アンリ・ベルクソンが国際心霊研究会の幹事に就いたのは1913年だったといいますので、その二十年ほど前の西洋の心霊現象探求界隈の雰囲気とはどんなものだったのかを伝えてくれる本書は、貴重な文献ではないでしょうか。
霊によって、プロジェクト・グーテンベルグさま、上方の篤志機械翻訳助手さまはじめ、各位にかしこみ御礼を、まをす。
図版はすべて省略しました。
以下、本篇です。（ノー・チェックです）
書名：The Veil Lifted: Modern Developments of Spirit Photography
寄稿者：J. Traill Taylor
H. R. Haweis
グラスゴーのJas. Robertson
編集者：Andrew Glendinning
公開日：2019年5月7日［電子書籍番号 #59451］
言語：英語
制作クレジット：Online Distributed Proofreading Team により制作（画像はThe Internet Archiveが寛大に提供したものから作成）
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『ヴェールが持ち上げられた――霊摄影の近代的発展』開始 ***
［挿絵：この霊の顔は、美しさ、優しさ、霊性の高い理想を実現したものである。今の我々にはその美しさを完全に理解することはできないが、これを見つめるとき、ミケランジェロの言葉を思い起こすことができる――
「魂は魂に向かって燃え、霊は霊に向かって叫ぶ
私は汝の美しい顔に秘められた輝きを求める
されど生ける人はその美をほとんど学ぶことができず
それを見出そうとする者はまず死ななければならない」
（92ページ10行目を参照）］
ヴェールが持ち上げられた
霊摄影の近代的発展
十二葉の挿絵付き
J. トレイル・テイラーによる論文
心霊写真の実験を記述したもの
Ｈ．Ｒ．ホウイス牧師の手紙
グラスゴーのジェームズ・ロバートソンによる演説
および
編集者アンドルー・グレンディニングによる雑録
ロンドン
ホワイトハート街 ウィッタカー社
1894年「カントは、この惑星の周囲を超感覚的存在の世界が取り囲んでおり、そうした存在との交通が確立されるのは時間の問題にすぎないという見解に好意的であった」――Ｅ．Ｄ．フォーセット
「あと数か月もすれば、すべての公正な精神を持つ者によって、個人の死後の存続とその個人との交通の可能性が、自然界の他のどんな事実と同様に科学的な基礎の上に確立されたことが認められるであろう。これは大胆な主張だと思われるかもしれないが、主張ではなく予言である。それは私自身の知識の範囲内にある事実に基づいており、私はこれまで個人的に観察したどんなことについても同様の確信をもって語るものである」――Ｗ．Ｔ．ステッド、『レビュー・オブ・レビューズ』1893年1月号
「個人的には、霊魂主義は唯物論的無神論の侵入に対する貴重な防壁であると考える」――サラディン、『不可知論者ジャーナル』
序文
『ブリティッシュ・ジャーナル・オブ・フォトグラフィー』に掲載されたテイラー氏の論文およびその発表会における議事内容は、本テーマに対して広範かつ深い関心を呼び起こした。その主要部分、あるいは場合によっては全文が、その後のカナダ、オーストラリア、インド、アメリカその他の国の新聞・雑誌に編集部コメント付きで転載された。彼の実験は歴史的関心事となるであろうから、多くの科学者は、彼の論文をこの単行本の形で、かつ彼が感光板上に得た心霊写真のうち二葉の複製付きで手に入れることを喜ぶであろう。
「霊写真」という言葉は、通常の人間には見えない心霊的存在が、媒者によって、あるいは媒者の助けによって、そしてこれらの見えない存在の協力によって撮影された写真を指すために用いられる。そうした肖像は、室内でも屋外でも、背景ありでもなしでも、自然光でも人工光でも得られる。また、交霊会において「物質化」した形で全員に見える場合もあり、そのときは霊自身が作り出す――その正確な性質は不明である――光によって撮影されることもある。
以下は、霊写真と呼ばれるものの大まかな分類である。
- 通常の視覚では見えない心霊的存在の肖像
- 被写体や媒者、撮影者が見もせず考えもしなかった対象――花、文字、十字架、王冠、光、各種の象徴的対象――の写真
3 彫刻、絵画、デッサンから模写したように見える写真（ときには胸像や頭部のみ）。この種の写真に平面的なものがあることは、本テーマを調査していない者には詐欺の証拠だと考えられている。 - 通常の視覚で誰にでも見える「物質化形態」の写真
- まだ肉体にいる人の「レイス（二重身）」の写真
- 現像液では浮かび上がらなかったが、千里眼能力者やトランス状態の媒者が見て描写でき、しかも独立に描写しても一致するような感光板上の肖像
また、カメラを用いず、感光板を事前に露光させることなく得られたため、厳密には写真とは呼べない肖像もある。
本書に収められた以上の霊写真に関する情報が必要な読者は、以下の文献を参照されたい。
故ステイントン・モーゼス氏（Ｍ．Ａ．オクソン）による重要な一連の論文、『ヒューマン・ネイチャー』第8巻・第9巻（1874－75年）。同書はスピリチュアル・インスティテューション図書館（15 Southampton Row, W.C.）またはスピリチュアル・アライアンス図書館（2 Duke Street, Charing Cross）で貸し出し可能。いずれの図書館も年会費1ギニー。
Ｈ．Ｒ．ホウイス牧師による「幽霊とその写真」、『フォートナイトリー・レビュー』1893年1月号。
『肉眼に見えない霊的存在および現象の写真記録』ミス・ホートン著。6葉の図版に54の原写真のミニチュア複製を収載。Ｅ．Ｗ．アレン刊、アヴェ・マリアア・レーン、1882年。ジェームズ・バーンズ（15 Southampton Row, W.C.）でも販売。定価10シリング6ペンス。
目次
序文 v
序論 1
近年の心霊写真実験に至る経緯 1
デイヴィッド・デュギッドに関する証言 3
Ｊ．トレイル・テイラー「霊写真――蛍光現象に関する若干の考察を添えて」 9
「霊」写真の起源 10
本テーマの若干の研究者 11
不可視のものを撮影する 15
蛍光現象 17
ある婦人の冗談 20
私自身の実験 23
心霊像の挙動 31
立体カメラの使用 33
会員および来賓による発言 37
カメラに露光させずに得られた肖像 49
テイラー氏論文に関する新聞・雑誌の論評
『プラクティカル・フォトグラファー』1893年4月号より 53
『レビュー・オブ・レビューズ』1893年4月号より 57
『ザ・モーニング』（日刊新聞）1893年4月4日 59
『ミディアム・アンド・デイブレイク』1893年3月24日 60
『ライト』1893年3月18日 63
『ライト』1893年3月25日 64
『ライト』1893年5月6日 67
『トゥー・ワールズ』1893年3月24日 69
Ｈ．Ｒ．ホウイス牧師「幽霊とその写真」 71
「幽霊を見せてくれますか？」 73
「本物」の幽霊写真 76
故『ライト』誌編集者 78
ジェ ジェームズ・ロバートソン（グラスゴー）「霊写真」 85
彼の観察機会 89
デイヴィッド・デュギッドを実験に誘う 90
ロバートソン氏倉庫における実験 91
ジョン・ペイジ・ホップスによる霊的生命について 92
美しい肖像が得られる 92
「エディナ」による証言 93
エディンバラで得られた子どもの肖像 94
その実験の詳細 95
編集者アンドルー・グレンディニング「雑録」 111
エイブラハム・リンカーンの霊写真が得られた経緯 115
クロークス教授（王立協会会員）の実験 122
ケイティ・キングの美しさの記述 123
アーサー・モルトビー氏の講義 128
アクトン氏によるランタン・スライド 129
カメラなしで肖像が得られた方法 144
挿絵
デイヴィッド・デュギッドによる霊の頭部・顔の写真 口絵
デイヴィッド・デュギッドの肖像 25
Ｊ．トレイル・テイラーによる霊の写真 29
Ｊ．トレイル・テイラーによるもう一葉の写真 35
ある婦人とその父の霊の写真 79
ステイントン・モーゼス師と霊の写真 83
Ｍ．Ａ．ドウ閣下とメイベル・ウォーレンの霊の写真 117
カメラも露光もなしに得られた心霊画像 145
1893年10月21日に得られた心霊形態 149
グリーン夫人と霊 153
霊の婦人 157
1892年4月29日に得られた心霊形態 160
「まっすぐに立ち、汝の思いを語れ
汝が持つ真理をすべての人と分かち合え
大胆に、どこでもそれを宣言せよ
敢為する者だけが生きる」――ルイス・モリス
「すべての偉大な発見は、最初は笑いものとされ、次に不敬であると非難され、最後に当然のこととして受け入れられてきた。我々は労苦と待つことを学ばねばならないが、人間の能力の拡大、人間の成長の増大、人間の知識の増進のために堅く立ち、沈黙の亡霊であれ、うめく幽霊であれ、日々の仕事の一部として歓迎しよう」――Ｈ．Ｒ．ホウイス牧師
「自然の肉体があり、霊の肉体がある」――パウロ
序論
「これまで発表されたあらゆる新しい真理は、一時的とはいえ害をなしてきた。それは不快を生み、しばしば不幸をもたらしたものである。」――バックル『文明史』
近年の心霊写真実験に至った経緯
デイヴィッド・デュギッド氏を媒介とした霊写真の試験交霊会はこれまで何度も行われてきたが、記録は残されていない。しかし1892年4月および5月に、極めて厳格な試験条件の下で4回の交霊会が開催され、その場で詳細な記録が作成され、出席者全員が署名した。これらの記録は私家版として印刷され、その一部と写真数葉がケンブリッジのフレデリック・Ｗ・Ｈ・マイヤース氏（心霊研究協会名誉書記）に送られた。
マイヤース氏は、次回の試験交霊会の機会があれば、「科学者」および写真操作に熟練した人物を立ち会わせて実験を見守るよう提案した。ある研究者の尽力により、デュギッド氏はロンドンに招かれ、考えうる限り最も厳格な試験条件の下で交霊会を行うことになった。そして『ブリティッシュ・ジャーナル・オブ・フォトグラフィー』編集者Ｊ・トレイル・テイラー氏は特別の依頼を受けて実験の総責任者を引き受け、実験が行われるべきすべての条件を自ら定めた。
テイラー氏は、マイヤース氏が望んだ二つの特質を兼ね備えている人物である。すなわち彼は「科学者」であり、かつ写真化学、光学研究、すべての写真操作の専門家である。テイラー氏は写真の化学、光学、物理学、実技に関する数冊の著書があり、英国写真協会評議員であるだけでなく、ロシア帝国工科協会の名誉会員であり、ロンドンの主要な写真クラブ・学会すべての会員であり、ニューヨークの数団体にも所属している。
デイヴィッド・デュギッドに関する証言
最近刊行された『近代霊魂主義の興隆と進展』（ジェームズ・ロバートソン氏がグラスゴーで行った講義の再版）の中で、著者はデュギッド氏について次のように証言している。
「我々の間に長年住んでいる人物がいる。その名は世界に知れ渡り、その人格は非難の余地がない。どこへ行っても、デイヴィッド・デュギッドは世界に冠たる媒者として認められている。彼の口から語られた数巻に及ぶ驚くべき情報は、通常の彼自身が自力で集めたものではなく、別の存在圏で成熟した知性たちの産物である。『ハフェド』に記されたイエスの幼少期の物語、古代民族やその風俗習慣の垣間見ることは、我々の知識に貴重な寄与を与えている。しかし彼はあらゆる段階の現象の媒者として名高く、とりわけ驚異的な直接描画は多くの伝道の業を果たし、直接声、物質化、香気、自身が全く知らない言語による筆記、そして何よりも霊写真の実在を決定的に示す証拠を提供してきた媒者として知られている。『エディナ』が『ライト』誌に寄稿した、死んだ少年の写真が長い忍耐の後に得られたという感動的な物語は、最も確実に裏付けられた現象の一つである。Ｄ・Ｄ・ホームの初期からの親友であり、彼はほとんど同様の媒介能力を示してきた。最も温厚で控えめな人物の一人である彼は、常に自らの賜物を尊び、謙虚な態度で万人にその光の恵みを分け与えようとしてきた。」
グレンディニング氏が、ある写真雑誌編集者宛に私信で名誉毀損訴訟の意向を伝えた際、次のように記していた。
「もし弁護人が望むなら、デュギッド氏の誠実さと正直さに関する地位ある人々からの証言を、これまでどの法廷でもあまり読まれたことのないほど大量に提出するつもりである。」
それは容易なことである。しかし、デュギッド氏は長年、ロバートソン氏の自転車工場に雇われており、実業家として活動的かつ人を見る目のあるロバートソン氏が、年がら年じゅうほぼ毎時間のようにデュギッド氏と接していること、またロバートソン氏はデュギッド氏の交霊会に何度も出席し、その一部は自邸で開催されたことを考えると、ロバートソン氏が自発的にデュギッド氏の誠実さと正直さに捧げた賛辞の価値は一層高く評価されるべきである。
デイヴィッド・デュギッド氏は、ほぼ30年近くにわたり、さまざまな種類の霊現象の私的媒者として世に知られてきた。彼は聖職者、医師、画家、科学教師、弁護士、記者、商人、あらゆる階級の男女に対して、報酬も名誉欲もなしに無数の交霊会を喜んで行ってきた。心から愛する大義のために時間と金銭を犠牲にし、その大義に彼の言行が一点の汚れをもたらしたことは一度もない。これらの事実は多くの人々に周知のことであり、ある写真雑誌の執筆者や、自らを熱心な研究者と称して巧妙な含みを持たせた人物たちが、デュギッド氏の媒介を通じて明らかにされた事実に対する大衆の信頼を破壊しようと努めているのでなければ、ここに改めて記す必要はなかったであろう。
テイラー氏が論文を発表した場所
1893年3月9日、ロンドンおよび地方写真協会の会合（Ｊ・ウィア・ブラウン氏議長）において、テイラー氏自身が下記の論文を読み上げた。この論文は本人の承諾を得て、『ブリティッシュ・ジャーナル・オブ・フォトグラフィー』（第40巻、第1715号、1893年3月17日）から再録したものである。
