原題は『Memoirs of Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds』、著者は Charles Mackay です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「異常な大衆的妄想と群衆の狂気の回想録」の開始 ***
異常な大衆妄想と群衆の狂気
についての 回想録。

チャールズ・マッケイ博士著。
『エゲリア』『サラマンドリン』等の著者。

多数の彫刻で表現されています。

N’en déplaise à ces fous nommés sages de Grèce、

En ce monde il n’est point de parfaite sagesse;

Tous les mens Sont fous、et malgré tous leurs soîns

まったく異なるものです。

ボワロー。

ロンドン：
ナショナル・イラストレイテッド・ライブラリー事務局、
227 ストランド。

1852年。

コンテンツ。
索引。
脚注。
第1巻。
コンテンツ。
彫刻のリスト。
序文。
ミシシッピ計画。
南海泡沫事件。
チューリップ狂騒曲。
錬金術師たち。
現代の予言。
占い。
マグネタイザーズ。
髪とひげに対する政治と宗教の影響。
第2巻。
コンテンツ。
彫刻のリスト。
十字軍。
魔女マニア。
スロー・ポイズニングス。
お化け屋敷。
大都市の人気の愚行。
大泥棒に対する民衆の称賛。
決闘と試練。
遺物。
庭園の風景。
ミシシッピ計画：オテル・ド・ソワソンの庭園、1720 年。

異常な大衆妄想の 回想録
。

第1 巻。

紋章。
バブルの腕—繁栄。

ロンドン：
ナショナル・イラストレイテッド・ライブラリー事務局、
227 ストランド。

1852年。

異常な大衆妄想と群衆の狂気
についての 回想録。

チャールズ・マッケイ博士著。
『エゲリア』『サラマンドリン』等の著者。

多数の彫刻で表現されています。

VOL. I.

N’en déplaise à ces fous nommés sages de Grèce、

En ce monde il n’est point de parfaite sagesse;

Tous les mens Sont fous、et malgré tous leurs soîns

まったく異なるものです。

ボワロー。

ロンドン：
ナショナル・イラストレイテッド・ライブラリー事務局、
227 ストランド。

1852年。

ロンドン：
ロブソン、リーヴィー、フランクリン社印刷、
グレートニューストリート、フェッターレーン。

コンテンツ。
ミシシッピ計画。

ジョン・ロー、その誕生と青年期の経歴、ローとウィルソンの決闘、ローの国王のベンチからの逃亡、土地銀行、大陸におけるローの賭博癖、オルレアン公との交際、ルイ14世治世後のフランスの情勢、ローがフランスで発行した紙幣、ミシシッピ計画に対するフランス国民の熱狂、ヴィラール元帥、ローとの面会のために用いられた策略と賄賂、ミシシッピの株価の大幅な変動、恐ろしい殺人事件、ローが財務総監に任命される、パリであらゆる種類の装飾品の大売り出し、財政難の始まり、ミシシッピの鉱山で盲人として働くために人々が派遣される、銀行での支払い停止、ローが大臣を解任される、現金での支払い、ローと摂政が歌で風刺される、ミシシッピの恐るべき危機ミシシッピ計画—破産寸前のローはヴェネチアへ飛ぶ—摂政の死—ローは再びギャンブルに頼らざるを得なくなる—ヴェネチアでの彼の死

南海泡沫事件。

オックスフォード伯ハーレーの発案――取引所街は大騒ぎ――ウォルポール氏――ジョン・ブラント卿――株式の需要急増――無数の「バブル」――悪質な計画とバブルの一覧――南洋株の高騰――突然の暴落――取締役会の総会――南洋探検の恐るべきクライマックス――社会への影響――下院の騒動――ナイトの逃亡――ジョン・ブラント卿の逮捕――ティルモントでのナイトの再捕縛――二度目の逃亡――計画関係者の調査――それぞれの処罰――結論

チューリップ狂騒曲。

コンラッド・ゲスナー — ウィーンからイギリスへ持ち込まれたチューリップ — オランダ人の間でチューリップが大流行 — その大きな価値 — 船乗りとチューリップの奇妙な逸話 — チューリップの常連市場 — 投機手段として利用されたチューリップ — チューリップの価値が大幅に下落 — 熱狂の終焉

アルキミストたち。

序文 ― 見せかけた古代芸術 ― ゲーバー ― アルファラビ ― アヴィセンナ ― アルベルトゥス・マグナス ― トーマス・アクィナス ― アルテフィウス ― アラン・ド・リール ― アーノルド・ド・ヴィルヌーヴ ― ピエトロ・ダポーネ ― レイモンド・ルリ ― ロジャー・ベーコン ― 教皇ヨハネ22世—ジャン・ド・メオン—ニコラ・フラメル—ジョージ・リプリー—バジル・バレンタイン—ベルナール・ド・トレヴ—トリテミウス—元帥ド・レイ—ジャック・クール—下級の達人—16世紀および17世紀における錬金術の進展—オーギュレロ—コルネリウス・アグリッパ—パラケルスス—ジョージ・アグリコラ—デニス・ザカイル—ディー博士とエドワード・ケリー—コスモポリタン—サンディヴォギウス—薔薇十字団—ミヒャエル・マイヤー—ロバート・フラッド—ヤコブ・ベーメン—ジョン・ヘイドン—ジョセフ・フランシス・ボリ—17世紀の錬金術著述家—デリスル—アルベール・アルイス—サンジェルマン伯爵—カリオストロ—科学の現状

現代の予言。

迫り来る審判の日への恐怖—その日の合図となる彗星—ウィストンの予言—その出来事に大いに不安を覚えたリーズの住民—ミラノの疫病—占い師と占星術師—テムズ川の氾濫に関する予言—マザー・シップトン—マーリン—ヘイウッド—ポンテフラクトのピーター—ロバート・ニクソン—暦作成者

占い。

人間の僭越と弱さ—占い師と錬金術師の連合—エリザベス女王からウィリアムとメアリーの時代にかけてイギリスで奨励された司法占星術—ロンドン大火の原因について庶民院が相談した占星術師リリー—フランスとドイツにおける占星術の奨励—ノストラダムス—フィレンツェの聖バジル—アンティオコス・ティベルトゥス—ケプラー—降霊術—ロジャー・ベーコン、アルバートゥス・マグヌス、アーノルド・ヴィルヌーヴ—風水—占術—占い：さまざまな種類の占いの一覧—夢占い批評（夢の解釈）—前兆

マグネタイザー。

想像力が病気の治療に及ぼす影響—鉱物磁気療法—パラケルスス—イエズス会士キルヒャー—セバスティアン・ヴィルディグ—ウィリアム・マクスウェル—聖メダルのけいれん者—ヘル神父—動物磁気の創始者メスメル—弟子のデスロン—M.ド・ピュイセギュール—ロンドンにおけるマイノデュック博士の成功—ホロウェイ、ラウザーバーグ、メアリー・プラットなど—パーキンスの「金属製トラクター」—科学の衰退

髪とひげに対する政治と宗教の影響。

初期の髪型と髭の装い方 – カールヘアに対する破門と追放令 – ルイ7世の服従がイギリスとフランス間の長きにわたる戦争の原因となった – スペイン国王カール5世とその廷臣たち – ピョートル大帝 – 髭への課税 – 1830年のフランス革命後の髭と口髭の復活 – バイエルン国王（1838年）が口髭を生やしているすべての民間人を逮捕し、剃るよう命じる – バイユーのタペストリーの例

第 1 巻 の彫刻一覧
扉絵—オテル・ド・ソワソンの庭園。 （ホーキンス氏のコレクションにある版画より）
挿絵—バブラーズ・アームズ、繁栄。（バブラーズ・ミラー、あるいはイングランドの愚行。）
ジョン・ロー。（レオン・シェンクの貴重な版画より。1720年）
リージェント・ドルレアン
庭園から見た旧パレ・ロワイヤル。（希少な版画、 1720年頃）
法律の家。カンカンポワ通り。 （パリのノディエより ）
せむしの男がテーブルとして雇われる
オテル ドゥ ソワソン。 （パリのノディエより）
コーチの動揺
ホーン伯爵によるブローカー殺人事件
アトラス役のジョン・ロー。（ハノーヴァー家統治下のイングランド出身）
カリカチュア—ルシファーの新しいロウバージ
ミシシッピ川の鉱夫たちの行列
ダゲソー首相
風刺画—コックスが描いた車に乗った法律
M. ダーゲンソン
風刺画—首か無か、あるいはミシシッピ会社の没落
南海の家。 （1750年頃の版画より）
オックスフォード伯爵ハーレー
ロバート・ウォルポール卿
コーンヒル。（印刷物、 1720年頃 ）
株式売買カード、あるいは変化の気まぐれな路地。1720年。 （バブラーズ・メドレーより）
風刺画—幸運の木に登る人々。 （バブラーズのメドレーより）
マーチャント・テーラーズ・ホールへの入り口。（古い印刷物からの入り口）
クラッグス長官
風刺画—馬に乗った乞食たち。 （バブラーズ・メドレーより ）
風刺画—南洋の監督が描いたブリタニア
風刺画—ブラバント・スクリーン。 （当時の貴重な版画から複製。E.ホーキンス氏、FSA所蔵）
タワーヒルの焚き火
サンダーランド伯爵
風刺画—南洋計画の象徴的な版画。（ホガースの版画より）
風刺画—バブラーズ・アームズ：絶望。（『バブラーズ・ミラー、あるいはイングランドの栄光』より）
コンラッド・ゲスナー
錬金術師。（テニエールの版画より）
アルベルトゥス・マグヌス
アルノルド・ド・ヴィルヌーヴ
レイモンド・ルリ
ブールジュのジャック・クールの家。（ソメラールのアルバムより）
コルネリウス・アグリッパ
パラケルスス
ディー博士
ディー博士のショーストーンとマジッククリスタル。 （オリジナルはロンズバラ卿と大英博物館所蔵）
インスプルック。 （パリのノディエより）
カリオストロの家（クレリー通り278番地）、パリ
マザー・シップトンの家
ヘンリー・アンドリュース、最初の「医師フランシス・ムーア」
ノストラダムス。 （1666年アムステルダムで出版された彼の予言集の扉絵より）
ヘンリー1世の髪を切るセルロ
ピョートル大帝
バイユーのタペストリー
序文。
国家の歴史を紐解くと、個人と同じように、国家にも気まぐれや特異性があり、何をしても構わないほど興奮し無謀になる時期があることに気づきます。突然、社会全体が一つの目標に心を定め、その追求に狂奔することもあります。何百万もの人々が同時に一つの幻想に心を奪われ、それを追いかけ、やがて最初のものよりもさらに魅力的な新たな愚行に心を奪われることもあります。ある国家では、最高位の者から最低位の者まで、突如として軍事的栄光への激しい欲望にとらわれ、別の国家では突如として宗教的な良心に狂い始めます。そして、どちらの国家も正気を取り戻すことなく、血の川を流し、子孫が刈り取ることになる嘆きと涙の種を蒔きます。ヨーロッパの年代記では、初期の頃、人々はイエスの墓のあたりで正気を失い、狂乱した群衆となって聖地に押し寄せました。ある時代、人々は悪魔への恐怖で狂乱し、何十万人もの犠牲者を魔女の幻惑に捧げました。また別の時代には、多くの人々が賢者の石に熱中し、その追求の中でそれまで聞いたこともないような愚行を犯しました。かつてヨーロッパの多くの国々では、ゆっくりと毒を盛って敵を倒すことは軽犯罪と考えられていました。人の心臓を刺すという考えに反発するような者たちが、ためらいもなく彼の煮込み料理に薬を盛ったのです。高貴な生まれで上品な貴婦人たちは殺人の伝染病にかかり、彼女たちの庇護のもとで毒殺が流行するまでになりました。いくつかの妄想は、世界中に悪名高いにもかかわらず、何世紀にもわたって存続し、その起源となった初期の野蛮人の間と同様に、文明化され洗練された国々の間でも広く蔓延している。たとえば、決闘や前兆や未来の占いに対する信仰などは、知識の進歩をもってしても、一般大衆の心から完全に根絶することは不可能であるように思われる。金銭もまた、しばしば大衆の錯覚の原因となってきた。冷静な国民が一斉に絶望的な賭博師となり、一枚の紙切れ一枚をめくるだけで存亡の危機に瀕した。こうした錯覚の中でも最も顕著なものの歴史を辿ることが、本書の目的である。よく言われるように、人間は群れで考える。そして、彼らは群れで狂気に陥り、正気を取り戻すのはゆっくりと、一人ずつなのだ。

紹介されている主題の中には、読者にとって馴染みのあるものもあるかもしれません。しかし、著者は、これらの主題の中にも、十分に斬新な詳細が見出され、受け入れられるものとなることを期待しています。ただし、扱おうとしている主題の本質から完全に省略することはできません。南洋狂乱とミシシッピ川の幻覚に関する回想録は、他のどの文献よりも完全かつ豊富です。魔女狩りの歴史についても同様で、そこにはドイツにおける魔女狩りの凄まじい発展の記録が含まれています。これは、この恐ろしくも興味深い主題についてこれまでに発表された最も重要な著作である、サー・ウォルター・スコットの『悪魔学と魔女術に関する書簡』の中で比較的触れられていない部分です。

民衆の妄想はあまりにも早く始まり、広く蔓延し、そしてあまりにも長く続いたため、その歴史を詳述するには2、3巻どころか50巻では足りなかった。本書は歴史というよりは、妄想の寄せ集めと言えるかもしれない。人類の愚行という偉大で恐ろしい書物、まだ書き残されていない書物の中のほんの一章に過ぎない。かつてポルソンは冗談めかして、500巻で書き上げると言ったほどだ。本書には、愚行や妄想というよりは、人々の模倣癖や誤った考え方を面白おかしく描いた、より軽い話題の小話も散りばめられている。

宗教的な事柄は、本書に規定された範囲と両立しないため意図的に除外されている。宗教的な事柄を単に列挙するだけでも一冊の本に相当する。

男性の全身肖像画。
ジョン・ロー。

マネーマニア。—ミシシッピ州の計画。
コンテンツ

秘密組織の中には合併するところもある。

ラインを超えて取引するために新しい株を立ち上げる。

空虚な名前と空気で町を魅了し、

そして、まずは新たな信用を集め、それから泣き落とすのです。

空っぽの何もないものを分け合い、

そして群衆を耳で集めたのだ。—デフォー。

一人の男の性格と経歴は、1719年と1720年の大事件と非常に密接に結びついており、ミシシッピ狂乱の歴史を語る上で、その偉大なる著者ジョン・ローの生涯を概観すること以上にふさわしいものはない。歴史家の間でも、彼を悪党と呼ぶべきかどうかで意見が分かれている。あるいは狂人。どちらの呼び名も、彼の生前、そして彼の計画の不幸な結果がまだ深く心に刻まれていた間、容赦なく彼に向けられた。しかしながら、後世の人々は、この非難の正当性を疑う理由を見つけ、ジョン・ローは悪党でも狂人でもなかった、欺くよりも欺かれる方が多く、罪を犯すよりも罪を犯す方が多かったことを認めざるを得ない。彼は信用の哲学と真の原理を熟知していた。彼は当時の誰よりも通貨問題を理解していた。そして、彼の制度がかくも恐ろしい崩壊とともに崩壊したとしても、それは彼自身の責任というよりも、彼がそれを築き上げた人々の責任である。彼は国民全体が貪欲に狂乱するとは計算していなかった。彼は、不信感と同様、信頼もほとんど際限なく増大し得ること、そして希望が恐怖と同じくらい途方もないことを理解していなかった。フランス国民が、まるで寓話の男のように、金の卵を産ませるために連れてきた立派なガチョウを、狂ったように殺してしまうことを、彼はどうやって予見できただろうか？彼の運命は、エリーからオンタリオまで漕ぎ出した最初の冒険家船乗りが遭遇したであろう運命に似ていた。彼が乗り込んだ川は広く滑らかで、流れは速く快適だった。誰が彼の航海を止められるだろうか？ああ、彼にとって悲しいことだ！滝は間近に迫っていた。彼は、楽しそうに彼を運んでいた潮が破滅の潮であることを悟ったが、手遅れだった。そして、引き返しようとした時、流れはあまりにも強く、彼の弱い努力では止められないことが分かり、途方もなく大きな滝に刻一刻と近づいていった。彼は鋭い岩の上を転げ落ち、水も彼と共に落ちていった。彼は船と共に粉々に砕け散ったが、荒々しい降下によって荒れ狂い泡立った水は、しばらく沸騰して泡立っただけで、その後は再び元通り穏やかに流れ続けた。ローとフランス人たちもまさにそうだった。彼は船頭であり、彼らは水だった。

ジョン・ローは1671年、エディンバラに生まれました。父はファイフの老舗一族の次男で、金細工師兼銀行家でした。彼はその商売でかなりの富を築き、同郷の人々に広く知られていた、自分の名前に領地名を冠したいという願いを叶えるのに十分なほどでした。彼はこの目的で、フォース湾の西ロージアンと中ロージアンの境界にあるローリストンとランドルストンの領地を購入し、以来ローリストンのローとして知られるようになりました。この回想録の主人公である彼は長男として14歳で父の会計事務所に迎えられ、3年間、当時のスコットランドで行われていた銀行業務の原理を理解するために精力的に働きました。彼は常に数字の研究に強い関心を示し、数学の熟達度は高く評価されていました。彼はまだ幼かったが、並外れた才能を発揮した。17歳の時、背が高く、力強く、体格も良かった。天然痘の深い傷跡はあったものの、顔は愛想がよく、知性に満ちていた。この頃から彼は仕事をおろそかにするようになり、自分の容姿にうぬぼれるようになり、かなり派手な服装にふけるようになった。女性たちにとても気に入られ、ボー・ローと呼ばれた。一方、女性たちは彼のおしゃべりを嫌って、ジェサミー・ジョンというあだ名をつけた。1688年に父が亡くなると、彼はうんざりしていた書記職から完全に身を引いて、ローリストンの父の財産の収入を得て、世界を見ようとロンドンへと旅立った。

彼は今や若く、虚栄心が強く、容姿端麗で、それなりに裕福で、しかも全く自制心がない。首都に到着するや否や、彼が浪費に耽るのも無理はない。すぐに賭博場の常連となり、難解な確率計算に基づいたある計画を実行することで、かなりの額の金を儲けることに成功した。賭博師たちは皆彼の幸運を羨み、多くの人が彼の勝負を見守り、同じ確率に賭けた。恋愛においても彼は同様に幸運に恵まれた。一流の女性たちが、このハンサムなスコットランド人に優しく微笑んだ。若い淑女、裕福な淑女、機知に富んだ淑女、親切な淑女たち。しかし、こうした成功はすべて、逆境への道を開いただけだった。9年間、自らが送っていた華やかな生活の危険な魅力にさらされた後、彼はもはや立ち直れない賭博師となってしまった。賭博への愛が激しくなるにつれ、思慮深さは薄れていった。大きな損失は、さらに大きな冒険によってのみ埋め合わせられることになり、ある日、彼は家督を抵当に入れずには返済できないほどの損失を被った。ついに彼はその道に追い込まれた。同時に、彼の勇敢さが彼を窮地に追い込んだ。ヴィリアーズという名の婦人との情事、あるいは軽い浮気が、ウィルソン 氏という人物の反感を買い、決闘を申し込まれた。ローは決闘を受け入れたが、不運にも相手をその場で射殺してしまった。彼は即日逮捕され、ウィルソン氏の親族によって殺人罪で裁判にかけられた。後に有罪判決を受け、死刑を宣告された。判決は、過失致死罪に過ぎないという理由で罰金刑に減刑された。故人の兄弟が控訴したため、ローはキングズ・ベンチに拘留されたが、何らかの手段（その理由は明かさなかった）で逃亡を企てた。保安官に対する訴訟が提起され、彼はガゼット紙に掲載され、逮捕に懸賞金がかけられた。彼は次のように描写されていた。「ジョン・ロー船長、スコットランド人、26歳。非常に背が高く、黒人で痩せ型。体格がよく、身長6フィート以上、顔に大きなあばたがあり、鼻が大きく、大声で話す。」これは彼の描写というよりは戯画であるため、脱出を有利に進めるために書かれたものと考えられている。彼は大陸に辿り着き、そこで3年間航海し、通過した国々の金融および銀行業に多くの注意を払った。アムステルダムに数ヶ月滞在し、ある程度の資金投機を行った。午前中は金融と貿易の原則の研究に、夜は賭博場に通った。1700年にエディンバラに戻ったと一般に信じられている。彼がエディンバラで『通商会議設立の提案と理由』を出版したことは確かである。このパンフレットはあまり注目を集めなかった。

その後間もなく、彼は「土地銀行」と名付けた銀行を設立する計画を発表した。2 この銀行が発行する紙幣は、通常の利子で国有地全体の価値を超えてはならない、あるいは土地と同価値で、特定の時期に所有権を取得する権利が与えられるものとされた。この計画はスコットランド議会で大きな議論を呼び、ローが利害関係を持っていた中立政党「スクアドロン」が、そのような銀行設立の動議を提出した。議会は最終的に、いかなる種類の紙幣信用も強制的に成立させることは国家にとって不適切な手段であるという決議を可決した。

この計画とウィルソン氏殺害の恩赦を得るための努力が失敗に終わると、ローはヨーロッパ大陸へ引き揚げ、かつての賭博の習慣を再開した。14年間、彼はフランドル、オランダ、ドイツ、ハンガリー、イタリア、フランスを放浪し続けた。彼はすぐに各国の貿易と資源の規模を熟知し、紙幣なしにはどの国も繁栄できないという確信を日ごとに強めていった。この間ずっと、彼は主に賭博で生計を立てていたようである。ヨーロッパの首都にあるあらゆる著名な賭博場で、彼は当時の誰よりも複雑な運の駆け引きに精通した人物として知られ、高く評価されていた。『世界伝記』に は、彼がヴェネツィア、そしてジェノヴァから追放されたことが記されている。彼らは彼を、両都市の若者にとって危険すぎる客だと考えたからである。パリ滞在中、彼は警察中将のダルジャンソンに嫌悪感を抱かせ、ダルジャンソンから命令を受けた。首都を去るという計画は、ローが酒場でヴァンドーム公爵、コンティ公爵、そして陽気なオルレアン公爵と知り合う前に実現した。このオルレアン公爵は後にローの運命に大きな影響を与えることになる。オルレアン公爵はスコットランドの冒険家の快活さと良識に感銘を受け、オルレアン公爵もまた、自分の後援者となることを約束した王子の機知と人当たりの良さに感銘を受けた。二人はしばしば互いの社交の場に招かれ、ローは機会を捉えて自らの財政理論を、王位に近いことから近い将来に国政で重要な役割を果たす運命にあると見抜いたこの人物に教え込んだ。

男性の頭と肩のポートレート。
フランスの摂政。

ルイ14世の死の直前、あるいは一説によれば1708年に、ローは会計監査官デマレに財政計画を提案した。ルイは、提案者がカトリック教徒かどうかを尋ね、否定的な答えが返ってくると、ローとは一切関わらないようにしたと伝えられている。3

この撃退の後、彼はイタリアを訪れた。依然として財政計画に頭を悩ませていた彼は、サヴォイア公ヴィットーリオ・アマデウスに、イタリアに土地銀行を設立することを提案した。公は、領土が狭すぎてそのような大事業を遂行できず、また、自分はあまりにも貧弱な君主であり、破滅するわけにはいかないと答えた。しかし、もう一度フランス国王に訴えてみるよう助言した。フランス人の気質を少しでも知っていれば、これほど斬新で実現可能な計画に民衆が喜ぶだろうと確信していたからだ。

1715年にルイ14世が崩御すると、王位継承者はわずか7歳の幼子であったため、オルレアン公爵が未成年の間、摂政として政務を執った。ローはより有利な立場に立った。彼の政界に潮流が訪れ、その潮流は彼を幸運へと導いた。摂政は彼の友人であり、すでに彼の理論と主張を知っていたし、さらに、ルイ14世の長い統治による浪費によって地に落ちたフランスの信用を回復するためのあらゆる努力に協力する意向もあった。

その君主が墓に埋葬されるや否や、長らく抑え込まれてきた民衆の憎悪が、彼の記憶に突き刺さった。生前、歴史上類を見ないほどの過剰な称賛を浴びていた彼は、今や暴君、偏屈者、そして略奪者として呪われた。彼の像は投げつけられ、傷つけられ、民衆の罵詈雑言の中で肖像画は破壊され、彼の名は利己主義と圧制の代名詞とされた。彼の武勲は忘れ去られ、彼の逆境、浪費、そして残虐さだけが人々の記憶に残された。

国の財政は極めて混乱していた。贅沢で腐敗した君主の、最高位から最低位に至るまでほぼすべての役人がその贅沢と腐敗に倣い、フランスは破滅の瀬戸際にあった。国債は30億リーブル、歳入は1億4500万リーブル、歳出は年間1億4200万リーブルに達し、30億リーブルの利子を支払うのに残るのはわずか300万リーブルだけだった。摂政の最優先事項は、このような甚大な問題に解決策を見出すことであり、この問題を検討するために早々に評議会が招集された。サン＝シモン公爵は、革命から国を救うには、大胆かつ危険な解決策しかないと考えていた。彼は摂政に、三十三年議会を招集し、国家破産を宣言するよう進言した。ノアイユ公爵は、融通の利く信念を持ち、熟達した廷臣であり、創意工夫によって避けられるような面倒や迷惑を一切避けようとしなかったため、その全権を握ってサン・シモンの計画に反対した。彼はこの方策を不誠実かつ破滅的なものだと非難した。摂政も同じ意見で、この苦肉の策は失敗に終わった。

最終的に採択された措置は、公平を約束するものの、悪を悪化させるだけだった。最初の、そして最も不誠実な措置は、国家にとって何の利益ももたらさなかった。貨幣改鋳が命じられ、通貨は5分の1の価値に下落した。造幣局に金貨または銀貨1000枚を持ち込んだ者は、額面価値は同じだが、金属の重量は5分の4にしかならなかった。この策略により、国庫は7200万リーブルの利益を上げ、国の商業活動は混乱に陥った。わずかな減税で民衆の不満は静まり、わずかな目先の利益のために、将来起こりうる大きな悪は忘れ去られた。

次に司法院が設立され、融資契約者と農民による歳入の不正行為を調査することになりました。徴税官はどの国でも決して評判がよくありませんが、当時のフランスの徴税官は、浴びせられた非難に値するものでした。これらの農民総督が、マルトティエと呼ばれる大勢の部下と共に不正行為の責任を問われると、国民はとてつもない歓喜に包まれました。司法院は主にこの目的のために設立され、非常に広範な権限を与えられました。司法院は、財務大臣を議長として、議会の議長および評議会、救済裁判所および請願裁判所の裁判官、会計検査院の職員で構成されていました。密告者には、罰金および没収金の5分の1を支払うという約束で、違反者に対する証言を奨励しました。罪を犯した者の隠された所持品の十分の一は、それを発見する手段を提供する者に与えられると約束された。

この法廷を設置する勅令の発布は、関係者の間にある程度の動揺を引き起こした。彼らの莫大な財産があったと仮定すれば、その理由は説明がつくだろう。しかし、彼らは全く同情されなかった。彼らに対する訴訟は、彼らの恐怖を正当化した。バスティーユ牢獄は間もなく送られてきた囚人を収容できなくなり、全国の牢獄は有罪者や容疑者で溢れかえった。すべての宿屋の主人と郵便局長に対し、逃亡を試みる者には馬を貸さないよう命令が出され、また、逃亡を助長したり、彼らを匿ったりすることは、重罰の下、一切禁じられた。ある者は晒し台に、ある者はガレー船に、そして最も罪の軽い者は罰金と投獄を宣告された。首都から遠く離れた地方の裕福な銀行家で農民総長であったサミュエル・バーナードだけが死刑を宣告された。この男の不法な利益は非常に大きく、その地域の暴君であり抑圧者とみなされていたため、逃亡を許してもらうために 600万リーブル、つまり25万ポンドを申し出た。

賄賂は拒否され、彼は死刑に処せられた。おそらくより罪深い者たちは、より幸運に恵まれた。没収は、違反者が財宝を隠匿していたため、罰金よりも収益が少ないことが多かった。政府の厳格さは緩み、罰金は税金という名目で、違反者全員に無差別に課された。しかし、行政のあらゆる部門が腐敗していたため、こうして国庫に流入した金銭は国にほとんど利益をもたらさなかった。戦利品の大部分は廷臣とその妻や愛人に渡った。請負人は、その富と罪に応じて、1200万リーブルもの税金を課せられていた。政府内で有力者である伯爵が彼を訪ね、10万クローネを支払えば罰金を減免すると申し出た。「もう遅いよ、友よ」と金融業者は答えた。「すでに奥様と5万クローネで契約を結んでおります」5

このようにして約1億8千万リーブルが徴収され、そのうち8千万リーブルは政府の債務返済に充てられました。残りは廷臣たちの懐に入りました。この件についてマントノン夫人はこう記しています。「摂政からの新たな助成金の発表は毎日のように耳にします。人々は、盗賊から奪った金をこのように使うことに大いに不満を抱いています。」最初の憤りが収まると、通常は弱者への同情を示す民衆は、これほど厳しい罰がこれほどわずかな目的にしか用いられないことに憤慨しました。彼らは、ある悪党から金を奪って別の悪党を肥やすという行為の正当性を理解していませんでした。数ヶ月のうちに、より罪深い者たちが処罰され、司法院はより貧しい階層の人々に犠牲者を求めました。一般の密告者に多額の誘因が与えられた結果、善良な商人たちが詐欺と恐喝の罪で告発されました。彼らは無実を証明するため、この法廷に自らの事情を明かさざるを得なかった。四方八方から苦情の声が響き渡り、一年が経過した時点で政府はこれ以上の審理を中止するのが賢明と判断した。司法裁判所は解散され、まだ訴追されていないすべての被告に恩赦が与えられた。

この財政混乱のさなか、ローが登場した。摂政ほど国の悲惨な状況を痛切に感じていた者はいなかったが、勇敢に舵を取ることを誰よりも嫌がっていた。彼は仕事が嫌いで、公文書にはきちんとした確認もせずに署名し、本来自分で引き受けるべきことを他人に委ねていた。高官職に付きまとう煩わしさは、彼にとって重荷だった。何かをしなければならないことは分かっていたが、それを実行する気力もなく、安楽と快楽を犠牲にするだけの徳も持ち合わせていなかった。このような性格の彼が、執政官の命令に好意的に耳を傾けたのも無理はない。彼は以前から知り合い、その才能を高く評価していた賢い冒険家の、実行が非常に簡単な壮大な計画に取り組んだ。

ローが宮廷に赴くと、彼は心から歓迎された。彼は摂政に二つの嘆願書を提出し、それぞれ異なる時期に通貨が不足し、フランスが被った弊害を列挙した。紙幣の助けを借りない金属通貨は、商業国の需要を満たすには全く不十分であると主張し、特にイギリスとオランダの例を挙げて紙幣の利点を示した。彼は信用問題について多くの説得力のある論拠を提示し、当時諸国の中で極めて低迷していたフランスの信用を回復させる手段として、銀行の設立を認め、国王の収入を管理し、国王の収入と土地担保の両方を担保とする紙幣を発行することを提案した。さらに彼は、この銀行は国王の名において運営されるべきであるが、三部会（スタンス・ジェネラル）が任命する委員の監督下に置かれるべきであると提案した。

これらの記念碑の建立が検討されている間、ローは貨幣と貿易に関する自身の論文をフランス語に翻訳し、あらゆる手段を講じて金融家としての名声を全国に広めた。彼はすぐに話題となり、摂政の側近たちは彼の称賛を広く伝え、誰もがムッシュ・ラスに大きな期待を寄せた。6

1716年5月5日、勅令が公布され、ローは弟と共同でロー・アンド・カンパニーという名の銀行を設立する権限を与えられた。その債券は税金の支払いに充てられることになっていた。資本金は600万リーブルで、1株500リーブルの株式1万2000株と定められ、その4分の1は現物で、残りは国債で購入可能であった。経験によってその安全性と利点が明らかになるまでは、ローが請願した特権のすべてを彼に与えることは適切ではないと考えられた。

ローは今や富への道を邁進していた。30年間の研究の成果が、銀行経営の指針となった。彼はすべての紙幣を一覧払いとし、発行時の貨幣価値で支払うようにした。この最後の方針は傑作であり、彼の紙幣はたちまち貴金属よりも価値が上がった。貴金属は政府の軽率な干渉によって常に価値が下落する危険があった。銀貨1000リーブルは、ある日は額面通りの価値があり、次の日には6分の1にまで値下がりするかもしれないが、ローの銀行の紙幣は元の価値を保っていた。同時に彼は、銀行家がもしローは十分な担保を持たずに紙幣を発行したが、すべての需要に応えられるほどの担保がなかった。その結果、彼の紙幣は世間で急速に評価され、金貨より1パーセント高い価格で受け取られた。まもなく国の貿易はその恩恵を受けた。低迷していた商業は活気を取り戻し始め、税金はより規則正しく支払われ、不満も減った。そして、一定の信頼が確立され、それが続けば、さらに有利になるのは間違いなかった。一年の間に、ローの紙幣は15パーセントのプレミアムがついたが、ビレット・デタ、すなわち浪費家ルイ14世の負債の担保として政府が発行した紙幣は、78.5パーセントもの割引があった。この比較はローにあまりにも有利で、国全体の注目を集めずにはいられず、彼の信用は日ごとに拡大していった。彼の銀行の支店は、リヨン、ロシェル、トゥール、アミアン、オルレアンにほぼ同時に開設された。

摂政は自身の成功にすっかり驚愕し、金属通貨をこれほどまでに助ける紙幣が、それを完全に置き換えることができるという考えを徐々に抱くようになったようだ。この根本的な誤りに基づいて、彼は後に行動を起こした。その間に、ローは後世に彼の名を残す有名な計画に着手した。彼は摂政（彼は何の提案も拒否できなかった）に、ミシシッピ大河とその西岸にあるルイジアナ州との独占貿易権を持つ会社を設立することを提案した。この国は貴金属に富んでいると考えられ、その会社は独占的な商業活動の利益によって支えられ、唯一の税金徴収者であり、唯一の貨幣鋳造者となるはずだった。 1717 年 8 月に特許状が発行され、会社が設立されました。資本金は 500 リーブルの株式 20 万株に分割され、その全額は額面価格で国債証券で支払われる可能性がありましたが、市場での価値は 160 リーブル以下でした。

投機の熱狂が国を席巻し始めたのは、まさにこの時だった。ローの銀行は多大な利益をもたらし、彼が将来について適切だと考えた約束は、誰もが容易に信じた。摂政は、この幸運な計画者に日々新たな特権を与えた。銀行はタバコ販売の独占権、金銀の精錬の独占権を獲得し、ついにはフランス王立銀行となった。成功の陶酔の中で、ローも摂政も、ローが声高らかに唱えた格言を忘れてしまった。それは、必要な資金を持たずに紙幣を発行する銀行家は死に値する、というものだ。銀行が私立から公的機関となるや否や、摂政は10億ルピーに及ぶ紙幣偽造を命じた。リーブル。これは健全な原則からの初めての逸脱であり、ローを責めるべきものではない。銀行の業務が彼の管理下にあった間、発行額は6000万リーブルを超えたことはなかった。ローがこの過度の増額に反対したかどうかは不明であるが、銀行が王立機関となった直後に発生したことを考えると、制度変更の責任を摂政に負わせるのは当然である。

ローは自分が専制的な政府の下で暮らしていることに気づいたが、信用という繊細な枠組みに、そのような政府が及ぼし得る有害な影響にはまだ気づいていなかった。後に彼はそれを痛感することになるが、その間、摂政に促されて、彼自身の理性が認めざるを得なかったであろう行動をとらされた。最も罪深い弱点から、彼は国中に紙幣を氾濫させることに加担した。紙幣は確固たる基盤に基づかず、遅かれ早かれ必ず崩壊する運命にあった。現在の並外れた財産は彼の目をくらませ、何らかの原因で警鐘が鳴らされた時、彼の頭上に降りかかるであろう災難を予見することを妨げていた。議会は当初から外国人としての彼の影響力を嫉妬し、さらに彼の計画の安全性についても懸念を抱いていた。彼の影響力が拡大するにつれて、彼らの敵意は高まっていった。ダゲソー大法官は、紙幣の大幅な増加と国の金貨・銀貨の継続的な下落に反対したため、摂政によってあっさりと解任された。このことは議会の敵意をさらに募らせる結果となった。摂政の利益に忠実なダルジャンソンが空席となった大法官職に任命され、同時に財務大臣にも就任すると、議会はかつてないほど激しくなった。新大臣の最初の措置は、貨幣のさらなる下落を招いた。国債を消滅させるため、造幣局に正貨4000リーブルと国債1000リーブルを持ち込んだ者には、5000リーブル相当の貨幣を返還するよう命じられた。ダルジャンソンは、このようにして 4,000 枚の古い高額リーブルから 5,000 枚の新しい低額リーブルを作り出したことで大いに栄華を誇ったが、貿易と信用の真の原則をあまりにも知らないため、自分が両方に与えている甚大な損害に気付いていなかった。

議会はこのような制度の無謀さと危険性を直ちに察知し、摂政に繰り返し抗議した。議会が大胆かつ異例の権限行使によって、旧基準の金銭以外の支払いは受け付けないと命じたにもかかわらず、摂政は請願を受け入れなかった。摂政は法廷を召集し、この布告を無効とした。議会はこれに抵抗し、新たな布告を出した。摂政は再び権限を行使し、この布告を無効としたが、議会はより激しい反対に憤慨し、1718年8月12日付けの新たな法令が可決され、ロー銀行が歳入管理に直接的、間接的に一切関与することを禁じられた。また、外国人は、自らの名義、あるいは他人の名義を問わず、国家財政の管理に干渉することを重罰の下、禁じられた。議会はローをすべての悪の元凶とみなし、一部の評議員は激しい敵意から、ローを裁判にかけ、有罪となれば最高裁判所の門前で絞首刑にすべきだと提案した。

宮殿の外観。
庭から見たパレ・ロワイヤル。

ローは大いに恐れをなし、パレ・ロワイヤルに逃げ込み、摂政の庇護に身を委ね、議会を服従させる措置が講じられるよう祈った。摂政は、このことに加え、先王の息子であるメーヌ公爵とトゥールーズ伯爵の嫡出をめぐる争いのせいで、それほど心を痛めていたわけではなかった。議会は最終的に、議長と二人の評議員が逮捕され、遠方の牢獄に送られたことで、すっかり怯えきってしまった。

こうしてローの将来を覆っていた最初の暗雲は晴れた。身の危険を恐れなくなった彼は、議会の反対にもかかわらず、急速に人気が高まっていたミシシッピ計画に注力した。1719年の初め、ミシシッピ会社に、東インド、中国、南洋、そしてコルベールによって設立されたフランス東インド会社の全領土への貿易の独占権を与える勅令が発布された。この事業の大幅な拡大の結果、会社はより相応しい名称としてインド会社と改称し、5万株の新株を発行した。ローが今や示した将来性は極めて輝かしいものであった。彼は500株につき年間200リーブルの配当を約束した。株式は額面価格で国債で支払われたが、実際には100リーブルしか価値がなかったため、これは約120%の利益率であった。

たくさんの人が行き交う通り。
法律の家;カンカンポワ通り。

長い間高まっていた大衆の熱狂は、これほど素晴らしいビジョンに抗うことはできなかった。5万株の新株に対して少なくとも30万件の申し込みがあり、ローの家はカンカンポワ通りの株主は朝から晩まで熱心な応募者たちで溢れかえっていた。全員の希望を叶えることは不可能だったため、幸運な新規株主のリストが作成されるまでに数週間を要し、その間、人々の焦燥感は頂点に達した。公爵、侯爵、伯爵、そしてその公爵夫人、侯爵夫人、伯爵夫人たちは、ロー氏の家の玄関前で毎日何時間も通りを歩き、結果を待った。ついに彼らは、数千人にも及ぶ平民の群衆が通りを埋め尽くす中、その押し合いへし合いを避けるため、隣接する住宅に部屋を借りた。こうして彼らは、新プルトゥスが富を分配する神殿の近くに常にいられるようになったのである。旧株の価値は日々上昇し、国民全体の黄金の夢に駆り立てられた新たな応募も非常に多くなり、摂政が国民の熱意を利用して国債を返済できるよう、1株5000リーブルの新規株を30万株以上発行することが賢明と判断されました。この目的のためには、15億リーブルの資金が必要でした。国民の熱意は非常に高く、政府が承認していたならば、その3倍の額が応募されていたでしょう。

法律家は繁栄の頂点に達し、民衆もその熱狂の頂点に急速に近づいていた。最上層も最下層も、無限の富の夢に胸を膨らませていた。貴族階級の中で、サン・シモン公爵とヴィラール元帥を除けば、株式の売買に携わっていない著名人は一人もいなかった。老若男女、身分の区別なく、あらゆる人々がミシシッピ債券の騰落に投機していた。カンカンポワ通りは仲買人のたまり場だったが、狭く不便な通りだったため、人混みの激しさから、事故が絶えなかった。平時、年間家賃1000リーブルだった家々は、1万2000リーブルから1万6000リーブルもの収益を上げていた。そこに店を構える靴屋は、店を貸し出し、仲買人やその客に筆記具を提供することで、1日に約200リーブルの収入を得ていた。路上に立っていたせむしの男が、熱心な投機家に自分のせむしを書き物机として貸し出し、かなりの金を儲けたという逸話がある。商売のために集まった大勢の人々は、さらに大勢の見物人を呼び寄せた。そして再びパリ中の泥棒や不道徳な者たちがその場所に集まり、暴動や騒動が絶え間なく起こった。日が暮れると、通りを一掃するために兵士を派遣しなければならないこともしばしばだった。

群衆。せむし男の背中に置かれたタブレットに、男が文字を書いている。
『せむし男』

ローは住居の不便さに気づき、ヴァンドーム広場に移った。そこへは大勢の踊り子たち が続いた。その広々とした広場は、すぐにカンカンポワ通りと同じくらいの混雑となった。朝から晩まで、まるで市のような様相を呈していた。商取引や軽食の販売のために屋台やテントが立ち並び、賭博師たちはルーレット台を掲げて広場の真ん中に陣取り、群衆から黄金、いやむしろ紙切れほどの収穫を得ていた。大通りや公共の庭園は姿を消し、歓楽街の人々はヴァンドーム広場を散策するようになった。広場は暇な人々のおしゃれなラウンジであると同時に、忙しい人々の待ち合わせ場所となった。一日中騒音がひどく、広場に法廷を持つ首相は、執政官と市に弁護人の声が聞こえないと訴えたほどだった。ローは要請に応じ、この迷惑行為の排除に協力する意向を示し、この目的のために、裏庭に数エーカーの庭園を持つソワソン邸をめぐってカリニャン公と協定を結んだ。契約が締結され、ローは巨額の金でホテルを買い取ることになった。王子は壮大な庭園を新たな収益源として確保した。庭園には立派な彫像や噴水がいくつか置かれ、全体的に非常に趣向を凝らして設計されていた。ローが新居に着くとすぐに布告が出され、ソワソン・ホテルの庭園以外での家畜の売買は全面的に禁止された。中央の木々の間には、家畜仲買人の便宜を図るため、約500の小さなテントやパビリオンが建てられた。テントの色とりどりのテント、そこからはためく華やかなリボンや旗、絶えず出入りする賑やかな群衆、絶え間なく響く声、騒音、音楽、そして群衆の顔に浮かぶ仕事と遊びが奇妙に混ざり合った表情、これらすべてが相まって、この場所にパリジャンたちを魅了する魅惑的な雰囲気を醸し出していた。カリニャン公爵は、この錯覚が続いている間、莫大な利益を上げていた。テントはそれぞれ月500リーブルで貸し出されており、少なくとも500軒はあったため、この収入源だけで毎月25万リーブル、つまり1万ポンド以上に達していたに違いない。

ホテルの外観。
ホテル・ド・ソワソン。

正直な老兵、ヴィラール元帥は、同胞を襲った愚行を目の当たりにしてひどく憤慨し、その問題について冷静に語ることができませんでした。ある日、ヴァンドーム広場を馬車で通ったとき、この怒りっぽい紳士は人々の熱狂ぶりに苛立ち、突然御者に停車を命じ、馬車の窓から頭を出して、30分間もの間、彼らの「忌まわしいほどの強欲」について熱弁をふるいました。これは、彼にとって、それはあまり賢明な行動とは言えなかった。四方八方からシューという音と笑い声が響き渡り、数え切れないほどの冗談が彼に向けられた。ついに、何かもっと具体的なものが彼の頭の方向に空を飛んでいるという強い兆候が現れたので、保安官は喜んで車を走らせた。彼は二度とこの実験を繰り返すことはなかった。

二人の冷静で物静かで哲学的な文人、ラ・モット氏とテラソン神父は、少なくとも自分たちはこの奇妙な熱狂からは解放されたと互いに祝った。数日後、立派な神父がミシシッピ川の株を買うためにソワソン邸から出てきた時、なんと友人のラ・モットが同じ目的で入ってきたのが見えた。「はっ！」神父は微笑んで言った。「あなたですか？」「はい」とラ・モットは全速力で神父を押しのけながら言った。「まさかあなたですか？」次に二人の学者が会った時、哲学、科学、宗教について語り合ったが、二人とも長い間、ミシシッピ川について一言も口にする勇気がなかった。ついに、そのことについて話し合われたとき、彼らは、人は何か一つのことを行うにあたって決して誓ってはならないこと、そして賢い人であってもできないような浪費は存在しないことに同意した。

この間、新たなプルトゥスとなったローは、一躍国家の最重要人物となった。摂政の控えの間は廷臣たちによって見捨てられ、貴族、裁判官、司教たちがソワソン邸に押し寄せた。陸海軍の将校、爵位を持つ貴婦人、そして世襲階級や公務員として優先権を主張する者たちは皆、ローの控えの間で待ち伏せし、彼のインド株の分け前を懇願していた。ローはあまりにも困惑したため、応募者の10分の1にも会えず、彼に会うためにあらゆる策略が駆使された。貴族たちは、摂政に面会のために30分も待たされたら尊厳を傷つけられてしまうだろうが、ロー氏に会う機会を得るために6時間も待つことには満足だった。召使たちには、名前を名乗るだけで法外な報酬が支払われた。貴婦人たちも同じ目的で微笑みで甘言を弄したが、謁見を得るまでに二週間も毎日通った者が多かった。ローが招待を受けると、新株の株主名簿に名前を載せてほしいと懇願する女性たちに囲まれることもあった。彼のよく知られた、いつもの紳士淑女ぶりにもかかわらず、彼は無理やりその場を離れざるを得なかった。彼と話す機会を得るために、滑稽な策略が用いられた。数日間無駄に努力したある女性は、絶望のあまり、彼の自宅に彼と会う試みをすべて諦め、御者は、夫人が馬車に乗っているときはいつでも、厳重に監視し、ロー氏が来るのを見たら、馬車を柱にぶつけてひっくり返すように命じた。御者は従うと約束し、その婦人は三日間、町中をひっきりなしに馬車で連れ回され、心の中ではひっくり返される機会を祈っていた。ついに彼女はロー氏を見つけ、紐を引いて御者に叫んだ。「お願いですから、今すぐひっくり返して！」御者は柱にぶつけ、夫人は悲鳴をあげ、馬車はひっくり返った。事故を目撃していたローは、助けるために現場に急いだ。この狡猾な婦人はホテル・ド・ソワソンに連れて行かれ、そこですぐに恐怖から立ち直った方が良いと考え、ロー氏に謝った後、自分の計略を白状した。ローは微笑んで、婦人をインド株の一定量の購入者として帳簿に記入した。もう一つの逸話は、ブーシャ夫人がロー氏がある家で夕食をとっているのを知り、馬車でそこへ行き、火事の知らせを発したというものです。一行はテーブルから飛び立ち、ロー氏もその中にいましたが、一人の女性が急いで家の中に入ってくるのを見て、皆が逃げ去る中、彼はその策略に疑いを持ち、別の方向へ逃げ去った。

男が大破した馬車から女性を助け出している。
他にも多くの逸話が語られており、多少誇張されているかもしれないが、それでもあの特異な時代精神を示すものとして保存しておく価値がある。7ある日、摂政はダルジャンソン、デュボワ神父、その他数人の前で、少なくとも公爵夫人の位にある女性をモデナにいる娘の世話に派遣したいと述べ、「しかし」と付け加えた。「どこで見つければいいのか、よくわからないんです」。「いいえ！」と、ある人がわざと驚いたように答えた。「フランス中の公爵夫人の居場所を教えられますよ。ロー氏のところに行けば、控えの間で全員に会えますよ」

名高い医師、シラク氏は不運な時期に株を購入し、どうしても売り切りたいと焦っていた。ところが、株価は二、三日下がり続け、彼はひどく不安になった。そのことで頭がいっぱいだったとき、突然、具合が悪いと妄想する婦人の診察を依頼された。彼が到着すると、階段を上って婦人の脈を測った。「脈が下がる！下がる！なんてことだ！ずっと下がるんだ！」と彼は考え込みながら言った。婦人は心配そうに彼の顔を見上げ、彼の意見を求めた。「ああ、シラク氏」と婦人は立ち上がり、助けを求めてベルを鳴らした。「死にそうです！死にそうです！脈が下がる！下がる！下がる！」 「何が下がるんですか？」と医師は驚いて尋ねた。「脈が！脈が！」婦人は言った。「死にそうです」「心配しないでください」とシラク氏は言った。 「株のことを言っていたんです。実のところ、私は大損をしてしまい、頭が混乱してしまって、何を言っていたのかほとんど覚えていません。」

株価は数時間で10～20パーセントも上昇することがあり、朝は貧しかった貧しい身分の人々が、裕福な眠りにつくこともあった。ある大株主は病気になり、召使いに250株を当時の相場価格である1株あたり8000リーブルで売らせた。召使いがソワソン庭園に着くと、その間に株価が1万リーブルにまで上昇していた。250株の差額2000リーブル、つまり50万リーブル（2万ポンド）を冷静に自分のものにし、残りを主人に渡して、その晩に別の国へ出発した。ローの御者は瞬く間に十分な金を儲けた。自ら馬車を用意しようと思い、御者を辞める許可を求めた。ローは彼を高く評価していたので、頼み事として、出発前に自分と同じくらい有能な後任者を見つけてくれるよう頼んだ。御者は承諾し、夕方にはかつての同僚二人を連れてきて、ローに二人のうちどちらかを選べば自分はもう一人を選ぶと言った。料理女や召使たちも時折同じように幸運に恵まれ、容易に手に入れた富への驕りから、滑稽な失敗を犯した。昔の言葉遣いや作法をそのままに、新たな身分の華美な装いを装い、彼らは常に分別のある者からの憐れみ、まじめな者からの軽蔑、そしてあらゆる人々の笑いの種となっていた。しかし、社会の上層階級の愚かさと卑劣さは、さらに忌まわしいものだった。サン・シモン公爵が語るたった一つの例だけでも、社会全体に蔓延する底知れぬ貪欲さがよくわかるだろう。アンドレという名の男は、人格も教育もなかったが、ミシシッピ債券への絶妙な投機を繰り返し、信じられないほど短期間で莫大な富を築いた。聖シモンが表現するように、「彼は山ほどの金を蓄えた」。富を得るにつれ、彼は自分の身分の低さを恥じ、何よりも貴族との結びつきを強く望むようになった。彼には3歳の娘がおり、彼は貴族でありながら貧しいドイーズ家と交渉を持ちかけた。ある条件付きで、この娘をドイーズ家の者と結婚させようとしたのだ。ドイーズ侯爵は恥を忍んで同意し、彼女が12歳になったら自ら結婚することを約束した。ただし、父親が結婚の祝典まで毎年10万クラウンと2万リーブルを納めることを条件とした。侯爵自身は33歳だった。この恥ずべき取引は正式に署名・捺印され、さらに株式仲買人は結婚当日に娘に数百万クラウンの財産を与えることに同意した。家長であるブランカ公爵は交渉の間ずっと同席し、利益のすべてを分配した。この件を軽薄な冗談として扱うサン＝シモンは、「人々はこの美しい結婚について容赦なく非難した」と付け加え、さらに「数ヶ月後、ローの失脚と野心的なアンドレ氏の没落によって計画は頓挫した」と伝えている。しかしながら、この貴族一族は10万クラウンを返還するだけの誠実さを持たなかったようだ。

こうした出来事は、屈辱的ではあるが、滑稽さを帯びている部分も少なくない。しかし、より深刻な性質の出来事もいくつか発生した。人々が持ち歩く紙幣の額が莫大だったため、路上での強盗は日常茶飯事だった。暗殺事件も頻発した。特に、ある事件は、犯行の重大さだけでなく、犯人の身分や高位の人物とのつながりもあって、フランス全土の注目を集めた。

二人の男が三人目をナイフで刺す。
オルン伯爵はオルン公の弟で、ダレンベルク家、ド・リーニュ家、ド・モンモランシー家の血筋でしたが、放蕩な性格の若者で、ある程度の浪費癖があり、浪費癖がある分、節操もありませんでした。彼は、自分と同じくらい無謀な二人の若者、ピエモンテ出身の船長ミルと、フラマン出身のデスタンプ（あるいはレストング）と共謀し、大金持ちの仲買人から金を奪おうと企てました。その仲買人は、本人にとっては不幸なことに、多額の金を所持していることで知られていました。伯爵は、彼から会社の株式をいくらか購入したいと申し出ました。インディアスのブローカー、ミシシッピ州出身の実業家、ミレ・ミレは、この男と会う約束をしていた。彼は、この男とヴァンドーム広場近くのキャバレーか、下町の居酒屋で会う約束をしていた。何も知らないブローカーは約束の時間に正確だった。オルン伯爵と、伯爵が親友だと紹介した二人の仲間も同様だった。しばらく会話をした後、オルン伯爵は突然、被害者に飛びかかり、短刀で胸を三度刺した。男はどさっと地面に倒れ、伯爵が​​ミシシッピ川とインディアン計画の十万クラウンに上る債券のポートフォリオを物色している​​うちに、ピエモンテ人のミルがこの不運なブローカーを確実に殺そうと、何度も刺した。しかし、ブローカーは抵抗せずに倒れることはなく、彼の叫び声でキャバレーの人々が助けに来た。もう一人の暗殺者レスタンは階段で見張りをしていたが、窓から飛び降りて逃走した。しかし、ミルとオルン伯爵は現場で捕まった。

この犯罪は白昼堂々、しかもキャバレーという人目を引く場所で犯されたため、パリは騒然となった。翌日、暗殺者の裁判が開始され、証拠が明白であったため、二人とも有罪となり、生きたまま輪刑に処せられることになった。オルヌ伯爵の高貴な親族たちは摂政の控えの間を厳重に封鎖し、この誤った考えを持つ若者に慈悲を乞い、気が狂っていると主張した。摂政は、これほど残虐な事件には正義が下されるべきだと決意し、できる限り彼らを避けていた。しかし、これらの有力な求婚者たちの執拗な訴えに黙って屈するわけにはいかなかった。ついに彼らは摂政の前に押しかけ、自分たちの家が公開処刑の恥辱に遭わないように懇願した。彼らはオルヌ公子たちが名門オルレアン家と盟友関係にあることを仄めかした。そして、摂政自身の親族が一般の死刑執行人の手で殺されれば、摂政自身も不名誉を受けるだろうと付け加えた。摂政は、その功績として、彼らのあらゆる勧誘を拒絶し、最後の反論に対してコルネイユの言葉で答えた。

「真実の犯罪、そして不当な犯罪:」

たとえその罰にどんな恥辱が伴うとしても、他の親族と喜んで分かち合うと付け加えた。彼らは毎日何度も懇願したが、結果はいつも同じだった。ついに彼らは、摂政が心から尊敬していたサンシモン公爵の好意を得ることができれば、目的を達成できるかもしれないと考えた。生粋の貴族である公爵は、高貴な暗殺者が平民の重罪犯と同じ死刑に処せられることに、彼らと同様に衝撃を受け、これほど多数の、裕福で、権力のある一族を敵に回すという愚行を摂政に訴えた。彼はまた、ダーレンベルク家が莫大な財産を所有していたドイツでは、輪姦で傷つけられた者の親族は、一世代が過ぎ去るまでは公職や雇用を継承できないという法律があると主張した。そのため、彼は有罪の罪を犯した者の刑罰を、ヨーロッパ全土でそれほど悪名高くないと考えられていた斬首刑に置き換えることを考えた。摂政はこの主張に心を動かされ、同意しようとしたが、殺害された男の運命に特別な関心を抱いていたローは、法の裁きに委ねるという彼の以前の決意を改めて確認した。

ドーンの親族たちは窮地に追い込まれていた。ロベック・モンモランシー公爵は、他に手段を見出せず、犯人の地下牢に侵入する術を見つけ、毒杯を差し出し、彼らを恥辱から救ってくれるよう懇願した。ドーンの伯爵は首を横に振り、それを受け取ることを拒否した。モンモランシーは再び彼に詰め寄ったが、拒絶し続ける彼に我慢の限界を迎え、踵を返して叫んだ。「ならば、お前の望むままに死ね、卑劣な奴め！お前は絞首刑執行人の手で滅びるしかない！」と叫び、彼を運命に任せた。

ドーンは自ら摂政に斬首を請願したが、悪名高き家庭教師デュボワ神父を除けば誰よりも彼の精神に強い影響力を持つローは、ドーンの利己的な見解に屈することは正義に反すると主張した。摂政も当初から同じ意見であり、犯行から6日後、ドーンとミルはグレーヴ広場で輪刑に処された。もう一人の暗殺者レスタンは逮捕されることはなかった。

この迅速かつ厳格な裁きはパリの民衆に大いに喜ばれた。カンカンポワ氏（いわゆるロー）でさえ、摂政に貴族への寵愛を示さないように仕向けたことで、民衆から称賛を浴びた。しかし、強盗や暗殺の数は減らず、金持ちの売春婦が略奪されても同情は示されなかった。以前から顕著だった公共道徳の緩みは、これまで比較的清廉潔白を保っていた中流階級にも急速に浸透したことで、さらに顕著になった。賭博への有害な愛好は社会全体に蔓延し、あらゆる公の美徳、そしてほとんどあらゆる私的な美徳を凌駕した。

しばらくの間、信頼が続いた間、貿易は活況を呈し、それは必ずや利益をもたらした。特にパリではその好結果が感じられた。あらゆる地域から見知らぬ人々が首都に押し寄せ、金儲けだけでなく、金を使うことにも熱心だった。公爵夫人は摂政の母であるオルレアン公爵夫人は、この時期の人口増加を、世界中から押し寄せる外国人の大量流入によって30万5千人と計算している。家政婦たちは、下宿人を泊めるために、屋根裏部屋や台所、さらには馬小屋にまでベッドを用意しなければならなかった。町はあらゆる種類の馬車や乗り物で溢れ、大通りでは事故を恐れて徐行せざるを得なかったほどだった。田舎の織機は異常な勢いで稼働し、豪華なレース、絹、ブロードクロス、ベルベットを生産したが、紙が豊富にあったため、その価格は4倍に上昇した。食料品も全体的な上昇に便乗した。パン、肉、野菜は、かつてないほどの高値で売られ、労働者の賃金もまったく同じ割合で上昇した。以前は1日15スーの賃金だった職人は、今では60スーの賃金を得た。あらゆる方向に新しい家が建てられた。幻想的な繁栄が国中に広がり、国民全体の目を眩ませたため、急速に近づいている嵐を告げる地平線上の暗い雲を誰も見ることができませんでした。

杖によって驚くべき変化をもたらした魔術師ロー自身も、もちろん世間の繁栄にあずかっていた。妻と娘は最高位の貴族から求婚され​​、公爵や王家の跡取りたちも彼らの結婚を求めた。彼はフランスの異なる場所に2つの豪華な領地を購入し、ロズニー侯爵領の購入についてシュリー公爵一家と交渉に入った。彼の宗教が昇進の障害となっていたため、摂政は、彼がカトリックの信仰を公然と受け入れるなら、彼を財務総監に任命すると約束した。他の自称賭博師と同様に真の宗教心を持たないローはすぐに同意し、ムラン大聖堂で大勢の観客の前でタンサン神父から堅信礼を受けた8。翌日、彼はサン・ロック教区の名誉教区長に選出され、その際、50万リーブルを寄付した。彼の慈善活動は常に華々しかったが、必ずしも派手なことはなかった。彼は私的に多額の寄付をしており、実際に困窮しているという話は、決して無駄に耳にすることはなかった。

当時、彼は間違いなく国家で最も影響力のある人物であった。オルレアン公爵は彼の聡明さと計画の成功を深く信頼しており、あらゆる事柄において常に彼に相談していた。彼は繁栄によって不当に地位を高められたわけではなく、逆境において示したのと全く同じ、素朴で愛想が良く、分別のある人物であり続けた。彼の紳士的態度は、常に美しい相手を喜ばせるものであり、非常に親切で紳士的で、敬意に満ちた性質であったため、恋人でさえ腹を立てることはなかっただろう。もし彼が傲慢さを見せるとすれば、それは彼に過剰なほどの賛辞を捧げる卑屈な貴族たちに対してであった。彼はしばしば、一つの恩恵のために彼らをどれだけ長く自分のために踊らせることができるかを見て楽しんでいた。偶然パリを訪れ、彼との会談を求める同胞に対しては、むしろ礼儀正しく丁重な態度を貫いた。アイレー伯爵、後にアーガイル公爵となったアーチボルド・キャンベルがヴァンドーム広場に彼を訪ねた時、彼は一流の名士たちで賑わう控えの間を通らなければならなかった。皆、この大財閥に会って、新しい寄付の名簿の筆頭に自分の名前を載せてもらいたくてうずうずしていた。ロー自身は静かに書斎に座り、父の領地であるローリストンの庭師にキャベツの植え付けについて手紙を書いていた。伯爵はかなり長い時間滞在し、同郷の男とピケをし、ローの気さくさ、良識、そして教養の高さに魅了されて去っていった。

ローは肩に「ラウド・ブリタノス」を担いでいる。
アトラスとしての法律。9

当時の世間の信用を利用して、破綻した財産を再建するのに十分な財力を得た貴族の中には、ブルボン公爵、ギーシュ公爵、ラ・フォルス公爵、ショールヌ公爵、ダンタン公爵、デストレ元帥、ロアン公爵、ポワ公爵、レオン公爵といった名が挙げられます。ルイ14世とモンテスパン夫人との間に生まれたブルボン公爵は、ミシシッピの新聞で投機を行い、特に幸運に恵まれました。彼はシャンティイの王宮を類まれな壮麗さで再建し、また馬をこよなく愛したため、ヨーロッパ全土で長く名声を博した厩舎を数多く建設しました。また、フランスで馬の品種改良を行うため、イギリスから最高級の競走馬150頭を輸入しました。彼はピカルディに広大な土地を購入し、オワーズ川とソンム川の間にあるほとんどすべての貴重な土地を所有するようになった。

このような富を得たローが、気まぐれな民衆から崇拝の的となったのも無理はない。彼ほど君主を喜ばせた者はいなかった。当時のあらゆる詩人や文筆家たちは、彼に惜しみない賛辞を捧げた。彼らにとって、彼は国の救世主であり、フランスの守護神だった。彼の言葉には機知が、容姿には優しさが、行動には知恵が宿っていた。彼が外遊するたびに、大勢の人々が彼の馬車に付き従い、摂政は彼の前を通り抜ける馬を護衛するために、常駐の騎馬隊を派遣したほどだった。

当時、パリはかつてないほど優雅で贅沢な品々で満ち溢れていたと評された。彫像、絵画、タペストリーが外国から大量に輸入され、すぐに市場が開かれた。フランス人が卓越した製造技術で知られる家具や装飾品といった、あの可愛らしい小物はもはや貴族だけのものではなく、商人や中流階級の人々の家にも溢れていた。最も高価な宝飾品は、最も好都合な市場としてパリ​​に持ち込まれた。中でも、摂政が購入し、彼の名で呼ばれ、長らくフランスの王冠を飾った有名なダイヤモンドは、200万リーブルという高額で購入された。この状況から、摂政は貿易の活性化によって、臣民の一部ほど大きな利益を得ていなかったことがわかる。ダイヤモンドが最初に彼に持ちかけられた時、彼は何よりもそれを手に入れたいと思っていたにもかかわらず、購入を拒んだ。彼は、統治する国への義務として、ただの宝石のためにこれほど多額の公金を費やすことは許されないと主張した。この正当かつ立派な言い訳は宮廷の女性たちを皆驚かせ、数日間は、これほど希少な宝石がフランスから持ち出されることを残念がる声だけが聞こえてきた。個人で買えるほど裕福な者はいないのだから。摂政は何度もこの件について懇願したが、ことごとく無駄に終わった。しかし、才能はあっても、ちょっとしたおしゃべり好きだったサン・シモン公爵が、この重責を引き受けた。ローも彼の懇願に賛同し、温厚な摂政は同意し、代金の調達はローの才覚に委ねた。所有者は、定められた期間内に200万リーブルを支払うことを担保とし、その間、その金額の5パーセントの利息を受け取り、さらに宝石から切り取った貴重な部分をすべて受け取ることになった。セント・サイモンは回想録の中で、この取引における自身の役割を、少なからず自己満足的に記している。ダイヤモンドはグリーンゲージほどの大きさで、ほぼ円形、真っ白で傷一つなく、重さは500グレイン以上あったと記した後、くすくす笑いながら「摂政にこれほどまでに華々しい購入を促したことを、私は大いに誇りに思っている」と締めくくっている。言い換えれば、摂政に職務を犠牲にさせ、公金から法外な値段で安物を買わせたことを、彼は誇りに思っていたのだ。

こうして、この制度は1720年の初めまで繁栄を続けた。議会は、紙幣の発行量が多すぎると遅かれ早かれ国が破産するという警告を発していたが、これは無視された。財政哲学を全く知らなかった摂政は、これほどの効果をもたらした制度を過剰に運用することは決して許されないと考えた。5億枚の紙幣でこれほどの効果があったのなら、さらに5億枚あればさらに大きな効果が得られるはずだ、と。これが摂政の大きな誤りであり、ローはそれを払拭しようとはしなかった。人々の異常なまでの貪欲さが、この誤解を助長した。インディアンやミシシッピの家畜の価格が高騰するほど、それに追いつくために銀行券の発行枚数も増加した。こうして建てられたこの建物は、ロシアの蛮族の王子ポチョムキンが、皇帝の愛人を驚かせ喜ばせるために建てた豪華な宮殿にたとえてもおかしくないだろう。巨大な氷塊が積み重ねられ、氷で作られた、精緻な細工のイオニア式の柱が、堂々とした柱廊を形作っていた。同じ素材でできたドームは、太陽の光を浴びて輝いていた。太陽の光は、金箔を貼るには十分だったが、溶かすほどではなかった。遠くで、まるでクリスタルとダイヤモンドの宮殿のようにきらめいていた。しかし、南から吹く暖かい風が、堂々とした建物を消し去り、ついには何も残らなかった。破片を拾い集めることさえできた。ローと彼の紙媒体のシステムも同様だった。民衆の不信の息が吹き荒れるや否や、それは廃墟と化し、誰もそれを再建することはできなかった。

最初のちょっとした騒動は1720年初頭に起こった。コンティ公は、ローが自らの価格でインド株の新規購入を拒否したことに憤慨し、銀行に大量の紙幣を現金で支払うよう要求した。紙幣の輸送には荷馬車3台が必要だった。ローは摂政に苦情を申し立て、このような例が多くの模倣者を生み出した場合の弊害について注意を促した。摂政はそれを痛切に察知しており、コンティ公を呼び出して、激怒の罰として、銀行から引き出した金の3分の2を返還するよう命じた。公は専制的な命令に従わざるを得なかった。ローにとって幸いなことに、コンティ公は不人気な人物だった。誰もが彼の卑劣さと強欲を非難し、ローが不当に扱われたことを認めた。しかし、かくも間一髪の難を逃れたにもかかわらず、ローと摂政の両者が発行制限に躍起にならなかったのは不思議なことである。間もなく、不信感からド・コンティが復讐のために示した例に倣う者が現れた。より鋭敏な株式仲買人たちは、物価が永遠に上昇し続けるはずがないと正しく考えていた。資金取引で大規模な取引を密かに、少量ずつ行うことで知られるブルドンとラ・リシャールディエールは、紙幣を正貨に交換し、海外へ送金した。彼らはまた、持ち運びが便利な限りの貴金属や高価な宝石を購入し、密かにイギリスやオランダへ送金した。仲買人のヴェルマレは、迫り来る嵐を嗅ぎつけ、百万リーブル近くの金貨と銀貨を調達し、農夫の荷車に詰め込み、干し草と牛糞で覆った。彼は農民の 汚れたスモック、あるいはブラウスに身を包み、貴重な荷物を安全にベルギーまで運び込んだ。そこからすぐにアムステルダムまで輸送する手段を見つけた。

これまで、いかなる階級も必要に応じた金貨の調達に困難を感じてはいなかった。しかし、この制度は、金欠を招かずには長く続けられなかった。あらゆる方面から不満の声が上がり、調査が開始され、原因はすぐに判明した。評議会は対策について長々と議論し、助言を求められたローは、硬貨の価値を紙幣の価値より5%切り下げる勅令を公布すべきだとの意見を示した。勅令はそれに従って公布されたが、意図した効果は得られず、続いて別の勅令が公布され、切り下げ幅は10%に引き上げられた。同時に、銀行の支払は金貨100リーブルに制限され、銀貨10枚。現金による支払いを極めて狭い範囲内に制限することで銀行の信用は維持されたものの、これらの措置は銀行への信頼回復には役に立たなかった。

漫画の登場人物に囲まれたロー。
ルシファーの新しい漕ぎ船。11

あらゆる反対の努力にもかかわらず、貴金属はイギリスとオランダへ移送され続けました。国内に残ったわずかな金貨は、希少性が深刻化し、もはや貿易活動が不可能になるまで、大切に保管されるか隠蔽されました。この緊急事態に、ローは金貨の使用を全面的に禁止するという大胆な試みに踏み切りました。2月1720年に布告が発せられましたが、当初の目的である紙幣の信用回復どころか、紙幣は回復不能なまでに破壊され、国は革命の瀬戸際に追い込まれました。この有名な布告により、いかなる者も500リーブル（20リットル）を超える貨幣を所持することが禁じられ、違反者には高額の罰金と、発見額の没収が科せられました。また、宝石、食器、貴石の買い占めも禁じられ、密告者には発見額の半額を支払うという約束で、犯人捜しを奨励されました。この前代未聞の暴政に、国中が悲鳴を上げました。日々、忌まわしい迫害が行われました。密告者とその手先の介入により、家族のプライバシーが侵害されました。最も高潔で誠実な者でさえ、ルイ・ドール貨幣を所持しているところを目撃されたという罪で告発されました。召使が主人を裏切り、ある市民が隣人をスパイするなど、逮捕や押収が激増し、裁判所はこうした事態の急増に対処しきれなくなった。密告者が誰かの家に金を隠している疑いがあると告げるだけで、直ちに捜索令状が発布された。英国大使ステア卿は、ローがカトリックに改宗した真摯さを疑うことはもはや不可能だと述べた。彼は大量の金を紙幣に変えることで、自らの聖体変化への信仰を明白に証明した後、異端審問所を設立したのである。

民衆の憎悪が呼び起こすあらゆる罵詈雑言が、摂政と不幸なローに浴びせられた。500リーブル以上の硬貨は違法な通貨となり、誰も紙幣を受け取ろうとはしなかった。今日、明日の紙幣の価値がどうなるか、誰も分からなかった。デュクロは『摂政時代の秘密回想録』の中でこう述べている。 「これほど気まぐれな政府はかつてなく、これほど狂乱した暴政が、これほど不屈の権力によって執行されたことはかつてなかった。当時の惨劇を目の当たりにし、今となっては夢のように振り返る者にとって、突然の革命が勃発しなかったこと、ローと摂政が悲劇的な死を遂げなかったことは想像もできない。二人とも恐怖に震えていたが、民衆は不満を漏らすばかりだった。陰鬱で臆病な絶望、愚かな狼狽が皆を襲い、人々の心は勇敢な犯罪さえ起こせないほどに堕落していたのだ。」かつて、民衆の運動が組織されたらしい。扇動的な文書が壁に貼られ、最も目立つ人々の家にはビラが送られた。『レジャンス回顧録』に記されたその一つは、次のような内容だった。「閣下、このお知らせは、事態が収拾しない場合、聖バルトロメオの祝日を再び土曜日と日曜日に制定することをお知らせするものです。「祭壇へ。あなたも家来も、決して外に出ないでください。神があなたたちを炎から守ってくれますように！近隣の人々に知らせてください。日付：1720年5月25日（土） 」 街にはびこる膨大な数のスパイのせいで、人々は互いに不信感を抱き、夕方には取るに足らない集団が些細な騒ぎを起こしたが、すぐに解散させられたものの、首都の治安は損なわれなかった。

つるはしとシャベルを持った村人たち。
ルイジアナ、あるいはミシシッピの株式価値は急速に下落し、かつてその地域に莫大な富があると語られていた伝説を信じる者はほとんどいなくなっていた。そこで、ミシシッピ計画に対する国民の信頼を回復するための最後の努力が試みられた。この目的のため、政府の命令により、パリの貧しい人々全員の徴兵が行われた。まるで戦時中であるかのように、住民の屑とも言うべき6000人以上が徴兵され、衣服と道具を支給されてニューオーリンズ行きの船に乗せられ、そこら中に埋まっているとされる金鉱で働くことになった。彼らは毎日、槍とシャベルを持って街を練り歩かされ、その後、小隊に分かれて外港へ送られ、アメリカへ船で送られた。彼らの3分の2は目的地にたどり着くことなく、国中を散り散りになり、道具を売って手に入れられるだけの金を稼ぎ、元の生活に戻った。それから3週間も経たないうちに、彼らの半数が再びパリで発見された。しかし、この行動はミシシッピ州の在庫は微増した。多くの騙されやすい人々は、新しいゴルコンダ鉱山で本格的な採掘が始まり、フランスで再び金銀のインゴットが見つかるだろうと信じていた。

立憲君主制であれば、公的信用の回復にはより確実な手段が見出されたであろう。その後、イギリスでは同様の錯覚が同様の苦境を招いた際、事態の収拾のためにとられた措置は実に異なっていた。しかしフランスでは、残念ながら、その解決策は問題の張本人に委ねられていた。摂政の独断的な意志は、国を窮地に陥れようとしたが、結局は国をさらに深い泥沼に突き落とすだけだった。すべての支払いは紙幣で行うこととされ、2月1日から5月末までに、15億リーブル（6000万ポンド）を超える紙幣が偽造された 。しかし、ひとたび警鐘が鳴らされると、金属に交換できない紙幣に対して、いかなる技術をもってしても国民にわずかな信頼感を与えることはできなかった。パリ議会議長ランベール氏は摂政に対し、銀行の紙幣500万リーブルより金銀10万リーブルの方がましだと面と向かって言った。こうした世論が高まっていたため、紙幣の過剰発行はかえって事態を悪化させ、流通する正貨と紙幣の格差をさらに拡大させた。摂政が価値の下落を目指していた貨幣は、価値を下げようとする試みがなされるたびに上昇した。2月、ロイヤル銀行をインド会社と合併させることが賢明であると判断された。この旨の勅令が議会によって公布され、登録された。銀行の紙幣は引き続き国家が保証するものとし、内閣の命令なしには発行されないこととした。ローの手から銀行が引き継がれ、国家機関となって以来、銀行の利益はすべて摂政によってインド会社に譲渡された。この措置は、ルイジアナやその他の会社の株式の価値を一時的に上げる効果があったが、公的信用を永続的に確立することには失敗した。

5月初旬に国務会議が開かれ、ロー、財政担当の同僚であるダルジャンソン、そして全大臣が出席した。そこで算出された紙幣の総額は26億リーブルである一方、国内の硬貨はその半分にも満たない。会議の大多数にとって、通貨を均衡させるために何らかの計画を採択する必要があることは明らかだった。紙幣の価値を正貨と同額に引き下げるべきだと提案する者もいれば、正貨の額面価値を紙幣と同額になるまで引き上げるべきだと提案する者もいた。ローはどちらの計画にも反対したと言われている。しかし、他に提案がなかったため、紙幣の価値を半減させることで合意に至った。5月21日、勅令が発布され、インディアス会社の株式と銀行券の価値は徐々に減少し、1年後には額面価格の半額でしか流通しないことが定められた。議会はこの勅令の承認を拒否した。激しい抗議が巻き起こり、国の情勢は極めて深刻化したため、平穏を保つ唯一の手段として、摂政会議は7日以内に紙幣を元の価値に戻すという新たな勅令を公布し、議事進行を停滞させざるを得なかった。

同日（5月27日）、銀行は金貨による支払いを停止した。ローとダルジャンソンは共に閣僚を解任された。気弱で優柔不断で臆病な摂政は、すべての不祥事の責任をローになすりつけた。ローはパレ・ロワイヤルに姿を現したが、入場を拒否された。しかし、夜になると彼は呼び出され、秘密の扉から宮殿内に入ることができた。摂政は彼を慰めようと努め、公の場で彼が厳しく扱わざるを得なかったことについて、あらゆる言い訳をした。彼の気まぐれな振る舞いはあまりにも激しく、2日後には公然と彼をオペラに連れて行き、摂政の隣にあるロイヤルボックス席に座らせた。摂政は民衆の前で彼に非常に丁重な扱いをした。しかし、ローに対する憎悪はあまりにも大きく、この試みは彼にとってほぼ致命的なものとなった。彼が自分の家の玄関に入ろうとしたまさにその時、群衆が彼の馬車に石を投げつけた。もし御者が中庭に急に飛び出し、召使たちが即座に門を閉めていなかったら、彼は間違いなく引きずり出され、バラバラに引き裂かれていたであろう。翌日、彼の妻と娘も競馬から馬車で帰る途中、暴徒に襲われた。これらの出来事を知った摂政は、ローにスイス衛兵の強力な分遣隊を派遣し、彼らは昼夜を問わず彼の邸宅の中庭に駐屯させた。民衆の憤慨はついに高まり、この衛兵がいても自分の家は安全ではないと感じたローは、パレ・ロワイヤルの摂政の居室に避難した。

1718年にローの計画に反対したため解任されたダゲソー宰相は、信用回復のために呼び戻された。摂政は、腐敗した時代に最も有能で、おそらく唯一の正直な公人であったダゲソーを、不当に厳しく不信感を持って扱ったことを、手遅れになってから認めた。彼は不名誉な失墜以来、フレヌの別荘に隠棲し、そこで厳格ながらも楽しい哲学の勉強に励んでいた。ダゲソーは、ロー自身と摂政の側近であるコンフラン騎士に郵便馬車で派遣され、元宰相をパリに連れてくるように命じられた。ダゲソーは、ローが召還するいかなる召還状も受け入れるべきではないという友人たちの忠告に反して、できる限りの協力をすることに同意した。パリ到着後、議会の5人の顧問は財務大臣との協議を認められ、6月1日には、500リーブルを超える貨幣の蓄積を犯罪とする法律を廃止する命令が公布された。誰もが好きなだけ金貨を保有することが認められた。銀行券を回収するため、パリ市の歳入を担保に、2.5%の利率で2500万枚の新紙幣が発行された。引き出された紙幣は市庁舎の前で公然と焼却された。新紙幣は主に10リーブルの価値があり、6月10日に銀行は再開され、両替に十分な銀貨が揃った。

頭と肩のポートレート。
ダゲソー。

これらの措置は大きな利益をもたらした。パリの人々は皆、小額紙幣を換金するために銀行に駆け込んだ。銀貨が不足したため、銅貨で支払われた。重すぎると文句を言う人はほとんどいなかったが、50リーブルの小銭という、持ち運びが楽ではないほどの荷物を背負い、汗水垂らして路上で苦労している貧しい人々の姿が絶えず見られた。銀行を取り囲む群衆はあまりにも多く、誰かが押し殺されない日はほとんどなかった。7月9日、群衆はあまりにも密集し、騒々しかったため、マザラン庭園の入り口に配置されていた警備員は門を閉ざし、これ以上の入場を拒否した。群衆は激怒し、柵越しに兵士たちに石を投げつけた。兵士たちも激怒し、民衆に発砲すると脅した。その時、兵士の一人が石に当たり、銃を手に取って民衆に向けて発砲した。一人は即死し、もう一人は重傷を負った。岸への総攻撃が開始されるであろうことは一瞬も予想されていたが、マザラン庭園が群衆に開放され、銃剣を構えて迎え撃つ兵士の一団を見た群衆は、うめき声​​やシューという音で憤りをぶちまけることで満足した。

八日後、群衆は凄まじい勢いで押し寄せ、銀行の門前で十五人が押しつぶされて死んだ。民衆は憤慨し、三つの遺体を担架に乗せて前に運び、七、八千人の群衆がパレ・ロワイヤルの庭園へと繰り出した。摂政に、彼とローが国にもたらした災難を見せようとしたのだ。宮殿の中庭にある主人の馬車の三角席に座っていたローの御者は、思慮深さよりも熱意が勝り、暴徒が主人を罵倒するのを気に入らず、数人に聞こえるほどの大声で、お前らは悪党で絞首刑に値すると叫んだ。暴徒はたちまち御者に襲いかかり、ローが馬車に乗っていると思い込んで馬車を粉々に破壊した。軽率な御者は間一髪で命を取り留めた。それ以上の悪事はなかった。軍隊の一団が姿を現すと、群衆は静かに解散した。摂政は、見せ物として持ち込んだ3体の遺体は、摂政の費用で丁重に埋葬されると確約した。この騒動が起こった当時、議会は開会中だったため、議長は自ら様子を見に行くことにした。議会に戻ると、議長は評議員たちに、ローの馬車が暴徒によって壊されたと報告した。議員たちは一斉に立ち上がり、大声で喜びを表した。その中で、他の者よりも激しい憎しみを抱く一人の男が叫んだ。「そしてロー自身も、引き裂かれたのか？」13

疑いなく、国に莫大な負債を負うインディアス会社の信用に大きく依存していた。そのため、内閣の会議では、インディアス会社がその責務を遂行できるよう特権を付与すれば、最良の結果がもたらされるだろうと提案された。この目的のため、あらゆる海上貿易の独占権をインディアス会社に付与することが提案され、その旨の勅令が公布された。しかし残念なことに、このような措置によって国中の商人が破滅するであろうことは忘れ去られていた。このような莫大な特権の構想は国民の間で広く検討され、議会には次々と請願が提出された。勅令の登録を拒否した。彼らはそれに従い拒否したので、摂政は彼らが反乱の火に油を注いでいるだけだと指摘し、彼らをブロワへ追放した。ダゲソーのとりなしにより、追放先はポントワーズに変更され、評議員たちはそこへ向かった。摂政に反抗しようと決意していたのだ。彼らは一時的な追放生活をできるだけ快適なものにするため、あらゆる準備を整えた。総裁は最も豪華な晩餐会を催し、パリ中の最も陽気で機知に富んだ人々を招待した。毎晩、女性のためのコンサートと舞踏会が開かれた。普段は厳粛で厳粛な裁判官や評議員たちは、トランプやその他の娯楽に興じ、数週間にわたって最も贅沢な享楽生活を送った。その目的はただ一つ、彼らが追放をいかに取るに足らないものとみなしているか、そして彼らが望めばポントワーズをパリよりも快適な居住地にすることができるかを摂政に示すことだけだった。

世界中のあらゆる国の中で、フランス人は不満を歌で表現することで最も有名です。フランスについては、その歴史全体が歌の中に見ることができると、ある程度真実味をもって指摘されてきました。ローが綿密に練られた計画が完全に失敗し、不愉快な身となったとき、当然のことながら風刺が彼を捉えました。あらゆる店に彼の風刺画が見られる一方で、街には歌が響き渡り、彼自身も摂政も例外ではありませんでした。これらの歌の多くは品位とは程遠く、特にある歌は、彼のすべてのメモを紙の最も卑劣な用途に使うよう勧めていました。しかし、オルレアン公爵夫人の手紙に残された次の歌は、最も優れた、そして最も人気があり、パリのすべての カルフールで何ヶ月も聞かれました。コーラスの使い方は実に喜ばしいものです。

Aussitôt que Lass arriva

Dans notre bonne ville,

ムッシュ・ル・レジャン・パブリア

Que Lass serait utile

Pour rétablir la nation.

ラ・ファリドンデーン！ラ・ファリドンドン！

Mais il nous a tous enrichi,

ビリビ！

バルバリ風に

友よ！

Ce parpaillot, pour attirer

フランスのすべて

Songea d’abord à s’assurer

私たちの信頼。

イル・フィット・ソン・アブジュレーション、

ラ・ファリドンデーン！ラ・ファリドンドン！

Mais le fourbe s’est Converti、

ビリビ！

バルバリ風に

友よ！

娘よ、サタンの娘よ

Nous met tous à l’aumône,

ノートル アルジャンを宣伝するイル ヌース

Et n’en rend à personne.

Mais le Régent、人間と本、

ラ・ファリドンデーン！ラ・ファリドンドン！

Nous rendra ce qu’on nous a pris、

ビリビ！

バルバリ風に

友よ！

次の警句は同じ日のものである。

ルンディ、アクションを実行します。

マルディ、数百万のお金。

メルクレディ、アレンジメント モン メナージュ、

Jeudi , je pris un équipage,

Vendredi、je m’en fus au bal、

Et Samedi、病院へ。

大量に出版され、国民が自らの愚かさに気づいたことをより深刻な事柄と同じくらい明白に示した風刺画の中に、その複製が『​​レジャンス回顧録』に保存されているものがあった。作者はそれをこう描写している。「『株の女神』は、勝利の車に乗り、愚行の女神に操られている。車を引いているのは、義足のミシシッピ川、南海、イングランド銀行、セネガル西部会社、そして様々な保険会社のなりすましである。車が十分に速く走らないように、長いキツネの尾と狡猾な顔つきで知られるこれらの会社の代理人たちは、車輪のスポークを回す。車輪には様々な株の名前と、車輪の回転に応じて高くなったり安くなったりするその価値が刻まれている。地面には、合法的な商取引の商品、日記帳、元帳が愚行の戦車に押しつぶされている。その後ろには、あらゆる年齢、性別、身分の人々が大群で集まり、幸運を求めて叫び、彼女が惜しみなく分配する株の分け前を巡って争っている。雲の上には悪魔が鎮座し、シャボン玉を吹き出している。そのシャボン玉は群衆の憧れの的であり、破裂する前に手に入れようと、人々は互いの背中に飛び乗る。車の通行路のすぐ脇に、通路を塞ぐように大きな建物が立っている。「三つの扉があり、先に進むには、必ずその一つを通らなければならず、群衆も皆それに従っている。最初の扉の上には『狂人病院』、二つ目には『病気病院』、三つ目には『病気病院』とある。」別の風刺画では、ローが大釜の中に座り、民衆の狂気の炎が沸騰している様子を描いており、その周りに激怒した群衆がいて、群衆は持てる金銀をすべて鍋に注ぎ込み、ローが手に握って分け与えた紙切れを喜んで受け取っている。

この騒動が続く間、ローは路上で無防備にならないよう細心の注意を払っていた。摂政の居室に閉じこもっていれば、いかなる攻撃からも身を守ることができた。外出する際は、必ず身を隠して、あるいは強力な護衛を伴った王室の馬車に乗っていた。民衆から彼がどれほど嫌悪され、もし彼らの手に落ちたならばどれほどひどい扱いを受けたであろうかについては、滑稽な逸話が残されている。ブールセルという名の紳士が馬車でサン・アントワーヌ通りを通行していたとき、道を塞いでいた馬車によって彼の進路は阻まれた。ブールセル氏の召使いは、馬車の御者に道を譲るようせかし、拒絶すると顔面を殴りつけた。騒動によってすぐに群衆が集まり、ブールセル氏は秩序を取り戻すために馬車から降りた。馬車の御者は、今や新たな襲撃者がいると思い、二人を始末する方策を思いつき、できる限りの大声で叫んだ。「助けて！助けて！殺人だ！殺人だ！ローとその召使いが私を殺そうとしている！助けて！助けて！」この叫び声に、人々は棍棒などの武器を手に店から飛び出し、暴徒たちは石を集めて、この金融業者とされる人物に即座に復讐しようとした。ブールセル氏とその召使いにとって幸運だったのは、イエズス会の教会の扉が大きく開いていたことだった。彼らは恐ろしいほど不利な状況を悟り、全速力でそこへ駆けつけた。群衆に追われながら祭壇に辿り着いた彼らは、もし聖具室に通じる扉が開いているのを見つけて飛び込み、扉を閉めていなかったら、そこでもひどい仕打ちを受けていただろう。群衆は、驚き憤慨した司祭たちに説得されて教会から立ち去り、ブールセル氏の馬車がまだ通りに停まっているのを見つけると、馬車に対して悪意をぶつけ、かなりの損害を与えた。

パリ市の歳入から担保された2500万ポンドは、2.5%という低い利子しか付かなかったため、ミシシッピ州の株式の大口保有者の間ではあまり人気がなかった。そのため、証券の転換は相当に困難な作業となった。なぜなら、多くの人は下落する債券を保有することを好んだからだ。ローズ社の方針転換を希望し、事態の好転を期待した。8月15日、転換を早めるため、1,000リーブルから1万リーブルまでの紙幣は、年金や銀行口座の購入、または会社の株式の未払い分割払いの支払いを除き、流通させないことを定める勅令が発布された。

翌10月には新たな勅令が発布され、翌11月以降、これらの紙幣の価値は完全に剥奪された。インド会社、あるいはミシシッピ会社が保有していた造幣局の経営、収益の運用、その他あらゆる利益と特権は剥奪され、会社は単なる私企業へと成り下がった。これは、今や敵の手に落ちたこの制度全体にとって致命的な打撃となった。法律は財政評議会における影響力を完全に失い、免除を剥奪された会社は、もはや契約を履行できる見込みはなかった。当時、国民の誤解が頂点に達していた時代に不法な利益を得たと疑われた者は皆、捜索され、重い罰金を科せられた。当初の所有者のリストを作成し、まだ株式を保有している者は会社に預託し、名義変更を怠った者は、500リーブルの株式を1株あたり13,500リーブルで会社から買い取るよう事前に命じられていた。株主たちは、実際には割引価格だった株式にこの巨額の支払いを渋る代わりに、持ち物をすべてまとめて外国に避難しようとした。港と国境の当局に対し、王国を出ようとするすべての旅行者を逮捕し、彼らが宝飾品や宝石を所持しているか、あるいは最近の株式売買に関与していたかどうかが判明するまで拘留するよう、直ちに命令が出された。逃れた少数の者には死刑が宣告され、残った者には極めて恣意的な手続きが敷かれた。

ロー自身も絶望の淵に立たされ、もはや生活の安泰ではない国を去ることを決意した。当初彼はパリから自分の別荘の一つへの隠棲許可を求めただけだった。摂政は快くその許可を与えた。摂政は事態の不運な展開にひどく動揺したが、ローの財政制度の真実性と有効性に対する彼の信念は揺るぎなかった。彼は自らの誤りに目覚め、残りの人生の間、より安定した基盤の上に制度を再び確立する機会を絶えず待ち望んでいた。ローは最後に公爵と面会した際、こう言ったと伝えられている。「私は告白しますが、多くの過ちを犯しました。私は人間であり、すべての人が過ちを犯す可能性があるからこそ、それらを犯したのです。しかし、厳粛に申し上げますが、それらの過ちはどれも邪悪な動機や不誠実な動機から生じたものではありません。また、私のこれまでの行動において、そのようなことは全く見られません。

男は鶏に引かれた馬車に座っている。
雄鶏が引く車に乗った法律。14

出発から二、三日後、摂政は彼に非常に親切な手紙を送り、いつでも好きな時に王国を離れることを許可し、パスポートの準備を整えたと伝えた。同時に、必要な金額の金銭も提供した。ローは丁重にその金銭を辞退し、ブルボン公爵の愛妾マダム・ド・プリエの郵便馬車に乗り、六人の騎馬護衛に護衛されながらブリュッセルへ向かった。そこからヴェネツィアへ向かい、数ヶ月間そこに滞在した。人々は彼がその所有者だと信じ、非常に好奇心をそそられた。莫大な富の持ち主だった。しかしながら、これほどまでに誤った意見はないだろう。生涯の大半を自称ギャンブラーだった男とは思えないほどの寛大さで、彼は亡命した国家を犠牲にして私腹を肥やすことを拒んだ。ミシシッピ株への民衆の熱狂が最高潮に達した時も、フランスをヨーロッパで最も豊かで強力な国にするという自らの計画が最終的に成功すると、彼は一度も疑わなかった。彼は獲得した利益のすべてをフランスの土地の購入に投資した。これは、自らの計画が堅実であるとの自身の確信の確かな証拠だった。彼は宝石類を蓄えたり、不正な仲買人のように外国に送金したりすることはなかった。5,000～6,000ポンド相当のダイヤモンド1個を除いて、彼の所有物はすべてフランスの土地に投資され、国を去ったときには、ほとんど乞食のような状態だった。この事実だけでも、彼に対して何度も不当にかけられた悪行の嫌疑から彼の記憶が救われるはずだ。

彼の出国が知られるや否や、彼の全財産と貴重な蔵書は没収された。さらに、妻子の生命に対する20万リーブル（8000ポンド）の年金も没収された。これは500万リーブルで購入されていたが、彼の全盛期に制定された特別勅令で、いかなる理由があっても没収してはならないと明確に宣言されていたにもかかわらず、没収された。ローが逃亡させられたことに、民衆の間には激しい不満が広がった。暴徒と議会は、彼が絞首刑に処せられたら喜んだであろう。商業革命の被害を受けなかった少数の人々は、このインチキ医者が国を去ったことを喜んだ。しかし、その運命に関わったすべての人々（そして彼らが圧倒的に最も多かった）は、国の苦境とそれを引き起こした原因に関する彼の深い知識が、解決策を見つけるのにもっと役立たなかったことを残念に思った。

財政評議会と摂政評議会の会合で、流通している紙幣の枚数が27億枚であることを示す文書が提出された。摂政は、これらの紙幣の発行日と、それを認可した勅令の日付との間に齟齬が生じたのはなぜか、その理由を説明するよう求められた。摂政は、すべての責任を自ら負うこともできたが、不在の人物に責任の一端を負わせることを望んだ。そこで彼は、ローが独断で12億枚の紙幣を複数回に分けて発行し、それが取り返しのつかないものになったと見て、自分（摂政）はローを隠蔽するために、増額を認可した評議会の勅令よりも前の日付を出したと述べた。彼が在任中に真実をすべて語っていたならば、彼の名誉はもっと高かっただろう。国債の発行者は、この件について調査し、ローが安全投機の限度を超えてしまったのは、主に彼の浪費とせっかちさによるものだと認めた。また、1721年1月1日時点の国債残高は31億リーブル、つまり1億2400万ポンド以上で 、その利息は319万6000ポンドであることも判明した。ただちに委員会、いわゆる「査証」が任命され、国債保有者のすべての証券を調査することとなった。国債保有者は5つのクラスに分けられ、最初の4クラスは証券を実際に購入した者、最後のクラスは取引が真実かつ誠実なものであったことを証明できない者であった。後者のクラスの証券は破棄を命じられ、最初の4クラスの証券は極めて厳格かつ猜疑心に満ちた調査の対象となった。査証官たちの努力の結果、報告書が作成され、その中で彼らはこれらの証券の利息を5600万リーブルに減額するよう勧告した。彼らは、発見した様々な横領行為と強奪行為を列挙することで、この勧告の正当性を証明した。そして、その旨の勅令が公布され、王国議会によって正式に登録された。

頭と肩のポートレート。
ダルジェンソン。

その後、 「アルセナル法廷」 という名称で新たな法廷が設立され、この法廷は、後期の不運な時期に政府の財政部門で行われたあらゆる不正行為を審理した。ファルオネという名の請求書係長は、クレメント神父、そして彼らに雇われた二人の事務員と共に、百万リーブルを超える様々な横領行為に関与していた。最初の二人は斬首刑、後者は絞首刑を宣告されたが、後にバスティーユ牢獄での終身刑に減刑された。その他にも数多くの不正行為が発覚し、罰金と懲役刑が科された。

ダージャンソンは、ミシシッピの狂乱に関わったすべての人々に降りかかった不人気を、ローと摂政と共に受け継いだ。彼はダゲソーの後任として大法官の職を解かれたが、印章守護者の称号は保持され、公会議にはいつでも出席することが許されていた。しかし、パリを離れ、しばらく田舎の邸宅で隠遁生活を送る方が良いと考えた。しかし、隠遁生活を送る気はなかった。気分屋で不満を募らせ、長年患っていた病気を悪化させ、1年も経たないうちに亡くなった。パリの民衆は彼をひどく嫌悪し、その憎悪は墓場まで持ち越した。葬列が家族の埋葬地であるサン・ニコラ・デュ・シャルドネレ教会に向かう途中、暴徒に包囲され、喪主として後を追っていた二人の息子は、暴力から逃れるため、横道に全速力で走らざるを得なかった。

ローに関しては、彼はしばらくの間、フランスに呼び戻され、より確固たる基盤の上に信用を築く手助けをしてくれることを期待していた。しかし、1723年、摂政が愛妾のファラリス公爵夫人と炉辺で談笑している最中に突然亡くなったことで、その希望は打ち砕かれ、以前の賭博生活に戻ることになった。莫大な財産の唯一の残余であるダイヤモンドを何度も質入れせざるを得なかったが、賭博で成功を収め、たいていはそれを買い戻すことができた。ローマの債権者から迫害された彼は、コペンハーゲンへ向かい、そこでイギリス政府から母国への居住許可を得た。1719年にウィルソン氏殺害の恩赦が彼に送られていたためである。彼は提督の船でフランスへ連れてこられたが、この出来事は貴族院で短い議論を呼ぶきっかけとなった。コニングスビー伯爵は、祖国と宗教の両方を捨てた男がこのような栄誉を受けるべきではないと嘆き、南海鉱業会社の悪行に国民が困惑している時期にイギリスに滞在していれば、少なからぬ危険が伴うだろうと確信した。伯爵はこの件に関する動議を提出したが、他の議員は伯爵の懸念に少しでも同調しなかったため、動議は却下された。ローは約4年間イギリスに滞在した後、ヴェネツィアへ向かい、1729年に非常に不運な状況の中で亡くなった。当時、次のような墓碑銘が記されている。

「Ci gît cet Ecossais セレブ、

Ce calculateur sans égal,

Qui, par les régles de l’algébre,

ミス・ラ・フランス・ア・ロピタル。」

銀行とルイジアナ会社の経営に携わっていた弟のウィリアム・ローは、不正会計の疑いでバスティーユ牢獄に投獄されたが、有罪は証明されなかった。彼は15ヶ月後に釈放され、彼女は、フランスで現在でもローリストン侯爵の称号で知られる一族の創始者となった。

法律に関する詩的な「哀歌」。
首か何もない。15

次の章では、同時期に非常によく似た状況下でイギリスの人々を襲った狂気について述べますが、立憲政府の精力的な活動と良識のおかげで、フランスで見られたような悲惨な結果に終わることはなかったのです。

宮殿のような家の眺め。
サウスシーハウス。

南海泡沫事件。

コンテンツ

やがて腐敗は洪水のように広がり、

すべてを洪水に襲わせ、貪欲が忍び寄り、

低く生まれた霧のように広がり、太陽を隠しました。

政治家も愛国者も同じように処刑台に立った。

貴族夫人と執事は同じように箱を共有した。

そして裁判官は職を失い、司教たちは町を襲撃した。

そして、強力な公爵たちは半クラウンのカードを束ねた。

英国は金銭の卑劣な魅力に溺れた。—教皇。

南海会社は、1711年に著名なオックスフォード伯爵ハーレーによって設立されました。その目的は、ホイッグ党の解任によって損なわれた公的信用を回復し、陸海軍の債券、そして1千万ポンド近くに達するその他の流動負債の返済に充てることでした。当時無名の商人会社がこの負債を引き受け、政府は一定期間、6%の利息を彼らに支払うことに同意しました。年間60万ポンドに達するこの利息を賄うため、ワイン、酢、インド産品、絹織物、タバコ、鯨のヒレ、その他の品物に対する関税は恒久化されました。南海貿易の独占権が認められ、議会法によって法人化された会社は、以来今日まで続く名称となりました。大臣は、この会社設立の功績を高く評価しました。この取引にはオックスフォード伯爵も関与しており、この計画は彼を取り巻く人々から常に「オックスフォード伯爵の傑作」と呼ばれていた。

頭と肩のポートレート。
ハーレー・オックスフォード伯爵

会社設立当初から、南米東海岸の莫大な富について、会社と一般大衆は極めて先見の明のある考えを抱いていた。ペルーとメキシコの金銀鉱山については誰もが耳にし、誰もがそれらは無尽蔵だと信じていた。イギリスの工業製品を沿岸部に送るだけで、現地の人々は金銀の延べ棒で百倍の利益を得られると信じていた。スペインが貿易のためにチリとペルー沿岸の4つの港を譲歩する用意があるという報道が熱心に広まり、世間の信頼は高まり、南海会社の株価は長年にわたり高騰した。

しかし、スペイン国王フェリペ5世は、スペイン領アメリカの港湾におけるイギリスの自由貿易を認めるつもりは全くなかった。交渉は開始されたものの、その唯一の成果はアシエント契約、すなわち30年間植民地に黒人を供給する特権と、積載量と積荷価値の両方に制限のある船舶を年に一度メキシコ、ペルー、またはチリと貿易する特権であった。後者の許可は、スペイン国王が利益の4分の1を享受し、残りには5%の税金を課すという厳しい条件付きでのみ認められた。これはオックスフォード伯とその一行にとって大きな失望であった。彼らは、彼らが望むよりもはるかに頻繁に、

「Parturiunt montes、nascitur ridiculus mus.」

しかし、南海会社に対する国民の信頼は揺るがなかった。オックスフォード伯爵は、スペインが初年度に年間航海船に加えて2隻の船による貨物輸送を許可すると宣言した。そして、これらの沿岸のすべての港湾がイギリスとの貿易に開放されていると誇らしげに記されたリストが公表された。年間航海船の初航海は1717年まで行われず、翌年にはスペインとの断絶により貿易は停滞した。

1717年の議会開会における国王の演説は、公的信用の現状を鋭く指摘し、国債削減のための適切な措置を講じるべきであると勧告した。二大金融会社、南海会社とイングランド銀行は、翌5月20日に議会に提案を提出した。南海会社は、出資その他の方法により、資本金1000万ポンドを1200万ポンドに増額することを要請し、総額の6%ではなく5%の出資を受け入れることを申し出た。イングランド銀行も同様に有利な提案を行った。議会はしばらく議論を重ね、最終的に南海法、銀行法、一般基金法と呼ばれる3つの法案が可決された。最初の法案では、南海会社の提案が受け入れられ、イングランド銀行は、アン女王治世9年と10年の4つの宝くじ基金のために国が負う債務の元本と利息の返済に充てるため、200万ポンドを前払いする準備を整えた。第二法によって、銀行は州から177万5027ポンド 15シリングの債務に対して低い利率で利息を受け取り、200万ポンド相当の国庫手形を消却し、5%の利率で10万ポンドの年金を受け取ることに同意した。年金は1年前の通知で全額償還可能であった。さらに、必要に応じて、250万ポンドを超えない金額を、同じく5%の利率で議会によって償還可能な形で前払いする用意があることも求められた。一般基金法には、前述の財源から得られる補助金によって補填されるべき様々な不足額が規定されていた。

こうして南海会社の名は常に世間の注目を集めていた。南米諸国との貿易による収益の増加はわずかであったものの、金融会社としての繁栄は続いた。株式の需要は高く、成功に沸き立つ取締役たちは、影響力を拡大するための新たな手段を模索し始めた。フランス国民を魅了したジョン・ローのミシシッピ計画は、イギリスでも同じ戦略を実行できるという発想を彼らに与えた。ローの計画が失敗すると予想されていたにもかかわらず、彼らはその意図を曲げることはなかった。彼らは自惚れが強く、ローの失敗を回避し、計画を永久に継続させ、信用の紐を極限まで引き伸ばしても、それが切れることはないと考えていた。

ローの計画が最高潮に達し、何千人もの人々がカンカンポワ通りに群がり、狂乱の熱望で自らを破滅させようとしていた頃、南海銀行の取締役たちは議会に有名な国家債務返済計画を提出した。無限の富のビジョンは、最も有名な二つの国、イギリス、イギリスの人々の目を釘付けにした。ヨーロッパ。イギリスはフランスより幾分遅れて浪費を始めたが、狂乱状態に陥るとすぐに、負けまいと決意した。1720年1月22日、庶民院は全院委員会を招集し、開会の辞における国王の演説のうち、公債に関する部分と、南海会社によるその償還と沈没に関する提案を審議することにした。提案は、30,981,712ポンドに上る国の負債について、いくつかの項目に分けて詳細に述べ、会社がこれを年利5パーセントで1727年夏至まで引き受けたいと望んでいる。その後、全額が議会の裁量で償還可能となり、利息は4パーセントに減額される。提案は大いに歓迎された。しかし、イングランド銀行は下院に多くの支持者を抱えており、彼らはイングランド銀行が将来得られるであろう利益を享受することを望んでいた。イングランド銀行を代表して、彼らは最も困難な時期に国家に多大な貢献を果たしてきたため、少なくともこの種の公的な取引によって何らかの利益を得るのであれば、国家のために何の貢献もしていない会社よりも優先されるべきだと主張された。そのため、この問題の更なる検討は5日間延期された。その間に、イングランド銀行の理事たちは計画を作成した。南海会社は、イングランド銀行が政府に対し、自分たちよりもさらに有利な条件を提示するのではないかと懸念し、以前の提案を再検討し、いくつかの修正を加えた。これにより、より受け入れやすいものになることを期待した。主要な変更点は、政府がこれらの債務を当初提案した7年ではなく、4年で償還できるという規定であった。銀行はこの特別なオークションで負けないように決意し、理事たちも最初の提案を再検討して新しい提案を提出した。

こうして、各法人が2つの提案を提出した後、議会は審議を開始した。銀行側ではロバート・ウォルポール氏が主たる発言者となり、南海会社側ではアイスラビー財務大臣が中心的提唱者となった。2月2日、南海会社の提案が国にとって最も有益であると決議された。提案は受理され、その旨の法案を提出する許可が与えられた。

エクスチェンジ・アレーは熱狂に包まれていた。前日130だった同社の株価は徐々に300まで上昇し、数枚の紙幣が取引されている間ずっと、驚くべき速さで上昇し続けた。段階的な株式公開が議論されていた。ウォルポール氏は下院でこれに大胆に反対したほぼ唯一の政治家だった。彼は雄弁かつ厳粛な言葉で、その結果生じるであろう弊害について警告した。「それは危険な株式売買慣行を容認し、国の才能を貿易と産業から逸らすことになるだろう。それは、想像上の富の見込みのために労働の報酬を手放させることで、不注意な者を破滅へと誘い込む危険な誘惑となるだろう。この計画の根本原理は、第一級の悪事である。それは、一般の熱狂を煽り立て、維持し、目的に決して十分ではない資金からの配当を約束することによって、株式の価値を人為的に引き上げることである。」彼は予言的な精神で、もしこの計画が成功すれば、取締役が政府の支配者となり、王国に新たな絶対貴族制を形成し、議会の決議を支配するだろうと付け加えた。もしそれが失敗に終わったら――彼は必ず失敗すると確信していた――その結果、国中に不満と破滅がもたらされるだろう。そして、必ずや災いの日が来ると、人々はまるで夢から覚めたかのように驚き、これらのことが本当に真実だったのだろうかと自問するだろう、という妄想に陥るだろう。彼の雄弁はすべて徒労に終わった。彼は偽預言者と見なされ、あるいは、災いの前兆を告げる嗄れたカラスの鳴き声に喩えられた。しかし、彼の友人たちは彼をカサンドラに喩えた。カサンドラは、家に帰って家庭の暖炉のそばで彼らの顔をじっと見つめたときに初めて信じられるような災いを予言するのだ。かつては、議会は彼の口から発せられる一言一言に最大限の注意を払って耳を傾けていたが、南海問題について彼が演説すると知られると、議場は閑散とした。

頭と肩のポートレート。
サー・ロバート・ウォルポール

この法案は下院で2ヶ月間審議されました。その間、取締役とその友人たち、特に議長である著名なジョン・ブラント卿は、株価を引き上げようとあらゆる努力をしました。とてつもない噂が飛び交いました。イギリスとスペインの間で条約が結ばれ、スペインはすべての植民地に自由貿易を認めるという話や、ポトシ・ラ・パスの鉱山から産出される豊富な銀がイギリスに持ち込まれ、銀がイギリスとほぼ同じくらい豊富になるという話などです。鉄のように。綿花や毛織物は豊富に供給できるため、メキシコの住民は金鉱を空にすることになった。南洋貿易を行う商人の会社は、世界で最も裕福な企業となり、投資した100ポンドごとに株主は年間数百ポンドの利益を得ることになるだろう。最終的に、こうした手段によって株価は400ポンド近くまで上昇したが、大きく変動した後、330ポンドに落ち着き、この価格で法案は下院で賛成172票、反対55票の多数決で可決された。

貴族院では、この法案は前例のない速さで全段階を急ぎました。4月4日に第一読会が行われ、5日に第二読会、6日に付託され、7日に第三読会を経て可決されました。

貴族の中にはこの計画に熱烈に反対する者もいたが、彼らの警告は冷淡で鈍い耳には届かなかった。投機狂乱が平民だけでなく彼らにも蔓延していたのだ。ノース卿とグレイ卿は、この法案は本質的に不当であり、少数を富ませ多数を貧困に陥れるように仕組まれており、その結果は致命的なものとなる可能性があると述べた。ウォートン公爵もこれに続いたが、下院でウォルポールが雄弁に述べた論拠を間接的に伝えただけだったため、ノース卿とグレイ卿に向けられたのと同じ注意すら払われなかった。クーパー伯爵も同意見で、この法案をトロイ包囲戦の有名な馬に例えた。法案はトロイ包囲戦で登場し、盛大な歓迎と歓呼をもって迎えられたが、その裏切りと破壊は内包されていた。サンダーランド伯爵はあらゆる異議に答えようと努めた。質問が出された際、反対した貴族はわずか17名、賛成した貴族は83名でした。法案は貴族院を通過したその日に国王の裁可を受け、国の法律となりました。

当時、まるで国全体が株式仲買人になったかのようだった。エクスチェンジ・アレーは毎日人だかりで塞がれ、コーンヒルは馬車の数で通行不能になった。誰もが株式を買い求めにやって来た。「すべての愚か者は悪党になろうとした」。当時出版され、街頭で歌われたバラードの歌詞にあるように。16

「そして星とガーターが現れた

下劣な暴徒たちの間では;

買うこと、売ること、見ること、聞くこと

ユダヤ人と異邦人が争う。

最も偉大な女性たちがそこにやって来た。

そして毎日戦車に乗り、

あるいは宝石を質に入れて

路地に足を踏み入れる。」

社会のあらゆる階層を苦しめてきた過度の利潤への渇望は、南洋においてさえも癒えることはなかった。他に類を見ないほどの計画が次々と実行された。株式の売り出しリストは瞬く間に埋まり、膨大な株式取引が行われた。もちろん、市場で株式を人為的な価値に引き上げるため、あらゆる手段が講じられた。

混雑した街の風景。
コーンヒル、1720年。

予想に反して、法案が国王の裁可を受けると、南海株は下落した。4月7日には株価は310ドル、翌日には290ドルにまで下落した。取締役たちは既に計画の利益を味わっており、株価上昇の努力を怠って安穏と放置しておくわけにはいかない。多忙な使者たちは直ちに仕事に取り掛かった。プロジェクトの成功に関心を持つ者は皆、南米の海の宝について熱心に語り、周囲に聴衆を集めようと努めた。エクスチェンジ・アレーは聞き入る人々で溢れかえっていた。極度の自信をもって語られたたった一つの噂が、たちまち世間の注目を集めた。株価への影響。スタンホープ伯爵はフランスでスペイン政府から、南洋貿易の安全と拡大のために、ジブラルタルとポートマオンをペルー沿岸のいくつかの地域と交換する申し入れを受けたと言われている。これらの港に年間1隻の船を通航させ、利益の25%をスペイン国王に支払う代わりに、会社は好きなだけ船を建造・傭船し、外国の有力者には一切の利子を支払わないという。

「彼らの目の前でインゴットの幻影が踊った」

そして株価は急速に上昇した。法案が成立してから5日後の4月12日、取締役たちは100ポンドの出資を募り、資本金100ポンドにつき300ポンドの割合で募集した。 あらゆる階層の人々が集まったため、この最初の出資は当初の株式の200万株以上に達した。出資は5回に分けて、100ポンドにつき60ポンドずつ支払うことになっていた。数日のうちに株価は340ポンドにまで上昇し、出資は最初の支払額の2倍の価格で売却された。株価をさらに引き上げるため、4月21日の取締役会において、夏季配当を10パーセントとし、すべての出資者に同じ配当金が支払われることを宣言した。これらの決議は目的を達成し、取締役たちは富裕層の熱狂を高めるために、2回目の出資を400パーセントで100万ポンドの出資を募った。あらゆる階層の人々がこれらのファンドに投機することに非常に熱心だったため、数時間の間にそのレートで 150 万ドルもの応募があった。

その間に、数え切れないほど多くの株式会社が至る所で設立された。それらはすぐに、想像力が考えつく限り最もふさわしい「バブルス」という名で呼ばれた。民衆はしばしば彼らが使うニックネームにとても満足する。「バブルス」ほど適切なものはないだろう。それらのいくつかは1週間か2週間で忘れ去られ、他のものはその短い存続期間さえも生き延びられなかった。毎晩新たな計画が生まれ、毎朝新たな計画が立てられた。貴族階級の最高位の者でさえ、コーンヒルの最も地道な下請け業者と同じくらい、この熱烈な利益追求に熱中した。ウェールズ皇太子はある会社の総裁となり、その投機で4万ポンドの利益を上げたと言われている。17 ブリッジウォーター公爵はロンドンとウェストミンスターの改善計画を開始し、シャンドス公爵もまた別の計画を開始した。 100近くの異なるプロジェクトがあり、それぞれが他のものよりも贅沢で欺瞞的でした。政治国家の言葉を使うと、それらは 「狡猾な悪党たちによって実行に移され、推進され、その後、貪欲な愚か者たちの大群に追われ、ついには、その俗称が示す通り、泡沫の、そして単なる詐欺師となった。」これらの不当な行為によって、150万ポンド近くの金が儲けられ、また失われ、多くの愚か者が貧困に陥り、多くの悪党が富を得たと計算されている。

これらの計画の中には、十分に実現可能なものもあり、もし世論が落ち着いていた時代に実行されていれば、関係者全員にとって有利に進められたかもしれない。しかし、それらは単に市場での株価上昇という目的のために策定されたに過ぎなかった。計画者たちは株価上昇の好機を捉えて売り抜け、翌朝には計画は頓挫した。メイトランドは著書『ロンドン史』の中で、大きな支持を得た計画の一つが「おがくずから板を作る」会社設立だったと、厳粛に記している。これは間違いなく冗談のつもりだろう。しかし、これより少しも理にかなっていない計画が何十件も、短期間で頓挫し、最終的に数百もの破滅に追い込まれたことを示す証拠は豊富にある。その一つは永久機関用の車輪（資本金100万ドル）の計画であり、もう一つは「イングランドにおける馬の品種改良、牧場や教会の土地の改良、牧師館や司祭館の修繕・再建」のための計画であった。後者の条項に主に関心を寄せていた聖職者たちが、なぜ前者の条項にそれほどの関心を抱いたのかは、かつてイングランドでよく見られたキツネ狩りの牧師の一団が、この計画を企てたという仮定によってのみ説明できる。この会社の株式は急速に引き受けられた。しかし、最も馬鹿げていて突飛で、他の何よりも人々の狂気を露呈していたのは、無名の冒険家が立ち上げた会社で、「大きな利益をもたらす事業を営む会社だが、それが何であるかは誰にも知られていない」というものだった。何十人もの信頼できる証人によって事実が証言されていなければ、このような計画に騙される者はいなかっただろう。この大胆かつ成功した大衆の信用を揺るがす試みを行った天才は、目論見書の中で、必要な資本金は50万ポンドで、1株あたり100ポンドの株式5,000株、預託金は1株あたり2ポンドとだけ記していた。申込者は保証金を支払えば、 1株あたり年間100ポンドを受け取る権利があった。この莫大な利益がどのように得られるのか、彼はその場では説明しなかったが、1ヶ月以内に詳細を正式に発表し、残りの98ポンド の申込金の募集を行うと約束した。翌朝9時、この偉大な人物はコーンヒルに事務所を開設した。大勢の人が彼の事務所に押し寄せ、3時に閉店すると、なんと1000株もの申込みがあった。そして手付金も支払われた。こうして彼は5時間で2000ポンドの賞金を手にした。彼は自分の冒険に満足するほどの哲学者でもあり、その日の夕方には大陸へ向けて出発した。その後、彼の消息は途絶えた。

スウィフトは、チェンジ・アレー (Change Alley) を南海の湾に例えて、こう叫んだのももっともだ。

「ここには何千人もの購読者がいるが、

そして押し合いへし合い、

それぞれが水漏れするボートを漕ぎ、

そして彼らはここで金​​を釣って溺れてしまうのです。

今は深淵に埋もれ、

今再び天に昇り、

彼らはよろめき、よろめきながらあちこち歩き回り、

酔っぱらいのように途方に暮れた彼ら。

一方、ギャラウェイの崖の上で安全に、

難破船で餌を与えられた野蛮なレース、

沈没した小舟を待ち伏せして

そして死体を剥ぎ取るのだ。」

もう一つ、非常に成功した詐欺は、「グローブ許可証」と呼ばれるものを使ったものでした。これは単なる四角いトランプの切れ端で、エクスチェンジ・アレー近郊にあるグローブ・タバーンの看板と「帆布許可証」という銘文が蝋で押印されていました。所有者は、この許可証から、当時は財閥として知られていたものの後にサウスシー社の取締役に対する横領と処罰に関与することになる人物が計画する新しい帆布工場に将来的に出資する許可を得る以外には、何の利益も得られませんでした。この許可証は、アレーでは60ギニーもの高値で取引されていました。

男女を問わず、名士たちはこうしたバブルに深く関わっていた。男性は仲買人と会うために居酒屋やコーヒーハウスへ、女性たちは同じ目的で婦人帽子店や服飾雑貨店へ足を運んだ。しかし、だからといって、これらの人々全員が自分たちが加入している計画の実現可能性を信じていたわけではない。彼らの目的には、株式売買の技術によって、彼らが本当に騙されやすい人々に急いで売り払えば、すぐにプレミアム価格まで上昇するだろうということだけで十分だった。路地裏の群衆の混乱は甚大で、同じバブルの株が、同じ瞬間に路地の一方の端でもう一方の端よりも10パーセントも高く売られたことが知られていた。分別のある人々は、人々の異常な熱狂ぶりを悲しみと不安をもって見ていた。議会内外の何人かは、明らかに、迫り来る破滅の兆しが見えた。ウォルポール氏は暗い予感を拭い去らなかった。彼の不安は思慮深い少数の人々にも共有され、政府に極めて強い印象を与えた。6月11日、議会が閉会した日に、国王は布告を発し、これらの違法な事業はすべて公害とみなし、それに従って訴追されるべきであると宣言した。また、ブローカーは500ポンドの罰金を科せられ、これらの株式の売買を一切禁じられた。この布告にもかかわらず、悪徳投機家たちは依然として事業を続け、惑わされた民衆は依然として彼らを奨励した。7月12日、枢密院に召集された貴族院判事たちの命令が発布され、特許および認可を求める請願はすべて却下され、すべてのバブル企業は解散させられた。次のような閣下たちの命令書の写しには、これらすべての悪質な計画のリストが含まれていますが、定期的に同じような行為にふける傾向が大衆にあまりにも多く見られる現在では、興味深くないとは言えないでしょう。

1720年7月12日、ホワイトホールの評議会室にて。出席は貴族院判事閣下たち。

閣下、諸君は評議会において、様々な目的のために株式を発行するいくつかの計画が国民に多くの不便を生じさせていること、そして国王陛下の臣民の多くが、特許および特許状を請願する請願が認められるという保証を口実に金銭を支払わされていることを考慮に入れ、このような不当な扱いを防ぐため、本日、閣下は、商務省および国王陛下の検事総長から入手した報告書とともに、上記の請願を議会に提出するよう命じ、熟慮の末、国王陛下の枢密院の助言に基づき、上記の請願を以下のとおり却下するよう命じた。

「1. グレートブリテンのグランド・フィッシャリーという名称で漁業を営むための特許状を求める数名の請願書。」

2. 英国王立漁業協会による請願書。当該漁業の継続に効果的に貢献するさらなる権限の特許状を請求する。
3. ジョージ・ジェームズによる請願書。彼自身および国内漁業に関係する多くの著名人を代表して、彼らが事業を継続できるよう、法人設立特許状を申請する。

「4. 数人の商人、貿易商、その他の人々の請願書、グリーンランドやその他の地域での捕鯨業を復活させ、継続するために法人化を祈願する署名がそこに集められている。

5. ジョン・ランバート卿およびその他一同が、自らおよび多数の商人を代表して、グリーンランド貿易、特にデイビス海峡での捕鯨業を行うために法人化されることを請願する請願書。

「6. グリーンランド貿易に関するもう一つの請願。

「7. 数名の商人、紳士、市民による、貸し出しまたは貨物輸送用の船舶の購入および建造のための法人化を願う請願書。」

8. サミュエル・アントリムらによる、麻と亜麻の播種に関する特許状を求める請願書。
9. 複数の商人、船長、帆布製造業者、帆布製造業者による、株式会社による当該製造所の運営および促進を可能にするための法人設立認可を求める請願。
10. トーマス・ボイドおよび数百人の商人、船主、船長、帆布職人、織工、その他の貿易商による請願書。帆布と高級オランダ織物の製造のために土地を購入するための借入権を与える法人設立認可を求める。
11. 故ウィリアム国王とメアリー王妃がリネンおよび帆布の製造のために与えた特許に関心を持つ数名を代表しての請願書。帆布の製造に関する特許状がいかなる者にも与えられず、現在彼らが享受している特権が確認され、同様に綿および綿絹の製造を行うための追加的な権限が付与されることを請願する。
12. ロンドンの市民、商人、貿易業者、その他数名が、イングランド全域の火災に対する一般保険を英国株に加入し、当該事業の運営のために法人化を希望する請願書。
13. ロンドン市およびグレートブリテン島の他の地域に住む陛下の忠実​​な臣民数名による請願書。イングランド王国内での火災による損失に対する一般保険の運営を法人化するよう求める。
14. トーマス・サージスおよびその他陛下の臣民による請願書。自らおよび他者のために、陛下のドイツ領土との貿易を行うために120万ポンドの基金に拠出 し、ハールブルク会社の名称で法人化されることを希望する。
15. 木材商エドワード・ジョーンズが、自身と他の人々を代表して、ドイツからの木材輸入のために法人化を願う請願書。
16. ロンドンの商人数名による、製塩業を営むための法人設立認可を求める請願書。
17. ロンドンの商人マクフェドリス船長が、自身と数人の商人、織物商、帽子屋、染色業者、その他の貿易商を代表して、染色業者の使用のためにアカネと呼ばれる木材を植え、育てるための土地を購入するのに十分な資金を集める権限を与える法人設立認可を請願する。

「18. ロンドンの嗅ぎタバコ製造業者ジョセフ・ガレンド氏の請願書。バージニア産タバコをバージニアで嗅ぎタバコ用に調製・熟成させる発明の特許を申請し、国王陛下の全領土で同様のものとすること。」

バブルのリスト。
以下のバブル会社も同じ命令により違法と宣言され、それに従って廃止されました。

スウェーデン鉄の輸入のため。
ロンドンへの海上石炭供給のため。資本金300万ドル。
イングランド全土の住宅建設および再建に300万ドル。
モスリン作り用。
英国のミョウバン工場の継続と改善のため。
ブランコ島とサル・タルタゴス島の効率的な開拓に対して。
ディールの町に新鮮な水を供給するため。
フランドルレースの輸入のため。
グレートブリテン島の土地改良のため。資本金400万ドル。
イングランドにおける馬の品種の奨励、牧師館および教会の土地の改良、牧師館および牧師館の修復および再建のため。
イギリスにおける鉄鋼製造のため、
フリント郡の土地改良のため。資本金100万ドル。
建物建設用地の購入資金。資本金200万ドル。
髪の毛の取引用。
ホーリー島に製塩所を建設するため。資本金200万ドル。
不動産の売買、住宅ローンの融資のため。
大きな利益をもたらす事業を遂行するため。しかし、それが何であるかは誰にも分からない。
ロンドンの街路舗装用。資本金200万ドル。
英国各地への葬儀用品供給。
土地の売買および利息付き融資。資本金500万。
英国王室の漁業を営むため。資本金1000万ドル。
船員の賃金を保証するため。
勤勉な人々への援助と奨励のための融資事務所の設立。資本金200万ドル。
賃貸用地の購入および改良のため。資本金400万ドル。
北イギリスおよびアメリカからピッチ、タール、その他の海軍物資を輸入するため。
衣料品、フェルト、パンタイル取引向け。
エセックスの荘園と王室の購入と改良のため。
馬の保険のため。資本金200万。
毛織物製品の輸出、銅、真鍮、鉄の輸入。資本金400万ドル。
大規模な診療所を建設するため。資本金は300万ドル。
製粉所の建設と鉛鉱山の購入のため。資本金200万ドル。
石鹸作りの技術を向上させるため。
サンタクルス島の入植地のため。
ダービーシャー州での坑道掘削と鉛鉱石の精錬のため。
ガラス瓶やその他のガラスの製造に。
永久機関の車輪のために。資本金100万。
庭園の改良に。
お子様の財産を保障し、増やすために。
税関での商品の輸入と積み込み、および商人のための商取引の交渉を行う。
イングランド北部で毛織物製造業を営んでいたため。
バージニア州からのクルミの木の輸入に200万ドル。
糸と綿でマンチェスター製品を作るため。
ジョッパ石鹸とカスティーリャ石鹸を作るため。
この王国の錬鉄および鋼鉄製造業の向上のため。資本金400万ドル。
レース、ホランド、キャンブリック、ローン等の取引。資本金200万ドル。
この王国の産物の特定商品の取引および改良等。資本金300万ドル。
ロンドン市場に牛を供給するため。
鏡、馬車の眼鏡等の製造のため。資本金200万ドル。
コーンウォールとダービーシャーの錫と鉛の鉱山での採掘のため。
菜種油を作るため。
ビーバーの毛皮の輸入のため。資本金200万ドル。
厚紙、包装紙の製造に。
毛織物製造に使用される油やその他の材料の輸入のため。
絹製品の製造の向上と増加のため。
株式、年金、タリーなどの資金を貸し出すため。
寡婦等への年金支給のため、若干の割引を実施。資本金200万。
麦芽酒の改良のため。資本金400万ドル。
偉大なアメリカの漁業のために。
リンカンシャーの湿地帯の購入と改良のため。資本金200万ドル。
イギリスの製紙業の向上のため。
ボトムリーカンパニー。
麦芽を熱風で乾燥させます。
オロノコ川で貿易を行ったため。
コルチェスターおよび英国の他の地域でのベイズのより効率的な製造のため。
海軍の物資の購入、食糧の供給、労働者の賃金の支払いのため。
貧しい職人を雇い、商人やその他の人々に時計を供給するため。
耕作と牛の品種の改良のため。
もう一つは、馬の品種改良のためです。
もう一つは馬の保険用。
イギリスの穀物貿易の遂行に対して。
使用人によって主人と女主人が被る損失を保険でカバーするため。資本金300万ドル。
非嫡出子の保護と養育のための住宅または病院の建設。資本金200万ドル。
火を使わず、物質の損失もなく、粗い砂糖を漂白します。
イギリスにおける有料道路や埠頭の建設のため。
盗難や強盗に対する保険です。
鉛から銀を抽出するため。
陶磁器とデルフト焼きの製造のため。資本金100万ドル。
タバコを輸入し、スウェーデンおよびヨーロッパ北部に輸出する。資本金400万ドル。
炭鉱の石炭から鉄を作るため。
ロンドン市とウェストミンスター市に干し草と麦藁を供給するため。資本金300万ドル。
アイルランドの帆と梱包用布の製造工場向け。
バラストを吸収するため。
海賊を鎮圧するために船を購入し、整備するため。
ウェールズからの木材輸入のため。資本金200万ドル。
岩塩用。
水銀を展性のある微細金属に変換するため。
天使が街の通りを見下ろしています。
チェンジ・アリー18

これらのバブル以外にも、政府の非難や、まだ正気を保っていた一部の国民の嘲笑にもかかわらず、日々多くのバブルが出現した。印刷所は風刺画で溢れ、新聞は風刺や皮肉に満ちた風刺記事で溢れ、愚行。ある独創的なカード職人が、今では極めて希少な南洋トランプを一組発行した。各カードには、通常の人物像に加え、片隅に非常に小さなサイズのバブル・カンパニーの風刺画が描かれ、その下に相応しい詩が添えられていた。最も有名なバブルの一つは「パックルの機械会社」で、丸型や四角型の砲弾や銃弾を発射し、戦争術に完全な革命をもたらした。大衆の支持を得ようとするその野心は、スペードの8に集約されている。

「群衆を圧倒する珍しい発明

海外の愚か者ではなく、国内の愚か者。

恐れるな、友よ、この恐ろしい機械を

傷ついたのは、そこに関与した者たちだけだ。」

枝から海に落ちていく人々のいる木。
木の似顔絵19

ハートの9は、イギリスの銅と真鍮会社の風刺画で、次のような警句が添えられています。

「スワッパーになりたい愚か者は

イギリスの銅貨と引き換えに金貨と銀貨を

メイはチェンジ・アレーで自分が馬鹿であることを証明し、

そして、偽物の真鍮の代わりに高価な金属を与えなさい。」

ダイヤの8は、この犬の詩で、アカディアの植民地化を成し遂げた会社を祝福しています。

「金持ちで、だまされたい者は

北米ではかなりの額だが、

彼は自らを率直な共有者として登録し、

そして、ロバの耳が彼、あるいは運搬者を敬うであろう。」

そして、同じようなスタイルで、どのカードも悪意ある陰謀を暴露し、騙された者たちを嘲笑していた。これらのプロジェクトを実行するために提案された総額は、3億ポンドを超えると計算された。

群衆がアーチの周りに立っています。
マーチャントゲートウェイ

しかし、幾千もの貪欲で騙されやすい人々の財産を飲み込んだ、あの大きな南海湾の話に戻るべき時が来た。5月29日には株価は500ドルまで上昇し、政府年金受給者の約3分の2が国債を南海会社の証券に交換した。5月中ずっと株価は上昇を続け、28日には550ドルの取引が行われた。その後4日で株価は驚異的な急騰を見せ、550ドルから890ドルへと急騰した。もはや株価はこれ以上上がることはないだろうという見方が広まり、多くの人がこの機会に売却して利益を確定させた。多くの貴族や国王に随行し、ハノーヴァーへ向かう人々も、売り切りに躍起になっていた。6月3日、路地裏には売り手があまりにも多く、買い手がほとんどいなかったため、株価は890から640へと一気に下落した。取締役たちは不安に駆られ、代理人に買い付け命令を出した。彼らの努力は功を奏し、夕方頃には信頼は回復し、株価は750に上昇した。その後、多少の変動はあるものの、この価格で推移し、6月22日に会社が決算を終えた。

株価を維持するために取締役が用いた様々な策略を詳述するのは不必要であり、また面白みもないだろう。株価が最終的に1000%まで上昇したことを述べれば十分だろう。この価格で取引されたのは8月初旬のことだった。その時、バブルは完全に膨らみ、崩壊に向けて震え始めた。

多くの政府年金受給者は取締役に不満を表明した。彼らは、各募集株式のリスト作成において取締役が不公平だと非難した。さらに、会長のジョン・ブラント卿をはじめとする数人が株式を売却したことが周知の事実となったことで、不安は一層高まった。8月中は株価が下落し、9月2日にはわずか700株まで下落した。

事態は今や憂慮すべき事態となっていた。取締役会は、議事運営に対する国民の信頼が完全に失われることを可能な限り避けるため、9月8日にマーチャント・テーラーズ・ホールで全社会議を招集した。午前9時までに、会場は息詰まるほど満員となり、チープサイドは入場できない群衆で塞がれ、大騒ぎとなった。取締役とその友人たちが多数集結した。副総裁のジョン・フェローズ卿が議長に任命された。フェローズ卿は、集会の目的を説明し、取締役会の各決議を読み上げ、議事運営、償還可能資金と償還不能資金の受け入れ、そして現金による出資について報告した。その後、クラッグス長官は短い演説を行い、理事たちの行動を称賛し、この計画を完遂するためには、理事たちの団結以上に効果的なものはないと訴えた。最後に、理事たちの慎重かつ巧みな経営に感謝し、法人の利益と利益のために最も適切と考える方法で事業を進めるよう求める動議を提出した。下院において南海トラフ計画への熱意で非常に目立っていたハンガーフォード氏は、南海会社を率い、売却の適切な時期を知ることで相当の利益を得ていると抜け目なく疑われていた彼は、この件では非常に雄弁だった。彼は、この種の多くの共同体の盛衰、衰退、再生を見てきたが、南海会社ほど短期間で素晴らしいことを成し遂げた共同体は他にないと語っていた。彼らは王室や説教壇、裁判官がなし得た以上のことを成し遂げた。彼らはすべての関係者を共通の利益のもとに和解させ、国民のあらゆる家庭内のいざこざや敵意を完全に消し去ったわけではないにせよ、鎮めた。株価の上昇により、富裕層は財産を大いに増やし、地方の紳士たちは土地の価値が二倍、三倍になったのを目にした。同時に彼らは教会にも貢献し、この事業によって少なからぬ聖職者が巨額の富を得た。要するに、彼らは国全体を豊かにしたのであり、彼ら自身を忘れていないことを彼は願った。この演説の後半では、その弔辞の派手さゆえに風刺に近いものもあり、一部からブーイングが起こった。しかし、取締役とその友人たち、そして会場にいたすべての当選者は熱烈な拍手喝采を送った。ポートランド公爵も同様の調子で話し、なぜ不満を持つ人がいるのかと大いに不思議がった。もちろん、彼は自分の思惑によって当選者となり、 ジョー・ミラーの『冗談』に登場する太った市会議員のような状態だった。彼はご馳走を食べるたびに、お腹に手を当て、この世に飢えた人間がいるのだろうかと疑念を抱いた。

頭と肩のポートレート。
クラッグス長官様。

この会議ではいくつかの決議が可決されましたが、世論には何の影響も及ぼしませんでした。まさにその日の夕方、株価は640ドルまで下落し、翌日には540ドルまで下落しました。連日下落を続け、ついには400ドルまで下落しました。9月13日付のブロデリック議員からミドルトン大法官宛ての手紙（コックスのウォルポール紙に掲載）の中で、ブロデリック議員は次のように述べています。「南海石油会社の取締役たちがなぜこれほど早く事態の収拾を許したのか、様々な憶測があります。彼らが有利な状況になればそうするだろうと私は疑いませんでした。彼らは信用を限界をはるかに超えて拡大し、その金ではもはや信用を維持するのに十分ではありません。彼らの有力者たちは、欺瞞に満ちた軽率な者たちの損失によって自らの安全を確保しようと、資金を引き揚げています。」「この数日間、人々は金儲けの方法を模索してきた。彼らの理解は貪欲と些細なことを大げさに言おうとする欲望によって覆されてしまった。何千もの家族が貧困に陥るだろう。驚きは筆舌に尽くしがたい。怒りは筆舌に尽くしがたい。事態はあまりにも切実で、この打撃を回避するための計画や企みなど思い浮かばず、次に何をすべきか見当もつかない。」 10日後、株価はまだ下落しているが、彼は書いている。「一行はまだ決断を下していない。彼らは森の中にいて、どこへ向かってよいかもわからない。最近町にやってきた数人の紳士から、南洋人という名前自体がどこの国でも忌まわしくなってきているのがわかる。すでに多くの金細工師が追い出され、毎日さらに増えるだろう。彼らの3分の1、いや4分の1がこれに耐えられるかどうか疑問だ。」当初から、私はこの件全体に対する判断を、疑いようのない格言に基づいて下した。それは、1000万ポンド（これは我々の現金残高を上回る）は2億ポンドを流通させることはできない、そしてそれ以上は我々の紙幣信用の範囲外であるというものだ。したがって、それが疑わしくなった場合、それが何であれ、我々の崇高な国家機構は必然的に崩壊するだろう、という格言である。

9月12日、クラッグス長官の熱心な要請により、サウスシー社の取締役と銀行の取締役の間で数回にわたる会議が開かれた。銀行がサウスシー社の債券600万ポンドの流通に同意したという報告が広まり、株価は670ポンドまで上昇した。しかし、午後、この報告が事実無根であることが判明すると、株価は再び580ポンドまで下落し、翌日には570ポンドまで下落し、その後徐々に400ポンドまで下落した。

内閣は事態の様相に深刻な懸念を抱いた。取締役たちは街頭に出れば侮辱を受けるばかりで、危険な暴動が刻一刻と懸念されていた。ハノーヴァーの国王に速やかな帰国を願う伝令が送られた。別荘に滞在していたウォルポール氏を呼び寄せ、イングランド銀行の取締役たちへの影響力を発揮させ、南海会社が提案した債券の一部を流通させるという提案を受け入れさせるよう働きかけた。

銀行は会社の業務に介入することを非常に嫌がり、自らが関与できないような災難に巻き込まれることを恐れていた。救済措置は講じられず、あらゆる申し出を明らかに不承不承に受け入れた。しかし、国民全体が救済を求める声を上げた。商政界の有力者全員が、この緊急事態に助言するために招集された。ウォルポール氏が作成した契約の草案が最終的に採用され、その後の交渉の基礎となり、国民の不安はいくらか和らいだ。

翌日9月20日、南海会社の総会がマーチャント・テーラーズ・ホールで開かれ、取締役にイングランド銀行またはその他の者と会社の債券の流通、あるいは適切と考えるその他の契約をイングランド銀行と締結する権限を与える決議が採択された。発言者の一人、プルトニー氏は、人々を襲った異常なパニックを見るのは非常に驚くべきことだと述べた。人々は不安と恐怖に駆られ、あちこち走り回り、誰もその形や規模を知らない大惨事を想像していた。

「それは夜のように黒かった—

十の怒りのように激しく、地獄のように恐ろしい。」

2日後に開かれたイングランド銀行の総会で、総裁は南海会社の業務に関する数回の会議について報告し、取締役たちはまだこの件について何らかの決定を下すには至っていないと付け加えた。その後、決議案が提案され、反対意見なく可決された。決議案は、取締役たちに南海会社の取締役たちと合意し、適切と考える金額、条件、期間で債券を流通させる権限を与えるものであった。

こうして、双方は公益に最も適した行動をとる自由を得た。銀行では、公的信用を支えるため、通常通り15ポンドの預かり金、3ポンドの手数料、5ポンドの利息で300万ポンドの募集が開始された。早朝には大勢の人が集まり、皆が熱心に金を持ち寄ったため、その日のうちに募集枠は埋まると思われた。しかし、正午前には状況は一変した。あらゆる阻止策を講じたにもかかわらず、南海会社の株価は急落した。彼らの債券は信用を失い、著名な金細工師や銀行家への取り付け騒ぎが始まった。中には、南海会社の株に多額の融資を行っていたため、店を閉めて逃げ出さざるを得なかった者もいた。これまで南海会社の主要出納係を務めていたソードブレード社は、支払いを停止した。これは悪の始まりとみなされ、銀行への取り付け騒ぎを引き起こし、銀行は朝の募集で受け取った金額よりもはるかに早く資金を支払わなければならなくなった。翌日は祝日（29日）であった。 9月（9月）の嵐で、銀行は一息つく時間を得た。彼らは嵐に耐えたが、かつてのライバルであるサウスシー社は嵐に見舞われて倒壊した。サウスシー社の株価は150に下落し、その後、幾度かの変動を経て、徐々に135まで下落した。

