原題は『The Story of Milan』、著者は Ella Noyes です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ミラノの物語」の開始 ***
ミラノの物語

聖ロッシュ教会。

ボルゴニョーネ作のフレスコ画。

ミラノの物語
エラ・ノイズ著、ドラ・ノイズ絵

ロンドン: JM Dent & Co.
アルディン・ハウス、ベッドフォード・ストリート29番地と30番地
コヴェント・ガーデン、WC * * 1908
無断転載を禁じます
“前もってテンポを認識し、装飾や装飾を楽しむことができます。 ”
レオナルド・ダ・ヴィンチ。
9
コンテンツ
第1章

ページ

アンブロジアンシティ 1

第2章

パタリーニ 26

第3章

自由都市 42

第4章

派閥の支配 62

第5章

ヴィスコンティ 86

第6章

ヴィスコンティからスフォルツァへ 116

第7章

門の開放 147

第8章

ミラノの悲しみ 189

第9章

ミラノの芸術 208

×第10章

ドゥオーモ 224

第11章

聖アンブロージョ大聖堂 256

第12章

サン・ロレンツォ。ロマネスク様式の建物 278

第13章

ゴシック様式とルネッサンス様式の建物 302

第14章

ブレラ絵画館 335

第15章

その他のギャラリーと美術館 352

第16章

カステッロ 368

ヴィスコンティの食卓 392

スフォルツァ家の食卓 393

付録 395

索引 397
11
イラスト
ページ

サン・ロック、ボルゴニョーネのフレスコ画 (ブレラ) 口絵

ホテルヨーロッパから見たドゥオーモ 3

聖アンブロージョのアトリウム 57

キアラヴァッレ 70

ヴィア・デル・ペッシェ 73

大聖堂から見たサン・ゴッタルドの塔 93

ヴィスコンティの蛇 115

ガレアッツォ・マリア・スフォルツァ、ピエロ・ポッライオーロ作（ウフィツィ、フィレンツェ） フェイスページへ 138

サンマルコ近くのナヴィーリオに架かる橋 141

運河、サンマルコ通り 155

聖アンブロジオのカノニカ 157

Lodovico il Moro、ボルトラッフィオ作 (トリヴルツィオ コレクション) フェイスページへ 176

ロドヴィーコ・イル・モーロのスコペッタ 188

ドゥオーモのクーポラ、屋根から 232

ドゥオーモ内 237

プッティ、グーリア・ディ・アマデオ 249

ドゥオーモの巨大な彫像 251

アトリウムの側廊、聖アンブロージョ 262

サン・アンブロージョのアトリウムにある柱頭 263

サン・アンブロージョのアトリウムにある柱頭 264

聖アンブロージョ教会の聖体容器 267

12サン・アンブロージョの説教壇の彫刻 273

聖アンブロージョの煙突、カノニカ 277

旧ティチネーゼ門 281

ナヴィーリオ通りの家々 284

ポルティナリ礼拝堂の外観、聖エウストルジョ教会 286

聖エウストルギオ教会の内部 288

オルドラド・ダ・トレッセーノの像 298

バンキエーリ宮殿 300

パラッツォ・ボッロメオの入り口 303

パラッツォ・ボッロメーオのコルティーレ 305

レオナルド作『最後の晩餐』。キリスト像の詳細 フェイスページへ 314

レオナルド作『最後の晩餐』。細部、聖ヨハネ、聖ペテロ、ユダ フェイスページへ 316

サン・サティーロ 321

ヴィスコンティ ディ モドローネ宮殿 – ナヴィーリオの庭園 331

プット、ブラマンティーノ (ブレラ) のフレスコ画 フェイスページへ 336

マドンナ、マンテーニャ作（ポルディ＝ペッツォーリ） フェイスページへ 356

アンブロージョ・デ・プレディス作「未知の肖像」(?) (アンブロジアナ) フェイスページへ 363

ロッケッタ、カステッロ 375
13
序文
誰もがミラノを訪れたことがあるでしょう。しかし、ミラノを本当に知っている人はいるでしょうか。絵のように美しい中世の街を求める旅人にとって、ミラノはまるで昨日の出来事を語り継ぐかのような街で、魅力的なものは何も見つかりません。快適なホテル以外には。大聖堂やサン・アンブロージョ教会、そして最も有名な絵画を一目見れば、旅は急ぎます。しかし、もう少し滞在してみると、数々の素晴らしい教会、充実した美術館や博物館に、豊かな芸術的魅力が溢れていることに気づきます。そして、現代のミラノの外見にも、学ぶべき点が数多くあります。歴史的建造物はほとんどが崩壊し、古く曲がりくねった道は広い大通りに取って代わられ、かつての絵のように美しい生活は、現代の商業主義の陰鬱な喧騒に覆い隠されてしまいました。しかし、ミラノの美の遺産は、ある程度、揺るぎないものです。ミラノは常にイタリアらしさを保ち続けています。色彩と雰囲気は、その現代性にも、揺るぎない魅力を与えています。澄んだ青い空を背景にした建物の温かみのあるレンガ、太陽の光と影の金色と灰色、そして遠くの通りを静かに物思いにふけるようなメランコリーを帯びて縁取る輝く運河は、聖母マリアやサン・ロッコの背景に描いたクアトロセンティズムの画家たちの時代と変わらず、美しく独特の調和を生み出しています。そして、そこには古いものもいくつかあります。 14街の中心部に残っている通りは、主にヴィア・デル・ペッシェやヴィア・トレ・アルベルギなど、三重の舗装が入った長い石畳の路地で、そこには年月と風雨で錆びついた背の高い家々や、奇妙な鉄細工の張り出したバルコニーがあり、ミラノの初期の栄光の時代を思い出せないとしても、60年前のチンクエ・ジョルナーテの轟音に揺れるまで続いた、その後の悲しい束縛の何世紀かを少なくとも何かは知っていたに違いない。

この小冊子の範囲では、この街の偉大な過去と今日の芸術的豊かさを概説する以外には語れません。多くの注目すべき事柄を省略したり、ほとんど触れなかったりせざるを得ませんでした。特に、近隣の名所を網羅できなかったことを残念に思います。ロンバルディア・ルネサンス美術のあらゆる目的と成果を集約したパヴィアのチェルトーザを訪れることは、ミラノの彫刻家や画家たちの作品を理解する上で不可欠です。また、この有名な建物はジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンテやスフォルツァ家の諸侯と深く結びついており、ミラノの歴史を語る上で欠かせない存在となっています。比類のないロンバルディア・ゴシック様式の塔とトレチェント様式のフレスコ画が美しいキアラヴァッレの古い教会、そして 12 世紀の金細工職人の芸術の歴史的な象徴であり驚異であるロンバルディアの鉄の王冠が他の貴重な宝物とともに保存されている絵のように美しいモンツァは、旅行者が見逃せない場所です。

ミラノ史の主要な事実は広く知られており、地元の年代記作家や歴史家だけでなく、ミラノやイタリア史全般を扱う多くの現代書にも記載されています。モンジェリの『ミラノの芸術』、そしてマラグッツィ・ヴァレーリ伯爵の著作、特に「イタリア・イラストラータ」シリーズのミラノに関する著作は、本書の地形と美術に関する部分で私の主な助けとなりました。 15ルカ・ベルトラミ氏、アディ夫人をはじめとする作家の作品も参考にしました。画家や絵画については、ロンバルディア美術の権威として知られるモレリ氏に依頼し、グスタヴォ・フリッツォーニ博士、ハーバート・クック氏、その他現代批評家の著作も参考にしました。

英語
サットン・ヴェニー、ウィルトシャー、
1907年11月
16
ミラノの物語

1
第1章
アンブロジアン都市
「アポストロのヴェレナンダ・エスト・ローマ。アンブロジオのセド・ネク・スペルネンダム・メディオラヌム。」―アルヌルファス。
ミラノは今日、イタリアで最も近代的な都市である。前世紀のミラノのリソルジメントは、流血とたゆまぬ美徳の努力によって成し遂げられ、ミラノにとって力強く充実した過去を間近に映し出し、ミラノは勝利と創造の女神として、その背後に完全に佇んでいるかのようだ。自然も、その後の世紀も、もはやミラノには関わっていないように感じる。北から来た無数の旅人たちが、喧騒と閉塞感に満ちた街路の中で、ついさっき通り過ぎたばかりの山や湖、緑のシャンパンの光景を見失った時、このレンガと石の堅固な塊、この広大な人間の巣窟が、あの魅惑的な国、その河川と肥沃な土壌の、幾千年にも及ぶ人々の情熱と労働によって、驚くほど多様な運命の変化と偶然の中で築き上げられ、形作られてきた、ゆっくりとした産物であることに気づく者はいるだろうか。現代の街路の規則的な屋根のラインを越えて視線を上げた時、 2ドゥオモのゴシック様式の尖塔を眺め、街のことをもっとよく知るようになると、昨日の雑木林の中に、15世紀のスフォルツァ城、ルネッサンス様式の宮殿や教会、自由の時代のサン・アンブロージョ教会とその仲間たち、古い帝国文明の貴重な断片など、古い過去の遺物がたくさん発見される。そして、何世紀にもわたる長く苦しい道のりを意識し、自分がロンバルディアの世俗的な首都、ローマの聖なる塵と同じくらい歴史のある地に立っていることを思い出す。

ロンバルディアという名を聞くだけで、絶え間ない争いの光景が目に浮かぶ。イタリアに墓を作った民族が、ここに密集して横たわっている。不毛の山々の麓に広がる、太陽に照らされた肥沃な平原は、その始まりから人の血によって肥え太ってきた。イチジクへの愛――この言葉はアイスランド人の言語に浸透し、あらゆる情熱的な欲望を象徴するようになった――は、幾度となく、しぶしぶ北方の人々を雪の障壁を突破し、その向こうにある幻の約束の地を求めるよう駆り立ててきた。次々と君主国や王国が建国され、そして滅びていった。まるで、沼地と牧草地の柔らかな土地が、人々を飲み込むために作られた不安定な流砂であるかのように。エトルリア人、インスブリ人、ラテン人、西ゴート人、ロンバルディア人、フランス人、スペイン人が、ほぼ絶え間ない戦争のさなかに、現れては消えていった。

しかし、あらゆる変化の中でも、静かで継続的な作業が続けられ、河川の流れを抑制し、沼地を排水し、土地の野生の豊かさを肥沃な利用と秩序のために飼い慣らし、相反する要素の混乱からゆっくりと現在の強固な基盤を築き上げてきました。

3
ホテルヨーロッパのドゥオーモ

4アルプス山脈の麓に広がる平野の中央に位置し、イタリアと北と西の国々を結ぶ自然の玄関口を見下ろしています。 5西では、ミラノは最初からロンバルディアの都市の中で主要な地位を占めていたようである。紀元後最初の数世紀、ミラノはイタリア北部において、南部におけるローマに劣らず重要な都市であった。半島を横切るポー川の線、あるいはより正確にはアペニン山脈は、もともとイタリアを民族学的および政治的に分割しており、この分割は今でも両岸の住民の性格や感情にある程度残っている。紀元前6世紀頃、エトルリア人を追い出してロンバルディアに定住したインスブリ族はガリア起源の民族であった。彼らは後に征服したローマ人とは血縁関係がなく、彼らの国（征服者によってガリア・キサルピナと呼ばれた）は、アルプス山脈の向こうのガリアと同じくらいラテン支配の異邦人であった。一方、ガリア人とミラノ人の関係と親密さは、歴史を通じてミラノ人の共感に影響を与え、方言にも強い影響を与えてきました。数世紀後、帝国の首都が統制力を失い、巨大な人工体制を構成する人々を結びつけていた絆が弱まり始めると、ミラノはほぼ独立した立場を取った。ディオクレティアヌス帝とその同僚マクシミアヌス帝の居城として、ミラノはローマの壮麗な宮殿や浴場、賑やかな街路や力強い城壁、パラティーノの丘の静かな中庭や列柱などを見下ろしながら、見捨てられたローマを同情の眼差しで軽蔑することができた。コンスタンティヌス帝は、イタリアを帝国の二つの部分に分割し、ミラノをローマとは別の政府を持つ北半分の首都とすることで、ローマとの分断を完了させた。こうしてかつての人種的境界線が復活し、この線に沿って、後にイタリア王国建国に向けた多くの計画が構築された。そして、この線に沿って、新しい教会帝国の中に、 6ミラノ教会は、古代ローマ制度の廃墟から、ロンバルディア全土に及ぶ司教領を形成しつつあり、ローマ教会から事実上独立していました。ミラノ教会が教皇庁に服従するまでには、数世紀もの歳月と激しい闘争が続きました。この統一事業は、11世紀にグレゴリウス7世の優れた知性と、ミラノの人々自身の高まる国民性本能によって成し遂げられ、この偉大なロンバルディア都市の多様で異質な要素がイタリア国家の構成要素へと変容していく過程において、最も重要なステップの一つとなりました。

イタリアの伝説が洪水の英雄やトロイアの英雄で満ち溢れる、遠く離れた古代の都市の起源を探ることも、ラテン語で「メディオラヌム」と呼ばれる都市名の謎を深く探求することもできない。その語源は、その緑豊かな爽やかな景観がドイツ人侵略者に「マイランド（5月の国）」という甘美な呼び名を連想させたことだろう。その影響を受けて、この都市はミラノとなった。この名称の最も単純かつ一般的に受け入れられている説明は、ラテン語とドイツ語の混成語で「中間の国」を意味し、この都市が平野の中心に位置していることに由来するというものである。

物語は、帝国の脆弱な壁を突破した蛮族の侵攻の始まりから始めなければならない。ローマ文明の衰退した産物に新たな血の活力が混じり合い、中世イタリアの苦難を生み出し、その苦難から一つの国家が生まれた。ミラノは既に偉大な歴史を持ち、後期帝国の変遷と密接に結びついていた。ディオクレティアヌス帝、コンスタンティヌス帝以降、ミラノはほぼ常に皇帝の列席によって栄誉を受けた。ユリアヌス帝は城壁内でカエサルと宣言された。多くの 7コンスタンティウスの勅令がここで発布され、ウァレンティニアヌス帝はここに居を構え、テオドシウス帝も長年を過ごし、そこで亡くなり埋葬された。皇后ユスティナとその幼い息子ウァレンティニアヌス2世はミラノに居を構え、怠惰で堕落したホノリウス帝は西ローマ帝国を統治したが、ゴート族に脅かされて追い出された。4世紀のこの都市の豊かさと贅沢さ、その文化、無数の立派な家々、マクシミアヌス帝によって築かれた壮麗な城壁、サーカス、寺院、劇場、浴場は、ラテン語詩人アウソニウスの有名な警句で称賛され、彼はこの都市をローマの模範と称している。

しかし、この世紀の終わりには、帝政は急速に衰退し、新たな秩序へと道を譲りつつありました。北方からの新たな侵略の時代が到来し、古代の政体自体の中に新たな組織、キリスト教会が勃興し、精神的権威を奪い取っていました。ミラノはキリスト教史において早くから目立った存在でした。伝説によれば、聖バルナバ自身がミラノの司教座の創設者であり初代司祭とされており、ミラノは迫害の時代に多くの殉教者の血によって新たな信仰を証ししました。若き戦士の二人組である聖ジェルヴァジオと聖プロタジオ、師と忠実な弟子である聖ナザロと聖チェルソ、聖フェリクスと聖ナボル、聖ヴァレリア、聖ヴィットーレなど、多くの聖人たちが、ミラノの伝説や芸術の中に、絵画のように美しく感動的な詳細をもって記録されています。そしてミラノで初めてキリスト教の勝利が宣言された。313年にコンスタンティヌス帝が寛容勅令に署名したからである。しかし、その後すぐに国教として確立されたキリスト教は、その内部で相反する助言や教義の困難にまだ悩まされていなかった。532年のニカイア公会議で公布された教義は、4世紀のキリスト教徒に決して普遍的に受け入れられていたわけではなく、北イタリアでは特にアリウスの教えが広く信奉されていた。 8帝国のゴート族の臣民によって。摂政ユスティーナ皇后の治世下、ローマ教皇はミラノの宮廷の宗教となり、教義上の問題で全民衆は激しく敵対する派閥に分裂した。

ミラノの政治的、そして教会的な運命がまさにこの重大な局面を迎えた時、ミラノに、人類史における迷いの瞬間に時折現れ、その後の行方を決定づける、画期的な人物の一人が現れた。聖人であり教会博士であり、アリウス派の天罰であり、皇帝を屈服させたアンブロジオ司教の偉大な姿は、ミラノにとって新たな時代の幕開けを象徴する存在であり、彼の支配的な精神は、ミラノに感銘を与え、導き、そして鼓舞する。この時から、ミラノはもはや帝国の都市ではなく、アンブロジオの都市となった。中世のミラノの歴史全体を通して、守護聖人であり庇護者であった聖アンブロージョの神聖な記憶は、幾百もの精緻で敬虔な幻想的な伝説の中に、精神的な宝石のように刻み込まれ、ミラノの政治、自由のための闘争、芸術と平和的な産業、日常生活、そして独特の宗教的礼拝儀式の中に息づいている。

374年、ミラノ司教アウクセンティウスが死去した。彼はアリウス派であった。後任の選出をめぐって、教義上の二つの派閥の間で激しい論争が勃発した。街は騒然となり、平和を取り戻すために属州長官を召集する必要が生じた。官界で高い地位を持つローマの名家出身の、才能あふれる若い弁護士アンブロシウスが、最近長官に任命されたばかりであった。彼は首都に赴き、総主教座で司教選挙を支援するための公開集会を招集した。しかし、司教選出において両派の合意は不可能であった。アリウス派の宮廷における強力な影響力と、正統派の圧倒的多数がバランスを崩していたからである。 9民衆の中のカトリック教徒たち。突然、教会に響き渡る激しい論争の喧騒の中から、子供のように澄んだ声が、「アンブローズは司教である」という言葉を三度繰り返してはっきりと発音するのが聞こえた。 若い総督の「nolo episcopari（司教不在）」は力強く表明され、伝説によれば、彼が街から逃亡したことでさらに強調されたが、民衆の全会一致の意志が彼に押し付けた威厳から彼を救うことは何もできず、まだ洗礼を受けていないアンブローズはミラノの司教に任命された。明らかに神の指が指し示したのは、地上の隠れた何らかの力によるものであったのかどうか、尋ねるのは恩知らずである。アンブローズは、衰退する帝国への奉仕を捨ててロンバルディア大司教区の統治に就いたことで、間違いなく彼の強大なエネルギーを活かすのにふさわしい場を見つけたのである。彼は偉大なキリスト教徒であり、深遠な教義と清らかな生活、そして崇高な精神的資質の持ち主であった。彼はまた、最も有能な政治家でもあった。衰退期にあったローマ帝国の勢力争いの渦中において、キリスト教会というこの新たな政体の力を彼ほど熟知していた者はいなかった。彼は弟子である若き皇帝グラティアヌスと共に君臨し、その影響力を用いて異教の最後の残り火を容赦なく踏みにじり、貴族のシュンマクスやローマ元老院の保守派による、祖先の威厳ある信仰と慣習の保存を求める訴えを容赦ない論法でことごとく打ち砕いた。教会の教義上の統一こそが彼の次の大課題であった。既に述べたように、アリウス派の異端は皇后とその息子ウァレンティニアヌス2世の宮殿に深く根付いていた。しかし、アンブロシウスは市内の数多くの教会すべてにおいて、統一された正統派の礼拝を布告した。ユスティナはこれに抗議し、城壁内の新バジリカ大聖堂――実際には主要な教会――をアリウス派のために使用することを要求した。これを拒否されたので、彼女は司教に降伏するよう命じた。 10街外れのポルチャーナ聖堂。アンブローズは、彼女が望んだ教会以外の全て、命と全財産を彼女に差し出した。「神の神殿を司祭が手放すわけにはいかない」。その時、世俗の勢力が彼に向かって動き出した。しかし、帝国の全軍を合わせても、司教の殉教の精神の前には無力だっただろう。大聖堂は彼の砦であり、彼は聖性の力に陣取った。興奮した群衆に囲まれ、熱烈な説教で群衆の熱意を燃え上がらせた。彼は皇后をアダムに破滅をもたらしたイブ、エリヤと戦ったイザベル、洗礼者ヨハネを滅ぼしたサロメに例え、世俗の権威が霊的な権威に勝つことを許すくらいなら、彼と共に死ぬと誓わせた。教会を包囲していた兵士たちでさえ、彼らに宣告された恐ろしい破門に怯え、信者たちと戦うためではなく、彼らと共に祈るために教会に駆けつけた。数日間、人々は司教とともに教会に留まりました。このとき、聖アウグスティヌスは「人々が悲しみの疲労で気を失わないように、東方教会の慣例に倣って賛美歌や詩篇を歌うことが初めて制定された」と述べています。これは、聖アンブロシウスが西方教会の礼拝に音楽の使用を導入した最初の人物であったという事実の有名な証拠です。

今では名も知れぬ忘れられた人々の大群衆の中に、当時から広く知られていた人物がいたことは興味深い。それは、恐ろしい冬の海を渡った息子を追ってきた、小柄で物静かなアフリカ人の母親、モニカである。彼女は不屈の精神で、息子の探求する魂を真の信仰の安息の地へと導こうと決意していた。そして、ミラノの修辞学の教授に就任したばかりの若きアウグスティヌス自身も、迫害されながらも勇敢な牧師であり、 11敬虔な信者たちよ。偉大な闘争の舞台となった新市街地バジリカ・イントラムラーナの面影は、今やすっかり消え失せてしまった。しかし、その場所には今も、後世の偉大なゴシック様式のドゥオーモであるミラノ大聖堂が建っている。そして今日の司教館は、アンブロシウスの住まいと同じ場所、あるいはその近くにある。熱心な質問で胸がいっぱいだったアウグスティヌスは、誰もが自由にそうするように、招かれざる客としてしばしばそこへ足を踏み入れ、聖人が暇な時間に読書をし、民衆への説明の準備をしているのを邪魔するのではないかと恐れ、沈黙の中で聖人を見守っていた。

しかし、今日では、アウグスティヌスが母と、早世する運命にあった息子の素晴らしい少年アデオダトゥスと共に過ごした、あの4世紀の城壁上の家――マクシミアヌス帝の城壁――の場所を探し求めることさえ無駄でしょう。あるいは、ある日、忠実な弟子アリピウスからさえ身を隠した小さな庭――恐ろしい精神的苦痛の苦しみの中で、目に見えない子供の声が純粋で穏やかな声で「手に取って読みなさい、手に取って読みなさい」と唱えるのを聞き、使徒の書物を開いて、彼の魂を葛藤する欲望の苦しみから解放し、ついに信仰の静寂へと導いた言葉――を目にした場所――を探し求めることさえ無駄でしょう。大聖堂の南側にあった、男子用の洗礼堂も跡形もなく消え去りました。その後、おそらくアンブロシウスの手によって、アウグスティヌス、アデオダトゥス、アリピウスの洗礼が行われた場所でしょう。現在、この場所にはサン・ゴッタルド教会が建っています。

皇后と司教の争いはアンブロシウスに勝利を収めた。ユスティナはアンブロシウスを廃位し、新たな司教を立てようとしたが、アンブロシウスがミラノの殉教者、聖ジェルヴァジオと聖プロタジオの遺体を時宜を得た形で発見したことで完全に挫折した。この奇跡的な出来事によって、アンブロシウスは全キリスト教国において無敵の地位に上り詰めた。偉大な司教の勝利は、 12今では偏狭さを帯びているものの、アンブロシウスは深く広範な意義を持っていた。それは、古き帝政に対する、新しく、そしてまだほとんど試練を受けていなかった教会の反乱であり、未来を指し示していた。そして、中世イタリアの歴史を形作る、世俗権力と精神的権力の間の、執拗で長きにわたる闘争の火付け役となった。ミラノとロンバルディアにとって、それはさらに大きな意味を持っていた。それは、外国人の影響、そして思想における奇妙な支配に対する抗議だったのだ。アリウス派の異端はイタリア人の感情とは異質で不自然なものであり、その信奉者は主に、当時イタリアに定住していた大規模なゴート族の人々であった。アンブロシウスは、民衆を結集し、既存の権力を征服することで、実際には、後のコミューンが発展していく要素、すなわち中世教会が栄光ある指導者であり擁護者となる自由と国民性という本能に訴えかけたのである。

アンブロシウスの後世の、より有名な勝利――同じバジリカ・ノヴァの扉の前に、司祭職の記章だけを携えて立ち、血まみれのテオドシウス帝の聖域への入場を阻んだとき――は、皇帝の精神的威厳に畏敬の念を抱いた紫衣の司祭が白衣の司祭の前にひざまずき、テッサロニキの虐殺の公然たる懺悔をするまで続いた――は、教会権力が皇帝の権力に優位に立つことの、もう一つの、そしてより大きな証拠であった。しかし、この場面の意味はさらに広がり、人類のあらゆる領域を包含する。立つ司教と跪く王の中に、私たちが見るのは、野心的で、専制的で、迷信的でもあったかもしれない個人やその直接的な動機ではなく、一時的な大きな利益の闘争でさえなく、より広く、より深く、より永続的な原理、すなわち、精神が獣よりも優位であるという認識である。 13力とは、キリスト教の愛と憐れみの理想が、この世の血と復讐の欲望に勝利し、無力な母と子を崇拝する宗教が、古代の信条の神格化された力に勝利することである。

アンブロシウスは今や帝国で最も権力を握っており、その圧倒的な性格の強さと崇高な美徳によって人々の心を支配していました。遠方の蛮族たちは、彼の聖人ぶりの強さを証言しました。フランク王が畏敬の念を込めて 太陽に「止まれ」と言えば太陽は立つ、と断言したように。グラティアヌス帝とウァレンティニアヌス帝という二人の若い皇帝は彼の手先であり、テオドシウス自身もアンブロシウスという人物における教会を王国の双子の勢力として認めざるを得ませんでした。司教は397年に崩御すると、後継者に司教の統治権を遺贈しました。この統治権は彼の力強い個性によって非常に強固なものとなり、その生涯と教義の神聖さによって栄光を与えられたため、その後も彼の名と結び付けられ、アンブロジオ教会として知られるようになりました。多数の裕福な従属司教区、大司教または法王、後に最高聖職者と呼ばれるようになった枢機卿、巨大な聖職者階級、独特の典礼と儀式を伴うこの教会は、聖なる称号（サンタ・キエーザ）を与えられ、グレゴリウス1世自身によって自治を認められました。

アンブロシウスとアウグスティヌスのミラノは、外見上は依然として帝国の過去の名残であった。しかし、法外な課税と劣悪な行政によって急速に衰退が進んだこの時代、北イタリア全域で顕著であり、主要都市の多くは、アンブロシウス自身の言葉を借りれば、「半ば廃墟となった都市の屍」と化していた。5世紀初頭、帝国の幻影はアラリック率いるゴート族の攻撃を受け（402年）、その半世紀後（450年）、アッティラ（神の鞭）はフン族を率いてイタリア全土を制圧し、古代世界の無用の遺物を、まるで鋤の畝のように根こそぎにしていった。 14新たな種まきのための畑。ミラノは彼の進路範囲内に入ったが、そこで彼によってどれほど深く広範囲に渡って破壊がもたらされたかはわからない。彼の行為は、神がその荒れた土地を、そこに生まれる新たな生命のために耕してくださった最初の行為に過ぎなかった。538年、テオドリックによって樹立された東ゴート王朝からイタリアを奪還しようとしたナルセスとベリサリウスの戦争で、ミラノは二度目の、そして明らかにより完全な破壊を被った。ミラノはゴート王ウィティゲに反旗を翻し、東方の将軍たちと同盟を結んだ。ウィティゲは軍の一部を送り込んだが、その軍勢は山岳地帯のブルグント人によって増強されていた。おそらく彼らは、後の歴史でミラノを苦しめることになるスイス人の祖先であろう。ミラノは厳重に包囲され、数ヶ月後、ベリサリウスからの救援を期待していたミラノは、ゴート人の復讐の餌食となった。歴史家プロコピオスは、30万人が殺害され、女性たちが奴隷として売られ、住居が破壊されたと記しており、彼の発言は明らかに誇張ではあるものの、まだ軟弱で腐敗し贅沢な都市に与えられた恐ろしい大混乱と荒廃を示している。

この打撃はミラノの活力を打ち砕いたようだ。何世紀にもわたってミラノは衰退し、低迷した。ナルセスの軍隊によって築かれた東ローマ帝国の短い権威を一掃したロンゴバルド人の支配下では、北イタリアにおけるミラノの優位性はパヴィアに奪われ、アルボインとその後継者たちはここを新王国の首都に選び、ロンバルディアと名付けた。かつて帝国の首都であったこの都市の荒廃した宮殿は、もはや君主たちの隠れ家とはならなかった。ロンゴバルド王たちは、都市における権限を総督に委譲し、総督を公爵と呼んだ。そこから、コルドゥジオという地名が生まれた。これは公爵の宮殿、あるいは裁判所を意味するコルテ・ドゥキスが訛ったもので、現在も都市の中心部で使われている。 15広大で陰鬱な、荒廃したサーカスの領域で、時折議会を開くために近づきました。聖バルナバと聖アンブロジオの後継者たちでさえ彼女を見捨て、司教座をジェノヴァに移しました。ジェノヴァは翌世紀までそこに留まりましたが、アンブロジオの伝統の都から追放されたことで権力と威信は衰えていました。一方、ローマ教皇は、ロンバルディア人が二世紀にわたって君臨した間、静かに影響力を強め、アンブロジオ教会が最終的に屈服することになった、最高の精神的権威を主張していました。

ミラノへの司教座の帰還は、ミラノに一定の復興の兆しを見せた。しかし、ミラノ教会がかつての重要性を取り戻し、ミラノが北イタリアにおける正当な地位を取り戻すまでには、さらに200年を要した。774年にデジデリオを征服し、いわゆるイタリア王国を築いたカール大帝の治世下、ミラノは大司教座の中でローマに次ぐ地位をラヴェンナに譲り、第三位にとどまった。ローマ帝国復興の大計画に教皇を最高指導者とする統一ラテン教会を掲げたフランク王は、他の司教座に対するローマの精神的権威を高めただけでなく、アンブロジオ典礼の特異性を抑圧し、ミラノを他のラテン教会との統一を強制しようとさえした。彼はミラノに降り立ち、すべての典礼書を押収し、一部を焼き払い、残りをドイツへ持ち去ったと言われている。しかし、彼の意志でさえ、何世紀にもわたって大切にされてきた慣習の前には無力であった。年代記作者の記述によれば、何人かの宗教家が本のコピーを隠すことに成功し、皇帝が失踪するとすぐにそれらは発掘され、古い儀式が以前と同じように再開された。

9世紀と10世紀の政治的変化はロンバルディア教団の復活を促した。 16カール大帝の膨れ上がった帝国の崩壊と世俗的な支援の喪失により、ローマの精神的主権と教会の統一は、少なくとも実質的には崩壊し、皇帝と教皇という二つの笏によるキリスト教世界の単一統治という壮大かつ包括的な理念――中世の偉大な思想家たちのインスピレーション――は、後にも増して実現に失敗した。ローマ貴族と市民の統制のきかない混乱の中で、教皇庁は徐々に腐敗と無力のどん底に沈み、かつてミラノの首座主教たちが示していた教皇庁への敬意は、すぐに忘れ去られた。

カルロヴィング朝イタリア王国は、絶え間ない戦争にもかかわらず、しばらくの間は統一を保ち、ルイ2世の治世下ではロンバルディアは平和と大繁栄の時代を享受しました。しかし、875年にルイ2世が死去すると、様々な王位請求者の争いによって分裂し、フン族とサラセン人に侵略された国は、徐々に混乱状態に陥り、封建領主の権力が唯一の実効的な権力として台頭しました。皇帝の大臣は正式には伯爵や子爵と呼ばれていましたが、彼らは権威を失い、あるいは父から子へと世襲され、ほぼ独立した権利としてそれを保持し、時が経つにつれて社会組織全体に浸透していく封建制度の段​​階的な秩序に適応していきました。消滅することのない伝統に基づく唯一の安定した権力、教会は、都市において絶対的な地位を占め、広大な領土のおかげで、精神的だけでなく世俗的な支配権も掌握しました。 10世紀までに、ミラノ大司教は北イタリアで最も権力を握り、事実上皇帝から独立した大封建君主として君臨するようになった。この地位は、前世紀の二人の偉大な高位聖職者、アンジルベルト（824-859）とアンスペルト（868-81）の精神と能力によるところが大きかった。アンスペルトは公然と 17アンスペルトは、ヨハネス8世が彼に求めた服従を拒否した。パヴィアで北イタリア諸侯議会を招集して議長を務め、ルイ2世の後継者としてカール禿頭王を選出し、その後新君主に戴冠させることで、教皇の承認とは無関係にイタリアの王冠を授与する権利を横領した。彼はこの選挙で、北イタリア諸州を率いる偉大な世俗諸侯として登場し、かつてカピトリノから世界を支配していた権力の遺産に対して、ラテラノにおける教皇の主張に反対するロンバルディアの反乱を表明した。その後の20年間の王位継承争いを通じて、アンスペルトは常に教皇に対抗する立場から支持を与えた。ヨハネス8世によって召集されたとき、 879年にローマで開かれた公会議で、教皇庁に対する罪の責任を問うために、教皇は教皇使節たちに対して扉を閉ざしたため、彼らは鍵穴から教皇の訴えを叫ぶという不名誉な行為をせざるを得なくなった。そして、彼と彼の膨大な信徒たち（属教区とロンバルディア全土を含む）は、激怒して無力な教皇が口ごもりながら彼らに下した破門にまったく無関心だった。

アンスペルト大司教は、ミラノ教会のみならず、ミラノ市全体の復興に尽力した人物であった。彼は、破壊された城壁や蛮族によって破壊された建物を再建・修復し、賢明かつ毅然とした統治によって、市民の生命と財産に切望されていた安全保障をもたらした。彼がその権力を後継者たちに継承し、後継者たちはそれを同じ専制精神で行使した。カルロヴィング朝の分裂の混乱期、古ロンバルディア王国の正当な君主が誰なのか、誰が君主を選出する特権を持っているのか誰も分からなかった時代、ミラノ大司教たちは国王を定める役割を担い、王冠を今や彼の頭に置いた。 18かつてイタリアの君主だったが、今はカルロヴィング朝の伝統を受け継ぐ者の手に渡っている。大司教たちは常に権力の拡大と強化を目指しており、王権の弱体化がその好機となった。この二世紀の都市の歴史は、主に首座主教たちと歴代のロンバルディア王冠保持者たちとの争いで構成されている。ロンバルディア王冠保持者たちは、今度は司教座の選出権を掌握し、強欲で傲慢な寵臣を座らせることで、司教座を圧制しようとした。こうした王による任命は民衆の激しい反対を受け、都市は絶え間ない分裂と内戦に悩まされた。 948年から953年にかけて、市民に選ばれたアデルマノと、ベレンガリウスが司教に任命した野心と陰謀に富む外国人司祭マナセスとの争いは、ミラノを騒乱と流血の渦に巻き込み、アンブロジオ教会は財宝の多くを略奪された。953年、他の候補者を屈服させた第三の候補者ワルペルトが選出されたことで、この悲惨な戦争はついに終結した。ベレンガリウスの残酷な圧政からイタリアを救うため、自らアルプスを越えてドイツ王子を召集したこの大司教によって、聖アンブロージョ教会で大オトの戴冠式（964年）が執り行われたことで、ミラノは平和と繁栄の祝福に満ちた時代を迎えた。これは、それまで絶え間ない恐怖と不安に苛まれていたミラノの民衆勢力の発展に好都合であり、彼らは後の世紀にミラノの歴史を形作ることになる。

しかし、平和はすぐに街に落ち着きのない活力を生み出し、その活力は戦争以外には発散する術を持たなくなった。1018年に大司教に選出されたアリベルト・ディンティミアーノの指揮下で、ライバルのパヴィアやその他のロンバルディア諸都市に対する揺るぎない優位性を取り戻したミラノは、征服の道を歩み始めた。アリベルトは大司教の衣をまとい、有力な政治家として君臨していた。 19アリベルトは、中世の聖職者たちが自らの精神的権威の最良の保証とみなしていた世俗の権力をいかに守るかを熟知した戦士であった。オトス朝の跡を継いだハインリヒ2世が1024年に崩御し、ロンゴバルド家の王位継承者が定まらずイタリアに新たな混乱が迫ると、アリベルトはドイツへ急ぎ、ある年代記作者によれば彼の単独の権限で、他の年代記作者はイタリアの有力者集団の支援を受けていたと言うが、サリカ公コンラートに王国を差し出した。2年後（1026年）、彼はミラノ大司教がイタリア王を戴冠する権利を再び主張し、市内で新君主の額に冠を置いた。続いてローマでコンラートが皇帝として戴冠式を執り行った際、式典に出席した堂々たる一行の中でミラノ大司教が最も重要視された。ラヴェンナ大司教との最高位をめぐる争いから、彼は威厳をもって撤退し、教皇勅書によって首位の地位が正式に認められた。一方、彼の大勢の追随者たちは、ローマの街頭で使徒的打撃と殴打によってラヴェンナの高位聖職者一行を屈服させ、大騒動を巻き起こした。こうして、ラヴェンナをはじめ​​とするイタリア諸教区に対するミラノの教会の優位性は、勝利のうちに確立された。

ミラノの栄光と支配を狙うアリベルトの野心は、民衆の強い支持を得た。民衆は、戦闘的な高位聖職者を熱烈に追従し、コンラートを王として認めようとしなかったパヴィアの征服（1027年）に着手した。その後まもなく、アリベルトの指揮の下、近隣の小さな都市ローディに猛烈な攻撃を仕掛け、自由を愛する住民にアリベルトの支配と、彼が選んだ司教の受け入れを強要した。こうして、ミラノは、誇りと野心、そして必要性に突き動かされ、 20力と富から生まれた拡大は、ロンバルディアの姉妹都市の間に憎悪と復讐の精神を最初に呼び起こし、それは何世紀にもわたる流血と悲しみによってのみ償えるものであった。

しかし、指導者も民衆も、自らの軍事行動の正当性に疑いを抱いていなかった。実際、その軍事行動は一種の宗教的奉献を帯びていた。アリベルトは戦時中に聖車の使用を定め、軍勢の中央にはキリスト教盟約、十字架、そして犠牲の祭壇の象徴が掲げられ、都市の旗印と神聖な結びつきをなしていた。信仰と共同体としての存在を象徴するこれらの象徴の周りに市民兵士たちが結集し、優勢な時には抑えきれない情熱をもって勝利へと車を駆り、敗北の危機に瀕した時には絶望的な決意でそれを守った。こうして 、後にイタリアのすべてのコミューンで採用されたカロッチョが誕生しました。この崇高で美しい思想は、貪欲や復讐の企てと結び付けられて堕落することが多かったものの、その後の数世紀にわたり、ロンバルディア人の自由を求める気高い闘争の指針やインスピレーションにもなりました。

この闘争はアリベルトの時代に既に予兆されていた。大司教と彼が統治する都市の誇りは、すぐに皇帝の意志と激しく衝突するようになった。コンラッドは、高位聖職者が王権をますます侵害していることに憤慨していた。大司教は、戦争を行う主権に加え、管轄区域内の司教たちと世俗貴族に領地を与える特権を主張した。彼の独裁的な権威の掌握は、1036年に大勢の下級貴族の反乱を引き起こした。彼らは敗北して都市から追放された後、ローディの不満を抱く市民と結託し、激しい戦闘に突入した。 21カンポ・マーロで、アリベルトは敗北したように見えるが、皇帝は、権威を主張するのに好機とみなし、平和を回復するためにアルプスを越えた（1037年）。しかし、ミラノに到着したが、皇帝は期待していた謙虚さと服従を得られず、高位聖職者大公の横柄さと民衆の興奮した感情に腹を立て、あるいは恐れたので、パヴィアに退き、そこでアリベルトを議会に召喚し、敵の告発に答えさせた。大司教はこれに従い、アリベルトに弁明の時間を与えることなく、コンラートはアリベルトの逮捕を命じた。アリベルトはピアチェンツァに連行され、そこで監禁された。しかし、コンラートは自分の大家臣の背後に潜む権力をほとんど考慮していなかった。この懲罰を諦めて受け入れる代わりに、ミラノの人々は牧師の投獄の知らせに嘆き悲しむ大騒動を起こした。敬虔な市民たちは断食、行列、連祷、そして奉納物や貧者への施しによって、彼のために天を宥めようと願い、一方、より世俗的な人々は彼の救済を求めました。ついに二ヶ月後、アリベルト自身もピアチェンツァのサン・シスト修道院の院長の助けを借りて脱出の道を見つけました。この院長は、高位聖職者が何とか彼女の元へ送った信頼できる召使いの依頼を受け、修道院の豊富な貯蔵庫から、様々な種類の高級食材を積んだラバ20頭と、ワイン10台を彼に送りました。これらの食料でアリベルトはドイツ人の衛兵たちを盛大に祝宴に招き、彼らはすぐに良質のワインに酔いしれました。ミラノの記録者ランドルフォは、その場面を次のように描写している。「…彼らはひどく酔っ払い、夜中まで酒を飲み続け、それぞれが隣人を刺激して酒をどんどん飲ませた…彼らは口論を始め、転がる酒でお互いを脅し始めた。 22恐ろしい目と声に悩まされ、その後、顔にどろどろの涙を流して泣きじゃくった。ワインに酔いしれて何をしているのか分からなくなり、手足も思うように動かず、平伏してしまった。アリベルトの召使たちは、彼らのこの窮状を見て大いに喜び、一人ずつ運び出し、用意された寝台に、まるで死人のように横たえた。…」チュートン人たちがこのように横たわり、「ひどいいびきをかいていた」間に、囚人は近くのポー川にそっと逃げ込み、そこで修道院長が送った船が彼のために用意されていたのを見つけた。彼はその船に乗り込み、まもなく無事にミラノに着いたが、看守たちは酔いの眠りから覚め、半ば呆然として、恐ろしい騒ぎ声をあげながら、至る所で彼を探し回った。

逃亡者はすぐに激怒した皇帝の大軍に追われ、ミラノは厳重に包囲された。ミラノの年代記作者によれば、両軍は勇敢な行動をとった。しかし、ローマ時代の城壁と膨大な人口で守られたミラノに対し、偉大な皇帝とその軍勢のあらゆる努力は無駄だった。数ヶ月後、皇帝は包囲を解き、アリベルトを廃位して別の大司教を立てることで彼を倒そうとしたが、これもまた無駄だった。年代記作者によると、ミラノに対する彼の迫害は、神の怒りの明白な顕現、すなわち聖アンブロシウス自身を招いた。ある日、皇帝がミサを聞いていると、激しい雷鳴の中、聖アンブロシウスが現れ、出席者を驚愕させ、多くが倒れて死んだ。こうして、超自然的手段と地上的手段によって敗北したコンラッドは、1038年にスアビアに引退し、大司教に状況を管理させ、事実上ロンバルディアの有力者となった。

しかし、アリベルトが到達したこの頂点は 23ミラノ大司教座の座に就いたアリベルトは、ミラノの強力な教会諸侯の最後の一人であった。活気と繁栄を取り戻したこの最後の数世紀、静かに、しかし着実に、街には新たな勢力が芽生え、自覚的な存在となっていた。民衆である。アリベルト治世中の戦争は、この勢力に武器の知識と自らの力に対する意識を与えていた。市民大衆の名状しがたい、抗しがたい意志こそが、アリベルトを皇帝に対する勝利へと導いたのであり、まさにこの勝利が、ミラノの司教と貴族の権力が今や分かちがたく結びついていた封建制度を弱め、大司教とその修道会を解体へと向かわせたのである。聖アンブロシウス教会の役割は、ローマ帝国の衰退する秩序に対する新世界の反乱に聖化の衝動とインスピレーションを与え、その最新の代表者の下で、先述の通り、都市を封建制の支配者に対する勝利へと導いたことであった。しかし今、文明と人類にとってのこの偉大な力は、世俗の権力と所有物によって堕落させられ、導き手であり聖化者という使命を放棄し、代わりに共同体の活力と進歩性に反対する立場を担うこととなった。事実、アリベルトとその聖職者たちは、ミラノにおける封建制と貴族制の代表者であった。聖アンブロシウスの位階制は、都市の大貴族によって構成され、彼らの一族は高位聖職と聖職を世襲していた。これらの大司祭、大助祭、キミリアーク、デクマニ（聖職者の最高位は枢機卿またはオルディナリウスと呼ばれた）は、ミラノ貴族の最強階級を形成した偉大な封建領主であった。彼らの下には、聖職者階級と封建領主階級において下級聖職者がおり、これは世俗貴族が下級聖職者と下級聖職者に分類されていたのと同様である。 24二階級に分かれたカピターニ（Capitani）と、その家臣でヴァヴァスール（Vavasour）と呼ばれるヴァルヴァッソーリ（Valvassori）である。その下には、目立たない大衆、商人、職人、農民がおり、その多くは農奴であり、貴族の専横的な統治に絶対的に従属していた。

この体制に対する最初の反乱は、既に述べたカンポ・マーロの戦いへと発展したものであり、特権階級内部で勃発しました。ヴァルヴァッソーリ家と下級聖職者たちは、封建社会における上層階級の重圧から逃れようと試みたのです。しかし、1042年、共同体内部でより深刻な不和が勃発しました。不満を抱いたヴァルヴァッソーリ家と民衆全体が結束し、貴族たちに対する激しい反乱を起こしたのです。ランツォーネという、自らの修道会を離脱した貴族が、その指導者でした。内戦は数ヶ月にわたって続き、街路は連日のように騒乱と流血で溢れ、ついに大司教と有力者たちは街を放棄せざるを得なくなりました。近隣の共同体の貴族たちの支援を仰ぎ、彼らは強力な軍隊を率いて街に戻り、包囲しました。両陣営とも凄まじい激戦を繰り広げ、捕虜にも負傷者にも容赦はありませんでした。包囲軍は城壁の周囲に6つの巨大な要塞を築き、主要な門を見下ろし、食料や武器の援助を事実上すべて遮断した。長く恐ろしい2年間が過ぎ、市民の窮状は絶望的なものとなった。飢餓と病で顔色が悪く痩せ衰えていたにもかかわらず、彼らは不屈の精神で戦い続けた。廃墟となった宮殿や崩れ落ちる塔の中を。年代記作者によれば、この都市はもはやかつての高貴な王の居城ではなく、むしろ荒廃したバビロンのようだった。ついにランツォーネはドイツへ行き、コンラートの後継者ハインリヒ3世の助けを求めることを決意した。しかし、皇帝は父のミラノでの経験を念頭に、それを許すことはなかった。 25ランゾーネは、軍隊が都市を占領し、民衆が自身に忠誠を誓うことを条件に、この条件を受け入れた。しかし、幾多の障害を乗り越えて自由への道を模索していた新生民主主義は、本能的にこれらの条件を拒否し、外国の軛よりも自国の僭主の支配を優先した。ランゾーネは帝国の干渉への恐怖を巧みに利用し、包囲軍を和解に導いた。和平は成立し、相互のあらゆる不当行為は許され、貴族たちは家と財産を取り戻し、民衆にも政治への参加が保障された。

階級間のこの新たな契約の祭壇に捧げられた唯一の犠牲は、指導者ランツォーネ自身であった。彼は最初の機会に貴族派によって逮捕され、処刑された。しかし、彼の任務は完了し、将来の共和国の基盤が築かれた。病と老齢に苦しんだ大司教アリベルトは、モンツァの騒乱の間、避難所に身を寄せ、故郷の町に戻ったが、そこで亡くなった（1045年）。彼の生涯は、彼が体現した社会秩序の崩壊の兆候とともに幕を閉じた。

26
第2章
パタリーニ
「ローマ・メディオラヌムの主題のディケトゥール。」—アルヌルファス。
ミラノ市民による貴族に対する反乱は、11世紀に聖ジョヴァンニ・グアルベルト、サン・ロムアルドとその弟子ペーター・ダミアーノ、そしてクリュニー修道士ヒルデブラント（後のグレゴリウス7世）によって始められ、推進されたカトリック教会改革の大運動と関連していた。この運動には政治的な側面があった。彼らが不名誉と信用を失った教皇権の回復を目指した精神的優位性には、世俗権力に対する支配も含まれていた。まず達成すべきステップは、教会内部における統治の統一と、ミラノ、ラヴェンナ、そしてイタリア国外の他の大都市圏の、封建的支配に基づく事実上の独立を抑圧することであった。彼らは、将来の権力がどこにあるのかを確かな本能で予見し、アンブロジオ教会が致命的に反対していた民主主義勢力と同盟を組み、偉大なロンバルディア教区に猛烈な攻撃を仕掛けた。

ミラノの高位聖職者たちの間には規律の緩みが蔓延しており、その誇りと華麗さはヨーロッパ中に知れ渡っていた。彼らは偉大な封建領主のような暮らしぶりで、帽子をかぶり、家臣たちを率いて戦場へと赴いた。家庭内の作法においても、彼らは厳格であった。さらに、長年の慣習によって、より厳格な慣習と、より厳格な慣習の二つに頑固に固執していた。 27教会の精神は何世紀にもわたり、聖職売買と結婚を非難し、それに反対してきました。どちらも彼らの封建的な構成と政治体制と密接に結びついていました。彼らは、既婚男性の司祭叙階は聖アンブロシウス自身の著作によって是認されていると強固に主張し、また、すでに聖職に就いている人々の結婚にも異議を唱えませんでした。もっとも、この点に関する偉大な聖職者博士の判断はより疑わしいものでしたが。実際、彼らは剃髪していない同胞と同様に、罪を無意識のうちに結婚していました。当然の結果として、教会の役職と聖職権は父から息子へと継承され、特定の恵まれた家系では世襲制になる傾向がありました。必然的に、司教職、修道院長職、そして世俗的な財産を伴うすべての役職は、他の財産と同様に売買されるようになりました。彼らの叙任は、封建領主によって、役職の価値に応じて段階的に定められた定額の手数料で授与された。これは、カール大帝が教会政治体制に封建地権制度を導入したことに起因する慣行である。したがって、聖アンブロシウスの高官の中には、その霊的地位とそれに伴う世俗的財産に対して、時価に応じて支払わなかった者はほとんどいなかった。そして、教会の聖職財産は、その起源が損なわれていたとしても、複雑なミラノ社会の生活と不可分に絡み合った富の一形態となっていた。

クレメンス2世（1046-1047年）以降の教皇による聖職売買と結婚を禁じる一連の勅令がミラノで無視されたのは当然であった。生計の糧であった聖職収入の放棄、そして純粋で自然な愛情の絆で結ばれていた妻子の離縁もまた、犠牲であった。 28霊的というよりむしろ世俗的な使命を帯びた人々にとって、それは困難なことでした。アンブロジオ会の根深い慣習を覆すには、社会革命以外に方法はありませんでした。

しかしながら、激動と不安定を極めた11世紀において、このような革命は容易に巻き起こった。下層階級の貴族に対する不満は、彼らが最近獲得した特権がさらなる権力への欲求を生み、増大した。そして、教会貴族に対する彼らの特有の敵意は、多くの最も貧しい人々の間に広まった宗教的純粋さと真実への深く広範な希求によって、さらに強められた。聖職者の生活における実際の、あるいは疑わしいスキャンダルに対する扇動は、都市の最貧困層で激しく巻き起こった。

革命的な政党が成長し、反対者からはパタリーニという蔑称で知られるようになった。これはミラノで異端者を指す言葉で、おそらくパタリ、つまりぼろ売りの商人から派生したもので、彼らとその客は民衆の最下層を代表するものであった。革命家たちの目的は社会的、道徳的な改革であり、教義的な改革ではなかったが、彼らの間では思想や宗教的見解の自由がかなり尊重されていたと思われる。カタリ派の異端思想（後に南フランスでアルビジョワ派と呼ばれるようになった）は、当時北イタリアで広く根付いていた。世界を支配するのは善と悪の二元論であると信じていたこれらの宗派の奇妙なマニ教的思想は、一方では大衆の傲慢さと贅沢を、他方では抑圧され奴隷となった大衆の悲惨さを見ている悲観的な魂の中に容易に受け入れられたに違いない。彼らの肉体の極度の清浄という理想は、肉体の欲求を満たすことさえも否定する禁欲主義にまで達し、人類の自滅によって悪魔の束縛から精神を解放することを目指していたが、 29彼らは、正統派聖職者の大多数が享楽的な生活を送っていたのとは対照的に、自らの生活を際立たせ、飢えと窮乏を聖化することで、虐げられた貧しい人々に新たな尊厳と自尊心を与えた。さらに、あらゆる快楽と利己的な野心を断固として拒絶したことで、病人や苦しむ人々に献身する余裕と勇気が生まれ、感謝の気持ちから彼らのもとに集う人も少なくなかった。彼らは事実上、福音伝道的な生活を送っていたが、その暗く絶望的な教義はキリスト教の精神とは全く相容れないものであった。彼らは、迫害によっても屈服させることのできない崇高な熱意をもって、自らの独特の信仰に固執した。

カタリ派（カタリ）とパタリニ派の混同は、おそらく名称の類似性と、正統派が自らの教義の枠を超えた異なる思想形態を混同する傾向から生じたものと考えられる。パタリニ派がカタリ派に共感したのは、純粋さと福音的な簡素な生活の​​実践においてのみであった。しかしながら、カタリ派がパタリニ派の入隊元となった都市の貧しい階級の人々と交流し、古い慣習や権威への反抗によって生じた思想の混乱を利用して自らの教義を広めたことは疑いようがない。

ミラノの聖職者の中には、改革に熱心な少数派が存在した。聖職売買と「妾関係」に真っ先に公然と抗議したのは、その一人、アンセルモ・ダ・バッジョという高貴な聖職者だった。アリベルトの空位は、ハインリヒ3世の側近であるグイドによって埋められた。グイドは選出を勝ち取ることで、アリベルトがコンラートから奪い取っていたミラノにおける権力を部分的に回復した。グイドは気弱な人物で、皇帝に通常の手数料を支払っていたため、聖職売買について良心の呵責を感じていた。 30ヒルデブラントは、アンセルモの封建的上司に選出の確認を求めた。アンセルモの厄介な熱意から逃れようと考え、ルッカ司教に選出させ、こうしてアンセルモに新たな権力を与えた。アンセルモはヒルデブラントの主要な同盟者で代理人の一人で、ヒルデブラントの影響力によって後に教皇の座に上り詰め、アレクサンデル2世としてローマのすべての武器を母国教会に対して振るうことができた。ミラノではすぐに、より民衆階級の指導者がヒルデブラントの地位を奪い、助祭で文学者のアリアルドが台頭した。この男が運動の中心となった。彼に加わったのが、アンセルモ・ダ・バッジョと同じく聖職者の最高位の一人、ランドルフォ・ダ・コッタであった。ランドルフォは熱烈で雄弁な演説家で、体は病に蝕まれ、心は熱意に支配された熱狂者であった。二人は公共の場で説教を行い、貧困層を煽動し、すぐに強力な支持者を集めた。教会に侵入し、聖職者を祭壇から追い出し、侮辱と暴力で追い詰め、家を略奪し、二度と女性と交際しないという誓約書に署名させた。街全体が騒乱状態となり、すべての無法者が暴徒に加わった。グイド大司教は街から安全な距離を置いて聖職者会議を招集し、首謀者たちに激しい破門を宣告した。アリアルドとランドルフォは直ちにローマへ急ぎ、ペトロの玉座の前で訴えを起こした（1057年）。彼らは、大司教と聖職者に対する告発を調査するために教皇ステファノ10世から派遣されたルッカ司教とヒルデブラント枢機卿自身を伴って帰国した。彼らの到着は、新たな、そして激しい騒動を引き起こした。ミラノの人々は、自分たちの街の古い司教の栄光と特権に深い嫉妬を感じ、自らの聖職者の側に結集した。 31教皇のこの干渉の試みと、使節団が急いで秘密裏に大司教を聖職売買的であると非難し、そのすべての行為を忌まわしいものとして非難して立ち去ったため、事態は以前よりも悪化した。

ローマ軍の攻撃が撃退され、問題が市内に留まったように見えると、民衆は再びアリアルドに加わった。鐘とトランペットの喧騒が街路に響き渡り、民衆はローマ大劇場に集結した。そこでアリアルドとランドルフォは聖職者を非難する演説を行い、民衆の怒りを煽った。街路では毎日のように暴動が起こった。聖職者たちは貴族や平和主義者たちの支持を得ていたが、彼らには敵対者たちほどの活力と熱意はなく、絶え間ない混乱と騒乱にすぐに疲弊した。闘争は断続的に騒動を伴い続け、ヒルデブラントの使節団派遣から2年後、教皇は新たな介入を試みた（1059年）。この時は、激しい情熱に安らぎを与える魂を持たなかったヒルデブラントに代わって、ルッカ司教と共に、かの有名なペーター・ダミアンがやって来た。フォンテ・アヴェッラーナの観想家は、激しい禁欲主義者であり、贅沢な司祭たちへの苛立ちと軽蔑に燃えていたが、それでもなお人々を説得し、味方につける才能を持っていた。以前の使節団を破った困難が、彼にも降りかかった。アンブロジオ会の聖職者たちは、教会と教区の古来からの自由と、その管轄権の独立を主張していた。大群衆が司教館を取り囲み、教皇の野望を体現する新たな代表者たちの血を求めて渇望した。そして、ペトロが自らのメッセージを聞くために招集した大集会で、ミラノ大司教を左手に、教皇の代理であるルッカ司教を右手に、その卓越した地位を与えたことで、民衆の怒りは頂点に達した。しかし、彼の声は 32グイド大司教は立ち上がり、雄弁にアンブロジオ教会の栄光と、教会を血で聖化した多くの殉教者たちの栄光を宣言し、その悪弊を巧みに、感動的な言葉で叱責すると、すぐに大司教、高官たち、そして大勢の聖職者たちが、感動と悔悟に震えながら祭壇の前にひれ伏し、自分たちの罪深い行いを認め、今後はそれを断つと誓った。説教者の成功は、ニコラウス2世の召喚に応えてグイド大司教がローマを訪れたことで確証された。そこでミラノの首座主教は歴史上初めて、ローマ教皇への服従を誓約し、教皇から象徴的な叙任指輪を受け取ることを強いられたのである。

司教のこの屈辱は、ミラノの貴族たちにとって大きな悲しみであった。「アポストロのローマはヴェネランダである」。しかし、アンブロシウスはミラノを侮ってはならないと叫んでいる。「後世にはミラノはローマに従属すると言われるであろう」。ローマは永続的な利益を得たが、ペーター・ダミアーノの布教活動の道徳的効果はすぐに消え失せた。古い教会制度と慣習はそう簡単には覆されなかった。2年後（1061年）、同盟者であるルッカのアンセルモが教皇位に就いたことで勢いづいたパタリーニ派は、新たな熱意をもってこの闘争を再開した。さらに、聖地巡礼から戻ったばかりの戦士で、今や死に瀕しているランドルフォの兄弟であるエルレンバルドという新たな改革の擁護者が現れた。エルレンバルドはライオンのように勇敢で、アンブロシウス派に火を噴き殺戮を繰り広げ、大義の美徳に自信を持てない臆病な大司教とその一派にとって手強い敵であった。彼は教会の旗を掲げて戦いの舞台に現れた。教会は彼に厳粛な信頼を寄せていたのだ。 33教皇アレクサンデルは、故郷の都市で内戦の火を再び燃え上がらせることをためらわなかった。

かつて目撃された残酷な光景が、今、ミラノで再び繰り返された。街路には血が流れ、教会は襲撃され略奪され、司祭たちは祭壇から引きずり出され、家は焼かれ、妻たちは虐待された。しかし、アリアルドとその副官がアンブロジオ教会特有の儀式の慣習を非難し始めると、市民は彼らに反発し、反対が強すぎると感じた二人の宣教師はローマに訴え、大司教の破門を求めた。しかし、これはミラノ市民の怒りをさらに増幅させるだけだった。パタリーネ派の指導者たちは、ごく少数の熱心な信奉者を除いて見捨てられ、グイド大司教が破門の勅書を手に大聖堂の祭壇前に現れると、大群衆の怒りはとどまるところを知らなかった。改革派は聖域にまで襲撃され、アリアルドはひどく殴打され、死んだと思われた。グイドは、一瞬の好機に乗じて、アリアルドを排除するまで市に禁令を発令した。熱狂的なアリアルドは逃亡を余儀なくされ、間もなく仕掛けられていた罠に落ち、大司教の姪でマッジョーレ湖畔の城主の令嬢の手に落ちた。彼女の命令で小舟に乗せられ、孤島へと運ばれ、そこで残酷な刑に処された。

以来、改革の大義は殉教者の記憶と模範によって讃えられるようになった。アリアルドはその後まもなく教皇アレクサンデルによって列聖された。彼の死は彼の党派に新たな熱意をもたらし、多くの支持者を集めた。エルレンバルドとリプランド・ディ・サン・パオロという司祭は十字軍を率い、剣と火の激しさでそれを遂行し、事実上、街の支配者となった。大司教は、 34終わりのない争いとローマによる皇帝退位への陰険な試みに疲れ果てた皇帝は、司教座を放棄し、暴徒の数に圧倒された貴族たちは、無秩序な都市を放棄し、城や田舎の宮殿で平和と安全を求めた。

争いは今や新大司教の選出をめぐって争われた。二大派がそれぞれ主張した司教座候補はいずれも、司教の座に就くことはできなかった。アンブロジオ教会は混乱に陥った。ヒルデブラントのグレゴリウス7世教皇即位によって勢力を強めたエルレンバルドは、市内および大司教区全体の全権を掌握した。彼は復讐の剣のように広く活動し、司祭たちを聖職地から追放し、祭壇から引き裂いた。ロンバルディア地方の半分は彼の粗暴で騒々しい暴政に怯え、イタリア全土で彼の名は恐怖の代名詞となった。

しかし、1071年と1073年に相次いで発生した二度の恐ろしい大火事は、都市を荒廃させ、人々から貴族たちと戦う意欲を奪い去った。さらに、エルレンバルドの圧政は反発を招き始めていた。貴族たちは勇気を取り戻し、結束して彼の権威から都市を解放しようと奮闘した。約束と金銭によって、彼らは多くの庶民を味方につけ、ついにある日、敵を探して大挙して都市に現れた。民衆は彼らの数と壮麗な軍勢に畏怖の念を抱き、彼らに立ち向かう気はなかった。エルレンバルドは、パタリーニの中でも最も忠実で熱心な少数の者を従え、軍馬に乗り、鎧をまとい、ローマ教会の旗を掲げ、敵の真ん中に突撃し、百本の剣に貫かれて倒れた。

彼の死とともに戦争は終結した。彼の後を継ぐ者はいなかった。長きにわたる争いで疲弊した街は安息の時を迎えた。貴族たちは故郷へと戻った。 35アンブロジオ会の聖職者たちは、20年間も迫害を受けていたにもかかわらず、家々や市内の古い地位を回復し、古い習慣をほぼ再開した。

にもかかわらず、偉大なヒルデブラントの計画は達成された。ローマの覇権は宣言され、全世界の耳目を集めて承認された。地方最大の司教区の威信は、回復不能なほどの打撃を受けた。ミラノ司教の権力は著しく弱体化したため、グレゴリウス7世は多くの従属司教区を分割し、他の大司教区に併合することができた。そして1世紀も経たないうちに、有名な叙任権争いで教皇がハインリヒ4世に勝利したことで、アンブロジオ司教区は聖ペテロの後継者たちに、精神的だけでなく世俗的にも忠誠を誓うことを余儀なくされた。

ミラノの聖職者たちはしばらくの間、妻に執着し、聖職権の売買も続いていたものの、こうした疑わしい慣習はますます評判を落とした。シモニア的な聖職者たちは徐々に姿を消した。しかしながら、この罪の告発は、ローマにとってミラノ司教区に対するさらなる優位を得るための手段、あるいはおそらく皇帝の承認を得て教皇の利益に反する高位聖職者を追い出すための手段として、長きにわたり利用された。また、民衆にとっても、貴族聖職者の特権を新たに侵害する手段として同様に役立った。

ローマにおける権力の漸進的な集中は、修道会の影響によって大きく促進された。修道会は特定の教区に属さず、教皇を最高指導者と仰ぎ、修道院の管轄権を持つ高位聖職者に服従する傾向は少なかった。1130年、クレルヴォーのベルナルドゥスと彼の白衣をまとった修道士たちは、人々にとって天使のように驚異的だったと伝えられている。 36天から降臨した聖霊がミラノに現れ、当地の修道運動に大きな刺激を与えた。一世紀後、聖フランチェスコと聖ドミニコの托鉢修道会が台頭し、教皇庁は大きく力を増した。ミラノでも、他のどの場所と同様、修道士たちは民衆の間に絶大な影響力を得た。ミラノ司教座はこの頃には完全に服従し、富も重要性も大きく低下していた。教皇は大司教区における最高裁判権を行使し、その使節たちは大司教の黙認のもと最高の地位と権威を掌握し、絶えず行政に介入した。偉大なアリベルトの時代以来、聖アンブロシウスの司教座は実に深く衰退していたのである。

しかし、ローマの地位を決定づけたまさにその運動が、教会の壁を強化し築き上げる過程で、膨大な数のキリスト教徒を教義上の荒野へと追いやり、教会は今や異端の蔓延と増加によって脅かされていた。実際、異端はヒルデブラントの政策がもたらした致命的な遺産であった。ローマ教皇庁は帝国との闘争に没頭し、異端を抑制する力を全く持たなかったが、世俗的な野心に阻まれることなく、カタリ派の大宗派は静かに数と勢力を増し、12世紀には完全に組織化された教会となり、教区に分かれ、独自の司教によって統治された。これらの宗派は、当時一般的にパタリーニと呼ばれていた。ヒルデブラントのかつての同盟者たちの名は、教会の敵と同義となった。カタリ派と正教会の間には深い溝があったが、ロンバルディア全土に次々と宗教団体が設立された。聖職者と信徒双方の贅沢とスキャンダラスな風俗に抗議するこれらの団体は、パタリーニの創始者のように、教義よりも道徳的な原理に基づいて設立された。その多くは、 37実際、彼らは正統と異端のあいまいな境界線について思索し、北部の宗教的感情の違いに心を痛め、それが多くの一時的な激動の後に、ついにプロテスタント革命を生み出した。13世紀のミラノには15の宗派があった。カタリ派、ミラノ信徒団、アルナルディス派、ブレシアのアルナルスの信奉者、ロンバルディア貧民団、その他同じ宗派の地方分派である。貧困と謙虚さは、その名前が示すように貧民団の特徴的な属性であったが、その教義は疑わしいものであったため、教会に受け入れられることはできなかった。しかし、ローマの大きな包囲は、ウミリアティ、つまり謙虚な人々という、類似したタイプの別の団体を巻き込むことに成功し、ミラノで非常に大きな力を持つことになった。

この修道会は、11世紀初頭、ドイツで捕虜となったミラノ貴族たちによって設立されたと言われています。彼らは監禁生活の疲労から改心し、帰国後は聖なるキリスト教徒としての生活を送ることを誓いました。この修道会は男女の共同体であり、家族と共に自宅に暮らしていましたが、謙虚さ、勤勉さ、そして信心深さによって近隣の人々とは一線を画していました。1世紀後、聖ベルナルドの影響を受けて、彼らは修道会を組織し、厳格な道徳律とあらゆる宗教的義務の遵守を義務付ける規則を定めました。彼らは特に、ミラノの主要産業の一つであった毛織物の製造に専念しました。すぐに第一修道会から第二修道会が結成され、より厳格な修道生活が採用されました。男女、そして多くの夫婦が別々の回廊で隣り合って生活していました。そして時が経つにつれ、男性のみで構成され、聖職に就き、参事会員と呼ばれる第三修道会が生まれました。こうして、 38一種の宗教ギルドから生まれたウミリアティは、正統な組織へと発展する傾向を見せた。しかし、その統治は教皇の認可によって確定・承認されたことはなく、200年間、事実上ローマから独立したままであった。また、この時期のウミリアティの教義も非正統的な思想から逃れることはできなかった。歴代の教皇が政治的な思索の合間に時折口にした異端宗派の非難の中に、ウミリアティも含まれていた。彼らは少なくとも、聖なる教会の境界内外を漂っていたポヴェリ派の様々な団体と、簡素さという美徳を共有していた。

12世紀後半、この修道会は――おそらくは、少し後に偉大なフランシスコ会運動を生み出した、広く浸透した福音主義精神に従って――発展し、非常に広範囲に広がりました。信者たちは、様々な都市の広場や広場で悔い改めを説き、多くの貴族や平民を説得して、世俗と肉体の罪を捨て、修道院や自宅で修道会の敬虔で質素な誓願に従って生きるよう促しました。彼らの努力は、あらゆる熱意を異端と見なす傾向のある司教や修道会の聖職者たちから反対されました。しかし、教皇インノケンティウス3世は、彼らの美徳と人々への影響力を認識し、修道士たちのやや緩い正統性を確保し、彼らの熱意と敬虔さを教会への奉仕に向けることを決意しました。彼は彼らに恩恵を与え、正式な規則という疑わしい恩恵を与えた。その規則には特権とともに、正規の修道会の厳格な規律と制約が含まれていた。ウミリアティたちはこれにあまり満足せず、インノケンティの後継者であるホノリウス3世に、聖ベルナルドから授かったと彼らが既に遵守していた古の慣習を持ち出して、新たな義務から解放してくれるよう、感動的な嘆願を行った。 39弟子たちは自ら誓いを立てた。しかし教皇は彼らの意志に反して、かつての服従の誓いを免除し、インノケンティウス1世の統治の遵守を強く求めた。

こうして、この組織の本来の精神は致命的な打撃を受けた。熱狂と活動が短期間で高まり、かつての精神的同胞である異端者たちの恐怖をあおった後、修道会は他の多くの修道団体と同じ道を辿った。謙虚さと貧困は教皇の寵愛と栄誉、そして豊かな財産と引き換えにされ、やがて腐敗と放縦が修道士たちの間に蔓延した。司祭修道会が最初かつ最も重要なものとなり、簡素、謙虚、清純という本来の戒律を守り、自宅に居住する修道士たちは第三修道会と呼ばれた。修道士たちは、その後も継続した毛織物産業で巨額の富を築き、後には市の公務、特に金融関係に多く携わるようになった。こうして彼らは徐々に大きな力を持つようになり、ヴィスコンティ家とスフォルツァ家の圧政下でミラノに多くの偉大な政治家を輩出した。 16世紀には、修道会の莫大な財産は、叙勲や聖職者叙任などの形で、事実上少数の大家によって所有され、修道士の数は100人にも満たないほどに減少していました。1570年、カルロ・ボッロメーオ枢機卿は、会員の悪徳と贅沢を理由に、この古くからの修道会を解散させました。この措置は、ボッロメーオ枢機卿の命を危険にさらすものでした。堕落した修道士たちは、略奪者を殺害するために暗殺者を雇うことをためらわなかったからです。修道会の財産は他の修道院に分配され、12世紀以来修道院の所有であった主要な修道院であるブレラ修道院は、イエズス会に引き渡されました。

教義を定義し、純化し、教会を強化したいという願望は、一連の 4013世紀、ローマ教皇は激しい迫害に見舞われました。ミラノでは、有力者から下級市民まで異端の意見を持つ者が多く、これがローマ教皇と都市の支配者の間で繰り返される内戦と絶え間ない抗争のきっかけとなりました。1220年にドミニコ会がミラノに導入されたことは、正統派信仰の推進に大きな前進をもたらしました。それまでは、非難されたパタリニ修道会にしか連想されなかったキリストのような清貧と謙遜、そして伝道への熱意といった美徳を、公認カトリック修道会の修道士たちが示すのを目にするやいなや、人々は熱狂的に修道士たちに従いました。教義など全く気にかけず、自分たちと同じように生き、自由に交わり、彼らの悲しみや必要を理解してくれる修道士たちを信じ、信頼したのです。聖ドミニコ自身がミラノにいたかどうかは疑わしいが、彼の有名な弟子であるヴェローナのペテロは、1232年に教皇によって異端者を探し出し処罰する全権を委ねられてミラノに派遣された。ペテロは容赦ない熱意をもって使命を遂行した。拷問と火刑を科す権威として容赦なく用いられたことにより彼の名は恐ろしいものとなり、ロンバルディア全土で恐れられるようになった。彼は、「 平和ではなく剣」という恐ろしい言葉を厳しく解釈したことで激しい憎悪を呼び起こし、自らも彼の好みの武器の犠牲となった。1252年のある朝、彼がたった一人の仲間とともにコモからミラノへ徒歩で戻る途中、二人の暗殺者が待ち伏せして飛び出し、彼を剣で刺し殺した。彼の頭蓋骨を貫く剣は、中世およびルネサンス美術において、聖なる審問官の装飾および紋章として私たちによく知られています。

殉教者ペトロの殺害は、異端者への復讐心だけから生まれたものではありませんでした。世俗的な政策上の動機もその一因となっていました。正統派の分裂 41異端は、事実上、国家における二大勢力、貴族と民衆の間の争いに端を発し、両者の対立は、二世紀前の大パタリーニ闘争をある程度再現したものであった。ただし、今や争点が逆転し、パタリーニはローマに対抗する貴族と結びついていた。ペトロの暗殺は、一部の貴族の扇動によって行われた。フランシスコ会のレオーネ・ダ・ペレゴ大司教自身も、高潔な人格と野心家であり、ミラノにおける教皇の傲慢と権力簒奪の立役者として、またライバルであるドミニコ会を称揚する者としてペトロを憎んでいたため、この陰謀を知らなかったわけではないだろう。しかし、教義をめぐる争いの政治的側面は、この都市の歴史において私たちがまだ触れていない時代のものだ。ここでは、ヴェローナのペトロの暗殺が正統派と教会の大義にとって最大の貢献であったことを述べれば十分だろう。この出来事は異端者への普遍的な非難を引き起こし、殉教者の位に昇格したドミニコ会士は、生前よりもその裂けた額ではるかに強い権力を握った。この時から異端は急速に勢力を失っていき、党派間の熱狂が徐々に静まるにつれ、市内の一家の支配下で異端は政治的な力を失い、16世紀に宗教論争が再び大きく再燃するまで、取るに足らない存在として忘れ去られていった。

42
第3章
自由都市
“ … Venne il dì nostro
おおミラネージ、エ・ヴィンチェレ・ビソーニャ。」—カルドゥッチ。
11世紀、ローマと民衆の結束した攻撃によってミラノ教会が受けた打撃と屈辱の後、教会はもはや自由を求める民衆の運動を阻止することができなくなった。長きにわたる内戦の間、共和国は発展を続け、大司教と貴族の支配を徐々に制限していった。ロンバルディア地方の至る所で繰り返されていたこの過程は、ヘンリー4世の長きにわたる未成年期における帝国の弱体化によって大いに促進された。外国の宗主国の介入から解放された都市は、封建制の支配をある程度まで脱却することができた。後にグレゴリウス7世と彼の同志であるマティルダ伯爵夫人がヘンリー4世と帝国主義の主張に対して起こした大戦争は、教皇の権力によってコミューンの自由を促進し、国民生活の二つの主要な要素である統一された目的、すなわち異邦人に対するイタリアの最良の防衛手段を示した。

11世紀末までに、ミラノは対外関係において実質的に自由都市となり、皇帝に対して名ばかりの忠誠と儀礼的な敬意を払う程度で、皇帝と同盟を結んだり、皇帝の確固たる敵マティルダと同盟を結んだり、 43どちらか一方を、彼女の都合の良いように、都合よく選任した。共同体内部では、人民の自由と代表の原則が政府において認められ、下層階級は絶え間ない反乱によって貴族に自らの権利を認めさせた。コミューンは、歴史家によれば、ランツォーネがアリベルト大司教と貴族たちを3年間追放した1066年の大革命にその起源を遡るが、今や完全に機能していた。この頃、選挙で選ばれる政務官制度が生まれ、その称号はコンスル（執政官）と呼ばれ、この都市の古いラテン語の伝統を復活させたが、これは、誕生間もない共和国が大司教による専制政治から解放されたことを示している。しかし、この憲法の特権における一般市民の分け前は、依然としてかなり制限されていた。当初、執政官は上流階級からのみ選出されたようで、彼らの世襲的な権威の習性によって統治に適しており、憲法上の形式の下では、これらの役人たちは古い貴族寡頭制を繰り返す傾向があった。しかし貴族たちはもはや圧制を試みる法的支援を持たず、政治体制全体は流動的となり、民衆の継続的な反乱により絶え間ない修正と変化にさらされていた。民衆は単純に数の力でその強さを示し、都市の事柄においてより大きな役割を果たしたいという増大する主張を正当化した。

ミラノに自由を勝ち取ったのと同じ活力が、周囲の弱い共同体への抑圧へとミラノを駆り立てた。この悲劇的な進歩の法則がミラノで最初に成就したのは、隣町のロディの破壊だった。ロディは強力で繁栄していた共同体であり、ミラノの商業と繁栄にとって、ロディとの競争は常に脅威となっていた。両都市の間には長年にわたる憎悪が存在した。時代はコミューン同士が戦争を仕掛ける十分な口実を与えた。帝国と教会の争いは、それら全てをその渦中に巻き込んだ。 44巨大な網の目。それぞれの国が、どちらかの勢力を支持するにあたり、地域的な共感と反感に導かれ、近隣諸国との関係において、より小規模な形で一般的な争いを反映していた。

1111年、教会の同盟国ミラノは、ローディの守護者ハインリヒ5世がロンバルディアに一時的に背を向けるのを待つ間もなく、この小さな都市を総攻撃し、その基盤を破壊した。悲惨な住民たちは、古い家を再建することを厳しく禁じられ、近隣に貧しい小さな村落を築き、そこで征服者たちの抑圧的な支配の下、貧困にあえぐ生活を送っていた。征服者たちは嫉妬深く、彼らからあらゆる回復の手段を奪った。しかし、これらの若いイタリア人コミュニティを活気づけた驚くべき活力は、ローディを完全な絶望から守り、機会さえあれば反乱を起こす準備を整えて、街の中でくすぶっていた。

ミラノの次の事業は、コモの征服であった。コモは急速に豊かで強力な都市へと発展し、湖上海軍を擁していた。しかし、コモは激しく抵抗し、侵略者への報復を何度も成功させた。最終的にミラノが征服されるまで、戦争は10年も続いた。北イタリアのほぼすべての都市がミラノに対抗して連合し、ミラノは1127年に陥落、焼き払われた。住民はミラノへの忠誠を誓うことを強いられた。ヘンリー5世の死後、ロタールとコンラートの間で帝国をめぐる争いが続き、両君主が交互にドイツ情勢に気を取られていた間も、この偉大なロンゴバルド都市は、抑制されることなく自らの主権を主張し続けた。かつての王都であり、ミラノの最大のライバルであったパヴィアは、その征服にミラノが3世紀にも及ぶほぼ絶え間ない戦争を強いられることとなったが、今や以前と変わらずミラノの武力の強さを感じ、ミラノに屈服せざるを得なかった。 45ロンバルディアの総会で彼女の意志を支持し、有力なクレモナと北イタリアの残りの国々と共に彼女の指導に従った。

しかし、この大都市の攻撃的で暴君的な振る舞いは、イタリアに恐ろしい報復の日を準備させようとしていました。1152年、コンラート皇帝の崩御と甥のフリードリヒ・バルバロッサの選出は、イタリアに新たな時代の幕開けとなりました。半蛮族、半騎士の血を引く若き君主は、イタリアにおける帝国の権力回復を決意しました。その第一歩は、筆頭家臣であるミランを、彼女が長らく忘れていた服従へと追い込むことでした。ミランが隣国に対して犯した罪が、彼にその口実を与えたのです。ある日、コンスタンツ議会（1153年）において、ローディの二人の市民が、ミランが彼らのコミュニティにもたらした悲惨な苦しみを象徴する重い十字架を肩に担いで議場に入り、皇帝の前にひざまずき、保護と助力を懇願しました。彼らの話を聞いたフリードリヒは、傲慢で権力を簒奪した敵を罰することを誓いました。彼は直ちにシケリウスという名の特使をミラノ市民に派遣し、ローディへの抑圧をやめるよう命じた。しかし、遠く離れた帝国の勢力は、近隣の大都市ロンバルディアの勢力に比べれば取るに足らないものであったため、同胞に内緒で任務に就いた二人のローディジャーニが帰国し、新君主の慈悲深い意図を宣言すると、人々は言い表せないほどの落胆に襲われた。人々は悲痛な表情で、自分たちをこの窮地に導いた「最も愚かな男たち」を非難した。その後まもなくシケリウスが現れると、ミラノの復讐を招かないよう、旅を中止するよう懇願した。しかし、特使は皇帝の命令に逆らう勇気はなく、そのまま旅を続け、ミラノで手紙を提出した。執政官たちは手紙を読み、地面に投げ捨て、踏みつけた。 46皇帝の印章もろとも、怒りと軽蔑をもって踏みつけられた。シケリウス自身は辛うじて彼らの手から逃れた。ローディに戻って彼は自らの体験を語り、不幸な市民たちはたちまち破滅を覚悟した。

しかし、ミラノは平静を取り戻し、幾分不安を抱きつつも自らの軽率な行動を振り返り始めたため、しばらくの間は彼らを遠慮し、事態の展開を待った。事態の進展は遅々として進まなかった。激しく憤慨したフリードリヒ2世は、翌年、大軍を率いてロンバルディアに侵攻し、傲慢なミラノ市民を屈服させようと決意した。ロンカリアで大議会を開いた。イタリアの他の諸侯や有力者たちと共に、ミラノの執政官たちもロンバルディアに赴き、服従と敬意を表すあらゆる儀礼的な証を捧げた。しかし、君主と共和国の間の相違を和解させることは不可能であることがすぐに明らかになった。ミラノはローディとコモを彼女の支配から解放することを断固として拒否した。皇帝はすぐにミラノへの敵対行為を開始した。しかし、彼にとってその任務は決して容易なものではなかった。ミラノの姉妹都市は、依然としてミラノの敵対都市への援助を恐れていた。彼らは、ミラノのきらびやかな権威の誇示は一時的なもので実体のないものだと考えていたのだ。ローディでさえ、抑圧者への忠誠の誓いを破棄し、フリードリヒ大王の保護の約束を信じるよう説得されるのは、やっとのことで、やっとのことで済んだ。彼女のためらいは当然のことだった。フリードリヒ大王は、ミラノの忠実な同盟国トルトーナを包囲して破壊し、周辺の城をいくつか占領して領土を荒廃させただけで満足した。そして、ローマでハドリアヌス帝に戴冠させ、自らの選出を承認させようと、南へと進軍した（1155年）。反抗的なミラノ人は直ちにトルトーナの再建に着手し、伝統に忠実に帝国の新しい代表者に熱烈な服従を示したパヴェージ族との激しい戦いを繰り広げた。一方、皇帝の冠を受け取ったフリードリヒ大王は、東ローマ帝国を経由して帰還した。 47ローマのローマ軍はイタリア各地を征服し、英雄的な大志を現実の火と血と略奪に変え、最終的に国庫を使い果たしてドイツに戻った。ローディの不運な後継者たちは敵の慈悲に委ねられた。彼らの村はミラノ軍に奇襲され占領され、人々は夜の闇に紛れて逃げることを余儀なくされた。「女たちが幼い子供を抱え、腕に抱いたり、衣服にしがみついたり、泣きながら後ずさりして道をよろめきながら歩くのを見て、暗闇と雨の中で溝に落ちていくのを見て、悲しみと同情心を起こさなかった者があろうか。涙が止まらなかった者があろうか」と年代記作者モレナは叫んでいる。多くの人が苦しんだ苦難のために亡くなり、残った人々は村落や友好的なクレモナに避難した。ミラノ軍は二度目に彼らの家を破壊し、都市を徹底的に破壊した。

皇帝の他の同盟国もまた、傲慢な都市の復讐に苦しめられた。ノヴァーラ、パヴィア、そして他のコミューンは敗北と荒廃を嘆き悲しんだ。こうしてミラノは皇帝の新たな到来に備えた。誰もが知るように、皇帝は懲罰の執行に向けて時を待ち、力を蓄えていた。1158年、皇帝は再びアルプスを越え、大勢の家臣を従え、ミラノへ直接進軍した。皇帝の不在中、市民たちは巨大な堀と、かつての城壁よりもはるかに広い周囲を囲む巨大な土塁で防備を固め、皇帝の攻撃を静かに待ち構えていた。皇帝は貢納した王、諸侯、大司教たちを率いて、厳粛な準備を整えて街を取り囲んだ。各門には、軍を指揮する諸侯が割り当てられた。ミラノの気まぐれな同盟国は皆、侵略者の壮麗な陣形と決意の固さを見て、より強い側を宥めようと、そして侵略者を攻撃しようと、軍隊を派遣した。 48彼らの横暴な指導者に打撃を与えることは不可能だった。10万人もの戦士が街を包囲した。ミラノは、自らが容赦なく他者に与えた運命と対峙した。突然の狼狽に襲われたのか、裏切り者の助言に唆されたのか、ミラノはわずか1か月の包囲に耐えただけで降伏し、皇帝の至高性を認めて謙虚になった。彼女のすばやい服従に満足したフリードリヒ1世は、復讐の手段として皇帝の権利を全面的に行使することにした。これは、長い間完全な自由に慣れ親しんできた社会にとっては、十分に重い罰であった。ミラノは、皇帝への忠誠の誓いを立て、主に特定の税の収益で構成された王冠を皇帝に返還し、ローディとコモに対する主権の主張をすべて放棄し、皇帝特使を最高行政官として受け入れることを余儀なくされた。

