パブリックドメイン古書『ビューリタニズムと自由』（1915）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　原題は『Puritanism and Liberty (1603-1660)』、編者は Kenneth Bell と S. E. Winbolt です。
　この冊子は、英国の中学校の歴史の教科書を、引用史料によって充実させ補強してやろうという、副読本教材らしい。カバーしているのが1603年から1660年の範囲の出来事です。本朝史ならばたとえば、1615年の禁中並公家諸法度の本文全文を、別冊の方へ掲載しておくようなかんじ。

　有名な火薬陰謀事件についてベネツィア大使が本国に速報している文章の手練に、私は感嘆しました。今日の通信社の５人体制の取材チームでも、こんな第一報は書けないだろう。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼をもうしあげる。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ピューリタニズムと自由（1603-1660）」の開始 ***
プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『ピューリタニズムと自由（1603-1660）』（著：Various、編：Kenneth Norman Bell）

注記：原本の画像はインターネットアーカイブからご覧いただけます。ttps ://archive.org/details/puritanismlibert00londiala

をご覧ください。詳細な転写者の注釈は巻末に掲載されています。

オリジナルカバー
ベルの英語史資料集
編集長：SEウィンボルト、MA、ケネス・ベル、MA

ピューリタニズムと自由

ベルのイギリス史参考書。

ボリュームは準備完了です。1秒の正味価格です。

449-1066. 人種の融合。ジョン・ウォリス牧師編、MA

1066-1154年。イングランドのノルマン人。編者：AEブランド（MA）

1154-1216. アンジュー家と憲章。SM Toyne編、MA

1216-1307. 憲章をめぐる闘争。WD Robieson編、MA

1307-1399年。『戦争と不穏』。A ・A・A・ロック編。

1399-1485年。ヨークとランカスター。W .ガーモン・ジョーンズ（MA）編

1485-1547年。宗教改革とルネサンス。FW ・ビューシャー（BA）編

1547-1603. エリザベス朝時代。編者：アランデル・エスデイル（MA）

1637-1688年。スコットランド盟約者団。J ・プリングル・トムソン編纂。

1660-1714年。憲法制定過程。G.B .ペレット編、MA

1714-1760. ウォルポールとチャタム。KA エスデイル編。

1760-1801年。アメリカ独立とフランス革命。SE ウィンボルト（MA）編

1801-1815年。イングランドとナポレオン。SE ウィンボルト（MA）編

1815-1837年。平和と改革。ACW エドワーズ（MA、クライスト病院）編。

1837-1856年。商業政治。RH グレットン著、MA

1856-1876年。パーマストンからディズレーリへ。ユーイング・ハーディング（BA）編

1876-1887年。帝国主義とグラッドストン氏。R.H .グレットン（MA）編

1563-1913年。カナダ。エディンバラ大学講師、ジェームズ・マンロー編。

ローマ時代のブリテン島からのイギリス史全体を網羅したその他の巻も現在準備中で、短い間隔で発行される予定です。

ロンドン: G. BELL AND SONS, LTD.

ピューリタニズムと自由
（1603—1660）
編集者

ケネス・ベル、MA

オックスフォード大学オールソウルズカレッジフェロー

第3版

出版社の奥付
ロンドン・
G・ベル・アンド・サンズ株式会社
1915

[ページ v]

導入
この英国史資料集シリーズは、一般的な英国史教科書と併用することを想定しています。経験から、このような教材は歴史授業にとって貴重な、いや、むしろ不可欠な補助教材であることが明確に示されています。この資料集は主に二つの用途があります。一つは授業の最後に生き生きとした説明を加えること、もう一つは授業の冒頭で教科書を読む前に推論を促すことです。資料集に基づく問題や演習は数多くあり、キーティンジとフレイザー著『学校のための英国史』第1部（377～381ページ）に見事に示されています。しかし、私たちは教師にその技能を発揮する方法を規定するつもりはなく、教師と生徒に、これまで学校で容易に入手できなかった教材を提供することだけを望んでいます。このシリーズの書籍は非常に手頃な価格なので、あらゆる中等学校で入手可能です。資料集は、生徒がこれまで以上に歴史授業に積極的に参加することを可能にします。ここに器具と原材料があります。その使用法は教師に任せ、教えます。

本書は、中等学校の4年生から大学の学部生まで、あらゆる学年の歴史学習者に有益に活用していただけると確信しています。一方の極端の学生ともう一方の極端の学生を区別するのは、扱われる主題の種類ではなく、そこからどれだけ深く読み解くか、あるいはどれだけの知識を抽出できるかです。

主題の選択に関しては、[vi] 極めて重要な特定の「定番」文書に対する自然な需要を満たすため、私たちは多くの新鮮で斬新な資料を紹介したいと考えています。抜粋の大部分は、生き生きとした文体、つまり個人的な内容、描写的な内容、修辞的な内容、あるいは強い党派性を持つ内容となることを意図しています。そして、真実を伝えるというよりも、推論のためのデータを提供するものとなるべきです。私たちは可能な限り多様な内容を目指し、寄稿文として手紙、伝記、バラードや詩、日記、討論、新聞記事などを掲載しています。これらのページには、経済、ロンドン、都市生活、社会生活全般、そして地域史が掲載されています。

抜粋は厳密に年代順に並べられており、それぞれに番号、題名、日付が振られ、出典が明記されています。本文は必要に応じて現代語に訳されており、読みやすさに支障はありません。

改善のためのご提案をお送りくださる先生方や生徒の皆様には、心より感謝申し上げます。

S E. ウィンボルト。
ケネス・ベル。

この巻に関する注記

（1603-1660）

本書25ページに掲載されているバッキンガム宛の手紙を、フランシス・ベーコン著作集（エリス・スペディング・アンド・ヒース編）から転載することをロングマンズ・グリーン社に、本書80ページに掲載されているラドローの「回想録」の一節をファース教授とオックスフォード大学クラレンドン・プレスに、そして81～84ページに掲載されているファース教授版の「クラーク文書」の一節を転載することをファース教授に、感謝の意を表します。これらの一節は本書の価値をさらに高めるものであり、使用許可を賜り深く感謝申し上げます。

KNB

ハムステッド、
1912年6月。

[vii]

目次
ページ
導入 v
1603年。コカコーラとローリー州裁判 1
1603年。ハンプトン・コートのジェームズ州裁判 3
ジェームズ1世の君主制論サマーズの「トラクト」 4
1605年。火薬陰謀事件に関するヴェネツィア大使ヴェネツィア国家文書 5
1606年。ベイツ事件の論拠州裁判 8
1609年。アルスター植民地アイルランド国務文書 10
1615年頃。農村における宗教
イングランド「リチャード・バクスターの生涯」 11
1618年。スポーツ宣言ハーレイアン雑集 13
裁判官の立場ベーコンの「エッセイ」 16
1620年。「メイフラワー号」の航海ブラッドフォードの「プリマス植民地の歴史」 17
1621年。失業『ウォルター・ヤングの日記』 19
1621年。コモンズの抗議ラッシュワース「コレクション」 20
1621年。大蔵大臣の困難グッドマン「ジェームズ1世の宮廷」 21
1622年。貧困者救済のための宣言ライマー「フェデラ」 22
1622年。貨幣の無駄遣いに対する宣言ライマー「フェデラ」 24
1623年。ベーコンからバッキンガムへベーコンの「手紙」 25
1623年。ボヘミア女王の人気エリスの「オリジナルレター」 26
1624年。バッキンガムから国王へエリスの「オリジナルレター」 27
1624年。ニューイングランドの擁護ブラッドフォードの「プリマス植民地の歴史」 25
1626年。バッキンガムの弾劾ラッシュワース「コレクション」 31
1628年。涙を流すコモンズラッシュワース「コレクション」 32
1628年。権利の請願サマーズの「トラクト」 34
1629年。リチャード・チェンバース事件ラッシュワース「コレクション」 38
1629年。イーストランド会社への宣言ライマー「フェデラ」 39
チリングワース氏の寛容論「プロテスタントの宗教」 41
1633年。ジョージ・ハーバート教会ハーバートの「詩」 42
1630–1640年。幸福なイングランドクラレンドンの「反乱の歴史」 43
[viii]1634–1636年。アイルランドのウェントワース「ストラフォードの手紙と伝言」 47
1633年。ウェントワースへの賛辞「ウィリアム・ロードの作品」 50
1637年。船代事件ラッシュワース「コレクション」 52
1638年。リルバーンの罰ラッシュワース「コレクション」 53
1641年。ストラフォードの反逆罪法案ハーレイアン雑集 54
1641年。ストラフォードの国王への最後の手紙ラッシュワース「コレクション」 55
1641年。大抗議に対する国王の回答ラッシュワース「コレクション」 57
「ラウンドヘッズ」「ハッチンソン大佐の回想録」 61
1642年。全国的な断食「空位期間の法令」 62
1642年。グッド・ヨーマンフラーの「聖なる状態」 63
1642年。ボランティアの経験国内公文書 65
1643年。クロムウェルからクロフォードへ「クロムウェルの手紙と演説」 68
1643年。ウォーラーからホプトンへクラレンドン州文書 69
1644年。ウェストミンスター議会 R.ベイリーの「手紙と日記」 70
1644年。ミルトンの自由論ミルトンの「散文作品集」 72
1645年。モントローズからチャールズ1世へ。「モントローズの記念碑」 75
1646年。チャールズとヘンリエッタ・マリアカムデン協会の出版物 79
1646年。クロムウェルとラドロー「ラドローの回想録」 80
1647年。陸軍の議論「クラーク文書」 81
1647年。国民の合意大英博物館パンフレット 84
1649年。国王への判決ラッシュワース「コレクション」 87
1649年。チャールズ1世の性格クラレンドン「反乱の歴史」 88
1649年。ディガーズホワイトロック「メモリアルズ」 91
1649年。ドロヘダの襲撃「クロムウェルの手紙と演説」 93
1651年。航海法「空位期間の法令」 95
1651年。ホッブスの自由論ホッブズの「リヴァイアサン」 97
1652年。オランダ人との戦い大英博物館パンフレット 99
1653年。クロムウェルとランプ「クロムウェルの手紙と演説」 101
1653年。政府の手段「旧議会史」 102
1653年。夫の選択「ドロシー・オズボーンの手紙」 106
1653年。トリアー家に対する長老派教会の見解「聖遺物バクステリアン「 107
1643–1658年。クロムウェルの名言「クロムウェルの手紙と演説」 109
1654年。クエーカー教徒のジョージ・フォックス「ジョージ・フォックスの日記」 115
1657年。殺人ではなく殺人ハーレイアン雑集 118
クロムウェルの性格「ウォーリックの回想録」 119
[1ページ目]

ピューリタニズムと自由

1603-1660

コークとローリー（1603）。
出典：州裁判第2巻、25ページ。

フィリップス軍曹。私はこれを極めて明確にし、人間の知恵をもってしても答えられないほどにしたいと思います。これは極度の反逆罪であり、国王の王冠を剥奪することが目的です。具体的な反逆罪は以下のとおりです。第一に、反乱を起こし、それを実行して資金を得ること。第二に、スコットランドで騒乱を起こし、国王の王位継承権に反する反逆の書物を漏洩すること。第三に、国王陛下とその子孫の命を奪うこと。コブハム卿は、サー・ウォルターがこれらすべての反逆罪を犯したと自白しています。問題は、彼が反逆罪に加担したのか、それとも扇動したのかということです。これを立証する方法は、コブハム卿の告発でした。それが真実であれば、彼は有罪です。そうでなければ、彼は潔白です。ですから、コブハムの言うことが真実か、それともローリーの言うことが真実か、それが問題なのです。ローリーは、人間の知恵が考え出せる限りの知恵の影しか持たない。彼はただ否定するだけだ。被告人の否定は陪審を動かしてはならない。スター・チェンバーや衡平法裁判所において、所有権問題で被告人が尋問された場合、宣誓に基づく否定は、彼を無罪とする証拠にはならない。被告人は自己責任で否定する。したがって、反逆罪に関してはなおさらだ。コブハムが陪審の前で、そしてその後も、彼に対して行った証言は広く論じられてきた。

ローリー。もし真実が不変であり、真実の中に不変性があるのなら、なぜ彼は自分が言ったことを否定したのですか？あなたは直接的な証拠によって私に不利なことを一つも証明せず、すべて状況によって証明しました。

[2]

コーク（司法長官）。もう飲みましたか？最後の一口は王様にお譲りします。

ローリー。いや、検事殿、自分の命をかけて弁護する者は最後に弁論しなければならない。虚偽の繰り返しや誤解で私の主張を損なってはならない。あなたは第二審の「告発と証明」の立場で弁論すべきである。この点について、コブハムの告発状が私を有罪とするのに十分であるかどうか、神と国王に訴える。

コーク。王の安全と君の開拓地は一致しない。神に誓う。これほど明白な反逆はかつてない。

ローリー。私がタワーに来て以来、コブハムに関する情報は得ていない。

コーク。さあ、お前を仰向けに寝かせてやる。酒場に来た中で最も自信家な裏切り者め。和平のために8000クラウンも受け取るのか？

セシル卿。そんなに焦らずに、検事殿、彼に発言の機会を与えてください。

コーク。もし私の言うことを辛抱強く聞いてもらえないなら、あなたは裏切り者を助長し、我々の士気をくじくことになるだろう。私は王に誓いを立てた臣下であり、発言しなければならない。もし彼が有罪ならば、彼は裏切り者だ。そうでなければ、彼を解放せよ。

[注：ここで弁護士は苛立ち、座り込み、委員たちが促し懇願するまで、それ以上何も言わなかった。騒ぎ立てた後、弁護士は陪審員の指示に従って、証拠のすべてを長々と繰り返した。いくつかのことを繰り返しているとき、ウォルター・ローリー卿が弁護士を遮り、「弁護士は不当な扱いをした」と言った。]

コーク。お前は史上最も卑劣で忌まわしい裏切り者だ。

ローリー。あなたは軽率で、野蛮で、無礼な話し方をする。

コーク。お前の卑劣な裏切りを言い表すのに十分な言葉が欲しい。

ローリー。君は本当に言葉を求めていると思うよ。同じことを何度も言ったからね。

コーク。お前は忌まわしい男だ。その傲慢さゆえに、イングランド全土でその名を憎まれている。

ローリー。検事さん、これはあなたと私の間の決定的な証拠となるでしょう。

[3]

コーク。さて、今から世間に知らしめてやる。お前より卑劣な毒蛇はこの世にかつて存在しなかったと…。

ハンプトン・コートのジェームズ（1603年）。
出典：州裁判第2巻、85ページ。

レイノルズ博士。私は、特定の地方憲法に基づき、聖職者が3週間ごとに会合を開くことを希望します。—1. まず地方教区で、グリンダル大司教をはじめとする司教たちが故女王陛下に望まれたように、預言を行う。—2. そこで解決できない事柄は、大司教の訪問に委ねる。—3. そして、未決定事項を決定するために、聖公会総会に付託する。

陛下。もしスコットランド長老制を目指すなら、それは君主制と神と悪魔が一致するのと同じくらい一致しています。そうなれば、ジャック、トム、ウィル、ディックが集まり、私と私の評議会を非難するでしょう。ですから、以前の発言を繰り返します。「ル・ロイ・サビセラ」。お願いですから、あなたが要求する前に7年間は留まっていてください。そして、私が立派に太り、かわいくなったら、もしかしたらあなたの言うことを聞いてくれるかもしれません。その政府は私を元気づけ、十分な仕事を与えてくれるでしょうから。もう一つ、少し順序が狂いますが、問題ありません。レイノルズ博士、あなたは私の至上権を何度も擁護してくださり、それは結構です。しかし、ここにいる人、あるいは他の場所で、現在の教会主義的な政府を好み、私の至上権を嫌う人をご存知ですか？

レイン博士。私は何も知りません。

陛下。では、一つお話しましょう。エドワード六世によって復興された宗教が、間もなくイングランドでメアリー女王によって倒された後、スコットランドの私たちもその影響を被りました。そこでノックス氏は摂政女王（高潔で穏健な女性）に手紙を書き、彼女が教会の最高指導者であると告げました。そして、神の裁きにおいて、反抗するカトリックの高位聖職者たちを鎮圧する際に、福音書に記されたキリストを守るよう命じました。[4] 同じです。しかし、いつまでこれを続けたのですか? 彼女の権威によってカトリックの司教たちが抑圧され、ノックスとその支持者たちが連れてこられて十分に強くなるまで。それから彼らは彼女の至上権を軽視し始めましたが、そのさらなる光明によって彼らはさらに自らを改革しました。彼らが私の母である哀れな女性をどのように利用したかは知られていませんし、未成年の私をどのように扱ったかは知られています。私はこのように適用します。主よ、司教たちよ、私は[彼は帽子に手を当てながらそう言った]これらの人々が私の至上権をこのように弁護することに感謝します。彼らはそれに訴える以外に、あなたに対して利益を得ることはできないと考えています。しかし、一度あなたを排除し、彼らが参入すれば、私の至上権がどうなるか私は知っています。なぜなら、司教も王もいないからです。彼らがどんなにひどい扱いを受けたか、私は知っています。私がイングランドに来て以来、私より先に説教していた彼らは、私が教会問題における最高統治者であることを黙って無視したのです。さて、先生、他に何かおっしゃることはありますか？

レイン博士。陛下、もうこれ以上はやめてください。

少佐。もし貴党の言うことがこれだけならば、私は彼らを従わせるか、国から追い出すか、あるいはもっと酷いことをするかしてやる。

こうして二日目の会議は終了しました。

ジェームズ1世の君主制論
出典。 —Somers, Tracts . Vol. iii., p. 260.

君主制は地上において至高のものである。なぜなら、王は地上における神の代理であり、神の玉座に座するだけでなく、神自身によっても神と呼ばれているからである。君主制を説明する主要な比喩が三つある。一つは神の言葉から取られたものであり、他の二つは政策と哲学の根拠から取られたものである。聖典において王は神と呼ばれ、したがって、彼らの権力は、ある一定の関係において、神の権力と比較される。王はまた、家族の父にも例えられる。なぜなら、王は真に parens patriæ、すなわち民のpolitiqueの父だからである。そして最後に、[5] 王たちは、人間の体という縮図の頭に例えられます。

王は正当に神と呼ばれます。なぜなら、彼らは地上において神の力に似たような働きをするからです。神の属性について考察すれば、王という存在においてそれらがいかに一致しているかが分かるでしょう。神は、自らの意志で創造し、破壊し、作り、壊す力を持ちます。生を与え、死を送り、すべてを裁き、誰にも裁かれず、誰にも責任を負わず、自らの意志で低いものを高め、高いものを低くします。魂も体も神に帰属します。そして、王にも同様の力があります。彼らは臣民を作り、また滅ぼす力を持ちます。彼らは高め、低くする力、生と死の力を持ちます。すべての臣民を、そしてあらゆる訴訟において裁きますが、神以外の誰にも責任を負いません。彼らは低いものを高め、高いものを卑しめ、臣民をチェスの駒のように扱う力を持ちます。司教やナイトを駒として扱うように、また、臣民を金銭を扱うように、高くしたり低くしたりする力です。そして王には臣民の魂の愛情と肉体の奉仕の両方が求められます。

火薬陰謀事件に関するヴェネツィア大使（1605年）。
出典. —ヴェネツィア国務文書、1603-1607年。第442号。

イギリス総督および上院への駐英大使、ニッコロ・モリン氏。

国王は今月10日木曜日の夕方にロンドンに到着し、15日火曜日の議会開会の準備を整えました。この準備は、ある重大かつ重大な出来事によって予定が狂わなければ、予定通りに進められていたはずです。約6ヶ月前、ノーサンバーランド伯爵の縁者であり、国王の年金受給者であるトーマス・パーシーという紳士が、信頼できる使用人を通して議会会場の地下にワインセラーをいくつか借り、そこにこの国の一般的な飲み物であるビールの樽と、薪と石炭を保管しました。彼は、議会に主人に仕える使用人たちのために居酒屋を開くつもりだと言いました。[6]メント。しかし、このビール、木材、石炭の中に、クレタ島の大樽ほどの大きさの火薬33樽と、さらに4タンを混入し、適切な時に使おうと考えていた。約2ヶ月前、ソールズベリー卿はフランスから匿名の手紙を受け取り、司祭とイエズス会士による大規模な陰謀が企てられているため警戒するよう警告された。しかし、約1年前にフランスに駐留していたイギリス人から同様の情報が送られていたため、これらの手紙はあまり注目されず、実情にふさわしくないほど事情に精通しているように見せかけようとする、空虚な虚栄心の産物だとされた。そしてついに先週の月曜日、夜中の2時頃、まだ暗かったため身元不明の人物が、玄関に立っていたモンティーグル卿の召使いに手紙を届けた。身元不明の人物はこう言った。「これをご主人にお渡しください。そして、すぐに返事をくださるようお伝えください。30分後に返事を主人に届けに伺います。」召使いは手紙を受け取り、二階へ上がって主人に渡した。主人はそれを開けると、匿名であることが分かり、筆跡も覚えていなかった。手紙の内容はこうだった。モンティグル卿から幾度となく受けた恩恵への返礼として、主人はモンティグル卿に手紙で警告しようと決意していた。「命を惜しむから、決して翌朝の議会には出席してはならない。イングランドの善良な人々が神の意志を遂行しようと決意したからだ。それは、国王と大臣たちによる貧しい人々（カトリック教徒）への激しい迫害を、これほど短い期間で罰することだった。…彼は手紙を燃やすことができた。そう懇願したのだ。」モンティグル卿は手紙を読み、大いに驚いてソールズベリー伯爵のもとへ持参した。伯爵はすぐにそれを国王のもとへ届け、様々な口実をつけて近隣の家々を捜索し、武器など手がかりになりそうなものが隠されていないか調べるよう命じた。その間、国王は手紙を読み、恐怖に震えながら言った。「父上は火薬で亡くなったことを思い出しました。手紙には、突然の攻撃を仕掛けると書いてあります。集会所の地下室を捜索してください。」侍従は3、4人の[7] 侍従たちは、すぐにこの命令を実行するために出向きました。まず、地下室を借りたのは誰かを尋ね、それからドアを開けさせて中に入りました。すると、ビール樽と薪と石炭以外何も見つかりませんでした。一方、近隣の家を捜索した者たちも戻ってきて、大したことは何も見つからなかったと報告しました。侍従も戻ってきて、自分も樽と薪と石炭しか見なかったと報告すると、国王の不安と疑念はさらに深まりました。国王は言いました。「この薪と石炭は気に入らない。戻って薪と石炭を全部どかして、下に何があるのか見て、事の真相を確かめるように努めろ。」侍従は戻って薪をどかした後、その下に火薬の樽をいくつか見つけ、石炭をどかした後でさらに樽を見つけました。困惑した侍従は国王のところに戻り、こう言いました。ある騎士に直ちに命令が下され、一隊を率いて各所に歩哨を配置し、地下室の扉に近づく者を見張らせた。午前2時頃、彼らは暗いランタンを持った男が近づいてくるのを見た。しかし、ランタンはしっかりと閉まっておらず、光を完全に隠すほどではなかった。歩哨は巧妙に後ずさりし、男が地下室へ自由に出入りできるようにした。扉は当初のようにしっかりと閉められていた。男は中に入り、火薬を並べ、火薬と火口をつけた。火薬と火口は火薬樽まで届いた。彼は翌朝、火薬を点火するつもりだった。用事を終えて外に出ようとした時、歩哨に驚かされ、その時間にその場所で何をしているのかと尋ねられた。彼は自分の財産を見たいと思ったので来たと答えた。彼らは男の手に袋があり、中には火薬の破片が入っていた。明かりをつけると、火薬の列が見えた。そこで彼らは彼を縛り上げ、宮殿へ連行した。そこには評議会の何人かが目を覚まし、この件の結末を待っていた。男は彼らの前に連れ出され、すぐに自分がトーマス・パーシーの召使いであることを告白した。パーシーは昨晩、どこへ行ったのか分からず、この事実については全く知らなかった。さらに彼は、それが自分の…[8] 国王、王妃、王子、聖職者、貴族、そして裁判官が議会に出席しているその朝、鉱山に火を放ち、王国から不誠実な異端を一掃するという固い決意を固めていた。唯一の心残りは、陰謀が発覚したことで、本来の執行が頓挫したことであった。しかし、神はこのような不正と不義を長くは耐えられないであろうことは確かであった。続きは次回の報告にて。

ベイツ事件における議論（1606年）。
首席男爵フレミングの議論。

出典：州裁判第2巻、389ページ。

国王には王国と人民の統治が委ねられている。そしてブラクトンは、国王がその職務を遂行するために、神は国王に権力、統治行為、そして統治する権力を授けたと述べている。国王の権力は通常のものと絶対的なものの二重であり、それらは様々な法律と目的を有する。通常のものは特定の臣民の利益のため、民事裁判の執行、meumの決定のためのものである。そしてこれは通常の裁判所において衡平法と正義によって行使され、文民の場合はjus privatumと呼ばれ、我々においては慣習法である。そしてこれらの法律は議会なしには変更できない。その形式や過程は変更されたり中断されたりすることはあっても、実質的には決して変更できない。国王の絶対的な権力は、特定の人物の利益のために私的に使用したり執行されたりするものではなく、人民全体の利益のために適用されるものであり、salus populiである。人民が体であり国王が頭であるのと同様である。そしてこの権力は、コモンローのみを対象とする規則によって導かれ、最も適切には政策と統治と称される。そしてこの機関の構成が時代とともに変化するように、この絶対的な法も国王の英知に従って、公共の利益のために変化する。これらは一般的な規則であり真実であるため、これらの規則の範囲内で行われるすべての行為は合法である。問題となっているのは国家の重要な事項であり、[9] 政策の規則によって統治されるべきであり、もしそうであるならば、国王はその並外れた権力をうまく行使したと言える。すべての慣習は、それが古いものであれ新しいものであれ、外国との貿易や通商の結果と結果に他ならない。しかし、外国人とのあらゆる通商や情勢、あらゆる戦争と平和、外国通貨の通用と容認、あらゆる条約や条約は、国王の絶対的な権力によってなされる。そして、原因を成す者は、結果も成す。輸出入は国王の港以外では行われない。港は国王の門であり、国王はそこから望む者を受け入れたり排除したりする絶対的な権力を持っている。商人にとって港は港であり、休息の場である。そして、より安全な場所を確保するために、国王は防壁や要塞を築き、関税や税金を徴収するために徴税人や顧客を維持せざるを得ない。そして、その任務のために国王がこの恩恵を受けるのは当然である。国王はまた、航海中の海賊から商人を守らなければならない。また、国王の権限により、商人が外国の君主に圧迫されている場合、彼らは国王の条約と使節団によって救済される。もし国王がそれによって救済されない場合、物品は物品で、税金は税金で、報復法が執行される。それでも問題が解決しない場合は、商人のために戦争が企てられる。国王の宮廷および他の君主の宮廷の裁判官は国王から給与を受け、臣民に正義を執行するために国王によって維持されており、したがって国王はこれらの宮廷の利益を得る。国王が外国人とその財産に対して、自国民に対するのと同等の権力を持つのは当然である。そして、もし国王が、外国人が自国の商品やこの国の商品に課すことができるような関税を外国の商品に課すことができない場合、外国の国々は富み、国王は貧しくなり、国王は彼らと同等の利益を得ることはないだろう。しかし、この点における国王の権力は他の国々と同等であることは否定されない。

[10]

イェルバートン氏の議論。

出典：州裁判第2巻、482ページ。

まず第一に、すべての共和国および政府には、主権jura majestatisが存在することが国家の規則および根拠として認められ、それは慣習またはその州の臨時法令によって別段の定めがない限り、規則に従ってかつ共通の権利としてその州の主権に属する。この主権は potestas supremaであり、他のすべての権力を統制できるが、それ自体によってのみ統制できる権力である。強制する権力は、その濫用によって共和国に危害が及ぶ可能性があるため、非常に大きな信頼を寄せられており、常に主権の権利の中に位置付けられてきたことは否定されない。そうなると、この王国において主権がどこにあるのかを検討する以外に、これ以上の問題はない。なぜなら、強制する権利があるからである。主権は国王にあると認められているが、国王には二重の権力がある。一つは議会であり、国王は全国民の同意を得て統治する。もう一つは議会外で統治されるもので、国王は唯一かつ唯一であり、自らの意志のみによって導かれる。そして国王のこれら二つの権力のうち一方が他方より大きく、他方を指導し統制できるとすれば、それは至高の権力（suprema potestas）、すなわち主権であり、他方は従属的な権力（subordinata）である。すると、議会における国王の権力は議会外での権力より大きく、議会を支配し統制することが容易に証明される。なぜなら、国王が議会外で特許状によって勅許状を与えた場合、それは国王とその後継者を拘束するからである。国王はそれを取り消すことも、他の後継者も取り消すことはできない。しかし、議会における権力によって国王はそれを打ち破り回避することができる。したがって、議会外での権力のほうがより強いのである。

アルスター植民地（1609年）。
出典. —国務文書; アイルランド、1608-1610年。第455号。

評議会の貴族からサー・アーサー・チチェスターへ。

ロンドン市はアルスター植民地化計画にふさわしい役割を果たす用意があり、[11] そして、野蛮で反抗的な民衆を礼儀正しさ、平和、信仰、そして服従へと導くための手段となることを目指し、担ぎ手であるジョン・ブロード・ゴールドスミル、ジョン・モンローズ、画家のロバート・トレスウェル、呉服商のジョン・ロウリーに現地を視察させ、帰還報告書を提出させた後、アーサー・チチェスター卿は、彼らがこれらの国々へ渡航する際に必要な物資の供給を指揮し、あらゆる面で彼らを支援することになっている。そして貴族院は、トーマス・フィリップス卿に同行するよう指示した。フィリップスの現地での知識と居住、そしてこの大義全般に対する好意は、この時期に大いに役立つと確信している。なぜなら、アルスターに植民地や居住地を構えようとする者であれば、港に貿易と交通をもたらす隣人を切望しないはずがないからである。