銀行は、救済しようとしていた人々と共に自らも流される危険を冒さずには、国民の信頼を回復し、破滅の波を食い止めることはできないと悟り、部分的に締結した協定の履行を拒否した。銀行には、契約を継続する義務は全くなかった。いわゆる銀行契約は、協定の草案に過ぎず、いくつかの重要な項目が空欄のまま残されており、離脱に対する罰則も規定されていなかったからだ。「こうして」と議会史の言葉を借りれば、「8ヶ月の間に、あの巨大な組織の興隆、発展、そして衰退が見られた。それは神秘的な力によって驚異的な高さまで巻き上げられ、全ヨーロッパの人々の目と期待を釘付けにしたが、その基盤である詐欺、幻想、軽信、そして妄信は、取締役たちの巧妙な経営が暴露されるや否や崩れ去った。」

血の絶頂期、この危険な錯覚が進行する中で、国民の風俗は著しく堕落した。犯罪者を摘発するために開始された議会調査は、犯罪者の道徳観と、犯罪を引き起こした人々の知性の両方にとって、不名誉な光景を明らかにした。その結果生じたあらゆる悪行を調査することは、非常に興味深い研究である。国家は個人と同様、罰を受けずに絶望的な賭博師になることはできない。遅かれ早かれ必ず罰が下る。ある著名な作家[ 21]は、「このような時代は歴史家にとって最も不利な時代である。感情と想像力のある読者は、このような出来事の詳細に心を奪われることも、興味を持つこともできない。これらの出来事には、温かみも色彩も装飾も許されない。その詳細は、無味乾燥な悪徳と卑劣な堕落の、生気のない姿を映し出すだけである」と述べたが、これは全くの誤りである。それどころか――スモレットがユーモアのセンスを持っていたら、このテーマは小説家でさえ望むほどの興味を喚起することができる。略奪された人々の絶望に温かさはないのだろうか？何百もの貧困に陥り破産した家族の悲嘆を描いた絵に、生気や活気はないのだろうか？かつての富裕層が今日の乞食に変わったこと、権力者や有力者が亡命者や追放者となり、国中の隅々から自責と呪いの声が響き渡ること。国民全体が突然理性の束縛を振り払い、逃げ出すのを見るのは、退屈で、何の教訓も生まない光景だろうか？黄金の幻影を追い求め、それが現実ではないことを頑なに信じようとせず、 幻影を追いかける惑わされた雌鹿のように、泥沼に突き落とされるのか？しかし、歴史はあまりにもしばしばこうした偽りの精神で書かれてきた。さらに無価値な王の寵愛を得ようとする無価値な廷臣たちの陰謀や、殺戮に満ちた戦いや包囲戦の記録は、雄弁な文体と想像力の魅力を駆使して、延々と語られてきた。一方、人々の道徳と幸福に最も深く影響を与えた出来事は、無味乾燥で退屈、温かみも色彩も感じられないものとして、ほとんど注目されることなく無視されてきた。

馬に乗った男たち。
風刺画。22

この有名なバブルが進行する間、イギリスは特異な光景を呈していた。国民の心は不健全な発酵状態に陥っていた。人々はもはや、慎重な労働による緩慢だが確実な利益に満足していなかった。無限の富への希望は、明日のことを考えて、彼らは今日のために無頓着で浪費的になった。それまで聞いたこともない贅沢が導入され、それに伴い道徳も緩んだ。賭博に成功して突如富を得た無知な男たちの横柄な傲慢さは、心と礼儀において真に上品な男たちを、金が社会の階層において無価値な者を引き上げる力を持つとは考えさせ、恥じ入らせた。リチャード・スティール卿が「暗号を解く都市」と呼んだこれらの一部の傲慢さは、逆境の日に彼らに対して記憶された。議会の調査において、多くの理事たちは横領よりも横柄さのために罰せられた。無知な金持ちの傲慢さの極みで、金があれば馬に餌をやると発言した理事の一人は、ほとんどパンと水しか食べられなくなった。あらゆる傲慢な表情、あらゆる高圧的な言葉は捨てられ、彼らに貧困と屈辱という百倍の報いがもたらされた。

国中の情勢は極めて深刻で、ジョージ1世はハノーヴァー滞在の予定を短縮し、大急ぎでイングランドへ帰国した。11月11日に到着し、12月8日に議会が招集された。その間、帝国の主要都市では集会が開かれ、南海会社の取締役らに対する議会の報復を求める請願書が採択された。彼らは詐欺行為によって国を破滅の淵に追いやったのである。誰も、国自体が南海会社と同じくらい罪深いとは考えていなかったようである。国民の軽信と貪欲さ、国民性におけるあらゆる高潔な資質を飲み込んでしまった卑劣な金銭欲、あるいは陰謀を企む者たちが差し出した網に民衆を狂ったように飛び込ませた熱狂を責める者はいなかった。これらのことは一度も語られなかった。人々は素朴で正直、勤勉だったが、盗賊団によって破滅させられ、容赦なく絞首刑、引き裂き刑、四つ裂き刑に処せられたのだ。

これは国民のほぼ全員の意見だった。議会両院もこれ以上ないほど理性的だった。南海会社の取締役たちの罪が明らかになる前は、処罰を求める声だけが聞こえていた。国王は玉座からの演説で、彼らが自らの不幸に対する適切な解決策を見つけ出し、それを実行するためには、あらゆる思慮深さ、気概、そして決断力が必要であることを忘れてはならないと希望を表明した。演説に対する回答をめぐる議論の中で、複数の演説者が南海プロジェクトの取締役たちに対して激しい非難を浴びせた。モールズワース卿は特に激しかった。「南海会社の取締役たちを処罰する法律はないという意見もあった。彼らは当然のことながら、国家の現在の不幸の張本人と見なされている。彼の意見では、この機会に、彼らは古代ローマの例に倣うべきだ。古代ローマには父殺しを禁じる法律がなかった。立法者たちは、息子が父の血に手を染めるほど不自然な悪人になるはずがないと考え、この凶悪な犯罪を犯した者を直ちに処罰する法律を制定したのだ。彼らは罪を犯した者を袋に詰め、生きたままテヴェレ川に投げ込むと定めた。彼は、あの悪辣な南海計画の立案者と実行者を、祖国の父殺しと見なし、彼らが同じように袋に詰められ、テムズ川に投げ込まれるのを見て満足すべきである。他の議員たちも同様に冷静さと思慮深さを欠いた発言をした。ウォルポール氏はより穏健な立場をとった。彼は、まず第一に公共の信用を回復すべきだと勧告した。「もしロンドン市が火事になったとしたら、賢明な人々は皆、放火犯の消火にあたる前に、火を消し、延焼を防ぐことに尽力するだろう。公共の信用は深刻な傷を負い、血を流している。速やかに救済措置を講じるべきだ。暗殺者を処罰するのはその後で十分だ」。12月9日、国王の演説に対する答弁演説が、無投票で可決された修正案の後、承認された。修正案は、国家的苦難の救済を求めるだけでなく、その原因者を処罰するという議会の決意を表明する文言を追加することとした。

男がブリタニアから財布を盗む。
南海の監督によるブリタニアストリップ。23

調査は急速に進み、取締役たちは議院にすべての議事録を提出するよう命じられた。決議は、この災難は主に株式仲買人の卑劣な手口によるものであり、この悪名高い行為を防ぐ法律ほど公共の信用回復に役立つものはない、という趣旨のものを採択した。 実務上、ウォルポール氏は立ち上がり、「以前から示唆していたように、公的信用を回復するための計画に時間を割いてきたが、その実行は既に確立された基本的な立場に依存しているため、計画の詳細を明らかにする前に、その基盤に依拠できるかどうかを知ることが適切だと考えた」と述べた。それは、南海会社と締結した公債および担保の引受、金銭引受、その他の契約を現状のまま維持すべきかどうかという問題であった。この問題は活発な議論を引き起こした。最終的に、賛成259票、反対117票の多数決で、南海会社の一般裁判所が所有者の救済のために変更するか、または正当な法的手続きによって無効にされない限り、これらの契約はすべて現状のまま維持されるべきであるとの合意が成立した。翌日、ウォルポール氏は全院委員会に公的信用回復計画を提示した。これは実質的に、900万株の南海債券をイングランド銀行に、同額を東インド会社に、一定の条件の下で接収するというものだった。この計画は議会で好意的に受け止められた。少数の反対意見が出た後、両大企業から提案を受け付けるよう命じられた。両社とも援助に消極的で、この計画は審議のために招集された一般議会で猛烈だが実りのない反対に遭った。しかし、最終的には両社は南海債券の流通に同意する条件で合意し、その報告書が委員会に提出された後、ウォルポール氏の監督の下、法案が提出され、両院を無事通過した。

同時に、南海鉱業の取締役、総裁、副総裁、会計、出納係、事務官が1年間英国を離れることを禁じ、彼らの財産と所持品を調査し、輸送または譲渡を禁じる法案が提出された。下院で最も影響力のある議員全員がこの法案を支持した。シッペン氏は、クラッグス大臣が議席に就いているのを見て、同大臣の南海鉱業に関する不当な噂を信じ、彼を徹底的に攻撃しようと決意した。シッペン氏は、「英国下院がかつての活力と精神を取り戻し、公共の利益のためにこれほど一致団結して行動しているのを見て嬉しく思う。南海鉱業の取締役とその役員の身柄と財産を守る必要がある」と述べた。 「しかし」と彼は言いながらクラッグス氏をじっと見つめながら付け加えた。「他の高官たちもいて、そのうち名前を挙げることもためらわないだろう。取締役たちと同じくらい罪深い人物だ」クラッグス氏は激怒して立ち上がり、もしそのほのめかしが自分に向けられたものなら、どんな人間でも満足させる覚悟だと言った。議場の内外で彼に質問した者は誰もいなかった。たちまち四方八方から秩序​​を叫ぶ声が上がった。騒ぎの中、モールズワース卿が立ち上がり、クラッグス氏が下院全体に挑戦する大胆さに驚きを表明した。モールズワース卿は60歳を過ぎており高齢ではあったが、議場ではクラッグス氏が何を言おうとも答えるつもりであり、議場外ではクラッグス氏と顔を合わせることをためらわない若者が自分の傍らにはたくさんいると確信していた。再び四方八方から秩序​​を叫ぶ声がこだました。議員たちは一斉に立ち上がり、全員が同時に声を上げているようだった。議長は秩序を叫んだが無駄だった。混乱は数分間続き、その間、議場にとどまっていたのはモールズワース卿とクラッグス氏だけだった。ついにクラッグス氏を求める声が激しくなり、彼は下院全体の感情に配慮し、その非議会的な発言を説明するのが適切だと考えた。彼は、下院における自身の行為を非難する者たちに弁明を与えることは、戦うという意味ではなく、自らの行為を説明するという意味だと述べた。ここで問題は終結し、下院は南海会社の事件に関する調査をどのような方法で実施すべきか、大委員会か特別委員会かという議論に移った。最終的に、13人からなる秘密委員会が任命され、人物、書類、記録の提出を求める権限が与えられた。

貴族院も庶民院と同様に熱心で性急だった。ロチェスター司教は、この計画は疫病のようだと述べた。ウォートン公爵は、下院は個人を差別すべきではないと述べ、もし自分がこの計画に関わっていたなら、最愛の友人さえも手放すだろうと述べた。国は極めて恥ずべき、あからさまな方法で略奪された。犯人を処罰するためには、誰よりも徹底する覚悟だと述べた。スタンホープ卿は、犯罪者が所有するすべてのファージングは​​、取締役であろうとなかろうと、公的損失を補填するために没収されるべきだと述べた。

この間ずっと、民衆の興奮は極度に高まっていた。コックスの『ウォルポール』から分かるように、南海鉱業の取締役という名前自体が、あらゆる種類の詐欺と悪行の代名詞とみなされていた。王国のあらゆる地域の郡、都市、行政区から、傷ついた国民にふさわしい正義と、悪質な窃盗犯の処罰を求める嘆願書が提出された。罪人を処罰することにおいてさえ極端な手段に出ようとしない穏健派の人々は、共犯者として告発され、繰り返し侮辱と激しい非難にさらされ、匿名の手紙と公の文書の両方で、傷ついた国民への速やかな復讐に身を捧げた。財務大臣のエイズラビー氏と、もう一人の議員であるクラッグス氏に対する告発は、内閣の反対が大きかったため、貴族院は直ちに彼らに関する調査を開始することを決議した。1月21日、南海計画に関係するすべてのブローカーは、1719年のミカエル祭以来、大蔵省または国庫の役人のために、または彼らのために信託として売買した株式または出資の明細書を貴族院に提出するよう命じられた。この明細書が提出されたとき、大量の株式がエイズラビー氏の使用に移されたことが明らかになった。著名な歴史家の祖父であるエドワード・ギボン氏を含む南海会社の取締役5人は、警棒で拘束されることを命じられた。スタンホープ伯爵の動議により、有価の対価なしに株式を取得または信用供与することは、実際に支払われたか十分に保証されたものではないと全会一致で決議された。あるいは、南海法案がまだ議会で審議中であった間に、南海会社の取締役または代理人が政府関係者または両院議員の使用または利益のために株式を購入することは、悪名高い危険な不正行為であった。数日後には別の決議が可決され、同社の取締役および役員数名が秘密裏に自社の株式を同社に売却したことが悪名高い詐欺および背任行為であり、それによって公共の信用に多大な影響を与えた不幸な事態の展開を主に引き起こしたという内容であった。エイズラビー氏は財務大臣を辞任し、自身の罪に関する正式な調査が議会で審議されるまで議会を欠席した。

一方、会社の会計係で、不正な取締役たちの危険な秘密をすべて託されていたナイトは、帳簿と書類をまとめて国外へ逃亡した。彼は変装して小舟に乗り、川に出て、その目的のために雇われた船に乗り込み、無事カレーへ移送された。秘密委員会は議会にこの状況を報告し、全会一致で国王に二つの願書を提出することが決議された。一つ目は、ナイト逮捕に対する報奨金を提供する布告を発するよう国王に要請するもの。二つ目は、ナイトをはじめとする南海会社の役員が国外へ逃亡するのを防ぐため、港を封鎖し、沿岸部を厳重に警備するよう直ちに命令するよう国王に要請するものであった。これらの願書のインクが乾く間もなく、議会から派遣されたメシュエン氏によって国王のもとへ届けられた。同日夜、王室はナイトの逮捕に2000ポンドの懸賞金を出すという布告を出した。庶民院は、議会は施錠され、鍵はテーブルの上に置かれることとなった。秘密委員会の委員の一人であるロス将軍は、彼らがすでに国家を破滅させるために地獄が企てた最も根深い悪行と詐欺の連鎖を発見しており、いずれ議会に提出するつもりであることを彼らに告げた。一方、委員会はさらなる発見のために、南海会社の取締役と主要役員の何人かの身柄を確保し、彼らの書類を押収することが極めて必要だと考えた。この動議は提出され、満場一致で可決された。議会の委員であり南海会社の取締役であるロバート・チャップリン卿、セオドア・ヤンセン卿、ソーブリッジ氏、およびF・アイルズ氏は、それぞれの席に召喚され、不正行為について説明を求めた。セオドア・ヤンセン卿とソーブリッジ氏は名前の呼ばれ方に応じて、自らの潔白を証明しようと努めた。議会は辛抱強く彼らの意見を聴取した後、退廷を命じた。その後、動議が提出され、ネミネ・コントラディセンテ（反駁）として可決された。彼らは悪名高い背信行為を犯し、国王陛下の多数の臣民に多大な損害を与え、公の信用を著しく損なったという内容であった。そこで、彼らの罪を償い、議会から追放し、国防軍曹に拘留するよう命じられた。4日後に出席していたロバート・チャップリン卿とアイルズ氏も議会から追放された。同時に、ナイトが英国のいずれかの領土に避難した場合に備え、英国当局に引き渡すよう、外国の宮廷にいる大臣たちに要請するよう指示するよう国王に伝える決議が採択された。国王はすぐに同意し、その夜、大陸各地に使者が派遣された。

拘留された取締役の中には、世論からこの計画の立案者であり、その父であると一般的に非難されているジョン・ブラント卿がいた。ポープがアレン・ロード・バサーストに宛てた手紙の中で伝えているところによると、この人物は非国教徒であり、非常に信心深い態度で、偉大な信者であると公言していた。24彼は常に贅沢と腐敗を非難していた。彼は、時代の荒廃、議会の偏愛、党派心の悲惨さを雄弁に批判した。特に、偉人や高貴な人々の貪欲さを雄弁に批判した。彼はもともと書記官だったが、後に南海会社の取締役のみならず、最も活動的な経営者となった。彼がこの職に就いていた頃から、初めて大物の貪欲さを非難し始めたのかどうかは不明である。彼は、その最も厳しい非難を正当化するのに十分な貪欲さを確かに見てきたに違いない。しかし、もしこの説教者自身が、非難した悪徳から自由であったなら、彼の演説はより大きな効果をもたらしたであろう。彼は貴族院の法廷に拘留され、長時間の尋問を受けた。彼はいくつかの重要な質問に答えることを拒否した。彼は、すでに下院の委員会で尋問を受けたが、自分の答えを覚えておらず、矛盾する可能性があるため、別の法廷で答えることを拒否した。この宣言は、それ自体が間接的な有罪の証拠となり、議会に騒動を巻き起こした。彼は再び、法案の成立を容易にするために、政府関係者、あるいは両院議員に株式の一部を売却したことがあるかと、厳格に問われた。彼は再び回答を拒否した。議会にはできる限りの敬意を払いたいと考えているが、自らを非難せざるを得ないのは辛い、と述べた。何度か記憶を呼び覚まそうと試みたが、無駄に終わり、彼は退席を命じられた。内閣支持派と反対派の間で激しい議論が巻き起こった。政府はジョン・ブラント卿の都合の良い寡黙さには慣れている、と主張された。ウォートン公爵はスタンホープ伯爵について意見を述べたが、スタンホープ伯爵は激しく憤慨した。彼は非常に興奮し、頭に血が上るほどの激しさで話した。彼はひどく気分が悪くなり、議会を出て自室に戻らざるを得なかった。彼はすぐにカップで包まれ、翌朝も瀉血が行われたが、少しは楽になった。しかし、この致命的な結果は予想外だった。夕方になると彼は眠気に襲われ、仰向けに寝転んで息を引き取った。この政治家の突然の死は国民に大きな悲しみをもたらした。ジョージ1世は深く悲しみ、悲しみに打ちひしがれ、数時間の間、自分の部屋に閉じこもっていた。

会社の会計係であったナイトは、ブリュッセル駐在の英国人リース氏の秘書の一人により、リエージュ近郊のティルレモントで逮捕され、アントワープの城塞に拘留された。オーストリアの宮廷にナイトの引き渡しを何度も求めたが、無駄だった。ナイトはブラバント諸州の保護を頼み、その国で裁判を受けるよう要求した。ブラバント諸州に与えられた特権は、その国で逮捕されたすべての犯罪者はその国で裁判を受けるということであり、これはジョワイユーズ・アントレの条項の一つであった。諸​​州はその特権を主張し、ナイトを英国当局に引き渡すことを拒否した。英国当局はその懇願を止めなかったが、その間にナイトは城塞から脱走した。

大きな部屋の大部分を隠すペイントされたスクリーン。
ブラバントスクリーン25

2月16日、秘密委員会は下院に最初の報告書を提出した。委員会は、調査は数々の困難と困難を伴い、調査対象となったすべての者が、その能力の及ぶ限り、正義の目的を損なおうと努めたと述べた。委員会に提出された帳簿の中には、虚偽の記載や架空の記載があるもの、株主名が空欄のまま金銭の記載があるものもあった。頻繁に消しゴムで消されたり、改ざんされたりしており、帳簿の一部はページが破られていた。また、非常に重要な帳簿が一部完全に破棄され、一部は持ち去られたり、隠匿されたりした可能性もある。調査開始当初から、委員会は付託された事項が多岐にわたり、かつ広範囲に及ぶことに気づいていた。多くの人々が法律の執行において様々な役割を委任され、その名の下に、何千人もの財産、数百万ドルに及ぶ金銭を処分するという、正当化できない行為を行っていた。委員会は、南海法が可決される前に、会社の帳簿に、574,500ポンド相当の株式が売却されたとされる1,259,325ポンドの記載があったことを発見した。この株式はすべて架空のもので、法案の可決を促進する目的で処分されたものである。売却された日も様々で、150%から325%までの様々な価格で売却されたことが記録されている。会社が資本増強の権限を与えられていなかった時期に、これほど巨額の口座が処分されたことに驚き、委員会は取引全体を綿密に調査することを決意した。総裁、副総裁、そして数名の取締役が召喚され、厳格に尋問された。その結果、これらの記載が行われた時点では、会社はそのような量の株式を保有しておらず、会社自身の保有量もわずかで、せいぜい3万ポンドを超えないことが判明した。さらに調査を進めると、この量の株式は、特定の時期に株式の引渡しまたは受領について合意がなかったにもかかわらず、会社が名目上の購入者のために取得または保有しているとみなされるべきであることがわかった。名目上の購入者は、会社に金銭を支払っておらず、保証金や担保も一切提供していなかった。したがって、この法律が可決されていなかった場合に予想されたように株価が下落したとしても、彼らは損失を被ることはなかっただろう。逆に、株価が上昇した場合（実際には計画の成功によって上昇した）、上昇した価格による差額は彼らに支払われることになっていた。したがって、この法律が可決された後、株式の勘定がナイト氏との間で作成・調整され、偽装購入者には会社の現金から差額が支払われた。この架空の株式は、主にジョン・ブラント卿、ギボン氏、ナイト氏の管理下にあったが、法案の成立を円滑に進めるため、賄賂として政府関係者とその関係者に分配された。サンダーランド伯爵にはこの株式5万ポンド、ケンダル公爵夫人には1万ポンド、プラテン伯爵夫人には1万ポンド、彼女の二人の姪には1万ポンドが割り当てられた。クラッグス長官には3万ポンド、チャールズ・スタンホープ氏（財務長官の一人）には1万ポンド、ソードブレード社には5万ポンド。また、スタンホープ氏は、ある株の価格差として、25万ポンドという巨額の金を受け取っていたことが判明した。ターナー・カスウォール商会の手に渡ったが、彼の名前は帳簿から部分的に消され、スタンガペープに書き換えられていた。大蔵大臣エイズラビーは、さらにひどい利益を上げていた。彼は、サウスシー社の取締役でもあったこの同じ会社に、794,451 ポンドの口座を持っていた。さらに彼は、会社に対し、第二回の募集を 100 万ポンドではなく 150 万ポンドにするよう、独断で令状もなしに勧めていた。第三回の募集も同様に不名誉なやり方で行われた。エイズラビー氏は 70,000ポンド、クラッグス氏は 659,000ポンド、サンダーランド伯爵は 160,000ポンド、スタンホープ氏は 47,000ポンドで名前が挙がっていた。この報告に続いて、重要性の低い 6 人の名前が挙がった。最後の会合の終わりに、委員会は、主な委託を受けていたナイトの不在により調査を継続することができないと発表した。

最初の報告書は印刷され、翌々日に審議されるよう命じられた。激しい激しい議論の末、一連の決議が可決された。それは、理事、国会議員、そして彼らと関わる行政機関の行為を非難し、全員が公衆に与えた損害に対して、自らの財産から賠償を行うべきであると宣言するものであった。彼らの行為は腐敗しており、悪名高く、危険であると宣言され、不幸な被害者を救済するための法案を提出するよう命じられた。

燃え盛る火の周りには大勢の人が集まっています。
タワーヒルの焚き火

チャールズ・スタンホープ氏は、これらの取引における自身の責任について最初に説明を求められた人物である。彼は自己弁護において、数年前から保有するすべての資金をナイト氏に預けており、ナイト氏が彼のために引き取った株式については、正当な対価を支払っていたと主張した。ターナー・カスウォール社が彼のために購入した株式については、彼は何も知らなかった。その件で行われたことはすべて彼の許可なく行われたものであり、彼には責任がない。ターナー社は後者の責任を負ったが、スタンホープ氏が同社に預けられていた25万ポンドを不正に得ていたことは、偏見のない人なら誰でも知っていた。しかし、彼はわずか3票差で無罪となった。彼を隠蔽するために最大限の努力が払われた。チェスターフィールド伯爵の息子スタンホープ卿は、動揺する議員たちを訪ね、持ち前の雄弁を駆使して、無罪判決に賛成するか、あるいは下院を欠席するかを説得した。多くの気の弱い田舎紳士は彼の説得に惑わされ、結果は既に述べた通りであった。無罪判決は国中で大きな不満を引き起こした。ロンドンの各地に威嚇的な暴徒が集結し、暴動への懸念が高まった。 多くの人々が、さらに重大な犯罪者の審問も同様の結末を迎えると予想していたため、特に、より重大な犯罪者の審問も同様の結果になると予想していたため、この件は歓迎されなかった。エイズラビー氏は、たとえ生来の良心が不十分であったとしても、高い地位と重責を担うゆえに誠実であり続けたはずであり、おそらく史上最大の犯罪者とみなされていたのは当然のことであった。彼の裁判は、スタンホープ氏の無罪判決の翌日に開始された。大騒ぎとなり、議場のロビーや通路は、結果を待ちわびる群衆で埋め尽くされた。審理は一日中続いた。エイズラビー氏に味方はほとんどいなかった。彼の罪はあまりにも明白で凶悪だったため、誰も彼を擁護する勇気はなかったのだ。最終的に、反対意見なく、アイスラビー氏が自身の莫大な利益を狙って南海計画の破壊的な実行を奨励・推進し、取締役らと結託して王国の公共貿易と信用を破壊したという判決が下された。その罪により、アイスラビー氏は下院から不名誉な追放を受け、ロンドン塔に収監される。1年間、あるいは次回の議会会期終了まで王国から出国することを禁じられる。そして、彼の全財産の正確な記録を作成し、彼の不正行為によって被害を受けた人々の救済に充てられるようにした。

この判決は大きな歓喜を呼んだ。夜の12時半に言い渡されたにもかかわらず、歓喜は瞬く間に街中に広がった。多くの人々が喜びの印として家に明かりを灯した。翌日、エイズラビー氏がロンドン塔に移送されると、群衆はタワー・ヒルに集結し、エイズラビー氏を罵倒し、投擲しようとした。しかし、それは叶わず、彼らは大きな焚き火を焚き、喜びのあまりその周りで踊り狂った。他の場所でも焚き火が焚かれ、ロンドンはまるで祝日のような様相を呈し、人々はまるで大きな災難から逃れたばかりのように互いに祝福し合った。スタンホープ氏の無罪判決に対する怒りは、もしエイズラビー氏にも同じような寛容な扱いが下されていたら、どこまで収束していたか分からないほどに高まっていた。

民衆の満足度を高めるため、ターナー・キャスウォール商会のジョージ・キャスウォール卿は翌日議会から追放され、ロンドン塔に収監され、25万ポンドの返還を命じられた。

男性の頭と肩の肖像画。
サンダーランド伯爵。

次に、秘密委員会の報告書のうちサンダーランド伯爵に関する部分が検討された。伯爵への非難を晴らすため、あらゆる努力が払われた。伯爵に対する告発は主にジョン・ブラント卿から強引に引き出された証拠に基づいていたため、特に貴族であり枢密顧問官である彼の名誉に関わる問題においては、ジョン卿の言葉を信用できないように見せかけるために多大な労力が費やされた。内閣支持派は皆、伯爵の周りに結集した。伯爵に有罪判決が出ればトーリー党が政権を握るだろうと広く報じられていたからである。最終的に、伯爵は233対172の多数決で無罪となったが、国民は彼の有罪を確信していた。至る所で激しい憤りが表明され、ロンドンには再び脅迫的な暴徒が集結した。幸いにも、騒動は起こらなかった。

この日はクラッグス氏が亡くなった日だった。彼の事件の審理は翌日に予定されていた。彼は服毒自殺したと広く信じられていた。しかし、秘書の一人であった息子を失った悲しみは、五週間前に天然痘で亡くなった財務大臣のことが、彼の心をひどく悩ませていた。最愛の息子のために、彼は莫大な財産を築いていた。金は得ていたが、それは正当なものではなかった。名誉を売り渡し、名声を汚した息子は、もういない。さらなる暴露への恐怖が彼の心の悩みを募らせ、ついには卒中の発作を起こし、息を引き取った。彼は150万ドルもの財産を残したが、後に、彼が自ら生み出した不幸な妄想によって苦しむ人々のために没収された。

会社の取締役全員の事情が一人ずつ検討された。彼らの財産から21万4千ポンドに及ぶ金が没収され、彼らが犯した悪行を償うために没収された。各人には、その行動と境遇に応じて一定の残余が与えられ、それによって新たな人生を歩み始めることができた。ジョン・ブラント卿は18万3千ポンド を超える資産のうち5千ポンドしか認められなかった。ジョン・フェローズ卿は24万3千ポンドのうち1万ポンド、セオドア・ヤンセン卿は24万3千ポンドのうち5万ポンド、エドワード・ギボン氏は10万6千ポンドのうち1万ポンド、ジョン・ランバート卿は7万2千ポンドのうち5千ポンドが認められた。それほど深く関与していなかった他の者たちには、より寛大な扱いが与えられた。歴史家ギボンは、祖父がエドワード・ギボン氏という、厳しく非難された人物を祖父に持ち、『回想録』の中で、当時の議会における議事進行について興味深い記述を残している。彼は自分が偏見のない証人ではないことを認めているが、この悲惨な時代の議事進行について何らかの情報を得ることができる著述家は皆、反対の立場を取っていたため、この偉大な歴史家の発言は更なる価値を持つ。たとえ「audi alteram partem（一方的に意見を述べる）」という原則に限ったとしても、彼の意見は考慮に値する。 「1716年」と彼は言う。「私の祖父は南海会社の取締役の一人に選出され、その帳簿には、その不運な役職を引き受ける前に6万ポンドの独立資産を築いていたことが記されていた。しかし、1720年の船の難破でその資産は失われ、30年間の努力は一夜にして無駄になってしまった。南海会社の計画が利用されたか濫用されたか、祖父とその取締役の兄弟たちが有罪か無罪か、私は有能でも公平な判断者でもない。しかし、現代の公平性は、正義の大義を汚し、不正をさらに忌まわしいものにしたであろう暴力的で恣意的な手続きを非難しなければならない。国民が黄金の夢から目覚めるや否や、民衆、さらには議会までもが犠牲者を求める声を上げた。しかし、取締役たちがいかに有罪であったとしても、それを許すことはできないことは、あらゆる方面で認められていた。知られているものに触れられる国の法律。モールズワース卿の軽率な考えは、文字通り実行に移されることはなかったが、罰金法案が提出された。これは、犯された当時は存在しなかった犯罪を罰するための遡及的な法律であった。議会は取締役の身柄を拘束し、出廷のために法外な保証金を課し、彼らの性格を過去の不名誉の印で飾った。彼らは宣誓の上、財産の厳格な価値を提示することを強制され、財産のいかなる部分の譲渡または譲渡も禁じられた。罰金法案に対して、法廷で弁護士から意見を聞かされることは、すべての臣民の共通の権利である。彼らは意見を聞けるよう懇願した。彼らの願いは却下され、証拠を求めない抑圧者たちは、いかなる弁護にも耳を傾けなかった。当初、取締役の将来の生活のために、それぞれの財産の8分の1を認めることが提案された。しかし、富裕と罪の様々な陰影の中で、そのような割合は多くの者にとっては軽すぎるだろうし、一部の者にとっては重すぎるかもしれないと特に主張された。各人の性格と行動は個別に評価されたが、司法調査の冷静で厳粛な雰囲気ではなく、33人のイギリス人の財産と名誉が、無法な多数派の戯れ事、性急な議論の話題にされた。そして、委員会の最も卑劣なメンバーは、悪意のある言葉や沈黙の投票によって、彼の一般的な怒りや個人的な敵意を満たすことができたかもしれない。侮辱は傷害を悪化させ、侮辱は冗談でさらにひどくなった。20ポンドまたは1シリングの手当 が冗談で移動された。ある取締役が以前別の計画に関与し、見知らぬ人々がお金を失ったという漠然とした報告は、彼の実際の罪の証拠として受け入れられた。ある人は、自分の馬に金を与えるべきだという愚かな演説をしたために破産した。別の人は、ある日、財務省で自分よりもはるかに上位の人たちへの礼儀正しい回答を拒否するほど傲慢になったために破産した。全員が、出席せず、聞かれることもなく、恣意的な罰金と没収によって有罪となり、彼らの財産の大部分が吹き飛んだ。このような大胆な弾圧は、議会の全能性によってほとんど守られることはないだろう。私の祖父は、仲間たちよりも寛大に扱われるとは期待できなかっただろう。トーリー党との繋がりと信条は、彼を統治権力にとって不快なものにしていた。彼の名前は疑惑の目で秘密裏に伝えられた。彼の著名な能力は、無知や誤りを言い訳にすることはできなかった。南海鉱業会社の取締役に対する最初の訴訟において、ギボン氏は最初に拘留された者の一人であり、最終判決で下された罰金の額は、彼の有罪を明白に示していた。彼が下院で宣誓供述書に提出した総額見積額は、先行する和解金を除いて106,543ポンド 5シリング6ペンスであった。ギボン氏には15,000ポンド と10,000ポンドの2つの異なる控除額が動議されたが、審議の結果、少ない方の金額に分割することなく可決された。議会も彼を略奪することができなかったこの廃墟の上に、祖父は老齢にして、新たな財産を築くための建物を建てた。16年間の労働は十分に報われ、二番目の建物も最初のものと大差なかったと確信するに足る理由がある。

ロバのメリーゴーランドに乗って人々が賑わう風景。
南海泡沫事件。―ホガースの風刺画。26

取締役の処罰後、議会が次に検討したのは、公共の信用を回復することだった。ウォルポールの計画は不十分であることが判明し、評判を落としていた。1720年末の南海会社の全資本金が計算されたところ、3,780万ポンドに達したが、そのうち全株主に割り当てられたのはわずか2,450万ポンドだった。残りの1,330万ポンドは、会社が法人として所有していたものであり、国民の欺瞞によって得た利益であった。このうち800万ポンド以上が会社から差し押さえられ、株主と株主全体に分配され、約33ポンド6シリング 8ペンスの配当が支払われた。これは大きな損失であった。救済措置。さらに、借入時に会社に、または会社の使用のために実際に譲渡され、質入れされた株式を担保に南海会社から金銭を借り入れた者は、借入額の10%を支払うことで、あらゆる請求を免れることが命じられた。彼らは物価が不自然に高騰していた時期に、このようにして約1100万ポンドを貸し付けており、物価が通常の水準にまで下落した今、110万ポンドを返済された。

しかし、公的な信用が完全に回復するまでには長い時間がかかりました。エンタープライズはイカロスのように高く舞い上がりすぎて翼の蝋を溶かし、イカロスのように海に落ち、波にもがき苦しみながら、自らの本来の姿は堅固な地面であることを学んだのです。それ以来、エンタープライズはこれほど高い飛行に挑戦することはありませんでした。

商業が大繁栄した時代において、その後も幾度となく過剰投機の傾向が見られた。一つの計画の成功は、概して類似の計画を生み出す。貿易国家においては、民衆の模倣は常にこうした成功にとらわれ、利益を過度に求める社会を脱出困難な奈落の底へと引きずり込む。南海プロジェクトによって生み出されたようなバブル企業は、かの有名な恐慌の年、1825年に一時は衰退した。1720年と同様に、この時も悪徳は貪欲から豊かな収穫を得たが、どちらも決算日が来ると苦境に立たされた。1836年の計画は、一時は破滅的な結果を招くと脅かされたが、幸いにも手遅れになる前に回避された。27

ロバによってひっくり返される男性と、ポケットからお金が落ちる様子が描かれた紋章。
バブラーズ・アームズ ― 絶望 ― E. ホーキンス氏コレクションの版画より

華やかなチューリップの縁取りが施された男性の肖像画。
コンラッド・ゲスナー。

チューリップ狂騒曲。

コンテンツ

騒ぎよ、シャブだ！ —ルーカン。

チューリップは、ターバンを意味するトルコ語に由来すると言われ、16世紀半ば頃に西ヨーロッパに導入されました。チューリップの名声を高めた功績を称えるコンラート・ゲスナーは、その後まもなく世界中でチューリップが大騒ぎを起こすとは夢にも思っていませんでしたが、1559年、アウクスブルクにある、当時珍しい外来植物の収集で非常に有名だった博識な顧問ヘルヴァルト氏の庭園で初めてチューリップを見たと述べています。球根はコンスタンティノープルの友人からこの紳士に送られました。コンスタンティノープルでは、​​チューリップは古くから愛されていました。この時期から10年から11年の間に、チューリップは特にオランダとドイツの富裕層の間で非常に人気が高まりました。アムステルダムの富裕層は球根をコンスタンティノープルに直接取り寄せ、法外な値段で買い求めました。イギリスに植えられた最初のチューリップの根は1600年にウィーンから持ち込まれました。1634年までチューリップの評判は年々高まり、裕福な人がチューリップを持たずにいるのは趣味が悪い証拠だと考えられるようになりました。チューリップのコレクションは、ポンペイウス・デ・アンジェリスや、論文『コンスタンティア論』の著者として知られるライデンのリプシウスなど、多くの学者が熱烈に愛好していました。チューリップへの熱狂はすぐに社会の中流階級に広がり、商人や店主でさえ、その希少性と法外な価格を競い合うようになりました。ハルレムのある商人は、一株のチューリップに財産の半分を支払ったことで知られていますが、それは転売して利益を得るためではなく、知人に見せるために自宅の温室で保管するためでした。

オランダ人のような思慮深い人々の目にこれほど貴重と映ったということは、この花には何か偉大な効能があったに違いないと思うかもしれない。しかし、この花はバラのような美しさも香りもなく、「スイートピー」のような美しさも持ち合わせていない。また、どちらにも劣らないほどの持続性も持ち合わせていない。確かに、カウリーはこの花を熱烈に称賛している。彼はこう述べている。

「次に現れたのは、あちこちに華やかなチューリップだった。

しかし、淫乱で、傲慢で、遊び心に満ちている。

世界は染料を示すことはできないが、ここには場所がある。

いや、新たな混合物によって、彼女は顔を変えることができる。

紫と金は彼女の関心を引くものではない。

彼女が着るのが大好きな、最も豪華な刺繍。

彼女の唯一の研究は目を楽しませることです。

そして、他の者たちより華やかに輝くのです。」

これは、詩的とは言えないまでも、詩人の描写と言えるでしょう。ベックマンは著書『発明史』の中で、カウリーの詩よりも忠実に、そしてより心地よい散文で、この植物を描いています。彼はこう述べています。「チューリップほど、偶然、弱り、あるいは病気によって、これほど多くの斑入りを獲得する植物は少ない。栽培されていない、自然のままの状態では、ほぼ単色で、葉は大きく、茎は異常に長い。栽培によって弱り果てると、花屋の目にはより好ましいものとなる。花びらはより淡く、小さく、色合いがより多様化し、葉はより柔らかな緑色になる。このように、この栽培の傑作は、美しくなればなるほど、弱り果ててしまう。どんなに高度な技術と細心の注意を払っても、移植はおろか、生かし続けることさえ難しいほどである。」

多くの人は、自分に大きな問題をもたらすものに、知らず知らずのうちに執着してしまう。それは、母親がしばしば、病気でいつも弱っている我が子を、より健康な我が子よりも深く愛するように。同じ原理で、この繊細な花に惜しみなく注がれた、不当な賛辞も説明できる。1634年、オランダ人の間では、この花を手に入れたいという熱狂があまりにも高まり、国の通常の産業は衰退した。チューリップは無視され、住民は最下層に至るまで貿易に乗り出した。熱狂が高まるにつれて価格が高騰し、1635年には、多くの人が40本の根の購入に10万フローリンもの大金をつぎ込んだことが知られている。そこでチューリップをペリット（ 1グレインの約1/4の重さ）という重さで売る必要が生じた。400ペリットのアドミラル・リーフケンという品種のチューリップは4400フローリン、446ペリットのアドミラル・ファン・デル・エイクは1260フローリン、 106ペリットのチルダーは1615フローリンの価値があった。400ペリットのヴァイスロイ球根は 3000フローリン、そして何よりも貴重な200ペリットのセンペル・アウグストゥスは5500フローリンと非常に安価だと考えられていた。後者は非常に人気があり、質の悪い球根でも2000フローリンの値がつくことがあった。1636年の初めのある時期、この種の球根はオランダ全体でたった2つしかなく、しかも品質の良いものではなかったという話もあった。1つはアムステルダムの商人が所有し、もう1つはハルレムにあった。投機家たちはそれを手に入れることに躍起になり、ある人物がハルレムのチューリップのために12エーカーの建築用地を完全所有権で提供した。アムステルダムのチューリップは4600フローリンと新しい馬車、2頭の灰色の馬、馬具一式で購入された。当時の勤勉な著者であり、チューリップ狂騒について1000ページの二つ折り本を書いたハンティングは、ヴァイスロイと呼ばれる希少種のたった一つの根のために提供されたさまざまな品物とその価値の二つ折りのリストを保存しています。

フローリン。
小麦の残り2つ 448
ライ麦4本 558
4頭の太った牛 480
8頭の太った豚 240
12匹の太った羊 120
ワイン2樽 70
ビール4タン 32
バター2缶 192
1000ポンドのチーズ 120
完全なベッド 100
洋服一式 80
銀のコップ 60
2500
オランダを離れていた人々は、この愚行が最高潮に達した時に帰国する機会を得ましたが、その無知ゆえに厄介なジレンマに陥ることもありました。ブランヴィルの『紀行』には、そのような愉快な例が記されています。希少なチューリップを誇りにしていた裕福な商人が、ある時、レバントから非常に高価な商品の積荷を受け取りました。その到着を知らせたのは、会計事務所にその目的のために現れた船乗りでした。あらゆる種類の品物を詰めた俵を船から引き取っていた。商人は船員に知らせてくれたお礼に、朝食に上等なニシンを気前よく贈った。船員はどうやらタマネギが大好物だったようで、この気前の良い商人のカウンターの上にタマネギによく似た球根が置いてあるのを見て、絹やベルベットの中に紛れ込んでいるに違いないと思い、狡猾にもその隙を突いてポケットに滑り込ませ、ニシンの付け合わせにした。彼は戦利品を持って立ち去り、朝食を食べるために埠頭へ向かった。船員が背を向けるとすぐに、商人は三千フローリン（約280ポンド）相当の貴重な「常にアウグストゥス」を失ってしまった 。店中がたちまち大騒ぎになり、至る所で貴重な根菜を探したが、見つからなかった。商人はひどく心を痛めた。再び捜索が行われたが、またしても見つからなかった。ようやく誰かが船員のことを思い出した。

不幸な商人は、その一言で通りに飛び出した。驚いた家来たちは、その後を追った。船乗りは、なんと単純な魂の持ち主だったことか！隠れることを考えもしなかった。彼はロープの束の上に静かに座り、「タマネギ」の最後の一口を咀嚼していた。まさか、船員全員を1年間も楽しませるほどの朝食を口にしていたとは、夢にも思わなかった。あるいは、略奪された商人自身の言葉を借りれば、「オレンジ公と総督の宮廷全員を豪勢にもてなせたほどだった」。アントニーはクレオパトラの健康を祈って真珠をワインに溶かして飲んだ。リチャード・ウィッティントン卿はヘンリー5世をもてなす際に、愚かにも豪華な振る舞いを見せた。トーマス・グレシャム卿は、エリザベス女王が王立取引所を開設した際に、その健康を祈ってダイヤモンドをワインに溶かして飲んだ。しかし、この悪党オランダ人の朝食は、どちらにも劣らず豪華だった。浪費癖のある先人たちと比べて、彼には利点もあった。彼らの宝石はワインの味や健康に何の役にも立たなかったが、彼のチューリップは、彼の偽りのニシンと相まって実に美味しかったのだ。彼にとってこの事業で最も不運だったのは、商人から重罪の容疑で数ヶ月間投獄されたことだった。

イギリス人旅行者に関するもう一つの逸話は、これとほとんど変わらない滑稽さだ。この紳士はアマチュア植物学者で、裕福なオランダ人の温室でチューリップの根が偶然見つかってしまった。その品質を知らなかった彼は、ペンナイフを取り出して、実験をしようとしてその根を剥がした。こうして根が半分の大きさになると、彼はそれを二等分に切り分け、その間ずっと、その見知らぬ球根の奇妙な外観について多くの博識なコメントをしていた。突然、所有者は彼に襲いかかり、怒りに満ちた目で、自分が何をしていたのか分かっているのかと尋ねた。「とんでもないタマネギの皮を剥いていたんだ」と、彼は答えた。オランダ人は、科学者の鼻先をつかみ、 「死と悪魔だ！」と言った。「評議会に出向けばわかるだろう。」旅行者は抗議したが、群​​衆に付き従って通りを案内された。行政官の前に引き出された旅行者は、驚いたことに、実験に使っていた根が 4000 フローリンの価値があることを知り、酌量の余地を尽くしたにもかかわらず、その金額の支払いの保証が見つかるまで牢に入れられた。

1636年、希少種のチューリップの需要が急増し、アムステルダム証券取引所、ロッテルダム、ハルレム、ライデン、アルクマール、ホールンなどの都市にチューリップを販売する常設の市場が設立されました。こうして賭博の兆候が初めて顕在化しました。常に新たな投機を警戒していた仲買人たちは、主にチューリップを売買し、あらゆる手段を駆使して価格を変動させました。こうした賭博狂乱の常として、当初は信頼が最高潮に達し、誰もが利益を得ました。チューリップ仲買人たちはチューリップ株の騰落に賭け、価格が下落したときに買い、上昇したときに売り切ることで巨額の利益を上げました。多くの人々が一夜にして富を得ました。人々の目の前には魅力的な黄金の餌がぶら下がり、人々は蜜壺に群がるハエのように、次から次へとチューリップ市場に殺到しました。チューリップへの情熱は永遠に続き、世界中の富裕層がオランダにチューリップを送り、どんな値段でも払うだろうと誰もが夢想した。ヨーロッパの富はゾイデル海沿岸に集中し、恵まれた土地であるオランダから貧困は消え去るだろうと。貴族、市民、農民、機械工、船員、歩兵、女中、煙突掃除人や古着屋の女性までがチューリップに手を出した。あらゆる階層の人々が財産を現金化し、花に投資した。家屋や土地は破滅的な安値で売りに出され、チューリップ市場での取引の代金として譲渡された。外国人たちも同じ熱狂に巻き込まれ、あらゆる方面から資金がオランダに流れ込んだ。生活必需品の価格は再び徐々に上昇し、家屋や土地、馬や馬車、そしてあらゆる種類の贅沢品もそれに伴って値上がりし、数ヶ月間、オランダはプルトゥスの控えの間のような様相を呈した。商取引の活動はあまりにも広範かつ複雑になり、商人たちの指針となる法典を制定する必要に迫られた。公証人や事務員もまた、チューリップ公証人は、その取引に専心する役職に任命された。公証人という名称は、一部の町ではほとんど知られておらず、チューリップ公証人という名称がその地位を奪っていた。取引所のない小さな町では、大抵、主要な居酒屋が「見世物小屋」として選ばれ、そこで身分の高い者も低い者もチューリップを売買し、豪華なもてなしをしながら取引を確定させた。こうした晩餐会には200人から300人が出席することがあり、満開のチューリップが入った大きな花瓶が、食事の間、彼らを楽しませるためにテーブルやサイドボードの上に一定の間隔を置いて置かれた。

しかし、やっと、より賢明な人たちは、この愚行が永遠に続くはずがないと気づき始めた。金持ちはもはや花を庭に飾るために買うのではなく、100%の利益を出して再び売るために買うようになった。最後には誰かがひどく損をすることになるのは明らかだった。この確信が広まるにつれて、花の価格は下落し、二度と上がることはなかった。信頼は崩れ、商人たちはパニックに陥った。Aは契約締結後6週間で、Bからセンパー・アウグスティーナの花を10本、1本4000フローリンで購入することに同意していた。Bは約束の時期に花を用意していたが、価格は300～400フローリンに下落し、Aは 差額の支払いもチューリップの受け取りも拒否した。オランダのすべての町で、毎日のように債務不履行者が発表された。数ヶ月前にはこの国に貧困など存在するのかと疑い始めていた何百人もの人々が、突如、わずかな球根しか持っていないことに気づいた。購入した金額の4分の1で売りに出しても、誰も買ってくれない。悲鳴は至る所で響き渡り、誰もが隣人を非難した。富を蓄えようと画策した少数の人々は、同胞に知られないよう財産を隠し、イギリスやその他の資金に投資した。一時的な生活から脱却した多くの人々は、元の無名の状態に戻された。大商人はほとんど乞食同然に追いやられ、多くの貴族の家系は家運が回復不能なほどに破滅した。

最初の不安が収まると、各都市のチューリップ栽培者たちは公開会議を開き、公共の信用を回復するためにどのような対策を講じるのが最善かを協議した。各地から代表者をアムステルダムに派遣し、政府と協議してこの悪弊を是正すべきだという意見が大方一致した。政府は当初介入を拒否したが、チューリップ栽培者たちに何らかの計画を合意するよう助言した。この目的のために何度か会議が開かれたが、惑わされた人々を満足させ、あるいは既に生じた害悪を少しでも修復しそうな対策は見つからなかった。すべては成し遂げられなかった。誰もが不満と非難の言葉を口にし、会合はことごとく激しいものとなった。しかしながら、多くの口論と悪意の末、ついにアムステルダムに集まった議員たちは、狂乱のピーク、すなわち1636年11月以前に締結されたすべての契約は無効とし、同日以降に締結された契約については、購入者は売り手に10パーセントを支払うことで契約を解除されることで合意した。しかし、この決定は満足のいくものではなかった。チューリップを手元に持っていた売り手は当然不満であり、購入を約束した者たちはひどい扱いを受けたと感じた。かつて6000フローリンの価値があったチューリップが、今では500フローリンで購入されることになり、10パーセントの部分は実際の価値より100フローリン多くなってしまった。契約違反で国中の裁判所で訴訟を起こすという脅しがかかった。しかし、後者は賭博取引を認識することを拒否した。

この件は最終的にハーグの州議会に付託され、この議会の英知によって信用回復のための何らかの方策が講じられると確信されていた。決定は間近に迫っていたが、結局は下されなかった。議員たちは毎週審議を続け、3ヶ月間検討した後、より多くの情報が得られるまでは最終決定はできないと宣言した。しかし、その間、すべての売主は証人の前で、自然のままのチューリップを合意された金額で買主に提示すべきだと勧告した。買主が受け取りを拒否した場合、チューリップは競売にかけられ、実際の価格と提示価格の差額は元の請負人に負担させるという。これはまさに議員たちが推奨した計画であり、既に効果がないことが証明されていた。オランダには支払いを強制執行できる裁判所がなかったのだ。この問題はアムステルダムで提起されたが、賭博で負った借金は法律上借金ではないという理由で、裁判官は全員一致で介入を拒否した。

こうして事態は収拾した。解決策を見つけることは政府の力の及ばないところだった。突然の反動が起きた時にチューリップの在庫を不運にも手元に持っていた者たちは、できる限り哲学的に破滅を受け入れるしかなかった。利益を得た者たちはそれを保持することを許された。しかし、国の商業は深刻な打撃を受け、そこから回復するまでには何年もかかった。

オランダの例はイギリスでもある程度模倣された。1636年にはロンドン取引所でチューリップが公売され、仲買人たちは価格を上げるために全力を尽くした。アムステルダムで得た架空の価値を、チューリップに押し付けようとした。パリでも仲買人たちはチューリップブームを煽ろうとした。どちらの都市でも、彼らの成功は部分的にしかなかった。しかし、こうした例の力によってチューリップは大いに人気を博し、それ以来、ある階層の人々の間では、チューリップは他の野の花よりも高く評価されてきた。オランダ人は今でもチューリップ好きで有名で、他のどの民族よりも高い値段を支払い続けている。裕福なイギリス人が立派な競走馬や古い絵画を自慢するように、裕福なオランダ人もチューリップを自慢するのだ。

今日のイギリスでは、奇妙に思えるかもしれないが、チューリップはオークよりも多くの金を生む。もし、レア・イン・テリス（稀少な赤毛で、ユウェナリスの黒鳥のように黒い）のものが見つかれば、その値段は12エーカーの立っているトウモロコシの値段に匹敵するだろう。17世紀末のスコットランドでは、ブリタニカ百科事典第3版の補遺の筆者の権威によれば、チューリップの最高値は10ギニーだった。その時から1769年までチューリップの価値は下がったようで、その年、イギリスで最も価値の高い2つの品種はドン・ケベドとヴァレンティニアで、前者は2ギニー、後者は2ギニー半の価値があった。これらの価格は最低価格だったようだ。1800年には、球根1個が15ギニーが一般的だった。 1835年、ミス・ファニー・ケンブルと呼ばれる種の球根がロンドンで競売にかけられ、75ポンドで落札されました。さらに驚くべきは、チェルシーのキングス・ロードに住む庭師が所有していたチューリップの価格でした。彼のカタログには200ギニーと記載されていました。

男性が研究室のベンチに座って火を煽っています。
錬金術師たち、
あるいは
賢者の石と生命の水を探す人々。
コンテンツ

メルクリウス（ロキトゥール）。石炭を燃やし、火薬を抜くこと以上に、その悪事は彼らの誰もが知っている秘密だ！ ゲベル、アルノルド、ルリ、あるいはホーエンハイムの大げさな名前を振りかざして、芸術の奇跡を起こし、自然に反逆するふりをしようとも！ 栄光の創造物である哲学者の称号が炉から引き出されるかのようだ！ 私は彼らの粗野で崇高、沈殿物でもあり油注ぎでもある。彼らの男性でもあり女性でもあり、時には両性具有者でもある ― 彼らが私に付けた呼び方だ！ 彼らは、乙女たちの母のように、あなたを厳粛な老婦人として焼き、その灰の中から不死鳥のように若き処女を蘇らせるだろう。老廷人をソーセージかニシンのように炭火に横たえ、十分に炙った後、ふいごで魂を吹き込むのだ！ 見よ、奴らは再び集結し、私に向かって軍勢を繰り出す！ この地の精霊よ、私を守ってくれ！ベン・ジョンソンの 仮面劇：錬金術師たちからメルクリウスの正当性が証明される

自分の運命への不満は、あらゆる時代、あらゆる気候において人間に共通する特徴であるように思われる。しかしながら、当初考えられたように悪であるどころか、それは人類の偉大な文明化をもたらし、何よりも私たちを獣のような境遇から引き上げてきた。しかし、あらゆる改善の源泉であったこの不満こそが、少なからぬ愚行と不条理を生み出してきた。これらの愚行と不条理を解明することが、私たちの現在の目的である。この主題は広大に見えますが、退屈することなく包括的に理解できる範囲内で簡単に縮小でき、その研究は有益かつ面白いものになります。

特に三つの原因が人類の不満をかき立て、救いようのないものへの救済策を求めるよう駆り立て、私たちを狂気と誤りの迷路に迷わせてきた。それは死、労苦、そして未来への無知である。これらは人類のこの世における運命であり、人間は生への愛、豊かさへの憧憬、そして来世の秘密を解き明かそうとする飽くなき探究心によって、この運命に対する反感を示している。第一の原因は、多くの人々に、死を避ける手段が見つかるかもしれない、あるいはそれができなくても、それでもなお、生存を単位ではなく世紀単位で数えるほど長く生きられるかもしれないと想像させるに至った。このことから、長きにわたり続けられ、今もなお追い続けられている不老不死の薬、すなわち生命の水の探求が生まれ、何千人もの人々がそれを信じ、何百万もの人々がそれを信じるに至った。第二の原因は、あらゆる金属を金に変えることで豊かさを生み出す賢者の石の探求である。そして三番目からは、占星術、占い、そしてその中の降霊術、手相占い、占術といった偽の科学、そしてそれらに伴う一連の兆候、前兆、前兆。

人類の軽信を助長したり、食い物にしてきた誤った哲学者や故意の詐欺師たちの経歴を辿るには、それを 3 つの種類に分けると、主題が単純化され、明確になります。第 1 の種類は錬金術師、つまり賢者の石や生命の水の発見に身を捧げた一般の人々です。第 2 の種類は占星術師、降霊術師、呪術師、風水師、および未来を発見したと偽ったすべての人々です。第 3 の種類は、お守り、護符、媚薬の販売者、万能薬販売者、悪魔に触れる者、七番目の息子の七番目の息子、同情粉末調合者、ホメオパシー療法士、動物磁気療法士、およびすべての雑多なインチキ医者、経験主義者、ペテン師で構成されています。

しかし、そうした人々の経歴を紐解いていくと、彼らの多くが今述べた機能のいくつか、あるいは全てを兼ね備えていたことが分かる。例えば、錬金術師は占い師、あるいは降霊術師であり、触れることや呪文であらゆる病気を治し、あらゆる種類の奇跡を起こすと称していた。ヨーロッパ史の暗黒時代と初期においては、特にこの傾向が顕著であった。より近代に進んでも、これらの人物を区別することは非常に困難である。錬金術師は、自らが唱えた科学に厳密に限定されることは稀であった。魔術師や降霊術師は自らの科学に、あるいは医学のペテン師は自らの科学に特化していた。錬金術から始めると、これらの分類の混乱は避けられないが、話を進めていくうちに、その背景が明らかになるだろう。

私たちは、優れた知識を誇り、先人たちの愚行を軽蔑すべきではない。真理を追求する中で偉大な精神が陥った過ちを研究することは、決して有益である。人が幼少期や青年期を振り返り、当時の行動を左右した奇妙な観念や誤った意見を心に思い起こし、それらに驚嘆するように、社会もまた、自らの啓発のために、過ぎ去った時代を支配した意見を振り返るべきである。それらを単に馬鹿げているという理由で軽蔑し、聞く耳を持たぬような者は、浅薄な思想家に過ぎない。過去の思考や行動の過ちから何らかの知恵を学ばない人はいない。そして、過去の愚行や軽信を振り返ることで改善の余地がないほど進歩した社会は存在しない。そして、そのような研究は有益であるばかりでなく、単に娯楽として読書をする人にとっても、人類の精神の歴史の中でこれより面白い章は見つからないだろう。それはフィクションの全領域を広げます。荒唐無稽で、幻想的で、素晴らしいもの、そして「実際には存在せず、あり得ないが、想像され、信じられてきた」多種多様なものすべてです。

錬金術は千年以上もの間、多くの高貴な霊魂を魅了し、何百万もの人々に信じられてきました。その起源は謎に包まれています。信奉者の中には、人類創造と同時代の歴史を持つと主張する者もいれば、ノアの時代より遡ることはできないと主張する者もいます。実際、ヴァンサン・ド・ボーヴェは、洪水以前の人々は皆、錬金術の知識を持っていたに違いないと主張し、特にノアが不老不死の薬（エリクサー・ヴィタ）を知っていたと指摘しています。そうでなければ、ノアはあれほど長生きし、500歳を超えて子供をもうけることはできなかったでしょう。ラングレ・デュ・フレノワは著書『ヘルメス哲学史』の中で、「彼らの多くは、ノアの息子であるセム、あるいはケムがこの術の達人であると主張し、化学と錬金術という言葉はどちらも彼の名前に由来している可能性が高いと考えていた」と述べています。一方で、この術はエジプト人に由来し、ヘルメス・トリスメギストスによって初めてエジプトで創始されたと主張する者もいます。一流の錬金術師と称されるモーセは、エジプトでその知識を得ましたが、それをすべて秘匿し、イスラエルの民にその奥義を教えようとはしませんでした。錬金術に関する著述家は皆、出エジプト記第32章の金の子牛の物語を勝ち誇ったように引用し、この偉大な立法者が熟練者であり、思いのままに金を作ったり壊したりすることができたことを証明しています。モーセはイスラエル人の偶像崇拝に激怒し、「彼らが作った子牛を取り、火で焼き、粉々に砕いて、その上に撒いた」と記録されています。水を注ぎ、イスラエルの子らに飲ませた。」錬金術師たちは、もし彼が賢者の石を持っていなければ、これは決してできなかっただろうと言う。他に金の粉を水に浮かべる手段はなかったのだ。しかし、この難題は、もしそのような者がいるならば、この技術に精通した人々に考察してもらうことにして、より近代の歴史へと移るべきである。イエズス会士のマルティーニ神父は著書『中国史』の中で、キリスト生誕の2500年前から中国で金銀細工が行われていたと述べているが、彼の主張は裏付けがなく、何の価値もない。しかしながら、紀元後最初の数世紀のローマには、金銀細工の技術を偽る者が存在し、それが発覚すれば、悪党や詐欺師として処罰されたようだ。4世紀のコンスタンティノープルでは、​​金属の変成は広く信じられており、多くのギリシャの聖職者がこのテーマに関する論文を著した。彼らの名前は保存されており、彼らの業績についてもいくつか言及されている。ラングレ・デュ・フレノワの『ヘルメス哲学史』第三巻に記されている。彼らの考えは、すべての金属は二つの物質から成り立っているというものだったようだ。一つは金属土、もう一つは彼らが硫黄と呼んだ赤色の可燃性物質である。これらの物質の純粋な結合は金を形成するが、他の金属は様々な異物と混ざり、汚染されていた。賢者の石の目的は、これらのすべての物質を溶解または中和することであり、それによって鉄、鉛、銅、そしてあらゆる金属が元の金に変化する。多くの学識ある賢明な人々が、この無駄な追求に時間、健康、そしてエネルギーを浪費したが、数世紀にわたって人々の想像力をかき立てることはなかった。この妄想の歴史は、この時代からアラビア人の間で出現した8世紀まで、いわば忘れ去られていたように見える。この時代以降、その発展を辿ることはより容易になる。そして、長らくこの科学の父と称された師が現れた。そしてその名前はそれと切っても切れない関係にあります。

ゲバー。
生涯を錬金術の研究に捧げたこの哲学者については、ほとんど何も知られていない。730年に生きたと考えられている。本名はアブー・ムッサ・ジャファルで、これにアル・ソーフィ（賢者）が添えられた。メソポタミアのホーランに生まれた。28ギリシャ人、スペイン人、あるいはインドの王子と考える者もいるが、彼に関する数々の誤りの中でも最も滑稽なものは、シュプレンガーの『医学史』を翻訳したフランス人による誤りである。 彼は次のように考えていた。彼はその名の響きからドイツ人だとされ、「ドナトゥール」（Donnateur）、つまり「与える者」と訳された。彼の生涯の詳細は不明であるが、賢者の石と生命の水について500以上の著作を著したとされている。彼は自身の芸術に非常に熱心で、信じない人々を、窓も隙間もない狭い部屋に閉じ込められた幼い子供たちに例えた。子供たちは外が見えないため、巨大な球体の存在そのものを否定した。彼は、金の調合が人間だけでなく、下等な動物や植物のあらゆる病気を治すと考えていた。また、金だけが完全に健康な状態にあるという点を除いて、すべての金属は病気にかかりやすいと想像していた。賢者の石の秘密は一度ならず発見されてきたが、それを発見した古代の賢人たちは、その無価値さと信じ難さゆえに、言葉や文書によって人々に伝えることは決してないだろうと彼は断言した。29ゲベルの人生は、この空想的な空想を追い求めることに費やされたとはいえ、全く無駄では​​なかった。彼は自ら求めていなかった発見に偶然遭遇した。そして、腐食性の昇華物、水銀の赤色酸化物、硝酸、そして硝酸銀について初めて言及したのは、科学における彼の功績である。30

ゲベルの死後200年以上にわたり、アラビアの哲学者たちは錬金術の研究に没頭し、占星術もそれに加わった。その中で最も有名なのは

アルファラビ。
アルファラビは10世紀初頭に活躍し、同時代で最も博識な人物の一人として名声を博した。彼は自然界の偉大な神秘について哲学者たちの意見を集めるため、諸国を巡る旅に生涯を費やした。いかなる危険にも怯むことなく、いかなる労苦にも倦むことなく探求を続けた。多くの君主たちが彼を宮廷に留め置こうとしたが、彼は人生の最大の目的――何世紀にもわたって財産を守り、必要なだけ金を稼ぐ術――を発見するまで休むことを拒んだ。この放浪の人生は、ついに彼にとって致命的なものとなった。彼はメッカを訪れていたが、宗教的な目的というよりは哲学的な目的で、シリアを経由してメッカへ戻る途中、著名なスルタン、セイフェドゥレットの宮廷に立ち寄った。学問の守護者として、彼は旅装のままその君主と廷臣たちの前に姿を現し、招かれもしないのに、冷静に王子の隣のソファに腰を下ろした。廷臣や賢人たちは憤慨し、侵入者を知らなかったスルタンも最初は彼らの例に倣おうとした。彼は役人の一人に向き直り、その傲慢な来訪者を部屋から追い出すよう命じた。しかしアルファラビは微動だにせず、彼らに手を出すよう挑発した。そして冷静に王子の方を向き、誰が客人か知らないから、暴力ではなく敬意を持って扱うと言った。スルタンは、多くの君主がそうであったように、さらに激怒するどころか、その冷静さを賞賛した。そして、ソファでもっと近くに座るように頼み、科学と神学哲学について長々と語り合った。宮廷の全員がその来訪者に魅了された。討論の課題が次々と提起され、彼はそのすべてにおいて卓越した知識を示した。彼は議論を挑む者をことごとく説得し、錬金術の学問については雄弁に語ったため、たちまち偉大なゲベルに次ぐ存在として認められた。出席していた博士の一人が、これほど多くの学問に精通した人物が音楽に精通しているかと尋ねたが、アルファラビは何も答えず、ただリュートを持ってくるように求めただけだった。リュートが持ち込まれると、彼はうっとりするほど美しく優しい旋律を奏で、宮廷中の人々が涙に暮れた。その後、彼は曲目を変え、軽快な旋律を奏でた。すると、厳粛な哲学者たち、スルタンをはじめとする全員が、脚の動く限りの速さで踊り出した。そして、悲しげな旋律で再び彼らの精神を落ち着かせ、彼らはまるで失恋したかのようにすすり泣き、ため息をついた。スルタンは彼の能力に大いに喜び、富、権力、威厳といったあらゆる誘因を申し出て留まるよう懇願した。しかし、錬金術師は断固として拒否した。賢者の石を発見するまでは決して休んではならないと命じられているからだ、と彼は言った。彼はその晩に出発し、シリアの砂漠で盗賊に殺害された。伝記作家たちは、彼の生涯について、その芸術に関する貴重な論文を数冊執筆したこと以外、それ以上の記述はない。しかし、それらはすべて失われてしまった。彼は954年に亡くなった。

アヴィセンナ。
もう一人の偉大な錬金術師、イブン・チンナという本名を持つアヴィセンナは、980年にブハラで生まれました。医師として、またあらゆる科学に精通した人物として、彼の名声は非常に高く、スルタンのマグダル・ドゥーレスは、彼の才能を政治という偉大な科学に活かそうと決意しました。こうして彼はドゥーレス大公の宰相に任命され、ブハラを統治しました。彼は医官として多少有利な立場にいたが、さらに困難な学問においては完全に失敗した。彼は自分の情熱を制御できず、酒と女に身をゆだね、恥知らずな放蕩の生活を送った。多岐にわたる仕事と娯楽の追求の合間にも、彼は賢者の石に関する7編の論文を執筆する時間を見つけ、それは後世までその術をほしがる者たちから非常に価値のあるものとみなされた。アヴィセンナほど高名な医師が官能的な満足に身を委ねることは稀であるが、彼は数年のうちにすっかりその虜になってしまったため、高官の職を解かれ、その後まもなく、放蕩が招いた早すぎる老齢と諸病の合併症で亡くなった。彼の死は1036年であった。彼の後、アラビアにおいて錬金術の研究に専念した著名な哲学者はほとんどいない。しかし、その後まもなくヨーロッパで大きな注目を集めるようになりました。フランス、イギリス、スペイン、イタリアの学者たちはこの学問への信念を表明し、多くの人が全力を注ぎ込みました。特に12世紀と13世紀には、この学問は広く研究され、当時の最も著名な人物たちがこの学問に関わっています。その中でも特に著名な人物は、

アルベルトゥス・マグヌスとトマス・アクィナス。
これらの哲学者の最初の人物は、1193年、ドナウ川沿いのノイブルク公国ラヴィンゲンの貴族の家に生まれました。生後30年間、彼は非常に鈍感で愚かな人物に見え、誰からも何の役にも立たないのではないかと恐れられていました。彼は若くしてドミニコ会の修道院に入りましたが、学問の進歩がほとんど見られず、何度も絶望して学問を放棄しそうになりました。しかし、彼は並外れた粘り強さに恵まれていました。中年期を迎えるにつれて、彼の知性は広がり、取り組んだことは何でも非常に容易に習得しました。当時、これほど驚くべき変化は、奇跡としか説明がつきませんでした。聖母マリアは、学識と名声を得たいという彼の強い願いに心を打たれ、彼の無能さを憐れみ、絶望に沈む彼の回廊に現れ、哲学か神学のどちらで秀でたいのかと尋ねたと伝えられ、信じられています。彼は哲学を選びましたが、聖母マリアはそれを悔やみ、もっと良い選択をしなかったと穏やかに、しかし悲しげな口調で彼を非難しました。しかし、マリアは彼の願いを聞き入れ、彼が当代で最も優れた哲学者となるようにしました。しかし、名声の絶頂期に、かつての無能さと愚かさに逆戻りするという欠点を、彼の楽しみのために設けました。アルベルトゥスは、この逸話を否定しようとはしませんでした。しかし、彼は不断の熱意をもって研究に取り組み、その名声は瞬く間に全ヨーロッパに広まりました。1244年には、かの有名なトマス・アクィナスが彼の指導を受けました。師弟関係には数々の驚くべき逸話が語り継がれています。彼らは他の科学分野にも十分な注意を払っていましたが、賢者の石と不老不死の妙薬の探求を決して怠りませんでした。どちらも発見することはできませんでしたが、アルバートは生命の秘密の一部を掴み、惑星の適切な合の元で人生の多くの年月を費やして造形してきた真鍮の像に生命を与える方法を発見したと信じられていました。彼とトマス・アクィナスは共同でそれを完成させ、発声機能を与え、家事使用人として機能させました。この用途において、像は非常に有用でしたが、何らかの機械の欠陥により、どちらの哲学者にとっても不快なほどに激しくおしゃべりをしました。饒舌さを治すために様々な治療法が試みられたが、無駄だった。ある日、トマス・アクィナスは数学の問題を解いている最中に像が立てる騒音に激怒し、重いハンマーを手に取って像を粉々に打ち砕いてしまった。31彼は後に自分の行いを後悔し、哲学者としてあまりにも不相応な怒りに身を任せたことを師から叱責された。彼らは像に命を吹き込もうとはしなかった。

横顔の眺め。
アルベルトゥス・マグヌス。

このような物語は、当時の精神を如実に物語っています。自然の神秘を研究しようとした偉人は皆、魔術師とみなされていました。哲学者たち自身が不死をもたらす万能薬や、無限の富を生み出す赤い石を発見したと称したとき、世論が彼らの主張を強め、さらに奇跡的な力を彼らに授けたのも不思議ではありません。アルベルトゥス・マグヌスは季節の巡りさえ変えられると信じられていましたが、多くの人々は、万能薬の発見よりもその偉業は容易だと考えていました。アルベルトゥスはケルン近郊に修道院を建設するための土地を手に入れたいと考えていました。その土地はホラント伯でありローマ王でもあるウィリアムの所有物でしたが、何らかの理由で手放したくありませんでした。アルベルトゥスは、次のような驚くべき方法でその土地を手に入れたと伝えられています。ケルンを旅する王子を、伯爵は彼と廷臣一同のために用意された豪華な饗宴に招待した。王子はそれを受け入れ、威厳ある従者と共に賢者の邸宅へと向かった。真冬のことだった。ライン川は凍りつき、寒さはひどく、騎士たちは馬に乗ると凍傷でつま先を失ってしまう危険があった。そのため、アルバートの邸宅に到着した騎士たちは、食事が庭に用意されているのを見て大いに驚いた。庭には雪が数フィートも積もっていた。伯爵は激怒して馬にまたがったが、アルバートはついに彼を説得して食卓に着かせた。彼がそうするや否や、空から暗い雲が消え去り、暖かい太陽が輝き、冷たい北風が突然向きを変え、南から穏やかなそよ風が吹き始めた。雪は溶け、小川の氷は解け、木々は緑の葉と実をつけ、足元には花が咲き乱れ、ヒバリ、ナイチンゲール、クロウタドリ、カッコウ、ツグミ、そしてあらゆる美しい鳴鳥たちが、あらゆる木々から賛美歌を歌い上げた。伯爵と従者たちは大いに驚いたが、夕食を済ませ、その報酬としてアルバートは修道院を建てるための土地を手に入れた。しかし、彼はまだその全力を彼らに見せていなかった。食事が終わったとすぐに、彼は合図をしました。すると、暗い雲が太陽を覆い、雪は大きな雪片となって降り、鳴いていた鳥は死んで落ち、木々からは葉が落ち、風は冷たく悲しげにうなり声をあげたので、客たちは厚い外套にくるまり、家の中に引きこもり、アルバートの台所の燃え盛る火で体を温めました。32

トマス・アクィナスもまた、主人と同様に奇跡を起こすことができた。ケルンの街路に宿を定めていた頃、馬丁に連れられて毎日馬を運動させる際に、蹄の絶え間ない騒音にひどく悩まされていたという逸話がある。彼は馬丁に、哲学者の邪魔にならないような別の場所を選ぶよう懇願したが、馬丁たちは彼の懇願に全く耳を貸さなかった。この緊急事態に、彼は魔術の力を借りた。彼は小さな青銅の馬を造り、そこにカバラの文字を刻み込み、真夜中に街道の真ん中に埋めた。翌朝、いつものように馬丁の一団が馬でやって来たが、魔法の馬が埋められた場所に到着した馬たちは、恐怖で鼻孔を膨らませながら、後ろ足で立ち上がり、激しく突進した。たてがみは逆立ち、汗が流れ落ちた。騎手が拍車をかけたが無駄だった。なだめたり脅したりしても無駄だった。馬は翌日も彼らの成功は変わらず、ついに彼らは別の場所を探さざるを得なくなり、トマス・アクィナスは安らかに眠ることができた。33

アルベルトゥス・マグヌスは1259年にラティスボン司教に任命されたが、わずか4年間で辞任した。その理由は、彼が哲学に捧げたいと思っていた時間が司教職の職務にあまりにも多く割かれていたためである。彼は1280年、87歳という高齢でケルンで亡くなった。ドミニコ会の著述家たちは彼が賢者の石を探したことを否定しているが、鉱物に関する彼の論文は彼が探し求めたことを十分に証明している。

アルテフィウス。
錬金術の年代記に名を連ねるアルテフィウスは、12世紀初頭に生まれました。彼は二つの有名な論文を著しました。一つは賢者の石に関するもので、もう一つは延命術に関するものです。後者の中で彼は、当時1025歳であったにもかかわらず、人類にこの分野を教えるにふさわしい資質を誇示しています。彼には多くの弟子がおり、彼らは彼の高齢を信じ、彼がイエス・キリストの降臨直後に生きたティアナのアポロニウスであることを証明しようとしました。アポロニウスの生涯と見せかけの奇跡の詳細は、フィロストラトスによって詳細に記述されています。彼は、同胞に対して行使したいと願っていた権力を増大させるような物語には決して反駁しないように細心の注意を払っていました。都合の良い機会には必ず、そのことを自慢していました。優れた記憶力と豊かな想像力、そして現存するあらゆる歴史への深い知識を有していた彼は、古代の偉人たちの容姿、振る舞い、あるいは性格について問われても、決して答えに窮することはなかった。また、賢者の石を見つけたと偽り、それを探す旅の途中で地獄に降り、金の玉座に座る悪魔と、その周りに無数の小鬼や悪霊たちを目撃したと語っている。錬金術に関する彼の著作はフランス語に翻訳され、1609年か1610年にパリで出版された。

アラン・ド・リール。
アルベルトゥス・マグヌスと同時代には、その博学さから「万能医」と呼ばれたフランドルのアラン・ド・リールがいた。彼はあらゆる科学の知識を有し、アルテフィウスと同様に不老不死の霊薬を発見したと考えられていた。彼はシトー修道院の修道士となり、1298年に110歳ほどで亡くなった。50歳で死期が近かったと言われていたが、幸運にも霊薬を発見したことで、彼はその幸運を身をもって知った。その霊薬によって彼は60歳も寿命を延ばすことができた。彼はマーリンの予言についての解説書を書いた。

アルノルド・ド・ヴィルヌーヴ。
この哲学者は、はるかに偉大な名声を残しました。1245年に生まれ、パリ大学で医学を学び、大きな成功を収めました。その後20年間イタリアとドイツを旅し、そこでピエトロ・ダポーネと知り合いました。ダポーネは彼と似た性格で、同じ探求に没頭していました。医師として、彼は生前、世界で最も有能な人物と考えられていました。当時の学者の誰もがそうであったように、彼は占星術と錬金術にも手を出し、鉛と銅から莫大な量の金を作ったと考えられていました。ピエトロ・ダポーネがイタリアで逮捕され、魔術師として裁判にかけられたとき、アーノルドにも同様の告発が行われました。しかし、彼は間に合うように国を脱出し、不運な友人の運命を逃れました。彼は世界の終末を予言したことで多少の信用を失いましたが、後に再びそれを取り戻しました。彼の死の正確な時期は不明であるが、1311年より前であったことは間違いない。この年、教皇クレメンス5世は、自身の配下であるヨーロッパのすべての聖職者に回状を送り、アーノルドの有名な『医術』を発見するために全力を尽くすよう要請した。著者は生前、この著作をローマ教皇庁に寄贈することを約束していたが、それを果たさずにこの世を去った。

男性の頭部の肖像画。
アルノルド・ド・ヴィルヌーヴ。

ロンジュヴィル・アルクーエ氏の非常に興味深い著作『数世紀を生き、その後若返った人々の歴史』には、アーノルド・ド・ヴィルヌーヴから授かったとされる、誰でも数百年ほど寿命を延ばすことができる秘訣が記されている。まず第一に、アーノルド氏とアルクーエ氏はこう述べている。「寿命を延ばしたい人は、週に二、三回、桂皮の汁か髄（モエル・ド・ラ・カッセ）で体をよく擦り込む。毎晩就寝前に、一定量の東洋産のサフラン、赤いバラの葉、白檀、沈香、琥珀を液状にしたものを胸に貼る。」バラの油と最高級の白蝋で蝋を塗り、朝になったら外し、翌晩まで鉛の箱に大切にしまい、再び塗り直す。多血質なら16羽、粘液質なら25羽、憂鬱質なら30羽の鶏を用意し、空気と水が清浄な庭に放つ。これらを1日1羽ずつ食べさせる。ただし、その前に鶏を特別な方法で太らせ、食べる者に長寿をもたらす性質を肉に染み込ませる。飢え死にしそうになるまで他の栄養を一切与えず、蛇と酢で作ったスープを与え、小麦とふすまを加えてとろみをつけておく。この食事の調理には様々な儀式が行われます。興味のある方は、アルクーエ氏の著書をご覧ください。そして、鶏に2ヶ月間この食事を与えてください。その後、食卓に供し、適量の良質の白ワインかクラレットで流し込みます。この養生法を7年ごとに定期的に行うことで、メトセラのように長生きできるかもしれません！アルクーエ氏がこの貴重な作品をヴィルヌーヴのアーノルドに帰する根拠はほとんどない、と断言するのは正しいでしょう。この作品は、その哲学者の全集には掲載されておらず、16世紀初頭にポワリエ氏によって初めて発見されました。彼は、アーノルドの疑いのない著作の写本で発見したと主張しました。

ピエトロ・ダポーネ。
この不運な賢者は、1250年にパドヴァ近郊のアポーネに生まれた。友人のアルノルド・ド・ヴィルヌーヴと同様、彼も著名な医師であり、占星術と錬金術の達人であった。長年パリで開業し、殺生と治療、占いで莫大な富を築いた。不運な日が訪れると、一流の魔術師という評判を携えて祖国に戻った。世間では、彼が地獄から七つの悪霊を引き出し、七つの水晶の壺に閉じ込めておき、必要な時に地の果てまで送り、自分の欲望を叶えさせていると信じられていた。一霊は哲学に優れ、二番目は錬金術、三番目は占星術、四番目は医学、五番目は詩、六番目は音楽に優れていた。そして七番目は絵画である。ピエトロがこれらの芸術について何か情報や教えを欲する時はいつでも、水晶の壺に向かい、その支配する霊を解放するだけでよかった。するとたちまち、その芸術のあらゆる秘密が彼に明かされた。そして、もし望むなら、彼は詩においてホメロス、絵画においてアペレス、哲学においてピタゴラス自身を凌駕することができた。彼は金を 真鍮に関しては、彼はその点では自分の力を非常に倹約しており、他の、あまり信用できない手段で絶えず金を得ていたと言われていた。金を使うたびに、彼は自分だけが知っているある呪文を唱えると、翌朝には金は無事に彼の手に渡っていた。彼に金を渡した商人は、金庫に鍵をかけ、兵士たちに守らせても、呪文をかけられた金は元の持ち主の元に戻った。たとえ地中に埋めようが、海に投げ込もうが、翌朝の夜明けにはピエトロのポケットの中に入っているのを見ることになる。その結果、そのような人物と、特に金のために取引をしたいと思う人はほとんどいなかった。他の人よりも大胆な人たちの中には、彼の力は銀には及ばないと考えていた人もいたが、実際に試してみると、それが間違いであることがわかった。ボルトや棒でもそれを止めることはできず、時には彼らの手の中で見えなくなり、空中を舞い上がって魔術師の財布の中へと運ばれた。彼は必然的に非常に悪い性格を身につけ、宗教に関して正統派とは正反対の意見を口にしたため、異端審問所に召喚され、異端者および魔術師としての罪を問われました。拷問台にかけられた時でさえ、彼は声高に無実を訴え、自然の摂理をはるかに超える拷問を受けました。裁判が終結する前に獄中で亡くなりましたが、後に有罪判決を受けました。彼の骨は掘り起こされ、公開の場で焼かれるよう命じられました。また、パドヴァの街路では、彼の人形が焼かれました。

レイモンド・ルリ。
頭と肩のポートレート。
レイモンド・ルリ。

アルノルド・ド・ヴィルヌーヴとピエトロ・ダポーネがフランスとイタリアで活躍する一方で、スペインには二人よりも高名な錬金術師が現れた。レイモン・ルリである。彼は錬金術師の中でも第一級の名声を誇る。多くの先人たちとは異なり、彼は占星術や降霊術に傾倒することはなかった。しかし、ゲーベルを手本に、呪文や呪文、あるいはいかなる愚かな儀式にも頼ることなく、金属の性質と組成を熱心に研究した。しかし、彼が錬金術の研究を始めたのは晩年になってからである。幼少期と中年期は異なる様相を呈し、その生涯は極めてロマンティックである。彼は1235年、マヨルカ島の名門一家に生まれました。1230年、アラゴン王ジェームズ1世がサラセン人からこの島を奪取すると、カタルーニャ出身のレイモンドの父はそこに定住し、国王から重要な役職を受けました。レイモンドは若くして結婚し、享楽を好み、故郷の島の孤独を離れ、花嫁と共にスペインへ渡りました。ジェームズ1世の宮廷で大執事に任命され、数年間、彼は華やかな生活を送っていた。妻に不貞を働き、常に新しい美女を追い求めていたが、ついには美しくも冷酷なアンブロシア・デ・カステッロに心を奪われた。この女性は、恋人のアンブロシアと同じく既婚者だったが、彼とは違い、誓いを守り、彼の求愛をことごとく軽蔑した。レーモンは彼女に夢中になり、その嫌悪感は彼の情熱をかき立てるばかりだった。彼は夜通し彼女の窓辺に佇み、彼女を讃える情熱的な詩を書き、自分のことは顧みず、廷臣たちの標的となった。ある日、彼女の格子戸の下から見守っていた彼は、偶然、風に吹かれて彼女のネッカチーフがはためく胸元を目にした。彼はひらめきに駆られ、腰を据えてそのテーマに関する心温まる詩をいくつか書き上げ、レーモンに送った。美しいアンブロシアはこれまで一度も彼の手紙に返事をくれたことはなかったが、この手紙には返事をくれた。彼女は彼に、彼の求愛に決して耳を傾けることはできない、賢者たる彼がしたように、神以外のものに思いを馳せるのは不相応なことだ、と告げ、彼に修道生活に身を捧げ、自分を蝕んできた不相応な情熱を克服するよう懇願した。しかし彼女は、もし彼が望むなら、彼をあれほど魅了した美しい胸を見せてやると申し出た。レイモンドは喜んだ。彼はこの手紙の後半部分が前半部分とあまりにも一致しないと感じ、アンブロシアは良い助言をしたにもかかわらず、ついには心を許し、彼が望む限り幸せにしてくれるだろうと思った。彼は約束を果たすよう懇願しながら、彼女をあちこち追いかけた。しかしアンブロシアは冷淡で、もうこれ以上しつこく頼まないでほしいと涙ながらに懇願した。彼女は決して彼のものにはなれないし、明日自由になったとしても、決してそうなることはないからだ。「では、あなたの手紙は何を意味するのですか？」と絶望した恋人は言った。「見せてあげましょう！」アンブロシアは答え、すぐに胸元を覆い、恐怖に震える崇拝者の目に、両胸に広がった大きな癌をさらした。彼女は彼が衝撃を受けているのを見て、手を差し伸べ、もう一度、信仰深い生活を送り、被造物ではなく創造主に心を向けるよう懇願した。彼はすっかり変わって家に帰った。翌日、彼は貴重な宝物を吐き出した。宮廷での職を辞し、妻と別れ、子供たちに別れを告げ、莫大な財産の半分を子供たちに分け与えた。残りの半分は貧しい人々に分け与えた。それから十字架の足元にひれ伏し、神への奉仕に身を捧げ、自らの過ちに対する最も受け入れられる償いとして、残りの人生をイスラム教徒をキリスト教に改宗させる仕事に捧げると誓った。夢の中で彼はイエス・キリストを見、「レイモンド！レイモンド！私について来なさい！」と彼に言った。この幻視は三度繰り返され、レイモンドはそれが天からの直接の暗示であると確信した。身の回りのことを整理した後、彼はサンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼に出発し、その後10年間アランダの山中で隠遁生活送った。ここで彼は、イスラム教徒を改宗させるという使命に備えるためにアラビア語を学んだ。彼はまた、東洋の学者たちの著作に教えられているさまざまな科学を学び、後に彼の人生に多大な影響を与えることになるゲベルの著作に初めて触れた。

この試練の時期を終え、40歳になった時、彼は孤独から抜け出し、より活動的な生活へと移りました。隠居中に蓄えた財産の残りを元手に、アラビア語を学ぶための大学を設立しました。教皇も彼の熱意と敬虔さを高く評価し、この大学を承認しました。この頃、彼は召使として雇っていたアラビア人の青年に暗殺されそうになり、間一髪で逃れました。レイモンドは狂信的な行動に出た際に、自らの聖なる大義のために殉教するよう神に祈っていました。彼の従者がそれを聞いてしまい、主人に劣らず狂信的であった従者は、その願いを叶え、同時に、マホメットと彼を信じるすべての人々に対して彼が絶えず浴びせている呪いに対する罰として、彼の心臓を刺すことを決意しました。そこである日、彼は主人が食卓に着いている時に、一撃を加えようとしました。しかし、殉教の欲望よりも自己保存本能が強かったため、レイモンドは敵と格闘し、彼を倒した。彼は自ら命を絶つことを躊躇し、町の当局に引き渡した。その後、レイモンドは牢獄で死体となって発見された。

この冒険の後、レーモンはパリへ旅立ち、しばらくそこに居住し、アーノルド・ド・ヴィルヌーヴと知り合いになった。おそらく彼から賢者の石探しの励みを受けたのだろう。この頃から彼は宗教的な事柄への関心を薄れ、錬金術の研究に傾倒するようになったのである。しかし、彼は自らの生きる目的であるイスラム教徒の改宗という大きな目標を決して見失うことはなく、ローマへと向かった。その目的を達成するために採るべき最善の方策について、ヨハネ21世と個人的に交渉することを望んだ。教皇は言葉では激励したが、彼が考えている事業に他の人を同行させることはしなかった。そこで、レイモンドは一人でチュニスに向けて出発し、錬金術教授としての彼の名声を聞いていた多くのアラビアの哲学者たちから親切に迎えられた。もし彼がアラビアにいる間に錬金術に専念していたら、彼にとって良かっただろう。しかし彼はマホメットを呪い始め、自ら問題を起こした。チュニスの大バザールでキリスト教の教義を説いている間に彼は逮捕され、投獄された。その後まもなく裁判にかけられ、死刑を宣告された。彼の哲学者の友人の何人かが熱心にとりなし、彼は直ちにアフリカを去り、二度とそこを踏まないという条件で恩赦を受けた。もし彼が再びそこで発見されたならば、彼の目的が何であろうと、どれほどの時間が経過しようと、当初の判決は執行されるだろう。レーモンは、危険がなかった時の状況がどうであろうと、いざとなったら殉教など全く気にせず、こうした条件で喜んで命を受け入れ、ローマへ向かうつもりでチュニスを去った。その後、彼は計画を変更し、ミラノに居を構え、そこでしばらくの間、錬金術、そしてある者によれば占星術を実践し、大きな成功を収めた。

錬金術の秘密を信じ、レイモンド・ルリの生涯を記した多くの著述家は、彼がミラノ滞在中にイングランド国王エドワード1世から、自国に定住するよう招く手紙を受け取ったと主張している。また、ルリは喜んでその招きを受け入れ、ロンドン塔に居室を割り当てられた。そこで彼は大量の金を精錬し、「バラ貴族」の貨幣鋳造を監督し、鉄、水銀、鉛、ピューターから600万ルピー相当の金を製造したとも述べている。しかし、優れた権威である『宇宙伝記』の著者たちは、レイモンドがイングランドにいたことを否定し、錬金術師としての彼の驚異的な能力に関するこれらの物語はすべて、タラゴナ出身のユダヤ人である別のレイモンドと間違えられていると述べている。ノーデは 著書『弁明』の中で、「レーモン・ルリがエドワード王に600万ポンドを献上し、トルコ人やその他の異教徒との戦いに備えさせた」と簡潔に述べている。彼がこれほど多くの金属を金に変えたわけではない。後に彼が付け加えているように、彼がエドワード王に、その量の金を生み出す羊毛に税金を課すよう助言したのだ。レーモンがイングランドに行ったことを示すために、彼の崇拝者たちは、彼の著作とされる『金属の変容について』を引用する。その中で彼は、王のとりなしによってイングランドにいたと明言している。34ヘルメス的な著述家の間では、彼を招いたのがエドワード1世かエドワード2世かは一致していないが、彼の渡航日を1312年とすることで、エドワード2世であったかのように見せかけている。エドモンド・ディキンソンは著書『哲学者の真髄』の中で、レイモンドはウェストミンスター寺院で働いていたが、寺院を去ってから長い年月が経った後、彼が住んでいた独房から大量の金の粉が発見され、建築家たちが莫大な利益を得たと述べている。ウェストミンスター寺院の院長ジョン・クレマーの伝記（ラングレ著）では、レイモンドがイギリスに渡ったのは主にクレマーの尽力によるものだとされている。クレマー自身も30年間賢者の石を探し続けていたが徒労に終わった後、イタリアで偶然レイモンドと出会い、その偉大な秘密を明かそうとした。レイモンドは、偉大な錬金術師たちが先達のように、自分自身でその秘密を見つけなければならないと彼に告げた。クレマーはイングランドに帰国後、エドワード王にこの哲学者の素晴らしい業績を高く評価し、直ちに招待状が送られた。ロバート・コンスタンティヌスは、 1515年に出版された『医書の名辞典』（Nomenclator Scriptorum Medicorum）の中で、多くの調査を行った結果、レイモンド・ルリがロンドンにしばらく滞在し、ロンドン塔で賢者の石を用いて実際に金を製造していたことを発見したと述べている。また、ルリが発行した金貨も見たことがあり、それらはイングランドでは当時もレイモンドの貴族、あるいはバラ貴族と呼ばれていたという。ルリ自身も金を製造したことを自慢していたようで、有名な『遺言』（Testamentum）の中で、5万ポンドもの水銀、鉛、ピューターを金に変えたと述べている。35錬金術師の並外れた力を信じていたイングランド国王が、その力を試すために彼をイングランドに招き、金の精錬と貨幣鋳造に携わらせた可能性は高い。カムデンはこうしたことには騙されにくい人物だが、貴族の貨幣鋳造の話には容認している。金属に関する知識で名高い人物がそのような仕事に就いていたという事実は、何ら驚くべきことではない。レイモンドは当時77歳という老齢で、やや老衰気味だった。彼は自分が偉大な秘密を発見したと信じられることを厭わず、噂を否定するどころか支持した。彼はイングランドに長く留まらず、錬金術師という職業よりも心の奥底に迫っていた計画を実行するためにローマに戻った。彼は歴代の教皇にその計画を提案したが、ほとんど成功しなかった。第一は、ヨーロッパのすべての修道院に東洋の言語を導入する計画であり、第二は、1314年、ローマのボナに上陸した彼は、預言者を呪ってイスラム教徒を激怒させたため、石を投げつけられ、海岸で死んだものとされた。数時間後、ジェノバ商人の一団が彼を発見し、船に乗せてマヨルカ島へ運んだ。この不運な男はまだ息はしていたが、言葉を発することはできなかった。彼は数日間この状態で苦しみ、船が故郷の海岸に着いたまさにその時に息を引き取った。彼の遺体は盛大にパルマの聖エウラリア教会に運ばれ、そこで公葬が執り行われた。後に彼の墓では奇跡が起こったと伝えられている。

こうして、レイモンド・ルリの生涯は幕を閉じた。彼は当時最も傑出した人物の一人であり、600万金についての最後の自慢を除けば、錬金術教授の中で最も詐欺的な考えに傾倒していなかった。彼の著作は非常に多く、文法、修辞学、道徳、神学、政治学、民法および教会法、物理学、形而上学、天文学、医学、化学など、500巻近くを数える。

ロジャー・ベーコン。
錬金術という強力な幻想は、レイモンド・ルリよりもさらに偉大な精神を捕らえました。ロジャー・ベーコンは賢者の石を固く信じ、その探求に多くの時間を費やしました。彼の模範は、当時のあらゆる学者がその実用性を確信し、探求にさらに熱心になるきっかけとなりました。彼は1214年、サマセット州イルチェスターに生まれました。しばらくオックスフォード大学で学び、その後パリ大学に進学して神学博士号を取得しました。1240年にイングランドに戻り、聖フランシス修道会の修道士になりました。彼は当時、群を抜いて最も博学な人物でした。彼の学識は同時代の人々の理解をはるかに超えていたため、彼らは悪魔のせいだと推測するしかありませんでした。ヴォルテールは彼を「1000年前のあらゆる汚れの隠れ家」と不適切に呼んだわけではないが、彼の力強い精神を覆っていた迷信の殻は、たとえ薄れていたとしても、彼の天才の輝きを覆い隠すことはできなかった。当時の探究心旺盛な人々の中で、彼だけが、そして明らかに彼だけが、以下の性質を知っていた。凹レンズと凸レンズの発明。また、彼は幻灯機を発明した。これは現代の美しい遊び道具であり、彼の人生を苦いものにする悪評を得た。錬金術の歴史において、この偉大な人物の名前を外すことはできない。もっとも、後に我々が語る機会のある多くの人々とは異なり、彼は錬金術を他の探求の副次的なものに過ぎなかった。彼の心を満たしていた普遍的な知識への愛は、彼自身も世間もまだその不合理さに気づいていなかった科学の一分野を無視することを許さなかった。彼はこの探求に費やした時間を、物理学の知識と天文学への造詣によって十分に埋め合わせた。望遠鏡、燃焼ガラス、そして火薬といった発見は、彼の名声を果てしなく未来にまで伝え、彼が生きた時代と彼を取り巻く状況の診断という、唯一の愚かさを世界から忘れ去らせるであろう。賢者の石の創造における芸術と自然の驚異的な力に関する彼の論文は、 ジラール・ド・トルメスによってフランス語に翻訳され、1557年にリヨンで出版された。彼の『錬金術の鏡』も同年にフランス語で出版され、1612年にはパリでも出版された。この論文にはレイモン・リュリの著作からの補足が含まれている。この主題に関する出版された論文の完全なリストは、ラングレ・デュ・フレノワ誌に掲載されている。

教皇ヨハネ22世。
この高位聖職者は、アルノルド・ド・ヴィルヌーヴの友人であり弟子でもあったと言われており、ヴィルヌーヴから錬金術のあらゆる秘密を教わった。伝承によれば、彼は大量の金を造り、クロイソスに匹敵するほど裕福な生涯を送ったという。1244年、ギュイエンヌ県カオールに生まれた。非常に雄弁な説教者であり、すぐに教会で高い地位を得た。金属の変成に関する著作を著し、アヴィニョンに有名な実験室を構えていた。キリスト教世界のあらゆる地域に現れた錬金術の偽善者たちに対し、彼は二通の勅書を発布した。このことから、彼自身は錬金術の偽善者ではなかったと推測できる。しかしながら、錬金術師たちは彼を錬金術における最も高名で成功した教授の一人と称し、彼の勅書は真の錬金術師ではなく、偽りの錬金術師に向けられたものだと主張している。彼らは特に、彼の勅書にある「代弁者、非展示者、分裂者、貧乏な 錬金術師」という言葉を強調する。これは明らかに貧しい 錬金術師、つまり偽の錬金術師にのみ当てはまると彼らは言う。彼は1344年に亡くなり、財宝には1800万フローリンの金が残された。一般に信じられているように、彼はこの財宝を蓄えたのではなく、自ら作り出したとされ、錬金術師たちはこれを、賢者の石が懐疑論者が主張するような幻影ではないことの証拠として、自己満足的に引用する。彼らはヨハネが本当にこの金を残したと仮定し、一体どのような手段で蓄えたのかと問う者たちもいる。自らの問いに、勝ち誇ったようにこう答える。「彼の本には錬金術によるものと書いてある。その秘密はアルノルド・ド・ヴィルヌーヴとレイモン・リュリから学んだものだ。だが彼は他のすべてのヘルメス哲学者と同様に分別があった。彼の本を読んで秘密を知ろうとする者は、彼の労力をすべて無駄にするだろう。教皇はそれを漏らさないように細心の注意を払ったのだ。」彼ら自身の名誉にとって不幸なことに、これらの金細工師たちは皆同じ窮地に陥っている。彼らの偉大な秘密は語られることで驚くほど価値を失うため、彼らはそれを心の中にしまい込んでいる。おそらく彼らは、もし誰もが金属を変換できるようになれば、金はあまりにも豊富になりすぎてもはや価値がなくなり、それを再び鋼や鉄に変換するには何らかの新しい技術が必要になると考えたのだろう。もしそうなら、社会は彼らの忍耐に大いに感謝すべきだ。

ジャン・ド・メウン。
当時はあらゆる階級の人々が錬金術に手を出していたが、最後に述べたのは教皇であり、今話題にしている教皇は詩人であった。薔薇物語の著名な著者であるジャン・ド・メングは、1279年か1280年に生まれ、ルイ10世、フィリップ3世、シャルル4世、フィリップ・ド・ヴァロワの宮廷で活躍した人物であった。当時流行していたあらゆる主題を扱った彼の有名な詩『薔薇物語』には、必然的に錬金術が大きく取り上げられている。ジャンはこの術を固く信じており、『薔薇物語』のほかに、「放浪する錬金術師に対する自然の抗議」と「自然に対する錬金術師の応答」という2つの短い詩を書いた。詩と錬金術は彼の喜びであり、聖職者と女性は忌み嫌った。彼とシャルル4世の宮廷の女性たちについての楽しい物語が語り継がれている。彼は女性に対して次のような中傷的な連句を書いた。

「Toutes êtes、serez、ou fûtes、

De fait ou de volonté、putains;

Et qui tres bien vous chercherait、

トルヴェレを宣伝します。」36

これは当然のことながら大きな反感を招き、ある日、王の控えの間で謁見を待っていた女性たちがそれを知ると、彼らは彼を罰することを決意した。十人か十二人の女性たちが杖や棒を手に取り、不運な詩人を取り囲み、そこにいた紳士たちに彼を裸にするよう命じた。彼らは正当な復讐を果たし、鞭で打つためだった。町の通りを歩き回った。そこにいた貴族の中には、少しも嫌がらず、彼の罰を大いに楽しみにしようと誓った者もいた。しかし、ジャン・ド・メウンは彼らの脅迫にも動じず、静かに彼らの真ん中に立ち、まずは自分の話を聞いてほしい、そしてもし納得しなければ、好きにさせてくれと頼んだ。静寂が戻ると、彼は椅子の上に立ち、弁明を始めた。彼は自分が不快な詩の作者であることを認めたが、それがすべての女性たちを指しているわけではないと否定した。彼はただ邪悪で放蕩な女性について語ろうとしただけで、彼の周りにいる女性は美徳、愛らしさ、慎み深さの模範である、と。しかし、もしそこにいる貴婦人が不当に扱われていると思うなら、その貴婦人は裸にされることに同意し、腕が疲れるまで鞭打ってもいい、と。こうしてジャンは鞭打ちを逃れ、貴婦人たちの怒りはすぐに収まったとも付け加えられている。しかし、出席した紳士たちは、もし詩の性格に合致する部屋中の女性全員が彼の言葉を鵜呑みにしていたなら、詩人は間違いなく殴り殺されていただろうと意見を一致させた。彼は生涯を通じて聖職者への激しい敵意を露わにし、彼の有名な詩には聖職者の貪欲さ、残酷さ、そして不道徳さを描いた箇所が数多くある。彼は死に際し、重たい品々が詰まった大きな箱を残し、コルドリエ家に、彼への惜しみない虐待への慰めとして遺贈した。彼の錬金術の実践は広く知られていたため、箱には金銀が詰まっていると思われ、コルドリエ家は互いの豊かな財産を祝福し合った。箱を開けてみると、そこには象形文字やカバラの文字が刻まれた石板しか入っておらず、彼らは愕然とした。彼らは侮辱に憤慨し、彼を魔術師だと偽ってキリスト教の埋葬を拒否しようとした。しかし、彼はパリで丁重に埋葬され、宮廷全体が葬儀に参列した。

ニコラス・フラメル。
伝承によって伝えられ、ラングレ・ダ・フレノワの書物に収められているこの錬金術師の物語は、実に驚くべきものだ。彼は13世紀末か14世紀初頭、ポントワーズの貧しいながらも立派な家に生まれた。財産を持たなかった彼は、若くしてパリへ旅立ち、公文書写人として一攫千金を夢見た。彼は十分な教育を受け、学問上の言語に堪能で、筆記も優れていた。間もなく手紙書きと筆写の仕事を見つけ、マリヴォー通りの角に座って生計を立てていたが、生活を維持するのがやっとだった。身を立て直すため詩作に挑戦したが、これはさらに悲惨な仕事だった。筆写者として少なくとも食糧と生活の糧を得ていた。チーズは好きだったが、韻文はパンの皮一枚にも値しなかった。次に絵を描こうとしたが、やはりあまり成果は上がらず、最後の手段として賢者の石を探し、占いを始めた。これはより幸福な考えだった。彼はすぐに財産を増やし、快適に暮らすための手段を得た。そこで彼は妻ペトロネラを迎え、金を貯め始めたが、外見上は以前と変わらず貧しくみすぼらしいままだった。数年のうちに錬金術の研究にのめり込み、賢者の石、不老不死の霊薬、万能のアルカヘストのことばかり考えるようになった。1257年、彼は偶然2フローリンで古い本を買い、すぐにそれが彼の唯一の研究対象となった。それは鋼鉄の道具で木の樹皮に書かれており、21ページ、あるいは彼自身がいつも表現していたように、7の3倍のページから成っていた。その文字は非常に優雅で、ラテン語で書かれていた。七枚目の葉にはそれぞれ絵が描かれているだけで、文字は書かれていない。最初の葉には蛇が杖を飲み込んでいる。二枚目には十字架が描かれ、磔刑にされた蛇が描かれ、三枚目には砂漠の絵が描かれ、その中央には泉があり、蛇が左右に這い回っている。この書は「アブラハム、族長、ユダヤ人、王子、哲学者、司祭、レビ人、占星術師」という人物によって書かれたとされ、「犠牲を捧げる者でも書記官でもない」者がこの書を目にした者には呪いがかかるとされていた。ニコラ・フラメルは、アブラハムがラテン語を知っていたことを決して不思議とは思わず、この書の文字は偉大な族長自身の手によってなぞられたと確信していた。彼は、そこに込められた呪いに気づいてからは、最初は読むのを恐れた。しかし、彼はその困難を乗り越えた。犠牲を捧げる者ではなかったものの、書記官として働いていたことを思い出し、その困難を乗り越えた。読み進めるうちに彼は感嘆の念に満たされ、金属の変容に関する完璧な論文であることを知った。すべての過程が明確に説明されていた。容器、レトルト、混合物、そして実験に適した時期と季節。しかし不運なことに、賢者の石、つまりこの研究の主たる媒介物を持っていることが前提とされていた。これは乗り越えられない困難だった。飢えた人にビーフステーキを買うお金を与える代わりに、その焼き方を教えるようなものだった。しかしニコラスは絶望せず、その書物に溢れる象形文字や寓意的な表現を研究し始めた。彼はすぐに、これがユダヤ人の聖典の一つであり、ティトゥスによってエルサレム神殿が破壊された際に持ち去られたものだと確信した。彼がこの結論に達した推論の過程は述べられていない。

彼は論文の表現から、寓話的な 4 枚目と 5 枚目の葉に描かれた絵には賢者の石の秘密が記されており、それがなければ、指南書のラテン語の美しさも全く役に立たなかった。ニコラウスはパリの錬金術師や学者全員を招いてそれらを調べさせたが、皆、来たがままの賢さで帰っていった。ニコラウスも彼の絵も、誰も理解できず、彼の貴重な本は一ファージングも値しないとさえ言う者もいた。これは我慢ならないことだった。そこでニコラウスは、哲学者たちを煩わせることなく、自分自身でこの偉大な秘密を解明しようと決意した。4 枚目の最初のページに、サトゥルヌス、あるいはタイムに似た老人に襲われるメルクリウスの絵を見つけた。老人は頭に砂時計を乗せ、手には鎌を持ち、メルクリウスの足元を狙って一撃を加えていた。葉の裏面には、山頂で風に荒々しく揺れる花が描かれています。青い茎、赤と白の花、そして純金の葉を持ち、その周りには無数のドラゴンとグリフィンがいます。5枚目の葉の最初のページには美しい庭園があり、その中央には満開のバラの木が巨大な樫の木の幹に支えられています。その根元からは乳白色の泉が湧き出し、小さな小川となって庭園を流れ、やがて砂の中に消えていきました。2ページ目には、剣を手にした王が多くの兵士を指揮しています。兵士たちは王の命令に従い、多くの幼い子供たちを殺し、子供たちを破滅から救おうとする母親たちの祈りと涙を無視しています。子供たちの血は別の兵士の一団によって注意深く集められ、太陽と月の寓意的な像が2体水浴びをしている大きな容器に入れられました。

哀れなニコラスは21年間もこれらの絵の勉強に耽ったが、それでも何も理解できなかった。妻のペトロネラはついに、博学なラビを探すよう彼を説得したが、パリには彼の役に立つほどの博学なラビはいなかった。ユダヤ人たちはフランスに定住する気はほとんどなく、その民族の首長たちは皆スペインに住んでいた。そこでニコラス・フラメルはスペインへ向かった。彼は旅の途中で盗まれることを恐れて、本をパリに残し、近所の人々にサンティアゴ・デ・コンポステーラの聖地への巡礼に行くと告げ、ラビを探してマドリードへと徒歩でとぼとぼと歩いた。彼は2年間その国を留守にし、フィリップ2世の治世にフランスから追放されたユダヤ人の子孫である多くのユダヤ人に自分の存在を知らせた。賢者の石を信じる人々は、彼の冒険について次のように語っています。彼らは、レオンで、コーシュという名の改宗したユダヤ人と知り合い、非常に博学な医師であったと語っています。彼はニコラスに、その小冊子の題名と内容を説明した。博士はその名を聞くやいなや喜びに満たされ、ニコラスにそれを一目見てもらうために、すぐにパリへ同行することを決意した。二人は一緒に出発した。道中、博士はニコラスにその本の内容について語り聞かせた。もしそれが本物だとすれば、彼が聞いた説明から判断すると、アブラハム自身の筆跡で書かれ、モーゼ、ヨシュア、ソロモン、エズラといった高名な人物たちが所蔵していたものだった。その本には錬金術をはじめとする多くの科学の秘密がすべて記されており、この世にかつて存在した最も貴重な書物だった。博士自身も並外れた達人であり、ニコラスは彼の話から大いに利益を得た。貧しい巡礼者の姿でパリへと旅立った彼らは、首都にあるあらゆる古いシャベルを純金に変えることができると確信していたのである。しかし、不幸なことに、オルレアンに到着した時、医師は危篤に陥っていた。ニコラスは彼のベッドサイドで看病し、医師と看護師の二役を務めた。しかし数日後、彼は息を引き取り、貴重な書物を見る間もなくこの世を去ったことを嘆き悲しんだ。ニコラスは彼の遺体に最後の敬意を表し、悲しみに暮れながら、ポケットには一銭も残さず、妻ペトロネラのもとへ帰った。彼はすぐに絵の勉強を再開したが、丸二年間、相変わらず絵を理解するには程遠かった。三年目にして、ついに一筋の光明が彼の理解に差し込んだ。彼はそれまで記憶になかった友人である医師の言葉を思い出し、これまでの実験がすべて誤った根拠に基づいて行われていたことに気づいた。彼は新たな活力を得て実験を再開し、一年の終わりには、これまでの苦労が報われたことを実感した。ラングレによれば、1382年1月13日、彼は水銀投射を行い、非常に良質の銀を手に入れた。翌4月25日、彼は大量の水銀を金に変換し、偉大な秘密を手に入れた。

ニコラスは当時80歳近くで、依然として逞しく壮健な老人だった。友人たちの話によると、不老不死の妙薬を同時期に発見したことで、彼はさらに四半世紀、死を遠ざける術を見つけ、1415年に116歳で亡くなったという。この間、彼は外見上はネズミのように貧しかったにもかかわらず、莫大な金を稼いだ。転機が訪れた当初、彼は立派な男らしく、老妻ペトロネラと財産の有効活用について相談した。ペトロネラは、残念ながら子供はいないのだから、病院を建て、教会に寄付するのが最善だと答えた。ニコラスも、特に病気が見つかり始めた頃には、そう考えていた。彼が持つ霊薬は死を防げず、恐ろしい敵が急速に彼に迫っていることを悟った。彼は、生涯を過ごしたマリヴォー通り近くのサン・ジャック・ド・ラ・ブーシェリー教会に惜しみない寄付をした。王国各地に7つの教会を建てたほか、14の病院にも寄付し、3つの礼拝堂を建てた。

彼の莫大な富と惜しみない寄付の評判はすぐに国中に広まり、当時の高名な医師たち、ジャン・ジェルソン、ジャン・ド・クルテクイス、ピエール・ダイリらが彼を訪ねた。彼らは、粗末な部屋で粗末な身なりで土器の粥を食べている彼を見つけた。彼の秘密については、錬金術における先人たちと変わらず、全く解明できなかった。彼の名声は国王シャルル6世の耳にも届き、国王はニコラウスが本当に賢者の石を発見したかどうかを調べるために、依頼主のクラモワジ氏を派遣した。しかし、クラモワジ氏は訪問で何も得ることができなかった。錬金術師を探ろうとする彼の試み​​はすべて無駄に終わり、彼は来た時と全く同じ知識で国王のもとに戻った。この年、1414年、彼は忠実なペトロネラを失ったのである。彼は彼女より長く生き延びることはできず、翌年に亡くなり、サン・ジャック・ド・ラ・ブーシェリーの感謝に満ちた司祭たちによって盛大に埋葬された。

ニコラ・フラメルの莫大な富は、フランスのいくつかの教会や病院の記録が証明しているように、疑いようのない事実である。彼が錬金術を行っていたことも、錬金術に関する著作をいくつか残していることから、同様に確実である。彼をよく知る人々、そして賢者の石について懐疑的だった人々は、彼の富の秘密について納得のいく答えを与えている。彼らは、彼が常に守銭奴で高利貸しであったこと、スペインへの旅は錬金術師たちが主張する動機とは全く異なる動機で行われたこと、実際にはスペインのユダヤ人からパリの同胞に支払われるべき借金を回収するために旅をしたが、回収の困難さと道中の危険を考慮して、100パーセントもの手数料を請求したこと、数千ドルを所有していたにもかかわらず、ほとんど何も持たずに暮らしていたこと、そしてフランス宮廷の放蕩な若者たち全員に莫大な利益を上げている金貸しをしていたことなどを挙げている。

ニコラ・フラメルが錬金術を題材に書いた作品の中には、 1735年に『薔薇物語』第3巻の付録として再版された詩『哲学的要約』がある。彼はまた、自然哲学に関する3つの論文と、 『欲望、欲望』と題された錬金術の寓話も書いた。彼の著作の見本と、アブラハムの書に描かれた絵の複製は、サルモンの『化学哲学者図書館』で見ることができる。 『宇宙伝記』 のフラメルに関する記事の筆者は、フラメルの死後100年間、多くの熟練者は彼がまだ生きていて、600年以上生きると信じていたと述べている。彼がかつて住んでいた家はマリヴォー通りの角に建つこの家は、しばしば騙されやすい投機家たちに占拠され、金鉱が見つかるかもしれないと期待して隅々まで荒らされた。1816年より少し前、パリでは下宿人が地下室で、暗色の重たい物質が詰まった壺をいくつか見つけたという噂が広まった。この噂を信じたニコラ・フラメルの不思議な話を信じたある人物が家を購入し、隠された金を求めて壁や羽目板を荒らし、ほとんど取り壊した。しかし、苦労の甲斐なく、荒廃した家屋の修復には多額の費用がかかった。

ジョージ・リプリー。
ヨーロッパ大陸で錬金術がこのように栽培されていた一方で、ブリテン諸島でも錬金術は無視されていませんでした。ロジャー・ベーコンの時代から、錬金術はイングランドの多くの熱心な人々の想像力を魅了してきました。1404年には、金銀の製造を重罪と定める議会法が可決されました。当時、錬金術師が計画を成功させ、莫大な富を独裁者に提供し、その富を利用して祖国を隷属させようとするのではないかと、大きな懸念が広がりました。しかし、この懸念はすぐに収まったようです。 1455年、ヘンリー6世は評議会と議会の助言により、賢者の石とエリクサーを発見するため、4件の特許と委任状を騎士、ロンドン市民、化学者、修道士、ミサの司祭などに次々と与えた。特許には「王国に大きな利益をもたらし、国王が王室の負債をすべて本物の金と銀で支払うことができるようになった」と記されていた。プリンは著書『金の法則』の中で、この一節の注釈として、国王が聖職者にこの特許を与えた理由は「聖職者は聖餐式でパンとワインを変質させる優れた技術者であり、したがって卑金属を良金属に変換する能力がより高い」ためであったと述べている。もちろん金は作られなかった。翌年、国王はこの計画の実現可能性に強い疑念を抱き、更なる助言を求め、10人の学識者と著名人からなる委員会を任命し、金属の変換が実現可能かどうかを判断・証明させた。委員会がこの件に関して何らかの報告書を作成したかどうかは不明である。

次の治世に、秘密を発見したと称する錬金術師が現れた。ヨークシャー州ブリドリントンの聖職者、ジョージ・リプリーである。彼はイタリアの大学で20年間学び、教皇インノケンティウス8世の寵愛を受け、教皇の侍従長の一人に任命され、自身の家庭における儀式の司祭となった。1477年にイングランドに戻り、リプリーはエドワード 4 世に、有名な著書 『錬金術の配合、あるいは賢者の石発見に至る 12 の門』を贈りました。彼が説明したこれらの門とは、焼成、溶解、分離、結合、腐敗、凝固、発火、昇華、発酵、高揚、増殖、および投射であり、さらに最も重要な過程である煩わしさも加えていたかもしれません。彼は非常に裕福で、鉄から金を作ることができると信じさせていました。フラーはその著書『イングランドの名士たち』の中で、信用のあるある英国紳士が海外旅行中にマルタ島で記録を見たと報告し、それによると、リプリーは毎年マルタ島とロードスの騎士たちに、トルコとの戦争を続行できるように 10 万ポンドという巨額の資金を与えていたと述べられています。晩年、彼はボストン近郊で隠遁生活を送り、錬金術に関する25巻の著書を著した。その中で最も重要なのは、既に述べた『十二支門』である 。死の直前、彼はこの無益な研究に人生を無駄に費したことを認め、自分の著作を目にした者には、それらを燃やすか、信用しないよう求めたようである。なぜなら、それらは単なる彼の意見に基づくものであり、証拠に基づくものではないからである。そして、その後の検証によって、それらが虚偽であり、空虚であることが彼には明らかになったからである。37

バジル・バレンタイン。
ドイツは 15 世紀に多くの有名な錬金術師を輩出しており、その代表例としては、バジル・バレンタイン、トレーヴのベルナルド、修道院長トリテミウスなどが挙げられます。バジル・バレンタインはマイエンス生まれで、1414 年頃にエアフルトのサン・ピエトロ大聖堂の院長になりました。生前、彼は熱心に賢者の石を探し、元素変化の過程に関する著作をいくつか書いたことが知られています。それらの著作は長年失われたと考えられていましたが、彼の死後、修道院の柱の石造物の中に閉じ込められていたのが発見されました。その数は 21 個で、ラングレの『ヘルメス哲学史』第 3 巻に詳しく記載されています。錬金術師たちは、天が共謀してこれらの驚異的な著作を明るみに出したのであり、著作が閉じ込められていた柱は雷によって奇跡的に砕かれたのだと主張しました。そして、原稿が解放されるとすぐに、柱はひとりでに閉じてしまったのです！

ベルナルド・ド・トレヴス。
この哲学者の人生は、才能と忍耐力が誤って用いられた驚くべき例である。彼のキメラの探求において、何も成し遂げられなかった。彼をひるませることはなかった。幾度となく失望しても、彼の希望は決して薄れることはなかった。14歳から85歳まで、彼は研究室の薬品や炉の前で休みなく働き、人生を延ばすために人生を浪費し、金持ちになるために乞食に身を落とした。

彼は1406年にトレーヴかパドヴァに生まれた。父親はパドヴァの医師だったという説もあれば、トレーヴ辺境伯で国内屈指の裕福な貴族だったという説もある。いずれにせよ、貴族であれ医師であれ、彼は裕福な人物であり、息子に壮大な土地を残した。14歳の時、彼は錬金術に熱中し、アラビアの著者の著作を彼ら自身の言語で読んだ。彼自身、自身の研究と放浪の非常に興味深い記録を残しており、以下の詳細は主にそこから抜粋したものである。彼が最初に手にした本はアラビアの哲学者ラージーの書であり、それを読んで、彼は金を百倍に増やす方法を発見したと思い込んだ。4年間、彼は研究室で、常にラージーの書を目の前にしながら研究を行った。結局、彼は実験に800クラウンも費やしたのに、苦労の甲斐なく火と煙しか得られなかったことに気づいた。ラーゼスへの信頼を失い始め、ゲベルの著作に目を向けた。2年間、熱心に研究を重ねた。若く、裕福で、騙されやすい彼は、町中の錬金術師たちに囲まれ、親切にも金を使うのを手伝ってもらった。当時としては大変な額だった2000クラウンを失うまで、ゲベルへの信頼も、腹ペコの助手たちへの忍耐も失うことはなかった。

彼を取り囲む科学者を自称する群衆の中に、彼ほど熱心で無私な人物は一人しかいなかった。聖フランチェスコ修道会の修道士であったこの男と、彼は親しい友人となり、ほとんど全ての時間を共に過ごした。ルペシッサとサクロボスコの難解な論文を手に入れた彼らは、それらを読んで、高度に精留されたワインの蒸留酒こそが万能のアルカヘスト、すなわち溶解剤であり、物質変換の過程に大いに役立つと確信した。彼らはそのアルコールを30回も精留し、ついには容器が破裂するほどに濃度を高めた。3年間研究を続け、その蒸留酒に300クラウンを費やした後、彼らは自分たちが誤った道を歩んでいたことに気づいた。次に彼らはミョウバンと銅を試したが、それでも大いなる秘密は見破られなかった。彼らはその後、あらゆる排泄物、特に人間の排泄物に素晴らしい効能があると考え、実際に2年以上もかけて水銀、塩、溶けた鉛を使った実験を行いました。再び達人たちは集まりました。遠近を問わず、多くの人々が彼の周りに集まり、助言を助けた。彼は皆を温かく迎え、惜しみなく、そしてためらうことなく財産を分け与えたため、彼らは彼に「善きトレヴィザン」というあだ名を授けた。錬金術に関する書物には、今でもこのあだ名でしばしば登場する。彼は12年間、毎日何か新しい物質の実験を行い、錬金術の秘密を解明できるよう夜も朝も神に祈りを捧げながら、この生活を送っていた。

この間、彼は修道士の友人を失い、トレヴ市の役人が彼と同様に探求に熱心に取り組んでいた。この新しい知人は、海が金の母であり、海塩が鉛や鉄を貴金属に変えるだろうと想像していた。ベルナールは試してみることを決意し、実験室をバルト海沿岸の家に移し、1年以上も塩の研究に励んだ。溶かし、昇華させ、結晶化させ、時には他の実験のために飲んだりもした。それでも、この奇妙な熱狂者は完全に落胆したわけではなく、一つの試みに失敗しても、次の試みへの意欲はますます高まった。

50歳に近づきつつあった彼は、まだ世界を何も見ていなかった。そこで彼はドイツ、イタリア、フランス、スペインを旅することを決意した。立ち寄るたびに、近隣に錬金術師がいるかどうか尋ねた。彼は必ず彼らを探し出し、貧しければ助け、裕福であれば励ましてやった。シトーでは、その地の修道士ジョフロワ・ルヴィエと知り合い、卵の殻のエッセンスが貴重な材料だと説得された。そこで彼は何ができるか試してみた。そして、フランドルのベルゲムの弁護士の意見によって、実験に1、2年を費やすことを思いとどまった。その弁護士は、偉大な秘密は酢と銅塩にあると言ったのだ。彼は、あやうく毒を飲みそうになるまで、この考えの不合理さに納得しなかった。彼はフランスに約5年間滞在していましたが、皇帝フリードリヒ3世の聴罪司祭であるヘンリー師が賢者の石を発見したという偶然の情報を偶然耳にし、彼を訪ねるためドイツへ出発しました。彼はいつものように、腹を空かせた従者たちを囲んでいましたが、そのうちの何人かは彼に同行することを決意していました。彼は彼らを断ることができず、5人を連れてウィーンに到着しました。ベルナールは聴罪司祭に丁重な招待状を送り、豪華なもてなしをしました。そこにはウィーンの錬金術師のほとんどが出席していました。ヘンリー師は率直に、賢者の石を発見したのではなく、生涯をかけて探し求めてきたこと、そして見つけるか死ぬまで探し続けるつもりであることを告白しました。彼はベルナールの心にかなう人物であり、二人は永遠の友情を誓い合いました。夕食の席で、錬金術師たちは互いに…出席者は42マルクの金を集めるために一定額を寄付する義務があり、ヘンリー師匠は5日間で彼の溶鉱炉で5倍に増えると自信たっぷりに断言した。最も裕福な人物であるベルナールが最大の分け前である10マルクの金を寄付し、ヘンリー師匠は5マルク、その他の者はそれぞれ1～2マルクを寄付した。ただし、ベルナールの扶養家族は、パトロンから割り当て分を借りる義務があった。壮大な実験は予定通りに行われた。金マルクは、塩、銅、水、卵の殻、水銀、鉛、そして糞とともにるつぼに入れられた。錬金術師たちは、この貴重な混合物が純金の塊に凝集することを期待して、強い興味をもって見守った。3週間後、彼らはるつぼの強度が不十分か、必要な材料が不足しているという言い訳をして、実験を断念した。泥棒がるつぼに手を入れたかどうかは不明だが、実験終了時にそこにあった金は、最初に投入された 42 マルクではなく、わずか 16 マルクの価値しかなかったと言われている。

ベルナルドはウィーンで金は稼げなかったものの、相当な額を持ち逃げした。その損失を痛切に感じた彼は、賢者の石のことは二度と考えないと誓った。この賢明な決意を二ヶ月間守ったが、惨めな思いをした。彼はまるで賭博師のようだった。金が一銭残っている間は賭博の魅力に抗えず、過去の損失を取り戻そうと賭け続けるが、ついには希望を失い、生きられなくなる。彼は再び愛するるつぼに戻り、秘密を発見し、自分のように熱心で粘り強い達人にそれを伝えてくれるであろう哲学者を探す旅を続けることを決意した。ウィーンからローマへ、そしてローマからマドリードへと旅をした。ジブラルタルで船に乗りメッシーナへ、メッシーナからキプロスへ、キプロスからギリシャへ、ギリシャからコンスタンティノープルへと進んだ。そしてエジプト、パレスチナ、そしてペルシアへと旅した。こうした放浪に彼は約8年を費やした。ペルシアからメッシーナに戻り、そこからフランスへと旅立った。その後、偉大な幻影を求めてイングランドへと渡り、さらに4年間を費やした。彼は老いて貧しくなっていた。62歳となり、生活費を捻出するために財産の大部分を売却せざるを得なかったからである。ペルシアへの旅には1万3千クラウン以上がかかったが、その半分ほどは彼のあらゆるものを焼き尽くす溶鉱炉で見事に溶解し、残りの半分は彼が立ち寄る町々で探し出すことを仕事にしていた追従者たちに惜しみなく与えた。

トレヴに戻った彼は、悲しいことに、乞食同然だった彼も、状況は大して変わらなかった。親族は彼を狂人扱いし、面会さえ拒んだ。誰にも頼る気にはなれず、いずれは莫大な富を得ると確信していた彼は、ロードス島に隠遁することを決意した。その間、世間の目から貧困を隠しておける場所として。そこでは人知れず幸せに暮らすこともできたかもしれないが、不運なことに、錬金術について自分と同じように狂った修道士と出会うことになる。しかし、二人とも貧しすぎて、作業に必要な材料を買う余裕などなかった。二人は互いにヘルメス哲学の学識ある講話や、このテーマについて著した偉大な作家たちの著作を読むことで、互いの士気を高め合った。こうして、タム・オシャンターの良き妻が怒りを「温めておいた」ように、二人は愚行を温かく育てたのである。バーナードがロードス島に約1年住んだ後、彼の家族を知る商人が、かつて広大な土地だった彼の最後の残り数エーカーを担保に、8000フローリンを貸与した。再び資金を得た彼は、若者らしい情熱と情熱を注ぎ込み、研究を再開した。3年間、彼はほとんど研究室から出ることなく、そこで食事をし、そこで眠り、手を洗ったり髭を剃ったりする暇さえ与えなかった。その熱心さはあまりにも強かった。これほどの驚異的な忍耐力が、これほどまでに無駄な研究に浪費され、これほど不屈の精神を持つ彼に、他にもっと価値のある研究分野がなかったと考えると、胸が締め付けられる。最後の硬貨を使い果たし、老後の飢餓から逃れる見込みがなくなった時でさえ、彼は希望を失わなかった。彼は依然として究極の成功を夢見ており、80歳にして白髪の男となっても、ゲベルから同時代までのヘルメス秘儀の著者による著作を隅々まで読み通した。何かの過程を誤解していないかと心配したからだ。まだ再開するには遅すぎることはなかった。錬金術師たちは、彼がついに成功し、82歳で錬金術の秘密を発見したと述べている。さらに、その後3年間は財産を享受したと付け加えている。確かに彼はこの長寿を全うし、金や宝石よりも価値のある発見をした。彼自身が語っているように、83歳になる直前に、哲学の偉大な秘密は運命に満足することだと悟ったのだ。もし彼がもっと早く、老衰して乞食となり、亡命者になる前にそれを発見していたら、どれほど幸せだったことだろう！

彼は1490年にロードス島で亡くなり、ヨーロッパの錬金術師たちは皆、彼に哀歌を捧げ、「善きトレヴィザン」と称えた。彼は自身のキメラに関する論文をいくつか著しており、その主なものとして 『化学の書』、『放免の言葉』、そしてエッセイ『動物の性質について』がある。

トリテミウス。
この著名な人物の名は錬金術の年代記に名を刻んでいるが、彼がその名誉を得るのにそれほど貢献したわけではない。彼は1462年、トレーヴ選帝侯領トリットハイム村に生まれた。父は裕福なブドウ栽培者ジョン・ハイデンベルクで、息子がまだ7歳の時に亡くなり、母に息子の面倒を託した。母はすぐに再婚し、最初の妻との間に生まれた貧しい息子を顧みなかった。15歳になっても文字が読めず、義父から半ば飢え、その他にもひどい扱いを受けた。しかし、この不幸な若者の胸に知識への愛が芽生え、近所の家で読み書きを学んだ。義父は彼をブドウ園で働かせ、昼間はそれに費やしたが、夜は彼自身の時間だった。彼はしばしば、家族全員がぐっすり眠っている間に、誰にも気づかれずにこっそり家を出て、月明かりの下で畑で勉強に励み、独学でラテン語とギリシャ語の基礎を身につけた。この学問への情熱のせいで、家でひどい扱いを受けたため、家を出ることを決意した。父が残した家宝を要求して、彼はトレヴへ向かった。故郷トリットハイムの村にちなんでトリテミウスという名を名乗り、数ヶ月間、著名な教師たちの指導を受け、大学進学の準備をさせられた。20歳の時、彼はもう一度母に会いたいと思い立ち、そのために遠く離れた大学から徒歩で出発した。ある暗い冬の日の夜遅く、シュパンハイム近郊に到着すると、雪が降り続き、町へ進むことができなかった。そこで彼は近隣の修道院に一夜を明かした。しかし嵐は数日間続き、道路は通行不能となり、親切な修道士たちは彼の出発を聞き入れなかった。彼は彼らと彼らの生活様式に大変満足し、突如彼らの間で住居を定め、世俗を捨てることを決意した。彼らも彼に満足し、喜んで彼を兄弟のように迎え入れた。二年後、まだ若かったにもかかわらず、彼は満場一致で修道院長に選出された。修道院の財政はひどく放置され、建物の壁は崩れ落ち、あらゆるものが乱雑だった。トリテミウスは、その健全な経営と規則正しい生活によって、あらゆる支出分野に改革をもたらした。修道院は修復され、毎年の支出は不足ではなく黒字となり、彼の労苦は報われた。彼は修道士たちが怠惰な生活を送るのを好まなかった。あるいは、仕事のために祈り、休息のためにチェスをするだけの時間を過ごしていた。そこで彼は、著名な著者の著作を書き写す作業に取り組んだ。彼らは非常に精力的に取り組んだため、わずか数年のうちに、わずか40冊ほどだった蔵書は数百冊もの貴重な写本で充実し、初期の教父たちや近代の主要な歴史家や哲学者の著作に加え、多くの古典ラテン語著者の著作も含まれていた。彼はシュパンハイムの修道院長の地位を21年間保持したが、修道士たちは彼の厳格な規律にうんざりして反乱を起こし、代わりに別の修道院長を選んだ。後に彼はヴュルツブルクの聖ヤコブ修道院長に任命され、1516年にそこで亡くなった。

シュパンハイムで学問に励んでいた間、彼は神秘科学に関するいくつかの著作を執筆した。その主なものは、地相学、すなわち地面に描く線や円による占いに関するエッセイ、魔術に関するエッセイ、錬金術に関するエッセイ、そして世界を司る天使による統治に関するエッセイである。このエッセイは1647年に有名なウィリアム・リリーによって英語に翻訳され、出版された。

化身の可能性を信じる者たちは、シュパンハイム修道院が彼の統治下にあった時代に繁栄したのは、賢明な経済活動よりも賢者の石によるものだと主張してきた。トリテミウスは他の多くの学者と同様に魔術の疑いをかけられており、未亡人となった夫である皇帝マクシミリアンのとりなしにより、ブルゴーニュのマリーの遺体を墓から蘇らせたという驚くべき逸話が語り継がれている。彼のステガノグラフィ（秘伝書）に関する著作は、パラティーノ伯フリードリヒ2世に魔術的で悪魔的であると非難され、フリードリヒ2世の書棚から取り出され、火に投げ込まれた。トリテミウスは、悪魔とフォースタス博士の驚くべき物語について言及した最初の作家と言われており、彼はその真実性を固く信じていた。彼はまた、フデキンという名の霊の奇怪な行動についても語り、その霊に時々苦しめられたと記している。38

マレシャル・ド・レイス。
15世紀における錬金術の最大の推進者の一人は、光線卿でありフランス元帥でもあったジル・ド・ラヴァルである。彼の名と功績はほとんど知られていないが、犯罪と愚行の歴史においては、最高にして最悪の傑作と言えるだろう。彼の経歴ほど奇想天外で恐ろしいものは、フィクションでは決して生み出されなかった。そして、その詳細が、疑いの余地のない法廷文書やその他の文書によって十分に裏付けられていたとしても、ロマンス愛好家は、それらが歴史のページからではなく、多作な頭脳の蓄えから彼を喜ばせるために描かれたものだと容易に想像できただろう。

彼は1420年頃、ブルターニュ屈指の名家に生まれました。20歳になったばかりの頃に父が亡くなり、若くしてフランス国王たちも羨むほどの莫大な財産を手にしました。モンモランシー家、ロンシー家、クラオン家と近親関係にあり、15の領地を所有し、年間収入は約30万リーブルでした。さらに、容姿端麗で、博学で、勇敢でした。シャルル7世の戦争で多大な功績を挙げ、フランス元帥の位を国王から授かりました。しかし、生活様式は浪費家で豪奢であり、幼い頃からあらゆる欲望と情熱を満たすことに慣れていました。そして、ついには、彼は悪徳から悪徳へ、犯罪から犯罪へと堕ち、人間の不正行為の記録の中にも、彼より汚い汚名は見当たらないほどになった。

彼はシャンプトセ城に、東方のカリフに匹敵するほどの豪奢な暮らしをしていた。彼はどこへ行くにも200人の騎兵を従え、鷹狩りや狩猟のための遠征は周囲の人々を驚かせた。彼の馬の装束や家臣の衣装は壮麗だったからだ。彼の城は一年中、昼夜を問わずあらゆる身分の者に開かれていた。彼はどんなに貧しい乞食にも、酒とヒポクラテスの歌で接待することを常としていた。毎日、広々とした厨房で牛が丸ごと焼かれ、羊、豚、鶏も500人を養えるほどあった。彼は信仰においても同様に壮麗であった。シャントセにある彼の私設礼拝堂はフランスで最も美しく、パリのノートルダム大聖堂、アミアン、ボーヴェ、ルーアンといった、豊かな寄付金を積んだ大聖堂の礼拝堂をはるかに凌駕していた。礼拝堂には金の布や豪華なベルベットが張られていた。シャンデリアはすべて純金でできており、銀が巧みに象嵌されていた。祭壇の上にある大きな十字架は純銀製、聖杯と香炉も純金製だった。さらに彼は立派なオルガンを所有しており、居住地が変わるたびに6人の男に肩に担がせて城から城へと運ばせていた。彼は男女合わせて25人の幼い子供たちからなる聖歌隊を維持しており、彼らは当時の第一級の音楽家から歌の指導を受けていた。彼は自分の礼拝堂の長を司教と呼び、その下に首席助祭、大助祭、司教代理がおり、それぞれ高額の給与を受け取っていた。司教には年間400クローネ、残りは比例配分される。

彼はまた、十人の踊り子と同数のバラード歌手、そしてモリスダンサー、曲芸師、そしてあらゆる種類のペテン師を含む、一団の役者を抱えていた。彼女たちが演じる劇場は費用を惜しまずに設えられ、彼女たちは毎晩、観客を楽しませるためにミステリーを演じたり、モリスダンスを踊ったりした。彼自身と家族、そして彼の惜しみないもてなしを共にした見知らぬ人々。

23歳で、彼はトゥアール家の裕福な相続人カトリーヌと結婚し、彼女のために10万クラウンをかけて城を改装した。結婚を機に、彼はかつてないほどの浪費癖を身につけた。自身と妻を楽しませるため、外国から名だたる歌手やダンサーを招き入れ、ブルターニュ地方の騎士や貴族たちをほぼ毎週、広大な中庭で試合やトーナメントを開催した。ブルターニュ公爵の宮廷は、レー元帥の宮廷の半分にも及ばなかった。彼が富を全く顧みないことは周知の事実で、購入するものすべてにその3倍の値段を支払わされた。城には、彼の快楽に溺れる困窮した寄生虫や迎合者たちが溢れ、彼は彼らに惜しみなく褒美を与えた。しかし、いつもの官能的な満足感はついに彼に喜びを与えなくなり、食卓での楽しみを控えるようになり、かつてはあれほど彼の心を奪っていた美しい踊り子たちを顧みなくなったことが観察された。時折、陰鬱で控えめな様子になり、目には狂気の兆候を思わせる不自然な狂気が漂っていた。それでも彼の話術は相変わらず理路整然としており、シャントセに遠近から押し寄せる客人たちへの丁寧な応対は衰えを知らなかった。学識のある僧侶たちは、彼と会話を交わすと、フランス貴族の中でジル・ド・ラヴァルほど博識な人物は少ないだろうと心の中で思ったほどだった。しかし、暗い噂は徐々に国中に広まり、殺人、そしてひょっとしたらもっと残虐な行為が仄めかされた。また、男女を問わず多くの幼い子供たちが突然失踪し、その後消息が分からなくなったという話も聞かれた。シャントセ城に辿り着いた者は一、二名いたものの、城を出たところを目撃されたことは一度もなかった。しかし、レイ元帥ほどの権力者を公然と非難する勇気のある者はいなかった。元帥の前で行方不明の子供たちの話題が持ち上がると、彼は子供たちの運命にまつわる謎に強い驚きを露わにし、誘拐犯への憤りを露わにした。それでも世間は完全に騙されたわけではなかった。元帥の名前は、童話に出てくる貪り食う鬼と同じくらい幼い子供たちにとって恐ろしいものとなり、子供たちはシャントセ城の塔の下をくぐるよりも、何マイルも回り道をするように教えられた。

数年のうちに、元帥の無謀な浪費は彼の財産をすべて使い果たし、領地の一部を売却せざるを得なくなった。ブルターニュ公は貴重なアングランド領地を巡って元帥と条約を結んだが、ジルの相続人たちは売却を延期するようシャルル7世に懇願した。シャルルは直ちに勅令を発布し、ブルターニュ地方議会もこれを承認した。父祖伝来の領地を手放すことを禁じたのだ。ジルには従うしかなかった。彼の浪費を支えるものはフランス元帥としての手当だけであり、それでは支出の十分の一にも満たなかった。彼のような習慣と性格では、無駄遣いを抑えて節度ある暮らしを送ることは不可能だった。騎手、道化師、モリスダンサー、聖歌隊、そして寄生虫を苦もなく解雇することも、本当に困っている者だけをもてなすこともできなかった。財産が減ったにもかかわらず、彼は以前と同じように暮らし、錬金術師となって鉄から金を造り、ブルターニュ貴族の中で最も裕福で壮麗な人物であり続けることを決意した。

