らの仕事は将校の仕事ほど大変ではなく、危険でもなく、給料も同等だった。

ゴメス氏のような宣教師が、ルンドゥのシブヤウ族のような興味深い民族の中にいる場合、軽率で不必要な干渉によって落胆しない限り、彼らを見捨てるなどとは考えもしないだろうと私は確信しています。彼は彼らの間で大きな影響力を持ち、部族全体から個人的に好かれています。ダヤク族の族長が彼を非常に尊敬して、「彼は私たちにとって父親のような存在です。彼は私たちを見守り、私たちの間に一致をもたらすためにあらゆることをしてくれます」と語っているのを私は聞いたことがあります。1859年に、不満を抱いた、見捨てられたマレー族の族長たちがヨーロッパ人に対する陰謀を企てていることを政府に最初に通報したのは、ルンドゥで改宗したダヤク族の一人でした。

リンガでも、チェンバース氏のダヤク族の友人の一人から同じ警告が届きました。このことから、もしダヤク族の大多数がキリスト教徒になったら、サラワクにどのような変化がもたらされるかを考えざるを得ません。サラワク政府の役人たちはこのことを十分に認識しており、宣教師はどの赴任地でも温かく迎えられ、イスラム教徒の嫉妬を招かない限り、あらゆる援助と励ましを受けています。もちろん、政府がすべての宗教を統治し、その主要な支持基盤をマレー人に依存しているような状況では、注意が必要です。もし数千人のダヤク族がキリスト教徒になれば、彼らはヨーロッパ人の基盤となるでしょう。

ダヤク族は[377]一般的に、人々は自ら改宗を求めてやって来るわけではない。特に、20マイルもの道のりを旅しなければならない場合はなおさらだ。宣教師は常に彼らに寄り添い、彼らの習慣や言葉を理解し、彼らの地域の事情に関心を持ち、熟慮を重ねた助言で彼らを支えなければならない。

宣教師自身に関しては、真摯な人物であるだけでなく、世の中の実情をよく理解している必要があり、その知識はオックスフォード大学、ケンブリッジ大学、その他の大学で学ぶのが一番です。医学の知識も宣教師にとって非常に役立ちます。現在のラブアン司教は、その知識を驚くほど豊富に持ち合わせており、サラワクに住んだ他のイギリス人の中でも、私は彼の忍耐強く熟練した医療に感謝しています。

おそらく宣教団の長ほど難しい役職はないでしょう。最高の機転、最も冷静な気質、最も完璧な言葉遣い、他者の熱意を高める寛大な熱意、そして人や物事の管理に関する知識が求められますが、これらはめったに見られません。ニュージーランドとコロンビアの司教が私の説明に当てはまると聞いています。尊敬に値する人物であっても、権威ある立場に置かれると、横柄になり、部下に対して粗野な態度を取り、短気になり、物事の取り決めに迷い、同僚の欠点に寛容でなくなることがあまりにも多いのです。そして、これらの不幸な性質に加えて、他者の仕事を組織的に軽視したり、隣人について不当な発言をしたり、些細な口実で不必要に持ち場を離れたりすると、宣教団に大きな損害を与えることになります。[378]彼らに委ねられた任務、そして多くの任務の失敗の原因となった。

このように宣教活動に関する私の意見を公表するにあたり、私は宗教団体の運営や活動について実際的な知識を持たない傍観者としての経験に基づく結果を示しているにすぎません。しかし、公平な観察者として、すぐに実行できるものではないものの、いずれは実行可能となるであろういくつかの提言を行いました。

まず、本部をダヤク族の居住地に設置し、クチンには専任の牧師を一人残すべきである。なぜなら、活動の目的は社会ではなく、仕事にあるべきだからである。

第二に、学校は町の汚染された影響から離れた場所に設置されるべきであり、川の左支流は適切な場所を提供している。

第三に、宣教師は特定の部族に対して責任ある地位に就き、本国の教区の聖職者と同等の権限を持つべきである。

第四に、司教は、現在イングランドで行われている以上に、地元の伝道所や地元の学校の内部運営に干渉すべきではない。

第五に、資金は無駄なボートの購入や、既に多額の資金が浪費されている失敗に終わった農園の維持に浪費されるべきではない。サラワクのあらゆる地域に教会と宣教師の家を建てるのに十分な額が既に失われているのだ。

これらの提言が最初の機会に厳格に実行されれば、間違いなく世界で最も興味深い活動の一つであるサラワク・ミッションには、明るい未来が待っているかもしれない。

[379]

ほぼすべての河川流域に宣教師のための空き地があることを、私は強く指摘したいと思います。ゴメス氏はルンドゥで職務を立派に果たしていますが、そこにいるダヤク族は恐らく千人にも満たないでしょう。リンガのチェンバース氏は恐らく七千人ほどのダヤク族に囲まれており、部族全体に影響を与えるためには支援が必要です。したがって、教師のいないダヤク族が約２０万人も残っており、そこには１００人の宣教師の働きがあるはずです。しかしながら、力を分散させることは相対的に弱くなるだけだと私は確信しています。地盤は徐々に開拓していくべきです。一つの部族に教師がついたからといって、周囲の部族すべてに影響を与えられると考えるのは間違いです。宣教師が到着したら、百マイルも離れた場所ではなく、すぐ隣の部族に派遣すべきです。そうすれば、教えは効果を発揮し、ダヤク族はそれぞれの牧師のやり方や方法を比較することに興味を持つでしょう。そして、一度興味が芽生えれば、仕事の半分は終わったも同然です。

大勢の住民の中にたった一人の宣教師が残されただけでも、その存在は失われてしまう。部族の中で時折説教をすれば大きな効果があるという話を聞いたことがあるが、私はそうは思わない。東洋における影響力は、宣教師の人格に左右される。しかし、たとえ欠点があったとしても、宣教師が自らの民族の事情に真摯な関心を示していれば、それは見過ごされるだろう。そして、そのような関心を示すことができるのは、部族との継続的かつ親密な交流を通して知識を得た者だけである。

私のダヤク族に関する章を読んだ人は、彼らが[380]彼らは改善の余地のある人種であり、キリスト教の教えに大きな障害となるような迷信や信仰を持っていない。もし私が彼らに興味を持たせることができなかったとしたら、それは彼らのせいではなく、私の責任である。

もう一つ注目すべき点がある。最近サラワクに割譲された地域には、ミラナウ族の奇妙な集団がおり、その半数はイスラム教徒、残りの半数は異教徒である。彼らは同じ村に共に暮らしており、おそらく彼らの改宗は表面的なものに過ぎないのだろう。いずれにせよ、残りの人々はイスラム教への改宗を拒否している。なぜなら、改宗すれば豚肉が禁じられるからだ。ダヤク族、カヤン族、そして改宗していないミラナウ族にとって、優越した支配民族であるイギリス人が禁じられた動物の肉を好んで食べることは大きな喜びであり、彼らはしばしばそのことを嬉々として語る。

サラワクの領土内には、先に述べたように、サマラハンやサドンなど、陸ダヤク族が居住する無人地帯が数多く存在する。また、海ダヤク族が居住する大河バタン・ルパル川の支流は、リンガを除いて、すべて新参者にとって自由な地域である。セリバス川、カラカ川、レジャン川、そしてレジャン川とビントゥル間の130マイルに及ぶ海岸線から流れ出る川は、宣教師によって全く手つかずのまま残されている。

勇敢で真摯な人々にとって、なんと素晴らしい場所でしょう！この地で暮らした将校は、後悔せずに去った者は一人もいません。多くの宣教師が去ったのは、この国が嫌いだったからではなく、管理上の欠陥によるものと考えられます。サラワクでは、宣教師は自由に交流できるという大きな利点を持っています。もちろん、[381]政府のすべての役人と完全に平等な立場にあることは、インドでは彼らに与えられていない特権だと聞いている。これは多くの点で有益であり、イギリス人全員がダヤク族の宗教的福祉に深い関心を持っていることを示すだけでなく、多くの宣教師が政府役人の公務に同行したという事実も、これらの部族にとって決して見過ごせないものである。

繰り返しますが、私はこの問題に関してどのような措置が取れるかを判断するほど、偉大な宗教団体の実際の活動に精通しているわけではありません。しかし、これは重要な問題であり、ダヤク族を改宗させ、ボルネオで私たちの宗教を広めるために派遣されるすべての宣教師は、サラワク州政府から心から歓迎されると確信しています。

[383]

付録
付録A
ダヤク語。

SAMBAS TO BATANG LUPAR.
ウィリアム・チャルマーズ牧師は、私が今ここに掲載する4つの語彙集を私に転送してくれた際、ララ族の人々はもともとブルネイの首都近郊から来たと述べていると述べていました。

注記。

「サラワクランド・ダヤク語はセンタ族の方言です。この部族のūは、サラワク川流域の他の部族では「o」に変化します。センタ川は、アッパーサラワク川の南支流の支流です。」

「サドン・ダヤク語は、サドン川上流の支流であるカドゥプ川流域の部族が話す方言です。」

「ララ族はアッパー・サンバ族の一派であり、その一部は現在アッパー・ルンドゥに居住している。」

「ē = 英語 a.
e = 英語の e in m e t。
ū = フランス語の u。
ŭ = 英語の u in c u b。
au = 今、流れている。
AI = 英語 i.
ei = 英語のay in l ay。
ō = aw in law。
ch ファイナル = ドイツ語のch。
[384]