会員の出席は多く、数名の来賓もあった。来賓にも発言が許され、数名がこれを利用した。何人かの会員は実験の細部についてテイラー氏に質問し、同氏はすべて率直かつ明瞭に回答した。ある会員への返答でテイラー氏は、自分は「実験を目撃する合理的な人物」を同伴するよう求められた手紙を受け取っており、実際には自分が選ぶ誰をでも連れて行く選択権があったと述べた。別の会員に対しては、被写体とカメラの配置、部屋の照明の調整のすべてを自分で行ったと答えた。何人かの会員はテイラー氏がこの種の実験を行うのに最適な資格を備えていると高く評価したが、霊魂仮説を受け入れることはできず、かつ写真が切り抜き印刷物からの複写か、あるいは「スタンプ作業」によるものに見えるとして、本物であるはずがないと結論づけた。彼らはテイラー氏がすでに論文中で強調していた次の点を完全に無視していた。すなわち――
「私の条件はすべて完全に受け入れられた」――私が「自分のカメラと、信頼できる販売店から購入した未開封の乾板パックを使用し、現像が終わるまで感光板を自分の手から離さないことを許され」、かつ「操作のすべての条件を私が指示する」こと。
実際、実験に関するすべてのことはテイラー氏の完全な管理と承認の下に行われたのである。
「霊写真」――蛍光現象に関する若干の考察を添えて
Ｊ・トレイル・テイラー
煙が見えるところには必ず火があると考えるのが常識である。いわゆる霊写真は、ここ数年、あまりにもはっきりと、かつ大規模にその存在を主張し続けているため、有能な者たちが厳格な試験条件の下でその生成状況を調査し、もしそれが詐欺であるならそれを暴露する――我々がその仕組みを理解できないからといって、ただ「馬鹿げている」と一蹴してしまう――という態度よりも、そのほうがよほど知性的かつ哲学的であると言えよう。
以下では、便宜上「霊写真」という呼称を用いるが、これは単に広く行き渡っている名称に従ったにすぎない。私自身が物質とは何か、霊とは何か、あるいは精神・霊・物質の区別について何らかの知識を持っているという意味ではない。実際、私はそれを知らない。私はただ一介の写真家としてこの問題に接近しているだけである。
まず、霊写真の起源について数言しておくのは無駄ではあるまい。
1861年3月、ボストンの一流宝飾商ビゲロー兄弟＆ケナード社の主任彫金師であったＷ・Ｈ・マムラーは、暇つぶしにアマチュア写真を試みていた際、コロジオン感光板に、そこに居合わせた誰とも異なる人物の姿が現像されて現れた。彼は、それは以前に板に残っていた像が不完全な洗浄で残ったものだと考えた。より念入りに洗浄した上で再び試みたところ、前よりもさらに強く像が現れ、これ以外の説明はできなかった。この話が新聞で「幽霊が撮影された」と騒がれ、マムラーはそれを誤報だと抑えようとしたが、結局は世間の要求に屈し、普段の仕事から毎日2時間を割いて写真撮影に当てることになった。やがてそれは1日中となり、本業の彫金を完全に捨てることになった。多くの著名人が彼のもとに座り、その多くは当時彼が知らない人物だった。彼は被写体が望むあらゆる試験条件を喜んで受け入れた。感光板に現れる追加の人物は――私の理解が正しければ――被写体が心に強く思い描いていた人物であった。
世界的に有名な酸性硝酸浴の発明者であるボストンの肖像写真家ウィリアム・ブラック氏は、マムラーの手法の真偽を調査した。直前に座って追加像を得た友人を介してブラックは50ドルを提供し、自分が立ち会って写真が撮れればそれを支払うと申し出た。招かれたブラックはカメラ、感光板、浸漬槽、浴槽を厳しく検査し、感光板の調製開始から感光・暗箱への収納まで目を離さず、自らカメラから取り出し、現像室に運んだ。現像すると、ブラックの肩に寄りかかる男性の姿が浮かび上がった。ブラックは驚愕し、料金も取られずにネガを持ち帰った。
マムラーは公に霊肖像写真家を名乗り、やがてニューヨークにスタジオを開いた。それ以前にシルバー、ガーニーその他の写真家たちを納得させ、彼らのギャラリーで彼らの器具と薬品を使って撮影することも厭わなかった。ニューヨークでマムラーは逮捕された（魔術の罪か、虚偽で金を得ようとした罪か、今は不明である）が、その裁判は当時の大センセーションとなり、数多くの証人が出廷し、彼は名誉回復の形で無罪となった。
本国イギリスでも、数人のアマチュア写真家がこの主題を多少の成功を収めて調査している。Ｆ．Ｒ．Ｓ．（王立協会会員）、科学者、画家などが含まれる。最も執拗に取り組んだのは故ジョン・ビーティー氏（クリフトン）とその友人トンプソン博士であろう。ビーティー氏は一流のプロ写真家で、死の少し前に霊魂主義の立場を取るようになった。彼が得た像は輪郭が非常にぼやけ、極めて霧状のものもあった。私はビーティー氏が撮影したか、立ち会った下で撮られた数十葉の写真を所有しているが、彼の知性、正直さ、観察力に疑いを挟む者はいない。ハドソン（かつてホロウェイ・ロードにいたプロ写真家）によっても多くの同様の写真が得られたと主張されており、故ホートン嬢の著書にはハドソンの霊写真54葉が収録されている。
これまで作られた霊写真のうち、たった1枚でも本物だと仮定すれば、偽物を作る方法は無数にある。カメラに入れる前後に密かに感光板に像を焼き付ける、暗箱の裏に燐光板を置く、ウッドベリー版のような浮彫フィルムで圧力を加える――要するに、さまざまな手口が実際に使われてきたし、今も使われうる。
しかし、蛍光現象の上級領域を使えば、より巧妙な結果が得られる。ここに、霊の姿がカメラには見えると信じる人々にとって格好の材料がある。マムラー裁判の当時、私は次のような文章を書いた――この主題について賛否両論さまざまな馬鹿げたことが言われているが、「カメラの目に見えて写真に写るものは必ず人間の目にも見えなければならない」と主張した反対派の書き手は、蛍光現象という物理学の重要な部門を全く知らないのだろう。
人間の肉眼には全く見えないものが撮影できる例は多い。視覚的には真っ暗な部屋でも、スペクトルの紫外線で満ちていれば写真は撮れる。そうした光で照らされた室内の物体は、レンズにははっきりと見え、感光板に記録されるが、普通の視力を持つ人間には一滴の光も感じられない。したがって、見えない像――それが霊であれ単なる物質であれ――を撮影することは科学的に不可能ではない。紫外線だけを反射する物体なら、どんなに鋭い目でも見えなくとも容易に撮影できる。
また、著名な電気技師クロムウェル・Ｆ・ヴァーリーＦ．Ｒ．Ｓ．は、真空管に電流を通した際の光の現象についてこう述べている（『エレクトリック』1871年6月）――「ある実験では暗室で行ったが光が弱すぎて見えず、電流が通っているかさえ疑わしかった。しかし写真は働いており、30分で非常に鮮明な写真が得られた。これは驚くべき事実であり、人間の目に見えない現象を写真レンズが“見て”、化学的作用で記録したと言える。これは示唆に富み、実践的な哲学者たちが大いに活用するだろう。」
蛍光現象を利用すれば、見えないものを撮影する驚くべき現象がいくらでも起こせる。まもなく挙げるある種の物質で背景に描いた図形は、肉眼には全く見えないがカメラには見える。その代表が硫酸キニーネである。この溶液は水のように無色だが、カメラにはインクのように黒く写る。水、キニーネ溶液、インクの3本の瓶を並べれば肉眼には2白1黒だが、撮影すると2黒1白になる。透明なキニーネ溶液がインクと同じ色に還元されるのである。実験したい方は、キニーネは硫酸で酸性化し、塩酸が微量でも混じるとこの性質が失われることに注意されたい。
その他、蛍光性を示すか光の屈折率を変える物質に、ウラン鉱石、各種ウラン塩、カナリアガラス、クロロフィルのアルコール溶液、エスクリン、チョウセンアサガオ種子のチンキ、ウコンなどがある。さらに優れたものもあるが、私の実験はまだ不完全なので言及を控える。
ちょっと想像の世界に入ってみよう。本当に肉眼には見えず、カメラと一部の千里眼能力者にだけ見える霊が存在すると仮定すれば、そうした人々の目に通常の人にはない蛍光性化合物が存在し、それが彼らの視覚能力の源ではないかと提案できるのではないか。ベンス・ジョーンズ博士らは実際に一部の目から蛍光性物質が発見された事実を確立している。これで「一部の動物が暗闇で見える」ことも説明がつくかもしれない。
蛍光現象（デービッド・ブリュースター卿が発見し、ハーシェルとストークス教授が追試した、まだ昨日今日の分野である）がさらに徹底的に研究されれば、我々の知識は飛躍的に増大するだろう。
1873年の英国科学振興協会ブラッドフォード大会で、グラッドストン博士Ｆ．Ｒ．Ｓ．は、白いカードに肉眼では全く見えない図形を描いても鮮明な写真が得られることを数学・物理部門で実演し、私はその写真を持ち帰った（今もあるはずである）。
話があまり堅苦しくならないよう、ここに当時書いた戯文を挿入する――
ある婦人の冗談
科学好きで悪戯好きな若い女性が英国協会ブラッドフォード大会に出席し、グラッドストン博士のキニーネに関する話を熱心に聞き、続く討論も注意深く観察した後、こう考えた――「紙にキニーネで書いた見えない文字が写真で黒く出るなら、肌に塗っても同じはずだ」。彼女は硫酸キニーネ溶液を手に入れ、自分の美しい額にどくろと十字骨を描いた。もちろん肉眼には全く見えない。こうして準備を整え、写真館へ行って肖像を撮ってもらった。
現像するまで何事もなかったが、すぐに写真師と助手の口論が聞こえてきた。助手が古いか汚れた板を使ったと非難されているらしい。2枚目を撮っても同じ結果で、写真師は困惑と恐怖の目で女性を見て、慌てて店主を呼びに降りていった。3枚目を撮り終えると暗室は大騒ぎになった。大気中に電気があるせいで薬品が影響を受けたと言い訳し、もう一度座ってほしいと頼まれた。
4枚目の板が現像されると同時に、写真師と助手は青ざめて興奮しながら飛び出してきた。どのネガにも被写体の額に「死の王」の紋章がくっきりと浮かんでいたのだ。ネガを見せられ、疑いの余地はなかった。
女性は「霊写真師に馬鹿にされるのはごめんだ」と言い、写真師は「あなたは人類共通の敵の使者だ」と本気で信じ込んだ。
「明日また寄りますわ。馬鹿げた幽霊のいたずらをしないでくださるなら」
「一万の世界を積まれても二度とこの店に来ないでください！」
「あら、屋根から降りて、暇なときに伺うわ」――笑いながら彼女は去った。
「やっぱりそうだった！ 近づいた瞬間から硫黄の匂いがした。すぐに牧師を呼んで祈ってもらい、この悪魔の残した邪悪な影響を祓ってもらわねば……」
私自身の実験
私は長年、部屋に肉眼で見える者以外の姿が感光板に現れるという繰り返される主張の真偽を、個人的に確かめたいと強く望んでいた。難関は適した「媒者（medium）」を見つけることだった。媒者が何であり、普通の人間とどこが違うのか、私には説明できない。彼ら自身が写真家である必要はないが、実験のたびに立ち会わなければならない。ある者は自分が媒者であると知らない場合もある。化学で言う触媒作用のように、ただそこにいるだけで効果を発揮する。
グラスゴーのＤ氏はその一人で、彼の存在下で長年、心霊写真が得られると言われてきた。最近彼がロンドンを訪れた際、共通の友人が私の試験条件での実験を頼み込んでくれ、彼は快く延泊を承諾した。
私の条件は極めて単純で、丁寧に伝えられ、完全に受け入れられた。私は「今だけは皆をトリック師だと仮定し、詐欺を防ぐため自分のカメラと信頼できる店で買った未開封の乾板パックを使い、現像が終わるまで感光板を自分の手から離さず（気分が変わらなければ）、私が疑われているのと同様に皆も私を疑い、私のすべての動作は2人の証人の前で行い、さらには同じ焦点の二眼式カメラ（立体写真用）を使い、操作の全条件を私が指示する」というものだった。
これがまさに彼らが望んでいたことだった。「我々はただ真実を知りたいだけだ」と。
実験の夜には、英国国教会の聖職者、2つの学会フェローである医師、故チャールズ・ブラッドラフ時代に科学の殿堂で学位を取った紳士、極めて現実的なグラスゴーの商人2人（商業上の名声と誠実さで知られる）、主催者夫妻、媒者のＤ氏、そして私がいた。
最初の被写体はＧ博士で、ある理由から単眼カメラを使った。私は2人の監視人の前で新品パックを破り、感光板を取り出し、暗箱に入れ、ポケットに入れ、マグネシウムリボン（自分で点火）を焚いて露光した。背景はなし。被写体とカメラを同時に見張りながら撮影。暗室で2人の監視人の前で現像すると、被写体の前に、やや強調された女性の姿が浮かんだ。短焦点の肖像レンズだったため、被写体の少し前にいたその女性は比例して大きく写っていた（写真は対頁参照）。私はその女性も、他の写真に現れた人物も知っている誰にも似ていないと認識している。私はただの調査者・実験者であり、心霊が実体を持つか否かは気にしない。
同様の実験を何度も繰り返した。ある板には異常な像が現れ、ある板には何も現れなかった。その間、媒者のＤ氏は露光中全く動かなかった。成功した1回の実験の後、「露光中どんな気持ちだったか、何を考えていたか」と尋ねると、「今晩のユーストン発グラスゴー行きで、喫煙車の隅席が取れるかどうかばかり考えていた」と答えた。
私が講じたこれらの予防措置に不備があると思う方がいたら、どうか指摘してほしい。数回は条件を緩め、出席者の誰かに露光済み板を暗箱から取り出させて私が持つ現像皿に入れてもらったり、新品板をパックから私が持つ暗箱に入れてもらったりしたが（常に私の目が離れなかった）、実験の平均的な結果には影響しなかった。
心霊像の挙動は悪かった。ピントが合っているものもあれば合っていないものもあった。被写体は左から照明されているのに像は右から光を受けているものもあった。美人（スクリーンに映す女性）もいればそうでないものもいた。板の大部分を占めて実在の被写体を完全に消してしまうものもあれば、粗悪極まりない楕円形ビネットや、缶切りで無理やり切り抜いたような縁の写真を被写体の後ろに掲げたようなものもあった。
