パブリックドメイン古書『ローマを独裁統治したティベリウス帝』（1902）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　原題は『Tiberius the Tyrant』、著者は John Charles Tarver です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。
　索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇です。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ティベリウス帝」の開始 ***
暴君ティベリウス

株式会社アートリプロ

ティベリウス。

暴君ティベリウス

J.C.ターバー
著『ギュスターヴ・フローベールの生涯と手紙』
『里親の観察』
など

ウェストミンスター
・アーチボルド・コンスタブル・アンド・カンパニー・リミテッド、
ホワイトホール・ガーデンズ2番地
、1902年

バトラー＆タナー、
セルウッド印刷工場、
フロム、ロンドン。

私

コンテンツ
ページ
導入：
ローマの拡大と騎士団 1
ローマ人 24
上院 42
奴隷制 60
章
私アウグストゥスの死 79
II ティベリウスの両親と幼少期 85
3 オクタヴィアン 106
IV アウグストゥス 129
V ティベリウスの教育 143
6 アウグストゥス一家 164
7章ティベリウスの最初の引退 185
8章ティベリウスの帰還 197
9 ティベリウスの遠征 215
X アウグストゥスの最後の年 245
XI ティベリウスの即位 253
12 パンノニアとライン川の反乱 270
13 タキトゥスとティベリウス 293
14 スクリボニウス・リボの事件 320
15 ゲルマニクスとピソ 331
16 ティベリウスと元老院 353
17 セイヤヌス 385
18世紀カプレアでの引退 418
1

導入
私
ローマの拡大と騎士団
世襲君主制や領土主権といった用語や状況に慣れきっている私たちは、アウグストゥス死去時にローマの政治家たちが直面した困難を、現代政治の用語で理解したり、表現したりすることさえ難しい。さらに、あの危機的な時期の物語の中に、危機が去った後にしか考えられなかった考えを読み取ろうとする誘惑に駆られる。私たちは、その後の出来事の光の中で当時を捉えたり、時代錯誤的な言葉で語ったりすることを避けることはほとんどできない。私たちの情報は主に、ユリウス・カエサルの死後1世紀半、皇帝と元老院による政治体制が確立された時代に著作を残した歴史家たちから得たものだ。しかし、当時の皇帝の立場はアウグストゥスの立場とは異なり、トラヤヌス帝の元老院はティベリウス帝の元老院とは異なっていた。フラウィウス朝の元老院の多数派を構成していた経験豊富な官僚たちは、もはやローマを支配していた世襲寡頭政治の力ではなくなっていた。2 ティベリウス帝は世界の都市国家の中でも第一の地位にまで上り詰めたが、ローマ帝国を組織するという任務には及ばなかった。しかし、この変化は気づかれることなく、共和国元老院の最も熱烈な崇拝者たちは、皇帝によってその地位を勝ち取った者たちであった。アウグストゥスの死からウェスパシアヌスの死までの間、同時代の歴史家はほとんどいない。当時の政治家たちの内面を明らかにするキケロの手紙もない。私的な記録、私信、私伝記はあった。私たちのために保存されている抜粋からそれらの論調を推測することはできるが、それらを比較したり検証したりする機会はない。ウェレイウス・パテルクルスはティベリウス帝の治世に関する唯一の同時代の歴史家で、その著作の一部は未抄のまま現存している。そして彼の物語は、私たちが最も情報を必要とする時期、すなわちセイヤヌスの陰謀のところで終わっており、その時期はタキトゥスの年代記にも欠落している。新約聖書から、比較的初期の大ローマの住民にとって帝国がどのように存在していたかについては多くのことが推測できる。ヨセフスからも多くのことが、フィロンからも少しは推測できる。しかし、アウグストゥスのローマやキケロのローマを再び住民が住んだように、ティベリウスのローマを再び住民が住んだということはできない。タキトゥスの書物から、そしてスエトニウスの書物からはそれほどではないが、二つの事実が明らかになる。それは、皇帝家が分裂していたこと、古代ローマの諸侯家が帝国を決して許さなかったこと、そして帝国の中枢で共和主義的な反動があったということである。歴史は繰り返す。3 今日の教皇庁はイタリアの統一を象徴する君主制を容認できないように、紀元一世紀の教皇庁は帝国の統一を象徴する君主制と相容れないものであった。子弟の啓蒙と友人たちの娯楽のために家系の回想録を記したローマの君主たちは、皇帝を貶める物語の真偽を決して問わなかった。そして、唯一その例外とされなかった皇帝がティベリウスであった。カリグラの狂気やネロの残忍な奇行は、ティベリウスのあらゆる言動に付きまとう意図的な悪意と比較すれば、銀の時代の著述家たちによって優しく扱われていると言っても過言ではない。しかし、常識的に考えて、アウグストゥスの仕事を中断することなく後を継ぐことができたのは、非常に有能な人物だけであった。アウグストゥスの死後も、まだ第二皇帝が誕生しない可能性は残されていた。ティベリウスの死後、ローマ皇帝は一つの制度となり、世界中の文明社会のあらゆる機構が回転する枢軸となった。だからこそティベリウスに対する独特の憎悪が生まれた。教皇庁は、彼の治世中に自分たちの最後のチャンスが失われたと感じ、さらに言えば、彼は自らのカーストに対する裏切り者だったと感じていた。ユリウス家もオクタヴィア家も、初代皇帝の天才によって比較的無名の状態から引き上げられるまでは、ローマの有力な一族ではなかった。しかし、ローマ史における最も重要な出来事の多くは、ローマの建築物、道路、水道、そして多くの公共記念碑と同様に、ローマの建設と関連していた。4 ローマ皇帝アウグストゥスは、クラウディウス朝の血統を受け継いでおり、その血筋であるリウィウス朝と姻戚関係にあったが、それより劣っていた。アウグストゥスは、国家に対する貢献を無視することはできなかったため、容認されていたが、いつかは死ぬ運命にあった。そして、実際に死んだ。彼の権力は、古代ローマ貴族の最も著名な代表者の手に渡り、共和国の窮屈な寡頭政治を復活させる機会が訪れ、そして、それは永遠に消滅した。ティベリウスの死後2年、狂気の後継者は、彼が侮辱した兵士に刺殺された。国家は数日間首長を失ったままで、教皇庁は活気がなく、自らの統治を復活させることも、新しい皇帝を擁立することもできなかった。それまで皇帝一族の物笑いの種であった文人を、プラエトリアニ兵舎の兵士の命令で受け入れざるを得なかったのは明らかだった。

ローマ帝国が有機的な形態をとった時代に関する現代史は、その変化の真の意義を覆い隠すような言葉で記されている。我々の関心はローマ市の内政にほとんど偏っており、帝国の政治からは引き離されている。イタリア人、ギリシャ人、シリア人、アフリカ人、エジプト人、スペイン人、ガリア人、ドイツ人、そしてブリトン人までもが秩序ある連合で結束した、文明世界全体に一つの統治システムを与えるまでに終わった長い闘争は、我々には市内の憲法革命に過ぎないものとして描かれている。我々はローマ寡頭政治に改正憲法を強制した外部からの圧力を認識しているが、それはぼんやりとしか認識していない。5 歴史家は、ローマ帝国の民政がどのように発展してきたかを丹念に調べ上げてきた。それは確かに、ローマの将軍たちの征服に劣らず驚異的な偉業であった。我々は他の征服者や、どのローマ将軍よりも輝かしい武勲を見てきたが、これほど広範囲に、これほど永続的に自国の言語と法律を住民に植え付けた国は他にない。アレクサンドロスは多くのことを成し遂げたが、ローマ征服の影響はアレクサンドロスの征服よりも永続的であった。アジアを除けば、世界中の文明国で、どこかでローマの足跡を負っていない国、あるいはその宗教と法律の系譜をイタリアの都市にまで遡れない国は一つもない。この偉大な運命は帝国の建設者たちには隠されていたが、ローマの征服地を強固にし、地中海に注ぐ全域に秩序を永続的に確立するという差し迫った可能性は、彼らの心に浮かんでいた。残念ながら、帝国を築いた人々はほとんど沈黙しており、私たちの耳に届く声といえば、その偉大な理念を断続的にしか理解できなかった人々、あるいはその執拗さに苛立ちを覚えた人々の声だけだ。アウグストゥスの治世において初めて帝国が意識され、ウェルギリウスとホラティウスはより広い概念について語ったが、ローマ寡頭政治の支配力は、教養ある人々の想像力を決して緩めなかった。

古代の征服は、征服された者に対するいかなる責任も伴わなかった。戦争は6 ローマは征服を推し進めたが、征服された人々に与えた組織はローマ自身の目的に適うものであり、彼らの都合を考慮することはなかった。外圧のみが、古代世界で普遍的に受け入れられていた征服の条件をローマに修正せざるを得なかった。ローマは徐々に、そしてしぶしぶと古代都市国家を取り囲んでいた障壁を打ち破り、まず近隣諸国、最後にイタリア全土を何らかの形でローマとの憲法上の同盟に受け入れた。長い間、ローマは戦争を強いられてきた。ガリア人の侵略、地中海におけるカルタゴの支配、ピュロスの侵略、ハンニバルの侵略、そして最後にキンブリア人とチュートン人の侵略により、ローマは次々と防衛戦争に巻き込まれた。都市自体には十分な兵士の供給ができず、イタリアからの徴兵を許された代償として、ローマはイタリア人を部分的に国家に組み入れなければならなかった。防衛戦争は侵略戦争を伴い、その後も戦争は続き、その成功は投機を促した。カルタゴとの第二次戦争が幸いにも終結した後、ローマ寡頭政治は東地中海に真剣に目を向け始め、次の世紀にはアレクサンドロス大王の遺産に手を伸ばした。これがローマ史の転換点である。このとき以降、野心的なローマ人の心には新たな概念が生まれた。都市国家という理想に加えて、拡大した帝国、世界的な組織、そして何か他のものという理想が存在したのである。7 征服よりも永続的な征服。完全な正義が実現されるプラトン的な共和国を夢見る人々と並んで、さらに壮大で、劣らず文明的な野心を抱く人々も現れた。ポンペイウスはアレクサンドロス大王が着ていたローブを着てミトリダテスに勝利した。アウグストゥスはアレクサンドロス大王の首を印章指輪に用いた。クレオパトラがマルクス・アントニウスを誘惑したのも、アレクサンドロスの例に倣ったからである。

アレクサンドロスは単なる冒険家ではなかった。彼は、古代世界で最も文明化された民族をもこれまで悩ませてきた問題を解決し、ギリシャ人の都市国家とペルシャ人の帝国組織を統合した。ローマ人がアレクサンドロスの帝国と密接に接触した時には帝国は断片化していたが、それぞれの断片が大きな全体の痕跡を留めており、ローマの将軍たちはペルガモン、アンティオキア、あるいはアレクサンドリアで、アレクサンドロスから、あるいはおそらくは彼を通じてアリストテレスから派生したより広範な概念に基づいて国家を統治するよう訓練された人々と対話することができた。同時に、大規模な財政問題の処理に慣れた多くの人々が、奴隷または名誉ある従者としてローマの征服者に仕えた。

このようにローマ征服の有益な組織化の可能性が、ある階層の精神に提示された一方で、同じ出来事が別の階層の精神に別の一連の思想をもたらした。あるローマ人はアレクサンドロスの著作の痕跡を研究したが、他のローマ人はギリシャの歴史家や哲学者の教えを完全に吸収した。ギリシャの都市国家の理想は8 ローマ人は処女地に再び植樹され、初めて自らの憲法について理論化し始めた。プラトンとデモステネスに囚われた人々は、彼らの理論がローマの政治生活に適用できる条件をローマがとうに超えていたことに気づかなかった。真の自由主義政策はアレクサンドロスの政策であり、偽りの自由主義政策は、意図せずして、ローマを支配していた偏狭な寡頭政治の盲目的な利己主義に新たな息吹を与えてしまった。カエサルを倒した短剣は、プラトンの弟子だけでなく、ウェルレスの崇拝者によっても向けられた。そして、キケロによる僭主殺しの功績に関する熱弁は、予期せぬが必要であった、型通りの僭主マルクス・アントニウスの出現によって、事実上阻止された。

ローマ市で執政官または法務官として1年間務めた後、属国で実質的に無責任な統治を行った瞬間から、市民憲法は破綻をきたした。ローマの政務官職は、それがもたらす道に比べれば取るに足らないものとなった。ローマの政治をアテネの政治やプラトンの『国家』の文脈で論じることは、もはや実利的な利益を得ることはおろか、無秩序を招くことさえ避けられなくなった。しかし、ローマの世襲貴族とその支持者にとって、ハルモディオスとアリストギトンの原則を体現しているかのように装うことは、非常に都合が良かった。彼らは、この考えに陥る独自の理由を持つ、才気あふれる文筆家と有能な弁護士を見つけた。そして、事実が自らにさえその空虚さを証明した後も、この考えを長きにわたって維持した。キケロ9 政治家というのは、悲劇的であると同時に喜劇的な人物でもある。彼が喜劇的なのは、彼が自分の想像の世界に満足して生きていたからであり、その世界は、どんなにひどいショックを受けても彼の想像力をほとんど失うことはなかった。なぜなら、その世界は彼の子供のような虚栄心の衝動を満たしていたからである。彼が悲劇的なのは、彼には現実をはっきりと見ていた瞬間があり、その虚栄心と相まって立派な行いに対する心からの賞賛があり、それが彼を老年期に勇敢に危険に立ち向かわせ、ある意味では政治的殉教者の死を招いたからである。彼がさらに悲劇的なのは、彼と同様に盲目の政治家の子孫の父となり、より啓蒙的な人々の仕事を台無しにすることにエネルギーを浪費したからである。おそらく、他の誰よりもキケロのおかげで、後世の歴史家たちの著作の中で、ローマ市がローマ帝国よりも大きなスペースを占め続けているのであろう。

拡大する共同体においては、行政の実態が形式と正確に一致することは稀である。表面上の硬直性、真の弾力性によって、新たな社会要因の要求に応じて、いかなる不安感も抱かずに事業を営むことが可能になる。ローマ人もイギリス人と同様に、古い法律を廃止するよりも新しい法律を制定することを好んだ。そして、新たな出発をする際には、それを先行する法律の発展として表現することに苦心した。どちらの場合も、法の歴史的側面に対するこの深い敬意が国家の偉大さの基盤となってきた。それは、それが生まれた人種を超えて広がり、イングランドの場合もローマの場合も、次のような結果をもたらしてきた。10 異邦人コミュニティに対する例外的に成功した統治においては、古来の慣習によって神聖化された法律や慣習は英国人の共感を呼び、尊敬を集めた。ローマでも同様であった。イングランドには、国民の一部の改宗志向に屈した逸脱した時期もあったが、従属民族に対する政策の大筋は、現状を受け入れるという原則に従ったものであった。同様にローマは東地中海と西ヨーロッパの法律や慣習を受け入れ、帝国に共通法を設け、現地の法律が適用されない場所に適用した。その優秀さゆえに広く普及したが、ローマは自らが最高権力を握っていたすべてのコミュニティを、自らの憲法に基づいて改造しようとはしなかった。この古代への敬意と確立された形式への固執は、ローマ憲法の発展、特に帝国の発展に関する事実の一部が誤って伝えられる結果となり、変化が起こった時代を研究する者にとって極めて厄介な問題となっている。ローマの憲法とその政治史が古代の他の都市国家のそれとほとんど変わらなかった時代もあったが、その時代がいつ始まり、いつ終わったかを断言することは容易ではない。一つ確かなことは、カルタゴが滅亡し、東地中海における最初の大征服時代が紀元前145年に完了した後、ローマ都市の政治生活はもはや変化していなかったということである。11 ローマはもはや他の都市国家とは比較にならないほど衰退した。形式は残り、形式への信頼も残ったが、実質は失われた。例えば、キケロの口からめったに出てこなかった「ローマの民衆」という言葉ほど誤解を招くものはない。ローマの民衆がローマ憲法の組織化された一部であり、財産資格に従って秩序だった投票で特定の行政官の選出や特定の法律の批准を行っていた時代、また居住組織に従って他の行政官の選出や法律の可決を行っていた時代は間違いなく存在した。しかし、民衆による政治の実態が消え去った後も、民衆による政治の形式は長きにわたって維持された。グラックス兄弟のような貴族の扇動者にとって、街頭の群衆の中に貢物委員会（Comitia Tributa）を見ることは都合が良かったし、君主家にとって、コミティア・ケントゥリアータ（Comitia Centuriata）という選挙の形式を用いて自らの私的な取り決めを尊厳あるものにすることは同様に都合が良かった。中流階級のローマ人にとって、投票に対して直接的または間接的な報酬を要求することで帝国の戦利品を分け合うことは特に喜ばしいことだった。そして、形式は維持された。形式への外面的な敬意は誰の目的にも合致したが、真の政治権力と真の政治闘争は、それらの外、その先にあった。ローマ民は、民間人集団として暴動を起こすことができ、ローマ軍の原材料として攻撃することができた。そのため、民衆を上機嫌に保ち、自らを憲法の組織化された一部、自由で独立した選民集団とみなす必要があった。しかし、自らを重要な存在として評価することは、ローマ民にとって必要だった。12 帝国の政治における最大の問題は歴史を読み間違えることである。今日のイギリス人やデモステネスに耳を傾けるアテネ人の知性にかなうような民衆政治は、地中海の運命を支配し始めたローマには存在しなかったし、存在し得なかった。それは維持するのに都合の良い法的な虚構であり、それを再び現実のものにしようとする試みが、帝国に先立つ革命的な暴挙を招いたのである。

ローマの実質的な統治は、貴族と資本家からなる元老院の手に委ねられており、彼らはローマの征服による利益を分配していた。こうした議会の常として、元老院議員にも良い時もあれば悪い時もあった。カルタゴとの第二次戦争から第三次戦争にかけて、彼らの振る舞いは文明世界に強い印象を与えた。彼らの軍隊の勝利、約束への忠実さ、そして征服における比較的穏健な姿勢は、人々を驚かせた。こうした特質に感銘を受けたユダ・マカバイは、アンティオキアのギリシャ人支配者の侵略を食い止めるべく、彼らの助力を得るに至った。ガリアの首長たちも彼らの仲介を依頼した。ローマ国民の友人と呼ばれることは彼らにとって名誉であり、その名誉には実際的な利益も伴っていた。成功の後には陶酔が続き、富の確実な蓄積の中で責任感が失われ、元老院の悪徳な貪欲さが物議を醸すようになった。そしてローマの権力は衰退の道を辿り始めた。ユグルタは13 アフリカではローマ帝国が、アジアではミトリダテスがローマ帝国に反抗し、スペインはローマの将軍のもとで組織化して対抗すると脅し、キンブリア人とチュートン人は国境に群がり、イタリアの同盟国はローマに戦争を仕掛け、ローマは農村奴隷の組織的反乱を辛うじて鎮圧し、国内では路上で暴徒のなすがままだった。こうした混乱からローマは勝利を収め、以前よりも強大になった。理由は単純である。ローマが善良であった時代には、ローマは世界の金融の中心地となっていた。ローマは不可欠な存在であり、ローマが自力ではどうにもならなくなったときには、他の人々が喜んで援助したからである。元老院は、キリスト教紀元前の1世紀前半に、単独で行動していればローマ帝国を破滅させていたであろう。しかし、独り立ちはできなかった。その無能さが、あまりにも多くの他の利益を破滅に導いたのである。ローマの将軍たちの物語は十分に知られているが、ローマの銀行家たちの物語を書き残した者はいない。私たちはローマ人を兵士や法律家と考えることに慣れていますが、彼らが抜け目のない金融家でもあったことを忘れています。ローマ人にとって、そして私たち人間にとっても、商業は旗印よりも優先され、兵士は資本家が始めた仕事を完成させました。ミトリダテスとの最初の戦争は、小アジアで8万人のローマ市民が虐殺されたことから始まったと言われています。この数字はおそらく誇張されているでしょうが、ローマの歴史家たちは誰も疑問視していません。彼らにとって、比較的初期の時代にアジアに居住するローマ人がこれほど多かったことはあり得ないことではありませんでした。そして、その地域の一部は既にローマの属州であったため、14 民衆の怒りは主に税金徴収官に向けられたため、小アジアの裕福な町でさえ、これほど大規模な税務官の組織を確保することはほとんどできなかっただろう。

国家の政治的才能は、正式な制度の欠陥を非公式ながらも認められた機関によっていかにうまく補うかによって示される。ローマには国内歳入の徴収と分配のための機構が備わっていた。国庫と書記官は存在したが、帝国のための独立した行政機関は存在しなかった。都市国家の憲法はそのようなことを認めておらず、属州の歳入徴収は半民間機関に委ねられ、その税は徴収された。国庫に割り当てられた税を属州から徴収する権利は、定められた期間ごとに競売にかけられた。購入者は国庫に一括払いし、属州で最大限の取引を行った。この投機は非常に利益を生んだが、税収徴収者間の過度な競争のために利益が消滅する恐れがあった。競争を排除するために、税収徴収者は閉鎖的な法人を設立し、税は個人の名義ではあったが、実際には組合によって購入された。

こうして元老院と並んで、徐々に組織化された機関が成長し、属州の常設行政機関、すなわち騎士団として知られる組織が形成された。我々の歴史と同様に、ローマ史においても用語の価値は時代ごとに、ほぼ年ごとに変化している。15 年。したがって、どの時代においても名ばかりのローマ騎士がみな、税金を徴収する金融公社の活動的な構成員であったとか、歳入の徴収が公社全体、あるいはその個々の構成員の唯一の業務であったと断言するのは早計であろう。また、個人の場合、あるいは団体の場合の機能分化は、私たちにとってはほとんど存在の法則であるが、古代人には知られていなかったか、あるいは私たちには容易に理解できない区分線に基づいて機能していた。たとえば、キケロのような弁護士を辺境の属州を統治するために派遣し、軍隊の指揮官として活動させることは、ローマ人の考えに何ら不合理なものではなかった。なぜなら、最高責任を伴う民事、軍事、司法の機能が、当然のことながら、同時に、あるいは順次、同一人物によって遂行されていたからである。しかし、明確な線引きは難しいものの、騎士団が国家で認められた地位を占めていたこと、実質的に各州の行政機関を構成していたこと、騎士団の利益が元老院の利益とたびたび対立していたこと、騎士団がローマ市ではなく大ローマをほぼ代表していたこと、内戦のあらゆる混乱をくぐり抜けてイタリア国外の政府機構を正常に機能させていたこと、騎士団が指導的な州民を徐々に民政に導いていた経路であったこと、そして最終的に帝国行政が元老院ではなく騎士団と皇室の基盤の上に築かれたことを主張するのに十分な証拠がある。

騎馬騎士団の起源はセルウィウス憲法に見出すことができる。リウィウスの著作に記されているセルウィウス憲法は、クレイステネスがアテネに制定した憲法を知る古物研究家の巧みな推測のように見えるため、完全に信じることはできないが、一定額の財産を所有するすべての市民が国家のために馬を飼うことが義務付けられ、騎兵として戦場に出ることを期待されていた時代があったこと、あるいは市民に服装の一定の差別や社会的配慮を示すその他の特権が認められていたことを信じることに何ら困難はない。そのようにして構成されたヨーマンリー部隊がより有能な騎兵に取って代わられ、騎馬騎士団の軍事的重要性が薄れ、名称だけが残った経緯も容易に想像できる。その後の経過については詳細な説明はない。理論上は、一定額以上の財産を所有するローマ市民は、検閲官によって騎士団のリストに登録される資格があり、その財産がさらに高い価値に達した場合は、同様に元老院に召集されるが、実際は違ったに違いない。必要な財産資格を持つすべての人が元老院議員や騎士になったわけではなく、資力のなさが証明されると失格となり、検閲官が厳格であったり、元老院や騎士団の人数を減らしたり、好ましくない人物を排除したりする口実が必要になったりした場合は、失格を招いたりすることがあった。野心的なローマ人に2つの政治的キャリアが開かれる時が来た。17 彼は公職の候補者となり、公選制によって最終的に財務大臣として元老院入りを果たすか、あるいは騎士団の名簿に登録されるかのどちらかだった。前者の場合、最終的には法務官、執政官、そして属州総督となるかもしれない。後者の場合、帝国の行政機関に資金を供給する巨大金融会社の一員となるかもしれない。前者の場合、彼は軍隊を指揮し、人々の目に留まるかもしれない。後者の場合、彼は巨額の財産を築くかもしれないが、野心的な男たちを惹きつける権力の甘美さを享受することはできないだろう。

両者の相対的な地位は、改革法案以前の時代のイギリス国会議員と公的機関のイギリス人事務官の地位によく似ている。当時、地位の高い若いイギリス人は、影響力のある友人から下院議員に、あるいは行政部門の下級職に指名されることができた。前者の場合、彼は最終的に首相になる可能性があり、後者の場合、彼は所属する部門の常任長官になる可能性もあった。前者の場合、彼は広く知られ、おそらく尊敬されるだろう。後者の場合、彼は最高の公共性を持つ仕事をしているが、公式の場以外では全く知られていないかもしれない。

上院議員としてのキャリアで成功するには、費用がかかり、困難な過程を経る必要があった。選挙民に直接的、間接的に賄賂という形で多額の入会金を支払う必要があり、さらに栄誉と報酬を分配する側近に無理やり入り込む必要があった。18 騎士団に入団するには、強力な世論の力があり、自分の影響力を示さなければならないことを示すことによってのみ、騎士団に入団することができた。騎士団への入団は費用がかからず、リスクも少なかった。その結果、富と家柄に恵まれ、元老院入りを考えたローマ人が、この職業を意図的に選んだ。さらに、騎士団への入団はそれほど厳重に守られていなかった。騎士団にも、他の類似の組織と同様に階級制度と側近が存在したと思われる。また、検閲官の招集は単なる形式的なもので、彼による指名は事前に他の人によって決定されていた可能性がある。しかし、イタリア人、そして最終的には地方長官がローマ騎士になることは、ローマ元老院議員になるよりもはるかに容易であった。いったんローマ市民の地位を確保した地方長官は、推測はできるが明確に規定することはできない手続きを経て、ローマ騎士のさらなる威厳を確保できた。かつてローマ騎士であった彼は、元老院の統治下では属州の財政管理に携わり、皇帝の下では総督の職に就くことを期待できたかもしれない。

ローマ騎士全員が行政機関の一員であった、つまり、税金を徴収し、それに伴うその他の業務を管理する階層に属していたと想定するのは間違いである。名誉が主に名目上の騎士も多かったことは間違いない。また、個人的な資金提供者や請負業者として騎士団とのみ関係していた騎士もいたが、「エケス・ロマヌス」という地位への継続的な言及は、19 帝国が形づくられるにつれて騎士団の数が増えていったという事実は、これがあらゆる場合に純粋に名誉的な地位であり、どんな裕福な人でも検閲官に申請すれば称号を授けられたと信じることを禁じている。他に証拠がなければ、帝国で終結した大規模な憲法制定闘争の初期に騎士団が正式に元老院に対抗していたという事実は、名誉的な地位によって同胞と区別された裕福な人々の無計画な集まりではないことを示している。

キケロがローマで公人として初めて華々しく登場したのは、ウェルレス訴訟を担当した時であった。ウェルレスの不正行為がどのようなものであったにせよ、そしてそれは疑いなく重大なものであったが、彼に対する訴訟は純粋な博愛心から推進されたわけではなかった。この訴訟は試金石であり、強欲な副王たちによってその利益が脅かされていた騎士団による、元老院の属州行政に対する反対運動の一環であった。ローマ総督の行動を阻む唯一の手段は、不当な徴収を理由に訴訟を提起できることであった。元老院による行政がより純粋であった時代においては、属州民によるそのような訴訟は成功する可能性があったし、その成功の可能性は抑止力となった。なぜなら、違反した元老院議員はそのような訴訟で貴族院議員によって裁かれるが、貴族院議員たちは、たとえ崇高な動機に左右されていなかったとしても、属州の疲弊を防ぐことに関心があり、誰でも荒廃した財産を相続することができたからである。ウェルレスの後を継いだ総督は、財産が剥奪されたため、その職から多くの利益を得ることはできそうになかった。20 元老院が東部に新しくて尽きることのない牧草地を見つけて無謀になったため、地方住民の苦情にはほとんど注意が払われず、ついには騎士団がその訴えを取り上げることとなった。

ローマの総督は属州における最高裁判官であり、最高執行権限を有していた。総督は道路、港湾、建物などの公共事業を課し、認可し、時には奨励した。また、権限が及ぶ地域内のさまざまな独立コミュニティの相互関係を調整した。総督には直接的および間接的に強要する機会が十分にあったが、税金を徴収することはなかった。歳入の徴収は、税金を徴収する農民、つまり、時が経つにつれて騎士団の手に委ねられた。すぐに利害の相違が明らかになった。総督が属州を容赦なく攻撃すれば、徴税人は徴収できる歳入がほとんどまたは全くなく、返済することができなかった。総督には、歳入徴収人と属州民の間の訴訟が総督の裁判所で審理されるという不当な優位性があった。こうして、税収を担う農民たちは、ローマへの上訴を促進し、また、任期満了を迎えた属州総督に対し、属州民が強奪訴訟を起こすのを支援することに利益があることに気づいた。元老院が公正に行動している限り、大きな害はなかったが、元老院が常に自らの議員を無罪放免していることが判明すると、騎士団は正式に元老院に反対し、改革を迫った。騎士団は、これらの訴訟を一時的に裁判所で審理させることに成功した。21 騎士団は完全にその構成員のみで構成され、反動派のスッラは裁判権を元老院に返還した。ウェルレス裁判の結果、一部は元老院議員、一部は騎士団員からなる混合裁判所が設立された。最終的な結果は、騎士団が組織化された政党となり、莫大な資金を掌握し、属州に同情的であり、元老院よりも属州の政治の詳細に精通していたことであった。こうして騎士団は最終的に、都市の古代寡頭政治の政党である元老院に対抗して、帝国の政党を代表するようになった。というのも、騎士団は都市の内政に関しては、騎士団と元老院との間の絶え間ない争いに影響を与えるか、影響を受ける範囲にのみ関与していたからである。ローマには、元老院にも騎士団にも高い道徳水準を持ち、属州を公正に扱おうと望む人物がいたが、その数は少なかった。どちらの政党も、放っておけば容赦なく属州民を略奪したであろう。状況は騎士団の利己主義を啓蒙し、元老院の利己主義を啓蒙すべきだと定めた。一方、地方の実業家や熟練したギリシャ人、ユダヤ人との財政的関係は、騎士団に平均的な元老院議員には見られない、より健全な政治経済学の視点をもたらした。騎士団のやり方は現代の基準から判断するといかに抑圧的に見えても、古代には好都合であった。ローマの行政機関は前任者よりもうまく機能していた。そうでなければ、ローマ帝国は存在しなかったであろう。究極の収集家は22 税金は決して人気のある仕事ではなく、ローマの徴税人たちは、古今東西の同胞が辿ってきた不人気を大いに享受していた。しかし、属州の歳入は、マケドニア王ペルセウスやミトリダテス、アンティオコスの代表者よりも、ローマ騎士団の方が摩擦も気まぐれも少なく徴収できた。また騎士団は、自らの利益のために、高官であれ私人の冒険家であれ、他の強奪者を軽視していた。内乱が起こると、騎士団は元老院に対する均衡点を見つけ、最終的には無政府状態の進行を食い止めることに関心を抱いた。騎士団の後ろ盾を得たカエサルは、元老院とポンペイウスに堂々と立ち向かうことができた。同様に、騎士団の信頼を得た甥のカエサルは、浪費家のマルクス・アントニウスに匹敵する存在となった。カエサルと騎士団は、元老院による属州の悪政を終わらせるという点で一致していたため、大ローマはカエサルをその擁護者とみなし、彼らが雇っている役人が解放奴隷なのか、純粋なローマ貴族なのかを尋ねることさえせずに、カエサルが長を務める組織を支持した。

ローマ帝国の建設過程について誤解しないためには、「属州」という用語が、現在では不可分な領土的意味を持つようになったのは、徐々にその意味を帯びてきたことを念頭に置くことが重要です。ローマ市と、毎年選出される政務官によって直接統治される領域以外のあらゆる責任は、「属州」と呼ばれる可能性があります。かつてポンペイウスに割り当てられた「属州」は、23 地中海全域における海賊行為の鎮圧が任務であった。「属州」の領土的側面は、実は偶然の産物であった。最初の属州であるシチリア、サルデーニャ、コルシカはたまたま島嶼であったため、ローマ総督の責任には自然な制約が課せられた。総督の任務は、シチリアとその他の島嶼におけるローマの権益をカルタゴの侵略から守ることであった。その結果、シチリアは統一され、現代の属州の概念と完全に同一ではないものの、非常によく似た政治状況が実現した。アレクサンドロスの領土が次々と元老院の手中に入るにつれ、ローマ総督が責任を負うそれぞれの勢力圏を画定するために、以前から存在していた境界線を用いることが便宜的となり、こうして属州や属州の語に領土的な意味合いが次第に付加されていった。同様に、現代の用法は、ローマの保護領下にあった都市の住民に適用される「属州の」という語の意味を歪曲している。古代におけるこの語の用法は、現代ほど軽蔑的な意味合いはなかった。ローマ帝国の単位はもともと領土ではなく、個々の都市であった。ローマ将軍の征服は、ギリシア人、イタリア人、フェニキア人、部族、民族といった都市組織の下に住んでいない人々にまで及んだからである。ローマは当初、普遍的な平和の使者であったが、その後、徐々に普遍的な支配者となり、官吏階級の中心となった。このような中央集権化は、24 私たちが現在よく知っているような詳細な統治は、ローマ帝国では決して実現されませんでした。東方の大都市の住民は、自分たちが私たちの意味での「地方の」住民であるとは考えていなかったのです。

II
ローマ人
ローマ政府の公式形態は、元老院とローマ国民によるものでした。特定の時期におけるローマ国民の構成を推定することは容易ではありません。個人の自由と独立が保障された現代において、「国民」という言葉には明確な意味があります。政治的な意味での「英国国民」とは、登録有権者すべてを指し、国王陛下の領土内に住む人が投票権を得る手続きは白人にとって比較的容易であったことは周知の事実です。しかし、古代において市民権はそれほど容易なものではなく、古物研究もある程度は私たちに情報を提供していません。なぜなら、ローマ人は、その本来の意味とそれに伴う権力が新しい制度に移ったり、完全に変化したりした後も、古い名称や古い形式を使い続ける習慣があったからです。

「元老院とローマ人民」という表現自体が深い意味を持つ。なぜなら、それは元老院を人民から排除しているからである。「ポプルス」という言葉の本来の意味が何であれ、それは明らかに元老院とは別のものであり、人民を代表するものではなく、別の権力であった。実際、二つの権力の融合は、ローマ帝国が優勢になるまで完成することはなかった。25 階級制は事実上、元老院を消滅させた。共和政の歴史において、この統合が完成に近づき、元老院が代議制へと向かう方向へ向かった時期もあった。しかし、ローマ帝国の征服によって元老院は圧倒的な影響力を掌握し、「人民」のために徐々に勝ち取っていた憲法上の地位は、実質的なものではなく名ばかりのものとなった。共和政時代において、多くのギリシャ都市の寡頭制が廃止されたように、ローマの寡頭制が廃止されることはなかった。

ローマの歴史家たちは、財産資格に基づく憲法を現代に伝えてきました。これは、民主主義に近い組織を持つ政府がローマの運命を支配していた時代があったのではないかと想像させるかもしれません。ローマ国民が評価された財産に応じて階級に分けられ、それぞれの階級が個別に投票していた時代があった可能性はありますが、自由の黄金時代においてさえ、私たちが理解しているような自由で独立した選挙に近いものが存在していたとは、極めて考えにくいことです。

個人の独立性は、常に何らかの組織に所属する必要性によって抑制されてきた。現代では、人は政党、労働組合、あるいは協会に所属し、組織化されたまとまりのある団体の力に与することで得られる利益のために、自らの独立性の一部を犠牲にしている。古代においては、このような限定された独立性さえも不可能であり、古代ローマでは、人は政党に投票することが期待されていた。26 苦楽を共にするパトロン。我々にとって、自分より偉大な人物の運命に盲目的に従う人は、個人の尊厳を失ったように思われるだろう。しかしローマ人にとって、パトロンへの愛着がはっきりと認識できない個人は、個人の尊厳を失ったように思われるだろう。

個人の独立は、極めて高度な文明社会においてのみ可能となる。人々は、実際上は平等であるずっと前から、法の観点においては技術的に平等であるかもしれない。近代イングランドにおいてさえ、ある種の訴訟の弁護や提起において相互扶助の義務を負う会員による団体を結成することが必要であると認識されてきた。古代社会と近代社会、そしてフランス革命前後の近代社会の違いは、近代社会が特定の明確な目的のために平等な個人によって構成されることが最も一般的であるのに対し、古代社会はあらゆる目的において上位者と様々な階級の下位者によって構成される団体であるという点にある。厳密に定義しようとするのは軽率であろうが、古代ローマ社会においては、最も裕福な者、あるいは最も権力のある者を除いて、自由で独立した個人など存在しなかったという一般的な見解は、ほぼ真実に近い。現代社会には知られていない無数の条件が、この結果を生み出す一因となった。その中には、以下のようなものが挙げられる。

古代人は、居住が政治的地位を獲得する手段として認められていなかった。男性は生涯同じ町に住み、その子供たちが跡を継ぐことはできたが、売買したり、法廷で訴訟を起こしたり、異民族と結婚したりすることはできなかった。27 特別な手続きをすることなく、市民権を得たり、不動産を取得したり、文明社会の恩恵を実際に享受したりすることはできない。居住する者は、居住する町の当局から政治的地位を付与されるまでは外国人であった。ローマやアテネのような都市は、比較的容易に居住外国人に何らかの形の市民権を与え、他の都市よりも急速に拡大した。この観点から見ると、ローマの拡大の歴史は、ローマが徐々に門の内側の外国人を受け入れ、そして城壁の外の外国人に市民権の特権を与えてきた過程の歴史である。

古代の思想によれば、市民の権利は二種類に分けられていました。それは私的なものと公的なもので、第一の種類には売買、婚姻、有効な契約の締結、そして様々な土地所有権による不動産の取得といった権利がありました。第二の種類には、全部または一部の選挙における投票権、そして究極的には全部または一部の政務官への立候補権がありました。市民権の様々なレベルは、個人または共同体に付与される可能性がありました。ローマは、アルピヌムの完全な市民全員にローマ市民権の全部または一部の権利を認め、その逆もまた同様でした。あるいは、アルピヌムの個々の市民にも同様に優遇措置を与える可能性がありました。外国人共同体や個人が市民権の恩恵を受けるずっと以前から、商取引関係が必要となる場合があり、法的地位のない人々と商取引を行う際の困難を克服するために、外国人は商取引を遂行するにあたり、完全な市民と私的な関係を築くのが慣例でした。28 ここでも、外国人はコミュニティ全体、あるいは個人を指す場合があった。ローマでは、このように外国人の事業を引き受ける市民はパトロンと呼ばれ、外国人は顧客と呼ばれた。パトロンが提供する主なサービスは、顧客が通常はアクセスできない法廷に、顧客に代わって出廷することだった。この事件は、都合の良い法的な架空によってパトロンの事件として扱われた。この場合、顧客が提供するサービスは明確に規定されていなかった。なぜなら、彼はローマ法に精通していなかったからである。しかし、ローマのパトロンがそのサービスに見合うだけの対価を要求しなかったと疑う理由はない。ローマで顧客であった人々は、それぞれの町でもパトロンとなり、ローマでのサービスに対する見返りとして、エフェソスやアレクサンドリアにいるローマの友人のために商取引を行った。同様に、様々な理由で市民権を取得できなかった、あるいは取得を望まなかったローマ在住の外国人は、パトロンの顧客として登録された。この制度はローマの有力者の富と影響力を大いに増大させた。市民の地位が様々なレベルで個人的であり、世襲によって継承され、厳粛な手続きを経てのみ剥奪されたのと同様に、パトロンとクライアントの関係も双方にとって個人的かつ継承可能であった。こうした個人的関係とビジネス関係の融合こそが、古代社会を私たちにとって理解しにくいものにしている特異性の一つである。

外国人が市民権を取得した後も、その家族とパトロンの家族との絆は継続する。証明するのは容易ではない。29 それは法律上は厳格に義務付けられているが、感情によって認められており、依頼人側の恩知らずや後援者側の怠慢は暗黙の法律によって、また場合によっては成文法によって厳しく罰せられた。

このように、市民権を居住の付随物としてではなく特別な個人的資格とみなす社会状態において、コミュニティと個人が商業目的で交流する際の困難から、パトロンとクライアントの関係の 1 つの形態が生まれました。

2 番目の形態は、ローマの貴族と、その自由出生のさまざまな程度の扶養家族との関係でした。

ローマのような都市は、多くの点で近代都市とは比較になりませんでした。帝国が確立し、近代的な概念に近づいた後でさえ、以前の状況の名残がまだ残っていました。例えば、ロンドンの裕福な市民が、パークレーンの自宅から猟犬の群れと狩猟遠征のあらゆる道具を携えて出発し、領土有力者としての自分の重要性を市民に印象づけようとは考えないでしょう。ローマでは、ドミティアヌス帝の治世下でさえそのようなことが可能でした。そうでなければ、マルティアリスの警句の一つも意味をなさないでしょう。ローマの名家の当主たちは、もともとローマで事業を営み、スポーツや自然の恵みを楽しむために田舎に邸宅を構えるような裕福な人々ではありませんでした。彼らはもともと領土有力者であり、その重要性は彼らがそうであったという事実に起因していました。後世になって、領土有力者という地位が確立されたのです。30 ロンドンにおける我が国の偉大な商業君主たちの地位に近づくことは不可能である。古代の都市共同体は城壁に囲まれたものではなく、相当の広さを有していた。城壁の外側の土地は、何らかの形の共同所有制の下で保有され、小区画に分割されていた可能性もあったが、大地主が我々の考える首席小作人の概念に類似した立場で占有されることもあった。首席小作人の転借人は、法の下では完全な市民権を有する自由市民であったが、多くの点で家臣でもあった。ディオニュシウスはパトロンと依頼人の関係について述べているが、その文言は正確ではないかもしれないが、その精神は封建制度を示唆している。社会発展の特定の段階において、小人が何らかの形で大人と結びつくことは避けられない。そうすることで、法律によって与えられた権利を有効に活用できるようになるからである。ローマ貴族は裁判所において依頼人の利益を管理し、依頼人は投票所でパトロンに指示されて投票を行った。田舎から投票に押し寄せた自由で独立した選帝侯たちは、後援者が推薦した候補者と政策を支持することを誓約していた。もし彼らがそうしなかったら、ローマの美徳に欠けていると思われたであろう。

法律によってかなり厳密に定義された、パトロンとクライアントの関係が3つありました。ある人が奴隷を解放すると、両者の関係は主人と奴隷の関係からパトロンとクライアントの関係に変わりました。奴隷は解放時に必ずしも完全な市民権を得られるわけではありませんでしたが、31 奴隷の身分から完全な市民へと段階的に移行していく中で、彼とその子孫は、元の解放奴隷とその子孫に対する依頼人の立場を継続した。両者の関係は非常に密接であり、遺言書のない解放奴隷の財産は、彼のパトロンまたはその代理人の手に渡った。この件に関する法的記述はやや不明瞭であるが、この関係が法律によって密接なものとして認められ、双方に権利があったことを示すには十分な証拠が残っている。この関係は、純粋に個人の選択の問題でもなければ、容易に解消できるものでもなかった。

ローマ共和国の最も純粋な時代でさえ、パトロンとクライアントの関係が構築されるこれら3つの方法は、選挙を、各選挙人が政策問題について意見を形成し、独立して投票する政治闘争というよりは、大家族と大家族の集団間の闘争に仕立て上げる傾向があった。元老院、すなわち各家の当主の集会は政党やグループに分かれており、各家の当主は一定数の選挙人を投票所に集めて、それなりの確実性を持って投票させることができた。実際上、究極の政治単位は個人ではなく、パトロンとそのクライアントによって形成される集団であり、彼らは様々な立場でパトロンの指示に従って投票した。

選挙民によって統制され、個々の選挙民が自らの判断に基づいて投票する自由な政府は、政治理論家たちの夢である。古代のいくつかの小都市国家では短期間存在したかもしれないが、実際には個々の選挙民は自らの判断を下すにはあまりにも怠惰である。32 彼が投票するのは、自分が所属する憲法外の団体からの圧力、直接的な賄賂、あるいは金銭的または感情的な満足を約束する党首からのもっと陰険な間接的な賄賂によって、投票する価値があると判断された場合である。

政治生活において、法令集の文言は常に慣習や便宜によって修正され続けています。拡大を続ける国家は、憲法の文言を最新の状態に保つことは期待できません。変化はあまりにも急速で、あまりにも微妙だからです。そのため、憲法制定者は往々にしてその努力の成果に失望します。それは、彼らがすべての事実を把握していないことと、憲法を起草するのに要した時間の間にさえ状況が変化していることが原因の一つです。ローマでは、帝政以前の2世紀の間に憲法の文言はほとんど変更されていませんでした。行政官、元老院、選挙機関と立法機関、投票方法、選挙人の資格はほぼ同じでしたが、憲法の運用は変化しました。大量の新市民の入植により有権者の数が管理可能な数を超え、行政官の責任が変化し、成功した政治家のキャリアが広がったことで、憲法の実際の運用において、古い用語はほとんど意味をなさなくなりました。

かつては、憲法に基づかない選挙民組織が完全に大家族の手に握られていた時代があったが、この制度は新しい市民の流入により徐々に崩壊し、個人的な影響力に加えて直接的な賄賂がその地位を占めるようになった。33紀元前 180 年まで、ローマは同盟国との関係において、古代の基準から判断して寛大な政策を追求していた。近隣諸国には修正された形の市民権を認め、特定の都市の市民にはローマの選挙で投票する権利を与え、さらにそれらの都市の市民で自らの都市の最高官職に就いていた人々にはローマの行政官に立候補する権利を与えていた。ローマは拡張政策を追求していたが、その時点で政策は変更され、市民権の取得を制限し始めた。その後、市民権は戦争によってのみ奪われ、帝国建設の中で都市憲法はほぼ失われてしまった。

一方で、大家たちは、莫大な財産を手に入れたことを悟り、それを不特定多数のパートナーと共有する気はなかった。他方では、人口の急増によって選挙民の掌握力を失ったと感じていた。というのも、辺境の町から投票に来た男たちは、しばしば羊飼いのいない羊のようだったからだ。しかし、選挙民を制限し続けることは不可能だった。ローマ自身は、自らが着手した征服の道を歩み続けるために必要な軍隊を供給できなかった。自らが組織した兵士の供給は同盟国に頼らざるを得ず、様々な形で代償を払わざるを得なかった。代償の一つは市民権であり、これによりサムニウム人やその他のイタリア兵は選挙のためにローマに赴き、軍務に対する追加報酬を強要することができた。彼らが祝宴に招かれようと楽しませられようと、ローマは市民権を行使し、軍務に対する追加報酬を強要することができた。34 あるいは実際に投票料を支払ったとしても、彼は征服に協力した属州の戦利品をローマの戦友と分け合った。市民権の新たな譲歩が繰り返されるごとに選挙民はますます手に負えなくなり、キケロがしばしばその恩恵を自慢するローマ民衆は、もはや暴徒同然の状態にまでなってしまった。

ローマ選帝侯があらゆる組織体制を超過し、都市国家の憲法が本来担えない重荷の重圧によってあらゆる方向で崩壊していく一方で、ローマの自由主義的な政治家たちは、残念ながら都市憲法に心を奪われていた。スキピオ・アミリアヌスといった人物に代表されるローマ貴族の啓蒙的な一派は、周囲で起こっている出来事よりもギリシャの政治評論家たちの著作を研究し、真に民主的な憲法の制定こそが、あまりにも明白な混乱の解決策であると見なした。彼らはある意味では自由主義的だったが、それはもはや存在していなかった都市国家という観点からの自由主義であった。

我が国の歴史にも、同様の過程がありました。イングランドの領土拡大は、フランス革命に恐れをなした人々の目には長い間届かず、代議制政治の比類なき価値を実証し、イングランド憲法が常に民主主義の原理を含んでいたという事実を確立することに尽力していました。こうした人々の一人は、ギリシャの歴史を民主主義の賛美という形で書き換え、もう一人は自由と代議制のメリットを宣言しました。35 政府について。一流の歴史家たちは、不本意な国王からマグナ・カルタを強要したことや、シモン・ド・モンフォールが国王の名で召集した議会の設立など、民衆が果たした役割を明らかにすることに興味を抱いている。こうした人々や他の人々の努力の結果、私たちの関心は長年、国内政治の問題にのみ向けられ、はるかに大きな問題、すなわちイングランドとその植民地および属国との関係、および国内憲法の必要な変更については注目されなかった。

ローマにおいて、新たな自由主義派の最初の重要な行為は、ティベリウス・グラックスによる農業立法の試みであった。ローマは征服した領土を都市国家として扱うこととなった。征服地は公有地であり、そのような国家ではそれは常に全人民に属し、人民の間で共有されてきた。ローマはこの有益な取り決めを怠っていた。公有地は少数の富裕層の所有物となっていた。ローマは公有地を取り戻し、再分配する必要があった。この提案は、現在、イングランドの農民にすべての共有地を返還しようとする試みと同じくらい現実的であったが、失敗に終わり、発案者は暗殺された。

10年後、彼の兄はさらに自由主義的な計画を提案した。彼はそれほど夢想家ではなく、過去よりも未来を見据えていた。彼はローマが期限切れの兵士を養い、ローマの旗の下で戦った非ローマのイタリア人に征服のより大きな分担を与えなければならないことを理解していた。しかし、彼は時代を先取りし、今度は暗殺された。36 保守派貴族出身の指導者、リウィウス・ドルススにも運命が降りかかり、数年後には彼も同じ政治綱領を推し進めた。こうして、イタリアを含むローマ領拡大は、ローマにおいて明確な政党の政策の一部となった。しかし、この政党は必ずしも人気があったわけではない。ローマの街路をぶらぶら歩き、市民権の利益で暮らしていた者たちは、大家と同様に、共同経営者の数を増やすことに消極的だったからだ。

紀元前2世紀、ローマでは民衆政治の形態が維持され、組織がそれらを活用できるようになれば、単なる形式以上のものへと発展する準備が整っていました。グラックス兄弟の政治的活動の最も重要な効果は、民衆議会に新たな活力を吹き込んだことでした。しかし、これはすぐに、その憲法は機能不全であることが判明しました。その後、ローマ自体で70年間続く無政府状態が続きました。この期間中、大ローマ派という一党が着実に勢力を伸ばし、最終的には憲法が大きく改変されたため、首都の地方政治はもはや帝国において支配的な影響力を持たなくなりました。この目標に向けた最初の大きな一歩は、ローマの政治において圧倒的な影響力を持っていた時代に踏み出されました。歴史家たちはマリウスを冷淡な視点から描いており、彼の真の姿を覆い隠す膨大な伝説を通して、真の人物像を理解することは容易ではありません。私たちは彼をローマ軍を再編した有能な将軍として見ていますが、同時に政治家としては無能な人物として見ています。彼は暴力で不快な残忍な扇動家として描かれている37 スッラの洗練された態度とは対照的であったが、彼がどのような人物であったにせよ、明確な政治的傾向を代表していた。マリウス派はマリウスの死後も存続し、その最も著名な代表者はマリウスの甥である偉大なカエサルであった。

マリウスについて重要な事実は、彼がローマ人ではなかったということです。彼はアルピヌムという小さな町の出身でした。アルピヌムはほぼ1世紀にわたりローマ市民権の特権を享受していたコミュニティであったため、厳密に言えば彼はローマ市民でした。しかし、彼とローマとの繋がりは、コルネリウスやアエミリウスのような繋がりではありませんでした。彼は、ローマ市民権を利用してローマで出世を目指した多くのイタリアの町出身者の一人でした。同じくアルピヌム出身のキケロやピケヌム出身のポンペイウスは、同じタイプの人物としてよく知られています。

これら三人はローマで政治家として失敗し、同様に、小都市国家の伝統が課した制約をローマ政治の広い舞台に持ち込んだ。マリウスは選帝侯国も元老院も統制できなかった。ポンペイウスは元老院を統制できなかった。キケロはローマに巨大なアルピヌムを見出した。三人のうち、マリウスは、自らの目的を阻む不器用さにもかかわらず、最終的に他のすべてのものを征服するという唯一の政治理念を理解していた。彼は、帝国の軍隊で戦う者たちは帝国の統治に何らかの役割を果たさなければならないことを理解していた。そして、おそらく無意識のうちに、軍隊の再編成によってこの目的に貢献した。マリウスによる軍事組織改革は、38 そもそも技術的な問題であり、残念ながらそれぞれの細部を責任ある著者に帰属させることはできません。マリウス自身とその後継者たちが何を行ったのかは正確には分かりませんが、彼の統治がローマ軍が民兵とは異なる職業軍としての形態をとるようになった時期を画すものであったことは確かです。この変化は長らく進行しており、軍事上の必要性から必然的に生じたものでした。臨時の兵役は事実上、継続的な兵役に置き換えられました。マリウスは、あらゆる形態ではないにせよ、事実上、軍隊における軍事組織を文民組織に置き換えました。この変化は、ローマ政府が備えを怠っていた北方からの危険な侵略によって、ローマに強いられたものでした。マリウスは侵略者を追い払い、ローマだけでなくイタリアの救世主として立ち上がり、ローマの憲法ではなく軍事上の必要性に基づいて軍隊を再編成することができました。この時期のローマ軍は、ローマ自体からのみ、あるいは大部分でさえも徴兵されていたわけではありませんでした。各軍団はイタリア以外の領土から集められた騎兵や軽武装の散兵などの補助部隊によって支援されていただけでなく、軍団自体もローマだけでなくイタリアの同盟国からも募集されており、軍事力のバランスは首都に不利でした。

国家は直ちに難題に直面した。兵役期間を終えた職業軍人をどうするか、という問題である。一定期間兵役に就いた兵士たちは、以前の職に就くことができなくなった。39 帝国の拡大に伴い、イタリア農業は不況に陥った。首都の食糧供給はますますシチリア、アフリカ、サルデーニャ島から引き抜かれるようになり、自由農業労働者であった兵士たちは、自ら奴隷に貶めた捕虜にその地位を奪われた。そこで考え出された解決策は、兵士たちに土地を与えることだった。彼らは征服地に軍事植民地を建設するために派遣されるか、様々な口実で没収されたイタリアの土地を与えられるか、あるいは何の理由もなくただ単に連れ去られるか、といった選択肢があった。しかし、この解決策は必ずしも成功したとは言えなかった。戦争の興奮と略奪の快楽に慣れきっていた男たちは、農業の重労働に容易に慣れることができなかった。中には農場を手放す者もいれば、国家に接収された農場の場合は、地代を支払うことを条件に、騙し取られた所有者に所有権を留保する者もいた。これらの男たちの中には再入隊した者もいれば、首都の群衆を増やして娯楽を楽しむ者もいた。キケロの時代のローマの民衆は、主にイタリア各地から集められた、かつて兵士であった、あるいは今も兵士であり、賄賂を受け取って投票することに何の異論も持たない男たちで構成されていた。もし彼らに政治的信念があったとしても、彼らはローマ人というよりはイタリア人だった。市民権の特権のさらなる拡大に抵抗したとしても、それは利害関係からであり、元老院の保守党を愛していたからではない。ローマは投票できる唯一の場所であったため、ローマ市民権を持つイタリア人は皆、もし何も持っていなければローマに流れ込む傾向があった。40 彼らを他の場所に拘束するための占領が行われた。政治指導者を目指す人々は、この増加する大衆の支持を得なければならなかった。

こうして構成されたローマ国民は、ローマに対して特別な愛着を持たず、ローマ元老院という組織に対しても全く愛情を抱いていなかった。彼らの愛着は、自らの利益を促進できる者、娯楽や施しを惜しみなく提供する者、兵士に多額の褒賞を約束する将軍、群衆の虚栄心をくすぐる雄弁家に集中していた。もし真の政治的共感を抱いていたとすれば、それはローマの聖職者階級よりもむしろ軍隊、そしてイタリアに向けられていた。ローマの政治家の偉大さは、名目上は行政官が選出され、法律が可決され、行政全体が彼らの意のままにされていたにもかかわらず、イタリア国外ではローマ政府が着実に力を増していたことにある。秩序への愛と法への信仰はローマ人の気質に深く根付いていたため、憲法が機能不全に陥り、文明世界の運命が暴徒の気まぐれや兵士の指導者への忠誠に左右されるような、長年にわたる一見無政府状態にも、行政は崩壊しなかった。ローマ人は、悪政や無政府状態を最大限活用する点でイギリス人に似ていた。無秩序はローマ人の持つ道徳的強さを駆使した。行政は常に憲法よりも優位であった。都市がいかに無秩序であろうとも、属州のローマ市民はローマを地中海の支配国たらしめた資質を保っていた。

ローマ人の性格が変化し、市民大衆はもはやローマ人以外の何者でもなくなったため、ローマの支配階級は街路を埋め尽くす人々を組織化しようとあらゆる手段を講じた。選挙を統制するためのあらゆる手段が講じられた。政治クラブが結成され、大家は顧客を探し出し、中には武装した家臣団を擁する者もいた。賄賂は組織的かつ恒常的に行われた。しかし、扱いにくいローマ国民に秩序をもたらしようとするあらゆる努力は、ことごとく失敗に終わった。もし民衆議会が行政官を選出する以外に公務に関する発言権を持たなかったならば、この困難を打開する道が見出された可能性もあった。しかし、群衆は選挙民であるだけでなく、立法府、あるいはむしろ立法府そのものでもあった。彼らは法律を制定するだけでなく、その代表である護民官を通して、法律の制定や議事の執行を阻止することもできた。このような状況下におけるローマ人の統治は、まさに公認された無政府状態であり、学校の歴史学習の締めくくりとして深く嘆き悲しまれる共和政の崩壊は、秩序の回復であった。実際、ローマの歴史が文明世界の歴史となったまさにその時に、「ローマ人」という用語にはもはや政治的な意味は存在せず、それは以前の状況からの名残に過ぎなかった。民衆による政治形態を復活させようとする試みは、当然のことながら、政治ではなく無政府状態をもたらした。

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上院
ローマ民が共和政末期に政治的な重要性を獲得したのは、それが体制の手に負えない一部であることを示したためであったとすれば、ローマ元老院は常に組織化された権力であった。もし元老院が第二次ポエニ戦争直後の評議会で優勢であった比較的自由主義的な政策を追求していたならば、おそらく帝国は成立していただろう。しかし、革命期を経ずに成立していた可能性もあった。しかし、それは叶わなかった。富と権力への誘惑があまりにも強かったからである。ユグルタとの取引やその他のスキャンダラスな事件によって明らかになったように、元老院を非難することは自由であるが、その活動のある時期にひどく失敗した同じ機関が、帝国を築いた人物たちを輩出したことを忘れてはならない。元老院は、ローマの政治的性格におけるあらゆる善と、多くの悪を体現していた。その欠点は、彼らが完全に理解していなかった膨大な責任を担う貴族たちの緊密な組織に固有の欠点であった。その美徳はその後の歴史に深く刻まれました。

共和政後期のローマ憲法の特徴は、都市政府としても実質的に機能しなかったことである。43 誰もが忍耐強く、憲法上の権力を正当な極限まで押し広げないことで合意した。毎年2人の首席政務官が選出され、それぞれが他方の政務官の職務を無効にすることができた。すべての公務は、宗教上の理由でいつでも停止することができ、人民議会によって選出された政務官は、他のすべての政務官の行動に拒否権を行使することができた。元老院議員一族が協力し、外部からの圧力があっても互いの意見の相違を捨てる限り、憲法における民衆の要素は無視できた。しかし、元老院が内輪もめになったり、個々の議員が、議会全体が組織を構成する個人の利益ではなく組織全体の利益のために活動することを可能にする伝統的な抑制を無視することを選んだりすると、憲法の厳格な文言から逸脱することなく政府を麻痺させることが可能になった。

元老院は厳格に貴族制で、事実上は合併制の機関であった。5年ごとに元老院議員である検事総長が名簿を改訂した。検事総長は、様々な形で不名誉な行為を行った議員や、元老院議員に求められる財産要件を満たさなくなった議員を解任する権限を有していた。また、新たな議員を召集することもできた。スッラがそのような勅令を発布した後、検事総長は選挙で財務官を務めたすべての人物を召集する義務を負ったが、元老院が統一されている限り、元老院は選挙を統制し、望ましくない政治家がこのような方法で議員団への入会を強要されることのないよう配慮することができた。44 帝国の初期には、貴族階級としての地位が依然として元老院に残っており、当時でも元老院議員一家がその地位を維持できないのは社会的に不幸であると考えられており、そのような一家は皇帝から時々補助金を受けていた。

元老院は主に貴族出身の男たちで構成されており、新参者を非常に不本意に受け入れた。軍隊の力を背景に持つマリウスは元老院に無理やり入り込むことができた。キケロのような有能な弁護士やポンペイウスのような将軍は元老院に招集されたが、そのような人物は歓迎されず、不愉快な必需品として受け入れられた。3人とも、それぞれ異なる時期に苦い経験を通じて、彼らはせいぜい大目に見られているだけであることを学んだ。

元老院の貴族的性格は、元老院議員が貿易に従事することを禁じられていたという事実からも明らかであるが、議員らはいかにしてこの禁止を回避したかがわかる。

民主的として成功したあらゆる政治形態を描写することに関心を持つ著述家たちは、古代から近代にかけて、ローマ元老院の立法権の優位性と同様に、その貴族的性格を軽視しようと尽力してきた。しかし、ローマ史の全体的な論調は、彼らに不利に働いている。ローマ元老院議員は明らかに貴族であった。元老院内では、地位によって階級が定められ、高位の役職に就いた元老院議員は、その地位の尊厳に応じて他の議員よりも上位に位置づけられた。最も多くの高官を擁する家系が最も高い名誉を受けた。45 貴族と平民の区別が、特定の聖職や宗教儀式以外では意味を持たなくなってからずっと後も、貴族と平民の区別は記憶され、実際上時折再び強調された。皇帝から授けられた正式な元老院議員の地位が、血統によって元老院議員の地位に就く資格がない限り尊重されるようになるまでには、しばらく時間がかかった。初期の皇帝による数少ない行為の中で、同時代の歴史家が敬意を払うものの中には、元老院の粛清が含まれる。ユリウス・カエサルは、非イタリア人を元老院に登録することで、元老院を帝国の評議会にしようとしたが、彼は時代を先取りしており、賢明な後継者は正反対の精神で行動した。

共和政最後の数世紀の憲法改正の過程で、ローマ元老院の地位は二つの点で変わらなかった。それは、ローマ宗教とローマ法の源泉であり、前者は一時的重要性を持つと考えられるかもしれないが、後者はその影響において紛れもなく永続的なものであったということである。

ローマ元老院は、プラエトルを通して法の解釈は行っていたものの、単独で法律を制定したわけではなかった。立法機関として、元老院は民会と機能を分担していた。その布告は立法というよりは行政的なものであったが、既存の法の適用範囲を拡大し、法体系を創設する力においては、おそらくイングランドの裁判官を除けば、元老院に匹敵するものはなかった。この元老院の特殊性は、46 ローマ人の精神、その保守性と再調整能力がローマ帝国をもたらした。この精神がなければ、ローマの征服は水の泡だっただろう。ローマ人よりもはるかに機転が利くギリシャ人は、いつでも法律を変える用意があった。彼らにとって、国家を民主制にするか寡頭制にするかは未解決の問題だった。この問題は、都合の良いように、投票であれ武力であれ、解決できた。新たな緊急事態に合わせて新たな憲法を制定することもできた。ローマ人の精神は異なっていた。ローマ人にとって、新しいものは可能な限り古いものに読み込まれなければならなかった。ローマ人はギリシャの影響を受けるまで憲法制定者にはなれなかったが、その任務において彼は驚くほど失敗した。彼はすぐに憲法制定を放棄したが、詭弁術においては失敗しなかった。人間関係の調整において、ローマの法学者が十二表法典に依拠できないようなことは考えられなかった。ローマの法学者は、何が最大多数の利益となるか、あるいは正義の正確な定義について悩むことは決してなかった。彼は単に自らの法律、先例、権威ある解釈を採用し、新しい状況を古い形式に合わせて調整しただけである。

ギリシャの影響がローマの習慣を変えるまでは、ローマの若い貴族の教育は主に法的なものだった。ギリシャの若者が道徳について思索的に議論している間、ローマの若者は法の適用について教えられていた。彼はムキウス・スカエヴォラの足元に座り、彼が難解な問題を解決するのを聞いていた。彼が訓練された弁論術は、華麗な修辞術ではなく、ローマの若者がギリシャの若者に語りかけるようなものではなかった。47 暴徒集団に対しては成功したが、訓練された諜報機関に対しては法医学的な弁論はうまくいかなかった。

ローマ人は法的な気質に加え、宗教的な気質、つまり思索よりも権威に行動の指針を求める習慣も持ち合わせていた。教養あるローマ人がギリシャ人や数学者の合理主義的な思索に親しんだ後も、シビュラの書は、実際にはそうでなくても、形式的には、緊急事態の際に参照され続けた。

こうした影響下において、元老院は容易に定型的な形式や慣習への無益な従属へと堕落し、拡大を不可能にしていたかもしれない。必要な革新に対する中国的な硬直性に抵抗したかもしれない。しかし、ローマの運命は、最初から変革の原則が強い保守的傾向と共存することを定めていた。初期ローマ史の主要部分を成す伝説にどれほどの真実が残っているかを正確に判断するのは考古学者に委ねられるだろうが、たとえローマの人口がごく初期の段階で複合的な人口であったことが証明できなかったとしても、ローマ人自身がそれを三つの要素で構成されていると信じていたという事実は残るだろう。彼らは、ラテン人、サビニ人、エトルリア人が王の下で融合し、貴族と平民の名目上の区別は、外国人の編入という更なる過程を経て存続したと信じていた。このように、新市民の受け入れといった重要な問題において、古代には革新を主張する権威が存在した。この点においてアテネはローマよりも保守的であった。48 古代世界で最も民主的な国家の市民は、自らの純粋な土着の血統を誇りましたが、保守的なローマ人は、その歴史の中で、テヴェレ川沿いの丘陵地帯への継続的な移住、繰り返される連合、継続的な吸収の過程を見出しました。

ローマ元老院は、ある面では訓練を受けた法律家集団であったが、別の面では聖職者集団であった。聖職者が独立した職業として進化したのは比較的近代の過程である。ローマの歴史を見れば、その過程の最初の段階、すなわち、国教を維持したり、特定の神に捧げられる儀式を執り行うために任命された人々が、それらの義務を負う特定の家族の代表者から選挙で選ばれる役人へと変化したことが分かる。以前は家族の義務であった宗教上の義務は国家の義務となったが、この変化によって元老院が国教に対する責務から解放されたわけではない。元老院議員が法律の専門家であったのと同じく、彼は儀式の専門家でもあった。彼は信仰の問題を議論するのではなく、儀式の要点を決定したのである。共和政末期には、法王と占星術師の会は必ずしも元老院議員から選出されたわけではなく、また短期間、法王と占星術師には限定的な公選制が適用されていたものの、実質的には元老院議員一族がこれらの役職を掌握しており、彼らが行使していた権力は、国家元首に法王と占星術師の機能を兼任させるという手段によってのみ、彼らから剥奪された。いかなる公務も、法王または占星術師が、それが政教分離に反する旨を宣言することによって停止された。49 確立された儀式、あるいは神々が認識された兆候や前兆によって、この機会が好ましくないことを告げたと考えられています。

元老院は家長たちの集会でもあった。元老院議員の血を引くローマの若者が成人すると、父親が彼を元老院に推薦した。家族内では父親が全能であったが、家族法を実際に決定するのは元老院であった。この点で、元老院は個人ではなく家族を扱った。家長が家族を適切に統治できず、それによってスキャンダルを引き起こした場合、検閲官によって糾弾され、階級を降ろされることがあった。家族には、私たちが家族外と考える多くの人々が含まれていた。奴隷、解放奴隷、および特定の依頼人は、義務だけでなく権利も持っていた。そのような人々との関係において元老院の規則に違反した一家の父親は、妻や子供との不法な関係と同様にスキャンダルを引き起こした。初期の皇帝の歴史を読むと、彼らが私的な不幸に際し元老院に同情を乞う自由さ、元老院が自分の家族の事情に関心を持っていると想定する習慣にしばしば驚かされる。しかし、これは他の元老院議員が行うのと同じ行動に過ぎなかった。この視点は離婚手続きを見ればよくわかる。ローマ人にとって離婚は純粋に家族の問題であり、不品行を犯した妻は裁判所に訴えることなく夫から離婚させられた。我々の国では、男性は離婚を申し立てる自由がある。もし特定の状況下で申し立てない場合、我々は…50 皇帝の忍耐を賞賛したり、その怠慢を軽蔑したりすることはできるが、彼に行動を起こさせる権威は存在しない。一方、妻のひどく中傷的な行為を許したローマの元老院議員は、彼の家族の不規則性によって国家の秩序が脅かされるため、検閲官によって失格させられる可能性があり、実際にそうなったこともあった。奴隷に対する残虐行為や解放奴隷や依頼人に対する無視も、同様に元老院と、元老院の指導者である皇帝の監視下に置かれる事項であった。

ローマ元老院のこうした特徴、すなわち、広く言えば、法律家、聖職者、家長の集まりであり、個人が自らの内でこの 3 つの機能をすべて兼ね備えていたことは、ポリビウスやユダ・マカバイオスの尊敬を集めていた時代に最も顕著であった。アウグストゥスの政策は、こうした特徴を復活させることであった。これらの特徴は、共和国の最も繁栄した時代には部分的に休止状態にあった。この時代には、ローマの元老院議員個人の関心は、征服した領土の統治と、帝国の境界内の有力者との関係の調整に抗しがたいほどに引きつけられていたのである。

紀元前1世紀初頭、元老院は新たな責務とギリシャ思想の流入による意見の変化によって分裂した。最も重要な問題は属州の統治であったが、それと同時に内政の組織化も考慮する必要があった。51 都市自体の改革は、都市と帝国との関係調整に主眼を置く改革派と、地方の憲法改正に積極的な改革派の2つのグループに分かれた。元老院議員が直面した問題は3つあった。第一に、属州は征服地として厳格に統治されるべきか、それとも属州自身の政府と帝国の政府に参画することを認められるべきか？第二に、属州がローマによってローマのために統治されるのであれば、行政は引き続き元老院の専属的管轄下に置かれるべきか？第三に、ローマと属州との関係がどうであろうと、ローマ憲法に残っていた民衆による政治の萌芽を現実のものにし、元老院を直接的あるいは間接的に有力者による選挙で選ばれた集会とする必要があるのではないか？

したがって、元老院議員は、地方に関しては保守的であるが、都市に関しては自由主義的であるかもしれない。あるいは、元老院が政府の中心でなければならないと主張しながらも、地方の利益を最もよく守る内部改革を実行できる能力も持たなければならないかもしれない。あるいは、元老院の統治は都市にはよいが、地方では機能しないと言うかもしれない。

元老院の外には、帝国の民政とローマ人および非ローマ人の金融家を代表する騎士団があり、元老院内で騎士団の利益に有利と思われる人物やグループを支持していた。52 ローマ市民の団体は、一部は依然として元老院議員とさまざまなつながりで結ばれていた男性と、一部はローマ軍に従軍し、彼らを組織しさまざまな形で援助に対して報酬を受け取っていた著名な将軍の政策を支持した男性で構成されていました。

ローマ元老院の特異な性質は、その構成員や支持者からロマンチックな愛情を向けられていたことであった。それは単なる代議院ではなく、王朝であった。ローマだけでなく属州の人々も、第三次ポエニ戦争後の元老院の恥ずべき悪政を容認した。それは、人々が悪王の統治を容認しながらも、君主制への信頼と愛着を失わなかったのと同じである。冷徹な政治家は、ウティカにおけるカトーの自殺を、軽蔑すべき弱さとしてしか見ないかもしれない。彼らにとって、ローマ元老院は数ある政治組織の一つに過ぎない。しかし、古代においてカトーの行為は別の見方をされていた。類似点を見つけるには、イングランドとスコットランドのステュアート朝の支持者たちを探さなければならない。彼らにとって、戦った大義は単なる政治的大義ではなく、宗教であった。1715年以降に政治的自殺を遂げ、公務から遠ざかり、あるいは国を離れた人々を私たちは非難しない。彼らのような信仰を持つ人々にとって、これ以外の道は開かれていなかったと私たちは感じています。カトーの死はまさにこの観点から同時代の人々に認識されたのです。

紀元前131 年以降に元老院に押し付けられたさまざまな改革に対する元老院の抵抗は、単に既得権益者の抵抗として表現されてきた。53 当初からある程度そうであったこと、そして時が経つにつれてそれがますます強まっていったことは紛れもない事実だが、カトーは既得権益のために殉教したわけではない。元老院の地位は神権による君主の地位であり、外圧に屈して改革を受け入れることは、ある程度退位することなしには不可能だった。元老院は教会と国王の両面を持っていた。チャールズ1世がピムやクロムウェルと交渉できなかったのと同様に、元老院はグラックスやリウィウス・ドルススと交渉することは不可能だった。

この点は、ローマ史がギリシャの影響下で記されてきたため、我々から大部分隠蔽されてきた。我々はローマ元老院をアテネのブーレ、つまり民会の意のままに権力と特権を縮小したり規定したりできる上院と考えがちである。しかし、この点を認めることは全てを認めることに等しい。ローマ元老院の不誠実さ、台頭する軍隊、騎馬軍団、ローマ市民組織、そして内部の改革者たちに対抗して自らの地位を維持しようと躍起になったその苦肉の策は、元老院が自らを神権による統治と信じていたことを思えば、ある程度は尊重に値するものとなる。

同様に、元老院による君主制嫌悪の信念は、ある程度、ギリシャ人の偏見と、無意識のうちにその偏見にとらわれた人々の言葉を過度に重視した結果である。

元老院は、寡頭政治家が優位な地位を獲得して理論上平等を乱すことがないよう手配した。54 元老院議員個人の間でも、この傾向が強かった。そのため、執政官の重複任期、属州任命の期間制限、ローマ郊外における執政官の軍隊解散の期間など、様々な法令が制定された。元老院の衰退期には、地中海における海賊行為は鎮圧されず、北方からのドイツ騎士団の侵攻を撃退するための対策も不十分であった。これは、これらの事業のいずれかを託された人物が行使する強大な権力が、憲法のバランスを崩す恐れがあったためである。元老院は、その偉大さは議員たちの比較的利他的な協力によって達成されたと考えており、それは当然の認識であった。この利他的な協力を可能にした感情が、属州総督の地位やローマ軍の巧みな指揮によってもたらされる莫大な機会に屈すると、元老院は平等性を促す規則をますます強く主張することで、この感情の効果を回復しようと努めた。しかし、これはギリシャ人が僭主に対して抱いていた反感とは異なるものだった。議員間の平等は元老院の基本理念であったが、君主制に対する反感は薄く、大きな危機に直面した場合には一人による統治を認めるほどだった。独裁制は、それが存続する限り、絶対君主制であった。ギリシャ人にとって、独裁者は社会秩序の否定であった。したがって、ギリシャの都市では、いかに大きな緊急事態であっても、一人の人間が最高権力を掌握することは革命的な行為であった。ローマでは、独裁者の任命は憲法上の手段と認められていた。

したがって、元老院の神聖な権利は、彼らの中から最高行政官を任命する可能性を排除しなかった。そして、君主制が元老院議員にとって忌み嫌われたのは、ギリシャの哲学者の一部が主張したように、君主制が自然に反するからではなく、君主制が元老院の憲法のバランスを乱すからであった。

キケロ学派の著述家たちは、一元老院による統治に対する元老院議員の反対を過度に強調することで、正統派ローマ元老院議員の真の立場を覆い隠してしまった。カエサルは旧元老院派から憎まれたが、それは彼が事実上国王であったからというよりも、元老院の憲法を改正し、属州民を招聘して帝国の評議会に仕立て上げようとしたからである。

カトーの自殺とその後のブルータスの自殺の間には、本質的な違いがある。前者は正統主義者であり、彼にとって自分の大義の敗北は神聖なものの破壊、法と秩序と宗教の最終的な崩壊を意味した。後者は、もし正直者であったとしても、社会を再生させるという期待が裏切られた狂信的な教条主義者であった。カトーは新しい状況に適応できなかったために死んだが、ブルータスは、失敗に嫌悪感を抱いたため、またアントニウスの悪党の手による死よりも自らの手で死ぬことを選んだために死んだ。

保守的な元老院議員は国王制に反対していたのは事実だが、ローマの政治体制を改革しようとしたキケロや他の改革者たちが推奨したような元老院の再構築にも、同様に、いや、それ以上に反対していたのである。56 アテネ憲法、あるいはプラトンが想像したような理想の共和国よりも現実的なもの。