この決意を貫くため、彼はパリ、イタリア、ドイツ、スペインへと使者を送り、科学の達人全員をシャントセに招いた。この使者として遣わされたのは、彼の最も困窮し、無節操な二人の扶養家族、ジル・ド・シレとロジェ・ド・ブリクヴィルであった。後者は、彼の最も秘密で忌まわしい快楽に媚びへつらう卑屈な人物であり、母親を失ったばかりの五歳の娘の教育を託し、適切な時期に娘を自分の望む相手と結婚させ、あるいは望むなら自分自身と結婚させてもよいと許可していた。この男は主人の新たな計画に大いに熱心に取り組み、パドヴァの錬金術師であり、ポワトゥーの医師で、同じ探求に没頭していた高位聖職者を紹介した。

元帥は彼らのために豪華な実験室を設営させ、三人は賢者の石探しに着手した。間もなく、アントニー・パレルモという名の、もう一人の自称哲学者が加わり、一年以上も彼らの研究を手伝った。彼らは皆、元帥の費用で豪奢な暮らしを送り、元帥の現金を使い果たし、目的の達成を願って日々彼を導き続けた。時折、ヨーロッパの奥地から新たな志願者が彼の城を訪れ、数ヶ月にわたり20人以上の錬金術師が銅を金に変える研究に励み、まだ自分のものであった金を薬や霊薬に浪費した。

しかし、光線の王は、彼らの長引く病をじっと我慢するような人物ではなかった。快適な住まいに満足した彼らは、日々を駆け抜け、もし許されれば何年もそうしていただろう。しかし、王は突然、イタリアの高位聖職者とポワトゥーの医師を除いて、彼ら全員を解雇した。王は彼らを、哲学者の秘密を解き明かすために留任させた。より大胆な方法で石を掘り出そうとした。ポワトゥーザンは、悪魔こそがそれと他のあらゆる秘密の偉大なる保管者であり、ジルの前に引き立てて、ジルが望むどんな契約でも結べると彼を説得した。ジルは覚悟を表明し、悪魔に魂以外のものなら何でも差し出すか、宿敵が自分に課すどんな行為でも引き受けると約束した。医師だけが付き添い、ジルは真夜中に近隣の森の荒れ果てた場所へと向かった。医師は芝生の上に彼らの周りに魔法陣を描き、悪魔が自分の命令で現れ、錬金術の秘密を明かしてくれるよう、半時間にわたって祈りを唱え続けた。ジルは強い興味をもって見守り、刻一刻と地面が裂けて人類の偉大な敵が目の前に現れるのを待ち構えていた。ついに医師の目は釘付けになり、髪が逆立ち、まるで悪魔に語りかけるかのように言葉を発した。しかしジルは、付き添いの者以外には何も見えなかった。ついに医師は意識を失ったかのように芝生に倒れ込んだ。ジルは静かにその様子を見守った。数分後、医師は立ち上がり、悪魔がどれほど怒っているか見なかったのかと尋ねた。ジルは何も見ていないと答えた。すると同行者は、ベルゼブブが野生の豹の姿で現れ、激しく唸り声を上げただけで何も言わなかったと告げた。元帥がベルゼブブを見聞きしなかったのは、自分がこの任務に全力を尽くすことにためらいを感じていたからだ、と。ド・レイは確かに不安を抱いていたことを認め、悪魔に声を聞かせ、その秘密を暴かせるにはどうすればよいか尋ねた。医師は、スペインとアフリカへ行って、そこにしか生育しない特定の薬草を採集しなければならないと答え、ド・レイが必要な資金を提供してくれるなら自らも行くと申し出た。ド・レイはすぐに同意し、医師は翌日、騙されたジルが惜しみなく分け与えてくれた金を全て携えて出発した。元帥は二度と彼の顔を見ることはなかった。

しかし、熱心なシャンプトセの領主は休む暇がなかった。黄金は彼の楽しみに不可欠であり、超自然的な助けがない限り、それ以上の物資を調達する手段はなかった。医師が旅を始めてまだ20リーグも経たないうちに、ジルは悪魔に金細工の術を明かさせようと、もう一度試みることを決意した。彼はその目的のために一人で出かけたが、あらゆる呪文は効果を及ぼさなかった。ベルゼブブは頑固で、現れようとしなかった。できることならベルゼブブを倒そうと決意し、イタリアの錬金術師プレラーティに心を打ち明けた。プレラーティは、ド・レイスが呪文に干渉しないことを条件に、この仕事を引き受けることを申し出た。さらに、必要となるかもしれないあらゆるお守りや護符も用意することに同意した。さらに、彼は腕の静脈を開き、ジルは「あらゆる面で悪魔の意志を遂行する」という契約を交わし、幼い子供の心臓、肺、手、目、そして血を捧げた。貪欲な偏執狂はためらうことなく、提示された忌まわしい条件に即座に同意した。翌晩、プレラーティは一人で外出し、3、4時間ほど留守にした後、心配そうに彼を待つジルの元に戻った。プレラーティは、20歳のハンサムな青年の姿をした悪魔を見たとジルに告げた。さらに、悪魔はバロンと呼ばれたいと望んでいるとも語った。ジルは、将来のあらゆる祈りにおいて、近隣の森の大きな樫の木の下に埋められた大量の純金のインゴットを見せた。もし彼がその約束を守り、契約条件を破らなければ、そのすべて、そして彼が望むだけの数が、レイ元帥の所有物となるだろう、と。さらに高位聖職者は、鉄を金に変える黒い粉末の小さな箱も見せた。しかし、その過程は非常に面倒なので、樫の木の下で見つけたインゴットで満足するようにと助言した。このインゴットは、どんなに想像力を働かせたとしても、望みうるすべての欲求を満たす以上のものである、と。しかし、7週間を7回繰り返すまでは金を探そうとしてはならない、さもないと、苦労の甲斐なく石板や石材しか見つからないだろう、と。ジルは極度の悔しさと失望を表わし、すぐにそんなに長くは待てないと言った。もし悪魔がもういなかったら、高位聖職者はすぐにレイ元帥を軽視すべきではないと言い、今後一切彼と連絡を取るまいとしただろう。高位聖職者はついに彼を説得して七日七回待つようにさせた。それから彼らは真夜中につるはしとシャベルを持って樫の木の下を掘り起こしたが、そこには象形文字が刻まれた大量の石板しか見つからなかった。今度は高位聖職者が怒る番だった。彼は悪魔は単なる嘘つきでペテン師だと大声で誓った。元帥も心からその意見に同調したが、狡猾なイタリア人に簡単に説得されてもう一度試みることにした。彼は同時に、悪魔が約束を破った理由を次の夜に解明するよう努力することを約束した。彼はそれに従って一人で出かけ、戻ってきて後援者に、バロンに会ったことを報告した。バロンは、彼らが金塊を探すのに適切な時期を待たなかったことに激怒していた。バロンはまた、レイ元帥が罪を償うために聖地への巡礼を考えている今、自分から好意を得ることはまず期待できないとも言った。このイタリア人は、後援者の何気ない言葉からこのことを察したに違いない。というのも、レイ元帥は世俗のあらゆる虚栄や虚栄にうんざりし、神への奉仕に身を捧げようと思ったことがあると率直に告白していたからだ。

こうしてイタリア人は、騙されやすく罪深いパトロンを月日を追うごとに誘い込み、所有する貴重品をすべて奪い取り、略奪品を持って逃亡する好機を窺っていた。しかし、報復の日は二人にとって目前に迫っていた。少年少女が次々と謎の失踪を遂げ、シャンプトセの所有者に対する噂はますます大きく、そしてはっきりと広まったため、教会は介入せざるを得なくなった。ナント司教はブルターニュ公爵に対し、レー元帥に対する告発を調査しなければ世間のスキャンダルとなると申し入れた。そのため、元帥は共犯者の高位聖職者と共に自らの城で逮捕され、裁判を待つためナントの地下牢に投獄された。

彼を裁くために任命された判事は、ナント司教、ブルターニュの法務長官、フランスの異端審問所司事、そして地方議会議長で著名なピエール・ロピタルであった。起訴された罪状は、魔術、男色、そして殺人であった。ジルは裁判初日、極めて傲慢な態度をとった。判事席で彼らを聖職売買主義者や不純な生活を送る者と罵り、このような卑劣な悪党たちの前で有罪か無罪かを主張するくらいなら、裁判もなしに犬のように首を吊る方がましだと言った。しかし、裁判が進むにつれて彼の自信は失われ、起訴されたすべての罪状について最も明白な証拠に基づき、有罪判決が下された。彼は、自らの欲望の犠牲者を刺し、彼らの肉体の震えや、息絶える目の輝きの衰えを観察することに狂気的な喜びを感じていたことが証明された。高位聖職者の告白によって、裁判官たちは初めてこの恐ろしい狂気を知ることとなり、ジル自身も死の直前にそれを裏付けた。彼の二つの城、シャントセとマシュクーの周囲の村人たちの子供たち100人近くが、3年の間に命を落とした。その大半、いや全員ではないにせよ、この怪物の欲望、あるいは貪欲さのために犠牲になったのだ。彼はこうして悪魔を友とし、その報いが賢者の石の秘密となるだろうと想像していた。

ジルと高位聖職者は共に生きたまま火刑に処せられた。処刑場では、二人は悔悟と信仰の念を装っていた。ジルは高位聖職者を優しく抱きしめ、「さようなら、友フランシス！この世で私たちは二度と会うことはないでしょう。しかし、神に希望を託しましょう。天国でまた会えるでしょう」と言った。高位聖職者と人脈を考慮し、元帥の処罰は大幅に軽減され、高位聖職者のように生きたまま火刑に処されることはなかった。まず絞殺され、その後火中に投げ込まれた。半分焼かれた遺体は親族に引き渡され、埋葬された。イタリア人のそれは灰になって風に散った。39

ジャック・クール。
賢者の石の秘密を主張したこの驚くべき人物は、前述の人物と同時代の人物であった。彼はシャルル7世の宮廷で重鎮として君臨し、その治世中に重要な役割を果たした。極めて貧しい出自から国家最高の栄誉に上り詰め、本来仕えるはずだった国を横領し略奪することで莫大な富を築いた。彼がこの点での不正行為を隠し、富の真の源泉から人々の注意を逸らすため、彼は下級金属を金や銀に変換する術を発見したと豪語したのである。

彼の父はブールジュの金細工師でしたが、晩年には生活が苦しくなり、息子をギルドに入会させるために必要な費用を支払うことができなくなりました。しかし、若きジャックは1428年にブールジュ王立造幣局の工員となり、行儀良く振る舞い、冶金学の知識も豊富だったため、その組織で急速に昇進しました。また、幸運にも美しい女性アニエス・ソレルと知り合い、彼女の庇護を受け、高く評価されました。ジャックには今や三つの有利な点がありました。才能、粘り強さ、そして王の愛妾の好意です。多くの人がこれらのうちのどれか一つでも助けになれば成功しますが、これらすべてを兼ね備えていたジャック・クールが、無名のまま衰えていくというのは、実に奇妙なことだったでしょう。彼はまだ若い頃、造幣局で職人として働いていたが、造幣局の局長に任命され、同時に空席となっていた王室の財務長官の職に就いた。

彼は金融に関する幅広い知識を有し、莫大な資金を託されるとすぐに、それを見事に自らの利益へと転用した。彼は生活必需品に投機し、穀物、蜂蜜、ワイン、その他の農産物を買い占めて人気を博し、品薄になるとそれを莫大な利益で売却した。王の寵愛を受けていた彼は、絶えず先手を打って独占することで貧者を抑圧することをためらわなかった。疎遠になった友ほど憎らしい敵はないよ​​うに、貧者を踏みにじる暴君や蹂躙する者たちの中でも、彼らの仲間から生まれた成り上がり者ほど残忍で無謀なものはいない。ジャック・クールが部下に対して抱く攻撃的な傲慢さは、『王家の血統』の中で憤慨した非難の的となった。ジャックは自らの街を重んじ、目上の人々に対しては卑屈な態度を貫くが、その姿勢は、彼が身を投じた貴族社会からも軽蔑の対象となっていた。しかしジャックは前者を気に留めず、後者には盲目だった。彼はフランス一の富豪になるまでそのキャリアを続け、国王にとって非常に重宝されたため、重要な事業は彼に相談するまでは何も着手されなかった。1446年にはジェノヴァへ、翌年には教皇ニコラウス5世へ大使として派遣された。どちらの任務でも彼は国王を満足させる働きを見せ、既に得ていた役職に加えて、高額の報酬を得た。

1449年、ノルマンディーのイギリス軍は、名将ベッドフォード公爵を失い、フランス国王との休戦協定を破棄して、ブルターニュ公爵の所有する小さな町を占領した。これが戦争再開の合図となり、フランス軍はほぼ全土を奪還した。この戦争の資金の大部分は、ジャック・クールが前払いした。ルーアンがフランス軍に降伏し、シャルル1世がデュノワと最も有名な将軍たちを伴ってルーアンに凱旋入城したとき、ジャックは最も燦然たる護衛隊の一人でした。彼の戦車と馬は、その豪華さにおいて国王のものに引けを取らず、敵対者たちは、ジャックが自分一人でイングランド軍を追い出したと公然と自慢し、彼の金なしには軍隊の勇敢さは無に等しかったと語っていたと語りました。

デュノワもまた、部分的には同様の意見を持っていたようだ。軍の勇敢さを軽蔑することなく、彼は有能な財政家の存在を認めていた。財政家のおかげで軍は食料と給料を得られ、常に強力な保護を受けていたのだ。

平和が戻ると、ジャックは再び商業に専念し、ジェノヴァ人との貿易のために数隻のガレー船を建造した。また、フランス各地に広大な領地を購入した。その主要なものとしては、サン・ファルジョー、ムネトン、サローネ、モーブランシュ、モーヌ、サン・ジェラン・ド・ヴォー、サン・タオン・ド・ボワシーの各男爵領、ラ・パリス、シャンピネル、ボーモン、ヴィルヌーヴ・ラ・ジュネの各伯爵領または郡、そしてトゥシー侯爵領が挙げられる。さらに、教会を職業に選​​んだ息子のジャン・クールのために、ブールジュ大司教に劣らず名誉ある地位も確保した。

誰もが、これほどの富は正当な方法で築かれたはずがないと口を揃えた。富める者も貧しい者も、この男の傲慢さが屈する日を待ち望んでいた。一方の階級からは成り上がり者、もう一方の階級からは抑圧者とみなされていたのだ。ジャックは、彼に関する噂、そして彼が国の貨幣を貶め、重要な文書に国王の印章を偽造して国家を欺いたという暗い憶測に、幾分不安を覚えていた。莫大な金額を投じた。こうした噂を鎮めるため、彼は外国から多くの錬金術師を招き、自らが賢者の石の秘密を発見したという反証となる噂を流布した。また、故郷の街に壮麗な邸宅を建て、その玄関には賢者の石の紋章を彫刻させた。その後しばらくして、モンペリエにも同じく壮麗な邸宅を建て、そこにも同様の碑文を刻んだ。さらに、彼はヘルメス哲学に関する論文を執筆し、金属の変容の秘密を知っていると偽った。

素晴らしい家です。
ジャック・クールの家、ブールジュ。

しかし、数々の横領行為を隠蔽しようとした試みはすべて無駄に終わり、1452年に逮捕され、数々の容疑で裁判にかけられました。敵の悪意によって彼を破滅させるために捏造された容疑のうち、唯一無罪となりました。それは、親切な後援者であるアグネス・ソレルの毒殺に加担したというものでした。他の容疑については有罪となり、国外追放と40万クローネという巨額の罰金の支払いを命じられました。国王の印章を偽造したこと、ブールジュ造幣局長として国の金貨と銀貨の価値を大幅に毀損したこと、そしてトルコ人に武器と資金を惜しみなく提供して彼らの支配を強めたことなどが立証されました。シャルル7世は彼の有罪判決に深く悲しみ、最後まで彼の無実を信じていた。彼の計らいで、罰金はジャック・クールが支払える額に減額された。しばらく獄中生活を送っていた後、彼は釈放され、多額の金銭を手にフランスを去った。その一部は、没収された領地の産物からシャルル7世が密かに彼に支払ったとされている。彼はキプロス島に隠棲し、1460年頃に島で最も裕福で目立つ人物として亡くなった。

錬金術の著述家たちは皆、ジャック・クールを同胞団の一員であると主張し、裁判記録が示す彼の富のより合理的な説明を虚偽かつ中傷的なものとして扱う。ピエール・ボレルは著書『黄金の古代史』の中で、ジャックは正直者であり、賢者の石を用いて鉛と銅から金を作ったという見解を主張している。錬金術の達人たちも概ね同じ意見であったが、同時代の人々にさえこの事実を納得させることは困難であった。後世の人々がそれを信じる可能性はなおさら低い。

14 世紀と 15 世紀の下級の達人。
14世紀から15世紀にかけて、ヨーロッパのあらゆる国に賢者の石の秘密を主張する者が現れた。物質変換の可能性は広く認められていたため、あらゆる化学者は多かれ少なかれ錬金術師であった。ドイツ、オランダ、イタリア、スペイン、ポーランド、フランス、そしてイギリスからは、数千人もの無名の錬金術師が輩出され、彼らは自らの幻想を追求する傍ら、より利益のある占星術や占いによって生計を立てていた。ヨーロッパの君主たちも、臣民と同様に賢者の石発見の可能性を信じていた。イギリスのヘンリー6世とエドワード4世は錬金術を奨励した。ドイツでは、マクシミリアン皇帝、ルドルフ皇帝、フリードリヒ2世が錬金術に多大な関心を注ぎ、領内のあらゆる下級の君主たちが彼らの例に倣った。ドイツの貴族や小君主の間では、錬金術師を自分たちの家に住まわせ、身代金として数百万ドルを払うのに十分な金を稼ぐまで地下牢に閉じ込めておくのが常套手段だった。その結果、多くの貧しい人々が永遠の投獄を強いられた。エドワード2世はレイモンド・ルリにも同様の運命を意図していたようで、彼は名誉を与えられたという口実でロンドン塔の部屋を与えられた。彼は自分に仕掛けられようとしている策略に気づき、なんとか逃げおおせた。伝記作家の中には、テムズ川に飛び込み、船まで泳いで逃げたと記す者もいる。彼を迎えるのを待ち構えていたもの。16世紀にも、同じ制度が追求されました。これはコスモポリタン・シートンの生涯でより詳細に示されています。

以下は、この時代に活躍した錬金術の主要な著者のリストです。彼らの生涯や冒険は知られていないか、より詳しく注目する価値がありません。イギリス人のジョン・ダウストンは 1315 年に生きており、賢者の石に関する 2 つの論文を著しました。リチャード、あるいは一部の人によればロバートもイギリス人で、1330 年に生きており、パラケルススの時代まで高く評価されていたCorrectorium Alchymiæという作品を書きました。同じ年にロンバルディアのピエールが生きており、彼が「ヘルメス学に関する完全論文」と呼ぶ作品を著し、その要約が後にカラブリアの修道士ラチーニによって出版されました。1330 年、パリの最も有名な錬金術師はオドマーレであり、彼の作品De Practica Magistriは長い間、錬金術師の間でハンドブックとなりました。聖フランシスコ修道会のフランス人修道士、ジョン・ド・ルペシッサは1357年に活躍し、錬金術師であると同時に預言者を装った。彼の予言のいくつかは教皇インノケンティウス6世の耳にあまりにも不快なものであったため、教皇は予言を阻止しようと、この預言者をバチカンの地下牢に閉じ込めた。彼がそこで亡くなったと一般に信じられているが、その証拠はない。彼の主著は『光の書』、『 五つのエッセンス』、『哲学者の天国』、そして大作『ラピディスの製法』である。彼は達人の間では目立った存在とは考えられていなかった。オルトラニももう一人の偽預言者であるが、ニコラ・フラメルの時代の少し前にパリで錬金術と占星術を行っていたこと以外何も知られていない。錬金術の実践に関する彼の著作は、1358年にこの街で執筆された。ホラントのイザークもこの頃に執筆したと推定され、その息子もまた錬金術に没頭した。彼らの生涯については、改めて述べるに値するものは何も知られていない。ブールハーヴェは彼らの著作の多くの箇所を賞賛し、パラケルススも彼らを高く評価した。その代表作は、1608年にベルンで印刷された『エリクシリスとラピディスの理論』（De Triplici Ordine Elixiris et Lapidis Theoria）と、1600年にミドルバーグで印刷された『ミネラリア・オペラ、ラピッド哲学のすべて』（Mineralia Opera, seu de Lapide Philosophico）である。彼らは同じ主題について、他に8つの著作も著している。ポーランド人のコフスキーは、 『鉱物のチンキ』と題する錬金術の論文を著した。1488年頃。この著者一覧には、王族の名前を忘れてはならない。フランス国王シャルル6世は当時最も騙されやすい君主の一人であり、その宮廷には錬金術師、奇術師、占星術師、そしてあらゆる種類のペテン師がひしめき合っていた。彼は賢者の石を発見しようと何度も試み、その知識に非常に富んでいると考えたため、論文を著して世界を啓蒙しようと決意した。その論文は『 フランス国王シャルル6世の王室著作、哲学の至宝』と呼ばれている。これはニコラ・フラメルが「欲望（デジール・デズレ）」の着想を得た原典と言われている。ラングレ・デュ・フレノワは、これは非常に寓話的で、全く理解不能であると述べた。14世紀と15世紀のヘルメス哲学者のより完全なリストについては、すでに引用したラングレの『歴史』第3巻を参照されたい。

16 世紀と 17 世紀における熱狂の進展。—科学の現状。
16世紀から17世紀にかけて、何千人もの熱狂的かつ騙されやすい人々によって賢者の石の探求が続けられました。しかし、この時期に大きな変化がもたらされました。研究に身を捧げた著名な人々は、その様相を一変させ、彼らの不思議な石とエリクサーの所有は、卑金属を貴金属に変換するだけでなく、他の科学のあらゆる難問を解決できると唱えました。彼らは、賢者の石によって人間は創造主とのより密接な交わりを得ることができ、病と悲しみは世界から消え去り、「目に見えないまま地上を歩く無数の霊的存在」が目に見えるようになり、人類の友、仲間、そして指導者となるだろうと主張しました。特に17世紀には、これらの詩的で幻想的な教義がヨーロッパの注目を集めました。そして、ローゼンクロイツによって最初に広められたドイツから、フランスとイギリスへと広まり、多くの賢明だが熱狂的すぎる真理の探求者たちの健全な判断力によって広まっていった。パラケルスス、ディー、そしてそれほど有名ではない多くの人々は、ヨーロッパの文学を飾るために勃興しつつあった新しい神話の優美さと美しさに魅了された。16世紀の錬金術師のほとんどは、宗派としての薔薇十字団については知らなかったものの、ある程度は彼らの空想的な教義に染まっていた。しかし、これらの詩的な空想家たちについてより詳しく語る前に、ヘルメス的な愚行の歴史を振り返り、達人たちの夢を徐々に覆っていった変化を辿る必要があるだろう。世界が古くなるにつれて、熱狂は衰えるどこ​​ろか、むしろ増大したことがわかるだろう。

アウグレロ。
15世紀に生まれ、16世紀に活躍した錬金術師の中で、年代的に最初の人物はジャン・アウレリオ・アウグレロです。彼は1441年にリミニに生まれ、ヴェネツィアとトレヴィーザで文学教授を務めました。彼は早くからヘルメス学の真理を確信し、祈りを捧げていました。賢者の石を発見できるほど幸せになれるよう、神に祈りを捧げた。彼は常に化学の道具に囲まれ、全財産を薬品や金属の購入に費やした。詩人でもあったが、その実力はさほど高くなかった。黄金の製法を説くと称した『クリソペイア』を教皇レオ10世に献呈し、教皇がその賛辞に惜しみない報奨を与えてくれることを期待した。しかし、教皇は詩の鑑定眼が鋭すぎたため、彼の詩が凡庸どころか、むしろ劣っていたことに満足することはなく、哲学者としても優れていたため、その詩に説かれた奇妙な教義を認めることもできなかった。そのため、献呈には全く満足しなかった。アウグレロが褒美を求めた際、教皇は盛大な礼と、非常に親切で真摯な態度でポケットから空の財布を取り出し、錬金術師に差し出した。そして、金を作ることができるのだから、最もふさわしい贈り物はそれを入れる財布だと言ったという。この壊血病のような褒美が、この哀れな錬金術師が詩作と錬金術のどちらに対しても得た唯一のものだった。彼は極度の貧困状態の中、83歳でこの世を去った。

コルネリウス・アグリッパ。
この錬金術師は卓越した名声を残した。彼の力については、驚くべき逸話が語り継がれ、信じられていた。彼はただ言葉だけで鉄を金に変えることができた。あらゆる空の精霊と地の悪魔は彼の命令下にあり、あらゆる面で彼に従わなければならなかった。彼は過去の偉人たちの姿を死から蘇らせ、「生前の姿で」彼らの存在に耐える勇気のある好奇心旺盛な人々の目に彼らを現すことができた。

男性の横顔。
コルネリウス・アグリッパ。

彼は1486年にケルンに生まれ、幼い頃から化学と哲学の研究を始めました。何らかの手段によって（その理由は明確に説明されていませんが）、彼は同時代の人々に自らの素晴らしい業績を強く印象づけることに成功しました。20歳という若さで錬金術師としての名声を博したアグリッパは、パリの主要な錬金術師たちがケルンに手紙を書き、フランスに定住し、賢者の石発見の経験を彼らに役立てるよう招いたほどである。栄誉が次々と彼に降り注ぎ、同時代のあらゆる学者から高く評価された。メランヒトンは彼を尊敬と称賛を込めて語っている。エラスムスもまた彼を高く評価し、同時代の人々は彼を文学の光であり哲学の飾りであると称えた。中には、過剰な自尊心によって、同時代の人々に自分がいかに偉大な人物であるかを信じ込ませる者もいる。彼らは自分の業績を人々の耳元で大声で宣伝し、絶え間なく自画自賛を続けるため、世間の喝采は実際には嵐のように吹き荒れる。アグリッパもまさにそうであったようだ。彼は自らを崇高な神学者、優れた法学者、有能な医師、偉大な哲学者、そして優れた錬金術師と称した。ついに世間は彼の言葉を信じ、これほど雄弁な男には、推薦に値するだけの力があるに違いない、と考えた。実際、これほど騒々しい音を響かせたのは、巨大なトランペットのせいだったのだ。彼はマクシミリアン皇帝の秘書官に任命され、皇帝は彼に騎士の称号を授け、連隊の名誉指揮権を与えた。後に彼はヘブライ語と美文芸の教授となった。フランスのドール大学で神学の学位を取得したが、フランシスコ会の修道士たちと神学の難題をめぐって論争し、町を去らざるを得なくなった。ロンドンに逃れ、そこで約1年間ヘブライ語を教え、降誕図を鋳造した。ロンドンからパヴィアに行き、ヘルメス・トリスメギストスの著作（実在するものも架空のものも）について講義した。もし彼が再び聖職者たちと論争していなければ、そこで平穏かつ名誉ある暮らしをしていたかもしれない。しかし、聖職者たちのせいで彼の立場は不愉快になり、メスの行政官から彼らの総裁兼法務官になるよう申し出があり、喜んで受け入れた。ここでも、彼の論争好きが敵を作った。その町の神学の賢人たちは聖アンナには3人の夫がいたと主張し、当時の通説もそれを裏付けていた。アグリッパはこの意見、あるいは彼がそう呼んだ偏見に不必要に反発し、それによって影響力を大きく失った。その後まもなく、彼の人柄をより立派に物語る別の論争が起こり、メッツィアの人々からの評価は永遠に失墜した。魔女として告発された少女の立場を人道的に捉えたアグリッパに対し、敵は彼自身が魔術師であると主張し、激しい非難を浴びせたため、アグリッパは街から逃亡せざるを得なくなった。その後、彼はフランソワ1世の母、ルイザ・ド・サヴォワの医師となった。この婦人は未来を知りたがり、医師に出生図を書いてもらった。アグリッパはこう答えた。彼はそのような無益な好奇心を助長するつもりはなかった。結果として、彼は彼女の信頼を失い、即座に解雇された。もし彼が占星術の価値がないと信じていたからこそ、その答えを出したのだとしたら、私たちは彼の正直で恐れを知らない独立心を称賛するかもしれない。しかし、まさにその頃、彼が常に占いや運勢占いを習慣にし、ブルボン公爵にあらゆる事業の華々しい成功を予言していたことを知ると、単なる気まぐれとひねくれ者ぶりで、このように強力な友人を疎遠にしてしまったことに、私たちはただ驚くばかりである。

この頃、アグリッパはイングランド王ヘンリー8世と、低地諸国の女総督であったオーストリアのマーガレットの双方から、それぞれの領土に居を定めるよう招かれた。彼は後者に仕えることを選び、その影響でカール5世皇帝の侍史に任命された。しかし、アグリッパにとって残念なことに、彼は一つの地位に長く留まるだけの安定した生活を送ることができず、落ち着きのなさと傲慢さで後援者たちの反感を買った。マーガレットの死後、魔術の罪でブリュッセルに投獄された。1年後に釈放された後、国を離れて幾多の試練を経験した。1534年、48歳で極貧のうちにこの世を去った。

オーストリアのマルグリットに仕えていた間、彼は主にルーヴァンに居住し、そこで有名な著作『人間の知識の虚しさと無意味さ』を執筆しました。また、愛妾を喜ばせるために『女性の優越性』という論文を書き、彼女の惜しみない好意への感謝の印として彼女に捧げました。これらの地方で彼が残した評判は、決して好ましいものではありませんでした。彼について語り継がれる多くの驚くべき物語は、彼の生涯のこの時期に関係しています。彼が取引した商人に支払った金は、常に驚くほど輝いて見えましたが、24時間も経つと必ず粘板岩や石の破片に変わってしまったと言われています。この偽造金は悪魔の力で大量に作られたと考えられていましたが、このことから、悪魔は錬金術についてごく表面的な知識しか持っていなかったようで、元帥ド・レーが彼に与えた評価よりもはるかに乏しかったようです。イエズス会のデルリオは、魔術と呪術に関する著書の中で、アグリッパに関するさらに驚くべき逸話を記している。ある日、アグリッパはルーヴァンの自宅を離れ、しばらく留守にするつもりで、書斎の鍵を妻に渡し、留守の間は誰もそこに入らないよう厳重に命じた。妻自身は、奇妙に思えるかもしれないが、夫の秘密を詮索する好奇心は全くなく、禁じられた部屋に入ることなど一度も考えたことはなかった。しかし、哲学者の家の屋根裏部屋に泊まっていた若い学生が、書斎を調べたいという強い欲求に駆られ、もしかしたら盗みを働くかもしれないと考えた。金属を変成する術を教える書物か道具を彼に渡した。青年は容姿端麗で雄弁、そして何よりも貴婦人の魅力にすっかり魅了されていたため、貴婦人は難なく鍵を貸してくれたが、何も持ち出さないようにと厳命した。学生は絶対服従を約束し、アグリッパの書斎に入った。最初に彼の目を引いたのは、大きな魔導書だった。、あるいは呪文の本が哲学者の机の上に開かれて置いてあった。彼はすぐに腰を下ろし、読み始めた。最初の言葉を発した瞬間、ドアをノックする音が聞こえたような気がした。耳を澄ませたが、すべては静まり返っていた。自分の想像が間違っていたのだと思い、読み進めると、すぐにもっと大きなノックの音が聞こえ、彼は非常に怖くなって立ち上がった。彼は「どうぞ」と言おうとしたが、舌がそれを拒み、声を発することができなかった。彼はゆっくりと開くドアに目を留め、そこから威厳のある姿だがしかめ面をした見知らぬ男が現れ、なぜ自分が呼ばれたのかと厳しく問いただした。「私があなたを呼んだのではありません」と震える学生は言った。「あなたが呼んだのです！」と見知らぬ男は怒って進み出て言った。「そして悪魔をいたずらに呼び出してはいけません。」学生は返事ができなかった。悪魔は、未信者の一人が単なる思い上がりで彼を召喚したことに激怒し、彼の喉をつかんで絞殺した。数日後、アグリッパが家に戻ると、彼は家が悪魔に取り囲まれているのを発見した。悪魔の中には、煙突の煙突の上に座って足を空中に蹴り上げている者もいれば、欄干の端で蛙飛び遊びをしている者もいた。書斎は悪魔でいっぱいで、机にたどり着くのも一苦労だった。ようやく悪魔を肘でかき分けて進むと、自分の本は開いていて、学生が床に死んで横たわっていた。彼はすぐに悪事が行われたことに気づき、下級の悪魔たちを皆追い払うと、その首謀者に、なぜ若者を殺すほど軽率だったのかと尋ねた。悪魔は、侮辱的な若者に不必要に召喚されたので、その思い上がりのために殺すしかないと答えた。アグリッパは彼を厳しく叱責し、直ちに死体を蘇生させ、午後中ずっと市場でそれを持って歩き回るように命じた。悪魔はそれに従った。学生も生き返り、この世のものとも思えない殺人者の腕に自分の腕を通し、皆の見ている前で愛情を込めて歩いた。日没になると、死体は再び倒れた。以前と同じく冷たく、生気もなく、群衆に病院へ運ばれた。皆の見解では、彼は脳卒中で死亡したものだった。彼を導いていた男はすぐに姿を消した。死体を検査すると、首には絞められた跡が、体のあちこちに悪魔の長い爪の跡が残っていた。こうした外見と、若者の連れが炎と煙の雲の中に消えたという噂がすぐに広まり、人々は真実に目覚めた。ルーヴァンの行政官たちは調査を開始し、その結果、アグリッパは町を去らざるを得なくなった。

デルリオ以外にも、この哲学者に関する同様の逸話を著述する作家がいる。当時の世間は、魔法や妖術の物語を信じることに常に寛容だった。アグリッパの場合のように、魔術師と称される人物が自らをそのような存在だと名乗り、自らの奇跡の功績を主張した時、時代が彼の主張を容認したのも無理はない。それは危険な自慢であり、時には火刑や絞首刑につながることもあり、根拠のない話ではないと考えられていた。パウルス・ヨウィウスは著書『エウロギア・ドクトルム・ウィロルム』の中で、アグリッパの行く先々に、大きな黒い犬の姿をした悪魔が付き従っていたと述べている。トーマス・ナッシュは著書『ジャック・ウィルトンの冒険』の中で、サリー卿、エラスムス、そして他の学者たちの要請により、アグリッパは古代の偉大な哲学者たちの多くを墓から呼び出したと記している。その中にはタリーも含まれており、アグリッパはタリーに、ロスキウスのために有名な演説を再び聞かせたという。彼はまた、ドイツ滞在中のサリー卿に、愛妾の美しいジェラルディンの姿がガラスに映し出されたことを示しました。ジェラルディンはソファに座り、恋人の不在を嘆き悲しんで泣いていました。サリー卿はこの幻影を見た正確な時刻を記録し、後に愛妾がまさにその瞬間にそのようにしていたことを確認しました。トーマス・クロムウェル卿にとって、アグリッパはヘンリー8世が宮廷の主要貴族たちと共にウィンザー公園で狩猟をしている姿を表しており、皇帝カール5世を喜ばせるために、ダビデ王とソロモン王を墓から呼び出した姿でした。

ノーデは著書『魔術の冤罪を被った偉人たちへの弁明』の中で、デルリオ、パウルス・ヨウィウス、その他無知で偏見に満ちた書き手たちによるアグリッパへの非難を晴らすために、多大な労力を費やしている。こうした物語はノーデの時代には反駁を必要としたが、今ではその不条理さゆえに朽ち果てても構わない。しかしながら、鉄に金に変えるよう命じれば従わせる力があると主張し、自らの名を冠した魔術に関する著作を著した人物の記憶に、こうした物語が結びついたことは、全く驚くべきことではない。

パラケルスス。

ノーデによって「錬金術師たちの頂点にして昇る太陽」と称されたこの哲学者は、1493年にチューリッヒ近郊のアインジーデルンに生まれた。彼の本名はホーエンハイムであったが、彼自身が語っているように、洗礼名にはアウレオルス・テオプラストスが付けられていた。ボンバステス・パラケルスス。彼は少年時代にこの最後の通称を選び、死ぬ前にそれを当時の年代記で最も有名なものの一つとした。医師であった彼の父は、息子に同じ道を歩ませた。息子は有能な学者となり、大きな進歩を遂げた。偶然にもアイザック・ホランダスの著作が彼の手に渡り、それ以来彼は賢者の石の熱狂に取り憑かれた。それ以来、彼の思考はすべて冶金学に向けられ、スウェーデンへ旅してその国の鉱山を訪れ、まだ地中深くに眠っている鉱石を調査することになった。また、彼はシュパンハイムの修道院でトリテミウスを訪ね、錬金術の教えを受けた。彼は旅を続け、プロイセン、オーストリアを経てトルコ、エジプト、タタールへと渡り歩き、コンスタンティノープルに戻った。そこで彼は、自ら誇るところの錬金術を習得し、不老不死の霊薬を手に入れた。その後、故郷スイスのチューリッヒで医師としての地位を確立し、錬金術と医学に関する著作を書き始めると、たちまちヨーロッパの注目を集めた。それらの著作がほとんど知られていなかったにもかかわらず、その名声は揺るぎなかった。著者があまり知られていないほど、悪魔学者、狂信者、そして賢者の石探しをする者たちは彼を高く評価したようだった。医師としての彼の名声は、錬金術師としての名声と歩調を合わせていた。それは、水銀とアヘンという、同業者からあっさりと非難された薬物を用いて、彼がいくつかの素晴らしい治療を成し遂げたからである。 1526年、彼はバーゼル大学の物理学と自然哲学の教授に抜擢され、講義は多くの学生を惹きつけた。彼はかつての医師たちの著作は皆、人を誤らせる傾向があると非難し、ガレノスとアヴィセンナの著作をインチキ医者であり詐欺師であるとして公然と焼き捨てた。式典を見ようと集まった、感嘆しつつも半ば当惑した群衆の前で、彼はこれらの医師たちの著作よりも自分の靴紐のほうが多くの知識を持っていると叫んだ。彼は同じ調子で続けて、世界中の大学は無知なインチキ医者で満ちているが、パラケルスス自身は知恵に満ち溢れていると言った。「あなた方は皆、私の新しい体系に従うだろう」と彼は激しい身振りで言った。「アヴィセンナ、ガレノス、ラージス、モンタニャーナ、メーメー、パリ、モンペリエ、…の教授たちよ、あなた方は皆、私に従うだろう」ドイツ、ケルン、ウィーン！そしてライン川とドナウ川沿いに住むすべての人々、海の島々に住む人々、そしてイタリア人、ダルマチア人、アテネ人、アラブ人、ユダヤ人、あなたたち全員が私の教えに従うだろう、なぜなら私は医学の王者だからだ！

頭と肩のポートレート。
パラケルスス。

しかし、バーゼルの良き市民から彼が長く尊敬されたのは長くは続かなかった。彼は酒を惜しみなく飲み、酩酊状態で街をさまよう姿も珍しくなかったと言われている。これは医師にとって破滅的な行為であり、彼の名声は急速に失墜した。特に魔術師の風格を漂わせた時には、悪評はさらに増していった。彼は自らが操る精霊の軍団を自慢していたが、特に剣の柄に封じ込めた精霊の一つを自慢していた。彼に仕えて27ヶ月を過ごしたウェテラスは、彼がしばしば悪魔の軍団を召喚し、彼らに及ぼす強大な権力を見せつけると脅したと語っている。彼は、自分の剣に宿る精霊が不老不死の薬を保管しており、それを使えば誰でも洪水以前の人々と同じくらい長生きさせることができると信じ込ませていた。また、彼は「アゾット」と呼ばれる精霊を操り、その精霊を宝石の中に閉じ込めていると自慢していた。多くの古い肖像画では、彼が宝石を持ち、「アゾット、その手の中に」という言葉が刻まれている姿で描かれている。

自国ではしらふの預言者が名誉をほとんど得られないのであれば、酔っ払った預言者はなおさらである。パラケルススは最終的にバーゼルを去り、ストラスブールに居を構えるのが好都合だと考えた。この居場所変更の直接的な理由は次の通りである。ある市民が瀕死の状態に陥り、町中の医者から見放されていた。最後の手段としてパラケルススが呼ばれた。病人は、彼の力で治れば莫大な報酬を与えると約束した。パラケルススは彼に小さな錠剤を2錠与え、男はそれを服用すると急速に回復した。男が完全に回復すると、パラケルススは報酬を請求したが、市民はこれほど速やかに治癒した治療の価値を高く評価しなかった。たとえ命を救ってくれた錠剤2錠に一握りの金を支払うつもりはなかったが、一回の診察で通常支払われる金額以上の支払いは拒否した。パラケルススは彼に対して訴訟を起こしたが、敗訴した。この結果に彼は激怒し、激怒してバーゼルを去った。彼は再び放浪生活に戻り、ドイツとハンガリーを旅して、社会のあらゆる階層の人々の信じやすさと熱狂につけ込みながら生計を立てた。出生図を描き、占いをし、賢者の石を見つける実験に金を投じる人々を助け、牛や豚に薬を処方し、盗品の回収に協力した。ニュルンベルク、アウクスブルク、ウィーン、ミンデルハイムを歴訪した後、1541年にザルツブルクに隠棲し、同地の病院で極貧のうちに亡くなった。

この奇妙なペテン師は生前数百人の崇拝者を得たが、死後には数千人の崇拝者を得た。フランスとドイツではパラケルスス主義者の一派が勃興し、あらゆる科学、特に錬金術に関して、創始者の突飛な教義を永続させた。その指導者はボーデンシュタインとドルネウスであった。以下は、賢者の石の存在を前提とした彼の教義の要約である。その不合理さゆえに保存する価値があり、哲学史上全く比類のないものである。まず第一に、彼は神の完全性を観想するだけであらゆる知恵と知識が得られると主張した。聖書はあらゆる病気の理論の鍵であり、魔法医学の意味を知るには黙示録を調べる必要があると主張した。神の意志に盲目的に従い、自らを天上の知性と一体化させた男は、賢者の石を手にした。あらゆる病を治し、望む限り何世紀も命を延ばすことができた。それはアダムや大洪水以前の族長たちが延命したのと全く同じ方法によるものだった。生命は星々から放射されるものであり、太陽は心臓を、月は脳を支配していた。木星は肝臓を、土星は胆汁を、水星は肺を、火星は胆汁を、そして金星は腰を支配していた。あらゆる人間の胃の中には、悪魔、あるいは知性が宿っており、それは彼なりの意味で錬金術師のようなものであり、その偉大な実験室である胃の中に送り込まれる様々な栄養分を、るつぼの中で適切な割合で混ぜ合わせていた。40彼は魔術師という称号を誇り、地獄のガレノスと定期的に文通していることを自慢していた。そして彼は、同じ地方からアヴィセンナを頻繁に招集し、錬金術、特に飲用金と不老不死の霊薬に関して彼が広めた誤った考えについて論争を挑んだ。彼は、賢者の石によって劣った金属から変化した金を、特定の惑星の合の条件で使用すれば、心臓の骨化、ひいてはあらゆる病気を治せると想像していた。彼が「教義」と呼んだこれらの狂気じみた空想を展開した著作を列挙するだけでも、数ページにも及ぶだろう。

ジョージ・アグリコラ。
この錬金術師は1494年、ミスニア地方に生まれた。本名はバウアー（農夫の意味）であったが、当時の流行に倣い、ラテン語で「アグリコラ」と名付けた。幼い頃から、彼はヘルメス学の夢想に熱中していた。16歳になる前には、700年の命をもたらす偉大な霊薬と、錬金術は、彼の多忙な人生を楽しく過ごすための財産となるはずでした。1531年、ケルンでこのテーマに関する小論文を出版し、有名なザクセン公爵モーリスの後援を得ました。ボヘミアのヨアヒムスタールで医師として数年間診療を行った後、モーリスに雇われてケムニッツの銀鉱山の監督となりました。彼は鉱夫たちの間で幸せな生活を送り、地中深くで錬金術の様々な実験を行いました。金属に関する深い知識を身につけ、賢者の石についての突飛な考えを徐々に捨てていきました。鉱夫たちは錬金術を信じていなかったため、錬金術だけでなく他の点でも彼を自分たちの考え方に改宗させました。彼は彼らの伝説から、地の底には善と悪の霊が宿っており、燃えるガスやその他の爆発は、悪霊の悪意から生じるに他ならないと確信するようになった。彼は1555年に、非常に有能で聡明な人物という名声を残して亡くなった。

デニス・ザカイル。
かつて愚者だった賢者によって書かれた自伝は、最も教訓的であるだけでなく、最も愉快な読書でもある。16世紀の錬金術師デニス・ザカレールはまさにこの任務を遂行し、賢者の石を追い求める自身の愚行と熱狂の記録を残した。それは読む価値がある。彼は1510年、ギュイエンヌの古い家に生まれ、早くからボルドー大学に送られ、家庭教師の指導を受けた。しかし残念なことに、彼の家庭教師は万能薬の探求者であり、すぐに弟子をそのテーマに関して彼自身と同じくらい狂気に陥らせ​​てしまった。この序文をもって、デニス・ザカレール自身の言葉で物語を続けさせてください。「私は家から、私と主人の生活費として二百クローネを受け取りました」と彼は言います。「しかし、年末までに、私たちのお金はすべて炉の煙の中に消えてしまいました。同時に、主人は実験室の焼けつくような暑さで熱病にかかり、亡くなりました。彼はめったに、あるいは全く身動き一つせず、ヴェネツィアの兵器庫とほとんど変わらない暑さでした。彼の死は私にとってさらに不幸でした。両親は、錬金術の研究を続けるために必要な金額ではなく、私の仕送りを減らし、食費と住居費だけで済ませてしまったのです。」

「この困難を克服し、導弦から逃れるために、私は25歳で故郷に戻り、財産の一部を400クローネで抵当に入れました。この金額は、ある学者から私に伝えられた科学的な手術を行うのに必要でした。トゥールーズにイタリア人がいて、彼によればその効能を実証したとのことだった。私は実験の結末を見届けようと、この男を雇い続けた。そこで強力な蒸留法を用いて金と銀を焼成しようと試みたが、私の努力はすべて無駄になった。炉から取り出した金の重さは、炉に入れた時から半分に減り、400クローネはたちまち230クローネに減ってしまった。私はそのうち20クローネをイタリア人に渡し、領収書の著者が住んでいるミラノまで行き、私たちが難解だと思っていたいくつかの箇所の説明を求めるように頼んだ。私は彼が戻ってくるのを期待して、冬の間ずっとトゥールーズに留まったが、もし彼を待っていたら今日までそこにいたかもしれない。なぜなら、二度と彼の顔を見ることはなかったからだ。

翌年の夏、大疫病が流行し、私は町を去らざるを得ませんでした。しかし、私は研究を怠りませんでした。カオールに行き、そこで6ヶ月間滞在し、人々に「哲学者」として広く知られていた老人と知り合いました。地方では、隣人よりも無知でないというだけの功績を持つ人によく与えられる称号です。私は彼に錬金術のレシピ集を見せ、それらについて意見を尋ねました。彼は10、12個を選び出し、他のものより優れているとだけ言いました。疫病が収まると、私はトゥールーズに戻り、石を探す実験を再開しました。私の努力の甲斐あって、400クローネは170クローネにまで減りました。

より安全な方法の研究を続けるため、1537年に近所に住むある修道院長と知り合いになった。彼は私と同じ熱狂に取り憑かれており、アルマニャック枢機卿の随行員としてローマに赴いた友人の一人が、鉄と銅を確実に変換できる新しい製法をローマから送ってきたが、その費用は200クラウンかかると教えてくれた。私はその金の半分を、残りは修道院長に渡し、私たちは共同費用で実験を始めた。実験には蒸留酒が必要だったので、私は良質のガイヤック酒を1タン購入した。蒸留酒を抽出し、数回にわたって蒸留した。この蒸留酒を一定量取り、そこに1ヶ月間焼成しておいた銀貨4マルクと金貨1マルクを入れた。この混合物を巧みに角笛のような容器に入れ、もう一つは容器として使った。レトルトを作り、装置全体を炉の上に置いて凝固させました。この実験は1年間続きましたが、怠惰に過ごすわけにはいかないので、私たちは他の多くのそれほど重要ではない作業にも取り組みました。これらの作業からも、私たちの大きな仕事と同じくらい多くの利益を得ました。

「1537年は何も生み出さずに過ぎ去りましたいかなる変化も望めなかった。実際、ワインの精霊が凝固するのを最後の審判の日まで待つこともできた。しかし、熱した水銀にそれを投射してみたが、すべて無駄だった。私たちの落胆ぶり、とりわけ修道院の修道士全員に、回廊の隅にある大きなポンプを持ってくれば金に換えると豪語していた修道院長の落胆ぶりを想像してみてほしい。しかし、この不運も私たちの諦めを阻むことはなかった。私は再び父の土地を400クラウンで抵当に入れ、その全額を偉大な秘密の探求を再開するために捧げようと決意した。修道院長も同額を寄付してくれた。そして、この800クラウンを手に、私は世界で最も錬金術師の多い都市、パリへと向かった。賢者の石を見つけるか、全財産を使い果たすまでは、決してパリを離れないと決意したのだ。この旅は、私が偉大な弁護士になる資質があると信じ、その道で成功することを切望していた親戚や友人たちを大いに怒らせた。静粛にするため、私はついにそれが私の目的であるかのように装った。

15日間の旅の後、1539年1月9日にパリに到着した。1ヶ月間はほとんど人知れず過ごしたが、錬金術愛好家たちのところに通い始め、炉職人の店を訪ねるうちに、100人以上の錬金術師と知り合いになった。彼らはそれぞれ異なる理論と作業方法を持っていた。セメント化を好む者もいれば、万能のアルカリ剤、つまり溶解剤を求める者もいた。また、エメリーの精液の効能を自慢する者もいた。他の金属から水銀を抽出し、その後固定しようとする者もいた。互いに互いの作業内容を綿密に把握するため、毎晩どこかで会合を開き、進捗状況を報告することにした。ある者はある人の家で、またある者は別の人の屋根裏部屋で会合を開いた。平日だけでなく、日曜日や教会の大きな祝祭日にも会合を開いた。「ああ！」ある者はよくこう言った。「もしこの実験を再開する手段があれば、何かやるだろう」。別の者は「そうだ」と答えた。「もしるつぼが割れていなかったら、もっと早く成功していたはずだ」。また別の者はため息をつきながら叫んだ。「もし十分な強度を持つ丸い銅の容器があれば、水銀を銀で固定できたのに」。彼らの中に、失敗の言い訳をしない者は一人もいなかった。しかし、私は彼らの言葉に全く耳を貸さなかった。私は何度もこのような約束に騙されてきたことを思い出して、誰にも金を払いたくなかった。

「ついにギリシャ人がやって来た。彼と一緒に、私は長い間、辰砂や朱でできた釘を無駄に打ち付けた。私はまた、パリに新しく着任した外国人紳士と知り合いになり、しばしば金細工師の店に同行して金銀細工品を売りに行った。彼曰く、それは彼の実験の産物だという。私は彼が秘密を明かしてくれることを期待して、長い間彼に付き添っていた。彼は長い間拒否したが、私の熱心な懇願についに応じてくれた。そして、それが巧妙な策略に過ぎないことがわかった。トゥールーズに残してきた友人の神父には、私の冒険のすべてを必ず報告し、その紳士が鉛を金に変えたと見せかけた策略についても、他の事柄とともに報告した。神父はまだ私が最終的に成功するだろうと考えており、好調なスタートを切ったパリにもう1年留まるよう勧めた。私は3年間そこに留まったが、あらゆる努力にもかかわらず、他の場所で得たものと同様の成果は得られなかった。

ちょうどお金が底をついた頃、修道院長から手紙が届きました。すべてを置いてトゥールーズへ直行するようにと。その手紙に従ってトゥールーズへ向かうと、修道院長はナバラ王（アンリ4世の祖父）から手紙を受け取っていたことが分かりました。この王は哲学をこよなく愛し、好奇心旺盛で、ポーにいる修道院長に、私が外国人紳士から聞き出した秘密を明かせば3、4千クラウン与えると書いていました。修道院長は4千クラウンにすっかり夢中になり、ポーへの道中で私が無事に着くまで、昼夜を問わず私を休ませてくれませんでした。1542年5月にトゥールーズに到着しました。私は研究に励み、受け取った記録の通り、成果を上げました。王が満足するまで研究を終えると、期待していた報酬をくれました。王は私に更なる奉仕を申し出てくれましたが、宮廷の貴族たち、そして私が来ることを切望していた多くの人々からも、思いとどまらせられました。それから彼は、感謝の気持ちを込めて私を仕事に戻しました。そして、もし王国で何か差し上げられるものがあれば――没収品など――喜んで差し上げます、と言いました。私は、これらの差し押さえが来るまでの間滞在しても、結局は手に入らないかもしれないと考え、友人である修道院長のもとへ戻ることにしました。

「ポーとトゥールーズを結ぶ道沿いに、自然哲学のあらゆる事柄に精通した修道士が住んでいることを知りました。帰国後、私は彼を訪ねました。彼は私を深く哀れみ、温かく親切な言葉で、もはや偽りで詭弁なこのような実験に興じるのではなく、古の哲学者たちの良書を読むべきだと助言してくれました。そこには真の本質を見出すだけでなく、錬金術の科学を学ぶだけでなく、従うべき正確な手順も学ぶべきだ、と。私はこの賢明な助言に大いに賛同したが、それを実行する前に、トゥールーズの修道院長のもとへ戻り、私たちが共有していた八百クラウンについて報告し、同時にナバラ王から受け取った褒美を分け与えた。最初の別れ以来の私の冒険談に修道院長はあまり満足しなかったが、私が賢者の石の探索を諦める決心をしたと告げると、さらに納得していないようだった。その理由は、修道院長が私を優れた芸術家だと思っていたからだ。私たちの八百クラウンのうち、残ったのはわずか百七十六クラウンだった。修道院を去ると、私は自分の家へ戻り、古哲学者の著作を全て読み終え​​てからパリへ行くつもりだった。

1546年の諸聖人の翌日、私はパリに到着し、さらに1年間、偉大な作家たちの研究に励みました。その中には、 善良なるトレヴィザンの『哲学の書』 、ジャン・ド・メオンの『放浪する錬金術師への自然の抗議』、その他数々の傑作がありましたが、私には正しい原則がなかったため、どのような道を進むべきかよく分かりませんでした。

ついに私は孤独を捨てた。かつての知り合いである達人や実践者たちに会うためではなく、真の哲学者たちの集まりに頻繁に足を運ぶためだった。彼らの間で私はさらに大きな不安に陥り、彼らが示してくれた様々な実践にすっかり当惑してしまった。しかし、ある種の熱狂、あるいはインスピレーションに突き動かされ、私はレイモン・リュリとアルノルド・ド・ヴィルヌーヴの著作に没頭した。これらの作品を読み、考察することにさらに1年を費やし、ようやく今後の進路を決めた。しかし、財産のかなりの部分を抵当に入れるまでは待たなければならなかった。この仕事は1549年の四旬節の初めまで決着せず、私は作業を開始した。必要なものはすべて備蓄し、復活祭の翌日から作業を開始した。しかし、友人たちから不安や反対の声も上がった。次々と人がやって来て、一体何をするつもりなのか、そんな馬鹿げたことにもう十分金を使ったのではないか、と尋ねてくる者もいた。またある者は、そんなにたくさんの木炭を買えば、すでに私が卑劣な金を鋳造しているという疑いを強めることになる、と断言した。またある者は、私はすでに法学博士なのだから、役所で職を得るべきだと勧めてきた。親戚たちはさらに私を苛立たせる言葉を投げかけ、もしこんな馬鹿げたことをし続けるなら、警官隊を家に送り込み、炉やるつぼを粉々に砕くぞ、と脅しさえしてきた。私は疲れ果てていた。この絶え間ない迫害で、私は死にそうになりましたが、仕事と、日々勇敢に続けた実験の進捗に慰めを見出しました。ちょうどその頃、パリでは恐ろしい疫病が流行し、人と人との交流が一切できなくなり、私は望むだけの自由な時間を与えられました。間もなく、哲学者たちが言うところの、研究が完成に近づく前兆となる三つの色の変遷を観察する満足感に恵まれました。私はその色を次々とはっきりと観察し、翌年、1550年の復活祭の日曜日に、私は偉大な試みを行いました。小さなるつぼに入れて火にかけたところ、一時間も経たないうちに、非常に良質の金に変化しました。私の喜びがどれほど大きかったか、皆さんも想像できるでしょう。しかし、私はそれを自慢しないように気をつけました。私は神が私に示してくださった恩恵に感謝し、その恩恵を神の栄光に報いるような形でのみ使うことが許されるようにと祈りました。

翌日、私はトゥールーズへ向かい、互いの発見を伝え合うという約束のもと、修道院長に会いに行きました。道中、私を助言してくれた賢明な修道士を訪ねましたが、二人とも亡くなっていたことを知り、悲しくなりました。その後、私は自宅には戻らず、別の場所へ隠居し、財産の管理を任せていた親戚の一人を待ちました。私は彼に、動産も不動産も含め、私に属するすべてのものを売却するよう指示しました。売却金で借金を返済し、残りはすべて、私に縁のある、困っている人々に分配し、私に降りかかった幸運を少しでも分け与えてもらうように。近所では私の性急な撤退について盛んに噂が広まりました。私の知り合いの中で最も賢明な人物は、私が狂った出費で破産し、残りのわずかな財産を売り払って、そして私の恥を遠い国に隠します。

すでに述べた親族は、私が彼に託していた仕事をすべて終え、7月1日に私と合流した。私たちは共に自由の地を求めて出発した。まずスイスのローザンヌに隠棲し、しばらくそこに滞在した後、ドイツで最も有名な都市のいくつかで、静かに、華美さを排して余生を過ごそうと決意した。

こうして、デニス・ザカレール自身の手による物語は幕を閉じる。彼は物語の始まりほど率直ではなく、賢者の石を発見したと偽った真の動機について世間に疑念を抱かせた。彼が最も賢明な知人たちに言い聞かせた言葉は、おそらく次のようなものだっただろう。彼が隠遁した真の理由は、実際には貧困に陥り、その恥辱を外国に隠していたということである。彼の生涯についてはそれ以上のことは何も知られておらず、本名も未だに明かされていない。彼は錬金術に関する著作『 金属の真の自然哲学』を著した。

ディー博士とエドワード・ケリー。
ジョン・ディーとエドワード・ケリーは、長年にわたり同じ研究に携わり、互いの交友関係の中で数々の奇妙な浮き沈みを経験してきたことから、共に名を連ねていると主張しています。ディーは実に素晴らしい人物であり、もし愚行や迷信がそれほど蔓延していなかった時代に生きていたならば、彼が享受していたのと同じ力で、輝かしく永続的な名声を残していたことでしょう。彼は1527年にロンドンで生まれ、幼い頃から学問への情熱を示しました。15歳でケンブリッジ大学に入学し、読書に没頭するあまり、毎日18時間を読書に費やしました。残りの6時間のうち、4時間を睡眠に、2時間を休息に充てていました。このような熱心な勉学は彼の健康を害することなく、彼を当時の第一人者の一人に押し上げたことは間違いありません。しかし残念なことに、彼は数学と真の哲学の探求を放棄し、無益な神秘学への空想に耽溺してしまいました。彼は錬金術、占星術、魔術を学び、ケンブリッジ大学の当局から嫌われ者となった。迫害を避けるため、ついにルーヴァン大学に隠遁せざるを得なくなった。当時、彼に関する魔術の噂が広まっており、イングランドでの長期滞在も全く危険がなかったわけではない。ルーヴァンでは、コルネリウス・アグリッパがルーヴァンに滞在していた頃の知り合いの同志たちと多く出会い、彼らから、あの偉大なヘルメス秘儀の巨匠の奇跡的な偉業について絶えず聞かされた。彼らとの会話から、賢者の石の探求を続ける大きな励みを得、やがてその探求が彼の思考のほとんどを占めるようになった。

頭と肩のポートレート。
ディー博士

彼は大陸に長く留まらず、1551年に24歳でイングランドに戻った。友人のジョン・チーク卿の尽力により、エドワード6世の宮廷で厚遇され、（何に対する褒賞かは定かではないが）100クラウンの恩給を与えられた。その後数年間、ロンドンで占星術師として活動を続け、出生図の作成、占星術、吉日・凶日を指摘した。メアリー女王の治世中、彼は異端の疑いをかけられ、魔術を用いてメアリーの命を狙ったとして告発され、問題を起こした。後者の罪で裁判にかけられ無罪となったが、前者の罪で投獄され、ボナー司教の慈悲に委ねられた。スミスフィールドで火刑に処される寸前まで行ったが、何とかしてこの強硬な頑固者を説得し、自身の正統性は疑う余地がないと確信させ、1555年に釈放された。

エリザベス女王の即位とともに、彼に明るい未来が開けた。ウッドストックでの隠棲中、召使たちはメアリーの死亡時期について彼に相談したようで、この出来事が、彼が裁判にかけられることになった重大な容疑の発端となったことは間違いない。召使たちは、女王の運命についてより率直に彼に相談するようになった。そして、高名なレスター伯ロバート・ダドリーが女王自らの命により、戴冠式に最も縁起の良い日を尋ねるために派遣された。彼は非常に好意を受けていたため、数年後、エリザベスはモートレイクにある彼の邸宅を訪ね、彼の骨董品の博物館を拝見させ、また彼が病気になった際には、自身の主治医を彼に付き添わせた。

占星術は彼の生活の糧であり、彼は熱心にそれを実践し続けた。しかし、彼の心は錬金術に傾倒していた。賢者の石と不老不死の霊薬が、日々の思考と夜毎の夢に付きまとっていた。また、深く研究していたタルムードの秘儀も、彼に霊や天使と会話し、彼らから宇宙のあらゆる神秘を学ぶことができるという信念を植え付けた。当時まだ知られていなかった薔薇十字団（おそらくドイツ旅行中に出会ったであろう）と同じ考えを抱いた彼は、賢者の石を使えば、これらの親切な霊を意のままに召喚できると想像した。このテーマを絶えず思い悩むうちに、彼の想像力は病みつきになり、ついには天使が現れ、生涯友であり伴侶であると約束したのだと思い込んでしまった。 1582年11月のある日、彼が熱心に祈りを捧げていた時、西向きの博物館の窓が突然まばゆい光に輝き、その中心に、栄光に満ちた大天使ウリエルが立っていた。畏怖と驚嘆のあまり、彼は言葉を失った。しかし、天使は優しく微笑みかけ、凸状の水晶を与え、異界の存在と会話を交わしたい時はいつでも、それをじっと見つめるだけで、彼らが水晶の中に現れ、未来のあらゆる秘密を明かしてくれると告げた。41そう 言って、天使は姿を消した。ディーは水晶の経験から、魂のあらゆる能力を水晶に集中させる必要があることを知りました。そうでなければ、霊は現れないからです。また、天使との会話を思い出すこともできないことに気づきました。そこで彼は、自分が部屋の別の場所に座っている間に、その人物が霊と会話し、彼らが与えた啓示を書き留めてくれるかもしれないという秘密を別の人物に伝えようと決意しました。

小さな円形の物体。
大英博物館所蔵のディー博士のショーストーン。

当時、ディーには助手としてエドワード・ケリーという人物がいた。彼もディー同様、賢者の石に夢中だった。しかし、二人の間には違いがあった。ディーは詐欺師というよりは熱狂的な信者だったのに対し、ケリーは熱狂的な信者というよりは詐欺師だった。若い頃、彼は公証人だったが、偽造によって両耳を失うという不幸に見舞われた。この傷はどんな人間にとっても屈辱的なものであり、哲学者にとっては破滅的なものだ。そのため、ケリーは世間の目から自分の知恵が軽んじられるのを恐れ、黒いスカルキャップをかぶっていた。それは頭にぴったりとフィットし、両頬まで垂れ下がり、彼の失ったことを隠していただけでなく、非常に厳粛で予言的な印象を与えていた。彼は秘密を非常によく守っていたため、長年共に暮らしたディーでさえ、その秘密に気づかなかったようだ。ケリーは、こうした性格から、自分の利益のために悪事を働く、あるいは同じ目的で主人の妄想を煽るといった、まさに悪行に長けた男だった。ディーが、栄光のウリエルの訪問についてケリーに伝えるや否や、ケリーは熱烈な信仰を表明し、ディーの心は喜びに燃え上がった。彼はすぐに水晶玉に尋ねた。そして1581年12月2日、精霊が現れ、ケリーと非常に異例な対話を行いました。ディーはそれを書き留めました。好奇心旺盛な読者は、この無意味な寄せ集めを大英博物館のハーレイ写本の中に見ることができるでしょう。その後の対話は、1659年にメリック・カソーボン博士によって『ジョン・ディー博士と精霊たちの間で交わされた真実かつ忠実な記録。もしそれが成功していたら、世界のほとんどの国家や王国に一般的な変化をもたらしていたであろう』という題名で、二つ折りの本にまとめられました。42

この不思議な談話の評判はすぐに国中に広まり、大陸にまで達した。同時にディーは不老不死の霊薬を所有していると偽り、サマセット州グラストンベリー修道院の廃墟で見つけたと主張した。人々はモートレイクにある彼の家に、知名度の低い占星術師を訪ねるよりも、出生図を占ってもらうために遠近から押し寄せた。また、彼自身の言葉によれば永遠に死なない男に会いたがっていた。全体として、彼は非常に利益の多い商売を営んでいたが、ある特殊な変成法を解明するために、薬や金属に多額の投資をしたため、結局裕福になることはなかった。

この頃、シラツの宮廷伯アルバート・ラスキという名の裕福なポーランド貴族がイギリスにやって来ました。彼の主な目的は、エリザベス女王の宮廷を訪問することでした。女王の栄光と壮麗さは、遠くポーランドまで彼の耳に届いていたのです。エリザベスはこのお世辞好きな来訪者を盛大なもてなしをもって迎え、寵臣レスターにイギリスの見るべきものすべてを案内するよう命じました。彼はロンドンとウェストミンスターのあらゆる名所を訪ね、そこからオックスフォードとケンブリッジへと向かいました。そこでは、彼らの生誕地で輝かしい業績を残した偉大な学者たちと交流しようとしたのです。ディー博士がそこにいなかったことに彼はひどく落胆し、レスター伯に、ディー博士がいないと知っていたらオックスフォードには行かなかっただろうと告げました。伯はロンドンに戻ったら偉大な錬金術師を紹介すると約束し、ポーランド人は満足しました。数日後、伯爵とラスキは女王の控えの間で女王陛下の謁見を待っていたが、ディー博士も同じ用事で到着し、ポーランド人に紹介された。43 興味深い話がある。会話が続き、見知らぬ男が占星術師をモートレイクの自宅に招き、夕食を共にした。ディーは苦悩しながら帰宅した。皿を質に入れなければ、ラスキ伯爵とその一行を彼らの威厳にふさわしいもてなしをするだけのお金がなかったからだ。この緊急事態に、彼はレスター伯爵に急使を送り、自分がどれほど困っているかを率直に伝え、この件を女王陛下に報告できるよう尽力して​​くれるよう懇願した。エリザベスは直ちに20ポンドの贈り物を彼に送った。

約束の日、ラスキ伯爵が多数の従者を伴ってやって来て、主人の素晴らしい才能を率直かつ熱烈に称賛したので、ディーは、いかにしてこれほどまでに友人になろうとしているように見えるこの男を、自分の利益のために取り返しのつかないほどに結びつけることができるのか、心の中で考えにふけった。ケリーとの長年の付き合いで、その人物の悪行のすべてを身に染みて感じていたディーは、このポーランド人に夕食の代金を高く払わせようと決意した。数日も経たないうちに、伯爵は祖国に広大な土地と大きな影響力を持っているが、浪費癖のせいで一時的に窮地に陥っていたことがわかった。また、伯爵は賢者の石と生命の水を固く信じていることもわかった。それゆえ、冒険家がまさに頼りにできる男だった。ケリーもそう考え、二人は金持ちで騙されやすいこの見知らぬ男をしっかりと捕らえるための網を張り始めた。彼らは非常に慎重に話を進めた。まず石とエリクサーについて、そして最後に精霊について、漠然としたヒントを放った。精霊を通して未来の書のページをめくり、そこに記された恐ろしい秘密を読み解くことができるのだ。ラスキはウリエルと天使たちとの神秘的な会談に同席させて欲しいと熱心に懇願したが、彼らは人間の本質を知り尽くしていたため、すぐには応じることができなかった。伯爵の懇願に対して、彼らは見知らぬ人の前で精霊を召喚することの難しさや不適切さ、あるいは、単なる空虚な好奇心を満たすためだけの者の前で精霊を召喚することの不適切さをほのめかすだけで返した。しかし、彼らはこの遅延によって伯爵の食欲をそそろうとしただけであり、もし伯爵が落胆したら本当に残念だっただろう。ディーとラスキの二人の考えが、いかに彼らのものなのかを示すために、ケリーがこの時点で騙された相手に気付いていたかどうかは、カソーボン博士の著書に記された、彼らが初めて霊と会った時の序文を読むだけで十分だろう。1583年5月25日のディーの記録には、霊が現れた時、「私（ジョン・ディー）とE・K・（エドワード・ケリー）は共に座り、あの高貴なポーランド人アルバートゥス・ラスキのこと、彼が我々と共に大きな名誉を得たこと、そしてあらゆる人々から非常に好かれていることについて話し合っていた」と記されている。彼らは間違いなく、この「高貴なポーランド人」をいかに利用しようかと話し合い、後に彼の好奇心を刺激し、彼らの仕事に引き込むことになる巧妙な話をでっち上げていたに違いない。 「突然」とディーは、彼らがそうしている間にこう言った。「礼拝堂から、7歳か9歳くらいの可愛らしい少女のような、霊的な生き物が出てきたようでした。髪を前でまとめ、後ろに垂らし、赤と緑が変化する絹のガウンを頭にかぶっていました。彼女は上下に戯れ、本の後ろに出たり入ったりしているようでした。彼女が本の間を行き来するたびに、本は自然に動いて、彼女のために道を空けたのです。」

彼らはこのような物語でポーランド人を日々誘い込み、ついには彼らの神秘の証人となるよう説得した。彼らがポーランド人に幻覚を働かせたのか、それとも強い想像力の力でポーランド人が自らを欺いたのかは定かではないが、彼が彼らの完全な道具となり、彼らの望むままに何でもすることに同意したことは確かである。これらの会談の際、ケリーは不思議な水晶から少し距離を置き、じっと見つめていた。一方、ディーは隅に陣取り、精霊たちが語る予言を書き留める準備をしていた。こうして彼らはポーランド人に、彼が賢者の石の幸運な所有者となり、何世紀も生き続け、ポーランド王に選ばれ、その地位でサラセン人に対して数々の偉大な勝利を収め、その名を全世界に轟かせるだろうと予言した。しかし、この目的のためには、ラスキがイギリスを離れ、彼らとその妻や家族を連れて行くことが必要だった。そして、彼ら全員に贅沢なもてなしを与え、何一つ不自由なく暮らせるようにしなければならなかった。ラスキはすぐに同意し、それから間もなく、彼らは皆ポーランドへの旅に出た。

クラクフ近郊にある伯爵の領地に到着するまでに、彼らは4ヶ月以上を要した。その間、彼らは快適な生活を送り、惜しみなく金を使った。伯爵の宮殿に落ち着くと、彼らは鉄を金に変えるという壮大な秘術実験を開始した。ラスキは必要な材料をすべて提供し、自らも錬金術の知識で彼らを助けたが、どういうわけか実験は必ず失敗に終わった。成功すべき瞬間に、彼らはより大規模な事業を再開せざるを得なくなった。しかし、ラスキの希望は容易に消え去ることはなかった。すでに、理想としては数え切れないほどの資産を所有していた彼は、当面の出費を恐れて落胆するわけにはいかなかった。こうして彼は日ごとに、月ごとに事業を続け、ついには、ディーとケリーの飢えたるるつぼ、そして彼らの妻や家族の飢えた胃袋を満たすために、多額の抵当をかけた土地の一部を売却せざるを得なくなった。破滅が目の前に迫った時、彼はようやく夢中になった。その時でさえ、完全な貧困から逃れられたことにあまりにも幸せを感じていたのだ。こうして正気を取り戻した彼の最初の考えは、いかにして高価な客人たちから逃れるかだった。彼らと口論したくなかった彼は、皇帝ルドルフへの推薦状を揃えてプラハへ向かうことを提案した。我らが錬金術師たちも、ほとんど貧困状態にあるラスキ伯爵からこれ以上何も得られないことを明白に見抜いていた。そのため、彼らはためらうことなくその申し出を受け入れ、直ちに皇帝の邸宅へと向かった。プラハに到着すると、皇帝との謁見を得るのに何の困難もなかった。皇帝は賢者の石のようなものが存在することを信じて疑わないのが分かり、好印象を与えたと自惚れた。しかし、何らかの理由――おそらくケリーの顔に浮かんだ卑劣な狡猾さとインチキの表情――から――で、皇帝は彼らの能力をあまり高く評価しなかった。しかし、皇帝は彼らを雇ってくれるかもしれないという期待に胸を膨らませ、数ヶ月間プラハに滞在することを許可した。しかし、彼らを見るほどに、皇帝は彼らを嫌悪するようになった。そして、教皇の使節がそのような異端の魔術師を容認すべきではないと告げると、皇帝は24時間以内に領土から立ち去るよう命じた。彼らにとっては、与えられた時間が短かったのは幸運だった。というのも、彼らがあと 6 時間長く留まっていたら、教皇大使は彼らのために永久牢獄か火刑柱を用意するようにという命令を受けていただろうからである。

どこへ向かえばよいか分からず、彼らはまだ数人の友人がいるクラクフへ戻ることにした。しかし、この頃にはラスキから引き出した資金はほとんど底をつき、夕食も夕食もない日々が続いた。貧困を世間に隠すのは至難の業だった。しかし、もし事実が知れ渡れば、彼らの主張は大きく損なわれるという確信から、彼らは文句を言わず窮乏に耐え抜いた。彼らが生きるためのパンを手に入れる術を知らないと疑われたら、誰も彼らが賢者の石を持っているとは信じないだろう。彼らは依然として、出生の石を投げて少しの金を稼ぎ、飢餓を武器にしていた。長きにわたり、彼らの目的にかなうほど裕福な新たな騙されやすい人物が、王族の姿をして彼らの仕事に加わった。ポーランド国王イシュトヴァーンを紹介してもらい、彼らは彼に、ルドルフ皇帝が間もなく暗殺され、ドイツ人は後継者をポーランドに求めるだろうと予言した。この予言は国王を納得させるほど正確ではなかったため、彼らは再び水晶を試した。すると霊が現れ、ドイツの新皇帝はポーランド国王イシュトヴァーンであると告げた。イシュトヴァーンは彼らの予言を信じてしまうほど騙されやすく、ケリーが水晶の影と神秘的な対話をしている時にも同席していた。また、錬金術の実験を続けるための資金も提供していたようである。しかし、ついにイシュトヴァーンは約束を破られ、自分の財布を常に食いつぶされることにうんざりし、彼らを不名誉な形で見捨てようとしたその時、彼らは新たな騙されやすい人物に出会い、その人物に熱心に協力を依頼した。この人物はボヘミアのトレボナに広大な領地を持つ貴族、ローゼンベルク伯爵だった。彼らはこの寛大な後援者の宮殿で非常に快適に過ごし、4年近くもの間、贅沢な暮らしをし、彼の財産をほぼ無制限に自由に使えるほどだった。伯爵は貪欲というより野心家で、十分な富を持っていたため、賢者の石に関心があったのは金のためではなく、それがもたらす長寿のためだった。そのため、彼らは彼の性格に合わせて予言を練り上げていた。彼らは、彼がポーランド王に選ばれるだろうと予言し、さらに、実験を続けるのに十分な資金が彼らに与えられる限り、彼は500年間生き続けて尊厳を享受できると約束した。

しかし今、幸運が微笑みかけ、悪行の成功に酔いしれている彼らに、予期せぬ形で報復が降りかかった。二人の共謀者の間に嫉妬と不信が芽生え、激しく頻繁な口論に発展し、ディーは常に暴露されるのを恐れていた。ケリーは自分がディーよりもはるかに偉大な人物だと思い込んでいた。おそらく、厚かましい悪行の基準で判断していたのだろう。そして、あらゆる機会に、あらゆる人から、ディーがより多くの名誉と配慮を受けていることに不満を抱いていた。彼はしばしばディーを放っておいて自分のために働かせると脅した。そして、より大胆な仲間の道具に堕落したディーは、自分の見捨てられそうなことに計り知れないほど心を痛めていた。彼の心はあまりにも迷信に染まっており、ケリーの狂詩曲は、大部分が天使との交わりから生まれたものだと信じていた。彼は、自分の後継者となるほどの洞察力と知恵を持った人物を、世界中どこで探したらよいか分からなかった。彼らの口論は日に日に激しくなり、ディーは、ケリーに見捨てられたらイングランドへ向かうつもりだったので、帰国後の好意的な歓迎を期待してエリザベス女王に手紙を頻繁に送った。また、保温皿から切り出した真鍮片で作ったと見せかけて、丸い銀貨を女王に送った。後に、その保温皿も女王に送り、その銀貨が真鍮に開けられた穴とぴったり一致することを女王に納得させようとした。このようにして最悪の事態に備えつつ、ディーの最大の望みは、彼を丁重に扱い、厚い信頼を寄せてくれるローゼンベルク伯爵のもとでボヘミアに留まることだった。ケリーも留まることに大した反対はしなかったが、新たな情熱が彼の胸を支配し、それを満たすために綿密な計画を練っていた。自身の妻は容姿も醜く、性格も悪かったが、ディーの妻は容姿端麗で愛想が良かった。ディーは、ディーの嫉妬を招いたり、道徳心を揺さぶったりすることなく、伴侶を交換したいと切望していた。これは困難な問題であった。しかし、ケリーのような男、つまり、正直さと正しい感情に欠ける一方で、厚かましさと創意工夫に満ちている男にとっては、困難は克服できないものではなかった。彼はまた、ディーの性格と弱点を深く研究し、それに応じて対策を講じていた。次に彼らが精霊たちに相談したとき、ケリーは精霊たちの言葉に驚いたふりをして、ディーに彼らが言ったことを告げようとしなかった。ディーは譲らずに、今後は二人は妻を共有することになると告げられた。ディーは少し驚き、精霊たちは、彼らが共に調和と善意を持って暮らすことを意味しているのではないか、と尋ねた。ケリーは、明らかに気が進まなかった様子で、もう一度尋ね、精霊たちは文字通りの解釈を主張している、と答えた。哀れな狂信者ディーは精霊たちの意のままになったが、ケリーとしてはもう少し恥ずかしそうにしている方が都合がよかった。彼は精霊たちは善の精霊ではなく、悪の精霊に違いないと断言し、それ以上彼らに相談することを拒否した。彼は、二度と戻らないと言い残して立ち去った。

こうして一人ぼっちになったディーは、ひどく悩み、心を痛めていた。精霊との面談をケリーの後継者に誰に任せればよいか分からなかったが、ついに8歳の息子アーサーを選んだ。彼は盛大な儀式をもって彼をこの任務に任命し、その任務の威厳と畏怖の念を少年の心に刻み込んだ。しかし、哀れな少年にはケリーのような想像力も信念も策略もなかった。言われた通りに水晶をじっと見つめたが、何も見えず、何も聞こえなかった。ついに目が痛むと、ぼんやりとした影が見えただけで、それ以上は何も聞こえなかった。ディーは絶望した。欺瞞はあまりにも長く続いたため、高位の存在と会話しているような錯覚に陥った時ほど幸せなことはない。そして、二人の間に疎遠をもたらしたあの日を呪った。彼と親友のケリー。これはまさにケリーが予見していたことだった。ケリーは、医者が彼の不在を十分に悲しんだと思った矢先、突然戻ってきて、幼いアーサーが水晶の中に何かを見出そうと無駄な努力をしている部屋に入ってきた。ディーはこの状況を日記に記し、この突然の復帰を「奇跡的な幸運」と「神の運命」によるものとし、ケリーがすぐに幼いアーサーには見えなかった精霊たちを見たと続けている。精霊の一人が、妻を二人で持つようにという前回の命令を繰り返した。ケリーは頭を下げて従い、ディーも謙虚にその取り決めに同意した。

これが、この哀れな男の堕落の極みだった。二人はこうして三、四ヶ月暮らしたが、新たな口論が勃発し、再び別居した。今度こそ、二人の別居は決定的なものとなった。ケリーはグラストンベリー修道院で見つけた妙薬を飲み 、プラハへと向かった。以前、この街から突然追放されたことをすっかり忘れていたのだ。到着後まもなく、ルドルフ皇帝の命により捕らえられ、投獄された。数ヶ月の拘禁の後、釈放された彼はその後も5年間、ドイツで放浪生活を送り、ある場所では占いをし、別の場所では金もうけのふりをしていた。異端と魔術の罪で二度目の投獄。そして、もし自由が得られたなら、イギリスに帰国しようと決意した。しかし、すぐに帰国の見込みはなく、おそらく終身刑になるだろうと悟った。 1595年2月のある嵐の夜、彼は寝具をロープにし、非常に高い塔の頂上にある地下牢の窓から身を乗り出した。肥満体であったためロープが切れ、彼は地面に投げ出された。肋骨2本と両足を骨折し、その他にも重傷を負い、数日後に息を引き取った。

ディーはしばらくの間、より豊かな財産を築いていた。エリザベス女王に送った保温鍋は効果があった。ケリーが去った直後、彼はイギリスへの帰国を勧める招待状を受け取り、報われた。ひどく屈辱を受けたはずの彼の誇りは再び輝きを取り戻し、大使として従者一行を率いてボヘミアを出発した。彼がどのようにしてその資金を調達したのかは不明だが、裕福なボヘミア人ローゼンベルクの寛大さか、あるいは略奪品によるものかもしれない。彼は自身と家族のために三台の馬車、荷物を運ぶための荷馬車三台を率いて旅に出た。各馬車には四頭の馬が乗っており、一行は二十四人の兵士の護衛に守られていた。この記述には疑問の余地があるが、これはディー自身が語ったことによるものである。エリザベスが彼の境遇を調査するために任命した委員たちの前で、彼は宣誓した。イングランドに到着すると、女王に謁見した。女王は言葉の限り彼を温かく迎え、化学と哲学の研究を邪魔しないよう命じた。卑金属を金に変える力を誇る男が金に困るはずがないとエリザベスは考えた。そのため、彼女は彼に、顔と保護という、それ以上の具体的な承認の印を与えなかった。

こうして思いがけず自力で探し出さなければならなくなったディーは、賢者の石探しに本格的に着手した。炉、蒸留器、るつぼの間で休みなく作業を続け、有害な煙で危うく毒に冒されそうになった。また、奇跡の水晶にも頼ったが、精霊は現れなかった。貴重なケリーの代わりとしてバーソロミューという人物を頼ったが、彼は誠実さに欠け、想像力も欠如していたため、精霊は彼と交信しようとしなかった。次にディーは、ヒックマンという名の哲学を名乗る人物を頼ったが、これもまた良い結果にはならなかった。水晶は、偉大な高位聖職者が去って以来、その力を失っていたのだ。こうしてディーはこの方面から、錬金術師たちの石や万能薬に関する情報を得ることができず、他の手段でそれらを見つけようとする努力は、無駄に終わっただけでなく、費用もかさんだ。彼はすぐに窮地に陥り、女王に救済を祈る哀れな手紙を書いた。ディーは、ラスキ伯爵と共にイングランドを去った後、暴徒がモートレイクの邸宅を略奪し、降霊術師や魔術師だと非難したと主張した。また、家具をすべて壊し、4000冊もの貴重書を収めた蔵書を焼き払い、博物館の哲学器具や骨董品をすべて破壊したと主張した。この損害について彼は賠償を要求し、さらに、女王の命でイングランドに来たのだから、旅費は女王が負担すべきだと主張した。エリザベスは幾度となく少額の金銭を彼に送ったが、ディーは依然として不満を訴え続けたため、彼の状況を調査する委員会が設置された。彼は最終的にセント・ポール大聖堂の学長という小さな役職に就き、1595年にマンチェスターの大学の学長に就任した。彼は1602年か1603年までこの職に留まったが、体力と知力が衰え始めたため、辞任を余儀なくされた。彼はモートレイクの古巣に隠棲し、まさに窮乏状態に近い状態で、ありふれた占い師として生計を立て、晩餐の糧を得るためにしばしば本を売ったり質入れしたりせざるを得なかった。ジェームズ1世はしばしば彼のために頼まれたが、彼は何の援助も受けなかった。この王の不名誉な点は、老齢と貧困に苦しむ不屈の精神のストウに彼が与えた唯一の褒美が、王室の許可であったということだろう。物乞いをする。しかし、ジョン・ディーのようなインチキ医者を無視したからといって、彼を責める人はいないだろう。彼は1608年、81歳で亡くなり、モートレイクに埋葬された。

コスモポリタン。
上記の名称で数々の著作を著した錬金術師の実名については、多くの論争が巻き起こってきた。一般的な見解では、彼はスコットランド人のセトンであり、錬金術の能力を声高に自慢した錬金術師によくある運命により、ドイツの有力者によって地下牢に投げ込まれ、身代金として百万金を稼ぐまで惨めに生涯を終えたとされている。一部の人々は、彼を、17世紀初頭にヨーロッパで大きな話題を呼んだポーランド人、ミカエル・センディヴォグ、あるいはセンディヴォギウスと同一視している。錬金術師について広く知識のあるラングレ・デュ・フレノワは、これらの人物は別人であると考えており、ジョージ・モルホフの『ランゲロトゥム への手紙』をはじめとする著作から抜粋したコスモポリタンに関する以下の詳細を述べている。

1600年頃、オランダ人水先案内人ヤコブ・ハウセンがスコットランド沿岸で難破しました。アレクサンダー・シートンという紳士がボートで彼を助け、その後数週間、海岸沿いの自宅で彼を温かくもてなしました。ハウセンはハウセンが化学の研究に熱中していることに気づいていましたが、当時二人の間に化学に関する会話はありませんでした。それから約1年半後、オランダのエンクホイゼンに滞在していたハウセンは、かつての主人から訪問を受けました。ハウセンは受けた親切に報いようと努め、二人の間には深い友情が芽生えました。シートンは出発の際に、賢者の石の偉大な秘密をハウセンに教えようと申し出ました。ハウセンは彼の前で大量の卑金属を純金に変え、それを尊敬の印としてハウセンに贈りました。セトンは友人に別れを告げ、ドイツへ旅立った。ドレスデンでは、その驚異的な能力を隠そうとはしなかった。伝えられるところによると、彼はその街の多くの学者の前で錬金術を成功させたという。この出来事がザクセン選帝侯の耳に入ると、彼は錬金術師の逮捕を命じた。彼はセトンを高い塔に幽閉し、40人の警備員を配置して、彼が逃亡しないように、また部外者が彼の前に立ち入れないように監視させた。不幸なセトンは選帝侯から何度も訪問を受け、あらゆる説得の術を用いて彼に秘密を明かさせようとした。セトンは秘密を明かすことも、あるいは、暴君のために金を儲けるためだった。彼は拷問台に引きずり上げられ、拷問の論理が彼を従順にさせるかどうかを見ようとした。結果は同じだった。報酬への期待も、苦痛への恐怖も、彼を揺るがすことはできなかった。数ヶ月間、彼は獄中で鎮静剤と暴力的な療法を交互に受け、ついに健康を害し、ほとんど骨と皮ばかりになるまで衰弱し​​ていった。

当時ドレスデンには、ミヒャエル・センディヴォギウスという名の学識あるポーランド人がいました。彼は錬金術という無益な研究に多くの時間と財産を浪費していました。彼はセトンの過酷な運命に同情し、セトンの勇敢さに感銘を受け、もし可能なら、彼を圧制者の魔の手から逃れさせようと決意しました。彼は選帝侯に錬金術師との面会許可を求め、苦労して許可を得ました。彼はセトンがひどく悲惨な状態にあることを知りました。不快な地下牢に閉じ込められ、日光から遮断され、最悪の犯罪者に与えられる寝床も食事も与えられていませんでした。セトンは脱出の提案に熱心に耳を傾け、もし彼が解放されれば、東方の君主よりも裕福にすることを約束しました。センディヴォギウスは直ちに行動を開始しました。彼はクラクフ近郊に所有していた財産の一部を売却し、その代金でドレスデンで陽気な暮らしを送った。彼は豪華な晩餐会を開き、衛兵、特に錬金術師の監獄で勤務する者たちを定期的に招いた。ついに彼は彼らの信頼を勝ち取り、好きなだけ友人の元へ自由に出入りできるようになった。彼は友人の頑固さを克服し、秘密を聞き出すためにあらゆる努力をしていると見せかけた。計画が熟すと、壮大な試みの日が決定し、センディヴォギウスは彼をポーランドへ急いで送り届ける準備を整えていた。彼は監獄の衛兵にワインに薬を混ぜて提供し、彼らを眠らせた。彼はセトンと共に誰にも気づかれずに壁をよじ登り、脱獄を成し遂げる術をいとも簡単に見つけた。セトンの妻は馬車の中で彼を待っていました。彼女は黒色火薬の小袋を安全に所持していました。それは実は賢者の石、つまり鉄と銅を金に変える材料でした。彼らは皆無事にクラクフに到着しましたが、セトンの体は肉体の拷問と飢餓によって衰弱し、さらに彼が耐え忍んだ精神的苦痛もあって、長くは生きられませんでした。彼は1603年か1604年にクラクフで亡くなり、その街の大聖堂の地下に埋葬されました。これが、コスモポリタンの名を冠した様々な著作の著者に関する逸話です。それらの著作の一覧は、『ヘルメス哲学史』第3巻に掲載されています。

センディボギウス。
セトンの死後、センディヴォギウスは未亡人と結婚し、亡き主君の錬金術における秘密の一部を彼女から学び取ろうとした。しかし、黒色火薬1オンスの方が彼にとって有益であった。錬金術師によれば、彼は大量の水銀を極めて純粋な金に変えたという。また、彼はプラハでルドルフ2世皇帝の前でこの実験に成功したとも伝えられている。皇帝はこの出来事を記念して、実験が行われた部屋の壁に大理石の銘板を設置させ、「Faciat hoc quispiam alius, quod fecit Sendivogius Polonus（もし誰かがそれを成し遂げたなら、センディヴォギウス・ポロヌスが成し遂げたのだ）」と刻ませたという。ポーランド王妃マリー・デ・ゴンザーガの秘書官であったM.デスノワイエは、1651年にワルシャワから書いた手紙の中で、当時存在し、好奇心旺盛な人々がしばしば訪れていたこの銘板を見たと述べている。

センディヴォギウスのその後については、彼の執事であったブロドフスキーが書いたラテン語の回想録に詳しく記されており、ピエール・ボレルの著書『ガリア古代遺物集成』にもその記述が引用されている。この伝承によると、皇帝ルドルフは彼の成功を大変喜び、彼を政務官の一人に任命し、王室の一員として宮殿に住むよう招いたという。しかし、センディヴォギウスは自由を愛し、廷臣となることを拒んだ。彼はグラヴァルナにある自身の世襲領地に居住することを好み、そこで長年、王侯貴族のようなもてなしを続けた。彼の哲学の火薬は、執事の言うところの黒ではなく赤で、彼はそれを小さな金の箱にしまっておいた。一粒で500ドゥカート、つまり1000リックスドルを稼ぐことができた。彼は通常、水銀に投射していた。旅の途中、彼はこの箱を執事に渡し、執事は金の鎖で首にかけ、皮膚に密着させた。しかし、火薬の大部分は秘密の場所に隠しておき、馬車の荷台に傷をつけてしまった。盗賊に襲われたとしても、そんな場所を捜索することはないだろうと彼は考えていた。危険を感じた時は、従者の服を着て馬車の荷台に乗り、従者を中に入れた。彼がこのような用心をしたのは、彼が賢者の石を所持していることは秘密ではなく、多くの無節操な冒険家たちが彼を略奪する機会を伺っていたからだ。ブロドフスキーがその名を記すに値しないと判断したあるドイツの王子が、彼に壊血病の罠を仕掛け、それ以来ずっと警戒を強めた。この王子はセンディヴォギウスに跪き、彼の好奇心を満たすために、目の前で水銀を金に変えるよう、切実に懇願した。センディヴォギウスは彼のしつこい要求に疲れ果て、不可侵の約束を条件に同意した。秘密主義。王子は出発後、自宅に住んでいたミューレンフェルスという名のドイツ人錬金術師を呼び出し、これまでの経緯をすべて話した。ミューレンフェルスは、12人の騎兵を率いて即座に哲学者を追いかけ、火薬をすべて奪うか、あるいはその製造法の秘密を聞き出したいと懇願した。王子はそれ以上のことは望んでいなかった。ミューレンフェルスは12人の騎兵を率いて、猛烈な勢いでセンディヴォギウスを追跡した。彼は道端の寂れた宿屋で、ちょうど彼が夕食の席に着いたところを捉えた。最初は秘密を漏らすよう説得しようとしたが、無駄だった。そこで、共犯者たちに頼んで不運なセンディヴォギウスの服を脱がせ、家の柱に裸で縛り付けさせた。そして少量の火薬が入った金の箱を奪い取り、賢者の石に関する写本、ルドルフ皇帝から贈られた鎖付きの金メダル、そしてダイヤモンドで飾られた十万リクスドル相当の豪華な帽子。彼はこれらの戦利品を持って逃走したが、センディヴォギウスは裸のまま柱にしっかりと縛り付けられたまま残された。彼の召使いたちも同様の扱いを受けていたが、宿屋の人々は盗賊たちが姿を消すとすぐに全員を解放した。

センディヴォギウスはプラハへ向かい、皇帝に訴えを起こした。直ちに急使が皇太子に送られ、ミューレンフェルスとその略奪品の全てを引き渡すよう命じられた。皇帝の怒りを恐れた皇太子は、中庭に三つの大きな絞首台を建てさせた。その一番高い絞首台にミューレンフェルスを吊るし、その両脇にそれぞれ盗賊を置いた。こうして皇帝の機嫌を取り、自身に不利な証言者を排除した。同時に、センディヴォギウスから盗まれた宝石をちりばめた帽子、メダルと鎖、そして賢者の石に関する論文も返送した。粉末については、彼はそれを見ていないし、何も知らないと述べた。

この冒険によってセンディヴォギウスはより慎重になり、どんなに名声のある見知らぬ人の前でも錬成術を執り行わなくなった。また、非常に貧しいふりをし、時には何週間も寝たきりになることもあった。それは、自分が何か危険な病気にかかっていると信じ込ませ、賢者の石の持ち主である可能性を決して否定するためだった。時折、偽札を鋳造して金と偽ることもあった。錬金術師として成功するよりも、詐欺師として評価されることを好んだのだ。

この人物については、執事ブロドフスキーによって他にも多くの驚くべき逸話が語られているが、繰り返すほどのものではない。彼は1636年に80歳を超えて亡くなり、自身の礼拝堂に埋葬された。グラヴァルナ。錬金術に関するいくつかの著作が彼の名で出版されている。

薔薇十字団。
薔薇十字団がヨーロッパで初めてセンセーションを巻き起こしたのは、前述の著者の時代でした。彼らがその短い活動期間に世論に及ぼした影響、そしてヨーロッパ文学に残した永続的な印象は、彼らに特別な注目を促しています。彼らの時代以前、錬金術は単なる卑屈な幻想に過ぎませんでした。そして、それを精神化し洗練させた功績は彼らのものです。彼らはまた、錬金術の領域を拡大し、賢者の石を所有することは、富の手段であるだけでなく、健康と幸福の手段であり、人間が高次の存在の奉仕を命じ、自然を意のままに操り、時空の障害を克服し、宇宙のあらゆる神秘に関する最も深い知識を獲得するための手段であると考えました。彼らは荒々しく空想的でしたが、用途がないわけではありませんでした。修道士たちがヨーロッパに植え付けた暗くて不快な迷信を一掃し、その代わりに温和で優雅で慈悲深い種族を植え付けただけでもよかったのに。

これらの名称は、14世紀末に聖地を旅したドイツの哲学者、クリスティアン・ローゼンクロイツ（別名「バラ十字」）に由来すると言われています。ダムカルという場所で危篤状態にあった彼を、学識あるアラブ人たちが見舞いに訪れました。彼らは彼を科学の兄弟と称し、霊感によって彼の過去の人生における思考と行動のあらゆる秘密を解き明かしました。彼らは賢者の石によって彼の健康を回復させ、その後、あらゆる神秘を教えました。1401年、当時23歳だった彼はヨーロッパに戻り、選ばれた数人の友人を集めて新しい科学を伝授し、それを1世紀の間秘密にするという厳粛な誓いを立てました。彼はこの後83歳まで生き、1484年に亡くなったと言われています。

多くの人々はローゼンクロイツのような人物の存在を否定し、この宗派の起源をずっと後の時代に定めている。彼らによると、その最初の夜明けはパラケルススの理論とディー博士の夢に見出される。ディー博士は意図せずして、薔薇十字哲学の実質的な創始者となったが、それは決して認められたわけではない。ディーとパラケルススがその思想を当時無名で知られていなかった薔薇十字団員から得たのか、それとも薔薇十字団員が彼らの思想を踏襲し、改良しただけなのかを判断することは、現在では困難であり、事実上不可能である。確かに、彼らの存在は1605年まで疑われていなかった。ドイツで注目を集め始めた。彼らの教義が公布されるやいなや、あらゆる空想家、パラケルスス主義者、錬金術師たちが彼らの旗印のもとに集まり、ローゼンクロイツを人類の新たな再生者として称揚した。当時の高名な医師であり、賢者の石の探求で健康を害し財産を浪費したミヒャエル・マイヤーは、新しい友愛会の教義と規則に関する報告書を作成し、1615年にケルンで出版した。彼らはまず第一に、「創始者たちの瞑想は、世界の創造以来想像されたすべてのものを超えており、神の啓示さえも例外ではない。彼らは世界の終わりが来る前に人類の普遍的な平和と再生を達成するよう運命づけられている。彼らはあらゆる知恵と敬虔さを至高のレベルで備えている。彼らは自然の恵みをすべて備えており、それを人類の残りの人々に彼らの喜びに応じて分配することができる。彼らは飢えも渇きも病気も老いも、その他の自然の不都合も受けない。彼らは霊感によって、そして一目見ただけで、その教えを受けるに値するすべての者を知っている。」と主張した。彼らの社会に受け入れられること。彼らは、世界の始まりから生きていて、常に獲得し続けていたならば持っていたであろう知識を、当時も持っていたであろう知識を持っていたこと。彼らは、他の書物に書かれていたこと、そして世界の終わりまで書かれるであろうことすべてを読むことができる書物を持っていたこと。彼らは最も強力な霊や悪魔を強制的に従わせ、自分たちの奉仕に留めることができたこと。彼らは歌の力によって、海の深みや地の底から真珠や宝石を引き寄せることができたこと。神は彼らを厚い雲で覆い、それによって彼らは敵の悪意から身を守り、こうしてすべての目から姿を消すことができたこと。「薔薇十字団」の最初の8人の兄弟にはすべての病気を治す力があったこと。友愛団によって、教皇の三重冠は塵と化すこと。彼らは原始教会の儀式と共に、彼らによって更新される二つの秘跡のみを認めたこと。彼らは第四の秘跡を認めたこと。ローマ帝国の君主制と皇帝を彼らの長、そしてすべてのキリスト教徒の長として崇拝し、彼らの財宝は尽きることなく、スペイン国王が東西インドの黄金地帯から引き出したよりも多くの黄金を彼に捧げることを誓う。これが彼らの信仰告白であった。彼らの行動規範は6つあり、以下の通りであった。

第一に、旅の途中で、あらゆる病気を無料で治すべきだ。

第二に、彼らは常に居住国の流行に合わせた服装をすべきである。

第三に、彼らは毎年一回、同胞団が指定した場所に集まるか、書面で出席の辞退を申し出るべきである。

第四に、兄弟は皆、死にたいと感じたときはいつでも、自分の後を継ぐにふさわしい人を選ぶべきである。

第五に、「ローズクロス」という言葉が、彼らがお互いを認識するための目印となるべきである。

第六に、彼らの友愛は20年の6倍の間秘密にされるべきである。

彼らは、これらの法律はローゼンクロイツの墓で発見された金色の本に記されており、彼の死から6倍の20年の時効は1604年に満了したと主張した。その結果、彼らはその時から人類の福祉のためにその教義を広めるよう求められた44。

8年間、これらの熱狂的な信者たちはドイツで信者を増やしていったが、ヨーロッパの他の地域ではほとんど、あるいは全く注目を集めなかった。ついに彼らはパリに姿を現し、あらゆる学者、あらゆる信じやすい人々、そしてあらゆる奇想天外な物事を愛する人々を騒然とさせた。1623年3月初旬、ある朝、パリの善良な人々は、家々の壁一面に次のような奇妙な宣言文が掲げられているのを見て驚いた。

「私たち、薔薇十字兄弟会の主要学院の代表者は、至高なる神の恵みにより、この街に、目に見える形でも目に見えない形でも、私たちの住まいを定めました。義なる人々の心は、至高なる神に向けられています。私たちは、書物や記号を用いずに示し、教え、住む国々であらゆる言語を話します。それは、私たちの同胞である人類を、誤りと死から救うためです。」

長い間、この奇妙なプラカードが唯一の話題だった あらゆる公共の場で。少数の者は驚いたが、大多数の者は笑うだけだった。数週間のうちに二冊の本が出版され、誰もその住居を知らず、メンバーの姿を見たこともないこの謎の結社に関して初めて警鐘を鳴らした。一冊目は、「悪魔と自称『見えざる者』との間で交わされた恐ろしい契約の歴史。その忌まわしい教え、その弟子たちの嘆かわしい破滅、そしてその惨めな結末」と題されていた。もう一冊は、「最近パリ市に居住している薔薇十字団の新しく知られざる秘密結社の調査。その風俗の歴史、彼らが行った奇跡、その他多くの詳細」と題されていた。

これらの本は急速に売れた。誰もがこの恐るべき秘密結社について何か知りたがっていた。パリの悪党たち はひどく不安になり、毎日、宿敵が自分たちの間で正体を現して歩いているのを目にするのではないかと心配していた。これらの本には、薔薇十字団は洗礼と復活の希望を放棄した36人で構成されていると記されていた。彼らが奇跡を起こしたのは、彼らが主張するように善良な天使の力によるのではなく、彼らに世界の端から端まで思考の速さで移動する力、あらゆる言語を話す力、どれだけお金を使っても財布が常に満杯のお金、姿が見えず、閂や鉄格子で閉ざされていても最も秘密の場所に入り込む力、そして過去と未来を予言する力を与えたのは悪魔だったと記されていた。この三十六人の兄弟たちは、いくつかのグループに分かれていた。そのうち六人はパリに宣教に派遣され、六人はイタリア、六人はスペイン、六人はドイツ、四人はスウェーデン、そして二人はスイス、二人はフランドル、二人はロレーヌ、二人はフランシュ・コンテに派遣された。フランスに派遣された宣教師たちは、マレ・デュ・タンプル地区のどこかに住んでいると一般に信じられていた。パリのその地区はすぐに評判が悪くなり、人々はバラ十字の六人の姿なき者たちに追い出されるのを恐れて、そこに家を借りることを恐れた。民衆、そして教育によってもっと正しいことを学ぶべきだった多くの人々は、謎めいた容貌の人物がパリの宿屋やホテルを訪れ、最上の肉を食し、最上のワインを飲んでいるが、宿屋の主人が会計に来ると、忽然と姿を消すと信じていた。一人で寝床についたおとなしい乙女たちが夜中に目を覚ますと、ギリシャのアポロよりも美しい容姿をした男たちがベッドに一緒に寝ていることがよくあった。アポロンは警報が鳴るとたちまち姿を消す。また、家の中にどこから来たのかわからない大量の金貨が見つかる人も多いという。パリ中が騒然となった。男は誰も自分の財産を守れるとは思わず、乙女も処女を守れるとは思わなかった。薔薇十字団員たちが外出している間、彼女は貞潔な妻を名乗っていた。騒ぎの最中、次のような内容の二枚目のプラカードが発行された。

「もし誰かが、単なる好奇心から薔薇十字団の兄弟たちに会いたいと願うなら、彼は決して私たちと話をすることはないだろう。しかし、もし彼が 本当に私たちの兄弟愛の名簿に名前を記したいと望むなら、私たちはすべての人の考えを見抜く者として、私たちの約束の真実を彼に納得させるだろう。だからこそ私たちは、私たちの居住地を世間に公表しないのだ。私たちを知りたいと願う人々の真摯な意志と一致する思考だけが、私たちを彼らに、そして彼らを私たちに知らせるのに十分である。」

薔薇十字団のような団体の存在自体が問題であったが、パリのあらゆる壁に貼られたこれらのプラカードの宣伝に誰かが関与していることは明らかだった。警察は犯人を見つけようとしたが徒労に終わり、人々の困惑は増すばかりだった。教会はまもなくこの問題を取り上げ、イエズス会士のゴルチエ神父は、教皇に対する彼らの敵意から判断すると、彼らはルターの異端を広めるために遣わされたルターの弟子に他ならないことを証明する本を書いた。神父は、彼らの名前自体が彼らが異端者であることを証明していると付け加えた。十字架の上に薔薇を乗せたものは、大異端者ルターの紋章であった。あるガラスは、彼らは酔っ払った詐欺師の結社だと言った。また、彼らの名前は、秘密の象徴としてドイツの居酒屋のテーブルの上に掛けられた十字架の形をしたバラの花輪に由来しており、人が他の人に秘密を伝えるときに「バラの下で」と言うという一般的な言い回しもそこから来ている、という説もある。他の人々は、F. R. C. の文字をバラ十字の兄弟ではなく、Fratres Roris Cocti、つまり煮露の兄弟と解釈し、彼らが大量の朝露を集めて煮詰め、賢者の石と生命の水の成分となる非常に貴重な成分を抽出したと主張してこの呼称を説明した。

このように攻撃された同胞団は、できる限りの弁明をした。彼らはいかなる種類の魔法も使っていないし、悪魔に相談したわけでもないと否定した。彼らは皆幸せであり、一世紀以上生きてきて、これから何世紀も生きられると期待している、そして彼らが持つ自然に関する深い知識は、彼らの敬虔さと神への奉仕への献身に対する報酬として神自身から授けられたものだと主張した。同胞団の名前をバラの十字架に由来するもの、あるいは彼らを酔っぱらいと呼んだ者たちは間違っている。最初の点について世間の目を正すために、彼らは創始者であるクリスチャン・ローゼンクロイツに由来するものだと繰り返し主張した。そして後者の非難に対しては、自分たちは知らないと繰り返した。渇きとは何か、味覚の喜びよりも高次の喜びを彼らは持っていた。彼らはいかなる個人や集団の政治や宗教にも干渉することを望まなかったが、教皇の至高性を否定し、彼を暴君と見なさずにはいられなかった。彼らによると、彼らに関する多くの中傷が繰り返され、その中で最も不当なものは、彼らが肉欲に耽り、透明人間を装って美しい乙女たちの部屋に忍び込んでいるというものだった。それどころか、彼らは、自分たちが社会に入る際に最初に立てた誓​​いは貞潔の誓いであり、その誓いを破った者は、享受していたすべての利益を即座に失い、他の人々と同様に、再び飢餓、悲嘆、病気、そして死に直面することになると主張した。彼らは貞潔というテーマに非常に強いこだわりを持っていたため、アダムの堕落は、この美徳の欠如にのみ起因すると考えていた。このように自らを守るだけでなく、彼らは信仰の更なる告白を行った。彼らは、魔術や妖術、そして悪魔との交わりに関する古来の伝説を永遠に捨て去った。インキュバスやサキュバス、そして人々が長年信じてきた無数のグロテスクな小鬼のような、恐ろしく不自然で忌まわしい存在は存在しないと彼らは言った。人間はこれらの敵に囲まれているのではなく、人間に仕えようと熱心に働く、無数の美しく慈悲深い存在に囲まれている。空気にはシルフが、水にはウンディーネやナイアードが、地の奥底にはノームが、火にはサラマンダーが住んでいた。これらの存在はすべて人間の友であり、人間があらゆる汚れを清め、彼らと会い、会話できるようになることを何よりも望んでいた。彼らは強大な力を持ち、空間の障壁や物質の障害に縛られることはなかった。しかし、ある点においては人間が彼らより優れていた。人間は不滅の魂を持っていたが、彼らにはそれがなかった。しかし、もし彼らがその種族の誰かに自分たちへの愛の情熱を抱かせることができれば、人間の不滅にあずかることができるかもしれない。だからこそ、女性の精霊たちは男性の称賛を惹きつけようと、そして男性のノーム、シルフ、サラマンダー、ウンディーネたちは女性に愛されようと、絶え間なく努力したのだ。この情熱の対象は、愛に応え、あの天上の炎、魂の一部を与えた。そしてその時から、愛された者は愛する者と同等となり、定められた道を辿ると、二人は共に至福の館へと入った。これらの精霊たちは、昼夜を問わず人類を常に見守っていると彼らは言った。夢、前兆、予感はすべて彼らの仕業だった。そして、危険の接近を警告する手段も持っていた。しかし、自らの利益のために人間と親しくなろうとするほどに善意を持っていたにもかかわらず、魂の欠如は時として気まぐれで復讐心に燃え、些細なことで腹を立て、利益よりもむしろ損害を積み重ねた。大食い、放蕩、その他の肉体の欲望によって、自分たちの中にあった理性の光を消し去った者たちの頭脳。

パリで兄弟団のプラカードと聖職者による攻撃によって巻き起こった興奮は、数ヶ月で静まり返った。彼らについて流布された噂は、当時の不条理の時代には到底及ばないものとなり、人々は再びあの目に見えない紳士たちとその奇想天外な教義を嘲笑し始めた。ガブリエル・ノーデはまさにこの時期に『薔薇十字団の兄弟たちに関するフランス風の考察』を出版し、この新しい宗派の愚行を巧みに暴露した。この作品は書き方が悪かったものの、時宜にかなったものであった。この作品によってフランスから薔薇十字団員は完全に消滅し、その年以降、彼らの消息はほとんど聞かれなくなった。国内各地の詐欺師たちは、略奪行為を隠すために時折この名前を名乗った。時折、彼らのうちの一人が捕らえられ、絞首刑に処された。それは、他人のポケットから真珠や宝石を誘い出し、自分のポケットに隠したり、賢者の石を使って金メッキの真鍮の塊を純金と偽ったりする、あまりにも巧妙な手腕のためだった。こうした例外を除けば、彼らは忘却の淵に沈んでいた。

この教義はフランスだけという狭い範囲に限定されず、ドイツでもなお根強く残り、イギリスでも多くの改宗者を引きつけた。後者の国々は、ヤコブ・ベーメンとロバート・フラッドという二人の偉大な師を輩出した。彼らは自称哲学者だったが、どちらがより馬鹿げていて突飛であったかは判断が難しい。この宗派は二つのグループに分かれていたようである。一つは月下の球体の不思議に身を捧げたローズエイ・クルシス兄弟、もう一つは神々の観想に完全に没頭したアウレエイ・クルシス兄弟である。フラッドは前者、ベーメンは後者に属した。フラッドは英国薔薇十字団の父と称され、愚行の殿堂にひときわ目立つ地位を占めるに値する。

彼は1574年、ケント州ミルゲートに、エリザベス女王の陸軍財務長官サー・トーマス・フラッドの息子として生まれました。当初は陸軍に入隊する予定でしたが、学問を好み、また性格も物静かで内向的であったため、その分野で活躍することはできませんでした。そのため、父は彼に不向きな進路を選ばせることを強要せず、医学の勉強を奨励しました。彼は早くから医学への関心を示していました。25歳で大陸に渡り、難解で不思議なもの、理解しがたいものに興味を持ち、パラケルスス学派の熱心な信奉者となりました。彼はパラケルススを医学だけでなく哲学の再生者とみなしていました。彼はイタリア、フランス、ドイツに6年間滞在し、空想的な考えを蓄え、熱狂的なファンや空想家との交流を求めました。帰国後、1605年にイギリスに渡り、オックスフォード大学で医学博士号を取得し、ロンドンで医師として開業しました。

彼はすぐに頭角を現した。名前をロバート・フラッドからロベルトス・ア・フルクティブスへとラテン語化し、多くの奇妙な教義を広め始めた。賢者の石、生命の水、そして万物のアルカヘストへの信仰を公言し、万物には二つの原理しかないと主張した。それは、北方あるいは北の美徳である凝縮と、南方あるいは南の美徳である希薄化である。彼は、人間の身体を支配しているのは多くの悪魔であり、それらを菱形に配列したと説いた。あらゆる病気にはそれを引き起こす特有の悪魔がおり、その悪魔は、菱形の中で自分の悪魔と正反対の位置にいた悪魔の助けによってのみ、克服できるとされた。彼の医学的概念については、本書の別の部分で、彼が磁気錯覚と、現代に大きなセンセーションを巻き起こしたその派生である動物磁気の最初の創始者の一人であるという性格を考慮するときに、さらに詳しく述べる機会があるだろう。

すでに述べた教義だけでは十分奇抜ではなかったかのように、彼は薔薇十字団がヨーロッパでセンセーションを巻き起こし始めるとすぐにこの団に加わり、彼らの間で高い評価を得ることに成功した。この団は数人のドイツ人作家、とりわけリバウィウスによって激しく攻撃されたが、フラッドは自ら反論し、1616年に薔薇十字団の哲学を擁護する『 薔薇十字団の疑惑と悪名高い斑点の弁明』(Apologia compendiaria Fraternitatem de Rosea-cruce suspicionis et infamiæ maculis aspersam abluens ) と題して出版した。この著作によって彼はたちまちヨーロッパ大陸で名声を高め、それ以降この宗派の高僧の一人と見なされるようになった。彼は非常に重要視されていたため、ケプラーとガッサンディは彼を論駁する必要があると考え、後者は彼の教義の完全な検証を著した。デカルトの友人であり、薔薇十字団に加わったと非難された際にデカルトを擁護したメルセンヌもまた、自らが好んで呼ばれたフルクティブス博士を攻撃し、薔薇十字団の兄弟全般、特にフルクティブス博士の愚かさを露呈した。フルクティブスは長文の返答を書き、メルセンヌを無知な中傷者と呼び、錬金術は有益な科学であり、薔薇十字団は世界の再生者となるにふさわしいと繰り返し主張した。この本はフランクフルトで出版され、『Summum Bonum, quod est Magiæ, Cabalæ, Alchimiæ, Fratrum, Roseæ-Crucis verorum, et adversus Mersenium Calumniatorem（最高の善、魔術、カバラ、錬金術、フラトゥルム、真の薔薇十字団、そしてメルセンニウムの愚かさ）』と題された。このほかにも、錬金術に関する著作、薔薇十字団に関するリヴァウィウスへの第二の回答、そして多くの医学書を執筆した。1637年にロンドンで亡くなった。

彼の死後、イングランドでこの一派は衰退した。彼らはほとんど注目を集めず、注目を浴びるための努力もしなかった。時折、知られざる、ほとんど理解不能な作品が世に現れ、この愚行が消えていないことを示した。高名な錬金術師で本名を偽名で隠しているエウゲニウス・フィラレテスは『ロージー十字架兄弟団の名声と告白』を翻訳し、1652年にロンドンで出版された。数年後、ジョン・ヘイドンという別の熱狂的なファンがこの主題に関する2冊の作品を書いた。1冊は『賢者の冠、あるいはロージー十字架の栄光』と題され、もう1冊は『聖なる導き手、ロージー十字架の発見による芸術と自然との結合への道』と題されている。どちらも大きな注目を集めなかった。3冊目の本はやや成功した。それは「薔薇十字医学の新しい方法」と呼ばれていました。神のしもべであり自然の長官であるジョン・ヘイドンによって書かれたものです。……この時期の英国薔薇十字団員たちの考えを、いくつかの抜粋から見てみよう。著者は弁護士で、「生涯を通じて学期中はウェストミンスター・ホールで修行し（彼自身の言葉を借りれば）、休暇中は錬金術と薔薇十字の瞑想に没頭した」。自ら「エピローグのための弁明」と呼んだ序文で、彼は自らの宗派の真の歴史と教義を大衆に啓蒙している。モーゼ、エライアス、エゼキエルは、彼によれば、薔薇十字団哲学の最古の師である。当時英国およびヨーロッパの他の地域に存在した少数の師たちは、宇宙の偉大な王の目と耳のようであり、万物を見聞きし、天使のように啓蒙され、肉体を持たない魂と不滅の天使の聖なる仲間であり、プロテウスのようにあらゆる姿に姿を変えることができ、奇跡を起こす力を持っていた。最も敬虔で無知な兄弟たちは、都市の疫病を鎮め、激しい風や嵐を静め、海や川の荒波を鎮め、空中を歩き、魔女の悪意を鎮め、あらゆる病気を治し、あらゆる金属を金に変えることができました。彼はかつて、ウォルフォードとウィリアムズという二人の有名なロージー・クロスの兄弟を知っており、彼らは彼の目の前で奇跡を起こし、占星術や地震に関する優れた予言を数多く彼に教えました。「私は彼らのうちの一人に、私の肌が私の優れた才能と付き合えるかどうか教えてほしいと頼みました」と彼は言います。「次に会ったら」と彼は言いました（その時、彼は私のところに来てくれました。私はどこに行けばいいのか分からなかったからです）。「教えてあげましょう」。その後、彼に会ったとき、彼は言いました。「神に祈るべきです。善良で聖なる人は、自分自身、つまり魂を捧げること以上に、神に大きく受け入れられる奉仕はできないからです」彼はまた、善き精霊は神の慈悲深い目であり、世界を行き来し、愛と憐れみをもって無害な人々の無邪気な努力を見つめているのだとも言った。そして、彼らに善行を施し、彼らを助けることに常に意欲的な、誠実な人々です。」

ヘイドンは、人間にとって飲食は必要ではないという薔薇十字団の教義を信奉していた。彼は、ガンジス川の源流近くに住む特異な人々と同じように、誰もが生きられると主張した。この人々については、彼と同名のクリストファー・ヘイドン卿の旅行記にも登場する。彼らは口を持たず、したがって食事を摂ることができず、鼻の呼吸で生きていた。ただし、遠出の時は花の香りで食事を補っていた。彼は、真に清浄な空気には「素晴らしい異質な脂肪」があり、それが太陽光線によって散りばめられ、人類全体の栄養として十分であると述べた。食欲旺盛な人々が動物性食品を摂取することには異論はなかった。なぜなら、彼らは動物性食品なしでは生きていけないからだ。しかし、動物性食品を摂取する必要性はないと、彼は頑なに主張した。上品に焼いた肉を上腹部に貼れば、どんなに強健で貪欲な者でも、それで十分だろう！ そうすれば、広く一般的な口から病気を侵入させることはない。飲み物の例を見れば誰でもわかるように。水に浸かっている間は、喉が渇くことはなかったのだ。彼は、このようにワインを塗ることで何年も断食を続けている薔薇十字団員を数多く知っている、と言った。実際、ヘイドンはこう言った。「たとえ300年間も肉を一切食べずに一生断食しても、病気の危険を断つことは容易だ。」

この「賢哲学者」はさらに、驚嘆する同時代の人々に、教義の指導者たちは会合の場にいつも R. C. と呼ばれるシンボルを携えて出かけていたと伝えた。それは黒檀の十字架で、金のバラで飾り立てられていた。十字架は我々の罪のために十字架上で受けたキリストの苦しみを象徴し、金のバラはキリストの復活の栄光と美を象徴していた。このシンボルは、メッカ、カルバリー山、シナイ山、ハラン、そしてカスクレ、アパミア、シャウラトー ・ヴィリッサ・カウヌクと呼ばれる空中にあったに違いない他の 3 つの場所に交互に運ばれ、そこで薔薇十字団の同胞たちは好きなときに会合し、すべての行動を決定した。彼らは常にこれらの場所の 1 つで楽しみ、世界で始めから終わりまで行われたこと、行われたこと、行われるべきことのすべての問題を解決した。 「そして、これらが」と彼は結論づける、「薔薇十字団員と呼ばれる人々だ！」

17世紀末にかけて、より合理的な思想がこの宗派を支配するようになったが、依然として少数の信者を誇り続けていた。彼らは満足こそが真の賢者の石であると考え、狂気じみた探求を放棄したようである。単なる空想の幻影として。アディソンは、スペクテイター誌45号で、ある薔薇十字団員との会話について述べている。そこから、その宗派は行為においてはより賢明になっていたが、会話においては相変わらず愚かであったと推察される。「私はかつて」と彼は言う。「薔薇十字団員と大いなる秘密について語り合った。彼はその秘密を、エメラルドの中に宿る霊のようなものだと語り、近くにあるものすべてをそれが可能な最高の完成へと変えるのだと言った。『それは太陽に輝きを与え、ダイヤモンドに水を与える。それはあらゆる金属を照らし、鉛を金のすべての特性で豊かにする。それは煙を炎に、炎を光に、光を栄光に高めるのだ』」彼はさらにこう付け加えた。「その一筋の光が、当たった人の苦痛や悩み、憂鬱を消し去る。つまり」と彼は言う。「その光の存在は、あらゆる場所を自然に天国へと変えるのだ。」彼がこの難解な諺をしばらく続けた後、私は彼が自然観と道徳観を同じ話の中に混ぜ合わせていること、そして彼の最大の秘密は内容に他ならないことに気づいた。

ヤコブ・ベーメン。
さて、ヤコブ・ベーメンについて語ろう。彼は聖書の中に金属の変容の秘密を発見できると考え、錬金術と宗教が混ざり合った奇妙な異質な教義を考案し、それに基づいて金十字派の宗派を創設した。彼は1575年、上ラウジッツ地方のゲルリッツに生まれ、30歳になるまで靴職人として生計を立てた。この無名の職業に就き、空想家で落ち着きのない精神の持ち主という性格を保っていたが、1607年か1608年頃、彼の住んでいたドイツ地方で薔薇十字団の哲学が広まるまで、その生活は続いた。この頃から彼は革製品作りに手を出しなくなり、形而上学の無知に頭を悩ませるようになった。パラケルススの著作が彼の手に渡った。そして、これらと薔薇十字団の夢想は、彼の心をすっかり奪い去り、彼は商売を完全に放棄し、同時に比較的自立していた状態から貧困と窮乏へと沈んでいった。しかし、彼は肉体の悲惨と窮乏にひるむことはなかった。彼の心は別の世界の存在に向けられ、思考においては既に人類の新しい使徒となっていた。1612年、4年間の瞑想の後、彼は処女作『オーロラ、あるいは日の出』を出版した。それはパラケルススの滑稽な概念を体現し、さらにその作家の混乱をかき乱すものであった。賢者の石は、古き良き時代の …新約聖書、特に黙示録に深く傾倒し、錬金術のあらゆる秘密をそこに秘めていると主張した。彼は、神の恩寵は自然界における神の摂理と同じ法則と方法に従って作用し、金属が不純物から浄化されるのと全く同じ方法、すなわち火によって、人間の心も悪徳と腐敗から浄化されると主張した。

シルフ、ノーム、ウンディーネ、サラマンダーのほかにも、彼は悪魔のさまざまな階級や秩序を認めていた。彼は不可視性と絶対的な貞潔を装っていた。また、もし望むなら、飲食や肉体の必需品を何年も断つこともできると言っていた。しかし、彼の愚行をこれ以上追求する必要はない。彼はこの作品を書いたことでゲルリッツの行政官に叱責され、家族が教区に負担を強いられないように、筆を離して蝋にこだわるように命じられた。彼はこのよい忠告を無視して研究を続けた。ある日は鉱物を燃やして金属を精製し、次の日には神の言葉を神秘化するといった具合である。その後、彼は最初の作品と同じくらい崇高で滑稽な他の3つの作品を書いた。1つは「冶金学」と題され、彼の作品の中で最も難解でないというわずかな利点がある。もう1つは「永遠の時間的鏡」と呼ばれていた。そして最後に彼の 神智学が明らかにしたのは、寓話と隠喩に満ちたものだった。

「すべては奇妙で、

感覚と通常の理性を欠いている。」

ベーメンは1624年に亡くなり、彼を崇拝する多くの弟子を残しました。彼らの多くは17世紀に、師に劣らず不条理な思想で名を馳せました。その中には、ギフタイユ、ヴェンデンハーゲン、ジョン・ヤコブ・ツィンメルマン、アブラハム・フランケンベルクなどが挙げられます。彼らの異端信仰はローマ教会の反感を買い、多くが信仰のために長期にわたる投獄と拷問を受けました。中でもクールマンは、1684年にモスクワで魔術の罪で生きたまま火刑に処されました。ベーメンの著作は英訳され、数年後にウィリアム・ローという熱狂的な信奉者によって出版されました。

モルミウス。
ベーメンと同時代人で、悪名高い錬金術師であったペーター・モルミウスは、1630年にオランダに薔薇十字団の哲学を導入しようと試みました。彼は衆議院に公開謁見の許可を求め、その教義を説明し、賢者の石と聖職者の奉仕によってオランダを地球上で最も幸福で豊かな国にする計画を明らかにしました。元素精霊について。三部総督は賢明にも彼とは一切関わらぬことを決意した。そこで彼は、同年ライデンで自著を出版し、彼らに恥をかかせようと決意した。その本は『自然の最も隠された秘密の書』と題され、三部に分かれていた。第一部は「永久運動」、第二部は「金属の変容」、第三部は「万能医学」を扱っていた。彼はまた、1617年にフランクフルトで薔薇十字団の哲学に関するドイツ語の著作も出版した。

詩とロマンスは、薔薇十字団員による数々の優美な創作に深く負っている。イギリス、フランス、ドイツの文学には、彼らの白昼夢から着想を得た、数百もの甘美なフィクションが含まれている。シェイクスピアの「可憐なエアリエル」はその中でも傑出している。ポープは、魅力的な『髪を奪う』の中で、ベリンダの楽屋に住む軽やかな住人たちを、そして美しくも気まぐれな水の精ウンディーネ、ラ・モット・フーケを、同じ源から描き出した。彼はウンディーネに、超自然的存在に与えられた以上の優雅さと愛らしさを注ぎ込み、その空想上の悲しみに、より多くの共感を呼んだ。ウォルター・スコット卿もまた、アヴェネルの白い貴婦人に、ウンディーネ、つまり水の精霊の多くの属性を与えた。ドイツのロマンスや抒情詩は、シルフ、ノーム、ウンディーネ、サラマンダーへの言及に満ち溢れています。フランスも、ギリシャやローマの難解な神話をフィクション作品に置き換え、それらを登場させる点で後れを取っていません。特にシルフは詩人たちのお気に入りであり、民衆の心に深く根付いているため、ある意味では、迷信の歴史においてはるかに由緒ある歴史を誇る、もう一つの理想の存在である妖精と混同されているほどです。薔薇十字団にこのような恩義がある以上、詩を愛する者なら、たとえそれがいかに不条理なことであろうとも、そのような哲学者の一派が存在しなかったらよかったのにと思うことはないでしょう。

ボリ。
ミヒャエル・マイヤーが薔薇十字団のような団体の存在を世界に知らしめようとしていたちょうどその頃、後にこの友愛会で最も目立つメンバーとなる運命にある男がイタリアに生まれた。錬金術狂騒は、ジョセフ・フランシス・ボッリほど完成された、あるいは成功した詐欺師の創意工夫を呼び起こしたことはなかった。彼は、ある権威者によれば1616年、またある権威者によれば1627年にミラノで生まれた。彼の父、ブランダ・ボッリ氏はそこで医師として開業していた。16歳でジョセフはローマのイエズス会大学で教育を終え、そこで並外れた記憶力で頭角を現した。彼は、自分が関わったあらゆることを学んだ。彼は極めて容易に学問をこなした。膨大な量の著作の中でも、どんな些細な事実でも記憶にとどめておくことができ、どんなに難解な研究でも習得することができた。しかし、この才能から得たであろう利点は、抑えきれない情熱と、騒乱と放蕩への愛によって打ち消された。彼は大学幹部だけでなくローマ警察とも常に揉め事を起こし、長年かけても改善できないほどの悪癖を身につけてしまった。友人たちの助けを借りてローマで医師としての地位を築き、教皇の側近にもある程度の地位を得た。ある時、彼は錬金術に夢中になり、賢者の石の発見に全力を注ぐことを決意した。このほかにも、彼には貧困に陥るほどの不幸な性癖があった。彼の楽しみは学問と同じくらい費用がかかり、どちらも彼の健康を損ない、名声を台無しにする性質のものだった。 37歳になった時、彼は医師としての生活に耐えられないと悟り、別の仕事を探し始めた。1653年、ローマ宮廷のインスプルック大公の侍従、ミローリ侯爵の私設秘書となった。この職は2年間続いたが、それまでと変わらず放蕩な生活を送り、遊興客、放蕩者、淫乱な女たちと出入りし、恥ずべき路上の喧嘩に巻き込まれ、友人になりたいと願っていた後援者たちを遠ざけた。

突然、彼の振る舞いに異変が見られた。放蕩者だった彼は哲学者のような落ち着いた様子を装い、嘲笑していた罪人は悪行を捨て、これからは徳の模範となると宣言した。友人たちにとって、この改心は喜ばしいと同時に予想外のものだった。ボリは、これは何らかの超越的な力の奇跡的な顕現によってもたらされたのだと、漠然とほのめかした。彼は、慈悲深い精霊たちと会話し、神と自然の秘密を明かされ、賢者の石を手に入れたと偽った。先任者であるヤコブ・ベーメンのように、彼は宗教的な問題と哲学の専門用語を混同し、自らを新たな宗派の創始者と宣言する行動をとった。これはローマにおいて、そして教皇宮殿において、危険な行為であった。ボッリは、聖アンジェロ城の地下牢から逃れる間一髪でその感覚に目覚めた。彼はインスプルックに逃れ、そこで約1年間過ごした後、故郷のミラノに戻った。

そびえ立つ山の前の町。
インスプリュック。

彼の偉大な聖性の評判はすでに広まっており、彼の財産に加わろうとする者も多かった。新しい聖体拝領に入ろうとする者は皆、誓いを立てた。貧困から抜け出し、兄弟団全体の利益のために財産を手放した。ボリは彼らに、大天使ミカエルから天の剣を授かったと告げた。その剣の柄には七つの天上の知性体の名前が刻まれていた。「私の新しい羊の囲いに入ることを拒む者は、教皇軍によって滅ぼされるだろう。神は私をその長と定めたのだ。私に従う者には、あらゆる喜びが与えられるだろう。私はまもなく賢者の石を発見し、化学の研究を幸福な結末に導くだろう。そして、これによって我々は皆、望むだけの黄金を手に入れるだろう。私は天使の軍勢、特に大天使ミカエルの助けを確信している。私が霊の道を歩み始めた時、私は夜の幻を見、天使の声に、私は預言者になるべきだと告げられた。その証として、私は楽園の栄光に包まれたヤシの木を見た。私が呼ぶたびに天使たちは私のところにやって来て、宇宙のあらゆる秘密を明かしてくれる。シルフや精霊たちは私に従い、世界の果てまで飛んで行って、私と、私が敬う者たちに仕えるのだ。このような物語を繰り返し続けることで、ボッリはすぐにかなりの数の信奉者の筆頭に立つようになった。本書では彼は宗派主義者ではなく錬金術師として描かれているため、ローマ教会の教義に関して彼が説き、教皇権力の激しい反感を買った教義については改めて述べる必要はないだろう。それらの教義は、彼の哲学的主張と同じくらい滑稽なものだった。信奉者が増えるにつれ、彼はいつの日か新たなマホメットとなり、故郷ミラノに自らが王であり預言者となるべき君主制と宗教を樹立するという構想を抱くようになったようだ。1658年、彼はミラノのすべての門の衛兵を捕らえ、自らをミラノの君主であると正式に宣言する計画を立てていた。計画が実行に移されたと思ったまさにその時、それは発覚した。彼の信奉者20人が逮捕され、彼自身は大変な苦労の末、教皇の不興が及ばない中立国スイスへと逃れることができた。

信者たちの裁判は直ちに開始され、全員が様々な懲役刑を宣告された。ボリの裁判は彼の不在下で進められ、2年以上続いた。彼は1661年に異端者および魔術師として死刑を宣告され、ローマで一般の絞首刑執行人によって人形にされて焼かれた。

その間、ボリはスイスで静かに暮らし、異端審問とその手続きを非難することに耽溺していた。その後、ストラスブールに移住し、そこを居城としようと考えた。宗教的見解ゆえに迫害を受け、同時に偉大な錬金術師でもあった彼は、盛大な歓迎を受けた。しかし、野心的な才能を持つ彼には錬金術の世界は狭すぎると感じ、同年、より裕福なアムステルダムへと隠居した。そこで彼は豪華な邸宅を借り、裕福な商人たちを凌駕するほどの豪華な設備を築き上げ、閣下の称号を得た。彼がこのような贅沢な暮らしを送るための資金をどこから得たのかは、長らく秘密とされていた。錬金術の達人たちは、彼らなりに、それを容易に説明した。賢明な人々は、彼がそれほど驚くべき方法でそれを手に入れたのではないと考えていた。というのは、ミラノの不幸な弟子たちの中には、宗派の根本的な規則の一つに従って、すべての地上の財産を創始者の手に委ねた裕福な人々がた​​くさんいたことが記憶されていたからである。金が手に入ると、ボリはオランダで惜しみなく使い、人々から少なからぬ尊敬と崇敬の念を抱かれました。彼は数々の優れた治療を施し、名声を高め、天才と謳われるほどになりました。彼は錬金術の作業に精力的に取り組み、劣悪な金属を金に変えることの成功を日々待ち望んでいました。この希望は、彼の運命が最悪の窮地に陥った時でさえ、決して彼を見捨てることはありませんでした。そして、繁栄していた時でさえ、この希望は彼を最も愚かな出費へと導きました。しかし、彼はイタリアから持ち込んだ資金だけで、これほど豪奢な暮らしを長く続けることはできませんでした。賢者の石は、明日の必要を満たすと約束していたにもかかわらず、今日の必要を満たすものは何一つももたらしませんでした。数ヶ月後、彼は大きな家、金ぴかの馬車と高価な血統馬、制服を着た召使い、そして贅沢な娯楽を手放し、節約を余儀なくされました。栄華の衰えとともに、名声も薄れていった。彼が徒歩で治療に赴いた時、その奇跡的な効果は「閣下」が6頭立ての馬車で貧しい男の家を訪ねた時ほどには感じられなくなった。彼は天才から凡庸な人間へと転落した。親しい友人たちは彼に冷淡な態度を取り、卑しいおべっか使いたちは香をどこか別の場所に持ち去った。ボリはそろそろ住まいを変えるべきだと考えた。この考えのもと、彼はどこからでも金を借り、デ・メールという商人から20万フローリンを手に入れることに成功した。彼は「生命の水」の発見に協力するためだと語っていた。また、非常に価値のあるダイヤモンド6個を手に入れた。「重さを減らさずに傷を取り除ける」と偽ったのだ。この戦利品を持って、彼は夜中にこっそりと逃げ出し、ハンブルクへと向かった。

ハンブルクに到着すると、彼はスウェーデンの元女王で名高いクリスティーナに出会った。彼は彼女に紹介してもらい、賢者の石発見への協力を求めた。彼女は彼をいくらか励ましてくれたが、ボリはハンブルクに居座ればアムステルダムの商人たちに不正が暴露されるのではないかと恐れ、コペンハーゲンへ渡り、デンマーク国王フリードリヒ3世の保護を求めた。

この王子は金属の変成を固く信じていた。資金難に陥っていた彼は、雄弁で彼を推薦できる冒険家の計画に喜んで耳を傾けた。彼はボリに実験のための資金を提供し、その事業の進捗に大きな関心を寄せていた。彼は毎月ペルーを買えるほどの富を得られると期待し、失望した時には、ボリの言い訳を辛抱強く受け入れた。ボリは失敗するたびに、常にもっともらしい説明を用意していた。やがて彼はフリードリヒ大王に深く愛着を持つようになり、廷臣たちの嫉妬深い攻撃や、君主がペテン師に簡単に騙されるのを見て悲しむ者たちの憤慨から彼を守った。ボリはあらゆる手段を尽くして、この好意的な評価を裏付ける材料を見つけようと努めた。彼の医学の知識はこの点で役立ち、しばしば彼の不名誉を回避した。彼はこのようにしてフリードリヒ大王の宮廷で6年間暮らしたが、1670年に王が崩御すると、彼を守ってくれる者はいなくなった。

コペンハーゲンでは友人よりも敵が多く、後継者にも何の期待も持てなかったため、彼は他国に亡命を求めた。まずザクセンに向かったが、ほとんど励ましを受けられず、異端審問の使者から多くの危険に遭遇したため、そこに何ヶ月も留まることはできなかった。教皇の精神的権威を認める国々では迫害しか受けないと予想した彼は、トルコに居住し、イスラム教徒になる決意をしたようである。コンスタンティノープルへ向かう途中、ハンガリー国境に到着した彼は、発覚したばかりのナダスディ伯爵とフランジパニ伯爵の陰謀に関与した疑いで逮捕された。彼は無実を主張し、本名と職業を明かしたが無駄だった。彼は牢獄に拘留され、レオポルド皇帝に手紙を送り、彼に対する処遇を尋ねた。レオポルドの運命は下降線を辿っていた。手紙がレオポルドに届いたのは、まさに不運な時だった。教皇大使は陛下に密かに付き添っており、ジョセフ・フランシス・ボリの名を聞くや否や、彼を聖座の囚人として受け入れるよう要求した。要求は受け入れられ、ボリは手錠をはめられ、兵士に護衛されながらローマの異端審問所へと送られた。彼はあまりにも詐欺師であったため、狂信的な色を帯びているとは言えず、もし命が助かるのであれば、公に異端を撤回することも厭わなかった。提案を受けると、彼は喜んで受け入れた。彼の刑罰は、それよりははるかに軽い終身刑に減刑されることとなった。しかし、彼はどんな犠牲を払ってでも処刑人の手から逃れたいと強く願っており、 1672年10月27日、ローマに集まった群衆の前で名誉ある和解を行った。その後、彼はサンタンジェロ城の牢獄に移送され、23年後の死までそこに留まった。晩年にはかなりの寛大な扱いを受けたと言われており、実験室を持つことや、地下牢での孤独を慰めるために賢者の石を探すことを許されたという。ローマ滞在中、クリスティーナ女王はしばしばこの老人を訪ね、様々な出来事について語り合った。クリスティーナは化学と薔薇十字団の教義について深く理解していた。彼女は、彼が時折一日か二日牢獄を離れ、彼女の宮殿に滞在することを許可した。彼が再び牢獄に戻るのは彼女の責任だった。彼女は彼に錬金術師たちの偉大な秘密を探るよう勧め、そのための資金を提供した。この知己によって最も利益を得たのはボリであり、クリスティーナは経験以外には何も得なかったと推測できる。彼女がそれさえも得たかどうかは定かではない。なぜなら、彼女は死ぬまで賢者の石を見つけられると確信しており、熱心であろうと厚かましいであろうと、それを装う冒険者には喜んで協力する用意があったからだ。

ボリが幽閉されて約11年後、ケルンで『騎士ジョゼフ・フランシス・ボリの書庫の鍵』と題された小冊子が出版されました。そこには、ボリが執筆した化学やその他の科学に関する興味深い書簡の数々に加え、彼の生涯を綴った回想録が収録されています。この本は薔薇十字団の哲学を余すところなく解説しており、17世紀末に大きな注目を集めた ヴィラール神父の興味深い著書『ガバリス伯爵』の資料となりました。