だが肝心な点はこうだ――ネガにこれほど強く出た像のどれ一つとして、露光中に私の目には形あるものとしても見えなかった。そして私は最も強い言葉で保証する――誰であれ、感光板が暗箱に入る前、あるいは現像直前に手を触れる機会は絶対に与えられなかった。
絵画的にはひどいが、あれらはどうしてそこに現れたのか？
皆さんは今頃、立体カメラの方はどうだったのかと気になっているだろう。心霊的存在に敬意を表して言えば、立体板の片方に現れたものは、もう片方にも同じように（良し悪し含めて）再現された。しかしやや片方が鮮明だった一組を慎重に調べ（今からスクリーンに映す、35ページ参照）、私は次の事実を発見した――心霊像の焼き付けは、被写体の焼き付けと同時ではなかった。これは重要な発見である。
立体鏡で調べると、2人の被写体は立体的に見えるが、心霊像は完全に平坦だった。また、心霊像は片方の板で少なくとも1ミリ高く写っていた。両方が同時に露光されたのだから、以下のことが証明される――像は垂直方向には正しく位置していたが水平方向ではずれていただけでなく、2人の紳士と同時に焼き付けられたのではなく、レンズで結像されたものでもなかった。したがって、心霊像はカメラなしでも生成されうるということになる。これは正当な結論だと思う。
それでも問いは残る――ではあの像はどうしてそこに現れたのか？ 私は再び断言する――感光板は私も出席者も誰もいじっていない。
思考の結晶化なのか？ レンズと光は本当に何の関係もないのか？ 見えない霊（思考投影であれ実在の霊であれ）が被写体の近くにいるという仮説でも十分に謎だったのに、今は千倍も謎になった。観測の詳細を提供できるティコ・ブラーエはたくさんいるが、それを法則にまで昇華させるケプラーはどこにいるのか？
以上、私は誰でも再現可能な写真実験のやり方をできるだけ忠実に語ることに終始し、一般的な仮説や信念は避けた。あとは、たとえ下手で詐欺っぽく見えようとも、結果をスクリーンに映して見せるだけである。
会員および来賓による発言
テイラー氏が論文の朗読を終えると、ランタンを使って自ら得たネガから作ったスライドを映写した。
さらに来賓のアーサー・モルトビー氏（テイラー氏の紹介による）が、かつてホロウェイ・ロードにいたハドソン氏の作品、およびフランスの写真家による一連の「霊写真」を映写した。
ダウニー氏、Ｐ・エヴェリット氏、Ｗ・Ｅ・デベナム氏、Ｆ・Ａ・ブリッジ氏、Ａ・コーワン氏、Ａ・ハドン氏、Ｊ・Ｓ・ティープ氏、Ａ・マッキー氏その他が発言したが、その多くはこの主題に不案内であることを露呈する内容だった。
Ａ・グレンディニング氏は次のように説明した。
当初はウェストエンドの写真家のスタジオで撮影する予定だったが、その写真家は宗教的見地から危険であり、場合によっては邪悪であるとして協力を撤回した。そのため実験はダルストンの一軀の応接間で実施された。
Ｗ・Ｅ・デベナム氏は、同じ媒者を招いてロンドンおよび地方写真協会の会員2名が立ち会う形で実験を繰り返すことは可能か、と質問した。
（この質問は後ほど議長の提案として再び取り上げられた）
グレンディニング氏は、自身が28年間心霊写真に興味を持ち続けていると述べ、議長の許可を得て次のように語った。
「ここにいる会員の皆さんは、テイラー氏が最近行った調査に十分な能力を持っているとお考えでしょうか？ 私は彼の最近の実験結果を皆さんが丸ごと認めるべきだと言っているのではありません。また、単に『テイラー氏は正直な研究者だ』というだけの話でもありません。正直でも、写真操作の実験を十分な注意と正確さで見守る能力がなければ意味がない。日常の写真作業は得意でも、化学や光学の知識が乏しい人もいる。化学と光学に通じていても、偏見が強すぎてこの種の実験には不向きな人もいる。――では諸君、私はこう問います。私の強い確信では、テイラー氏はあらゆる点でこの極めて重要かつ荘厳な任務に完全に適した人物です。開かれた心を持ち、
『真理はどこにあろうと受け入れる
キリスト教の地にも異教の地にも』
という態度を持ち、鋭い眼光と注意力でどんな小さなトリックも見逃さず、誠実さと率直さで、もし誰かが我々の最も神聖な感情を弄ぶような偽物を持ち出そうとしたら、恐れずそれを暴露し糾弾する人物です。――諸君、テイラー氏こそがこの実験にふさわしい人物だと、私の考えを支持していただけますか？」
（拍手と賛意の声）
「ありがとうございます。私は皆さんを追い詰めたり、考えていないことに同意させようとしているのではありません。ただ率直に申し上げたいだけです。――仮にテイラー氏の報告が正確であり、彼の感光板に既知の手段では説明できない肖像が現れ、それが印刷されたとすれば、当然の結論として、あの実験の場には通常の視覚で見える紳士淑女以外に、もう一団の存在がいたということになります。彼らは活発かつ知的な関心を示し、感光板に異常な像を現すために協力していた。――その見えざる訪問者を、皆さんが最も適切だと思う名前で呼んでください。スプーク、ゴースト、アストラル、エレメンタル、あるいは悪魔と呼んでも構いません。私は彼らを『霊の友人――かつて肉体を脱した人間たち』と呼びます。それが彼らが自称するものであり、長年の経験から私もそう信じるに足る理由があるからです。したがって私はその名称を写真そのものにも適用し、これを『霊写真』と呼ぶのです。現れた肖像が、肉体を脱した人々のものである限り、『霊の写真』という名称が、今の知識の段階では最も正確に近いものだと主張します。」
Ｆ・Ａ・ブリッジ氏は「テイラー氏の言葉は信じるしかないが、実際の写真家として見ると、あの写真は切り抜き印刷物のように見える。誰が切り抜いたかは知らないし、関心もない。ただグレンディニング氏の実験への関与に不正があるとは微塵も思わない。彼は純粋に真実を追求しようとしただけだ」と述べた。
デベナム氏はブリッジ氏と全く同意し、可能であれば同様の交霊会に立ち会う小委員会を設けることを提案した。
ある会員は「テイラー氏の実験は、すべての条件を完全に自分で管理していなかったため、ある程度無効化されている」と発言した（テイラー氏はこれに返答する必要を感じなかったようで、すでに論文中で「すべての条件を完全に自分が管理した」と明言していた）。
Ａ・ハドン教授は「もし霊が紫外線を出しているなら、石英レンズを使うべきだ。通常のレンズは紫外線を遮ってしまう。また、人によって目が受け入れる光線と遮断する光線が違うのではないか。フリーゼ・グリーン氏は網膜に一旦像を焼き付け、それを感光板に移すことが可能だと示した。おそらくごく一部の人だけにその能力があるのだろう。誰も成功裏に繰り返せていないのが不思議だ」と述べた。
Ｔ・ショーター氏は「私自身この主題に多少の経験がある。多くの場合、写った肖像は親族や友人と明確に認識されている。決して珍しい体験ではない。故ビーティー氏は極めて懐疑的な態度でハドソン氏のもとを訪れ、すべて自分で操作し、感光板を逆にして露光したが、写ったのは実の兄の肖像だった。アルフレッド・ラッセル・ウォーレス博士もためらわず認識した例がある。もちろん認識できない写真も多いが、逆に明確に認識できるものも多い。私は40件の例を挙げられる」と語った。
ある会員は「プロの写真家が死者の肖像コレクションを作り、複写を依頼された客に『原本が紛失・損傷した』と偽って渡すことがある」と暴露した。これに対して来賓モルトビー氏は「それは『賢い』かもしれないが、決して正直とは言えない」と叱責した。
アーサー・モルトビー氏は「撮影される霊の形は、敏感な被写体から放出されるオーラから作り出される。数年前、ある紳士が肖像を撮りに行ったところ、自分の顔ではなく、長年海外にいて知らなかった人物の顔が写った。数週間後、その人物が銃殺されたとの電報が届いた。また最後のオーストリア戦争中、軍服姿で一度も写真を撮ったことのない将校が、同僚の将校の写真に霊として現れた。小さな子どもの姿が写真の中央に現れた例もある。その子は死んでからほぼ50年経っていたが、長い年月を経て認識された。敏感な人物から流体光線が出ていることを証明する写真を撮るべきだ。そのオーラは全身から放出され、魂の不滅を証明したい者たちの肖像を形成する」と述べた。
議長Ｊ・ウィア・ブラウン氏は「今夜モルトビー氏が示した写真は霊写真として認識できるかもしれないが、我々が扱うべきはテイラー氏の実験のみである。一部の例には感光板に継ぎ接ぎされた痕跡が見られる。テイラー氏の結果は極めて謎めいている。テイラー氏自身が非常に注意深かったにもかかわらず、我々は何の結論にも達し得ない。謎のまま残るだろう。グレンディニング氏に、可能であればロンドンおよび地方写真協会から公正な委員を派遣して同様の実験を行う機会を設けていただきたい」と提案した。
グレンディニング氏は「今年後半、同じ媒者でそのような実験を行うよう尽力するつもりです（拍手）。私の友人の媒者はテイラー氏に絶大な信頼を寄せており、テイラー氏の提案を真剣に検討するでしょう」と応じた。
テイラー氏は「なぜ協会の会員でもないグレンディニング氏に面倒をかける必要があるのか。協会が調査委員会を設け、適した媒者を公募して実験を行えばよい」と提案した。
カメラに露光させずに得られた肖像
会の終わり近く、グレンディニング氏は議長および近くに座っていた会員数名に、カメラに一切露光させず、暗室の暗灯だけを頼りに現像したネガから得た心霊肖像のプリントを手渡した。
この実験は、テイラー氏の実験終了後に彼と交わした会話がきっかけで、媒者が帰りの旅に出る約1時間前に行われた。
グレンディニング氏は新品パックのイルフォード乾板を1枚取り出し、清潔な紙に包んで暗室で媒者に渡した。媒者は両手の平の間にそれを挟み、グレンディニング氏は媒者の手の上と下に自分の手を重ねた。その後グレンディニング氏が板を取り出し、現像皿に入れると、全身像が明瞭かつ鮮明に（芸術的効果はないものの）浮かび上がった。そのネガは当日の会合でテイラー氏が所持していた。
会はテイラー氏の論文に対する感謝の拍手で閉会した。
注記
テイラー氏が自分の感光板で得た心霊肖像のうち、レンズで結像されたものではないと判明したもの、およびグレンディニング氏が後に同じ媒者と行った実験で得た重要な発見をもって、心霊像が常にこの方法で感光板に現れると結論づけるのは誤りである。多くの霊写真は、被写体と同時にカメラの作用によって撮影されたという証拠が揃っている。
テイラー氏が撮影し、ランタンで映写した写真の一つについて――被写体はテイラー氏が現像のために部屋を出た後、残った人々にこう語った。「私の右側、カメラに私より近い位置に霊の姿が写っているはずです。撮影中に右側をシルククレープのような衣が通り過ぎる感触があったからです」。テイラー氏が現像済みの写真を持って戻ると、そこには白いローブをまとった全身の女性像が写っていたが、頭部や肩のドレープはなかった。被写体はさらに、露光中は算術の計算に頭を使っていたと述べたため、その心霊像が彼の思考の写真的表現であるとは考えられない。
新聞・雑誌の論評
『プラクティカル・フォトグラファー』1893年4月号より
心霊写真
ロンドンおよび地方写真協会の最近の会合で、Ｊ・トレイル・テイラー氏は、厳格な試験条件の下で自ら撮影した、いわゆる「霊写真」のネガを披露した。彼は信頼できる業者から普通の市販乾板を購入し、ロンドン北部で行われた交霊会でそれらを露光した。自分の立体カメラを持ち込み、2人の紳士の立ち会いのもとで未開封パックを自ら開け、暗箱に自分で板を入れた。マグネシウム光で2人の被写体（うち1人が「媒者」とされる）を撮影し、直ちに自分で現像した。現像すると、数枚には露光時には肉眼で見えなかった追加の人物が写っていた。撮影は午後の普通の応接間で行われ、まだ暗くはなく、マグネシウム光は日光の補助にすぎなかった。立体鏡で見ると被写体は立体的に浮かび上がるが、「幽霊」は平面的だった。
テイラー氏がこのような聴衆の前でこの主題を持ち出した勇気には驚くばかりである。彼はよく知っているはずだ――この問題がどれほど非合理な偏見にぶつかるかを。ディヴェスの兄弟たちと同じで、「たとえ死者から甦った者が語っても信じない」のだ。我々はテイラー氏が聴衆を何かに納得させようとしたとは思わないが、公正な調査や批判すら期待していたとすれば、あまりに楽観的だったと言えよう。彼がこの問題に乗り出す前は、誰もが彼を有能な調査者と認めていた――実際、その会合では「テイラー氏は信頼に値する人物であり、今回の実験を行うに十分な資格がある」という決議が可決された。ところが「詐欺は不可能だった」と言うや否や、たちまち「無能か詐欺師か――できれば前者」と決めつけられる。委員会が設置されたが、もし彼らがテイラー氏と同様の報告を出したら信じてもらえるのか？ それとも「期待される」報告を出して初めて信じてもらえるのか？
別の写真雑誌が「トリックだ」と騒いでテイラー氏の実験に疑いをかけようとした失敗した試みに対して、本誌は次のような至極もっともな指摘をしている――
「これは問題の本質を惨めに回避しているにすぎない。問題の本質とは、媒者が機会さえあれば詐欺ができるかどうかではなく、テイラー氏が『詐欺の機会は一切与えられなかった』と断言したとき、彼の言葉を信じられるかどうかである。」
同誌5月号には次のようにある――
「この件について5人の通信員が寄稿してきたが、いずれも何十年も前の体験や古い新聞・雑誌の引用ばかりで興味深いものの、誌面を割くことはできない。証言はもう十分すぎるほどある。証言で納得できる人はすでに納得しているだろう。さらなる進展を望むなら、試験条件の下での慎重な実験が必要だ。しかし積極的な反対者たちは、いつでも繰り返し可能な実験でなければ満足しない。現時点では我々が知る限り、誰もそれを主張していない。新しく、確実に裏付けられた試験だけが今は有用である。そうしたものは喜んで掲載するし、問題とされる心霊写真の複製も希望があれば掲載する。」
『レビュー・オブ・レビューズ』1893年4月号