元老院には、いわゆる正統王朝主義者と呼ばれる、融和しがたい一派が存在した。同時に、真の改革と元老院制度の帝国の必要に応じた適応の可能性を信じる一派も存在した。元老院には保守的な伝統だけでなく、自由主義的な伝統もあった。共和政初期に貴族と平民の間の障壁を徐々に打ち破り、同盟勢力を憲法に組み入れるに至った者たちの後を継いだのは、騎士階級の要求を認め、勝利の報酬を軍の兵士間で公平に分配することが国家の繁栄に不可欠であると考えた者たちであった。元老院に改革を強制する主導的な役割を果たした人物には、グラウキア、フィンブリア、サトゥルニヌス、リウィウス・ドルスス、キンナといった、元老院議員の名前が付けられている。グラックス兄弟も元老院議員であった。彼らはローマの暴徒を立憲政党と勘違いした点で軽率であったが、ダントンが扇動家であったような意味での扇動家ではなかった。彼らは改革を望んだ団体に属していた。彼らの方法は賢明ではなかった。それは結果が証明しているが、他にどのような方法が彼らに可能だったかは容易には分からない。キケロは元老院で保守党の支持を表明した後、改革案を提案し可決したこれらの人々やその他の人々を、容赦ない非難の言葉で語ったが、もはや我々はそれに縛られることはない。57 彼の非難を歴史的に正しいと受け入れる自由は、現代における政治的権力濫用の用語を、発言者の悪意以上のものを示すものとして受け入れる自由よりも大きい。穏健な改革者でさえ、彼の改革に反対する人々から扇動家という烙印を押される。

もしマリウスが将軍としてだけでなく政治家としても有能であったならば、元老院の改革派が元老院による統治から必然的な王政への漸進的な移行をもたらした可能性もあったが、マリウスの無能さは暴力に支配されることとなり、キンナの追放に続いてスッラの反動とさらに暴力的な追放が起こった。

憲法改革は失敗に終わったが、二度目の追放によっても憲法改革派の血統は絶滅しなかった。スッラはこの党派を認め、その改革案を二つ採用した。彼はある程度イタリアを統一し、また、選挙で財務官を務めた人物が任期満了後に元老院議員に就任することを定め、元老院の準代表制を確立した。これは元老院への入会の他の手段を排除するものではなかったが、検閲官による排他的な選出制度を部分的に崩壊させ、キケロのようなイタリアの自治体出身の有能で積極的な人物がローマの最高位に就く可能性を高めた。

穏健な改革派は二つの派に分かれた。帝国を認める派と、58 ポンペイウス派は都市を支配した。前者はカエサルの支柱となり、後者はすぐに文学以外の実質的な影響力を持たなくなった。大危機が訪れると、前者は大部分がポンペイウス派に味方したが、前者はカエサルの急進的な改革を受け入れることができず、カエサルの死後、反カエサル派となった。アントニウスの浪費とセクストゥス・ポンペイウスの盗賊行為に怯えた後、オクタヴィアヌスの穏健で用心深い政策に屈した。これらはブルートゥスとカッシウスの傍らで戦い、ペルー戦争ではルキウス・アントニウスに加わった人々であるが、無政府状態とオクタヴィアヌスの選択しかないと分かると、最終的に彼の主義に服従した。アウグストゥスの治世には、彼らの影響が終始色濃く残っている。その中には、リウィアの父でティベリウスの祖父であるリウィウス・ドルススと、将来の皇帝の父であるティベリウス・ネロという二人の著名人がいた。

アウグストゥスの治世は元老院の支配を完全に終わらせたわけではなかったが、都市国家の外側を見通すことのできない勢力を実際の政治から排除し、ローマ民衆の代理として行動しようとする街頭の暴徒の主張を決定的に終結させた。元老院は徐々に皇帝の諮問機関へと変貌を遂げ、帝国の高官や法曹界からメンバーが選出されたが、長きにわたり世襲制と家庭内政治の性格を保持した。

役人の間に明確な機能分担があることが予想されたかもしれない。59 大ローマと都市そのものの統治権は、皇帝が幕僚とともに帝国の諸問題を管理し、元老院が都市を統治するというものでした。しかし、都市政府が通常の市政の地位に落ち着くまでには長い時間がかかりました。属州の元老院と皇帝府への分割は最終的に崩壊しましたが、実際、当初から実質的というよりは形式的なものにとどまっていました。これは旧貴族を懐柔するための妥協案でしたが、旧貴族に与えられた名誉は時が経つにつれてますます名ばかりのものになっていきました。ローマ元老院は退位することができず、ローマ市議会どころかイタリア公会議の地位を受け入れることさえ拒否しました。正式に廃止されることはなかったものの、最終的には淘汰された。タキトゥスや小プリニウスが著作を執筆していた当時、ローマ元老院は依然として自意識過剰で、皇室の優位性に憤慨し、ギリシャ哲学者たちが熱望した自由の夢の実現であると信じていた全能の伝統を崇拝していた。ローマが帝国の行政の中心であり続けた限り、ローマ元老院は常に市議会以上の存在であり、かつて帝国を統治した機関の名称は、他のいかなる議会にも属さない名称によって常に尊厳を帯びていた。

奴隷制
今日の政治家は、奴隷制が広く認知され、普遍的な制度となっている健全な社会状態を想像することさえできない。それは、代議制のない政治体制が真に良いものになり得ると信じることさえできないのと同じである。しかし、ローマ人は、自分たちがアクセス可能な限りにおいて、代議制を持たず、奴隷制を用いて世界を文明化しようとした。実際、奴隷制は文明社会の発展における必須条件であり、ローマ帝国の発展において重要な要因であった。ギリシャ人、ローマ人、フェニキア人と同様に、チュートン人やケルト人も奴隷制を同様に利用し、そして間違いなく同様に濫用した。いかなる民族も、歴史のあらゆる時代において奴隷制の呪縛から逃れることができたと主張することはできない。

古代における奴隷制について公正な認識に到達するためには、アメリカやその他の国々における奴隷制の状況によって生じた先入観を一度払拭する必要がある。そこでは、白人と有色人種、高度に文明化された人間と未開人といった、奴隷と奴隷所有者の間に顕著な人種的差異が認められていた。アメリカで実践されていた黒人奴隷制に関しても、この問題には二つの側面があり、トム・クリングルの『航海日誌』と『アンクル・トムの小屋』は対比されるべきである。アメリカ人T・ブッカー・ワシントン氏は、61 おそらく、現存するどの人間よりも、解放された黒人のために尽くしてきた黒人は、自らも奴隷として生まれながら、アメリカの奴隷所有者に対する全面的な非難に加わることを拒否している。彼にとって、奴隷制度の害悪は、黒人に及ぼす悪影響よりも、健全な勤勉さを軽蔑し、残酷になるどころか無用になる傾向のある白人に及ぼす悪影響にあるのである。

政治を学ぶ者は、偏見を持たずにこの問題に取り組み、奴隷制の一部だけでなく、そのすべての結果と付随するものを調査する必要がある。さらに、この問題に取り組む際には、現代生活の顕著な特徴である苦痛や不快感への嫌悪感を軽視する必要がある。確かに、特定の状況下では奴隷制が甚大な苦しみをもたらしたことは事実だが、古代、中世、あるいは現代においてさえ、苦しみをもたらした状況は奴隷制だけではない。人が同胞の多くに対して無責任な立場に置かれているとき、社会や社会の支配者が奴隷であろうと自由人であろうと、社会のいかなる層に対しても恐怖を抱いているとき、常に甚大な残虐行為が生じる可能性がある。もし人類が太古の昔から今日に至るまで経験したすべての苦痛と悲しみを数え上げ、評価し、それぞれの原因に帰属させることができたとしたら、奴隷制が最も暗い記録となるかどうかは疑問である。

古代には家事奴隷に対する残酷な例がいくつか残されており、センセーショナルな事件の話もいくつか残されているが、18世紀にキリスト教徒のロンドンで家事使用人として働いたイギリス人でさえ、62 19世紀は残酷さにさらされており、もし我々の法廷記録が残されれば、後世の人々は少数の例外的な事例を証拠として、今日のイギリスの男女に厳しい判決を下すことができるだろう。現代イングランドのすべての労働者の苦痛、健康状態の悪化によって短くなったり耐え難くなったりしたすべての命を推定できるだろうか。鉄鋳物のパドル工、大型船の火夫、鉛工場、レンガ工場、化学工場、その他数え切れないほどの危険な産業に従事する男女の苦しみを明確に理解できるだろうか。奴隷制を人間の苦しみを主に生み出す唯一の社会状態として非難する前に、我々は立ち止まって考える必要があるだろう。確かに現代の労働者は自由だが、何をする自由、あるいは何である自由なのか。鎖は存在する。ただ、それは異なる種類の鎖なのだ。

聖パウロがプテオリからローマへ旅した際、彼はイタリアで知られていた最も残酷な奴隷制が蔓延していた地域を通過した。彼は農業奴隷の兵舎を通り過ぎ、旅の環境は彼に観察の機会を十分に与えるものであった。彼はこの日以降2年間、おそらくはもっと長く生きたであろうが、奴隷制全般、あるいはこの特定の形態の奴隷制にさえ、反対の声を上げている箇所はどこにもない。聖パウロがこの旅に出る少し前に、イタリアの同じ地域の奴隷兵舎を視察する必要があった。なぜなら、自由民が兵役を逃れるために奴隷制を選ぶ習慣を身につけていたからである。

実際、古代の奴隷制の絵は63 それを鞭打ちや拷問、強姦や殺人、ある男が別の男に強要する屈辱的あるいは不快な奉仕の場面として、またそのようなことが起こる唯一の条件として描写するのは誤った描写である。

古代人の生活における要素としての奴隷制の重要性は、実際には、個人に対する奴隷制の道徳的影響よりも、その政治的結果によって決まり、その影響は多岐にわたり広範囲に及んだ。

古代世界における奴隷制は、それ自体が、現代で連想されるような個人的屈辱を伴うものではなく、社会が認識していた多くの不平等の一つに過ぎなかった。奴隷がローマの法廷に出廷できないのであれば、出身都市の居住外国人は、どれほど裕福で、どれほど高貴であっても、出廷できない。奴隷が不動産を所有できないのであれば、主人の息子も同様に所有できない。奴隷が特定の条件下でのみ個人的財産を取得できるのであれば、主人の息子も同様に資格を剥奪された。自由を獲得する儀式はそれぞれ同じであり、遺言を作成することも、完全に私的な利益のために働くこともできなかった。奴隷と主人は家族の一員として扱われた。奴隷が受けていた家庭的な資格剥奪は、奴隷自身とその家の子供たちに共通していた。政治的な資格剥奪は、奴隷が居住する地域社会の住民によって条約で明示的に承認されていない地域社会の自由市民と共通していた。古代社会は、個人の独立を人間存在の根本条件とは決して考えていなかった。それは、64 個人の独立は例外であり、少数の人々の特権であるという反対の理論。確立された法律と習慣的秩序の結果として、強力な保護者の介入なしに一般の人々が個人の安全を確保できるようになり、個人の権利と義務に関する近代的概念が徐々に成長し、その概念が完全に発展したのはごく最近のことである。

奴隷と主人は同じ人種である場合があり、また一般的にそうであった。人種が異なれば、奴隷は主人よりも文明的で、教育を受け、多くの点で有能である可能性もあった。文明化されていない人種、さらには未開の人種から引き抜かれた奴隷の大群がおり、彼らに割り当てられた仕事は、事前の訓練を要する仕事への不適格性に応じて、卑しいものや困難なものになる傾向があった。しかし、奴隷が一律に主人より劣った人間性を持つわけではなく、むしろその逆の場合が多かったため、奴隷制度は現代における制度とはまったく異なる立場に置かれていた。

また、奴隷が政治的資格剥奪を受けたとしても、それに応じた免除が与えられていた。例えば、兵役を免除されていた。奴隷制のこの側面がもたらした非常に重要な結果の一つは、軍隊に徴兵できる分野が制限されていたことであった。古代の産業人口の全てが軍隊に投入できなかったと言うのは、おそらく誇張であろう。65 軍事目的のためという説もあるが、この説はほぼ真実に近い。そして、このことから、最終的に帝国の崩壊を助長するさらなる結果が生じた。すなわち、軍隊は帝国の境界内の住民からますます募集されるようになり、イタリア人ではなくなったのである。最初はガリア、スペイン、イリュリア、トラキア、そして中央ヨーロッパのチュートン人がローマ軍に自由民兵を送り込んだが、文明化の遅れた軍人たちが民政の伝統を捨て去り、社会はローマ帝国が平和の時代を開始する以前の状態に戻った。イタリアにおける農業奴隷制は、ローマ軍の兵力減少の原因であったと言われることがある。古代の著述家たちは、イタリア中央丘陵地帯の頑強な農民たちが姿を消し、奴隷がその地位を占めたために、募集に適した人材が不足していると嘆いている。実際の状況は正反対だった。ローマ戦争によってローマの自由民は疲弊し、奴隷に取って代わられた。第二次ポエニ戦争の終結からカエサルのガリア遠征までの間、ローマはイタリアから自由民を絶えず奪い続けていた。小規模農家の息子たちが奴隷に取って代わられ、やがて小規模農場が大規模農地へと統合され、かつて農民所有者の散在する農家が風景を彩っていた場所に奴隷の兵舎がぽつんと建つのは必然だった。

古代の奴隷制の二つの形態は、ほとんどの作家の関心をほぼ独占してきました。66 家事奴隷制と農業奴隷制というテーマは、どちらもセンセーショナルな扱いを受けやすい。しかし、これらと並んで、あらゆる形態の産業奴隷制が存在した。現代に自由職人がいる場所には、古代にも奴隷が存在した。古代の巨大製造会社に雇われた奴隷が、今日のランカシャーの町の工場労働者よりも貧しかったかどうかは疑問である。多くの産業において、彼らはイースト・ロンドンで「汗水たらして」働く工員階級よりも裕福だった可能性もある。古代の奴隷は、少なくとも生活必需品は雇用主から供給されていた。確かに、奴隷工は売買され、抵当に入れられることさえあった。遺言によって遺贈されることもあったが、こうした不運は一般的に集団的に起こり、所有者の変更がイギリスの工場で働く人々に及ぼす影響ほどには、奴隷個人には影響しなかった。実際、奴隷は自由職人よりも有利な立場にあった。彼は資本の一部であり、その価値は相対的に高く、現在では機械が占めている場所を占めていたのである。よく訓練され、よく組織された奴隷の集団は、古代において資本家にとっての工場とほぼ同じ関係にあった。そして、現代の所有者が買収した綿糸工場の機械を解体するのと同じように、新しい所有者が出版所やレンガ工場で雇用されている奴隷を解散させたり無力化したりすることは考えなかっただろう。古代の億万長者が所有していた膨大な数の奴隷について読むとき、私たちは執事や馬丁や召使ではなく、事務員や「手伝い」について考えなければならない。今日では、そのような奴隷は「手伝い」とみなされる。67 そして、そのような資本家が何千人もの人を雇用すると、古代人はその資本家が何千人もの奴隷を所有すると言いました。

奴隷は自分で金を稼ぐことができた。そして、彼が金を稼ぎ保有できる条件に関する法典の細かな規定を通して、人間の自由労働は一般的に強制労働よりも効率的であるという事実が認識されていたことがわかる。奴隷の稼ぐ機会は、今で言うところの出来高払い制に彼を置いた。奴隷は主人に稼いだ分だけ自分のために稼いだ。主人は奴隷に組織、資本、商業的評判といった利点を与え、奴隷はこれらに対して、法律によって随時定められた割合を支払い、残りの稼ぎを自分のものにした。奴隷がこれらの利点に対して支払った金額は、現在の貨幣価値や社会全体の安全保障によって公平に認められるであろう金額よりも高かったというのは全く真実である。しかし、当時の資本に対する利子の総額は現在よりもはるかに高かった。奴隷はしばしば主人の資本を使って取引を行っていたが、その資本の使用料として、見知らぬ人に要求される利子よりも少ない金額を支払っていたのである。奴隷の私的収入である「ペキュリウム」を、現代の家事使用人が謝礼やその他の私的収入源から蓄えた財布のように考えるべきではない。奴隷自身でさえも稼いだ実質賃金として考えなければならない。新しいパトロン関係において、権利を与えられた奴隷を主人に依然として縛り付ける規定は、一見すると厳しいように思え、以前の主人に対する自由は不完全なままである。しかし、それが奴隷の私的収入を増大させ、 …68 解放は容易であり、奴隷は解放前も解放後も主人との繋がりによって金を稼ぐ機会を得ていた。大企業の経営者は、信頼できる奴隷がその事業の一部門を運営している限り、親切心と思いやりを惜しまないかもしれない。しかし、もしそれが奴隷の労働力の喪失だけでなく、商業上の競争相手を生み出すことになるならば、奴隷に自由を与える報酬を与える前に二度考えるかもしれない。

ローマの農業奴隷制を非難する著作は数多くあり、もし農業奴隷が大カトーの精神に則って扱われていたならば、それは当然のことであった。しかし、ここでもまた、我々は注意深く区別しなければならない。エルガストゥラ、すなわち奴隷兵舎が農業奴隷の全てを占めていたわけではなく、アウグストゥス帝後期には自由民が軍務よりもエルガストゥラを好んでいた。また、エルガストゥラ制度は理論ほど厳格ではなかっただろう。ローマにとって深刻な脅威となった二度の奴隷反乱は、それらを組織した奴隷たちが通信手段を持っていなかったならば、これほどまでに恐ろしい規模にはならなかっただろう。また、現在では囚人となっている奴隷が数多く存在したことも忘れてはならない。その多くは征服国から奴隷として売られ、他の生活環境を知らないままだったのだ。古代人は、繊細な養育を受けた男を重労働に就かせるという過ちを犯すことは滅多になかった。なぜなら、その仕事における男の価値は低かったからである。同様に、ローマが征服を止めた後、奴隷を見つけることはますます困難になった。69 土木作業員の価値さえも高まり、彼らの待遇は健全な経済の必要性から改善された。奴隷が貴重だった時代には、カトーでさえ、彼らを寿命より早く消耗させないよう気を配った。奴隷は、主人に殴られ殺されるかもしれない世論以外には保護されていなかったが、他人の財産を無分別に破壊することなしに奴隷を傷つけることのできない他のすべての人々からは保護されていた。現代と同じように古代にも残酷で野蛮な人間はいたが、全体として奴隷状態が濫用されたようには見えない。ローマの主人や女主人でさえ、奴隷を殴ることがあったが、ヨーロッパでさえ、ごく数年前までは、暴行は人間の存在の不変の特徴であった。シェイクスピアの主人は頻繁に使用人を殴る。愚かではあったが立派な市民であったジュールダン氏は、度重なる脅迫と多大な激怒の末、女奴隷の顔を平手打ちした。棒の使用は奴隷所有者の独占的特権ではない。

キケロやホラティウスといった、より家庭的なラテン語作家たちは、奴隷制について不快な描写をしていない。当時の奴隷と主人の関係は、あらゆる点で現代の雇い主と召使の関係と同じくらい良好だったようだ。そして、古典に頻繁に見られる奴隷出身という蔑称は、18世紀から19世紀初頭にかけて一部の社会でよく見られた、貿易との関連という蔑称に過ぎない。実際、こうした蔑称の多さは、奴隷制から抜け出すのが容易だったことを示している。70 奴隷状態から巨万の富と政治的影響力を持つ地位にまで上り詰めた例は数多くある。ペトロニウスの『サテュリコン』に登場する二人の俗悪な金持ち、トリマルキオとハビンナは二人とも奴隷であった。そして後者は、ローマ市民権を得る最も容易な方法であったことから、自ら進んで奴隷になったと述べている。これはペトロニウスが風刺のために意図的に誇張した表現なのかもしれないが、ある程度の真実味がなければ意味がないだろう。クラウディウス帝の解放奴隷であったパラスとその兄弟フェリクスは、前者は事実上首相、後者はユダヤ総督であった。同様の例は数多くあり、奴隷でありながら高官にまで上り詰めた人物がいたことがわかる。その中間段階は、一般的に騎士団を経由したようである。騎士団の一つの側面として、既に述べたように、官僚組織の財務部門があった。

これは、古代に実践されていた奴隷制度のもう一つの特徴、すなわち、社会のあらゆる階級、とりわけ最上層に作用していた国際的な影響力を私たちに教えてくれます。ギリシャとローマ、地中海の東西、南北の壁をこれほど効果的に打ち破ったものは他にありません。

古代の戦争には投機的な側面が多く見られ、戦争の利益の中には捕虜の売却も含まれていた。征服された者は、特別な条件がない限り、征服者に対して何の権利も持たなかった。犠牲者が文明国であった場合、奴隷として売られた自由人は、自らの自由を買い戻す機会があった。71 彼らは事実上身代金を支払ったのである。この取引は、補償金を強制的に徴収するための、粗雑かつ即効性のある手段であった。補償金を支払えない者も一定数存在し、彼らは奴隷となったが、新たな地位において、利益のない職業に就くことはなかった。哲学者、医師、会計士、商人などは、主人に仕える様々な職業を続け、その能力が証明されれば、たちまち奴隷状態から解放奴隷へと移行した。

スエトニウスが短い伝記で称えている 20 人の著名な教師のうち、確実に解放奴隷でなかったのは 3 人だけです。ホラティウスの教師オルビリウス、ポンポニウスマルケッルス、そしてベイルート出身で、出自がどうであれ百人隊長の任官を目指して人生を始めたことから、自身も自由人であったに違いありません。15 人は確実に解放奴隷で、おそらく 2 人が解放奴隷でした。彼らの国籍は奇妙に多様です。3 人は確実にイタリア人、3 人はおそらくその他の人々、プロブスをシリア人に分類すると 2 人、ガリア人が 3 人、スペイン人が 1 人、イリュリア人が 1 人、ギリシャ人が 6 人確実に、そしておそらく 1 人がそうでした。3 人のガリア人のうちの 1 人、M. アントニウスグニフォは、ユリウスカエサルの少年時代に、まず彼の家で教師を務めました。彼は並外れた知的才能と寛大な性格の持ち主でした。スエトニウスはグニフォが実際にカエサルに教えたとは述べていないが、その推測は自明であり、いずれにせよ若いカエサルはグニフォを知っていたはずであり、情報ではないにしても、将来のカエサルに影響を与えたかもしれない印象を受けていたはずである。72 ガリア征服者。これらの人々は大抵非常に尊敬され、多額の職業収入を得ていた。彼らは自分の教室で、あるいは特別な契約で後援者の家で教えていた。その一人、ヴェルリウス・フラックス氏はアウグストゥスの孫たちをこのような条件で教えた。アウグストゥスからは、雇い主が認めた生徒のみを自分の教室に受け入れるという条件で、多額の年俸が支払われていた。彼は以前は独立して教えており、プレネステには彼の記念碑が建てられている。これは、彼が奴隷のような出自であったにもかかわらず、高く評価されていたことを示している。ホラティウスは、たとえ親族ではなかったとしても、ヴェルリウス・フラックスを知っていたに違いない。ホラティウスが、子供たちにビスケットを与えて元素を学ばせるような、説得力のある教師について言及していることは、このヴェルリウス・フラックスのよく知られた特徴を示唆している。スエトニウスによれば、彼は「美しい、あるいは希少な古書」を賞品として与えた最初の教師であった。興味深いことに、これらの教師の中で最も人気があり、最も莫大な財産を築いた人物は、ティベリウス帝とクラウディウス帝という両皇帝の良識ある判断力から見て、青少年の教育を任せるには全く不適格とされた人物でした。一方、老年期に極貧に陥ったと記録されている人物は、ホラティウスの旧友で、イタリア生まれの自由民オルビリウスです。この人物にも像が建てられました。

スエトニウスが挙げたその職業の指導者の短いリストが、一般の労働者に広く浸透していた状況を示していると推測するならば、この職業における奴隷出身の男性の割合は非常に高かった。73 市民権は特に不名誉なものでもなかった。タキトゥスは、このリストには含まれていないが、元老院議員になったある教師について言及している。また、ポンポニウス・マルケッルスという人物はティベリウスの内閣に招かれ、ずっと後の時代に起こる「文法を超えた」出来事を予見していた。彼は皇帝の勅令の文言に誤りがあったことを叱責し、「カエサルよ、市民権は人間には与えることができるが、言葉には与えることはできない」と述べた。

祖国で自由に生まれたが、戦争の運命によって奴隷となった人々は、征服者に仕えることで、新しく幅広い職業に就く道を見つけた。彼らは世界の支配者と接触し、思考を新たな方向に向け、彼らの政策に直接影響を与えることができた。さらに、彼らは故郷の親族や縁者の運命を動かすことができた。解放奴隷として、また奴隷としてさえ、彼らは去った国々との連絡を断たれていなかったからである。

彼らの影響力は、ローマとその同盟国や臣民との間の知的障壁を打ち破り、世界帝国構想を形成する上で絶大であったが、金融の世界においてはさらに大きかった。偉大なカエサルでさえ、ローマ元老院を文明世界に開放することはできず、その組織への入会は、時折の例外はあったものの、元老院が実質的に皇帝家に取って代わられるまで、厳重に保護され続けた。しかし、騎士団への入会は比較的容易であった。騎士団に神聖さは伴わず、歴史的な魅力もなかった。しかし、有能な金融家は、74 比較的容易だった。キケロの友人アティコスのようなローマの銀行家たちは、賢明なユダヤ人やギリシャ人の援助を必要とした。というのも、ローマの資金は帝国のあらゆる地域で公的にも私的にも投資されていたからである。当時も今も、地方債は人気の投資対象であった。都市や植民地は地方の発展のために借金をする習慣があった。地方や個人の事情に精通した人々の持つ知識は貴重な財産であった。そして、金融界で大きな役割を果たそうとするローマ人は、帝国のあらゆる地域から人材を自分の軍隊に引き入れた。これらの人材は、騎士団への入団という報いを受けることが少なくなかった。彼らの中には自由人もいたが、大多数はもともと奴隷であった。この手続きは非常に一般的であったため、「リベルトゥス（自由人）」という言葉は、私たちが「代理人」や「実業家」という言葉を使うのとほぼ同じ意味で使われている。この制度の最も重要な結果は、ユダヤ人が行政の管理に加わることを認められたことであった。「シーザーの家の者たち」は家事使用人ではなく、かなり重要な財務秘書官でした。

奴隷制度は、闘技場の惨劇や人命の尊厳に対する一般的な無関心の原因であると非難されてきた。しかし、この派手な流血への愛着、人間や動物の苦しみや死に対する無関心は、奴隷制度が容認されている社会に限った特徴ではない。今日では、闘牛はスペインからフランスにまで広がっており、牛いじめ、熊いじめ、アナグマいじめ、賞金稼ぎなども行われている。75 剣闘士の戦いは、今世紀初頭までイギリスで受け入れられた娯楽であり、そのいくつかは私たちの同時代人にとって未知のものではありません。また、死刑囚の苦しみや、ローマ円形闘技場を埋め尽くした訓練された闘士同士の戦いに対する歓喜と、宗教改革期の容赦ない拷問や処刑を見物する群衆を引きつけ、セヴィニエ夫人の流行に敏感な友人たちが女性が生きたまま焼かれるのを見物するに至った興奮とを区別することは容易ではありません。剣闘士の戦いは奴隷制によって課せられた苦難の一つであったどころか、帝政初期には、闘技場で身を飾ったローマ騎士、さらには元老院議員の不品行について繰り返し言及されています。熟練した剣闘士は熟練した闘牛士と同様に命を危険にさらし、民衆から同等の支持を得ました。剣闘士の像だけでなく、教師の像もありました。

帝国の傾向は、自由人と奴隷の間の障壁を壊すことでした。政治権力がカーストの特権ではなくなり、行政の長によって授与される功績の報酬となったため、自由な出自の重要性は低下しました。ラテン語の著述家が時折見る解放奴隷と奴隷の出自に関する悪意のある発言は、奴隷と解放奴隷の地位の向上から示唆されたものであり、王笏が膝の間から離れていくのを見たカーストの無力な悪意を表しています。この区別は文学によって長く保存され、ローマ帝国の少年たち、例えば76 イングランドの少年たちは、偉大なアテネ人の著作に基づいて育てられた。彼らは、ギリシャの最も自由な国家の自由市民が実際には、人口ではるかに劣る人口の中での事務処理を任された生まれながらの貴族であり、その人口には自由市民と同じくらい裕福で、劣らず啓蒙された男性が多く含まれていた時代に奴隷について語っていたのと同じである。

文学者、科学者、建築家、技術者、船乗り、そして兵士でさえ、主に奴隷制度を通じて世界中から帝国の行政機関へと流れ込んできた。ローマは、カエサルの天才がローマに国際的なキャリアを歩ませるずっと以前から、気づかぬうちに国際化していたのである。

奴隷とその所有者の間にはしばしば良好な個人的な関係が築かれていたにもかかわらず、大規模な奴隷解放は好意的に受け止められず、さまざまな緊急事態の際に軍隊の欠員を補充するために大量の奴隷を解放した政治家は非難され、その措置は常に必死の行為であると感じられた。

しかし、こうした解放に対する反対の理由は、奴隷に対する恐怖や嫌悪感というよりも、むしろ産業活動への介入であった。それは財産の全面没収に等しいものであった。今日で同様の措置を講じるなら、大量の労働者を強制徴用することになるだろう。これは多くの産業社会を停止させるだろう。同様に、後世において、奴隷制に制限が課された例を見れば、77 遺言によって奴隷を解放するという方法は、余剰奴隷の維持責任を公的扶助基金に押し付け、相続人を奴隷扶養の義務から免除する手段となった可能性が十分にあります。解放は必ずしも良いことばかりではなかったようです。キケロの秘書ティロの例はよく知られています。ティロは奴隷でしたが、主人の友人でした。二人の関係は非常に親密でした。キケロがティロに宛てた手紙には、彼の健康を心配する気持ちや、過労の危険を冒さないこと、最善の医師の助言を受けることなどが記されています。しかし、キケロがティロを解放したのは晩年のことでした。キケロの親族、特に息子がティロの解放を祝福する手紙を見ると、彼が奴隷であったにもかかわらず、愛されていただけでなく、尊敬されていたことがわかります。このような関係が一般的であったことは、パテルクルスの次の発言から推測できる。紀元前43 年の禁令では、息子の父親に対する忠誠心は最も低く、妻の功績が第一、解放奴隷が第二、奴隷が第三であった。

奴隷制度は、黒人奴隷制度がアメリカ人の士気をくじいたと言われているのと同じように、あるいは有色人種奴隷制度全般が白人の士気をくじいたのと同じように、古代人の士気をくじいたわけではない。それは全く異なる制度だった。

古代史の他の細部と同様に、この中では、悪いこと、例外的なこと、センセーショナルなことの記憶が保存され、通常の状況は忘れ去られ、そして、尋ねるよりも演説する方がはるかに容易なので、78 特定の制度は注目されない。概して、古代における奴隷制の作用は文明にとって有益であり、帝国の最終的な分裂は奴隷制の存在が主な原因ではなかった。帝国を分裂させた民族自身も奴隷制を認めており、農業奴隷制がイングランドから姿を消すずっと以前からそうであった。

私
アウグストゥスの死
西暦14 年の最も暑い時期、古代ローマの街路は静まり返りました。その最高峰の市民が亡くなり、文明世界全体に平和と繁栄をもたらしてきたその名を持つ男が、もはや政界の指導者ではなくなったという知らせが急速に広まったからです。彼以外の統治者を覚えている者はほとんどいませんでした。45 年間、彼はユーフラテス川からイギリス海峡まで広がる帝国の運命を、大きな抵抗を受けることなく掌握していました。政治の主導権が彼の有能な手に委ねられる前に、積極的に関与していた人物は今やごくわずかで、もし彼の統治の直前の日々について語ることがあるとすれば、それは 14 年間の無政府状態とほぼ半世紀に渡る秩序を対比させるためでした。先世紀中頃の革命を生き延びた数少ないローマの古い一族の宮殿では、あちこちで古き良き時代が嘆かれていた。当時、世界の戦利品は、理論上はイタリアの町一つだけを管理する少数の君主家のメンバーの間で分配され、その犠牲の上に辛辣な警句が流布されていた。80 自由都市の第一人者を自称する君主の時代であったが、大衆の大部分は、自分たちが享受したことのない自由の時代、付随する放縦に苦しめられてきた時代のことをとうに忘れていた。街路はもはや大貴族の家臣たちの激しい争いの場ではなく、市民は定期的に穀物の供給を受け、祝日は頻繁にあり、公共の娯楽は寛大な規模で提供されていた。君主自身も、市民同胞の心を喜ばせるあらゆるものを率先して享受していたのである。

イタリアの焼けつくような太陽が弱まり、通りに人が溢れかえると、故人を讃える言葉が口から口へと伝わっていった。ある者は、彼が公職に立候補した候補者の要求を謙虚に、そして丁寧に投票を求めたことを思い出すだろう。またある者は、彼がパトロンとしての神聖な義務を熱心に果たし、謙虚な依頼人のためにフォルムで嘆願したことを思い出すだろう。またある者は、年に一度、白い服を着て自宅の玄関に立って、困っている人に施しを乞う様子を語るだろう。またある者は、彼の家庭の質素さ、つまり、彼の配偶者リウィア自身が侍女たちの機織りを監督していた古代ローマの家庭を模範としていたことを語るだろう。陽気な人は、彼がサーカスの見世物に興味を持っていたことを忘れず、彼のささやかな賭けや、やや気まぐれな冗談を語ることを忘れないだろう。学者は、詩人と歴史家が主人と対等な立場で会話を交わした、彼の質素な娯楽について語るだろう。より真剣な心を持つ人は、彼の慎重な81 宗教の儀式、寺社仏閣の修復、そしてそこで行われる様々な儀式に注目が集まった。一方で、心優しい人々は、彼の個人的な悲しみ、孫たちを奪った早すぎる死、娘と孫娘を家から奪ったスキャンダルを嘆き悲しんだ。また、彼の遺産と権力の唯一の継承者が血を分けた異邦人であったという事実を嘆かずにはいられなかった。

日が経つにつれ、民衆の悲しみは深まり、当局は、かつて偉大な皇帝だった皇帝の葬儀の際のような狂騒的な暴動が起こり、葬儀の秩序が乱されるのではないかと懸念し始めた。皇帝の遺体は、興奮した群衆に奪われ、公共の市場で焼かれたのである。そこで、皇帝自身が命じたであろう秩序を維持し、悲しみの狂騒が堕落するような無軌道な行為を防ぐための規則が出された。皇帝が亡くなったカンパニアの小さな別荘から街の門までの葬列が、日ごとにゆっくりと進んでいると伝えられた。街では兵士が遺体を護衛し、運び、あちらでは国家第二位の騎士団が護衛し、最後に元老院議員たちが遺体を受け取り、ローマへの旅の最終段階へと導くのを待っていた。

ついにその日が来て、長い列の会葬者たちが狭い通りを行進した。先頭には紫色の布をまとった象牙の棺台があり、その後ろには死者の像があり、同じような像が堂々と並んで、偉大なカエサル自身へと続いていた。82 神話上のアエネアスとアンキス、そして女神ビーナスに捧げられたもの。民衆の悲しみを表現し、強めるための低い鐘や鈍い短銃の音はなく、静寂を破るのは髪を振り乱した女たちの叫び声と、単調な嗄れたトランペットの響きだけだった。肖像の後には、喪主が登場した。背が高く堂々とした、頭を下げた男で、古代ローマの高貴な血筋を引くローマ軍の総司令官である。彼の後ろには、一族、高官、政治家、元老院議員、国王や都市の代表者が続いた。君主国や権力者たちは皆、死者に敬意を表すために集まった。季節の暑さのため、式典は夜間に行われ、松明の炎が行列と観客の顔に断続的に降り注いだ。ついに退屈な儀式は終了し、ワイン、油、香料が薪の上に投げ込まれ、死者の名前が三度呼ばれたが、沈黙は返事なく破られた。会葬主は顔を背けながら松明に火を灯し、パチパチと音を立てる炎が空に立ち昇り、兵士たちは燃え盛る薪の周りを走り回り、鷲が煙の中を空へと飛び立った。火がようやく鎮まり、灰にワインが振りかけられると、「さようなら」という叫び声が上がり、またしても「さようなら」と叫んだ。その後、会葬者たちは家路につき、ローマの人々は散っていき、最後の数時間の出来事を盛大に語り、前兆を思い出すために散らばっていった。星は空の定位置から落ち、大地は揺れ、川は流れを変え、優しい雨は血に変わり、そして83 家庭内の小さな災害にも、今では重要な意味があったことが知られ、ある元老院議員は炎の中から死者の魂が天に昇るのを見、信じやすい人々はアウグストゥスの天性が今もローマの人々の運命を見守っていると考え、慰められた。

一方、元老院議員たちの宮殿では、極めて興味深い一つの問題が議論されていた。それは、新しい秩序とは何か？そして、本当に新しい秩序は存在するのか？

文明社会の運命にとって幸運だったのは、アウグストゥスの疲弊した手から権力が奪われ、後継者がすぐに就任する準備が整っていたこと、そして後継者問題が元老院での議論や内戦の結果として決着するに至らなかったことであった。ティベリウスはまさにその場にいた。彼は実質的に10年間、義父の同僚であり、ローマ軍の総司令官を務めていた。彼は高齢で経験も豊富だった。帝国に関する彼の個人的な知識は、帝国の領土とほぼ一致するものだった。アフリカやエジプトを訪れたことはなかったようだが、軍隊に仕えたり指揮を執ったり、ユーフラテス川の源流から北海に至る全域で交渉を行った経験があった。彼と同等の知識を持ち、あるいは彼より上位の地位にあるローマ人は、現在も存在していなかった。アウグストゥスの後継者を擁立するならば、彼の後継は避けられなかった。

ティベリウスの生涯は、あらゆる観点から非常に興味深いものです。それは、最終的に84 ティベリウス帝は、元老院を一人の人間が統治する統治システムを採用し、ローマを帝国の支配者というよりはむしろ首都とした。この帝政はほぼ80年続いたが、その間に帝政は確固たるものとなり、個々の君主の無能や権力を狙う者たちの争いは、時には内戦にまで発展したが、帝国の安定を揺るがすことはなかった。この帝政は、その後の歴史に大きな影響を与えた文明の進歩における大きな一歩と一致している。ティベリウス帝の生涯に起きた政治的事件が極めて興味深いものであるならば、彼の個人史も、人格を研究し、人生に起こりうる奇妙な浮き沈みを研究する者にとって、同様に興味深いものである。偉大なドイツの歴史家モムゼンによって「ローマ皇帝の中で最も有能」と称されたこの男が、統治者として最も邪悪な面をすべて体現した人物となり、嫌悪の念を表さずに語られることは稀な名前を残したという事実は、この人生における多くの矛盾の中でも特に無視できないものである。

II
ティベリウスの両親と幼少期
クラウディウス家とローマのつながりは、ローマの歴史家によって、ローマの歴史の始まりの頃から言及されており、その出来事の古さについては疑いの余地がなかった。議論があったのは、このサビニ人の一族がテヴェレ川沿いの共同体に受け入れられたのは、ロムルスの妃ティトゥス・タティウスの提案によるものか、あるいは両王の追放から 4 年後のことであったかということだけであった。クラウディウス家の本拠地はトゥスクルム周辺であり、その首長たちはこの町に要塞を置いていた。彼らの領地は、後のローマ領土の選帝侯区の 1 つにその名前を与えている。クラウディウス家は最初から、貴族としての誇りと公共心を並外れて持っていたとされていた。伝説によれば、あるクラウディウスは節制を怠ったために平民をモンス・サケルに離脱させ、また別のクラウディウスは抑えきれない情欲のために十人委員会の失脚を招いたと言われている。紀元前312年に監察官を務めたアッピウス・クラウディウスが、公共事業として重要な二つの事業、アッピア水道橋と、さらに有名なアッピア街道（帝国を結ぶ幹線道路の最初の環）の着工、あるいは完成を成し遂げたという見方は、より確固たる根拠となる。監察官アッピウス・クラウディウスには二人の息子がいた。86 美男と強男という別名も受け継いだ。両者の子孫は祖国に大きく貢献した。クラウディウス・プルケルという人物はシチリアでカルタゴ人と戦い、クラウディウス・ネロという人物はメタウルスの戦いでハスドルバルを破った。また、この検閲官はローマ最古の散文詩人としても知られている。このように、クラウディウス家には知的かつ行政的な卓越性が認められたが、傲慢さが許されない関係においては、ある種の傲慢さが見られた。というのも、聖鶏の異例の禁欲が災いの前兆であったため、提督のアッピウス・クラウディウス・プルケルが聖鶏を海に投げ捨て、当然の報いとして敗北を喫したからである。

有力なクラウディウス家は、皇帝という人物のもとで結束していた。父はネロ、母はプルケル家である。プルケル家の父は法的にはリウィウス家に属していたものの、クラウディウス家から養子として引き取られたからである。プルケル家は、33回の執政官、5回の独裁官、7回の検閲官、6回の凱旋式、2回の喝采といった輝かしい功績を挙げている。

共和政最後の150年間、ネロ家はプルケル家ほど名声を博していませんでした。皇帝の父方の直系の祖先に関する記録は残っておらず、クラウディウス・ネロは紀元前204年以降の執政官名簿にも記載されていません。ホラティウスがローマ人にネロ家への恩義を思い起こさせたいと思った時、彼はメタウルスの戦いまで遡らなければなりませんでした。ネロ家はあまりにも知られていなかったため、ハスドルバルの征服者から皇帝が本当に生まれたのかは疑問視されてきましたが、同時代の人々はそれを疑っていませんでした。87 彼らが彼に浴びせた他の侮辱に加えて、無名の祖先という非難を喜んで加えたであろう。クラウディウス家に帰せられる誇り、そして行動の清廉さにさえ合致するこの一族は、元老院の衰退を特徴づける役職争いや利害関係の陰謀に加担するよりも、比較的貧しい生活を選んだ。そして、歴代の首長たちは、ローマの征服地を搾取しようと奔走する元老院議員の側近に身を投じるよりも、祖先伝来の領地の管理に力を注いだ。

皇帝の父であるティベリウス・クラウディウス・ネロは、カエサルの側近として最初に登場する。彼は既に財務官（クェストル）であり、その職に就いている間にアレクサンドリアを包囲した艦隊を指揮し、アレクサンドリア人の反乱からカエサルを救出した。その功績により教皇に任命され、ナルボンヌやアルルをはじめとするガリアの植民地建設を任された。これは相当の機転を利かせた仕事であり、植民地を建設した古参兵と、彼らが追い払った住民の両方を満足させることは必ずしも容易ではなかった。カエサルは無能な代理人を雇う習慣はなく、この仕事にティベリウス・ネロが選ばれたことは、彼の能力を証明している。カエサル暗殺後、彼は解放派の熱心な支持者となり、元老院において、僭主殺しに褒賞を与えるべきだと提言したとさえ言われている。一方、恩赦を与えるべきだと考える者もいた。88 彼らの功績には十分であった。彼がこの時、あるいはその直後に法務官であったかどうかは定かではないが、ルキウス・アントニウスとフルウィアがプラエネステでオクタヴィアヌスに対する陽動作戦を仕掛けていた当時、彼がその職に就いていたことは確かである。プラエネステ陥落前に彼はカンパニアに逃亡し、オクタヴィアヌスの兵士のために土地を没収される恐れがあったその地方の領主たちから軍隊を編成しようと試みた。この計画は失敗に終わり、命からがらシチリア島へ逃れ、そこでセクストゥス・ポンペイウスのもとに短期間身を隠した。

その後、ティベリウス・ネロが、私たちの行動基準から判断すると不名誉な状況下でオクタヴィアヌスと最も親密な関係にあったことがわかるので、人はある程度の一貫性を持ってカエサルに仕えながら、その後カエサルを殺害した者たちと手を組むことができるのかどうか、立ち止まって考えることをお勧めします。この問題の解決に、ティベリウスが高潔な人物と見なされるかどうかがかかっています。なぜなら、この関係において、私たちは古代と現代の生活に同様に当てはまる基準で彼を評価できるからです。

キケロやタキトゥスとは異なる、帝政初期の概念を私たちに与えてくれた歴史家、ウェレイウス・パテルクルスは、ティベリウス・ネロの血筋を受け継いでおり、祖父はネロの最も親しい友人であった。彼はティベリウス・ネロを寛大な精神と強い学識の持ち主と評している。このような性格の持ち主は、性格や趣味の類似性からカエサルに惹かれるだろう。カエサルの野心は寛大なものであり、彼は生まれながらの組織力の持ち主であった。89 彼にとって、混乱は苦痛で個人的な悩みの種であった。彼は権力を尊んだが、それは俗悪な理由からではなく、秩序ある世界という自らの構想を実現する機会を与えてくれるからであった。並外れた知的才能、尽きることのない肉体的活力、抗しがたい魅力に恵まれたカエサルは、真に仕事に意欲的な人々を惹きつけた。キケロ自身ももう少しで屈服しそうになったが、もし彼の不安定な虚栄心が従属的な立場で働くことを許していたら、完全に屈服していたであろう。権力者の無能にも限度がある。国家の真摯な人々は皆、公務を立派な無能な者たちに徐々に独占され、救世主を熱心に求める時が来る。そのような人々は騒々しい改革者や偏狭な教条主義者を歓迎しない。そして、そのような人々だけが現れる限り、真摯な人々は躊躇するが、真に有能で勤勉な人物が現れると、彼らはすぐに彼に信頼を寄せ、自然に彼に仕えるようになる。カエサルはガリア遠征によって部下を選抜することができた。当初、ローマの流行に敏感な若者たちは、気候の良い魅力的な土地で楽しいピクニックを楽しむという期待に惹かれ、カエサルの軍勢のもとへ急いだ。深刻な危険は予想されておらず、略奪の期待も高かった。アリオウィストスの進軍が重大な任務を意味すると悟ったときのこれらの紳士たちの行動は、カエサルの注釈における唯一の滑稽な幕間となっている。カエサルがガリア征服に費やした9年間の間に、熱心な働き手たちは指導者を見つけた。カエサルの陣営と首都との交流は、90 統治は不変であった。人々は両ガリアの総督の精力的な統治と元老院の愚行を対比させることを学んだ。この対比が、この一人の人物に政治権力が吸収されることになるとは予見されていなかった。カエサルがすべての仕事を放棄するか、元老院に職の継続を強いるかを迫る時が来たとき、彼の同僚たちは当然彼に引き続き支持を与えた。良い仕事とは何かを知り、それに貢献した人々は最善を期待する傾向があった。確かに利己的な者も多かったが、崇高な動機の影響下ではカエサルの運命をたどることは可能であった。両ガリアでかくも素晴らしい仕事をした人物なら、政府を再編できると信頼されたかもしれない。ローマでの反対勢力の継続によりカエサルが独裁者になることを余儀なくされたとき、反動が起こった。カエサルは、マケドニア、エジプト、アフリカ、スペイン、小アジアで元老院軍を打ち破ったとき、まだ仕事の半分しか終わっていなかった。さらに、行政機構を阻害するあらゆる障害を取り除き、慣習や前例をなくさなければならなかった。それは根気強い仕事だった。カエサルはせっかちで、すべてを一気に攻撃した。いかなる愛情の絆も、いかなる感傷的なつながりも、いかなる偏見も容認しなかった。彼はすべてを理性の明晰な光の下で見た。彼は帝国にとって何が最善かを知り、自分のやり方を貫くと決心していた。

カエサルにとって元老院は妨害と無能の権化であり、スッラの過ちを繰り返して新たな命を与えるつもりはなかった。91 権力の濫用は、カエサルが元老院議員たちを限りなく軽蔑していたためである。しかし、元老院には名称があり、解散することはできなかった。ローマ元老院を帝国元老院に統合し、ほとんど名ばかりの機関にしてしまう方が得策だと思われた。彼は元老院の議員数を増やし、著名な属州人やガリア貴族の中の彼の個人的な支持者を加えた。伝えられている数字は絶対的に信頼できるものではないかもしれないが、元老院の議員数が団結した行動能力を破壊するほどにまで増加したことは疑いようがない。この手段によってカエサルは旧貴族階級の自由主義派の人々の愛情を失わせ、信頼を失墜させた。彼らは善政のためには大きな代償を払う覚悟だった。ローマの拡大を認めるという点ではカエサルと意見が一致していたが、ユリウス・フロールスやコルネリウス・ガルスがローマの名を冠するだけでなく、クラウディウス派やセンプロニア派と同等の社会的地位を得るような時代が来るとは予想していなかったのである。カエサルは元老院にその時代は終わったと確信させようと躍起になり、議事運営においては通常の礼儀さえ無視し、議席から立ち上がることなく元老院の代表団を迎え入れた。その結果、ブルータスは短剣を手にした。

ある意味では、カエサルの暗殺は彼の評判にとって幸運だった。広範囲に及ぶ陰謀はなかったし、彼の政権はあまりにも短命だったため、不満分子が互いを探し出す暇もなかった。犠牲者は手強い反対勢力の存在に全く気づかず、彼の慈悲深さと節度ある性格が発揮される前に倒れたのだ。92 最も厳しい試練に晒され、改革者として成功する者の美徳と能力が試された。彼を暗殺したのは彼の選んだ友人や召使たちで、彼らの多くは地方の要職に就いているか、その順番を待っていた。陰謀は組織的ではなく、政府の中心人物が排除された後に政府を存続させるための備えは何も整っていなかった。暴君を殺すだけで十分だった。ある点では、陰謀者たちは結果を正しく予測していた。さまざまな絆でカエサルと結ばれていた者たちは、彼に対するいかなる陰謀にも積極的に加わろうとはしなかったが、元老院政府復活の障害が取り除かれた暁には、専制政治への嫌悪を表明し、国家の改造に協力するだろう。ティベリウス・ネロはこうした人物の一人だった。キケロもまたその一人であり、過去4年間、カエサルへの個人的な愛情と彼の能力への信頼と、政治的正義とは何かという自らの認識との折り合いをつけようと苦悩していた者は他にも数多くいた。しかし残念ながら、こうした人々は少数だった。3ヶ月も経たないうちに、軍隊も、地方の役人も、下級の役人も、独裁者に何の異論も持たないことが明らかになった。元老院の神話はカエサルの神話に取って代わられ、唯一の問題は誰が崇拝の中心となるかということだった。

二人の男は、シーザーの兵士たちが自分たちの兵士に抱いていた熱烈な崇拝を自分たちが引き寄せる可能性が最も高いと考えていた。93 解放者たちは将軍の信頼する副官マルクス・レピドゥスとマルクス・アントニウスで、前者は軍を指揮する執政官、後者はカエサルが亡くなった時の執政官時代の同僚であり親友でもあった。カエサルの未亡人は夫の書類すべてを彼に託した。アントニウスは憲法上の政府首脳という有利な立場にあり、ローマの民意が解放者たちに強く反対していることが明らかになるやいなや、恐れをなした元老院からカエサルの取り決めを全面的に認可する勅令を取りつけた。他のいかなる手段も、実際耐え難い混乱を招いたであろう。この措置の最も重要な結果は、解放者たちが殺した男の声によって大きな権力と影響力を持つ地位に就き、彼ら自身の軽率さの結果から守られたことであった。キケロは文学作品を放り投げ、共和政の復興とポンペイウス派の再興に尽力するためローマへ急いだ。しかし、アントニウスは政務の掌握を放棄する気はなかった。故カエサルの文書を所持していたアントニウスは、立憲派が既に予期して承認し、故カエサルの支持者たちが支持せざるを得なかった法令を、思うがままに作成することができた。アントニウスには節度などなく、彼は手に注がれた富を惜しみなく享受する覚悟だった。カエサルの兵士たちを背後に従えれば、何でもできると考えたのだ。ところが、予期せぬ出来事が彼の自信を揺るがし、カエサル派を分裂させることで、立憲派の将来に新たな希望をもたらした。

若きオクタヴィアヌスはアポロニアから渡り、ブルンディシウムに上陸した。

カエサルはクレオパトラとの私生子以外に直系の子孫はいなかったが、大甥のオクタウィウスには、ローマ人が後継者に注ぐような深い信頼と愛情を注いでいた。死の前年、彼はポンペイウスの息子たちに対する遠征にオクタウィウスを連れてスペインへ赴き、ムンダで敗北に終わった。オクタウィウスはカエサルを身近に感じ、テントを共にし、あらゆる用事を彼の前で行い、事実上、政治的な見習い生活を始めていた。カエサルは甥の教育が不十分であると判断したようで、スペインから戻ると、イリュリア海岸のアポロニアへ彼を送った。そこはギリシャの商業的に重要な都市であり、ローマ人学生が多数訪れる大学があった。この時点でカエサルはオクタウィウスを養子にするという最終的な決定を下していなかったが、遺言によってそうするに至った。

この時オクタヴィアヌスは18歳を少し超えたばかりで、母と義父は健在で、二人とも彼の利益のために尽力していたが、誰もまだ彼を将来の政治の担い手として考えていなかったようだ。

叔父は彼をアポロニアに移送することで、ある程度彼を政治活動から引き離し、解放者たちは彼の存在を忘れていた。彼は健康状態が悪く、軍事的才能も特に示していなかった。アントニウスは彼を軽視し、カエサルの遺言書の中で彼に関する記述を無視した。95 実際に、彼に遺贈された私財を押収した。

友人や親族は皆、オクタヴィアヌスに現状維持を迫るか、軍隊の支援が確実になるまでイタリアへの旅を延期するよう強く求めていた。若者は賢明にも自らの判断に頼った。彼はカエサルの後継者であり養子であったが、カエサルは彼に私的な遺産しか遺贈できず、政権を譲る権限も彼にはなかった。カエサルに対する陰謀の本質とその範囲は未だ不明だった。アントニウスをはじめとする有力なカエサルたちは容赦なく攻撃され、カエサル支持者の追放は検討されておらず、検討されたとしても既に放棄されていることは明らかだった。もしオクタヴィアヌスが殺される運命にあったとすれば、それは既に運命づけられていた。彼を救うことができるのはカエサルの老兵たちの愛情だけだった。彼らは皆イタリアにおり、彼らが故司令官の遠縁に忠誠を誓う意思を示す証拠はまだなかった。軍隊を率いて現れれば攻撃を招きかねず、オクタヴィアヌスは誰よりも自らの限界を熟知していた。彼は自分が将軍ではないことを自覚しており、信頼できる将軍もまだいなかった。イタリアでは、単なる私事、つまり正式な遺産相続手続きに従事する一個人として現れることで、偏見を拭い去ることができた。もしアントニウスが彼を排除したければ、どんな場合でもそうすることができた。一方、単に騙し討ちされた相続人として現れることで、民衆の同情を得られる可能性もあった。カエサルの遺言は既に政治的な力となっていたため、立憲派はアントニウスに対抗できる存在を歓迎するかもしれない。

こうした配慮が、オクタヴィアヌスが助言に反して重要な措置を講じる際に影響を与えた可能性は十分に考えられる。彼は自らの否定できない権利を主張することしか考えていなかった可能性さえある。そして、その大胆な行動の結果は彼を驚かせたのだ。ブルンディシウムに上陸するや否や、彼が自らの権力を目の当たりにしたのは確かである。兵士たちは彼を迎え撃ち、ローマへの行軍は凱旋行軍となった。

その後の3年間の出来事は解明が困難であり、当事者たちにとって極めて不可解なものであったに違いない。すべての指導者たちの計算から見落とされていた要素は、カエサルが創設した軍隊の性格であった。カエサルはガリアに進出するや否や、ガリア人を従軍させた。彼の軍団は結局、イタリア人というよりガリア人に近いものとなった。ガリア人にとって、ローマ元老院と呼ばれる概念は、シク教徒やグルカ兵にとっての庶民院と同程度の重要性しか持たなかった。彼らは、氏族制度によって培われた族長への個人的な忠誠という概念を超えてはおらず、また遅れも取っていなかった。忠誠の対象を父親から息子、そして後継者へと移すことは彼らにとって自然なことであっただけでなく、こうした個人的な絆こそが彼らの最も強い政治的情熱であった。彼らはアントニウスやレピドゥスにもカエサルの友人や信頼できる部下として従ったが、カエサルの後継者に対する愛情は別の性格を持っていた。死んだ司令官の仇討ちをし、その息子を正当な権利のある者とすることは、彼らにとって最優先事項だった。ローマ憲法や理論上の共和国に関しては、彼らは97 彼らのことを気にかけたり理解したりもしなかった。最初オクタヴィアヌスは状況を把握しなかった。彼の気質は法律家で形式的だった。彼の最初の関心事はアントニウスに対して彼の法的権利を主張することだった。そしてこれを効果的に行うために、キケロと立憲派が彼に与えるかもしれない援助を利用することに何の異議もなかった。彼らはアントニウスを彼に不利に利用し、その後彼を排除しようと提案していた。戦場での最初の本格的な作戦でオクタヴィアヌスは自分の誤りに気づいた。元老院は彼を執政官と共に派遣し、ムティナでアントニウス率いるカエサル派に包囲されていたマルクス・ブルートゥスの弟、デキムス・ブルートゥスを救出した。両執政官、老いたカエサル派は殺され、兵士たちはオクタヴィアヌスをローマに連れ戻して執政官にすることを主張した。間もなく彼らはカエサル派の指導者間の和解をも主張し、アントニウス、レピドゥス、オクタヴィアヌスに協力を強い、カエサルの敵を処罰する任務に団結させた。この追放は一部は軍の仕業であった。カエサルの敵を処罰する限りにおいて、オクタヴィアヌスは不本意ながらも共犯者であった。アントニウスとレピドゥスは共に、この追放を利用して旧来の恨みを晴らし、大量の財産を没収した。一方、軍全体の混乱は、軍の指揮を執る者、あるいはその他の点で有利な立場にある者を、波乱に乗じて漁をしようと誘った。キケロの義理の息子で「剣に縛られた」放蕩な小男ドラベラだけが、自らの利益のために何かをする機会を見出したわけではない。こうした冒険は、軍を混乱させた。98 数ヶ月間は世界を支配していたが、ブルートゥスとカッシウスがフィリッピ近郊で敗れた後、世界は再びカエサル派とポンペイ派に分かれ、ポンペイ派の指導者はセクストゥス・ポンペイウスであった。アントニウスは東方へと赴き、キドヌス川でクレオパトラと運命を共にした。レピドゥスは軍を率い、アフリカ総督を務めていたものの、その実力は微々たるもので、独立した立場を主張しようと試みた途端、激しい幻滅を味わう運命にあった。

オクタヴィアヌスほど敵の失敗に恵まれた人はほとんどいないし、それをこれほど有利に利用した人もほとんどいない。

東西を問わず、偉大なカエサルの記憶を崇拝するように仕向けられたのは、カエサルの権力を継承しようとした者たちの無能さによるものだった。カエサルの支配下で小アジアの商業都市は繁栄し、カッシウスは元老院の名の下に、ドラベッラは自らの責任において、そしてアントニウスはカエサルの後継者として、それらを略奪した。イタリアはアントニウスの退陣で内戦の終結を待ち望むや否や、立憲派はルキウス・アントニウスとマルクス・アントニウスの弟妻フルウィアと同盟を組み、和平を妨害した。ティベリウス・ネロもこの新たな動きに加わった一人だった。数々の欠点を抱えながらも有能な将軍であったアントニウスの存在から解放されたポンペイ人は、将軍とは言えないオクタヴィアヌスを打ち破れると期待した。追放はポンペイの人々の間に非常に激しい感情を残し、オクタヴィアヌスにはこれまで平和的な姿勢を示す機会がなかった。99 性癖に突き動かされ、兵士たちの要求に従わざるを得なかった。アントニウスは明らかに自己中心的な冒険家で、自尊心のある者なら彼の財産に手を染めるはずがない。フルウィアは女たらしで、ルキウス・アントニウスも兄に劣らず強欲だったが、愛想は悪かった。それでも、後者とその支持者たちは共和主義の原理を体現しているように見え、立憲主義の残党も彼らに加わった。指揮能力の欠如により、彼らの軍はペルーシアに閉じ込められ、3ヶ月に及ぶ包囲の後、オクタヴィアヌスの兵士たちはカエサルの敵に復讐心を燃やし尽くした。巻き起こった恐怖は二つの意味でその目的を果たした。イタリアではもはや陰謀は起こらず、オクタヴィアヌスは二度と自軍の奴隷にはならないと決意した。

ティベリウス・ネロは、ペルーシアが完全に包囲される前にペルーシアから逃亡したか、南イタリアに陽動を仕掛ける目的でカンパニアへ特別任務に赴いた。彼は法定任期を満了していたにもかかわらず依然としてプラエトルの職にあり、その事業に法的・憲法的な側面を帯びていた。カプアの領土は、ローマがハンニバルに与えた破壊的な友好の報いとして、第二次ポエニ戦争後にローマに没収されていた。当時の元老院は、この土地を独自の目的のために流用していた。この土地の再分割は、グラックス兄弟の時代から続く民衆党の政策の一部であり、その継承者であるカエサル派は、オクタヴィアヌスの退役軍人にこの土地を分配することを提案していた。ティベリウス・ネロは、領主たちの主張を支持した。彼らは、100 ティベリウス・ネロは、かつての元老院議員の立場を採用し、土地収用を主張した。カンパニア人は、150年前の慣例に則って現状に不満を抱かず、彼の旗印に群がるだろうと予想していたに違いない。しかし、最初から支持は低調で、ペルーシア陥落とそれに続く残虐行為によって成功の見込みは完全に打ち砕かれた。カンパニア人は、戦争に訴えるよりも平和的な略奪を選んだ。ティベリウス・ネロは命からがら逃げるしかなく、妻と、まだ2歳になったばかりの長男、そしてたった一人の従者を連れてナポリに向かった。ここでロマンチックな出来事が起こった。歴史家の祖父であるC.ウェレイウス・パテルクルスは、ティベリウス・ネロのあらゆる事業に関わり、生涯の友人であり、アレクサンドリアの技師長として、またその後の遠征でもネロの下で仕えた。彼がカンパニアからの逃亡の唯一の同行者であったかどうかは明らかではないが、いずれにせよ彼はナポリで友人と合流した。しかしナポリは安全な避難場所ではなかった。オクタヴィアヌスは南に進軍しており、シチリア島に渡る必要があった。全員の脱出を準備するのが困難であることが判明したとき、老人は友人の邪魔になるよりも自殺した。

ティベリウス・ネロは二つの失望を味わった。一つはカエサルに失望したこと、もう一つはカエサルの後継者に対抗する立憲政党を結成する試みに失望したこと、そしてもう一つはシチリアでさらに深刻な失望を味わったことである。

ポンペイウスの二人の息子のうち、兄は101 ムンダの海戦またはその後にスペインで戦死した弟のセクストゥスは脱出し、地中海で海賊としての生活を始めました。カエサルの死後イタリアを支配した混乱の間、彼は人知れず海賊の強力な艦隊を組織しました。彼はシチリア島を占領し、今度はローマに条件を課すことで父の財産の返還を確保できると期待していました。というのも、彼は首都の食糧供給を掌握していたからです。追放令によって多くの有益な同盟者が彼に送られ、反カエサル派は彼に父の代わりとして彼らの指導者としての役割を期待し始めました。しかし、セクストゥスは政治家ではなく、単なる略奪者でした。父が追い払った海賊たちは地中海の湾や島から再び集結し、組織立った山賊行為に参加しました。セクストゥスの部下たちは、内海の永遠の呪いであるような冒険家たちだった。彼らは幾度となく撲滅され、蒸気動力の出現によってそのような活動が危険すぎるものになるまで、いつでも再び姿を現そうとしていた。帝国の分裂の危機において、彼を盗賊のリーダーから両派の間の仲裁者へと押し上げたのは、セクストゥスの政策ではなく、彼の制御できない状況であった。あらゆる種類の無法者や破廉恥な男たちが彼の司令部へと集結し、ローマの厳粛な元老院議員たちは、この殺し屋とその愛人たちの集まりの中で、奇妙なほど場違いな存在だと感じた。最後に到着した者の一人、ティベリウス・ネロは、ローマの役人としての地位を誇示し、法務官のファスケスが担がれる立場にふさわしい敬意を示そうとした。102 しかしながら、セクストゥスは、決して立派な人々の命令に従う気はなかった。彼の旗の下で無制限の略奪を期待していたギリシャの海賊たちは、なおさらそうではなかった。

オクタヴィアヌスは予定通りに到着すると、間に合わせた。顧問たちは当面は何もできないと判断した。カエサル派には艦隊がなかったからだ。一方、セクストゥスはローマの名士たちから解放されることを喜んだ。その結果、追放の犠牲者たちは恩赦を受け、カエサル派に迎え入れられた。これがオクタヴィアヌスが穏健な態度を示し、外交による征服の道を歩み始めた最初の機会となった。セクストゥスは認められ、分割された帝国の一部となることを許された。他に選択肢はなかった。ローマは飢餓の危機から解放され、オクタヴィアヌスは退役軍人の処理とイタリアの統合に専念することができた。

ティベリウス・ネロは恩赦を受け入れなかった。彼は再び逃亡し、今度は古くからの庇護によって一族と結びついていたコリントスへと向かった。彼は放浪者となり、追われる身となった。その後の数ヶ月にわたる危険と苦難には、ロマンチックな冒険物語が数多く語られる。アントニウスの庇護を求めることさえした。ついに彼もまたオクタヴィアヌスと和解し、ローマに戻ったが、そこで更なる失望が待ち受けていた。彼の若い妻はオクタヴィアヌスの目に留まり、彼の好意を受け入れ、その後まもなく円満な離婚と再婚が成立した。6ヶ月後、リウィアは次男を出産したが、オクタヴィアヌスによって最初の夫のもとへ送られ、その子は彼の愛を認められ、リウィアの愛を称えられた。103 ティベリウスはネロを自分の子として愛した。両家は親密な関係を保ち、5年後にティベリウス・ネロが亡くなると、息子二人は母とオクタヴィアヌスの養子となった。オクタヴィアヌスの家族は、前妻スクリボニアとの間に生まれた娘ユリアと二人の継子で構成されていた。ユリアは将来の皇帝ティベリウスより1歳ちょっと年下だった。

ティベリウス・ネロの生涯において、これまでのところ不名誉なことは何一つなく、息子の最も激しい敵からさえ攻撃されることはなかった。彼はカエサルの運命をたどり、多くの人々もカエサルを改革された憲法の唯一の希望とみなした。彼はカエサルの徹底的な改革に恐れをなし、多くの穏健派の人々も恐れをなした。彼はカエサルを暴君とみなし、彼を倒した者たちを称賛した。キケロをはじめとする多くの高潔な人々もそうであった。その後に続いた混乱の中で、彼は共和国の復興に役立ちそうなあらゆる権力に固執した。この点において彼は間違っていたかもしれないが、不名誉なことではなかった。彼は最終的に秩序の復興を約束した唯一の党派と和解した。賢明で思慮深い男には、他の政策は考えられなかった。彼は妻を征服者に引き渡した。この時点で我々は彼の承認を撤回する。私たちは、スッラの命令で妻を離縁することを拒否したカエサルのことを考え、ティベリウス・ネロの行動に軽蔑すべき弱さを見てしまう傾向がある。

しかし、当時のローマの君主家の間で政略結婚や政略離婚が頻繁に行われていたという事実とは別に、この場合の個人的な状況は、104 問題の離婚は、傷ついた夫にとって、そのような出来事ほど不名誉なものはない。ティベリウス・ネロがリウィアと結婚した当時、老齢ではないにせよ、高齢であったと仮定しても蓋然性に反することはない。親友のウェレイウス・パテルクルスもナポリで自殺した時には確かに老齢であった。リウィアの父はティベリウス・ネロの政治的、おそらくは個人的な友人であった。彼はフィリッピの戦いで敗戦側として戦い、大義が取り返しのつかないほど失われたと思われた後、自殺した者の一人であった。その直後、ティベリウス・ネロはリウィアと結婚した。リウィアが西暦29年に死亡した時に86歳だったとすれば、最初の結婚の時には14歳を少し超えただけということになる。歴史家パテルクルスによると、紀元前40年にペルーシアが陥落した後、両親がナポリに逃れたとき、ティベリウス皇帝は2歳にも満たなかった。このことから、結婚は紀元前43年頃、遅くとも紀元前42年のかなり早い時期に行われたと推測される。リウィアの晩年の兄弟や他の親族については何も記されていない。父の死によって彼女は孤独で友人もいなかったようである。ティベリウス・ネロが、彼女の命と財産を守るためでもあった旧友の娘と結婚したという推測も成り立つ。いずれにせよ、年齢の差は大きかったはずであり、リウィアは、この結婚を、大きな危機から逃れる唯一の方法として受け入れたに違いない。リウィアについて私たちが知っていることすべてに照らせば、彼女は年老いた夫の若い妻ではあったが、ローマの婦人として最も厳格な礼儀をもって振る舞っていたはずである。そして、彼が105 彼女はオクタヴィアヌスに、愛情というよりは義務感からくる感情を抱いていたにもかかわらず、リウィアに強く執着するようになった。オクタヴィアヌスに会った時、自分より少しだけ年上の男性に出会い、その男性から情熱的に恋に落ちた。二人の愛着は疑いようもなく、生涯続くものとなった。アウグストゥスは臨終の床で、二人の結びつきを決して忘れないようにと彼女に命じた。このような状況下で、ティベリウス・ネロが、かつて養子に迎え、今や自分のもとを去ろうとしている子供の幸福を確保するためにできる最善のことは何か。当時の民族の慣習では、離婚そのものに不名誉なことはなかった。ローマ人には、よほどの事情がない限り解消できない神聖な結婚生活という概念はなかった。リウィアの名誉が傷つくよりは、彼女が選んだ男性の元へ平和的に嫁ぐ方がよかったのである。ティベリウス・ネロは、必ずしもオクタヴィアヌスが強制したからではなく、リウィアが年老いた保護者に決して与えることができなかった愛情を若い恋人に与えていたため、避けられない運命を受け入れた。

ティベリウス・ネロは紀元前33年に亡くなりました。長男は当時わずか9歳でしたが、父の葬儀で喪主として慣例の弔辞を朗読できるほど十分な教育を受けていました。長男と弟は共に非常に高い教養を身につけていたと言われています。学問への強い情熱を持ち、幾多の失望を味わった孤独な父が、古代ローマの厳格な家風の中で息子たちを育てることで、悲しみをいくらか和らげていたことは想像に難くありません。

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オクタヴィアン
カエサル暗殺後の出来事を少しでも詳しく知る者でさえ、その印象は完全な混沌とした状況である。役人は任命され、解任され、布告は可決され、撤回され、属州は割り当てられ、再配分され、指導者たちは統合し、そして分裂し、そしてまた統合する。秩序を回復できるような指導原理や組織化された力を見出すことは困難である。戦争と略奪は普遍的かつ継続的に行われ、事態の行方は、法外な施しと略奪の約束によってのみ軍隊を維持できる強欲な冒険家が率いる放縦な兵士たちの気まぐれに左右されているように見える。公認の盗賊行為が世界を支配している。しかし、この混乱はすぐに続き、文明世界がまだ経験したことのないほどの繁栄を伴った。海賊行為にもかかわらず貿易は繁栄し、大きな公共事業が計画され完成し、若者は大学に進学し、旅行者は帝国の端から端まで行き来しました。

ホラティウスがマエケナスに付き添ってローマからブルンディシウムへ旅した正確な日付107 は、いまだに学者の間で議論の的となっているが、アクティウムの海戦より後代とすることは絶対にできず、一般的にはセクストゥス・ポンペイウスがシチリア島から追放される以前の時代とされている。当時、イタリアも世界も平和ではなく、イタリアでは最近まで内戦が続いていた。しかしながら、この旅の描写の中には、国が荒廃したり無秩序になっていたことを示唆するものは何もない。ホラティウスが後援者の随行員に追いつくまでは、彼は街道や南への運河沿いの普通の乗り物で旅をした。彼の旅の不運は、極度の平和の時代に秩序だった国を旅する者に起こるような出来事にすぎない。軍隊の行進や反撃によって、日常生活が乱されることはほとんどなかっただろうし、首都の明らかな無政府状態によって大きく揺るがされるほどには、秩序ある習慣が確立されていたに違いない。

ある点において、これらの時代の記述は必然的に誤解を招くものである。我々の情報はローマ、そしてローマのみから来ているため、その出来事が起こった広大な地域を忘れてしまっている。今日、イタリアで戦争が激化している時にフランスが繁栄していたとしても驚くには当たらない。バルカン半島の出来事がスペインに影響を及ぼすとは考えられないし、小アジアの略奪者によってエジプトが滅ぼされることも考えられない。ロンバルディアで戦争が起こってもカラブリアは平穏無事であろうと想像できる。ローマの歴史は、アルプス山脈の南、ライン川の西、そして地中海に洗われる東方全域におけるヨーロッパ諸国の軍事行動を、一つの国家の歴史として私たちに伝えている。108 そして、世界帝国を争った軍隊はどれほど大規模であったとしても、非常に広大な地域を巡って戦い、帝国の大部分は短期間、あるいは間接的にしか影響を受けなかったことを我々は忘れている。イタリア国内でさえ、戦闘は首都から離れた場所で行われ、実際の戦場はロンバルディア州、トスカーナ州北部、あるいはシチリア島対岸の海岸であった。軍隊は主要道路に沿って行進し、作戦の合間に国土を乱すことはなかった。社会不安の時期には、世間の注目はあまりにもセンセーショナルな出来事に向けられがちで、混乱の傍らで日常的な生活が続いていたことは見過ごされてしまう。長きにわたって定住してきた社会は、不本意にもその固定した習慣から離れていく。国に永続的な痕跡を残すのは、非常に長期にわたる戦争だけである。絶え間ない無秩序と絶え間ない侵略は進歩を妨げるが、フランス革命初期のような激しい混乱の勃発でさえ、その後は速やかに回復することがある。

ユリウス・カエサルが絶対権力を握ったのは4年ほどで、その間に障害を取り除く時間はあったものの、建設に時間を割くことはできなかった。彼の死は政府の全面的な崩壊を伴わず、常勤の官僚は引き続きその地位に就き、公私にわたる日常業務は以前とほとんど変わらなかった。社会を脅かす真の危険は、アントニウスのような放縦な冒険家による軍隊の支配、あるいは帝国の分裂と類似の指導者たちへの分配であった。109 それが実現しなかったのは、主に一人の男の個人的な資質によるものであり、その男は今日、ちょうど学校を卒業して大学でのキャリアを開始しようとしている若者であった。

オクタヴィアヌスを過大評価することも、過小評価することも、彼が成し遂げられなかったであろう多くのことを彼に帰することも、また彼が実際に成し遂げたことに対する正当な評価を拒否することも、可能である。

養父の業績とは対照的に、オクタヴィアヌスは偉大な民間人として歴史に名を残している。彼はほとんど戦闘で勝利を収めたことがなく、個人的な勇気さえも疑われたが、多くの先人たちが失敗したところで成功した。彼の成功は、彼が軍人ではなかったことに一部起因していた。征服のために征服しようとしたり、栄光を得るために遠征に出撃しようとしたりすることは決してなく、ナポレオンのような弱点は全くなかった。

ローマの名家の若き早熟ぶりは我々を常に驚かせるが、オクタヴィアヌスがたった一人で、しかも独力で、わずか20歳にして世界制覇を競う四人の中の一人に名を連ねていたとしたら、まさに驚異的であったろう。もし彼が本当にカエサルの息子であり、比較的遠い親戚ではなく、カエサル自身が立憲君主であり、君主制が長年の先例によって認められた制度であったならば、彼の継承は我々を驚かせることはなかっただろう。王朝は後継者の若さや虚弱さにも関わらず維持されるものだが、この場合は公認王朝がなく、軍部以外で王朝を支持する偏見もなく、後継者は王位を継承できるとは期待できなかったのだ。110 前任者から私有財産以外の一切の権利を主張しなかった。これは彼自身の立場に対する独自の見解であり、それ以上の権利を主張することはなかった。

オクタヴィアヌスは、解放者やキケロに劣らず、自らの人気に驚嘆したに違いない。偉大なカエサルが人々に抱かせた愛情と称賛の深さは、同時代の人々にはすぐには理解されなかった。彼らは、カエサルが生前神話となり、死後神となったことに気づいていなかった。カエサルが呼び起こした感情の強さは、ユートピア共和国の建設者や聖元老院の統治の信奉者たちの目に留まらなかった。ここに新たな崇拝、そして神の新たな化身が生まれたのだ。オクタヴィアヌスは自身の人気の根底にある真の理由をほとんど理解していなかったため、イタリアに到着した当初、養父の暗殺を是認するキケロと立憲党に働きかけた。兵士たちは、カエサルが兵士たちの心をどれほど掴んでいるかを理解していなかったため、兵士たちはカエサルを自分たちの目的のために利用し、後には彼を捨て去ろうとした。アントニウスに対抗する駒を欲しがっていたオクタヴィアヌスは、アントニウスに遺産を放棄させる権力を欲していた。彼の最初の重要な一歩は、見事なものだった。カエサルの相続人に、カエサルの遺贈をローマ国民に支払う義務と、亡き英雄を称える盛大な催しに資金を費やす義務が委ねられた。アントニウスは、自分が押収した財宝の引き渡しを拒否した。実父が大富豪だったオクタヴィアヌスは、私有財産をすべて売却し、アントニウスの手から逃れていたカエサルの財産もすべて売却し、親族2人を説得して、カエサルの財産を売却した。111 オクタヴィアヌスは、自分の相続分を放棄し、遺言で課された義務を果たした。こうして、彼とアントニウスの対照が強調された。アントニウスは私的な楽しみのために財産を奪い、没収し、浪費した。オクタヴィアヌスは民衆の楽しみのために与え、支払った。オクタヴィアヌスのこの性格、すなわち個人的な見せびらかしや贅沢に対する無関心こそが、生涯を通じて彼の強さの源泉の一つであった。公益のためにそうすることが求められた時には、彼ほど豪華で惜しみなくお金を使う者はいなかったが、個人的な出費に関しては、彼は厳格に倹約した。ローマ人であれ地方民であれ、オクタヴィアヌスが私的な楽しみのためにお金を必要としたために自分の財産が危険にさらされていると感じたことは一度もなかった。支配者自身が、ホラティウスが同時代の人々に繰り返し勧めている支出の節度の模範を示したのである。