しかし、フリードリヒ大王の勝利は、嘲笑に過ぎなかった。ミラノの活力と独立心はあまりにも強く、そう簡単に屈服させるものではなかった。皇帝がイタリアの別の地域へ移動するとすぐに、ミラノは新たに結ばれた平和を大胆に破り、ロンバルディアに残されたドイツ軍守備隊を襲撃した。彼女の行動は、他の多くの都市を皇帝への服従の誓いを破らせるきっかけとなり、北イタリア全域が再び武装蜂起した。しかし、ミラノの人々は、彼らが挑んでいる皇帝の本質を軽視しすぎていた。今度こそ容赦なく目的を成し遂げると誓い、フリードリヒ大王は急いで撤退した。ミラノへの再攻撃に先立ち、彼はミラノの忠実な同盟国である小さな都市クレマの前に陣を敷いた。そして、残忍なまでに激しい包囲戦の後、クレマを占領し、焼き払った。彼は主犯への復讐を遅らせたまま、ミラノの領土を荒廃させ、城を占領し、実質的にミラノの領土を破壊して2年を費やした。 49供給源を確保した後、彼は破壊への執拗な意志を固めた都市の前に再び座した（1161年）。

包囲は7ヶ月続いた。ゲルマン騎士の帝国は、勇敢さや騎士道精神といった高潔な行為を特徴づけるものではなかった。彼は飢餓という緩慢で残酷な力によってその使命を成し遂げた。すべての門は厳重に封鎖され、外から飢えた民に食料を運んだ慈悲深い人々はほぼ例外なく捕らえられ、容赦なく鞭打たれるか、右手を切断された。フリードリヒ1世は、勇敢な敵に払うべき敬意を包囲された者たちに全く示さなかった。彼は捕虜を、貴族も平民も区別なく、城内の親族や友人たちの目の前で絞首台に吊るしたり、目が見えないようにして街に送り返したりした。城壁の内側では、飢餓が極限に達し、夫婦、父子が狂乱の中で互いに襲い合った。肉体的な窮乏という忌まわしい利己主義は、街路に佇むやつれた人々の顔を歪め、皇帝の手中をすり抜けて切り刻まれた惨めな人々の姿は、あらゆる人々の心に未来の運命への恐ろしい不安を植え付けた。絶望に打ちひしがれた民衆は降伏を叫び、ついに執政官たちは敵の頑固さを知り、これ以上抵抗すれば民衆全体が皇帝の復讐の極みに身を捧げることになるのを恐れ、皇帝の慈悲に身を委ね、皇帝の意のままに都市を明け渡した（1162年）。

続く場面は、大都市ミラノの没落の悲劇を鮮やかに描き出す。フリードリヒ1世がミラノに下した罰の重大さは、彼に一種の崇高さを与えている。これは、地の隅々まで響き渡る一撃を与え、その恐ろしさだけでも、反乱を起こしたロンバルディアの残りの地域を永久に征服する絶好の機会だった。誰もそのことを知らなかった。 50この中世の君主は、人々の心に刻みつけるあの恐ろしい様相と恐怖の幻想で復讐を包み込む術を、他に考えられなかった。再建されたローディの宮殿で、皇帝が威厳ある玉座に座り、皇后ベアトリーチェを傍らに、両脇に封臣の王や王子たちを従えている間、毎日、市民が頭を垂れ、首に縄を巻いた行列を、皇帝の命令で彼の前に現れた。それでもなお、都市の破滅は口にされなかった。ミラノの最も高貴な貴族たちを含む8人の執政官が、裸の剣を右手に持ち、征服王の意志に従うことを誓った。次に300人の騎士が登場し、皇帝の足元に接吻し、ミラノの旗を差し出した。一方、市民から深く尊敬されていたマストロ・グイテルモには、鍵を皇帝の足元に置くという苦難の任務が課せられた。彼らにはさらなる屈辱の印が要求され、一、二日後には十字架の旗と共和国の最も尊厳ある記章をつけた聖車が運ばれ、ミラノの恥辱を完遂するために引き渡された。

その時、ついに玉座から声が響き渡り、街のあらゆる門の脇にある堀を埋め、城壁を破壊せよと命じた。こうして彼は凱旋行進を成し遂げたのだ。何世紀にもわたり、あらゆる君主を城壁の囲いから締め出す権利を誇り高く主張してきたミラノは、今や自らもその防壁を崩し、勝利した君主を迎え入れることになった。数日後、フリードリヒ大王は軍を率いて破壊された城壁を越えて入場し、この大都市を完全な破滅へと導く恐ろしい布告が発せられた。住民は持ち運べるものは何でも持ち出し、家を出るよう命じられた。どんな嘆願も、涙も、たとえ彼自身の支持者たちの涙でさえ、フリードリヒ大王の決意を揺るがすことはできなかった。追放された人々が城壁の外に群がる痛ましい光景は、 513月の厳しい寒さの中、壁の上で家を失い、行く先も分からず、大声で嘆き悲しんでいたにもかかわらず、彼は揺るぎない決意を変えることはできなかった。彼は残酷の極みをもって、ミラノの隣人であり最大の敵であったロディ、パヴィア、ノヴァーラ、コモ、クレモナの住民を破壊に追いやった。彼らは皆、幾千もの不正に対する報復に燃えていた。彼らは破壊される運命にある建物に激怒し、それぞれのコミュニティは自らの街に面した地区への復讐を満足させた。わずか数日間で信じられないほどの破壊が行われた。しかし、ローマ帝国時代から多くが残っていた塔、立派な宮殿、公共の建物、そして膨大な数の人々が密集していた住居を地面から完全に取り壊すには、数ヶ月を要した。教会と宗教施設だけが難を逃れ、大聖堂の鐘楼はしばらくの間、廃墟の上に無傷のまま聳え立ち、イタリア全土で類を見ないほどの美しさと高さを誇った。絶望に暮れる人々にとって、慰めの光となっていた。しかし、ついに征服者の容赦ない命令が下され、鐘楼も崩壊した。最終的に、イタリアの花、五月都市と呼ばれたこの美しい都市の5分の1ほどしか残らなかった。

ミラノの炎上を自らの目で見届けた寛大な復讐者は、皇后と共にパヴィアのオリーブ祭りへと旅立った！フリードリヒ1世は今やイタリア全土の恐怖の的となった。震えるロンバルディアの諸都市は彼の足元に忍び寄り、彼らにキスをした。これまで彼に差し出されていなかったイタリアの王冠が、今や恐怖によって彼の頭上に置かれた。一方、ミラノ市民は、廃墟となった都市周辺の貧しい村や郊外に押し込められ、かろうじて生活していたため、彼が課すいかなる条件も受け入れざるを得なかった。

しかし、偉大な皇帝の運命は 52洪水が押し寄せ、いよいよ時が来た。勝利を永続させるためには、ロンバルディア地方全体を滅ぼさなければならなかった。ミラノの人々が息をしている限り、共和国は精神的に生き続け、征服者からの圧力から少しでも解放され、再び実体を取り戻すことを待ち望んでいた。そして今、その罪と傲慢さがこのような恐ろしい償いによって拭い去られたので、姉妹都市の憎しみと嫉妬は同情へと変わった。共通の国民性の深い根が動き始めた。しかも、誰もが同じように奴隷にされ、かつての自治制度に取って代わられた帝国の役人たちの耐え難い抑圧に、皆が共に呻き声をあげていた。「かつては束縛されることなく安楽に自由に暮らし、自分の意志で物事を処理できた者たちにとって、この束縛は最大の恥辱であり、このような恥辱、このような不名誉を被るくらいなら死んだ方がましだと互いに言い合っていた」とモレナは書いている。重く不規則な課税によって疲弊し、高貴な市民は総督の地下牢に人質として投げ込まれ、産業と商業は圧迫された彼らは、この堕落と緩やかな破滅よりも、恐るべきバルバロッサとの戦争さえも好ましいと考えるようになった。彼らの反乱精神を鼓舞したのは、帝国の強力な対抗勢力である教皇庁だった。教皇庁は、分裂と不況の時代を経て再び頭角を現しつつあった。バルバロッサによって指名されたライバル教皇アレクサンデル3世に完全に勝利したコミューンは、自由と国民性の大義のためにローマが伝統的に与えてきた霊感と指導力を見出した。彼らの抑圧者に対する教皇の破門は、反乱に宗教的大義を奉献させた。ローマからの秘密使者によって煽動されたこの運動は成長し、勢いを増した。各地で騒乱が勃発した。 53北イタリアで戦争が勃発し、その頂点に達したのが、ブレシア、ベルガモ、クレモナ、マントヴァ、フェラーラの5つのコミューンの使節とミラノの代表者たちがベルガモ近郊の修道院で会談し（1167年）、後に有名なロンバルディア同盟となる防衛同盟を結成した。同盟者たちが最初に決議したのは、ミラノの再建と、ミラノが自力で防衛できるまであらゆる敵から街を守ることだった。1、2週間後、みすぼらしい掘っ建て小屋にうずくまり、かつての敵パヴィアによる二度目の破壊を予期していた不幸なミラノ市民は、旗印を掲げてベルガモの騎兵が救援に駆けつけるのを見て歓喜した。他の友好都市の軍隊も続いた。1167年4月27日、ミラノ市民は廃墟となった街に厳粛に案内され、復興作業が始まった。驚くべき速さで新たな城壁と住居が築かれていった。日々自信と力を増していく同盟は、皇帝に忠実であり続けた共同体、そして皇帝の守備隊が占拠する城に対して、まもなく積極的な敵対行為を開始した。ローディは強制的にこの新しい同盟に加わることを余儀なくされた。新たな都市は次々と加盟し、翌年末までに同盟は23の都市を擁するに至り、すべての都市が皇帝による剣による簒奪に抵抗することを誓った。パヴィアはほぼ唯一、ミラノへの憎悪を貫き、孤立を続けた。

フリードリヒ大王は教皇との戦役から急いで帰還したが、城は陥落し、ミラノは灰燼の中から反抗的に復活し、北イタリア全土が彼に対抗するために武装していた。皇帝はこの新たな状況に対処できなかった。以前の勝利は、実際には一部の都市の支援によってのみ達成されたもので、戦闘と疫病によって減少したドイツ軍の徴兵は、巨大な敵軍の連合軍に対抗する力はなかった。 54全てが重なり、彼の軍勢も彼自身も極限の危機に瀕していた。彼を救う道はただ一つ、撤退だけだった。来た時の威厳とは全く異なるやり方で、同盟国にさえ知られずに、彼はひそかに急ぎ足で1168年初頭にドイツへと逃亡した。

皇帝が反逆する家臣たちに再び立ち向かえるほどの力を得たと実感するまでに、6年が経過した。皇帝の長きに渡る不在の間に、ロンバルディア同盟は強大な力を得ていた。ミラノは屈辱と悲しみの懲罰から立ち直り、以前よりも強く、より名誉ある国へと成長した。かつての近隣小国への煩わしい要求を放棄し、今やコミューンにおける指導者としての威厳に甘んじていた。同盟はバルバロッサの新たな攻撃に対抗すべく結集した。バルバロッサは国中に恐怖と荒廃をもたらしたが、都市の揺るぎない抵抗を鎮圧しようとする努力は実を結ばなかった。彼の目的は自然の摂理に反し、星々の巡りも彼に逆らった。北イタリア全土で彼を支持したのは、パヴィア、コモ、そしてモンフェッラート侯爵だけだった。 1176年5月、反乱軍に壊滅的な打撃を与えようと焦っていたフリードリヒ2世は、ドイツからの新たな援軍を率いてロンバルディア同盟軍と合流すべく進軍していた。その時、ミラノから数マイル、ブスト・アルシーツィオとレニャーノの間で、ミラノ軍と遭遇した。彼らは聖なるカロッチョを率いて進軍を阻止しようとしていた。激しい戦闘が勃発した。最初はチュートン騎兵隊に撃退されたが、勝利か死かの絶望的な誓いを立てた共和軍兵士たちはカロッチョに集結し、不屈の勇気で敵の攻撃をことごとく撃退し、ついに突撃で敵を完全に打ち破り、敗走させた。戦死者、捕虜、そしてティチーノ川で溺死した逃亡者の数は数え切れないほどだった。君主の宝箱 55勝利者たちの手に落ち、さらに貴重な戦利品である盾、旗、槍も奪われた。戦いの後、彼自身も行方不明となり、バラデッロ城で待機していた皇后は黒衣をまとい、彼の死を悼んだ。しかし、彼は無事に脱出し、数日後にパヴィアへと向かった。

レニャーノの輝かしい勝利は、ロンバルディアの運命を決定づけた。フリードリヒ1世はついに軽蔑されていた市民軍の強さを悟り、和平を求めるに至った。翌年（1177年）、ヴェネツィアで教皇、皇帝、そしてロンバルディア諸都市の執政官による有名な会議が開催された。伝説や美術では、ローマ皇帝が教皇の足元にひれ伏す様子を描写することで、侵略者の屈辱とイタリアの勝利が表現されている。この会議で6年間の休戦が合意され、その期間の終わりに、有名なコンスタンツ条約（1183年）が締結され、各都市は高潔な闘いで勝ち得たすべての特権を最終的に認められた。自治権、戦争と平和の権利、王冠の所有、その他の小さな特権は永久に彼らに保証され、彼らが皇帝に支払う義務は、儀式的な忠誠、毎年の貢物、皇帝が自ら国を訪問した際に一定の物資を供給すること、そして皇帝の使節を裁判所の最高裁判官として受け入れることだけであった。

こうしてロンバルディアは自由を勝ち取った。新生ミラノにとって、新たな地位と尊厳は、1186年にかつての敵であり抑圧者であった人物が優雅な客人として現れ、その息子であるローマ王エンリケとシチリア女王コンスタンツェの結婚式がサン・アンブロージョ大聖堂で挙行されたことで、その象徴となった。しかし、教会の周りに急ごしらえされた狭く曲がりくねった通りや、1162年の破壊からわずかに残った遺跡は、帝国の姿を全く反映していなかった。 56過去のミラノを想起させるものでもなければ、フリードリヒ大王と市民の間で交わされた友好の温情や約束も、双方の真の感情を反映するものではなかった。現世での計画の失敗に心を痛めた、まだ精力的な戦士が、より神聖な事業、キリストの墓の征服へと野心を転じ、ある暑い日にシリアの取るに足らない小川に飛び込み、浅瀬に沈んだ時、ミラノ中が歓喜に沸いた。共和国とその子孫の間にも、決して友好的な関係は築かれていなかった。ミラノ市民はヘンリー六世の政策に一貫して反対し、妨害し、ヘンリー六世が早世した後は、幼いヘンリーの息子フリードリヒ大王の利益に反してオト四世を熱烈に支持することで、スアビア家の勢力を弱めようと躍起になった。

オトの治世下、政界は彼と若きスアビアの王子の間で二分されていたが、争っていた帝国の権威は害を及ぼす力を持たず、ミラノは中断されていた発展と拡大の過程を再開することができた。しかし、以前と同様に、この過程は平和的なものではなかった。チュートン洪水の沈静化は、ロンバルディアに個々のコミューン間の確執と敵意の新たな原因という形で、苦い残滓を残していた。フリードリヒ1世の圧政の重圧から解放された都市は、以前の区分の線に沿って再編を進めた。ロンバルディア同盟は抗争する勢力に分裂し、落ち着きのないこの地は残酷な内紛で沸き返った。

57
聖アンブロージョのアトリウム

58しかし数年後、フリードリヒ2世が成人し、教皇が青年期に縛り付けていた束縛を振り払い、皇帝の座に着き、まさにスアビアの第三代皇帝として、偉大な祖父の血筋と精神を受け継ぐ者であることを示しました。コミューンは互いに忠実であり、新たに脅かされていた自由の大義に忠実であり、ミラノを頂点とする偉大なロンバルディア同盟が再び息を吹き返し、暴君に立ち向かいました。長く荒廃した戦争の間、 59フリードリヒ2世の野望が北イタリアにもたらしたこの大惨事に対し、ミラノは断固として抵抗した。仲間の大半が恐怖や利己心から大義を捨て去った後もなお、ミラノは断固として抵抗した。1237年後半、ブレシア人救援に赴いたミラノ軍は、コルテヌオーヴァで皇帝軍の奇襲を受け、大敗を喫した。多くの兵士が命を落とし、聖車も沼地に埋もれたまま撤退の途上で放棄せざるを得なかった。しかし、守備隊は十字架と旗を救い出し、聖車を粉々に破壊した。フリードリヒ2世は、捕虜となったミラノのポデスタ、ヴェネツィア総督の息子ピエトロ・ティエポロを縛り上げ、ローマの凱旋式に見せかけてクレモナの街路をひきずり回したが、その破片に歓喜した。このことは、ロンバルディアの都市に対する彼の勝利がどれほど重要であったかを物語っている。

コルテヌオーヴァの敗北により、コミューンの大義は失われたかに見えた。ミラノと「雌ライオン」ブレシア、そして他の一、二の者を除いて、すべてが征服者の足元に震え上がった。皇帝の降伏勧告に対し、ミラノ市民は反抗の意思を示した。彼らは教皇の支持を得ており、教皇の使者である托鉢修道士たちは至る所で民衆と交流し、抵抗を鼓舞した。1239年、グレゴリウス1世は圧制者に対する十字軍を布告し、こうして圧制者の滅亡は信者の神聖な義務となった。十字架と王笏という相容れない象徴は、今や明確かつ明確な問題として対峙した。

コルテヌオーヴァの戦いから1年半後、フリードリヒ2世はミラノ領に実際に侵攻した。ブレシアの9ヶ月に及ぶ包囲を耐え抜いた素晴らしい手本に勇気づけられた共和国は、皇帝のミラノ侵攻計画を遅らせた。 60主要都市を占領し、軍事的栄光を大きく失ったフリードリヒ1世は、勇敢にも彼を迎え撃つために出陣した。オットベッロ・ダ・マンデッロという名の巨漢貴族は、鎧をまとい、敵味方を問わず圧倒的な存在感を放ち、市民騎士たちを率いて、シチリアから来たフリードリヒ1世率いるサラセン軍と果敢に戦いを挑んだ。サラセン軍の黒い顔と異教徒の装いは、獰猛な勇気と相まって、イタリア全土に恐怖の名を轟かせた。ミラノ軍は、教皇特使グレゴリオ・ダ・モンテルンゴ、後にミラノ大司教となるフランシスコ会のフラ・レオーネ・ダ・ペレーゴ、そして多数の修道士、ミノル、プレッキング、ウミリアティらと共に戦った。彼らは剣を帯び、兜をかぶり、兵士の虚構を装っただけでなく、皇帝やその支持者を侮辱する者には赦免を与えると約束することで市民を戦闘に駆り立てた。フリードリヒ自身もイングランド国王宛の手紙の中でこのことを訴えていた。しかしながら、本格的な戦闘は行われなかった。共和軍は、自国で攻撃を受けた者たちと同じ戦略で戦い、敵を巧妙に川や運河に閉じ込め、ダムを破壊して水を流し、隠れた落とし穴に突き落とし、最も窮地に陥った瞬間に突然の攻撃で奇襲をかけて、剣と洪水の力で敵を領土から追い出した。

6年後（1245年）、皇帝は再びミラノ領に侵攻した。ミラノは、同盟国パヴィアとの長年にわたる壊滅的な戦争によって荒廃していた。しかし、運命は依然として彼に不利に働いていた。新しくサルデーニャ王に即位した息子のエンツォは、ある日、市民軍と遭遇し、共和派の騎士との一騎打ちに大胆にも挑み、敗北して捕虜となった。フリードリヒ2世は釈放されると軍を撤退させ、この大ロンゴバルド都市を制圧しようとはしなかった。

61こうして、ミラノとスアビア家との関係は永遠に断絶した。フリードリヒ1世の財産が没落し、1250年に死去したことで、イタリア政治における危険な要素として、あの偉大な中世の理念――神聖ローマ帝国――の最後の姿は消え去った。帝国の伝統は時折、半島に一時的な動乱を引き起こし、内紛の変遷に影響を及ぼすことはあったものの、もはや自由なロンバルディア・コムーネの確立された体制を変革したり、妨害したりする力はなかった。イタリアは、外国人に対する中世の勝利を成し遂げた。過去2世紀の間に、ロンバルディア全体の発展を反映したミラノは、自らの国民性を完全に主張し、明確にした。教会において、憲法、法律、そして感情において、ミラノはついにイタリアの他の地域と一体となったのである。幸いにも決意された長きにわたる闘争の指導者である彼女に残されたのは、人民の時代を継承しようとしていた強者の時代に、あらゆる敵を打倒し、半島の多くの独立都市や国家をイタリア王のもとに統一するほどの力を持つ人物を生み出すことだった。彼女がいかにしてこれを試み、そして失敗したかは、後ほど明らかになる。

62
第4章
派閥の支配
「派閥こそが我々の大きな災厄の原因である。」—プラート
16世紀、ミラノの年代記作者はこう記している。「もし人々の心が一つであれば、彼らの都市ほど快適で幸福な都市はきっとないだろう」と彼は付け加えている。彼の嘆きは13世紀にも同様に当てはまる。確かに外国からの侵略者の存在は一時的な心と手の結びつきを生み出し、これまでのところ、初期の世代は300年後の子孫とは高貴な対照を見せている。しかし、フリードリヒ2世がまだこの地に居を構えていた頃でさえ、そして彼との同盟によってもたらされた利己的な利益の機会に反応して、同盟からの離脱が絶えず起こり、北イタリア全域で都市同士の争いが沸き起こっていた。彼の死後、互いの怒りと憎しみがもはや普遍的な抑圧者への恐怖によって抑えられなくなると、同時代の作家の表現を借りれば、ゲルフとギベリンという悪魔的な名のもとに、争いはより激しい激しさで続き、都市間の分裂はそれぞれのコミュニティ内で繰り返された。ロンバルディア地方の情景は、兄弟殺しの渦巻く混乱へと溶け込んでいく。その中で、個人の情熱と貪欲さという相反する流れと盲目的な目的の下に、教会と民主主義という二つの揺るぎない原理と、帝国から権利を継承する貴族的・封建的要素が、一方に存在している。ミラノでは、ずっと以前から存在していた問題が、 63ローマ帝国が貴族と民衆の闘争として自らを定義した経緯は、今でもかなり明らかである。平民は政府への進出をますます強めていった。執政官の選挙に参加する権利はとっくに認められており、平民の中にはその高貴な組織で地位を得る者もいた。1198年、彼らはクレデンツァ・ディ・サン・アンブロージョと名乗る協会を結成し、団結と組織の力を獲得した。この協会は独自の政務官と役員を選出し、政府と共同体の収入に一定の分け前を与えた。この組織は中小の商人やギルドで構成されていたが、貧しい職人や労働者大衆は含まれていなかった。商人、銀行家、毛織物商なども組合を持っていた。下級貴族はモッタと呼ばれる結社に結集し、大貴族はガリアルディ協会を結成したため、13世紀初頭のミラノには、民衆に加えて4つの派閥が存在し、民衆は無責任さと衝動からすぐに矛盾が生じてどちらかの側に傾倒した。各派閥は独自の主張と野心を持っていたが、下級3派は大貴族に対抗して団結する傾向があり、大貴族は絶え間ない騒動と紛争の中で、次第に独占的な権力と特権を剥奪されていった。そして1258年、彼らのカーストの最後かつ最も神聖な囲い地が俗人によって襲撃され、奪われた。共和国の勅令により、アンブロジオ教会の最高職が平民に開放されたのである。 12世紀と13世紀は、事実上、民衆の時代であった。あらゆる階級、高貴なる者も賤しい者も、バルバロッサとフリードリヒ2世に忠誠を誓って共に戦ったが、ミラノが帝国の野望に断固として抵抗できたのは、民主主義が優勢であったからである。同じ原理がミラノをゲルフ派に導いた。ミラノはロンバルディア戦争において、ゲルフ派を熱烈に支持した。 64彼女は党派的な熱意を特にパヴィアとの激しい断続的な戦争で示した。パヴィアも必然的にギベリン派であったが、どちらの陣営も党派的なスローガンを掲げていたが、それは一方が小国を大国に吸収させようと急ぎ、他方が遅らせようとする口実に過ぎなかった。

民衆の力は、古来より教皇の影響力の優位と大司教座の衰退と結びついていた。聖ペテロは今や聖アンブロシウスを完全に従属させていた。教皇による世俗的・精神的な問題における優位性の主張、使節による絶え間ない干渉、そして無数かつ遍在する彼らの代理人である修道士たちの活動は、確かにアリベルトの居城を比較的取るに足らないものに貶め、封建権力の衰退と貴族階級の衰退は、その富を奪っていた。しかし、教皇の支援を受け、その力と勝利の絶頂期にあったとしても、民衆の勢力は都市に永続的な秩序を確立する力を持っていなかった。貴族たちは依然としてあまりにも強力であり、政治的劣勢に平和的に屈服することはできなかった。さらに、かつては平民だけに限られていた役職や名誉がすべての人に開かれたため、成功し裕福な平民は上流階級に加わる傾向があり、富と能力における人種の区別は失われ始めました。こうして新しい血で絶えず補充された貴族は新たな活力と活気を取り戻し、古い階級は徐々に2つの階級に統合されました。1つは騎馬と甲冑で戦うミリテス、もう1つは訓練も受けておらず軽武装で騎兵に随伴して徒歩で戦場に向かうプレブス、つまり一般市民でした。この2つの急進的な階級間の闘争により、ミラノの短い共和制の自由の時代は無政府状態と内戦の舞台へと一変し、必然的に派閥争いと抗争、そして個人の暴政が終焉を迎えました。

6512世紀末には、既に毎年の執政官選挙をめぐる派閥間の争いが甚大な騒乱と流血を引き起こし、絶望した市民は一致団結して、外部から選出されたポデスタ（司教）による統治に服従することに同意した。しかし、この和平工作は結局、争いを激化させることになった。当時最高権力を握っていた派閥は、おそらくは亡命派閥の指導者であったであろう、他都市出身の猛烈なパルチザンを任命した。この人物はミラノを自らのコミューンと巻き込み、ミラノ市内の支持者を優遇して他党を犠牲にした。こうした不満と混乱は、憲法の絶え間ない変更に反映された。安定した統治原理が欠如する中で、権力は個人の手中に落ちていく傾向があった。これは貴族にとって好機であり、貴族の組織から人々の指導者が自然と輩出されていた。彼らは、自分たちの手元にある力を利用して、原則をあまり考慮せずに貴族や平民のトップに立ち、そうすることで、社会における昔からの優位性を回復し、衰退しつつあった人民の時代の後継となる新しい偉人の時代を始めた。

ロンバルディア全域で進行したこの過程は、13世紀後半のミラノにおいて、党派間の争いが次第に二大家間の主導権争いへと狭まっていったことに表れている。二大家は互いの争いの中で、それぞれの派閥の多様な目的を体現し、集約し、社会を二つの明確に区別され、激しく敵対する集団へと分裂させた。そして必然的に、厳密にはそうではないものの、ゲルフ家とギベッリーノ家という広い大まかな区分に分けられることになる。これらがデッラ・トッレ家、あるいはトッリアーニ家とヴィスコンティ家である。

覇権争いでは、前者が後者をはるかに上回った。デラ・トーレ家は地方貴族であり、 66しかし、彼らは長きにわたりミラノの臣民であり市民でもあり、通常はヴァルサッシーナ地方の領地に居住していたものの、しばしばミラノに姿を現し、その統治と政治に参加していた。彼らは12世紀初頭から、ミラノの偉大な世俗貴族であるカピターニに名を連ねている。彼らは最初から民衆の運動を自らの勢力に対抗して支援し、擁護してきた。そして、この共感こそが、13世紀の民主主義の波の中で彼らを偉大な存在へと押し上げたのである。

ミラノにおけるこの家の力は、1237年にこの家の当主であったパガーノ・デッラ・トッレが、コルテヌオーヴァの戦いで惨敗を喫した逃亡者や飢えに苦しむ人々を慈悲深く助けたことに対する、街の感謝の念から生まれた。デッラ・トッレは彼らをヴァルサッシーナで匿い、世話をし、後にミラノへの無事帰還を助けた。市は彼に役職と住居を与え、それ以来、トッレ家は街の定住者となり、民衆派の主要指導者となった。

パガーノ善良公自身は1241年に亡くなりましたが、彼の人気を継承する多くの親族を残しました。この年、フラテ・レオーネ・ダ・ペレーゴがミラノ大司教に選出されました。この新大司教は、密かに自らの司教区をかつての権力と重要性にまで引き上げ、教皇の庇護から逃れようと望んでいました。既に述べたように、ほんの1、2年前にはフリードリヒ2世に対抗する陣営において教皇特使と共に忠実に戦ったにもかかわらず、今や彼は貴族派の先頭に立ち、さらには強力な異端勢力の援助さえも求めたと疑われています。しかし貴族たちと対峙したのは、パガーノの甥であるマルティーノ・デッラ・トッレで、彼は民衆の指導者として、1249年にアンツィアーノ（クレデンツァの古代人）の称号を授けて彼を指導者に選出した。フランシスコ会のレオーネは、ドミニコ会のピエトロ・ダ・フィオーレに匹敵するほどだった。 67ヴェローナは、その熱意、神聖さ、そして恐るべき異端審問権によってミラノにおける教皇庁の最も強力な支えとなっていました。1252年の異端審問官暗殺は、ほぼ間違いなく党派的な動機によって引き起こされたものでした。しかし、それは政治的にも宗派的にも著しく失敗し、教皇庁、民衆、そしてドミニコ会にとって、殉教者の血塗られた王冠は団結した力と勝利の象徴となりました。彼の死後、民衆の反乱が起こりました。強力なポデスタ・マンフレード・ランチアの下で数年間比較的平和が続いた後、両派の確執が再燃し、大司教と貴族たちは街から追放されました。翌年（1257年）、和解が成立し、「聖アンブロジオの和約」と呼ばれる条約で厳粛に確認されました。これにより、民衆派が既に獲得していた特権が正式に彼らに譲渡されました。最高位の大臣から町のトランペット奏者に至るまで、コミューンにおけるあらゆる地位と役職は貴族と平民の間で平等に分割されることになっていた。両者は永続的な平和を守ることを誓った。しかし二ヶ月後、それは破られ、貴族たちは再び全能のデッラ・トッレによって追放された。彼らは他の都市のギベリン派と結託し、北イタリアの震撼する民衆が悪魔の子と信じていた恐ろしいエッツェリーノ・ダ・ロマーノとも交渉した。彼らは彼に協力を約束すればミラノの領主の地位を与えると約束した。そして1259年、彼の悪行の最後の絶望的な年、トレヴィス出身の首長はブレシアから出撃し、名騎兵を率いてミラノに急襲した。マルティーノ・デッラ・トッレは、侵略者の動きを欺かれ、ミラノ軍を別の方向へ誘導してミラノと対峙させ、その時点では街は無防備となり、マルティーノに警告が間に合わなければエッツェリーノの手に落ちていたに違いない。 68急いで家に帰り、城壁を守ることで、エゼリーノの目的を阻止する。

デッラ・トッレ家の勢力拡大は、民衆の主張を一貫して擁護していたにもかかわらず、ローマにおいてまもなく疑念と不信感をかき立て始めた。実際、ミラノにおける教皇の支配力は幾分不安定だった。人々は依然として教会の古来の伝統を誇りとして心に留めており、教皇とその異端審問官である修道士たちの絶え間ない干渉に憤慨する傾向もあった。こうした感情の中に、大司教と民主派の連合の可能性が潜んでいた。ローマは、ミラノの悲惨な内戦状態を長期化させ、悪化させることを犠牲にしても、これを回避する方針だった。1257年にフラテ・レオーネが死去すると、デッラ・トッレ家は善良なるパガーノの息子であるライモンドを大司教の座に就けようとした。彼らの意図は、ウルバヌス4世が密かに扇動した貴族たちの反対によって挫折した。空席をめぐる数年の論争の後、ウルバヌス4世は党派間のバランスを自ら掌握しようと考え、オットー・ヴィスコンテをその座に任命した（1263年）。教皇がギベリン派の貴族を権力の座に就け、貴族が教皇からその地位を受け入れるという、当時の政治潮流に常に存在していた奇妙な渦の一つであるこの逆説的な展開は、デッラ・トッレ家と、異端者の保護者であり、かつてはエッツェリーノとギベリン派の親しい同志であり、教会の宿敵でもあった著名な大尉オベルト・ダ・ペッラヴィチーノとの同盟によって完結した。北イタリアの劇中劇の典型的人物であるマルティーノは、貴族たちの敵意と教皇の秘密の策略に圧迫され、1259年にミラノの領主権を5年間明け渡した。彼の指導の下、トリアーニ派は修道士たちを抑圧し、教皇特使のオッタヴィアーノ・ダ・ウバルディーノ枢機卿を追い出し、オットー・ヴィスコンテがローマ教皇に昇格すると、 69教皇庁は司教区の領土と収入をすべて掌握し、新高位聖職者を長年にわたり教皇庁から遠ざけた。教皇ウルバヌスは霊的な雷撃で報復し、ミラノは長きにわたり教皇の禁令の重苦しい呪縛に囚われた。

ヴィスコンティ家とトリアーニ家は既に恐るべき敵同士だった。オットー大司教の治世下で、宿敵の塔を転覆させ破壊するという壮大なる台頭を始めようとしていた蛇の家は、その起源と名称は、カルロヴィング朝の子爵の一人に由来すると思われる。彼は、自らの統治下に置かれた領土を世襲の附属領へと転換することに成功した。いずれにせよ、蛇の家は街で非常に古い歴史を持つ存在であった。後に独特の恐怖をもたらした有名な事件は、同じくオットー家の高貴な十字軍戦士が、七つのとぐろを巻いた蛇が子供を呑み込む紋章を刻んだ盾を持ったサラセン人との一騎打ちで勝利したという逸話がある。オットーはサラセン人を殺し、その装置を採用して子孫に伝えましたが、それによってどんな神秘的でしつこい狡猾さと残酷さの呪いがもたらされたかは誰にもわかりません。

しかし、オットー大司教の登場によって、この一族の真の繁栄は幕を開けた。力強く、狡猾で、断固たる意志を持ち、同族の有力者たちに見られたような時機を待つ力を持つオットーは、ミラノで徐々に復興しつつあった貴族たちの勢力を育成し、指導し、デッラ・トッレ家と民衆に対する勝利へと導くのに適任だった。しかし、15年間、彼は亡命仲間たちとロンバルディアのギベリン派の絶望的な希望を率いて、エッツェリーノ・ダ・ロマーノの死、マンフレッドとコッラディーノにおけるスアビア家の打倒、そして南部におけるアンジューの台頭によってもたらされたゲルフ家の勝利の波に抗い、陰謀を企てたが、無駄に終わった。 70トリアーニ家は日に日に自信を深めているように見えた。ロンバルディア同盟の盟主であるマルティーノとその一族は、北イタリアで全権を握っていた。彼らはギベリン派を周辺都市から駆逐し、各地に自らの支持者を権力の座に就けた。多くのコミューンは、トリアーニ家の実質的な支配を受け入れた。マルティーノは1263年に亡くなり、キアラヴァッレ修道院に埋葬された。彼の後を継いだのは弟のフィリッポで、2年後のフィリッポの死後、善良なるパガーノの息子ナポが首長位を継承した。

キアラヴァッレ

一方、首都は保護を受け、 71これらの大君主たちの支配下で、血なまぐさい包囲と占領が隣国を荒廃させ、より均衡のとれた勢力が驚くほど頻繁に革命を起こした地域では、富と贅沢が急速に増大した。狭く曲がりくねった街路は、13世紀の豊かで色彩豊かで、鮮やかに混沌とした生活で溢れていた。ギベリンの囚人が市場で虐殺され、馬の尻尾に引きずられ、血を流しながら街路を引きずられ、子供たちの叫び声が響くという恐ろしい光景が繰り広げられた後、メーデーの祝日が訪れ、街で最も名高い若者や乙女たちが、華やかに着飾って、広場に広がるパビリオンの下で「喜びの踊り」を踊る。そして、陽光降り注ぐ広場を覆う青い空は、異端者の死の薪から立ち上る煙で突然暗くなり、痩せこけた乞食の兄弟たちは勝ち誇ったように見守る。破れかけた蛹から響く叫び声は、打ちひしがれた悪魔の声だと確信しているからだ。今、ガチャガチャと甲冑を身につけ、ぼろぼろの旗を高く掲げた軍隊、騎士、武装兵が、ギベリン党との戦闘から戻るため、跳ね橋を踏みつけにやって来る。あるいは、血に染まった白い覆いをまとい、うめき声​​を上げる鞭打ち刑囚の群れが、自らに課した鞭打ちは、罪の意識の痛みに追いつくのに十分で、門に体当たりしてくる。都市の屈強な指揮官たちは、城壁の内側に15もの宗派があれば十分だと考え、こうした狂った懺悔者を門に入れず、人々の不安定な心をかき乱すようなことはさせないとして、門を閉ざしている。

狭い通りは活気ある産業のざわめきで満ちていた。立派な宮殿や快適な住居が溢れ、井戸や製粉所など、豊かな生活に必要なものはすべて揃っていた。しかし、富とその快適な習慣は、ミラノの人々に、かつてあらゆる犠牲を払って手に入れた自由を忘れさせていた。あの言葉は 72不吉な前兆である「シニョーレ」という声が、彼らの間で何の異議もなく聞こえた。彼らは自発的にその称号をマルティーノ・デッラ・トッレに与えており、デッラ・トッレとフィリッポの二人はミラノ永世領主を名乗っていた。民衆は絶え間ない内乱による損失や苦しみよりも、少なくとも平和が保証される支配を望んだ。さらに、貿易と平和的な産業に熱中していた民衆は、急速に発達する戦争術に費やす時間も意欲もなく、武器や防具を完全装備し、あらゆるコミューンに雇われて働く、高度に訓練された職業軍人の階級が、すべて健常者で構成された旧来の市民軍をますます凌駕しつつあった。給料を払ってくれる主人以外には忠誠を誓わないこれらの傭兵たちは、都市の支配者に絶大な権力を与え、支配者は彼らを通して民衆の不満を鎮めることができた。こうして、時代の状況に助けられ、トリアーニ家はミラノにおいて事実上の専制政治を確立しつつあった。ただし、大仰な称号で民衆を不安にさせないよう注意はしていた。しかし、間もなく彼らはこうした慎重ささえも放棄し、1273年にナポはルドルフ皇帝を説得してミラノ皇帝代理の称号を授け、簒奪の法的認可を得た。

73
ヴィア・デル・ペッシェ

74ナポは賢明で思慮深い人物だったが、この行動は行き過ぎだった。デッラ・トッレ家の財産は当時すでに衰退しつつあった。ミラノ市民は専制政治によってもたらされた平和を喜んだかもしれないが、その代償として新たな重税を課されることには激しく反発し、自由を愛する者たちは皆、帝国司祭という斬新で傲慢な称号を恐れていた。支配者家を支持する者たちの間でも、トッレ家が長年にわたり享受してきた権力は嫉妬と敵意を生んでいた。不和が生じ、不満分子は略奪や追放といった罰を受けた。放棄された者たちの数は 75ナポレオンは党を離脱し、オットー・ヴィスコンテに加わった。騒乱が再び街を揺るがし、ひそかに反乱が起こり始めた。権力の衰えを感じたナポレオンは、残酷で暴虐な手段に訴えて自らと一族を救おうとした。一方、オットーと亡命者たちは逆境にもめげず、固い決意で団結し、日ごとに力を蓄えていた。彼らはロンバルディアの他のギベリン派、特にパヴェージ派の支援を受け、ミラノ領への度重なる攻撃と略奪によって党を悩ませ、権力を弱めようと努めた。しかしながら、まだ数年間は彼らの大義は絶望的に見えた。デッラ・トッレ家は、オベルト・ダ・ペッラヴィチーノなしでやっていけるほど強くなった頃に彼を追放し、1274年に教皇庁と和解しており、その強大な威信は離反を許さず不満を鎮圧するのに十分なものであったようである。

しかし、時と状況は着実にこの偉大な家系を蝕み、突如として崩壊した。1277年1月のある夜、マッテオ・ヴィスコンテの妻は長男を出産したと伝えられている。冬の真夜中に鶏が鳴くのが習慣で、偽りの夜明けを告げるかのように、鶏が鳴く頃に生まれたため、ガレアッツォと名付けられた。彼は後にミラノを雄叫び続ける多くのガレアッツォの筆頭となった。ちょうどその時、オットー・ヴィスコンテは、生まれたばかりの赤ん坊の父である大甥と他の親族と共に、ミラノ地方の様々な地点に必死の攻撃を仕掛けていたが、これまでほとんど成果を上げていなかった。彼は、強力な戦士団を率いて、暗闇の中を忍び足で進み、ミラノから10マイル離れたデジオ村へと向かっていた。そこでは、幾度となく敗北を喫した敵を軽蔑するデッラ・トッレ家が、わずかな兵力で、油断なく監視される中、野営していた。攻撃の音に目覚めたデッラ・トッレ家は武器を手に駆けつけたが、遅すぎた。 76敵が彼らの中にいた。ナポの息子フランチェスコ・デッラ・トッレは、傷を負って倒れた。首領自身も重い鎧をまとったまま倒れ、無力に地面に倒れ、息子や親族の群れと共に捕虜となった。全ては終わった。オットー・ヴィスコンテはついに勝利を収めてミラノに入城した。市民は、カロッチョと共に救出に向かう貴族たちの敗北を聞き、この場にふさわしい信仰を抱き、盛大な拍手と祝賀の祝賀とともに、高位聖職者をミラノの領主と宣言した。

こうして、一瞬の戦闘の危険によって、トリアーニ家の長きにわたる覇権は崩れ去った。ナポは恐ろしいバラデッロの塔に幽閉された。その塔の遺跡は今もコモ川のミラノ側、1、2マイルほどの丘の頂上に残されている。かつて強大な首長であったナポは、ここで檻の中に閉じ込められ、1年半もの間、衰弱し、ついに息を引き取った。

一方、統治者の交代は、人々が切望していた戦争とその重荷からの解放を街にもたらすことはなかった。街には亡命した一族の親族や支持者が多く、勢力も強大だった。ロンバルディアのゲルフ派全体がトリアーニ家の復活を熱望していた。ミラノの新領主は激怒し、剣を駆使して身を守り、前任者たちが自らを忌み嫌ったのと同じ追放と追放という手段に訴えるしかなかった。

しかし、オットーは既に老齢に達し、人生の絶え間ない苦闘に疲れ果てていた。野心の重圧から、自身も度を越した欺瞞と裏切りを繰り返してきたため、彼の心は恐怖と疑念に苛まれていた。そして、死の数年前、1295年に若く野心的なマッテオに首長の座を譲り渡していた。マッテオは並外れた慎重さと洞察力で、荒波と波間を進路を定めた。 77もちろん、敵の公然たる攻撃を撃退し、その陰謀や罠に無敵の巧妙さで応じ、節度と信心深さと博愛を誇示することで市民に気に入られたので、数年のうちに、彼の幾分不安定だった権威は、人々の表向きの意志に従って、事実上の主権へと変貌を遂げた。彼は武力ではなく策略の力で、コモ、アレクサンドリア、ノヴァーラ、モンフェッラート地方を支配し、敵対勢力に対する融和政策によって、ロンバルディアを常に悩ませていた紛争の仲裁者として絶大な影響力を獲得した。彼は政治的譲歩によって教皇ボニファティウス8世を懐柔することさえしたが、それは彼自身の権力を少しも弱めることはなかった。1294年、彼の贈り物とお世辞が評価され、アドルフ皇帝は彼にロンバルディア帝国司祭という強力な称号を与えた。

しかし、ヴィスコンテ家の野望は忍び寄るばかりだった。彼の野心はゲルフ党を刺激し、彼に対する新たな攻撃を仕掛けた。息子たちが成長するにつれ、彼らの衝動性と無謀さは彼の周到な計画を台無しにし、鎮静化させようとしていた党派の情熱を再び燃え上がらせた。ヴィスコンテ家の朝に生まれた華麗なるガレアッツォへの愛が、父の破滅を招いた。北イタリアにおける安定した統治を阻む党派間の争いを鎮静化させるという彼の政策を推し進めるため、マッテオは息子を、ガッルーラ判事ニーノ・ヴィスコンテの未亡人で、ロンバルディアにおけるゲルフ党の有力者と目されていたフェラーラ侯爵の妹であるベアトリーチェ・デステと結婚させた。この結婚はヴィスコンティ家にとって不吉な前兆だった。煉獄で忘れられた夫の亡霊が語る、女の愛の短命さを嘆く悲しい言葉は、誰もが知っている。[1]

1 . 第8歌、73-81節。

78そこに込められた破滅の予感は正しかった。最終的に毒蛇はベアトリーチェにガッルーラの雄鶏に匹敵するほどの立派な埋葬地を与えたが、その後の出来事は、彼女が花嫁の花輪と引き換えに手に入れた「ベンデ・ビアンケ」を後悔させるほどだった。 この結婚は二つの政党の和解どころか、ガレアッツォとフェラーラのアッツォ8世という、極めて熱血で軽率な二人の頭脳を結びつけただけだった。二人が抱いていると疑われた巨大な野心は、ゲルフ派とギベリン派の双方を恐怖に陥れた。ミラノ市民の司令官に任命されたガレアッツォは、軽率で不運な軍事作戦によって市民の反感を買い、敵を強めることにしか成功しなかった。長らく衰退していたトリアーニ家とその支持者たちは、勢力と同盟を取り戻し始め、ロンバルディアではヴィスコンティ家打倒をめぐって強力な同盟が結成された。その後も長きにわたる闘争が続き、マッテオの権力は日に日に衰えを続けた。貴族に対する根深い不信感は、彼の聡明さと懐柔策をもってしても克服できず、人々の不満はますます高まっていった。ヴィスコンティ家の権力への嫉妬と、ゲルフ家に対する彼の政策への憤りは、多くの貴族たちを離反させていた。マッテオは、もはや自らの立場を維持できないことを悟った。家系を永遠に滅ぼすような大惨事が起こるのを待つことなく、彼はひっそりと街を敵に明け渡し、街を去った（1302年）。

デッラ・トッレを支持するゲルフ派はミラノに入り、民衆の熱狂的な歓迎を受けた。ヴィスコンティ家追放に協力した貴族たちは、デッラ・トッレが自分たちの地位に就くことを望まなかったため、短期間の無政府状態が続いた。しかし、数ヶ月後、ナポの息子たちは下層階級の支持を得て、彼らの支持を勝ち取った。 79ミラノの名声は依然として高く、権力を取り戻したが、ミラノの運命と常に結びついていた周辺都市では、パルチザンがギベリン派を追放し、ゲルフ派を復活させた。

モスカ、グイド、エンリコ・デッラ・トッレが街を統治した。当初は共和国の意思に敬意を払う姿勢を見せていたが、数年後にはヴィスコンティ家が享受していたものよりも広範な権限を行使した。人々は事実上、単一の統治に慣れつつあった。1307年、モスカが死去し、グイドが単独の権力を握った。一方、ヴィスコンティ家は各地に散っていった。ガレアッツォと妻ベアトリーチェはフェラーラの親族のもとに身を隠し、マッテオの他の息子たちは、一族の強力な同盟関係によってデッラ・トッレ家の追撃から逃れられる安全な場所を見つけた。抜け目のないこの首長自身は、戦況を覆そうと無駄な試みをした後、ガルダ湖畔の辺鄙な田舎の別荘に隠遁し、公務を一切放棄したかに見え、釣りと思索といった無邪気な娯楽に没頭していた。しかし、彼の鋭い目は政治の舞台におけるあらゆる動きを注視していた。彼は至る所にスパイと工作員を潜ませ、敵を襲う隙をうかがっていた。彼は皮肉な満足感とともに、ミラノにおける新たな専制政治の避けられない成り行きを見守っていた。グイドの専制政治の拡大に、ミラノ市内のみならず、周囲の臣民や同盟諸国に芽生えつつある嫉妬と疑念、権力の分け前に貪欲な近親者や扶養家族の不忠、そして高潔で寛大な気質を持ちながらも、観察者自身の特徴である聡明さと自制心によって支えられていない首長のあらゆる恥辱。よく語られる逸話によると、グイドは繁栄の絶頂期に、倒れたライバルに使者を送り、彼の様子を嘲笑しながら、いつミラノに再会できるのかと尋ねたという。 80マッテオは湖畔を散策しながら、仲間と談笑していた。「私の暮らしぶりはご存じの通りだ」と使者に言った。「我が運命に身を任せている。トッリアーニ家の罪が私の罪に及ぶまで、祖国に帰るのを待っていると、陛下にお伝えいただきたい」。時が経つにつれ、この哲学者の期待は現実のものとなり、グイドは権力維持のために残酷で抑圧的な手段に訴えるようになった。1309年、彼はミラノ大司教で従兄弟のカッソーネと、モスカの息子である甥たちを、自身に対する陰謀の疑いで投獄した。しかし、グイド自身の友人たちの抗議によって、更なる復讐は阻まれた。その後、グイドの破滅を企てた親族たちが追放されたことは、やがてグイド家に降りかかる災厄を準備することになった。

ゲルフ派は、教会の擁護者でありゲルフ派の長として北イタリアの支配権を確立しようとしていたナポリ王ロベルトに対する都市の敵意により、ロンバルディアにおける支配力を再び急速に失いつつありました。時を同じくしてドイツでは新たな転機が訪れ、1310年にルクセンブルクのハインリヒが皇帝に選出されると、直ちにイタリアに下向し、帝国の権威を行使して、党派対立の激しいコミューンに秩序と平和を取り戻す意向を示しました。

マッテオ・ヴィスコンテは亡命先の小屋で、自分の時が来たことを悟った。持ち前の洞察力で、彼は新皇帝の崇高な魂、その崇高な理想と、平和の使者としての神聖な使命への確信を見抜いた。彼の代理人フランチェスコ・ガルバニャーテは宮廷へ赴き、ヘンリー8世の寵愛を得ようと奔走した。そして、ロンバルディアの苦悩、そして専制君主の支配に苦しむ壮麗なミラノの苦悩、貧困に苦しむ数千人の亡命者、そして辛抱強く耐え忍ぶ彼らの指導者たちの苦悩を、彼の耳元で囁き続けた。 81報復や復讐を試みることなく、彼の不運を食い止めた。

皇帝の来臨を待ち望むことは、グイド・デッラ・トッレとその仲間たちにとって、決して喜ばしいことではなかった。人々がついに万全の態勢を整えたと信じたこの帝国主義の亡霊は、イタリア社会の混沌とし​​た諸要素の沈静化を阻むために姿を現した。そのことを思うだけで、共和主義者の指導者は抑えきれない憤りに駆り立てられたようだった。「私とルクセンブルクのハインリヒ公は何の関係があるというのだ？」と、事態に対処するために招集された党派の大集会で、彼は激しく足を踏み鳴らしながら叫んだ。経験豊富で幻想を抱かなかった彼の頭脳にとって、皇帝の目的はギベリン派の高揚とゲルフ派の殲滅に他ならなかった。熱烈な嘆願と差し迫った危機の予言をもって、彼はハインリヒ公に対抗する同盟を結成しようとしたが、かつての支持者や同盟者のほぼ全員が、ハインリヒ公の権力掌握に倦み疲れ、ナポリ王を恐れ、新来臨のハインリヒ公を歓迎することを誓っていた。

1310年11月、皇帝はアスティに到着した。北イタリアのほぼすべての有力者たち、ゲルフ派とギベリン派の両派が、皇帝に弔意を表すために駆けつけた。ある日、簡素な服装と従者たちから、取るに足らない人物と思われた男が宮廷に入ってきた。フードと外套を脱ぎ捨て、皇帝の前に駆け寄り跪き、その足に接吻をし、亡命者たちが待ち望んでいた和平の使者であり慰め主である皇帝に挨拶し、慈悲を乞うた。嘆願者はマッテオ・ヴィスコンテで、敵を恐れてこのように変装し、ひそかにやって来た。ヘンリー8世は彼を心から歓迎し、自分と仲間たちが受けてきた不当な扱いについて語る彼の言葉に真剣に耳を傾け、速やかに救済を与えることを約束した。マッテオは、そこにいたグエルフの貴族たち、彼の最も激しい敵たちに目を向け、最も賞賛に値する柔和で寛容な精神を示して、 82彼らを受け入れようとしたが、彼らは彼の外見上の誠実さをよく知っていたため、軽蔑と罵詈雑言を浴びせた。しかし、ヴィスコンテは皇帝を指して、その全てに温和かつ善意に満ちた態度で応えた。「さあ、我らの王が来られました。平和を与えてください。我々の苦難はすべて終わりに近づいています」。敵たちは、彼がいかに彼らを完全に欺き、寛大さを見せつけることで皇帝の信頼を勝ち取ったかを悟り、彼らの将来に疑念を抱き始め、グイド・デッラ・トッレの警告に耳を傾けていればよかったと後悔し始めた。事実、ヘンリー8世の善意にもかかわらず、今やこの勝負は狡猾なギベリン派の首長の手に委ねられていた。ヘンリー8世自身の派閥に属するすべての男爵や有力者に加え、グイドが暴政によって怒らせていた追放中の大司教カッソーネ・デッラ・トッレやその他多くのミラノのゲルフ家がマッテオの指導の下に集結し、ヘンリー8世のイタリアの家臣の中でも圧倒的に優勢だったこの一派の助言により、ヘンリー8世はミラノへ向けて早々に進軍するよう説得された。

ヘンリーは、君主として自分が居座る予定だった支配者の宮殿での歓迎の準備のため、役人たちを先に派遣した。しかし、ミラノには皇帝を門の外に留めておくという伝統的な特権があったことを忘れていた。グイド・デッラ・トッレはこれを頼りに宮殿を明け渡すことを拒否した。それでもヘンリーは進軍を続け、街に近づくと、彼の善意の噂を聞きつけたミラノ市民が大挙して彼を迎えに来た。彼の右手にはマッテオ・ヴィスコンテが騎乗していた。ギベリン派の首領の卑屈な態度は、街の領主の渋々とした歓迎とは奇妙な対照をなしていた。領主は君主への挨拶に最後に現れ、帝国の鷲の前で旗を下げるのを忘れていた。この失態は、ドイツ兵数名によって簡単に修正された。彼らは反抗的な旗を掴み、泥の中に投げ捨てた。彼の誇りは皇帝から軽く叱責されただけだった。 83皇帝は王妃とともに盛大に入城し、大司教館に居を構えた。当初はすべてが順調に進んだ。大司教と他のすべての亡命者は家と財産を取り戻し、ヘンリー8世はヴィスコンティ家とトリアーニ家に永久和平を誓わせた。この和解はサン・アンブロージョ広場での式典によって全民衆の前で祝われた。式典では皇帝が大きな玉座に座り、その足元には敵対する2つの家の人々が並んで座した。市内の平和を保つために皇帝代理が任命され、近隣のコミューンにおける派閥争いも同様に鎮圧された後、ヘンリー8世はミラノでカッソーネ大司教により戴冠され、大喜びと祝賀ムードに包まれた。

しかし、獅子と子羊がこのように共に跪いたのは長くは続かなかった。皇帝がミラノに留まっている間も、市民の間では疑念と不満が沸き起こり始めた。バルバロッサの犠牲者の子孫に未だに残る帝国への古き恐怖と憎悪は、既に疲弊していた市民に戴冠式の贈り物として巨額の金銭を要求する帝国軍将校たちの過酷な徴収によって、さらに煽られた。ドイツ軍もまた、人々を絶えず悩ませていた。トッリアーニ家は、高まる反乱の気運を煽るためにあらゆる手を尽くした。グイドと従兄弟の大司教は、皇帝を追放するという共通の願いの中で確執を忘れ、ヴィスコンティ家自身も市民の不満に同情する姿勢を見せた。宮廷では、ガレアッツォ・ヴィスコンテとフランチェスコ・デッラ・トッレが門の外で会談し、友好の印として手を繋いでいるのが目撃されたという噂が広まった。しかし、彼の家の他のメンバーが何をしていたとしても、ヴィスコンティ家の当主は、これから何が起こるのかを意識せず、静かに、離れたところに座っていた。

ヘンリーと大臣たちは、敵意が高まったため不安になった。 84街の嵐はますます顕著になり、威嚇的になった。ついに二月のある日、嵐は吹き荒れた。ミラノ中が突如として大騒ぎとなり、かつての指導者であるトリアーニ一家の周りに群がり、騒ぎ立てた。トリアーニ一家は、一行全員を鎧に着けて市場に現れた。間もなくガレアッツォ・ヴィスコンテも軍馬に乗り、戦闘態勢を整えて現場に到着した。しかし、陰謀家たちの驚きと狼狽をよそに、彼は帝国軍と共闘し、トリアーニ一家とその無秩序な大群に襲いかかった。一方、騒動の最初の音を聞くと、裏切りを疑った皇帝は、将校たちを派遣してマッテオ・ヴィスコンテを逮捕させた。彼らは、宮殿の静かなロッジアに座り、無邪気に本を読んでいるその老兵を見つけた。彼らと共に宮廷へ急ぎ、皇帝の前にひれ伏し、完全な忠誠と無実を誓い、反乱鎮圧に全力を尽くすと申し出た。ヴィスコンティ家の忠誠が皇帝の救いとなった。ガレアッツォとその支持者たちの強力な支援により、ゲルマン人は短い激戦の後、反乱軍を完全に打ち負かした。トリアーニ家は、敵対する家の狡猾さに出し抜かれ、破滅させられたことに気づいたが、それはあまりにも遅すぎた。トリアーニ家の助けに頼らざるを得なかったのだ。グイドの息子シモーネとフランチェスコは街から駆け出し、老首長自身も病床から苦労して起き上がり、庭の壁を這い上がって修道院の境内に入り、しばらくして安全な場所に脱出することができた。彼らの支持者たちは剣で殺され、彼らの家々はドイツ人によって略奪され、完全に破壊された。ドイツ人は復讐心に燃え、街路を席巻し、容赦なく殺害と略奪を行った。

こうして、ミラノにおけるデッラ・トッレ家の権力は永遠に失墜した。ヴィスコンティ家は巧妙に 85ライバルたちを倒したヘンリク一族は、今度は皇帝から解放され、かつての主権を取り戻す必要に迫られた。ハインリヒ1世は、平和の白旗を汚した流血に憤慨し、党派心の隠れた強さに気づき始め、マッテオとガレアッツォを追放した。先の事件でギベリン派に肩入れしたと思われないようにするためである。しかし、トリアーニ家の没落により、ゲルフ派はマッテオへの不信感と恐怖を募らせていた。マッテオは旅を続けるうちに、ロンバルディア諸都市が武装蜂起し、和平交渉の遂行がますます困難になっているのを目の当たりにした。彼がミラノを去るや否や、ヴィスコンティ家が戻ってきて、マッテオは瞬く間に全能の権力を取り戻すことに成功した。 1 年後、ミラノの蛇の知恵が皇帝の鷲を完全に魅了したようで、皇帝の事業を支えるために適時に金銭を供給する代わりに、マッテオはミラノの皇帝代理の称号を得て、都市に対する権威の法的承認を獲得しました。

86
第5章
ヴィスコンティ家

「狂気の快楽、人道を冒涜する行為。」
ヴィスコンティ家は今やミラノに確固たる支配権を確立した。イタリアの不安定な中世政治の歴史において、その支配は存続期間においては稀少であり、その広さにおいては他に類を見ないものであった。良くも悪くも、戦争と商業の拠点としてアルプス山脈の主要峠を掌握し、ロンバルディアの広大な沖積平野の首都として富を築いたこの大都市は、これらの自然の恵みを強大な国家建設に活かすことに類まれな資質を持つ一族の手に委ねられた。ヴィスコンティ家は、類まれな才能と粘り強さ、そして何よりも、繊細な知性と柔軟な良心を特徴とする一族であった。野心や必要に迫られた時、それは静かに、そして効果的に裏切り行為を誘発した。そのため、彼らの盾に描かれた蛇は、イタリア全土において彼らの政治手法の象徴となり、恐怖と畏怖の対象となった。他のイタリア王朝を滅ぼした悪徳や弱点は、これらのミラノ公たちにはほとんど影響を与えなかったようだ。初期の世代は血気盛んだったが、情熱が思慮分別を凌駕することは滅多になかった。そうした者はすぐに根絶やしにされた。君主家における最も厄介な混乱、つまり君主同士の嫉妬深い対立でさえ、彼らの政治的な冷静さや賢明さを克服したり、共通の敵に対する結束を断ち切ったりすることはできなかった。時が経つにつれ、こうした自制心は薄れていった。 87彼らは冷徹で無情な判断を習慣とし、人々と国家の統治において全能となった。彼ら皆が陥りがちであった後悔と迷信的な恐怖という致命的な弱さでさえ、彼らを弱体化させることはできなかった。彼らは良心を覆い隠し、後継者が彼らの不道徳な政策を継承できる年齢になるまで悔い改めを遅らせることができた。また、この君主階級に暴政がもたらした傲慢さと残酷さも、彼らの転覆を証明することはなかった。犯罪歴にもかかわらず、報復的な大惨事によって王朝が終焉することはなかった。王朝は自然消滅し、私たちはヴィスコンティ家の最後の者が、イタリアの他のどの帝国よりも大きな帝国の重荷を背負って墓に沈むのを見ることになるだろう。

後世に王朝の創始者と称されるグラン・マッテオは、後に続く偉大な君主たちの原型となる人物であった。彼は馬上からではなく、内閣から統治した。政治手腕が彼の勝利の武器であり、打算的で冷淡な性格は、当時としては驚くべき人間性によって補われていた。しかし、彼の領土を確固たるものにし、かつての規模に戻すには、比類なき思慮深さと先見の明だけでなく、3人の長男、ガレアッツォ、マルコ、ルキーノの屈強な武力も必要だった。北イタリアのギベリン派の指導者としての彼の余生は、ゲルフ派とその同盟者、ナポリ王ロベール、そして教会との絶え間ない戦闘に費やされた。教皇による恐ろしい禁令は、ヴィスコンテ公とその臣民に繰り返し降りかかった。しかし、外交や武力による勝利によって、ピアチェンツァ、ベルガモ、ローディ、コモ、クレモナ、アレクサンドリア、トルトーナ、パヴィア、ヴェルチェッリ、ノヴァーラは次々と彼の支配下に置かれていった。しかし、彼の成功は、父の覇権を切望し、兄マルコとの競争に嫉妬深く憤慨していた愛する長男ガレアッツォとの疎遠によって、苦いものとなった。しかし、ガレアッツォの短気は、 88彼は亡命と時間によって、そして互いの怒りにもかかわらず、賢明な忠誠心で父の政策を支持した。

グエルフ派の運命は、ヴィスコンティ家の急速な勢力拡大の前に暗転した。北イタリアにおけるグエルフ派の世襲指導者であるエステ侯爵夫人たちは、アヴィニョン追放と自らの利己的な貪欲さによって弱体化していた教皇庁との不自然な闘争に巻き込まれた。しかし1319年、グエルフ派は再び結集し、ミラノにおけるギベリン派の支配を打倒すべく奮闘した。教皇ヨハネ22世の名において、ベルトランド・デル・ポジェット枢機卿はグエルフ派の大同盟を結成し、ヴィスコンティ家に対抗し、教会の精神的武器を新たに彼らに投げつけた。マッテオは教皇の足元で罪を償うよう繰り返し召喚された。1322年、彼はついにアレクサンドリアの異端審問所に召喚された。彼に代わって、息子のマルコが旗を広げた軍勢を率いて現れた。異端審問官たちは急いでヴァレンツァへ撤退し、安全を期して厳粛にマッテオを二十五もの罪と異端で呪い、彼とその一族に対し、四代に及ぶまでも及ぶあらゆる罰を宣告した。彼らに抗戦する者すべてに、罪の完全な赦免が約束された。

老齢と肉体の衰えに衰弱していたギベリン派の老酋長は、この猛攻撃に怯えきっていた。彼自身の支持者や親族の多くが彼を見捨てていた。教会の禁令に震え上がり、教皇の代理人に煽動されたミラノは、反乱寸前だった。マッテオは、罪を犯したガレアッツォを召喚し、許しを与え、酋長の職を譲った。彼は街から少し離れた村に隠棲し、その後まもなく、歳月と悲しみに暮れてこの世を去った。

激しいライバル関係にあったガレアッツォと弟のマルコは、お互いの悪事を忘れ、 89マッテオの息子たちは勇敢に団結し、敵に立ち向かった。14日間、彼らは父の死をミラノ市民から隠し、その間にガレアッツォは懐柔策でミラノを鎮め、最高権力を掌握した。しかし、嵐が彼らを激しく襲った。北イタリア全土から膨大な数の人々がローマ教皇の旗に加わった。その旗は、世俗的な争いの中で不敬虔にも十字架を掲げ、ヴィスコンティ家を打倒し、トリアーニ家を復活させるという公然の目的を掲げて、ミラノに向けて運ばれた。モンツァとピアチェンツァは陥落し（1323年）、首都自体が攻撃され、郊外は略奪され、城壁は厳重に封鎖された。ヴィスコンティ海峡は絶望的に見えた。しかし、兄弟は不屈の精神で戦い、ドイツから救援を送ったバイエルン皇帝ルートヴィヒ2世の支援を受けた。教皇軍自体も、対立、不和、そして病気によって解体し始めた。包囲はすぐに解かれ、翌年（1324年）初頭にはヴィスコンティ家が攻勢に出て、ヴァプリオの戦いで同盟軍に壊滅的な敗北を喫した。こうして彼らの運命は再び明るくなった。その後数年のうちに、彼らは父の治世下で失われた都市の多くを奪還した。教皇は彼らを倒すことが不可能だと悟り、ガレアッツォからの使者による和平と和解の提案に耳を傾け始めた。

しかし、ヴィスコンテ家は長く疲弊する争いを収拾しようとしたが、彼自身の党派と家臣たちによって阻まれた。他のギベリン派の首長たち、特に偉大なカン・グランデ・デッラ・スカラは、ミラノ家の勢力拡大を不快に感じていた。マルコ・ヴィスコンテは、当時のロンバルディア人の中では誰よりも武勇に優れ、勇敢な戦士であったが、他の家臣とは異なり、あまり賢明ではなかった（ヴィラーニは「賢くない」と述べている）。兄の覇権を容認することはできなかった。親族のロドリジオは、自身の従属的立場に激しく憤慨していた。市民たちは 90ガレアッツォ率いるドイツ人傭兵の大軍に課せられた重税に、人々は嘆き悲しんだ。ヴィスコンテ公の傲慢さに対する不満や、教皇との交渉に関する情報は、陰謀家たちによって皇帝に伝えられた。

ルイは1327年初頭、ギベリン派の呼びかけに応じ、イタリアへ下向した。ガレアッツォ・ヴィスコンテだけが沈黙を守っていた。皇帝の出現が党派間の争いを再び燃え上がらせることを予見していたからである。ルイはまもなくミラノに姿を現し、北イタリアのギベリン派の領主たち、中でもカン・グランデが続いた。ルイは盛大な敬意と儀式をもって迎えられ、聖アンブロージョ教会で二人の分裂派司教によって戴冠された。破門されたルイの首に油を塗る勇気を持ったのは、この二人だけだった。ヴィスコンティ家はルイの絶大な寵愛を受けているように見え、帝国の臣下として様々な栄誉と特権をルイから認められていた。しかし、陰謀が渦巻いており、年代記作者の記録が真実ならば、この美しい外見は悲劇的な出来事によって突然打ち砕かれることになる。ある晩、ガレアッツォの弟の末弟ステファノが晩餐会で皇帝に杯を捧げようとしていた時、疑念を抱く皇帝に試飲を命じられた。震える唇でワインに触れたステファノは、致命的な病に倒れ、間もなく息を引き取った。この意図的な裏切りの証拠は、当然のことながらルイ14世の主人に対する憤りをかき立てた。翌日、ルイ14世はガレアッツォを会議に招集し、反乱を起こしかけた市民に莫大な戴冠式への贈り物を要求することを皇帝が拒否したことを口実に、ガレアッツォ、息子のアッツォ、そしてマルコを除く兄弟たちを逮捕した。驚いたヴィスコンティ家は抵抗できず、モンツァへと連行され、ガレアッツォ自身が最近建てた城の地下牢に投獄された。

こうしてヴィスコンティ家は再びミラノを失った。ルイ14世によって任命された総督が彼らに代わって統治した。マルコは、もし逃亡の理由が不忠によるものならば、すぐに 91ルイ14世は自分の過ちを悔やんだ。家が没落したことで彼自身も巻き込まれ、貧困と亡命生活を送ることになった。しかし、ルイ14世の横暴な振る舞いは多くのギベリン派の支持者の不興を買い、1年後、当時ギベリン派の最高権力者であったルッカ領主カストルッチョの要請により、ガレアッツォを釈放するのが賢明だと考えた。獄中での苦難に打ちひしがれ、国を再建することもできなかったヴィスコンティ家は、友人カストルッチョのもとに身を寄せ、数ヶ月後に亡くなった。その後まもなく、カストルッチョの仲介により、彼の息子と兄弟たちは皇帝と和平を結ぶことに成功した。ルイ14世は、6万金フローリンを支払うことを約束し、亡き王子の跡継ぎであるアッツォにミラノ皇帝代理の地位を与え、こうしてヴィスコンティ家は民衆の全面的な支持を得て、再びミラノを掌握した（1329年）。

権力を取り戻すと、彼らは皇帝に定められた金額を支払うことにほとんど苦労しなかった。皇帝は当時イタリアで急速に威信を失っていたからだ。彼らは教会と和解し、激怒したルイ14世が軍勢を率いてミラノの城壁の下に姿を現した時、嘲笑と野次を浴びせられた。支持者ほぼ全員の軽蔑と離反によって弱体化した皇帝は、ミラノ大公国の復活した力に無力だった。皇帝はアッツォと和解し、彼を皇帝代理の地位に再任することを喜んだ。

この瞬間から、マッテオ・ヴィスコンテの息子たちと、彼らが統治する大都市の揺るぎない繁栄が始まった。帝国と教会の双方からの干渉が弱体化したことで、アッツォは国家の拡大と発展に専念することができた。カストルッチョとのトスカーナ戦争で武勇に名を馳せたこの君主の短い治世は、まさに幸運だった。繁栄は、反乱軍の企てによって脅かされた。 92叔父マルコは、1329年に甥の宮殿の窓から転落して死亡したとされるこの騒乱の戦士の死に打ちひしがれていた。もっとも、最初に絞殺され、次に親族の命令で外に投げ出されたというのが通説である。家内のもう一人の敵、ロドリジオ・ヴィスコンテはそう簡単には始末できなかった。彼はミラノを放棄し、ヴェローナのスカリジェリ家と同盟を結んだ。共通の敵であるゲルフ家の弱体化により、北イタリアの戦場がこれら2つのギベリン派の強大な勢力の対立する野望に晒されていたため、ヴィスコンティ家はスカリジェリ家と必然的に衝突することになった。1339年、ロドリジオはマルティーノ・デッラ・スカーラから軍勢を率いてミラノ領に侵攻し、首都に迫りながら、至る所に恐怖と荒廃をもたらした。パラビアーゴで、彼らはルキノ・ヴィスコンテ率いるミラノ軍と遭遇した。激戦の末、ヴィスコンテは完勝した。ロドリジオは二人の息子と共に捕らえられ、堅固な城に幽閉された。数ヶ月後、アッツォは痛風で37歳で崩御した。短い治世の間に、彼はミラノの権力と威信を完全に回復させた。彼は新たな城壁で要塞化され、宮殿、教会、塔で美しく飾られたミラノを後にした。バルバロッサによって破壊されたミラノよりも美しく、偉大で、豊かで勤勉で、喜びに満ちた街となった。

アッツォには後継者がいなかった。叔父のルキノと、当時ミラノ大司教であった聖職者のジョヴァンニが跡を継いだ。こうして二人の兄弟は、世俗のみならず精神的にも全領土を掌握した。彼らは稀に見るほど一致団結して、家と国家の拡大に尽力した。ルキノはスカリジェリ家に対し精力的に武力行使に出た。スカリジェリ家の帝国は、北イタリアの他のギベリン派勢力の攻撃によって急速に衰退しつつあった。ギベリン派はヴィスコンティ家と結託してスカリジェリ家の有力者ルキノを倒すことで、後にヴェローナよりもはるかに偉大な国家となる運命にあるルキノを滅ぼそうとしていた。ミラノ公は多くの都市をその家の支配下に加え、ヴィスコンティ家の恐怖をアペニン山脈を越えてトスカーナに持ち込んだ最初の人物でもあった。トスカーナではピサをほぼ手に入れていたが、そこで戦争が勃発したためにロンバルディアに呼び戻された。

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大聖堂から見たサン・ゴッタルドの塔

95ルキーノは慎重な統治者であり、臣民の福祉と発展を思いやり、下層階級に対しても公正な統治を行った。貧民や弱者の保護、産業の奨励のための新たな法律を公布し、過度の課税は避けた。しかしながら、兄のガレアッツォやマルコと同様に激しい気性を持ち、すぐに暴政特有の悪徳、すなわち情欲、残酷さ、そして猜疑心を身につけた。一方、ジョヴァンニにはヴィスコンティ家の稀有な資質、すなわち繊細な知性、自制心、そして時機を待つ力、そして善意のため以外には決して揺るがない慈悲深さが備わっていた。そのため、兄たちと同様に壮大で野心的な目標を着実に追求しながらも、民衆の尊敬と愛を保っていた。彼は、疑り深い兄の反感を買うことなく、事態の行方に影響を与える術を熟知していた。

しかし、亡きステファノの三人の息子たち、すなわち一族の若い王子たちは用心深くなく、すぐに専制君主の叔父の怒りを買った。叔父は、彼らが彼を権力の座から追放しようと陰謀を企てていることを察知、あるいは捏造したのかもしれないが、彼らを容赦なく追放と貧困へと追いやった。長男のマッテオは妻の実家であるマントヴァの有力者ゴンザーガ家に身を寄せたが、ベルナボとガレアッツォは専制君主の罠から逃れるためフランスへ逃亡せざるを得なかった。彼らの陰謀に加担したミラノの名家の一つ、フランチェスコ・デラ・プステルラは、その富と影響力がヴィスコンティ家の権力にとって脅威であったため、ルキノの手中に落ちた。 96息子たちと美しい妻マルゲリータと共に、手足を切断され斬首された。年代記作者によれば、マルゲリータは暴君の不法な愛を拒絶したという。

ルキノは老齢で、3番目の妻で若く活発なエリザベッタ・デッラ・フィエスカに毒を盛られ、不自然な死を遂げたと伝えられている。疑り深い夫は、エリザベッタの軽率な行為を報告されたことに激怒し、ミラノでこれまでで最も偉大な正義の行為として、盛大な火を灯してやるぞと宣言したという。しかし、この妻に対する告発は、父の死後、大司教から迫害を受けた彼女とその息子ルキノ・ノヴェッロ、そして国家の平和を害するほど傲慢になった僭主の子供たち全員に与えられた迫害を正当化するために捏造されたのかもしれない。ジョヴァンニは彼ら全員を投獄または追放した。一方、不運に見舞われたステファノの追放された息子たち、つまり他の甥たちに対しては、ジョヴァンニは異なる政策をとった。彼は彼らを亡命から呼び戻し、土地と名誉を与え、後継者とすることで、彼らの忠誠と服従を勝​​ち取りました。そしてこの頃、当時まだ名目上共同体の最高権力者であった人民評議会から、彼と彼の甥たちをミラノ市、地区、司教区、そして管轄区域の真の、正統かつ生得的な領主として承認する厳粛な文書を獲得しました。こうして、既に確立されていたヴィスコンティ家の世襲領有は、コミューンの意思によって正式に合法化されたのです。

大司教の巧みな統治の下、ヴィスコンティ家の権力は着実に拡大したが、武力による暴力よりも、策略と狡猾な政治手腕による穏やかな圧力の方が大きかった。彼の一見穏やかな気質は、他の列強の嫉妬と恐怖を和らげていたが、1350年、彼が秘密裏にボローニャを獲得したことで、列強は衝撃を受けた。ボローニャは、ヴィスコンティ家の最大の目標であった。 9715世紀の歴史家コリオは、クレメンス6世がヴィスコンテに使節を派遣し、教皇庁へのミラノの復帰を要求し、ミラノの精神的管轄権と世俗的管轄権の両方を放棄するよう命じたと伝えている。というのも、ヴィスコンテが両方の管轄権を同時に行使することは、キリスト教徒にとってのスキャンダルだったからである。高潔な大司教は、これに答えるため大聖堂の真ん中で剣を抜き、もう一方の手に十字架を掲げて叫んだ。「これは私の精神的な武器だ。この剣をもって、私は私の世俗的な帝国を衰えることなく守る」。教皇の前での反抗を擁護するよう召集された大司教は、1万2000人の騎兵と6000人の歩兵に宿泊所と食料を提供するため、部下をアヴィニョンに派遣した。しかし、クレメンスはこれらの準備を知ると、使節を召集し、急いで費用を返済した後、ジョヴァンニに来訪を免除する旨の伝言を託して帰らせた。後世の歴史家たちは、この状況証拠に基づく物語に疑問を投げかけている。教皇が霊的支配と世俗的支配の結合を非難したのは確かに奇妙に思える。しかしながら、教皇庁がジョヴァンニの野望を阻止できず、代償を払えばボローニャの領有を喜んで承認したことは疑いようがない。

ジョヴァンニのやり方は、目に見えない手段を用いて、彼が狙う都市の党派心を煽り立て、両派が疲弊すると、金袋を携えて介入し、ひそかに自らの支配権を確立することだった。こうして、ミラノからもたらされた莫大な富を巧みに操り、ほとんど血を流すことなく、ますます多くの領土を自らの支配下に収めていった。1353年にはジェノヴァを明け渡し、ミラノは短期間で海軍大国となり、ヴェネツィアの艦隊に対抗した。商業共同体にとって海上輸送路を確保することの重要性は、 98大司教はピサの港町にも注意を向けた。しかし、フィレンツェはここで詐欺と暴力の両方を阻止する障壁を設けた。フィレンツェはトスカーナ共和国の領土を侵略し、アペニン山脈の男爵たちを結集させ、ピサとルッカの敵と陰謀を企ててトスカーナ共和国をひどく苦しめたが、フィレンツェは彼がトスカーナに足場を築くのを阻止することに成功した。

ヴィスコンティ家がこのようにして領土を広範囲に拡大し、イタリアのどの国よりも強力な君主制を築き上げる一方で、首都自体も富と文明において相応の進歩を遂げていた。強力で統一された政府は、ライバルの利益とプライドを多くの残酷な犠牲にし、狡猾でしばしば不正な手段によって運営されていたにもかかわらず、民衆全体の利益のために機能していた。市民に欠けていたのは自由だけであり、まさにこの自由の欠如こそが、近隣のコミューンの発展を阻んでいた凄惨な派閥抗争から彼らを救ったのである。アッツォ、ルキノ、そしてジョヴァンニ・ヴィスコンテの治世下、都市は前例のないほどの長きにわたる平和を享受した。城壁から敵の旗印は見えず、内部の兄弟同士の抗争で血が流されることもなかった。ヴィスコンティ家は戦争に外国人や職業軍人を投入し、専制君主制にとって危険な武器の使用習慣から民衆を遠ざけ、より利益の高い仕事に彼らを割けるようにした。貴族・平民を問わず、あらゆる階級が商業と工芸に従事し、富を増大させ続けた。君主たちはその富によって、僭主制を支える雇用者に対し、多額の報酬を支払うことができた。騒乱や騒乱の機会がないため、落ち着きのない者たちは街を去り、国中を放浪する軍事冒険家集団に加わり、自分たちを雇ってくれる君主や共同体のために戦った。ミラノ王国における生命と財産の安全は、厳格で、概して公平な統治によって保証されていた。 99ルキーノとその兄弟の正義と、彼らが制定した賢明な法令は、貿易と産業の発展を促しました。略奪を働く軍隊や盗賊団の脅威から逃れ、肥沃な領土は高度に耕作され、かつては耕作されていなかった荒野は農民の手に委ねられました。土木技術は、排水と灌漑、そして都市と大河川を結ぶ運河の建設に積極的に活用されました。

ミラノの富の主要な源泉の一つは、街を取り囲む肥沃で水に恵まれた牧草地での軍馬の飼育でした。同時に、ミラノ商人たちはイギリス、フランス、フランドル地方を旅して良質の羊毛を買い求めていました。14世紀の歴史家フィアンマは、「この街では羊毛を使って、非常に繊細で美しい衣服が大量に織られ、様々な色に染められ、イタリア各地に送られている」と述べています。1314年以降、ルッカの絹織工たちはウグッチオーネ・ダ・ファッジオーラとカストルッチョの侵略に動揺し、ミラノへ移住しました。その後、絹織物もここで製造されるようになりました。絶え間ない海外での戦争は甲冑師の技術を奨励し、ミラノはヨーロッパ有数の甲冑師の拠点となりました。富とともに、人々の中に贅沢とささやかな生活の喜びへの愛が芽生えました。フィアンマは、古代の衣装の変化、余分な刺繍、金や銀や真珠、衣服に使われる幅広いフリンジ、肉の豪華さ、料理の達人が尊敬されていることなどを非難しており、彼によれば、これらは魂の破滅につながるものである。

ルキノとジョヴァンニは共に臣民の目に留まる生活を送り、宮廷を開き、公の祝宴や娯楽に加わった。慈悲深い大司教は多くの臣民から愛されていた。彼が初めて行った統治権の行使の一つは、ロドリジオ・ヴィスコンテを地下牢から解放することだった。 100パラビアーゴ以来、幾多の冷酷で抑圧的な行為を覆い隠す、響き渡るほどの寛大さを保ってきた。彼は1354年に亡くなり、領地はマッテオ、ベルナボ、ガレアッツォ2世に遺贈され、ルキーノの息子たちは完全に排除された。

新しい君主たちは当初、偉大な遺産を守るために奔走した。大司教の支配に耐えてきた多くの都市が、ボローニャをはじめとする後継者たちに反旗を翻した。ミラノの敵対者であるゲルフ家は、ヴィスコンティ家に対抗するために、新皇帝ボヘミアのカールを味方につけようとした。しかしカールは、ミラノ訪問の際に6千人の兵士と無数の歩兵を窓の下に集め、楽しませるような諸侯の敵意よりも、皇帝代理としての統治を認めてもらう見返りに提示された巨額の報酬を優先した。かつては同盟者であり、今や最も激しい敵となったマントヴァのゴンザーガ家は、教会とヴィスコンティ家の世襲の敵と結託し、彼らに大きな打撃を与えた。マントヴァ諸侯が雇ったドイツ軍団は、恐るべきランド伯の指揮下でミラノ領に侵攻し、首都にまで到達した。しかし、市民たちは、その柔和さと軍事訓練の不足にもかかわらず、絶望の勇気で進軍し、伯爵を打ち破って追い払った。伯爵はミラノ人を全く尊敬していなかったため、大いに驚いた。他の方面でもヴィスコンティ家は大きな損害を被った。ジェノヴァは1356年に反乱を起こし、2年後には和平を確保するためにパルマとアスティを放棄せざるを得なくなった。

長兄のマッテオは1355年に亡くなりました。虚弱で無分別、そして大食漢だった彼は、一族の発展を阻む存在でした。将軍の報告では、彼の死は兄たちの責任であるとされました。ベルナボとガレアッツォは新たな分割統治を行い、ミラノも彼らの間で分割されました。彼らは協力し、 101しかし、互いの憎しみと嫉妬にもかかわらず、国家の損失を回復するという唯一の目的を持っていた。パヴィアは、修道士ジャコモ・デ・ブッソラーリを首班とする自由政府を設立し、サヴォナローラに先立つブッソラーリは、すぐに市を暴政と罪から浄化しようとした。ガレアッツォの軍隊に執拗に包囲されたブッソラーリは、最終的に飢饉と疫病に屈した。さらに遠く離れたベルナボは、教皇の破門の嵐の中、ボローニャを奪還するために何年も必死の闘争を続け、自身も困惑しながらも後継者への道を準備した。彼はエステ侯爵夫人と絶えず激しい対立関係にあり、彼らがルキーノの廃嫡された息子たちを彼に対抗させるために利用している間、ベルナボはエステ侯爵夫人の反乱を起こした親族を匿っていた。ガレアッツォ側は、サヴォイアとモンフェッラートの攻撃に耐えなければならず、その攻撃は彼を破滅に追いやった。