4月号には、テイラー氏が撮影した霊写真の1枚と、グレンディニング氏とデュギッド氏がカメラを使わず、感光済み乾板を現像・定着するまで一切光に当てずに得た肖像の複製が掲載されている。ステッド氏はテイラー氏を「疑いの余地のない誠実さを持つ著名な写真ジャーナリスト」と紹介し、テイラー論文に記載された実験の詳細をそのまま掲載している。
この分野に豊富な経験を持ち、多数の霊写真を所蔵するアルフレッド・ラッセル・ウォーレス博士Ｆ．Ｒ．Ｓ．は、最近の実験で最も興味深いのは、被写体の姿と心霊肖像が融合しているものだと考えるが、ステッド氏はカメラなしで得られた肖像を最も興味深いとしている。彼は記事をこう締めくくっている――
「グレンディニング氏は、感光板は一切いじられていないと断固として保証している。もしそうなら、デュギッド氏にはぜひ試験条件の下でこの最後の実験を繰り返してもらいたい。これは今回のなかで断然最も興味深いものだ。
掲載した図版は現像が下手だが、感光板が人間の目には見えない存在に反応したことを示すには十分である。もちろんすべては撮影者の正確さと誠実さに懸かっているが、テイラー氏とグレンディニング氏の名声は非のうちどころがない。」
『ザ・モーニング』（日刊新聞）1893年4月4日
Ｊ・トレイル・テイラー氏がロンドンおよび地方写真協会の会員とその友人たちという大勢の聴衆の前で「霊写真」に関する講演を行ったことが、写真界で大きな話題となっている。テイラー氏の人格については誰も疑いを挟まない。彼は普通のランタン・スクリーンで自ら得た結果を披露した。
実験条件は次の通りである――テイラー氏は自分の二眼式立体カメラを使用し、信頼できる業者から購入した未開封の「イルフォード」乾板パックを用意した。媒者の立ち会いのもとでマグネシウムリボンで感光板を露光した。最初の試みで、カメラと被写体の間に女性の姿が現像された。他の数枚にもさまざまな人物が写っていた。テイラー氏は「露光中にこれらの人物は一切見えなかった」と明言し、感光板が暗箱に入る前や現像直前に誰かが手を触れる機会は一切なかったと保証した。
『ミディアム・アンド・デイブレイク』1893年3月24日
霊写真の実験
テイラー氏の論文とその後の発言に含まれる重要な点に注目してほしい。第一に、どんなに詐欺らしく見えても、直ちに詐欺だと決めつけてはならない。テイラー氏は、明らかに偽物に見える写真を堂々と提示しながら、それが偽物ではないと知っている。彼ほどの地位がなければ、ここまでの大胆さは出せなかっただろう。グレンディニング氏はこの調査の特徴を極めて適切に指摘している。
報告の最後に記された、一切露光せずに得られた写真は、科学にも写真技術にも知られていない画像生成の手段を示唆している。それは閉じた石板への直接筆記や、未開封の紙束への筆記に似ている。しかしテイラー氏のネガを注意深く見ると、霊の姿が切り抜いて貼り付けられたのではなく、両者が融合していることがわかる。明らかに異なる作用が働いている。
我々は講演でしばしば指摘してきたが、霊写真家の写真ごとに像の性質が異なる。明らかに向こう側の「写真家」たちは、テイラー氏の調査という挑戦を極めて真剣に受け止め、地上の写真家たちの頭脳を刺激し、彼らの技術に含まれる可能性のより包括的な理解を促すために、その技術の一部を披露したのだ。
すべての読者にこのことを心に留めてほしい――霊的実験に「詐欺」とされたものの多くは、実は詐欺ではなく、無知から生まれた不信という卑劣な感情が下した早急な結論にすぎなかった。そうした結論はこの主題を停滞させるが、試行的で信頼に満ちた調査は最も重要な発見へと導く。今般の実験が健全な方向に進んでいることを喜ぶ。
『ライト』1893年3月18日
本号に掲載したＪ・トレイル・テイラー氏による「心霊写真」実験の報告に、読者の特別な注意を促したい。これまで我々が知る限り、この最も興味深い霊的現象の調査を、自身の専門分野で高い科学的水準と鋭い慎重な観察力を持つ人物がこれほど完全に担った例はない。彼は自分のカメラと感光板を使い、すべて自分の手で操作し、「露光中に形あるものとして一切見えなかった」人物を撮影することに成功した。それどころか、立体カメラを使用した際の結果から――多くの霊魂主義者が以前から可能性があると考えていたことだが――現れた像はレンズで結像されたものではなく、心霊像はカメラなしでも生成されうるという結論に達した。写真界の同僚たちが彼に何と言うか興味深い。我々は心から感謝を捧げる。
『ライト』1893年3月25日
この講演の重要性は過小評価できない。理由は二つある。一つは、第一級の科学写真家が、おそらく大多数が少なくとも懐疑的であろう人々の前で公にこの主題を扱ったこと。もう一つは、講演の中で、こうした写真が生成される手段の解明に役立つだけでなく、霊魂主義そのものの大問題に光を投じる推測が示されたことだ。
すでに記述された実験については、詐欺の可能性を認めない限り、感光板に異常な方法でしか現れ得ない人物が写ったとしか言えない。だが詐欺はどんな状況でも考えられないほど不可能だった。テイラー氏は自分のカメラを使い、信頼できる業者から購入し、疑いのない証人2人の前でパックを開けた。彼は現像まで感光板を手放さず、その慎重さを緩めたのは、露光済み板を暗箱から取り出して自分で持つ現像皿に移す程度だった。信頼できる業者が共謀したとか、出席者全員が結託して騙したのでない限り、結果は本物だったと結論せざるを得ない……。
テイラー氏についてもう少し。講演の重要性は他でも述べたが、ここでも強調に値する。事実、あるいは事実と思われるものは山ほどあるが、それを実証的に説明することはそう多くない。これらの事実の意味にわずかでも光を投じるものは極めて貴重であり、テイラー氏はそれ以上の光を灯した。詐欺の一般理論の根拠とされてきた「蛍光」が、実はその正反対を証明する手段になるかもしれないとは、なんとも皮肉なことだ。
『ライト』1893年5月6日
テイラー氏の写真が無批判に受け入れられるとは誰も思っていなかった。しかしテイラー氏や関係者に詐欺を疑うことは不可能なので、反対者たちはかなり薄弱な論拠に頼らざるを得ない。『クリスチャン・ワールド』に掲載された手紙がその典型だろう。署名は「Ｆ・ガス」。
もちろん偽物の霊写真は山ほど売られてきた。しかし世の中に嘘が多いからといって真実が一つもないわけではない。ガス氏がテイラー氏をどう扱っているか見てみよう――「テイラー氏は、部屋にいた監視者たちには見えなかった姿だから、したがってそれは肉体を離れた霊だと言う」。
テイラー氏の講演にそんな「したがって」は一切ない。彼が言ったのはこうだ――「私は誰でも再現可能な写真実験のやり方をできるだけ忠実に語ることに終始し、一般的な仮説や信念は避けた」。
ガス氏は、立体鏡で見たとき人物が完全に平坦だったというテイラー氏の発言に異議を唱え、「人物は被写体の媒者を隠すほど立体だった」と言う。ガス氏は立体性についてすべて知っているらしい。そしてテイラー氏が「心霊的存在」と呼ぶものに何ができて何ができないかを知っているらしい。『レビュー・オブ・レビューズ』の彫刻に明暗があるのは何の証明にもならない。仮にあったとしても、テイラー氏は「立体鏡で調べた写真では心霊像は完全に平坦だった」と断言している。幽霊の国の衣装やデパートの話はナンセンスにすぎない。
次にガス氏は、レンズを使わずに写真が撮れることに噛みつく。そんなことは奇跡だと言う。ガス氏は奇跡とは何かを知っているらしい。「感光板に肖像を得るには光が絶対に必要で、人物の像を得るにはカメラのレンズで焦点を合わせなければならない」。もちろん「そうでなければならない」なら話は終わりだが、その実験はまさにその「なければならない」を否定したのだ。そして「光」とは何なのか？ ガス氏はスペクトルを知っているのか？ 感光板に画像を作る化学線を彼自身「見る」ことができるのか？
『トゥー・ワールズ』1893年3月24日
経験豊富な科学写真家としてこのような実験を行った人物のなかで、テイラー氏はおそらく最も有能かつ評判の高い人物であり、その証言はそれだけに価値がある。媒者はデイヴィッド・デュギッド氏であり、結果は極めて重要である。
この交霊会を実現したＡ・グレンディニング氏は、すべての霊魂主義者から感謝されるべきである。
幽霊とその写真
Ｈ・Ｒ・ホウイス牧師（Ｍ・Ａ．）
「科学者にとって最も難しいのは、死者が生きているという事実を受け入れることだろう」――Ｈ・Ｒ・ホウイス牧師
センセーショナルを超える『本物の幽霊物語』および『さらなる幽霊物語』が刊行されて以来――それらの幽霊と同じく、今なお続々と現れている――イギリス社会全体に、超自然現象に対する穏やかで寛容な空気が広がっているようだ。人々はこれまで恥ずかしくて口にできなかった自分だけの小さな怪奇体験を語り始め、さらに驚くべきことに、幽霊写真まで持ち出し始めた。これによって、世の中には人々が想像していた以上に多くの幽霊話と幽霊写真が存在していることが明らかになった。
つい先日も、若い女性がブライトンで普通の写真館に行った話があった。彼女は何も疑わず普通に座った。現像された板は全体がぼやけていた。写真師は驚いてその板を捨てようとしたが、女性が「見せてください」と頼み、さらにプリントを要求した。結果は――写真全体がぼやけ、女性本人も判別できない。強力な拡大鏡で見ると、青みがかった乳状のなかに無数の顔が浮かび上がるが、すべて同じ顔だった！ 女性はすぐにそれが亡くなった恋人の顔だと認識した。この手の話は、もううんざりするほどありふれ、しかも驚くほど確かな証拠が揃っていることが多い。
私がこの、いわゆる「見えるほど実体があり、写真にも撮れる」出現現象に、深刻な一面があると考えなければ、二週にわたって説教壇で賛否を繰り返し、これらの現象と我々の現世および来世の利害との重大な関連を指摘することはなかっただろう。聴衆はこの見方に非常に強い印象を受けたようだ。実際、メアリルボーンのセント・ジェームズ教会でこの主題を告知するたびに席が足りなくなり、次の日曜も再び取り上げざるを得ず、説教後には何千人もの人が広い集会室に入りきれず、選りすぐりの写真や霊画を見るために押し寄せた。これで私は、この疑わしい主題に対して私が求めた寛容さを、むしろ過小評価していたことがわかった。
「幽霊を見せてくれますか？」
物理的哲学者（我々は誰しも多少は物理的哲学者である）は、誰かが幽霊を見たと聞くと当然こう尋ねる――「その幽霊を見せてくれますか？」
時には「その幽霊が出る部屋で寝てみれば満足するよ」と返される。実際に寝てみて、満足しない人もいれば、満足してしまう人もいる。満足してしまった人は、賢明にもジョンソンが「人は誰でも自分の宗教を胸にしまっている」と言ったように、自分が見たことを黙っていることが多い。以前は幽霊を笑い、信じる人を嘲笑っていたので、自分の言葉を飲み込むのは嫌なのだろう。または「幽霊は信じないが、非常に怖い」と言った人のように、あるいは「自分が何を見たかを告白したら、馬鹿か嘘つきか――あるいはその両方だと返されるのはごめんだ」と思っているのかもしれない。
いずれにせよ、物理的哲学者は次にこう尋ねるだろう――「何人かが同時に見たのか、それとも別々に違う時間に見たのか？ その幽霊は本当に客観的な（見る者とは独立した）存在だったのか、それとも主観的な幻覚にすぎなかったのか？」 これは極めて合理的な質問だ。
「幽霊を写真に撮ってくれ！ 化学薬品には気まぐれはなく、感光板は緊張せず、レンズは嘘をつかない！」
なるほど。それで我々は媒者をスタジオに連れて行き、撮影する。すると媒者の後ろに幽霊が写る！
「でも、暗箱に入れる前に感光板を調べたか？」
「いや」
「だったら板に細工がしてあったんだ。幽霊はすでに写っていた。」
「もう一度やってみよう」
今度は自分で板を持っていく。するとまた幽霊が写る。
「でも、背景のスクリーンは取り替えたか？ 自分のスクリーンを使ったか？」
「いや」
「だったらスクリーンの薬品に幽霊が仕込んであったんだ」
次は写真師のスクリーンを外し、自分のスクリーンにし、自分の板も持っていく。するとまた幽霊が写る。
「でも、カメラの中を調べたか？ 現像の全過程を見張ったか？ 板を最初から最後まで監視したか？ 窓の外など、すべての可能性を調べたか？ 誰かがシーツを被って後ろに立ち、部分露光のトリックをしたかもしれないぞ？」
さて、次はあらゆる予防措置を講じた上で、それでも幽霊が写ったら――それはフランス人が言うように「考えさせられる」ことになる。少し考えてみよう。
「本物の」幽霊写真
最も確実な幽霊写真は、実は最も入手しにくいものだ。それらは個人のアマチュア写真家が所有しており、詐欺や愚か者と非難されるのを恐れて人に見せたり貸したりしない。それに彼らにとって、そうした写真はしばしば神聖なものであり、愛する死者の面影を留めているからだ。
私は、王立協会会員で現存する最高の科学者の一人、ラジオメーターの発明者として名高いクロークス氏が、媒者とは別に物質化した姿が自由に部屋を動き回る様子を撮影した霊写真を持っていると信じている。そのとき媒者はトランス状態で、連続的な電流が流されており、動けばすぐにわかる状態だった。しかし賢明なクロークス氏は、科学界の偏狭さを味わい、すでに人気がなく新しい真理の追求で苦しんだ経験があるので、異常な写真やある種の体験を今は誰にも見せない。それは彼にとって重要ではない。知らない者たちの意見などどうでもいい。それらは彼の実験室の仕事の一部なのだ。なぜ外部の群衆に煩わされねばならないのか。
もちろん、霊写真そのものだけで人を納得させることはできないし、雑誌に掲載して決定的な証拠を示すことも不可能だ。それでも私が『デイリー・グラフィック』編集者にこの公開書簡に添えて使わせることを許した二枚の霊写真は、かなりの興味をそそるものである。
（1）座っている女性は娘と一緒に行った。彼女は写真師に誰を思っているか言わなかった。ただ父が現れてほしいと願い、娘にも誰にもその精神的試験条件を明かさなかった。彼女は父が病気の最期によくかぶっていた特異な黒い帽子をかぶって現れるはずだと思っていた。その条件は現像前には一切明かされなかったが、写真（対頁参照）にはその通り答えが出ている。顔立ちもはっきりしていて疑いの余地はない。