—— サラワク。 サドン。 ララ。 シブヤウ。
できる ショーン インショーン カーン ブリ
（川を）渡って カディパ シサ パハジャ セブラン
知り合い クニェット ŭmpuon んんぱる タウ
恐れている タル テルーン しかし タクト
同意する べパイユ チャンギ ベプスン ベルジャンジ
アリゲーター ブアイ ブオイ 事務所 ガイヤウ
アリ スビ スビ スブエ セムット
怒り ボジ デロッチ バジ ヒンアット
眠りから覚める ブラ ムンカット キアス ダニ
アタプス、葉のマット イラウ iraŭ アロ アタップ
その上 ソンブ ソンブ サモ アタス
全て ペルーグ サモア スマンマン サモア
頼む（懇願する） ダニ ミンタ マヒ ミンタ
尋ねる（問い合わせる） sikyen プシク マシカン ターニャ
入浴 マムッチ ングモン マム マンディ
下に リボ、ソーガン シガン サロチ ディバホア
前に diŭ たいゆう ウル ドゥル
後ろに ディ・クナン ディ・クナン ブントット ドゥディ
ディ・スンディッチ ディ・スンディッチ
ビーズ トゥンビス トゥンビス トゥミ マレック
黒 歌う ビヒス 太陽の光 チェラム
鳥 マヌク マノック マヌク ブロン
血 デーヤ デーヤ ダヤ ダハ
盲目 ケラック ブーカプ ブタ ブタ
（2つに）分割する プタハ プタハ パタ パタ
息をする ンガシュン ンガシュン ミス シプアット
やけど ムプン ニャフ ニャフ、ニヌ チューノ
悪い アラップ ベーク ジャヘー ジャイ
男の子 anak kŭnya anak kŭnya カンゴット アナック・ビアック
学士 ブジャン ブジャン ブジャン ブジャン
勇敢な ポガン ポガン 異教徒 ブラニ
橋 テボイヤン ウニャン ティティ アンダー
身体（人体） pŭrūng、tibu ティボ ウンガン チューブ
頭 ウバク バック アバク パラ
額 arū デーヒ カニング ダイ
頬 パンディング プンピ ココ コユ
目 ベッチ マツチ マトゥ マタ
眉 buruch kŭning buruch kŭning ブルンリミン ブル・カニアン
まつげ ブルチ・キラート キラット・マトゥチ ブルン・マトゥ ブルマタ
鼻 ウヌグン ウンドゥン ドゥドゥグン イドン
鼻孔 ルバン・ウヌグン rubang undung rubang dudugn ルバン・イドン
口 ボバ ボバ ボバ ムルト
歯 ジプッチ ジプン ジャプ ジジ
舌 ジュラ ジレ ラタ ディラ
喉 グングン テグンゴン ギャングン batang hukōang
耳 コジット クピン ラジャック プンディアン
顎 セラカ ラーン 鳴った ダグ
頭髪 ウボク ブルチ アボク ブアク
ネック トゥンゴ 空 ジャンゴク フコーアン
側 ティガン ティガハン シレット フスア
ショルダー コウィン コウィ カイ バウ
胸 須藤 イシュク 佐藤 ダダ
戻る プノック ジャジュ ルトゥク ブラカン
腹 テイン プトン プトゥグン パフート
後方 クナン プンピ・クナン ラバト ブヒアット
腰 クポン クポン アパグン プンゴアン
腕（肩から
肘まで） ププン パンポン バラング ブア・ランガン
肘から
手首まで ビレン ブルンゴ ベレグン ランガン
肘 スクチ シクチ シク シク
手 tŭngan tŭngan ベレグン ジャヒ
指 トリニュ buah tŭngan トリニョ tunjōi
ネイル シルチ シルチ シル くく
手首 ブルンゴ オングム ラダック アンガム
親指 sindu tŭngan indu tŭngan インダバレン tunjōa indu
大腿 プーチ プーチ パ パ
カーフ ビット ビット バティス ベティス
足 クジャ クジャ クジャ カキ
おじさん ブク・シオク tulang kelali マトゥ・ドゥデグン buku alē
膝 bak karŭb バク・トゥオッド トゥクグン パラ・パトアン
ヒール ティガ ペニガ ティガク トゥミット
ヤシ pura tŭngan pŭpach tŭngan パラパ・バレング タパ・ジャヒ
唇 ビビッチ ビビッチ ビビッチ ムルト
肉 維新 イシ 印心 イシ
骨 トゥラン トゥラン トゥラン トゥラン
おへそ プシド プシド プサット プサット
ナックル buku tŭngan bukuck tŭngan ラカ buku tunjōa
唯一 プラ・クジャ プパッチ・クジャ パラパ・クジャ タパカキ
肌 クリット クリット クリット クリット
獣たち：
鹿 (ルーサ) パイユ パイユ アニュン ロシア
猿（クラ） オユン カラ カラ カラ
犬 クション コショウ カシュ アス
猫 ブッシング センガウ 痛む マイアウ
家畜の豚 愛よ ポンガン ウウェ バビ・フマ
豚、ジャングル ポンガン ラバ ラウク バビ・カンポン
ねずみ バブ バブ、ジュポール ティクス ティクス
咳をする（に） モクード ムンクド ムクット バトオーク
来る メニュー モヌーグ ウトゥン ファイル
寒い ムドゥド bŭbi、madud サング チラップ
叫ぶ ナイキアク シアク ンガンパック ニャワ
泣く（泣く） sien ヌンギス ムンセ ニャバク
料理する タヌク ヌヌク ナヌク ニュマイ
仲間 ディンガン ディンガン 年 パンガン
姦通を犯す tŭngach ニョワン ベバイユ バンバイ
欲しがる lipōng キレク ムルン ディカ
カット カプーグ カプーグ ムマグン プトゥス
出てくる ルアハ ルアハ ムンカス パンスート
ドレス：-
ジャケット ジポー ボジュチ 十方 バジュ
頭飾り bung ubōk burang トゥンド ブンアバク ラボアン
ペチコート ジョムチ ジョムチ ジャムウ カイイン
ズボン シンヤン サルアール サラウアル タンチュアット
「チャワット」 タウプ タフップ パトゥン シハット
「タンボック」 ユアハ ユアハ ジュア ジュア
小さいサイズで、
側面に着用します。 タンボク トゥンキン トークン タンボアク
ピナンナイフ シンダ シンダ スンダ ルンガ

ペナンナイフの鞘 ランドング ランドン サリオ バンドアン
パラン bukō tŭkin 武蔵 バイ イサウ
鞘の。 シボン シボン ドホン タンキン
日 ŭnu オヌ アノ アヒ
ダンス ベレジャン ベランギ ナリ ンギガル
飲む ノク にゃーふー 男の苦悩 nyihup ai
バカ バワ、バクー カク awa ビス
聴覚障害者 ボンガム テボドゥン ブンガル マンダップ
破壊する ルサク ルサク ルサク フサク
分ける クトゥン ベドドゥグ プヌグン ダマン
医師、(bilian) ブーリッチ、ングリ … … ビリアン
医師、（男性） ダヤ・ベルリ … … マナン
する。（女性） bŭrich dayung pancha,.br> bŭrich バリ …
ドア ティバン ジガン ピントゥ ピントゥ
死んだ クブス クブス カビア マティ
勤勉 グガチ リジュン グーガ ハジン
十分 raput, sedang ルプット チュクップ ウンバス
食べる 男 マアン 人間 魔界
卵 トゥロチ ウントゥロ トゥラ テロ
入力 ムルート ムルート まる マスーク
敵 プンガニュ プンガイユ ペンガイユ ムンソー
火 オプイ オプイ API API
禁じられた（タブーとされた） プーリッチ プリッチ パリ マリ
魚 イケン イカン イカン ラワク
飛ぶ（a） トゥラ トゥラ ニャモク ララット
飛ぶ（～へ） ムカブル ŭnchaling、
[mobur ミビル テルバン
脂肪 グム … マヌ ゴム
家禽 siōk、siap siōk、siap siap マノック
秋（「ジャトー」） ルブ ルブ マナ ラボア
忘れる カンブット ngkomut カリムット ルパ
父親 様 ウマン 様 アパイ
ホタル bŭkarūp ŭngkarup カラミウ チュトルート
フルーツ：-
ドリアン ディーン ディフン ディハン ヒアン
オオバコ ボラック ピサン バラク ピサン
マングスティン シクク グナウ シクク ランガイイン
ランサット リシェット ラシャット サリカン ランサット
行く ウディ オジ アナ ジャレイ
上へ マード ニュマック マカ ニキ
下へ ムン ムフン ディサ ヌフン
女の子 アナク・ダユン アナク・ダユン アンゴット anak biak indu