ボリは1695年、80歳で亡くなるまで、聖アンジェロの牢獄に留まりました。 1666年にコペンハーゲンでフリードリヒ3世の啓蒙のために執筆された『書斎の鍵』のほか、錬金術と秘伝の科学に関する著作『ロムルスのローマ人への使命』を出版しました。

17 世紀の下級錬金術師たち。
賢者の石を主張する者たちの生涯については既に述べてきたが、この世紀と前世紀には多くの著述家が輩出され、その主題に関する著作が文学に溢れかえっていた。実際、当時の学識者のほとんどは、この学問に何らかの信仰を持っていた。ファン・ヘルモント、ボリキウス、キルヒャー、ブールハーヴェ、その他数十人は、自称錬金術師ではなかったものの、この学問を好み、その教授たちを擁護していた。同名の著名な哲学者の祖父であるヘルヴェティウスは、1666年にハーグで、見知らぬ男が質の悪い金属を金に変えるのを見たと主張している。彼によれば、ある日書斎に座っていたところ、北ホラント州の立派な市民のような服装をした、非常に慎ましく質素な風貌の男が、賢者の石に関する彼の疑念を払拭しようと訪ねてきたという。彼はヘルウェティウスに、もしその珍しい宝石を見たら、それが何なのか分かると思うかと尋ねた。ヘルウェティウスは、そんなことは絶対にないと答えた。町人はすぐにポケットから小さな象牙の箱を取り出した。中には硫黄色の、非常に重い金属片が3つ入っていた。ヘルウェティウスは、それらを使って20トンもの金を作れると確信した。ヘルウェティウスの記録によると、彼はそれらを非常に注意深く調べた。そして、それらが非常に脆いことがわかったので、親指の爪で少し削り取った。そして、それらを見知らぬ人に返し、彼の前で金の変換の過程を見せてほしいと懇願した。見知らぬ人は、そうすることは許されないと答えて立ち去った。彼が立ち去った後、ヘルウェティウスはるつぼと鉛の一部を手に入れ、それが融解しているときに、賢者の石から盗んだ粒子を投げ込んだ。彼は粒子が完全に蒸発し、鉛だけが元の状態に戻っていることに気づき、がっかりした。

数週間後、彼がその話題をほとんど忘れていた頃、見知らぬ男が再び彼を訪ねてきた。彼は再び、鉛を変成させるとされる過程を説明するよう懇願した。見知らぬ男はようやく同意し、鉛一粒で十分だが、溶けた金属に投げ込む前に蝋の玉に包む必要があると告げた。そうしないと、鉛は極めて揮発性が高いため、蒸気となって消えてしまうからだ。二人はその実験を試し、思う存分成功した。ヘルウェティウスは一人で実験を繰り返し、6オンスの鉛を非常に純度の高い金に変えた。

この出来事の評判はハーグ中に広まり、町の名士たちは皆、真実を確かめようとヘルウェティウスの研究に群がった。ヘルウェティウスはオラニエ公の面前で再びこの実験を行い、その後も何度か、見知らぬ男から受け取った粉末を使い果たすまで実験を繰り返した。ちなみに、その男は二度と彼を訪ねてこなかったし、彼の名前も容態も知ることはなかった。翌年、ヘルウェティウスは『黄金の子牛』 46を出版し、そこで上記の経緯を詳述した。

ほぼ同時期に、高名なキルヒャー神父は『地下世界』を出版し、錬金術師たちを悪党と詐欺師の集まりと呼び、彼らの科学を幻惑と呼んだ。自身もこの分野で精力的に研究を重ね、熟慮を重ね、幾度となく無駄な実験を繰り返した末にこの結論に至ったことを認めた。錬金術師たちは皆、この恐るべき敵を論破するために即座に立ち上がった。ソロモン・デ・ブラウエンシュタインという人物が最初に彼と対決し、センディヴォギウスがフリードリヒ3世とマイエンス選帝侯の前で行った錬金術の実験を想起させ、故意の虚偽を立証しようと試みた。ツヴェルファーとグラウバーもこの論争に参加し、キルヒャー神父の敵意は自分よりも成功した達人に対する悪意と嫉妬によるものだと主張した。

グスタフ2世アドルフが水銀を純金に変えたという主張もありました。学者のボリキウスは、この金で鋳造された貨幣を見たと述べており、ラングレ・デュ・フレノワも同様の事実を証言しています。『モンコニス紀行』では、この物語は次のように語られている。「リューベックの商人は、ほとんど商売をしていなかったが、鉛を良質の金に変える方法を知っていた。彼は、少なくとも100ポンドの重さのリンゴットをスウェーデン国王に贈った。国王は直ちにそれをドゥカートに鋳造させた。そして、その起源が伝えられた通りであることを確信していたため、片面に自身の紋章、もう片面にメルクリウスとビーナスの象徴的な姿を刻ませた。私（モンコニス）はこのドゥカートを1枚所有しており、決して裕福とは見えなかったリューベックの商人の死後、彼の金庫から170万クローナもの金が見つかったという確かな情報を得た。」47

こうした物語は、高位の人物が自信たっぷりに語り、ヨーロッパ各国の錬金術師たちの熱狂を掻き立てた。17世紀だけでも、このテーマに関する著作の数、そしてその妄想に身を投じた賢人の数には驚かされる。聖フランチェスコ修道会の修道士ガブリエル・ド・カステューニュは、ルイ13世の治世に多大な注目を集め、王は彼を宮殿に招き入れ、大錬金術師に任命した。彼は不老不死の霊薬を発見したと偽り、ルイ13世は彼の財力で1世紀にわたり王位を享受できると期待した。ファン・ヘルモントもまた、かつて水銀の変成に成功したと偽り、その結果、皇帝ルドルフ2世からウィーンの宮廷に居を構えるよう招かれた。グラウバーは、現在もその名を冠する塩の発明者であり、17世紀半ば頃にアムステルダムで医師として活躍していました。彼は同市に錬金術を学ぶための公立学校を設立し、自らもこの学問の講義を行いました。スパイアのヨハン・ヨアヒム・ベッヒャーも同時期に名声を博し、火打ち石から特殊な製法と、あの壮大で不可解な物質「賢者の石」の助けを借りれば、大量の金が作れると確信していました。彼はオーストリア皇帝レオポルドにこの実験への協力を申し出ましたが、成功の見込みはあまりにも低く、また費用も膨大であったため、皇帝は納得しませんでした。そのため、彼はベッヒャーに多大な賞賛を与えたが、金銭は与えなかった。ベッヒャーはその後、オランダ総督に訴えたが、結果は芳しくなかった。

金を精製することに成功したと世間に信じ込ませた、数え切れないほどの策略、そしてこの時期に多くの噂が飛び交った件に関して、1722年4月15日、パリ王立科学アカデミーの総会において、ジョフロワ氏（父）が大変満足のいく報告書を発表しました。この報告書は主に16世紀と17世紀の錬金術に関する詐欺行為に関するものであり、以下に要約することは、この歴史の一節にふさわしいものでしょう。金の錬金術の成功例は数多くあり、その真偽は十分に立証されていたため、ジョフロワ氏のような優れた暴露なしには、世間の誤解を解くことはできませんでした。彼らが最も頻繁に用いた策略は、二重底のるつぼを使うことでした。底面は鉄または銅、上面は蝋で、同じ金属に似せて塗装されていました。彼らは両者の間に、目的に必要な量の金や銀の粉末を置きました。それから鉛、水銀、その他の材料を入れ、鍋を火にかけました。もちろん、実験が終わると、必ず底に金の塊が見つかりました。同じ結果は他の様々な方法でも得られました。中には、金や銀の粉末を詰めた中空の棒を使い、その先端を蝋やバターで塞いだものもいました。この棒で坩堝の中の沸騰する金属をかき混ぜ、その作業には様々な儀式を添えて、実験の本来の目的から注意を逸らすようにしました。また、鉛の塊に穴を開け、そこに溶けた金を注ぎ込み、元の金で注意深く穴を塞ぎました。時には、金片を水銀で洗いました。こうして洗うと、彼らはそれを下等な金属として初心者に押し付けることに何の抵抗も感じず、少量のアクアフォルティス（水銀水）の助けを借りれば、いとも簡単に再び高貴で響き渡る金へと変化させました。

中には、半分鉄、半分金または銀の釘で偽装した者もいた。彼らは、鉄の貴重な半分を強いアルコールに浸すことで、実際に鉄から貴重な半分を変換したと偽装した。ジョフロワ氏はこれらの釘を数本、科学アカデミーに提出し、二つの部分がいかに巧みに溶接されているかを示した。金または銀の半分は鉄に似せるために黒く塗られており、釘をアクアフォルティスに浸すと色はすぐに消えた。この種の釘は、長い間トスカーナ大公の戸棚に飾られていた。また、ジョフロワ氏によれば、ある修道士がイギリスのエリザベス女王に贈ったナイフも、刃の半分が金、半分が鋼でできていたという。かつて、半分金の硬貨を見ることほど珍しいことはなかった。そして銀の半分は、錬金術師たちが同じ目的で操作したものでした。実際、ジョフロワ氏は長文の報告書の結論として、投射粉末や哲学的エリクサーを用いて金属を金や銀に変換するという、私たちに伝わる有名な話はすべて、上で述べたような巧妙な欺瞞に基づいていると信じるに足る理由があると述べています。これらの偽の哲学者たちは、必ず最初の、あるいは二度目の実験の後に姿を消すか、粉末やエリクサーが効果を発揮しませんでした。それは、注目を集めすぎて、見破られることなくトリックを再開する機会がなかったか、あるいは二度以上の試行に十分な金粉がなかったかのどちらかです。

一見すると、これらの自称哲学者たちの無私無欲さは、極めて威圧的に見えた。彼らが自らの変容による利益――発見の栄誉さえも――を惜しげもなく放棄する例は珍しくなかった。しかし、この見かけ上の無私無欲さこそが、彼らの策略の中でも最も狡猾なものの一つだった。それは民衆の期待を裏切らず、賢者の石発見の可能性を示唆し、将来の利益を得るための手段を与えた。彼らはそれを躊躇することなく手に入れた――王室入り、公費による生活費、そして彼らがいとも簡単に約束した黄金に貪欲すぎる野心家長からの贈り物など。

残されたのは、18世紀初頭から今日に至るまでの妄想の進展を辿ることだけだ。ごく最近まで、理性への回帰の兆しはわずかしか見られなかったことがわかるだろう。

ジャン・デリスル。
1705年、フランスでは、賢者の石を発見し、鉛を金に変えて国中を巡業したデリスルという名の鍛冶屋の噂が広まっていた。彼はプロヴァンス生まれで、その名声はすぐに首都にまで広まった。彼の初期の人生は知られていないが、ラングレ・デュ・フレノワは彼の晩年の経歴について、非常に興味深い詳細を丹念に収集している。彼は教育を受けておらず、若い頃は錬金術師に召使として仕え、錬金術師団の技巧を多く学んだ。彼の師匠の名前は未だに明らかにされていないが、彼が何らかの形でルイ14世の政府に反抗し、その結果スイスに亡命せざるを得なくなったとされている。デリスルはサヴォワまで彼に同行し、そこで人里離れた山道で彼を襲撃し、殺害して強盗を行ったと言われている。そして彼は…巡礼者に変装してフランスへ帰国した。道端の寂れた宿屋で一夜を明かし、そこでアルイという女と知り合った。二人の間にはたちまち情熱が燃え上がり、彼女はすべてを捨てて彼に従い、彼が行く先々で幸か不幸か運命を共にすることに同意した。二人はプロヴァンスで五、六年を共に過ごしたが、特に注目を集めることもなく、それなりに自立しているように見えた。ついに1706年、彼が賢者の石の持ち主であることが明るみに出る。遠近を問わず人々が彼の邸宅、シラネ、バルジョーモン近郊のラ・パル城に押し寄せ、ポンプや火かき棒で彼が財を成す様子を一目見ようと押し寄せた。彼の活動に関する次の記述は、プロヴァンスのリエ教区のシャトーヌフ修道院長、M. ド セリジーがパリのサン ジャック デュ オーパ司教に宛てた 1706 年 11 月 18 日付の手紙に記載されています。

「親愛なる従兄弟よ、君と君の友人にとって興味深い話がある。多くの人が幻影と見なしていた賢者の石が、ついに発見されたのだ。この偉大な秘密を発見したのは、シラネ教区のデリールという男で、私の家から4分の1リーグほどしか離れていない場所に住んでいる。彼は鉛を金に、鉄を銀に変える。ただこれらの金属を真っ赤に熱し、その状態で彼が所有する油と粉末を注ぐだけでよいのだ。この不思議な混合物が十分にあれば、誰でも1日に100万ポンド稼ぐことは不可能ではない。彼はこうして作った淡い金の一部をリヨンの宝石商に送り、品質の意見を求めた。また、20ポンドの金をディーニュの商人タクシスに売った。宝石商たちは皆、これほど純粋な金は見たことがないと言う。彼は釘を、部分的に金、部分的に鉄、部分的に銀で作っている。彼は先日、彼と長い会話をした際、セネス司教の命令で、彼は私にそのうちの一つをくれると約束した。セネス司教は彼の活動を自分の目で見て、私にすべての状況を詳しく話してくれた。

ラインヴァルト男爵夫妻は、デリスル氏が目の前でピューターから作った金の塊を私に見せてくれました。義兄のソヴールは、この偉大な研究に50年もの歳月を費やしてきましたが、先日、デリスル氏が金に変えた釘を私に持ってきて、彼のこれまでの研究はすべて誤った原理に基づいていたと確信させました。この優れた職人は、つい最近、王室の長官から大変親切な手紙を受け取りました。私はそれを読みました。彼は、政府の役人から二度も自由を脅かされた彼の自由を、大臣たちへのあらゆる影響力を使って阻止すると申し出ました。彼が使う油は、金か銀を還元してその状態にしたものだと信じられています。彼はそれを長時間太陽の光にさらします。彼は私に、すべての準備に通常6ヶ月かかると話しました。どうやら王様が彼に会いたがっているようだと伝えました。彼は、成功するには特定の気候と気温が絶対に必要であるため、どこでも技を振るうことはできないと答えました。実のところ、この男には野心がないように見えます。馬は2頭と召使を2人飼っているだけです。その上、自由を愛し、礼儀知らずで、フランス語も下手ですが、判断力は確かなようです。以前は鍛冶屋に過ぎませんでしたが、その技術を習得することなく、その道で卓越した才能を発揮しました。遠近を問わず、あらゆる大領主や領主が彼を訪ねてきて、彼に熱心に接します。それは偶像崇拝のように思えます。この男が国王に秘密を明かしてくれたら、フランスはどんなに喜ぶことでしょう。国王には監督官が既にリンゴットを送っています。しかし、その喜びはあまりにも大きすぎて期待できません。なぜなら、この職人と彼の秘密は、共に消え去ってしまうのではないかと私は危惧しているからです。この発見は、私が今お話ししたこの男の性格がそれを阻まない限り、間違いなく王国中に大きな騒ぎとなるでしょう。いずれにせよ、後世の人々は彼の名を聞くことになるでしょう。」

同じ人物に宛てた1707年1月27日付の別の手紙で、ド・セリシー氏はこう述べている。「親愛なる従兄弟よ、前回の手紙でプロヴァンスの有名な錬金術師、デリスル氏についてお話しました。その多くは伝聞でしたが、今、私自身の経験からお話しすることができます。私は、半分鉄、半分銀の釘を自分で作ったのです。この偉大で称賛に値する職人は、さらに大きな特権を私に授けてくれました。私が持参した鉛の塊を、彼の素晴らしい油と粉末を使って純金に変えることを許してくれたのです。国中の人々がこの紳士に注目しています。声高に否定する者もいれば、信じられないという者もいますが、実際に見た者は真実を認めています。私は宮廷から彼に送られたパスポートを読みました。そこには、春の初めにパリに来るようにとの命令が記されていました。彼は喜んで行くと言い、出発の春を自分で決めたと言いました。材料を集め、国王に謁見したらすぐに、大量の鉛を最高級の金に変えるという、陛下にふさわしい実験を行うようにと。私は心から、彼がその秘密を死なせることなく、国王に伝えてくれることを願っている。先週の木曜日、今月20日、私は彼と夕食を共にする機会に恵まれた。彼の隣に座っていた私は、もし望むならフランスのすべての敵を屈服させることだってできると、ささやき声で言った。彼はそう言った。否定はせず、微笑み始めた。実際、この男は芸術の奇跡だ。油と粉末を混ぜて使うこともあれば、粉末だけを使うこともある。だが、その量はごく少量なので、私が作ったリンゴット全体に塗りつけても、全く目立たなかった。」

この賢い詐欺師が差し出す無限の富に期待して正気を失った近所の人間は、決してこの頭の弱い司祭だけではなかった。グルノーブル大聖堂の聖歌隊員であるドゥ・リオンという名の別の司祭は、1707年1月30日付の手紙でこう書いている。「モンティエの助祭メナール氏が私に手紙を書いたところによると、35歳くらいのデリスルという名の男が鉛と鉄を金と銀に変えるという。この変化はあまりにも真実で確かなので、金細工師たちは彼の金と銀は今まで見た中で最も純粋で素晴らしいものだと断言している。5年間、この男は狂人か詐欺師とみなされていたが、今では世間の認識は改まっている。彼は現在、ドゥ・ラ・パル氏の同名の城に住んでいる。ドゥ・ラ・パル氏はその境遇から決して楽な方ではなく、娘たちを養うためにお金を必要としている。娘たちは中年になるまで独身で、持参金なしでは引き取ってくれる男はいない。デリスル氏は娘たちを王位に就かせると約束した。国王に召し出され、宮廷へ行く前に、地方で最も裕福な娘たちから金を盗む計画を立てている。出発前に少し時間をくれと頼んだのは、国王陛下の目の前で、金貨数クインタルを作るのに十分な量の粉末を集め、献上するためだ。彼の驚くべき粉末の主成分は、ルナリア・メジャーとルナリア・マイナーという単純な植物である。ルナリア・メジャーはラ・パルの庭園に大量に植えられており、ルナリア・マイナーはモンティエから約2リーグほど伸びる山々から採取している。私が今お話しするのは、皆さんの楽しみのためにでっち上げた作り話ではない。メスナール氏は、その真実を証明する多くの証人を挙げることができる。その中には、この驚くべき作業を見たセネス司教や、皆さんもよくご存知のド・セリシー氏もいる。デリスルは公衆の面前で金属を変質させる。鉛や鉄に粉末をこすりつけ、燃えている木炭の上に置く。するとすぐに色が変わり、鉛は黄色に変わり、鉄は白くなり、純銀となる。デリスルは全くの無学者だ。サン・トーバン氏は彼に読み書きを教えようとしたが、その教えはほとんど役に立たなかった。彼は無礼で、空想家で、夢想家で、行動は行き当たりばったりだ。

デリスルはパリへ行くことを恐れていたようだった。王室の前では自分の手品が厳しく監視されることを承知していたため、何らかの口実で2年以上も旅程を延期した。財務大臣デマレはルイ14世は「哲学者」が不正行為を恐れていると考えて、国王の印章を押された通行証を二度も彼に送ったが、デリスルは依然として拒否した。そこでデマレは、この有名な変容について真の意見を求めるため、セネス司教に手紙を送った。司教の返答は次の通りであった。

1709年3月、セネス司教がルイ14世陛下の財務総監デマレ氏に宛てた報告書のコピー。

閣下、一年ほど前、閣下の牧師就任の報に接し、喜びを申し上げました。そして今、私の教区で金属の変成に携わっていらっしゃるドゥリール卿について、私の意見を述べる栄誉に浴しました。過去二年間、ポンシャルトラン伯爵に何度かドゥリール卿のことをお話ししましたが、伯爵から依頼があったためです。しかし、閣下にもシャミラール氏にも、この件について私の意見を求められたことがなかったため、お手紙を書いていませんでした。しかし今、閣下がこの件について私の意見を知りたがっていると承知いたしましたので、国王の利益と閣下の牧師の栄光のために、誠心誠意、私の考えをお話しさせていただきます。

デリスル氏については、私の考えでは、偏見なく検証すべき点が二つあります。一つは彼の秘密に関するもので、もう一つは彼の人格に関するものです。つまり、彼の変容が真実であるかどうか、そして彼の行動が正統であったかどうかです。賢者の石の秘密については、私は長い間不可能だと考えていました。そして三年以上もの間、私はデリスル氏の主張を他の誰よりも強く疑っていました。この間、私は彼を全く支持しませんでした。この地方の有力な家系から強く推薦されたある人物が、デリスル氏が犯したとされる何らかの罪で彼を告訴しようとしたことさえありました。しかし、この人物は彼に対する怒りから、ニース、エクス、アヴィニョンの金細工師たちに、デリスルが鉛と鉄から変容させた金銀を何度も運んだことがあると私に告げたので、私は彼に対する評価に少し揺らぎ始めました。その後、私は友人の一人の家でデリスルに会った。その家族は私を喜ばせるため、デリスルに私の前で手術を依頼し、彼はすぐに承諾した。私は彼に鉄の釘をいくつか差し出し、彼はそれを暖炉のそばで6、7人の信頼できる証人の前で銀に変えた。こうして変化した釘を私は受け取り、施し屋に頼んでエクスの宝石商アンベールに送った。アンベールは必要な検査をした後、非常に良質の銀だと言って私に返送してきた。しかし、それでも私はまだ満足していなかった。ポンシャルトラン氏は二年前、デリスルのこの件を調べれば陛下の御意に沿えるだろうと仄めかされたので、今こそそうしようと決意した。そこで、錬金術師をカステラーヌに呼び寄せた。彼はやって来て、八、十人の用心深い男たちに付き添わせた。彼らには、彼の手を厳しく監視するよう通告しておいた。我々一同の前で、彼は鉛の塊二つを金と銀に変えた。私はそれを両方ともポンシャルトラン氏に送った。その後、彼は今手元にある手紙で、パリの最も熟練した金細工師たちに見せたところ、全員が一致して、それらは極めて純度が高く、混じりけのない金と銀であると断言したと知らせてくれた。デリスルに対する私の以前の悪い印象は、今や確かに揺らいだ。彼がセネスで私の前で五、六回も錬金術を実演し、しかも彼自身は何も手を加えずに、私にそれを実演させた時、その印象は一層強まった。先生、私の甥であるパリのオラトワール教会のベラール師がカステラーヌで行った実験について書いた手紙をご覧になったでしょう。私はここにその真実を証言します。もう一人の甥であるブルジェ師も3週間前にこの地を訪れ、私の前で同じ実験を行いました。パリで直接、状況を詳しくご説明する予定です。私の教区では100人がこれらの出来事を目撃しています。先生、告白します。これほど多くの見物人や金細工師の証言、そして私が何度も目にした実験の成功によって、私の偏見はすべて消え去りました。私の理性は私の目で確信し、私が思い描いていた不可能という幻想は、私の手によって消え去りました。

今は彼の人物像と行動についてお話しするだけです。彼に対して三つの疑惑がかけられています。一つ目は、シストロンで何らかの刑事訴訟に関与し、国の貨幣を偽造したというものです。二つ目は、国王が彼に二通の安全通行証を送ったものの、効力がないというものです。三つ目は、国王の前で訴訟を起こすために依然として裁判所へ行くのを遅らせているというものです。ご承知のとおり、私は何も隠したり、避けたりしていません。シストロンでの件については、デリスル卿は繰り返し私に保証してくれました。彼に司法の管轄権を行使できるような事実は何もなく、国王の奉仕に害を及ぼすような職務に就いたことも一度もありません。六、七年前、彼が火薬に必要な薬草を採取するためにシストロンに行き、ペルーズという人物の家に泊まったことは事実です。ペルーズはルイ・ドールを盗んだと告発されており、彼は…彼に預けられた宿で、彼は共犯者ではないかと疑われていた。何の証拠もないこの疑惑だけで、彼は不服従の罪で有罪判決を受けたのだ。よくあるケースだ。裁判官は、欠席した者に対しては常に厳格に審理を進めるものです。私自身がエクスに滞在していた間、アンドレ・アルイスという男がデリスルの評判を落とすような噂を広めていたことは周知の事実でした。彼は、彼に40ルイの負債を負うことを避けようとしていたのです。しかし、さらに付け加えさせてください。たとえデリスルに対する十分な根拠のある嫌疑があったとしても、国家にとって非常に有益な秘密を握っている男の欠点については、少し寛容に見るべきです。国王から彼に送られた2通の通行証については、彼がそれほど注意を払わなかったのは、彼のせいではないと確信しています。厳密に言えば、彼の1年間は夏の4ヶ月のみであり、何らかの理由でその期間を適切に使えなくなると、丸々1年を失うことになります。こうして最初の通行証は1707年のサヴォワ公の乱入によって役に立たなくなり、二度目の通行証もようやく得られた1708年6月末、前述のデリスルはグリニャン伯爵の権威のもとで行動しているふりをした武装集団から侮辱を受けました。彼はグリニャン伯爵に数通の苦情の手紙を送りましたが、何の返答も、身の安全が守られるという約束も得られませんでした。今お話ししたことで三つ目の異議は解消され、それが現在、彼が二年前に交わした約束を果たすためにパリの国王のもとへ行くことができない理由です。彼は絶え間ない不安に苛まれ、二夏、いや三夏も無駄にしてしまったのです。その結果、彼は働くことができず、十分な量の油と火薬を集めることも、集めたものを必要な完成度まで仕上げることもできませんでした。こうした理由から、彼はブルジェ卿に、あなたに見ていただくために約束した分をお渡しすることができませんでした。先日、彼が自分の火薬を数粒使って鉛を金に変えたとすれば、それが彼の持ち物全てだったに違いありません。というのも、彼は私の甥が来ることを知るずっと前から、そう言っていたからです。たとえ彼が王の前で実験するためにこの少量を取っておいていたとしても、よく考えてみると、彼は決してこれほど少量で冒険しようとはしなかったでしょう。なぜなら、金属のわずかな障害（硬すぎたり柔らかすぎたりすること。これは実験中に初めて判明します）でさえ、最初の火薬が効果を発揮しなかった場合に、彼が実験を再開して困難を克服するためのより多くの火薬を持っていなかったら、彼は詐欺師とみなされていたでしょうから。

最後にもう一度申し上げますが、このような芸術家は、極限まで追い詰められるべきではありません。また、私が彼に与えた助言だけでなく、彼自身の性向からも軽蔑している外国への亡命を強いられるべきでもありません。彼に少し時間を与え、急がせることで、何のリスクもありません。彼に送れば、あなたは大きな損失を被るかもしれません。エクス、リヨン、パリの多くの宝石商が彼の金の真正性を認めたため、彼の金の真正性はもはや疑う余地がありません。以前送った安全通行証が役に立たなかったのは彼のせいではないので、もう一度送る必要があります。その成功については、あなたが私にこの件を託し、私が国王陛下に仕えることに熱意を持っていることを信頼してくださるなら、責任を負います。この手紙を陛下に届けていただければ、私が今あなたに書いた事実を陛下が知らないままでいたら、いつか私に浴びせられるであろう正当な非難から逃れることができるでしょう。もしよろしければ、そのような安全通行証を送ってくださるなら、デリスル卿に、私が国王に対して責任を負えるように、彼の忠誠を証明する貴重な証書を私に預けるよう保証してください。これが私の考えであり、あなたの優れた知識に委ねます。そして、多大な敬意を払いつつ、ここに留まる栄誉を授かりました。

「？セネスのジョン司教。

「パリの国務大臣兼財務総監デマレ氏へ」

この手紙から、デリスルがただの詐欺師ではなく、極めて狡猾で巧みな手腕を持つ人物であったことが如実に窺える。司教はデリスルの巧みな手品にすっかり騙され、最初の不信感が払拭されると、デリスル自身も望んだであろうほど、自らを欺こうと躍起になった。彼の信仰心は非常に厚く、弟子の件を自分のことのように考え、少しでも疑惑の目を向けられることを許さなかった。ルイ14世とその大臣は、彼が掻き立てた輝かしい期待に目がくらんだようで、錬金術師に直ちに3通目の通行証、すなわち安全通行証が送られ、国王は直ちにヴェルサイユに出頭し、彼の油と火薬を公開で試すようにとの命令を出した。しかし、これはデリスルの計画にはそぐわなかった。地方では彼は少なからぬ重要人物とみなされていた。どこへ行っても待ち受ける卑屈なお世辞は、彼の心に深く響き、進んでそれを手放すことなどできなかった。そうすれば、王宮で必ずや見破られることになる。親友である司教の熱心な懇願にもかかわらず、彼はあれこれ口実をつけて旅を遅らせた。司教は大臣に約束し、名誉にかけてデリスルを説得すると誓っていたのだが、デリスルの頑固さを押さえつけることができないと悟り、彼は不安になり始めた。二年以上もの間、彼はデリスルに抗議し続け、いつも火薬が足りないとか、日光に十分に当てていないとかいう言い訳ばかりされた。ついに彼の忍耐は尽き、これ以上の遅延は王室の評価を落とすことになるのではないかと恐れた。彼は国王に手紙を書いて逮捕状を求めたが、そのおかげで1711年6月にラ・パル城でこの錬金術師は逮捕され、バスティーユ牢獄に連行された。

憲兵たちは、囚人が賢者の石の幸運な持ち主であることを知っており、道中で彼を強奪し殺害しようと共謀した。彼らの一人は、賢者の不運を憐れむふりをし、仲間の注意を逸らすことができればいつでも逃亡の機会を与えると申し出た。デリスルは惜しみなく感謝し、自分に仕掛けられた罠など夢にも思わなかった。裏切り者の仲間は、これまでの策略が成功したことを報告した。そして、残りの者が少し離れた場所にいる間に、デリスルが一人と格闘して倒すことが合意された。その後、憲兵たちはその男を追跡し、心臓を撃ち抜く。そして、賢者の石を奪った後、死体を荷馬車でパリへ運び、デマレ氏に、囚人が逃亡を企てたが、もし彼らが銃撃して体を撃ち抜いていなければ、成功していただろうと伝えることになっていた。都合の良い場所で計画は実行された。親切な憲兵の合図でデリスルは逃走し、別の憲兵が狙いを定めて彼の太腿を撃ち抜いた。ちょうどその時、農民たちが駆けつけ、予定通り彼を殺害するのを阻止された。彼は重傷を負い、血を流しながらパリへ連行された。バスティーユ牢獄に投げ込まれた彼は、外科医が傷口に巻いた包帯を執拗に引き剥がした。その後、彼は二度とベッドから起き上がることはなかった。

セネス司教は獄中の彼を訪ね、王の前で一定量の鉛を金に変化させれば釈放すると約束した。不幸な男にはもはや欺瞞を続ける術はなかった。金も、それを隠すための二重底の坩堝も中空の杖も持っていなかった。たとえ持っていたとしても。しかし、彼は自分が詐欺師であることを告白しようとはせず、ただ投射用の粉末の作り方は知らないが、イタリアの哲学者から一定量を譲り受け、プロヴァンスで様々な変化に使っただけだとだけ語った。彼はバスティーユ牢獄で7、8ヶ月を過ごし、傷の後遺症で41歳で亡くなった。

アルバート・アルイス。

この賢者の石の偽証者は、デリスルがキャリアの初期に道端のキャバレーで知り合い、後に結婚した女性、アリュイスの前夫の息子であった。デリスルは彼に対して父親のような役割を演じ、これ以上の証拠はないと考えた。デリスルの死後、アルイユは、この偉大な達人の秘密が自分だけに伝えられたと、自らにだけ伝えたと公言した。彼の母親もこの詐欺に協力し、真の錬金術師の流儀で、金持ちの騙されやすい人につけ込み、その騙しの過程で豪華なもてなしを受けられるようにしたかった。デリスルの運命は、彼らにとってフランスに留まる動機にはならなかった。プロヴァンスの人々は、確かに彼の技量を相変わらず高く評価しており、彼の外套が落ちた若い達人の話も信じやすかった。しかしバスティーユ牢獄は獲物を待ち構えており、アリュイスとその母はあらゆる手段を講じて逃亡した。彼らは数年間大陸を旅し、騙されやすい金持ちに金を巻き上げ、時折、二重底のるつぼなどを用いて錬金術を成功させた。1726年、アリュイスは母（この間に亡くなったと思われる）と共にウィーンに赴き、当時フランス宮廷の大使であったリシュリュー公爵に自己紹介した。彼はこの貴族を完全に欺き、鉛を金に変えた（らしい）ことを何度も繰り返し、大使自身に鉄の釘を銀の釘に変えさせたことさえあった。後に公爵はラングレ・デュ・フレノワに錬金術師としての功績を自慢し、錬金術に使用した貴重な粉末の秘密を解明できなかったことを悔やんだ。

アルイスはすぐに、リシュリュー公爵を騙すことはできても、金銭を得ることはできないことに気づいた。それどころか、公爵は火かき棒や火かき棒をすべて銀で、錫製の調理器具をすべて金で作ることを期待していた。そして、貴重な秘密を握っている以上、金銭に困るはずのない酒飲みにとっては、知り合いの名誉さえも十分な報酬だと考えた。これほど多くの期待が寄せられていることを知ったアルイスは、公爵に別れを告げ、弟子とウィーンで彼に恋をした若い女性を連れてボヘミアへと向かった。ボヘミアの貴族たちは彼を親切に迎え、何ヶ月も自宅に招き入れた。彼はいつも、火薬をほんの少ししか持っていないと偽り、その季節の宿舎に泊まりに行く予定の家で、それを使って酒を飲ませていた。彼は所有者にこのように変換された金貨を贈り、もし余裕が与えられれば、何百万ドルも約束するだろう。彼は山の頂上で月の大小の集金人を集め、その間に自分と妻と生徒のために食事と宿泊所と小銭を用意する。

こうして彼は数十人の人々の忍耐を尽きさせ、若きルイ15世の治世下の方が老いて陰鬱な前任者の治世下よりもフランスで危険が少ないと考え、プロヴァンスに戻った。エクスに到着すると、彼はエクス県知事ル・ブレット氏の前に姿を現した。ル・ブレット氏は錬金術の研究に深く傾倒し、賢者の石を見つけられると大いに期待していた紳士だった。しかし、ル・ブレット氏は彼の予想に反し、彼に関する噂が広まっていたため、非常に冷淡に彼を迎え、明日来るように言った。アルイは、その役人が自分を見下す声の調子や目つきが気に入らなかった。万事好調ではないと疑い、彼はその晩密かにエクスを離れ、マルセイユへと向かった。しかし、警察が彼を監視していた。そして、彼がそこに到着して24時間も経たないうちに、彼は貨幣偽造の容疑で逮捕され、刑務所に投獄された。

彼に対する不利な証拠はあまりにも説得力があり、無罪放免の望みはほとんど残っていなかったため、彼は拘禁からの脱獄を計画した。たまたま看守には美しい娘がおり、アルイスはすぐに彼女の心優しい人柄に気づいた。彼は彼女を自分の気に入らせようと試み、成功した。娘は彼が既婚者であることを知らずに、彼への情事を育み、それを助長し、脱獄の手段を惜しみなく提供した。彼はほぼ一年の獄中生活の後、ようやく釈放されたが、哀れな娘は彼が既婚者であることを知り、恩知らずの放浪者に心を許してしまったことを孤独に嘆くこととなった。

マルセイユを去ったとき、彼は靴も着るに足らず、まともな衣服も身につけていなかったが、隣町に住む妻から金と衣服をいくらか仕入れていた。それから二人はブリュッセルへと辿り着き、度を越した厚かましさで注目を集めた。彼は家を借り、立派な実験室を構え、錬金術の秘密を知っていると言いふらした。ブリュッセルに住むラングレ・デュ・フレノワの義理の弟、ペルセル氏は彼の偽善を暴露し、無知な詐欺師として軽蔑したが、無駄だった。世間は彼を信じなかった。人々は錬金術師の言葉を信じ、鉄の釘を金や銀に変える巧みな手品を一目見ようと、彼の家々に押し寄せた。裕福な書記官が 彼に多額の金を払い、その技術を習得させた。アルイスは彼に化学の最も一般的な原理についていくつかの教訓を与えた。書記官は1年間熱心に勉強し、その後、主人がインチキ医者であることを知った。彼は金の返還を要求したが、アルイスは返す気はなく、この件は地方の民事裁判所に持ち込まれた。ところが、その間に書記官が急死した。世間の噂によると、借金の返済を逃れるために、借金人が毒を盛ったという。街中で大騒ぎになったため、アルイスは罪を犯していなかったかもしれないが、それでも留まって立ち向かうことを恐れた。彼は夜に密かに退き、パリに隠遁した。ここで彼の足跡は完全に失われ、その後消息は途絶えたが、ラングレ・デュ・フレノワは、彼が貨幣鋳造かその他の不正行為のかどで人里離れた地下牢に投げ込まれ、そこで生涯を終えたと推測している。

サンジェルマン伯爵。
この冒険家は前任者よりも格式が高く、ルイ15世の宮廷で際立った役割を担っていました。彼は不老不死の霊薬を発見したと称し、それを使えば誰でも何世紀も生き延びることができると言い張り、自身の年齢は二千歳以上だと信じ込ませていました。彼は薔薇十字団の様々な意見を受け入れ、シルフやサラマンダーとの交流、呪文の力で地中からダイヤモンド、海から真珠を引き出す力などを自慢していました。彼は賢者の石を発見したという功績を主張しませんでしたが、錬金術の研究に多くの時間を費やしたため、もし賢者の石のようなものがかつて存在した、あるいは存在させられるとしたら、彼こそがそれを発見できる人物であると広く信じられていました。

彼の本名が何であったか、またどの国で生まれたかは、未だに明らかにされていない。ある者は、彼の端正な顔立ちにユダヤ的な雰囲気があることから、彼を「放浪のユダヤ人」と信じる。またある者は、彼はアラビアの王女の子孫であり、父親はサラマンダーだと主張する。一方、より理性的な人々は、彼がボルドーに定住したポルトガル系ユダヤ人の息子であると主張する。彼は最初、ドイツで詐欺行為を行い、そこで老化を遅らせる秘薬を売ってかなりの金を稼いだ。ベル・イル元帥がそれを一服購入した。そして、この詐欺師の機知、学識、そして礼儀正しさにすっかり魅了され、彼の途方もない主張の正当性を確信したため、彼を誘ってパリに居を定めさせた。元帥の後援を得て、彼は初めてパリの華やかな社交界に姿を現した。誰もがこの謎めいた見知らぬ男に魅了された。この時期の彼は70歳くらいだったようだが、45歳以上には見えなかった。彼の気楽な自信は、ほとんどの人々に人々について。彼は博識で、些細な出来事さえも驚くほど記憶に残っていた。何世紀も生きてきたという自負から、当然のことながら、昔の偉人たちの容姿、生活、会話などについて、難解な質問にさらされた。しかし、彼は決して答えに窮することはなかった。嘲笑のまなざしで質問した者の多くは、彼の冷静さ、即答、そして歴史に残るあらゆる点に対する驚くべき正確さにすっかり当惑し、困惑して答えをためらった。彼を取り巻く謎をさらに深めるため、彼は自分の暮らしぶりを誰にも知られないようにしていた。彼は極めて豪華な服装をし、帽子、指、靴のバックルには高価なダイヤモンドをちりばめ、時には宮廷の女性たちに高価な贈り物をすることもあった。彼はイギリス政府に雇われたスパイではないかと疑われた者も多かったが、その疑惑を裏付ける証拠は微塵もなかった。国王は彼を非常に好意的に見ており、しばしば何時間も一緒に過ごし、誰からも彼を軽蔑するような発言を許さなかった。ヴォルテールは常に彼を嘲笑の対象とし、プロイセン国王に宛てた手紙の一つでは彼を「笑いの伯爵（un comte pour rire）」と呼び、トレント公会議で聖父たちと会食したふりをしたと記している。

ポンパドゥール夫人の侍女であったデュ・オーセ夫人の回想録 には、この人物に関する愉快な逸話がいくつか記されている。パリに到着して間もなく、彼は夫人の楽屋に招かれた。これは、王室の愛人の宮廷で最も有力な貴族にのみ許される特権であった。夫人は彼と話をするのが好きで、夫人の前では、彼は自分の気取りをかなり抑えるつもりだったが、少なくとも200年から300年は生きていると夫人に信じ込ませることが多かった。「ある日」とデュ・オーセ夫人は言う。「夫人は私の面前で、フランソワ1世の外見はどうだったかと尋ねました。『彼は私が好むべき王だったのに』」 「彼は実に魅力的でした」とサンジェルマン伯爵は答え、その顔と容姿を、自分が正確に観察していた人物のそれとなく描写し始めた。「彼が熱心すぎたのは残念です。私が何か良い助言を与えれば、あらゆる災難から救えたでしょう。しかし、彼はそれを受け入れなかったでしょう。君主には宿命があり、どんなに賢明な助言にも耳を塞いでしまうようですから」。「彼の宮廷は大変華やかでしたか？」とポンパドゥール夫人は尋ねた。「非常に」と伯爵は答えた。「しかし、彼の孫たちの宮廷はそれを凌駕していました。メアリー・スチュアートとマーガレット・ド・ヴァロワの時代、そこは魔法の国、あらゆる快楽の聖地でした」。夫人は笑いながら言った。「あなたはこれらすべてをご覧になったようですね」。「私は素晴らしい記憶力を持っています」と彼は言った。「それにフランスの歴史も読んでいます」細心の注意を払って。時々、自分が昔の時代に生きていたと信じ込ませるのではなく、そう思わせることで、楽しい時間を過ごすのです。」

「『しかし、あなたは年齢をおっしゃらないのですね』と、別の機会にポンパドゥール夫人は彼に言った。『それなのに、あなたはとても年老いているふりをしていますね。確か50年ほど前にウィーンで大使を務めていたジェルジー伯爵夫人が、あなたをそこで見たそうですが、今の姿と全く同じでした。」

「『本当でございます、マダム』とサンジェルマンは答えました。『私はジェルジー夫人を何年も前に知っていました』

「でも、彼女の話によると、あなたは100歳以上ですよね？」

「それはあり得ないことではない」と彼は笑いながら言った。「だが、その奥様が老齢である可能性の方がずっと高い。」

「『あなたは彼女に秘薬を授けました。その効果は驚くべきものでした。彼女は、しばらくの間、その薬を飲んだ時の84歳にしか見えなかったと言っているのです。なぜ王様にお渡しにならないのですか？』

「『ああ、奥様』と彼は叫んだ。『もし私が陛下に薬を飲ませようなどと考えたら、医者たちは私を輪姦するでしょう』」

世間が一個人の驚くべき事柄を信じ始めると、その行き過ぎた振る舞いはどこで止まるか分からない。人々は一度信じ始めると、誰が一番信じるかを競い合う。この頃、パリ中がサンジェルマン伯爵の奇想天外な冒険で賑わっていた。そして、おどけた若者たちが、その信じやすさを試すために次のような実験を試みた。巧みな物まね芸人で、その面白さゆえに社交界に迎え入れられた人物が、サンジェルマン伯爵に扮してマレ通りの数軒の家に案内された。伯爵は伯爵の奇癖を見事に真似し、聞く人々は伯爵の馬鹿げた話に口をあんぐり開けて信じることができなかった。彼らの信じやすさには、どんな奇想天外な作り話も及ばなかった。伯爵は世界の救世主について、極めて親しみやすい言葉で語った。ガリラヤのカナンの婚礼で、聖ジェルマンと晩餐を共にしたと言い、そこで水が奇跡的にワインに変わったと記している。実際、聖ジェルマンは聖ジェルマンの親友であり、ロマンチックで軽率な行動を控えるよう、さもないと惨めな生涯を終えることになるぞと、何度も警告していたという。不思議なことに、この悪名高い冒涜は信奉者を生み出し、3日も経たないうちに、大洪水の直後に聖ジェルマンが生まれ、決して死なないという噂が広まったのだ！

サンジェルマン自身は世慣れした人間だったので、そのような奇怪なことを主張することはなかったが、その話を否定しようとはしなかった。高位の教育を受けた人々との会話の中で、彼は控えめに、まるでうっかりしたかのように、めったに自分の主張を曲げることはなかった。彼は三百歳を超える長寿を装っていたが、それは何でも信じてしまうような人々と一緒の時だけだった。ヘンリー八世のことをまるで親しく知っているかのように、また皇帝カール五世のことをまるで彼と親しくしているかのようによく語った。彼は交わされた会話を非常に真実らしく描写し、人々の服装や容姿、さらにはその時の天気や部屋の家具に至るまで、非常に詳細かつ事細かに描写したので、四人のうち三人は大抵彼を信じる傾向があった。彼は若返りの秘薬を求める裕福な老婦人たちから絶えず依頼を受け、こうして巨額の富を築いたようだった。彼が友人と呼ぶことを喜んでいる人々には、自分の生活様式と食生活はどんな秘薬よりもはるかに優れており、食事中は飲酒を控え、その他の時はごく控えめにすれば、誰でも長寿を達成できると語っていた。グライヘン男爵はこの療法に従い、センナの葉を大量に摂取して200歳まで生きられると期待していました。しかし、73歳で亡くなりました。ショワズール公爵夫人も同じ療法に従いたいと望んでいましたが、夫の公爵は激怒し、サンジェルマン氏のような曖昧な評判を持つ人物が定めたいかなる療法も彼女に従わせることを禁じました。

デュ・オーセ夫人は、サンジェルマン王に何度か会って話をしたと述べている。彼女にはサンジェルマン王は50歳くらいに見え、中肉中背で、表情豊かな容貌をしていた。服装は常に簡素だったが、非常にセンスが良かった。高価なダイヤモンドの指輪をはめ、時計と嗅ぎタバコ入れには宝石がちりばめられていた。ある日、主要な廷臣たちが集まっていたポンパドゥール夫人の居室に、サンジェルマン王はダイヤモンドの膝当てと靴のバックルを身につけて現れた。そのバックルはあまりにも上質で、夫人は王にも匹敵するものはないと評したほどだった。彼は控えの間へ行き、バックルを外すように頼まれ、それに従い、夫人に見せて詳しく調べさせた。その場にいたゴンタン氏は、その価値は20万リーブル、つまり8000ポンド以上になるだろうと述べた。グライヘン男爵は回想録の中で、ある日伯爵があまりにも多くのダイヤモンドを見せてくれたので、アラジンのランプの宝物がすべて目の前に見えたような気がしたと記している。さらに、彼は宝石鑑定に豊富な経験があり、伯爵の所有するものはすべて本物だと確信していたと付け加えている。また別の機会に、サンジェルマン伯爵はポンパドゥール夫人に、50万リーブル相当のトパーズ、エメラルド、ダイヤモンドが入った小さな箱を見せた。彼は、薔薇十字団員のように、自分がダイヤモンドを盗むことができると世間に信じ込ませるため、こうした富を軽蔑するふりをした。彼は歌の魔力で地中から宝石を掘り出すことができた。彼は宮廷の貴婦人たちに多くの宝石を分け与えた。ポンパドゥール夫人は彼の寛大さにすっかり魅了され、敬意の印として豪華なエナメル細工の嗅ぎタバコ入れを贈った。その蓋にはソクラテスか、あるいは彼女が彼を例えたギリシャの賢者の肖像が美しく描かれていた。彼は女主人だけでなく、侍女たちにも惜しみなく与えた。デュ・オーセ夫人はこう述べている。「伯爵は、重病のポンパドゥール夫人を訪ね、ソファに横たわっていた。伯爵は、王の宝物庫に納まるほどのダイヤモンドを彼女に見せた。夫人は私に、それらの美しい品々を全部見せるようにと遣わした。私はひどく驚いた様子でそれらを見つめたが、すべて偽物だと思うと彼女に合図した。伯爵は眼鏡ケースの二倍ほどの大きさの手帳の中から何かを探し、ついに小さな紙包みを二、三枚取り出し、それを広げて、見事なルビーを見せた。そして、軽蔑するような口調で、緑と白の石でできた小さな十字架をテーブルに放り投げた。私はそれを見て、決して侮ってはならないと言った。それからそれを身に着け、大いに感嘆した。伯爵は私にそれを受け取るように懇願したが、私は断った。伯爵は私にそれを受け取るように促した。ついに伯爵はあまりにも熱烈に押し付けたので、夫人はそれが…千リーブル以上の価値はないだろうと、私にそれを受け取るようにと合図しました。伯爵の丁寧な対応に大変満足し、十字架を受け取りました。

この冒険家がどのようにして財を築いたのかは謎に包まれている。ドイツで秘薬「エリクサー・ヴィテ」の販売だけで全てを成したとは考えられないが、その一部は間違いなくそこから得たものだ。ヴォルテールは外国政府から金銭を受け取っていたと明言しており、1758年4月5日付のプロイセン国王宛の手紙には、ショワズール、カウニッツ、ピットの秘儀をすべて伝授されていたと記されている。彼がこれらの大臣たち、特にショワズールにとってどれほどの役に立ったのかは、謎の中の謎である。

彼がダイヤモンドの傷を取り除く秘策を握っていたことは疑いようもなく、おそらく欠陥のあるダイヤモンドを安く買い、後に数パーセントの利益で処分することで、相当の富を築いていたのでしょう。デュ・オーセ夫人はこの件について次のような逸話を語っています。「国王は」と彼女は言います。「中くらいの大きさのダイヤモンドを持って来るように命じました。しかし、そこには欠陥がありました。重さを量った後、国王陛下は伯爵にこうおっしゃいました。『このダイヤモンドの価値は、欠陥がある状態で6000リーブルです。欠陥がなければ、少なくとも1万リーブルの価値があるでしょう。4000リーブルの利益を出していただけますか？』」サンジェルマン伯爵はそれを非常に注意深く調べ、「可能です。一ヶ月後にまたお持ちします」と言いました。約束の時間に伯爵はダイヤモンドを戻しました。伯爵は、ダイヤモンドに汚れ一つなく、王に差し出した。それはアミアンソスという布で包まれていたが、王はそれを脱いだ。王は直ちに重さを量らせたが、ほとんど減っていないことがわかった。そこで国王は、この出来事を何も告げずに、宝石商ゴンタン氏にそれを送った。宝石商はそれを9,600リーブルで買い取った。しかし、国王は再びそのダイヤモンドを取り返し、珍品として保管すると言った。国王は驚きを隠せず、サンジェルマン氏は何百万ドルもの価値があるに違いない、特に小さなダイヤモンドから大きなダイヤモンドを作る秘密を知っているのなら、と言った。伯爵はできるともできないとも言わず、真珠を育てる方法と、それに最上の水を与える方法を知っていると断言した。国王は彼に大いに注意を払い、ポンパドゥール夫人も同様であった。かつてケノワ氏はサンジェルマン氏はインチキ医者だと言ったが、国王はそれを叱責した。実際、陛下は彼に夢中になっているようで、時には彼の家系が輝かしいものであるかのように語ることもある。」

サンジェルマンには、とても愉快な放浪者の召使いがいました。何世紀も前に起こった素晴らしい出来事を語る際、彼はしばしばその召使いに裏付けを求めました。その召使いは才能に恵まれていたので、たいていの場合、非常に満足のいく方法で彼の証言を裏付けました。ある時、主人は夕食の席で紳士淑女たちに、パレスチナでイングランド王リチャード一世と交わした会話を話していました。リチャード一世は、主人のことを非常に親しい友人だと表現していました。一同の顔には驚きと不信感が浮かんでいました。するとサンジェルマンは、椅子の後ろに立っていた召使いの方を冷ややかに振り返り、本当のことを言ったのかと尋ねました。「本当にそうは言えません」と召使いは身動き一つせずに答えました。「あなたは忘れていますよ、私はあなたに仕えてまだ500年しか経っていないんですから！」 「ああ、確かに」と主人は言いました。「思い出しました。あなたの時代より少し前でした！」

時折、そう簡単に騙せないような相手といると、彼はそうした軽蔑の念を口にした。軽蔑の念は、その軽蔑の深さにどうにも抑えきれないものだった。「パリの愚か者たちは」と彼はグライヘン男爵に言った。「私の年齢は500歳以上だと思っている。彼らがそう望むなら、私も彼らの考えを裏付けることにしよう。ただ、私は見た目よりずっと年上なのだ。」

この奇妙な詐欺師については他にも多くの逸話が語られているが、彼の性格と野心を示すには十分なものが引用されている。彼は賢者の石を見つけようとしたようだが、それを所有していることを決して自慢しなかった。数年前にドイツで知り合ったヘッセン公カッセルは、彼に緊急の手紙を送り、パリを離れて一緒に住むよう懇願した。サンジェルマンはついに同意した。彼の経歴についてはそれ以上何も知られていない。ヘッセン州カッセルの宮廷で、噂好きの回想録作家たちに彼の言動を記録しさせた。1784年、シュレースヴィヒで、友人である公爵の庇護のもとで亡くなった。

カリオストロ。
この有名なペテン師は、サンジェルマンの友人であり後継者でもありましたが、その経歴はサンジェルマンのそれよりもさらに異例なものでした。彼は当時の大詐欺師であり、賢者の石と生命の水を偽る最後の大物であり、短期間の繁栄期にはヨーロッパで最も目立つ人物の一人でした。

本名はジョセフ・バルサモ。1743年頃、パレルモの貧しい家庭に生まれた。幼少期に父を亡くすという不幸に見舞われ、教育は母の親戚に委ねられた。母はあまりにも貧しく、読み書き以上の教育を受けることはできなかった。15歳の時、化学と物理学を学ぶために修道院に送られたが、彼の気性はあまりにも衝動的で、怠惰はどうしようもなく、そして悪癖はあまりにも根深く、全く進歩しなかった。数年修道院に留まった後、彼は無学で放蕩な若者として修道院を去った。生まれ持った才能は優れていたものの、性格は悪かった。成人すると、放蕩と放蕩に身を任せ、フランスとイタリアでは「産業騎士団」、イギリスでは「スウェル・モブ」として知られる、かの有名な友愛団体に入会した。彼は決して怠惰な、あるいは不本意な隊員などではなかった。彼が最初に頭角を現したのは、劇場の入場許可証を偽造したことだった。その後、叔父を強盗し、遺言状を偽造した。こうした行為のせいで、彼はパレルモの牢獄に頻繁に強制的に出入りさせられた。どういうわけか、彼は魔術師――錬金術の秘密の解明に失敗し、錬金術では作り出せない金のために悪魔に魂を売った男――というイメージを植え付けられた。彼はこの点に関して民衆の誤解を解こうとはせず、むしろその信念を助長した。ついに彼はそれを利用し、マラーノという銀細工師から約60オンスの金を騙し取り、結果としてパレルモを去らざるを得なくなった。バルサモは男を説得し、洞窟に隠された宝物を見せてやると約束した。その見返りにバルサモは60オンスの金を受け取るが、銀細工師は掘り出す手間をかけるだけで宝物をすべて手に入れるという。二人は真夜中にパレルモ近郊の発掘現場へ向かった。そこでバルサモは魔法陣を描き、悪魔に宝物を見せるよう祈った。すると突然、詐欺師の共犯者たちが、悪魔の衣装を身にまとって現れた。彼らは頭に角を生やし、指に爪を持ち、赤と青の炎を吐く悪魔のような姿をしていた。彼らは熊手で武装しており、哀れなマラーノを瀕死になるまで殴りつけ、60オンスの金と持ち歩いていた貴重品を奪った。それから彼らはバルサモを連れて立ち去り、この不運な銀細工師は回復するか死ぬかの選択を迫られた。自然は前者を選んだ。夜が明けるとすぐに彼は正気を取り戻したが、打撃で体は痛み、騙されたことで精神的にも苦しんでいた。彼の最初の衝動は町の役人にバルサモを告発することだったが、よく考えてみると、すべての状況を暴露すれば嘲笑されるのではないかと恐れた。そこで彼は、都合の良い機会を見つけてバルサモを殺害することで復讐するという、実にイタリア的な決意をした。バルサモの友人が聞いているところでこの脅迫を口にしたところ、それがバルサモに報告され、バルサモはすぐに貴重品をまとめてヨーロッパを去った。

彼は将来の居住地としてアラビアのメディナを選び、そこでアルトタスという名のギリシャ人と知り合った。彼は東洋のあらゆる言語に精通し、錬金術の熱心な研究者でもあった。彼は自身の得意とする科学に関するアラビア語の貴重な写本を多数所蔵し、それらを精力的に研究していたため、るつぼや炉の手入れをする時間さえあれば、書物も読まずにはいられないほどだった。彼が助手を探していた時、ちょうど良いタイミングでバルサモが現れ、非常に好印象を与えたため、すぐに助手として雇われた。しかし、二人の主従関係は長くは続かなかった。バルサモは野心家で賢く、脇役を演じるのは忍びなかった。知り合ってからわずか15日で、二人は友人であり、パートナーとして結ばれた。アルトタスは、錬金術に捧げた長い人生の中で、化学における貴重な発見をいくつか偶然に得ました。その一つは、亜麻の製造を改良し、その素材の製品に絹に匹敵する光沢と柔らかさを与える成分でした。バルサモは彼に、賢者の石は当面発見せず、亜麻から金を作るようにという賢明な助言を与えました。この助言に従い、彼らは大量の亜麻を携えて、貿易のためにアレクサンドリアへ出発しました。彼らはアレクサンドリアに40日間滞在し、この事業でかなりの利益を得ました。その後、彼らはエジプトの他の都市を訪れ、同様に成功を収めました。また、トルコにも訪れ、そこで薬とお守りを売りました。ヨーロッパに戻る途中、悪天候のためにマルタ島に流れ着き、マルタ島の最高司祭ピントの温かく迎えられました。 騎士たちと有名な錬金術師たち。彼らは数ヶ月間彼の研究室で研究を続け、ピューター製の皿を銀製の皿に変えようと奔走した。バルサモは仲間たちほど信仰心が薄かったため、すぐに疲れ果ててしまった。バルサモはローマとナポリへの紹介状を何通も手に入れ、彼とアルトタスに賢者の石を探し出し、ピューター製の皿を彼なしで変化させるよう命じた。

彼はバルサモという名には多くの醜いイメージがつきまとうため、ずっと以前にその名を捨てていた。そして旅の途中で、少なくとも 20 以上の他の名を名乗り、それぞれに称号をつけた。彼は時々、フィスキオ騎士、メリッサ侯爵、ベルモンテ男爵、ペリグリーニ男爵、アンナ男爵、フェニックス男爵、アラット男爵などと名乗ったが、最もよく使ったのはカリオストロ伯爵だった。彼はこの称号でローマに入り、その後はそれを変えることはなかった。この都市で彼は、薔薇十字団の哲学の復興者を自称し、あらゆる金属を金に変えることができる、姿を消したり、あらゆる病気を治したり、老化や衰えに効く万能薬を投与したりできると語った。グランドマスター ピントからの手紙のおかげで、彼は一流の家に紹介された。彼は万能薬の販売で急速に金を儲けた。そして、他のインチキ医者と同様に、患者に自分の力に対する完全な信仰と信頼を植え付けることで、多くの驚くべき治療を行った。これは、最も厚かましいペテン師が通常の医師に対してしばしば持つ利点である。

こうして順調に財産を築いていたカリオストロは、美しいロレンツァ・フェリチャーナと知り合いました。彼女は高貴な生まれながら、財産に恵まれていない若い女性でした。カリオストロはすぐに、彼女が計り知れない才能を持っていることに気づきました。うっとりするような美貌に加え、彼女はローマの乙女たちの中でも最も機知に富み、最も魅力的な立ち居振る舞いをし、最も豊かな想像力を持ち、そして最も節度を欠いていました。彼女はまさにカリオストロにとって理想の妻でした。彼は彼女にプロポーズし、受け入れられました。結婚後、彼は美しいロレンツァに自分の職業に関するあらゆる秘密を教え込みました。彼女の美しい唇を使って、天使、精霊、シルフ、サラマンダー、ウンディーネ、そして必要に応じて悪魔や悪霊を呼び出す方法を教えたのです。ロレンツァは学識があり、錬金術師の専門用語や魔法使いの呪文をすべてすぐに習得しました。こうして希望に満ちた二人は、迷信深い人々や騙されやすい人々から寄付金を徴収するために旅に出た。

彼らはまずシュレースヴィヒに行き、騙しの技術における偉大な先達であるサンジェルマン伯爵を訪ね、最も豪華なもてなしを受けた。彼らは、この敬虔な紳士の賢明な説教によって、自らが選んだ道への決意を固めたに違いない。というのも、伯爵のもとを去った直後、彼らは1776年、彼らは活動を開始しました。彼らはロシア、ポーランド、ドイツを3、4年にわたって旅し、金属の変成、占い、霊能者による催眠術、そして行く先々で不老不死の霊薬を販売しました。しかし、彼らの行動についてより具体的な詳細を導き出せるような記録は残っていません。1776年にイギリスに姿を現して初めて、カリオストロ伯爵夫妻の名がヨーロッパで知られるようになりました。彼らはその年の7月にロンドンに到着し、宝飾品、宝石、金貨など、約3000ポンドの財産を所有していました。彼らはウィットコム・ストリートにアパートを借り、数ヶ月間静かに暮らしました。同じ家には、困窮していたブラヴァリという名のポルトガル人女性が下宿していました。彼女は伯爵の通訳として雇われ、頻繁に彼の研究室に招かれ、そこで彼は多くの時間を賢者の石の探索に費やしました。彼女は、その歓待に応えて、自分の接待役の名声を広く世に広め、彼自身のように彼の並外れた能力を心から信じ、皆にそのことを印象づけようと懸命に努力した。しかし、ブラヴァリ夫人の身分と容姿を女性通訳にするのは、伯爵の尊厳や礼儀作法の概念に完全には合致しなかったため、伯爵はヴィテリーニという語学教師を雇い、その役割を担わせた。ヴィテリーニは捨て身のギャンブラーで、破滅した財産を挽回しようとあらゆる手段を講じ、その中には賢者の石探しも含まれていた。伯爵の行動を目の当たりにした途端、彼は大いなる秘密は自分のものであり、幸運の宮殿の黄金の門が開かれて彼を招き入れると確信した。マダム・ブラヴァリよりもさらに熱心に、彼は知人やあらゆる公の場で、伯爵は並外れた人物であり、真の達人であり、莫大な財産を持ち、鉛、鉄、銅を好きなだけ純粋な金に変えることができると説きふけった。その結果、カリオストロの邸宅は、怠惰な者、騙されやすい者、そして貪欲な者たちで溢れかえり、皆この「哲学者」を一目見ようと、あるいは彼が生み出す無限の富にあずかろうと躍起になった。

カリオストロにとって不運なことに、彼は悪の手に落ちてしまった。イングランドの民衆を騙すはずだったのに、彼は詐欺師集団の犠牲者となった。彼らはカリオストロの神秘的な力に完全に頼り、彼から金を巻き上げることだけを狙っていた。ヴィテリーニは、彼と同じように破滅した賭博師、スコットを紹介した。ヴィテリーニはスコットをスコットランド貴族として紹介し、北の遠くの山々にまで名声を馳せている非凡な男と会い、語り合いたいという一心でロンドンにやって来たと説明した。カリオストロは彼を非常に親切に、そして心から歓迎した。そして「ロード」スコットは、フライという女性をスコット夫人として紹介した。彼はカリオストロ伯爵夫人の付き添い役を務め、彼女をイギリス中の貴族一族と知り合いにすることになっていた。こうして事は順調に進んだ。スコットランドからの荷物が届かず、ロンドンに銀行家もいなかった「閣下」は、伯爵から二百ポンドを借りた。カリオストロは、彼らが彼に払った気遣い、彼らが彼に抱いていると見せかけた敬意、いや崇拝、そして彼の口から発せられる一言一言に完全な敬意をもって耳を傾けたことに、すっかり感激し、ためらいもなく貸し出した。

あらゆる強欲な賭博師がそうであるように、スコットは迷信深く、宝くじやルーレットで幸運の数字を見つけようと、しばしば魔法やカバラの数字を試していた。彼はカバラの写本を所持しており、そこには様々な算術的組み合わせが記されていた。彼はそれをカリオストロに提出し、数字を選んでほしいと懇願した。カリオストロはその写本を受け取って調べたが、彼自身の証言によれば、その真実性には確信が持てなかったという。しかし、彼は翌年の11月6日の当たりの数字を20と予言した。スコットは借りていた200ポンドの中から少額をこの数字に賭け、見事に勝ち取った。この的中ぶりに刺激を受けたカリオストロは、次の抽選で25を予言した。スコットは再び試し、100ギニーを勝ち取った。同月18日、55と57の数字が同じように的中し、カリオストロは少なからず驚きと喜びを覚えた。そこで彼は、他人のためではなく、自分のために運試しをしようと決意した。スコット夫妻がもっと数字を当ててほしいと何度も懇願したが、彼は耳を貸さなかった。スコット夫妻を貴族であり名誉ある男だと考えていたにもかかわらずだ。しかし、自分が単なる詐欺師であり、スコット夫人を名乗ったカリオストロ夫人が町の狡猾な女だと知ると、カリオストロは彼らとその仲間全員に門を閉ざした。

伯爵の超自然的な力に絶対的な信頼を置いていた彼らは、彼の面目を失ったことで極度の苦悩に陥っていた。彼らはあらゆる知恵を絞って彼を宥めようと試みた。懇願し、脅迫し、賄賂を渡そうとしたが、すべて無駄だった。カリオストロは彼らに会うことも手紙を送ることもしなかった。その間、彼らは贅沢に暮らし、将来への希望に駆られ、目先の財産をすべて使い果たした。彼らは窮地に追い込まれた時、フライ嬢が伯爵夫人に面会し、彼女が飢えているという言い訳で1ギニーを受け取った。フライ嬢はこれに満足せず、夫に最後にもう一度宝くじで幸運の数字を当ててくれるよう、フライ嬢にとりなしを頼んだ。伯爵夫人は自分の影響力を行使することを約束し、カリオストロは懇願されて8という数字を挙げ、同時に、二度とカリオストロと関わらないという決意を改めて表明した。フライ嬢は、宝くじの賞金を受け取った。カリオストロは驚きと喜びでいっぱいになったが、不思議な偶然で、8番が宝くじの最高賞品となった。フライ嬢と仲間たちは、この冒険で1500ギニーを稼ぎ、カリオストロの神秘的な力をこれまで以上に確信するようになり、財を成すまでは絶対に彼から離れないという決意を固めた。その金でフライ嬢は質屋で90ギニーで立派なネックレスを買った。次に彼女は宝石店で、豪華な彫金が施された二つの仕切りのある金の箱を作ってもらい、片方にネックレスを入れ、もう片方に上質な嗅ぎタバコを満たした。それから彼女はカリオストロ夫人にもう一度会い、箱をささやかな敬意と感謝の印として受け取るよう勧めたが、中に隠されている高価なネックレスについては触れなかった。マダム・ディ・カリオストロは贈り物を受け取り、その瞬間から、ブラヴァリ、ヴィテリーニ、そして偽りのスコット卿夫妻といった共謀者たちからの絶え間ない迫害にさらされることになった。彼らは屋敷での失った地位を取り戻したと自惚れ、宝くじの当たり番号を知りたくて毎日やって来た。時には、召使いたちが止めようとしても無理やり階段を駆け上がり、伯爵の実験室にまで入り込んだ。カリオストロは彼らの執拗さに激怒し、判事の助けを呼ぶと脅し、フライ嬢の肩をつかんで路上に突き落とした。

カリオストロの不幸はその時から始まったと言えるでしょう。フライ嬢は愛人の唆しを受け、復讐を決意しました。まず彼女はカリオストロに200ポンドの借金をし、その金額で彼を逮捕させました。スコットは下級弁護士を伴い、彼の研究室に押し入り、小さな箱を持ち去りました。そこには、錬金術の粉末と、錬金術に関するカバラの写本や論文がいくつか入っていたと彼らは信じていました。彼らはまた、ネックレスの返還を求めてスコットを訴えました。フライ嬢は、スコットと伯爵夫人を、魔術と妖術、そして悪魔の助けを借りて宝くじの数字を予言したとして告発しました。この後者の告発は、実際にミラー判事の前で審理されました。首飾りをめぐる訴訟は、コモン・プレアズ首席判事の審理を受け、両当事者に仲裁を勧めた。その間、カリオストロは数週間獄中にあったが、保釈金を支払って釈放された。間もなく、同じく陰謀に深く関わっていたレイノルズという弁護士が彼を訪ね、一定の条件で全ての訴訟を和解させようと申し出た。同行していたスコットはドアの後ろに身を隠し、突然飛び出してきてカリオストロの心臓に拳銃を突きつけ、もし彼が…スコット伯爵は、幸運の数字を予測したり金属を変成したりする術を、真実を明かそうとはしなかった。レイノルズは激怒したふりをして共犯者の武器を取り上げ、正当な手段で彼らを納得させ、秘密を明かすよう伯爵に懇願した。そうすれば、すべての訴訟を取り下げ、これ以上の邪魔をしないと約束した。カリオストロは、脅迫も懇願も無駄だと答えた。自分は秘密など知らないし、彼らが奪った変成の粉は、自分以外の誰にとっても価値がないと言った。しかし、もし訴訟を取り下げ、粉と原稿を返すなら、騙し取った金を全額免除すると申し出た。この条件は拒否され、スコットとレイノルズは復讐を誓ってその場を去った。

カリオストロはイギリスの法律の形式について全く無知だったようで、最善の策を助言してくれる友人もいなかった。伯爵夫人と二人を取り巻く困難について話し合っていると、保釈人の一人が訪ねてきて、彼を更生させてくれる人の家まで馬車で行こうと誘った。カリオストロは承諾し、キングス・ベンチ監獄へと連行されたが、そこで友人は彼を置き去りにした。彼は自分が囚人であることに気付くまで数時間もかからず、保釈によって釈放される手続きも理解していなかった。

彼は数週間のうちに自由を取り戻し、彼とフライ嬢との間の仲裁人が彼に不利な判決を下した。フライ嬢が彼に対して宣誓した二百ポンドの支払いと、伯爵夫人に贈呈したネックレスと金の箱の返還を命じられた。カリオストロはひどく嫌悪し、イギリスを去ることを決意した。その上、彼の偽りの主張は、ロンドンで発行されているクーリエ・ド・リューロップ紙の編集者であるモランドというフランス人によって容赦なく暴露されていた。さらに彼の窮地に追い打ちをかけるように、ウェストミンスター・ホールで彼はパレルモの詐欺師ジョセフ・バルサモであると認識された。このような不名誉な事態は耐え難いものだった。彼と伯爵夫人はわずかな荷物をまとめ、持ってきた三千ポンドのうち五十ポンドしか持たずにイギリスを去った。

彼らはまずブリュッセルへ向かった。そこでは幸運がより恵まれていた。彼らは不老不死の霊薬を大量に売り、多くの治療を施し、資金を集めた。それからドイツを経由してロシアへ向かったが、いつも同じ成功を収めた。金は数え切れないほどの速さで彼らの金庫に流れ込んだ。彼らはイギリスで経験した苦難をすっかり忘れ、知人を選ぶ際にはより慎重になることを学んだ。

1780年に彼らはストラスブールに登場しました。彼らの名声は既に街に届いていた。豪華なホテルに宿泊し、街の有力者全員を食卓に招いた。彼らの富は計り知れず、そのもてなしもそれに見合っていた。伯爵夫妻は共に医師として働き、街の困窮者や苦しむ人々に金銭、助言、薬を与えた。彼らが行う治療の多くは、想像力が特定の症例に及ぼす驚くべき影響を十分に考慮しない常習医たちを驚かせた。当時25歳にも満たない伯爵夫人は、優雅さと美しさ、そして朗らかさに溢れ、長男のことを28歳の立派な青年で、長年オランダ軍の隊長を務めていたと公然と語っていた。その策略は人々の称賛を浴びた。ストラスブールとその周辺数マイルに住む醜い老女たちは皆、伯爵夫人の酒場に押し寄せ、娘たちと同じように美しく咲き誇る薬を求めた。若い女性も同様にたくさんやって来た。それは彼女たちが魅力を保ち、ニノン・ド・ランクロの二倍の年齢になっても、彼女よりも魅惑的であろうとするためだった。一方、同じ比類なき霊薬を数滴垂らせば、恐ろしい敵の避けられない一撃をかわせると想像するほど愚かな男たちが不足することはなかった。伯爵夫人は、実のところ不滅の愛らしさの化身、若さと美の女神のようだった。そして、この魔法使いの香りの漂う部屋に時折出入りする老いも若きも大勢の人々が、彼女の神秘的な力への信仰よりも、彼女の物憂げな輝く瞳ときらめく会話への称賛に惹かれていたのかもしれない。しかし、彼女の神殿に捧げられるあらゆる香の中で、カリオストロ夫人は常に夫に忠実であった。彼女は期待を抱かせたが、決してそれを実現することはなかった。彼女は称賛を呼び起こしたが、それを限度内にとどめていた。そして、最も虚栄心の強い者が自慢できるような好意を決して与えず、人々を奴隷にした。

この街で彼らは多くの著名人と知り合い、中でも後に彼らの運命に悪影響を及ぼすことになるロアン枢機卿と親交を深めた。哲学者として彼に深い信頼を寄せていたと思われる枢機卿は、彼に同行してパリを訪れるよう説得し、彼はそれに応じたが、滞在はわずか13日間だった。彼はストラスブールの社交界を好み、首都から遠く離れた場所に居を構えるつもりでそこに戻った。しかし、到着当初の興奮はすぐに冷めてしまった。人々は内心で考え始め、自らの称賛を恥じ始めた。彼が惜しみなく施しを与えた民衆は、彼を反キリスト、放浪のユダヤ人、1400歳の男、人間の姿をした悪魔、そして…無知な者たちを破滅へと誘い込む一方で、裕福で情報通の者たちは彼を外国政府に雇われたスパイ、警察の手先、詐欺師、そして悪徳の男と罵った。ついに非難は激化し、彼は他の場所で運を試すのが賢明だと考えた。

彼はまずナポリへ向かったが、そこはパレルモに近すぎた。また、幼馴染の何人かに認められることを恐れ、短期間滞在した後、フランスに戻った。次の居住地としてブルドーを選び、ストラスブールで成し遂げたのと同じく、そこでも大きなセンセーションを巻き起こした。彼は自らを新しい医学と哲学の学派の創始者と称し、あらゆる病気を治せると豪語し、貧しい人々や苦しむ人々を招き入れ、ある階層の人々の苦悩を癒し、別の階層の人々の病を治すと宣言した。彼の豪華なホテルの向かいの通りは一日中人々で賑わい、足の不自由な人、盲人、赤ん坊を抱いた女性、そしてあらゆる種類の人間の病に苦しむ人々が、この素晴らしい医師のもとに群がった。彼がもたらす金銭的な救済は、彼の特効薬の失敗を補って余りあった。周辺地域の人々の富裕化は著しく、市の長官は彼に軍隊の護衛兵を任命し、昼夜を問わず彼の家の前に配置させて秩序を維持させた。カリオストロの期待は現実のものとなった。富裕層は彼の慈善と博愛に感銘を受け、彼の驚異的な力に深い確信を抱いた。不老不死の薬の売り上げは見事に伸び、彼の酒場は不老不死を買い求める裕福な騙されやすい客で溢れかえった。何世紀にもわたって続く美は女性を魅了し、同じ期間の健康と強さは女性に差し出された餌だった。一方、彼の魅力的な伯爵夫人は、占いや出生占いをしたり、十分な料金を支払う女性には付き添いの妖精を与えたりして、事業に利益をもたらしていた。さらに良かったのは、彼女は夫の信用を保つために、ボルドーで最も豪華なパーティーを開いたことだった。

しかし、ストラスブールと同じく、民衆の妄想は数ヶ月で消え去った。カリオストロは成功の陶酔の中で、一度過ぎ去った詐欺行為には限界があることを忘れ、一度過ぎ去れば不信感を抱くようになった。墓から霊を呼び出したと見せかけると、人々は信じなくなった。彼は宗教の敵、キリストを否定する者、放浪のユダヤ人と非難された。こうした噂が一部の人々に限られている間は、彼はそれを軽蔑していた。しかし、噂が町中に広まり、報酬を受け取れなくなり、パーティーも中止になり、通りで会った知人が背を向けるようになると、彼はそろそろ住まいを移すべき時だと考えた。

5階建ての建物
パリのカリオストロの家。

この頃には地方での暮らしに飽き飽きしていた彼は、首都に思いを馳せた。到着すると、彼はエジプトのフリーメーソンリーの復興者であり、新たな哲学の創始者だと自称した。友人のロアン枢機卿を通して、彼はすぐに上流社会に足を踏み入れた。魔術師としての彼の成功は並外れたもので、当時の最も著名な人々が彼を訪れるようになった。彼は、薔薇十字団員のように精霊と会話し、墓場から偉大な死者を呼び出し、金属を変成させ、神の特別な加護によって神秘的なものを発見できると自慢していた。ディー博士のように、彼は未来を予言するために天使を召喚し、天使たちは水晶やガラスの鈴の下に現れ、彼と会話した。48「パリの貴婦人の中で、カリオストロの部屋でルクレティウスの亡霊と晩餐を共にしない者はほとんどいなかった」と『同時代人伝』は述べている。「カリオストロの部屋でルクレティウスの亡霊と晩餐を共にしないような貴婦人はほとんどいなかった。カエサルやハンニバル、アレクサンダーと戦争術について議論しないような軍人はほとんどいなかった。キケロの亡霊と法律問題について議論しないような弁護士や顧問はほとんどいなかった。」死者との面会は非常に費用がかかった。というのも、カリオストロが死者はただで蘇るなどありえない、と伯爵夫人は言った。伯爵夫人はいつものように、夫の名誉を守るためにあらゆる才覚を駆使した。彼女は同性からも大変人気があり、多くの聴衆を魅了し、驚嘆させた。彼女はカリオストロの驚異的な能力について詳細に語った。カリオストロは姿を消し、思考の速さで世界を横断し、同時に複数の場所に存在できると伯爵夫人は語った。49

パリに着いて間もなく、彼は王妃の首飾りをめぐる有名な事件に巻き込まれることになった。友人のロアン枢機卿はマリー・アントワネットの魅力に心を奪われ、彼女の冷淡さと、度々彼に対して向けられる不快感にひどく心を痛めていた。当時、王妃に仕えるラ・モットという貴婦人がいたが、枢機卿は愚かにも彼女を腹心の友としてしまった。ラ・モット夫人はこれに応えて枢機卿を操ろうと画策し、その計画は見事に成功しすぎた。王妃の侍女、つまり侍女長として、彼女はパリの裕福な宝石商ボエマー氏と女王陛下との謁見に同席していた。そのとき、ボエマー氏は160万フラン（約6万4千ポンド）の価値がある豪華なダイヤモンドの首飾りを売りに出していたのである。王妃はそれを大いに賞賛したが、宝石商を退け、貧しくて買えないことを残念がった。ラ・モット夫人はこの高価な装飾品を手に入れようと画策し、その手段をロアン枢機卿に託すことを決意した。そこで彼女は枢機卿との面会を求め、王妃の不興を買った彼の悲しみに同情するふりをしながら、彼の寵愛を取り戻す方法を知っていると告げた。そして、そのネックレスと、それを買う余裕がない王妃の悲しみについて語った。裕福であると同時に愚かな枢機卿は、すぐにそのネックレスを買い取り、王妃に贈ろうと申し出た。ラ・モット夫人は、そんなことをすれば王妃の機嫌を損ねることになるから絶対にそうしてはいけないと彼に告げた。彼の計画は、宝石商に王妃に信用を与えさせ、後日合意する期日にその金額の約束手形を受け取らせることだった。枢機卿は快くこの提案に同意し、宝石商に契約書の作成を指示し、王妃の署名を得ると告げた。彼はそれをラ・モット夫人に託し、夫人はすぐにそれを返却した。余白には「ボン、ボン、承認済み、マリー・アントワネット」と記されていた。彼女は同時に、王妃がこの件における彼の対応に大変満足しており、ヴェルサイユ宮殿の庭園で彼と会う約束をすると伝えた。枢機卿は宝石商に偽造文書を見せ、首飾りを手に入れ、それをラ・モット夫人の手に渡した。ここまではすべて順調だった。彼女の次の目的は、王妃との約束された会見を待ちわびる枢機卿を満足させることだった。当時パリにはドリーヴァという名の若い女性がいて、王妃に似ていることで有名だった。ラ・モット夫人は高額の報酬を約束し、難なく彼女を説得してマリー・アントワネットのふりをさせ、夕暮れ時にヴェルサイユ宮殿の庭園でロアン枢機卿と会わせた。会見は約束通りに実現した。枢機卿は、不確かな光と偽造文書の酷似、そして彼自身の期待に惑わされた。そして、ドリーヴァ嬢から花を受け取ると、何日も胸に響いていた気持ちよりも軽くなり、家路についた。50

やがて王妃の署名の偽造が発覚した。宝石商のベーマーは即座に、交渉相手としてロアン枢機卿とラ・モット夫人の名前を挙げ、二人は逮捕されバスティーユ牢獄に投獄された。ラ・モットは厳しい尋問を受け、カリオストロ関与を示唆する情報を得たため、妻と共に逮捕され、バスティーユ牢獄に送られた。これほどまでにスキャンダルに満ちた事件は、当然ながら大きな好奇心を掻き立てた。パリでは王妃のネックレスと、それに関与した複数の人物の有罪か無罪かの憶測が飛び交った。ラ・モット夫人の夫はイギリスに逃亡し、多くの人々の見解ではネックレスを携えてイギリスに渡り、少量ずつ様々な宝石商に売却したという。しかし、ラ・モット夫人は、それをカリオストロに託し、カリオストロがそれを奪い取り、バラバラにし、「莫大で比類のない財産の宝物を増やすため」に持ち去ったのだと主張した。彼女はカリオストロのことを「経験主義者、卑劣な錬金術師、賢者の石の上で夢想する者、偽預言者、真の崇拝を冒涜する者、自称カリオストロ伯爵！」と呼んだ。さらに、ロアン枢機卿を破滅させる計画を最初に思いついたのはカリオストロ伯爵であり、彼女の心に何らかの魔術的影響力を行使して、その計画を幇助するよう彼女を説得したのだ、そして彼は強盗であり、詐欺師であり、魔術師だったのだ、と彼女は言った。

被告全員がバスティーユ牢獄に6ヶ月以上留まった後、裁判が始まった。証人尋問が終わると、まず主犯格のカリオストロが弁護人として召喚された。息を呑むほどの熱意をもって、彼の話に耳を傾けられた。彼は芝居がかった態度でこう語り始めた。「私は虐げられている！――私は告発されている！――私は中傷されている！こんな運命に値するのか？私は良心に突き当たり、そこで人々が私を拒否する平安を見出す！私は広く旅をしてきた――ヨーロッパ全土、そしてアジアとアフリカの大部分で知られている。私はあらゆる場所で、同胞の友であることを示してきた。私の知識、私の時間、私の財産は常に苦難の救済に用いられてきた。私は医学を学び、実践してきた。しかし、金銭的な投機によって、この最も高貴で慰めとなる術を貶めたことは一度もない。常に与え、決して受け取らないという姿勢を保ちながらも、私は独立を保ってきた。私は王の好意を拒むほどの繊細さを貫いてきた。私は富裕層に無償で治療法や助言を与えてきた。貧しい人々は私から治療法と金銭の両方を受け取ってきた。私は借金をしたことは一度もない。そして私の礼儀作法は清廉潔白です」。同じような自画自賛を何度も繰り返した後、彼は、何ヶ月もの間、無実で愛する妻と引き離されて耐えてきた大変な苦労について愚痴をこぼし始めた。彼の理解するところによると、妻はバスティーユ牢獄に拘留され、おそらくは不衛生な地下牢に鎖でつながれていたのだという。彼は、そのネックレスを所有していることも、見たこともないことをきっぱりと否定した。そして、おそらくは自分の生涯に関する秘密主義から生じた噂や非難を黙らせるために、世間の好奇心に応え、自分の経歴をはっきりと詳しく説明する用意があると表明した。それから、誰にも迷惑をかけない、ロマンチックで信じ難い話をした。彼は、自分の出生地も両親の名前も知らないが、幼少期をアラビアのメディナで過ごし、アチャラトという名前で育てられたと語った。彼はその街にある偉大なムフティの宮殿に住み、アルトタスという名の師匠の他に、常に三人の召使いが彼に仕えていた。このアルトタスは彼を大変可愛がり、キリスト教徒で貴族であった両親が彼が生後三ヶ月で亡くなり、彼をムフティに預けたと告げた。アルトタスにその質問をするたびに、知るのは危険だと言われるので、両親の名前を確かめることはできなかったと彼は言った。師匠が不用意に口にしたいくつかの表現から、マルタ島出身ののではないかと彼は考えた。12歳になると彼は旅を始め、東洋の様々な言語を習得した。彼はメッカに3年間留まり、そこではシェリフ（総督）が彼にとても親切に接し、優しく愛情深く話しかけたので、彼は時々その人物が自分の父親であると思ったほどだった。彼は目に涙を浮かべながらこの善良な男を去り、その後二度と会うことはなかった。しかし、彼はその時でさえ、自分が享受しているあらゆる恩恵は彼の世話によるものだと確信していた。ヨーロッパであろうとアジアであろうと、どこの都市に着いても、主要な銀行や商人の口座が開かれていた。そこから何千、何十万という金額を引き出すことができ、名前以外何も聞かれることはなかった。「アチャラト」という言葉を口にするだけで、必要なものはすべて満たされた。彼はメッカの首長がすべての恩恵を受けている友であると固く信じていた。これが彼の富の秘密であり、生活のために詐欺に訴える必要はなかった。好きなだけダイヤモンドのネックレスを買えるほどの富があり、フランス王妃が身に着けたことのないほど豪華なネックレスを盗むのは、彼にとって無益なことだった。ラ・モット夫人から彼にかけられた他の告発については、彼は短い答えしかできなかった。彼女は彼を「経験主義者」と呼んだ。彼はその言葉に馴染みがあった。もしそれが、医者ではないが、医学の知識を持ち、料金を取らず、金持ちも貧乏人も治し、どちらからも金銭を取らない男を意味するのなら、彼は自分がまさにその男、経験主義者だと告白した。彼女はまた彼を「卑劣な錬金術師」と呼んだ。彼が錬金術師であろうとなかろうと、「卑劣な」という呼び名は物乞いをしたり、卑屈になったりする者にしか当てはまらないが、彼はどちらもしたことがなかった。賢者の石について夢想家だったことに関しては、その主題に関する彼の意見が何であれ、彼は沈黙を守り、夢で世間を困らせることはなかった。また、彼が偽預言者だったことに関しても、常にそうだったわけではない。彼はロアン枢機卿に、ラ・モット夫人は危険な女だと予言し、その結果が事実だったのだ。彼は、真の崇拝を冒涜した者でも、宗教を軽蔑しようとしたことも否定した。それどころか、あらゆる人の宗教を尊重し、決して干渉したことはないと否定した。また、自分が薔薇十字団員であること、300歳を装ったこと、150年間一人の男に仕えていたことなども否定した。最後に、彼はラ・モット夫人が彼について述べたすべての発言は虚偽であり、彼女は「mentiris impudentissime（厚かましい）」であると述べた。フランス語でそのように伝えるのは失礼だったため、彼はラ・モット夫人にこの言葉を翻訳するよう頼んだ。

これが、彼に対する告発に対する彼の異例の回答の要点であった。この回答は、それまで疑念を抱いていた人々に、彼が詐欺の経歴を持つ最も厚かましい詐欺師の一人であることを確信させた。その後、ロアン枢機卿とラ・モット夫人の代理人による弁論が行われた。枢機卿自身が卑劣な陰謀の犠牲者であったことは明らかであり、カリオストロに不利な証拠もなかったため、二人とも無罪となった。一方、ラ・モット夫人は有罪となり、公開鞭打ちの刑と背中への焼けた鉄の烙印を押される判決を受けた。

カリオストロとその妻はその後、拘留から解放された。バスティーユ監獄の看守に、宿舎で押収された書類や所持品の返還を求めたところ、多くのものが持ち去られていたことが判明した。そこで彼は、原稿と錬成用の粉末の一部の返還を求めて訴訟を起こした。事件の解決が待たれる中、24時間以内にパリを去るよう命令が下された。再びバスティーユ監獄の地下牢に閉じ込められたら二度と日の目を見られないと恐れた彼は、直ちに出発し、イギリスへと向かった。ロンドンに到着すると、悪名高いジョージ・ゴードン卿と知り合い、彼は彼の訴えを熱烈に支持し、公文書に手紙を掲載した。その手紙は、ネックレス事件におけるフランス王妃の行動を非難し、真に犯人は彼女であると主張した。この手紙のせいで、ジョージ卿はフランス大使の要請により起訴され、名誉毀損罪で有罪となり、罰金と長期の懲役刑を宣告された。

カリオストロと伯爵夫人はその後イタリアを旅し、1789年に教皇庁政府に逮捕され、死刑を宣告されました。彼に対する告発は、フリーメイソン、異端者、そして魔術師というものでした。この不当な判決は後に、サンタンジェロ城への永劫の禁固刑に減刑されました。彼の妻はより重い刑罰を免れるため、修道院に籠ることが認められました。カリオストロは長くは生きられませんでした。自由を失ったことが彼の心を蝕み、幾重にも重なる不幸が彼の健康を蝕み、精神をも打ち砕き、1790年の初めに亡くなりました。彼の運命は、当然の報いであったかもしれませんが、彼に課せられた罪に対する判決は、それを宣告した政府にとって全く不名誉なものであったと感じずにはいられません。

錬金術の現状。
これで、この無益な追求において最も傑出した人物のリストは終わりです。そこには、あらゆる身分、性格、境遇の人々がいます。真理を探求しながらも過ちを犯す哲学者、野心的な君主や困窮した貴族など、この考えを信じた人物もいます。そして、この考えを信じず、ただ仲間を騙し、その信憑性につけ込むために、この考えを装った陰謀を企むペテン師もいます。これらすべてのクラスの1つ、あるいはそれ以上は、前述のページで見つけることができます。彼らの生涯の記録から、妄想に全く役立たなかったわけではないことがわかります。人は、多くを得ようと努力するあまり、必ずしも無理をしてしまうわけではありません。たとえ到達不可能な山頂に到達できなくても、おそらくは途中までたどり着き、その途中で知恵と知識の断片を拾い集めることができるかもしれません。有用な科学である化学は、錬金術という偽りの兄弟に少なからず恩恵を受けています。不可能を探求する中で、多くの貴重な発見がなされてきました。そうでなければ、それらは今後何世紀もの間、隠されていたかもしれません。ロジャー・ベーコンは賢者の石を探して、さらに驚くべき物質である火薬を発見しました。ファン・ヘルモントは同じ探求の中で気体の性質を発見し、ゲーバーは化学において同様に重要な発見をしました。そしてパラケルススは、金属の変化についての永遠の夢想の中で、人類を苦しめる最も忌まわしく、最も苦痛を伴う病気の一つに水銀が治療薬であることを発見した。

今日、ヨーロッパでは錬金術に新たに熱中する者はほとんど現れない。しかし、最も著名な科学者の一人か二人は、この探求が近年一般的に考えられているほど馬鹿げていて無駄なものだことを認めていないことは確かである。魔術への信仰も、それとほとんど変わらない馬鹿げたものであり、依然として人々の心に根強く残っている。しかし、万能薬が人を何世紀も生き延びさせたり、鉄や錫をすべて金に変えたりできると信じるほど軽信しやすい人はほとんどいない。ヨーロッパでは錬金術はほぼ完全に消滅したと言っても過言ではない。しかし、東洋では依然として以前と変わらず盛んに行われている。近年の旅行者、特に中国、インド、ペルシャ、タタール、エジプト、アラビアの旅行者は、錬金術について頻繁に言及している。

現代の予言。
コンテンツ

華やかに装飾された文字A世の終わりをめぐる伝染病のような恐怖 が、幾度となく諸国に蔓延した。最も顕著だったのは、10世紀半ば頃にキリスト教世界を襲った恐怖である。当時、フランス、ドイツ、イタリアに多くの狂信者が現れ、黙示録で預言された千年、すなわち世界の存続期間が間もなく満了し、人の子が雲の中に現れて敬虔な者と不敬虔な者を裁くだろうと説いた。この妄想は教会によって阻止されたようだが、それでも人々の間に急速に広まった。51

最後の審判の舞台はエルサレムとされていました。西暦999年、主の来臨を待ち望む巡礼者たちの数は膨大で、荒廃をもたらす軍隊に例えられました。彼らのほとんどはヨーロッパを去る前に家財道具を売り払い、聖地でその収入で暮らしました。あらゆる建物が廃墟と化すのを放置されました。世界の終わりが間近に迫っていたため、修復は無駄だと考えられたのです。多くの高貴な建物が意図的に破壊されました。普段はよく手入れされている教会でさえ、放置されるに至りました。騎士、市民、農奴が妻子を連れて東へと旅立ち、旅の途中で賛美歌を歌いながら、一刻一刻と空が開き、神の子が栄光のうちに降臨するのを待ちながら、畏怖の念を抱きながら空を見つめました。

千年目には巡礼者の数が増加した。彼らのほとんどは疫病に襲われたかのような恐怖に襲われた。自然現象のすべてが彼らを不安にさせた。3月中旬には雷雨が彼らを皆ひざまずかせた。雷鳴は神の声であり、審判の日を告げていた。民衆は、その音を聞いて地が裂け、死者が現れると予期した。エルサレムで流星が空に現れるたびに、キリスト教徒全員が街路に繰り出し、泣きながら祈った。巡礼者たちも同様に不安に駆られていた。

「ロルスク、ペンダント ラ ニュイ、アン グローブ ドゥ ルミエール」

S’échappa quelquefois de la voûte de cieux、

Et traça dans sa chute un long sillon de feux,

マルシェ・ソリティアの一団の一時停止。」52

狂信的な説教者たちは恐怖の炎を燃やし続けた。流れ星が現れるたびに説教の機会が与えられ、迫り来る審判の崇高さが主要なテーマとなった。

彗星の出現は、この世界の急速な崩壊を予兆すると考えられてきました。この信念の一部は今も残っていますが、彗星はもはや破滅の兆候ではなく、破滅の主体と見なされています。つい最近、1832年には、天文学者によって出現が予言されていた彗星が地球を破壊するのではないかという懸念が、ヨーロッパ大陸、特にドイツに広がりました。地球の危機は深刻に議論されました。多くの人々は、この恐ろしい彗星が私たちと世界を粉々に打ち砕くという唯一の懸念から、その年、いかなる事業も着手したり締結したりすることを控えました。

疫病が蔓延する時期になると、人々はしばしば狂信的な狂信者の予言を信じ、世界の終わりが来たと告げた。災難の時こそ、人々は信じやすいものだ。1345年から1350年にかけてヨーロッパ全土を襲った大疫病の際には、世界の終わりが迫っていると広く信じられていた。ドイツ、フランス、イタリアの主要都市には、10年以内に大天使のラッパが鳴り響き、救世主が雲の中に現れて地上に審判を下すだろうと予言する、自称預言者たちがいた。

1736年、かの有名なウィストンが世界はその年の10月13日に滅亡するという予言をし、ロンドンは少なからぬ騒動に見舞われた。予言の日、大勢の人々がイズリントン、ハムステッド、そしてその間の野原へと繰り出し、「終末の始まり」となるロンドンの滅亡を見届けようとした。この愚行を風刺的に描いたものが、スウィフトの『雑集』第3巻「審判の日の噂にまつわるロンドンの真実かつ忠実な物語」である。この妄想を真に描いた物語があれば興味深いが、ポープとゲイのこの荘厳な機知は信用できない。

1761年、ロンドン市民は二度の地震と、彼らを完全に滅ぼすという三度目の地震の予言に怯えていた。最初の地震は2月8日に感じられ、ライムハウスとポプラ付近の煙突がいくつか倒れた。二度目の地震は3月8日に起こり、主にロンドン北部、ハムステッドとハイゲート方面で感じられた。これらの地震の間にちょうど一ヶ月の間隔があるという噂はすぐに広まった。近衛兵のベルという名の頭のおかしい男は、もう一ヶ月後に三度目の地震が起こるという考えにすっかり心を奪われ、正気を失い、4月5日にロンドンが滅亡すると予言して街を駆け回った。ほとんどの人は最初の地震がもっとふさわしい日であったろうに。しかし、何千人もの人々がその予言を確信して信じ、差し迫った災厄の現場から自分や家族を避難させる手段を講じた。恐ろしい日が近づくにつれ、興奮は最高潮に達し、騙されやすい大勢の人々が周囲20マイル内のすべての村に集まり、ロンドンの破滅を待ち構えた。イズリントン、ハイゲート、ハムステッド、ハロー、ブラックヒースは、パニックに陥った逃亡者​​で溢れ、彼らはこれらの安全な隠れ家に住む家政婦たちに法外な宿泊費を支払った。これらの場所に宿泊費を支払う余裕のない者たちは、その時の2、3日前までロンドンに留まり、その後周囲の野原に野営し、自分たちの高層都市を塵芥に帰すであろう途方もない衝撃を待ち構えた。ヘンリー8世の時代にも同様の恐慌が起こった時と同じように、恐怖は伝染し、一週間前に予言を笑っていた何百人もの人々が、他の人々がそうしているのを見て、荷物をまとめて急いで立ち去った。川は極めて安全な場所と考えられており、港に停泊している商船はすべて人でいっぱいだった。彼らは4日から5日にかけて船上で夜を過ごし、セント・ポール大聖堂がぐらつき、ウェストミンスター寺院の塔が風に揺れ、土煙を上げて崩れ落ちるのを一瞬一瞬見ようとしていた。逃亡者の大部分は翌日、預言者が偽者だと確信して戻ってきたが、多くの人はロンドンで自分の大切な体を預ける前に一週間待つ方が賢明だと判断した。ベルは短期間で信用を失い、最も信じやすい人々からさえ単なる狂人と見なされた。彼は他の予言も試みたが、誰も騙されなかった。そして、数か月後、彼は精神病院に収容されました。

1806年、リーズとその近郊の善良な人々は世界の終わりを予感させる恐怖に襲われました。それは次のような経緯があった。近くの村で、一羽のめんどりが卵を産んだ。その卵には「キリストは来られる」という言葉が刻まれていた。大勢の人がその場所を訪れ、最後の審判の日が近いと確信し、この不思議な卵をじっくりと眺めた。嵐の中の船乗りのように、一瞬一瞬が海の底に沈むことを覚悟していた信者たちは、突如として信仰に目覚め、熱心に祈りを捧げ、悪行を悔い改めたと自惚れた。しかし、すぐにありふれた話が彼らを打ちのめし、信仰を完全に消し去った。ある晴れた朝、このことを聞いた紳士たちが、奇跡の卵を産んでいる哀れなめんどりを捕まえた。彼らはすぐに、卵に腐食性のインクが刻まれ、残酷にも鳥の体内に押し戻されたことを疑う余地なく突き止めた。この説明を聞いて、祈っていた者たちは笑い出し、世界は昔と同じように陽気に揺れ動いた。

1630年にミラノでペストが大流行した際、リパモンテはその興味深い著作『 メディオラーニの疫病について』の中で、非常に感動的な描写を残しています。人々は苦悩の中で、占星術師やその他の詐欺師の予言に熱心に耳を傾けました。ペストが実際に発生する1年前に予言されていたというのは、実に奇妙なことです。1628年に出現した大きな彗星については、占星術師たちの意見が分かれました。ある者は血みどろの戦争の前兆だと主張し、他の者は大飢饉の予言だと主張しました。しかし、大多数の占星術師は、彗星の淡い色から判断し、疫病の前兆だと考えました。ペストが猛威を振るう中、彼らの予言は的中し、彼らは大きな評判を得ました。

他にも、数百年前に語られたとされる予言が広まっていました。それらは宿命論への信仰を植え付け、庶民の心に極めて有害な影響を及ぼしました。あらゆる病に対する最大の慰めである回復の希望を奪い去ることで、病の猛威は三倍に激化しました。ある奇妙な予言は、不幸な人々を狂気に駆り立てました。伝承によって何世紀にもわたって保存されてきた古代の連句は、1630年に悪魔がミラノ全土を毒殺すると予言していました。4月のある朝早く、疫病がピークに達する前に、通行人たちは街の主要な通りの戸口すべてに奇妙な塗り跡、あるいは斑点が付けられているのを見て驚きました。まるでペストの膿を含んだスポンジを押し当てたかのようでした。人々は皆、この奇妙な光景に気づき、急いで駆けつけ、大きな不安が急速に広がりました。犯人を見つけるためにあらゆる手段が講じられたが、無駄だった。ついに古代の預言が思い出され、すべての教会で悪魔の陰謀が打ち破られるようにと祈りが捧げられた。多くの人々は、外国の使者が悪魔の力が街中に感染性の毒を撒き散らそうとしたが、大多数の者は地獄の力が彼らに陰謀を企て、超自然的な力によって感染が広められたと確信していた。その間に疫病は恐ろしいほどに蔓延した。不信と不安があらゆる心を支配した。井戸の水、畑に生えているトウモロコシ、木の実、すべてが悪魔によって毒されていると信じられた。家々の壁、通りの舗道、そしてドアの取っ手に至るまで、触れるものすべてが毒されていると信じられた。民衆は抑えきれないほどの激怒に駆られた。悪魔の使者に対しては厳重な監視が敷かれ、敵を排除したい者は、悪魔がドアに香油を塗っているのを見たと言えばよかった。その者の運命は暴徒の手によって確実に殺されることだった。 80歳を過ぎ、聖アントニオ教会に毎日通っていた老人が、膝から立ち上がり、座ろうとしていた椅子を外套の裾で拭おうとしているのが目撃された。するとすぐに、椅子に毒を塗っているという叫び声が上がった。教会に群がっていた女たちの群衆が、衰弱した老人を捕らえ、恐ろしい罵り言葉と呪いの言葉を浴びせながら、髪の毛を掴んで引きずり出した。老人はこうして泥の中を市裁判官の家まで引きずり回され、拷問台にかけられて共犯者を探し出させられたが、途中で息を引き取った。民衆の怒りの犠牲になった犠牲者は他にも数多くいた。半ば化学者で半ば理髪師だったと思われるモラという男は、悪魔と結託してミラノを毒殺したと非難された。彼の家は包囲され、多くの化学薬品が発見された。哀れな男は、それらは防腐剤として作られたものだと主張した。しかし、それらを提出した医師の中には、毒物だと断言した者もいた。モラは拷問台にかけられ、長い間無実を主張した。拷問によって勇気がすり減った時、彼はついに、悪魔と外国勢力と共謀して街全体を毒殺し、門に油を塗り、水源に毒を撒いたことを告白した。彼は数人の共犯者の名前を挙げ、彼らは逮捕され、同様の拷問を受けた。彼らは皆有罪となり、処刑された。モラの家は破壊され、その場所に彼の罪を記念する碑文を刻んだ柱が建てられた。

人々がこれらの驚異的な出来事に心を奪われている間にも、ペストの蔓延は拡大し続けた。処刑を見物するために集まった群衆は、互いに感染を広げていった。しかし、彼らの激しい感情と軽信の度合いは、ペストの猛威に匹敵し、あらゆるものがペストに襲いかかった。人々は、とてつもなく不思議な話を信じていた。特に、長い間、他の話をすべて無視して、一つの話に熱中していた。悪魔本人が目撃されたのだ。ミラノに家を借り、そこで毒の軟膏を調合し、それを使者に配っていた。ある男が、そんな話に思いを巡らせ、自分の空想に描いた荒々しい夜が現実だと確信するに至った。彼はミラノの市場に立ち、周囲に集まった群衆に次のような話を語った。彼曰く、夜遅く、大聖堂の入り口に立っていた。近くに誰もいなくなったとき、六頭の乳白色の馬に引かれた暗い色の戦車が彼のすぐそばに止まった。戦車の後ろには、暗い制服を着た大勢の使用人が暗い色の馬にまたがって続いていた。戦車には、威厳のある背の高い見知らぬ男が座っていた。長い黒髪が風になびき、大きな黒い瞳からは炎が燃え上がり、唇には言いようのない軽蔑の渦が浮かんでいた。見知らぬ男の表情はあまりにも荘厳で、彼はその男を見つめると畏怖の念に襲われ、恐怖に震えた。その顔色は今まで見たどんな男よりもずっと黒く、周囲の空気は熱く、息苦しかった。彼はすぐに自分が別世界の人間であることを悟った。見知らぬ男は彼の不安に気づき、穏やかに、しかし堂々と、隣に乗るように言った。彼は断る術もなく、自分が馬車に乗っていることに気付いた。風の速さに乗った彼らは、見知らぬ男は一言も発さず、ミラノのメインストリートにある扉の前で止まった。通りには人だかりができていたが、驚いたことに、誰もその異様な馬車とその多数の連なりに気づいていないようだった。このことから、彼らは目に見えないのだと彼は結論づけた。彼らが立ち寄った家は店のように見えたが、内部は巨大な半壊した宮殿のようだった。彼は謎めいた案内人と共に、薄暗い大きな部屋をいくつか通っていった。そのうちの一つ、巨大な大理石の柱に囲まれた部屋では、幽霊たちが集まり、疫病の進行について議論していた。建物の他の部分は深い闇に包まれ、時折稲妻が閃光を放ち、彼は数体の骸骨が冗談を言いながら走り回り、追いかけたり、背中を飛び越えて遊んだりしているのを見分けることができていた。屋敷の裏手には荒れ果てた未開の土地があり、その真ん中に黒い岩がそびえ立っていた。その側面を、恐ろしい音を立てて毒水の奔流が流れ落ち、地下水は土壌を伝って街中のあらゆる泉に浸透し、使用不能にしてしまった。このすべてを説明した後、見知らぬ男は彼を別の大きな部屋へと案内した。そこは金と銀で満たされていた。男は、ひざまずいて彼を崇拝し、差し出した有害な軟膏をミラノのドアや家々に塗ることに同意すれば、宝石をすべて差し出そうとした。今や男は悪魔だとわかり、誘惑されたその瞬間、抵抗する力を与えてくださるよう神に祈った。彼の祈りは聞き届けられ、彼は賄賂を断った。見知らぬ男は恐ろしい顔をした。頭上で大きな雷鳴が轟き、鮮やかな稲妻が彼の目にひらめき、次の瞬間、彼は大聖堂の玄関に一人で立っていることに気づいた。彼はこの奇妙な話を毎日、少しも変えずに繰り返し、すべての民衆はその真実を固く信じていた。謎の家を見つけようと何度も捜索が行われたが、すべて徒労に終わった。男はそれに似た家をいくつか指摘し、警察はそれらを捜索した。しかし、疫病の悪魔も、幽霊の館も、毒の泉も見つからなかった。しかし、人々の心はこの考えに深く印象づけられ、病に半ば狂乱した何十人もの目撃者が進み出て、自分たちもあの悪魔のような見知らぬ男を見た、そして乳白色の馬に引かれたその馬車が真夜中に雷鳴よりも大きな音を立てて街路を轟音を立てて走るのを聞いたと証言した。

悪魔に雇われて毒を撒いていたと告白した人の数は、信じられないほど多かった。疫病の狂乱が蔓延し、それはペストのように伝染力があるようだった。想像力は肉体と同様に乱れ、日々、人々が自ら進んで自ら告発に訪れた。彼らの体には病の跡が残っており、告白中に命を落とす者もいた。

1665年にロンドンで大疫病が流行した際も、人々はペスト医者や狂信者の予言に熱心に耳を傾けました。デフォーは、当時の人々は予言や天文学的な呪文、夢、そして昔話に、それ以前もそれ以降もかつてないほど夢中になっていたと述べています。暦とその予言は人々をひどく怖がらせました。ペストが流行する前年でさえ、人々はその時現れた彗星に大いに不安を覚え、飢饉、疫病、あるいは火災が起こると予言しました。疫病がまだほとんど進行していなかった頃、狂信者たちは街を駆け回り、数日後にはロンドンが壊滅すると予言しました。

予言への信仰のさらに特異な例は、1524年にロンドンで起こった。当時、街には占い師や占星術師が溢れており、社会のあらゆる階層の人々が日々、未来の秘密について相談していた。早くも1523年6月には、彼らの何人かが一致して、1524年2月1日にテムズ川の水位が上昇し、ロンドン市全体を氾濫させ、1万軒の家屋を押し流すだろうと予言していた。この予言は暗黙の信仰に至った。ひと月ごとに最大限の自信をもって繰り返され、不安が高まり、多くの家族が荷物をまとめてケントやエセックスに移った。時が近づくにつれて、こうした移住者の数も増加した。1月には、労働者の群れが妻子に続いて15マイルから20マイル以内の村々まで歩いて行き、大惨事を待つ姿が見られた。上流階級の人々も、同様の用事で荷馬車やその他の乗り物に乗っているのが見られた。1月中旬までに、少なくとも2万人が破滅の運命にある街を去り、迫り来る洪水に押し流されるままに家々のむき出しの壁だけを残していった。裕福な人々の多くはハイゲート、ハムステッド、ブラックヒースの高台に住居を構え、テムズ川の北はウォルサム・アビー、南はクロイドンにまでテントを張る者もいた。セント・バーソロミュー修道院の院長ボルトンは、非常に恐れを抱き、莫大な費用をかけてハロー・オン・ザ・ヒルに一種の要塞を築き、そこに2ヶ月分の食料を備蓄した。1月24日、ロンドンが壊滅する恐ろしい日の1週間前、ボルトンは修道院の兄弟たち、役員、そして一族全員と共にそこへ避難した。洪水がハローまで達し、さらに遠くまで避難しなければならない場合に備えて、熟練した漕ぎ手を多数乗せた多数のボートが荷馬車で彼の要塞へ運ばれた。多くの裕福な市民が彼の隠れ家へ同行したいと懇願したが、院長は賢明な先見の明から、個人的な友人と、封鎖のための食料を備蓄した者だけを入城させた。

ついに、ロンドンの運命を告げる朝が東から訪れた。驚いた群衆は早朝から水位の上昇を見守ろうと動き出した。洪水は突然ではなく徐々に起こると予言されていたため、人々は古いテムズ川の水位がいつもの水準を超えて上昇するのを見れば、すぐに逃げる時間は十分にあると予想していた。しかし、大多数の人々はあまりにも不安で、これを信じることができず、10マイルか20マイル離れた方が安全だと考えた。テムズ川は、川岸に群がる愚かな群衆のことなど気にも留めず、昔と同じように静かに流れ続けた。潮はいつもの時間に引いて、いつもの高さまで流れ、そして再び引いた。まるで20人の占星術師が反対のことを誓ったかのようだった。夕暮れが近づくにつれ、彼らの顔は茫然自失となり、市民の顔も、自分たちがこんなにも愚かなことをしたと思い、茫然自失になった。ついに夜が更け、頑固な川は一万軒の家のうち一軒たりとも水を押し流すことができなかった。しかし、人々は眠りにつくことを恐れていた。何百人もの人々が、洪水が夜盗のように襲いかかることを恐れて、翌朝の夜明けまで起きていた。

翌日、偽預言者たちを川に投げ込むのが賢明かどうか、真剣に議論された。幸いにも、彼らは民衆の怒りを鎮める方策を思いついた。彼らは、ほんのわずかな誤り（ごくわずかな誤り）によって、この恐ろしい洪水の時期をまるまる一世紀も早く定めてしまったと主張した。結局のところ、星は正しく、誤った人間である彼らが間違っていたのだ。現在のコックニー世代は安全であり、ロンドンが浸水するのは1524年ではなく1624年だろう。この発表を受けて、ボルトン修道院長は要塞を解体し、疲れ果てた移民たちは帰還した。

ロンドン大火の目撃者の記述は、大英博物館のハーレイ写本の中に保存され、王立古物協会の記録にも掲載されていますが、ロンドン市民の軽信ぶりを示すもう一つの例となっています。ヨーク公爵に随伴し、フリート橋とテムズ川の間の地域を毎日巡回したこの目撃者は、炎の進行を食い止めようとした人々の努力が、人々の迷信によって大きく妨げられたと述べています。マザー・シップトンは予言の中で、ロンドンは灰燼に帰すだろうと予言していましたが、人々はそれを阻止しようと一切努力しませんでした。著名なケネルム・ディグビー卿の息子で、予言の才能を偽っていた人物は、地上のいかなる力も予言の成就を阻止することはできないと人々を説得しました。なぜなら、運命の大書にはロンドンが滅びると記されているからです。貴重な援助を提供し、教区全体を壊滅から救えたかもしれない何百人もの人々が、腕を組んで傍観していました。さらに多くの人々が、罪悪感を抱かずに、救うことのできない都市を略奪するために身を投じました。54

マザー・シップトンの予言は、イングランドの多くの田舎で今もなお信じられています。コテージや使用人の館では彼女の評判は高く、彼女は英国で最も人気の高い予言者として、地域社会の無学、あるいは中途半端な層を支配しています。彼女はヘンリー7世の治世にナレスボロで生まれ、未来を予言する力を得るために悪魔に魂を売ったと一般に信じられています。生前は魔女とみなされていましたが、魔女の運命を逃れ、ヨークシャーのクリフトン近郊で、高齢で安らかに息を引き取りました。その地の教会の墓地には、彼女を偲んで次のような墓碑銘が刻まれた石碑が建てられていると言われています。

「ここには嘘をついたことのない彼女が眠っている。

そのスキルは何度も試されてきた。

彼女の予言は今も生き続けるだろう、

そして彼女の名前を永遠に残し続けます。」

「彼女は一日たりとも、何か驚くべきことを語り、それは真剣な考察を必要とするものだった」と、彼女の伝記には記されている。「彼女は、その名声の高さゆえに、遠近を問わず人々が彼女のもとに押し寄せた。老若男女、富裕層も貧困層も、特に若い女性たちが、未来に関する疑問を解決しようと彼女のもとを訪れた。そして皆、彼女の説明に驚くほど満足して帰っていった。」 他にも、ベヴァリー修道院長も訪れ、彼女はヘンリー8世による修道院の廃止、アン・ブーリンとの結婚、スミスフィールドにおける異端者への火刑、そしてスコットランド女王メアリーの処刑を予言した。また、ジェームズ1世の即位についても予言し、彼と共に…

「寒い北から

あらゆる悪は現れるべきだ」

その後の訪問で彼女は別の予言を述べたが、信者の意見ではそれはまだ実現していないが、今世紀中に実現すると期待されるかもしれない。

「血の海が

より大きな洪水と混ざり合うでしょう。

大きな騒音が聞こえるだろう。大きな叫び声と叫び声。

そして海は空よりも大きな雷鳴を響かせるであろう。

その時、三頭のライオンが三頭で戦い、

国民に喜びを、王に名誉を。

その激しい年が終わるとすぐに、

そうすれば平和は以前と同じになるだろう。

どこにでも豊富に見つかるだろう、

そして剣を持った男たちが地を耕すだろう。」

しかし、彼女の予言の中で最も有名なのはロンドンに関するものです。ロンドンとハイゲートが一続きの家々の列で結ばれた時、この不幸な国にどんな災厄が降りかかるかを考えると、今でも何千人もの人々が身震いします。もし建築ブームがこれまでと同じペースで長く続くなら、この結節点はまもなく実現するでしょう。彼女は死の直前に予言していました。革命、強大な君主の失脚、そして多くの流血がその出来事を告げるでしょう。私たちの災厄に苦しむ天使たちでさえ、顔を背け、不運なイギリスのために涙を流すでしょう。

マザー・シップトンの名声は偉大であるものの、英国の預言者の中では二番目に過ぎない。偉大なるマーリン、マーリンこそが、その卓越した地位において唯一無二の存在であり、第一にして最も偉大な預言者である。老ドレイトンが ポリオルビオンで歌っているように。

「マーリンとその技巧について、どの地域で聞かないだろうか？

世界は毎年マーリンで満たされるだろう。

彼の予言は千年もの間続いてきたが、

そして時間自体が終わるまではほとんど終わらないだろう。」

スペンサーは、彼の神聖な詩の中で、この有名な予言者について力強い描写を与えています。

「魔法に関してより洞察力のある人は

彼以前にも、後にも、生きている者の中では誰よりも。

彼は言葉で空から呼びかけることができた

太陽と月を彼に従わせなさい。

陸から海へ、そして海から本土へ乾き、

そして暗い夜を昼に変えることができるのだ—

彼は一人で、大勢の男たちを落胆させることができた。

そして大勢の男と卑しいものが

彼が敵を攻撃すると、

今日に至るまで、彼の名を恐れて、

誰かが彼の名前を呼ぶと、悪魔たちは震える。

そして、彼は息子ではなかったと言い聞かせる

死すべき父または他の生きている白鳥の

しかし、驚くべきことに生まれ、そして生まれた

狡猾な妖精の偽りの幻想によって

「美しい尼僧について。」

これらの詩において、詩人はマーリンに関する一般的な信念を保っている。マーリンは一般にヴォーティガンと同時代人であったと考えられている。彼が実在の人物であったのか、それとも騙されやすい人々の詩的な空想によって作られた単なる偽物であったのかについては意見が分かれている。そのような人物が実在し、当時の理解をはるかに超える知識、例えばベーコン修道士でさえ及ばなかった知識を有していたため、驚嘆する群衆によってスペンサーが列挙した超自然的な属性を授けられたのであろう。

ジェフリー・オブ・モンマスはマーリンの詩的頌歌、あるいは予言をラテン語の散文に翻訳し、ジェフリーだけでなく、多くの古年代記作家から深く尊敬されていました。チャールズ1世の治世に出版されたトーマス・ヘイウッド著『マーリンの生涯、その予言と予言を英国の年代記によって解釈し実現したもの』には、こうした予言と称されるものがいくつか含まれています。しかし、それらはすべてヘイウッド自身によって書かれたものと思われます。それらの言葉は非常に明快かつ明確であるため、事後的に作られたのではないかと一瞬たりとも疑う余地はありません。リチャード1世について、彼はこう述べています。

「ライオンの心はサラセン人の台頭に抗い、

そして彼から多くの素晴らしい賞品を購入しなさい。

バラとユリはまず結びつき、

しかし、獲物を分けることは逆の結果をもたらす。 * * *

しかし、海外ではこれらの偉大な行為が行われるだろうが、

家の中のあらゆるものが乱雑になるでしょう。

ライオンは閉じ込められ、檻に入れられるだろう、

しかし、苦しみの末、贖われて解放されたのです。」

純朴なトーマス・ヘイウッドは、これらすべてが実際に起こったと、厳粛に語り続ける。リチャード3世についても、彼は同様に輝かしい。彼はこう述べている。

「背中が曲がった怪物、歯を持って生まれた、

芸術の嘲笑と自然の軽蔑。

子宮から不条理に投げ出された者、

そして世界に足を踏み出し、

彼が立っていた下層土から、

ウェイドは、一歩ごとに膝まで血に浸かる。

彼はあらゆる希望の頂点を目指すだろう、

そして、威厳のある服を着て、彼の醜い姿を賞賛する。

しかし、彼が最も安全に立っていると思ったとき、

外国から土着の子犬が上陸するだろう。」

出来事の後の別の予言では、ヘンリー8世がローマから権力を奪い、「それをブリテン島の彼の別荘に持ち帰る」こと、「剃刀で剃られた頭蓋骨を国中から根こそぎにする」こと、「激怒した男も情欲に駆られた女も容赦しない」こと、そして彼の次の後継者の時代に「火刑と火あぶりの刑が執行される」ことが告げられています。ヘイウッド師はマーリンの予言を自身の時代に終わらせており、彼の死後にイングランドに何が降りかかるのかについては、ほんの一片も触れていません。彼自身によって引用されたもの以外にも、多くの予言が彼の時代にマーリンの名の下に広まったと彼は述べています。しかし、彼は読者にほんの一例だけを、つまり次の予言を少しだけ示しています。

「麻が熟して収穫できる状態になったら、

それで、イギリス人よ、頭蓋骨に気をつけろ。」

この予言は、当時偽預言者が陥る珍しくない運命であった絞首台を思い起こさせたに違いないと思われるが、彼はこう説明している。「このHEMPEという単語に は5つの文字がある。さて、ヘンリー8世から続く5人の王子を数えれば、この予言は容易に説明できる。Hは前述のヘンリー王、Eは彼の息子で、同名の6人目のエドワード、Mは彼の跡を継いだメアリー、Pはスペインのフィリップで、メアリー女王と結婚し、彼女と共にイングランドの王冠を戴いた。そして最後に、Eはエリザベス女王を表す。エリザベス女王の死後、王位をめぐって何らかの問題が生じるのではないかと大いに懸念された。」これが起こらなかったため、ちょっとしたずる賢い悪党だったヘイウッドは、「以前の予想とは違ったものの、この占いは真実であることが証明されました。ジェームズ王の平和的な即位後、ロンドンだけでなく王国全体で死亡率が高く、国はその後 7 年間完全にはそれから逃れられなかったのです」と言って窮地を逃れました。

これは、ジョン王の死と廃位を予言し、その労苦のために王により絞首刑に処されたポンテフラクトのピーターの策略に似ていないわけではない。この偽預言者に関する非常に生々しく滑稽な記述が、グラフトンの著書『イングランド年代記』に記されている。55 「その一方で」と彼は言う。「イングランド国内の僧侶たちは、ピーター・ウェイクフィールドという名の偽の偽預言者を彼らに提供していた。彼はヨークシャー出身で、隠遁者、怠惰な放浪者、おしゃべりな行商人であった。さて、このピーターの信用を高め、王とその民衆の信用を完全に失墜させようと、王国の庶民の間で毎日様々な虚栄心の強い人々が、キリストが子供の姿で僧侶の手の間に二度現れたと、ヨークで一度、ポンテフラクトで語った。そして、彼は三度息を吹きかけ、「平和、平和、平和」と言い、多くのことを教え、すぐに司教たちに伝え、民衆に悪しき生き方を改めるよう命じた。人々は心を奪われ、彼が天国の喜びと地獄の悲しみを見たと言った。なぜなら、この国でキリスト教徒として生きている者は三人しかいないからだ、と彼は言った。

この裏切られた占い師は、ジョン王が即位から13年目にあたる昇天祭の翌日まで統治できないと予言した。そして、彼はこれを啓示によって得たのだと言った。そして、彼は殺されるか、廃位されるか、あるいは自ら王位を明け渡すかと問われた。彼は答えた。「それは分からない」と彼は言った。しかし、その日以降、彼自身も彼の血統も誰も統治することはないだろうと確信していた。

王はこれを聞いて大いに笑い、嘲笑した。「くそっ！」王は言った。「馬鹿野郎、分別のない悪党め。」しかし、この愚かな預言者が王の不興を買ってしまう危険を逃れ、王もそれ以上騒ぎ立てなくなると、王は彼を外へ追い出し、そのことを大声で語った。彼は非常に怠惰な放浪者で、いつもおしゃべりばかりしていたからだ。そのため、王を慕う者たちはすぐに彼を犯罪者として逮捕し、投獄したが、王はまだそのことを知らなかった。

この幻の預言者の名声はすぐに国中に広まり、その名は至る所で知られるようになった。知恵の欠けた民衆は愚かさを重んじるからだ。特に彼がその件で投獄されていたため、噂はますます大きくなり、奇術はますます奔放になり、行いはますます愚かになり、雑談やその他の無益な行いはますます盛んになった。人々の粗野な習性であるがゆえに、そこから絶えず古い噂話が広まり、新しい物語が創作され、作り話に作り話が加えられ、嘘が嘘の上に積み重なっていった。こうして毎日新たな中傷が王に浴びせられたが、その一つとして真実のものではなかった。噂が広まり、冒涜が広まり、敵は歓喜し、僧侶による反逆が続けられた。そして同様に、推測され、あるいは他の巧妙な策略が用いられたとしても、すべてはこの愚かな預言者のせいにされた。「ピーター・ウェイクフィールドはこう言った」「彼はこう預言した」「そしてこうなる」と。そう、何度も何度も、彼はそれ以下のことは何も考えていなかった。そして、以前から預言されていた昇天の日が来ると、ジョン王は王の天幕を野原に張るよう命じ、高貴な顧問や名誉ある人々と共に、かつてないほど厳粛な日を過ごした。彼は、最も目を引く楽器と歌で慰められた。忠実な友よ。その日が過ぎ、あらゆる繁栄と神話が満ち溢れると、彼の敵は混乱し、予言を成就させるためにすべてを寓話的な解釈に変え、「彼はもはや王ではない。教皇が統治しており、彼ではない」と言った。[当時、ジョン王は破門の宣告に苦しんでいた。]

国王は会議で、この偽預言者が国を混乱させ、民衆の心を惑わし、民衆を自分に敵対させたと確信した。彼の言葉は高位聖職者たちの助けを借りて海を渡り、フランス国王の耳に届き、国王に侵攻の大きな後押しを与えたのだ。国王はこれほどまでに大胆な策略を弄した者はいなかった。しかし、偽善者たちの暗い眠気を覚悟して信じ込む者たちは皆、今、そしてこれからも、ひどく騙され続けるであろう。そこで国王は、この一族から再び偽預言者が現れないよう、彼と息子を絞首刑にすることを勧告した。

あらゆる預言の真実性に固執していたヘイウッドは、ポンフレット、あるいはポンテフラクトのピーターについて、はるかに好意的な説明をしている。もし彼が同じ時代に栄華を極めたなら、おそらく彼と同じ運命を辿っていたであろう。彼によれば、預言者であると同時に詩人でもあったピーターは、ジョン王の様々な災難を予言し、その通りになったという。ピーターは、王が治世15年目に突入する前に廃位されると予言したことで偽預言者として非難されたが、ピーターは大胆に反論した。「ピーターの言ったことはすべて正当かつ真実だ。なぜなら、ピーターは教皇に王冠を譲り渡し、毎年貢物を納めていたため、教皇が統治し、彼自身は統治しなかったからだ」と。ヘイウッドはこの説明に完全に納得のいくものであり、預言者の信仰は永遠に確立されたと考えた。

さて、マーリンの話に戻りましょう。彼については、バーンズが別の悪名高い人物に当てはめた言葉で、今日でもこう言えるかもしれません。

「彼の力は偉大であり、彼の名声も大きかった。

彼の名前は広く知られ、知られている。」

彼の名声は決して彼の出生地にとどまらず、ヨーロッパのほとんどの国々に広がっています。ロバート・ド・ボスロンによって書かれたと思われる彼の生涯、予言、奇跡に関する非常に興味深い一冊が1498年にパリで印刷されました。そこには、悪魔自身が彼の父であり、彼が生まれた瞬間に悪魔が話しかけ、非常に高潔な若い女性である彼の母親に、彼女の意地悪な隣人たちが予言したように、彼女が彼を産褥で死ぬことはないと保証したと記されています。地方の裁判官は、この驚くべき出来事を聞いて、母と子の両方を召喚し、その日のうちに彼のもとへ行きました。若い預言者の知恵を最も効果的に試すために、裁判官は彼に自分の父親を知っているかと尋ねました。それに対して、幼いマーリンは、はっきりと響き渡る声で、「そうです、私の父は悪魔です。そして私は彼の力を受け継いでおり、過去、現在、そして未来のすべてを知っているのです」と答えました。彼の崇拝者たちは驚いて手を叩き、これほど恐ろしい子供とその母親を苦しめないことを賢明に決意しました。

古来の伝承では、ストーンヘンジの建造はマーリンの力によるものとされています。マーリンの命により、これらの巨大な石はアイルランドからソールズベリー平原まで空中を旋回させ、現在の形に整えられたと信じられていました。これは、サクソン人によってこの地で虐殺された300人のブリテンの首長たちの不幸な運命を永遠に偲ぶためだったのです。

カーマーゼン近郊のアバーグウィリーには、預言者の洞窟と彼が呪文を唱えた場所が今も残されています。スペンサーが『妖精の女王』で描いたその描写は、なんと美しいことでしょうか。ここで繰り返されるこの詩句は、何の弁解も必要ありません。英国の偉大な預言者の描写は、この詩句なしには不完全でしょう。

「そこで賢いマーリンは、いつものように（彼らは言う）、

彼のウォンを地面の下に低くするために、

昼間の視界から遠く離れた深い場所で、

生きている者は誰も見つけられない、

そこで彼は、周囲を取り囲む精霊たちと相談した。

そしてもしもあなたも同じようなことが起こるなら

旅行して、その恐ろしい場所を見に行きましょう。

それは恐ろしい空洞の洞窟だと彼らは言う。

岩の下に小さな空間が

素早いバリーから、急速に転げ落ちる

ディネヴールの樹木が生い茂る丘陵地帯。

しかし、いずれにせよ、私はそうする勇気はない。

同じ不吉な隠れ家に入るには、

残酷な悪魔があなたを予期せず食い尽くすかもしれないことを恐れるからだ。

しかし、高く立ち、耳を低くして、

そして鉄の鎖の恐ろしい音が聞こえる

そして、厚かましい大釜が騒ぎ立てるのを聞いてください、

長く続く痛みを抱えた千の精霊

投げ飛ばして、お前の弱い脳を麻痺させよう。

そしてしばしば大きなうめき声と悲痛な叫びが

あまりにも大きな苦労と労働が彼らを制約するとき;

そして、しばしば大きなストロークと耳鳴りの音が

その深い岩の下から、最も恐ろしいものが跳ね返ります。

原因はこうだと言われています。少しの間

マーリンが亡くなる前に、彼は

コンパスの真鍮の壁をコンパイルする

Cayr Merdinについて、そしてそれは賞賛しましたか

これらの精霊たちに完全な終焉をもたらすために。

その作業中に、湖の貴婦人は、

彼がずっと愛していた彼を急いで送り出したのだ。

それによって労働者を放棄させた。

彼が戻るまで彼らは労働を怠らないように縛られている。

その間に、その偽の女性の訓練を通じて、

彼は驚いて棺の中に埋葬された。

彼は二度と仕事に戻らなかった。

しかし、これらの悪魔は彼らの仕事を我慢することはできないかもしれない、

彼らは彼の命令を非常に恐れている。

しかし昼夜を問わず苦労と苦労がある。

真鍮の壁が築かれるまで。」56

イギリスの預言者の中でも、進歩した知識の光によってもその力への信仰が完全には消え去っていない人物として、マザー・シップトンと同時代人であったチェシャーの白痴、ロバート・ニクソンがいます。この人物に関する一般的な伝承によると、彼は貧しい両親のもと、デラミアの森の端、ヴェイル・ロイヤルからそう遠くない場所で生まれました。彼は耕作のために育てられましたが、あまりにも無知で愚かだったため、彼について何も知ることができませんでした。誰もが彼を取り返しのつかないほど狂っていると考え、彼が行う奇妙で脈絡のない説教には耳を傾けませんでした。彼の預言の多くはこのようにして失われたと考えられています。しかし、それらは必ずしも鈍感で不注意な人々の耳に無駄に届く運命にあったわけではありません。ある出来事が彼を世に知らしめ、一流の預言者としての名声を確立しました。畑を耕していた彼は、突然作業を中断し、狂気じみた表情と奇妙な身振りで叫んだ。「さあ、ディック！さあ、ハリー！ああ、ひどいことをしたな、ディック！ああ、よくやった、ハリー！ハリーは勝利を収めた！」畑で一緒に働いていた仲間たちは、この狂騒をどう解釈したらいいのか分からなかったが、翌日、謎は解けた。ニクソンがこう叫んだまさにその瞬間、リチャード3世がボズワースの戦いで戦死し、ヘンリー7世がイングランド王に即位したという知らせが、急ぎの使者によってもたらされたのだ。

間もなく、この新しい預言者の名声は国王の耳に届き、国王は彼に会って話をしたいと申し出ました。そこで使者が派遣され、ニクソンは彼を宮廷へ連れて行きました。しかし、チェシャーに到着するずっと前から、ニクソンは自分を待ち受ける栄誉を知り、恐れていました。実際、国王がその願いを述べたまさにその瞬間、ニクソンは超自然的な力によってそのことを知り、ひどく動揺してオーバーの町中を駆け回り、ヘンリーが自分を呼びに来た、宮廷へ行き、飢え死にさせられるべきだ、と狂人のように叫び続けたと言われています。こうした言葉がニクソンを驚かせたのは当然のことでした。しかし三日目に使者が到着し、ニクソンを宮廷へ連れて行き、チェシャーの善良な民衆に、彼らの預言者は史上最も偉大な預言者の一人であるという印象を残した。到着するとヘンリー王は貴重なダイヤモンドを失ったことに非常に動揺したようで、ニクソンにその場所を教えてくれるよう頼んだ。ヘンリーは自らダイヤモンドを隠して、預言者の能力を試すつもりだったのだ。そのため、ニクソンが「隠れる者は見つけられる」という古い諺を引用して答えたとき、ヘンリーは大いに驚いた。その時以来、王はニクソンに予言の才能があると確信し、彼の言葉をすべて書き留めるよう命じた。

宮廷に滞在していた間ずっと、ニクソンは餓死の恐怖に怯えており、もし国を離れて祖国へ帰ることを許されなければ、自分もそうなる運命だと繰り返し国王に訴えた。ヘンリーはそれを許さず、家臣や料理人全員に、ニクソンが望むだけ食事を与えるよう厳命した。ニクソンは裕福な暮らしぶりで、しばらくの間は貴族の家令のように裕福で、老年議員のように太りきっているように見えた。ある日、国王が狩りに出かけた時、ニクソンは宮殿の門まで駆け寄り、ひざまずいて飢え死にさせないよう懇願した。国王は笑い、役人を呼んで留守の間、預言者を特別に世話するように命じ、森へと馬で去っていった。ニクソンが去った後、宮廷の侍従たちはニクソンを嘲り、侮辱し始めた。彼らはニクソンが受けるに値する以上の待遇を受けていると考えたからである。ニクソンは将校に訴えた。将校は、ニクソンがこれ以上苦しめられるのを防ぐため、彼を王の私室に閉じ込め、1日4食の食事を規則的に運んでくれた。ところが、ちょうどその時、国王からこの将校に使者が到着し、生死に関わる問題でウィンチェスターへ至急来るよう要求した。王の命令に従うのがあまりにも急ぎすぎたため、使者の後ろの馬にまたがり、哀れなニクソンのことなど考えもせずに去っていった。3日後、ニクソンは初めて預言者のことを思い出し、王の私室へ行き、予言通り床に倒れて餓死寸前のニクソンを発見した。

彼の予言のうち、成就したと信じられているものの中には、王位僭称者の時代に関する次の予言がある。

「偉大な人物がイングランドにやって来るだろう、

しかし王の息子

彼から勝利を奪い取るであろう。」

「カラスは多くの貴族の血を飲むだろう、

そして北は南に対して立ち上がるだろう。」

「北のクックは逃げ去るだろう、

そして彼の羽は彼の誇りのためにむしり取られるだろう、

彼は自分が生まれた日を呪うほどだ。」

これらすべては、彼の崇拝者たちが言うには、真昼の太陽のように明瞭だ。第一は、カロデンの戦いでチャールズ・エドワード王子がカン​​バーランド公爵に敗北すること、第二はダーウェントウォーター卿、バルメリーノ卿、ロヴァット卿の処刑、そして第三は僭称者がブリテン島の海岸から撤退することを示している。未だ実現されていない予言の中には、以下のものがある。

「7、8、9の間で

イングランドでは驚異が見られるだろう。

9歳から13歳の間

すべての悲しみは終わるであろう。」

「私たち自身の資金と私たちの人員を通じて

恐ろしい戦争が始まるのだろうか。

鎌と吸血の間

イングランド全土に勇気を与えるだろう。」

「異邦人は兜に雪をかぶってイングランドを侵略し、衣の裾に疫病、飢餓、殺人を持ち込むだろう。」

「ナントウィッチの町は洪水で流されるだろう。」

最初の二つについては、未だ説明が試みられていないが、いずれ何らかの出来事が、それらに都合の良いように歪曲されるだろう。三つ目は、兜に雪をかぶった民族によるイングランド侵攻に関するもので、老女たちはこれがロシアとの来るべき戦争を最も明確に予言していると考えている。最後のものについては、前述の町には、そのような運命を信奉する者が少なからずいる。幸いなことに、彼らの心の平安のために、預言者は恐ろしい災厄が訪れる年については何も語らなかった。そのため、彼らはそれが今と同じくらい二世紀後の出来事であると考えている。

ニクソンの有名な伝記作家たちは、彼についての記述を次のように締めくくっています。「彼の予言は、ある人々からは作り話だと考えられています。しかし、これまでの出来事から、それらのほとんどは真実であることが証明されたか、あるいは証明されるであろうと、今では考えられており、非常に明白です。そのため、私たちはいかなる場合も、力ずくで敵を撃退するために全力を尽くすだけでなく、放縦で邪悪な生き方をやめ、神に守りと安全を祈り続ける必要があります。」この言葉に、脈絡がなくても、誰もが「アーメン！」と叫ぶでしょう。

預言者以外にも、暦を編纂したリリー、プア・ロビン、パートリッジ、そしてイギリスの医師フランシス・ムーア、そしてフランスとベルギーのマシュー・レーンスバーグなどがいた。しかし、彼らの自負心は大きかったものの、彼ら自身は、マーリン、シップトン、そしてニクソンは、天気よりも高尚なことに心を定め、一年限りの予言に留まるような束縛はしませんでした。こうした予言者たちの後には、暦の作成者たちは言及に値しないでしょう。1708年にイングランド全土を驚かせた高名なパートリッジでさえも言及に値しません。パートリッジの予言は、まだ生前アイザック・ビッカースタッフによって実に愉快かつ満足のいく形で証明されました。拍子抜けするほどの結末を迎えることになるでしょうから、彼らとその行いは追悼されるべきではありません。

コテージ。
マザー・シップトンの家57

占い。
コンテンツ

そして男たちはまだ予期しようと手探りしている

Fateのキャビネットデザイン。

ウィザードに予見を適用

何が起こり、何が決して起こらないか。

Hudibras、第3部、第3歌。

定められた計画に従い、未来の濃い闇を突き破ろうとする人々の強い欲求によって、人々が陥ってきた愚行について考察を進めよう。神自身も、自らの賢明な目的のために、これらの恐ろしい秘密を覆い隠す不可解なベールを何度も剥がしてきた。そして、同様に賢明な目的のために、これらの場合を除いて、無知が永遠に我々の運命となることを定めた。人間にとって、明日何が起こるか分からないのは幸福なことである。しかし、この偉大な恵みに気づかぬまま、人間は世界のあらゆる時代において、まだ生まれていない世紀の出来事を辿り、時の流れを予測しようと僭越にも試みてきた。神はこの思い上がりを研究対象へと縮小し、数え切れないほどの科学と体系へと分割し、その無駄な追求に全生涯を費やしてきた。これほど容易に世界を欺くことができる主題は他にない。あらゆる人の胸の中には、程度の差はあれ好奇心が存在し、それを克服できるのは、長期にわたる自己省察と、未来を知ることが正しいのであれば、未来が私たちの視界から隠れることはないだろうという確固たる信頼だけである。

この点において、創造のスケールにおける自らの重要性を過度に評価することが、あらゆる根拠のない考えの根底にある。星々が軌道を描いて自分を見守り、その動きや様相によって、自分を待ち受ける喜びや悲しみを象徴していると考えることは、人間の自尊心をどれほど喜ばせることだろう。夏の葉の上で無数に群がる、ほとんど目に見えない昆虫がこの巨大な地球に占める割合よりも、人間は宇宙に占める割合が低い。永遠の世界は主に自分の運命を予言するために創造されたと、甘く想像するのだ。もし私たちの足元を這う虫が未来の秘密を知りたがり、流星が空を横切って飛び交うのは、エボシガラが近くにいて自分を飲み込もうとしていることを知らせてくれると想像するなら、私たちはどれほどその傲慢さを哀れむべきことだろう。嵐や地震、そして…帝国の革命や強大な君主の没落は、偶然にもその誕生、発展、そして衰退を予言したに過ぎない！人間はそれより少しも傲慢ではない。占星術、易占術、降霊術、風水術、手相占い、そしてあらゆる種類の占いといった、いわゆる科学はそれより少しも傲慢ではない。