故『ライト』誌編集者
83ページの写真は、ステイントン・モーゼス氏と彼には知られていない人物である。『ライト』の有能な編集者として世に知られるのはＭ・Ａ・オクソンという筆名である。オックスフォード大学卒のステイントン・モーゼス牧師は、長年ロンドン大学で古典と英語の師範を務めた。彼は調査の結果、いわゆる霊魂主義の一般的な真理を確信し、20年近くにわたり、その高次の側面を大衆に伝え、同時にその滑稽で危険で堕落的な傾向を警告してきた。
この写真の唯一の意義は、前述の公開書簡で述べた、あらゆる厳格な試験条件の下で撮影されたことにある。
主なプロの霊写真家としては、パリのＭ・ビュジェ（司祭に脅されて霊写真を撤回させられたが、ビュジェ自身を含め試験を受けた者は誰もその撤回を信じていない）、ロンドンのハドソン（常に疑いのない人物ではなかったが、他の媒者と同様、厳格な試験条件でも成功した）、マムラー、ビーティーなどがあるが、私は詳しく知らない。ステッド氏が今、霊写真の試験に取り組んでいるので、近いうちに私より優れた筆でさらに詳しい報告が聞けるだろう。
私の教会（メアリルボーン、ウェストモーランド街セント・ジェームズ）の集会室に展示した、故ワッツ夫人（ウィリアム＆メアリー・ハウイットの娘）の霊画とラベル付き霊写真への関心があまりに大きかったので、二週目も展示を続けた。真実に到達する最良の方法は公開である。光を入れよ！ 事実を選別せよ！ 「すべてのものを吟味して、良いものを堅く守れ」――テサロニケ一・5章21節。
霊写真
ジェームズ・ロバートソン（グラスゴー）
霊魂主義の名の下に起こる現象の中で最も衝撃的なのは、写真に関するものである。カメラが作り出す記録は、想像や無意識の脳活動、期待など一切の影響を受けないと考えられ、探究者に確信をもたらすのにこれ以上のものはないと自然に思われていた。しかし、どの分野よりも激しく詐欺だと攻撃されてきたのもこの分野である。どれほど明快で徹底的で正直な実験者であっても、成功すれば必ず疑念と残酷な中傷が続く。
霊的な領域の真理は、他の領域の新発見のように冷静で批判的、哲学的な精神で受け入れられることはない。新惑星や新金属は喜んで歓迎され、発見者は称賛されるが、霊的現象の探求者はたちまち狂人か詐欺師のレッテルを貼られる。世界が公正な扱いを欠いたためにどれほどの損失を被ったか計り知れない。繊細な魂は知っていることをすべて語るのを恐れる。ロバート・チェンバースは霊魂主義を隠し、尊敬されながら生きたが、声を上げた人々にとって不人気な真理の戦いをますます困難にした。
霊魂主義者は「軽信」とされるが、実際はそれと最も遠い存在である。彼らは一歩一歩、批判的に検討しながら進み、事実があまりに強力になると正直に屈するしかないのだ。
多くの写真家が霊魂主義者の仲間に入り、感光板に理解できない不思議で奇妙な痕跡を何度も見てきた。彼らはただ真実を知ろうとしただけである。詐欺は一時のものにすぎず、人気のない大義に加わった者は、自分のすべての行動に激しい光が当てられることを知っている。だからこそ記録する内容には人一倍慎重でなければならない。しかし偽物の霊写真が作れるからといって、正直な人々が完璧な条件の下で得た写真を提示するのをやめるべきだろうか？
20年以上前、ニューヨークの写真家ウィリアム・Ｈ・マムラーは、いわゆる「死者」の写真を数百枚撮影し、友人たちに肖像として認識された。彼を訪れた大勢の人々は全くの他人で、その中には厚いヴェールを被ったリンカーン大統領未亡人もいた。板には夫と既に逝った子どもの姿が写っていた。私はニューヨークに着いて間もない頃、マムラー氏を訪れ、疑いようのない試験写真を得た人々と接触する幸運に恵まれた。何百ものケースで、カメラは肉体的な感覚が認識しないものを見て報告した。
マムラーの成功は彼に苦難と過度の苦痛しか与えなかった。彼は法廷に引きずり出され、詐欺師として激しく攻撃されたが、彼に有利な証拠の量があまりに多く、彼は勝利した。我が国でも、アマチュア・プロを問わず、感光板にこうした姿を得た写真家が何度も現れている。
ロンドンのハドソン氏は多くの試験写真を得ており、著名な人々が亡くなった友人の肖像の真実性を保証している。
クリフトンのジョン・ビーティー氏（20年の経験を持つ引退写真家）は、思索深く熟練した人物で、友人トンプソン博士とともに個人的満足のために霊写真の実験を行い、その忍耐と最終的な成功の詳細を記録に残した。断片的で薄く影のようなものから、完全で明瞭なものまで、繰り返し姿が感光板に現れ、霊写真の実在を完全に証明した。
故『ライト』誌編集者ステイントン・モーゼス牧師（Ｍ・Ａ）は極めて広範な経験を持ち、明晰で徹底的な知性をこの問題に注いだ。彼がこの主題について書いた一連の論文は細部まで慎重かつ完全で、霊的調査者が結論を出す前にどれほど辛抱強く慎重に土台を調べるかを示している。彼の実験では、後に感光板に現れる人物をしばしば事前に見ていた。
私自身、この現象の実在を観察する機会には恵まれていた。業務上の関係でデイヴィッド・デュギッド氏と毎日密接に接しているため、彼の媒介を通じて撮られたほぼすべての写真を目撃することができた。彼は常に交霊会を嫌がっていた。成功すればするほど疑念が集まり、迷惑が生じることを十分に知っているからだ。それでも彼は、人間の不死を実証する仕事に自分の役割を果たしたいと願っている。
霊的媒者が最も疑いの汚名を着せられるのは不条理である。霊魂主義者自身が、かつて極度の懐疑的・唯物論的な立場から来たため、これまで見たことのない現象に対して疑い深いのだ。忘れてはならないのは、偽物が暴露されたケースのほとんどは、本物だけを求める霊魂主義者たちの行動によるものである。
数年前、デイヴィッド・デュギッド氏は強い要請に押されて、時折「肉眼では見えない姿」が写る写真を撮ることを承諾した。毎回成功するわけではなかった。何度も現像室に入り、写っていたのは肉体の被写体だけということも少なくなかった。そうしたすべての機会で、我々は当然予想される批判的な質問に答えられるよう、万全の条件を整えることに最大の注意を払った。
ロンドンのアンドリュー・グレンディニング氏（デュギッド氏と30年以上の親交がある）は、しばしばグラスゴーにやって来て、そのたびにデュギッド氏は交霊会を承諾した。グレンディニング氏は自分の感光板を持参し、板が自分の目から離れないようあらゆる予防措置を講じた――誰かを疑っていたわけではなく、自分の証言に価値を持たせるためだった。訪問のたびに、我々は極めて顕著な成功を収めた。撮影中に私は、後に感光板に現れる霊人たちの存在をしばしば意識した。生前知っていた人々も、まったく知らない人々も、この神秘的な方法で現れ、死とは一般の神学が描くものとはまったく別のものだと、はっきりと示してくれた。
ジョン・ペイジ・ホップス牧師が言うように――
「来世があるということは、生命の持続を意味する。つまり、泥の衣を脱いだ後も、霊なる自己は意識を持つ生きている自己のままである……そうした存在は、見えない側から我々にとって見える領域に働きかけ、特定の条件の下では、我々が奇跡と呼ぶことを成し遂げることができる」
グレンディニング氏はあるとき、我々のそばで、女性の極めて美しい顔を得た。女性らしいすべての魅力と優雅さに満ち、天使的と言っても過言ではない顔だった。セラフィムを描く画家たちが何度も描き、ラファエロが描きたくなるような顔だった。この姿はどこからか来なければならなかった。そして霊魂主義は、グローヴズ判事が『物理的諸力の相関』で「ありうる理論」として述べたことを実証している――
「無数の組織化された存在が、我々の視覚には知覚できないまま、我々のただ中に存在していても不思議ではない」
ある文学的教養を持つ法律家が、霊的哲学の現実と美しさに目覚め、数々の貴重な論文を書き、その中で霊の同一性に関する最も明快な証拠を示した。彼は数年前に死が奪っていった愛する少年の写真をどうしても欲しがっていた。おそらくその喪失が、最初に「霊魂主義は何か喜びを与えてくれるのか」と問いかけたきっかけだった。
「エディナ」という署名で彼が記したものは、霊写真が主張する通りのものであることを疑いようなく証明する、最も満足のいく証拠の一つである。彼はグラスゴーで何度か試みたがうまくいかなかった。霊視能力のあるその子の姉は少年をはっきりと見たのに、「エディナ」は感光板にその印象を得られなかった。以下は「エディナ」の記述である――
「我が子を霊写真に収めるため、7回にわたって試みた。グラスゴーで2回、エディンバラで5回である。毎回、家族の媒者が『息子が部屋にいて、カメラの前に立っている。他にも向こう側にいる親族が付き添っている』と告げたにもかかわらず、写ったのは我々には知られていない顔ばかりだった。しかし『何度でも挑戦せよ』が霊的世界に関する我々のモットーである。落胆しながらも諦めなかった。
7回の試みのうち2回はグラスゴーのデイヴィッド・デュギッド氏と一緒だった。彼は、彼はエディンバラの我が家にも来て、息子が生まれ、亡くなった部屋で2回の撮影を試みた。可能な限り好条件を整えたが、すべて無駄だった。
1892年4月初め、デュギッド氏は再び絵画交霊会のためにエディンバラに来てくださり、もう一度挑戦してくださると申し出てくださった。今回は誇りを持って報告するが、我々の努力は目覚ましい成功を収めた。
成功した8回目の交霊会の前夜、娘の手によって自動書記で手紙が書かれた。筆跡はよく知っている妻の姉（28年前に他界し、息子が霊界に入って以来ずっと面倒を見てくれている人）のものだった。手紙は翌日の実験の詳細な指示を与え、再びその寝室で行うよう求めた。
デュギッド氏は手紙が届いた夜もエディンバラにいたが、カメラを置いて翌日の打ち合わせだけして帰られた。翌日正午に戻り、すぐに撮影を開始した。天気は明るく晴れ、条件は極めて良好だった。寝室は20フィート×15フィートほどの広さで、板ガラスの大きな窓があり、光は申し分なかった。
撮影に入る前に前提を述べる。使用した乾板はデュギッド氏が来る前日にエディンバラの店で私が購入したもの、薬品は前回の失敗時に買った残りである。撮影は正午ごろ始まり、まず媒者が4枚の板を使用した。1時間後にさらに2枚試し、そこで終了した。
12枚入りのパックから板を1枚ずつ取り出したのは次女で、赤いランプだけの暗室で行い、そのままデュギッド氏に手渡した。彼は彼女の前で必要に応じて暗箱に入れ、寝室に持って行きカメラに装填した。媒者の希望で、妻と2人の娘が順番に、撮影直前にカメラの上に数秒間手を置いた。
購入した12枚のうち6枚を使用し、現像すると、妻と娘たちのそばに子どもの顔と姿が4枚に写っていた。
撮影終了後、デュギッド氏は4枚のネガをグラスゴーに持ち帰って焼き付けると提案したが、帰るまでの間、一晩預かって翌日受け取った。
しかしその間、子どもの顔への期待が強く、前回の失敗時に残っていた印画紙で試してみることにした。次女（アマチュア写真に経験あり）がその4枚を窓辺で焼き付けたところ、4枚すべてに、亡くなった息子の明瞭で美しい肖像が得られた。他の霊写真で見るような「影のような」「フィルムのような」顔ではなく、完全に「人間らしく」、しかも地上にいたときよりも甘く霊的な表情をたたえていた。
最初のネガには、息子がまさに死んだ場所でベッドに起き上がった姿が写っていた。顔はより霊化され、3年前のふっくらした感じは薄れたが、我々には疑いようもなく、今の霊界にいる息子その人だった。2枚目は少年服を着て母の膝に座った姿で、こちらも極めて人間らしく、重い病気の末期の彼そのものだった。すべての写真で肖像は本質的に同じだった。どの写真にも美しい星が輝いており、この実験は霊写真史上、驚異的な成功であり、我が家に計り知れない喜びをもたらした。
デュギッド氏は1892年1月末まで我が家に来たことがなかった。家族の2人が1890年と1891年にグラスゴーを訪れ、それぞれ交霊会をしたが、望んだ顔は得られなかった。その際も家族のことや息子の容姿については一切話さず、ただ「こういう顔が欲しい」とだけ伝えた。彼は最善を尽くしてくれた。失敗しても失望しなかった。実験の難しさは知っていたからだ。
我々が持っていた息子の唯一の写真は2歳のときのもので、亡くなる前の姿とは似ていなかった。その写真をデュギッド氏に見せたのは、成功した交霊会の翌日、すでにネガを焼き付けた後で、初めてかつ最後だった。
乾板は我々が購入し、媒者が触ったのは暗箱に入れるときだけだった。薬品も我々のもの、現像は前述の暗室で次女の立ち会いのもと行われ、我々はいつでも立ち会えた。だからこそ、この実証は完全に成功したと言える。ディオン・ブーシコーの劇『オクトルーン』の有名な場面でセイラム・スカッダーが言うように、「この装置は嘘をつかない」。カメラは確かに我々に嘘をつかなかった。
家族の媒者は撮影中、息子がカメラの前に「ポーズを取って立っている」のをはっきりと見て、場所も指差した。それは媒者が暗箱をカメラに入れる前だった。
これほど個人的で神聖なことを公に語るのは大変ためらわれたが、霊的真理のため、そしてデイヴィッド・デュギッドのような正直な媒者による霊写真が実際に可能であることを示すためだけのために、これらの事実を、可能な限り慎重かつ詳細に述べた。7回失敗したが、8回目で一生の宝物を得た。デュギッド氏がその媒介能力を善用して文字通り「死者を我々に返して」くださったこと、今の霊的身体をまとった愛する者を示してくださったことに、心底から感謝している。
これこそ、無知な人には理解も評価もできない、霊魂主義の慰めである。私の謙虚な判断では、霊魂主義の研究は家庭で行うべきだ。そこでこそ最も純粋で最良の結果が得られる。それが我々の経験であり、与えられた慈悲に感謝している。」
なぜ我々はこの証言を素直に受け取らないのか？ 「エディナ」のような人物の言葉は、他のどんな主題でも全面的に受け入れられるだろうに、霊的現象となると、世間には根深い反感がある。