成長した（低木、セルートとして） ジュクット ジュクット しかし シクット
得る ダプード ダプド ダプット tŭmu
あくび クアブ ngkuhab ちゃぶん ヌグアプ
良い ルムス パグチ lŭmus バダス
神 トゥパ トゥンパ ペニタ バタラ
与える ニエン、ジュガン ジュゴン マンカン バヒ
嬉しい ラーン、アワン キラ、アワン レーポ ディカハティ
金 ベロワン ベロワン・アマス ベラワン マス
家：–外 ルミン ルミン ルミン フマ
プラットフォーム tŭnyu とにゅう ブンタハン タニュ
共用ルーム アワチ アワチ サンビ るえい
個室 アルーン ルミン オハン ラワン
ギャレット ルンガ ルンガ ルンガ サダウ
高い オム すむ ニュム ティンギ
丘 デルード ダルード ムング ブキット
隠れる チュカン ニュカン ヌカン ラレイ
お腹がすいた セブルク セブルク セブルク ラパ
聞く ディンガ ngŭping ダンガ ディンガ
夫 ボヌーチ ボヌーチ バヌン ラキ
熱い（「パナス」） スーラ にょわ、しる ジェラ パナス
熱い（「angat」） パラ パラ パラ アンガット
は ウギ アドシュ ユニ ビシ
ではない ミーティング、doi kadū aduch カティ ナダイ
イニャップ・ライヤ
飛び越える メニャキル メロンパット ニャンタン メレジョアク
メレジョク
飛び降りる ngŭngung ŭmpapu ニャングン トラジュン
ジャングル タルン タルン タルン カンポン
ひざまずく セディカン ウニュッチ ヌンコグン nyerunkōang
キープ（「プリアラ」） キウガット ナゴチ ンギング いぶん
nguän ニンガット
知る プアン ŭmpuon ペナネ タウ、ヌム
殺す siū ケノブス ンガミス ブノウ
大きい バス バハス あいひょ ベセイ
怠け者 ソルト ボジャグ ŭga ケララ
傾く manyuch クルス クルス クフス
軽量 ジャンガン ニャンガン にゃあん レンポアン
少量、数量 クソ ichīuk igēat sikēat
長さ オム オンブチ ŭngho パンジェイ
「レソン」（臼） りしょう レソン レンスンガン レソン
「アル」（すりこぎ） アルーチ アルミニウム アル アルミニウム
笑う タウチ ナタウ ギュルク タワ
横になる グリング ngulēng グリング ガリ
嘘をつく（偽りを言う） カドン ムドン lachē ブラ
多くの ボグ トゥブン カラ バンヤウ
溶ける リリッチ リリッチ ルルチ アンチュア
慈悲深い マシ マシ マセ カセ
月 ブラン ブラン ブラン ブラン
母親 シンドゥ アイヤン、ウンドゥ シンド インド
朝 イシャンイシャン ページ ngakap ano マギパギ
マット（「クラス」） カサ クルサ ビデ ビデイ
マト（「ティカール」） ŭmok ŭmak ビド クライア
男 ダヤ、ナーン ヌーウチ、インヤ スーク オハン
蚊 プランガン プルンガン プントゥジョク hyamōak
泥 ジジュブ ジジュブ ルロク ハブア
夜 ンガルム ンガルム ンガルム 夜
新しい 腹部 腹部 嫁 嫁
ない ダッチ カドゥ カティ アダイ、ンダ
しない（する） ま ba アナン
今 マディン メイト マティ・ディア カマイア・トゥ
名前 アドゥーン グヌン ガーン ナマ
正午 ゆんぬ ナラン・オヌ tŭno ano s’tengah ahi
年寄り ニャンバ ニャ・トゥチ ウマ トゥエイ
古いもの ウマ ドゥンバ トゥヒ ラマ
油 いにょう いにょう アイヤン ミンヤク
（～に）開放する クカ トゥハス ヌカス シラク
他の 武観 ぶくん 横たわる lnin
外 ディソパ ルアチ・ソパ 佐藤 di luäch
1つ ニ インド アメリカ合衆国 sa
一度 ニ、シダッハ ニ、イダ ニシダ セカリ
パラン、鍛造 MOBA ンゴバ マバ トゥンパ
投稿 ロス オロス いいえ ティアン
貧しい チェラータ バボ パパ セランタ
規定 オンヤド ボコル サンガ ベカル
汗 ウダス ウダス アダス ペロ
「ピナン」（ビンロウの実） バイ ピナン、バハイ オー ピナン
置く ナ ジムパン ナナ ŭngkah
によって ニクア ジムパン モガン シムパン
パディ パディ パディ パデ パディ
楽しい シディ シディ アワン ニャメイ
素早く リカス パンタス ジャパット レカス
赤 ビレ ŭnchalak テランサック ミラ
戻る ムリ マリング ウレ プレイ
覚えて インガット ティアン インガット インガット
道 ウラン ジュラン パガラ ジャレイ
「ロータン」 wi wi 私たちは フタン
削除する（pindah） ベリンガー berpindah ピンダ ピンダ
逃げる しかし ブフ ボヘミアン ラリ
腐った 現代 モダン モダン ブファ
受け取る カンバット キラ ニャムート テリマ
米 ブラジャー ブラジャー、ボル ナハス バハス
茹でた チュービ スンコイ ナシ そうです
真っ直ぐ tŭnggūn ブジョグ タムト ルフス
ストライク（プクル） ムコン nŭntong mangkugn パル
病気 ムナム ムナム ウナム ペディアス
短い プローク クドゥク プノック パンダック
寝る ブーース ブーース ブー ティンドーク
太陽 betuch ŭnu matūch shiru マトゥアノ マタリ
スターズ ビンタン ビンタン ビンタン ビンタン
閉める タプ プヌット、トゥトゥ タタ タタ
サシチョウバエ バイアス シロップ ビハス シンギアット
やけど rāus ルース バトゥ アンガス
見る キリッチ tŭbūk メーレ ペダ
シャープ ロハ ロハ ルジャ タジャム
振る、（去勢する） ベグユット ガイユート 生んだ ベグユ
話す ミンユ、シンダ ベシンダ カセナ ベジャコ
くしゃみ パシン ベクチェシュ ベルスン ベルカシ
座って下さい 達人 ングル ムニュン ドゥドゥク
立ち上がる メジョグ mijōg 銃 ベルディリ
スパイダー tŭka ŭngkŭka ŭnga タンパ・ラワ
窃盗 ヌク nŭngku ナンコ チュヒ
甘い nibŭnyich シジャ マミス マニス
握る ぴしゅう ミシェ ンゲラチェット ピチャット
満腹 ビゾック キス バソ ケニャン
広々とした バイア・タワッシュ にょわ タワス タワス
ごめん スサ・ウティン スサアティ スバ・ラテ トゥサ
小型） クソ ichīŭk インク ムカット、ミエット
「シリ」 バイド バイド ウイト シリ
空 lŭngit ランギット ランギット ランギット
蛇 ジプーチ ニイプッチ ニパ ウラ
唾を吐く ンギルジャ ングルジャ ンゲルジャ ベルルーダ
唾液 ルジャ レイヤン ラヤン アイ・リオッハ
停止（へ） ルー、もこう ngŭndei マディ バド
まだ（ある） ルーー ムンドゥ モコ ディアウ
取る ミット トゥミット タンカプ アンビ
触る トゥマ tŭgūch ニャンカム ジャマ
追跡 arōk、inyak インド語 タワン、アジュ バカウ