オクタヴィアヌスの穏健な性格は彼を金融家に推薦し、彼はすぐにC.キルニウス・マエケナスという貴重な友人を見出した。ローマの歴史家たちは、彼らの不変の慣例に従い、この偉大な常任官を無視する。彼らは共和国の高官職を歴任したことのない人物には関心がなく、オクタヴィアヌスの権力強化におけるマエケナスの貢献は、彼らの著作の中でわずかな場所を占めるに過ぎない。実際、マエケナスが広く知られているのは、文人のパトロンとしてのみであり、表面的な観察者は、マエケナスがオクタヴィアヌスの個人的な友人であり、その影響力はもっぱら皇帝の寵愛によるものだと推測したくなるかもしれない。マエケナスの死は知られているが、その死因は不明である。112 マイケナスは生まれたときから、死去したのはオクタヴィアヌスの22年前であり、その死が早すぎると考えられていたことを示す証拠はどこにも見当たらないことから、オクタヴィアヌスが偉大なカエサルの後継者候補と目されていた当時、彼はオクタヴィアヌスよりずっと年上で、相当な実務経験を持ち、地位も十分に認められていたと推測するのが妥当である。マイケナスは騎士団の著名なメンバーであった。この団体は、元老院からの承認を求める闘争において、マリアン派とカエサル自身によって支援されていた。マイケナスの利益は、カエサルに任命された常勤の俸給制官僚全体の利益と一致していた。帝国の歳入の徴収は騎士団が掌握していた。権力の候補者の中で、騎士団の信頼を得た者が、最も成功する見込みが高かったのである。オクタヴィアヌスとマエケナスの間に以前どのような関係があったのかは分からないが、マエケナスがカエサルに知られ、ある程度の信頼を得ていたこと、カエサルが何度も相談していたであろう金融家の側近に属していたこと、そして若いオクタヴィアヌスの能力に関して意見を形成する機会が頻繁にあったことを想定しても、可能性に反することはないだろう。

いずれにせよ、そしてどのようにしてその関係が生まれたにせよ、オクタヴィアヌスとマエケナスの同盟を結んだ人物は、オクタヴィアヌスがキケロの足元に身を置いた時よりも賢明な行動をとった。オクタヴィアヌス単独では、秩序ある人々にとって危険な投機と映ったかもしれない。113 人々は次第に彼の党に惹かれていった。大資本家の後ろ盾があったので彼は安全だった。帝国各地のカエサルの顧客たちは、以前は叔父に託していた忠誠を甥に引き継ぐよう促す保証を与えられた。オクタヴィアヌスの功績は、この用心深い顧問の知恵を活用し、その外交術に従うことができた点にある。民衆が彼に有利なように宣言しても、彼は動じなかった。彼はしばしば、積極性の欠如、高次の道徳に対する冷笑的な無関心、冷淡に自分の利益だけを計り、他人の利益を無視しているとして非難されているが、このように判断することは、人の成功を非難するというよくある誤りに陥ることである。最終的に成功する者は皆、最初から成功を意図し、事前に立てた計画を綿密に練り上げたと考えるのが自然な傾向である。イングランド王政復古後の王党派は、クロムウェルを、自ら王位簒奪を企んだ狡猾な陰謀家としか見ていなかった。高い地位に就いた者の権力は、その始まりも終わりも同じであり、キャリアの初期段階では、彼らが認めない行為を拒否することもできたと考えられている。

オクタヴィアヌスがキケロに接近し、彼を「父」と呼んだとき、彼は真剣で、自分の好みに従って行動したが、誤った一歩を踏み出し、撤退を余儀なくされた。彼はすぐに、父の殺害者の復讐者として同情を集めていること、そしてその条件で自分が114 オクタヴィアヌスは、激しい軍団兵たちの寵児であったが、同時に、自分の気質が傾倒していた立憲党が自分を必要悪とみなし、「父」が自分を利用してから解任しようとしていることも知った。カエサルがアントニウスに劣らず残酷に非難された第二フィリッピカ公会議の公布後、オクタヴィアヌスはキケロとの友好関係を維持できなくなった。自分の兵士たちからは裏切り者扱いされたであろうし、隠遁するという選択肢さえなかった。彼は、どちらの党派にとっても同様に危険すぎた。もし彼が軍団の忠誠を拒否したなら、立憲主義者やアントニウスの使者の短剣によって打ち倒されたであろう。名ばかりの指導者であったが、彼は実際は追われる獣であった。兵士たちはオクタヴィアヌスをアントニウスとの同盟に無理やり組み込ませ、雌トラのフルウィアの娘との結婚を強要した。この獰猛さの組み合わせが彼を追放処分へと駆り立てた。アントニウスにとって追放処分は、常に穴だらけの財布を満たす手段であった。クロディウスの妹フルウィアにとっては、キケロとの古い恨みを晴らすための復讐であり、兵士たちにとっては、カエサル暗殺者への当然の罰であった。オクタヴィアヌスには抑える術がなかった。しかし、彼は状況が許す限り最善のことをした。アントニウスが東方に向けて出発するとすぐに、追放処分の追求を中止した。彼はフルウィアとの関係を断ち、彼女の娘を送り返した。彼は、自分と和解を望む者たちにとって、驚くほど従順な人物であった。

この時期にオクタヴィアヌスは後に彼が目指す世界支配をほとんど考えていなかっただろう。115 成功した。イタリアで比較的安全を享受し、半島の安全回復の主役として認められるだけで十分だった。彼の軍事行動はどれも攻撃的なものではなかったし、戦争よりも外交を好んだ。アントニウスが帝国の最も豊かな部分を奪い去っても構わなかった。セクストゥス・ポンペイウスと和平を結び、ローマの商業上の利益が尊重され、穀物を積んだ船が港に入港することを許されるという条件で、彼に属州の一部を譲ることも認めた。彼は最も困難な課題、すなわちカエサルの退役軍人を民間人に再吸収させるという課題に取り組むのに時間を必要とした。オクタヴィアヌス自身の安全を守るためには、彼に指示していた軍隊を徐々に解体し、彼が指揮する軍隊に置き換える必要があった。

この作戦には、完璧な技量と冷静さが求められたに違いない。財政問題だけでも深刻だったに違いない。しかし、アントニウスが東方へと去ったことで、作戦ははるかに容易になった。ローマ兵にとって、そして我々にとって何世紀にもわたってそうであったように、東方はエルドラドであり、イタリアでの任務、あるいは定住でさえ、ユーフラテス川での任務に比べれば、軍団兵にとって魅力は薄かった。クラッススを誘惑した黄金は、百人隊長たちの想像力の中で依然として輝いていた。オクタヴィアヌスとその顧問たちは、落ち着きのない者たちがアントニウスの後を追うのを見て喜んだ。彼らの負担が軽くなったのだ。

一方、オクタヴィアヌスは稀有な才能と比類なき献身心を持つ陸軍大臣を見つけるという幸運に恵まれた。オクタヴィアヌスの経歴が素晴らしいとすれば、116 彼の友人アグリッパの場合も同様である。二人は同い年であり、カエサルの死によりオクタヴィアヌスがローマに召喚されたときにはアポロニアの同級生であった。彼らはすでに歴史上最も注目すべき友情の礎を築いていた。

アグリッパが軍事の天才であったことはほとんど知られていない。しかし、27歳にしてローマ海軍を創設し、陸軍を再編し、さらにその陸軍を民政への従属という本来の地位に復帰させるべく改革を成し遂げた人物は、間違いなく天才であった。アグリッパのあらゆる計画は、大胆な計画家であり、細部に至るまで熟達した人物であったことを物語っている。制海権を握るセクストゥス・ポンペイウスの反対に直面しながら、艦隊を建造し訓練する必要があった。アグリッパは直ちに、船を建造し操船できる内陸の湖を思いついた。準備が完了すると、彼は地中海への航路を切り開き、敵を攻撃し撃破するために出航した。その後のアクティウムにおけるアントニウスとの戦闘に備えて、彼は当時の海軍の専門家たちの例に惑わされることはなかった。彼は軍艦においては大きさや重量よりも操縦の速さが重要であると理解し、アレクサンドリアの造船業者と競争する代わりに、多数の軽量ガレー船を建造し、熟練した乗組員を配置した。

アグリッパが設計した唯一の偉大な建物は現代まで残っており、彼の天才の独創性を証明しています。117 パンテオンは今でも注目に値しますが、当時としては他に例のないものでした。

アグリッパは、道徳的資質、自制心、あるいは病的な野心の欠如において、さらに優れていた。そのため、彼は自分が優れていると認めた人物のライバルになることを禁じられていた。共和政末期には、体制のバランスを脅かすことなく偉大な将軍になることはほとんど不可能だった。カエサルの死は、野心的な兵士たちを台頭させた。野心家が最も切望するあらゆるものを享受するには、優れた軍司令官になることだけで十分であるように思われた。しかし、この種の野心においては、アグリッパは優れていた。もし彼が職務を遂行することの満足感を超えた意識的な野心を抱いていたとすれば、それはオクタヴィアヌスを倒すことだった。

彼の模範は帝国の運命にとって極めて貴重であった。彼の人格は、後に若い兵士たち、とりわけ義理の息子である若きティベリウスに深く刻み込まれた。かつては戦争終結後、勝利した執政官を民事上の正当な地位へと復帰させていた共和国への忠誠心は、軍の忠誠心に取って代わられた。軍務は下級指揮官に委任され、文民出身の皇帝への忠誠心も生まれた。こうして、国家元首の統制に服従することで尊厳を失うという思いを抱くことなく、軍を指揮することが可能になった。

オクタヴィアヌスが数年で政治家としての技術を習得したことは称賛に値するが、アグリッパもその素早さで同様に称賛に値する。118 海軍と陸軍の司令官としての詳細な知識、そして経験豊富な人々の指導に従うという稀有な能力を持ってスタートしたこの若者は、最終的には自らの優位性を損なうことなく他人を活用できる管理能力を兼ね備えた人物となった。

セクストゥス・ポンペイウスが姿を消し、レピドゥスが軍隊を持たない将軍、属州を持たない属州総督という不名誉な立場に立たされた後、権力の共有者たちにとって、それに続く権限の制限は最終的なものと思われたかもしれない。

オクタヴィアヌスは、後世の事実上西ローマ帝国となった地域を東ローマ帝国のアントニウスに譲り渡した。オクタヴィアヌスの妹とアントニウスの結婚は、両者間の敵対行為を不可能にすると考えられていた。そして、オクタヴィアヌスに与えられた領有権に満足しない近代の君主はほとんどいない。フランス、スペイン、イタリア、地中海沿岸の大島々、そしてアフリカ北岸西部の最高統治者となることは、フランソワ1世やカール5世にとっても満足のいくものであっただろう。また、当時のスペインとガリアは、イタリアの支配者が半ば未開の辺境植民地と考えるほど野蛮な状態にあったわけではなかった。スペインの一部はまだ文明化が不十分であったが、より定住した地域との関係は、我が国の歴史の比較的後期まで、我が国の島々のケルト人辺境地域が持っていた関係とほとんど変わらなかった。ガリアはルイ11世のフランスよりも統一されており、もはや内乱に悩まされることはなかった。ガリアは実際、カエサルの征服の頃から始まっていた。119 ローマは帝国で優位に立つべく前進し、兵士、政治家、修辞学者をイタリアに送り込んだ。度重なる戦争で疲弊しておらず、人口も比較的均質であったイタリアに、勢力均衡は次第に傾いていった。やがて皇帝はイタリア人ではなくガリア人が就任する時代が来た。ガリア人はローマ文化と規律を急速に吸収した。アウグストゥス帝時代の最も偉大な作家の二人、ウェルギリウスとリウィウス、さらにそれ以前の作家の一人、カトゥルスは、国籍はケルト系ではないとしても、アルプス山脈以西のガリア人であった。アルプス横断ガリア人コルネリウス・ガルスは、当時の詩人の間で高く評価されていただけでなく、オクタヴィアヌスによってエジプトに任命された最初の副王でもあった。実際、当時の人々にとって、アントニウスが帝国の最大の部分を独占し、オクタヴィアヌスに価値のない所領を残したように見えたかもしれないが、その後の展開は後者が最良の取引をしたことを証明した。彼の領土の中心部は最も長く、最もよく組織されていたが、一方で周辺の領土はローマ文明の拡大に対抗できる由緒ある評判を持たなかった。彼らは帝国にさらに近づくことであらゆる利益を得た。彼らは東ローマ帝国の言語さえ受け入れたが、東ローマ帝国はギリシャ語のままであった。

アントニウスの個人的な資質が帝国の統一をもたらした。偉大なカエサルの指揮下にいた間は、彼は政治家や行政官として、また勇敢な将軍としても通用した。しかし、偉大な模範を失った彼は、すぐに貪欲な兵士に過ぎないことが明らかになった。120 東洋は、カエサルで失ったものを、次々に起こる苦い経験から学んだ。まず幼いドラベラがシリアを脅迫し、次にカッシウス、さらにはブルータスまでもが、レバントや小アジアの裕福な都市で手に入るものすべてをゆすり取った。次にアントニウスがさらなる罰金と没収を持ってやって来た。クレオパトラが彼をアレクサンドリアに連れ去ったとき、人々は安堵したが、それは結局、彼に新たなゆすりをさせるきっかけを与えただけだった。

アントニーとクレオパトラの同盟はローマ帝国の救済となり、西ローマ帝国を恐怖に陥れて統一へと導き、その失敗は東ローマ帝国の最終的な屈服をもたらした。これは二人の著名なローマ政治家の単なる対立問題ではなく、文明の転換点であった。地中海地域を東洋の統治方式で統治すべきか、それとも西洋の統治方式で統治すべきかという、再び争点となった。クレオパトラの姿を取り巻く、特に啓発的とは言えないロマンスの円光は、彼女が真に備えた政治家らしい資質から注意を逸らしている。カエサルの愛妾としてローマに滞在したことは、エジプト女王の生涯における輝かしいエピソードではなかったが、ユバが同様の経験を通して学んだように、東洋の観点から見たローマの弱点を彼女に教えた。クレオパトラはローマが専制君主を求めていることを悟り、崇拝者の死後、事態の推移を見守るためにエジプトに戻った。アントニウスが東に現れたとき、彼女はカエサルが彼女自身を通してエジプトを併合したように、アントニウスを通してイタリアを併合することを提案した。しかし、他の多くの人々と同様に、彼女はその人物を誤解していた。アントニウスはカエサルではなかった。そして、クレオパトラは壮大な121 彼女は野心を抱いたものの、それを実行に移すのに必要な自制心を欠いていた。不幸にもアントニウスを併合しようとするうちに彼に激しく恋してしまい、政治手腕は二の次になってしまった。彼女は恋人との交わりを拒むことはできなかった。彼もまた、彼女の軍勢に戻るのを待ちきれず、兵士としての義務をことごとく忘れてしまったことがあった。東方における長期的な征服計画は彼らの失政によって頓挫し、一時的な成功ですら、結果としては敗北を重ねることよりも悪い結果をもたらした。アントニウスはパルティアに対する勝利を祝って、アレクサンドリアでローマの荘厳な凱旋式を模倣したからである。この出来事は、以前アントニウスがセクストゥス・ポンペイウスと共にイアピュギア海岸につかの間の降臨をしたという出来事よりも、さらにオクタヴィアヌスの権力を強固なものにした。彼はもはや一党の指導者ではなく、ラテン文明の代表者となったのである。アレクサンドリア、スミュルナ、サモスにおける宮廷の贅沢の極みがギリシャ諸都市を恐怖に陥れ、またオクタヴィアヌスが頻繁に使者を送り、ギリシャ諸都市が彼の手に落ちようとしていると確信したのも、おそらく事実である。カエサルはギリシャの僭主精神で行動したことはなかったが、アントニウスにはその典型が色濃く現れていた。オクタヴィアヌスは準備ができるまで待ち、アントニウスの遺言状という文書を提示し、ローマ国民に彼らの運命を明確に伝えた。そして時が来ると、特定の都市に対する彼の領有権をめぐる争いを宣戦布告で終わらせた。

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アクティウムの海戦がその結果であり、この勝利に続き、オクタヴィアヌスは地中海を巡る事実上の凱旋行軍を敢行した。ローマ帝国は再び一つとなり、文明の統一は完成した。これ以降、帝国の戦争は国境で行われ、時折領土の拡大を招いたものの、その主目的は自衛、すなわち「文明世界」の環状防壁の維持であった。ネロの死後に勃発した短い継承戦争は、ガリアとイタリアの平和をほとんど乱すことはなかった。

32 歳にして文明世界の最高権威者として認められたこの男の並外れた成功は、同時代の人々と同様、私たちにも、凡人には及ばない資質を彼に求めさせる。しかし、こうした資質を探して発見できなかった人の中には、逆の方向に進み、彼についてほとんど敬意を払わない人もいる。

オクタヴィアヌスや同様の地位に就いた他の人物が、その模範を我々の子供たちに安心して推薦できる人物であったかどうかは、彼の個人的な資質と、彼を政務の最高責任者に据えた時代の要請との関係ほど興味深い問題ではない。ローマ元老院は偉大な文民を輩出することができず、偉大な文民こそが大ローマにまさに必要だったのだ。帝国の統治問題が顕在化し始めた頃から、歴代最高権力を握ってきた人物は、まず第一に軍人であり、第二に軍人であった。123 第二の、もしあったとすれば、政務官たち、すなわちマリウス、スッラ、ポンペイウス、そしてカエサル自身も、軍団の後ろ盾があったため、自らの意志をローマに押し付けた。組織化された軍隊の力に頼るあまり、彼らは社会をまとめている他のあらゆる力を見落としがちだった。軍隊は非常に説得力があり、明白であるため、軍隊を組織できる者が他のいかなる力の存在にも気づかないのは当然である。カエサルは将軍の中で最も啓蒙的で、先人たちよりも民事上の諸問題を明確に理解していたが、カエサルでさえ最終的には武力に訴えた。彼は、自らが最強の武器であると信じ、明晰な科学的知性によって最も合理的と思われる方法で社会を変革し、再建する準備を整えた。自らの目的の完全性に自信を持つ彼は、あらゆる改革への支持を確保するには、常識と博愛を示すだけでよいと信じていた。彼は世論を考慮せず、先入観や確信の流れを研究することもなかった。全ての人々の幸福を願う彼は、自分の行動が誰かの自尊心を傷つける可能性を決して考慮しなかった。部下を選ぶ際には、彼らの個人的な意見を詮索することなく、彼らが彼にとって良い統治に不可欠な資質を備えていることを確認するだけで十分だった。ある意味では、カエサルの慈悲深さは試されることはなかった。もし彼があと10年生き延び、彼の改革によって引き起こされた反対の本質を悟らざるを得なかったならば、クロムウェルのように、文民組織を純粋に軍事的な組織に置き換えることを余儀なくされたかもしれない。124 組織; ナポレオンのように、彼はスパイの軍隊によって自分の身と政府を守り、陰謀には陰謀で対抗せざるを得なかったかもしれない。しかし、反対勢力は最終的なものになっただけだった。その存在をカエサルが初めて知ったのは、彼自身の死だった。もしオクタヴィアヌスがこれほど痛烈な教訓を必要としていたなら、彼はこの出来事から、軍事的優位に基づく政界権力は民衆の投票によって与えられる政界権力ほど安全ではないことを学んだだろう。しかし、彼にはその教訓は必要なかった。彼の気質は完全に文民的であり、軍によって次々に受けさせられた屈辱は、彼の軍に対する嫌悪感を強めた。軍は、彼が正に個人的な敵と見なしていたアントニウスとの同盟を彼に強いた。軍は彼に雌虎フルウィアの娘との結婚を強いた。軍は彼に追放を強いた。軍は彼にペルシアでの残虐な行為を強いた。軍は彼に妹をアントニウスの懐に引き渡すよう強いた。彼は、軍隊が政治の支配的要素である限り、自由な立場にいることはできないと感じていた。彼の理想は、大陸から大陸へと征服者が堂々と歩みを進めることではなかった。他の若者は、数千人の古参兵が後を追う準備ができているのを見て、征服の道を歩む誘惑に駆られたかもしれない。しかしオクタヴィアヌスはそうではなかった。状況は彼に軍隊に甘んじさせ、軍隊を利用せざるを得なかったが、彼は当然のことながら、野営地よりも都市を、戦場よりもフォルムを好んだ。年々、いや月々ごとに、彼は資本家と立憲主義者の支持を得ていった。彼らは将軍たちの絶え間ない闘鶏を何よりも恐れていたのだ。125 帝国という新たな理想が着実に成長し、戦争が社会の恒久的な条件であるという概念は平和の概念に取って代わられた。東方では二世紀にわたり、都市国家間の内戦は消滅した。マケドニア帝国は分裂しつつも、恒久的な審判所を設立し、社会はより広い地域で統一された。西方では、不和をもたらすフェニキア人という要素が排除された後、ローマが最高審判所の地位を変わらず保持した。東方ではスミュルナ、エフェソス、アンティオキア、アレクサンドリア、西方ではローマといった大都市が発展し、その住民にとって秩序ある商業の発展は生活必需品となった。戦争はもはや唯一、あるいは最も利益をもたらす投資ではなくなった。軍人以外の職業は、野心家にとって魅力的なものとなった。オクタヴィアヌスは、世界が求める資質を兼ね備えていた。彼は、権力の所有に陶酔することなく、軍隊の忠誠を命じることができた。彼は民間人を尊重し、彼らを守る力を持っていた。しかしオクタヴィアヌスは、軍事支配への嫌悪を行き過ぎたまでに高めることはなかった。平和主義を熱心に唱える者でもなかった。軍隊の非効率性を放置するという過ちも犯さなかった。秩序ある軍隊は健全な政体の不可欠な手段であることを知っていた。国家元首が強力な軍隊の支持を明らかに得ていない限り、その治世は短命になることを知っていた。しかし、有能な将校がアントニウスのような役割を演じたり、第二のカエサルになれると夢見たりする誘惑に駆られないよう配慮した。彼は、126 ローマ皇帝はまず友人アグリッパに、次いで有能な将軍で民政への干渉を控えた二人の継子ティベリウスとドルススに幸運を見いだした。オクタヴィアヌスの注目すべき能力のうち、特に注目すべきは、同等の者、さらには上位者からさえも自発的な奉仕を命じる力と、自分に役に立つ人物を見抜く力であった。父と大叔父の後継者として、彼は富だけでなく人脈も受け継いだ。父は騎馬武者だったが、より進取的な政治キャリアの初期段階で縁を切られた。父はマケドニア総督を務めた。カエサルの人脈の広さは説明するまでもない。ローマの大家の当主は、ある意味では永続的な法人の長であった。帝国の境界の内外を問わず、自分の家を介して私的または公的な事業を遂行していた個人、家族、都市を、彼は解任することも引き留めることも可能であった。彼がこの種の世襲的優位をどのように活用するかは、彼の個人的な資質にかかっていた。オクタヴィアヌスは自信を育む資質を備えていた。自制心があり、勤勉で、礼儀正しく、たとえ自ら課した義務でなくても忠実であり、カエサル王朝の継承の継続性には何ら支障がないことをすぐに王家の支持者たちに示した。アントニウスも同様の資質を持っていたが、それを浪費した。人々は、彼の好意を得る、あるいはその継続を確保するには、ひどいおべっかと彼の気まぐれへの服従が必要だと知っていた。彼は軽蔑的な奉仕を要求した。執政官プランクスは、彼の好意を勝ち取るために、127 アレクサンドリアでの仮面舞踏会で、海の神の不格好で滑稽な衣装を着てふらふらと歩くことで彼の寵愛を得ようとしたが、そのような行為はオクタヴィアヌスをうんざりさせたであろう。高貴な身分の者がその威厳にそぐわないことをするのを見たら、彼は衝撃を受けたであろう。何が威厳があるのかを本能的に見極めることは、君主にとって貴重な特質であり、儀礼を几帳面に守ることは礼儀作法がないよりはましである。しかし、単なる儀式は関係者の自尊心を傷つける儀式に堕落しがちであり、現実に対する敬意を誇張した表現にすり替えてしまう。オクタヴィアヌスは威厳ある振る舞いの真の意味を理解していた。尊重されるべきは君主の人格ではなく、手元の仕事であった。軽薄さは君主の人格への侮辱ではなく、君主が従事している仕事への侮辱であった。

何事にも真剣に取り組む男たちは、オクタヴィアヌスに共感を覚えた。彼は気楽に過ごすことができ、その気楽さの中にこそ魅力があった。しかし、他の偉大な君主たちと同様に、仕事と娯楽の間には厳格な境界線が引かれていた。個人的な好意を求める申し出を拒否されることさえ許した。彼はホラティウスにマエケナスへの仕えを辞め、自分の秘書になるよう勧めた。詩人は断ったが、それによって皇帝の尊敬は失わなかった。

尊厳に惹かれる性質のオクタヴィアヌスは、元老院の威信を非常に意識していた。カエサルは、元老院が必要な改革を阻む障害であると感じていた。彼は、元老院を取り囲んでいた神聖さの壁を打ち破り、クラウディウス・プルケルが元老院に示したのと同程度の敬意しか示さなかった。128 聖なる鶏を崇拝し、その組織を破壊し、その布告を無視し、外国人をその栄誉に就けることを許した。アントニウスも元老院の特権を軽視する点で同様に無謀であったが、オクタヴィアヌスと次々に和平を結んだ高位の人物たちは、敬意をもって扱われ、彼と共に働くことに何ら屈辱はないことを知った。苦い経験から他に選択肢がないことを学んだとはいえ、難破した人々への個人的な配慮によって服従の苦痛は和らげられた。オクタヴィアヌスは新旧の仲介者であった。彼の実践的な才覚は、新しいものを最大限に活用する傾向があり、同様に彼の個人的な共感は、古いものにも優しく接する傾向があった。優れた助言者、世襲のつながり、ベテランの愛情は、彼がこれらの利点を最大限に活用することを可能にする資質を備えていなかったならば、オクタヴィアヌスを永続的に政務のトップに据えることはなかったであろう。彼には、叔父のような勇気、才気、完璧な知的能力がなかった。叔父の仕事をこなすことはできなかっただろう。しかし、ひとたびその仕事が終わると、彼は新たな基礎の上に再建するのに非常に適任だった。多くの点で叔父に劣っていたが、より真にその時代を代表する人物だった。彼は天才ではなかった。雷鳴を轟かせて稲妻を放ち宇宙をひっくり返したわけではない。彼は自分が見つけた世界から最善を尽くし、その最善が非常に優れていたため、彼の作品は長く残った。

129

IV
アウグストゥス
アクティウムの海戦から4年後の紀元前27年には、オクタヴィアヌスの権力は確固たるものとなり、文明世界に対する彼の貢献は明らかに比類のないものであったため、それらの貢献を認めるために彼の称号に何らかの名誉ある付加物を表したいという一般的な願望があった。多くの議論の末、元老院はローマと帝国に対するオクタヴィアヌスの立場を適切に定義する唯一の称号として「アウグストゥス」という形容詞に決定した。この称号には深い意味があるが、これを名前として使用する現代人の習慣により、その重要性は失われている。古代においてさえ、カエサル朝のさまざまなメンバーを区別する必要性から、歴史家がカエサルの代わりに時折この称号を使用することがあったが、現代人がそうしがちなように、古代人はその意味を見失うことはなかった。彼らは、アウグストゥスについて話すときに名前に称号を使うことを意識していました。それは、私たちが王族のことを話すときに「陛下」や「殿下」という語句を使うときと同じです。

様々な代替案が提案され、威厳に欠ける、すでに使われていた、あるいはローマだけに当てはまり帝国全体には当てはまらない、として却下された。130 ローマと属州の両方で世論を満足させた言葉は、奇妙なことに、クレオパトラとその宮廷の宦官たちを面白がらせたあのプランクスに他ならない。この言葉の語源は未だに定かではないかもしれないが、古代人に連想させた連想は疑いようがない。それは、神々が神の住処として、あるいは神々の奉仕と特に結びついた物や場所、特に後者について使われた。この連想は、私たちが「聖別された」という言葉を使うときに暗示されるものといくらか似ている。しかし、「アウグストゥス」とされた場所は、「聖別された」以上の意味を持つ。それは単に神々の奉仕に捧げられただけでなく、神々自身がそうあるべきだという意志を示したのである。この言葉が人間に転用されることは、神々がその人間を道具として選んだという宣言である。それは人間に神性を付与したのではなく、人間は神々の特別な保護下にある者にふさわしい敬意を受ける資格があると主張した。人間は神ではなく、神の意志が人間に顕れているのである。この区別は明確ではあるものの、普通の人間の知性にはあまりにも微妙であり、この称号とそのギリシャ語の同義語の使用は、急速に人間への実際の崇拝へとつながり、イタリアでは否定されたものの、地方では容認され、最終的には奨励された。そのようなことは私たちには不可能に思え、その不敬虔さに衝撃さえ受ける。私たちにとって、受肉はただ一つ、そして唯一無二である。私たちは、神々に似せて神々を作った人々の精神状態に容易に身を委ねることができる。131 人間を神とみなす人々よりも、人間を神とみなす人々の方が神を敬う傾向がある。我々の中には、テーブルや椅子や帽子や布切れに超自然的な力があると信じ、それらを我々と霊界とのコミュニケーションの媒体であると信じるような不敬をいとわない者がいる一方で、より単純でより敬虔なはずの、ある人間が神によって神の意志を人間に告げるために選ばれたのであり、彼らに敬意を払わないのは神の意志に反抗することであり、彼らを崇拝することは、神の神性の一部を彼らの中に宿らせることを喜んでいる神を崇拝することである、と宣言するのを躊躇する者もいる。古代人の間、そして現代のインドにおける我々の臣民の間でさえ、神性の概念はあまりにも大きく変わってしまったため、アウグストゥスの同時代人の見解を、不敬と疑われる言葉を使わずに提示することはほとんど不可能である。しかしながら、ローマ帝国を一つにまとめる力の一つを理解したいのであれば、その危険に立ち向かわなければなりません。神の栄誉を人間に与えるという考えは私たちにとっては不快なものですが、古代人にとっては自然なことだったのです。

いつの時代、どの国でも、人間以外の存在や超人間的な存在に対する人間の現在の信念を定義することは困難である。私たちは常に、思索し、研究し、議論する少数派と、震える多数派を目にする。特定の時代の啓蒙された人々だけに注目すると、彼らの思索にはある種の類似性、迷信と宗教を区別する傾向、神に帰属することへの嫌悪感などが見られる。132 政府機関は人間の関心事に対する卑劣でつまらない干渉をする傾向がある。一方、声なき大衆に目を向けると、宗教と迷信の区別がなく、些細な出来事にさえ神の介入を見ようとする傾向が強いことがわかる。プラトンやキケロから、当時の活動的な人々の大多数の宗教的信仰を推測することはできないし、ましてや詩人たちの神話からそれを推論することもできない。多神教には教義的な信仰はなく、人に何を信じているかを述べるよう求めず、人の行いを記録した。一般に認められた崇拝の形式を尊重することが期待され、人々は互いの儀式に相互に敬意を払った。神々の好意を得るためのあらゆる方法は有効だった。儀式を行わない人は危険な人間であり、その人が社会にどのような怒りをもたらすかは分からなかった。古代人の多くは宗教に関して折衷的な傾向を発達させた。ヘロドトスのような気質は啓蒙された人々に共通するものであり、様々な宗教の相違点を強調するよりも類似点を見ようとする傾向があった。ゲルマニクスは東方の神殿から神殿へと旅をしていた時に熱病にかかり、死に至った。アプレイウスは後世、様々な秘儀への入門を目的として広く旅をした。唯一の神、そして崇拝されるべき唯一の神が存在するという考え、そして他の神々、あるいは神性が認められる力への崇拝行為は神への反逆行為となるという考えは、古代人にとっては不可能な考えであった。133 ヘシオドスにさえ見出され、思索的な哲学者の間でも次第に広まった考え方では、神は普遍的ではなく地域的な存在であった。エフェソスのパラス・アテナ崇拝をアルテミス崇拝に代えようとしたり、ローマのユピテル・カピトリヌスを排除してメルカルトをその位置に置こうとしたりするのは危険であっただろう。しかし、アテネ人がパラスを崇拝することを悪いと考えるエフェソス人はいなかったし、ティルスやカルタゴのメルカルト崇拝を危険な異端と見るローマ人もいなかった。

宗教と道徳の結びつきはゆっくりと確立されたに過ぎず、神は人間より優れているわけではなく、むしろ人間より強いのであった。したがって、道徳的卓越性を伴わない単なる力は、人間においてさえ神のような性格を持っていた。我々にとって、受肉した神は必然的に道徳的卓越性の完成である。古代人にとって、力の発現はそれ自体が神の恩寵のしるしであった。そして同様に、神の崇拝者の場合も、司祭が礼拝の準備や実施において定められた儀式の規則を破らない限り、司祭の道徳的性格は無関心な問題であった。司祭は、社会的な義務を侵害したり、個人的な放蕩をしたりする場合と同様に、間違った時に爪を切ることによっても、社会に神の怒りを招くことがあった。宗教の領域は道徳ではなく儀式であった。

ヘシオドスの教訓書『農場と暦』は、ギリシャ人が我々の教理問答のように用いたもので、些細で取るに足らない清潔さと礼儀正しさは、偽証や暴力と同列に扱われた。前者を軽視することも、後者を犯すことも、同様に不死の神々の不興を買った。イタリア人は134 イタリア人はギリシャ人よりも細かな儀式に縛られ、より迷信深かった。ラレス神や祖先崇拝、幸運への信仰、不運への畏怖は、教養あるイタリア人の間で後世まで生き残った。イタリアは今でも迷信が深く根付いている。教会の権威を振り払った人々は今でも邪視を恐れ、独特の魔術はイタリア中部の農民の間で今も固く信じられている。ボローニャの村々では、ストレガ（魔女）が今もなお勢力を誇っている。

古代人は、人間に神の力を帰属させることに何ら異論を唱えなかった。もっとも、啓蒙された人々にとっては、その人物の背後にある神性を宥めるための儀式と、人間自身を神として崇拝することとを区別することが可能であった。また、死によってその恩恵を受けた者の力が消滅することもなかった。霊魂は、人間性の偶発性から解放された時、さらに強力であった。イタリア人の間では、死者の力への信仰、そして彼らが生者の事柄に干渉し続けることへの強い恐怖は、活発な信仰であり、多くの興味深い形で実証された。こうして、アウグストゥスの生前は属州でのみ公式に認められていたアウグストゥスの崇拝は、彼の死後、イタリア全土に広まった。この崇拝は排他的な崇拝ではなく、他の神々の崇拝を破壊したり、損なったりすることもなかった。それは単に天界の階層に新たに加わった別の神、列聖された別の聖人であったに過ぎなかった。しかし、この特定の崇拝は、帝国全土に普遍的かつ公式に認められた唯一のものであった。ガリアではそれが課されました。

135

アウグストゥス崇拝の世話が解放奴隷に委ねられていたことは特に注目に値する。各都市で崇拝を維持する義務を負っていたアウグスタレスは「リベルティーニ」（自由人）であった。ローマでは、外国人裁判官であるプラエトル・ペレグリヌスが祭典を主宰し、コンピタリアのラレス崇拝、すなわち奴隷たちが街頭で祈りを捧げる礼拝と結び付けられていた。大都市で奴隷として追い立てられ、故郷の神々から遠く離れたあらゆる国籍の人々は、アウグストゥスに共通の崇拝と共通の守護者を見出した。間もなくアウグストゥス崇拝は帝国の崇拝と区別がつかなくなり、歴代の皇帝は、その抽象化を示すものとして神々から栄誉を受けた。皇帝の神性を否定し、皇帝に敬意を表して少量のワインをこぼしたり、香を焚いたりすることを拒否することは、人類に受け入れられた市民組織への反逆であり、その義務を回避することは、イギリス兵が君主の安寧を祈って酒を飲むことを拒否するのと同じくらい困難だった。ユダヤ人だけが抗議し、長い間、彼らの抗議は受け入れられた。彼らは皇帝に祈ったのではなく、皇帝のために祈ったのだ。

アウグストゥスは、信者たちの歩み寄りに応えた。彼自身の気質は、同時代の人々が宗教を理解していたように、非常に信心深いものだった。彼は、元老院の神権神授説を皇帝の神権神授説に置き換えた。彼は、他の神々を嫉妬するカリグラのような狂人ではなかった。それどころか、彼は、放棄されつつあった宗教を復興し、公的および私的な儀式を復活させるためにあらゆる努力を払った。136 彼が言葉から私たちが理解するような意味で自らの神性を信じていなかったとしても、彼は最期の瞬間に「ばっ！私は自分が神に変わりつつあるような気がする！」と述べたウェスパシアヌスの頑強な懐疑論からも同様にかけ離れていました。彼は自らの神性に対して畏敬の念を抱く態度をとり、人間の法律を無視したり、他人の権利を露骨に無視したりすることはありませんでした。それどころか、彼は計画的な謙虚さを実践し、もし自分が神であるならば、同じ友愛団体の他の成員にしかるべき敬意を払うのは自分の義務だと感じていたようです。人々と接する際、彼は教皇に先駆けて「神の奉仕者」の態度をとっていました。そこには意図的な詐欺や意識的なポーズはありませんでした。クロムウェルが、不穏な集会を前に、自らの経歴における一連の出来事を列挙し、それらが特別な摂理の証であると主張した時、彼は当時と祖国の言語で、一連の出来事、途切れることのない成功の中に超自然的な何かがあり、それがクロムウェルよりもはるかに大きな権力を自分に与えたとオクタヴィアヌスが確信したのと同じ観念を述べた。その主張には傲慢さはなく、謙虚さがあった。彼は、敬虔でない人間なら自分の卓越した能力の証拠としか見なかったであろう一連の成功を、自らのものではない力に帰した。投票し、票を募り、華美な出費を避けて生活するなど、あらゆる面で一般市民として行動したのは、単に政治的な抜け目なさのためだけではなかった。そのような振る舞いは、137 それは、一部は個人的な性向によるものであり、また一部は、大理石の柱や絹の衣服、高価な晩餐会や召使の列といったものが、自分に課せられた運命の偉大さに比べれば、どれほど取るに足らないものであるという感覚によるものであった。サーカスの大ショーで彼が神々の像が置かれた舞台に座ったとしても、彼はそれによって神々と平等であると主張したわけではなく、むしろ神々の保護を要求し、神々が彼のみならず、神の承認と神々から授かった力によって運命を導いた民衆にも与えられた恩恵の証しをしたのである。タキトゥスやスエトニウスの歴史家が、ティベリウス帝やその他の皇帝が神の栄誉を拒否したり制限したりしたと記している箇所には、ある種の承認の色合いが感じられ、そこから皇帝による神格化は時代の感情に反するものであったと推論したくなるかもしれない。しかし、タキトゥスとスエトニウスはともに、オクタヴィアヌスが「アウグストゥス」と称されてから一世紀以上も後に著作を著しており、彼らの時代には、ユダヤ人のユニタリアン信仰がローマの知識階級に広く影響を及ぼし始めていた。ホラティウスはユダヤ教の安息日を軽く嘲笑した。スエトニウスの時代には、ヨセフスが自慢するように、帝国全体で安息日として守られていなかったとしても、それは確かによく知られた制度であった。

アウグストゥスが他の点ではどんな宗教的態度をとっていたとしても、彼がヴィーナス女神の子孫であると信じていたはずはなく、アエネアスとアンキスに関するウェルギリウスの偉大な詩は意図的な偽りであると主張することもできるだろう。138 このように主張することは、多神教を誤解することにつながります。牧神とサテュロスへの信仰は、今日でもイタリアにおいて完全に消滅したわけではありません。そのような信仰の存続は、ホーソーンの優美なロマンス小説『変身』の筋書きを示唆しています。チャールズ・リーランドは、トスカーナとウンブリアでその痕跡を発見しました。

古代人は、神と人間、自然と超自然に関して、現代の私たちのような正確な定義に達していませんでした。アウグストゥスと同時代の最も啓蒙的な人でさえ、神と人間の混血については、多くの正統派プロテスタントが奇跡について抱いている信仰と似たような信仰を抱いていたかもしれません。彼らは、そのような出来事は自分たちの時代には起こらなかったが、実際に起こったのだと信じていたかもしれません。スエトニウスが採用した、皇帝の生涯に影響を与えた出来事の奇妙な分類法には、常に前兆が位置づけられています。ディオ・カッシウスを体現するキリスト教徒のクシフィリヌスは、著作の中で前兆を長々と列挙し、些細な出来事を省いたことを謝罪していますが、それでも多くの前兆を残しています。実際、前兆への信仰は常に身近にあり、この危機的な時代でさえ、好機が訪れれば容易に湧き起こります。古代人にとって、それは普遍的なものでした。当時の人々は、現代と同じように、証拠よりも感覚を優先し、批判的思考力は発達していたとしても、それを応用できる満足のいく手段がなかった。一般的に、前兆の意味は、それが前兆となる出来事が起こった後に理解された。当時も今も、乳母や母親たちは、後に子供たちの誕生と教育に付随した驚くべき出来事を思い出していた。139 著名な人物であれ無名な人物であれ、人生のある時期に奇妙な偶然の一致や普通ではない体験をしたことがない人はほとんどいない。こうしたことは、その後の出来事から判断すると、神秘に満ちていたと考えられる。オクタヴィアヌスが叔父の遺産を主張するためにローマに戻った際、太陽光線の異常な配置、おそらくは模擬太陽のうち 1 つだけがはっきりと見える太陽暈が見られたことは疑いようがなく、この出来事が当時注目を集め、この幸運な若者が驚くべき運命のために用意されていると人々が信じるようになり、その期待が実現へとつながった。ウェルギリウスがカエサルの星の行列を歓迎し、伝説の都合の良い断片を『アエネイス』に盛り込んだのは、真剣だったのかもしれない。たとえ時々不安を感じたとしても、彼は自分の輝かしい網が事実の糸で編まれていることを信じ、希望する傾向にあった。

神聖なる祖先への信仰、神聖な使命への信仰は、アウグストゥスを弱らせることも、非現実的な存在にすることもなかった。彼は自らの権力を神聖なる信託として扱い、冷静な知性と勤勉な気質のあらゆる資源を、自らに託されたと信じていた利益の増進に充てた。晩年、彼は自分の眼差しに超人的な何かがあると信じ、人々が自分の顔を見ることができないことを喜んだと伝えられている。この弱点は、熱心なおべっか使いによって助長された。もしこれが真実ならば、他の多くの人々や、そして他の多くの人々と同様に、アウグストゥスもまた、140 彼は、女性に対しては、周囲の人々の態度に無意識に影響を受け、世論によって自分に割り当てられた地位に落ち込んでしまった。

いずれにせよ、アウグストゥスは公私を問わず、彼の神聖な使命を信じる人々の偏見を揺るがすようなことは何もしなかった。彼は、その後の多くの優れた教皇、そして少なくとも一人のイギリスの政治家が送ったような人生を送った。偉人のいわゆる恋愛傾向に関する噂話は、常に彼に影響を与えてきたが、たとえ語り継がれているくだらない話に何らかの根拠があったとしても、古代の人々は憤慨しなかっただろう。また、彼に帰せられるやや下品な冗談も、彼の時代にはほとんど注目を集めなかっただろう。

アウグストゥスは、その特異な性格によって、ローマ帝国に、それ以来消えることのない特徴を刻み込んだ。すなわち、ローマを国家であると同時に宗教としたのである。そして、彼の功績とその神聖さに対する意識のおかげで、イングランドにさえ、自分たちの行動がローマに駐在する山の向こうの権威の命令に従っているという確信がなければ、自分たちにとって最も重要な関心事だと信じるものの規制に満足できない人々がまだ生きているのである。

奇妙な事実だが、同時代人から最も畏敬の念を抱かせる容姿をした男女の多くが小柄であった。ナポレオンは小柄で、ルイ14世も小柄で、エリザベス女王も小柄で、141 故ヴィクトリア女王は異様に小柄でした。アウグストゥスも例外ではありませんでした。背が低く、痩せていて、足取りが明らかによろめいていました。しかし、こうした個人的な欠点が彼の威厳を損なうことはありませんでした。大英博物館所蔵のユリウス・カエサルの肖像画を、若きアウグストゥスの胸像、あるいはプリマ・ポルタ近くのリウィアの別荘で発見された壮麗な皇帝像の頭部と比較すると、驚くべき違いに驚かされます。カエサルの顔を生き返らせることは可能です。暗く潤んだ目を思い起こし、顔の力強い筋肉を動かすことができます。唇が開いたとしても驚くことはなく、そこから発せられる言葉の明瞭で均一な発音を予測することができます。しかし、アウグストゥスの肖像画はそうではありません。奇妙なほど不可解です。若きアウグストゥスとして知られる胸像は、少年、あるいは最も年長の16歳の少年の肖像画です。この作品は、ユリウス・カエサルの将来さえ保証されていなかった時代に描かれたに違いない。作者はお世辞を言ったのかもしれないが、そのようなお世辞は意図されたものとは考えにくい。思慮深い癖が少年や青年の顔立ちにこれほどまでに表れることは稀である。同様に、古い肖像画には孤高の雰囲気が漂っている。それは、注意深く観察する者を常に彼についてもっと知りたいと思わせながら、同時に好奇心を掻き立てるような人物の顔立ちである。次に列聖された皇帝はクラウディウスである。彼の真正な肖像画も数多く残っており、最も理想化されたものでさえ、セネカに陽気な冗談の材料を与えた神格化された人物の面影を見ることができる。それは142 常に困惑していた男の顔であるのに対し、アウグストゥスの顔は、常に他人を困惑させた人の表情である。

ローマ帝国建国という偉業は、ペテン師や犯罪者の功績ではありませんでした。アウグストゥスは、この二つの人物像を体現してきました。それは、当時の粗野な信念を多く共有し、無意識のうちにそれを自身の目的のために利用した男の功績であり、しかもその目的は自己中心的ではありませんでした。アントニウスは、放蕩な放蕩によって得られる地上の幸福を追い求めて、莫大な才能を浪費することもできました。兵士たちが飢えと病で死ぬのを放っておきながら、自身は達人の娼婦の懐に駆け込むこともできました。放蕩な女の命令で、恥知らずにも忠実な老兵を見捨て、彼女の紫色の帆の航跡に救いを求めることもできました。アウグストゥスが消滅させたのは、まさにそのような英雄でした。責任感を、彼は滅多に並ぶ者も、決して超える者もいない義務への献身へと置き換えたのです。

アウグストゥスの治世は単調で、その政策は冒険心の欠如を露呈した。もしこれらが欠点だとすれば、少なくとも、より輝かしい統治と、より冒険的な統治者たちの輝かしい功績よりも、むしろそれを好むのは当然だろう。彼らは世界を驚かせることには成功したものの、長きにわたる繁栄の礎を築くことはできなかった。ナポレオンの経歴はアウグストゥスのそれよりも驚くべきものであり、その軍歴は先帝のささやかな成功とは比べものにならない。しかし、ナポレオンはフランスに国境線を縮小させ、アウグストゥスはイタリアを文明世界の紛れもない女王として残した。

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ティベリウスの教育
入念な教育の成果は往々にして期待外れに終わるものですが、幼少期に受けた印象は永続的な影響を与えます。特定の環境で育った人は、たとえその行動が教えられたことと大きく矛盾しているように見えても、生涯にわたってその影響を保ちます。クエーカー教徒の家庭に生まれた息子は、成人後、友会の伝統を全て破るかもしれませんが、その高貴な宗派の厳格な家庭規律を受けなかった人とは全く同じ人間には決してなれません。スコットランドの長老による厳格な家庭環境によって課せられた束縛を全て捨て去り、子供を寛大な心で育て、家庭から簡素な教理問答を追放したとしても、幼少期の経験によって押し付けられた別の種類の人生への意識を振り払うことはできません。ティベリウスの場合、彼の青年期と青年期に受けた影響は、生涯の終わりまで遡ることができます。初期の伝統を破ったことはありませんでした。細部の様相は変わり、それらの相対的な相互の重要性の評価は修正されましたが、それらに取り組む精神は常に同じでした。

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考古学者たちはローマの家の物質的な配置について多くのことを語ってくれるが、私たちは彼らよりもそこに住んでいた人々についてよく知っている。ローマの家庭生活における良きものはすべて、権威者たちによればローマ帝国の特徴であった、礼儀作法と道徳の漸進的な衰退以前の、いつ頃のことか不明な時期に帰する傾向がある。例外的な浪費の例は、その統治の根拠として引用され、風刺作家によるユーモラスで雄弁な誇張は、あたかも冷静な目撃者の証言であるかのように扱われ、ローマ史全体の背後に流れる精神は、無作為な引用文に比べれば取るに足らないものとして扱われる。

ローマ人が君主の家に結びつけていた概念を復活させたいのであれば、マリオン・クロフォード氏がイタリア物語集に記しているようなローマの宮殿を思い浮かべるべきである。この概念に、中世の宮廷やルネサンス期の巨大商業施設のようなものも加えなければならない。ポンペイウスがカリーナ川に自ら建てたような邸宅に住む一族は、しばしば多世代、そして様々な血縁関係を持つ人々で構成されていた。それは家父長制の組織であり、その長子は創設者の長子相続の血統を持つ成人した最年長者であった。それは単に夫婦と子供たちの家というだけではなかった。また、邸宅は単なる居住地ではなく、商売の場でもあり、その商売には様々な種類があった。145 一部は政治的なもの、一部は財政的なもの、一部は法律的なもの、一部は産業的なものであった。ローマでは、公的生活と同様に私生活においても、比較的近年の経験から現代人が存在の法則とみなすような、厳格な機能分化や労働と責任の細分化は見られなかった。

ローマ帝国は、部族会議や百人会、あるいは元老院そのものによって築かれた基盤の上に築かれたのではなく、大家たちの卓越した能力と、彼らが担うべき仕事に対する組織力の適性の上に築かれたのである。元老院として、彼らはローマの名声を確立するのに十分な期間、集団として同様の能力を発揮したが、この期間の前後には、個々の家が極めて効果的に活動した時代があった。皇帝家は、その責任の範囲が広いという点以外、他の家と何ら変わらない。アウグストゥスはパラティーノの丘に住んだ唯一のローマ貴族ではなく、彼の家はそれとなく質素であった。彼と同時代の多くの貴族はより立派な宮殿に住み、私生活ではより壮麗な風格を漂わせていたが、アウグストゥスの中庸さは相対的なものであり、彼の家は、アグリッパとティベリウスという二人の歴代総司令官とその家族、そして扶養家族のために、それぞれ異なる時期に居場所を見つけることができた。ローマ史が若いローマ人に、貴族と平民の争いといった純粋に憲法上の問題に主に注目させる形で紹介されたとしても、大家伝説は省略されなかった。元老院王朝146 ローマには英雄神話があった。橋番をしたホラティウス、鋤を捨てて軍を指揮したキンキナトゥス、祖国のために一日で命を落としたファビウス家の人々、湾に飛び込んだクルティウスは、ローマの少年たちの想像の中で、イギリスの少年たちの心の中でアルフレッド王とその菓子が占めるのとほぼ同じ場所を占めていた。名家の葬儀のたびに、ローマの歴史に名を残した人物の肖像がローマ市民の目の前で行進し、偉業の物語を耳にした。ローマ人が自らの歴史を知る限り、彼らは名家の名前と結び付けて歴史を知っていた。実際、歴史は名家と非常に密接に結びついていたため、ティベリウス帝の治世においては、これらの家に属さない者が歴史を執筆し出版することは、いくぶん不名誉なこととみなされた。

ローマでは長年、比較的小規模な一族が、後にいくつかの王国の政治家や行政官の職を得ることになる地域の事務を担っていました。彼らは集団的には元老院や立憲官を通して、また個別には家庭内制度から世界規模の制度へと拡大した贔屓制度を通して活動しました。共同体や個人もローマの大家と繋がり、彼らは自分たちの利益を守ることを誓約していました。元老院との公的な繋がりに加え、個々の元老院議員一族との私的な非公式な繋がりもありました。文明世界のあらゆる地域から集められた奴隷や解放奴隷は、この領域を強化し、拡大しました。147 家系の繋がり。下級君主の息子たちはローマ貴族のもとに送られ、ローマの教育を受けた。ヘロデ家のような有能な冒険家たちはローマの有力者を嗅ぎつけ、彼らの財産に手を染めた。ローマ属州創設後も古代社会は細分化されていたため、庇護制度は自然に消滅したと思われた時代を超えて存続した。シチリアはローマ属州であったが、個々のシチリア都市はローマに常駐する弁護人の必要性を感じていた。ローマ総督は毎年交代したが、エミリア家またはクラウディウス家の王朝は永続した。

このように、ローマの家族は、その重要な側面の一つ、そして決して軽視できない側面の一つとして、それ自体が多岐にわたる広範な利害関係を持つ共同体であった。その指導者の能力は、非常に多くの男女にとって重要な問題であり、その失敗は親族や扶養家族の階層構造の崩壊を招いた。ローマの初期の簡素な時代でさえ、一族の息子たちは、フォルムや元老院で一族を代表し、財産を管理し、財政関係を統率し、一族の繋がりを広げ、役職に就き、軍隊を指揮するよう、綿密に訓練されていた。ギリシャ文化は、家族への義務、国家への義務という概念を一層強めた。ギリシャとローマの理想は共に、若いローマ貴族が自己をないがしろにすることを禁じていた。立ち居振る舞い、作法、身振りさえも重要な問題であり、不格好な振る舞いやぎこちない表現は許されなかった。もし息子が身体的に148 ローマ人は、必要な教育を受ける道徳的能力がなかったとしても、彼の交代や解任に動揺することはなかった。このことを奇妙に物語るのが、クラウディウス帝の物語である。彼はゲルマニクスの弟であり、ゲルマニクスはドルススの息子であり、リウィアの孫であった。通常であれば、彼は兄のように公職に就いたであろうが、彼はぎこちなく、歩き方はよろめき、舌は口に合わず、どもり、つっかえつっかえと喋り、家族、さらには母親でさえ彼を恥じ、表舞台から引き離され、事実上、引退させられたようなものであった。しかし、彼は熱心な学者であり、言語学者、あるいは少なくとも文献学者であった。皇帝として、彼は公共に大いに役立つ事業を企画・実行し、膨大な著述を行い、勤勉な働き者でもあった。彼は気弱な性格で、寵臣や女たちに振り回されやすかったかもしれないが、彼の治世は決して悲惨なものではなかった。しかし、古代の著述家は、クラウディウスが昇進の機会を一切奪われ、兵士たちの奇人変人によって皇帝にまで上り詰めたという偏見を否定する者はいない。彼らは皆、アウグストゥスの「クラウディウスは個人的な欠陥ゆえに公的生活に不向き」という判決を、満場一致で容認している。同様に、アグリッパとユリアの末息子であり、アウグストゥスの末孫であるティベリウスは、「その手に負えない性格ゆえに」ローマから追放され、島に幽閉された。しかし、彼のその後の運命は、ティベリウスの評判を貶める数々の汚点の一つではあるものの、規律に従わない一族の人間をこのように排除したことについて、アウグストゥスに何の非も見出されていない。

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家族への義務、国家への義務、あるいはまず国家への義務、そして家族への義務といったものが、若いローマ貴族の存在の条件として刻み込まれていた。彼らは王位継承者のように、宮廷に住み、宮廷の維持に必要な伝統や慣習を強いられていた。父親が子供をないがしろにし、教育の責任を回避したとしても、喜んでその仕事を引き受けてくれる人は数多くいた。ローマの家庭を率いるのは、家の重要性と伝統の神聖さを深く理解した老婦人や、信頼できる解放奴隷であることも少なくなかった。

ティベリウスは生涯の最初の9年間を父と暮らした。父は真面目で学問を好み、共和主義の伝統にどっぷりと浸かっていた。リウィアを通してオクタヴィアヌスと関係があったにもかかわらず、この家が共和主義の残党の会合の場になっていた可能性は否定できない。少なくとも、これらの人物の一人が幼いティベリウスを後継者に指名し、遺言によって養子縁組したことは分かっている。彼は後継者になることを許されたようだが、彼の恩人が反カエサル派だったため、養子縁組を拒否せざるを得なかった。父のティベリウスは公務に携わっていなかったため、子供たちと過ごす時間は十分にあり、古風なローマの家庭の子供たちは両親と過ごす時間が多かった。ティベリウスは非常に綿密な教育を受けていたと伝えられており、父の死の時には既に朗読が十分に上達しており、葬儀で慣習的な弔辞を述べることができた。150 この頃まで、彼を取り巻くあらゆるものが、生来の厳しい気質を助長していた。この失われた家は、決して明るい家庭ではなかっただろう。少年の愛情は、二歳以上年下の弟ドルススへと向けられ、深く、そして永続的な愛着を抱いていた。

父の死後、二人の息子は母と継父の保護下に置かれ、継父が後見人となった。ティベリウスは既にこのような取り決めに憤慨する年齢であったが、実際に憤慨したという証拠はない。彼は継父を忠実に受け入れ、オクタヴィアヌス自身も継子たちの利益を慎重に配慮していた。当時のローマ貴族の間では、外交的な離婚と再婚が頻繁に行われていたため、離婚した側は軽蔑の念や意図を抱くことはなく、通常は友好的な関係を維持していた。オクタヴィアヌスの妹オクタヴィアはアントニウスに顧みられず、最終的には拒絶されたが、それでも彼女はアントニウスの以前の結婚で生まれた子供たち、雌トラのフルウィアの子供たちを大事に育てた。

オクタヴィアヌスの離婚した妻スクリボニアは、彼の家族と良好な関係を保ち、娘ユリアの面倒を見ていたが、必ずしもオクタヴィアヌスにとって有利な状況ではなかった。そして最終的に、ユリアに同行して亡命した。結婚が完全にビジネス上の取り決めとして扱われていた時代には、傷ついた感情が入り込む余地はなく、子供たちは親が変わっても不満を抱いたり、恨みを抱いたりすることはなかった。妻が不貞を理由に離婚され、それによって151 恥をかいたため、悪感情を抱く余地はあったが、そうでなかったらそうではなかった。

オクタヴィアヌスは後年、孫や友人の子供たちのために自宅に学校を設立したため、若きネロスにも似たような制度が採用された可能性は否定できない。文法、修辞学、哲学といった科目が適切に履修されたであろう。朗読にはるかに重点が置かれていた点を除けば、正式な教育は19世紀半ばのイートン校の生徒のそれとほとんど変わらなかっただろう。ローマの少年もイギリスの少年もギリシャ語を学び、ローマの少年はそれを話し言葉として学ぶという利点があった。ローマの少年は数学の体系的な指導を受けていなかったが、ローマの少年は会計の訓練を受けていたという利点があった。しかし、正式な教育よりもはるかに価値があったのは、家庭の事情によってもたらされた非公式な教育であった。ローマ人は早寝早起きで、子供たちは両親と同じ部屋で、ただしテーブルは別々にするのが習慣だった。オクタヴィアヌスは、一部は自発的に、また一部は虚弱な体質による必要に迫られて、大勢の接待には応じなかった。彼の食卓は簡素で、古風な儀式が厳格に守られていたが、集まった人々は選りすぐりだった。子供たちはホラティウスとウェルギリウスが会話をしている間、座って耳を傾けることができた。最新の発明、最新の文学、秘密外交に関係のないあらゆる話題が、その食卓で話し合われた。マエケナスは、愛嬌のある物腰と気さくな人柄で、152 ドレスを着たアグリッパは、普段はどちらかというと寡黙だが、パンテオンの屋根や軽いガレー船の模型を鑑賞者の前に説明するとなると、十分に生き生きとしていた。また、コルネリウス・ガルスという聡明な紳士で詩人もいて、その情熱的な快活さからガリア出身であることがうかがえた。ヴァリウスもまた、最後の英雄詩を朗読する準備ができていた。夕食後には娯楽があり、時には少額の賭け金でギャンブルをしたり、時には朗読をしたりした。あるいは、最後に流行の説教者、ギリシャ人かギリシャ語を話すユダヤ人が、リウィアと貴婦人たちの称賛を浴びながら美徳を説いた。ガリアとスペインの族長、東方やアフリカの君主、アンティオキアやアレクサンドリアや小アジアの都市の裕福な市民が皆、その質素な食卓に集まり、食事の貧弱さに驚きながらも、主人の人柄に感銘を受けていた。自己改善に熱心な若者にとって、それは貴重な機会であり、ティベリウスも彼の兄弟もそれを無視しませんでした。

彼らと一緒に育ったのは、一家の甘やかされた娘であるユリアと、従妹のマルケルスとその二人の姉妹であるオクタヴィアの子供たちであった。オクタヴィアのもう一人の娘アントニアはドルススの妻となり、ローマ女性の中で最も美しい女性であったかもしれないティベリウスの生涯の友人となった。

この家庭以上に、公務に身を捧げる人生のための準備として最適なものはないだろう。権力は責任感を増すだけであり、毎日の日課は義務の日課であり、文明世界の資源を掌握しても料理に何の付加価値もつけない。153 テーブルに衣服を、衣装ダンスに衣服を、あるいは使用人の間に置く余剰の奴隷を。

アウグストゥス一家の雰囲気は、スエトニウスやタキトゥスが時折語る中傷的な噂話の中にではなく、ホラティウスやウェルギリウスの作品の中に見出すことができる。両詩人は、簡素さの利点を繰り返し主張しているが、それはそうするように依頼されたからではなく、彼ら自身の個人的な趣味や習慣が文明世界の支配者のそれらと一致していたからである。

若いローマ人の教育は家庭内だけにとどまらなかった。彼は成人すると父に随伴して戦場へ赴き、また平和的な遠征にも常に同行した。大部隊を率いても不便はなかったからである。ティベリウスはアクティウムの海戦後、オクタヴィアヌスの東方遠征に同行するにはまだ幼すぎたと思われるが、17歳でスペインへ同行し、そこで初めて実戦の訓練を受けた。オクタヴィアヌス自身もカエサルのもとで訓練を受けていたのである。ローマ人は16歳で成人とみなされ、彼はすぐに小さな責任を担うことで試練を受けた。公務のあらゆる分野において、ティベリウスは最高の権威者たちの模範と教訓を得ることができた。アグリッパの幕僚たち、そしておそらくアグリッパ自身も、彼に最新の軍事技術を教えようと準備していた。財政と外交については、マエケナスのもとへ行くことができた。オクタヴィアヌスは熟練した、慎重な弁論家であった。これらの人物の誰一人として、栄光に浸っている余裕はなかった。彼らは皆、古いものを修正し、新しいものを組織化するために懸命に働いていました。154 タキトゥスが頻繁に言及する帝国は、それほど神秘的なものではなく、勤勉さ、思慮深さ、機転、公共心といったものが大部分を占めていた。陰謀が企てられたのはティベリウスの修行期間が終わった後であり、陰謀を企てたのは彼に実務を教えた者たちではなかった。

ティベリウスが青年時代に受けた個人的な影響の中で、最もよく知られているのはホラティウスの影響であり、これは偶然にも彼の青年時代の人格形成に光を当てている。紀元前21年、アウグストゥスは東方へと進軍し、その途中で著名な都市を訪れ、その情勢を整理した。しかし、この遠征の主目的は帝国の東境を安定させることであった。シリアはローマにとって、インド北西部の諸州がイングランドにとってのような存在であった。アラビアのヘロデ王とアレタス王はアルメニアの諸侯と共にアフガニスタンのアミール（アミール）のような役割を果たし、ローマ文明と中央アジアの侵略勢力との間の緩衝国家であった。彼らの忠誠心は疑いようもなく、アルメニアの山々からユーフラテス川の西側全域、エジプト国境に至るまで、絶え間ない陰謀が横行し、野心的な小王たちは、ライバルに対する自らの立場を強化するために、いずれかの大国を利用していた。これらの首長の中で最も強大だったのは、アルメニアの支配者とイドマヤのヘロデであった。前者は紛れもなく裏切り者であり、パルティアとの近さゆえに特に動揺しやすかった。後者は巧みに自分の利益を図った。ローマが強大である限り、ヘロデはローマに従順な僕であったが、もしローマが155 ヘロデは弱さの兆候を見せたが、自分の目的を達成するために、より強い勢力と友好関係を結ぶことに何の抵抗も感じなかった。

カエサルがミトリダテスの息子ファルナケスを幻影によって征服して以来、ローマの東方における威信は著しく損なわれていた。アントニウスのパルティア遠征は失敗に終わり、深刻な破滅は、かつてラバ使いだった副官ウェンティディウス・バッススの勇敢な行動によってのみ回避された。ヘロデ王をクレオパトラの強欲に屈服させることで、カエサルはイドマヤ人とある程度疎遠になり、ローマの政治家への不信感を募らせていた。スペイン戦争が終結し、帝国の西半分が秩序を取り戻した今、アウグストゥスは賢明にも東方問題を現地で調査し、ローマ支持を揺るがす者たちの判断を左右するような力を見せつけることを決意した。作戦計画は、小アジアを経由してアルメニアへ、そして必要であればティグリス川沿いにパルティアへ軍を派遣し、同時にシリアにおけるパルティア人の同盟国を皇帝の存在によって威圧することだった。アルメニア行きの軍の指揮は、当時21歳であったティベリウスに委ねられた。どちらの作戦も成功し、戦闘はさほど激しくなかったものの、パルティア人はローマの本気を察知し、約30年前にクラッススから奪った軍旗を返還することで和解した。アルメニアのローマ軍は統治者の交代によって勢力を増し、ティベリウスは凱旋した。彼の戦争と外交における最初の試みは成功を収めた。

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ティベリウスは秘書、あるいは文学仲間を率いており、ホラティウスは彼らと文通していました。その筆頭はローマ化ガリア人のユリウス・フロールスだったようです。ホラティウスがこれらの若者に宛てた手紙の調子から、将来の皇帝について多くのことを知ることができます。ティベリウスは、ホラティウスがある時ユーモラスに「一団」と呼んでいるような、真摯な志を持つ若者たちを周囲に集めるという考えを抱いていたようです。彼らの特徴は、以下の手紙から推測することができます。

ユリウス・フロールスよ、アウグストゥスの義理の息子クラウディウスが戦役を行っている世界の地域を、私は大変知りたがっている。トラキアにいるのか、ボスポラス海峡にいるのか、それともアジアの豊かな平原や丘陵地帯にいるのか？熱心な一行はどんな仕事をしているのだろうか？これも知りたい。誰がアウグストゥスの歴史を記そうとしているのだろうか？誰が彼の戦争と平和的な功績に不滅の名を与えようとしているのだろうか？ローマ人全員が賛美するティティウスは、ピンダロスの源泉を掘り起こすことを恐れず、ありふれた池や小川に背を向けた、何を書いているのだろうか？彼は元気だろうか？私のことを考えているのだろうか？ムーサの助けを借りてテーベの韻律をラテン語の弦に合わせようとしているのだろうか？それとも悲劇に憤慨し、わめき散らしているのだろうか？ケルススは何をしているのか、教えてくれ？彼に盗作を戒め、借り物の羽根飾りをつけた鳥の運命に気をつけろと告げよ。では、あなた自身は何を企んでいるのだろうか？あなたが軽やかに漂っているタイムの花壇とは何ですか？あなたは並外れた才能を持っておらず、洗練され、洗練されており、内々で擁護者として一等賞を獲得するでしょう157 あるいは公的な訴訟、あるいはもっと軽い詩人として。しかし、もしあなたが冷酷な商売の追求を諦めることができれば、あなたは天啓を受けた知恵が導くところへ行くでしょう。これこそ、国と私たち自身と平和に暮らしたいと願うならば、私たち全員が、規模の大小を問わず、急ぐべき仕事であり、関心事なのです。それから、手紙をくれたら、これも教えてくれませんか？ムナティウスとの関係はどうですか？あのひどい仲間は、何の目的もなく、くっついたり別れたりしていませんか？そして、あなたたちの独立心は、短気さや誤解によって傷つけられていませんか？兄弟愛の絆を断ち切らないあなたたち二人がどこにいようと、また会えるのを心から嬉しく思います。」

パラティーノ図書館の詩を少々自由に利用しすぎた若い紳士、ケルススに宛てたもう一つの手紙は次の通りである。

ミューズよ、ネロの側近であり秘書でもあるケルスス・アルビノヴァヌスに、私の挨拶を伝えてください。もし彼が私の行動を尋ねたら、私はあらゆる素晴らしいものを脅かしているにもかかわらず、まともな暮らしも楽しい暮らしもしていないと言いましょう。それは、雹でブドウの木が枯れたからでも、オリーブが暑さで乾いたからでもなく、辺境の地で家畜が病気になったからでもありません。ただ、体よりも心が落ち着かないため、病人に良いことなど何も聞こうとせず、忠実な医者たちに腹を立て、致命的な怠惰から私を救おうとする友人たちに激怒しているからです。私は自分の体に悪いことに執着し、体に良いと知っていることを避けています。ローマのティブルに恋をし、ティブルのローマに恋をするほど気まぐれなのです。158 彼に、調子はどうか、事業と自分のことをどうやっているか、若い上司や会社とどううまくやっているか、聞いてみろ。もし彼が「まあ」と答えたら、まずは祝福の言葉を述べ、それから耳元でちょっとしたアドバイスを囁くのを忘れないように。「セルサス、我々が君をどのように扱うかは、君が自分の幸運をどう扱うかにかかっている。」

ブラティウス、アルビウス、ムニキウス、セキウス、そしてロリウスに宛てた他の手紙も、ほぼ同じ趣向を凝らしている。これらの若者はティベリウスの側近とは明らかに言えないものの、同じ社会的地位に属していた。あらゆる点で遊び心が溢れ、あらゆる点で巧みな形で有益な助言が伝えられている。ホラティウスはロリウスに特別な関心を抱いていたようである。彼もまた、おそらくドルススといった著名な人物と親交があった。ホラティウスは、独立心旺盛で短気なロリウスに対し、パトロンに対する振る舞いについて、幾分ポローニウス風に、多くの実際的な指示を与えている。ホラティウスは特に、若い友人たちに「自分のために生きる」義務、つまり富や名声、さらには公益性でさえも、良心よりも重要ではないと考えることを強く説いている。ホラティウスの道徳的真摯さは、R・L・スティーブンソンの道徳的真摯さが過小評価されているのと同様に、しばしば過小評価されている。そして、その教えが当時の専門的説教者によって定められた規範に沿っていない多くの作家も同様である。ホラティウスは、オーガスタスとの会食の後、その場を盛り上げた立派な紳士たちに好意を抱いていなかった。クリスピナスの赤い目は、スティギンズの赤い鼻がディケンズに影響を与えたように、ホラティウスにも影響を与えた。彼は同様に忍耐力に欠けていた。159 ストア派、エピクロス派、あるいはキュレネ派と自称し、各宗派の権威ある教本に従って生きていると公言する人々とは疎遠だった。美徳を唱える人々やユダヤ教の布教に熱心な人々のうぬぼれは、古今東西のユーモアのある人々をうんざりさせるのと同様、彼をうんざりさせた。しかし、彼らは二千年近くもの間、彼の軽薄さを厳粛に非難することで報復した。しかしながら、ホラティウスほど自らの主張を忠実に守って生きた人はほとんどいないし、彼のような人々が少なからず従ったとしても、世界はそれほど悪くはなかっただろう。マケナスとの友情は、単なる文学的あるいは社交的な共感ではなく、純粋な個人的愛情であり、ホラティウスに富を得る、あるいは少なくとも自分の権力をひけらかす多くの機会を与えた。ローマ帝国で二番目、三番目の人物の友人になることは、特別なことだった。しかしホラティウスはこの友情を利用しようとするあらゆる誘惑に頑なに抵抗し、文学上の友人たちへの紹介役に任命されることさえ拒絶した。アウグストゥスが彼を自分の家に移したいと申し出た時が来た――その申し出と、より大きな機会を示唆した手紙は今も残っている――しかしホラティウスはそのような昇進を受け入れなかった。アウグストゥスが拒否されても腹を立てなかったことは、彼の良識を物語っている。ホラティウスはマケナスから、必要最低限の独立は受け入れたが、当時最も裕福な人物の一人からの贈り物という、ささやかな贈り物を受け入れた。彼は感謝していたが、魂を売ることは拒絶した。そして、その手紙は今も残っている。160 詩人はその中で、もしその恩恵が、詩人が健康を害したり、生活の妨げになったりすることなく果たせない義務を伴うのであれば、マエケナスに恩恵を返還するよう命じている。そして、持ち前のユーモアと厳格な正義感をもってこう付け加えている。「しかし、もしサビニ農場を返還していただけるなら、私が初めてあなたに仕え始めた頃の若さと活力を取り戻していただきたいのです。」

注文に応じて書かれた公式の頌歌と、そうした状況によって課せられた形式と、文学芸術家による真摯な涵養を区別できない人々は、ホラティウスを過剰なまでに称賛していると非難したが、不快な助言をしたり、パトロンに権限の逸脱を指摘したりすることには、称賛の念は不要である。『頌歌』にも『書簡』にも、必ずしも賛辞的な勧告ではない例が見られる。真実は、アウグストゥスは驚くべきことに適材適所であり、ホラティウスやウェルギリウス、その他の同時代の文学者たちが彼に捧げた賛辞は、寛大な文体で表現されていたとはいえ、その精神は、状況に応じて異なるものであった。墓碑銘や献辞には独特の言語がある ― イタリアはイギリスよりも誇張した賛辞を好む ― しかし、アウグストゥスへの称賛を表明した人々は、たとえ私たちの耳には大げさに聞こえたとしても、有能な顧問に囲まれ、有能な副官に支えられた非常に有能な人物を称賛し、他の人々にも称賛してほしいと願う十分な理由があった。

ホラティウスの手紙の最初の本が詩人の生前に出版された可能性は低い。なぜなら、手紙の内容があまりにも個人的なものであるため、出版することは不可能だからである。161 ロリウスは、自らの痛烈な批判を世間に広めようとはしなかっただろうし、マエケナスも、詩人との交わりを軽率に強要したことに対する抗議を同時代の人々に許そうとはしなかっただろう。この詩集は恐らく作者の死後に編纂されたもので、冒頭に置かれた献辞は、他の出版物への言及であった可能性も否定できない。ホラティウスは、時折友人に韻律で手紙を書くことを楽しんだ、容易な詩人というわけではない。彼が伝えたかったことの鋭さは、韻律形式を採用することである程度鈍化した。書簡集の第一巻には、他に類を見ないとしても、人や世間を顧みずに書いた真のホラティウスの姿を見ることができるだろう。それゆえ、この詩集の中でティベリウス自身に宛てた短い手紙が一つだけあり、それは紹介状である。

セプティミウスは、クラウディウス、あなたが私をどれほど高く評価しているか、きっとご存じでしょう。彼は私に懇願し、祈りを込めて、彼のために良い言葉を述べ、あの健全な読書家ネロの知性と家族にふさわしい人物として彼を紹介するよう強い、そして私が親しい友人の特権を享受していると主張することで、私自身よりも私の力を見抜いているのです。確かに、言い訳で許される理由はたくさんありましたが、無能を偽装し、本当の影響力を隠して自分のためにだけ使っていると思われることを恐れました。ですから、より大きな非難を浴びることを恐れ、私は厚かましさの賞に応募しました。もし、162 しかし、あなたは友人の要請で犯した私の礼儀作法違反を非難せず、彼をあなたの「仲間」に加え、彼が忠実で善良な人間だと信じています。」

他の史料からホラティウスが私的な友情を口実にすることにどれほど強く反対し、紹介に関してどれほど細心の注意を払っていたかを知っている私たちは、この手紙を通してティベリウスとの真の親密さを見ることができる。ホラティウスの謝罪は、手紙の受取人ではなく、むしろ彼自身の良心に向けられたものである。ティベリウスが特に近づきにくい人物だったと推論する必要はない。

セプティミウスがティベリウスに受け入れられた理由となった資質は注目に値する。彼は、読書の水準、あるいは（この表現は曖昧だが）職業の選択が品位のある人物に共感し、堅固で、善良な人物であっただろう。「善良」とは、ホラティウスがユリウス・フロールスに宛てた手紙の中でティベリウス自身に付けた称号である――「聡明で善良なネロの忠実な友フロールス」。彼は『頌歌』の中で、かつての愛人についても同じ称号を用いている――「善良なキナーラの治世下にあった頃の私は、もはや以前の私ではない」。この言葉の意味を深く掘り下げなければ、ティベリウスがかつてそうであったように、そして後にそうなったかもしれないような、愛想の悪い人物にこの言葉が当てはまるとは到底考えられない。未来の皇帝は、もしそうなったとすれば、大プリニウスが言うところの「最も陰鬱な人物」となるまでには、長い道のりを歩まなければならなかったのだ。

このように、彼の行政キャリアの初めに163 ティベリウスは素晴らしい仲間たちと過ごしていた。トルクァトゥスやマエケナスのように、いつかティブルやサビニ平原へ遠征し、温厚な詩人と共に夜を過ごし、マンリウスの執政官時代に貯蔵されていた古酒を飲み、暖炉でパチパチと音を立てる薪を眺め、生意気な奴隷たちの冗談に興じ、あるいは、主人が自らの伴奏で歌を歌い、世間がまだ忘れていない言葉を口ずさむのを耳にしたかもしれない、と考えるのは楽しい。「一行」が小アジアから帰還し、子山羊が適切に犠牲にされたとき、歓喜の声が上がったことは間違いないだろう。ティベリウス自身がいなくても、フロルスとケルスス、そして願わくばムナティウスが、中年の友人の心優しい耳に、彼らの冒険の物語を語ってくれたであろう。

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アウグストゥス一家
世襲による最高権力の継承という原則は、ローマ帝国の憲法の基本的な部分として認められることはなかった。しかし、息子が父の地位を継承するのは自然な流れであり、祖先崇拝の必要性から、実子または養子による継承はローマ人の感情に合致していた。カエサルにもアウグストゥスにも嫡子はいなかった。ティベリウスには息子がいたが、父より先に亡くなった。カリグラには子供がいなかった。クラウディウスの息子は、悪徳な女の野心によって継承権と命を奪われた。ネロにも子供がいなかったため、カエサレア朝の血統は彼によって終焉を迎えた。世襲原則にとって不利な状況もあった。フラウィウス朝、アントニヌス朝、コンスタンティヌス朝のような短い王朝が時折現れたが、平和的な継承の通常の方法は、在位皇帝による後継者指名と養子縁組であった。