フローレンス・マリアットは、自身の驚くべき人生の出来事を語りながら、なぜブラッシー夫人やリヴィングストン、スタンレーの旅行記は信じられるのに、これだけは信じられないのかと問いかした。
霊写真の実在に関する最も決定的な証言は、最近ロンドンで『英国写真ジャーナル』編集者Ｊ・トレイル・テイラー氏が与えたものである。彼はこの種の調査にこれ以上ない適任者であり、世界の写真界の第一人者なら誰でも彼を代表に選ぶだろう。彼が語った物語は、予想されるあらゆる反論を封じる方法を詳細に示しており、グレンディニング氏らがグラスゴーで得た結果と完全に一致していた。
グレンディニング氏は他の正直な人々も必ず同じ結果に達すると確信し、デュギッド氏をロンドンに招いてテイラー氏に試験条件での交霊会を提供した。これは新しい霊的真理を築く、また一つ石である。これまでにも多くの人が同じ証拠を積み重ねてきたが、写真という特殊領域でこれほどの名声を持つ人物はほとんどいなかった。
テイラー氏の明快な報告が――もし霊的現象と無関係なら歓迎され広く称賛されたはずなのに――受け入れられないのは、予想されたことだった。ウィリアム・クルックスＦ．Ｒ．Ｓ．が霊魂主義を呪うどころか祝福したとき、激しい嘲笑と悪意にさらされたのと同じである。
話を聞いた人々は、テイラー氏がこの種の調査に最も適した人物だと認めながら、自分ならもっとうまくやれただろうと言った。しかし誰も、テイラー氏が取り得たはずの追加の予防措置を指摘できなかった。私もその場にいたが、すべてはテイラー氏の裁量に任されており、我々も彼と同じく真実だけを求めていた。偏見のない心なら、霊写真の実在を完全に証明する結果しか見出せないだろう。
ステッド氏は『レビュー・オブ・レビューズ』4月号でテイラー氏の写真の一つを公開し、「もちろんすべては撮影者の正確さと誠実さに懸かっているが、テイラー氏とグレンディニング氏の名声は非のうちどころがない」と結んだ。媒者デュギッド氏も同様で、実験中はただ居合わせただけで、実は最も関心が薄かった。
では、霊的現象のさまざまな段階の実在を証明するためには、どんな証拠が受け入れられるのだろうか？ ティンダルやハクスリーが、テイラー氏、グレンディニング氏、その協力者たち以上にできたであろうか？
もし写真だけが霊魂主義運動の現象だったら、何度でも繰り返し調査する必要があるかもしれない。しかし30年以上にわたり、心理科学では説明できない「霊のラップ」などの現象について確固たる証言がなされてきた。
電気の権威クロムウェル・ヴァーリーＦ．Ｒ．Ｓ．は霊説をすぐに論破できると思っていたが、逆に熱心で勇敢な霊魂主義者になった。ウィリアム・クルックスＦ．Ｒ．Ｓ．とアルフレッド・ラッセル・ウォーレス博士Ｆ．Ｒ．Ｓ．は共に霊のラップと、触れられる実体を持つ姿が構築される物質化現象を証言した。クルックス氏は何度もその「物理化された姿」を撮影し、ウォーレス博士は媒者と一緒に得た写真を海外の親族に送ったところ、すぐに亡くなった母の肖像だと認識され、模倣不可能な特徴で確信が深まった。
テイラー氏は新しいことをしたわけではなく、以前から多くの勇敢で実際的な人々が発見していたことを裏付けただけだ。彼らは真理のためにどんな悪口も耐えた。騙す者でも、観念に酔う怠惰な者でもなく、実験だけを信じ、真理のためにどんな障害も踏みつぶした現実的な人々だった。
アンドリュー・グレンディニング氏のような人物は、もし自分本位だったら、世間が嘲笑し続けても構わず、証拠を集めることに煩わされなかっただろう。しかし長年かけて得た豊かな実りを、元来の寛大な性格ゆえに他人とも分かち合いたかった。不人気な思想の普及は名誉をもたらさない。彼は過去の実験者たちが直面したことをよく知っていたが、この問題を「もう言い逃れできない」位置に置く決意だった。多くの疑いと忍耐の末、この慎重な調査者は、霊的生命の「未発見の国」と我々の世界の間に道があることを、触れられるほど明らかにした。詩人や先見者の超越的な直観は、今、現実として実証されつつある。
我々霊魂主義者は、人類が何千年かけても学べなかったことを、疑いようもなく知った――死は幻想であると。空から差し込む光に灯をともし、その炎は二度と消えない。
霊魂主義には明確な目的があり、漂流するつもりはない。それは神聖な目的のために来て、大切に守られ、開かれていくものである。ステッド氏でさえ、調査を進めるほど「調査の危険」について語ることが減っている。彼は、自分がまだ計り知れない宝石を与えてくれる領域に入ったことを感じ、認め始めている。
霊魂主義者は「出てくる者でなければならない。すべての束縛と専制的な伝統から離れられる者である。悪魔への恐れ、「魔術」という言葉にまとわりつく悪評、旧約聖書の中の賢明でない弱い部分――それらは調査の妨げにはならない。「これをせよ」「これを禁ずる」の伝統には根拠を問い、証明可能な真理以外は権威として認めない。
世界は火と水と鉄を結びつけ、人間のために働かせた人々を称賛し、天から稲妻を奪い取り、地球の果てまで消息を運ばせた者たちを崇敬する。同じように、いつの日か、死などないことを明らかにするために勇敢に働いた多くの霊魂主義者を、必ず敬い、称える日が来る。「謙虚な者と歩む者は、しばしば、傲慢で空虚飾の徒が見過ごすただの塵の中に、陽の当たらぬ黄金の塊につまずく」と賢者は言った。
現代霊魂運動のような小さな始まりを、なぜ知的な人々が嘲笑うのか？ 人類に最大の貢献をした偉大な制度は、みな同じような嘲笑と冷笑に直面してきた。歴史は繰り返される。レッキーが雄弁に指摘したように、良くも悪しくも強大な力となったキリスト教でさえ、ローマ帝国の知的エリートには見えていなかった。有力な人物は誰もそれに征服力を見ず、弱く卑しいものと一瞥しただけだった。
カーライルは、鋭く洞察力のあるタキトゥスがキリスト教をただの弱い迷信としか見られなかったことを惜しんだが、彼自身も霊魂主義（セオドア・パーカーによれば、歴史上のどの宗教よりも多くの証拠を持つ）に対して似たような見方をして、「死海の猿どもの宗教」というのが精一杯の言葉だった。
しかし霊との交わりという観念が、人々の心に根を下ろし、場所を得ることは、太陽が毎日昇るのと同じくらい確実である。最高の頭脳がそれを歓迎し、最初は耐えられなかった者たちも受け入れ始めている。それはこれまでのすべての物理科学が与えたものよりも高次の、選ばれた啓示である。
エリザベス・バレット・ブラウニングは、死者を悼んで泣く世界が、なぜ霊魂主義に熱烈な歓迎を与えないのか不思議がった。彼女はそこに最上の慰めを見出した。
この時代はほぼ奴隷制度の廃止を目撃した。今の霊魂主義に対する敵意は、60年前の反奴隷運動に対する敵意と比べれば、決して大きくない。後に熱心な霊魂主義者となったロイド・ガリソンは、良心と真理と正義のために大胆だった。彼が『リベレーター（解放者）』を創刊したとき、その思想が根付くとは思えなかった。1831年、敵がガリソンの動向を調べた報告はこうだった――「事務所は人目につかない穴倉同様の場所、目に見える協力者は黒人少年ただ一人、支援者は色とりどりの取るに足らない数人」――それでもその小さな穴倉から発信された思想は世界を揺るがした。男と少年は極めて力強く、そこから発せられた偉大な真理は歴史を変えた。
勇敢な男女の擁護によって、霊魂主義はついに信憑性を獲得しつつある。その主張に対する寛容さは増し、かつては些細と思われた現象にも注目が集まっている。多くの人が新しい思想に目覚め、霊魂主義が教えることによって過去生の謎をよりよく読み解けるようになっている。
ステッド氏のような著名なジャーナリストの影響は、この最も重要な問題に休息を求める人々の思考を喚起し、灯をともし続けるだろう。ウォーレス、クルックス、ステイントン・モーゼス、テイラー、そしてその他多くの人々が、忍耐強く事実を集め、確実に実証してくれた人々のおかげで、我々は「死者は生きており、我々の出入りを愛情深く見守っている」ことを知った。
彼らに感謝を。
雑録
アンドリュー・グレンディニング
「道が開ける場所ならどこでも、私はそこを調べ、実験しに行く」――ジョージ・Ｗ・アレン牧師
マムラー、ステイントン・モーゼス、ビーティーその他が成し遂げた発見が今、完全に裏付けられたか、あるいは、厳格な調査に特別な訓練を受け、光学・写真化学・操作の公認の専門家である極めて著名な人物が、驚くべき、説明のつかない妄想の犠牲になったかのどちらかである。
テイラー氏が講じたあらゆる予防措置にもかかわらず、彼が何度も騙されたと言うのは、確率にも常識にもまったく反する主張である。それでもなお、そこに逃げ込む者がいる――しかも本来もっとまともな態度が期待できる人々からである。それは「不信の軽信」を強く示し、「蚊をこし取りながらラクダを呑み込む」能力の典型である。新しく重要な事実を探求する人々の人格に中傷を印刷し、批評家としての優越感を機知と称するものに託して誇示することは、一時の目的には役立つかもしれないが、真理は汚されず、攻撃されようもない。
ジョージ・クルックシャンクが霊魂主義反対の絵入りパンフレットを作っていたとき、主題についてどれだけ知っているかと聞かれ、「何も知らないし、本を完成させるまでは知るつもりもない」と答えたという。あの態度こそ、今も霊写真に対して多くの人が取っている立場である。知れば知るほど判断できると思うのではなく、知らないほど自分が判断できると確信する。初めてこの問題に目を向けただけの人が、自信満々で本物の霊写真を詐欺だと断罪し、ハサミの跡や切り抜いた紙の筋目まで「発見」したと豪語する始末だ。
別の反対者は「自分は調べた」と言い張るが、自分が見たものに価値を見出せなかったからといって、他人がもっと幸運であるはずがないと実質的に結論づけている。正直な懐疑者はこれからも存在するだろう。科学者の中にも、この新しい可能性を信じられない人々がいる――彼らの思考は古い溝に囚われている。他の人々は「写真家の総意が反対だ」と言う。確かにそうかもしれないが、それで何だというのか？ 霊写真が可能かどうかについての単なる意見は、問題に何の影響も与えない。意見は事実を変えない。この問題における事実は、完全に霊写真の実在を支持している。
今さら「霊写真が可能かどうか」を問う必要はない。それは30年前に決着がついている。心霊現象全体の中で、これほど決定的な証拠が揃っているものは他にない。マムラー裁判での、科学者、銀行家、商人、弁護士、写真家その他による宣誓証言だけでも、もし他に証拠がなかったとしても圧倒的だった。あの裁判以来、各地から証拠が積み重なり、霊写真が事実であり、事実として認めざるを得ないことを証明し続けている。矛盾されることは簡単だ。嘲笑されることも簡単だ。理解できない事実に対して人は嘲笑できるが、嘲笑は何も証明しない。裏付けのない否定も同様である。一人の人間が否定しようが、学会が正式に決議しようが、同じことだ。
マムラー裁判で宣誓した証人の一部は専門家だった。例えばニューヨーク最高の細密画家・顔貌専門家の一人、サミュエル・Ｋ・ファンショー氏。彼は写真操作にも通じていたが、まったくの他人としてマムラーのところに行き、全過程を見守り、記憶を頼りに自分で描いた母の肖像よりも似ている母の肖像を得たと証言した。銀行家のリヴァモア氏は、妻が3つの異なるポーズで写った3枚のネガを得た。同席したのは『ニューヨーク・サン』のヒッチコック氏と一流写真家のガーニー氏だった。ダウリング判事が「これが奥さんの肖像だと認識するか」と尋ねたとき、リヴァモア氏は「まぎれもなく」と答えた。
エイブラハム・リンカーンの霊写真はよく言及される。私の持っている複製はもう薄くなって再現できないが、要するに――リンカーン夫人は厚い喪章のヴェールをかけ、顔の特徴がまったくわからない状態で、スプリングフィールド（イリノイ州）から偽名でボストンへ直行し、列車から降りるとそのままマムラーの家へ行き、「リンダル夫人」と名乗り、感光板がカメラに入り露光準備が整うまでヴェールを外さなかった。それでも彼女は、背後に立ち、両手を彼女の肩に置いて優しく微笑み下ろす夫の素晴らしい写真を得た。
アメリカの著名人――本国でもよく知られた名前――が、マムラーの媒介を通じて認識できる友人たちの試験的霊写真を得た。その中には当時合衆国副大統領だったヘンリー・ウィルソン閣下、エドモンズ判事、ウィリアム・ロイド・ガリソンがいる。
マムラーによる霊写真の代表例として、ボストン『ウェイヴァリー・マガジン』編集主モーゼス・Ａ・ダウ閣下が得た一枚を挙げる（対頁）。彼はこの優しく教養ある若い女性（副編集者で養女）を完全に認識した。撮影前に女性媒者との交霊会で、故人から「マムラーのところへ行く日時、頭に百合の花冠を載せ、そばに立ち、肩に手を置き、美しい花を持って現れる」というメッセージを受け取っていた。写真は年月で若干退色したが、元のネガでは白い百合の花冠がはっきり見え、霊は左手の親指と人差し指で開きかけた苔バラを持ち、それはダウ氏が葬儀直前に彼女の遺体の左手に挟んだバラとまったく同じだった。
他の媒者でも同様の試験的結果が得られている。パークス氏のところに友人が訪れ、午前中実験しようと約束していたが、急な重い病気で肖像撮影は無理だと言った。妻に促されて試みたところ、パークス氏がコロジオンで板を準備している間に友人が座って落ち着いていると、頭の上を優しく撫でるようなパスタッチがあり、痛みがすっかり消えた。現像すると、優雅な女性の姿が彼の横に立ち、頭を彼の方に傾け、背後には肩から広がる光の塊が翼のように見えた。
被写体は後に謎を解いた――霊の影響があまりに甘美だったので、無意識に好きな讃美歌を口ずさんでいたという：
「天国の天使たちが
毎日輝く翼を折り曲げてこの世に降り
天上の甘い歌を中断し
我々の胸に愛のメッセージを吹き込む――
その思いはなんと素晴らしいことか」