しかし、敵は数が多く、断固とした意志を持っていたにもかかわらず、ヴィスコンティ家が受け継いだ比類なき政治手腕と豊富な資源によって、彼らは勢力を回復し、ミラノを海外で恐れられ、尊敬される国へと押し上げた。これらの君主たちは滅多に自ら戦場に出ることはなく、イタリア戦争の主戦場となった外国の傭兵団に事業を委託した。富と文明化がイタリア人にもたらした衰弱にも屈しなかった、これらの屈強で無節操な冒険家集団は、国の政治において強力な影響力を持つようになった。中でも最も恐るべき存在は、ジョン・ホークウッド卿率いる傭兵団であった。アザリオによれば、これらのイギリス人傭兵は、ロンバード人の他の略奪者たちよりも優れた盗賊であった。彼らは昼間はほとんど眠り、夜に目覚めていた。そして、町を占領する際には、彼らのような者はかつていなかったほど勤勉で巧みであった。ベルナボは教皇に仕えるホークウッドの熱意に苦しんだ後、彼を自分の側に引き入れた。しかし数年後、気まぐれにしか忠実でない偉大な艦長は、 102ホークウッドは突如ヴィスコンテ家から袂を分かち、ヴィスコンテ家にとって悲惨な結果を招いた。後にベルナボは、自身の娘の一人を多額の持参金と共に結婚させることで、再び彼を誘惑した。しかしながら、ホークウッドの晩年は、ミラノの宿敵フィレンツェに雇われて過ごした。

君主たちの争いに左右されないミラノは、今やイタリアで最も豊かで、人口が多く、豪華な都市となっていた。ヨーロッパの諸王国の首都にも、市民の君主たちの居城であるこのミラノほど壮麗な宮殿、美しく舗装された街路、美しい噴水のある庭園、そして美しい異国の獣や鳥が闊歩する遊園地はなかった。ヴィスコンティ家は王族の威厳と地位を誇った。ガレアッツォ自身は古き良きサヴォイア家の王女と結婚しており、兄弟は共に、子供たちのためにヨーロッパの君主家と同盟を結ぶという賢明な政策を推し進めた。ベルナボは、妻レジーナ・デッラ・スカラとの間にもうけた10人の娘と5人の息子、そして20人ほどの私生児を政治家らしく利用し、生まれに応じて王侯貴族やイタリアの有力者、あるいはホークウッドやランド伯爵のような下級貴族や有力な軍人と結婚させた。ガレアッツォは息子と娘をさらに豪華に結婚させ、惜しみない財産を与えたため、国家はほぼ破滅した。後継者のジャン・ガレアッツォには、50万フローリンでイザベラ・ド・ヴァロワを娶った。処女のヴィオランテには、20万フローリンとピエモンテの多くの美しい土地と城をエドワード3世の息子クラレンス公ライオネルに与えた。

この最後の結婚式は1368年に、前例のない盛大さで執り行われました。花婿は、シル・ル・デスペンサーと2000人のイギリス人隊を伴ってミラノに到着しました。豪華な騎馬隊が彼を迎えました。まずガレアッツォ自身が登場しました。 103イタリアのどの男よりも容姿端麗と言われ、なびく金髪にバラの花輪を飾るのが彼の習慣で、大家臣たちが付き従っていた。彼と共にいたのは妻のビアンカ・ド・サヴォイア、義理の娘である若いフランス人のイザベラ、そして他の高貴な貴婦人たちで、その後ろには緋色の衣装をまとい、三つ葉模様の刺繍が施された白い布の袖と、一人当たり八十フローリンにも値するほどの豪華な細工の帯を締めた八十人の乙女たちが続いた。その次には、まるで馬上槍試合の装いをした馬に乗った騎士の一団を率いる十五歳の少年ジャン・ガレアッツォが続き、その後ろには豪華な衣装をまとった侍従たちと侍従たちが続いた。結婚の宴では、料理そのものに金箔が貼られ、16 皿の料理それぞれに豪華な贈り物が客に提供された。ベルベットと絹の首輪と絹の鎖をつけた高級な猟犬、金の鎖とベルベットの頭巾、蛇の絵が描かれた銀のボタンをつけたハヤブサ、豪華に装飾された鞍やその他の馬具、有名なミラノの鍛冶屋が作った甲冑、金と最高級の絹の錦織、エナメル細工を施した銀の小瓶、銀箔を施した洗面器、王子用の真珠がびっしりと縫い込まれたマントとダブレット、そして 76 頭の見事な競走馬と軍馬 (それぞれが前のものより豪華で美しく、豪華に飾り立てられていた)、そして最後に 12 頭の肥えた雄牛であった。ガレアッツォと花婿は、最も高貴な客たちと共に一つのテーブルに着席した。その中には詩人フランチェスコ・ペトラルカ氏もおり、ペトラルカ氏は最も名誉ある席に着いていた。別のテーブルには、スカラ座の王妃と多くの貴婦人たちが座っていた。こうした情景は、あちこちの原始的なフレスコ画にぼんやりと描かれている。そこには、宝石をちりばめたローブと高く尖った頭飾りを身につけた貴婦人たちと、それに相応しい立派な紳士たちが、狭い板の前にぎこちなく座ったり、広々とした柱廊の中でゆっくりと堂々と舞踏会を歩いたりする姿が見られる。

104ヴィスコンティ家は国家のために莫大な財力を費やしたにもかかわらず、先祖のように宮廷を開放することはなかった。祝祭日に庶民のために通りに食卓を並べることも、牛を丸ごと焼いたり、酒樽を開けて酒を飲みたい者全員に振る舞うこともなかった。年代記作者たちは領主たちの強欲さを嘆き、税金は絶えず引き上げられた。戦争と同盟に莫大な費用を費やしたヴィスコンティ家は、実際常に資金難に陥っていた。ミラノにおける彼らの覇権は揺るぎなく、もはや市民の不満を恐れることもなかった。彼らの専制政治が進むにつれ、ヴィスコンティ家と他の社会階級との間の社会的溝は深まっていった。兄弟は二人とも傲慢で、疑い深く、残酷だった。しかし、寡黙なベルナボの厳しさ、そして激しい激怒と奇妙な気まぐれな性格は、彼を最も恐れられる存在にした。彼は正義と秩序を維持し、領土内を武装せずに自由に移動できるようにし、古くからの派閥間の憎悪を抑え込もうとする立派な決意をしていたが、そのやり方は耐え難いほど苛酷だった。ゲルフやギベリンを名乗ることは許されず、舌を切り取られるという罰を受けた。夜間に街の外にいるのが見つかった場合、いかなる理由であっても片足を失うなどの罰が下された。さらに、単なる疑いで人々は残酷な死刑や拷問に処された。しかし、この恣意的な厳しさはほとんど効果がなく、ベルナボの時代以前よりも街では犯罪がはるかに蔓延していた。この僭主の犬への情熱は、人間の苦しみを軽視するのと同じくらい異常だった。彼は5000匹の猟犬を所有し、臣民は彼のためにそれらを飼育し、世話することを義務付けられていた。もし、狩猟に適さないほど太りすぎたり痩せすぎたり、あるいは何らかの危害を加えられたりした猟犬は、その飼い主に災いをもたらすことになった。あらゆる種類の狩猟は王子の遊びとして神聖なものであり、深刻な飢饉の際にはイノシシやその他の森の生き物を食料として殺した農民たちは、 105絞首刑や失明に処せられた。フランシスコ会の二人の修道士は、公の冷酷さを敢えて諫言した挙句、異端者として火刑に処せられた。これは、教会の禁令下でほぼ全生涯を過ごしたベルナボの行為としては皮肉なことであった。ベルナボの激しい行為の中には、教皇から交渉に派遣された二人の威厳あるベネディクト会の修道院長に対する彼の扱いのように、ある種の陰鬱なユーモアがあった。公はランブロ川にかかる橋の上で彼らに会い、そこで彼らはしかるべき敬意をもって彼に教皇勅書を差し出した。ベルナボはそれを読み、見上げて使節たちを厳しい目で見て、食べ物と飲み物のどちらを選ぶか尋ねた。その質問に不吉な意味を感じ取った聖職者たちは、震える聖職者たちが下を流れる深い川を一瞥し、むしろ食事をしたいと答えた。すると教皇の勅書、羊皮紙、印章、絹の紐などが彼らの喉に押し込まれた。

ガレアッツォは兄ほど気まぐれで残酷ではなかったが、その統治は兄に劣らず圧制的だった。民衆の苦難に加え、敵味方を問わず略奪を繰り返す外国の商団によって国は荒廃させられた。飢饉と疫病が何年も続いたが、領主たちは大臣の何人かを絞首刑にする以外に、これといった思慮深い対策は講じなかった。兄弟ともに、国家の囚人を40日間の拷問、いわゆるクワレージマに処するという恐ろしい罰則が下された。しかしガレアッツォは家庭的な美徳で際立っており、両君主とも非常に敬虔で、多くの教会や修道院を建立し、多額の施しを行った。これらの君主を評価する際には、常に世間の注目を集めてきたフィレンツェの年代記作者たちが、彼らを都市の敵として憎んでいたことを忘れてはならない。彼らは彼らを、ひどい悪徳に陥った野蛮で無知な暴君として描いている。しかし、ペトラルカは、 10614世紀イタリアの思想と文学の権威者、ヴィスコンティ家は、まずジョヴァンニ大司教に、後にガレアッツォに仕え、ミラノで数年間を過ごし、この街とその領主たちについて深い愛情と敬意を込めて語っています。ヴィスコンティ家が詩人ヴィスコンティに払った高い名誉は、彼らが精神的な事柄を重視していたことを示しています。ペトラルカの占領は、一属州の征服に匹敵する偉大な勝利とみなされました。ボッカッチョをはじめとするトスカーナの作家たちは、ヴィスコンティ家への忠誠を激しく非難し、自由を愛する彼が富と贅沢への俗悪な崇拝に惑わされ、奴隷になったと主張しています。しかし、親しい知人からホストについてよりよい判断ができたペトラルカは、おそらくヴィスコンティ家の遺産である大きくて遠大な政治的思想を理解しており、おそらくミラノに、フィレンツェ人の考えを超えたイタリアの希望、ローマの後継者に失われた栄光を取り戻すであろう国家統合におけるより大きな自由の可能性を見出していたのであろう。

さらにヴィスコンティ家は、領土における学問と文化の発展に多大な労力を費やした。かつて名声を博したパヴィア大学は、長らく衰退していたが、彼らは同大学に多額の寄付を行い、教授陣に惜しみない資金を提供した。また、パヴィアに有名な図書館を設立し、すべての学生が自由に利用できるようにしたのはガレアッツォであった。ベルナボ自身も学者肌で、若い頃には勅令を研究していた。しかし、絶え間ない戦争と国家の重責に追われ、首都の知的福祉のために喜んで尽くしたであろうことを全て実行することはできなかった。

二人の兄弟の間には激しい嫉妬が渦巻き、後年、兄弟は分裂したが、敵の前では分裂を止められなかった。ガレアッツォはミラノを離れ、パヴィアに宮廷を移したが、それでも政府への関与は維持した。 107ガレアッツォは父の死後、首都の貴族の邸宅に住み始めた。1378年に死去した。その息子のジャン・ガレアッツォは体質が虚弱で、引っ込み思案な性格であったが、勉学に励んでいた。ガレアッツォが始めに見せた温厚な統治、税金の免除、臣下の懐柔などは、冷酷なベルナボの軽蔑を買った。ベルナボは、イザベラ・デ・ヴァロワが亡くなったため、娘カテリーナとの結婚を求める若い未亡人ベルナボの申し出を快く受け入れ、こうしてヴィスコンティ家への更なる影響力を得ようと考えたのである。パヴィアの宮殿からほとんど姿を現さなかったこの温厚な隠遁者こそ、ヴィスコンティ家をイタリアで最も恐れられた家にした繊細さ、粘り強さ、そして野心の真髄であるとは、老練な公子ベルナボは知る由もなかった。ガレアッツォの政治手腕の才は父によって丹念に鍛え上げられていたのである。ベルナボは彼を取るに足らない存在とみなしていたが、静かな外交術で国内外での地位を強化し、頭の中で壮大な計画を練りながら、実現の機が熟すのを辛抱強く待っていた。

中世イタリアのセンセーショナルな物語の中でも、ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンテの突如とした権力掌握ほど劇的なものはない。父の死から7年が経ち、ベルナボの圧政は、同僚の支配者とは対照的に、ますます圧制を強めていた。1385年のある日、ジャン・ガレアッツォは400人の騎兵を率いてパヴィアからミラノへ出発した。ヴァレーゼ近郊の聖地を訪れ、その途中で尊敬する叔父を抱きたいと申し出たのだ。彼は首都には入らず、城壁を迂回して、父が最近築いたジョヴィア門近くの城塞に辿り着く予定だった。ヴィスコンテ父は、若者の用心深さと、これほど大勢の護衛を引き連れて来た臆病さを嘲笑し、二人の息子を先に行かせ、自らも馬にまたがり、駆け出した。 108ジャン・ガレアッツォは、たった二、三人の召使を連れて、甥に会いに出かけた。二人の君主が挨拶を交わすとすぐに、ジャン・ガレアッツォは護衛隊長のヤコポ・ダル・ヴェルメに合図し、ヴェルメはベルナボの肩に手を置いた。すると、たちまち僭主は捕らえられた。息子たちと共に、彼はポルタ・ジョーヴィアの城に急がされた。ジャン・ガレアッツォは市内に入り、大喜びで迎えられた。叔父が巻き起こした恐怖と憎悪を、彼が期待していたのは的外れではなかった。民衆は倒れた僭主とその息子たちの家に殺到し、隅から隅まで略奪し、銃火を浴びせ、家屋を破壊し、地面まで完全に破壊した。市民による総会で、ミラノの唯一絶対の統治権が、満場一致でジャン・ガレアッツォとその男子相続人に与えられた。

ベルナボはその後まもなくトレッツォ城へ連行され、7ヶ月後に毒殺されたと伝えられている。捕らえられた二人を除く彼の息子たちは四方八方に逃げ、簒奪者に対抗するために全力を尽くして援軍を集めていた。しかし、ジャン・ガレアッツォは大計画を完璧に構想し、遂行し、卓越した外交手腕と圧倒的な武力行使によってその後の安泰を確実なものとしたため、ベルナボの子供たちは諸侯との同盟関係にもかかわらず、絶え間ない努力にもかかわらず、誰一人として彼を倒すことも、遺産の一部を取り戻すこともできなかった。

僭称者の裏切りの唯一の言い訳は、叔父と従兄弟たちが公然と陰謀を企てていたことだった。ベルナボ捕縛後すぐに、彼はベルナボに対する厳粛な起訴状を作成し、数々の恐ろしい犯罪と、ジャン・ガレアッツォの命を狙う陰謀を告発し、ヨーロッパ各国の裁判所に送付した。この、自らの行動に法的正当性を与えようとする独特の試みは、誰の目にも明らかだった。イタリア全土において、この若き君主は「不名誉な」存在とみなされていた。 109ジャン・ガレアッツォは、その称賛と恐怖を抱いたが、その出来事はすぐに根拠のあるものだったことが判明した。かつて覇権を握る偽善を示していたその頭脳は、都市や国家全体を陥落させるほどの野望を抱いていた。間もなく彼の計画は実現し始めた。ジャン・ガレアッツォの軍事事業は、ほぼ途切れることのない征服の物語である。彼自身は軍人ではなかったが、将軍の選び方を知っており、あまり干渉せず惜しみなく報酬を与えることで、将軍たちから最大限の力を引き出した。当時のイタリアの混乱状態が彼に好機をもたらした。彼の成功は並外れたもので、ほとんど悪魔のような存在と見なされた。恐怖に陥った敵には、彼が滅ぼすべきと目を付けた者たちを魅了しているように見えたので、彼らは見事に彼の罠に落ちた。パドヴァの領主フランチェスコ・ダ・カラーラは、ヴェローナのスカリジェリ家打倒のために彼を支援するよう説得された。 1387年にパドヴァを征服したジャン・ガレアッツォは、同盟者と諍いを起こし、パドヴァを包囲して占領（1389年）、フランチェスコをモンツァの地下牢に送り込んで死なせた。ヴェローナとパドヴァの支配者となったヴィスコンテは、アドリア海沿岸に到達した。一方、マントヴァとヴェネツィアは、麻痺したかのように呆然と立ち尽くし、自滅を待ち望んでいた。征服者の急速な進撃に、イタリア中が恐怖に包まれた。征服者は、自らの姿を見ることなく、確かな洞察力で自らの目的のために手段を操っていた。ヴィスコンテの方針は、まず弱者を攻撃し、徐々により大きな事業への道を準備することだった。当時、教会は大分裂の渦中にあった。ジャン・ガレアッツォは、どの教皇に精神的服従を負うべきかを決める際の良心上の困難に抗議し、教皇同士を対立させながら、ロマーニャ地方の教皇領を奪取した。彼の軍隊は山岳地帯を登り、ウンブリアとトスカーナに侵攻した。フィレンツェの模範と勧告にようやく目覚めたイタリアは、激震に震えた。 110ヴィスコンテ家の進軍を阻止しようと、総力を挙げて尽力した。しかし、ヴィスコンテ家は依然として進軍を続け、巧みな外交術で軍備の制約を解消した。フィレンツェの要請に応えてフランス国王は自国領への侵攻を試みたが、ヤコポ・ダル・ヴェルメに敗走させられた。シャルル6世自身もヴィスコンテ家のお世辞と約束によって同盟国に転じた。1399年、ヴィスコンテ家はジェラルド・ダピアーノからピサを無傷で奪取し、再びフィレンツェに勝利した。一方、ペルージャ、シエナ、アッシジはヴィスコンテ家の将軍たちに服従した。

1395年には既に、ジャン・ガレアッツォの権力と名声は新たな地位に昇格したことで大きく高まっていた。巨額の金銭を条件とした粘り強い交渉の結果、ヴェンツェルウス1世はミラノ公国（征服した都市を含む）を公国に編入し、ヴィスコンテ家とその男子相続人に永久にその地位を与えることに成功した。叙任式はサン・アンブロージョ広場で執り行われ、大公爵の皇帝特使が大勢の民衆が見守る中、盛大な儀式の真っ只中、大きな玉座に新公爵を座らせ、戴冠させた。一方、その後大聖堂では、後に教皇アレクサンデル5世となるノヴァーラの司教が説教を行い、演説の対象となった公爵の輝かしい血統、人目を引く美貌、そして高潔な精神を称賛した。

ジャン・ガレアッツォは、政治家であり征服者であると同時に、偉大な行政官でもありました。彼は叡智、倹約、慎重な課税配分、そして財政管理によって、前任者たちの誤った統治によって課せられた過酷で軽率な負担から民衆を解放し、同時に自らの財源を莫大に増やしました。まさに秩序の天才でした。彼は、法が適切かつ効果的に執行され、すべての人々に正義がもたらされ、国全体に完璧な統治が維持されるように尽力しました。 111彼は征服した都市を寛大かつ公正かつ賢明に統治することで、広大な領土を強固なものにした。

こうした好条件のもとでミラノは大いに繁栄し、公爵の年間収入 120 万フローリンと、時には年間 80 万フローリンに達する特別目的のための追加徴税の一部を、大きな負担なく納めることができた。これは他のどのイタリアの君主の収入をもはるかに上回る額であった。

ジャン・ガレアッツォの統治は、時に圧制的であったものの、前任者たちのような過酷な手法は踏襲されなかった。暴力と無慈悲な残虐行為は、彼の繊細な肉体的な気質には耐え難く、冷淡な精神には忌まわしかったのだろう。1390年のヴェローナ反乱と奪還後の恐ろしい略奪のように、目的があっての行動を除けば、彼は決して血に飢えたことはなかった。しかし、長く潜伏する陰謀を企て、はるか遠くで予期せぬ大惨事に終わる、洗練され巧妙な残虐行為を除けば、ジャン・ガレアッツォは芸術的な嗜好を持っていたようだ。人々によれば、イアーゴ風の唆しで、マントヴァのフランチェスコ・ゴンザーガに、嫉妬のあまりベルナボ・ヴィスコンテの娘の一人である妻アグネーゼを殺害させたのは、彼だったという。これは、後に自分が真っ先に、そして最も声高に妻の無実を主張し、殺人者への世間の非難を巻き起こすためだった。フェラーラで若きオビッツォ・デステが斬首された事件も、ミラノ公が政治的な目的でアルベルト侯爵に植え付けた邪悪な疑惑が原因だとされている。ヴィスコンテの影響は、ヤコポ・ダピアーノの忌まわしい裏切りと恩知らずにさらに顕著である。ダピアーノは、平和の口づけとともに、自分の保護者であり友人であった高貴なピエトロ・ガンバコルティを殺害し、すぐ後に明らかになるように、ジャン・ガレアッツォのためにピサの領主となった。

公爵の信心深さは、彼のあまり評価されていない 112ガレアッツォは、その偉大な精神性をすべて備えていた。自分の正しさを疑うことも、あらゆる事業において天の助けを祈願することをためらうこともなかった。聖人への献身と教会の典礼や儀式の遵守に熱心だった。ミラノ大聖堂、パヴィアの広大なチェルトーザ、その他多くの偉大な建物がこの君主によって設計・建設された。これらの事業は、単に精神的な報酬のためだけではなく、彼自身の栄光を世に知らしめ、芸術と産業を奨励するためにも行われた。ガレアッツォの偉大な精神性はすべて、彼の建築物に表れている。彼の工学計画は、構想においては力強く大胆であると同時に、実現においては不屈で忍耐強いものであった。パドヴァとマントヴァを征服するため、彼はブレンタ川とミンチョ川の流路を変えるという途方もない事業に着手した。しかし、ここで彼は自然の力に対してあまりにも大胆に自らを測りすぎたのである。ある夜、ミンチョ川は「イン・ピエナ」でその水を巨大なダムに注ぎ込み、莫大な労力と金をかけて建設された工事を水没させた。

ジャン・ガレアッツォは、戦争と政治に奔走する傍ら、父の文学支援を引き継ぐ時間も確保していた。彼自身も青年時代はパヴィア大学で深く学んだ。パヴィアにある初期のフレスコ画（現在は失われている）には、父の宮殿で貴族や著名人の群衆の中に立つ少年時代の彼が描かれており、そこにいる中で誰が最も偉大な人物かという問いに対し、詩人ペトラルカを指し示している。この寓意は、彼が生涯を通じて知性と学問に捧げた敬意を物語っている。彼はエマヌエル・クリソロラスをはじめとする著名な学者を大学の教授に招聘し、こうしてミラノに新たに蘇りつつあったギリシア語の知識をもたらした。彼はこれらの人々を顧問や親しい仲間とした。彼らは彼に詩を朗読し、古代の新たな発見について議論したため、彼の城は「知恵の神殿」と呼ばれた。建築、彫刻、絵画も同様に育成された。 113彼によって。国家の利益と栄光のために、彼が刺激しようとしなかった人間活動は、いかなるものもなかった。

ジャン・ガレアッツォの頭脳は、その活動が小国を滅ぼすことを意味していたにもかかわらず、本質的に王者らしく創造的だった。当時、イタリアは大国形成の時期を迎えていた。自由の時代における古くからの派閥争いは僭主制の確立とともに終焉を迎え、これらの小国は今や大国に飲み込まれつつあった。この過程において、ヴィスコンティ家のミラノが主導権を握った。その自然な帰結は、北イタリアにおけるフランスやイギリスのような、半島に安定した大王国が築かれることと思われた。当時の愛国心あふれる人々は、絶え間ない不和と戦争の苦悩からイタリアを救い出すような王国を夢見ていた。この構想は、偉大なマッテオの子孫であり後継者である人物の心の中で具体化され、彼の人格と境遇が相まって、ヴィスコンティ家の壮大な政治思想と野望は、その最高の成就に最も近づいたのである。そして夢想家たちは、ジャン・ガレアッツォに自らの願望の実現を求めた。ペトラルカが先代の人々に願ったように。14世紀のフィレンツェ出身の詩人で亡命者で、ヴィスコンティ朝宮廷で長く暮らしたファツィオ・デッリ・ウベルティは、彼のカンツォーニの一つでローマを泣かせている。

「ああ、フィリオール・ミオ、ダ・クアンタ・クルーデル・ゲッラ」
甘いペースのトゥッティ・インシメ・ヴェレーモ
イタリアのソッジャス
ソロで再…. ‘[2]
2 .

「ああ、息子よ、どんな残酷な戦争から
我々は皆、甘い平和のために集まるべきだろうか
イタリアは対象となるか
唯一の王に…’
ジャン・ガレアッツォは間違いなくこの栄冠を夢見ていた。そして最終的には敗れたものの、 114決して死を免れることはできませんでした。フィレンツェ、ヴェネツィア、ローマ教皇、そしてイタリアの小君主たちによる敵対同盟のあらゆる努力も、彼の進撃を阻むことはできませんでした。15世紀初頭の彼の領土は、ロンバルディアとロマーニャのほぼ全域に及びました。ウンブリアの都市ペルージャとアッシジは彼のものでした。ルッカ、ピサ、シエナは彼に従いました。彼の成功の波はゆっくりと進みました。彼は敵のあらゆる動きを予見し、打ち破りました。1401年、長らく彼の行く手を阻んでいたボローニャは、ベンティヴォーリ家によって彼に明け渡されました。彼の最も勇敢で執拗な敵であるフィレンツェは、事実上彼の慈悲に委ねられていました。フィレンツェのあらゆる側面で彼は優勢でした。あらゆる援助を断たれたフィレンツェは、彼の致命的な攻撃を待ち受けていました。彼の勝利の時は目前に迫っていました。

1402年7月、公爵は軍勢にアルノ川沿いの都市を包囲するよう指示した。ペストが流行したミラノからメレニャーノの別荘へと退却し、イタリア王戴冠式のためにマント、王笏、王冠を準備させた。もはや宿敵を恐れる必要はなかった。彼の武力と計算力で抗し得なかった力がただ一つあった。8月10日、公爵は致命的な疫病に侵され、数日後、49歳でこの世を去った。

死の床に横たわる男の思いを、誰が言い表せるだろうか。昼夜を問わず努力して得たものを、ついに手にしたにもかかわらず、それを成し遂げる力もなく。その打ちひしがれた頭脳の情熱を、誰が測り知れるだろうか。彼の死はフィレンツェのみならず、イタリア全土に限りない歓喜をもたらした。しかし、当時の無名の詩人と共に、彼の死を悼んで涙を流した人も少なくなかった。

‘ questo emisfero
de quel che col pensiero
サナール・ヴォリア・リタリコ・ペイセ。 ‘
彼らの嘆きは当然だった。 115暴君の死は、イタリアにおける混乱と反動のあらゆる要素の解放、憤怒した派閥の復活、貪欲で好戦的な僭称者たちによる巨大組織国家の崩壊、そして国中を襲った軍事冒険家のテロリズムであり、最終的にはミラノにイタリアを最終的な恥辱と破滅へと売り渡す運命にある王朝の樹立をもたらした。もしジャン・ガレアッツォがあと数年生きていたならどうなっていただろうか？ おそらくフィレンツェは彼の前に倒れていただろう。フィレンツェの不治の個人主義の精神こそが、彼と彼の野望を阻む唯一の障壁だったのだ。しかし、間もなく揺らぎ、消え去ることになるあの小さな自由の灯火は、統一された平和なイタリア、あらゆる外敵に抵抗できるほど強く、全ヨーロッパを進歩の道へと導くほどに前向きなイタリアという犠牲に見合うだけの価値があったのだろうか？

しかし、15 世紀のフィレンツェを輝かせる芸術と文明の高貴な結実がフィレンツェの独立を条件としていたとしたら、イタリアは何世紀にもわたる悲しみと屈辱の涙を流しながらも、その答えは「イエス」となるかもしれない。

ヴィスコンティの蛇

116
第6章
ヴィスコンティからスフォルツァへ
「Una città corrotta che vive sotto un principe … mai non si puòridurre libera.」— Macchiavelli。
ジャン・ガレアッツォは、イザベラ・ド・ヴァロワとの間に3人の息子をもうけたが、いずれも幼くして亡くなっており、ヴァレンティーナという一人娘だけが残されていた。1387年、ヴァレンティーナをフランス国王シャルル6世の弟オルレアン公爵と結婚させた。この同盟はヴィスコンティ家にとっては当面の利益となるものの、ミラノおよびイタリア全体にとっては、彼の予期せぬ将来に致命的な結果を生むことになる。結婚して数年後、2度目の妻カテリーナ・ヴィスコンテとの間に息子が生まれ、ガレアッツォはジョヴァンニ・マリアと名付け、聖母マリアへの感謝の印として、これ以後子孫は皆マリアの姓を名乗ることを定めた。後継者の誕生は聖母マリアのとりなしによるものだと彼は考えていた。後に次男フィリッポ・マリアが生まれた。公爵が亡くなったとき、兄はわずか14歳、弟は10歳だった。幼いことに加え、両親が同じ血筋であるという不利な状況に置かれていた。ベルナボの獰猛さと気まぐれさ、そしてジャン・ガレアッツォ自身の臆病さと虚弱さによって、その血筋はすでに衰えの兆しを見せていた。この血統の汚点は、ジョヴァンニ・マリアにおいては精神病となり、狂病にまで発展した。また、兄においては、極度の人間嫌いと臆病さを呈した。

ジョヴァンニ・マリアが公爵位を継承し、フィリッポは父の遺言によりパヴィア伯となった。 117ベルナボ公爵は、王家の附属領とされていた。若き公爵の身柄と国家の保護をめぐっては、直ちに市内の様々な勢力による激しい争奪戦が繰り広げられた。未亡人を摂政に任命するという故人の遺言は完全に無視され、公爵夫人とその顧問フランチェスコ・バルバヴァーラは、ベルナボの息子エストレとカルロ・ヴィスコンテによって追放された。二人は長い亡命生活の後、遺産を取り戻そうと再び姿を現した。公爵夫人は1404年に息子に毒殺されたとされている。しかし、この不幸な女性は、自分の父親が夫に罠にかけられ殺され、家族全員が夫に破滅させられ、息子たちが今や強盗や敵の手に落ちて無力であり、党派争いの渦に巻き込まれてすでに麻痺状態にあるのを目の当たりにしてきたのだが、この異常な犯罪の助けがなければ、悲しみに沈んでしまう可能性もあった。この犯罪を若い公爵に負わせるには、彼の全般的な悪意以外に理由はないように思われる。

一方、ベルナボの息子たちは他の派閥の指導者たちにさらわれ、また戻っては打倒され、闘争の運命は浮き沈みを繰り返した。ジャン・ガレアッツォ率いる名将たちが次々と街を奪い、しばらくは支配下に置いた。オットーブオーノ・テルツォ、カルロ・マラテスタ、そして中でも最も有名なファチーノ・カーネが、全く無能な君主の名の下に統治した。一方、ヴェネツィア、フィレンツェ、そして教会が急いで解体しようとしたジャン・ガレアッツォの広大な国家の廃墟からは、不誠実な総督たちが残された断片を奪い取り、自らの小さな独立領土を築いた。こうして、大公の遠方の征服地は急速に失われ、首都に近く、長らくヴィスコンティ家の支配下にあった都市は、これらのより小さな略奪者たちの手に落ちていった。パヴィアと他の町はファチーノ・カーネに占領され、彼は若いフィリッポを事実上 118捕虜となり、モンツァはエストレ・ヴィスコンテとその勇敢な妹ヴァレンティーナの拠点となった。

ミラノの混乱と闘争は、ジョヴァンマリアの治世の10年間を通して続いた。街の状態は悲惨なものだった。平和と秩序は破壊され、ゲルフとギベリンの名が再び街頭で聞かれ、家同士の争いを煽り、内戦の恐怖を呼び覚ました。公爵は自ら統治しようとはしなかった。彼が政治に携わった唯一のことは、国家の囚人を処刑することだった。彼は自らの目の前で、その目的のために訓練された犬に彼らを引き裂かせた。ベルナボをはじめとするヴィスコンティ家の人々に見られた犬への異常な情熱と人間への憎悪は、この堕落した一族の途方もない凶暴性となっていた。彼の治世中のミラノの物語は、絶え間ない暴動と戦闘から眠りに落ちた後、夜の闇を通して、狂気の王子が自分の遊びに満足げな姿と、彼の傍らで鎖につながれた恐ろしい猟犬を連れた猟師スクアルシア・ジラモが人間の血の匂いを嗅ぎつけている恐ろしい姿が忍び寄る、恐ろしい夢のようだ。

公爵の血への渇望は、ダンテのような体格という形で報われた。1412年、彼は宮殿の境内で、世界から怪物を一掃することを誓ったミラノの三貴族の短剣に刺され、自らの血に溺れて窒息死した。大聖堂に血にまみれた彼の遺体は、人々の恐怖によって運ばれ、放置されたままだった。その唯一の覆いは、娼婦によって撒かれた血のように赤いバラだった。

ジョヴァンマリアが殺害された時、長年ミラノを支配していたファチーノ・カーネは死の床にあった。パヴィアで青春時代を過ごしたフィリッポ・マリア・ヴィスコンテは、一挙に自由の身となり、少なくとも名目上は 119公国の支配権を握った。彼は20歳だった。聡明な若者がまず最初にしたことは、ファチーノの未亡人であるベアトリーチェ・テンダとの結婚だった。彼女を通して、彼は一気にパヴィアと、コンドッティエーレが自らの手で獲得した国家、そしてファチーノの優秀な軍隊と莫大な財宝の支配者となった。次に彼は軍隊を率いてミラノに向かったが、エストレ・ヴィスコンテと有力な派閥の抵抗を受けた。しかし、ポルタ・ジョヴィアの大要塞は、正当な君主のために城主ヴィンチェンツォ・マルリアーノが守り、彼はエストレに反対する市民を奮い立たせた。勇敢な兵士であり、一族のヘクトルと呼ばれたこの兵士は打倒され、彼と甥のジョヴァンニ・カルロは支持者全員とともに数日後に敗走を余儀なくされた。若い公爵は抵抗を受けることなく進軍し、民衆の熱狂的な歓迎を受けた。

街はたちまち主君の存在を感じ取った。秩序は回復され、派閥争いは鎮められ、平和的な産業は保護され、ジョヴァンマリア暗殺者たちは処罰された。フィリッポは、当時最も有能なコンドッティエーリたちを国家の防衛と復興に駆り立て、イタリア全土の宮廷とヨーロッパの主要王国において、彼らの勇敢さと戦場での手腕を、最も慎重かつ勤勉な外交によって支援した。反乱を起こしたヴィスコンティ家は、エストレの死とモンツァの降伏（1412年）によって鎮圧された。勇敢なヴァレンティーナはモンツァを放棄し、自身とベルナボの残された子孫のために名誉ある条件を提示した。ローディ、コモ、ピアチェンツァ、ブレシアは数年のうちに奪還され、1422年にはジェノヴァも獲得した。フィリッポの急速な進軍は、イタリアでかつての「蛇」の恐怖を再び呼び覚ました。第三ミラノ公爵は、確かにその家系の多くの優れた資質、すなわち技巧、忍耐力、たゆまぬ努力を備えていました。しかし、それらは彼の心身の臆病さによって損なわれ、疑り深く迷信深い性格を生んでいました。 120彼自身も不誠実で、誰一人信用しようとせず、常に部下たちに罠を仕掛け、ついには自らもそれに陥っていった。こうして1424年、彼の運命を回復させる最大の力となっていた偉大な将軍カルマニョーラの栄光を恐れた彼は、コンドッティエーレを怒らせ、疎遠にし、悲惨な結果を招いた。あらゆる人間を恐れ嫌う彼は、ポルタ・ジョヴィア城の奥深くに閉じこもり、まるで裏切り者の街に住んでいるかのように用心を怠らなかった。彼の周囲には、彼の恐怖を通して彼を支配していた占星術師以外にはほとんど人がいなかった。彼らに相談することなく、彼は一歩も踏み出さなかった。彼が臣民に姿を見せるのは、まれな公式行事で衛兵に囲まれている場合か、人里離れた畑で働く農民が、ミラノとお気に入りの田舎の宮殿であるアッビアーテグラッソの間の運河沿いを船で急いで滑走しているのを目撃した場合だけであった。

この暗い生活習慣は、陽気なミラノ市民から彼を忌み嫌われた。人々はこの青白い太った男に戦慄し、1418年には妻を死刑に処したことで、さらに恐怖を募らせた。ベアトリーチェ・テンダと彼女の莫大な持参金のおかげで、フィリッポは公爵位をほぼ完全に掌握していた。公爵は父と同じく決して若くはなかったが、ベアトリーチェ・テンダの年齢は2番目の夫よりもはるかに上回っていた。彼女に飽きていたため、あるいは彼女が機嫌が悪く強欲だったため（年代記作者の主張は様々だが）、あるいは彼女が役目を終え、もはや彼にとって何の役にも立たなくなったため、フィリッポは彼女の不貞を告発した。彼女は逮捕され、ビナスコ城に連行された。愛人だと思われていたハンサムな若い騎士、ミケーレ・オロンベッロも一緒だった。オロンベッロはリュートの腕前で彼女の憂鬱な生活を慰め、自白させるための拷問にも抵抗した後、斬首された。オロンベロと2 121彼女の侍女たちも彼女と同じ運命をたどった。10年後、公爵は政治的な理由でサヴォイアのマリア王女と結婚した。この哀れな令嬢もベアトリーチェに劣らず哀れむべき者であった。公爵自身は彼女を顧みなかったが、嫉妬から自分の女以外から彼女を隔離し、男が彼女の前に現れることを一切許さなかった。一方、僭主の寵愛を得たアニェーゼ・デル・マイノは、名ばかりの妻として城を支配していた。精神的にも教養もあるアニェーゼに対するフィリッポの愛情と、彼女が産んだ娘、彼の唯一の娘であるビアンカ・マリアへの献身は、彼の愛すべきでない性格の中にある人間味であった。学問を愛好したわけではなかったが、フィリッポは状況が許す限り、先祖、ペトラルカの邸宅から受け継がれたヴィスコンティ派の文化と文学の保護を続けた。彼はパヴィア大学を維持して、偉大な学者を教授職に招聘した。著名な人文主義者、ピエール・カンディド・デセンブリオは長年、彼の秘書を務めました。彼はブルネレスキやピサネッロといった著名な芸術家を様々な作品に起用しました。公爵は娘に、学問の復興とともにイタリアの名門貴族の女性だけでなく男性にとっても欠かせない装飾品となった学問的教育を施すことに尽力しました。ビアンカ・マリアは、天賦の美貌と精神性に、ラテン語とギリシャ語の知識を加えました。

しかし、公爵は野心との葛藤と、平和芸術に注力できないという恐怖の重圧に押しつぶされそうになり、財力も余裕もなかった。ヴェネツィアの強欲、フィレンツェの根深い憎悪、小国の嫉妬、そして何よりも恐れていた、自らが雇うコンドッティエーリの野心と陰謀から、自らの遺産を守り、回復させることに全力を注いでいた。事実、イタリアの運命は今や偉大なる貴族の手中にあった。 122軍事冒険家たち。1世紀半に及ぶ肉体的な衰弱、その間、戦争は外国人傭兵によって担われていたが、イタリアはドイツとイギリスのコンドッティエーリの陣営で技を極めてきた戦士たちを育て上げ、今や外国人を凌駕していた。訓練され規律正しい大勢の兵士を率い、指導者以外には信仰を持たぬ彼らは、ある時は君主に、またある時は別の君主に仕え、気まぐれな武器と政策によって、国家は意のままに形作られ、また作られなかった。ファチーノ・カーネとヤコポ・ダル・ヴェルメは既にミラノ国家の崩壊に一役買っていた。カルマニョーロは、フィリッポ公爵に長年仕えた後、ヴェネツィアに渡り、巧みな戦争遂行によって長い間両国を対立させていたが、1432年に総督とその顧問たちの優れた狡猾さの犠牲となった。そして今、フィリッポ公爵の治世全体が戦いの喧騒と陰謀の渦に包まれている中で、スフォルツァの偉大な名前がミラノの歴史に初めて登場するのである。

初代スフォルツァとその息子フランチェスコ、そしてブラッチョ・モントーネとニッコロ・ピッチニーノを擁し、コンドッティエーリ時代は頂点に達した。イタリア全土はこれらの偉大な指導者たちの争いに巻き込まれ、かつての派閥争いが再燃した。都市や州は再び敵対する勢力に分裂し、ゲルフ派とギベリン派はスフォルツェスキとブラッチェスキという新たな名前で再び現れた。これらの対立勢力は、フィリッポ公爵にとって救いであると同時に苦悩でもあった。後継者のいない男の領地を継承するという希望――人々が自らを築き、力と能力次第で全てが可能だった時代と国において、無名な生まれの人物が到達できるほどの地位――は、彼らを公爵に引き寄せる魅力であった。 123彼は狡猾で不誠実な外交術を駆使し、自らの利益のために彼らを操り、互いに対立させ、ある者は味方を鼓舞し、ある者は別の者を味方につけて自らの失脚を防いだ。しかし、彼らもまた狡猾だった。それは知略の駆け引きであり、フィリッポはしばしば出し抜かれてしまった。しかし、四方八方から悩まされ、宥められ、敗北を喫しながらも、フィリッポは最後まで、ミラノに安住しようとする両陣営のあらゆる試みを巧みにかわし、人類に対する奇妙な憎しみから、後継者を養子に出すよりも、王国を無秩序な状態に放置することを選んだ。

しかし、彼のような才能とは裏腹に、運命はロマーニャ地方コティニョーラ出身の田舎者を、ヴィスコンティ家の疲弊した圧政から再生させる者へと導きました。スフォルツァ家の創始者ムツィオ・アッテンドーロは、伝説によれば、12歳の時に木こりの斧を木に投げつけ、戦場へと逃げ出した農民の少年として描かれています。彼は実際には小地主の息子で、数と力において強大な子孫を授かったことだけが財産だったようです。スフォルツァの名が彼に定着したのは、彼の並外れた力と意志による目覚ましい努力の結果だと言われています。これらの資質と精力的な活動が相まって、彼は軍人として最高の名声を獲得しました。彼の人生は主にナポリと教会の戦争に費やされたが、ミラノ公爵に仕えることを受け入れたばかりのある日、溺れる少年を救おうと敵の矢の下、増水した川に飛び込み、鎧の重みで沈んでしまった（1424年）。

息子のフランチェスコは、まだ22歳であったが、軍の指揮を執り、すぐに彼に匹敵する勇敢さとはるかに優れた能力を示した。1425年にフィリッポ公爵に任命された彼は、ミラノで急速に勢力を伸ばし、公会議における主導権と民衆の支持を巡って、ライバルであるコンドッティエーレのニッコロ・ピッチニーノと争った。1432年、フィリッポは 124スフォルツァ公は、ビアンカ・マリアとの結婚を約束することで彼に最高の寵愛を与え、厳粛な儀式をもって8歳の少女を偉大な将軍と婚約させた。しかし、スフォルツァ公はこのように彼を高く評価するやいなや、あらゆる方法で彼を貶め、辱めようと急いだ。ニッコロ・ピッチニーノがヴィスコンテ軍の総司令官に任命され、フランチェスコはその時点でミラノを捨て、約束の妻の権利として公爵位を最終的に獲得するという希望を捨て、フィリッポの宿敵である教皇エウゲニウス4世の旗を受け入れざるを得なかった。ピッチニーノの優れた才能と公爵の狡猾さは長年にわたりすべての敵に打ち勝ち、スフォルツァが愛姫を手に入れ、ミラノでの地位を取り戻そうとするあらゆる試みをくじいた。フィリッポの成功の頂点は1435年、ジェノバ艦隊がガエータでナポリ軍を破り、ナポリ王とナバラ王、そして多くの貴族や紳士を捕虜として連れ帰った時でした。この時、フィリッポ公は普段の性格を完全に覆し、その王者精神で全世界を驚かせました。彼は二人の君主を最高の敬意をもって迎え、直ちに釈放しました。さらに、フィリッポ公は彼らとその随行員たちを丸一ヶ月間もてなしました。それは、彼の治世下ミラノでは実に稀な、盛大で楽しい祝宴でした。彼の寛大さは間違いなく計算されたものでした。ナポリのアルフォンソという敵を武装解除させ、永遠の友を築きました。そして、この君主にミラノの継承への希望を巧みに掻き立てることで、ピッチニーノとスフォルツァの対立する野心に対する武器として役立つ可能性のある野心を育て上げたのです。

しかし、間もなく運命は公爵に不利に転じた。ヴェネツィア、フィレンツェ、教会同盟の首脳であったスフォルツァは、将軍たちを敗走させ、属州や都市を占領した。この窮地において、 125フィリッポは偉大なコンドッティエーレの野心に訴え、ついには領土と黄金という豊かな持参金を伴い、再び彼を誘惑した。フランチェスコはこれを受けて攻撃をやめ、戦争は単なる見せかけに過ぎなくなった。こうして将軍の気まぐれに完全に頼る敵を惑わせた公爵は、果てしない交渉で約束の履行を延々と遅らせ、その間も密かにあらゆる手段を講じてフランチェスコを陥れ、失脚させようと画策した。しかし、公爵を翻弄したのは、ほぼ同等の狡猾さと用心深さを持つ、将来の婿候補の策略であった。

しかし時が経つにつれ、公爵は老齢に達し、終わりのない闘争に倦み始めた。倦怠感と過度の肥満に苛まれ、失明の恐怖に襲われた。イタリア全土が彼に対抗するために武装した。国内の諸党派はますます騒々しくなり、公爵の指揮官たちはますます手に負えなくなった。指揮官たちはそれぞれ公爵の都市の一つを占領し、領主として君臨した。戦場では災難が重なった。1439年から1440年にかけて、ピッチニーノによるフィレンツェ領への大胆な侵攻はアンギアーリの大敗に終わり、公爵の二枚舌に激怒したスフォルツァは、同盟のために公爵の都市を占領し、広範囲に渡って領土を荒廃させた。一方、イタリア全土が切望していた平和は、偉大なコンドッティエーレによって遅延させられた。彼は全てのライバルに勝利したにもかかわらず、ビアンカ・マリアと、彼女と共に要求した莫大な持参金を確保するまでは剣を抜こうとしなかった。ついに、唯一の友人であり、和平交渉の達人であったフェラーラのニッコロ3世の説得に屈し、フィリッポは結婚に同意した。17歳の乙女は、父親思いのニッコロ侯爵に連れられてクレモナの街へ向かった。そこは彼女の財産となるはずだった街で、そこで成熟した花婿と結婚した。

126しかし、スフォルツァの目的は半ば達成されたに過ぎなかった。貴婦人は手に入れたものの、公爵位はまだ確保されていなかった。彼は、根深い民族的誇りに由来するであろう義父の反感、そしてミラノで全権を握り、今や衰弱したフィリッポを事実上支配していたニッコロ・ピッチーノとその息子たちが率いる敵対勢力との対立に対処しなければならなかった。ミラノ軍は間もなく再びスフォルツァに向けて進軍を開始した。スフォルツァはヴェネツィア軍の指揮権を受け入れ、ミラノの城壁まで銃と剣を携えて反撃した。恐怖に駆られたフィリッポは、憤慨した義理の息子との和解を迫られた。ヴェネツィアにとって残念なことに、スフォルツァは勝利の瞬間にヴェネツィア側を見捨て、共和国のために征服したばかりのミラノ領土をヴィスコンテ家に急速に奪還した。この時点で、両者の和解不可能な執拗な迫りに悩まされた公爵は、残された唯一の手段を用いて両者を翻弄しようとした。スフォルツァとの約束を果たすことなく病に倒れ、あらゆる治療を頑なに拒否し、自ら命を絶った（1447年）。最後の息を引き取る間もなく、自分の死後、すべてが破滅することを願った。

そして、その通りになった。街はたちまち混乱と騒乱に陥った。あらゆる方面に僭称者が出現し、古くからの派閥争いがあらゆる秩序を覆そうとした。ミラノに従属していた諸都市は反乱を起こし、ヴィスコンティ家の偉大な国家は再び独立した断片へと分裂した。一方、首都の騒乱のさなか、ミラノ共和制の自由の栄光の時代から今もなお記憶に残る「自由」という美しい言葉が、少数の高潔で利害関係のない市民によって口にされた。それは課税免除を意味すると考えた民衆に歓迎され、様々な派閥によって受け入れられた。 127そこから利益を得ようとしたのだ。熱狂的な支持の中、聖アンブロージョ黄金共和国が樹立され、最高権力は「ミラノの自由の守護者」と「隊長」と呼ばれる少数の指導者に委譲された。

共和政の最初の行動は、憎むべき専制政治の要塞であり象徴でもあったポルタ・ジョヴィア城の破壊だった。人々は城の陥落を歓喜したが、多くの思慮深い人々は、この豊かな都市を狙っていた略奪者たちの記憶を胸に、落胆した。新憲法も成功しなかった。ミラノ市民は、ヴィスコンティ家の長きにわたる専制政治の下、自治の能力を失っていた。「ミラノを自由にすることは何もできない」と、後にマキアヴェッリは断言した。「フィリッポ・ヴィスコンテの死後、ミラノは完全に腐敗し、自由を確立しようと望んでも、それを維持する方法も知らず、その能力も知らなかったのだ。」敵対する派閥の専制政治は共和主義者たちの善意に打ち勝ち、無思慮な民衆は、彼らを屈服させることだけを目的とする指導者たちのもとに、互いに敵対し始めた。本当に純粋な動機を持っていた者たちは絶望的に渦に巻き込まれ、自由の擁護者たちはお互いを、そして一般市民を、あらゆる残酷さと不正をもって抑圧した。

一方、ゲルフ派は、死に瀕するフィリッポ1世から支持者たちが引き出した遺言に基づき、公国をアラゴンのアルフォンソ1世に要求した。後にミラノに降りかかることになる災厄の最初の脅威となる、この主張は、フィリッポ1世の妹ヴァレンティーナ・ヴィスコンテの息子オルレアン公爵によっても展開された。皇帝は公国を空位の封建領地として主張した。これらの僭称者たちよりも危険だったのは、帝国の拡大に貪欲なヴェネツィアだった。しかし、何よりも強固だったのは、フランチェスコ・スフォルツァの決意であり、彼は非嫡出の欠陥を正した。 128フィリッポ1世の死後、ミラノ軍の将軍となった彼は、その権力を駆使してヴェネツィアの攻撃から国を守り、徐々に自らの支配下に置いた。しかし、彼の敵は強大であった。ピッチニーニ家、フランチェスコ家、ヤコポ家は、旧ゲルフ派と同盟を組み、武力と陰謀をもって彼と戦った。彼らはミラノを彼に対抗させたが、彼らの会議は情熱と分裂によって混乱し、この偉大な将軍は着実に都市に接近した。彼は戦場でピッチニーニ家を打ち破り、それに匹敵する巧みな術で彼らの裏切りの外交を裏切った。彼は新共和国に対抗するためにヴェネツィアおよびフィレンツェと同盟を結び、フィリッポ1世の未亡人マリアが彼に対抗するために結託したサヴォイア公を破り、ミラノをあらゆる友人や援助から切り離して首都そのものを包囲した。

しかし、市民は依然として自由という幻想にしがみつき、頑なに新たな支配者に服従しようとしなかった。激しい騒乱の中、彼らは下層階級から新たな政務官を任命し、貴族を迫害・追放し、「不実な」フランチェスコ・スフォルツァに莫大な賞金をかけ、その名を呪わずに口にする者には死刑を宣告した。しかし、彼らの決意は無駄だった。しばらくの間、彼らは党派の敵の助けもあって、勇猛果敢に侵略者を寄せ付けなかった。しかし、この局面でのフランチェスコ・ピッチニーノの死は、防衛にとって深刻な打撃となった。包囲によってすべての貿易が停止し、長らく富と安楽に慣れていたこの町は壊滅の危機に瀕した。今や飢饉によって街は深刻な窮地に陥っていた。民主主義の指導者であるジョー、オッソーナ、そしてジョーの必死の闘争は、ついに終わりを迎えた。不満が高まり、スフォルツァ支持派の陰謀が絶え間なく続く中、流血と拷問によって支配を維持しようとしたダ・アッピアーノは、誰からも嫌われる存在となった。騒乱が勃発し、至る所で 129コリオによれば、嘆き、泣き声、そして叫び声が聞こえた。自由の艦隊の艦長たちはもはや恐れられることも、従われることもなかった。絶望に駆られた彼らがヴェネツィアとの交渉を始めた時、市民は満場一致で、スフォルツァへの服従はサン・マルコの牙に落ちるよりはましだと同意した。そして、ギベリン派とコンドッティエーレの友人たちの蜂起によって、サン・アンブロージョ共和国は一掃され、ついに勝利したフランチェスコの時代、そして平和、繁栄、そして隷属の新たな時代への扉が開かれた（1450年）。

数え切れないほどの人々の熱狂的な拍手の中、偉大な戦士が馬で入場し、その後ろには首や肩にパンをぶら下げた兵士たちが続いた。コリオの言葉を借りれば、人々がいかに熱心にパンをひったくり、貪り食うかは見事だった。群衆はあまりにも膨大で、皆がスフォルツァとドゥーカを叫んでいたため、征服者とその馬は文字通り持ち上げられ、人々の肩に担がれた。しかし、それでも一人か二人、その中にいた高潔なアンブロージョ・トリヴルツィオが、彼の入場に反対し、都市の自由の保証を要求した。しかし、群衆は彼らを圧倒し、市民の総意によりフランチェスコ・スフォルツァが公爵に即位した。

ミラノは失われた自由をすぐに慰められた。征服者の賢明な配慮により、兵士たちが配ったパンの後に、莫大な物資が流れ込み、三日後にはまるで包囲戦などなかったかのようだった。堅固で慈悲深い手腕によって秩序は回復され、9日間続いた華やかな祝宴と馬上槍試合は、過去の苦難の記憶をかき消すかのように、公爵の政敵に対する残酷な復讐を隠さなかった。

イタリアの歴史家は概してフランチェスコ・スフォルツァを好意的に評価している。歴史家コリオは、 130父はスフォルツァ家に仕える紳士で、自身も青年時代から公爵家に所属し、初代公爵を「リベラリッシモ（自由主義者）」、親切心に溢れ、正義と宗教を愛する人物と評し、彼ほど信仰を大切にする者はいないと断言している。15世紀イタリアにおいて、この最後の人物は大したことを語ってはいない。より公平な著述家たちは、彼の勇気、能力、そして全般的な人間性を称賛する一方で、彼の勝利は勇敢さだけでなく、不誠実さと政治的柔軟性によるものであることを認めている。彼はその時代を代表する人物であり、彼の道徳基準は後にマキアヴェッリが示した基準と同じである。マキアヴェッリはスフォルツァ家について書いた著作の中で、偉人は欺瞞によって得るものではなく、失うことを恥じるのだと弁明している。

ミラノ公フランチェスコは、その後も変わらぬ慣習を繰り返した。ヴィスコンティ家の長きにわたる専制政治、後代の君主たちの異様な残虐行為と不可解な厭世的な習慣、そして最後の公爵が占星術師や降霊術師と交わり、それによって一種の悪魔的な雰囲気に包まれていたことは、民衆にとって圧制への恐怖とは別に、専制君主という概念を忌まわしく恐ろしいものにしていた。しかし、占星術師を全く重んじなかったこの戦場と野営地の君主の勇敢で逞しい存在感、率直で温厚な物腰は、民衆の偏見を克服するのに大いに役立った。また、入場時に用意された華麗な君主の象徴を「迷信深い神」であり、単なる兵士には不相応だと拒絶したことは、民衆の信頼を得るための綿密な計算によるものだった。しかし、彼は敢えて彼らを信用することはなかった。彼は帝位に就くや否や、都市の安全と美化だけが目的だという偽りの保証の下、ポルタ・ジョーヴィア城の再建に着手した。巨大な城壁と、臣民の居住地を見下ろす二つの巨大な円塔を建設し、反乱に対する目に見える警告を発した。しかし、ミラノ市民は彼の支配から逃れようとはしなかった。民衆の大半は再び反乱を起こした。 131喜びに溢れた工業生活を送り、目の前の苦難からの解放に満足し、将来のことを問う余裕などなかった。彼らもまた、成功した兵士への服従こそが、ミラノが独立国家として生き残る唯一の希望であることを認識していたに違いない。

イタリア全体において、フランチェスコ・スフォルツァの昇格は平和の恩恵を意味した。それは、国内の最大の動乱要因を秩序と安定の側へと押し上げた。一世紀以上にわたり、コンドッティエーリ家は自らの利益のために絶え間ない争いを続けてきた。しかし、彼らの中で最も偉大な人物が確固たる王位に就いた今、彼らの無責任な奔放な時代は終わった。ヴィスコンティ家の燦然たる称号と富、そしてロンバルディア州の首都の莫大な資源、そしてスフォルツァ家の軍事力と名声は、コンドッティエーリ家にとって最大の好機であり、近年の戦争の引き金となった、あの蛇の王国を再び強固にし、守ることができるだろう。ミラノがどちらの側を選ぶかによって、半島全体の運命は大きく左右された。ヴィスコンティ家の遠大な野望は、戦争を選んだのである。対照的に、新王朝は領土を拡大するよりも、勝ち取った国家の莫大な富の発展を優先し、平和のためには、かつてヴィスコンティ家に属し、今やヴェネツィアに奪われた都市に対するあらゆる権利を放棄することに満足した。フランチェスコもその後継者も、領土の拡大を求めなかった。ヴィスコンティ家は攻撃的であったものの、より広い意味でのイタリアの平和を研究しており、最初の二人のスフォルツァ家もその高潔な後継者となった。ジャン・ガレアッツォの国家政策「イタリアはイタリア人のもの」、つまりミラノに鍵を託されたアルプスの門を侵入者から守るという彼の配慮は、スフォルツァ家によってほぼ半世紀にわたって受け継がれ、その後、この政策が覆され、災害と… 132フランチェスコの次男であり、ヴィスコンティ家を偉大にした二つの資質、すなわち判断力と人間に関する知識以外は運命から何の才能も与えられなかった聡明な王子によって国にもたらされた破滅を考えると、その動機は野心ではなく恐怖であったと信じる理由がある。

ヴィスコンティ朝支配の最後の世紀、ミラノはジャン・ガレアッツォとフィリッポ・マリアの戦争による被害をほとんど受けず、これらの有能な僭主たちから国力を超える課税を受けることもなかったため、巨大な貿易の中心地へと成長しました。ヴェネツィアをはじめとするイタリアの港から運ばれる東方の豊かな産物、そしてイタリア国内の輸出品は、ミラノの倉庫を経て北方の市場へと輸送されました。ミラノの毛織物はヨーロッパの裕福な人々の衣服となり、鍛冶屋たちはキリスト教世界のみならず、文明化された異教徒のあらゆる戦場や馬上槍試合で、騎士や兵士の防具を鍛造しました。名匠の甲冑師たちの工房は非常に大きく、たった二人の職人が、わずか数日間でフィリッポ公爵のために4000人の騎兵と2000人の歩兵を武装させたという逸話もあります。周囲の肥沃な平野から豊かな産物が首都に流れ込み、人口と富の増加に伴い新たな産業が興り、都市全体の繁栄を支えた。その結果、この都市はヴェネツィアやフィレンツェを窮地に追い込むほどの軍隊を容易に維持することができた。ほぼ尽きることのない資源こそが、イタリアにおけるローマの力、そしてヨーロッパ評議会にさえ大きな影響力を及ぼす秘密であった。

新公爵は、あらゆる平和の術を用いて、さらなる富を育み、それを国家のために最大限に活用しようと尽力した。特に、イタリアが今や受け継いでいる光と学問の輝かしい遺産に、ミラノが正当な形で貢献することを望んだ。 133再発見された過去から中世の溝を越えて。幼少期から野営地で育ったこの軍人は、当時のあらゆる自由主義的理想を体現していた。コリオによれば、彼は特に高潔で学識のある人々を尊び、芸術を奨励したことで、街には多くの美しい建物が建てられた。人文科学の保護においても、そしてあらゆる事柄においても、公爵は妻のビアンカ・マリア・ヴィスコンテの気高い支えを受けていた。この女性――男らしさに満ちた女性――は、結婚以来、公爵の野心と決意の支えとなっていた。彼女の不屈の精神は、征服の任務から一瞬たりとも彼をひるませることなく、不運な状況においても彼の勇気を取り戻させ、さらには自ら兜と胸甲を身につけ、戦場では軍隊を率いて彼を救出することで、公爵を鼓舞したのである。聡明な母アグネーゼ・デル・マイノの助けを借り、ビアンカ・マリアは父の不在時に、常に揺るぎない執念と迅速な対応で父の代理を務めた。そのため父は、全軍よりも彼女に信頼を置いていると公言していたほどである。ミラノ占領の際には彼女は父の首席顧問を務め、先祖の王位を奪取した今、彼女はその全権を掌握した。歴史上、この征服者（彼女一人ではない）は、傍らに座る若い女性にある程度は屈服していたのではないかと推測できる。ビアンカ・マリアは、その慈悲深さで年代記作家たちから称賛されている。「この婦人は」とカニョーラは記している。「敬虔さ、慈悲深さ、慈愛、そして容姿の美しさ、そしてその他あらゆる美徳において、当代の女性たちを凌駕し、イタリア女性全体の輝きと鏡であった。」

フランチェスコは息子たちの統治をこの高貴な婦人に全面的に任せた。彼女自身は息子たちのギリシア語とラテン語の勉強を監督した。しかし、統治術の指導は彼女の教育の主眼であり、彼らの家庭教師の一人であったフィレンツェ出身の有名な学者フィレルフォは、息子たちの教育が自分の仕事であることを忘れてはいなかった。 134彼女は、単なる文人ではなく、王子としてふさわしい礼儀作法、騎士道精神、そして王子にふさわしい品行を子供たちに教え込ませるよう気を配りました。彼女のしつけは非常に厳格で、後の時代の「奇人」ガレアッツォ・マリアや、後にイタリアを裏切ることになるルドヴィーコ・イル・モーロほど行儀の良い少年はいなかったほどです。

中世に根ざしたヴィスコンティ家の疲弊した支配から、個人の才能と人格によって成功を収めた傭兵の支配へと移行したルネサンス時代、ミラノに個人の才能を活かす機会が開かれたと言えるでしょう。街の様相は、次々と建てられた壮麗な建物や、あらゆる芸術・産業の活動に見られるように、すぐに新たな活力と熱意の高まりを見せました。しかし、フランチェスコ公爵の国家再建計画は、北イタリアで長きにわたり続いた戦争の激動の末期に阻まれました。ヴェネツィア、サヴォイア、そしてミラノのその他の敵国が、新君主の武力と賢明な外交によって鎮められ、宥められるまでには数年かかりました。新君主は時とともに、自身を脅かすあらゆる危険を克服する手段を見出しました。ルイ11世との同盟です。フランスの王は、オルレアンの侵略から公爵を守った。コジモ・デ・メディチとは忠実な友情を保ち、フィレンツェの武装を解除した。ナポリとは和平条約を締結し、娘イッポリタをフェルディナンド王の息子カラブリアのアルフォンソと結婚させることでその条約は締結された。しかしフランチェスコは、市内の有力な勢力が密かに彼に対して敵意を抱いていることをよく知っており、常に警戒していた。1465年のヤコポ・ピッチニーノの死は、彼にとって最も手強い敵でありライバルであったコンドッティエーリ家の最後の生き残りをも失わせた。歴史家たちは、フランチェスコがオルレアンの侵略によって行われた恐ろしい欺瞞に加担したと非難している。 135この優秀な隊長はナポリのフェルディナンドの手によって破滅に導かれた。

1年後（1466年1840年、公爵自身が崩御すると、その王朝はミラノに安泰に築かれたかに見えた。しかし、後継者が不在のため、公爵夫人とその顧問たちは急いで城の警備態勢を整え、反乱に対するあらゆる予防措置を講じた。ガレアッツォ・マリーアは、男爵戦争でルイ11世のために戦っていたフランスから急遽召還された。彼の帰還は極めて迅速かつ秘密裏に行われた。旅商人の召使いに変装してサヴォイア領内を旅し、山中のとある城を通りかかった際に捕らえられそうになり、聖域に逃れ、3日間身を隠した後、丘陵地帯に逃れ、そこから困難な道のりを経て自らの領地へと導かれたという逸話は、ガレアッツォ・マリーア・スフォルツァの短い生涯を通じて、その風変わりな性格に付きまとうロマンと奔放さを一挙に物語っている。

自らの領地を得た新公爵は、何も恐れる必要がなかった。ミラノの人々の間には隷属の習慣がすっかり定着しており、彼らはフランチェスコの息子を何の異議もなく領主として受け入れることで、スフォルツァ家への服従を誓った。ガレアッツォは、スフォルツァ家の栄光の日々しか記憶になく、15世紀の君主たちを待ち受けていたおべっか、隷従、そして恐怖を少しでも感じ取るには遅すぎた生まれだったが、22歳にして大国と莫大な富を持つ君主となり、大勢の人々の命と運命を支配する者となり、若さと尽きることのないスフォルツァ家の血統の活力と新鮮さを武器に、学問、知識、美のルネサンスがもたらした比類なき喜びと多様な人間経験の宝庫を掌握していた。 136イタリアの僭主たちが直系の先祖から受け継いだ権力の遺産を、彼らは自らの手で築き上げてきた。輝かしい新時代の君主たちが、人間の偉大さと可能性への信仰を取り戻し、誇り高き誇りを胸に、自らを人間以上の存在だと考え、かつてのローマ皇帝のように、歴史書を読み、自らを後継者とみなし、ディヴィ（神）という誇り高い称号を名乗ったのも、不思議ではない。しかしながら、時と運命に翻弄されたこれらの寵臣たちには、一つ欠けていたものがある。それは、美と歓喜の宗教が信奉者に求める、禁欲主義の使徒たちの自己鍛錬よりもさらに厳格な意志の鍛錬である。

ガレアッツォ・マリア・スフォルツァは、ルネサンス期の暴君の性格を誇張して描いている。ヴィスコンテ家の祖先から受け継いだ奇抜な気質が、スフォルツァ家の力強い新生の血統に作用し、彼の思考と行動のすべてを統制する奔放な気質を生み出した。フィレルフォをはじめとする名高い人文主義者たちから新しい学問を学んだが、教え込んだ理想をしばしば悪用する者たちによって示された古典的な模範と教訓から、彼の不安定な性質は自由を学んだだけだった。若い頃、ルクレツィア・ランドリアーニへの恋、そして彼女の産んだ子、後にフォルリの貴婦人となるあの有名なカテリーナへの崇拝によってロマンチックに示された彼の激しい情熱は、急速に抑えきれない情欲へと発展していった。彼の虚栄心は途方もないほどで、背が高く華麗な容姿、とりわけ美しい白い手へのこだわりは、一種の偶像崇拝に等しいものだった。華やかな環境と豪華な装飾への飽くなき欲求は、高価な織物、値段のつけられない宝石、けばけばしい馬具といった色彩と装飾の奔流に満ちていた。1471年の彼の旅に伴ったような華やかさは、イタリアにおいてかつて見られなかった。 137フィレンツェ共和国の首長として、少し前にミラノで歓待を受けていたロレンツォ・デ・メディチを訪ねた。彼と共に、美しいサヴォイア公女ボナも同行した。彼女は、気まぐれな求婚者がエリザベス・ウッドヴィルに恋をしなければ、イングランド国王エドワード4世と結婚するはずだった。ボナは1467年にガレアッツォの妻となった。

公爵夫人に加え、大家や大臣たちも皆、金銀の布をまとい、公爵に随行した。公爵自身も、王家の深紅の衣装をまとい、壮麗な姿で迎えられた。廷臣たちはベルベットと最高級の絹をまとい、侍従や小姓たちの衣装は精巧な刺繍が施され、召使たちは絹と銀の布を、料理人や下男たちもベルベットとサテンの衣裳を身につけていた。金銀の装飾を施した大勢の馬勒は、スフォルツァ家の色である紫と白の絹の制服を着ていた。ラバは、白と紫のダマスク織の胴体にスフォルツァ家の紋章が銀で刺繍され、豪華な布が吊るされた輿を担いでいた。輿には金の布を敷き詰めたベッドが置かれていた。五百匹の犬を率いる猟師、腕に高度な訓練を受けた鷹をつけた鷹匠が続き、トランペット奏者、笛吹き、音楽家、道化師といった大勢の人々が行列の中で賑やかな役を演じた。5月の朝の輝きの中、中世の街の鋸歯状の城壁と門から緑豊かなロンバルディア平原へと、この勇敢な行列が、その生気あふれる勇敢さを湛えながら進んでいく様子は、かつてのミラノの姿、そしてルネサンス時代の壮麗な儀式の失われた美しさを彷彿とさせる。ミラノからの訪問者たちの贅沢と浪費はフィレンツェの人々に大きな感銘を与え、マキアヴェッリによれば、彼らを堕落させ、禁欲的な習慣を捨てて快楽と虚栄に耽らせるきっかけとなった。

ガレアッツォの装飾への愛は、宮殿を絵画や彫刻で飾ることに表れていた。 138芸術の巨匠。彼は多数の芸術家を雇い、焦燥と興奮から彼らに奇跡を要求した。大理石の宮殿や彩色された部屋を、まるで魔術師の杖の一振りのように出現させようとした。よく語られる伝説によると、ある芸術家に、一夜にして公爵家の肖像画で壁一面を飾るよう命じたという。そして、彼の機嫌を損ねた者たちは災いに遭う。大きな黒い瞳と鷹のような鼻、そして白い女性的な手を持つこの王子の、きらびやかでけばけばしい姿は、ミラノ公爵が着ていた赤と白の雑多な色のドレスを身にまとい、黒い影とけばけばしい光が交互に現れる中で、歴史のページを駆け巡る。彼は実の母親を殺したと噂された。確かに、彼の横柄な気質は、ビアンカ・マリアが夫への影響力によって得た権力を握り、政界に加わろうとする試みにすぐに反発した。母と息子の間には短い争いが続き、敗北した公爵夫人は、自身の財産都市であるクレモナへ撤退し、そこで正当な権力を行使することを決意しました。しかし、この国家分割は新公爵にとって好ましいものではなく、公爵夫人はメレニャーノ城に拘留されました。そこで怒りと悲しみに苛まれた公爵夫人は、数ヶ月後に病に倒れ、通説によれば毒殺されました。しかし、この告発は、ガレアッツォの悪名の高さ、そして彼が既に母に対して示していた恩知らずと親孝行の欠如のみに基づいているようです。しかし、若い君主が有力な王妃に反対した例は彼だけではありません。証拠が乏しいにもかかわらず、最初の婚約者ドロテア・ゴンザーガの死が、より有利なボナとの同盟を結ぶことを可能にしたという点が、ガレアッツォの責任であるとされています。

ガレアッツォ・マリア・スフォルツァ、ピエロ・ポライウーロ作（フィレンツェ、ウフィッツィ）

p. 138 ] [アリナーリ、フィレンツェ

139この公爵のような、人目を引くほど狂気に満ちた人物には、生前でさえ伝説が容易にまとわりつき、彼の地下牢の秘密を覗き込んだ想像力は、おそらく病的な幻想を幾らか持ち込んだであろう。しかしながら、公爵が白昼堂々行った忌まわしい行為、彼自身の目の前で犯された残酷な罰の悪戯や策略を記録している同時代の著述家たちの言葉を信じなければならない。彼が犯した罪に応じて拷問を調整する点には奇妙な想像力が感じられ、しばしば一種の激しい正義と抑圧された人々への同情が、例えば貧しい男の葬儀を拒否した司祭を罰し、その男を生きたまま遺体と同じ墓に埋葬するなど、恐ろしい形で表れた。ガレアッツォ・スフォルツァは、まさにパラドックスの体現者だった。悪徳と美徳の怪物、あるいは娘カテリーナの言葉を借りれば「ファンタスティック」とも呼ばれた。この狂気に満ちた悪徳公は、当時の人々が美徳を理論的に称賛し、臣民に美徳を育むことに強い情熱を燃やしていた。政務官への賄賂、行政の腐敗、貿易と商業への過酷な規制といった悪行は、徹底的に取り締まった。請願者から金銭を奪ったり、他人の財産を差し押さえたりすることは、彼自身以外には許さなかった。正義と善政への情熱は、彼の領土に多くの絞首台を設えていた。若い花嫁がミラノにやって来た時、彼女はその光景に震え上がり、ひざまずいて囚人や犯罪者への恩赦を懇願した。慈悲深く美しい彼女の恩恵は、すぐに与えられた。ガレアッツォは財宝に貪欲で、裕福な臣下から略奪する罪を犯していたにもかかわらず、召使への支払いには時間厳守で正確だった。これはイタリアの君主としては稀有な美徳だった。君主としての彼の言葉はあまりにも信頼できるもので、人々はそれを金銭のように信じていた。彼は非常に魅力的な人物で、陽気で愛想がよく、親しみやすかった。 140周囲の人々と親しく接し、臣民に喜んで謁見を与えた。民衆が君主に期待する勇気は、彼には際立っていた。恐れを知らない男だったと、勇敢な娘カテリーナは誇らしげに語っている。

さらに良かったのは、ガレアッツォ・スフォルツァは人をよく知っていたということだ。実績のある有能な人物は、彼の気まぐれを恐れる必要はなかった。父の忠実な大臣チェッコ・シモネッタは、彼の治世を通して最高位の地位に留まり、主任技師兼建築家のバルトロメオ・ガディオは、城塞の壮大な工事を平穏に指揮し続けた。公爵の激しい気性も、彼の政治的判断力に影響を与えることはなかった。彼はサヴォイア家と和解し、ロレンツォ・デ・メディチ、ナポリのフェルディナンドと三国同盟を結び、イタリアに最も輝かしい平和の時代をもたらした。フランスとの友好関係を維持する中で、彼はイタリアの門を守るというミラノに与えられた任務を決して忘れなかった。彼は自らの領土内で党派の情熱を抑え、シチリアのシモネッタのような外国人やスフォルツァ家にすべてを負っている人物を国家の要職に雇用し、大貴族の影響力を弱めるという父の慎重な政策を踏襲した。

141
サンマルコ近くのナヴィリオに架かる橋

外は平和、内は秩序が保たれ、人口の多い都市では繁栄の波がますます高まっていった。公国の広大な土地は、灌漑事業と汚水の排水によって至る所で肥沃になりつつあった。かつて荒れ地だった場所には、美しい庭園と実り豊かな果樹園やブドウ園に囲まれた宮殿が次々と建てられた。州内の各都市を結ぶ新たな水路を建設する壮大な計画が進められ、農業の発展と交通網の整備によってもたらされた国の資源の莫大な増加は、千もの小川を通って首都の財政へと流れ込んだ。ルネサンスのこの朝、あらゆる階層の人々は並外れた活力に包まれているようだった。古代文学と思想の復興によって精神に開かれた広大な地平、知識の増大によって生み出された新たな関心の多様性、中世的な感覚からの解放の喜びは、 142罪悪感と悲しみの感情は、この時代に再生した世界の活力と熱狂を与えた。ミラノは活気に満ちたエネルギーの巨大な巣窟であり、商業、芸術、あらゆる種類の手工業、学問、詩作、音楽で賑わっていた。公爵の高揚した精神は、あらゆる知的、芸術的な新奇なものに熱中していた。宮廷は学者や哲学者でごった返していた。パヴィアの壮麗な図書館に満足せず、彼はミラノに素晴らしい蔵書を築き、この頃には市内に印刷所も設立された。しかし、ガレアッツォは何よりも音楽を愛していた。ミラノは古くから吟遊詩人やミンストレル、そして「様々な音楽」に熟達した人々が集まる場所であったが、公爵がフランドルやヨーロッパ各地から招集してカステッロの公爵礼拝堂の聖歌隊を作曲させたほど美しい歌手たちがミラノで聞かれたことはかつてなかった。音楽と狩猟はガレアッツォのお気に入りの娯楽であった。公国の広大な狩猟場と深い森には、イノシシやシカ、あらゆる種類の獣や鳥が生息し、広い湖や水路には水鳥がひしめき、勇敢な狩猟隊や鷹狩り隊が絶えず訪れていた。遠い昔の公爵家の暮らしは、希少な芸術のあらゆる装飾に彩られ、希望に満ちた時代の湧き上がる喜びに満ちていたが、その薄暗さによって、絵画的な面白さがさらに増す。それは半ば消え去ったフレスコ画のような詩的な魅力を湛えている。これらの歴史上の人物たちは、ミラノとパヴィアにあるガレアッツォの宮殿の壁を公爵家の生活を描いたフレスコ画――悲しいかな、とうの昔に失われてしまった――で埋め尽くした原始的な画家たちによって、堅苦しさと純真さと装飾的な優美さ、中世のロマンスとルネサンス美が混ざり合った様相を呈して、私たちの目に映る。

この時代の都市の様相は、統治者の悪徳と残酷さ、そして民衆の腐敗という蔓延点がなければ、実に明るいものであっただろう。圧制への黙認と、新たな贅沢な生活が、 143市民の女々しさと卑屈さ。しかし、彼らの中には恥辱を忘れられない者もいた。この雑多な君主は、ルネッサンス精神の未だに未熟な初期の産物であり、まさにその精神の作用によって滅びる運命にあった。彼を行き過ぎへと駆り立てた血と知性の傲慢さこそが、人文主義者コラ・モンターナの学校に集まった若者たちの憤慨をかき立てた。彼らは、公爵が華麗なるアレンゴ広場を横切る壮観な光景と、豪華な衣装をまとった貴族や政務官たちのおべっか使いの行列を軽蔑の眼差しで指差す教師の指を追った。そして、これらの廷臣たちの堕落と小心さを、祖国のために命を捧げて不滅の名声を勝ち取ったカルタゴとローマの愛国者たちの高潔な純朴さと対比させた。コラ自身も個人的な不当な扱いを受けて公爵に対して密かに恨みを抱いていたが、弟子たちにはブルータスの模範と、彼らの先祖たちを鼓舞した高尚な美徳と自己犠牲の理想を絶えず示し続けた。彼の雄弁さ、そして衒学的自尊心と若々しい熱意が入り混じったこの教えに燃えた弟子たちは、アンブロジオ共和国の束の間の希望を心に留め、国家を圧迫する恐るべき暴政を打破しようと決意した。ジローラモ・オルジャティ、ジョ・アント・ランプニャーノ、そしてカルロ・ヴィスコンテが陰謀の首謀者であった。後者二人の激しい憤りは個人的な不満によってさらに増幅されていたが、コラ・モンターナによって長年培われた繊細な精神を持つオルジャティの動機は、美しい自尊心以外には、一切の利己主義とは無縁であったようである。彼らは数人の信頼できる仲間に陰謀を告げ、密かに街を歩き回って不満を煽った。街全体が繁栄していたにもかかわらず、貧困は存在し、しかも季節が悪く、食料不足の危機に瀕していた。民衆は 144この目先の災厄以上のものを見ることはできず、皆が、宮廷の際限のない贅沢を支えるためだけに使われていると思われた重税に共に嘆いていた。市民の多くは世襲のグエルフで、スフォルツァ家の敵だった。反乱の考えは北イタリアのどの都市でも十分に一般的であり、陰謀家たちは非常に多くの同情と服従の約束を得たので、若いオルジャティの興奮したビジョンには、都市全体が立ち上がり、自分と仲間を古代と同じくらい気高い共和国の指導者に据えるという偉業の合図を待っている様子が浮かんだ。ランプニャーノの家は昼も夜も自由を求める熱狂者でいっぱいだった。蜂起の準備はすべて整い、政府転覆の後に必ず起こるであろう混乱の中で都市の安全を確保するために代理人が任命され、暴君に対する大いなる審判の日時と詳細は綿密に計画された。

聖トマスの日（1476年）、ガレアッツォ公爵はサヴォイア山地におけるブルゴーニュ軍の侵略を短期間で撃退し、勝利を収めた後、早朝に首都に入城した。彼の最後の功績は、イタリア侵略軍を撃退したことであったことを、忘れてはならない。アッビアテグラッソ城からミラノへ馬で向かう途中、川の流れを麻痺させ、空気を霧で覆う厳しい寒さの中、三羽のワタリガラスがゆっくりと舞い上がり、次々と彼の行く手を横切り、しわがれた鳴き声を上げた。公爵は銃を掴み、この邪悪な占星術師たちに発砲し、引き返そうかとも思った。しかし、彼は前進したが、心に重苦しい不吉な予感が襲ってきた。敬意を表すために街に詰めかけた貴族たちの歓迎を受けながら馬で入城すると、陰謀家たちは彼の憂鬱な表情に気づき、時が迫っていることを悟った。彼は喜びの代わりに、城に暗い雰囲気を持ち込み、彼の到着に備えていた。 145喜びにあふれた彼は、礼拝堂の装飾品を黒く覆い、フランドル人の司祭コルディエロと山の向こうから来た30人の聖歌隊に、毎日ミサで死者の日課の一節を唱えるよう命じた。それでも盛大なクリスマスの祝典はいつものように行われ、長身の王子は、足元まで深紅のダマスク織のローブをまとい、美しい公爵夫人と一群の貴族たちを従え、城の壮麗な部屋を身振り手振りを交えながら闊歩し、奇妙で悲しげな重苦しさの中にあっても、自らの壮麗さと、王家の栄光と揺るぎない強さを誇示していた。

翌日は聖ステファノの祝日だった。早朝、ジョー、アントニオ・ランプニャーノ、そしてジローラモ・オルジャティは、まるで戦場へ赴く騎士のように、共に跪き、ミサに耳を傾けた。大勢の群衆がサン・ステファノに集まり、公爵は後にそこでミサに臨むことになっていた。陰謀者たちの何人かは群衆に紛れ込み、三人の指導者は近くの家で待機していた。ゆっくりとした時間が過ぎ、ついに定められた時刻が到来し、行列が近づいてきた。ジローラモは告解の中で、息を切らしながら残りの出来事を語る。 間もなく物音がした。それは王子だ。我々は短剣を隠し、教会の中に立ち尽くした。公爵は通り過ぎ、私は彼を突き刺した。公爵は倒れ、息を引き取った。

公爵の侍従の一人で教会に居合わせたコリオは、ガレアッツォがフェラーラとピサの使節の間を、衛兵と召使の豪華な列に先導されて侵入した様子を描写している。筆者は、陰謀団の小集団から放たれた短剣が公爵の派手な体に突き刺さるのを目撃し、公爵が血だまりに倒れる際に「おお、ノストラ・ドンナ！」と叫ぶ声を聞いた。たちまち巻き起こった騒動の中、ランプニャーノは叫び声を上げる女たちの群れをかき分けて逃げようとしたが、殺された。しかし、ジローラモとカルロ・ヴィスコンテは共犯者と共に、 146教会からの脱出に成功した。暴君の引き裂かれた遺体は隣接するカノニカに運ばれ、血まみれの衣服は白い金布のローブに着替えられ、公爵の装飾品や記章がすべてその上に飾られた。一方、ジローラモは、逃亡先の自宅から父の怒りと恐怖に追われ、司祭のもとに身を寄せ、激しい動揺の中で待ち構えていた。高揚した頭脳は希望と不安で沸き立っていた。民衆は今にも武器を手に駆けつけているに違いない。彼の友人たちは、彼を探し出して彼の指揮下に入るに違いない。彼らはチェッコ・シモネッタと憎むべき大臣たちの宮殿を略奪し、門を占拠し、税金を廃止し、栄光ある共和国を宣言するだろう。時が経ったが、何も起こらなかった。大きな音が聞こえて、彼は熱心に外を見ると、同志のランプニャーノの引き裂かれた遺体が、恐ろしい侮辱の言葉を叫びながら叫ぶ子供たちに引きずられているのが見えた。

希望は彼から消え去り始めた。友人や崇拝者ではなく、司法官たちが彼を捜し求め、あちこちの避難所へと惨めに逃げ回り、やがて捕らえられた。地下牢の中で、23歳の若者の心は高揚感を保っていた。しかし、コリオによれば、これほどの苦痛に耐えながらも、苦悩する魂が苦悶する肉体を離れなかったのは不思議なことだった。彼はラテン語で、陰謀の全容を長々と記述した長文の記録をまとめ上げた。それは、当時の古代への熱狂が、真摯で高潔な魂に与えた影響を如実に物語る、痛切な人間味あふれる記録である。死刑執行人の鉄槌が胸に突きつけられた、まさに恐ろしい最後の瞬間でさえ、気を失いかけた若者は、ブルートゥスとカトーの言葉で「ヒエロニモよ、立ち直れ。汝の行いは永遠に記憶されるであろう」と声を張り上げ、自らを奮い立たせた。Mors acerba, fama perpetua!