異教の古代の神託や一般的な宗教的予言を脇に置き、近代において未来予言において最も目立った人物に限って考察すると、16世紀と17世紀がこれらの詐欺師たちの黄金時代であったことがわかる。彼らの多くは、錬金術師としての性格において既に言及されている。この二つの主張が結びついたことは、全く驚くべきことではない。人間の寿命を数世紀も延ばすという途方もない力を持つ者が、同時に、その超自然的な寿命を特徴づける出来事を予言すると称するのは当然のことだった。世間は、彼らがすべての秘密を発見したと信じるのも、ただ一つの秘密を発見したと信じるのも同じくらい容易に信じただろう。3世紀前のヨーロッパで最も高名な占星術師たちは、錬金術師だったのだ。アグリッパ、パラケルスス、ディー博士、そして薔薇十字団員たちは皆、賢者の石や不老不死の霊薬を所有しているという自負と同じくらい、来世に関する知識を重視していました。彼らの時代には、不思議なもの、悪魔的なもの、超自然的なものといった概念が、それ以前にも増して蔓延していました。悪魔や星々は、人間の営みに絶えず干渉していると広く信じられており、どちらも適切な儀式をもって相談すべきものでした。憂鬱で陰鬱な気質の者は降霊術や魔術に傾倒し、より明るく向上心のある者は占星術に身を捧げました。後者の学問は、当時のすべての君主と政府によって奨励されました。イギリスでは、エリザベス女王の時代からウィリアムとメアリーの時代にかけて、司法占星術が大きな評判を得ていました。この時代には、ディー博士、ラム博士、フォーマン博士が活躍しました。リリー、ブッカー、ガドベリー、エヴァンス、そして国内のあらゆる大きな町や村にいた無名の詐欺師たち。彼らは出生図を当てたり、盗品の回収を手伝ったり、結婚の幸福か不幸かを予言したり、旅の成功を予言したり、靴屋の開店から軍隊の行進まで、あらゆる事業の開始に幸運の瞬間を見極めたりすることを生業としていた。バトラーの言葉を借りれば、彼らは

「運命の暗い助言に従って、

そして月の賢明な意見は売れる。

遠くから近くまですべての人々が

深い重要性を修復した、

真鍮やピューターの鍋が迷子になったとき、

そしてリネンはこっそりと道を空けた。」

頭と肩のポートレート。
ヘンリー・アンドリュース、オリジナルの「フランシス・ムーア」。

リリーの『回想録』には、当時蔓延していた下手なヤジ医者について多くの記述があり、リリーは彼らをこの上なく軽蔑するふりをしていた。彼らが占星術師だったからではなく、盗まれた財産を取り戻すのに報酬を取ることで、この崇高な技術を貶めていたからである。バトラーの『ヒュディブラス』とその興味深い注釈から、魔術と占いの時代に、いかに多くのヤジ医者が人々の信じやすさにつけこんでいたかがわかる。現代においても、フランシス・ムーアの名を名乗る暦作成者たちの評判はどれほど高いことか。しかし、チャールズ一世と共和国の時代には、最も博学で、最も高貴で、最も著名な人物でさえ、ためらうことなく占星術師に相談していたのである。バトラーがシドロフェルの名で不朽の名声を築いたリリーは、占星術入門という著書を執筆し、その術の合法性を全王国に納得させようとしたと述べている。兵士の多くは賛成し、独立派の多く、庶民院の有力者、彼の信頼できる友人たち、そしてできれば彼の予言を黙らせようとした長老派に対抗して彼の側に立つことのできる人々が大勢いたと彼は言う。後に彼は計画を実行に移し、著書が出版されると、ブッカーという名の別の占星術師とともにウィンザーの議会軍司令部を訪れ、歓迎され、フェアファックス将軍が宿営する庭園で祝宴を催した。その後、彼らは将軍に紹介され、将軍は彼らをとても親切に迎え、彼らの予言のいくつかについて仄めかした。彼は彼らの術が合法であり、神の言葉にかなうものであることを期待したが、彼自身はそれを理解していなかった。しかし、彼は二人の占星術師が神を畏れていることを疑わず、それゆえに彼らを高く評価していた。リリーは占星術は聖書と完全に一致していると彼に保証し、星に関する自身の知識から、議会軍がすべての敵を倒すと自信たっぷりに予言した。『オリバーの護国卿』の中で、このインチキ占星術師は、自分が十分に自由に文章を書いたと述べている。彼は独立派となり、兵士たちは皆彼の味方だった。スコットランドへ行ったとき、彼は軍の前に立ち、手に予言書を持った兵士がこう叫んでいるのを見た。通り過ぎる各部隊にこう告げた。「見よ！リリーの言うことを聞け。あなたたちは今月、勝利を約束されている！勇敢な少年たちよ、戦い抜いて！そして、その月の予言を読んでみろ！」

リリーが予言したというロンドン大火の後、大災害の原因を調査するために任命された庶民院の委員会から、彼は呼び出された。 1651年に出版された彼の著書『君主制か無君主制か』には、片面に巻き布をまとって墓を掘る人々、もう片面に炎に包まれる大都市を描いた象形文字のプレートが掲載されていた。大火の後、ある賢明な立法府議員がリリーの本のことを思いつき、議会でそのことに触れたところ、占星術師を召喚することに合意した。リリーはそれに従って出席し、ロバート・ブルック卿が召喚の理由を告げ、知っていることを宣言するよう求めた。これは、虚栄心の強いリリーにとって自分の能力を自慢するまれな機会であり、彼は自分自身と、自分が偽善的に唱える科学を称賛する長い演説を始めた。彼は、チャールズ1世の処刑後、議会と国民全体に今後何が起こるのかを知りたくてたまらなかったと述べた。そこで彼は星占いを行い、自らの解釈を納得させた。そして、その判断結果を、注釈を一切つけずに象徴や象形文字に記した。こうして真の意味は一般大衆には隠され、賢者だけに明らかになった。これは、同様のことを行なった多くの賢明な哲学者たちの例に倣ったものであった。

「火の年を予見しましたか？」と一人が尋ねた。「いいえ」とリリーは言った。「予見したいとも思いませんでした。それについては調べませんでした。」さらにしばらく議論した後、家中の人々は占星術師のことを何も理解できないと悟り、丁重に彼を退去させた。

リリーが、そして彼自身が満足げに語った予言の説明の一つは、彼が百万人にどれほどの無意味な嘘をつかせたかを示すのに十分だろう。「1588年に」と彼は言う。「ギリシャ文字で印刷された予言があり、それは1641年から1660年にかけての英国国民の長きにわたる苦難を正確に解き明かしていた。」そして、その結末はこうだった。「そして、彼の後には恐ろしい死者が現れる。そして、彼と共に、世界で最も優れた血統を持つ王家のGが現れる。彼は王冠を授かり、イングランドを正しい道に導き、あらゆる異端を駆逐するだろう。」この神託の不条理な説明は以下の通りである。

「モンクリーは80～90年以上もの間消滅しており、総督の名がモンクである彼は死者です。王家のGまたはC（ギリシャ語ではガンマ、ラテン語ではCを意味し、アルファベットの3番目の文字です）はチャールズ2世であり、その血統から世界最高の血統と言えるでしょう。」

フランスとドイツでは、占星術師たちはイギリスよりもさらに大きな支援を受けた。ごく初期の時代、カール大帝とその後継者たちは、魔術師たちと同様に、占星術師たちに対して激しい怒りをぶつけた。男の中でも迷信深いルイ11世は、宮廷に多数の占星術師を接待した。女の中でも迷信深いカトリーヌ・ド・メディシスは、重要な事柄を行う際は必ず占星術師に相談した。彼女は特に同胞を優遇し、彼女がフランスを統治していた時代には、イタリアの奇術師、降霊術師、そしてあらゆる種類の占い師が国中に溢れていた。しかし、当時の最高の占星術師は、疑いなく、夫であるアンリ2世の主治医で有名なノストラダムスであった。彼は1503年、プロヴァンスのサン・レミという町で生まれた。父親は公証人だった。彼が名声を得たのは50歳を過ぎてからで、難解でほとんど理解不能な言語で書かれた詩集『世紀論』が注目を集め始めた頃だった。1556年にはその詩集が広く話題となり、ヘンリー2世はこの有能な人物を自分の侍従に任命することを決意した。 1668年にアムステルダムで出版された『世紀論』の版に序文として添えられた彼の伝記によると、彼はしばしば主君と未来の秘密について語り合い、その報酬として、通常の医療手当に加えて、多くの豪華な贈り物を受け取っていたことが記されている。ヘンリー2世の死後、彼は故郷に隠棲したが、1564年にシャルル9世が彼を訪問した。シャルル9世は、フランスのみならず、何百年もの間、未来の出来事に関する彼の驚くべき知識に深く感銘を受け、その知識はフランスのみならず、世界中で広く尊敬を集めた。 王は、後世の王として、彼を国務顧問兼専属の医師に任命し、その他の事柄についても王室並みの寛大さで接した。「結局のところ」と伝記作家は続ける。「彼に与えられた栄誉や、世界の果てから彼の邸宅を訪れ、まるで神託を受けたかのように彼に会って語り合った大貴族や学者たちのことをすべて語るのは、あまりにも冗長になってしまうだろう。実際、多くの外国人が、彼に相談するためだけにフランスを訪れたのだ。」

机に座っている男性。
ノストラダムス ― 1666 年アムステルダムで出版された彼の予言集の序文より

ノストラダムスの予言は、それぞれ4行からなる千以上の節から成り、古代の神託と同じくらい難解である。時間的にも空間的にも非常に広範囲にわたるため、数世紀のうちにどこかで必ず実現する。リリーがモンク将軍と恐ろしい死者について説明したように、少し工夫すれば、予言に当てはまる出来事を簡単に作り出せるかもしれない。58

彼は今日でもフランスやベルギーのワロン地方で非常に人気があり、年老いた農家の妻たちが大きな信頼と熱意を持って彼に相談しています。

カテリーナ・ディ・メディチは、その名高い一族の中で占星術師をもてなした唯一の人物ではありませんでした。15世紀初頭、フィレンツェに住んでいたバジルという男は、未来の闇を見抜く才能でイタリア全土で知られていました。彼は当時一般人であったコスモ・ディ・メディチに、出生時のアセンダントがアウグストゥス帝やカール5世皇帝と同じ吉兆に彩られていることから、高い地位を得るだろうと予言したと言われています。59別の占星術師はアレクサンデル・ディ・メディチ公の死を予言しましたが、あらゆる状況において非常に緻密で具体的な予言をしていたため、自らの予言の成就に大きく関与しているのではないかと疑われました。こうした連中が信用を保つために、占星術師はよくある手段だった。彼は、王子が親しい友人の手で殺されるだろうと確信を持って予言した。その友人は、痩せ型の体格で、小柄な顔立ちで、浅黒い肌をしており、極めて寡黙な人物だった。その後、まさにその通りになり、アレクサンダーは従弟のロレンツォに自室で殺害された。ロレンツォはまさに上記の描写に一致していた。60 『ヘルミッポス・レディヴィヴィウス』の著者はこの逸話を語るにあたり、占星術師は犯罪には一切関与しておらず、アレクサンダー王子の友人に雇われて、王子の危険を警告したのだと信じている。

15世紀のロマーニャに住んでいたアンティオコス・ティベルトゥスという名の占星術師に関する、はるかに注目すべき逸話が語られています。61当時、イタリアの小君主のほとんどが、そのような占星術師を雇っていました。パリで数学を大いに学び、多くの予言を披露したティベルトゥスは、その推測としては鋭い洞察力に欠けるものもいくつかありましたが、リミニの君主パンドルフォ・ディ・マラテスタの邸宅に迎えられました。彼の評判は非常に高く、彼の書斎には著名人の訪問客や、助言を求める顧客が絶えず押し寄せました。そして、短期間でかなりの財産を築きました。しかし、こうした恵まれた生活にもかかわらず、彼は惨めな人生を送り、断頭台でその生涯を終えました。その後、次のような逸話が広まり、後世の占星術師たちによって、彼らの学問の真実性を証明する揺るぎない証拠として、しばしば勝ち誇ったように引用されるようになりました。彼が亡くなるずっと前に、三つの驚くべき予言を語ったと言われている。一つは自分自身、一つは友人、そして三つ目は彼のパトロンであるパンドルフォ・ディ・マラテスタに関するものだった。最初の予言は、当時の最も偉大な艦長の一人であった友人グイド・ディ・ボニに関するものだった。グイドは彼の運命を知りたがり、ティベルトゥスに執拗に尋ねたので、ティベルトゥスは星と手のひらの線を調べて彼の望みを叶えようとした。その後、グイドは悲しげな顔で、占星術と手相占いのあらゆる法則に従うと、彼は親友に誤って疑われ、その結果命を落とすことになるだろうと告げた。そこでグイドは占星術師に自分の運命を予言できるかと尋ねた。ティベルトゥスは再び星を調べ、永遠の昔から断頭台で生涯を終えることが定められていることを知った。マラテスタは、この予言が、誰の目にも明らかとは考えにくいことであったにもかかわらず、真実であると聞いて、占星術師に自分の運命も予言してほしいと頼み、たとえどんなに不利な結果であっても、何も隠さないでほしいと頼んだ。ティベルトゥスはそれに応じ、当時最も栄えていたパトロンの一人であるティベルトゥスに、こう告げた。そして、三つの事件のすべてにおいて、グイド・ディ・ボニは、義父であるベンティヴォーリオ伯爵から、リミニ市を教皇軍に引き渡そうとする反逆の企てで告発され、その後、表面上は友好の意を込めて招かれた晩餐の席で、僭主マラテスタの命令により暗殺された。この占星術師は、友人の反逆罪に関与したとして、同時に投獄された。彼は逃亡を企て、地下牢の窓から堀に身を潜めようとしたが、歩哨に発見された。このことがマラテスタに報告されると、マラテスタは翌朝、グイド・ディ・ボニの処刑を命じた。

マラテスタはこの時、予言の記憶はなく、彼自身の運命も不安を抱かせなかった。しかし、事態は静かにその成就へと向かっていた。グイド・ディ・ボニーは関与していなかったものの、リミニを教皇に引き渡そうと陰謀が企てられ、必要なあらゆる手段が講じられた後、ヴァレンティノワ伯爵がリミニを占拠した。この混乱の中、マラテスタは変装して宮殿から逃げ出すのもやっとのことで、敵に追われ、かつての友人たちに見捨てられ、ついには自分の子供たちにも見捨てられた。ついに彼はボローニャで衰弱性の病に倒れ、誰も彼を保護しようとはせず、病院に運ばれたが、そこで息を引き取った。この驚くべき物語の面白さを少し損なう唯一の点は、予言が事件の後になされたという事実である。

ルイ14世誕生の数週間前、バッソンピエール元帥と宮廷貴族たちから招かれたドイツ出身の占星術師が宮殿に居を構え、いつでも未来のフランス君主の星占いを行えるよう準備していた。王妃が陣痛に襲われたとき、占星術師は子供が生まれたその瞬間を知れるよう、隣の部屋に通された。占星術師の観察結果は、diu、durè、feliciter の3つの単語で、生まれたばかりの王子が長生きし、多くの苦労をしながらも、大いなる栄光のうちに統治するであろうという意味だった。生活に追われ、同時に廷臣でもある占星術師から、これより好ましくない予言は期待できなかったであろう。後にこの出来事を記念してメダルが鋳造された。その片側には、アポロンの戦車を操縦する王子の誕生が描かれ、「Ortus solis Gallici」（ガリアの太陽が昇る）という碑文が刻まれていた。

占星術に関してこれまでに作られた最高の言い訳は、偉大な天文学者ケプラーによって提供されたものである。彼自身は不本意ながら占星術を実践していた。

友人たちから出生図を書いてほしいという依頼が何度もあったが、率直さゆえに相手を怒らせることを恐れない友人には、たいてい断りを入れた。しかし、そうでない場合には、世間の誤解に甘んじた。 ゲルラッハ教授にエフェメリスのコピーを送る際、彼は「それらは単なる無価値な推測に過ぎない」と書いた。しかし、それらに没頭しなければ飢えてしまうだろう、と彼は言った。「賢すぎる哲学者たちよ」と彼は著書 『第三介入』の中で叫んだ。「この天文学の娘を、その功績以上に非難するのか！彼女がその魅力で母親を支えなければならないことを知らないのか？人々が天空の未来を予知する希望を抱かなければ、天文学者のわずかな報酬ではパンも食えないだろう。」

降霊術は、占星術に次いで、未来を詮索しようとする者たちが最も多く頼った、偽りの科学でした。記録に残る最古の例は、エンドルの魔女とサミュエルの霊に関するものです。古代のほぼすべての国々は、死者の霊を召喚し、神が肉体を持たない者たちに明らかにした恐ろしい秘密を明かすことができると信じていました。古典を読む者なら、この主題に言及する多くの箇所をすぐに思い浮かべるでしょう。しかし、この術はどの国でも公然と行われることはありませんでした。あらゆる政府は、それを極めて深刻な犯罪と見なしていました。占星術は奨励され、その教授たちは求愛され、報酬を得ていましたが、降霊術師は例外なく火あぶりか絞首刑に処されました。ロジャー・ベーコン、アルバートゥス・マグヌス、ヴィルヌーヴのアーノルド、その他多くの人々が、何世紀にもわたって世論から、こうした不浄な事柄に干渉したとして非難されました。この種の告発に関する民衆の誤解は、常に根深く、これほどの苦労と困難を伴って反証された犯罪はかつてなかった。しかし、この犯罪が大きな支持を得たことは、危険を承知であらゆる時代、あらゆる国に存在してきた、膨大な数の冤罪犯の姿からも明らかである。

風水、つまり地球上に描かれた線や円、その他の数学的図形によって未来を予言する術は、アジア諸国では今でも広く実践されていますが、ヨーロッパではほとんど知られていません。

鳥の飛行や内臓から占う占術は、ローマ人の間で非常に好まれた学問であったが、ヨーロッパでも同様に破綻している。現在、その最も熱心な教授は、忌まわしいインドの暴徒たちである。

占いには多くの種類があるが、最も永続的な評判。有史以来、それは人々の心に帝国を築き上げ、おそらくは時空そのものと同時期に存在した。ユダヤ人、エジプト人、カルデア人、ペルシャ人、ギリシャ人、ローマ人によって等しく実践され、世界のあらゆる地域のあらゆる現代国家にも等しく知られており、アフリカやアメリカの荒野をさまよう未開の部族にも馴染みのないものではない。今日の文明ヨーロッパで実践されている占いは、主にトランプ、ティーカップ、手のひらの線に基づいている。ジプシーだけがそれを職業としているが、何千何万もの質素な家庭があり、そこでは良妻賢母はおろか、善良な夫でさえも、次の収穫が豊作か、あるいは雌豚が多くの子を産むかを知るために、ティーカップの底に溜まった茶葉に頼っている。そして、若い乙女たちが、いつ結婚すべきか、また、選んだ男性が肌の色黒か白か、金持ちか貧乏か、親切か残酷かを知るために、同じ場所を見つめるのです。現代人に大人気のトランプ占いは、もちろん現代科学です。トランプ占いの歴史は、まだ400年ほどしか経っていませんから。ヨーロッパの村の娘たちの半数が確信を持って信じているシュロ占いは、もっと古く、族長の時代にはエジプト人にも知られていたようです。また、杯占いもそうです。杯占いは、創世記に記されているように、ヨセフが行っていました。杖占いもエジプト人によって行われていました。比較的近年では、この方法で隠された財宝が発見できると考えられていました。現在では、ヨーロッパではすっかり浸透しているようです。名前の文字とその文字が可能なさまざまな順序によって人の運命を予言する占星術は、より現代的な種類の占いですが、これを信じる人は比較的少ないとされています。

かつて使用されていたさまざまな種類の占いの次のリストは、ガウルの著書『マガストロマンサー』 に掲載されており、ホーンの年鑑の1517ページに引用されています。

ステレオマンシー、つまり要素による占い。
空気占い、つまり空気による占い。
火術、火による、
水によるハイドロマンシー。
風水、土による。
神占いは、聖霊の啓示や聖書、神の言葉によって占うふりをするものです。
悪魔や悪霊の助けによる 悪魔占い。
偶像占い、偶像、像、人物による占い。
心理占いは、人の魂、愛情、または性質によって行われます。
人間の内臓を占う 人体占い。
獣による獣 占い。
鳥占い、鳥による。
魚による 魚類占い。
ハーブによる植物 占い。
石占い、石による。
クレロマンシー、くじ引き。
夢占い、夢による。
名前による 占術。
数字による 算術占い。
対数による対数 占術。
胸骨から腹部にかけての印によって 胸骨占拠を行う。
美食占い、腹部の音や跡による。
臍による 占星術。
手相占い、手による。
足占い、足による。
爪による オンキオマンシー。
ロバの頭による 頭蓋骨占術。
灰によるテフロマンシー。
煙によるカプノマンシー。
香を焚くことによって 占う占い。
蝋を溶かして行う 占い。
レカノマンシー、水盤による。
鏡を使った カトプトロマンシー。
チャート占い、書類への書き込み、バレンタインデーなどを通じて。
ナイフや剣を使ったマチャロマンシー。
クリスタルによるクリスタルマンシー。
指輪による 指占い。
コスキノマンシー、ふるいによる。
鋸によるアキシノマンシー。
黄銅や他の金属の器を使った、 黄銅占い。
皮膚、骨などによる 空間占い。
星による 天文学。
影による 占星術。
サイコロを使ったアストラガロマンシー。
ワインの粕による オイノマンシー。
ごますり占い、イチジクによる。
Tyromancy、チーズによる。
アルフィトマンシー、粉末、小麦粉、またはふすまを使用。
穀物や穀物によるクリソマンシー。
電気占い、雄鶏による。
ジャイロマンシー、サークルによる。
ろうそくやランプによる ランパドマンシー。
オネイロ批評、すなわち夢解釈の術は、はるか昔の遺物であり、世界における道徳的あるいは物質的な革命のあらゆる変化を生き抜いてきた。五千年もの記録は、熟練した者は夢の中で未来を読むことができるという信仰が広く浸透していたことを豊かに証明している。古代にこの術の法則があったとしても、それは知られていない。しかし現代では、一つの単純な法則がすべての秘密を解き明かす。キリスト教世界の賢人たちは皆、夢は正反対の解釈をするものだと言う。例えば、汚物の夢を見れば、何か貴重なものを手に入れるだろう。死者の夢を見れば、生きている人の知らせを聞くだろう。金銀の夢を見れば、どちらも失う危険がある。多くの友人がいる夢を見れば、多くの敵に迫害されるだろう。しかし、この法則はすべての場合に当てはまるわけではない。子豚の夢を見るのは幸運だが、大きな雄牛の夢を見るのは不運である。歯が抜ける夢を見たら、もうすぐ友人を失うことを暗示しています。家が火事になる夢を見たら、遠い国から知らせが届くでしょう。害虫の夢を見たら、家族に病気が増える前兆です。蛇の夢を見たら、時が経つにつれて、友人があなたの最大の敵となるでしょう。しかし、どんな夢よりも、泥沼に首まで浸かる夢を見たら、それは最も幸運なことです。澄んだ水は悲しみの兆しです。裸で公道に立っていて、群衆の視線から身を守るための服がどこにあるのかわからない夢を見たら、大きな困難、苦悩、困惑が予測されます。

イギリスの多くの地域、そしてヨーロッパ大陸やアメリカ大陸の村や田舎には、夢占いがまるで神託のように畏敬の念を抱かれる年配の女性たちがいます。街から離れた地方では、家族が毎朝決まったように朝食の席で夢を語り、その解釈によってその日の幸福や不幸を左右するのを目にすることも珍しくありません。そのような人々にとって、夢に見​​た花が咲こうが、実ろうが、吉凶を予兆しないものはありません。野原や森の木々はどれも、夜の幻視で見れば、人間の運命に同様の影響を及ぼすと言われています。トネリコの夢は長旅の兆し、樫の木は長寿と繁栄を予言します。木の皮を剥ぐ夢は、乙女にとって人格の喪失が近づいている兆しです。既婚女性にとっては家族の死別、男性にとっては幸運の到来を暗示します。葉のない木の夢は深い悲しみの兆し、枝のない幹は絶望と自殺の兆しです。ニワトコの木は眠っている人に縁起が良いとされ、モミの木はさらに縁起が良く、あらゆる安らぎと繁栄を象徴します。菩提樹は海を渡る航海を予言し、イチイとハンノキは若者には病気、老人には死を予兆します。62未来 へのメッセージを帯びた花や果物の中で、最も重要なものを、承認された情報源からアルファベット順に並べたものを以下に挙げます。

束ねられた アスパラガスは、涙の前兆です。夢の中でアスパラガスが育つのを見たら、幸運の兆しです。
アロエは、花が咲いていない場合は長寿を意味し、花が咲いている場合は遺産を意味します。
アーティチョーク。この野菜は、あなたがすぐに、思いもよらない人々から恩恵を受ける兆しです。
キンミズキ。このハーブは、あなたの家に病気が起こることを意味します。
アネモネは愛を予言します。
ベッドに植えたウリキュラは幸運を意味し、鉢植えに植えた場合は結婚を意味し、ウリキュラを集めると未亡人になることを予言します。
ビルベリーは楽しい遠出を予感させます。
ホウキバナ科は家族が増える。
カリフラワーは、あなたの友人全員があなたを軽視するか、あなたが貧困に陥り、あなたに同情する人が誰も見つからないことを予言しています。
ドックリーフ、国からの贈り物。
水仙。水仙の夢を見る乙女は、天使から、恋人と森に入ったり、叫んでも人に聞こえないような暗い場所や人里離れた場所に入らないようにと警告されています。もし警告に耳を貸さなかったら、彼女は悲しむべきでしょう！
「彼女は二度と花輪をつけることはないだろう。

その代わりに彼女は悲しい糸杉を着るだろう、

そして苦いニワトコは枝から折られました。」

イチジクは、緑色の場合は恥ずかしさを表し、乾燥している場合は貧しい人にとってはお金、金持ちにとっては喜びを表します。
心の安らぎは心の痛みを象徴する。
ユリは喜びを予言し、睡蓮は海からの危険を予言します。
レモンは別れを象徴する。
ザクロは独身の人には幸せな結婚を、結婚していて意見の相違がある人には和解を予言します。
マルメロは楽しい付き合いを予感させます。
バラは、他の原因による悲しみが混じっていない幸せな愛を表します。
スイバ。このハーブの夢は、近いうちに大きな災難を乗り越えるために、あらゆる分別を尽くさなければならない機会が訪れることを暗示しています。
ひまわりはあなたのプライドが深く傷つけられることを示しています。
スミレは独身者には災いを、既婚者には喜びを予言します。
あらゆる種類の 黄色い花は嫉妬を予言します。
イチイの実は男女ともに性格の喪失を予言します。
夢の解釈のルールは、決して普遍的なものではないことに注意すべきである。イギリスの農家の娘は、バラの夢を見た翌朝、喜びに頬を染める。一方、ノルマンディーの田舎娘は、まさに同じ理由で失望と苦悩を恐れる。樫の木の夢を見たスイス人は、イギリス人の喜びにあずかることができない。なぜなら、彼はその夢が、些細な原因から、圧倒的な災難が襲いかかるという警告だと思い込むからだ。このように、無知で騙されやすい者は自らを苦しめ、苦悩を捕らえるために網を広げ、価値のない希望と、明らかに悪である恐怖の間で人生を過ごすのである。

前兆。人々が未来を知ろうとする無駄な希望を抱き、自らを悩ませる様々な手段の中でも、前兆や兆しは際立った位置を占めている。自然界で起こる出来事で、特定の時間に起こる出来事が、一部の人々によって善か悪かの前兆とみなされないものはほとんどない。後者のほうが圧倒的に多いのは、私たちが周囲の物事に楽しみを見出す理由を見つけるよりも、自らを苦しめることにはるかに巧妙だからである。私たちは自らを不快にさせるために、自分のやり方から逸脱する。人生の杯は私たちの口には苦くないのに、私たちはそこに毒を入れるために余分な毒を蒸留したり、自らが作り出さなければ決して存在しないであろう恐ろしいものを思いついたりして、自分たちを怖がらせたりする。「私たちは」とアディソンは言う（63） 。「些細な出来事を真の災厄のように扱う。星の流星が夜の眠りを台無しにするのを私は知っているし、恋する男が陽気な考えを抱くと青ざめ、食欲を失うのも見てきた。真夜中のフクロウの鳴き声は、盗賊団よりも一家を驚かせた。いや、コオロギの鳴き声はライオンの咆哮よりも恐怖を抱かせた。前兆や予言に満ちた想像力には、取るに足らないことでも恐ろしく思えることがある。錆びた釘や曲がったピンが、奇跡を起こすのだ。

アディソンが著作を書いてから1世紀と25年が経ち、多くの誤りが消え去った。多くの誤謬や妄想は時の流れに押しつぶされてきたが、それでもなお、この誤謬は無傷のまま残され、心の弱い者たちを怯えさせ、彼らの存在を苦しめている。前兆を信じる者は、謙虚で無知な者だけではない。名声ある軍を率いた将軍が、ろうそくに巻物が入っているのを見て不安を覚えたという話も知られている。文学界で最高の栄誉を名誉ある正当な方法で獲得した学者たちが、子供たちを囲み、誰かがさらわれるのではないかと恐れたという話も見受けられる。なぜなら、

「真夜中に忍び寄ったとき、

そして深い眠りが人間の目を閉じた。

通りで犬が月に向かって吠えていた。前兆を信じることは分別のある人間にはふさわしくないと率直に認める人々は、同時に、死の時計と呼ばれる無害な虫が壁の中で時を刻む音を聞いたり、火の中から長方形の空洞の石炭が飛び出すのを見たりしても、理性にもかかわらず死への恐怖を克服できなかったと告白している。

上記の他にも、俗悪な人々や弱者を不安にさせる不吉な前兆は数多くあります。そのような人々が突然震えに襲われると、彼らはその瞬間、敵がいつか自分たちの墓場となる場所を踏みつけていると信じます。朝一番に外に出た時に雌豚に出会うと、その日は不吉な前兆です。ロバに出会うのも同様に不吉です。梯子の下を歩くこと、聖ミカエルの祭りにガチョウを食べるのを忘れること、甲虫を踏むこと、時には一つの殻の中に2つのナッツが入っているのを食べることなども、非常に不吉です。同様に、うっかり塩をひっくり返した者にも災いが予言されます。ひっくり返された一粒一粒が、その人に悲しみの日をもたらすのです。13人が食卓に着くと、そのうちの一人は1年以内に死に、全員が不幸になるでしょう。あらゆる不吉な前兆の中で、これは最悪です。冗談好きなキッチナー博士は、13 人が夕食に着席するのは本当に不吉だと思われる場合が 1 つあるとよく言っていました。それは、夕食が 12 人分しかなかったときです。心の平安を得るには残念なことに、大多数の人々はこの問題についてこのような賢明な見方をしていません。ヨーロッパのほぼすべての国で同じ迷信が蔓延しており、中には13という数字をあらゆる意味で不吉なものと見なす人もいます。財布の中に13枚の硬貨を見つけたら、残りの1枚を汚れた物のように捨ててしまうのです。哲学者のベランジェは、彼の美しい歌『食卓の13人』の中で、この屈辱的な迷信を詩的に解釈し、彼の常套句である真の知恵の教訓を詩の中に織り交ぜています。夕食中、彼は塩をひっくり返し、部屋を見回すと、自分が13人目の客であることに気づきます。彼が自分の不幸な運命を嘆き、病気や苦しみ、墓の光景を思い浮かべていると、突然、死神の幻影に驚愕する。死神は骸骨のような肋骨と恐ろしい矢を持った恐ろしい敵の姿ではなく、光の天使の姿で現れ、死神が近づく恐怖で自分を苦しめるのは愚かだと教えてくれる。死神は人間の敵ではなく、むしろ友であり、私たちを塵に縛り付ける束縛から解放してくれるのだ。

もし人々が死をこのように捉え、死が避けられない時まで健全に賢く生きることができれば、どれほどの悲しみと苦しみから逃れられることだろう。

吉兆の中でも、まだら模様の馬に出会うことは最も顕著です。この動物に2匹出会うとさらに幸運です。そして、そのような時に3回つばきをし、どんな願いでも3日以内に叶うでしょう。うっかり靴下を裏返しに履いてしまうのも幸運の兆しです。わざとこのように靴下を履いても、良いことは何もありません。2回くしゃみをするのは大変縁起が良いですが、3回目にくしゃみをすると、この兆しは効力を失い、幸運は芽のうちに摘み取られてしまいます。見知らぬ犬があなたについてきて、あなたに甘え、あなたに懐こうとするのは、非常に大きな繁栄の兆しです。見知らぬ雄猫が家に来て、あなたの家族に友好的な態度を示すのも同じく幸運です。雌猫の場合は、逆に非常に大きな不運の前兆です。あなたの庭に蜂の群れが降り立ったら、非常に大きな名誉と大きな喜びがあなたを待っています。

こうした未来の兆候に加え、体のあらゆる痒みに注意深く注意を払うことで、自分の運命についてある程度知ることができるかもしれません。例えば、目や鼻が痒ければ、間もなく厄介なことが起こる前兆です。足が痒ければ、見知らぬ土地を踏むことになります。肘が痒ければ、寝床が変わります。右手が痒ければ、近いうちに大金が手に入ることを、左手が痒ければ、そのお金を使うよう求められることを予兆します。

これらは、一般的に信じられている前兆のほんの一部です。現代ヨーロッパのあらゆる神話を網羅的に列挙しようとすると、その長さゆえにうんざりし、その不条理さゆえに吐き気を催すだろう。東洋諸国で信じられている同種の様々な迷信を具体的に列挙しようとするのは、なおさら無益であろう。読者なら誰でも、『トリストラム・シャンディ』に収められた包括的な呪いの決まり文句を覚えているだろう。「覚えている、あるいは思いつく限りのどんな方法でも人を呪えば、必ずそこに見つかる」とある。東洋の予兆信仰も、それに劣らず包括的である。あらゆる身体の動き、あらゆる心の感情は、ある時、予兆となる。自然界のあらゆる形や物体、雲の形や天候の変化さえも。人間、動物、鳥、昆虫、無生物のあらゆる色、あらゆる音は、予兆となる。どんな些細なことでも、抱くに値しない希望や、生きることを苦しめるほどの恐怖を抱かせることはある。

前兆への信仰から、古来より未来の秘密を探るために、他の日よりも好ましい日として特定の日を定めてきた迷信が生まれました。以下は、マザー・ブリジットの有名な『夢と前兆の本』から逐語的に転載したもので、現代のイングランドの人々の信仰を示すものです。これらの行事の古代史に興味のある方は、 『日常の本』に豊富な情報源を見つけることができるでしょう。

1月1日。若い乙女が就寝前に、鶏の卵の黄身、蜘蛛の足、ウナギの皮をすりつぶしたお守りを練り込んだ冷たい湧き水1パイントを飲むと、夢の中で将来の運命が明かされる。このお守りは、一年の他の日に試しても効果がない。

「バレンタインデー。独身女性が早朝に自宅のドアから外に出て、最初に出会った人が女性であれば、その年は結婚しないでしょう。男性と出会った場合は、3 か月以内に結婚するでしょう。」

「聖母マリアの日。—この日には、次のおまじないを試して、確実に成功するかもしれません。赤い梳毛糸と青い絹糸を混ぜた紐に、ナッツ31個を通し、寝る前に首に巻き付け、次の言葉を繰り返します。

「ああ、私は望む！ああ、私は見たい

私の本当の愛は誰になるのか！

真夜中過ぎに、あなたは夢の中で恋人に会い、同時にあなたの将来の人生におけるすべての主要な出来事を知らされるでしょう。

「聖スウィザンの夜。—あなたが最も知りたいことを3つ選び、新しいペンと赤インクで上質の織り紙に書き留めてください。紙を用意し、あらかじめ角をすべて切り取って燃やしておきましょう。紙を恋人結びのように折り、髪の毛3本を巻き付けます。この紙を3晩続けて枕の下に置いておけば、未来を知りたいという好奇心が満たされるでしょう。

「聖マルコの夜。時計が12時を打つと、一番近くの教会の墓地に行き、教会の南側にある墓から草を3束（長くて生い茂っているほど良い）取って、寝る前に枕の下に置き、3を何度も繰り返し唱えなさい。

「聖マルコの予言によれば、聖マルコの夜は祝福されている。

ですから、私の希望と恐れはすべて消え去ります。

私の運命が幸か不幸か教えてください。

私のランクが高いか低いか;

独身でいるか、花嫁になるか、

そして運命は私の星が与えてくれるのです。」

もしその夜、夢を見なかったら、あなたは一生独身で惨めな人生を送るでしょう。もし雷の夢を見たら、あなたの人生は大きな困難と悲しみに満ちたものになるでしょう。

「聖燭祭前夜。――この夜（聖母マリアの清めの夜）に、3人、5人、7人、あるいは9人の若い乙女を四角い部屋に集めなさい。各隅に、ルーとローズマリーを混ぜた甘いハーブの束を吊るす。次に、小麦粉、オリーブオイル、白砂糖を混ぜ合わせたケーキを作る。各乙女は、その製作と費用を平等に分担する。その後、ケーキを均等に切り分け、各自が自分の名前のイニシャルを記す。そして、火を起こす1時間前に焼く。その間、一言も発してはならない。乙女たちは腕と膝を組んで座る。ケーキはそれぞれ一枚の紙で包み、乙女たちはソロモンの歌の愛の部分をその紙に書く。これを枕の下に置くと、夢は真実になる。彼女は将来の夫と子供たち全員の姿を見ることができ、さらに、自分の家族が貧しいか裕福かを知るだろう。それは彼女にとって、あるいは未来の人にとって慰めとなるだろう。」 逆に。

「夏至。バラを3本取り、硫黄で燻し、午前3時ちょうどに1本をイチイの木の下に埋め、2本目を新しく作った墓に埋め、3本目を枕の下に3晩置き、その期間の終わりに炭火で燃やしなさい。その期間中のあなたの夢は、あなたの将来の運命を予言するでしょう。そして、さらに奇妙で価値のあることは、ブリジット修道女が言うには、あなたが結婚する男性は、あなたに会いに来るまで安らぎを得ることはないだろうということです。それだけでなく、あなたは彼の夢に永遠に悩まされるでしょう。」

「聖ヨハネの夜。最高級の黒いベルベットで新しい針山を作りなさい（どんな質の物でもこの目的には適いません）。片側には、できるだけ小さな針（他のものはダメです）であなたの名前を縦に刺しなさい。反対側には、とても大きな針で十字を作り、周りを円で囲みなさい。夜、靴下を脱ぐときにこれを靴下の中に入れて、ベッドの足元に吊るしなさい。そうすれば、あなたのこれからの人生はすべて夢の中で過ぎ去るでしょう。」

「今年最初の新月。―今年最初の新月に、澄んだ湧き水1パイントを用意し、白い鶏 の産んだ卵の白身1個、白 ワイン1杯、皮をむいた白いアーモンド3個、白いローズウォーター大さじ1杯 を注ぎ入れます。就寝前にこれを飲み、3杯以上は飲まないようにし、以下の詩をはっきりとした声で3回繰り返し唱えます。ただし、誰にも聞こえないほど大きな声で唱えないでください。」

「もし私が清らかな水を夢見るなら

朝が来る前に、

それは私が貧しくなる兆しだ、

そして富に生まれなかった。

ビールを味わう夢を見たら、

私の応援は中途半端なものになるだろう

善と悪が入り混じった、

時には喜び、時には悲しみ。

しかし、ワインを飲む夢を見たら、

富と喜びは私のものとなるでしょう。

お酒が強いほど、歓声も上がる

私の運命の夢が、現れよ、現れよ！

2月29日。―― 4年に一度しかない この日は、未来を垣間見たいと願う人々、特に未来の主人の容姿や顔色を知りたくて焦がれる若い乙女にとって、特に縁起が良いとされています。おまじないの方法は以下の通りです。3本ずつ、最も小さなピンを27本、獣脂ろうそくに刺します。反対側に火をつけ、処女の墓から取り出した粘土製の燭台に差し込みます。これを暖炉の左隅に、時計が12時を打つちょうどその時に置き、すぐに就寝します。ろうそくが燃え尽きたら、ピンを取り、左の靴に入れます。9夜が経つ前に、あなたの運命が明らかになるでしょう。

我々は、特に近代において実践されている、未来を探ろうとする様々な方法を、簡単に振り返ってみた。この愚行の主な特徴は、どの国でも本質的に同じであるように思われる。国民性や特殊性によって、多少の違いが生じる。解釈の仕方。登山家は、最も頻繁に目撃する自然現象を未来の予言とみなす。平野に住む者も同様に、周囲の物事の兆候から自分の運命を知ろうと努め、自分の迷信を自分の土地の色合いで彩る。彼らすべてを動かしているのは同じ精神、すなわち無限の慈悲が隠したものを知りたいという同じ欲求である。この点における人類の好奇心が完全に根絶される見込みはほとんどない。死と不幸は、心の弱い者、不信心な者、無知な者にとって永遠の悩みの種である。そして、そのような者がこの世に存在する限り、聖職者はその不信心を説き、哲学者はその不合理さを無駄に論じるであろう。それでも、こうした愚行が大幅に減少したことは明らかである。占い師や預言者たちはかつて享受していた信用を失い、かつては白昼堂々として姿を現していた場所で、今はひっそりと隠れ潜んでいる。今のところ、明らかな改善が見られる。

マグネタイザー。

コンテンツ

ある者は彼らを驚くほど賢いとみなし、またある者は彼らを狂人だと考えた。

ビーティーのミンストレル。

華やかなTの文字。想像力が病気の治療に驚くべき影響を与えることはよく知られています。手を動かしたり、目を一瞥するだけで、虚弱で騙されやすい患者は発作を起こします。また、パンで作った丸薬を十分な信仰を持って服用すれば、薬局方のあらゆる薬よりも優れた治癒力を発揮します。1625年、ブレダ包囲戦において、オラニエ公は、他のあらゆる手段が効かなかった際に、医師の知識に基づいて慈善的なインチキ治療を施し、壊血病で瀕死の兵士全員を治癒しました。64同様の事例は、特に魔術の歴史において、数百例に及ぶでしょう。騙されやすく神経質な女性を怖がらせた魔女や呪術師の真似事、奇妙な身振り、野蛮な隠語は、今ではよく理解されているヒステリーやその他の類似の病気の症状をすべて引き起こしたが、当時は被害者や一般大衆だけでなく、呪術師自身によっても悪魔の仕業だと考えられていた。

錬金術が評判を落とし始め、それに反対する声を上げ始めた時代にすると、この想像力に基づく新たな幻想が突如として現れ、あらゆる錬金術師たちの間に信奉者を見出した。彼らの多くは、かつての探求を捨て、自らを磁化者とした。それは最初は鉱物磁気、後に動物磁気という形で現れ、後者の名称で今日まで生き残り、その惑わされる者は数千人にも上る。

鉱物磁化術師たちは、現代のインチキ医者たちの立派な先駆者として、最初に注目を集めたとされている。パラケルススが薔薇十字団の創始者と称されたことは異論もあるが、彼が磁化術師の創始者とみなされるという主張にはほとんど異論はない。本書の錬金術を扱った部分で既に触れたように、彼は他の著名な達人と同様に医師であり、金を生成して不死を与えるだけでなく、あらゆる病気を治すと主張した。後者の見解に基づき、磁石に神秘的で奇跡的な力があるとした最初の人物である。磁石は賢者の石であり、金属を変質させることはできないとしても、あらゆる人間の苦しみを和らげ、腐敗の進行を食い止めることができるという、真摯な確信に突き動かされたかのようで、彼は東洋の伝説で有名な金剛石の山を求めて、ペルシアとアラビアを長年旅した。バーゼルで医師として開業していた頃、彼は自身の秘薬の一つをアゾットと名付けた。これは、磁気を帯びた石、あるいは水晶で、彼はそれがてんかん、ヒステリー、痙攣性疾患を治すと言った。彼はすぐに模倣者を見つけた。彼の名声は遠近に広まり、こうして、後に根付き、広く蔓延することになる誤謬の種が蒔かれたのである。現代の医師たちはこれを否定しているが、これが磁気の起源であると考えるべきである。というのは、パラケルススに始まり、メスメルが現れて錯覚に新たな特徴を与えるまで、鉱物を磁化する者が次々と現れたからである。

パラケルススは、磁石を使って人体から土に病気を移植 できると自慢していました。彼は、これを行うには6つの方法があると言いました。そのうちの1つは、標本として十分でしょう。「もし人が局所的または全身的な病気にかかっているなら、次の治療法を試してみましょう。ミイラを染み込ませた磁石を65、肥沃な土と混ぜ合わせます。「この土に、病気と一致する、あるいは同質の種を蒔きなさい。それから、この土をよくふるいにかけ、ミイラと混ぜ合わせ、土器に入れなさい。そして、そこへ入れた種には、病んだ手足や体を洗ったローションを毎日与えなさい。こうして、病気は人体から土の中の種に移されるのです。そうしたら、土器から種を地面に移植し、草木が芽生え始めるまで待ちなさい。草木が増えるにつれて、病気は減少し、完全に成長すると、病気は完全に消滅するでしょう。」

イエズス会のキルヒャーは、錬金術師たちとの論争を通じて彼らの多くの欺瞞を暴き、磁石の効能を固く信じていました。ヘルニアに苦しむ患者から相談を受けたキルヒャーは、患者に粉末状にした小さな磁石を飲み込ませ、同時に外側の腫れ物には鉄粉で作った湿布を塗布しました。こうして磁石が体内の対応する部位に到達すれば、鉄と腫瘍を引き寄せ、腫瘍を安全かつ迅速に縮小できるとキルヒャーは期待しました。

この新しい磁気学説が広まる​​につれ、あらゆる金属物質による傷は磁石によって治癒できることが判明しました。時が経つにつれ、この誤解はますます広まり、剣を磁化すれば、その剣が負わせた傷を治すのに十分だと考えられるようになりました。これが、17世紀半ばに多くの注目を集めた有名な「武器軟膏」の起源です。パラケルススが、心臓、脳、動脈を貫通したものを除く、鋭利な武器によるあらゆる傷を治すための処方箋を次のように示しました。 「絞首刑に処され空中に放置された泥棒の頭に生えていた苔、本物のミイラ、まだ温かい人間の血をそれぞれ1オンス、人間の脂肪を2オンス、亜麻仁油、テレピン油、アルメニアのボレをそれぞれ2ドラクマ用意し、乳鉢でよく混ぜ、軟膏を細長い壺に入れて保管せよ。」この軟膏を傷口から血に浸した武器に丁寧に塗りつけ、涼しい場所に保管する。その間、傷口はきれいな水でよく洗い、清潔で柔らかい亜麻布で覆い、1日に1回傷口を開いて膿やその他の物質を洗い流す。この治療の成功について、次のように記されている。 外国季刊誌第 12 巻に掲載された「動物磁気」に関する優れた記事の著者によれば、少しも疑いの余地はない。「なぜなら、外科医は今でも、武器に油を塗る 以外はまったく同じ方法に従っているからだ。」

武器軟膏は大陸で盛んに話題となり、発明の名誉を主張する熱心な主張者が数多く現れた。本書の前の部分で既に言及した薔薇十字団員、フラッド博士（A・フルクティブス）は、これをイギリスに導入することに熱心に取り組んだ。彼はいくつかの症例で試し、大きな成功を収めた。それもそのはず、彼は軟膏の優れた効能を自慢して患者の士気を高めた一方で、洗浄、包帯など、古今東西の経験から十分であることが証明されている、一般的だがはるかに重要な治療法を決して怠らなかったからである。フラッドはさらに、磁石は適切に使用すればあらゆる病気に効くと断言した。しかし、人間には地球と同じように北極と南極があり、磁力は体が北極の位置にある場合にのみ作用する、と。彼が人気を博していた頃、彼と彼のお気に入りの治療法である軟膏に対する攻撃が行われた。しかし、そのことがその効能への信仰を弱めることはほとんどなかった。「フォスター牧師」という人物が、「スポンジ軟膏ヒプロクリスマ、すなわち武器軟膏を拭き取るスポンジ」と題するパンフレットを著し、そのような軟膏を使用したり推奨したりすることは魔術と同じくらい悪いことであり、それは悪魔が発明したもので、最後の日に、それを少しでも推奨したすべての人を悪魔が捕らえるだろうと断言した。「実際」とフォスター牧師は言った。「悪魔自身がそれをパラケルススに与えた。パラケルススは皇帝に、皇帝は廷臣に、廷臣はバティスタ ポルタに、そしてバティスタ ポルタは医学博士で、現在では有名なロンドン市に住み、開業しているフラッド博士に与えたのである。フラッド博士は現在、その薬のために全力を尽くしている。」このように攻撃されたフラッド博士は、その軟膏を弁護するためにペンを取り、「フォスター牧師のスポンジの搾り取り」と題する返答を書き上げた。その中で、スポンジ持ち主の同胞に対する慎みのない態度と行動が明らかにされ、その中傷的な報告の激しい炎は、真実の鋭い酢によって矯正され、完全に消し去られ、最後に、武器である軟膏を拭き取るスポンジの高潔な正当性は粉砕され、完全に廃止された。

この論争の直後、より著名な武器軟膏の信奉者、サー・ケネルム・ディグビーが登場した。彼は火薬陰謀事件への関与で処刑されたサー・エヴァラード・ディグビーの息子である。この紳士は、他の点では優れた学者であり有能な人物であったが、錬金術師たちの突飛な考えに染まっていた。彼は賢者の石を信じ、デカルトにその研究を依頼しようとしていた。彼は不老不死の薬、あるいは人間の寿命を無期限に延ばす何らかの手段の発見に熱心に取り組んでいた。美しい妻ヴェネチア・アナスタシア・スタンリーに、ヴィルヌーヴのアーノルドが考案したとされる計画に従って、毒蛇を食べた雄鶏の料理を振る舞い、それによって彼女が一世紀の間その美しさを保つことを願った。このような男が武器軟膏のアイデアを一度思いついたなら、それを最大限に活用するのは当然のことだ。しかし、彼の手によってそれは軟膏から粉末へと変わり、共感の粉末と呼ばれるようになった。彼はその知識を、ペルシャかアルメニアでそれを学んだカルメル会の修道士、あるいは高名な東洋の哲学者から得たものだと偽った。ジェームズ王、ウェールズ皇太子、ブチンガム公爵、その他多くの高貴な人々がその効能を信じていた。ケネルム卿は、モンペリエの学者たちの会で、彼の治療法の驚くべき例を次のように朗読しました。『樹木学』の著名な著者であるジェームズ・ハウエル氏は、、そして様々な手紙が、親友の二人が決闘をしているところに偶然届き、二人の間に割り込んで分けようとした。彼は一方の剣の柄を掴み、同時にもう一方の剣の刃を掴んだ。互いに激怒し合いながら、友人によって引き起こされた邪魔を振り払おうと格闘した。その際、ハウエル氏が剣の刃を掴んでいた方の剣は、乱暴に剣を引き抜き、あやうく手を切り落としそうになった。神経と筋肉が断ち切られ、骨まで刺さっていた。もう一方の剣は、ほぼ同時に剣を抜き、敵の頭部に一撃を加えようとした。それを見たハウエル氏は、思考の速さで傷ついた手を上げ、その一撃を防いだ。剣は、すでに傷ついていた彼の手の甲に落ち、それをひどく切った。 「まるで不運な星が彼らの上に吹き荒れたかのようだった」とサー・ケネルム・ディグビーは言った。「もし正気を保っていたら、二人ともその親友の血を流していただろう。もしその時正気を保っていたら、その親友のために命を捧げただろうに。」ハウエル氏の顔が傷ついた手の血で真っ赤になっているのを見て、二人は剣を投げ捨て、彼を抱きしめ、ガーターで彼の手を縛り、切れて大量に出血した静脈を閉じた。そして彼を家に連れて帰り、外科医を呼んだ。ハウエル氏を深く愛していたジェームズ王は、後に自らの外科医をハウエル氏の治療に派遣した。ケネルム・ディグビー卿の言葉で物語を続けなければなりません。「彼からひどい扱いを受けるチャンスが私にあった」と彼は言います。「そして4、5日後、私が準備をしていたとき、彼は私の家に来て、傷を見てほしいと頼んできました。『私は、あなたがこのような傷に対して特別な治療法を持っていると聞いています』と彼は言いました。「時々、私の外科医たちは、それが壊疽に発展して手を切断しなければならないのではないかと心配している人もいます。」実際、彼の顔つきは、彼がひどい炎症のために耐えられないほどの痛みを感じていることを明らかにしました。私は喜んで彼に応対すると伝えました。しかし、もし彼が、私が彼に触ったり会ったりせずに彼を治す方法を知ったら、私の治療法を試そうとしないかもしれません。おそらく、彼はそれを効果がないか迷信的だと思うでしょうから。彼は答えました。「あなたの治療法について人々が私に語った多くの素晴らしい話により、その効能に少しも疑いの余地はありません。そして、私があなたに言わなければならないことはすべて、スペイン語の諺、Hagase el milagro y hagalo Mahomaに要約されています。「奇跡は起こせ、マホメットがそれを行おう」に含まれています。」

そこで私は血のついたものを何でも彼に尋ねました。すると彼はすぐに、最初に手を縛られていたガーターを取りに行かせました。私はまるで手を洗うかのように水を入れた洗面器を呼ぶと、書斎にあった硫酸の粉末を一掴み取り、すぐに溶かしました。血まみれのガーターが運ばれてくるとすぐに、それを洗面器に入れました。その間、ハウエル氏の行動を観察していました。彼は私の部屋の片隅で紳士と話していて、私が何をしているのか全く気に留めていませんでした。彼は突然、何か奇妙な変化に気づいたかのように驚きました。私は彼に、どうしたのかと尋ねました。「何が原因かは分かりませんが、痛みはもう感じません。まるで濡れた冷たいナプキンのように、心地よい爽快感が手に広がり、以前私を苦しめていた炎症が消えたような気がします。」私は答えました。「私の薬ですでにとても良くなっているのなら、絆創膏は全部捨てた方がいいですよ。傷口を清潔に保ち、暑さと寒さをほどよく保つことだけを心がけてください。」このことはすぐにバッキンガム公爵に、そして少し後に国王にも報告されました。二人ともこの出来事の経緯を知りたがっていました。夕食後、私はガーターを水から引き上げ、大きな火の前で乾かしました。乾く間もなくハウエル氏の召使いが駆けつけ、主人が今までに経験したことのないほど、いやそれ以上に焼けるような痛みを感じていると言いました。まるで燃える炭火の間に手を置いているかのような熱さです。私は、今はそうなっているものの、すぐに楽になるだろうと答えました。この新たな出来事の原因は分かっているので、それに応じて対応します。主人の炎症は治まるでしょうから、おそらく戻って来られる前に治るでしょう。しかし、もし治らない場合は、すぐにまた来てほしい、そうでなければ来ないでほしい、と。そこで彼は出かけ、そして…すぐにガーターを水の中に戻しました。すると、彼は主人に全く痛みを感じていないことに気づきました。つまり、その後痛みを感じることはなかったのです。しかし、5、6日のうちには傷は完全に癒え、鎮静化しました。

これがケネルム・ディグビー卿の驚くべき物語である。当時の他の医師たちは、彼の主張に追随することはなかった。治療には、必ずしも同情の粉や武器軟膏を使う必要はないと考えられていた。剣を手で磁化するだけで十分だった（動物理論の最初のかすかな夜明け）。同じ武器によって引き起こされた痛みを和らげるには、剣を指で上向きに撫でれば傷ついた人はすぐに痛みが和らぐが、下向きに撫でると耐え難い痛みを感じる、と彼らは主張した。66

磁力の力と可能性に関するもう一つの非常に特異な考えが、同時に抱かれていた。それは、肉体に共鳴するアルファベットを作ることができるというものだ。それによって、たとえ何千マイルも離れていても、人々は互いに文通し、意志の速さであらゆる考えを伝えることができる、という。二人の腕から肉片を切り取り、まだ温かく出血しているうちに、互いに移植する。こうして切り取られた肉片は、それを移植した新しい腕にまで成長する。しかし、元の腕との共鳴は非常に強いため、元の持ち主は常に傷つけられたことを感知する。移植された肉片にはアルファベットの文字が刺青される。そのため、通信をしたい時は、たとえ二人の間に広大な大西洋が流れていようとも、どちらかが磁針で腕を刺すだけで、相手はすぐに電信が機能していることを知る。自分の腕に刺した文字は、通信相手の腕にも同じ文字が刺さる。

ケネルム・ディグビー卿と同時代に、同じく有名なバレンタイン・グレートラックス氏がいた。彼は磁気について言及したり、いかなる理論も主張したりすることなく、当時流行していた鉱物磁気よりも、現代の動物磁気に近い欺瞞を自らにも他者にも行っていた。彼はコーク州で、高い教育を受け、裕福なアイルランド紳士の息子だった。彼は幼い頃に、ある種の憂鬱な錯乱状態に陥った。しばらくして、彼は神が王の災厄を治す力を自分に与えたという衝動、あるいは奇妙な確信を心に抱くようになった。それは、寝ても覚めても、彼が王の災厄を治す力を得たというものだ。彼はこの確信を、王妃は率直に、王は愚か者だと告げた。王の権威が高位にあるにもかかわらず、王は確信が持てず、自分の中にある力を試そうと決意した。数日後、王はリズモア教区ソルターズブリッジのウィリアム・マーハーという男を訪ねた。マーハーは王の悪意によって目、頬、喉に深刻な病を患っていた。信仰心の厚いこの男に、王は手を置き、撫で、熱心に祈った。数日のうちにマーハーの病状がかなり改善し、最終的には他の治療法の助けもあって完全に治癒するのを見て、王は満足した。この成功は、自分には神からの使命があると信じるようになった。日ごとに、彼は天からのさらなる啓示を受け、熱病も治すよう命じられた。時が経つにつれ、彼はてんかん、潰瘍、痛み、そして足の不自由を治す術を身につけていった。コーク州全体が、この並外れた医師に診てもらおうと大騒ぎになった。彼は、心気症や憂鬱によって病状が悪化した患者に、確かに大きな効果をもたらした。彼自身の説明によると、67非常に多くの患者が各地から彼のもとに押し寄せたため、彼は自分の用事に追われる暇もなく、家族や友人と過ごす時間もなかったという。彼は週に3日、朝6時から晩6時まで時間を割き、その間だけ、やって来る患者全員に手当をした。それでも彼の周りに群がる群衆はあまりにも多く、近隣の町では彼らを収容することができないほどだった。そこで彼は田舎の家を出て、ユーガルへと向かった。そこには、アイルランド全土だけでなくイングランドからも病人が押し寄せることが多く、治安判事たちは彼らの病気が町に蔓延することを恐れたほどだった。信じやすい哀れな人々の中には、彼を見るとすぐに発作を起こした人もいたが、彼は彼らの顔に手を当て、祈りを捧げることで彼らを元気づけた。それどころか、彼は手袋の感触で痛みが消えたと断言し、ある時には、昼夜を問わず彼女を苦しめていた数匹の悪魔、つまり悪霊を追い払った。「これらの悪魔はどれも、喉に上がってくると窒息しそうだった」とグレートラクスは述べている。このことから、女性の訴えは単なるヒステリーに過ぎなかったことが明らかである。

リズモア教区の聖職者たちは、教区民よりもはるかにグレートラクの野望をよく理解していたようで、この新たな預言者であり奇跡を行う者を敵視した。彼は首席司祭裁判所に召喚され、将来按手することを禁じられた。しかし、彼は教会のことを全く気にしていなかった。自分の力は天から直接授けられたものだと思い込み、人々を発作に陥れ、そしていつものように正気に戻す。現代の磁力装置とほぼ同じやり方だ。彼の評判はついに非常に高くなり、コンウェイ卿はロンドンから彼に使者を送り、妻が何年も苦しんでいてイギリスの名医も治すことのできなかったひどい頭痛をすぐに治してほしいと頼んだ。

グレートラクスは招待に応じ、コンウェイ夫人に施術と祈りを試みた。しかし、何の救済も得られなかった。哀れな夫人の頭痛は、信仰と豊かな想像力をもってしても、到底治ることのないほど深刻な原因によって引き起こされていたのだ。彼は数ヶ月間、ウォリックシャー州ラグリーにあるコンウェイ卿の邸宅に居を構え、アイルランドで行っていたのと同様の治療を行った。その後、彼はロンドンに移り、リンカーンズ・イン・フィールズに家を借りた。そこはすぐに、首都の神経質で騙されやすい女性たちの日課となった。この時期（1665年）のグレートラクスに関する非常に愉快な記述が、『聖エヴレモンド雑集』第2巻に「アイルランドの預言者」という題名で掲載されている。これは、この初期の魔術師に関する、これまでで最も鮮明な描写である。彼の主張が、最近になって私たちの前に姿を現した彼の後継者たちの主張よりも、どれほど突飛なものであったかは、判断が難しい。

聖エヴレモンドはこう記している。「コマンジュ氏が、キリスト教国王陛下から英国国王への大使を務めていた時、奇跡を行う偉大な人物だと自称するアイルランド人の預言者がロンドンにやって来た。何人かの高貴な人々がコマンジュ氏に、彼の奇跡のいくつかを目撃したいと自宅に招いてほしいと懇願した。大使は友人への敬意だけでなく、自身の好奇心を満たすためにも、彼らの願いを叶えることを約束した。そして、グレートラクスに、コマンジュ氏に会えることを喜んで受け入れると伝えた。」

預言者が来るという噂はすぐに町中に広まり、コマンジュ氏の宿は病人たちで溢れかえった。彼らはすぐに治ると確信してやって来た。アイルランド人は彼らをかなり長い間待たせたが、ついに彼らが焦っている間に、真面目で質素な表情で現れた。詐欺師の気配は全くなかった。コマンジュ氏は、ファン・ヘルモントやボディヌスで読んだ事柄について彼と論じようと、厳しく質問しようとしたが、残念ながらそれはできなかった。群衆があまりにも多くなり、障害者やその他の人々が最初に治ってもらおうとせっかちに押し寄せたため、召使たちは脅迫や暴力に訴えざるを得なかった。彼らは彼らの間に秩序を確立したり、適切な階級に配置したりすることができました。

預言者は、あらゆる病気は悪霊によって引き起こされると断言した。あらゆる病は彼にとって悪魔憑きの症状だった。最初に彼のもとに現れたのは、痛風とリウマチに苦しむ男だった。あまりにも重症で、医師たちも治すことができなかった。「ああ」と奇跡を行う者は言った。「アイルランドにいた時、この種の霊をよく見てきた。彼らは水っぽい霊で、寒気と震えを引き起こし、私たちの貧しい体に房水が溢れ出るのを刺激するのだ。」それから彼は男に話しかけた。「水の中の住処を捨てて、このみじめな体を苦しめに来た悪霊よ、私は命じる。新しい住処を捨て、古き住まいへ戻るのだ！」こう言うと、病人は退室を命じられ、代わりに別の人が前に出た。この新入りは、憂鬱な霧に苦しめられていると言った。実際、彼は心気症患者のような顔をしていた。空想の中で病んでいるが、現実でもしばしばそうなるタイプの人間だった。「空の精霊よ」とアイルランド人は言った。「空へ帰れ、命じる。嵐を起こすという汝の天職を果たせ。この哀れな不運な体にこれ以上風を吹き込むな！」この男はすぐに追い返され、三人目の患者が座る場所を空けられた。アイルランド人の考えでは、その患者はちょっとした妖精に苦しめられているだけで、彼の命令に一瞬たりとも抵抗できないようだった。彼は、一同には見えない何かの印でこの妖精だと分かったふりをし、微笑みながら患者の方を向いて言った。「こういう妖精はあまり害を及ぼさないし、いつもとても面白いものだよ」彼の話を聞くと、まるで彼が霊について、その名前、位、数、役割、そして定められた役割まで、すべてを知っているかのようでした。そして彼は、人間の出来事よりも悪魔の陰謀にずっと詳しいと自慢していました。彼が短期間でどれほどの名声を得たかは、想像もつかないでしょう。カトリック教徒もプロテスタント教徒も、あらゆる場所から彼を訪ね、皆、天からの力が彼の手中にあると信じていました。

夫婦がグレートラクスに、自分たちの間に忍び寄る不和の悪魔を追い払ってくれるよう懇願した、やや曖昧な物語を語った後、聖エヴレモンドは、彼が民衆の心に与えた影響を次のように要約している。「彼への信頼は非常に大きく、盲人は見えなかった光を見たと錯覚し、耳の聞こえない人は聞こえたと想像し、足の不自由な人はまっすぐ歩いたと錯覚し、麻痺した人は手足が動くようになったと錯覚した。健康の確信は、病人たちにしばらくの間、病気を忘れさせた。そして、病人と同様に好奇心に駆られた人々にも想像力は同じように活発に働いており、一方では見たいという欲求から誤った見解を与え、他方では治癒への強い欲求から誤った治療を行った。アイルランド人が精神に及ぼす力はまさにこれであり、精神が肉体に与える影響はまさにこれであった。ロンドンでは彼の奇跡のことしか語られず、これらの奇跡は偉大な権威者たちによって支持されていたため、当惑した大衆はほとんど検証することなくそれを信じたが、より啓蒙された人々は自らの知識に基づいてそれを否定しようとはしなかった。臆病で隷属状態にあった世論は、この傲慢で、明らかに十分に裏付けのある誤りを尊重した。この錯覚を見抜いた者たちは、偏見と称賛に満ちた民衆に不信を表明することがいかに無益であるかを知っていたので、自らの意見を胸に秘めた。

バレンタイン・グレートラクスがロンドンの人々を魅了して いたのとほぼ同時期に 、フランシスコ・バニョーネという名のイタリア人熱狂者がイタリアで同様のトリックを行い、同様に大きな成功を収めていた。彼は、弱った女性に手で触れるだけで、あるいは時には（彼女たちの狂信をより効果的に刺激するために）聖遺物で触れるだけで、彼女たちを発作に陥らせ、あらゆる磁力の症状を発現させた。

これらのほかにも、ヨーロッパ各地の多くの学者が磁石の研究に着目し、多くの病気に効果があると信じていました。特にファン・ヘルモントは、磁気が人体に及ぼす影響に関する著作を発表しました。また、スペイン人のバルタザール・グラシアンは、この問題に関する大胆な見解で名声を博しました。グラシアンは次のように述べています。「磁石は鉄を引き寄せる。鉄はどこにでも存在する。したがって、あらゆるものが磁気の影響下にある。これは、人々の間に調和をもたらしたり、分裂を助長したりする一般原理の単なる変化に過ぎない。共感、反感、そして情熱を生み出すのも、まさにこの磁石である。」68

バティスタ・ポルタは、パーソン・フォスターがア・フルクティブス博士を攻撃する際に記した武器軟膏の奇抜な系譜の中で、その創始者の一人として言及されていますが、彼もまた磁石の効能に大きな信頼を寄せており、患者の想像力に働きかける術を当時としては異例とみなされていたため、魔術師と非難され、ローマ宮廷から施術を禁じられました。磁気への信仰で名を馳せた人物の中でも、セバスチャン・ウィルディグとウィリアム・マクスウェルは特に注目に値します。ウィルディグは、ローマ大学医学教授でした。メクレンブルクのロストックで『霊魂の新医学』という論文を執筆し、ロンドン王立協会に提出しました。この著作の版は1673年に出版され、著者は天体と地上の間だけでなく、あらゆる生物の間にも磁気の影響が生じていると主張しました。全世界が磁気の影響下にあり、生命は磁気によって維持され、死は磁気の結果であると彼は言いました。

もう一人の熱狂者、マクスウェルはパラケルススの熱心な弟子であり、この偉大な哲学者の奇跡を起こす処方の多くが隠されていた暗闇を照らし出したと自慢していました。彼の著作は1679年にフランクフルトで印刷されました。次の一節から、彼は想像力が病気の発症だけでなく治療にも大きな影響力を持つことを認識していたことがわかります。「奇跡を起こしたいなら」と彼は言います。「存在の物質性を抽象化し、肉体の精神性を高め、精神を眠りから覚まさなければならない。これらのいずれかを実行しない限り、つまり、その観念を結びつけることができない限り、善いこと、偉大なことを成し遂げることはできない。」実際、ここに磁力、そして同様の種類のあらゆる妄想の秘密がすべて隠されています。精神性を高め、精神を眠りから覚まさせ、言い換えれば、想像力に働きかけ、信念と盲目的な自信を抱かせれば、何でもできるのです。デュポテ氏（69）が著作の中で賛同して引用しているこの一節は、現在動物磁気論者たちが提唱している理論を​​強力に裏付けるものだが、実際には正反対である。もし彼らが、マクスウェルがかすかに示唆した手段によってあらゆる奇跡を起こせると信じているなら、自然界に遍在し、弱り果て病弱な体に指先から注ぎ込むと彼らが主張する普遍的な流体はどうなるのだろうか。

18世紀初頭、ヨーロッパの関心は、動物磁気学者たちが自らの科学の証拠だと主張した、非常に驚​​くべき狂信的な事例に向けられました。聖メダルの痙攣者（Convul​​sionarians of St Medard）と呼ばれた彼らは、彼らのお気に入りの聖人であるジャンセニスムの司祭パリスの墓の周りに大勢集まり、互いに痙攣を起こす方法を教え合いました。彼らは聖パリスが彼らのあらゆる病を治してくれると信じていました。そして、ヒステリーを起こした女性やあらゆる種類の精神の弱い人々が遠近から墓に群がり、毎日墓に通じる道をすべて塞ぐほどでした。彼らは興奮の極みに達し、次々と痙攣を起こし、中には明らかにまだすべての能力を保っている者もいましたが、自ら痙攣を起こして…通常であれば命を奪うに十分な苦しみに身をさらした。そこで繰り広げられた光景は文明と宗教にとってのスキャンダルであり、猥褻さと不条理と迷信が奇妙に混じり合ったものであった。聖パリスの聖堂でひざまずいて祈る者もいれば、悲鳴をあげ、忌まわしい音を立てる者もいた。特に女性たちは精を出し、礼拝堂の片側には20人ほどの女性が痙攣を起こしているのが見えた。もう片側には、同じくらい多くの女性が一種の狂乱状態に陥り、甚だしい猥褻行為に身を委ねていた。中には殴打され、踏みつけられることに異常なまでの喜びを覚える者もいた。特に、我々が引用するモンテグレの記述によれば、ある女性はこうした虐待にすっかり魅了され、どんなに激しい打撃を受けても満足できなかったという。ヘラクレスのような怪力が彼女を重い鉄の棒で力一杯に叩いている間も、彼女は絶えず彼にもっと頑張るように促し続けた。彼が強く打つほど彼女は喜び、その間ずっと「よくやった、兄弟、よくやった！ああ、なんて気持ちいいの！あなたは私にどんな良いことをしてくれるの！勇気を出しなさい、兄弟、勇気を出しなさい！もっと強く打て、もっと強く打て！」と叫んでいた。こうした狂信者のもう一人、できることなら、もっと殴られることを好む者もいた。この事情を語るカレ・ド・モンジュロンは、大きなスレッジハンマーで60回叩いても彼女を満足させることができなかった。その後、彼は実験のために同じ武器を同じ強さで使用し、25回目の叩きで石の壁に穴を開けることに成功した。ソネットという名の別の女性は、赤く熱した火鉢の上にひるむことなく横たわり、サラマンダーというあだ名を得た。一方、より輝かしい殉教を望んだ者たちは、自らを十字架にかけようとした。ドゥルーズは、動物磁気の批判史において、この狂信的な狂乱は磁気によって生み出され、狂信的な熱狂者たちは無意識のうちに互いに磁力をかけ合っていたことを証明しようと試みている。ヒンドゥー教徒の偏屈者が、筋肉が萎縮するまで両腕を水平に伸ばし続けたり、手の甲から爪が生えるまで指を掌に押し付け続けたりするように誘惑する狂信もまた、磁気の影響であると主張するのも無理はないだろう。

60年から70年の間、磁気はほぼ完全にドイツに限られていました。賢明で学識のある人々は磁石の性質に注目しました。そして、ウィーン大学の天文学教授でイエズス会士のヘル神父は、磁気治療で有名になりました。1771年か1772年頃、彼は独特の形状の鋼板を発明し、それを裸の体に貼り付けました。動物磁気は様々な病気の治療薬として利用されました。1774年、彼は自身の体系をアンソニー・メスメルに伝えました。メスメルは父ヘルの考えを改良し、独自の新しい理論を構築し、動物磁気学の創始者となりました。

新たな妄想の敵対者たちの間では、メスメルを無節操な冒険家と非難するのが流行している。一方で、彼の弟子たちは彼を人類の再生者として天にまで讃えている。薔薇十字団が創始者に使ったのとほぼ同じ言葉で、メスメルは人間を創造主とより親密な繋がりへと導く秘密の発見者、肉体の堕落した束縛から魂を解放する者、時間を拒絶し空間の障害を克服することを可能にする者と呼ばれてきた。彼の主張を注意深く吟味し、それを裏付ける証拠を検証すれば、どちらの意見がより正しいのかすぐに明らかになるだろう。このページの筆者が、彼を、自らを欺き、他人を欺く手段となった男として考えていることは、この巻に彼が記載されており、フラメル、アグリッパ、ボリス、ベーメン、カリオストロらと並んで登場していることから推察できる。

彼は1734年5月、シュヴァーベン地方のメルスブルクに生まれ、ウィーン大学で医学を学びました。1766年に学位を取得し、最初の学位論文のテーマとして、惑星が人体に与える影響を選びました。この問題を古き占星術師の流儀で扱ったため、当時もその後も嘲笑の的となりました。この初期の頃から、彼の偉大な理論のかすかな構想が彼の心に芽生え始めていました。彼は学位論文の中で、「太陽、月、そして恒星は、それぞれの軌道上で互いに影響を及ぼし合い、地球上では海だけでなく大気圏にも流動と還流を引き起こし、また、宇宙に遍在し、万物を相互に交流させ、調和させる、微細で流動的な流体を通して、あらゆる有機体にも同様に影響を及ぼす」と主張しました。この影響は特に神経系に作用し、彼が「緊張」と「寛解」と呼ぶ二つの状態を生み出し、それが様々な病気に見られる周期的な変化の異なる原因であると彼は述べた。死後、彼は父なる地獄に謁見し、その観察によって自身の多くの考えの正しさを確信した。地獄に頼んで磁気板をいくつか作らせ、彼はさらなる満足感を得るために、それらを使って自ら実験を試みることを決意した。

彼はそれに従って試し、その成功に驚いた。金属板を身につけた人々の信仰が奇跡を起こしたのだ。メスメルメスメルは父ヘルに自分がやったことのすべてを報告し、父ヘルはそれを自分の幸運な発明の成果として公表し、メスメルを自分の下で働かせるために雇った医師として語った。メスメルは自分が父ヘルよりもはるかに偉大な人物だと考えていたため、このような扱いに腹を立てた。彼は発明は自分のものだと主張し、ヘルを守秘義務違反で非難し、他人の発見を自分のものにしようとする卑劣な人間だと非難した。ヘルはそれに応え、非常に面白い口論が起こり、ウィーンの知識人たちに何ヶ月にもわたる世間話の機会を与えた。最終的にヘルが勝利した。メスメルはひるむことなく自分の見解を広め続け、ついに動物説にたどり着いた。

彼の患者の一人に、オーステルラインという名の若い女性がいました。彼女は痙攣性の病気に苦しんでいました。発作は周期的で、頭に血が上り、それに続いてせん妄と失神を起こしました。彼は惑星の影響の体系を用いてこれらの症状をすぐに軽減することに成功し、増悪期と寛解期を予測できると考えました。こうして病気の起源を納得のいく形で説明した後、彼は長年信じてきたことを疑いなく証明できれば、確実な治療法が得られるだろうという考えを思いつきました。それは、地球を構成する天体の間に、天体間の相互作用と同様に相互に作用する作用があり、それによって前述の流入と還流の周期的な回転を人工的に模倣できるというものでした。彼はすぐにこの作用が実際に存在することを確信しました。父なる地獄の金属板を試した際、彼はその効能はその形状によって決まると考えました。しかしその後、彼は、これらの器具をまったく使わずに、たとえかなり離れた場所からでも、患者の足元に向かって手を下に動かすだけで、同じ効果が得られることを発見した。

こうしてメスメルの理論は完成しました。彼はヨーロッパのあらゆる学界にこの発見の報告書を書き、調査を要請しました。ベルリン科学アカデミーだけが回答を寄せましたが、その回答は彼の理論に好意的なものでも、彼自身を喜ばせるものでもありませんでした。それでも彼は落胆しませんでした。彼は、耳を傾ける者すべてに、磁性物質、あるいは磁性流体が宇宙全体に遍在し、あらゆる人間の身体がそれを内包し、意志の行使によってその過剰を他者に伝達できると主張し続けました。ウィーンの友人に宛てた手紙の中で、彼はこう述べています。「私は磁性流体が電気流体とほぼ同じものであり、中間体を介して同じように伝播できることを観察しました。この目的に適した物質は鋼鉄だけではありません。私は紙、パン、羊毛、…絹、石、革、ガラス、木、人間、犬――つまり、私が触れたものはすべて磁力が非常に強く、病人に磁石を当てたのと同じ効果をもたらしました。電気と同じように、瓶に磁性物質を充填したこともあります。」

メスメルはウィーンでの暮らしを、望んでいたほど長くは心地よく感じられなかった。彼の野心は軽蔑や無関心の目で見られ、マドモアゼル・オーステルラインの事件は名声よりも悪評を招いた。彼は活動の場を変えようと決意し、シュヴァーベンとスイスへと旅した。スイスでは、著名なガスナー神父に会った。ガスナー神父は、ヴァレンタインのグレートラクスのように、悪魔を追い払い、病人に手を置くだけで治癒することを趣味としていた。ガスナー神父が近づくと、虚弱な少女たちは痙攣を起こし、心気症患者は治癒したと思い込んだ。彼の家は毎日、足の不自由な人、盲人、ヒステリー患者で溢れかえっていた。メスメルはすぐに自分の治療法の効能を認め、それは明らかに彼が新たに発見した磁力の力によるものだと断言した。神父の患者数名がすぐにメスメルの施術を受け、同じ症状が引き起こされた。その後、彼はベルンとチューリッヒの病院で貧しい人々に手ほどきを行い、彼自身の記録によれば眼炎と結核を治癒することに成功したが、他の人の記録には残っていない。彼はこれらの功績を記念してウィーンに戻り、敵を黙らせるか、少なくとも新たに得た彼の名声を尊重しさせ、彼の治療法をより注意深く検討させることを願った。

彼がその首都に二度目に現れた時も、一度目ほど縁起の良いことはなかった。彼は、完全に盲目で痙攣を起こしやすいパラディ嬢の治療を引き受けた。彼は彼女に数回磁力をかけ、彼女が治癒したと宣言した。少なくとも、もし治癒しなかったとしても、それは彼女のせいであって、彼のせいではないと。当時の著名な眼科医バルトが彼女を訪ね、彼女は相変わらず盲目であると宣言した。一方、彼女の家族は、彼女は以前と変わらず痙攣を起こしやすいと言った。メスメルは彼女が治癒したと言い張った。あのフランスの哲学者のように、彼は事実が自分の理論を覆すことを許さなかった。71彼は、自分に対する陰謀があり、パラディ嬢は家族の唆しにより、彼の評判を傷つけるために盲目を装ったのだ、と宣言した。

この偽りの治療法の結果はメスメルに次のことを教えてくれた。ウィーンは彼の住む場所ではなかった。怠惰で放蕩、享楽に溺れ、新奇なものを愛するパリこそが、彼のような哲学者にとって最適な場所であり、彼はそこへと向かった。1778年にパリに到着した彼は、まずは控えめに、自らの理論と主要な医師たちの理解を得ることから始めた。当初は、彼の励ましは少なかった。人々は彼を庇護するよりも嘲笑する傾向があった。しかし、彼は自分に強い自信を持ち、どんな困難にも屈しない粘り強さを持っていた。彼は豪華なアパートを借り、自然の新たな力を試してみたいという者なら誰でも受け入れた。名声の高い医師デスロン氏が彼の信奉者となり、それ以来、動物磁気、あるいは一部の人々がメスメリズムと呼んだものがパリで流行した。女性たちはこれに熱狂し、彼女たちの称賛の噂話によって、その名声はあらゆる社会階層に広まった。メスメルは大流行し、身分の高低を問わず、金持ちも貧乏人も、信じやすい人も信じない人も、誰もがこの偉大な魔術師の力を信じようと躍起になった。想像力の影響力について誰よりもよく知っていたメスメルは、その点で、この磁力の効果を高めるために何一つ欠けてはならないと決意した。パリ中を探しても、メスメル氏の邸宅ほど魅力的な家具が備え付けられた家はなかった。豪華なステンドグラスは、ほとんど鏡で覆われた広々としたサロンに、かすかな宗教的な光を放っていた。廊下にはオレンジの花の香りが漂い、暖炉の上のアンティークな花瓶には高価な香が焚かれていた。遠くの部屋からはエオリアのハープが美しい音楽を奏で、時折、上や下から甘い女性の声が、邸宅に保たれ、すべての訪問者に求められる神秘的な静寂を静かに破った。 「こんなに楽しいことがあっただろうか！」と、パリのウィッティタリー夫人たちは皆、楽しい刺激を求めて彼の家に群がりながら叫んだ。「なんて素晴らしい！」と、流行りなら何でも信じてしまう似非哲学者たちは言った。「なんて面白い！」と、官能の杯を底まで飲み干し、美しい女性が痙攣するのを見たいと切望し、その光景から何か新しい感情を得られるかもしれないという希望を抱いていた、疲れ果てた放蕩者たちは言った。

仕組みは次の通りであった。サロンの中央には、最長径約4フィート、深さ1フィートの楕円形の容器が置かれた。この容器の中に、磁化された水を満たし、しっかりとコルクでしっかりと密閉されたワインボトルが数本、放射状に並べられ、ボトルの口は外側に向けて置かれた。ボトルがちょうど浸る程度まで容器に水が注がれ、磁力効果を高めるために時折鉄粉が投入された。そして容器は鉄の蓋に多数の穴が開けられており、バケットと呼ばれていました。それぞれの穴から長い可動式の鉄棒が伸びており、患者はそれを体の患部に当てました。患者たちはこのバケットの周り に座り、互いに手を握り合い、膝をできるだけ近づけるように指示されました。これは磁性流体が互いに通りやすくなるためです。

続いて、補助的な磁化師たちが登場した。彼らはたいてい屈強でハンサムな若い男たちで、指先から患者に不思議な液体を注ぎ込んだ。彼らは患者の膝を挟み、背骨と神経の流れに沿って優しく擦り、女性たちの胸には優しく圧力をかけ、顔から視線を逸らすようにじっと見つめて、目で磁化させた。この間ずっと、厳重な静寂が保たれていた。ハーモニカやピアノのフォルテの荒々しい音、あるいは隠れたオペラ歌手の美しい歌声が、長い間隔を置いて静かに響き渡るだけだった。徐々に女性たちの頬は赤くなり始め、想像力が燃え上がった。そして、彼女たちは次々と痙攣を起こしながら去っていった。ある者はすすり泣き、髪をかきむしり、ある者は涙を流すまで笑い、ある者は意識を失うまで叫び、わめき散らした。

これがせん妄の危機だった。その最中、主役が登場し、プロスペローのように杖を振り回し、新たな奇跡を起こした。ライラック色の絹の長いローブに金の花が豪華に刺繍され、手には白い磁石の棒を持ち、東方のカリフにふさわしい威厳に満ちた表情で、厳粛な足取りで部屋へと入ってきた。彼はまだ意識のある者たちをその目で畏怖させ、症状の激しさは和らいだ。彼は意識を失った者たちの眉毛から背骨に沿って両手で撫で、長い白い杖で胸や腹部に図形を描き、彼らは意識を取り戻した。彼らは落ち着きを取り戻し、彼の力を認め、杖や指を彼らの目の前で振るたびに、冷たい蒸気や燃えるような蒸気が体中を駆け抜けるのを感じたと言った。

デュポテ氏は「メスメルの実験がパリで巻き起こした衝撃は想像もつかない」と述べている。「初期のカトリック教会において、これほど激しい神学論争はかつてなかった」。彼の反対者たちはこの発見を否定し、ある者は彼をインチキ医者、ある者は愚か者、そしてまたある者はフィアール神父のように悪魔に身を売った男と呼んだ！友人たちは彼を熱烈に称賛し、反対者たちは非難した。パリにはこの教義に関するパンフレットが溢れ、擁護する者も攻撃する者も同数いた。宮廷では王妃が次のように述べた。彼女自身もそれに賛成しており、社会ではそれ以外のことは何も聞かれなかった。

デスロン氏の助言を受け、メスメルは医学部による自らの学説の審査に異議を唱えた。彼は24人の患者を選び、そのうち12人を磁気療法で治療し、残りの12人は医学部が従来から認められている方法で治療するという提案をした。また、論争を避けるため、政府は医師ではない人物を指名して実験に立ち会わせること、そして調査の目的は、これらの効果がどのように生み出されたかではなく、それが実際に何らかの病気の治療に有効であるかどうかであるべきだと規定した。しかし、医学部はこのような形で調査を制限することに反対し、この提案は却下された。

メスメルはマリー・アントワネットに手紙を書き、政府の保護を得るための彼女の影響力を確保しようとした。彼は、敵の迫害に悩まされることなく、ゆっくりと実験を続けられるよう、城とその領地を、かなりの年収とともに譲ってほしいと願っていた。彼は科学者を支援する政府の義務を示唆し、もしこれ以上の支援が得られなければ、偉大な発見を、より高く評価してくれる他の国へ持ち出さざるを得なくなるのではないかという懸念を表明した。「陛下の御目には」と彼は言った。「善い目的のために使われる40万フランや50万フランなど、取るに足らないものです。貴国民の福祉と幸福こそが全てです。私の発見は、私が仕えるであろう君主にふさわしい寛大さをもって受け入れられ、報われるべきです。」政府はついに、メスメルに2万フランの年金と聖ミカエル勲章の授与を提案した。もし彼が医学の分野で何らかの発見をし、それを国王が指名した医師たちに伝えるならば、という条件だった。しかし、提案の後半部分はメスメルにとって納得のいくものではなかった。国王の医師たちから不評な報告を受けることを恐れた彼は、交渉を打ち切り、金銭に頓着しないこと、そして発見を政府にすぐに認めてもらいたいことを訴えた。そして、彼は嫌悪感に駆られ、健康のために温泉を飲むという口実でスパへと隠遁した。

パリを去った後、医学部はデスロン氏に対し、動物磁気の理論を放棄するか、さもなければ追放されるかの3度目にして最後の勧告を行った。デスロン氏はこれに応じるどころか、新たな秘密を発見したと宣言し、更なる調査を要請した。その結果、1784年3月12日、医学部から王立委員会が任命され、科学アカデミーの別の委員会の助力を得て、この現象を調査し報告することとなった。最初の委員会はパリの主要な医師たちで構成されていました。後者の著名な人物には、ベンジャミン・フランクリン、ラボアジエ、そして天文学史家バイーなどがいました。メスメルはこの会合に正式に招かれましたが、何かの口実で毎日欠席していました。デスロン氏はより正直でした。メスメルが本当に信じていたかどうかは疑問ですが、彼はこの現象を心から信じており、定期的に会合に出席し、実験を行っていました。

ベイリー氏は、今回の捜査の過程で目撃した場面をこのように説明した。 「病人たちは、バケツの周囲に大勢、数列に並んで配置され、バケツから磁気を伝達する鉄の棒、体に巻き付けられた紐、隣の人の磁気を伝達する親指のつながり、そしてピアノの音や心地よい声によって磁気が空気中に拡散するなど、あらゆる手段を使って磁気を受け取る。また、磁化装置の指と棒を患者の顔の前、頭の上または後ろ、患部にゆっくりと動かし、常に穴の方向を観察しながら患者を直接磁化することも可能だった。磁化装置は患者に視線を固定して作用する。しかし、何よりも、患者の手と指を季肋部と腹部に当て、圧迫することで患者を磁化する。この動作は長時間、時には数時間にわたって続けられることもあった。

一方、患者たちはそれぞれ異なる状態にあり、非常に多様な様相を呈している。中には穏やかで落ち着いていて、何の影響も受けない者もいる。咳をしたり、唾を吐いたり、軽い痛みや局所的あるいは全身の熱感を感じたり、発汗したりする者もいる。また、興奮し、痙攣に苦しむ者もいる。これらの痙攣は、その数、持続時間、そして強さにおいて特筆すべきものである。一人が痙攣し始めると、すぐに他の数人も痙攣を起こす。委員たちは、これらの痙攣の中には3時間以上続くものもあることを観察した。痙攣は、粘性のある泥水を吐き出すことを伴い、激しい努力で排出される。この喀出液には、時には血の筋が見られることもある。これらの痙攣は、四肢と全身の急激な不随意運動、喉の収縮、季肋部と心窩部の跳躍運動、意識の混濁と動揺を特徴とする。鋭い叫び声、涙、すすり泣き、そして度を越した笑い声によって、人々は目を丸くする。これらの兆候の前後には、倦怠感や空想、一種の憂鬱、そして時には眠気といった状態が現れる。ほんのわずかな突然の音でも身震いが起こり、ピアノフォルテで演奏される旋律の拍子の変化が、まるで「何かが変わった」かのように聞こえることも指摘された。患者たちに大きな影響を与えた。より速い動き、より活発な旋律は彼らをさらに興奮させ、痙攣の活発さを新たにした。

これらの痙攣の光景ほど驚くべきものはない。見たことのない者には全く想像もつかない。傍観者は、一部の患者の深い安らぎにも、残りの患者の動揺にも、繰り返される様々な出来事にも、そして示される共感にも、同じように驚嘆する。患者の中には、互いにひたすら注意を向け合い、両腕を広げて駆け寄り、微笑みかけ、慰め合い、あらゆる愛情の兆候を示す者もいる。全員が磁力の力に支配されている。どんな眠気に陥っていようと、彼の声、表情、手の動きが彼らを眠りから覚まさせる。痙攣を起こしている患者の中には、常に非常に多くの女性が見られ、男性はほとんどいない。72

これらの実験は約5ヶ月続いた。実験が始まって間もなく、メスメルは名声と利益の両方を失うことを恐れ、パリに戻ることを決意した。彼の教えを熱烈に信じる、高貴で裕福な患者たちが、彼を追ってスパにやって来た。その中の一人、ベルガッセという人物が、メスメルのために100株を1株100ルイで募集することを提案した。その条件は、メスメルが秘密を募集者に公開し、募集者はそれを自由に利用することを許されることだった。メスメルはこの提案を快諾した。そして、その熱狂ぶりはすさまじく、募集枠は数日で満杯になっただけでなく、14万フランもの金額が集まった。

この大金を手にパリに戻った彼は、王室の使節団が実験を続ける間、自らの実験を再開した。彼の教えに多額の報酬を支払った崇拝者たちは、彼の名声を全国に広め、フランスの主要都市すべてに「ハーモニー協会」を設立した。そこでは、磁気を用いてあらゆる病気を治す実験が試みられた。これらの協会の中には、堕落した欲望を持つ放蕩者たちが参加し、若い女性の痙攣を見ることに忌まわしい喜びを覚えるなど、道徳観を汚すものもあった。当時、自称磁気療法師の多くは、悪名高い放蕩者であり、その機会を利用して自らの欲望を満たしていたと非難されていた。

ついに委員たちは報告書を公表した。それは高名でありながら不運なバイリーによって作成されたものだった。その論理の明快さと厳格な公平性において、その報告書はかつてないほど優れている。さまざまな実験とその結果から、動物磁気を支持する唯一の証拠は、それが人体にもたらす効果であり、その効果はパスやその他の磁気操作なしでも生み出すことができるということ、これらすべての操作やパスや儀式は、患者が知らないうちに行われてもまったく効果を生み出さないということ、したがって、これらの現象は想像力によるものであり、動物磁気によるものではないという結論に達しました。

この報告はメスメルのフランスにおける評判を失墜させた。彼は崇拝者たちから寄せられた34万フランを手に、まもなくパリを去り、故郷へと隠棲した。そして1815年、81歳という高齢でこの世を去った。しかし、彼が蒔いた種は、人々の温かい共感によって育まれ、成熟へと導かれ、自ずと実を結んだ。フランス、ドイツ、イギリスでは、メスメルよりも奔放な模倣者が次々と現れ、創始者さえ夢にも思わなかった新しい科学の力に自らを見出し始めた。中でもカリオストロは、この欺瞞を巧みに利用し、自らを神秘科学の巨匠と称するに至った。しかし、彼はピュイセギュール侯爵やバルバラン騎士といった正直者たちの発見に匹敵するほどの発見を成し遂げたわけではなかった。彼らはまず自らを欺き、その後他人を欺いたのである。

ビュサンシーに広大な土地を所有していたピュイセギュール侯爵は、メスメルの寄付金募集に名を連ねた者の一人だった。メスメルがフランスを去った後、彼は弟と共にビュサンシーに隠棲し、小作人に動物磁気術を試し、あらゆる病を治した。彼は非常に質素で慈悲深い人物で、周囲に集まる病人を磁力で動かすだけでなく、食事も与えた。近隣全域、実に周囲20マイル以内の人々は、彼にほとんど神のような力を与えられているとみなしていた。彼が「偉大な発見」と呼んだこの発見は、偶然の産物だった。ある日、彼は庭師を磁力で動かした。庭師が深い眠りに落ちるのを見て、夢遊病者にするように、ある質問をしようと思いついた。彼は実際にそうすると、庭師は明快かつ的確に答えた。ピュイセギュール氏は嬉しい驚きを覚えた。実験を続けるうちに、この磁気夢遊状態において、眠っている人の魂は拡大し、あらゆる自然、とりわけピュイセギュール氏とのより親密な交わりを得られることを発見した。そして、それ以上の操作は一切不要であること、言葉を発したり身振りをしたりすることなく、患者に自分の意志を伝えることができ、実際に会話ができることを知った。いかなる肉体的な操作も行わずに、魂と魂が彼と交わるのです！

この驚くべき発見と同時に、彼はもう一つの発見を成し遂げた。これも彼の理解力に匹敵するほどの功績である。ヴァレンタインのグレートラクス同様、彼はあらゆるものを磁化するのは至難の業であり、健康に必要な休息とリラックスを取る時間さえなかった。この緊急事態において、彼は巧妙な方法を思いついた。メスメルが木片を磁化できると言っているのを聞いたことがある。ならば、木全体を磁化できないだろうか？思いついたらすぐに実行した。ビュサンシーの村の緑地には大きなニレの木があり、その下で農婦たちが祭りの時に踊り、老人たちは夏の晴れた夜にワインを飲んでいた。ピュイセギュール氏はその木に近づき、まず手で触れ、それから数歩下がって磁化した。その間、磁性流体の流れを枝から幹へ、そして幹から根へと導いた。これが終わると、彼はその周りに円形の座席を立てさせ、そこから四方八方に紐を垂らした。患者たちは座ると、その紐を体の患部に巻きつけ、互いの親指でしっかりと握りしめ、体液が直接通る通路を作った。

ピュイセギュール氏には、今や二つの「趣味」があった。魂の肥大した男と、磁力のあるニレの木だ。彼自身と患者の熱狂ぶりは、彼自身の言葉以上によく表現されているものはない。 1784年5月17日、彼は兄に宛てた手紙の中でこう書いている。「親愛なる友よ、もし来なければ、私の素晴らしい男に会うことはできないでしょう。彼の健康は今やほぼ回復したのですから。私はメスメル氏に恩義のある幸福な力を今も活用し続けています。毎日、彼の名を祝福しています。なぜなら、私は非常に役立ち、近隣の病める貧しい人々に多くの健康効果をもたらしているからです。彼らは私の木の周りに集まります。今朝は130匹以上でした。これは最高のバケツです 。葉っぱ一枚で健康を物語ります！誰もが、多かれ少なかれ、その良い効果を感じています。この木が示す人間性の魅力的な姿をご覧になれば、きっと喜んでいただけるでしょう。ただ一つ残念なのは、来る人全員に触れることができないことです。しかし、私の心を掴む男、つまり私の知性は、私を安心させてくれます。彼は私に、どのような振る舞いをすべきかを教えてくれます。彼によれば、すべての人に触れる必要は全くありません。視線を向け、ちょっとした仕草、あるいは願い事でさえ十分だ。そして、この国で最も無知な農民の一人が私にそれを教えてくれたのだ！ 危機に瀕した時、彼ほど深く、思慮深く、洞察力に富んだ（千里眼の）人物は他にいないと私は思う。」

磁気樹を使った最初の実験について記述した別の手紙の中で、彼はこう記している。「昨晩、最初の患者をそこに連れて行きました。私が彼に紐を巻くとすぐに、彼は磁気樹を見つめ、言葉では言い表せないほどの驚きの表情でこう叫びました。『そこに見えるものは何だろう？』」すると彼は頭を垂れ、完全な夢遊病に陥りました。1時間後、私は彼を正気に戻して家まで連れて帰りました。何人かの男女が来て、彼が何をしていたのかを話しました。彼は、衰弱し、歩くのもやっとの状態だったので、階段を降りて木まで歩くことなど到底不可能だと主張しました。今日、私は彼に同じ実験を繰り返しましたが、同じ結果でした。正直に言うと、私が行った善行を考えると、喜びで頭がくらくらします。ピュイゼギュール夫人、彼女の友人たち、私の召使いたち、そして実際、私のそばにいるすべての人が、言葉では言い表せないほどの驚きと感嘆の入り混じった感情を抱いています。しかし、彼らは私の感覚の半分も理解していません。私に安らぎを与え、そしてさらに安らぎを与えてくれる木がなければ、私は動揺し、私の健康状態とは相容れない状態になっているでしょう。もしそう表現してよければ、私は存在しすぎているのです。」

別の手紙では、彼は拡大した魂を持つ庭師についてさらに詩的に歌っています。彼は言う。「この素朴な男、背が高くて頑丈な田舎者、二十三歳、病気、というよりむしろ悲しみによって衰弱し、それゆえにどんな大きな自然の力にもより影響を受けやすい男、繰り返すが、私はこの男から教えと知識を得るのだ。磁力にかかっている時の彼は、もはや一言も話せない農民ではなく、私が形容する名前さえ見つからない存在なのだ。私は何も言う必要はない。彼の前で考えさえすれば、彼は即座に理解し、私の言葉に答えてくれる。誰かが部屋に入ってきたら、私が望むなら（そうでなければ話さない）、彼は彼を見て話しかけ、私が言いたいことを言う。私が指示した通りにではなく、真実が要求する通りに。他人に聞かせるべきではないと私が考える以上のことを彼が言い添えようとする時、私は彼の考えの流れと会話を言葉の途中で止め、全く別の方向へ導くのだ！」

これらの異常な出来事の報告によってビュサンシーに引き寄せられた人々の中に、財務管理官のクロケ氏がいた。彼は不思議なものへの飽くなき探究心を持っていたため、ピュイセギュール氏から聞かされたことをすべて容易に信じた。彼はまた、自分が見たもの、そして自分が信じたものを記録しており、それが妄想の進行過程をさらに明確にしている。73彼は、 磁気状態にある患者は深い眠りに陥っているように見えたと述べている。その間、すべての身体機能は停止し、知的機能が優位に立った。患者の目は閉じられ、聴覚は失われ、彼らは磁​​力を持つ者の声でのみ目覚めた。「危機的状況にある患者、あるいは患者が座っている椅子に触れるだけでも、激しい痛みと苦しみを引き起こし、痙攣に陥る」とクロケ氏は述べている。「危機的状況にある患者は、たとえ衣服の上から手を滑らせるだけでも、体のどの部分が病んでいるかを感じ取ることができるという、並外れた超自然的な力を持つ。」もう一つの特異な点は、このように病気を発見し、他人の胃袋の中を覗き込み、治療法を指摘するこれらの眠りの者たちは、磁力を持つ者が彼らを魔法から解き放った後、全く何も覚えていないということだった。危機的状況に陥ってからそこから抜け出すまでの時間は、完全に消去されていた。磁力器は夢遊病者に自分の声を聞かせる力があるだけでなく、夢遊病者がずっと目を完全に閉じていても、遠くから指を向けるだけで夢遊病者を自分の後を追わせることができました。

これがピュイセギュール侯爵の庇護による動物磁気でした。侯爵が自宅の楡の木の周りでこれらの現象を披露していた頃、リヨンに別種の磁気術師、シュヴァリエ・ド・バルバランが現れました。この紳士は、杖やバケツなどの道具を一切使わず、意志の力だけで患者を磁気睡眠に陥れるのに十分だと考えました。彼はそれを試し、成功しました。患者のベッドサイドに座り、患者が磁気化されるように祈ると、患者たちはピュイセギュール氏の治療を受けた患者と非常によく似た状態になりました。時が経つにつれ、バルバランを手本とし、彼にちなんでバルバリニストと呼ばれる磁気術師が各地に現れ、驚くべき治癒効果をもたらしたと信じられました。スウェーデンとドイツでは、この狂信者の一派が急速に増加し、ピュイセギュール氏の追随者（実験主義者と呼ばれた）と区別するために心霊主義者と呼ばれた。彼らは、メスメルが自然界に拡散する磁性流体によって生み出されると信じていた動物磁気の効果はすべて、人間の魂が他の魂に働きかける単なる努力によって生み出されると主張した。磁化者と患者の間に一旦繋がりが確立されると、前者は意志によって、たとえ数百マイル離れていても、どんな距離からでも後者に​​影響力を伝えることができる、と。彼らの一人は、磁気患者の至福の状態を次のように描写した。「そのような人においては、動物的本能はこの世で許容される最高レベルにまで高められる。そのとき、透視能力者 は純粋な動物であり、物質の混じりけのない、霊的な観察力を持つ。彼は​​神に似ており、その目は自然のあらゆる神秘を見通す。この世のあらゆる対象――病、死、愛する人、友人、親族、敵――に意識を集中させると、霊においてそれらの作用を見通す。それらの作用の原因と結果を見通す。彼は医者、預言者、聖職者となるのだ！74

さて、これらの神秘がイギリスでどれほどの発展を遂げたかを見てみましょう。1788年、メスマー、後にデスロンに師事したマイノーデュック博士がブリストルを訪れ、磁気に関する公開講演を行いました。彼の成功はまさに驚異的でした。高貴で裕福な人々がロンドンからブリストルへ駆けつけ、磁気を帯びたり、彼の指導を受けたりしました。ジョージ・ウィンター博士は著書『動物磁気の歴史』の中で、講演者のリストを次のように紹介しています。「講演者は127名で、その中には公爵1名、公爵夫人1名、侯爵夫人1名、伯爵夫人2名、伯爵1名、男爵1名、男爵夫人3名、司教1名、紳士淑女5名、準男爵2名、国会議員7名、聖職者1名、医師2名、外科医7名、その他に92名の高貴な男女がいました。」その後彼はロンドンで活動を始め、そこでも同様の成功を収めた。

彼はまず、女性たちに向けてヒュギエイア協会設立の提案書を発表した。この論文の中で彼は動物磁気の治癒効果を大いに誇示し、それをイギリスに初めて導入した人物であることを自負し、次のように結論づけた。「この治療法は性行為や大学教育に限定されるものではなく、女性は一般的に被造物の中で最も共感力があり、子孫の健康と世話に最も直接的に関わっている。そこで、助産師として私に示してくれた女性たちの好意に対し、私は感謝の念を抱き、できる限りの貢献をすることで、女性たちを地域社会にとってさらに有用で価値ある存在にしたい。この目的のため、パリのヒュギエイア協会と統合する私のヒュギエイア協会を設立することを提案する。20人の女性が名乗り出次第、私の家で最初の会合の日時を決める。その際、彼女たちは15ギニーを支払うことになっており、これには全費用が含まれる。」

ハンナ・モアは、1788年9月にホレス・ウォルポールに宛てた手紙の中で、マイノデュック博士の「悪魔的な仮面劇」について述べ、メスメルがパリでの展示会で10万ポンドを儲けたように、博士もそれによって10万ポンドを儲けるところだったと述べている。

このテーマに非常に多くの好奇心が湧き、ほぼ同時期にホロウェイという男が動物に関する講義を行った。ラウザーバーグはロンドンで、生徒一人当たり5ギニーの料金で磁気療法を教え、かなりの財産を築いた。画家のラウザーバーグとその妻も同様の儲かる商売を営んでいた。2人の不思議な術を見ようと人​​々は熱狂し、ハマースミスにある彼らの家の周りには3000人以上が押し寄せ、入場できないこともあった。入場券の値段は1ギニーから3ギニーまで様々だった。ラウザーバーグは、バレンタイン・グレートラックスに倣い、触れることで治癒を行い、最後には神の使命を装った。彼の奇跡と呼ばれる行為に関する記述は、1789年に『ハマースミス・テラスのラウザーバーグ夫妻による薬を使わない新治療法一覧。神の子羊を愛する者による。カンタベリー大主教猊下に献呈』と題して出版された。

この「神の子羊を愛する者」とは、メアリー・プラットという名の半ば狂気じみた老婆で、ド・ラウザーバーグ夫妻に、ほとんど崇拝に近い崇敬の念を抱いていた。彼女はパンフレットのモットーとして、使徒言行録第13章の一節を選んだ。「見よ、軽蔑する者たちよ。驚嘆せよ、そして滅びよ。わたしは、あなたがたの時代に一つの業を行う。たとえ人が告げ知らせても、あなたがたは信じないであろう。」画家の治癒に宗教的な性格を与えようとした彼女は、使徒が「男は人々の不信心を克服することはできない」と宣言していたため、それを伝えるには女性がふさわしいと考えた。彼女は、1788年のクリスマスから1789年7月までに、ドゥ・ラウザーブールとその妻が2000人の人々を治癒したと述べ、「彼らは神の手ほどきを受けるにふさわしい者とされ、その天からの神聖な流入は、根源である神から来るものであり、神の威厳は、耳が聞こえない人、口がきけない人、目が見えない人、足の不自由な人、足の不自由な人など、すべての人に治癒を行き渡らせるために、最も慈悲深く彼らに授けた」と記している。

カンタベリー大主教への献辞の中で、彼女は大主教に、この計り知れない賜物が本来の目的を果たすのを何物も妨げないよう、すべての教会や礼拝堂で用いられる新しい祈祷文を詠んでくれるよう懇願した。さらに、国中のすべての政務官や有力者たちに、ド・ラウザーバーグ夫妻を訪ね、ベセスダの池を併設した大病院の早急な建設について相談するよう懇願した。この老婆の突飛な話に、すべての魔術師たちは憤慨し、ド・ラウザーバーグは彼女を避けるためにロンドンを去ったようだ。しかし、彼は妻と共謀して、この哀れな狂信者の脳を狂わせ、彼女よりも分別のあるふりをする多くの人々を惑わした奇想天外な策略を続けた。

この時期から1798年まで、イギリスでは磁気はほとんど、あるいは全く注目されませんでした。磁気への信仰を復活させようとする試みは、その年、発明されたが、それは動物磁気ではなく鉱物磁気の形をとっていた。レスター・スクウェアで外科医として開業していたアメリカ人、ベンジャミン・ダグラス・パーキンスが、かの有名な「金属トラクター」を発明し、特許を取得した。彼は、このトラクターは強力に磁化された2つの小さな金属片で、ファザー・ヘルが初めて注目した鋼板に似たもので、患部に外部から当てて表面だけに触れるように軽く動かすと、痛風、リウマチ、麻痺、そして実際、人間の体にかかるほとんどすべての病気を治すと主張した。この驚くべき話はすぐに広まり、新聞はトラクターの治療効果を自慢するパンフレットで溢れかえり、2台5ギニーで販売された。パーキンスは瞬く間に金持ちになった。痛風患者はこの新しい治療法の前で痛みを忘れた。リューマチは近寄るだけで消え去り、歯医者に診てもらうだけで治ることの多い歯痛も、パーキンスとその素晴らしい鋼板の前では消え去った。彼が会員であった慈善団体「友の会」は、この発明を熱烈に支援した。パーキンス氏にトラクターを5ギニー、いや5シリングですら払えない貧しい人々にも、この崇高な発見の恩恵を分け与えたいと願い、彼らは多額の寄付をして「パーキン協会」と呼ばれる病院を建設した。そこでは、訪れる人全員が無料で磁石に触ることができるのだった。数ヶ月のうちに磁石は広く普及し、幸運な発明者は5千ポンドもの財産を手に入れた。

バースの著名な医師ヘイガース博士は、病気の治療における想像力の影響を思い出し、トラクターの真の価値を試すための方策を思いついた。パーキンスの治療法は疑いようもなく確立されていた。ヘイガース博士は、それをためらうことなく、静かに、しかし多数の目撃者の前で、人々が治療薬に関して抱いている誤解を暴露した。彼はファルコナー博士に、木製のトラクターを作り、それを鋼鉄製のものと似せて塗装し、全く同じ効果が得られるかどうか試してみることを提案した。バースの病院から5人の患者が選ばれ、手術を受けた。そのうち4人は足首、膝、手首、股関節に重度の慢性リウマチを患っており、5人目は数ヶ月前から痛風に悩まされていた。実験の約束の日、ヘイガース博士と友人たちは病院に集まり、厳粛な雰囲気の中、架空のトラクターを持ち出した。 5人中4人が痛みがすぐに和らいだと言い、3人は痛みが和らいだだけでなく、非常に効果があったと答えました。1人は膝が温かくなったと感じ、部屋の向こうまで歩けるようになったと言いました。彼は前日にはうまくいかなかったのですが、試してみて成功しました。動くこともできなくなった。痛風の患者は痛みが急速に軽減するのを感じ、9時間ほどは楽だったが、就寝すると再び痙攣が始まった。翌日、実際のトラクターを全患者に使用したところ、患者たちはほぼ同じ言葉で症状を訴えた。

数週間後、さらに確実を期すため、ブリストルの病院で、肩にリウマチ性の症状を患い、膝から手を上げることさえできない男性を対象に、この実験が試みられました。架空のトラクターが運ばれ、患部に当てられました。医師の一人は、場面に厳粛さを加えるため、ポケットからストップウォッチを取り出し、正確な時間を計測しました。一方、もう一人の医師はペンを手に、症状の変化を刻々と記録し始めました。4分も経たないうちに、男性はすっかり楽になり、肩に痛みを感じることなく、手を数インチ持ち上げることができました。

これらの出来事は、ヘイガース博士によって『想像力による病気の原因と治療法、架空のトラクターを例に』 と題された小冊子にまとめられ、出版されました。この暴露は パーキンス氏のシステムにとってとどめを刺すものでした。彼の友人や後援者たちは、騙されたことをいまだに認めようとせず、羊、牛、馬にトラクターを試し、金属製のプレートからは動物たちは恩恵を受けるものの、木製のプレートからは全く恩恵を受けないと主張しました。しかし、誰も彼らの言うことを信じようとはしませんでした。パーキンス氏のシステムは放置され、パーキンスは約1万ポンドを携えてイギリスを去り、ペンシルベニアの良き都市で晩年を過ごそうとしました。

こうして磁気はイギリスから一時期嘲笑の的となった。フランスでは革命により、人々は磁気を研究する余裕を失った。ストラスブールの調和協会をはじめとする大都市はしばらく存続したが、人々の関心を奪うより深刻な問題が次々と学生も教授も去っていった。こうしてヨーロッパの二大国から追い出された磁気学は、ドイツの夢想的な哲学者たちの手に落ちた。そこで磁気睡眠の奇跡は日増しに驚くべきものとなり、患者たちは予言の能力を得た。彼らの視力は地球の表面全体にまで広がり、つま先や指で音や光を見ることができ、腹に本を置くだけで未知の言語を読み、理解することができた。無知な農民は、壮大な催眠術の液体に魅了されると、プラトンが書いたものよりも神秘的な哲学を吐き出し、世界で最も深遠な形而上学者よりも雄弁に真実に心の謎を語り、神学の難題を解くことができた。目覚めた人間が靴のバックルを外すのと同じくらい簡単に！

今世紀の最初の12年間、ヨーロッパのどの国でも動物磁気についてはほとんど耳にしませんでした。ナポレオンの砲撃の轟音と王国の崩壊あるいは建国によって、この日常世界の知識に呼び起こされたドイツ人でさえ、空想的な空想を忘れ去っていました。この時期、動物磁気学には暗雲が垂れ込めていましたが、ドゥルーズ氏が1813年に『動物磁気批判史』を出版するまで、その暗雲は晴れることはありませんでした。この著作は、半ば忘れ去られていた空想に新たな刺激を与えました。新聞、パンフレット、書籍は、その真偽をめぐって再び論争を巻き起こし、医学界の多くの著名な人々が、真実を明らかにしようと真剣に研究を再開しました。

ドゥルーズの著名な論文における主張は、次のように要約される。75 「人体から絶えず流れ出る流体があり」、「私たちの周囲に雰囲気を形成する」。この流体は「決まった流れを持たない」ため、周囲の人々には目に見える効果を及ぼさない。しかしながら、「意志によって方向づけられる」ものであり、方向づけられると、「流​​れとなって送り出される」。その力は、私たちが持つエネルギーに比例する。その動きは「燃える物体から放射される光線に似ており」、「個人によって異なる性質を持つ」。高度に濃縮され、「樹木にも存在する」。磁力を持つ者の意志は、「同じ方向に何度も繰り返される手の動きによって導かれ」、この流体を樹木に満たすことができる。ほとんどの人は、磁力を持つ者の意志によって、この流体が体内から注入されると、触れることさえなく、その者が目の前に手をかざすだけで「熱さや冷たさを感じる」のである。この液体を十分に体内に取り込むと、夢遊病、つまり磁気エクスタシーの状態に陥る人もいます。この状態になると、「液体が光の輪のように磁化者を取り囲み、口や鼻孔、頭や手から光の流れとなって噴き出し、非常に心地よい香りを放ち、食べ物や水に独特の味を与えるのが見える」のです。

これらの「概念」は、正気であろうとする医師なら誰でも主張するのに十分であると思われるだろう。しかし、ドゥルーズ氏が語る驚くべき事柄のほんの一部に過ぎない。彼はさらにこう述べている。「磁気が夢遊病を引き起こすと、この状態にある人はあらゆる能力が驚異的に拡張される。視覚と聴覚をはじめとする外部器官のいくつかは機能しなくなるが、それらに依存するものは体内で起こる。見ることと聞くことは磁性流体によって行われ、磁性流体は印象を即座に、いかなる神経や器官の介入もなく直接脳に伝える。したがって、夢遊病者は目と耳を閉じていても見たり聞いたりできるだけでなく、目覚めているときよりもはるかによく見たり聞いたりできる。あらゆるものに、彼は磁化者の意志を感じるが、それは表現されない。彼は自分の体の内部だけでなく、彼とラポール、つまり磁気的につながる可能性のあるすべての人の体の最も秘密の組織を見る。最も一般的なのは、病んで不調になっている部分だけを見て、直感的にそれらの治療薬を処方する。彼は予言的なビジョンや感覚を持っており、それは大体真実だが、時々間違っている。彼は驚くほど雄弁に、そして容易に自分を表現する。彼は虚栄心から自由ではない。磁力装置によって賢明に導かれれば、彼は一定期間、自らの意志でより完全な存在になるが、誤った方向に導かれると迷ってしまう。」

ドゥルーズ氏によれば、以下の条件に従い、以下の規則に従って行動することで、誰でも磁力装置となり、これらの効果を生み出すことができる。

「しばらくの間、物理学と形而上学に関する知識をすべて忘れてください。

「起こり得るあらゆる異論を心から取り除きなさい。

「病気を手に取り、それを脇に投げ捨てることができると想像してください。

「研究を開始してから 6 週間は、決して推論しないでください。

「善行をしたいという積極的な願望を持ち、磁力の力に確固たる信念を持ち、それを活用することに全幅の信頼を寄せなさい。つまり、あらゆる疑念を払いのけ、成功を望み、単純かつ注意深く行動しなさい。」

つまり、「非常に信じやすく、非常に粘り強く、過去の経験をすべて拒否し、理性に耳を傾けない」とすれば、あなたはドゥルーズ氏の心を惹きつける磁石のような存在となるのです。

この啓発的な状態に達したら、「患者から、あなたにとって迷惑となる可能性のあるすべての人を排除し、必要な証人だけをそばに置きなさい。必要であれば一人だけでも良い。証人たちには、あなたが行う処置やその効果には一切関心を向けず、患者のために尽くしたいという願いをあなたと共に抱いてほしい。暑すぎず寒すぎず、動きの自由を妨げないような姿勢をとり、施術中に邪魔が入らないように注意する。そして、患者をできるだけ楽に座らせ、少し高めの椅子に患者の向かいに座り、患者の膝があなたの膝の間に、あなたの足が患者の膝の横にくるようにする。まず、患者に身を委ね、何も考えず、何もしないように頼む。生じるかもしれない効果を調べることで彼自身を困惑させ、すべての恐怖を払いのけ、希望に身を委ね、磁力の作用によって瞬間的な痛みが生じても動揺したり落胆したりしないようにします。 気持ちを落ち着かせた後、彼の親指をあなたの指の間に持ち、あなたの親指の内側が彼の親指の内側に触れるようにします。それから彼に目を留めます。この状態で2〜5分間、またはあなたの親指と彼の親指の間に同じ熱を感じるまでそのままにしておきます。 これが終わったら、手を引っ込め、右と左に動かします。同時に、手のひらの内側が外側を向くまで回転させ、頭の高さまで持ち上げます。次に、手を両肩に置き、約1分間そのままにしておきます。その後、腕に沿って指先までゆっくりと引き、ごくわずかに触ります。これを5〜6回繰り返し、常に手を回転させ、持ち上げる前に少し体から離します。次に、両手を頭の上に置きます。しばらくその位置で保持した後、顔の前を通り、1～2インチほど下がってみぞおちまで下ろします。そこでさらに2分間静止し、親指をみぞおちに、残りの指を肋骨の下に置きます。それからゆっくりと体に沿って膝まで下ろします。あるいは、もし混乱せずにできるなら、足の先まで下ろします。残りの施術中、同じ動作を数回繰り返します。また、時折患者に近づき、肩の後ろに手を置き、背骨と大腿部に沿ってゆっくりと膝または足まで下ろします。最初の通過が終わったら、手を頭に置くのは省略し、肩から腕、そしてお腹から体に沿って下ろすのも良いでしょう。

これがドゥルーズが推奨した磁化のプロセスだった。繊細で空想的で神経質な女性がこのプロセスにかけられると、痙攣を起こしたという事実は、動物磁気の最も頑固な反対者でさえ容易に信じるだろう。無理やり座らされ、男が彼女の膝を自分の膝で挟み込み、彼女の体の様々な部位を撫でながら、顔面を睨みつけられるという状況は、どんなに弱々しい女性でも発作を起こすのに十分だった。特にヒステリー素質があり、この治療法の有効性を信じていた場合はなおさらだ。同様に、より強い精神力と健康な体を持つ者でさえ、このプロセスによって眠りに陥ることは明らかである。これらの効果がこれらの手段によって生じたことは、無数の事例で証明されている。しかし、それらは本当にその効果を裏付けるものなのだろうか？動物磁気の証拠は？—磁性流体の存在を証明するものなのだろうか？沈黙、単調さ、そして長時間の同じ姿勢での横臥が必ず眠りを誘うこと、あるいは、興奮、模倣、そして強い想像力が弱った体に作用すると痙攣を引き起こすことを知るのに、磁気や墓場からの亡霊など必要ない。

ドゥルーズの著書はフランスでかなりの反響を呼び、研究は倍増して活発に再開された。翌年、動物磁気学会誌という題名のこの科学専用の雑誌が創刊され、その後まもなく動物磁気学図書館など多くの雑誌が出版された。ほぼ同じころ、「驚異の人」ファリア神父が磁気療法を始め、ほとんどの人よりも催眠流体を多く持ち、強い意志を持っていると信じられていたため、治療は非常に成功した。彼の実験は、想像力がすべてを制御し、想定された流体は新しい科学の証拠として自信たっぷりに主張された結果のすべてを制御できることを説得力のある形で証明している。彼は患者を肘掛け椅子に座らせ、目を閉じるように指示し、それから大きな命令声で「眠れ！」という一言を発した。彼はバケット、つまり流体の導体を一切使用せず、一切の操作を行わなかった。しかし、彼はそれでも何百人もの患者を眠らせることに成功した。彼は、この方法でこれまでに5,000人の夢遊病者を輩出したと自慢していた。この指示はしばしば3、4回繰り返す必要があった。患者がまだ起きている場合は、僧侶は患者を椅子から降ろし、作用を受けることができないと宣言することで難局を切り抜けた。また、磁化器を使用する者たちは、その液体が万能であると主張しているわけではないことは特筆すべきである。強者や健康な者は磁化されない。信じ難い者は磁化されない。それに基づいて理性的に考える者は磁化されない。それを固く信じる者は磁化される。肉体の弱い者も、精神の弱い者も磁化される。そして、何らかの理由で後者の種類の人々が磁力に抵抗しないように、科学の使徒たちは、彼らでさえ作用を受けない時があると断言している。軽蔑者や不信心者が一人でもいると、液体の効力が弱まり、その効力は失われてしまう可能性がある。ドゥルーズは磁化師への指示の中で、「詮索好きな人の前では決して磁化をしてはならない！」と明言している。76

ここでこの主題を終える。動物磁気の歴史についてこれ以上詳しく述べるのは、特に議論の余地のない多くの現象が日々発生し、人々を驚かせ、困惑させている時代には、何の役にも立たないからである。人類の中で最も博学で、公平で、真実を愛する者。しかしながら、磁気に何らかの真実があるとすれば、多くの誤り、誤解、誇張があったことを示すには十分な説明がなされた。その始まりからの歴史を振り返ると、磁気が全く役に立たなかったとは到底言えない。1784年のバイリーの言葉を引用するならば、「磁気は、それを非難する哲学にとって全く役に立たなかったわけではない。それは、人間の精神の誤りの中に記録すべきもう一つの事実であり、想像力の強さを試す偉大な実験なのだ」。精神が物質に与える影響という広大な探究――人類の肉体化された知性では決して完全には解明できないであろう探究――に、磁気は少なくとも微かで不完全な光を投げかけるだろう。それは、不屈の意志の強さと、それと比較した物質の弱さを、さらに証明するだろう。これは、霊感を受けた詩篇作者の言葉「私たちは、恐ろしく、また驚くほどに造られている」のもう一つの例証です。

僧侶が王様の髪を切る。

髪とひげに対する 政治と宗教の影響
。
コンテンツ

敬意と尊敬を持って話す

ひげとひげの持ち主の両方。

フディブラス。

聖パウロの有名な「長髪は男の恥である」という宣言は、民政においても教会においても、多くの独特な法令の口実となってきました。髪型や髭のカットは、キリスト教成立から15世紀まで、フランスとイギリスにおいて国家問題でした。

また、はるか昔の時代では、男性が自分の髪を好き勝手にすることは許されていなかったことも分かります。アレクサンダー大王は、兵士の髭は敵が首を切る前に掴むのに便利な手掛かりになると考え、この利点を奪うために、全軍に髭を剃るよう命じました。彼の礼儀作法の概念は敵に対する騎士道的な態度は、北アメリカ・インディアンが抱く騎士道的な態度とは全く異なっており、インディアンの間では、敵が頭皮を剥ぐ際に何か掴めるように、一本の「騎士道的な髪」を生やしておくことが名誉なこととされている。

かつてヨーロッパでは、長髪は主権の象徴でした。トゥールのグレゴリウス1世の記録によると、クローヴィスの後継者たちは、髪を長くカールさせることが王族の唯一の特権でした。権力において王と同等の貴族たちは、この点で劣等感を一切示さず、髪だけでなく髭も非常に長く伸ばしていました。この流行は、わずかな変化を伴いながらルイ14世の時代まで続きましたが、その後継者たち、ユーグ・カペーに至るまでは、区別するために髪を短くしていました。農奴でさえ、あらゆる規制を無視し、髪と髭を伸ばすことを許していました。

ウィリアム征服王がイングランドに侵攻した当時、ノルマン人は髪を非常に短く切っていました。ヘイスティングスへ進軍するハロルドは、敵の兵力と数を確認するためにスパイを派遣しました。彼らは帰還後、とりわけ「敵軍はまるで司祭のようだった。顔全体と両唇を剃っていたからだ」と報告しました。当時のイングランド人の流行は、頭髪と上唇は長く伸ばし、顎は剃ることでした。傲慢な勝利者たちがサクソン人の領主とフランクリンの広大な領土を分割し、あらゆる種類の圧制を用いてイングランド人に自分たちが征服され、屈服した国民であると感じさせようとしたとき、イングランド人は髪を伸ばすことを奨励しました。髪を短く刈り込んだ主君に少しでも似ないようにするためです。

この流行は聖職者たちに非常に不快なもので、フランスとドイツでは相当な規模で蔓延していました。11世紀末には、長髪の者は生前破門され、死後には祈祷の対象とならないという布告が教皇によって発布され、ヨーロッパ全土の教会当局も熱心に支持しました。ウィリアム・オブ・マームズベリーの記録によると、有名なウスター司教聖ウルスタンは、長髪の男を見ると特に憤慨し、その習慣は極めて不道徳で犯罪的、そして野蛮なものだとして激しく非難しました。彼は常にポケットに小さなナイフを忍ばせており、長髪の男が彼の前にひざまずいて祝福を受けると、狡猾そうにナイフを取り出し、一握りの髪を切り落とし、それからそれを相手の顔に投げつけ、「残りも全部切り落とせ。さもないと地獄に落ちるぞ」と脅したそうです。

しかし、ファッションは、時にはかすかな動きで動かすこともできるが、レバーに対しては断固として抵抗する。そして、男たちは髪を切ることは破門の罰となる。ヘンリー一世の治世、カンタベリー大主教アンセルムスは、違反者に対する有名な破門および追放の布告を再度公布する必要があると判断した。しかし、宮廷自体が巻き毛を擁護し始めていたため、教会の激しい非難は効果を及ぼさなかった。ヘンリー一世とその貴族たちは、背中や肩まで長い巻き毛にして髪を垂らし、敬虔な人々の目には醜聞と映った。国王の従軍牧師セルロは、主君の不敬虔さに深く心を痛め、集まった宮廷の前で聖パウロの有名な聖句から説教を行った。その中でセルロは、あの世で彼らを待ち受ける責め苦の恐ろしさを描写したため、何人かの宮廷人は泣き出し、まるで髪を根こそぎ引き抜こうとするかのように髪を絞り出した。ヘンリー自身も涙を流していた。司祭は自分が残した傷跡を見て、鉄は熱いうちに打とうと決意し、ポケットから鋏を取り出し、皆の前で王の髪を切った。主立った廷臣の何人かも同じように切り、しばらくの間、長髪は流行遅れになったように見えた。しかし、廷臣たちは、最初の悔悟の熱が冷めると、聖職者デリラが自分たちの力を奪ったと思い込み、半年も経たないうちに、彼らは相変わらず大罪人となってしまった。

カンタベリー大主教アンセルムは、ノルマンディーのベック修道院の修道士であり、ルーアンでは長髪への猛烈な反対で名を馳せていましたが、依然としてこの問題の改革に尽力しようと熱心に取り組んでいました。しかし、彼の頑固さは、ついに巻き毛にすることを決意した王にとっては全く喜ばしいものではありませんでした。二人の間には、より深刻な性質の論争が他にもありました。そのため、大主教が亡くなったとき、王は彼から解放されたことを非常に喜び、司教座を5年間空位にしたままにしました。それでもなお、この運動を支持する者はおり、国中のあらゆる説教壇から、不従順で長髪の世代に対する呪詛の声が響き渡りました。しかし、すべては無駄でした。ストウはこの時代について著述し、より古い年代史家の言を借りて、「男たちは自分の出生を忘れ、髪の長さによって女性のような姿に変身した」と主張しています。加齢やその他の原因で髪が衰えると、「彼らは頭の周りに偽の髪を巻いたり編んだりする」と記されていた。しかし、ついに偶然が流行の流れを変えた。美しい髪を非常に誇りに思っていた宮廷の騎士は、ある夜、夢を見た。ベッドに横たわっていると、悪魔が飛びかかり、自分の髪で首を絞めようとした。彼は恐怖に震え、実際に口の中に大量の髪があることに気づいた。良心の呵責に苛まれ、彼はその夢を天からの警告と受け止め、更生に着手し、その晩のうちに豊かな髪を切り落とした。この話はすぐに広まり、もちろん聖職者たちも大いに利用した。そして、影響力と配慮を持ち、流行の先駆者として認められていた騎士の模範は、聖職者たちの勧めもあって、広く模倣された。男たちは聖ウルスタン自身が望んだ通り、ほとんどきちんとした様子で現れた。ダンディの夢は聖人の懇願よりも効果的だったのだ。しかし、ストウが伝えるように、「わずか一年も経たないうちに、廷臣だと思っていた者たちは皆、かつての悪徳に陥り、長髪の女たちと争うようになった」。ヘンリー8世は他人の夢に全く影響されなかったようで、自分の夢でさえ、二度と聖職者の鋏で髪を切ろうとはしなかった。この頃、彼は不快な幻覚に悩まされていたと言われている。このことやその他のことで教会を怒らせたため、彼は安らかに眠ることができず、あらゆる位階の司教、修道院長、修道士たちが枕元に集まり、牧会杖で彼を殴り倒そうと脅しているのを想像していたという。伝えられるところによると、この光景は彼を非常に怖がらせ、しばしば裸でベッドから飛び出し、剣を手に幻影に襲いかかったという。当時の彼の仲間のほとんどと同様に聖職者であった彼の主治医グリムバルドは、彼の夢が消化不良の結果であることを決して示唆せず、頭を剃り、教会と和解し、施しと祈りによって改心するようにと彼に告げた。しかし彼はこのよい忠告を受け入れず、1年後に海の激しい嵐で溺れそうになって初めて、自分の悪行を悔い改め、髪を短く切り、聖職者の願いに適切な敬意を払うようになった。

フランスでは、長い巻き毛に関するバチカンの猛烈な批判は、イギリスほど尊重されることはなかった。しかし、ルイ7世は兄国王よりも従順で、宮廷の勇士たちを大いに悲しませながら、修道士のように短く刈り込んだ。陽気で傲慢、そして快楽主義的な王妃エレノア・ド・ギュイエンヌは、彼のこの刈り込みを決して賞賛せず、頭飾りだけでなく修道士の禁欲主義までも真似していると絶えず非難した。このことがきっかけで、二人の間に冷えが生じてしまった。ついに、エレノアは髭を剃り、無関心な主君に不貞を働いたため、二人は離婚し、フランス国王は彼女の持参金であった豊かなギュイエンヌとポワトゥーの領地を失った。彼女はまもなく、ノルマンディー公アンリ（後のアンリ2世）に自分の手と財産を譲り渡した。これにより、イングランドの君主にフランスにおける強固な基盤が与えられ、何世紀にもわたって両国間の長く血なまぐさい戦争の原因となってきた。十字軍が聡明な若者たちをパレスチナに引き寄せた後、聖職者たちはヨーロッパに残った堅苦しい市民たちに長髪の重要性を納得させることにそれほど苦労しなかった。リチャード獅子心王の不在中、彼のイングランドの臣民たちは髪を短く切っただけでなく、顔を剃った。当時の偉大な扇動家であったウィリアム・フィッツ＝オズバート、通称「長髭」は、サクソン人起源を主張する人々に長髪の流行を復活させた。彼は、彼らを市民やノルマン人とできるだけ区別しようとした。彼は腰まで垂らした髭を蓄えており、そこから後世に彼の名が知られるようになった。

教会は、長髪ほど髭に敵意を抱いたことはなかった。顎や上唇に関しては、概して流行に任せていた。この流行は常に変化した。リチャード1世の時代、髭は短かったが、1327年にロンドンを訪れたスコットランド人が書いた有名な警句にもそのことが記されている。当時、ロバート・ブルースの息子デイヴィッドは、エドワード王の妹ジョーンと結婚していた。この警句は、セント・ピーター・スタンゲート教会の扉に貼られており、次のように記されていた。

「長いひげは無情だ、

塗装されたフードは、

灰色のコートは優雅さを欠き、

「イングランドを倹約家にする。」

カール5世がスペイン皇帝に即位した時、彼には髭がなかった。君主を取り囲む卑屈な寄生者たちが、主君よりも男らしく見えるなどとは、到底考えられなかった。たちまち廷臣たちは髭を生やさなくなった。流行に流されず、生前と同じように髭を生やしたまま死ぬことを決意した、ごく少数の重々しい老人を除いては。一般の人々は、この変化を悲しみと不安をもって受け止め、あらゆる男らしい美徳が髭とともに消え去ってしまうだろうと考えた。当時、よく言われていた言葉がこうだった。

「デデ・ケ・ノー・ヘイ・バーバ、ノー・ヘイ・マス・アルマ。」

ひげを失ったので、私たちにはもう魂がありません。

フランスでも、アンリ4世の死後、後継者が髭を生やすには若すぎたというだけの理由で、髭は不評となった。ベアルネー伯爵の親しい友人たち、そして大臣シュリーをはじめとする一部の人々は、新世代の嘲笑にもかかわらず、髭を手放すことを拒否した。

イングランドが円頭党と騎士党という二大政党に分裂していたことを覚えていない者はいるだろうか。当時、ピューリタンは君主主義者の長い巻き毛の中にあらゆる種類の悪徳と不義が潜んでいると考えていた。一方、君主主義者は、自分たちの敵対者たちは髪がないのと同じくらい、知恵も知恵も美徳もないと考えていた。男の髪は、政治においても宗教においても、その信条の象徴だった。髪が豊かであればあるほど信仰は薄く、禿げ頭であればあるほど敬虔さは真摯だった。

頭と肩のポートレート。
ピョートル大帝。

しかし、政府が男性の髪に介入したあらゆる事例の中で、その大胆さだけでなく、その成功においても最も異例なのは、1705年のピョートル大帝の事例である。この頃には、ヨーロッパの他のすべての国で髭は流行として非難されており、ローマ教皇や皇帝よりも強力な声で、文明社会から髭を追放していた。しかし、これはロシア人が、彼らが嫌う外国人と自分たちを区別する印として、古来の装飾にますます愛着を持つようにしただけだった。しかし、ピョートルは、髭を剃るべきだと決心した。もし彼が歴史に精通していたなら、同胞の古くからの慣習や偏見をこれほどまでに暴君的に攻撃する前に躊躇したかもしれない。しかし、彼はそうではなかった。彼はその革新の危険性を知らず、考慮もしていなかった。彼はただ自らの不屈の意志のささやきに耳を傾け、軍隊だけでなく、貴族から農奴に至るまで、あらゆる階級の市民に髭を剃るよう命令を下した。人々が最初の嫌悪感を乗り越えるまでに一定の期間が与えられ、その後髭を残すことを選んだ者は皆、100ルーブルの税金を納めることとなった。司祭と農奴はより低い地位に置かれ、都市の門を通過するたびに1コペイカを支払うことで髭を残すことが許された。その結果、大きな不満が生じたが、ストレリツェ家の悲惨な運命は忘れ去られるにはあまりにも最近のことであり、意志のある何千人もの人々は反乱を起こす勇気を持たなかった。ブリタニカ百科事典の著者がうまく述べているように、彼らは、首を切ることに何の躊躇もしない男を怒らせる危険を冒すよりも、髭を剃る方が賢明だと考えた。また、ある教皇や司教たちよりも賢明だった。以前の時代、神は彼らに永遠の罰を与えると脅すことはせず、不服従の罰を現金で支払わせました。何年もの間、この収入源からかなりの収入が集められました。徴収人は支払いの受領証として、この目的のために特別に鋳造された「ボロドヴァーイア」または「ひげのある者」と呼ばれる小さな銅貨を渡しました。片面には、鼻、口、口ひげ、そして長くふさふさしたひげの図柄があり、その上に「デューイ・ヴィェアティー」（受け取ったお金）という言葉が書かれていました。全体は花輪で囲まれ、ロシアの黒い鷲が刻印されていました。裏面には年の日付が刻まれていました。ひげを生やすことを選んだ男は皆、町に入るときにこの受領証を提示する義務がありました。抵抗して税金の支払いを拒否した者は投獄されました。

その日以来、近代ヨーロッパの支配者たちは、ファッションに関するあらゆる事柄において、強制ではなく説得に努めてきた。バチカンはもはや髭や巻き毛に煩わされることはなく、男たちは破門や政治的権利の剥奪を恐れることなく、好みに応じて熊のように毛深くなることができる。愚行は新たなスタートを切り、口髭を生やしている。

この点においても、政府は人々を放っておかないだろう。宗教はまだこれに干渉していないが、おそらく干渉するだろうし、政治もすでに相当な影響を及ぼしている。1830年の革命以前は、フランス人もベルギー人も口ひげで目立つことはなかった。しかし革命後、パリでもブリュッセルでも、店主の上唇が突然本物の口ひげ、あるいは偽物の口ひげで毛深くならない人はほとんどいなかった。1830年10月、オランダ兵がルーヴァン市民に対して一時的な勝利を収めた際、愛国者たちが即座に顔をきれいに剃ったというジョークが常套句となった。そしてオランダ軍の機転は、ベルギー人の剥がれた唇から、病院の病人や負傷者全員のためのマットレスを詰めるのに十分な量の口ひげを集めたと主張した。

この種の愚行の最後の例は、さらに最近のものだ。1838年8月のドイツの新聞には、バイエルン国王が署名した勅令が掲載された。それは、いかなる口実であれ、民間人が口ひげを生やすことを禁じ、警察その他の当局に対し、違反者を逮捕し、髭を剃らせるよう命じるものだった。 この記述が掲載された新聞「ル・ドロワ」はこう付け加えている。「不思議なことに、口ひげは秋の木々から葉が落ちるように、たちまち姿を消した。誰もが急いで国王の命令に従い、逮捕者は一人もいなかった。」

バイエルン国王は、ある有名な韻詩人として、その時代に多くの詩的自由を行使してきた。この件における彼の自由は詩的でも合理的でもない。臣民に髭を剃らせるなどという王としての思いはないと願うしかない。髭を剃ることこそが、彼らの堕落を完遂する唯一の方法なのだ。

馬に乗った二人の男。
バイユーのタペストリー。77

脚注
エリザベス・ヴィリアーズ嬢、後にオークニー伯爵夫人。

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当時の賢人たちはそれを砂州と呼び、国家の船を破滅させるだろうと考えました。

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この逸話は、オルレアン公爵夫人であり摂政の母でもあったバヴィエール夫人の書簡に記されているが、ジョン・ラッセル卿は著書『ヨーロッパ主要国史』の中で、ユトレヒト条約におけるこの逸話を否定している。その理由はラッセル卿が明らかにしていない。ローがデマレにこの計画を提案し、ルイがそれを拒絶したことは疑いようがない。拒絶の理由は、あの偏屈で暴君的な君主の性格と極めて一致している。

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抑圧的な税金を意味する「maltôte」 から。

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この逸話は、ドゥ・ラ・オド氏が著書『オルレアン公フィリップ伝』の中で述べている。もし彼が不正な請負人と、さらに不正な大臣の名前を挙げていたら、より信憑性があっただろう。しかし、ドゥ・ラ・オド氏の著書は、当時およびその後の時代のフランスの回想録の多くと同様の反論を受ける可能性がある。それらのほとんどでは、逸話がベン・トロヴァート（ben trovato）で十分であり、ベロ（vero）は二次的な問題に過ぎない。

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フランス人は、フランス人らしからぬ「aw」 という音を避けるために、彼の名前をこのように発音した。彼の計画が失敗した後、お調子者たちは国が「愚か者」だと言って、今後は彼を「ムッシュ・ヘ・ラス！」 という名で呼ぶべきだと提案した。

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好奇心旺盛な読者なら、ローを仲間に加えようと熱心に努力したフランス人女性たちの逸話を見つけるかもしれません。ローは、その謙虚さゆえに、赤面したり微笑んだりするかもしれません。あるいはその逆かもしれません。この逸話は、『オルレアン公爵夫人シャルロット・エリザベート・ド・バヴィエールの手紙』第2 巻274ページ に記されています。

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この機会に、次のような宣伝文句が流布されました。

「フォワン・ド・トン・ゼール・セラフィーク、

マルルー・アベ・ド・タンサン、

デピュイ・ケ・ロー・エスト・カトリック、

カプサンを讃えよ！」

ユスタンソンドはルイ15世の回想録 の翻訳の中で、やや弱々しく意訳して次のように表現している。

「テンシンよ、汝の天使のような熱意に呪いを、

説得によって手段を考案した

祭壇のスコットランド人をひざまずかせるために、

それ以来、我々は皆カピュシーヌ家のように貧しいのだ！」

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ミシシッピ・マニアに関するオランダの風刺版画コレクション「Het groote Tafereel der Dwaasheid ;」（愚行の大絵）より。アトラスの版画は「L’Atlas actieux de Papier（紙の活動するアトラス）」と題されている。ローは地球を支えるためにヘラクレスを呼んでいる。ライトの『ハノーヴァー家時代のイングランド』に引用されている。

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ラ・フォルス公爵は、株式売買だけでなく、磁器や香辛料などの取引でもかなりの富を築いていました。パリ議会では、彼が香辛料商人としての地位を失ったことで貴族の地位を失ったのではないかという議論が長らく続きましたが、結局は否決されました。彼の風刺画が作られ、街の荷運び人に扮し、背中に大きな香辛料の俵を背負い、「ラ・フォルスを賞賛せよ」 という銘文が添えられています。

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「ルシファーの新しい漕ぎ船」には、ミシシッピの奇行を表す象徴的な人物たちとともに、ローが漕ぎ船に乗っている様子が描かれています。—ホーキンス氏のコレクションにある版画より。

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デュクロ、回想録秘密ドゥ・ラ・レジャンス。

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オルレアン公爵夫人はこの逸話を別のバージョンで伝えているが、どちらが真実であろうと、立法議会でそのような感情を表明することは、あまり信用できるものではなかった。彼女は、議長が喜びのあまり韻を踏むような発作を起こし、議場に戻って議員たちに叫んだと述べている。

「メシュー！メシュー！ボンヌ・ヌーベル！」

Le carrosse de Lass est reduit en cannelle!」

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雄鶏に引かれた車に乗った法律。Het groote Tofereel der Dwaasheidより。

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首か無か、あるいはミシシッピ会社の没落。—ホーキンス氏のコレクションにある版画より。

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南海のバラード、あるいは取引所の泡沫についての陽気な発言。「偉大なエリクサー、あるいは賢者の石の発見」という新しい曲にのせて。

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コックスのウォルポール、クラッグス長官とスタンホープ伯爵の間の書簡。

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ストック・ジョブ・カード、あるいはチェンジ・アレーのユーモア。キャリントン・ボウルズ社発行の 『バブラーズ・メドレー』という版画から複写。

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水に囲まれた木と、木に登る人々。キャリントン・ボウルズ社発行の 『バブラーズ・メドレー』からコピーしたバブルカードシリーズの一つ。

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詩人ゲイは、その悲惨な年に、南洋の血を引く若いクラッグスから贈り物を受け、かつては2万ポンドの財産を所有していると自負していた。友人たちは彼にその分け前を売るよう勧めたが、彼は威厳と栄華を夢見て、自分の財産を邪魔する気にはなれなかった。すると彼は、生涯にわたって年間100ポンドを買えるだけの金額を売るよう懇願され、「そうすれば毎日、きれいなシャツと羊の肩肉が手に入る」とフェントンは言う。しかしこの助言は却下され、利益も元本も失われ、ゲイは災難に見舞われ、命の危険にさらされた。—ジョンソン著『詩人列伝』

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スモレット。

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キャリントン・ボウルズ社が出版した『Bubblers’ Medley 』 からコピーした風刺画。

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南洋監督によってブリタニアが剥奪される。Het grote Tafereel der Dwaashheidより。

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「『神は愛せない』とブラントは涙を浮かべながら言う。

「彼はその哀れな者を飢えさせ、敬虔に否定する。」…

重傷を負ったブラント！なぜ彼はイギリスの憎しみに耐えているのか？

魔法使いは彼に、我々の運命を次のように告げた。

「ついに腐敗は大洪水のように、

長い間、用心深い大臣達によって耐えられてきたが、

すべてを洪水のように襲い、貪欲が忍び寄り、

低く生まれた霧のように広がり、太陽を覆い隠す。

政治家も愛国者も同じように処刑台に立つ。

貴族と執事は箱を分け合い、

そして裁判官は仕事をし、司教は町を噛み、

そして、強力な公爵たちは半クラウンでカードをパックします。

英国がルクレの禁じられた魔法に沈むのを見よ、

そしてフランスはアンとエドワードの軍隊に復讐したのです！』

偉大な書記官よ、それは宮廷の紋章ではなかった！

貴族の贅沢も、都市の利益も。

いや、それはあなたの正義の終わりだった、見ていて恥ずかしい

上院は堕落し、愛国者は反対し、

そして党の怒りが止むことを高潔に願い、

双方を買収し、祖国に平和をもたらすのだ。」

教皇のアレン・ロード・バサーストへの書簡。

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ブラバント・スクリーン。この風刺画は、「ブラバント・スクリーン」の背後にいるケンダル公爵夫人がナイト氏に逃亡資金を提供している様子を描いている。これは当時の貴重な版画から複製されたもので、E・ホーキンス氏（FSA ） のコレクションに所蔵されている。

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南洋計画を象徴する版画。W・ホガース作。

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南海鉄道計画は1845年まで、イギリス史において商業賭博への人々の熱狂を示す最大の事例であり続けました。本書の初版は、その年と翌年に勃発した大鉄道狂騒の少し前に出版されました。

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ユニヴェルセル伝記。

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彼の「完成の集大成」、すなわち石とエリクサーの骨の折れる探索を助けるための弟子たちへの指示は、ヨーロッパのほとんどの言語に翻訳されています。錬金術の熱心な愛好家であったリチャード・ラッセルによる英訳は、1686年にロンドンで出版されました。序文は、錬金術師の自宅「ニューマーケット、ワッピング、ドック近くのスター」で書かれた8年前の日付が付けられています。彼が翻訳に着手した目的は、彼が述べているように、当時蔓延していた多くの無知な科学への偽善者たちの虚偽を暴くことだったのです。

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記事、Geber、Biographie Universelle。

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Naudé、Apologie des Grands Hommes accusés de Magie、第 1 章。 18.