イングランドの田舎の宗教（ 1615年頃）。
出典：リチャード・バクスター牧師の生涯。M・シルベスター編、1790年。1、2ページ。

イートン・コンスタンティン、レキン・ヒルの近く。

私たちはほとんど説教のない田舎に住んでいました。私が生まれた村には、6 年間で 4 人の朗読者が立て続けに来ましたが、無知な男たちで、そのうち 2 人は不道徳な生活を送っていましたが、全員が私の学校の先生でした。父の住んでいた村には、説教はせず、約 20 マイル離れた 2 つの教会を持つ 80 歳くらいの朗読者がいました。彼は視力が衰えていたため、本を使わずに共通の祈祷を唱えていましたが、詩篇と章の朗読のために、ある年は普通の脱穀機と日雇い労働者を、別の年は仕立て屋を雇いました (書記官は字が読めなかったため)。そしてついに彼には親族ができました (国中で最も優れた舞台役者であり、優れた賭博師で良い奴でした)。彼は注文を受けて父の席の 1 つを提供しました。彼の後に、読み書きのできる別の若い親族が注文を受けました。そして同じ頃、もう一人の近所の息子が学校に通っていたが牧師になり、他の者よりもさらに先へ進む必要があった。[12] 説教を始め（その後スタッフォードシャーで生計を立てた）、12年か16年ほど説教をしていたが、最初の巧みな舞台役者によって彼の聖職が偽造されたことが発覚し、やむなく辞任した。その後、別の隣人の息子が聖職に就いたが、彼はしばらく弁護士の事務員と酒飲みをしていたが、酒に溺れて極貧になり、他に生きる術がなかった。私が青春時代に教鞭を執ったのは（2人を除いて）これらの教師たちで、日曜日と祝日には祈祷文を読み、平日は学校で教え、酒を飲み、酔っ払った少年たちを鞭打っていたので、しょっちゅう先生が代わったものだ…。

私が住んでいた村では、朗読者が短い祈りを唱え、残りの時間は、食事の時間を除いて、ほとんど夜まで、父の家のすぐそばにあるメイポールと大きな木の下で踊って過ごしました。そこには町中の人が集まっていました。父の借家人の一人が笛吹きでしたが、父は彼を止めることも、その遊びを止めることもできませんでした。そのため、私たち家族は、通りの太鼓や笛、騒音でひどく迷惑するので、聖書を読むことができませんでした。何度も彼らの中に入りたくなり、良心を振り切って彼らに加わることもありました。そして、そうするほどに、ますます彼らに惹かれていきました。しかし、彼らが父を清教徒と呼ぶのを聞いた時、私は大いに癒され、彼らから遠ざかることができました。なぜなら、父の聖書朗読の習慣は彼らのものよりも優れており、最終的にはすべての人がきっとよく考えるだろうと思ったからです。彼らが、私が全く知らない他人をピューリタンだと蔑むのを聞いた時、最初は彼らが彼らに込めた嘘や中傷をすべて信じてしまいがちでした。しかし、自分の父がそう非難するのを聞き、その非難に最も積極的なのは酔っ払いだと気づいた時、それが単なる悪意だと気づきました。父は、祈祷書や儀式を決してためらうことはなく、司教たちを非難することも、書物や様式に則って祈ることさえしませんでした。当時、それ以外の祈り方をする人を全く知らなかったからです。ただ、読むためだけに。[13] 主の日に他の者たちが踊っている時に聖書を唱えたり、家で（祈祷書の末尾に書かれた型通りに）祈ったり、酔っぱらいや悪態をつく者を叱責したり、時には聖書や来世について少し話したりしたため、彼は清教徒、几帳面主義者、偽善者などと罵倒され、近所に住む敬虔で従順な牧師たちも同様に、近所の人々だけでなく、周囲の俗悪な群衆の間でも噂されていました。この経験から、私は敬虔な人々こそが最善であり、彼らを軽蔑して罪と快楽に生きる人々は悪意に満ちた不幸な人々であると確信しました。そのため、スポーツや遊びへの愛に駆られた時を除いて、私は彼らと関わることはありませんでした。

スポーツ宣言（1618年）。
出典：ハーレイアン・ミセラニー第5巻、75ページ。

昨年スコットランドから帰還した際、我々は、我々の署名のもとに、その地方における我々の人々の娯楽に関する我々の喜びを公表した。我々がそこへ移住するいくつかの理由から、我々は、当時ランカシャーで与えられたこれらの指示（それにいくつかの言葉を付け加え、我々の領土のこれらの地域に最も当てはまるもの）を、我々のすべての臣民に公表するよう命じるのがよいと考えた。

ランカシャーを旅する中で、我々は一部のピューリタンや厳格な人々を正当に叱責し、日曜日やその他の祝日の午後の説教や礼拝の後に合法的な娯楽や誠実な活動を行うことを理由に、我々の善良な人々を禁じ、不法に罰するという同様の違法な行為を今後彼らが行わないように命じた。しかし今、この国に蔓延している二種類の人々（カトリック教徒とピューリタンのこと）が、我々の正当で名誉ある行為を悪意を持って中傷し、非難しているのがわかった。そのため、我々の評判が、一方では（たとえ悪意がなくても）中傷され、他方では、[14] 一方、その地域に住む善良な人々は、我々の意図するところを誤解したり、誤って解釈したりすることで、誤解を招かないように注意する必要がある。そこで我々は、ここに我々の意図を明確にし、その地域の善良な人々全員に明らかにすることを善と考えた。

確かに、我々がこの王位と王国に初めて入ったとき、我々のランカシャー州にはイングランドのどの州よりもカトリックの反逆者が多いと聞かされました（そしてそれは真実でした）。そしてそれ以来、非常に残念なことに、ほとんど改善されることなくこの状況が続いてきました。ただ最近、我々が前記の地方を最後に馬で通ったとき、裁判官とその教区の司教の両方から、毎日何らかの改善が始まっているという報告を聞きました。これは我々にとって決して小さくない満足です。

彼らの間でこうした改宗が進みつつあるという報告は、我々自身の耳で「日曜日の午後、すべての礼拝が終わった後に、合法的なレクリエーションや運動を一切禁じられている」という民衆の一般的な不満を耳にしたとき、我々を一層悲しませました。これは二つの弊害を生みださずにはいられません。一つは、多くの人々の改宗を妨げてしまうことです。彼らの司祭たちは、このことで彼らを苦しめるでしょう。彼らは、我々の宗教においては、いかなる正直な娯楽やレクリエーションも合法ではなく、許容できないと思い込んでしまうでしょう。これは、我々の民衆、特に恐らく改宗寸前の人々の心に、大きな不満を生みださずにはいられません。もう一つの弊害は、この禁止令によって、我々や後継者たちが機会を得た時に、一般庶民が、より戦争に適した体を作るための運動を行うことを禁じられてしまうことです。そして、その代わりに、不潔な酒と酩酊状態を作り出し、酒場では無益で不満に満ちた言論を蔓延させている。庶民が運動する暇などあるだろうか？日曜や祝日以外に。彼らは毎日労働し、生計を立てなければならないのだ。

したがって、我々の明確な喜びは、我々の王国の法律と我々の教会の規範が、この我々の王国の他のすべての場所と同様に、その郡でも遵守されることです。そして、一方では、合法的なレクリエーションが禁止されないことです。[15] 我々の善良な民は、前述の法律や教会の規範に違反する傾向を持たない。より具体的に言えば、我々の喜びは、司教、その他の下級聖職者、教会委員が、無知な者を教育し、宗教において迷っている者を説得し改心させることに注意深く勤勉であることである。従わず頑固に反対する者を我々の裁判官と判事に引き渡す。同様に、彼らに対して法律を適切に執行するよう彼らに命じる。

同様に、我らの喜びは、その教区の司教が、その教区内のすべてのピューリタンとプレシシアンに対し、同様の厳格な命令を下し、我らの王国の法律と教会の規範に従い、彼らに従わせるか、郡を去るかを強制し、こうして我らの権威を軽蔑する者と教会に敵対する者に対し、双方から平等に打撃を与えることです。そして、我らの善良な人々の合法的なレクリエーションに関しても、同様に、礼拝の終了後、我らの善良な人々が、男女を問わずダンス、男性のアーチェリー、跳馬、棒高跳び、その他これらに類する無害なレクリエーションといった合法的なレクリエーションを妨げられたり、妨げられたり、落胆させられたりすることがないようにすることです。また、メイゲーム、ウィットソンエール、モリスダンス、メイポールの設置、その他これらに類するスポーツを、礼拝を妨げたり怠ったりすることなく、しかるべき時期に、都合の良い時に行えるようにすることです。そして、女性たちは教会の装飾のため、古来の慣習に従って葦を教会に運ぶ許可を得る。ただし、ここでは、日曜日のみに行われる違法な遊び、例えば熊や牛のいじめ、休憩時間、そして（下層階級の人々にとっては法律で禁止されているが）ボウリングなどは、依然として禁止されているものとする。

そして同様に、教会や礼拝に出席しない、男性であれ女性であれ、知られている反逆者をこの恩恵と自由から排除する。したがって、教会に出席して神に仕えない者は、前述の礼拝後の合法的な娯楽にふさわしくない。同様に、前述の娯楽は、教会の教えに従っていても、[16] 宗教に関係する者は、前述のレクリエーションに行く前に、教会で神への奉仕に集わないものとする。同様に、この権利を濫用し、その日の礼拝の終了前にこれらの儀式を行う者を、職務を遂行する者が告発し、厳しく罰することを、我々は強く望む。そして同様に、我々は厳命する。各人は礼拝を聞くために自らの教区教会に赴き、礼拝後は各教区が単独で前述のレクリエーションを行うものとする。同様に、前述のレクリエーションの時間には、いかなる攻撃的な武器の携行または使用も禁じる。

裁判官の立場。
出典。—ベーコンの『司法論文』。

第四に、君主と国家に関係する事柄について。裁判官は何よりもまず、十二表法の結論「人民の救済は至高の法」を心に留めておくべきである。そして、法律は、その目的に適わない限り、ただ詭弁であり、よく霊感を受けた神託ではないことを知らなければならない。したがって、国王と国家が裁判官と頻繁に協議し、また裁判官が国王と国家と頻繁に協議することは、国家にとって喜ばしいことである。前者は、国事に法律問題が介入する場合であり、後者は、法律問題への国家の介入が何らかの形で考慮される場合である。なぜなら、多くの場合、判決に至った事柄は、その理由と結果が国家の領域にまで及ぶ場合、 meumとtuumとなることがあるからである。私が国家問題と呼ぶのは、主権に関する部分だけでなく、大きな変更や危険な先例をもたらすもの、あるいは明らかに国民の大部分に関係するものすべてである。正義の法と真の政策が互いに反目し合うなどと、軽々しく考えてはならない。なぜなら、それらは霊と筋のように、互いに動いているからである。裁判官もまた、ソロモンの王座が両側の獅子に支えられていたことを忘れてはならない。獅子は獅子であるが、王座の下にいる獅子であるべきである。彼らがいかなる主権の点も妨げたり、反対したりしないように用心深くあるべきである。裁判官もまた、自らの権利について無知であってはならない。[17] 彼らには、その職務の主要な部分として、法律を賢明に運用し適用することが残されていません。使徒パウロが彼らの法律よりも偉大な法律について述べたことを彼らは覚えているかもしれません。「私たちの法律は善なる法律であり、その法律は正当である」。

メイフラワー号の航海（1620年）。
出典。—ブラッドフォード『プリマス植民地の歴史』第9章。

これらの難関は吹き飛び、今や全員が一隻の船に集結し、彼らは再び順風に乗って出航した。順風は幾日も続き、それは彼らにとって幾分励みとなった。しかし、いつものことながら、多くの者が船酔いに悩まされた。ここで神の摂理による特別な働きを省くことはできない。船員の一人に、傲慢で非常に不敬な若者がいた。彼は健康で強健な体格の持ち主だったが、それが彼をさらに傲慢にしていた。彼は病気の貧しい人々を常に軽蔑し、毎日痛ましい呪いの言葉で彼らを呪い、旅の終わりが来る前に彼らの半分を海に投げ捨て、彼らが持っているもので楽しく過ごしたいと思っていることを彼らに告げようとはしなかった。もし誰かが彼を優しく叱責すると、彼はひどく呪い、誓った。しかし、彼らが半海ほど渡る前に、神はこの若者を重病で襲わせることをお望みになりました。彼は絶望的な死を遂げ、彼自身も最初に船外に投げ出されました。こうして彼の呪いは彼自身の頭に降りかかり、仲間たちは皆驚きました。なぜなら、それは神の正しい御手によるものだと気づいたからです。

しばらく順風と天候に恵まれていたものの、幾度となく横風に見舞われ、幾度となく激しい嵐に見舞われ、船は激しく揺れ、上部はひどく雨漏りした。さらに、船体中央部の主梁の一つが湾曲し、ひび割れたため、航海を続行できないのではないかと危惧した。船員たちの呟きから、船の安全性を危惧している様子が見て取れたため、隊長の何人かは、深刻な事態に陥った。[18] 船長と他の士官たちと相談して、危険が生じた際に検討し、絶望的で避けられない危険に身を投じるよりも引き返すことを優先した。実際、船員たちの間でも意見の相違が激しく、気が散っていた。彼らは（海の半分は越えていたので）賃金のためなら何でもしたいと考えていたが、一方で命を危険にさらすことを嫌がっていた。しかし、すべての意見を検討した結果、船長と他の人々は、船が水中では強くてしっかりしていることを確認していると断言した。また、主梁が座屈した場合、乗客がオランダから持ってきた大きな鉄のネジがあり、これで梁を所定の位置に持ち上げることができる。それができたら、船大工と船長は、その下に支柱を立てて下甲板にしっかりと設置し、その他の方法で固定すれば十分だと断言した。甲板や上部構造については、できる限りの目止めをしようと考えた。船の調子を考えると、長くは持ちこたえられないだろうが、帆で船を圧迫しない限り、それほど大きな危険はないだろう。そこで彼らは神の意志に身を委ね、航海を続けることを決意した。こうした嵐の幾度も、風が激しく波が高かったため、帆を張ることもできず、何日も漂流せざるを得なかった。ある時、激しい嵐の中を漂流していたとき、ジョン・ハウランドという名のたくましい若者が、偶然格子の上に現れ、船の横揺れとともに海に投げ出されたが、神の思し召しにより、彼はトップセールのハリヤードをつかみ、ハリヤードは船外に垂れ下がり、ついには尽きてしまった。それでも彼は（水面下数尋にも関わらず）同じロープで水面まで引き上げられるまで持ちこたえ、それからボートフックやその他の手段で再び船に乗り込み、命拾いした。船体に多少の病を抱えていたにもかかわらず、その後も長生きし、教会と国家の両方で有益な活動を行った。この航海中、乗客の中で亡くなったのはただ一人、サミュエル・フラーの召使いだった青年ウィリアム・バッテンだけだった。海岸に近づいた時だった。しかし、他のことは省く。[19] （簡潔に述べますと）長い航海の末、彼らはケープコッドと呼ばれる地に到着しました。それがケープコッドであることがはっきりと分かり、一同は大いに喜びました。船長と船員たちの間で協議を重ねた後、一同は転舵し、南方（風と天候が順調であれば）に停泊してハドソン川沿いに居住地を探すことにしました。しかし、半日ほどその航路を進んだ後、一同は危険な浅瀬と轟く波に遭遇し、船はそれらに巻き込まれ、非常に危険だと感じました。さらに風が弱まるにつれ、一同はケープコッドを目指して進路を変えることにしました。そして、夜が訪れる前にこれらの危険から逃れることができて幸いだと考えたのです。そして神の摂理によって、彼らはその通りになりました。そして翌日、一同はケープ港に入港し、無事に船を進めました。

こうして良い港に到着し、無事に陸に上がった彼らは、ひざまずいて、広大で荒れ狂う海を越えて彼らを導き、その海でのあらゆる危険と苦難から彼らを救い、彼らの本来の要素である堅固で安定した大地に再び足を踏み入れさせてくださった天の神に感謝した。

失業（1621年）。
出典：ウォルター・ヤング氏の日記。カムデン協会出版物。52ページ。

この頃、ウィルトシャーでは約400人の貧困層が集まり、治安判事に対し平和的な態度で訴えていました。彼らは、生活の糧となる仕事が見つからないため、救済措置を講じるよう求めていました。あらゆる産業が衰退し、雇用が全くない状態です。グロスターシャーでも同様の暴動が起こり、貴族院は貧困層に仕事を与えるよう、複数の州に書簡を送ったと言われています。

商人は一定量の商品を購入することが義務付けられていると言われている[20] ロンドンのブラックウェル・ホールで毎週衣料品を販売し、さもなければロンドンの商人としての自由と権利を剥奪される。

庶民の抗議（1621年）。
出典。—ラッシュワース『歴史コレクション』第1巻、53ページ。

現在議会に集結している庶民院は、ここに述べたものをはじめとする議会のさまざまな自由、選挙権、特権に関して、正当に機会を与えられたため、以下のとおり抗議する。議会の自由、選挙権、特権、管轄権は、イングランド臣民の古来からの疑いのない生得権であり相続権である。国王、国家、王国の防衛、イングランド国教会に関する困難かつ緊急な問題、法律の維持および制定、王国内で日々起こる危害や不満の是正は、議会における適切な議題および審議事項である。そして、それらの事項の処理および進行において、国会議員は皆、それらについて提案し、扱い、論じ、結論を出す言論の自由を有しており、また当然有するべきである。議会における庶民院議員も同様に、これらの事項を自らの判断において最も適切と思われる順序で扱う自由を有する。また、同院議員は皆、議会に関わる事項、あるいは議会の議題に関する発言、論証、または宣言に関して、（議会自体による譴責を除き）あらゆる弾劾、投獄、および嫌がらせから同様に自由である。また、同議員のいずれかが議会における行為または発言について苦情や質問を受けた場合、国王が私的な情報に信憑性を与える前に、議会に集まったすべての庶民院議員の助言と同意を得て、国王にその旨を報告しなければならない。

国王陛下は本日、評議会の全会会議において、また裁判官らの面前において、上記の抗議書は無効であり、取り消され、無効であり、効力がないものと宣言されました。[21] そして、さらに自らの手で、その抗議文を国会下院書記官の記録簿から削除した。

財務長官の苦難（1621年）。
出典。—グッドマン『ジェームズ1世の宮廷』第2巻、207ページ。ロンドン：リチャード・ベントレー、1839年。

L. クランフィールドからバッキンガム公爵へ。

非常に高貴な、そして私の最も尊敬する卿、
この持参人、ウィリアム・ラッセル卿は最近、アルジェリアから来る船の荷降ろしのためにお金を貸し付けることで陛下に多大な貢献をしました。閣下にはそのことに留意し、彼に感謝して頂きたいと願います。

国王の財産を調べれば調べるほど、私がしなければならない仕事を考えると、ますます心配になります。それは、家事、海軍、衣装など、特定の事柄を改革することではなく、国王陛下の収入や支出など、あらゆる事柄が国王にとって非常に不利な形で行われてきたことです。閣下がそれをご覧になるまでは、これほどまでに不注意で不誠実な人間がいるとは信じられないでしょう。

陛下が現在、年金を支給すると伺いました。もしそのようなことが行われた場合、私が奉仕することがいかに不可能になるか、そして既に支給されている年金を停止すると同時に新たな年金を支給することは不当ではないか、そして年金支給が停止された方々と共に私はどのような生活を送ることになるのか、閣下、ご検討ください。彼らに対しては、今、明確な答えがあります。すなわち、国王陛下が最優先されるべきであり、そうあるべきです。閣下には、新たな年金の支給を停止していただくだけでなく、既存の年金が交換されたり、別のものに置き換えられたりすることも決してお許しにならないよう、陛下を説得していただきたいと思います。そうすれば、閣下に断言しますが、この数ヶ月のうちには、年金は2年分の価値もなくなるでしょう。

仕事をしなければ、私は生きる望みを失ってしまいます。ですから、どうか閣下、ご自身が揺るぎない態度で、国王をそうあり続けられるよう、お力添えください。私を任命してくださった陛下と閣下に感謝申し上げます。そうでなければ、[22] この世のどんなものも、この14日間で私が享受していた幸福な状態を捨て、絶え間ない悩みと困難に満ちた仕事に就くよう私を誘惑することはできなかったでしょう。

この7年間の責任を問うていない者たちを何人か呼び出しました。陛下や閣下に陳情する者もいるでしょうが、陛下は財産管理の任を私に委ねられた、とだけ答えていただければ幸いです。

間もなくワイト島から報告を求めます。それは、陛下の貧しい召使たちへの支払いのために、裕福な領主たちが負っている借金のことです。私は、偉大で慈悲深い主君が自力で生活できるよう、いかなる者も容赦せず、公正で名誉ある行為も一切差し控えません。苦労と嫉妬は私のもの、名誉と感謝は陛下のもの。ですから、あなたを愛し、敬い、永遠に安らぎを与えてくださる方に、変わらぬご支援をお願いいたします。

閣下の忠実な僕であり親族であるライオネル・クランフィールド。

チェルシー、
1621年10月12日。

貧民救済に関する宣言（1622年）。
出典. —Rymer, Fœdera . 第17巻、428ページ。

国王陛下は、王国全土における穀物の不足と高価格を知り、最近公布された布告により、ロンドン、ウェストミンスター、その他の都市や町とその近郊に住む聖職貴族、世俗貴族、高貴な騎士、紳士の居住を制限し、それぞれの居住地にある自宅や住居に帰還させることを決定されました。これにより、王国全土が彼らの歓待と良好な統治の恩恵と安らぎを享受できるようになり、国王陛下は、王の命令に従ってロンドンやウェストミンスターの都市を離れた多くの人々の忠実な服従を大変喜ばしく思っています。[23]大臣とその周辺地域において、陛下は、このような一般的な一致の時代に、そして多くの良い例に反して、正義と国家の重要な理由に基づく陛下の御意に抵抗するすべての頑固さを非難する大きな理由があり、したがって陛下は、ドス・エフツーンズ彼らに速やかに彼の勅令に従うよう勧告し、さもなければ故意に軽蔑した者に対する彼の厳しい裁きを覚悟せよ。そして国王陛下は、この勅令が、田舎の通常の住居から都市や町へ移った者、または移る予定の者、ロンドンやウェストミンスターの町の人々、また未亡人や高貴な財産のある人々にも適用されることを宣言する。そして、この勅令は、今直ぐのクリスマスの時期だけでなく、今年や他の年のその時期や季節にも、陛下が別段の意向を表明するまで継続されるものとする。国王陛下は、国民全体の利益のために今後もこの方針を継続するつもりであるが、必要な場合にロンドンへ赴くことは条件付きで常に認められてきた自由を認める一方で、妻や家族を田舎の通常の住居から移動させることは認めない。これは最近忍び込み、頻繁になってきた新案および濫用である。

陛下は、この王国の賞賛に値する古来の家計管理を復活させることで、貧困層や欠乏と窮乏の時代に最も窮地に陥っている人々が大いに安心し慰められると確信しておられますが、彼らの救済と援助に役立つものは何も省略してはなりません。陛下は、慈悲深く、君主的な配慮と摂理により、これまで同様の機会に発せられた政治的かつ適切な命令を再検討し、公布されました。その名称は「陛下により発せられた命令等」です。これにより、王国全域の治安判事は、穀物の侵入者、先買い者、差し押さえ者を全員差し止め、穀物に余裕のあるすべての所有者と農民は、合理的に可能かつすべき量を市場に定率かつ毎週供給するよう指示され、さらに1人以上の[24] 彼らは命令に従って市場に出向き、この不都合の防止と解決に役立つさまざまな他の事項を観察し、実行することになります…

貨幣および金塊の輸出、浪費および消費の抑制に関する布告（1622年）。
出典. —Rymer, Fœdera . 第17巻、376ページ。

国王陛下、近年の国内における貨幣不足は、一部は国外への貨幣の持ち出し、一部は国内における貨幣の不法消費が原因であり、多くの耐え難い不都合が日々生じており、さらには国家全体の福祉に甚大な損害をもたらす恐れがあることを鑑み、陛下の高貴なる先祖や前任者の時代に制定された時宜にかなった適切な法令、また陛下の幸福な治世の初め以来、陛下御自身の権威によって発布された数々の布告、そしてこうしたことすべて、そしてこの種の主犯格に対する陛下の高等法院における注目すべき正義の模範にもかかわらず、多くの貪欲で強欲な人々が、大胆かつ軽蔑的に日々、違法で不快な行為を続け、王国の財宝を枯渇させ、国内の貿易と商業を完全に破壊しつつあります。

それゆえ、陛下は君主としての英知と国家の必要性から、今後はそのような違反者の発見には細心の注意と努力を払い、矯正と処罰にはいかなる者にも偏りなく厳格に対処すべきであると判断されます。そして、すべての人がこれに留意できるよう、陛下はこの布告を公布することが適切であると考えます。これにより、今後、免責を期待して陛下の法律またはその件に関するこの勅命に違反する者は誰もいないでしょう。これにより、いかなる外国人、居住者、その他のいかなる身分、地位、状況にある者も、[25] 今後いかなるときも、国王陛下の許可なく、貨幣、皿、器、宝石、金細工品、地金、その他の形態を問わず、金銀をこの王国から輸送、携行、運搬すること、または輸送、携行、運搬しようと試みることは、国王陛下の激しい憤慨と不快感、および国王陛下の高等法院の最も厳しい譴責を受けるものとし、また、この王国の法律および法令により、その違反に対してさらに苦痛、刑罰、および投獄が科せられる場合がある。

ベーコンからバッキンガムへ（1623年）。
出典：フランシス・ベーコン著作集。スペディング、エリス、ヒース編。第14巻、423ページ。ロンドン：ロングマンズ、1874年。

バッキンガム侯爵へ。

閣下、私は思う以上に多くの手紙で閣下を煩わせてしまいました
が（愛情は計り知れないので、これ以上のことは考えられません）、閣下の召使いであり、私にとっては私自身でもあるマシュー氏の助けにより、閣下が最もよくご存知の通り、私が彼に手紙を渡し、忠実で確実な手段で私の運命を閣下に新たに託さなければ、閣下は私を生きているとは思っていなかったでしょう。

閣下、閣下に私の心を打ち明ける時、今ほど自分の不運を痛感したことはありませんでした。それは私自身に関わることであり、忍耐と自分の進路を定めることで（神に感謝します）利益を得ているからです。しかし、外の世界に目を向け、世の中がこれほどまでに動揺し、偽り、虚偽、卑劣さ、嫉妬に満ち、人々の頭の中で多くの無駄な時間が過ぎ去っていくのを見ると、閣下の傍らにいて、私と同じように閣下を愛する友の、慎重な助言、慎み深い自由、そして真実の情報の成果を少しでもお伝えできないことが、とても残念です。閣下のご運は下々の雷雨にも勝ってはいますが、それでも決して[26]それでも、風の音を聞いてそれを感じない方が、よく眠れるだろう。

閣下、私は多少なりとも経験を積み、多くの書物を読ませていただきました。そのため、国家や偉業に関することは、私にとってほとんど新しいものではありません。ですから、閣下にとって無益な僕ではないことを願っております。国王は、私をその価値をはるかに超えて、些細なことには向いていないと貶めるのを常としておりました。閣下は時折、陛下から「De minimis non curat lex（些細なことは些細なことでは済まない）」というラテン語の文章を私にお持ちになりました。そして、私が退官して以来、以前よりも多くの重要な問題に直面するようになりました。もし私が陛下の傍らに居続けていたら、陛下は私の奉仕をもっと役立てられたかもしれません。もし私の才能がその方面に向いていたとしたら。しかし、それは私の空想に過ぎません。確かに、私は国王の重要な事柄に才能を捧げるつもりはありませんが、閣下とあなたの財産に関することに関しては、私以上に誠実さ、勤勉さ、そして愛情を尽くした人物は他にいません。最後に、この手紙を書くきっかけとなった、マシュー氏が閣下のもとでその地域で雇用されている件について述べたいと思います。閣下は、彼が賢明で有能な紳士であり、その豊富な世間知らず（それは紛れもない事実です）を陛下、そして王子様、そして特に閣下のために捧げてくださると確信しております。それでは、終わります。

閣下の最も恩義ある忠実なしもべ、
セント・オールバンズ神父。

グレイ法曹院、
1623年4月18日。

ボヘミア女王の人気（1623年）。
出典。—エリス『オリジナル書簡集』ロンドン、1824年、第3巻、118ページ。

ジョセフ・ミード氏からマーティン・ステュートヴィル卿への手紙、1623年1月25日。

… ミドル・テンプルの副官は、今年のクリスマスに陛下が大変不快に思われるゲームを行いました。陛下は、最も礼儀正しく、最も優秀な30名ほどの選手を選出されました。[27]貴族の紳士たちを夕食に招き入れた。夕食の席で、彼は片手にワインの杯を取り、もう片方の手には抜刀した剣を持ち、悲しみに暮れるエリザベス女王に健康を祈願した。酒を飲み終えると、彼は剣に接吻し、その上に手を置き、女王に仕えて生死を共にすると誓った。そして杯と剣を次の者に渡し、こうして健康祈願と儀式は次々と行われた……。