アウグストゥス自身は長年、終身在職権でさえも自らの地位を確定することを避けていた。皇帝の地位は10年ごとに更新され、護民官の権力は165 形式的には毎年新たに彼に任命されたが、実際はそうではなかった。監査役の職は5年ごとに就任した。アクティウムの海戦から18年後にようやく最高神父となった。彼が唯一途切れることなく務めた役職、プリンセプス・セナトゥス（元老院議長）は、そもそも役職とはみなされていなかった。元老院の第一人者の尊厳は、もともと敬意に基づくものだったからである。このような状況下で、彼の生涯の最大の関心事が自らの血を引く後継者を確保することであったと歴史家たちが推測するのが正しいとすれば奇妙であろう。王朝問題に事欠かないタキトゥスは、いつもの矛盾を伴いながら、アウグストゥス自身がその生涯の終わりに、後継者の候補としてカエサレア家と関係のない3人の人物に言及したと伝えている。カエサレア家が決して絶滅していなかったことを考えれば、世襲制を受け入れていたならば、そんなことはまずあり得なかったであろう。

世襲相続の構想は、短期間ではあるが、おそらくアウグストゥスの想像力を惹きつけ、彼の家族の注目を常に集めていたであろう。しかし、彼の孫のうち二人が早くに亡くなり、三人目の孫が反抗したことで、その魅力的な構想はすぐに消え去った。

他のローマ家がカエサレアンの統治に同意できたのは、一部は行政への参加を認められたからであり、また一部は、王朝の理想が、統治形態の変更や元老院寡頭制の幸福な時代への回帰の可能性を完全に排除するような形で押し付けられなかったという事実による。反対166 ローマ帝国は、一家の支配に甘んじて服従する可能性が最も低い家との婚姻によってさらに弱体化され、クラウディウス家、アントニウス家、ドミティアヌス家、アエミリア家、ユニウス家などの両家は、アウグストゥスあるいはその後継者の存命中にユリウス家と統合された。アウグストゥス治世の執政官名簿にはローマの最も高貴な家の名前が挙げられ、旧市街の役職は実質的なものではなく名ばかりのものとなっていたにもかかわらず、男たちは依然としてキュルールの椅子に座り、権力の現実を生き延びた壮麗な儀式の先頭に立つことを好んだ。行政機能が旧来の役職から新たな階層構造へと徐々に移行していく過程はゆっくりとしたものであり、野心的な若者は、旧来の行政官職の最下層に地位を与えられてこそ、出世したと考えることもあった。新参者たちはイタリアよりも帝国属州で少なかった。属州では、役人たちが元老院やローマの民衆という抽象概念ではなく、皇帝という人物に忠実であることが重要だったからだ。アウグストゥスもティベリウスも、ローマ市長官という実効的な権力を旧貴族に委ねることをためらわなかった。

しかし、アウグストゥス自身が歴史家が示すほど王朝問題に興味がなかったとしても、彼の一族の女性たちは決して同じように無関心だったわけではない。彼らの争いは女性たちや解放奴隷たちによって共有され、上品で無意識だったアウグストゥスの一見平和な家は、中傷と167 ほのめかしが自由に飛び交い、外面的な礼儀正しさは内戦状態を覆い隠していた。宮廷での陰謀に慣れた狡猾なギリシャ人やユダヤ人、その他の東洋人は、リウィアやユリアの宮廷でその才能を発揮する場を見出し、医師、説教師、家庭教師、占星術師といった秘密の地位に就き、プトレマイオス朝やヘロデ王朝の宮廷の雰囲気をパラティーノに移した。こうした微妙な影響の下、単なる応接室での陰謀が深刻な様相を呈することもあった。若い男たちは親族の女性に危険な道へと駆り立てられ、秘密情報はローマの閨房からシリアやアルメニアの宮殿へと急速に伝わった。

リウィア自身も巧みな陰謀家であり、ディオはアウグストゥスに宛てた慈悲の心に関する重々しい幕上の説教を彼女に聞かせているが、彼女の性向は夫よりも君主制的な傾向があった。ユダヤのヘロデ王と交わされた非常に意味深い賛辞は、その性格において例外的なものではなかったようで、この狡猾な君主が、彼女の指が統治の源泉に触れていることに気づいた同階級の唯一の男だったとは考えにくい。ローマ法の文言上、ローマの女性はほとんど奴隷のような立場にあり、家族の都合に合わせて離婚・再婚することもできたが、法律を回避する手段は存在し、権力の拡大につながる離婚は、その被害者たちの間で不評ではなかった。様々な法的虚構によって、女性は夫とは独立して莫大な富を得ることができた。168 地方の知事たちは強欲で有名で、嫡出子である夫たちの弱みを最大限に利用した。

リウィアが侍女たちとアウグストゥスのトーガを紡いだり、奴隷たちの手当を量ったりする姿は、夫やローマ人にとっては楽しい光景であったが、倹約家の家政婦長は家事以外のことにも気を配っており、彼女の家庭的な美徳を理解できず、まったく別の職業に就いていると疑う十分な理由のある多くの人々が、畏敬の念を抱きながら彼女の名前をささやいた。

ローマ人の結婚が早かったため、家族は急速に家父長制へと移行しました。確かに、これらの結婚の中には単なる契約に過ぎないものもあり、子供がまだ保育園を出る前から、持参金や相続権を確保したり、家族の同盟を承認したりするために結婚させられることもありました。また、離婚や再婚によって、家族集団のメンバー間の様々な親族関係を追跡することは非常に困難になっています。養子縁組は事態を複雑化させ、ローマ人の名前の少なさによってさらに事態は悪化します。特に女性は結婚後も父親の名前の女性形を保持し、姉妹はしばしば区別がつかなかったためです。

アウグストゥスの家には5つの主要な家系が属していた。ユリウス家（皇帝自身と妹のオクタヴィアが家長）、クラウディウス家（リウィアとその二人の息子、ティベリウスとドルススが家長）、ウィプサニア家（アグリッパが家長）、クラウディウス家マルケラヌス（オクタヴィアの3人の年長の子供たちが家長）、アントニウス家（オクタヴィアの二人の年少の子供たちが家長）である。169 すべての結婚手続きを取り仕切る長は、アウグストゥス、リウィア、オクタウィア、アグリッパの 4 人でした。この 4 人のうち、アグリッパは 2 人の女性にとっては歓迎されないものの避けられない闖入者でした。リウィアはクラウディウス派を、オクタウィアはユリウス派を押しのける傾向があり、彼女は皇帝である兄と対等に彼らを代表していました。この 4 人の高官はほぼ同年齢で、オクタウィアの方がやや年上でした。王朝が成立し、継承が厳格な世襲制に従うのであれば、アウグストゥスの唯一の子供であるユリアが結婚の最大の褒賞であることは明らかでした。ユリアの場合、母親のスクリボニアの存在によって事態はいくぶん複雑になりました。スクリボニアは愛情深いが気楽な女性で、何年も後に娘に同行して亡命するまで、娘の問題に積極的に干渉しなかったようです。ユリアと同年代の相続人、ウィプサニアがいました。彼女は軽蔑されていたものの、彼には欠かせないアグリッパの娘でした。彼女は、キケロの友人で非常に裕福な銀行家であったポンポニウス・アティクスの孫娘でした。アグリッパが彼女の母と結婚したのは、彼の財産がまだ低迷していた頃、そしてオクタヴィアヌスとその友人たちの発展のために騎士団を懐柔することが望まれていた時期でした。アグリッパの地位は、その卓越した才能と、アウグストゥスの運命に対するひたむきで無私の献身によって築かれました。彼が権力を握るまで、ウィプサニア家の名前を知る者は誰もいませんでした。クラウディウス朝とユリウス朝の貴婦人たちは、その卑しい関係を軽蔑していました。ポンポニアが死んだのか、それとも追放されたのかは定かではありませんが、170紀元前25 年、ユリアは14歳で結婚適齢期と宣言され、パラティーノの宮殿は結婚をめぐる楽しい雰囲気に包まれた。もし自ら名乗りを上げれば、実に手強いライバルとなるアグリッパの運命をアウグストゥスの運命と固めるには、ユリアをアグリッパと結婚させるのが最善策だったが、リウィアは彼女をティベリウスに嫁がせたいと考えた。妥協案が成立し、ティベリウスは冷遇され、ユリアはオクタウィアの息子で彼女の従弟にあたる18歳の若者マルケッルスと結婚させられた。そして、アグリッパをユリウス家の血統と結びつけるため、マルケッラの妹がアグリッパに与えられた。

アウグストゥスがこの時点でマルケルスを私財以外の相続人にしようと真剣に考えていたということはあり得ない。アグリッパが存命中は他に帝位継承者となる見込みはなく、若いマルケルスへの好意を邪魔するためにアグリッパが東方に赴いたという話は不合理である。アグリッパは東方で求められており、そこで得た情報が、4年後のアウグストゥスとティベリウスの東方進出につながった。紀元前23年、アウグストゥスは病が重くなり死を覚悟したとき、アグリッパを呼び出して指輪を渡し、可能な限り後継者にした。これに対してマルケルスはひどく失望し、アグリッパは同じ理由で再び東方に赴いたと言われている。数ヶ月後、マルケルスは亡くなり、ウェルギリウスが第六アエネイスでこの出来事について感動的に言及しているのが、おそらく賢明なアウグストゥスが171 帝国の実質的な第二の人物であった、実績があり忠実なアグリッパを、未熟な若者に押し上げるという、アウグストゥスの政策全体と矛盾する仮定。彼の弱点や先見の明がいかに欠けていたとしても、彼が唯一恐れていたのは、冒険家たちの戦争の再発だった。彼は治世を通して、秩序を永続させ、秩序を脅かす可能性のあるあらゆる要素を静かに排除するという方向へと着実に歩みを進めた。マルケッルスの治世がアグリッパの寛容によってのみ可能であったことを見抜けなかった、あるいはリウィアが彼の死後、息子たちの地位向上に尽力するであろうという事実を無視したほど、彼が盲目であったとは考えにくい。

マルケッルスの早すぎる死は、あらゆる結婚計画を再び混乱に陥れた。彼の結婚は名ばかりの結婚で、子孫は残さなかった。2年間何も行われなかったが、紀元前21年に皇帝一行が東方へ移動すると、再び結婚の機運が高まった。盛大な祝賀行事を伴ったサモス島滞在があり、そこでアグリッパは他の一族と会った。マルケッラとの結婚は子供に恵まれず、ユリウス家との結婚も失敗に終わった。ユリウス自身はティベリウスに好意を抱いていたようだが、そのような結婚はクラウディウス派を過度に強化する恐れがあり、ティベリウス自身も、もし誰かに惹かれたとすれば、アグリッパの娘に惹かれていた。アウグストゥスは自らこの事態に対処し、妹を説得して娘との離婚を認めさせ、自身の娘を忠実な友人で20歳以上のアグリッパと結婚させた。172 ティベリウスはウィプサニアと結婚し、その弟のドルススは非常に美しい妹アントニアと結婚した。この二度の結婚の時期は確定できないが、アグリッパが亡くなった紀元前12年当時、ティベリウスには一人っ子しかいなかったことから、いずれにせよ彼の結婚は遅く、30歳くらいになってからだったと考えられる。少なくともこの結婚は恋愛結婚であったと信じるに足る理由がある。

ユリアは多産な母親であることが判明し、帝国の創設者に5人の孫をもたらしました。継承が世襲の原則に依存する場合、それは確保されました。なぜなら、両方の統治権力がユリウス家の継承に興味を持っていたからです。そして、子供たちのうち3人は息子でした。

アウグストゥスは喜びに浸り、子宝への情熱が燃え上がった。彼はユリアとその夫を自分の家に住まわせるよう強く勧め、子供たちに教師をつけた。子供たちが同伴しない限り、彼はめったに外出せず、彼が田舎へ行くときは子供たちが輿に乗って出かけていた。彼は古風な粗野な儀式で父親から買い取った少年たちを養子に迎え、年長の二人はカエサルとルキウス・カエサルと呼ばれるようになった。リウィアはこれまで以上に慰めを必要としていた。173 東方の有力者たちとの陰謀によって勝利を収めた。クラウディウス朝は明らかに従属的な地位に追いやられたように見え、若いカエサルたちはアエネイスの神話と、女神ウェヌスから彼らが神秘的に降臨したという物語にますます関心を寄せるようになった。ドルスス・ネロの息子（後にゲルマニクスとして知られる）と、ユリアとアグリッパの娘アグリッピナとの結婚は、クラウディウス朝の運命における唯一の明るい兆しであった。

しかし、運命は彼女の可能性をまだ使い果たしていなかった。紀元前12年、アグリッパが死去。翌年、オクタウィアが亡くなり、リウィアは念願の結婚計画を自由に実行できるようになった。未亡人となったユリアはティベリウスと結婚したが、ティベリウスは彼女のために妻ウィプサニアと離婚した。これはティベリウスの生涯における最初の悲劇であり、彼に当面の悲嘆だけでなく、生涯にわたって彼を悩ませる一連の災難をもたらすことになった。多くのローマ貴族が妻と離婚したという話が伝わっているが、ティベリウスは妻と別れたことを激しく後悔したとされる唯一のローマ人である。

この悲劇が誰によってもたらされたのかは分からないが、王朝の野望という点において、ティベリウスはそのような配慮に全く動じない人物だったことは確かだ。母が息子たちにどんな野心を抱かせたにせよ、壮年期を迎えた二人は、これまで俗悪な野心よりも優れた実力を示してきたため、アウグストゥスの信頼を得ていた。二人とも既に経験豊富な将軍となっていた。174 ティベリウスのアルメニアにおける指揮は名目上のものであったかもしれないが、彼と弟はバルカン半島北部の難所、アルプス山脈の渓谷、そしてライン川の国境で一連の軍事行動を指揮していた。ティベリウスはさらに有能な文民であることを示しており、共和国の様々な行政官職を任されただけでなく、実際の行政作業を行ういくつかの委員会の委員長にも任命されていた。ローマの穀物供給を調整する非常に重要な委員会や、農業奴隷宿舎の状態を調査する別の委員会を主宰した。これらの宿舎の所有者は、旅行者を誘拐し、兵役よりもそのような生活を好む自由民に避難所を提供していると非難されていた。アグリッパの死後、マケナスは軍隊を統制できず、ティベリウスがアウグストゥスの継子としてではなく、ローマ最古かつ最も名誉ある一族の代表として、また国内および戦場での傑出した公務に対する褒賞として、帝国で2番目に権力を握った人物であったことは疑いの余地がない。

ユリアの長男カイウスは、この時まだ9歳にも満たなかったであろう。公務に効果的に参加できるようになるまでには、まだ数年かかるであろう。常に病弱だったアウグストゥスは、自身の死という事態に備える必要があった。そして、王朝を創設するという比較的卑しい野望とは別に、義務感から、争議中の王朝の混乱を可能な限り避けるというアウグストゥスの衝動が、この時すでに存在していたことを忘れてはならない。175 アウグストゥスは平和主義者としての地位を誇りとしていた。彼の治世は平和の治世であり、戦争は国境紛争であった。この平和の領域の中心に不和の種を落とすことは、彼自身の功績を台無しにすることを意味した。

しかし、ティベリウスが未亡人となったユリアと結婚する必要があったのだろうか？この結婚は、国家の必然、つまり個人的な好みの問題をすべて無視するほどの絶対的な義務として、彼に説明できたのだろうか？

確かにそうだったが、公有地は本質的には私的かつ個人的な性質のものであった。

帝室における二つの敵対勢力はリウィアとユリアであった。前者はローマの貴婦人の厳格な美徳を体現した存在であり、外見においては清廉潔白を体現していたが、内面では破廉恥で横暴であり、女性にありがちな愛想は良いが品位に欠ける弱点とは無縁であり、称賛に流されることがなく、冷徹で、大きな野心を追求する時のみ節操がなく、不道徳というよりは不道徳であり、世間の注目を集めることを避け、権力の誇示よりも権力の享受を好み、それでもなお自らの領域への侵害に対しては激しい嫉妬心を抱いていた。彼女について私たちがほとんど何も知らないのは不思議なことである。詩人は彼女について言及しておらず、噂話も彼女の名前に関係していなかった。ヨセフスが一度か二度、さりげなく言及した箇所や、タキトゥスが記録したいくつかの出来事からのみ、私たちはこの権力の背後で活動していたことを推測できる。リウィアの肖像画は現存しており、貨幣には彼女の高い鼻がアウグストゥスの鼻の後ろに描かれている。胸像もあり、176 少なくとも一体の彫像がある。顔立ちは非常に美しく、威厳のある女性だが、すぐに笑うような女性ではない。口元は命令通りに微笑むことはできるものの、自発的に微笑むようなものではない。彼女の美徳は、悪人にとって常に挑発的なほど明白なタイプだったと推測できる。彼女は、悪い手本となるよりも健全な道徳にとって危険な女性の一人であり、その規範に反抗すれば、公然とでなくとも密かに反抗せずにはいられないような女性だったのだろう。これは特に、些細な事柄における誠実な正しさへの傾倒の裏に、魂の真の大罪、冷酷さ、貪欲さ、権力欲が潜んでいると疑われる場合に当てはまる。彼女がアウグストゥスの不貞に気づかず、機会さえ与えていたという話は真実ではないかもしれない。不貞は、おそらく共謀と同じくらい空想的なのかもしれない。しかし、そのような神話でさえ、彼女の性格を示すものとして認められるかもしれない。

この穏やかで、正しく、容赦のない女性と対峙するのは、甘やかされて育ったユリアという少女です。彼女は、目一杯楽しむことに夢中で、冒険好きで、言葉と行動の両方で大胆でした。父親が彼女の奔放な生活を叱責した時、彼女は「たとえ自分がカエサルであることを忘れたとしても、自分がカエサルの娘であることは忘れない」と答えたと言われています。そして、この生意気な冗談と笑いを交えた仕草は、憤慨した皇帝の厳粛さを和らげたに違いありません。ローマの繁栄が栄華を極めたこの時代、ローマの王女には3つの人生がありました。ユリアの叔母オクタヴィアのように生きるか、あるいは従妹のアントニアのように生きるか。177 比較的隠遁生活を送り、国事に干渉せず、洗練された、おそらくは文学仲間の中心にいて、愛する人や義務で結ばれている人たちの家庭の利益に気を配っていたのかもしれない。あるいは、リウィアのように、舞台裏で陰謀を企て、「現地の」王子たちと文通し、ローマの家族の間で陰謀を企てたり、阻止したりしながら暮らしていたのかもしれない。あるいは、ローマの金持ちの若者、オウィディウスが武勇伝を書いた若い紳士たちの騒々しい娯楽に身を投じていたのかもしれない。

賭博や賭け事は、現代社会と同様、ローマ社会でも広く知られた娯楽だった。貴婦人たちはサーカスで儲けた。トランプはまだ発明されていなかったが、サイコロは一般的だった。大資本家だが貴族にはなっていない息子である裕福な地方の若者たちは、名誉の借金が絡んでいる美しい女性たちに寛大に接することで、社交界の最上流階級への入場料を払うことを今も当時も喜んで行っていたし、中にはそのことで頭も心も失ってしまう者もいた。身分の高い人々が早く床についた後の、明かりの消えたローマの路上で仮装するのは珍しい娯楽ではなく、ローマの貴婦人たちでさえ、アン女王治世のロンドンにおけるモホーク族やティティレ・トゥの自由を期待していた。アントニーとクレオパトラはアレクサンドリアでこのように楽しみ、身分の高い中流階級の男たちを恐怖と苛立ちに陥れた。軽い変装の保護の下で、無害な身分の低い人々にいたずらをする冗談は明白ではないが、それは常に特定の階級の人々にとって魅力を提供してきた。178 精神の。ユリアに関しては、彼女の祝宴は世界の統治の公の舞台である聖なるロストラでさえ開かれたと伝えられている。彼女の不道徳を冷笑的に擁護する態度は、彼女の行為よりもさらに非道だったと言われている。しかし、それでもユリアは自分がカエサルの娘であることを忘れず、母ではなくカエサルの妻である女性の支配に、避けられない以上のことは決して服従しないと決意していた。

アグリッパの死の時、ユリアは既に4人の子供の母であり、間もなく5人目の子をもうける予定だったにもかかわらず、まだ27歳だった。結婚生活の間、彼女とティベリウスはローマをほとんど離れていた。アウグストゥスの家で幼少期を共に過ごして以来、二人はほとんど会っていなかったのだろう。アグリッパは若い妻の無邪気な軽薄さを容認するほど、寛大な夫だったのかもしれない。あるいは、ティベリウスは、今や名ばかりの義母となった、愛すべき遊び仲間のユリアを思い出し、時折耳に届く陰謀めいた噂話など気に留めなかったのかもしれない。

夫の死後、ユリアは気まずい立場に立たされた。確かに父は彼女の友人だったが、父の妻は彼女の敵であり、その不可解な影響力を彼女は恐れるに足る理由があった。そして、その野心は、既に祖父の寵児となっていたユリア自身の子供たちの存在によって脅かされていた。また、彼女が、ハンサムな遊び仲間を奪い去ったヴィプサニアに対して、純粋に女性的な恨みを抱いていた可能性も否定できない。さらに、彼女が、その幸福な生活に苛まれていた可能性も否定できない。179 ティベリウスは結婚生活でそれを見いだした。ティベリウスの容姿は目を見張るものがあったが、その才能もまた並外れていた。彼は並外れて背が高く、肩幅が広く、体格がよく、頭から足まで均整がとれており、体格にも恵まれていた。血色の良いイタリア系の血筋で、家系特有の、首の後ろの低い位置まで伸びた豊かな金髪をしていた。目は並外れて大きく、目覚めたばかりの時には暗闇でも見通せると言われていた。いつも頭をかがめていたことから、何らかの視覚障害を抱えていたのかもしれない。生来寡黙で、ゆっくりと話した。博学で、神秘的な神秘に精通しているという評判があり、女性の好奇心を惹きつけ、その知性だけでなく肉体的な資質によって、彼女の征服欲を掻き立てるような男だった。現存するティベリウスの肖像画はわずかしかなく、パテルクルスとスエトニウスの記述を完全に裏付けている。大英博物館所蔵のいわゆる「ティベリウスの胸像」は彼の肖像画ではなく、たまたまカプリ島で発見されたため、そのように名付けられたに過ぎない。

政策だけでなく個人的な好みも、ユリアにとって、彼女こそが自分と子供たちの守護者だと考えていただろう。さらに、リウィアがかつて好んでいた策略に加担することで、リウィアに詰め寄るという大きな動機もあった。ティベリウスがアグリッパの子供たちの継父であり保護者であったため、アウグストゥスの死を恐れる必要はなかった。リウィア自身の息子が、どんな陰謀も打ち破る立場にあったのだ。180 ユリウス家の後継者たちに対しては、ティベリウスが自らに課した義務が何であれ、名誉をもって果たすであろうことは周知の事実であった。

ローマ人の観点から見ると、離婚と再婚を支持する論拠は強力だった。それは個人的な都合や個人的な利益の追求の問題ではなく、ローマ世界の平和を維持することが目的だった。ティベリウスがマエケナスの助言に従っていたとしたら、おそらく次のような内容だったでしょう。「確かにあなたは信頼できる人物です。アウグストゥスの娘と孫たちの安全を守るために、あなたからいかなる誓約も必要ありません。あなたの生涯は、あなたが義父の利益を自分のものにしてきたことを示しています。しかし、関係しているのはあなただけではありません。二人の息子は成長するにつれて、あらゆる誘惑にさらされるでしょう。彼らの母親は魅力的な女性ですが、彼女の親友でさえ、彼女が大きな責任を伴う家族を養うのにふさわしい人物であるとは到底言えないでしょう。あなたが彼女と結婚しないとしても、誰かが結婚するでしょう。そのような立場の誘惑に、家系の栄誉を新たに求める者を家族の一員として迎え入れることは、大きな危険を伴います。ユリアには、同年代の夫という守護者が必要です。彼女はあなたに強い愛着を持っていると言われています。あなたの導きがあれば、彼女が許されるような軽率な行為を繰り返す可能性は低いでしょう。おそらく彼女は、あなたに強い愛着を持っていると言われています。前の年老いた夫に心から同情している。今の奥様とは互いに献身的に愛し合っていると仰っていますね。確かにそうですが、お二人とも運命に導かれたのですね。181 あなた方は、国家の利益のために自らを犠牲にすることを避けることはできない」そしてホレスもまた、同じような論調で議論したであろう。彼は、乱暴に引き裂かれた結束した夫婦の感情にもっと繊細に同情したであろうが、彼の鋭い常識によって、私生活に隠遁する以外に選択肢はなく、それは職務を放棄するに等しい道であることを示したであろう。

しかし、ティベリウスの致命的な決断に最も強い影響を与えたのは、おそらくウィプサニア自身だった。彼女は両親から実務的な資質と冷静な常識を受け継いでいた。両親ともに、生涯を通じて感傷的だったとは言い難く、ティベリウスは彼女に献身的に尽くしていたものの、彼女自身は結婚を冷静に、そして実務上の取り決めとして捉えていた可能性は十分に考えられる。そして、妻としての義務を几帳面に果たしつつも、一族の評議会の高位の権力者から与えられた夫の利益と名誉にも、同様に配慮する用意があった。彼女にはそのような方針を取る前例が数多くあり、彼女に求婚したアシニウス・ガルスは、あらゆる点で理想的な相手だった。彼女は実際には無関心で、この新しい取り決めに冷淡に従ったことでティベリウスを傷つけたのかもしれない。あるいはまた、こちら側でも大きな放棄があったかもしれないし、不幸な女性は、リウィアからの得体の知れない脅迫に怯え、アウグストゥスの親切な緊急性に説得されて、自分が感じていない無関心を装い、故意に182 ウィプサニアが愛した男を、彼自身の利益のために傷つけたのだ、と彼女は信じ込まされていた。もしウィプサニアがこのように感受性の強いティベリウスを傷つけ、以前の幸福に対する彼の信頼を揺るがしたのなら、ユリアはその傷を癒す用意ができていた。彼こそが、彼女がずっと心から愛していた男ではなかったのか？彼女の最初の結婚と二度目の結婚は本当の結婚ではなかった。彼女とマルケルスは子供にすぎなかったし、アグリッパに至っては、立派な男ではあったが、自分よりずっと若い妻には心を許すことができなかった。彼は妻や子供たちよりも、橋や水道、あるいはサルマティア人に対する作戦計画について語る男たちとの付き合いを常に好んでいた。彼は自分の考えでは善良だったが、それは退屈な人生であり、彼女は愚かではあるが無邪気な放蕩に安らぎを見出さざるを得なかった。その放蕩によって彼女の名誉は傷つけられ、そして今となっては心から後悔していた。もしティベリウスが彼女の孤独な境遇に同情し、昔の遊び仲間を愛するために最善を尽くすなら、彼女としては彼の喜びや悲しみを分かち合うこと以上に幸せなことはないだろう。彼女は彼を愛していたし、ずっと彼を愛してきたし、何年にもわたる無関心によって彼女の愛情が弱まることはなかった。

ティベリウスがどんな説得や誘惑によって致命的な行動に出たにせよ、彼は疑いなくそれを実行した。当初はユリアと幸せに暮らし、息子を一人授かったが、幼くして亡くなった。その後、夫は公務で家を離れ、ドナウ川南部とダルマチアの難所で機動的な敵に対する擾乱作戦の指揮を任された。183 一方、彼の兄弟であるドルススも同様にライン川沿いの国境戦争に従事していた。

この頃、ティベリウスに大きな不幸が襲い、彼は弟を失った。

大ドルススはシュヴァルツヴァルト地方への遠征を行ったが、必ずしも成功とはならなかった。帰還後、彼は落馬したか、あるいは重度の高熱にかかったかのどちらかだったと伝えられている。非常に危険な状態と判断されたため、当時リヨンにいたアウグストゥスは直ちにダルマチアからティベリウスを呼び寄せた。ティベリウスは兄の寝床に急いだ。大プリニウスは、この時ティベリウスが24時間以内にローママイル（約320キロメートル）を移動したという記録的な速さを達成したと伝えている。兄の目を閉じるには間に合ったが、それだけだった。アウグストゥスは大ドルススをローマに埋葬することを決定し、ティベリウスは葬列の先頭に立ってリヨンから首都まで全行程を徒歩で行軍した。儀式が終わるとすぐに彼はライン川東岸で兄の仕事を引き継ぐためローマに戻り、2年間の不在の後、再びローマに召還された。マエケナスは紀元前8年に亡くなり、アウグストゥスは側近の必要性を感じた。ティベリウスは帰国後、護民官の権限を付与された。この地位向上は、同時代の人々の見解では、彼がアウグストゥスの後継者として確固たる地位を築いたと言える。

護民官の歴史は、その役職に関する記述が数多くあるにもかかわらず、必ずしも明確ではありません。初期の護民官は、ローマ市民のうち、今日では「異邦人」と呼ぶべき人々の公式の代弁者であったようです。184 「異邦人」、すなわち平民が事実上ローマ市民社会に溶け込んだ後、護民官は事実上他の政務官と同等の地位を占めるようになった。彼らは神聖視されるという特別な特権を享受し、その身は不可侵であったため、在任期間中は名目上は法律の支配下に置かれていた。しかし、この特権は彼らの暗殺を防ぐことはできなかった。護民官には法案を提出する権限と拒否権があり、初期の皇帝にとって憲法上最も重要なのはおそらくこの権限であった。さらに、彼らは簡易裁判権を有し、ローマ市民の生命が危険にさらされている事件においては最高裁判所を構成した。聖パウロが「皇帝に上訴」した際、彼が上訴したのは護民官であった。この職は感情によって神聖化されており、執政官、監察官、最高司令官として皇帝は権力を行使するあらゆる合理的な手段を掌握しているように見えたが、護民官を兼ねていなければその行動は拒否される可能性があった。したがって、アウグストゥスは護民官の神聖性と職務を自らに取り込むという賢明な行動を通常以上にとり、ティベリウスに憲法上の反対権を与え、その身に不可侵性を付与することで、ティベリウスに対する信頼を示す最大の証拠を示した。しかし、ローマ世界を驚かせたのは、ティベリウスがこの信頼の印を受け取るや否や、あっさりとローマを去ってロドス島に隠遁したということである。

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7章
ティベリウスの最初の引退
ティベリウスがロードス島へ逃亡し、国家のナンバー2の地位が確固たる基盤の上に築かれた矢先に公職を放棄しようと決意したことは、当然のことながら、現代作家のみならず同時代の作家たちをも驚嘆させた。同じく博学で聡明な英国の歴史家は、この出来事を気まぐれで短気な男の奇行と評し、このような行動によってティベリウスが聡明な政治家であったという主張は完全に否定されると断言している。彼の同時代人、つまり厳粛なタキトゥスや饒舌なスエトニウスは、より容易な説明を見出した。彼らにとって隠遁の動機は、ローマの堅苦しい道徳とまばゆいばかりの陽光には到底及ばない、放縦な奔放に耽りたいという願望に過ぎなかったのだ。しかし、同じ非友好的または不注意な著述家たちは、彼がおそらくユリアの奔放な行為に嫌悪感を抱いていたことを認め、また、当時それぞれ 14 歳と 9 歳だった継子である若いシーザーの昇進にも嫉妬していたと付け加えている。

ジュリアは愛情だけでなく、186 しかし、尊敬することさえも、議論の余地のない事実である。結婚後まもなくティベリウスは従軍を余儀なくされ、その戦争は詩人オウィディウスの勇敢な社交界に住む淑女にとって魅力的とは思えないような地域で行われた。イリュリアやゲルマン国境での戦争は家を完全に留守にすることを意味するものではなく、ローマの将軍たちは冬の天候で出征が不可能になると、遠征から首都に戻るのが通例だった。ティベリウスがこの慣習に従ったのか、それとも職務をより厳格に捉えて冬季を冬営地で過ごしたのかは分からないが、彼が家を遠く離れていたことは確かである。ユリアの彼への愛情の深さに関する幻滅や、祖父による彼女の子供たちへの軽率な甘やかしによって引き起こされた家庭内の厄介な問題などが、カリーナ川の壮麗な邸宅よりも野営地の方がくつろげる原因となっていたのかもしれない。ユリアにも失望はあったかもしれない。若い頃の遊び仲間は、またしても「グレイブ・エアーズ大佐」だった。アグリッパに劣らず軍事に熱中し、余暇は学識豊かで真面目な仲間と過ごすことを好み、ローマ人が好む盛大な催し物に長時間時間を費やして時間を浪費することを嫌った。これまでのところ、夫婦間の友好的な不和ほどひどいものはなかった。ユリアは自分の道を歩み、自分の友人を選び、自分が最も満足する人生を送った。ティベリウスも同様に、自分の好きな学問を追求し、自分の才能を最大限に活かした。187 不具の人生。彼は自分の個人的な幸福が破壊されたことを認識していたことは間違いなかったが、それでも義務はあった。街でヴィプサニアに感情を抱かずに会うことはできなかったとしても、少なくとも街のスキャンダル屋たちには機会を与えなかった。

しかし紀元前7年にガリアから帰還したティベリウスは、事実上アウグストゥスの同僚となったが、自尊心のある人間なら誰も耐えられないような国内の情勢を目の当たりにした。そして、彼に与えられたばかりの職務そのものが、不相応な寛容と故意の盲目に対する代償として語られかねないことが、彼の名誉にさらなる傷を負わせた。ローマはユリアの功績、彼女が公道で酔っぱらっていた話、彼女の侍女たちの名前と数で鳴り響いていた。彼女の不品行に最も深く関与していた二人、つまりそれが最も深刻な不名誉をもたらした二人、彼女の父と夫だけが、情勢について無知であるように思われた。父親の無知は許されるかもしれない。父親が事態に目をつぶっていたのは、父親として決して軽薄なわけではない弱さ以外には動機がなかったからだ。しかし、噂話によると、夫は、ユリアの不品行が最近のことではなく、既に傷んだ品物を受け入れたいという野心に駆られて、家を売春宿にしてしまったのと同じ軽薄な動機に突き動かされていたという。証拠はあまりにも明白だった。アウグストゥスに無知と十分な知識の両方を帰属させるというこうした論理的思考の連鎖が矛盾しているという事実は、噂話には関係なかった。ティベリウスは188 彼は盲目になるために賄賂を受け取っていたが、彼がどれほどの巨額の賄賂を強要したかは全世界の人々に明らかだった。

最も優れた男、最も親切な男、最も公正な男、そして最も真摯な男でさえ、ある種の女性との接し方において最悪の過ちを犯します。家族の不名誉と自らの破滅を招いた多くの女性は、夫や父や兄弟がもう少し親切で、もう少し盲目でなく、もっと公正でなく、もっと理解力のある人であったなら、破滅的な不品行に陥ることはなかっただろうと、ある程度正当に主張してきました。「あなたは何が起こっているのかお分かりだったはずです。なぜ私を止めなかったのですか？」という質問が何度も投げかけられ、その答えはいつもこうでした。「お分かりになるべきだったことは認めます。もしかしたら、実際にそうしていたのかもしれません。しかし、外見から判断してお分かりになるはずのことを、あなたができるとは思えませんでした。」

男は女性に対する理想が高ければ高いほど、特定の女性に淫乱さを抱くことを躊躇する。誘惑の強さを寛大に評価すればするほど、非難は緩くなり、軽薄な言い訳を受け入れる可能性も高くなる。野心の範囲が広く、関心の対象が広いほど、狭い型に押し込められた人間にとって、些細な軽蔑や不完全な同情がどれほど大きなものに見えるかを想像する能力が乏しくなる。多くの男は、妻との間に同情の欠如が露呈したことを黙認することで、妻のプライドを傷つけ、自己主張を促してきた。彼の人生の一部は、おそらく彼女の人生全体であり、最終的に彼は、その罰の不均衡さに愕然とすることになる。189 彼女が引き起こした災難だ。物事をありのままに見ることを意識的に拒否したり、アウグストゥスの感受性を意識的に尊重したりしなかったとしても、ティベリウスはユリアの訴えをなかなか信じなかったかもしれない。ユリアの善良さと率直さは、彼女の真剣さの欠如と相反するかもしれないからだ。

しかし、ティベリウスがローマに永住するようになった時、事実はもはや彼からは隠蔽できなくなった。アウグストゥスには隠蔽できたかもしれないが。ユリアを拒絶することもできたが、それは世間のスキャンダルとなり、彼が常に最愛の友とみなしてきたユリアの最も繊細な部分を傷つけることになってしまうだろう。しかし、彼女と同棲を続けることはできなかった。それは共謀罪の容疑を晴らし、数え切れないほどの屈辱を味わうことになるからだ。さらに、これまで彼が辛抱強く耐えてきた代償が、常に彼の心に突き刺さっていた。

ティベリウスが実際に取った行動は英雄的なものでした。確かに、彼はアウグストゥスの感受性を無視し、娘を拒絶し、抵抗の際には、今や確立した権力を用いて皇帝を私生活に追い込むこともできたでしょう。そして、そうすることは正当であり、故意に欺かれたのだ、そして偽りの友人は故意に彼を自分の目的のために利用したのだ、と考えることもできたでしょう。しかし、もし彼がそのような暴力行為に及ぶ誘惑に駆られたとしても、そして想定された状況下ではそれが正当化されるとしても、彼はその誘惑を振り払いました。もし引退するならば、彼自身が引退にふさわしい人物であると決意したのです。この行動には、さらに魅力がありました。190 汚職共謀の醜い疑惑に終止符を打つ。

ティベリウスは秘密裏に計画を練っていた。彼がイタリア沿岸を航海するまで、家族以外には彼がローマを出発したことは知られていなかった。彼の後を追って、帰還を懇願する手紙を携えた快速ガレー船が派遣された。手紙には、老齢の皇帝を見捨てないよう、帰還を促した。ガレー船はメッシーナ海峡を通過する前にティベリウスに追いついたが、使者は唐突に解散させられた。最終目的地であるロドス島に到着するまで、彼を呼び戻そうとする試みは行われなかった。しかし、ティベリウスは途中で足止めされ、アテネにも滞在したようで、その滞在期間が長かったため、オリンピック競技に戦車を派遣した最初のローマ人となった。

アウグストゥスが離別の真の原因を知るまで、そう時間はかからなかった。ユリアの放蕩ぶりはあまりにも悪名高く、もはや父から隠し通すことは不可能だった。リウィアは最終的にこの事実を暴露したとされ、さらに下心をもってこの重大な不正行為を幇助したとさえ言われている。アウグストゥスはティベリウスの名において離婚届を書き、娘をカンパニア沖のパンダテリア島に追放した。その関係者のリストは長大だった。その中には、マルクス・アントニウスの息子でオクタヴィアの継子であるユリウス・アントニウスも含まれていたが、彼はこのスキャンダルが発覚すると自殺した。パテルクルスはその後、クィンティウス・クリスピヌス、アッピウス・クラウディウス、センプロニウス・グラックス、ユリアの母方の親戚であるスキピオ、「そして両階級のその他の名声の低い人物たち」を挙げている。それは包括的なリストであり、191 タキトゥスが、単なる不倫以上の何かが起こり、ユリアが夫と父に対する陰謀に加担したと述べているのは正しいのではないかと我々は疑わざるを得ない。パテルクルスが、名も知れぬ崇拝者たちのリストを元老院騎士団と騎士団の会員だけに限定しているのは奇妙である。もしユリアが単なる放蕩な女であったならば、彼女の愛人たちの中には奴隷や剣闘士がいたであろうと予想すべきである。ローマの風潮における恋愛の陰謀は、より危険な陰謀に終わる傾向があり、敬虔で家父長的なアウグストゥスの自尊心は娘の罪によって深く傷つけられたに違いないが、彼女に与えられた流刑と彼女の侍女たちの死刑という罰は、不釣り合いに思える。おそらく、あのベテランの陰謀家リウィアとの決着をつけたいという欲求に駆られて、ユリアが利用されるに至った陰謀が実際にあったのであろう。そして、これが、皇帝家におけるユリウス家とクラウディウス家の間の長い確執劇の第一幕の最終場面であったのであろう。

ティベリウスはこの機会に威厳と寛大さをもって振る舞った。彼はアウグストゥスに手紙を書き、ユリアへの過度の厳格さを非難し、自分が贈った贈り物を彼女が自分のものとして保持することを許してほしいと懇願した。ティベリウスは相当の富豪であったに違いなく、こうした贈り物は決して少額ではなかっただろう。かの有名なポンペイウス宮殿に住むには莫大な財産が必要だったし、ローマに戻ったティベリウスは、エスクイリーノにある、それに劣らず壮麗なマエケナスの別荘に住んだ。

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公務から身を引いたティベリウスは、私人として生きることを決意した。そうする権利は彼には十分にあった。居住地としてロドス島を選んだ動機は、これまで触れてこなかった彼の知的傾向に関係している。ティベリウスがロドス島に住むことを選んだのは、そこで際限なく放蕩を楽しめるからだという馬鹿げた話は、それ自体が不合理であるという理由で即座に却下できるだろう。悪徳を隠そうとする者が、大学の町、大商業都市、世界の商業活動の拠点、首都への帰路にすべての役人が訪れる場所、誰もが互いの事情を知っている島を、忌まわしい放蕩の場として選ぶはずがない。そしてロドス島は、まさにこれらすべてを体現していたのである。ローマ総督の直接支配を受けないというロドス島の利点が、ローマ当局との摩擦を避けたいティベリウスのような立場の人物にとって、ロドス島を居住地として好ましいものにしたのかもしれない。ギリシャ本土の有名都市のほとんどは衰退していたが、コリントスだけが商業上の重要性をいくらか保っていた。アテネは快適な居住地であると同時に大学都市にもなっていた。小アジア沿岸の都市、スミュルナとエフェソス、そして沖合の島々、サモスとロドス島は、かつてないほど繁栄していた。アレクサンドリアからの穀物を積んだ船がロドス島に頻繁に寄港した。ロドス島はアンティオキアとローマを結ぶ航路上にあり、東西の交わる場所となっていた。これがロドス島の大学に特別な性格を与えていた。193 アテネは純粋にギリシャの島であったが、ロードスは東洋とギリシャの両方の文化を持っていた。

ロドス島は、樹木がほとんど伐採されてしまったとはいえ、ギリシャ諸島の中でも最も快適な島の一つであり、その豊かな時代は特に美しかった。ティベリウスも、現代人の多くに白昼夢を抱かせる島への憧れを共有していた。海に囲まれた邸宅の隠れた魅力は、不便さによって相殺されることを、人は経験を通してのみ学ぶ。しかし、物資の乏しさや不安定さといった不便さは、ロドス島では感じられなかっただろう。島は自給自足できるほど大きく、船舶の寄港地でもあったからだ。こうしてティベリウスは、心地よい真剣な学問を追求し、美しい景色の中で、世界の交通の流れの中で過ごす人生を期待していたのだ。

ティベリウスが特に興味を持った学問は、当時は数学と呼ばれていました――今でこそ科学的と呼ぶべきでしょう――しかし、古代人の科学が私たちの科学であったわけでも、彼らの数学が私たちの数学であったわけでもありません。ティベリウスが興味を持った科学の特別な分野は天文学でした。しかし、彼の時代の天文学は占星術と融合しており、占星術には人類の空虚な関心事である未来を予言する他の手段と結びついていました。古代人はティベリウスに司法占星術の優れた才能があるとしており、彼が当時の知的流行から逃れることはまず不可能でしょう。しかし、彼の時代、あるいはずっと後の時代の人々が、ただ単に彼らが真に科学的気質を持っていたという理由だけで、それを否定することには慎重でなければなりません。194 彼らは、現在では軽薄な迷信だと私たちが考えているものに共感していたと同時代の人々から考えられています。

ティベリウスの死後ほぼ 1 世紀後、有名な『黄金の驢馬』の編纂者で著者でもあるアプレイウスは、ローマの総督の前で、魔術と、妻となったやや年配の女性を魔法で操ったことで告発されました。彼の弁明書は今も残っています。その中には興味深い点が数多くありますが、中でもモーゼが著名な魔術師のリストに含まれていることは決して興味深いものではありません。しかし、この弁明書で最も印象的なのは、アプレイウスが当時の魔術に関する迷信を軽蔑的に扱っている点と、現在では科学的であると認識されるであろう分野の研究を彼が進めていたことを示す点です。「あなたは私が鏡を使っていると言うが、もちろん使っている。アルキメデスもそうだった。私は鏡が光と熱に与える影響を研究している。あなたは私が奇妙な魚を集めたと言うが、そうだ、私はそれらの骨格の構造を比較することに興味を持っているのだ。」現代の迷信がどれほど古いものであるかは不思議なことです。アプレイウスに対する告発の一つに、催眠術の容疑があった。これは、彼の前で少年が意識を失ったという事実に基づいていた。アプレイウスは、少年がてんかん患者であることを難なく証明した。催眠術は、科学に疎い人々にとって、今でも不気味な存在である。

ティベリウスは当時、天文学やその他の科学の分野を学ぶと、魔術や占いの疑いをかけられずにはいられなかった。これらの事柄はほぼ相互に変換可能な用語であったが、古代人は応用科学の方向でかなりの進歩を遂げ、多くの仮説を発見していた。それらは厳密に科学的であり、195 当時の情報源は、その後の調査で根拠がないことが証明されたにもかかわらず、依然として認められている。同時代の人々が信じていたように、ティベリウスがロードス島で自身や、彼が運命に関心を持つあらゆる人々の星占いを行っていたと信じるならば、彼に対する不当な扱いとなるだろう。しかし同時に、当時は科学と全くのペテン師との境界線はほとんど存在せず、シモン・マグスや魔術師エルマスのような人物が、自らの能力の本質をしばしば誤解していたことも認めなければならない。東洋は、多くの確かな天文学的知識と、同様に確かな実験研究の成果に加え、様々な経路を通じて西洋に、宗教といわゆる魔術の奇妙な寄せ集めを送り込んだ。そこには、魔術師、カルデア人、ユダヤ人、ギリシャ人、エジプト人、さらにはバラモンの秘教的な学問が、民間の迷信や故意の詐欺とひどく混ざり合っていた。ティベリウスが後年の公の場で示した強い常識を考えると、彼がこの時期に危険で幻想的な思索に耽溺したとは考えにくい。彼がギリシャの自由都市の一般市民としてその場に居合わせ、議会の議論に参加し、教授たちの講義に出席し、そして「数学者」トラシルスを仲間に選んだことは知られている。ティベリウスがかつて、安息日に講義をしていたディオゲネスと名乗るロードスの学校の先生のもとを訪れ、特別に謁見の名誉を求めたという、愉快な逸話がある。ディオゲネス196 皇帝は彼を皇帝の許しさえせず、汚らしい小柄な奴隷の少年に口頭で伝言を託し、七日目に戻ってくるよう命じた。ティベリウスは当時この無礼を気に留めなかったが、皇帝に即位した後、ディオゲネスが祝辞を伝えるためにローマの門の前で待っていると聞くと、七年後に戻ってくるよう伝言を送った。

ティベリウスはしばらくの間、隠遁生活を送り、ローマと東方の間を旅するあらゆる名士たちから訪問を受けた。アウグストゥスとも友好的な文通を続け、ホラティウスが友人たちに繰り返し説いた「自分のために生きる」という行為を、自分も自由に行えると確信していたに違いない。しかし、この道徳的内省と科学的探究に明け暮れる生活は長くは続かなかった。ティベリウスは突然夢から覚め、かつて世俗で大きな地位を占めた者は退位できないことを知った。邪悪な力が働いていた。彼自身の命が危険にさらされているだけでなく、アウグストゥスの統治自体が危機に瀕している兆候もあった。

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8章
ティベリウスの帰還
ティベリウスはロドス島に滞在後最初の5年間、公務には関わらなかったものの、依然として帝国第二の地位にあり、ローマ護民官を取り巻く畏敬の念を抱かせる雰囲気に守られていました。実際、大物に迎合しようと群がる歓迎されない訪問者の群れによる妨害を避けるため、彼は島の奥地に居住せざるを得ませんでした。スエトニウスはロドス島でのティベリウスの住居に関する二つの逸話を残しており、それらはティベリウスの決して好ましくない姿を描いていません。ある時、ティベリウスは一日の予定を立てる際に、街中の病人全員を訪問するつもりだと偶然口にしました。熱心な付き添いの人々はすぐに出かけ、街中の病人全員を公共の玄関ホールに集め、病状に応じて整列させるよう命じました。ティベリウスは驚き、ひどく当惑しましたが、落ち着きを取り戻し、一人ひとりに話しかけ、最も身分の低い者でさえも、個別に失礼を詫びました。彼が公職に就いたのは一度だけである。大学での討論会に出席していたとき、ある日の論争はあまりにも激しくなり、激怒した教授が暴力的な個人攻撃を行った。198 ティベリウスは不当に敵対者を支持したとして、静かに退き、一行を率いて華やかな公式の姿で戻り、この無節操な教授を正式な法的手続きに従って召喚し、ローマの平和を破る行為の重大さについて熟考させるため、牢獄に送った。

5年が経ち、ティベリウスは政治的影響力を行使しようとしていると疑われることなくローマに戻れるだろうと考えたのも無理はなかった。公職への無関心を露骨に示していたからだ。ローマには息子を残し、他にも愛着のある人々がいた。兄ドルススと、その魅力的な母アントニアとの間に生まれた3人の子供たちもいた。彼らとはぎこちない関係ではあったものの、ティベリウスはアウグストゥスに心からの愛情を抱いていた。一族のもつれは解決し、ユリアは亡命し、若いカエサルたちは公務に携わり始めていた。彼らの義父はローマで威厳ある隠遁生活を送り、助言や援助が求められた際にはいつでも助言や援助を差し伸べ、それ以外は邪魔されず、人目につかない生活を送ることができたはずだ。

しかし、これは叶わなかった。アウグストゥス自身も、ユリアの不節制が明らかになる前でなくとも、少なくともその後には、ティベリウスの退陣を黙認しており、ティベリウスがこの件で示した個人的な困難への配慮に心を痛めたことは否定できない。しかし、リウィアはひどく失望していた。勝利が確実視され、息子が憲法上の相続人として宣言されたまさにその時、彼女の計画はすべて水の泡となったのだ。199 ティベリウスはローマに帰国する意向と親族に会いたい旨を手紙に書き送ったところ、アウグストゥスが若いカエサルたちの昇進のためにどんな取り決めをしようとも、それに従う決意を表明し、自らの自発的な引退は彼らの邪魔をしたくないという明白な証拠であると指摘した。ところが、ティベリウスは極めて冷淡な返事を受け取り、これまで喜んで見捨ててきた親族のことに煩わされる必要はないと告げられた。この手紙がリウィアの書いたものかアウグストゥスの書いたものかは定かではないが、リウィアの指示で書かれたことは間違いない。皇帝ほど許し、忘れることに熱心な人物はいなかった。その生涯は公然と敵と和解させてきた成功例であり、政策的にも性癖的にも個人的な確執を続けることを嫌っていた。リウィアもまた、ティベリウスの頑固さの中に若いカエサルを昇進させる理由を見出し、より従順なカエサルたちに対して影響力を確保しようとしたのかもしれない。

この手紙はティベリウスの立場を変えた。彼の引退はもはや自発的なものではなく、亡命者となった。そして、彼の困難な状況は「自由公使館」の許可によってわずかに改善されただけだった。これは、官職に伴う利点を享受して旅をしたい富裕層や名士にしばしば与えられる名ばかりの役職だった。実際、ティベリウスは、退位を不可能にする責任や立場があることを学ばなければならなかった。かつては総司令官代理を務めていたティベリウスは、退位を不可能にする責任や立場があることを学ばなければならなかったのだ。200 そして首相となるためには、常に政治的な人物、侮れない存在でなければならない。そして、この事実が彼自身には明らかでなかったとしても、若いカエサルたちの顧問や日の出の崇拝者たちには、それは非常に明らかだった。

ティベリウスの不在中、これらの若者たちは、アウグストゥスの継子たちと同様に、綿密な訓練を受けていた。兄のガイウスは既に19歳、ルキウスは2、3歳年下であった。三番目の弟アグリッパは父の死後に生まれ、まだ子供で、手に負えない様子を見せていた。ティベリウスとドルススと同様に、彼らも帝国の組織とローマ軍団の統治を学ぶために派遣された。ルキウスはスペインへ向かう途中、ガリアへ向かった。ガイウスは東方へ派遣され、ティベリウスと同様にパルティア国境の難題の管理を任された。彼にはマルクス・ロリウスという顧問がついた。

ローマの歴史家たちは、科学的真実性という習慣を知らなかった。彼らにとって、良い原稿になり、絵になる文章や簡潔な警句で扱える限り、どんな事実でも十分だった。彼らは出来事の順序にはほとんど注意を払わず、同名の人物を常に注意深く区別するわけでもなく、むしろ同一人物に矛盾した性質を帰属させる機会に惹かれる。ある出来事がいつ行われたかは彼らにとってあまり重要ではなく、誰が行ったかも同様に重要ではない。良い物語は彼らにとって良い物語であり、201 それ以上のものではない。有名人物の名前を冠することでその効果が増すとしても、その人物が物語の出来事に正当に関係しているのかどうかを検討することはめったにない。その結果、自分たちの発言が意図しない偶然の一致で裏付けられるのを見つけるのはいつも喜ばしいことである。パテルクルスとスエトニウスは、ティベリウスの生涯の最後の2年間がロドス島で過ごした間、マルクス・ロリウスの邪悪な影響によって彼にとって負担になったと述べる点では一致しているが、このマルクス・ロリウスが本当は誰だったのか、紀元前21年に執政官を務め、紀元前16年に北ガリアの司令官を務めた人物と同一人物なのか、執政官と将軍は別人なのか、ガイウス・カエサルの顧問は執政官ではなくその息子だったのかについては、いささか疑問が残る。

詩人ホラティウスは、ロリウスという人物に頌歌を 1 編、書簡を 2 編書いた。誤解に基づく推測に基づき、頌歌は父親に、2 通の手紙は息子に宛てたものだと一般に考えられてきたが、3 通を比較すると同一人物に宛てられたものであり、その人物が紀元前21 年に執政官であったはずがないことがわかる。手紙や頌歌には、たとえ階級も年齢も同等の人物に宛てたとしても、ホラティウスは友情を即座に終わらせる危険を冒すことなしには到底できなかったであろう助言が含まれている。ましてや執政官、さらには年長者であればなおさらである。ホラティウスは、ロリウスとレピドゥスが執政官を務めていた年に自分が 44 歳であったことをはっきりと述べている。ロリウスの一族はそれまで名声を博していなかった。202 その名はそれ以前に執政官名簿に載っておらず、また彼自身も、早すぎる栄誉を受けるにふさわしい人物であると示唆するようなことは何もしていなかった。執政官になるための法定年齢は43歳であり、革命の際や皇帝家の候補者を有利にするため、この法律はしばしば破られたが、新旧が矛盾しない限りにおいて古いものを復活させる政策をとっていたアウグストゥスが、避けられない人物を有利にするため法律を破るとは考えられなかった。執政官ロリウスが、無視することのできない要求があったり、家族との和解が必要だったりして、職務のルーチンを急いでこなさなければならなかった若者の一人であったとは考えられなかった。ホラティウスが書いたように、紀元前21年に執政官であった人物に手紙を書いたはずはない。

この書簡集に収録されている二通の手紙のうち二通目は、紀元前21年に書かれたことは確実である。この日付は、アウグストゥスが当時パルティア人から鷲の返還を求めて留守にしていたという事実を暗示する形で特定されている。この手紙の宛先は、おそらくドルススであろう、高名な若者の伴侶となることになっていた。というのも、当時ティベリウスはアウグストゥスと共に留守にしており、帰国後はアグリッパの保護下に置かれていたため、アウグストゥス本人の手には触れられていなかったからである。ホラティウスが与えた助言は、執政官になるほどの年齢で、したがって彼の管轄下にはいない人物には当てはまらないだろう。しかし、階級や地位において自分より上位の若者の伴侶となる若者には、厳密に当てはまる。この手紙の内容はすべて、203 ロリアスの若さ。彼は友人の運動競技に加わるべきであり、彼が抵抗すべき誘惑は、若者が陥りやすい誘惑である。この助言は優れており、現代の若者で同じような状況に陥った者なら誰でも学ぶ価値があるだろう。その一部は明らかに個人的な内容であり、ロリアスがどのような若者であったかを物語っている。ホラティウスはまず彼を「自由奔放なロッリ」、「最も自立したロリアス」と呼び、彼の危険の一つは、卑屈な非難に過度に敏感になることだと指摘している。彼は、この特定の状況に特に当てはまらない一般的なアドバイスで締めくくっています。「その中で、あなたは学者の著作を読み、どうすれば快適に暮らせるか、貧困感や過度の不安、ほどほどの豊かさしか期待できないことで常に悩まされ、興奮するのではないか、美徳は学問によって身につくのか、生まれつき備わっているのか、何が憂慮を消し去るのか、何が自分を落ち着かせるのか、何が心を静め、浄化するのか、名誉か、金儲けの喜びか、それとも脇道か、人目につかない道か、などについて、厳しく問いただすべきです。」このことから、ロリウスの優れた資質は、短気な野心と金銭欲によってバランスが取れていたと推測するのは当然でしょう。

ロリウスへのもう一つの手紙は、最初の行で「最も偉大なロリウス」と偽りの厳粛さで呼びかけられているものの、明らかに少年に宛てられたものである。「あなたがローマでホメロスを唱えている間に、私はプレネステでホメロスをもう一度読み返しました。」ホメロスの詩の朗読は、教育課程の初期段階であった。204 ローマ人の教えを基盤とし、修辞学の専門的課程に先立って書かれた。手紙の最後でホラティウスは「少年よ、今こそ清らかな心で知恵の言葉を吸収するときだ。今、高次の力に身を委ねよ」と述べている。ホラティウスは、読んでいたホメロスから道徳的教訓を導き出すことから始め、次に一般的な助言に移る。「美徳の道に進むのをためらうな。道徳的鍛錬を怠るな。さもないと時は過ぎてしまうだろう」「貪欲や不安の奴隷となっている者は、何も楽しむことができない」「官能的な快楽を軽蔑せよ。官能的な快楽は苦痛を伴い、呪いを伴う」「貪欲な者は常に貧乏人である。欲望には限度を設けよ」「シチリアの暴君たちは、嫉妬よりひどい拷問を発見しなかった」「怒りは一時的な狂気の発作である。怒りを制御せよ。それは奴隷か暴君でなければならない。怒りを抑え、鎖で縛り付けろ」。

これらは、誰にでも当てはまる単なる一般的な道徳観であるように思われるかもしれないが、そのいくつかは前の手紙ですでに述べられており、ロリウスに宛てた頌歌でも再び登場する。

「私が音楽に合わせようとする言葉が消えてしまうと思わないように、ホメロスは第一人者ではあるものの、他の詩人も忘れてはいないということを覚えておいてほしい。ホメロスに讃えられた英雄以外にも多くの英雄が生まれ、そして死んだが、彼らの名は失われ、その功績も忘れ去られた。なぜなら、彼らは神に導かれた詩人に出会わなかったからだ。だからこそ、ロリウスよ、あなたの数々の美徳を私の詩の中で触れずに済ませるわけにはいかない。あなたは鋭い知性を持ち、物事がうまく行っても悪くてもバランスを保つ。不正直な者を罰する者は、205 貪欲を捨て、万物の誘惑者である金銭を遠ざけ、一年だけではなく、善良で誠実な人々が賄賂より名誉を選び、高慢な面持ちで不正の贈り物を投げ捨て、敵の部隊に勝利を収めて武器を携えて突撃する時はいつでも、執政官を務める。あなたが正しく幸福と呼ぶのは、多くの財産を持つ人ではない。神々からの贈り物を賢明に用いる方法を知り、貧困の苦難に耐え、死よりも悪い悪を恐れる人こそ、その名にふさわしい。そのような人は、愛する友のため、あるいは祖国のために死ぬことを恐れない。」この頌歌の第10節と第11節の翻訳には困難が伴うことを認めるとしても、貧困を讃える最後の2節については疑問の余地がない。

執政官職への言及から、解説者たちはこの頌歌が父ロリウスに宛てられたものだと推測する向きもあるが、息子への賛辞的な言及である可能性も同程度、あるいは他の理由からより可能性が高い。「あなたの父は今年執政官です。もしあなたがある種の誘惑を断ち切れば、あなたは長年執政官であり続けるでしょう。」

実際、これら 3 つの詩は、紀元前21 年、兄ロリウスが執政官を務めていた頃に書かれたものと思われます。ロリウスの息子がまだ少年だった頃、アウグストゥスの下でスペインで仕え、その任務は単に遠征中に父の部隊に同席した程度でした。

要するに、ホレスは、他の中年男性が惹かれたように、元気で賢く、運動能力のある206 ロリウスは、輝かしい将来を嘱望されているように見えたが、激しい気性、落ち着きのない野心、貪欲という3つの重大な欠点によって人格が損なわれていた。ホラティウスとパテルクルスは互いに惹かれ合い、良い助言を与えることができた。彼はその助言を褒め言葉として慎重に述べたが、うまくいかなかった。というのも、紀元前16年に北ガリアの将軍であり、第5軍団の鷲を失った大敗を喫したロリウスについて、パテルクルスは「常に金銭欲に駆られ、まともな行動はせず、悪徳に染まり、完璧な偽善者だった」と述べているからである。1、2ページ後には、東方でガイウス・カエサルの顧問を務めていたマルクス・ロリウスの悪行と死について語っている。

ロリウスはティベリウスに対して古くからの恨みを抱いていたのかもしれない。ティベリウスが17歳でアウグストゥスに同行しカンタブリア戦争に赴いた時、ロリウスはまだ少年だった。ホラティウスの警告を招いた手に負えない気性の兆候を既に見せていたのかもしれない。紀元前21年、ロリウスはティベリウスの弟であるドルススの随行員に任命された。彼の才能は瞬く間に注目を集め、アウグストゥスの寵愛を得てゲルマン国境の指揮を任された。しかし、彼は失敗に終わり、後に解任された。戦争はドルススとティベリウスに委ねられた。その後、ロリウスがガイウス・カエサルの顧問に任命されるまで、公の場での言及はない。彼が自らの不名誉を二人のネロス（ティベリウスは二人のネロスのうち唯一の生き残り）の告発に帰した可能性も否定できない。ティベリウスの引退は、彼に再び好機を与えた。彼はまた207 ティベリウスはアウグストゥスの寵愛を得て、ガイウスと共に東方へと赴き、ティベリウスに対する恨みを晴らそうとした。スエトニウスが明確に伝えているところによると、ガイウスが東方に到着するとティベリウスはサモスにいる彼を訪ね、同行者であり顧問でもあるマルクス・ロリウスの忠告のせいで、彼が機嫌を損ねていることに気づいた。この状態は2年間続いた。ティベリウスがガイウス軍の百人隊長の忠誠心を弄んでいるという内容の告発がアウグストゥスに対してさえなされた。このことを知らされたティベリウスは、自分の行動を監視する護衛を派遣してほしいと手紙を書いて懇願した。彼はいつもの軍事演習をやめて、ギリシャの民間人の服装を採用した。彼は日に日に軽蔑と憎悪の対象となり、ニームの人々は彼の像を投げ倒し、ある男が宴会でガイウスの前で、すぐにロドス島へ出発して亡命者の首を持ち帰ると大胆に宣言した。ティベリウスは自らの立場がまさに危機に瀕していることを悟り、ローマへの帰還を許してくれるよう再び手紙を書いた。この件についてガイウスに相談するまで許可は得られなかった。アウグストゥスは彼の同意なしに行動を起こすことはしないと約束していたからだ。幸いにも、ロリウスはこの時までに影響力を失い、ガイウスも異議を唱えなかった。パテルクルスは一連の出来事に一つの繋がりを与えている。ロリウスは、ガイウスとティベリウスの両者を排除し、東方における支配者となる好機と見たのか、あるいは単に後者に疑念を抱かせようとしたのかは定かではないが、パルティアの若き王と書簡を交わした。208 ロリウスはそれをガイウスに密告した。ガイウスはユーフラテス川でロリウスと一連の宴を催していたのだが、その宴は数世紀後にナポレオンと皇帝アレクサンドルがヴィスワ川で催した宴と酷似していた。ロリウスは秘密が暴露されてから数日後に亡くなった。当時ガイウス軍の護民官であったパテルクルスは、彼の死が事故死か自業自得か知らなかった。ただ皆が喜んでいたこと、そしてホラティウスのもう一人の友人であるケンソリヌスの死に同じように悲しんでいたことだけはわかっていた。「人類の支持を得るために生まれてきた男」とパテルクルスは語っている。

スエトニウスの特徴は、ロリウスが死んだことではなく、ガイウスがティベリウスのローマ帰還を許可した際にロリウスがガイウスの好意を失ったことを伝えることである。

ティベリウスがロードス島で短期間にわたり受けた軽蔑と嫌悪が、遠く南フランスのニームにまで及んだというのは、奇妙な話に思える。スエトニウスはこの事実に言及することで、ティベリウスに対する軽蔑が帝国全体に及んだことを暗示しようとしたのだろう。しかし、当時ルキウス・カエサルがスペインへ向かう途中、南フランスにいたことを思い起こせば、この事実の奇妙さは消え去る。そして、この事実は、ユリアの子供たちが義父に対して抱いていた敵意を証明する一連の証拠に更なる一環を付け加えている。彼らは、偉大なアウグストゥスの甘やかされた孫たちの寵愛という不安定な基盤の上に財産を築こうとするマルクス・ロリウスらの提案に、喜んで耳を傾けたのである。

209

ティベリウスは西暦2年にローマに戻ったが、その年、ルキウス・カエサルはマルセイユで急死した。彼は公的生活に戻るつもりはなかった。ローマ中心部カリーナ川沿いの宮殿を手放し、城壁外のエスクイリーノの丘にマエケナスが造営した別荘と庭園に居を移した。息子ドルススをフォルムに招き入れ、正式に公務に就かせたが、自身は私事以外の一切の活動には関わらなかった。一方、ガイウス・カエサルは再びアルメニアへ赴き、そこで十分な用心を払わずに会議に出席した際に、現地の人物に重傷を負った。この傷は即死には至らなかったものの、心身ともに後遺症を残すものとなった。この若者は東洋の贅沢に魅了され、「世界の最も遠い隅」に永住するという計画を、おべっか使いたちの支援によって実現していた。しかし、彼はローマに戻るよう説得され、その帰途、リュキアの町で亡くなった。

運命はティベリウスが責任を逃れるべきではないと定めていた。ローマ帰還後、アウグストゥスが隠居を思いとどまらせようとするあらゆる試みを断固として拒絶したが、カイウスの死によって他に選択肢は残されていなかった。ティベリウスは私的にも元老院公然とも抗議したが、無駄に終わった。これは「司教不在（nolo episcopari）」の問題ではなかった。彼は純粋に私的な地位を望み、実際、新王朝よりも旧共和主義の理想に共感していた。しかし、公安は経験豊富で、即位の道筋を担う準備のできている人物を実務の指揮官に据えることを要求した。210 パテルクルスは、ティベリウスがアウグストゥスの養子となり、護民官として再び協力関係を結んだことが知られたとき、ローマの民衆がいかに歓喜したかを、この要求にふさわしい言葉で描写している。「すると、親たちは再び子供たちの将来に自信を持つようになり、夫たちは結婚生活に安らぎを感じ、財産の主人となり、すべての人々が安全、安息、平和、静寂を求めるようになった。」

パテルクルスの文体は、軍人でありながら幼少期の教育の欠陥を補うため、後年になって筆記術の訓練を受け、その文体はあまりにも不自然で、彼の信用を損ねるほどである。しかし、この場面における彼の言葉遣いは、厳密に言えば正しい。若いカエサルたちは成功していなかった。アウグストゥスの夭折した後継者候補の中で、彼らだけが卓越した徳を認められていない。もし彼らが生きていれば、共和政を再建し、過剰な称賛を鎮めたであろうという話は、我々には伝わっていない。彼らはユリアの気まぐれさ、抑制に対する短気さを受け継いでいた。ティベリウスとドルススの青年時代は、アウグストゥス自身の権力が確立されていなかった時代に、不安な雰囲気の中で過ごしたが、ユリアの子供たちは、内戦を忘れた世界、ヘロデやフラテスの後宮をモデルにし、アウグストゥスの家の共和主義的な簡素さをあざ笑うような古代王朝の伝統のない宮廷にやって来た。

ユリアの無節制は次の世代にも引き継がれ、彼女の長女はL.アミリウス・パウルスと結婚して彼女の跡を継ぎ、211彼女もまた西暦2年に島に追放された。残された娘のアグリッピナはドルススの息子でティベリウスの甥であるゲルマニクスと結婚した。彼女はカリグラの母であり、ネロの祖母であった。

ティベリウスの復位からアウグストゥスの死までの数年間、ティベリウスは主にゲルマニアとダルマチアへの遠征に費やした。これらの歴史については、便宜上別途扱うことにする。アウグストゥスとティベリウスが10年間共に活動することになったこの時期に、両者の関係を検証してみる価値はあるだろう。両者の間に嫉妬や不信感はあったのだろうか？僭主主義を信奉する者たちが私たちに信じ込ませようとしているように、アウグストゥスはティベリウスの僭主主義を予見していたのだろうか？

世界が被った数々の大きな文学的損失の一つは、アウグストゥスの書簡の喪失である。私たちはこれらの書簡を失っただけでなく、ティベリウスが後継者のために保管し、カリグラによって焼却された私的なメモも失ってしまった。アウグストゥスの書簡に関する現存する唯一の断片は、二人の間に不信感や共感の欠如があったという見方を裏付けるものではないことは確かである。

スエトニウスにある断片は次のとおりです。

最初のものはティベリウスの手紙への返信として書かれたもので、コルドバ出身のアミリウス・エリアヌスが皇帝に対して用いた暴言について苦情を述べたもので、ティベリウスがまだ若かったカンタブリア遠征の時期に書かれたものと思われます。「親愛なるティベリウスよ、この件で譲歩するな。212 あなたたちの年齢に応じた自然な感情に従ってください。誰かが私のことを悪く言ったとしても、あまり憤慨しないでください。誰も私たちに危害を加えることができないように、これを確保できれば十分です。」

それから、純粋に家庭的な内容の手紙が2通あります。「親愛なるティベリウス殿、私は同じ一行と食事をしました。ヴィニキウスと兄のシリウスも同席していました。夕食の間、昨日も今日も家族でゲームをしました。サイコロを振って、『犬』、つまり6を出した人が、サイコロ1つにつき1シリングをプールに注ぎ、それを『ビーナス』を出した人が受け取りました。」

親愛なるティベリウス、休暇はそれなりに楽しく過ごしたよ。連日一日中遊んで、サイコロ市場を沸かせたからね。お兄ちゃんは大声で騒いでいたけど、大して損はしなかった。予想に反して、損失を取り戻したんだ。僕は170ポンドくらい損したけど、いつものように気前よく遊んでいたからね。もし逃した勝ち分を全部取り返したり、誰かにあげた分を全部自分のポケットに入れていたら、420ポンド近く勝てたはずだ。でも、今のままが一番気に入ってる。僕の慈善心は永遠の栄光へと導いてくれるだろうからね。」

またおなじみの断片です。「親愛なるティベリウス君、ユダヤ人でさえ、私が今日したように安息日の断食をこれほど注意深く守る人はいません。というのも、夜の最初の1時間が過ぎて、ようやく風呂で2、3口噛んだところで、香りが立ち始めたからです。」

以下の手紙はおそらくティベリウスの帰還後の時期に書かれたもので、彼が第二の遠征に出発した際に書かれたものである。213 ギリシャ語には、時折、全く不必要な誤記が見られ、筆写者によって一部が歪められ、判読不能となっている。「さようなら、親愛なるティベリウス殿、そして私と私の…最高の将軍たちに。そう、親愛なる、そして私の幸福を願う、最も勇敢な人物、そして最も輝かしい将軍よ、さようなら。あなたの夏の作戦計画！さて、私、親愛なるティベリウス殿、多くの困難の中、そして軍友の怠慢を鑑みると、あなた以上に先見の明を持って事態を収拾することはできなかったでしょう。実際、あなたと共にいた者たちは皆、よく知られたこの言葉があなたに当てはまることを認めています。『一人の男が、その鋭い洞察力によって国家を救ったのだ』」何か深く考えさせられる出来事があった時、私がひどく落ち込んでいる時、私は心から愛するティベリウスがいなくて寂しくなります。そしてホメロスの詩「彼が後を追う時…」が頭に浮かびます。あなたが働き続けられて痩せ細っていると聞き、読むたびに、私の体が震え上がらないはずがありません。どうかお体にお気をつけください。そうしないと、あなたの体調が優れないと聞けば、お母様と私は息絶え、ローマ国民は皇帝の地位を失う危険にさらされるかもしれません。あなたがお元気でなければ、私自身が病気であろうと健康であろうと、全く問題ありません。神々よ、ローマ国民をひどく憎んでいない限り、あなたを私たちの元に守り、今も、そしてこれからもずっと健康を与えてくださいますように。

この手紙の調子には不誠実なところはまったくありません。手紙としては極めて自然で、ところどころ支離滅裂なところもありますが、常に優しいものです。

214

実際、ティベリウスとアウグストゥスの間に生じた誤解は、ユリアの不品行、あるいはリウィアをはじめとする一族の貴婦人たちの愚かな陰謀や裏工作によるものでした。彼女たちの家庭内における嫉妬心は、マルクス・ロリウスのような男たちの陰謀へと繋がっていきました。二人の友情は、考え得る限りの厳しい試練を乗り越え、そして生き残りました。アウグストゥスは、ティベリウスがユリアの件であまりにも几帳面すぎると考え、帝国における二番目の地位は多少の夫婦間の盲目さを覚悟する価値があると考えていたのかもしれません。たとえ彼がそのような態度を取らなかったとしても、彼にそう勧める男女は数多くいました。しかし、その後の展開はティベリウスの正しさを証明し、彼は最終的にアウグストゥスとの激しい個人的な争いに巻き込まれることなく、自らの独立を主張するに至りました。また、よく引用される「ああ、我がローマの民よ、あなたたちは何と鈍い顎で噛み砕かれることだろう！」のような偶然の発言にも、あまり重点を置くべきではない。文脈は分からないが、これはおそらく、ティベリウスの特徴であるよく知られたゆっくりとした話し方から推測される、陽気な個人的な冗談に過ぎなかったのだろう。

アウグストゥスはティベリウスと良好な関係にあったが、ユリアの子らはそうではなかった。彼らはユリウス家の長というよりユリウス家の一員として振る舞い、ティベリウスの不名誉につながるようなあらゆることを書き留めた。軽率な言葉や軽率な発言をことごとく記録し、年月が経つにつれて彼らの悪意は増し、アグリッピナの場合は偏執病にまで至った。しかし、ここで立ち止まって、将軍としてのティベリウスについて考察する必要がある。

215

9
ティベリウスの遠征
アクティウムの海戦をもって、ローマと同等の文明国との戦争は終結した。これ以降、世界の支配者たちは、自らの領土の境界を明確化し、科学的なフロンティアを確立することのみを求められていた。しばしば軍事専制政治の確立として語られるローマ帝国は、実際には全く正反対であった。マリウス、スッラ、ポンペイウス、カエサル、アントニウスらが行使した権力は、まさにこの性格を有していた。なぜなら、権力はこれらの将軍たちの軍事力に依存していたからである。彼らはそもそも軍人であり、民政における彼らの優位性は、彼ら自身の鋭い剣と、彼らの旗印を重んじる者たちの忠誠心によるものであった。ローマ人が地中海圏における唯一の裁定者となるまでは、戦争はあらゆる点で利益を生む投資であり、軍人としての経歴は政治的覇権への最も容易な道であった。ローマの将軍は、貪欲の夢をはるかに超える戦利品を背負って帰還しただけでなく、その征服は同胞の想像力を掻き立てた。アレクサンドロスの後継者を打ち負かした将軍や軍隊を誰もが誇りに思うかもしれないが、軍が216 作戦が国境へ移され、征服すべき敵は貧しく、文明化も半ば進んでおり、勝利した将軍の凱旋行列で披露される豪華な衣装や優美な彫像や財宝の山も見られなくなったため、戦争は威厳を失った。そして、文民行政の着実な進歩こそが、実際、カエサルの治世の特徴であった。アウグストゥスは軍人ではなかった。ティベリウスは即位後、一度も軍を指揮することはなかった。カリグラのイギリス海峡沿岸への遠征は、狂人の奇行であった。クラウディウスはブリタニア征服にほとんど貢献しなかった。ネロの病的な虚栄心は、野営地での勝利よりも舞台での勝利を好んだ。軍事力が優勢な国家は、このような統治者を容認しない。

アウグストゥス治世下のローマ人は、軍事面においては、そして実際、他のほとんどの点においても、今日の我々と非常によく似た状況にあった。我々がスーダン、インド北西部国境、アフリカ西海岸、さらには南アフリカにおける我々の兵士たちの功績を軽視し、マールボロやウェリントンの功績と比較して軽んじているように、アウグストゥスの同時代人たちはポエニ戦争の英雄たちやギリシャの征服者たちを悔やんで振り返った。彼らは、彼らの時代になされるべき仕事が、すでになされた仕事よりもはるかに困難であることを理解していなかったのだ。我々もまた、ワーテルローの戦いに勝利することは、その戦いに至った作戦に比べれば取るに足らないことであったことを忘れている。217 オムドゥルマンの勝利とトランスヴァールへの二度にわたる進軍に至るまで。ウェリントンの半島における功績は、イングランドの抵抗に阻まれたとはいえ、輝かしいものであった。しかし、南アフリカ征服においては、イングランドははるかに深刻な困難に直面し、その将軍たちは少なくともウェリントンに匹敵する機転の利く働きを見せた。