明日 セパギ ページ ジャカプ ページ
これ ati、iti、anū siti、siech ディア トゥ
それ ajech、inū サーチ カコ、テアン にゅん
捨てる タラン ブータン マタン ブエイ
喉が渇いた bodūch ashūng ハウス カリン・アシュン ハウス
野菜 クドーシュ ŭngkŭnūch アプ ダウンカユ
翼 オラド アラド アラット サヤップ
白 ブダ ブダ ラナグ プティ
まあ（baik） ケナ パグチ 良い バイアック
歩く ポヌ ジャラン ベルジャラン ベジャレイ
女性 ダユン ダユン マフ インダ
妻 ソウン ŭshaū サウン ビニ
水 ピイン うもん 痛み AI
疲れた コウウク クニョチ トゥクル レラク
風（の） ソバク モフ にゃる アンギン
寄生虫（胃） レギュ ŭngkiho ビアール ベルート
仕事（～へ） カムニャン カミニャン ムクット ジャマ
何？ ユニ、マニ ウニッチ ジャイ aû
どこへ行くのか？ カマキ グピッチ くめ キニ
どこから？ それでアキ ソピッチ utung adumē アリニ
誰が？ オシ オシ そうです アパ
若い ムラ ŭngōd アンゴット ムデイ
昨日 ŭnu mījach ngŭndu ラミ カマヒ
年 さわ ソワ さわ タウン
代名詞：–
私 アク アク イキン アク
汝 クウ オム アコ コア
彼 エイユーチ アイエチ イニ トゥ
私たちは キエフ アミ カイ 神（呼びかけられた人を除く）
呼び名（呼びかけられた人を含む）
イェ ŭngan 北 アクム 北
彼らは エイユーチ アイエチ イニ トゥ
数字:–
1つ ニ、イカン
二 ダウチ
三つ タル
4 パット
五 リムチ
六 番号
セブン ジュ
八 マイ
九 プリ
10 シムング
ここで、長年ルンドゥに駐在しているウィリアム・ゴメス牧師から送られてきた短い語彙集を追加します。少し繰り返しがありますが、[390]ウィリアム・チャルマーズ牧師が収集したものと比較してください。ゴメス氏は、ルンドゥとは、その川の先住民のことを指しています。

部族に属する男女各10名の名前。

夫。 妻。
 1. カロン、オクラホマ州 グンジャ。
 2. ガリ ビンダ。
 3. ランギ リンジャ。
 4. イタク インダック。
 5. サムリング リンバ。
 6. ニンコン ジェバ。
 7. ブラン ミンガ。
 8. ルンソング ブロン。
 9. マンガ サラ。

10. サゲン タモ。
    ハイツ。

男性。
OK イスティア・ラジャ 5フィート  2½ で。
ガライ 5フィート  4 で。
ブラン 5フィート  3 で。
ジナル 4フィート 10½ で。
ルンソン 4フィート 11 で。
女性。
プングット 5フィート
リア 4フィート 10½ で。
ダヤク語の標本。

—— サブヤウ。 ララ。 サラカウ。 ルンドゥ。
数字:–
1つ sa サ サ ニ
二 ドゥア ドゥア ドゥア デュオ
三つ ティガ タル タル タル
4 アンパット アパット アンパット パット
五 リマ リマ リマ リモ
セブン トゥジョー イジョ トゥジョー ジョー
八 ラパン マヒ デラパン マヒ
九 サンビラン パイア サンビラン パイア
10 サプロ サプロ サプロ サムーン
ウエスト プンゴン アパックン ピンガン クポン
おへそ プサット プサット プサット ペスッド
膝 パラパトン トゥクン トゥート バコロブ
足 カキ カヤ パハ ポ、オン
ヒール タンビット ティガク トゥミット ティガ
肌 クリット クリット く、それは クリット
骨 トゥラン トゥラキング トゥアン トゥラン
肉 イシ インシン イシ ダギング
筋 ウハット ウハット ウラット で
牛乳 すす すす すす シスン
心臓 ati 食べた ハティ アティン
脾臓 クハ クラ クラ クラ
胆汁 ウムパドゥ ウムパドゥ パドゥ ポドゥン
脳 untak untuk オタク オトゥク
血 ダハ ダヤ ダラ ダヤ
唾液 ディ・リオ ラヤック アイウジャ ロヤン
スニベル インサク ブドゥク 江戸 ドク
涙 アイ・マタ 痛み成熟 アイ・マタ euボタン
汗 ペロ アダス パウ ダス
ダンドリフ ダキ ドゥヌク ダティ ing
膿 ナナ ペヌヌ ナナ ペノナ
顔 mua バハス ムハ ジャウィン
バカ ビス awa awa
聴覚障害者 ベンガル バギ バンガ バンガム
盲目 ブタ ブタ ブタ ブタ
薄暗さ ウロン カボール カボール カボール
どもり カット まー ああ ああ
馬鹿な ブドン バガ バガ 武道
狂った ギラ ギラ ギラ ギラ
咳 バトック ムクット バトック ムクド
沸騰させる ビスル タンプス ビソアン パーキス
海 ラウト ラウト ラウト キレキング
太陽 マタハリ マトアノ マタアリ マタ・ナヌ
月 ブラン ブラン ブアン ブラン
星 ビンタン ビンタン ビンタン ビンタン
ライト トラン タワス タラン Java
暗闇 ペタン ペタクン ペタン マポン
熱 パナス ジャラ ダラン プテク
寒い チェラップ パナッツ ディンギン モジュール
雲 再発行 ラーフ ニガ ゲニン・アヨン
稲妻 キラット キラット エラク キラット
雷 群藤 グンター グンター ドゥドゥ
虹 unggoaja メラジェ アントゥ・アイ ベレンガン
人類 マヌシア ソク マヌシア にゃあ
男 オハン・ラキ アレ アンガキ ニャーダダリ
女性 オハン・インド マフ アン・ビニ ダユン
体 チューブ ウンガン チューブ ゲナン
髪 本 アボク bu、イギリス 本
頭 パラ アバク カパラ バック
額 ダヒ カニング カニング ウル
寺院 ピサン キングケク タンゲンゲン ポニーップ
眉 ブルケネン ブル・リミン ブル・ラマン ケニング
目 マタ マトゥ マタ ボタン
耳 ペンデン ラジャック テレ、ニェク カジップ
鼻 イドン ドゥドゥクン イドン ノゴン
頬 ピピ クコ ココ パニグ、ング
口 ムルト ババ ムルト ベバ
舌 ディラ ラタ 賈 ジェラ
リップ ムルト ビビ ビビル ビビン
歯 ジジ ジャプ ジジ ジュポン
ネック ハコン ジャンゴク テゲ トゥンゴー
顎 ダグ レーキング ジャゴ 鳴った
戻る ブラカン ルトゥク ba、ikang プノック
足 カキ カヤ パハ ポ、オン
手 ランガン バレクング アンガン タンガン
胸 ダダ 佐童 ダダ ソド
指 トゥンジョク てりにょ クコット てりにょ
ネイル くく シル くく シルン
胃 プルート プトゥクン パルト テイン
火 API API API アポイ
煙 できるだけ早く 上 できるだけ早く アス
雨 フジャン フジャン フジャン 1月
風 アンギン にゃる アンギン セバック
嵐 バハット トゥパン にゃる リブット
砂 パセ クラシク クラシク スマト
石 バトゥ バトゥ バトゥ バトゥ
山 ブキット ムング ブキット ドロン
丘 ムング ミュートン ミュートン モタン
泥 レボ パヤ オチャック ラパック
[392]