147
第7章
門の開放

「Il Duca perse lo Stato e la roba e la libertà, e nessuna sua si finì per lui.」—レオナルド・ダ・ヴィンチ。
もし歴史の大変動が個人の存在を軸に展開するとすれば、ガレアッツォ・マリアの死がイタリアの自由の喪失をもたらしたという逆説的な帰結と見なすこともできるだろう。ミラノの若きブルータスは、専制政治に対する高潔な怒りに燃えていたが、冷酷な運命の作用によって間接的に祖国にもたらされるであろう、暗く絶望的な隷属の三世紀を予見することはほとんどなかった。シニカルなシクストゥス4世が暗殺の知らせを聞いたとき、「今日、イタリアの平和は死んだ」と叫んだことは、より明確なビジョンを示していた。陰謀を企む教皇は、ナポリとヴェネツィアの野心、ガレアッツォ公爵の10歳の後継者の無力さ、イタリア全土に広がる混乱の蔓延といった、情勢における不安定な要素を察知し、その予測を固めていた。彼は東の攻撃的なトルコ人と北の冒険好きなフランク人を思い出し、自分の家族の利益のために避けられない大変動を起こそうと直ちに行動を起こした。

しかし、今後の困難はまだ見えていなかった。ミラノは冷静さを保っていた。陰謀者たちの空想的な期待は現実に触れて消え去った。反乱の試みはなかった。未亡人となった公爵夫人は、息子ジャン・ガレアッツォの摂政として、チェッコ・シモネッタを首席大臣として、誰の抵抗もなく最高権力を掌握した。 148亡き公爵の兄弟であるバーリ公スフォルツァとルドヴィーコ・イル・モーロはフランスに留守で、司祭のアスカニオはローマにいた。しかし、シモネッタがよく知っていたように、事態は危険をはらんでいた。彼はガレアッツォ・マリーアによる市内の装飾工事をすべて中止し、技師と建築士に新たな防壁の建設を命じ、城内に強力な守備隊を配置し、反乱に対するあらゆる予防措置を講じた。主な脅威は、旧ギベリン派の貴族たちからのものだった。彼らはシチリア人であり、フランチェスコ・スフォルツァの愛人で、大封建制を弱体化させることで強化していた主君の家以外には関心のないシモネッタを憎んでいた。このベテラン大臣は、外国人であることと、重税のせいで民衆からも不人気だった。フランスから急ぎ戻ったスフォルツァとルドヴィーコは、アスカニオと合流し、政府転覆の支援を申し出る熱血漢の軍人ロベルト・ディ・サン・セヴェリーノ率いる強力な一派を発見した。しかし、シモネッタは警戒していた。彼は不満分子のリーダーの一人を捕らえ、街に軍隊を集結させた。サン・セヴェリーノは速やかにナポリへ逃亡し、三王子は逃亡態勢を整えて少し離れた場所に退却した。彼らの陰謀に加担していた18歳の末弟オッタヴィアーノもまた、街を急いで駆け抜けたが、追われているのに気づき、増水したアッダ川に飛び込み、馬から流されて溺死した。年長王子たちを追放する正式な勅令が発布され、ひとまず危機は去り、シモネッタは勝利を収めた。

しかし、ミラノに拠点を築こうとする野心を持つナポリは亡命者たちの主張を支持し、サン・セヴェリーノを軍隊と共に派遣して公爵領を脅かした。兄弟たちはそれぞれ別の避難場所から市内の支持者たちと連絡を取り合い、政府に対する陰謀を企てた。 149シモネッタの権力は、コミヌによれば「良識の乏しい」女性であるボナ公爵夫人の意向にかかっていた。彼女は政務の指揮を大臣に全面的に委ねていたが、大臣の影響力は、彼女が否定することのできないハンサムなフェラーラ出身の秘書、アントニオ・タッシーノの魅力にはかなわなかった。この寵臣の過剰な僭越さは、すぐにシモネッタの権威と衝突した。遠く離れた場所にいたとしても、あらゆる場所に目と耳を澄ませていたルドヴィーコ・スフォルツァは、宮廷におけるこの二つの勢力の不和を素早く利用した。1479年、兄のスフォルツァが過度の肥満のために亡くなったことで、モロ家の野望が実現した。モロ家はナポリ王によってスフォルツァの後継者としてバーリ公爵に叙せられた。ミラノの反逆者たちは、これ以降、彼を指導者とみなすようになった。ミラノ公爵の宿敵であったボッロマイ家、ダ・プステルラ家、マルリアーニ家など、多くの大貴族たちが、成り上がりのタッシーノに加担し、公爵夫人を夫の忠実な老召使に敵対させようとした。ルドヴィーコの異母兄弟トリスタンの妻ベアトリーチェ・ダ・エステをはじめとする親しい貴婦人たちは、シモネッタへの不満を彼女に詰め寄り、彼を解任し、追放されたモロを呼び戻すよう懇願した。モロはナポリの傭兵たちと共に、今や彼女の領土を略奪していた。タッシーノも、彼女が許した愛想笑いの中で、同じ説得を囁いた。ついにある日、ルドヴィーコ自身が彼女の前にひざまずいた。彼は大きな危険を冒して街に戻り、庭園を通って密かに城塞へと侵入したのである。追放命令に従わなかったにもかかわらず、軽率なシモネッタは彼をこの上ない喜びで迎え、街全体が熱狂的な歓迎に包まれた。シモネッタの明確な洞察力は未来を読み取っていた。「 高名なる公爵夫人よ、私は首を切らせていただきます。あなたはあなたの国です」と彼は言った。彼の警告に耳を貸さず、ボナは… 150義兄に政府を委ねた。3日後、シモネッタは逮捕され、パヴィア城に連行された。そこで丸一年の幽閉の後、公爵家に対する重罪の容疑で、最も復讐心に燃える個人的な敵の一人の前で裁判にかけられた。拷問を受け、最後は城の庭で斬首された。シモネッタを慈悲深く葬り去った功績を称え、ボナはイタリア各地の宮廷に彼の裁判と死の公式通知を送り、自らの功績を称えた。

大臣が処分され、今度は寵臣の番が来た。ルドヴィーコの盟友であり手先でもあったタッシーノは、今やルドヴィーコにとって深刻な障害となっていた。彼の傲慢さは度を越していた。彼はボナに対して無限の権力を握り、急速に宮殿の絶対的な支配者へと変貌を遂げつつあった。危機は、ミラノ城の内郭であるロッケッタをめぐる争いの中で訪れた。ロッケッタは強力な守備隊と堅固な防壁を備え、その指揮官は事実上、市全体を掌握していた。タッシーノは公爵夫人を説得し、ガレアッツォ公爵によって城主となったフィリッポ・エウスタキオに代わり、自分の父を城主に任命した。しかし、ルドヴィーコの忠実な信奉者であったフィリッポは、鍵を渡すという彼女の度重なる命令に従わず、脅迫や判決をものともせず、モロが素早く突然の打撃を準備するまで、彼女を連れ出そうとする彼女のあらゆる試みに頑強に抵抗した。ある日、ルドヴィーコの命令で、フィリッポとジョ・フランチェスコ・パラヴィチーノは、従者のほとんどが退出した時間に幼い公爵の部屋に入り、子供をつかみ、コルテ・ドゥカーレからロッケッタに通じる狭い橋を渡って、叔父の保護下に引き渡した。跳ね橋、落とし格子、大砲、そして強力な 151モロは自分に忠実な兵士たちを率い、公爵夫人に条件を押し付けることができた。彼女には摂政の職と息子の後見権を彼に譲る以外に選択肢はなかった。一方タッシーノは、手に負えないと悟り、より悲惨な運命から逃れようと、自制心を失い逃亡した。香水と象牙の櫛だけは持ち去られ、彼は歴史から不名誉な姿を消した。恋人、息子、そして主権を同時に失ったボナは、どうしようもない怒りと悲しみに苛まれ、哀れな姿となった。彼女は、たとえ命を危険にさらして窓から飛び降り、堀を渡らなければならないとしても、公爵領を放棄すると宣言した。しかし、ルドヴィーコは、彼女の浅はかな情熱が静まり、彼女が新しい秩序に従えるようになり、権力や権威なしに、再びミラノの城で子供たちと静かな生活を送れるようになるまで、事実上の囚人として彼女をアッビアテグラッソ城に優しく拘留した。

こうして、宮廷における一連の陰謀を成功させ、ルドヴィーコ・スフォルツァはミラノの実権を握った。しかし、かつて彼を権力の座に導いた貴族たちの反感は払拭されなかった。彼らは今や権力の座に就くことすら許されなくなったのだ。他の簒奪者同様、ルドヴィーコは恩知らずが自己保存に不可欠だと考え、当初から有力な臣下を抑圧しようと画策し、外国人や身分の低い人物を大臣や顧問に選んだ。ロベルト・ディ・サン・セヴェリーノをはじめとする多くの貴族たちが、スフォルツァに反旗を翻した。しかし、彼らは有能な将軍であり、当時のスフォルツァ家の血縁者でもあったコンスタンツォ・スフォルツァに完全に敗れ、モロ家の最大の敵と化した騒動家のサン・セヴェリーノは公国を去り、フェラーラとの戦争でヴェネツィアに仕えるため出陣した。

ロドヴィーコ・スフォルツァが勝利を収めた見事な技巧は、称賛と恐怖を呼び起こした。 152イタリア全土でその人気は高まり、時が経つにつれ、彼はイタリア政治で最も目立つ人物となった。この君主の謎めいた性格について、歴史は正反対の判断で我々の心を混乱させ、ロマンスはそれを様々な戯画に翻訳した。イタリア最大の栄光と最大の恥辱との彼の特異な結びつきは、彼の記憶に誇張された光と影を投げかけた。この時代のイタリアの歴史家たちは、イタリアのあの惨事のスケープゴートに彼をしたが、それは誰か一人の人間ではなく、国全体の古くからの固有の罪によるものであった。グイチャルディーニは彼の知的および精神的に多くの美徳を記録しながら、野心と不誠実さという最悪の犯罪の罪を犯したと信じ、彼の中に致命的なうぬぼれを発見することを喜んだ。パオロ・ジョヴィオは彼をイタリア破滅のために生まれてきたと語っている。現代の研究者たちは、モロ人に対する伝統的な見方を修正してきた。彼に対するいくつかの悪質な告発が根拠のないものであることを明らかにしたり、彼の家庭生活のあらゆる細部を丹念に詮索したりすることで、モロ人に対する従来のイメージを人間化すると同時に、貶めてきたのだ。しかし、それでもなお、真のルドヴィーコは私たちにとって暗い印象を与える。幼少期に肌の黒い少年に与えられたイル・モロ（ムーア人）という名が、歴史を通じて彼に付きまとってきたのも無理はない。それは、同時代の人々や後世の人々が、この名が彼の容姿だけでなく、魂の色合いにも合致していたと確信していたことを示している。

彼はその行いによって裁かれるべきである。14世紀イタリアでは、善をもたらすために悪を行うことは優れた道徳観であった。優れた人々はそれを実践し、彼らが追求する目的においてのみ、最悪の人々と異なっていた。ルドヴィーコの権力簒奪は、国家の救済という直接的な正当化をもたらした。彼の名声と優れた政治手腕だけが、ボナの政権が引き起こした内戦と無政府状態を回避することができたのである。 153ロンバルディアに対するヴェネツィアとナポリの強欲につながり、それに対抗する障壁となっていた。あらゆる法と慣習の下に、人格こそが真の正当性であるという暗黙の確信が支配していた国では、強く有能な男が弱い女性を廃位することは珍しいことだった。権力の座につくと、彼は国内の平和のためには、自らが登り詰めてきた騒乱分子を犠牲にする必要があることに気づき、個人的な恩知らずが公的な美徳となった。これらの落ち着きのない霊の支配から解放された市民は邪魔されることなく各々の職務を遂行でき、君主は農業の改善、商業の促進、民衆の人間化のための偉大な計画に専念することができた。彼がスフォルツァ支配の最も高貴な伝統を引き継いだこれらのことこそが、モロが多くの悪行を謝罪したものである。彼の絶え間ない政治活動や政治家としての絶大な名声ではなく、これらこそが、彼の治世におけるミラノの物語を偉大なものにし、比類のないほど輝かしく、喜びに満ち、繁栄した時代を作り上げているのです。

ルドヴィーコは名目上は若き公爵の摂政に過ぎなかったものの、絶対的な君主であった。彼の並外れた行動力、機転、そして巧妙さは、ミラノの莫大な富に支えられ、すぐに海外にもその影響力を及ぼした。最初の1、2年は、内政への懸念から、内政にはほとんど介入できなかった。ミラノの影響力を失ったイタリアの勢力均衡は、結果として揺らぎ、シクストゥス4世、ナポリ、ヴェネツィアはフィレンツェを併合しようと躍起になった。偉大なトスカーナ共和国の安全は、ロレンツォ・デ・メディチの勇気と行動力、そして何よりもオトラントでトルコ軍がイタリアの門戸を叩いたことによるところが大きく、1484年にフィレンツェと新たな同盟を結んだミラノの新君主の急速な台頭によってさらに確固たるものとなった。 154そしてナポリは、偉大な父フランチェスコによって最初に確立された均衡をイタリアに回復しました。

バニョーロ条約（1484-95）後の11年間は、中世イタリア史において最も輝かしい時代であった。それは偉大な上昇の頂点であり、同時に偉大な没落の始まりでもあった。幾世紀にもわたる幻影と影の中、絶え間ない闘争を乗り越え、選ばれた人類の精神はついに高みに到達した。雲ひとつない朝の光の中にいるかのように、全世界が目の前にも後ろにも広がり、天国さえも手の届くところにあり、神々さえも彼らの仲間であるかのように思われた。四半世紀におけるイタリア文明の絢爛たる花が咲き誇った物質的な繁栄、そしてその最高の表現であった教養と芸術に満ちた人生の喜びにおいて、ルドヴィーコ・スフォルツァ率いるミラノは最前線に君臨していた。その秘めた動機が何であれ、この君主は国に永続的な利益をもたらす事業を構想し、実行するために絶え間なく尽力した。彼はイタリアの最高の頭脳を結集し、大規模な水利事業に着手しました。これにより、荒野は肥沃な土地へと変貌し、商品や一般交通のための新たな通路が開かれました。彼は父の有名な運河、ナヴィーリオ・マルテザーナと街を囲むナヴィーリオ運河を拡張し、レオナルド・ダ・ヴィンチの発明の才を駆使して、水門システムによって高低差による困難を克服しました。この水門システムは今日でもミラノに残っています。彼はこれらの運河をミラノとパヴィアを結ぶ古代の運河と接続し、アッダ川とティチーノ川の間に航行可能な水路を形成しました。これまで不毛であった広大な地域がその後繁栄したのは、この啓蒙的な統治者のおかげです。彼は農業を奨励し、模範的な農場を設立し、牛や馬の品種を改良しました。ミラノのカステッロ周辺には、彼の邸宅や果樹園が数多くあります。 155スフォルツァ家の田舎の宮殿や別荘は美しく、実り豊かで、地上の楽園と呼ばれていました。スフォルツァ家の統治が半世紀続いた後、ミラノ公国は広大な庭園となり、勤勉な農民の膨大な人口を支えました。商業は1000年以上も栄えました。モーロの活気づける関心と熱意は、常に、賢明で思慮深い方策によって、あらゆる道が開かれていた。産業のより高度な部門においても、モーロの活性化させる関心と熱意は同様に効果的であった。芸術と文学に対する彼の華麗な後援により、この裕福な商人の街は、イタリアにおけるルネッサンス美的文化の最も豊かな中心地となった。彼の寛大さと壮大なアイデアに惹かれて、当代一の天才たちが彼の意のままに動いた。ウルビーノのブラマンテはミラノで長年を過ごし、キューポラのある寺院や列柱のある宮殿を建て、ヴィスコンティ家の古い中世の街を、モーロが望んだ美しいルネッサンスのビジョンに変えた。ルドヴィーコとミラノのために、レオナルド ダ ヴィンチは最高傑作を制作した。ペルジーノはモーロのために、現在ナショナル ギャラリーにある素晴らしい「大天使と聖母」を描き、刺激的な雰囲気の中で、かなり有名な地元の芸術家が数多く輩出された。ロドヴィーコは文人と科学研究者を等しく寵愛した。彼は彼らをミラノに招き、多額の褒賞を与え、助成金と個人的な援助によって、パヴィア大学とガレアッツォがミラノに設立した学校群を繁栄へと導くために尽力した。

運河、サンマルコ通り

156しかし、モロの統治の功績は、その圧政によって民衆の目には届かなかった。強制労働と重く不当な課税に苦しむ農民たちは、目先の不満に心を奪われ、汗水たらして得た犠牲とわずかな利益からいつかもたらされる豊かな収穫のことなど考えも及ばなかった。彼らの信念によれば、公はただ己の栄光を現し、既に莫大な公爵家の財宝を増やすことだけを求めていた。彼らの素朴な嘆きは、年代記のページに綴られる中で、当時のミラノ宮廷の豊かで多様な楽器が奏でる素晴らしい交響曲の中で、鈍く威嚇的な低音のように響いている。

157
聖アンブロジオのカノニカ

しかしながら、暴君の最悪の特徴の一つは、ルドヴィーコ・スフォルツァには明らかに欠けていた。彼は残酷ではなかった。ガレアッツォのような恐ろしい法執行方法はもはや通用しなかった。絞首台は姿を消し、四つ裂きにされた裏切り者の残骸が門を飾ることもなく、正義や政策に必要な苦痛は、モロの目に触れず、できれば知られずに執行された。グイチャルディーニでさえ、モロは温厚で慈悲深いと評している。肉体の苦しみを見ることは、彼の几帳面さ、美しく整った外見への愛、そして繊細な感受性を傷つけた。彼が流血を恐れたのは、彼の経歴の中で暗く見える多くのことを説明するかもしれないもの、つまり恐怖の表れだったのかもしれない。あまりにも急速に偉大さへと上り詰めた民族を待ち受ける退廃への恐怖だ。いずれにせよ、鉄格子の背後から民衆に語りかけ、自由で友好的な謁見を決して許さなかった君主にとって、彼の温厚さは民衆の心を掴むことはできなかった。人々の生活は、根源的な貧困と情熱に支配され、その狭間では、繊細で多様な喜びが織りなす絶妙な存在と、ますます深まる溝によって隔てられていた。 158城壁の城壁。レオナルドが理想の都市計画を描いたのは、モロ人のためにだったことを私たちは覚えている。その都市計画には、君主と貴族や廷臣からなる選ばれた集団が、下界の群衆の息や臭いに汚されることなく行き来できる、上層街路網が備わっていた。

クアトロチェント期の君主たちにとって、民衆は存在の不可欠な基盤、「傲慢なる男の土台」に過ぎなかった。そして、その土台の上に築かれ、人生におけるあらゆる稀有な要素から成り立つ、この美しい建造物は、なんと比類のないものだったことか。モロの宮廷の物語は、イギリスの読者にはよく知られている。そこに集まった陽気な人々は私たちにもよく知られており、華やかな祭典、君主や有力者、美しい女性たちの行列、富と美の壮麗な誇示、馬上槍試合、祝宴、舞踏会などは、伝記やロマンスの中でしばしば語られる物語である。 1489年、若き公爵とナポリ王フェランテの孫娘イザベラ・ダ・アラゴンとの長年に渡る政略結婚が盛大に祝われ、その2年後には摂政自身とフェラーラ公爵の娘ベアトリーチェ・ダ・エステ、そしてその弟でフェラーラの法定相続人アルフォンソとジャン・ガレアッツォの妹アンナ・スフォルツァの二重婚が祝賀行事として再び執り行われた。しかし、1493年、これらの華々しさは、モロ家の外交努力が報われスフォルツァ家との帝国同盟が成立したことでさらに増した。公爵の残された妹ビアンカ・マリアは、黄金の馬車に乗り、マクシミリアン皇帝との結婚式に出席するため、カステッロから出発した。豪華な衣装や宝石、パビリオンや凱旋門、花輪、紋章入りの幕、寓意的な仮面劇、そして音楽の喧騒と拍手喝采の群衆。こうした描写は、想像力を掻き立てます。ミラノは、耐え難いほどの色彩と歓喜に溢れていたに違いありません。もし私たちが、このことを知らなかったら。 159華麗なる暴動は、イタリアのクアトロチェント期の卓越した装飾趣味によって、均整と秩序へと形作られた。あらゆる美しいネオペイガニズム的発想、そして当時に与えられたオリンポスの神々への新たなビジョンが、これらの束の間のスペクタクルにインスピレーションを与えた。レオナルド――ブラマンテ――は、これらの一時間の華麗な建造物を作り上げ、その栄光を称えるのと同じくらいはかなくも、その素晴らしい外観を築き上げ、過ぎゆく瞬間を世界史の中に永遠に留めた。

ルドヴィーコが偉大な芸術家や学者に最高額の入札をしたのは、他のあらゆる公爵マエケナたちを出し抜きたいという願望からであったが、レオナルドのような人物がミラノに留まったのは、単に彼の寛大さだけではなかった。むしろ、彼の大きな理解力、偉大で独創的なアイデアへの共感、そして天才に自由に創作させるという稀有な知恵のためであった。さらに、イタリア・ルネサンス期の人物の中でも類まれな点として、彼もまた遠くまで探求し、決して完成しないものを設計する者であった。レオナルドは1483年頃にミラノにやってきた。モロに自分を推薦した手紙の写しが現存しており、明らかに彼自身の筆跡と思われる。その中で彼は、軍用機の発明における才能から始まり、彫刻や絵画のあらゆる作品を、誰であろうと誰にも劣らずこなせる能力まで、雇用に必要なあらゆる資質を列挙している。ヴァザーリは、ミラノに到着したレオナルドが馬の頭の形に自ら作った銀のリュートを贈ったと伝えている。その美しさと音色は宮廷の他のどの楽器よりも優れており、公はすぐにレオナルドの素晴らしい才能と会話に魅了されたという。しかし、レオナルド自身のノートに記されたレオナルドに関するより深い知識は、レオナルドが優れた作曲家であるという従来のイメージを覆した。 160宮廷人で才気煥発で話上手、宮廷の人気者で、モーロから莫大な収入を得ては豪奢な暮らしに浪費していた。ところが、私たちが目にするのは、ルドヴィーコが町外れのカステッロ庭園のそばに与えた快適な家に、生徒たちとひっそりと隠れ、建築学や流体力学の問題に没頭し、飛行機械や斬新なエンジンの開発に励んでいた姿である。あるいは、気分次第で、巨大な馬の模型を作った後、サンタ・マリア・デッラ・グラツィエ教会の食堂で絵を描いたり、モーロの寵愛を受けた美女、チェチーリア・ガッレラーニとその後継者ルクレツィア・クリヴェッリの優美な輪郭をなぞったりしていた。彼女たちの影のような顔には、人生の秘密が隠されているかのような、得体の知れない女の微笑が、彼女たちを嘲笑し、魅了していたのである。彼は明らかに宮廷の社交界にほとんど関わろうとしなかった。おそらく、知的関心には敏感だったものの、衒学とペテン師ぶりに囚われ、著作の中にさえ左利きの象形文字で隠したような神秘的な思想を、宮廷内で表現する能力も意欲もなかったのだろう。それでも、彼は宮廷では馴染みの存在だったに違いない。彼は、今日には彼の才能とは不釣り合いに思える仕事――公爵夫人の浴室への給水設備、結婚披露宴の凱旋門の設計、あるいは壮麗な馬上槍試合の衣装や装飾品など――に絶えず呼び出されていた。それが何であれ、彼は大小を区別せず、一瞬も数え切れない世紀と同じように永遠であり、小さなことでも大きなことでも、同じように神聖な必然の法則を体現する者のような関心を持って仕事に取り組んでいた。

レオナルドの姿は、私たちにとって、ルドヴィーコ・イル・モーロのミラノの他のすべての作品を凌駕しています。しかし、当時、宮廷の選りすぐりの人物の中には、レオナルド以外にも多くの高名な人物がいました。モーロは、 161レオナルドは臣下の知的向上に心を砕き、トスカーナから詩人を招聘してソネットの創作術を教えた。ロンバルディア地方に関するあらゆる事柄に対する古来からの偏見が、レオナルドの同胞の多くがスフォルツァ家からの栄誉と報酬の申し出に応じることをためらわせた。しかし、宮廷の寵愛という陽光は、それがどこから来ようとも、フィレンツェ出身のベルナルド・ベッリンチオーネに貪欲に受け入れられ、適切で人をもてなす詩を紡ぐ才能により、ミラノで長年宮廷詩人の地位を確保した。また、故郷の町にちなんでイル・ピストイアと呼ばれた、骨太の放浪の天才アントニオ・カメッリが、公爵の食卓で長年の飢餓を癒すのを、どんな小さな土地への情熱も抑えることはできなかった。だが、彼はパトロンを楽しませるために道化を演じたが、イル・ピストイアはベッリンチオーネよりはるかに稀有な内容だった。道化のベールの下には、真摯で予言的な精神の悲劇が潜み、優れた風刺が彼の幻想的なミューズの奔放な戯れにインスピレーションを与えた。抑えきれないソネット作家であった彼は、ミラノで詩を次々と書き上げた。彼のソネットの中には、当時の政治を暗示する作品が多く、非常に興味深い。

これらの詩学教授たちは、ミラノでその芸術を広めることに大成功を収めました。宮廷に数多くいた詩作師の一人、フランチェスコ・タンツィは、ベリンチオーネの例に倣い、ミラノはソネットで溢れ、すべての河川と運河はパルナッソス川の水で流れていると述べました。詩への熱狂は社会全体に広がり、貴婦人や王子の寵愛を望む若い騎士は皆、リュートの音楽に合わせて韻文を作り、即興で詩を作る技術を身につける必要がありました。モロの庇護と奨励により、詩学の学校が盛んに発展し、その最も著名な卒業生は、一流の若い貴族たちでした。旧公爵家出身のガスパレ・ヴィスコンテや、ジェノバの名門家出身のアントニオ・ディ・カンポ・フレゴーゾなどがその例です。 162公爵家の間でさらに古く、さらに高い評価を得ていた歌手に、当時の優雅で教養ある騎士道を体現したニッコロ・ダ・コレッジョがいた。彼はトリスタン・スフォルツァの妻ベアトリーチェ・ダ・エステの息子として、従妹である若いベアトリーチェ・ダ・エステに献身的に付き添うため、ミラノに頻繁に滞在していた。マルケジーノ・スタンツァ、ジローラモ・トゥッタヴィッラ、ガレアッツォ・ディ・サン・セヴェリーノ、モンフェッラートの学識ある貴族で年代記作者のガレオット・ディ・カレットらが、美しい合唱団を盛り上げた。モロ自身も、無数の活動の中にソネット作りを含めていたと言われている。これらの著名な人々の周りには、さまざまな身分と才能の抒情詩人たちが集まっていた。地元の人々も、今では有名なムーサイの聖堂に遠方から集​​まる巡礼者たちもいた。他の職業の人たちも、暇なときに歌を歌った。その中には、建築家、技師、画家、宴会の達人としての仕事の合間に、月桂冠を得るために熱心に競い合ったブラマンテもいた。

彼らの歌の主題であり、皆の勇敢な崇拝と奉仕の対象であったのは、15歳でミラノのモロ公爵の花嫁となるためにやって来た、若いベアトリーチェ・ダ・エステであった。フェラーラ出身のこの娘は、幼少の頃からその名高い宮廷のあらゆる美的伝統の中で教育を受け、詩、音楽、そして芸術の雰囲気は、彼女が呼吸する空気のように自然なものであった。父エルコレ公爵、そして姉のマントヴァのイザベラと分かち合った、豊かで情熱的な活力で、彼女はあらゆる美しく喜ばしいものを追い求めた。裕福で寛大な領主の宮廷では、彼女はあらゆる欲求を満たすことができた。彼女は自身の豊かな身の回りの装いと周囲の環境のために、類まれな才能を駆使していた。レオナルド・ダ・ヴィンチは彼女のために奇抜な帯を考案した。最高の金細工師カラドッソは、彼女が身に着けていた美しい宝石を彫刻し、彼女の弁論のための聖骨箱（パクス）にも精巧な技巧を凝らした。彼女のプレゼンテーションを作成する 163大理石の彫刻では、若い彫刻家の中でも最も教養があり優雅なジャン・クリストフォロ・ロマーノの作品を選ぶことができた。甘美な旋律に対する彼女の愛は、この宮廷に足しげく通う腕利きの音楽家たちによって育まれた。彼らの芸術は伝統的に歓迎されていたのである。フランドルの司祭コルディエや、ガレアッツォ公爵の有名な聖歌隊の他の超山岳派の歌手たちに加えて、ここにはヴィオラ奏者のヤコポ・ディ・サン・セコンド（ラファエロの「パルナッソスのアポロ」の役で、その歌声はモーロの熱病や苦痛の瞬間に心を慰めた）、レオナルドの友人で伴侶であったアタランテ・ミリオロッティ、そしてその他数え切れ​​ないほどの、今では名前も知られていない人々がいた。比類なき職人ロレンツォ・ディ・パヴィアは、彼女のために最も純粋な音色の楽器を、最も精巧に象牙と黒檀のケースに収めて製作した。彼女は自らこれらの楽器を演奏し、甘美な声を持っていた。ベアトリーチェは、献身的な騎士であり、流行の優雅さの模範であり、自身も歌に長けていたガレアッツォ・ディ・サン・セヴェリーノや、音楽に長け、愉快な道化師である寵愛するダイノと、侍女たちと幾度となく調和のとれた演奏会を催しました。エステの娘となったベアトリーチェは、学問と真摯な文学に王子らしい庇護を与えました。彼女の秘書で博学なヴィンチェンツォ・カルメタは、ベアトリーチェが才能ある男性たちに『神曲』や他のイタリア詩人の作品を朗読させたと伝えています。彼女は文学論争にも真剣に耳を傾け、例えばブラマンテとガスパーレ・ヴィスコンテの間で、ダンテとペトラルカのそれぞれの長所について活発な詩的論争が繰り広げられたことはよく知られています。

当時流行していた、鋭い知略を交えたこうした対決は、より厳格な人文主義の伝統に支配されたミラノ宮廷よりも、衒学的で自惚れた雰囲気が少なく、ミラノではより活発に行われました。自由、陽気さ、そして新鮮さが、この地の知的な雰囲気を活気づけていました。モロの並外れた知性と幅広い関心、ベアトリーチェの情熱と享楽的な才能は、 164周囲では火が噴き出していた。公爵夫人の文化への熱意は、スポーツとアウトドアライフへの愛によって和らげられていた。フェラーラ出身のこの王女にとって、鷹と猟犬は何よりも情熱を注いだものであり、夫の広大な狩猟地で野生動物を追いかける冒険的な冒険に明け暮れる朝が何度も訪れた。彼女は優れた馬術の達人で、限りない勇気を持っていた。彼女が侍女や騎士たちと楽しんだ陽気な遊びは、必ずしも洗練されたものではなかった。15世紀の華やかさは、信じられないほど下品な冗談や悪ふざけ、そしてルネッサンス時代の王女たちの周りでグロテスクなほど華やかな衣装をまとって跳ね回る、お墨付きの愚か者や怪物たちの卑猥な言動によって支えられていた。しかし、この充実した人生においても、公爵夫人自身は救いとなる純真さを持ち続けていた。若い貴族たちと自由に交流していたにもかかわらず、彼女の美しい名声に少しも影が落ちなかった。

しかし、彼女が輝かしく清らかな生涯を過ごした社会は、つい最近までガレアッツォ・マリアを指導者として模範としており、道徳的な戒律をすっかり忘れてしまっていた。ベアトリーチェが初めてミラノに着いた時、夫の愛人で美しい詩人チェチーリア・ガッレラーニが宮殿に居を構えていた。ミラノ全体が、その華やかな衣装や芸術、学問の下に腐敗していた。富と贅沢は人々に生来の快楽への愛を促し、思考と行動における自由の理想、新しい経験と感覚の探求、古代の知識の復活から生まれた新旧の神々への崇拝は、フィレンツェ人のように自然な節制によって官能的な嗜好が抑制されていないこの街の他の場所よりも、不道徳と堕落を誘発していた。歓楽の宴の真っ只中、至る所で情欲と邪悪な情熱が罪を積み重ね、やがて訪れる報いを待ち構えていた。その光景を目撃したコリオは… 165この時代のミラノの著作は、大惨事の物語の前に、流行の異教的観念で飾られた鮮明な絵を添えて、運命の1495年以前のミラノの生活を描いている。その時代、ミラノとその領主にとって、すべてがかつてないほど平和に定着しているように見えた。誰も富を蓄積すること以外考えなかった。華やかさと享楽が時間を支配していた。君主たちの宮廷は非常に豪華絢爛で、新しいファッション、ドレス、喜びに満ちていた。しかし、この時代はあらゆる面で美徳が称賛されていたため、ミネルヴァはビーナスと激しいライバル関係を築き、それぞれが自分の学校を最も輝かしいものにしようと努めた。キューピッドには最も美しい若者たちが集まった。父親は娘を、夫は妻を、兄弟は姉妹を譲り渡し、彼らは何も考えずに愛の殿堂に群がったので、理解のある人々にとっては驚くべきこととみなされた。ミネルヴァもまた、全力を尽くして、優美なアカデミーを美しく飾ろうと努めた。そのため、かの栄光にして名高いルドヴィーコ・スフォルツァ公は、ヨーロッパの果てまでも、知識と芸術に卓越した人々を招聘した。ここにはギリシャの学問があり、ラテン語の詩と散文が華麗に花開き、詩のムーサたちがいた。彫刻の巨匠たちや絵画の第一人者たちが遠来から集まり、あらゆる種類の歌や甘美な響き、そして甘美なハーモニーが響き渡り、まるで天からこの卓越した宮廷に降り立ったかのようだった。

ミラノの晩年を知る私たちは、黄金の時間が闇へと流れていくのを見守る。ルドヴィーコとベアトリーチェという運命の二人を巡る栄光は、悲劇と悲しみを孕んでいる。コリオは、この空虚な幸福の中で、様々な楽しみに浸る王子たちの描写を続け、壮麗な馬上槍試合や 166トーナメントや軍事興行、そして詩人たちが戦争と平和の支配者としてモロ族に捧げた敬意について。しかし、彼はこう付け加える。「この栄光、壮麗さ、富は、まるで何も加えられないかのように思えたが、満足せず、あるいは自らの幸福に気づかないルドヴィーコは、さらに高みを目指し、より大きな堕落を遂げなければならなかったのだ。」そして、残酷で前代未聞の物語を紡ごうと覚悟を固めた年代記作者は、同情心が彼を涙なしに哀れな最期へと導いてくれることを恐れている。

モロの権力は実際、不安定な基盤にありました。彼の権力は生来の統治能力にありました。しかし、彼の傍らで、合法的な君主は、この数年間で成人していました。ウォレス・コレクションに収蔵されているブラマンティーノのフレスコ画でキケロを読んでいる愛らしい少年、ジャン・ガレアッツォ・スフォルツァは、年齢を重ねるにつれて、統治への意欲も能力もほとんど示さなくなりました。愛想がよく、弱々しく、自己中心的な彼は、権力を叔父に委ねることに全く満足していました。彼は叔父への愛情と尊敬を抱いており、それが簒奪者と正当な君主という二人の関係において感動的な要素となっています。もし二人がただ気にかけていただけなら、モロ特有の困難は決して生じなかったかもしれません。彼は当初、自分を甥の代理人と真剣に考えていたようです。 「汝は生き、汝は生き、汝は生き、汝は永遠に」。「我らは汝の子、汝は永遠に」。甥と叔父の口から発せられたこの言葉は、 1490年に印刷されたジョー・シモネッタ作『フランチェスコ・スフォルツァの歴史』の縮図版に描かれたモットーである。絵には、ルドヴィーコとジャン・ガレアッツォが湖畔にひざまずいている様子が描かれている。水面には、若者を乗せた船と操舵するムーア人が描かれ、背景には桑の木（モロ）が枝を広げている。この寓話は、私たちが目にする数多くの寓話の一つだが、ルドヴィーコの自己陶酔だけでなく、真の愛情も表現していたのかもしれない。しかし、その後の展開によって奇妙な皮肉が込められている。

167しかし、二人の王子の結婚が事態に新たな要素をもたらした。ベアトリーチェ・ダ・エステは、祝祭やスポーツ、そしてあらゆる芸術の喜びを謳歌するだけでなく、強い個性と知性を兼ね備えた女性でもあった。彼女は瞬く間に夫への影響力を高め、国政においても自らの立場を主張した。その若さと性的な狭量さゆえに、複雑で心の広いモロ家に対する彼女の影響力は強かった。モロ家はベアトリーチェの精神と勇気を崇拝し、偉大な父フランチェスコがビアンカ・マリアに服従したように、ベアトリーチェにも服従した。ベアトリーチェは、実質だけでなく体裁も求めていた。そして1492年の息子の誕生が、彼女の望みに母親としての新たな野心を加えた。一方、イザベラ・ダ・アラゴンは王家の血筋を受け継いでいた。摂政が夫に政権を譲る意思を示さなかったため、彼女の心は怒りと傷ついた自尊心で満たされた。彼女はジャン・ガレアッツォに権利を主張するよう迫ったが、無駄だった。彼女の忠告は、打ち明け話の少年からルドヴィーコの耳にそのまま届いただけだった。ベアトリーチェは、君主の妃としてイザベラが当然受けるはずの敬意と権威を奪い取ったため、彼女の罪悪感はさらに増した。ベアトリーチェの登場後まもなく、二人の王女たちの争いが始まった。本書で描かれている、バーリ公爵夫人がミラノ公爵夫人を倒したあの軽薄なボクシングの試合は、二人の女性自身をはるかに超えた、致命的な問題を巡る争いの象徴であった。

妻の野心と息子の誕生、そしておそらくは、時が来た時に権力の甘美さを手放し、自身の広大な事業と過去の絶え間ない労働の成果を、虚弱で既に衰えつつあったジャン・ガレアッツォに代表される単なる長子相続の主張に犠牲にすることは不可能だったため、ルドヴィーコは1490年以降、明らかにミラノ公爵位を狙っていた。モロの結婚以来、 168それまで若き公爵に払われていた儀礼的な敬意は徐々に薄れていった。少年時代には当然のこととされていた庇護は、今や彼の無能さを強調するために用いられた。彼が自由に使える官職や地位は一つもなかった。国務大臣、要塞司令官、将軍、政務官、これらはすべてルドヴィーコによって任命された。臣民は真の君主と一度も接触することはなかった。彼はすべての物資をモロに頼っており、モロはスフォルツァ家の莫大な財宝を絶対的に管理していた。彼の後継者の誕生はわずかに祝われただけだったが、少し後のルドヴィーコの誕生は盛大な祝賀の機会となった。コルテ・ドゥカーレの君主たちの広間は次第に閑散とし、ロッケッタにあるルドヴィーコとベアトリーチェの部屋は人で溢れかえっていた。利己的な廷臣たちは、自分たちの献身が最も効果的に発揮される場所をよく知っていた。それに、病弱な王子と、常に自分の受けた不当な扱いに苛まれる悲しげな王女の部屋は、憂鬱そのものだった。二人は次第に公の場に姿を現さなくなり、ついにはパヴィア城に完全に隠遁した。ミラノの歓楽の舞台で、彼らの哀愁漂う姿はほとんど忘れ去られた。

しかし、彼らは存在した。モロ家にとって絶え間ない脅威であり、国内の何千もの敵、そして国外の嫉妬深いイタリアにとっての武器だった。イザベラが祖父に夫の罪を償うよう懇願し、痛ましい嘆願をしたことで、アラゴン人のスフォルツァ家に対する長年の憎悪はさらに燃え上がった。他の勢力――モロ家の強大な力によって征服欲に辟易し、フィリッポ・マリアの時代にミラノから奪い取った都市を常に心配していたヴェネツィア。教皇アレクサンデル6世は、スフォルツァ家がアスカニオ枢機卿を通じて自身の選出の手段となったにもかかわらず、感謝の念を抱き、ボルジア家による新たなイタリアの構想を妨害しようとした。フィレンツェは政治的にも商業的にも… 169ロンバルディア王国に嫉妬していたすべての人々は、モロ族が倒されミラノが衰退するのを喜んで見ていただろう。

ミラノが平和と拡大を遂げたこの時代、イタリア全土が一国の不均衡な繁栄を常に恐れていた疑念は、ルドヴィーコ・スフォルツァに集中していた。彼の並外れた成功と精力的な活動、策略の才覚、才能と財力は、あらゆる人々の話題となった。宮廷詩人たちの熱烈な賛辞はイタリア全土で繰り返し語られ、不本意ながらその名声を博した。ミラノの莫大な富を掌握している彼に、何ができないというのか？ミラノへの恐怖は古くからの習慣だった。結局、イタリアに主人を与えるべきなのはイタリアなのか？この謎めいた力を持つ暗黒の君主は、ついにイタリアの自由を破壊する者となるのだろうか？

人々が想像上の怪物をもっと注意深く観察していれば、ルドヴィーコの野望こそが最も憂慮すべきものではなかったことに気づいたかもしれない。今や生じた破滅的な状況は、二つの相反する恐怖が生み出したものだったようだ。モロの自己と幸運への信仰は、常に傍らにいる占星術師の偽りの予言に支えられた迷信であり、あらゆる凶兆に翻弄されていた。彼の陰謀は、征服者の自信に満ちた行動というよりは、守勢に立たされた男の策略に過ぎなかった。今やほぼ完全な簒奪に正当性を帯びさせるために、彼は詭弁家たちを駆り立て、自身を父フランチェスコがミラノ公となった後に生まれた最初の息子として、父の正当な後継者であると宣言する、見せかけの教義を展開した。この議論と、莫大な金の贈与という説得力によって、彼は皇帝マクシミリアンから公爵位の授与を約束してもらいました。これはフランチェスコもガレアッツォも気に留めなかった時代遅れの法律でした。 170剣によって勝ち取った権利の確認を得るため、彼は自らの領地を奪おうとした。しかし、こうした策略は国内で嘲笑とスキャンダルを呼ぶばかりで、彼自身の不安な心を鎮めることもできなかった。彼はイタリアが敵対していると感じ、恐れていた。特にアラゴン家に対する恐怖は消えることがなかった。老フェランテ王は、長年に渡ってイタリアの平和を保ってきた同盟の維持を、哀れなほどの真摯さで訴えていたが、モロ人への憎悪と娘婿への復讐心を隠し切れないカラブリアのアルフォンソがいつ王位を継ぐか分からなかった。ロレンツォ・デ・メディチは1491年に亡くなり、息子ピエロの軽率な政策によって平和はすでに脅かされていた。ヴェネツィアの貪欲さ、教皇の不誠実な利己主義が、一般的な危機の状況を完成させ、ルドヴィーコを倒してジャン・ガレアッツォを復権させようとする大結託を容易に引き起こし、若い公爵が統治能力がないことは誰もが知っている諸国の奪い合いに続くことになるかもしれない。

モロは打撃を予期しようと決意した。自らが呼び起こす力を制御できるという致命的な自信から、彼はミラノの神聖な義務である異邦人から閉ざされた門を開いた。彼はフランス国王シャルル8世に、アラゴン諸侯と戦うためにイタリアに軍を率いて進軍し、ナポリ王国をアンジュー家に奪還するよう要請した。

ロドヴィーコの行為は、おそらく当時は、その後の出来事がもたらしたほどの罪悪感を帯びていなかっただろう。イタリアはあまりにも分裂し、愛国心という普遍的な原則を欠いていたため、様々な僭主たちは、困窮の際にフランスや帝国に訴えることをためらわなかった。アンジュー公子たちがナポリのアラゴン王朝を倒そうと散発的に試みることには、人々は慣れていた。しかし、アンジュー家の領有権がフランス国王に帰属するようになった今、そのような試みはイタリアにとってより危険なものとなった。ナポリは、 171フランスが主張する唯一の国家。病弱なシャルル1世とその幼い息子に次ぐフランス王位継承者であったオルレアン公ルイは、先祖のヴァレンティーナ・ヴィスコンテを通してミラノ公国を主張した。ナポリにおけるフランスの事業の成功は、このもう一つの主張の正当化につながらないはずがなかった。ルドヴィーコを鼓舞しただけでなく同時代の人々にも感染させた、あの奇妙で致命的な自己確信以外には、モロ人（モーロ）を彼の行為の狂気に盲目にさせ、ヴェネツィア、フィレンツェ、そしてローマ教皇を、彼と新たな同盟を結びナポリを運命に任せることで当初彼の計画を助長させたものは何もなかった。この非凡な人物には、同世代の人々を惑わす奇妙な魅力があった。ルネサンス精神は彼の中に体現され、成就していると感じられた。人間の可能性に対するその無限の信頼は、ルドヴィーコ・スフォルツァに授けられたほとんど超人的な力の評判によって例証された。神は天に、モロは地に、と、ピストイアはあえて歌い、王子はそれを聞こうとした。この高揚の後に待ち受けていた悲劇的な没落は、傲慢さがあまりにも高まり、不完全さによって打ちのめされた時代の、内的かつ外的な歴史の一部である。おそらく最も奇妙だったのは、ルドヴィーコ自身の自己欺瞞であろう。これは、人生の危機においてこの迷信的な信仰が完全に裏切られた後も、絶望的な捕虜生活の間ずっと、彼がそれを貫いたことに表れており、ロシュの牢獄での最期の瞬間、彼は、自分の転覆は、自分の罪を罰するために神が直接介入したためだとしか考えられなかった。なぜなら、運命の突然の力だけが、人間の知恵の助言を覆すことができたと彼は言ったからである。

ルドヴィーコは、カールを招待することで、一時的な気晴らしをさせ、ナポリを弱体化させ、政治的混乱を起こさせようと考えたに違いない。 172彼は公爵位を確保し、就任後は巧みな外交手腕によって、侵略者がいずれ撤退した後に半島の勢力均衡を再調整できるはずだった。しかし、彼はフランスとイタリアそれぞれの状況――フランスでは貴族階級が滾々と軍備拡張の手段を求めて憤怒し、イタリアでは分裂による致命的な弱体化、そして平和と比類なき繁栄が国民にもたらした衰弱――を考慮していなかった。彼はフランスの侵略という脅威だけで目的を達成しようと考え、若き国王の優柔不断さと自身の巧妙な策略によって事態がこれ以上悪化するのを防ごうとしていたのかもしれない。しかし、貪欲な顧問たちのおべっかと、パラディンの物語から吸収したロマンチックな考えに心を奪われた弱いカールは、キリスト教世界をトルコから救うための準備段階としてナポリ征服を引き受けるよう簡単に説得された。

しかし、遠征の準備は極めて遅延し、完了するまでに2年以上もかかった。この緊張の時代、イタリアは疑念と不安で満ちていた。ルドヴィーコの同盟国はためらい始め、各国では政策が日ごとに変化し、ナポリ寄りになったりフランス寄りになったりした。いずれも利己的な動機によるもので、最終的に彼らは、祖国の運命を左右するこの危機において、卑劣な中立政策をとり、事態の推移を待つという選択を迫られた。モロの政策も流動的で紆余曲折を経たものであり、時には、自らが招き寄せている破滅からナポリを救いたいという懸念さえ露わにしていた。近隣諸国からはほとんど信用されていなかったが。彼は既に、フランスがイタリアで勝利した場合に備えて、反撃の態勢を整えていた。しかし、敵対勢力への接近は友人たちの不信感を招くばかりで、フランスでは多くの人がシャルル1世に警告を発した。 173この男に頼るのは愚かなことだ、コムネスがそう宣言したように、「オム・サン・フォイ、シル・ヴォヨイット・ソン・プロフィット・プール・ラ・ロンプレ」。

一方、イタリアは、明らかに将来を気にかけず、歓楽の狂騒を踊り続けた。ミラノでは、陽気さと自由奔放さが最高潮に君臨していた。しかし、罪の意識と、差し迫った清算への意識が目覚め始めたことを示す兆候は数多くあった。イル・ピストイアのソネットは、笑うイタリアに、時間がすぐにイタリアから引き起こすであろう多くの涙と、イタリアとその計り知れない、取り返しのつかない悲しみとの間の短い時間を予言して、深刻さを増した。迷信深いモロ自身も、フランス国王との交渉中にミラノ広場に現れて、「王子様、彼に道を示すな。さもないと、お前は後悔することになる」と叫んだと言われる盲目の修道士に動揺したに違いない。フィレンツェからは、サヴォナローラの受胎告知、 「グラディウス・ドミニ スーパー・テラム・シト・エト・ベロシター」のこだまが聞こえてきた。聞く者の耳にさらに深く突き刺さったのは、ナポリの80歳の王の震える声だった。彼は、死にゆく者たちの恐ろしい予感に明らかな危険について、ポープとモロに何度も警告していた。戦争を始める意志のある者は始めるかもしれないが、止めることはできない！

しかし、声は荒野で叫んでいた。フェランテ王は1494年の初めに崩御し、翌年の秋、カール大公は豪華な軍勢を率いてようやく姿を現し、パヴィアでルドヴィーコとベアトリーチェに盛大なお祭り騒ぎで迎えられた。その城で、若い公爵は瀕死の状態に陥っていた。国王が見舞いに訪れた際、その痛ましい光景は国王とその支持者たちの同情を呼び起こした。彼らにとって、正当な主権者はイタリア人には感じられないほど神聖視されていたからである。しかし、カール大公は、父であるナポリ王に慈悲を乞うイザベラ公爵夫人に大いに当惑した。 コミネスは、まだ若く美しい女性だった彼女は、自分のために祈った方がよかったと述べている。

174侵略者たちは進軍を続け、進路は開け、進軍は既に確実な勝利を確信していた。彼らが初めてこの国に侵入した際の残虐行為は、イタリア人の間に抵抗の意志を一掃した。ピエロ・デ・メディチの屈辱的な降伏、フィレンツェの歓迎、教皇の無活動、ナポリの急速な陥落など、この痛ましい事件の詳細は周知の通りである。シャルル1世が遠くへ行かないうちに、ジャン・ガレアッツォは死んだ。ルドヴィーコが彼を毒殺したという残酷な噂がたちまち広まり、フランス人とイタリア人の両方に広く信じられた。そして、モロの記憶は今日までこの忌まわしい罪を背負って受け継がれている。しかしながら、現代の調査によって、この告発には根拠がほとんどないことが示され、ルドヴィーコが公爵夫妻を飢えさせ虐待したという当初の告発は反証され、ジャン・ガレアッツォは医師たちに囲まれ、綿密な治療を受けていたことが明らかになった。ルドヴィーコの気質がそのような犯罪を犯すようなものではなかったことは明らかである。彼が育て、そして最後まで哀れなほどの忠誠心で彼を愛してくれた甥を殺害するなど、考えただけでも忌まわしいことだっただろう。ジャン・ガレアッツォが臨終の床で、遠くフランス国王の傍らで壮麗な馬を駆る叔父を恋しがったこと、そしてルドヴィーコの側近の一人に、モロ・リ・ヴォレッセ・ベネ閣下（ジャン・ガレアッツォ、彼を愛しているだろうか？）、そして病気を気の毒に思っているだろうかと、心を打つ質問をしたことは、残酷な疑惑を晴らすのに大いに役立った。しかしながら、若き公爵の死は、ルドヴィーコの良心を公国に対する最後のためらいから解放した。彼は急いでミラノに戻り、盛大な儀式の中で公爵のマント、帽子、王笏を授与された。

一方、フランスの成功はモロ族が予想していた結果を生み出していた。ヴェネツィア、 175征服者の武力の恐るべき威信がイタリア全土にもたらす危険に目覚めたヴェネツィア人は、ルドヴィーコの提案に耳を傾ける用意があった。侵略者たちは、イタリアの臆病さを経験しただけでなく、この先進国において野蛮な勇気に取って代わった巧みな技巧についても知ることになった。フランス国王がロンバルディアに背を向けるや否や、ヴェネツィア大使は新任のミラノ公爵とフランスに対抗するための同盟を結ぼうと交渉していた。数ヶ月後、征服したばかりの領土の南国情緒に酔いしれ、故郷を恋しがる子供のようにフランスを恋しがるカールとその騎士たちは、かつての同盟国ヴェネツィア、皇帝、スペイン国王、そしてイタリアのほぼすべての小国からなる強力な連合軍によって帰還を阻まれた。彼らの帰国行軍の物語は、むしろ逃亡に近いものであり、ここで繰り返す必要はないだろう。フランス軍が領土に迫ると、忠誠心のないルドヴィーコは、待ち受ける強力な同盟軍にもかかわらず、宮殿で震え上がった。一方、民衆は残忍な北方人への恐怖に我を忘れ、モロ自ら招いたこの悪に対抗するために課せられた重税に憤慨し、ジャン・ガレアッツォの殺害者、未亡人となった公爵夫人とその息子の抑圧者などと、ルドヴィーコを非難した。ルドヴィーコは逆境にあっては民衆に頼ることはできないことをよく知っていた。しかし、フォルヌオーヴォの戦い（1495年）によって、ロンバルディアは一時的にフランスに対する恐怖から解放された。しかしイタリア軍は飢えに苦しみ衰弱した敵を殲滅し、北方の恐怖を永久に打ち砕く機会を逃した。 1年前の圧倒的な征服者は、奇跡的な幸運で軍勢の大部分を率いてアスティに逃れ、ミラノとヴェネツィアとの和平交渉を余儀なくされた。公爵とヴェネツィアの会談で、 176ヴェネツィア大使とカール大公の代表者たちがルドヴィーコと会談した際、ベアトリスは若い妻を伴い、あらゆる議論に参加し、その知性と知恵で皆を驚かせた。フランス侵攻のこの危機的な時期を通して、ベアトリスは夫の真の支えとなり、恐怖と疑念に襲われた夫の繊細な気質を、その勇気と意志で支えた。

ついに和平が成立し、フランス軍はついに帰国の途についた。ナポリの支配はあまりにも弱体化したため、アラゴン軍はすぐに勢力を回復した。侵略軍の消滅に歓喜する人々の間で、モロ公がイタリアを救ったと誰もが思った。最近まで影を潜めていた彼の威信は、今やかつてないほど輝かしかった。公爵の座に安住し、自らの独創性でイタリアを結びつけた新たな同盟において強力な地位を占め、彼はあらゆる策略と計画を成功させたかに見えた。将来の危険の種――フランスが得ていたイタリアの弱点に関する致命的な知識、オルレアン公がミラノの正当な領地を奪還するために帰国すべきという宣言――は無視された。新たな高揚感に浸ったモロは、自らを幸運の子だと自負し、占星術師、詩人、廷臣、大使たちが語るように、イタリアの運命を左右する者、神のような知恵と思慮深さの化身であると信じていた。彼はますます運命に信頼を寄せ、金に糸目をつけない占星術師アンブロージョ・ダ・ロザーテに唆され、星占いで自らの勝利を占おうと考えた。まるで神々に犠牲の準備で目をくらまされたかのように、彼は傲慢さの度合いを極限まで高めた。同君に対するかつての嫉妬と不信が、今や新たな勢いで蘇った。道化師の虚栄に満ちた吹聴――教皇は我が司祭、ヴェネツィアは我が財務官、皇帝は我が侍従、フランス国王は我の使者――は、まるでルドヴィーコ自身が真剣に語ったかのように、ヨーロッパのあらゆる都市で繰り返された。ミラノ城に訪れた多くの客は、城壁に掛かっている絵についてあちこちで語り合った。イタリアが女王に扮し、モロが自身の紋章であるスコッペッタを手に、彼女の衣の埃を払っている様子が描かれていた。その衣にはイタリアの様々な都市が刻まれていた。こうした過剰な自信に満ちた発言は、同時代の人々を苛立たせた。彼らは彼を憎むと同時に、恐れもしていた。今やかつてないほど、イタリア全土が彼の動向を注視していた。

LODOVICO IL MORO、BOLTRAFFIO 著 (TRIVULZIO COLLECTION)

ページへ176.] [アンダーソン、ローマ

177カールとの和平締結後の数ヶ月は、比類なき喜びに満ちていた。この年（1496年）の夏、公爵夫妻は皇帝と謁見し、栄誉を授かって帰国した。これはルドヴィーコの名声に新たな輝きを添えた。

突然、モロの幸運の絶頂期に、運命はモロ族に最初の打撃を与えた。ベアトリスは亡くなった（1497年）。

ミラノの黄金時代は、一転して陰鬱な日々へと変わった。踊りと甘美な音楽は静まり返った。子供たちや国家さえも、もはや生きる価値がないと感じた公爵は、9日間、暗い部屋に一人で座り、あらゆる慰めを拒んだ。その間、サンタ・マリア・デッレ・グラツィエ教会では、修道士たちがベアトリーチェの魂のために絶え間なくミサを捧げていた。モロは圧倒された。かつて幸福に暮らしていた公爵が、今、深い苦悩を感じ始めた、とヴェネツィアのサヌーティは記している。夢の基盤が崩れ去ったのだ。明晰で不屈の精神を傍らに置かなければ、王国など彼にとって何の意味があるというのか。強い愛情が引き裂かれただけでなく、幸運への深い信頼も大きく揺るがされた。まるで悪い予言が明白に告げているかのように、ベアトリーチェの死の夜、彼が城の周囲に築いた広大な遊園地の壁の大部分が、嵐や災難にもよらず、大きな音とともに崩れ落ちた。 178風、あるいは人間の感覚に知覚できる行為。この瞬間から、人間の運命は自らの精神によって大きく左右される。ルドヴィーコのあらゆる不幸は、この瞬間から始まった。彼は多くのものを破滅へと導く、下降の一途を辿り始めた。そして、夫がベアトリーチェの祝福を失ったことが、イタリア・ルネサンスの詩人である彼は、モロ、スフォルツァ、そしてヴィスコンテ・スネークの没落のみならず、イタリアの虜囚をも引き起こしたのである。

‘ベアトリス ベア、ヴィベンド、イル スオ コンソルテ、
E lo lascia infelice alla sua morte.
アンツィ トゥッタ イタリア、チェ コン レイ
フィア・トリオンファンテとセンツァ・レイ、キャプティバ。 ‘[3]
3 . アリオスト、オーランド・フリオーソ、カントxlii。

モロ家が去った異邦人に対してあれほど簡単に閉ざすと思っていた門は、再び半開きになっていた。第二のフランス遠征軍がイタリア、特にミラノを脅かした。1497年初頭、ミラノでスフォルツァ家に敵対する一派の指導者であり、モロ家の個人的な仇敵でもあった偉大なる軍司令官ジャン・ジャコモ・トリヴルツィオは、祖国を捨ててフランス軍の高官となり、公爵領を襲撃した。同時に、彼の支持者たちは民衆の不満をかき立て、彼らの不安定な心に主君交代への欲求を掻き立てた。そしてまもなく、同盟は内部の弱体化を露呈し始めた。同盟内の二大勢力の利益は致命的に対立していた。ヴェネツィアはピサ侵攻の計画がルドヴィーコによって阻止されたことに激怒し、フランスと友好関係を結ぶことの利点について考え始めた。フランス守備隊とアラゴン人の間で再開されたナポリの争いから、両軍が疲弊した時に賢明な政策で南の海の王国を確保し、フランス王の再降伏がスフォルツァ家を倒すのに十分なほど長く続くことで、裕福なロンバルディアを 179ついに手の届くところまで来たのか？そんな希望に駆られた重鎮たちは、野心に耽り、イタリアへの忠誠を忘れてしまった。教皇は自らの利益のためにスフォルツァ家に背を向け、共通の敵と交渉していた。一方、フィレンツェでは、フラテ公と人々は依然として、地上における神の王国の樹立とピサの回復をシャルル2世に託していた。

しかし、国王は相反する助言に翻弄され、月日が経つのを放置した。一方、モロは自らの政治手腕に絶望的な信頼を寄せ、依然として公国を救おうと望んでいた。不安と当惑にも関わらず、彼の揺るぎない秩序本能は、領土の美しい様相を保っていた。しかし、彼の輝かしい日々に、壮大な芸術事業が幕を開けた。国家の資源は戦争と防衛準備で枯渇し、民衆は既に反乱を起こすほどの重圧にさらされており、画家や彫刻家への物資供給は途絶えていた。レオナルドはフランチェスコ・スフォルツァ像の鋳造に必要なブロンズ像を求めたが、無駄に終わった。 1493年、ビアンカ・マリアとマクシミリアンの結婚を記念してカステッロの前に作られた粘土の模型は、それ以来そこに残っていたが、王子と芸術家が融合したこの高尚な思想は、決して一時的な形しか取らないだろうとますます思われていた。

つかの間の不安な静寂は、運命のいたずらによって破られた。シャルル8世は1498年に急死し、オルレアン公が後を継いだ。ルイ12世は即位するや否や、ミラノ侵攻の意志を表明した。

再び試練に立たされたイタリアは、再び自らに忠実でなかった。そして残念なことに、その責任は国民の意志ではなく、長年根付いた政治状況にあった。愛国心は国内に強く、フランスを憎み、反対する者を表す言葉として 「ボン・ イタリアーノ（愛するイタリア人）」という言葉が流行していた。180しかし、ヴェネツィアは、諸邦間の利害対立を克服することはできなかった。それは結局のところ、共和国、世襲の僭主、あるいは軍事的簒奪者といった、統一された単一王国の樹立を目指す国民本能の盲目的な絶え間ない闘争だった。この時、ヴェネツィアが事態の調停者となった。モロ人の哀れで自虐的な援助と保護の訴えに対し、ヴェネツィアは冷酷な背信の嘲笑でしか応えず、フランスとの同盟を締結した（1498年）。

モロ公のかつての不忠は、今や十倍返しされた。彼は周囲を見渡して友を探したが、見つからなかった。愛ではなく力による簒奪と、短期間の専制君主制の報いとして、疎外された民衆が彼を待ち受けていた。彼らは苦難に耐えることも、彼を救うために犠牲を払うことも拒み、むしろ政権交代を望ましいと考えた。彼の軍隊は主に外国人で構成され、規律がなく反抗的で、金銭のみを目的とした軍勢だった。公爵の寵臣たちの指揮も不十分だった。ルドヴィーコは有能ではあったが、家臣の選定において判断力に欠けていた。彼は愛情に突き動かされ、それが彼を裏切った。彼の腹心の中でも特に有能だったのは、サン・セヴェリーニ兄弟、すなわちカイアッツォ伯爵、名高いトーナメントの優勝者でモロ公の義理の息子であるガレアッツォ、そしてフラカッソとして知られる無愛想なガスパーレだった。彼らはロベルト・ディ・サン・セヴェリーノの息子たちだったが、ルドヴィーコは常に彼らを傍らに置き、栄誉と地位を惜しみなく与えていた。寵臣ガレアッツォが軍の総指揮を執っていた。フランチェスコ・ベルナルディーノ・ヴィスコンテ、アントニオ・マリア・パラヴィチーノ、アントニオ・トリヴルツィオ、そしてその他の者たちは皆、かつて太陽の下で暖を取った君主のために自らを犠牲にする覚悟がなかった。国家の様々な要素を結びつけていたわずかな絆は、恐怖、野心、貪欲、そして世襲的な憎悪に耐えることはできなかった。 181公爵の寵臣たちの傲慢さと強欲によって状況はさらに悪化し、人々の怒りをかき立て、ルドヴィーコの不人気を高めた。

事態は急速に動いた。1499年3月、フランス、ヴェネツィア、そしてローマ教皇の間で条約が公布された。ルイはミラノを征服し、ヴェネツィアは援助の代償として戦利品を分け合うこととなった。フィレンツェは名目上はモロの同盟国であったが、今や彼を助ける手段も意志もなかった。ナポリはもはや手薄で、ルドヴィーコの唯一の友人である、情緒不安定で浪費家のマクシミリアンは、空約束しかしなかった。公爵はたった一人で必死の防衛を強いられた。精力的な準備にもかかわらず、破滅の予感は彼の魂を重く覆い、周囲にも影響を与えた。かつて味方だった運命が今や逆らっている、そして神が彼に怒っているのだと彼は信じていた。

6月、フランス軍はアスティに到着し、直ちに公爵領に侵攻した。あらゆる障害は彼らの前に立ちはだかった。裏切りと恐怖は、城や都市を次々と彼らの手に委ねた。カイアッツォ伯爵は彼らと密約を結び、軍を撤退させた。侵略軍は急速に進軍し、間もなく堅固な都市アレッサンドリアに到達した。そこには、ガレアッツォ・ディ・サン・セヴェリーノ率いるミラノ軍の主力が、首都への侵攻を阻止するために駐屯していた。ここで彼らは抵抗の誓約を受けたが、包囲されてからまだ数日も経っていないうちに、何らかの不可解な理由により、その誓約が彼らに引き渡された。ガレアッツォは絶望に打ちひしがれたという説もあれば、偽造された撤退命令に騙されたという説もある。いずれにせよ、ある朝、夜明け前に彼は他の貴族数名と共にこっそりとミラノへと駆け出した。将軍がいなくなったのを確認すると、彼の軍隊は四方八方から一斉に敗走した。

敵との間に障害は残っていなかった 182ミラノ。守備全体を崩壊させたのと同じ絶望の精神で、ルドヴィーコは自らの運命を諦めた。ミラノの彼の大城はヨーロッパ最強の要塞であり、守備兵は3000人近く、大砲の数と規模は膨大で、軍需品とあらゆる必需品は無限であったにもかかわらず、彼は街を放棄し、皇帝に直接助けを求める以外に救いの道はないと考えた。彼の決断には、嵐の前に屈する本能のようなものがあったのかもしれない。反乱軍が既に寵臣たちの宮殿を略奪している街を、彼は持ちこたえることができないことを知っていた。しかし、城塞さえ持ちこたえれば、政治の歯車が一変して、間もなく彼を後退させる可能性は十分にあった。しかし、再び愛情に目がくらんだ彼は、城主の選択において致命的な誤りを犯した。何度も警告を受けたにもかかわらず、彼は子供の頃から育て、厚遇してきたベルナルディーノ・ダ・コルテに城の全指揮権を託し、敵から忠実に守るよう命じ、3か月以内に交代することを約束した。

ルドヴィーコ・スフォルツァが、父が勝ち取り、自らも長年栄光に輝いた街を去ったこと。幼い息子たちをドイツへ送り出す際に涙とキスで別れを告げたこと。修道士たちが泣きじゃくる中、妻の墓であるサンタ・マリア・デッレ・グラツィエ教会を訪れた最後の訪問。一夜を熱病と苦痛で苦しんだ後、翌朝、ごく少数の友人と従者を伴って急いで街を去ったこと。彼が通り過ぎる頃には、人々の叫び声が「モーロ、モーロ」から「フランツァ、フランツァ」に変わっていた。これらはコリオによって深い同情を込めて記録されており、彼の年代記は、少年時代から仕えてきたスフォルツァ家の没落で悲しく締めくくられている。

183ルドヴィーコの背後、燃え盛る宮殿の炎と煙の中、街路や広場は征服者を歓迎するために、けばけばしいほどの華やかな装飾で彩られた。4日後、ジャン・ジャコモ・トリヴルツィオがフランス軍の先頭に立って、群衆の熱狂の中を馬で到着した。故郷への凱旋帰国に浮かれた将軍は、富裕で権力を持ち、慈悲深い新たな主君、フランス国王の名において、ありとあらゆるものを約束した。人々は千年王国が到来したと信じた。

彼らはすぐに自らの誤りに気づいた。一方、運命はスフォルツァ家の支配に決定的な打撃を与えていた。彼らの運命の礎、難攻不落の城塞は、モロ人の細心の注意と思慮によって長期にわたる包囲戦に必要なあらゆるものを備えていたにもかかわらず、数日後、裏切り者のカステッランによって敵に売られてしまった。遠く離れた隠れ家でこの知らせを聞いたルドヴィーコは、まるで沈黙したかのように、最後にこう言ったと言われている。「ユダ以来、ベルナルディーノ・クルツィオほど偉大な裏切り者はいない。」

この非難は全世界に響き渡り、特にフランス人自身も、このような裏切りと臆病さに驚愕した。しかし、城主だけが裏切り者だったわけではない。ベルナルディーノ、ヴィスコンテ神父をはじめとするルドヴィーコの重臣たちも彼の共犯者であり、略奪品の分け前に加わっていた。旧主君が去るや否や、彼らは新主君の前に屈服した。ルイ12世は自ら軍を率いてミラノへ赴き、公爵のベレッタ帽をかぶり、盛大な入場を飾った。モロの統治の盛大な行事で幾度となく祝われたのと同じ、喜びと忠誠を芸術的に表現した歓迎を受けた。短期間滞在した後、彼はフランスへ出発し、トリヴルツィオを総督に任せたが、これは軽率な選択であり、旧派閥の精神を激怒させた。貴族のほとんどはトリヴルツィオの世襲の敵であった。彼らは直ちに陰謀を企て始めた。 184ジャン・ジャコモが高位に就くことに耐えかねたフランス衛兵の支援を得て、トリヴルツィオは打倒された。民衆の不満はすぐに再燃した。彼らは以前よりも悪い状況に陥っていることに気づいた。主君は変わったが、税金は同じままで、さらにフランス軍の残虐行為と横暴に耐えなければならなかった。スフォルツァ家の支持者たちは人々の心に巧妙に働きかけ、再び「モロ、モロ」と叫ばせた。街は陰謀と騒乱で沸き立った。毎日騒乱が起こり、罠と困難に悩まされた勇敢なトリヴルツィオは、率直なやり方と兵士らしい素朴な怒りで、この相反する情熱、貪欲、苦悩、そして狡猾な野心に満ちた民衆を統率しようとしたが、徒労に終わった。

ミラノで復権への道が整えられていた頃、インスブルックに亡命中のルドヴィーコは、復権のためにあらゆる手段を講じ、トルコにヴェネツィアへの攻撃を唆すという苦肉の策まで講じていた。同時に、彼はスイスとドイツの傭兵からなる強力な部隊を組織し、ミラノの友人から時が来たという知らせを受けるや否や、イタリアへの出発準備を整えた。ナポリとロマーニャへ向けて大規模な分遣隊が出発したことで、公国におけるフランス軍の戦力は大幅に減少していたが、モロが帰還し、コモを奪還した（1500年）という知らせがミラノ中に届いた。街全体がたちまち騒然となり、群衆は総督の宮殿を取り囲んだ。総督は群衆を鎮めようと試みたものの無駄に終わり、侮辱と脅迫から身を隠すことを余儀なくされた。数日後、彼はミラノを去った。直後、ルドヴィーコの先鋒であるアスカニオ枢機卿と聖セヴェリーニ修道会の二人が、四千人のスイス人を率いて馬で到着した。ガレアッツォ氏は、主の勝利の陽光のもと再び花開き、全身に白い装いをまとっていた。 185頭には大きな羽根飾り、足には、皮肉な年代記作者が記しているように、マルスよりもビーナスに仕える方がずっとふさわしい靴を履いていた。公爵自身も翌日に続き、盛大に首都に戻った。しかし、彼の勝利は外見に過ぎなかった。カステッロは今や敵の砦となっていた。巨大な堡塁と、何千もの戦闘兵器を備えた広大な胸壁が、無防備な都市を見下ろしていた。モロ族が通りを堂々と行進している最中にも鐘が鳴り響き、フランス軍が要塞から出撃したという恐怖の叫びが上がった。公爵はカステッロを陥落させるほどの力はなく、常に危険にさらされることに抵抗したため、二度と見ることのない都市を去り、パヴィアへと移った。

長きにわたりモロ族を悩ませてきた疑念、優柔不断、そして恐怖という病、そして失敗への予感。まさに今、モロ族の運命を挽回するためのこの大冒険をも襲っているかのようだった。彼はフランス軍が増援される前に決定的な打撃を与えることを怠り、可能な限り流血を少なくしていくつかの都市を奪還することに満足した。フラカッソと勇敢な指揮官たちは、より積極的な行動をとるよう彼に促したが無駄だった。征服した都市を略奪するだけでは満足できない獰猛なスイス人傭兵たちは、ますます凶暴化し反抗的になった。彼の財政は底をつき、ミラノのアスカニオ枢機卿がドゥオーモやその他の大教会の財宝を没収するなどあらゆる手段を講じても、貪欲なスイス人を満足させるだけの資金を集めることはできなかった。新たなスイス人たちは、雇用と報酬を求めて野営地へ向かう途上で、絶えず街に押し寄せていた。市民は、この無礼な同盟者たちに怯え、公爵の必需品を供給するために一銭たりとも搾り取られ、かつてないほどの窮状に陥っていた。大勢の援軍が到着したという知らせを聞いて、 186山から流れ落ちる砲火はフランス軍を増強しつつあったが、彼らはルイ12世に対する反乱の結末を恐れて震えていた。モロ族が今や横たわるノヴァーラでは、指導者たちの間に絶望と混乱が広がり、スイス傭兵たちの気性は日増しに不吉なものとなっていった。

フランス軍は徐々に兵力と兵力を増強し、数マイル離れたモルタラに陣を張り、ノヴァーラの城壁まで果敢に突撃を繰り返した。もはや戦闘は避けられなかった。4月4日、敵はノヴァーラから1マイル以内にまで進軍し、イタリア軍に戦闘を挑んだ。ルドヴィーコの軍は立派な隊列を組んで出撃したが、それは空虚な見せかけに過ぎなかった。軍の大部分を占めるスイス軍は、フランス軍と交戦する同胞の血を流すことはできないという口実で、戦闘を拒否した。彼らの指導者たちは実際には敵と密かに交渉していたのだ。ノヴァーラに戻ったスイス軍は、大混乱とパニックに陥った残りの軍勢に追随し、フランス軍司令官ド・リニーと降伏条件の交渉を進めた。約束、懇願、そして不幸なモロの涙さえも、彼らの目的を揺るがすことはできなかった。彼が得られたのは、ノヴァーラを放棄する際に、隊列の中に紛れ込んで安全な場所まで運んでくれるという約束だけだった。しかし、このわずかな恩恵さえも偽りであり、裏切りだった。隊列の中の誰かがフランスの将軍たちにこの取り決めを警告し、フランス軍との協定に従って妨害されることなく進軍した兵士たちを注意深く監視したところ、すぐに公爵のよく知られた顔立ちと顔色、そして隠すことのできない長身と威厳が発見された。公爵と共に、ガレアッツォ・ディ・サン・セヴェリーノと他の貴族数名も捕らえられた。

こうして、まるで運命の定めのように、血を流すことなく倒れた。 187ルドヴィーコ・スフォルツァ。私たちは、彼の暗く悲しげな姿――戦時中の過酷で困難な状況に翻弄される時よりも、逆境の中でこそ威厳を保っていた――が、悲劇の装いでイタリアからゆっくりと去っていくのを見守る。騎士道精神あふれるフランス人によって敬意と慈悲をもって導かれ、同胞からは嘲笑され、罵倒される。それは、直接の出来事や直接の犠牲者をはるかに超える意味を持つ。多くのものが、この死と共に消え去っていったのだ。野心的な王子が汚れを一掃してあげようとした美しい女王イタリアは、王子と共に捕虜となり、無知な野蛮人によって汚され血まみれになり、彼女の素晴らしい4世紀末の喜びと高揚感はすべて失われ、新たに見つけた力と希望も、その壮大な計画が半ば実現されただけで、幻滅と絶望と新たな精神的暴政という悲しい足かせに縛られ、一方でルネッサンスの壮大な理想は、自由を手に旅立ち、どこか別の場所でその完全な成就を見つけることだった。

ルドヴィーコ・スフォルツァはフランスにとって破滅的な誘いを最初に口にした人物であり、まさに最初のスケープゴートにふさわしい人物だった。しかし、罪を犯したのも彼だけではなかったし、罰を受けたのも彼だけではなかった。ナポリをカールに引き渡すことで祖国の破滅を招いたとして彼を非難するならば、ミラノをルイに売却することで各々の利己的な利益のために破滅を成し遂げたヴェネツィア、フィレンツェ、そして教皇についてはどうだろうか。容赦ない報復は彼らにも降りかかった。16世紀初頭は、その歴史である。アレクサンドルは死に際に、その息子と、彼が魂を捧げた地上の支配権を失墜させた。一方、不義なる結託によって破滅寸前まで追い込まれたヴェネツィアは、帝国を築くという壮大な夢を諦め、狭い自由で甘んじ、停滞と衰退へと突き進んでいった。アレクサンドルの世俗主義的な政策を継承したユリウスは、予言的な目でそれを見ていたのかもしれない。 188死が彼自身をも呼び寄せた時、彼が未完に終えようとしていた教会の刷新――教皇と帝国を一体化し、地上に新たな天国を建設し、清められたヴィーナスの足元に現世と霊的勝利の剣を置き、聖母マリアが御子を膝に座らせる――という構想は、修道院の理想と、カトリックの反動による硬直的で排他的な専制政治に屈服した。最後に、自由を最も強く愛したフィレンツェは、その最も悲痛な没落によって贖罪の杯を満たし、この国の最終的な征服を決定づけた。

ロドヴィーコ・イル・モーロのスコペッタ

189
第8章
ミラノの悲しみ
「Il povero Milano cridava、pensando di porter cridare、ma fu」
ウナ・マラ・コーサ・パー・ミラノ。」—ブリゴッツォ。
ノヴァーラにおいて、ミラノは永遠に独立を失った。16世紀最初の30年間に二度も見られたスフォルツァ家の復古は、列強の背後にある影をほとんど隠すだけの、単なる操り人形劇に過ぎなかった。ガスコーニュ人の弓兵たちは、城壁から巨大な粘土製の「馬」の模型を射ち砕いて楽しんだが、レオナルドの作品がその創始者フランチェスコ・スフォルツァという人物を通して象徴していた、美しく、独特で、脆く、不完全な社会構造を、事実上破壊してしまったのである。

ルドヴィーコの捕囚によって、ミラノは近代まで続くことになる、長きにわたる外国による支配の時代を迎えた。我々の中世史の範疇に収まるこの短い期間におけるミラノの変遷は、あまりにも悲惨で、いつまでも語り続けることはできない。ノヴァーラ陥落後、フランス軍に再占領されたミラノは、反乱の罰として巨額の罰金を課せられ、ルイ14世によって初めて確立された、現地の総督による比較的穏健な統治体制の代わりに、外国の副王による鉄の支配に苦しめられた。その目的は、人々の自由と愛国心という希求の火花をことごとく消し去ることだった。

しかし、ミラノは数年間、少なくとも表面的には平和を享受していた。それは、勝利したリリー党の統治下、ロアン枢機卿、ベナン卿、そして 190シャルル・ダンボワーズ、ショーモン卿は1505年から1511年に崩御するまで、最後の統治者を務めた。1509年、フランス支配は、教皇ユリウス1世の突然の政策転換によって揺らいだ。教皇はヴェネツィア共和国の援助を得てヴェネツィアを屈服させた後、突如としてヴェネツィア共和国と友好関係を築き、フランスをイタリアから追い出す意向をヨーロッパ全土に高らかに宣言した。ミラノにとっての直接的な結果は、あの恐ろしい農民司祭、シオン枢機卿率いる教皇のスイス同盟軍の大規模な侵攻と、美しいロンバルディア地方の荒廃であった。フランス軍は各方面に分散して勢力が弱まり、この猛攻に対抗することはほとんど不可能であったため、敵を落胆させようと、数人の党派的な枢機卿からなるいわゆる教会改革のための総会を招集し、ミラノのドゥオーモで厳粛に座り、好戦的な法王に対して破門と罷免という無駄な判決を下した。

しかし、皇帝とスペイン国王との強力な同盟関係にあったユリウス2世は、反乱を起こした息子たちの弱々しい勇猛果敢な戦いを嘲笑した。フランス軍は、国王の甥であるガストン・ド・フォワの軍事的才能に、より大きな助けを見出した。彼は1511年、ショーモンの後を継いでミラノ総督兼軍司令官に就任した。イタリア全土を驚嘆させるほどの厳格かつ静かな速さで、22歳の若き将軍はロンバルディアを席巻し、失われた都市を奪還し、包囲されていた都市を救援した。さらに、教皇派と帝政派に対抗するため、武器を携えてラヴェンナまで進軍し、1512年の復活祭の有名な戦いで彼らを完全に打ち破った。しかし、この勝利は勝者にとって致命的なものとなった。その英雄は戦場からゆっくりと悲しげな行列でミラノへと運ばれ、その後すぐに麻痺した軍隊が撤退した。その軍隊は、フランスの新司令官パリシーの不作為により勇猛果敢な教皇が集めた新たな軍勢の前だった。 191パリシーは公国全土でスイス軍に圧迫され、そこでも陣地を維持できず、フランス軍は撤退を続け、ミラノとクレモナの要塞を除くロンバルディアの征服地をすべて放棄してアルプスを越えて去っていった。

そして今、民衆の歓喜の渦の中、スフォルツァ家が再びミラノの領主と宣言された。しかし、ルドヴィーコとベアトリーチェの息子、マッシミリアーノは、教皇とシオン枢機卿が自らの政治的目的のためにこの時に先祖の位に就けたものの、この二人の君主たちの無力な道具に過ぎず、争いの時代の嵐に翻弄される無力で腐った小舟でしかなかった。彼が振るう権力はわずかで、全く不適格だった。皇帝の宮廷で亡命生活を送って育った彼は祖国への愛着を持たず、新たな君主権を単なる贅沢な享楽と放蕩の機会としか考えていなかった。贅沢な宮廷と国家防衛に必要な大軍の維持には莫大な資金が必要であり、それを集めるために彼は公爵の歳入を無謀にも横領し、臣民に予期せぬ税金を課し続けた。強欲な同盟者や寵臣を満足させるため、彼は領地を手放した。ある年代記作者の言葉を借りれば、「所有物が少なければ、心配事も少なくなる」という諺に従っている かのようだった。軽薄な若者が国務のあらゆる義務や心配事を忘れ、祝宴や馬上槍試合、舞踏に興じている間に、民衆の反感は高まり、大臣や将軍たちは敵と陰謀を企て、カステッロから時折響く大砲の轟音は、ミラノの鍵が依然として敵の手に握られ、フランスのルイ14世がロンバルディア再征服のための遠征を急いで準備していることを彼に思い出させたかもしれない。

1513年、ルイ・ド・ラ・トレムイユとジャン・ジャコモ・トリヴルツィオ率いるフランス軍の最初の試みは、予想外の惨敗に見舞われた。 192ノヴァーラのスイス軍から攻撃を受け、アルプス山脈を越えて追い返された。その後、ミラノのカステッロに駐屯していたフランス軍が降伏し、マッシミリアーノは確固たる地位を築いたかに見えた。しかし、ユリウス2世が崩御し、政局は再び一変した。ヴェネツィア人はフランスと結託して教皇同盟と対立し、1515年初頭にフランソワ1世がフランス王位に就くと、スフォルツァ家に対して若く熱烈な敵が台頭した。この敵は、2人の先代がイタリア遠征で味わった悲惨な経験にもひるまなかった。国王は急いで大軍を召集し、自ら山脈を越え、トリヴルツィオの巧みな指揮の下、強固な陣地で待ち構えていた公爵軍の将軍プロスペロ・コロンナを奇襲して捕虜にした。フランチェスコはミラノまでほぼ抵抗なく進軍し、無血の征服を成し遂げようとしていたが、ミラノ市民の突如の蜂起と、公爵を援軍とするスイスの大軍の到着により、進軍は阻まれた。そして今、ミラノ郊外のマリニャーノ（メレニャーノ）で、あの壮絶な戦いが繰り広げられた（1515年9月14日）。（これは人間の戦いではなく、老練なトリヴルツィオが断言したように、巨人の戦いである。この戦いでは、獰猛で強情なスイス人と勇敢なフランス人が一晩中戦い、翌日も戦い、7,000人の登山家が戦場で倒れ、疲れ果てた勇敢な仲間たちは降参してミラノへ逃げざるを得なかった。）

敗北の知らせを聞き、マッシミリアーノは城塞に退却し、街を敵に明け渡した。ここでしばらく持ちこたえることもできたが、彼の気力はあまりにも小さく、当時最も聡明な政治家の一人であり、スフォルツァ家のこの世代の支柱であったジローラモ・モローネ（より将来有望な弟フランチェスコの存在を頼りにしていた）の助言により、無能な王子は退位した。 193多額の年金と引き換えに、公爵領をフランス国王に譲り渡したモロ家の長男は、フランスに引退した後、ミラノの歴史から不名誉な形で姿を消す。

公国はその後6年間フランスの領土となり、ブルボン大公によって比較的公正かつ慈悲深く統治された。しかし、新君主の公正で寛大、そして宥和的な衝動は無関心と忘却に屈し、公国は国王の愛妾シャトーブリアン伯爵の弟であるロートレック卿の残酷で独裁的な統治に委ねられた。ロートレック卿の専横は1521年、新たな革命の引き金となった。若き皇帝カール5世は教皇レオ10世と新たな神聖同盟を結び、ミラノを帝国領地と宣言し、軍を派遣して公国に侵攻した。ロートレックは、帝国主義者と陰謀を企てた疑いで高貴な市民数名を処刑した後、カステッロに守備兵を残してミラノを放棄し、街から4マイル離れたビコッカに陣取った。そこで彼は大敗を喫し、ミラノは再びフランスの手に落ちた。この戦況の転換により、ルドヴィーコの次男フランチェスコが公爵位を継承した。抑圧され苦しむミラノ市民が、この新しいスフォルツァ公爵を熱狂的に歓迎したのも無理はなかった。彼らは、ミラノにかつての栄光を取り戻すという感動的な希望を、その名に託していた。フランチェスコ2世公爵は、人々に良い評判を残した。彼の治世の不運は、彼の欠点や弱点によるものではなく、当時の政治状況によるものであった。その状況は彼から実権を奪い、イタリアを賭けたカール5世とフランソワ1世の壮大なゲームの駒に過ぎなかった。ミラノは事実上、スペイン人によって支配されており、こうした外国人の大軍の存在は、君主と民衆にとって大きな負担となっていた。彼らは都市を守るためにそこにいたにもかかわらず、 1941523年にフランスが再び敵として侵攻し、首都に迫り、周囲に大混乱と荒廃をもたらした時、フランソワ1世の破壊と残虐さは、フランス軍に劣らず少なかった。ミラノを占領することはできなかったものの、近隣の町々に拠点を築き、翌年（1524年）、フランソワ1世自身が大軍を率いてミラノに接近すると、公爵は敗走した。恐ろしい疫病によって人口と守備隊の半数を失ったミラノは、フランス国王に対する防衛能力を全く失っていた。凱旋してミラノに入城したフランソワ1世は、パヴィア包囲へと向かい、数ヶ月にわたり勇敢にパヴィアを撃退した。