アウグストゥス時代の将軍たちは、私たちにはほとんど知られていない。アグリッパに匹敵する世界有数の将軍はほとんどいないが、ローマ帝国の海軍を初めて組織し、広大な国境を常に守備隊が確保できるほど陸軍の組織力を維持し、自身も戦場で一度も敗れることなく、自らの足跡を継ぐ有能な将校を次々と育成した人物は、決して取るに足らない将軍だった。同様に、ティベリウスとその弟も、多くの有能な部下と共に、長年にわたり極めて困難な状況下で戦役を成功させた。しかし、私たちは彼らを偉大な兵士とは考えない。彼らの功績が同時代の人々の想像力を掻き立てなかったからだ。

ローマ帝国は広大であったが、アウグストゥスの治世下においては、その脆弱な国境は比較的狭かった。チグリス川とユーフラテス川の源流には脆弱な場所があり、ナイル川上流域は当時も今もスーダンの難所であったが、アフリカ北岸全域は砂漠に守られており、マウリティア人の部族は地中海沿岸の文明地帯を脅かすほどの数はいなかった。スペインはローマ帝国の支配下にあり、ほぼ完全に文明化されていた。ガリアも同様であった。しかし、両岸の間には218 ライン川とボスポラス海峡の周囲には、ローマから10日以内の地点まで、数百マイルに及ぶ途切れることのない線に沿って広がる広大な未開拓地域があり、マケドニアとギリシャの都市を脅かしていた。アウグストゥスとその将軍たちの課題は、ガリア、イタリア、そしてバルカン半島を中央ヨーロッパおよび東中央ヨーロッパの冒険的な民族から恒久的に守る国境線を形成することだった。

防衛網の最も脆弱な地点はアドリア海の北端であり、ローマ帝国の属州となったポー平原の繁栄は、当然のことながら、ダルマチア沿岸の丘陵地帯に居住する半文明化部族の注目を集めた。東からの脅威だけでなく、アディジェ渓谷は中央ヨーロッパの不穏な大群をシス＝アルプス地方へと押し寄せる玄関口となっていた。東ドナウ平原以南の地域の地理的条件は常に彼らの進出を阻み、今日に至るまで、ヨーロッパで最も文明化された国家のすぐ近くに、後進的な諸民族の集団が依然として存在している。

もう一つの弱点はライン川の流れ、特にドラケンスバーグ山脈の下流地域であった。ボーデン湖から数マイルにわたってその高貴な川はゲルマン人の大群に対する自然の防御を形成していたが、ケルン下流の平地に達すると沼地となり、小さな水路に分かれて、そこに船団を準備しても人目を引くことはなかった。219 川が一本の流れになっている場合。実際、ライン川は場所によっては障壁となっていないことが事実上判明し、ガリアが平和のうちに新たな繁栄を享受するためには、東岸の部族を川から追い出さなければならないことが判明した。

ティベリウスは、この二つの弱点の防衛に主戦場を置いた。両地域では、安全確保のため、作戦は国境をはるかに越えた場所で行われなければならなかった。それは、現在でも困難な地域であり、当時は峡谷や山々の障害に加え、広大な森林と沼地が加わっていたため、さらに十倍も困難な地域であった。

パンノニア人やダルマチア人、あるいはゲルマン諸部族がローマ軍団と戦争をしたとき、彼らがどれほどの文明に達していたかを推定するのは容易ではない。古代人にとって、部族制や国家制度の下で暮らす人々は皆野蛮人であり、文明の栄誉は都市を基盤とする政治体制を持つ人々に限られていた。ギリシャ・ローマの都市組織は、私たちがギリシャとイタリアと呼ぶ二つの半島を実質的に覆っていたものの、内陸部までは及んでいなかった。都市の外縁部は氏族制の下で暮らす人々と密接に接触しており、彼らの首長や王は近隣諸国の多くの贅沢品や制度の一部を採用していた。さらに、その背後には後進国や文明化の遅れた支配者たちがおり、彼らは徐々に真の野蛮へと変貌を遂げていった。ガリアの首長たちは、カエサルがガリアを征服する1世紀前から既にローマと頻繁に交流しており、その影響は…220 ローマの商人たちが一般的な文明水準に及ばないことは、ライン川に最も近いゲルマン民族の間でさえ、彼の時代には顕著であった。アルミニウスはローマの教育を受けており、マロボドゥスはアウグストゥスに育てられ、ローマの軍事制度を採用し、兵士を訓練できる難民を歓迎した。ダルマチアの部族は、最終的にティベリウスに征服されたときには、すでにラテン語を話していた。中央ヨーロッパの大部分は森林に覆われていたが、谷は、カエサルの侵攻当時のブリタニアのように耕作されていた。しかし、森は常に逃亡者を受け入れ、攻撃部隊に隠れ場所を提供するのに十分なほど近くにあった。都市には大規模な人口密集はなかったが、十分に人口が密集した地域があり、その人口は、手際よく指揮された強力な軍隊を戦場に送り込むのに十分なほどよく組織されていた。人々は、ボーア人が野蛮であるのと同じくらい野蛮だった。彼らの文明はギリシャ・ローマ文明とは異なるものであったが、それでも文明であった。ハイランド線の発生はアルプス山脈の麓で予期されていた。時にはロブ・ロイの前任者がマントヴァやクレモナ周辺の農場を襲撃し、単なる家畜奪取の襲撃に過ぎなかった。時には有能な族長の指揮下にある氏族連合が、略奪よりも独立の維持を目的とした恐ろしい戦争を繰り広げた。時には背後からの真の野蛮さの圧力が、より文明化された民族を前進させ、ローマ国境に最後の波が押し寄せた。

221

はるか東のドナウ川河口付近では、コサックの前身となる者たちが小型馬に乗り、ローマ軍の前哨基地を恐怖に陥れていた。オウィディウスは、コサックがトミの野営地周辺の畑で働く労働者たちに急襲を仕掛け、矢が野営地の中心部に命中し、城壁を駆け抜けて不運な落伍者を捕らえ、追撃隊が組織される前に逃走した様子を描いている。このような描写を読むと、イングランドの二つのローマ時代の城壁と、ドイツのマイン川からドナウ川までの城壁の真の意義が理解できる。それらは組織的な戦争に対する防御ではなかった。組織的な侵略を防ぐには長すぎたが、襲撃を効果的に防いだ。牛を12フィートの高さの城壁の上に持ち上げることはできない。我々の国境戦争とローマの国境戦争の違いは、ローマの国境が帝国の中心部に近かったことにある。しかし、危険が常に迫っていたにもかかわらず、ローマ人は自分たちの安全を確保してくれた将軍たちに十分な感謝の意を示さず、彼らの働きを過小評価する傾向があった。

メリヴァルのような洞察力に優れた歴史家でさえ、ティベリウスとドルススのドイツにおける軍事行動について語る際にはタキトゥスの態度を採り、中央ヨーロッパにおける無限の征服計画を抑制したアウグストゥスの慎重な政策を軽視している。タキトゥスは、トラヤヌス帝がドナウ川下流域の国境線を整備していた当時、帝国は新たな危険に脅かされており、新たな対策が賢明に思われたと記している。当時の人々が、自分たちが「不公平」だと思っていたとしても無理はないだろう。222 アウグストゥスが愚かにも怠ったことを、彼らは実行に移さなければならなかった。おそらく彼らは正しかったのだが、その計算から、極めて重要で、それ自体が慎重さを要求していた事実を見落としていた。帝国の戦闘力は、アウグストゥスの治世末期はおろか、治世中期においてさえも、際限のない拡張政策を遂行するには不十分だった。両極端の間で舵取りをするのは困難だった。アウグストゥスは叔父とアントニウスの経歴に、軍政の横暴の弊害を見てきた。彼は自らの兵士たちの操り人形になることがどういうことかを知り、内戦を経験したことから、剣が軍服に勝る限り、安定した政府はあり得ないと正しく推論していた。個人的な野心や卑劣な動機とは全く無関係に、彼は新たな軍事英雄を生み出すことに躊躇した。そうした英雄たちは、国家の綿密に均衡のとれた構造を覆し、マリアンとスッラの事件、あるいは彼自身が不本意ながら関与した三頭政治の憎むべき統治を再び引き起こすかもしれないからだ。一方で、帝国の治安維持と国境警備には一定の力が必要だった。民間人の公務への従事、商業の復興、そして帝国の内政平和によって確保された豊富な雇用を奨励する一方で、アウグストゥスは新兵の供給を断った。軍隊はもはや他の雇用と互角に戦えなくなり、軍務によって機会を得られたはずのホームレスや破産者の数は年々減少していった。ヘラジカが生息するヘルシニアの森での果てしない遠征に軽々しく出動させるには、人員はあまりにも貴重だった。223 そしておそらくマンモスでさえも、ハンターの創意工夫を試していた。

17歳の時、ティベリウスはアウグストゥスとアグリッパに同行してスペインへ渡り、カンタブリア人が占領していた山岳地帯で遠征を行いました。アウグストゥスは間もなく病に倒れ帰国しましたが、ティベリウスは有能で才覚に富むアグリッパの下で最初の戦争の教訓を学ぶために留まりました。ローマ人は賢明にも若者を非常に若いうちから活動的な生活に送り出し、学ぶ意欲のある者には十分な学習機会を与えました。4年後、我々の考えでは、自分の事柄を管理できる年齢に達したばかりのティベリウスは、アルメニアに侵攻した遠征隊の指揮官に任命され、パルティア人を畏怖させ、鹵獲した軍旗を降伏させました。この際に本格的な戦闘があったとは記録されていません。勝利は武力ではなく外交によるものであり、遠征自体も軍事作戦というよりは交渉の行方を決定づけるほどの強力な武装示威行動の形をとりました。ティベリウスには、ローマ軍の中核を担う、士官と下士官をつなぐ優秀な百人隊長に加え、有能な顧問が付き従っていたことは疑いようもない。しかし、いずれにせよ、この経験は貴重なものであった。軍は基地から遠く離れた、困難な山岳地帯を進軍せざるを得なかった。少しでも不注意や先見の明を欠けば、たとえ一時的であったとしても、想定していた効果を台無しにし、ローマ全権大使の力を弱める災難を招く可能性があった。224 この遠征は長期にわたる秋の演習よりも優れた訓練となり、ティベリウスは軍事上の問題に関する十分な知識を持って帰還した。

歴史家パテルクルスとスエトニウスが年代記に異常なほど無関心であり、「やがて」「その後まもなく」といった接続詞を全く軽々しく用いていることから、出来事の真の順序を確かめることは困難である。しかしながら、ティベリウスが紀元前20年から紀元前16年にかけての時期に1年間、トランスアルプス・ガリアの総督を務めたこと、そしてその任期中にゲルマン民族の散発的な侵略に悩まされたこと、そしてそれが属州の平和に及ぼす影響の大きさを認識し、恒久的な阻止策を立案できたことは確かである。彼は、中部および東部アルプス地方全体が騒乱の中心地であり、単独で対処することはできないという結論に達した。なぜなら、ダルマチア沿岸部やサヴェ川の源流に住む部族は、ローマ軍がアルプスの南または北西の谷に展開している際には、常に陽動作戦を仕掛ける用意があったからである。カエサルはガリア征服から同じ地域のピルスタエ人と交渉するために何度も呼び戻されていた。

紀元前16年、不吉なマルクス・ロリウスはゲルマン民族の手によって深刻な敗北を喫し、ガリアではリキヌスの強要によって不安定な状況に陥っていた。リキヌス自身もガリア人で、アウグストゥスによって南部属州の総督として雇われていた。アウグストゥス自身はガリアに赴き、この状況を正した。225 文民行政の強化に伴い、アグリッパはイリュリア地方へ、ドルススはロンバルディアからライン川上流域に至る峠へ派遣され、一方ティベリウスはバーゼルからボーデン湖畔の同地域への遠征を指揮した。これはティベリウスが始めた大共同作戦の最初のものであった。その構想だけでなく、その成功によって、彼は天才将軍として名を馳せた。機動力があり、国内に居住可能な敵と、その背後に退却できる広大な地域がある場合、これに打ち勝つ唯一の望みは、その退路を断つことであった。これがティベリウスの戦略であった。

イリュリアに駐屯していたアグリッパ軍はドルススの後方を守り、ドルススはアルプス諸部族を峠を越えてアルプス北壁まで追い返すことに成功した。そこで彼らはティベリウス軍の出陣を待ち受けていた。この勝利はあまりにも完璧なものだったため、これらの部族の名は歴史から消え去った。ローマ軍に挟まれ、彼らは間違いなく殲滅させられたのだ。ホラティウスはこの勝利を公式の頌歌に記し、ドルススを若い鷲かライオンに喩えた。また別の機会にはアウグストゥスへの賛辞として、ティベリウスの突撃を彼の故郷アウフィドゥス川の激しい洪水に喩えた。西アルプス北斜面はローマの手に渡り、もはや不穏なヘルウェティイ族によるガリアの陰謀の危険はなくなったが、任務は決して終結したわけではなかった。アウグストゥスはガリアの社会情勢を調査するためにしばらく滞在したようで、アグリッパはイリュリア地方に留まり、ドルススは下層に派遣された。226 ラインとティベリウスは、私たちが知る限り、ローマに留まりました。

先の戦争で得た経験を活かし、ドルススはティベリウスの戦略を再現し、再びローマ軍に捕らえられやすい敵を包囲しようと決意した。自らはリッペ川を遡上し、パーダーボルン近郊のヴェーザー川に陣地を定めた。同時にライン川に艦隊を派遣し、ヴェーザー川河口を遡上してゲルマン軍の敗走を阻止するよう指示した。最初の試みは失敗に終わり、艦隊は嵐で散り散りになった。この共同作戦は、後日ティベリウス自身が成功させることになった。翌年、ドルススはヴェーザー川へ進軍し、帰還後、リッペ川を80キロ上流のアリソに恒久的な前哨基地を築いた。この頃、アグリッパが死去し、ティベリウスがパンノニアの指揮権を掌握した。当時のティベリウスのパンノニアにおける作戦については、それが成功し、ローマの属州群がアドリア海東岸に沿って完成し、ギリシャとマケドニアがイタリアと統合されたこと以外ほとんどわかっていない。

紀元前10年、アウグストゥスはガリアに戻り、ドルススはリヨンに彼を称える神殿を奉献した。そして、アウグストゥスに擬人化されたローマ帝国への崇拝は、ドルイド教に取って代わられた。アウグストゥスはドルイド教の聖職者をローマにとって和解不可能な敵とみなしていた。この儀式の後、ドルススは再びライン川を渡り、エルベ川まで到達した。帰還途中、彼は事故に遭い、227 彼の死は、すでに言及したティベリウスの愛情の感動的な描写を引き起こした。

ティベリウスは兄のライン川での任務を引き継ぎ、2年間そこに留まった。しかし、目立ったことは何もせず歴史家を失望させた。しかし、2年後、アウグストゥス帝が皇帝の協力者となるよう彼をローマに呼び戻すと、ローマ国境は拡大したまま、ゲルマン人の脅威は川のすぐ近くから押し戻された。カエサルがガリア人の首長たちの間にローマ人派を組織したように、ティベリウスはゲルマン人の首長たちの間にローマ人派を組織した。若いゲルマン貴族たちは、人質として、また友人として、ローマの文明を学び、その弱点を探ろうとローマに誘われた。川の東岸は十分にローマ化されていたため、15年後にはウァルスがローマの属州として扱うに至った。ティベリウスはそれ以上のことをした。彼は、壮大なるローマ帝国構想をヨーロッパ地図に置き換えることになる政策を開始し、4万人のゲルマン人をライン川左岸に移した。彼らは割り当てられた土地を受け入れ、征服者の軍隊に従軍する義務も負った。これは危険な政策であったが、遠い未来にその結果を予見できた者は誰もいなかっただろう。たとえ当時その傾向が疑われていたとしても、帝国の切迫した必要性は、あまりにも先見の明のある批判者の声を封じたであろう。帝国は兵士不足に陥り、人々はあらゆる手段を使って兵役を逃れた。エルガストゥラという恐ろしい奴隷制さえも、228 彼らには軍隊ほど恐ろしくない仕事には思えなかった。略奪や寛大な寄付を得られる見込みがほとんどなく、兵士としてのキャリアに十分な魅力を与えるだけの給料は見つからなかったのだ。帝国の財政は逼迫しており、アウグストゥスは財源に5パーセントの死税を加えることに苦労した。ティベリウスの提案は天才的なひらめきに思えたに違いない。帝国の敵を文明化することで国境を守り、屈強なゲルマン人に兵役を課すことで兵士を安価に調達し、製造業者や商人から人材と税金の負担を徐々に軽減するのだ。これらの望ましい目的を達成する手段を提案した人物を、どれほど褒めても褒め足りないだろう。私たち自身も同じ道を歩んでいる。我々は、ハイランドの氏族やアイルランドのラッパリー族からイングランド兵を育成した英知を称賛する。その英知は、ロシアに対し北西国境地帯の部族を組織し、中央アフリカの蛮族と沿岸部の訓練された蛮族で戦うというものだ。しかし、もし我々が帝国中心部の軍事訓練を怠り、武器を持たず戦闘能力のない人口を増大させるならば、ローマ帝国が払った代償を我々も支払わなければならないだろう。シーク教徒やグルカ人、あるいは海の向こうの我々自身の子供たちでさえ、圧倒的な力は自らの手中にあること、そしてイギリスには戦闘態勢が整っていないことを経験から学ぶ日が来たら、イングランド帝国はローマ帝国が崩壊したように崩壊するだろう。突然の大災害ではなく、徐々に進行する戦争によって。229 帝国の文明化が遅れ、訓練も遅れている勢力が中央政府に介入すること。

ライン川流域におけるティベリウスの統治の終焉は、同時に彼の隠遁の始まりでもあった。彼が公務に復帰した直後、パンノニア地方で新たな反乱が勃発し、ライン川流域のローマ軍は壊滅的な打撃を受けた。その後の戦役については、幸いにも目撃者パテルクルスによってかなり明確な記録が残されている。

残念ながら、パテルクルスの筆による著作で現代まで伝わっているのは、おそらく彼が完成させた唯一の作品である、紀元後30年までのローマ史を簡潔に要約したものであり、これは著者自身と、この作品が献呈されている友人マルクス・ウィニキウスの親族が参加した戦役を詳細に扱った著作の序論として書かれたものと思われる。パテルクルスは、帝国が生み出した、あるいは少なくともそれまで享受していなかった地位を帝国から与えられた職業軍人および行政官の階級に属していた。彼の目には帝国は善であり、その統治者たちも善であった。彼は旧共和国の英雄たちを惜しみなく称賛し、帝国の支持者と同じくキケロにも高い賛辞を捧げる一方で、新たな秩序によって前線に引き出された人々についても同様に称賛している。彼はティベリウスだけを称賛に値する人物として挙げているわけではない。三頭政治の息子であるマルクス・レピドゥスや、疑り深い暴君の嫉妬をかき立てる立場にあった他の者たちは、十分な分け前を享受している。230 パテルクルスが批判的でなかったことは、故意に不正直だったと非難することなく認めることができる。彼は成功者であり、流れに乗っていた。一緒に働く人々の功績に合わせて賞賛と非難を巧みに調整する理由はなかった。彼は正統王朝派の応接室に頻繁に出入りする人物ではなかったが、活動的で有能な役人であり、はったり屋で、勇敢で、不幸にして自らを文体家と考える傾向があった。彼の祖父は、既に述べたように、ティベリウスの父の親友であり戦友であった。彼の父もまた軍人であり、彼自身も家業を継ぎ、アルメニアではガイウス・カエサルの下で、パンノニアではアグリッパの下で、ドイツとパンノニアの両方でティベリウスの下で仕えた。彼はローマで行政官に任命され、最終的には元老院議員になった。彼の兄も同様に成功した。彼の我々にとっての価値は、彼が記述する出来事を実際に目撃していたという事実にあり、彼が簡潔な要約の中で言及する価値があると考えたわずかな詳細は、実際の事実であると確信できる。ヴィニキウス・ミハイロヴィチウスは西暦30年に執政官を務めており、友人の栄誉がパテルクルスにこの小著を執筆し献呈するきっかけとなった。翌年、セイヤヌスの失脚につながる出来事が起こった。パテルクルスはセイヤヌスを高く評価している。おそらくセイヤヌスは元老院の怒りを買った一人だったのだろう。いずれにせよ、彼に関するその後の記録は残っておらず、彼が執筆しようとした著作は執筆されることも出版されることもなかった。セイヤヌスの失脚に伴う恐怖政治がティベリウスに影を落とす前に、彼は亡くなったか、少なくとも発言を止めたのである。231 カリグラとネロの統治によってローマ皇帝のあらゆる悪行が信じられるようになる前、帝国の新しさが薄れる前には、楽観的な調子以外のものを採用する理由はなかった。

ティベリウスは西暦4 年にローマを離れドイツに向かった。そこでは 3 年間戦争が続いており、当時のローマの将軍はマルクスウィニキウスであり、パテルクルスがその著書を献呈した執政官の祖父であった。パテルクルスはティベリウスに随行し、9 年間の軍事行動の間、ほぼ常に彼と行動を共にした。彼は司令部参謀の一員であり、父の後を継いで騎兵隊の指揮官となったようである。彼は「騎兵隊の指揮官として、あるいは参謀として、私は 9 年間にわたって彼の最も素晴らしい作戦の傍観者であり、自分の凡庸さが許す限り彼を補佐した」と述べている。この称号は熱狂的すぎるように思われるが、これはパテルクルスによって頻繁に用いられており、ティベリウスに限ったことではない。彼はキケロの雄弁さを語る際にこの語を用いている。歴史家は、イタリアの最も人口の多い地域とガリア属州を旅したときの出来事を語っている。彼は、住民たちが元総督を歓喜のうちに歓迎した様子を描写している。兵士たちは総督の手を掴もうとして「将軍、本当にお会いできましたか？また無事でいらっしゃいますか？私はアルメニアであなたと共に働き、レティアでも働き、ヴィンデリシアでも、パンノニアでも、ドイツでも、あなたから褒美をいただきました」と叫んだ。

初年の作戦はヴェーザー川まで延長され、12月まで続けられた。その後ティベリウスは兵士たちをローマに残して帰還した。232 ローマ軍はリッペ川源流付近の冬営地に駐屯していた。翌年の春の初めに帰還し、この年、ドルススが失敗した作戦をより大規模に成功させた。彼はヴェーザー川ではなくエルベ川を目標とし、補給物資を積んだ艦隊を派遣して部隊を迎え撃った。パテルクルスは、この作戦の成功は総司令官の幸運と勤勉さだけでなく、季節の綿密な研究によるものだとしている。このときローマ軍は、初めてロンゴバルド人と遭遇した。「その勇気はドイツ人の凶暴ささえも凌駕する種族」だった。彼らはエルベ川の東、マクデブルク地方に定住していたようである。パテルクルスは、ティベリウスに会うことを願い出た老ドイツ人が許可を得てエルベ川を漕いで渡ったという、間違いなく実話を伝えている。しばらく彼を見つめた後、彼は彼の手に触れ、今や神々を見たと宣言し、上官と戦うことを主張する若者たちの愚かさを嘆いた。それから彼は船に戻り、エルベ川を渡って去っていったが、ローマ軍将校の一団からはまだ目を離していなかった。この話にはあり得ないところは何もない。未開人は特に体の大きさに感銘を受けるものだ。プリマ・ポルタのアウグストゥス像に見られるような軍服を着た、威厳に満ちたティベリウスの堂々とした姿は、教養のないロンバルディア人にとっては超人的に見えたかもしれない。

この作戦の実際的な成果は、ローマ国境の東方への拡張は実行不可能かつ望ましくないことをティベリウスに確信させたことであった。問題は、防御可能な境界線を見つけることであった。233 ライン川近くに前哨基地を築き、その向こう側に住む部族を威圧しようとしたが、ティベリウスが国境を正す前に、イタリア近郊でより深刻な戦争に対処するために召集された。

マルコマンニ族の王マロボドゥスは、ドイツに強大な軍事力を築く構想を抱き、ウィーン近郊に支持者を定住させた。これはゲルマン帝国の構想としては初めてのものであった。多くの部族が同盟を結んでローマの侵略を食い止め、侵略の流れを逆転させる可能性もあったからである。スエヴィア生まれのこの男は人質となり、ローマでアウグストゥスの保護下で育った。このケースにおいても、他の多くのケースと同様に、土着の君主を教育し、その民衆をローマ文明に従わせるという政策は、その効果は疑わしいものであった。マロボドゥスはローマで得た教訓を帝国の拡大に抵抗するために活かした。彼は7万の歩兵と4千の騎兵を編成し、ローマ式に綿密に訓練した後、ボヘミアを帝国の中心地として定めた。彼はローマを攻撃しなかった。それが彼の第一の目的ではなかったのだ。彼はドイツを文明化し、ローマに対抗する勢力を築きたかった。ティベリウスは、これは許されないと考えた。計画中のゲルマン帝国は、不安定なパンノニア地方に近すぎて安全とは言えなかった。中央ヨーロッパの芽生えつつある文明を芽のうちに摘み取る必要があったのだ。マロボドゥスの力を最終的に打ち砕くため、ティベリウスは既に二度も実行した大規模な共同作戦を再び実行することを決意した。234 ティベリウスはセンティウス・サトゥルニヌスに一軍を率いさせ、ライン川からヘルシニアの森を抜けドナウ川まで進軍させ、一方、自身はシス＝アルプス地方のガリアからユリア・アルプス山脈を抜けて別の軍を率いて進軍させた。この作戦は実に見事に計画され、細部まで綿密に練られていたため、両軍は合流地点からわずか5日でそれぞれ到着した。その時、パンノニアとダルマチアの新たな戦乱がティベリウスの背後を脅かし、ティベリウスは軍を別の戦場へと戻らざるを得なくなった。この大作戦は一面では失敗に終わったものの、別の面では成功したようだ。マロボドゥスを効果的に威圧し、予想されていたようにパンノニア紛争に介入することはなかった。また、ゲルマン人の自称皇帝に対する信頼を揺るがした。後にマロボドゥスはローマの庇護下で逃亡生活を送っている。

ティベリウスがサトゥルニヌス軍の到着時期を正確に予測できたことは、カエサルの記述から想像される以上に、アルプス以北の地域の地理に関する知識が深く、その地域の荒廃も少なかったことを示している。センティウスがヘルシニアの森を切り開くよう命じられたというパテルクルスの記述を文字通り受け取ることは難しい。そのような作業はネッカー川とドナウ川の分水嶺で必要だったかもしれないし、あるいは、おそらくマイン川とドナウ川の間のより北のルートで進軍が行われたとしても、ドナウ川流域に足を踏み入れた時点でローマ兵は進路をかなり開けていたはずであり、235 さらに十分な食料供給も確保できた。ドイツ中央高地は当時も今も森林に覆われ、しかもより密林だったが、軍隊を導くための既知の道が存在したに違いない。ドナウ川上流域の南部では、ヴィンデリキ族の征服後、アウクスブルクにローマ軍の植民地が築かれていた。これは、アルプス山脈北部の豊かな地域を帝国の支配下に取り込むための措置が急速に講じられていたことを示している。奴隷狩りを主業とする商人たちは至る所でローマ軍に先んじて進軍し、ティベリウスはこうして十分に正確な情報を得ることができ、南東から進軍する自身の進軍とタイミングを合わせて、北西からウィーン北部の地域に軍隊を進軍させた。この構想は大胆なものであったが、その実行の正確さは今日でも称賛に値するだろう。このような綿密な戦略を成功させるには、指揮官は正確な計画を立てられるだけでなく、部下の服従を信頼し、彼らから絶対的な信頼を得ることができなければならなかった。

パンノニアの反乱は非常に深刻なものであった。ティベリウスが最後にこの方面に戦争を仕掛けてから17年の間に、パンノニアはローマ化が進み、征服者たちの言語をかなり取り入れていた。退役軍人による駐屯地が設けられ、戦争は彼ら、そして居住ローマ市民、そして旅商人の大量虐殺から始まった。マケドニア州は侵略され、壊滅的な打撃を受けた。ローマでは恐慌が広がり、アウグストゥスは公に宣言した。236 敵が都市から10日以内に進軍すると伝えられた。徴兵が行われ、退役軍人たちは軍旗に召集され、男女を問わず、奴隷の一定割合を査定資産額に応じて解放し、軍隊に入隊させられた。パテルクルスはローマからティベリウスのもとへ送られた援軍の指揮を任された。

戦争は3年間続き、外交とティベリウスの忍耐強い戦略によって最終的に終結した。この難攻不落の地では大規模な会戦は不可能であり、敵の戦略もそれを許さなかった。ティベリウスは敵軍を次々と分割し、孤立した分遣隊の補給を断ち切り、彼らを個別に征服していった。パテルクルスは、他軍が頼りにしていた兵力では扱いにくく、効果を発揮できないと悟ったティベリウスが、自らの軍を細分化した際の彼の賢明さを特に称賛している。彼は冬営地を各地に分散させ、自身はサヴェ川の源流に近い丘陵地帯のシシアで寒い季節を過ごした。

パテルクルスは、この遠征の連続的な記録を残してはいないが、この遠征とヴァリアスの戦いの後のドイツでの遠征の両方において、ティベリウスに関するいくつかの個人的な詳細を述べており、それらは引用する価値がある。

「ドイツとパンノニアでの戦争中、我々の階級の上位者、下位者を問わず、病気になった者は皆、カエサルの配慮によって健康と安全が守られており、その心は戦争の恐怖から解放されているようだった。237 軍は他の重荷の重さから解放され、この任務だけに集中することができた。希望者には複合車両が用意され、彼の輿は一般の人々の便宜を図って割り当てられた。私も他の人々と共にその恩恵を経験した。医者、食料、入浴用の器具はすべてこの目的のためだけに運ばれ、あらゆる病人のために用意されていた。家と召使だけが不足していたが、彼らが供給したり必要としたりするものは何も不足していなかった。私が述べた他の事柄と共に、当時その場にいた誰もがすぐに認識するであろう事実を付け加えよう。夏の遠征のほとんどの間、彼は常に一人で馬に乗り、客と共に座って食事をした。悪い手本がない限り、規律違反には寛容だった。彼は頻繁に助言し、時には叱責し、滅多に罰せず、中庸の道を取り、ほとんどの欠点には目をつぶり、他人を戒めた。

これは野戦病院に関する最初の言及であり、どうやら参謀とその随員のために確保されていたようだ。他のローマ将軍たちは、自らの使用のために精巧な浴場を遠征に携行したが、ティベリウスはそれを他人の病人のためにのみ利用した。他の将軍たちは荷馬車や輿で移動したが、ティベリウスは常に馬に乗っていた。彼はローマの慣習のように体を伸ばして横になるのではなく、活動的な男のように座った姿勢で食事をとった。

スエトニウスは、ゲルマン戦争においてティベリウスが厳格な人物であったと述べ、ライン川の反対側で狩猟に解放奴隷を派遣した将校が厳しく罰せられた事例について言及している。238 命令に従わなかった。もしティベリウスが重大な規律違反を処罰しなかったなら、彼は確かに悪徳将軍だっただろう。規律違反は部隊の存在を露呈させ、綿密に練られた作戦を台無しにする可能性があったからだ。同様にスエトニウスは、ティベリウスが将校の輸送を削減した厳格さを過剰なまでに厳格だと見ている。戦争の難しさをよく知る者なら、別の見方をするだろう。当時も今も、流行に敏感で贅沢な将校がおり、彼らを統制することが不可欠だった。疑いなく、これらの将校の誰かが彼の不満を心に留め、後世の歴史家が編纂する証拠に加えるために回顧録に記録したに違いない。

パンノニアの首長バトとの謎めいた取引は、ある時ティベリウスとその軍隊が包囲軍をすり抜けるのを許したために降伏後に命を助けられたが、パンノニア人の降伏を勝ち取るために武力だけでなく外交手段も使われたことを示唆している。しかし、ティベリウスが親切な行為に、バトを出し抜いた出来事を皮肉を込めて言及した可能性もある。

パンノニア戦争が終結するや否や、ティベリウスはライン川へ召還された。彼は甥のゲルマニクスにアドリア海東方での任務を終えさせ、かつての勝利の地であるドイツへと急いだ。南ゲルマン辺境伯クィンティリウス・ウァルスは、ゲルマン愛国者アルミニウスの罠に嵌められ、2個軍団、3個軍団の大部分、そして騎兵と軽装歩兵と共に戦死した。アルミニウスはマロボドゥスと同様に、239 ローマで教育を受け、ローマ市民権を持ち、騎士団の一員でもあった彼もまたローマの弱体化を察知し、攻撃の好機を伺っていた。蜂起は大規模に組織され、ヴィエンヌ周辺の地方に居住するガリア人が介入し、アルプスを越えて進軍するローマ軍を阻止することが目的だった。幸いにも彼らは乗り気ではなく、北上する途中のティベリウスによって容易に鎮圧された。ライン川下流域での動きはさらに深刻だった。もともとドルススによってリッペ川沿いのアリソに築かれた大軍営は包囲され、ライン川西岸に定住していた諸部族の総蜂起は、ルキウス・アスプレンスの決断によってのみ阻止された。アスプレンスはティベリウスの到着を待たずに二個軍団を川下へと進軍させた。アリソの守備隊は敵の突破口を開くことに成功した。

ライン・アウグストゥスの指揮権をウァルスに委ねたのは時期尚早だった。ウァルスは軍人ではなく文民であり、彼の使命は平和の術によってライン国境を強固にし、比較的未開のゲルマン人にローマ法の恩恵を認識させることだった。文民行政官としてでさえ、彼が特に高潔だったわけではないことはほぼ間違いない。彼は以前シリアの総督を務めており、パテルクルスによれば、シリアを豊かにしながらも貧しくしたという評判を誇っていた。彼は部下の軍事的熱意を抑え、融和政策を採用し、意図的に自分の領土を封じ込めていた。240 事態が武力介入の必要を示唆すると、彼はその必要性に目を向けなかった。彼の支配的な情熱は金銭欲であったが、他の面では心身ともに活動的でなく、先入観の強い男であり、他の機会や場所では災難を招いたような男であった。アルミニウスは彼を完全に欺き、ゲルマン人はローマ法の尊厳ある形式に従って争いを解決するよう彼に持ちかけた。彼は徐々に軍隊を国境から遠ざけるよう誘い込まれ、夏の作戦は判事巡回の形をとった。その間にドイツ軍は徐々に彼の背後に迫った。ウァルスは部下の士官たちの抗議にも、アルミニウスのライバルであるドイツ人から得た情報にも耳を貸さなかった。衒学者気取りの総督を絶望的な状況にうまく誘い込んだ時、ついにアルミニウスは攻撃を仕掛けた。ローマ兵は指揮官への信頼を失い、士気は完全に低下した。彼らは文字通り羊のように虐殺され、ゲルマン人の神々への生贄となった。ローマ騎兵隊の指揮官は卑劣にも歩兵隊を放棄し、自らの安全を確保しようとしたが、ライン川に到達する前に全軍が討ち取られた。ウァルス自身も自殺した。彼に倣い、捕虜となったローマの若者たちも自らの足かせで頭を打ち砕いたと伝えられている。

しかし、事態はそれほど深刻ではなかった。アルミニウスはウァルスの首をマロボドゥスに送ったが、その首長は信頼を失ったのか、ライバルへの嫉妬からか、その首を奪い去った。241 ローマ側は聖遺物をアウグストゥスに友好のメッセージとともに送りました。

この惨事の後、老皇帝が壁に頭を打ち付け、「ウァルス、ウァルス、軍団を返せ！」と叫ぶ癖がついたとは考えにくいが、この災難が彼の平静を著しく乱すほどのものであったことは自明である。既に述べたように、パンノニア戦争のための兵士を確保するのは至難の業だった。退役軍人を召還することは常に苦肉の策とみなされ、奴隷を兵士として雇用することはさらに苦肉の策とされた。2個軍団と6個大隊、そしてその騎兵隊が壊滅したことは、17,300人の損失を意味し、これはイタリアの常駐守備隊に匹敵する規模であった。ティベリウスは、たとえ生来慎重な性格ではなかったとしても、兵員管理の必要性を痛感した。なぜなら、ローマ軍全体の約10分の1が壊滅したからである。

ティベリウスは速やかにウァルスの軍勢を討ち、国土を席巻して荒廃を残したが、反乱の首謀者を捕らえることはできなかった。間もなくゲルマニクスも加わったこの遠征において、彼は従来の独断専行で幕僚に相談することなく行動するという方針を捨て、あらゆる行動の理由を幕僚たちに丁寧に説明した。実際、彼は後継者たちの教育に着手した。なぜなら、他の任務が間もなく自身の戦場での活動を妨げることを予見していたからである。

アウグストゥスとティベリウスはともに非難された242 ドイツ国境では冒険心のない政策をとった。アウグストゥスはドルススによるドイツ中心部への遠征を阻止し、ティベリウスもゲルマニクスの熱意を同様に抑制したことで近い将来嫉妬の罪で非難されることになるが、こうした非難を軽々しく行う者は問題の難しさを見落としている。地中海沿岸地域の征服は文明人の征服であった。彼らは敗北を悟り、ローマ軍の裁定を受け入れた以上、ローマ支配への黙認こそが文明にとって最大の安全保障であると考えた。しかし、中央ヨーロッパの征服は別の問題であった。ある意味では、そこから得られるものは何もなかった。ティベリウスがエルベ川で艦隊と合流したとき、彼は北欧の荒涼とした平原を何マイルも横断していた。そこは幾世紀にもわたる忍耐強い労働によってようやく荒野から開拓され、肥沃になったばかりだった。交易は行われていなかった。彼の知る限り、鉱物資源はなく、果てしなく続く沼地には入植者を惹きつけるものは何もなく、イタリア人にとって気候は忌まわしいものだった。一方、丘陵地帯に目を向けても、やはり魅力に欠けていた。たとえ谷が耕作されていたとしても、あまりにも遠く、気候もガリアのよりアクセスしやすい領土と張り合うには厳しすぎた。丘陵地帯の鉱物資源はまだ発見されておらず、たとえ発見されていたとしても、事実上アクセス不可能だった。帝国の拡大をドナウ川とライン川の境界内に限定する方が賢明で、より即効性があるように思われた。243 辺境の地に住む入植者たちを攻撃から守るため、ローマの名をその境界を越えて広く知らしめるという政策が取られた。この政策は部分的には実現したものの、完全には実現しなかった。ゲルマン国境はローマ帝国がドイツ領となるまで、ローマ帝国の慢性的な傷跡であり続けた。そして、その後も中央アジアから新たな大軍が押し寄せることになる。帝国は国内でも完全に平和だったわけではなかった。ガリアやスペインでさえ散発的な暴動に対処しなければならず、マウレタニアやエジプトを脅かすアフリカの部族は依然として存在し、東方ではパルティアが常に警戒を怠らなかった。アウグストゥスは帝国の拡大は終わり、無目的な征服の時代は過ぎ去ったと正しく判断した。

ティベリウスはゲルマン遠征をもって将軍としてのキャリアを終えた。人生の20年間を戦場で過ごしたが、彼の名が華々しい勝利と結びついているわけではないものの、失敗の疑いも全くない。たとえ些細な敗北を喫したとしても、批評家たちはそれを最大限に利用しただろう。しかし、そのような兆候は全く見られない。あまり好意的でない歴史家たちが沈黙していることは、パテルクルスがティベリウスの功績について抱いていた見解を裏付けている。二人の兄弟のうち、ドルススはより勇敢な兵士であり、より魅力的な人物でもあったが、ティベリウスはより優れた将軍であった。カエサルの輝かしい功績と比べれば目立たないとはいえ、帝国への彼の貢献は揺るぎないものであった。もし彼もまた評論を残せていたなら、私たちはティベリウスの戦場での価値をより高く評価できたかもしれない。しかし、残念ながら、彼の功績は244 アガメムノン以前の勇敢な者たちの影と共に、ほとんど見通せない夜に隠されている。彼の三つの偉大な共同作戦、すなわちアルプス山脈の背後でヴィンデリキ族を征服し、エルベ川で獰猛なロンゴバルディ族を恐怖に陥れ、ボヘミアでマロボドゥスを屈服させた作戦は、ナポレオンの同様の大作戦を予期するものであった。

245

アウグストゥスの最後の年
アクティウムの海戦から29年後、元老院は、その高貴なる一族の一人、マルクス・ウァレリウス・メッサラの声によって、アウグストゥスを「祖国の父」と称えた。老齢の皇帝は涙を流し、野望の頂点に達したと宣言し、命ある限り祖国の人々から示された信頼に応え続けられるよう神々に祈った。この称号は、使い古された感があり、多少は汚れていたかもしれない。キケロが、カティリナの陰謀を鎮圧したあの卓越した政治手腕の後に、独断で名乗ったものだった。しかし、それはアウグストゥスが、自らに託された広大な帝国の繁栄のために、ひたむきに献身した目的への賛辞でもあった。日々の業務や煩わしい細々とした事柄に追われて、アウグストゥスは、国家に対する彼の貢献がどれほど広く認められていたかに気づかなかったかもしれない。そして、彼の労働が無駄ではなかったというこの厳粛な保証を受け取ったときに、いつもの冷静さを破って抑えきれない感情を表に出したことは、許してあげよう。

実際のところ、現時点でも、そして今後も246 アウグストゥスの生涯において、彼の敵は一族の者以外にはいなかった。皇帝に対する政治的な反対勢力は存在しなかった。ムレナやカエピオのような、ブルータスの手本に倣おうとする短気な若者たちの仕業による小規模な陰謀はあったし、既に述べたように、皇帝自身の一族にも陰謀があった。スエトニウスがアウグストゥスに対する陰謀の中に、若いユリアの夫であるルキウス・アエミリウス・パウルスが関与したものがあったと述べているように、彼女の場合も母親の場合と同様に、より重大な犯罪は家庭内の不品行として処罰する方が適切と考えられていたのではないかと推測するのは当然である。このとき詩人オウィディウスは、流行に敏感な人間が自分に許せる自由には限界があることを知り、ローマでの蝶のような生活からドナウ川の河口にある蚊だらけの沼地へと引きこもらざるを得なくなり、そこでそれまでに書いたどの詩よりも自分の威厳にふさわしい詩を書いた。

皇帝の権力は、主に彼の庇護に基づいていた。帝国は皇帝と元老院に分割されていた。常備され動員された軍隊を維持する必要があり、迅速な行動、継続的な権威、そして目的の統一が不可欠であった属州は、アウグストゥスによって私領として統治された。その最高位の役人は「プロクラトル」（行政官）であった。属州は、スペイン西部と北部の2つの地区、ガリア全土、ゲルマン国境、バルカン半島、キリキア、コレシリア、フェニキア、キプロス、エジプトから構成されていた。元老院は、247 古くから定住していた属州、東スペイン、サルデーニャ、シチリア、北アフリカ、キュレネ周辺地域、小アジア西部、そしてアカイア。このように皇帝の直接の庇護は大きかったが、元老院管轄属州においても皇帝は上位権力を用いて介入することができ、元老院が属州総督を任命する自由は実質的というより名ばかりのものに過ぎなかった。というのも、元老院自体も皇帝のおかげで昇進した人々、あるいは皇帝の手によって更なる昇進を期待する人々で構成されているようになっていたからである。

元老院による総督職は名誉職にとどまる傾向があり、シチリア島やアジアで短期間宮廷を務めた富裕層や貴族は、アイルランドにおけるイングランド総督と同程度の実質的な責任や権力しか持たなかった。さらに、帝国において活発な活動が行われる地域、あるいは行政の能力が真に試され、さらなる昇進が見込める地域こそ、皇帝が唯一の後援者であった。

これほど広大で多様な領土を統治した人物の事業能力には、当然ながら驚嘆せざるを得ません。アウグストゥスがローマの「放任主義」政策を継続していなければ、この事業は一人の人間では到底手に負えないものだったでしょう。当時のローマ帝国は大きく分権化されており、都市、部族、民族はそれぞれ以前の法律と慣習に従って自らを統治していました。古代の政体は、一般秩序に反することが判明しない限り、破壊されたり改造されたりすることはありませんでした。248 地方行政の詳細は、地方の慣習に従い、地方の役人や政務官によってその場で処理された。古代の都市制度が崩壊した場合、ローマ人は神聖なモデル、すなわち二重の首席政務官と元老院を用意しており、このモデルはすべてのローマの軍事植民地で忠実に模倣されたが、人々が自らを統治できる限り、ローマ人はそれを容認することに満足した。当時、彼らは画一性に対する衒学的情熱に悩まされていなかった。こうして皇帝は、そうでなければ沈没するであろう膨大な詳細から解放された。アウグストゥスは、役人を選ぶ際に、リキヌスやコルネリウス・ガルスのように非ローマ人として、あるいは比較的卑しい出自のために彼の寵愛に依存していると感じている役人を好んだ。かつての三頭政治の指導者の息子であるマルクス・レピドゥスのように、信頼できる古代貴族の代表者を見つけると、彼は権力をその人物に委ねた。こうした人物たちは、新官僚たちの主張を均衡させる役割を果たしたが、彼は寡頭政治の組織を復活させないよう注意を払っていた。しかし、鋭敏なアウグストゥスの予見を逃れた危険が一つあった。それは、神聖を主張する自らの主張が自らの一族に及ぼした影響に、手遅れになるまで気づかなかったことだった。時が経ち、ユリウス家の血統を代表する人物は主に三代目の男女に見られるようになり、ウェルギリウスの偉大な詩がますます広く知られるようになると、アンキスの子孫の神聖さへの信仰は不都合な様相を呈し、この信仰を押し付ける傾向は、ローマ帝国におけるアンキスの存在によって大きく助長された。249 古代王朝の代表者たちからなる皇室。東西を問わず、高貴な血統の伝統が息づき、脈々と受け継がれてきた若者たちがローマに派遣された。彼らは、他の人類から区別されるという確信を得るために、予兆や詩人の証言を必要としなかった。これらの若者たちはアウグストゥスの孫やひ孫たちの遊び仲間であり、彼らの影響は、ガイウス・カエサルや、彼の甥で後に同名となったカリグラ皇帝といった人物たちの王朝建国への野心を刺激した。若い君主たちは、自らをそう考えていたように、ローマの憲法形式や君主制への制約に苛立ち、祖先がアエネアスと共に渡来していない一族を軽蔑した。運命はユリウス朝に優しくなく、西暦12年にティベリウスがライン川からローマに戻った際、彼がプロコンスル（執政官）に養子として迎えられ、ローマに叙任されたことで、その代表者たちの希望は打ち砕かれたかに見えた。当時存命のアウグストゥスの直系の子孫は、不名誉に遭い亡命中の娘ユリアと、同じく不名誉に遭い亡命中のその娘ユリア、そして手に負えない24歳ほどの若者アグリッパ・ポストゥムスであった。彼は当時、あるいは少し後に、母や妹と同様に、島での快適な生活を享受していた。三代目の子孫で、このように不名誉に遭い追放されなかったのは、ユリアの末娘アグリッピナだけであった。

この女性ほどユリウス伝説を真剣に受け止めた人はいなかった。彼女は結婚していたため、彼女の子供たちは聖なる血の二重の血流を享受した。250 ゲルマニクスはドルススと美しきアントニアの息子で、アウグストゥスの姪であった。ゲルマニクスはこのとき27歳であった。パンノニア遠征を経験し、ティベリウス帝から下ライン地方の軍の指揮を任された。ティベリウスは実の息子ドルススよりもゲルマニクスに信頼を寄せていたようで、ゲルマニクスもその信頼にふさわしい人物であった。ゲルマニクスは大家族に恵まれ、アグリッピナはそれを非常に誇りに思っていた。彼女はアウグストゥスの曾孫たち、ネロ、ドルスス、ガイウス、アグリッピナ、ドルシラ、そしてユリア・リウィッラの母であり、ユリアは後にパテルクルスの友人マルクス・ウィニキウスと結婚した。ユリアの妹は二人の娘を産んだだけで島に隠棲した。

アグリッピナは単なるお洒落な女性ではなかった。夫の遠征に同行し、ローマ軍団兵のうっとりとした目の前で、ローマの婦人としての伝統的な美徳をすべて披露した。末っ子のガイウスにローマ兵の軍服を着せ、野営地で彼にカリグラ（小さなゲートル）というあだ名を付けた。

クラウディウス家は、ティベリウスの息子でゲルマニクスよりわずかに若いドルススによって代表された。ドルススはゲルマニクスの妹と結婚しており、こうして二つの家系はさらに絡み合っている。また、ゲルマニクス自身と彼の兄弟であるクラウディウスも代表的である。クラウディウスは不運な吃音者で、母親は彼を恥じており、家族は彼を人目につかないようにしたいと願っていた。

王朝のネットワークをさらに強化するために、251 アウグストゥスはティベリウスを養子とし、ティベリウスもまた甥のゲルマニクスと継子のアグリッパ・ポストゥムスを養子としました。この若者が、姉のアグリッピナの例に刺激されて王朝への執着を強め、それが彼の強制退去の真の原因であった可能性は否定できません。彼は祖父の計らいに進んで従わず、用心深いリウィアは彼の不服従を巧みに利用する方法を知っていたのです。アウグストゥスは、その頑固さにもかかわらず、指導力において弱さを露呈していました。

ティベリウスは養子縁組当時54歳で、父親であり祖父でもあり、帝国の実権を握っていましたが、私たちには奇妙なほどの几帳面さで、すぐに自分の家を捨て、養父の家に住み始めました。彼はローマ法の厳格な文言に従い、自分の財産すべてを父の財産として扱い、奴隷を解放することも、「父の手中」にある者には当然のこととして行える行為は一切行いませんでした。

アウグストゥスの生涯の最後の二年間、ティベリウスは滅多に彼から離れなかった。老齢の彼は体調を崩していたが、イタリア旅行を続け、ナポリで彼の名誉を称えて行われたいくつかの競技会を主宰したばかりの頃、彼のいつもの衰弱が恐ろしい様相を呈した。ティベリウスはイリュリクムに召集され、そこから軍隊の間に深刻な不満が生じているという知らせが届いた。彼は急いで戻り、死にゆく皇帝の最後の言葉を受け取り、過酷な緊張にもかかわらず、皇帝への愛情の最後の証を彼に与えた。252 服従する者は決して失敗しなかった。アウグストゥスは生きた時と同じように、威厳と落ち着きをもってこの世を去った。彼は最期までユーモアのセンスを失わず、人生の舞台を去る際には、もし彼の演技に満足したならば拍手を送るよう友人たちに命じた。彼の最期の言葉は、リウィアへの結婚生活を決して忘れないという願いだった。

演奏は素晴らしかったので、拍手を控えるのは無礼だ。

253

XI
ティベリウスの即位
ティベリウスの即位に関するすべての記述は、ある一文で一致している。すなわち、ティベリウスがアウグストゥスが占めていた地位に就くこと、そして帝国を前任者の下でとられていた形で継続することに極めて消極的であったという証拠は一致している。

ティベリウスは当時56歳だった。10年間、事実上、帝国の第一位をアウグストゥスと分かち合っていた。彼はアウグストゥスの絶大な信頼を享受し、野心的な男を惹きつけるものは何も拒絶されなかった。彼の人格には汚点も非難の余地もなく、ユリウス・カエサルや聖人格のアウグストゥスにさえ帰せられるような恋愛は、彼には帰せられていない。彼がロドス島へ行き、忌まわしい悪徳に耽ったという戯言は後世の作り話であり、既に述べたように、それ自体が不条理であった。彼は最初の妻ウィプサニアに対しては忠実で愛情深い夫であった。ユリアの奔放さは彼をうんざりさせ、彼女と離婚した後、まだ若いながらも再婚など考えなかった。遠征中、彼は私生活において質素で、実に厳格であることを示した。254 確かに、彼が強い酒を好んでいたという説は広く流布していたが、スエトニウスが残した極めてあり得ない逸話と、兵士たちが彼に付けた「ビベリウス・カルディウス・メロ」という洒落のきいたあだ名以外には、それを裏付ける証拠はない。兵士や学校の生徒が将校や教師に付けたあだ名は、この件のように、虚構の物語の流布を促すことはあっても、証拠にはならない。ティベリウスは晩年まで並外れた健康を享受していたと言われており、これは彼が節制を怠っていたという考えを裏付けるものではない。実際、30歳を過ぎた頃からは、医師に相談することなく自らに独自の養生法を定め、それが驚くほど効果を発揮したと伝えられている。彼は肉欲の暴君ではなく、同様に貪欲からも自由だった。この点は敵対的な歴史家たちが繰り返し主張してきた。権力そのもの、そして権力そのものは彼にとって魅力がなく、彼はすでに一度、権力を無遠慮に拒絶していた。こうして彼は後継問題を冷静に考えることができた。彼の個人的な傾向はむしろ隠遁生活と私生活に向いており、もし彼の判断に偏りがあったとすれば、不安材料となったのは権力への愛着ではなく、むしろ権力への軽蔑であった。

アウグストゥスの死後、ティベリウスは実際には、元老院から憲法上の形で法的に委譲された2つの権限を有しており、それによって政治を遂行することができた。それは護民官権であり、これによって彼はすべての行政官よりも上位であった。また、執政官権によって彼は議会の長となった。255 彼はすべての属州、特に軍の指揮官として、ローマ市民の守護者として、また属州民の指導者として、あらゆる行政の執行に携わっていた。前者の立場では、彼は世界中のローマ市民の保護者であり、後者の立場では属州民の指導者であった。したがって、リウィアが陰謀を企てる余地はなく、アウグストゥスが息を引き取った際に護衛を配置し、合言葉を告げるというティベリウスの責任を早まって引き受けることもなかった。これらの任務は必然的に彼に委ねられており、実際、彼は当時現役であった。

彼はプリンケプスでも、ポンティフェクス・マクシムスでもなかったし、検閲権も持っていなかった。この三つのうち、最後の二つは旧共和国に属する行政官職だった。前者は共和国の形式によって認められた名誉職であり、アウグストゥスの長きにわたる在位中に新たな意味を獲得した。ティベリウスは、この名誉職と、それに伴うあらゆるものを、相当の圧力に抵抗した末、渋々ながらも最終的に受け入れた。この名誉職は君主制の原理と結びついており、ティベリウスが避けたかった王政の永続化と結びついていたのだ。

彼がとった立場は妥当なものだった。アウグストゥスは例外的な人物であり、例外的な状況下で権力の座に就いた。内戦の終結に伴い、一人による統治は避けられなかった。適任者が見つかって社会の再生がもたらされ、例外的な手段であった君主制がその役割を果たした。今や、かつての路線に基づく安定した政府を樹立するための基盤が整っていた。旧来の元老院制の悪弊は一掃され、元老院は256 帝国自体が新たな性格を帯びていた。もはや狭隘な寡頭政治ではなく、帝国の評議会となったのだ。一人の人間がアウグストゥスの成功を再現できるとは考えられなかった。多くの顧問官がいることにこそ知恵がある。新たな役人たちを通して機能する復活した元老院は、世襲制あるいは準世襲制の君主制よりも、統治の継続性を維持する可能性が高いだろう。世襲制あるいは準世襲制の君主制では、個人の資質に大きく左右され、宮廷による後継者をめぐる陰謀や陰謀によって絶えず混乱させられていた。

ティベリウス自身も、東方の宮廷風習を身につけた一族の陰謀によって、人生を苦々しく、家庭の幸福を破壊された。彼自身の経験からすれば、元老院による失政よりも、あらゆる国の寵臣や寄生虫、陰謀家たちの不健全な助言に耳を傾ける君主制王朝の無責任な構成員による失政の方が起こりにくいと思われたのも無理はなかっただろう。

アウグストゥスの葬儀が終わるとすぐに、ティベリウスがすでに王朝原理を強く嫌っていたわけではないにしても、さらに嫌悪感を抱くことになる出来事が起こった。

ユリアの末子アグリッパ・ポストゥムスは、既に記録されているように、カンパニア沖のプラナシア島に流刑となり、幽閉されていました。彼はアウグストゥスの孫の末っ子でした。当時彼は26歳ほどで、通常であれば何らかの役職に就き、257 アウグストゥスは、兄たちのように押し進められた。しかし、それはなされなかった。歴史家たちは、彼に頑固な学問嫌いと気性の荒さがあったと認めている。クラウディウスが排除されたように、彼も排除された。しかし、彼はある程度ユリウス家の陰謀の中心であり続け、その無作法さにもかかわらず、アウグストゥスは彼に個人的に愛着を持っていたと考えられている。彼の名前が、妹のユリアとその夫であるラトビアのアエミリウス・パウルスが関与した陰謀に使われた可能性もあるし、あるいは彼がティベリウスとの母の不和を取り上げ、皇帝家の平穏を乱した可能性もある。このように彼は排除されていたが、アウグストゥスは彼の幸福を非常に心配しており、彼自身もティベリウスを養子に迎えた際に、ティベリウスに彼を養子にするよう要請したのである。その若者の本当の気質や本当の主張が何であったにせよ、一つ確かなことは、アウグストゥスの死後すぐに彼は島で処刑され、警備に当たっていた百人隊長がティベリウスに彼の命令は遵守されたと報告したということである。

ティベリウスは即座に命令を否定し、この件を元老院に報告すると述べた。結局、報告は行われず、タキトゥスは、ティベリウスがマケナスの後任としてカエサリアン家の秘密顧問を務めていたクリストファー・サルスティウス・クリスプスに説得されすぎたと伝えている。クリスプスは、この件について公的な調査を行うことはあまりにも大きなスキャンダルを招くと警告したと伝えられている。ティベリウスは、公的な問題とみなした行動を躊躇するような人物ではなかった。258 ティベリウスは、自分自身が受けるであろう苦しみを考えては、この職務を全うしなかった。しかし、名誉が傷つけられる可能性があり、この出来事の責任を立証するのが困難な人物がもう一人いた。その人物とは、彼の母、リウィアであった。ティベリウス自身には、このような犯罪を犯す動機はなかった。権力を受け入れるのをためらった人物が、その権力を平穏に享受することを目的とした犯罪に加担したと考えるのは、ローマの歴史家のひねくれた矛盾によるところが大きい。アグリッパ・ポストゥムスの死の責任者が誰であれ、ティベリウスではないことは確かである。しかし、ヘロデの友人であり、生涯をクラウディウス家の運命を動かすことに費やしたリウィアは、不都合な野望者の殺害に怯むような女性ではなかった。

ティベリウスに王朝の永続に伴うであろう弊害を確信させるものがなかったとしても、この出来事自体が、このような恐怖を生み出す可能性のある制度、そして彼の個人的なプライドをこれほど傷つける状況に対する嫌悪を決定づけるのに十分だった。彼は母親を告発する者とならなければ無実を証明できないような形で、罪を着せられたのである。

しかし元老院は、ティベリウスが統治の全責任を自ら負うべきだと主張した。責任を分担すべきだという彼の提案は嘲笑された。この困難から抜け出す道は、信託を受け入れ、自身の見解を発展させる可能性が最も高い精神でそれを実行すること以外にはなかった。259 実際、元老院はティベリウスよりも賢明だった。政務に積極的に関わる議員たちは、残存する数少ない正統王朝派の家の見解がどうであろうと、君主制は帝国にとって不可欠であり、皇帝家は半世紀にわたる伝統を破ることはできないことを知っていた。カエサルの後継者は単に財産を相続したのではなく、世界中に支部を持つ組織の運営を、しかも一個人として継承したのだ。また、先帝が私領として統治していた属州、特にエジプトとの関係を明確に定義することも容易ではなかった。無数の官僚が皇帝を後援の源泉と見なすようになっていた。緩やかな変化は可能だったが、急激な変化は革命となり、帝国のあらゆる方面の安全感を揺るがしたであろう。ティベリウスの即位は、過去10年間、世界のあらゆる地域で既成事実として暗黙のうちに受け入れられていた。皇帝一族の陰謀は憂慮すべきものであり、直接の関係者にとっては間違いなく苦痛であったが、全体の繁栄には影響せず、荒波に乗じて漁をしようとする人々の想像力を掻き立てることもなかった。首脳の座に就く唯一の現実的な候補者であったゲルマニクスは、現体制への忠誠心で知られ、アウグストゥスが定めた取り決めを破る姿勢を一度も見せなかった。最終的にティベリウスは屈し、元老院の申し出を受け入れた。「私が老後に安息を与えることが当然と思われる年齢になるまで」と、彼は言った。

260

これらの言葉は、それ自体が王朝の思い込みに対する抗議である。ティベリウスが受け取る権力は、彼自身とは切り離された職務と結びついたものであった。彼は一度王になるのではなく、常に王であり、神話と前兆によって統治するはずであった。

ティベリウスは、アウグストゥスに捧げられた賛辞と公式の称号を同様に注意深く区別した。「祖国の父」と呼ばれることを拒み、「アウグストゥス」という称号を、法的には使用権があったにもかかわらず、名として用いることさえしなかった。彼はこの称号を、外国の王や君主とのやり取りにおいてのみ用いた。ましてや、崇拝されることを拒み、装飾品として以外、神殿に自分の像を建てることを厳しく禁じた。また、アウグストゥスのように、自分の名前の前に「インペラトル」という称号を置き、それを個人的な、不可分なものにすることもなかった。ティベリウスは、この称号を単に自分が特定の地位にあることを示すために用いた。彼は最初から、卑屈な人々の大げさな言葉遣いに反対し、奴隷にはドミヌス、兵士にはインペラトル、その他の人々にはプリンセプスと呼ばれることを要求した。ティベリウスの足元に身を投げ出し、東洋的な服従の熱狂で膝を掴もうとした元老院議員は、本能的に彼の手の届かないところへ飛び退いたため、あっさりと転倒した。ティベリウスも同様の精神で、元老院がリウィアに浴びせようとしていたお世辞を封じ、皇太后という危険な属性を彼女に与えようとするあらゆる試みを阻止した。

同様に彼は、261 彼は公私を問わず、法廷で様々な立場で活動した。公式に裁判長を務めていない限り、彼は他の元老院議員と同様に法廷に出席し、他の議員と同様に証拠を聴取し、意見を述べた。実際、彼は自分の立場が純粋に公的なものであることを示そうと機会を逃さず、アウグストゥス崇拝を奨励しながらも、その崇拝に加わることを拒否した。

後年、ティベリウスは元老院議員たちへの演説の中で、自らを彼らの従者とみなしていると宣言した。彼の憲法理論によれば、元老院は権威の源泉であり、皇帝はその第一執行官兼顧問ではあるが、決して主人ではない。皇帝と元老院の相互関係に関するこの理論は破綻した。なぜなら、もし一人の人物が有能であれば、同等の能力を持つ複数の人物が評議会として共に働くよりも常に有能だからである。その人物はより迅速に行動でき、求婚者や嘆願者との関係もより円滑になる。有能な人物が評議会の支援を受ける場合、政策の大筋は彼自身のものとなり、評議会のものではない。評議会の助言は、実際には細部に関する貴重な示唆に過ぎない。選ばれた賢人たちによる討論会によって国が最もよく統治されるという、教授や政治学者の夢は尽きることのない魅力を持っているが、それは単なる夢に過ぎず、表向きの政府が討論会へと堕落すると、真の統治は他の機関によって行われるようになる。その代わりに無政府状態になる。

一方、元老院は当初、アウグストゥス帝の統治下で分担されていた責任以上の責任を引き受けることには慎重だった。262 元老院の指導的メンバーは、一定の定型業務に慣れていた。アウグストゥスは一種の内閣制度を導入し、元老院の通常業務は小委員会によって行われ、元老院議員は何らかの形で交代で委員を務めた。全会一致の会議は稀で、委員会は常に皇帝に付き添っていた。この制度を廃止し、元老院議員全員に頻繁な出席を義務付けたいと望む者は誰もいなかった。同時に、昇進や任命の機会を得るためには、出席が目立っている方が賢明だった。既存の制度に対する敵意は存在したが、それはほとんど無力な一部の旧家に限られており、彼らは不満を晴らす手段として、風刺画や、現政権に不利な噂やスキャンダルを事細かに記録した苦々しい回顧録を編纂していた。

ティベリウスは帝政の気質がほとんどなく、簒奪者への嫉妬もほとんどなかったため、アウグストゥスによって帝位継承候補と目されていたと一般に信じられていた人物を、信頼できる地位に就けた。マルクス・レピドゥスはティベリウスの下で次々と官職に就き、単なる装飾的な役職ではなく、積極的な活動を伴う役職を担った。ウィプサニアの2番目の夫であるクリストファー・アシニウス・ガルスも同様に元老院の審議で主導的な役割を果たし、様々な高位の役職を任された。ティベリウスの死の3年前に彼が辿った謎めいた運命については、後ほど詳しく述べる。ルカ1世・アルンティウスも同様に、ティベリウスの死の直前に自殺するまで、威厳と裕福な生活を送っていた。263 グナエウス・ピソは、極めて不名誉な、しかし政治的な取引ではなかった取引に関与したために亡くなりました。もう一人のグナエウス・ピソは、この6年後に奇妙な陰謀の中心人物となりました。彼についても、後ほど詳しく述べることにしますが、ここでは、ティベリウスの即位から6年後に彼が重要な総督職に就いていたことを記すだけで十分でしょう。

これらの人々の生涯について知られているほぼすべてを語り、彼らの死亡年を確定した同じ歴史家は、彼らがティベリウスの疑惑の対象となり、彼によって彼らの人生は悲惨なものにされ、レピドゥスを除いて全員が「すぐに」悲惨な最期を迎えたとも伝えている。6年という期間は「すぐに」という言葉が当てはまる期間であると認めれば、グナエウス・ピソがすぐに悲惨な最期を迎えたことを認めることができるだろう。彼の悲惨な最期の責任が誰にあったかは後ほど明らかになるだろう。レピドゥスは長生きし、ティベリウスより少し前に自然死した。アシニウス・ガルスとアルンティウスの最期は悲惨なものであったが、「すぐに」ではなく、20年以上の期間は通常はそう表現されない。

これらの人物に関する事実は、タキトゥスが述べる無謀な矛盾を如実に物語っている。幸いにも、この歴史家は公平さを誇りとしており、自身の主張と矛盾する事実を隠蔽することはなかった。詭弁やほのめかし、そして修辞を除けば、彼の物語はティベリウスとその治世を好意的に描いているが、タキトゥスはそのような巧みな描写力を備えていた。264 彼の発言は記憶に残る一方で、事実に関する彼の発言は忘れ去られるというほのめかし。

残念ながら、現代の学者たちは、情報を得る目的で、あるいは大量にラテン語の文体学者の著作を読む習慣はない。彼らは、個々の語句の意味を細かく指摘したり、珍しい文法構造の例を列挙したりすることには熱心だが、その研究の対象となっている作品に、それ以外の関心が付随していることを忘れている。文体学者も文法学者も、自らの研究のための材料をタキトゥスの中にあまりにも多く見出してしまうため、彼が歴史家であると主張していることは忘れられてしまう。実際、彼は歴史家ではなく、才能にあふれた辛辣なパンフレット作家なのである。彼が公平を装っているのはよく考えられたポーズだが、彼の著作が読者の心に及ぼす影響を検討すれば、その不誠実さがすぐに明らかになる。年代記の最初の 6 巻を読むと、非常に強い恐怖感を抱かされる。私たちはまるで悲惨の海を渡り、ローマ帝国の滅亡に加担したかのようだ。陰鬱な情景のただ中に、ティベリウスのやつれた姿が闊歩している。怒っている時も沈黙している時も、同じように恐ろしい。彼の美徳は、他の人々の悪徳よりもさらに恐ろしい。なぜなら、それらの美徳が、どれほどの忌まわしい邪悪を隠していたと思われていたかは、誰にも分からないからだ。

当然ながら、タキトゥスがなぜ特にティベリウスに激しい憎悪を向けたのかという疑問が湧くだろう。確かに、ネロやクラウディウスの方が、彼の毒舌のより適切な標的だっただろう。しかし、そもそも、それ以上のことは何も目的がなかったのだ。265 悪人、あるいは愚か者と広く認められている皇帝の評判を傷つける行為であった。カリグラ、クラウディウス、そしてネロに関しては、タキトゥスが望んだ意味での裁きが下されたが、ティベリウスが良き皇帝であり、ローマ市ではないにせよ大ローマが彼の統治下で繁栄したという事実を証明する文書は数多く存在した。

タキトゥスは、ネルウァ帝とトラヤヌス帝の治世まで、良き皇帝は存在しなかったことを証明しようとした。アウグストゥスは攻撃の手が届かない存在であり、悪意ある警句によってその評判が傷つけられることはない。しかし、ティベリウス帝の治世末期には奇妙な大惨事に見舞われ、その紛れもない惨状は、それ以前の出来事に関する誤った情報に信憑性を与えるものであった。タキトゥスが著述した当時、元老院はドミティアヌス帝による同様の、あるいは一見類似しているように見える迫害から逃れたばかりだった。実際、タキトゥスが書いたティベリウスはティベリウスではなく、ドミティアヌスであった。ドミティアヌス帝の治世の呪いは、金で雇われた密告者によって、著名人の生命と財産が攻撃されたことであった。密告者に報奨を与える制度が初めて広く用いられたのはティベリウス帝の治世であったという証拠がいくつかあり、タキトゥスはティベリウス帝の治世の記録の中に、密告者を雇用する慣行を強く非難する材料が豊富に見つかると考えていた。彼の自信がどれほど正当であったかは、後ほど明らかにする。

しかし、システムを破壊するだけでは十分ではなく、人間を絶滅させることも必要でした。そしてここでも266 タキトゥスは求めていた道具を見つけた。ゲルマニクスの妻アグリッピナの娘、小アグリッピナが書いた回想録を入手したのだ。彼はある事実について言及し、こう述べている。「これはどの歴史家も記録していないが、私はアグリッピナの娘の回想録の中にそれを発見した。彼女はネロ帝の母であり、自身の生涯と家族の不幸を後世に伝えたのだ。」ネロの母でありカリグラの妹であった彼女の人生には、彼女の回想録が真実の源泉であると疑わせるようなものは多くないが、ティベリウス帝や、自身と近縁ではないクラウディウス朝の血筋の者全員に対する激しい敵意を彼女が抱いていたのではないかと疑わせる要素は数多くある。

タキトゥスがティベリウスを告発する過程で行ったすべてのほのめかしを詳細に調査することは提案されていないが、時折、明らかな誤解や故意に悪意のある推論の例を明らかにすることは興味深いだろう。しかし、タキトゥスが使用した手法の一例は、彼が冷静な歴史として通用するものを書いた方法の例として有益に挙げられるだろう。

ティベリウス即位から11年後の西暦25年、スペイン遠方から使節団が到着し、アジアで行われていたように、ティベリウスとその母を称える廟の建立許可を求めた。「この時、カエサルは、他の時もこの種の栄誉を断固として拒否しており、世間の噂で自分を非難する者たちに何らかの答えを出すべきだと考えた。267 野心的な性向を持つ彼は、次のような演説を行った。「徴兵された父たちよ、最近、私はアジアの諸都市に同一の請願を申し立てた際に、これに反対しなかったため、私の行動に一貫性がないと多くの人が指摘していることを承知しています。したがって、私はこれまでの沈黙と、今後とろうとする方針について、直ちに弁明します。聖アウグストゥスは、ペルガモンに自身とローマ市のために神殿を建てることを禁じませんでしたが、私にとってアウグストゥスの行為と言葉のすべてが法のようなものであるため、すでに認可された前例に従いました。元老院への尊敬と私自身への献身が結びついているため、なおさら容易に従えたのです。しかしながら、このような栄誉を単独で受ける口実はあるかもしれませんが、属州全体で神の姿で崇拝されることに同意するのは、私にとって僭越かつ傲慢なことでしょう。アウグストゥスに捧げられた名誉は、このような無分別なお世辞によって軽んじられれば、消え失せてしまうでしょう。徴兵された父たちよ、私はあなた方に抗議し、また後世の人々に心に留めておいてほしいのです。私は人間であり、純粋に人間的な責任を負っています。そして、国家の第一の地位にふさわしく就くのであれば、十分な責任を負っているのです。人々が、私が先祖にふさわしく、皆さんの懸念に配慮し、危険を恐れず、公共の福祉を守るために不人気になることを恐れなかったと信じれば、後世の人々は私を十分、いや、それ以上に記憶に留めてくれるでしょう。ですから、私はあなた方の心に神殿を建てるでしょう。最も美しく、最も永続的な彫像を建てるのです。石で建てられた記念碑は、後世の判断によって、単なる墓として軽蔑されるのです。268 逆境に立たされる。それゆえ、同盟国、市民、そして神々に懇願する。後者には、生涯の終わりまで、人間と神の法に対する冷静な判断力と理解力を与えて下さるよう、前者には、私が舞台を去る時が来たらいつでも、彼らが私の功績と名声を称賛と温かい思い出とともに追悼してくれるよう、と。』そして彼はその後も、私的な会話においてさえ、そのような自己崇拝への軽蔑を貫いた。これをある者は節度と解釈し、多くの人は自身への不信感の表れと解釈し、またある者は堕落した精神の表れと解釈した。というのも、最高の人間は最高の名誉を目指すのだから。こうして、ギリシア人においてはヘラクレスとリーベル、我々においてはクィリヌスが神々の仲間入りを果たしたのだ。アウグストゥスは希望を高く設定することでより優れた行いをした。君主はこの世で他のすべてを手に入れた。彼らが熱心に守るべき唯一のものは、自分自身の永遠の記憶である。名声への軽蔑は、美徳への軽蔑を意味するからである。

ティベリウスの真に高潔な発言の効果を消し去り、健全な野心を欠いた人物像に置き換えたタキトゥスの卓越した技巧には、感嘆せずにはいられない。タキトゥスが、同時代人と思われる人物に自らの事実歪曲を語らせ、簡潔な断罪でその章を締めくくる独創性もまた、同様に称賛に値する。しかしながら、その後の出来事と、卓越した文体の達人の技巧によって、ティベリウスが切望していたささやかな名声さえも奪われてしまったという事実は、私たちにとって悲劇的なものだ。

269

ティベリウスがようやく仕事に取り掛かろうとした矢先、イリュリア方面の軍団が反乱の危機に瀕し、ライン川軍にもさらに深刻な混乱が生じた。これらの出来事は、当時のローマ軍の状況、そしてアグリッピナとゲルマニクスの性格を深く掘り下げている。後者はアグリッパ・ポストゥムスよりもはるかに手強いライバルであったが、ティベリウスの即位に伴い、彼の要請で執政官の権限を付与されていた。以前はゲルマニクスはゲルマン国境の軍を指揮する副将軍、つまり使節に過ぎなかったが、今やガリア総督も兼任していた。最近、不安定な王座に就いた簒奪者が、十分な理由から敵対関係にあると予想される者の権力を強化することは、慣例ではない。ガリア執政官は、よく知られた事例において、帝国への足掛かりとなったのである。ティベリウスは明らかにゲルマニクスの忠誠心に何の疑いも抱いておらず、この時期は、婦人家の典型であるアグリッピナの落ち着きのない衝動性に微笑む余裕もあった。

270

12
パンノニアとライン川の反乱
アウグストゥスが崩御した時、ティベリウスはイリュリアへ向かっていた。これは、ドナウ川沿いの征服したばかりの地域に駐屯していた3個軍団の士気が高揚し、不安を募らせていたためである。皇帝の崩御と皇帝の即位は規律の緩和を招き、ローマの慣例に従い、両行事は定例行事の停止をもって祝われた。

パンノニア軍は主にローマ本国からの増援を受けていた。兵役義務を厳格な形で復活させ、奴隷さえも徴兵する必要があった。こうして不本意ながら隊列に追い込まれた兵士の中には、首都の棍棒や街頭派閥に慣れ、機転が利き、口達者で、我が国の兵士や水兵が「弁護士」と呼ぶ階級の者も数人いた。

これらの地域での任務には緩和措置はなく、略奪はほとんどなく、本格的な作戦は中止されていたため、興奮もほとんどなかった。長い休暇と通常の活動の停止は、キャンプの扇動者たちに271 彼らの好機を逃した。関係していたのは第8軍団、第9軍団、そして第15軍団の3個軍団であった。最初の公然たる反乱は、3個軍団を一つに統合しようとする試みであった。しかし、これは各軍団の相互の嫉妬により失敗に終わり、いずれの軍団も他の軍団の名義で登録されることを望まなかった。そこで妥協案が成立し、軍団は地域ごとに統合されるものの、組織はそれぞれ独立していた。タキトゥスの簡潔で劇的な記述は、効果を上げるために最も劇的な出来事のみを記録し、まとめ上げているが、これが非常に重大な一歩であったという事実を覆い隠している。なぜなら、各軍団は宿営しておらず、統合するためにはある程度の距離を行軍しなければならなかったからである。タキトゥスが要約の冒頭で述べているこの出来事は、士官たちが兵士たちの統制力を失った後に起こったに違いない。ただし、不満が高まっていることを知っていて、それをすでにローマに報告していた士官たちを、反乱を起こす準備のできた軍勢を結集させるほどの盲目的な愚行だとみなすべきではない。

タキトゥスがペルケニウスという人物に語らせた演説は、大扇動者であり、ローマ劇場で群衆を率いることに慣れ、派閥を組織する術に精通していた兵士であり、当時のローマ兵士の不満を明瞭に要約しているが、少し事前に説明しなければ理解できないだろう。