バッキンガム公爵から国王への手紙（1624年）。
出典。—エリス『オリジナル・レターズ』第3巻、146ページ。

親愛なる父上、噂好きで執事のあなたへ、あなたの赤ん坊自身がもっと宝石が必要だと知らせておいでになりました
が、カーライルより早く到着できるこの運び手を通して、陛下に改めてそのことをお知らせし、さらに何を送るのが最適か、私の貧弱で生意気な意見をお伝えしましょう。これまであなたはあまりに惜しみなく宝石を贈ってこられたので、ご自身の身支度に十分な宝石を贈って、間もなくその称号を失うであろう愛人に贈って、私に貸してあげようと考えていたところ、私は逆に宝石を貸さざるを得なくなりました。誰が私にそうさせたのか、お尋ねになる必要はありません。旦那様、彼には鎖も帽子帯もありません。まず、ここにどれほどの宝石があるのか、次に彼がどれほど貧弱な装備で来たのか、王の息子らしく見える他の手段が彼にはないこと、これらの宝石があなた自身と息子、そして国家の名誉となるこの時にどれほど役に立たないのか、そして最後に、それがあなたにとって何の費用も危険ももたらさないことを、よく考えてみてほしい。あなたがすでにあなたの最大の宝石である息子について思いついた以上、これらの理由が、息子に続いてさらに多くの宝石を手放すよう説得する助けとなることを願っている。まず、あなたの最高の帽子バンド、ポーティンガル・ダイヤモンド、残りのペンダントダイヤモンドで愛人に贈るネックレスを作る。そして、最高級の真珠の紐。彼自身が身につけるための豪華な鎖を一つか二つ。さもないと、あなたの犬は首輪を欲しがるに違いない。首輪をつけるには、それが一番簡単な方法だ。他にも、その名に値しないほど質の悪い宝石はたくさんあるが、あなたの財布を大いに節約し、とても役に立つだろう。[28] 贈り物としては十分でした。この時ほど、箱の空気を抜く絶好の機会はありませんでした。神のみぞ知る、またこのような機会が訪れる時が来るでしょう。そして、彼らが完全さを保つためには、御子に近づく時間が必要でした。さあ、跪いて陛下に感謝を申し上げましょう。ヴォーン卿が箱に入れて送ってくださったあの豪華な宝石について。そして、その宝石を描くのに苦労した私から、陛下の手を拭う機会を与えてください。陛下への褒美はこれです。陛下は時間を有意義に過ごしてくださいました。それは私たち皆が最も望むことであり、陛下への奉仕において私が最も切望する栄光です。

陛下の最も謙虚な奴隷であり犬であるスティーニー。

マドリード、
1623年4月25日。

旦那様、ロバを4頭送りました。雄が2頭、雌が2頭です。ラクダは5頭、雄が2頭、雌が2頭で、子が1頭います。象も1頭、一見の価値があります。これらは厚かましくもお願いしたのです。バーバリ種の馬も同行します。ワット・アストンからだと思います。ブリストウ卿がラクダをもっと送ってくれるとおっしゃっています。私たちも行く時に、馬とロバを十分に持参します。ラバがご希望かどうかお伺いできれば、ラバかこの国の鹿でも持参します。それから、噂に聞く珍しい色の鳥を待ち伏せします。しかし、もし赤ちゃんの宝石を十分に送っていただけないなら、他の贈り物は止めておきます。ですから、ご安心ください。

ニューイングランドの擁護（1624年）。
出典。—ブラッドフォード『プリマス植民地の歴史』第2巻。

シャーリー氏が書いた以前の手紙には、様々な異議が寄せられていました…自力で渡航し帰国した人々から寄せられた異議です。私はそれらをここに記し、当時彼らに送られ、この船が帰港した際に送られた回答も添えます。異議を唱えた人々は、ある者は自らの過ちを認め、ある者はそれを否定するなど、困惑しました。[29] 彼らは言ったことをそのまま受け入れ、その後、他の何人かは再びここに来て暮らしました。

最初の反対意見は宗教に関する意見の相違でした。答え：そのようなことは知りません。なぜなら、私たちがここに来て以来、（私たちの知る限り）ここには（公的にも私的にも）いかなる論争や反対もなかったからです。

2 ob.主日に家族の義務を怠ること。答：私たちはそのようなことを決して許しません。むしろ、自分自身と他人のせいにします。そして、このように報告する人たちは、陰で非難するよりも、加害者にそのことを告げた方が、キリスト教的な愛をより一層示したでしょう。しかし（これ以上は言いませんが）、私たち自身ももっと良い模範を示してほしかったのです。

3 ob.両方の聖礼典の欠乏。答: 牧師が私たちに聖礼典を授けてくれないことが、私たちにとってはますます悲しいことです。牧師が私たちに聖礼典を授けてくれないのですから。なぜなら、私たちは安息日ごとに聖餐を受け、子供たちが洗礼を授ける機会があるたびに洗礼を受けていたからです。

4 ob.教理教育も読み書きも受けていない子供たち。答え：どちらも正しくありません。なぜなら、それぞれの子供たちができる限りの努力をしているからです。実際、私たちは適切な人材が不足しているため、あるいはこれまでそのような人材を維持する手段がないため、共通の学校を設けていません。しかし、今こそ設立したいと思っています。

5 ob.プランテーションの個々のメンバーの多くは、全体のために働きません。答え：これも完全には真実ではありません。中には喜んでそうしない人もいれば、正直にそうしない人もいますが、それでも皆そうしています。そして、最も悪い行いをした者は、自分の食料と何か他のものを手に入れます。しかし、私たちは彼らを許すつもりはなく、できる限り彼らを改心させるよう努力します。そうでなければ、彼らのプランテーションを辞めさせるでしょう。

6 ob.水は健康に良くない。答：もし彼らが、ロンドンの良質なビールやワイン（彼らはそれをとても愛している）ほど健康に良くないという意味なら、私たちは彼らと議論するつもりはない。しかし、そうでなければ、水に関しては、（私たちが知る限り）世界中のどんな水にも劣らず良く、それで満足できるほど十分に健康に良い。

7 ob.地は不毛で草は生えない。答え：[30] ここでも他の場所と同様、良いところも悪いところもあります。もし彼らが自分の言葉をよく考えれば、イングランドでは彼らの畑や牧草地のような草は見つからないでしょう。牛は草を見つけます。必要なだけ太っているからです。ここで放牧されている100頭につき1頭でもいれば良いのにと思います。実際、この反論は他の反論と同様に、この場でその逆を見て知っているすべての人にとって滑稽です。

8 ob.魚は甘さを保つために塩を欲しがらない。答え：これは、鳥はほとんど見当たらず、魚もほとんど釣れないと書いてあるのと同じくらい真実だ。毎年多くの船団が漁に来る国では、おそらくそうなるだろう！ロンドンのエールやビールは酸っぱくならないはずがない、と言っているのと同じだ。

9 ob.彼らの多くは泥棒で、互いに盗みを働きます。答え：ロンドンがそのような犯罪から自由であったなら、私たちはここでこれらのことで悩まされることはなかったでしょう。多くの人がそのことでひどい目に遭ったことは周知の事実であり、もし盗まれたら、残りの人々も同じように苦しむでしょう。

10 ob.その国はキツネとオオカミに悩まされています。答え：他の多くの良い国でも同様です。しかし、毒、罠、その他の手段でそれらを駆除することができます。

11 ob.オランダ人はハドソン川の近くに植林しており、貿易を転覆させようとしている。答え：もし私たちや他の人々がそうしないなら、彼らはこの地域にもやって来て植林するだろう。彼らは故郷に帰って彼らに任せればいい。私たちは彼らを非難するよりも、むしろ称賛するべきだ。

12 ob.人々は蚊に悩まされています。答え：蚊はあまりにも弱く、蚊の刺されに耐えられないような新しいプランテーションやコロニーを作るには不向きです。少なくとも蚊の侵入を防ぐことができるようになるまでは、そのような人々は家に置いておいてほしいものです。しかし、この場所は他の場所と同じくらい自由です。経験から言うと、土地を耕し、森林を伐採すればするほど、蚊は減り、最終的にはほとんどいなくなるでしょう。

[31]

バッキンガムの弾劾（1626年）。
出典。—ラッシュワース『歴史コレクション』第1巻、223ページ。

私。

国王の命令により、長官は次のように語った。

バッキンガム公爵について、陛下は私にこう伝えるよう命じられました。公爵の行動の誠実さは、誰よりも陛下自身がよくご存知です。陛下と父王から公務においてどれほどの重責と慎重さを課されてきたか。国内外でどのような敵を招いてきたか。陛下と父王のために、どれほどの身の危険と財産の危機に直面してきたか。そして、スペインから帰国後、陛下が幾度となくこの議会のために尽力してきたか。それゆえ、陛下はバッキンガム公爵を狙っているとは信じられず、今回の行動が陛下と父王の名誉と判断を直接傷つけていると考えています。したがって、陛下の明確かつ最終的な命令は、あなた方が正式に受けた指示に従い、この非議会的な審問を中止し、あなた方が本来あるべき姿とは異なると考えているこれらの事柄の将来の改革を陛下の配慮と知恵と正義に委ねることである…。

下院議員による国王への抗議

出典。—ラッシュワース『歴史コレクション』第1巻、245ページ。

II.

さて、陛下の従者、特にバッキンガム公爵についてですが、陛下の奉仕と我が国の利益以外に個人的な目的を持たない忠実な下院議員として、陛下に謹んでお知らせいたします。議会は、その程度に関わらず、国に重大な害を及ぼすと認められるすべての人物について、質問し、苦情を申し立てることが、古くから変わらぬ、疑いようのない権利であり慣例です。[32] 君主から委ねられた権力と信頼を濫用することで、共和国は衰退しました。これは、貴国の父祖の記憶に残る時代における例だけでなく、記録と歴史の両方に残る、貴国の高貴なる先祖たちの最も輝かしい統治における数々の前例によっても認められています。議会におけるこの自由がなければ、私人、国王の臣下、そしておそらくは顧問でさえ、激しい敵意と偏見の危険に身をさらすことなく、高官の不正行為を問う手段とすることはできません。そして、共和国は彼らの圧力によって救済されることなく衰退するでしょう。そして、この議会において我々が何を行うにせよ、それは間違いなく国王の名誉と貴国国民の幸福につながるでしょう。

涙のコモンズ（1628年）。
出典。—ラッシュワース『歴史コレクション』第1巻、609ページ。

アルレッド氏からチェンバレン氏へ。

閣下、
昨日は我々議会にとって荒廃の日でした。そして今日こそは我々が解散する日になるのではないかと危惧しています。火曜日にジョン・エリオット卿は、国王に資金を提供するつもりであるのに、助言者も提供すべきであると動議を提出しました。これが我々が国から派遣され、国王に召集された理由の一つです。国王院は王国最大の評議会ですから、国王院よりも優れた助言者がいつ、どこでいられるでしょうか。そこで彼は、宗教の衰退と軽視、将軍たちの無力さ、士官たちの不誠実さ、評議会の弱体化、財宝の枯渇、兵士たちの死、貿易の衰退、船舶の喪失、多くの強力な敵、国外にいる少数の貧しい友人たちによって王国が直面している危機について、国王に宣言がなされることを望んだのです。

それを列挙すると、公爵領の宰相はそれが奇妙な言語であると言ったが、議会は[33] ジョン・エリオット卿に議事進行を命じた。しかし、大法官は、もし議事進行を続けるなら、自ら退席したいと申し出た。皆、彼に退席を命じたが、彼は留まり、彼の話を最後まで聞いた。議会は概して、このような宣言は謙虚で慎み深い形で提出されるべきであり、国王に道筋を指示するのではなく、改革は国王の判断に委ねるべきだと考えた。こうして翌日、水曜日には議長から国王からの伝言が届いた。会期は水曜日に終了する。したがって、時間を節約し、新たな議題は取り上げずに古い議題を片付けるべきだ、と。…議会は、以前、国王の息子ジョン・オブ・ゴーントらを探し出して投獄し、最近では大法官ベーコンと大蔵大臣クランフィールドに干渉して判決を下したため、このような抑制的な発言に大いに心を動かされた。その後、ロバート・フィリップス卿が演説を始め、涙を浮かべながら語った。プリン氏も同様のことをし、エドワード・コーク卿は、これから起こるであろう悲惨な状況を目の当たりにして、激情に圧倒され、話し始めた途端、涙が溢れて席を立たざるを得なかった。議長自身も、演説中に泣き崩れ、涙を流さずにはいられなかった。大勢の聴衆は深い悲しみのあまり、言葉を失い、沈黙していたが、それでも、この嵐に耐え、他の人々を励ました。結局、彼らは、より自由に、より頻繁に発言できるよう、議長に議長席を離れ、ウィットビー氏に席を代えるよう要請し、議場から出ればロンドン塔行きとなる恐れがあると命じた。そこで議長は、議会に対し、悪意で出たのではないと思われ、30分間の欠席の許可を謙虚に、そして真剣に懇願した。許可は即座に与えられた。彼らの自由がこれによって侵害され、王国が差し迫った危険にさらされていることについて多くの議論が交わされた後、エドワード・コーク卿は彼らに、神は彼らの謙虚で穏健な態度と公正な行動を受け入れなかったと悟った、むしろ、彼らが国王と国に対し、これらすべての悲惨な状況の原因を真摯に説明しなかったと考えたため、今、彼はそれを悔い改めたと語った。[34]事態がこうなってからというもの、もっと早くそうしなかったのは自分自身であり、そのため、この議会で再び演説することがあるかどうかもわからなかったため、今や遠慮なくそうすることにした。そこで、これらすべての不幸の作者であり原因はバッキンガム公爵であると抗議したところ、議会は、一匹のいい猟犬が匂いを嗅ぎつけると残りも大声で叫んでやってくるように、陽気な喝采で応えた。そこで彼らはそれを追及し、全員が家に帰って、それぞれが落ち度があると思うところに責任を転嫁した。そして、予定していた抗議文の中で、国内外のすべての不幸の唯一の原因か主たる原因として彼を名指しすべきかどうかという問題に投票した。議長は3時間不在だったが、国王と共に次のメッセージを持って戻ってきた。議会は（11時頃であり、午後に委員会は開会しないため）明朝まで開会する。今朝何が起こるかは、天の神のみぞ知る。今朝は時間通りに集まります。一つは仕事のため、もう一つは二日前に「祈りの後に入ってくる者は貧しい人々に十二ペンスを払う」という規則を出したからです。先生、お急ぎで申し訳ありませんが、お祈りをお願いします。先生も私たちも、ここにいる皆さんの祈りが必要です。それでは、急いでメモを取りながら休憩します。

心よりお役に立ちます。トーマス・アルレッドより。

1628年6月6日。

権利請願書（1628年）。
出典。 —Somers, Tracts . Vol. iv., p. 117。

エドワード一世の治世中に制定された法令（通称Statutum de tallagio non conceendo）により、大司教、司教、伯爵、男爵、騎士、市民、およびその他この王国の一般市民の善意と同意なしに、国王またはその相続人が課税または援助金を課したり徴収したりしてはならないことが宣言され、制定された。そして国王の治世の25年目に議会の権威により、[35] エドワード三世、ここに布告し、制定する。今後、いかなる者も国王の意思に反して国王に融資することを強制されないものとする。なぜなら、そのような融資は道理に反し、土地の自由権に反するからである。また、この王国の他の法律により、いかなる者も慈善行為と呼ばれるいかなる課税または賦課金、あるいは前述の法令、そしてこの王国の他の良き法律および法令によって課せられる類似の課税によって課せられないものとする。これにより、臣民は議会の合意によって定められていないいかなる税金、課税、その他の類似の賦課金にも、負担を強いられないという自由を継承したのである。

それにもかかわらず、最近、いくつかの郡のさまざまな委員に指示を出したさまざまな委員会が発令され、それによって貴国民はさまざまな場所に集まり、陛下に一定の金額を融資するよう要求されました。そのうちの何人かは、融資を拒否したため、この国の法律や法令では保証されない宣誓を強いられ、枢密院やその他の場所に出頭して出席することを義務付けられました。また、他の者は投獄され、監禁され、その他さまざまな方法で妨害され、不安にさせられました。さらに、陛下または枢密院の命令または指示により、いくつかの郡において、州知事、副知事、召集委員、治安判事、その他の者らにより、王国の法律および自由慣習に反して、さまざまな罪が貴国民に課せられました。

そして、イングランド自由大憲章と呼ばれる法令により、同輩の合法的な判決または国の法律による場合を除き、自由人は捕らえられたり、投獄されたり、自由保有地や自由や自由慣習を剥奪されたり、追放されたり、あるいはいかなる形でも破滅させられてはならないことが宣言され、制定されている。

そしてエドワード3世の治世の28年目に、議会の権威によって、いかなる身分や状況であっても、その土地や住居から追い出されたり、連れ去られたりしてはならないと宣言され、制定された。[36] 法の手続きによって責任を問われなければ、投獄されることも、名誉を剥奪されることも、死刑にされることもありません。

しかしながら、前述の法令、そして貴国のその他の良き法律や法令の趣旨に反し、最近、貴国の臣民の多くが何の理由も示されずに投獄されました。そして、陛下の人身保護令状により、彼らは釈放のため裁判官の前に連行され、裁判所の命令に従い服役し、拘留理由を証明するよう命じられましたが、枢密院の諸君によって示された陛下の特別命令により拘留されたという理由以外、何の理由も証明されず、法律に基づいて答弁できるような罪状も示されずに、幾つもの牢獄に送り返されました。

そして最近、兵士や船員の大集団が王国のさまざまな郡に散らばり、住民は彼らの意に反して彼らを自宅に受け入れ、この王国の法律や慣習に反して滞在することを余儀なくされ、人々に大きな不満と苛立ちを与えている。

また、エドワード三世治世第二十五年に議会の権限により、マグナ・カルタの形式、国の法律、そして前述の大憲章とその他の貴国の法律および法令に反して、いかなる者も生命または身体の危険にさらされてはならないと宣言され、制定された。また、いかなる者も、この王国の慣習または議会の制定によって確立された法律によらない限り、死刑に処されるべきではない。いかなる犯罪者も、貴国の法律および法令によって執行されるべき手続きまたは科されるべき刑罰から免除されない。しかしながら、陛下の大璽印の下、様々な委員が発足し、特定の人物が委員に任命され、戒厳令の正義に基づき、国内で、兵士、船員、または彼らに加担するその他の放蕩者に対して、いかなる罪を犯したとしても、その権限と権威を与えられている。[37] 殺人、強盗、重罪、反乱、またはその他のいかなる暴行または軽犯罪に対しても、軍法に準じ、戦時中の軍隊で使用されるような迅速な手続きと命令により、そのような犯罪者の裁判と有罪判決を進め、軍法に従って処刑および死刑に処すること。

それを口実に、陛下の臣民の一部が前述の委員によって死刑に処せられましたが、もし彼らが国の法律と法令によって死刑に値するのであれば、同じ法律および法令彼らにも裁かれ、処刑される可能性があったし、他の誰にも裁かれ、処刑されるべきではなかった。

また、多くの重罪人は、その肌の色を理由に免除を主張し、貴国の法律および法令によって当然受けるべき刑罰を逃れてきました。これは、貴国の役人や司法大臣が、これらの犯罪者は戒厳令および前述の委員の権限によってのみ処罰されるべきであると主張し、同じ法律および法令に基づいてこれらの犯罪者に対する訴訟を起こすことを不当に拒否または放棄したためです。これらの委員および同様の性質を持つ他のすべての者は、貴国の前述の法律および法令に全面的かつ直接的に違反しています。

故に、彼らは陛下に謹んでお祈り申し上げます。今後、いかなる者も、議会の法令による同意なく、いかなる贈与、貸付、慈善、税金、その他類似の賦課金を、行ったり、譲渡したりすることを強制されることのないよう。また、これらに関して、あるいはこれらを拒否したことを理由に、答弁を求められた者、宣誓をさせられた者、出席を求められた者、拘禁された者、その他いかなる嫌がらせや不安の対象となる者も、召集されることのないよう。そして、いかなる自由人も、前述のような方法で投獄されたり、拘留されたりすることのないよう。陛下が上記の兵士と船員を退去させ、今後、陛下の民がこのような負担を負うことのないよう、ご容赦ください。そして、前述の戒厳令発令のための委員は、解任され、無効とされることのないよう。そして、今後、いかなる者に対しても、同様の性質の委任状が発布されることのないよう、ご祈念申し上げます。[38] 前述の通り執行されなければ、その色によって国王陛下の臣民が国の法律と選挙権に反して滅ぼされたり、殺されたりすることがないように…

リチャード・チェンバース事件（1629年）。
ソース。 ――ラッシュワース。 Vol. i.、p. 672.

こうして罰金は2,000ポンドに決定され、全員（2人の首席判事を除く）が意見書の提出に同意しました。そして、意見書の写しが艦隊長に送付され、前述のリチャード・チェンバース氏に提示されました。

ロンドンの商人リチャード・チェンバースは、国王の法務長官による告発に基づき、復活祭期にスターチェンバース法廷から最後の判決を受けたことを謹んで認めます。1628年9月、国王陛下の最も名誉ある枢密院評議会の貴族院議員らの前で召集された際、この王国の商人に関する当時の演説、そして国王陛下の彼らに対する寛大な扱いについて、傲慢で軽蔑的、扇動的に、虚偽かつ悪意を持って「彼ら」つまり商人は、世界のどこにもイギリスほど窮地に陥り、トルコではより恵まれている…と発言し、断言しました。今、私、リチャード・チェンバースは、上記の名誉ある法廷の判決に従い、前述の発言を謹んで告白し、認めます。心からお詫び申し上げます。そして、私が犯したこの大きな過ちと欠点を陛下が寛大に赦して下さるよう、陛下各位には陛下への名誉ある仲介者となって下さるよう、謹んでお願い申し上げます。」

チェンバース氏はこの提出草案を読んで、次のように署名した。

「リチャード・チェンバースは、上記の内容と提出物すべてを、極めて不当かつ虚偽であるとして徹底的に嫌悪し、憎悪する。そして、死ぬまでその一部も認めないだろう。」

「リッチ・チェンバース」

[39]

また、彼は、それを返却する前に、上記の提出物にこれらの聖書のテキスト[主に旧約聖書からの、正義と真実に対する神の配慮に関する8つのテキスト]を保証しました。

イーストランド会社への宣言（1629年）。
出典. —Rymer, Fœdera . 第19巻, p. 129.

我が王国の富と力の主要な静脈と筋として、商人の貿易と海軍の力を維持し増強することは、故国王陛下がそうであったように、我が王室の大きな関心事です。

したがって、バルト海で貿易を行っている我が東国の商人の協会と会社は、少なくとも50年の間に、その地域で安定して貿易を行い、英国製品の唯一の輸送元であり、また、麻、糸、ケーブル糸、亜麻、カリ、石鹸灰、ポロニア羊毛、索具、東国の亜麻布、ピッチ、タール、木材など、それらの国のすべての製品の唯一の輸入元でもあったため、これにより我が王国は大いに豊かになり、我が船と船員は仕事に励み、我が国家と王国の名誉と名声はそれらの地域で広まり拡大した。

そして、彼らの更なる奨励のため、故エリザベス女王の時代に英国国璽による特許状により、当該会社は、英国産のあらゆる商品をこれらの国々に単独で輸送する特権と、上記諸国の上記商品を単独で輸入する特権を有し、また、当該特許状により許可および認可されていない者による、同特許状の趣旨に反する取引や貿易の一般的な禁止および制限を享受してきた。我々は、当該貿易の維持および継続に配慮し、当該協会が彼らの自由および特権の侵害または縮小を被ることを容認しないため、すべての人に批准し、公表することを適切と判断した。[40] 臣民を外国人として扱い、前述の特権と制約を放棄し、誰もこれに反することを企てないようにする。

そして我々はここに、全ての顧客、会計監査官、港にいる他の全ての役人、また我々の税関の農民、彼らの代理人および監視人に対し、ブロードクロス、ダース、カーシー、ベイ、スキン、または類似の英国商品がそれらの地域に輸出用に出荷されることを許さず、また、麻、加工済みまたは未加工の亜麻、糸、ケーブル糸、索具、カリ、ソープ灰、ポロニアウール、イーストランドリネン布、ピッチ、タール、木材、または前記会社が貿易を行っていたそれらの外国の地域および地方のその他のいかなる商品も、前記会社から自由な者によって持ち込まれるものを除き、陸揚げされることを許さないことを厳格に命じ、命令する。ただし、本契約に反するいかなる条項にもかかわらず、穀物および穀類の輸入は常に自由かつ制限なく行われるものとする。

さらに、古来より、外国船底での商品の輸出入を禁じる適切かつ政治的な法律が数多く制定されてきたが、具体的には、5 Ric. II.、4 Hen. VII.、32 Hen. VIII. の法令であり、後年これらの法律が大きく無視されたため、我が国の航行に大きな損害が生じている。我々は、前記法令が今後正当に施行され、前記会社もその他の者も、前記法令に含まれる罰則に従い、また、前記法令の正当な執行の確保および支援に怠慢かつ怠慢な役員および大臣全員に対して、我々の激しい憤りと不快感を表明するにもかかわらず、英国船底以外の船底での上記商品の輸出入を許可されないよう、厳重に命じ、命令する。

[41]

チリングワースによる寛容論
（幅広い教会の見解）。
出典。—チリングワース『プロテスタントの宗教』 1719年版、130ページ。

最後に、あなた方は、自分たちがあらゆる善い目的のために必要不可欠な道具であり、あなた方がそうしなければ何事もうまくいかないと考えがちである。あなた方が支持しなければ、宗教における統一や不変性は維持できず、キリスト教世界は必然的に崩壊と混乱に陥ると考える傾向がある。しかし、無関心で公平であり、神が自らの選びではなく自らの任命によって、自らの恵みを与えてくれることに満足している私たちは、まさにこれらの言葉から、あなた方や他のどの教会の無謬性でもなく、キリストが昇天の際に与えた使徒、預言者、福音伝道者などが、生前の説教と永遠の著作によって、これらすべての優れた目的を網羅するためにキリストによって定められたのだということが容易に理解できる。そして、もし彼らがこれに失敗するとしても、その理由は手段の不足や無効性ではなく、彼らが扱わなければならない主題の故意の邪悪さである。もし彼らが、自らの宗教の選択において、人ではなく神の僕であり、また他の人々もそうあることを満足するならば、天国への道はキリストが残された時よりも狭くなっておらず、キリストのくびきはキリストが負わせた時よりも重くなっておらず、原始教会においてよりも今の方が救いに至る困難を信じることは必要とされないことを認めるならば、当時はそうではなかった誤りが、今ではそれ自体で破壊的なものでも救いを阻むものでもないことを認めるならば、熱心なカトリック信者、熱心なカルヴァン主義者、厳格なルター派信者である代わりに、彼らが自らの宗教の選択において、率直で正直なキリスト教徒となり、他の人々もそうあることを満足するならば、すべての人が聖書を信じ、偏見や情熱から解放され、聖書の真の意味を見つけようと真摯に努め、聖書に従って生き、他の人々にそれ以上何も求めず、そうするならば;彼らが神への公の奉仕を命じるのではなく、そうする者すべてに、ためらいや偽善、抗議を抱くことなく、[42]いかなる部分に対しても反対する者は、それに加わるべし。ここで想定し、また後ほど証明するように、すべての必要な真理が聖書に明白かつ明瞭に記されているのを見るに、すべての必要な事柄において、すべての人々の間に必然的に意見の一致があるであろうことを、誰が理解できないだろうか。そして、他のいかなる相違点、あるいは相違点があり得るとしても、交わりと愛と相互寛容の一致があるであろうか。その方法によって、すべての分裂と異端は世界から追放されるであろう。そして、今やキリストの衣ではなく肢体と内臓を引き裂き、ずたずたに引き裂いている、あの忌まわしい争い、互いの傲慢、暴政、呪い、殺人、断罪によって不滅にしようと願っている争いは、速やかに最も祝福された破滅を迎えるであろう。

ジョージ・ハーバート教会（1633年）。
出典。—ジョージ・ハーバート『詩集』1633年版、102ページ。

私は母を見るとき喜びます

あなたの完璧な容貌と色彩、

甘くて明るい。

あなたの中の美しさがその場所を占める

そしてあなたの顔から彼女の手紙の日付を

彼女が書くとき。

フィット配列の優れた側面

意地悪すぎず、ゲイすぎず

誰が最強かを示します。

奇抜な見た目は比べ物にならないかもしれないが、

彼らが描いたものはすべて、

さもなければ不安になる。

彼女は丘の上で気ままに

誰もが希望を抱く

彼女の好みにより。

長い間、彩色された神殿にキスをしてきた、

キスで彼女の顔も光る

彼女の報酬として。

[43]
谷の彼女はとても恥ずかしがり屋です

服装について、彼女の髪は

彼女の耳について。

彼女は隣人のプライドを避けながら;

彼女は完全に反対側に行き、

そして何も摩耗しません。

しかし、最愛の母よ、（彼らが見逃すもの）

意味は、あなたの賛美と栄光です、

そして長く続くかもしれない

神の愛に感謝せよ

彼の恵みであなたを二重の堀で囲むために、

そしてあなた以外には誰もいない。

幸福なイングランド（1630-1640）。
出典。—クラレンドン『反乱史』第1巻、§159。

さて、私は正直に言うが、これらの圧力がかけられ、これらの新しい異常な方法がとられていた全期間、すなわち、議会が解散した第 4 年 (1629 年) からこの議会が始まってから 12 年余りの間、この王国と陛下の全領土 (スコットランドの中断についてはしかるべき時と場所で述べる) は、どの時代のどの民族もこれほど長い間享受したことのない最大の平穏と最大限の幸福を享受しており、キリスト教世界のあらゆる地域の驚きと羨望の的となっている。