一方、皇帝は属国救援のため急速に兵力を集結させていた。ナポリからはラノイとその州の守備隊が到着し、ドイツからは猛々しい巨人フリュンツベルクが1万2千のランツクネヒトを率いて到着した。また、各地から傭兵たちがカール大帝の他の指揮官、ブルボン公爵とペスカーラ侯爵の陣営に集結した。皇帝が通過する不幸な国から物資を集め、兵糧を調達するよう任せていた、飢えと強欲に狂う悪党どもの群れは、国王の勇敢な軍隊を襲撃した。国王は虚栄心と個人の武勇に偽りの自信を抱き、パヴィア公園で包囲された。そして1525年2月24日、ミラノ公爵たちの夏の戯れと華やかな冬のスポーツのために作られた、広大で豪華な歓楽の場は、フランスの騎士道精神を駆使した、恐るべき赤刈りの戦場と化した。おそらく、この日ほど騎士道精神の気品と美徳が死に捧げられたことはなかっただろう。フランスの紳士たちは次々と国王の周囲に倒れていった。イタリア戦争の名高い老兵たちは、この運命のイタリアに新しくやって来た家系の末裔たちと共に死んだ。多くのミラノ貴族の中には、 195ガレアッツォ・ディ・サン・セヴェリーノもまた国王の軍勢として戦い、戦死した。彼は友人であり主君であったモロ人の死を悼み、数年間の亡命生活の末、征服者に仕え、フランスのグラン・エキュイエの地位にまで昇進していた。

マダム、皆、名誉を失っています、とフランチェスコは母親に手紙を書いた。とりわけ、奪還したばかりのミラノ公国はまたしても、今度は永遠に失われた。国王モンセニョール・ル・ロワはピッツィゲットーネで捕虜となり、その軍は壊滅、生き残った臣下たちは別の要塞に幽閉されたため、フランチェスコ公は皇帝の保護のもとに首都に帰還した。しかし、国民に愛されていたにもかかわらず、彼の復位は耐え難いスペインの圧制の復活と、皇帝の財政に対する新たな徴収を意味し、それは都市がかつて経験したことのないほどのものであった。公爵自身も奴隷状態に呻き、空虚な称号と主権の象徴ではほとんど補償されなかった。

そして今、カール大帝の成功の絶頂期に、抑圧されていた家臣に自由の希望が芽生えたかに見えた。イタリアとヨーロッパ世界はパヴィアの圧倒的勝利に驚愕し、その勝利がすべての人にとって脅威となる征服者の更なる進撃を恐れ始めた。メディチ家の勢力拡大計画が半島におけるカール大帝の優勢によって阻まれていた教皇クレメンス7世は、この好機を捉え、フランス王太后、イングランド王ヘンリー8世、ヴェネツィア、そしてイタリアの小国を皇帝に対抗する大規模な同盟に引き入れた。これはミラノがスペインの軛を振り払う好機と思われ、フランチェスコ、あるいはむしろ彼の有能で忠実な宰相モローネは、同盟と秘密裏に関係を築いた。しかし、彼はペスカーラ侯爵をカール大帝への忠誠から引き離そうと試みたが、モローネに裏切られてしまった。 196モローネは首を切られる寸前まで追い込まれ、公爵自身も封建領主に対する大逆罪で告発され、ペスカーラとデ・レイバによって厳重に封鎖されたカステッロに避難せざるを得なくなった。一方、同盟国や防衛軍としてスペイン軍を我慢できないと感じていた哀れな市民たちは、今度は征服者としてのスペイン軍から言語に絶する苦しみを味わわなければならなかった。

公爵は同盟が約束した救済措置に何ヶ月も希望を抱き続けたが、食料が不足し、飢饉が迫り始めた。一方、圧制者たちによって狂乱状態に陥った街は、幾度となく絶望的な騒乱に見舞われた。その度にスペインの将軍たちは、国民の苦境を救済するという裏切りの約束で鎮圧したが、その後も残虐な行為と暴行が続き、美しい街は殺戮、欲望、略奪の地獄と化した。才気あふれる若きジョヴァンニ・デ・メディチ率いる同盟軍は公爵の救援に駆けつけたが、無駄に終わった。帝国軍に撃退され、フランチェスコは窮乏の極みに陥り、ついに城を明け渡し、街を完全に放棄せざるを得なくなった（1526年）。

しかし、同盟は日ごとに勢力を増し、すぐに攻撃を再開した。帝国軍はミラノで包囲され、新たな傭兵の大群を率いてフリュンツベルクが陥落すると、攻撃軍は撤退を余儀なくされ、再び圧倒的な勢力を誇った帝国軍に対する防衛に専念せざるを得なくなった。ロンバルディアは占領軍の完全なる餌食となった。名目上は皇帝に仕えていた獰猛で規律のない軍勢は、もはや報酬も与えられず、自身も遠くスペインにいる主君の命令には耳を貸さなかった。彼らは事実上、独立した盗賊集団となり、好きな者を従え、好きな場所へ行き、自らを支え、富ませていた。 197略奪に明け暮れ、農民や市民を区別なく拷問し、殺害し、最後の財産までも搾り取ろうとした。兵士たちにとって、シャルル1世が同盟との和平交渉に臨もうとしていることは、何の意味も持たなかった。指揮官たちも彼らを統制することはできなかった。1526年に皇帝のためにミラノ総督となったブルボン大公は、苦境に立たされた民衆に軍を撤退させると約束したが、たとえ誠実であったとしても、約束を守ることはできなかっただろう。それでも軍は、自分たちと同じように冒険家であったこの反逆者であり亡命中のフランス王子を、他のどの指導者よりも敬愛していた。

やがてミラノとその周辺地域は荒涼とした砂漠と化し、スペインの残酷さをもってしてももはや生存の糧を得ることは不可能になった。飢えた群衆の間では、まだ訪れていない遥かな地への思いが広がり、心を揺さぶり始めた。計り知れない富を育んだ都市、フィレンツェとローマの名が次々と口にされ、ブルボン公の申し出に応えて、彼らは一斉に立ち上がり、南下を指揮した。まるでイナゴの大群が荒廃した平原から舞い上がるように、彼らは恐ろしくも抗しがたい道を突き進み、中世最後の大惨事、ローマ略奪へと突き進んだ。

この悲劇的な出来事は、敬虔な皇帝の計画の一部とはほとんど言えないものの、スペインがイタリアを囲む鎖の最後の環となった。教皇も、1526年初頭に自由を取り戻したフランソワ1世も、征服者に対してそれ以上の本格的な抵抗はできなかった。フランスはその後も数年間、ミラノ奪還のために必死の努力を続け、ミラノはスペイン総督デ・レイバの圧政と封鎖の恐怖に耐えなければならなかった。教皇と皇帝の間で結ばれたバルセロナ条約、そしてカンブレーでシャルルとフランソワが調印した和平協定（「平和の女たち」）は、ローマ法王によって調印された 。198フランスとイタリアの最も有名な貴婦人たちによる祝典、そして1530年のボローニャにおける皇帝戴冠式は、イタリアの運命を最終的に征服者の手に委ね、苦悩する国についに平和をもたらしました。皇帝の慈悲に身を委ねたフランチェスコ・スフォルツァは、寛大に赦免され、公爵位に復帰しました。この愛すべき王子の帰還は、疲弊した民衆にかすかな喜びをもたらし、皇帝から課せられた莫大な補助金や、混乱した国を占拠する独立派の傭兵や海賊の襲撃を撃退するために課せられた重荷にもかかわらず、残酷な扱いを受けていた街には、徐々に活気と活気が戻ってきました。

フランチェスコは、束縛された権力と深刻な困窮の中で許される限りの慰めと治療を施し、彼女の傷を癒し、政府の混乱に秩序をもたらし、綿密な規制によって貿易と産業を復興させた。しかし、かつて父と母が輝かしい統治をし、美しく清潔な宮殿を構え、最高級の芸術作品に囲まれていたミラノは、今では荒廃し、汚され、荒廃した街へと様変わりしていた。人気のない街路や郊外にはイラクサが生い茂り、人肉を食らうことに慣れた狼が徘徊し、武装した男たちを襲い、母親の腕から子供を奪い取っているのだ！ 「運命の変化のなんと驚くべき証拠だろう」とグイチャルディーニは書いている。「つい最近まで住民で溢れかえっていたこの街を見た人々にとって、この街は祝宴や娯楽を好む住民の自然な傾向から、あらゆる陽気さと喜びに満ちていただけでなく、市民の富、無数の商店や産業、人間の食物を構成するあらゆる品々の美味しさと豊富さ、女性と男性の両方の素晴らしい衣服と装備と豪華な装飾品のために、イタリアの他のどの都市よりも繁栄し、幸せだったのだ。」

199ミラノの商人ブリゴッツォの年代記には、この苦難の年月に関する興味深い記録がある。彼は暗い店に座り、目の前を過ぎゆくミラノの貧民街の浮き沈みを日々書き留めた。彼の古風な素朴さと愛国的な悲しみが、その物語を非常に感動的なものにしている。それは混乱、騒乱、悲惨を描いたもので、最初は国王や征服者の入場の空虚な華やかさや栄光といったきらめきで和らげられるが、フランス占領期の比較的穏やかな苦難から、ペスカーラとデ・レイバのスペイン人やランツクネヒトによる筆舌に尽くしがたい恐怖（コーズ・ダ・ノン・ディレ）へと移るにつれ、ますます悲劇的な陰鬱と恐怖と絶望へと暗転していく。彼の著作の中では、当時のあらゆる大きな出来事が鮮やかに描かれている。外では絶え間ない戦闘の音が聞こえる。恐怖に襲われた街に向けられたカステッロの大砲が絶えず轟き、ドゥオーモの大きな鐘がマルテッロの音を鳴らして市民に武器を取るよう呼びかける。市民は、強要と残虐行為に憤慨し、あるいは抑圧者を追い出し、攻撃者を排除したいという希望に駆られ、その呼びかけに何千人も集結する。苦難に耐えかねた彼らは、街路で傭兵の一団を襲撃し、虐殺する。ある時、ドゥオーモの古い木造鐘楼を、スペイン軍部隊を率いて壊滅させた。そして、冒涜と獣のような兵士たちでごった返す通りを、白衣をまとった子供たち、裸足で粗布をまとった男女、修道士、修道士、大聖堂の位階階級の人々が、かつて幸運に恵まれたミラノの偉大な守護聖人に助けを乞うため、ドゥオーモからサン・アンブロージョへと曲がりくねって進むにつれて、懺悔の嘆きとミゼリコルディアの叫び声で空気を満たす行列が次々と通り過ぎるのを目にする。教会は嘆願者で溢れ、興奮した民衆は、ある新興の預言者――あるいは、 200臆病な司祭たちを祭壇や説教壇から追い出し、キリストの名において民衆にフランス人を虐殺するよう呼びかける、獰猛な髭を生やした修道士。つい先程まで秩序の神髄が支配していた通りも寺院も、混乱と悪臭に包まれる。すると騒ぎは疫病の重苦しく不穏な静寂に変わり、商人の物語は静かな足取りで進む。丸一ヶ月間家に閉じこもり、子供たちが死んでいくのを見守る一方で、自身は神の恩寵によって無傷で、病人を乗せた荷車が通り過ぎる音と、絶え間なく続く軍団の音以外は何も聞こえない。無数の教会の周りには墓地が広がり、その規模は倍増していく。1524年の夏の数か月間に、10万人が亡くなったと彼は語る。

1525年以降のスペイン占領の恐るべき時代における、苦悩とあらゆる忌まわしい行為の光景が目の前に広がるにつれ、私たちは目を背けざるを得なくなります。街は残忍な傭兵に襲われ、人々は埋蔵していた財宝の最後の一片を差し出すまで、暴行、略奪、拷問を受けました。大勢の人々はより悪い事態を避けるために家を飛び出し、周囲の田舎に避難しました。そこは人間や獣、そしてそれほど残酷ではない野獣がはびこっていたにもかかわらず、冷酷な拷問者たちは逃げるのを阻止するため、幼い子供も含めて皆を拘束し、縛り付けました。そして包囲に加えて、飢餓も発生しました。飢えによる人々の衰弱は、見るも痛ましいほどでした。わずかなパンさえも総督に押収され、瀕死の貧困者はいわゆる避難所に追い込まれ、毎日数十人がそこから死体となって運び出されました。

しかし、この30年間の物語は、必ずしも暗いものではありません。民衆からミラノの偉大な貴族へと目を向けると、人生の別の側面が見えてきます。それはある意味では悲劇的でありながら、当時の優れた文化と類まれな芸術的センスによって、十分に輝かしく、栄光に満ちていました。 201名士や有力者によって略奪兵の侵入から守られた豪華な宮殿と広々とした隠れ家のような庭園の中、あるいはロンバルディアの湖や穏やかな川辺の快適な田舎の別荘。疫病や飢饉が都市を襲うと、彼らはそこに隠遁し、貴婦人と騎士、武器と愛という非現実的な世界を作り上げた。アリオストが歌っているその世界を。この頃、宮廷風のドミニコ会修道士マッテオ・バンデッロは、サンタ・マリア・デル・フィオーレ修道院の院長を務めていた。マリア・デッレ・グラツィエは、最も選ばれた社交界で、陽気でスキャンダラスな物語を集めていました。それらの物語は、彼がその話を聞いた状況を描写した序文を添えて、彼の機知に富んだ筆で語られ、比類のないミラノの 100 年時代の社交界の様相を鮮やかに描き出しています。その社交界は、優れた文学的才能、快活な機知、そして極めて自由なマナーで知られ、バンデッロ自身が特に崇拝していたイッポリタ・スフォルツァや、モロ公のかつての寵臣であったチェチーリア・ガッレラーニといった優雅な人物たちが率いていました。ガレアッツォ・マリア公爵の孫娘であるイッポリタは、廃位されたボローニャ伯の息子であるアレッサンドロ・ベンティヴォーリオと結婚しました。彼女と、現在のベルガミーニ伯爵夫人となったチェチーリア、そしてカミッラ・スカランピは、優れた識別力と判断力を持ち、広く名声を博したミラノの女性詩人および文学鑑定家のトリオを構成していました。祖国の苦難などまるで気にも留めず、これらの貴婦人や同階級の貴婦人たちは、宮廷に仕える優美な騎士やディレッタントな聖職者たちと共に、ロマンチックな虚栄、恋愛の駆け引き、そして学識と哲学に富んだ情事に耽溺していた。北イタリアの他の宮廷や貴族たちとの親密な関係は彼女たちを結びつけ、有名なマントヴァ侯爵夫人イザベラ・ダ・エステは、バンデッロが描いた美と機知と勇敢さが溢れる優雅な集いの中心であり女王であった。歴史は、最も典型的な貴婦人が、 2021507年、ミラノ城塞で、簒奪王がフランス国王と踊るイタリア社交界の面々。そこは、かつて彼女の姉と義兄が統治していたまさにその広間で開かれた。これは没落したイタリアを象徴する光景だった。近隣諸国の君主たちと同様に、かつてミラノの歴史において力を持っていたミラノの大貴族たちは、愛国心と独立心をすっかり失っていた。1500年、フランス征服者たちによって、イタリア社会における活発な生活の揺るぎない兆候であった党派心は厳しく抑圧され、彼らは怠惰と政治的無力へと堕落した。彼らは新たな勢力と友好関係を築き、彼らに仕えたが、もはやイタリア社会に実質的な影響力は持たなくなっていた。諸侯の治世は、スフォルツァ家の諸侯を公爵位に就かせた革命によって、貴族たちに陰謀を企てる機会を与え、外国支配の恐るべき現実を痛感させた。例えば1521年、旧王朝側についた者たちは残忍なロートレックの報復に遭い、ミラノは単なる嫌疑だけで即決処刑、追放、没収によって貴族階級のほとんどを失った。しかし、フランチェスコ・スフォルツァが公爵位に昇格したことで、これらの一族はかつての地位を取り戻し、真の主君である皇帝陛下への反抗を試みることはなかった。 1525年から1529年にかけてスペインとドイツの傭兵によってもたらされた耐え難い迫害が民衆を激怒させ、度重なる反乱へと駆り立てた時、彼らに勇気を与え、彼らの無秩序な活動を組織化し、効果的な行動へと導く貴族は一人もいなかった。ミラノの歴史を通じて民衆運動の指導者として名を馳せてきたピエトロ・デラ・プステルラ家出身の人物は、民衆に対してある程度の権威を握っていたようだが、彼でさえ窮地に陥り危険な状況に陥ると、民衆を見捨てた。

これらの無駄な試みは、 203ミラノ市民は、士気の挫いた自由と自治への希求を抱き、1530年の和解に反抗しようとはしなかった。この和解により、彼らは最終的に皇帝の手に委ねられた。公国反乱の罰としてカール大帝から科された重い罰金に、ブリゴッツォは「トゥット・スマリト（ tutto smarrito）」と評しているように、ひどく落胆したが、彼らは 辛抱強く、より良い日が来ることを願った。

そうした時代が到来するまでには、多くの忍耐が必要でした。周囲の地方は人口が減り、かつての豊かさが都市に再び流れ込むまでには長い時間がかかりました。パンが不足する時期もあり、人々は無力な公爵に不満を漏らしました。物価は依然として高騰し、貿易はほとんど行われていませんでした。しかし、1533年、カール5世の来訪は、市民にとって恐怖と落胆の念を抱かせました。カール5世の名は、ランツクネヒトやスペイン人の略奪者としか結び付けられていなかったからです。しかし、市民は1533年にカール5世の来訪を心待ちにしていました。そして、この来訪は、喜ばしいことに幸運をもたらしました。略奪ではなく、大勢の客が訪れ、商品に対する高額な代金が支払われたのです。

1534年、かつての栄光が束の間よみがえり、公爵の花嫁として16歳のスウェーデン女王クリスティーナが到着しました。ホルバインの肖像画はナショナル・ギャラリーに所蔵されています。通りや広場は、クリスティーナの歓迎のために豪華絢爛に飾り付けられました。年代記作者によれば、その顔立ちは人間よりも神々しかったという若い王女は、金のバルダキン（天蓋）の下、街で最も高貴な12人の紳士に囲まれて入場しました。紳士たちはそれぞれ皇帝のようで、帽子には大きな白い羽飾りを飾っており、閣下はまるで森の中を歩いているかのようでした。しかし、公爵夫人が迎えられた時の喜びは浅はかで、公爵夫人の生活費を特別税で国民から搾り取らなければならなくなると、たちまち不満の声が上がりました。

204盛大な結婚披露宴のすぐ後には、さらに華やかながらも陰鬱な祝宴が繰り広げられました。18ヶ月後（1535年）、最後のミラノ公爵フランチェスコは、初代ミラノ公爵ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンテによって建立された壮大な神殿に埋葬されました。フランチェスコは生来虚弱体質で、人生の大きな不安に疲弊し、1535年に重病に倒れました。彼には公位を継承する子がいませんでした。

しかし、スフォルツァ家の一族、ルクレツィア・クリヴェッリの子、モロ家の息子ジャン・パオロがまだ生き残っていた。この公子は、教皇に公爵位の主張を支持するよう迫るため、直ちにローマへ出発した。しかし、旅の途中で病に倒れ、亡くなった。彼の存在が邪魔者だった者たちによって毒殺されたと人々は言った。

こうしてスフォルツァ王朝は終焉を迎え、ミラノは空位の封土として帝国に併合された。かつてローマ皇帝の居城、カルロヴィング朝とゲルマン君主の戴冠地、北イタリアの首都、そして何世紀にもわたってイタリア半島最強の公国の中心地であったこの大都市は、今や単なる属州へと転落し、分断され捕らわれたイタリアの無力な断片と化してしまった。

スペインの支配下に置かれた後、この都市がその後どのような変遷を辿ったかは、もはや論じる必要はない。16世紀、フランスは騎士道精神にあふれた幾度もの努力を重ねたが、この支配を覆すことはできなかった。17世紀初頭の継承戦争後、スペインからオーストリアの支配下に移り、1796年から1815年にかけてナポレオンによる短期間の中断はあったものの、ハプスブルク家への従属を継続した。そして1848年、オーストリア駐屯軍の蜂起によって自らを解放し、10年後には新生イタリア王国の一員として、ついに自由で国民的な地位を獲得した。

205彼女の中世的生活は、中世的な自由とともに終わった。14世紀と15世紀に花開いた、その旺盛な情熱、心身の活発で落ち着きのない活動、人間の力の感覚、幅広い思索、大胆な精神の飛翔は、倦怠感、幻滅、そして絶望へと変わった。個性は因習と服従の束縛の中で自らを見失った。芸術、文学、あらゆるところで衰退が進んだ。思想、科学にも衰退が訪れた。ミラノの政治的野心を鎮めたのと同じ手が、彼女の魂にも重くのしかかった。スペインの優位と教皇庁における教義的熱意の復活は、イタリアが善にも悪にも利用してきた精神的自由に対するあらゆる抑圧の手段を用いることを意味した。聖務省はサンタ・マリア・デル・フィオーレ修道院に設置された。マリア・デレ・グラツィエ、そして我らが友ブリゴッツォは、ドゥオーモの門前で異端者たちが公然と改宗と懺悔を行う痛ましい儀式を目にするまで長生きしました。しかし、ミラノにおけるカトリック改革の最も強力な推進者は、宗教史において聖カルロとして知られる、高名な枢機卿大司教カルロ・ボッロメーオでした。アンブロシウスがミラノ中世の入り口に立ち、背後の滅びた帝国に背を向け、力強い視線で新たな信仰、新たな希望、新たな理想の世紀へと見据えているように、カルロ・ボッロメーオもまた、その終わりに、過去に厳しく向き合い、その先にある新たな思想と知識の世界への扉を閉じようとしています。彼女の独自の物語は、その始まりと終わりにおいて、聖人の力強い個性によって聖別されています。聖人は、彼女の実際の進歩にどのような影響を与えたとしても、意志、勇気、そして精神的な高揚の模範を通して、人類に永遠のインスピレーションを与えています。

カルロ・ボッロメーオは、ミラノの同名の大貴族の末裔であり、その家は紀元前1世紀に遡る。 206中世の霧に包まれたこの地を、ある巡礼者 ブオン・ロメオが開拓した。この地の名前の由来となった。この家はミラノの歴史において目立った存在であり、15世紀と16世紀には影響力と富において第一人者であった。カルロは教会の紫衣を着て生まれた。彼の叔父であるミラノ・メディチ家のピウス4世は、1559年、19歳の彼を枢機卿に叙し、多くの恩恵を与えた。1560年、叔父イッポリト1世の後を継いで長年ミラノ大司教を務めたイッポリト2世デステ枢機卿の引退に伴い、彼はミラノ大司教となった。この若き枢機卿は、今や教会の他のどの君主よりも裕福であった。しかし数年後、彼はすべての聖職を放棄した。 伝記作家が記しているように、彼は聖職を所有することで偉大となり、放棄することでさらに大きなものとなった。彼は大司教職のみを保持し、ミラノに居を構えると、並々ならぬ熱意と改革への情熱をもって、自らの教区の統治に身を捧げた。イエズス会、テアティーニ修道会、そして当時の宗教的衝動に従って勃興した他の新興改革派修道会を、彼はミラノに導入した。また、莫大な富と影響力を持っていたウミリアティ修道会を抑圧し、その収益を新興共同体の支援と自身の大計画の推進に充てた。最も純粋で模範的な生活を送る禁欲主義者であった彼は、教会の代表者として際限のない誇りと虚栄に耽溺した。彼は専制君主であり、その専制はあらゆる思想の独立と対立していた。彼は教会の管轄権を極限まで拡大し、民事当局の鼻先で不正行為者を逮捕し、司教宮殿の地下牢に彼らを詰め込んだ。彼の横暴な意志は総督たちと衝突したが、頑迷なスペイン宮廷における彼の強力な影響力は彼に覇権を与え、事実上ミラノの支配者となった。 207ミラノ貴族の華麗なる気質は、教会や宗教施設の建設、修復、装飾のための壮大な計画に表れていた。しかし、彼の権威が文学や思想におけるあらゆる個性と自発性を抑圧するために行使されたように、彼の豊かな庇護は芸術の退廃にのみ寄与した。1576年のペスト流行の際には、彼のより高貴な姿が見られた。彼は英雄的なまでに自己を忘れ、苦しむ民衆の主任司祭としての責務を果たし、あらゆる手段を尽くして彼らを救った。十字架を高く掲げ、悔悛と嘆願に燃える市民の行列を街路に導く彼の高貴な姿は、歴史に残る聖人画の一つである。

カルロ・ボッロメーオは1584年、わずか46歳でこの世を去った。彼の死後、ミラノは永い眠りについた。静寂の帳の下、ミラノの歴史的美徳は眠りに落ち、歴史上の名も不名誉なままとなった。しかし、まだ死んではいない。長らく先延ばしにされてきた覚醒の時が訪れると、古き勇気、古き信念、古き友愛の精神が、以前よりも力強く、より生き生きと蘇り、ロンゴバルドとイタリアの自由の擁護者たちの間で、抑圧的な専制政治の牢獄の中で、チンクエ・ジョルナーテのバリケードの周りで、クストーツァ、ノヴァーラ、ソルフェリーノの平原で、そして遥か昔、レニャーノの豊かな土地を潤した名もなき血から生まれた愛国者たちと肩を並べ、古き名が再び響き渡る。

208
第9章
ミラノの芸術
「Cosa bella mortal passa e non d’arte」—レオナルド・ダ・ヴィンチ。
ミラノ人は、イタリア美術史において、民族として大きな位置を占めているとは言えません。フィレンツェ人、シエナ人、ウンブリア人、ヴェネツィア人に恵まれた生来の芸術的資質である、自発的な芸術性を、彼らは全く示していませんでした。しかし、彼らは他者の芸術を惜しみなく受け入れました。あらゆる才能がこの裕福で贅沢な都市に惹きつけられ、外国人芸術家の集いは、古くから地元の人々の創作意欲を刺激し、大きな発展をもたらしました。

ロンバルディア、特にその主要都市ミラノは、南に及ばない影響に晒されていた。ガリア起源の北方の血統を持つ人々は、何世紀にもわたってポー平原とティチーノ平原の肥沃な平野に流れ込んだ山岳民族の影響を強く受け、彼らがもたらした思想や思想は、土地の自然な本能やラテン人の古来の伝統と融合し、南方の民族とは大きく異なるものの、イタリアらしい芸術的性格を生み出した。彼らの自発性や大胆さ、高尚な想像力や理想主義は欠如し、美意識も乏しく、純粋な才能も不足している。しかし、誠実さ、写実主義への愛、謙虚で熱心な勤勉さ、そしてある種の顕著で根深い癖によって特徴づけられる。ミラノ人、あるいはむしろミラノの人々は、 209ヴィスコンティ公国とスフォルツァ公国の広大な領土に居住したロンゴバルド人は、常に非常に感受性が強く、先導者を求めており、彼らの最も強い芸術的衝動は海外から来た天才に負っているため、彼らの作品は常に強い土着の特色を保っています。

ミラノの最も輝かしい時代は、芸術においても、そして公共生活においても、まさにその時代でした。バルバロッサやフリードリヒ2世に立ち向かったのと同じ自由の精神が、12世紀と13世紀に比類なき煉瓦造建築を築き上げました。古代ローマ建築の壮大で合理的な線を踏襲しつつ、北方特有の神秘的な思想と憂鬱な感情、そして沖積土が生み出す豊かで可塑性のある素材の力強さによって改変された建築の発展において、ロンバルディアは、その芸術生活における様々な要素が織りなす最高の成果を示しています。自由の精神が失われた後も、ミラノの建築は依然として派手な専制政治によって育まれ、民衆にとって最も温厚な芸術であり続けました。14世紀には、ヴィスコンティ家が美しい教会や宮殿を建設しましたが、建築家たちはゴシック様式の軽妙さと優美さを求めて、国民的伝統をますます捨て去る傾向を示しました。大聖堂の最高傑作において、偽りのゴシック様式の理想はついに勝利を収めました。スフォルツァ家の統治下で続いた古典主義復興は、ミラノに教会や宮殿を新たに建設し、トスカーナの建築家たちによってミラノにもたらされました。この復興は、貴族たちの折衷的な精神に育まれ、民衆の衝動には全く左右されませんでした。しかし、ロンバルディア地方は、独自の素材であるレンガを新しい様式に適応させることで、この建築に独自の個性を与えました。そして、古典主義の流行が俗悪に誇張され、イタリアがバロック様式の耽溺に飲み込まれた時、ようやくロンバルディア地方は建築の独自性を失いました。

彫刻は建築の侍女として、12世紀からミラノでも活発に行われていた。 21012世紀から13世紀にかけて、コモ川沿岸、マッジョーレ近郊のアンテラモ渓谷、ルガーノ近郊のカンピオーネ出身の同じ巨匠たちが、ロンバルディア様式あるいはロマネスク様式を北イタリア全域、さらにはトスカーナ地方にもたらし、ミラノの教会を建て、ファサードに神秘的な人物像や装飾品を彫刻した。ミラノに残るロマネスク彫刻は非常に粗雑で、作者の名前が記憶されているものはほとんどない。14世紀には、カンピオーネ出身の巨匠の家系やギルドがミラノの建築と彫刻の記録に名を連ね、個人は名前で区別されている。ニコラ・ピサーノの弟子の中でも最も優れた彫刻家の一人で、ミラノで長く活動したピサ出身の彫刻家ジョヴァンニ・ディ・バルドゥッチョの指導の下、これらのカンピオーネの巨匠たちは無数の墓碑を制作し、そのうちのいくつかは今も教会や美術館に現存している。ピサの伝統は、彼らの作品に現れ、現地の特質によって変化している。ニコラとジョヴァンニ・ピサーノの古典的な高貴さと厳格さ、理想的な優美さは、より粗野で写実的なこれらの作家の手によって重苦しさと粗野さへと堕落し、彼らから学んだ形態は、ロンバルディア彫刻に常に残るある種の根深い嗜好に従って再形成されている。

18世紀末、ヴィスコンテ朝全土の芸術産業は、ジャン・ガレアッツォの華麗なる庇護によって、並外れた刺激を受けました。彼の巨大な新設建築、ミラノのドゥオーモ、パヴィアのチェルトーザ、そして強力な土木事業は、石工たちに尽きることのない雇用をもたらしました。こうした活動の熱狂の中で、ロンバルディア彫刻はその独特の特徴をはっきりと発展させ始めました。そして、ガレアッツォ公の華麗な趣味に合致し、後継者たちの伝統となった、過剰で誇張された装飾への愛着が現れ、その後の彫刻の特徴となりました。

ジャン・ガレアッツォの後、芸術界は衰退し、 211ジャン・マリアの治世の数年間の社会的な混乱と、フィリッポ・マリアの治世の35年間の絶え間ない戦争。この時代は、ミラノにおける中世とルネサンスの間の休止期を象徴しています。大聖堂の建設と装飾は、もはや古い理念に心を動かされず、新しい理念がまだ浸透していなかった人々によって、ゆっくりと続けられました。この工事に携わった職人の集団の中に、大物は見当たりません。カンピオーネ兄弟団は依然として存在し、長きにわたり存続しましたが、その伝統は衰退しつつありました。18世紀前半に活躍したヤコピノ・ダ・トラダーテは、ある程度の影響力を持つ彫刻家でした。

1450年のフランチェスコ・スフォルツァの勝利は、ミラノ芸術の新たな繁栄の時代を幕開けさせた。長きにわたる平和、莫大な富と美と文化への真の愛によって華やかな政策を推し進めた君主の相次ぐ統治、そしてトスカーナ地方とイタリア中部から古典芸術復興のインスピレーションをもたらした異国の天才たちが宮廷に集結したことは、ロンバルディア人の熱意と活動を刺激し、15世紀末から16世紀にかけて彼らの最高峰の業績へと導いた。フィリッポ・マリアに要塞建設を依頼されたブルネレスキ、フランチェスコ・スフォルツァにマッジョーレ病院の設計と城の建設を手伝わせたフィラレーテとして知られるアントニオ・アヴェルリーノ、美しいポルティナーリ礼拝堂の建築家ミケロッツォ、そしてモーロの時代に12年間この街に住んでいた偉大なブラマンテ、そしてあらゆる芸術と科学の達人であるレオナルド・ダ・ヴィンチ自身が、建築における新たな、あるいは再発見された謎を解き明かすガイド役を務めた。ジュニフォルテ・ソラーリとその息子ピエトロは、フランチェスコとビアンカ・マリアが敬虔な信仰と情熱から各地に建てたドゥオーモ、チェルトーザ、そして多くの教会や修道院の建築家である。 212新たに獲得した栄光の喜びに浸るロンゴバルド人の姿は、ゴシック様式からルネサンス様式への移行を示している。しかし、その移行はゆっくりとしか進まなかった。ロンゴバルド人は地元の伝統に固執し、新しい思想を受け入れる態勢がなかったからだ。アマデオ、ドルチェブオーノ、クリストフォロ・ソラーリ、ブリオスコといった次世代の建築家たちは、トスカーナ人から受け継いだ教訓を育み、ルネサンス精神に深く感化されていたにもかかわらず、依然としてゴシック様式への執着は残っていた。特に装飾への愛着に顕著に見られるロンゴバルド人の性格は、外国の例から学んだ様式の中に依然として表れていた。 15 世紀後半から 16 世紀初頭にかけてミラノに建てられた、無差別にブラマンテスク様式と呼ばれ、ウルビーノの巨匠の影響を受けたとされる、あの独特の優美な建物のすべてには、優雅な柱廊玄関と豊かで空想的なデザインの彫刻が施された柱頭のある回廊と中庭、テラコッタのモールディングで飾られたアーチとコーニス、古典的な頭部で飾られることが多い壮大なアーチ型の入り口などがあり、ロンバルディア人の特徴がほぼ常に見受けられます。

彫刻において、マンテガッツァ兄弟はミラノの芸術家の中でルネサンスの兆しを初めて示した人物である。ミラノ出身のクリストフォロとアントニオの兄弟は、1443年頃から14世紀末まで活動した。彼らは、パドヴァやフィレンツェの画家が表現した新しい思想との接触によって蘇った、古き良きカンピオーネの伝統を体現している。彼らの作品は、当時の北イタリア美術に共通していた写実主義への過剰なまでの熱意によって特徴づけられており、それが誇張された行動や感情の表現につながっている。マンテガッツァの作品においては、暴力性は必ずしも力強さを伴うものではなく、彼らの構想は、彼らが提示した神聖な主題を俗化してしまうという自然主義的な傾向を免れるほど高尚なものではなかった。ドイツの影響を受けた北方的な要素は、 213自由主義的なスフォルツァ宮廷に活躍したフランドルの芸術家たちの特質は、その極度の誠実さと苦心、優雅さと理想主義の欠如、大局的な効果よりも細部へのこだわりに表れている。彼らの人物像は大抵、細長く不釣り合いで、頭は小さく、輪郭は角張って鋭く、顔は粗野で、頬骨が突き出て、目は洞窟のようである。ロンバルディア人特有の、無数の恣意的な襞は、まるで布地を濡らしたかのように、下の体にぴったりと平らになっており、これらの彫刻家の作品全体に、くしゃくしゃの紙のような外観を与えている。マンテガッツァ家のすぐ後には、はるかに温和で温厚な芸術家、ジョヴァンニ・アントニオ・アマデオ（1447-1522）が続く。彼は最も多作で、新世代の彫刻家の典型である。ルネサンスの喜びに満ちた生命力はアマデオにあふれ、彼の生来の特徴をすべて抑えきれないほどに発揮している。ロンバルディア人の華やかで絢爛豪華な装飾への愛は、豊かで豊かな想像力で溢れかえったレリーフにおける装飾の奔流へと昇華しています。彫刻家であると同時に建築家でもあった彼は、装飾の細部を追求するために建築効果を惜しみなく犠牲にしました。彼の代表作の一つであるベルガモのコッレオーニ礼拝堂の、並外れて華麗なファサードがその証です。これはロンバルディアの建築家に共通する欠点です。ロンバルディアのルネサンス美術館、チェルトーザのファサードは、マンテガッツァ、アマデオ、ベネデット・ブリオスコといった精力的な流派、そして彼らの助手や弟子たちによって特徴的に生み出された作品ですが、装飾彫刻家であったことで損なわれた建築家たちの不朽の記念碑となっています。建物は主に装飾を詰め込むための空間として扱われていたのです。アマデオの多作な才能は、長く輝かしいキャリアの中で、非常に多く生み出され、彼の死の直前まで続きました。アメデオはマンテガッツァ家の自然主義的な傾向と、特に紙をくしゃくしゃに折るという彼らの固有の癖を共有している。 214物語を語ることを好み、それが饒舌にまで達したことは、多数の人物像と冗長な動きを特徴とする彼の主題を描いたレリーフに表れている。装飾作品の華やかで奔放な想像力は、彼の均整感覚によって抑制されておらず、皇帝の頭部や寓意的な概念など、他の流派から借用した古典的なモチーフを無分別に用いている点に、教養と学識の欠如が露呈している。トスカーナ美術と比較したロンバルディア美術の俗悪さは「アメデオ」に典型的に表れているが、陽気さ、自発性、そして素朴さといった共感を呼ぶ性質によってそれが補われており、彼の作品にはしばしば多くの魅力と甘美さを与えている。

アメデオの活動は、レオナルドがミラノでフランチェスコ・スフォルツァの騎馬像の制作に取り組んでいた時期にピークを迎えていた。ガレアッツォ・マリーア公爵が地元の彫刻家を見つけられなかったことは、ロンバルディア地方の彫刻家の限界を物語っている。誰もが、これほど大規模なブロンズ像の鋳造という難題を忌避した。しかし、兄の死後、中断されていたプロジェクトを引き継いだルドヴィーコ・イル・モーロは、トスカーナ出身のレオナルドに、困難を恐れない才能を見出した。数年にわたる予備研究を経て完成したこの馬の原型は、ミラノにおける彫刻史上最大の出来事となった。しかし、この出来事はロンバルディア地方の彫刻家たちの話にはならない。画家たちとは異なり、彼らはフィレンツェ出身のレオナルドの圧倒的な個性に、制作過程においてほとんど動揺しなかったようだ。彼らの作品にレオナルドの影響が見られるとすれば、それは彼の絵画から借用した書体によるものである。

アメデオに随伴し、追随する著名な彫刻家が数多くいます。ジョー・ドルチェブオーノ、イル・ゴッボ（せむし男）として知られるクリストフォロ・ソラーリ、ベネデット・ブリオスコ、カッツァニーガ兄弟、イル・バンバイアと呼ばれたアゴスティーノ・ブスティなど、いずれも地元の特徴を示しています。しかし、柔らかさと官能性への傾倒、そしてかつての男らしいエネルギーの欠如が、彼らの作品に暗い影を落とし始めました。 215時が経つにつれ、流派の技巧は向上するものの、退廃の到来を告げる現象が見られる。ソラーリ家の古い芸術的系譜を受け継ぐイル・ゴッボは、彫刻家の中でも最も名声の高い一人であったが、それほど価値のある作品を残していない。彼はモロ族に大変気に入られ、ベアトリーチェの墓碑の制作を依頼された。この不運な二人の興味深い墓石の像は、何年も後に完成し、現在はチェルトーザ美術館にあるが、彼の作品である。アゴスティーノ・ブスティの時代に、流派の技術的熟達度は最高潮に達するが、かつての新鮮さとインスピレーションは失われている。ガストン・ド・フォワの美しい横臥像のように、時に偉大なイル・バンバイアは、しばしば冷たさと慣習に堕落し、装飾的センスも、彼ほど完成度が高くなかった先人たちや同時代の彫刻家たちと同様に、規律が乱れている。 16世紀のミラノでは、ジャン・ジャコモ・デッラ・ポルタ、アンドレア・フジーナ、クリストフォロ・デ・ロンバルディ、アンジェロ・シチリアーノ、そして後にガブリオ・ブスカ、ヴィンチェンツォ・セレーニなど、多くの芸術家が建築と装飾の仕事に携わりました。中でもドゥオーモは尽きることのないテーマであり、その外観はミラノの芸術的退廃を雄弁に物語っています。聖カルロの敬虔な熱意と、彼の甥であり大司教職を継承したフェデリーゴ・ボッロメーオ枢機卿の洗練された趣味は、芸術に新たな刺激を与えました。しかし、それは時代の誤った趣味によって誤った方向へ導かれ、ロンバルディアの彫刻は建築と同様に、バロック様式の空虚な尊大さと浪費に終わりを告げました。

中世およびルネサンス美術の他の分野もミラノで活発な中心地となりました。金細工師、木彫師、インターシア職人、刺繍師といった装飾工芸は、初期からここで栄えました。14世紀には、ミラノの甲冑師の名声は、剣に彫刻を施す職人たちによっても共有されました。 216スパダーリの喧騒の中で、金細工師たちは、金細工師や彫刻家たちの手による彫刻をこよなく愛し、その作品は、ミラノの貴族たちの手に委ねられていました。ヴィスコンティ家とその貴族たちの比類なき富と贅沢さは、刺繍師や金細工師に最高の技術を駆使して、衣服や馬具を飾ることを求めました。また、宮殿や祭典、祝宴には、金や高価で美しい色彩に輝く装飾が惜しみなく施されました。続く世紀には、スフォルツァ家によって、こうした工芸はすべてさらに奨励されました。マッテオ・ダ・チヴァーテは名声ある金細工師であり、マンテガッツァ家をはじめとする彫刻家たちも、この繊細な工芸を追求して大成功を収めました。ミラノの金細工師たちの名声は、ついに、通称カラドッソとして知られるアンブロージョ・フォッパによって頂点に達しました。彼の金で彫られた彫像は、非常に見事な技量であったため、チェッリーニ自身も、彼が知る限りこの芸術における最も偉大な巨匠の一人として、彼を賞賛し、羨望の眼差しを向けたほどでした。しかしながら、現地の労働者はスフォルツァ宮廷で雇用されていた者のほんの一部に過ぎなかった。スフォルツァ宮廷は、ルドヴィーコとベアトリーチェの時代には、イタリア、ドイツ、フランドル、スペインの最高の才能によって寄贈されたあらゆる種類の芸術作品の博物館そのものでした。

ミラノでは絵画芸術もそれほど重視されていませんでした。ヴィスコンティ家はパヴィアの大宮殿の装飾に、スフォルツァ家はミラノ城の壮麗な広間や数百もの別荘や遊興用の宮殿の装飾に、大勢の画家を雇いました。しかし、15世紀後半まで、絵画史において重要な名前はミラノには一つも残っていません。ヴァザーリがタッデオ・ガッディの弟子であり優れた画家として挙げているジョヴァンニ・ダ・ミラノは、現存する作品において、後期ジョッテスク派の伝統的な様式を示しており、後にミラノのクアトロセンツィオ派に見られるような重厚で暗い色彩によって特徴づけられています。ジョヴァンニ以降、私たちが耳にする数少ない画家たち、そしてミラノの多くの画家たちは、 217ミラノで活動したであろう画家たちの痕跡はほとんど残っておらず、その痕跡もパドヴァ派が発展する以前の北イタリアで一般的だった粗野で素朴な作風とほとんど変わりません。15世紀初頭には、ヴィスコンティ宮廷で活躍したピサネロと、彼が体現した芸術的理想の影響がミラノにも現れ、ミケリーノ・ダ・ベゾッツォやザヴァタリといった画家たちは、ミラノ公爵や貴族の宮殿の壁を、装飾的でありながら奇妙なプロポーションの人物像で埋め尽くしました。それらは現在でもボッロメーオ宮殿の一室に見ることができます。しかし、この時代、ミラノの人々には、より強い影響力を持つものが確かに存在していたに違いありません。フィレンツェやパドヴァ、そしてフィリッポ・マリーアとフランチェスコ・スフォルツァの宮廷に群がったドイツ人芸術家たちの刺激を受けて、彼らはヴィンチェンツォ・フォッパによって初めて世に知られるようになった、多かれ少なかれ独特の個性を、ひそかに育んでいたに違いありません。もしフォッパと同時代の画家たち、ボニファシオ・ベンボ、ピエトロ・デイ・マルケージ、ステファノ・デ・フェデーリ、コンスタンティーノ・ダ・ヴァプリオ、ベルナルディーノ・デ・ロッシといった画家の作品が現存していたとすれば、おそらく、フォッパの偉大な才能が明確に追求し、後継者たちへと示していった方向性を、すでに描いていたであろうことが分かるでしょう。

フォッパはミラノ絵画史において真に芸術的な卓越性を示した最初の人物であり、常にこの流派の創始者と呼ばれています。15世紀前半にブレシアに生まれたフォッパは、一般的にスクアルチオーネ流派で学んだと考えられています。彼の最も初期の作品は、1456年に制作された『ベルガモの磔刑』です。彼は主にミラノとその近郊で活動し、1492年に亡くなりました。彼は非常に真摯な画家で、天才的なインスピレーションは持ち合わせていなかったものの、健全な芸術的感覚によって自然の物質的事実を捉えていました。 218作品に力強さとリアリティを与えた。形態描写は簡素かつ直接的であり、誠実さと目的への一途さが、彼の描く人物像の素朴な雰囲気を補い、高貴で印象的な人物像を生み出している。スクアルチョーノ風の伝統は、古典的な背景や象嵌細工を施した大理石の玉座などに見られるが、作品全体の特徴はパドヴァ様式とは明確に異なる。重厚な形態と濃い灰色の肌色は、ミラノ派絵画に特有の特徴であり、その全体を通して非常によく見られる。

1436年にトレヴィーリオに生まれ、1526年に亡くなったゼナーレは、私たちにとっては名前以上の存在ではありません。長寿にもかかわらず、作品はほとんど残っていないからです。ブッティノーネがゼナーレと共作したトレヴィーリオの祭壇画は、現存する中で確実に彼の作品と言える唯一の作品です。ブッティノーネはゼナーレと同時代人で、ミラノのサン・ピエトロ・ジェッサーテ教会のフレスコ画やトレヴィーリオの祭壇画の制作にも携わりました。これらのフレスコ画におけるゼナーレの作品は全く判別不能であり、ミラノには他に彼の作品と特定できるものは何もありません。

ブッティノーネの絵画は希少だが、ミラノとその近郊にいくつか残っている。彼はフォッパと多くの共通点を持ち、おそらく同じ修行を積んだのだろう。しかし、彼の作品には明確な個性があり、リアリズムを追い求める苦闘の末に奇妙な醜さを生み出している。顔は大きく突き出た額と巨大な耳を持ち、肌の色調は暗く灰色で、明るい光の筋が走っている。子供たちは頭が大きく、手足は不釣り合いに小さい。彼の丹精込めた努力とそれに伴う貧弱な結果には、どこか哀愁が漂っている。

ボルゴニョーネと呼ばれるアンブロージョ・ダ・フォッサーノは、はるかに優れた画家です。彼の名前が初めて登場するのは1481年、ミラノ大学の画家としてです。初期の作品は、簡素さと洗練さ、そして 219彼は、のちに大きく発達する美的感覚に恵まれていた。最初はフォッパやブッティノーネと同じように肌の色調を灰色にする傾向があったが、彼の場合は、背景や衣裳の銀色と調和する心地よい寒色系に修正されていた。後に彼はより自由な表現を展開し、その最たるものは、サン・サティーロ（現在はブレラ美術館）やチェルトーザ美術館の美しいフレスコ画に見ることができる。彼はレオナルドの影響を感じていたかもしれないが、決して個性を失うことはなかった。生涯を通じて、彼の際立った特徴であり、彼の作品の最も深い魅力となっている宗教的感情を持ち続けた。しかし、彼のデッサンはあまり良くないことが多い。空飛ぶ天使は不適切に短縮されており、人物には動きがない。彼は膨大な量の絵を描いたが、その絵は優美ではあるものの、どれも同じようなものばかりである。

1483年頃、レオナルド・ダ・ヴィンチはフィレンツェを離れ、ミラノに定住しました。彼の芸術はロンバルディアの画家たちにとって、まさに天啓だったに違いありません。彼の技法は彼らのものよりはるかに優れていただけでなく、その視野は広大で、想像力は深遠だったため、新たな形態、新たなタイプ、光と影と遠近法の新しい世界を創造しました。彼の事業は絵画だけでなく、彫刻、建築、そして工学においても巨大なものでした。独自の独創性に乏しく、常に外部の影響を受けやすいミラノの人々は、彼の周りに集まり、絵画の一派を形成しました。そこでは、彼のタイプが模倣されるほどに、弟子たちの作品の多くが巨匠自身の作品とされるほどでした。しかし、モレッリを筆頭とする近代批評によって、真の作者が正体を見出されました。これから挙げる画家たちは皆、多かれ少なかれレオナルドの影響を感じていたに違いありません。

アンブロージョ・デ・プレディスは1482年にロドヴィーコ・イル・モーロの宮廷画家であったため、レオナルドがミラノに到着した時には評判の高い画家であった。 220しかし、彼が巨匠の熱心な弟子であったことは、岩窟の聖母の祭壇画でレオナルドと共同制作されたという事実からも明らかである。この祭壇画の両側面と天使像はプレディスが担当しており、多くの批評家は彼がレオナルドの指示でロンドン版中央部分を制作したと考えている。彼の作とされる肖像画の中には非常に優れたものもあり、中でもアンブロジアーナに描かれた少女の横顔は最高傑作である。ナショナル・ギャラリーの粗野で不器用な天使像よりもはるかに優れているため、両者の関連性を見出すのは困難である。しかし、肖像画の方が彼にとって適していたと推測するしかない。

バルトロメオ・スアルディ（通称ブラマンティーノ）は、15世紀末から16世紀初頭にかけて画家として活躍した。フォッパとブラマンテの弟子であり、建築分野ではブラマンテと共同で活動していたと伝えられている。彼の作品は自由で大胆な作風だが、デッサンにおいてはしばしば空虚で物足りなさが見受けられる。人物は豊満で顔は大きく、整った顔立ちをしており、特に横顔ではそれが顕著である。彼の肌色のブロンドは、ミラノの画家によく見られる低めの色合いとは異なっている。彼の作品にはレオナルドの影響はほとんど見られない。

1460年頃に生まれたアンドレア・ソラーリオは、優れた画家でした。初期の教育については何も知られていませんが、兄のクリストフォロは彫刻家であり、アンドレアが肖像画に見られるような卓越したデッサン力を獲得するのに貢献した可能性があります。彼の作品の中にはレオナルドの影響が見られるものもありますが、ヴェネツィア派、特にアントネッロ・ダ・メッシーナの影響も受けています。彼の肖像画は、明確な輪郭と高い仕上げにおいてフランドル派との類似性も示しています。風景画の背景は、色彩と効果において優れています。彼は半身像を描くことを好みました。 221聖母子像を描いた作品は、非常に魅力的な優しい写実主義で主題を描いています。技術的には、ミラノの同時代の画家たちよりも卓越した才能を発揮していました。チェルトーザの大きな祭壇画を除けば、彼の作品は主に小規模で、主題も野心的ではありません。しかし、1507年にはシャルル・ダンボワーズに雇われ、ノルマンディーにあるガイヨン城の礼拝堂をフレスコ画で装飾しました。このフレスコ画は現在失われています。

ボルトラッフィオ、チェーザレ・ダ・セスト、ジャンピエトリーノ、ベルナルディーノ・デイ・コンティ、マルコ・ドッジョーノ、メルツィ、サライは皆、レオナルドの熱心な弟子でした。彼らの作品は力強くも独創的でもなく、素描もそれほど優れているわけではありませんが、それでもなお、真摯で誠実な努力が感じられる魅力があります。偉大な師が示した美の理想を追い求めていたのです。しかし、その理想は彼らの手によって、致命的な可憐さへと堕落してしまいました。彼らの欠点は、輪郭を描く際に色調のグラデーションを病的なほどに誇張しすぎたことで、それによって新鮮さと活力をすべて失っていました。1467年生まれのボルトラッフィオは貴族の出身で、レオナルドの愛弟子でした。彼の絵画は完成度が高く、傑作です。常に豪華な衣装をまとった聖母像は、楕円形の顔と整った顔立ちで、堂々とした美しさを放っています。絵画は非常に滑らかで、肉体に冷たく不自然な印象を与えている。ローマのサン・オノフリオ教会のフレスコ画は、かつてはレオナルドの作とされていたが、現在は彼に帰属しており、ルーヴル美術館所蔵の異論の多い「ベル・フェロニエール」の作者をレオナルドと考える批評家もいる。

チェーザレ・ダ・セストの作品は、もともとレオナルド風の作風でしたが、後にラファエロの影響を受けます。彼の作風は、ロンバルディア派のほとんどの画家よりも軽やかで優雅です。ジャンピエトリーノの絵画では、ロンバルディア派特有の肌の灰色が、ほとんど陰鬱なまでに極限まで高められています。彼の聖母マリアとマグダラのマリア像は、しばしば 222魅力はあるが、前者ではレオナルドを模倣しすぎていて、実行が控えめだ。

ベルナルディーノ・デイ・コンティは聖母マリアをレオナルド風の様式で描いているが、色彩は妙に熱く、輪郭はゴツゴツしている。彼の素描は絵画よりも優れており、アンブロージョ・デ・プレディスの作品と酷似しており、モレッリによれば、彼はプレディスから多大な影響を受けているという。マルコ・ドッジョーノの絵は巨匠の生気のない模倣であり、あらゆる繊細さが失われ、明暗法が強すぎ、色彩が強すぎる。ブレラの大天使たちのような彼の大きなキャンバスでは、彼は明らかに失敗している。メルツィとサライの作品については、ほとんど知られていない。サライは、波打つ巻き毛を持つ、並外れた優雅さと美しさを備えた若者としてヴァザーリに言及している。彼は、我々がよく知る、巻き毛の若者を描いたレオナルド風の素描のモデルになったのかもしれない。

レオナルドの影響を強く受けながらも、独自の名声を獲得した画家には、ベルナルディーノ・ルイーニとガウデンツィオ・フェラーリがいる。ルイーニはロンバルディア派で最も人気のある画家であるが、これはおそらく作品数が多く、広く知られているためだろう。彼の作品には、どちらかといえば表面的で感傷的ではあるが、常に甘美さと魅力があり、最良の例では美しさと威厳が表現されている。しかし、そのフォルムにはロンバルディア派特有の重厚さがあり、デッサンも上手くはない。彼の絵には想像力の欠如と平凡さが見られ、非常に単調になっている。彼の生没年は不明で、初期の修行についても何も分かっていない。彼がレオナルドを模倣したことは確かだが、彼の最高傑作には独自の特徴と個性がある。ミラノのマッジョーレ修道院、サロンノ、ルガーノのフレスコ画は非常に素晴らしいとされている。

ガウデンツィオ・フェラーリは1481年頃ヴァルドゥッジャに生まれた。彼の幼少期についてはほとんど知られていないが、彼はおそらく 223ブラマンティーノとルイーニの影響を受けており、彼の作品は時に後者の画家の作品と混同される。フレスコ画が示すように、彼はルイーニよりもはるかに独創的で劇的な力を持っていた。彼は非常に多作な画家であったが、エネルギーが溢れ、自制心が欠如していた。色彩は燃えるように鮮やかで、構図は過密であった。才能にもかかわらず、彼は悪趣味と不注意な制作に陥り、イタリア美術を徐々に覆い尽くした退廃の紛れもない兆候を示した。

ロンバルディア地方の画家の中で最も才能に恵まれたのは、イル・ソドマと呼ばれたジョヴァンニ・アントニオ・バッツィである。トスカーナとローマが彼の活動の場であり、最高傑作を遺しているにもかかわらず、彼の芸術的才能はロンバルディア地方に由来する。1477年、ピエモンテ州ヴェルチェッリに生まれ、ミラノで2、3年絵画を学んだ後、シエナへ移った。シエナでは1501年に彼の記録が残っている。彼の絵画作品は彼の出自を如実に示しており、作品の中にはレオナルド・ダ・ヴィンチと非常に類似点を持つものもあるが、彼が実際にレオナルド・ダ・ヴィンチの弟子であったかどうかは不明である。

レオナルド風の伝統は、ローディのマルティーノとアルベルティーノ・ピアッツァ兄弟によって継承されました。彼らの作品は洗練されていて魅力的ですが、力強さに欠けます。カンピ家は二世代にわたり、16世紀の4分の3まで活動しました。彼らの作品は優れたものですが、際立った特徴はなく、ヴェネツィアの影響が見られます。

ベルナルディーノ・ラニーノはガウデンツィオ・フェラーリの弟子であり、その模倣者でもありました。フェラーリは16世紀半ばまで活躍しました。この流派は、絵画よりも芸術に関する著作で名高いロマッツォと、芸術の退廃期における誇張されたリアリズムのすべてを体現するダニエーレ・クレスピとともに衰退しました。

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第10章
ドゥオーモ
「世界第8番目の不思議とも呼ばれる、ミラノの有名な大聖堂。」
今日のミラノは近代化され、平凡で、特徴のない美しさを呈しているが、その街に唯一救いとなるものがある。それは大聖堂だ。他にも教会は数多くあり、大きさを除けばあらゆる意味でより偉大で美しいが、ありふれた建物の退屈な漂流に埋もれている。ドゥオーモは、その名にふさわしく、最高の地位を占めている。街の中心であり、あらゆる道が交わる地点であり、そこに群がる無数の人々の目を惹きつける、抗しがたい魅力を持つ。その巨大な姿は、その麓に佇む群衆の些細な関心や活動の上に聳え立ち、人間の聖なる精神の具現化された吐息であり、抑えきれない高みへと昇る思考と、美と光への永遠の渇望を物語っている。

駅からやって来た旅行者がドゥオーモを見て最初に受ける印象は、長い通りの突き当たりに堂々とそびえ立つ、天にも昇るような存在感である。それは軽やかで、雲のように、繊細で、人々の祈りの重みでゆっくりと積み上げられた神殿というよりも、空気と夢でできた高層球体の構造物のように感じられる。その主たるプロポーションは広く、クーポラの膨らんだ輪郭に高くゆったりとした座を与えている。そして、中央の尖塔の先端を囲むように、幾重にも連なる槍のようにクーポラを守り、青空へと突き出ている。午後の銀色に輝く光の中で、それはまるで 225上向きに伸びる柱の影の森。その縁と際立った線に沿って鋭い輝きを放つ。細部は柔らかな塊の中に埋もれ、雰囲気は幻想のベールを覆い隠している。この有名なミラノ大聖堂は、このベールを通してこそ最もよく見え、最もよく理解される。

西側の大広場から建物全体を眺めると、その欠点がより際立ちます。クーポラ、つまり中央塔の不十分さと取るに足らないもの、ファサードの不調和、装飾の過剰さなどです。しかしながら、巨大な白い大理石の山は、その大きさと材質、そして驚くほど多くの軽やかな石の刺繍や装飾品によって、常に荘厳さと壮麗さを放っています。色彩は魔法のようにこの世のものとは思えないほど美しく、日の光の変化に応じて、銀色、鳩のような、青空に映えるバラ色に変化します。太陽が沈んだばかりの、奇妙で淡く澄んだ瞬間には、特に素晴らしい美しさを見せます。レンガが建築者にとって自然な素材であるこの平坦な沖積土壌の土地では、異国情緒あふれるこの建物は、真夏の蒸し暑い街に、その材料が採取されたマッジョーレ湖近くの大理石の洞窟からの涼風を吹き込んでいるかのようです。数え切れない年月をかけて滴り落ちた水がその透明な物質を、あの奇妙で幻想的な形、尖塔や溝の入った縁や妖精の矢へと作り上げたのではないかと、ほとんど信じられそうだった。

ミラノの人々の誇りであり喜びである大聖堂は、人々の心に深く刻まれている。しかし、このうねる石の山よりも、その建つ場所こそが、彼らの心に深く刻まれるべきものなのだ。ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンテが築き、フランチェスコ・スフォルツァ、そしてフランス、スペイン、オーストリアの征服者たちをも等しく歓迎し、ナポレオン・ブオナパルトによって完成されたこの大聖堂は、彼らの過去のどんな崇高な記憶も決して神聖なものとはならない。しかし、ジャン・ガレアッツォが新たな神殿を建てるために取り壊した、古びて半壊した教会こそが、より大切な歴史を刻み込んでいるのだ。 226ミラノの自由の象徴。当時はサンタ・マリア・マッジョーレ教会と呼ばれていたこの教会は、幾多の変遷を経て、アンブロシウスが皇后ユスティーナとの壮絶な闘争に身を投じ、帝国の腐敗した専制政治に打ち勝ち、民衆の守護者である教会の新たな組織を勝利に導いた、あの新大聖堂の象徴でもあった。そして、世界史における精神的出来事の一つが時と場所によって特定されなければならないとすれば、アンブロシウスが血に染まった皇帝とキリストの祭壇の間に手を差し伸べたのは、間違いなくこの最高教会の門であった。後世においても、熱狂的なアリアルドとエルレンバルド、そして興奮し敵対する群衆を前に立ちはだかる勇敢なペトロ・ダミアンの姿を通して、この古い大聖堂の記憶は、世界の力に対する精神の勝利、抑圧に対する自由の勝利、過去の腐敗した体制に対する新しい秩序の勝利を、今もなお記憶している。ミラノ共和国の初期には、教会は人々の生活と闘争と密接に結びついていました。公私を問わず、あらゆる業務は教会の外にある広場で行われていました。教会のポルティコは議会の場であり、都市の政治は宗教の祝福によって神聖化されていました。祭司長は同様に人々の長であり、高くそびえる鐘楼の頂上に置かれた司祭杖は、霊的な支配だけでなく、現世的な支配も象徴していました。平時には聖車は教会内に安置され、教会では戦争の決断が下され、聖車が引き出されて敵軍の真ん中に突進しました。

しかし、旧大聖堂の歴史の中で最も高貴な瞬間は、1166年にバルバロッサによって街が破壊された後の修復でした。鐘楼は、驚くほど美しく、その幅と高さは、 227イタリアでこれほどの教会は他になく、大部分が破壊された。男たちの労働と女たちの宝石が再建に捧げられ、教会は再び復興した街の真ん中にそびえ立ち、破壊者を拒絶した。

現在のドゥオーモの建設により、古き良き時代の面影はすべて消え去りました。ミラノの自由は失われ、その象徴であった教会は、その繋がりとロンバルディア様式の建築様式によって半ば廃墟と化していました。人口は教会の収容能力を超え、急速に富と地位を増していく君主や民衆が、より自分たちの状況にふさわしい大聖堂を望むのは当然のことでした。こうして、古い建物は永遠に崩壊したのです。

市民は新しい大聖堂の建設計画に同意したが、旧大聖堂の跡地に建てられた巨大な寺院、今日のドゥオーモは、ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンテ、そして彼一人の構想によるものだった。それは彼の壮大な野心と大胆な意志の象徴であった。彼はそれをイタリア王国の首都にふさわしい壮大なものと計画した。市民は惜しみない献金で彼を支持したが、彼らの熱意が本物であったか、それとも暴君の意向に迎合しただけであったかは問題ではなかった。ジャン・ガレアッツォがこの建設に取り組んだのは、彼が単独統治権を獲得した罪を償い、この街の誇り高き装飾の下に、臣民の記憶に刻み込みたいという願望からであったことは疑いない。彼には、人々も共有する別の動機があったと言われている。当時、ミラノには奇妙な災厄が襲っていたと伝えられている。ある者は、女性たちが男の子を無事に出産させることができなかったと言い、ある者は、男児の間で謎の病気が蔓延し、数年のうちに衰弱死する、という説もあった。市民たちは、自分たちにも迫りくる絶滅の運命に恐怖を募らせていた。ジャン・ガレアッツォとイザベラ・デ・フランスとの間に生まれた3人の息子は、 228両親は皆幼少期に亡くなり、ヴァレンティーナという娘だけが残された。当時、彼の2番目の妻カテリーナ・ヴィスコンテにはまだ子供がいなかった。

ドゥオーモは当時、ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンテが天に捧げた、彼が征服しようとした偉大な運命を受け継ぐ息子への、そしてミラノの人々からの子孫への、子孫が子孫を継ぐことへの奉納物でした。ドゥオーモは神の御子の誕生ではなく、彼をこの世に生み出したマリア――ファサードの碑文にあるように「マリア・ナシェンティ」 ――母性の誕生に捧げられたものでした。

こうして、この偉大な教会は生命の神秘を崇拝する場として立ち上がる。その起源に思いを馳せると、この見事なリブと穴、そして尖塔を持つ建物は新たな光を放ち、あたかも中世のまだ漂う闇から浮かび上がるかのように、人々の新たな生命への希求を体現するかのように浮かび上がる。教会の建立は、イタリアにとってまさに胎動の時であった。中世の悲観主義が希望と人生の喜びへと変貌を遂げようとしていた時、そして聖母マリアの崇拝に、双子の神秘である再誕のヴィーナスの崇拝が加わろうとしていた時であった。

建設は1386年に着工された。その建設経緯は実に長く、退屈なものである。数々の相反する協議や、関わった建築家の数々は、その存在自体が奇跡のように思えるほどである。誰が最初に設計したのか、あるいはミラノ人か外国人かは不明である。ミラノとアルプス山脈の向こう側の国々との密接な関係、そしてヴィスコンティ家がフランスやドイツの宮廷と同盟を結び、常に交流していたことから、ジャン・ガレアッツォは当然ながら北欧の建築家を招聘し、北欧のゴシック様式を選択した。当初の計画が北欧人の発想から生まれたものであることは疑いようがない。しかし、その実行作業はすぐに地元の建築家の手に委ねられた。 229彼らのほとんどは、カンピオーネ出身の有名な石工ギルドに属していた。マルコ・ダ・カンピオーネは1386年に主席建築家（インジェニエーレ）を務めた。ゼーノ、ボニーノ、ヤコポ、マフィオーロといった同業者も、シモーネ・オルセニーゴ、デイ・グラッシ、その他当時の著名な職人達と共に、最初の数年間の記録に登場している。この集団の中には明らかに傑出した才能を持つ者はおらず、特に後期には、主席の地位は実力だけでなく、興味や陰謀によって得られたものであった。ジャン・ガレアッツォは時折、多くの外国人芸術家を招いて助力や助言を与えた。彼らの介入は常に建築評議会での白熱した議論や激しい論争を招いた。外国人はロンバルディア人の建築家の仕事を批判し非難し、ロンバルディア人は嫉妬深い熱意でそれを擁護し、必ずと言っていいほど侵入者を打ち負かして追い出した。 14世紀後半、ヨハン・フォン・フェルナッハとハインリヒ・フォン・グミュントが短期間雇われました。彼らは構造上の重要な点について激しく異議を唱えましたが、イタリア人によって却下されました。1400年、工事の主要部分を担うことになっていたフランス人ジャン・ミニョーは、建物が危険であると断言し、抜本的な改修を提案しました。著名な軍事建築家ベルトリーノ・ダ・ノヴァーラに率いられた憤慨したロンバルディア人は、ミニョーの意見に異議を唱え、公爵に万事順調だと説得しました。ミニョーは解雇され、自身の考えに従って既に取り壊していた建物を再建するよう命じられました。

こうして、この戦いは何年も続きました。建物は、既に定められた路線に沿って発展しましたが、個々の思想や才能の痕跡は全く残されませんでした。今日の完成した姿を見ると、その巨大さにもかかわらず、内外ともにアイデアの欠落が露呈しており、どんなに装飾を豊かにしてもそれを隠せないほどです。 230当初は、君主の精力と意志に応えて、非常に急速に建設が進められました。1392年には、壁は側廊の高さまで達し、内部の柱はすべて既に立っていました。今日、私たちが驚きと畏敬の念を抱いて歩き回っている、薄暗い高さにそびえ立つ高々とした柱の森は、かつては、初代にして最も偉大なミラノ公爵の、か弱い人間の姿と計り知れない精神を閉じ込めていたに違いありません。1402年の彼の死は、この偉大な事業から活力とインスピレーションを奪いました。ジョヴァンマリアの治世の不運な時代、資金も支援も不足し、建設者たちの全般的な凡庸さも工事の進行を阻害しました。この頃には、地元の建築家たちが完全に指揮権を握っており、論争の喧騒は静まっていました。息子たちが父の跡を継ぎ、ゆっくりと昔の道を歩み続けました。 1450年、フランチェスコ・スフォルツァが公爵位を獲得した頃には、大聖堂への一般の関心は著しく薄れていました。建築思想は変化し、ルネサンスが幕を開けました。スフォルツァ公爵とその前任者によってミラノに招聘されたトスカーナの巨匠たちは、中世ゴシックの影響下で長らく忘れ去られていたイタリア固有の古典的な建築原理を、ロンバルディアの建築家たちに思い起こさせました。スフォルツァ家の歴代君主たちは、その庇護のもとで新たな教会を建設しました。そして、14世紀末の熱狂的な芸術的風潮が教養ある人々の心にある種の折衷主義を育むまで、ドゥオーモはルドヴィーコ・イル・モーロによって新たな刺激を受けることはありませんでした。

教会本体は既に完成していたが、ファサード、クーポラ、その他の細部はまだ未完成だった。モロ族は当初、ドイツ人の建築家ヨハン・ネクセンピルガー・フォン・グラッツに工事の継続を依頼したが、彼の思想の厳しさがイタリア人に受け入れられず、すぐに解雇された。多くの現地人が 231そこで芸術家たちが、ルネッサンス様式の特徴である曲線と長方形を、大聖堂の他の部分の尖った様式と調和させるクーポラの設計に取りかかりました。この問題については、偉大な頭脳たちが頭を悩ませました。レオナルド ダ ヴィンチはクーポラのデザインと模型をいくつか作りましたが、採用されませんでした。ブラマンテも模型を作りました。トスカーナのルカ ファンチェッリとシエナのフランチェスコ ディ ジョルジョの協力も求められました。しかし、作業は最終的に、勤勉さと創意工夫はあるものの、大した才能はない地元の芸術家に委ねられました。その中心人物として、クリストフォロ ソラーリ、ジョヴァンニ アントニオ アマデオ、ジャン ジャコモ ドルチェブオーノがいました。最終的にアマデオがクーポラの建造を任され、頂上の尖塔を除いて彼がそれを遂行し、完成させました。この芸術家は 1490 年から 1522 年に亡くなるまで主任建築家の職を務め、長年続けられてきた仕事の伝統と秘密のすべてを保管する人物となった。

壮大な建造物は明らかに古い様式を継承していたものの、この時代から新たな精神が感じられます。ゴシック様式への真の情熱は失われ、後期クアトロチェント期の建築家たちは、それを芸術的良心と調和させるために、派手な過剰表現を駆使するしかありませんでした。さらに、アメデオとその仲間たちは、まず第一に彫刻家であり、第二に建築家でした。ゴシック様式の好機は彼らにとって致命的でした。彼らは、今日のような、巨大な砂糖菓子に似ていることで広く賞賛される建物を作り上げてしまった、精巧で過剰な装飾という邪悪な道を、この建物に初めて歩み始めたのです。彼らの先導に続き、16世紀中期から後半にかけて、後継者たちは芸術的妥当性への意識をますます薄れさせ、華麗な効果への愛着を募らせました。カルロ・ボッロメオと偉大な宗教家たちの熱意によって、この建築に与えられた刺激は、 232復興は冷たく、平凡な芸術的陳腐さでしか表現されず、その空虚さは表面的な誇張によって巧みに隠されている。17世紀と18世紀は、悪趣味と欺瞞的な効果が増大した時代であり、寺院の長きにわたる発展の歴史は、ナポレオン時代の誇大宣伝の頂点で幕を閉じる。このナポレオン時代の栄華こそが、現在の壮大なファサードと、建物全体を飾る無数の尖塔を生み出したのである。

ドゥオーモのクーポラ、屋根から見たところ。

233建つべき地の精神とは異質な精神で構想され、その設計と構想に共感も理解もできなかった人々によって、創意工夫のすべてが失われた時代を経て建設された建物は、到底満足のいく成果とはなり得ない。ミラノ大聖堂は純粋なゴシック様式の原則に深く反する。尖った様式は鋭さを極め、優美さと線の柔軟性は失われている。苛立たしい瞬間には、果てしない鋭角が神経を逆なでするように感じられてしまう。堅牢さと力強さは装飾のために完全に犠牲にされ、些細な細部の落ち着きのない繰り返しの中で、威厳と静寂は失われている。巨大なリブで縁取られた側面には、巨大な窓がぽっかりと開いている。あらゆる隅、あらゆるギザギザや角には、彫像が所狭しと並んでいる。屋根の輪郭は、精巧に穴が開けられ、尖塔を持つ欄干で縁取られている。中央の屋根から側廊の下層まで、無数のフライングバットレスが伸びている。それらは、建物を支えるための堅固な支柱というよりは、泡の束のように見えるほど、穴だらけだ。屋根からは無数の槍がはるか空へと突き上がり、それぞれの槍の上で彫像が踊っている。ガイドがレース細工や菓子に似ていると称賛するのも無理はない。人々がそれを雪の吹きだまり、しぶきとなって飛び立つ大波、街の真ん中に舞い降りた白い山鳥に例えるのもうなずける。堅固な骨組みと実体でできた建物とは程遠い。

修復と継続的な修理により、元の建築者たちの手仕事はほとんど消え去っています。外観の北東部分が最も古い部分です。後陣の3つの壮麗な窓は、豊かな装飾模様を特徴としており、この教会の最も美しい特徴の一つです。 234オリジナルのデザインを踏襲しています。そして、建物全体にも劣らず、この部分にも、劇場的な情緒に満ちた歪んだ姿勢で群がるバロック様式の聖人像――屋内外合わせて4,440体にも及ぶと言われています――の中に、辛抱強く観察すれば、その威厳ある簡素さ、洗練、そして静謐さの中に、15世紀から16世紀初頭の純粋な趣向を示す聖像を見出すことができるでしょう。後陣の北端の窓に最も低く据えられた像はアダムとイブで、ドゥカーレ宮殿の中庭の作品で知られる15世紀のヴェネツィア人彫刻家、アントニオ・リッツォの作とされています。クリストフォロ・ソラーリ、アンドレア・フジーナ、トマーゾ・ダ・カッツァニーガ、イル・バンバイアといった聖人たちの像も、後陣に彫刻されています。上の方には、初期の、あまり熟練していない作家による作品が並んでいます。幻想的な形をした巨大なガーゴイル像です。ドラゴン、女性の裸体に巻き付く蛇、枝に絡まる子供、大きくカールした髪の女性像、コウモリの翼を持つセイレーンなど、大聖堂建立当初に主流であった北方風の奇怪な創造物です。これらのガーゴイル像の下には、いわゆるギガンティと呼ばれる、戦士、伝令、猟師、森林官、奴隷などを象った巨大な彫像が並んでいます。これらはロマンスの象徴であると同時に、荒々しい野原を描いたものでもあります。中にはドイツの彫刻家やその影響を受けたロンバルディア人の作品もありますが、かなり後代の作品の中には、新しい写実的な傾向を示すものもあります。

南側と外観の下端には、興味深いものはほとんどありません。広大な側面の単調な長さは、当初計画されていたような、趣のある出入り口によって損なわれていません。古典的なファサードは、率直に言って調和が取れておらず、粗悪な彫刻が散りばめられています。中央入口のブロンズ製の扉はごく最近の作品で、近代彫刻家がクアトロチェント様式を彷彿とさせる作品となっています。しかし、ドゥオーモの外観は 235壮観さに欠けるとしても、内部はそれを補っている。一歩足を踏み入れると、驚きと畏敬の念が押し寄せる。大きなステンドグラスから差し込む薄暗い宗教的な光の中で、広大な通路が響き渡り、力強い柱が次々と深遠な闇の中へと消えていくのが感じられる。そこでは、輝くガラスの細長い隙間から、アーチの尖った線が次々と見えてくる。地上のものが踏み入れていない場所のような静寂がそこを支配する。小柄な人々が広大な舗道のあちこちを這いずり、あるいは柱の足元にひざまずいて敬虔な祈りを捧げている。

この荘厳な内部では、まるで土着の理想と異国の理想がかつてないほど調和のとれた結果をもって融合したかのようだ。ここにはラテン思想の広大さと壮大さ、ゴシック様式の高尚さが息づいている。五つの側廊、翼廊、そして後陣の東端を持つこの教会は、驚くほど簡素である。礼拝堂は建てられておらず、脇祭壇も記念碑もほとんどない。天蓋付きの主祭壇、そして聖域を囲む華やかな説教壇と大理石のスクリーンだけが、唯一目立つ建造物である。建物自体にはほとんど特徴がない。しばらくすると、この高さと空間の壮大さの中に、ある種の空虚さ、単調さ、さらには貧困ささえも感じられるようになる。身廊の短い軽快なアーチは、それを支える巨大な柱と比べると、その不十分さが露呈し、屋根の恥知らずな欺瞞に目が釘付けになる。屋根は、透かし彫りを模倣し、高さを偽装するように塗装されている。線とアーチの無限の繰り返しは、結局は退屈なものとなり、トリフォリウムとクリアストーリーの豊かな対称的な光と影、美しいモールディング、三つ葉と四つ葉の貫通孔の星のような黒さ、そして、全体的な外観とのバランスを保ちながら、ゆっくりと目に浮かぶ深く多様な興味に、人は憧れる。 236ゴシック建築の最高峰に見られる効果である。巨大な輪のような奇妙で精巧な柱頭は、ここで最も目立つ細部である。それぞれが、アーケード、尖塔型の小尖塔、彫像で満たされた壁龕とともに、それ自体が素晴らしいゴシック装飾の一部であるが、それらはあまりに高い位置にあるため、細部を鑑賞することはほとんどできない。柱頭として、それらには異論を唱えざるを得ない。それらは柱の自然な部分とは思えず、単に効果のために付けられたものであり、まるで上下にスライドするように作られているかのようであり、上部だけでなく下部にもあるように見える。主祭壇の左側にある大きな柱頭のものは、ハインリヒ・フォン・グミュントの作品であり、残りのもののモデルになったと言われている。クーポラの高い内部を飾る彫像は、15世紀後半のロンバルディア彫刻家特有の様式で、スパンドリルに飾られた教父たちの胸像はクリストフォロ・ソラーリ作です。教会内のその他の装飾は、主にボッロメオ様式以降のものです。貴重な歴史的繋がりを持つ、古い建物に集積していた美しい装飾がすべて失われてしまったのは、禁欲的な枢機卿のせいです。彼は、豊かで活気に満ちた過去の影、その冒涜と誠実さを容赦なく消し去ってしまいました。回廊にあったミラノの旧領主、ヴィスコンティとスフォルツァの墓は撤去され、教会内の記念碑への埋葬を禁じたトレント公会議の布告に過度に従ったため、他の記念碑も破壊されたり、移動させられたりしました。翼廊の扉は壁で塞がれ、彼のお気に入りの彫刻家、ペレグリーノ・テバルディが、建物の精神と完全に相容れない新古典主義の好みを持つミケランジェロの遅れた後継者となり、荒廃した空間を再び飾る作業に着手した。

237
ドゥオーモ内。

238教会には記録の絵画はありません。 239数点の絵画は、祭壇と同時期に制作されたもので、祭壇の上に掛けられています。ゴシック様式の当初の設計では、壁にフレスコ画を描くことはできませんでした。必要な色彩は窓によって与えられています。これらの窓の多くは現代のガラスですが、15世紀と16世紀の非常に美しいガラスもいくつか残っています。初期のガラスのような究極の美しさは備えていませんが、デザインは絵画的ですが、色彩は豪華で豊かで深みがあり、初期の作品では主題は装飾効果に配慮して描かれています。

身廊と回廊の広大な空間には、確かに興味深いものがいくつかある。北側の壁に沿って低い位置には、11世紀のアリベルト大司教の粗雑な花崗岩の墓があり、1783年に廃止された聖ディオニュシウス教会からここに移された。その上にはビザンチン様式の古代の十字架像があり、その足元には、アリベルトが聖カリメロの模型を抱えているレリーフがある。この教会はアリベルトによって修復されたもので、根拠は不明だが、かつてカロッチョの戦いで戦場に持ち込まれた十字架像であると言われている。さらに上の窓の下には、ヴェローナ産大理石の柱の上に建てられた石棺が立っている。そこには、13世紀のミラノ領主オットーと、14世紀前半にミラノと市を統治し、偉大な先任者の死後、共に埋葬されることを選んだヴィスコンテ朝の二人の大司教の遺骨が納められている。頂上にあるジョヴァンニの横臥像は、おそらくカンピオーネの巨匠の作であろう。かつては後陣の尊厳ある場所にあったこの記念碑は、教会を創設した偉大な一族の唯一の記念碑である。さらに上方には、1394年に亡くなり、大聖堂の建設に莫大な財産を寄付した商人、マルコ・カゼッリのゴシック様式の墓がある。墓はフィリッピーノ・ダ・モデナの設計だが、横臥像と福音記者や神父の像は、 240正面と側面は別の作者、つまりヴェネツィア人またはヴェネツィア派の影響を受けたロンバルド人の手によるものです。[4]次に、16世紀にアゴスティーノ・ブスティ（イル・バンバイア）が設計した、ジョヴァンニ・アントニオ・ヴィメルカーティを讃えた洗練された小さな記念碑があります。その後ろには、イル・ペッレグリーニが設計した3つの祭壇があります。最後の祭壇の上には、聖母マリアと聖カタリナ、そして聖パウロを描いた浅浮彫があります。これは、ジャコモロ・ディ・アントニオ（1495年）による粗雑で原始的な作品で、最近ここに設置されました。

4 . マラグッツィ ヴァレリ、ミラノ、vol. ip73。

南側の翼廊にある、通りに面した扉の上の美しい窓は、ミケリーノ・ダ・ベゾッツォが 1438 年に制作したもので、かなり損傷や加筆が加えられています。ここの西側には、ミケランジェロの弟子であるアレッツォのレオーネ・レオーニが、ピウス 4 世の弟でコモ湖を恐怖に陥れ、規律のない軍隊を率いて 16 世紀に北イタリアで争った戦闘員たちのどちらか一方に仕えた大公爵の海賊、ジャン ジャコモ デ メディチを称える大きな記念碑があります。カール 5 世が彼をメレニャーノ侯爵に叙任して合併するまで、この人物はジャン ジャコモ デ メディチと同盟を組んでいました。東側には、聖母奉献のレリーフとイル バンバイア派の彫像のある祭壇があります。すぐ近くにある、皮を剥がれた聖バルトロマイの像は、その銘文の厚かましさゆえに称賛に値する。「Non me Praxitiles, sed Marcus finxit Agrates.（私はプラクシテ人ではない、マルコ・アグラテは皮を剥がれた）」。マルコ・アグラテは、16世紀初頭にドゥオーモに彫像を飾る一群のロンバルディア人彫刻家の一人でした。この像は元々教会の外壁にありました。

現在の聖歌隊席はペレグリーニの設計によるもので、彼の助手たちは彼の設計に基づいて壮大な作品を完成させました。聖歌隊席は高い大理石のスクリーンで囲まれており、回廊側の壁には聖母マリアの生涯を描いたレリーフと後期ルネサンス様式の装飾的な人物像が彫刻されています。聖歌隊席の前には、両側にそれぞれ1つずつ、非常に華やかな金箔を施した説教壇が立っています。 241オルガンは重厚な金箔装飾と、プロッカチーニと後期ロンバルディア派による絵画で飾られています。聖歌隊席は非常に精巧な装飾パネルで飾られ、三列の聖壇はクルミ材で非常に精巧に彫刻されており、その背後の聖壇には聖アンブロシウスの物語の場面や、ミラノの殉教者、聖人、高位聖職者たちの肖像が描かれています。祭壇の上にあるブロンズの聖体容器は、当時の傑作で、円形の神殿の形をしています。その下には、ミラノの教皇ピウス4世（1559-65）から大聖堂に寄贈された、豪華な装飾が施された聖櫃が置かれています。

聖歌隊席の下には、同じくイル・ペレグリーニによる古典様式の納骨堂があります。外陣は1817年に修復されました。内陣には、スペイン国王フィリッポ4世から贈られた銀の棺に納められた聖カルロの遺体が安置されています。穹窿と棺は、その豪華さのみに特筆すべきものです。外側の壮麗さと壮麗さ、そして内部に佇む衰弱した修道士の姿は、カトリック復興教会の象徴的なコントラストを成しています。上部の聖歌隊席の前にある開口部からは、聖人の安息所を眺めることができます。