まず除隊の問題があります。ローマ市民は憲法により18歳から46歳までの間に召集される可能性がありました。272 しかし、継続的であろうと断続的であろうと、16年間の勤務はそれ以上の任務を免除されるとされた。新兵獲得の困難さから免除の要求は無視され、軍隊が次第に職業化して民兵としての性格を失うにつれて、兵士たち自身も他の仕事がないため、当局が任務期間を延長するのを助けた。ローマ人は軍隊の兵力をさらに増強するために、当時イングランド軍に導入されていた「駐屯地」制度に先んじていた。任期満了者は軍団の組織外にある中隊に登録された。彼らは旗手（vexillarii）と呼ばれ、作戦行軍に召集されることはなかったが、勤務先の国で一種の常駐駐屯地を形成した。彼らは「予備兵」ではなかった。なぜなら彼らは旗に呼び戻されることはなかったからである。しかし、人手不足の正規兵の任務を代行したのである。彼らはまた技術者としても雇用されており、この反乱の途中で、ナウポルトゥス近郊の道路や橋の建設に派遣された者がいたことが確認されている。

給与に関しても不満があった。カエサルはローマ軍団兵の給与を増額し、年間9アウレイ、つまり1日10ロバと定めていた。この制度が施行された当時、銀貨1デナリウスは銅貨10ロバに相当し、ローマ兵の給与は1デナリウス、実質的に1日1シリングとされていた。しかし、カエサルの時代以降、銀貨1デナリウスは値上がりし、今では16ロバに相当するまでになっていた。しかし、兵士たちは依然として16ロバではなく10ロバの給与を受け取っていた。もう一つ不満があった。273 イタリアの守備隊を構成していた近衛兵である近衛兵が二倍の給料を受け取っていたという事実にあった。

百人隊長の過酷な扱いと残酷さもまた、人々の不満を招いた。ローマ軍における百人隊長の地位は、我が国の軍隊のいかなる地位とも全く似ていない。というのも、ローマ軍には士官と下士官の区別があり、百人隊長は多くの点で下士官に属していたにもかかわらず、我々が（正しいか間違っているかは別として）士官にのみ担わせている多くの責任を百人隊長は担っていたからである。百人隊長は下士官から選抜されたが、中隊を指揮した。彼は大尉の職務を担う軍曹であり、「プリミピラリス」に昇進すると、軍議への参加を認められるほどの士官となった。カエサルは百人隊長に特別な関心を払い、解説の中で個々の百人隊長を称賛する機会を決して逃さなかった。そして、百人隊長としての功績は、軍の最高位、さらには民間の最高位への道を開くものであった。シリアでアントニウスの軍を指揮し、凱旋式を許されたウェンティディウス・バッススは、ラバ使いとしてキャリアをスタートし、百人隊長を経て将軍に昇進した。18世紀末までに、百人隊長出身者が皇帝に就任した。ユダヤ総督ポンティウス・ピラトも百人隊長だったと伝えられている。初期の皇帝が軍勢を掌握するために用いた術の一つは、有能な百人隊長を見抜くことだった。百人隊長はイングランドの下士官よりも有利な立場にあったとはいえ、それでもなお、274 彼らの任務は、船長の威厳にふさわしくないと考えるべきものであった。

この短い序文があれば、ペルケニウスの演説はそれ以上の説明なしに理解できるはずだ。我々が得たのは本物の演説ではなく、兵士たちの不満を代弁者の口から要約したものだろう。

なぜ我々は一握りの百人隊長、ましてや護民官に奴隷のように従うのか？今、嘆願や武力で、まだよろめいている新皇帝に迫らないなら、一体いつ我々の権利を主張する勇気があろうか？我々自身の過ち、我々自身の精神力のなさゆえに、我々は老齢に達し、ほとんどが傷で不具でありながら、30年、40年もの長きにわたる奉仕に耐えてきたのだ。除隊後も我々の奉仕に終わりはない。我々は旗の下に陣取り、別の名の下に同じ重荷を背負う。そして、もし誰かがこうした危険と困難から生還したとしても、遠い地へと連れ去られ、農場という名の下に沼地や断崖絶壁を与えられる。奉仕そのものは過酷で、報酬は乏しい。肉体と魂は一日10ロバの価値しかない！そこから衣服、武器、テントを調達し、百人隊長の身代金を払い、そして我々自身の除隊費用も支払わなければならないのだ。棒、傷、厳しい冬、夏の行軍、戦争の残酷さ、あるいは不毛な土地275 平和は永遠だ。我々は定められた条件で兵役に就くまで、何の慰めも得られない。給与は1日1デナリ、除隊は16年。旗の下に留まることはなく、野営地に留まり、年金は現金で受け取る。近衛兵は我々よりも大きな危険に直面しているのか？彼らは1日2デナリの給料をもらい、16年で故郷に戻る。我々は夜に街を巡回する必要はないが、野蛮人の中で暮らし、宿舎から敵の様子を見守らなければならないのだ。」

1 「休暇を過ごす」。本文中の翻訳が一般的だが、この語句は単に「休暇」を意味する可能性もある。この目的で軍曹に報酬を支払う慣習は、イギリス軍において古くから存在していた。

兵卒の不満を述べたこの記述は、ペルケニウスの実際の言葉を反映しているわけではないかもしれないが、奇妙なほどに共感を覚える。長期にわたる従軍は、現時点ではイングランド兵の不満には含まれていないが、私たちはすでに、それを含める方向へと一歩踏み出している。ローマ帝国は徴兵の難しさを回避し、最終的に数え切れないほどの災厄を自ら招いた。イングランド帝国が同じ轍を踏むなら、いつか同じ結末を迎えることになるだろう。状況は奇妙なほど似ている。奴隷制度によって、ローマ帝国全土の兵卒全員が兵役を免除され、徴兵の対象は人為的に制限されていた。イングランド帝国には人為的な制限はないが、兵卒たちは、民兵の古来の規則によって課せられた限定的な兵役義務さえも徐々に放棄することを許され、さらに、他人に何が起ころうとも、自分たちは気にしないという思い込みを許されてきた。276 課税の重荷から解放され、彼らは実質的に古代の奴隷と同様に兵役や課税から解放された。

これらの反乱が最終的に鎮圧されたとき、ティベリウスは16年間の勤務後の除隊を認めることができず、20年で除隊を確定せざるを得なかった。彼は帝国はこの変化に耐えられないと述べ、奇妙なほど現代的な言葉で「志願制」の崩壊を嘆いた。当時の政治家たちは奴隷制度に手を出すことはできなかった。奴隷の徴兵要求は、あらゆる公共の便宜を理由に拒否されたであろう。私有財産への介入には抗議の声が上がったであろう。我が国には、賢明な労働者を兵士にすることを禁じる制度はない。彼らは防衛の重荷を担うよう招かれ、奨励されることができる。彼らを徴兵の場に送り込む最良の方法を発見した政治家は、英国帝国の最も差し迫った難題を解決することになるだろう。

ペルケニウスの演説の結果、民衆は反抗的な態度を取った。総司令官ユニウス・ブレアスは、動揺した兵士たちを説得し、ティベリウスに不満を訴える秩序ある代表団を派遣させた。兵士たちは巧妙にも、その代表団に息子を同行させた。しばらくは静まり返っていたが、反乱の知らせはナウポルトゥスに届いた。そこでは「旗手」たちが工兵として働いており、彼らは即座に規律を乱し、近隣の村々、さらにはナウポルトゥス自体を略奪した。277 彼らは戦利品を携えて反乱を起こした軍団の本部へと進軍したが、以前の借りを返すことを忘れていなかった。百人隊長を嘲笑し、殴りつけ、自ら隊列から立ち上がった厳格な独裁者である陣営の指揮官を捕らえ、指揮官に荷物を積み上げ、隊列の先頭に立たせて、気に入ったかと尋ねた。ブレソスは毅然とした態度で彼らを迎え撃ち、首謀者たちを逮捕したが、彼らがかつての戦友に訴えたことで反乱が再燃し、牢獄が開かれ、囚人全員が解放された。そして、ヴィブレヌスという名の男が戦友の肩に乗り、ブレソスの法廷の前に立って、熱のこもった演説を行った。彼は反乱者たちに叫びました。「あなたたちは確かにこの無実で惨めな男たちに命と光を取り戻させましたが、誰が私の兄弟の命を返してくれるのでしょうか？誰が私に兄弟を返してくれるのでしょうか？彼は我々の共通の関心事からドイツ軍からあなたたちの元へ送られましたが、昨夜、この男は、兵士たちを破滅させるために彼が飼っているボクサーと武器の手で喉を切り裂きました。ブレサスよ、遺体をどこに捨てたのか教えてください。敵は我々の埋葬さえ嫌がりません。私が涙とキスで悲しみを癒した後、私も屠殺されるよう命じてください。罪ではなく、軍団の利益を考えたために殺された者たちを埋葬することを、ここにいる私の友人たちが許す限り。」

この哀れな演説は当然のことながら興奮を倍増させ、ブレサスのボクサーたちは他の奴隷たちとともに捕らえられ縛られ、278 ヴィブレヌスに兄弟がいないことが発覚すると、彼はおそらくひどい仕打ちを受けたであろう。兵士たちの怒りは百人隊長に向けられ、大半は身を隠したが、兵士たちが「もう一本くれ」と叫んでいた百人隊長が一人殺された。それは、部下の肩越しにブドウの枝を折り、さらにもう一本、さらにもう一本と要求するのが常だったからである。しかし、百人隊長たちは皆不人気というわけではなく、第8軍団と第15軍団の間で意見が分かれ、前者は殺したい百人隊長を、後者は守りたい百人隊長をめぐって意見が分かれた。第9軍団が介入しなければ、戦闘になっていただろう。

ヴィブレヌスには兄弟はいなかったが、彼の演説から、反乱はライン川の軍団と共謀して起こったことが示されている。

やがて、ティベリウスの息子ドルススが、精鋭の護衛兵を率いてローマから到着した。その中にはゲルマン人の分遣隊も含まれており、彼らは当時皇帝の護衛隊を構成していた。アエリウス・セイヤヌスが顧問として同行したが、ドルススは当時27歳で、まだ若者とは到底言えなかった。セイヤヌスはティベリウスからの手紙を読み上げ、その場で解決可能な苦情については解決する権限を与えたが、恒久的な問題の解決は元老院に委ねられた。皇帝としてのティベリウスは軍に対して事実上無制限の権限を有していたが、この時点ではまだ正式に皇帝の職を受け入れていなかったか、あるいは給与の増額や兵役期間の短縮といった問題は純粋に軍事的な問題ではなく、民政当局に委ねられるべきだと考えていた。

279

兵士たちはドルススの話を静かに聞いていたが、元老院の話になると再び騒ぎ出し、一見理性的な態度で、元老院が介入するのは恩恵や褒賞の問題で、将軍たちは自らの責任で罰を与え、厳しい処罰を命じているのだと抗議した。ドルススに同行し、彼に厳罰化を促したとみなされていた、経験豊かな公務員の老グナエウス・レントゥルスは危うく殺されそうになった。ドルスス自身にも石が投げつけられ、護衛と従者と共に難なく常駐陣地へと逃れた。

幸運にもその夜は日食となり、同時に嵐が吹き荒れた。興奮しやすく迷信深い兵士たちはこの予兆に怯えた。ドルススは彼らの揺らぐ決意を巧みに利用し、巧みな手先を使って兵士同士を対立させ、三軍団の間に不信感を植え付けた。突如として激しい感情の衝突が起こり、首謀者のペルケニウスとウィブレヌスは殺害され、秩序は回復し、ドルススはローマへと帰還した。この不満の解決は、ティベリウスと元老院に委ねられた。

この反乱は深刻なもので、ライン川で同時に起こった反乱ほど組織化されておらず、目的もそれほど野心的ではなかった。しかし、我々が知る事実は、ローマ軍団兵に奇妙な幼稚さをもたらした。日食の話は信じ難いものだが、軍団兵の迷信深い性格を示す証拠は他にもある。指揮官たちは権威を握っていたのだ。280 それは、彼らを取り囲んでいたある種の宗教的畏怖によるところが大きい。軍旗は崇拝されており、ローマ兵は他にほとんど何も恐れていなかったが、軍の誓いを破ることを極めて恐れていた。

ライン川の反乱はより深刻な性質を帯びていた。関与した軍団の数はパンノニア軍団の2倍以上と、はるかに多かっただけでなく、反乱者たちの野望は不満の解消にとどまらず、帝国の併合をも企てていた。「国家は我々の手中にある。我々の勝利によってそれは拡大する。皇帝は軍隊からその称号を奪うのだ」と彼らは言った。ガリアを略奪し、ローマに進軍し、自らの皇帝を立てるという構想が、首謀者たちの目の前に浮かんでいた。ライン川でもパンノニアでも、この騒動は新兵、主に首都から最近連れてこられた奴隷たちによって仕組まれたものだった。ドルススとティベリウスの下で戦った者たちは、軍規によって知力が麻痺しており、自分たちの不満をほとんど意識していなかった。彼らは他のことは何も知らず、平穏ではあるものの骨の折れる野営地での日常を、原生林の薄暗さと沼地や河口の危険さほど恐ろしくないドイツの森や沼地での苦難と交換することに満足していた。しかし、彼らは自分たちよりも賢い者たちが不満を漏らすと、喜んで耳を傾けた。最も忠実な兵士たち、そして最も信頼のおける部下たちの忠誠心でさえ、不公平を嘆く誘惑者の声に長く抵抗することはほとんどできない。281 ローマの怠け者たちは、街角や大都市の野外娯楽から戦列に引きずり込まれ、略奪と放縦の夢から目覚め、百人隊長の棍棒の厳しい現実とローマ軍の陣営の重労働に直面することになった。戦闘はなかったが、訓練や掘削、建築は山ほどあった。まともな仕事をした経験を持つ者はほとんどいなかった。ベテラン兵たちにとって、辺境での生活はいくぶん退屈なものになっていた。彼らはすぐに現役の仲間の無能さに気付くはずだったが、ローマ劇場の道化師から拾ってきた冗談や物語、歌の魅力には抗えなかった。

ライン川国境には二つの軍が駐屯していた。アウルス・カエキナ率いる下軍はリッペ川流域とケルン近郊に駐屯し、シリウス率いる上軍はライン川峡谷付近に駐屯していた。反乱は下軍で発生し、上軍は結果を見てから独自に行動を開始した。当時、ゲルマニクスは総督として、マース川とモーゼル川流域のガリアの人口調査を行っていた。幸いにも下軍は分割されており、第21軍団、第5軍団、第1軍団、第20軍団の4個軍団で構成されていた。反乱を起こしたのは下軍の2個軍団であった。反乱発生時、カエキナは彼らと共にいた。

パンノニアの反乱の場面が再現された。百人隊長たちは殴打され、殺され、カエキナは介入する力もなく、事実上、最初は正気を失ったように見えた。彼は兵士たちに降伏した。282 法廷に避難していた百人隊長。同じ頃、もう一人の百人隊長が暴徒たちをかき分けて戦っていた。カッシウス・カイレアである。彼は約20年後、ローマからカリグラを追い出す運命にあった。反乱軍は将校たちの権威を拒否し、陣営の組織全体を掌握した。規律は乱れず、完璧な秩序が保たれていた。この事実は、確固たる目的と熟練した首謀者の存在を示唆し、事態の重大さを一層際立たせていた。

ゲルマニクスは公務を放棄し、可能ならば反乱軍を鎮圧しようとした。陣営では不機嫌な歓迎を受けた。男たちの中には、キスを口実に彼の手を掴み、歯がないことを確かめようと指を口に押し付ける者もいた。老齢で曲がった手足を指差す者もいた。

ゲルマニクスは、この時も、私たちが彼をよく知る数少ない機会と同様に、勇気と機転、そして厳格な正直さを備えた人物であることを示した。反乱者たちに語りかける前に、彼は慣例に従って中隊ごと、大隊ごとに集合するよう強く求め、こうして服従の習慣を取り戻そうとしたが、期待は裏切られた。反乱の原因について彼が最初に尋ねたところ、激しい抗議が巻き起こった。兵士たちは傷跡や百人隊長の杖でできた腫れ物を見せるために服を脱ぎ、退役軍人の賃金やその少なさに激しい抗議の声が上がった。陣地での様々な労働、例えば防壁の掘削、飼料、木材、薪の収集などが詳細に語られた。最も深刻な抗議は…283 退役軍人たちは即時退役を要求し、アウグストゥスの遺産の即時支払いも要求した。そして、ゲルマニクスが帝国を主張するなら従うと申し出る声も聞こえた。

ゲルマニクスは即座に席から飛び上がり、法廷を去った。兵士たちは彼を無理やり引き戻そうとしたが、彼は剣を抜き、自分の心臓に突き刺すと脅した。陣営の一人の野次馬が、自分の剣の方が切れ味が良いと言い、ゲルマニクスに自分の剣を差し出した。友人たちはゲルマニクスを急かしてテントへ連れ戻し、協議が行われた。上軍の忠誠心が揺らぎ、危険が迫っていると判断したゲルマニクスは屈服を決意した。皇帝の名において、20年間従軍した兵士を完全除隊とする勅書が作成され、16年間従軍した兵士はさらに4年間「旗手」の予備役に配属されることとなった。アウグストゥスの遺贈は支払われ、倍額に増額されることとなった。

兵士たちは手紙の条件を直ちに履行するよう要求し、護民官たちは直ちに正式な形で免除状の作成に取り掛かった。遺贈の支払いは冬まで延期されることになっていた。しかし、第5軍団と第21軍団の兵士たちはこれに納得せず、即時支払いを主張した。ゲルマニクスとその友人たちの私財によって支払われた。その後、第1軍団と第20軍団は自らの要求を主張し、カエキナの指揮下でケルン近郊の宿営地へ行進させられた。彼らは総司令官の宝箱を運んでいた。284 ゲルマニクスは軍旗を掲げて上層部に赴き、第2、第13、第17軍団の軍誓を新たにしたが、抵抗は全くなかった。第14軍団は動揺の兆しを見せ、直ちに除隊と金銭の支給を提案された。

リッペ川に定住していた「旗手」たちの間で反乱が起こり始めたが、収容所長は違法ではあるが賢明にも首謀者2人を処刑し、即座に鎮圧した。

ゲルマニクスは上軍からケルンへ戻り、そこで最近反乱を起こした軍団が駐屯していた。そこで、ゲルマニクスの報告に対する返答を携えてローマから到着した使節団を迎えた。兵士たちは使節団の報告を聞く前に、それが不利なものだと決めつけ、再び反乱を起こした。彼らは使節団の先頭に立ってローマからやって来たプランクスを攻撃し、侮辱した。プランクスはゲルマニクスによって辛うじて救出され、ガリア騎兵の護衛の下、追い払われた。

ゲルマニクスの顧問たち、おそらくは代表団の一員だった者たちは、ゲルマニクスの寛大さと軽率さを非難した。忠実な上軍に留まって自らの身の安全と妻子の安全を確保した方がはるかに良かっただろう。彼らはゲルマニクスに、アグリッピナと息子をトレーヴのガリア軍へ送るよう強く勧めた。

アグリッピナは、アウグストゥスの孫娘がローマ軍団から逃げるつもりはないと言い、引退はしないと抗議した。愛情深い285 しかし、夫の抗議が通用せず、彼女は驚愕した。しかし、彼女が取るに足らない護衛を従え、兵士たちの寵児である「小さなゲートル」を連れて野営地を去るところを目撃され、外国人の家に身を隠そうとしていることが分かると、男たちの気分は豹変し、彼女の逃亡を止めさせ、ゲルマニクスに留まらせてくれるよう懇願した。ゲルマニクスは巧みにその機会を捉え、彼らの失われた忠誠心を甦らせるのに効果的な言葉で語りかけ、最後に、新たな忠誠の誓いとして、罪のない者と罪人を区別し、軍人の名誉を回復するよう敢えて命じた。人々の反感はあまりにも激しく、直ちに厳しい裁判が行われた。第一軍団の指揮官が裁判長を務め、兵士たちは順番に指揮官の前に壇上に立たされ、仲間の叫び声によって無罪か即死かが宣告された。

ゲルマニクスは、反乱を起こした他の2つの軍団と共にライン川下流にいたカエキナに手紙を書き、彼らが事前に自ら処罰していない限り、自分が彼らを処罰するために来ると伝えた。カエキナは手紙の趣旨を信頼する兵士たちに内密に伝え、ゲルマニクスの到着前に陣営の反乱兵は一掃された。この方法は粗野で、いくぶん無差別な虐殺ではあったが、効果はあった。

軍隊は、敵を亡霊の世界に送り込むことで、自分たちの罪を償い、殺された同胞の霊を鎮めようと、ライン川を渡って、一連の286 数々の軍事作戦により、彼らは数年間反乱を起こす余裕がなかった。

ティベリウスはゲルマニクスの譲歩を承認し、パンノニアとライン川沿岸の反乱軍すべてにそれを承認したが、将来の兵役期間を20年と定めた。おそらく、これらの比較的荒涼とした地域の軍隊においては、過剰な兵役期間が課せられるか、あるいは不満として感じられていただけであろう。シリアや生活が快適な地域では、兵役に就くための新兵は不足しておらず、帝国の定住地域では同様の浪費は見られなかった。しかし、中央ヨーロッパはローマ兵にとって魅力がなく、軍団の戦力を維持するためには苦肉の策が必要だった。スペインでも反乱の危機が迫ったが、帝国への入植者として知られていたマルクス・レピドゥスの毅然とした態度と機転によって、その芽は摘み取られた。

その後の遠征は5年間に及んだが、あらゆる点で同じ地域での以前の遠征の繰り返しであった。ローマ兵は時折、地形、特に潮汐に関する知識不足のために困難に陥った。しかし、いくつかの深刻な逆境にもかかわらず、ゲルマン人に対しては持ちこたえることができた。ゲルマン人の間では、実際に争いが始まった。アルミニウスとその一族の間の不和はゲルマニクスに利用され、アルミニウスとマロボドゥスの間にさらなる不和が生じそうになった。ティベリウスは以前の政策に戻った。ゲルマンは287 十分に疲弊したため、前哨基地を擁するライン川が国境となるはずだった。ゲルマニクスは召還され、より切望されていた東方国境の総督の地位に就いた。ゲルマニクスの後任として、ティベリウスの息子であるドルススがゲルマニアに赴いた。

タキトゥスが参考にした権威者たち、その中には、ケルン近郊で反乱直後に生まれた小アグリッピナの回想録も含まれているが、彼らはゲルマニクスの召還をティベリウスの嫉妬によるものとしている。危険なライバルに大きな権力と責任を与えることに伴う矛盾は、彼らには感じられない。野心的な総督の心に東方における高官職の影響が及ぶことを恐れる前例はいくらでもあった。スッラは東方からローマに進軍し、ポンペイウスの権力はミトリダテスと海賊に対する勝利の上に築かれ、アントニウスは東方における権力に誘惑されて世界支配を手に入れ、若きガイウス・カエサルですら東方への憧れに屈した。もしティベリウスが本当にゲルマニクスを恐れていたなら、ローマでは彼を比較的取るに足らない存在にしていたであろう。彼は東洋の富、資源、軍隊を決して自分の自由にすることはなかっただろう。

しかし、アグリッピナをライン川の軍隊から遠ざけることは非常に望ましく、ゲルマニクス自身も反乱当時すでに彼女の影響力に不安を抱いていたようで、兵士たちが彼女とカリグラに陣営に戻るよう要求したとき、彼は少年に関する限りその要求を認めた。288 しかし、彼は妻を遠くへ連れ去るための、興味深く家庭的な口実を見つけた。彼女は反乱が最終的に鎮圧されるまで軍に戻らなかったが、予想された出来事が起こる前に戻った。タキトゥスでさえ、アグリッピナはいくぶん興奮しやすい気質の女性であったことを一度ならず認めており、彼女がこれ見よがしに主張し、一般に彼女に帰せられていた美徳は、落ち着きのない野心と両立しないものではない。彼女は献身的な妻であり、未亡人になってからも「突き通せない」貞潔さの評判を保っていた。彼女はまさにローマの貴婦人の典型であったが、それによって、夫と子供たちの運命を、夫が認めないようなやり方で動かそうとすることを妨げるものは何もなかった。ゲルマニクスのライン戦役の最後の年、彼女は夫の不在中に一時的に指揮を執った。つい先ほどまで続いた反撃を受けて、司令部当局はライン川にかかる橋を破壊することを提案した。この措置は、ゲルマン人の侵攻を防ぐのと同じくらい効果的にローマ軍団の退却を阻止するものだった。アグリッピナはこの臆病な提案に抵抗し、橋の端に陣取って、帰還する軍団を称賛し、感謝した。彼女がボロボロの兵士たちに服を着せ、負傷者に湿布を施した女性らしい優しさには誰もが感嘆するだろう。しかし、ティベリウスが、彼女が中隊を視察し旗のそばに立った際に自分の立場を忘れていたと嘆いたとしても、そして、彼女が軍団の退却を遅らせ、軍団の撤退を遅らせたと嘆いたとしても、それは許されるだろう。289 それは、カリグラの服装に対する誇張された母親としての誇りや、彼をカエサルと呼んでほしいという願い以上の何かであり、兵士たちに彼女が惜しみなく与えた贈り物における単なる親切以上の何かであった。

アグリッピナは陰謀家ではなかった。彼女はあまりにも騒々しく、自信過剰で、陰謀には不向きだった。しかし、それでもなお危険な人物であった。権利、夫婦の権利、母性の権利、先祖の権利を持つ女性であった。傷ついた女性であり、傷ついた母の娘であり、その美徳が他人の家族の懐で発揮されるのを見るのは、実に愉快なことであった。ティベリウスは彼女を十分に真剣に受け止めていなかった。概して彼は彼女を面白がっていたようで、どうしても必要な時にのみ行動を起こした。彼は、このような善良だが邪悪な女性が、その不満が他人に取り上げられ、より狡猾な陰謀家たちが彼女を有用な道具と見なした時に、どれほど悪事を働くかを十分に考慮していなかった。

ゲルマニクスが召還されたのは、このアマゾンの性癖の露呈から間もなくのことだった。おそらく彼自身の同意があったのだろう。その後の出来事から、辺境での過酷な遠征で健康を害していたことが窺える。そのため、彼は温暖な気候への移動を歓迎したのだろう。ティベリウスは彼を召還する際に、ドルススに征服の機会を残しておかなければならないと述べた。この発言はドルススへの嫉妬の表れと解釈されてきたが、ゲルマニクス自身へのユーモラスな賛辞とも解釈できる。ゲルマニクスが召還される機会はなかった。290 ドルススの主張を彼に思い出させてください。なぜなら、私たちを憎悪、嫉妬、羨望、悪意の雰囲気に包み込む同じ権威者たちが伝えているように、二人の従兄弟は強い友情で結ばれていたからです。

ライン川の反乱の政治的意味は極めて大きかった。50年間の安定した統治が軍事的危険を解消しておらず、民政が依然として軍隊のなすがままであることを示した。ティベリウスは、アウグストゥスの政策を覆し、兵士の重要性を誇張して国家を拡大しようとする傾向はかつてなく弱く、武力よりも外交を重視する傾向が強かった。時が経つにつれ、彼は偉大なエリザベス1世とほぼ同様に戦争を忌避し、平和的手段を過度に追求する危険性も等しく抱えるようになる。彼はまた、帝国憲法のあり方に関する自身の構想を見直し、世襲制を不可避的なものとして受け入れる必要性を感じた。皇帝は国家の上位にいて国家の外にいる存在ではなく、世襲制の国主となるべきであった。しかし、この限りにおいては王朝的傾向は受け入れざるを得ず、現皇帝の責任の中でも、秩序ある継承と有能な後継者を確保することは決して軽視できないことであった。こうしてティベリウスはアウグストゥスの例に倣い、一族を公務の重責に備えて訓練し、次々に養子縁組を行うことで序列を確実なものにした。反乱が内戦に発展しなかったのは、ひとえにゲルマニクスの忠誠心と優れた野心によるものであった。

理論上は公職の世襲291 王朝ほど満足のいくものはない。野心家同士の嫉妬や陰謀は、一時的な支配者の無能よりも国家にとってはるかに危険であり、生まれという資格は、理論的にはばかげているが、誰もが理解できる資格であるという利点がある。哲学者や急進的な政治家が想像する国家では、著名な人物たちの際立った美徳は常に際立っているため、人々の意志により、途切れることなく、自然の法則に従って、功績のある「アムラートからアムラートへ」が成功する。なぜなら、フェアプレーを前提とすれば、有能で信頼できる人物は、常に彼らの存在に恵まれた社会の頂点にいるはずだからである。しかし、無学な人々が知る国家においては、能力や信頼性や政治的美徳とは何かという点について意見の一致はなく、権力をめぐる一般的な争いにおいては、最も良心の薄い者も、最も高潔な者と少なくとも同等の機会を持つ。実際、君主は社会的に不可欠な存在であり、その名の下に統治される国家の領域が広ければ広いほど、その存在はより必要となる。社会は、疑いの余地のない資格を有する者に最高の地位が確保されているときに最も安全である。人々は、支配者に体現してほしいと望む特定の優れた特性の組み合わせについて議論し、完璧な人物を求める中で無秩序に陥るかもしれないが、生まれの資格は多くの多様な意見にさらされるものではない。総じて言えば、不確かな後継者よりも、無能な君主、あるいは有能すぎる君主のほうがましである。

292

ティベリウスは王朝問題に関する偏見を改めることで、ネロの即位によってカエサルの血統が絶たれるや否やローマ帝国を襲った大惨事を回避した。その後、スペイン軍は皇帝を、ガリア軍は皇帝を、シリア軍は皇帝をそれぞれ立て直した。二年間、無政府状態への逆戻りは避けられないと思われた。息子や夫への野心に燃える嫉妬深い貴婦人たちによる絶え間ない陰謀は、皇室の生活の喜びにはつながらなかったが、帝国の混乱や軍事冒険家の台頭に比べれば、害悪は少なかった。ティベリウスは国家の利益のために家庭の安楽を犠牲にした。同時に、死後の名声を犠牲にしていることに気づかなかった。アグリッピナの回想録の存在も知らなかったのだ。

293

13
タキトゥスとティベリウス
ティベリウス帝の治世の物語を、タキトゥスの数々の矛盾や巧妙なほのめかしを細かく追って語るのは、研究者にとっては面白いかもしれないが、読者にとっては退屈なものだろう。しかし、皇帝の統治の最初の年における統治方法をいくぶん注意深く調べれば、その後の出来事を扱う際に長い説明をする必要がなくなるだろう。

タキトゥスとスエトニウスは共に、主に三つの情報源から情報を収集したようだ。すなわち、個人的な回想録、風俗通の噂話（これには俳優たちのパスキナードや流行歌も含まれる）、そして元老院の議事録である。最初の二つの情報源は明らかに信頼できるものではない。回想録は、ニュースの迅速な伝達と広範な宣伝が行われている今日でさえ、頼りにすべきものではない。歴史家が、たとえ世間の注目を集めている人物の個人的なゴシップで満ちた日刊紙や週刊誌からであっても、今日の公人の伝記を編纂しようとするなら、あまりにも多くの矛盾に直面することになり、絶望してその作業を放棄するだろう。しかし、294 このように彼の閲覧に供された記録は、日々修正される。無責任な人物が私的な書斎で書いた回想録は、事実の歪曲、省略、誇張、そして筆者の個人的な偏見のみを反映する可能性がさらに高い。

根拠のない逸話や役者の道化行為が証拠にならないことは言うまでもない。実際、おそらくは真面目な教師であったスエトニウスが、流行歌の一部を真面目な歴史として引用し、ローマの街角の汚い噂話を繰り返すことができたのは理解に苦しむ。

しかし、元老院の議事録のような公文書の証拠は疑う余地がなく、タキトゥスが示すこの証拠は、ティベリウスが賢明で穏健な統治者であったことを我々に信じさせるものである。

この証拠はあまりにも圧倒的であるため、ティベリウスという怪物的人物像を創造した者たち自身も深刻な懸念を抱いた。公文書を調べるたびに、彼らの想像上の好色で強欲、血に飢えた暴君が、厳格な立憲政治の線に沿って行動しているのを発見したのだ。彼らはどのようにして、自分たちの創造物を、広く認められ、議論の余地のない事実と調和させればよいのだろうか？彼らには、この難題を解決する簡単な方法があると思われた。それは、怪物に、さらに怪物らしい深遠な偽装を付与することだった。タキトゥスの文体は魅力的であるため、この驚くべき難題解決法はほぼ普遍的に受け入れられている。しかし、たとえそれを受け入れるとしても、この種の深遠な偽装は、人間にふさわしい資質ではないのか、自問しなければならない。295 統治者に求められることは、その逆ではなく、むしろその逆である。もし我々が人生の規範として、70歳までは深い偽善の動機から高潔に行動し、残りの人生で抑制のない放縦と残酷さを楽しむ義務を受け入れるとしたら、実際に世の中の悪の総量はほぼ消失点まで減少するのではないか。これは、ティベリウスが深い偽善の動機からでなければ善行をしなかったと信じることの実際的な結果である。西暦 30年の出来事に至ると、我々は解決不可能な問題に直面することになるが、それはタキトゥスの失われた本が発見されたとしても解決できないかもしれない。しかし、その問題に対する唯一の解決策は、これまで我々に提示されてきた人間性の既知の法則に反するものである。人間は、風呂椅子に座っている以外では運動することが最もできない時期に悪徳にふけるために、計画的に70年間徳を積むようなことはしない。

ティベリウスの偽装という伝説は、二つの事実から生まれた。一つは彼の生来の控えめな性格、もう一つは彼の晩年の七年間を覆い隠した謎めいた悲劇である。その悲劇の性質、そして彼が罪を犯したというよりはむしろ罪を犯されたのではないかという疑問については、出来事の順序に従って考察する方が都合が良いだろう。しかし、人々に彼に数々の忌まわしい性質を帰属させ、彼の個人的な敵による残酷なほのめかしを信憑性あるものにした彼の個人的な性格については、今ここで語っても差し支えない。

296

沈黙する男は常に恐ろしい。そしてティベリウス自身も沈黙する男だった。話す時でさえゆっくりと話した。用意された演説は熟考を重ねて発せられたため、その意味を汲み取るのは必ずしも容易ではなかった。実際、彼は聴衆の理解を超えた話をしがちで、聴衆が共有していない知識や思考回路を彼らに押し付けがちだった。彼の無知さは、まるで計画的であるかのように思われたため、より一層恐ろしいものだった。というのも、彼が突然強い感情に駆り立てられると、その言葉は速やかで明晰、そして鋭く、彼の不興を恐れるだけの聴衆をひどく不安にさせるほどだった。準備時間を与えられると、彼は政治家の曖昧な弁論術を研究した。彼は自らの責任を感じており、軽率な表現を避けることに躍起になったため、時として理解不能になることもあった。この思慮深い沈黙と、時折見せる激しい毒舌、あるいは痛烈な皮肉との対比は、まるで常にくすぶる炎を思わせるほど顕著だった。時折、彼のユーモアのセンスは、彼を不謹慎な行動へと誘った。例えば、トロイア市民が息子の死を悼むために遅ればせながら使節団を派遣した際、彼はその哀悼の意に応え、著名な同胞ヘクトールを失った悲しみに同情の意を表した。彼は人気を得るための術を軽蔑し、目的の正しさと、側近やローマの人々に対する概して慈悲深い性格を自覚していたため、好意を得るために自分の趣味のないものを楽しむふりをすることは決してなかった。彼の趣味は簡素で、費用はかからず、297 彼は快楽に浸る際には、非常事態に備えて財源を確保し、ローマの群衆が歓喜する豪華な見世物に浪費することを控えた。ティベリウスのこの厳しい気質をアウグストゥスは改めようとしたが、うまくいかなかった。彼自身も生来、民衆の好意に浴し、人生の明るい面を心から楽しんでいた人物だった。ティベリウスが苦難の際に示した慈悲深く賢明な寛大さの好例を、私たちは記録しなければならないだろう。しかし、庶民は、例外的な苦難を救ってくれる人よりも、日常の楽しみを共にする人に愛情を注ぎやすいのである。実際、他人の楽しみを遠ざける者は、たとえ不本意かつ無意識的であったとしても、必然的に道徳の検閲官の立場に立たされる。なぜなら、他人と共に楽しむことができない者は、私生活においてさえ、無邪気な娯楽を愛する者を暗に軽蔑していると、不当に糾弾されることが多いからである。また、ティベリウスは、物事を広い視野から見ていたため、大したことのない者には必然的に堪えがたいと思われる言葉や行動に、痛みを感じることはなかった。彼が憤りを表明することを控えた時、彼の沈黙は無関心ではなく、政治的な自制の表れと解釈された。人は、敵が悪意や軽蔑を無意識に抱いていることを、その軽蔑の小ささゆえに非難することで、容易に自らに屈辱を与えることはない。むしろ、傷は感じられ、被害者は復讐に燃えていると信じた方が納得がいくのである。ティベリウスの控えめな態度は、彼の容姿が298 それ自体が畏敬の念を抱かせるものだった。背が高く痩せこけた老人は、大きな目、薄い唇、茂った髪、猫背、そして歳を重ねるにつれて燃えるような顔色になり、予期せぬ卑劣さや、彼の行動に対する通常では考えられないほど不当な解釈が明らかになると、稀に見る激しい怒りと焼けつくような罵詈雑言が巻き起こるなど、恐怖を掻き立てる人物だった。しかし、残酷な性向を持たなくても、このように恐怖を与えることはできる。生まれ持った優越感だけでも恐ろしいのだが、その持ち主が漠然とした力を持ち、無限の力を持っていると信じられている場合はなおさらだ。

ティベリウスは、不人気がもたらす有害な影響を過小評価した唯一の政治家ではない。政治家は、ある一定の限度において不人気でいることは許されず、自らに対して不合理な偏見を抱かせれば、自らの有用性を損なうことになる。世論に向き合い、不人気な政策を堅持することが政治家の義務である場合もあるが、個人的な敵意を煽ることは決して政治家の義務ではない。不必要な敵意を煽る公人は、失敗者である。なぜなら、不幸にも嫌われる才能を持つ人物の真の価値が社会に明らかになるのは、稀な状況の組み合わせによるからである。一方、同胞市民の弱点を無意識に利用することで絶大な人気を獲得した多くの人物の無価値は、しばしば見過ごされてきた。それは、彼を試す唯一の出来事が、彼の生前、あるいは権力の座にあった間に、偶然に起こらなかったからである。

299

ティベリウスは、目的の厳格さを自覚し、群衆の判断を軽蔑し、より教養のあるローマの元老院議員の小さな目的や狭い視野さえも同様に軽蔑し、抜け目がなく、実際的で知的ではあったが、感情的でも感傷的でもなかった。弱さに我慢できず、卑しさに我慢できなかったため、彼の本当の願望を理解してくれる少数の親しい人たちの狭い範囲を超えて同情や評価を得るような人物ではなかった。アウグストゥスはティベリウスほど高潔な人物ではなく、知的な人物でもなかったが、ティベリウスには到底できなかった仕事を成し遂げることができた。なぜなら、彼は仕事をする相手とより深く関わっていたからである。アウグストゥスが微妙で無意識的な同情に導かれたのに対し、ティベリウスは観察と理性から得た教訓を実行した。ほとんどの場合、結果は同じだったが、ティベリウスは理性的な分析や数学的表現が不可能な事柄を無視したのに対し、アウグストゥスはそれを理解していたという違いがあった。ティベリウスは、自身の名誉を称える祭壇の建立を拒否した。その頑固な常識から、その立場では超自然的なものは何も見出せないと考えたからである。一方、アウグストゥスはより誠実な本能に基づき、生前、自らを列聖することを容認した。ティベリウスは神への敬意を拒絶することで民衆の感情を害したが、アウグストゥスはそれを容認することで、自身の安全だけでなく帝国の力も強化した。

西暦15年のティベリウスの政治的行為とタキトゥスがそれについて述べている記述を調べることは、その後の出来事の研究への良い入門書となり、300 皇帝の政策、元老院の傾向、そして歴史家が自ら主張する公平さの性質を、明らかにする。

アウグストゥスが亡くなって4か月が経った1月1日、元老院は皇帝と祝辞を交わし、翌年の政策を開始するために会合を開いた。この機会に、役人たちを職務に就かせる正式な手続きが行われ、共和政時代から受け継がれてきたすべての儀式が厳格に守られた。

元老院は定例の議事に加え、ティベリウスに賛辞を捧げた。彼らはアウグストゥスに与えた「祖国父」の称号を、彼が永久に受諾し、称えることを望んだ。ティベリウスはこれを拒否した。スエトニウスは、彼が拒否を示唆した演説の一部を次のように保存している。「しかしながら、もしもあなたがたがいつか私の人格、あるいはあなたがたへの忠誠心を疑うようなことがあれば――そして、あなた方の私に対する評価がそのような変化を招かないように、死が私を救ってくれることを神に祈る――この称号は私の名声に何ら貢献するものではなく、むしろ、今この称号を私に授けるのは性急な行為であり、将来的に反対意見を形成するのは軽率であったと、あなたがたが自覚することになるだろう。」この結びの文は皮肉のニュアンスを帯びている可能性を示唆しているが、スエトニウスが示唆するように、ティベリウスが自身の不人気を予見していた、あるいは自分がこの栄誉に値しないと自覚していたという推測を裏付けるものではない。ティベリウスは空虚な賛辞を軽蔑した。おそらく彼はその申し出に苛立っていたのだろうが、自分の無価値さを自覚しているからこそ、このような賛辞を軽蔑する価値があると考える暴君は、301 あるいは故意に自らを無価値にしようと企てるというのは、暴政の歴史においては稀なことである。

元老院は、単なる儀礼ではなく、政治的に重要な意味を持つ儀式に進みたいと考えていた。カエサルは短い治世の間に、元老院に対し、自身のすべての行為を批准する旨の宣誓を個別に行わせていた。この宣誓のおかげで、アントニウスは最高権力を掌握することができた。独裁官暗殺後も、元老院は依然としてカエサルの行為を批准する義務を負っており、カエサルの文書を所持していたアントニウスは、カエサルが実行しようとするあらゆる政策や任命を行う際に、カエサルの権限を提示することができた。アウグストゥスも同じ制度を復活させ、彼の治世中は毎年の初日に宣誓を更新するのが慣例となっていた。こうして、元老院の地位は立法府および行政府から、純粋に諮問的な機関へと低下した。投票形式や政務官の任命形式は維持され、元老院議員は政策問題について自由に意見を表明したり、質問を投げかけて皇帝の注意を喚起したりすることはできたが、彼らは事前に皇帝の決定を受け入れることを誓約していた。皇帝という一人の人物に集約された様々な政務を列挙するのは、余計な作業である。なぜなら、元老院議員がこの宣誓を行っている限り、皇帝はあらゆる政務官の上位にあったからである。元老院には、皇帝の布告を正式に批准する権限以外には何も残されていなかった。イギリスの政治においても、ほぼ同様の効果が確保されている。302 政党政府の厳格な規則によって：国会議員は党首や党首の布告を登録する宣誓をしないが、実質的な結果は同じである。下院で何が述べられようと、議論がいかに激しくても、現政権が意図を表明した時点で結論は既定である。事実上、政府の同意なしに法案を提出することはできず、政府の黙認なしに議論は行われない。多数派は党首の指示に従って投票することを誓約し、分裂ロビー活動への参加は退屈で不必要な儀式であり、時代遅れで腹立たしい形式である。政治純粋主義者はこのような事態を嘆くかもしれないが、実際的な手段としては非常に有用である。規律のない討論団体によって統治された国はまだない。規律の形は変わるかもしれないが、規律はそこになければならない。

しかしティベリウスは立憲君主となり、元老院の独立を回復することを望んだ。彼は元老院が自身の政策を批准するために事前に宣誓することを許さなかった。ここでも彼の演説の一節を引用しよう。「私は常に自分自身であり、正気を保つ限り、決して自分の性格を変えることはない。しかし、先例に倣い、元老院は、何らかの不運によって変わる可能性のある人物の政策に縛られることのないよう、慎重にならなければならない。」

タキトゥスのコメントは簡潔である。「しかしながら、彼はこのようにして立憲政策の功績を得たわけではない。なぜなら、彼は『国王法』などを復活させたからだ。」

303

タキトゥスが特に気にしていた「国王法（Lex Majestatis）」の考察を少しの間保留しておくと、ティベリウスが元老院を自身の支配から正式に解放した行為の重要性をタキトゥスは理解していなかったと言えるだろう。その場合、憲法史家としての彼の意見にはほとんど価値を見出せない。あるいは、その重要性を理解していたものの無視することを選んだと言えるだろう。その場合、彼の公平さの主張は却下される。彼がティベリウスと同時代の人々の意見を正しく述べている可能性は十分にある。彼らは、自分たちが想定していなかった穏健な政策をしばしば誤解し、アウグストゥスの政策に長きにわたって従っていたため、他の政策は理解不能だった。しかし、タキトゥスにはそのような鈍感さはなかったし、ましてや私たちが彼のような無知に陥るはずはない。この行為は政治的に重要な出来事の一つであり、現代の歴史家が、著名な政治家による同様の行為をわずか7語のコメントで片付けることはないだろう。この件でも他の同様の措置でも、ティベリウスは元老院政府を復活させようとしたが失敗したことがわかるが、その試みを行ったことに対する彼の評価を否定することは、大きな不当行為となる。

次の記述「なぜなら彼は『国王法』などを復活させたからである」は単なる嘘である。なぜなら、この文言は当然のことながら、問題の法律が一旦停止され、今や再び施行されたことを意味するからである。タキトゥス自身も次の文で、アウグストゥスがこの法律の適用範囲を行為から誹謗中傷の文書にまで広げたと述べている。そして、この適用の「復活」は、私たちが復活と理解すべきものではない。法務官たちは、304 毎年就任する法務官たちは、任期中に法律を解釈する意向と、手続きに導入する変更点を公式に発表した。西暦15年の法務官の一人であったポンペイウス・マクロは、ティベリウスに「国王法 (Lex Majestatis)」に基づく事件を審理するかどうかを尋ねた。ティベリウスは、法律は施行されなければならないと答えた。新しい法律を制定したり、古い法律を復活させたり、以前の法律の新しい解釈を発表したりはしなかった。彼は単に、従来の慣行を継続するべきであると発表しただけであり、これは業務の慣例であった。手続きの変更案を発表するのは法務官マクロの義務であり、王子ティベリウスの義務ではなかった。タキトゥスは、ティベリウスにはこの時点で「国王法」に基づく措置の効力を弱める権限があり、そうした方が賢明だったと推測するのは正しいかもしれないが、ティベリウスがこの法律の運用を復活させたと述べたのは事実を完全に誤解している。

「Lex Majestatis（マジェスタティス法）」の歴史は必ずしも明らかではないが、共和政時代の比較的初期に、共和国の威厳を貶める行為を行ったローマ市民を処罰する法律が制定されていたことは確かである。戦場での臆病、早すぎる降伏、国家の威厳を傷つける不名誉な背信行為は、この法律によって処罰される行為であった。アウグストゥス帝の治世下、その適用範囲は、私人や、国家元首の威厳を貶める言動にも拡大された。305 共和国の威厳が中心に置かれ擬人化された。皇帝に対する不敬または中傷的な発言を公表すること、皇帝の暗殺を企てる、皇帝の行動に対する軽蔑的な批判に黙認すること、これらはすべて「国王法（Lex Majestatis）」の適用対象となり、反逆罪、実質的反逆罪、および一般的な中傷を扱った。刑罰は厳しかったが、特筆すべきは密告者が報酬を得た点にあった。同様の法律は近代国家にも存在し、必ずしも国家にとって有害であるとは考えられていない。同時に、これらは濫用される可能性があり、カリグラ、ネロ、ドミティアヌス帝の統治下では「国王法」が専制政治の原動力となった。密告者は利益の多い貿易を牽引し、この法律に基づく没収はこれら浪費家の君主たちの収入源となった。しかし、アウグストゥスの治世中にこうした不満が感じられていたという証拠はなく、ティベリウスが即位後6ヶ月以内に古い法律を廃止しなかったとしても、責められるべきではない。その法律は当時まだほとんど不都合を生じさせていなかった。もし濫用があったとしても、その解決策は法律の廃止ではなく、行政のあり方にあったはずだ。

タキトゥスは元老院の議事録を隅々まで閲覧することができた。ティベリウス帝政下での「国王法（Lex Majestatis）」の運用方法を批判する十分な根拠となる資料はすべて彼の手元にあった。もし重大な濫用があったとしても、証拠は入手できた。しかしながら、彼は西暦15年に3つの事例を挙げるのみで、その序文には次のような華麗な言葉が添えられている。「それが提起した告発を述べることは価値があるだろう。」306 ファラニウスとルブリウスという、特に目立ったことのない騎手たちを攻撃しようとしたが、これによって、この恐ろしい疫病がどのようにして始まったのか、ティベリウスの巧みな管理によってそれが忍び寄り、その後鎮圧され、最後に燃え上がり、すべてを圧倒したのかがわかるだろう。ファラニウスは二つの罪で告発された。一つは、悪名高い俳優をアウグストゥスの崇拝者に登録したこと、もう一つはアウグストゥスの像とそれを飾る庭園を売却したことである。ルブリウスはアウグストゥスの名において宣誓したため偽証罪で告発された。しかし、告訴は却下された。ティベリウスは、俳優カッシウスはリウィア自身によってアウグストゥスを称える公演に任命された俳優の中に含まれていたこと、アウグストゥスの像と他の神々の像（これらは家屋や庭園の売買に通常含まれている）を区別する必要はないこと、アウグストゥスを崇拝することで市民が破滅するような意図で神格化されたのではないこと、そしてアウグストゥスの名においてなされた宣誓は、ユピテルの名においてなされた宣誓と同様に扱われるべきであると述べた。そして、彼は持ち前の皮肉を込めてこう付け加えた。「神々は自らの尊厳を守ることができるのだ」。執政官宛ての手紙に記されたこれらの発言は、事実が皇帝の耳に入るや否や、訴追を中止させた。告発者たちは愚かだったが、ティベリウスがこれらの事件において密告者を助長したという罪をどこに見出すかは容易ではない。

3番目の事件はより複雑でした。ビテュニア総督グラニウス・マルケルスは、2人の異なる人物から同時に2つの異なる罪で告発されました。307 マルケルスは、部下のカエピオ・クリスピヌスから、属州政府における恐喝の罪で告発された。タキトゥスによれば、職業的な密告者であるヒスポは、ティベリウスの名誉を棄損したこと、自分の像をカエサルの像よりも高くしたこと、アウグストゥスの像の首を切り取ってティベリウスの像に取り替えたことでマルケルスを告発した。ヒスポが起こした「国王法」に基づく告訴についてはマルケルスは無罪となった。恐喝の告訴は、そのような訴訟を審理するために任命された裁判所に付託された。ここでも、ティベリウスが「国王法」に基づいて告訴する意向があったことを示す証拠はまったくなく、証拠はすべて反対を示しているが、タキトゥスはまったく悪魔的な創意工夫で、物語に必要なひねりを加えている。「ヒスポはマルケルスがティベリウスを中傷する演説をしたと偽装した。この告発は逃れようのないものだった。なぜなら、告発者は皇帝の人格に関する最も忌まわしい点をすべて摘発し、その発言を被告に帰したからである。なぜなら、それらは真実の告発であったため、実際に発言されたと信じられていたからである。」しかし、まさにこれらの告発によってヒスポは無罪となった。しかしタキトゥスは、ティベリウスは忌まわしい道徳的人格の持ち主であり、誰もがそれを知っていたと断言し、さらに、それらの発言は法廷で聴衆の黙認のもとで行われたと示唆することに成功した。たとえヒスポが演説を行うことができたとしても、ヒスポの演説が保存された可能性は低いだろう。ティベリウスに有利な元老院記録の影響は払拭されなければならず、そしてそれは巧みに払拭されている。308 ティベリウスに対する中傷は法廷で準公式の認可を受けたという示唆によって、もしそれらの中傷が聞かれたとしても、その真実性は明白であるので、誰も異議を唱えなかった。ヒスポの告発文の要点を述べた後、タキトゥスは続けている。「そこで彼（ティベリウス）は激怒し、普段の沈黙を破って、この件について公然と宣誓のもとで自分の意見を述べると宣言し、他の元老院議員もそうせざるを得なくなるようにした。」タキトゥスは、この憤慨の表れは名誉毀損の嫌疑によるものだと私たちに考えさせようとしているが、怒りをかき立てるもっとましな理由が他に二つあった。第一に、属州における不当な訴訟は常にティベリウスの怒りを買った。ビテュニアは元老院の属州であった。元老院は依然として自らの階級の者に対して寛大な対応を取る傾向があり、ティベリウスは彼らがその方針を取る兆候を察知していたのかもしれない。第二に、恐喝の容疑と皇帝への中傷の容疑を組み合わせるのは、少々ずるいやり方だった。密告者は「国王法（Lex Majestatis）」に基づく報奨金を得ようとしていた。なぜなら、密告者は恐喝の容疑で有罪判決を受けるだろうと信じ、こうして生じた偏見によって両方の容疑で有罪判決を受けるだろうと考えていたからだ。これは忌まわしい策略であり、ティベリウスはそれを見抜いていた。

タキトゥスの物語の結末も、同様に独創的である。彼はこう述べている。「当時でも、自由の消滅の痕跡は残っていた。そこでグナエウス・ピソは言った。『カエサルよ、どこで意見を述べるつもりだ？まず、私が追うべきものがあるだろう。309 「もし最後にこう言ったら、うっかりあなたと意見が違ってしまうかもしれません」。この言葉にすっかり驚き、また軽率な発言をしてしまったことを悔い改めた裁判官は、被告人を『マジェスタス』の罪で無罪放免にした。恐喝事件は検察官に付託された。

これらはティベリウス帝の治世の最初の12か月間に「マジェスタス」法に基づいて審理された唯一の3件であるため、彼がタキトゥスが言及する悲劇的な悪事に非常にゆっくりと、しかも非常に巧妙な手段によって、私たちの目にはまったく見えないほどに進んでいったことを認めなければなりません。

さらに、告発とその却下については正式な文書証拠があったことを忘れてはならない。しかし、皇帝の激怒、あるいは皇帝の悪行の暴露に聴衆が黙認したという事実については、伝承と私的な回想録以外に証拠は存在しない。グナエウス・ピソの発言は的を射ているが、それはティベリウスの専制ではなく、元老院の弱体さを示す証拠である。

ティベリウスはこのように「国王法（Lex Majestatis）」に基づく3件の訴訟を即座に棄却し、元老院議員が属州を抑圧した者を憲法裁判所に送致した。これは、元老院の復活が元老院制度の濫用の復活を意味すると考えていた、旧来の元老院制度の継承者たちの反感を買ったかもしれないが、ティベリウスは専制的な行為を何も行わなかった。しかし、タキトゥスの物語は、ティベリウスが血に膝まで浸かり、正義の歪曲に勝利したかのように展開する。「310 元老院議員アウグストゥスは法廷に出席し、法廷の端に座って、法務官を正式な席から外さないようにしていた」。その事実に疑問の余地はない。アウグストゥスは同じように非公式に法廷に出席し、司法の執行を監視しており、この点では他の元老院議員と変わらない行動をとっていたが、「飽き足らない」という言葉を巧みに使うことで、無害な発言に不吉な意味を与えている。

ローマ法廷における司法の執行は疑惑の的となる可能性があり、陪審員の中にティベリウスがいたことで公正な審理が確保された。タキトゥス自身も「彼の面前では、有力者による賄賂や請託に反する判決が数多く下された」と述べ、その後にタキトゥス特有の「しかし、真実の利益が守られている間に、自由は腐敗した」と述べている。もし自由が、賄賂や私的影響力によって司法の不正執行を許すという、元老院陪審や有力者の神聖な権利を意味するのであれば、ティベリウスがそのような自由を「腐敗させた」と責めることは到底できない。パテルクルスが同じ手続きについて「法廷への信頼が回復された」と述べたことに、過度の賛辞を感じないのも無理はないだろう。「元老院議員や陪審員としてではなく、彼（ティベリウス）はどれほどの威厳をもって事件に耳を傾けているのか！」

ティベリウスは公平な司法の執行を主張することで、その反対の慣行に関心を持つ人々の間に敵を作り、多くの元老院議員が私的な文書にそのような暴政の例を記録することで彼の感情を和らげたことは疑いの余地がない。311 日記。それはすべて視点の問題です。私たちの視点では、法廷の清廉さのために着実に尽力した男を暴君と烙印を押すことはできません。

元老院で次に記録されている取引は、性質の異なるものである。道路と水道の重量過多により、ある元老院議員の家の基礎が沈下したため、議員は元老院に補償を申請した。財務省の役人たちは請求に抵抗したが、ティベリウスは家の価値相当額を所有者に支払うよう命じた。その後、必然的に次のようなコメントが続く。「というのは、彼は金銭を高潔な方法で分配することを好んだからである。これは、彼が他のすべての美徳を捨て去った後も、長らく保持していた美徳である」。しかし、この発言ですらタキトゥスにとって十分に痛手とはならず、彼は次の発言が周知の弱点に訴えるものとなるよう注意深く配慮している。プロペルティウス・ケレルは、資力不足を理由に元老院議員職からの退官を求めた。ティベリウスは、彼の貧困が遺伝によるものであると知ると、100万セステルティウス（約8,500ポンド）を彼に授けた。ここまでは順調である。これに異議を唱える元老院議員はいなかったが、次のような記述がある。「他の人々が同じ救済を求めようとしたとき、彼は彼らに元老院に自らの主張を立証するよう命じた。彼は形式的に行動した事柄でさえ、厳格な手続きを過度に好んだため、厳しい態度を取った。そのため、残りの者は告白や謝礼よりも沈黙と貧困を選んだ。」後ほど、貧困な元老院議員が生活必需品の救済のために金銭をゆすろうとした、特に厚かましい試みについて記録することになるが、ティベリウスは確かにそのように行動した。312 元老院の援助を求める者は、その資産と貧困の原因を詳細に報告すべきだと主張する理由がこれである。しかし、ティベリウスの厳格さが元老院に受け入れられず、彼の治世初期におけるこの問題への厳格さを例に挙げれば、彼に対する偏見を生む可能性があることは容易に想像できる。パテルクルスはタキトゥスよりも公正に、ティベリウスが貧困に苦しむ元老院議員を援助した際の差別的な態度を称賛している。

同年、テヴェレ川で大洪水が発生し、市の下流域は浸水し、多くの建物が倒壊し、多くの命が失われました。ウィプサニアの2番目の夫であるアシニウス・ガルスは、シビュラの書物を参照するよう動議を提出しました。ティベリウスが「実際的な理由だけでなく宗教的な理由からも」この動議を却下したのも当然です。この種の問題に関してローマのマザー・シップトンに相談することを厳粛な集会で真剣に提案した同じ人々が、困難に対処するための大胆な工学計画を考案したという事実は、イタリアの知性の奇妙な発達を示す興味深い例です。委員会の報告を受けて、洪水をテヴェレ川にもたらす支流の迂回が提案されました。しかし、この計画は、これらの川が流れる谷の住民の代表が、実行されれば深刻な損失を被るだろうと指摘したため、放棄されました。宗教的な障害もありました。これらの川は崇拝されており、テヴェレ川自身もその栄光ある川の水量を減少させるという提案に反対したかもしれない。

313

次に、タキトゥスが数行でコメントなしに却下した行政の断片があります。アカイア属州とマケドニア属州は、元老院政府の経費から解放され、帝国属州に移管されることを切望していました。これらの属州は両方とも、パンノニア戦争の結果被害を受けていました。帝国の行政は元老院のそれよりも費用がかかりませんでしたが、これは必ずしも元老院政府が腐敗していたからではなく、元老院の副王とその随行員に支払われる名誉が高価だったためです。宮廷を維持するのと役人に給料を支払うのには違いがありました。この場合、反対意見を述べることは不可能でした。なぜなら、タキトゥスが執筆していた当時、元老院属州と帝国属州の区別をなくす作業が進行中だったからです。トラヤヌス帝は、タキトゥスがしたかったような反動的な意見をほとんど認めなかったでしょう。これらの属州はクラウディウスによって元老院に返還されました。

この通知に続いて、タキテア流の最も優れた文体による記述と解説が続く。「ドルスス（ティベリウスの息子）は、自身と弟ゲルマニクスの名義で開催した剣闘士競技の主催者であったが、安易な流血行為にあまりにも安易に興じ、民衆にとって危険に満ちた行為であったため、父はこれを非難したと伝えられている。皇帝自身が競技会に参加しなかった理由は様々で、群衆を嫌ったためという説もあれば、陰気な性格で比較を恐れていたためという説もあった。というのも、アウグストゥスはこれらの催しに愛想よく参加していたからである。314 たとえそう言われていたとしても、息子にその残酷さを示し、不人気を煽る機会が故意に与えられたとは信じたくないはずだ。」

思考の繋がりは必ずしも明らかではない。なぜなら、剣闘士の興行が人気を博していたとすれば（そして確かに人気があった）、ドルススが主催することで不人気を招きかねないからだ。残念ながら、ローマの民衆が闘技場での流血に反対したという証拠は存在せず、こうした興行の主催者は、虐殺を許したり奨励したりするよりも、むしろ抑制する方が嫌われる可能性が高いだろう。また、「安易な流血には満足しすぎたとはいえ」という表現の説得力も、ドルススがパンノニアの反乱者処刑に抱いていたとされる喜び、つまり訓練された剣闘士の戦いに得られる喜びに比べれば安価な喜びを暗示していない限り、容易に理解できない。「とはいえ」という言葉は、ドルススが剣闘士の興行を行うよりも安く流血を得ることができたことを示唆している。

また、ドルススがこれらの催し物を後援したことが間違っていたとすれば、ティベリウスが出席を拒否したことがどうして間違っていたと言えるだろうか？実際、ティベリウスの性格において我々が尊敬すべき点の一つは、ローマの民衆が好んで見世物にしていたあらゆる種類の不快な見世物に対する嫌悪感である。しかし、タキトゥスはこうした点を問題視しなかった。彼は一貫性を保つことに関心がなかったのだ。彼は回想録の中にティベリウスの行為に関する否定的な解釈を見つけ、それを公平に繰り返した。315 しかし、それらはドルススに対する彼の以前の非難とは矛盾していた。

次に重要な出来事となったのは劇場での暴動であった。劇場の現状については、後日詳しく論じることにする。この件に関して、元老院において法務官による俳優への鞭打ちを認めるべきだという意見が出されたことを記しておけば十分だろう。ある護民官が古い憲法慣例に従って拒否権を行使したところ、アシニウス・ガルスによってその行為は徹底的に非難された。「ティベリウスは沈黙を守った。元老院に自由の幻影を認めたからだ」。しかし、護民官の拒否権は認められた。「聖アウグストゥスがかつて俳優は鞭打ちの対象外であると宣言しており、ティベリウスにとって彼の発言を侵害しないことは良心の問題であった」からである。この件に関する元老院でのその後の議事進行は、当時の風俗について興味深い光を当てている。布告によれば、元老院議員はパントマイム芸人の家に入ってはならず、騎士たちは外出時に付き添ってはならず、劇場以外で公演を行ってはならず、法務官は観客の浪費を追放で罰する権限を持つことになった。

その後、スペイン人はタラゴナにアウグストゥス神殿を建てることを許され、全属州に模範を示した。タラゴナの人々はそれまでアウグストゥス崇拝において恵まれていなかった。彼らはアウグストゥスが生前に祭壇を築き、その後すぐにそこからヤシの木が生えたことを喜びをもって彼に告げたのである。「316 「あなたがあまり犠牲を払わないのは容易に分かります」と老人は言った。

競売に1%の税金を課すことに反対する請願が提出された。ティベリウスは勅令の中で、軍費はこの収入源に依存していると宣言し、兵士が20年間従軍しなければ国家にとって負担が大きすぎると付け加えた。こうして、反乱軍が要求した16年への減刑は却下された。

年代記第一巻の最後の二つの章も、その不公平さや洞察力の欠如が目立っている。しかし、そこで示唆された不満は、評判の高い歴史家によって批判されることなく、実際の不満として何度も言及されてきた。なぜなら、一貫性の感覚をまったく失ってしまうのが、タキトゥスの研究者のほとんどにとっての悲しい運命だからである。

ポッペウス・サビヌスは、モエシア、アカイア、マケドニアの総督として、属州に加えられながらも引き続きその職に就いた。これもまたティベリウスのやり方の一つであり、在任期間を延長し、官僚のほとんどを終身同じ軍の指揮官、あるいは同じ管轄区域の長として留任させた。その理由は様々である。ある者は、単に新たな努力を嫌うがゆえに、一度任命したものを永久にその職に就かせたのだと言う。またある者は、彼は嫉妬深く、権力を握る者を少なくしたかったのだと言う。ある者は、彼が狡猾であったために人選が彼にとって深刻な悩みの種であったと考える。彼は卓越した美徳をほとんど重視せず、また悪徳を嫌った。高潔な人物から身の危険を、悪人から公の恥辱を受けることを恐れていた。ついに彼はこうした遅延行為に陥り、317 彼は何人かの男たちに州を割り当てたが、彼らには市を離れるつもりはなかった。」

総督、将軍、その他の役人の頻繁な交代は、共和政政府の弊害であった。真剣な仕事を行う際には、旧元老院憲法で認められていた限られた任期を延長する必要が幾度となく生じた。旧制度は、属州民の利益や公務執行のためではなく、ローマの寡頭政治家たちが征服地の略奪品を平等に分け合い、彼らのうちの誰一人として法を超越するほどの富や権力を得ることができないようにするために制定されたのである。旧制度が厳格に運用されていた当時、ローマ総督は自分が占領した属州をほんの一瞬眺める程度しか見ることができず、総督自身と随行する一行は、限られた時間でできる限りの利益を上げることに精力を注ぎ込んだ。この弊害は幾度となく指摘されてきた。タキトゥス自身が述べているように、改革された元老院制でさえ、その重荷は二つの貧困な属州にとって大きな負担となり、その負担からの解放を切望するほどであった。ティベリウスの政策は属州にとって唯一健全な政策であり、それに対する唯一の反対意見は、もし彼が疑念を抱く統治者であったならば、強い反対意見と感じたであろうものであった。属州に長く留まり、その力強さを実感した者たちが、独立政府を樹立しようとする誘惑に駆られる危険があった。ティベリウスはこの危険を冒すことを好み、そして彼がそうしたことは、318 タキトゥスは、一部の人物が権力を握っていることを妬んでいるという仄めかしで伝えられた非難を、彼に払拭しようとした。後に見るように、最終的に彼は属州総督を、彼らが統治する国々の国務長官に任命した。彼らはローマを離れることはなかったが、属州の事務をローマで処理するための窓口となった。ここでタキトゥスが用いている言葉は、トラヤヌス帝の下で働き、帝国の1世紀にわたる記録を背負った経験豊かな官僚の言葉ではなく、ティベリウス治世の反動主義者の言葉である。大ローマを統治の名の下に略奪する場としか見ないローマ人の種族は、決して完全には絶滅しなかった。トラヤヌス帝の治世においてさえ、官職の数よりも志望者の方が多かったと思われるし、昇進の機会が十分でないと考える不満を抱く者も多かった。ティベリウスは確かに高官の選任には慎重だったが、その慎重さは不幸な属州民の利益のためでもあった。彼の時代には、地方総督に必要な卓越した美徳を備えていると信じていたが、どういうわけか昇進できなかった高貴なローマ人が間違いなく多くいた。

タキトゥスは、他の多くの事例と同様に、この件においても同時代の論評を巧みに同時代の証拠にすり替えている。彼が実際に伝えているのは、ティベリウスの同時代人の一部が彼の政策を嫌っていたということだけだ。彼が伝えたいのは、ティベリウスの統治は根本的に悪かったということ、そして同時代の人々がそう指摘したのは正しかったということだ。

319

最終章は執政官選挙について論じているが、タキトゥスはこのテーマを難解だと公言している。百人隊長会議（コミティア・ケントゥリアータ）による選挙という実態は既に廃止されていた。それは形式的なものとなり、誰もその廃止に気づかなかった。アウグストゥスは事実上執政官を任命した。ティベリウスは元老院による選出を望んでいたようだが、実際上は困難を極めた。ティベリウスが自らの候補者を選出した様々な方法を挙げた後、タキトゥスはこう述べている。「ティベリウスは概して、執政官に名前を知らせた候補者だけが立候補できると述べ、自身の影響力や功績に自信のある者は立候補する自由があるとしていた。これは言葉の上ではもっともらしいが、実際には無意味であり、陰険なものであり、自由を装うほど、より危険な奴隷制へと転落する可能性が高かった。」

この威厳ある呪いで本書は終わる。実のところ、領事館はこの時点では単なる装飾品に過ぎなかった。

320

14
スクリボニウス・リボの事件
前章では、タキトゥスがいかに偏向した文章を書いたか、そしていかに巧妙に証拠を推論やほのめかしに置き換えたかを十分に述べた。しかしながら、「国王法（Lex Majestatis）」の運用には多くの深刻な弊害が伴ったことは、タキトゥスにも認めざるを得ない。これらの弊害はティベリウスやその時代の人々に責任があるわけではない。この時代は社会組織のほとんどの部門、特に司法に関わるあらゆる事柄において過渡期であった。共和政においては、大家の当主は皆、理論上も実際上も、熟練した法律家であった。法律家という職業は存在しなかった。法廷で裁判長を務めたプラエトル（法務官）は、特別な訓練を受けた裁判官ではなかった。元老院議員は誰でもプラエトルとなり、任期中は法廷で裁判長を務めることができた。同様に、元老院議員は誰でも陪審員として出廷し、証拠と弁護士の弁論を聞いた上で判決を下すことができた。やがて、騎士団は上院議員とこの任務を分担するようになりました。

同様に、プロの弁護士というものは存在せず、すべての上院議員は弁護の義務を負っていた。321 弁護士は依頼人のために弁護することはできず、上院議員は弁護士として報酬を受け取ることもできなかった。実際、弁護士は報酬を請求することを固く禁じられていた。弁護士と依頼人との関係は、職業的なものではなく個人的な関係とみなされていた。現在も使われている「依頼人」という言葉は、この関係を思い起こさせる。「パトロン」という言葉は、タキトゥスとスエトニウスがまさに弁護人の専門的意味で用いている「パトロン」という言葉は、もはや存在しない。ローマの拡大によって生活がますます複雑化する中で、このような制度は維持できず、職業弁護士が必然的に誕生した。訴訟に顕著な勝訴を収めた「パトロン」は、当然のことながら「依頼人」を引きつけた。そのため、共和政ローマ時代にさえ、ローマの法廷弁護士と容易に区別できない地位を占め、様々な法的虚構によって、実際にその職務を遂行することで巨額の富を築いた人物が存在した。キケロとホルテンシウスは、非職業的でありながら職業的な弁護士の顕著な例である。

法廷で弁護する組織化された公式に認められた団体がなかったという事実は、私的な事件においてはほとんど不都合を生じさせなかった。友人の利益を擁護したり、友人の名で訴訟を起こしたりした者は、たとえよく知られた脱法行為によってその慈善行為に対する報酬を得ていたとしても、不当な立場に置かれることはなかった。また、元老院制が存在していた限り、国家に対する犯罪者の訴追は名誉ある公務であり、若者は国家による訴追や犯罪者の弁護を通じて、政治家としてのキャリアの第一歩を踏み出した。322 こうした訴追は、法的というよりむしろ政治的なものであり、終わりのない党派闘争における一幕であり、我が国の議会史における弾劾や権力剥奪に似ていた。ローマ憲法への君主制の導入は、憲法が規定していなかった事態を生み出した。政府の長の地位は定義されず、君主の人格と名誉は攻撃から徐々に、そしてゆっくりとした発展を経てようやく保護されるようになった。アウグストゥス治世に制定されたユリウス法の本文は現存していないが、その目的は国家の第一人者を保護し、その人格と名誉に対する侵害を国家の威厳に対する侵害とすることにあった。しかし、その性質については十分に理解しており、アウグストゥスがあらゆる知恵をもってしても、現実の困難に対する不幸な解決策を見出したことは間違いない。ローマ共和国には検察官も、国王の法務官も存在しなかったし、アウグストゥスにもそのような保護者は存在しなかった。検察官は代理人を通しても、自らも「国王法（Lex Majestatis）」に基づいて犯罪者を提訴することはできなかった。なぜなら、そのような場合、判決は既定されていたからである。したがって、そのような事件が自発的に裁判所に持ち込まれるようにするため、検察官が勝訴した場合、罰金の全部または一部を受け取ることが制定された。こうして人々は、事件を起こすだけでなく、証拠に基づいて被告の財産を没収するように仕向けようとする誘惑に駆られた。罰金が重いほど、検察官の報酬も大きくなるのだ。陰謀を助長し、それを密告するという憶測が広まった。323 当然の結果であった。これほどの歳月が流れた今、この制度を非難するのは容易であるが、わが国において反逆罪、反逆の恰好、そして君主への中傷に対する裁判をほぼ時代遅れにしてきた慣習や慣例の長い発展を忘れるのはさらに容易である。このような裁判を可能にし、また必要とした状況を幸いにも我々は知らないため、もしティベリウスが本当に賢明で穏健な人物であったならば、なぜ「国王法」を廃止も改正もしなかったのかと、驚きをもって尋ねたくなるかもしれない。タキトゥスとスエトニウスに敵対する著述家たちは、ティベリウスがこの法律、あるいはいかなる法律も、国庫を充実させる手段として利用することは決してなかったと繰り返し述べている。タキトゥスがほぼ例外なく、そして必ず紀元後30年まで挙げているこの法律に基づく訴追の例は、ティベリウスが検察官の熱意を和らげ、元老院の言い渡す刑罰を軽減したことを示している。実際、法の濫用はティベリウスではなく、検察官と元老院によって犯された。そして皇帝は、法の濫用を阻止する権限は常に皇帝にあるので、非常に困難な問題である法の改正は時が経つのを待つことができ、ローマの慣習に従って、正式な制定法よりも判例を積み重ねることによって望ましい結果がよりよく達成されるであろうと合理的に考えたのかもしれない。

スクリボニウス・リボの事件は興味深い。ティベリウスの人格に影響を与えるというよりは、当時の風俗に光を当てる点において興味深い。タキトゥスは正式な起訴状も証拠も示していないが、この事件が当時の恐ろしさを如実に示していると考えて喜んでいる。324 「Lex Majestatis（国王法）」を引用し、恣意的に省略したり、ほのめかしたりしている。彼が提起した事件は、むしろ些細なことだったようだ。当時のローマ人にとってよりも、私たちにとっての方が些細なことだった。なぜなら、私たちはもはや魔法を信じていない、あるいは信じていないと信じているからだ。

ドルスス・スクリボニウス・リボは、ユリウス家の一族とは近親者ではあったが、非常に近い親族ではなかった。彼の高叔母スクリボニアはアウグストゥスの最初の正妻でユリアの母であったため、彼はアグリッピナとその兄弟たちの遠縁にあたる。このスクリボニアの姪にあたる彼の祖母はセクストゥス・ポンペイウスの妻であったため、この若者は偉大なポンペイウスの子孫であった。タキトゥスは彼を訴追当時の若者として描いているが、この称号はローマの著述家たちが厳密には17歳から46歳までの男性に用いており、したがってゲルマニクスやドルススのように青春時代を過ぎた男性にも用いられている。また、リボはかつて法務官を務めていたため、自分の事柄を管理できるだけの年齢であったことは間違いない。タキトゥスによれば、リボはフィルミウス・カトゥスという名の元老院議員の手に落ち、その秘密を完全に掌握するために、悪事を勧め、金銭を貸した。この裏切り者の顧問はリボの野心を刺激し、祖先の栄光を思い出させた。カルデア人の約束に耳を傾け、魔術師や夢占い師の神秘的な儀式を調べるよう勧めた。フィルミウスは、被害者を疑わしい行為に巻き込むのに十分だったため、皇帝の非常に親しい友人である騎兵のフラックス・ヴェスキュラリウスを使役して、ティベリウスとの面会を求めた。325 仲介者だった。タキトゥスによれば、ティベリウスはフラックスを通して更なる情報を得ることができると述べ、面会を拒否した。「その間」、彼はリボを法務官に任命し、頻繁に夕食に招き、表情にも言葉にも苛立ちを感じさせず、「リボの言動をすべて知りたいと思っていた。たとえ止めることもできたとしても」

言い換えれば、リボの愚行がティベリウスに知らされたにもかかわらず、彼はそれほど真剣には気に留めず、親しい間柄に彼を受け入れることで彼のやり方の誤りを証明しようと努めた。歴史家の「その間」が漠然としているとしても、カトゥスの最初の試みが皇帝の良識によって阻止されたと想定することは不可能ではないからである。

手続きの次の段階はさらに刺激的だった。リボはユニウスという人物に賄賂を贈り、呪文によって死者の霊を呼び出させようとした。おそらくプロの降霊術師だったこの人物は、当時としてはプロの検察官であったフルシニウス・トリオに情報を提供した。「当時の告発者たちの間ではトリオの能力と、悪名を強く好むことはよく知られていた」。トリオは足元に草が生えることを許さなかった。彼は「肉付きの良い、肉づきの良い犯罪者」を掌中に収め、彼を出し抜いてやろうと決意した。彼は執政官のもとへ行き、元老院での審問を要求した。一方、リボも怠けることなく、自分の危機を知ると喪服を着て、高貴な婦人たちを伴って大物たちの宮殿を訪れ、親族に懇願し、自分の危機に対処するために彼女たちの声援を求めた。しかし、326 拒否された。言い訳はそれぞれ異なっていたが、真の理由は皆、恐怖だった。何への恐怖か？タキトゥスは、ティベリウスが恐怖の対象だったと推測させるにとどめている。しかし、たとえ歴史家がリボへの援助を控えた動機を恐怖と見なしたのが正しかったとしても、恐怖の別の原因があった可能性もあった。当時の男女にとって、黒魔術は笑いごとではなく、貴族の貴婦人たちを従えていたにもかかわらず、死者蘇生を企てていたことが突然発覚した流行の紳士は、畏怖の念を抱かせる存在だった。