そして、この比較において、私はエリザベス女王の幸福な時代も、ジェームズ王の治世下でより幸福だった時代も忘れたり、感謝しなかったりするわけではありません。前者については、宗教の全面的な変更と改変に対する疑念、危険、そして困惑、そして宗教改革だけでは不十分だと考えた人々による更なる改変への確信に満ちた試み、女王の治世中でさえも長きに渡って続いた戦争（いかに繁栄し、成功したものであろうとも）による非難、苦悩、そして不安、そして（反逆、しばしば反逆へと発展する家庭内の不和、そして汚点に加えて）[44] 王位に就いた隣人、女王、同盟者の生命に対する前例のない流血行為、そして、知られていない、少なくとも認められていない王位継承者から何が起こるのかという恐怖と不安（これは最も不快な種類の憂鬱のひとつである）が、今では年代記の中で私たちの目の前で非常に輝かしく輝いている当時の繁栄の多くを曇らせた。

そしてジェームズ王の治世下（それは確かに素晴らしい時代であった）では、より好意を得そうな見知らぬ国との交際（以前はこれにあまり寛容ではなかった）、その国への交際、その性質や気質を知らない見知らぬ王子への服従、王国への最初の入国時の反逆（かつて試みられた中で最も途方もない）の騒動、王室の困窮はその後も感じてきたものに劣らず（つまり、王室が国王の頭上にいた間）、臣下にかかる同様の圧力、そして同様に不満の多かった圧力、王子のスペイン不在、そして王子がその王国の娘と結婚する気がないかもしれないという心配は、当時の平穏と静けさを不平等で楽しいものにしなかった。これに、隣国の繁栄と幸福が加わるが、これは我が国の繁栄と幸福に大して劣るものではない。これは、諸国家の動向から判断すると、彼らの健全性の大きな低下である。少なくとも、隣国の悲惨と不運によって、彼らの繁栄は大幅に改善され、より目に見えるものとなっている。

私が述べた時代の幸福は、他のすべての王国、すべての州が武力の激怒と猛威によって巻き込まれ、中には滅亡寸前まで追い込まれたことで、羨ましくも引き立てられた。隣国と野心的に争っていた王国は、内戦によって他の国々が被る悲惨と荒廃を目の当たりにし、その不安を抱いていた。一方、今私たちが嘆いている王国だけが世界の庭園とみなされていた。スコットランド（それはその庭園の荒野に過ぎなかった）は、彼らが見たこともないほどの、完全で、平穏な平和の中にあり、激怒と野蛮さ（つまり、血、[45] 彼らの個人的な確執（慈善については触れない）は、公の正義に対する畏敬の念や畏怖によって和らげられ、彼らが決して見ようとは思わなかった過剰とまでは言わないまでも、能力があり、そして（それが我々が望み、見たいと願っていた最大限のものであったが）反抗のない気質を持っていた。王国の評判を保つためだけに、イングランドから余剰のものも得られるものもすべて吸い取るスポンジであり飲み込む深淵であったアイルランドは、農業と政治の優れた水準にまで低下し、自給自足できるだけでなく、この王国が期待していたものすべてをこの国に与えた。それどころか、実際には年間4万ポンドから5万ポンドもの王室の収入が増え、さらにそこからの交通と貿易で人々にさらに多くの収入がもたらされ、芸術と科学がそこで実り豊かに育まれ、国全体が文明化され始め、王冠の中の光り輝く宝石となったのである。

これらの外壁がこのように強化され、装飾されたとき、イングランドは気候の恵みによって一般に安全であると考えられていたのも不思議ではありません。宮廷は豊かさ、というよりむしろ（豊かさの欠点ですが）過剰と贅沢に浸り、田舎は裕福で、さらには富の享楽を心ゆくまで楽しみ、その傲慢さと放縦によって堕落しやすく、教会は学識があり優れた人材で栄え、（他の好景気には欠けていましたが）ランプを灯す油の供給を受け、プロテスタントは、特に（他の有益で敬虔な労働を損なうことなく）故カンタベリー大司教とチリングワース氏の二冊の本によって、宗教改革以来よりもローマ教会に対して進歩しました。貿易は、キリスト教世界の取引所になるほどに増加し（王室への収入は最盛期のほぼ二倍になりました）、他のすべての王国の金塊はイングランド造幣局から刻印を受けるようになりました。外国の商人たちは、この王国の倉庫に保管しているもの以外は何も自分のものとは考えていなかった。王立海軍は、数と装備において以前の[46] 時代は海上で非常に恐るべき時代であり、国王の偉大さと権力の評判は、先祖の誰よりも外国の君主たちの間ではるかに高かった。国内ではそれほど愛されなかったであろう過酷な行動が、国外でより恐れられた原因となった。隣国では王国の権力が正義よりもどれほど尊敬されるか。そして、この考慮は、これらの会議の動機としては些細なものではなく、最悪の言い訳でもないかもしれない。最後に、これらすべての恵みを補うものとして、それらは、最も無害な性格と最も模範的な敬虔さ、どんな君主にも与えられていない、節制、貞潔、慈悲の最高の模範である国王によって、そしてその保護の下で享受された。（そして、神はこれらの天賦の才に気づかず、感謝しなかった人々を許し給う）。そして、ペリクレスが臨終の床で誇ったように、「彼の在任期間中、黒いガウンを着たイングランド人は一人もいなかった」と語ることもできたであろう。一言で言えば、多くの賢者は、ネルウァが結合したことで神格化されたこれら 2 つの付属物が可能な限り調和された時代であったと考えたのです。

しかし、こうした恵みは、私たちを幸せにさせることはできても、幸せになることを強制するわけにはいきませんでした。私たちは、自分たち以外の誰もが持っている、自分たちの幸せの感覚、承認、そして価値を欲していました。そして、それが見つからない時は、自分たちを惨めにしようと躍起になりました。実際、ほとんどの人々には奇妙なほど理解力が欠如しており、残りの人々には奇妙なほど理解力が歪んでいました。宮廷は浪費、怠惰、贅沢に満ち、国は傲慢、反乱、不満に満ちていました。人々は皆、ある法律の違反を非難することに心を痛め、当惑する一方で、憲章の残りのすべての遵守には喜びを感じませんでした。収入、歳入、富の増加を決して国王の賢明さ、美徳、功績のせいとはせず、些細な課税はすべて政府の法外な暴政のせいだと反対しました。知識と学問の成長が一部の学者の弱さのために軽視され、教会への恩寵と好意の増加は、教会の敬虔さと献身の増加よりも不平不満を言われ、[47] 目に見えたり、認められたり、注目されたりすることはなかった。一方、ホワイトホールでの説教 1 回分の無分別と愚かさは、100 回の説教の知恵、冷静さ、献身よりも広く噂され、論評された。

ウェントワース・イン・アイルランド（1634-1636）。
I.議会への助言

出典。— 1634年7月15日、両院に対する副首相の演説。ノウラー著『ストラッフォードの書簡と通信』ロンドン、1739年。第1巻、289～290ページ。

何よりも、協議における分裂には用心せよ。分裂は常に破滅へとつながり、必ずや破滅の淵へと導くからである。プロテスタントとカトリックの間で分裂してはならない。この会合は単に民事上のものであり、宗教はどちらにも全く関係ないからである。この点において、私は私的にも公的にも諸君に満足を与えようと努めてきた。そして今、改めて保証する。この議会は、諸君が今や安心して任せられる現世の政を定めるために集まったに過ぎない。信じよ、私は主君の名誉を、虚偽をもってその地位を汚すよりも、何よりも尊厳としている。したがって、この後、誰かが再び諸君の間で疑念を抱くとしても、それは信仰の硬直から生じるものではなく、むしろ諸君の平和的な議事を党派や派閥と絡めようとする邪悪で悪意に満ちた精神から生じるものと判断すべきである。そして、あなたの知恵と気性が、あなたの中からそのような人々をすぐに呼び起こしてくれると信じています。

イングランド人とアイルランド人を国家として分断してはならない。国王はあなた方を区別せず、皆を偏見なく評価している。そして、それは確かな根拠に基づいていると、私は心から確信している。忠誠心ある良き臣民よ。もしあなた方の間に分断の壁を築くなど、狂気の沙汰だ。もしそうするなら、古い諺にあるように、誰が最も壁を越えたがるかご存知だろう。そして、イングランドは最弱者にはならないだろう。

しかし何よりも、王の利益と[48] 王と民はまるで別人であるかのように。これは国家の理性において敷衍できる最も有害な原理であり、よく注意を払わなければ、容易に誤解を招く可能性があります。なぜなら、頭が体なしで生きられるとか、頭が体なしで生きられるとか言うのは、王が裕福で幸福であっても民がそうであるとか、王が裕福で幸福であっても民が裕福で幸福であるなどと言うのと同じようなものだからです。彼らの幸福は個々に一つであり、彼らの利益は非常に繊細で密接な糸で織り合わされており、国家に亀裂が生じずには引き裂くことができないことは間違いありません。

II.宗教

1634年12月16日、コーク長官宛。ノウラー第1巻351ページ。

この民がこれほど頑固に自らの利益に反するというのは奇妙に思えるかもしれない。しかし、その理由は明白である。修道士とイエズス会士たちは、これらの法律が彼らをイングランドの風俗に馴染ませ、やがて宗教と信仰においても同調へと導く手段となることを恐れ、カトリック教徒のように、この善なる目的へと至るあらゆる道に反対し、柵で囲っているのだ。そして実際、この王国がカトリックであり続ける限り、彼らはイングランド王室が信頼すべき民ではないことは明白である。もし彼らがこれらの修道士とイエズス会士の流入によって依然として動揺していなければ、彼らは他の臣民と同様に国王に忠誠を誓う善良な民であっただろうと私は確信している。

III.商業政策

ウェントワースからサー・クリストファー・ワンデスフォードへの1636年7月25日の手紙。Knowler 、第2巻、19ページ。

[国王への報告の要約]

… [私は彼らに]彼らの間には製造業はほとんどないか全くないが、衣料品産業に向けての小さな取り組みがいくつかあることを伝えた。[49] 貿易は私が所有しており、陛下および閣僚の皆様から別途指示がない限り、できる限り阻止するつもりです。なぜなら、それは我が国の主要商品であるイングランドの衣類に打撃を与えるだけでなく、彼らが自国で羊毛を製造し、それが大量に生産された場合、我々は彼らの羊毛を織り込むことで現在得ている利益を失うだけでなく、陛下も関税によって甚大な損失を被ることになります。そして最終的には、彼らが我々を安く売ることで、貿易そのものから追い出すのではないかと懸念されるかもしれません。彼らはそれを十分に行うことができました。その上、国家の利益のために、彼らが自国で羊毛を織り込まない限り、必然的に我々から衣類を手に入れなければならず、その結果、ある意味で彼らの生活は我々に頼ることになり、その結果、彼らはこの国王に大きく依存するようになり、我々から離れれば、彼ら自身と子供たちが犠牲になることになるからです。

しかし、私は彼女たちに仕事を与える別の方法を試みました。それは、亜麻布の製造と販売を導入することです。女性たちは皆、生まれつき紡績に向いていること、アイルランドの土地は亜麻の栽培に適しており、この製造業は結果的にこの王国にとって何よりも有益となるだろうと考えたからです。そこで、オランダに亜麻の種を取り寄せました。オランダには亜麻の種が他にはない良質のものがあったからです。そして今年は1000ポンド分を蒔きました（昨年蒔いた種がオランダでは非常によく育つという報告を受けたためです）。私は低地諸国やフランスから労働者を派遣し、すでに6台か7台の織機を設置しました。今年、神のご加護があれば、織機によって大きな利益が得られることを彼らが理解すれば、彼らも織機を使うようになると信じています。彼らはきっと織機に夢中になり、そのように働くようになるでしょう。もし彼らがそうするなら、オランダやフランスのリネン生地の100枚中20枚は安く売ることができるだろうと考えると、これは大きな事業になると確信しています。

[50]

IV.彼の疲労。

ラウド宛、1636年8月17日、ゴーソープより。ノウラー第2巻、26ページ。

先週ヨークで死ぬほど食べ過ぎたせいで、この貧しい家にたどり着いた。実のところ、彼らは私を見て不快な思いをすることはなかった。確かに、旧友と出会えたことは本当に嬉しい。この愛は、私が公言し、また陛下に負っているもの以外には、決して手放したくないものだ。主よ！他の場所で遭遇するあの喧騒と労働に比べれば、ここでどれほど静かに暮らせるだろうか。それに、年末には財布にもっとクラウンを入れなければならないと断言する。だが、それはさておき。私は地上であの恵まれた境遇を享受する気はない。だからこそ、この狂った体が耐えられる限り、耐え忍び、闘う覚悟を決めている。そして最後には、これらすべて（今となっては、無邪気に喜びを感じているかもしれないが）と私自身を忘れ去り、安らかに眠る静かな墓場へと沈むのだ。

ウェントワースへの賛歌（1633年）。
出典：ウィリアム・ロード著作集、DD第6巻、310-312ページ。パーカー、オックスフォード、1857年。

親愛なる閣下、カンタベリーへの私の転任に際し、閣下が抱いてくださった愛情と、喜んでくださったことに心から感謝
いたします。閣下が私に示した言葉はどれも心からのものであり、これまでもそう感じてきました。さて、私はカンタベリーにおりますので（転任は9月19日木曜日です）、閣下には、教会においても国家においても、私が果たせる以上のことを私に期待なさらないようお願い申し上げます。私のこの申し出には、十分な理由があります。なぜなら、閣下は、教会においても国家においても、私が果たせる以上のことを私に期待なさらないようお書きになっているからです。しかし、閣下、率直に申し上げますと、どちらの場合も、私が果たせる以上のことを約束なさることは容易におできになるでしょう。教会は、教会と深く結びついているからです。[51] コモンローの形式においては、私や誰かが、行いたい、あるいは行う義務がある善行を行うことは不可能です。閣下は、教会内外で大きな権力を握った者たちがその支配を手放すつもりがないことを誰よりもはっきりとご存じです。彼らは確かに、私がかつて情熱的に持つと言われたような証人としての牙をむいています。そして国家については、閣下、私は徹底的な統治を支持しますが、良い時も悪い時も、人は誰かしら留まるところがなく、私が思うにそうあるべきではないと思います。そして、私一人ではそれをやり遂げることは不可能です。その上、私的な目的は公的な道の障害となり、非常に密集しているため、閣下が何を約束しようと、私はできることをやり遂げ、それ以上はしないのです。

次に、閣下、神が今私がいる場所で長く幸せな日々を送ってくださるよう、温かいお言葉をくださったことに心から感謝いたします。アーメン。私自身、できることはほとんどありません。そうは言えませんが、閣下、私はどちらも期待していません。長くは望んでいません。なぜなら、私は年老いており、波乱に満ちた人生を送ってきたからです。幸せも望んでいません。なぜなら、私が望む善行を行える望みがないからです。それに、私はそこで一年も健康を保てないのではないかとも思います。ロンドン・ハウスとホワイトホールの間の石畳の上を毎日のように揺られていましたが、今はもう運動もなく、艀で裁判所とスター・チェンバーまで滑って行くだけです。そして実のところ、閣下、私は真剣に申し上げますが、この場所に任命されて以来、ずっと重苦しい思いをしてきました。それは、この時代の狂乱の中では到底できないほどのことが私に期待されているのではないかという不安から来ているに違いありません。

さて、閣下、ロンドン司教にされたように、なぜ手紙を書いてはいけないのですか？あの男はあなたにとっても同じです。しかし、あなたはもっと親しくなるために留まるようですが、それまでは距離を置くつもりでしょう。また、私の前任者があなたに畏敬の念を抱いているのが分かりますが、私はその畏敬の念を長くは持ち続けられないでしょう。私もあなたと同じように、誓いを立てようとしましたが、これまでの誓いは国璽で行われ、手紙の印章は使われていなかったことを思い出しました。賢明であろうとなかろうと、あなたは現状をそのまま受け止めてください。しかし、私は手紙を書きません。[52] 長文の手紙は送らず、私の陽気さも忘れてください。これは私が友人たちといつも楽しんできた娯楽の一つです。古い習慣をやめるのは辛いですし、そうするつもりもありません。ただ、誰に使うかは友人たちを選ぶつもりです。その証拠として、ケンブリッジから受け取った説教メモを閣下に送ります。もしこれが閣下のおやり方なら、クロクストンがアイルランドへ向かった時のように、ぜひとも遠回りしてください。閣下のご健康とご多幸をお祈りし、神のご加護に身を委ね、永遠の安らぎを祈ります。

閣下の非常に愛情深い哀れな僕、W.カント選出。

フラム、
1633年9月9日。

船代。国王の訴えが裁判官の前に提起され、裁判官らが回答した（1637年）。
出典。—ラッシュワース。 Vol. ii.、p. 355.

カール１世、王国全体の安全と利益が一般に懸念され、王国全体が危機に瀕している
場合、国王はイングランド国璽による令状により、我が王国のすべての臣民に対し、その責任において、かかる危険と危難から王国を防衛し保全するために適切と考える数の船、人員、食料、軍需品を、かかる危険と危難から適切と考える期間、準備し補給するよう命じることができないか。また、拒否または反抗的な場合には、法律によりこれを強制することができるか。また、かかる場合、国王は、危険と、危険をいつどのように防止し回避すべきかの両方について、唯一の判断者ではないか。

陛下のご好意により、

陛下のご命令により、我々は各自、そして全員で、陛下が署名され、陛下の親書に同封された事件と問題を真剣に検討いたしました。そして我々は、王国全体の利益と安全に関わる場合、そして王国が危険にさらされている場合、陛下は、[53] イングランドの国璽により、この王国のすべての臣民に対し、陛下がこのような危険と危難から王国を防衛し保全するために適切と考える数の船、人員、食料、軍需品を、適切な期間提供するよう命じます。また、陛下は法律により、拒否または抵抗があった場合、これを強制することができます。また、そのような場合、危険とその防止および回避の時期と方法については、陛下のみが判断できるものと我々は考えています。

[12人の裁判官により署名]

リルバーンの処罰（1638年）。
ソース。 ――ラッシュワース。 Vol. ii.、p. 466.

星法院の命令、1638 年 4 月 8 日。

フリート刑務所の囚人ジョン・リルバーンは、スター・チェンバーでの判決により、本日、荷車で鞭打ったり、さらし台に立ったりといった数々の罪に対する相応の罰を受けた。そして（本日、貴院に報告されたところによると）、彼の執行部が前記の処刑を受けている間、大胆かつ邪悪にも、様々な中傷的で扇動的な演説を行っただけでなく、同様に、前記の処刑を見ていた民衆の間に様々な扇動的な書籍のコピーをまき散らした。まさにこのこと、そして同様の性質の他の罪のために、彼は前記の判決により前記の法廷で譴責されていたのである。そこで、貴族院は、リルバーンを手足に鉄枷をはめ、最も卑劣で下劣な囚人が収容されるフリート監獄に独りで収監するよう命じた。また、フリート監獄長は、いかなる者も彼に近づかないよう、特に手伝わせないよう細心の注意を払い、持ち込まれた手紙、文書、書籍はすべて厳重に管理し、押収して貴族院に引き渡すよう命じた。そして、リルバーンを訪ね、彼と話をし、委員会に報告するために、誰が刑務所を訪れたかを随時記録しておくように命じた。

[54]

ストラッフォードに対する追徴請求書（1641年）。
出典：ハーレイアン・ミセラニー第4巻、527ページ。

ここに参集した庶民院の騎士、市民、および市民は、自らおよびイングランド下院議員全員の名において、ストラッフォード伯トーマスを大逆罪で弾劾した。イングランドおよびアイルランドの国王陛下の王国の古くからの基本的な法律と政治を覆そうとしたこと、および前記王国に法律に反する独裁的で暴君的な政治を導入したこと、および前記王国の法律に反して、陛下の臣民の自由、財産、生命に対して暴虐で法外な権力を行使したことに対する弾劾である。また同様に、党派間の争いにおいて、書面による請願に基づいて下された不法な命令や命令に従わせるため、アイルランドにおける陛下の臣民に対し、彼らの同意に反して自らの権限で兵士の配置や徴兵を命じ、アイルランド国内において陛下の臣民の多数に対し好戦的な方法で実行し、そうすることでその王国における国王陛下および臣民に対する戦争を招いたこと、さらに前回の議会の不幸な解散に際しては、下院を陛下に中傷し、陛下が政治の規律から自由であり免除されていること、アイルランドに軍隊があり、それを使ってこの王国を弱体化させることができると助言や助言をしたことについても、陛下は大逆罪の罰と没収を受けるに値する。

また、前記伯爵はイングランドとスコットランドの二王国間の戦争の扇動者でもあったが、そのすべての罪は、弾劾の際に前記伯爵に対して十分に立証されている。

したがって、国王陛下と、今議会に集まった貴族院と庶民院によって、その権限により、ストラッフォード伯爵は前述の凶悪な犯罪と違反行為に対して、大逆罪で有罪判決を受けるものとする。[55] 当該議会の最初の開会日またはそれ以降のいかなる時点においても、当該伯爵または当該伯爵の使用または信託を受けている他の者が保有または有していた、イングランドおよびアイルランドの当該王国における財産、動産、土地、賃貸物件、相続財産、あらゆる自由保有地または相続財産は、死刑に処せられ、没収されるものとする。

ただし、いかなる裁判官も、この法律が制定される前に行うべきであった方法以外の方法で、いかなる行為または事柄も反逆罪と判定または解釈したり、反逆罪を審理または決定したりすることはできず、この法律は制定されなかったかのように扱われる。

ストラッフォードの国王への最後の手紙（1641年）。
ソース。 ――ラッシュワース。 Vol. iii.、p. 251.

陛下、これらのすべての苦難の中で、陛下と国民の間の不和を代表してその不和を招こうと努める人物、また三王国の不安に対処するための助言を与える人物として扱われた
ことは、私にとって最大の悲しみでした。

これは（私自身の個人的な状況を考慮すると）非常に愚かなことだったというのは、まったく真実です。なぜなら、あなたの慈悲深い好意により、あなたの寛大な手が私を置いた場所に安らぐこと以上に、私の運命を気にかけたり、私の心を喜ばせたりすることを期待しないように、私は備えられていたからです。

いや、それは全くの誤りです。陛下にはよくご存知の通り、私の拙くつつましい助言は、陛下と国民の間に正しい理解が築かれるまでは決して幸福にはなれない、という結論に至りました。そして、この幸福を実現し、確立するには、議会の助言と同意以外に手段は残されていませんでした。あるいは、この国の増大する悪を防ぐには、英国国民の忠誠心と善意に全面的に頼る以外に手段は残されていませんでした。

しかし、私の不幸なことに、この真実はほとんど信じられていない。いや、むしろその逆が一般に信じられているようだ。[56] 私自身、あなたとあなたの国民を分断しようとした者として名を馳せています。これ以上の非難は、どんな紳士も耐えられないと確信しています。

陛下は、君主としての見解では私は反逆罪を犯していないと明言されましたが、陛下も良心に従ってこの法案を可決することに満足されていないにもかかわらず、人々の心は私に対してますます憤慨していることを私は今理解しています。

このことが私を非常に窮地に追い込んでいます。これまでいかなる悪事にも触れられなかった私の子供たちと一族の破滅が目の前に迫っています。そして、もしあなたと議会が、国王と国民の双方の維持に必要なレベルを超えて互いに満足し合わなければ、あなたの神聖な身と王国全体に降りかかるであろう多くの災難が目の前に迫っています。そして、人間が最も大切にし、最も恐れる生と死が目の前に迫っているのです。

先生、私の中に争いがなかったと言うことは、（神はご存知の通り）私の弱さが私を人間らしくない人間にしてしまうでしょう。そして、少なくとも私の心の意図がこの重大な罪を犯していないにもかかわらず、私自身と幼い子供たちに破滅を招こうとすることは、血肉の者たちから容易に同意を得られるとは思えません。

しかし、非常に悲しいことですが、私は、自分に最もふさわしいと思う決断を下しました。そして、それをそれ自体で最も大切なことと見なすことにしました。それは間違いなく、あなたの神聖な個人と国家の繁栄であり、いかなる個人の利益よりもはるかに重要なことです。

したがって、簡潔に述べれば、私は貴族院議員たちの名誉と正義に全面的に身を委ねており、陛下が先週土曜日の陛下の宣言を省いて、私を貴族院議員たちに完全に委ねていただければと願うほどです。そこで今、陛下の良心を自由にするために、この法案を可決し、この手段によって（神に感謝あれ、）[57] 私はこの忌々しいことを言うことはできませんが、この不幸なことを告白します。神があなたとあなたの臣民の間に永遠に確立されるであろう、その祝福された合意に向けて。

殿下、私の同意は、この世の全てが為し得る以上に、あなたを神の前で無罪放免にするでしょう。意志を持つ者には何の害もありません。神の恩寵により、私はこの世の全てを、揺るぎない満足感と共に、穏やかに、そして柔和に許します。ですから、殿下、私はあなたの多大なるご厚意に正当に感謝し、想像し得る限りの喜びをもってこの世の命を捧げることができます。そして、あなたの慈悲の心により、私の哀れな息子と妹たちに、多かれ少なかれ、そして（今の）不幸な父親が今後、その死に多少なりとも罪を被るであろう限り、慈悲深くお見舞いくださるよう、ただお祈り申し上げます。陛下が末永くお守り下さりますように。

陛下の最も謙虚で、最も忠実な臣下であり、従者であり、

ストラフォード。

タワー、
1641年5月4日。

大抗議に対する国王の回答（1641年）。
ソース。 ――ラッシュワース。 Vol. iv.、p. 452.