回廊の南側にある聖具室への扉は、大聖堂最初期のゴシック様式の豪華で興味深い天蓋で装飾されています。この彫刻は1393年にハンス・フォン・フェルナッハによって設計・一部制作され、その後まもなくイタリア人のポリーノ・デ・グラッシによって完成されました。彼が優美な主題のレリーフを制作したことは間違いありませんが、周囲の装飾枠にある福音書の物語を題材とした粗野で生き生きとした小さな人物像は、明らかにドイツ人ハンスの手によるものでしょう。聖具室には、洗面所の上に豪華な彫刻が施されたゴシック様式のアーチがあり、彫刻家ジャコモ・ダ・カンピオーネの署名が入ったキリストとサマリアの女のレリーフが安置されています。[5] 同じくクリストフォロ・ソラーリ作の『円柱のキリスト像』は、重厚で柔らかな作品である。

5 . マラグッツィ ヴァレリ、前掲書を参照。引用。巻。 IP56。

242大聖堂の有名な宝物は、この聖具室に保管されています。ここには、11世紀に作られた、純銀製の聖アンブロージョと聖カルロの像や、同時代の銀製品が収められています。素材は貴重ですが、芸術的にはそれほど価値がありません。しかし、小さなケースの中には、真の宝物となるものがあります。アリベルトから大聖堂に寄贈された福音書の表紙は、ロマネスク時代の金細工師の技術の素晴らしい例であり、彫刻されたレリーフ、エナメル、金の線条細工、宝石で飾られています。片方には、聖母マリアと聖ヨハネの間にキリストがおり、アリベルトが聖母マリアに福音書を差し出しています。その下には、聖アンブロージョが聖プロタジオと聖ジェルヴァジオの間にいます。この作品は、11世紀においてこの芸術分野で依然として優勢であったビザンチン様式の影響を示しています。エナメルで装飾された金鍍金の銀製牧杖も同時代のものです。象牙の二連祭壇画が2点あります。1つはごく初期の作品で、4世紀と5世紀のギリシャ芸術家に今も息づく自由さと優雅さで彫刻されています。もう1つは9世紀の重厚で荒廃したロンバルディア様式の作品で、特筆に値します。また、10世紀のロンバルディア様式による、聖母マリアと福音記者の像が彫られた小さな象牙の壺も見逃せません。中世とルネサンス期の貴重な美術品の数々の中には、ラピスラズリの柱の間に精巧に彫られた降誕の図と、その上に天使の群れ、そして寄進者であるピウス4世の紋章が刻まれた黄金のパックスがあります。これはカラドッソの作とされていますが、これは誤りです。

大聖堂が所蔵する素晴らしいタペストリーは 1906 年の万国博覧会で展示されましたが、その際に発生した火災でいくつかが消失しました。

聖具室の奥、回廊には、フィレンツェの聖アンヌンツィアータ教会にある聖なる受胎告知の複製が展示されています。ブロンズィーノ作と言われ、フランチェスコ1世・デ・メディチから寄贈されたと言われています。 243ボッロメーオ枢機卿。さらに奥にある「聖母マリアの子」は、古代の絵画を修復したもので、特別な信仰の対象となっているようです。その下の簡素な碑文には、ニッコロ・ピッチーノが息子フランチェスコと共にこの地に埋葬されていることが記されています。偉大なコンドッティエーレは自らのために壮麗な墓を用意しましたが、大理石は彼の死後、別の用途に奪われてしまいました。フランチェスコ・スフォルツァが公爵になった際、彼はライバルの追悼を惜しまないことを望みました。すぐ近くにあるマルティヌス5世の巨大な座像は、1421年にヤコピノ・ダ・トラダーテによって制作されました。人文主義的な趣味を持つミラノの紳士による長詩の碑文の中で、彫刻家はプラクシテレスに例えられています。その先には、1536年から1538年までミラノ総督を務めたマリーノ・カラチョーリ枢機卿の記念碑があります。これはイル・バンバイアによる晩年の、あまり霊感の感じられない作品です。その近くには、初期の大聖堂彫刻家の一人による小さなピエタがあります。後陣の3つの大きな窓は、もともと15世紀初頭にステファノ・ダ・パンディーノとフランチェスキーノ・デ・ザヴァタリによるステンドグラスで埋め尽くされていましたが、中央の窓の上部のみに現存し、残りは現代のものです。中央の窓の彫刻の網目模様には、ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンテのお気に入りの紋章、光線の中にいる鳩、そしてイサッコ・ダ・インボナーテのデザインに基づいて彫られた人物像、聖母マリアと受胎告知の天使、そして2人の司教聖人、アンブロージョとガルディーノが描かれています。後者は1166年から1176年までミラノ大司教であり、異端者とギベリン派の著名な敵であった。

さらに奥の窓の下には、アンブロシウス共和国によって破壊されたフィリッポ・マリア城の礼拝堂から運ばれてきた、頭部が復元された古代の十字架像があります。大きな窓の下の銘板には、スフォルツァ家の人々がここに埋葬されていることが記されています。後陣には棺が置かれていました。 244ミラノ公爵の棺は、サン・カルロが撤去するまで、柱の間に吊るされていた。ガストン・ド・フォワの遺体は、祭壇左側の2本の大きな柱の間に吊るされ、その中で王室の地位を与えられた。しかし、ボッロメーオ枢機卿には、その移動はできなかった。残忍なシオン枢機卿率いるスイス傭兵が彼を先取りし、英雄の埋葬からわずか数年後に、シオン枢機卿は棺台を引き倒し、遺体を撒き散らしたため、キリスト教世界全体が非難した。回廊のさらに先のフレスコ画「十字架刑と聖人たち」は、質素さと可愛らしさが魅力の粗末な作品で、1423年にイサッコ・ダ・インボナーテが描いたものである。この絵には、すぐに放棄された、壁を絵画で飾るという意図が見て取れる。その先には、花の咲き誇る風景の中に立つ聖母マリアと洗礼者聖ヨハネを描いた15世紀の絵画があります。装飾的な魅力以外には、あまり価値がありません。壁の高いところには、16世紀の彫刻家アンジェロ・シチリアーノ作のピウス4世の像があります。

北聖具室の扉の上のゴシック様式の装飾は、私たちを再び古代へと連れ戻します。ジャコモ・ダ・カンピオーネによる作品です。[6]天蓋には、天使と聖人に囲まれた栄光のキリストのレリーフが飾られ、その下のタンパヌムには、聖母マリアと聖ヨハネの間にキリストが描かれている。これらの彫刻は南聖具室のものよりも完成度が高いが、ロンバルディア派の理想主義の欠如を示している。アーキトレーブに描かれた、当時の衣装をまとった男性の小さな横顔の胸像（おそらく大聖堂で画家の同僚を描いたものと思われる）は、見事で、造形も良く、活気に満ちている。

6 . マラグッツィ ヴァレリ、前掲書を参照。前掲書、vol. IP56。

北翼廊には、樹形を呈した7本の枝を持つ巨大なブロンズ製の燭台「アルベロ」が立っています。台座の碑文には、この燭台が 245この作品は1562年にトリヴルツィオ家の一人から大聖堂に寄贈されたが、通常は13世紀の作品とされている。しかし、その様式から15世紀後半より前のものではなく、それより後の作品である可能性も否定できない。7本の枝は、翼のある竜に支えられたずんぐりとした幹から伸びており、その隙間には蔓の網が張り巡らされ、そこには神聖で象徴的な人物や聖書の場面を描いた繊細な細工が施されている。アダムとイブ、ノアと鳩、イサクの犠牲、ゴリアテの首を持つダビデなどの物語が描かれている。東方三博士の行列と礼拝は、幹の周りに巧みに配置されている。マドンナ・デル・アルベロ礼拝堂の側面には、クリストフォロ・ソラーリ、イル・バンバイア、その他初期15世紀派の作家による聖母マリアの生涯を描いた浅浮彫が施されている。これらは元々この翼廊の扉の周りにあったものですが、ボッロメーオ枢機卿によって廃止されました。翼廊左隅にある聖カタリナ祭壇の上のステンドグラスは、ステファノ・ダ・パンディーノ作（1432年）です。祭壇には聖ヒエロニムスと聖アウグスティヌスの像、クリストフォロ・ソラーリの初期の作品、そしておそらくもっと古い聖堂から持ち込まれたと思われる、それ以前の時代の小さな彫刻がいくつか置かれています。右側の聖櫃には父なる神の像があり、カンピオネージ派の一人の作品です。

こちら側の身廊の3番目の祭壇には、1576年の大疫病の際、聖カルロが市内を巡行する際に担いだ木製の十字架像が保存されています。

さらに奥にある小さな祭壇には、近代彫刻が飾られ、美しいクアトロチェント様式のアラベスク模様で飾られています。これは、1480年にアメデオがスフォルツァ家の将軍アレッシオ・タルケッタのために制作した記念碑の断片です。記念碑の他の部分はカステッロに保存されています。その先には、1550年から1555年までミラノ大司教を務めたジョ・アンジェロ・アルチンボルディの墓があります。下 246下には、ヴェローナ産の大理石で作られた、新約聖書の著者を描いた12世紀と13世紀の像がいくつか見えます。おそらく、アンボーンまたは説教壇の一部で、また、1185年にウルバヌス3世となった大司教ウベルト・クリヴェッリが旧サンタ・マリア・マッジョーレ教会を飾ったと記録されている聖人の像の一部でもあるかもしれません。

洗礼堂は身廊のこちら側、2本の柱の間にあります。洗礼盤は赤い斑岩でできた古代の洗礼盤で、かつてマクシミアヌス・ヘラクレス浴場にあったと言われています。聖ディオニュシウスで発見され、ミラノの聖なる高位聖職者の遺骨が納められていました。これらの遺骨は主祭壇の前に移されました。洗礼盤の上の天蓋は、イル・ペレグリーニが設計したルネサンス後期の華麗な作品です。

身廊の下、後世の装飾の細部が巨大な柱廊の空間に埋もれているこの場所では、聖カルロの浄化によって追い払われた亡霊たちを幾人か呼び戻すことができる。確かに彼らは邪悪だったが、現代の罪人たちが真似できるようなものではない、偉大な邪悪さをもっていた。まず最初に、神殿の創設者ジャン・ガレアッツォ――殺害された叔父の遺体に乗ってイタリアの王座に就いたとでも言うべき人物――が、柱の間を穏やかに、教養深く、そして不可侵に通り過ぎていく姿が見える。次に、邪悪な息子ジョヴァンマリアの血を流す遺体が、宮殿の階段で倒れ、恐怖に駆られた担ぎ手たちによって急いでこの場所に運ばれてきた。次に、数週間前に妻の首をはねた狡猾で疑り深いフィリッポ――彼は1418年の主祭壇奉献の大祭典で教皇マルティヌスに続き、臣民の目にさらされていることに不安を感じている。華麗なる征服者フランチェスコ・スフォルツァは、群衆の中、軍馬に乗って大回廊を駆け上がり、ミラノが彼の手に渡ったことを神に感謝した。 247か弱った若い孫ジャン・ガレアッツォが、若き花嫁イザベラ・オブ・アラゴンと手をつないで、白装束をまとった哀れな二人が、パーゴラを模し52本の柱で支えられた特設のポルティコの下で、結婚式の祝典に向かって歩いていく。簒奪者ルドヴィーコ・イル・モーロは、大聖堂の扉で、頭に新しく公爵のベレッタを載せ、不当な地位に天からの祝福を求めるため、堂々とした足取りで主祭壇へと向かう。数年後、1500年の短い帰還の際に、後者が再び登場する。彼は、慎重さと不安で頭を下げ、街を回復させてくれた神に急いで感謝している。一方、城から轟くフランス軍の大砲は、その回復がいかに嘲りに満ちたものであったかを彼に告げている。しばらくすると、彼の悲劇的な姿は影の中に消え去り、通路にはフランスの征服者とその指揮官トリヴルツィオら、そして従順なイタリアの王子たちや大使たちが、順番に感謝を捧げにやって来る凱旋の足音が響き渡る。そして今、列の間を通り過ぎる多くの豪華な行列には、外国の王や皇帝の威厳ある姿が次々と現れる。列の間には、若きフランスの英雄の悲痛な凱旋の像が突き出ている。その遺体は、ユリウス2世の剣、スペイン王と、彼が最後の勝利で打ち倒したすべての偉大な指揮官の軍旗を掲げられ、沈黙と涙の中、担ぎ上げられる。たちまち、フランスとスペインによる恐ろしい占領の日々を過ごした哀れな群衆で、この場所は埋め尽くされる。人々は狂乱したフラテ・バルバッツァの周りに集まり、バルバッツァは立ち上がって迫害者を殺せと叫び、胸を叩きながらミゼリコルディア（慈悲）を唱えながら、悔悛の行列を組む。そして、改革派枢機卿大司教――禁欲主義者にして専制的な聖人――の姿が私たちの前に現れると、大身廊は突如、騒々しい生活のすべてから消え去る。 248以前は、日常の用事で出入りしたり、世俗的な取引や争い、悩み、興奮、悲しみを神の家に持ち込んだりすることを恐れなかった都市が、今では中世の世界を見失っています。

ドゥオーモの屋根は南側の翼廊から上ります。長い上り坂ですが、苦労する価値は十分にあります。頂上で陽光と外気に恵まれると、広大な庭園のテラスに出ます。庭園はすべて輝く素朴な石造りで、小道や路地を歩き、階段を上り下りしながら、気ままに散策することができます。花や葉が生い茂る大理石の林が常に続き、周囲には細い茎の森が芽生え、青空高くで人の姿へと花開きます。まるで、昔の作家たちがしゃれで呼ぶように、ガンドリア湖の洞窟の石化した成長のようです。ミラノの中心部で、冬や春の晴れた日に、ここほど気持ちよく空気を吸える広場はありません。しかし、この庭園は空中に浮かんでおり、眼下に広がるのは、紫色の海の真ん中に干潮で姿を現した島の、低く赤みがかった植生のように、厚い屋根が密集して地面を覆う巨大な円を描いている光景だ。そのすぐ下、目もくらむような深さには、交差する細い通りが、黒く這い回る人々で満ちている。ここから街全体を見渡し、その地理的な位置をある程度理解することができる。晴れた日には、平原の海の向こう、北と西に、まるで別世界の薄暗い岸辺が浮かび上がる。雲のような形でありながら、地上の物質の輪郭がはっきりと浮かび上がり、大地の影から空に輝く白さへと浮かび上がる、巨大な半月形の雲。ガイドブックには、これらの妖精のような形に名前が付けられている。西にはモンブラン、より近くて目立つモンタ・ローザ、そしてマッターホルンがそびえ立つ。 249この最後の高地、そして他の有名な高地のすぐ後ろには、ミラノの姿が広がっています。しかし、天候が例外的に好条件でない限り、イタリアの美しい地を寒く陰鬱な北方から守る、力強いアルプスの防壁の、より近い尾根をはっきりと見分けることはできません。しかし、イタリアの主要な門の守護者として、ミラノが歴史的にどれほど重要な存在であったかを理解するには十分です。

プッティ、グーリア・ディ・アマデオ。

大聖堂自体は、フライングバットレスや尖塔尖塔、そして精巧な石細工の壮大さなど、頂上から眺める景色は実に素晴らしい。大理石の色彩と、刻まれた表面の光と影の戯れが、独特の魅力を与えている。しかし、間近で見ると、むしろ軽薄で退屈に感じられる。果てしない装飾の、独創性のない類似点と相違点ほど単調なものはないだろう。細部はどれも同じではないが、線はすべて同じで、永遠に繰り返されている。実際の建築は大部分が近代的なものだ。最も目立ち、興味深い特徴は、もちろん、その主要部分である巨大な八角形のクーポラである。 25016世紀初頭にアメデオによって建設されました。しかし、専門家たちが度々反対し、議論を呼んだため、完成には至りませんでした。ランパントアーチや小尖塔、そしてその上にある中央の尖塔といった華麗な構造は18世紀のものです。四隅にある階段付きの螺旋状の小塔4基のうち、3基は20世紀まで建設されませんでしたが、北東側の小塔はアメデオ自身が設計したもので、おそらく過剰なほどに派手な装飾の一部は彼自身が手がけたものと思われます。アマデオのグッリア（聖母マリアの像）と呼ばれていますが、上部は1799年に再建されました。上部と建物本体をつなぐロゲッタには、魅力的なレリーフがちりばめられています。片側の聖母マリアのメダリオンともう一方のピエタのメダリオンの周りを囲む、プットー（天使たち）の楽しいメドレー、そして踊り楽器を演奏する天使たちは、アマデオの作品に見られる陽気さと奔放さを大いに備えているものの、その完成度は彼にとっては弱すぎます。下部の通路の両側にある石造りの開口部でブランコに揺られ遊ぶ愛らしい幼児たちは、むしろ彼の作品のようです。また、基部に浅浮き彫りで彫られた新約聖書の場面は、おそらく後代の巨匠の弟子によるものでしょう。[7]このグーリアの階段の最上部、ロゲッタの小さな通路には、現在では鍵がかかっているが、作者不明のアマデオ自身の浅浮き彫りのメダリオン肖像画があり、ベレッタの下から薄い髪が流れ落ちる、老人の深い皺と骨ばった横顔が描かれている。

7 . マラグッツィ・ヴァレリ、GA アマデオ、p. 232.

251
ドゥオーモの巨大な彫像。

252後陣の屋根の上や周囲にも、興味深い細部が見られます。下から上って屋外に出る際は、さらに高いところへ登ったり、南側の側廊の屋根に曲がったりするのではなく、目の前の通路をまっすぐ進んでください。 253屋根付きの道を進むと、すぐに屋根の小さな突出部に出る。近くには怪物のようなガーゴイルがいくつかあり、その下にはギガンティ像がある。ギガンティ像は14世紀の力強く威厳ある遺物で、湖水地方の巨匠たちの厳粛な伝統を受け継いでいるが、建物の後期の装飾様式とは奇妙なほどに趣を異にしている。さらに進むと、階段で下りる南側の聖具室の屋根の上に、クリストフォロ・ソラリのイヴ像が立っている。優美で表情豊かな像だが、輪郭はでこぼこしている。後陣の反対側にある北側の聖具室の対応する屋根の上には、アダムの像が立っている。アダムは、スペードにもたれかかって憂鬱な姿勢で、人類の父を重々しく無気力に表現しているが、大聖堂の後期の彫像とは趣において非常に際立っている。聖具室の屋根の北東角にある尖塔は、旗を掲げた騎士の像が飾られており、大聖堂で最も古い建築物の一つです。14世紀の純粋なゴシック様式で、その精緻で芸術的な技巧による豊かな装飾は、周囲の景観と比べて非常に印象的です。

大聖堂の屋上からは、南にそびえる高くそびえる八角形のサン・ゴッタルドの鐘楼を遮るものなく眺めることができます。14世紀に建てられたこの美しく特徴的な北イタリア建築は、ロンバルディア様式とゴシック様式の美を比類のない調和で融合させ、繊細な大理石のアーケードと、赤みがかったレンガの堅牢さを軽やかにする細くそびえ立つ大理石の柱によって、色彩と優雅さの素晴らしい魅力を実現しています。残念ながら、レンガは近年の修復工事で傷んでいます。タイル張りの尖塔の上には、翼を広げた硬直した姿勢のブロンズ天使像が立っています。この鐘楼は、1330年頃、クレモナのマジスター・フランシスクス・ディ・ペコラリスによってアッツォ・ヴィスコンテのために建造されました。 254その隣には、痛風に悩む王子が、他の聖人とともに痛風患者の守護聖人である聖ゴッタルドに敬意を表して建てた教会があり、貴重な装飾品や芸術品で満たされ、古いサン・ジョヴァンニ・アッレ・フォンティ洗礼堂に取って代わりました。1770年に完全に近代化され、おそらく14世紀以前に建てられたと思われる古代の後陣が、古い建物で唯一現存しています。サン・ゴッタルドは、大聖堂の南側に建っていた壮大なヴィスコンテ宮殿の礼拝堂として機能していました。現在では、パラッツォ・レアーレの物悲しい中庭と質素な建物が広がっています。この宮殿はもともとミラノ領事の居室であり、その周囲の空間は共和国初期には公共の建物が建っていたブロレット・ヴェッキオでした。マッテオ・ヴィスコンテがミラノの支配者となると、彼とその一族は共和国の永久的指導者として宮殿を占拠し、僭主制を守るため、塔と堀を備えた要塞へと変貌させた。孫のアッツォは、装飾品や絵画、噴水で宮殿を美しく飾った。しかし、これらはすべてガレアッツォ2世によって破壊され、ガレアッツォ2世は宮殿をはるかに大規模で壮麗な建物に再建した。柱廊で囲まれた2つの大きな中庭を備え、そこでは壮麗なヴィスコンテ家の大婚礼やその他の祝賀行事が行われた。若きクラレンス公と花嫁ヴィオランテのための晩餐会もそこで開かれたに違いない。ペトラルカは主賓として花婿の傍らに座り、少年ジャン・ガレアッツォが結婚の贈り物を届けた。ジョヴァンマリア・ヴィスコンテは、サン・ゴッタルド教会でミサを拝聴するため中庭を通過した際に、待ち伏せしていた陰謀団に刺殺されたのもこの宮殿でした。フランチェスコ・スフォルツァとルドヴィーコ・イル・モーロは宮殿を修復・装飾し、夫ジャン・ド・アラゴンの死後、イザベラ・デ・アラゴンが居住しました。 255ガレアッツォ・スフォルツァ。イル・ペレグリーニによって修復され、1770年に現在の姿になった。

南東にドゥオーモに面した大司教宮殿は、少なくとも20世紀、おそらくはそれ以上に、ミラノの聖職者たちの住まいとなってきました。大聖堂のすぐ隣に建つ大司教の宮殿は、12世紀までミラノ宮殿と呼ばれていました。これは、大司教が街を統治していた中世初期には、政治の中心地であったためです。しかし、その敷地内に建ち、その保護下にあったコミューン（選挙で選ばれた執政官）の宮殿が、広場で開かれる議会（アレンゴ）の発言力がますます強まるにつれ、徐々にその地位を奪っていきました。ヴィスコンテ大司教の治世下、聖職権と世俗権を再び一つに統合したヴィスコンテ家の支配下で、宮殿は拡張され、一部は執政官の宮殿と併合されました。そして、既に述べたように、現在ではヴィスコンティ家の要塞となっています。アルチヴェスコヴァートは15世紀にアルチンボルディ大司教によって再建され、当時の遺構は外陣に見ることができます。大内庭は聖カルロ・ボッロメーオの時代にイル・ペレグリーニによって建てられたもので、現存する建物は一部は当時、一部は18世紀末に建てられたものです。

256
第11章
聖アンブロージョ大聖堂

「レジーナ・デッレ・チーズ・ロンバルデ」
街の喧騒から離れた静かな平民街に、広い広場と心地よい菩提樹の林に囲まれた、古い聖アンブロージョ教会が建っています。ドゥオーモからサン・ヴィットーレ・トラムで数分で行くことができます。この教会は、建築的にも歴史的にも、ミラノで最も高く評価されています。素材も様式も異質なドゥオーモは、ロンバルディアの土壌とロンバルディア精神が生み出したこの壮大な作品の面白さには到底及びません。聖アンブロージョの物語は、ミラノの近代と中世の長い時代を遡り、聖なる博士自身の時代にまで遡ります。386年、聖アンブロジウスは既存のファウスタ教会の隣にこの教会を建立しました。ここで彼は、自ら用意した場所に殉教者プロタシオとジェルヴァシオの遺体を埋葬した。皇后との闘いの危機に瀕したまさにその時、二人の埋葬地が彼に明らかにされていたのだ。妹のマルチェリーナへの手紙の中で、彼は遺体をこう描写している。 「初代のような驚くべき体格の二人が…」。日暮れが迫る中、我々は遺体をファウスタ大聖堂へと運び…翌日、アンブロジナムと呼ばれる教会へと移した。遺体はキリストが捧げられた祭壇の下に横たえられ、アンブロジウスは自分の時が来たら、彼らの左手に謙虚に埋葬されるように命じた。

257この教会は殉教者に捧げられました。しかしながら、当時の教会の慣例に従い、アンブロジアーナ聖堂（Basilica Ambrosiana）の名で呼ばれ続けました。当時、教会は創立者の名にちなんで名付けられていました。例えば、ファウステ聖堂（別名：聖ヴィットーレ・イン・チエロ・ドーロ）、同じく聖ヴィットーレに捧げられたポルチャーナ聖堂（Basilica Porciana）、そしてパウリナ聖堂（別名：聖フェリックスとナボル）などが挙げられます。その後数世紀にわたり、この教会はサント・アンブロージョ聖堂（Basilica Sant Ambrogio）の名で呼ばれるようになりました。

ミラノ市民の守護聖人であり守護者でもある教会として、この大聖堂は当初からアンブロジオの都市生活において非常に重要な位置を占めていました。教会統治時代には北イタリアの諸問題が議決されたシノドスや管区会議において、首座主教たちはここで執り行う会合や管区会議に出席する参事会員を集めました。783年、教会と連携して強大な力を持つベネディクト会の修道院が設立されたことで、大聖堂の重要性はさらに高まりました。9世紀、復興を遂げたミラノ司教区の大司教たちは、大聖堂を修復し、最大限の栄誉と崇敬を捧げ、莫大な財産を贈与しました。961年、オト大帝はここでワルペルト大司教によってイタリア王に戴冠され、それ以来、ミラノで戴冠式が行われるたびに、聖アンブロージョ教会で執り行われるようになりました。おそらく、この都市が享受していた奇妙な特権、すなわちあらゆる君主をその境内から締め出す特権こそが、この大聖堂が挙式に選ばれなかった理由でしょう。1186年、フリードリヒ1世は、ヘンリー8世がシチリアのコンスタンスと壮麗な結婚式を挙げた際に、この地に立会いました。コンスタンスはダンテの『天国』で修道誓願を破ったとされ、月に閉じ込められています。もっとも、彼女が皇帝の息子と結婚するために修道院から引きずり出されたという古い伝説は、作り話であることが証明されています。

自由主義の時代、聖アンブロージョ教会は民衆が集まり、 258守護聖人の承認と保護を求め、また自らの事柄について話し合う場であったが、大司教と貴族たちによってドゥオーモから締め出されていた。ここで1258年の「 聖アンブロージョの和平」と呼ばれる短命の和解が成立し、両派の代表者によって祭壇の前で厳粛に誓いが立てられた。

1311年、聖アンブロージョにおいて、平和の使者と目されていたルクセンブルクのヘンリー8世は、妻のブラバント伯マルガリータと共に、イタリアのあらゆる大貴族と当時の歴史に名を連ねる人物たちの前で戴冠式を行った。この式典における奇妙で、いくぶん不吉な出来事は、イタリア国王の戴冠式で常に用いられてきた王冠――この式典の少し前から鉄の王冠として知られるようになった――が行方不明になっていたことであった。当時も今もモンツァ大聖堂に保管されていたこの王冠は、残りの宝物と共に、トリアーニ家によって質入れされていたのである。[8]こうして、ヘンリー7世の額を囲む月​​桂冠の形をした新たな鉄冠が鋳造された。新たに聖別された君主は教会に200人の騎士を任命し、最初に剣を授けたのはマッテオ・ヴィスコンテであった。この時から騎士叙任の儀式はサン・アンブロージョで行われるようになり、後にそこで爵位を授かった者はサン・アンブロージョ騎士と呼ばれるようになった。

8 . この宝物は後にマッテオ・ヴィスコンテによってアヴィニョンから回収された。

ミラノ公爵に叙せられたジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンテが、イタリア全土とヨーロッパ諸国の諸侯や大使らが見守る中、祭壇の前にひざまずき、ミラノ大司教と豪華な高位聖職者たちが賛美歌を歌い、公爵位への昇格を祝ったのは、聖アンブロージョ教会でした。1477年、この教会で若き共和主義者たちが 259暴君ガレアッツォ・マリーア・スフォルツァに街の不当な仕打ちを復讐すると誓った人々は、ミラノの自由の守護聖人である聖アンブロージョ像の前にひれ伏し、その事業の祝福を懇願した。16世紀、ペストの流行とスペイン人による迫害の間、聖アンブロージョは、ドゥオーモから連日続く哀れな懺悔行列の目的地であった。

現在私たちが目にするバジリカには、言うまでもなく、アンブロシウス自身が建てた教会の痕跡は全く見られません。しかし、彼の遺骨は今もそこに安置されています。アンブロシウスの指示によれば、彼が二人の殉教者の隣に埋葬されたという興味深い証拠は、1864年に主祭壇の下に、大きさの異なる二つの空洞が発見されたことです。中央に大きい空洞、左側に小さい空洞があり、明らかに埋葬地でした。空洞の中には遺体はありませんでしたが、空洞の上にある斑岩の墓の中から三聖人の遺骨が発見されました。9世紀、おそらく聖域の床が上げられ、金の祭壇が設置された頃に、アンジルベルト大司教によって三聖人の遺骨が一つの墓に移され、一緒に埋葬されたことが分かっています。ベネディクト会の就任後、教会は修道院の儀式の要件に合わせるため、アンジルベルト（824-859）とアンスペルト（868-881）によってこの時期に全面的に再建されたようです。アンジルベルトが主要部分を建設し、アンスペルトがアトリウム（Atria vicinas struxit et ante fores）を増築したと推定されています。これは、身廊南側にある高位聖職者の墓の上に刻まれた長文の墓碑銘に記されています。

しかし、今日見られる壮大な前庭、あるいはアトリウムを備えたこの高貴な建物は、9世紀のアンジルベルト・アンスペルト教会ではなく、11世紀あるいは12世紀初頭に同じ様式で再建されたものであることはほぼ確実である。聖アンブロージョ教会の建設年代は、 260これは多くの議論の的となっている点であり、一部の権威者は依然として、この教会が主に9世紀の建物であり、ヨーロッパ中に点在する多くのロマネスク様式の教会の原型であるという説を支持しています。しかし、サン・アンブロージョ教会に見られるような先進的なヴォールト構造や複合柱構造は、イタリアの他の教会では9世紀よりもずっと後になってから、実際にはより北方の国々よりも遅くまで現れなかったと言われています。もしこのバジリカがこれほど初期の建造物であるならば、200年間、準備段階の痕跡を一切残すことなく完成に至った壮麗な建築様式の唯一の例として残っていたに違いありません。しかしながら、10世紀と11世紀の教会建築には、当然ながらロマネスク様式の初期段階、未発達段階を示すものが多く残っており、このことは、この分野の多くの著述家が抱く見解、すなわちサン・アンブロージョ教会はロマネスク建築の黎明期ではなく、むしろその頂点に立つ教会であるという見解を支持するものである。建物の装飾彫刻の大半の様式もまた、より後代の起源を示唆している。[9]

9 . 9 世紀の理論の提唱者には、ダルテイン、ランドリアーニ、モンジェリなどがおり、最近ではルカ・ベルトラミがいます。また、後代の起源の理論の提唱者には、キュグラー、ヴィオレ＝ル＝デュック、スティール、カッタネオ、アドルフォ・ヴェントゥーリなどがいます。

11世紀や12世紀に修復が行われたという記録は確かに残っていないが、当時のミラノ市民を活気づけ、バルバロッサとの対立を招いた愛国心と活力の熱意が、この教会を再建し、美化するよう促した可能性は十分に考えられる。この教会は彼らの守護神の眠る場所であり、彼らにとって自由の聖域でもあった。イタリア人の情熱は常にレンガや石で表現されてきたが、さらに12世紀には建築こそが彼らが唯一手がけた芸術であった。 261ミラノだけでなくロンバルディア州全域において、この時代の教会はイタリア・コミューンの偉大な時代を雄大かつ永続的に物語っており、すべてのコミューンの母とまでは言えないまでも女王たる聖アンブロージョ教会において、[10]確かに、ロンバード同盟を生み出した精神の最も高貴な芸術的具体化が私たちの目の前にあります。

10。 マドレ エ レジーナ デッレ チーズ ロンバルデ— ダルテイン。

教会の外観――巨大なロマネスク様式――は、あの偉大な愛国的思想と決意にふさわしいものです。それは本質的に土から生まれたものです。アーチの雄大な曲線、重厚な柱、空間と解放感は、ラテン風の広大さと明快さと、絵画的な荒々しさ、そして北方建築の光と陰の豊かな効果を融合させた、中世ロンバルディアの特質を的確に表現しているように思われます。何よりも、レンガと石という、この見事な組み合わせが生み出す壮麗さと色彩の魅惑は、まさにロンバルディア特有のものです。聖アンブロージョ教会におけるその効果は、実に美しく、満足のいくものです。現在、レンガの多くは新しいもの――修復の痕跡が残っている――であっても、その魅力を損なうことはできません。

262
アトリウムの側廊、聖アンブロージョ教会。

263
サン・アンブロージョのアトリウムにある柱頭
。

アトリウム、あるいは前庭は、三方を巨大な柱で支えられたアーケードに囲まれています。教会のファサードは、広い切妻屋根から成り、アトリウムの東側を形成する三連アーチのナルテクス、あるいはポルティコの影の上に、高く丸い開口部が開けられています。教会の両側には、ロンバルディア様式の特徴的な鐘楼がそびえ立っています。下側の鐘楼は修道士の塔で、8世紀か9世紀に建てられました。これは、ベネディクト会が783年に教会を所有して以来、最初に建てた建物であると考えられています。鐘は修道院の儀式に必要不可欠だったからです。左手の高い塔は、装飾的なアーケードとレンガと石の繊細なリブを備え、以前の塔の簡素さから数世紀も進歩していることを示しています。この塔は1128年、アンセルモ大司教によって参事会員のために建てられました。これは、聖堂の本来の奉仕者であり管理者であった参事会員の古来の権利を、侵入してきた修道士たちから守るためでした。修道士たちは、既存の在来の鐘楼を破壊したと言われています。並立して設立され、教会に奉仕する特権を共有していたこの二つの聖職者集団と一般聖職者集団の間の争いは、中世を通じて非常に激しく、絶え間なく続きました。修道士たちは今や姿を消し、参事会員たちは祭壇、静かな中庭、そしてかつての建物の縮小された回廊を平和に所有し続けています。両方の塔は近年修復されました。アトリウムとファサードも修復されましたが、元の建築様式の痕跡をより多く残しています。大きな柱の柱頭を飾る幻想的な彫刻像、アーキボルトやアーキトレーブのフリーズの渦巻く葉の模様、大きな中央の出入り口のまぐさ石や側柱、柱の上の肋骨状の茎の無限の結び目や複雑な網目、柱を駆け上ったり柱頭の周りをのたうち回るグロテスクな獣や人間の生き物の中に、私たちは 12 世紀の職人の手がまだ石を宗教的象徴の形に形作っているのを見るが、同時に彼自身の風刺的で悲観的な人生観、常に自分自身と戦っている自然観も表現し、同時に精神的観念を装飾効果への欲求に従属させ始めていた。ここで見られる人物像の表現は、最も粗野で原始的なものであり、例えば、中央扉の左側の柱頭に描かれている人物（おそらくサロメ）が竪琴を弾きながら踊っている姿、ナルテックスの中央柱頭の一つに描かれた木の両側に描かれているアダムとイブ（？）、角のある獣の群れの上に勝利を収めて立っている猟師（神の平安を象徴する）などがその例である。 264人間が動物的な本性に勝利したことを象徴している。しかし、多くの柱頭は純粋に空想的で装飾的なものだ。グロテスクな生き物たちは優美で対称的なデザインに身をよじり、絶えず現れ、果てしなく続く螺旋は永遠を象徴する平らな畝のある紐のようで、優美な曲線を描き、葉や茎へと発展し、より大胆で自由な様相を呈し、最終的にはルネサンスの到来を告げるかのような仮面やグロテスクな模様をあしらった美しい葉の模様へと変化していく。このより高度な装飾はおそらく13世紀のものだ。より古風な装飾の断片、特に中央の扉の周りに見られる断片は、所々で継ぎ合わせたように見えるが、教会の初期の姿を彷彿とさせ、12世紀の再建時に具体化されたものと思われる。例えば、象徴的な聖マルコのライオンや、右側の柱にある修道院長の十字架は、修道士のための再建期に作られたものかもしれない。ドアの左側の細い柱の周りに逆さまに刻まれたアダム・マジスターの名前は、間違いなくこの建物の現在の段階、あるいは以前の段階の建築家か彫刻家の名前である。

サン・アンブロージョのアトリウムにある柱頭
。

アトリウムの壁や教会の入口の周りには、ビザンチン様式からジョット様式、15世紀のロンバルディア派まで、様々な時代のフレスコ画の痕跡が至る所に残っており、近年になって慎重に発掘されたものの、どれも完全に破壊されてしまっています。 265教会正面の壁に対して直角に立つ両側の壁画は、ほとんど知られていない画家ゼナーレの作と暫定的に考えられている。これらは聖アンブロシウスと聖アウグスティヌスの物語を描いている。最も損傷の少ない右側の壁画には、聖アンブロシウスの前にひざまずく三人の信者が描かれており、彼らは歴代の三公爵、フランチェスコ、ガレアッツォ・マリア、そしてジャン・ガレアッツォ・スフォルツァを表していると考えられる。正面扉の左側には、四本の柱で支えられた人文主義者ピエール・カンディド・デセンブリオ（1477年没）の石棺がある。彼はフィリッポ・マリア公爵とその後継者フランチェスコ・スフォルツァの秘書兼伝記作家であった。これは優美なルネサンス期の作品で、おそらくロンバルディア出身の彫刻家トマーゾ・ダ・カッツァニガの作であろう。[11] 正面には浅浮彫が施され、聖母マリアと、聖アンブロシウスに守られながら聖母の前にひざまずくデセンブリオ、そして魂の永遠への旅を象徴するトビアスと天使の旅が描かれています。左手の扉の向こうの壁には、三重の紐の鞭を手にした聖アンブロシウスを描いた非常に古風な浅浮彫があります。アトリウムは様々な時代の彫刻を展示する博物館です。中世とルネサンス時代の記念碑や盾、この教会や近隣の教会から運び出された墓石、右手の扉の上にある彫刻された獣の壊れたオリジナル、そしてミラノの地下に眠る死せるローマ世界の様々な埋葬されていない断片が展示されています。

11 . Malaguzzi Valeri、ジョージア州アマデオ、p. 13 を参照してください。 295.

教会の大きな木製の扉は、全体に小さな場面が彫刻されており、非常に古い起源を持つものですが、修復が過度に行われたため、その魅力を失ってしまいました。カピトラーレ古文書館に保管されている未修復の断片は 、テオドシウス帝時代のものとされています。

大聖堂の内部は、アトリウムと同様に、広大で威厳があり、静寂に満ちた高貴な雰囲気を醸し出しています。厳粛な薄暗さと敬虔な静寂の中で、人は 266重厚なアーチと深いヴォールト、広大な空間と薄暗く遠く離れた窪み、豊かな色彩と金箔、グロテスクな形状と、柱頭や説教壇、スクリーンの青白い石に絡みつく蛇行した茎。半世紀前の念入りな修復により、カルロ・ボッロメオの熱意によって教会が被った不手際は可能な限り修復され、200年後にも再び修復された。ただし、クーポラの現代的な装飾は賞賛に値しない。現在、私たちは12世紀のロンバルディア様式のバジリカを目にすることができる。4つの区画からなる大きな中央身廊と、その上にマトロネイ（女性のための回廊）を備えた側廊は、ロマネスク様式教会の本質的な特徴である。身廊は、巨大な柱状柱から伸びる十字型のヴォールトで覆われている。ただし、内陣前の最後の区画は高いクーポラへと開かれ、そこから高い位置にある円形の窓から光が降り注ぎ、下にある主祭壇の美しい天蓋を照らしている。このクーポラは、教会の他の部分と調和しない高さまで持ち上げられているが、これは1196年にこの部分の屋根が壊滅的な落下を喫した後、13世紀に修復されたものである。

267
聖体容器、聖アンブロージョ。

3つの後陣を持つバシリカの東側部分は、9世紀の建物が残存している。後陣の方向は、後期に建てられた教会本体と正確には一致していない。これは、身廊から中央後陣を見上げれば容易に分かる。後陣は、建物の他の部分よりも明らかに優先されていたため、9世紀説の支持者たちは、初期のバシリカではなく、修道士のために建てられた教会に属していると考えている。これは、後陣が3つあること、そして特別な儀式のために人々から離れた場所を必要としていた修道士たちを収容するために、後陣の前面の空間が拡張されていることからも明らかである。ごく初期のバシリカでは、後陣は1つしかなく、それは身廊から始まっていた。聖域は身廊より数段高くなっており、その中央にはアーチとクーポラの高貴な曲線の下に、深い色彩に輝く赤い斑岩の4本の古い柱の上に、主祭壇の四面の天蓋が、人目を引くように独りでそびえ立っている。 268聖アンブロージョは、聖ジェルヴァジオと聖プロタジオの聖人の間に立っており、二人のベネディクト会修道士が聖アンブロージョに天蓋の模型を持っており、835年に修道院長に任命されたガウデンツィオ修道院長だと考えられている。左側面には、聖霊の鳩を頭に乗せた聖母マリアが、両手を上げて聖母マリアに懇願する二人のひざまずいた王女の間に立っている。右側には聖アンブロージョと二人の王子が描かれ、彼らもひざまずいて彼に懇願しているように見える。フリーズと装飾帯は極めて豪華で、デザインも非常に美しい。四隅には鷲が翼を広げ、爪の間に魚をくわえている。天蓋は、おそらくアンジルベルト大司教の時代にビザンチン美術家によって制作された既存の天蓋を13世紀初頭に復元したもので、1196年のクーポラ崩壊で破壊され、柱と柱頭以外はほとんど残っていない。新作は旧作のビザンチン様式の特徴、すなわち人物の硬直性、慣習化された衣服、聖なるシンボルを踏襲しているが、頭部に生命を吹き込もうとする粗野な試みには、後世の精神が見て取れる。

天蓋の下には、この教会の財宝であるアンジルベルト大司教の有名な黄金の祭壇が今も残っています。この祭壇は、カルロヴィング朝時代の金細工技術を代表するものとして最大かつおそらく最も美しい例です。巨大なケースに収められており、5フランの手数料がかかります。 269それを見るためには聖具室係に料金を支払わなければならない。聖アンブロシウスの日にのみ公開される。祭壇の正面は、全体が純金の板で覆われており、エナメルの精巧なモザイクの縁取りでパネルに分割されている。また、精巧で多様なデザインの金の線条細工が施され、ルビー、オパール、サファイア、トパーズ、トルコ石、キャッツアイ、その他さまざまな奇妙な色合いの石が厚くちりばめられ、中には巨大なものもあり、真珠で縁取られている。パネルには人物が浮き彫りにされている。中央の楕円形のパネルには、宝石で飾られた後光を持つキリストが、宝石でできた星々に囲まれた玉座に座っている。キリストの周りには、福音書に登場する四匹の獣と使徒が三匹ずつ並んでいる。両側には福音書の物語の場面が描かれている。復活、昇天、ペンテコステは16世紀の修復であり、他の部分の古風な雰囲気とは全く調和していません。祭壇の背面と側面は銀と銀鍍金でできています。各側面には、宝石がちりばめられ、精巧なエナメルで縁取られた金のフィリグリーによるギリシャ十字があり、その周囲には聖人と天使の像があります。右側には聖アンブロシウス、シンプリチャーノ、ジェルヴァジオ、プロタジオ、左側には聖マルティヌス、ナボル、ナザリオ、マグノの像があり、最後の3人はディオクレティアヌス帝とデキウス帝時代のミラノの殉教者です。背面は前面と同様にパネルに分かれていますが、中央には4つのメダリオンがあります。上部の2つには天使ミカエルとガブリエルの像があります。下部の2つは、祭壇の起源と古さを示す証拠として非常に興味深いものです。一枚には、アンジルベルトに冠を授ける聖アンブロシウスが描かれています。アンジルベルトには長方形の光背があり、この像が描かれた時代にアンジルベルトが生きていたことを示しています。アンブロシウスは聖アンブロシウスに祭壇の模型を捧げています。その横には「サンクトゥス・アンブロシウス」と「ドミヌス・アンジルベルトス」の名が刻まれています。もう一枚の絵には、 270メダリオンでは、再びアンブロシウスがVolvinus magister phaber (鍛冶屋のウォルヴィヌス師)に戴冠しているのが見えます。碑文では、このドイツの職人であるアンブロシウスが、大司教からこの祭壇の製作を命じられた人物として描かれています。当時の技術はイタリアよりもアルプス山脈の向こうの地域ではるかに進んでいました。パネルには聖アンブロシウスの伝説の場面が含まれています。揺りかごの中の赤ん坊の聖人が、甘い口で蜂の群れを引き寄せている場面、馬に乗ってリグーリアに旅し、そこで長官を務めている場面、ミラノから全速力で飛び立ち、天からの声で戻るように諭される場面、洗礼を受けて司教に叙階される場面、聖職者が背中に触れながらミサを執り行う場面は、伝説にあるように、眠りに落ちた聖人がトゥールへと幻視の中で運ばれる様子を示しています。別のパネルでは、トゥールで亡くなった聖マルティヌスを墓に横たわらせている聖アンブロシウスが描かれています。天使に導かれて説教している聖人の様子も描かれています。祭壇の脇で通行人の痛風の足を踏みしめて癒す場面、夢の中でキリストが現れて死期が近いことを告げる場面、死にゆく間際に神に遺体を捧げる場面、そして最後に天使によって遺体が天に運ばれる場面など。これらのレリーフは古典的な様式を強く彷彿とさせ、当時としては驚くべき優雅さと自由さを備えている。特に聖アンブロシウスの物語を描いた作品は生命力に満ち溢れ、構図や造形の美しさを極めているが、均整のとれなさやグロテスクな姿勢など、制作された時代を物語っている部分もある。縁取りには、あちこちに精巧で明らかに古代の技法によるカメオが嵌め込まれ、ギリシャ語の言葉が刻まれた宝石も見られる。しかし、おそらく最も美しいのは、当時装飾美術に広く用いられ始めたばかりのエナメルと、その繊細なデザインであろう。

271豪華な天蓋の下に輝く、宝石をちりばめたこの豪華な作品は、この豪華な室内の栄光をすべて一点に集めているかのようです。聖域より数段高い聖歌隊席からは、後陣のモザイク装飾を完全に見ることができます。このモザイク装飾は壮大で堂々とした構成で、中央には玉座に座り祝福の手を上げるキリストの巨大な像があり、その両脇には聖ジェルヴァジオと聖プロタジオ、上には大天使ミカエルと大ガブリエルがいます。二人の殉教者の名前が、その横に一文字ずつ書かれています。中央の像の下には、聖アンブロジオの兄弟である聖サティロのメダリオンが3つあり、左右にそれぞれ聖アンブロジオの兄弟である聖マルチェリーナと聖カンディダのメダリオンがあります。構成の側面には、トゥールの聖グレゴリウスが聖アンブロジオについて語り、祭壇に描かれた物語が描かれています。ミサを捧げている最中に恍惚状態に陥り、トゥールへと魂を奪われ、聖マルティンの遺体の埋葬儀式を執り行った様子が描かれています。このモザイクは12世紀のもので、配置や全体的な表現においてはビザンチン様式を踏襲していますが、人物の姿勢や衣服に生命感と表現力を求めるあまり、古来の厳格な作法を放棄する傾向が見られ、装飾効果がいくらか犠牲になっています。色彩は非常に暗く、最高級のモザイクに見られるような豊かさや輝きが欠けています。

聖歌隊席には9世紀の大理石の司教席があります。祭壇席は非常に美しく、祭壇右側の三人掛け席など14世紀のものもありますが、その他の席は1507年のものです。彫刻された図柄は、木々や葉、小さな人物や動物の像、ブドウを摘む農夫、ドングリをむしゃむしゃ食べる怠惰な豚飼い、木に登って自分の分を取ろうとする豚、向かい合う男と熊などです。 272木の下での滑稽なためらいやその他の田舎風の場面など、これらの絵画は非常に優雅で繊細であり、ルネッサンスの陽気な精神を示しています。

彫刻が豊かに施された説教壇は、私たちを教会の初期の時代へと連れ戻します。これは1196年の屋根の崩落によって破壊された既存の説教壇を、12世紀後半に修復したものです。身廊の下側に刻まれた碑文には、教会の最高司祭、あるいは長老であったグーグリエルムス・デ・ポモ・スペルステスがこの説教壇をはじめとする多くの工事を命じたことが記されています。この説教壇は、一部は5世紀または6世紀のキリスト教の石棺の上に、一部は円柱の上に載せられています。石棺の蓋には浅浮き彫りの人物像が所狭しと描かれており、その中には、高位の人物と思しき身元不明の夫婦の肖像が埋葬されています。教会の中央に面した側には、預言者たちの間に座るキリストが、反対側には使徒たちと共にキリストが描かれています。一方の端にはイサクを犠牲にするアブラハム、もう一方の端には火の戦車に乗ったエリヤが彫られています。ローマ時代後期のこれらの彫刻は、発達した様式の退廃を示しており、他の部分に施された12世紀の豪奢な装飾とは奇妙な対照をなしています。装飾的な縁取りやフリーズには、互いに果てしなく追いかけ合う奇妙な動物たち、無垢な生き物、獰猛な牙を持つ獣に追われる鹿や野ウサギ、カリアティードを形作る鳥やグロテスクな人間、竪琴を奏でるロバ、別の鳥につつかれる鷲などが描かれています。芸術は、古い作品と後期の作品の間の狭間で、死に、そして再び生まれ変わりました。12世紀の彫刻には、力強く、残酷で、陽気でありながら、同時に若さゆえの悲観的な意識に貫かれた、新たな生命の奔流を見ることができます。彫刻家が人物像を扱うことの難しさは、 273アーチの下の空間に、アダムとイブの歴史を描いた小さな場面が、不条理なほど子供じみた方法で表現されている。後方の説教壇の欄干には、キリスト教の祝宴が彫刻されている。

聖歌隊席下の納骨堂は元々9世紀に建てられたものですが、現在では完全に近代的な造りになっています。そこに降りていくと、神聖な奥まった場所を覗くことができます。そこには、ごく最近に作られた華麗な銀の聖堂があり、聖アンブロシウスと双子の殉教者ジェルヴァシオとプロタシオの遺体が安置されています。これらの遺体は今も主祭壇の下に安置されており、遠い昔、偉大な司教がここに安置することを望んだのです。

サンクトペテルブルクの説教壇の彫刻アンブロージョ。

北側の地下聖堂に通じる扉の脇には、ボルゴニョーネ作のフレスコ画があります。神殿の長老たちに囲まれ、聖母に見出される幼子イエスを描いたものです。画家の温かみのある真摯さと敬虔さがこの絵には魅力的に表れています。彼が普段用いるよりも暖かく明るい色彩は、有名な弟子ルイーニを予感させるものでしょう。「聖母と聖人たち」の反対側の壁には、あまりにも暗い場所に描かれているため、ロンバルディア地方特有の特徴以外はほとんど判別できませんが、ゼナーレの作とされていますが、十分な証拠はありません。

教会の南側にある礼拝堂は、ファウスタ大聖堂（サン・ヴィットーレ・イン・チエロ・ドーロ）の唯一の遺構である小さな聖域へと続いています。この聖域は後に聖サティロに捧げられ、サティロは379年に兄弟の聖アンブロシウスによってここに埋葬されました。現在の聖域は 2741859年に修復された礼拝堂は、元の教会の東端の湾に位置し、おそらく8世紀に再建されたものです。深いクーポラは金のモザイクで覆われ、中央には聖ヴィットーレの像が描かれています。そのため、「サン・ヴィットーレ・イン・チエロ・ドーロ」の名が付けられました。クーポラの周囲には福音の獣が描かれ、下の壁にはミラノ教会の司教と聖人の堅い像が描かれています。これらのモザイクは5世紀のものですが、修復されています。

教会のこちら側の下の方にある礼拝堂には、ガウデンツィオ・フェラーリの弟子ラニーノによる聖ジョージ伝説のフレスコ画があります。さらに奥の脇扉の近くには、フェラーリ作とされる、非常に状態の悪い絵画「十字架を担うキリストと三人のマリア」と、同流派の後期の粗悪なフレスコ画が数点あります。西端に近い壁には、碑文にあるように実物から取った肖像画をもとにした 11 世紀の聖アンブロシウスの彩色スタッコ像があります。その下には、アンスペルト大司教の石の石棺と、アトリウムの建設について言及する有名な碑銘があります。反対側の北側の壁には、異教時代の遺物である、非常に装飾的で華やかなヴィンテージの浅浮彫が鐘楼に通じる扉の上に置かれています。これはバッカス神殿の名残と考えられています。言い伝えによると、この教会の跡地にはバッカス神殿が建っていましたが、アンブロシウスによって破壊されました。こちら側の最後の礼拝堂は洗礼堂で、祭壇の上にはボルゴニョーネ作のフレスコ画が飾られています。二人の天使の間にいる復活したキリストです。キリストの細長くて優美な姿は、力強さを感じさせながらも、物思いに沈み、慈愛に満ちた表情を浮かべています。初期の作品に見られる灰色で青白い色調ではなく、豊かで調和のとれた色彩は、この画家の晩年の特色を如実に表しています。

身廊に立つ2本の柱の上には、 275一つは青銅の蛇、もう一つは十字架によって柱に繋がれていた。11世紀の歴史家ランドルフォによれば、この蛇はモーセが荒野に立てたまさにその蛇であり、筆者の時代にコンスタンティノープルからアルノルフォ大司教によって持ち込まれたものである。アルノルフォ大司教はオト3世のために皇帝の娘を求婚するためにコンスタンティノープルへ赴き、聖なる宝物を所有していたギリシャ人からその宝物を贈られたのである。女性たちは病気の子供をこの柱に連れてきて、蛇に癒してもらった。

礼拝堂の聖具室には、美しい装飾本がいくつか収蔵されていますが、その中でも最も貴重なのは、14世紀後半に作られた、ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンテの有名なミサ典礼書です。これは、初代ミラノ公爵の戴冠式を記念したものです。ロンバルディア出身のミニアチュール画家、アノヴェッロ・ダ・インボナーテによって、鮮やかで鮮やかな色彩で精巧に装飾されています。表紙には戴冠式の場面が描かれており、深紅のローブとアーミンの毛皮をまとった公爵が皇帝特使の足元にひざまずき、その下に臣民たちが集まるという美しい構図になっています。装飾縁には、ヴィスコンティ家の象徴である蛇、木の下に鎖でつながれた犬、「A bon droit（善き行いを）」というモットーを掲げた鳩などが描かれています。他のページには、ジャン・ガレアッツォの生涯を描いたミニアチュール画が随所に描かれています。 15 世紀後半から 16 世紀初頭にかけてのコラーリの作品の中には、ボルゴニョーネの作品とされ、人物の感情やポーズからその画家を連想させる、非常に精巧で繊細なミニチュア作品が 2 点あります。

15世紀後半に作られた銀の小箱「テカ・デッリ・イノチェンティ」には、幼子イエスの聖遺物が入っており、虐殺やその他の新約聖書の場面の浅浮彫で非常に精巧に装飾されています。また、フィリッポ・マリア・ヴィスコンテの銀の小箱には、死せるキリストの浅浮彫が施されています。 276ロンバルディア地方の職人の作品、15 世紀の美しいゴシック様式の聖堂、そして聖カルロから教会に寄贈された行列用の十字架。これらはそれ以前のものです。

教会の北側にある扉は参事会員のための堂々とした住居に通じており、壮麗なロンバルディア様式の古いバジリカからルネッサンス期の美しいポルティコへと続く。ルドヴィーコ・イル・モーロはここに参事会員のための堂々とした住居を建てる計画を立てていた。彼はウルビーノのブラマンテにその工事を依頼したが、多忙を極める建築家には時間がほとんどなく、工事は延々と続いた。そのため、モーロの失脚によって彼の野心的な計画がすべて終焉を迎える前に、回廊のこの片側だけが完成し、こちらは未完成のままとなった。この断片は、そのプロポーションが非常に気高く優美で、柱頭の洗練された控えめな趣味を示しており、ブラマンテの設計であることはほぼ間違いない。この街でブラマンテの作品とされるほとんどの作品は、この断片のほうが優れていると言える。アーチのラベル​​を飾る、愛らしいポーズと生命感あふれる造形美を湛えたプットーは、教会のグロテスクな彫刻とは一線を画す、3世紀にわたるイタリア美術の発展を物語っています。また、博学で洗練されたクアトロセンティストによるアーチや柱、レンガや石の扱い方と、教会を建てた粗野で精力的で深い信仰心を持つ世代による、同じ形状、同じ素材の扱い方との対比も実に興味深いものです。未完成ながらも、民主主義の熱意と力強さの記念碑である旧バジリカに寄りかかる回廊は、ルネサンスの貴族的で排他的な思想、そしてミラノにおける彼らの短い統治の比類なき優雅さと喜びを、痛切に物語っています。扉の両側には、ルネッサンス期の凡庸なロンバルディアの彫刻家によって、その瞬間の二人の主役であるルドヴィーコとベアトリーチェの横顔が彫り込まれている。

277回廊に面した家の上にある趣のある煙突は、かつてミラノで一般的だったタイプの興味深い煙突の例であり、近隣の町で今でもよく見られます。

大聖堂に隣接しているのは、現在は軍病院となっている古い修道院で、ブラマンテが設計したと考えられている 2 つの素晴らしい回廊があります。

北側の教会に近い広場の菩提樹の間に、古代の円柱が立っている。これは、バジリカの前にあったとされるローマ神殿か、そのそばにあった皇帝の夏の宮殿の遺物であろう。13世紀の独創的な年代記作者ダニエレは、サン・アンブロージョ教会における中世王の戴冠式の想像上の描写の中で、この円柱を式典で重要な役割を担わせている。国王は、大理石の円柱が立っている教会の外で宣誓しなくてはならない。…国王は、この円柱にキスをしなければならない。円柱がまっすぐであるように、君主の判断もまっすぐでなければならないからである。戴冠式の儀式に関するより忠実な記述は、10世紀の年代記作者ランドルフォ・ザ・エルダーによって与えられている。

セント・キャノニカの煙突アンブロージョ。

278
第12章
サン・ロレンツォ ロマネスク様式の建物
「Gloriose sacris micat ornata Ecclesiis」
元クイバス・アルマ・エスト・ラウレンティ….」
12世紀の都市境界内にあるティチネーゼ街道には、壮麗なコリント式の柱列がそびえ立っています。これは、アウソニウスがその壮麗さを称えたミラノ帝政期の地上唯一の遺構であり、本来の位置を保っています。柱列を形成していたローマ時代の建物はペリスタイルであったと思われますが、はるか昔に消失しました。しかし、かつてその場所には、現在、ミラノ最古の現存教会であるサン・ロレンツォ教会が建っています。この教会は、特に16世紀に多くの修復と改築が行われました。八角形の壮麗な内部は、広い回廊と上部に回廊があり、4つの二層アーケードを通って教会本体へと通じています。これは、ラヴェンナのサン・ヴィターレ教会の様式を彷彿とさせます。近年の研究では、この教会が元々はマクシミアヌス浴場の大広間であり、聖アンブロシウスによってキリスト教の寺院に改築されたという古い説ではなく、6世紀に教会としてこの形で建てられたという説が支持されています。いずれにせよ、その形は、ミラノの他のどの建物も記念していない時代、つまりローマ帝国がまだ存続し、教会が殉教の闘争から解放されたばかりで、その建築様式がまだ旧世界と結びついていた時代に私たちを連れ戻します。

サン・ロレンツォは残念ながら、歴史家や詩人が称賛した壮麗さを何も残していない。 2798世紀。年代記作者のアルノルフォは、1071年の大火災でモザイクや金や星をちりばめた宝石で飾られた屋根、絵画や大理石の彫刻が失われたことを嘆き悲しんでいます。 「ああ、この世にあなたのようなものはなかった神殿よ」と彼は嘆いています。火災後に修復されたこの神殿は、1124年の火災で再びひどい被害を受け、再び修復されました。1573年に屋根の大部分が崩落したことで、ボッロメーオ枢機卿と寵臣ペッレグリーニに介入する機会が与えられました。ペッレグリーニの後任として、弟子のマルティーノ・バッシが修復作業を引き継ぎました。彼らの努力の結果、回廊に通じる開口部の間にある大きな柱で支えられた現在の高いクーポラと、新古典主義様式の重厚な建築装飾が生まれました。この装飾は、元のデザインの豊かで輝くような色彩を失った古い建物に、冷たく厳格で憂鬱な雰囲気を漂わせています。

古代の柱頭の破片が逆さまに柱の土台としてあちこちに見られ、主祭壇の背後にある聖イッポリト礼拝堂にはアフリカ産大理石の柱がいくつか、そして聖アキリーノ礼拝堂の入り口には異教的な装飾が施された美しい大理石の扉口が見られる。これらは、この教会がローマ都市の残骸の一部を利用して建てられたことを示しています。南側の回廊に面した最後の礼拝堂は6世紀に建てられ、古代の姿を保っています。教会と同様に八角形で、浅いクーポラで屋根が葺かれています。高い位置には採光用の深い開口部が円形に設けられており、これは後期ロンバルディア建築でよく見られる丸い頭のニッチの外側に形成されています。この礼拝堂は皇后ガッラ・プラキディアによって建立され、ここに埋葬されることを意図していたとされています。入口右側の壁龕には、後期ローマ時代に作られたキリスト教の石棺が置かれています。しかし、ガッラ・プラキディアはラヴェンナの豪華な霊廟に眠っています。この墓所は 280しかし、そこには彼女の最初の夫、ゴート王アサヌルフの遺骸が納められていると言われています。後陣の両側にあるルネットのモザイク画の中には、礼拝堂の初期の頃に描かれたものもあり、使徒たちとキリスト、そして羊飼いたちが羊の群れに餌を与えている様子が描かれています。16世紀に作られた聖アキリーノの墓が後陣にあり、ルイネスク派のフレスコ画で装飾されています。

教会内には他に興味深いものはほとんどありません。回廊には1411年に作られた墓があり、その上には聖母マリアと聖ステファノ、そしてロビアーノ家の一族が聖母マリアに聖母を捧げる様子を描いた、修復された絵画が飾られています。また、聖イッポリト礼拝堂には、1349年に亡くなった教会の司祭アントニオ・コンテの肖像が刻まれた墓と、礼拝堂を修復した同家のもう一人の司祭、ジョヴァンニ・コンテの15世紀後半の記念碑があります。

ファサードは華麗な後期古典主義様式で装飾され、正面の中庭の両側にある未完成の建物は17世紀の建築家リッキーニによって設計されました。北東側のヴェトラ広場から眺める外観は興味深いもので、レンガ造りの建物の上に巨大なドームが不釣り合いなほどそびえ立ち、ロンバルディア様式の4つの低い塔の間にそびえ立っています。これらの塔は、11世紀または12世紀の大火災後の教会再建時に残存しています。

サン・ロレンツォ通りのすぐ先にあるメインストリートのアーチと塔は、1171年にミラノの執政官によって建設され、14世紀にアッツォ・ヴィスコンテによって修復された旧ティチネーゼ門を再現したものです。この建造物は1858年に新たに修復されました。アーチの外側には、聖母子と共に玉座に座る聖母と、聖アンブロジオが聖母に街の模型を差し出す様子を描いた彫刻があり、その周囲にはロレンツォ、エウストルジョ、殉教者ペテロが立っています。現在考古学博物館に収蔵されている同様の彫刻群は、アッツォによってロマーナ門と東の門にも設置されました。 281この作品は明らかにピサのジョヴァンニ・ディ・バルドゥッチョのカンピオーネの信奉者によるものである。

旧ティチネーゼ門。

283ティチネーゼ門は、ローマ時代の城壁の巡回部にあった同名の門に相当します。この門は、現在ではカロッビオ（ Quadrivium、4つの道の訛り）と呼ばれる、街の中心部に近い場所に建っていました。現代の門は、そこから少し南にあります。ここは、街から古代ティチヌムとして知られるパヴィアへ抜ける道であり、ティチネーゼ街道という名前が付けられています。中世を通じて、パヴィアが王都であった時代から、この通りは征服王や王子たちの公式入場の場となっていました。バルバロッサはこの通りを通り、屈辱を受けた街の平坦な土塁と傾斜した門を威厳をもって通過しました。 3世紀後、勝利を収めた幸運の戦士フランチェスコ・スフォルツァは、妻ビアンカ・マリアと幼い息子ガレアッツォと共に、金布の天蓋の下、凱旋車に乗り、ティチネーゼ門から公式入場を果たしました。その後には、軍の指揮官や選抜兵が続きました。それから50年も経たないうちに、スフォルツァ家の短い支配を破ったルイ12世が、ミラノ公爵の帽子をかぶり、門のすぐ外の運河にかかる橋の上で、門番からティチネーゼ門の鍵を授かり、比類なき壮麗さの中で去っていきました。その先頭には、法王の礼装をまとった聖職者全員、そして小姓、楽士、兵士、廷臣たちからなる豪華な行列が続きました。彼のすぐ前をジャン・ジャコモ・トリヴルツィオが馬で進み、フランス元帥の黄金の杖を手にしていた。そして、それに続く枢機卿や大使の群れの中で、最も目立っていたのは、当時聖ピエトロ・イン・ヴィンクラとして知られていた好戦的な聖職者だった。彼は数年後、ユリウス2世としてフランス侵略軍の天敵となった。ミラノとイタリアの恥辱は、あの通りの石に刻まれている。

284門を少し越えたところで、通りは運河（ ナヴィーリオ運河と呼ばれる）を横切ります。運河は中世の街の外周に沿っており、ミラノ人がバルバロッサへの防衛のために掘った大きな堀跡の線に沿っています。ミラノとパヴィア、そしてロンバルディア平原の他の都市を結ぶ水路網のいわば中心的な網目です。絵のように美しい家々の裏手が流れ込む細い水路、そして鮮やかな色のスカートをはき、華やかなスカーフを頭に巻いた女性たちが水辺で体を洗う様子は、混雑してやや汚い通りを少し和らげる心地よい光景です。

ナヴィリオ通りの家々。

さらに進むと、現代の門の横に、かつては三賢者の眠る場所として、後に殉教者聖ペテロの聖堂として有名になった、聖エウストルジョの古いバシリカがあります。伝承によると、このバシリカは4世紀にミラノの司教聖エウストルジョによって、聖バルナバ自身が改宗者に洗礼を施すために使用した古代の洗礼盤の跡地に建てられました。初期の教会は、その年代がいつであるかは定かではありませんが、後にロマネスク様式の建物に建て替えられました。この建物は、世代を超えて多くの改築や修正が加えられながらも、大部分が今日まで残っています。 285信者の多くで賑わっています。近年の修復により、バロック時代に受けた損傷は完全に修復されました。

外観は、教会が歩んできた変遷を鮮やかに物語っています。ファサードは13世紀特有の様式で建てられていますが、その歴史は1865年に遡ります。同時期に修復された南面は14世紀のもので、ヴィスコンティ家、トリアーニ家などの名家が、殉教者ヴェローナのピエトロが埋葬されているこの教会への信仰心を示そうと、この側に一連の墓地礼拝堂を建てました。細長い尖頭窓、幾重にも重なったモールディングで構成された豪華な枠組みの中に深く埋め込まれた眼窩、破風、そして軒下に織り交ぜられた アルケッティの特徴的な装飾を備えたこの教会は、北イタリアのゴシック様式レンガ造り建築の非常に優美な例です。西端に突き出た礼拝堂は15世紀にピエトロ・ソラーリによって建てられました。教会の後陣は、深いニッチのアーケードを備え、私たちを再びロマネスク時代へと連れ戻します。その横には、1297年に着工された鐘楼が、調和のとれた様式でそびえ立ち、その向こう、教会の東端には、ほぼ2世紀後の1462年に、トスカーナの建築家、おそらくミケーレ・ミケロッツォによってピジェロ・ポルティナーリのために建てられた美しい礼拝堂があります。レンガ造りの高くそびえる鐘楼は、その簡潔さと力強さを際立たせ、各階は優美なアルケッティの列と、その上に点状に積み上げられたレンガで装飾され、一種の犬歯模様を成しています。その角は白い石で仕上げられ、下にある堂々とした小さな建物と興味深い対照をなしています。ポルティナーリ礼拝堂は、ルネサンスの古典的な理念に従ったレンガ建築の新たな発展を示しています。広い正方形の基壇の上に盛り上がる丸いクーポラ、曲線と長方形の精巧でありながら調和のとれた組み合わせ。 286型押しされたピラスターや平らに彫刻された柱頭、豊かなテラコッタのコーニスや深く型押しされた眼窩などの控えめな装飾、スタッコとレンガを配分した巧みな色彩配置、これらすべてが、神を讃え、自分たちの建物をできる限り天国に近づけることだけを考えていた前の世代の忠実な魂には夢にも思わなかった、新しい考え、新しい理想、新しい知識、一種の人間的誇りを明らかにしている。

ポルティナーリ礼拝堂の外観、サン・エウストルジョ教会。

287バジリカの内部は、トリビューンと側廊の一部は9世紀後半のものとされているものの、大部分は12世紀または13世紀初頭のものとされています。高くそびえる半円アーチは、ところどころわずかに尖った形状をしています。交差ヴォールト、複合柱、そして下端には女性用の回廊（というよりは復元された類似品）があり、いずれもロマネスク様式の特徴を呈しています。柱頭には同時代の様式で、奇妙な動物やグロテスクな彫刻が施されています。壮麗で格調高い建築様式は、色褪せた赤レンガと青白い石の調和のとれた色彩と相まって、非常に美しく印象的な効果を生み出しています。かすかな光が差し込み、その向こうの深い影に消えていく光、静寂、広々とした空間、そして祭壇の前で頭を下げるショールをまとった人々の小さな集団、あるいは柱の足元で懇願する孤独な人物から響く、声にならない祈りの鋭い音色によって、その効果はさらに高まります。建物と装飾の不調和そのものが、この建物の魅力を高めています。柱とアーチ型の屋根からはがれた古いフレスコ画の断片があり、新しく修復されたけばけばしい人物像があり、至る所で過去と現在がひとつの生き生きとした全体と融合しています。8世紀にわたる思想と嗜好のあらゆる変遷を経ながらも、宗教的な熱意、キリスト教の愛と信仰の連続性を、ここでは感じることができます。

288
聖エウストルジオ教会の内部。

1227年に教会奉仕のためのドミニコ会修道院が設立され、1252年に異端者によって殺害された有名な院長、ヴェローナのペテロがこの場所に埋葬されたことで、芸術が新たな活力を見せていたまさにその時期に、聖エウストルジョ教会は敬虔な信者たちの注目を集めました。教会には今もミラノ貴族の彫刻が数多く残っており、彼らはその後数世紀にわたってこの場所に建てられた礼拝堂に埋葬されています。これらはロンバルディア美術の研究者にとって大変興味深いものです。教会の右手下部にある最初の礼拝堂は1484年に建てられたもので、その中にある墓はルネサンス期にカッツァニーガとベネデット・ブリオスコの作品です。15世紀の若き騎士ピエトロ・トレッリの墓は、18歳で戦死し、隣の礼拝堂にあります。彼の肖像が上部にあり、聖母子と様々な聖人が正面に彫られています。おそらくヤコポ・ダ・トラダーテ作です。[12]天蓋は後世に作られたもので、質の低い作品である。さらに上の礼拝堂には

12。 モンジェリ、ミラノの L’Arte。

289ヴォールト天井には、14世紀のフレスコ画が残っており、壮大な天蓋付きの椅子に座る教会博士4人を描いているようです。その隣には、偉大なマッテオの息子であり、ベルナボとガレアッツォの父であるステファノ・ヴィスコンテの豪華なゴシック様式の墓があります。この記念碑は14世紀半ばに建てられました。正面には聖母子の浅浮き彫りがあり、ステファノと妻ヴァレンティーナ・ドーリアがひざまずいています。片方は彼の同名の聖人、聖ステファノによって差し出され、その後ろに殉教者ペテロと使徒ペテロが立っています。もう片方は洗礼者ヨハネによって差し出され、その後ろには福音記者聖ヨハネと聖パウロが立っています。天蓋の尖ったアーチの下には、再び聖母マリアが堂々とした母性的なイメージで描かれている。聖母マリアは幼子イエスの頭上に果物を掲げ、まるでそれを掴もうとする幼子イエスの熱意を弄んでいるかのように微笑んでいる。このモチーフは、当時のロンバルディア派の巨匠たちのやや硬直的で重苦しい構図に見られる典型的なモチーフよりも、より優雅で自然である。この彫刻の威厳と自然主義は、ピサのジョヴァンニ・ディ・バルドゥッチョの最も成功した追随者の一人の手腕を如実に示している。

次の礼拝堂の記念碑は、ガスパレ・ヴィスコンテの傍流の一人で、使節としてイギリスに派遣され、ガーター騎士でもあったガスパレ・ヴィスコンテに捧げられたものです。デザインはステファノのものに似ていますが、浅浮彫は後世の劣った作品です。向かいには、ガスパレの妻アニェーゼ・ベゾッツィ (1417 年没) の横臥像が、本来の場所から引き剥がされて壁に立てかけられています。足元には息子たちがいます。この石の上には石棺があり、天使、聖人、信者たちとともに聖母戴冠を描いた浅浮彫が施されています。この像もジョヴァンニ・ディ・バルドゥッチョの研究者によるものです。蛇が彫り込まれていることから、ヴィスコンテ家の一員、おそらくウベルトとその息子ジョヴァンニ、そしてそれぞれの妻たちを記念したものと思われます。この側の最後の礼拝堂は奉納されたと言われている 290トゥールの聖人マルティーノ・デッラ・トッレに捧げられたこの教会は、かつての聖人グエルフに捧げられたものです。かつてのグエルフの館の面影は、もはや残っていません。征服者であるヴィスコンティ家に奪わ​​れたようです。15世紀のフレスコ画には、かつて白塗りで覆われていたヴィスコンティ家の蛇が描かれており、ヴォールト屋根の上に描かれています。福音書に登場する獣や様々な聖人を描いたフレスコ画の左側には、「BM」の文字が刻まれた盾と王冠を持つ女性の姿が描かれています。これは、ビアンカ・マリア・ヴィスコンテ・スフォルツァ公爵夫人への敬意を表したものと思われます。

教会の腕にある東側の壁のアーチには、ブラマンティーノの作とされる、色あせた大きなフレスコ画「東方三博士の礼拝」が描かれています。その下の東方三博士礼拝堂には、巨大で装飾のほとんどない石棺があり、三博士の遺体が安置された墓所とされています。言い伝えによると、三博士の遺体は故郷へ帰還した十字軍によってここに運ばれ、キリスト教世界各地からの敬虔な巡礼者たちによって崇拝され、惜しみない供物が捧げられました。1164年、バルバロッサの宰相であったケルン大司教によって、征服された都市の最も貴重な戦利品の一部として持ち去られるまで、ここに安置され、崇拝され、キリスト教世界のあらゆる地域からの敬虔な巡礼者たちによって惜しみない供物が捧げられました。祭壇の上には、ジョ・ディ・バルドゥッチョ（あるいは彼の弟子の一人）による古来の東方三博士の物語が彫刻されています。この作品は、背の低い太めの人物たちの生き生きとした動きが、古典的伝統に抑制されながらもリアリズムへの傾向が強まっていることを示す、込み入った構成となっている。

この礼拝堂の向かい側の壁には、ミラノの高貴な騎士、プロタソ・カイミの14世紀の墓があります。墓は、聖母マリアの前にひざまずく聖人と、それに付き添う聖人たちというおなじみの構図で装飾されており、その中にはライオンの前足と後ろ足を掴んで抱える聖マルティナの姿も見られます。また、彩色され金箔を施した聖人の像も飾られています。 291教会のこの部分には、おそらく 13 世紀末以前には建てられなかった、厳格で古風なスタイルのエウゲニウス像も立っています。

主祭壇の豪華な彫刻作品は、ピサの影響を今なお受け継いでいます。しかし、この作品は14世紀末にジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンテによって教会に寄贈されたものであり、その姿勢や衣服、そして細長いフォルムには、新たな技巧の繊細さと、感情と優美さへの探求が見て取れます。特に、十字架の傍らに立つ、首を向け喉を張った聖母マリアと、その反対側に立つ悲嘆に暮れる聖ヨハネの姿が顕著です。漆喰の彫像が飾られた上部は、17世紀の修復作品です。

主祭壇の後ろ、1537年に建てられた聖堂（聖歌隊席の下）を通り抜けます。この聖堂はかつて隣接する修道院の回廊の一部であった柱に支えられています。そして、壁に古いフレスコ画の残骸が残る玄関ホールを抜けると、サン・ピエトロ・マルティーレ礼拝堂（ポルティナーリ礼拝堂）に到着します。その外観については既に解説しました。この豊かで複雑な構造は、下部は長方形で、広いスパンのアーチの壮大な曲線によって16角形の高層クーポラへと伸びています。その周囲を高く巡る繊細なアーケードとパラペット、フリーズとコーニスの美しいテラコッタ装飾、ピラスターの彫刻されたアラベスク模様、スパンドリルとアーチのフレスコ画など、ルネサンスの新しい精神を感じさせます。建築様式はトスカーナ様式ですが、装飾的な窓に今も残る尖塔など、ロンバルディア様式の影響を受けています。礼拝堂は、その形状からフィレンツェのパッツィ礼拝堂を彷彿とさせますが（あの素晴らしい建物のような完璧な純粋さと抑制は欠けているものの）、確証的な証拠はないものの、ブルネレスキの弟子ミケロッツォの作品であると常に考えられています。 292デザインは間違いなくミケロッツォの作品とみなされ、装飾の多くも同様で、特に踊る天使の魅力的なスタッコのフリーズが優れている。翼を持った動きを本能とする軽やかで優雅な姿で、果物と葉の大きな鈴が長い鎖でつながれている。同じ大きな鈴、あるいは房がその上で太ったプット の飾りで揺れ、ピラスターには美しいアラベスク模様が描かれている。礼拝堂のフレスコ画装飾は、初期ミラノ派の画家のリーダーであるヴィンチェンツォ・フォッパに委託された。スパンドリルにトンディで描かれた４人の教会の父は、力強く静かな写実主義の人物像で、自然な威厳に満ち、色彩が新鮮で装飾的であり、彼の最高傑作である。その他のフレスコ画は、フィレンツェで説教する聖ペテロ殉教者の生涯を描いた４つの大きな場面である。祭壇で偽の奇跡を行う者を困惑させること、建物の屋上から落ちた若者を奇跡的に助けて死から救うこと、そして異端者に刺されて死ぬこと、これらはフォッパの設計であり、部分的には彼の作品であるが、大幅に修復されており、現状では彼の作品にふさわしいものとは言い難い。

殉教者ペトロの記念碑は礼拝堂の中央を占めている。この礼拝堂は彼の頭部のみを安置するために建てられたものであり、彼の遺体を安置する巨大なトレチェント様式の墓ではない。この墓は17世紀に教会内から移設されたもので、完成した小さなルネサンス建築とは全く調和せず、不必要で扱いにくいものとなっている。墓自体は非常に優れた重要な作品であり、ジョヴァンニ・ディ・バルドゥッチョの傑作である（一部には彼の弟子たちの手によるところも見られるが）。この墓は、ミラノのトレチェント様式の記念碑彫刻家たちの思想と様式の模範となった。彫刻家の名前と1239年の日付が刻まれている。石棺には聖人の生涯を描いた浅浮彫が施されている。 293生涯にわたって、賑やかで活気に満ちた作品が数多くあるが、唖の少年を癒す作品を除いて、そのすべてにおいて劣った作者の手によるところが見受けられる。[13]堂々とした古典的な様式でありながら、特徴的な太くて短い美徳像が柱頭に立っており、それぞれが象徴的な生き物の上に足を乗せています。石棺の頂部には様々な天使の位階を表す像が描かれ、ピラミッド型の蓋にはさらに多くの浅浮彫が施されています。ひざまずく王と王妃、司教、修道士、信者、天使に冠を授かりミラノの人々を祝福する聖人などが描かれています。記念碑は、聖ドミニコと殉教者聖ペテロの間に玉座に座る聖母マリアを配した美しいゴシック様式の天蓋によって完成されています。

13 . ベンチュラ、ストーリア デッラルテ、vol. 4、p. 562.