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ラングレ、エルメティック哲学史。ゴドウィンの「ネクロマンサーの生活」も参照してください。

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Naudé、Apologie des Grands Hommes accusés de Magie、第 1 章。 17.

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ヴィディムス・オムニア・イスタ・ドゥム・アド・アングリアム・トランジムス、プロペラ・インターセッション・ドミニ・レジス・エドアルディ・イラストリッシミ。

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Converti una Vice in aurum ad L milliapondo argenti vivi、plumbi、et stanni. — Lullii Testum。

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これらの詩は、ポープの「すべての女性は心の底では放蕩者である」という中傷的な言葉をより粗雑に表現したものに過ぎません。

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フラーのイングランドの名士たち。

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ユニヴェルセル伝記。

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この異例の裁判の詳細については、ロビノーの『ブルターニュ新史』と、同じ主題を扱ったダルジャントレの著作を参照のこと。ジル・ド・レーの性格と人生は、童話に登場する有名な青ひげの着想の源泉となったと考えられている。

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学者ルノーダンの『Biographie Universelle』に掲載されている「パラケルスス」という記事を参照してください。

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ここで言及されている「水晶」とは、黒い石、あるいは磨かれた石炭の塊だったようです。グレンジャーの伝記の補遺には、次のような記述があります。「ディーが霊を呼び寄せるために使っていた黒い石は、ピーターバラ伯爵のコレクションにあり、そこからエリザベス・ジャーメイン夫人の手に渡りました。その後、故アーガイル公爵の所有となり、現在はウォルポール氏の所有となっています。調べてみると、磨かれた炭の塊に過ぎないようです。しかし、バトラーが次のように述べているのは、まさにこのことを意味しているのです。

「ケリーはすべての偉業を成し遂げた

「悪魔の鏡は石だ。」

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占星術師リリーは、自ら執筆した『生涯』の中で、ディー博士の天使たちと同様の方法で天使から預言が伝えられたと頻繁に述べています。彼はこう述べています。「預言は天使によって声で伝えられたのではなく、水晶に文字や図形を映し出すことで、あるいは円環を描いた幻影によって伝えられました。そこでは、天使たちは少し離れたところに現れ、要求されているものを形や姿、生き物で表現しました。今日においてさえ、天使が明瞭に話すのを占者や師が聞くことは非常に稀です。たとえ話すとしても、まるでアイルランド人のように、喉で話すような感じです！」

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ヤロスラフの息子アルバート・ラスキは、シラツの宮廷官吏、後にセンドミールの宮廷官吏となり、フランス国王アンリ3世のポーランド王位選出に大きく貢献し、新国王にポーランド統治権の継承を告げるためにフランスへ赴いた使節団の一人でもあった。アンリの廃位後、アルバート・ラスキはオーストリアのマクシミリアンに投票した。1583年にイギ​​リスを訪問した際、エリザベス女王は彼を盛大に迎えた。オックスフォード訪問中、女王の特別命令により彼に与えられた栄誉は、君主へのそれに匹敵するほどであった。彼の並外れた浪費のせいで、莫大な財産をもってしても支出を賄うには不十分となり、そのため彼は錬金術の熱心な信奉者となり、イギリスからポーランドへ有名な錬金術師 2 人を連れて行った。—ヴァレリアン・クラシンスキー伯爵の『ポーランド宗教改革の歴史的概略』

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ユースタス・バジェルが書いたローゼンクロイツの墓に関する次のような伝説が、スペクテイター誌379号に掲載されている。「ある人物が、この哲学者が埋葬されている地面をかなり深く掘る機会に恵まれ、両側に壁のある小さな扉を見つけた。好奇心と、何か隠された宝物を見つけたいという希望から、彼はすぐに扉をこじ開けた。すると、突然の閃光に驚かされ、非常に美しい地下室を発見した。その上端には、鎧をまとった男の像がテーブルの脇に座り、左腕に寄りかかっていた。男は右手に警棒を持ち、目の前にランプを灯していた。男が地下室に足を踏み入れるや否や、像は傾いた姿勢から立ち上がり、ぴたりと直立した。男がもう一歩進むと、右手に持っていた警棒を持ち上げ、男はさらに三歩踏み出した。階段を上ると、像は激しく一撃を加え、ランプを粉々に砕き、客人を突然の暗闇の中に置き去りにした。この出来事の知らせを受け、田舎の人々は明かりを持って墓所へ行き、真鍮で作られた像が単なる時計仕掛けの部品であることを発見した。地下室の床は完全に緩んでおり、その下に複数のバネが敷かれており、誰かが中に入ると、自然にこのようなことが起こったのである。

「ロシクレウスは、古代の燃え続けるランプを再発明したことを世界に示すためにこの方法を利用したと弟子たちは言う。しかし彼は、誰もその発見から利益を得るべきではないと決意していた。」

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第574号。1714年7月30日金曜日。

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「黄色ブドウ球菌は、自然の中で奇跡を変容させ、世界を魅了します。」ハガエ、1667 年。

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モンコニスの航海、第 2 巻。 p. 379.

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『アベ・フィアール著、ルイ16世治世の逸話』 400 ページを参照。

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現代伝記、記事「カリオストロ」。Histoire de la Magie en France、M. Jules Garinet 著、p.も参照してください。 284.

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革命の進行とともにフランス王妃に対する敵意が激しくなると、フランス王妃の敵たちは、この取引の当事者は実はフランス王妃であり、枢機卿と会って花を贈ったのはドリーヴァ嬢ではなくフランス王妃であり、上記の話はラ・モットと他の人々が宝石商から160万フランを騙し取るためにでっち上げたものだと主張した。

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この主題に関する詳細については、ギボンおよびヴォルテールを参照してください。

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シャルルマーニュ: ルシアン・ブオナパルトの詩的詩。

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この予言は、よく知られている『マザー・シップトンの生涯』 の中で詳しく述べられているようです。

「イングランドの運命が回復するとき

これまでと同じように統治する王、

ロンドンで大惨事が起きるだろうが、

そして多くの家が倒壊するであろう。」

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1842年3月12日付のロンドン・サタデー・ジャーナルには、次のような記事が掲載されている。「3月17日、すなわち聖パトリックの祝日に地震が発生し、ロンドンが壊滅するという、ばかげた噂が、心の弱い人々の間で広まっている。この噂は、以下の古代の予言に基づいている。一つは1203年に予言されたとされ、もう一つは1598年に占星術師ディー博士によって予言されたとされている。

「1842年に

太陽が見る四つのもの。

ロンドンの裕福で有名な街

飢えた大地は飲み込むだろう。

フランスでは嵐と雨が、

すべての川が海になるまで。

スペインは二つに引き裂かれるだろう、

そして飢饉が再び土地を荒廃させる。

ドレーの修道士である私はこう言う。

1203年目に。」

ハーレイアン・コレクション（大英博物館）、800年頃、 319ページ。

「主はあなた方全員に慈悲を与えてくださいますように

恐ろしい秋に備えてください

家と土地と人間の魂について

あなたの罪は満ち溢れています。

1年、8年、42年、

とても新しい年の;

その16年のうちの3ヶ月目に、

1日か2日かかるかもしれません。

おそらく、すぐに体が硬くなって冷たくなるでしょう。

親愛なるクリスチャンよ、強情で大胆にならないでください。

強大な、王としての誇りを持つ者は見るだろう

こうして私の名前はディーになりました。」

1598年。大英博物館所蔵。

この時、ロンドンの住民の不安は、無学な階層の広い範囲にとどまったが、その範囲では本文に記されているものと同等の恐怖が広がった。その後すぐに、ハーレイ写本 にはそのような予言は見当たらないことが明らかになった。

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リチャード・グラフトン著『イングランド年代記』、ロンドン、1568年、 106ページ。

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妖精の女王、 3歳生まれ、3世紀頃、6～13世紀。

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マザー・シップトンの生誕地として他の場所でも栄誉（！）を主張していますが、口承によると、彼女の居住地は長年バッキンガムシャーのウィンスロー・カム・シップトンのコテージであったとされており、上記はそのコテージの様子を描写したものです。彼女の予言を記した、広く読まれている書物の一つの内容をご紹介します。

マザー・シップトンの不思議で不思議な物語と予言。彼女の誕生、生涯、死、埋葬が克明に記されている。12 か月。ニューキャッスル。 第1章 ― 彼女の誕生と親子関係。2. マザー・シップトンの母親が妊娠した経緯、彼女が正義を果たした経緯、出産時に何が起こったか。3. マザー・シップトンはどのような名前で洗礼を受け、彼女の母親はいかにして修道院に入ったか。4. マザー・シップトンが自分を虐待した者たちへの復讐として仕掛けたその他の数々の悪ふざけ。5. ウルスラがトバイアス・シップトンという名の若い男と結婚した経緯、そして彼女がいかにして奇妙なことに泥棒を発見したか。6. ウルジー枢機卿に対する彼女の予言。7. 当時に関するマザー・シップトンのその他の予言。8. ビバリー修道院長に捧げた詩による彼女の予言。9. マザー・シップトンの生涯、死、埋葬。

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試してみましょう。2世紀目の預言66で、彼はこう言っています。

「捕虜は大きな危険から逃れた。

少しの時間が経つと、運命は大きく変わった。

宮殿では人々が捕らえられています。

良い占いによると、街は包囲されているようだ。

「これは一体何だ」と信じる者は叫ぶかもしれない。「ナポレオンのエルバ島からの脱出、彼の運命の変化、そして連合軍によるパリ占領ではないか？」

もう一度試してみましょう。3世紀目の予言98で、彼はこう言っています。

「二人の王兄弟が互いに激しい戦争を起こすでしょう。

彼らの間の争いは致命的なものとなるだろう。

それぞれが他の者に対抗して砦を占領する。

彼らの統治と人生は争いとなるであろう。」

リリウス・レディヴィウス（復活の女神）なら、この予言に何の困難も感じないだろう。俗な言い方をすれば、槍の柄のように明瞭だ。占星術師はこの詩節を書いた時、ドン・ミゲルとドン・ペドロを念頭に置いていなかっただろうか。他の詩節よりもずっと難解で予言的なものではない。

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Hermippus Redivivus、 142ページ。

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ヨヴィイ・エログ、 320 ページ 。

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フィレンツェの逸話、メディシスのメゾンの秘密の歴史、p. 318.

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イギリスでもフランスでも、夢に関する本やそれに類するつまらない本への需要の多さには驚かされる。イギリスでは二冊の本が並外れた人気を誇っており、ロンドンだけでも長年に渡り50版以上刷られ、マンチェスター、エディンバラ、グラスゴー、ダブリンでも再版されている。一冊は『マザー・ブリジットの夢の本と運命の予言』、もう一冊は『ノーウッドのジプシー』である。この分野に詳しい人物によると、これらの本は1ペンスから6ペンスという価格で、主に全国の女中や教育水準の低い人々から年間1万1千冊以上も売れているという。過去30年間の平均販売部数がこれより少なかった時期はない。この期間の総販売部数は33万部に達する。

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スペクテイター、第7号、1710-11年3月8日。

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ブレダ包囲戦に関するファン・デル・マイの記述を参照。守備隊が壊血病に罹患していたため、オラニエ公は医師たちにカモミール、ニガヨモギ、樟脳の煎じ薬を2、3本の小瓶に送り、これは極めて貴重で極めて希少な薬であり、東方から非常に危険と困難を伴って入手したものだ、しかも2、3滴垂らすだけで1ガロンの水に治癒効果を与えるほど強力な薬だと偽るように指示した。兵士たちは指揮官を信頼し、明るい顔で薬を服用し、急速に回復した。その後、彼らは一度に20人から30人の集団で公の周りに集まり、その技量を称賛し、感謝の言葉を浴びせた。

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ミイラには様々な種類があり、いずれも磁気医学に大いに役立った。パラケルススは6種類のミイラを挙げている。最初の4種類は、エジプト、アラビア、ピサスファルトス、リビアのミイラであり、死者を保存するために使用された成分が異なるのみである。5番目のミイラは、絞首刑に処された犯罪者から作られた。「このようなミイラからは穏やかな乾燥作用があり、水分を排出するが、油分と霊気は損なわれない。油分と霊気は天の天体によって大切にされ、天の精霊たちの豊かさと刺激によって絶えず強化される。そのため、星座ミイラ、あるいは天のミイラと呼ぶのが適切である。」6番目のミイラは、生体から放射される微粒子、あるいは霊気の流出物から作られた。この点や、それらがどのようにして捕らえられたかについては、あまり明確な考えを得ることができませんが。— Medicina Diatastica ; or, Sympathetic Mummie、パラケルススの著作から抜粋し、ラテン語から翻訳、Fernando Parkhurst、Gent. London、1653、pp. 2, 7。Foreign Quarterly Review、第12巻 、 p. 415に引用 。

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レジナルド・スコットは、サー・ウォルター・スコットによって『最後の吟遊詩人の歌』第 3 巻 第 23 節の注釈で引用されています 。

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グレートラクスがロバート・ボイル議員に宛てた手紙の中で自らについて述べている記述。

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動物磁気研究入門、バロン・デュポテ・ド・セヌヴォワ著、 315ページ。

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動物磁気研究入門、 318ページ。

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Dictionaire des Sciences Médicales —MontégreのConvul​​sionnaires の記事。

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名前を知らぬある熱心な哲学者が、ある主題について非常に満足のいく理論を構築し、それを大いに誇りに思っていた。「だが、友よ」と友人は言った。「事実は君の理論と一致しない」――「そうではないか？」と哲学者は肩をすくめて答えた。「ならば、事実は真実である」――事実がそうさせたことで、なおさら状況は悪化したのだ！

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Rapport des Commissaires、M. Baily によるレディジェ。パリ、1784年。

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『動物磁気研究入門』、バロン・デュポテ著、 73ページ。

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『Foreign Review and Continental Miscellany』第5巻113 ページ を参照。

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この主題に関する非常に明快で公平な記事は、The Foreign Review の第 5 巻 (1830 年) の 96 ページ以降に掲載されています。

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Histoire Critique du Magnétisme Animal、 p. 60.

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ウィリアム征服王の軍隊の兵士 2 人を描いた上記の彫刻は、有名なバイユーのタペストリーから取られています。—前掲書、297ページ を参照してください。

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第1巻終了。

戦士の群れが司教を取り囲んでいる
十字軍の説教をする教皇ウルバン

異常な大衆妄想の 回想録
。

第2巻。

山脈のビネット。
ハルツ山脈の景色。

ロンドン：
ナショナル・イラストレイテッド・ライブラリー事務局、
227 ストランド。

1852年。

異常な大衆妄想と群衆の狂気
についての 回想録。

チャールズ・マッケイ博士著。
『エゲリア』『サラマンドリン』等の著者。

多数の彫刻で表現されています。

巻 II.

N’en déplaise à ces fous nommés sages de Grèce、

En ce monde il n’est point de parfaite sagesse;

Tous les mens Sont fous、et malgré tous leurs soîns

まったく異なるものです。

ボワロー。

ロンドン：
ナショナル・イラストレイテッド・ライブラリー事務局、
227 ストランド。

1852年。

コンテンツ。
十字軍。

歴史とロマンスから派生した十字軍の様々な物語—改宗したユダヤ人と非常に騙されやすい人々によって最初に行われた聖地への巡礼—毎年増加する巡礼者数—高く評価された聖遺物—ハールーン・アル・レシード—課税された巡礼者—ノルマンディーのロベール—トルコ人によって迫害された巡礼者—隠者ペテロ—キリスト教世界の勢力を奮い立たせる彼の最初の考え—シメオンとの会見—隠者ペテロがキリスト教世界のすべての国々に聖戦を説く—ローマ教皇がアルプスを越える—フィリップ王がベルトレード・ド・モンフォールとの姦通で告発される—クレルモン公会議—ウルバヌス2世の演説—「神の休戦」—無一文のゴーティエ、または無一文のワルター—ゴットシャルク—ゼムリンへの到着—ニッサの隠者ペテロ—コンスタンティノープル ― 十字軍は安全にコンスタンティノープルに向かう ― ドイツからの新鮮な大群 ― ブイヨンのゴッドフリー ― ヴェルマンドワ伯 ― タンクレッド ― アンティオキアの包囲 ― 聖なる槍 ― ピーター・バルテルミーの運命 ― エルサレムの包囲 ― サンクトペテルブルクベルナルド—第二次十字軍: ダマスカス包囲—第三次十字軍: アンリ 2 世の死—リチャード クール ド リオン—第四回十字軍—第五回十字軍: コンスタンティノープルの襲撃—第六回十字軍: カムヘルとコフレディン—第七回十字軍: ルイ 9 世の出発。キプロスのために—エーカーのために—カルタゴでの彼の死—十字軍の終わり

魔女マニア。

悪魔に関する一般的な概念—下等な悪魔—両性の悪魔—金曜と土曜の間の夜を好む悪魔—ヤギの形をした悪魔—魔術—ジャンヌ・ダルクの処刑—ヨーロッパで火刑に処された魔女—様々な魔女狩り—トロワ・エシェル—ワルボワの魔女たち—ジョン・ノックス—フィアン博士の拷問—ランカシャーの魔女たち—マシュー・ホプキンス—ヴュルツブルク、リンドハイム、ラブルトでの火刑—1670年のルーアン議会から国王への要請—最後の魔女裁判の舞台となったヴュルツブルク—ハットン夫人の魔女—ヘイスティングスとイングランドの他の多くの地域での魔女狩り

ゆっくりと毒を盛る者たち。

サー・トーマス・オーバーベリーの殺害—ウェストン裁判—サー・ジャーヴィス・エルウィスの事件—イタリアで最も蔓延していた毒殺—ラ・トファニアによる毒物製造—彼女の死—マダム・ド・ブランヴィリエ—彼女の父と二人の兄弟—ラボワザンとラヴィゴルーの毒殺

お化け屋敷。

エクス・ラ・シャペルの幽霊屋敷、トゥールの幽霊屋敷、ウッドストック王宮の幽霊屋敷、テッドワースの幽霊屋敷、コック・レーンの幽霊屋敷、ストックウェルの幽霊屋敷、バルダロックの幽霊屋敷

大都市の人気の愚行。

隠語フレーズ—「クオズ」—「なんてひどい帽子なの」—「フーキー・ウォーカー」—「彼は目をえぐり出している」—「あなたのお母さんはマングルを売ったの？」—「あなたのお母さんはあなたが出て行ったことを知っているの？」—「トムとジェリー」—「ジム・クロウ」

大泥棒に対する民衆の称賛。

ロビン・フッド—クロード・デュヴァル—ディック・ターピン—ジョナサン・ワイルド—ジャック・シェパード—ヴィドック—マウス・ネーデル—乞食オペラ—ロブ・ロイ

決闘と試練。

決闘の起源—トレント公会議により決闘に関わったすべての者は破門された—火の試練—水の試練—コルスネ—インゲルゲリウスとゴントランの決闘—フランソワ・ド・ヴィヴォンヌとギー・ド・シャボーの決闘—リル・マリヴォーとマロール—リシュリュー—ボーフォール公爵とヌムール公爵の決闘—決闘禁止法—サンキュイール卿とターナー卿の決闘—ハミルトン公爵とモハン卿の間—ドイツの学生の常習的な決闘者

遺物。

真の十字架—救世主の涙—サンタ・スカラ座、あるいは聖なる階段—マルタの狂気の騎士—シェイクスピアの桑の木

第2巻 の彫刻一覧
第1回十字軍について説教する教皇ウルバヌス。— 口絵。
ハルツ山脈の風景。 (バティ大尉の ハノーヴァーとザクセンの風景画)—表紙。
初期—11世紀の十字軍の武器
説教する隠者ペテロ
クレルモン大聖堂。（ソメラールのアルバム）
小アジア、ニース。 (レオン・ド・ラボルドの東洋の航海)
ゴドフロワ・ド・ブイヨン。（ブリュッセル、シモニス作の彫像より）
アンティオキア包囲戦
聖槍。（ホーンの日常の本に収められた、ニュルンベルクの聖職者によって出版された非常に珍しい版画からの複写）
ベツレヘムの聖誕聖堂。（ラボルデの 『東方航海記』より）
巡礼者たちが初めてエルサレムを目にした時の様子。（プリュッデマン作）
エルサレム包囲戦
エルサレム。 (ゲルハルト・フォン・ブライデンバッハのエルサレムの大航海、1517)
ボールドウィンの『女王』の聖書。（原本は大英博物館所蔵）
ヴェズレー大聖堂。（ソメラールのアルバム）
巡礼者の杖。（考古学誌）
ダマスカス。 (ラボルドの東方航海)
フリードリヒ1世バルバロッサの印章。（ヴェネツィア史）
ヘンリー2世（ストザードの記念碑的肖像画）
ノルマンディーのジゾール城。 (ルニヴェール・ピットレスク)
フィリップ・オーガスタス。 (Willemin’s Monumens Français inédits )
ロードス島。（大英博物館王立図書館所蔵；1570年 ヴェネツィア版画）
リチャード1世とベレンガリア。（ストザードの記念碑的肖像）
ベツレヘム。 (ラボルドの東方航海)
コンスタンティノープル。（版画、ヨハン・バプティスト・フーマン、大英博物館王立図書館）
テンプル騎士団とホスピタル騎士団。（フェアホルトの衣装集）
ヤッファ。 (ラボルドの東方航海)
ロングスピー、またはロングソード、ソールズベリー伯爵。 （ソールズベリー大聖堂の彫像）
エドワード1世の印章（国璽より）
ウェストミンスター寺院のエレノア王妃の墓。 （原画）
アラス（コニーの大聖堂と市庁舎）
フランス国王フィリップ4世
ジャンヌ・ダルク
コンスタンツ門。（版画、コックバーン少佐の絵より）
フランス国王シャルル9世（アドルフ・ブリュヌによるフランス版画）
ジュエル司教
ジョン・ノックス
ブーツの拷問。（ナイトの絵画的シェイクスピア）
悪魔学者ジェームズ1世
サー・G・マッケンジー
ピエトロ・ダポーネ
マシュー・ホプキンス。（コールフィールド著『注目すべき人物』所蔵の版画。J・ビンドレー氏のコレクションにある貴重な版画から複写。）
サー・マシュー・ヘイル
サー・トーマス・ブラウン
リヨン。（プラウトのフランス観）
バンベルク。（プラウトのドイツ観）
ルーアンの最高裁判所。 (ソメラールの芸術デュ・モーエン時代)
ルイ14世。
ヴュルツブルク。（プラウトのドイツ観）
ハットン・ガーデンのクロス・ストリートにあるハットン夫人の家。 （原画）
魔女を浮かべる
パリ、グレーヴ広場。 (古い印刷物)
サー・T・オーバーベリー（R・エルストラッケによる極めて希少な版画）
ジョージ・ヴィリアーズ、バッキンガム公爵
コーク首席判事
サマセット伯爵
サマセット伯爵夫人
ラム博士の死、聖パウロ十字架。（十字架はウィルキンソンの『ロンディナ・イルストラタ』の印刷物から複写）
バスティーユ牢獄。（パリの公共建築物の眺め、ルガール・エ・テスタール作）
1714年のウッドストック宮殿。（日付の印刷物より）
フランスのセントルイス。 (Willemin’s Monumens Français inédits )
コックレーンのお化け屋敷。（原画）
コック レーンにある幽霊屋敷の一室。 (原画)
シャーウッドの森
デュ・ゲクランとトルッセルの決闘
インゲルゲリウスとゴントランの決闘
ヘンリー4世。
フォンテーヌブロー宮殿のギャラリー。 （ソメラール作「中世の芸術」）
シュリー公爵
ベーコン卿
群衆の真ん中にある高台に立つ男。両腕を上げ、右手には大きな十字架を持っている。

異常な大衆妄想の 回想録
。

十字軍。
コンテンツ

彼らはそれを聞いて飛び立った

数え切れないほど。強力な杖が

エジプトの災いの日に、アムラムの息子の

海岸沿いに波打つように雲が立ち上がった

東風に乗って飛び交うイナゴ

不敬虔なファラオの王国に掛かっていた

夜のようにナイル川の全域を暗くした。

彼らの数は無数でした。 * * * *

暗闇の中から一瞬にしてすべてが見えた

1万の旗が空に掲げられ、

東洋の色が揺れる。バラとともに

槍の森と兜の群れ

現れたのは、盾が密集して並んでいた、

計り知れない深さ。

失楽園。

盾、剣、槍で装飾された文字「E」。どの 時代にも、その時代に特有の愚行がある。利己心、刺激への欲求、あるいは単なる模倣の力に駆り立てられて、何らかの計画、計画、あるいは空想に陥るのだ。これらが失敗すると、政治的、宗教的、あるいはその両方によって駆り立てられる狂気に陥る。これらの原因のすべてが十字軍に影響を与え、それを史上最も異例な例とするのに共謀した。民衆の熱狂がどれほど広まるかを示す記録である。歴史はその厳粛な一頁の中で、十字軍が無知で野蛮な者たちに過ぎなかったこと、彼らの動機は紛れもない頑迷さにあり、彼らの歩む道は血と涙の道であったことを私たちに伝える。一方、ロマンスは彼らの敬虔さと英雄的行為を誇張し、その最も熱く情熱的な色彩で、彼らの美徳と寛大さ、彼らが獲得した不滅の名誉、そしてキリスト教に果たした偉大な貢献を描き出す。以下では、両者の蔵書を徹底的に調べ、十字架のために武器を取った雑多な民衆を動かした真の精神を発見する。事実の証明は歴史に委ねるが、感情、動機、そして意見に光を当てる同時代の詩やロマンスの助けも軽視しない。

隠者ピョートルが聖戦を説いた当時のヨーロッパの世論を完全に理解するには、その出来事より何年も前に遡る必要がある。8世紀、9世紀、そして10世紀の巡礼者たちと知り合い、彼らが経験した危険や目にした奇跡について語った物語を学ぶ必要がある。聖地への巡礼は、当初は改宗したユダヤ人や、想像力豊かなキリスト教信者によって行われたように思われる。彼らは、何よりも彼らの目に最も興味深い光景を訪ねたいという自然な好奇心に駆られていた。敬虔な者も不敬虔な者も等しくエルサレムに集まった。一方は主の生涯と苦難によって聖化された光景を目に焼き付けるためであり、他方は、巡礼はどれほど残虐なものであろうと、長年の罪を消し去るのに十分であるという意見がすぐに広まったためであった。もう一つ、そして非常に数が多い巡礼者の集団は、怠惰で放浪する者たちでした。彼らは当時、現代人がイタリアやスイスを訪れるように、パレスチナを訪れました。それは流行だったからであり、帰国後にそこでの冒険を語り継ぐことで虚栄心を満たそうとしたからです。しかし、大多数を占めていたのは真に敬虔な巡礼者たちでした。彼らは年々数を増やし、ついには「主の軍勢」と呼ばれるほどになりました。熱意に満ちた彼らは、道中の危険や困難をものともせず、福音書記者が描写するあらゆる光景に聖なる歓喜をもって立ち止まりました。彼らにとって、ヨルダン川の澄んだ水を飲むこと、ヨハネが救世主に洗礼を施したのと同じ川で洗礼を受けることは、まさに至福のことでした。彼らは神殿の境内、荘厳なオリーブ山、あるいは神が罪深い人々のために血を流した恐ろしいカルバリの丘を、畏敬の念と喜びをもって巡礼しました。こうした巡礼者にとって、あらゆるものが貴重でした。聖遺物は熱心に求められ、ヨルダン川の水の入った瓶や、十字架刑の丘から土を詰めた袋が持ち帰られ、売られた。 教会や修道院に法外な値段で売られた。真の十字架の木材、聖母マリアの涙、聖衣の裾、使徒たちの足の爪や髪の毛、さらにはパウロが製作を手伝ったテントといった、より偽りの聖遺物もパレスチナの悪党によって売りに出され、「途方もない費用と手間」をかけてヨーロッパに持ち帰られた。真の十字架の残骸として小片に売られた木材は、百本の樫の木立があっても全ては賄えないだろう。そして、マリアの涙を集めれば、水槽一杯になるほどの量になるだろう。

200年以上もの間、巡礼者たちはパレスチナで何の障害にも遭遇しませんでした。啓蒙思想家ハルーン・アル・レシードとその直系の後継者たちは、シリアに多大な富をもたらす流れを奨励し、旅人たちを極めて丁重に扱いました。ファティム朝のカリフたちは、他の点では寛容ではあったものの、アッバース朝の前任者たちよりも金銭に困窮し、あるいは金銭を得るのに悪質であったため、エルサレムに入る巡礼者一人につきベザント税を課しました。これは、ヨーロッパ中を物乞いの旅で疲れ果て、一銭も持たずに希望の港にたどり着いた貧しい人々にとって、深刻な苦難でした。たちまち激しい抗議の声が上がりましたが、それでも税は厳格に課されました。税金を払えない巡礼者たちは、裕福な信者が一行を率いて到着し、税金を払って入場を許可するまで、聖都の門の前で待たなければなりませんでした。征服王ウィリアムの父、ノルマンディーのロバートは、他の多くの高位貴族たちと同様に巡礼に赴き、到着すると門には数十人の巡礼者が集まり、自分が税金を払いに来るのを心待ちにしていました。このような恩恵は、いかなる場合も拒まれませんでした。

この財源から引き出された金は、パレスチナのイスラム教徒総督にとって、まさに富の鉱脈でした。巡礼がかつてないほど増加していた時代に、税金として課されたのです。10世紀末から11世紀初頭にかけて、奇妙な考えが人々の心を支配していました。世界の終わりが近づいている、黙示録の千年が終わりに近づき、イエス・キリストが人類を裁くためにエルサレムに降臨する、という普遍的な信念でした。キリスト教世界全体が混乱に陥りました。当時、人口の20分の19以上を占めていた弱者、騙されやすい者、罪深い者たちは、恐怖の恐怖に襲われました。彼らは家、親族、職業を捨て、エルサレムに群がり、疲れ果てた巡礼によって罪の重荷が軽くなったと想像しながら、主の到来を待ちました。さらに恐怖を増幅させるように、星が天から落ち、地震が地を揺るがし、猛烈なハリケーンが森をなぎ倒した。これらすべて、特に流星現象は、迫り来る審判の前兆とみなされていた。地平線を横切る流星が一つでもあれば、一帯は恐怖に包まれ、杖を手に、財布を背負った二十人の巡礼者が罪の赦しを祈りながらエルサレムへと旅立った。男も女も、そして子供たちさえも、天が開き神の子が栄光のうちに降臨する日を待ち望み、聖都へと群れを成して歩いた。この異常な錯覚は巡礼者を増やす一方で、彼らの苦難も増大させた。西ヨーロッパとコンスタンティノープルを結ぶ街道沿いには乞食が溢れかえり、こうした時に大施しをする修道士たちが、もし資産を節約し、信者たちに自力で何とかやりくりさせなければ、自らの家のすぐそばに飢餓をもたらしていたであろう。何百人もの信者たちは、道端で実るベリーを食べて生き延びることを喜んでいた。この大洪水が起こる前なら、彼らは修道院のパンと肉を分け合えたかもしれないのに。

しかし、これが彼らの最大の困難ではなかった。エルサレムに到着した彼らは、聖地を既に手中に収めていたより頑固な一族の存在を知った。バグダッドのカリフの後を継いだのは、セルジューク朝の冷酷なトルコ人であり、彼らは巡礼者たちを軽蔑と嫌悪の眼差しで見ていた。11世紀のトルコ人は、10世紀のサラセン人よりも残忍で、良識に欠けていた。彼らは、国土を蹂躙する巡礼者の膨大な数に苛立ち、彼らが国を去る意思を全く示さなかったことに、なおさら苛立ちを覚えていた。最後の審判が刻一刻と訪れることを予期していたトルコ人は、依然として迫害が続く巡礼者たちによってついには国土から追い出されることを恐れ、彼らの行く手に困難を積み重ねていった。あらゆる種類の迫害が彼らを待ち受けていた。彼らは略奪され、鞭で打たれ、入場料となる金のベザントを支払うことができず、エルサレムの門の前で何か月もの間宙に浮いたままにされた。

審判の日の最初の疫病的恐怖が収まり始めると、少数の巡礼者がヨーロッパへの帰還を決意した。彼らは受けた侮辱に憤慨し、道行く人々の前でキリスト教世界の悪行を、同情的な聴衆に語り聞かせた。不思議なことに、こうした語りによって巡礼への熱狂が高まった。道中の危険が大きければ大きいほど、深く根付いた罪が償われる可能性は高まる。困難と苦難は功徳を高めるばかりで、あらゆる町や村から新たな巡礼者が押し寄せ、聖墳墓を訪れて天の御前に出ようとした。こうして11世紀中、巡礼は続いた。

恐るべき爆発を起こすはずだった列車は今や敷設され、あとは松明を当てる手さえあれば事足りた。ついに男が姿を現した。これほど偉大な目的を成し遂げたすべての人々と同様に、隠者ペトロスもまさにその時代に適応していた。時代遅れでもなければ時代を先取りしていたわけでもなく、他の誰にも見破られる前にその神秘を見抜くほど鋭敏だった。熱狂的で、騎士道精神にあふれ、頑固で、狂気とまでは言わないまでも、狂気とかけ離れたところはなかった。まさにその時代の典型だった。真の熱意は常に粘り強く、常に雄弁であり、この非凡な説教者という人物には、この二つの資質が全く並外れて見事に融合していた。彼はアミアンの修道士であり、修道服を着る前は兵士として仕えていた。容姿は悪く、背丈も低かったが、並外れた聡明さと知性を備えた目を持っていたとされている。時代の熱狂にとりつかれた彼はエルサレムを訪れ、信者たちに加えられた残酷な迫害を目の当たりにして血が沸騰するまでそこに留まった。帰国後、彼は彼らの不当な行為を雄弁に語り、世界を震撼させた。

彼の説教の驚くべき成果についてさらに詳しく述べる前に、彼の成功の要因をより深く理解するために、ヨーロッパの精神状態を概観しておくのが賢明でしょう。まず第一に、社会の運命に最も顕著な影響を与えた聖職者の存在が挙げられます。聖職者は当時の支配的な思想であり、当時の信者の群れを成していた狼のような狼を飼いならすことができる唯一の文明化者でした。聖職者こそが全てであり、彼らは宗教的な事柄に関しては民衆の精神を極めて奴隷的な服従状態に置きながらも、自らの抑圧を除くあらゆる抑圧から民衆を守る手段を与えていました。聖職者階級には、当時のあらゆる真の敬虔さ、あらゆる学識、あらゆる知恵が集中しており、当然の帰結として、彼らの知恵こそが絶えず彼らを駆り立てた大きな権力も集中していました。民衆は王や貴族について、与えられた損害以外何も知らなかった。王や貴族は男爵のために、あるいはより正確に言えば、男爵に対抗して統治し、男爵は王の権力に立ち向かうため、あるいは屈服した民主主義の首を鉄の踵で踏みつけるためだけに存在した。男爵には聖職者以外に味方はおらず、聖職者たちは必然的に彼ら自身も免れられない迷信を植え付けたにもかかわらず、天国においてはすべての人間は平等であるという心強い教義を教えた。こうして、封建制は彼らにこの世で権利がないと教えたが、宗教は彼らに来世であらゆる権利があると教えた。この慰めに、民衆は当分の間満足していた。なぜなら、政治的思想はまだ根付いていなかったからだ。聖職者たちが別の理由で十字軍を提唱したとき、人々は熱狂的にそれに加わった。パレスチナの問題は皆の心を満たし、二世紀にわたる巡礼者たちの物語はあらゆる想像力を掻き立てた。そして、友人、案内人、指導者たちが、彼ら自身の偏見や思考様式に合致する戦争を説いたとき、人々の熱狂は狂乱へと高まった。

宗教が民衆を鼓舞する一方で、貴族階級には別の力が働いていた。彼らは獰猛で無法者であり、あらゆる悪徳に染まり、美徳を持たず、ただ一つの善、勇気によってのみ救われていた。彼らが信じる唯一の宗教は恐怖の宗教だった。そして、その恐怖と、彼らの激しい動乱が相まって、彼らを聖地へと導いた。彼らのほとんどは、十分な罪を犯していた。彼らはあらゆる人間に敵対し、自らの情熱以外に法は用いず、生きていた。彼らは聖職者の世俗的な権力には抵抗したが、来世に関する説教壇からの恐ろしい非難には心を震わせた。戦争こそが彼らの仕事であり、生きる喜びだった。そして、自分たちの好みに従うという安易な条件ですべての罪が赦されるという約束を受けたとき、彼らが熱狂的に攻撃に赴き、より純粋に宗教的な動機に動かされた大多数の民衆と同様に、十字架への奉仕に熱中したのも不思議ではない。狂信と戦闘への愛が彼らを戦争へと駆り立てたのだが、ヨーロッパの王侯たちには、彼らの熱意を鼓舞するもう一つの動機があった。政策は、落ち着きがなく、陰謀を企み、血に飢えた者たちが多数不在になることで、彼ら自身にもたらされるであろう大きな利益に彼らの目を開かせた。彼らの傲慢さを適切な範囲内に抑えるには、王族のわずかな力だけでは到底及ばなかった。このように、あらゆる動機が十字軍にとって有利であった。社会のあらゆる階級が同様に戦争に参加したり奨励したりするように煽動された。国王や聖職者は政策によって、貴族は動乱と支配欲によって、そして民衆は宗教的熱意と、彼らの唯一の指導者によって巧みに指導された 2 世紀にわたる集中した情熱によって。

隠者ペトロスが初めて壮大な構想を思いついたのは、まさにパレスチナにおいてでした。キリスト教世界の勢力を奮い立たせ、東方のキリスト教徒をイスラム教徒の束縛から、そしてイエスの墓を異教徒の粗暴な手から救い出すという壮大な構想です。このテーマは彼の心を完全に奪い、夜の幻の中でも彼はこのテーマでいっぱいでした。ある夢が彼に深い感銘を与え、彼は世界の救世主御自身が目の前に現れ、彼の聖なる事業に援助と保護を約束してくださると熱心に信じました。もし彼の熱意がかつて揺らいだことがあったとしても、この夢はそれを永遠に揺るがすには十分でした。

ペテロは、すべての苦行と義務を果たした後、巡礼の旅の途中、ペトロはエルサレムのギリシャ正教会総主教シメオンとの面会を要求した。シメオンはペトロの目には異端者であったが、それでもキリスト教徒であり、イエスの信者に対するトルコ人の迫害を自分と同様に痛切に感じていた。善良な高位聖職者はシメオンの意見を深く理解し、ペトロの勧めで教皇とキリスト教世界の最も影響力のある君主に手紙を書き、信者の悲しみを詳しく述べ、彼らを守るために武器を取るよう促した。ペトロはこの仕事に遅れをとることはなかった。総主教から愛情のこもった別れの挨拶を受け、彼は大急ぎでイタリアに戻った。当時、教皇ウルバヌス二世が使徒座に就いていたが、それは決して楽な地位ではなかった。前任者のグレゴリウス二世は、ハインリヒ四世と数々の論争を彼に残していたからである。ドイツの皇帝であり、フランス国王フィリップ1世との不貞関係に激しく反対したことで、彼を敵に回した。多くの危険が彼を取り囲んでいたため、バチカンは安全な居住地ではなく、有名なロベール・グイスカルドの保護の下、プーリアに避難した。ペトロは彼を追ってそこへ向かったようであるが、彼らがどこで会ったのかは、古代の年代記作者や現代の歴史家によって正確には記されていない。ウルバヌスは彼を非常に親切に迎え、涙を浮かべて総主教シメオンからの手紙を読み、キリスト教会の苦悩に深く同情していたことを示すような、雄弁な隠者の話に熱心に耳を傾けた。熱意は伝染するものであり、教皇は熱意の限りない者から瞬時にそれを伝染させたようである。教皇は隠者に全権を与え、キリスト教世界のすべての国々と君主に聖戦を宣べ伝えるために彼を海外へ派遣した。隠者は説教し、数え切れないほどの人々が彼の呼びかけに応じた。フランス、ドイツ、イタリアは彼の声に驚き、シオンの解放に備えた。十字軍の初期の歴史家の一人であり、自らもヨーロッパの携挙を目撃した人物は、1この時代の隠者の容貌を描写している。隠者の言動のすべてに神聖な何かが宿っているように見えたと彼は述べている。人々は彼を非常に尊敬していたので、彼のラバのたてがみから毛を抜き取って聖遺物として保管した。説教中は、通常、毛糸のチュニックに、かかとまで届く暗い色のマントを羽織っていた。腕と足は裸で、肉もパンも口にせず、主に魚とワインで生計を立てていた。「彼は出発した」と年代記作者は記している。「どこから来たのかは分からないが、我々は彼が町や村を巡り、至る所で説教し、人々が群衆となって彼を取り囲み、供物を積み、彼の聖性を大いに称賛しているのを見た。「このような栄誉が誰かに与えられるのを見た覚えはない」。こうして彼は疲れ知らずで、屈することなく、そして献身的に、自分の狂気を聴衆に伝え続け、ついにはヨーロッパはどん底から揺さぶられた。

隠者が民衆に訴えかけるのが目覚ましい成功を収める一方で、教皇もまた、遠征隊の指導者となるべき者たちに同様の訴えを起こし、大きな成功を収めました。教皇の最初の行動は、1095年秋、プラセンティアで公会議を招集することでした。この聖職者会議で、教皇は壮大な計画について議論し、東ローマ皇帝がコンスタンティノープルから派遣した使節たちに謁見しました。使節たちは、トルコ人がヨーロッパに拠点を構える計画の進捗状況を詳細に報告しました。聖職者はもちろん全員一致で十字軍を支持し、公会議は解散し、各構成員はそれぞれの民衆にその計画を説く権限を与えられました。

しかし、イタリアが必要な援助をすべて提供することは期待できなかったため、教皇はアルプスを越え、ガリアの勇猛果敢な貴族と騎士道精神に富む人々を鼓舞した。その領土に足を踏み入れ、敵であるフランス王フィリップの支配下に身を置くという大胆さは、彼の使命において決して驚くべきことではない。冷静な政策だけが彼を動かしたと考える者もいれば、隠者ピエールのように熱心で盲目的な熱意だけだったと主張する者もいる。後者の意見が真実であるように思われる。社会は自らの行動の結果を計算していなかった。誰もが衝動だけで行動しているように見えた。そして、フランスの中心部に身を投じた教皇も、彼の呼びかけに応じた何千人もの人々と同様に衝動に駆られて行動したのだ。最終的に、オーヴェルニュのクレルモンで教皇と会うための会議が招集され、教会の現状を検討し、不正を改革し、そして何よりも戦争の準備をすることとなった。極寒の冬の真っ只中、地面は雪に覆われていました。7日間、公会議は非公開で開かれ、フランス各地から大勢の人々が、教皇自らが民衆に演説することを期待して町に押し寄せました。周囲数マイルの町や村は群衆で溢れ、野原さえもが人で溢れかえっていました。人々は宿を見つけられず、木の下や道端にテントを張りました。近隣一帯はまるで巨大なキャンプのようでした。

大聖堂。
クレルモン大聖堂。

7日間の審議の中で、アンジュー伯爵夫人ベルトレード・ド・モンフォールとの姦通と使徒座の最高権威への不服従を理由に、フィリップ国王に破門の判決が下されました。この大胆な措置は、教会の任務遂行において、これほどまでに厳格な教会に対する畏敬の念を人々に植え付けました。義務は人を選ばないという姿勢を見せた。彼らの愛と畏敬は共に深まり、これほどまでに義に厚く、揺るぎない牧師の説教に、より深い信仰の念をもって耳を傾ける用意ができていた。クレルモン大聖堂前の大広場は、教皇が民衆に演説する時間が近づくにつれ、刻一刻と人だかりが増していった。教皇は、教会法典を正装し、ローマ教会の華やかな衣装をまとった枢機卿や司教たちに囲まれながら、教会から出て、この機会のために設置された高い足場の上に民衆の前に立った。緋色の布で覆われた、華やかな一列の司教や枢機卿たちが彼を取り囲んでいた。その中で、身分は卑しいものの、世間の目から見ればより重要な人物として、質素で厳粛な衣装をまとった隠者ペテロがいた。ペテロが群衆に演説したかどうかについては歴史家によって意見が分かれているが、彼がそこにいたことは誰もが認めているところなので、彼が話したと考えるのが妥当だろう。しかし、最も重要なのは教皇の演説だった。教皇が注意を引こうと両手を挙げると、すべての声がたちまち静まった。教皇は、聖地の同胞が耐え忍んだ悲惨さを詳しく語り始めた。パレスチナの平原が凶悪な異教徒によって荒廃させられたこと、彼らは剣と火炎瓶で信者たちの住居に泣き叫び、所有物に炎を持ち込んだこと、キリスト教徒の妻や娘たちが異教徒の情欲によって汚されたこと、真の神の祭壇がどのように冒涜され、聖人の聖遺物が踏みにじられたか。 「あなたたち」と雄弁な教皇（ウルバヌス2世は当時最も雄弁な人物の一人でした）は続けました。「私の言葉に耳を傾け、真の信仰を受け入れ、神から力と強さと偉大な魂を授かったあなたたち――その祖先はキリスト教世界の支えとなり、その王たちは異教徒の進軍を阻んできました――私はあなたたちに、これらの汚れを地上から拭い去り、抑圧された同胞のキリスト教徒を踏みにじられた深淵から救い出すよう求めます。キリストの墓は異教徒に占拠され、聖地は彼らの卑劣さによって汚されています。ああ、勇敢な騎士たちよ、そして忠実な人々よ！無敵の父祖たちの子孫よ！あなたたちは古来の名声を失うことはありません。妻や子供たちの優しい絆によってこの偉大な大義に乗り出すことを阻まれることはありません。救い主の言葉を覚えているのです。世自身にこう言っています。『わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしくありません。わたしの名のために、家、兄弟、姉妹、父、母、妻、子供、あるいは畑を捨てる者は、その幾倍もの報いを受け、永遠の命を受け継ぐでしょう。』」

教皇の温かい言葉は群衆に伝わり、演説が終わる前に人々の熱狂は幾度となく沸き起こった。教皇は、十字架に仕えるために武器を取る人々にもたらされるであろう、霊的な利益だけでなく、現世的な利益についても描写し続けた。教皇は、パレスチナは乳と蜜の流れる地であり、人類を救った偉大な出来事の舞台として、神の目に尊い地であると述べた。そして、その地は彼らに分配されるべきだと約束した。さらに、神に対しても人に対しても、彼らのすべての罪は完全に赦されるべきだと述べた。「さあ、罪を償うために行きなさい」と教皇は付け加えた。「そして確信を持って行きなさい。この世が過ぎ去った後、永遠の栄光があなた方のものとなるでしょう。」「親愛なる兄弟たちよ、主が福音記者を通して言われたことが、今日、あなたたちに示されています。『二人または三人が私の名において集まるなら、私はその中にいて彼らを祝福するであろう。』 もし主なる神があなたたちの魂に宿っていなかったら、あなたたち全員が同じ言葉を発することはなかったでしょう。というより、むしろ神ご自身があなたたちの唇を通してそれを発したのです。なぜなら、それをあなたたちの心に置いたのは神だったからです。 ですから、それを戦いにおけるあなたたちの雄叫びとしてください。その言葉は神から出たものなのです。」主の軍隊が敵に突撃するとき、ただ一つ叫ぶべきは、「神の羊飼い！神の羊飼い！」この神聖な大義に身を捧げる意志のある者は、それを厳粛な誓約とし、出発するまで主の十字架を胸か額に負うべきである。そして、行進を開始する準備のできた者は、我らの救世主の教え、「自分の十字架を負って私に従わない者は、私にふさわしくない。」を記念して、聖なる紋章を肩に載せるべきである。

この会議の知らせは、信じられないほど短い時間でヨーロッパの辺境にまで広まった。最速の騎兵でさえその知らせを届けるよりもずっと前に、遠方の地方の人々にも伝わっていた。これはまさに超自然的な出来事と考えられていた。しかし、この話題は誰もが口にし、人々はその結果に備えていた。熱心な者はただ自分の望むことを主張するだけで、出来事は彼らの予言と一致した。しかし、当時としては奇跡と呼ぶには十分であり、誰もがそれを奇跡とみなした。

クレルモン公会議後数ヶ月、フランスとドイツは異様な光景を呈した。敬虔な信者、狂信者、困窮者、放蕩者、老若男女、そして足の不自由な者まで、何百人もが参加を申し込んだ。どの村でも聖職者たちは熱狂を煽り立て、赤十字を掲げた者には永遠の褒賞を約束し、拒否したり躊躇したりする世俗的な人々に対しては、最も恐ろしい非難を浴びせた。十字軍に参加したすべての債務者は、教皇の勅令によって債権者からの請求から解放され、あらゆる階級の無法者も同じ条件で誠実な者と同等とされた。参加した人々の財産は教会の保護下に置かれ、聖パウロと聖ペテロ自身も高台から降りてきて、不在の巡礼者たちの財産を見守ると信じられていた。空中には、群衆の熱狂を高めるための兆しや前兆が見られた。異常な輝きを放つオーロラ聖像が現れ、何千人もの十字軍がそれを見ようと出てきて、崇拝の念を抱きながら地に平伏した。これは至高なる神の介入の確かな前兆であり、神の軍隊が異教徒と戦い、彼らを打ち倒す象徴であると考えられていた。奇跡の報告は至る所で広まっていた。ある修道士は、馬に乗った二人の巨漢戦士を見た。一人はキリスト教徒、もう一人はトルコ人を表し、彼らは炎の剣で空を舞い、もちろんキリスト教徒が異教徒を打ち負かした。無数の星が天から落ちてきたと言われ、それぞれが異教徒の敵の滅亡を表していた。同時に、カール大帝が墓から蘇り、苦戦する神の軍隊を勝利に導くと信じられていた。民衆の狂気を特徴づけるものは、女性たちの熱狂であった。至る所で、彼女たちは恋人や夫たちに、聖戦のためにすべてを捨てるよう勧めた。彼らの多くは、自分たちの熱意を永遠に記憶するために、胸や腕に十字架の印を焼き、傷口を赤い染料で染めた。さらに熱心な者たちは、同じ方法で、乳飲みの幼い子供や幼児の柔らかな手足に印を刻んだ。

ギベール・ド・ノジャンは、額に十字架の形をした大きな傷跡を残し、何か強力な物質で色づけした修道士について語っています。彼は眠っている間に天使が傷跡を残したと人々に告げました。この修道士は愚か者というよりはむしろ悪党だったようです。なぜなら、彼は自身の聖性を頼りに、他の巡礼者たちよりも豪華な暮らしをしていたからです。十字軍は至る所で彼に食べ物や金銭を贈り、彼は道中の疲労にもかかわらず、エルサレムに到着する前にすっかり太ってしまいました。もし彼が最初から自分で傷跡を残したことを認めていたら、他の巡礼者たちよりも聖人だとは思われなかったでしょう。しかし、天使の話は決定的なものでした。

あらゆる財産を持つ者は皆、現金に換えようと市場に殺到した。土地や家は4分の1の価値で手に入り、武器や軍需品も同じ割合で値上がりした。飢饉の年を予想して異常に高騰していた穀物は、突如として豊富になった。食料の価値は大幅に下落し、羊7頭が5デニールで売れたほどだった。貴族たちは、ユダヤ人や不信者にわずかな金額で土地を抵当に入れたり、領地内の町や共同体に免責特権を与えたりした。数年前なら軽蔑して拒否したであろう金額だ。農民は鋤を、職人は道具を売って、エルサレム解放のための剣を買おうとした。女性たちは、同じ目的で装飾品も作られました。この年 (1096 年) の春から夏にかけて、道路は十字軍の兵士で溢れ、皆、その地方の集合場所として指定された町や村へと急いでいました。馬に乗った者もいれば、荷車に乗った者もおり、妻子を乗せたボートやいかだで川を下ってきた者もおり、皆エルサレムへ行くのを待ちわびていました。エルサレムがどこにあるのか知っている者はほとんどいませんでした。5 万マイルも離れていると考える者もいれば、たった 1 か月の旅程だと思う者もいました。町や城を見るたびに、子供たちは「あれがエルサレム？あれが都？」と叫びました。3騎士や貴族の一団が東方へと旅をし、道中の疲労を軽くしようと、騎士らしい鷹狩りに興じているのが見受けられました。

ギベール・ド・ノジャンは伝聞ではなく、実際に観察して書いたが、その熱狂はあまりにも伝染力があり、教皇の命令を聞くと、誰もが即座に近隣住民や友人に「神の道」――彼らが計画していた遠征をそう呼んでいた――に加わるよう勧誘しに行ったという。パラティーノ伯爵たちはこの旅に乗り出すことに熱意を燃やし、下級騎士たちも皆、同じ熱意で燃え上がった。貧しい者たちでさえもその熱意に燃え、誰も自分の資産の不足を思い悩んだり、農場やブドウ園、畑を手放すべきかどうか考えたりすることはなかった。誰もが、まるで恐ろしい監禁に囚われているかのように、自分の財産をできるだけ安く売り払い、一刻も早く身代金を支払おうとした。旅に出ることを決意していなかった者たちは、このように破滅的な値段で財産を処分する者たちを嘲笑し、遠征は惨めなものになり、帰還はさらに悲惨なものになるだろうと予言した。しかし、彼らはこの言葉を一日だけ保った。次の日には、彼らも突然、他の人々と同じ狂乱に襲われた。最も声高に嘲笑していた者たちは、わずか数クラウンのために全財産を手放し、数時間前に嘲笑した者たちと共に出発した。ほとんどの場合、嘲笑は彼らに向けられた。というのも、ある者が躊躇していることがわかると、より熱心な隣人たちが編み針や糸紡ぎ棒を贈り、軽蔑を示すのである。これに抵抗する術はなく、嘲笑を恐れる者たちが、主の軍隊にかなりの兵力を与えたのである。

十字軍のもう一つの効果は、民衆と貴族に「神の休戦」という唯一の制度を抱かせた宗教的服従であった。11世紀初頭、フランスの聖職者たちは民衆の苦悩に同情しながらも、封建領主たちの強欲と傲慢さを抑圧することでその苦悩を軽減することはできず、普遍的な善意を促進しようと努めた。かの有名な「神の平和」の布告。これに従った者は皆、いかなる危害に対しても復讐せず、他人から奪った財産の果実を享受せず、凶器を使用しないことを誓約した。その見返りとして、彼らはすべての罪を赦されることになった。この「平和」の意図がどれほど善意に満ちたものであったとしても、それは偽証以外の何物でもなく、暴力は以前と変わらず制御不能に蔓延した。1041年、半蛮族の首長たちの怒りを和らげる新たな試みがなされ、「神の休戦」が厳粛に宣言された。休戦は毎週水曜日の夜から月曜日の朝まで続き、その間、いかなる口実であれ暴力に訴えること、またいかなる危害に対しても復讐を求めることは固く禁じられた。このような手段で人々を文明化することは不可能であった。週5日という不当な期間でさえ、平和的になることを約束する者はほとんどいなかった。あるいは、もしそうしていたとしても、残された二日間で十分な償いをした。その後、休戦は土曜日の夜から月曜日の朝に短縮されたが、暴力と流血の減少はほとんど、あるいは全く見られなかった。クレルモン公会議において、ウルバヌス2世は再び厳粛に休戦を宣言した。宗教感情は非常に強く、誰もが急いで従った。十字軍という壮大な情熱の前に、些細な情熱はすべて消え去った。封建領主は抑圧をやめ、盗賊は略奪をやめ、民衆は不満を漏らさなくなった。しかし、すべての人々の心には一つの考えが宿り、他の考えが入り込む余地はないように思われた。

こうした異質な大群の野営地は、特異な様相を呈していた。主君の旗の下に陣取った家臣たちは城の周囲にテントを張り、一方、自ら戦争に加わった者たちは、町や村の近隣に小屋や小屋を建て、遠征軍の有力な指導者に合流する準備をしていた。フランスの牧草地はテントで覆われていた。交戦者たちはパレスチナに到着すればすべての罪が赦されることになっていたため、何百人もの者が際限のない放蕩に身を委ねた。肩に赤い十字架を背負った娼婦は、どちらの側でもためらいもなく、好色な巡礼者たちを相手に恥知らずな商売をしていた。陽気な人々は食欲を自由に解き放ち、酒浸りと放蕩が蔓延した。主への奉仕における彼らの熱意は、あらゆる過ちや愚行を消し去ることであり、彼らは頑固な隠者と同じように救済を確信していた。この理屈は無知な者にとって魅力的であり、野営地からは淫らな騒ぎと祈りの声が同時に響き渡った。

さて、遠征隊のリーダーたちについて話す時が来た。大勢の人々が隠者ピョートルの指揮下に集結した。彼らは、この遠征隊の創始者として、彼を最も適切なリーダーとみなしていた。戦争の指導者。他の者は、歴史上ゴーティエ・サンス・アヴォワール、あるいは無一文のウォルターという名でしか知られていない大胆な冒険家の旗印の下に加わった。彼は高貴な家柄で、戦争の技術に長けていたとされている。ドイツから来た3番目の大群は、ゴットシャルクという名の修道士の旗印の下に集まった。彼については、根っからの狂信者であったこと以外何も知られていない。これらの集団は、男女子供合わせて30万人にも達したと言われ、ヨーロッパで最も卑劣な悪党たちで構成されていた。規律も​​道義も真の勇気もなく、彼らは疫病のように諸国を駆け巡り、行く先々で恐怖と死を撒き散らした。最初の大群は、クレルモン公会議からわずか数ヶ月後の1096年早春、無一文のウォルターに率いられて出発した。この不規則な大群の誰もが、自らの主人になることを熱望していた。名ばかりの指導者同様、彼らは皆貧困にあえぎ、道中の糧を求めて旅を続けていた。彼らはドイツを波のように押し寄せ、ハンガリーに入国した。そこでは当初、民衆からある程度の親切を受けていた。民衆はまだ十字軍に加わるほどの熱意には至っていなかったものの、十字軍に参加する者を支援することで大義を推し進める意志はあった。しかし残念ながら、この良好な関係は長くは続かなかった。彼らは生活必需品の食料だけでは満足せず、贅沢品にも執着していた。彼らは田舎の民家を襲撃し略奪し、抵抗があれば殺人も厭わなかった。セムリンに到着すると、激怒したハンガリー軍は大挙して集結し、十字軍の後方に襲撃をかけ、多くの敗走兵を殺害し、武器と十字架を奪って戦利品のように城壁に掲げた。ヴァルテルは報復する気分にも体調にもなかったようである。略奪に駆り立てられた彼の軍隊は、イナゴの大群のように破壊力を発揮し、決然とした敵からの通常の攻撃には無力だった。このように、彼らの後部は、領土から完全に脱出するまで、怒り狂ったハンガリー軍に悩まされ続けた。ブルガリアに入城したヴァルテルも、同様の運命を辿った。都市や町は彼の通行を拒否し、村は彼に食料を与えず、市民と地方民衆は団結して彼の追随者を数百人虐殺した。軍の進軍は前進というよりむしろ後退のようだった。しかし、立ち止まることは不可能だった。ウォルターは進軍を続け、飢餓と剣によって兵力が当初の3分の1にまで減少した状態でコンスタンティノープルに到着した。

熱狂的な隠者に率いられた大勢の群衆は、大きな荷物を担いで彼のすぐ後ろをついて行き、女性や子供たちも十分にいて、彼ら自身で軍隊を編成するのに十分な数だった。無一文のワルターの軍隊よりも卑劣な暴徒集団を見つけることができるとしたら、それは隠者ピョートルの率いる暴徒集団だろう。彼らは資金に恵まれていたため、ハンガリーを進む際に略奪を強いられることはなかった。もしセムリンを経由するルート以外を選んでいたら、おそらく何の妨害もなくハンガリーを横断できたかもしれない。その都市に到着すると、門の上に戦利品として掲げられた先人たちの紋章と赤十字を見て、彼らは激怒した。その光景に、彼らの抑えられていた凶暴性が爆発した。都市は激しく攻撃され、勇敢さではなく数の多さによって侵入した包囲軍は、勝利、残忍さ、放縦が結びついたときに起こるあらゆる恐怖に身を任せた。あらゆる邪悪な情熱が咎められることなく沸き起こり、復讐、肉欲、そして貪欲――不幸なセムリンではそれぞれが何百人もの犠牲者を出した。狂人なら誰でも大火事を起こすことはできるが、それを鎮めるには多くの賢人が必要となる。隠者ピョートルは民衆の怒りを燃え上がらせたが、それを鎮めるのは彼の力では無理だった。彼の信奉者たちは抑えきれない暴動を起こしたが、報復を恐れて止めを刺した。ハンガリー国王はセムリンの惨状を知ると、十分な兵力で進軍し、隠者を懲らしめた。知らせを聞いた隠者は陣営を解散し、モラヴァ川へと撤退した。モラヴァ川はベオグラードの東数マイルでドナウ川に合流する、幅広で急流である。そこでは憤慨したブルガリア人の一団が待ち構えており、彼を苦しめたため、川を渡るのは困難で危険な作業となった。彼に熱狂した多くの信奉者たちが海中で命を落とし、多くがブルガリア人の剣に倒れた。古代の年代記は、この航海で隠者がどれだけの損失を被ったかには触れていないが、概ね非常に大きな損失であったと記している。

ニッサでは、ブルガリア公爵は攻撃を恐れて防備を固めたが、ピョートルは経験から多少の知恵を身につけ、敵対行為を避けるのが最善だと考えた。彼は城壁の下で三晩静かに過ごした。公爵は、獰猛で強欲な軍勢を不必要に激怒させたくなかったため、町民に食料を調達させた。ピョートルは翌朝、平穏に出発したが、軍の主力に遅れをとっていたドイツ人の放浪者たちが、前夜何らかの口論をしていたと思われるブルガリア人の製粉所と家に火を放った。十字軍を不信感を抱き、最悪の事態に備えていたニッサの住民たちは、直ちに出撃し、激しい復讐を行った。略奪者たちは切り刻まれ、隠者を追っていた町民たちは、後方にいた女性と子供全員、そして多くの荷物がなくなった。そこでピーターは踵を返し、ニッサの元へ戻り、ブルガリア公の説明を求めた。公は挑発行為の理由を正当に述べたが、隠者はこれほど甚だしい暴挙を宥めるために何も要求できなかった。交渉が始まり、成功が約束され、ブルガリア人たちが女子供を引き渡そうとしたその時、規律のない十字軍の一団が、自分たちの考えだけに基づいて、城壁をよじ登り町を占領しようとした。ピーターの権力行使は徒労に終わり、混乱は広がり、短いながらも必死の戦闘の後、十字軍は武器を捨て、四方八方に逃げ惑った。彼らの大軍は完全に敗走し、その死傷者は数百人どころか数千人に上った。

隠者はこの致命的な戦場からニッサから数マイル離れた森へと逃げ、そこですべての人間から見捨てられたと伝えられている。これほど悲惨な逆境の後、隠者は

「彼の胸に刺し貫かれた

激しい悲しみが千の破片に砕け散った。

それとも、彼の燃えるような情熱が災難を凌駕し、大義の最終的な勝利を思い描いていたのだろうか。つい最近まで十万の兵を率いていた彼は、今や森の中で孤独に潜伏しており、追ってくるブルガリア兵に見つかってしまい、途中で足止めされる危険にさらされていた。しかし、ついに幸運が彼を高台へと導いた。そこには、彼の最も勇敢な騎士二、三人が五百人の落伍者を集めていた。落伍者は喜んで隠者を迎え入れ、協議の結果、散り散りになった軍の残党を集めることが決定された。丘の上に火が灯され、斥候が四方八方に逃亡者を探しに派遣された。仲間が近くにいることを知らせるため、時折角角笛が鳴らされ、日暮れ前に隠者は七千人の兵士の先頭に立っているのを見た。翌日、さらに二万の兵が彼に合流し、この惨めな残党と共にコンスタンティノープルへの道を進んだ。残りの兵の骨はブルガリアの森の中で朽ち果てた。

コンスタンティノープルに到着すると、無一文のワルテルが待っていた。皇帝アレクシウスは彼を温かく迎え入れた。彼らが経験した悲惨な逆境は、彼の信奉者たちに分別を身につけさせると期待されたかもしれない。しかし、彼らにとって不幸なことに、彼らの騒乱と略奪への愛は抑えられなかった。彼らは友人たちに囲まれ、あらゆる必要物は惜しみなく供給されていたにもかかわらず、略奪を控えることはできなかった。隠者は彼らに平静を勧めたが無駄だった。彼には彼らの情熱を鎮める力は、軍勢の中で最も目立たない兵士であった。彼らはコンスタンティノープルの公共建築物に、純粋に悪意から放火し、教会の屋根から鉛を剥ぎ取り、後に街の周辺で古い金属と交換した。この頃から、アレクシオス皇帝が十字軍に抱いた嫌悪感は、隠者の後に到着した騎士道精神にあふれ、より名誉ある軍隊と対峙した際にも、その後のあらゆる行動に表れたと言えるだろう。皇帝は、トルコ軍自身は、ヨーロッパの廃兵の奔流よりも手強い敵ではないと考えていたようで、すぐに口実を見つけて彼らを小アジアへ急がせた。ピョートルはヴァルテルと共にボスポラス海峡を渡ったが、彼の追随者たちの度を越した行動は、彼らの指揮下に留まっても何の得にもならないと絶望し、彼らを放置してコンスタンティノープルへと帰還した。その口実は、アレクシオス皇帝の政府と適切な食料供給の取り決めを行うというものだった。十字軍は敵国にいること、そして何よりも統一が望ましいことを忘れ、不和に陥った。無一文のウォルター率いるロンゴバルド人とノルマン人と、ペーター率いるフランク人とゲルマン人の間で激しい争いが勃発した。後者は前者から離脱し、レイナルド、あるいはラインホルトを指導者として進軍し、エキソロゴルゴンの要塞を占領した。スルタン・ソリマウンは優勢な兵力で警戒していた。要塞から分離し、少し離れた場所に伏兵として配置されていた十字軍の一隊は奇襲を受け、壊滅させられた。エキソロゴルゴンは四方を包囲した。包囲は8日間続き、その間、キリスト教徒たちは水不足に苛まれ、激しい苦痛に襲われた。救援の希望と絶望の力で、どれほど長く持ちこたえられたかは定かではない。裏切り者のリーダーはキリスト教の信仰を捨て、砦をスルタンの手に引き渡すことで、事態を収拾した。彼には二、三人の将校が続いたが、イスラム教徒になることを拒否した残りの者たちは皆、容赦なく剣で処刑された。こうして、隠者ピエールと共にヨーロッパを横断した大勢の民の、最後の惨めな残党は滅びたのである。

無一文のウォルターとその軍勢も同様に悲惨な運命を辿った。エクソロゴルゴンの惨敗の知らせを受け、彼らは直ちにトルコ軍に突撃するよう要求した。優秀な兵士が優秀な将軍になることを望んでいたウォルターは冷静さを保ち、そのような行動の危険性を全て理解していた。敵が圧倒的に優勢なこの地で、そして敗北した場合には安全な拠点に頼ることができない状況で、決定的な行動を起こすには彼の兵力は全く不十分だった。そのため、ウォルターはトルコ軍に反対の意見を表明した。援軍が到着するまで前進を続けるという慎重な計画は通用しなかった。軍は指揮官への不満を声高に表明し、指揮官抜きで進軍しようとした。これに対し、勇敢なヴァルターは自ら指揮官となり、破滅へと突き進んだ。ニース（現在のイスニク）へ向かったヴァルターは、スルタンの軍に阻まれた。激しい戦闘が続き、トルコ軍は壊滅的な被害を与えた。2万5千人のキリスト教徒のうち、2万2千人が殺害され、その中にはゴーティエ自身も含まれていた。ゴーティエは7箇所の致命傷を負って倒れた。残りの3千人はチビトトに撤退し、塹壕を掘った。

遠くに山々に囲まれた街があり、手前には遺跡が広がっています。
イスニク。

隠者ピョートルは、自分の呼びかけに応じてヨーロッパを捨てた民衆の暴挙に嫌悪感を抱きながらも、彼らの不幸に深い悲しみと憐れみを感じていた。かつての情熱が蘇り、アレクシオス皇帝の足元にひれ伏し、涙を浮かべながら、チヴィトトに残されたわずかな生存者たちに救援を送ってくれるよう懇願した。皇帝はこれを承諾し、軍隊が派遣され、間一髪で彼らを破滅から救った。トルコ軍はヨーロッパを包囲していた。十字軍は窮地に追い込まれた。交渉が始まり、最後の3000人は無事にコンスタンティノープルへ送られた。アレクシウスは彼らの過去の蛮行であまりにも多くの苦しみを味わっていたため、首都に留まらせることを強く望まなかった。そこで彼は全員に武装解除を命じ、それぞれに金銭を与えて祖国へ送還した。

これらの出来事が起こっている間、ドイツの森や荒野から、聖地を目指して新たな大群が押し寄せていた。彼らはゴットシャルクという名の狂信的な司祭に率いられ、ゴーティエや隠者ピョートルと同様にハンガリーを進軍した。少なくとも十万人に上るこの大軍の行動と運命については、歴史にはほとんど詳細が残っていない。強盗や殺人も彼らと共にあったようで、哀れなハンガリー人はその数と強欲さに絶望の淵に追いやられた。ハンガリー国王カルロマンは、彼らを排除しようと果敢に試みた。国民の憤りは頂点に達しており、十字軍を根絶やしにしない限り、彼らは満足しなかったからだ。ゴットシャルクは、自らの部隊による荒廃だけでなく、先に来た大群による荒廃の代償も支払わなければならなかった。彼とその軍隊は、何らかの手段で武器を放棄せざるを得なくなった。野蛮なハンガリー軍は、彼らが無防備な状態にあるのを見て襲撃し、多数を虐殺した。彼らの矢を逃れた者が何人いたかは不明だが、パレスチナにたどり着いた者は一人もいなかった。

名も知れぬ指導者の率いる、ドイツとフランスから来た別の一団は、それ以前のどの集団よりも残忍で狂乱に満ちていた。彼らの狂信は、隠者信者の最も過激な奇人変人をはるかに凌駕していた。一千人から五千人まで様々な人数の集団に分かれて、彼らは国中を四方八方に渡り歩き、略奪と虐殺に明け暮れた。彼らは十字軍のシンボルを肩に掲げていたが、キリストのさらに根深い敵であるユダヤ人を多く残しておきながら、トルコ人を滅ぼすために聖地へ向かう愚行を激しく非難した。彼らはこの不幸な民族への激しい復讐を誓い、まず最も恐ろしい身体切断に処し、手当たり次第にヘブライ人を殺害した。アルベルト・アクエンシスの証言によれば、彼らは互いに恥知らずな放蕩に明け暮れ、その悪徳は迷信に勝るものはなかった。ユダヤ人を捜索する際には必ず、ガチョウとヤギが先導した。彼らはこれらを聖なるものとし、不信心者の隠れ家を発見する神の力で動かされていた。ドイツだけでも、彼らはユダヤ人虐殺のあらゆる努力にもかかわらず、千人以上のユダヤ人を虐殺した。聖職者たちは彼らを救うために奔走した。彼らを苦しめる者たちの残虐さはあまりにも凄まじく、多くのユダヤ人が彼らの手に落ちるのを避けるために自滅した。

再びハンガリー人は、ヨーロッパをこれらの害虫から救うという運命を背負った。殺すべきユダヤ人がいなくなると、ユダヤ人たちは一団となって聖地へと向かった。それはかつて30万人の血で染まり、彼らもまた血を流す運命にあった道だった。この群れの数は未だ明らかにされていないが、ハンガリーで命を落とした者があまりにも多かったため、当時の著述家たちはその数を正確に伝えるのに苦労し、野原は死体で山積みになり、ドナウ川は何マイルにもわたって血で染まったと記している。ドナウ川沿いのメルスブルクで最大の虐殺が行われた。それはほとんど絶滅に近いほどの大規模な虐殺であった。ハンガリー軍はしばらくの間、川の通過を争ったが、十字軍は強行突破し、狂気じみた盲目的な勇気で街を攻撃し、城壁に突破口を開けることに成功した。この勝利の瞬間、彼らは言い表せない恐怖に襲われた。武器を投げ捨て、パニックに陥った彼らは逃走した。その理由も、行方不明の者もいた。ハンガリー軍は剣を手に追いかけ、容赦なく彼らを斬り倒した。その数は膨大で、埋葬されていない彼らの遺体でドナウ川が塞がれたと言われている。

これはヨーロッパの狂気の最悪の激発であったが、これが過ぎ去ると、ヨーロッパの騎士道精神が台頭してきた。冷静な頭脳と成熟した計画、そして不屈の勇気を持つ男たちが、アジアへのヨーロッパの大移動を率いて指揮するために立ち上がった。ロマンスはこれらの男たちに最も賞賛に値する賛辞を惜しみなく与え、先人たちの卑劣さと残忍さを歴史の断罪に委ねた。これらの指導者の中で最も著名なのは、ロレーヌ公ゴドフロワ・ド・ブイヨンとトゥールーズ伯レーモンであった。ヨーロッパ王家の血を引く他の4人の指導者もまた、十字架を背負い、それぞれ軍を聖地へと導いた。フランス王の弟であるヴェルマンドワ伯ユーグ、ウィリアム・ルーファスの兄であるノルマンディー公ロベール、フランドル伯ロベール、そしてかのロベール・ギスカールの長男であるタレントゥム公ボエモンである。これらの人々は皆、当時の狂信的な色彩を帯びていたが、宗教的な動機から行動していた者は一人もいなかった。彼らはゴーティエ・サンス・アヴォワールのように全く無謀でもなければ、隠者ピエールのように狂気じみてもおらず、ゴットシャルク修道士のように残忍でもなく、これらの特質をそれぞれ穏やかな形で備えていた。彼らの勇敢さは用心深さによって、彼らの宗教的熱意は世俗的な見解によって、そして彼らの凶暴さは騎士道精神によって和らげられていた。彼らは民意の奔流がどこへ向かうのかを見抜いていた。そして、それはそれを阻止する意志も利益もなかった彼らは、最終的に勢力拡大の港へと導かれるだろうという希望を抱いて、その流れに身を任せた。彼らの周りには、フランスとイタリアの貴族の花である多くの下級の首長たちが集まり、ドイツ、イギリス、スペインからも少数の首長がいた。これほどの数の軍隊が同じ道を通れば、食料の調達に困難をきたすだろうという賢明な推測があった。そこで彼らは別行動をとることにした。ゴドフロワ・ド・ブイヨンはハンガリーとブルガリアを経由して、トゥールーズ伯はロンバルディアとダルマチアを経由して、その他の首長たちはプーリアを経由してコンスタンティノープルへ進み、そこで各部隊は再合流することになっていた。これらの首長の軍勢の規模は様々に見積もられている。アンナ・コムネナ王女は、彼らの兵力は海岸の砂のように、あるいは大空の星のように膨大だったと語っている。シャルトルのフルチャーは、すべての部門が、ビテュニアのニースに陣取ったときの兵力は、司祭、女、子供を除いて、騎兵10万、歩兵60万であった。ギボンはこの数字は誇張されていると考えているが、実際の兵力は計算からそれほどかけ離れていないと考えている。アンナ王女は後に、ゴドフロワ・ド・ブイヨンの指揮下の兵力は歩兵と騎兵合わせて8万であったと記している。他の将軍たちもそれぞれ同数の軍隊を率いたと仮定すると、その総数は約50万となる。これは実際より少ないというよりむしろ多いに違いない。なぜなら、ゴドフロワ・ド・ブイヨンの軍隊は出発時点で明らかに最大規模であり、道中の被害も他のどの軍隊よりも少なかったからである。

男が馬に乗りながら旗を掲げている。
ゴドフリー・ド・ブイヨン。

ヴェルマンドワ伯爵はギリシャ領に足を踏み入れた最初の人物であった。ドゥラッツォに到着すると、皇帝の使者たちは敬意と丁重な対応をもって伯爵を迎え、従者たちには豊富な食料が供給された。しかし突然、理由も示さずに、伯爵はアレクシウス皇帝の命令により逮捕され、親しい囚人をコンスタンティノープルに移送された。皇帝をこの不誠実で軽率な行動に駆り立てた動機について、様々な論者が様々な説を唱えている。あらゆる著述家が、歓待と正義に対する甚だしい違反行為として彼を非難している。彼の行動の最も可能性の高い理由は、ノジャンのギベールが示唆した説である。彼は、アレクシウスは自身の王位を狙う十字軍の企みを恐れ、伯爵を解放する代償として忠誠の誓いを強いるために、この極端な手段に訴えたと述べている。フランス王の弟ほど高名な君主の例に倣えば、十字軍の他の首長たちも容易に従えるだろうと考えた。しかし、結果的に彼はひどく失望した。善行の成否が疑われるような悪事を犯した者は皆、当然の報いを受けるのである。しかし、この方針は皇帝の狭量さに合致していた。皇帝は、高度に文明化され贅沢な宮廷の気力を削ぐような雰囲気の中で、西洋の勇猛果敢な戦士たちの流入を恐れ、対抗するだけの力を持たない力を、卑劣な手段で少しずつ奪おうと躍起になっていた。もし首長たちが自らの領土に居住することで自らに危険が及ぶようなことがあったとしても、皇帝はヨーロッパの運動の先頭に立ち、その力を彼らの公然たる目的である聖地征服に向けるという単純な手段で、容易にそれを回避できたであろう。しかし皇帝は、自ら教皇への使節団派遣によって少なからず十字軍の推進に協力していたにもかかわらず、本来であれば十字軍の指導者であり主となるべきであったはずのはずが、憎まれ軽蔑される人々の奴隷となってしまった。ゴーティエや隠者ピエールの信奉者たちの蛮行が、皇帝をその全能の神とみなしたに違いない。彼らに嫌悪感を抱いていたが、それは自分の優柔不断さや安楽さを正当化したり和らげたりする言い訳を何でも喜んで使う、小さな心の嫌悪感だった。

ゴドフロワ・ド・ブイヨンは、極めて静粛かつ秩序正しくハンガリーを縦断した。メルスブルクに到着すると、国中にユダヤ人虐殺者の惨殺された死体が散乱しているのを発見し、ハンガリー国王に、国民がなぜ彼らを攻撃したのかを問いただした。国王はハンガリー人が犯した残虐行為を詳細に説明し、ハンガリー人が自衛のために行動したに過ぎないことをゴドフロワに明白に示し、高潔な指導者は満足したと宣言し、妨害を受けることも与えることもなく立ち去った。フィリッポポリに到着した時、彼は初めてヴェルマンドワ伯爵が投獄されていることを知った。彼は直ちに皇帝に使者を送り、伯爵の釈放を要求し、もし釈放を拒否した場合は火と剣で国土を滅ぼすと脅した。フィリッポポリスで一日待機した後、アレクシオスはアドリアノープルへと進軍した。そこで、皇帝の拒否を携えて帰還した使者たちと出会った。十字軍の指導者の中で最も勇敢で断固たるゴドフロワは、約束を破るような人物ではなかったため、国土は略奪に明け渡された。ここでアレクシオスは新たな失策を犯した。恐ろしい経験から、十字軍の兵士が無意味な脅しを口にする者ではないことを知るや否や、囚人の釈放に同意してしまったのだ。最初の瞬間に不公平であったアレクシオスは、二度目には臆病になり、敵（十字軍は自らをそう考えざるを得なかった）に、彼の正義感には全く期待できず、恐怖にのみ期待できるという教訓を植え付けてしまった。そして、アレクシオスはその代償を払ってまで、その教訓を心に刻み込んだ。ゴドフロワは数週間にわたりコンスタンティノープル近郊に陣を張り続けたが、アレクシオスはヴェルマンドワから強奪した貢物を、あらゆる手段を使ってアレクシオスから強奪しようとしたため、大いに憤慨した。ある時は公然と十字軍に宣戦布告し、軍隊を派遣した。ある時は食糧供給を拒否し、市場を閉鎖するよう命じた。またある時は平和と善意を重んじ、ゴドフロワに高価な贈り物を送った。正直で率直な十字軍兵士は、ついにアレクシオスの偽りの親切と攻撃に辟易し、憤慨に理性が支配され、コンスタンティノープル周辺の土地を兵士たちに略奪させるに任せてしまった。6日間、周囲の農家の炎はアレクシオスの心を恐怖に陥れたが、ゴドフロワが予想した通り、その炎は彼に自らの誤りを思い知らせた。コンスタンティノープル自体が次の攻撃の標的となることを恐れ、彼はゴドフリーとの会談を要求する使者を送った。同時に、彼の誠実さに対する褒美として息子を人質として残すことも申し出た。ゴドフロワはアレクシウスと会うことに同意し、この無益な争いに終止符を打つためか、あるいは他に説明のつかない理由があったのかは定かではないが、アレクシウスを主君として敬礼した。彼は多くの栄誉を授かり、当時の特異な慣習に従い、皇帝の子として「栄誉の養子」の儀式を受けた。ゴドフロワと弟のボードワン・ド・ブイヨンはこの際、相応の礼儀を尽くしたが、部下の傲慢さを抑えることはできなかった。彼らは、アレクシウスが自ら示したような不誠実な人物と、いかなる妥協も行う義務があるとは考えていなかったのだ。ある蛮族の族長、パリのロベール伯は、その傲慢さを露わにし、自ら王座に就いた。アレクシウスはこの侮辱を冷笑して憤慨したが、それでもなお進軍を続ける軍勢に対する不信感は薄れなかった。

皇帝の裏切りにもかかわらず、十字軍の傲慢さ、そして万一の不測の事態によって十字軍が帝国征服へと野望を傾けた際に、皇帝が被るかもしれない災厄に対する、必ずしも根拠のないわけではない恐怖によって、皇帝の人生は長く悲惨な様相を呈していた。皇帝への同情を禁じ得ない。娘のアンナ・コムネナは、この時代の皇帝の境遇を深く嘆き、あるドイツ人学者4は、王女の証言に基づき、近著の中で次のように記している。

十字軍の反感を買う機会を避けるため、アレクシウスは彼らの気まぐれや（多くの場合）理不尽な要求に、たとえ激しい肉体的な負担を強いられても応じた。痛風に苦しみ、ついには亡くなるに至った時期でもあった。彼との面会を希望する十字軍兵士は誰一人として拒否されなかった。彼は、彼らの饒舌さと熱意に常にうんざりさせられる長々とした演説に、最大限の忍耐力で耳を傾けた。彼らが自分に対して浴びせた、不相応で傲慢な言葉にも、苛立ちを隠さずに耐え、部下たちがこうした無礼な攻撃から帝国の威厳を守ろうとした際には、厳しく叱責した。なぜなら、些細な論争でさえ、より大きな災難のきっかけとなることを恐れて、彼は震え上がっていたからである。伯爵たちはしばしば、彼らの立場に全くそぐわない輿を引いて彼の前に現れたが、皇帝は威厳を保ち、時には王宮を埋め尽くすほどの軍勢を率いて、沈黙を守った。彼は常に彼らの話に耳を傾け、夜明けにはしばしば玉座に座り、彼らの願いや要望に応え、夕闇が迫ってもなお同じ場所にいた。食事や飲み物でリフレッシュする時間さえ取れないことが、しばしばあった。何晩も休む暇もなく、彼は玉座の上で両手で頭を支え、安らぎのない眠りに耽らざるを得なかった。この眠りさえも、新しく到着した粗野な騎士たちの出現と演説によって絶えず妨げられた。昼間の仕事と夜の見張りで疲れ果てた廷臣たちは皆、もはや立っていられなくなり、ある者はベンチに、ある者は床に、くたくたに崩れ落ちた。それでもアレクシオスは、ラテン人たちの退屈なおしゃべりに、まるで注意を払っているかのように耳を傾け、不満を抱く口実や口実を与えないように努めた。このような恐怖と不安に満ちた状況で、アレクシオスはいかにして威厳を保ち、皇帝らしく振る舞うことができたのだろうか？

しかしながら、アレクシウス自身も、自らが受けた屈辱の大部分を自らに負うべきであった。彼の不誠実さゆえに、十字軍は彼を深く信用せず、ついにはトルコ人やサラセン人は、アレクシウス皇帝やギリシャ人ほど西方・ラテン・キリスト教徒にとって執拗な敵ではないという通説が定着したのである5。この概略は、十字軍の歴史というよりも、十字軍の起源となったヨーロッパの狂気の歴史を主張するものであるが、アレクシウスが指導者たちが到着するたびに、次々と宗主国としての忠誠の誓いをさせようとした、様々な賄賂、脅迫、甘言、敵意の行為を詳述する必要はないだろう。彼は、いかにして各指導者から、彼が切望していた実りのない敬意を強要し、こうして彼らは小アジアへの進軍を許されたのである。ただ一人、トゥールーズ伯レイモン・ド・サンジルだけが頑固に貢物を拒絶した。

コンスタンティノープルでの彼らの滞在は、十字軍にとって何の利益ももたらさなかった。一方では口論と争い、他方では堕落し贅沢な宮廷の影響が、彼らの精神の弾力性を破壊し、当初の熱意を冷ましてしまった。一時、トゥールーズ伯の軍隊は解散寸前まで追い込まれた。もし彼らの指揮官が精力的にボスポラス海峡を越えて彼らを移動させていなかったら、まさにそうなっていただろう。アジアに到着すると、彼らの士気はいくらか回復し、危険と困難の存在が、彼らが引き受けた任務に彼らを奮い立たせた。戦争の最初の作戦はニースの包囲であり、その占領に彼らは全力を注いだ。

コンスタンティノープルを去る各軍勢は、ゴドフロワ・ド・ブイヨンとヴェルマンドワ伯の指揮する城壁の下に次々と合流した。この包囲戦で戦った著名な十字軍の中には、既に述べた指揮官たちに加え、勇敢で寛大なタンクレードもおり、その名声と名声は不滅のものとして語り継がれている。エルサレム解放者勇敢なピュイ司教、後にエルサレム王となるボードゥアン、そしてかつての権力と影響力をすべて失い、今やほとんど孤独な兵士となっていた隠遁者ピエール。ルームのスルタンでセルジューク朝トルコの首長キリジ・アスラウンは、その功績は偽りのロマンスの輪に包まれており、『タッソ』の読者にはおなじみであるが、ソリマンの名でこの都市を守るために進軍したが、キリスト教徒が示した英雄的行為の数々に敗北した。トルコの首長は、隠遁者ピエールの指揮下のような、服従を強制できる指導者のいない、野蛮で規律のない大衆を予想していた。ところが実際には、当時最も経験豊富な指導者たちが、凶暴になるほどの狂信を持ちながらも、統制不能になるほどで​​はない軍隊を率いているのであった。これらの戦闘で、双方とも数百人が命を落とし、双方とも極めて残虐な行為が行われた。十字軍は倒れたムスリムの首を切り落とし、勝利の記念として袋に入れてコンスタンティノープルに送った。キリジ・アスラウンの一時的な敗北の後、ニースの包囲は倍増した勢いで行われた。トルコ軍は極めて頑強に防衛にあたり、十字軍に向けて毒矢の雨を降らせた。城壁の下で不運な者が殺されると、彼らは上から鉄の鉤を下ろし、死体を引き上げ、衣服を剥ぎ取り、身体を切断した後、再び包囲軍に向けて投げつけた。包囲軍には十分な食料が供給されており、36日間にわたり包囲は両軍とも勢いを緩めることなく続いた。キリスト教指導者たちの超人的な英雄的行為については、多くの逸話が語り継がれています。一人の男が千人の敵を撃退し、信者たちの矢が決して的を外さなかったことなどです。エクスのアルベールが伝えるゴドフロワ・ド・ブイヨンの逸話は、彼の勇敢さに対する高い評価を示すだけでなく、軍隊の感染力のある軽信を示すものとしても記録に残る価値があります。その軽信は、彼らを勝利へと駆り立てると同時に、しばしば敗北の淵へと追いやったのです。巨体を持つあるトルコ人は、ニースの城壁の上に毎日陣取り、巨大な弓を携えてキリスト教徒の軍勢に壊滅的な打撃を与えました。彼が放った矢は、その矢先で必ず死をもたらしました。十字軍は彼の胸を何度も狙い、彼は最も無防備な位置にいましたが、矢は彼の足元に無傷で落ちました。彼は攻撃に対して無敵であるかのようで、すぐに噂が広まりました。彼はまさに大悪魔であり、人間の力では彼に勝つことはできないと考えた。ムスリムの超自然的な性質を信じていなかったゴドフロワ・ド・ブイヨンは、もし精鋭兵たちの奮闘を急速に麻痺させていた動揺を、少しでも収拾しようと、彼は巨大な弩弓を手に取り、軍勢の前方に立ち、恐れられる弓兵に自分の手腕を試した。矢は彼の心臓を直撃し、致命傷を与えた。イスラム教徒は、包囲された者たちのうめき声と、包囲軍の「神よ、万歳！神よ、万歳！」という 雄叫びの中、倒れた。

ついに十字軍は全ての障害を乗り越え、街を占領する準備を整えたと思った矢先、アレクシオス皇帝の旗が胸壁からはためいているのを目にし、彼らは愕然とした。皇帝の使者、ファティキウス、あるいはタタンという名が、ギリシャ軍を率いて十字軍が守備を怠っていた地点に侵入し、トルコ軍を説得して十字軍ではなく自分に降伏させようとしていたのだ。この策略が発覚すると、軍は激しい憤りに見舞われ、兵士たちはギリシャ使者を包囲し、攻撃を再開することを極めて困難に陥れた。

しかし軍は行軍を続け、何らかの理由で二個師団に分裂した。一部の歴史家はこれは偶然だったと言い、他の歴史家 は双方の合意によるものとし、また道中の食料調達の便宜を図るためだったとしている。一個師団はボエマン、タンクレード、ノルマンディー公の指揮する軍勢で構成され、右翼からやや離れた経路を進んだもう一個師団はゴドフロワ・ド・ブイヨンと他の将軍たちの指揮下にあった。ニースでの敗北後、十字軍を一撃で叩き潰そうとひそかに尽力していたルウムのスルタンは、非常に短期間のうちに、忠誠を誓う多数の部族を集結させ、概算で20万人に上る、主に騎兵からなる軍勢を率いて、ドリュライウム渓谷でキリスト教軍第一師団を襲撃した。 1097年7月1日の早朝、十字軍は丘陵地帯からトルコ軍の騎兵隊が押し寄せてくるのを目撃した。ボエモンドは身支度を整え、病人や無力な兵士を後方に運ぶ暇もなく、圧倒的な東方軍の軍勢に襲われた。主に歩兵で構成されたキリスト教徒軍は四方八方から崩れ落ち、トルコ軍の馬の蹄と弓兵の毒矢によって数百人がなぎ倒された。騎士道精神の華を失ったキリスト教徒は荷物を背負って撤退したが、そこで凄惨な虐殺が起こった。女性も子供も病人も救われなかった。彼らが窮地に追い込まれたまさにその時、ゴドフロワ・ド・ブイヨンとトゥールーズ伯が戦場に姿を現し、戦況を一変させた。激しい戦闘の末、トルコ軍は敗走し、その豊かな陣営は敵の手に落ちた。十字軍の損失は約4000人で、その中にはパリのロベール伯やタンクレードの弟ウィリアムなど、高名な将校が数人含まれていた。トルコ軍の損失はこの数に満たなかったが、彼らは戦い方を変えることを学んだ。スルタンは決して敗北したわけではなかった。依然として巨大な軍勢を率いて、彼は十字軍の両側の国土を破壊した。敵の戦術を知らなかった十字軍は、トルコ軍の陣営に十分な食料を見つけたが、これらの資源を節約するどころか、彼らは数日間、際限のない浪費に明け暮れた。彼らはすぐにその不注意の代償を払うことになった。アンティオケッタへ進軍したフリギアの荒廃した地で、彼らは食料と家畜の牧草地の不足にひどく苦しんだ。頭上には灼熱の太陽が照りつけ、その太陽だけで土地の瑞々しさをほとんど乾かしきっていた。スルタンの放火魔は、まさにその火を消し去ろうとしていた。行軍初日を過ぎると水は手に入らなくなった。巡礼者たちは1日に500人の割合で命を落とした。騎士たちの馬は道中で死に、彼らが運搬を手伝った荷物は犬や羊、豚に乗せられるか、あるいは完全に放棄された。その後、彼らに降りかかった災難の中には、キリスト教徒たちが無謀な浪費に身を任せた例もあったが、この災難によって繁栄がもたらした不和は、ことごとく忘れ去られた。宗教は、しばしば無視されてきたが、不幸の厳しい現実の中で生まれ、永遠の幸福を約束することで、死にゆく人々を励ましてきた。

ついに彼らはアンティオケッタに到着した。そこには豊富な水と、死にゆく牛たちのための牧草地があった。再び豊かな水に囲まれ、彼らはそこにテントを張った。飢餓の苦い経験から何も学ばなかった彼らは、再び贅沢と浪費に身を任せた。

10月18日、彼らは堅固な都市アンティオキアの前に陣取った。アンティオキアの包囲と、それが引き起こした一連の出来事は、十字軍における最も異例な出来事の一つである。高台に位置し、オロンテス川に洗われたこの都市は、当然のことながら非常に堅固な拠点であり、トルコ軍守備隊は長期の包囲に耐えられるだけの十分な食料を備えていた。この点ではキリスト教徒も幸運だったが、彼ら自身にとって不運なことに、賢明ではなかった。彼らの兵力は30万人に上り、戦闘に参加していた。レイモン・ダルジルによれば、彼らは食料があまりに豊富だったため、殺した動物の大部分を捨ててしまったという。動物があまりに美味しかったため、特定の部位しか食べなかったという。彼らの浪費は常軌を逸していたため、10日も経たないうちに飢餓が彼らを目の前に迫り始めた。一撃で街を占領しようと試みたが無駄に終わり、彼らは自らも飢え、敵を飢え死にさせるために腰を据えた。しかし、飢えとともに熱意も冷めてきた。首長たちは遠征に倦み始めた。ボードゥアンは以前に軍の主力から離れ、エデッサに向かい、その小公国の最高権力を握ろうと企んでいた。他の指導者たちは、それまでほどの熱意はなかった。シャルトルのステファンとヴェルマンドワのユーグは、自らの愚かさと浪費がもたらした窮乏に耐えかね、動揺し始めた。隠者ピエールでさえ、全てが終わる前に心を痛めた。飢餓が深刻化し、極度の飢えに人肉を食わざるを得なくなった時、ボエモンとフランドルのロベールは食料調達のために遠征に出発した。彼らは多少の成功を収めたが、持ち込んだ救援物は節約されたものではなく、二日後には以前と同じ窮乏に陥っていた。アレクシオスの代表でありギリシャの司令官であったファティキウスは、食糧を求める口実で部隊と共に脱走し、十字軍の様々な部隊が彼に倣った。

残された者たちの間には悲惨が蔓延し、彼らは兆候や前兆に熱心に耳を傾けることで、それを和らげようと努めた。熱狂的な者たちは、これらの前兆や前兆を予言したり、十字架の逆さまを描いたりすることで、彼らを元気づけたり、落ち込ませたりした。ある時は猛烈な嵐が吹き荒れ、大樹を地面になぎ倒し、キリスト教指導者たちのテントを吹き飛ばした。またある時は地震が陣営を揺るがし、キリスト教世界の大義に迫り来る大きな災難を予言するものと思われた。しかし、その後まもなく現れた彗星が、彼らを落ち込んでいた絶望から救い出した。彼らの生き生きとした想像力は、彗星を燃え盛る十字架の形に見立て、彼らを勝利へと導いた。飢饉は、彼らが耐え忍んだ苦難の中で、最も軽微なものではなかった。不健康な食物と近隣の沼地から吹き込む汚れた空気は疫病を引き起こし、敵の矢よりも速く彼らを滅ぼした。一日で千人が亡くなり、ついには埋葬さえも困難を極めた。さらに悲惨なことに、人々は隣人への疑念を募らせた。陣地にはトルコのスパイが潜んでおり、彼らは毎日、包囲された兵士たちに敵の動きや窮状を伝えていたのだ。絶望から生まれた凶暴さから、ボエモンドは発見した二人のスパイを、アンティオキアの城壁が見える場所で、軍の目の前で生きたまま焼き殺した。しかし、この処刑によってもスパイの数は減らず、トルコ軍はキリスト教徒自身と同じくらい、陣営内で起こっていることすべてを把握し続けた。

ヨーロッパから豊富な食料を携えた増援部隊が到着したという知らせは、窮地に陥った彼らを勇気づけた。歓迎すべき救援部隊はアンティオキアの港町、サン・シメオンに上陸した。町から約6マイルの地点であった。飢えに苦しむ十字軍は、騒々しい隊列を組んでそこへ向かった。ボエモンとトゥールーズ伯は、家臣や家臣からなる強力な分遣隊を率いて、物資を安全に野営地まで護衛した。アンティオキアの守備隊は、この到着を事前に察知して警戒を強め、トルコの弓兵隊が山中に待ち伏せして彼らの帰還を阻止するよう派遣された。食料を満載したボエモンは、岩だらけの峠でトルコ軍に遭遇した。多くの追随者が殺され、彼自身も敗北の知らせを持って野営地へ逃げ帰る間際だった。ノルマンディー公ゴドフロワ・ド・ブイヨンをはじめとする指揮官たちは、この戦いの噂を聞きつけ、即座に救出の準備を進めていた。軍は熱意と飢えに突き動かされ、即座に動き出し、勝利を収めたトルコ軍が戦利品を持ってアンティオキアに到着する前に、彼らを迎撃すべく猛進した。激しい戦闘が正午から日没まで続いた。キリスト教徒は優勢に立ってそれを維持した。各兵は、まるでその日の運命が自分だけにあるかのように戦った。数百人のトルコ軍がオロンテス川で命を落とし、二千人以上が戦場で戦死した。すべての食料は奪還され、無事に陣営に運ばれた。十字軍は アレルヤを歌いながら、あるいは「神よ、我らが …

この救援物資は数日間続き、もし適切に節約されていれば、もっと長く続いたであろう。しかし、首長たちは権限を持たず、その分配を統制することができなかった。飢饉は再び急速に迫り、ブロワ伯ステファンは事態の悪化を懸念し、4千人の家臣と共に陣営から撤退し、アレクサンドレッタに拠点を構えた。この離脱は残された者たちに深刻な精神的打撃を与えた。首長たちの中で最もせっかちで野心的なボエモンは、これを速やかに阻止しなければ、遠征は完全に失敗に終わることを予見していた。断固たる行動をとる必要があった。軍は包囲の長さに不満を漏らし、スルタンは彼らを撃破するために軍勢を集めていた。十字軍の奮闘に対し、アンティオキアは何ヶ月も持ちこたえたかもしれない。しかし、内部の反逆が、外部の勇気が努力して達成しようとしたことは無駄だった。

アンティオキアのトルコ人公、あるいは首長であったバガシハンは、フィルーズという名のアルメニア人を指揮下に置き、山々の峠を見下ろす城壁の一部にある塔の守備を任せていた。ボエモンは、キリスト教に改宗したスパイ（洗礼の際に自らの名前を授けた）を通してこの隊長と毎日連絡を取り合い、十字軍にその職を引き渡せば多額の報酬を与えると約束した。この提案がボエモンのどちらから最初に持ち出されたのかは定かではないが、二人の間にすぐに良好な関係が築かれたことは疑いようがなく、計画実行の夜が定められた。ボエモンはゴドフロワとトゥールーズ伯に計画を伝え、もしアンティオキアを征服できれば、計画の立案者である彼がアンティオキア公の地位を享受するという条件を付けた。他の指導者たちは躊躇した。野心と嫉妬に駆られ、陰謀家の思惑を推し進めるための協力を断ったのだ。しかし、より冷静な判断の結果、彼らは同意を決意し、最も勇敢な騎士700名が遠征に選ばれた。しかし、スパイを恐れ、遠征の真の目的は軍の他の者には厳重に秘匿されていた。準備が整うと、700名の騎士は接近中とされるスルタン軍の一個師団を待ち伏せする任務を負うという報告書が発表された。

あらゆる状況がアルメニアの隊長の危険な計画に有利に働いていた。隊長は、たった一つの監視塔にいて、十字軍の接近を知らされた。夜は暗く嵐で、上空には星一つ見えず、風は他のあらゆる音をかき消すほど激しく吹き荒れていた。雨は土砂降りとなり、フィルーズの塔に隣接する塔の監視員たちは、風のせいで武装騎士の足音を聞くことも、夜の薄暗さと悪天候のせいで彼らの姿を見ることもできなかった。城壁の射程圏内に入ると、ボエモンドは通訳をアルメニア人と協議するために送り出した。通訳は、武装した男たちが松明を灯して30分ごとに城壁の城壁を巡回しており、ちょうど彼らが通り過ぎたところだったので、急ぎ、好機を逃さないようにと促した。隊長たちはすぐに城壁のふもとに到着した。フィルーズはロープを下ろした。ボエモンドはそれを皮でできた梯子の端に結びつけ、アルメニア人が梯子を上げて騎士たちが馬に乗る間、それを保持した。冒険者たちは一瞬恐怖に襲われ、皆躊躇した。ついに、ボエモンドは8人の勇気に勇気づけられ、 上からフィルーズが梯子を数段登り、ゴドフリー、フランドル伯ロバート、そして他の騎士たちが続いた。彼らが前進するにつれ、他の騎士たちも押し寄せてきたが、ついには梯子の重量が限界を超え、梯子が壊れて12人ほどの騎士が地面に落下した。彼らは重たい鎖帷子を激しく揺らしながら、互いに重なり合って倒れた。一瞬、万事休すかと思われた。しかし、激しい突風が山の峡谷を吹き抜け、轟音を立てた。雨で増水したオロンテス川は、激しく流れていた。そのため、衛兵は何も聞こえなかった。梯子は簡単に修理され、騎士たちは二人ずつ昇り、無事に壇上に辿り着いた。六十人がこうして昇りきった時、城壁の角で、近づいてくる巡回隊のたいまつがきらめいているのが見えた。彼らは控え壁の陰に身を隠し、息を呑むほどの静寂の中で騎士の到着を待った。騎士が腕の届く距離まで近づくと、突然何かに捕らえられ、口を開いて警報を鳴らそうとする前に、死の静寂が彼らを永遠に閉じ込めた。彼らは次に、塔の螺旋階段を足早に降り、門を開けて仲間全員を中に入れた。計画全体を把握していたトゥールーズのレーモンは、軍の主力とともに後ろに残っていたが、この瞬間、侵入が行われたことを知らせる角笛を聞き、彼の率いる軍団は町を内外から攻撃した。

献身的なアンティオキアの街があの恐怖の夜に見せた光景以上に恐ろしい光景は、想像も及ばない。十字軍は狂信と苦難の両方に駆り立てられた盲目的な激怒で戦った。男も女も子供も無差別に虐殺され、街路は血で染まった。暗闇は破壊を増し、朝になると十字軍は敵と間違えた仲間の兵士の胸に剣を突きつけていた。トルコ軍の司令官はまず城塞に逃げ込んだが、それも安全ではなくなったため山岳地帯に逃げ込んだ。そこで彼は追われ、殺害された。彼の白髪の頭は戦利品としてアンティオキアに持ち帰られた。夜が明けると虐殺は止み、十字軍は略奪に明け暮れた。彼らは金、宝石、絹、ベルベットを大量に見つけたが、彼らにとってより重要だった食料はほとんど何も見つからなかった。穀物は非常に不足しており、その点では包囲された側も包囲側とほとんど変わらない状況であったことを残念に思った。

こっそり隠れている男たち。
アンティオキアの包囲。

新たな陣地を築き、物資調達に必要な措置を講じる前に、都市はトルコ軍に包囲された。ペルシアのスルタンは大軍を召集し、モスルの首長ケルボガにその指揮を委ね、地上からキリスト教徒のイナゴを一掃するよう命じた。首長はキリジ・アスラウンの協力を得て合流し、両軍は都市を包囲した。キリスト教徒軍は完全に意気消沈し、多くの者が包囲軍の警戒を逃れ、アレクサンドレッタのブロワ伯ステファンのもとへ逃亡した。ステファンは彼らに、この上なく誇張された物語を語った。彼らが耐えてきた悲惨さと、戦争を続けることの完全な絶望を、ステファノは直ちに陣営を解散し、コンスタンティノープルへと撤退した。その途中、アレクシウス帝が相当な軍勢を率いて、アジアにおけるキリスト教徒の征服地の占領を急ぐ姿に遭遇した。皇帝は彼らの悲惨な状況を知るとすぐに引き返し、ブロワ伯と共にコンスタンティノープルへと進軍した。十字軍の残党は自力で立ち去るに任せた。

この離反の知らせはアンティオキアの士気をさらに高めた。軍の役に立たない馬はすべて屠殺され、食用にされ、犬、猫、ネズミは法外な値段で売られた。害虫さえも不足し始めていた。飢饉の深刻化に伴い疫病も蔓延し、アンティオキアを包囲していた30万人のうち、わずかの間に6万人しか残っていなかった。しかし、この厳しい状況は軍勢の気力を奪った一方で、指導者たちの結束を強固なものにした。ボエマン、ゴドフロワ、タンクレードは、命ある限り決して大義を捨てないと誓った。ボエマンは支持者たちの勇気を奮い立たせようと努力したが、無駄だった。彼らは疲弊し、心を病んでおり、彼の脅迫も約束も無駄に終わった。中には家に閉じこもり、外に出ようとしない者もいた。ボエモンドは彼らを任務に駆り立てるため、その地区全体に火を放ち、多くの者が炎の中で命を落とした。残りの軍勢は、全くの無関心でそれを見守っていた。世俗的な精神に突き動かされていたボエモンドは、十字軍の真の姿も、彼らをヨーロッパからこれほどまでに密集させて追い詰めた宗教的狂気も理解していなかった。より明晰な洞察力を持つある司祭が、彼らの自信を完全に回復させる計画を考案し、彼らに驚くべき勇気を与えた。その勇気は、衰弱し、病気に苦しみ、飢えに苦しんでいた6万人の熱狂者たちに、食糧も豊富で、その6倍もの兵数を誇るペルシャ皇帝の軍団を敗走させるほどの力を与えた。

このプロヴァンス生まれの司祭はピーター・バルテルミーという名だったが、彼が悪党だったのか、それとも熱狂者だったのか、あるいはその両方だったのか、あるいは主導者だったのか、それとも他人の手先だったのかは、永遠に疑問の余地がない。しかし、彼がアンティオキアの包囲を解き、最終的に十字軍の勝利をもたらした張本人であることは確かである。十字軍の戦力が苦難によって完全に打ち砕かれ、あらゆる人々の胸から希望が消え去った時、ピーターはトゥールーズのレーモン伯爵のもとを訪れ、重大な問題について面会を求めた。彼はすぐに面会を許可された。彼は数週間前、キリスト教徒がアンティオキアを包囲していた時、テントで一人休んでいたところ、全軍を震撼させた地震の揺れに驚いたと語った。あまりの衝撃の恐怖に、彼はただ「神よ、助けて！」と叫ぶことしかできなかった。振り返ると、目の前に2人の男が立っていた。その周りを包む栄光の輪を見て、彼はすぐに彼らが別世界の存在だとわかった。1人は老人で、赤みがかった髪に灰色の混じった黒い目、長く流れるような灰色のあごひげを生やしていた。もう1人は若く、体格も大きく、ハンサムで、その容貌にはどこか神々しいところがあった。老人だけが話し、自分が聖使徒聖アンドリューであることを告げ、ピュイの司教レーモン伯とアルトプルトのレーモンを探し出して、なぜ司教が民衆を励まし、自分が背負っている十字架で民衆に署名しないのかを尋ねるよう頼んだ。すると使徒は、シャツ1枚のまま裸の彼を連れて空中をアンティオキア市の中心部まで運び、当時はサラセン人のモスクだった聖ペテロ教会へと彼を導いた。使徒は、祭壇へ上る南側の階段の近くの柱のそばに彼を止めさせた。そこには、正午の太陽よりも明るい光を放つ二つのランプが吊るされていた。祭壇の階段の近くには、その当時は彼が知らなかった若い男が遠くに立っていた。それから使徒は地面に降りて槍を持ち上げ、それを彼の手に渡し、まさにこの槍こそが世界の救済が流れ出る側を切り開いた槍であると語った。彼は喜びの涙を流しながら聖なる槍を握りしめ、使徒に、それを持ち去ってレイモンド伯爵の手に引き渡すことを許してくれるよう懇願した。使徒はそれを拒み、槍を再び地面に埋め、異教徒から街を奪還したら、十二人の選ばれた男たちと共に同じ場所で再び掘り起こすように命じた。それから使徒は彼をテントに連れ戻すと、二人は彼の前から姿を消した。使徒は、自分の素晴らしい物語が高位の人々に信じてもらえないのではないかと恐れて、このメッセージを伝えるのを怠っていたと語った。数日後、彼は食料を探しに野営地を出たところで、再び聖なる幻を見た。今度は、若い方の神聖な目が彼を非難するように見ていた。彼は使徒に、この使命にもっとふさわしい者を選ぶように懇願したが、使徒はそれを拒み、不服従の罰として彼を眼球障害で打った。彼は自分でも説明できないほどの頑固さで、依然として遅れていた。三度目に使徒とその仲間が彼の前に現れたのは、彼が師ウィリアムとともに聖シメオンのテントの中にいたときだった。その時、聖…アンドレは、トゥールーズ伯に、ヨルダン川に着いたら川の水で沐浴せず、シャツと亜麻のズボンを身につけて小舟で渡り、川の聖なる水を振りかけるようにとの命令を伝えるよう命じた。この衣服は後に、聖槍。主君ウィリアムは聖人の姿は見えなかったものの、その旨の命令を下す声をはっきりと聞き取った。彼は再びその命令を遂行することを怠り、マミストラの港でキプロス島へ出航しようとしていた時、再び聖人たちが彼の前に現れた。聖アンドリューは、これ以上拒否すれば永遠の破滅をもたらすと脅した。そこで彼は、自分に啓示されたことをすべて明かそうと決心した。

おそらく司祭とこの話を捏造したトゥールーズ伯は、この話に衝撃を受けたようで、すぐにピュイ司教とアルタプルトのレイモンドを呼び寄せた。司教は即座にこの話全体を信じられないと表明し、この件に一切関わろうとしなかった。一方トゥールーズ伯は、信じる動機はなくても、信じるふりをする動機は十分にあると考えた。そして最終的に、この話によって民衆の心をかつての興奮状態に戻すことができるという利点を司教に強く印象づけた。司教は渋々ながらも、聖なる武器を正式な方法で探すことに同意した。儀式は明後日と定められた。その間、ピーターは伯爵の司祭であるレイモンドの保護下に置かれた。世俗的な好奇心が彼に尋問し、窮地に陥る機会を与えないようにするためである。

直ちに12人の敬虔な男たちがこの事業のために選ばれ、その中にはトゥールーズ伯爵とその従軍牧師も含まれていました。彼らは日の出とともに掘り始め、日没近くまで疲れを知らずに掘り続けましたが、槍は見つかりませんでした。もしペテロ自身が穴に飛び込み、民の力と勝利のために槍を光に照らしてくださるよう神に祈っていなければ、彼らは今日までこれ以上の成果を得ることなく掘り続けていたかもしれません。隠れる者は槍を見つける場所を知っています。ペテロの場合もそうでした。彼と槍は同時に穴の中に入り込んだのです。突然、彼と従軍牧師のレイモンドは地面に突き刺さった槍の先端を見つけました。レイモンドはそれを引き出し、教会に集まった群衆の前で喜びの涙を流しながらそれにキスをしました。槍はすぐに、既に受け取る準備が整っていた濃い紫色の布に包まれ、そのまま信者たちに披露されました。信者たちは歓喜の叫び声を教会に響き渡らせました。

槍の先端。
聖なる槍。

ピーターは同じ夜、別の幻を見ました。そしてその日から、軍隊全体にとっての「夢見る者」となりました。彼はこう言いました。翌日、使徒アンデレと「神々しい容貌の青年」が再び彼の前に現れ、トゥールーズ伯爵に対し、その不屈の信仰への褒美として、軍の先頭に立って聖槍を携えるように、そしてそれが発見された日をキリスト教世界全体で厳粛な祝祭として祝うようにと指示した。同時に聖アンデレは、彼の慈悲深い仲間の足と手にある穴を彼に見せた。そして彼は、自分が救い主の畏怖すべき御前に立っていることを確信した。

ペトロは幻視によって大きな評判を得たため、夢は伝染病のように広まっていった。彼以外にも修道士たちが聖人たちの訪問を受け、軍勢が最後まで勇敢に持ちこたえれば勝利を、戦いで倒れた者には永遠の栄光の冠を約束した。戦争の疲労と窮乏に疲れ果て、こっそりと陣地を離れた二人の脱走兵が突然戻ってきて、ボエモンドを捜し、二つの幻影に出会ったと告げた。二つの幻影は激しい怒りを露わにし、戻るよう命じたという。一人は、数ヶ月前に戦死した弟に見覚えがあり、頭の周りに栄光の輪を描いていると言った。もう一人は、さらに頑固で、自分に話しかけた幻影は救世主自身であり、任務に戻れば永遠の幸福を、十字架を拒否すれば永遠の火の苦しみを約束したのだと主張した。誰もこの二人を信じようとはしなかった。軍勢の勇気はたちまち蘇り、落胆は希望に変わり、すべての兵力が再び力を取り戻し、飢えの苦しみもしばらくの間忘れ去られた。ヨーロッパから彼らを導いた熱意は、かつてないほど燃え上がり、彼らは大声で叫びながら敵に立ち向かうよう要求した。指揮官たちはそれを拒まなかった。戦いこそが彼らの唯一の救いの道だった。ゴドフロワ、ボエモン、タンクレードは槍の話を大いに疑ったが、勝利の扉を開くと謳う偽りの策略に不信感を抱くほど賢明ではなかった。

隠者ペトロスは以前、ケルボガの陣営に派遣され、両宗教間の争いは各軍から選ばれた最も勇敢な兵士たちによって決着されるべきだと提案した。ケルボガは軽蔑の眼差しで彼から背を向け、このようなみすぼらしい乞食と盗賊の集団からの提案には同意できないと言った。この無礼な返答を残し、ペトロスはアンティオキアに戻った。敵への攻撃準備は直ちに開始された。敵はキリスト教陣営の動向を事あるごとに詳細に把握していた。彼らが掌握していたアンティオキアの城塞は町を見下ろしており、要塞の司令官は内部で起きていることを全て見通すことができた。1098年6月28日の朝、黒旗が掲げられた。最も高い塔から、包囲軍にキリスト教徒が攻撃を開始すると知らせた。

イスラム教の指導者たちは、飢餓と疫病が敵の数に悲惨なほどの打撃を与えていることを知っていた。騎士のうち乗馬できる馬は200頭にも満たず、歩兵は病に倒れ衰弱していることも知っていた。しかし、迷信が彼らの心に吹き込んだ、ほとんど信じられないほどの勇気については知らなかった。彼らは槍の話を極度の軽蔑をもって扱い、容易な勝利を確信していたため、猛攻の準備に何の苦労もしなかった。ケルボガがチェスをしていた時、城塞の黒旗が敵の接近を知らせた。彼は東洋人らしい冷静さで、これほどまでに取るに足らない敵に注意を向ける前に、ゲームを終わらせようとしたという逸話がある。2000人の前線部隊の敗北が、彼を無関心から目覚めさせた。

この最初の勝利の後、十字軍は喜びに胸を躍らせ、トルコ軍を騎兵隊が行動不能な場所へ誘い込もうと山岳地帯へと進軍した。ノルマンディー公、フランドル伯ロベール、ユーグ・ド・ヴェルマンドワに先導され、敵の壮麗な陣地を目前に迫ると、士気は軽やかで勇気は高揚していた。ゴドフロワ・ド・ブイヨンとピュイ司教アデマールは、これらの先導者のすぐ後に続いた。後者は甲冑を身にまとい、全軍の視界の中で聖槍を携えていた。ボエモンとタンクレードが最後尾を守った。

ケルボガは、敵がそれほど卑劣な存在ではないことをようやく悟り、自らの失策を正すべく精力的な措置を講じた。そして、正面でキリスト教徒と対峙する準備を整え、ルームのスルタン・ソリマンを後方攻撃に派遣した。この動きを隠蔽するため、ケルボガは地面を覆っていた枯れた雑草や草に火を放った。ソリマンは騎兵隊を率いて広範囲に迂回し、煙に隠れて後方の陣地を確保することに成功した。戦闘は前方で激しさを増し、トルコ軍の矢は雹のように降り注ぎ、よく訓練された中隊は十字軍を刈り株のように蹄で踏みつけた。それでもなお、この乱闘の行方は不透明だった。キリスト教徒は地の利を活かし、急速に敵に迫っていたが、ソリマンの圧倒的な軍勢が後方から到着した。ゴドフロワとタンクレードはボエモン救出に駆けつけ、その激しい突進ぶりでトルコ軍に動揺を広げた。ピュイ司教はプロヴァンス兵と共に、ケルボガ率いる軍団にほぼ単独で立ち向かうことになった。しかし、聖槍の存在は、彼の従軍中で最も下手な兵士でさえ英雄視させた。しかし、それでもなお、敵の数は圧倒的に少なく、果てしなく続く戦い。四方八方から攻撃を受けたキリスト教徒たちはついに屈服し始め、トルコ軍は勝利を確定させた。

この瞬間、キリスト教徒の軍勢から、聖人たちが味方として戦っているという叫び声が上がった。戦場は燃える雑草の煙から完全に消え去り、煙は渦を巻いて消え、遠くの山々の稜線に幻想的な形の白い雲となって漂っていた。戦場の埃を通してぼんやりとこの光景を目撃した、想像力豊かな狂信者の一人が、仲間たちに呼びかけた。白い衣をまとい、白馬にまたがり、救援のために丘を駆け抜ける聖人たちの軍勢を見よ、と。皆の視線はたちまち遠くの煙に注がれた。皆の心に信仰が宿り、かつての「神の御心よ！神の御心よ！」という鬨の声が戦場に響き渡った。兵士たちは皆、神が目に見えて救援に軍隊を送ってくださっていると信じ、かつて感じたことのない力で戦った。ペルシャ軍とトルコ軍はパニックに陥り、四方八方に退却した。ケルボガは彼らを鼓舞しようと試みたが、無駄だった。恐怖は熱意よりも伝染しやすい。彼らは猟犬に追われる鹿の​​ように山を越えて逃げ去った。二人の指導者は、これ以上の努力が無駄だと悟り、残りの者たちと共に逃亡した。そして、その大軍はパレスチナ全土に散り散りになり、戦場では7万人近くの死者を残した。

彼らの壮麗な陣営は、豊富な穀物の備蓄と羊や牛の群れと共に敵の手に落ちた。宝石、金、そして豪華なベルベットが大量に軍に分配された。タンクレードは逃亡者たちを追って丘を越えて行き、陣営に残った者たちに匹敵するほどの略奪品を手に入れた。彼らが逃亡する道は貴重品で溢れ、アラビアの最高級馬が豊富になったため、キリスト教徒の騎士全員が一頭ずつ馬を与えられた。十字軍はこの戦いで約1万人の兵士を失ったことを認めている。

アンティオキアへの帰還はまさに喜びに満ちたものだった。城塞は即座に降伏し、トルコ軍守備隊の多くはキリスト教に改宗し、残りの兵士たちは撤退を許された。ピュイ司教は全軍が参加して厳粛な感謝の祈りを捧げ、すべての兵士が聖槍に参拝した。

熱狂は数日間続き、軍勢は皆の願いの宿るエルサレムへの進軍を声高らかに要求した。しかし、指導者たちは誰も移動を望まなかった。ゴドフロワやタンクレードのような慎重派は便宜上の理由から、トゥールーズ伯やボエモンのような野心的な指導者たちは私利私欲の理由から、それぞれ移動を望んだ。指導者たちの間で再び激しい対立が勃発した。アンティオキアに残されて町を守っていたトゥールーズのレーモンは、攻撃の恐れがないと分かるとすぐに城塞に降伏を命じた。ペルシア軍を撃退し、他の首長たちが帰還すると、城壁に彼の旗印がはためいているのを見つけた。これはボエモンドにとって大きな憤慨を招いた。彼は当初、アンティオキアを勝ち取った褒美としてアンティオキア公位を要求していたからである。ゴドフロワとタンクレードは彼の主張を支持し、激しい口論の末、レーモンドの旗は塔から降ろされ、代わりにボエモンドの旗が掲げられた。ボエモンドはこのときからアンティオキア公の称号を得た。しかしレーモンドは、城門の一つとその隣接する塔を数ヶ月にわたって保持し続け、ボエモンドを大いに苛立たせ、軍の非難を浴びた。結果として、レーモンド伯は極めて不人気となったが、彼の野望はボエモンド自身や、エデッサに居を構えて小君主の職務を遂行していたボードゥアンの野望よりも、少しも無理のないものであった。

ペトロ・バルテルミーの運命は記録に残るに値する。槍事件の後、彼は栄誉と重用を重ね、その結果、彼を重要人物にした夢を見続けなければならないという良心の呵責を感じていた。厄介なことに、他の多くの嘘つきと同様に、彼は記憶力が極めて悪く、夢を互いに矛盾させるように仕向けていた。ある夜、聖ヨハネが彼の前に現れ、一つの物語を語った。一方、一週間後、聖パウロは全く異なる物語を語り、使徒である兄弟の夢とは全く相容れない希望を抱いた。当時の軽信は口を大きく開けており、槍事件を信じていた人々でさえ、ペトロの奇跡をこれ以上信じようとしなかったとは、ペトロの幻視は実に不条理で非道なものだったに違いない。ボエモンはついに、トゥールーズ伯を困らせるため、哀れなペーターに槍の話が真実であることを証明するために、火刑の試練を課した。ペーターは当時よくある試練を断ることができず、伯爵と従軍牧師レイモンドの励ましもあって、儀式は早朝に行われた。前夜は慣例に従って祈りと断食に明け暮れ、ペーターは朝、槍を手に持ち、勇敢に火へと歩み寄った。全軍が結果を待ちわびて集まってきた。何千人もの人々が、槍が本物であり、ペーターが聖人であると信じていた。レイモンド・ダジルによる祈りが終わると、ペーターは炎の中へと歩みを進め、もう少しで通り抜けられるところだったが、苦痛で正気を失った。熱さは彼の目にも影響し、苦悩のあまり、彼はうっかり振り返り、本来であれば火から出るべきところを、再び火の中をくぐり抜けてしまった。その結果、彼は回復できないほどの重度の火傷を負い、数日間苦しみ続けた後、激しい苦痛のうちに息を引き取った。

兵士のほとんどは負傷、病気、あるいは疲労に苦しんでいた。そこで、この作戦の暗黙の指導者と目されていたゴドフリーは、エルサレムへの進軍前に軍に休息を与えることを決定した。時は7月。ゴドフリーは、8月と9月の暑い時期をアンティオキアの城壁内で過ごし、10月にヨーロッパからの兵士の到着によって兵力を増強し、新たな活力を得て進軍を開始することを提案した。この提案は最終的に採用されたが、軍の熱狂的な支持者たちは遅延に不満を漏らし続けた。その間、ヴェルマンドワ伯爵はコンスタンティノープルのアレクシウス皇帝に使節として派遣され、卑劣な任務放棄を非難し、約束した増援部隊の派遣を促した。伯爵は任務を忠実に遂行し（ちなみに、アレクシウス皇帝はこれを全く気に留めなかった）、しばらくの間コンスタンティノープルに留まったが、決して激しいとは言えなかった彼の熱意は完全に消え失せてしまった。その後、彼は十字軍に嫌気がさしてフランスに戻り、二度とそれに干渉しないと決心した。

首長たちはアンティオキアに二ヶ月滞在することを決意していたものの、それほど長く沈黙を保つことはできなかった。パレスチナに彼らの衝動をぶつけるトルコ人がいなければ、彼らはおそらく互いに襲い合っていただろう。ゴドフリーはエデッサへ向かい、兄ボードゥアンがサラセン人を公国から追放するのを助け、他の首長たちは気まぐれか野心かの如く、それぞれサラセン人に対して攻撃を続けた。ついに、エルサレムへの攻撃を待ち望む軍勢の焦燥は頂点に達し、首長たちはもはや先延ばしにすることができなくなった。レーモン、タンクレード、ノルマンディー公ロベールは部隊を率いて進軍し、小規模ながらも堅固なマラの町を包囲した。彼らはいつものように無計画で、包囲軍を一週間も支えるだけの食料さえ持っていなかった。その結果、彼らは甚大な窮乏に見舞われたが、ボエモンが救援に駆けつけ、町を強襲で占領した。この包囲戦に関連して、年代記作者レイモン・ダジル（聖槍事件で活躍した牧師レイモンと同じ人物）は、ある伝説を語り継いでいる。彼はその真実を深く信じ、タッソーはそれを詩の中で最も美しい一節の一つの元にしている。それは時代の精神と、十字軍が極度の困難に直面した際に示した並外れた勇気の源泉を示すものとして、保存する価値がある。レイモンはこう記している。「ある日」と「アンセルム・ド・リボーモンは、マラで戦死したサン・ポール伯爵の息子、若いエンゲルラムが自分のテントに入ってくるのを見た。『戦場で死んで横たわっているのを見たあなたが、どうして生きているのですか』とアンセルムは彼に言った。『あなたはイエス・キリストのために戦う者は決して死なないということを、ご存じでしょう』とエンゲルラムは答えた。『しかし、どこから来たのですか』アンセルムは続けた。「あなたを取り囲んでいるあの不思議な輝きは、どこから来たのですか？」 エンゲルラムは空を指さし、アンセルムはそこにダイヤモンドと水晶の宮殿を見た。「そこから、あなたを驚かせた美しさが生まれたのです」と彼は言った。「私の住まいはそこにあります。さらに素晴らしい住まいがあなたのために用意されており、あなたはすぐにそこに住むことになります。さようなら！また明日お会いしましょう。」 これらの言葉を残し、エンゲルラムは天国に帰った。この幻影に心を打たれたアンセルムは、翌朝司祭を呼びに遣わし、聖餐を受け、健康そのものであったが、友人全員に最後の別れを告げ、この世を去ろうとしていることを伝えた。数時間後、敵が出撃すると、アンセルムは剣を手に彼らと対峙したが、トルコの投石器で投げられた石が額に当たり、天国の、彼のために用意されていた美しい宮殿へと送られた。

厚くカーテンがかけられた部屋の中で、低い祭壇の前に男性がひざまずいている。
降誕の聖堂。

アンティオキア公とトゥールーズ伯の間で、この町の占領をめぐって新たな争いが勃発したが、他の首長たちはこれを難なく鎮めた。軍の進軍も、特にアルカスの手前で遅延し、兵士たちは激怒し、エルサレムへの道案内役として新たな指揮官を選ぼうとしていた。これを受けてゴドフロワは、使徒たちはアルカスの陣営に火を放ち、進軍を開始した。すぐにトゥールーズ伯爵のプロヴァンス兵数百人が合流した。伯爵は事態の好転を察して急いで彼らの後を追い、全軍は悲しみと苦しみと危険の中、長らく待ち望まれていた聖都へと向かった。エマオでは、異教徒の迫害に対する即時の救済を祈るベツレヘムのキリスト教徒の代表団が彼らを出迎えた。救世主生誕の地であるベツレヘムの名は彼らの耳には音楽のように響き、かくも神聖な場所に近づいていると考え、喜びのあまり涙を流した者も多かった。エクスのアルベールによれば、彼らの心は深く感動し、陣営から眠気が吹き飛び、夜明けまで行軍を待つ代わりに、真夜中過ぎには希望と熱意に満ちて出発したという。鎧をまとった軍団は4時間以上も暗闇の中を足取りも重く進み、雲ひとつない輝きを放つ太陽が昇ると、エルサレムの塔や尖塔が彼らの視界に輝き始めた。彼らの心の中の繊細な感情は揺さぶられ、もはや残忍な狂信者ではなく、柔和で謙虚な巡礼者となった彼らは、土の上にひざまずき、目に涙を浮かべながら互いに「エルサレム！エルサレム！」と叫んだ。聖地に口づけをする者もいれば、身を横たえる者もいた。 体全体をできるだけ広範囲に感じようと、全身をその上に伸ばし、他の者は声を出して祈った。ヨーロッパからキャンプに同行し、あらゆる危険、疲労、窮乏を共に経験した女子供らは、さらに喜びにあふれていた。女子供らは長年培ってきた熱意から、女子供らは単なる模倣から、祈り、涙を流し、笑い転げ、より冷静な者らを赤面させるほどだった。

男たちが街の外の岩の近くで祈っている。
エルサレムを初めて目にした巡礼者たち。

歓喜の熱狂が収まると、軍は前進し、都市の四方を包囲した。攻撃はほぼ即座に開始されたが、キリスト教徒が最も勇敢な騎士の何人かを失った後、この攻撃方法は放棄され、軍は本格的な包囲の準備に取り掛かった。マンゴネル（移動式塔）と破城槌に加え、生皮で覆われた木製の機械「ソウ」が直ちに製作された。この機械の中で鉱夫たちが城壁を掘り崩す作業を行った。そして、首長たちの不当な不和によって苦しめられていた軍の勇気と規律を取り戻すため、首長たちは互いに友情の手を差し伸べ、タンクレードとトゥールーズ伯は陣営全体の前で抱き合った。聖職者たちは力強い声で軍を援護し、身分の高低を問わず団結と善意を説いた。厳粛な行列も市内を巡るように命じられ、全軍が参加し、福音書の記録で特に神聖であると教えられているあらゆる場所で祈りが捧げられた。

城壁の上にいたサラセン人たちは、これらの出来事を何の警戒もせずに見守っていた。軽蔑していたキリスト教徒を激怒させるため、彼らは粗雑な十字架を城壁に立て、唾を吐きかけ、土や石を投げつけた。信仰の象徴に対するこの侮辱は、十字軍の怒りを頂点にまで高め、勇敢さは凶暴さへと、そして熱狂は狂気へと変貌した。戦争に必要な兵器がすべて完成すると、攻撃は再開され、キリスト教徒軍の兵士は皆、個人的な不正の意識が常に呼び起こすような精力的な戦いぶりを見せた。誰もが個人的な憤りを感じており、騎士たちは最も卑劣な兵士たちと変わらぬ覚悟で破城槌に取り組んだ。サラセン人の矢と火の玉が次々と彼らの間に降り注いだが、恐るべき…突撃砲は依然として城壁に突き刺さり、軍勢の精鋭射撃手たちは可動塔の各階で、胸壁の上のトルコ軍に命中弾を与えるのに精力的に動いていた。ゴドフロワ、レーモン、タンクレード、そしてノルマンディーのロベールは、それぞれ自分の塔の上で、疲れを知らない精力で何時間も戦い、しばしば撃退されながらも、いつでも再び戦闘を再開する準備ができていた。トルコ軍はもはや敵を軽蔑せず、暗闇が戦闘の終結をもたらすまで、最大限の技量と勇敢さで自陣を守った。その夜、キリスト教徒の陣営では短い眠りについた。司祭たちは、この最後の大戦における十字架の勝利を祈願するため、兵士たちをじっと見つめる中、厳粛な祈りを捧げた。そして朝が明けるや否や、全員が戦闘の準備を整えた。女性や子供たちも彼らを助け、子供たちは矢が次々と周囲に降り注ぐ中、気にも留めずあちこち走り回り、喉の渇いた戦闘員たちに水を運んでいた。聖人たちが彼らの戦いを助けていると信じられ、この考えに感銘を受けた軍は、たとえ三倍の兵力であっても、彼らの信仰がなければひるんで敗北していたであろう困難を乗り越えた。トゥールーズのレーモンはついにエスカラード（階段状の通路）で街に侵入し、まさにその時、タンクレードとノルマンディーのロベールは門の一つを破壊して破壊した。トルコ軍は戦況を修復するために駆けつけ、ゴドフロワ・ド・ブイヨンは胸壁が比較的無人であるのを見て、可動塔の跳ね橋を下ろし、従軍する騎士たち全員を従えて突進した。次の瞬間、十字軍の旗がエルサレムの城壁に翻った。十字軍は再び勇ましい雄叫びを上げ、四方八方から突撃し、街は陥落した。街路では数時間にわたって激しい戦闘が繰り広げられ、キリスト教徒たちは侮辱された信仰を思い出し、老若男女、病人にも強者にも容赦をしなかった。指導者の誰一人として、虐殺を止めるよう命令を出す権利があるとは考えていなかった。仮に命令を出していたとしても、誰も従わなかっただろう。サラセン人たちはソリマンのモスクに大挙して逃げ込んだが、キリスト教徒の襲撃を受ける前に、モスク内で身を守る暇はなかった。その建物だけで1万人が命を落としたと言われている。

長らく無視のベールの下に隠れていた隠者ペトロスは、その日、その熱意と苦難の全てを報われた。戦いが終わるとすぐに、エルサレムのキリスト教徒たちは隠れ家から出てきて、救出者を迎えた。彼らはすぐに、この隠者が、何年も前に自分たちが受けてきた不当な扱いと侮辱について雄弁に語り、ヨーロッパの諸侯と民衆を奮い立たせると約束した巡礼者だと気づいた。彼らは感謝の熱情に燃えて彼の衣の裾にしがみつき、永遠に彼を心に刻むと誓った。祈りを捧げた人々の多くは彼の首に涙を流し、エルサレムの解放は彼の勇気と不屈の精神によるものだと考えた。ペトロはその後、聖都で何らかの聖職に就いたが、それが何であったのか、そして彼の最終的な運命はどのようなものであったのかは、歴史が私たちに伝えていない。彼がフランスに戻って修道院を設立したという説もあるが、その説は十分な根拠に基づいていない。