付録B
以下の語彙は、故ブレレトン氏から提供された資料に基づいて編纂したものです。シー・ダヤク語は、バタン・ルパル川とそのすべての支流、セリバス川、カラカ川、そしてレジャン川の左岸に流れ込む小川沿いの先住民によって話されています。大河カプアス川に隣接する地域に住むブガウ族も同じ言語を話します。地域によって多少の違いはありますが、それほど重要ではありません。マラウ語はカプアス川の最奥部に住む先住民の言語で、ティロン山の麓から歩いて数日ほどの距離にあると言われています。

—— マレー語。 海のダヤク族。 マラウ。
真っ直ぐ ルルス ルルス ムピ
曲がった ベンコック ビンコック、シンピン コンコン
四角 アンパット・ペルサギ ampat bersgi クアタ
ラウンド ブラット ブラットサガラ ガグルン
長さ パンジャン パンジャイ ばら蘭渓
広範 レバー ベサイ 兄弟
厚い タブル タブル
薄い ニピス ニパウ、ミピス ニピス
深い ダラム ダラム バ・ジャラム
高い ティンギ ティンギ バ・ランキー
短い パンダック ポンダック
それなし 脱走する デ・ルアイ タンガサウ
内で デダラム デダラム
軽量 リンガン ルンポン
重い 生意気なガキ 生意気なガキ
その上 詳細 データ デ・アジット
下に デバワ デ・バロ デ・ヤウム
後ろに デブラカン デブラカン
前に デムカ デムア デ・ロカ
間 アンタラ アンタラ・ドゥア
ここ シニ キトゥ、ディトゥ ロク
そこには サナ kinu duinyin ケ・マンゲ
遠い ジャウ ジャウ
近く アンピル ダンピ アンペンソップ
どこ マナ ネイイヤ di selananu
で で で
に カ カ
から デリ アリ
全て サモア サモア オーストラリア
多くの バニアック メイオ BYU
少し シディキット 制限する テトピット
小さい ケチル ミット ケキ
大きい ベサール ベサイ ブラザー
のように ルパ ボカ si bangun
今 サカラン カミヤツ アニンデヘン
いつ アパビラ 神谷 エンディシ
それから カムディエン カミヤニア
明日 明日 pa gila balik ミナ
昨日 クルマリン カマニ 夜
古い トゥア トゥアイ トゥア
新しい バル バルオバ バル
遅い ランバット ロバ バ・ラウン
急速な パンタス ジャンプアット バリア
ストライク プクル ダダット マルン・トンギ
壊す パタ パタクル ポロ
開ける ブカ テレンガ イラッケイニ
シャット タタ tutup、tikup トゥロプ
リフト アンカット カトン アンカット
投げる キバル タンパロン ケイニコ
濡れた バサ バサ
ドライ クリング 蘭海 クンバット・トー
ライト トラン タワス・トゥンパック マナラ
暗闇 グラップ ペタン ラウン
黒 アイテム チルム アン・タルン
白 プティ ブラク ウテウテ
赤 メラ マンソー di darah
黄色 クニン クニン タントゥ・ムーン
青 ビル ビル ビル
緑 イジャウ イジョ
国 ネグリ ベヌア
地球 タナ ベヌア
石 バトゥ バトゥ
金 マス マウ マス
銀 ペラ州 ペラ州 ペラ州
鉄 ベシ ベシ ベシ
山 グノン ブキット ブキット
谷 レンバ darong lengkap lengkap
洞窟 グア ロバンバトゥ 長いバトゥ
丘 ブキット ブキット ブキット
無地 パダン パダン パダン
島 プラウ プラウ プラウ
水 エア AI ダナム
海 ラウト タシク ロン・ジャワ
川 スンゲイ スンゲイ スンガイ
風 アンギン リブット リブット
ハリケーン リブット リブット・ブンガット
雲 アワン ニガ ドム
虹 プランギ アナクラジャ
雨 ウジャン ウジャン
稲妻 キラット キラット スラン
雷 グントゥール グントゥール ドロク
日 アリ アリ 安徽
夜 夜 ラマイ
朝 ページ ページ カウコ
太陽 マタハリ マタハリ マット・アソウ
正午 タンガハリ ティンガリ
空 ランギット ランギット スアン
月 ブラン ブラン ブラン
星 ビンタン アペイ・アンダウ ビンタン
熱い パナス パナア パナス
火 API API si siak
やけど バカール チューノ トゥトン
煙 できるだけ早く できるだけ早く リムブ
灰 アブ 虐待 クトゥ・アウ
ココナッツ ニオール buah miniakunjor
オオバコ ピサン ピサン ブア・ウンティ
パディ パディ パディ アッセ
米 ブラジャー ブラウ ブラウ
パンプキン ラブ アンタカイ パランギ
ヤムイモ ウビ アブク ミア
シード ベニ banih、igi、 トゥランア
木 ポコ ポーン akak kaya
根 アカル ランダ、ウラット、 バナールン
葉 ダウン ダウン ドーナ
花 ブンガ 文ガイ ブカス
フルーツ ブア ブア buārah
生 マンタ マタ 武藤
熟した マサック マンソー ササック
鹿 ロシア ロシア ピアン
クマ ブルアン ジュガム
牛 サピ チャピ、バンティング
ヤギ カンビン ベドゥス カンビン
犬 安京 uduk, ukuè アス
豚 赤ちゃん ジャニ バウィ
猿 クラ クラ
猫 クチン マイアウ sih
ねずみ ティクス・ケチル 伝票
ねずみ ティクス 伝票 バラウ
リス トゥペイ トゥペイ しかし
鳥 ブロン ブロン
家禽 アヤム マノック マノック
アヒル itek itek リリ
凧 アラン メナウル バウ
スズメ タヒバリ タヒバリ ドゥングス
飲み込む ラヤンラヤン レラヤン
カラス ガガク カク
ケージ クロン クルコール
蛇 ウラル ウラル ルアール
蛙 カタック リンカク・ラリグ ba ningar
魚 イカン イカン ラウク
カニ カタム カタム
エビ ウダン ウンダイ ウンダン
蝶 クプクプ マニア
蜂 レバ マニク
飛ぶ ララット ララット ララス
蚊 ニアモク ニアモク
シラミ クトゥ クトゥ
アリ セムット セムット シンサム
スパイダー ラバ ラバ アンペラワ
ホーン タンドック タンドック トゥンジャン
しっぽ イクル iku インクア
フェザー ブル ブル
ウィングス サヤップ サヤップ サパ
卵 テラー トゥロ トゥロ・ロー
ハニー マドゥ アイ・マニク ダナム・ムアニ
ワックス リリン リリン
体 チューブ チューブ マントヴァ
頭 カパラ パラ ウル
髪 ランバット 本 ランバット
顔 ムカ チュッ リンドー
耳 テリンガ 保留中 テリンガ
目 マタ マタ マタ
鼻 イドン イドン インガー
頬 ピピ カユ タンピリク
口 ムルト ムルト ババ
リップ ビビル ビビル クリット・ババ
歯 ギギット gilit n’li ギシ
舌 レダ デラ リラ
手 タンガン ジャリ タンガン
指 ジャリ トゥンジョク ウンジョク
親指 ジャリ・イブ トゥンジョク・インドゥ ウンジョク・タンガン
ネイル くく ククット くく
腹 プルート プルート パルト
足 カキ カキ
骨 トゥラン トゥラン
肉 ダギング イシ
肌 クリット クリット
脂肪 ガモク ガモク マンビン
傾く クルス クルス デジャンカット
血 ダラ ダラ
唾液 ルダ ルダ ラス
汗 ペルー ペルー
難しい クラス クリヤン
柔らかい ラムバット レメ アロエ
熱い パナス アンガット
寒い セジョク チラップ バラサム
喉が渇いた オーストラリア 蘭渓偵察 ニアワール・アカル
お腹がすいた ラパー ラパ モシ・ベルタンカ
酸っぱい マサム マサム
甘い マニス マニス マミス
苦い ペイント ペイント
匂い バウ バウ
香りの良い ワンギ アニギット、ニャメイ
臭い ブソク しかし、ジェイ
病気 サキット パディス、タビン メカ
死んだ マティ パレイ マテ
食べる 食事 マカイ、ダンパ アンカン
飲む 最小 イルプ 最小
見る 見る マダ メタ
笑う タタワ タタワ
泣く メナンギス ニアバク ナンギス
キス チウム シウム チサム
話す 型 ジャク 男性ジャヌム
黙れ 直径 ディアウ ラ・ラコ
聞く ダンガー ニンガル リンガー
リフト アンカット アンカット
歩く ジャラン ジャライ ランバール
走る ラリ ラリ・ベランダ ラリ
立つ ベルディリ ベルディリ カディン
座る ドゥクク ドゥドゥク ドゥドゥ
登る パンジャット ニキ ムンビット
寝る ティドール ティンドク ティンドー
起きている バンガン ダニ サディン
思い出す インガット インガット
知る タウ ネム テム
忘れる ルパ na iñgat
聞く タニア タニア ケトゥ・アナン
答え ソテー ソテー
理解する メンガルティ nemu udi
はい イヤ au、bisi おお
いいえ ティダ ingai, nadei ナノク
美しい エロク バジク、バダス マム
醜い ルパ・ジャハット nda badas、jaii
喜んで スカ ガゴット・ハティ sa sau niawa aku
ごめん スーザ tusut, tusah hati サカヌティン
恐れている タクト タクト、ラワン
恥 マル マル バワ
愛 カシ カシ、リンドゥ
嫌い ビンチ ナアンドゥ ナナク・メー・ニア
怒り マラ リンガット バブ・ジュル
願い マウ デカ メニオ
右 ベトゥル あまい
間違っている サラ サラ
良い 良い バダス マム
悪い ジャハット ジャイナ教 ジャウ
真実 ベナール 愛しい、ベンダ トパット
間違い ダスタ ブラ
待って ナンティ ネット アコアコ
来る マリ データ
行く ペルギ ヌルン、ペギ または
会う テム テム
隠れる タポック ベラレイ sunyān kolu ko
検索 チャリ ギガ 男性は
探す dapat ウリフ クレ
与える カシフ アンジョン、ウンジョク アンラット
取る アンビル アンビ タロ
持ってくる バワ バイ 井沢
取り除く アンカット アンカット タンコン
殺す ブノウ ブノウ ドゥノ
私 アク アク タク
私の aku punia アクム・プー tak ampunah
汝 アンカウ ヌアン アイコン
あなたの アンカウ・プニア ヌアン・プー アイコンアンプナ
彼、彼女、それ イヤ イヤ ニナン
彼の、など。 ディア・プニア ニアム・プー
私たち（包括的
または絶対的） 北 北
私たちの（包括的な） kita punia キタンプ
排他的
または相対的） カミ カミ
弊社の（独占） カミ・プニア カミ・プー
あなた カウ ヌアン
あなたの カウ・プニア ヌアンプー
彼らは イヤ イヤ
彼らの イヤ・プニア イヤンパ
これ イニ itu
それ itu ニン、ニア
誰が シアパ サパ
何 アパ ナマ、カティ
食べ物 マカナン makai, enkaiu
ご飯、ゆでご飯 ナシ そうです
砂糖 グラ グラ
油 ミニヤック ミニヤック
牛乳 エアースス 愛 tusu
肉 ダギング イシ
沸騰させる 絵文字 スメイ
グリル パンガン ギャングギャング
塩 ガラム ガラム
服 パカヤン カイン
イヤリング アンチアンチ グロンジョン、ティンガ
チャワット チャワット シラット キン・パロ
家 ルマ ルマ サウ
木材 カユ カユ
投稿 ティアン ティアン プラ・カユ
ドア ピントゥ ラーン ピントゥ
ラダー タンガ タンクー
ベッド タンパットティドール ペニンドク
マット ティカール ティカイ アリク
箱 ペティ ペティ
道 ジャラン ジャライ
橋 ジャンバタン ジャンバン
槍 トンバック サンコー 宗教
剣 ペダン ペダン
包丁 パラン ドゥク バシ
ボート プラフ バンコク プラウ
カヌー サンパン ビドック 入札価格の上昇
精神 アントゥ アントゥ
男 orang laki laki オラン・ラキ ber bakar
女性 ペランプアン インダ ベルベネ
夫 ラキ ラキ
妻 ビニ ビニ アリネ
父親 父 アパイ アマ
母親 アマ インド インダ
祖父 ネネク アキ、ナイン ピアン
子供 アナック アナック
古い トゥア イナイ、トゥアイ
若い ムダ ムダ
男の子 ブダック ビアク
女の子 アナク・ダラ ンドゥン
バラウの名前。