サン・ロレンツォ教会の西に位置するプラートのサン・ヴィンチェンツォ教会は、初期ロマネスク様式の美しい例です。833年にジジルベルト修道院長によって建立され、1000年以降に修復されました。バロック時代によく見られた改修工事を経て、ごく最近になって、3つの側廊と3つの後陣を持つロンバルディア様式へと縮小されました。主後陣には聖域があり、深い地下聖堂の上に高くそびえています。後陣を囲む深いニッチの列と、 屋根裏の装飾的なアルケッティを備えたレンガ造りの外観は、非常に絵のように美しく、特徴的なものです。

10世紀末に建てられたもう一つの興味深い建物は、かつての聖チェルソ教会の廃墟です。この教会は、隣接する聖マリア・ディ・サンチェルソ教会の名称の由来となっています。1818年、雑草に覆われた隣の教会に光と風を届けるため、旧聖堂の主要部分は取り壊されました。現在残っているのは後陣と、建物の内外にいくつか見られるロマネスク様式の興味深い柱頭だけです。美しい古い玄関は幸いにも破壊を免れ、新しいファサードに組み入れられています。 2941851年に建造されました。アーキトレーブには、教会が建っているまさにその場所、「三桑の木の野」で殉教した聖セルソとその仲間の聖ナザロの物語を描いた粗雑な浅浮彫が施されています。朽ちかけた木製の扉と上部の聖母マリアと聖人たちは15世紀のものです。

北東に位置するサン・カリメロ教会もロマネスク様式です。教会のすぐ近くにあるサン・ナザロ教会は、聖アンブロジウスの時代に建てられた最古の教会の一つで、後世に再建され、再びボッロメーオ枢機卿によって完全に改築されました。外観にはロマネスク様式の特徴が残っています。教会内には、ドイツ製の古いステンドグラスがいくつか飾られています。後期ローマ時代の美しいレリーフが施された非常に貴重な銀の箱もここに保管されています。教会には、1518年にフランチェスコ・ダ・ブリオスコによってジャン・ジャコモ・トリヴルツィオのために建てられた墓地礼拝堂が併設されています。そこには、偉大な元帥とその家族の墓があり、16世紀の彫刻家によって横たわる像が彫られています。

サン・ジョヴァンニ・アッラ・コンカ教会も非常に古い教会で、ベルナボ・ヴィスコンティが大変好んだ教会です。13 世紀に建てられた美しいファサードが復元されています。

ミラノで最初に太陽の神殿があった場所に建てられたと言われる非常に古い教会、サン・バビラ教会。この教会は、コルソ・ヴェネツィアの入り口、かつての東門があった場所を示すライオンの柱の真向かいにあります。現在見られるサン・バビラ教会は、ここ数年で非常に科学的に修復され、1000年以降の初期のロンバルディア教会の内外を非常に完璧に再現しています。

ミラノ初期の建物のほとんどは、現代の修復家の信頼によって受け入れられるべきものであるが、これらの興味深い教会が、いまだに醜悪なバロック様式の損傷を受けているのは誰のためだろうか？ 29517世紀と18世紀の教会。アンブロジアーナ図書館に近いサン・セポルクロ教会もその一つです。11世紀または12世紀の教会から残っているのは、塔、地下聖堂（レオナルド・ダ・ヴィンチが熱心に研究した）、そして後陣の外装だけです。これらは近年修復され、元のファサードはボッロメオ様式に置き換えられ、適切な様式で新しいファサードが建てられました。内部はかなり荒廃しています。聖具室には、ジャンピエトリーノ作の「降誕」があります。これは特徴的な作品で、魅力的な柔らかな輪郭の幼児像が描かれていますが、前景の肌色は奇妙なほど褐色です。西側のトリノ通りの外れにあるマリア・ア・ベルトラーデ教会は、非常に古い起源を持つが、外の壁に12世紀の粗野で子供じみたスタイルの浅浮き彫りがある以外、興味深いものは何も残っていない。この浅浮き彫りは、聖母マリアの像がこの教会から大聖堂まで運ばれた昔の聖燭祭の行列を表しており、これはキュベレーを讃える異教の儀式に代わるキリスト教の儀式であった。

ミラノのもう一つの古代の聖域であるサン・サティーロ礼拝堂は 879 年に建造され、ルネッサンス時代に修復され、サンタ・マリア・プレッソ・サン・サティーロ教会に統合されました。[14]

14 . 第13章を参照してください。

街の北に位置するサン・シンプリチャーノ教会には、彫刻が施された大理石の柱とロールモールディングで彩られた、ロマネスク時代の美しい三つの扉が保存されています。11世紀に建てられた内部は15世紀後半に拡張され、その後の修復工事で様変わりしました。現在、教会の最大の見どころは後陣に飾られた壮大なフレスコ画「聖母戴冠」です。ボルゴニョーネが晩年に手掛けた堂々たる作品で、色彩豊かで装飾的な作品です。偉大な15世紀派が既に芸術的理想に革命を起こしていた時代に、15世紀末期の簡素な表現と感情表現が際立っています。

296サン・シンプリチャーノ教会の東、ブレラ宮の近くにサン・マルコ教会が建っています。この教会は、翼廊の外観にのみ、13 世紀のオリジナルの形態の痕跡が残っています。美しい尖塔扉と、その上のゴシック様式の壁龕には彫像が納められていますが、これは 1 世紀以上後に建てられたものです。ファサードの残りの部分は近代的なものであり、外装全体に新しい赤レンガの外装が施されています。尖塔と絡み合ったアルケッティのフリーズを備えた鐘楼は 14 世紀初頭のもので、当時のレンガ造りの建物の特徴をよく表しています。内部はバロック様式ですが、北側の翼廊にはミラノ貴族の素晴らしい墓碑がいくつか建っています。それらはすべてジョヴァンニ・ディ・バルドゥッチョ派のもので、その上の浅浮彫は配置と様式において、サン・エウストルジョ教会ですでに見られた墓碑に似ています。一つは、1344年に亡くなった、この街の古い貴族の家系出身のサルヴァリーノ・アリプランディの記念碑です。もう一つは、1264年に亡くなったアウグスティノ修道会の総長で教会の創設者でもあるランフランコ・セッタラを記念するものです。墓には、教師の椅子に座り、敬虔で小柄な弟子たちに囲まれた、温厚な彼の肖像が彫られています。ここには、1332年にアッツォ・ヴィスコンテから教皇ヨハネス22世への特使として派遣された、学識と雄弁さで名高いマルティーノ・アリプランディの墓もあります。さらにもう一つは、1355年に亡くなった帝国の騎士、ジャコモ・ボッシの墓です。最後の記念碑の上にあるビラーゴ家の記念碑は、1455年という遅い時期にクリストフォロ・デイ・ルヴォーニによって彫刻されましたが、トレチェントの作品に比べて芸術的な進歩はあまり見られません。

ロマネスク様式と初期ゴシック様式の世俗建築は、現在ミラノにはほとんど残っていません。しかし、ラジョーネ宮殿は、後世に形が崩れたものの、今もなお、共和政時代の市民生活の中心であり要塞であったブロレット・ヌオーヴォの跡地に建っています。この場所は、城壁に囲まれた空間でした。 297ヴェッキオ宮殿は、1840 年代にローマの宮殿として建てられ、1860 年代には宮殿が建てられました。この宮殿は、ローマの主要門の方向に向って 6 つの門が開けられていました。13 世紀初頭、城壁が築かれ、ポデスタの所在地は大聖堂横のブロレット ヴェッキオからそこに移されました。これは、コミューンが大司教の旧支配から完全に解放されたことを示す移転でした。ブロレットという言葉は、ミラノ語で庭を意味するbroloから派生したものと思われます。古いブロレットはかつて大司教の庭でした。しかし、名前は市の役所と不可分に関連付けられていたため、ブロレット ヌオーヴォという名前になりました。この移転は、実際には市の最高権力者が古い住所に戻ることになりました。というのも、ブロレット ヌオーヴォはローマ時代には城塞であり、その後ロンバルディア朝の統治者の下で公爵と呼ばれる軍事総督の所在地であったからです。 Curia Ducis（公爵の宮廷）の名は、現在も Cordusio という名前で残っており、近くにある現代の大きな広場も Cordusio と呼ばれています。

ラジョーネ宮殿は1228年に建てられ、地下には広大な開放的なポルティコ、上には大広間がありました。大広間へは建物内の階段ではなく、北端に残るアーチ道を通って上りました。後に改築され、18世紀には不釣り合いな上層階が増築されました。現在、修復工事が行われています。この宮殿は1866年まで、北側を巨大なパラッツォ・デイ・ジュリスコンスルティ（Palazzo dei Giurisconsulti）に囲まれた広場（実際には元々はブロレット）の中央に建っていました。現在、この宮殿とパラッツォ・デイ・ジュリスコンスルティの間には、現代のヴィア・メルカンティが通っていますが、反対側は小さなメルカンティ広場に面しています。この広場はブロレットの遺構をすべて残しており、今もなお古い宮殿に囲まれています。ここは、単独の建物を除けば、中世ミラノの面影を残す唯一の場所です。パラッツォ・デッラ・ラジョーネのこちら側には、 298ラジョーネには、ポデスタ・オルドラド・ダ・トレッセーノの小さな騎馬像があり、その下には彼の名前と1233年の日付、そして、宮殿の上層階を建設したことと、異端者を焼き払う義務を熱心に果たしたことに対して、彼が優雅な韻文で賞賛されているレオニノス風の詩がいくつか刻まれています。

Catharos ut debuit uxit を終了します。

オルドラド・ダ・トレッセーノの像

この像はベネデット・アンテラミ作で、[15] カンピオネージ家の前身である、いわゆるコマチネ派の巨匠たちの筆頭であり、パルマ大聖堂と洗礼堂の彫刻で最もよく知られています。これは彼の晩年の作品です。12世紀の彫刻家たちをはるかに先取りした自然への感覚と表現力を示し、中世を苦しめていた自然と超自然の力の中での奇妙な恐怖感と人間の矮小感から、思考が徐々に解放されていったことを示しています。これは神でも聖人でもない存在を称える芸術作品であり、宇宙の枠組みにおける人間の重要性に関する新たな概念です。

15。 ベンチュリ、ストーリア デッラルテ、vol. 3、p. 340。

広場の南側には、オシイのロッジア（ロッジア・デッリ・オシイ）があり、壁の記録にはほとんど判読できない碑文が残されているが、1316年にマッテオ・ヴィスコンテによって建てられたものである。ヴィスコンテは、ミラノのオシイ家の家々を買収し、 299宮殿の本来の目的のために建てられ、後世に一部は隠蔽されていましたが、近年、入念な修復によってその古き面影が明らかになりました。ロッジアの美しい尖塔アーケードは、ヴィスコンティ家と各区の盾で飾られたパラペットの上に架けられており、中央には リンギエラ（バルコニー）が突き出ています。ここから公式演説が行われ、法令が宣布されました。上階の深い壁龕に安置された聖母マリアや様々な聖人の像は、ジョヴァンニ・ディ・バルドゥッチョ流の作品です。

ロッジアの右手にある宮殿は、重厚な装飾が施されており、17世紀にそれより古い建物に取って代わられました。広場の西側には小さな宮殿があり、元々は14世紀初頭にアッツォ・ヴィスコンテによって銀行家や両替商のために建てられました。魅力的なテラコッタの装飾が施され、一部は修復されていますが、現代の住居や商業目的での使用によってかなり損なわれています。

300
パラッツォ・デイ・バンキエーリ

かつて、このブロレット・ヌオーヴォの地点で、中世ミラノのあらゆる活気に満ちた生活が揺さぶられ、うねりを帯びていました。街のあらゆる地域がここに集結し、危険の呼びかけに応じ、各師団の民兵が、ポルタ・ロマーナ、ポルタ・ティチネーゼなど、それぞれの門の名で呼ばれ、ゴンファロンを先頭にそれぞれの門と地区の防衛にあたるため、再び進軍しました。あるいは、共和国の勅令により攻撃遠征が命じられた場合、カロッチョはドゥオーモの陣地から引き出され、ここに集結し、連合軍はその周りに集結して戦闘隊形を組んで進軍しました。ラジョーネ宮殿の上の部屋では公務が執行され、下の玄関ホールは市民の集会所として、公務の議論や娯楽、スポーツなど、中世イタリア共和制において貴族と平民が共に共有していた社会生活のすべてが行われていた。ここには、共和国、すなわち政権党の捕虜となった者たちが連行された。宮殿の暗く厳重な片隅には、生きたまま囚人が入れられた檻があった。年代記作者によると、ナポ・デッラ・トッレは、ヴェルチェッリでミラノの亡命者たちの手で殺された兄パガニーノの復讐として、13人の貴族の囚人をブロレットに連行し、一人ずつ首をはねたという。 301幼い息子は彼の足元にひれ伏し、13人目の医師――最近、息子の重病を治してくれたある医師――の命が助からなければ、自分も生き延びないと誓った。しかし、異端者焼き討ちのオルドラード像は、陰惨な光景だけを見下ろしているわけではない。ここでは多くの盛大な祝宴が開かれた。例えば、1268年、フランチェスコ・デッラ・トッレが、アンジュー公シャルルの妻マルグリット・ド・ブルゴーニュのミラノ通過を祝うために作った祝宴では、豚と羊を詰めた2頭の牛がブロレットで焼かれ、3000人以上の人々が食事を楽しんだ。また、勝利や喜ばしい出来事を祝うトーナメントもここで頻繁に開催された。我々はまた、騒動についても読んでおり、あるとき、新しい税金の噂が広まったとき、ミラノの女性たちがナイフを手に宮殿を包囲し、当時いつものように政府の独占物であり、隣接する建物に保管されていた塩をすべて押収して売り払ったという話も読んでいる。

ミラノ共和政時代、そして12世紀における自由を求める気高い闘争を象徴するもう一つの記念碑が、旧ポルタ・ヌオーヴァ（Porta Nuova）、通称ポルトーネです。マンゾーニ街道の突き当たりに位置する、重厚なアーチが特徴的です。これは1171年にバルバロッサに抵抗して建造された門の一つです。当初は、1162年のミラノの破壊後、ミラノ市民の帰還を象徴する粗野な彫刻と、悪魔の上に足を組んで座るバルバロッサ像で装飾されていました。これらは現在、カステッロに収められています。門に今も残る二つのローマ人の頭部を描いた浅浮き彫りは、ローマ時代の城壁にあった、この門に対応する古い門の名残だと言われています。古い塔は取り壊されています。

302
第13章
ゴシック様式とルネサンス様式の建物

「アンチチタを生き抜くために。」—レオナルド・ダ・ヴィンチ。
ミラノには、既に述べたサン・ゴッタルドとサン・マルコの鐘楼をはじめ、街のあちこちに点在する鐘楼、マッジョーレ病院近くの豪華な装飾が施されたサン・アントニオの鐘楼など、他にはほとんど何も残っていません。14世紀初頭、アッツォ・ヴィスコンテが多くの新しい建物を建てて街を美化した時代に建てられた、優美なゴシック様式のレンガ造りの建物は、ミラノにはほとんど残っていません。ドゥオーモは、それから約半世紀後、ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンテの時代の偉大な記念碑としてそびえ立っています。

303
パラッツォ・ボロメーオの玄関

パラッツォ・ボッロメーオは15世紀初頭に建てられたもので、ゴシック時代の住宅建築の稀少な例であり、今もなお現存しています。優美な尖頭扉は美しいデザインの彫刻モールディングで彩られ、その上部には家の紋章である籠に寝かされたラクダがあしらわれています。これはボンロメイ（善き巡礼者）の忍耐と遠路の旅を象徴しています。非常に絵になるコルティーレには、広いスパンの尖頭アーチを持つポルティコ（玄関ポーチ）があり、その柱頭は硬い葉で飾られた簡素な柱頭を持つ低い八角形の柱頭の上に立っています。ポルティコのない片側には、テラコッタのモールディングで豪華に飾られた窓があり、やや後世に遡るものです。窓は最近修復され、壁のフレスコ画は塗り直されたばかりのように見えます。窓の下には、ボッロマイ様式の紋章である「ビット」が彫られており、その上に王冠を乗せた「フミリタス」という標語が、絵画の模様のいたるところに繰り返されている。これは示唆に富む対比である。15世紀初頭のフレスコ画の断片が、コルティーレの壁の他の部分で発見されている。片隅には、愛らしい顔をした、 304額を剃り、ターバンのような頭飾りと当時の髪型をした物思いにふける女性たちが船に集まっており、深紅のマントと帽子をかぶった敬虔なシニョールが船着場で待っているかのようだ。それは、ウルスラとその侍女たち、あるいは他の聖人、あるいは放浪の騎士と美しい王女たちを描いた、中世の家庭のロマンチックな精神を育んだ、あの魅惑的な物語の始まりも終わりもない一ページである。宮殿の一階の部屋には、より完成度が高く、大変魅力的なフレスコ画がいくつかあり、訪問者は見学することができる。これらの絵画は、15世紀のミラノ貴族の楽しい田舎暮らしを描いている。華やかな装いで、高い頭飾りと幅広の帽子をかぶった紳士淑女たちが、広々とした風景画の中の木の下のテーブルを囲み、タロッコと呼ばれるトランプゲームを楽しんだり、踊ったりしている。驚くほど背が高く頭の小さな淑女がパ・スールを踊っている。これらの絵画はピサネッロの作風をある程度示唆しており、ミケリーノ・ダ・ベゾッツォ、ザヴァタリイなど、ミラノをはじめとするヴィスコンティ朝の宮殿の壁を、今ではすっかり姿を消してしまった同種の風景画で彩った多くの画家たちの手によるものであることは間違いない。

ボッロメオ美術コレクションについては後の章で説明します。

15世紀中期から後半にかけて、建築と芸術の偉大なパトロンであったスフォルツァ家の時代に建てられた建物は、はるかに多く残っています。ブレラ美術館の少し南西に位置するサンタ・マリア・デル・カルミネ教会は、1446年頃、グイニフォルテ・ソラーリの指揮のもとで建てられ、ゴシック様式からルネサンス様式への移行期における最初の教会です。ファサードは近代的なものであり、身廊のみがオリジナルの部分で、内陣は16世紀後半に再建されました。北側の礼拝堂には、ルイーニ作の聖母像がありますが、かなり損傷しています。

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パラッツォ・ボッロメーオのコルティーレ

さらに北、ガリバルディ門の近くにあるサンタ・マリア・インコロナータ教会は、2つの教会が一体となった構造になっています。右側の教会は1451年にフランチェスコ・スフォルツァの助力を得てアウグスティノ会修道士によって建てられ、もう1つは10年後にビアンカ・マリア公爵夫人によって建てられました。この双子の建物は、緊密な絆で結ばれた公爵夫妻の興味深い記念碑となっています。 306教会は大幅に近代化されました。北側と後陣の外観、そして豊かなテラコッタ装飾が施された塔は、非常に絵になるレンガ造りの建物群を形成しています。教会内には、フランチェスコ・スフォルツァの弟でミラノ大司教であったガブリエーレ・ダ・コティニョーラの15世紀の墓があり、壁には彼の横臥像が設置されています。また、ボッシ家の一部の記念碑があり、おそらくブスティ家の誰かが彫ったと思われる、精巧に彫られた横顔の頭部があります。ジョヴァンニ・トレンティーノの記念碑はフジーナ作とされており、他にもルネサンス様式の彫刻が施された記念碑が1つか2つあります。

東側にある興味深いサン・ピエトロ・イン・ジェッサーテ教会は、ほぼ原型を保っています。1460年頃、おそらくグイニフォルテ・ソラーリによって建てられ、後に拡張されました。純粋で簡素なゴシック様式の身廊の両側には、ミラノの貴族によって建てられた同じ様式の礼拝堂が並んでいます。これらの礼拝堂の中には、17世紀と18世紀の損傷を免れたものもあります。右側の2番目の礼拝堂には、「聖母マリアの結婚と死」を描いた凡庸なフレスコ画があり、何度も塗り直されています。屋根の装飾は、模造の壁龕に聖人の姿、丸窓を模したメダリオンに天使の姿が描かれており、ミラノの画家たちが非常に好んだ配置です。次に上に向かう聖アントニオ礼拝堂のフレスコ画は、モントルファーノの作とされています。大きな祭壇画には、礼拝堂の創設者であるマリオット・オビアーノ・ダ・ペルージャとその妻アントニア・デ・ミケロッティが、玉座に座る聖母マリアに跪き、聖ベネディクトと聖アントニオから聖母マリアに勧められている様子が描かれています。その上には、聖セバスティアヌスと聖ロクと共にいる死せるキリストが描かれています。この絵画の建築的ディテールは非常に豊かで、女性の見事な模様のドレスは、極めて緻密かつ完璧に描かれています。聖母マリアの顔の暗い灰色、背の高い 307目立つ特徴に光を当てること、リュートを弾く醜い小さな天使、そして全体的に苦労して描いた印象は、いずれも初期のミラノ派の、平凡だが骨の折れるマイナー画家たちの典型的な特徴である。

南翼廊にあるグリフィ礼拝堂の大きなフレスコ画はより重要で、ベルナルド・ゼナーレの作品が一部含まれている点が興味深い。ゼナーレの作品は他に議論の余地のない作品が一つしか知られていない。トレヴィーリオの祭壇画と同様に、ここでもゼナーレはブッティノーネと関連づけられていた。しかしながら、フレスコ画はひどく損傷しているため、評価したり、作者の区別をつけたりすることは困難である。左壁には聖アンブロシウスの生涯を描いた場面があり、前景には15世紀の廷臣たちが描かれている。右手の主題はほとんど消えてしまっているが、それでも裁きの座に座る聖アンブロシウスの姿がはっきりと見て取れる。上の奇妙な絞首刑に処せられた男の姿は、犯罪者への正義の象徴でなければ説明のつかないものである。絵画全体の色彩は温かみがあり装飾的で、ブッティノーネの苦労して描かれたイーゼル画から想像されるよりも自然な印象である。左側のフレスコ画に描かれた廷臣たちや、右側の長い三つ編みの髪をした女性たちの肖像は、ブッティノーネの作品として知られているものよりもはるかに美しく洗練されているため、この部分はゼナーレの作品であると考えられる。しかし、ごく最近発見された、アーチ型の屋根に描かれたやや粗野な天使像は、まさにブッティノーネの作品であるように思われる。その下には、白いローブをまとい、青空を背景に白馬に乗り、手に鞭を持ち、アリウス派に向かって跳ね回る聖アンブロジオ像があり、非常に装飾的である。かつて安置されていた石棺は今はもうない礼拝堂の床には、1495年にここに埋葬されたアンブロージョ・グリフィの横たわる像が横たわっている。

スカラ座の近くのフィロドラママティチ通りには、ヴィメルカーティ宮殿の美しい古い出入口があります。 308初期スフォルツァ様式に属する。アーチの正面にはフランチェスコ公爵の横顔が彫られ、その両側にはユリウス・カエサルとアレクサンダー大王の肖像が美しく調和して配置されている。アーチの周囲には豊かな葉の帯が描かれ、最後はスフォルツァ家の紋章の一つである松ぼっくりで頂点を成している。この扉はボッロメーオ宮殿の扉と多くの類似点を持つ。

フランチェスコ・スフォルツァとビアンカ・マリアの最大の功績の一つであり、また、人類の進歩的な精神の証でもあるのが、病人の受け入れと治療のための広大なマッジョーレ病院の建設であり、現在でもミラノの主要病院となっている。[16] 1456年にフィレンツェ出身の建築家アントニオ・アヴェルリーノ（通称フィラレーテ）によって着工され、設計から1465年まで工事が続けられたが、その年にロンゴバルド出身のライバル、グイニフォルテ・ソラーリに取って代わられた。南側の部分は、その優雅さと比較的純粋な様式で他の部分と区別され、この巨大なファサードの中で15世紀のオリジナルの作品である唯一の部分である。この部分には建築家の多様性がはっきりと表れている。下層部は、堂々とした丸いアーケードと控えめな装飾で、ブルネレスキの弟子の作品である。一方、上層の窓は下のアーケードとは間隔が空いていないが、ロンゴバルド人が好んだ尖頭アーチと豪華な装飾が、フィレンツェのオリジナルのデザインを凌駕している。この建物は北イタリアのレンガとテラコッタ建築の最も豊かな例の一つであり、ゴシックとルネサンスの理想が融合していることが、その魅力を高めています。ファサードの残りの部分は1840年に建設されました。

16 . 15 世紀の美しい建物で、古い東門の外にある有名なラザレットは、プロメッシ・スポジに記されているように、1576 年と 1630 年の恐ろしい襲来の際、ペストに襲われた何千人もの人々が身を寄せ合った場所ですが、取り壊されました。

30917世紀に建てられたこの教会は、初期の部分を模倣したものだが、テラコッタ装飾の粗雑さと過剰なまでに密集した装飾は、その時代を物語っている。大きな大理石の門は、建築家リッチーニが率直に当時の様式を踏襲したものである。内部には同時代の広大な中庭があり、南側には15世紀の建物の一部が組み込まれている。フランチェスコ・ヴィーコによる1472年のかなり損傷した絵画2枚は、フランチェスコとビアンカ・マリア・スフォルツァ、そして彼女たちが病院に寄付したことを描いており、病棟の一つに飾られている。主中庭から右手の通路は小さな中庭へと続いている。中庭は断片的で、病院用の建物のせいで邪魔になっているが、明らかに元の建物の名残である。ポルティコの優雅さと軽やかさ、アーキヴォルトの優美なテラコッタ装飾、成形レンガのコーニスの豊かさ、レンガと石を組み合わせた魅力的な色彩は、かつてこの病院がいかに美しかったかを物語っています。これらの古いコルティーレはブラマンテの作品とされていますが、ミラノにあるこの様式の他の多くの建物と同様に、無批判にブラマンテ風と称された時代と同様に、その根拠は明らかに乏しいようです。

ヴィア・デル・オスペダーレは、1476年の聖ステファノの日にガレアッツォ・マリア・スフォルツァがジローラモ・オルジャティとその仲間に刺殺されたサン・ステファノの横の広場へと続いています。非常に古い教会は完全に近代化され、事件が起きたアトリウムは完全に姿を消しました。南側の祭壇には原始的な聖母子像のフレスコ画が飾られ、西側の入口の横にはキリストが二人の聖人を祝福する古風な浅浮彫があります。そこからブロロ通りは果物と野菜の市場であるヴェルツィエリ広場へと続いています。そこでは、鮮やかなスカーフと色鮮やかなスカートを身につけた行商人たちが、巨大な白い傘の下に座って列をなしています。 310近代化された環境にもかかわらず、絵のように美しい景色を作り出します。

ブラマンテが長年ミラノに居を構えていたことは知られていますが、近年の綿密な研究によって、その痕跡はますます失われつつあります。しかし、サンタ・マリア・デレ・グラツィエ教会でついにその痕跡を発見することができました。とはいえ、この建物におけるブラマンテの関与は、一般に考えられていたよりもはるかに少ないようです。ルドヴィーコ・イル・モーロとベアトリーチェ・デステ、レオナルドとブラマンテ、そして小説家院長マッテオ・バンデッロの記憶を刻む、有名なドミニコ会教会は、私たちをルネサンス全盛期へと誘います。しかしながら、この教会は過渡期様式に属し、スフォルツェスコ様式の前期と後期を繋ぐ役割を果たしています。 1465年、フランチェスコ・スフォルツァの主要な支持者の一人であったガスパーレ・ヴィメルカーティ伯爵によってドミニコ会のために建造されました。後にモロ公の特別な関心の対象となりました。モロ公は、既に時代遅れとなっていた様式に満足せず、公爵位を獲得するや否や全面的な再建に着手しました。しかし、彼の計画は内陣とクーポラまでしか完成しませんでした。この部分は、かつてブラマンテの作品とされ、現在でも一部の人々によってそう考えられていますが、彼が助言と影響を与えた以外に、作品に貢献したという証拠はありません。外観から見て、長方形と円形の突出部、パネルとピラスター、パラペット、アーケード、柱と燭台、メダリオンと穴あき車輪を備えた巨大な集積柱は、ロンバルディアの建築家たちが解釈したルネサンス思想の典型であり、彼らの単純さと大げさな効果への嫌悪、不連続な表面と精巧なディテールへの愛着、そして自然な冗長性を反映しているようです。壮大で、物憂げで、冷淡な教会です。基壇の周りにはスフォルツァ家の様々な紋章が刻まれた盾が飾られています。教会の側面は、長い窓と丸い眼窩、そして豪華なテラコッタのモールディングで飾られ、 311ファサードと同様に、ソラーリ派が用いた初期の様式が踏襲されているが、ルドヴィーコが新たに設計した正面のうち、唯一完成した美しい大理石の扉口には、ブラマンテの作品であると一般に認められているものが見られる。その大きく威厳のある外観と、アラベスク模様の純粋な意匠は、偉大な芸術家であり、ロンバルディア人とは異なる個性を示している。扉口右側のピラスターには、イル・モーロ特有の紋章であるスコッペッタが取り入れられている。

教会に入ると、モロの野心的な計画が、灰色の柱と古びた色彩、そして至る所に色褪せたフレスコ画のタッチが見られる、簡素で優美、敬虔で示唆に富むこの美しいゴシック様式の身廊を破壊に至らなかったことに感謝せずにはいられません。創建者のガスパレ・ヴィメルカーティ伯爵と、ドミニコ会の工事責任者であったフラ・ヤコポ・セスティオは、この身廊をめぐって激しい論争を繰り広げたと伝えられています。一方は立派な建物を、もう一方は修道士たちの貧困と謙虚さにふさわしい聖域を望みました。彼らは双方の理想を体現することに成功したようです。薄暗いゴシック様式の側廊から、奇妙なコントラストを感じながらその向こうの広大な空間へと出ます。重厚なピラスターから伸びる巨大なアーチが、高いドームを支え、円形の窓から溢れんばかりの光が降り注いでいます。もちろん、これは建物の後半部分です。クーポラは、内部は外観よりも高貴で厳粛な様相を呈しているが、バロック様式の装飾によって著しく損なわれている。遠近法を用いて物体を浮き彫りに似せるという手法は、既に古代の建築家たちを魅了しており、この写真からもそれが見て取れる。ドーム最下層にあるギャラリーの模造部分には、この手法が巧みに、そして控えめに用いられている。スパンドリルに描かれた福音史家像は、後世におけるこの手法の濫用の顕著な例である。

312聖歌隊席には 1470 年建造の美しい席があり、人物や精巧なインターシア模様で装飾されています。右手上部、オルガンの近くには、1517 年にルイーニが描いた魅力的なフレスコ画があります。聖母マリアと聖人たち、そしてルイ 12 世の侍者であったラシェナールという信奉者が描かれています。1497 年の初頭の悲しみに満ちた日々、まだ未完成だったこの聖歌隊席に、若きベアトリーチェ公爵夫人の遺体が運ばれ、ここで修道士たちが棺の周りで 7 昼夜を問わずミサを捧げ、たいまつを手にした無数の会葬者の中でベアトリーチェ公爵夫人が墓に納められました。夫は、ミラノを侵略者の手に明け渡す前に、彼女の墓の前で泣き祈りを捧げるためにここに来ました。今、彼女は主祭壇の後ろの舗道の下に、幼い子供たちに付き添われて横たわっています。遠くフランスへの亡命先から回収されたモロの遺体も、この墓の隣に眠っているという説もあるが、真偽は定かではない。いずれにせよ、比類なき誇りと栄光に満ちた短い日々が幕を閉じたこの墓は、哀れなほどの暗闇に包まれている。今では石碑さえ建てられていない。クリストフォロ・ソラーリが夫妻の肖像を刻んだ記念碑は、パヴィアのチェルトーザに移されている。

教会南側の第4礼拝堂には、ガウデンツィオ・フェラーリ作のフレスコ画がいくつか残っていますが、現在は失われています。北側にある、低いヴォールトを持つ、古くて装飾的なロザリオ礼拝堂にも、15世紀のフレスコ画がいくつか残っていますが、これも失われています。祭壇の近くには、15世紀後半にカッツァニーガ作とされるデッラ・トッレ家の大きな墓碑があります。写実的な横顔と繊細なアラベスク模様が特徴的なブランダ・カスティリオーネの墓碑は、おそらくブリオスコ作でしょう。[17]そしてフシナによってデッラ・ヴァッレへ送られた。

17。 Malaguzzi Valeri、ジョージア州アマデオ、p. 13 を参照してください。 238.

建築的に最も興味深い部分は、古い聖具室に通じる小さな回廊です。 313両方とも最近修復されました。ここでは、レンガと石の組み合わせによるロンバルディア地方特有の色彩の魅力が、独特の純粋さと形の優美さに結びついている美しい玄関ポーチが、ブラマンテが建築家であったという伝統的な考えを正当化しています。高くそびえる長方形の聖具室も、おそらく彼のものです。屋根は、レオナルドのいくつかの絵に見られるような、絡み合った紐の奇妙な塗装模様で飾られています。美しい印刷機があり、いくつかは象嵌され、他のものは象嵌を模倣して塗装されています。それらは、聖書や伝説の小さな絵画場面で装飾されています。これらは、1498年に聖具室係のフラ・ヴィンチェンツォ・スパンゾットによって始められ、後にマッテオ・バンデッロの管理の下で続行されました。東端の窪みには、マルコ・ドッジョーノの作とされる、聖ヨハネの前にひざまずくガスパレ・ヴィメルカーティを描いた非常に粗末な祭壇画があります。礼拝堂の両側には浅浮彫の横顔があり、片方はモロ公爵、もう片方はその息子マクシミリアンの肖像である。マクシミリアンはカールした髪をした魅力的な青年で、公爵としてミラノに戻った頃の年齢である。これらは16世紀初頭のミラノの彫刻家によって描かれたものである。右側のフレスコ画はルイーニ作で、聖母マリアとベアトリーチェ・デステ、そして幼い息子の一人が信者として跪いている様子が描かれている。これは、画家の若い頃から記憶に残っていたであろう、喜びに満ちた若々しい王女の魅力的な姿を表現している。

長らく世俗的な用途に転用されていたこの修道院は、教会と同様に、ルドヴィーコ・スフォルツァの寛大な援助の対象でした。レオナルド・ダ・ヴィンチはスフォルツァから食堂の装飾を依頼され、フィレンツェ出身のこの芸術家は、長年かけてゆっくりと制作を進め、そこで『最後の晩餐』を制作しました。この作品はおそらく1483年直後に着工され、1498年まで完成しなかったようです。数年後にこの作品に降りかかった運命は、ローマ美術史における最大の悲劇の一つです。 314美術史における重要な記録である。ロマッツォが通常の壁画技法ではなく油彩を実験的に使用したため、60年後にロマッツォが絵画論を執筆した頃には、すでに完全に荒廃していた（ロヴィナータ・トゥッタ）。ヴァザーリの証言によれば、1536年には既にぼんやりとした状態だったという。18世紀と19世紀に行われた度重なる修復工事により、巨匠の手仕事の痕跡はかすかに残っていたものの、ほとんど消え去ってしまった。ドミニコ会修道士たちは、中央の区画の下部に厨房への扉を切り開くことで、この貴重な財産の破壊に加担し、1796年にはこの広間に停泊していたナポレオン軍によって、この広間に最後の破壊が加えられた。

教会の脇には食堂がある。中に入ると、長く陰鬱な部屋の奥に、あの大作の亡霊が姿を現す。一見すると、本物の作品の面影は何も残っていないかのようだ。 レオナルド自身が「これは死すべきものの、過ぎ去った美である」と述べているが、彼は自らが創造した美に不滅のものを授けることなど、ほとんど考えていなかったようだ。「芸術ではない」と彼は付け加えている。そしてすぐに、この絵にもそれが当てはまることが分かる。画家の構想の深遠で根源的な意味合いは、その壮大さと全体性の中に今も息づいており、それは構図の雄大な線、光と影の配分、人物の配置に表現されている。私たちの目は、構図のあらゆる線、従属的な人物たちのあらゆる動きに引き寄せられ、キリストとだけ向き合うことになる。キリストはまっすぐに座り、両手をテーブルの上に広げ、長い部屋の中央の大きな窓によって縁取られた光空間に頭を預けている。両側には、他の者がこの中央の光の空間を邪魔しないよう、少し離れて、十二使徒が三人ずつ並んでいる。「あなたたちのうちの一人が私を裏切るだろう」という言葉が発せられ、驚きと疑問の嵐が彼らを動揺させた。ペテロは半ば起き上がり、まだ眠っているヨハネの肩をつかんだ。ユダは金袋を握りしめ、激しく身を引いた。この一団の向こうでは、アンデレ、小ヤコブ、バルトロマイがそれぞれに苦悩と驚きを表している。反対側では、大ヤコブが恐怖のあまり両手を広げ、トマスは人差し指を上げ、フィリポは立ち上がって真剣に抗議し、身を乗り出した。その向こうでは、マタイ、タダイ、シモンがイエスの言葉について熱心に解説している。しかし、彼らの動揺は、中央の静寂に触れることはなく、イエスが独り座しておられる霊的な沈黙を深めるだけである。イエスは彼らと共に食事をし、飲み物を飲んだが、彼らは理解しなかった。愛そのものは眠り、罪人の胸に寄りかかっている。憎しみだけが理解し、傲慢で反抗的な態度で、自らの欲望をしっかりと掴みながら見守っている。しかし、輝かしいユダでさえ、この上なく邪悪な者でさえ、恐れて後ずさりする。受難は始まった。暁にはゲッセマネが見える。カルバリはその先にある。あなたたちは私と共に一時間も目を覚ましていられなかったのか？という問いは、既に答えが出ている。 エリエリ・ラマ・サバクタニだけがまだ来ていない。

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レオナルド作『最後の晩餐』キリスト像部分

[ A.フェラーリオ、ミラノ

315レオナルドはキリストの顔を完全には完成させなかったとよく言われています。いずれにせよ、彼が残した姿は今見られません。ブレラ美術館所蔵の半身像の鉛筆画は、レオナルド自身のこの人物像の習作とされてきましたが、もし本物だとすれば（多くの専門家は否定していますが）、他の画家によって何度も手を加えられたため、画家の構想を示すものとしては価値がなく、その構想は私たちには明確にされていません。マタイ、シモン、ユダの頭部の習作は幸いなことにウィンザー城コレクションに所蔵されており、レオナルドがデザインした英雄的な線を示しています。ワイマール・コレクション所蔵の使徒の素描は、写真が展示されていますが、レオナルドの弟子の一人が絵画から描いた習作の模写であると判断され、その背景を知る手がかりとなる点で貴重です。 316オリジナルの現代版です。ウィンザーとパリには、いくつかの集団を描いた本物のスケッチがいくつか残っており、ヴェネツィアには全体の情景を描いたデッサンが現存しています。これはおそらく巨匠自身の手による複製でしょう。この主題は、レオナルドがこの依頼を受ける以前から長い間念頭に置いていたもので、これらのスケッチは彼の構想の進展を示しています。彼の著作の中にも、使徒たちに対する様々な態度や行動についての考えが記されています。

レオナルドの弟子たちが制作した数多くの模写作品の一部が、この壁に飾られています。中でも最も重要なのは、オリジナルに最も近い右側、マルコ・ドッジョーノによる作品です。ここでは、画家は師の作品を可能な限り忠実に再現していますが、彼自身の気質が知らず知らずのうちに彼を導いた差異に気づくことは非常に興味深いことです。この差異は中央の人物像に最も顕著で、彼は人物像を横向きに傾け、オリジナルとは全く異なる感傷性と女性らしさを印象づけています。これは、レオナルドのロンバルディア派の信奉者たちが本能的に彼の作風を受け継ぐ傾向があり、彼の名と結び付けられるようになった病的な様式へと発展したことを示しています。模写家は使徒たちの描写に手を加えたようで、彼らの雄々しく奔放な感情表現に誇張という弱さを与えています。この複製、いや、むしろ破損したオリジナルではなく、その複製から版画が制作され、この絵画は世界中に知られるようになった。これは、レオナルドの作品の多くに降りかかった、破壊あるいは歪曲された存在という奇妙な運命のもう一つの例である。この部屋に展示されている他の複製は、オリジナルの配置から一部逸脱しているため、価値を失っている。

最後の晩餐、レオナルド作。細部、聖ヨハネ、聖ペテロ、ユダ。316ページ

参照] [ A. Ferrario、ミラノ

ドミニコ会修道院での偉大な仕事は、その進行中にも多大な注目と関心を集めました。 317この時代や少し後の時代の作家たちは、このことをしばしば言及しています。バンデッロは、ある小説の中で、画家が制作に臨む様子を、しばしば引用される描写で描いています。彼はよく朝早くから台に上がり、日の出から夕闇まで、筆を置くことなく、飲食も忘れ、休みなく描き続けました。そして二日、三日、あるいは四日経っても筆に触れず、一、二時間ほどじっとそこに留まり、じっと見つめ、考え、吟味し、人物像を判断していました。私も、気まぐれや気分の赴くままに、太陽が獅子座にある正午、コルテ・ヴェッキアで粘土で作った驚異的な馬像を描きながら、グラツィエ・ホールに直行し、台に上がり、筆を取り、人物像の一つに一、二筆描くと、すぐに立ち去ってどこか別の場所へ行ってしまうのを目にしました。バンデッロは間違いなくその部屋によくいた。修道士たちは、画家の不可解なほどの長丁場に苛立ち、絵画の制作の進行を苛立ちながら見守っていた。批評家の中でも最も優秀で、最も高い評価を得ていたルドヴィーコ公爵自身も時折訪れ、多くの貴族たちがこの部屋で画家を訪ね、作品を鑑賞しながら語り合うのを常としていた。この名画の評判は瞬く間にヨーロッパ中に広まった。1499年、ルイ12世はミラノ入城の際にこの絵を鑑賞し、自国へ持ち帰りたいと希望したが、幸いにも実現は叶わなかった。同行したのはフェラーラ公エルコレ、マントヴァ侯爵ジャン・フランチェスコ、そしてその他多くの輝かしい歴史上の人物たちであった。その中にはカエサル・ボルジアもいた。おそらくこの時、レオナルドは完成したばかりの絵を前に、この非凡な人物と初めて出会い、その後間もなく彼の弟子となったのであろう。

食堂の反対側には、モントルファーノによる巨大な「磔刑」のフレスコ画が飾られており、 318レオナルドの名前と1495年の日付が記されている。この貧弱で苦労して詰め込まれた構図は、ミラノ派の中でも劣る例であるが、ここでは苦い皮肉に思える。ロンゴバルドの画家は、古い様式に固執することで、レオナルドが実験のために無謀にも危険にさらした永続性を達成した。絵の下隅の両側には、敬虔にひざまずく公爵家の肖像画があり、左側にはルドヴィーコと幼いマクシミリアン、右側にはベアトリーチェと末っ子のフランチェスコが描かれているが、これらは絵の他の部分と異なり、非常に悪い状態にあり、ほとんど消失している。ヴァザーリは、これらが公爵の特別な命令でレオナルド自身が「最後の晩餐」のように油彩で描いたと断言しているが、肖像画そのものは、残っているものから判断する限りでは、まったく凡庸で、彼の主張を裏付けるものではない。

トリノ通りから入るサン・サティーロ教会では、ついにブラマンテの手による建物に出会う。この教会は正確にはサンタ・マリア教会と呼ばれ、かつてのサン・サティーロ教会は、礼拝堂が併設されていることでその象徴となっている。1476年、奇跡的な聖母マリア像を収めた聖堂跡に建立された。純粋なルネサンス建築だが、狭い空間のために独特の特徴を持つ。建築家は限られた空間の中で、片側には旧サン・サティーロ大聖堂の遺構、もう一方には既存のサン・テオドーロ礼拝堂の遺構を組み込む必要に迫られていた。こうした困難は巧みに克服され、その効果は非常に素晴らしいが、ブラマンテの才能が自由に発揮する余地がなかったのは残念なことである。内部の豪華で金箔で覆われた薄暗い空間に入ると、その印象は広大で広々とした空間である。三つの側廊は、 319教会の仕切り柱とアーチは屋根の高さに比べて異常に低く（これは、現在のピエタ礼拝堂となっている古いサン・サティーロ教会に合わせる必要があったため）、高いクーポラと広い翼廊で覆われた広い空間に面している。教会は壮大な半円形の聖歌隊席で終わる。ここで建築家は最大の難関にぶつかった。クーポラの高さを十分に確保した後、建物を設計に必要な東側まで運ぶことができず、外の通りのせいで妨げられたのだ。彼は遠近法を巧みに利用して、聖歌隊席の奥行きを実際のものではなく、見せかけることでこの難題を克服した。この工夫の創意工夫と、実行の巧みさにはただただ感嘆するしかない。

身廊の金箔を施したフリーズと柱頭は、ルネサンス様式の最高峰であり、豪華でありながら明快で、過度に凝ったデザインではありません。クーポラ下のスパンドリルには、金箔で縁取られたメダリオンが飾られ、ブラマンティーノ作の四福音記者の絵画が収められています。下から見ると、四福音記者は威厳のある姿で、薄暗く豊かな色彩を放っています。主祭壇の上には、若きジャン・ガレアッツォ・スフォルツァ公爵の肖像画が描かれた古い聖母マリアの絵画が飾られていますが、この絵画は極めて崇敬されており、年に一度の特別な日を除いて、ベールを外すことは許されていません。

ピエタ礼拝堂は左翼廊の端にあります。伝承によれば9世紀にアンスペルト大司教によって建立されたこの建物は、隣に大教会が建てられた際に修復されました。礼拝堂の現在の名称の由来となった「降架」と呼ばれる彩色テラコッタの作品群は、粗雑な写実主義の作品で、巧みに形作られながらも全く芸術性に欠けており、全く根拠のないことに、高級素材を巧みに扱うミラノの名高い金細工師、カラドッソの作とされています。おそらく、 320マンテガッツァ様式のロンバルディア彫刻家が数多くいます。

教会の右手に隣接する洗礼堂、あるいは聖具室は、ブラマンテの作品の中でも美しい一例です。小さな八角形の建物で、高いドーム屋根を持ち、非常に豪華な装飾が施されています。花輪から突き出た頭部と、その間を陽気なプットの集団が配置され、ブロンズ風に彩色された、注目すべきテラコッタのフリーズも、これまで常にカラドッソの作とされてきましたが、現在では彼の作品ではないことが明確にされています。頭部の作風は力強く写実的で、やや粗野であり、15世紀後半のロンバルディア派彫刻の特徴をすべて示しており、ローマで修行を積んだ金属細工師の優れた手によるものではないからです。さらに、この作品が制作された当時、この金属細工師はミラノにいなかったことが、文献から明らかになっています。

教会の外観は周囲の家々に隠れてしまっていますが、ファルコーネ通りからその一部を眺めることができます。ブラマンテの大胆な古典様式と、力強くもシンプルでありながら優美なテラコッタ装飾のデザインが際立っています。カルロ・アルベルト通りからは、低く精巧に装飾されたルネサンス様式の塔の一部が印象的に眺められます。堂々とした、洗練された、レンガとスタッコの装飾が美しい塔は、9世紀に建てられた元の教会に由来する簡素な古い鐘楼の脇にそびえ立っており、ミラノに現存するロマネスク様式の塔としては最古の例となっています。

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サン・サティーロ

コルソ・マジェンタにあるマッジョーレ修道院（サン・マウリツィオとも呼ばれる）は、ドルチェブオーノによる16世紀初頭の典型的なルネサンス様式の建物で、ルイーニとその一派による内部の美しく完璧な装飾が大変興味深いものです。この修道院は、ルイーニの崇拝者にとって主要な聖堂の一つであり、ルイーニの真骨頂がここにあります。ルイーニは1522年頃、アレッサンドロ・ベンティヴォーリオとその妻からこの教会の絵画制作を依頼されました。 3231823 年にイッポリタ・スフォルツァによって建てられ、その娘アレッサンドラは、この修道院が属していた古く裕福なベネディクト会修道院の修道女であった。内部は長く、側廊はなく、周囲を優雅な回廊またはロッジアが巡らされ、下の対応する空間には礼拝堂が配置されている。中央の仕切り壁は屋根まで達せず、半分に分けられており、下半分は公共の教会で、上端に主祭壇があり、聖歌隊席の後ろで閉ざされた部分は修道女たちの私的使用のために確保されている。内部全体は、教会というよりは壮麗なホールといった印象である。壁一面が絵画で覆われており、ルイーニの作品の特徴である明るい色合いは、時の経過とともに薄れ、「一新」したいという誘惑に抗い、心地よい調和を保っている。豪華なローブをまとった美しい女性たちが、祭壇の脇から、あの甘く懐かしい微笑みを浮かべながら見守っている。しかし、その魅力はあまりにも繰り返し過ぎて、少々陳腐化している。彼女たちが持つ紋章は、彼女たちが聖人であることを示しています。チェチーリアとウルスラは聖櫃を二人の間に持ち、アポロニアとルチアは小さな救世主像の両側に立っています。彼女たちの上には、当時の貴婦人、イッポリタ・スフォルツァ自身が描かれています。美しく威厳のある彼女は、白い錦織りの裾の広がるドレスをまとい、三人の聖人の庇護の下にひざまずいています。そのうち、イッポリタの肩に手を置いている聖スコラスティカは、彼女の娘、若きスオーラ・アレッサンドラの肖像だと言われています。温厚な人物であったアレッサンドロ・ベンティヴォリオは、娘から記念碑の碑文で「誰にも害を与えなかった」（nemini nocuit）と称賛されています。祭壇の反対側には、聖ベネディクト、洗礼者ヨハネ、聖ラウレンティウスと共に、同じ構図で描かれています。上部の左側には聖マウリツィオの殉教、右側には教会の創始者とされる聖ジギスムントが描かれています。 324台座の上に立つ聖モーリスに建物の模型を捧げる聖母マリア像と、同じ構図の背景にジギスムントの殉教が描かれている。間には聖母被昇天が描かれているが、残念ながら主要人物は大幅に修復されている。祭壇画はカンピ作、1578年。

聖域右側の礼拝堂のフレスコ画もルイーニの作品です。中央にはキリストの鞭打ちが描かれ、左側には礼拝堂の制作者であるフランチェスコ・ベゾッツィという老人と、彼を守る聖カタリナの美しい肖像画、右側には聖ラウレンティウスが描かれています。上部と両脇には、聖カタリナの伝説の場面が描かれています。右側の、斬首される聖人の姿は非常に美しいものです。柔和に垂らされた頭、豊かな金色の髪をシンプルにまとめ、剣のために露出した愛らしい首、そして金色のドレスが織りなす絶妙な色彩のハーモニーは、ルイーニの作品に時折退屈さを感じても、許してくれるでしょう。バンデッロは『コンテッサ・ディ・チェッラント』の物語の中で、これは1524年にカステッロ広場で愛人を誘って殺害した罪で斬首された、不運で悪名高い貴婦人の肖像画であると語っています。しかし、この同一視には本当の根拠がないようであり、このまったく愛らしい女性を情熱的すぎる伯爵夫人と結びつけることは困難である。

他の礼拝堂のフレスコ画はルイーニ派によるものです。

聖歌隊席、あるいは修道女教会へと進むと、仕切り壁の反対側には、ルイーニ自身によるフレスコ画がさらに描かれており、一般公開側の装飾と対比されています。ここには聖姉妹たちの列が続いています。彼女たちの美しさは、何世紀にもわたって覆い隠されてきたヴェールによって、さらに一層魅惑的です。幸いにも、その姿は損なわれていません。これらの優美な女性たちは、アポロニア、ルチア、そして 325聖カタリナとアガタ。祭壇の周囲には受難物語のフレスコ画が描かれている。近くには、ベンティヴォーリ家とスフォルツァ家の紋章が四つに並んだもの、そして教会の支援者であるアレッサンドロとヒッポリタの頭文字が見られる。壁の下部は明暗法で装飾され、テラコッタの模造メダリオンの中に天使や聖人が描かれている。祭壇上の天井画――聖人に囲まれた父なる神――はボルゴニョーネの作で、教会の両側のアーチの間にある司教と聖人の像もボルゴニョーネの作品である。壁一面に描かれている残りのフレスコ画は、ルイーニの息子たちや信奉者たちによる粗削りな作品である。二列の祭壇の彫刻は簡素だが非常に優れた様式で、教会と同時代のものである。

テラスに出る階段を上ると、修道院の古いレンガ造りの鐘楼（ローマ時代の城壁の遺物という説もあれば、9世紀にアンスペルトが城壁を修復した際に建てた塔の一つだという説もある）の近くに着きます。そこから教会の上階の回廊へと案内されます。このロッジアに通じる扉の上には、ボルトラッフィオによる聖女たちの半身像が飾られています。塗り直しによって損なわれていない部分は、非常に魅力的です。ボルトラッフィオの聖母像によく見られる輪郭を保っていますが、色彩は油絵の熱く不透明な色調とは異なり、非常に新鮮で繊細、そして装飾的です。殉教者、カタリナ、アグネス、アガサなど、皆そこに描かれています。それぞれが愛らしい顔をした女性で、赤い花や美しい花が咲き誇る緑の枝を持っています。これはボルトラッフィオの特徴的な肖像の一つで、長い金色の髪が肩の上で輪状にカールし、緑と紫の衣をまとい、ユリの花を手にしています。教会の二つの部分を隔てる壁には、非常に粗雑なフレスコ画がいくつか描かれています。 326ルイーニの息子たち—パリサイ人の家の晩餐、東方三博士の礼拝、そしてキリストの洗礼。

優美な柱廊の開口部から見える、長く続く回廊と、豪華に装飾された教会の印象は、実に魅力的です。芸術に彩られた回廊で、多面的な宗教の炎を灯し、自らの出身地であるベンティヴォーリ、スフォルツァ、そしてほぼ同程度に邪悪な多くの民族の罪を贖う無垢な犠牲となった、ルネサンス期のウェスタの処女たち、スオーラ・アレッサンドラとその仲間たちにふさわしい神殿です。アーチ道の下、遥か昔の美しい殉教の姉妹たちが優しく見下ろしているその下には、ベールをかぶった柔和な姿が、静かに私たちの前を舞い歩いているように見えます。しかし、彼らもまた、今や想像上の存在に過ぎません。ルイーニの聖人たちの間の壁にある小さな扉は、今では内側の回廊に閉じこもる信者たちに聖体を渡すために開かれることはありません。あの華麗なオルガンの伴奏に、甘美な歌声が響くことももうありません。長く並んだ座席は、この百年以上もの間、誰も住んでいません。かつて処女の王女や貴婦人たちが、ルネッサンス精神の精緻な作品に囲まれ、美しく整然と洗練された空間でひざまずき、礼拝に耽ったこの場所は、今では忌まわしい埃がそこら中に舞い上がり、偶然訪れた人以外は誰も足を踏み入れません。そして、高い壁の向こうでアレッサンドラとその仲間たちが外の空気を吸い、遊び、笑い合ったであろう、修道院の広大な庭園とブドウ畑、そしてきっと、威厳あるイッポリタが娘を訪ね、外の世界に喜びをもたらしたであろう、あの場所は、現代の街路と家々に取って代わられ、偉大なマッジョーレ修道院は、教会という貴重な遺物を除いて、完全に姿を消しました。

駅巨大なクーポラが建てられたマリア・デッラ・パッショーネ 32716世紀初頭にクリストフォロ・ソラーリが手掛けた聖堂と、後期ルネサンス様式の装飾が施されたファサードを持つ聖堂には、ルイーニ初期の最も重要な作品の一つである聖体降架の大きな絵画が内陣に収められています。10世紀初頭の聖体降架式聖歌隊席もいくつかあります。右翼廊にはボルゴニョーネ作の『キリストと使徒たち』、左翼廊にはガウデンツィオ・フェラーリ作の『最後の晩餐』が描かれています。聖具室にはボルゴニョーネ作のフレスコ画が飾られています。

小さなロマネスク様式のサン・チェルソ聖堂に隣接するサンタ・マリア・プレッソ・サン・チェルソ教会は、15世紀末にドルチェブオーノによって建てられましたが、後に改築・完成しました。華麗なファサードは16世紀後半のものです。正面の回廊は、おそらくクリストフォロ・ソラーリの設計です。広々とした堂々とした内部には、著名な巨匠による絵画がいくつか飾られています。左手最下層には、ボルゴニョーネの代表的な作品である「聖母マリアと聖ロッホ、そして洗礼者聖ヨハネ」があります。聖歌隊席の後ろには、パリス・ボルドーネ作の「聖母マリアと聖ヒエロニムス」、ガウデンツィオ・フェラーリ作の「キリストの洗礼」、そしてモレット作の「聖パウロ」が飾られています。聖具室には、9世紀の金細工の非常に貴重な作品が保存されています。それは、ルイ敬虔王がミラノに贈った十字架です。精巧な細工が施され、宝石がふんだんにちりばめられています。十字架には皇帝と皇后、そしてカルロヴィング朝の諸侯の姿が彫られています。宝物の中には、かつてチェッリーニ作とされていた彫刻が施された10世紀風の水差しや、その他数点の金細工作品も含まれています。さらに、美しい刺繍が施された祭服もいくつかあります。

トリノ通りにあるサン・ジョルジョ・アル・パラッツォ教会は、近年完全に改築された古い教会で、右側の第三礼拝堂には、ルイーニによるキリスト受難の場面を描いた素晴らしいフレスコ画が収められています。礼拝堂のドーム天井に描かれた磔刑像は、静かで調和のとれた色彩で、印象的な構図となっています。

32816世紀後半にペレグリーニによって設計され、かつては破壊されたサンタ・マリア・デッラ・スカラ教会にあった、100年台に建てられた美しい聖歌隊席を備えたサン・フェデーレ教会、17世紀のサン・アレッサンドロ教会、約100年前に建てられ、いずれも当時の流行を反映した豪華な装飾が施されたサン・カルロ教会、そして同様式の他のそれほど重要でない教会は、芸術的な興味をそそるものではなく、いずれにせよ、私たちの中世物語の範囲をはるかに超えています。ルネサンスの最盛期に立ち返り、当時から残る宮殿をいくつか見てみる必要があります。

ロヴェッロ通りとダンテ通りの角にあるパラッツォ・カルマニョーラ（別名パラッツォ・ディ・ブロレット）は、これらの宮殿の中で最も古く、歴史的にも興味深いものです。1418年、フィリッポ・マリーア公爵は、この宮殿を大将軍カルマニョーラに与え、数年後、カルマニョーラはこれを再建しました。この邸宅は彼の娘の一人を通してダル・ヴェルメ家に渡り、1485年にルドヴィーコ・スフォルツァに没収されました。スフォルツァは後に愛妾チェチーリア・ガッレラーニをここに住まわせました。モロ朝の宮廷で重用された歴史家ジョルジョ・メルラも、この宮殿に数年間住んでいました。ルイ12世がミラノの支配権を握ると、この宮殿は将軍シャルル・ダンボワーズに与えられ、後にミラノの所有となり、官庁として利用されたため、パラッツォ・ディ・ブロレットという名が付けられました。現在はインテンデンツァ・ディ・フィナンツァとなっている。建物はかつての面影をほとんど残していないが、15世紀後半に作られた絵のように美しい中庭が残っており、優美で特徴的な彫刻が施された柱頭が特徴的である。これは、モロ家が宮殿を美しい寵臣にふさわしい住まいにするために行ったと思われる修復の一部である。

美しい後期クアトロチェント宮殿は、コルソ・ヴェネツィアにあるカーサ・フォンターナ（シルヴェストリ）で、柱で支えられた古典的な形の高貴な門を持っています。 329燭台型の窓と、テラコッタの装飾枠で囲まれた窓があります。さらに、ファサードは明暗法で描かれ、ロンバルディア・ルネサンス装飾の典型的な様式、例えば巨像の頭部やスポーツをするプットー（プットー）などが描かれています。ブラマンテの作とされていますが、地元の建築家の作品である可能性が高いです。中庭は非常に絵のように美しいです。

ビッリ通りにあるカーサ・ポンティには、非常に優美なプロポーションを持つチンクエチェント様式の中庭があり、深みのある色彩の彩色装飾が輝いています。ポルティコ上部の壁には、神々、ミューズ、芸術などを象徴する全身像が飾られています。それらは気高い優美さと威厳に満ち、ルイーニとその流派に共通する輪郭と永遠の微笑みを湛えています。アーチヴォルト、スパンドリル、そして張り出した豪華なコーニスの下の小さなアーケードは、アラベスク模様や優美で遊び心のある装飾で覆われています。私たちはここで、歴史上類を見ないほど美しく、喜びに満ちたチンクエチェント時代の生活の様相を目の当たりにしています。しかし、そのかつての栄光は、幾世紀もの歳月と湿潤な気候の影響によって薄れつつあります。多くの彫像は非常に劣化しており、中庭の片側には現代の複製が置かれ、オリジナルは撤去されて宮殿の階段に置かれています。幸運にも入場が許可されれば、中庭の欄干のフリーズに描かれた、絵画や彫刻の優美な像、タツノオトシゴに乗ったりブドウで遊んだりする愛らしい幼児像などを間近で観察することができます。宮殿の正門は16世紀初頭の建築の好例であり、スパンドリルには聖母マリアと受胎告知の天使の小さな像が2体置かれています。

15世紀後半に建てられたサン・セポルクロの向かいにあるカサ・カスターニにも、シンプルながらも気品ある美しい玄関があり、古典的な頭部像で装飾されています。 330スパンドリルにはギリシャ語のモットーが刻まれており、コーニスには「幸運」を意味する。その上にはフランチェスコ・スフォルツァのメダリオンが飾られており、これは当時のミラノの宮殿によく見られる、当時の君主家への敬意の表れである。コルティーレは二重のロッジアで構成されている。

フォロ・ボナパルテ劇場の向かいにあるカーサ・ダル・ヴェルメも、同じ様式の邸宅です。非常に絵のように美しい中庭があり、テラコッタの温かみのある色合いが魅力を添えています。各アーチの間には、盾や古典的な肖像画をあしらったメダリオンというお馴染みの装飾が施されています。これらの宮殿はどれも共通点が多く、一般的にブラマンテの影響を受けていると考えられています。実際、巨匠ブラマンテ自身の作品と称されることさえあります。この様式は当時北イタリア全域で一般的でしたが、おそらく元々はフィレンツェに由来するものと思われます。市内のさまざまな地域にも、同様の様式の宮殿が存在します。

トリノ通り10-12番地は、汚い通路を通って入りますが、非常に絵になる小さな中庭があり、2階建ての吹き抜けの柱廊と美しいテラコッタの装飾が施されています。スフォルツァ朝時代のミラノの美しい古い建物は、庶民の手に渡り、さらに、この混雑した地区の改修計画の過程で急速に破壊される運命にあります。

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パラッツォ・ヴィスコンティ・ディ・モドローネ – ナヴィリオの庭園

ミラノには、16世紀後半から17世紀、18世紀にかけて、重厚で華麗なルネサンス様式の美しい宮殿が数多く残されていますが、後期には華麗な過剰装飾へと退廃していきました。これらは本稿の主題ではありませんが、いくつか挙げておく必要があります。市庁舎である巨大なマリーノ宮殿は、16世紀半ばにガレアッツォ・アレッシによって、ジェノバ出身のトマゾ・マリーノのために建てられました。トマゾ・マリーノは、 333ミラノ商人として莫大な財産を築いたトマゾ・トマゾは、この壮大な宮殿を完成させる前に、数々の不幸に見舞われ、トマゾの息子の一人が妻を殺害したことで、一族の信用は失墜しました。宮殿は1577年に市に接収され、現在も市に属しています。後期ルネサンス様式の壮麗な建築で、中庭は非常に華麗ですが、その装飾は堂々とした建築の輪郭を覆い隠すものではありません。大広間も同様の様式で、スタッコのレリーフや絵画で非常に豪華に装飾されています。スカラ広場に面したファサードは近代的なものです。

メルカンティ通り、ラジョーネ宮の向かいに位置するジュリスコンスルティ宮は、現在の美しくも重厚な姿で、16世紀にミラノのメディチ家出身の教皇ピウス4世の命によりヴィンチェンツォ・セレーニによって建てられました。建物にはメディチ家の紋章が刻まれています。近年まで、この宮殿はブロレット・ヌオーヴォの旧囲い地の一部でした。

大きな中庭がペレグリーニによって建てられたアルチヴェスコヴィーレ宮殿については、すでに第 10 章で説明しました。

16 世紀後半に彫刻家レオーネ・レオーニが自らのために建てたオメノーニ通りのこの家は、コーニスを支える巨大な彫像で有名で、そのためパラッツォ・オメノーニという名前が付けられました。

サンタ・マリア・デル・カルミネ教会の近くにある、18世紀の建物で現在は裁判所となっているキエーリチ宮殿は、ヴェネツィアの画家G・B・ティエポロによる素晴らしい天井画を鑑賞するために訪れるべき場所です。この部屋は一般公開されています。

魅力的な古いミラノの姿を垣間見ることができるかもしれません。私たちが描写しようとしている中世時代はとうに過ぎ去っていますが、贅沢でゆったりとしたセッテチェント風の様相は、これらの工業都市ではほとんど失われています。 334ヴィア・ダミアーノをナヴィーリオ川に沿って歩くと、何日もかけて、ヴィア・モンフォルテを抜けると、レオナルド・ダ・ヴィンチの発明とされる運河の水門の一つがあります。そうして、ヴィア・モンフォルテを抜けると、ナヴィーリオ川に沿って、藤や栗、花の咲く木々の茂みの下の狭い水路の向こうに、美しい穴の開いた手すりが目の前に現れます。その後ろには、この庭園が属する宮殿、ヴィスコンティ・ディ・モドローネ宮殿の優美なアーチ型の玄関ポーチが見えます。藤は木々一面に這い上がり、春には柔らかな紫色の雲のようです。木々の細い羽毛のような小枝やまばらな若い葉が、青空を背景に、優美な花の冠や花輪となって、繊細な色合いの花を咲かせ、細い巻きひげの膜で覆われているのが見えます。カーテンのように、セイヨウトチノキの鮮やかな緑を覆い、白い花の穂を覆い隠しています。この愛らしさの全てが湧き出し、滝のように流れ落ちる乾いた茎は、欄干の影の中で大きく蛇のように絡み合っています。木々の枝の間を忍び寄り、しなやかに這い上がるその姿――巨大な蔓が、まるで首を絞めるように絡みつくように――を辿ることができます。欄干の中央部は、この喜びに満ちた花咲く場所の精霊、豊穣の女神を抱く、二つの美しい石像によって守られています。水面下の静かな流れと水面に映る光に照らされながら、あなたは一瞬、ヴェネツィアにいるような気分になるでしょう。

一年のうちで花が咲き誇る5月は、ミラノを見るのに心地よい時です。広場や庭園には、モクレン、クリ、フジの花が咲き誇り、その色彩と美しさはミラノのあらゆる現代的な魅力を高め、その永遠に変わることのない美しさは、失われたものすべてに対する私たちの惜しみない思いを慰めてくれます。

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第14章
ブレラ絵画館
「Chi sprezza la Pittura non ama la Filosofia ne la Natura」—レオナルド・ダ・ヴィンチ。
ブレラ宮殿は、イタリアでも屈指の絵画コレクションを所蔵しています。かつてウミリアティ修道会、その後イエズス会の館となったこの宮殿は、1772年に国家に没収されましたが、現在は17世紀に建てられた壮麗な建物で、均整のとれた二重回廊のある中庭を有しています。中庭の中央には、カノーヴァ作のナポレオン・ブオナパルト像が立っています。建物の一部は国立図書館になっています。図書館へ続く階段には、後期ミラノ派の画家カリスト・ピアッツァによる「ガリラヤのカナの婚礼」を描いた大きなフレスコ画があり、この画家の真髄を物語っています。

ピナコテカへは上のロッジアから入ります。絵画は最近、見事な配置に改められました。作品には画家の名前と制作年が記されており、最新の批評に基づいて作品の帰属が示されています。ここでは、数多くの作品の中でも特に興味深い作品、特に地元の派の作品についてのみ触れたいと思います。

18 世紀後半のミラノの芸術家、アンドレア・アッピアーニの下絵が描かれたサーラ I を通り過ぎます。

サラIIには、教会から移設された14世紀と15世紀のフレスコ画など、初期ロンバルディア派の最高傑作がいくつか収められている。 336そして修道院。元々あった場所であれば美しかったであろうが、現在展示されている狭い空間では芸術的価値を失っている、取るに足らない原始的なフレスコ画をいくつか見て、ブラマンティーノの真骨頂を示す3つのフレスコ画に辿り着く。「聖母子」(15)は、肉体と衣服の大胆な描写、金髪の人物像、人物への下からの照明など、彼の作風を非常によく表している。「ア・プット」 (16)には抗しがたい魅力がある。ブドウの葉に囲まれたこの子供は、まさに自然に忠実で、喜びと生命力に満ちている。「聖マルティヌス」(17)は、騎士道精神あふれる若者を高貴に描いた作品である。その美しさと洗練さにおいて、ブラマンティーノの他のどの作品よりも優れている。

さて、初期ロンバルディア派で最も重要な位置を占めるヴィンチェンツォ・フォッパについて見てみましょう。聖母子と、その両脇にひざまずく聖ヨハネ洗礼者と聖ヨハネ福音史家（19）。構図は形式的ですが、人物像には強い自然への愛着が感じられます。聖セバスティアヌスの殉教（20）は、生命力と活力に満ちた構図です。聖人の姿は彫刻のような重厚感で巧みに描かれています。射手の顔の表情や標的への接近には素朴な簡素さが感じられ、周囲の建築様式に見られるアカデミックな雰囲気とは到底調和しません。フォッパの色彩は、祭壇画よりもはるかに新鮮で心地よいものです。

次は、モレッリがロンバルディア派のペルジーノと称するボルゴニョーネ（アンブロージョ・ダ・フォッサーノ）です。サン・サティーロ教会のこれらのフレスコ画は、彼の最盛期の作品です。聖マルタ、聖カタリナ、聖マグダラのマリア（22）、聖バルバラ、聖ロッホ、聖クララ（23）、聖マルティナ、聖アポロニア、聖アグネス（24）。これらは非常に美しい人物像であり、非常に洗練され繊細な技法で描かれています。特に聖ロッホは見事で、その詩的な表情はボルゴニョーネの作品には滅多に見られない人物描写の力強さを示しており、聖バルバラは絶妙な優雅さを湛えています。これらの貴重なフレスコ画がこれほどまでに損傷を受けてしまったのは非常に残念です。天使と父なる神を従えた大きな聖母（25）は素晴らしい絵ですが、狭い展示室ではその魅力を失っています。

プット、ブラマンティーノのフレスコ画（ブレラ）
p. 336 ] [アンダーソン、ローマ

337次にベルナルディーノ・ルイーニによるフレスコ画をいくつか見てみましょう。ここでは、彼の根本的な欠点、すなわち重い形態とデッサン力のなさが、彼の魅力の才能によって覆い隠されています。風景画の中に子羊と幼い聖ヨハネを従えた聖母子（63）は、最も優れた作品の 1 つです。聖母は優しく威厳があり、全体に牧歌的な雰囲気が漂い、大変魅力的です。聖母子と聖アンナ（64）も魅力的です。聖アンナは黄色と紫色をまとった優美な姿で、この色の組み合わせは今日でもロンバルディアの農民の女性たちが身に付けています。モンツァ近郊のヴィラ・ペルッカから、70 から 76 まで、世俗的な主題の作品もいくつかあります。装飾的に処理された風景画の中にいる若い騎手（72）; パンへの犠牲（73）; ダフネ（74）; アドニスの誕生（76）です。非常に魅力的な若い女性の胸像（75）。淡い緑の背景に、金色の髪と淡い赤紫と白のドレスが映え、心地よい色彩のハーモニーを生み出しています。

反対側の壁には、ガウデンツィオ・フェラーリによる聖母マリアの生涯を描いたフレスコ画が飾られている。これらの絵画には生命力と動きがあり、描写と感情表現ともに新鮮だが、その描写は粗雑だ。「東方三博士の礼拝」（33）の側板には召使と馬が描かれ、非常に活気に満ちている。「聖母マリアとエリザベトの出会い」（37）はやや劇的だが、構図の線は良好である。

他にもマルコ・ドッジョーノやベルナルディーノ・ラニーノによるフレスコ画があります。

338サーラIII ― ここには16世紀、17世紀、18世紀のヴェネツィア派の絵画が展示されています。モレットの作品や、G・B・モロニの優れた肖像画が展示されています。パリス・ボルドーネの作品には、宗教画を題材とした3点（106、107、108）と、より親しみやすい雰囲気の「ヴェネツィアーノの愛の女神」（105）があります。豊かな色彩と官能的な美しさが際立ち、宗教画では特に魅力を感じさせないこの絵画では、技法の優れた質の高さを堪能できます。すぐ近くには、ブレーシャ出身の画家ジローラモ・サヴォルドの傑作「聖母子と聖ペテロ、聖ドメニコ、聖パウロ、聖ヒエロニムス」（114）が飾られています。特に美しい背景は、水面と丘陵、そして輝く空が地平線で絶妙な光に薄れていく様子が描かれています。ティツィアーノの作とされる「最後の晩餐」（117）は、彼の作品とは考えにくいものですが、彼の作品とは考えられません。あまり面白みのない「東方三博士の礼拝」（119）は、パルマ・ヴェッキオが着手し、カリアーニが完成させた。大きな「カナの婚礼」（120）はパオロ・ヴェロネーゼ派の作品である。イル・バッサーノの息子たちによる絵画もある。

4階には16世紀のヴェネツィア美術作品が収蔵されています。まず目に飛び込んでくるのは、ティントレットの有名な絵画『アレクサンドリアの聖エウフェミアの地下聖堂で遺体を探しているヴェネツィア人たちの前に現れる聖マルコ』（143）です。ベレンソン氏はこの絵画について次のように述べています。「…人物は巨大ではあるものの、非常に力強く、動きも軽やかです。遠近法、光、そして雰囲気の効果は、巨大な人物像と見事に調和しており、目はすぐにスケールに順応し、まるで英雄たちの力強さと健康を体感したかのような感覚を覚えます。」[18]ティントレットの『キリストの降誕』（149）では、影に覆われた人物の雄大な線が、深い悲劇の感覚を私たちに抱かせます。この2つの絵画とは全く異なる性格を持つのが、

18。 『ルネサンス期のヴェネツィアの画家たち』56ページ。

339ボニファツィオ・ヴェロネーゼ（114）による祝祭の情景「水から救われるモーゼ」。この主題は、ヴェネツィアの画家たちが好んで描いた「祝宴」の一つを想起させるものです。この絵は、ボニファツィオ特有の色彩の輝きを余すところなく駆使し、ロマンチックな風景の中に、豪華な衣装をまとった男女の愉快な一群を描いています。

「イエスの洗礼と誘惑」（151）はパオロ・ヴェロネーゼの真作とはみなされない。

サーラ V ― 14 世紀から 16 世紀のヴェネツィア絵画。ジェンティーレ ベリーニの偉大なカンバス作品「アレクサンドリア広場における聖マルコの説教」(164) は、当時の情景を堂々と表現したもので、一部の集団は非常に趣があります。この作品はジャン ベリーニによって完成されました。バルトロメオ モンターニャの非常に素晴らしい祭壇画「聖母子と聖アンドレ、モニカ、ウルスラ、シジスモンド」(165) には 1498 年に署名されています。カルパッチョによる 3 つの魅力的な小品絵画「聖母結婚」(169)、「聖ステファノの論争」(170)、「聖母マリアの神殿奉献」(171) があります。チーマの 3 つの作品は、この温厚な芸術家の最高傑作を示しています。「聖ヨハネと聖パウロの間に玉座に座る聖ペテロ」(174)穏やかで若々しい聖ヨハネの姿は、フィレンツェ派が一般的に描くこの聖人の荒々しく禁欲的な姿とは顕著な対照を成しています。他の2枚の絵画は、『聖母マリアと洗礼者ヨハネ、セバスティアヌス、ロク、マグダラのマリアと寄進者たち』（175）、そして『バーリの聖ニコロとアウグスティヌスの間にいる殉教者聖ペテロ』（176）です。リベラレ・ダ・ヴェローナ作の『聖セバスティアヌス』（177）は、金色の輝きに満ちた、実に美しく、満足感を与える絵画です。理想化された聖人の姿は、背景の家々の色彩や青い空、水面と絶妙な調和を成しています。

6階の間はティツィアーノの傑作3点を収蔵している。肖像画 340アントニオ・ポルチャ伯爵の肖像（180）は壮麗な絵画で、青白い顔、黒い服と背景、そして青い風景が、印象的な色彩構成を生み出している。聖ヒエロニムス（182）は晩年の作品で、荒々しい風景の中に佇む屈強な人物像は、途方もなく力強い。ラスキンはこの絵について、「風景画の対象が、その位置と主張に応じて暗示的に表現されたり、あるいは巧みに表現されたりする手法の、見事な例である。地面、葉、衣服といった大きな特徴、そして下隅のライオンは、精緻な描写を許さないほど軽薄に描かれている。……しかし、上の岩の上には……ツタの輪があり、その葉の一枚一枚が極めて正確かつ丁寧に描かれている。その傍らには、同じように真剣な眼差しで観察されながらも、私が言及したような、常にその威厳に満ちた作風が貫かれている……」と記している。[19] ティツィアーノの作品と並んで、パルマ・ヴェッキオの『聖セバスティアヌス、コンスタンティヌス、聖ヘレナ、聖ロク』（179）は、力強さと際立ちに欠けているように思われる。聖ロクは詩的な頭部をしており、聖セバスティアヌスは裸体として美しく描かれているものの、そのタイプは女性的である。

19。 ラスキン、近代画家たち。

サーラ VII ― ヴェネツィアの画家ロレンツォ・ロットによる最高傑作の肖像画がいくつか展示されています。「紳士の肖像画」（183）について、ベレンソン氏は次のように述べています。「ロットの肖像画の中でも、人物描写が最も繊細で、技法面だけで見ても、彼の最も見事な傑作と言えるでしょう。」[20] 184番と185番は、ほぼ間違いなくフェボ・ダ・ブレシアとその妻ラウラ・ダ・ポーラのマドンナの肖像画で、1543年から44年に描かれたことが知られています。美しく気品のある女性は、真剣で悲しげな眼差しを向け、ロットの肖像画でお馴染みの控えめな表情を浮かべています。男性の性格は彼女ほど複雑ではありません。どちらの肖像画も非常に

20。 B. ベレンソン、ロレンゾ ロット。

341素晴らしい出来栄えだが、彼女の作品の方がより繊細だ。小パネルの「聖母被昇天」（186）は、美しい風景を描いた初期の作品である。「ピエタ」（188）は重要な作品だが、魅力に欠ける。

8 室には、さまざまなヴェネツィア派の重要でない作品が収められています。

9階の間は、ジャン・ベリーニ、マンテーニャ、そして個性豊かで魅力的な画家カルロ・クリヴェッリの傑作が展示されている、最も興味深い空間の一つです。一歩足を踏み入れると、ジャン・ベリーニの気高い「ピエタ」（214）に目を奪われます。この感動的な絵画で、ベリーニは後に滅多に見せることのない深い人間的感情を表現しています。聖母マリアの限りない愛と悲しみ、そして絶望的な悲しみの苦しみの中にある死せるキリストの完璧な平穏と静けさを目の当たりにすると、畏敬の念を抱かざるを得ません。聖ヨハネは絶望の中で大声で泣き叫び、彼らの背後には容赦ない夜明けが訪れています。これは初期の作品であり、肉体と重厚な衣服の描写は大胆かつ厳粛です。隣に掛けられた1510年の作品「美しい風景の中の聖母子」（215）では、約50年の間にもたらされた変化を見ることができます。若きベリーニの激しい感情は、技術的な完成度の高さの中で薄れてしまった。『聖母子』（216）は『ピエタ』と同時期の初期の作品である。この美しく悲しげな『聖母子』には、真摯な感情と、ベリーニの絵画に見られるような、大らかな作風が見て取れる。

マンテーニャの3枚の絵画は向かい合って飾られており、ベリーニの作品と比較するのは興味深い。というのも、二人の画家は当初多くの共通点を持っていたものの、後にそれぞれ独自の路線へと大きく転換したからである。『聖ルカと他の聖人たち、上部にピエタ』（200）は、1454年に完成した彼の初期の作品の一つである。人物像は非常に洗練され、丁寧に描かれているが、やや硬く、 342マンテーニャの作品は、その筆致は臆病とも言えるほどだ。この絵の隣には、彼の晩年の作品の一つである『死せるキリストと聖母マリア』（199年）が飾られている。この巨匠の初期と後期の作風の違いが見て取れる。前者の綿密でアカデミックな作風は、後者の奔放な自由さに取って代わられている。この妥協のない短縮遠近法で描かれた人物像は、おそらく実験的なものだったのだろうが、特に技術的に興味深い。『ケルビムに囲まれた聖母子』（198年）は、マンテーニャの円熟期に見られる奔放な作風で描かれた美しい絵画である。

カルロ・クリヴェッリは、部屋の残りの部分を豊かな色彩と美しさで満たしています。「聖母子と聖ペトロと聖ドミニコ」（201）は、色彩とデザインの美しさが際立つ、非常に精巧な絵画です。最高の装飾と子供らしい真の宗教的感情が融合した芸術において、究極の表現が完成したと感じられます。豪華な衣装をまとい、堂々とした玉座に無意識の優雅さで座るこの愛らしい聖母以上に純粋で無垢な存在を想像した人がいるでしょうか。幼子もまた、両手で真剣に鳩を握りしめる姿がとても愛らしいです。若い聖ゲミニアヌスは殉教者のような情熱を持っています。絵画全体は、色彩と線の非常に絶妙な調和です。1493年に署名と日付が入った「永遠の父によるキリストと聖母の戴冠」（202）は、豊かな色彩に輝く、見事な装飾作品です。空飛ぶ天使たちはまさに空の生き物のようで、敬虔な聖人たちはまさに天国の住人のようです。聖カタリナと聖セバスティアヌスは特に美しい。上の「ピエタ」（203）は構図が非常に優れており、キリストは長い金色の髪で神々しく描かれています。「磔刑」（206）は落ち着きのない構図です。クリヴェッリは感情を表現しようと懸命に努力しましたが、その結果、形と動きが誇張されてしまいました。どこにも静寂はなく、衣服はなびき、指はねじれ、空さえも乱れた波を描いています。「蝋燭の聖母」（207）。 343この美しいパネルでは、聖母マリアは高い玉座に女神のように座しつつも、人間味あふれる優しさを湛えています。完璧な楕円形の顔と均整のとれた体躯は、名匠の手によって描き出されています。豊かな果物の花輪、バラ、ユリは、愛情を込めて丁寧に描かれています。クリヴェッリによる聖人画のパネルも2点あります（204と205）。

10室には、14世紀と15世紀のヴェネツィア絵画が収蔵されています。チーマによる小品4点（217、218、219、220）は、彼の大作よりも生き生きとした動きのある魅力的な小品です。ステファノ・ダ・ゼヴィオによる1435年の「東方三博士の礼拝」（223）は、初期ヴェロネーゼの特徴を示す美しい絵画です。装飾的な多翼祭壇画（228）は、アントニオ・ヴィヴァリーニとジョヴァンニ・ダ・ムラーノによるものです。

サーラXIには、16世紀から18世紀のヴェネツィア派の作品が展示されています。カナレットの風景画2点（235と236）は、光と空気に満ち溢れています。グアルディのヴェネツィアの大運河を描いた風景画2点（242と243）も展示されています。

ロンバード派、第12室。ヴィスコンティ家の肖像画が展示されているが、芸術的価値は低い。ヴィンチェンツォ・チヴェルキオ作「聖母子礼拝の聖母、聖カタリナと聖ヨセフと共に」（248）。ミラノの画家ベルナルディーノ・ブッティノーネは、145年頃の署名と日付が入った「聖母子と聖ベルナルディーノとステファノの間の聖母子」（249）という2枚の絵画を所蔵している。この絵画には、この画家の明確な特徴がすべて備わっている。つまり、手間のかかった描写、低い肌色、高く突き出た額、巨大な耳、爪のような指、そして鮮やかな色の衣服である。小さな聖母（250）は完成度の高い絵画だが、同様に美しさに欠ける。デフェンデンテ・フェラーリ作「聖母子礼拝の聖母、聖カタリナとセバスチャン」は、豪華な衣装をまとった魅力的な人物像である。

サーラ XIII にはボルゴニョーネによる絵画が 4 枚あります。 344最も興味深いのは、聖クララとチェルトジーノを従えた聖母子と聖母子像（259）の小品です。初期の作品で、非常に敬虔で温和な雰囲気が漂い、特に聖子像の体裁と灰色の肌の色調に、この画家とフォッパの繋がりが見て取れます。しかし、肌の色調は大きく改変されており、背後の白い布地と空と水の銀色と非常に調和のとれた構図を形成しています。ベヴィラックア作の「聖母子像」（257）は、ほとんど粗野なほど鮮やかな色彩で装飾された祭壇画です。

サーラXIVには、レオナルドの弟子たちによる16世紀の作品が収蔵されている。ジャンピエトリーノ作の2枚の『マグダラのマリア』（262と263）は、レオナルドの作品の好例であり、詩的な魅力を放っている。レオナルド風の構図で描かれた未完成の『聖母子』（261）は、風景画の背景が、ルーヴル美術館所蔵の有名な『バッカス』（レオナルドの作品かどうかは定かではない）と非常によく似ている。ベルナルディーノ・デイ・コンティ作の『聖母子と幼い聖ヨハネ』（271）は、レオナルドの『岩窟の聖母』を彷彿とさせる。色彩は熱く、造形はゴツゴツしている。

15階の間、16世紀ロンバルディア派。この部屋の最初の絵画は、チェーザレ・ダ・セスト作の美しい「聖母子」（276）です。感情表現が豊かで、洗練された作風です。聖母の背後に描かれた濃い色の葉の配置は、片側に遠くの風景と淡い空を映し出し、非常に幸福感に満ちています。これは、この画家の作品の中でも、私たちが知る限り最高の作品です。ガウデンツィオ・フェラーリ作の「聖母子」（277）は、彼の作風を非常によく表しており、やや感情的な態度と温かみのある色彩が特徴です。すぐ近くには、ブラマンティーノ作の「聖家族」（279）が飾られています。「救世主」（280）は、権威ある権威者たちによってレオナルドの真作とは認められていません。ボルトラッフィオ作の「ひざまずく二人の人物」（281）は、威厳と感情のこもった描写で際立っています。ボルトラッフィオがいかに優れた肖像画家であったかが分かります。 345アンドレア・ソラーリオは絵画3点と素描1点を所蔵しています。中でも特に優れた作品は、若い男性の肖像画（282）です。特徴的な頭部は、明瞭でほとんど硬い輪郭線で描かれており、緻密に描き込まれ、丁寧に仕上げられています。ソドマの『聖母子』（286）は、ソラーリオの最もレオナルド的な作品の一つです。

サーラ16は、ルイーニの作品に完全に捧げられています。聖カタリナの遺体を墓に納めるために天使が運ぶフレスコ画（288）は、優美な構図です。バラの棚を背景にした魅力的な「バラの聖母」（289）は、この画家の作品の中でも最も人気のある作品の一つです。私たちにとってより共感を呼ぶのは、クッションの上で眠る幼子を見守る聖母を描いた木炭画（290）です。また、ここには、廃止されたサンタ・マリア・デッラ・パーチェ教会から移された、聖ヨセフの物語を描いた一連のフレスコ画も展示されています。

17階には、15世紀から16世紀のロンバルディア派の作品が収蔵されています。ヴィンチェンツォ・フォッパ作の大型多翼祭壇画（307）が展示されています。中央パネルの「天使と聖母子」は、この画家の特筆すべき作品です。聖母は堂々とした、そしてほとんど厳格なまでに簡素でありながら、非常に自然な姿をしています。天使が持つ楽器の弦に触れ、音に耳を傾けるかのように頭を傾けている聖子も同様です。天使の大きな頭としわくちゃの衣服は、フォッパとロンバルディア派の彫刻家たちとに共通する特徴です。上のパネルにある「聖痕を受ける聖フランチェスコ」は、やや弱々しい姿です。聖人の側板に施された鮮やかな赤と惜しみない金彩は、豊かな印象を与えています。ボルゴニョーネ作「聖母被昇天」（308、1522年）は、粗悪な作品である。あらゆる欠点が誇張され、人物の動きも背景の後退もなく、全体に生気が感じられない。ブラマンティーノの大きな磔刑像 346（309）はギャラリーにある彼の他の作品に比べて非常に劣っています。

聖母子と教会博士たち、そしてルドヴィーコ・イル・モーロとその妻ベアトリーチェ、そして跪く子供たち（310）を描いた作品は、ゼナーレ、ベルナルディーノ・デイ・コンティ、アンブロージョ・デ・プレディスの作と様々に解釈されてきた。この作品には芸術的価値はほとんどなく、最も優れた部分は肖像画である。聖母と聖人たちの絵は、文字が重く、作画も粗雑で、現地の流派にレオナルド風の影響が及んでいることが見て取れる。この異論の多い作品の作者としては、アンブロージョ・デ・プレディスが最も可能性が高いと思われる。マルコ・ドジョーノには3枚の絵画がある。聖パウロ（311）、聖母被昇天（312）、悪魔を打ち負かす大天使ミカエル、ラファエル、ガブリエル（313）である。これらの作品には真の霊感は感じられず、色彩や技法にも魅力が感じられない。ボルトラッフィオによる詩人ジローラモ・カシオの興味深く、巧みに描かれた肖像画（319）に安堵の念を抱きながら目を向ける。ガウデンツィオ・ファッラーリによる「アレクサンドリアの聖カタリナの殉教」（321）は、込み入った複雑な構図で、この有能で多才な画家の退廃ぶりを如実に示している。

クレモナのカンピ家による大型のカンピ作品がいくつか展示されています。中でも最も優れた作品は、ジュリオ・カンピ作の「幼子を礼拝する聖母」（329）です。技法は後期ヴェネツィア様式の優れたものです。ヴィンチェンツォ・カンピによる2点の絵画、「果物売り」と「魚売り」はフランドル風です。次にローディの画家たちの作品が展示されていますが、後期ミラノ派の作品についてはここでは詳しく取り上げません。ケースの中には、様々なイタリア流派の素描が展示されています。