十字軍の一団が十字架の描かれた白い旗を掲げている。
エルサレムの包囲。

ヨーロッパの民衆が故郷を捨てて群がった壮大な目的は、今や達成された。エルサレムのイスラム教モスクは、より純粋な信仰のために教会へと改築され、カルバリの丘とキリストの墓はもはや異教徒の存在や力によって汚されることはなかった。民衆の熱狂はその使命を果たし、当然の帰結として、それ以降は沈静化し始めた。エルサレム占領の知らせは、ヨーロッパから多くの巡礼者を招き、シャルトル伯ステファンやヴェルマンドワ伯ユーグらも、彼らの脱走を償うために訪れた。しかし、諸国民の間には、かつてのような熱狂は見られなかった。

こうして第一次十字軍の歴史は終結する。第二次十字軍をより深く理解するためには、両十字軍の間の期間を記述し、ラテン王朝統治下のエルサレムの歴史、彼らが未だ敗北を喫していないサラセン人と戦い続けた長く無益な戦争、そして莫大な熱意の浪費と人命の嘆かわしい浪費から生じた、貧弱で惨めな結果について、簡単に概説する必要があるだろう。

都市の概要。
エルサレム。

十字軍はすぐに、認められた指導者の必要性を痛感し、ボエモンやトゥールーズのレーモンほど野心的ではなかったゴドフロワ・ド・ブイヨンは、後者が熱心に掴み取ったであろう王笏を振るうことに冷淡な同意を示した。彼が王位に就くや否や、サラセン人が首都を脅かした。彼は精力と判断力を発揮し、これまで築き上げてきた優位性をさらに推し進め、敵がエルサレムで包囲する前に出撃し、アスカロンで戦い、大きな損害を与えながらも勝利を収めた。しかし、彼は新たな威厳を享受するまで長くは生きられなかった。わずか9ヶ月の治世で致命的な病に侵されたのだ。彼の後を継いだのは、弟のエデッサのボードゥアンであった。ボードゥアンはエルサレムの治安改善と領土拡大に大きく貢献したが、後継者たちの基盤を確固たるものにすることはできなかった。エルサレムの歴史が歴史研究家にとって非常に興味深い50年間、十字軍は激しい戦闘に晒され、しばしば戦闘と領土を獲得し、また失うこともありましたが、日々弱体化し、分裂を深めていきました。一方、サラセン人はより強くなり、より団結して十字軍を攻撃し、根絶していきました。この時期の戦いは極めて騎士道的な性格を帯びており、シリアに残っていた少数の勇敢な騎士たちによって英雄的な行為が成し遂げられました。これは戦争の歴史においてほとんど例を見ないものです。しかし時が経つにつれ、キリスト教徒はサラセン人の勇気に敬意を払い、当時のヨーロッパの粗野で半ば野蛮な行為よりもはるかに優れた、洗練された礼儀作法と高度な文明に感嘆せざるを得なくなりました。信仰の違い彼らが東方の黒い瞳の乙女たちと同盟を結ぶことを妨げなかった。異教徒を配偶者に迎えるという模範を示した最初の一人はボードゥアン王自身であり、こうした関係はやがて、パレスチナで生涯を過ごすことを決意した騎士たちの間で頻繁に見られるようになっただけでなく、ほぼ普遍的なものとなった。しかしながら、これらの東方の貴婦人たちは、キリスト教徒の領主の腕に抱かれる前に洗礼の儀式を受けなければならなかった。当然のことながら、彼女たちとその子孫は、エルサレムを征服した熱狂者よりもサラセン人に対してそれほど憎しみを抱いていなかった。彼らは、不信心者を許すことは神の怒りに値する罪だと考えていた。結果として、エルサレムの後代の王たちの治世中に繰り広げられた最も激しい戦いは、栄光への期待に駆り立てられたり、狂信に駆り立てられたりして、時折ヨーロッパからやって来た新進気鋭の徴兵によって戦われたのである。後者は、最初の入植者とサラセン人の間に確立された休戦協定をためらうことなく破り、熱意よりも慎重さが勝り、平和に暮らすことを第一に望んでいた何千人もの信仰の同胞に厳しい報復を加えた。

華やかに装飾された本の表紙
ボールドウィンの女王の聖書。

1145年末まで、この不満足な状況は続きました。キリスト教王国の強固な国境都市エデッサがサラセン人の手に落ちたのです。サラセン人は、強力で進取の気性に富んだ君主ゼンギの指揮下にあり、彼の死後は、父に劣らず強力で進取の気性に富んだ息子ヌールヘディンが指揮を執りました。エデッサ伯は要塞奪還を試みました。しかしヌールヘディンは大軍を率いて救援に駆けつけ、伯を多くの戦死者を出して打ち破った後、エデッサに進軍し、要塞を徹底的に破壊しました。 町がエルサレム王国の防衛の砦となることは二度とないだろうと、彼らは確信した。首都への道は今や開かれ、キリスト教徒たちは動揺に震えた。ヌールヘディンはエルサレムに進軍する好機を待っているだけであり、弱体化し分裂した十字軍は抵抗できる状態になかった。聖職者たちは悲しみと不安に満たされ、ローマ教皇とヨーロッパの君主に繰り返し手紙を送り、エルサレム救済のための新たな十字軍の緊急性を訴えた。パレスチナの聖職者の多くはフランス出身者であり、当然のことながら彼らはまず自国に目を向けた。彼らがルイ7世に送った嘆願は切迫したもので、何度も繰り返された。そしてフランスの騎士道は、イエスの生誕地を守るために再び武装することを検討し始めた。第一次十字軍に参加することに関心のなかったヨーロッパの王たちも、これに熱心に取り組み始めた。そして、あの説教者のように民衆を鼓舞するために、隠者ピエールのように雄弁な男が現れた。

しかし、第二回十字軍の熱狂は第一回十字軍の熱狂に及ばなかったことが分かります。実際、熱狂は隠者ピエールの時代に頂点に達し、それ以降は着実に衰えていきました。第三回十字軍は第二回ほど、第四回は第三回ほど盛んではなく、そして民衆の熱狂は完全に冷め、エルサレムはついにキリスト教世界に動揺を与えることなく、かつての主権者の支配下に戻りました。この理由については様々な説が唱えられていますが、最も一般的に挙げられるのは、ヨーロッパが継続的な闘争に疲弊し、「アジアに急襲する」ことにうんざりしていたというものです。ギゾー氏は、ヨーロッパ文明に関する素晴らしい講義の中で、この意見に見事に反論し、はるかに納得のいく独自の見解を提示しています。彼は第八回講義でこう述べている。「ヨーロッパはアジアへの侵略に倦み疲れていたとよく言われるが、私にはこの表現は甚だしく間違っているように思える。人間は自分が成し遂げていないことで倦み疲れる、つまり先祖の労働によって疲弊するなどということはあり得ない。倦怠感は個人的な感情であり、受け継がれるものではない。13世紀の人々は12世紀の十字軍によって疲弊したのではない。彼らは別の原因に影響を受けたのだ。思想、感情、そして社会状況に大きな変化が生じた。以前と同じ欲望や欲求はもはや感じられなくなった。以前と同じことが信じられなくなった。人々は先祖が信じていたことを信じようとしなかったのだ。」

これが、実は変化の秘密であり、十字軍の歴史を辿り、十字軍が起こった様々な時期の人々の心境を比較していくと、その真実がより明らかになる。ゴドフロワ・ド・ブイヨン、ルイ7世、そしてリチャード1世は、この運動の指導者であり指導者でした。十字軍そのものが、国民意識に大きな変化をもたらし、ヨーロッパ文明を前進させる手段となりました。ゴドフロワの時代、貴族は全権を握ると同時に圧制を敷き、国王と民衆の両方にとって等しく不快な存在でした。彼らが不在の間、そして社会の最も無知と迷信に深く沈んでいた一部の人々と共に、国王と民衆は貴族の専制政治の復活に対抗する態勢を整え、自由になるにつれて文明化していきました。この時期、十字軍狂乱の中心地であったフランスでは、コミューンが 力をつけ始め、君主は単なる理論上の権威ではなく、実践的な権威を持つようになりました。秩序と安楽が根付き始め、第二回十字軍の布教が進むにつれ、人々は第一回十字軍の時よりも故郷を捨てることをはるかに躊躇するようになった。聖地から帰還した巡礼者たちは、出発時よりも自由奔放で視野の広い心を持って帰ってきた。彼らは自分たちよりも文明化された人々と接触し、世界をより深く知り、無知による偏見や頑迷さを、たとえわずかでも、いくらか失っていた。騎士道制度もまた、人間性を育む影響力を発揮し、十字軍の試練を乗り越えて明るく新鮮な気持ちになったことで、貴族階級の気質は和らぎ、心は改善された。愛と戦争を歌い、社会のあらゆる階層に受け入れられる旋律を奏でたトルヴェール とトルバドゥールは、第一回十字軍の時に思考力のある人々の心を満たしていた暗い迷信を根絶するのに貢献した。その結果、人々は聖職者の精神的束縛に排他的に縛られることがなくなり、以前の特徴であった信じやすさの多くを失った。

十字軍は、ヨーロッパ大陸ほどイングランドで注目を集めたことはなかったようだ。それは、近隣諸国ほど熱狂的ではなかったからではなく、より深刻な関心事に関心を向けていたからである。イングランド人は、つい最近侵略に成功したことであまりにも深刻な打撃を受けており、パレスチナのキリスト教徒のような遠く離れた人々の苦難に同情を示す余裕はなかった。そして、彼らは第一次十字軍には全く参加せず、第二次十字軍にもほとんど参加しなかったことがわかる。当時も、十字軍に参加したのは主にノルマン騎士とその家臣であり、サクソン人のフランクリンや一般大衆ではなかった。彼らは、悲しみに暮れるサクソン人のフランクリンや一般大衆は、その後多くの賢人が考えたように、慈善は祖国から始まるべきだと考えたに違いない。

ドイツは大義にさらに熱意を燃やし、その未開で未開の民衆は、熱意が衰えた後も、十字架の旗の下に、明らかに衰えることなく出陣し続けた。他の国々では、西洋への関心は長らく衰退傾向にあった。当時の西洋諸国は、周囲のより活発な国々よりも深い野蛮の泥沼に陥っており、その結果、偏見から抜け出すのに長い時間を要した。実際、第2回十字軍は主にこの地域から兵士を集めており、この遠征が少しでも人気を保っていたと言えるのは、この地域だけである。

シリアのキリスト教徒の度重なる嘆願に心を動かされた教皇エウゲニウスが、聖ベルナルドに新たな十字軍の説教を命じた時、ヨーロッパの心境はまさにそのようなものでした。聖ベルナルドはこの使命にまさにふさわしい人物でした。彼は至高の雄弁に恵まれ、聴衆を涙、笑い、あるいは激怒へと、思いのままに操ることができました。また、厳格で自己を否定する美徳に満ちた人生を送っていたため、中傷さえも彼を指さすことはできませんでした。彼は教会における高い地位を諦め、クレルヴォー修道院の質素な修道院長職に甘んじました。それは、望むだけの余裕を持ち、どこで悪事に遭遇しようと、それに対して力強い声を上げるためでした。悪徳は、彼の中で厳格で妥協を許さない叱責者となりました。彼の非難は高位の者をも凌ぎ、同情は低位の者をも凌ぐものでした。彼は、前の時代に生きた隠者ペテロと同じように、その時代によく適応していた。彼は情熱よりも理性に訴え、それよりも理性に訴えた。隠者ペテロは群衆を集め、聖ベルナルドは軍隊を集めた。二人とも同等の熱意と粘り強さを備えていたが、それは一方は衝動から、他方は確信と、彼が柱であり飾り物であった教会の影響力を高めたいという願望から生まれたものだった。

大聖堂。
ヴェゼライ大聖堂。

彼が最初に改宗させた人々の一人は、彼自身も軍団を率いていた。ルイ7世は迷信深く、また暴君的であったため、ヴィトリーの略奪の際に自らが許可した悪名高い虐殺への後悔のあまり、聖地への旅に出る誓いを立てた。10聖ベルナルドが説教を始めた時、彼はまさにこのような心境にあり、大義に加わるのにほとんど説得を必要としなかった。彼の模範は、多くの貴族が貧困に陥っていたにもかかわらず、彼らに大きな影響を与えた。 聖戦における父祖たちの犠牲によって失われた財産を、異国の地での征服によって回復させようと、彼らは切望していた。彼らは指揮できる家臣たちを率いて戦場に赴き、短期間のうちに20万人の軍隊を編成した。ヴェズレーでは、民衆の目に見える高座の上で、国王は聖ベルナルドの手から十字架を受け取った。数人の貴族、3人の司教、そして王妃アリエノール・ド・アキテーヌがこの儀式に出席し、入隊手続きを行った。十字架の旗が掲げられ、聖ベルナルドは赤い祭服を切り裂いて十字架を作り、人々の肩に縫い付けた。群衆に向けて教皇からの訓戒が読み上げられた。十字軍に参加するすべての者に罪の赦しを与え、この聖なる巡礼の旅において、重い荷物や無駄な余計なものを携えて出かけるべきではないこと、そして貴族たちは犬や鷹を連れて旅をしてはならないこと、そして第一回十字軍の際、多くの人々が経験したように、人々を道から逸らすことになるであろうことを指示していた。

軍の指揮権は聖ベルナルドに与えられたが、彼は賢明にも、自身の習慣では不適格とされる地位を断った。サン・ドニでルイ14世を厳粛に叙任し、遠征軍の指揮官に任命した後、彼は国中を巡業し、行く先々で民衆を鼓舞した。彼の聖性は高く評価され、予言の霊に導かれ、奇跡を起こす力に恵まれていると考えられていた。彼の雄弁に感銘を受け、予言に勇気づけられた多くの女性たちが、夫や子供を捨て、男装して戦争へと急いだ。聖ベルナルド自身も教皇に手紙を書き、自身の成功を詳細に記し、いくつかの町では武器を携えられる男性住民が一人も残っておらず、城や町の至る所で不在の夫を嘆き悲しむ女性たちで溢れていたと記している。しかし、この表面的な熱狂にもかかわらず、実際に武器を手に取った者の数はごくわずかで、第1回十字軍の群れとは比べものにならないほどだった。徴兵された人数はせいぜい20万人程度で、聖ベルナールが述べたほどフランスのような国を人口減少に追い込むことは到底不可能だった。したがって、彼が当時の状況を描写した内容は、真実というよりは詩的なものだったように思われる。

ルイの有能な大臣シュジェールは、領土が彼の存在を切実に必要としている時に、これほど長い旅に出ることを思いとどまらせようと試みた。しかし、国王はヴィトリーの残虐行為に良心を痛め、当時の宗教が十分と考える唯一の償いをしようと躍起になっていた。さらに国王は、教会の世俗的な権力が彼の特権を侵害した際には勇敢に立ち向かうことができるものの、自身の利益にかなう場合、あるいは自身の偏見に合致する場合は、教会の精神的な布告に全面的に従えることを世に証明したいと考えていた。シュジェールの嘆願は無駄に終わり、ルイはサン・ドニで巡礼者の杖を受け取り、巡礼の準備を整えた。

その間に聖ベルナルドはドイツへ渡り、そこでも同様の彼の説教は成功を収めた。彼の聖性の名声はすでに広まっており、至る所で彼を称賛する聴衆がいた。彼の言葉を一言も理解できない何千人もの人々が、かくも聖なる人物を一目見ようと彼の周りに群がった。騎士たちは大勢で十字架の奉仕に加わり、それぞれが大義の象徴を彼の手から受け取った。しかし、民衆はゴットシャルクの時代のようには駆り立てられなかった。20万、30万という途方もない規模で立ち上がり、イナゴの大群のように国中に群がったという記録は残っていない。それでも、熱狂は非常に大きかった。説教者によって行われた奇跡についての驚くべき物語が語り継がれ、信じられたため、遠方から田舎の人々が集まってきた。悪魔は彼の姿を見ると消え去り、最も悪性の病気でさえ彼の触れによって治癒したと言われていた。11 皇帝コンラッドはついに臣民から伝染を受け、十字架に従う意志を表明した。

コンラッドの命令の下、準備は精力的に進められ、3ヶ月も経たないうちに、彼は少なくとも15万人の精鋭部隊と、夫や恋人に随伴して戦場に向かう多数の女性からなる軍勢を率いるに至った。彼女たちの一隊は、男性と変わらない装いで鎧を身にまとい、隊長は金の拍車とブーツスキンを身につけていたため、「黄金の足を持つ貴婦人」という異名を得た。コンラッドはフランス国王より遥かに早く出発の準備を整え、1147年6月、ハンガリーとブルガリアを住民に迷惑をかけることなく通過し、コンスタンティノープルに到着した。

長い棒。
巡礼者の杖。

アレクシオス帝の帝位のみならず政策も継承したギリシャ皇帝マヌエル・コムネノスは、首都を食い尽くし、その平穏を脅かすためにやって来た新参の徴兵者たちを警戒していた。領土通過を拒否するほどの力もなく、彼らがやって来ても歓迎するほど彼らを信用せず、戦争によって得られるであろう利益に確信が持てず、実際には感じていない友好関係を装うこともできなかったギリシャ皇帝は、最初から彼らを怒らせてしまった。臣民たちは優れた文明を誇り、ゲルマン人を野蛮人と呼んだ。一方、ゲルマン人は、もし半蛮族ではあったが、少なくとも正直で率直なゲルマン人たちは、ギリシャ人を裏切り者、悪党と呼んで反論した。彼らの間には絶えず争いが起こり、コンラッドは、道中、部下たちの間で非常に良好な秩序を保っていたにもかかわらず、コンスタンティノープルに到着したゲルマン人たちの憤りを抑えることができなかった。ギリシャ人が彼らに与えた何らかの侮辱のため、当時の乏しい歴史家たちは明言するよりもむしろ仄めかす程度にとどめているが、ゲルマン人たちは皇帝の豪華な遊園地に押し入った。皇帝はそこに貴重な家畜のコレクションを所有しており、それぞれの動物が本来の習性に従って捕らえられるように、森、洞窟、林、小川などの敷地が整備されていた。激怒したゲルマン人たちは、彼らに与えられた蛮族というレッテルにふさわしく、この快適な隠れ家を荒廃させ、そこにいた貴重な動物たちを殺したり、放したりした。マヌエルは宮殿の窓から破壊の様相を目にしたが、それを止める力も勇気もなかったと言われている。彼は客人たちにすっかり嫌悪感を抱き、前任者アレクシオスと同様に、最初の機会に彼らを追い払おうと決意した。彼は丁重に会談を求める伝言をコンラッドに送ったが、このドイツ人はコンスタンティノープルの城壁内に留まることを拒んだ。一方ギリシャ皇帝は、ドイツ人を探すことは自身の威厳にも身の安全にも反すると考え、数日間にわたる真摯でない交渉が行われた。ついにマヌエルは十字軍に小アジアを通行するための案内役を提供することに同意した。そしてコンラッドは軍勢を率いてヘレスポントス海峡を渡った。前衛は自ら指揮し、後衛は好戦的なフライジンゲン司教が指揮した。

歴史家たちはほぼ一致して、狡猾なギリシャ人がガイドたちに指示を与え、ドイツ皇帝の軍隊を危険と困難へと導いたと考えている。彼らは水と食料が豊富な小アジアの地域を案内する代わりに、カッパドキアの荒野へと彼らを導いた。そこではどちらも入手できず、彼らはそこでセルジューク朝トルコのスルタンの大軍に突如襲撃された。この事実だけでも彼らの裏切りは明らかであるが、ガイドたちはトルコ軍を一目見るなり逃げ出し、キリスト教徒たちは砂漠の荒野で混乱に陥り、敵と不利な戦いを繰り広げることになった。重い鎧を身にまとったドイツ軍は、トルコ軽騎兵の攻撃にほとんど抵抗することができなかった。トルコ軽騎兵は、一瞬にして彼らに迫り、次の瞬間には姿を消したのである。機敏な敵は前方から、後方から矢を浴びせかけ、沼​​地や谷底へと誘い込んだ。そこから脱出できたのは、長い苦戦と多大な損失の末のことだ。この戦闘方法に混乱したドイツ軍は、ドイツ軍は進軍方向を全く把握できず、前進する代わりに後退した。同時に食糧不足にも苦しみ、追撃軍の格好の餌食となった。ドイツ遠征軍の最も勇敢な指揮官の一人、ベルンハルト伯爵は全軍包囲され、トルコ軍の矢を逃れた者は一人もいなかった。皇帝自身も危うく倒れそうになり、二度重傷を負った。敵の粘り強さと、ドイツ軍の抵抗の見せかけさえほとんどできなかったため、コンラッドがようやくニース市にたどり着いたときには、10万の歩兵と7万の騎兵からなる堂々たる軍勢の先頭に立っていたのではなく、わずか5、6万人の兵士しかおらず、しかもその兵士たちはひどく疲れ果てていた。

ギリシャ皇帝の裏切りについては全く知らされていなかったものの、警戒するよう警告されていたルイ7世は、軍を率いてヴォルムスとラティスボンを通過し、コンスタンティノープルへと進軍した。ラティスボンでは、マヌエル1世の使節団がルイを出迎えた。使節団は誇張とお世辞に満ちた手紙を携えており、ラングル司教がその手紙をルイ1世に読み上げた際、ルイ1世は顔を赤らめたと伝えられている。使節団の目的は、フランス国王からギリシャ領土を平和的かつ友好的に通過すること、そしてギリシャ皇帝が小アジアで征服する場合にはそれを譲歩するという約束を取り付けることだった。提案の最初の部分は直ちに承認されたが、より無理な2番目の部分については考慮されなかった。ルイは進軍を続け、ハンガリーを通過してコンスタンティノープル郊外に陣を張った。

到着すると、マヌエルはルイに小さな行列の先頭で市内に入るよう友好的な招待を送った。ルイは直ちにこれを受け入れ、宮殿の玄関で皇帝と会見した。皇帝はルイにあらゆる好意的な約束を交わし、あらゆるお世辞とあらゆる議論を尽くして、将来の征服地をギリシャに譲るよう説得しようとした。ルイは頑なに誓約を拒否し、皇帝は信用できない人物だと確信して軍に戻った。しかし、交渉は数日間続き、フランス軍は大いに不満を募らせた。マヌエルとトルコのスルタンの間で条約が締結されたという知らせが届くと、彼らの不満は激怒へと変わり、指導者たちはコンスタンティノープルへの進軍を要求し、この裏切り者の都市を徹底的に破壊すると誓った。ルイはこの提案に応じる気はなく、陣営を解散してアジアへと渡った。

ここで彼は初めて、ニースの城壁の下で悲惨な状況に陥っているドイツ皇帝の災難を知った。二人の君主は軍を合流させ、海岸沿いにエフェソスへと進軍した。しかし、コンラッドは、どうやら、ニースの城壁の下でドイツ皇帝が不遇の境遇にあることに嫉妬していたようで、 フランス軍の兵力に優勢なコンラッドは、当面の間ライバルの従属状態になることを好まなかったため、残りの軍団と共に急遽撤退し、コンスタンティノープルへと帰還した。マヌエルは満面の笑みと礼儀正しさで、ドイツ人の損失を深く哀悼し、ガイドたちの愚かさや裏切りをあまりにも心から呪ったので、コンラッドは彼の誠実さを半ば信じそうになった。

ルイ1世はエルサレム方面へ進軍を続け、メアンダー川の岸辺で敵に遭遇した。トルコ軍は川の渡河を阻止しようとしたが、フランス軍は農民に賄賂を渡して下流の浅瀬を指摘させた。フランス軍は難なく川を渡り、トルコ軍に猛烈な攻撃を仕掛け、敗走させた。トルコ軍が本当に敗北したのか、それとも単に敗北を装っただけなのかは疑わしいが、後者の仮説が真実であるように思われる。これは、侵略軍をより不利な地へと誘い込み、より確実に殲滅させようとする、綿密な計画の一環だった可能性が高い。もしそのような計画であったとすれば、それは計画者たちの悲願を成就させたと言えるだろう。十字軍は勝利から3日目に険しい峠に到達した。峠の頂上にはトルコ軍が巧妙に隠れており、その存在を微塵も感じ取ることはできなかった。 「重々しい足取りで、ゆっくりと」彼らは急勾配を登り始めた。すると突然、巨大な岩の破片が恐ろしい音を立てて断崖を転がり落ち、恐怖と死を運んできた。同時にトルコ軍の弓兵が隠れ場所から飛び出し、歩兵に矢を浴びせた。歩兵は一度に数百人ずつ倒れた。矢は騎士の鉄の鎧に無傷で跳ね返ったが、それを見たトルコ軍は馬に狙いを定め、馬と騎手は急勾配を転げ落ち、下を流れる急流に落ちていった。後衛を指揮していたルイ14世は、負傷して逃げ惑う兵士たちを見て、猛攻撃の兆候を初めて察知した。敵の数を知らなかった彼は、自らの存在で軍を襲ったパニックを食い止めようと、勢いよく前進した。しかし、彼の努力はすべて無駄に終わった。兵士と馬を率いて前進する彼らに、巨大な石が次々と投げつけられた。頂上まで押し寄せた者たちはトルコ軍に白兵戦を挑まれ、仲間の軍勢になぎ倒された。ルイ自身も必死の闘志で戦ったが、敵の手に落ちるのを避けるのは至難の業だった。彼はついに残党と共に夜陰に乗じて脱出し、アタリアの前に陣取った。ここで彼は、混乱し士気をくじかれた部下の士気と勇気を回復させ、部下たちと討論を行った。指揮官たちは、実行すべき計画を決定した。疫病と飢饉にひどく苦しんだ後、彼らはアンティオキアへ進軍することを決定した。アンティオキアは、タレントゥムのボエモンドの後継者の下でまだ独立公国として残っていた。当時、主権はアキテーヌのエレノアの叔父にあたるレーモンに委ねられていた。この公はフランス王妃との関係を忖度し、ルイを十字軍の最大の目的であるエルサレム王国の防衛から引き離し、アンティオキア公国の領域と権力の拡大に協力させようとした。トリポリ公も同様の計画を立てたが、ルイは両者の申し出を断り、少し遅れてエルサレムへ進軍した。コンラッド皇帝は彼より先にエルサレムに進軍しており、マヌエル・コムネノスからの援助の約束を受けてコンスタンティノープルを出発していたが、援助は届かず、またその約束もなかった。

遠くに街が見える。左手に高い塔がそびえている。
ダマスカス。

その後、パレスチナのキリスト教諸侯と十字軍の指導者たちによる大会議が招集され、今後の戦争の進め方について協議された。最終的に、連合軍がエデッサに進軍する代わりにダマスカスを包囲し、サラセン軍をその堅固な地から追い出す方が、十字軍の大義をより一層推進できると決定された。これは大胆な計画であり、もし大胆に実行されていれば、戦争の成功はほぼ確実だったであろう。しかし、キリスト教指導者たちは偉大な事業の核心である団結の必要性を、彼らは経験から学ぶことがなかった。彼らは皆、計画の方針については一致していたものの、それを実行する手段についてはそれぞれ独自の考えを持っていた。アンティオキアとトリポリの君主たちは互いに、そしてエルサレム王に対しても嫉妬していた。コンラッド皇帝はフランス王に嫉妬し、フランス王は彼ら全員に嫌悪感を抱いていた。しかし、彼は厳粛な誓いに従ってパレスチナにやって来たのであり、彼の信仰は、たとえ頑固と言えども誠実なものであった。そして、自らが心に決めた大義のために少しでも良い結果をもたらす機会が残されている限り、最後の瞬間までそこに留まる決意を固めていた。

こうしてダマスカス包囲戦が開始され、キリスト教徒たちはその凄まじい力と精力により、開始早々から相当の優位に立った。数週間にわたり包囲は続けられたが、崩壊した要塞と包囲された者たちの抵抗の衰えは、もはや都市の持ちこたえは長くないという証拠を示した。この瞬間、指導者たちの狂気じみた嫉妬が不和を招き、やがて包囲戦のみならず十字軍の完全な失敗を招いた。現代の料理本には、野ウサギ料理のレシピとして「まず野ウサギを捕まえ、それから殺す」とある。これは紛れもない知恵の格言である。この時、キリスト教指導者たちはそれほど賢明ではなかった。彼らは未征服の都市の領有権をめぐって激しい争いを始めたのである。既にアンティオキア公とトリポリ公が存在していたため、20人の領有権主張者がダマスカス公国を目指して出発した。そして、栄誉を誰に授けるかを決めるため、指導者たちの大会議が開かれた。この議論に多くの貴重な日数が費やされ、その間に敵は彼らの不作為を糧にして勢力を増していった。激しい議論の末、聖地を二度訪れたフランドルのロベール伯に叙勲することがようやく決定された。他の候補者たちは、より公平な取り決めがなされるまでは、彼を認めることも、包囲戦に協力することも拒否した。陣営には疑念が渦巻き、陰謀や裏切りに関する不吉な噂が飛び交った。不満を抱いた候補者たちはついに街の反対側へ撤退し、成功の見込みもないまま独自に作戦を開始した。間もなく残りの軍勢も彼らに合流した。その結果、街の最も脆弱な部分、そして既にかなりの破壊作業が進んでいた部分が、無防備なまま残された。敵はすぐにこの失策に乗じて豊富な食料を供給し、十字軍が正気に戻る前に城壁を補強した。この望ましい出来事が起こった時には、すでに手遅れだった。ムスールの有力な首長サフ・エディンは、近隣にいて、大軍は強行軍でエルサレムの救援に向かった。包囲は突然解除され、愚かな十字軍は敵を弱めるどころか、自らを弱めるばかりの行動でエルサレムへと帰還した。

熱狂の盛りはすっかり冷め、最も卑しい兵士たちでさえも心を痛めていた。当初は激しい熱意で大いに期待されていたコンラッドも、逆境に疲れ果て、残された貧弱な軍勢と共にヨーロッパへと帰還した。ルイ14世は屈辱感からしばらく滞在したが、大臣シュジェールの切実な懇願に駆り立てられ、フランスへ帰国を決意した。こうして第二次十字軍は終焉を迎えた。その歴史は敗北の記録に過ぎない。エルサレム王国はヨーロッパから撤退した時よりもさらに悪い状態に陥り、指導者たちの不名誉と関係者全員の落胆以外には何も残らなかった。

全く異なる結果を予言した聖ベルナルドは、その後評判を落とし、他の多くの預言者と同様に、祖国で名誉を失う運命を辿った。さらに悪いことに、彼は他国では名誉を得ることができなかった。しかしながら、彼のために立ち上がり、反対がなければ彼の評判を失墜させていたであろう不信の波を食い止めようとする熱心な擁護者たちが不足することはなかった。フライジンゲン司教は、預言者は常に予言できるわけではなく、十字軍の悪徳が天の怒りを招いたと断言した。しかし、聖ベルナルドのために作られた最も巧妙な言い訳は、ジョフロワ・ド・クレルヴォーの伝記の中に見出される。彼はそこで、十字軍は不幸ではなかったと執拗に主張している。聖ベルナルドは幸福な結末を予言していたと彼は言う。そして、かくも栄光に満ちた殉教者の軍団で天国を満たしたその結末は、幸福以外の何物でもないと。ジョフロワは巧みな弁護者であり、熱心な信者の一部を説得したに違いない。しかし、当時でさえ不足していなかった庶民は、自らの意見を固持した。つまり、同じこと、つまり「自分の意志に反して説得された」のである。

さて、第三回十字軍について、そしてそれが必要とされた原因について考察していきましょう。最初の遠征以来、沈静化しつつあった疫病の熱狂は、今や終息、あるいはほぼ終息に近づき、ヨーロッパ諸国は君主たちの軍備に冷淡な無関心の目を向けていました。しかし、騎士道は戦争という本来の要素の中で栄え、今やその栄光を全うしていました。民衆が健全な兵士たちを引き渡すことを拒否した時も、騎士道は聖地への軍隊の供給を続けていました。第三回十字軍に宗教以上にインスピレーションを与えた詩は、当時は「大衆にとってはキャビアーレ」に過ぎず、彼らはより深刻な他の事柄に全神経を集中させていました。しかし、騎士とその家臣たちはミンストレル、ミンネザンガー、トゥルヴェール、トルバドゥールの武勇と愛の歌に歓喜して聴き入り、聖地で武勇を誇示することで貴婦人の寵愛を得ようと熱望した。第三の時代は、まさにロマンに満ちた十字軍時代であった。当時の人々は、イエスの墓や東方におけるキリスト教王国の維持のためというよりも、栄光を得られる最良にしてほぼ唯一の戦場で自らの栄光を勝ち取るために戦った。彼らは熱狂者としてではなく兵士として、宗教のためではなく名誉のために、殉教の冠のためではなく美しい女性の寵愛のために戦った。

言葉の輪の中で即位した王。
バルバロッサの印章。

サラディンがどのようにして東方の覇権を獲得したのか、また、数々の戦闘を経て、いかにして再びエルサレムの城壁にイスラムの旗印を掲げたのかを詳述する必要はないだろう。聖ヨハネ騎士団、ホスピタル騎士団、テンプル騎士団といった大騎士団を含むキリスト教騎士団と住民は、悪徳の深淵に沈み、根拠のない嫉妬と不和に引き裂かれ、賢明にして強大なサラディンが彼らを鎮圧するために送り出した、よく訓練された軍隊に抵抗することができなかった。しかし、彼らの敗北の知らせは、ヨーロッパの騎士道に痛ましい衝撃を与えた。騎士道の最も高貴な一族は、パレスチナの住民と血縁や友情といった多くの絆で結ばれていたからである。ティベリアスの戦いでサラディンがキリスト教徒の軍勢を壊滅させ、凄惨な虐殺を行ったという知らせは、まずヨーロッパに届き、その後すぐにエルサレム、アンティオキア、トリポリなどの都市が占領されたという知らせが続いた。聖職者たちは動揺に襲われた。教皇ウルバン3世はこの知らせに深く心を痛め、悲しみに暮れ、死の眠りに落ちるまでほとんど微笑むこともなかった。12後継者のグレゴリウス8世もこの喪失感を痛切に感じたが、グレゴリウス8世よりも耐え抜く力があり、キリスト教世界のすべての聖職者たちに、聖墳墓奪還のために民衆を奮い立たせるよう指示した。隠者ペテロの道を謙虚に歩んだティルス大司教ウィリアムは、ヨーロッパの王たちに自らが目撃した悲惨な状況を説き、救出に駆り立てるためパレスチナを去った。有名なドイツ皇帝フリードリヒ・バルバロッサはすぐに軍隊を集め、十字軍がシリアに渡った時、かつてないほどの速さでサラセン軍を破り、イコニウムを占領した。しかし、その輝かしい戦績のさなか、不注意にもキュドヌス川で熱中症にかかり入浴したために、スアビア公爵が遠征隊の指揮を執ることとなった。スアビア公爵は将軍としての能力を発揮できず、苦戦を強いられたが、ヨーロッパからの援軍が到着するまでアンティオキアに足場を保つことができた。

ローブをまとった男性の全身肖像画。
イングランド王ヘンリー2世。

イングランド王ヘンリー2世とフランス王フィリップ・オーギュストは騎士団の先頭に立ち、全権を尽くして十字軍を支援したが、国内での戦争や不和により、しばらくの間十字軍から遠ざかることとなった。両王は1月にノルマンディーのジゾールで会談した。1188年、輝かしい騎士と戦士の列を伴って、ティルスのウィリアムが出席し、十字架刑の意義を雄弁に説き明かした。全会衆はエルサレムへ向かう誓いを立てた。同時に、サラディンの十分の一税と呼ばれる、土地所有であれ個人所有であれ、すべての財産の十分の一をキリスト教徒に課すことが合意された。これは十字架刑を負うことのできない、あるいは負うことを望まないすべての者に対して課せられるべきものであった。各領主は、世俗領主であれ聖職者であれ、自らの管轄区域内で十分の一税を徴収する義務を負わされた。そして、その納税を拒否する者は、この法律によって領主の奴隷となり、絶対的な財産となった。同時に、十字架刑を負う者には最大限の寛大さが示された。借金、強盗、殺人など、いかなる理由によっても、彼らを差し止めることは誰にも許されなかった。会議の解散後、フランス国王はパリで議会を召集し、これらの決議を厳粛に承認した。ヘンリー2世は、ルーアンのノルマン人の領地とノーサンプトンシャーのゲディントンでイングランドのために同様の議会を召集した。古代の年代記作者の言葉を借りれば、14 「彼は聖地への航海に関する議会を開催し、聖地への十分の一税の支払いで全土を悩ませた。」

丘の上にある要塞化された城。
ジゾール城。

王座に座る王。
フィリップ・アウグストゥス。

しかし、この税金に「困惑」 したのはイングランドだけではなかった。フランス国民もまた、この税金を快く受け止めず、十字軍への無関心を嫌悪へと一変させたようだ。自らの計画を推進するために、他の人々が財産の半分、あるいはすべてを寄付してくれることに非常に喜んで応じていた聖職者たちでさえ、自らは一スーたりとも寄付しようとはしなかった。ミロ[15]は、聖職者たちの何人かがこの課税に反対の声を上げたと伝えている。残りの聖職者たちの中でも、ランスの聖職者たちは割り当て額の支払いを求められたが、他の方法で寄付する余裕がないほど貧しいため、祈りの力で満足してほしいと国王に懇願する使節団を国王に派遣した。フィリップ2世はより賢明で、彼らに教訓を与えるため、近隣の貴族3名を雇って教会領を荒廃させた。この暴挙を知った聖職者たちは、国王に補償を求めた。 「祈りを捧げましょう」と王は恩着せがましく言った。「そして、あの紳士たちには教会に手を出すなと懇願します」。王は約束通りのことをしたが、その冗談に面白がった貴族たちは、相変わらず破壊行為を続けた。聖職者たちは再び王に訴えた。「私に何を求めるのですか？」王は彼らの抗議に応えてこう答えた。「あなたは私が困っている時に祈りを捧げてくれました。私もあなたの困っている時に祈りを捧げました」聖職者たちは議論を理解し、サラディンの十分の一税の割り当て分をこれ以上交渉せずに納める方が賢明だと考えた。

この逸話は十字軍の不人気ぶりを物語っている。聖職者が寄付を嫌ったのであれば、民衆がさらに強い反感を抱いたのも無理はない。しかし、ヨーロッパの騎士道精神は十字軍の興隆を熱望していた。十分の一税は厳格に徴収され、イングランド、フランス、ブルゴーニュ、イタリア、フランドル、そしてドイツからの軍隊がすぐに十字軍に集結した。戦場を率いるはずだった二人の王は、しかしながら、ギエンヌ公リチャード（通称リシャール・クール・ド・リオン）がトゥールーズ伯領に侵攻したため、騒乱に巻き込まれ、パレスチナへの旅は延期された。フランスとイングランドの間で戦争は激化し、早期終結の見込みは極めて低かったため、十字軍に拘束されていた多くの貴族たちは、両君主に時間をかけ、争いの解決を任せ、彼ら自身でパレスチナへと向かった。

ついに死が介入し、ヘンリー2世は敵の敵意、そして子供たちの裏切りと恩知らずから解放された。息子のリチャードは直ちにフィリップ・オーギュストと同盟を結び、若く勇敢で衝動的な二人の君主は、十字軍の推進に全力を注いだ。彼らはノルマンディーのノナンクールで、多数の華麗な随行団と会見し、集まった騎士道精神を前に兄弟のように抱き合い、聖地から帰還後40日間、友として、そして真の同盟者として共に生きることを誓った。彼らは、以前の遠征で甚大な被害をもたらした愚行と悪徳を陣営から一掃するため、軍政のための法典を作成した。賭博が盛んに行われ、争いと流血の温床となっていた。彼らの法律の一つは、騎士以下の軍隊のいかなる者も、金銭を賭けて競技をすることを禁じていた。騎士と聖職者は金銭を賭けて競技をすることは許されたが、一日に二十シリング以上損したり儲けたりすることは許されず、百シリングの罰金が科せられた。君主の側近たちも、同程度の競技をすることが許された。彼らに違反があった場合の罰則は、三日間、軍隊中を裸で鞭打たれることだった。十字軍兵士が他人を殴りつけて血を流した場合、片手を切断するよう命じられた。また、十字軍の仲間を殺した者は、生きたまま犠牲者の遺体に縛り付けられ、一緒に埋葬される刑に処された。若い女性は軍隊に随伴することを許されず、男装してこの法令を逃れる勇気のない多くの悪徳女性と貞淑な女性たちが深い悲しみを味わった。しかし、多くの高潔で愛情深い乙女や貴婦人たちは、リチャード王の意向に反し、危険を顧みず、剣や槍を手に夫や恋人に付き従って戦場に赴いた。軍服のまま従軍を許されたのは、50歳以上の洗濯婦と、それと同年齢に達した女性だけだった。

これらの規則が公布されると、二人の君主はリヨンへ一緒に行進し、そこで別れ、メッシーナ。フィリップはアルプスを越えてジェノヴァへ向かい、そこで船に乗り、無事に集合場所まで運ばれた。リチャードはマルセイユ方面に向かい、同じく船に乗ってメッシーナへ向かった。彼の衝動的な性格は、道中多くの争いに巻き込まれた。騎士や従者たちも、彼自身と同じくらい勇敢で愚かな者も少なくなく、この点では熱心に彼を模倣した。メッシーナでは、シチリア人は生活必需品のあらゆる物に法外な値段をつけた。リチャードの軍隊は抗議したが無駄だった。口論から殴り合いに発展し、最後の手段として、シチリア人とは交易ができなかったため、彼らを略奪した。その結果、戦闘が絶え間なく続き、そのうちの一つでリチャードの寵臣ルブランが命を落とした。遠近の農民たちが町民の救援に駆けつけ、戦闘はすぐに激化した。リチャードは、お気に入りの人を失ってイライラし、シチリア王タンクレードが自軍を率いて戦っているという知らせに煽動されたフランス王は、最も勇敢な騎士たちを率いて乱戦に加わり、シチリア軍を撃退した後、剣を手に街を襲撃し、城壁を襲撃し、シチリアの旗を引き倒して自らの旗を立てた。この衝突はフランス王を大いに怒らせ、リチャードへの嫉妬を募らせ、リチャードの計画がキリスト教のエルサレム王国の再建ではなく、自らの征服にあるのではないかと懸念するようになった。しかし、フランス王はイングランドとシチリアの間の和平を回復するために自らの影響力を発揮し、同盟国への不信感を募らせながら、まもなくアッコに向けて出航した。

山岳島の地図。
ロードス島。

リチャードは数週間、彼の気質には全く説明のつかないほどの無活動状態で留まった。シチリア人との争いはもはやなかったようで、気楽で贅沢な暮らしを送っていた。享楽のあまり、領土を手放した目的や、軍隊に持ち込みつつある危険な怠慢を忘れていた。兵士たちの迷信が、ようやく彼に義務感を呼び覚まさせた。数夜連続で彗星が観測され、彼らの遅延に対する天の報復として彼らを脅かすものと考えられたのだ。流れ星も同様の警告を与えた。ヨアキムという名の狂信者が、抜き身の剣を手に持ち、長髪を肩越しに乱れさせながら陣営を巡り、夜通し吠え続け、直ちに出発しなければ疫病、飢饉、その他あらゆる災難が起こると予言した。リチャードはこれらの予言を無視するのは賢明ではないと考えた。そして、彼は自分の怠慢を謙虚に償った後、アッコに向けて出航した。

激しい嵐で艦隊は散り散りになったが、主要兵器を携えて無事ロードス島に到着した。そこで彼は、キプロスの岩だらけの海岸で三隻の船が座礁し、島の支配者イサキオス・コムネノスが民衆に不運な船員たちの略奪を許し、婚約者のベレンガリア王女とその妹に宿を与えなかったことを知った。二人は悪天候のため船の一隻でリミッソ港に漂着していた。激しい王は復讐を誓い、すべての船を集めてリミッソへと帰航した。イサキオス・コムネノスは謝罪も釈明も拒み、リチャードは軽んじられることを良しとせず、島に上陸し、敵軍を壊滅させ、島全体を救援物資で包囲した。

鎧を着た男が馬に座り、ローブを着た女性がその近くに立っています。
リチャード1世とベレンガリア。

アッコに到着した彼は、ヨーロッパの騎士団全体が目の前にいるのを目の当たりにした。エルサレム王ギー・ド・リュジニャンは、ずっと以前に勇敢なテンプル騎士団、ホスピタル騎士団、そして聖ヨハネ騎士団を集め、アッコを包囲していた。サラディン皇帝が守るこの城は、兵数と規律の両面で壮麗な軍隊を擁していた。十字軍は2年近くも包囲を突破し、敵を撃退するために超人的な努力を続けた。平地では幾度となく戦闘が繰り広げられたが、どちら側にも決定的な優位はなく、ギー・ド・リュジニャンは、ローマからの援助なしにこの強固な陣地を奪還できるとは考えられなくなっていた。ヨーロッパ。フィリップが騎士道精神を渾身に込めて到着すると、彼は大喜びし、獅子の心が現れて町に最後の決定的な攻撃を仕掛けるのを待つだけとなった。イングランド艦隊がシリアの海岸に接近するのを初めて目撃されると、キリスト教徒陣営から一斉に歓声が上がった。リチャードが従者を率いて上陸すると、さらに大きな歓声が南の山々にまで響き渡り、サラディン率いる全軍が駐屯していた。

この十字軍の特徴として、キリスト教徒とイスラム教徒がもはや互いを野蛮人として見なしておらず、慈悲など罪だと考えていなかったことが挙げられよう。双方とも相手の勇気と寛大さを深く称賛し、時折の休戦においては極めて友好的な関係を築いた。イスラム教徒の戦士たちはキリスト教徒の騎士たちに惜しみない敬意を払い、彼らのような立派な男たちがイスラム教徒でないことを惜しむ以外に何の悔いも抱かなかった。キリスト教徒も全く同様の感情を抱き、サラセン人の高潔さを天高く称え、イエスの福音への不信によってその寛大さと勇気が汚されたことを嘆いた。しかし、いざ争いが始まると、こうした感情はすべて消え去り、闘争は死闘へと変わった。

メッシーナの事件によってフィリップの心に掻き立てられた嫉妬は依然として根強く、二人の君主は協調行動を拒否した。フランス王は共同で町を攻撃する代わりに単独で攻撃し、撃退された。リチャードも同じことをしたが、結果は同じだった。フィリップは、イングランドの旗を捨ててフランスの旗を掲げる騎士一人につき、毎月金貨三枚を与えるという申し出で、リチャードの兵士たちを誘惑し、忠誠を誓わせようとした。リチャードはより大きな申し出でこの申し出を無効化しようとし、イングランドの獅子に加わるフランス騎士一人につき金貨四枚を与えると約束した。この不毛な競争は彼らの時間を浪費し、彼らの規律と効率を著しく損なわせた。それでもなお、いくらかの成果はあった。二つの軍隊が存在するだけで、包囲された都市は物資の供給を受けられなくなり、住民は飢餓によって極めて悲惨な窮地に陥ったのである。サラディンは、救援に赴いて総力戦に突入する危険を冒すのは賢明ではないと考え、不和が敵を弱め、容易な獲物になるまで待つことを選んだ。アッコの窮地の実態を知っていたなら、おそらく計画を変えただろう。しかし、街から切り離されていたため、手遅れになるまで街の惨状を知ることはできなかった。短い休戦の後、街はあまりにも厳しい条件で降伏したため、サラディンは後にその批准を拒否した。主な条件は、エルサレムでイスラム教徒が奪取した真の十字架の貴重な木材を返還すること、20万金貨を支払うこと、そしてすべてのアッコのキリスト教徒捕虜は、サラディンに捕らえられている二百人の騎士と一千人の兵士と共に解放されるべきである。東方の君主は、当然のことながら、十字架の木片をそれほど重視していなかったが、それでもなおそれを保持することに熱心だった。キリスト教徒がそれを手に入れることが、勝利以上の力となって彼らの勇気を回復させると知っていたからだ。そのため、彼は十字架を引き渡すことも、いかなる条件にも応じることも拒否した。そしてリチャードは、以前に脅迫していた通り、自らの支配下にあるサラセン人捕虜全員を処刑するよう、野蛮にも命じた。

街の占領は、キリスト教指導者たちの間に新たな不幸な不和を生むだけだった。オーストリア大公は不当にもアッコの塔の一つに旗を掲げたが、リチャードはそれを見るや否や自らの手で旗を引き倒し、足で踏みつけた。フィリップは大公に同情はしなかったものの、リチャードの即位には憤慨し、二人の君主の間の亀裂はかつてないほど深まった。時を同じくして、ギー・ド・リュジニャンとコンラート・ド・モンフェッラートの間でエルサレムの王位をめぐる愚かな争いが勃発した。下級騎士たちもこの有害な例に倣うのに躊躇せず、キリスト教陣営には嫉妬、不信、そして敵意が蔓延した。こうした混乱の最中、フランス国王は突如として祖国への帰国を表明した。リチャードは憤慨し、「もしいかなる理由があろうとも、この仕事を未完に終わらせるならば、彼自身と全フランスに永遠の恥辱が降りかかるだろう！」と叫んだ。しかしフィリップは引き留められなかった。東方に滞在していたため健康を害していたのだ。第一の役を演じたいという野望を抱いていた彼は、リチャード王に次ぐ二番手となるくらいなら、何も演じない方がましだと考えた。ブルゴーニュ軍の小部隊を残し、彼は残りの軍勢と共にフランスへ帰還した。獅子心王は、多数のライバルたちの中で、最大の敵を失ったとは感じることなく、この計画の右腕が切り落とされたことを痛切に感じた。

リチャードはアッコを去った後、再び要塞化し、教会におけるキリスト教の礼拝を復活させ、キリスト教徒の守備隊を残して海岸沿いにアスカロンへと進軍した。サラディンは警戒を強め、軽騎兵を派遣してキリスト教軍の後方に攻撃を仕掛けた。一方、自身はフィリップの離反以来のキリスト教軍の弱体化を見誤り、全面戦争へと持ち込もうとした。両軍はアゾトス近郊で激戦を繰り広げた。激しい戦闘が繰り広げられ、サラディンは敗北して敗走、十字軍はエルサレムへの道を開放された。

再び不和が悪影響を及ぼし、リチャードは勝利を追求することができなくなった。彼の意見は絶えず反対された。他の指導者たちは皆、サラディンの勇気と影響力に嫉妬し、軍隊は当初計画されていたエルサレムやアスカロンへの行軍ではなく、ヤッファに進み、サラディンが再び彼らと戦える状態になるまで何もせずに待機した。

遠くに都市が見える。
ベツレヘム。

何ヶ月もの間、無益な戦闘と無益な交渉が繰り返された。リチャードの願いはエルサレム奪還だったが、その道のりには、彼の勇敢な精神をもってしても克服できない困難が待ち受けていた。彼自身の我慢ならない傲慢さも、この災厄の最小の原因ではなかった。なぜなら、それは彼に心から協力するであろう多くの寛大な人々を疎外させたからである。ついに聖都への進軍が合意されたが、進軍はあまりにも遅く、苦痛を伴ったため、兵士たちは不満を漏らし、指揮官たちは撤退を考えた。天候は暑く乾燥しており、入手できる水もほとんどなかった。サラディンは道中の井戸や貯水槽を塞いでおり、軍はこのような窮状の中で前進するだけの熱意を持っていなかった。ベツレヘムで会議が開かれ、撤退か前進かを議論した。撤退が決定され、直ちに開始された。リチャードはまず丘に導かれ、そこからエルサレムの塔を眺め、彼は、その近くにいながら、その衝撃を和らげることができなかったことにひどく動揺し、盾の後ろに顔を隠して、大声で泣きじゃくった。

軍は二分され、小規模な部隊はヤッファに後退し、リチャードとブルゴーニュ公の指揮する大規模部隊はアッコに戻った。イングランド国王がヨーロッパへの帰還準備をすべて整える前に、使者がアッコに到着し、ヤッファがサラディンに包囲されており、直ちに救援がなければ陥落させられるという知らせが届いた。ブルゴーニュ公の指揮下にあるフランス軍は戦争に疲弊しきっており、ヤッファにいる同胞への援助を拒否した。リチャードは彼らの臆病さに恥じて顔を赤らめ、イングランド軍に救援を要請した。そして、間一髪で到着し、街を救った。サラセン人たちはリチャードの武勇を恐れ、彼の名を聞けば逃げ惑った。サラディンはリチャードを心から尊敬し、勝利後、リチャードが和平を要求した際には、喜んで応じた。 3年8ヶ月の休戦が締結され、その間、キリスト教徒の巡礼者は妨害や税金の支払いなしにエルサレムを訪れる自由を享受することになった。十字軍はティルスとヤッファの都市を保持することを許され、国は介入した。サラディンは王子らしい寛大さで多くのキリスト教徒をエルサレムに招き入れた。指導者の何人かはサラディンの申し出を利用し、誰もが聖地とみなすこの地を堪能した。彼らの多くはスルタンの宮殿で何日も歓待され、そこから高貴な異教徒を称賛する舌鋒を響かせながら帰路についた。リチャードとサラディンは会ったことはなかったが、ウォルター・スコット卿の輝かしい物語に魅了された多くの人々の心に、会ったという印象は残るだろう。しかし、二人はライバルの武勇と高潔な魂を称賛し、もしこの相互の称賛がなければ受け入れなかったであろう条件よりもはるかに軽い条件で合意した。17

イングランド国王はもはや出発を遅らせることはなかった。祖国からの使者が、王位を脅かす陰謀を鎮圧するためには国王の臨席が必要だという緊急の知らせをもたらしたからだ。オーストリア領での長期幽閉と最終的な身代金については、今更語るまでもないほど周知の事実である。こうして第三次十字軍は終結した。最初の二回ほど人命を奪ったわけではないが、無益な遠征であった。

民衆の熱狂の炎は今や実に弱々しく燃え、教皇や権力者たちのあらゆる努力もそれを再燃させるには不十分だった。ついに、ソケットの中で消えゆくランプのように不安定に揺らめいた後、それは最後の一瞬だけ明るく燃え上がり、そして永遠に消え去った。

第四回十字軍は、民衆の感情と関連しては、ほとんど、あるいは全く言及される必要がありません。サラディンはイングランド王リチャードとの和平協定締結から1年後に死去し、その広大な帝国は崩壊しました。弟のサイフ・エディン（サファディン）はシリアを占領しましたが、シリアを占領したサラディンの息子たちによってその支配は阻まれました。この知らせがヨーロッパに届くと、教皇ケレスティヌス3世は、新たな十字軍を布告するのに好機であると判断しました。しかし、ヨーロッパの国々は皆、十字軍に消極的で冷淡でした。民衆には熱意がなく、国王たちは国内でより重要な問題に忙殺されていました。ヨーロッパで十字軍を奨励した唯一の君主は、ドイツのハインリヒ皇帝であり、彼の後援の下、ザクセン公爵とバイエルン公爵が相当な軍勢を率いて出陣しました。彼らはパレスチナに上陸しましたが、キリスト教徒の住民から歓迎されることは全くありませんでした。サラセン人はサラディンの穏やかな支配の下、平穏と寛容を享受していたが、ゲルマン人の到来によってその両方が危険にさらされた。ゲルマン人は彼らを過剰なほど威圧的な侵入者とみなし、サファディンとの戦争において彼らを全く支援しなかった。この十字軍の結果は前回よりもさらに悲惨なものとなった。ゲルマン人はサラセン人をユダヤのキリスト教徒に対して憤慨させただけでなく、堅固な都市ヤッファを失い、ヨーロッパを去った際にサラセン人が率いた軍の9割を壊滅させたからである。こうして第四回十字軍は終結した。

第五次十字軍はより重要であり、その立案者たちが夢にも思わなかった結果をもたらした。それは、コンスタンティノープルの略奪と、東ローマ帝国皇帝の帝位にフランス王朝が就いたことであった。その後の教皇は、他の点では前任者たちとどれほど意見が異なっていたとしても、あらゆる手段を講じて教皇の優位性を維持するという点においては熱心に一致していた。この目的を達成する上で、十字軍ほど役立つ計画はなかった。ヨーロッパの王や貴族を説得してシリアで戦死させることができれば、国内の人々の心に対する彼らの影響力は確保できた。それが彼らの目的であったため、彼らは十字軍が成功するかどうか、時期の選択が適切かどうか、十分な人材と資金を確保できるかどうかなど、決して問わなかった。教皇インノケンティウス3世。イングランドとフランスの頑固な君主たちをこれほどまでに屈服させることができたなら、彼は誇りに思ったであろう。しかし、ジョンとフィリップ・オーガスタスは両者とも教会をひどく怒らせ、追放処分を受け、国内の重要な改革に奔走していた。フィリップは臣民に免除を与え、ヨハネはそれを強制的に追放した。教皇の使者たちはそのため彼らに働きかけたが無駄だった。しかし、第1回および第2回十字軍と同様に、力強い説教者の雄弁は貴族を、そして彼らを通して民衆の一部も鼓舞した。野心的で進取的な高位聖職者であったヌイイの司教フルクは、ローマ宮廷の見解に完全に同調し、聴衆を見つけられる場所であればどこでも十字軍の説教を行った。幸運は彼自身も予想していなかったほど彼に味方した。というのも、彼は総じて改宗者をほとんど見つけられず、その数少ない改宗者も大義に冷淡だったからである。シャンパーニュ伯テオバルドは大トーナメントを開催し、遠近を問わずあらゆる貴族を招待した。二千人以上の騎士とその家臣に加え、競技会を見物しようと大勢の民衆が集まっていた。祝賀ムードの中、フルクがその場に到着し、好機を掴むと、雄弁な言葉で群衆に語りかけ、新たな十字軍への参加を熱烈に呼びかけた。若く、情熱的で、すぐに興奮してしまうシャンパーニュ伯は、彼の手から十字軍の十字架を受け取った。熱狂は瞬く間に広がった。ブロワ伯シャルルもこれに倣い、出席していた二千人の騎士のうち、わずか150人しか辞退しなかった。民衆の狂乱は、かつてのように今にも勃発しそうだった。フランドル伯、バール伯、ブルゴーニュ公、モンフェッラート侯爵は家臣全員を連れて軍隊を増強し、非常に短い時間で強力な軍隊が徒歩でパレスチナへ行軍する準備を整えた。

陸路の旅の危険性は周知の事実であり、十字軍はイタリア諸邦と契約を結び、自国の船舶で彼らを輸送しようと試みた。ヴェネツィアの老総督ダンドロは、ヴェネツィア共和国のガレー船を彼らに提供したが、ヴェネツィアに到着した十字軍は要求された金額の半分さえ払えないほど貧しかった。あらゆる手段を講じて資金集めが試みられた。十字軍は皿を溶かし、貴婦人たちは装飾品を差し出した。信徒たちにも寄付を募ったが、集まりは遅々として進まず、ヨーロッパの信徒たちは賢明な者たちの数に圧倒されていることが関係者全員の目に明らかになった。最後の手段として、ダンドロは、彼らがザラの奪還に協力することを条件に、ヴェネツィア共和国の費用でパレスチナへ彼らを輸送することを申し出た。ザラは、ハンガリー王がヴェネツィアから奪ったばかりの都市であった。十字軍は教皇の不興を買い、破門を脅かしたが、同意した。エルサレムへの航海から退却させられたすべての者に対して、この命令が下された。しかし、教会の激しい非難にもかかわらず、遠征隊はパレスチナに到達することはなかった。ザラの包囲は速やかに開始された。長く勇敢な防衛の後、ザラは自らの判断で降伏し、十字軍は望むならばサラセン人に対して剣を振るうことができた。しかし、予期せぬ事態によって、首長たちの野望は別の方向へと向けられていた。

マヌエル・コムネノスの死後、ギリシャ帝国は内紛に陥った。息子のアレクシオス2世が跡を継いだが、短い治世の後、叔父のアンドロニコスに暗殺され、アンドロニコスは帝位を簒奪した。彼の治世も長くは続かなかった。同族のイサキオス・アンジェロスは、簒奪者に対して武力行使に出、激戦の末にアンドロニコスを打ち破り捕らえ、処刑した。アンドロニコスは帝位に就いたものの、結局は退位させられた。弟のアレクシオスは彼を廃位させ、統治能力を奪うために両目を潰し、地下牢に閉じ込めた。アレクシオス3世もまた、平穏に帝位にとどまることを許されなかった。不幸なイサクの息子で、同じくアレクシウスという名のアレクセイスはコンスタンティノープルから逃亡し、十字軍がザラを包囲したという知らせを聞くと、後に叔父を廃位させるのに協力してくれるならと、彼らに最も豪華な申し出をした。彼の申し出とは、もし彼らの力で父の領土に復帰できれば、ギリシャ教会をローマ教皇の権威の下に置き、ギリシャ帝国の全軍をパレスチナ征服に投入し、十字軍に銀20万マルクを分配するというものだった。この申し出は受け入れられたが、指導者の一部は、もし教皇の承認が得られなければ計画を放棄してもよいという条件を付けた。しかし、これは恐れるに足らないことだった。分裂したギリシャ人がローマ教皇庁に服従することは、パレスチナにおけるサラセン人の勢力の完全な消滅よりも、法王にとって大きな賄賂となった。

十字軍はまもなく帝都に向けて進軍を開始した。その作戦は巧妙かつ勇敢に指揮され、簒奪者の帝位保持への努力を麻痺させるほどの動揺をもたらした。抵抗もむなしく、簒奪者は帝都を運命に任せ、逃亡の行方は誰にも分からなかった。老いて盲目のイサクは臣下によって地下牢から連れ出され、十字軍がライバルの逃亡を知る前に帝位に就いた。後に息子のアレクシオス4世がアレクシオス4世と共に帝位に就いた。

しかし、条約の条件はギリシャ国民の反感を買い、彼らの高位聖職者たちはローマ司教座の支配下に入ることを拒否した。アレクシオスは当初、国民を説得して加盟させようと試み、十字軍にはローマに留まるよう懇願した。アレクシオス1世は、コンスタンティノープルの要塞化が進むまで、その支配を固めようとしたが、その王位は依然として安泰とは言い難かった。彼はすぐに国民の不人気となり、補助金に関する約束を破ったことで十字軍の反感を買った。ついに双方から宣戦布告された。国民からは暴政を、かつての友人からは裏切りを理由に。十字軍が首都包囲の準備を進める中、アレクシオス1世は宮殿で衛兵に捕らえられ、投獄された。ギリシャ人は直ちに新君主の選出に着手し、勇気、精力、そして粘り強さを備えた人物を探した結果、アレクシオス1世に目を付けた。彼は、ほとんどあらゆる欠点はあるものの、彼らが必要とする美徳を備えていた。彼はムルツフリスの名で王位に就いた。彼が最初に行ったことの一つは、最年少の前任者を排除することだった。失恋により、盲目の老イサクは既に排除されており、もはや彼の行く手を阻むものではなかった。そして、若いアレクシウスは、その直後に牢獄で処刑された。

多くの尖塔がある大都市の概要。
コンスタンティノープル。

ギリシャ人とフランク人の間では、まさに激戦が宣言され、1204年の春の初めにはコンスタンティノープル攻撃の準備が始まった。フランス人とヴェネツィア人は、戦利品を兵士間で分配する条約を締結した。彼らは勝利を確信していたため、失敗は一度も考慮に入れていなかった。この自信が、彼らをギリシャ軍は勝利へと突き進んだ。一方、臆病で裏切り者たるギリシャ人たちは、不吉な予感に身動きが取れなくなっていた。勇敢さで名声を博し、莫大な資源を自由に使えるムルツフリスが、十字軍の侵攻を撃退するためにこれ以上の手段を講じなかったことは、歴史家にとって驚くべきことであった。ムルツフリスが持ち込んだであろう敵の数に比べれば、十字軍の数はほんの一握りに過ぎなかった。もし彼らが略奪に望みを託していたとしても、ギリシャ軍には故郷を守るため、そして国家としての存在そのものを守るための戦いがあった。激しい攻撃の後、ある日は撃退されたものの、次の日には倍の勢いで攻撃を再開し、十字軍は船を城壁に打ち付け、抵抗する者を皆殺しにし、ほとんど損害なく街に侵入した。ムルツフリスはその逃亡を許し、コンスタンティノープルは勝利者たちの略奪の場となった。彼らが発見した富は莫大なものだった。金銭だけでも、騎士一人に銀20マルク、従者や武器を持った召使一人に銀10マルク、弓兵一人に銀5マルクを分配するのに十分な額があった。宝石、ベルベット、絹、あらゆる贅沢な衣装、珍しいワインや果物、あらゆる種類の貴重な品々も彼らの手に渡り、交易商であるヴェネツィア人によって買い取られ、その収益は軍隊に分配された。2000人が剣で殺されたが、もし勝者の注意を引くような略奪品が少なかったら、虐殺はおそらくはるかに甚大なものになっていただろう。

歴史の1ページを汚した血なまぐさい戦争の多くにおいて、神の御業を全く顧みない兵士たちが、その傑作である人間を容赦ない残忍さで破壊する一方で、美しい芸術作品には敬意を払い続けるのが見られます。彼らは女性や子供を虐殺する一方で、絵画は残します。病人、無力な者、白髪の者を切り倒す一方で、素晴らしい彫刻作品を傷つけることさえしません。ラテン人はコンスタンティノープルに入城した際、神の御業も人間の御業も尊重せず、一方に残忍な凶暴さをぶつけ、他方で貪欲さを満たしました。芸術作品として何よりも価値のある多くの美しいブロンズ像は、粉々に砕かれ、古金属として売られました。そのような卑劣な用途に使われるはずのない、精巧に彫られた大理石もまた、もし可能であるならば、さらに残忍な無謀さで破壊されました。18

虐殺が終わり、戦利品が分配されると、フランク人から6人、ヴェネツィア人から6人が選ばれ、候補者の中から最も適任の人物を選ぶという誓約を交わした上で、会合を開いて皇帝を選出することとなった。フランドル伯ボードゥアンとモンフェッラート侯爵ボニファティウスの間で迷ったが、最終的にボードゥアンに決定した。彼は直ちに皇帝の紫衣を授かり、新たな王朝の創始者となった。しかし、彼は自らの権力を享受することも、後継者たちのために権力を強化することもできず、後継者たちもすぐに滅ぼされた。60年も経たないうちに、コンスタンティノープルにおけるフランク人の支配は、ムルツフリスの治世と同じくらい突然かつ悲惨な終焉を迎えた。これが第五回十字軍の壮大な結末であった。

教皇インノケンティウス3世は、これらの行為を特に否定的に見ていたわけではなかったものの、聖地の救済のために何もなされなかったことを残念に思っていました。それでも、都合のよい機会があるたびに、新たな十字軍の必要性を説き続けました。1213年まで、彼の勧告は、この問題をヨーロッパ人の心に留めておく以外には効果はありませんでした。毎年春と夏、巡礼者の一団が同胞の救援のためにパレスチナに向けて出発し続けましたが、大した役に立つほどの人数ではありませんでした。これらの定期的な巡礼は、パサギウム・マルティ（3月の巡礼）とパサギウム・ヨハニス（聖ヨハネ祭の巡礼）と呼ばれていました。これらはサラセン人に対抗するために武装した兵士だけで構成されたものではなく、信仰心に導かれ、杖と財布以外何も持たずに誓いを遂行する巡礼者で構成されていました。 1213年の春の初め、フランスとドイツで、さらに驚異的な十字軍が結成された。一説によると三万人にも及ぶ少年少女たちが、二人の修道士の説得によってパレスチナへの旅に駆り立てられた。彼らは間違いなく、大都市に群がる怠惰で捨て子たちで、悪徳と大胆さを育み、どんなことでも厭わない子供たちだった。修道士たちの目的は、シリアへ送るという口実で奴隷船に誘い込み、アフリカ沿岸で奴隷として売るという残虐な行為だったようだ。19こうした哀れな犠牲者たちの多くは、マルセイユに到着したが、二、三隻を除いて船はイタリアの海岸で難破し、全員が死亡した。残りの者は無事アフリカに到着し、奴隷として買われ、内陸部へ送られた。別の分遣隊がジェノヴァに到着したが、この恐ろしい陰謀の共犯者たちは港で何の対策も講じず、全員がマルセイユに来ることを期待していたため、ジェノヴァ人によって故郷へ帰るよう説得された。

フラーは、その古風な聖戦 史の中で、この十字軍は悪魔の本能によって行われたと述べています。そして、今となっては笑いを誘うかもしれない理由を付け加えています。しかし、この立派な歴史家は、それを冷静かつ誠実に提示しています。「悪魔は人殺しに飽き飽きし、弱った胃を癒すために子供の血の滋養強壮剤を欲したのだ」とフラーは述べています。それは、快楽主義者が羊肉に飽きると、気分転換にラム肉に頼るようなものです。

他の著者によれば、邪悪な修道士たちの説教がこれらの惑わされた子供たちに大きな影響を与え、彼らは国中を走り回りながら「主イエスよ、あなたの十字架を私たちに返してください！」と叫び、ボルトもかんぬきも、父親への恐怖も、母親への愛情も、彼らをエルサレムへの旅から引き止めるのに十分ではなかったようです。

この奇妙な出来事の詳細は極めて乏しく、混乱しており、この件について言及する同時代の著述家は誰も、この計画を企てた修道士の名前や、その悪行の結果として彼らが迎えた運命を述べる価値があるとは考えていない。利益の分配を受けるはずだったマルセイユの商人二人は、別の罪で裁きを受け、死刑に処されたと伝えられているが、彼らがこの件に関する状況を漏らしたかどうかは不明である。

教皇インノケンティウス3世は、この少年十字軍の目的が前述のようなものであるとは認識していなかったようである。というのも、多くの少年たちが十字架を背負い、聖地へと行進していると知らされた時、彼は「我々が眠っている間に、この子たちは起きている！」と叫んだからである。彼は明らかに、ヨーロッパの人々の心が依然としてパレスチナ奪還に傾倒しており、この少年たちの熱意が、彼自身の生ぬるさに対する一種の非難を暗示していると考えたのである。その後まもなく、彼はより積極的に活動を始め、キリスト教世界の聖職者たちに回勅を送り、新たな十字軍の布教を促した。いつものように、他に何もすることがない冒険好きな貴族たちが、家臣たちと共に参加した。これらの部隊が集結している間に開かれたラテラン公会議において、インノケンティウスは自ら十字架を担い、キリストの軍勢を率いて墓を守ると宣言した。彼は非常に熱心だったので、おそらくそうしたであろう。しかし、死が介入し、彼の計画は熟す前に破壊された。後継者は十字軍を奨励したものの、同行は拒否した。フランス、イギリス、ドイツでは軍備が維持された。旧3国からは重要な指導者は誰も参加しなかった。ハンガリー王アンドラーシュは、領土を離れる余裕と意欲を持った唯一の君主であった。オーストリア公とバイエルン公は相当数のドイツ軍を率いて彼に加わり、スパラトロに進軍した後、キプロス島行きの船に乗り、そこからアッコへと向かった。

ハンガリー王の行動は、臆病さと優柔不断さで特徴づけられていた。彼は聖地で非常に精鋭な軍勢を率いていた。サラセン軍は不意を突かれ、数週間にわたり彼の軍勢に抵抗する態勢をとることができなかった。彼は最初に派遣された部隊を撃破し、サラセン軍が最近築いた重要な要塞を奪取しようとタボル山へ進軍した。彼は何の妨害もなくタボル山に到着し、容易に占領できたかもしれないが、突然の臆病に襲われ、一撃も与えずにアッコへと帰還した。その後まもなく、彼は計画を完全に断念し、祖国へと帰還した。

ヨーロッパからの援軍は時折遅れて到着し、遠征軍の最高指揮官となったオーストリア公爵は、サラセン軍を深刻に悩ませるのに十分な兵力を依然として有していた。彼は他の首長たちと協議の上、十字軍の全力をエジプトに集中させることを決議した。エジプトはパレスチナとの関係においてサラセン勢力の拠点であり、スルタンによるサラセン軍への継続的な徴税の源泉でもあった。ナイル川を見下ろすエジプトの主要都市の一つ、ダミエッタが最初の攻撃地点に選ばれた。包囲戦は直ちに開始され、かなりの勢いで進められた。十字軍は川の中央に突き出た塔を占領した。この塔はまさに都市の鍵とみなされていた。

この成功を喜び、それをさらに有利に転じるために費やすべき時間を浮かれ騒ぎに浪費していた時、彼らは賢明なるスルタン、サファディンの死の知らせを受け取った。彼の二人の息子、カムヘルとコレッディンは、彼の帝国を二人で分割した。シリアとパレスチナはコレッディンの手に渡り、エジプトはもう一人の兄弟に委ねられた。この兄弟は、しばらくの間、エジプトの副官の職を務めていた。エジプト人の間で不人気だった彼らはサファディンに反旗を翻し、十字軍にかつてないほどの征服の機会を与えた。しかし、太古の昔から喧嘩好きで放縦な彼らは、好機が到来したことに気づかなかった。あるいは、気づいていても、その機会を活かすことができなかった。ダミエッタの城壁の下で、キリスト教徒たちが騒ぎ立てたり、互いに争ったりしていたため、反乱は鎮圧され、カムヘルはエジプトの王位をしっかりと確立した。彼は兄のコレディンと協力して、キリスト教徒たちをダミエッタから追い出すことに次ぐ任務を負い、3ヶ月以上もの間、包囲された者たちに物資を投げ込んだり、包囲軍を総攻撃に誘い込んだりするために全力を尽くした。しかし、どちらも成功せず、ダミエッタの飢饉はひどくなり、あらゆる種類の害虫が贅沢品とみなされ、法外な値段で売られるようになった。繁栄の時代には、生きた牛よりも死んだ犬の方が価値があった。不健康な食事は病気を招き、城壁を守る人員が全く不足したため、都市はもはや持ちこたえることができなかった。

コレッディンとカムヘルは共に、この重要な地位の維持に関心を持ち、都市の運命が確実であると確信したため、十字軍の首脳たちとの会談を開き、エジプトからの撤退を唯一の条件として、パレスチナ全土をキリスト教徒に明け渡すことを申し出た。しかし、信じられないほどの盲目さと誤った考えによって、この有利な条件は拒否された。これは主に、無知で頑固な狂信者であるペラギウス枢機卿の説得によるものだった。彼はオーストリア公爵とフランス、イギリスの指導者たちに、異教徒は決して約束を守らない、彼らの申し出は欺瞞であり、裏切りを企てているだけだと説き伏せた。会談は十字軍によって突然中止され、ダミエッタの城壁への最後の攻撃が行われた。包囲された者たちは希望を失っていたため、わずかな抵抗しか示さなかった。そしてキリスト教徒たちが街に侵入し、7万人のうち3千人しか残っていないことに気づいた。疫病と飢饉という双子の悪魔の猛威は非常に恐ろしかったのだ。

数ヶ月間、彼らはダミエッタに滞在した。天候はキリスト教徒たちの体力を弱め、あるいは理解力を鈍らせた。征服後、彼らは活力を失い、これまで以上に奔放に暴動と放蕩に耽った。妻の権利によりエルサレムの名目上の君主であったブリエンヌのジャンは、首長たちの臆病さ、傲慢さ、そして不和にひどく嫌悪し、彼らから完全に身を引いてアッコに隠遁した。多くの軍勢がヨーロッパに戻り、ペラギウス枢機卿はいつでもこの計画全体を批判する自由を得た。彼はブリエンヌのジャンを懐柔することに成功し、この連合軍を率いてカイロ攻撃に進軍した。カイロまで数時間しか行軍できない地点まで来た時、ようやく彼は自軍の力不足に気づいた。彼は直ちに撤退したが、彼が出発してからナイル川の水位は上昇していた。水門は開かれ、ダミエッタへ到達する手段はなかった。この海峡で、彼は訴訟を起こした。かつて拒絶した和平を求めたが、幸運なことに、寛大なカムヘルとコーレッディン兄弟が依然として和平を申し出てくれた。ダミエッタは間もなく見放され、枢機卿はヨーロッパへ戻った。ブリエンヌのジャンはアッコに隠棲し、王国の喪失を嘆き悲しんだ。本来なら助けるべき場所を滅ぼした、偽りの友の愚かさに憤慨した。こうして第六回十字軍は終結した。

7度目はより成功した。ドイツ皇帝フリードリヒ2世は、パレスチナ防衛のために軍を率いると幾度となく誓ったものの、より差し迫った重要事項によってその旅を思いとどまらせられた。コーレッディンは温厚で啓蒙的な君主であり、シリアのキリスト教徒は彼の統治下で安穏と寛容を享受していた。しかし、ジャン・オブ・ブリエンヌは、容易く王国を失うことなど考えなかった。ヨーロッパの教皇たちは、自らの権力拡大のために諸国を巻き込むことを厭わなかった。当時の君主で、ドイツ皇帝フリードリヒほど効果的な援助を行える者はいなかった。彼にさらなる熱意を抱かせるため、ジャン・オブ・ブリエンヌの娘でエルサレム王国の継承者である若いヴィオランテ王女との結婚が提案された。フリードリヒは喜びと熱意をもって同意した。王女は速やかにアッコからローマへ連れて行かれ、盛大な結婚式が執り行われた。彼女の父、ジョン・オブ・ブリエンヌは、義理の息子にすべての権利を譲り渡し、エルサレムは再び、意志だけでなく、自らの要求を遂行する力ももった王を得た。新たな十字軍の準備は直ちに開始され、6ヶ月のうちに皇帝は6万人の規律の整った軍隊を率いていた。マシュー・パリスは、同規模の軍隊がイングランドでも召集されたと伝えており、十字軍に関する著述家のほとんどが彼の記述を採用している。ジョン・オブ・ブリエンヌは、娘と皇帝の結婚が検討される前にイングランドに滞在し、ヘンリー3世と貴族たちに失われた王国の回復を祈願したが、大した励ましには出会わなかった。グラフトンは年代 記の中で、「彼は大した慰めもなく再び出発した」と述べている。しかし、ヨーロッパの政治においてより大きな影響力を持つ人物が登場すると、イギリス貴族たちは獅子の心時代と同じように、大義のために自らを犠牲にする覚悟ができていた。

フリードリヒ大王の軍はブルンドゥシウムに陣を敷いたが、疫病が蔓延したため、出発は数ヶ月遅れた。その間にヴィオランテ皇后は産褥で崩御した。すでに退位を悔い、さらにフリードリヒ大王の数々の怠慢と侮辱に対して憤慨していたブリエンヌのジャンは、彼らを結びつける唯一の絆が消え去ったことに気づくや否や、フレデリックは、娘の死によって皇帝との信頼関係を断たれた後、自ら奮起し、教皇に働きかけて、自分がしたことを帳消しにして、放棄した名誉冠を取り戻そうとした。傲慢で非和解的で復讐心に燃える人物であったグレゴリウス9世は、皇帝の権威に対する数々の不服従に対して皇帝に恨みを抱いており、ジャン・オブ・ブリエンヌの申し出を必要以上に奨励した。しかし、フレデリックは両者を軽蔑し、軍が回復するとすぐにアッコに向けて出航した。海に出てから数日も経たないうちに、彼自身も病に侵され、最寄りの港であるオトラントに戻らざるを得なくなった。この時までにジャン・オブ・ブリエンヌのために決心していたグレゴリウスは、いかなる口実であれ、かくも神聖な遠征から戻った皇帝を破門した。フレデリックは最初、この破門を極めて軽蔑した。しかし回復すると、彼は教皇に、自分が罰せられずに暴行を受けることはないと理解させ、軍隊の一部を派遣して教皇領を荒廃させた。しかし、これは事態をさらに悪化させるばかりで、グレゴリウス1世はパレスチナに使者を派遣し、信者たちには破門された皇帝とのいかなる交流も厳重な苦痛と罰を課すことを禁じた。こうして、二人の間で温めていた計画は、サラセン人でさえ望んだように、完全に破綻することになった。フリードリヒ1世は十字軍への熱意を依然として持ち続けた。なぜなら、彼は今やエルサレム王であり、キリスト教世界やその代表である教皇グレゴリウス1世のためではなく、自らのために戦ったからである。ブリエンヌのジャンがヨーロッパを去ろうとしていると聞くと、彼は直ちに自ら出発し、無事アッコに到着した。彼はここで初めて破門の悪影響を経験したのである。パレスチナのキリスト教徒たちは、いかなる形でも彼への援助を拒否し、嫌悪とまでは言わないまでも、不信感の眼差しを向けた。テンプル騎士団、ホスピタル騎士団、そして他の騎士たちも、当初は概ね同様の感情を抱いていたが、彼らは遠く離れた君主に盲目的に従うような人間ではなかった。特にそれが自らの利益を損なうような場合にはなおさらである。そのため、フリードリヒが彼ら抜きでエルサレムへの進軍の準備を整えると、彼らは彼の旗印を一人の兵士に結びつけた。

二人の男が立っている。
テンプル騎士団員および病院経営者。

ヨーロッパから撤退する前に、ドイツ皇帝は聖地の回復のためにスルタン・カムヘルと交渉を開始したと言われている。兄コーレッディンの野心に嫉妬していたカムヘルは、より重要なエジプト領土をフリードリヒ2世に確保されるという条件で、聖地の回復に同意した。しかし、十字軍がパレスチナに到達する前に、兄の死によってカムヘルはすべての不安から解放された。しかし、彼は既に征服されてしまった地球の不毛の片隅を十字軍と争う価値はないと考えていた。 フリードリヒ2世は、キリスト教徒とサラセン人の血に染まった皇帝を非難し、3年間の休戦を提案したが、追加でイスラム教徒がエルサレム神殿で自由に礼拝することを認めるという条件しか付かなかった。この幸せな結末は、パレスチナの頑迷なキリスト教徒たちを納得させなかった。彼らは自らに求める寛容を他者に示そうとせず、敵対者に認められた自由な礼拝の特権に激しく不満を漏らした。不当な幸運が彼らを傲慢にさせ、皇帝が教会の禁令下にある限り、いかなる条約の当事国となる権利にも異議を唱えた。フリードリヒ2世は新たな臣民に嫌悪感を抱いたが、テンプル騎士団とホスピタル騎士団が彼に忠実であり続けたため、戴冠式を受けるためにエルサレムへと進軍した。すべての教会は彼に対して閉鎖され、戴冠式を司式する司祭さえ見つけることができなかった。彼は教皇の権威をあまりにも長く軽蔑していたため、今のようにそれが不当に行使されている現状に怯む余裕はなかった。彼に戴冠する者が誰もいなかったため、賢明にも自ら戴冠した。祭壇から王冠を自らの手で取り、大胆かつ誇らしげに額に置いた。民衆の拍手喝采は天を揺るがすことはなかった。宗教の聖職者たちから賛美と勝利の歌は響き渡らなかったが、千本の剣が鞘から引き抜かれ、持ち主たちが新しい君主を命をかけて守るということを証明した。

彼が祖国の支配権を長期間放棄し、不安定な王冠と不毛の地、パレスチナへと渡るとは、到底考えられなかった。新たな臣民たちとの生活が6ヶ月も続かないうちに、彼らにはもううんざりしており、より重要な関心事が彼を帰国へと呼び戻した。ブリエンヌのジャンは、教皇グレゴリウスと公然と結託し、教皇軍を率いて彼の領土を蹂躙していた。この知らせが彼の帰国を決定づけた。その前段階として、彼は自らの権威を軽蔑していた者たちに、自らが彼らの主人であることを痛切に感じさせた。そして、パレスチナの呪いを背負って出航した。こうして第7回十字軍は終結した。あらゆる障害と不利な状況にもかかわらず、この遠征は聖地への、それ以前のどの遠征よりも真の貢献をもたらした。これはひとえに、フレデリックの勇気とスルタン・カムヘルの寛大さによるものであった。

皇帝の退位後まもなく、エルサレム王位をめぐって新たな請求者が現れた。キプロス女王アリスである。アリスはメアリーの異母妹で、メアリーは結婚によってその権利をブリエンヌのジャンに譲っていた。しかし、大軍司令部はフレデリックに固執し、アリスは撤退を余儀なくされた。

十字軍の平和的な終結は、ヨーロッパに純粋な喜びをもたらしたわけではなかった。フランスとイギリスの騎士団は安住することができず、休戦協定締結のずっと前から第8次遠征のために軍勢を集めていた。パレスチナでも、誰もが満足したとは到底言えなかった。近隣の多くの小イスラム教国家は休戦協定に加盟せず、国境の町々を絶えず攻撃した。常に騒乱を起こしていたテンプル騎士団は、アレッポのスルタンと激しい戦争を繰り広げ、ついにはほぼ壊滅状態に陥った。彼らの間で行われた虐殺はあまりにも甚大だったため、ヨーロッパ中に彼らの悲惨な運命が響き渡り、多くの高貴な騎士が、多くの崇高で感動的な思い出と結びついた騎士団の完全な滅亡を阻止するために武器を取った。準備が進められている様子を見て、カムヘルは自身の寛大さが十分に示されたと考え、休戦協定が終了しそうなまさにその日に攻勢を開始し、エルサレムへ進軍して、キリスト教徒のわずかな兵力を撃破した後、同地を占領した。この知らせがヨーロッパに届く前に、ナバラ王、ブルゴーニュ公、ブルターニュ伯をはじめとする指導者を先頭とする十字軍の大部隊が進軍を開始していた。到着した彼らは、エルサレムは占領されたものの、スルタンは亡くなり、その王国は最高権力を争う者たちによって分裂していることを知った。敵同士の不和は彼らを団結させるはずだったが、過去の十字軍と同様に、各領主は自らの軍勢を統率し、全体計画など考慮することなく、自らの責任において行動した。その結果、何もなすことができなかった。ある領主は​​一時的な優位に立ったものの、それを改善する術を持たず、別の領主は敗北したものの、立ち直る術を持たなかった。こうして戦争はガザの戦いまで続き、ナバラ王は大きな損害を被って敗北し、カラチの首長と過酷で抑圧的な条約を締結することで、壊滅を免れざるを得なくなった。

この危機に、イングランドから救援が到着した。司令官は獅子の心（Cœur de Lion）の名を受け継ぎ、その勇敢さを受け継いだコーンウォール伯リチャードであった。彼の軍勢は強大で希望に満ちていた。彼らは自らと指揮官に自信を持ち、勝利に慣れた者たちのように見えた。彼らの到着は戦況を一変させた。エジプトの新スルタンはダマスカスのスルタンと戦争中であり、これほど強力な敵に対抗できる兵力はなかった。そこで彼は使者を派遣し、イングランドのスルタンに会わせ、捕虜の交換と聖地の完全割譲を提案した。戦うためだけに来たのではないリチャードは、この好条件にすぐに同意し、一撃も加えずにパレスチナの解放者となった。エジプトスルタンは全軍をイスラム教徒の敵に向け、コーンウォール伯はヨーロッパへと帰還した。こうして、最も有益な第8回十字軍は終結した。キリスト教世界は、もはや東方へと猛烈な徴兵を送る口実はなくなっていた。聖戦は一見終結したように見えた。キリスト教徒はエルサレム、トリポリ、アンティオキア、エデッサ、アッコ、ヤッファ、そして事実上ユダヤのほぼ全域を掌握していた。もし彼らが互いに平和を保つことができたなら、隣国の嫉妬と敵意を容易く克服できたかもしれない。しかし、予期せぬ、そして悲惨な出来事が、この明るい展望を打ち砕き、十字軍の熱狂と激しさを最後に再び呼び起こしたのである。

チンギス・ハンとその後継者たちは熱帯嵐のようにアジアを席巻し、その進軍の過程で幾世紀にも渡る歴史的建造物を転覆させてきた。北方や東方の果ての果てから数え切れないほどの王国が次々と出現し、コラシュミン王国もその征服者集団に蹂躙された。獰猛で野蛮なコラシュミン族は故郷を追われ、安息の地を求めて火と剣を携えて南アジアに広がった。彼らは衝動的にエジプトへと進路を定めたが、エジプトのスルタンは、彼らの憧れの視線をエジプトに向ける大群に抵抗することができなかった。ナイル川の肥沃な渓谷に住むユダヤ人たちは、彼らの進路を変えさせようとした。この目的のため、彼は彼らの指導者バルバカンに使者を送り、パレスチナに定住するよう招いた。この申し出を野蛮な群衆が受け入れると、キリスト教徒が彼らの到来を少しでも知る前に彼らは国土に入った。それは突然であり、圧倒的なものであった。彼らはシムーンのように前進し、焼き殺しながら、そして住民が周囲を見回す暇もないうちにエルサレムの城壁に迫った。彼らは人命も財産も惜しまず、女性や子供、祭壇にいる司祭を殺し、長年眠っていた人々の墓さえも汚した。彼らはキリスト教の信仰の痕跡をすべて破壊し、戦争史上前例のない恐るべき行為を犯した。エルサレムの住民約7千人が安全を求めて退却した。しかし、彼らが姿を消す前に、残忍な敵は彼らをおびき寄せるために城壁に十字架の旗を掲げた。その策略はあまりにも成功しなかった。哀れな逃亡者たちは、別の方向から助けが来たと思い込み、家路に引き返そうとした。彼らのほぼ全員が虐殺され、エルサレムの街路は血で染まった。

遠くにある街。
ジャッファ。

テンプル騎士団、ホスピタル騎士団、そしてドイツ騎士団は、長きにわたる激しい敵意を忘れ、手を取り合ってこの荒廃をもたらす敵を撃退しようと結集した。彼らはパレスチナに残っていた騎士団のすべてを率いてヤッファに陣取り、共通の敵に対抗するため、エミッサとダマスカスのスルタンたちと交戦しようと試みた。当初、イスラム教徒から得られた援軍はわずか4千人だったが、この増援を受け、ヤッファの領主ウォルター・フォン・ブリエンヌはコラシン族との戦闘を決意した。一方の絶望と、もう一方の抑えきれない凶暴さが織りなす戦闘は、まさに死闘を繰り広げた。戦闘は二日間、幾度となく続き、エミッサのスルタンは要塞に逃げ込み、ウォルター・フォン・ブリエンヌは敵の手に落ちた。勇敢な騎士はヤッファの城壁が見える十字架に腕を吊るされ、コラスミン家の指導者は、街が降伏するまでその位置に留まるよう宣言した。ウォルターは弱々しい声を張り上げたが、それは降伏を勧めるためではなく、兵士たちに最後まで持ちこたえるよう命じるためだった。しかし、彼の勇敢さは無駄だった。あまりにも激しい虐殺が行われ、騎士たちの大軍のうち、残ったのはホスピタル騎士団16人、テンプル騎士団33人、そしてドイツ騎士団3人だけだった。彼らは軍の悲惨な残党と共にアッコへ逃亡し、コラスミン家はパレスチナの支配者となった。

シリアのスルタンたちは、隣国としてこの獰猛な大群よりもキリスト教徒を好んだ。エジプトのスルタンでさえ、このような野蛮な敵に援助を与えたことを後悔し始め、エミッサとダマスカスのスルタンたちと結託して彼らを国から追放した。コラシュミン族はわずか2万人の兵力しかなく、四方八方から迫りくる断固たる敵意に抵抗することはできなかった。スルタンたちは幾度かの戦闘で彼らを打ち破り、農民たちは復讐のために大挙して蜂起した。徐々に彼らの数は減少していった。敗北した彼らに容赦はなかった。彼らの指導者バルバカンは殺害され、5年間の必死の闘争の末、彼らはついに根絶され、パレスチナは再びムスリムの領土となった。

騎士だ。
ウィリアム・ロングソード。

この壊滅的な噴火の少し前、ルイ9世はパリで病に倒れ、熱病のせん妄の中で、エルサレムの前でキリスト教徒とイスラム教徒の軍勢が戦い、キリスト教徒が大虐殺で敗北する夢を見た。この夢は彼の迷信深い心に深い印象を与え、彼は健康を取り戻したら聖地への巡礼を行うという厳粛な誓いを立てた。パレスチナの惨状とエルサレムとヤッファでの恐ろしい虐殺のニュースがヨーロッパに届くと、聖ルイは夢のことを思い出した。それが天からの直接の啓示であるとこれまで以上に確信し、彼はエルサレムで十字架を背負う準備をした。ローマ教皇は、自らの軍勢の先頭に立って聖墳墓の救出へと進軍した。その瞬間から、彼は紫とアーミンの王家の外套を脱ぎ捨て、地味なサージをまとい巡礼者の姿となった。彼の思考はすべて計画の達成に向けられ、王国が彼を助けられる可能性は低いとはいえ、彼は王国を去るあらゆる準備を整えた。教皇インノケンティウス4世は彼の熱意を称賛し、あらゆる援助を与えた。彼はイングランド王ヘンリー3世に手紙を書き、領土内でこの運動を推進するよう求めるとともに、ヨーロッパ中の聖職者と信徒に寄付を求めた。かの有名なソールズベリー伯ウィリアム・ロングソードは、多数の勇敢な騎士と兵士を率いて十字架に架けられた。しかし、フランスでもイングランドでも人々の熱狂は呼び覚まされなかった。大軍は召集されたが、民衆はもはや同情しなかった。課税が熱意を冷ます大きな要因となっていたのである。それはもはや恥ずべきことではなかった十字軍に従わない場合は騎士に処刑されるという脅迫である。この頃（1250年）活躍したフランスの吟遊詩人リュトブフは、十字軍戦士と非十字軍戦士との間の対話を著しており、読者はウェイの『ファブリオー』に翻訳されている。十字軍戦士はあらゆる論法を用いて非十字軍戦士を説得し、聖なる大義のために武器を取り、すべてを捨て去るよう仕向ける。しかし、非十字軍戦士の論法がより強力であることから、吟遊詩人の寵臣であったことは明らかである。友人である十字軍戦士の切実な懇願に対し、彼はこう答える。

「私はあなたを正しく読みました、あなたは良い

この同じ土地に私はまっすぐに行かなければならない、

そして血を流して取り戻すのだ

それによって一フィートの土地も得られない。

ここで落胆し、孤独に

妻と子供たちは悲しんでいます。

私の立派な邸宅はひどく傷つけられ、

すべては私の犬たちに守ってもらうために託されました。

しかし、私は、公正な同志、私は知っています

知恵に富んだ古代の格言

我々が得たものを保持するように命じている。

そして私は本当にそれに従うつもりです。」

こうした一般的な認識を踏まえれば、ルイ9世が軍勢の組織化と出航準備に丸3年を費やしたのも無理はない。準備が整うと、ルイ9世は王妃、二人の弟、アンジュー伯とダルトワ伯、そしてフランス屈指の高貴な騎士団を従え、キプロスに向けて出航した。三番目の弟、ポワティエ伯は、新たな十字軍団を集めるためにキプロスに留まり、数ヶ月後にルイ9世の後を追った。キプロスで合流した軍勢は、ウィリアム・ロングソード率いるイングランド十字軍を除いて5万人に上った。しかし、再び疫病が流行し、数百人が犠牲となった。そのため、春までキプロスに留まる必要が生じた。ルイ9世は全軍を率いてエジプトへ向けて出航したが、激しい嵐によって艦隊が分断され、ダミエッタの前に到着した時には数千人の兵士しかいなかった。しかし、彼らは衝動的で希望に満ち溢れていた。スルタン・メリク・シャーが圧倒的に優勢な軍勢を率いて海岸に上陸していたにもかかわらず、残りの軍の到着を待たずに上陸を決意した。ルイ16世自身も焦りのあまり船から飛び降り、岸へと歩みを進めた。彼の勇敢な姿に鼓舞された軍勢は、最初の十字軍の古き良き鬨「神よ、我らよ！神よ、我らよ！」と叫びながら、後を追った。トルコ軍はパニックに陥った。騎兵隊の一団が十字軍に襲い掛かろうとしたが、騎士たちは大盾を砂の中に深く突き刺した。十字軍は岸辺に陣取り、槍をその上に置いた。槍は岸辺から突き出し、非常に威圧的な障壁を形成した。トルコ軍は正面から攻撃することを恐れ、方向転換して敗走した。この混乱の瞬間、サラセン軍の間で、スルタンが殺害されたという虚報が広まった。混乱は瞬く間に広がり、敗走は 完了した。ダミエッタ自体も放棄され、その夜、勝利した十字軍はそこに司令部を置いた。嵐で指揮官と離れ離れになっていた兵士たちも間もなく到着し、ルイ14世はパレスチナのみならずエジプトそのものの征服への希望を正当化する立場に立った。

しかし、過度の自信が彼の軍にとって災いとなった。彼らは、既に多くのことを成し遂げたので、もはや何もすることはないと考え、安楽と贅沢に身を任せてしまった。ルイの命令でカイロに向けて進軍した時、彼らはもはや以前の姿ではなかった。成功は彼らを鼓舞するどころか、彼らを動揺させ、放蕩は病を招き、そして誰も慣れていない気候の暑さによって病は悪化した。カイロへの道を進むマスーラへの進軍は、タニア運河によって阻まれた。サラセン軍は運河の岸辺に集結し、通行を妨害しようとしていた。ルイは橋を架けるよう命令し、作戦は二つのキャットキャッスル（高い可動式塔）の掩蔽の下で開始された。サラセン軍はすぐに当時の大砲であるギリシャ火砲を大量に投下して彼らを壊滅させ、ルイは計画を達成するための別の手段を考えざるを得なくなった。ある農民が、かなりの賄賂と引き換えに、軍隊が渡れる浅瀬を指し示すことに同意した。そこで、アルトワ伯爵は1400人の兵を率いて浅瀬を渡り、ルイ14世は主力を率いてサラセン軍と対峙した。アルトワ伯爵は無事に浅瀬を渡り、上陸阻止のために派遣された分遣隊を撃破した。勝利に酔いしれた勇敢な伯爵は、兵力の劣勢を忘れ、パニックに陥った敵をマスーラまで追撃した。伯爵は兄弟十字軍の援軍から完全に孤立した。イスラム教徒たちはこれを察知し、勇気を奮い起こし、マスーラの守備隊と周辺地域からの援軍によって増強された軍勢を率いて、再びアルトワに襲いかかった。戦闘は白兵戦となった。キリスト教徒たちは必死の闘志で戦ったが、敵軍の兵力は絶えず増大し、彼らを完全に包囲し、勝利も脱出も不可能なほどの希望を奪い去った。アルトワ伯爵は戦死者の先頭にいた。ルイ14世が救出に駆けつけた時、勇敢な前衛はほとんど切り刻まれていた。1400人のうち300人が残されたのはわずかだった。戦闘の激しさは今や三倍に高まっていた。フランス国王とその軍勢は驚異的な武勇をみせ、サラセン軍はエミール・セクシドゥン率いるサラセン軍は、まるで最後の一撃で、彼らの海岸に定着した新たなヨーロッパ軍の群れを根絶やしにしようと決意するかのように戦った。夕露が落ちる頃には、キリスト教徒たちはマスーラの戦場を制し、勝利を確信していた。サラセン軍が撤退したのではなく、撤退したことを認めるには、自己愛が許さなかった。しかし、指導者たちは、この致命的な戦場でキリスト教徒軍の組織崩壊が完了し、将来の征服の望みは絶たれたと、あまりにも深く確信していた。

この真実に感銘を受けた十字軍は和平を申し入れた。スルタンはダミエッタの即時撤退を要求し、条件を満たす代わりにルイ自身を人質として引き渡すよう要求した。スルタン軍は即座にこれを拒否し、交渉は決裂した。撤退を試みることになったが、機敏なサラセン軍が前線と後線に展開し、撤退は極めて困難を極め、多数の敗走兵を分断した。数百人がナイル川で溺死し、他の犠牲を免れた者たちも疫病と飢餓に見舞われた。ルイ自身も病気、疲労、そして落胆で衰弱し、馬に乗ることもままならなかった。逃亡の混乱の中で従者たちとはぐれ、エジプトの砂漠に病と疲労に苦しみ、ほとんど友もいない全くの見知らぬ者となって残された。ジェフリー・ド・セルジヌという騎士が一人で彼に付き添い、小さな村の粗末な小屋に連れて行った。そこで彼は数日間、死を覚悟しながら横たわっていた。ついに彼はサラセン人に発見され、捕虜となった。サラセン人は彼の身分に相応する敬意と、不運に相応する憐れみをもって彼を扱った。彼らの世話のおかげで彼の健康は急速に回復し、次に検討されたのは身代金のことだった。

サラセン人は金銭に加え、アッコ、トリポリ、そしてパレスチナの他の都市の割譲を要求した。ルイはためらうことなくこれを拒否し、非常に誇り高く勇敢に振る舞ったため、スルタンは彼を今まで見た中で最も傲慢な異教徒だと宣言した。かなりの交渉の末、スルタンはこれらの条件を放棄することに同意し、ついに条約が締結された。ダミエッタの都市は回復され、10年間の休戦が合意され、ルイの釈放とすべての捕虜の解放に対して1万金貨が支払われた。その後、ルイはヤッファに撤退し、その都市とカエサレア、そしてパレスチナのキリスト教徒の他の所有地を適切な防衛体制に整えるために2年間を費やした。その後、彼は聖人として高い名声を得たものの、軍人としてはほとんど名声を得られずに祖国に帰国した。

マシュー・パリスは、1250年、ルイ14世がエジプトに滞在していた頃、「国王が港を厳重に警備し、民衆が外出できないようにしていなければ、何千人ものイギリス人が聖戦に赴くことを決意していただろう」と伝えています。フランス国王の敗北と捕虜の知らせが届くと、彼らの熱意は冷め、十字軍は歌われるだけで、語られることはなくなりました。

フランスでは、まったく異なる感情が生じた。国王が捕らえられたという知らせは、国中に動揺を広げた。シトーの狂信的な修道士が突然村々に現れ、民衆に説教し、聖母マリアが聖人と殉教者の全軍を伴って彼の前に現れ、羊飼いと農夫を鼓舞して十字架を守らせるよう命じたと告げた。彼の説教は彼らだけに向けられたものであり、彼の雄弁さはすばらしく、何千人もの人々が彼の周りに集まり、彼が導くところならどこへでもついて行った。牧草地と穀物畑は荒廃し、羊飼い、いわゆるパストゥローたちは、ついには5万人以上、ミヨーによれば10万人を超えるまでに増えた。 国王不在の間摂政として統治していたブランシュ王妃は、最初はパストゥローの軍隊を鼓舞したが、しかし、彼らはすぐに卑劣な暴行に走り、平和的な人々でさえ抵抗に駆り立てられました。強盗、殺人、暴行が彼らの行く手を阻み、政府の支援を受けたすべての善良な人々は団結して彼らを鎮圧しました。彼らは最終的に解散しましたが、その前に3000人が虐殺されていました。多くの著述家は、虐殺はもっと大規模だったと述べています。

10年間の休戦は1264年に終了し、聖ルイは二つの強い動機に駆り立てられ、パレスチナ救援のための第二遠征に着手した。一つは狂信であり、もう一つは、寄生虫たちが思い起こさせようとする以上に、既に失われていた軍事的名声を取り戻したいという願望であった。もちろん教皇は彼の計画を奨励し、ヨーロッパの騎士道精神は再び活気を取り戻し始めた。1268年、イングランド王位継承者エドワードは十字軍に参加する決意を表明し、教皇（クレメンス4世）は高位聖職者と聖職者たちに手紙を書き、彼らの説得と収入によってこの運動を支援するよう求めた。イングランドでは、彼らは財産の10分の1を寄付することに同意し、議会の命令により、ミカエル祭におけるすべての信徒の穀物と動産から20分の1が徴収された。

ルイは、当時繁栄していた王国が破滅するかもしれないと周囲にいた少数の明敏な政治家たちの抗議にもかかわらず、ルイ14世は、彼の出発を喜んで受け入れた。好戦的な貴族たちは、この計画を嫌がることはなかった。1270年の春、国王は6万人の軍勢を率いて出航した。しかし、悪天候のためサルデーニャ島に追いやられ、そこで計画変更が起きた。当初計画していたアッコ行きを断念し、アフリカ沿岸のチュニスへと進路を定めたのだ。チュニス国王は以前からキリスト教徒とその宗教に好意的な姿勢を示しており、ルイ14世は彼を改宗させ、エジプトのスルタンに対抗するための援助を確保しようと考えていたようである。「このイスラム教徒の王の名付け親になれたら、どんなに光栄なことだろう」と彼はよく口にしていた。この考えに胸を膨らませ、カルタゴの町のすぐ近くのアフリカに上陸したが、国王の意向を軽視していたことに気づいた。チュニス国王は自らの宗教を捨てるつもりも、十字軍を支援するつもりもなかった。むしろ、彼は突発的な緊急事態に動員可能な全軍を投入して上陸を阻止した。しかしフランス軍は最初の陣地を確保し、多大な損害を被りながらもイスラム教徒軍を打ち破った。また、対抗に派遣された増援部隊に対してもある程度優位に立った。しかし、軍内に伝染病が発生し、その後の勝利は完全に阻止された。兵士たちは1日に100人の割合で命を落とした。同時に、敵軍もペストに匹敵するほどの甚大な被害をもたらした。聖ルイ自身もこの疫病に最初に襲われた者の一人であった。疲労で体質が衰え、フランスを離れる前から既に鎧の重量に耐えられなくなっていた。悲しみに暮れる兵士たちにとって、愛する君主が長く生きられないことはすぐに明らかになった。彼は数日間生き延びた後、カルタゴで56歳で亡くなった。軍と臣民から深く惜しまれ、歴史上最も特異な名声の一つを残した。彼は教会著述家たちの模範的な王であり、彼らの目には彼の欠点さえも美徳と映った。なぜなら、それらは彼らの大義を推進するために現れたからである。より偏見のない歴史家たちは、彼の狂信を非難する一方で、彼が多くの高尚で稀有な資質に恵まれていたことを認めている。彼はどの点においても時代遅れではなく、多くの点で時代を先取りしていた。

彼の弟、アンジュー伯シャルルは、シチリア革命の結果、同国の王となった。ルイ14世の死を知る前に、彼は大軍を率いてメッシーナから出航していた。カルタゴ近郊に上陸すると、太鼓とトランペットの軍楽が響き渡る中、軍を率いて進軍を開始した。しかし、間もなく彼は自分の歓喜がいかに不時宜なことであったかを悟り、全軍の前で涙を流した。戦士なら誰しも流すことを恥じることのない涙だった。チュニス王との和平は速やかに成立し、フランス軍とシチリア軍はそれぞれ本国へ帰還した。

王家の紋章。
エドワード1世の印章。

十字軍はイングランドでほとんど支持されなかったため、王位継承者の尽力にもかかわらず、わずか1500人の兵しか集められなかった。エドワード王子はこのわずかな兵と共にドーバーからブルドーへ航海し、フランス国王に会えることを期待した。しかし、聖ルイは数週間前に出発しており、エドワードは彼を追ってサルデーニャ島へ、そしてチュニスへと向かった。彼がアフリカに到着する前に、聖ルイは既に亡くなっており、フランスとチュニスの間には講和が成立していた。しかし、エドワードは十字軍を放棄する気はなかった。シチリア島に戻り、そこで冬を越しながら、わずかな軍隊の増強に努めた。春になるとパレスチナに向けて出航し、無事アッコに到着した。キリスト教徒たちは、例によって互いの嫉妬と敵意によって引き裂かれていた。二つの大軍事組織は、相変わらず激しく、手に負えないものであった。互いに、そして全世界に対して敵対していた。エドワードの到着は、彼らに不当な争いを捨てさせ、彼らの新しい祖国を救うための最後の努力において心を一つにする結果となった。すぐに6千人の精鋭の戦士からなる軍勢が編成され、イングランド王子の軍勢と合流し、戦闘再開の準備が整えられた。血なまぐさい革命によって王位に就いた、獰猛なマムルーク 朝のスルタン、ビバルス、あるいはベンドクダルは、エドワードは近隣諸国と戦争状態にあり、そのため全力を集中して対抗することができなかった。エドワードはこの状況を利用し、大胆にナザレへと進軍し、トルコ軍を破って同市を占領した。これが彼の成功の全てであった。猛暑は兵士たちに病気を蔓延させ、遠征隊の要であるエドワード自身も真っ先に病に倒れた。しばらく病に伏し、徐々に回復しつつあったその時、使者が重要な事柄について彼と話し合い、いくつかの文書を彼に届けたいと申し出た。王子が文書を調べている間に、裏切り者の使者はベルトから短剣を抜き、彼の胸を刺した。幸い傷は深くなく、エドワードはいくらか体力を取り戻していた。彼は暗殺者と格闘し、自身の短剣で暗殺者を殺しながら、同時に大声で助けを求めた。22召使たちが駆けつけると、彼はひどく出血しており、調べた結果、短剣に毒が塗られていることがわかった。すぐに傷口を浄化する処置が講じられ、テンプル騎士団総長から解毒剤が送られ、毒の作用によるあらゆる危険が取り除かれた。カムデンは歴史書の中で、この物語のより一般的で、確かにより美しいバージョンを採用している。それは、エレオノーラ王女が勇敢な夫への愛ゆえに、自らの命を危険にさらして夫の傷口から毒を吸い取ったというものである。老フラーの言葉を借りれば、「これほど美しい物語が真実でないとは残念であり、愛情の美徳に塗られた女性の舌という、これほど優れた治療法が」善行を果たせなかったとは。

エドワードは、暗殺者がエジプトのスルタンに雇われているのではないかと疑っていたが、それも当然のことながら、それも当然のことだった。しかし、それは単なる疑惑に過ぎず、暗殺者の突然の死によって、真実を解明する主要な手がかりは永遠に失われた。エドワードは回復すると攻勢を再開しようとしたが、スルタンは、当面より重要だと考えていた利益を守ることに困惑し、十字軍に和平を申し出た。敵の弱さを示すこの証拠は、エドワードのような気質の男にとって、戦争遂行への強い意欲を掻き立てるものだった。しかし、彼には守るべき他の利益もあった。父ヘンリー3世の死の知らせがパレスチナに届き、イングランドに滞在する必要があった彼は、スルタンの条件に同意した。それは、キリスト教徒が聖地の領土を保持することを許すこと、そして10年間の休戦である。宣言されるべきだと。エドワードはイングランドに向けて出航し、こうして最後の十字軍は終結した。

聖地のその後の運命は、一言で語ることができる。キリスト教徒たちは、過去の苦難や、対処しなければならなかった嫉妬深い隣国の存在を顧みず、まずマルガット近郊のエジプト商人を略奪することで休戦協定を破った。スルタンは直ちに報復としてマルガットを占領し、両国の間に再び激しい戦争が勃発した。マルガットは勇敢に防衛したが、ヨーロッパからの援軍は到着せず、陥落を阻止することはできなかった。次にトリポリが、そして他の都市も次々と陥落し、最終的にアッコがパレスチナでキリスト教徒の支配下に残った唯一の都市となった。

大きな石の墓。
エレノア女王の墓。

テンプル騎士団総長は、少数ながらも忠実な一団を召集し、キプロス王からわずかな援助を得て、騎士団の最後の領地を死守する準備を整えた。ヨーロッパは彼の救援を求める声に耳を貸さず、敵の数は圧倒的で、献身的な勇敢さも無駄だった。壊滅的な包囲戦で、キリスト教徒はほぼ全滅した。キプロス王は抵抗が無駄だと悟ると逃亡し、総長は騎士たちの先頭に立って百もの傷を負って倒れた。この恐ろしい大虐殺から逃れたのは、7人のテンプル騎士団と同数のホスピタル騎士団員だけだった。勝利したイスラム教徒は街に火を放ち、パレスチナにおけるキリスト教徒の支配は永遠に終焉を迎えた。

この知らせはヨーロッパの聖職者たちの間に不安と悲しみを広げ、彼らは聖地のために諸国民の熱意と情熱を再び呼び起こそうと努めた。しかし、民衆の熱狂は既に終焉を迎え、熱狂の火花は定められた時を過ぎ、二度と燃え上がることはなかった。時折、孤独な騎士が武器を取る決意を表明し、時折、国王がその計画を冷ややかに後押ししたが、その計画は口にされるや否や廃れ、しばらくして、より弱々しく再び燃え上がった。

さて、こうした闘争の壮大な結果は何だったでしょうか？ヨーロッパは数百万の財宝と二百万の子供たちの血を流しました。そして、一握りの喧嘩好きな騎士たちがパレスチナを約100年間も支配下に置き続けたのです！たとえキリスト教世界が今日まで領有権を保持していたとしても、その利益がそれだけに限られるならば、あまりにも高くついたものだったでしょう。しかし、十字軍の起源となった狂信と、それを導いた愚行にもかかわらず、十字軍は完全な悪をもたらしたわけではありませんでした。封建領主たちは、アジアにおいて自らよりも優れた文明と接触することで、社会のより良い一員となりました。人々は権利を少しずつ確保しました。王たちは貴族との争いから解放され、良い法律を制定する時間を持つことができました。人々の心は厳しい経験からわずかな知恵を学び、ローマの聖職者たちが長きにわたって包み込んできた迷信の泥沼を脱ぎ捨て、迫り来る宗教改革の芽を受け入れる準備が整いました。こうして、万物の叡智なる御方は、悪から善を導き出し、西洋諸国を東洋への敵対へと駆り立てたまさにその狂信によって、西洋諸国の文明と究極の幸福を促進された。しかし、この主題全体は大変興味深く、そのあらゆる側面を余すところなく論じようとすると、本書の枠では到底及ばないほど多くの紙面を費やしてしまうだろう。哲学を学ぶ者は自らの結論を導き出すであろう。そして、このヨーロッパの狂気――その長所と短所、その原因と結果――以上に、自らの力を発揮する場は他にないであろう。

高い塔を備えた2階建ての大きな建物。
アラス。

魔女マニア。

コンテンツ

神の怒りか、それとも邪悪な影響か

涙の陰謀を企む哀れな男たちを苦しめる、

この邪悪な疫病を地上に注ぎ込んだ

人間の心は内側から感染する

盲目と無知への愛で？

スペンサーの『ミューズの涙』。

同胞諸君。彼女を吊るせ！殴り倒せ！殺せ！

正義。さて、どうする？この暴力を許せ！

マザー・ソーヤー。悪党ども――血まみれの絞首刑執行人の集団！私を苦しめるために！理由は分からない。

正義よ。ああ、隣人のバンクス！あなたは悪事の首謀者なのか？とんでもない！老女を虐待するとは！

バンクス。女だ！ 悪魔のような女、魔女だ！ 彼女が魔女であることを証明しようと、彼女の家の屋根に火をつけた途端、彼女はまるで悪魔が火薬の樽に彼女を送り込んだかのように、駆け込んできた。

フォードのエドモントンの魔女。

肉体を失った霊魂がこの世に再び訪れるという信仰は、私たちの理性の最大の慰めであり最大の勝利でもある不死という崇高な希望に基づいています。啓示が教えなかったとしても、私たちは自分の中に決して滅びることのない何かがあると感じ、この人生の経験すべてが、報いてくれる唯一の希望に、より一層深くしがみつくように仕向けるのです。しかし、「知識の乏しい」初期の時代には、この壮大な信仰は一連の迷信の源となり、今度はそれが血と恐怖の洪水の源泉となりました。ヨーロッパは2世紀半の間、魂が地上を歩き回り、人々の生活に干渉するだけでなく、人間には悪霊を呼び出して仲間に災いをもたらす力があるという考えに囚われていました。疫病のような恐怖が諸国を襲い、悪魔とその手先の策略から、身も財産も安全だと考えた者は誰もいませんでした。彼は自分に降りかかる災難をすべて魔女のせいにしました。嵐が起こり納屋が吹き飛ばされても、それは魔女の仕業だった。牛が疫病で死んでも――病が手足にまとわりついても、あるいは突然死が訪れて愛する顔を炉辺から奪い去っても――それは神の摂理ではなく、近所の魔女の仕業だった。その魔女の惨めさや狂気は、無知な者たちに指を立てさせ、彼女を魔女呼ばわりさせた。この言葉は誰もが口にした。フランス、イタリア、ドイツ、イングランド、スコットランド、そして極北の国々は次々とこの問題に熱狂し、長年にわたり、魔女裁判を非常に多く法廷に持ち込んだため、他の犯罪についてはほとんど、あるいは全く語られることがなかった。何千、何千という不幸な人々が、この残酷で不条理な妄想の犠牲となった。ドイツの多くの都市では、この偽りの犯罪に対する処刑の平均数は、後で適切な場所でより詳しく説明しますが、日曜日を除けば、年間600件、または毎日2件でした。日曜日には、この狂気さえもその活動を控えていたと考えられます。

モーセの律法の有名な一節「魔女を生かして置くなかれ」の誤解は、多くの良心ある人々を迷わせたことは疑いない。以前は温かみのあった彼らの迷信は、わずかな裏付けさえあれば、荒廃的な激しさを帯びて燃え上がるのに十分だった。古今東西、人々は高位の存在と対話し、その力によって未来の秘密を解き明かそうとしてきた。モーセの時代にも、人類の軽信を利用し、占いの力を装って真の神の至高の威厳を侮辱した詐欺師がいたことは明らかである。だからこそ、モーセは神の命令によってこれらの犯罪者に対して律法を公布したのである。しかし、中世の迷信深い偏執狂たちが想像したように、聖書が占いの力を装う者に対する布告によって占いの力の存在を確立したわけではない。権威ある人々によれば、毒殺者と魔女と訳されているヘブライ語は 、毒を盛る者と占い師を意味するようです。 呪文を弄ぶ者、あるいは占い師。現代の魔女は全く異なる性格を持ち、未来の出来事を予言するという見せかけの力に加え、人類の生命、身体、財産に悪を及ぼす力も持っていた。この力は、悪魔自身と血で署名した明確な契約によってのみ得られるもので、魔法使いや魔女は洗礼を放棄し、救済条項なしに不滅の魂を悪魔に売り渡すものであった。

自然界には、科学や哲学が今なお説明できない不思議な現象が数多く存在します。ですから、自然法則がまだ十分に理解されていなかった時代に、人々が他に説明のつかない現象を超自然的な力に帰したのも不思議ではありません。今では、ごく普通の初心者でさえ、昔の賢者でさえ理解できなかった様々な現象を理解しています。小学生でさえ、高い山の上で、ある時、天空に3つ、あるいは4つの太陽が同時に現れる理由や、ある高台にいた旅人の姿が、別の高台に逆さまに巨大な姿で現れる理由を知っています。想像力が特定の病気に奇妙な悪戯を仕掛けることは誰もが知っています。心気症患者が幻覚や幽霊を見ること、そして自分がティーポットだと完全に信じ込んだケースもありました。科学はベールをはぎ取り、先祖がこれらの症例や類似の症例を覆い隠していたあらゆる幻想的な恐怖を覆い隠しました。今や自分を狼だと思い込んでいる男は、魔女狩りの時代のように火あぶりにされる代わりに病院送りとなり、かつては地上や空中や海に棲むと信じられていた奇怪な霊は消え去った。

魔術の歴史をさらに深く掘り下げる前に、修道士たちが伝説の中で作り上げた邪悪な原理の不条理な擬人化について考察してみるのも一案だろう。まずはプリムム・モビラー（原初的存在）について知り、魔女たちに魂と引き換えに同胞を苦しめる力を与えたのがどのような存在であったかを理解する必要がある。悪魔は、大きく不格好で毛むくじゃらの精霊であり、角と長い尾、分かれた足、そして竜の翼を持つと一般に考えられていた。初期の「奇跡」や「秘儀」では、修道士たちは常にこの姿で悪魔を舞台に登場させた。これらの表現において悪魔は重要な人物であり、現代のパントマイムにおける道化師の役割を担っていた。人々にとっての最大の楽しみは、聖人たちが棍棒やこん棒で彼を痛めつけるのを見ること、そして、勇敢な隠者の一撃で重傷を負い、足を引きずりながら去っていく彼の苦痛の叫び声を聞くことだった。聖ダンスタンは、彼がよく知られている華麗な技を彼に仕掛けた。真っ赤に熱したハサミで彼の鼻を掴み、

「岩や遠くの谷に彼の叫び声が響き渡った。」

聖人たちの中には、彼の顔に唾を吐きかけ、彼をひどく苛立たせた者もいた。また、尻尾を切り落とす者もいたが、尻尾は必ずまた生えてきた。これは彼にとって報いとなり、民衆を大いに笑わせた。皆、彼が彼らや彼らの先祖に仕掛けた壊血病のいたずらを思い出していたからだ。彼は、長い目に見えない尻尾を道中に突き出し、足が尻尾を越えた瞬間にぴしゃりと振り回して、人々を躓かせようとすると信じられていた。また、酔っ払っては兵士のように罵り、酒に酔うと暴風雨や地震を起こし、地の産物や信者の納屋や家屋を破壊してしまうほどの悪さをすると信じられていた。さらに、長い冬の夜には、楽しみの一つとして目に見えない串を人々に突き刺し、居酒屋へ繰り出しては、金貨を金貨に換えて豪遊するが、翌朝の夜明けには必ず石板に変わるという、極上の酒を酌み交わすと信じられていた。時には、大きな雄ガチョウに化けて葦の間に潜み、恐ろしい鳴き声で疲れた旅人を驚かせることもあった。読者は、バーンズが「デイル」紙に書いた次の言葉を覚えているだろう。それはこの点に関する一般的な考えをよく表現している。

「陰鬱で風の強い冬の夜、

星々はスクレティンの光とともに落ちていった、

君に会って、私はびっくりした

湖の向こう側;

汝らは、無謀な茂みのように視界に立っていた

手を振って乾杯。

私のニーブの棍棒は震えていた、

剛毛の毛は一本一本杭のように立ち、

不気味な音がすると、「ギィッ！ギィッ！」

泉の中で

さあ、アワ、アヒルのようにしゃがみこみ、

口笛を吹く翼に乗って。

彼について流布され信じられていたあらゆる物語において、彼は醜悪で卑劣で悪戯好きな霊として描かれ、哀れな人間たちにあらゆる種類の奇想天外な悪戯を仕掛けることに喜びを見出した。ミルトンは、彼を滑稽以外の何物でもない描写に成功した最初の人物だったようだ。悪の真髄である崇高な傲慢さは、彼の時代以前には考えられなかった。他の作家は皆、彼を単にグロテスクな存在として描いたが、ミルトンは彼を恐ろしい存在として描いた。この点で、修道士たちは惨めな物語作家に過ぎなかった。彼らの目的は、間違いなく悪魔を可能な限り恐ろしい存在として描くことだったからだ。しかし、彼らのサタンには壮大なところなどなく、むしろ卑劣で卑劣な悪魔であり、簡単に回避でき、悪戯を仕掛けるのは実に楽しいものだった。しかし、現代のある作家が巧みに雄弁に述べているように、23 この主題には深刻な側面もある。インドの神は、その荒々しく歪んだ姿とグロテスクな態度から、装飾品から切り離されて博物館で日光の下で見ると、ただ滑稽に映る。しかし、それを本来の醜悪な寺院の暗闇に戻し、祭壇で血を流した犠牲者や、その車の下で押しつぶされた犠牲者の記憶を思い起こさせると、滑稽さへの感覚は嫌悪感と恐怖へと薄れていく。このように、昔の迷信的な夢が単なる思索的な狂気と見なされている間も、私たちは一瞬、患者の荒々しく支離滅裂な行動を面白がることができる。しかし、悪の原理に関するこうしたおそろしい誤解から魔術への信仰が生まれたこと、つまり、これは死んだ信仰ではなく、社会全体に作用し、最も賢く、最も穏健な人々を殺人、あるいは殺人に近い残虐行為に駆り立てるものであり、その影響で、学者も美人も、若者も老人も、男性も女性も、火あぶりや断頭台に捧げられたのだということを考えてみると、そのようなことが起こり得ることへの驚きと、その妄想が普遍的であると同時に永続的なものであったことに対する屈辱感以外の感情は消え去ります。

この主要人物の他に、魔女教の信条において顕著な役割を果たした下級の悪魔が無数に存在した。ベッケル、ルロワイエ、ボーダン、デルリオ、そしてド・ランクルの著作には、これらの悪魔の特質と、それらに与えられた役割についての記述が豊富に記載されている。これらの著者のうち3人は魔女裁判の委員であり、容疑者の自白と彼らに不利な証拠に基づいて執筆した。そして、より最近のジュール・ガリネ氏の著作から、以下の信条の要約は、多大な労力をかけて抜粋したものである。さらに詳しく知りたい学生は、当該著作を参照されたい。どのページにも、羞恥と恐怖で血が凍るような内容が満載されている。しかし、これらのページの純粋さは、それらを完全に解説することほど、言い表せないほど屈辱的で不快なものによって汚されることはない。ここで抜粋したものは、一般的な信念の十分なサンプルであり、読者が悪魔学者の著作の中でより詳細な情報を探そうとすれば、ただ時間を無駄にするだけだ。彼らの言葉に尽くせない猥褻な言葉を覆うベールを剥ぎ取っても、スターンのように「獣人とは何か」という新たな証拠を集めようとしない限り、何も得られないだろう。もしそうであれば、獣人と比較することで獣が中傷されるという確信を抱かせる十分な証拠がそこに見つかるだろう。

地上には何百万もの男女の悪魔がうろついていると信じられていました。その多くは人類と同様に、アダムにまで遡る血統で、アダムは堕落後、美しい女性の姿をとって悪魔に惑わされ、惑わされました。これらの悪魔は悪魔たちは、極めて驚異的な速さで、互いに「増殖し、増えていった」。彼らの肉体は薄い空気でできており、最も硬い物質もいとも簡単に通り抜けることができた。彼らには定まった住居や滞在場所がなく、広大な宇宙空間をあちこちに投げ出されていた。大群で投げ出されると、空中に旋風を、水中に暴風を巻き起こし、自然の美しさや人間の産業の記念碑を破壊することを楽しんだ。彼らは普通の生き物と同じように互いに増殖したが、その数は邪悪な男たち、死産した子供、産褥で死んだ女性、決闘で殺された人々の魂によって日々増加した。空気全体が彼らで満たされていると考えられ、多くの不幸な男女が、息を吸うたびに何千もの彼らを口や鼻孔に吸い込んだ。そして悪魔は彼らの腸や体の他の部分に住み着いて、あらゆる種類の痛みと病気で彼らを苦しめ、恐ろしい夢を見させた。ニースの聖グレゴリウスは、夕食の席に着く前に祝福を唱えて十字を切るのを忘れた修道女の話を語り、その結果、レタスの葉の間に隠れていた悪魔を飲み込んだ。ほとんどの人はこれらの悪魔の数は数え切れないほど多いと言ったが、ウィラスは、その数はせいぜい 740 万 5926 であり、72 の個中隊または大隊に分かれており、各隊には王子または隊長がいたと主張した。彼らは好きなようにどんな姿にも変身することができ、男性のときはインキュバス、女性のときはサキュバスと呼ばれた。彼らは時々醜い姿になった。またある時には、彼らは非常に愛らしい姿をとったので、人間の目には彼らに匹敵する美しさは見られなかった。

悪魔とその軍団はいつでも人類の前に姿を現すことができましたが、一般的には金曜日から土曜日の間の夜に現れることを好むと理解されていました。サタン自身が人間の姿で現れたとしても、あらゆる点で完全に人間と同じ姿だったわけではありません。黒すぎたり白すぎたり、大きすぎたり小さすぎたり、あるいは手足の一部が体の他の部分に比べて不釣り合いだったりしました。最もよくあるのは足が変形しており、尻尾を丸めて衣服のどこかに隠さざるを得ませんでした。なぜなら、どんな姿になろうとも、尻尾の邪魔をすることはできなかったからです。サタンは時には木や川に姿を変え、ある時は弁護士に姿を変えました。これはウィエルス著『悪魔の書』第4巻第9章に記されています。フィリップ・ル・ベルの治世には、背の高い黒馬に乗った黒い男の姿で修道士の前に現れ、その後修道士、さらにロバ、そして最後に馬車の車輪の姿で現れました。このような例は珍しくありません。彼とその下級の悪魔たちは、ハンサムな若い男の姿をとって尻尾をうまく隠し、美しい若い女性と結婚し、彼女たちとの間に子供をもうけた。その子供たちは、絶え間ない叫び声、5人の乳母による授乳、そして決して太らない様子から、容易に見分けられた。

これらの悪魔はすべて、定められた期間、彼らの奉仕を受ける特権と引き換えに、不滅の魂を邪悪な王子に差し出す者なら誰でも命令に従うことができた。魔法使いや魔女は、どんなに困難な任務でも彼らに命じることができた。魔女の命令は何でも実行されたが、善行の場合は命令に従わず、悪が魔女自身に働きかけた。

サタンの意のままに、時折、悪魔と魔女たちの集会が開かれた。この集会は土曜日、あるいは金曜日の真夜中直後に開かれたため、安息日と呼ばれた。これらの安息日は、ある地域のために、あるいは別の地域のために開かれたが、少なくとも年に一度は、ブロッケン山などの高山で、キリスト教世界全体のための悪魔たちの安息日として開かれた。

悪魔は通常、この集会の場として四本の道が交わる場所を選び、それが不便な場合は湖の付近を選んだ。この場所ではその後何も育たなかった。悪魔と魔女の熱い足が地中の豊穣の源を焼き尽くし、永遠に不毛にしてしまったからだ。安息日の集会の命令が出された後、出席しなかった魔法使いと魔女は皆、不注意や時間厳守の欠如に対する罰として、蛇やサソリでできた杖で悪魔に鞭打たれた。

フランスとイギリスでは、魔女たちは皆、箒に乗っているとされていました。しかしイタリアとスペインでは、悪魔自身がヤギの姿をとって、魔女たちを背中に乗せて運んでいました。背中は、収容したい魔女の数に応じて長くなったり短くなったりしていました。魔女は安息日に向かう時、どんなに頑張ってもドアや窓から外に出ることができませんでした。魔女たちは一般的に鍵穴から入り、煙突から出てきました。煙突は、魔女たちが箒ごと、いとも簡単に上っていきました。魔女たちの不在が近隣住民に気づかれないように、下等な悪魔が魔女の姿に化けて安息日が終わるまで、病を装って彼女たちのベッドに横たわるように命じられました。

全ての魔法使いと魔女が待ち合わせ場所に到着すると、安息日の地獄の儀式が始まった。サタンは悪魔は、お気に入りの大きな雄ヤギの姿をとって玉座に着いた。前に顔、お尻にもう一つ顔がある。すると、そこにいた全員が順番に彼に敬意を表し、後ろから彼の顔にキスをした。これが終わると、彼は儀式の進行役を任命し、その進行役とともにすべての魔法使いと魔女たちを個人的に調べ、彼らが悪魔の印として刻印されている秘密の印を持っているかどうかを見た。この印は常に痛みを感じない。まだ印を押されていない者たちは、儀式の進行役から印を受け、同時に悪魔は彼らにあだ名をつけた。これが終わると、彼らは皆、激しく歌い踊り始めた。彼らの仲間入りを切望する者がやって来るまで。それから彼らはしばらく沈黙したが、その新参者は自分の救済を否定し、悪魔にキスをし、聖書に唾を吐き、あらゆる点で悪魔に従うと誓った。彼らは再び全力で踊り始め、次の言葉を歌った。

「アレグレモス、アレグレモス！」

Que gente va tenemos!”