スコットランドから帰国後まもなく、貴下から、多くの重要な要望を含んだ長い請願書と、それに付随する極めて異例の性質を持つ宣言書を受け取りました。私たちは、その重要性にふさわしい時間をとって、貴下自身の理性と私たちへの配慮、そして会計監査官によるその目的の明確な通告により、貴下は私たちの回答を受け取るまではそれを公表しないであろうと確信していました。しかし、予想に反して、貴下院の指示により、印刷されたコピーからもわかるように、当該宣言書は既に広く印刷されていることが判明したため、[58] ご承知の通り、私たちはこの無礼を深く認識しております。しかしながら、貴院側のいかなる失態も、議会の場で国民の要望に十分応えるという私たちの責務を果たせないことにはならないと確信しております。したがって、貴院の請願に対するこの回答を送付いたします。ただし、議会にふさわしくないと思われる宣言については留保し、慎重かつ名誉ある対応を取らせていただきます。

請願書の序文には、私たちが到底認めるどころか、全く理解できない点が数多く記載されています。例えば、「政府内に蔓延する邪悪で悪意のある党派」、「枢密院やその他の信頼できる職務に就き、私たちや子供たちに最も近い立場にある党派の一部」、「国民の間に虚偽のスキャンダルや中傷を広め、議会の議事運営を汚し、名を汚そうとする企て」などです。これらの点のどれか一つでも、あるいは全部を知っていたとしても、私たちはあなたが訴えるのと同じくらい喜んで是正し、処罰するでしょう。ですから、あなたの請願書の訴えは、私たちが決して認めることのできない前提に基づいています。しかし、それにもかかわらず、私たちは喜んでこの回答をあなたにお伝えします。

第一に、複数の宗派から成る宗教についてですが、我々は、この王国の平和と安全をカトリック政党の企みから守るため、議会の場で国民の正当な要望すべてに賛同してきたし、今後も賛同するつもりです。また、司教の議会における投票権剥奪については、彼らの権利は王国の基本法と議会の憲法に基づいていることをご考慮いただきたいと思います。この点をご考慮いただきたいと思いますが、議会の場での賛同をご希望とのことですので、現時点ではこれ以上の回答は差し控えさせていただきます。

聖職者の過度の権力の制限については、高等弁務官裁判所の廃止によってそれがかなり緩和されたと我々は考えています。しかし、彼らの管轄権内での横領や行き過ぎが続くのであれば、我々は彼らを保護するつもりもありませんし、また保護するつもりもありません。

[59]

宗教、教会政治、規律における腐敗（あなた方がそう呼ぶところの）と、弱い良心が止めるかもしれないような不必要な儀式の排除に関する条項については、入り込んだかもしれないいかなる違法な新機軸についても、我々は喜んでそれの排除に同意するものとする。もし我々の議会が、誰かに正当な不快感を与えるような儀式を正当に審査する全国会議を招集するよう我々に勧告するならば、我々はそれを考慮に入れ、それに然るべき回答を与えるよう努めるものとする。しかし、宗教の腐敗がこのような一般的な言葉で非難されるのは非常に残念です。なぜなら、イングランド国教会ほど純粋な教義をもって真の宗教を公言する教会はこの世に存在せず、また、ここで制定されている法律ほど統治と規律がともに美しく、迷信から自由な教会はこの世に存在しないと、私たちは良心の中で確信しているからです。神の恵みにより、私たちは生きている限り、その純粋さと栄光を、カトリックのあらゆる侵略だけでなく、最近この王国とこの都市に蔓延し、教会と国家の両方に大きな不名誉と危険をもたらしている多くの分裂主義者や分離主義者の不敬からも、一貫して維持するつもりです。彼らを鎮圧するために、私たちはあなた方の時宜を得た援助と積極的な支援を求めます。

請願書の第二の願いである評議員の解任と選出に関して、請願書に述べられているような人物が評議会のメンバーの中にいるとは、我々は知りません。我々が裁判にかけた人々を通して、地位や愛情の面で我々に近い人物は、具体的な告発と十分な証拠があれば、法の正義に委ねる以外にないと、既に十分な証言をしています。この点については再度保証しますが、その間、具体的な人物名を挙げていないことから、評議会全体に影響を及ぼすような、このような一般的な中傷は控えていただきたいと思います。

我々の顧問や大臣の選択によって、すべての自由人が持つ自然の自由が我々から排除されることになり、そして、イングランド国王が[60] 我々が適切と考える人物を秘密顧問団、公職、特別奉仕団に任命するため、我々はこれまでも、そしてこれからも、信頼できる地位に、能力と誠実さについて十分な証言を与えた人物、そして正当な理由があって躊躇する理由のない人物を選出するよう細心の注意を払います。このような人選については、常に我々に最も近い者の調停が承認してきたことを保証します。

アイルランドに関するあなたの嘆願書の3番目の願いについてですが、私たちは、あなたがアイルランドの没収された土地を譲渡したくないというあなたの願いが、多大なる配慮と愛情から来るものであることを理解しています。また、それが私たちにとって非常に適切な決断である可能性も理解しています。しかし、戦争の行方が明らかになる前にそのような決断を表明することが時宜にかなっているかどうかについては、私たちは大いに疑問を抱いています。しかしながら、あなたのこの配慮と、反乱鎮圧への快い尽力には感謝せざるを得ません。この迅速な鎮圧に、プロテスタント信仰における神の栄光、現地の英国人の安全、私たちの名誉、そして国家の名誉がかかっています。この王国のあらゆる利益がこの件に深く関わっているため、私たちはあなたのこの件に対する愛情を強く抱かずにはいられません。そして、その性質と時間的なプレッシャーに応じて、そして反乱者たちの日々の傲慢さと増加によってあなたが心に留めているように、あなたにはご助言をいただき、迅速に作業を進めていただきたいと願っています。

最後に、国内では名誉と豊かさ、国外では権力と名声をもって我々の王位を支えられるような道に身を捧げるという君たちの約束は、君たちの忠誠心と愛情から、また我々がこれまで国民の安寧と幸福のために行ってきたこと、そして日々積み重ねてきたことに対する我々自身の約束でもある。

[61]

「ラウンドヘッズ」
出典：ハッチンソン大佐の回想録。ボーン編。G.ベル・アンド・サン社。120ページ。

清教徒主義が一派に成長すると、熱狂的な信者たちは男女を問わず、習慣、容姿、言葉遣いといった様々な奇抜な振る舞いによって際立った特徴を示すようになった。もしそれが本当に虚栄心を捨て去り、あらゆる面で節度を守っていたならば、それは大いに称賛に値することだっただろう。しかし、目的を達成するとすぐにそれらを捨て去ったことから、彼らは良心のためにそれらを決して受け入れなかったか、あるいは迫害の下では敢えて実行できないような虚栄心を持つほど裕福な生活に堕落していたことが明らかになった。他の奇抜な習慣の中でも、清教徒は身分の高低を問わず、耳を覆うほど長い髪をしている人はほとんどおらず、牧師をはじめとする多くの人々は、頭の周りに短く刈り込み、小さな山がいくつもあり、見るも滑稽なほどだった。これについてクリーブランドは、彼らの後に書かれた『Hue and Cry』の中で、次のように書き始めている。

「文字にはヘイレ、テキストにはラグ」など。

この髪を束ねる習慣から、丸頭という呼び名は議会派全体に向けられた軽蔑的な呼び名となった。彼らの軍隊は、まるで髪が伸びるまでだけ派遣されたかのように進軍した。二、三年後、彼らを見かけた見知らぬ人は誰でも、その呼び名の理由を尋ねたであろう。ハッチンソン氏には到底当てはまらない。彼は生まれつき非常に美しく、豊かな髪を持ち、それを清潔で美しく保っていたため、それは彼にとって大きな装飾品だった。しかし、彼が党派に加わった当時の敬虔な人々は、彼の髪型が彼らのスタイルに合わず、言葉遣いが彼らの言葉遣いに合わず、そのような些細な形式が彼らの気質に全く合わないという理由で、彼が信心深いことを許さなかった。彼らの多くは、党派に真の助けと名誉をもたらす確固たる知恵、敬虔さ、そして勇気よりも、そのような取るに足らない境遇を重んじるほど弱かった。しかし、ハッチンソン氏が選んだのは彼らではなく、神であった。[62] 彼らは神に仕え、真理と正義を擁護したので、彼が生涯を通じて経験した弱点や非難、恩知らず、あるいは落胆させるような態度によって、彼らが公正で名誉ある原則や慣行に従っているあらゆる事柄において彼らを見捨てることはなかった。しかし、彼らがそこから背教したとき、どんなにその信仰が輝いていたとしても、金メッキは生きた恵みの神殿ではなく、宗教の死骸を納めるだけの墓であったにもかかわらず、これ以上の憤りをもって彼らを拒絶した者はいなかった。

全国的な断食（1642年）。
出典：『空位期間の法令集』 CHファースとRSレイト編、ロンドン：ワイマン・アンド・サン社、1911年。第1巻、26ページ。9月2日。

自らの血に染まった困窮したアイルランド国家と、内戦による血の雲に脅かされ混乱したイングランド国家は、これらの裁きに現れる神の怒りを鎮め回避するためにあらゆる可能な手段を求めている。その中でも断食と祈りは、非常に効果的であることが何度も試みられ、最近も命じられており、現在も命じられている。そして、公共のスポーツは公共の災難とよく調和せず、公共の舞台劇は屈辱の季節とよく調和しません。これは悲しく敬虔な厳粛さを示す行為であり、一方、娯楽の見せ物であり、好色な陽気さと軽薄さをあまりにも一般的に表現しているからです。したがって、この議会に集まった貴族院と庶民院は、これらの悲しい原因と定められた屈辱の時期が続く間、公共の舞台劇を中止し、控えることが適切であると考え、これを定めます。その代わりに、この国の人々に、悔い改め、和解、神との平和という有益で時宜にかなった考えを推奨します。おそらくそれは外的な平和と繁栄をもたらし、これらの国々に喜びと楽しみの時代を再びもたらすでしょう。

[63]

『善良なヨーマン』（1642年）
出典:トーマス・フラー著『聖なる国家』、1642年、116ページ。

来世に洗練された紳士として見られる鉱石の紳士であり、君主が刻印する時に優しい印を刻むことができる蝋である。賢明なるソロン（アテネ人テルスを自らの領土に私的に暮らした最も幸福な人物と評した）は、イングランドのヨーマンリーを、豊かさと貧困の温和な境遇、ほとんどイングランド特有の人々の状態にある幸運な境遇だと宣言したであろう。フランスとイタリアは、6と6、貴族と農民の間に点のないサイコロのようだ。その城壁は高くても、必ず空洞で、石を詰める必要がない。実際、ドイツにも我が国のヨーマンのようなブール人はいるが、貴族の身分を少数の古い家に専横的に横領したため、ヨーマンたちは血統を清めるために更なる高みを目指すことを阻まれている。イングランドでは、名誉の神殿は美徳の神殿を通過した者に対しては施錠されておらず、また、このように振る舞うヨーマンには優しくある能力が否定されない。

彼は赤褐色の服を着ているが、金の報酬を払い、ボタンには錫、ポケットには銀を隠している。身分の高い服を着て姿を現すのは、偉人に仕えるためであり、その時は自らの勇敢さに顔を赤らめる。そうでなければ、彼は外国人が古き良きイギリスの慣習に狙いを定めるための確実な目印となる。紳士階級はむしろ外国の流行を追いかけるのだ。

彼の家では、見知らぬ人にも貧しい人にも惜しみなく施しをする。イングランドでもてなしの精神が衰えたとき、ケントの農民の間では最後の嘆きが起こったと考える者もいる。それでもなお、我々の農民の食卓には、料理の数だけ肉の塊が並ぶ。奇妙なソースでごまかされた肉も、牧草地の真ん中に散らばった羊の塊も、四方八方にサラダが並べられているわけでもない。ただ、しっかりとした食事が用意され、（客の歯よりも手先の器用な）給仕が、胃袋（食欲）が空っぽになる前に肉を片付けるようなことはしない。[64] ここに、それ自体は良いものであり、それを蓄えることでさらに良くなり、それを歓迎することでさらに良くなるものがあります。

彼はシャイアの騎士に叙せられたことで、大きな成功を収めた。それもそのはず、彼は補助金帳に一行記入し、自分がどんな評価を受けようとも、惜しみなく支払いを続けた。財布がどれだけ破綻しようと、州の医師の助言に従って、そのようにしたのだ。彼はめったに海外に出ることはなく、その功績は旅程の範囲を超えている。ロンドンへ行くのは、陪審員から罰金を科せられるのを避けるためであり、そこで国王に一度会った後、彼はその後ずっと国王のために祈った。

彼は自分の国では陪審員団の中心人物である。裁判官は法律問題で目を見開くことができれば、事実問題で鼻先で操られる必要はない。裁判官は裁判官の主張を非常に忠実に守り、第一審では真実に従う。そうでなければ（陪審員団では反抗しないが）、誰を不快にさせようと気にせず、自分の良心を満足させる。彼は手入れの行き届いた耕作によって土地の価値を二倍にする。水で涙を流していた土地や、茨で顔をしかめていた土地も、一方を排水し、もう一方を伐採することで、両方を穀物で笑い歌わせる。泥灰岩と石灰岩を焼いて土地を改良し、勤勉さで石をパンに変えるという奇跡を起こす…。

飢饉の時には、彼はこの国のヨセフとなり、貧しい人々を飢えから守る。そして、彼は穀物の山を肥やす。それは彼の貪欲さではなく、神の摂理によって、困窮の時のために蓄えられたものだ。そして貧しい隣人のために、市場の高値からいくらか値引きする。近隣の紳士たちは彼との知り合いを求めて彼に言い寄るが、彼はそれを慎み深く断るか、感謝して受け入れるかは別として、決して貪欲に求めることはない。彼は衰弱した紳士の破滅を侮辱するのではなく、むしろ憐れみ、救いの手を差し伸べる。そして、彼はグッドマンと呼ばれているからには、その名に恥じず、まさにグッドマンでありたいと願っているのだ。

戦争においては、たとえ徒歩で従軍するとしても、常に高潔な精神で騎乗する。誰にも奴隷とならず、自らの君主にのみ従う者とみなすのだ。無邪気さと独立心が勇敢な精神を育む。そうでなければ、勇敢であるために許可を求める必要がある。[65] 彼が頼りにしている者。したがって、もし国家が貴族や紳士ばかりで、農民が単なる労働者か小屋暮らし（ある者[ベーコン]はこれを乞食と呼んだ）に過ぎない場合、優れた騎兵隊はあっても、優れた歩兵隊を持つことは決してなく、その軍隊は足がなく、常に馬の翼だけで飛んでいる、アポデスと呼ばれる鳥のようになるだろう。したがって、優れた歩兵隊を作るには、老衰や貧困の中でではなく、自由で豊かな方法で人を育てなければならない。したがって、賢明な君主であるヘンリー7世は、王国が雑木林のようになることのないように、牧羊犬を増やすための法律を制定した。雑木林では、馬の鞍が密集しすぎて灌木や茨に覆われ、きれいな下草はほとんどない。というのは、農業に使う家が適切な割合の土地とともに維持されるべきだと制定し、彼は密かにヒュドラの歯を蒔いたからである。それによって（詩人の小説によれば）この王国に奉仕する武装した男たちが立ち上がるはずであった。

ボランティアの経験（1642年）。[1]
出典. —国家文書:国内、1641-1643年。398ページ。

ネヘミア・ウォートンからジョージ・ウィリンガムへの手紙、1642年10月7日。

この日、ヘレフォード郡の騎士、紳士、そして農民の一隊が閣下（エセックス）のもとを訪れ、ヘレフォードへの速やかな兵力派遣を嘆願しました。そして直ちに、連隊の各中隊から15人ずつ、計約900名、騎兵3個中隊、兵器9門を率いてヘレフォードへ進軍するよう命じられました。私たちは、絶望的な希望を胸にヘレフォードへ向かって行軍しました。……10マイル行軍した後、ブロムヤードに到着しました。天候は雨で、道はひどく荒れていました。そこで少し休憩を取り、そこからさらに10マイルヘレフォードへ進軍しました。しかし、到着したのはかなり遅く、雨と雪、そして極寒のために兵士の一人が亡くなりました。[66] ところで、臆病な騎士団が数マイルのところにいたにもかかわらず、全員が死ななかったのは不思議なくらいです。このような劣悪な状態でヘレフォードに着くと、門は閉ざされ、2時間も土と水に足の真ん中までつかっていました。というのも、街は円卓派の3人を除いてすべて悪党で、ヘレフォード侯爵は前日に彼らに、決して私たちを入れてはならず、もし入れたら家を略奪し、子供を殺し、聖書を燃やし、すべてを破滅させると通告し、侯爵自身がすぐに彼らと交代すると約束していたからです。そのため、市民は死ぬまで私たちと戦う決意を固めており、街には3つの大砲があり、石や釘などで彼らを攻撃し、彼らを私たちに、私たちも彼らに攻撃を仕掛けました。街に入るか、街の前で死ぬかのどちらかだと。しかし、市内の円卓会議派（レーンという姓の市会議員もいた）が、愚かな市長を説得した。実際、市長はまさにその通りで、閣下とその全軍がすぐそばにいると言いくるめたのだ。市長は我々に門を開け、我々はバイスター門から市内に入ったが、門は閉ざされており、多くの住民は子供連れで逃げ出してしまい、少しの宿を得るのに精一杯だった。しかし、かわいそうな市長は、自分がこんなにも騙されたことに気づき、ひどく怒った。シャーボーンから逃げてきたヘレフォードが全軍を率いて、翌日には彼らを訪ねると約束したからだ。今晩は、雨に濡れて疲れていたが、街を守らなければならなかった…。土曜日、我々の分隊はセントオーウェン門で監視をしていたが、その日、私は街を眺める機会を得た。街は立地が良く、ワイ川沿いに位置し、これまで見たどの街よりも頑丈な城壁に囲まれ、5つの門と6つのアーチからなる頑丈な石橋があり、ウスターよりも優れている。この街には、取引所の様式に倣って柱が建てられた、英国で最も堂々とした市場がある。大聖堂はウスターの大聖堂をあらゆる点で凌駕しているが、街の周囲はそれほど大きくない。住民は神の道について全く無知で、酒飲みやその他の悪徳に深く染まっており、特に誓いの言葉に執着しているため、ほとんど言葉を習っていない子供たちでさえ、例外なく力強く誓う。ここでは多くの人がウェールズ語を話している。[67] この日、我々の部隊がウスターの野原で訓練中、総督の兵士の一人が無差別射撃を行い、二発の弾丸で仲間の一人の頭部を撃ち抜き、その兵士は即死した。安息日の朝の祈りの時間に、我々は大聖堂へ行った。そこでは笛が鳴り響き、人形劇があまりにも美しく歌っていたので、兵士の中には聖歌隊で踊らずにはいられない者もいた。バアル教徒たちはこれにひどく憤慨した。国歌が終わると、彼らは祈りを捧げ、国王や司教たちなどのために熱心に祈った。すると、兵士の一人が大声で「議会のために少しも何もないのか？」と叫び、彼らをさらに怒らせた。この人間的な奉仕に満足せず、私たちは神学校へ行き、通りすがりに店が開いていて人々が働いているのを見つけたので、彼らに率直な勧告を与え、セジウィック氏（陸軍牧師）の話を聞きに行った。セジウィック氏は有名な説教を二つ聞かせてくれたが、貧しい住民たちは大いに感銘を受け、こんな説教は初めてだと驚いていた。私は彼らの説教を信じています。主よ、どうかあなた方の心を動かして彼らの苦難に同情し、忠実で勤勉な牧師を遣わしてください。大学の収入で彼らの多くを支えることができるからです。ヘレフォードの知事に任命されたスタンフォード伯爵でさえ、歩兵連隊と騎兵隊を率いてヘレフォード市に入り、司教館を宿営地とし、そこに留まることを決意しました。そこで月曜日の朝、私たちはウスターに向けて行軍し、10マイル進んだところでブロムヤードに到着し、そこで夜通し宿営しました。この日、閣下は、穴掘り作業に着手する兵士全員に1日12ペンスを支給し、すぐに給与を支払うよう布告しました。火曜日、私たちはウスターへ行軍し、大歓迎を受けました。私たちの計画があまりにも切実だったため、賢明な友人たちは二度と私たちに会うことなど考えなかったのです…。

脚注：
[1]ロンドン出身のネヘミア・ウォートンは、志願してエセックス軍に入隊した。彼はかつての雇い主であり、かつて徒弟として働いていたロンドンの商人に手紙を書いている。

[68]

クロムウェルからクロフォードへの手紙（1643年）。
出典。—カーライル『クロムウェルの手紙と演説』、1643年3月10日。

閣下、リー氏と閣下自身の手紙の両方を通じて閣下が中佐に対して閣下に申し立てた
苦情が、中佐がここに滞在する原因となりました。閣下は、現在抱えている多くの事件に忙しく、判決が下される前に閣下や他の人物が当然認めるべき弁明を聞く暇もありませんでした。

彼がここに滞在して貴下を離れている間、特に今連隊が戦闘に召集されている今、任務から離れることがどれほど辛いことかを彼は私に話しました。そこで私は意見を求め、彼に速やかに貴下のもとへ戻るよう勧めました。確かに貴下は、この男のように大義に忠実で、貴下のために尽くせる者をこのように見捨てるべきではありません。恐れ入りますが、私はあなた方の判断には及びません。悪事、誓い、酒癖の悪い男が、誓いを恐れ、罪を犯すことを恐れる者と同じくらい貴下から愛されるなど、理解できません。だからこそ、貴下はこれらの人物をこの任務にふさわしい道具として選ぶべきではないでしょうか。

ああ、しかしその男は「アナバプテスト」だ。本当にそうなのか？認めたところで、公務に就く資格がないということになるのか？「彼は分別がない」。確かに、ある面ではそうかもしれない。人間には誰しも弱点があるものだ。もしあなたの周りにそのような「分別がない男たち」しかいなくて、彼らを親切に利用したければ、これまで選んだどの柵よりも良い柵を見つけることができるだろう。

閣下、国家は、自らに仕える者を選ぶ際に、その意見には一切頓着しません。もし彼らが国家に忠実に仕える意志を持っているならば、それで十分です。以前、私はあなたに、自分と異なる考えを持つ人々にも耐えるよう助言しました。もし私が助言した時にあなたがそうしていれば、これほど多くの躓きはなかったでしょう。あなたはそう判断されるかもしれませんが、私の考えを申し上げておきます。私はあなたが受け入れてくださることを望みます。[69] この男をあなたの好意と好意を得させてください。彼が私の助言に従うならば、あなたからの敬意を受けるに違いありません。宗教上のあらゆる点であなたと意見が合わないという点以外、ほとんど異議を唱えられないような人に対しては、辛辣な態度を取ったり、他人に簡単に批判されたりしないよう注意してください。もし彼に他に罪状があれば、司法的に裁定しなければなりません。閣下は、野戦将校を正式な方法で解任すべきではないとお考えでしょう。あなたにも私にも、そのような前例があるでしょうか。

もうあなたに迷惑をかけることはありません。

敬具、オリバー・クロムウェル。

サー・ウィリアム・ウォーラーからサー・ラルフ・ホプトンへ（1643年）。
出典：クラレンドン州文書第2巻、155ページ。

閣下、あなたの価値を知り、そしてあなたの友情の中で享受してきた幸福を経験した
ことは、私たちの間のこの現在の距離を思うと、私にとって辛い思いです。確かに、あなたへの私の愛情は揺るぎないものであり、敵意さえもあなたへの友情を損なうことはできません。しかし、私は自分が仕える大義に忠実でなければなりません。古来の制約は今も変わりません。良心が関わる限り、他のすべての義務は飲み込まれます。あなたのご希望に応じて、喜んであなたに仕えたいと思いますが、あなたは撤退の可能性のないほどその仕事に携わっており、したがっていかなる説得によっても従うことはできないと考えています。そして、私たちの会談がこれほど緊密なものになることは決してなく、それは風を伴い、私の不名誉につながることになるでしょう。私の心を探る偉大なる神は、私がどれほど悲痛な思いでこの奉仕に取り組んでいるか、そしてどれほど敵のいないこの戦争を憎んでいるかをご存知です。しかし、私はそれを神から与えられたものと見ています。そしてそれは私の中のすべての情熱を静めるのに十分です。天の神は[70] 良い時が来たら、平和の祝福を授けてください。そして、私たちがそれを受け取れるようにしておいてください。私たちは二人とも舞台に立ち、この悲劇に与えられた役を演じなければなりません。名誉ある態度で、そして個人的な敵意を抱くことなく、演じていきましょう…。

ウェストミンスター会議（1644年）。
出典： R .ベイリーの手紙と日記。エディンバラ：バナタイン・クラブ、1823年。第2巻、117ページ。

R. ベイリーからスコットランドのデイビッド・ディクソン（？）宛、1644 年 1 月 1 日に発送。

敬愛なる兄弟、
…本日午後の大委員会において、我々は海外の教会に我々の状況を知らせる手紙の草稿についてようやく合意に達しました。まもなく印刷されたものを皆様にお見せできるでしょう。また、我々は（うまくいくと確信していますが）非常に重要な一つの事業に着手しました。この無秩序の時代には、人々の分裂が毎週のように大きくなっています。独立派は拡大していますが、再洗礼派はさらに拡大し、無律法主義者は最も大きくなっています。独立派は非常に有能で、高い評価を得ているため、長老会が設立されれば母国から追放されるのも同然なので、自分たちの偏見に基づく結論が出ないよう用心しています。我々が独立派のためにもっと準備ができるまでは、彼らとの公的な決裂を避けるようにという私の助言に対し、ヘンダーソン氏はすぐに拍手喝采し、感謝の意を表しました。いまだにこの人々にとって長老会は奇妙な怪物のように思われています。それゆえ、我々が同意する限り、共通の敵に対して手を取り合って戦うことが我々にとって良いことであった。我々の相違点において、我々がそれらに立ち向かうべき時、神が我々に光を与えてくれることを願う。その間、我々はこれらの人々から少なからぬ助けを期待する礼拝指針について合意しようと試みる。イングランドの偉大な偶像である礼拝書を廃止し、礼拝のあらゆる部分において、スコットランドと完全に一致するようにする。…この日は、[71] ソリシター氏は、我々の委員会において、サーハリーヴェイン、セイ卿、ウォートン卿の支持を得て、全員の同意を得て、委員会の誰一人も除外しない 5 名の小委員会がスコットランドの我々と会合し、大委員会に、そして大委員会によって議会に提出される礼拝要項を作成するものとする。また、議会の主要人物と無所属議員の代表の名においてマーシャル氏が作成した文書があり、月曜日に議会に提出され、彼らの助言により公表される予定である。この文書では、宗教に関して必要なすべての問題を可能な限り速やかに解決し、神の言葉に従ってすべての濫用を改革し、すべての会衆にそれぞれ相応の人員を与えるという議会の意思を宣言している。そこで、最も名誉ある人々の名において、人々に向けて、議会の判断を辛抱強く待ち、彼ら自身の改革と会衆の集結という最も不合理な目的を放棄するよう、愛情深く簡潔な勧告が述べられました。……さらなる道が開かれており、神のご加護があれば、独立派は我々の側につくか、あるいは彼らに従う者はほとんどいないでしょう。他の宗派については、賢明な人々は、この議会における神の恵みによって彼らは消滅するだろうと考えています。私たちは皆様の祈りを大いに必要としていました。水曜日、ピム氏は、例のごとく、下院の有力者たちの肩に担がれて自宅からウェストミンスターへと運ばれました。下院議員全員が彼の前を行進し、その前に神学者会議が続きました。マーシャル氏は非常に雄弁で適切な葬儀の説教をしましたが、私たちはそれを聞きたくありませんでした。葬儀の説教は、他の者たちと共に廃止すべきだからです。議会は彼の負債を返済し、ヘンリー7世の礼拝堂に彼のために最も荘厳な記念碑を建てるよう命じました。

…神に感謝しつつ、我らが一同は皆健康で明るく過ごしています。私はここで休憩しなければなりません。他の同僚たちと同様に、明日は説教しなければならないからです。

[72]

ミルトンの自由論（1644年）。
ソース。 —ミルトン、散文作品集。エド。ボーン。 Vol. ii.、p. 90. アレオパジティカ、1644年。

イングランドの貴族院議員および庶民院議員の皆様、あなた方がどのような国民であるか、またあなた方がどのような国民の統治者であるかをよく考えてみて下さい。その国民はのろまでも鈍い国民ではなく、機敏で創意工夫に富み、鋭い精神を持ち、発明に鋭敏で、繊細で筋骨たくましく、人間の能力が到達し得る最高の境地に達さないような国民です。…今再び、あらゆる兆候の一致と、聖なる敬虔な人々が日々厳粛に自らの考えを表明する際の彼らの一般的な本能によって、神は教会に新しく偉大な時代、さらには改革そのものの改革を開始することを命じています。では、神はそのしもべたちに、そしてそのやり方として、まずイングランド人にご自身を現さないで何になるのでしょうか。私は言います、そのやり方として、まず私たちに、私たちは神の助言の方法を理解しておらず、それに値しないとしても。さあ、この広大な都市を見てください。避難都市、自由の館、神の保護に包まれ包囲された場所。戦争の工房には、包囲された真実を守るため、正義の武器となる版や道具を作る金床と槌が動いている。ペンと筆記具が、ランプのそばに座り、黙想し、探求し、新たな概念や考えを巡らせ、敬意と忠誠を捧げながら、迫り来る宗教改革を体現している。速読に長け、あらゆることに挑戦し、理性と確信の力に同意する者もいる。これほど従順で知識を求める国民に、これ以上のものを人間が求めることができるだろうか。知恵に満ちた豊かな土壌に必要なのは、預言者、賢者、そして偉人たちの国を作る賢明で忠実な労働者だけではないだろうか。収穫まではまだ5ヶ月以上かかると見込んでいる。5週間もかからない。目を上げてみれば、畑はすでに白くなっている。学ぶ意欲が強いところには、必然的に多くの議論、多くの文章、多くの意見が生まれる。なぜなら、善良な人々にとっての意見とは、知識の形成過程に過ぎないからだ。こうした幻想的な恐怖の下では、[73] 宗派や分裂によって、神がこの街に呼び起こした知識と理解への真摯で熱烈な渇望を、私たちは軽んじている。一部の人々が嘆くようなことを、私たちはむしろ喜ぶべきであり、むしろ称賛すべきである。人々の宗教の不当な委任を、彼ら自身の手に取り戻そうとするこの敬虔な積極性を。少しの寛大な思慮分別、少しの互いへの寛容、そしてほんの少しの慈愛があれば、こうしたすべての勤勉さを結集させ、真理を求める一つの普遍的で兄弟的な探求へと結びつけることができるだろう。自由な良心とキリスト教の自由を、人間の規範や戒律に押し込める、この高位聖職者的な伝統を捨て去ることができれば。もし偉大で立派な異邦人が我々のもとにやって来て、人々の気質と気質を見抜き、それをどのように統治すべきかを見抜き、我々の高い希望と目標、そして真実と自由を追い求める広範な思考と推論の勤勉な迅速さを観察するならば、彼はローマ人の従順さと勇気を称賛したピュロスのように、「もし我がエピロス人がこのような人々であれば、教会や王国を幸福にするために試みられるであろう最大の計画を私は諦めないだろう」と叫ぶであろうことは疑いない。しかし、分裂主義者や宗派主義者として非難されているのは、まさにこうした人々である。まるで、主の神殿が建設されている間、ある者は大理石を伐採し、ある者は大理石を四角にし、ある者は杉を切り出しているのに、神の家が建てられるまでに、採石場や木材において多くの分裂と分裂が起こらなければならないことを理解できないような、ある種の非理性的な人々がいるかのように。そして、すべての石が巧みに積み上げられても、それは連続体として統合されることはなく、この世では隣接しているに過ぎません。すべての建物が単一の形状であることも同様です。そうではなく、むしろ完璧さは、極端に不均衡ではない多くの中程度の多様性と兄弟的な非類似性から、全体の積み重ねと構造を称賛する美しく優雅な対称性が生じることにあります…。私は、高貴で屈強な国民が、眠りから覚めた強い男のように目覚め、無敵の髪を揺らしているのを心の中で見ているようです。私は、その国民が、その力強い若さを鳴き声で鳴き、真昼の光線でその眩まない目を輝かせ、天の輝きの源泉で、長く酷使された視力を浄化し、鱗を落とす鷲のように見えると思います。[74] 一方、臆病で群れをなす鳥たちの騒ぎは、薄暮を愛する鳥たちとともに、彼女が何を意味するのかに驚きながら飛び回り、羨望に満ちたおしゃべりで宗派分裂の年を予言するだろう。