男性。 女性。
リンギ ラタ
ジェラピアン サリマ
ナンガ サラーム
モラマット サリパ
ジャンティング イタウ
アンギ サリカ
音楽 チュラ
チサン ラビ
[399]

付録C
レジャン族とバラム族の間の部族の言語。

—— ミラノ。 カヤン。 パカタン。
真っ直ぐ ティガ チュートリアル マト
曲がった ピコ、ピコク カウウィ カリオン カリオン
四角 アンパット・パパク、パク テパハク lipat, liñgit
ラウンド グロン ビリオン atup
長さ ララウ aruh イジェ
広範 アイヨ ベラン ウンゲイ
厚い カパル、カパン カパン カパン
薄い ディピス ンギピ メリリング
深い トゥマル、テブン デルム メロロム
浅い お茶
高い レガウ bo マウオ
短い ダディット、カディット ビエク ウジョ
それなし auīr、kauīr アウワ API、リポ
内で ワン、カダルム アミン ラルム
軽量 支払い中 年 メラン
重い バハット バハット マワット
その上 アマウ、ママウ ウスン マウオ
下に イバ イダ ルエ
後ろに buta、likut バレ アピ・ラウオ
前に ジャウアイ タラタン トバタ
間 パタス、ガハット 下がる ガット
ここ キデ、イダイ テニス iti
そこには キドゥン、イヌン テナント イリ
遠い めじゅう su モジュ
近く セガ ジェラン デテリマンジョ
どこ グアアン、ハン サンテノ パヘン
で グナウ に
に トゥグン
から クーマン、ケマン 男 マイアへ
全て グルー リムリン ヒンガケ
多くの ディダ、ブナ マハム ウンガット
少し ジミット、シシット okedok マリ
小さい ゴミット、シシット わかりました イシ
大きい エイウン、アヨ アヤ ウンゲイ
のように 同じ、ペソ チェピア ジャバル
今 アハル、ナフ クレヒニ ああ
いつ ピダン ヘラン リパ
それから スニ パラ
明日 レスン、ラウマスク 島 ラマソク
昨日 サビ、ラウマイ ダハルム アルマロム
古い melai, garu-puhun ルメ マトゥイ
新しい ジャキン、ウバ マハリン うわ
モーション ラカウ テパナウ
遅い メライ、ルフエイ テパット マリア
急速な jūk、seli 年 マロ
ストライク プール ヌカル ベック
壊す pesa’, pelak ブロン モタ
開ける カブ、ウカ ルエ ウカ
シャット タブーン キャップ ジヌット
リフト マカット アンジュ アカット
投げる ガラン、バラン しかし ティン
濡れた バサ バサ バソウ
ドライ ムアン、バフン メガアン アダン
音 セガウ、セラウ ナウ ハウ
ライト タフン マラダン アラウ
暗闇 パダム、ケラム レダム シガルップ
黒 ビラム ピタム ホロモロム
白 プティ ボラ ブアク
赤 土、サク ベラ アランアラン
黄色 クニイト ジェミット
青 ビル 使用
緑 ガドン ガドン ウジャン アラン アラン
国 タッド ビラ
地球 タナ タナ タノ
石 サナウ、バト バト バト
金 マス まー
銀 ペラ州 ペラ州
鉄 ビシ ティタウ マラット
山 トゥゴン ンガラン トング
谷 詳細、パティング アケン ガトン
洞窟 ルボン ルバンボク ボバン
丘 タガ ngalang ok トン・マルイ
無地 ララン ニャ データ
島 さあ 扶松 パルイ
水 アヌム アタ ダナム
海 dāt、sabung ngeoh カラ
川 スンガイ ウンガ ビラ
風 パンガイ、バリオ バホイ バル
ハリケーン buñgas、bario lagah メンガ バル・マココップ
雲 mabat、duruoh ランガット おばさん
虹 iang añgan, jajiling 凌ぎ亭 bukang
雨 ウジャン ウサン ラングート
稲妻 スキル キラット バリ島
雷 リトゥ、プラ バラレ バリ島
日 ラウ ダウ アラウ
夜 レムイ 夜 夜
朝 tumu, masu ニアップ アラウ
太陽 マタラウ マタダウ マタラウ
正午 ケダン・ラウ ダウ・ナグラン アラウ・マラプル
空 ラニイト ルンギット ランギット
月 ブラン ブラン ブラン
星 ベトフン ラウイング レトゥエン
熱い レス アンチダウ メラフ
火 アプイ アプイ アプイ
やけど tinū, sidap トゥトン アシク
煙 anūs、tugun レスン 太陽
灰 アブ アロ au
ココナッツ にょう にょう トゥポル
オオバコ バラク ウテ ジュサン
パディ パダイ パレ パリ
米 バハール バハ ベナイ
パンプキン ラボ tinun aloh エンタケイ
ヤムイモ 肥満 オーヴェ ウビ
シード ばはは 王 ばあ
木 バソウ ケイオ カリング
根 赤井 アカ オカ
葉 ドゥフン イトゥン ダウン
花 ベダック イダン ブンゴ
フルーツ ブア ブア ブア
生 タ レタ アタ
熟した サク サク ak
虎 コレ コレ
クマ マコップ ブルアン メイクアップ
馬 クダ
バッファロー カルバウ カレオ カルバウ
牛 サピ・マラウ
ヤギ むっ カデン
犬 アサウ も アス
豚 バブイ バボイ バウウィ
猿 ベドック クヤル キアット
猫 ンガウ チェン マイアウ
ねずみ ベラバウ 伝票
ねずみ ベラバウ・パゴン ラヴォー ベラウオ
リス バップ テリ シリック
鳥 マノク マノック ピュリット
家禽 シアウ ニアップ siap
アヒル itek
凧 キミウ・カン ニャウ ニャウ
スズメ ゲリット テギ ピュリット
飲み込む kalau pisan, salar ベリニ
カラス カー ピュリットアロマロム
ケージ サカール バカ ラキット
蛇 dīpa, peñganan ニパ 安星
蛙 bekūrek、wak ワック ブジャ
魚 ジェン マシ バホ
カニ gatām, tekeh ニティケ
エビ パダック オレンジ スアット
蝶 belabāng、selababang
蜂 añge’、señgut インガット サイングット
飛ぶ lañg au ランゴ ランゴ
蚊 クリアス アマク ニアモク
シラミ クタウ 舞踏 クトゥ
アリ ウダップ カリラン ウラ
スパイダー ベルモン、ベラカワ カラワ
ホーン オフン ホン ウウォン
しっぽ いくい エコ いくい
フェザー ブラウ ブロー ブル
ウィングス カラパヤン、ベブイ カパヤン イラップ
卵 テルイ テロ テルール
ハニー 十郎 テラン ダナムサイングット
ワックス リリン ラハ リリン
体 アパ、ビウ ルホン クンガ
頭 ūlaū カホン ウロク
髪 本 本 belutok
顔 ジャウエ ナン ba
耳 リンガ アパン バキット
目 マタ マタン マト
鼻 うどん アロン ウロン
頬 ピペイ ばあ ba
口 ばあ バワ
リップ ブジュル、ブジュン リンギル・バワ
歯 ニパン イパン ランゴリ
舌 ジラ ジラ ジェラ
手 アガム、パン ウサ ロンゴ
指 ブランガウ イケン トゥジュ
親指 ブランガウ・ポー イケン・アヤ イナン・トゥジュ
ネイル シラウ エロ イル
腹 ナイ、テナヘン しかしそれは プオン
足 ベティス、パフ ウダック バティ
骨 トゥラン トゥラン
肉 罪 罪 オイ
肌 クリット クリット
脂肪 マニアック、ピオン マドン マピオン
傾く マス・メガエ ニヤン 自分’
血 ダラ niyang dah だー
唾液 ルヤ ルラ ダナムジェラ
汗 シナック ウマ ペロイ
難しい サイエク メイン マココップ
柔らかい ドゥムイ、レメイク レマ メルコ
熱い ラス ラス ルア
寒い siñgūr、siñganiam ナンガム マンゲン・メララム
喉が渇いた クラン ラベ 再び
お腹がすいた ジラ ラオ 中性
酸っぱい マサム マサム マソム
甘い ンギアリアン 長さ マミス
苦い byis パイエ マペイト
匂い ブン パン パン
香りの良い ジュエブン ボアラム（バウアルム） ジャン・ブン
臭い パンマダム ライユパン ジョットバン
病気 バジ、マダム プラ マパロ
死んだ カバス、ケベ マテ マカボ
飲む トゥタン クマン ニアップ
見る nădīang、ngiang ンギアン ミポ
笑う パグラム ケセン モホン
泣く ナンギ ナンギ
キス アナク、マナク マラク メニャルク
話す オバ、プバ タナラン ペラブ
黙れ カダップ、サラワン メロ コーリング
聞く トゥヤン、タア ングリング カリンゴ
リフト マク ジュ アカット
歩く シバル、ラカウ パノ メイクアップ
走る ブラウ ラップ マゴ
立つ カダン ビティ マナカリン
座る クーズー テンゴ ムルク
登る tīkūd, nikad ナカール メニキット
寝る tedūi, melut トゥドゥ またるい
起きている ペガ、マカット マウル マティア
思い出す インガット テドー カトム
知る テフ ジャイエ マティウォ
忘れる レル アド ジャクナック
聞く クラバウ、ナラバウ メタン ジャジャムイポ
答え ウーラン、ムラン ニュネ タンゴク
理解する タハウ ジャーム
はい いゆ、にー アイエ oso
いいえ ナベ、エナム 1月 ダイ
美しい ダウ、ジウワ サイユウ 1月
醜い batau jahat, jehek wah ジャハク jut bawa
喜んで ル、エイジェン イクム ルコ
ごめん スーザ ブラザー
恐れている マモ、バウト タクト マウト
恥 ミア タヒフ メニャーラ
愛 ティラン マシ イロ
嫌い bĕsī ヤン・イクム まぱる
怒り ムーラス ブサック ロホイ
願い ル イクム ル
右 ティガ マロン マト
間違っている サラ ジャン・マロン メラ
良い ジア サイユウ 1月
悪い ジェヘク ジャハク ちょうど
真実 アタン、セナウ ラン マト
間違い pemūde, selbeh サクウェ
待って アティ、ルラウ カヴォー イヨ
来る lebib、kahai ネニ ラビ
行く ラバ、ルワット カカ ane
会う バトポ サボン パサバ
隠れる プリム、シホク ニョク モリム
検索 iniang、nginoh イル 新規株式公開（IPO）
探す ケナ アラ
与える ビハ マイエ トゥジャ
取る アラプ、アパン apih ペン
持ってくる īgīh グリ イトン
取り除く イギ、アガ グリ・カプ ペン
殺す ベヌー イティ カボ
私 アコ’ アクイ ホック
私の アコビン アクイ・パン ホック湖
汝 カワン、イカ カルナン ko
あなたの イカ・ビン ハイパン ko laket
彼、彼女、それ。 idūn, ngiah イカ エロ
彼の、など。 ンギア・ビン ikah​​ itih pun エロ湖
私たち（包括的または
絶対的） テルト アイテム タ
私たちの（包括的な） テルトビン イタム・プン タ湖
私たち（排他的または
相対的） カミ カミ カイ
弊社の（独占） カミパット カミ・プン カイ・ラケット
あなた イカ イカ
あなたの イカ・ビン
彼らは セパット
彼らの セパットビン
これ イー イニ 武藤
それ イドゥン イネ モナ
どれの ハン いのう
誰が イヤ・サイ いのう ik こんにちは
何 ワナウ いのう ハワ
食べ物 クン カニ にごく
炊いたご飯（ナシ） ナセ カナン そうです
砂糖 グラ ジャタン
油 ニーウ テラン、ウスン ニオ
牛乳 ソウ u
肉 罪 ナハン おい
沸騰させる イサク、ミダ タリング
グリル シライ、バハン セヘ アリン
塩 シア ニア イジョ
服 アサク、ソンプ ダヴァン オングプ
イヤリング 取引 イサン スバン
チャワット バイ ばあ バイ
家 lebūh ウマ ラウ・ラブ
木材 カヨ カヨ
投稿 ディリ ジェヘッ パトゥン
ドア アブスクド バタマン コブコ
ラダー タガ サーン オジャン
ベッド kadau tudūi ideh ティロン ラキッド・マトゥルイ
マット ジャリ 生意気なガキ ジャリ
箱 カバン ペテ
道 arū, sawah ウラン アヌン
橋 ジャマン パラン オジャン
弓
矢印
槍 バキット バキール バンゴン
剣 ペダン ペダン
包丁 トゥイ、バロガ マラット ブトゥット、ガロジャ
ボート タムイ
カヌー tūnan, salūi アロク アルイ
精神 タウ トー otu
男 トゥライ、タナワン 湖 エール
女性 マラウ ドォ オロ
夫 ライ、サワ レイクドー エール
妻 マラウ ドーダー オロ
父親 アマ アメー アマン
母親 イナ インデ イナン
祖父 ipo’、akeh ukuh アキ
子供 ugut アパン
息子 アナック・ライ アナック・レーケ anak alé
娘 アナック・マラウ アナック・ドー アナック・オロ
兄弟 janak lai, tatat lai 湖畔 ナケン・アレ
妹 ジャナク・マラウ、タタット・マラウ 生まれ 裸のオロ
古い 湖’ ダブ・ムク トケ
若い ジェマナク ダ・ニアム イヨン
男の子 jemanak lai メイク iyong isi
女の子 jemanak lūasまたはmarau ニエン・ドー イヨン・オロ
ここで、英語のngで表される文字に注目していただきたい。これらの語彙の単語を発音する際には、記号の有無にかかわらず、マレー語のngは「singing」のngと同じ音であり、gは後続の音節と一緒に発音してはならないことを覚えておく必要がある。