元老院会議の当日、リボは輿に乗せられて玄関まで運ばれてきた。病気を装っていたのか、それとも不安と苛立ちで疲れ果てていたのか、彼は兄に寄りかかり、言葉と身振りでティベリウスに訴えた。ティベリウスは、その立場にふさわしい不動の姿勢を保っていた。時が経つにつれ、皇帝は告発文とその作成者の名前を、自身の意見を暗示しないよう読み上げた。この時、告発者はトリオだけではなく、カトゥス、フォンテイウス・アグリッパ、そしてヴィビウス・セレヌスといった著名な元老院議員たちも出席していた。彼らは皆、熱心に情報を提供し、誰が告発側の弁論を行う栄誉を得るべきかを巡って口論していた。リボには弁護者がいなかった。ついにヴィビウスが告発内容を述べることを許されたが、その内容に不安を抱く理由はほとんどないように思われた。リボは他にも、ローマからブリンディジまでのアッピア街道を貨幣で渡るのに十分な資金があるかどうかを占い師に尋ねていた。

しかし、このような愚かさの証拠がたくさんあるにもかかわらず、327 リボ自身の手による書物が提示されると、聴衆は戦慄した。そこには皇帝と有力な元老院議員の名前に、奇妙で神秘的な記号が添えられていた。死者と対話しようとしたこの紳士は、愚か者とすれば、危険な愚か者であった。彼の奴隷たちに尋問することが決定されたが、彼らは主人に不利な証拠を法的に提出することができなかったため、彼らを別の所有者に移送する必要があり、そのために勾留が認められた。タキトゥスは、この巧妙な証拠法の回避をティベリウスの狡猾な発明力によるものとしているが、ローマ人が度々繰り返される難題の解決策を見つけるのにこれほど長く待っていたとは考えにくい。リボは皇帝への最後の嘆願を親族に託して帰宅した。家の周りには警備員が配置され、外の広間でも兵士たちの姿が見られ、物音も聞こえた。リボは豪華な晩餐を注文したが、豪華な食事の最中でさえ、臆病な心は折れ、奴隷たちに剣を手渡し、自分を殺すよう懇願した。その後の混乱で灯火は消え、哀れな男は葬儀の暗闇の中で自ら命を絶った。彼の死が知らされるや否や、兵士たちは立ち去った。

犯人が自殺したにもかかわらず、裁判は翌日も続けられた。しかしティベリウスは、たとえ有罪が証明されたとしても、判決を予期していなかったならば犯人の命乞いをしたであろうと誓った。リボの財産は告発者たちの間で分配され、臨時法務官が328 元老院議員階級の者には、この件が極めて重大なものであるという見解を示す措置が次々と提案された。リボの像はもはや一族の胸像には含めず、スクリボニウスは二度とドルススと呼ばれることはなく、公開の感謝祭を開催し、ユピテル、マルス、コンコルディアに贈り物を捧げ、リボが自殺した日は永久に祝日とすることとされた。また、元老院の法令も可決され、「数学者」と魔術師をイタリアから追放し、そのうち2名は即決処刑された。

タキトゥスは、我々には事件とは不釣り合いに奇妙に思えるこれらの提案すべてを、ティベリウスへの追従行為と烙印を押している。しかし、結局のところ、ティベリウスだけが関与していたわけではなく、ましてや主な関与者でもなかった。謎のノートに名前が記載されていた他の元老院議員たちと同様に、ティベリウスに対する陰謀の証拠は存在しない。

実のところ、この時もその後の多くの時と同様に、元老院議員たちは首を絞められた。判決の行き過ぎとその後の取引の責任はティベリウスではなく、彼ら自身にあった。魔術に対する恐怖心は彼らに強く、それは後に魔術師をイタリアから追放するという彼らの行動からも明らかである。彼らはその試みに成功せず、同様の無益な元老院の布告が何度も繰り返された。この世界の厳粛な支配者たちは、黒魔術に対する恐怖において幼子のごとく振舞った。彼らは呪文、占い、奇跡、呪文、呪いを、実際よりもはるかに強く信じていたのだ。329 ストア派とエピクロス派の教えの中に。ところどころに、当時の迷信に優越した古代人の姿が見られるが、それはあくまでもあちこちに見られるに過ぎない。ローマの宮殿では、ルイ14世の宮廷と同様に、陰謀家や毒殺者は、高貴な男女の私室に出没する狡猾なペテン師、あるいは自己欺瞞に陥った奇跡を行う者たちと手を組んでいた。

ティベリウスは、たとえ機会があったとしても、このとき元老院のパニックに抵抗することはできなかっただろう。数年後、より注目すべき訴追において魔法が重要な役割を果たしたことがわかるだろう。

リボは明らかに放蕩な愚か者であり、深刻な陰謀に巻き込まれたとは考えにくい。しかし、タキトゥスがどこから詳細な情報を得たのかを問うのは無礼ではない。この事件は他の著述家によってほとんど言及されていないからだ。自殺の場面は生々しく、タキトゥスが用いている権威は明らかにリボに同情的な人物である。ところで、リボは既に述べたようにユリウス家と縁戚関係にあった。少なくとも、当時ドイツにいたアグリッピナに文通していた人物からこの話の一説が伝えられ、それが彼女の娘に伝えられた回想録に取り入れられた可能性は高い。そして、タキトゥスが見たと伝える回想録にも、この話が再び用いられている。

即座に処罰された二人の「数学者」はそれぞれ異なる罰を受けた。ピトゥアリウスはタルペーイの岩から投げ落とされ、マルキウスは「先祖のやり方で」処刑された。トランペットが鳴らされ、何世紀にもわたってカンプス・マルティウスに呼びかけ、不幸な男は330 杭に縛られ、死ぬまで棒で殴られ、その後首を切られた。異国の迷信に染まったローマ市民として、彼はこうした特権を享受していたのだ。彼が真の科学者ではなく、時代を先取りしていたことの代償を払ったペテン師であったことを願うばかりである。

331

15
ゲルマニクスとピソ
ゲルマニクスの死は、タキトゥスの年代記において、その出来事の実際の重要性に見合う以上に多くの紙面を占めている。その前に起こった東方における出来事、そしてそれに続くピソ裁判に割かれた紙面は、ティベリウスの治世を扱った書物のほぼ6分の1を占めている。あるいは、ゲルマニクスの早すぎる死という、実際には重要な側面は、それほど重要でない側面に比べてあまり注目されていない、といった方が正確かもしれない。

ゲルマニクスの死は、ティベリウスの生涯を耐え難いものにし、最終的に西暦30年の悲惨な出来事に彼を圧倒することになる、一連の陰謀への道を開いた。西暦18年にゲルマニクスが東方へと向かったとき、彼はティベリウスの後継者と目されており、彼の従兄弟であるドルススが協力者となる可能性もあった。二人は養子縁組によって法的に兄弟であった。もしティベリウスに個人的な好みがあったとすれば、彼は間違いなくゲルマニクスを好み、彼にあらゆる好意を示し、今やゲルマニクスを派遣することで彼の政治的訓練を完了させようとしていた。332 彼に帝国の東洋の諸問題を研究させようとした。同時にドルススは兄が西方で務めていた地位に昇進し、ライン川とドナウ川の国境にある、依然として紛争が続いていた諸州を彼の管轄下に置くことになった。もしこの二人が生きていたならば、セイヤヌスも、おそらくカリグラもいなかっただろう。ティベリウス自身も、治世の最初の16年間に築き上げた輝かしい名声を永遠に享受していたであろうが、不運な運命がそれを阻んだ。

ティベリウスがゲルマニクスを嫌う理由はなかった。既に述べたように、ゲルマニクスの父には兄弟間でも類まれな愛情を注いでおり、ゲルマニクス自身も、忠誠心が試されるような出来事に遭遇し、その試練に耐え得ることを証明したのだから。パテルクルスを含むすべての権威者たちは、ゲルマニクスを高く評価している。彼は有能な将軍であり、愛すべき人物だった。ドルススはそれほど魅力的な人物ではなく、やや粗野で厳格、そして情熱的だったが、どんな弱点があっても、従兄弟であり名ばかりの兄であるゲルマニクスに愛着を持つという長所があった。二人の間に嫉妬の痕跡は全くなく、ゲルマニクスの妹がドルススの妻であったという事実によって、二人の結束はさらに強固なものとなった。

皇帝一族を代表する三人の男性はこのように調和し、互いに信頼し合い、助け合いながら暮らしていたが、女性たちの場合は事情が異なっていた。アウグストゥスの未亡人リウィアとユリアの娘アグリッピナは、古くからの憎しみと新たな敵意によって引き離されていた。アグリッピナの私的な日記と書簡の全てが333 もしそれが私たちに残されていたら、私たちはおそらく、リヴィアを、娘の編集を通して濾過されたアグリッピナの回想録に対する、あの頑固な小さな嫌悪者、オルレアン公爵夫人シャルロット・エリザベートの生き生きとした手紙の中で私たちに示されたマントノン夫人と比較する立場にいたであろうし、文学者の心には、適切な敵意が欠けておらず、古い恨みを葬り去ろうとする願望も見られない。

リウィアは皇太后としての栄光が衰えることを甘んじて受け入れたわけではなかった。もし彼女が、夫の治世と同様に息子の治世でも帝位の実権を握り続けるつもりだったとしたら――そして彼女がそう考えていたと推測するに足る理由は十分にあった――彼女は失望したであろう。ティベリウスは、母を母として敬意を払い、時には彼女を擁護することさえあったが、彼女を政治家として認めることは拒んだ。アウグストゥスの未亡人にふさわしい敬意や、公的な同情の表明として許される範囲での彼女の苦悩への慰めは喜んで認めたが、賛辞や慰めの勅令が、統治者である皇太后の承認を伴うものとなると、断固として断固とした態度を貫いた。ティベリウスが試みた元老院制への回帰ほど、リウィアにとって不快なものは少なかっただろう。彼女はもはや、元老院が期待していた「カエサルの取引」を扇動することができず、ティベリウスもローマの外交政策を自らの手から、高貴な貴婦人の信頼を得ているユダヤ人やギリシャ人の手に委ねるつもりはなかった。ティベリウスが認めていなかったカッパドキアの王が、ある招待を受け入れた。334 リウィアがローマに来て、彼女の影響力を利用して息子の支持を得ようとした。結果はあまりにも期待外れで、老いた君主は精神的に苦痛で亡くなり、彼の王国は属州になった。ティベリウスは「現地の」君主への干渉を許さなかった。また、リウィアがローマの法律を無視することは許されなかった。彼女の友人であったウルグラニアという女性が負債を抱え、法務官ウルバヌスの宮廷で訴えられた。彼女はリウィアのもとに避難し、彼女は息子に彼女の訴えを弁護するよう促した。ティベリウスは弁護を引き受けたが、非常に慎重な歩き方と、途中で出会った友人たちへの並外れた親切さのために、到着が遅れてしまった。ウルグラニアは訴訟に敗訴し、リウィアは友人の負債を返済しなければならなくなった。この時の法務官はルキウス・ピソであった。その後まもなく、このウルグラニアは法廷での証言を拒否し、役人たちに自宅で証言するよう要求した。これはウェスタの処女に与えられた特権だった。ウルグラニアは、リウィアの助けを借りて以前の地位の優位性を維持しようと決意した「名誉ウェスタの処女」ではなかった。というのも、後に彼女は、スキャンダルを起こした孫に重要なヒントとして短剣を送ったことが記録されているからだ。

ティベリウスは母との関係において確かに非常に難しい立場にありました。生来の礼儀正しさ、そしておそらくは生まれ持った愛情から、母を軽蔑するような態度を見せることに躊躇していました。しかし、夫の存命中に何年にもわたって揺るぎない影響力を行使してきた彼女の横暴な傾向は、母への敬意を誇張する誘惑に駆られました。335 ティベリウスは、ティベリウスの忠実な愛情に対する彼女の真の要求を否定しなかった。また、彼女の家の女たちも、状況の変化を嘆き、聖アウグストゥスの在世中は状況がいかに異なっていたかを指摘することにためらいはなかった。いずれにせよ、母子の関係はデリケートなものであったが、憤慨したアグリッピナの存在によって、さらに不愉快な出来事が起こりやすくなった。アグリッピナにとって、母子ともに忌まわしい簒奪者であり、邪悪な陰謀の結果、真のユリウス家の奪うことのできない権利を享受していたのである。こうして、両陣営はティベリウスに反対した。母は、長年行使してきた権力をティベリウスが享受し続けることを妨げたからであり、義理の娘であり、継娘であり、姪でもあるティベリウスは、ティベリウスが本来享受すべき権力を奪ったと感じたからであり、そして、母をユリウス朝のために義父の働きによって殉教した聖人として敬うようになったからであった。リウィアがゲルマニクスよりもドルススを好む理由はなかった。彼女の孫二人は、同様に彼女の不孝な息子と結託して、元老院にペチコートの影が入らないようにしていた。

ティベリウスは女性たちを考慮に入れずに計画を進めた。一族の中には、彼が喜んで喜んだであろう人物が一人いた。それは、兄ドルススの未亡人でゲルマニクスの母である美しいアントニアである。陰謀家リストに彼女の名前が一度も挙げられていないのは、この女性の功績と言えるだろう。彼女は賞賛も非難も免れているが、未亡人として隠遁生活を送るという彼女の強い意志は、もしかしたら彼女の功績を称えるものだったかもしれない。336 アグリッピナの「貫き通すべからざる貞潔」に多くの賞賛の念を抱く人々の注目を集めた。おそらく、彼女の美徳の砦は、嵐、襲撃、封鎖、包囲といった攻撃にそれほど頻繁に晒されることはなかったのだろう。おそらく、彼女の義理の娘の場合、この称号は誇張表現にはならなかったのだろう。

東方の情勢は、包括的な調査を必要としていた。アカイアとマケドニアはつい最近皇帝の手に渡り、ビテュニアでは元老院政府が機能不全に陥り、エーゲ海沿岸のギリシャ諸都市は壊滅的な地震で甚大な被害を受け、カッパドキアは属州として整備されつつあり、アルメニアでは王朝紛争が勃発し、パルティアは不安定な様相を呈していた。シリア国境の現地諸侯も後継者問題で動揺し、ユダヤは例年以上に不安定な状況にあった。そこでゲルマニクスは、属州における総督や知事よりも高い権限を持つ総督の権限を与えられ、自らの判断であらゆる紛争を現地で解決する任務を帯びて東方に派遣された。これほどまでに大きな権力が委ねられたのは、アウグストゥスとポンペイウス以外には誰もいなかった。以前、同様の支援が必要になった際、アウグストゥス自身が東方を訪れ、自らその任務を遂行したが、当時はティベリウスよりも若く、ティベリウスの手が届く範囲の誰よりも経験豊富で、少なくともより信頼できる政治家であるマエケナスを後に残すことができた。ドルスス、337 彼は優秀な兵士ではあったが、政治家としての資質は示していなかった。

同時に、帝国の属州の中で最も豊かなシリアにも新たな総督が必要とされていた。その首都アンティオキアは帝国第二の都市であり、東西が交わる集積地であったからである。ティベリウスはこの職にグナエウス・ピソを任命した。グナエウス・ピソは、長らくカエサルに反対してきた一族に属していたが、ユリウス・カエサルの最後の妻カルプルニアはこの一族の娘であった。ローマで最も古く高貴な一族の一つであるこの一族では、共和主義の理想が依然として大切にされていた。ティベリウスが元老院を復活させようとした努力は、この一族の二人の指導者に良い影響を与えなかった。一人の兄弟ルキウスは、元老院の追従的な態度に嫌気がさし、公務から完全に引退すると脅した。もう一人の兄弟グナエウスは、攻撃的で率直な意見を述べることで目立ち、それが不必要な問題を引き起こす恐れがあった。ルキウスは、ウルグラニアが正当な債務の支払いを逃れるのを許さなかった法務官であり、このため、グナエウスがリウィアの信頼を得ていたとは考えにくい。彼はローマで不遇な存在となっていたが、ティベリウスは彼の誠実さに疑いを持っておらず、彼がしばらくの間、名誉ある形で政務の中心から退けば、公務はより円滑に進むだろうと考えていた。実際、ティベリウスは旧家の威厳を復活させるのが必ずしも賢明ではないことに気づき始めていた。

残念ながら、ティベリウスはゲルマニクスとピソの間に摩擦が生じる可能性を予見していませんでした。338 ましてや、アグリッピナとピソの妻プランキナという、二大火船の爆発的な衝突の結果など、彼は考慮に入れていなかった。プランキナはリウィアの忠実な友人の一人であり、シリアとその近隣諸侯国の情勢に長年個人的な関心を抱いていたことを忘れていた。ここはリウィアの最初の外交的勝利の地であり、贈り物の交換によって高貴な家長ヘロデ大王との友情を固めた場所であった。ヘロデ大王の子孫は、エルサレムと共に、あらゆる国のユダヤ人の陰謀が交わされる場所という栄誉を享受したのである。

その後の出来事は、主要な登場人物たちの党派性によって色濃く染められており、その多くは真実からかけ離れているに違いない。例えば、ピソが自身の属州以外では権限を持たないにもかかわらず、ゲルマニクスに続いてゲルマニクスが権限を持つアテネへ赴き、アテネ人への敬意を覆すことに喜びを見出したとは、到底信じ難い。ピソが属州内でゲルマニクスの執政官としての権限を事実上認めなかったという事実自体に、ピソの行動が不合理であるわけではない。しかし、ゲルマニクスの足跡を東方へと辿り、一般市民と同等の意見を表明する権利さえない場所で、声高に反抗を宣言することは、決して安全とは言えなかっただろう。もしピソがそうしていたなら、リブルニアのガレー船が速やかな召還状を運んできていただろう。こうしたたわ言は、おそらく後世に端を発し、アグリッピナの同情的な友人たちによって、誤った熱意を持って伝えられたのだろう。

339

ゲルマニクスにとって当初は万事順調で、彼の任務は休暇旅行の様相を呈していた。彼はアクティウム岬沖の勝利を記念して建設されたニコポリスで兄ドルススと会見し、共にこの輝かしい出来事を祝った。その後ゲルマニクスはアテネへ向かい、エーゲ海を遡ってエウクシネ海へ入り、不満を解消し、聖地を訪れた。この旅の途中、レスボス島でアグリッピナの末娘ユリアが生まれ、後にパテルクルスの友人であるヴィニキウス・ミケランジェロと結婚することになった。南下する帰路、ゲルマニクスはシリアへ向かうロドス島でピソの護衛隊と出会った。歴史家によれば、ゲルマニクスはピソの迫害を熟知していたにもかかわらず、嵐で彼の船を難破から救ったという。ゲルマニクスはそこからアルメニアと帝国の国境地帯へと向かい、そこで交渉を成功させた。一方、ピソはシリアへの道を急ぎ、たちまち軍と住民の支持を得た。兵士たちへの彼の寛大な厚遇は、兵士たちから「軍団の父」と呼ばれるほどだった。一方、プランキナは、女性の限界を忘れ、訓練やパレードに参加し、アグリッピナを恐怖に陥れた。

ピソの最初の明白な不服従行為は、アルメニアのゲルマニクスに一部の部隊を派遣しなかったことであった。ゲルマニクスは帰国後ピソと面会し、互いの意見の相違を調整しようと試みたが、友人たちの悪意ある働きかけによって効果はなかった。ゲルマニクス自身は寛大な態度を取る傾向があったが、340 ピソとその息子たち、そしてプランシナに関する誇張された話を彼に語った人々の示唆。非公開の会談が開かれたが、二人はそれを公然と敵対したままにした。この後、ピソはゲルマニクスに与えられるあらゆる栄誉に公然と憤慨し、プランシナは特に、彼女のやや高給取りの弟子でかつてパルティアの王位を狙っていたヴォノネスが、パルティア人の要請でゲルマニクスによって国境からより安全な場所へ移されたことに憤慨した。

ゲルマニクスは、自身の仕事の大部分が達成され、シリアでの生活が快適ではないことに気づき、エジプトを巡礼し、ナイル川を遡ってエレファンティネとシエネ（当時ローマ支配の境界）まで行った。ゲルマニクスが現代の旅行者を魅了するのと同じ名所を訪れていたのは喜ばしいことだ。ゲルマニクスは、司祭たちが碑文を解読してくれたという点で、現代の旅行者よりも有利だった。

ゲルマニクスはエジプト訪問中、アウグストゥスの勅令に不注意にも違反してしまった。この勅令は、ローマの元老院議員や騎兵が特別な許可なく皇帝の私領に入ることを禁じていた。ティベリウスはこの件を知らせる手紙を送ったが、到着は遅すぎた。

エジプトでの休暇旅行から戻ったゲルマニクスは、シリアにおける彼の計画がすべてピソによって覆され、軍団の配置も変更され、都市との正式な同盟も修正されていたことを知った。その後、激しい戦闘が続き、ピソはシリアを去ることを決意したと、私たちの物語では述べられている。しかし、より現実的な展開としては、ゲルマニクスから撤退を命じられたピソが、帰国途中のセレウキアでその知らせを受け取った、という説が妥当だろう。341 ゲルマニクスの病について。この病気の実態は語られていない。アグリッピナ、そしておそらくゲルマニクス自身も、毒と呪文が病気の原因だと早合点した。家の中からは恐ろしいものが発見された。床や壁に埋め込まれた人骨の破片、呪文が書かれた羊皮紙の破片、ゲルマニクスの名が刻まれた鉛の板、そして敵の霊を冥界に送るために慣習的に使われていたその他の神秘的な道具など。この病気は長引いたようで、ピソは海岸沖に漂い、症状が改善したり悪化したりすると、近づいたり離れたりした。最終的にゲルマニクスは死亡した。アグリッピナとその友人たちは、彼が毒殺か魔術の犠牲者だったと確信していたため、アンティオキアの市場で彼の遺体を裸にした。葬儀の薪の炎が彼の心臓を焼き尽くすことはないと確信していたからだ。毒殺された者の心臓は不燃性であることがよく知られていたからだ。儀式が終わると、アグリッピナは灰を集め、末の子供たちと共にローマへと旅立った。

一方、ゲルマニクスに随伴していた元老院議員やその他の役人たちは、シリア属州を空位であるかのように扱い、その一人であるグナエウス・センティウスをピソに代わる総督に任命した。ローマに命令を求める時間的余裕はなかった。ゲルマニクスはピソを解任したが、後任を任命する前に亡くなっていたため、ピソが戻ってきてシリアの統治を再開しようとした場合に備えて、権限を持つ者が必要だった。

342

ピソはコス島まで帰路についたところで、ゲルマニクスの訃報を耳にした。彼は神々に感謝の供物を捧げ、妹を亡くしたばかりのプランキナは喪を脱した。最善の策について協議が行われた。二人の息子のうち弟のマルクス・ピソは、父にローマへの帰還を促した。彼はこれまで許しがたい行為は何もしていなかったが、属州統治を再開しようとすれば内戦に陥ることになる。一方、より慎重でない友人たちは、ピソにセンティウスの任命を認めず、軍団からの彼の人気に頼るよう助言した。タキトゥスはこれらの助言者たちに、おそらく証拠にはならないアグリッピナの回想録から見つけたと思われる、次のような驚くべき言葉を語らせている。「リウィアの共謀と、隠されたとはいえカエサルの寵愛を受けている。ゲルマニクスの死を最も喜ぶ者ほど、彼の死を嘆き悲しむ者はいない。」

ピソとプランキナは軍団の愛情を誤算していたことが判明し、シリアを武力で奪還する試みはセンティウスによって阻止され、センティウスは不幸な候補者に強力な船とローマまでの安全な通行を与えた。

一方、アグリッピナは海を渡って、夫の遺灰を納めた壺を携えてブルンディシウムに到着した。西暦20年初頭、ゲルマニクスの病と死はブルンディシウムとイタリアで大きな動揺を引き起こしたが、歴史家がティベリウスの甥の死にティベリウスが加担していたと民衆が推測したという暗い憶測を信じる必要はない。未亡人は343 彼女は苦難を最大限に乗り越え、夫の遺灰が納められたアウグストゥス廟への葬列を、ユリウス家を支持する公開デモの様相を呈するように仕向けた。ティベリウス自身も、リウィアも、ゲルマニクスの母さえも、この式典には出席しなかった。彼らには十分な理由があったことは疑いないが、彼らの不在は、後にアグリッピナの嘆き、そして夫が親族の黙認のもとで殺されたという彼女の熱烈な主張を聞いた人々の、軽信を助長する結果となった。

ピソはゆっくりとローマに戻った。彼は息子をティベリウスに宛てた手紙を託し、自らを被害者として、ゲルマニクスの放蕩と傲慢を非難した。彼は道中、兄の葬儀を終えてイリュリアに戻っていたドルススとの面会を求めた。ドルススは彼を冷たく迎え、まるで冷静な人間が言ったかのような、あまりにも政治的な言葉で彼を退けた。彼がローマに到着した翌日、スクリボニウス・リボの検察官フルキニウス・トリオが、彼に対する訴訟手続きの最初の正式な手続きを開始した。

この有名な裁判の物語は、タキトゥスによって、重大な冤罪があり、ゲルマニクスの抑圧者たちはリウィアとティベリウスの影響によって保護されていたという印象を与えるほど語られているが、いつものことながら、入手可能な証拠書類に依拠している物語は、そのような事件の見解を支持していない。

告発者も被告人もティベリウスに迫り、344 ティベリウスは、この事件を自ら審理することを望んだ。「噂の影響を受けない」ことを知っていたし、大法廷の興奮を恐れたからである。証拠を聞いた後、ティベリウスは事件全体を元老院に付託した。ローマで最も尊敬されていた5人が弁護人になることを断った。最終的にピソの弁護をした3人の中には、すでに述べたように皇帝の全幅の信頼を得ていたマルクス・レピドゥスがいた。裁判当日、ティベリウスは元老院で審理を開始し、ピソはアウグストゥスの信頼する将校で友人であったこと、元老院の権限をもって東方統治においてゲルマニクスの補佐官にピソを任命したことを述べた。裁判所の義務は、彼が不服従と反抗によって若者を激怒させ、その死を喜んだのか、それとも悪意と計画性を持って殺害したのかを偏見なく判断することであった。「もし下級将校が職務の限界を超え、上官に適切な敬意を払うことを拒否し、彼の死と私の悲しみを喜んだのであれば、私は彼を憎み、家から追放し、彼の敵意をプリンセプスとしての私の権力ではなく、私的な問題として罰するだろう。しかし、誰かの死をもたらす犯罪が罰に値すると判明したならば、ゲルマニクスの子供たちと彼の親族である私たちにしかるべき慰めを与えるのか。そして同時に、ピソが軍隊を不服従かつ扇動的に扱ったかどうか、兵士たちの愛情を不忠に損なったかどうか、彼が…345 武力によって州を奪還しようとしたのか、それとも告発者たちはこれらの告発を誇張したのか？彼らの党派心の行使に私が憤慨するのも当然であると言える。というのも、もしそれがまだ不確かで調査中であるならば、遺体の裸体を剥ぎ取り、一般大衆の熱心な詮索の目にさらし、さらには外国人の間で毒殺されたという噂を広めることが、果たして適切なことだったのだろうか？私は息子を失ったことを悲しんでおり、これからもずっと悲しむだろう。しかし、被告人が彼の無実を裏付けるあらゆる事実、あるいはゲルマニクスの挑発があったならば彼の有罪を軽減できるあらゆる事実を提出することを私は妨げない。そして、この事件は私自身にも非常に関係しているため、告発を立証済みの事実と受け取らないよう懇願する。血縁関係や誠実な友情によって被告人の弁護人となり、彼らの雄弁さと勤勉さの許す限り、彼の危険を手助けしてくれるよう懇願する。検察側にも同様の努力と毅然とした態度を求めます。ゲルマニクスを法の上に位置づけているのは、ただ一点だけです。すなわち、この事件を法廷ではなく元老院で、陪審ではなく元老院で審理するという点です。その他の点についても、同様の節度をもって対処してください。ドルススの涙と私自身の悲しみ、そして私たちに対する虚偽の告発に、誰も耳を傾けてほしくありません。」

このような演説は、すでに聖職者の助けを借りずにピソとアマゾンのプランキナを心の中で非難していたアグリッピナにとって、間違いなく失望の種だった。彼女はゲルマニクスが毒殺され、呪われたことを知っていた。346 ピソの事件は、マルティナという名の有名な毒殺者によって行われた。彼女は証言のために東方から連れてこられ、その途中ブルンディシウムで不審な死を遂げた。毒は彼女の死後、髪に巻き付けられた状態で発見されたのではなかったか？他に何か証拠が欠けていたのだろうか？そして、ゲルマニクスの敵をかばいたい者たちにとって、なぜ彼女は都合よく死んだのだろうか？哀れな女性は、6人の幼い子供たちを抱えた未亡人を残し、悪意に満ちた全能の義理の祖母の敵意にさらされ、十分な苦労をしてきたのに、執拗な虐待の犠牲者だと自認する傾向は証拠にならない。同時代の人々であれば、魔術の効果を信じることに何の困難もなかっただろうが、この要素の導入によって、ピソに対する訴えは私たちにとっては弱体化してしまう。検察側が毒の使用を立証できず、毒を投与する好機を示唆することさえできなかったため、なおさらである。

裁判が進むにつれ、毒殺の容疑は認められず、ピソが重大な政治犯罪を犯したことが明らかになった。一方、民衆の間では激しい動揺が広がった。民衆は裁判のセンセーショナルな側面にのみ魅力を感じ、ゲルマニクス殺害犯が元老院の票決によって逃亡した場合には暴力で脅迫した。少なくともタキトゥスはこのことを伝えているが、ここでも、民衆の興奮は主にアグリッピナの想像力によるものであった可能性が高い。彼女は常に、同情的な聴衆の前で傷ついたヒロインの役を演じている姿を想像していたのだ。347 ローマの人々。ローマでは、市警が組織され、近衛兵が兵舎に配置されていたため、暴動は恐れられていなかった。

事件がもっぱら政治的なものになったため、プランキナは当然ながら手を引くことになった。「リウィアの陰謀だ」とアグリッピナは叫び、タキトゥスもその叫びを繰り返した。

この事件は突然の悲劇的な結末を迎えた。ピソは、敵対的な証拠が着実に積み重なり、ティベリウスが絶対的に公平で司法的な態度を保っているのを見て、ティベリウスに宛てた手紙を残して自殺した。その手紙には、次のような一節が残されている。「内敵の陰謀と、偽りの告発の憎悪に打ちのめされ、真実を明らかにし、私の無実を証明する機会はもはや残されていないため、カエサルよ、私はあなたに忠実に、そしてあなたの母に忠実に生きてきたことを天に証明していただきたい。そして、私の子供たちの面倒を見てくださるよう、あなたに懇願する。グナエウス・ピソは、私の子供たちの運命がどうであろうと、彼らの性格には全く関心がなかった。なぜなら、彼はずっとローマに滞在していたし、マルクス・ピソは私にシリアへの帰国を思いとどまらせたからだ。そして、私はむしろ、幼い息子が老父の助言に従うよりも、彼の助言に従うべきだった。彼の無実が私の罪の代償を払うことのないよう、心から祈る。」「私の悪意。45年間の忠誠、あなたとの執政官としての任務、アウグストゥスから寄せられた信頼、あなたとの友情、そして最後の願いとして、不幸な息子の無事を祈ります。」彼はこの死に際の嘆願書の中で、妻については一切触れなかった。348 ティベリウスは、マルクス・ピソを父に対する告発への共謀から免除し、プランキナの弁護も行った。彼女の行動については2日間の調査が行われたが、アグリッピナの憤慨にもかかわらず、彼女は無罪放免となった。彼女の逃亡はリウィアの影響によるものとされた。

元老院はピソの息子たちに厳しい判決を下したが、ティベリウスはいつものようにそれを大幅に修正した。告発者たちには名誉と褒賞が与えられたが、ティベリウスは後にフルキニウス・トリオに官職を約束した際に、過度の暴力によって自身の雄弁さが損なわれる危険性を示唆した。ティベリウスはピソの財産を没収する権限を持っていたが、それを息子のマルクスに与えた。タキトゥスは彼らしい表現でこう述べている。「私が何度も記したように、金銭の誘惑に勝るものであり、当時はプランキナの無罪放免に対する良心の呵責によって、より容易に鎮められた。」

冤罪は確かになかったように思われる。なぜなら、たとえピソが誠実に無実を主張し、内戦遂行という技術的罪については本当に無実であったとしても、彼の事件は決着せず、有罪判決も下されなかったからだ。アグリッピナとその友人たち、そして首都の扇動者たちは、この事件を政治的な裁判ではなく、ゲルマニクス殺害犯への復讐の要求と捉えて喜んだ。しかし、彼らはこの要求に失望した。というのも、犯人と目されていたプランキナは完全に逃亡し、ピソは自らの手で罪を問われることなく死に、二人の息子に下されるであろう罰は、息子たち自身に下されたのである。349 ゲルマニクス殺害者の息子としてではなく、国家に不忠を尽くした男として。したがって、二人の元老院議員が復讐のために祭壇を建てるべきだと提案し、また別の元老院議員がゲルマニクスの復讐が果たされたことに対し、皇族の特定の者に感謝の意を表すべきだと提案したことは、いずれも不必要であった。

実際のところ、ゲルマニクスが殺害されたという証拠は全く存在しない。一方、彼とピソの関係は、個人的および政治的に極めて不満足なものであったこと、そしてピソが自らの権威を軽視しようとしたという証拠は豊富にある。ピソは二人の中でははるかに年上で、長年の公務経験を持ち、アウグストゥスの信頼を得ていたため、はるかに年下のゲルマニクスを自分の上に座らせる取り決めに、非常に不本意ながらも同意したのだ。ピソがティベリウスから、ゲルマニクスに自身の経験を友好的に利用するよう内々に指示を受けていた可能性は十分に考えられる。しかし、彼はこの指示を誤解し、ゲルマニクスからの独立を宣言するものだと誤解した。彼は自身の尊厳に関わる問題に敏感だったため、この考えを強く信じたであろう。しかし、彼が実際にゲルマニクスを妨害し、悩ませる権限を持っていたというのは、彼を毒殺するよう指示されたのと同じくらいありそうにない。ティベリウスは、年長者と年少者が、後者が行使するやや曖昧な権力に従属させられるときに必然的に生じるであろう摩擦を予期していなかったという過ちを犯した。もし二人が350 もし男たちが二人だけで意見の相違を解決していたら、おそらく大した問題はなかっただろう。というのも、ゲルマニクスは礼儀正しく寛容に話し始めたのに対し、女性たちは争いに積極的に参加しようとしたからだ。アグリッピナはプランキナの体中にリウィアの影が濃く刻まれているのを感じた。彼女とはローマで何度か予備的な小競り合いをしていたに違いない。プランキナは彼女の戦場で彼女と対峙し、自らの武器で戦った。プランキナの軍事的活躍は、ローマの典型的な貴婦人の目には非難されるべきものであったが、アグリッピナ自身がゲルマニアでその流行を作り出していたのである。東方の雰囲気は、二人の女性が互いに脅迫や殺戮の言葉を吐き出し、互いをけなすような話に耳を傾けるには、特に不健全なものだった。東方には、魔術師や降霊術師、そして君主の宮殿に住む女性たちの内輪もめに慣れた、あらゆる種類の柔軟な陰謀家たちが群がっていた。

ゲルマニクスの死がもたらした最も不幸な結果は、アグリッピナが憤慨し、復讐心に燃える女性になってしまったことだった。夫でさえ、彼女の激しい気性を時折非難していた。時が経とうとも、彼女の恨みは癒えることはなく、むしろ、数々の悲しみの伝説は、事件が遠ざかるにつれて着実に大きくなっていった。そして、彼女はその争いを、衰えることなく子供たちに引き継いでいった。

ピソが果たした役割と、それを彼の最後の無実の主張と調和させることの難しさに対する一つの可能な解決策は、プランチーナが実際にはリウィアの信頼を得ており、彼女からそのような信頼を得ていたということである。351 リウィアが彼女にできる限りの任務を与えて、彼女の後援者が望む手配をさせたいと考えた。東方の諸侯はティベリウスや元老院との表立った交渉よりも秘密裏に影響力を持つようになっていた。皇帝の厳格な公平さは彼らを地下工作に駆り立て、リウィアも自身の影響力が最高であることを悟られることを決して嫌がらなかった。したがって、シリア総督ピソはティベリウスの正式な代理人である一方、その妻は帝位の背後にいる権力者の公認全権大使であった。プランキナへの告発は実際にはリウィアへの告発であり、もみ消された事件こそが皇太后の無許可の政治的陰謀を暴露するはずだった事件であった。ティベリウスは、母の国政干渉を公開調査の対象とするか、あるいはプランキナが確実に有罪判決を免れるという確信のもとに毒殺という軽薄な容疑で裁判にかけるか、どちらかを選べた。彼はあまり英雄的ではない道を選んだため、その結果、彼と彼の母親は近親者に対する犯罪陰謀に関与したとみなされることになった。

タキトゥスが繰り返し伝えた伝承によれば、ピソはティベリウスとリウィアの共謀を証明することで自身の無実を証明できる文書を所持していたが、セイヤヌスから身の安全を保証されたため提出を控えたという。この見解は、この事件の見解と矛盾しない。ティベリウスが関与していたことはまずないが、リウィアからプランキナに与えられた指示は存在していた可能性があり、それがこれらの事件につながった可能性もある。352 ゲルマニクスの政策の転換が最終的な争いを招いた。この仮定に基づけば、ピソの自殺も理解できる。彼は皇太后のさらに重大な不正行為を暴露することなく、自らの重大な政治的不正行為を弁護することはできなかった。そして、他に逃げ道がないと悟ると、ローマ人にとって英雄的行為としか思えない行動を取った。ティベリウスは母を島に追放しなかった点で弱腰だったかもしれないが、ピソの死に責任があったわけでも、ゲルマニクス毒殺の陰謀に関与したわけでも決してない。

353

ティベリウスと元老院
ティベリウスの息子ドルススは西暦23年に亡くなったが、その状況については後世に考察する方が都合が良いだろう。タキトゥスはこの出来事をティベリウスの堕落の始まりとしているが、彼は既にティベリウスに貪欲以外のあらゆる好ましくない性質を帰していることを忘れている。タキトゥスは、様々な軍団を列挙し、その配置を記録した後、こう述べている。「この年は皇帝の統治体制が悪化し始めた年であったため、他の国務部門についても、その当時までどのように運営されていたかを振り返ることは重要であると私は確信している。まず、公務と私人の最重要事項は元老院で扱われ、有力者たちは演説を許されたが、皇帝自らがそれを抑制した。彼らはおべっかに走った。また、官職の授与にあたっては、家柄の高貴さ、戦場での輝かしい功績、国内での功績を考慮に入れていたため、彼以上に高い地位に就く資格を持つ者はいないとされていた。執政官と法務官はそれ相応の威厳を享受し、下級の政務官は354 彼らもまたその権力を十分に行使し、「国王法（Lex Majestatis）」を除く法律は適切に執行されていた。さらに、穀物の供給と貢物、そしてその他の公的収入は、ローマ騎士団によって管理されていた。カエサルは自身の事務管理を、評判を聞いて無名ながらも最も高名な人物に委託した。一度採用した人物は、無期限に留任させた。というのも、彼の部下のほとんどは同じ部署で年老いていくからである。民衆は確かに市場の高騰に苦しんだが、君主の責任ではなかった。実際、彼は費用と注意力で可能な限り、作物の不作や航海の困難に対処した。そして彼は、諸属州が新たな負担に悩まされることのないよう、また、役人の強欲や残酷さから免れて、従来の負担に耐えられるように対策を講じた。個人的な暴行や財産の没収などは一切なかった。カエサルのイタリアにおける領地は少なく、奴隷の所有地も小さく、家は少数の解放奴隷に限られていた。私人と意見が合わない場合は、通常の法廷、つまり通常の裁判に訴えた。彼はこうしたことをすべて続けたが、ドルススの死によって状況は一変した。その死は、決して優雅なものではなく、むしろ不快な形で、彼は一般的に恐怖の対象となった。

これらの言葉は、最後の文を除いて、ティベリウスの支配下でローマの人々が享受していた恩恵を列挙する際にパテルクルスが用いた言葉とほとんど変わらない。355 皇帝の善政はドルススの死で終わった期間に限定されるわけではない。

実際、元老院の実際の議事録を読むと、タキトゥスが前述の要約で述べたもの以外の意見を形成することは困難である。「国王法」の場合でも、付与した権力を濫用する傾向を示したのはティベリウスではなく元老院であり、皇帝自身がこの法律に基づく告発を認めた稀なケースは、最も厳格な共和主義の美徳がその適用を要求したであろうケース、すなわち地方知事の不正行為が国家の威厳を傷つけた場合である。「国王法（Lex Majestatis）」の適用範囲の拡大は共和国には馴染みがなく、属州民は強奪に対する法律によって十分に保護されていると考えられていたのは事実である。しかし、ローマの政務官が属州における悪政によって、戦場での臆病さや不名誉な条約締結と同様に、祖国の名誉を傷つけたと考えるのも無理はないだろう。実際、タキトゥスが日記を読んだ元老院年代記作家たちが、「国王法（Lex Majestatis）」の濫用や、不祥事を起こした元老院議員にとって恐怖の的であった専門弁護士に対する痛烈な批判を回想録に綴ったのは、おそらくこの真の不満のためであった。もし正式に強奪の罪で告発されていれば、何らかの技術的な弁解で処罰を免れたかもしれない無能な、あるいは腐敗した総督たちは、今や、より漠然とした「国王の権威を毀損した」という容疑で、その行為についてより徹底的な調査を受けることになった。356 国家の尊厳。ティベリウスは自らを国家の尊厳の守護者と定め、そうすることが彼の義務であった。行政の純粋性を守ることで帝国を擁護したが、同時に、ローマ元老院が属州を自由に扱うことができるという理論に断固として否定を表明した。アウグストゥスによってある程度開始され、ティベリウスによって継続された元老院の復活は、寡頭政治の生き残りたちの野心を復活させるという不都合を伴った。元老院の大多数は皇帝の統治に対する妥協のない態度というよりも、むしろ皇帝にすべての責任を委ねる傾向で際立っていたが、与えられた機会が十分に活用されず、皇帝の自由主義政策が旧寡頭政治の忌まわしい悪弊にほとんど近づかなかったことに憤慨する少数派もいた。

タキトゥスの年代記の最初の6巻が 23年間の期間を扱っていること、そして彼が私的な回想録だけでなく元老院の文書館にもアクセスしていたことを考えると、彼の情報の少なさに驚かされる。これらの書物から、ドイツ、トラキア、アフリカへの遠征、ゲルマニクスの死に関するもの、皇帝一族の個人的な歴史に関するものをすべて取り除くと、元老院が委ねられていた属州をどのように統治したか、そして、その統治が2つの大きな問題にどう影響したかを伝えるものはほとんど残っていない。357 政治家が深い関心を抱いている歳入と防衛の問題にはほとんど触れられていない。

これには、タキトゥスが無能な歴史家であったという事実以外に、2 つの理由があります。1 つは、タキトゥスが、自分にとって善行や悪行の顕著な例と思える出来事を記録することにのみ関心があったと公然と認めていたことです。彼にとって歴史は、単に道徳の入門書や事例の収集に過ぎませんでした。もう 1 つは、実際には元老院で審議される仕事がほとんどなかったことです。

カッパドキアの例を挙げてみましょう。この地はゲルマニクスによって併合され、現地の支配者は廃位され、同盟王国から属州へと地位を変えました。この新しい属州を帝国に編入する条件、帝国属州とするか元老院属州とするか、その費用と歳入はどの程度になるかなどについて、元老院で議論された記録があるはずでした。しかし、そのような記録は残っていません。ティベリウスが貢納を通常の半額に設定し、当初から帝国属州として扱ったことに対する不満を示唆するものさえありません。同様に、タキトゥスが伝える限り、アカイアの統治は属州自身の要請により、元老院での議論を経ることなく皇帝の手に渡りました。アフリカは元老院属州でした。ローマ人住民と現地の君主との間の紛争が表面化すると、元老院はティベリウスに総督の任命を命じ、事実上すべての責任を彼に押し付けた。358 ティベリウス帝が元老院に帝国の代表議会ではないにしても皇帝への諮問機関としての地位を担うよう奨励したにもかかわらず、元老院はローマの最良の家系を代表する国内評議会という古い立場にますます逆戻りし、彼らの利益以外にはほとんど関心を払わなくなった。

ティベリウスが元老院の復活に失敗したことは帝国にとって幸運だった。なぜなら、多かれ少なかれ組織化された党派に分かれ、国内の利益を増大させるために海外で陰謀を企てる、無責任な討論団体による属国への直接統治ほどひどい暴政はあり得ないからだ。また、元老院自身も、明らかに不適格な責任を引き受けるのを拒否する点で皇帝よりも健全な政治的洞察力を示した。

しかしながら、タキトゥスが重要な政治問題を取り上げなかったとしても、元老院が扱った些細な問題の中には、決して興味深いものもあった。元老院は公共道徳の守護者、あるいは少なくとも、元老院を構成する一族、あるいは都市や帝国の政府に雇用されていた一族の道徳の守護者としての地位を維持していた。アウグストゥスが制定したユリウス法では、姦通は罪ではなく犯罪とされていたため、ローマの高貴な女性が愛人と共に元老院に召喚される事例もいくつかある。

このようなケースの数はそれほど多くなく、我が国の離婚裁判所における同様のケースと比較すると驚くほど少ない。このことから、上院が道徳の検閲に寛容であったと結論づけることができる。359 あるいは道徳水準が高かったということではなく、犯人の家族がその義務を果たさなかったときにのみ上院が介入するよう求められたということも考えられます。

俳優たちはこの都市の父祖たちにとって悩みの種であったようだが、俳優たちの「自由」がどのようなものであったかは必ずしも明らかではない。一見すると、彼らは単に道徳の緩みを犯していただけのように思えるかもしれない。これは、正当であるか否かに関わらず、演劇界にしばしば見られることであり、元老院議員や騎士団員が俳優と公私を問わず交際することを禁じた法令は、純粋に私的なスキャンダルに対するものだった。しかし、舞台がある程度近代の報道機関の地位を占めていたこと、そして俳優たちの自由とは、著名人に対する公私にわたる嘲笑、そして風刺画の展示にあったという証拠もある。これらは公共秩序を脅かすものではないとしても、少なくとも不快感を与えるものであった。スエトニウスが保存している、舞台上でティベリウスについて言及された断片的な記述は、現代では容認できないとみなされるであろう批評の自由を示唆するのに十分である。我が国の習慣では、公人が毎週、漫画雑誌で風刺画に描かれることが許されていますが、これはドイツでは同様に受け入れられていません。しかし、我が国がこうした事柄には寛容であっても、英国人でさえ、舞台上の著名な政治家の風刺画には我慢できませんでした。そして、3人の閣僚が実名で登場し、彼らの人物像を非常に巧みに偽装した「幸福の国」は、当時の宮内大臣によって修正されました。

360

パンチ誌のヒット漫画に沸き起こる笑いや、時事問題を題材にした愉快なほのめかしに即座に反応する反応は、政権を揺るがしたり公共秩序を乱したりするほどのものではない。しかし、法と秩序の代表者が、大劇場で熟練した俳優の紛れもない身振りによって嘲笑の対象とされると、嘲笑の効果は飛躍的に高まるだけでなく、観客の相反する感情が即座に暴動を引き起こす。ティベリウス帝の治世初年度に、元老院とティベリウス帝が議事運営に関わった議題の中に、アウグストゥス帝によって剥奪されていた俳優を殴打する権利を法務官に返還する案の議論があったことは既に述べた。この提案の理由は、劇場での騒動の激化であり、観客が数人死亡し、兵士や百人隊長が殺害されただけでなく、舞台上で政務官の横暴を阻止しようとしていた近衛兵隊の隊長まで殺害され、観客の混乱を招いていた。イタリアの観客は、意図せず時事問題に言及されたとしても、すぐに反応を示し、身振りによる言及でも必ず反響を呼んだ。こうして俳優たちはいわば世論の代弁者となり、支配層の専制政治は、言葉による表現ではないにせよ、生身の人間による警句によって和らげられた。政党が結成され、名高い俳優たちは、単に彼らの職業的技能への称賛だけでなく、ある意味で政治的権力者であったことから、高官たちから支持された。西暦23年、ティベリウスは、この騒動の深刻さを改めて認識せざるを得なくなった。361 元老院は俳優たちの相変わらずの横柄さに激怒し、彼らをイタリアから追放する法令を可決した。この厳粛さを和らげた特別な演劇形式は、アテッラノ・ファルスとして知られるもので、教養ある人々によって政治風刺の目的で長い間用いられてきた。それはもともとオスク方言で上演されていたが、その後、いわゆる「トピカル・ソング」がラテン語で導入された。アテッラノ劇が非常に立派なものと考えられ、高貴な人々も威厳を失うことなく出演していた時期があった。しかし、上演の性格が堕落したか、あるいは追放の判決がタキトゥスの言葉が示唆するほど一般的ではなく、職業俳優とは見なされない人々で、政府への批判を表現するためにこの方法を採用した人々に限定されたかのどちらかであった。

これらの興行は公の場でも私邸でも行われた。前者は暴動を引き起こす可能性があるため抑制されたのが妥当だったが、後者に対する反対は、間違いなく政府による公然たる嘲笑であった。というのも、元々は主に言葉で行われていたアテッラノの喜劇は、完全に無言劇で演じる物まね芸人の手法を採用したからである。ティベリウス自身や他の著名人がローマ貴族の私的な舞台に登場した際に、どれほどの爆笑が巻き起こったかは想像に難くない。

俳優を処罰することで、ティベリウスは事実上、報道の自由を制限し、それまで享受していた人気を失わせた。ローマ人は熱狂的に362 演劇に熱中し、自分たちのお気に入りの娯楽を軽視する者を決して許さなかった。ローマでは、俳優や剣闘士の興行ほど人気を得る手っ取り早い方法はなかった。カエサルとアウグストゥスは共にこの趣味を奨励し、共和政末期には、この種のご馳走を惜しみなく与えることが、政治的地位への階段を上る上で不可欠なステップだった。

ティベリウスが民衆の感情の表現をこのように抑制した賢明さには疑問の余地があるかもしれない。なぜなら、行為者によって掻き立てられた情熱が公共秩序にどの程度の危険をもたらしたかを判断する立場にはないからだ。しかし、彼が別の種類の立法に関して取った方針は、間違いなく賢明である。

贅沢禁止法は政府のよく知られた弱点である。イングランドにおける禁酒党の重要性が証明するように、我々はまだ贅沢禁止法から完全に解放されたわけではない。ギリシャやイタリアの異教徒は、中世のキリスト教徒や宗教改革の清教徒に劣らず、人々の服装や食事の仕方を規定することに熱心だった。ローマ元老院の歴史には、厳格な法律によって節度ある生活を強制しようとした多くの事例が残されている。ティベリウス元老院は古い伝統を忘れていなかった。西暦16年、贅沢の増加という問題が元老院で議論されたが、皇帝は検閲の時期が来たら対処すると言って行動を回避した。どうやら何も行われなかったようだ。西暦22年、アエディルスが元老院の注意を喚起したのだ。363 絹の衣服、家庭用の食器、そして食卓の楽しみへの支出は継続的かつ実際増大し、新しい法律が求められ、古い法律の施行にも力を入れました。タキトゥスの証言によれば、ティベリウス自身は家計の支出を節度あるものとしていました。スエトニウスは、この件に関してティベリウスをけちだと非難し、「部分は全体と同じ性質を持っている」と述べて、宴会の残りを二日目の接待で出すと述べています。彼の個人的な模範は完全に節度ある生活に向かうものであり、彼がこの件で立法化することを拒否したのは、元老院の立派な大志に共感しなかったからではありませんでした。タキトゥスは、この件に関して元老院に宛てた手紙を私たちのために保存しています。それは全文を紹介するに十分なほど注目すべき文書です。

徴兵された父たちよ、他の機会には、あなたたちの前で国家にとって何が良いのかという私の意見を問われ、同じように答える方がおそらくより適切でしょう。しかし、今回の場合は、目をそらした方が賢明でした。なぜなら、あなたたちが、悪名高い贅沢の罪に問われた者たちの不安げな表情を公然と観察すれば、私自身もそれを目にし、いわば彼らの現場を捉えることができるからです。もし本当に、精力的な我らがエディルスが事前に私と相談していたら、私は彼らに、これほど根強く、これほど勢いのある悪徳に干渉しないよう助言したでしょう。私たちがこれらの悪徳に対抗するにはあまりにも弱すぎることを公然と明らかにするよりも。さて、彼らは義務を果たしました。364 他の政務官にも同様に行動してほしいと願うのと同じように、私は名誉のために沈黙を守ることもできず、また、エディルでも法務官でも執政官でもない以上、最初に発言することも得策ではありませんでした。君主にはもっと高い、もっと高尚な何かが求められており、各個人は自らの善行によって報いを受ける一方で、全員の悪行によってもたらされた非難は君主にのみ降りかかるのです。

さて、まず何を抑制し、古来の基準にまで引き下げようというのだろうか？広大な田舎の領地？国内および外国人奴隷の数？金銀の食器の重量？見事なブロンズや絵画？男女の衣服に共通する豪華な素材？あるいは、女性特有の贅沢な形態？それゆえに、私たちの金は単なる石のために外国、さらには敵対的な民族に送金されるのだ。こうしたものが晩餐会や社交の場で非難され、介入を求める声が上がることは重々承知している。しかし、法律が制定され、罰則が定められると、公徳の守護者たちは必ず、国家がひっくり返され、どんな偉大な人物も破滅の危機に瀕し、誰もが訴追されるべきだ、と騒ぎ立てるだろう。しかし、長年の身体の病は厳重な治療によってのみ抑えられ、腐敗し、同時に腐敗させ続ける精神の熱は、ただ鎮められるだけでしかない。燃え盛る欲望に劣らず激しい治療法。祖先が発見したすべての法律、聖アウグストゥスが制定したすべての法律は、贅沢に自信を与えてきた。365 前者は忘れ去られたからであり、後者はもっとひどいもので、軽蔑によって廃止されたからである。というのは、まだ禁じられていないことをしたい人は、禁じられていることを恐れるだろうが、既知の禁じられていることを破った場合は、もはや恐れも恥じらいもないからである。では、なぜ質素な暮らしがかつては主流だったのか？それは、当時我々は単一の都市の市民であったため、すべての人が自らに節制を課していたからである。我々の領土がイタリアに限られていたときでさえ、我々には誘惑がなかった。我々は外国での勝利を通して他人の財産を浪費することを、内戦を通して自らの財産を浪費することを学んだのである。そして、アエディルスによって我々の注意が喚起されることはなんと小さなことなことなのだろう！我々の他の責任と比較すれば、なんと取るに足らないことなのだろう！そうです、イタリアが外部の資源に依存していること、ローマ人の生活が毎日風や波の不安定さにさらされていることに気づいている人は誰もいません。

「そして、もし諸州の資源が我々の地主、奴隷、農場、そして我々自身の森林を救えなかったとしても、我々自身の領地が我々を守ってくれるだろう！徴兵された父たちよ、これが君主の肩にのしかかる憂慮であり、もし君主がこのことに対処しなければ、国家は破滅へと引きずり込まれるだろう。その他の困難については、我々自身の行動の中に解決策を見出すことができる。名誉心が我々を向上させ、必要が貧者を抑制し、富者を満足させることを願う。あるいは、もし政務官の誰かが、我々の困難に対処できるほどの勤勉さと厳格さの見通しを示しているならば、366 これらの不正行為について、私は彼を称賛すると同時に、それによって私の負担の一部が軽減されていることを認めます。しかし、もし彼らが不正行為を実証し、その行為で功績を得た後、敵意を煽り立て、私にそれを引き渡すのであれば、徴兵制度の父たちよ、私も不人気を好みません。深刻で、概して不当な不人気を伴う任務は、国家の利益のために引き受けます。私自身にとっても、あなた方にとっても利益にならないであろう、取るに足らない、無益な攻撃の原因を負わされることに、私は当然抗議します。

タキトゥスの文言から判断すると、これらの言葉がティベリウスの実際の手紙なのか、それとも単なる要約に過ぎないのかは定かではない。しかし、形式はともかく、その意味は明らかに皇帝自身のものだ。贅沢禁止法の非効率性に関するティベリウスの見解は、時代をはるかに先取りしていた。こうした問題において、個人が自ら行おうとしないことを、いかなる法律も代行することはできない。ティベリウスは間接的に、立法が求められた違法行為に元老院が個別に加担していたことを非難している。また、市場を管理し、浪費を抑制することを任務とする熱心な行政官、アエディルたちの過去の職務怠慢を非難している。さらに、この違法行為に対処する法律は豊富にあり、それらの法律が同様に多く軽視されていたことを指摘している。ティベリウスがとる憲法上の立場も注目に値する。彼は、一般の行政官の行動を予見していたわけではない。一方、帝国のより大きな関心事は367 これらは彼の責任であり、国内の問題は憲法でその目的のために定められた役人たちに任せることができる。

この手紙全体を通して、元老院は口は達者だが行動は決して起こさないという、根深い軽蔑が感じられます。だからこそ、ティベリウスが元老院を後にする時、必ずと言っていいほど「奴隷に生まれてきた男たちだ！」と叫んだという逸話には、ある程度の真実が含まれていると信じるに足ります。また、ティベリウスは世論に敏感で、よほどの理由がない限り不人気に直面する覚悟はなかったことも分かります。施行不可能な法律を制定することの愚行に対する暗黙の警告は、健全な政治手腕を示しています。既に旧法で規定されている違反行為を阻止するために新たな法律を騒ぎ立てること、そして個人の模範と健全な行動がより効果的な事柄において立法府の助けを借りることといった悪徳は、ローマ元老院の時代から今もなお生き残っている悪徳です。

この論争の結果、アエディレス一家は新たな活力を得たが、タキトゥスは、ウェスパシアヌス帝自身も贅沢を嫌っていたため、顕著な改善はウェスパシアヌス帝の治世まで見られなかったと述べている。しかし、ティベリウス帝も質素な生活で知られていたため、この論争は富裕層の間で富の平等化が進んだ結果である可能性が高い。

ティベリウスはこのようにして内政における元老院の責任を引き受けることを拒んだが、同時に元老院が自らの統治の重荷を自分に押し付けることを許すつもりもなかった。368 彼は、元老院管轄の属州からの代表団を注意深く領事に回した。また、元老院管轄の属州であるアジアにある自身の領地を管理していた私人の一人が、私人の商業代理人としての権限以外の権限を行使しようとしたとして処罰した。

都市の食糧管理は元老院の管轄であるはずだったが、実際には皇帝の手に委ねられており、皇帝はその特別な目的のためにエジプトを独占的に管理していたことを指摘しておこう。また、ティベリウスは穀物の価格を統制しようとしないほど啓蒙的な経済学者ではなかった。

元老院のエネルギーを時折消耗させるもう一つの主題は、外国の儀式、特にあらゆる形態の魔法と占いの普及であった。

ローマの元老院と民衆は、宗教的不寛容から特に自由であったとされ、この問題における彼らの行動はキリスト教国の政府のそれと好意的に対比され、ローマ人がキリスト教を信仰する者に対して極めて悪意ある態度をとるまでは、宗教儀式に干渉することはなかったと信じる者も少なくない。しかしながら、このような見解は事実関係を正確に反映していない。ローマ元老院は、比較的初期の歴史において、バッカス崇拝を装ってヨーロッパ中に蔓延した奇妙なヒステリーの流行病に感染した人々に対して、相当厳しい処置を講じており、西暦19年には、元老院がこれらの人々を抑圧するための法令を制定している。369 エジプトとユダヤの宗教儀式。スエトニウスによれば、信者たちは祭服やその他の宗教的備品を燃やすよう命じられました。一方、スエトニウスとタキトゥスは、兵役に適した年齢でありながら「その迷信に染まっていた」4000人の解放奴隷が、サルデーニャ島での盗賊行為を阻止するために派遣されたと述べ、「たとえ彼らが不健康な気候で命を落としたとしても、それは大した損失ではなかった」としています。タキトゥスによれば、「残りの者たちは、定められた期日までに俗悪な儀式を放棄しない限り、イタリアから撤退しなければならなかった」とのことです。タキトゥスの言語は、宗教に関してユダヤ人とエジプト人を区別していません。なぜなら、彼は両方の人種に言及しているものの、一つの迷信についてのみ言及しているからです。

したがって、宗教上の理由によるユダヤ人の迫害はキリスト教以前から行われており、迫害はユダヤ人とエジプト人だけに限られず、カルデア人も対象としていた。また、すでに述べたように、羽根頭を持つスクリボニウス・リボの事件の後、マギ教徒や「数学者」もイタリアから追放された。

これらの迫害においてティベリウスは直接の責任を負っておらず、元老院に任せていた。サルデーニャは元老院の属州であり、ティベリウスは介入する理由がないと判断したようである。しかしながら、イタリアは元老院の禁令下にあった「数学者」やその他の人物から逃れることはできなかった。実際、行政長官は元老院に個人的に同情していたと思われる。というのも、「数学者」トラシルスはロドス島での隠遁生活以来、ティベリウスの付き添い役を務めていたからである。370 こうした望ましくない人々の追放は、その後の皇帝の時代にも繰り返されました。

この問題は複雑であり、私たちの概念から見て非常に多様な人々が同じ禁令の対象に含まれているため、私たちにとってはなおさら複雑です。カルデア人やマギスム教徒についてはあまり知られていませんが、ユダヤ人についてはある程度の知識があり、彼らがエジプト人と同じカテゴリーに分類され、カルデア人、マギスム教徒、そして「数学者」と同じ罰を受けていることに驚きます。さらに、太母神やその他の異星の神々への崇拝を容認していた元老院が、なぜユダヤ人に対して不寛容な態度を取ったのか、自問自答します。

ユダヤ人の他の宗教に対する態度は、キュベレーや他の異教の神々の司祭の態度とは本質的に異なっていました。ユピテル、マルス、ウェスタなどは、他の神々の神殿や他の神々への敬意を容認しました。多神教の本質は、神々を増やすことでした。しかし、ユダヤ人は神は唯一であると断言しました。ユダヤ人の神は多くの神々のうちの一つではなく、唯一の神であり、他の神々を崇拝することは不道徳で奇怪な行為でした。したがって、ローマ元老院にとって、ユダヤ人の儀式は事実上「俗悪」でした。それは既存の宗教への敵意を伴うものであり、正統派異教徒にとってユダヤ人を容認することは不可能でした。ここで改めて重要なのは、この時代のユダヤ人はゲットーに閉じ込められ、他の共同体から明らかに隔離されていたわけではないということです。彼らが住んでいた都市の他の住民と彼らを区別する服装や習慣の違いは、彼らに特有のものではありませんでした。371 シリア人、エジプト人、ガリア人、その他多くの民族の人々が、帝国の人口の多い都市ではどこでも、独特の衣装をまとい、それぞれの国教を実践していた。ユダヤ人は便宜上、シナゴーグの近くに住み、居住する都市の一部をユダヤ人街のように見せることもできたが、そのような隔離居住は彼らに強制されなかった。彼らは人々の間を自由に移動した。彼らの多くは信頼される地位にあり、彼らの君主であるヘロデ王は皇帝一族と親密な関係にあり、彼らの若者はローマの若者の娯楽に参加していた。彼らの中には熱心な布教者がおり、彼ら独特の教義は知識人にはよく知られており、ホラティウスは彼らの信じやすさを笑ったかもしれないが、彼の冷笑は彼らがいかによく知られていたかを示している。サルデーニャ島に送られた不幸な4000人の若者は、解放奴隷か解放奴隷の息子であり、この事実は彼ら、あるいは彼らの父親がローマ人の信頼された僕であったことを示している。しかし、ユダヤ人は当時も今も同質ではなかった。ロスチャイルド家がいたとしても、貧しい路地に住むユダヤ人、「放浪ユダヤ人、エクソシスト」もいた。大金融家が皇帝の信頼された友人であったとしても、スラム街の小金貸しは古代ローマでも現代のロンドンと同じくらい嫌われていた。ユダヤ人の中には、その優れた知的能力、生活の清廉さ、宗教の尊厳ゆえに当然尊敬される者もいた。しかし、少なくとも人生の一部に、不名誉な職業や卑しい習慣を帯びているユダヤ人もいた。372 タキトゥスは、ユダヤ人を軽蔑し、サルデーニャ島の熱病に冒された沼地で絶滅させることを満足げに思い描いたほどである。しかしながら、ティベリウスの同時代の人々が、トラヤヌスの同時代の人々と同程度のユダヤ人に対する敵意を抱いていたと見なすことには注意が必要である。なぜなら、元老院の包括的な布告にもかかわらず、ユダヤ人は着実に地位を高め、タキトゥスの反ユダヤ主義的感情は、選民の中でも評判の悪い人々だけでなく、皇室の一員として国家運営に大きな役割を担っていた人々からも喚起されたからである。

また、文明世界に広く分布するユダヤ人全体に、エルサレムの頑迷なユダヤ人の間に蔓延していたのと同じ感情が浸透しているとすれば、それは誤りである。ローマ軍旗の導入が必ず暴動を引き起こしたエルサレムにおいてさえ、神殿の祭司たちは聖都を通過あるいは占領した様々なローマ将軍による供物を受け取っていた。そして、異邦人の司令官が唯一の神へのこのような敬意を示さなかったことは、いくぶん一貫性を欠いた憤慨の対象となった。特にアレクサンドリアでは、エジプト人やギリシャ人の知恵を代表する人々との自由な交流が、頑迷なユダヤ人ではなく正統派ユダヤ人の概念を変化させ、ユダヤ教の精神性は、その儀式的な排他性よりも着実に優位に立つようになった。学識のあるユダヤ人は他の学識者と同様に広く名声を得ており、ギリシャの学識のある人々と交流していた。ティベリウス自身も、373 ギリシア人のアピオンというあだ名をつけているが、彼の反ユダヤ主義の論文に対してヨセフスは「宇宙のガラガラ音」と答えた。

しかし、改革され精神化されたユダヤ教が帝国の実効的な宗教となりつつあった一方で、堕落したユダヤ教は東洋の堕落を招いた迷信と手を組んでいた。使徒言行録と聖パウロの書簡を注意深く読んだ者なら、偉大な使徒パウロのように精神的なユダヤ人がいたならば、悪魔祓いや占いを行い、「奇妙な書物」を研究するユダヤ人もいたことを否定できないだろう。カルデア人やマギの独特の教義については、イシスの崇拝者という点を除けばほとんど何も知られていない。しかし、彼らが占いや魔術を実践していたことは分かっている。それは、不完全な観察手段の許す限りにおいて、自然の法則への尊厳ある探究に劣らないものであった。ティベリウスの友人であった「数学者」トラシルスと、愚かなリボンが相談した人々との境界線を引くのは難しかっただろう。科学は長年迷信と無縁ではなかったが、誠実ではあったものの、おそらくは誤解していたであろう真実の探求者である立派な占星術師たちもいた。一方で、夢を解釈し、占いをし、手品や多数の共謀者と巧みに組織された陰謀によって、貧しく放蕩な人々の放蕩な想像力を操る評判の悪いペテン師もいた。ユダヤ教の宗派の中でも最も純粋なもの（もし宗派と呼べるのであればだが）であるエッセネ派でさえ、星占いによる出来事の予言を重視していた。

374

多神教は、敵が自ら名乗り出ない限り、事実上寛容であった。敵の存在を意識するや否や迫害を開始し、その迫害は複雑な動機によって促されたとしても、迫害であることに変わりはなかった。占い師が精神の弱い者に与える影響力を疑ったり、毒を使って予言の成就を助けたり、個人的な利害関係を持つ陰謀を企てたりするのではないかと疑ったりするのには、十分な理由があったかもしれない。しかし、新たな宗教的態度の出現が人々を不安にさせ、それを信奉する者たちが攻撃を受けるのもまた避けられないことだった。民衆が騒然とした時代には、一神教徒は正統派多神教徒と同様に啓蒙された合理主義者からも迫害を受けた。そして、宗教的不寛容以外にも、ユダヤ人と占い師に対する戒律を厳しくする多くの動機が生まれた。毒に対する恐怖もその一つであり、これは近代においても化学と医学の知識の蓄積によって謎の薬の作用範囲が限定されるまで、非常に強い恐怖でした。古代人の多くが経験した、秘密の毒に対する迷信的な恐怖にも、何らかの根拠があったと考えられます。ペテン師は自らの力を誇張し、純粋に自然死を呪文や呪文のせいにしようと躍起になっただけでなく、東洋の古代文明は薬学の秘密を数多く保持しており、達人たちはそれを巧みに利用して庶民の想像力を刺激していました。

まさにこの日、呪術師や呪術師の女たちが、375 ハイチ黒人共和国のパパロイとママロイは、その知識と毒物の使用によって、法を超えた権力を行使しており、教養のある白人でさえその権力から逃れることはできない。魔術師に対する不寛容とその力を迷信的に恐れたローマ元老院を非難する前に、我々は自らを彼らの立場に置き、彼らの知識の範囲内で考えなければならない。そしてまた、無知な騙されやすい人を占い師から守る必要があると依然として考えていること、そのような場合には法律が適用されることも少なくないこと、そして今日の心霊術師や占い師の顧客は貧困層や無知な人々だけでなく、あらゆる階層に存在していることを、謙虚に心に留めておかなければならない。

元老院はこのように異質な崇拝を抑圧しようと努める一方で、自らの儀式の神聖さを守り続けた。ウェスタの処女は正式な形式に従って任命されたが、ウェスタの正式な親子関係に必要な厳粛な結婚形式が不評になったため、ますます困難を極めた。セルウィウス・マルギネンシスという名の元老院議員の事件には、大きな関心が寄せられた。彼はアジアの総督の地位を主張し、ユピテルの最高位の司祭であるフラメン・ディアリスであるという事実によって課せられた制約を回避しようとした。古代の儀式では、フラメン・ディアリスは連続して一昼夜以上都市を離れることを禁じられていたため、セルウィウスはこの儀式が時代遅れであり、例外が認められていることを証明しようとした。元老院はこの件を厳粛に審議し、ティベリウスに付託した。ティベリウスはこれを大学に差し戻した。376 法王たちの決定はセルウィウスに不利となり、アジア州は名簿で次に名を連ねた元老院議員の手に渡った。

さらに重要な、部分的に宗教的な性質を持つ問題が、元老院の決定を必要としていました。エーゲ海の島々や小アジア沿岸部に位置する多くのギリシャの都市は、一部の神殿に付随する聖域権を濫用していました。逃亡奴隷に容易に隠れ家が与えられたことで財産権が危険にさらされただけでなく、これらの島嶼部アルザス地方に集結した無法者たちの群れが治安を乱す恐れもありました。聖域は、便利な場所にあると、容易に海賊の巣窟と化してしまう可能性がありました。ギリシャ人の盗賊の才能は、道徳を説く才能と同じくらい常に際立っていました。聖域を鎮圧しようとする試みは抗議を引き起こし、関係都市の代表団が元老院で訴えを起こしました。聖域擁護のために用いられた論拠は興味深いものです。なぜなら、それらはアレクサンドロス大王の時代からティベリウスの時代に至るまでの統治の連続性を示しているからです。領有権の主張は、神話的な根拠に基づいていた部分もあったが、より効果的にはアレクサンドロス大王、そして後にローマ総督によって認められた承認に基づいていた。聖域の維持は名誉ある特権とみなされ、物質的な利益よりもこの側面が主張の対象となった。

しかし、その虐待はあまりにも恐ろしく、容認できるものではありませんでした。ペルガモスのアスクレピオス神殿だけが、他の証拠から見て、377 医学学校としての性格を帯びていた一部の大学は特権を保持したが、他の大学は丁重な辞任を余儀なくされ、元老院の布告の写しを真鍮板に刻み、関係する寺院の目立つ場所に置くよう命じられた。その後、他の聖域も同様の処置をとった。スエトニウスは、このような重大な不正行為への対処の功績をティベリウスに帰しているが、関係都市が元老院管轄下にあったため、実際の決定は元老院でなされたものの、主導権は皇帝自らが握っていた可能性もある。ティベリウスが長年の不正行為を是正するためにこのように厳格であったとすれば、地震で深刻な被害を受けた同じ地域の多くの都市に対して、税金を免除し、救済措置を与えるという点でも、彼は同様に寛大であったと言える。実際、彼は憲法上の形式を注意深く遵守しつつも、元老院の運営に常に注意を払い、その組織的良心に必要な刺激を与えていたのである。

貧困に苦しむ元老院議員の財源を補填する慣行と、ティベリウスがそのようなケースにどれほど厳格に対処したかについては既に述べた。元老院は議員の年金支給のために公金を喜んで議決した。ティベリウスはその義務を認めていたものの、受給者は正当な理由を示さなければならず、その困窮が不運によるものであり、倹約によるものではないことを証明できなければならないと主張した。キケロのライバルであったホルテンシウスの孫、ホルタルスの事例は、その厳しさを如実に示している。378 ティベリウス帝と元老院の奇妙な家庭的性格について。

西暦16 年に、ホルタロスは元老院で議席を獲得し、4 人の息子を全員の目に見えるように入り口に配置しました。それから彼は、弁論者たちの間に立つホルテンシウスの像とアウグストゥスの像を交互に見つめながら、次のように語った。「私がこれらの子供たちを生み、認めたのは、私の意志によるものではなく、君主の提案によるものです。あなたがご覧になっているように、その数と幼少期です。実際、私の先祖たちは私に後継者を持つに値しました。革命の時代であったため、私は家系の財産を相続することも、お金を稼ぐことも、人々の愛情を得ることも、雄弁を磨くこともできませんでした。私の貧困が他人に恥や負担をかけることなく、それで十分だったのです。皇帝の命令により、私は妻を娶りました。ご覧なさい、これらの執政官や独裁官たちの子孫です。私は誰かを軽蔑するためではなく、あなたの同情を得るためにこう言います。カエサルよ、あなたが授ける役職は、あなたが統治している間、あなたのために使われます。その間、クィントゥス・ホルテンシウスの曾孫たち、つまり皇帝によって養育された子供たちを守ってください。聖アウグストゥスを貧困から救うために」この発言が虚偽であったにもかかわらず（少なくとも父方のホルテンシウス一族は執政官職を二度しか経験しておらず、独裁職の経験はなかった）、この訴えは元老院で好意的に受け止められたが、ティベリウスが次のように介入した。「もし貧困に苦しむ人々が皆ここに来て、子供たちのために金銭を要求するようになれば、379 申請者は決して満足せず、公金は底を尽きるでしょう。実際、先祖たちが上院議員たちにこの問題を放置し、公共の利益のために修正案を提出することを許した時、私たちがこの場で私財を増やそうとし、上院と諸君主たちがその寛大な援助を認めるにせよ拒否するにせよ、彼らの人気を失わせるようなことは決して考えもしなかったことでしょう。これは謙虚な要求などではなく、厚かましく、時宜にかなわず、前例のない要求です。上院が他の事柄を議論するために召集されている時に立ち上がり、子供の数や年齢を主張することで上院の好意を踏みにじり、そして私にも同じ暴言を吐きかけ、いわば国庫を破り捨てるようなものであり、人気取りに躍起になって国庫を使い果たした場合には、不正によって国庫を補充せざるを得なくなります。ホルタロスよ、聖アウグストゥスから金は与えられたが、それは事前の用立てもなく、また、一度与えたものを永遠に与え続けるという条件では決してなかった。人々の希望と不安が自分自身に頼らず、皆が安心して外部から、自分たちには役に立たず我々には重荷となる資源を求めるならば、勤勉さは衰え、怠惰は強まるだろう。」ティベリウスは明らかに正しかったが、タキトゥスが相談した権威者たちは、ホルタロスがほとんど利用されていないと考えていたようで、物語はこう続く。「これらの言葉や同様の言葉は、高貴な君主であろうと不名誉な君主であろうと、君主の口から発せられるものすべてを称賛するのが習慣となっている者たちには好意的に受け止められたが、大多数の者は沈黙するか、控えめな態度で受け止めた。」380 ざわめきが起こった。ティベリウスはそれを察し、しばしの沈黙の後、ホルタロスに返答したと言った。しかし、元老院が良しと判断すれば、ホルタロスの男子の子女にはそれぞれ20万セステルティウス（約3000ポンド）を与えると約束した。残りの者たちは感謝の意を表した。ホルタロスは驚きからか、あるいは貧困の中にあっても先祖伝来の貴族としての血筋をいくらか保っていたためか、黙っていた。ホルテンシウス一家が恥ずべき貧困に陥っていたにもかかわらず、ティベリウスはホルタロスにそれ以上の同情は示さなかった。

ティベリウスの贈与は私的かつ個人的なものであり、彼は公金を、自身が強く反対していた目的に使用しなかった。この事件が特に興味深いのは、ユリウス・カエサルによって元老院制度に与えられた痛烈な衝撃にもかかわらず、元老院が、議員の私的必要を満たすために公金を自由に使うことができるという悪しき伝統を取り戻していたことを示している点である。ホルタルスは明らかに、よく知られた浪費家であった。

実際、元老院はますます高等裁判所の様相を呈するようになり、議員や高官はそこで同僚によって裁かれた。対象となる事件は政治事件か、特権階級の道徳の守護者として長年の伝統によって元老院に委ねられてきた私的な事件であった。元老院は特権に固執し、より広範な責任については軽視していた。ティベリウスは元老院を形式的に尊重し、その機会を活かすよう最善を尽くした。もし元老院が属州統治に干渉しないのであれば、そうしたであろう。381 しかし、ティベリウスは元老院の威信を保つために属州民を悪政に服従させるつもりはなかった。そして、総督による悪政は決して過去のものではなかった。ティベリウスはアウグストゥスと同様に元老院内に内閣を設け、多くの場合、この内閣が元老院全体を代表していた可能性がある。しかし、彼は元老院顧問に限定せず、属州問題を扱う際には、常に当該地域に精通した専門家の意見を得るよう注意を払っていたと伝えられている。