では、あなたたちはどうするのでしょうか。この街で日々芽生え、今もなお湧き上がっている、この花咲く知識と新たな光をことごとく抑圧するのでしょうか？ 20人の独裁者からなる寡頭政治を樹立し、再び私たちの心に飢餓をもたらし、彼らの計り知れない知識しか得られないようにするのでしょうか？貴族院議員の皆様、信じてください！あなたたちにそのような抑圧を勧める者たちは、あなたたち自身を抑圧するよう命じているのと同じです。その方法をすぐにお見せしましょう。この自由な著作と自由な発言の直接の原因を知りたいのであれば、あなたたち自身の穏やかで自由で人道的な統治以上に真実なものはありません。貴族院議員の皆様、それはあなたたち自身の勇敢で幸福な助言によって私たちにもたらされた自由です。あらゆる偉大な芸術の養育者である自由こそが、天の力のように私たちの精神を高潔にし、啓発してきたのです。これこそが、我々の理解を公民権を与え、拡大し、その理解の度合いをそれまでの水準よりも高めたものである。汝らは、我々を今や無能にし、知識を乏しくし、真理の追求を怠ることはできない。まずは、我々をそうした存在にした汝ら自身を、真の自由の愛好者、創始者から遠ざけなければならない。我々は、汝らが我々を見出したときのように、再び無知で、野蛮で、形式的で、奴隷的になることはできない。だがそのためには、まず汝らがなり得ない抑圧的で、独断的で、暴君的な存在にならなければならない。汝らが我々を解放した者たちのように。我々の心が今やより広大になり、思考が、より偉大で厳密なものへの探求と期待へと高揚しているのは、汝ら自身の美徳が我々に浸透した賜物である。父親が自分の子供を意のままに殺せるという、廃止された無慈悲な法律を強化しない限り、あなた方はそれを抑制することはできない… 良心に従って自由に知る自由、発言する自由、議論する自由を、すべての自由に先立って私に与えてください。

[75]

モントローズからチャールズ1世への手紙（1645年）。
出典：モントローズの記念碑。エディンバラ：メイトランド・クラブ、1841年。第2巻、175ページ。

陛下御機嫌よう：—
前回の速達は、我が高き友であり陛下の勇敢な家臣でもあるウィリアム・ロロック卿をアバディーン近郊キントーアから陛下に送り、9月14日付といたしました。その中で陛下に、この王国における陛下の武力の見事な功績と、陛下の大義の正義が頑固な反乱軍に勝利した戦いについてお知らせしました。ウィリアム・ロロック卿が行かれた後、私はスコットランド北部をアーガイル地方まで横断しました。アーガイル卿は私の来訪を阻む勇気はありませんでした。そうでなければ、私は今頃陛下に彼について良い報告をすることができたでしょう。しかし、ついに昨日、彼に会うことができました。陛下は、その詳細を以下のとおりお知らせいたします。

アーガイル全土を荒廃させ、手に入る限りの食料を軍に持ち帰った後、アーガイルが相当数の軍勢を率いており、主に自身の一族、家臣、小作人、そして彼に加わった反乱軍の一部で構成されており、インヴァーロッキーにいるという情報が入りました。そこでシーフォース伯爵とフレイザー家一族が、集められる限りの軍勢を率いて攻めてくると予想していました。この情報を受けて私はアーガイルシャーを出発し、ローン、グレンコー、アバーを経てネス湖に到着しました。シーフォースとフレイザー家が合流する前にアーガイルを襲撃する計画でした。私の進軍は、牛飼い以外に道案内の人がいない、人里離れた山岳地帯を通り抜けました。彼らは自分の居住地から6マイルしか離れていない場所をほとんど知りませんでした。もしこれらの峠のいくつかで100人の兵を率いて攻撃を受けたとしたら、私は間違いなく引き返さなければならなかっただろう。なぜなら、ほとんどの峠は3人並んで行軍できないほど狭かったため、強行突破は不可能だっただろうからだ。アーガイルがハイランドの民が信じていたような人物ではないことを、私は世間に知らしめたいと思っていた。[76] 彼がそうであるとは考えにくく、彼のハイランド地方で彼を倒すことは可能であると確信していた。最も困難な行軍はロッホアバー山脈越えであったが、我々はついにそれを克服し、敵が最も予期していなかった時に敵の背後に迫った。インバーロッキーから約4マイルの地点で出会った斥候を数人切り捨てたのである。午後5時頃、我々の先鋒が敵の視界に入ったので、後衛が立ち上がるまで停止したが、それができたのは夜8時だった。反乱軍は警報を聞き、我々と同様に武器を手に構えた。月明かりが明るく、夜通しだった。反乱軍と我々の間では一晩中小競り合いが何度かあったが、我々の損害は一人だけだった。夜明けまでに私は部下に最初の合図で突撃する準備を命じ、捕虜から聞いたところ、反乱軍も同様の行動をとったようだ。日の出から少し後、両軍は激突しました。反乱軍はしばらくの間、勇敢に戦いました。キャンベル家の主将が、より高潔な大義のために戦うに値する男として、まず攻撃を開始しました。我が軍はより崇高な大義を掲げ、素晴らしい活躍を見せ、最初の射撃の後、すぐに槍を突きつけ、剣を振り回しました。反乱軍は耐えきれず、最初は抵抗しましたが、その後逃走を開始しました。我々は共に9マイルにわたって追撃し、大虐殺を行いました。可能であれば、陛下の惑わされた民衆を救うために、この攻撃を阻止したかったのです。陛下は彼らの血ではなく、彼らが任務に戻ることを喜ばれることを私はよく知っていますから。戦闘と追撃で少なくとも1500人が命を落とし、その中にはキャンベルという名の最も高名な紳士が多数含まれており、中には伯爵と近親関係にある者もいました。私は彼らの何人かを救い、捕虜にした。彼らは私に自らの過ちを認め、すべての責任を首長に押し付けた。戦闘で勇敢に振る舞った低地の紳士たちは、皆が敗走するのを見て古城に逃げ込んだ。彼らが降伏した際には、私は彼らを丁重に扱い、陛下に対し二度と武器を取らないという誓約を与えた。

陛下の軍隊は約200人[77] 負傷者はいますが、危険な目に遭った者は少ないと願っています。戦死者は4名と聞いていますが、そのうちの一人については、陛下にお名前を申し上げることができません。エアリー伯爵の息子、サー・トーマス・オギルビーです。彼については、私が最後に陛下に手紙を書いたところです。彼はまだ亡くなっておられませんが、生き延びる見込みはないと言われており、死亡したものと見なしています。陛下には、これほど忠実な臣下はおられず、これほど勇敢で正直な紳士もおられません。この戦闘に関するその他の詳細は、持参人のヘイ氏にお伝えします。陛下はすでに彼をご存じですので、私が推薦する必要はありません。

さて、聖なる陛下、先週、南部の友人から受け取った手紙で耳にした、陛下がイングランドの反乱議会と条約を締結されるかのような内容について、拙い考えと意見を述べさせていただくことを、陛下のお許しを賜りたく存じます。スコットランドにおける陛下の軍の勝利は、イングランドからの知らせほど私の心を喜ばせるものではありません。そして、これから何が起ころうとも、陛下に率直に申し上げたいと思います。私が求めているのは私自身の利益ではなく、陛下の利益なのですから。

前回陛下にお仕えした際、両王国における反乱軍の企みについて、私が十分に理解していることを余すところなくお話しいたしました。当時、彼らは完全に彼らの利益を考えていたため、私は誰よりもその企みを知る機会がありました。陛下は、私が彼らに対する見解において正しいと確信しているとどれほどおっしゃったか、ご記憶にあるでしょう。当時陛下に申し上げたすべての事柄について、陛下のご判断を変えるような出来事はその後何も起きていないと確信しております。陛下が許してくださるものが多ければ多いほど、要求されるものも増えるでしょう。そして、陛下を藁の王に仕立て上げることさえなければ、彼らは決して満足しないであろうことは、私には十分に承知しております。私が受け取った条約に関する知らせは誤りであり、むしろ女王陛下が私に敬意を表してくださった12月30日付の手紙には、そのようなことは何も書かれていないことを願います。しかし、この知らせをどう解釈すべきか、私には分かりません。[78] ロバート・スポティスウッド卿から、深い悲しみを込めて書かれた手紙を受け取りました。陛下にとって、彼以上に忠実な臣下は他にいないのですから、それも当然です。神聖なる君主よ、陛下に申し上げることをお許しください。私の拙い意見ですが、叛乱の臣下が剣を手にしている時に、彼らと交渉するのは国王として不相応だと考えています。陛下の慈悲を惜しむことは決してありませんが、陛下と彼らが二つの軍隊を率いて戦場にいる時に、条約を結ぶことを考えると、どれほど恐ろしい思いをするかを申し上げなければなりません。彼らが解散し、陛下の慈悲と赦しに完全に服従しない限りは。

この王国の情勢につきましては、持参人が細部に至るまで陛下に詳細にご報告いたします。そして、謹んで陛下にお約束申し上げます。神のご加護により、この王国を陛下のご服従のもとにお導きできると確信しております。そして、もし他の忠実な臣下たちと協議してきた施策が失敗に終わらないならば――おそらく失敗することはないでしょうが――この夏の終わりまでに、勇敢な軍隊を率いて陛下のご支援に赴くことができると確信しております。陛下の大義を背景に、イングランドのみならずスコットランドの反乱軍に、反乱の報いを身をもって感じさせるでしょう。どうか、この国を陛下の御服従に服従させ、ダンからベエルシェバまで征服した後、ダビデの将軍が主君に言ったように、陛下にこう申し上げさせてください。「汝自ら来よ。さもないと、この国は私の名で呼ばれることになるぞ。」私は、最期まで陛下の名誉と利益のみを第一に考えております。どうか、神聖なる陛下の御心のままに。

陛下の最も謙虚で、最も忠実で、

最も従順な臣下であり召使であるモントローズ。

ロッホアバーのインバーロッキー、
1645 年 2 月 3 日。

[79]

チャールズとヘンリエッタ・マリア（1646年）。
出典：カムデン協会出版物第9巻、45ページ。

ニューカッスル、1646年6月10日。

愛しいあなたへ、
この二週間、あなたからの連絡も、あなたに関する連絡もありませんでした。それが私の現状をさらに困難なものにしています。しかし、毎日あなたからの連絡で安堵できるのを期待しています。確かに、私は何らかの慰めを必要としています。というのも、これまで蛮行に挑発されるということがどういうことか、全く知りませんでしたし、この五、六日は、スコットランド軍に入隊して以来、良心に突きつけられた激しいプレッシャーの中で、はるかに上回っているからです。ロンドンからどのような情報がもたらされたのかは分かりませんが、私が署名する以外に道はありません。（最後の手段は、すべての臣民に誓約を命じることです。）長老派による統治を絶対かつ無条件に宣言し、王国の残りの地域に対する絶対的な命令として、私の家族が総督職を受け入れることです。もし私がこれらすべてを実行できなければ、私とは関係なく、議会と直ちに協定を結ばなければなりません。議会は、そうでなければ平和も正義の戦争も望めないと言ったのです。確かに、彼らは私が彼らの要求に応えれば、他にも多くの正当な約束をしてくれました（それでも民兵のためには日々譲歩しています）。しかし私は、彼らの要求は私の良心に全く反するものだ、と答えました。良心は説得されるかもしれないが、彼らの言葉や行動によって強制されることはない、と。これが私たちの間で交わされた様々な議論と文書の集大成であり、今となってはあなたに説明することができません。最終的に私は、以前の手紙への返答と、名誉ある正当な条件でロンドンへ行く申し出を条件に、ロンドンへの新たな伝言を送ることで彼らを納得させました。こうして私にできるのは、悪事を先延ばしすることだけです。あなたの助けがなければ、長くは続かないでしょう。私は再びあなたに思い出さなければなりません。私ほど孤独な人間はかつていませんでした。ですから、彼らが私に助言したことはすべて疑うべき理由がありますので、過ちを犯しても全く許されるのです。[80] 私を助けてくれる生きた魂もなく、自分の意見だけを信じることができなくなってしまいました。最後に、私の唯一の慰めはあなたの愛と清い良心にあります。

前者も（神の恩寵により）後者も私を失望させないことを私は知っています。ただ、私が少しでも悩まされることのないよう、あなたの特別なご助力をお願いいたします。あなたがそうしてくださるなら、私は他人のことなど気にしませんから。これ以上言う必要はなく、今ここで言うつもりもありませんが、私は永遠にあなたのものです。

チャールズ・R

クロムウェルとラドロー（1646）。
出典. — 『エドマンド・ラドローの回想録』. C.Firth編. オックスフォード, 1894年. 第1巻, 144, 145ページ.

その間に、私は別の一派が怠惰ではないことに気づいた。ある朝、クロムウェル中将とサー・ロバート・コットンの庭を散歩していたとき、彼は彼らを激しく非難し、親しげにこう言った。「もしお前の父親が生きていたら、彼らの中には当然の報いを受ける者もいただろう」。さらに彼はこう付け加えた。「議会に仕えるのは惨めなことだ。議会にどんなに忠実であろうとも、実務家が一人でも立ち上がって中傷すれば、その報いは決して拭い去ることはできない。しかし」と彼は言った。「将軍の下で仕えるなら、同じだけの奉仕をしても、非難や嫉妬から逃れられる」。この言葉と、その後の彼の行動によって付け加えられたコメントから、私は彼が既に民政を破壊し、自らを立ち上がらせるという計画を思いついていたことを確信した。そして、その機会を利用して私の脈を測り、私がその目的のために彼に雇われるにふさわしい道具かどうか確かめようとしたのだ。しかし、彼の説教に対して、私たちは自分の持ち場の義務を果たし、名誉や権力、私たちにとって大切なものすべてを神に委ねるべきであり、そのような考慮によって義務の遂行を思いとどまらせるべきではないと答えて以来、私はその点について彼からそれ以上何も聞かなくなった。

[81]

軍隊の討論（1647年）。
出典：クラーク文書、カムデン協会出版物。第1巻、301ページ。パトニー、1647年10月29日。

神に祈る役員会議にて。

人民の合意に関する議論の一部、第一条、「イングランドの人民は、現在、議会議員の選挙において郡、市、行政区によって非常に不平等に配分されているが、住民数に応じてより公平に配分されるべきである。」

レインボロー大佐。私は本当に、イギリスで最も貧しい人でさえ、最も偉大な人と同じように生きるべきだと考えています。ですから、政府の下で生活するすべての人は、まず自らの同意によってその政府に従うべきだと、私は心から信じています。

アイアトン委員。もしあなたがこれを規則とするならば、あなたは絶対的な自然権に逃げ込み、すべての市民権を否定しなければならないと私は思います。… 私としては、それは全く権利ではないと思います。王国の諸問題を処理または決定する権利、そしてここで私たちが従うべき法律を決定する者を選ぶ権利は誰にもないと思います。この王国に永続的な固定した利害関係を持たない者は、誰もこれに対する権利を持っていません。… 私たちは生得権について話します。確かに、生得権によって多くの権利を主張できます。人々は生得権によって、つまりイングランドで生まれたというだけで、イングランドから隔離されることはなく、空気と場所と土地、そして街道の自由など、我々の間で生活するためのものを与えることを拒否しないことが正当に認められます。… 私はそれが人間として生まれながらに持つべき権利だと考えています。しかし、人がここで生まれたからといって、この土地、そしてこの土地にあるすべてのものを処分する権力に与する権利があるというのは、十分な根拠とは思えません。…最も根本的で根本的なもの、そしてそれを奪えば誰も土地も財産も市民権も持たないことになるものについて考えてみると、[82] それは、この州と王国を統治するための法律を制定する代表者を選ぶ人々は、この王国の地域的利益を総合的に理解する人々であるということです。つまり、すべての土地を所有する人々と、すべての取引を所有する法人の人々です…

レインボロー。本当に、先生、私は以前と同じ意見です。そして、なぜそうすべきでないのか理由が分かるまで、この考えを貫く決意です。全能の神が人間に理性を与えた主な理由は、その理性を活用するためだったと私は考えています。飢えている人にとって、パンが半分ある方が何もないよりはましですが、神が人間に与えたもので、他の誰かが奪い取れるものは何もないと思います。神の法の中に、領主が20人の市民と1人の紳士を選出し、貧しい人が誰も選出してはならないという規定は見当たりません。しかし、すべての英国人は英国の法に従わなければならないと私は考えています。そして、すべての法の根幹は人民にあると言わない人はいないと、私は心から信じています…。

アイアトン。あなたがすべての人々に選挙権を与えるべきだと主張する権利について、私たち皆で考えてみたいと思います。それは自然権によるものですか？ある人が他の人と平等に、自分を統治する者を選ぶ権利を持っていると言えるのと同じ自然権によってです。同じ自然権によって、人は目にするあらゆる財産、つまり肉、飲み物、衣服を奪い、それを自分の生活のために使う権利を持っています。土地を所有し、それを耕作し、活用する自由を持っています。誰もが自分が所有物だと考えるあらゆるものに対して、同じ自由を持っています…。あなたが自然法以外で主張できないのであれば、私は誰かにその境界を示してもらいたいのです。どこまでが限界なのか、そしてなぜすべての財産を奪ってはいけないのかを教えてください。

レインボロー。私たち皆が誠実で、誠実に振る舞えたらいいのに。私としては、あなた方は私たちが無政府状態に傾いていると信じているだけでなく、すべての人にそう信じ込ませようとしているのだと思います。神の律法に財産があると定められているのに、なぜ神は「盗んではならない」という律法を作ったのでしょうか？もし私が興味がないなら、[83] 王国では、彼らの法が正しいか間違っているかに関わらず、私はあらゆる法に苦しまなければならない。私は貧しい人間なので、抑圧されなければならないのだ…。

クロムウェル。私が知っているのは、最も譲歩する者こそが最大の理性を持っているということだけです。しかし、実際、閣下、これはあるべき姿ではありません。あなたが無政府状態を望んでいるなどと言う人はいませんが、この規則の帰結は無政府状態へと向かい、必ず無政府状態に陥ります。なぜなら、もしこの制限を取り払えば、生きること以外に何の関心もない人間が選挙で発言権を持たないという制限をどこに設けることができるでしょうか？ですから、私たちは互いにこれほど激しく争うべきではないと確信しています…。

レインボロー。イングランド王国において、貴族や紳士、あるいは特定の人物に優劣はない。我々は何のために戦ってきたのか、ぜひとも知りたい。これはイングランドの古い法律であり、イングランドの人々を奴隷にしているものだ。彼らは声を上げることなどできない法律に縛られているのだ…。

セックスビー氏。我々はこの王国に身を投じ、命を賭けてきました。すべては、英国人としての生得権と特権を取り戻すためでした。しかし、今のような議論では、そのような権利は存在しないことになります。我々兵士は何千人も命を賭けてきました。王国における財産は、領地に関して言えば、ほとんどありませんでした。それでも、生得権は持っていました。今では、この王国で定まった土地を持たない者は、この王国において何の権利も持たないようです。我々がこれほどまでに騙されていたとは、不思議です。私の決意を一言で申し上げましょう。私は、生得権を誰にも譲らないと決意しています。この王国の貧しい人々、そしてより卑しい人々が、この王国を守ってきたのだと、私は確信しています…。

アイアトン。私としては、敬虔で誠実、そして平和と静寂の中で暮らせる王国の良き憲法を乱すくらいなら、生得権の多くを手放しても構わない。自分の財産のために王国を乱すような人間になるくらいなら、自分の財産を手放しても構わない……。

レインボロー。しかし、私はその哀れな兵士が何をしたのか知りたい。[84] これまでずっと戦ってきたのか？彼は自らを奴隷にするために、富裕層や土地を持つ者たちに権力を与え、自らを永遠の奴隷にするために戦ってきたのだ。あらゆる圧力がかけられている中で、自由領民は圧力をかけられてはならないことがよく分かる。これらの紳士たちが仲間割れをすれば、彼らは貧しい雑多な者たちに圧力をかけ、自分たちを殺させようとするだろう。

クロムウェル。セックスビー氏がここで誰かについて語るのを聞き、正直に言って大変不満です。あまりにも意志の強さを感じさせる発言だったからです。しかし、皆様にはそのような発言はお控えいただきたいと思います。もし本当に王国の安全のために合意するためにここに集まるのであれば、このような議論に時間を費やすのはやめましょう。もしこのように問題に持ち込もうとすれば、議論は尽きないことは承知しています。もし皆様が本当にこの件を解決したいのであれば、委員会で決議すれば良いと思います。重ねて申し上げますが、もし私がこれらの紳士方…という立場まで納得できないのであれば、私は自由に、そして進んで退陣します。そして、私が退陣することで、陸軍の利益、王国の公共の利益、そしてこれらの人々が目指す目的が満たされることを、陸軍が理解できるような形で退陣したいと考えています。

人民の合意（1647年）。
出典. —大英博物館パンフレット. E. 412.21.

共通の権利に基づく強固かつ現在の平和のための国民の合意。

これまでの労働と危険によって、我々が正当な自由をいかに高く評価しているかを世界に示したこと、そして神が我々の大義を認め、その敵を我々の手に引き渡したことを受けて、我々は今、将来、奴隷状態に戻る危険と、再び戦争という代償を払うことになる危険を回避するために、互いに最大限の注意を払うという相互の義務を負っている。なぜなら、もし我々の同胞の多くが、自らの利益を理解していたならば、この争いで我々に反対したとは想像もできないからである。したがって、我々の共通の権利と自由が回復されたとき、彼らの自由は我々の手に渡されると、我々は安心して自らに約束できるであろう。[85]自らを我々の主人にしようとする努力は失敗に終わるだろう。

したがって、我々のこれまでの抑圧と、ほとんど終わっていない紛争は、評議会における頻繁な国民会議の欠如、またはそれらの会議の効果のないものであったため、今後は我々の代表者が当面不確実な状態に放置されることも、彼らが意図されている目的に対して役に立たなくなることもないようにすることを完全に合意し、決意しています。

そのために我々は宣言する：—

私。

イングランドの人々は、現在、郡、市、行政区によって非常に不平等に分配されているが、住民の数に応じてより公平に配分されるべきである。その数、場所、方法の状況は、現在の議会の終了までに定められるべきである。

II.

同じ人物が長期間権力を握り続けることで生じると思われる多くの不都合を防ぐため、現在の議会は西暦 1648 年 9 月末日に解散されるものとする。

III.

当然のことながら、人民は2年に1回、すなわち毎年3月2日の第1木曜日に、現在の議会の終了前に規定される方法に従って議会を自ら選出し、翌年の4月の第1木曜日にウェストミンスターまたは前任の代表者が随時指定する他の場所で開会し、翌々年の9月末日まで継続し、それ以降は継続しないものとする。

IV.

この国と将来のすべての代表者の権力は、彼らを選んだ彼らの権力に劣るだけであり、[86] この権限は、他のいかなる人物または複数の人物の同意または賛同を得ることなく、法律を制定、変更、廃止すること、官職および裁判所を設立および廃止すること、あらゆる階級の判事および役人を任命、解任および責任追及すること、戦争および和平の遂行、外国との交渉、および、一般的に、代表される者によって明示的にも黙示的にも留保されていないすべてのことに及ぶ。

それは次の通りです。

宗教の問題や神への崇拝の方法に関しては、いかなる人間の力にも決して委ねられていない。なぜなら、故意に罪を犯さずに、私たちの良心が神の意思であると指示するものを少しでも緩めたり超えたりすることはできないからである。しかし、国民を公に教育する方法（強制的でないように）については、彼らの裁量に委ねられている。
我々の誰かを戦争に従軍するよう強制したり強制したりすることは我々の自由に反する。したがって、我々は代表者にはそれを許可しない。むしろ、金（戦争の原動力）は常に彼らの自由に使えるので、正当な目的に従事するのに十分な数の人間が不足することは決してないからだ。
現在の議会が解散された後は、現在の衆議院または庶民院の判決の執行を除き、最近の世論の対立に関する発言や行為について、いかなる人物もいかなる時も問われないものとする。
制定された、または制定されるすべての法律において、すべての人は同様に拘束され、いかなる保有権、財産、認可状、学位、出生、または場所も、他者が従う通常の法的手続きからの免除を与えるものではない。
法律は平等であるべきであるから、善良なものでなければならず、人々の安全と幸福を明らかに破壊するものであってはならない。

これらは我々の固有の権利であると宣言し、したがって、いかなる反対に対しても最大限の可能性をもってこれを維持することに同意し、決意する。[87]自由を取り戻すために血を流し、偽りの妥協によって勝利の成果を得られずに苦しんでいた先祖の例だけでなく、私たち自身の悲惨な経験によっても、私たちはそこに追いやられているのです。私たちは、長い間待ち望み、苦労してこれらの確かな統治規則の確立を得たにもかかわらず、私たちの平和と自由の確立を、私たちを束縛しようとし、残酷な戦争をもたらした者に依拠せざるを得ないのです。

国王に対する判決（1648-49年）。
（抜粋）

ソース。 ――ラッシュワース。 Vol. vi.、p. 1419。

従って、前提について真剣かつ成熟した審議を行い、前述のように彼にかけられた事実の悪評を考慮した結果、本裁判所は判断力と良心により、前記チャールズ・スチュアートが前記議会および国民に対して戦争を仕掛け、それを維持および継続したことで有罪であると確信する。前記容疑で彼が告発されている点、および本議会開会前および開会以来の彼の統治、助言、慣行の全般的経過（これらは悪名高く公然としており、その影響は記録に豊富に残っている）により、本裁判所は判断力と良心により、彼が前記告発にある邪悪な計画と努力で有罪であったこと、そして現在も有罪であると完全に確信する。また、前述のように、彼によって前記計画の遂行および達成のために、前記戦争が仕掛けられ、維持され、継続されたことを確信する。そして、彼は、前述の不自然で残酷で血なまぐさい戦争の引き金を引いた張本人であり、また現在もなお引き起こし、その戦争において大逆罪、そしてこの戦争において行われた、そしてそれによって引き起こされた殺人、略奪、焼き討ち、略奪、荒廃、損害、そしてこの国への害悪の罪を犯した。これらのすべての反逆罪と犯罪について、本裁判所は、前述のチャールズ・スチュアートを暴君として裁定する。[88] この国の善良な人々に対する裏切り者、殺人者、そして公の敵であるこの男は、首を体から切り離して死刑に処せられるであろう。

チャールズ1世の性格（1649年）。
出典。—クラレンドン『反乱史』第11巻、§§239-243。

君主として、王として、そして王として、その美徳について述べる前に、まずは彼の人間としての個人的な資質について述べよう。彼は、もし誰一人として、正直者という称号に最もふさわしい人物であった。正義を深く愛し、いかなる誘惑にも屈することなく、それが彼にとって正しいと信じ込むほどに偽装されない限り、不正行為に走ることはなかった。彼は生まれつき優しさと慈悲の心を持っており、それが彼を冷酷な行為から遠ざけた。それゆえ、彼は犯罪者に恩赦を与える傾向があり、彼の寛大さから生じる損害と社会不安を国の裁判官が代表したほどであった。そして彼は、殺人や山道強盗を恩赦することを自制し、その厳格さが、それらの凶悪犯罪を驚くほど改心させることで、すぐにその成果を悟った。彼は非常に時間に正確で、信仰生活も規則正しかった。彼は決してレクリエーションやスポーツに興じることはなかった。たとえ朝早くからであっても、公の祈りを捧げた後に行動したため、狩猟の日には彼の牧師たちは早めの出勤を義務付けられていた。同様に、彼は私的な礼拝の時間も厳格に守り、宗教に関するあらゆる言及には厳粛さと敬意を強く求めていたため、宗教における軽薄な言葉や俗悪な言葉は、それがどんなに鋭い機知で語られていたとしても、決して我慢できなかった。また、彼はどんな機会に詠まれた詩を読むことに喜びを感じていたが、俗悪で不潔なものを彼の前に持ち出す勇気のある者はいなかった。当時、そのような機知は認められていなかった。彼は夫婦愛の偉大な模範であり、この点で彼に倣わない者は、自分の自由を自慢することはなかった。そして彼は、[89] しかし、司教たちに、教会法廷で、高位の人物や教皇に近しい関係にある人々に対して、それらの恥ずべき悪徳行為を訴追するよう指示してください。

彼の王たる美徳には、ある種の混交と混濁があり、それがその輝きを完全に放つのを妨げ、本来伴うべき成果を生み出せなかった。彼は多くのものを与えたが、本質的には惜しみない心を持つ方ではなかった。これはバッキンガム公爵の死後、より顕著になった。その後、そのような恵みは滅多に与えられなくなった。また、彼は与えることを長い間控えていたため、与えた人々はその恩恵をあまり感じられなかった。彼は宮廷を非常に秩序だったものにし、誰も自分がいる必要のない場所に姿を現そうとはしなかった。彼は、周囲に人が現れる前から、人をよく観察し、見識を深めていた。そして、よそ者や、あまり自信のある人を愛することはなかった。彼は訴訟の辛抱強い聞き手であり、評議委員会で頻繁に訴訟に慣れており、非常に優れた判断力があり、調停役としても器用であった。そのため、人間の気質の頑固さにより法廷で遅延が生じる訴訟を、彼は説得によってしばしば終わらせた。

彼は非常に勇敢な人物だったが、冒険心はあまりなかった。優れた洞察力は持っていたが、それに十分な自信がなかったため、しばしば自分の意見を悪く変え、自分ほど判断力のない人々の助言に従った。このため、彼は状況が許す以上に優柔不断になった。もし彼がもっと粗野で横暴な性格であったなら、もっと多くの尊敬と義務感を抱かれたであろう。そして、迫り来る災難に厳しい対処法を取らなかったのは、彼の温厚な性格と、血に関するあらゆる事件においてより穏便な道を選び、どんなに理にかなった助言であっても耳を傾けなかった良心の優しさから生じたのである。これが、最初のスコットランド遠征において彼が自らの利益を追求することを阻んだだけだった。人間的に言えば、彼はスコットランド国民を望み得る限りの奴隷的服従に追い込むことができたかもしれないのに。しかし、当時彼にそうするように助言する者が多かったとは言えない。[90] むしろ、ひどい体調不良のため、彼のすべての議事は戦闘やその他の疲労に悩まされていた。彼はスコットランド民族を常に過度に愛していた。スコットランドで生まれただけでなく、スコットランド民族に教育を受け、常に彼らに包囲されていたため、国王になるまでイングランド人はほとんどいなかった。また、家臣の大半は依然としてスコットランド民族であり、決して彼を裏切ることはないと彼は考えていた。そして、これらの人々の中で、ハミルトン公爵ほど彼より優れた人物はいなかった。