[407]

付録D
北ボルネオの言語。

—— イダアン。 ビサヤ語。 ADANG (MURUT)
数字:—
1つ アイソ、サン サブラン
二 デュオ ドゥア
三つ テロ テロ
4 アパット アンパット
五 リムジン リマ
六 アナム アナム
セブン トゥーロ トゥーロ
八 ワロ ワル
九 シャム エヴァ
10 趾 プーロ
イレブン 尾脚ダムアイソ pelud cha
20 デュオノポッド ペルド・ドゥア
百 アトゥス、サンアトゥス
日 アダウ、タダウ アダウ チュー
夜 おいしい ポトンについて言及 ラチャム
朝 スアブ・ナカピア ブカタダウ カムカ
夕方 タワンガン
昨日 カニアブ キニアブ セラディ
明日 スアブ スアブ ナパ
翌日。 スアブ・ディナ
ライト オカルブ ミアン マチャン
名前 ナラン
使用 グノ（ムニ）
同じ バガル
食べ物 高南 アカナカン
米 オガス、ワガス ヌブル（ナシ）
カラディ グアル
ヤムイモ カソ
クリバン ウェイ
家禽 マノック ラハル
雄鶏 ピアク
塩 シラン ウソン
オオバコ プンティ バオン
ココナッツ ピアサウ ブア・ブタン
肉 ANSI ANSI 王
脂肪 ラムボン、ルナック ルノク ルモ
タバコ 署名
魚 サダ サダ 法律
アラック tuak bahar
talak tinamul
パディ パレイ パレイ パデ
牛乳 ガタス
油 ウマウ ウマウ
水 ウェイグ アイグ パ
火 アプイ アプイ アプイ
煙 リスン リスン ラプン
灰 アフン ああ
卵 アンタルン ランプニ
価格 アルガ
木炭 タフン
木 グアス、プンカヤ プン ポフン
支店 ラハン
葉 ラフン ダウン ダウン
花 ウサク ウサク ウサク
吠える クリット
根 範囲 アムト 戦争
グッタ プルット
フルーツ うわぁ ブア ブア
シード リンソ ウミ イロン
植物 タナマン
ピッチャーはそうする。 カクアンガ
ラタン トゥエイ
バンブー ラグアップ
「バタン」のトランク ワバンガン
苔 ランギルト
ソーン ルギ
ペナン ラカン
若い人はそうする。 ルグス
国 パグン パグン バワン
地球 タナ タナ タナ
石 ワトゥ バトゥ バトゥ
川 バワン バワン パ
山 ブキッド ブキッド turud dita
谷 パロン アロイ
洞窟 ルアン ルアン ロバン
無地 カパヤン ガナ バラード
海 ラハット ラウト パ・ナワップ
島 プラウ プラウ ペヌロン
風 しかし ロンゴス バリオ
嵐 タンガス
虹 メルントング メリントン タカン
雨 ラサム ラサム 牡丹
稲妻 カドゥマート カドゥマアット、ロンガニット ララム
雷 ガルト センカルト、ララム ルーゴ
太陽 マタダウ マタ・アダウ チュー
砂 オギス
月 ウラン ブラン ブラン
スターズ ランビトゥアン ビンタン ガトゥアン
道 ララン
森 タルナン
湖 ラナウ
鹿 タンバン タンバン プリアウ
クマ 富黄
馬 クダ
バッファロー カルバウ
牛 サピ
ヤギ カンビン
犬 アス アス オカウ
豚 バカ バウハイ バラク
イノシシ ラモ バカ
猫 トゥンガウ 使用 クチン
猿 カラ カラ コヤード
ねずみ ikus ティクス
蛇 ラナッツ ラナッツ マンパ
蝶 ガラマンバン カラバン berăpang
甲虫 アンギラウンジ
飼育蜂 カルルト
蜂 タンギンガット ムティット シカン
蚊 シシット カリアス トコン
サシチョウバエ リタク
アリ キラウ キラウ ドラ
ホーン スング ンガ
髪 ウル
しっぽ ティク iku イヨール
フェザー アラド
卵 アンタル ランプニ
ハニー パハ 長さ デュロ
ウィングス トゥルット アラン イラド
半分 シンガラン
貿易 ビリアン
「ダスター」 葉巻
家 ラミン、ワレイ アレイ
木材 セドゥアン
投稿 トリギ リギ
「アタプス」（マット） タハップ
ドア ススアナン カルボン
ラダー トゥカット トゥカド
ウィンドウ タティガアン
暖炉 ダプアン
ベッド（寝マット） ティカム・モドップ ルボク
マット ティカム イカム
「プリオク」ポット クラン
小屋 スラプ
尺度 トゥンガップ
枕 ロエイ
白人 カンブラ
男 カダヤン ミアネイ
人々 スアン
男 くせい、ングルン ミアネイ
女性 タンドゥ キモ
夫 九星 アノ
妻 サワ、サウ サウオ
父親 アマ ヤマ
母親 イナ インダ
祖父 アドゥ・アキ 焼き
祖母 大人
子供 アナック
処女 サマンダック
キス サイングッド ナロカドン
布 ウムト
「チャワット」 サントゥット シロット
槍 アンドゥス バンカウ
「パラン」 ダングール マディ
ナイフ ペイス
シールド 飼いならす
剣 ペダン
精霊 ラグン レマテイ
鉄 ベシ
真鍮線 サリング
「ビダン」 ガナップ
イヤリング アリアリ
針 ダラット
ジャケット ラスク・ガロン
シート ラムート
体 イナン イナン ブルル
頭 ウル ウル ウル
髪 タブーク アブク 本
顔 トゥラス ラバス モノング
耳 テリンゴ テリンゴ
目 マト マト
眉 きれい
鼻 タドン アドン
口 カバン カバン タン
リップ ムノン
歯 ニプン イプン リパン
舌 レラ レラ レバ
頬 ピニャガス イラン ピンイット
ネック リオ
ショルダー リアワ
脇の下 パキロク
手 パラド ロンオン ティチュ、パラド
指 テントゥドゥク ブアティチュ
親指 マラヒン インドゥ・ロンゴン トゥジュ・タポ
ネイル サンドゥル シンイル によって
乳房 すす
腹 テナイ テナイ バタク
おへそ プサット
「カマルアン」m タリ
「カマルアン」 タトタタ’
大腿 足
膝 atud
カーフ ダクド
足 ラパック アティス パラド・ククド
骨 トゥラン
血 ラハ ra
肉 ANSI ングギリ 王
脂肪 ラムボン ルノク ルモ
肌 クリット クビル
唾液 ルハ ジンピー 別名
汗 腫瘍 ウモス パナ
肘 シク
ファゾム ダポ
文字列など トギス
巻き上げる ラピアウ
カバー、蓋 ソンポン
泥棒 ペナカウ
良い ランゴイ ムンシ
悪い アラハット ねずみ
右 ランゴイ、インカ ブノイ
間違っている サラ
高い カワス
長さ ナロ auad ラウィル
短い サリバ リバ ベヌア
甘い お母さん マミス
ニース ワシ
苦い ペイント ペイント
シャープ タラム
鈍い アモ、カタグ
古い（tuah） ライイング (ライアグ?) カコ
若い ムロク タリ
古い（ラマ） 敷かれた、キロ 敷かれた、マトゥオ マウン
新しい ワゴ 前 バロ
熱い ラス ラス
寒い サギッド 射手座 テナブ
濡れた エイアパス マサ ばあ
ドライ マギントゥ カラ タカリング
真実 ランゴイ ブノール
間違い ウドゥット バワ
醜い アラハット ねずみ
かわいい オソナン もんせい
大きい ガイオ、カガイオ ガイオ ラヤ
小さい コレ diok マディ
重い マガット、バガット
[ワガット、オガット マガット 生意気なガキ
ライト ガン ガン ラハン
全て ティモン サンガイ アビアビ
多くの ガモ、サポ スアン ムラムラ
少し コレコレ diok セスート
のように バガル（「ミラード」） サマ・パラス パハド・レア
違う スエイ
遅い ボエイ ボエイ ダダン
急速な ゴンパ デロス マウワール
雨のように重い ゴンパ
喉が渇いた トゥハン カラリオ
お腹がすいた ロスン 中性
印象的 ブントン
病気 サギッド デュオル
死んだ マテイ マテイ
ごめん スーザ ガガウ
怒り マグラウ シアウ
真っ直ぐ トゥリッド トゥリッド 太陽
曲がった ブラキロン ベレンコック ケロ
四角 アパット、ペルサギ ペンサギ レピングパット
ラウンド ウルド タブラー
広範 カラブ レバ ラヤ
厚い カパ カパ カパル
薄い ミピス ニピス ニピ
浅い トゥトゥン
深い ララム ラルム
黒 エイトム ヒットム ミタム
白 プラク プラク ブダ
赤 ラガン ラガン シア
黄色 シラウ チラウ ベラール
痛み ウワル
生 マタ マタ マタ
熟した マンサク マンサク 湖
汚い アムト
クリーン アロク
難しい カダウ コダウ トゥア
柔らかい ルミ レンブット レイア
十分 ガナップ
「コラン」が望んでいる アモ、カルングット
妊娠中 ベティアン
滑りやすい ラマウ、ラモ
頭がいい トゥトゥン
素早い ジャジャラン
右 ガナン
左 ギバン
粗い サニル
大胆で勇敢 シアウ
私または私たち yeho, yai dugu ジャミ
あなた ディア イカン
彼または彼ら イディア イヨ
誰が セイ イセオ
何 いやいや アアン
これ iti ティオ
それ イナ スロ
ここ ディティ ディティオ ディニ
そこには イロ、ディロ スル dŭng-a
どこ ナンボ ドンボイ ダペイア
遠い サドゥ サド マディ
近く sămak, sămok スモーク モナン
それなし サリバウ リボー レメラ
内で サララム セララム メタカプ
その上 カワス リボー ドゥンゲイルン
下に サリバ スア メイレナ
後ろに リクード リクード カタド
前に ディブルス デラバス レパ・モノング
間 パラタン 鳴った
に カ
以前 ガフル
から マスナット
まだ えいそぽ
はい ああ 畏敬の念
いいえ えいそ 仕事
今 きらきら キラ năpŭ
いつ サンギラ 会員 イダン
その後 トゥリ、タフリ トゥーリ ムチ
このようにして インカ、ピンカ
そのように インカイ
幾つか サンコラ、ガモ
現在 るへい
もっと アロ
食べる メンガカン
見る マギントン リントン
飲む メギナム
笑う マジラック ギラク
泣く ミアド ギアド
キスをする マニングド ナロカドン
話す ボラス ベトゥントゥット
沈黙する マダ ゴロム
聞くために マキナンゴ コロンゴ
持ち上げる カカタン テガンゴ
歩く マナウ マナウ
走る マギドゥ ミドゥ
立つ ミンダハウ カカット
座る ミリカウ ココ
登る みだく ナコド
眠る モジュール モジュール
目覚める トゥマナグ、トゥンガグ ティドン
思い出す インサム
知るために パンデイ、ミラ パンデイ
忘れる アリワン カラムアン
求める 牧野
待つ マガンダッド ニンテオ
近日公開 志圭 ミコット
持ち帰り マンガイ、パギドゥ ミドゥ
会うために ベルテム
隠す リスク メンススート
検索する マギオム ゆも
与えるために ノアン メナク
持って行く oito ミトコンドリア
殺す sañgat、meniangat メタイオ
傷つける スハット
種をまく メマンブリ
植える メガスク
戦うために メングラン、メラサン
取引する ベルダガング
購入する ビリ
売る タラナン
不正行為をする メニプ
盗む メナカウ、メニクス
結婚する メナサワ
子供を産む ベルガナック
成長するために サムニ
叫ぶ メニアンキス
「エイダ」 ワラ
「ハビス」 アウィ、エイ、ネイ
日陰を作る オソロング
泳ぐ サマドイ
到着する コロコド
洗う ミング・イス
入浴する マドシウ、パドシウ
望む サーガ
しないで ada
燃やす トゥトゥド
「彼は言う」 カドシオ
遊ぶには ベルンセイ
結ぶ カグス
「グラウ」 ベルシバック
「切断」 ベルキウ
抱きしめる ガパス
掴む ミギット、マカヘイ
望む サーガ
戻る サグレイ
妻を娶る 笠沢
 ” 夫 メマンガット
高い サウアット ディタ
攻撃する プド マパー
壊す ペトゥル モチュール
開く ビカ ングカブ
閉じる ベノ nutub
持ち上げる テナンゴ năkang
投げる メノコン マパット
音を出す カタブ ブリ
暗闇 ポトン ラチャム
緑
鉄 バシ ベラワン
丘 ブキッド・ディオク トゥルド、ムルド
ハリケーン タンガス リブット ブリ・マワール
西 スラパダウ
東 マタダヤウ
雲 ラプット
正午 タンパカダウ トプドチャウ
空 アダウ
燃やす すべて 感覚 メノオ
喫煙する リスン リスン ラプン
米 アガス、ワガス アガス ブラザー
パンプキン タワダック ベラバ
ヤムイモ カソ ウビ
ねずみ ikus ラバウ
リス ニアモ
鳥 マノック スーツ
凧 カニオ カニオ
スズメ ピリット ピリット
飲み込む センカラヤン カルア
カラス マンカク ブレンカク
ケージ クルンガン
蛙 セイ 座る
カニ クユ クラ
エビ テントゥディク
飛ぶ パンガット
スパイダー センカラン
ワックス ウリフ
喉が渇いた カラリオ プリング
お腹がすいた 中性 ラウ
匂い キアバウ マウ
香りの良い ムンセイ
臭い ブントン ムートン
死んだ マテイ マテイ
答え スンバラウ
喜んで なこ
恐れている lemakak
恥 ミクム
愛 ンガコ
嫌い バジ
願い ンガコ
右 ブノール
探す マラク
取る ラポ
沸騰させる サンサム
グリル シナラウ
イヤリング スバン
道 ランガイオ
橋 ペンタラン
ボート パダス
カヌー padasdiok
息子 ミアネイ
娘 キモ
兄弟 シタリ
妹 シタリキモ
女の子 アナック・アグ
浅い（水のように） トゥトゥン
錫 シマラ
サツマイモ ウェイ
カラディ グアル
雄鶏 ピアク
リクエストする 牧野
[417]

付録E
このリストは教養のあるラヌン族の男性からもらったものですが、彼が言ったように、私が残した空白をマレー語で埋めるべきかどうかは疑問です。なぜなら、彼は長年同胞との交流がほとんどなかったため、その言葉を忘れてしまっている可能性が非常に高いからです。