元老院はその存在の伝統から脱却できず、最高裁判所の職員を派遣する場合を除き、常にイタリアや帝国ではなくローマ市の有力家を代表していたが、市政には奇妙なほど無関心だった。市の警察は、皇帝によって任命され長期間在任する市長官によって行われ、皇帝の指揮する軍隊によって守られていた。元老院議員の地位は、最終的には名誉ある地位に過ぎなくなったが、時折、元老院議員は失われた権力を取り戻そうとし、短期間ではあってもその権力を行使するだけの結束力を持っていた。元老院と帝国管区の区別は長くは続かず、帝国の必要には帝国による行政の方が適していたことが証明された。

19世紀の精神に染まった多くの作家は、ローマ帝国が崩壊したのはローマ人が決して382 代議制政治を思いついた。アウグストゥスがこの偉業をほぼ成し遂げそうになったことは興味深いことである。彼はかつて、イタリア全土の都市でローマ政務官の同時選挙を行うことを提案した。候補者の氏名を掲示し、投票を投票箱に集め、封印してローマに送り、その後ローマで開票するというものだった。幸いにもこの計画は失敗に終わった。なぜなら、ローマ帝国の強さは地方自治を重視していたからである。属州総督は属州における最高裁定者であったが、地方行政の細部には関与しなかった。アテネ、そしてスパルタの憲法は、これらの都市がアカイア属州に組み込まれた後も引き続き機能し、同様に帝国全土において、元々の制度が以前の仕事を担っていた。すでに見たように、属州総督は帝国の税金を徴収する組織さえも統制していなかった。帝国の地方生活は活発であった。アンティオキアとアレクサンドリア、そしてガリアの新都市でさえも、渋々ローマに屈服した。そして時が経つにつれ、ローマ総主教の地位は、幾多の戦いを経て初めてキリスト教の首座主教の地位に就くこととなった。実際、教皇は皇帝の遺産を全て継承することはなかった。帝国は、無数の自治単位間の結束の絆であり、調停者であり、最高の仲裁者、最高裁判所を備えていた。実際、帝国は平和そのものであり、地方行政と普遍行政のシステムという二つの側面を持つものではなかった。383 代議制政治の導入、すなわちローマにおける元老院に代わる選挙議会の導入は、活発な地方自治を崩壊させ、帝国の行政を改善することはなかったであろう。アウグストゥスやティベリウス、フラウィウス朝、アントニヌス朝といった統治者たちの統治下では、ローマ帝国の組織はおそらく完成の限界に達していた。世界中から代議士を集め、彼らに行政の責任を負わせたとしても、帝国は改善されなかったであろう。代議制は、官僚の腐敗や、それと同じくらい致命的な無能を防ぐことはできなかったし、真に自由な議会の不在が、一部の近代国家の発展を阻害することもなかった。ローマ帝国が特に患っていたとされる政治体制の病、すなわち腐敗と官僚主義は、正当に選出され、公認された代議院を持つ共同体では、決して知られていなかったわけではない。多数の顧問官の存在は帝国を腐敗から守ることも、その運営における賢明さを保証することもできません。一方、いかなる団体の良心も、それを構成する個々の個人の良心よりも鈍いことは周知の事実です。ローマ皇帝は地方制度を尊重し、厳格な中央集権化を強制しなかった点で賢明でした。なぜなら、残念ながら、我々の足跡を辿ることは不可能であり、一度地方の生命が殺されてしまえば、それを復活させることはできないからです。中央集権が政治の威信をすべて掌握した後は、機械的な便宜としての地方分権化は可能ですが、384 これは純粋に行政上の地方分権化である。中央政府が一旦地方政治の活力を吸収してしまうと、奪い取ったものを返すことはできない。元老院が属州出身の有能な人材の野心だけを引きつけず、一方で皇帝のエネルギーが広範囲に分散されることは、帝国にとって好ましいことであった。皇帝たちは普遍的な専制政治に時間を割く余裕はなく、カリグラ、ネロ、ドミティアヌスの放縦はローマの外にはほとんど感じられなかった。最初の二人の皇帝によって賢明に築かれたローマの基盤を揺るがすようなことは決してなかった。

385

17
セイヤヌス
アウグストゥスの最も信頼された官僚の一人に、セイウス・ストラボンという名のローマ騎兵がいた。彼はイタリア、いやむしろトスカーナ地方の都市出身で、一族は長らくヴルシニイに定住していたため、ローマでは「新人」という非難にさらされていた。セイウス・ストラボンは行政業務に満足し、元老院議員としての高位を志向することはなかった。アウグストゥスは彼をイタリア守備隊を構成するプラエトリアニ大隊の指揮官に任命し、後にその才能の中で最も重要な役職を託した。エジプト総督である。エジプトはローマ皇帝の貴重な所有地であり、首都の穀物供給はこれに依存していた。セイウスは解放者ブルートゥスの氏族であるユニウス家に嫁いだため、その息子は母を通じてローマの最も名誉ある家系との血縁関係を主張することができた。この息子はエリアス家の養子となり、エリウス・セイヤヌスとして知られるようになった。彼は、非常に裕福ではあったが、名声よりも悪名高かったエピキュリアのアピキウスの娘と結婚した。

若いセイヤヌスは、386 セイヤヌスは父がそうであったようにアウグストゥスの後を継ぎ、親衛隊の指揮権を継承し、東方遠征に赴いたガイウス・カエサルの顧問となった。この立場で、マルクス・ロリウスの悪意ある助言に対抗すべく尽力し、ティベリウスの感謝を勝ち取り、すぐに個人的な友情に発展した。セイヤヌスは紀元前14年に父の同僚となり、その後すぐに親衛隊の単独指揮権を父の後継者に譲ったので、彼がティベリウスよりそれほど年下ではなかったはずである。なぜなら、彼が20歳になるまでは父と関わることはまずなかっただろうし、そうであればティベリウスはセイヤヌスよりわずか8歳年上だったことになるからである。セイヤヌスが16歳で父の同僚になったと仮定したとしても、それはローマの若者が一般的に初めて実戦に参加する年齢であるが、それでも彼はティベリウスよりわずか12歳年下である。しかし、これほど若い人物が近衛兵の指揮を任されたとは到底考えられない。この疑問はある程度重要である。というのも、歴史家の言動は、おそらく意図せずして、セイヤヌスが皇帝の比較的若い寵臣であり、皇帝の盲目的な好意によって昇進したという印象を与えているからだ。一方、ティベリウスとは、たとえ彼が近衛兵を初めて指揮した当時まだ少年だったと仮定しても、ほぼ生涯にわたる知り合いであった。二人の年齢差はわずか3、4歳であり、セイヤヌスとティベリウスの関係はアウグストゥスとアグリッパの関係に匹敵するほどであった可能性の方がはるかに高い。

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セイヤヌスを尊敬していたパテルクルスは、彼の一族の無名さについて奇妙な弁明をしている。彼は、一族は一般に考えられていたほど無名ではなかったと示唆し、また、家系の無名さが公職への登用を妨げるものではないと述べている。彼は非常に古い例から、マリウス、キケロ、アシニウス・ポリオといった比較的新しい例まで挙げている。

実際、旧ローマ貴族の政治的権力を崩壊させた革命の後には、名家や高貴な血統を支持する反動が起こり、元老院が実効的な活動を行っていたならば、新たな権力を握っていたであろう。『リウィウス史』、オウィディウスの『断章』、そして『アエネイス』後期の諸巻は、ローマの名家に華を添え、イタリアや帝国の他の地域から集められた有能な官僚たちの新世界は、伝説的な祖先の無益な子孫たちからローマで軽蔑されることになった。カリグラ皇帝は祖父マルクス・アグリッパを恥じ、卑しいウィプサニア人の血筋を思い出すと気分を害したと伝えられている。ティベリウス自身は貴族社会に関わる事柄に関しては形式主義者である傾向があったようで、あらゆる階級や人種から信頼できる家臣を集めていたにもかかわらず、元老院や旧憲法上の行政官に敬意を払っていたことや、古い法的な儀式を厳格に遵守していたことから、貴族的な虚栄心を助長する傾向があった。

回想録を執筆した元老院議員たちにとって、セイヤヌスは成り上がり者であり、アグリッパやマエケナス、その他の有能な同僚たちの前例にもかかわらず、388 アウグストゥスの統治下では、厳格な貴族たちは「新しい人間」に悪意しか見ることができなかった。一方、元老院では、新たな官僚階層を代表する大勢の代表が、アグリッパが受け入れられたようにセイヤヌスを受け入れた。彼らはティベリウスの先導に従い、西暦23年にドルススが死去した後は、セイヤヌスを帝国の第二の人物として扱う用意があった。

古来の元老院議員たちがセイヤヌスの地位に嫌悪感を抱いていたとすれば、皇帝一族はなおさらだった。短気なドルススが、ある時彼を殴ったという話もあるが、これはドルススが幼い頃、あるいは気むずかしい青年だった頃に起こった出来事で、センセーショナルな回想録の著者たちに都合よく語られたものかもしれない。アグリッピナは、ゲルマニクスの子供たち、聖アウグストゥスの曾孫たち、そしてその他大勢の人々を新たに抑圧するこの人物を前に、興奮を抑えることができなかった。彼女の興奮した想像の中では、これらのあわれな無垢な人々はセイヤヌスの野望の犠牲者であり、彼らが生まれた瞬間から政務を任せられるような時代ではなかったという事実は、彼女の頭には入らなかった。

ドルススは長きにわたる闘病の末に亡くなった。ディオは、彼の体質は不節制やその他の過度の行動によって損なわれていたと伝えており、彼が商人であると同時に享楽家でもあったことを示す証拠も残っている。彼の演説には、公務にきちんと注意を払っている限り、好きなように余暇を楽しむ自由があったと記されている。彼は父のように文学や科学研究に熱心ではなかったが、ディオはティベリウスが389 ティベリウスが息子を本当に愛していたという説は、おそらく不正確な情報源、つまり愛すべき義務を負った者を憎み、憎むべき者だけを愛していたという認識を抱く人々の私的な日記から得たものだろう。タキトゥス自身も、意図せずしてではあるが、ティベリウスが息子の死にひどく動揺していた証拠を挙げている。というのも、ティベリウスはドルススの病気や死を公務の遂行に支障をきたさなかったと記している一方で――これはローマの由緒ある模範にまさに合致する禁欲的な振る舞いだった――皇帝が執政官か何かに職を譲る際に発言したとも記しているからである。タキトゥスによれば、皇帝は元老院に対しても長々と演説を行い、その中でリウィアの極度の高齢と、未だ孫に恵まれない自身の晩年を嘆いたという。この後者の記述は正しくなかった。ドルススには息子、第二のティベリウスが残されていたからである。もし皇帝が、まだ幼すぎて元老院に招き入れることができない子孫を数えることは許されないと考えていたと仮定するならば、それは誤りである。さらに、ティベリウスは「今の彼の不幸の唯一の慰め」であるゲルマニクスの子供たちを元老院に連れてくるよう懇願し、執政官たちは出かけて子供たちを励ました後、皇帝の前に立たせたと伝えられている。皇帝は子供たちの手を取り、こう言った。「召集された父たちよ、私はこれらの孤児たちを彼らの叔父に託し、彼にも子供がいたにもかかわらず、彼らを親のように大切にしてくれるよう懇願したのです。」390 自らの血を大切にし、それを所有し、自らと子孫のために教育しようとした。ドルススが我らから奪われた今、私はあなたに嘆願を捧げ、我らの神々と祖国の前で、アウグストゥスの曾孫たち、かくも輝かしい血統の子孫を養子として迎え、導き、そしてあなた方と私の義務を果たして下さるよう懇願する。この高貴なる顧問、ネロとドルススがあなた方の両親となる。あなた方は、善行も悪行も公衆の関心事となるような立場に生まれたのだ。」

ドルススの葬儀は異例の盛大さで執り行われた。アエネアスに遡るユリウス家一族、アルバニア王全員、ロムルス、サビニ貴族、アットゥス・クラウスス、そしてその他の著名なクラウディウス家一族が、行列に人形となって登場した。こうして、両家系の皇帝家の壮麗さが強調された。

実際、ドルススの死はティベリウスを、ガイウス・カエサルの死によってアウグストゥスが置かれたのとほぼ同じ状況に陥れた。クラウディウス朝にもユリウス朝にも、国家を率いるのにふさわしい年齢の人物がいなかった。ゲルマニクスの弟で後のクラウディウス帝は確かに成人しており、その能力を十分に発揮していたが、どうやら本人の同意を得て、長らく私生活を送っていた。ティベリウスの生涯を共に働いたマルクス・レピドゥス、アシニウス・ガルス、ルキウス・ピソ（都市長官）らは、すでに高齢であった。セイヤヌスは、ティベリウスがかつてティベリウスが務めていた地位に少しでも匹敵する地位に就いていた唯一の行政官であった。391 ティベリウスはアウグストゥス帝の晩年もその地位にあったが、重要な違いがあった。ティベリウスは、個人的な功績と長年の経験に加え、旧ローマ貴族の代表者でもあった。彼の継承は、復活した元老院の偏見を揺るがすものではなかった。一方、セイヤヌスは新進気鋭の人物であり、もし彼が特定の党派を代表するとすれば、それは元老院の野望に古くから敵対する騎士党であった。彼の昇格は、官僚が世襲貴族の生き残りに対して勝利したことを意味した。

セイヤヌスが国家に果たした功績は、昇進に値するほど輝かしいものではなかった。国境での目立った軍事的功績はなかったものの、叔父のユニウス・ブレサスはティベリウス治世初期に反乱軍を巧みに鎮圧し、近年では北アフリカでの一連の戦役で勝利を収めていた。セイヤヌスはこれらの功績から栄光を享受していたのかもしれない。彼の功績については様々な憶測が飛び交っているが、崇拝者のパテルクルスでさえ、明確な記録を残しておらず、ティベリウスの有能な補佐官として概説的に称賛しているに過ぎない。

彼の功績は優れた組織者としての功績であった可能性が高く、その功績は中枢で活動する人々に知られ、ティベリウス自身もその真の価値を理解していたであろうが、一般の人々の注目を逃れていたであろう。なぜなら、人間の判断力は気まぐれであり、長年にわたる忍耐強い忠実で勤勉な献身が392 公務は往々にして認知を得ることができず、勝利の瞬間は、その勝利を得るために力を組織するために費やした多くの時間よりも世論において大きな重みを持つ。

セイヤヌスの偉大な業績の一つは、全く不当にも彼の名を汚した。彼は近衛兵を組織し、ローマで任務に就いていた者の一部を兵舎に集めた。近衛兵はイタリア本国軍を構成し、皇帝の護衛兵であっただけではない。実際、アウグストゥス帝の時代には皇帝の護衛兵は選抜されたドイツ人部隊であったようで、始皇帝は教皇のスイス衛兵をこのように予想していた。近衛兵の組織は他の軍隊と若干異なっており、約6,000人からなる軍団（いわゆる連隊）ではなく、大隊（大隊、つまり大隊は通常600人で構成されていたが、近衛兵の大隊は1,000人で構成されていた）に分かれていた。言い換えれば、国内軍は規模に応じて駐屯部隊に分けられ、駐屯地として利用できた。これらの部隊は軍団兵よりも高い給与と手当を受け、事実上、軍の中でも精鋭だった。彼らを皇帝の直属とし、他の軍人と区別するために、あらゆる手段が講じられた。

パンノニアとライン川流域での反乱は、帝国の組織構造の弱点を露呈していた。もし反乱軍が成功し、ゲルマニクスが皇帝に即位させようとする彼らの願いに抵抗していなかったらどうなっていただろうか？彼らは進軍していただろう。393 ローマ。イタリアには、自国の軍隊から政庁を守り、属州による政権転覆の試みが必ず失敗することを示すために、十分な兵力を確保することが明らかに必要だった。ティベリウスがプラエトリアニの組織に細心の注意を払ったのは、おそらくこうした配慮のためだっただろう。そして彼は、この重要な任務を、その忠誠心を確信していた有能な将校に託せたことを、間違いなく幸運だと考えていたに違いない。

兵舎の不在は混乱の原因となっていた。プラエトリアニたちは市内および他の町々に散在して宿舎を構えていた。そのため、規律が乱れただけでなく、組織としての一体感も損なわれていた。彼らに関する言葉遣いから推測すると、彼らは十分な警察力を持つどころか、街頭でしばしば騒乱を引き起こしていたのではないかという推測が浮かんでくる。こうした悪弊を是正するため、セイヤヌスはローマの城壁のすぐ外側に大規模な駐屯地を建設した。その駐屯地は、有名なピンチョ庭園の跡地であった。こうして編成された部隊は1万2千人で構成され、いわゆる都市部隊が3個、プラエトリアニが9個であった。隊員は市街地近郊や古代ラテン植民地から慎重に選ばれ、イタリア特有の雰囲気を醸し出すよう配慮された。

都市軍団と近衛軍団の区別と、スエトニウスがティベリウスがイタリア全土に駐屯地を置いたと述べているのに対し、タキトゥスには軍団に関する記述がない。394 ティベリウスがローマのプラエトリアニの駐屯地には、首都で任務に就いている小隊しか駐屯していなかったことを示唆している。そこは全軍の司令部ではあったが、全軍が常駐していたわけではなかった。プラエトリアニだけでは、緊急事態の際にイタリアを防衛するには力不足だと考えられていたようで、トラキア王コテュスとの協定という形で、アドリア海の危険な一角にある北イタリアを防衛するための部隊を、要請があれば待機させておくというさらなる規定があった。セイヤヌスはイタリアにおける組織力のある司令官としての能力を間違いなく発揮しており、ティベリウスはこの援助の必要性を痛感していた。彼は帝国の防衛が不十分であることを知っていた。彼は防衛に充てられる歳入も不十分であることを知っていた。そのため、彼は国境諸侯との困難を武力行使ではなく外交によって解決することに常々誇りを持っていた。そのため、国内軍の兵力を増やさずにその効率を高める手段を見つけられる人物には感謝する用意があった。実際、ティベリウスは兵士の質について深刻な懸念を抱いていた。西暦23年初頭、元老院で演説を行った際、志願兵の供給が不足しており、十分な兵力がある場合でも、新兵は概して貧困層や家を失った人々であるため、士気が低迷していると述べた。明らかに、最近征服した領土、例えばローマなどとの特別協定を除き、兵役は義務付けられていた。395 トラキア王たちは、ローマ帝国の統治を停止させられ、ティベリウスは強制徴兵を復活させるために属州を訪問することを検討していました。ローマ帝国の建設者たちが、私たちと同様の困難に直面しなければならなかったことは、決して興味深いことではありません。他にもっとやるべきことがある者は入隊したがりませんでした。そして、既に述べたように、彼らは奴隷である労働者階級から兵士を徴兵できないという、さらに人為的な困難に直面していました。

タキトゥスとその権威者たちは、いつものようにローマに目を向けていたため、イタリアの他の地域でどのような措置が講じられたのかは明らかにしていない。しかし、兵舎制度の導入が首都に限られていたとは考えにくい。同じ原因が、どこでも同じ結果をもたらし、同じ解決策を要求したはずだ。この革新は重要なものだった。というのも、現役軍団、あるいは混乱した地域や征服が不完全な国々に駐屯する軍団は常設の駐屯地に居住していたし、イタリアの軍事植民地にも同様の性格を持つものはあったものの、常設の兵舎を備えた常設の常備軍は新しいものだったからだ。

この取り決めは当初、広く受け入れられた。街路に不穏な兵士が張り巡らされることがなくなり、暴動が起きても兵士たちが団結して秩序を維持してくれると期待できたのだ。彼らは暴徒たちとの様々な親密な絆で結ばれることはなかった。

政府を強制するために使用できる新しい力が作られたという事実は当初注目されず、セイヤヌスは公の恩人であるとみなされました。

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彼はさらに、ポンペイウス劇場で発生した大火の拡大を食い止めるという彼の精力と手腕によって、ある程度の人気を獲得し、感謝した元老院は、彼が市民の命を救った場所に豪華に金メッキされた彼の像を設置することを決議した。

ドルススが死去した時、ティベリウスは65歳だった。セイヤヌスへの信頼を揺るがすような出来事は何もなかった。内外において、政府は強固で安定しているように見え、皇帝は最も緊急の公務以外からは身を引く自由があると感じていた。タキトゥスと彼に従う官僚たちは、ティベリウスが退位を口にしたとき、いつもの敵意をもって彼を単なる偽善者だと非難した。彼らは、彼がかつて公職から退き、苦労して復帰したこと、そして帝国の重責を引き受けるにあたり、元老院がいつか老後の休息を与えてくれることを期待していたことを忘れていたのだ。実際、この頃から彼はためらいながらローマを離れ、公務を避けるようになった。そしてついに紀元26年、カプレア島に隠棲し、時折ローマに近づいたものの、二度とローマに入ることはなかった。その間、セイヤヌスはローマで彼の摂政を務めた。

私たちは今、ティベリウスの治世における大悲劇に近づいています。その悲劇の詳細は、修道院の図書館やエジプトの砂漠で幸運な調査員がタキトゥスや他の失われた作家の失われた本や章を私たちのために発見しない限り、決して明らかにならないでしょう。

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ドルスス・ティベリウスの死後、彼は公の場に姿を現す機会は減ったものの、依然として元老院での職務を遂行し、ローマから完全に撤退した後も時折、ローマ近郊に姿を現した。西暦27年、ローマ城壁外のフィデナイに投機家が建設した仮設の木造劇場が崩壊し、2万5千人もの人々が焼失した。この惨事の直後、ローマの繁華街であるカエリア丘陵で火災が発生した。どちらの場合も、皇帝は私財を惜しみなく投入し、このような惨事の再発を防ぐための対策を推進した。彼は帝国の外務省とも言うべき業務を継続し、重要な機会には必ず元老院と書簡で連絡を取り、少なくとも西暦31年までは、その連絡において以前の能力が衰えていないことを示していた。しかし、実際には彼は政治の詳細には関心を寄せず、元老院における法的手続きの進行をセイヤヌスの手に委ねた。

セイヤヌスは、我々の権威筋から得られる限りでは、皇帝がますます公務から遠ざかる傾向に乗じて皇帝の地位を奪い、寵臣を昇進させ、次第にプラエトリアニの目にさえ、本来はティベリウスが占めるべき地位を占めるようになった。元老院におけるセイヤヌスのやり方は、皇帝よりも専制的だった可能性がある。

皇室の国内対立が続いたことで状況は複雑化した。398西暦 29年に老いたリウィアが亡くなると、一連の恐怖が勃発した。その正確な性質は証拠がないため判断できないが、推測することはできる。

セイヤヌスへの反対は二重に作用した。一つは、新皇帝の支配に服従することを拒んだ元老院内の大勢による、いわば憲法上および個人的な反対であり、もう一つは、部下の善良な資質を評価していたのはほぼティベリウスだけであったという、皇帝一族の個人的な反対であった。このように、我々の情報源は最初から信用できない。アグリッピナの回想録は、彼女の母と皇帝および皇帝が信頼していたすべての人々との長年の確執に彩られており、元老院議員の回想録も同様に、成り上がり者への嫌悪感に彩られている可能性が高い。おそらくこの理由から、ドルススの死後7年間の年代記は、元老院による告発や不正行為の示唆で通常以上に満ち溢れているのであろう。セイヤヌスが政治的な敵対者を排除するために、告訴を促すなどの努力をした可能性は確かにあるが、一つの例を除いて、司法の形態を歪曲した十分な証拠はなく、一般的に、敵対的なコメントは、元老院議員が間違ったことをすることはできない、自殺したとしても常に無罪である、そして、どういうわけか、ティベリウスかセイヤヌス、あるいはその両方が、彼の不名誉な存在を終わらせた卑怯な行為の責任がある、という格言を肯定する以上の意味はない。

より大きな利益と比較すると、399 帝国史において、セイヤヌスの失脚に終わった卑劣なスキャンダルは、不名誉なものに思えるかもしれない。しかし、これらのスキャンダルは、「ローマ皇帝の中でも最も有能な」皇帝の名を汚しただけでなく、帝国そのものにまで汚名を着せたという点でも興味深い。セイヤヌスの失脚は、事実上ティベリウスの失脚であり、それに伴う不吉な出来事は、その後の皇帝の歴史全体に暗い影を落とした。こうして流行が生まれ、時代を超えて歴史家に影響を与え続ける論調が生まれた。スエトニウスの著作に記されたカエサルの伝記は、ニューゲート暦と大差なく、タキトゥスの様々な著作も、行政と無関係な人物、ゲルマン人、そして歴史家の義父以外には、善良な人物は一人もいない、延々と続く悲嘆の書と大差ない。この特異な態度には、西暦23 年までは十分な理由がなかったことは確かであり、その後のカリグラの即位までの出来事において、激しく敵対的な証拠さえも、皇帝が罪を犯したというよりは、罪を犯させられたことのほうが多かったことを示しています。

断片的な文献から集められた限りにおいて、現在まで伝えられている物語は次のようなものである。セイヤヌスは比較的早い時期に王位継承を企てていた。ゲルマニクスの死後、彼と彼の野望の相手との間に立ちはだかったのは、ドルススという一人の男だけだった。ドルススの滅亡を企てるため、セイヤヌスは50歳を過ぎていたか、あるいは60歳に近かったが、ゲルマニクスの妹でドルススの妻であるリウィッラを包囲した。400 ティベリウスは、彼女の決して破られることのない貞操に対する侮辱に耐えかねて、妻アピカタと離婚し、リウィッラおよびドルススの寵愛を受ける解放奴隷と共謀した。ドルススは自然死ではなく、寵愛を受けるリュグドゥスの計らいでセイヤヌスに毒殺されたとされている。ドルススの息子はまだ幼く、ゲルマニクスの長男たちはそれより少し年上だったため、後継者への道は開けた。さらに、ティベリウスはゲルマニクス一族を嫌っていると思われていた。セイヤヌスの失望をよそに、ティベリウスはこの一族を優遇する傾向を見せ、彼らに早まって栄誉を与えようとした元老院を厳しく叱責しながらも、彼らを元老院に紹介し、彼らが年老いていくにつれて、自分の孫と共に後継者として扱った。

セイヤヌスは秘密の使者を通してアグリッピナの興奮した気質につけ込み、ティベリウスに対して許しがたい罪を犯させることで、彼女自身と一族を破滅に導こうとしたと伝えられている。セイヤヌスは最終的にこの計画に成功したが、ティベリウスがローマに居座る限り、アグリッピナの暴力はいくぶん面白おかしく軽蔑された。ある時、セイヤヌスの手先にそそのかされたアグリッピナは、アウグストゥスの像の前で犠牲を捧げていたティベリウスに乱入したと記録されている。リウィアの別荘跡で発見された有名なプリマ・ポルタの像が問題の像だと想像すれば、この場面はより鮮明に思い浮かぶだろう。アグリッピナの友人であり、従妹でもあったクラウディアという女性がいた。401 プルクラは、不貞と皇帝自身に対する魔術行為の容疑で告発されていた。アグリッピナは、実際に攻撃を受けたのは自分ではないかと示唆され、タキトゥスが言うように「常に暴力的」であったため、皇帝のもとへ直行した。そして、皇帝が執務している厳粛な職務に言及し、「聖アウグストゥスに犠牲を捧げながら、同時にその子孫を迫害する権利は人間にはない。神の霊は物言わぬ像に宿ったのではなく、神の血から生まれた真の顕現が矛盾を理解し、嘆き悲しんだのだ」と断言した。彼女はさらに、クラウディアへの攻撃を自身への攻撃と表現した。ティベリウスはこれに反論し、ギリシャ詩人の言葉を引用して「娘よ、あなたの唯一の欠点は、あなたが女王ではないことだ」と言った。アウグストゥス像を前に静かに佇むこの場面の後、別の場面が続いた。従妹のクラウディアは、告発された罪で有罪となった。しかし、アグリッピナは不満を抱き続けた。彼女は病に倒れ、ティベリウスが訪ねた。最初は黙って彼を迎えたが、やがて涙が溢れた。彼女は孤独を嘆き、夫を見つけてくれるよう懇願した。自分はまだ若い、結婚だけが今の屈辱的な立場から逃れられる、と彼女は言った。国内にはゲルマニクスの妻子を歓迎することに抵抗のない男たちが大勢いる、と。

ティベリウスはこの時、一言も発することなく彼女を去った。その後、セイヤヌスの使者は、この傷ついた女性に、彼女の命は402 アグリッピナは皇帝に毒が盛られていると脅され、皇帝との会食を拒否せざるを得なくなった。その結果、次に一族の長と食事を共にした際、彼女はすべての料理を回し飲みした。食欲不振に気づいたティベリウスは、特に立派なリンゴを一つ取り、その素晴らしさを大いに褒めながら彼女に渡した。不幸な夫人は、すぐに後ろに立っていた奴隷にリンゴを渡した。ティベリウスはただ母親の方を向いて、自分が毒を盛ったと訴える女性を厳しく処罰してもおかしくないと述べた。この発言はさまざまな恐ろしい憶測を呼んだが、明らかに深刻な目的はなかった。アグリッピナはその後5年間、何の邪魔もされずに生き続けたのである。

タキトゥスは、これらの詳細を、おそらく最後の 3 回の機会に同席していた小アグリッピナの回想録から直接引用したと伝えています。

ティベリウスがカプレアに隠遁した後、陰謀家セイヤヌスとリウィッラは、首都から彼に送られる書簡を統制することができたと伝えられている。アグリッピナとその息子たちの軽率な発言は彼に綿密に報告されたが、その原因となった挑発行為については報告されなかった。老人は、甥たちの行動の中に、同じ年齢のガイウスとルキウス・カエサルを破滅させた不品行の繰り返しを見出すようになった。セイヤヌスは兄弟間の不和を煽った。父ドルススは都市長官に任命され、母の寵愛を受けていた兄の嫉妬を恐れるよう仕向けられた。老いたアグリッピナの死後、403 リウィア、アグリッピナ、そしてその息子ネロは、敵に好機を与えるような行動をとった。彼らは民衆の支持を取り付け、友人たちは公然と彼らにライン川沿いの軍隊に避難するか、元老院に身を寄せてローマ民衆の保護を求めるよう勧めた。一方、セイヤヌスは西暦25年に、ティベリウスに息子ドルススの未亡人リウィッラとの結婚を正式に懇願した。タキトゥスは、この件に関して皇帝に宛てた手紙と、その返事から抜粋と思われるものを引用している。その内容は以下の通りである。セイヤヌスはこう語ったと伝えられている。「アウグストゥスの恩恵にすっかり慣れ、その後、幾度となくティベリウスの恩恵にも慣れ、神々に祈るのと同じくらい、王子たちにも自分の希望と祈りを捧げるようになった。彼は輝かしい地位を求めたことはなく、むしろ平民と共に皇帝の警護に携わることを好んだ。それでもなお、彼は最も名誉ある地位を得ており、カエサルと親交を深めるにふさわしいと思われていた。これが彼の希望の礎となっていた。そして、かつてアウグストゥスが娘を養子に出す際にローマ騎士の要求を考慮したと聞いていたので、もしリウィッラに夫を求めるなら、単なる親族の名誉で満足する友人を思い浮かべてくれるよう、ティベリウスに懇願した。彼は自分に課せられた義務から解放されることを望まなかった。アグリッピナの悪意ある迫害から一族を守れるよう、そして子供たちのためにも、それで十分だと考えたのだ。彼自身にとって、命は…404 彼がすでにそのような王子と一緒に暮らしていたということは、十分すぎるほどのことだっただろう。」

この文書の真正性は確かに疑わしい。ティベリウスが、自分を神々と同列に扱うような敬称や過剰な敬意を特に嫌っていたことは周知の事実である。セイヤヌスも、アグリッピナの放縦を公然とほのめかすことは、痛烈な拒絶を受ける危険を冒さずにはいられなかっただろう。もしセイヤヌスが既に皇帝と親しい関係にあり、さっきの屈辱を味わう必要がなかったとすれば話は別だが。この文書はおそらくアグリッピナの回想録という試練の場をくぐり抜けたのだろう。ティベリウスに帰せられる返答は、疑念の余地がないわけではないものの、より真摯な趣があり、全体的な性格において同じ著者による他の演説や文書に類似している。皇帝はまずセイヤヌスの忠実な愛情を称賛し、十分な検討のための時間を求めた上で、他の人々は自分の利益に資することだけを考えればよいのに対し、君主は何よりもまず自分の評判を考えなければならないと付け加えた。それゆえ、リウィッラがドルススの後継者として別の夫を迎えるか、それとも同じ家に住み続けるかは彼女自身の判断に委ねられる、彼女には母と祖母というより親しい助言者がいる、などと答えるのは簡単だったが、彼はそうしなかった。彼はもっと率直にこう述べた。まず第一に、アグリッピナの敵意の問題があった。リウィッラの結婚がカエサル家の不和を招けば、その敵意ははるかに激しくなるだろう。現状では、女性たちの対立は405 時折、争いが勃発し、孫たちがその犠牲者となった。もしそのような結婚によって対立がさらに激化したらどうなるだろうか？セイヤヌスよ、もし君がこのまま同じ地位に留まり、ガイウス・カエサル、そしてドルススの妻となったリウィッラが、単なるローマ騎士と年を重ねることに満足すると考えているなら、それは間違いだ。たとえ私がそれを許したとしても、彼女の兄、父、そして我々の祖先が最高位の地位に就いたのを見てきた人々がそれを許すと思うだろうか？確かに君は今の地位に留まるつもりだろう。だが、君の意に反して私のところに押しかけ、あらゆる問題で相談してくる役人や貴族たちは、君が騎士道の最高の威厳を遥かに超え、父が君に示した友情をはるかに超えていると、何の隠蔽もなく言う。そして、君への彼らの嫉妬のせいで、私も責められるのだ。だが、君はアウグストゥスが娘をローマ騎士に嫁がせようと考えたと言う。アウグストゥスがあらゆる不安に心を奪われ、自分が育てるべき人物が…このような結婚によって、彼は他の者よりも計り知れないほど高く評価されていたが、彼はガイウス・プロクレイウスやその他、生活の平穏さで知られる人々の主張について議論し、国家の営みには全く関心を示さなかった。そして、もし我々がアウグストゥスの躊躇に心を動かされるならば、彼が彼女をマルクス・アグリッパ、そして私と同列に置いたという事実は、どれほど説得力のある議論となるだろうか。我々の友情を考えると、私はそれが正しいとは思わなかった。406 これらの懸念を隠蔽するつもりはありませんが、あなたとリヴィラの提案を阻むつもりはありません。今は、私が立てたいくつかの計画について触れることも、あなたと私がどのような絆で結ぼうとしているかについてもお話しすることは控えさせていただきます。ただ一つ申し上げたいのは、あなたの美徳と私に対するあなたの気質に見合う、どんなに高貴な地位も存在しないということです。機会が訪れれば、元老院で、あるいは公の場で、率直に申し上げたいと思います。

この手紙にも疑わしい箇所がある。ティベリウスがセイヤヌスの意に反して侵入した政務官たちについて語る際、弱みを認めざるを得なかったことはまず考えられない。彼がセイヤヌスを冷遇しようとしていたと仮定しない限り、それはほとんど信じ難いことだ。しかし、この仮定は手紙の結論によって裏付けられていない。また、この手紙は公文書ではなく、公文書として保存されていたわけでもない。仮に保存されていたとしても、家文書の中に含まれていたに過ぎない。

この手紙から得られる重要なヒントは、リウィッラとその子をアグリッピナとその子らと対比させ、セイヤヌスとの結婚の可能性を、ドルススの子らがゲルマニクスの子らに対して強化されるものと見ていたことである。同様の保護は、36年前、ティベリウスがユリアの子らの継父となった際に与えられていた。リウィッラはセイヤヌスと結婚することはなかったが、彼女が彼と結婚しようとしたことは、皇室における陰謀の迷宮を解き明かす手がかりとなる。世襲の原則が認められるならば、皇位継承者はリウィッラの子らとなる。407 息子のティベリウス小とアグリッピナの息子たちで、前者はクラウディウス派を代表し、後者はユリウス派を代表し、ティベリウスとその兄弟がクラウディウス派を代表し、ガイウスとルキウス・カエサルがユリウス派を代表していたときと同じ状況が再現された。

リウィッラは息子の安全を心配し、彼の利益を促進することに熱心で、ティベリウスの死後間違いなく軍事力を掌握するであろう国内最強の人物との関係を結ぼうと努めた。

一般に信じられている話によれば、セイヤヌスとリウィッラの間には夫の死の前に罪深い関係があり、セイヤヌスは愛人の要請で妻と離婚し、二人でドルススを毒殺したという。

毒殺事件はどれも本質的に疑わしいものであり、ドルススが実際には毒殺されておらず、リウィッラが夫セイヤヌスの死前にセイヤヌスと密接な関係にあったことは、彼女のその後の行動がそのような物語に色を添えた、後世になってから推測されたという説も、決して信じ難いものではない。私たちに提供された物語によれば、セイヤヌスがこの親密な関係を始めたとき、50歳未満ではあり得ず、おそらく60歳に近かった。一方、リウィッラは35歳未満ではあり得ない。もしこの話が真実ならば、彼らは確かに熟年の恋人同士だったと言えるだろう。

ドルススの死後、リウィッラは息子のためにセイヤヌスを説得しようとし、彼と結婚する用意をしていた。セイヤヌスはそのような結婚によって自分の立場を強化することに非常に積極的だった。リウィッラが、408 セイヤヌスは、ティベリウス帝の即位を企てたとは決して非難されていない。もし彼が帝位に執着していたなら、皇帝の死を待つことはなかっただろう。自然の流れからすれば、彼が長く生き延びることはまずなかっただろうから。皇帝がカプレアに引退し、カンパニアの別荘を転々としていた頃、一行が食事をしていた洞窟の屋根が突然崩落した。セイヤヌスは自らの命を危険にさらして皇帝を守った。もし彼が即位を待ちかねていたなら、幸運な偶然が彼の野望の実現への道を開くように仕向けたであろう。

記録に残る限り、セイヤヌスは皇帝一族の二人の後継者候補とその支持者たち、つまりゲルマニクスの息子ドルススと、皇帝の孫ティベリウスと親交を深めたと信ずるに足りる。しかし、その行動によってセイヤヌスはアグリッピナとその弟ネロの敵意を買った。政策上の咎めも血縁上の縁も、セイヤヌスを窮地に追い込むことをためらうことはなかった。セイヤヌスは、アグリッピナがこれまで悪用してきた、許されるはずの弱点から皇帝を守ることが、皇帝への義務だと考えていたのかもしれない。そして、このような危険な陰謀家を排除することで、皇帝の側近から大きな貢献ができると考えていた。そして、セイヤヌス自身にとって不幸なことに、セイヤヌスを皇帝の側近から守るために、直接的な手段以外の手段を用いるという愚かな行動をとったのである。409 一方で、既に述べたように、彼は事実上摂政を務め、昇進や報酬を意のままに与えた。ローマに宮廷を設け、栄誉と報酬はセイヤヌスに取り入ることでのみ得られると一般に理解されていた。元老院の一部は喜んでこの新体制に従ったが、大多数は密かに反対し、多くの者は激しく敵対した。しかし、ティベリウスへの畏怖や長年の功績への敬意から、敵意を露わにすることは控えていた。

西暦29年、老齢のリウィアが亡くなって間もなく、ティベリウスから元老院に宛てた手紙が届き、アグリッピナとその息子を様々な罪で告発し、正式に告発して問題を自らに委ねるよう要求した。この時点からタキトゥスの年代記には空白がある。私たちは、その手続きがどのような手順で行われたのか、また、有罪者に対してどのような証拠が提出されたのかを知らない。他の資料から推測すると、アグリッピナはパンダテリア島に、息子は別の島に流刑となり、かなりの時間が経ってから、おそらく護衛の勧めで自殺したということである。アグリッピナは「常に（semper atrox）」歴史から姿を消す。流刑の途上で彼女があまりにも暴力的だったため、一行を率いていた百人隊長は力ずくで制止せざるを得なくなり、その後の争いで彼女は片目を失ったからである。歴史家たちは、百人隊長がそれ以前に受けた傷害については何も語っていない。パンダテリアに到着しても、彼女は反抗的な態度を改めなかった。無理やり彼女に食事を与えざるを得なくなり、侍女たちの善意の努力もむなしく、2年後に彼女は餓死したと伝えられている。アグリッピナ410 彼女は真の気概を持った女性ではなかった。もし彼女が夫の記憶を誠実に尊び、夫の模範に従っていたならば、ユリウス家との確執を続け、それを二世代にも渡って受け継ぐことはなかったであろう。かくも頑固で無謀な憎しみの女に、いくらかの敬意を抱かずにはいられない。また、彼女が他の一族の女性たちには残念ながら欠けていた、そして彼女自身や彼女の崇拝者たちによって確かに十分に宣伝されていたある種の家庭的な美徳を彼女が持っていたことを異にするものもいない。しかし、彼女は母親としての心遣いにおいて賢明というよりは押しつけがましく、彼女の模範が子供たちに与えた影響は善よりも悪であった。カリグラの母、すなわちネロの祖母は、子孫に伝えた伝統に関して決して幸運ではなかった。そしてもしネロが本当に母の黙認のもとで異母兄弟のブリタンニクスを毒殺したのであれば、杯を混ぜたのは祖母であったと言えるだろう。

アグリッピナとその息子ネロの失脚は、ゲルマニクスの母アントニアの家庭政治に嵐のような様相を呈した。この年老いた上品な貴婦人は、帝室を揺るがす争いに介入することを慎重に避けてきた。今や彼女は、将来の皇帝カリグラとその姉妹であるゲルマニクスの幼い子供たちの世話を任された。敵対勢力の勢力拡大に警戒した彼女は、世論の動向を研究し始めた。セイヤヌスが皇帝の退位に乗じて近衛兵の忠誠心を揺るがしているという噂を耳にした。アグリッピナとその妻アントニアが、どのような手段でこの件を企てているのか、暗い兆しが彼女の耳に届いた。411 息子が罠にかけられたとしたら、彼女はさらに恐ろしい災難が起こるのではないかと恐れ、情報を集め、それをティベリウスに伝えることに成功した。皇帝は、信頼する友人であり従者でもあったアントニアへの信頼を揺るがし、証拠を精査した結果、アントニアの言うことが正しいという結論に達した。スエトニウスはティベリウスの私的な日記の抜粋を引用し、セイヤヌスを処罰したのはゲルマニクスの子らを迫害したためだと述べている。この発言の誠実さを疑う理由はないが、その後の出来事によってその信憑性は疑わしいものとなった。

ティベリウスにとって痛手は計り知れないものだったに違いない。ティベリウスは友人に失望しただけでなく、たとえ望んだとしても権力の座に返り咲き、犯人を処罰できるかどうかさえ不確実だった。この時期のティベリウスの振る舞いこそが、彼に巧みな隠蔽工作の才能という正当な評価を与えたと言えるだろう。彼はすぐに攻撃を仕掛けることはしなかった。まず、セイヤヌスに関する冷淡な書簡を書き、時には彼の行動を非難するなどして元老院の機嫌を損ねようとした。しかし、それは彼との決裂を宣言するような方法ではなかった。綿密な実験の結果、セイヤヌスが元老院に実質的な影響力を持っていないことが証明された。同様に、近衛兵たちを試す手段も見出され、彼らはセイヤヌスを皇帝の副官として従っているだけであることが十分に確認された。ティベリウスはカプレアとその周辺地域を警備する大隊の指揮官マクロを信頼し、彼と作戦計画について合意した。マクロは元老院とセイヤヌスへの手紙を携えてローマへ向かった。412 元老院の会合に後者が出席することが特に求められ、彼には前例のない栄誉が準備されていると示唆された。セイヤヌスが元老院へ向かうと、マクロはプラエトリアニの陣地へ向かった。元老院での議事は意図的に長引いた。ティベリウスからの非常に長い手紙が読み上げられたが、その趣旨はしばらくの間不明であった。徐々にそれがセイヤヌスに向けられたものであることが明らかになり、最後は彼の逮捕を要求する内容となっていた。その間にマクロはプラエトリアニの衛兵に信任状を提出していた。セイヤヌスは解任され、マクロは彼に代わって総督に任命した。兵士たちは皇帝への忠誠の誓いを新たにし、新しい指揮官への服従の誓いも新たにした。式典が終わる頃には元老院は起立し、セイヤヌスの遺体は街路を引きずられていた。

セイヤヌスが失脚し、皇帝の寵愛を失ったことが明らかになるや否や、この成り上がり者に対する長年くすぶっていた敵意は、激しい怒りの炎へと燃え上がった。ティベリウスには悔い改める暇も熟考する暇も与えられず、失脚した寵臣は即座に裁かれ処刑された。彼の二人の子も同様に有罪判決を受け処刑され、友人たちは捜し出され暗殺された。数時間、いや数日間、ローマはまさに恐怖政治に包まれた。遠く離れた隠遁生活を送っていた皇帝は、その恐るべき実態を当初は予見できず、知らされてもそれを阻止する術もなかった。

これが、413 アウグストゥスが計画し、ティベリウスが促進した元老院で、グラックス兄弟や追放令の時代を彷彿とさせる暴動が勃発した。ティベリウスは長く沈黙することはなかった。秩序は回復され、無許可の殺人は司法による訴追に取って代わられた。皇帝自身にとって、法と秩序の変化はほとんど慰めをもたらさず、むしろ絶望の淵に沈んだ。当時信じられていたように、リウィッラとセイヤヌスの陰謀の全容が暴露された。セイヤヌスの離婚した妻アピカタが、ティベリウスの息子ドルススの死をもたらした陰謀について、おそらくは汚点のある証言を提供した。ティベリウスは、自分が息子殺害の共犯者であり、アグリッピナとネロを追放することで、嫡出の息子であり兄弟でもあるもう一人のドルススの思惑に乗ったことを知った。彼の古くからの親友の多くがセイヤヌスに関与していたとされた。積極的な党派争いとまではいかなくても、沈黙の陰謀があったため、罪の程度を判断するのは困難だった。長年にわたる公職への奉仕と、他者の利益へのひたむきな献身にもかかわらず、ティベリウスは72歳にして、誰からも憎まれ、不信感を抱かれ、この世で孤立していることに気づいた。

最初の衝撃の後、老人の活力は戻り、セイヤヌスの友人たちへの無差別な迫害を止め、彼らに公正な裁判を受けさせるよう全力を尽くした。帝国自体はこの打撃によって揺るぎなく、その影響はローマ市とイタリアの外には及ばなかったが、彼の繊細な心には深い傷を負わせたに違いない。414 ティベリウスは、古くからの友人たちが彼を信頼していなかったこと、そしてアシニウス・ガルスのような信頼できる仲間でさえ、自らの行動を問われるよりは自殺を選んだ多くの弱気な男たちの例に倣っていたことに、自然と気付いた。セイヤヌス陰謀事件に関する訴追は4年間続いたようだが、事件の順序は定かではない。事件から3年後にティベリウスが、その後の審理もなしに囚人全員を一斉に処刑するよう命じたとは考えにくい。

セイヤヌスの失脚に伴う惨事の責任は一般にティベリウス自身に負わされているが、ディオの証言を重視するのも当然である。ディオは、セイヤヌスとその子らは元老院によって有罪判決を受け、ティベリウスは彼の逮捕を要求したに過ぎないと明言している。以前、元老院が有罪判決を受けた者を即座に処刑する傾向を抑制する必要があると判断されており、ティベリウスは死刑判決と処刑の間には常に10日間の猶予を設け、彼と連絡を取り、判決を見直す機会を与えていた。セイヤヌスの支持者たちが受けた暴力的な迫害は、実際には政治的な報復であり、元老院派と騎馬派の間のかつての争いの復活であった。ティベリウスの好意にもかかわらず、元老院派は騎馬派に勝つことができなかった。実際、帝国の事業が拡大するにつれて、騎馬兵の力は415 セイヤヌスは、元老院議員の無能さとは対照的に、その活動力と効率性において不快なほどに際立った、多くの有能な行政官の一人に過ぎなかった。彼が命を落とした暴動は、計画されたものでも予見されたものでもなかった。これまで個人的な日記や居間での陰謀に表れていた敵意を、今一度煽る機会が訪れたのだ。ひとたび暴力の道が開かれると、自己保存の思惑が悪の道を歩み続けることを強いる。最初の一撃が与えられれば、徹底的な対策は避けられなかった。セイヤヌスは復讐者を一人も残さなかった。

政敵とその支持者に対するこの激しい処罰とは対照的に、後世の元老院はカリグラやネロの暴挙に屈服したという奇妙な忍耐力を示す。カリグラはわずか7年後に大叔父の後を継いだ。彼は即位後すぐに正気を失ったようで、あらゆる手段を講じて元老院を迫害し、金銭を没収し、高貴な生まれの女性を辱め、罰金を科し処刑し、さらには軽蔑を浴びせた。彼は愛馬を執政官に任命し、震える元老院議員たちを真夜中に呼び寄せて暗い部屋に連行した。そこで彼らは、皇帝による「パス・スール」（自らの意志を捨てて）の執行以外に何も待ち受けていないことを知って安堵した。カリグラは最終的に暗殺されたが、暗殺者を処罰したのは元老院ではなかった。彼らは2年以上もの間、カリグラの気まぐれに屈服していたのである。ネロは正気ではあったが、ローマの指導者たちに対する扱いにおいてはそれほど過激ではなかった。しかし、前に述べたように、416 カリグラとネロはティベリウスほど嫌悪感を持って語られていない。

元老院議員たちは、その暴動によってかなりの代償を払ったようで、セイヤヌスの失脚に続く最初の騒乱が鎮圧された後、スパイと密告者による支配が実際に始まった。ティベリウスが疑念を抱き、身の安全を心配し、些細な告発を阻止し、不当な没収を防ぐために介入しなくなり、陰謀めいた中傷の自由が制限されたとすれば、元老院はティベリウスに彼らを個人としても集団としても不信感を抱く十分な理由を与えたことになる。同時に、貴族派は敗北に苛立っていた。彼らはセイヤヌスとその子孫を殺害し、彼の多くの友人を断絶したが、帝国の憲法を変えることはできず、ローマの門で近衛兵の部隊を率いて彼らを警備していた皇帝の権力を揺るがすこともできなかった。都市自体は多かれ少なかれ戒厳令下にあった。セイヤヌス帝の支持者を追い詰める民衆の行動は、首都の歴史における過去の悲惨な出来事を鮮やかに思い起こさせるものだったからだ。継承の不安定さ――カリグラは成人したばかりで健康状態も良くなく、若いティベリウスはまだ子供に過ぎなかった――こそが、老皇帝が治安を厳しく管理せざるを得なかった理由だった。おそらく近い将来に迫っていたであろう自身の死によって国家が内乱に巻き込まれることを恐れたからである。アウグストゥスを知っていた皇族のうち、生き残ったのはアントニアと息子のクラウディウスだけだった。417 前者は政治への干渉を常に控えており、後者はいかなる公職にも就く資格がないと考えられていた。また、アウグストゥスの直系後継者たちの娘や孫娘たちの数々の結婚にも関わらず、統治にふさわしいと思えるほどの才能を備えた人物は生まれていなかった。

ティベリウスは奇妙な運命に追われていた。彼は引退できず、ローマ民衆の要求によって課せられた隷属状態から逃れることができなかった。ロードス島から帰還し、アウグストゥスの重荷を担わざるを得なかったように、今、カプレアからは帰還できなくても、文明世界の平和を守る責任が依然として彼自身に、そして彼だけに課せられていることを感じざるを得なかった。

その間、日記は着々と書き進められ、迫害と思われた出来事はすべて忠実に記録された。壁に落書きされた猥褻な言葉や、人気俳優が陰険にほのめかした言葉も記録から漏れることはなかった。そして、そのような言葉は豊富にあった。ティベリウスは決して人気者ではなかったが、ローマの街頭に現れたことは喜ばしいどころか恐怖を与えたにもかかわらず、民衆は彼の不在に侮辱されたのだ。群衆の喝采に対する露骨な軽蔑は、積極的な抑圧よりも激しい憎悪をかき立てる。というのも、虚栄心の奇形は実に奇妙で、注目されないよりも追い立てられ、追い立てられることのほうが幸福だと考える人間が数多くいるからだ。

418

18世紀
カプレアでの引退
ローマにおける公人の生活は、私的な仕事でさえも困難を極めるようなもので、帝国全体の通信を管理する重荷を背負う者にとっては、深刻な不便を招いたに違いありません。皇帝は他の高官たちと同様に、主に公の場で生活することが求められていました。皇帝の一日は夜明けとともに始まり、大勢の私賓や公廷人が邸宅の広間に集まり、皇帝を出迎えます。続いて元老院またはフォルムへと向かう行列が続き、そこで皇帝は出会った知人を認識し、さらにはキスをされることさえ求められました。ティベリウスは、自らの場合にはこれを禁じる勇気を持っていました。教皇庁または宮廷での職務が終わると、同じ厳粛な行列で皇帝は邸宅に戻ります。真昼の暑さの中では休息が与えられ、その後、友人の訪問と、その日一番の豪華な食事が続きます。この食事自体が公的な行事の性質を持ち、非公式な業務処理の機会となることもありました。しばらく休憩した後、秘書たちがやって来て、419 手紙は夜遅くまで書き続けられた。公の祝日には皇帝は催し物や行列に参加することが求められ、他の人々が休日であっても、国家元首にとっては大変な一日だった。不必要な時間の侵害を避け、十分な余暇を確保するために、ティベリウスはローマを離れて暮らすことにした。ローマではもはや自分の存在が不可欠ではなくなったと思われたからである。彼の健康状態も隠遁生活を示唆していた。自らに課した厳格な生活習慣にもかかわらず、ティベリウスは一種の湿疹を患っていたようで、顔が醜くなり、公の場に出るのはほとんど不可能だった。ローマ人は身なりに特に敏感で、ローマの群衆はいかなる障害を持つ人々の気持ちにも決して配慮しなかった。皇帝の長身は今や加齢に屈し、かつての端正な顔は斑点や腫れ物で醜く、おそらくは混雑した都市の疫病と埃っぽい空気によって悪化したであろう病を鎮めるために軟膏を塗っていた。こうした不都合な状況下で、ティベリウスは、自分と同じように苦しんでいる他の人間なら誰でもするであろうことをした。ローマからそれほど遠くない、世界のあらゆる地域と自由に連絡を取れるほど交通の要衝に近い、それでいて歓迎されないしつこい訪問者の群れから逃れられるほど人里離れた、健康的な場所を探した。カンパニアのいくつかの別荘を試した後、彼はそこに決めた。420 カプレア島は理想的な居住地として知られていました。島を実際に見た者は皆、皇帝の趣味を称賛することに何の躊躇もありません。

カプレア島は、そのアクセスの難しさと周囲の美しさに加え、ティベリウスにとってもう一つの魅力がありました。それは、高くそびえる岩山が、彼の好む研究を追求するのに理想的な環境を提供してくれたことです。というのも、既に述べたように、皇帝は天文学者だったからです。ティベリウスの天文学研究が、当時の自然科学の一分野に蔓延していた迷信に染まっていないと断言するのは早計でしょう。実際、彼が島に12の別荘を建て、それぞれに12の惑星の名をつけて、それぞれ異なる時期に居住したと伝えられている事実は、彼が星の力を信じていたか、あるいは、そのような場所に建てられた場所は、一年の様々な季節における観測に有利であるという迷信的な信念を持っていたことを示唆しています。しかし、ティベリウスの知性の特徴として重要なのは、彼が当時でもかなり正確であった科学の一分野に固執したということである。というのは、天体の運行の本当の性質は古代人には知られていなかったが、彼らの観察は可能な限り正確であったからである。日食や掩蔽はほぼ正確に予測することができ、一般の人々は太陽や月の一時的な消失に依然として恐怖を感じていたが、教養のある人々にとっては、そのような出来事は神秘的ではあっても、宇宙を統べていると思われる秩序ある法則の一部であった。

ティベリウス自身は、421 占星術の達人であり、彼の予知能力に関する逸話が語り継がれてきた。それらは、惑星の将来の運行を予言した、まさに的中した計算に基づいている可能性も否定できない。こうした逸話の一つは、明らかに不条理である。ティベリウスは、ガルバの将来の統治を予言し、彼も帝国の一部を得るであろうというギリシャ語の詩を引用したと言われているが、アウグストゥスにも同様の逸話が残されており、しかも予言の力など全く必要とせず、親切な君主が両親の前で魅力的な子供に約束したに過ぎない。

ティベリウスが隠居生活に同行した仲間は、文学と科学の趣味を持つ男なら当然選ぶような人物たちだった。古くからの友人であり同行者でもあった「数学者」トラシルスもその一人だった。文学教授もいた。公務には騎兵隊員と解放奴隷からなる少数の職員が参加した。出席に招かれた数少ない元老院議員は私的な友人だったが、これはローマの高官たちの不満を招いた。皇帝の隠居の目的の一つが、公式の宮廷での煩わしさと礼儀作法の束縛を避けることにあることが、彼らには理解されていなかったか、理解されていたとしても憤慨させられたからである。

皇帝が孤島で行った、口に出せないほどの猥褻行為や残虐な行為といった話は、根拠のない、そして実に馬鹿げた話として、きっぱりと否定してもいいだろう。68歳を過ぎた男が、スエトニウスが描写するような情欲の狂乱に突如身を投じ、その後9年間も生き続けることはあり得ない。422 物理的に不可能である。また、ティベリウスは常に厳格ではあったものの、決して残酷ではなかった。カプレアでの滞在中にも、彼の人道的な一面は見受けられる。アヴェンティーノの火災で被災した人々に惜しみない援助を与え、また、貧しい債務者の救済にも多大な労力を費やした。もっとも、彼が採った措置は、硬直した政治経済学者には受け入れられるようなものではなかったが。

また、この物語の前半で述べたように、カプレアに隠遁するまで、ティベリウスはアグリッピナ自身と同様に、完全に貞淑な人物としてしか知られていません。彼の陣営や宮廷に好色な寵臣がいたという記録はおろか、仄めかしさえありません。聖アウグストゥスに帰せられるような政治的な好色さや、偉大なユリウス・カエサルの人生にロマンスの雰囲気を漂わせる、より温かな情事についてさえ、彼は非難されていません。70歳近い男が突然習慣を変えるというのは、恐ろしい老年性痴呆症の存在を想定するのでなければ、信じ難いことです。その患者は非難されるべきではなく、むしろ哀れむべき存在です。そのような症例は確かに存在しますが、患者となるのは往々にして不純な生活を送り続けた人々であり、自制心によって際立った人々ではありません。では、このような話はどのようにして生まれたのでしょうか？これらの虚偽の出所を遡ることは不可能であるが、その一つには理由が示唆されるかもしれない。カプレアのスキャンダルの中には、男女を問わず多数の若者が423 皇帝の欲望の犠牲にされたのは、ローマで最も高貴な血筋の子供たちであり、それが彼らの最大の魅力だったと考えられていた。さて、ティベリウスの二人の孫は、皇帝がカプレアに赴いたとき、まだ幼かった。皇帝は地位上、他にも多くのそのような子供たちの後見人であり、これらの幼い子供たち全員を一緒に教育することは、ローマの慣習に完全に合致していたであろう。皇帝に随伴した一行の中には、専門の教師も含まれていたことが分かっている。この取り決めにかけられた不吉な解釈を理解するには、古代イタリア人の言いようのない想像力を思い起こすしかない。そこには、現代語ではとても言い表せない、この時代やその前後の時代から遡る芸術作品、文学の断片、家庭用の装飾品などがある。皇帝の隠遁生活の謎は、それ自体が汚い言葉を吐き出し、首都の売春宿経営者たちの不純な創意工夫を刺激するのに十分であった。貴族や、おそらくは女性たちも、奴隷やその他の従属者たちの口から得た証拠を日記に書き留めることを喜んでいた。残虐行為に関する話も同様だった。セイヤヌス失脚後の政界の混乱は恐怖の雰囲気を生み出した。ティベリウスは常に恐れられていたため、扇動家たちは残虐行為に関する話に容易に信憑性を見出した。ティベリウスが同胞の目にさらされて日々を過ごしていたならば、これほど明白な矛盾は存在しなかっただろう。これらの話が信じられたのは、424 誰もがそれを信じたがった。反証となる証拠がなかったからだ。何も見えなかったから、すべてが想像された。

同様に、タキトゥスがティベリウス帝の晩年の7年間を彩る、裁判官による殺人や嫌がらせ的な訴追といったセンセーショナルな物語においても、記録はあまりにも不完全であり、敵意はあまりにも明白であるため、判断を保留するのは当然と言えるでしょう。これらの事件のいずれにおいても、被告に不利な証拠は十分に提示されていません。判事に不利な点はすべて語られています。さらに、当時の歴史家たちは、ティベリウスが命じたわけではないにもかかわらず、代理人が行った行為をティベリウス自身の責任だと決めつけるのが常でした。例えばスエトニウスは、ティベリウスが騒々しいアグリッピナの片目を潰したと記しており、「百人隊長の計らいで」と付け加えるほどの気前の良さがあります。しかし、この物語は、不名誉な乱闘の参加者ではなく、皇帝に非難が向けられるように語られています。同様に、アグリッピナの息子ドルススが餓死したという恐ろしい伝説がある。餓死は二、三年続いたと言われ、その間、囚人の発した言葉、呻き声のすべてがティベリウスに忠実に報告された。この惨めな男は、極度の苦痛の中でクッションをむさぼり食ったとさえ伝えられている。この国家囚人の行動について、定期的に公式報告書がティベリウスに提出されたことは当然予想されることであり、また、熱心すぎる看守が詳細に報告した可能性も、また、425 囚人の妹である妹アグリッピナは、信じられないほどではあるが、非常に悲惨な話を回想録に残した。

セイヤヌスが失脚した後も、姉アグリッピナと息子ネロがそれぞれの島から呼び戻されなかったことは注目に値する。島での隠遁生活自体が深刻な苦痛を伴うことはなく、ティベリウスが流刑地として健康的であったり魅力的な島を選んだ事例が記録されている。実際には、流刑者たちはもはや公の平和を乱すことのない場所に移されただけだった。アグリッピナとネロはドルススとセイヤヌスの犠牲者であったことは明らかであったが、彼らは危険な傾向を示しており、継承に関する状況は今や例外的な予防措置を必要とするほどであった。アグリッピナへの対応において、ティベリウスは厳しさよりもむしろ寛容さで我々を驚かせる。

セイヤヌスの陰謀の正確な内容が不明であるように、小ドルススの罪の程度も正確には分からない。彼は例外的に厳格に扱われたことから、皇帝を廃位し、切望されていた即位を直ちに実現しようとする陰謀に関与していたと推測できる。セイヤヌスの死後、ティベリウスは元老院に手紙を書き、自身の悪行を詳細に報告した。これはスキャンダラスな行為であったとされているが、おそらくは必要だったのだろう。セイヤヌスはアグリッピナとネロに対する行為によって不名誉な立場に置かれ、直ちに処刑されたことを忘れてはならない。426 上院によって。彼の死後、さらに深い陰謀、そして一連の陰謀が明らかになった。

カリグラをこれらの暗黒の取引の罪に問おうとする試みがなされたが、失敗に終わった。この時、ティベリウスは元老院に絶望の叫びを送った。タキトゥスはこの叫びの中で猛烈な勝利を収めている。「徴兵された父たちよ、私があなたたちに何を書くべきか、どのように書くべきか、あるいはこのような時に何を書くべきでないかを私が知っているならば、神々よ、私が日々沈みつつあると感じている深淵よりも、さらに深い淵へと私を引きずり込んでくださいますように。」

ティベリウスは、数々の困難に直面しながらも、大ローマへの支配を緩めなかった。皇帝の失脚の噂に勢いづいたパルティア人は、帝国の東方国境に確立された秩序を覆そうと陰謀を企て始めた。しかし、パルティア人はすぐに、ティベリウスが老齢で苦境に立たされていたにもかかわらず、外交手腕を失っておらず、ローマの威厳を軽視しようとするいかなる企ても効果的に鎮圧できる有能な将校をどこで見つけ、どのように選ぶべきかを熟知していることを悟った。東方情勢の調整を任された将軍はルキウス・ウィテリウスであった。彼の息子は後にローマ皇帝として短くも不名誉な生涯を送ることになる。

皇帝の生涯の最後の3年間、カリグラは急速に皇帝の寵愛を強めました。彼は正式に養子となり、幼いティベリウスと共に皇帝の後継者に指名され続けました。当時、カリグラの顧問であり友人であったのは、ユダヤ人の王子アグリッパでした。アグリッパは、ヘロデ・アンティパスの近親相姦の妻ヘロディアの異母兄弟でした。427 ヘロデ大王の孫でもあったカリグラがティベリウスの後継者に選ばれたことは、いささか不可解な出来事であった。タキトゥスは、カリグラは常に狂気の兆候を示していたと述べているが、同時に、老帝の寵愛を得る上で非常に巧妙な手腕を振るっていたとしている。他の記録から判断すると、カリグラの狂気は、彼が後継者となった直後に罹った病の結果であった可能性が高い。なぜなら、彼が狂人であったことは否定できないからである。ユダヤ人フィロンの筆によるカリグラの奇妙な描写がある。フィロンは、カリグラを神としてのみ崇拝するよう要求されたことに抗議するため、ユダヤ人の代表団を率いてアレクサンドリアからやって来た。使節たちは、カリグラがバイアにある宮殿の一つの建設を監督しているのを発見した。彼らは完成間近の宮殿に案内され、皇帝は部屋から部屋へと、熱狂的に階段を上り下りしていた。彼は突然訪問者たちを観察し、「それで、あなたたちは無神論者か」と言い残して姿を消した。間もなく再び現れ、「なぜ豚肉を食べないのか」と言い残して姿を消した。ティベリウスが、これほど明らかに知性が乱れた男に文明世界の運命を託すとは考えにくい。しかし、カリグラの後継に誰が関心を持っていたかと問えば、その答えはアグリッパである。ヨセフスによれば、彼はローマで自分の財産を増やすために資金提供者を探していたという。この点で彼はいくぶん軽率であり、カリグラに言ったせっかちな言葉がティベリウスに報告され、ティベリウスは残りの治世の間、彼を監禁した。ティベリウスの死後、彼は捕虜と引き換えに428 ヘロデ大王の玉座。ティベリウス帝は、孫の小ティベリウスか養子カリグラのどちらを皇帝に指名すべきか迷い、占い師に相談した。占い師は、二人が召喚された後、最初に部屋に入ってくる二人のうちのどちらかを皇帝に指名するよう告げた。皇帝はこの提案を受け入れ、関係者はカリグラが最初に到着するように計らったという逸話がある。

歴史家たちはティベリウスが安らかに死を迎えることさえ許さなかったと記している。伝えられるところによると、彼は健康の衰えを悟ると、その事実を隠そうと神経質になり、カプレアを離れ、島の対岸にある本土のルクルスの別荘に居を構えたという。主治医がこっそりと脈を診ていたことを知ると、いつもより豪華な夕食を注文し、派手に楽しんだが、その努力は彼には大きすぎた。彼は気を失い、たちまち家中に彼の死が伝えられた。カリグラは皆から祝辞を受け、皇帝としての役割を担おうとしていた矢先、老人が回復したという噂が広まった。マクロの提案により、直ちに彼をマットレスの山で窒息死させるよう命令が下された。この話は実にセンセーショナルだが、真実ではないことを願うしかない。

彼の最期がどのようなものであったにせよ、ティベリウスは生涯78年、治世23年目に亡くなった。彼は、人間には滅多にないような運命の浮き沈みと、絶え間ない努力の連続を経験した。しかし、それは彼の生涯の出来事よりもはるかに奇妙なものであった。429 君主はあらゆることにおいて自分の名誉を尊重すべきだと信じていた男の記憶に、恐ろしい悪評が付きまとった。

カプレアでの隠遁生活にまつわるセンセーショナルな噂話が山積しているとしても、悪徳や犯罪に染まることなく、主に最高の公務の勤勉な遂行に捧げられた68年間の人生を認めなければならない。将軍として、政治家として、ティベリウスは第一級ではないにしても、第二級の筆頭に数えられる。そして、さらに称賛に値するのは、公的生活は彼にとって不快であり、権力にも魅力を感じなかったこと、そしてもし自ら選択する自由があったならば、隠遁生活を送り、文学と自然科学の研究者として生きていたであろうということである。実際、私たちは彼こそがローマ人の最高のタイプであり、ローマが世界の女王へと上り詰めた独特の性格の最良の例であると考える。ローマ人が優位に立ったのは、彼らの賢さや軍事的才能によるものではない。ギリシャ人の方がはるかに賢く、ハンニバルはローマのどの将軍よりも優れていた。彼らの強い公務意識、法への執着、秩序への愛、大計画を遂行する粘り強さ、自制心、そして名誉心こそが、ギリシャ人やフェニキア人が先に失敗し、ガリア人やチュートン人が後に失敗するであろう場所で、彼らを成功に導いたのである。これらすべての資質がティベリウスに強く表れている。彼は理想的なローマ元老院議員であり、ローマの子供たちの想像力を形作った伝説的な人物像を体現した人物である。流暢な弁論家で、多才な文人であり、好感の持てる紳士であったキケロではない。430 真のローマ人を代表するのは、頑固で義務を守り、公正なティベリウスであり、熱心すぎるわけでもなく、才気煥発でもなく、個人的な魅力に欠け、愛想が良いというよりは恐ろしいが、彼に課せられた仕事をこなすのに十分な知恵と節度と強さを持っている。

では、なぜこの中傷の絶え間ない流れは、ほぼ二千年もの間、事実上抑制されることなく浸透し続けているのでしょうか。直接的な原因は前述の通りです。その後の原因は、ティベリウスがローマ帝国の化身であったことと共通しています。宗教改革の時代以来、一部のキリスト教著述家はキリスト教をローマ帝国に対抗させるのが常でしたが、最初期のキリスト教著作にはそのような対抗の痕跡は全く見当たりません。福音書にも使徒言行録にも、聖パウロの手紙にも、ナザレのイエスの友人や同時代人に帰せられる手紙にも、初期の教父たちの著作にも、ローマ帝国そのものに対する不満を示唆するかすかな兆候は見られません。実際、証拠は正反対の方向を示しています。しかし、後代のキリスト教解説者たちは対照を必要としており、膨大なローマの記録から信用できない点をすべて集め、それを福音書の純粋な教えと不利な点を比較することは修辞術の容易な技巧であった。この点において、ティベリウス自身もキリスト教の創始者と同時代人であるという不運に見舞われ、スエトニウスの空虚な物語とタキトゥスの意図的な悪意の中に、その出発点を見出す機会が見出された。431 まさにその始まりから、この対照は極めて都合の良いものであった。ティベリウスの邪悪さは、ほとんど「信仰の証明」の尊厳を帯びており、これに異議を唱えることは異端の教祖の危険な道を歩むことになる。

カプレアの断崖から地中海に沈む夕日を眺めていたティベリウスの先見の明が、彼が尽力した人々の子孫や、彼の理解を超えた大陸で、彼の名が何世紀にもわたって呪いの的にされることを思いやらせなかったこと、また、ローマの無礼な民衆が彼の葬儀で発した「ティベリウスよ、テヴェレ川へ」という野蛮な叫び声、あるいはその叫びが一世代から次の世代へとさらに残酷に繰り返されることを予期させなかったことを願おう。

432

皇室。
主な血統は5つあります。

ガイウス・ユリウス・カエサルから、その甥で養子のオクタヴィアヌス（紀元前27年以降はアウグストゥスとして知られる）を経て。

ガイウス・ユリウス・カエサルから、その姪のオクタヴィア（アウグストゥスの妹）を通じて。

マルクス・アントニウスから、彼の2番目の妻オクタヴィアとの間に生まれた子供たちを通じて。

ティベリウス・クラウディウス・ネロから、アウグストゥスの2番目の妻リウィアとの間に生まれた2人の息子を通じて。

マルクス・ウィプサニウス・アグリッパから、アウグストゥスの娘ユリア1世との間に生まれた子供たちを通じて。

カイウス・ジュリウス・セサル・オクタヴィアヌス・アウグストゥス

既婚

I. マルクス・アントニウスとフルウィアの娘だが、アントニウスはすぐに二人を拒絶した。

II. スクリボニアは、婚姻によりポンペイウス家と結びつき、ユリア1世という一人の娘をもうけた。

リウィアには子供はいなかったが、前の夫ティベリウス・クラウディウス・ネロとの間にティベリウスとドルスス1世という2人の息子が生まれた。

オクタヴィア

既婚

I. マルクス・マルケッルス1世、その子マルクス・マルケッルス2世、そして2人の娘、マルケッラ1世とマルケッラ2世。

マルクス・マルケルス2世はユリア1世と結婚したが、子孫を残さずに亡くなった。「tu Marcellus eris.」

マルチェラは最初にアグリッパと結婚したが、子供はいなかった。その後433 ユリウス・アントニウスは、マルクス・アントニウスと最初の妻フルビアの息子です。

マルチェッラ2世の結婚については言及されていない。

II. マルクス・アントニウスは2人の娘、アントニア1世とアントニア2世をもうける。

アントニア1世はルキウス・ドミティウス・アベノバルブスと結婚し、ネロ皇帝の祖母の一人となった。

アントニア2世はドルスス1世と結婚し、ゲルマニクスとクラウディウスをもうけた。クラウディウスはカリグラの後を継いで皇帝となった。ゲルマニクスはアグリッピナ1世と結婚し、クラウディウスは後にアグリッピナ2世と結婚した。リウィッラはティベリウスの息子ドルスス2世と結婚した。

マルクス・アントニウス

彼の血は二人の娘、アントニア1世とアントニア2世を通して一族に受け継がれ、最初の妻フルウィアとの間に生まれた息子たちはユリウス家やクラウディウス家に嫁がなかった。その中の一人はユリウス1世の愛人として処刑された。

ティベリウス・クラウディウス・ネロ

リウィアと結婚し、皇帝ティベリウスとドルスス1世という2人の息子をもうけた。

ティベリウスは、最初の妻アグリッパとの娘であるウィプサニアと結婚した。ポンポニアは銀行家でキケロの友人であったポンポニウス・アティクスの娘であり、息子が一人いるドルスス2世と結婚し、息子が一人いるティベリウスはカリグラに殺害された。

第二に、アウグストゥスの娘ユリア1世には子孫がいない。

ドルスス 1 世はアントニア 2 世と結婚し、ゲルマニクス、クラウディウス、リヴィラを発行しました。ゲルマニクスはアウグストゥスとヴィプサニウス・アグリッパ氏の孫娘ユリア1世の娘アグリッピナ1世と結婚した。ネロ 1 世、ドルスス 3 世、カイウス (カリギュラ) アグリッピナ 2 世、ドルシラ、パテルクルスの友人であるヴィニシウス氏と結婚したユリアリヴィッラを発行します。

これらは、真の代表であると主張する6人の子供たちです434 ユリウス家の血統は、母親のアグリッピナ 1 世によって非常に強く主張されました。彼らは父方の祖母アントニア 2 世を通じてオクタウィアから、母方の祖母ユリア 1 世を通じてアウグストゥスからユリウス家の血を受け継いでいます。

マルクス・ヴィプサニウス・アグリッパ

既婚

1世ポンポニアはティベリウスの最初の妻ウィプサニアをもうけ、彼女はドルスス2世の母となった。ティベリウスと離婚した後、ガイウス・アシニウス・ガルスと結婚した。

II. マルチェッラ1世は、オクタヴィアと最初の夫との間に生まれた娘「tu Marcellus eris」の姉妹で、子供はいなかった。離婚後、ユリウス・アントニウスと結婚した。

III. ユリア1世、アウグストゥスの娘で唯一の子供。子供はガイウス・カエサル、ルキウス・カエサル、ユリア2世、アグリッピナ1世、アグリッパ・ポストゥムス。アグリッパの死後、ユリア1世はティベリウスと結婚したが、後に離婚され、不品行のため追放された。その不品行は、少なくとも不貞行為と同程度に政治的なものであったと思われる。

ガイウス・カエサルは子孫を残さずに亡くなった。

ルキウス・カエサルは子孫を残さずに亡くなった。
（アウグストゥスの継承者と目されていたが。）

ユリア2世はアエミリウス・パウルスと結婚したが、母親と同様の理由で追放された。

アグリッピナ私はゲルマニクスと結婚しました。

手に負えないアグリッパ・ポストゥムスはアウグストゥスによって追放され、ティベリウスの即位とともに排除されたが、その命令が何によるものかははっきりとはわからない。

あまり知られていないアグリッパは、アグリッピナを通じて、カリグラ皇帝の祖父であり、ネロ皇帝の曽祖父でもありました。

バトラー＆タナー、セルウッド印刷工場、フロム、ロンドン。

転写者のメモ
句読点、ハイフネーション、およびスペルは、元の本で優先的に選択された場合に一貫性が保たれるようにしましたが、それ以外の場合は変更しませんでした。

単純な誤植は修正され、アンバランスな引用符は変更が明らかな場合は修正され、そうでない場合はアンバランスのままになりました。

索引のアルファベット順やページ参照が正しいかどうかはチェックされませんでした。

表紙の拡大版は、表紙を右クリックして別々に表示するオプションを選択するか、ダブルタップして拡大表示することで表示できます。

ページ 75 : 「de Sevignê」は現在「de Sévigné」と綴られています。

392 ページ: 「もし反乱者たちが」で始まる 2 つの文はこのように印刷されました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ティベリウス帝」の終了 ***
《完》