彼は他のあらゆる美徳に優れていたが、節制に関しては非常に厳格で、あらゆる放蕩を極度に嫌悪していた。かつて彼が訪れた盛大な祝宴の席で、イングランドとスコットランドの貴族たちが大勢饗宴に招かれていたとき、退席した者から、彼らがいかに大量のワインを飲んだか、そして「ある伯爵は残りのワインをほとんど飲み干したが、動揺もせず、全く動じなかった」と国王が聞かされたとき、「彼は絞首刑に値する」と言われた。その直後、その伯爵が国王陛下の部屋に陽気にやって来て、戦いでいかに無傷であるかを見せようとしたため、国王は人を遣わして国王陛下の御前から退くように命じた。しかし、数日後、伯爵は国王陛下の御前に姿を現さなかった。

彼の破滅には、あまりにも多くの奇跡的な出来事が重なったため、人々は天地と星々がそれを仕組んだのではないかと考えるのも無理はなかった。権力が衰退した当初から、彼は家臣たちに何度も裏切られ、忠実な者はほとんどいなかったが、その裏切りは彼に危害を加えようとする反逆的な目的からではなく、他の人々に対する特定の敵意から始まった。そして後に、議会に対するあらゆる人々の恐怖と、自らに抱いていた罪悪感から、彼らは自分たちに利益をもたらす者に対して恩恵を与える機会を虎視眈々と狙うようになった。こうして彼らは主君のスパイとなり、一つの悪行から新たな悪行へと転じ、ついには主君の滅亡以外に生き延びる望みはなくなった。そして、こうしたすべての出来事の後、3人の全員の離反よりも少ない人数の離反が、彼らの破滅を招いたと誰もが合理的に信じることができるようになった時、[91] 諸国が偉大な王をかくも醜い運命に陥れることはできなかったとしても、陽光の下でこのように邪悪に殺害されたまさにその瞬間に、彼は先代のどの王にも劣らず、広く臣民の心と愛情に深く刻まれ、三国の一般大衆から愛され、尊敬され、切望されていたことは間違いない。つまり、彼は、その時代が生んだ最も立派な紳士であり、最良の友であり、最良の夫であり、最良の父であり、最良のキリスト教徒であった。そして、たとえ彼が最良の王ではなかったとしても、あるいは、一部の王を偉大で幸福にしたいくつかの部分や資質を欠いていたとしても、彼の美徳と天賦の才の半分を持ち、いかなる悪徳も持たない君主ほど不幸な君主は他にいないであろう。

『採掘者たち』（1649年）。
出典：ホワイトロック『記念碑』396ページ、フォリオ版、1732年。

4月— 国務会議は、サリー州コブハム近郊のセント・マーガレット・ヒルとセント・ジョージ・ヒルに新しいレベラーがいて、土地を掘り、根菜類と豆類を蒔いたという情報を得た。そのリーダーは、かつて陸軍に所属し、自らを預言者と呼ぶエヴァラードという人物である。レベラーは約30人で、まもなく4000人になるだろうという。

彼らは皆に来て手伝うように招き、食べ物、飲み物、衣服を約束した。彼らは公園の柵を壊して全てを開放すると脅し、近隣の住民全員をすぐに丘に呼び寄せて働かせると脅した。

将軍は彼らの様子を確認するために二個騎兵隊を派遣した。

[数日後（397ページ）]

サリーのセントジョージズヒルで発掘作業を行った人々のリーダーであるエヴァラードとウィンスタンリーは、将軍のもとを訪れ、彼らの行動を正当化する長い宣言文を提出した。

[92]

エヴァラードは、自分はユダヤ人の血筋であり、ウィリアム征服王の到来によって人々の自由はすべて失われ、それ以来、神の民はエジプト支配下の先祖よりもひどい圧制と抑圧の下で暮らしてきたと語った。

しかし今、解放の時は近づいており、神は民をこの奴隷状態から解放し、大地の果実と恩恵を享受する自由を取り戻そうとしている。

そして、最近、彼にビジョンが現れ、立ち上がって大地を掘り、耕し、その果実を受け取るように告げ、彼らの意図は創造物を以前の状態に戻すことであると告げた。

神が不毛の地を豊かにすると約束したように、今彼らが行ったのは、大地の恵みを享受する古代の共同体を復活させ、その恩恵を貧しい人々や困窮している人々に分配し、飢えた人々に食事を与え、裸の人々に衣服を与えることであった。

彼らは他人の財産に干渉したり、柵や囲い地を破壊したりするつもりはなく、ただ共有地で耕作されていない土地に干渉し、それを人間が利用できるように実りあるものにすることだけを意図している。そして、すべての人々が進んでやって来て、土地と財産を手放し、このコミュニティに従う時が突然来るだろう。

そして、出勤して働く者には、食べ物、飲み物、衣服が提供されるべきであり、これらは人間の生活に必要なすべてであり、お金については、お金は必要なく、衣服は裸を隠す以上のものは必要ない。

彼らは武器で自衛するのではなく、権威に服従し、約束された機会が訪れるまで待つだろう。そして、その機会は間近に迫っていると考えている。そして、彼らの先祖がテントで暮らしていたように、今の彼らの状況にもテントで暮らすことが適切であり、より効果的なのだ。

将軍の前に立ったとき、彼らは帽子をかぶったまま立っていたが、その理由を問われたとき、彼らは「将軍はただの仲間の生き物だから」と言った。[93] その場所の意味は、名誉を受けるべき者に名誉を与え、彼らにその罪を与えた彼らの口は封じられるべきだと彼らは言った。

私がこれをさらに詳しく記述したのは、これがこの意見の出現の始まりであったからであり、私たちがこれらの弱い信念をよりよく理解し、避けることができるようにするためである。

ドロヘダ（またはトレダ）の襲撃（1649年）。
出典。—カーライル、手紙IV：議長へ、1649年9月17日。

…本日10日火曜日の午後5時頃、我々は突撃を開始した。激しい戦闘の末、700人から800人ほどの兵士が突入した。敵は我々と激しく争った。実際、その地の利と、神が守備隊に与えた勇気のおかげで、我が軍は突破口から完全に撤退せざるを得なかったが、かなりの損失を被った。キャッスル大佐はそこで頭部を撃たれ、間もなく死亡した。任務中の他の将兵も多数が戦死または負傷した。「テナリア」と呼ばれる大惨事があった。[2] 町の南壁、前述のデュリーク門と角の塔の間にある壁の側面に陣取るために。我が軍はそこへ侵入し、40人から50人ほどの敵を発見し、剣で打ち倒した。そして彼らはそこを守った。しかし、そこは城壁の外にあり、城壁を通ってテナリアへ抜ける出撃口はそこで殺された敵兵で塞がれていたため、そこから町へ入るには役に立たなかった。

突破口を強襲した我らの兵士たちは、前述の通り、後退を余儀なくされましたが、損失を取り戻す勇気を得て、彼らは再び攻撃を試み、神は彼らを奮い立たせ、敵の勢力を奪い、神の慈悲によって敵に撤退を強いることができました。[94] 塹壕。激しい攻防の末、敵は城壁の内側で馬と歩兵を擁し、我々は歩兵のみであったが、敵は降伏し、我が軍は塹壕と教会の両方を掌握した。確かに、彼らの攻撃は我々の進入を困難にしたが、非常に有益であった。敵はもはや馬で我々を悩ませることができず、我々は有利な立場に立って塹壕を掘り、自軍の馬を城壁内に進入させることができた。これは困難を極めたが、実現した。

敵軍はミルマウントに撤退した。そこは非常に堅固で、進入が困難な場所だった。非常に高地で、堅固な防壁があり、防柵も強固だった。アーサー・アシュトン総督と多くの立派な将校たちがそこにおり、我が軍の兵士たちが彼らに追いつくと、私は全員を剣で殺すよう命じた。実際、戦闘の最中であった私は、町で武装している者を逃がすなと命じた。そして、その夜、彼らは約2,000人を剣で殺したと記憶している。将兵の多くは橋を渡って町の別の地域に逃げ込み、そのうち約100人がセント・ピーターズ教会の尖塔を占拠した。一部は西門を占拠し、その他は門の横にあるセント・サンデーズと呼ばれる堅固な円塔を占拠した。彼らは慈悲に屈するよう命じられたが、拒否した。そこで私は聖ペテロ教会の尖塔に火をつけるよう命じたが、炎の中から彼らのうちの一人が「神よ、私を呪ってください。神よ、私を辱めてください。私は燃えています、燃えています」と言っているのが聞こえた。

翌日、他の二つの塔も召集されました。そのうちの一つには60人から70人ほどの兵士がいましたが、彼らは降伏しませんでした。我々は飢えが彼らを駆り立てるに違いないと考え、彼らが逃げ出さないように、腹が減るまで警備員を配置しました。しかし、その塔の一つでは、彼らの状況にもかかわらず、我々の兵士を殺傷しました。彼らが降伏すると、彼らの士官は頭を殴打され、兵士の10人に1人が殺され、残りの兵士はバルバドス諸島へ送られました。もう一つの塔の兵士は全員助かりました。[95] 彼らの命だけを心配し、同じようにバルバドスに向けて出発した。

これは、これほど多くの罪なき血に手を染めた、この蛮族どもに対する神の正当な裁きであり、将来の流血を防ぐのに役立つと確信しています。こうした行為は、当然のことながら、後悔と反省を生むに違いありません。この守備隊の将兵は、彼らの軍の精鋭でした。そして彼らは、我々がこの地を攻撃すれば、我々が滅亡するだろうと強く期待していました。彼らは兵士たちの決意と、この地の優位性に自信を持っていたからです。もし我々が北の町と南の町を包囲するために、軍を二分していたならば、我々の軍の両軍の間にこのような一致は生まれなかったでしょう。彼らは自らの軍を率いて、我々の軍のどちらの部隊と戦うかを選ぶことができたでしょう。同時に、2000人の兵士を率いて我々に突撃し、城壁には守備を残していったでしょう。町内には、以下に指定する数の人々がいるが、4,000 人近くいるという説もある…

さて、この事業がいかにして成し遂げられたかを述べさせてください。偉大なことは、力や権力ではなく、神の霊によって成し遂げられるべきだと、私たちの心に思いを馳せた者がいました。そして、それは明らかにそうではないでしょうか？諸君の兵士たちがかくも勇敢に突撃できたのは、神の霊によるものでした。神の霊こそが、諸君の兵士たちに勇気を与え、そしてそれを奪い、敵に勇気を与え、そしてそれを奪い、そしてまた諸君の兵士たちに勇気を与え、そしてこの幸いな成功をもたらしたのです。それゆえ、神のみがすべての栄光を受けるのは良いことです。

脚注：
[2]「テナリア」は、高度な防御術の一種で、実在するか想像上の、一対のハサミの唇のような形状に似ていることからその名が付けられました (カーライル)。

航海法（1651年）。
（抜粋）

出典. —空位期間の法令集.第2巻, 559ページ.

神の恵みと保護のもとで、この国の船舶輸送の増加と航海の奨励は、国民の福祉にとって非常に大きな手段である。[96] この連邦の安全のため、現議会およびその権限により、次の条文を制定する。1651年12月1日以降、およびそれ以降、アジア、アフリカ、アメリカ、またはその一部の栽培、生産、製造による商品または製品、またはそれらに属する島々、またはそれらのいずれか、あるいはそれらの場所の通常の地図またはカードに記載または記載されている商品または製品、ならびにイングランドのプランテーションおよびその他の商品は、このイングランド連邦、アイルランド、またはこの連邦に属するその他の土地、島、プランテーション、または領土に、他の船舶または船によって輸入または持ち込まれることはなく、その所有者または権利者としてのこの連邦の人民、またはそのプランテーションにのみ真に不正なく属するものに限る。また、船長および水夫もそのほとんどがこの連邦の人民であり、この法律に反して輸入されるすべての物品の没収および紛失の罰則を受ける。また、前記の物品または商品が搬入され輸入される船舶（そのすべての装備、銃器、衣類を含む）も没収および紛失の罰則を受ける。その一部は連邦の使用に充てられ、他の一部は前記の物品または商品を押収し、この連邦内の記録裁判所で訴追する個人または複数の個人の使用に充てられる。

そして、前述の権限により、ヨーロッパの、あるいはその一部の、成長、生産、製造による商品または物品は、1651年12月1日以降、このイングランド共和国、アイルランド、またはこの共和国に属するその他の土地、島、プランテーション、領土に輸入または持ち込むことはできない。ただし、その所有物または所有物は、その真の所有者および所有者として、この共和国の人民にのみ真にかつ不正なく属するものとし、その他のいかなる船舶にも持ち込むことはできない。[97] 当該品物が栽培、生産、または製造された国または地域の人民に真に適切に属する船舶、または当該品物が輸送のために最初に積み込まれる、または最も一般的には最初に積み込まれる港に所在する船舶。また、本法の以前の章で規定されている没収および損失の罰則の下で、当該没収品は、そこに規定されているとおりに回収され、使用されるものとする。

さらに、前述の当局により、次の法律が制定される。外国で生産、製造された商品で、この連邦の人民に属する船でこの連邦に持ち込まれるものは、その生産、生産、製造地、または、その商品および商品が輸送のために最初に船積みされる、または通常船積みされる港以外の場所、国から船積みまたは持ち込まれることはできず、他の場所または国からは船積みまたは持ち込まれず、この法律の最初の部分に明記されている没収および損失と同じ罰則の下、その没収はそこに明記されているとおりに回収および使用されるものとする。

ホッブズ『自由論』（1651年）。
出典：ホッブズ『リヴァイアサン』 1651年、108ページ。

しかし、人々は平和を達成し、それによって自らを守るために、いわゆる「人造人間」を作り上げてきた。同様に、民法と呼ばれる人造の鎖も作り、相互の契約によって、その鎖の一方の端を、彼らが主権を与えた人物、あるいは集会の唇に、もう一方の端を自らの耳に結びつけてきた。こうした絆は、本来は弱いものであるが、それを破ることの困難さによってではなくとも、危険によって、それでもなお保持され続ける可能性がある。

これらの絆に関してのみ、私は今、臣民の自由について語ることにする。なぜなら、人々のあらゆる行動と言葉を規制するのに十分な規則が定められた国家はこの世に存在しないからである。[98] （不可能なことであるかのように）必然的に、あらゆる行為において、予め定められた法によって、人々は自らの理性が示唆することを、自らにとって最も有益なように行う自由を有することになる。もし自由を正しい意味で、すなわち肉体的な自由、すなわち鎖や牢獄からの自由と捉えるならば、人々が明らかに享受している自由を、今のように叫ぶのはあまりにも不合理である。また、もし自由を法の免除と捉えるならば、人々が、他のすべての人々が自らの人生の主人となることができる自由を要求するのも、同様に不合理である。しかし、不合理であるにも関わらず、彼らはまさにそれを要求している。一人、あるいは複数の人々の手に剣が握られ、それらの法を執行することができなければ、法は彼らを守る力を持たないことを知らないのだ。したがって、臣民の自由とは、君主がその行動を規制する際に予め定めたものにのみ存在する。たとえば、買う、売る、あるいは互いに契約する自由、自分の住居、自分の食事、自分の職業を選ぶ自由、自分の子供を自分が適切だと思うように育てる自由などである。

しかしながら、このような自由によって、生死を司る主権が廃止されたり制限されたりするのではない。なぜなら、主権者の代表者が臣民に対していかなる行為をしようとも、それがいかなる口実であれ、不正や損害と呼ぶことは正しくないということが既に示されているからである。なぜなら、すべての臣民は主権者の行うすべての行為の当事者であるからである。したがって、主権者が神の臣民であり、それによって自然法を遵守する義務を負っている場合を除き、いかなる権利も欠くことはない。したがって、国家においては、臣民が主権者の命令によって死刑に処せられ、かつ、どちらも相手に不当な行為をしないことがあり得るし、実際にしばしば起こっている。例えば、イプタが娘を犠牲にさせた時のように。このような場合、そして同様の場合において、そのように死刑に処せられた者は、その行為を行う自由を有していたにもかかわらず、損害を受けることなく死刑に処せられたのである。そして、同じことは、罪のない臣民を死刑に処した主権者にも当てはまる。たとえその行為が[99] 自然の法は公平に反するものとして（ダビデによるウリヤの殺害のように）扱われたが、それはウリヤへの損害ではなく、神への損害であった。ウリヤへの損害ではない。なぜなら、彼が望むことをする権利はウリヤ自身によって彼に与えられたからである。しかし、それは神への損害であった。なぜなら、ダビデは神の臣下であり、自然の法によってあらゆる不正を禁じられていたからである。ダビデ自身も、この事実を悔い改めた時、「私はあなたにのみ罪を犯しました」と言って、この区別を明らかに確認した。

オランダ人との戦い（1652年）。
出典： 1652年5月19日水曜日、ダウンズにおけるイギリス艦隊とオランダ艦隊間の恐るべき血なまぐさい戦闘の正確かつ完全な記録。Brit . Mus.、E. 665。

ロンドンの商人リチャード・ボストック氏へ。

尊敬する殿、
私はあなたに奉仕し、すべての幸福を祈っています。5月18日、42隻の頑丈な軍艦からなるオランダ艦隊がイーストワードを通過し、サウス・フォアランドの風下に停泊し、そこから艦隊のうち2隻を当時提督であったボーン少佐（ブレイク将軍は不在）に派遣してダウンズへ向かいました。乗艦した艦長たちは、ダウンズに艦を停泊させる許可をボーン少佐に求めました。提督は、なぜ旗を掲げて我が国の海域に、わが海軍にこれほど近いところに来たのかと尋ねました。彼らは、遭遇しても旗を降ろすなという命令を受けていると答えました。すると少佐は、2日以内に停泊するのに十分なスペースがあるかどうかがわかるだろうと答えました。しかしそれにもかかわらず、オランダ艦隊はドーバー街道に停泊し、19日までそこに留まりました。午後2時頃、ボーン少佐は10隻の帆を率いてダウンズからドーバー海峡に出航し、ブレイク大佐は残りの13隻の帆を率いて出航した。これを見たオランダ艦隊は錨を上げ、旗を掲げてフランス沿岸に2時間近く航行し、その後ブレイク将軍の元へ向かった。[100] トップマストの頭に男が立っていた。まるで旗を降ろすつもりだったかのようだった。

彼らが提督の射程圏内に入ったとき、提督は攻撃しようと一発射撃したが、彼らは拒否し、依然として提督に向かってきたので、提督はさらに二発射撃した。するとオランダ人らは、さらに提督に近づきながら一発射撃し、提督に近づき、小銃の一斉射撃と片舷砲の一斉射撃で敬礼した。ブレイク大佐も同じように撃ち返し、提督の後を追って二人は互いに三、四発の片舷砲で突撃した。オランダ人ら13人が提督にそれぞれ一斉に片舷砲を放ったが、我々の艦船が彼に追随する前に、その後フォークストンの将軍がオランダ人らと提督の間に割って入り、彼らに息つく暇を与えた。そして一時間後、トライアンフ号という船が彼らに近づき、艦隊全体の中に突入した。

夜中の6時ごろ、オランダの提督が出発し、ブレイク将軍もその後を追った。しかし、ファン・トロンプは我が提督よりも速く進んだため、彼らに追いつくことはできなかったが、9時まで射程圏内で追跡した。その間に、オランダ人は我が将軍の帆と索具を粉砕し、シート、タック、支柱がなくなり、前帆はすべて粉々に引き裂かれた。その力でファン・トロンプは出航し、全艦隊がその後を追った。我がフリゲート艦は1隻だけが乗艦し、乗員150名のうち50名が戦死、残りは負傷または捕虜となった。我々はまた、別のオランダ船のメインマストを海に打ち落とし、その船を拿捕した。その船には37門の大砲が搭載されていたが、船倉に6フィートの水深があることに気づき、船長と2名のみを救助し、船を泳げない状態にして放置したが、間もなく沈没した…。

我らの船は皆（神に感謝あれ）無事にダウンズに入港し、オランダ人2名を救助しました。そのうち1名は顧問と思われます。私はダウンズで我らの艦隊に乗艦していましたが、我らの艦隊から1リーグ以内にオランダ人商船6名が到着しました。すると我らのフリゲート艦が提督のところにやって来て、彼らを迎え入れる許可を求めました。しかし提督は、彼らは正当な用事で来た者だと答えました。[101] そして、彼には国務院から彼らに干渉する命令がなかったので、彼らが都合よく行動するままに任せていた。

私がアドミラル号に乗っていたとき、オランダの軍艦がやって来ました。ヴァン・トロンプだと思いましたが、スピーカー・フリゲートがすぐに彼を拾い上げ、私たちの艦隊に連れ帰りました。

前述の戦闘で我々の艦隊と交戦したオランダ船は36隻あり、いずれも1,000トンから1,500トンほどの深い海域を漂い、そのほとんどがひどく損傷し、打ちのめされ、マストも帆も旗も失った船が多く、提督の同行者も失っていた。

先生、あなたの信頼できる友人、トーマス・ホワイト。

ドーバー、
1652年5月22日。

クロムウェルと尻（1653年）。
出典。—カーライル『クロムウェルの手紙と演説』、1654年9月12日。

議員として、私は議会に対し、一度、何度も、何度も、十回、いや二十回と、議会の解散を強く求めました。私は彼らに言いました。国中を駆け巡り、あらゆる人々、そして最も優れた人々の気質や精神を見聞きしてきた私の生き方のおかげで、議会の誰よりもそれをよく知っていたのですから。国民は議会の開会を嫌っていると。私は知っていました。そして、私の知る限り、議会が解散された時、犬の吠え声さえ聞こえず、誰もが不満を漏らしたり、目に見える形で不満を漏らしたりすることもありませんでした。ここにいる皆さんの中で、私ほどこのことを主張できる人はそう多くありません。

そして、彼らの解散には重大な理由があったことは明白である。それは、議会が存続するという正当な懸念があっただけでなく、それが彼らの計画だったからである。もし彼らが外国からの執拗な圧力、さらには脅迫によって足元を踏みにじられていなかったら、立ち上がったり、あの部屋から出て行こうなどとは決して思わなかっただろう。[102] 世界の終わりです。私自身も調査を受けましたが、誰もその誘惑に負けませんでした。そして、まさにその目的のために、議会をこのように存続させ、空席を新たな選挙で補充し、世代を超えて継続させるという提案が私になされました。

政府の文書（1653年）。
出典. —旧議会史.第20巻, 248ページ.

イングランド、スコットランド、アイルランド共和国およびそれに属する自治領の政府。

イングランド、スコットランド、アイルランド共和国およびそれに属する自治領の最高立法権は、一人の人物と議会に集まった人民にあり、その人物の称号はイングランド、スコットランド、アイルランド共和国の護国卿とする。

II. 前述の諸国および領土、およびその人民に対する最高行政官職の行使および政府の運営は、評議会の支援を受けて護国卿が行うものとし、評議会の人数は21名を超えず、13名未満であってはならない。

IV. 護国卿は、議会の開会中に、議会の同意を得て、三国の平和と幸福のために、海と陸の民兵と軍隊を配置し、命令するものとする。また護国卿は、評議会の過半数の助言と同意を得て、議会の休会期間中に、前述の目的のために民兵を配置し、命令するものとする。

V. 護国卿は前述の助言に基づき、外国の王、君主、諸国との良好な関係の維持および維持に関するすべての事項を指揮し、また評議会の過半数の同意を得て戦争と平和の権限を有するものとする。

VI. 法律は変更、停止、廃止、廃止されず、新たな法律も制定されず、いかなる税金、賦課金も廃止されない。[103] または、第 30 条に表現されている場合を除いて、議会の合意によって国民に課せられる課税。

VII. 1654年9月3日にウェストミンスターで議会が召集され、その後は現議会の解散から数えて3年ごとに議会が召集される。

VIII. 次に召集される議会も、その後のいかなる議会も、最初の会合の日から5か月間、議会自身の同意なしに延期、休会、解散されてはならない。

IX. 次期議会およびそれ以降のすべての議会は、以下に定める方法により招集および選挙されるものとする。すなわち、イングランド、ウェールズ、ジャージー諸島、ガーンジー島、およびベリック・アポン・ツイード市から選出され、議会に出席し、職務に就く者の数は400人を超えないものとする。スコットランドから選出され、議会に出席し、職務に就く者の数は30人を超えないものとする。また、アイルランドから選出され、議会に出席する者の数は30人を超えないものとする。

【再配布の詳細なスケジュールは以下の通りです。】

XIV. 1641年1月1日以降、議会に対するいかなる戦争においても援助、助言、支援、または教唆を行ったすべての人物（それ以降議会に奉仕し、議会への好意を顕著に証明した人物を除く）は、選挙で選ばれる資格を失い、次期議会またはその後3回開催される3年ごとの議会の議員選挙において投票することができない。

XVII. 議会に選出される者は、誠実で、神を畏れ、品行方正で、21歳以上であることが知られている者でなければならない。

[104]

前述の例外を除き、200ポンド相当の不動産または動産を私的使用のために押収または保有しているすべての個人は、州議会に議員を選出する資格を有する。

XX 前述の通り令状が発行されず、その内容が怠られ、大法官、国璽管理官、または国璽委員によって令状が発行されるべき時期から15日経過した場合、そのような怠慢が起こるたびに、議会はウェストミンスターの通常の場所に、前述の時期に招集され開催されるものとする。

XXIV. 議会の同意を得たすべての法案は、護国卿にその同意を求めて提出されなければならない。護国卿が法案提出後20日以内に同意しない場合、または期限内に議会に納得を与えない場合、議会が護国卿が同意も納得も与えていないと宣言した時点で、護国卿が同意しなくても、当該法案は可決され法律となる。ただし、当該法案には本条に反する事項が含まれていてはならない。

XXVII. イングランド、スコットランド、アイルランドの防衛と安全保障のため、1万騎の騎馬・竜騎兵、2万騎の歩兵を維持するための一定の年間歳入が徴収、確定、確立される。また、海上警備用の船舶の維持のための必要数も確保される。加えて、司法行政のその他の必要経費および政府のその他の経費を賄うために年間20万ポンドが徴収される。この歳入は、税関、および護国卿と評議会が合意するその他の方法と手段によって徴収されるものとし、護国卿と議会の同意なく、徴収のために合意された方法は、差し引かれたり、減額されたりしないものとする。

[105]

XXXII. これらの諸国における護国卿の職は選挙制とし、世襲制としない。護国卿の死去後、直ちに後任として適任の人物が選出される。この選挙は評議会によって行われ、評議会は護国卿の死去後直ちに、通常評議会が開会する議場に集合する。そして、すべての構成員に集合の理由を通知した後、少なくとも13名が出席し、選挙を開始する。評議会は、彼らが出発する前に、後任として適任の人物を選出し、必要に応じて直ちに三ヶ国すべてにおいてその旨の布告を行う。そして、前述のように彼ら、あるいは彼らの過半数が選出した人物は、イングランド、スコットランド、アイルランド、およびこれらに属する属領の護国卿となり、また護国卿とみなされる。但し、前国王の子息、その血統、一族は、これらの諸国、あるいはこれらに属する領土の護国卿またはその他の首席政務官に選出されないものとする。また、前述の選挙が終了するまでの間、評議会は政府を掌握し、護国卿、あるいは護国卿と評議会が行える限りにおいて、あらゆる事柄を全面的に統治するものとする。

XXXIII. イングランド、スコットランド、アイルランド軍の総司令官オリバー・クロムウェルは、イングランド、スコットランド、アイルランド共和国およびそれらに属する領土の護国卿となり、ここにその任を宣言する。

XXXVII. イエス・キリストを通して神への信仰を告白する者（公に説かれている教義、礼拝、規律とは判断において異なる者であっても）は、信仰の告白と宗教の実践を妨げられることなく、保護されるものとする。ただし、この自由を濫用して他人に民事上の損害を与えたり、自らの側で公共の平和を実際に乱したりしてはならない。ただし、この自由はカトリックや高位聖職者、あるいはキリストの信仰を告白して放縦な言動を行う者には及ばないものとする。

[106]