—— マレー語。 ラヌン。
真っ直ぐ ルルス マティドゥ
曲がった ベンコック なぜなら
四角 アンパット・ペルサギ 「
ラウンド ブラット 「
長さ パンジャン メレンドゥ
広範 レバー マウラド
厚い タブル 厚手
薄い ニピス マニピス
深い ダラム マダラム
高い ティンギ マプロ
短い ペンデク マババ
それなし 脱走する セガマウ
内で デダラム シセダラム
軽量 リンガン デモウガット
重い 生意気なガキ モーガ
その上 上へ セカプルアン
下に デ・バワ セカババアン
後ろに デ・ブラカン セリクド
前に デ・ムカ セスングラン
間 アンタラ 「
ここ シニ シカ
そこには サナ ルカ
遠い ジャウ ムアタン
近く デカット モーベ
どこ マナ 秋
で で 「
に カ 1
から デリ si
全て サモア ラングニエン
多くの バニアック マダカル
少し セディキット メイトゥ
小さい ケチル メイトゥ
大きい 大きい マラ
のように セルパ マギサン
今 サカラン アメイ
いつ ビラ
それから カムディエン マウリ
明日 明日 アマグ
昨日 クルマリ dua gua i dĕn
古い ラマ マテイデン
新しい バル バグ
遅い ランバット マルムバット
急速な ラジュ マガアン
ストライク プクル 基底
壊す ペチャ マウパック
開ける ブカ
シャット タタ
リフト アンカット セプアト
投げる ロンタル pelāntig
濡れた バサ モアサ
ドライ クリング マガング
音 ブニイ ユニ
ライト トラン マリワヌグ
暗闇 グラップ マリブタン
黒 ヒタム マーヒタム
白 プティ マプティ
赤 メラ マレガ
黄色 クニン ビナニング
青 ビル
緑 イジャウ
国 ネグリ イングード
地球 タナ ルパ
石 バトゥ ワトゥ
金 マス ブラワン
銀 ペラ州
鉄 ベシ プタウ
山 グノン パラオ
谷 レンバ
洞窟 グア パス
丘 ブキット グノング
無地 パダン
島 プラウ
水 エア アイグ
海 ラウト カルダン
川 スンガイ
空気 ウダラ
風 アニギン ūndū
ハリケーン リブット
北 ウタラ
西 バラット
南 サラタン
東 ティモール
雲 アワン
虹 パランギ ダトゥ・バグア
雨 ウジャン
稲妻 キラット
雷 タガー グントゥール
日 ハリ ガウイ
夜 夜 マガビー
朝 シアン マピータ
太陽 マタハリ
正午 タンガハリ
空 ランギット
月 ブラン ウラン
星 ビンタン ビトゥアン
熱い パナス マイアウ
火 API アプーイ
やけど バカール pegīau (ăngka)
煙 できるだけ早く ブル
灰 アブ
ココナッツ カラパ ニウグ
オオバコ ピサン セージ
パディ パディ イラウ
米 ブラジャー ベガス
パンプキン ラブ
ヤムイモ ウビ
シード ビジ
木 プン
根 アカル
葉 ダウン ラウン
花 ブンガ
フルーツ ブア
生 マンタ メラウ
熟した マサック mialütū
象 ガジャ
虎 リマウ
鹿 ロシア セラドゥン
クマ ブルアン
馬 クダ
バッファロー カルバウ
牛 サピ・ベティナ サピ・ババイ
ヤギ カンビン
犬 安京 アス
豚 赤ちゃん バブイ
猿 ムニイト
猫 クチン ベドン
ねずみ (ケチル) ティクス リア（まいとう）
ネズミ（ベサイ） ティクス ダンプオー
リス トゥペイ
鳥 ブロン パパノック
家禽 アヤム
アヒル itek
凧 アラン
スズメ タヒバリ パパノック
飲み込む ラヤンラヤン lelāyang
カラス ガガク
ケージ サンカル クロガン
蛇 ウラル ニパイ
蛙 カタック ババク
魚 イカン セダ
カニ カタム リーグ
エビ ウダン
コーラル カラン・ブンガ
蝶 クープー
蜂 レバ タブアン
飛ぶ ララット
蚊 ニアモク
シラミ くく
アリ セムート
スパイダー ラバ ラバ
ホーン タンドック
しっぽ イクル イクグ
フェザー ブル ブンブル
ウィングス サヤップ
卵 テルール ウラク
ハニー マドゥ
ワックス リリン タル
体 バダン gināu-a
頭 カパラ ウル
髪 ランバット 本
顔 ムカ ビヤス
耳 テリンガ
目 マタ
鼻 イドン ンギロン
頬 ピピ
口 ムルト ンガリ
リップ ビビル
歯 ジジ ンギパン
舌 レダ
手 タンガン リマ
指 ジャリ カマイ
親指 イブ・ジャリ
ネイル くく
腹 プルート ティアン
足 カキ ああ
骨 トゥラン トゥルン
肉 ダギング サプ
肌 クリット
脂肪 グモク マサブーア
傾く クルス メガサ
血 ダラ ルグ
唾液 ルダ
甘い ペルー 食べる
硬い（石のように） クラス マタガス
柔らかい ルナック メレマク
熱い パナス マイアウ
寒い セジューク マタンガン
喉が渇いた オーストラリア カウル
お腹がすいた ラパー めぐたん
酸っぱい マサム
甘い マニス
苦い ペイント
匂い バウ
香りの良い ハルム mapīa bau
臭い アニール マラタイバウ
病気 サキット マサキット
死んだ マティ マタイ
食べる 食事 クマン
飲む 最小
見る 見る イライ
笑う テルタワ
泣く タンギス セマグド
キス チウム
話す 型 太郎
黙れ 直径 グーマヌグ
聞く ドゥンガル makănŭg
リフト アンカット セプア
歩く ジャラン ルマラカン
走る ラリ メラギ
立つ ディリ トゥマチンドゥグ
座る ドゥドゥク ムントゥド
登る パンジャット パムスグ
寝る ティドール トゥムルグ
起きている バンガン
思い出す カナル
知る タウ カタウアン
忘れる ルパ カリパタン
聞く プレクサ
答え ソテー スンブグ
理解する メンガルティ マタウ
はい イヤ
いいえ ない da
美しい エロク マピア
醜い ルパ・ジャハット マラタ
喜んで スカ メスアプ
ごめん スーザ
恐れている タクト カルク
恥 マル カヤ
愛 カスカ庵 マスアト
嫌い ビンチ
怒り マラ メンブングート
願い 男 キウガン
右 ベトゥル メティドゥ
間違っている サラ マサラ
良い 良い マピア
悪い ジャハット マラタ
真実 ベナール
間違い ダスタ ブークグ
待って ナンティ グーマガヌグ
来る データング 硯
行く ペルギ スモン
会う テム
隠れる bunyi(s)tapok タポック
検索 チャリ ペンギレイ
探す dapat マクア
与える カシ ベガイ
取る アンビル クア
持ってくる バワ セプアト
取り除く カルアルカン グーマウ
殺す ブノウ
私 アク サクン
私の aku punia quon sakŭn
汝 アンカウ セカ
あなたの アンカウ・プニア クオンカ
彼、彼女、それ ディヤ ギア
彼の、など。 ディヤ・プニア クオン・ジア
私たち（包括的
または絶対的） サクン
私たちの（包括的な） クオン・アクン
私たち（排他的
または相対的） サクン
弊社の（独占） クオン・アクン
あなた アンカウ セカ
あなたの アンカウ・プニア クオン・カー
彼らは ディヤ ギア
彼らの ディヤ・プニア クオン・ジア
これ イニ
それ itu
どれの ヤン
誰が シアパ アンタワ
何 アパ アントゥナ
食べ物 マカアン
ご飯、ゆでご飯 ナシ バガース
砂糖 グラ
油 ミニヤック ラナ
牛乳 すす
肉 ダギング サプ
沸騰させる 絵文字
グリル ゴリング
塩 ガラム ティムス
服 パケイアン
イヤリング カラブ
チャワット チャワット ビラド
家 ルマ ワリ
木材 カユ
投稿 tiang (rumah)
ドア ピントゥ
ラダー タンガ
ベッド トゥンパット・ティドール トゥルガン
マット ティカール ドゥンパス
箱 ペティ カバン
道 ジャラン マラカウ
橋 ジャンバタン
弓 パナ
矢印 anak panah
槍 トンバック バンカウ
剣 ペダン
包丁 パラン プドゥク
ボート プラフ アワン
カヌー サンパン
精神 ハントゥ
男 ラキラキ ママ
女性 ペランプアン ババイ
夫 ラキ カルマ
妻 ビニ カルマ
父親 父 アマ
母親 ま イナ
祖父 ネネク
子供 アナック ワタ
息子 anak lakilaki ワタママ
娘 アナック・ペランプアン ワタババイ
兄弟 スダラ・ラキラキ ペガリママ
妹 sudara perampuan ペガリ・ババイ
古い トゥア ルカス
若い ムダ メングダ
男の子 ブダック ワタ
女の子 アナク・ダラ ラーガ
終わり。

ロンドン：スミス・エルダー社印刷、リトル・グリーン・アーバー・コート、オールド・ベイリー、EC

脚注：
[1]トラサンとは、ある川と別の川をつなぐ通路、または同じ川の二つの区間をつなぐ近道を意味する。

[2]ここで付け加えておきたいのは、私が持っていた地図は以前の旅の際に作成したものであり、旅を進めながらその地図の正確さを確認したということである。

[3]ムルト族は、かつてリンバン川のマダラム支流に居住し、モル山の麓周辺の地域を占拠していた。

[4]ピクルは133⅓ポンドです。

[5]ガンタンは6パイントです。

[6]グレーのシャツ。

[7]二つの山脈が存在するため、これらの山々の異なる様相に私は戸惑ったのも無理はない。実際、後になって分かったのだが、トゥルナン山を登ったことで、マレー人が「モルの子」と呼ぶ山の麓にたどり着いていたのだ。もしマダラム山を登り続けていたら、あの雄大な山頂の麓にいたはずだった。

[8]最も良い種類はティンバランとダムアンです。

[9]インド諸島ジャーナル、第6巻、562ページ。

[10]彼が言いたかったのは、アンドリューというのは船長の名前で、彼はマリア・フレデリカ号の乗組員の一人だったということだろう。マリア・フレデリカ号の拿捕については、後ほど触れる。

[11]この恐ろしい話はもともとウィンダム氏から聞いたものですが、その後私が何度も調査を行い、信頼できる現地の権威者から話の細部まで確認してもらいました。当時トゥングクで捕虜になっていたシ・ブンクルという男が私に語ったところによると、イギリス人の隊長が腰まで埋められており、長い髭で有名なラジャ・ムダという名の老齢のラヌン族の首長が彼に近づき、ケンピラン（ラヌン族の重い剣）で肩から脇腹まで一気に切り裂いたそうです。

[12]この都市の人口推定値の多くが、家屋数を2,000戸と数え、それを1世帯あたりの平均人数である5倍にしている点に気づかれるかもしれません。しかし、ブルネイではこの方法は通用しません。検証のために、私たちは100人以上の人々に各世帯の居住人数を尋ねたところ、最も多かったのはスルタンの宮殿に70人、最も少なかったのは小さな漁師小屋に7人でした。平均人数を15人とし、家屋数を減らすことで、人口を過小評価しているのではないかと考えています。多くの人が、ブルネイの人口は4万人を超えると考えています。

転写者注記：

1. 明らかな印刷ミス、句読点の誤り、スペルミスは黙って修正しました。2

. ハイフネーションが疑わしい箇所は、原文のままにしました。3

. 同じ単語でもハイフン付きのものとハイフンなしのものがある箇所は、原文のままにしました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『極東の森の生活』（全2巻中第2巻）の配信終了 ***
《完》