サーラ XVIII には、その残酷なリアリズムで反発を招いた後期ロンバルディア派 (16 世紀と 17 世紀) の作品が収められています。

19 室には、パルマ、レッジョ、モデナの各派のあまり重要でない作品が展示されています。

347サーラXX：フェラーラ派とボローニャ派。フェラーラ派は、このギャラリーで最盛期の素晴らしい絵画作品によって代表されています。豊かな想像力を持つ画家ドッソ・ドッシは、100年台に見られる美への飽くなき探求と、光と影の劇的な効果を巧みに操り、驚異的な広がりと力強さで描かれた、心を奪われるような魅力に満ちた絵画を私たちに残しています。高く掲げられた腕で木に縛り付けられたこの逞しい若い体は、まさに殉教の情熱を表現しています。これは単なる肉体的な苦痛ではありません。矢は肉体を明らかに痛めつけますが、魂はより鋭く突き刺されます。大きな果実と葉が輝き、奇妙な邪悪な光に照らされた暗い森は、人物像を神秘と魔法で包み込み、静謐な遠くの風景が垣間見えることで、その神秘性と魔法はさらに高められています。これは聖セバスティアヌスではなく、アリオステウス的な寓話の登場人物のようだ。真実を求める若き英雄が残酷な降霊術に囚われ、悪の力によって服を脱がされ、縛られている。足元には騎士の兜が横たわっている。この絵画の官能的な美しさが、この絵の劇的な面白さを高めている。裸体の曲線、比類なき冷たさと真珠のような影を帯びた肌の色、そしてドッソの緑色の布の帯が交差し、豊かな光沢のある葉、遠くの青が、この絵の悲劇性をさらに深めている。

フランチェスコ・デステの肖像画（431）は、ドッソ作で聖ゲオルギオスの姿で描かれ、聖セバスティアヌスの隣に飾られています。彼はフェラーラ公爵アルフォンソとルクレツィア・ボルジアの息子の一人でした。洗礼者聖ヨハネ（432）は、ドッソ特有の様式で、下から火が灯されているかのように照らされています。

フランシアの祭壇画のプレデッラであるロレンツォ・コスタの「東方三博士の礼拝」（429）は、この巨匠の好例です。

大祭壇画（428）は荘厳な構成で、 348そして、この作品は、フェラーラ出身の稀有な画家、エルコレ・デ・ロベルティの作品としても特に興味深い。彼は、この聖母マリア玉座像の壮麗な建築装飾において、コジモ・トゥーラの教えに忠実であることを示している。しかし、玉座の三人の人物像――聖母マリアの両側の椅子に座る聖アンナと聖エリザベトは、一種のピラミッド型の効果を持つ――の配置、そして特に美しく威厳のある聖母マリアの頭部の様式は非常に個性的である。その下には、聖アウグスティヌスと罪人ペテロの像が配され、この堂々とした配置を完成させている。赤、紫、暗褐色、そして華やかな赤みがかった金色の美しいハーモニーは、フェラーラの色彩感覚を類まれな輝きをもって表現している。

コレッジョ（427）はコッサの最高傑作の一つではないが、優美な聖母像には独特の魅力がある。特に幼子は奇妙なほど小さい。二体の聖人像（449）はコッサの特徴的な作品だが、どちらかといえば型にはまった作品で、装飾と「ラッカーエナメル」のような色彩が際立っている。これらは三連祭壇画の一部で、中央の聖ヴィンチェンツォ像はナショナル・ギャラリーに所蔵されている。

フランシアによる偉大な「受胎告知」（448）は、美しく広々とした構成で、絶妙に澄んだ雰囲気と絵のような背景を備えています。しかし、過度に精巧に作られた「天使」では、画家は危険なほど平凡な作品に近づいています。

コジモ・トゥーラによる小さな磔刑像（447）は、おそらく聖痕を受ける聖フランチェスコの絵画の断片であり、フェラーラ出身の巨匠の激しい感情と信仰心を本能的に表現している。部屋の残りの部分は、同派の他の、あるいはより劣る画家の作品で埋め尽くされている。

21階、ロマーニャの流派。ロンディネッリ、メロッツォ・ダ・フォルリの弟子であったマルコ・パルメッツァーノ、そしてコティニョーラの3人の画家がよく展示されている。ロンディネッリは3枚の絵画を所蔵している。1枚は 349ガッラ・プラキディア（452）の生涯に描かれた伝説では、福音記者聖ヨハネが彼女の前に現れ、聖遺物として靴を残していく。コティニョーラ（フランチェスコ・ザガネッリ）の絵画は装飾的で色彩も美しいが、デッサン力に乏しい。457番と458番の制作では、兄のベルナルディーノが手伝った。3人の中ではマルコ・パルメッツァーノが最も優れた画家である。「キリスト降誕」（469）は美しい絵であり、「戴冠式」（470）では音楽を奏でる天使たちが魅力的である。「聖母マリアと洗礼者ヨハネ、ペテロ、ドメニコ、マグダラのマリア」（471）は優れた絵だが、布地や雲の描き方がやや不自然である。

サラXXIIには、コレクションの中で最も有名な絵画、ラファエロ作「聖母マリアの結婚」（472）が所蔵されています。この作品には1504年の署名と日付が記されています。画家がわずか21歳の時に制作されたこの作品は、これほど若い画家としては異例の完成度を誇ります。彼は自らに新たな難題を課すことなく、師ペルジーノの構図（システィーナ礼拝堂のフレスコ画）を、完璧な芸術的直感で、私たちが目の前にあるこの美しい絵画へと昇華させることに満足したのです。ベレンソン氏の言葉を引用するにふさわしい言葉はありません。「より繊細な空間感覚、より洗練された洗練、そしてある種の優美ささえも、この『スポサリツィオ』にペルジーノのフレスコ画にはない香りと新鮮さを与えている。」若いサンツィオの絵を前にすると、まるで早朝、空気が冷たく埃もなく、突然、より美しい世界に身を置くようになったかのような、感動的な変容の感覚を覚えます。そこでは、愛らしい人々が優雅な儀式に参加し、その向こうには、地平線の端まで一直線に調和のとれた距離が広がっています。[21]この絵は、

21 . B. ベレンソン『ルネサンス中央イタリアの画家たち』124 ページ。

350それ自体をよく見て、徹底的に研究し、楽しむことができる場所です。

中央イタリアの画家たちの部屋、第23室。シニョレッリはここに2点の絵画を所蔵している。「鞭打ちのキリスト」（476）と「ケルビムの間の聖母子」（477）。エウゼビオ・ディ・サン・ジョルジョ作のプレデッラ（483）、パッキアロッティ作の聖母子像（473）、そしてシエナ派の他の作品も所蔵されている。

サラXXIVには、ウルビーノのブラマンテによるフレスコ画が収められています。ヘラクレイトスとデモクリトス、6人の兵士、そして歌い手が描かれており、元々はミラノのカーサ・パニガローラにある男爵の広間を飾っていました。これらの絵画は、メロッツォ・ダ・フォルリの芸術との明確な繋がりを示しています。壮大なモニュメンタルな人物像は、壮大な建築計画の一部であるかのように感じられ、この狭い部屋では十分に鑑賞できません。

ウンブリアとマルケ地方の画家たちの部屋、第25室。ここには興味深い作品がいくつか展示されていますが、特にピエロ・デイ・フランチェスキによる素晴らしい絵画「聖母と聖人、ウルビーノ公フェデリーゴ・ダ・モンテフェルトロと共に」（510）は必見です。堂々とした構図で、聖人たちは聖母の周りに集まり、偉大なウルビーノ公は聖母の足元にひざまずき、聖母はひざの上で安らかに眠る幼子と共に座っています。幼子は人間の情熱や弱さをはるかに超えた、威厳と孤高の存在です。彼女は他の聖母とは全く異なり、決して美しいとは言えませんが、多くの美しい聖母よりもはるかに人の心を惹きつけます。ピエロの作品の後では、ほとんどの絵画がつまらないものに見えてしまいますが、ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノの精巧な多翼祭壇画（497）は、花のような色彩と線の美しさで私たちを別世界へと誘う、喜びに満ちた作品です。ラファエロの父ジョヴァンニ・サンティによる『受胎告知』（503）は、後に息子ラファエロに顕著に現れる魅力を予感させる。『聖母と天使たち』 351ニコロ・ダ・フォリーニョの「聖人と様々な聖人」（504）。シニョレッリ作の「聖母と聖シモン、グイダ、ボナヴェントゥーラ、フランチェスコ」（505）には、1508年の署名と日付が入っています。ティモテオ・ヴィティの絵画の一つ、「聖母と聖クレシェンツィオ、ヴィターレ」（508）では、旗を掲げる聖人は、おそらくティモテオが最初の師であったであろう若きラファエロの作品に見られる独特のウンブリア様式の聖人です。

26室と27室には、ボローニャ派のカラッチの作品、28室には17世紀のローマ派の作品、29室にはサルヴァトール・ローザの絵画を含むジェノヴァ派の作品が収蔵されています。30室と31室には、主に17世紀のフランドル派とオランダ派の絵画が収蔵されています。残りの部屋には、近代イタリア絵画が展示されています。

352
第15章
その他の美術館と博物館
（ポルディ＝ペッツォーリ美術館、アンブロジアーナ図書館・博物館群、ボッロメーオ・トリヴルツィオ・コレクションなど）
ポルディ＝ペッツォーリ美術館には、イタリア美術の黄金期を彩った素晴らしい絵画コレクションや、様々な芸術品が収蔵されています。しかも、豪華な邸宅の調和のとれた環境の中で鑑賞できるという喜びも忘れられません。ホールに入ると、噴水から心地よく滴る水の音が心地よく響き、心身ともにリフレッシュし、喜びを感じさせてくれます。この宮殿とコレクションは、ポルディ＝ペッツォーリ家が街に惜しみなく遺贈したもので、かつて個人邸宅だった当時とほとんど変わらない姿を保っています。部屋の幾分華麗な装飾は、明らかに近年のものです。

階下の部屋には、16 世紀の素晴らしいタペストリー、東洋のアンティークのカーペット、アンティークの品々が入ったケース、アンティークの彫刻が数点、ルネッサンス後期から近代にかけての絵画 (主に肖像画) があります。

階段の上にあるサラ・ヴェルデには、16世紀と17世紀の絵画、東方三博士の礼拝と聖ジュリアーノの両親殺害の2つの浅浮彫（100-101）、グアルディ、カナレット、ズカレッリによる風景画、太陽を止めるヨシュア像などが展示されています。 353ティエポロの絵画（111）、そして15世紀初頭の美しいフランドルのタペストリー（1201年）――ソロモン王の前のシバの女王を描いたもの――も展示されています。また、美しい結婚用宝箱、16世紀の精巧なチェス盤2枚（122、123）――そのうち1枚にはヴィスコンティ家の紋章が刻まれている――など、興味深い品々も展示されています。

アンテサラ。—16 世紀後半の絵画。

サラ・ジャッラ。—非常に華やかなセイチェント時計、いくつかの東洋磁器、2つのセーヴル花瓶（149）、など。

サローネ・ドラートには多くの宝が眠っています。ボッティチェリの「聖母子」（156）は、多くの修復を受けながらも、彼の作品の特徴である比類のない線と色彩の明瞭さを備えた美しい絵画です。「若い女の肖像」（157）はピエロ・デイ・フランチェスキの作とされていますが、ヴェロッキオやアントニオ・ポッラジューロの作者も候補に挙がっています。輪郭には遊び心と動きがあり、人物にはフィレンツェ絵画特有の躍動感が感じられます。ピエロが肖像画にさえも持ち込んでいる、特異なほど大きく非人間的な性質は見られません。しかし、作者が誰であろうと、非常に魅力的な作品です。「聖母子」（158）は、15世紀フィレンツェの画家ラファエロ・カポーニの作品です。「天使たちと玉座の聖母」（154）は、15世紀のムラーノ派の作品です。

絵画を除けば、この部屋で最も貴重な品は、15世紀または16世紀の素晴らしいペルシャ絨毯（159）です。大きさも大きく、完璧な状態で保存されています。美しい意匠と絶妙な色彩が、この絨毯を装飾芸術の奇跡としています。伝説にあるように、この絨毯は王子たちの足元のために作られ、縁取りには銀細工が施されています。「シャーの足元に寄り添い、喜びに満たされたこの絨毯は祝福されている」

354それは太陽のように彼の道の上で自らを犠牲にし、白い羊毛のように彼の足元に自らを差し出した。

これはカーペットではなく、白いバラです。まさにフーリスの目に似た織物です…[22]などなど。

22 . これらの詩のイタリア語訳は「Rassegna d’Arte（紀元前4世紀、第10号）」に掲載されており、美術館の公式カタログにも掲載されています。

もう一つの美しい作品（155）は、15世紀後半の祭服の中央部分で、聖母の戴冠式と両脇にひざまずく二人の信者が刺繍されています。

部屋の中央のケースには、主に14世紀、15世紀、16世紀の金細工師やそれに類する工芸品の美しいコレクションが収められています。聖櫃、パックス、貴重な素材を彫刻で削り出し、エナメルで装飾した聖遺物箱、水晶や瑪瑙で作られたカップ、花瓶、盆、精巧に細工されたスプーンやフォークなどです。エナメルで装飾された非常に美しい銀製のパックス（番号なし）には、前面に青い背景にグリザイユで描かれた人物像の復活と、メダリオンの中に聖人の頭部が、背面には螺鈿細工で描かれたピエタが描かれています。ロンバルディア地方特有の技法で作られたもう一つのパックス（161 bis）は、小さな聖櫃の形をしており、聖なる主題と聖人の像が精巧にエナメルで細工されています。 14世紀のクリスタルカップ（163）は、非常に優美な形と美しい細工が施されています。脚部にはトリスタンとイゾルデの物語のエピソードがエナメルで描かれています。これはトーナメントの賞品だったのではないかと推測されています。瑪瑙の蓋が付いたカップ（169）は、銀鍍金、彫刻、エナメル、宝石で装飾されており、素材と形状の美しさが特に際立っています。復活を描いたエナメル（180）は、15世紀の非常に貴重な作品です。 355おそらくミラノの作品。金箔を施したブロンズ製の小さな二連祭壇画（214）は、外側に描かれたニエロ（漆黒の釉）の小さな人物像が特に興味深い。ロドヴィーコ・イル・モーロとベアトリーチェ・デステを表わしている。内側には、画家フォッパの様式で、エナメルで描かれた聖ゲオルギオスと竜、そして降誕の場面が見られる。

窓に近い大きなケースには、15世紀から18世紀にかけての素晴らしい宝飾品が展示されています。No.286はモンマス公爵のミニチュアです。暖炉の近くにあるもう一つの大きなケースには、ローマ、エトルリア、ギリシャ美術の宝物が数多く収められています。小さなケースには、主にローマ時代の金の装飾品が収められています。この部屋には、甲冑、17世紀の美しい家具、タペストリー、ブロンズ像なども展示されています。

ガビネット・デル・サローネ・ドラート。—後期フランドル派とイタリア派の絵画と、ペセリーノ作とされるトスカーナ様式の「受胎告知」（436）が展示されています。

サラ・ネラ ― この部屋の絵画の中には、ルカ・シニョレッリ作とされているものの真偽のほどは定かでない「聖マグダラのマリア」（473）や、マリオット・アルベルティネッリ作の非常に魅力的な小三連祭壇画「聖母子と聖カタリナとバルバラ」（477）があり、この作品は、彼の作品が小規模でありながらいかに優れたものであったかを示しています。これは、彼の作風によく似ている、同時代の画家フラ・バルトロメオの作品とよく似ています。また、この部屋には素晴らしい家具もいくつか展示されており、特に16世紀イタリア製のキャビネット（481）と、17世紀フィレンツェ製のキャビネット（482）が注目に値します。

古代ガラスの部屋（Sala dei Vetri Antichi）—この部屋の最大の見どころは、素晴らしいムラノガラスのコレクションです。作品の多くは非常に美しいフォルムをしており、色彩と金彩の模様で装飾されたものもあれば、ブロンズや銀の取っ手や台座が付いたものもあります。

356ガビネット・ダンテには、数多くの小さな芸術品のコレクションが収蔵されています。

スペッキの間 – ここにイタリアのさまざまな流派の絵画が飾られており、その中にはボッティチェリ流派の「降誕」(552) や、聖ベネディクトが信奉者を捧げる「玉座の聖母」を描いた大きなキャンバスであるブレーシャの 15 世紀の作品 (555) などがあります。

ペルジーノの間。ペルジーノの美しい小品「聖母子と天使たち」（603）がこの部屋の名称の由来となっている。ここにはフィレンツェ派とムラーノ派の絵画も展示されている。後者の作品では、アントニオ・ヴィヴァリーニ作の大きな「玉座の聖母」（589）は装飾的な祭壇画として優れている。ニコロ・ダ・フォリーニョ作には、写実的なウンブリアの風景を描いた「磔刑」（582）、ステファノ・ダ・ゼヴィオ作には「荒野の隠者」（591）がある。ピエロ・デイ・フランチェスキ作とされる、黒い修道服を着たずんぐりとした修道士（598）は、強い個性を持つ人物の優れた肖像画と言える。マルコ・パルメッツァーノ作の「受胎告知」（599）では、人物像は硬直しているものの、風景画には光と空気感が感じられる。司教の小さな絵（600）には、コジモ・トゥーラ独特の様式が見られます。

マドンナ、マンテーニャ（ポルディ・ペッツォーリ）作

p. 356 ] [アンダーソン、ローマ

ガビネット・デイ・ヴェネティ ― マンテーニャによるこの小さな絵は、コレクションの至宝です。彼の聖母子像の中でも、最も魅力的な作品です。母子という主題が、ルカ・デッラ・ロッビアを除けば、イタリアの巨匠たちでさえ、これほどまでに共感的に表現された例はありません。眠る赤ん坊は感動的なまでに自然のままに描かれ、きつく巻かれた布の下の丸い小さな姿は完璧に表現されています。赤ん坊を抱きしめる母親の思慮深く、ほとんど悲しげな表情には、深い感情が込められています。まるで、その深い愛情が、彼女に不吉な予感を与えているかのようです。これは巨匠の晩年の作品であり、完璧な形態の熟達と幅広い技法で描かれており、初期の作品に見られるような無味乾燥さは全く見られません。 357カルロ・クリヴェッリの「受難の象徴を伴うキリストと、聖杯の血を受けるためにひざまずく聖フランチェスコ」（620）は、神秘的な雰囲気と細密画の美しさを備えています。木に縛られた聖セバスティアヌス（621）もクリヴェッリの特徴的な絵です。ゴシック様式の装飾的な額縁に入った細密画の「ピエタ」（623）はムラーノ派、おそらくヴィヴァリーニ派の作品です。「ピエタ」（624）はジョヴァンニ・ベリーニの模倣者の作品です。ボンシニョーレの「老人の横顔」（627）は優れた作品です。カリアーニの「聖家族」（613）は色彩と構図が優雅な小さな作品です。ロレンツォ・ロットの「聖母マリアと洗礼者聖ヨハネと預言者」（614）は、クリヴェッリの作品の中でも特に美しい作品です。かなり堅苦しい祭壇画「音楽を奏でる天使たちと聖母マリア」（610）は、ヴィチェンツァの画家マルチェロ・フォゴリーノの作品です。

通路。—16 世紀後半のボローニャの女性画家、ソフォニスバ・アングイッソラによる彼女自身の肖像画 (634) がここに飾られています。

ロンバルディアの部屋 ― この部屋には、ロンバルディア派の画家たち、特にレオナルド・ダ・ヴィンチの後継者たちの優れたコレクションが収蔵されています。アンドレア・ソラーリオ作の「緑の草の聖母」（602）は、ソラーリオのみならず、レオナルド派の代表作と言えるでしょう。この主題は繰り返し描かれており、鮮やかな色彩の並置、非常に柔らかな肌色の描写、そしてやや灰色がかった色調が互いに溶け合う様は、この地域特有の特徴です。しかしながら、ソラーリオは同派の画家たちよりも優れた画家であり、優れた素描家でもあります。この絵は、素朴で幸せそうな母子の描写に優しい雰囲気が感じられますが、洗練さと個性が欠けています。窓から見える風景画は美しいものです。「エッケ・ホモ」（637）は、精巧に仕上げられていますが、鑑賞者の心に冷淡さを残します。聖人のパネル2枚、聖ジョヴァンニ・バッティスタ（653年）、1499年とアレクサンドリアの聖カタリナ 358ボルトラッフィオの「聖母子」 (640) は、ボルトラッフィオの最も堂々とした聖母像の一つで、完璧な楕円形の顔と整った目鼻立ちをしており、豪華な模様の衣装を身にまとっている。1515年に制作された「リポーゾ」(655) は、ソラーリオの円熟期の作品である。風景画は美しく、暗い木々や聖ヨセフの衣服の鮮やかな紫と金色による色彩は見事であるが、聖母の衣服の明るすぎる青と赤がやや気を散らしている。ボルゴニョーネの「聖母と天使たち」(640) は、非常に可愛らしく洗練された小品で、色彩の調和がとれており、子供の金色のチュニックが絵の中で最も輝いている。フォッパの「聖母」(643) は、誠実で優しい感情が魅力的である。「花を摘む聖母子」(642) は、ボルトラッフィオの最も威厳のある聖母像の一つで、完璧な楕円形の顔と整った顔立ちをしており、豪華な模様の衣装を身にまとっている。絵画の仕上がりは非常に良く、非常に滑らかで、肉の部分はまるで磁器のようだ。子供はレオナルド風の様式で、巨匠の弟子たちに共通する、形と造形の誇張が見受けられる。アンブロージョ・デ・プレディスによるフランチェスコ・ブリヴィオの肖像（641）は素晴らしい肖像画で、彼が特に得意とした横顔の一つである。ジャンピエトリーノの作品には、長い髪が顔の両側に垂れ下がった愛らしい小さな聖母子像（648）がある。モレッリによれば、ジャンピエトリーノの作品には、レオナルド風の構図で、チェーザレ・ダ・セスト作とされる、愛らしい小さな聖母子像（667）もある。ベルナルディーノ・ルイーニの「聖カタリナの結婚」（663）は高く評価されている絵画である。また、彼の作品には聖ヒエロニムス（652）もある。ルイーニの作とされる「嘆きの聖母と十字架を担ぐキリスト」（659）の絵は、シニョール・ヴェンチュリによって[23]ソラリオの作品と思われる。他の絵画についてはここでは詳しく触れないが、この部屋には美しい結婚披露宴用の箪笥がいくつか飾られている。

23 . ラ・ガレリア・クレスピ。

サラ・ダルミには素晴らしいコレクションが収蔵されている。 359主に 16 世紀と 17 世紀の鎧と武器ですが、それより古い標本もいくつかあります。

アンブロジアーナ図書館。—この有名な図書館は、サン・カルロの従兄弟で、1594年から1631年までミラノ大司教を務めたフェデリゴ・ボッロメーオ枢機卿によって設立されました。彼は、マンゾーニの有名なロマンス小説『約束の結婚』に登場するボッロメーオ枢機卿です。高潔な人であった彼は、文学、科学、芸術の素晴らしいパトロンでもありました。同胞やあらゆる人が自由に利用できる図書館の設立は、枢機卿が長年温めてきた計画であり、長年にわたり、有能な学者を雇ってあらゆる国で書籍や写本を収集し、その多くは極めて希少なものであった1万5000冊もの写本と、印刷された3万冊もの書籍を収集しました。1603年に建設が始まり、1609年に盛大に開館しました。それ以来、図書館の宝物は寄贈や遺贈によって継続的に増加し、絵画や版画などのコレクションが追加されました。

アンブロジアーナ教会の入口はローザ広場にあります。玄関ホールには創設者の名を刻んだ碑文と、本を持ち去った者を破門すると脅す碑文が刻まれています。

ビブリオテカ。—サラ・アンティカでは、図書館の主要な宝物の一部が公開されています。ここには、レオナルド・ダ・ヴィンチによる、主に工学分野の様々な文章と図面を集めた貴重なアトランティカス手稿の一ページが展示されています。この手稿は16世紀後半にポンペオ・レオーニによって収集・製本されました。また、ルクレツィア・ボルジアがピエトロ・ベンボに宛てた12通の手紙と、それと共に金髪の髪束が収められています。これは、長年の定説によれば、彼女がベンボに贈ったもので、その信憑性は疑う余地がありません。同じケースには、 36014世紀後半の神曲写本（ミニアチュールが損傷している）、キケロの写本（10世紀初頭の非常に美しく繊細なミニアチュール付き）、16世紀の写実的なロンバルディア様式で描かれた、ミラノで最初のキリスト教徒に洗礼を施す聖バルナバのミニアチュール付き写本、いくつかの時祷書、そして15世紀の非常に美しいイタリア製とフランス製の装丁本など。図書館の至宝の一つである有名なボッロメーオの時祷書は現在ここには展示されておらず、司書の許可を得た場合にのみ閲覧可能です。これは15世紀の小冊子で、モデナ出身のクリストフォロ・デ・プレディスによる精巧な細密画が多数飾られています。おそらく複数の作者によるものと思われます。あるページには受胎告知が描かれ、その下には2人のひざまずく人物、騎士と貴婦人がおり、これらはジョヴァンニ伯爵とクレオフェ・ボッロメーオ伯爵夫人の肖像画であると推測されている。新約聖書の場面のほかに、各月の職業を描写した細密画のあるカレンダーが本の中にある。細工は非常に繊細で上品で、明らかに北イタリアだが、ミラノの物のように重々しくはない。別のケースには、ヘブライ語、ギリシャ語、アラビア語、エチオピア語の古代写本、非常に貴重なパリンプセストに属する聖書のゴート語版のページ、7世紀に聖コルンバヌスによって設立されたボッビオ修道院のアイルランド写本2部、型押しされた革で覆われた後期ギリシャ・エジプト式の装丁の8世紀のシリア写本などが入っている。いくつかのパリンプセストと紀元前169年のエジプトのパピルス。かつてペトラルカが所有していたウェルギリウスの写本は大変興味深いもので、彼の筆跡による細かな欄外注が入っています。シモーネ・マルティーニ作とされるミニチュアページがあり、ウェルギリウスの様々な作品を寓意的に表現しています。裏表紙には、ローラについてペトラルカが書いたメモがあります。フランス人の 36114世紀の写本には、悪徳と美徳、そして審判を描いた非常に精巧なミニアチュールが収められています。このコレクションに残る書籍の中には、ルカーノ・ダ・パルマ著『ガレアッツォ・マリーア・スフォルツァ』という論文があり、ガレアッツォ・マリーア・スフォルツァに捧げられています。この論文には、聖カタリナと共に黒と金の衣装をまとった誇り高きスフォルツァ公のミニアチュールが描かれています。

別のケースには、ガリレオがフェデリーゴ・ボッロメーオ枢機卿に宛てた、アンブロジアーナ図書館を賞賛する手紙など、非常に興味深い自筆サインが多数収められています。

図書館には、3世紀の絵画を含む『イリアス』の貴重な断片も所蔵されています。これは、現在知られている最古の挿絵入りテキストですが、展示されていません。アンブロジアーナの案内書には、挿絵の複製が2点掲載されています。

部屋の奥にある小さなケースには、クリストファー・コロンブスが新大陸発見から帰還した際に書いた手紙の、他に類を見ない印刷されたコピーが収められています。別のケースには、タッソの自筆訂正入りの手紙数ページ、エチオピアのハープ、挿絵入りペルシャ語写本などが収められています。

戴冠の間（Sala Incoronazione）は、1世紀前に図書館と統合された古い建物の一部です。壁一面には、ルイーニによる壮大なフレスコ画が描かれています。キリストが茨の冠をかぶっています。両脇には、この広間が属していたサンタ・コロナ修道会の修道士たちの肖像画が描かれており、ひざまずく人物像は非常に精巧に描かれています。特に左側のフレスコ画は素晴らしい出来栄えです。ルイーニはこのフレスコ画を1521年に助手と共に制作し、115リラ9ソルジの報酬を得ました。

同じく1階にあるセッタラ博物館は、水曜日、金曜日、日曜日に開館しています。エトルリア、ローマ、エジプトの古代遺物、中世美術品、鉱物コレクション、メダル、武器、そして様々な珍品が収蔵されています。

362ピナコテカ。—絵画ギャラリーは上の階にあります。

サーラ A ― 金メッキブロンズのキャビネットには、ドイツとオランダの絵画が収められている。サーラ B には重要なものはあまりないが、ベルナルディーノ ブッティノーネによる 2 つのパネル、聖ボナヴェントゥーラ (1) と聖ルイ (5) が注目される。バルトロメオ ヴェネトによる聖母子と洗礼者聖ヨハネ (3)、およびベルナルディーノ ルイーニによる聖母子像。サーラ D には、コレクションの至宝、ボッティチェリの『幼子を礼拝する聖母と 3 人の天使 (15)』が収められている。これは彼の聖母像の中でも最も美しいもののひとつで、明るい色彩、動きのある描写、そして繊細な技法で描かれている。部屋の中央のイーゼルにうまく設置されているので、それだけでも十分に鑑賞できる。現在ではティモテオ ヴィティの作とされている小さな『永遠の父』(6) の絵は、非常に洗練されている。かつてフランチェスコ・フランチャに寄贈されたもので、確かにフェラーラ＝ボローニャ派を彷彿とさせる。ブラマンティーノの2枚の絵画のうち、「聖母マリアと聖アンブロージョ、天使、寄進者」（18）は彼のいつもの作風だが、「降誕」（19）は奇妙な絵で、いくぶん北方派を思わせる。特に、異常な額と風変わりな頭飾りをつけた聖母マリアは顕著である。背後の音楽家グループは、明るい空を背景に佇む優美な人物像である。ボルゴニョーネの初期の作品である大祭壇画「聖母と聖人」（23）には、彼の揺るぎない特質である威厳、簡素さ、信心深さが表れている。初期の特徴は、直線的でやや硬直した人物像、ひどく短縮された頭の大きな天使、精巧な建築的玉座、金の惜しみない使用などに見ることができる。彼の作品には、感傷的な表情の聖フランチェスコと、同情的な表情をした老女の聖エリザベスという二人の聖人（17）も描かれており、絵の色彩も心地よい。

未知の人物の肖像、アンブロージオ・デ・プレディス作(?)

p. 363 ] (アンブロジアナ) [アンダーソン、ローマ

363サラE――ここで最も重要な作品は、アテネの学堂に描かれたラファエロの下絵で、ヴァチカンにある彼の偉大なフレスコ画です。この極めて興味深い習作は、フェデリーゴ・ボッロメオ枢機卿がアンブロジアーナのために入手したものです。人物像は巨匠の力強さと優雅さを余すところなく表現されており、じっくりと鑑賞する価値があります。完成したフレスコ画と下絵の顕著な違いは、下絵にはヘラクレイトスの姿がないことです。右側の身をかがめた人物、アルキメデスはブラマンテの肖像画で、下絵の横には彼の頭部を描いた写実習作があります。

若い女性の肖像画 (8) は、かつてはレオナルドの作とされていたが、モレリによってアンブロージョ・デ・プレディスの作とされ、現在ではこの帰属が広く受け入れられている。魅力的で生き生きとした肖像画で、デ・プレディスの作品のほとんどよりも優れていることは間違いないが、彼が肖像画に秀でていたことを忘れてはならない。レオナルドの作であることは確かではない。この肖像画の正体についても盛んに議論されてきた。かつてはベアトリーチェ・デステと呼ばれていた。最近の推測では、ルドヴィーコ・スフォルツァの庶娘でガレアッツォ・ディ・サン・セヴェリーノの妻であるビアンカの肖像画である。楽譜の巻物を持つ男性の肖像画 (19) は、カタログではレオナルドの作とされているが、我々は、この作品もレオナルドの影響を大きく受けたアンブロージョ・デ・プレディスの作である可能性が高いと考えている。また、この作品にはレオナルドの絵画の特徴である重厚な造形と濃い色彩がすべて備わっている。興味深く思慮深い顔立ちで、おそらく音楽家であり、ミラノのドゥオーモの聖歌隊長として名高いフランキーノ・ガッフーリオの肖像画であると考えられます。レオナルドの版画（バーリントン・ハウス所蔵の下絵）による「聖家族と聖エリザベト」（3）は、ルイーニの有名な絵画ですが、巨匠の模倣作品の多くと同様に、 364ルイーニの作品はきわめて表面的で、オリジナルの深遠で神秘的な意味合いを完全に失っており、彼のデザインがこれほど模倣されなかったらよかったのにと思わずにはいられない。若き救世主(9)にはある種の美しさと洗練さがあるが、ルイーニのデッサン力のなさ、特に大きく不器用な筆致がそれを物語っている。子羊を抱く聖ヨハネ(10)は、子羊を抱きしめる少年を描いた、とても愛らしい絵である。ジョヴァンニ・カリアーニの「ゴルゴタの丘への道」(18)は、このベルガモ派の画家の興味深い例である。この部屋で注目すべき他の絵画としては、ティエポロの「神殿奉献」(33)、ティツィアーノ作とされる「東方三博士の礼拝」(42)、ボニファツィオ・ヴェロネーゼの「聖家族」(43)、そしてジョヴァンニ・バッティスタ・モローニの全身肖像画などがある。

サラ F には、後期ロンバルディア派の劣る絵画が収められている。また、北イタリアの手によるものであることは確実だが、ピントゥリッキオ (58) の作とされる美しい祭壇画もある。

Gの間 ― この部屋は素描で埋め尽くされており、レオナルドの作とされるかどうかは定かではない様々な習作や、彼の弟子たちの素描が展示されている。後者の中には、アンブロージョ・デ・プレディスまたはベルナルディーノ・デイ・コンティによる子供の横顔を描いた優れた鉛筆画、ルドヴィーコ・イル・モーロの長男マッシミリアーノ・スフォルツァの肖像画（おそらくブレラ美術館の大祭壇画にある彼の肖像画の素描）、ボルトラッフィオによる巧みに描かれた頭部の素描、ルイーニによる「トビアスと天使」とガウデンツィオ・フェラーリによる「聖母マリアの結婚」の素描などがある。プロスペロ・コロンナとペスカーラ侯爵の小さな横顔が2枚と、いくつかの風刺画もある。ケースの中には、レオナルドのアトランティコ手稿の複製が収められている。

サラ・H.—ここにはさらに多くの素描と版画のコレクションがあります。中央のケースにはラファエロによる「聖餐をめぐる聖母の争い」の素描があり、シートの裏にはペン画があります。 365グループの作品。北イタリアの様々な画家やアルベルト・デューラーの作品とされる素描も多数あります。版画には、イタリア、フランス、イギリス、フランドル、ドイツの各派の作品が含まれています。

ミラノには、個人コレクションが豊富にあります。その中には、かつて裕福で貴族的な一族が美術を惜しみなく後援した結果生まれたものもあれば、現代の著名な鑑定家によって集められたものもあります。有名なボッロメーオ・コレクションは、かつてのボッロメーオ家の宮殿に収蔵されており、火曜日と金曜日の午後に一般公開されています。ロンバルディア時代の最高傑作の中には、ジャン・ピエトリーノの「アッボンダンツァ」があります。これは、彼の有名なマグダラのマリア像によく似た寓意画で、美しい手をやや不自然なポーズで示しています。肌の色は輝く金色で、この画家によくある重苦しく暗い色ではありません。ボルトラッフィオがレオナルド・ダ・ヴィンチの「岩窟の聖母」を模して描いた作品は、洗浄によって傷んでいます。同じ画家による、金色の髪と葉の冠をかぶった女性の頭部を描いた、とても魅力的な小品があります。ギャラリーに展示されているレオナルド作とされる小さな聖母像は、彼の弟子の一人、おそらくアンブロージョ・デ・プレディスの作です。ボルゴニョーネによる灰色の小像は、フォッパの影響を受けた彼の初期の作風を示しています。この画家による作品は他にもいくつかあります。フィリッポ・マッツォーラによる「深紅の帽子と黒いドレスを着た若い男の、線描写実的な頭部」は、緑の背景に描かれています。もう一つの非常に興味深い肖像画は、カミッロ・トリヴルツィオの肖像画で、稀代の画家ベルナルディーノ・デ・コンティによるものです。赤い帽子と赤いドレスに黒い巻き毛をまとった男が描かれており、非常に真剣な横顔で、個性と思慮深さに満ち、画家によって精巧に表現されています。ガウデンツィオ・フェラーリによる「聖母子と二人の隠者聖人」は、大きくシンプルな構図で、画家の優しさに満ちながらも、誇張はありません。 366彼がしばしば陥る俗悪さ。聖母マリアは、母性という美しいイメージを体現しており、堂々とした優しさと、シンプルに整えられた金髪が印象的です。北イタリア特有のこの顔立ちは、今日でもミラノとその周辺の農民の女性たちに時折見られるでしょう。同じ画家による作品には、16世紀の旅装をまとった巡礼者の姿の聖ロクがあります。ルイーニは、柔らかく病的な色調のスザンナと長老、そして丘と木々と水のある風景の中に聖母子と幼い聖ヨハネによって表現されています。まさにルイーニの特徴的な作品です。

他の派の作品としては、ロレンツォ・ロット作「十字架上のキリスト」、バルトロメオ・ヴェネト作「聖カタリナ」、ピントゥリッキオ作「十字架を担ぐキリスト」、ピエロ・ディ・コジモ作「聖母マリア」などがあります。美術館には絵画以外にも、サン・カルロ教会の聖遺物など、興味深い展示品が数多くあります。

トリヴルツィオ・コレクションは、聖アレッサンドロ教会の向かいにある一族の宮殿にあり、所有者であるトリヴルツィオ公爵の許可を得た場合にのみ見学できます。コレクションには、1497年に描かれたマンテーニャの傑作「聖母被昇天」、アントネッロ・ダ・メッシーナの「男の肖像」、シエナ出身のサーノ・ディ・ピエトロの「聖母誕生」、ピエール・ディ・コジモの「聖母と天使たち」などに加え、ボルトラッフィオによるルドヴィーコ・イル・モーロの非常に興味深い肖像画が収蔵されています。また、元々はサン・ゴッタルドにあったアッツォ・ヴィスコンテのゴシック様式の墓、そしてルネサンス期およびロンバルディア地方で制作された素晴らしいタペストリー「12ヶ月」も所蔵されています。この素晴らしい図書館には、レオナルドの写本であるトリヴルツィアーナ写本や、アンブロージョ・デ・プレディスによるルドヴィーコ・イル・モーロと5歳の息子マッシミリアーノの肖像画が描かれた貴重なジェズー書の断片が豊富に所蔵されています。

その他の個人コレクションは公開されていないため、 367一般の人々が私たちの地域を訪れることはほとんどないので、シグ・アドルフォ・ヴェントゥーリによるモノグラフに絵画の複製とともに詳細に図解されている、特に素晴らしいコレクションであるシグネチャー・クレスピ（ボルゴ・ヌオーヴォ通り）のコレクションについて言及することは許されるかもしれません。[24] 非常に素晴らしい女性の肖像画が収められており、ティツィアーノとジョルジョーネの作とも言われているが、ヴェントゥーリはポルデノーネの作としている。また、コレッジョの初期の非常に興味深い作品である「プレゼピオ」と、同じ巨匠による小さな聖母像、初期の傑作であるジョ・ベリーニの「聖母像」、ロレンツォ・ロットの「聖家族」では、聖母マリアが女性像の最も繊細な表現の一つとなっている。同じくロットの「エジプトへの逃避」、ドメニコ・モローネの「ゴンザーガ家の勝利とマントヴァの非常に興味深い風景」、アンドレア・ソラーリの作とされているが、ヴェントゥーリによればバルトロメオ・ヴェネトの作である素晴らしい男性の肖像画も収蔵されている。ミラノ派の作品も充実しており、その他にも価値ある作品が数多く所蔵されている。

24 . ラ・ガレリア・クレスピ。

著名な鑑定家、グスタボ・フリッツォーニ博士も、主に北イタリア派とヴェネツィア派の絵画を集めた、小規模ながらも非常に選りすぐりのコレクションを所有しています。

368
第16章
城
「La miglior fortezza che sia è non essere odiato dal Popolo」—Macchiavelli。
街の西側には、空に向かってそびえ立つ巨大な赤レンガの建物が、現代のダンテ街道の広大な眺望を遮っています。それは、ヴィスコンティ家とスフォルツァ家の伝説的な要塞であり宮殿でもあった、ポルタ・ジョーヴィア城を象徴しています。5世紀にわたる状況の変化によって、その遺跡は急速に消失し、損傷を受け、破壊され、増築や覆いの下に埋もれていましたが、ごく最近になって発掘され、修復され、15世紀のオリジナルの姿を今に伝える興味深い姿に再建されました。

城塞は14世紀後半にガレアッツォ2世・ヴィスコンテによって初めて築かれました。ガレアッツォの要塞には、13世紀の門の一つ、ポルタ・ジョヴィア（ミラノ語ではゾビア）が組み込まれていました。この門は、ローマ時代の城壁にあった対応する門の名を継承しており、ディオクレティアヌス帝ヨウィウスに敬意を表してジョヴィアと名付けられました。当初は防御と監獄としてのみ機能していました。築城からわずか数年後、ガレアッツォの狡猾な息子は、その城壁内に最初の大きな獲物、叔父であり同君の君主でもあったベルナボ・ヴィスコンテを捕らえます。当時、要塞は城壁の外には広がっておらず、城壁と堀が外界への防衛線となっていました。しかし、ガレアッツォは城壁と堀の外側に第二の城塞を建設し、城壁と堀の外側にまで拡張しました。 369今日では、ジョヴィア門と市壁の一部が新しい区域に囲まれています。

こうして拡張され強化された城塞は、ミラノの僭主たちの主要な拠点となった。城塞を所有することで、ミラノの支配権は確固たるものとなった。ジョヴァンニ・マリア公爵が暗殺された後も、正当な後継者であるフィリッポ・マリアは、ヴィンチェンツォ・マルリアーノのあらゆる攻撃から城塞を守り抜いた。フィリッポ・マリアは軍を率いてこの城塞から反乱を起こしたミラノに入り、各派に自らの支配を受け入れさせた。ヴィスコンテ朝最後の君主であるこの男は、自らの恐怖に囚われ、城の最奥の天守閣に薄暗く隠遁した住まいを構えた。彼の暴政と暗い生活習慣は、臣民に城塞への恐怖を植え付け、彼の死後すぐに、臣民は巨額の費用をかけて、石を一つ一つ丁寧に取り壊した。その結果、基礎だけが残った。

しかし、ミラノの人々が威嚇的な塔に遮られることのない自由な空を目にしたのは、ほんの束の間だった。アンブロシウス共和国が崩壊し、フランチェスコ・スフォルツァが即位すると、城の再建が始まり、間もなく、以前よりもはるかに強固な防壁に囲まれた壮大な要塞が再び姿を現した。今日復元されたカステッロは、このスフォルツァ家の建物にフラン​​チェスコの息子たちが増築を加えたものを見ることができる。しかし、勇敢な新しい胸壁と塔からは、1453年にアンジュー王ルネ・ド・アンジューがビアンカ・マリア公爵夫人と共にこの地を訪れた際に驚嘆させた城壁の堅牢さ、そして多くの作家から世界で最も強固で誇り高い建物と称賛されたその城壁の壮麗さを、ほとんど想像することができない。

最初の建築家（インジェネリ）はフィリッポ・ダ・アンコーナとジョヴァンニ・ダ・ミラノでした。後者の後継者は1451年にヤコポ・ダ・コルトーナです。1年後、建物は完成に至り、 370城主フォスキーノ・デッリ・アッテンドーリに城の所有権を委ねた。就任式は公爵にとって神秘的な意味を持つ日であり、占星術師の承認を得た月が満ちる日を選んだ。フランチェスコは建物を美しく強固なものにしたいと考え、フィレンツェ出身の建築家フィラレーテに、市街に面した城壁にそびえ立つエントランスタワーの設計と装飾を依頼した。この塔は遠い昔に事故と時の流れによって破壊され、現在は現代のウンベルト塔に姿を変えている。この塔は、当時の文書や図面に残るわずかなオリジナルの外観を、建築家がある程度自由に解釈したものと推測される。[25]

25 . ミラノから少し離れたキアラヴァッレの古い修道院の壁に描かれた 15 世紀のグラファイト画は、当時の城の形状を示しています。

フィラレーテとロンバルディア出身の同僚建築家たちの間では、いつもの諍いが起こりました。トスカーナ出身のフィラレーテは彼らを単なる石工と蔑んでいました。彼らの嫉妬と焦燥感は彼の構想を打ち砕き、ついには彼らに仕事を丸投げせざるを得なくなりました。公爵の装飾計画は実に成果を上げませんでした。ヤコポ・ダ・コルトーナに、このような作品に求められる様式と形態の美しさを備えた窓を外壁に作るよう命じましたが、防御幕にそのような開口部を設けるのは不便だったためか、実現することはありませんでした。平和な時代の修復家がゴシック様式の窓を取り付けたのは、建物の他の部分に今も残る古い窓を模倣して精巧な装飾が施されたものでした。そして、現在では正面を飾っています。

最初の工事の後、建築家たちの争い、支払いの不規則性、そして責任者の不正行為によって工事は遅々として進まなかった。1454年、公爵の軍事技術者であったクレモナのバルトロメオ・ガディオが最高責任者に任命され、その後3人の独裁者を満足させる地位に就いた。 371フランチェスコ公は、1484年に死去するまで、この建物に自ら住むことはなかったが、1466年に亡くなったときには、主要な部分はすべて完成していた。フィラレーテの塔を囲み、2つの巨大な円塔が角を守った大きな壁の内側には、要塞化された脇門のある広大な外庭があり、中央の塔には正面玄関があった。この広場の反対側の端には、2つ目の強力な石造りの幕がそびえ立ち、その後ろには城塞があり、北側にはコルテ・ドゥカーレがあり、南側には堅固に守られた内郭、ロケッタまたは最奥の天守閣があり、最後の退却場所となっていた。門や塔や壁から眉をひそめていた防御装備はすべてなくなっているが、今日私たちが目にする城はこの姿である。

ガレアッツォが公爵に即位すると、彼の歓待のためにドゥカーレ宮廷が大急ぎで完成し、そこに居を構えた若き僭主は、華麗な装飾への奔放な情熱を解き放った。建築家や建設業者に新しい宮殿の建設を継続的に依頼する一方で、彼は国内各地から画家を呼び寄せ、自らも壁のフレスコ画を制作させた。拷問室と死刑執行人によってその傲慢な意志を支えられた君主を喜ばせるために、人間にできることは何でも行われたことは疑いようがなく、宮殿はすぐに彼の愛する色彩で彩られた。豪華な広間で、ガレアッツォは客人たちを惜しみない華麗さでもてなした。 1473年に枢機卿ピエトロ・リアリオがここを訪れた際に教皇の地位を与えられ、誰も見たことがないほど豪華に装飾された部屋に横たわりました。そしてここで彼と彼の主催者は、ペテロの玉座の君主とイタリア全土の王をもう1人にするという、幻想的な政治的計画を練りました。 372溺死したが、数日後、ヴェネツィアの宴会で狂った若い司祭に毒入りの杯が差し出され死亡した。

公爵は父が未完成のまま残していたロッケッタの建設も継続し、その北東側にある壮大なサーラ・デッラ・パッラの装飾を命じました。しかし、この公爵の運命的な思い出は、コルテ・ドゥカーレと特に深く結びついています。 1476 年の聖トマス祭に、彼はそこへ戻った。戦勝の栄光に満たされたばかりだったが、ぼんやりと物思いにふけり、死が近づいているという感覚にとらわれていた。そのため、彼は礼拝堂の歌手たちに、この季節の楽しい祝賀行事の最中に、毎日、死者の日課からの悲しげな叫び、「マリア・マーテル・グラティエ、マーテル・ミゼリコルディエ」を繰り返すように命じた。礼拝堂の後ろの壁画が飾られた広間では、通常のクリスマスの儀式が行われ、ファツォーリの間 (Sala dei Fazoli)では、暴君とその家族、そしてすべての大封建領主たちの前で、暖炉の上でクリスマスの薪が厳粛に点火された。クリスマスの日に、鳩が描かれたコロンビーネの間（Sala delle Columbine）で、公爵は深紅の長いローブをまとい、廷臣たちをもてなした。そしてスフォルツァ家の繁栄について語り、父フランチェスコの多くの子孫が健康と繁栄を享受していることで、その富がいかに確固たるものであるかを、無意識の皮肉を込めて指摘した。翌日、私たちは、彼が背の高い姿を思い浮かべることができるだろう。彼は、持ち前の虚栄心から、クロテンの裏地が付いた深紅のサテンのダブレットを羽織り、その下に鎧を着ると太っちょに見えることを恐れて、胸当てを脱ぎ捨てていた。そして、ミラノの王子たちが着用した、片方は深紅、もう片方は白の長いホーンを履き、かなり修復されたとはいえ今も残るロッジアを通り抜け、大階段を下りて中庭に入り、サン・ステファノ教会のミサに出席しようとしていた。彼は幼い息子たちにキスをし、彼らと別れた。 373奇妙なためらいとともに、この男は、娘のカテリーナが誇らしげに語ったように、恐れを知らない男だった。外庭で馬に乗り、フィラレーテの塔の下を駆け抜けた。豪華な廷臣たちの群れを従え、彼の輝かしい姿は城から永遠に消え去った。その日のうちに、ボナから三つの指輪、トルコ石、ルビー、そして貴重な印章、そして白い金の布のベストを授かった使者が門から出てきた。その遺体には、23箇所の短剣の傷跡が刻まれており、聖ステファノのカノニカに安置されていた。

ガレアッツォの死後、城の歴史的関心はロッケッタに移りました。この内陣はコルテ・ドゥカーレよりも古い状態を保っており、今日では城の中で最も絵のように美しい部分となっています。コルティーレは、ミラノでブラマンテスク様式と一般的に評される特徴的な列柱建築の一つです。しかし、中庭の2つの側面、つまり外庭から入口に向かって左側と左側は、それぞれフランチェスコとガレアッツォ・マリアによって建てられた、より古い時代のものです。柱と柱頭はミラノの初期ルネサンスの特徴を示しており、柱頭には公爵の盾や様々な紋章が彫刻されています。残りの部分は後世まで完成しませんでした。北東角にある高塔、トッレ・ディ・ボナは、ガレアッツォ未亡人の短い摂政時代に建てられました。チェッコ・シモネッタは、自身の権威を確固たるものにするためにロッケッタの防衛線を完成させようと急ぎました。しかし、この措置は、ロドヴィーコ・イル・モーロの手によって彼女を破滅させる結果となった。彼は彼女の弱さと愚かさを利用してロッケッタ、小公爵の身柄、そして結果的に国家の最高権力を手に入れ、要塞全体の心臓部であり鍵となるこの場所に居を構えたのである。

374ルドヴィーコは統治初期の数年間、城の防衛設備の完成以外、ほとんど手を加えませんでした。しかし時が経つにつれ、彼は君主としての華麗さを身につけ、ガレアッツォに劣らず、より繊細な選別によって規律された芸術的欲求を満たすようになりました。宮廷に招聘された偉大な芸術家たちは、宮殿を世界がかつて見たこともないほどの芸術と美の殿堂にするために尽力しました。彼らの貢献は、永続的な作品だけでなく、摂政が自らの財力を誇示することを喜んだ華やかな国家儀式の一時的な装飾デザインにも求められました。1489年、若き公爵の花嫁であるイザベラ・デ・アラゴンの来訪を飾った壮麗な装飾は、レオナルド・ダ・ヴィンチがデザインしたと言われています。摂政自身もベアトリーチェ・デステとの結婚を控えており、翌年、彼女の居住準備のため、ロッケッタでは芸術活動が活発に行われました。ルドヴィーコは専制的な焦燥感から、最高の「歴史画家」（depinctori de istoriade）全員を召集し、多額の罰金を科すという条件で、命令から2日以内にミラノへ招集し、サーラ・デッラ・パッラの装飾案を提示するよう命じた。彼自身、兄のアスカニオ枢機卿に宛てた手紙の中で、この部屋について次のように描写している。天井は青く、天空を模した金色の星がちりばめられ、壁一面にはフランチェスコ・スフォルツァの偉業を描いたカンバス画が描かれ、上端には凱旋門の下、騎馬姿のスフォルツァの姿が描かれていた。

ベアトリーチェ・デステの登場により、ロッケッタは比類なき華やかさの舞台となった。若き王女はそこに新たな生命を吹き込んだ。彼女の並外れた歓楽の才能は、たとえどれほど長い国事行事であっても決して飽きることなく、隣の栄誉ある席に座る老年の大使たちをからかって盛り上げた。 375宮廷の南西側に彼女のために用意された美しい部屋で、彼女は夫の富と献身、そしてルネッサンスの優れた芸術が作り出した最も絶妙な環境の中で、魅惑的な短い生涯を送りました。

ロケッタ、カステッロ

377今日、彼女の古巣が掘り起こされ、かつての精緻な装飾や細部の豊かさが失われ、過去の乾いた骨組みとなったこの場所で、あの鮮烈な若き日の存在感を改めて認識するのは、どれほど難しいことだろう。しかし、今日の午後、広い中庭には太陽が燦々と輝き、アーケードに光と影の荘厳な模様を描き出している。そして、少なくとも建物の美しく広々としたプロポーション、彫刻が施された柱と曲線を描くアーチの優美さの中に、かつてこの場所をルドヴィーコ・イル・モーロとベアトリーチェ・デステのような王子と王女にふさわしい場所としたルネサンス建築の美を見出すことができる。

摂政時代、モロは城内で様々な工事に莫大な資金を費やした。城の周囲に広大な広場を造り、その中央にレオナルド作のフランチェスコ公爵の騎馬像を置くことを計画していたようだ。この騎馬像の粘土原型は、ビアンカ・マリア・スフォルツァと皇帝マクシミリアンの結婚を記念して実際に設置され、モロの栄光が束の間過ぎ去るとともに、外国の侵略者の勝手な娯楽のために失われるまで、そこにあった。1494年、ジャン・ガレアッツォの死によってルドヴィーコの統治の最後の影の制約が取り除かれると、僭主は新たな熱意をもって、建築家と技師による壮大な建築作業の絶え間ない努力を続けた。ロッケッタは最終的に北東側のポルティコによって完成した。その他にも多くの改修や増築が行われ、コルテ・ドゥカーレの北東側の堀にかかる橋を渡って、ロッジアへと続く美しいカメリーニが建てられました。この建物の絵のように美しい外観は、 378ブラマンテの作とされてきた（どうやら根拠がないようだが）城の北と西に広がる広大な庭園は、モロの特別な配慮の対象であった。彼は絶えず庭園を拡張し、隣接するナボス家のブドウ畑を容赦なく吸収した。レオナルドとブラマンテの両名は、この頃、モロに雇われて城内の様々な工事（主に防衛と実用）に従事していたが、レオナルドは画家としての性格から部屋の装飾も任されていた。彼のノートにはこの種の仕事に関するメモ書きが残っており、実際には材料費と労働費の見積もりが記されている。現存する他の文書には、彼がコルテ・ドゥカーレの「尻尾の間」と「サレッタ・ネグラ」にフレスコ画を描いていることが示されている。しかし、綿密な調査とあらゆる修復努力にもかかわらず、これらの部屋にはレオナルドの作品と呼べるものは何一つ残っていない。ブラマンテに関しては、ロケッタの部屋の一つに貴重な絵画の断片が残っている以外、確かな痕跡は残っていません。

1497年初頭のベアトリーチェの急死により、城はすっかり陽光を失いました。建築業者や芸術家たちの作業は依然として続けられていました。しかし、公爵の思考はもはやほぼ専ら防衛工事へと向けられました。フランス軍の脅威がスフォルツァ家の王位を脅かしていたのです。レオナルドをはじめとする貴族たちは、1498年と1499年に城塞の強化と新たな防衛手段の開発に奔走し、特にロッケッタは極めて堅固なものとなり、事実上難攻不落となりました。しかし、こうした労力と努力は、モロの破滅と敵の利益に繋がる結果にしかならなかったのです。既に述べたように、城に身を委ねることを恐れたレオナルドは、危機の瞬間に城を放棄し、不誠実な城主ベルナルディーノ・ダ・コルテに城を託し、自らを欺いてしまったのです。 379彼は、たった一時間だけ背を向けて、凱旋して安堵の地へ戻るのだと信じ、門から永遠に出て行った。

ルドヴィーコ・スフォルツァの退去とともに、城の栄華は終わりを告げた。ベルナルディーノ・ダ・コルテによってフランス軍に明け渡された城は、その豪華な内装をすべて略奪された。ベルナルディーノは、ルドヴィーコが持ち去らなかったスフォルツァ家の名高い財宝、金細工師の貴重な美術品など、すべてを戦利品として要求した。ジャン・ジャコモ・トリヴルツィオは豪華なタペストリーを押収した。ベアトリーチェの短い生涯で使用されたすべての精巧な装飾品、高価な衣装、楽器、宝石、美しい書物は、略奪者たちの間で乱暴に分け与えられた。絵画がどうなったかは不明である。フランスの指揮官たちはベアトリーチェの私室を占拠し、優美な貴族たちが暮らし、かつては生活が芸術であった美しい広間や中庭は、粗野で酒に酔った陽気な振る舞いに明け渡され、侵略者の不道徳な習慣によって汚された。ルイ12世がミラノ滞在中、従順な敬意をもって彼に仕えていたイタリアの諸侯や大使たちの目に、どれほど嘆かわしい変化が見られたかは、多くの記録に残されています。当時その場にいたヴェネツィア人は、「城には 汚れと不潔さしかなかった」と語っています。ルドヴィーコ氏なら、全世界にそのようなことは許さなかったでしょう。

城は今や、芸術や娯楽のためではなく、戦争という厳しい目的のために使われなければならなかった。断固たる守備兵たちの手中にあった城は、これらの目的に見事に適していた。ルイ12世に随行していたフランスの歴史家ジャン・ドートンは、その強固な要塞、広い堀、塔、城壁、城壁、外郭、要塞化された門、出撃口や小門、そして難攻不落のロッケッタを、感嘆を込めて描写している。ルドヴィーコの守備隊について、彼はこう述べている。「 もし彼らの女々しい胃袋が、男らしい心によって満たされていたら…」380彼らは、世界で最も有利な地のひとつを掌握していたのだから、どんな人間の力にも抗して長くその地を守り通せたであろう…。今やそのように保たれているため、どんな風が吹こうとも、庭園のあらゆる隅で、気高いフルール・ド・リスが永遠に花を咲かせ続けるだろう、と彼は付け加えている。しかし、フルール・ド・リスは彼が自慢するほど枯れないわけではなかった。それは12年間邪魔されることなく咲き続け、その間に宮殿は一度か二度、輝きと華やかさを取り戻した。1507年、ルイ12世が短期間そこで宮廷を開き、枢機卿、王子、イタリア各地の名士たちが侍女として接待した時である。そして、イザベラ・デステが、亡き姉が主宰していたロッケッタの大舞踏会で国王と踊ったのもその時であった。そこには、かつては捕虜となったモロとその妻の最も親しい友人であり、今や簒奪者のグラン・エキュイエ（大君）であったガレアッツォ・ディ・サン・セヴェリーノもいた。宮廷詩人や音楽家たちは、新旧の主君を同じように陽気に、金に糸目を付けた賛美を歌っていた。フランス国王に仕えるレオナルドもまた、そこにいた。彼にとって、暴君が去ってはまた別の暴君がやって来た。芸術だけが生き残ったのだ。

宮殿の荒廃は豪華な装飾によって覆い隠された。2年後、国王は再び来訪したが、この時の一行は豪華絢爛で、最も粗末な衣装でさえ錦織りだった。しかし、これは一時的な憂鬱の晴らしに過ぎなかった。1512年、城は神聖同盟に包囲され、フランス軍は撤退した。1515年、再びフランス軍に奪還され、虚弱な若きマッシミリアーノ・スフォルツァ公爵に代わり、壮麗なフランツ1世が、巨人の戦いで勝利したばかりのフランツ1世が、いつもの凱旋門の下を馬で入城した。1521年、穏やかな空から落雷したとされる火薬の爆発が、フィラレーテの塔を破壊し、 381城主と守備隊の何人かが城を包囲した。数ヶ月後、城はカール5世の軍に包囲され、14ヶ月にわたる英雄的な抵抗の後、フランス軍は再び駆逐された。フランチェスコ2世の治世は、戦争、包囲、スペイン占領といった恐ろしい変遷を経ながら続いた。砲撃、新たな防衛施設や改修の必要性、スペイン人やランツクネヒトによる汚染は、スフォルツァ家の誇り高き居住地をますます荒廃させていった。1530年にフランチェスコ公が皇帝と和解した後、数年間はかつての栄光を嘲笑うような光が城を照らし、スフォルツァ家統治下では長く続いた華やかな催し物に、一つか二つの華麗な祭典が加わった。これらは1535年、最後の公爵の葬儀という悲しげな儀式で幕を閉じた。公爵の遺体、というよりはむしろその肖像は、深紅のベルベットと緋色のストッキングを身にまとい、最高級の金襴のマントをまとい、公爵のベレッタ帽を冠し、大学の博士たちによって金布の天蓋の下に運び出された。その先頭には、修道士、修道士、聖職者、そして松明を持った黒いフードをかぶった会葬者たちが延々と続き、その後ろには、地面まで届くほどの黒いローブをまとった親族、大使、貴族たちが続いた。遺体は同日夜、静かにドゥオーモへと運ばれた。こうして、象徴的なショーと非現実的な壮大さの中で、短命に終わったスフォルツァ王朝は、自らが築き上げたこの偉大な建造物から姿を消したのである。

この時点から、カステッロは君主の主たる宮殿ではなくなった。16世紀後半、スペイン統治下でその敷地は拡張され、巨大な四角形の要塞によって強化された。これにより、カステッロの様相は一変した。戦況の変化と築城術の進歩は、カステッロに新たな城壁をもたらした。 382絶え間ない増築と改築により、スフォルツァ朝時代の美しい建造物の多くは容赦なく破壊されました。しかし、カステッロは長きにわたりヨーロッパの名所の一つであり続け、多くの旅行者から感嘆の言葉を贈られています。

1800年、スペイン人によって築かれた要塞は破壊され、スフォルツァ城の中核部分だけが残りました。それらは自然崩壊に任せられ、後に兵舎に転用されました。この運命から、その遺跡は救出され、今日の堂々たる建造物へと再建されました。

ドゥカーレ宮殿の荘厳な広間は現在、市の考古学および美術コレクションの収蔵庫となっています。部屋を巡りながら、最も興味深い展示品のいくつかを簡単にご紹介するスペースしかありません。

かつて公爵の宰相執務室であったサーラIには、主にミラノとその属州で発掘された先史時代、エトルリア時代、ギリシャ時代、ローマ時代の古代遺物が収蔵されています。美しいヴィーナスのトルソは、キューピッドの破片や海の装身具と共に一団を形成しており、ミラノ帝都の墓から出土した最も貴重な聖遺物です。もう一つの宝物は、ケレース、幸運、ヘラクレス、勝利の女神を描いた優美なフレスコ画で装飾された台座で、保存状態は良好です。

6世紀から13世紀にかけてのロンバルディア彫刻を収蔵する第2室は、古代ローマの伝統の完全な衰退と、新時代の芸術の粗野な初期段階を示しています。歴史的に、そして12世紀のロンバルディア彫刻の並外れて野蛮な状態を示す証拠として最も興味深いのは、1171年にミラノ人によって建設された門の一つ、旧ポルタ・ロマーナの浅浮彫です。これらはバルバロッサによって追放された市民の帰還を表しており、最初の柱に並ぶ粗野な彫刻の人物像の中に、 383片側ではミラノの騎士と兵士たちが門から入ろうとしており、門の上部にはメディオラヌムの名が記され、旗を持った司祭が先頭に立っている。もう片側では同盟都市の兵士たちが門から出てきて、上部にはブリジア（ブレシア）とクレモナが記されている。また別の側面では、女性と騎手、そして十字架を担いだ司祭たち。誇らしげな碑文には彫刻の作者であるアンセルモとゲラルドが記されており、一方は新たなダイダロス、もう一方はポリス・ドクト（巧みな手腕）であると謳われている。もう一方のピラスターには、手に鞭を持ちアリウス派を追い払う聖アンブロシウスが描かれている。また反対側には、行列を組む市民たち、男性は道具や家財道具、女性は赤ん坊を抱えている。

悪魔にまたがる大きな人物像は、バルバロッサの風刺画とされ、かつて同じ門にありました。皇后を侮辱する人物像もこの部屋にあります。ここには、ミラノの自由を称える貴重な記念碑であるミラノ執政官の石碑があります。この石碑はかつてポルタ・ロマーナにも設置されていました。この石碑には、1167年の人々の帰還と塔と門の建設、そして執政官の名前が刻まれています。

スフォルツァ家の広間の一つであるこのホールの天井には、盾を持ったキューピッドというルネサンス絵画の痕跡が見られます。

サーラIII ― カンピオーネ派の巨匠による14世紀の彫刻。ここにはベルナボ・ヴィスコンテの巨大な墓碑があり、頂上には彼の騎馬像が据えられている。これはおそらく生前、ヴェローナのカンシニョーリオの墓を制作した彫刻家ボニーノ・ダ・カンピオーネによって制作されたもので、様式はカンピオーネに似ている。レリーフはジョヴァンニ・ダ・バルドゥッチョのピサ派の伝統を受け継いでいるが、その技量は劣り、地元派特有の重厚で硬直した作風となっている。また、後世に発展する写実的な表現や衣服の精緻化への傾向も見られる。 38415世紀ロンバルディア人のマニエリスムに深く根ざしています。ベルナボの妻、スカラ座の王妃の小さな記念碑も同流の作品です。しかし、正面の「死せるキリスト」は、ベルナボの墓にある同じ主題のものよりも芸術的な作品です。頭の垂れ下がりや腕の垂れ下がりは真実味と感情を込めて表現されており、ルカとヨハネの姿は威厳と簡素さにおいて見事です。この部屋の丸天井には、15世紀の下手なロンバルディア人画家による「復活」のフレスコ画と、ガレアッツォ・マリア・スフォルツァの紋章と頭文字が飾られています。

サーラIV ― かつて東門とロマーナ門に建てられていた、聖母マリアと聖人の像を含む、カンピオーネ派の巨匠たちの作品。コルティーレには、フランチェスコ・スフォルツァの治世にピジェッロ・ポルティナーリによって建てられた宮殿の壮麗な大理石の門が据えられている。この宮殿はメディチ家銀行の建物として建てられ、つい最近取り壊された。この美しいプロポーションの扉はミケロッツォの作とされている。スパンドリルにはフランチェスコ公爵とビアンカ・マリアの横顔の胸像が飾られている。扉の外側にある重厚な人物像は、ロンバルディアの彫刻家による追加作品である。

サラVは、旧公爵礼拝堂の上半分を占めています。天井のフレスコ画「青空に金色の星をたたえた父なる神」は、ガレアッツォ・マリアの命により制作が命じられ、宮廷画家たちの間で激しい競争が繰り広げられましたが、損傷は甚大なものの、現在もなお健在です。最終的に、少なくとも一部はボニファツィオ・ベンボ、ステファノ・デ・フェデーリ、そしてジョ・モントルファーノによって完成しました。「復活」もかすかに見え、ヴォールトの下には聖母マリアと受胎告知の天使が描かれ、その下の壁には聖人たちが半分消されています。この部屋には、15世紀初頭の彫刻と、ルネサンス期の精巧な彫刻が収められています。 385部屋の頭側の出入り口と、コンカのサン・ジョヴァンニ広場にあるイッポリタ・スフォルツァ宮殿の出入り口の、Sala X の入り口にあるもう 1 つの出入り口があります。

6 階の間 – 現在は空になっている古いアッセの間は、壮大な天井装飾が施されています。これは、この部屋でレオナルドがルドヴィーコ・イル・モーロのために行った装飾を復元したものとされており、ここでその痕跡と思われるものがいくつか発見されました。

第7室 ― 天井に描かれた公爵の盾にちなんで「ドゥカーリの間」と呼ばれるこの部屋には、15世紀後半の彫刻が収められています。ミラノ・ルネサンス彫刻家による特徴的な作品がいくつか展示されており、その中には、アメデオの初期の魅力的な作品である降誕のトンド（トンド）があります。このトンドでは、衣服の紙のような襞など、彼の独特のマニエリスムがまだ不快なほど顕著ではありません。また、トマゾ・カッツァニーガの作とされるレリーフが施された4つのピラスター、窓辺の小さな聖櫃（聖セバスティアヌスを描いたもので、現在はアメデオの作とされています。また、大きな頭を持つ活発な幼子を抱く聖クリストフォロスの小さな浅浮彫もアメデオの作とされています。ここには、マエストロ・ディ・サン・トマソ（ヴェネツィアのサン・トマソ教会にある彼の作品にちなんで名付けられた）の作とされる美しい聖櫃と、フィレンツェのアゴスティーノ・ディ・ドゥッチョによる浅浮彫もあります。

第8室—ガレアッツォ・マリア時代のコロンビーネの間は、光線の中に鳩を配した公爵お気に入りの図柄と 「善き行いを」というモットーで飾られています。アメデオと同時代の彫刻家の作品に捧げられています。マンテガッツァ兄弟による特徴的な作品、角張った醜悪な跪く聖人像2体、そしてサン・サティーロの旧ファサードから出土したシビュラとアダムとイブの創造を描いた浅浮彫4体が展示されています。これらの作品では、長く角張った輪郭と誇張された複雑な襞が、力強く、ほとんど力強い表現と融合しています。 386激しい表現。かつてマンテガッツァの作とされていた二人のひざまずく天使は、おそらくアマデオの作であろう。聖母マリアと受胎告知の天使を描いたトンド、そして部屋の中央に置かれた少年の頭部もアマデオの作品である。このトンドは、幅広で写実的な作風で、生き生きとした表現ではあるものの、美しさに欠ける。豊かで溢れんばかりの想像力を掻き立てるのは、アマデオの手による、ドゥオーモのタルゲッタ記念碑に所蔵されていたとされる大理石片に施された精巧なアラベスク模様である。降誕のトンドは、この巨匠の完成された作風を示している。また、カインとアベルの浅浮彫もアマデオの作品であり、彼と仲間の彫刻家による他の作品も存在する。

9階の間――ジグザグ模様のスカルリオーニの間――赤と白の縞模様で彩色されたこの部屋には、イル・バンバイアとフシナの後期の彫刻が収められています。ここには、バンバイアの名作、ガストン・ド・フォワの横臥像が展示されています。これはサンタ・マルタの英雄記念碑に安置されていたもので、教会の取り壊しの際に解体され売却されました。頭部は古典的な美しさを湛え、像全体は、この才能はあるものの冷淡で平凡な芸術家からはなかなか見られない、感情の深みと誠実さを示しています。近くの台座には、同じ墓の装飾の小さな断片が置かれています。ケースの中の鋳物は、この記念碑のために制作されたもので、現在では様々なコレクションに散在しています。装飾の冷淡な様式と複雑なデザインには、芸術的感覚にとらわれない斬新さへの欲求が見て取れます。この巨匠の作品には他にも、古典的な優美さを持つものをはじめ、興味深い作品が数多くあります。

10階の間—ドゥカーレ礼拝堂の下半分には、北イタリア特有のテラコッタ装飾の見事なコレクションが展示されています。この美しく可塑性のある素材は、色彩豊かで絵のように美しく、 387ロンバルディア地方の装飾芸術家たちは、その芸術にとって最も適した媒介を見出しました。その溢れんばかりの華やかさと空想を表現するには、大理石よりも簡素な素材が必要だったのです。古い家屋や修道院から出土した、精巧な装飾の断片が豊富に展示されており、ゴシック期やルネッサンス期にこの街とその近隣の建物を彩った美を偲ばせます。ここには、街のあちこちで今も見られるような、豪華なモールディングが施された窓が設けられています。しかし、時が経つにつれ、美しい古い建物が次々と崩れ落ちていくにつれ、その姿を見かけることはますます少なくなっています。それは、かつての密集地区を襲った、あの恐ろしい音を立てるスヴェントラメント（崩壊）の過程です。ここには、最近破壊されたミサリア家の家の遺構がいくつか展示されています。ミサリア家は15世紀の有名な甲冑師一族で、そのモノグラムが柱頭に描かれています。また、美しいメディチ銀行の破片も展示されており、そのデッサンもいくつか展示されています。現在ウォレス・コレクションに所蔵されている、ブラマンティーノ作「キケロを読む幼いジャン・ガレアッツォ・スフォルツァ」の魅力的なフレスコ画は、この宮殿から来たものです。

大階段を上り、ガレアッツォ・マリアのロッジアを通過すると、公爵時代の素晴らしい緑豊かな間仕切り室に入ります。ここには現在、マジョリカ焼きの素晴らしいコレクション、ローマ時代と中世の象牙細工品、リモージュのエナメル、16 世紀と 17 世紀の美しいガラス製品などが収蔵されています。

サラ II — ここには非常に美しい十字架や聖器、ゴシック時代とルネッサンス時代の金細工師の作品、後世のブロンズ像、17 世紀のタペストリーなどが展示されています。

サーラ III とサーラ IV には、コーニスや祭壇画のパネルなど、彫刻や象嵌が施された調度品が収められています。四隅に聖人の小さな絵が描かれた、最も豊かなルネッサンス スタイルの彫刻が施された祭壇の枠は、15 世紀のロンバルディア地方の作品です。

388サーラ・ミラノ ― この部屋は主に、ミラノ旧市街の建物を描いた絵や絵画、そしてその歴史を物語る品々で占められています。天井の下には、ルイーニ作のスフォルツァ家の魅力的なフレスコ画が並んでいます。この肖像画は、コルソ・マジェンタの家から持ち込まれたものです。もちろん、これらは主に歴史上の人物を巧みに表現したものです。壁には、16世紀の、一部は刺繍、一部はテンペラで描かれた聖アンブロージョの大きな絹の旗が掛けられています。非常に興味深い小さな木版画がありますが、かなり損傷しています。ガレアッツォ・マリア・スフォルツァ、その息子ジャン・ガレアッツォ、そして最後にルドヴィーコ・イル・モーロが、階級順に馬に乗って、完全武装し、従者を伴って並んでいる様子が描かれています。彼らの紋章や特別な装飾は、馬の装具に描かれています。これは明らかにガレアッツォ・マリアの時代の作品です。

サーラ VII — ここでピナコテカに入ります。ここには、ロンバルディア派やその他の北イタリア派の絵画の小規模ながら非常に貴重なコレクションが収蔵されています。

ヴィンチェンツォ・フォッパの『聖セバスティアヌスの殉教』は印象的な作品です。フォッパ特有の暗く灰色の色調へのこだわりが極限まで押し進められ、陰鬱で、ほとんど悲劇的な印象を与えます。モレットの『聖ウルスラと処女たち』。垂れ幕を掲げ、たなびく衣をまとった聖女は気高い姿で描かれ、色彩も美しく、このブレシア出身の画家特有の不透明感を湛えています。

サーラII ― ボルゴニョーネ作の大祭壇画「聖母子と聖セバスティアヌス、聖ヒエロニムス」は、彼のいつもの穏やかで敬虔な作風が見て取れる。ブッティノーネ作は、新約聖書からの小場面を描いた連作で、彼独特の作風が余すところなく表現されている。ややグロテスクな人物たちの動きは、明らかに力強い。ヴィンチェンツォ・フォッパ作の小聖母像は、この画家の強い特徴をすべて備えている。珊瑚の連なりは、彼がパドヴァで修行したことを彷彿とさせる。ジャンピエトリーノ作の「マグダラのマリア」は、彼のお気に入りの題材であり、より美しく描かれている。 389この作品は、彼の作品に時々あるような人物像よりも造形的で、肌の色調もそれほど病的ではない。ソドマの聖ミカエル像は非常に演劇的である。ボルトラッフィオの聖母子像は彼のいつものスタイルで、やや熱い色調で、聖人の肖像画が 2 枚あり、寄進者の横顔も良く描かれている。コレッジョの「聖母子と幼い聖ヨハネ」は特に優雅な構図である。聖母は悲しげな半笑いで子供たちを見下ろしており、子供たちにはコレッジョが繊細な技巧で描く子供らしい魅力がある。座ってじっくりと鑑賞すべき絵である。カルロ・クリヴェッリの作品には 2 人の聖人が描かれており、唇に指を当てて本を持っている聖ヨハネと、ナイフと本を持っている聖バルトロマイである。アントネッロ・ダ・メッシーナの緑の花冠を戴いた浅黒い肌の男性の素晴らしい肖像画。部屋の反対側には、ティントレットによる、深いワイン色のドレスを着た老人、ドージェ・ヤコポ・ソランツォの素晴らしい肖像画があります。モロニは、白い襞襟の黒い衣装を着た男性の肖像画です。イル・バッサーノは、精巧な装飾が施された甲冑を身に着けた男性です。アントニオ・ポルデノーネは、小さな犬を連れた男性の素晴らしい肖像画で、窓からはティツィアーノ風の風景画が見えます。ベルナルディーノ・リチーニは、金糸で刺繍された豪華な黒いベルベットのドレスを着た、金髪で美しい女性の肖像画を描いています。彼女は男性の絵を持っており、窓からは水と丘と空の美しい風景画が見えます。この作品には、ヴェネツィア絵画の最高峰期の温かみと輝きがすべて備わっています。カリアーニは、見事な技法で描かれた、がっしりとした女性の写実的な肖像画です。これらの壮麗で寛大、しかし明らかに官能的な絵画とは対照的に、ロレンツォ・ロットによる若い男性を描いた小さな肖像画は興味深い。この作品は、その繊細な描写、冷たく繊細な肌の色調、灰色の衣服、そして青い背景の組み合わせだけでなく、個性的な表情によって、同時代の他の肖像画と大きく異なる。 390絵画。画家はこの若者の性格を分析し、心理学的な考察を提示しています。ベレンソン氏はこの絵を、フランス語の意味で「芸術的」であり、ルネサンスの作品としては意外性があると評しています。[26]

26 . B. ベレンソン、ロレンゾ ロット。

壁には、取り壊された教会から移設された、フォッパと初期ミラノ派によるフレスコ画が飾られています。部屋の中央には、コラーリ、ミサ典礼書、聖人伝、聖書などの美しいミニチュア本がスクリーンに並べられています。

この部屋の端にある小さな扉は、狭い階段と通路、そしてトッレ・ディ・ボナを通る一種の跳ね橋を通ってロッケッタへと続く道へと通じています。幼いジャン・ガレアッツォ公爵は、ルドヴィーコ・イル・モーロの使者によって母親から誘拐された後、ここを通り抜け、非常に堅固に守られ、ほとんど押し入ることが不可能な道を通ってこの城塞へと急かされました。かつてルドヴィーコとベアトリーチェの幸福な生活にとって神聖な場所であったロッケッタの大広間は、現在では完全に修復され、近代美術のコレクションと、700年前のロンバルディア同盟の盟主としてミラノが偉大な伝統に見事に忠実であったことを示す、ミラノの歴史における最近の偉大な瞬間を記念する非常に興味深い記念品で満たされたリソルジメント博物館が収蔵されています。ルドヴィーコ・イル・モーロの旧邸宅にこれらの記念碑が置かれていることには、奇妙なほど示唆に富むものがあります。彼は、この街が数世紀にわたって屈服した圧政の頂点を象徴する人物です。改装されたこれらの部屋を見渡すと、彼女がついにいかに勝利を収めてその圧政とそのあらゆる罪と邪悪な記憶を一掃したか、そして必然的に、その圧政の一部を救済した芸術的・装飾的な美も犠牲にしてしまったかが分かります。

ミラノ

3911 階のテゾーロの間には、現在現代彫刻が展示されており、ブラマンテによるフレスコ画の残骸が残っています。このフレスコ画には、かつてスフォルツァ家の有名な財宝が収められていたこの部屋の守護者としてふさわしい、壮麗な戦士の姿のアルゴスが描かれています。

392
ヴィスコンティの食卓

393
スフォルツァのテーブル

395
付録

路面電車路線等
以下は、各観光スポットへのトラムと行き方のリストです。トラムはドゥオーモから出発します。

サン・アンブロージョ (p. 256 )、サン・ヴィットーレのトラム。

ブレラ宮殿 (p. 335 ) とサンマルコ (p. 296 ) (右側の通り)、ポルタ ヴォルタのトラム。

S. ロレンツォ (p. 278 )、S. ロレンツォのコロンヌ (p. 278 )、サン テウストルジョ (p. 284 )、ポルタ ティチネーゼの トラム。

Monastero Maggiore (p. 320 ) と S. Maria delle Grazie (p. 310 )、Porta Magenta (マッダレーナ) のトラム。

S. Simpliciano (p. 295 ) と S. Maria Incoronata (p. 305 )、コルソ ガリバルディトラム。

ジェッサテの S. ピエトロ (p. 306 )、ポルタ ヴィットリアの トラム。

サン・マリア・デッラ・パッショーネ教会（ 326ページ）。 最寄りのトラムはモンフォルテ広場行きです。サン・ダミアーノ通りで下車し、教会へ向かう途中でヴィスコンティ・ディ・モドローネ伯爵の庭園（334ページ）を通り過ぎます。

オスペダーレ マッジョーレ (p. 308 )、ポルタ ロマーナのトラム。S. ナザロで下車します。

S. Celso (p. 293 ) と S. Maria presso S. Celso (p. 327 )、Porta Lodovicaトラム。

S. バビラ (p. 294 ) とパル。シルベストリ (p. 328 )、 ポルタ ヴェネツィアの路面電車。

396モローネ通りのポルディ ペッツォーリ美術館 (p. 352 ) は、ドゥオーモからヴィットリア エマヌエーレ通りとサン パオロ通りを経由して徒歩ですぐにアクセスできます。

トリノ通りにあるサン・サティーロ教会（ 318ページ）は、ドゥオーモから徒歩 2 ～ 3 分です。

Biblioteca Ambrosiana (p. 359 ) と S. Sepolcro (p. 295 ) へも、Via Torinoと Via Spadari (右側) からすぐに行くことができます。

パル。ボッロメオ ( 302および 365 ページ) は、コルドゥージオ広場からデル ボッケット通りを経由してアクセスできます。

カステッロ (p. 368 ) は、Via Mercanti (Pal. della Ragione (p. 296 ) と左側の Piazza dei Mercanti) および Via Danteから徒歩数分の距離にあります。多くのトラムがドゥオーモまたはコルドゥージオ広場からその方向に運行しています。

中央駅からは、パヴィアのチェルトーザ（30～40分）、キアラヴァッレ（11分）、モンツァ（15分）行きの列車が頻繁に運行しています。ドゥオーモからモンツァまでは、蒸気トラムで行くこともできます。

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コルストン・アンド・カンパニー・リミテッド、印刷会社、エディンバラ
中世の
タウンシリーズ
*アッシジ。リナ・ダフ・ゴードン著。
[第4版。
†ブルージュ。アーネスト・ギリアット＝スミス著。
[第3版。
†ブリュッセル。アーネスト・ギリアット＝スミス著。

†カイロ。スタンリー・レーン・プール著。
[第2版。
†ケンブリッジ。チャールズ・W・スタッブス著、DD

†シャルトル。セシル・ヘッドラム著。

*コンスタンティノープル。ウィリアム・H・ハットン著。
[第2版。
†ダブリン。DAチャートによる。

†エディンバラ。オリファント・スミートン著。

†フェラーラ。エラ・ノイズ著。

†フィレンツェ。エドマンド・G・ガードナー著。
[第8版。
†ロンドン。ヘンリー・B・ホイットリー著。
[第2版。
*モスクワ。ヴィルト・ゲラーレ著。
[第2版。
*ニュルンベルク。セシル・ヘッドラム著。
[第4版。
†オックスフォード。セシル・ヘッドラム著。

†パリ。トーマス・オーキー著。

*ペルージャ。M . シモンズとリナ ダフ ゴードン著。
[第5版。
*プラハ。リュッツォウ伯爵作。
[第2版。
†ローマ。ノーウッド・ヤング著。
[第5版。
†ルーアン。セオドア・A・クック著。
[第3版。
†セビリア。ウォルター・M・ガリチャン著。

†シエナ。エドマンド・G・ガードナー著。
[第2版。
トレド。ハンナ・リンチ著。 [第2版。 †ヴェローナ。アレシア・ウィール著。 [第3版。 †ヴェネツィア。トーマス・オーキー著。 [第3版。 これらの価格（）は布製で3シリング6ペンス、革製で4シリング6ペンスです。（†) 布製ネット 4s. 6d.、革製ネット 5s. 6d.

転写者のメモ
広告を2ページ目から最後に移動しました。
135ページの「1446」を「1466」に変更しました。
155ページの「then」を「than」に変更しました。
192ページの「1595」を「1515」に変更しました。
202ページの「または」を「オン」に変更しました。
マッテオの死亡日である「1355」の「55」は、392ページに手書きで書かれています。
インデックス内の ‘„’ ditto マークアップを ‘——’ プレフィックス マークアップに変更しました。
静かに誤字を修正しました。
時代錯誤で非標準的なスペルを印刷のまま残しました。
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ミラノの物語」の終了 ***
《完》