讃美歌のイメージが写真に具現化したのだ。霊は後に「私には翼はないし、必要もない。でも父を喜ばせるために翼の姿を借りた」と説明した。父とはその被写体のことである。愛娘の死の床で悲しみながら子どもの讃美歌を歌っていた彼が、娘が霊の住処から戻ってきて悲しみの時に励まし、肖像を与え、両親の首に腕を回してキスし、語りかける日が来ようとは夢にも思わなかっただろう。そうした秘められた祝福は、待ち、働き、祈る者に訪れる。
「神に感謝！ おお、仕える天使たちに感謝！
私の感謝の心は唇を通じて真理を告げよう
我々の死者は遠い都へ永遠に行ってしまうのではない
彼らはしばしば戻ってきて
我々を助け、慰め、我々もまた
より明るい住処に達するまで」
見えない姿を撮影する際の困難や落胆は、「物質化された姿」を撮影する場合ほどではない。後者では多くの優れた結果が得られている。特に注目すべきは、ウィリアム・クルックスＦ．Ｒ．Ｓ．が『霊魂主義の現象』最終章に記録した、電気光による霊ケイティ・キングの撮影である。クルックス氏は5セットの完全な撮影装置を用意し、すべての交霊会で同時に使用し、素晴らしいネガを得た。
「しかし」とクルックスは付け加える――「写真はケイティの顔の完璧な美しさを描くには不十分であり、言葉が彼女の愛らしい態度や魅力を表現できないのと同じである。写真は彼女の顔の地図を与えるかもしれないが、輝くような純粋な肌の色や、絶えず変化する極めて生き生きとした表情――過去の苦い経験を語るときに悲しみに影を落とし、私の子どもたちを集めてインドでの冒険譚で楽しませるときには幸せな少女のような無垢な笑顔――をどうして再現できようか。
彼女は周囲に生命の空気を創り出した
その瞳から空気さえ軽くなった
あまりに柔らかく美しく
天国を思わせるすべてに満ちていた
彼女の圧倒的な存在は
跪くことが偶像崇拝にはならないと感じさせた」
シカゴ心霊学会議に寄せられた重要な論文の一つは、委員会の要請でアルフレッド・ラッセル・ウォーレス博士Ｆ．Ｒ．Ｓ．が送ったものである。彼はこう書いている――
「いわゆる霊写真――被写体のほかに別の姿、特に亡くなった友人の姿が感光板に現れる現象――は20年以上前から知られている。多くの有能な観察者が成功裏に実験を行った。しかしその事実はあまりに異常で、実験者本人以外にはほとんど確信を与えなかった。この主題に言及すれば、通常は不信の微笑か、詐欺の断定で迎えられた。証人の多くが経験豊富な写真家で、騙される可能性を完全に排除する予防措置を講じていたにもかかわらず、無知と不信だけを資格とする者たちが、ありとあらゆる信じがたい仮説を並べて欺瞞の可能性を示そうとした。
そして今、また新たな有能な証人が現れた――長年『英国写真ジャーナル』編集者であったトレイル・テイラー氏である。彼は生涯の経験から考えられるすべての予防措置を講じたにもかかわらず、通常の写真では決して写るはずのない姿を感光板に得た。」
ウォーレス博士はこの主題に深い思索を傾け、多数の本物の霊写真を所蔵している。彼の著書『奇跡と近代霊魂主義』では16ページをこの話題に割いている。そのページは――博士の筆になるものすべてと同じく――慎重な研究に値するが、特に以下の文章は重要である――
「よくある誤解をまず取り除いておこう。Ｇ・Ｈ・ルーイスは弁証法委員会に「事実と事実からの推論を厳密に区別せよ」と助言した。これは特に霊写真と呼ばれるものに当てはまる。これらの写真に人間の手によらない姿が現れたとき、それが「霊的な」起源であっても、必ずしも「霊の姿」とは限らない。多くの証拠から、それらは見えない知性によって作り出された形であり、知性そのものとは別の場合がある。他の場合では、知性が我々に知覚できる物質をまとうが、それでも作り出された形が霊的本体の実際の姿であるとは限らない。認識のために、かつての地上の姿とその付属物を再現しているにすぎない可能性がある。
『幽霊写真』は誰でも簡単に注文で作れると聞き、証拠として役に立たないと考える人が多い。しかし、偽物の作り方がすべての写真家に知られているからこそ、試験や条件を整えて欺瞞を防ぐことが容易になる。
以下はより明らかな試験法である――
- 写真の知識を持つ者が自分のガラス板を持ち、カメラとすべての付属品を調べ、撮影全過程を見守り、被写体以外に明確な姿がネガに現れた場合、見えない存在が化学線を反射または放出した証拠となる。
- 撮影者が全く知らない故人の紛れもない肖像が現れた場合。
- 被写体が自分で位置・姿勢・小道具を選び、それと明確な関係を持つ姿が現れた場合、見えない姿が実際にいた証拠となる。
- 白い衣をまとった姿が、被写体の暗い体の後ろに一部隠れていても透けて見えない場合（ネガの暗部は透明なので、重ねれば透けるはず）、同時に存在した証拠となる。
- これらの試験が一つも行われていなくても、撮影者とは独立した媒者が撮影中に姿を見て描写し、ネガにまったく同じ姿が現れた場合、その姿が実際にいた証拠となる。
これらの試験はすべて、我が国で成功裏に適用されている。」
ウォーレス博士は、自分が母の「紛れもない肖像」と認識した写真を得た実験の詳細を述べている。
デュギッド氏が初めてテイラー氏に試験交霊会を行うためロンドンに招かれたとき、ステイントン・モーゼス氏が体力を回復して立ち会えることを皆が望んでいた。彼はこの主題に非常に興味を持ち、多くの写真がアーサー・モルトビー氏とアクトン氏によって複製されている。3月19日と26日、モルトビー氏はアテナエウム・ホールで講演を行い、ランタンで多数の霊写真スライドを映写した。以下は3月19日の会合でバーンズ・ジュニア氏が取ったメモである。
モルトビー氏はこう語った――
「この講演は、故ステイントン・モーゼス氏――『Ｍ・Ａ・オクソン』の筆名でより知られ、『ライト』編集者、霊魂主義に関する多くの貴重な著書の著者、この大義にとって最高の友人の一人――を偲んで行うものです。多くの人は彼の驚異的な著書『霊の教え』を読んだか、聞いたことがあるでしょう。あれはこれまで出版された最も壮大な霊的支配の記録の一つで、一般に理解されているよりも高次の霊魂主義を教えています。
私がこの講演を行う目的は、亡くなった友人の写真を得ることが可能だと皆さんに納得していただくことです。また、必要な条件、その達成方法、そしてその理由も説明します。この講演はステイントン・モーゼス氏の提案によるもので、これからお見せする写真はすべて彼のものです。私は彼を15年以上知り、これまで体験された最も驚くべき出来事の詳細を伺う光栄に浴しました。
去年の春のある朝、彼を訪ねると、ステッド氏の『本物の幽霊物語』の校正を読んでいました。その話の中で霊写真の話題になり、彼は約400枚のコレクションを貸してもよいとおっしゃいました。短時間で講演に十分な枚数を選ぶのは不可能だったので、全部お借りしました。ランタン・スライドへの変換という大変な作業を辛抱強くやってくださったのは、私の友人で共同作業者のアクトン氏（今、ランタンを操作しています）です。
3か月後に写真を返却したとき、彼は喜んでこの講演の議長を引き受けてくださるとおっしゃいましたが、それは叶いませんでした。私のメモを承認していただき、さらに詳しい霊写真の説明を約束してくださった日に、彼は高次の生命に移られました。
今夜ここにいる多くの方々は、死後の生命――地上の生命と同じくらい現実的で、常に進化する生命――の実在を知っています。私と同じく、この高貴な働き人が死んだのではなく、今も生きて、地上にいたときと同じく人類の福祉のために働き、この霧と無知の正統を晴らす陽光のような輝かしい真理を広める私たちの努力に常に寄り添ってくださっていると感じておられるでしょう。
彼が参加したすべての交霊会は厳格な試験条件の下で行われ、詐欺や欺瞞の可能性は一切ありませんでした。その条件とは――彼が自分で板を購入し、イニシャルを記入し、暗箱に入れたり出したりし、現像が完全に終わるまで一切目を離さなかったことです。」
モルトビー氏は約40枚の霊写真と関連写真をランタンで映写し、すべて説明した。多くの霊写真は被写体や他の親族によって認識されていた。彼は霊的交わりの恩恵について語り、祈りの言葉の後にこう締めくくった――
「もしこの講演によって、亡くなった友との交わりを求める方が一人でもおられたら、どうか家庭で、真理を知りたいと願い、偏見のない心で調査する友人たちと共に、誠実かつ祈りの心で霊的援助だけを求めてください。そうする方に、遅かれ早かれ必ず成功が訪れます。しかし神の霊的賜物を世俗的・利己的な目的に使おうとする者は、自分に災いをもたらし、大義に不名誉を招くでしょう。」
29年前の交霊会にて
霊写真がどのようにして生まれるのかについて、次のような質問がなされた。
「我々はその仕組みを理解できません。この写真はどのような過程を経て作られるのか、何か教えていただけますか？」
媒者である船舶技師ピーター・Ａ・チェッサー氏を通じて返ってきた答えは、今も興味深いものだ。
「霊たちは磁気を何層にも重ねて感光板に自分の姿を焼き付ける。それぞれの霊がどれだけその磁気を供給できるかによって、印象の明瞭さが決まる。磁気は、撮影者（オペレーター）が持つ磁気と同質・同調でなければならない。霊たちは自らの磁気放出を急速に振動させながら層を重ねていく。撮影者は、長期間にわたる操作によって自分の素材を霊的オーラで飽和させる――ここで言うのは動物磁気（メスメリズムのもの）ではなく、霊的オーラのことである。肉体にいるため、霊たちのように自由にオーラを流し出せない彼は、何度も何度も操作を繰り返し（それには相当な時間が必要だ）、ようやく素材に粘着性を持たせ、霊が最初に投げかける印象を保持できる状態にする。霊たちは同調によってそこに結合し、その土台の上に急速に像を築き上げる。肉体の毛穴から霊的オーラが容易に通過できる人は、皆さんが言及している種類の写真を撮れる状態にある。ただし、かなりの受動性（passiveness）が必要だ。」
この回答は、序文で言及した「第1類」の写真（通常のカメラで得られるもの）を指しており、霊が直接絵の具を降らせる「霊的沈殿」による写真とは異なる。
1864年にチェッサー氏と行った実験では、湿式コロジオン法を用い、ガラス商に切ってもらった新品のガラス板を使った。板は私が自分で丁寧に洗い、最後にアルコールで拭いた。同じ板を二度使うことは絶対にしなかった。やる価値のあることは、きちんと丁寧にやるべきだからだ。
当時は知識が浅かったため、今見れば貴重な写真もあったのに、我々は欲張りすぎてゆっくりとした進歩に満足できなかった。実際には亡くなった親族のはっきりした肖像を欲しがったため、後から見れば宝物だったはずの何枚もの板を割ってゴミ箱に捨ててしまった。
ただ一枚だけ、その時代の板を残してある。露光時には視野内にいなかったはずの媒者の影のような姿が写っていたからだ。残念ながら増感処理をしていなかったため、水道で洗っているときに水が板とコロジオンの間に入り、フィルムが剥がれてしまった。破れても何とか一部をガラスに貼り直したが、以下はその写真について「見えない友人が」語った説明である。質問は媒者を通じて行い、回答は自動書記で得られた。
質問： ここにある写真について意見が分かれているので、それが何なのか知りたい。
回答： それは君自身だ。十分に明瞭だ。次の質問が見えているので、どのようにしてその印象が板にできたかを説明しよう。
媒者： ちょっと待ってください。私の肉体ですか、それとも霊ですか？
回答： 君の霊的オーラだ。肉体は、カメラの真正面にいるか、焦点に反射されない限り写らない。
この段階の特徴をいくつか説明した方がよいだろう。興味深い点が多いからだ。君は写真を撮る15分ほど前からカメラの前に立っていた。霊が「自分を撮影できる」と告げて近づいてくるのを待つよう指示され、受動性を保つためにその場に立ち続けていた。霊が座ったのを見て板を準備しに行ったが、そのとき君の放出物（emanation）はその場に残った。露光された板にはそれがきちんと写った。証明は簡単だ。同じ場所に10分ほど立ってから部屋を出て、良い霊視者を入れれば、彼は君がその場所に立っている姿を、付属するものすべてと共に即座に描写するだろう。ただし、この放出物は常に板に写るわけではない。
もう一つの話題に移る。人間は自分自身を一つの像だけではなく、六つの像として持つ。すなわち三つの個別性――肉体・魂・霊――と、そこから生じる三つの放出物――肉体オディール、霊的オーラ、魂の本質――である。これらを混同してはならない。魂と魂の本質は、通常人間の住処の外ではほとんど働かない（特別な状況を除く）ので、ここでは触れない。残る四つに注目してほしい。
まず肉体が最も簡単に板に写り、次にオディール体、霊、霊的オーラ、魂、魂の本質の順に多くの振動を必要とする。最後の魂の本質は数百万回の振動を要するが、時間はそれほどかからない場合が多い。それは霊の領域による。霊が持つ驚異的な運動能力を思えば理解できるだろう。
オディール放出は意志によって肉体から投射できるが、霊そのものはそうはいかない。霊はあたかも自ら流れ出るように許さなければならない。自由になった霊は、同じようにオーラを投射できる。その場合、両方の放出物は速度による摩擦でそれぞれ電気的・磁気的・霊的に帯電し、生命エネルギーを持つようになる。単なる生命力には知性は伴わないが、霊化された放出物には知性が宿る。
人の「意志」は霊から生じる。だから意志はオディールを投射できるが、霊を投射することはできない。霊が離れると意志も離れ（魂は意志に干渉しない）、結果としてトランス状態になる。条件が整えば、霊はオディール投射と同時にオーラも投射できる。その二つが接触すると、生命要素と思考原理が結合する――思考そのものではなく、思考の素材である。思考は霊が供給し、観念は魂が示唆し、霊がそれを展開する。魂の本質という流動的衝撃がなければ、霊は思考せず不活性になる。
オディールとオーラが融合すると、すべての機能を持つ新しい体ができるわけではなく、生命力と思考素材を持つ「元素体（elementary body）」ができるだけだ。これが時々耳にする「エイドロン（幻影）」である。しかしそれは親体から切り離されているわけではない。引力・重力・親和性で結ばれている。