夫の選択（1653年9月）。
出典：ドロシー・オズボーンからサー・ウィリアム・テンプルへの手紙。大英博物館、写本33,975。手紙39。

夫に満足するには、多くの要素が必要です。まず、従兄弟の F が言うように、私たちの気質が合う必要があります。そして、そのためには、夫も私と同じような育ち方をし、同じような付き合いをしてきた人でなければなりません。つまり、鷹と犬しか理解できず、どちらかを妻よりも愛するような田舎紳士であってはなりません。また、治安判事や、人生で一度だけ高等保安官になることしか目標とせず、法令以外の本は読まず、意見の合わない貧しい隣人を驚かせ、黙らせるのではなく、説得して静めようとするラテン語を織り交ぜた演説の仕方しか研究しないような、そのような人であってはなりません。彼は、自由な学校で生まれ、そこから大学に送られ、法曹院に辿り着いてからが人生最期で、その地では同類の者以外には知り合いがおらず、古い法律から拾い集めたフランス語を話し、自分が生まれる前にそこで開かれていたお祭り騒ぎの話以外何も賞賛しないような者であってはならない。彼はまた、居酒屋と庶民の家に住み、誰とも会わずに一時間を過ごすには眠る以外に方法がなく、会う女全員に言い寄り、彼女たちが自分の言うことを信じていると思い込み、同じように笑い、また同じように笑われるような、街の紳士でもない。また、頭の内も外も羽毛だらけで、ダンスと決闘のことしか話せず、皆が彼を見たら寒さで死んでいくのに、剣を身につける勇気のある、旅慣れたムッシューでもない。彼は決して愚か者であってはならない。気難しい人でも、意地悪な人でも、傲慢な人でも、強欲な人でもあってはならない。そしてこれらに加えて、彼が私を愛し、私が彼を愛せる限りの愛を注がなければならない。これら全てがなければ、彼の財産がどれほど膨大であろうとも、私は満足できないだろう。そして、それに加えて、ごく控えめな財産があれば、私は自分の財産を決して後悔しないだろう…。

私はあなたに私の写真を送ろうと考えていました[107] 私自身も来ます。しかし、絵は退屈な仲間でしかありませんし、あなたには必要ないでしょう。それに、これが私によく似ているかどうかもわかりません。今まで描いてもらった中で一番良い絵なのに。レリー氏は、生涯でこれほど苦労して良い絵を描いたことはなかったと言っていましたが、それが台無しにしたのだと思います。彼は最初に描いた私の絵が私より少し劣っていると非難されましたが、今回はもっと良くすることで、他の絵と同じくらい似ていないものにしてしまったのです。彼は今、マーロウのパジェット卿の家にいらっしゃると思います。そこで奥様の絵を描いてくれると約束されています。奥様は、私との友情の最大の証として、絵をくださいます。彼女自身の考えでは、絵を描かせる時期は過ぎているからです。18歳を過ぎると、顔は明らかに衰えるものよ、と彼女は言います。私は、決して美人ではなかった人以外、慰めのために彼女の絵を描いてほしかったのですが、彼女はそうしませんでした。

トリーア家の長老派の見解（1653年）。
出典. —リチャード・バクスター『Reliquæ Baxterianæ』第1巻、72ページ。

彼（クロムウェル）が行った主要な事業の一つは、内閣の粛清であった。これについては、ここでもう少し詳しく説明する。読者は、ウェストミンスター教会会議が議会とともに解散されたことを理解していると思う。そこでクロムウェルは、ホワイトホールに座るために、トリアー（Triers）という名の牧師会を選出した。彼らはほとんどが無所属だったが、一部は真面目な長老派教会員も含まれていた。彼らは、入会または就任のために来る者全員を審査する権限を持ち、彼らの承認なしには誰も入会させられなかった。このトリアーの集会は、ロンドンに来ることのできる者全員を自ら審査したが、もし審査が通らない者、あるいは資格が相当か不相当か疑わしい者がいた場合は、彼らが住む地方の牧師に照会し、承認を得た上で承認を得ていた。

そして、このトリアーの集会は一部の人々から非常に厳しく非難されているので、私は彼らの真実を語り、私の言葉はむしろ[108] 彼らのほとんどが私を彼らの意見に関して最も大胆な反対者の一人とみなし、また私が彼らの権力を否定することで知られていたため、彼らの紹介で彼らのもとで誰をも審理することを拒否した。ただし、しつこく頼み込まれたり、必要に迫られたりしたごく少数の者だけは例外だった（彼らは司教の判断か何かそのような理由で審理官たちが拒否したようなものだった）。真実は、彼らの権威が無効であったとしても、彼らの中にいた少数の多忙で過度に頑固な独立派が、アルミニウス派の者全員に対して厳しすぎたり、審理対象者の聖化の証拠を問いただすことに細かすぎたり、無律法主義や再洗礼を支持する無学で誤った考えを持つ人々の受け入れにいくぶん甘すぎたりしたとしても、彼らには正当な評価を下す余地があり、彼らは教会に多大な善をもたらした。彼らは多くの会衆を無知で不信心な酔っぱらいの教師から救ったのである。牧師として、読者が祈祷文を唱えるように説教をし、日曜日に眠っている人々に語りかけるための美辞麗句を並べ立てるだけのことを目的とし、残りの週日は彼らと一緒に酒場へ行き、罪を深く心に刻み込むような者たち。また、聖なる生活に反対する説教をしたり、聖なる生活を全く知らないかのように説教をしたりするような牧師たち、牧師職を生業として利用し、決して魂を回心させる見込みのない者たち、こうした者たちは皆、彼らはたいてい拒絶し、その代わりに、どんなにまともな意見を持っていても、有能で真剣な説教者で敬虔な生活を送る者を受け入れた。そのため、彼らの多くは独立派、分離派、第五王国派、再洗礼派を多少は支持し、高位聖職者派とアルミニウス派には反対していたが、彼らが教会にもたらした損害よりも利益の方が大きかったため、彼らが受け入れた忠実な聖職者たちのために何千もの魂が神に感謝し、その後高位聖職者派が彼らを再び追放したときには悲しんだ。

[109]

クロムウェルの格言（1643-1658）。
出典。—カーライル『クロムウェルの手紙と演説』

I.ウィリアム・スプリング卿およびモーリス・バロー氏宛、ケンブリッジ、1643年9月

紳士と称されるような、ただの人物よりも、何のために戦うのかを知り、自分の知識を愛する、地味な赤褐色の髪をした大尉の方が良い。真に紳士的な人物を私は尊敬する！

II.ネイズビー議長宛、1645年6月14日

… 閣下、これは他でもない神の御手によるものであり、栄光は神のみに属するものであり、誰もそれを分かち合うことはできません。将軍は忠実に、そして名誉をもって閣下に仕えました。私が彼に与えられる最高の賛辞は、彼がすべてを神のおかげと考え、自らの責任とするよりはむしろ滅びを選んだということでしょう。これは誠実で輝かしい道です。しかし、この行動における彼の勇敢さは、人間としての評価と同じくらい高く評価されるべきです。誠実な人々は、この行動において閣下に忠実に仕えました。閣下、彼らは信頼できる人々です。神の名において懇願します。彼らを落胆させないでください。この行動が、関係者全員に感謝と謙虚さをもたらすことを願います。祖国の自由のために命を賭ける者は、良心の自由を神に、そして戦う自由を閣下に信頼してほしいと願います。

III.議長宛、1645年9月14日

一般的に「統一」と呼ばれる形式において一つに結ばれているすべてのキリスト教徒は、平和のために、良心が許す限り学び、行動します。兄弟姉妹の皆さん、精神的な事柄においては、私たちは強制ではなく、光と理性による強制を求めます。その他の事柄においては、神は議会の手に剣を与えました。それは悪を行う者を恐怖に陥れ、善を行う者を称賛するためです。

[110]

IV.ロンドン市長宛、1647年6月10日

兵士としての我々の最大の望みは、他に類を見ない。兵士としての我々の疑いのない要求が満たされること、そして、偽りの提案、虚偽の表現などによって、この軍隊を壊滅させ、永久に不名誉の汚点を付けるために、あらゆる機会と利点を最大限に利用した者たちに賠償を払うことである。

V.オリバー・セント・ジョン宛、1648年9月1日

愛する兄弟、H・ヴェインへの愛を思い出してください。彼が外的な恩恵を過大評価せず、私が軽視しすぎないよう祈ります。神が私たちすべてをお守りくださり、私たちが純粋な心で忍耐強くそれらに向き合うことができるように。人々がこれらの行為をどう評価するかを、私たちは心配してはいけません。それらは、たとえそうでなくても、神の御心を果たすでしょう。そして私たちは、私たちの世代に奉仕するでしょう。私たちの安息は別の場所で待ちます。それは永続するでしょう。私たちは明日のことなど気にかけません。

VI. R.ハモンド大佐宛、1648年11月25日

親愛なる友よ、摂理について調べてみよう。確かに何か意味があるはずだ。摂理は実に一貫していて、変わらず、澄み渡り、曇りもない。今や「聖徒」と呼ばれる神の民に対する、悪意、膨れ上がった悪意。彼らの名を根絶やしにしようと。なのに彼らは武器を手にし、その中で防衛やそれ以上の恵みを受けているのだ！

VII.議長殿、1650年9月4日

少数の人々を豊かにするために、多くの人々を貧しくするような国があるならば、それは連邦にはふさわしくない。

VIII.ウォートン卿宛、1650年9月4日

私は自分の愚かさが善を成すのを知っています、愛情が[3]は私の理性を打ち負かしました。

[111]

IX.小議会へ、1653年。

「主の御手がこれを成し遂げた」―私たちが受けたすべての救いと解放は、主が成し遂げたものです。一体何のためでしょうか！主がこれらすべてを成し遂げ、成し遂げられたことを、共に見、知り、理解することです。ですから、私はあなた方に懇願します―しかし、私はそうする必要はないと思います―群れ全体を気遣ってください！羊を愛し、子羊を愛してください。すべてを愛し、すべてを優しく扱い、すべてを慈しみ、すべてを良いことにおいて受け入れてください。そして、もし最も貧しいクリスチャン、最も誤ったクリスチャンでさえ、あなたのもとで平和に静かに暮らしたいと願うなら―もし誰かが敬虔で正直な人生を送りたいと願うなら、その人は守られますように。

そして実際、神が私たちを扱ってきたのは常にこのように、私たちの目から物事を隠してきたので、私たちはずっと前の神の摂理のすべてにおいて何も見たことがありません。これはまた、ある程度、私たちの誠実さの証拠でもあります。

X.スピーチ V. 1654年9月12日。

実に、それが我々の争いの虚しさの一つであった。どの宗派も「ああ、自由を与えよ！」と叫ぶ。しかし、もし彼に自由を与えれば、彼は他の誰にもそれを譲ろうとはしないだろう…。

XI.第1回護国卿議会へ、1654年1月22日～1655年1月22日

自由を求めながら与えないのは、純真なことでしょうか？司教たちに抑圧されていた者たちが、その軛が外された途端、自らが最大の抑圧者となることほど、大きな偽善があるでしょうか。もし権力が彼らの手に握られていたとしても、今、自由を求める者たちにも、そうした精神をあまり持ち過ぎないでほしいと願うばかりです。

俗悪な者、扇動を説くような冒涜者、口論好きのののしり屋、悪口を言い、悪口で良き風俗を汚そうとする者、軽薄な言動をする者などは、行政官による処罰を受けるべきである。なぜなら、良心を装いながらも、[112] 彼らは無秩序で、福音に従わず、さらには自然の光にさえ反する者として、すべての人から裁かれる。そして、彼らの罪が明らかであるがゆえに、彼らは行政官の剣の対象となる。行政官はそれを無駄に負うべきではない。軍隊の規律は、そのような行為を犯しているとわかる者は、そこに留まることを許されないほど厳しかった……

…そして、野原を散歩したり、旅行に出かけたりすることが私の「自由」であったとしても、家が燃えているときにそうするのは賢明ではありません！

XII.少将たちへの演説

まさに、あなた方の最大の敵はスペイン人です。彼は天敵です。彼は生まれながらにしてそうなのです。それは、神に属するものすべてに対する彼の強い敵意によるものです。

まあ、君の危険は君も見た通りだ。そして、それがこれほど大きなものになって本当に残念だ。だが、落胆などさせたくない。実際、落胆などさせないと思う。なぜなら、我々はイギリス人だからだ。これは確かな事実だ。

六シリング八ペンス、それも何の罪でもなく絞首刑に処す。些細な罪で絞首刑に処し、殺人を無罪とする。これは、法の誤った解釈による法の執行に過ぎない。私は経験上、忌まわしい殺人事件を幾度となく目にしてきた。そして、些細なことで命を落とす人々を見る。これは神が報いられるべきことだろう。

XIII.第二回護国卿議会へ、1657年1月23日

実に、私は一言二言、あなたが所有する善について祝福を述べたいと思います。そしてある意味では、私もあなたに賛同します。神はあなたに三つの民族と、それらに付随するすべてのものを授け、あなたはそれを所有しています。地理的にも、地域的にも、これらは国家です。[113] そこには、この世のいかなる場所にも劣らない、名誉と尊厳に満ちた場所がいくつもあります。これは決して虚栄心とは無縁のことです。まことに神は、これほど多くの恵みに恵まれた、これほど広大な土地を、無駄に造られたのではありません。しかし、もし人が直感的にそれを見れば、それは実に美しい光景です。だからこそ、これはあなたの所有物であり、祝福に値するのです。

ここに、これほど広大な土地を所有する、世界で最も優れた民が揃っています。公民権を持ち、権利と特権において、非常に古くから尊ばれてきた民です。そして、この民の中に、この民の中に、さらに貴重なものがあります。それは、神にとって「瞳の中のひとみ」のような民です（誰もがこの言葉を聞いて認めるでしょう）。神は彼らのことを、人数が多くても少なくても、そう言っておられます！しかし、彼らは確かに多いのです。神の祝福を受け、神の安全と保護の下にいる民です。異教徒が呼び求めない、主の御名を呼ぶ民です。神を知る民であり、（一般的な表現によれば）神を畏れる民です。そして、あなた方にはこれに匹敵するものはありません。いや、世界中どこにも見当たりません！あなた方の真ん中には、輝かしいものが確かにあるのです。

XIV. 1657年4月13日。

本当に私は、神の前で、自分の仕事が何なのか、自分が立っている場所で何者なのか、よく分からないと、自分を教区の平和を保つために配置された優秀な巡査と比べる以外に考えられませんでした。

XV.演説 XI. 1657年4月13日。

当時、私には非常に尊敬すべき友人がいました。彼は非常に高潔な人で、彼の記憶は皆にとって大変ありがたいものだと思います。ジョン・ハンプデン氏です。この戦闘に初めて出撃した時、我が軍の兵士たちが四方八方から敗走しているのを目にしました。実際、私は彼に、エセックス卿の軍隊に新たな連隊を増員して欲しいと頼みました。そして、私が思うような兵士を派遣することで、私もお役に立てると伝えました。[114] 仕事で何かを成し遂げる気概を持っていた。これは全く真実だ。私が嘘をついていないことは神のみぞ知る。「あなたの部隊は」と私は言った。「大半は老朽化した召使いや酒樽職人といった連中だ。しかも」と私は言った。「彼らの部隊は紳士の息子や息子、高貴な人々だ。そんな卑劣で卑しい連中の気概が、名誉と勇気と決意を内に秘めた紳士に対抗できるとでも思っているのか？」確かに私は良心に基づいて彼にこう言った。そして確かにこう言った。「あなたは気概のある者を雇わなければならない。私が言うことを悪く思わないでくれ。紳士が行くところまで行く気概のある者を。さもないと、あなたはまだ打ち負かされるだろう。」

XVI. 99人委員会宛、1657年4月21日

しかし、法律は確かに規制される必要がある！そして私は言わざるを得ない。多くの理由から、それは神に受け入れられる犠牲となるだろう。そして私は、それが神が求め、そして望んでおられることの一つであると確信している。もし誰かが私に「なぜ、どのようにそれを実現するのですか？」と尋ねたら、私は正直に言って、どうすればいいのか分からない。しかし、少なくとも、訴訟の遅延、訴訟費用の過大さ、訴訟費用の高騰、そして私が何という名前で呼ばれているのか知らない様々な問題――「異議申し立て者」とか、それに類するものの話を聞くが、私にはよく分からない――については、確かに言える。人々はこの点で大いに苦しんでいる。まさにその通りだ。

XVII. 1658年2月4日、第2回護国卿議会へ

神の御前で、我らが地上を這う哀れな蟻に過ぎぬことを、私はこう断言できます。「森の傍らに住み、羊の群れを飼っていた方が、こんな政体を引き受けるよりはましだったでしょう。しかし、あなたの助言と願いによってこれを引き受けた以上、私にこれを差し出したあなたが、必ずやそれを成就させてくれると信じていました。」

脚注：
[3]つまり情熱です。

[115]

クエーカー教徒のジョージ・フォックス（1654）。
出典. —ジョージ・フォックスの日記.ロンドン, 1694年. 第1巻, pp. 136-138.

その後、私は田舎へ行き、いくつかの集会に出席し、スワンニントンへ行きました。そこで兵士たちが再び集まりましたが、集会は静かで、主の力が全てを支配しており、兵士たちは干渉しませんでした。それからレスターへ行き、レスターからウェットストーンへ行きました。しかし、集会が始まる前に、ハッカー大佐の連隊の兵士約17名が元帥と共にやって来て、私を集会の前に連れ出しました。友人たちが集まり始めていたにもかかわらずです。各地から友人たちが集まっていたのです。私は元帥に「友人たち全員を解放してもらっても構いません。私が全員の責任を負います」と言いました。すると元帥は私を連れて行き、友人たち全員を解放しました。アレクサンダー・パーカーだけが私と一緒に行きました。夜になると、私はハッカー大佐と彼の少佐、そして大尉たち、大勢の人々の元へ連れ出されました。そして、司祭のことや集会のこと（当時、O・クロムウェルに対する陰謀の噂が流れていたため）について、私たちは大いに語り合った。…それからハッカー大佐は再び私に尋ねた。「家に帰って留まるか？」私は答えた。「もし彼にそう約束したら、私が何か罪を犯したことが明らかになる。家に帰って家を牢獄にしてしまう。集会に行けば、彼らの修道会に違反したと言われるだろう。」そこで私は、主が私に命じられたように集会に行くべきだと彼らに告げた。だから彼らの要求には従えないが、私たちは平和的な民だと言った。「では」とハッカー大佐は言った。「明日の朝6時までに、護国卿の護衛兵の一人であるドルーリー大尉を通して君を護国卿の元へ送ろう。」その夜、私はマーシャルシー船に囚われていた。翌朝6時までには準備が整い、ドルーリー大尉の元へ引き渡された。私はハッカー大佐に、出発前に話させてほしいと頼み、大佐は私をベッドサイドに呼んだ。ハッカー大佐はすぐにまた私に言った。「家に帰って、もう集会は開かない」私は彼に、それは受け入れられないと伝えた。「それなら」と彼は言った。「[116] 守護者よ。」そこで私は彼のベッドサイドにひざまずき、主に彼を許すよう懇願した。彼はピラトのようであり、たとえ手を洗ったとしても。そして彼の悲惨と裁判の日が来たら、私が彼に言ったことを思い出すように言った。その後、このハッカー大佐がロンドンの刑務所にいた時、処刑される1、2日前に、彼は無実の人々に対して自分がしたことを思い出した。

さて、私は前述のドゥルーリー大尉に囚人としてレスターから連行されました。……彼は私をロンドンに連れて行き、チャリング・クロスのミューズ向かいのマーメイド・ホテルに泊めてくれました。旅の途中、私は主の導きにより、宿屋や私が訪れた場所の人々に、彼らに降りかかっている主の日について警告しました。ウィリアム・デューズベリーとマーマデューク・ストールがノーサンプトンの牢獄に収監されていたので、彼は私を彼らを訪ねることを許してくれました。

ドゥルーリー大尉はマーメイド号に私を泊めてくれた後、私をそこに残し、護国卿に報告に行きました。そして再び私のところに来た時、護国卿は私に、護国卿自身や当時の政府に対して、肉体的な剣や武器を取らないことを約束するよう要求しており、私が良いと思う言葉でその約束を書き留めるよう求めていると告げました。私はドゥルーリー大尉にほとんど返事をしませんでした。しかし翌朝、私は主の導きにより「護国卿オリバー・クロムウェル宛て」の文書を書き、その中で神の御前で、護国卿自身やいかなる者に対しても肉体的な剣や、その他のいかなる外的な武器を携行したり抜いたりしたことを否定すると宣言しました。そして、私は神によって、あらゆる暴力と闇の働きに対する証人として、人々を闇から光へと導き、戦争と戦闘の機会から平和な福音へと導くために遣わされたのである…。主が私に書くことを授けてくださったことを書き終えると、私はそれに自分の名前を記し、それをドルーリー大尉に渡して、O・クロムウェルに渡すように頼んだ。彼はそれを実行した。

それからしばらくして、ドゥルーリー大尉は私をホワイトホールの護国卿御本人の前に連れてきました。それは彼がまだ着替えていない朝のことでした。…私が部屋に入ると、私は「この家に平和あれ」と言わずにはいられませんでした。そして護国卿に、このことを恐れないようにと告げました。[117] 神に祈り、彼から知恵を授かるため…私は彼に真理について多く語り、宗教についても多くの講話を交わした。その中で彼は非常に穏健な態度を取った。しかし彼は、彼が牧師と呼ぶ司祭たちと私たちが口論していると言った。私は彼らとは口論していないが、彼らは私や私の友人たちと口論していると言った。「しかし」と私は言った。「もし私たちが預言者、キリスト、使徒を認めるなら、預言者、キリスト、使徒たちが非難したような教師、預言者、牧者を擁護することはできない…」私が話している間、彼は何度も「それはとても良いことであり、真実だ」と言った。私は彼に、いわゆるキリスト教世界はすべて聖書を持っているが、聖書を世に送り出す力と精神が欠けているのだと言った…私は彼とさらに多くの言葉を交わしたが、人々がやって来ると、私は少し後ずさりした。振り返ろうとすると、彼は私の手を掴み、目に涙を浮かべながら「また私の家へ来なさい。もしあなたと私が一日のうちほんの一瞬でも一緒にいれば、私たちはもっと親しくなれるのに」と言い、自分の魂に害を及ぼすのと同じくらい私にも害を及ぼしたくないと付け加えました。私は彼に言いました。もしそうするなら、彼は自分の魂を傷つけているのです。そして私は彼に、神の声に耳を傾けなさい、…そして神の声に耳を傾けなければ、彼の心はかたくなになるでしょう、と言いました。彼は言いました。「それは本当だ」。それから私は出て行きました。ドゥルーリー大尉が私の後から出て来て、護国卿が「私は自由だ、どこへでも行っていい」と言ったと教えてくれました。それから私は護国卿の紳士たちが食事をする大きな広間に案内されました。私は彼らに、なぜ私をそこへ連れてきたのか尋ねました。彼らは、護国卿の命令で一緒に食事をすることになったのだと言いました。私は彼らに、守護神に、私は彼のパンを一口も食べず、彼の飲み物を一口も飲まないと伝えるように命じました。彼はこれを聞いて、「今、立ち上がった民がいるのが分かりました。贈り物や名誉、官職や地位では、私には到底かなえられません。しかし、他の宗派や民なら、私は勝ち取ることができます」と言いました。しかし、彼は再び、我々は自らの民を捨てたのであり、彼にそのようなものを期待するべきではないと告げられました。

さて、私は解放され、最初に泊めてくれた宿屋へ戻った。このドルーリー大尉は、時には気さくに振る舞うこともあったが、私にとっては敵だった。[118] 彼は私と真実を否定し、それに反対しました…そして震えを嘲笑し、長老派教会と独立派教会が以前私たちに付けたあだ名のように、私たちをクエーカー教徒と呼びました。しかし後になって、彼はある時私にこう言いました。昼間、休もうとベッドに横たわっていた時、突然震えが襲い、関節がガクガクと音を立てたのです…あまりにも震えがひどく、起き上がる力もありませんでした。しかし、彼は主の力が自分に宿っているのを感じ、ベッドから転げ落ちて主に叫び、神の言葉に震えるようなクエーカー教徒に反対することは二度とないと言いました。

殺人ではなく殺すこと（1657年）。
（まえがき）

出典：ハーレイアン雑集第4巻、289ページ。

オリバー・クロムウェル殿下へ。

殿下、殿下が私に与えてくださった余暇の時間を
どのように過ごしたかを、以下の文書でご報告いたします。どのように解釈されるかは私にはわかりませんが、自信を持って申し上げれば、この文書の意図は、まだ誰も殿下に正義を施していないことを、そして人々が正義を先送りすればするほど、彼ら自身と殿下の両方に与える損害が大きくなることを、人々に理解してもらうことです。人々のために死ぬという栄誉は、殿下に当然属するものです。人生の最後の瞬間に、あなたがどれだけ世界に貢献してこの世を去ろうとしているかを考えることは、言葉に尽くせない慰めとなるに違いありません。その時初めて、閣下、あなたが今奪い取ろうとしている称号は真にあなたのものとなるのです。その時あなたは確かに祖国の救世主となり、モーゼが解放した束縛よりも少し劣る束縛から祖国を解放するのです。その時あなたは、今あなたが考えられている真の改革者となるのです。その時、宗教は回復され、自由は主張され、議会はこれまで戦い求めてきた特権を得るだろう。そして我々は、剣による法に加えて他の法も存在することを望み、正義は意志と快楽以外のものとして定義されるだろう。[119] 最強の者の誓い。そうすれば、人々は再び誓いを守り、自らの安寧を保ち、支配者たちに倣うために、偽りや不誠実に陥る必要がなくなると期待できるでしょう。これらすべてを、あなたの国の真の父である殿下の幸福な逝去に願っています。あなたが生きている間は、私たちは何も自分のものと呼べません。あなたの死によって、私たちは遺産を期待しているのですから。この思いが、死の恐怖と良心の呵責に抗うための、あなたの心の武装と強化となり、あなたの死によってなされる善が、生前の悪をいくらか相殺するでしょうように。そして、たとえ凶行者の黒幕リストにおいて、殿下ほど人類を苦しめ、混乱させた者はほとんどいないとしても、あなたの最大の敵は否定しないでしょうが、同様に、殿下ほど人類全体の利益のために逝去した者もほとんどいないのです。この大いなる善を速やかに実現させることこそ、私がこの論文を執筆した最大の目的です。そして、もしそれが私の期待通りの効果を奏するならば、陛下は速やかに人々の悪意の手から逃れ、敵は陛下の記憶に傷を負わせることしかできず、陛下はそれを感じることもないでしょう。陛下が速やかにこの安泰な境遇に身を置かれることを、感謝するこの国の普遍的な願いと願望は、善人も悪人も願うものであり、また、あらゆる宗派や派閥が信仰において一致する唯一のものであり、私たちの唯一の共通の祈りでもあります。しかし、陛下があらゆる現世の苦難から速やかに解放されますよう、（この国の他の人々と共に）この栄誉を授かった者ほど、熱心に願い求める者はいません。陛下の御心ならば、

殿下の現在の奴隷であり家臣である
WA

クロムウェルの性格。
出典:サー・フィリップ・ウォリックの回想録、1701年、247ページ。

私はクロムウェルの悪評を気にしません。なぜなら、彼は私に対していつも友好的だったからです。しかし、その日の終わりには、私は全く手に負えない人間だと気づき、[120] 彼は、私が不正行為者だと疑うだけの理由があったため、かなり厳格だった。私が彼に注目したのは、1640年11月に開催された議会が始まったばかりの頃で、当時私は自分が上品な若い紳士だとうぬぼれていた（我々宮廷人は良い服装を重んじていたから）。ある朝、きちんとした服装で議場に入ると、（面識のない）紳士がごく普通の服装で話しているのに気づいた。それは地味な布のスーツで、下手な田舎の仕立て屋が仕立てたようだった。リネンも地味で、あまり清潔ではなかった。襟と大差ない小さな帯に、一、二滴の血がついていたのを覚えている。帽子には帽子帯がなかった。背丈は高く、剣は脇腹にぴったりと突き刺さり、顔は腫れ上がって赤みがかっており、声は鋭く調子が狂い、雄弁には熱がこもっていた。というのは、この件は大して理屈に合わない内容だったからです。プリン氏の召使が、女王の舞踏会やその他無邪気で宮廷的な遊びを貶め、中傷を撒き散らしたのです。そして、この召使は評議会のテーブルでこの男を幽閉するに至りました。政府そのものが大きな危険にさらされたと誰もが思うほどでした。私は心から告白しますが、このことであの偉大な評議会への私の尊敬の念は大きく薄れてしまいました。なぜなら、彼は非常に耳を傾けられていたからです。しかし、私は生き延びて、この紳士が、悪意なくこのように描写したわけではありませんが、幾度となく成功を収め、（より優秀な仕立て屋を持ち、良き仲間とより多く語り合うことで）真の（しかし、奪われた）権力によって、6週間もの間、彼の侍従の手中に囚われ、毎日ホワイトホールで侍従を務めていた時、この紳士が、偉大で威厳に満ちた立ち居振る舞いと、美しい容姿をしているのを目の当たりにしました。したがって、彼についてはこれ以上何も言うつもりはないが、私は本当に、彼がそれらの並外れた事柄のために並外れて生まれてきたと信じている。彼は、ある時には極めて邪悪かつ奇抜に行動し、またある時には極めて成功裏に、そして偉大にそれを成し遂げた。

UNWIN BROTHERS, LTD.、プリンター、ロンドンおよびウォーキング。

転写者のメモ

明らかな誤植や句読点の誤りは、本文中の他の箇所と慎重に比較し、外部ソースを参照した上で修正されています。

vii ページの「この巻への注記」に記載されている内部参照のうち 2 つが間違っています。「p. 82」は「p. 80」に、「pp. 83-86」は「pp. 81-84」に変更されています。

以下に記載されている変更を除き、テキスト内のスペルミス、一貫性のない使用法、または古い使用法はすべて保持されています。

Pg viii , ‘Reliquiæ Baxterianæ’ を ‘Reliquæ Baxterianæ’ に置き換えました。Pg
23 , ‘doth esfsoones’ を ‘doth eftsoones’ に置き換えました。Pg
37 , ‘laws and statutes’ を ‘laws and statutes’ に置き換えました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ピューリタニズムと自由（1603-1660）」の終了 ***
《完》