「エイドロンが話す例があるが、思考がなければどうして理性的に話せるのか？」という疑問に対しては――思考は素材の振動によって生まれ、振動は魂の本質が霊を通じて起こす。エイドロンに質問すると、その思考の振動がエイドロンの知性素材に伝わり、瞬時に親体に感じられ、相応の答えが返される。
霊的顕現がエイドロンの仕業ではないかという推測に対しては、「亡くなった霊は確かに存在し、地上人と交信できる――その証拠は豊富にある――から、存在しないものを仮定する必要はない」と回答された。
同じ霊が違う人と写ることについて
ある研究者たちは、同じ霊の姿が異なる被写体と一緒に何度も写るのは不審であり、詐欺の証拠だと考える。それは完全な誤解であり、長期間実際に調査したことのない者にしか犯せない誤解である。同じ論理を物質化現象や直接霊筆に当てはめてみれば、どこへ行き着くかすぐにわかる。
1891年7月1日、アデレード霊魂協会でＥ・Ａ・Ｄ・オピー氏が「霊写真」について講演し、「同じ写真を異なる人々が得たという報告を比較したところ、少なくとも一例で矛盾を発見したため、この分野の二次報告は通常以上に慎重に受け止める必要がある」と述べた。この意見はロンドンでもアデレードでも多くの人が共有していると思われる。
しかしそれで何が言えるのか？ 二人の被写体が同じ霊の姿を板に得たら、それが詐欺の証拠になるというのか？ 決してそうではない。もちろん不正な撮影者が作ったなら詐欺だろう。それは議論の余地がない。しかし実際には、複数の被写体と一緒に同じ異常像が写った、本物の霊写真が多数存在する。それらの多くは大きさ・姿勢・霊の衣装が異なっても、顔は同一である。別の場所、別のカメラ、別の都市で購入した板を使い、慎重な調査者が得たものもある。
オピー氏の講演は22ページのパンフレットとして出版されたが、彼には実践経験がなかった。
1875年、パークス氏の交霊会
ロンドン、サウサンプトン・ロウ15番地バーンズ氏の部屋で、3人の被写体がそれぞれの板に霊の姿を得た。その場で私も撮影を頼んだ。近くにいた霊視者が「あなたにはたくさんの霊が見えるから、良いものが得られるはず」と言った。現像すると、11の霊の姿が写っていた。
子どもの霊写真
「エディナ」の息子についての詳細はロバートソン氏の論文に譲る。もう一例は、1892年4月の試験交霊会で「予期せず」得られた子どもの肖像である。すべて私が監督した。媒介力を持つとされるアンダーソン夫人に被写体の近くに座ってもらった。望んだ結果が得られず苛立ったが、すぐにその写真が子の両親に与えた喜びを見て嬉しくなった。
交霊会の記録には全員が署名し、私は追記した――「子どもの服は、アンダーソン家以外誰も知らない特徴を示している」。それは母親の心に強く刻まれる試験だった。子どもが亡くなる前、冷たくなった体に母は引き出しから長男の古い寝間着を取り出し着せた。その寝間着には首回りに特徴的なフリルがあり、長袖だった。その寝間着が、フリルも袖もそのまま写真に写っていた。複写できる元の写真は存在せず、肖像は両親だけでなく親戚や、子どもをよく知るグラスゴー協会会長ジェームズ・ロバートソン氏によっても認められた。
「カメラもなしに、どうやって幼い子が一人で立って像を焼き付けられたのか？」という問いに対しては、「知らない。事実を述べているのであって、説明しようとしているのではない」と答えるのみである。
1893年4月『レビュー・オブ・レビューズ』にて
ステッド氏が、光もカメラも使わない「心理的写真」の追加実験を提案した。7月に、その機会が訪れた。霊魂主義・オカルト界には知られていないが、優れた媒者兼霊視者である女性と実験した。未使用の乾板をマホガニーの暗箱に入れ、彼女は両手で挟んで持った。明るい部屋で私が片側を持ち、ずっと観察していた。現像すると、子どもの姿が浮かび上がった。板は誰にもいじられず、光にも当てられていない（現像・定着まで）。その複製を145ページに掲載する。
ステレオカメラの優位性
ステイントン・モーゼス氏は、ロンドン霊魂同盟の会合で、実験するならステレオ（双眼）カメラを使うべきだと勧めた。そう得られた霊写真の真正性は疑いようがないと考えた。他の研究者も同じ意見である。
1892年6月、ある著名な科学者に霊写真と詳細な記録（条件・参加者全員の氏名住所付き）を提出したところ、次のような書面意見をいただいた――
「考えられる限りの予防措置はすべて講じています。あと一つだけ思いつくのは双眼カメラの使用です。それが最終裁断であり、それで撮られた霊写真にはもう言い逃れの余地はありません。」
この意見に賛同する方のために――私は双眼カメラで撮った8枚の写真を所有している。すべて試験条件で、異常な姿は単独でも被写体との関係でも完全に立体的に見える。そのうち2枚の半分を本雑録に添付する（1893年10月21日、ダブレット氏で購入した乾板を使用。私の手でなかった操作も、すべて私の厳重かつ継続的な監視下で行われた）。
[Illustration: 1893年10月21日、女性が得た立体霊写真ペアの一部]
テイラー氏の研究成果は、予言であり、教訓である。
それは「やがて来る時代」の予言である――
地上の生命を終えた友人たちの写真が、われわれを助けたいと願う霊たちとの協力によって、いつでも手に入る時代が来るという予言。
そのための機会と条件が整うとき、霊たちは喜んで力を貸してくれるだろう。
ステッド氏が提案した「霊的通信局」が現実のものとなるとき、霊写真はその重要な部門の一つになるに違いない。
50年前には到底あり得ないと思われていたことが、今では日常的に起こっている。
テイラー氏の実験は、予言であると同時に、教訓でもある。
現代の唯物主義的精神に対する教訓――古い真理へ至る新しい道を示す教訓である。
今日の唯物主義は独断的で攻撃的だ。
科学を従僕とし、宇宙を隅から隅まで調べ尽くしたと豪語し、そこには「物質の殻」しか存在せず、
あらゆる霊的存在は「病んだ脳の産物」「迷信に囚われた心の幻想」にすぎないと断言する。
その学者たちは星から星へと宇宙を探索し、「神など存在しない」「人は死ねば冷たい忘却、空白の無へと消える」と結論づけた。
その指導的論者たちの言葉を借りれば――
「偏見なき哲学は、個別の不死や死後の人格的存続という観念を拒否せざるを得ない。
意識的存在となり人格を獲得し、それに依存していた物質的基盤が腐敗・消滅するなら、
霊は存在をやめるしかない！」
また――
「経験と日常の観察は我々に教える――霊は物質的基盤と共に滅びる、人は死ぬ」
さらに――
「本物の幽霊などこれまで一度も存在せず、これからも決して現れない。
死者の魂が存続していると信じさせるようなものは一切ない。魂は死に、決して戻らない」
そしてもう一度――
「霊や幽霊が見えるのは、病んだ者か迷信深い者だけだ」
[挿絵：1893年10月21日撮影。ヘイウッドのグリーン夫人（媒者）と同一の霊姿だが、姿勢が異なり、鳥と花が左右逆になった立体写真]
これらの見解は、確かに多くの人々が誠実に抱いているものである。
幼少期の教育による者、偏狭で神を侮辱する教義への反動による者、
存在の難問に苦しみながら困惑する者――それぞれの理由がある。
しかし、神なき宇宙と魂なき人間が、苦しむ人類にどれほどの慰めをもたらすというのか？
人が抱くあらゆる信念は、その人生に何がしかの影響を与える。
「死後も生きる」という知識は、人の全人格を大きく変えるはずだ。
我々は知っている――死などというものは存在しない。
我々が死と呼ぶものは、より高次の領域への誕生であり、
より聖く、より幸福な境域への入口であることを。
そこでは「無限の歳月を通じて知性を磨き、道徳的性格を完成させ、
純粋で、善で、真で、神聖なすべてを、能力の限りに楽しむ」ことができるのだ。
「死などない。ただの移行だ。
この息ある命は
エリュシオンの都の郊外にすぎず、
その門を我々は死と呼んでいる」
[挿絵：立体写真ペアの一部。被写体（肖像公開を望まない）は、自分のカメラと板だけで、
他の媒者なしに霊写真を得た。すべての操作を自分で行った]
ある人々は超常写真の現実を認めながら、「それは悪魔の仕業だ」と言う。
この古い神話――神学的迷信――を、いつまで調査者の前に振りかざすつもりなのか？
いつまで「悪魔」というお化けを振り回して、
悪い子だけでなく、大人の男女をも脅し、
精神の進歩を阻み、
神と霊的法則と真理についての歪んだ見解を時代ごとに固定化するつもりなのか？
ステイントン・モーゼス氏に「インペラトル」が語った言葉は、この想像上の悪の王についてあまりに優れているので、少し引用するのに謝罪は不要だろう――
「想像上の悪魔について悩むのをやめなさい。
正直で純粋で真実な魂にとって、神学が作り上げたような悪魔や悪の王など存在しない。
悪は彼に近づけない。敵対者は彼の前から逃げ去り、悪の力は彼の前では無力である。
彼は天使の守護に囲まれ、輝く霊たちに仕えられ、見守られ、導かれている。
彼には知識と高貴な知性のすべてを増進させる、進化の道が待っている。
彼が自分で悪魔を作り出さない限り、恐れる悪魔などいない。
善への親和性が善の影響を引き寄せ、彼は守護者に囲まれている。
自ら降伏しない限り、敵の餌食になることはない。」
テイラー氏は実験報告の中で、事実の記述に徹し、霊魂主義的仮説を提示することも、他の説明が可能だと述べることもなかった。
彼の論文を聞いた協会の一部の会員は、霊魂主義者がその結果を「霊魂主義の論拠」と主張することに憤慨した。
だが、なぜ怒る必要があるのか？
どんな説明も、すべての事実をカバーしなければならない。
そして霊魂主義者が提示する説明こそが、すべての事実を完全にカバーする唯一の説明なのだ。
結局のところ、これらの事実は近代霊魂主義の驚異の「一部門」にすぎない。
「霊魂主義の何が良いのか？」と、その恵みに触れたことのない者は問う。
その良さとは――
教条の束縛から心を解放し、
死の恐怖と墓の暗さを一掃し、
愛情を浄化し、
地上で最も苦い悲しみのときに、切実に必要な慰めをもたらし、
愛する者たち――我々が「死んだ」と呼ぶ人々――との交わりをもたらし、
彼らが生きていることを知らしめ、
彼らがより高次の存在状態で生きているように、
我々も「死」と呼ぶ変化の後に生きるという、
個人的経験に訴える理由を与えてくれたことである。
[挿絵：1892年4月29日撮影。同一の霊姿が、1892年5月2日に異なる被写体と一緒に、立体写真として二度得られた]
科学の最も壮大な勝利も、来たるべき高次の生命で実現されるものに比べれば些細なものにすぎない。
それなのに、教育を受け、教養ある男女が、
最も神秘的な霊的現象を「手品」「妄想」と片づけ、
むしろ感謝し、祝福すべき人々――
霊的世界と来世の存在を否定する教義に致命傷を与える道具となった人々――の人格を攻撃することで、
この問題全体を棚上げにしようとする愚かさに甘んじている。
シカゴ万国博覧会の写真会議で、ブラッドウェル判事が開会挨拶を述べたとき、次のように言った――
「私の声が届く範囲にいる人々の中には、
やがて写真の複製が、今日の電信メッセージのように国から国へと瞬時に送られる時代を
見る人がいるだろうと確信しています。
最後に問いたい――
感じる手で調整され、見えないものを見る敏感な目で焦点を合わせ、
極めて高感度の乾板の助けを得たカメラが、
亡くなった友人の姿を光の中に呼び戻し、
不死と生命の問題を解決しないと言い切れる者がいるでしょうか？」
ブラッドウェル判事への答えは、すでに与えられている。 ヴェールは上げられた。
脚注（日本語全訳）
[1] 最近の特許裁判で、判事はテイラー氏について「著名な証人（the eminent witness）」と呼んだ。
[2] 『ザ・トゥー・ワールズ』紙編集部（マンチェスター、コーポレーション街）刊行。価格6ペンス。
[3] 『英国写真ジャーナル』1893年3月17日号より再録。
[4] ブラウン氏が議長に就任した際、「今夜なぜ私が選ばれたのか分からない。せいぜい私がこの主題について何も知らないからだろう」と語った。
[5] この極めて常識的な提案は、その後、協会が実験の証人たちに対して行った中傷的示唆、および協会内部に分裂を生むような決議を可決したことによって完全に無視された。
[6] 50ページの注を参照。
[7] 『ザ・プラクティカル・フォトグラファー』月刊、1ペンス。写真風景などの複製を上質板紙に掲載した2倍号は2ペンス。パーシー・ランド社刊（ロンドン、ラドゲート・サーカス、メモリアル・ホール）；Ｌ・Ｎ・ファウラーおよびジョン・ヘイウッドでも発売。
[8] 『レビュー・オブ・レビューズ』月刊、6ペンス。125フリート街（ロンドン）；編集部：モウブレー・ハウス、ノーフォーク街、ストランドＷ.Ｃ.
[9] この実験はその後、別の媒者を用いて再挑戦され、成功裡に結果が得られた。使用した板はイルフォード製特急速乾板で、ムーアゲート街のダブレット氏から購入したもの。
[10] 『ザ・ミーディアム・アンド・デイブレイク』週刊、1½ペンス。ジェームズ・バーンズ発行、サウサンプトン・ロウ15番地Ｗ.Ｃ.
[11] 『ライト』週刊、2ペンス。アデルフィ、デューク街2番地（ロンドンＷ.Ｃ.）で発行。
[12] 『ザ・トゥー・ワールズ』週刊、1ペンス。ザ・トゥー・ワールズ出版会社（有限責任）、マンチェスター、コーポレーション街73Ａで発行。
[13] 1892年6月23日付『デイリー・グラフィック』より、ホーウィス牧師および編集長の許可を得て再録。
[14] ジェームズ・バーンズ刊、サウサンプトン・ロウ15番地。
[15] 149ページおよび153ページを参照。
[16] 『霊の教え（Spirit Teachings）』98ページ。
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『ヴェールは上げられた――近代霊写真の発展』完 ***
《完》