一、二時間もすると、彼らはたいていこの激しい運動に飽き飽きし、それから皆で座り、前回の会合以来犯した悪行を語り合った。同胞に対して十分な悪意と害悪を示さなかった者たちは、サタン自身から直接懲罰を受け、血まみれになり、座ることも立つこともできなくなるまで、棘やサソリで鞭打たれた。

この儀式が終わると、彼らは皆、ヒキガエルのダンスに興じました。何千匹ものヒキガエルが地面から飛び出し、後ろ足で立って踊り、悪魔はバグパイプやトランペットを吹きました。これらのヒキガエルは皆話す能力を授かっており、魔女たちに、自分たちを楽しませてくれたことへの褒美として、洗礼を受けていない幼児の肉を与えるよう懇願しました。魔女たちは従うと約束しました。悪魔は約束を守るように言いつけ、足を踏み鳴らすと、ヒキガエルは皆、あっという間に地面に沈んでしまいました。こうして場所が片付けられ、宴の準備が整いました。そこではあらゆる種類の不快な食べ物が振る舞われ、悪魔や魔女たちが貪欲に食べ尽くしました。魔女たちは時には、金の皿や水晶のゴブレットで上等な肉や高価なワインを振る舞われることもありました。しかし、彼らが前回の会合以来、異常な数の悪行をしない限り、このような恩恵を受けることは決してなかった。

宴が終わると、彼らは再び踊り始めた。しかし、そのような運動をこれ以上楽しみたくない者たちは、洗礼という聖なる秘跡を嘲笑するかのように、ヒキガエルたちは再び呼び出され、汚れた水をかけられた。悪魔は十字を切り、魔女たちは皆、「In nomine Patricâ, Aragueaco Petrica, agora! agora! Valentia, jouando goure gaits goustia!」と叫んだ。これは「アラゴンのペトリク、パトリックの名において、さあ、さあ、私たちのすべての災いは終わった!」という意味だった。

悪魔が特に面白がりたい時は、魔女たちに服を脱がせて自分の前で踊らせた。それぞれの首には猫が一匹ずつ巻き付けられ、さらにもう一匹は尻尾の形にぶら下がっていた。雄鶏が鳴くと、魔女たちは皆姿を消し、安息日は終わった。

これは、ヨーロッパ全土で何世紀にもわたって広まり、今日でも根絶やしには程遠い信仰の要約です。いくつかの国では多少の違いはありましたが、フランス、ドイツ、イギリス、イタリア、スペイン、そしてヨーロッパの極北の国々では、その根幹は共通していました。

フランスの初期の年代記には、いわゆる魔術に関する物語が数多く記録されているが、その犯罪が大きな重要性を持つようになったのはカール大帝の時代になってからである。 「この君主は」とジュール・ガリネ氏（24）は述べている。「降霊術師、占星術師、魔女を国から追放するよう幾度となく命令を下したが、犯罪者の数が日に日に増加するにつれ、ついにはより厳しい手段に訴える必要に迫られた。その結果、彼はいくつかの勅令を公布した。その勅令の詳細は『バルーズの小冊子』に収められている。これらの勅令によって、あらゆる種類の魔術、呪術、魔術が禁じられ、悪魔を呼び起こしたり、媚薬を調合したり、男女を問わず不妊にしたり、大気を乱したり、嵐を起こしたり、大地の産物を破壊したり、牛の乳を枯らしたり、あるいは同胞を傷や病気で苦しめたりする者には死刑が宣告された。これらの忌まわしい術を用いた罪で有罪となった者は、有罪判決を受けた後直ちに処刑され、地球が滅ぼされるであろうとされた。」彼らの存在による重荷と呪いから解放され、彼らに相談した者も死刑に処せられるかもしれない。」25

この後も、魔女狩りの訴追は、特にフランスの歴史家によって繰り返し言及されている。魔女狩りは、あまりにも簡単に罪に問われ、また、非常に困難を伴って退けられたため、権力者たちは、弱者を破滅させたいと思っても、他に罪をなすりつける方法が思いつかなかった時は、彼らを魔女だと非難するだけで、確実に破滅させることができた。この罪が、個人や共同体に対する最も激しい迫害の口実となった事例は、読者なら誰でも知っているはずだ。その真の罪は純粋に政治的または宗教的なものであった。1234年のシュテディンガー家虐殺、1307年から1313年にかけてのテンプル騎士団の虐殺、1429年のジャンヌ・ダルクの処刑、そして1459年のアラスの悲劇などがその最も有名な例である。最初のものはおそらく最も知られていないかもしれないが、最も注目すべきものの一つではない。コルトゥム博士の中世の共和制連合に関する 興味深い歴史書26からの次の記述は、王族や聖職者の狼たちが羊たちと争う口実を欲したとき、魔女の罪を着せられることの恐ろしく都合のいいやり方を示している。

ヴェーザー川からゾイデル湖に至る地域に居住していたフリースラント人は、自由への執着と、その防衛における功績で古くから称賛されてきた。11世紀には早くも、ノルマン人とザクセン人の侵略に対抗するため、7つの湖沼地帯に分割された連合を結成し、ウプスタルブーム近くのアウリッヒにある大きな樫の木の下で毎年議会を開いていた。彼らはここで、周囲の聖職者や野心的な貴族の支配を受けることなく、自らの政務を遂行し、後者にとっては大きな非難の的となった。彼らはすでに、真の代議制政府の概念を持っていた。人民の代表者たちは必要な税を徴収し、共同体の問題を審議し、簡素かつ家父長的な方法で、今日の代議制議会のほぼすべての機能を遂行した。ついにブレーメン大司教は、オルデンブルク伯をはじめとする近隣の有力者たちと結託し、シュテディンガーとして知られるフリースラント人の一部に対して同盟を結成し、長年にわたり彼らを苦しめ、不和を煽り立てた後、彼らを支配下に置けるに至った。しかし、シュテディンガーは古来の法律に固執し、それによって当時としては極めて稀な程度の市民的・宗教的自由を獲得していたため、激しい抵抗なしには服従しなかった。彼らは1204年に反乱を起こし、祖国の古来の慣習を守り、封建領主への税金や、平和的な隠遁生活を送っていた聖職者への十分の一税の支払いを拒否し、多くの抑圧者を追放した。 28年間にわたり、勇敢なシュテディンガーはブレーメン大司教とオルデンブルク伯の軍勢に対して単独で戦い続け、1232年にはブレーメン近郊の強固なスラッターベルク城を破壊した。デルメンホルストは後者の貴族が略奪者を送り出して農民の財産を略奪し破壊するための拠点として建設した。

これらの貧しい民衆の不屈の勇気は、通常の戦争手段では圧制者たちの手に負えないほど強大であったため、ブレーメン大司教は教皇グレゴリウス9世に彼らに対する精神的援助を求めた。高位聖職者はこの運動に心から賛同し、シュテディンガー族を異端者であり魔女であると断罪し、すべての真の信者に彼らの根絶に協力するよう促した。1233年、大規模な盗賊団と狂信者が彼らの国に侵入し、行く先々で殺害と放火を行い、怒りのあまり女子供、病人、老人まで容赦なく襲撃した。しかし、シュテディンガー族は大軍を結集し、侵略者を敗走させ、彼らの指導者であるオルデンブルクのブルクハルト伯爵と多くの下級の族長たちを戦死させた。

再び教皇に要請が届き、シュテディンガーに対する十字軍がドイツ全土で布告された。教皇はすべての司教と信者の指導者に、忌まわしい魔女や魔法使いを国中から根絶するために武装するよう勧告する書簡を送った。 「ステディンガーは」と聖職者は言った。「悪魔に誘惑され、神と人のすべての法を放棄し、教会を中傷し、聖礼典を侮辱し、魔女に助言して悪霊を呼び起こさせ、血を水のように流し、司祭の命を奪い、アスモディの名で崇拝する悪魔崇拝を広めるための地獄の計画を企てた。悪魔は様々な姿で彼らに現れる。時にはガチョウやアヒル、時には青白い黒い目をした憂鬱な青年の姿で現れる。その姿に抱かれると、彼らの心はキリスト教会への永遠の憎しみで満たされる。この悪魔は彼らの安息日を司り、皆が彼にキスをし、彼の周りで踊る。そして、彼は彼らを完全な暗闇に包み込み、男も女も皆、最も卑劣で忌まわしい放蕩に身を委ねるのだ。」

教皇のこれらの書簡を受けて、ドイツ皇帝フリードリヒ2世も彼らに対する禁令を布告した。ラッツェブール、リューベック、オスナブリュック、ミュンスター、ミンデンの司教たちは、ブラバント公、ホラント伯、クレーヴ伯、マルク伯、オルデンブルク伯、エグモント伯、ディースト伯、その他多くの有力貴族の支援を受け、彼らを殲滅するために武装した。まもなく4万人の軍隊が集結し、ブラバント公の指揮の下、シュテディンガーの領土へと進軍した。シュテディンガーは自らの生命と自由を守るために精力的に動員したが、武器を携行できる者すべてを含めても、圧倒的な敵軍に対抗できる兵力は1万1千人しか集まらなかった。敵の数に圧倒された。彼らは絶望の力で戦ったが、すべて無駄に終わった。戦場で八千人が殺され、民族全体が絶滅した。激怒した征服者たちは国中を四方八方捜索し、女子供老人を殺し、牛を追い払い、森や小屋を焼き払い、土地を完全に荒廃させた。

王冠をかぶった男性の頭と肩の肖像画。
フィリップ4世

1307年、テンプル騎士団がキリスト教世界の有力者や高位聖職者たちの反感を買い、彼らに対してなされた告発もまた、同様に不条理でありながら効果的だった。彼らの富、権力、傲慢さ、そして傲慢さは、あらゆる方面に敵を生み出し、あらゆる非難が浴びせられたが、彼らを打倒することはできず、ついには魔女狩りの恐ろしい叫びが彼らに浴びせられた。これが目的を達成し、テンプル騎士団は根絶された。彼らは悪魔に魂を売り渡し、魔女のサバトのあらゆる地獄の秘儀を執り行っていたと告発された。修道士が修道会に修道士を受け入れる際に、彼に救済を放棄させ、イエス・キリストを呪わせたとまで主張された。彼らは彼に多くの不浄で忌まわしい儀式を執り行わせ、上位者の頬、へそ、そして股間にキスをさせ、十字架に三度唾を吐かせた。すべての騎士は女性と交際することを禁じられていたが、口に出せないあらゆる種類の放蕩に奔放にふけることは許されていた。万が一、テンプル騎士団員がこの秩序を破り、子供が生まれた場合、騎士団全体が集まり、その子供を羽根のように次々と投げ飛ばし、死ぬまで遊ばせた。そして、その子供を弱火で焼き、滴り落ちる脂肪で大きな悪魔の像の髪と髭に塗った。また、騎士の一人が死ぬと、その遺体は聖杯は粉末状に焼かれ、ワインと混ぜられて騎士団員全員に飲まれた。フィリップ4世は、自らの執拗な憎悪を露わにするために、おそらくこれらの告発の大部分を捏造し、領土内のすべてのテンプル騎士団員を即時逮捕するよう命令を出した。教皇はその後、フランス王に匹敵するほどの熱意をもってこの運動に取り組み、ヨーロッパ各地で騎士団員は投獄され、財産や土地は没収された。何百人もの騎士団員が拷問台にかけられると、自分たちにかけられた告発の中で最も突飛なものさえも自白し、それによって民衆の騒動と敵の希望を増大させた。確かに、拷問台から降ろされると、彼らは以前に自白したすべてを否定したが、このことは叫び声を増大させるだけで、彼らに対するさらなる罪として数えられた。彼らは以前よりも悪い評価を受け、直ちに異端の再発として火刑に処された。これらの不幸な犠牲者のうち59名は、パリ郊外の野原で、火の勢いで焼かれ、生涯の最後の瞬間まで、自分に課せられた罪の無実を訴え、自らの罪を認めるという条件で恩赦を受け入れることを拒否した。同様の光景が地方でも繰り広げられ、4年間、これらの不幸な男たちの処刑を目にしない月は、ほとんどなかった。そしてついに1313年、この悲劇の最後の場面は、総長ジャック・ド・モレーと、ノルマンディーの司令官であった彼の仲間ギーの火刑で幕を閉じた。これ以上残虐な行為は想像もできない。これは、この行為を生み出した君主、これを支持した教皇、そしてこの恐るべき不正を容認した時代にとって、等しく不名誉なことである。少数の悪意によってこのような罪状が捏造されたということは、同胞を愛する者にとって屈辱的な考えである。しかし、何百万もの人類がそれを信じるということは、さらに素晴らしいことです。

ジャンヌ・ダルクの処刑は、歴史上、政敵に魔女の罪を着せた最も悪名高い例に次ぐものです。この犯罪が政治的あるいは宗教的憎悪を満足させるための口実として利用された、同様の迫害の例は、いくらでも挙げられます。しかし、ここで、長く敷かれた布に火をつけ、キリスト教世界に恐ろしい爆発を引き起こした、教皇インノケンティウス1世の勅書について考察を進める方がよいでしょう。しかし、この恐ろしい文書を公布するに至った教会の動機をより深く理解するためには、その出来事の数年前まで遡る必要があるでしょう。

14世紀末から15世紀初頭にかけて、ヨーロッパ各地で多くの魔女が火刑に処されました。 厳しい迫害の当然の結果として、犯罪、あるいは犯罪を犯す者が増加した。告発され、刑罰の脅威にさらされた者たちは、もし彼らが悪意に満ちた悪質な人間であったなら、迫害者たちに復讐できる力を与えてほしいと願った。半ば狂った人々が悪魔を蘇らせるとされる呪文を呟いているのが発見された例は数多く記録されている。宗教と法律の両方が犯罪を認めた時、理性の弱い者と想像力の強い者、特に神経質な気質の者が、世界中が噂する恐ろしい力を自分たちに授けられたと妄想したのも不思議ではない。隣人たちの信仰も彼ら自身に遅れることなく、即座に処刑が行われた。

十字架を持った修道士たちが説教する中、女性が火葬台で焼かれている。
ジャンヌ・ダルク。

魔術への恐怖が高まるにつれ、カトリックの聖職者たちは、この頃ローマ教会にとって脅威となり始めた宗教改革の先駆者たちに、魔術の罪を着せようと躍起になった。異端の罪で彼らを滅ぼすことができなかったとしても、魔術と魔法の罪で滅ぼされることは必ずあった。1459年、夜になると人里離れた場所で独自のやり方で神を崇拝していたアラスの熱心なワルド派の会衆が、魔術の罪で告発された。アラスでは、彼らが隠遁した砂漠の地で、悪魔が人間の姿で彼らの前に現れ、大きな書物から彼の律法と規則を読み上げ、彼ら全員がそれに従うことを誓ったという噂があった。そして、悪魔は彼らに金銭と食料を配り、彼らを彼の奉仕に縛り付けた。約束が果たされると、彼らはあらゆる種類の淫らな行いに身を委ね、放蕩の噂が広まったため、アラスの高貴な人物数名が、老衰して愚かな老女数名と共に捕らえられ、投獄された。被告人に自白させるのに便利な拷問器具である拷問台は、当然のことながら、要求された。モンストレレはその年代記の中で、被告人の一部が全ての告発の真実を認めるまで拷問を受け、さらに、夜中の集会で多くの高位の人物、高位聖職者、領主、管区知事、市長らを目撃し、認識したと述べている。これらの名前は、検死官自身が被害者に示唆したものであった。このように告発された何人かは投獄され、あまりにも恐ろしい拷問を受けたため理性を失い、苦痛の狂言の中で、真夜中に悪魔と会ったこと、そして悪魔に仕える誓いを立てたことさえも告白した。これらの自白に基づいて判決が下された。こうした事件ではよくあるように、貧しい老女たちは市場で絞首刑に処され、火刑に処された。裕福な犯罪者たちは多額の金銭を支払うことで逃亡を許された。間もなく、これらの裁判が極めて忌まわしい方法で行われ、裁判官たちは関与した多くの有力者に対する私的な復讐心を抱いていたことが広く知られるようになった。後にパリ議会は判決を違法とし、裁判官の不正を認定したが、罰金を支払った人々にさえ、また不正行為を行った当局者を処罰するには、逮捕は遅すぎた。なぜなら、逮捕は処刑から32年も経ってからだったからだ。

その一方で、フランス、イタリア、ドイツでは魔女狩りが急速に広まりました。不思議なことに、当初は主に異端者に対するものであったにもかかわらず、異端者たちもカトリック教徒自身と同じくらい魔女狩りを強く信じていました。後世には、ルター派とカルヴァン派がローマ教会よりもさらに魔女狩りに熱心になったことも分かります。それほどまでに偏見は深く根付いていたのです。他のあらゆる信仰の論点は論争の的となりましたが、魔女狩りはどの宗派においても、聖書の信憑性や神の存在と同じくらい確固たる地位にあると考えられていました。

しかし、この疫病流行の初期段階では、迫害はカトリック教会の指導者たちによって指揮されていました。異端の蔓延は反キリストの到来を予兆すると考えられていました。フロリモンドは反キリストに関する著書の中で、これらの迫害の秘密を暴露しました。彼は次のように述べています。「反キリストの到来の兆候を何らかの形で示してくれた人々は皆、魔術と呪術の増加が反キリスト到来の憂鬱な時代を特徴づけるものであることに同意します。そして、私たちの時代ほど苦しめられた時代があったでしょうか？私たちの法廷で犯罪者が座る席は、この罪で告発された人々で黒く塗られています。」彼らを裁く裁判官が足りない。地下牢は彼らで満杯だ。宣告する判決によって法廷が血まみれにならない日はない。聞いた恐ろしい告白に、私たちは納得せず、恐怖に震えながら家に帰らない日もない。悪魔はあまりにも善良な主人と見なされているので、どれほど多くの奴隷を火に投げ込んでも、彼らの灰の中から彼らの代わりを務めるのに十分な数の奴隷が蘇るだろう。

フロリモンドはここでローマ教会の一般的な見解を述べたが、もし多くの魔女を生み出し、焼き尽くされた者たちの代わりを担わせているのが本当に悪魔だとしたら、それは自分たちが雇っている迫害の悪魔に他ならない、などとは、こうした裁判に携わる誰一人として思い浮かばなかった。しかし、実際はそうだった。彼女たちは燃えれば燃えるほど、ますます燃えるようになり、ついには、卑しい身分の女たちの間で、いつまでも老いぼれにならないようにという祈りが、よく聞かれるようになった。老いて、貧しく、半ば狂乱状態になれば、火あぶりか断頭台での死が確実視されるようになったのだ。

都市の門番所。
コンスタンス門。

1487年、スイスでは激しい嵐が起こり、コンスタンツの周囲4マイルの地域が荒廃しました。長い間、民衆から魔女として非難されていた2人の哀れな老女が、嵐を引き起こしたという途方もない容疑で逮捕されました。拷問台が示され、2人の哀れな女は拷問台に伸ばされました。拷問者からの様々な質問に対し、彼女たちは苦痛の中で、常に悪魔と会う習慣があり、悪魔に魂を売り渡し、自分たちの命令で悪魔が嵐を引き起こしたことを認めました。この狂気と冒涜の罪により、彼女たちは死刑を宣告されました。コンスタンツの犯罪記録には、それぞれの氏名に対して、「convicta et combusta（囚人と燃やす）」 という簡潔だが意味深い言葉が記されています。

この事件と他の数百件の事件は、教会当局に正式に報告されました。当時、教会の長であった教皇は、魔女狩りという問題に多大な関心を寄せ、このいわゆる犯罪を根絶しようとして、他の誰よりも魔女狩りを助長した人物でした。1485年にインノケンティウス8世の称号を得て教皇に選出されたヨハネ・バプティスト・チボは、魔女の数に心から警鐘を鳴らし、魔女狩りを告発する恐ろしい声明を発表しました。1488年の有名な勅書の中で、彼はヨーロッパ諸国に対し、サタンの術によって危険にさらされている地上のキリスト教会の救済を呼びかけ、自らの耳に届いた恐怖の実態を述べました。男女を問わず多くの人々が地獄の悪魔と交わり、その魔術によって人間と動物の両方を苦しめていることを。彼らがいかにして結婚の床を荒らし、女性の出産と家畜の繁殖を破壊し、地の穀物、ぶどう園のブドウ、木の実、野の草を枯らしたかを。これほど凶悪な犯罪者たちがもはや地を汚さないように、彼は使徒的権力によって有罪判決を下し、罰する異端審問官を各国に任命した。

まさに魔女狩り（正確には魔女狩り）が始まったと言えるのは、 この時だった。たちまちヨーロッパ中に、魔女を見つけて火あぶりにすることを生涯の使命とする男たちが出現した。ドイツのシュプレンガーは、こうした国家的天罰の中でも最も有名な人物だった。悪名高い著書『魔女狩り』の中で、彼は裁判の形式を定め、他国の異端審問官が犯人を最も効果的に見抜くための尋問手順を定めた。常に拷問によって強要された尋問は、極めて不条理で忌まわしいものだった。異端審問官は容疑者に対し、真夜中に悪魔と会ったことがあるか？ブロッケン山の魔女のサバトに参加したことがあるか？使い魔がいたかどうか？彼らは竜巻を起こし、稲妻を落とすことができたのか？また、彼らはサタンと性交をしたのか？

異端審問官たちは直ちに作業に取り掛かった。イタリアのクマヌスは、ある州だけで41人の貧しい女性を火あぶりにした。ドイツのシュプレンガーは、正確な数は定かではないものの、1年間で500人以上に上ったと誰もが認めるところである。不幸な犠牲者たちの自白が非常に類似していたことは、この犯罪の存在を示す新たな証拠とみなされた。しかし、これは驚くべきことではない。「魔女狩り」の同じ質問が全員に投げかけられ、拷問によっても異端審問官が求める答えを引き出せなかった者はいなかった。こうした恐怖で想像力が満たされた多くの人々は、拷問官が予想した以上に、自白に踏み込んだ。そうすれば拷問台から救われ、すぐに苦しみから解放されるだろうと期待したからである。中には、悪魔によって子供を産んだと自白した者もいた。しかし、かつて母親だった者で、極度の苦悩の中にあっても、そのような狂乱した想像を口にすることはなかった。子を持たない者はただそれを告白し、生きるに値しない者として即座に焼き殺された。

悪魔の敵の熱が冷めるのを恐れて、歴代の教皇は新たな委員会を任命した。1494年にアレクサンデル6世によって、1521年にレオ10世によって、そして1522年にハドリアン6世によってそれぞれ任命された。これらの委員会はいずれも、魔女狩りと殺害という同じ権限を与えられており、その恐ろしい任務を遂行したが、あまりにも厳格すぎた。ジュネーヴだけでも、1515年と1516年に500人がプロテスタントの魔女という称号で火刑に処された。彼らの主な罪は異端であり、魔女術は単なる加重罪だったようだ。バルトロメオ・デ・スピナはさらに恐ろしいリストを残している。彼によれば、1524年にはコモ地方で1000人以上が魔女術の罪で死刑に処され、その後数年間は犠牲者の平均数が年間100人を超えたという。異端審問官の一人、レミギウスは、15年間に900人を有罪とし火刑に処したことを大いに誇りにしていた。

1520年頃、フランスではほぼすべての町で魔女の処刑のための火が燃え盛った。ダナエウスは『魔女の対話』の中で、その数はあまりにも多く、数え上げるのはほぼ不可能だと述べている。人間の心の束縛はあまりにも深く、告発された側の友人や親族は傍観し、容認した。殺人犯の妻や妹は彼の運命に同情したかもしれないが、魔術師や魔女の妻や夫には同情の念はなかった。真実は、同情は危険だったということだ。魔術に手を染めていない魔女の苦しみに同情する人はいないと考えられていたからだ。魔女のために涙を流せば、火刑は確実だった。しかし、一部の地域では、人々の憤慨が迷信にもかかわらず、事件は勃発した。ピエモンテの田舎町の異端審問官は、犠牲者をあまりにも大量に、そしてあまりにも迅速に焼き殺したため、その地域では家族全員が犠牲者を出した。人々はついに立ち上がり、異端審問官は手足も無事で国から逃げ出すことができて嬉しかった。その後、教区の大司教は、異端審問官が牢獄に残した者たちの裁判に着手した。

告発の中には全くもって突飛なものもあったため、哀れな男たちはすぐに解放された。しかし、他の男たちはより過酷ではあったものの、いつもの運命を辿った。中には、真夜中に枯れた樫の木の下で魔女の踊りに参加し、立派な人々に目撃されたという容疑もあった。これらの女性たちの夫たち（そのうち二人は若くて美しい女性だった）は、当時、妻たちは腕の中で心地よく眠っていたと断言したが、すべて無駄に終わった。彼らの言葉は信じられたが、大司教は彼らが悪魔と自らの感覚に騙されていたと告げた。確かに、彼らのベッドには妻の姿があったかもしれないが、本物は樫の木の下で悪魔の踊りが行われている遠く離れた場所にいた。正直者たちは当惑し、妻たちは直ちに火あぶりにされた。

男性の半身肖像画。
チャールズ9世。

1561年、ヴェルヌイユの貧しい女性5人が、猫に変身し、その姿で悪魔のサバトに参加したとして告発されました。彼女たちは、ヤギの姿で彼女たちを統べるサタンの周りをうろつき、サタンを楽しませるためにサタンの背中に乗って踊っていました。彼女たちは有罪判決を受け、火刑に処されました。27

1564年、3人の魔法使いと1人の魔女がサルバート大統領とダヴァントン大統領の前に現れた。彼らは拷問台に上げられたとき、羊を殺すために羊小屋に地獄の軟膏を塗ったこと、安息日に出席した際に大きな黒い影を見たことを告白した。ヤギは彼らに話しかけ、キスをさせた。儀式の間、彼らはそれぞれ手に火のついたろうそくを持っていた。彼らは皆、ポワティエで処刑された。

1571年、高名な魔術師トロワ・エシェルはパリのグレーヴ広場で火刑に処されました。彼はシャルル9世、モンモランシー元帥、ド・レッツ、そして国王の侍医マジール卿の前で、自らを悪魔に売り渡したおかげで、驚くべき行為を行うことができると告白しました。彼は悪魔の祭儀、彼らが捧げる生贄、若く美しい魔女たちとの放蕩、そして牛の疫病を治すための地獄の軟膏の様々な調合方法について、長々と記述しました。彼はフランス各地に1200人以上の魔術犯罪の共犯者がおり、国王にその名を告げたと語り、その多くが後に逮捕され処刑されました。

2年後、ドールで、リヨン生まれのジル・ガルニエが、狼男（ルー・ガルー）として、夜中に狼男の姿で国中を徘徊し、幼い子供を食い尽くしたとして告発された。国王の顧問で法学博士のアンリ・カミュが読み上げた起訴状によると、ジル・ガルニエは12歳の少女を捕らえ、ブドウ園に引きずり込み、一部は歯で、一部は手で、まるで狼の足のようにして殺害した。そこから、血を流す少女の死体を歯で地面に引きずりながらラ・セールの森まで運び、そこで大部分を一度に食べ、残りを妻のもとへ持ち帰った。別の機会、万聖節の8日前、彼は別の子供を歯で捕らえ、田舎の人々に助けられなければ食べ尽くしていたところを目撃され、その子供は彼が負わせた傷が原因で数日後に死亡した。同じ万聖節の15日後、彼は再び狼の姿をとって、13歳の少年を食い尽くした。その前にその少年の足と腿を歯で引きちぎり、翌日の朝食のために隠しておいた。彼はさらに、人間の姿をとっていた時も同じ悪魔的で不自然な性癖に屈したとして起訴された。また、彼は森の中で少年を絞殺して食べようとしたが、近隣の人々に見られて阻止されていなければ、この犯罪は実行されていたであろう。

ジル・ガルニエは50人の証人による証言の後、拷問台にかけられた。彼は告発されたすべての罪を自白した。その後、彼は再び裁判官たちの前に召喚され、ドール議会を代表してカミュ博士が以下の判決を言い渡した。

ジル・ガルニエは、信頼できる証人の証言と彼自身の自白によって、狼男化と魔術という忌まわしい犯罪の有罪と証明されたため、本法廷は、ジルを、本日、死刑執行人（maître exécuteur de la haute justice）の付き添いの下、この場所から処刑場まで馬車で連行する刑に処する。そこで、ジルは、死刑執行人によって杭に縛り付けられ、生きたまま焼かれ、その灰は風に撒かれるものとする。本法廷はさらに、ジルに本件訴訟費用を負担させる刑に処する。

「1573年1月18日、ドールにて発行。」

1578年、パリ議会は数日間にわたり、ジャック・ロレという男の裁判に明け暮れました。彼もまた、ルー・ガルー（肉食人）の容疑で有罪判決を受け、その姿で幼い男児を食い尽くした罪で有罪となりました。彼はグレーヴ広場で生きたまま火刑に処されました。

1579年、ムラン近郊で魔女やルーガルーが増加したことで大きな不安が広がり、この悪行を止めるための対策を講じるための会議が開かれた。すべての魔女および魔女と相談する者は死刑に処すべきとする法令が可決された。魔女だけでなく、あらゆる種類の占い師や呪術師も死刑に処すべきとされた。翌年、ルーアン議会も同じ問題を取り上げ、 グリモワール、つまり呪文の本を所持していることは魔女であるという十分な証拠であり、そのような本を所持していることが判明した者は生きたまま火あぶりにすべきであるとの法令を可決した。1583年にはフランスの異なる地域で3つの会議が開催されたが、すべて同じ主題に関するものであった。ブルドー議会は、すべての助祭および聖職者に対し、魔女犯罪の根絶に倍加した努力を払うよう厳しい命令を出した。トゥール議会も同様に強硬な姿勢を貫き、悪魔と取引する者たちを国中から一掃しなければ、怒った神の審判を受けることを恐れた。ランス議会は特に、結婚の成立を妨害することを喜ぶ男女の「結びつきの達人」、つまり「子孫を増やせ」という神の先祖への戒めに反抗する者たちに対して厳しい態度を取った。この議会は、魔術から身を守るためにお守りを身につけることを罪深いとみなし、この慣習が議会の管轄内で継続されることを阻止するため、悪魔の使者をより効果的に打ち負かし、追放する一種の悪魔祓い法を制定した。

1588年、当時大きなセンセーションを巻き起こした魔術事件が、オーヴェルニュ山地のアプションから2リーグほど離れた村で発生しました。その村の紳士が窓辺にいたところ、狩猟に出かけていた友人が家に戻る途中に通りかかりました。紳士は友人に尋ねました。友人にどんな遊びをしたか尋ねると、友人は平原で大きく獰猛なオオカミに襲われたが、撃ったが傷つけず、狩猟用ナイフを抜いて、首に襲いかかってきたオオカミの前足を切り落としたと告げた。猟師は袋に手を入れて前足を引き抜こうとしたが、驚いたことにそれは女性の手であり、指には結婚指輪がはまっていた。紳士はすぐにそれが妻の指輪だと分かり、「それが」と妻に対する告発文には記されている「妻に何か邪悪なことを疑い始めた」。紳士はすぐに妻を探しに行き、台所の火のそばに座り、腕をエプロンの下に隠している彼女を見つけた。彼は激しくエプロンを引き剥がすと、彼女には片手がなく、切断された手はすでに血を流していた。彼女は拘留され、数千人の見物人の前でリオンで火刑に処された。28

こうした処刑の最中に、慈悲の光明はほとんど見られなかった。魔女狩りが罪とされた際に無罪放免が行われた記録はほとんどない。1589年にパリ議会が14人を釈放したことは、理性への回帰のほぼ唯一の例と言える。魔女狩りで死刑判決を受けた14人は、政治的な理由でトゥールに追放されていたパリ議会に判決不服を申し立てた。議会は、国王の外科医ピエール・ピグレー、そして国王の医師であるルロワ氏、ルナール氏、ファレーゾー氏の4人の委員を任命し、これらの魔女たちを訪ねて診察し、悪魔の刻印がないか調べさせた。ピグレーは『外科学』第7巻第10章でこの状況を記述しており、この訪問は宮廷顧問2人の同席のもとで行われたと述べている。魔女たちは全員裸にされ、医師たちは彼女たちの体を丹念に調べ、見つけられる限りの傷跡を刺して、痛みを感じないかどうかを確認した。痛みを感じないということは、常に罪の確かな証拠と考えられていた。しかし、彼女たちは刺されることを非常に感じており、針が刺された瞬間、元気よく叫ぶ者もいた。「私たちは彼女たちが」とピエール・ピグレーは続ける。「非常に貧しく、愚かな人々であり、中には正気を失っている者もいた。彼女たちの多くは人生に全く無関心で、苦しみからの解放として死を望む者も一人か二人いた。私たちは、彼女たちには罰よりも治療が必要だと考え、議会に報告した。彼女たちのケースはその後さらに検討され、議会はすべての議員による熟慮の末、教会の議員らは、彼らにいかなる罰も与えず、哀れな人々を家に帰すよう命じた。」

16世紀のイタリア、ドイツ、フランスの恐るべき状況はまさにこれであり、魔女術に関する民衆の狂気の最悪の危機とは程遠いものでした。同時期のイングランドの状況を見てみましょう。宗教改革は、その過程で多くの誤りを根絶してきましたが、この最大の誤りに至っては頓挫しました。ルターやカルヴァンは、教皇インノケンティウス1世自身と同じくらい魔女術を強く信じており、彼らの信奉者たちはローマ教徒よりも熱心な迫害者でした。ハッチンソン博士は、魔女術に関する著書の中で、この狂気はイングランドで後になって現れ、大陸よりも凶暴性は低かったと主張しています。最初の主張だけが真実です。迫害はイングランドとスコットランドの両方で後から始まりましたが、その進行は他の地域と同じくらい恐ろしいものでした。

インノケンティウス8世の勅書発布から50年以上も経ってから、イングランド議会は、それまで施行されていたものよりもさらに厳しい魔術禁止法を制定するに至った。1541年の法令は、魔女術という特定の犯罪を規定した最初の法令であった。それよりずっと以前にも、魔術をはじめとする様々な犯罪で死刑に処せられた者は多かったが、魔女のサバトへの参加、暴風雨の誘引、家畜の不妊化、そして大陸におけるあらゆる空想的な戯言については、処刑は行われていなかった。1551年には二つの法令が制定された。一つ目は、1534年にケントの聖女エリザベス・バートンが行ったとされる偽預言に関するもので、二つ目は、呪術、魔術、そして妖術に関するものであった。しかし、この法令でさえ、魔術そのものを刑罰の対象とはみなしておらず、呪文、呪文、あるいは悪魔との契約によって隣人の命を奪おうとした者のみを死刑に処したに過ぎなかった。1562年のエリザベス女王の法令は、ついに魔術を、それが地域社会の生命、身体、財産に危害を及ぼしたか否かに関わらず、最も重大な犯罪と認めた。この日から、イングランドにおける迫害が始まったと言っても過言ではないだろう。迫害は17世紀初頭に頂点に達し、それはヨーロッパ全土で魔術狂騒が最も激しかった時期であった。

16世紀の魔女迫害の事例をいくつか見れば、読者は、マシュー・ホプキンスとその共謀者たちが地獄の召命を行使していた、魔女の歴史の中でも特に忙しい時期にいきなり飛び込むよりも、この大きな誤りがどのように進行したのかをより正確に理解できるだろう。エリザベス女王の治世後期には、イングランドでもいくつかの事例が発生している。この頃には、この犯罪の詳細が世間にかなり周知されていた。司教ジュエルは、女王陛下の前で説教する際、必ず最後に、女王陛下が魔女から守られますようにと熱烈に祈りを捧げました。1598年のある時、彼はこう言いました。「この4年間で、陛下の御許に、魔女や呪術師が驚くほど増加していることをご理解いただければ幸いです。陛下の臣民は死に至るまで衰弱し​​、色は褪せ、肉体は腐り、言葉は麻痺し、感覚は麻痺しています。彼らがこのテーマ以外に取り組むことが決してありませんよう、神に祈ります！」

聖職者の服装をした男性の半身像。
ジュエル。

徐々に、魔女狩りの恐怖が村々に蔓延していった。ピューリタンの教義が根付くにつれて、この恐怖は増大し、当然のことながら迫害をもたらした。英国国教会は、この問題に関して他のどのキリスト教宗派よりも影響を受けていないと主張し、その功績を認めるべきである。しかし、それでも当時の迷信に染まっていた。記録に残る最も甚だしい残虐行為と欺瞞の例の一つは、教会の権威の下で成就し、ケンブリッジ大学での年次講演によって後世まで記念されていた。

これは、エリザベス女王の法令制定から約32年後に処刑された、ウォーボワの魔女たちの有名な事件です。この間の裁判はほとんど記録されていませんが、残念ながら、民衆の偏見がどれほど長く続いたかを示す証拠はあまりにも多く残されています。イングランド各地で、民衆の手による虐待により、多くの女性が裁判にかけられることなく命を落としました。その数は、いまだに解明されていません。

ウォーボワの魔女事件については、大学の学識者によって長年にわたって重要視されてきたという理由だけでなく、他のすべての点では分別のある人間が、その同胞を断頭台に処す根拠となった証拠の異常な不合理さという点からも、詳しく述べる価値がある。

この奇妙な劇の主役は、ハンティンドン州ウォーボイズ近郊の地主、サー・サミュエル・クロムウェルとスログモートン氏の一家でした。スログモートン氏には娘が何人かおり、長女のジョーン夫人は想像力豊かで憂鬱な少女で、幽霊や魔女の話で頭がいっぱいでした。ある時、彼女は偶然、マザー・サミュエルと呼ばれる、非常に年老いて非常に貧しく、非常に醜い女性の家の前を通りかかりました。マザー・サミュエルは黒い帽子をかぶり、彼女の家の戸口で編み物をしていました。その時、この愚かな若い女性が通りかかり、編み物から目を離してじっと彼女を見つめました。ジョーン夫人はすぐに、彼女の手足に突然の痛みを感じたと感じ、その日からずっと、姉妹や周りの人々に、マザー・サミュエルに魔法をかけられたと言い続けました。他の子供たちもその叫び声に倣い、この恐ろしい老婆の視界に入るたびに実際に恐怖に震え上がった。

スログモートン夫妻は子供たちより少しも賢くはなかったが、聞かされた馬鹿げた話をすべて信じてしまった。スログモートン夫人の噂話好きのクロムウェル夫人は、この計画に熱心に取り組み、魔女を裁判にかけようと決意した。聡明なサミュエル卿もこの計画に加わり、子供たちは勇気づけられて、想像力を自由に解き放った。想像力は最も活発だったようだ。子供たちはすぐにたくさんの悪霊と、それらに付ける名前をでっち上げた。彼らは、それらはサミュエル母によって送り込まれ、絶えず自分たちを苦しめているのだと言った。特に7つの悪霊は、この邪悪な女によって地獄から蘇り、彼らを発作に陥れるのだ、と彼らは言った。そして、子供たちが実際に発作を起こしたので、母親とその仲間たちは、この話にさらなる信憑性を与えた。これらのスピリッツの名前は、「ファースト スマック」、「セカンド スマック」、「サード スマック」、「ブルー」、「キャッチ」、「ハードネーム」、「プラック」でした。

父親のスログモートンは、こうしたくだらない空想にひどく悩まされながらも、それを信じてしまう傾向があったため、勇敢にもマザー・サミュエルが夫と娘と共に住んでいる小屋へと進軍し、彼女を無理やり自分の敷地内へと引きずり込んだ。クロムウェル夫人、スログモートン夫人、そして娘たちは、魔女を刺して血を抜こうと、長いピンを手に待ち構えていた。一行の中で最も乱暴だったと思われるクロムウェル夫人は、老婆の帽子をひったくり、白髪を一掴み抜いてスログモートン夫人に渡し、将来の陰謀から皆を守るお守りとして燃やした。このような粗暴な扱いを受けた哀れな女が、思わず自分を苦しめる者たちに呪いをかけてしまうのも無理はない。彼女はそうした。そして、その呪いは決して忘れ去られることはなかった。彼女の髪は、しかし、それは壮大な出来事であるはずだったため、彼女は恐怖と虐待で半死半生の状態で去ることを許された。クロムウェル家とスログモートン家の人々は一年以上も彼女を迫害し続け、彼女の小鬼たちが苦痛と発作で彼らを苦しめ、鍋の牛乳を酸っぱくし、牛や羊の出産を妨げていると主張し続けた。こうした愚行の最中、クロムウェル夫人は病に倒れ、亡くなった。その時、彼女の死はマザー・サミュエルの呪いを受けてからちょうど一年四半後であったこと、そして彼女が何度か魔女と黒猫の夢を見ていたことが思い出された。後者は言うまでもなく人類の宿敵そのものである。

サー・サミュエル・クロムウェルは、魔女のせいで妻を失った今、この魔女に対し、より強力な手段を講じるべきだと考えていた。1年半の出来事と黒猫の出現は、その決定的な証拠だった。近所の人々は皆、マザー・サミュエルが魔女だと叫び立てていた。そして、彼女にとって不幸なことに、魔女の理想形そのものである彼女の容姿は、人々の疑念を募らせた。ついに、この哀れな女は、自らに不利な立場にあっても、皆が彼女をそう思っていると信じ込んでしまったようだ。スログモートン氏の家に無理やり連れてこられた時、彼の娘ジョーンがいつもの発作を起こしていた。彼女は、スログモートン氏とサー・サミュエル・クロムウェルから、若い女性から悪魔を追い出すよう命じられた。彼女は悪魔祓いを繰り返し、さらにこう付け加えるように言われた。「私は魔女であり、クロムウェル夫人の死の原因となった者だ。悪魔よ、彼女から出て行け！」彼女は求められた通りに行動し、さらに、夫と娘が魔術で彼女と結託し、彼女と同様に悪魔に魂を売ったことを告白した。一家は直ちに逮捕され、ハンティンドン刑務所に送られた。

裁判はその後まもなくフェナー判事の前で開始され、スログモートン氏の家族の狂った娘たちが皆、マザー・サミュエルとその家族に対して証言を行った。三人とも拷問にかけられた。老女は苦悩の中で、自分が魔女であること、若い女性たちに呪文をかけたこと、そしてクロムウェル夫人の死を引き起こしたことを告白した。不幸な妻と親よりも精神的に強い父娘は、何も告白せず、最後まで無実を主張した。三人とも絞首刑に処され、遺体は焼却された。若く美しい娘は多くの人々の同情を招き、せめて死を免れるために妊娠を主張するよう勧められた。哀れな娘は、魔女と娼婦の両方と見なされるのは嫌だという理由で、誇り高く拒否した。愚かな老母は、数週間長く生きられるという考えを抱き、自分が妊娠していると主張した。法廷は大笑いし、哀れな犠牲者自身もそれに加わった。そして、これは彼女が魔女であることを示すさらなる証拠とみなされた。一家は1593年4月7日に処刑された。

荘園領主であったサミュエル・クロムウェル卿は、サミュエル家の没収財産から40ポンドを受け取り、それを年間40シリングの地代金に充て、ケンブリッジ大学クイーンズ・カレッジの神学博士または学士を講師として、魔女術、特にこの事件の重大さについて毎年説教または講演を行うための資金とした。この年次講演がいつ中止されたかは正確には確認できていないが、ハッチンソン博士が魔女術に関する著書を出版した1718年まで続けられていたようだ。

ブリテン諸島における魔女崇拝の歴史を時系列的に正しく辿るためには、ジェームズ6世がイングランド王位に就く前の16世紀を通じてスコットランドで何が起こっていたのかを検証する必要がある。スコットランド人は、古来より想像力豊かなことで知られており、南の隣人よりもこの陰鬱な迷信に深く染まっているのは当然だろう。彼らの土地と気候は、幼い頃の無知が作り出した夢を助長する傾向があった。ハイランド地方の霧深い渓谷やローランド地方のロマンチックな小川のほとりに住む人々は、幽霊、妖精、亡霊、ケルピー、そして様々な霊的存在をよく知っていた。彼らの行いは、善悪を問わず歌に刻まれ、「詩によって聖別された」ため、人々の想像力をより強く捉えた。しかし、宗教改革者たちが聖書を極限まで解釈し始めると、初めて法の力で魔術を犯罪として処罰するようになった。インノケンティウス8世がドイツとフランスに対して行ったのと同じことを、宗教改革の説教者たちはスコットランドの人々に対して行ったのだ。魔術は単なる信仰箇条ではなく、法令集に登録され、すべての善良な臣民と真のキリスト教徒は、魔術に対して武力行使に出るよう求められた。1563年、メアリー女王の第9議会で、魔女および魔女と相談する者に対する死刑を定める法律が可決されると、たちまち大衆の大半は悪魔とその手先に対する流行病のような恐怖に襲われた。最高位の人物たちも庶民の妄想に同調し、助長した。魔女として告発された者も多くいた。そして高貴な貴婦人たちは神秘的な芸術に手を染め、魔女でないとしてもそれは意志の欠如によるものではないということを世に証明した。

悪魔の助けを借りて邪悪な目的を成し遂げようとしたことで悪名高い女性たちとしては、サー・ウォルター・スコットの読者なら誰もが知る、かの有名なブランクスホルムのバックルー夫人、ロージアン伯爵夫人、アンガス伯爵夫人、アソル伯爵夫人、カー夫人、ハントリー伯爵夫人、ユーフェミア・マカルジーン（クリフトンホール卿の娘）、そしてファウリス夫人が挙げられるだろう。魔術師として告発された異性の著名人の中には、スコットランドの法務書記官であるサー・ルイス・バランタインがいた。スコット・オブ・スコッツターベットの言によれば、彼は「好奇心からリチャード・グレアムという魔術師と取引」し、悪魔を蘇らせるよう懇願したという。魔術師は同意し、キャノンゲートにある自宅の庭で彼を個人的に引き取った。「彼を見た司法書士は恐怖に駆られ、病気になり、亡くなった」。このようなくだらない噂によって、嫉妬深い者たちは憎む者の評判を落とした。しかし、この事件では、ルイス卿は告発された試みをするほど愚かであり、実験が成功したことだけが物語の真偽の証明であったように思われる。

男性の頭と肩の肖像画。
ジョン・ノックス。

ジョン・ノックスの敵対者たちも同様の物語をでっち上げ、ローマ・カトリック教徒たちの間ですぐに信じられた。彼らは教会の悪徳によるこの大惨事にどんな汚名でもつけることに喜びを感じていた。ノックスと秘書は「聖なるもの」を呼び起こす目的でセント・アンドリュー教会の墓地へ入ったが、呪文を間違えて、相談したかった聖人ではなく、あの大悪魔自身を呼び起こしてしまったという。また、世間では、ノックスの秘書はサタンの大きな角、ぎょろ目、そして長い尾に恐怖しすぎて発狂し、その後まもなく亡くなったという噂も広まった。ノックス自身はもっと強靭な体格で、恐れるに足らない人物だった。

魔女として裁判にかけられ、処刑された人物として高等司法裁判所の記録に初めて登場するのは、メアリー法成立から9年後の1572年、ジャネット・ボウマンの名である。彼女の犯罪の詳細は記されておらず、彼女の名前の横には「有罪判決を下し、処刑する」という言葉だけが記されている。しかしながら、この間に裁判や処刑が全く行われなかったとは考えられない。エディンバラの弁護士図書館に所蔵されている、信憑性に疑問の余地のない文書29によれば 、枢密院はスコットランド各地に住む紳士や聖職者に、それぞれの教区内の魔女を尋問、裁判、処刑する委任状を与える慣習があったようだ。これらの裁判で判決を受けた人々の記録は残されていないが、たとえ民間伝承がその主張の4分の1でも信じられるとすれば、その数は恐るべきものであった。 1572年以降、高等法院の記録における魔女裁判の記録は増加したが、平均すると年間1件を超えることはなかった。これは、魔女裁判が一般的に地方の治安判事に委ねられていたことのもう一つの証拠である。地方の治安判事は、現代の治安判事が密猟者に足かせ台を命じるのと同じくらい、ためらいもなく、そして簡潔な方法で魔女に火刑を命じていたようである。

ジェームズ6世は成人するにつれ、魔女裁判に強い関心を抱くようになった。特に、1591年に行われたジェリー・ダンカン、フィアン博士、そして共犯者たちの裁判は、彼の関心を一身に引きつけ、後に彼が執筆した有名な『悪魔学』の着想の源泉となったことは間違いない。これらの魔女たちはジェームズ6世自身の命を狙ったため、彼の習慣からすれば、この事件を綿密に観察し、その特異な詳細によって偏見と迷信が強まったとしても不思議ではない。スコットランドの人々の妄想をこれほど的確に描き出す裁判は他にないだろう。犠牲者の数、証拠の不合理さ、そして関与した人物たちの真の悪行を鑑みても、この裁判は並外れたものである。

この裁判の主たる魔女であるジェリー・ダンカンは、ハディントンシャーの小さな町、トランエントの副執行官の召使いであった。エディンバラから約 10 マイルのところにあった。彼女は老いも醜いわけでもなく (魔女はたいていそうなのだが)、若くて容姿端麗であったが、近所の人たちは彼女の行動の疑わしい部分から、長い間彼女を魔女だと考えていた。どうやら彼女は治療の腕を少し見せていたようである。彼女が行った治癒の中には、あまりにも突然のものもあったので、近所の人たちと同様彼女を信用していなかった彼女の主人である立派な執行官は、それを奇跡としか考えなかった。真実を明らかにするため、執行官は彼女を拷問にかけたが、彼女は悪魔と関係があったことを頑なに白状しなかった。悪魔が体につけた刻印が彼女の体に見つからない限り、魔女は白状しないというのが一般的な考えだった。その場にいた誰かが拷問していた執行官にこの事実を思い出させ、調べたところ、哀れなゲリーの喉に悪魔の刻印が見つかった。彼女は再び拷問を受け、極度の苦痛に耐えかねて耐え忍んだ彼女は、自分がまさに魔女であることを告白した。悪魔に魂を売り渡し、悪魔の力を借りて治癒をすべて成し遂げたのだ。これは魔女教において新しい考え方だった。悪魔は病気を取り除くよりも、病気を植え付けることを喜ぶとしていたのである。しかし、ジェリー・ダンカンもその点では同じだった。拷問は続けられ、彼女は共犯者全員の名前を挙げた。その中には、フィアン博士の名で知られる名高い魔法使いカニンガム、アグネス・サンプソンという名の、厳粛で貴婦人のような魔女、そして前述のクリフトンホール卿の娘ユーフェミア・マカルジーン、そしてエディンバラ市の名士の妻を含む40人近くがいた。これらの人物は全員逮捕され、予想されていた暴露の異常な性質によりスコットランド全土が騒然となった。

この約2年前、ジェームズは突如王国を離れ、デンマークへと勇敢に旅立ちました。ウプスロ港で悪天候のため足止めされていた花嫁、デンマーク王女を迎えに行くためです。数ヶ月間コペンハーゲンに滞在した後、ジェームズは若い花嫁と共に出航し、1590年5月1日にリースに無事到着しました。航海は波乱に満ち、船は難破寸前でした。ゲリー・ダンカンとフィアンの逮捕がスコットランドで知れ渡ると、事情通を自称する人々は皆、この魔女とその仲間たちが悪魔の手によって嵐を引き起こし、国王と王妃の命を危険にさらしたと報じました。ゲリーは拷問の中でそれが事実であると告白し、王国全体が驚愕し、口をあんぐり開けて裁判で明らかになるであろう確証を待ちました。

アグネス・サンプソンは「厳粛で婦人のような」魔女として関与が疑われている。ジェリー・ダンカンによって、ピリーウィンキの恐ろしい拷問にかけられた。彼女は一時間も苦しむ前に、姉妹会の秘密をすべて暴露し、ジェリー・ダンカン、フィアン博士、マリアン・リンカップ、ユーフェミア・マカルジーン、彼女自身、そして二百人以上の魔女や魔法使いが、真夜中にノース・バーウィック教会に集まり、そこで悪魔と遭遇していたこと、そこで国王の命を狙う陰謀を企てたこと、老悪魔自身がこれを唆したことを告白した。悪魔は、ジェームズは史上最大の敵であり、彼を追い払うまで地上の悪魔の子らに平和はない、と雷鳴のような誓いを立てていた。悪魔はこういうときいつもちょっとした音楽を奏でるのが好きで、ジェリー・ダンカンは悪魔の前でトランペットか口琴でリールを演奏し、魔女たちはみんなそれに合わせて踊っていた。

ジェームズは、悪魔が彼を史上最大の敵だと認めたとは、大いに喜んだ。彼はジェリー・ダンカンを宮殿に呼び寄せ、教会の魔女たちの舞踏会で演じたのと同じリールを、自分の前で演じさせた。

足首に器具を巻き付けた人が椅子に座っている。男が大きなハンマーを振り回して彼に向かっている。他の数人の男が傍らに立っている。
ブーツの拷問。

フィアン博士、というかカニンガム博士は、トラネントの小教師で、他の者たちとともに拷問にかけられた。彼は悪名高い生涯を送り、毒物の調合と売買を行い、魔術を装っていた。彼にかけられた途方もない罪状は犯していないものの、彼が魔術師であったことは疑いようがない。彼は、行為はともかく意志は強く、自分が耐えてきた苦しみは当然の報いであると信じていた。拷問台にかけられた時、彼は何も白状しようとせず、あまりにも長い間じっと耐えたので、ブーツによる過酷な拷問に決心した。彼は疲労困憊した体がこれ以上耐えられなくなるまで耐えたが、その時、無感覚状態が彼を助けてくれた。彼が完全に無力で、舌が口蓋に張り付いているのが分かると、彼は解放された。回復薬が投与され、かすかに意識が戻った瞬間、自分が何をしようとしているのかよく分からないまま、ジェリー・ダンカンとアグネス・サンプソンの自白書に厳密に従った完全な自白書に署名するよう説得された。その後、彼は監獄に送還されたが、二日後、どういうわけかそこから脱走した。彼はすぐに再び捕まり、ジェームズ自身も同席する法廷に連行された。フィアンは署名した自白書の内容を全て否定した。すると王は彼の「頑固な意固地さ」に激怒し、再び拷問を命じた。彼の指の爪はペンチで引き裂かれ、長い針が目の奥深くまで突き刺されたが、彼はひるむことはなかった。そして再びブーツを履かされた。当時出版されたパンフレット30によれば、彼は「非常に長い間、ブーツを履いたまま、幾度となく殴打され続けたため、彼の脚は粉々に砕かれ、骨と肉はひどく傷つき、血と骨髄が大量に噴き出し、彼らは永久に役に立たなくなった」という。

この事件に関与したすべての人々の自白が驚くほど類似していることは、しばしば指摘されてきた。彼らは実際に呪文や魔術を用いて王の死をもたらそうとしていたようだ。フィアンは、その職業上の常套手段を熟知しており、偽の幻影で彼らを欺いたため、彼らの多くは本当に悪魔を見たと確信した。彼らの自白の要点は次のようなものだった。

改革派宗教の大敵であったサタンは、ジェームズ王がプロテスタントの王女と結婚することに不安を覚えた。悪の領域に及ぶ影響を避けるため、サタンは王と花嫁の帰途に嵐を巻き起こし、彼らに終止符を打とうと決意した。まずサタンは海上に濃い霧を送り、王の船が闇に飲み込まれて海岸に座礁するのを期待した。しかし、それが失敗に終わると、優れた学識によって悪魔の秘書の地位にまで昇格したフィアン博士は、すべての魔女たちを召集し、それぞれを篩に乗って公海を航海させ、主人に会わせるよう命じられた。

万聖節の前夜、彼らは200人以上にまで達し、ゲリー・ダンカン、アグネス・サンプソン、ユーフェミア・マカルジーン、バーバラ・ネイピア、そして数人の魔術師も参加した。彼らはそれぞれ謎かけか篩に乗り込み、「かなりの距離を」海を渡った。しばらく航海した後、彼らは悪魔に遭遇した。悪魔は爪に猫を掴んでいた。猫は火の中を9回も通された後だった。悪魔は猫を魔術師の一人に渡し、海に投げ込んで「オラ！」と叫ぶように命じた。厳粛な儀式が執り行われると、たちまち海は荒れ狂い、水はシューという音を立て、波は山のように高く上がった。

「灰色の天に向かって腕をひねる。」

魔女たちは自らが巻き起こした嵐の中を勇敢に航海し、スコットランドの海岸に上陸すると、篩を手に取り、ノース・バーウィックの幽霊が出る教会へと行進した。そこで悪魔は説教をしようとしていたのだ。一行の音楽家、ジェリー・ダンカンが、口琴を弾きながら歌いながら、その前につまずいた。

「カマー、先に行きなさい、カマー、行きなさい。

もしお前が先に行かないなら、来い、私に任せろ！」

教会に到着すると、彼らはすねを曲げて、つまり太陽の見かけの動きと逆方向に教会の周りを歩き回った。それからフィアン博士がドアの鍵穴に息を吹き込むと、ドアはすぐに開き、魔女たちが全員入ってきた。あたりは真っ暗だったので、フィアン博士はろうそくに口で息を吹きかけると、すぐに火がつき、悪魔が説教壇に立っているのが見えた。悪魔は黒いガウンと帽子を着けており、魔女たちは「ご主人様、万歳！」と叫んで挨拶した。悪魔の体は鉄のように硬く、顔は恐ろしく、鼻は鷲のくちばしのようで、大きく燃えるような目を持ち、手足は毛深く、手足には長い爪があり、非常にしわがれた声で話した。説教を始める前に、彼は会衆の名前を呼び、彼らが良い奉仕者であったかどうか、そして王と花嫁の命を狙った彼らの作戦がどれほど成功したかを尋ねた。

グレイ・メイルという、気違いじみた老魔術師は、門番やビードルとして働いていたが、愚かにも「神に感謝して、王はまだ何も患っていません」と答えた。すると悪魔は激怒し、説教壇から降りて耳を叩いた。それから再び説教壇に上がり、説教を始め、彼らに忠実な僕となり、できる限りの悪事を働くように命じた。ユーフェミア・マカルジーンとアグネス・サンプソンは、他の者たちよりも大胆で、ジェームズ王の肖像か絵を持ってきたのは、刺して痛みや病気を起こさせようと思ったからではないかと尋ねた。「父は悪魔は、アグネス・サンプソンと他の数人の女たちがすぐさま悪魔に文句を言ったにもかかわらず、それをすべて喜んで受け入れた。女たちが叱り終えると、悪魔は皆を盛大な宴に招いた。埋めたばかりの死体が掘り起こされ、女たちに分け与えられたが、それが彼女たちの食べ物の全てだった。悪魔は飲み物に関してはもっと気前が良く、上等なワインをたくさん飲ませたので、女たちはすぐに陽気になった。ジェリー・ダンカンがトランペットで昔の曲を吹き、悪魔自身がユーフェミア・マカルジーンとともに踊りの先頭に立った。こうして彼らは鶏が鳴くまで遊びを続けた。

エリザベスカラーをつけた男性の肖像画。
悪魔学者ジェームズ。

キースの賢女と呼ばれたアグネス・サンプソンは、告白の中でさらにいくつかの詳細を付け加えた。彼女は以前、海に猫を投げ込み、その足に四つの関節を縛り付けて、恐ろしい嵐を起こしたと述べた。また、ジェームズ王を溺れさせようと壮大な計画を企てた際、彼らは海を巡航したが悪魔に遭遇することはなかったが、悪魔は最初から彼らに付き添っており、彼女は遠くで、巨大な干し草の山に似た形と大きさで、大波の上を彼らの目の前で転がる悪魔をぼんやりと見たとも語った。彼らはワインやその他の高級品をたっぷり積んだ外国船に遭遇し、乗り込んだが、ワインを飲み干して大いに楽しんだ後、沈没した。

これらの暴露の中には、ジェームズ王の豊かな信仰心さえも受け入れ難いものがあり、彼は魔女たちが主人のように「極度の嘘つき」だと何度も叫んだ。しかし、魔女たちはそれほど突飛ではない多くのことを告白し、それらについては疑いなく実際に罪を犯していた。アグネス・サンプソンは、王の寝具に強力な毒を塗って王の命を奪うつもりだったと告白した。ジェリー・ダンカンは、悪魔を送り込むと言って隣人を脅していた。そして、彼女よりも精神の弱い多くの人々は、魔女たちは皆、彼女に怯えて発作を起こし、残りの人生の間、その影響を受け続けた。フィアン博士もまた、殺人幇助や教唆をためらわず、報酬さえ支払えば、誰であれ毒を使って敵を始末した。ユーフェミア・マカルジーンもまた、清廉潔白とは程遠い人物だった。彼女が王の死を思い描き、当時の迷信に従って手段を講じてそれを実行したことは疑いようがない。彼女はボスウェルの熱心な支持者であり、多くの魔女たちが、王の死の時期について相談したとしてボスウェルを告発した。魔女たちは皆有罪となり、絞首刑と火刑を宣告された。バーバラ・ネイピアは他の罪状で有罪となったものの、バーウィック教会の大魔女会議に出席していたという容疑で無罪となった。国王は激怒し、巡回裁判で故意の誤りを犯したとして陪審員を起訴すると脅した。陪審員たちは評決を再考し、犯した過ちを償って国王の慈悲に身を委ねた。ジェームズは納得し、バーバラ・ネイピアはジェリー・ダンカン、アグネス・サンプソン、フィアン博士、その他25名と共に絞首刑に処された。ユーフェミア・マカルジーンはより過酷な運命を辿った。大胆で不快なボスウェルとの彼女の繋がり、そして彼女の邪魔をした1、2名の人物を毒殺したことは、法が下せる最も厳しい刑罰に値すると判断された。犯罪者はまず絞殺され、次に火刑に処されるという通常の刑罰ではなく、この哀れな女は「火あぶりにされ、灰に焼かれ、速やかに死ぬ」運命に定められた。この残酷な判決は1591年6月25日に執行された。

これらの裁判はスコットランド全土に極めて有害な結果をもたらした。枢密院から正当な権限を与えられた領主や大臣たちは、老女たちを極めて簡潔な方法で裁判にかけ、有罪判決を下した。プロテスタントの王とその妻に対する悪魔の激しい敵意が暴露された後、カトリック教徒全体が悪の勢力と結託してスコットランド王国に災いをもたらそうとしていると考えられたため、ローマの古来の信仰に依然として固執する者たちが最も厳しい苦しみを味わった。極めて穏健な計算によれば、メアリー女王の法律が可決されてからジェームズがイングランド王位に就くまでの39年間、スコットランドにおける魔女裁判の処刑件数は年間平均200件、合計で1万7千件以上に上ったと推定される。最初の9年間は、その数はその4分の1にも満たなかった。しかし、1590年から1593年にかけては、その数は400人を超えていたに違いありません。最後に引用した事件は、特異な性格のものでした。裁判の全体像は、イザベル・ガウディの事件からよりよく理解できるでしょう。すべてを網羅するのは退屈で不快なため、ここでは簡略化して記載します。 ジェームズ1世の治世より幾分後の出来事ではあるが、この事件はなかなかの好例であった。隣人からの迫害に疲れ果てたこの女性は、自ら正義に身を委ね、当時の魔女信仰を体現する告白をした。彼女は間違いなく、極めて異常な偏執狂であった。鉄の拷問台に縛り上げられるに値する、たとえ荒馬に引き裂かれようとも、自分の罪は決して償えないと彼女は言った。彼女は仲間を長々と名指しし、その中には50人近い女性と数人の魔術師も含まれていた。彼女たちは洗礼を受けていない幼児の墓を掘り起こし、その手足を魔法にかけた。敵の作物を荒らしたい時は、ヒキガエルを鋤に繋ぎ、翌晩にはサタン自身がその鋤で土地を耕し、その季節の終わりに枯らした。魔女たちはほとんどどんな姿にも変身する力を持っていましたが、たいていは猫かウサギの姿を選び、ウサギが最も多かったそうです。イザベルは、ある時、この変装をしていた時に猟犬の群れにひどく追い詰められ、間一髪で命拾いしたと語っています。彼女はようやく自分の家の戸口にたどり着きましたが、追いかけてくる犬の熱い息がお尻に感じられました。しかし、なんとか箱の陰に身を隠し、元の姿に戻す唯一の魔法の言葉を唱えることができました。その魔法の言葉とは、

「ウサギ！ウサギ！

神はあなたに気遣いを与えます！

私は今、ウサギのような姿をしています。

しかし、私は今でも女性になるつもりです！

ウサギ！ウサギ！

神はあなたに気遣いを与えます！

魔女がこのような姿で犬に噛まれた場合、人間の姿になっても必ずその痕跡が残る。しかし、魔女が噛まれて死んだという話は聞いたことがなかった。悪魔が魔女たちの集会を招集する際、魔女たちは箒やトウモロコシ、豆の藁に乗って空中を進み、歩きながらこう唱えるのが慣例だった。

「馬とパトック、馬とゴー、

馬とペラッ、ホー！ほー！ほら！」

彼らはたいてい、箒か三本足の椅子を置き去りにしました。それをベッドに置いて魔法をかけると、彼らが戻ってくるまで人間の姿になりました。これは、近所の人々に彼らが留守にしていることを知られないようにするためでした。

彼女はさらに、悪魔はお気に入りの魔女たちに仕える小鬼たちを与えたと付け加えた。これらの小鬼たちは「魔女たちは「ほえるライオン」「地獄の泥棒」「お節介焼き」「わめき散らす咆哮者」「無頓着」などと呼ばれ、制服で知られていました。制服は一般的に黄色、薄茶色、海の緑、豆の緑、草の緑でした。サタンは魔女たちを洗礼の際に受けた名前で呼ぶことは決してありませんでした。また、サタンの前では、互いにそのように呼び合うことも許されませんでした。そのような地獄の礼儀を破ることは、間違いなくサタンの最も激しい不興を買いました。しかし、何らかの呼び名が必要だったので、サタンは魔女たちを自らの血で「勇敢で頑丈な」「堤防を越える者」「風を起こす者」「風に一番近いピクルス」「マギーを叩き落とす者」「ケールを吹く者」などといった名前で再洗礼しました。悪魔自身は、魔女たちがどんな名前で呼ぶかにあまりこだわっていなかったので、「ブラックジョン」もし魔女が軽率にこんな言葉を口にしたら、彼は飛びかかって容赦なく殴りつけ、あるいは毛糸のカードで肉を引き裂くだろう。他の名前は気にしなかった。ある時、ある有名な魔術師に、助けが必要な時は地面を三度叩き、「立ち上がれ、汚らしい泥棒！」と叫ぶようにと指示した。

かつらをかぶった男性の頭と肩の肖像画。
サー・G・マッケンジー。

この自白により、多くの人が処刑された。民衆の感情は非常に強く、魔女として告発された者が無罪放免されたことは一度もなかった。少なくとも、無罪放免になるのは100回の裁判に一人もいなかった。魔女狩り、あるいは魔女刺しが商売となり、一団の傭兵が、疑わしい犯罪者の肉に突き刺すための長い針を携えて国中を徘徊した。老人の体に全く感覚のない部分があるのは、当時も今も珍しいことではなかった。魔女刺しの目的はこの部分を見つけることであり、そこに刺されても血が出ない不幸な者は死刑に処せられた。直ちに投獄されなければ、隣人からの迫害によって彼女の人生は悲惨なものとなった。多くの貧しい女性が、このようにして耐え忍んだ苦痛があまりにも大きかったため、死を選んだという記録が残っている。魔女裁判が頻繁に行われていた当時の法務長官であり、自身も魔女犯罪の熱心な信奉者であったジョージ・マッケンジー卿は、 1678年に初版が出版された著書『刑法』の中で、魔女裁判の注目すべき事例をいくつか挙げています。彼はこう述べています。「私が司法官だった頃、自白した女性たちを尋問した時のことです。そのうちの一人、愚かな女が、秘密裏に私にこう言いました。『自白したのは罪を犯したからではなく、貧しい人間で、食料のために働いていたのに、魔女として汚名をきせられたため、飢え死にしなくてはならないと分かっていたのです。なぜなら、その後は誰も彼女に食料も宿も与えてくれず、男たちは皆彼女を殴り、犬を放つだろうから。だから、彼女はこの世から出て行きたいと思ったのです。すると彼女は激しく泣き、ひざまずいて、神に証人を求めました。ジョージ卿は、この問題に関する当時の偏見を完全に克服していたわけではなかったが、魔女裁判を過度に奨励することが社会に危険をもたらすことを洞察するだけの洞察力を持っていた。彼は、魔女裁判の4分の3が不当で根拠がないと確信していた。すでに引用した著作の中で、彼は、この犯罪で告発された人々は概して、告発の本質を理解しず、自らの迷信的な恐怖を魔女であると勘違いした、哀れな無知な男女であったと述べている。ある哀れな織工は、自分が魔術師であることを告白し、理由を聞かれると、「悪魔が蠅のように蝋燭の周りを踊っているのを見たからだ」と答えた。魔女と呼ばれていたため、自分は魔女だと信じていた素朴な女性が、法廷に立つ裁判官に、自分が魔女でありながらそれに気づいていないということはあり得るのかと尋ねました。ジョージ卿は、すべての容疑者は獄中で看守から厳しい拷問を受けていたと付け加えています。看守は、彼らを苦しめ、苦しめることが神への奉仕であると考えていました。「そして私は知っています」と、この慈悲深く見識のある判事は言います。「この慣習がすべての自白の根拠となっていたのです。たとえ、哀れな悪党たちがこの慣習を証明することができなくても、その行為者だけが証人だからです。それでも、裁判官は、最初に自白を引き出し、それを恐れて彼らが撤回しようとしなかったものと同じように、この慣習を嫉妬すべきです。」魔女術を固く信じていた別の著者31は 、さらに嘆かわしい事例を挙げています。魔女として処刑されることを選び、罪の意識の中で生き延びようとしたある女性がいました。この女性は、他の三人が近いうちに絞殺され火刑に処されることを知り、教区の牧師を呼び、自分の魂をサタンに売ったことを告白しました。「そこで裁判官の前に呼ばれ、彼女は他の者たちと共に死刑を宣告されました。処刑場に連行され、彼女は第一、第二、第三の祈りの間沈黙を守り、そして、もう立ち上がって火刑台に行くしかないと悟ると、体を起こし、大声で叫びました。『今日私を見る者よ、私が今、魔女として死ぬことを知ってください。 私自身の告白です。そして、すべての人、特に牧師と行政官を、私の血の罪から解放します。私はそれを完全に私自身に負います。私の血の責任は私自身にあります。そして、まもなく天の神に答えなければならないので、私は他の子供と同じように魔術に関わっていないと宣言します。しかし、悪意のある女性に裏切られ、魔女の名で投獄され、夫と友人に勘当され、二度と出られる見込みがなくなったため、私は自分の人生を破滅させるためにこの告白をでっち上げました。人生に疲れ、生きるより死ぬことを選んだのです。」魔女信者の並外れた頑固さと盲目さの証拠として、この話を語る牧師は、不幸な女性の死に際の言葉の中に、彼女が魔女であったというさらなる証拠を見ただけだったと言えるでしょう。「見ようとしない者ほど盲目なものはない」というのは、まさに真実です。

しかし、そろそろジェームズ6世の話に戻るべき時が来た。彼は、教皇インノケンティウス、シュプレンガー、ボディヌス、そしてマシュー・ホプキンスと共に、魔女術の最大の敵であると同時に、魔女術の主要な扇動者であったという栄光、あるいは不名誉を、当然ながら分かち合うに値する人物であった。16世紀末にかけて、大陸とブリテン諸島の両方で、多くの学者たちがこの問題に関して世論を正そうと尽力した。中でも特に著名なのは、ドイツのウィエルス、イタリアのピエトロ・ダポーネ、そしてイギリスのレジナルド・スコットである。彼らの著作は熱心なジェームズ6世の関心を惹きつけた。彼は、自らの功績によって悪魔から引き出した、不本意な賛辞に心を痛め、「悪魔の最大の敵」であり続けることで、その賛辞に値しようと野心を抱いていた。1597年、彼はエディンバラで悪魔学に関する有名な論文を出版した。その意図は、序文の以下の一節から読み取ることができる。「国王はこう述べている。『この時代、この国に、悪魔の忌まわしい奴隷である魔女や魔術師が恐ろしく多くいる』と。愛する読者よ、この論文をここに送るに至ったのは、断じて私の学識や創意工夫を誇示するためではない。ただ（良心に突き動かされて）この論文によって、多くの人々の疑念を晴らし、サタンによるこのような攻撃は確かに行われており、その道具は最も厳しく罰せられるべきであるという、主に現代における二人の忌まわしい意見に反論するためである。その一人はスコットと呼ばれるイギリス人で、魔術など存在し得ないことを公の場で公然と否定することを恥じず、サドカイ派が霊の存在を否定するという古い誤りを主張している。もう一人はウィラスと呼ばれる。ドイツ人医師が、これらの職人全員に対して公的な謝罪を行い、それによって彼らに免責を与え、彼自身がその職業の一人であったことを明らかにしている。この論文の他の部分では、著者は対話形式にして「もっと楽しく簡単に」しようとして、彼はこう言う。「魔女は神の法、民法、帝国法、そしてすべてのキリスト教国の国内法にしたがって死刑に処されるべきである。そうだ、神が打てと命じた者を打たず、神に対する憎むべき反逆で厳しく罰しないのは、違法であるばかりか、サウルがアガグを助けたのと同じくらい、政務官にとって大きな罪である」。彼はまた、この犯罪はあまりに忌まわしいため、他の犯罪者には受け入れられないような証拠によっても立証できると言う。宣誓の性質を知らない幼い子供や悪名高い人物は、彼らに不利な十分な証人となる。しかし、無実の者がこれほど無罪放免になりにくい犯罪で告発されないように、すべての場合に試練に訴えるべきだと彼は勧めている。彼は言う、「二つのよい助けが用いられるであろう。一つは、彼らの標的を見つけ、その無感覚を試みることである。もう一つは、彼らを水に浮かべることである。なぜなら、秘密の殺人と同様に、その後いつでもその死体が殺人者によって扱われると、血が天に向かって殺人者の復讐を叫んでいるかのように（神はその秘密の超自然的な兆候を、その秘密の不自然な犯罪の裁判のために定めたのである）、そのため、神は（魔女の恐るべき不信心の超自然的な兆候として）聖なる洗礼の水を振り払い、故意にその恩恵を拒否した人々を水が懐に受け入れることを拒否するように定めたように見える。いや、彼らの目から涙が流れることさえできない（好きなだけ脅迫し、拷問しても構わない）、まず彼らが悔い改める（神は彼らがそのような恐ろしい犯罪に対する強情さを隠すことを許さないのである）。もっとも、特に女性は、たとえワニのように偽装していたとしても、望むときにはどんな些細なことでも涙を流すことができるはずだ。」

男性の左側の肖像画。
ピエトロ・ダポーネ。

このような教義が王国の最高権力者によって公然と布告され、しかもその布告によって世論を喜ばせることはあっても強制することはなかったため、この悲しむべき誤謬が増大し、魔法使いや魔女の種族が地上を満たすに至ったのも不思議ではない。裸の剣を恐れて失った評判は、悪魔と闘う勇気によって十分に取り戻した。教会は、特に国王と他の教義や特権に関する問題で争われていなかった平穏な時代には、非常に熱心な協力者であった。

1603年、ジェームズ1世はイングランド王位に就くと、魔女狩りにおける彼の輝かしい功績を称賛する人々の前に姿を現した。彼自身も古くからの偏見を一切捨て去ることはなく、彼の登場は、スコットランドに匹敵するほどの猛烈な迫害がイングランドで勃発する合図となった。エリザベス1世の治世後期には、この迫害は多少沈静化していたものの、ジェームズ1世の最初の議会でこの問題が提起された。ジェームズ1世は議会の迅速な対応に感銘を受け、法案は1604年に可決された。貴族院での二度目の読会後、法案は12人の司教を含む委員会に送られた。これにより、「邪悪な霊や悪霊の呪文を用いたり、実践したり、行使したり、あるいはそのような霊に相談したり、契約を交わしたり、餌を与えたりする者は、第一の罪で一年間の懲役、四半期に一度晒し台に立つ刑に処せられ、第二の罪で死刑に処せられる」と制定された。

軽微な刑罰が科せられたことは稀だったようだ。現存するあらゆる記録は、魔女たちが絞首刑に処せられ、火刑に処せられたか、あるいは絞首刑に処される前に「生きたまま、勢いよく」火刑に処せられたと記している。ジェームズ1世の治世中、後継者による内戦、長期議会の支配、クロムウェルの簒奪、そしてチャールズ2世の治世下においても、迫害は衰えることはなかった。迫害がかつてより穏和だった時期があるとすれば、それはクロムウェルと独立派が支配していた時代である。『ヒューディブラス』の編集者であるザカリー・グレイ博士は、同書の注釈の中で、長期議会の時代だけで処刑された3000人の魔女のリストを自ら精査したと記している。17世紀の最初の80年間、処刑された数は年間500人と推定されており、その総数は恐ろしいことに4万人に上る。これらの事例のいくつかは引用する価値がある。大多数はすでに述べたものとよく似ているが、そのうちの2、3件は、この俗信に新たな光を当てている。

誰もが「ランカシャーの魔女」という言葉を聞いたことがあるでしょう。その地方の女性たちは、その魅惑的な美しさを褒め称えられていたが、その起源となった物語を聞いたことがある人はそう多くない。ロビンソンという名の悪党の少年が、この悲劇の主役だった。彼は何年も後に、父親や他の人物に唆されて、不幸な魔女たちを火あぶりにし、彼らに不利な証言をさせたことを告白した。この有名な裁判が行われた時期は1634年頃であった。木こりの父親を持つこのロビンソン少年は、ランカシャー州ペンドルの森の境界に住み、マザー・ディキンソンという女性について多くの噂を広め、彼女を魔女だと非難した。これらの噂が地元の判事の耳に入ると、少年は呼び出され、厳しく尋問された。彼は次の驚くべき話をためらいもなく、言い逃れもせず、明らかに率直かつ正直に語ったので、聞いた者は誰もそれが真実であることを疑わなかった。森の空き地をぶらぶら歩き回り、ブラックベリーを摘んで楽しんでいたとき、目の前に二頭のグレイハウンドがいた。その時は近所の紳士の持ち物だと思ったという。スポーツ好きの彼は、馬で遊ぼうと提案した。一頭の野ウサギが走り出すと、彼は猟犬たちをけしかけた。しかし、一匹とも動かなかった。怒り狂った彼は、鞭を掴み、罰を与えようとした。すると、一頭が突然女の姿で、もう一頭が小さな男の子の姿で飛び出した。彼はすぐにその女性が魔女のマザー・ディキンソンだと分かった。彼女は悪魔に魂を売るよう彼に金銭を差し出したが、彼は拒否した。すると彼女はポケットから手綱を取り出し、もう一頭の男の子の頭に振りかざすと、その男の子はたちまち馬に変身した。マザー・ディキンソンは彼を腕に抱き、馬に飛び乗って自分の前に置き、風の速さにのって森、野原、沼地、川を駆け抜け、大きな納屋に着いた。魔女は戸口に降り立ち、彼の手を取って中へ案内した。そこで彼は、屋根からぶら下がった七つの綱を七つの老婆が引っ張っているのを見た。彼女たちが引っ張ると、大きな肉片、バターの塊、パン、牛乳の入ったボウル、温かいプディング、黒いプディング、その他田舎の珍味が綱から床に落ちた。この魔法をかけている間、彼女たちはあまりにも醜い顔をして、まるで悪魔のようだったので、彼はひどく怖がった。こうしてたっぷりの宴会ができるほどの量の綱を引っ張った後、彼女たちは出発し、夕食の調達方法については何でも言ってみせた。彼らの食生活は、スコットランドの魔女たちのそれよりも少し洗練されている。ゲリー・ダンカンの告白によれば、スコットランドの魔女たちはベリックの古い教会で死人の肉を食していたという。少年は、夕食の準備が整うとすぐに、他の多くの魔女たちがそれを食べに来たと付け加えた。そのうちの何人かの名前を挙げた。

この話のせいで多くの人が逮捕され、少年ロビンソンは教会から教会へと連れ回され、同行していた警官たちに納屋で見た魔女のことを指摘させられました。合計で約20人が投獄され、そのうち8人はこの証拠だけで死刑を宣告され、マザー・ディキンソンもその刑に処されました。この有名な話をでっち上げた悪党たちの中で、偽証罪で裁かれる者は一人もいませんでした。父親のロビンソンは、暴露を買収できるほど裕福な人々を脅迫することで、多額の金銭を得ました。

内戦の長引く争いの中で蔓延した悪しき雑草の中でも、魔女狩りのマシュー・ホプキンスは、その分野で傑出した存在です。この俗悪な男は1644年、エセックス州マニングツリーに住み、数人の不幸な魔女に悪魔の刻印を発見したことで、非常に目立っていました。この事件で得た手腕が、彼に新たな努力を促したようです。ごく短期間のうちに、エセックスで魔女の話題になると、必ずマシュー・ホプキンスが出席し、彼が「そのような牛」と呼んだ魔女たちの知識で裁判官を助けました。評判が高まるにつれ、彼は「魔女狩り将軍」の称号を授かり、ノーフォーク、エセックス、ハンティンドン、サセックスの各州を、魔女を見つけるためだけに旅しました。彼は1年間で60人もの哀れな魔女を火あぶりにしました。彼がよく採用した試験は水泳であり、これはジェームズ王が著書『悪魔学』で強く推奨していたものである。容疑者の手足は十字に縛られ、右手の親指が左足のつま先に、そしてその逆もそうであった。そして彼らは大きなシーツか毛布で包まれ、池か川に仰向けに横たわった。もし彼らが沈んだとしても、友人や親族は彼らが無実であることを知るというわずかな慰めを得たが、彼らには終わりがあった。もし彼らが浮かんだとしても（水の上に注意深く横たわらせればたいていの場合そうなのだが）、彼らもまた終わりであった。なぜなら彼らは魔術の罪を犯したとみなされ、それに応じて火刑に処されたからである。

もう一つの試練は、主の祈りと信条を暗唱させることだった。魔女は誰もそれを正しく唱えることはできないと断言されていた。もし言葉を一つでも間違えたり、あるいは支離滅裂に発音したりしたなら（魔女は不安のあまり、おそらくそうするだろうが）、有罪とされた。魔女は三回以上涙を流すことはできず、それも左目からだけであると考えられていた。こうして、多くの人々が無実であることを自覚しているが、それは彼らに不当な拷問にもひるむことなく耐える強さを与えていたが、無慈悲な拷問者によって有罪の証拠と解釈された。一部の地域では、この試練は犯人を教会の聖書と秤にかける。もし魔女と疑われた者が聖書より重いと判明すれば、彼女は解放された。このやり方は、職業柄魔女狩りをする者たちにとってあまりにも人道的すぎた。ホプキンスは常に、最も正当な方法は刺すことと泳ぐことだと主張した。

ホプキンスは、2人の助手を従えて、自分の郡を思慮深い男のように旅し、いつもその地の一番大きな宿屋に泊まり、料金は常に当局が負担していた。彼の料金は、1町につき20シリングで、そこにいる間の生活費と往復の馬車代だった。彼は魔女を見つけても見つからなくても、この料金を請求した。もし魔女が見つかれば、処刑される際に1人につき20シリングを上乗せして請求した。彼はこの悪名高い商売を約3年間続けたが、成功すると横柄で強欲になり、身分の上下を問わず敵に回った。ハンティンドンシャー州ホートンの牧師、ゴール牧師は、彼の傲慢さを非難し、迷惑行為だと非難するパンフレットを書いた。ホプキンスはホートンの役人に怒りの手紙で返信し、町を訪問する意向を伝えた。しかし、ガウル氏のような魔術に固執する者がこの島にたくさんいるのか、そして、もし彼が彼らに敬意を表するなら、彼らが慣例通りの歓待で彼を迎え入れ、もてなす用意があるのか​​どうかを知りたかったのだ。彼は脅しのつもりで、満足のいく返事が得られなければ「彼らの領地を完全に放棄し、制御なしに、感謝と報酬をもって、処罰できる場所へ赴く」と付け加えた。ホートンの当局者たちは、彼らを放っておくというこの恐ろしい脅しに、それほど動揺しなかった。彼らは賢明にも、彼も彼の手紙も気に留めなかった。

ゴール氏はパンフレットの中で、ホプキンスが用いていた方法の一つについて記述している。それは彼の収入を飛躍的に増加させることは確実だった。それは水泳よりもさらに残酷な証拠だった。彼によれば、「魔女狩り長官」は、魔女と疑われた者を部屋の中央の椅子やテーブルの上に座らせ、足を組ませたり、その他の不快な姿勢をとらせたりしたという。もし彼女がこの姿勢で座ることを拒否した場合、彼女は丈夫な紐で縛られた。ホプキンスはその後、24時間彼女を監視する者を配置し、その間、彼女は食事も飲み物も与えられなかった。その間、彼女の小鬼がやって来て彼女の血を吸うとされていた。小鬼はスズメバチ、蛾、ハエなどの昆虫の姿をしている可能性があるため、ドアや窓に穴を開けて侵入させた。監視員は注意深く見張り、部屋に現れた昆虫をすべて殺すよう命じられた。もしハエが逃げて、殺すことができなかったら、その女性は有罪だった。ハエは彼女の悪魔だったのだ。彼女は火刑に処せられ、20シリングがホプキンス師匠の懐に入った。こうして、ある老婆は、部屋に4匹のハエが現れたことを理由に、「イレマザール」「パイ・ワケット」「ペック・イン・ザ・クラウン」「グリゼル・グリーディガット」という4匹の小鬼に付き添われていたことを白状させられた。

様々な動物や人物が描かれた版画。「マシュー・ホプキンス 魔女狩り将軍」と書かれている。
マシュー・ホプキンス。32

この詐欺師が自らの罠にかかって滅びたと考えると、慰められる。ゴール氏の暴露と強欲は、治安判事たちの間での彼の影響力を弱め、民衆は、最も高潔で無実の者でさえ彼の迫害から逃れられないことに気づき始め、彼をあからさまな嫌悪の眼差しで見るようになった。彼はサフォークのある村で暴徒に包囲され、自ら魔法使いであると非難された。魔術を用いて悪魔を欺き、あるメモ帳を騙し取ったという、古くからの非難が彼に向けられた。そのメモ帳には、サタンである彼がイングランド中の魔女の名前をすべて書き込んでいた。「こうして」と民衆は言った。「魔女を見つけるのは、神の助けではなく、悪魔の助けによるのだ」。彼は罪を否定したが、無駄だった。民衆は彼自身を試そうとした。彼はすぐに裸にされ、親指とつま先を縛られた。その後、彼は毛布に包まれ、池に投げ込まれた。ある者は彼が浮かんでいたと言い、他に有罪の証拠がないため引き上げられ、裁判にかけられ、処刑されたと言う。またある者は、彼は溺死したと主張する。確かなのは、彼の死はそこで終わったということだ。彼の裁判と処刑に関する記録は記録に残されていないため、暴徒の手によって絶命した可能性が最も高い。バトラーはこの悪党を、自身の『 ヒューディブラス』の中で以下の詩で不朽の名声を築いている。

「現在の議会は

悪魔に仕える者が送られた、

完全に権限を与えられた

反乱を起こした魔女を探し出す？

そして彼は一年以内に

一つの州で60人も絞首刑にしたのか？

溺れずに済んだだけの者もいる。

地上に座るためのものもある

昼も夜もズボンの上で

そして苦痛を感じて、魔女として絞首刑に処された。

そして、悪巧みをする者もいる

緑のガチョウや七面鳥のひなに;

あるいは突然死んだ豚

彼が推測したように、それは不自然な悲しみだった。

結局彼は魔女であることが判明した。

そして自分の尻に棒を作った。」

スコットランドでも魔女狩りは商売になった。彼らは「普通の刺し傷者」の名で知られ、ホプキンスのように魔女を見つけるたびに報酬を受け取っていた。1646年のジャネット・ピーストンの裁判で、ダルキースの治安判事は「普通の刺し傷者、トラネントのジョン・キンケイドに彼女に対してその技を行使させた。彼は悪魔がつけた2つの痕跡を発見した。彼女はどちらの痕跡にもピンを刺したが、その痕跡は感じられなかった。ピンが再び抜かれたとき、彼女は出血した。ピンが刺されたと思う場所を尋ねられると、彼女は実際の場所とは離れた体の一部を指差した。ピンの長さは3インチだった。33

これらのありふれた刺胞動物は、ついにはあまりにも数が増え、迷惑な存在とみなされるようになった。裁判官たちは彼らの証言を却下した。そして1678年、スコットランド枢密院は、彼らの一人によってわいせつな行為をされた正直な女性の訴えを聞き入れ、ありふれた刺胞動物はありふれた詐欺師であるという見解を表明した。

しかし、何百人もの無実の人々が犠牲になる前に、高官の間でそのような意見が形成されたことはなかった。議会はイングランドとスコットランド両国でこの誤解を助長し、彼らに一種の権威を与えることで、ある意味では治安判事や牧師たちに彼らの証言を受け入れさせるように仕向けていた。1646年にホプキンスの策略の犠牲となった、ある哀れな老紳士の運命は、記録に残るに値する。70歳を超える老齢の高潔な牧師、ルイス氏は、サフォーク州フラムリンガムの教区牧師を50年間務めていたが、魔法使いではないかと疑われた。激しい王党派であったため、当時は同情を得られそうになかった。長年忠実に仕えてきた教区民でさえ、告発されるとすぐに背を向けた。頑固な者を告白させる術を熟知していたホプキンスの手に委ねられた老人は、年齢とともに知性が幾分か鈍りつつあったが、自分が魔法使いであることを告白した。彼は、常に悪事を働くようそそのかす二匹の小鬼がおり、ある日海岸を歩いていると、そのうちの一匹が、遠くに帆がかすかに見える船が沈んでくれるようにと願わせたという。彼はその願いに応え、目の前で船が沈んでいくのを見た。この告白により、彼は裁判にかけられ、有罪判決を受けた。裁判では、理性の炎はかつてないほど燃え上がった。彼は告発されたすべての罪を否認し、ホプキンスを巧みに、そして厳しく尋問した。有罪判決の後、彼は教会の葬儀の朗読を懇願した。その願いは拒否され、絞首台へと連れて行かれる間、記憶を頼りに葬儀の内容を復唱した。

スコットランドのある貧しい女性は、これよりもさらに証拠が乏しいにもかかわらず処刑された。ジョン・ベインは、彼女の家の前を通った際に、彼女が悪魔と話しているのを聞いたと証言した。彼女は弁明として、独り言を言うのは愚かな習慣だったと述べ、近所の住民数名も彼女の証言を裏付けたが、刺されたという証拠は認められた。ベインは、誰も悪魔と話さなかったと証言した。魔女ではない自分たちに。彼女に悪魔の印が見つかったため、彼女の有罪を証明する追加の証言が決定的なものとみなされ、彼女は「有罪判決を受け、刑罰を受けた」。

1652年から1682年にかけて、こうした裁判の数は年々減少し、無罪判決も以前ほど珍しくはなくなった。魔女狩りを疑うことはもはや危険なことではなかった。地方の裁判官の前では、最も不合理な証拠に基づく非難が依然として続いていたが、国の裁判官が陪審員に指示を出さなければならないときは、より人間的で哲学的な見解を取った。次第に、知識階級（当時は非常に狭い範囲で構成されていた）は、現代の魔女狩りを信じないという姿勢を公然と表明したが、その存在を全面的に否定するほど大胆ではなかった。彼らと古い教義の信者との間で激しい論争が起こり、懐疑論者はサドカイ派とされた。彼らを説得するために、学識のあるジョセフ・グランヴィル牧師は、有名な著書『サドカイ主義の勝利』と『関係集』を著した。最初の部分は、魔術と悪魔の「人間の姿をとる」力についての哲学的な探求を目的としており、後者には、彼が十分に検証された現代の多数の事例を含むと考えたものが含まれていました。

男性の頭と肩の肖像画。
サー・マシュー・ヘイル。

しかし、進歩はあったものの、その速度は遅々としたものだった。1664年、マシュー・ヘイル卿は、エイミー・ダニーとローズ・カレンダーという二人の老女を、全く滑稽な証拠に基づいてセント・エドモンズベリーの火刑に処した。醜悪な容貌から近所の人々に魔女だと思われた二人の老女は、ニシンを買いに店を訪れたが、断られた。彼女たちは偏見に憤慨し、容赦なく罵倒した。その後まもなく、ニシン商人の娘が病気になり、老女たちに呪われたという叫び声が上がった。ニシンを拒否した。この少女はてんかん発作を起こしやすい体質だった。エイミー・ダニーとローズ・カレンダーの罪を明らかにするため、少女の両目をショールで覆い隠し、魔女たちは彼女に触れるよう命じられた。魔女たちは実際に触れると、少女はたちまち発作を起こした。この証拠に基づき、魔女たちは刑務所に送られた。その後、少女は無関心な人物に触れられたが、想像力があまりにも強すぎて、また魔女の仕業だと思い込み、以前と同じように激しい発作を起こして倒れてしまった。しかし、これは被告にとって不利な判決となった。

公開された裁判報告書からの次の抜粋は、どのような証拠が提出されたかを示しています。

レイストフ在住のサミュエル・ペイシー（善良で節制した人物）は宣誓供述書の中で、昨年10月10日木曜日、9歳になる下の娘デボラが突然足が不自由になり、立つこともできなくなったと述べた。この状態は同月17日まで続いた。デボラは家の東側、海に面した土手まで運んでほしいと頼んだ。そこに座っていると、エイミー・ダニーがニシンを買いにこの尋問官の家に来たが、断られた。その後、彼女はさらに2度来たが、やはり断られたため、不満を抱き不平を言いながら立ち去った。この時、デボラはひどい発作を起こし、まるで針で刺されたかのような腹痛を訴え、子犬のような声で悲鳴を上げた。この状態は同月30日まで続いた。この尋問官はさらに、エイミー・ダニーは長年、魔女の疑いがあり、彼の子供は発作の合間に、その病気の原因は彼女だと絶えず叫び、そのエイミーが彼女の前に現れて彼女を怖がらせていると言った。彼自身もそのエイミーを魔女と疑い、子供の病気の原因だと非難して足かせをつけた。2日後、彼の娘エリザベスは奇妙な発作に襲われ、叩かないと口を開けることができなかった。下の子も同じ状態だったので、彼らは同じ治療法を使った。2人の子供は、エイミー・ダニーと、その習慣や容姿を描写したもう1人の女性が現れて自分たちを苦しめ、「エイミー・ダニーが立っている！ローズ・カレンダーが立っている！」と叫ぶと、ひどく訴えた。彼らを苦しめたもう一人の人物。彼らの発作はそれぞれ異なっていた。時には右側が足が不自由になり、時には左側が不自由になり、時には痛くて触れられるのも耐えられないほどだった。時には他の部分は全く問題ないのに、耳が聞こえなくなり、また時には目が見えなくなることもあった。時には1日、2日、あるいは8日間も話せなくなることもあった。時には失神する発作を起こし、話せる時には子供たちは咳き込み、痰と曲がったピンを吐き出しました。また一度、40本以上のピンがついた大きな2ペンスの釘を吐いたことがありました。試験官である彼は、その釘が多くのピンとともに吐き出されているのを見ました。釘とピンは法廷に提出されました。子供たちはこのように2か月間続け、その間、試験官はしばしば子供たちに新約聖書を読ませ、Lord Jesus や Christ という言葉になると、発音できずに発作を起こすのを観察しました。Satanやdemonという言葉になると、子供たちは指さして、「これは痛いけど、よく話せるようになる」と言いました。子供たちはこのように苦しんでおり、回復の見込みがないとわかった試験官は、空気の変化が助けになるかどうか試してみることにしました。

次の証人はマーガレット・アーノルドだった。彼女は宣誓供述書の中で、11月30日頃、エリザベスとデボラ・ペイシーが彼女の兄と共に彼女の家に来たと述べた。兄は彼女に何が起こったのか、そして子供たちが魔法をかけられたと思っていることを話した。この尋問官である彼女は、子供たちがいたずらをしてピンを口に入れたのだと思い、あまり気にしなかった。そこで彼女は子供たちの服からピンをすべて取り外し、ピンで留める代わりに糸で縫い付けた。しかし、それでも子供たちは時折、彼女の前で少なくとも30本のピンを持ち上げ、ひどい発作を起こした。発作の中で、彼らはエイミー・ダニーとローズ・カレンダーに向かって叫び、以前と同じように彼らが見え、脅すような音が聞こえた、家の中をネズミのようなものが走り回っているのが見えた、そのうちの一人がそれを捕まえて火の中に投げ込んだ、火はネズミのような音を立てた、と言った。また別の時には、下の子が戸外にいたため、蜂のようなものが彼女の口の中に入り込んだ。その子は叫びながら家の中に駆け込み、調査官が駆け寄る前に発作を起こして、幅広の2ペンスの釘を吐き出した。その後、調査官は子供にどうやってその釘を手に入れたのかと尋ねると、子供は「蜂が釘を持ってきて、私の口の中に押し込んだんです」と答えた。また別の時には、長女がハエが曲がったピンを持ってくるのを見たと調査官に話した。すると彼女は発作を起こして、そのピンを吐き出した。ある時、その子供はネズミを見たと言って、テーブルの下に潜り込んで探した。そしてその後、子供はエプロンの中に何かを入れたようで、「捕まえたんだ」と言った。彼女は火のそばに駆け寄り、それを火の中に投げ入れました。この調査官には火薬の閃光のようなものが見えましたが、子供の手には何も見えなかったと彼女は認めています。一度、子供は言葉を失いましたが、それ以外は非常に正気で、まるで鶏を見たかのように「シーッ！シーッ！」と叫びながら家中を走り回りました。しかし、この調査官は何も見ませんでした。ついに子供は何かをつかみ、火の中に投げ入れました。その後、子供がまだ話せるようになってから、この調査官は彼女にその時何を見たのか尋ねました。彼女はアヒルを見たと答えました。またある時、末っ子は発作を起こした後、エイミー・ダニーが一緒にいて、溺死か喉を切るか、あるいは他の方法で自害するようにそそのかしたと言いました。またある時、二人はエイミー・ダニーとローズ・カレンダーに向かって叫びました。「なぜあなたたち自身で来ないの？ なぜ悪魔を送って私たちを苦しめるの？」

ひげを生やした男性の頭と肩の肖像画。
サー・トーマス・ブラウン。

著名な『俗悪な誤謬』 の著者であるトーマス・ブラウン卿も、この裁判で証人として尋問された。法廷に立った三人についての意見を求められ、ブラウン卿は、彼らは明らかに魔法をかけられていると考えていると述べた。彼は、最近デンマークで魔女が発見されたが、魔女たちも同じように、曲がったピン、針、釘を体内に刺して人を苦しめていたと述べた。そのような場合、悪魔は自然な手段、すなわち過剰な体液を刺激し、かき混ぜることで人体に作用していると考えている。悪魔は、通常、人の体が罹りやすい同じ病気によって、より驚くべき方法で人を苦しめている。これらの発作は自然なものであり、悪魔の狡猾さが魔女たちの悪意と相まって、大幅に悪化しているだけかもしれない、と述べた。

証拠調べが終わると、マシュー・ヘイル卿は陪審員に語りかけた。彼は、間違いを避けるため、証拠の繰り返しは控えると述べ、陪審員に二つの点を調査するよう指示した。第一に、これらの子供たちが魔法をかけられたかどうか。第二に、これらの女性が実際に子供たちを魔法にかけたかどうか。彼は、魔女の存在を少しも疑っていないと述べた。第一に、聖書がそれを確証しているから。第二に、あらゆる国々、特に我が国の叡智によって、魔術を禁じる法律が制定されており、それは彼らがそのような犯罪を信じていることを暗示しているからだ。彼は陪審員に証拠を厳守するよう求め、無実の者を断罪し、有罪の者を放免することは、どちらも主にとって忌まわしいことであるため、彼らが抱えている重大な問題に心を向けるよう神に懇願した。

陪審員はその後退席し、約30分後、13件の起訴状すべてに対し有罪の評決を下した。翌朝、子供たちは父親と共にマシュー・ヘイル卿の宿舎にやって来た。彼らはすっかり元気で、すっかり元の健康状態に戻っていた。ペイシー氏は、子供たちの健康状態がいつ回復し始めたのかと尋ねられると、被告の有罪判決から30分後にはすっかり良くなったと答えた。

不幸な女性たちに罪を自白させようとする試みが何度も行われたが、無駄に終わり、二人とも絞首刑に処された。

1694年から1701年にかけて、ホルト最高裁長官のもとで魔女裁判が11件開かれた。証拠はよくあるものだったが、ホルトはいずれの事件でも陪審員の良識に訴えることに成功し、すべて無罪となった。これらの不条理な告発で流された血はもう十分だという感情が国中に広がっていたようだった。時折、辺鄙な地域で迫害の炎が燃え上がったが、こうした事例はもはや当然のこととは見なされなくなった。むしろ、多くの注目を集めたようで、他に例を見ないとしても、こうした事例が減ってきていることを確実に証明していた。

1711年、首席判事パウエルの面前で魔女裁判が行われました。しかし、陪審は証拠がいつものように不合理で矛盾に満ちていたにもかかわらず、有罪評決を固守しました。賢明な判事は、陪審員を正しい結論に導くために全力を尽くしました。被告人はジェーン・ウェナム、通称ウォーカーンの魔女で、彼女の魔女行為に苦しんだとされるのは、ソーンとストリートという二人の若い女性でした。アーサー・チョーンシーという証人は、アン・ソーンが何度か発作を起こしているのを見たことがあると証言し、祈りを捧げるか、ジェーン・ウェナムが彼女のところに来ると必ず回復したと述べました。彼は、被告の腕を何度か刺したが、血は出なかったこと、服の中にも手の届く範囲にもピンがなかったにもかかわらず、彼女がピンを吐き出すのを見たことがあること、そしてそのピンをいくつか保管しており、いつでも提出できる状態だったことを語りました。しかし裁判官は、ピンが曲がっていると思われるのでそれは不要だと言った。

もう一人の証人、フランシス・ブラッジ氏は、アン・ソーンの枕から魔法をかけられた羽根の奇妙な「ケーキ」が取り出され、どうしても見たいと思ったと証言した。彼はその羽根がいくつか置いてある部屋に入り、2つのケーキを取り、比較した。どちらも円形で、王冠のかけらよりも少し大きかった。そして、小さな羽根が互いに等間隔で、美しく奇妙な順序で並べられており、その円の中心に羽根の先端が何本かあるのを観察した。羽根がぶつかった。彼はこれらの羽根の数を数え、それぞれのケーキにちょうど32本あることを発見した。その後、彼は羽根を2、3本引き抜こうとしたが、それらがすべて一種の粘性物質で結び付けられており、糸にすると7、8倍に伸びて切れるのを観察した。これらの羽根を数本引き抜いた後、彼は指で粘性物質を取り除くと、その下、中央に黒と灰色の短い毛が絡み合っているのを見つけた。彼はそれが本当に猫の毛だと信じていた。彼はまた、ジェーン・ウェンハムが枕に魔法をかけ、16年間魔術を行っていたことを告白したとも語った。

判事はこの段階で証人の言葉を遮り、「魔法の羽根が見たい」と言い、これらの奇妙なお菓子は一つも保存されていないと告げられると、証人は不思議そうに言った。判事は証人に、なぜ一つか二つ残しておかないのかと尋ねると、それらはすべて燃やされてしまったのだと告げられた。それは、他の方法では到底及ばない、魔法をかけられた人の苦しみを和らげるためだった。

トーマス・アイルランドという名の男が証言した。自宅の周囲で猫の大きな鳴き声や叫び声が何度も聞こえたので、外に出て追い払ったところ、猫たちは皆ジェーン・ウェナムの小屋の方へ走って行ったという。彼は、猫のうち一匹がジェーン・ウェナムにそっくりな顔をしていたと断言した。バーヴィルという名の別の男も同様の証言を行い、ジェーン・ウェナムの顔をした猫を何度も見たことがあると断言した。ある時、彼がアン・ソーンの部屋にいた時、数匹の猫が入ってきて、その中に前述の猫がいたという。この証人はもっと長い証言を裁判所に提出したかったが、裁判官はもう十分聞いたとしてそれを止めた。

被告人は自己弁護で「彼女は潔白な女性だった」とだけ述べた。その後、裁判官はまとめを行い、陪審員に、これまで聞いた証拠が起訴状に基づいて被告人の死刑を宣告するのに十分かどうかの判断を委ねた。長い審議の後、陪審員は証拠に基づいて有罪との評決を下した。裁判官は次に、猫の姿をした悪魔と会話したという起訴状に基づいて有罪と判断するかどうかを陪審員に尋ねた。賢明な陪審長は非常に重々しく「 その件では有罪と判断する」と答えた。裁判官は非常に不本意ながら死刑判決を下したが、粘り強い努力により、ついに恩赦が得られ、哀れな老女は解放された。

1716年、ある女性とその娘（娘はわずか9歳）が、魂を売った罪でハンティンドンで絞首刑に処された。魔女狩りは、魔女狩りの始まりだった。 …魔術を唱える者、占い師、呪術師、およびその仲間は、悪党や詐欺師に通常与えられる刑罰、つまり投獄と晒し台に処される刑罰のみを受けることとなった。

スコットランドでも、この妄想は同様の様相を呈し、文明化の光の中で徐々に消滅していった。イングランドと同様に、改善の進展は緩やかだった。1665年まで、この狂気の衰えはほとんど、あるいは全く感じられなかった。1643年、総会は枢密院に対し、「理解ある紳士または判事」からなる常設委員会を設置し、近年急増しているとされる魔女を裁くよう勧告した。1649年には、メアリー女王の制定した当初の法令を追認する法案が可決され、その疑問点のいくつかが説明された。この法案は、魔女自身だけでなく、魔女と契約を結んだ者、あるいは魔女の力によって未来の秘密を詮索しようとした者、あるいは隣人の生命、土地、あるいは身体に何らかの害を及ぼそうとした者すべてに対して、厳しい罰則を定めた。その後10年間、この問題に関する民衆の狂気はかつてないほど激しさを増し、その間に4,000人以上がこの罪で苦しめられました。これは議会の制定法と、治安判事たちの前例のない厳しさの結果でした。彼らは、ある日に二人の魔女を火あぶりにしたのに、次の日には10人もの魔女を火あぶりにすると、しばしば不満を漏らしていました。彼らは、自分たちが魔女の増加の原因であるとは決して考えませんでした。1659年、グラスゴー、エア、スターリングで開催された巡回裁判では、17人の不幸な魔女が悪魔との取引の罪で裁判で火あぶりにされました。枢密院は、1日（1661年11月7日）だけで、各地方で裁判を行うための委員会を14件も発令しました。翌年、迫害の激しさは収まったようです。 1662年から1668年まで、すでに述べた「理解ある紳士や判事」が有罪判決を試み続けたにもかかわらず、最高裁判所が扱うべきこのクラスの犯罪者はたった一人しかおらず、彼女は無罪放免となった。ありふれた魔女のジェームズ・ウェルシュは、ある女性を魔女だと偽って告発した罪で、エディンバラの街中で公開鞭打ちに処せられるよう命じられた。この事実だけでも、上級裁判所が数年前よりもはるかに注意深く、厳格にこれらの事件の証拠を精査したことがわかる。ドライデンが「スコットランドの気高い才人」と称した啓蒙家のサー・ジョージ・マッケンジーは、魔女の自白はほとんど価値がないと見なし、魔女やその他の利害関係者の証言は不信と嫉妬をもって受け止めるべきだという規則を法廷に導入しようと尽力した。これは従来の慣行を覆すものであり、多くの罪のない命を救った。古代と現代の魔女術を固く信じていたマッケンジーであったが、正義の名の下に日々行われる残虐行為に目をつぶることはできなかった。 1678年に出版されたスコットランド刑法に関する著書の中で、彼はこう述べている。「この犯罪の恐ろしさから、私は他のすべての犯罪よりも、この犯罪には最も明白な関連性と最も説得力のある遺言検認が必要であると結論する。そして私は、魔女自身に次いで、この犯罪で何千人もの人々を火刑に処する残酷で先入観にとらわれない裁判官を非難する。」同年、ジョン・クラーク卿は魔女裁判の委員を務めることを毅然と拒否し、「自分自身は適任になるほど優れた魔術師ではない」と弁明した。ジョージ・マッケンジー卿の見解は上院議会に非常に好意的に受け入れられ、1680年には、当時裁判を待つために獄中にあった多くの貧しい女性の事件を報告するために派遣された。ジョージ卿は、彼ら自身の自白以外には、彼らに不利な証拠は何もないと述べた。自白は不条理で矛盾しており、厳しい拷問によって引き出されたものであった。彼らは直ちに釈放された。

その後16年間、上院議会は魔女裁判に手を染めることはなかった。記録に残る事件は一つもない。しかし1697年、ジェームズ王の暗黒の治世を象徴する事件に匹敵するほどの不条理な事件が発生した。バーガランのジョン・ショーの娘、クリスティアナ・ショーという11歳の少女が発作を起こしやすく、意地悪な性格だったため、しょっちゅう口論していた女中を魔女にかけようとした。不幸にも彼女の話は信じられてしまった。女中が自分を苦しめるために送った悪魔の迫害をすべて語るよう仕向けられたクリスティアナは、ついに21人を巻き込んだロマンスをでっち上げた。彼らに不利な証拠は、この嘘つきの少女の空想と、苦痛が引き出した自白だけだった。しかし、この事件を審理するために枢密院から特別に任命されたブランタイア卿とその他の委員らの前で、少なくとも5人の女性が有罪判決を受けた。彼女たちはグリーンで火刑に処された。ペイズリー。一味の魔術師、ジョン・リードも有罪判決を受け、獄中で首を吊って自殺した。ペイズリーでは、最期の瞬間に魔術の不浄な秘密をあまりにも多く明かしてしまうのを恐れ、悪魔が彼を絞殺したという説が一般的だった。この裁判はスコットランドで大きな反感を買った。同時代の作家ベル牧師は、この件について「中傷する者よりも善良で高潔な人物が魔女として中傷された」と述べている。さらに、主たる責任は「生意気で馬鹿げた軽信を持つ一部の聖職者と、グラスゴーとその周辺の有力な教授たち」にあると付け加えている。34

この裁判の後、再び7年間の歳月が流れ、ピッテンウィーンの暴徒たちの残忍な行為によって、この問題は痛ましいほど世間の注目を集めることとなった。二人の女性が、発作を起こしやすい、あるいは発作を起こしているふりをしている放浪の乞食を、同情を誘う目的で魔法で操ったとして告発された。彼女たちは投獄され、自白するまで拷問を受けた。そのうちの一人、ジャネット・コーンフットは脱走を企てたが、翌日、兵士の一団によってピッテンウィーンに連れ戻された。町に近づくと、彼女は不幸にも、主に漁師とその妻たちからなる激怒した暴徒たちに遭遇し、泳がせようと襲いかかった。彼らは彼女を海岸まで無理やり連れ去り、ロープを彼女の体に巻き付け、その端を傍らに停泊していた漁船のマストに繋ぎ止めた。こうして彼らは何度も彼女をかわした。彼女が半死半生の状態になった時、船乗りがロープを切り落とし、暴徒たちは彼女を海中を引きずりながら浜辺まで運びました。そこで彼女が意識を失っていると、屈強な暴漢が近くの小屋の戸を壊し、彼女の背中に押し付けました。暴徒たちは浜辺から大きな石を集め、彼女の上に積み上げ、哀れな女は押し殺されました。判事は誰も介入しようとせず、兵士たちは歓喜の傍観者のように見守っていました。この不注意な行為に対して激しい抗議の声が上がりましたが、司法調査は行われませんでした。これは1704年に起こった出来事です。

次に耳にする事件は、1708年にダンフリース巡回裁判所でアンストラザー卿の前で魔女として有罪となったエルスペス・ルールの事件です。彼女は頬に焼けた鉄の跡を付ける刑を宣告され、スコットランド王国から永久に追放されました。

再び長い間隔が経つ。1718年、他の場所では幻惑が収まった後も、長年にわたりその純粋な勢いを保っていた辺鄙なケイスネス郡は、魔女狩りの叫び声によってその正当性から驚愕した。ウィリアム・モンゴメリーという名の愚かな大工は、猫に対して致命的な嫌悪感を抱いていた。そしてどういうわけか、猫たちは彼の裏庭を彼らの生活の場として選んだのである。猫の鳴き声。彼は長い間、近所の人たちの中でも特に自分がなぜこんなにも悩まされるのかと頭を悩ませた。ついに、自分を苦しめているのは猫ではなく魔女だという賢明な結論に達した。この考えは女中からも支持され、前述の猫たちが人間の声で話しているのを何度も聞いたことがあると断言した。次に不運な虎猫たちが裏庭に集まったとき、勇敢な大工は警戒した。斧、短剣、幅広剣で武装して、彼らの中に飛び出した。彼は斧で一匹の背中に傷を負わせ、もう一匹の腰に傷を負わせ、三匹目の足に重傷を負わせたが、一匹も捕まえることはできなかった。数日後、教区の老女二人が亡くなった。二人の遺体が並べられると、片方の背中には最近の傷のような跡が、もう片方の腰にも同じような傷跡が現れたという。大工と女中は、まさにその猫たちだと確信し、郡中が同じ話を繰り広げた。誰もが裏付けとなる証拠を探し求め、やがて驚くべき証拠が発見された。ナニー・ギルバートという、70歳を過ぎた哀れな老女が、足を折られてベッドに横たわっているのが発見された。彼女は魔女にしては醜悪な容姿だったため、彼女も大工の手にかかってひどい目に遭った猫の1匹ではないかと噂された。大工は、この疑惑を知らされると、猫の1匹に大剣の背で一撃を与えたことをはっきりと覚えていると主張した。その一撃で彼女の足は折られていたはずだ。ナニーはすぐにベッドから引きずり出され、牢獄に投げ込まれた。拷問を受ける前に、彼女はごく自然で分かりやすい口調で、どのようにして手足を骨折したかを説明したが、その説明は納得のいくものではなかった。拷問官の専門的な説得により、彼女は別の話をさせられ、自分が魔女であり、その夜にモンゴメリーに傷つけられたことを告白した。最近亡くなった二人の老女も、彼女が名指しした約20人の魔女の他に、魔女だったと。哀れな彼女は、自宅から連れ出され、受けた拷問にひどく苦しみ、翌日、獄中で亡くなった。彼女が告白した人物たちにとって幸運なことに、当時国王の法務長官であったアーニストンのダンダスは、リトルディーンのロス大尉という保安官代理に手紙を書き、裁判に持ち込まないように警告した。「この件はあまりにも困難であり、下級裁判所の管轄権を超えている」からである。ダンダス自身も、この予知能力を非常に注意深く検証した。そして、この事件全体がまったく愚かであると確信したため、彼はそれ以降の訴訟をすべて取り下げた。

ケイスネスのこの副保安官は、4年後の別の魔女裁判でも非常に積極的に活動していたことが分かります。警告にもかかわらず、彼は 将来、このような事件はすべて上級裁判所で審理されることを承知していた裁判官は、ドーノックに住む老女に、近隣の牛や豚を呪った罪で死刑を宣告した。この哀れな女は正気を失い、自分を焼き尽くす「美しい火」を見て、実際に笑い、手を叩いた。彼女には両手両足が不自由な娘がおり、告発された罪状の一つは、悪魔のサバトに参加するために娘をポニーのように使い、悪魔自身が彼女に蹄鉄を打ち、足の不自由を生じさせたというものであった。

これはスコットランドで魔術の罪で行われた最後の処刑であった。刑罰法は1736年に廃止され、イングランドと同様に、魔術や妖術を主張する者すべてに対して、鞭打ち、晒し台、あるいは投獄が今後行われることが宣言された。

その後も長年にわたり、この迷信はイングランドとスコットランドの両方で根強く残り、一部の地域では今日でも根絶には程遠い状況です。しかし、法的に消滅したという経緯を辿る前に、17世紀初頭から18世紀半ばにかけてヨーロッパ大陸でこの迷信が引き起こした恐るべき大混乱について見ていきましょう。この疫病に最も苦しんだのは、フランス、ドイツ、スイスでした。16世紀におけるこれらの国々の犠牲者の数は既に述べましたが、17世紀初頭には、特にドイツにおいてその数は膨大で、もし公式の裁判記録に記録が残っていなければ、人類がこれほどまでに狂気に陥り、惑わされていたとは到底信じられません。博学で精力的なホルストの言葉を借りれば、35「世界は魔女や悪魔が悪ふざけを繰り広げる巨大な狂気の館のようだった」のです。サタンは誰の呼びかけにも応えて、竜巻を起こし、稲妻を落として、大地の産物を荒廃させ、人間の健康を害し、四肢を麻痺させると信じられていました。創造主の威厳と慈悲を深く侮辱するこの信念は、最も敬虔な聖職者たちの間でも共有されていました。朝夕の祈りで唯一の真の神を認め、種まきと収穫の恵みを称える人々は、脆弱な人類が地獄の霊と契約を結び、神の法を覆し、慈悲深い意図をすべて打ち砕くことができると確信していました。インノケンティウス8世以降、歴代の教皇はこの堕落した教義を広め、それは急速に広まり、社会は魅惑する側と魅惑される側の二大派閥に分裂したかに見えました。

インノケンティウス8世がドイツで魔女裁判を起訴するために任命した委員は、 魔女狩りの指導者、デヴィッド・F・ケネディ、そして悪魔学に関する著書『魔女を打ち倒す鉄槌』の著者であるロバート・F・ケネディ、法学者のヘンリー・インスティトール、そしてストラスブール司教が参加した。バンベルク、トレーヴ、ケルン、パーダーボルン、ヴュルツブルクが魔女裁判委員の主な拠点であり、彼らは生涯で、ごくわずかな計算で3000人以上の犠牲者に火刑を宣告した。魔女の数は急増したため、ドイツ、フランス、スイスでは次々と新しい魔女裁判委員が任命された。スペインとポルトガルでは、異端審問所だけがこの犯罪を扱った。今では幸いにも存在しないこれらの暗い裁判の記録を探すことは不可能だが、亡くなった大勢の人々を想像するだけでもぞっとする。

他の国々の裁判方法はより容易に把握できる。ドイツのシュプレンガー、そしてフランスのボディヌスとデルリオは、正義と宗教の名の下に犯された残虐行為について、あまりにも多くの記録を残している。17世紀に名声と権威を誇ったボディヌスはこう述べている。「この犯罪の裁判は、他の犯罪と同じように行われてはならない。通常の司法手続きに従う者は、神法と人法の精神を歪曲する。魔術の罪で告発された者は、検察官の悪意が太陽よりも明白でない限り、決して無罪放免されるべきではない。なぜなら、この秘密犯罪を完全に証明することは非常に困難であり、通常の手続きを踏めば、百万人の魔女のうち一人も有罪判決を受けることはないだろうからである。」魔女狩りのアンリ・ボゲは、「サン・クロード領土の魔女大判事」を自称し、魔女裁判に関わるすべての人々のための70条からなる規範を制定した。これはボディヌスの規範に劣らず残酷なものだった。この文書の中で彼は、魔女の疑いがあるだけで、容疑者の即時逮捕と拷問が正当化されると断言している。もし囚人が呟き、地面を見つめ、涙を流さなければ、これらはすべて有罪の確かな証拠となる！魔女狩りのあらゆる事件において、子供の証言は親に不利なものとなるべきである。そして、悪名高い悪人は、人間同士の通常の争いにおいては、その宣誓を信じるべきではないとしても、誰かに魔女にかけられたと宣誓すれば、信じるべきだった！この悪魔的な教義が教会や行政当局の間で広く受け入れられている見解だと聞けば、何千何万もの不幸な人々が火あぶりにされることに、ケルンでは長年にわたり毎年300人の魔女が火あぶりにされたことに、バンベルク地方では400人、ニュルンベルク、ジュネーブ、パリ、トゥールーズ、リヨンなどの都市では200人の魔女が火あぶりにされたことに、誰が驚けるだろうか。

これらの裁判のいくつかを、以下の順に挙げると、大陸のさまざまな場所で起こったように、これらの出来事は優先されるべきものでした。1595年、コンスタンツ近郊の村に住む老女が、国民の祝賀の日に田舎の遊びに招待されなかったことに腹を立て、独り言を言っているのが聞こえ、その後、野原を丘に向かって歩いていくのが目撃されましたが、そこで行方不明になりました。約2時間後、激しい雷雨が起こり、踊り子たちはずぶ濡れになり、農園にもかなりの被害が出ました。以前から魔女の疑いをかけられていたこの女は捕らえられ、投獄されました。穴にワインを満たし、棒でかき混ぜて嵐を起こしたと告発されたのです。彼女は自白するまで拷問を受け、翌日の夕方、生きたまま火あぶりにされました。

橋のかかった川の向こう側に街があります。遠くに大きな丘が見えます。
リヨン市。

同じ頃、トゥールーズで二人の魔術師が、真夜中に十字架を街中を引きずり回し、時折唾を吐いたり蹴ったりしながら、悪魔祓いの呪文を唱えて祓いの罪を問われました。翌日、雹が降り、作物に甚大な被害が出ました。町の靴屋の娘が、夜中に魔術師たちの呪いの言葉を聞いたことを思い出しました。彼女の証言により、彼らは逮捕されました。自白を引き出すための通常の手段が用いられました。魔術師たちは、望むときにいつでも嵐を起こすことができると告白し、同様の力を持つ人物を数人挙げました。彼らは絞首刑に処され、その後火刑に処されました。市場で、彼らが言及した人々のうちの7人が同じ運命をたどった。

ドイツの著名な魔法使い、ホッポとシュタッドリンは1599年に処刑されました。彼らは20人から30人の魔女を巻き込み、女性に流産をさせ、天に雷を落とし、乙女にヒキガエルを産ませたと告発しました。ヒキガエルの産みの親であるヒキガエルについては、何人かの少女が断固たる誓いを立てたことが判明しました。シュタッドリンは、一人の女性の胎内で7人の幼児を殺害したと自白しました。

ボディヌスは、フランスの魔女狩りニデールの尽力を高く評価している。彼は数え切れないほど多くの魔女を訴追した。これらの魔女の中には、一言で人を倒れ死なせる者もいれば、女性の妊娠期間を9ヶ月ではなく3年に延ばす者もいた。また、特定の祈祷や儀式によって、敵の顔をひっくり返したり、仰向けにひっくり返したりする者もいた。こうした恐ろしい状態にある人々を目撃した証人は一人もいなかったが、魔女たちは自分たちにその力があり、それを行使していたことを認めた。火刑を確実にするには、これ以上のことはなかった。

アムステルダムで、狂った少女が、魔法の言葉「トゥリウスとシュリウス・イントゥリウス」を唱えるだけで、牛を不妊にし、豚や鶏を呪うことができると告白した。彼女は絞首刑に処され、火刑に処された。同じ街のコルネリス・ファン・プルメルンドという別の女性も、自身の暴露により逮捕された。目撃者が現れ、ある日小屋の窓から外を見たら、コルネリスが火の前に座り、悪魔に何かをぶつぶつとつぶやいているのが見えたと証言した。彼女は悪魔が答えるのを聞いたので、それが悪魔へのつぶやきだと確信した。しばらくして、12匹の黒猫が床から舞い上がり、約30分間、魔女の周りで後ろ足で踊った。その後、猫たちは恐ろしい音を立てて消え、不快な臭いを残していった。彼女もまた絞首刑に処され、火刑に処された。

バイエルン州バンベルクでは、1610年から1640年にかけて、年間約100人の処刑が行われました。ある女性は魔女の疑いをかけられ、ある子供の美しさを過度に褒めたために捕らえられました。その女性はその後まもなく病気になり、亡くなりました。彼女は拷問台で、悪魔が憎む相手を褒め称える言葉を口にすることで悪事を働く力を与えたと告白しました。彼女がいつもとは違う熱意で「なんて強い男だ！」「なんて美しい女だ！」「なんて可愛い子だ！」と叫ぶと、悪魔は彼女の言葉を理解し、すぐに彼らに病気を授けました。この哀れな女の最後について述べる必要は全くありません。多くの女性が、自分を怒らせた者の体内に異物を宿らせたとして処刑されました。木片、釘、髪の毛、卵の殻、ガラス片、亜麻布や毛織物の切れ端、小石、さらには熱いものまでもが…一般的に選ばれたのは、燃えさしやナイフだった。これらは魔女が自白するか処刑されるまで体内に残り、腸や口、鼻孔、耳から排出されると信じられていた。現代の医師も、腕や脚、その他の体の部位に注射された針を少女が飲み込むという、同様の症例をしばしば診てきた。しかし、当時の科学では、こうした現象は悪魔の力によるものとしか説明できず、女中が針を飲み込むたびに老女が命を落とした。いや、結果として被害を受ける人が一人だけで済めば、その地域は幸運だと考えることもあり得た。委員たちは、犠牲者を一人だけで止めることはほとんどなかった。ほとんどの場合、拷問台で明らかになったことは、二十人近くの犠牲者を巻き込んだことを示している。

街の通りの眺め。
バンベルク。

後世に残る魔女裁判の記録の中で、1627年から1629年にかけて行われたヴュルツブルクの魔女裁判は、最も恐ろしい。ハウバーは、このリストを著書『魔法の行為と書』に収めている。最後の注記で、この記録は完全とは程遠く、他にも数え切れないほど多くの火刑があったと述べている。ヴュルツブルク州ではなく、市に関するこの記録には、2年間に29回の火刑で焼死した157名の名前が記載されており、平均すると一度に5人から6人が焼死した。リストには、3人の芝居役者、4人の宿屋の主人、3人のヴュルツブルク市議会議員、14人の大聖堂の司祭、市長夫人、薬剤師の妻と娘、2人の大聖堂の聖歌隊員、町で一番の美人であったゲーベル・バベリンとその妻、2人の幼い息子とシュトルツェンベルク市議会議員の娘が含まれている。貧富の差、若者も老人も、同じように被害を受けた。記録に残る7回目の焼き討ちでは、犠牲者は12歳の放浪少年と、市場で寝ていた見知らぬ男女4人だったとされている。犠牲者全体のうち32人は男女の浮浪者だったようで、納得のいく供述ができなかったため、魔女として告発され、有罪となった。犠牲者のリストに載っている子供の数は、考えるのも恐ろしい。13回目と14回目の焼き討ちでは4人が犠牲となり、9歳の少女、さらにそれ以下の少女、その姉妹、母親、そして24歳の若くて美しい女性である叔母が犠牲になったとされている。18回目の焼き討ちでは、12歳の少年2人と15歳の少女1人が犠牲になった。19回目の焼き討ちでは、ローテンハーン家の9歳の若き相続人と、10歳と12歳の少年2人が犠牲になった。他の記録の中には、ヴュルツブルクで最も太っていたバウナッハと、最も裕福な市民シュタイナッハーの名前も見られる。この不幸な都市、そして実のところヨーロッパ全土で、この妄想を持続させたのは、心気症や病に苦しむ人々が自ら進み出て魔術を告白した数々だった。前述の犠牲者の中には、自らの運命を責めるしかなかった者もいた。また、既に述べた薬剤師の妻と娘を含め、多くの人々が魔術を装い、毒物を売ったり、呪文や呪文によって悪魔を呼び起こそうとしたりした。しかし、この恐ろしい時代を通して、犯罪者たちの妄想は裁判官たちの妄想に劣らず強大だった。平時であれば泥棒や殺人者になっていたであろう堕落した者たちが、自らの堕落に魔術への欲望を加えた。それは、時には仲間を支配する力を得ようと、時にはサタンの加護によってこの世で罰を受けずに済むことを願ってのことだった。最初の火刑で処刑された者の一人である売春婦が、宿敵を山羊の姿で蘇らせる力があると信じられていた悪魔祓いの呪文を繰り返し唱えていたのが聞こえた。人間の愚かさを示すこの貴重な一節は、ホルストの『魔導書』に収められています 。その内容は次のように書かれており、多くの儀式と手振りを伴い、ゆっくりと朗読されました。

「ラル、バチェラ、マゴット、バフィア、ダジャム、

ヴァゴス・ヘネチェ・アンミ・ナガズ、アドマトール

ラファエル・イマヌエル・クリストゥス、テトラグラマトン

アグラ・ジョッド・ロイ。ケーニッヒ！ケーニッヒ！」

最後の二つの言葉は、叫び声のような速さで唱えられ、王と呼ばれることを好んだサタンにとって非常に喜ばしいものと考えられていた。もしサタンがすぐに現れない場合は、更なる悪魔祓いを繰り返す必要があった。最も評判の良い言葉は次の通りで、最後の二つの言葉を除いて逆から読むことになっていた。

「アニオン、ラレ、サボロス、サド、ペイター、アジエル」

アドナイ・サド・ヴァゴス・アグラ、ジョド、

「バプラ！コム！コム！」

悪魔は時々、不当に長く滞在する癖があったが、魔女が悪魔を追い払いたいときは、次の言葉を逆から繰り返すだけでよく、たいてい悪魔は消えて、後には息苦しい臭いが残っていた。

「ゼリアネル・ヘオッティ・ボーナス・ヴァゴタ

プリソス・サザー・オセク・ウニクス・ベルゼブブ

ダックス！コム！コム！

この意味不明な隠語は、すぐにドイツの怠惰で愚かな少年たち全員に知れ渡った。若い頃のはしゃぎまわってこの言葉を口にした多くの不幸な少年たちが、その愚行の代償として死刑に処された。ヴュルツブルクでは、10歳から15歳までの3人が、他に罪もないのに生きたまま火あぶりにされた。もちろん、街の他の少年たちも皆、この呪文の力にますます確信を持つようになった。ある少年は、もし悪魔に育ててもらえたら、一生毎日豪華な食事とケーキ、そして乗馬用のポニーを与えられると喜んで身を売っただろうと告白した。この贅沢な少年は、愚行の罰として馬鞭で打たれる代わりに、絞首刑と火あぶりにされた。

リンツハイムという小さな地区は、魔女狩りの多さで、ヴュルツブルクよりも悪名高かったと言えるでしょう。1633年、ポンプ・アンナという名の有名な魔女が発見され、その仲間3人と共に火刑に処されました。人口がせいぜい1,000人ほどのこの教区では、毎年平均5人が処刑されていました。1660年から1664年の間には、30人が処刑されました。もしドイツ全土で処刑がこれほど恐ろしい割合で行われていたとしたら、どの家族も家族の一人を失うことは避けられなかったでしょう。

1627年、ドイツで『ドゥルテン・ツァイトゥング』 （魔女新聞）と題されたバラッドが大流行しました。1627年にシュマルカルデンで印刷された本の表紙には、次のように記されています。「フランケン、バンベルク、ヴュルツブルクで起こった驚くべき出来事、すなわち貪欲と野心から悪魔に身を売った哀れな者たちの出来事と、彼らがついに報いを受けたこと、すなわち音楽に乗せられ、ドロテアの調べで歌われたこと」。火あぶりにされた魔女たちの苦しみが克明に描写されており、詩人は、魔女たちの顔に浮かぶ苦痛の恐ろしい歪みや、並外れた罪を犯した者が生きたまま焼かれる際に空気を切り裂く悲鳴を描写する際に、極めて機知に富んでいます。この駄作では、一人の魔女に自白を強要するために用いられた策略が、優れたジョークとして語られています。彼女が頑なに悪の勢力と結託していることを認めようとしなかったため、執行官たちは絞首刑執行人に熊の皮をまとい、角や尻尾などあらゆるものを身につけて彼女の地下牢に潜入するよう提案した。独房の暗闇の中で、迷信的な恐怖心が重なって、彼女は偽りを見抜けなかった。彼女は自分が地獄の王子の前にいると信じ込んでいた。勇気を出しなさい、そうすれば敵の力から解放されるだろうと告げられると、彼女はその悪魔とされる男の前にひざまずき、今後は身も心も彼に仕えると誓った。おそらくヨーロッパで、ドイツは、民衆がこのような忌まわしい詩を口にするほど、人々の誤解が深かった唯一の国だろう。

「マン・シック・ア・イン・ヘンカースクネヒト」

Zu ihr in Gefängniss n’unter、

Den man hat kleidet recht,

Mit einer Bärnhaute,

Als wenns der Teufel wär;

Als ihm die Drut anschaute

Meints ihr Buhl kam daher.

Sie sprach zu ihm behende,

Wie lässt du mich so lang

In der Obrigkeit Hände?

Hilf mir aus ihren Zwang,

Wie du mir hast verheissen,

Ich bin ja eben dein,

Thu mich aus der Angst entreissen

O liebster Buhle mein!” 36

この稀代の詩人は、絞首刑執行人にこのように訴える魔女は、自分がどんなにひどい目に遭うことになるとは想像もしていなかったと付け加え、括弧で「それはとても楽しいことではなかった！それは遊びのための戦いだった！」と付け加えている。空中に投げられた羽根が風の吹き方を示すように、この安っぽいバラードは、作曲当時の民衆感情の流れを示している。

歴史に興味のある人なら誰でも、1617年にパリで処刑されたアンクル元帥の有名な裁判をよく知っているでしょう。魔女としての容疑もかけられましたが、彼女が受けた本当の罪は、マリー・ド・メディシスの心を支配し、その結果、不肖の国王ルイ13世に間接的に及ぼした影響でした。彼女の御者は、彼女が真夜中に教会で雄鶏を犠牲に捧げたと証言し、他の人々は、彼女がイザベラという名の有名な魔女の家にこっそり入ったのを見たと断言しました。どのようにして皇太后の心にそれほどまでに並外れた影響力を得たのかと尋ねられると、彼女は、強い心が常に弱い者に対して及ぼすことのできる力以外の力を、皇太后に対して及ぼしたのではないと大胆に答えました。彼女は非常に毅然とした態度で亡くなりました。

それから2年後、ピレネー山脈の麓、ラブールで、それまでフランスで起こったどの事件よりも恐ろしい出来事が繰り広げられました。ラブールとその近郊に魔女が多数出没しているという噂に憤慨したブルドー議会は、議員の一人である著名なピエール・ド・ランクルと議長のエスパイネルに、この件を調査する代表を派遣し、犯人を処罰する全権を与えました。彼らは1619年5月にラブールに到着しました。ド・ランクルは、この悪の勢力との戦いにおける自らの偉業をすべて記した本を執筆しました。その内容は猥褻で不条理なものばかりですが、裁判や処刑の数、そして拷問によって不幸な犯罪者たちから強要された奇妙な自白の数々に関しては、事実関係は信頼できるものでした。

ドゥ・ランクルは、ラブルトにこれほど多くの魔女がいた理由として、その土地が山岳地帯で不毛だったことを挙げている。彼は、魔女の多くがタバコを吸うことに好意的だったことから、魔女を発見した。このことから、彼はタバコを「悪魔の雑草」とするジェームズ王の考えに同調していたと推測できる。委員会が初めて開かれた当時、裁判にかけられた者の数は1日約40人だった。無罪判決は平均5%にも満たなかった。魔女たちは皆、偉大なドムダニエル、すなわち安息日に出席していたことを告白した。このサトゥルナリア祭では、悪魔は大きな金メッキの玉座に座った。それは時にはヤギの姿、時には全身黒ずくめでブーツと拍車と剣を身につけた紳士の姿、そして多くの場合、枯れた木の幹のような形のない塊の姿で現れた。暗闇の中、ぼんやりと。彼らはたいていドムダニエルへと向かい、串刺し、熊手、あるいは箒に乗って、到着すると悪魔たちとあらゆる種類の放蕩に耽った。ある時、彼らは大胆にも、この祭りをブルドーの街のまさに中心で祝ったことがあった。大悪魔の玉座はガリエンヌ広場の真ん中に置かれ、その空間は魔女や魔法使いの大群で埋め尽くされた。彼らは遠近から、中には遠くスコットランドからやって来る者もいた。

200 人もの哀れな人々が絞首刑や火刑に処された後も、裁判にかけられる犯罪者の数は減っていないようだった。多くの犯罪者は拷問台の上で、執行官たちがそれほど厳格に裁判を進めていることを知ったときサタンは何を言ったのかと尋ねられた。一般的な答えは、サタンはそれほど気にしていないようだというものだった。彼らの中には、友人の処刑を許したことを大胆に非難した者もいたと主張し、「くたばれ、偽りの悪魔め！ お前は彼らを死なせないと約束したではないか！ 見よ、お前は約束を守ったではないか！ 彼らは焼かれ、灰の山となっている！」と言った。こうした場合でも、サタンは決して気分を害することはなかった。サタンはドムダニエルの戯れをやめるように命じ、燃えない幻の火を作り出して、その中を歩くように彼らに促し、処刑人がつける火はそれらの火よりも苦痛を与えないと保証した。すると彼らは、自分たちは苦しまなかったので、友人はどこにいるのかとサタンに尋ねた。 「嘘の父」は決まってこう答えた。「遠い国で幸せに暮らしていて、今起こっていることはすべて見聞きできる。そして、話したい相手の名前を呼べば、返事の声が聞こえるだろう」と。するとサタンは、亡くなった魔女たちの声を巧みに真似て、皆を騙した。すべての反論に答えると、乱交は再開され、雄鶏が鳴くまで続いた。

ドゥ・ランクルは、不幸な偏執狂を狼男の罪で裁くことにも熱心に取り組んだ。逮捕された数人は、拷問を受けることなく、自分たちは狼男であり、夜になると羊や牛の群れの中に飛び出し、殺し、貪り食っていたと自白した。ブザンソンのある若者は、自分を待ち受ける恐ろしい運命を十分に理解した上で、自らエスパイニェル警視に自首し、「森の王」として知られる強力な悪魔の召使いであることを告白した。その悪魔の力によって、彼は狼の姿に変えられたのである。「森の王」は同じ姿をしていたが、はるかに大きく、獰猛で、力強かった。彼らは真夜中に牧草地を徘徊し、牧草地を守る番犬を絞め殺した。羊たちは囲い地を歩き回り、食べきれないほどの羊を殺していた。こうした外出に猛烈な喜びを感じ、牙で羊の温かい肉を引き裂くと、あまりの喜びに吠えたという。この恐ろしい告白をしたのは若者だけではなかった。他にも多くの人が、自分たちが狼男であることを自白し、さらに多くの人が拷問によって同じ告白をさせられた。こうした犯罪者は、最初に絞首刑にしてから火刑にするにはあまりに残忍であると考えられていた。彼らは通常、生きたまま火あぶりにされ、その灰は風に撒かれる刑に処された。神学の重厚で博学な博士たちは、主にネブカドネザルの歴史に依拠しながら、こうした変身の可能性を公然と支持した。彼らは、もし彼が牛であったなら、現代人が神の許しと悪魔の力によって狼男になれない理由が想像できなかった。彼らはまた、もし人間が告白するならば、他に証拠がなかったとしても、それが十分な証拠であると主張した。デルリオは、狼男とされたある紳士が20回もの拷問を受けたが、それでも自白しなかったと述べている。そこで彼に酩酊状態の薬を飲ませると、その影響で自分が狼男であることを自白した。デルリオはこのことを、拷問委員たちの極めて公平な姿勢を示すために引用している。彼らは自白するまで決して死体を焼き殺すことはなかった。一度の拷問で満足できなかったとしても、彼らの忍耐は尽きることなく、20回目までも何度も拷問を続けたのだ！宗教の名の下にこのような残虐行為が行われた時、私たちはこう叫ぶのも無理はない。

「クエル・ライオン、クエル・ティグレ・エガール・アン・クルアウテ、

「不当な行為をしたくないですか？」

ルダンの助祭であった不幸なユルバン・グランディエは、同町のウルスラ会修道院で多数の少女を魔術で誘惑した罪で裁判にかけられましたが、アンクル元帥の裁判と同様に、他に容易に告発できるものがない人物を破滅させるために、敵が利用した告発でした。フランス中を数ヶ月にわたって騒乱に巻き込み、その真相は当時すでに知られていたこの有名な事件は、この場では軽く触れるにとどめておくにとどめます。これは当時蔓延していた魔術への恐怖心から生じたものではなく、敵の命を奪うと誓った卑劣な陰謀家たちによって仕組まれたものでした。1634年当時、このような告発は反駁できませんでした。被告は、ボディヌスの言葉を借りれば、「検察側の悪意を太陽よりも明らかにすることができなかった」のです。そして、彼自身の否定は、いかに分かりやすく、正直で、率直なものであったとしても、自分が魔法にかけられたと想像する狂気の女たちの証言を反駁するものとして無意味とみなされた。彼女たちの主張が不条理で矛盾しているほど、用いられた論拠は強力になった。敵は悪魔が彼らの中にいると信じ、残酷な状況下で生きたまま焼き殺された。37

魔女に対する恐怖が蔓延した特異な事例が、1639年にリールで発生した。信心深いがあまり正気ではなかったアントワネット・ブリニョンという女性が、その街に学校、あるいはホスピスを設立した。ある日、教室に入ると、彼女は無数の小さな黒い天使が子供たちの頭上を飛び回っているのを見たと想像した。彼女は非常に驚き、生徒たちに自分が見たことを話し、周囲を飛び回っている悪魔の小鬼に気をつけるよう警告した。この愚かな女性は毎日同じ話を繰り返し、少女たちの間だけでなく、教師との間でも、サタンとその力だけが話題になった。このとき、少女たちの一人が学校から逃げ出した。連れ戻されて尋問されると、彼女は逃げたのではなく、悪魔に連れ去られたのだと語った。彼女は魔女であり、7歳のときからそうであった。この知らせを聞いて、学校の他の少女たちも癇癪を起こし、回復すると自分たちも魔女だと告白した。ついには50人にも及ぶ少女たちが互いに想像力を働かせ合い、自分たちも魔女だと告白するほどになった。ドムダニエル、つまり悪魔の集会に出席しているとか、ほうきに乗って空を飛んだり、幼児の肉を食べたり、鍵穴から這い出たりできるとか。

リールの市民はこれらの暴露に驚愕した。聖職者たちは急いで調査に着手した。彼らの多くは、名誉あることに、この事件全体が偽りであると公然と意見を表明した。しかし、大多数はそうではなかった。彼らは子供たちの告白は有効であり、魔女として見せしめに火あぶりにする必要があると強く主張した。子供たちのことを心配した両親は、尋問していたカプチン会修道士たちに涙ながらに、幼い命を救ってほしいと懇願し、自分たちは魔法をかけているのではなく、魔法をかけられているのだと主張した。この意見は町中にも広まった。子供たちにこれらのばかげた考えを植え付けたアントワネット・ブリニョンは魔女として告発され、評議会で尋問された。事件の状況は彼女にとってあまりにも不利に思えたため、彼女は再尋問のために留まることを拒んだ。彼女はできる限り変装してリールから急いで立ち去り、追跡を逃れた。もしあと4時間そこにいたら、 魔女と異端者として裁判で火刑に処せられたであろう。彼女がどこへ行っても、幼い心に干渉することの危険性を学び、二度と子供たちの世話を任されることがなかったことを願うばかりである。

ブラウンシュヴァイク公爵とメンツ選帝侯は、容疑者に対する拷問の残酷さに衝撃を受け、同時に、苦痛によって強要され、かつそれ自体矛盾する自白を、被告の処刑を正当化する十分な証拠と見なすような正義の裁判官はいないであろうと確信した。ブラウンシュヴァイク公爵は、魔術に関して強い信念を持つことで知られる二人の学識あるイエズス会士を自宅に招き、魔術の残酷さと不条理さを見せつけたという逸話がある。ある女性が魔術の罪で告発され、街の地下牢に横たわっていた。公爵は、拷問司祭たちに事前に指示を与え、二人のイエズス会士と共に彼女の告白を聴取した。巧妙な誘導尋問によって、極度の苦痛に苛まれた哀れな女性は、ブロッケン山で悪魔の集会に何度も出席していたことを告白せざるを得なくなった。そこで彼女は、魔女の間でも忌まわしい行いで悪名高い二人のイエズス会士を見たと語りました。彼らはヤギや狼、その他の動物の姿に変身し、多くの著名な魔女が一度に五人、六人、七人の子供を産んだそうです。子供たちはヒキガエルのような頭と蜘蛛のような足を持っていました。イエズス会士たちは彼女から遠く離れているのかと尋ねられると、彼女は隣の部屋にいると答えました。ブラウンシュヴァイク公爵は驚愕する友人たちを連れ出し、策略を説明した。これは二人にとって、何千人もの人々が不当に苦しめられたことの確かな証拠でした。二人は自らの無実を確信しており、もし友人ではなく敵が犯罪者の口からこのような告白をさせていたなら、自分たちの運命がどうなっていたかを考えると身震いしました。こうしたイエズス会士の一人に、1631年に出版された『犯罪者の戒律』の著者であるフリードリヒ・シュペーがいます。魔女裁判の恐ろしさを暴露したこの本は、ドイツにおいて非常に有益な影響を与えました。メンツ選帝侯シェーンブルン大司教は、領土内での拷問を全面的に廃止し、ブラウンシュヴァイク公爵をはじめとする有力者たちも彼の模範に倣いました。魔女とされる人々の数は瞬く間に減少し、魔女狩りの激しさも収まり始めました。ブランデンブルク選帝侯は1654年、魔女とされたエラーブロックのアンナの事件に関して勅令を発布し、拷問の使用を禁じ、魔女の水泳を不当で残酷、かつ欺瞞的な試験として烙印を押しました。

これは長く続いた暗闇の後の夜明けの始まりだった。もはや魔女裁判は処刑を宣告しなくなった。一年で数百人もの死者が出た。火刑の舞台となったヴュルツブルクは、40年前に60箇所焼失した場所を再び焼失した。1660年から1670年にかけて、ドイツ各地の選挙区議会は、地方裁判所が下した死刑判決を終身刑または頬焼刑に減刑し続けた。

大きな、複数の尖塔がある城。
ルーアン。

より真実の哲学が徐々に民衆の心を正していった。学識者たちは堕落した迷信の束縛から解放され、政教両政府は、長らく煽り立ててきた民衆の迷信を抑圧した。1670年、ノルマンディー議会は、箒に乗ってドムダニエルまで行ったという古臭い罪で、数人の女性に死刑を宣告した。しかし、ルイ14世はこれを終身追放に減刑した。議会はこれに抗議し、国王に次のような驚くべき要請を送った。読者はこの文書を詳しく読むことを喜ばしく思うだろう。この文書は、立法議会がこの重大な誤りを擁護しようとした最後の努力として重要であり、そこで用いられた論拠と引用された事例は極めて興味深い。ルイ14世がこの誤りに惑わされなかったことは、彼の記憶に栄誉をもたらすものである。

「1670 年、ルーアン議会から国王への要請書」

「陛下、ノルマンディー地方において、宗教の破壊と国家の破滅につながるような、特に魔術的な性質を持つ犯罪を裁き、処罰する権限を陛下が我々に委ねられたことに勇気づけられ、我々議会は、最近我々の前に持ち込まれたこの種のいくつかの事件について、陛下に謹んで抗議いたします。この地方の検事総長に宛てられた、魔術で死刑判決を受けた特定の人々の執行猶予と、その他のいくつかの事件における訴訟の停止を求める陛下の命令による書簡が、無視され、その結果生じるであろうことについて言及することなく、放置されることは許されません。また、国務長官からの書簡もあり、陛下はこれらの犯罪者への刑罰を永久追放に減刑し、検察総長と最高裁判所長官の意見に従う意向を表明しております。パリ議会の学識ある議員たちよ、魔術の問題に関しては、パリ議会の判例や、異なる判断を下す王国の他の議会の判例よりも、ルーアン議会の判例に従うべきかどうか。

先代の王たちの法令により、議会はlettres de cashet（判状）に一切注意を払うことを禁じられていましたが、それでもなお、我々は、国全体と同じく、陛下が臣民のために示してくださったご配慮と、我々が常に示してきた陛下の戒律への服従と従順に基づき、陛下のご命令に従い、すべての手続きを一時停止いたしました。陛下が、魔女犯罪の重大さと、それが免責されることで生じるであろう結果を鑑み、裁判の続行と有罪判決の執行を再び許可して下さることを切に願っております。また、国務長官の書簡を受け取って以来、陛下がこれらの魔女たちに言い渡された死刑判決を、単に州からの永久追放に減刑するだけでなく、彼らの財産や動産、名声や人格を回復させるために、貴国議会は、人間が犯し得る最大の犯罪であるこれらの犯罪を機に、この州の人々が彼らに対して抱いている一般的で一貫した感情を貴国に知らせることが義務であると考えました。さらに、これは神の栄光と、国家の脅威と脅威に怯え呻く貴国国民の救済に関わる問題です。こうした人々は、自分を襲う致命的かつ異常な病気や、財産の予期せぬ損害や損失によって、その影響を日々感じています。

陛下は、魔術ほど神の戒律に反する犯罪は他にないことを深くご存じです。魔術は宗教の根幹を破壊し、異様な忌まわしい行いを招きます。だからこそ、聖書は犯罪者に対して死刑を宣告し、教会と聖なる父祖たちはこの犯罪を断罪するために、激しい呪詛を発し、教会法典はこぞって最も厳しい刑罰を定めてきました。そして、陛下の先代国王の敬虔さに励まされたフランス教会は、この犯罪に甚大な恐怖を表明し、自らが科し得る最高の刑罰である終身刑でさえも十分に重いと判断せず、こうした犯罪者を世俗権力に委ねてきたのです。

そのような犯罪者は死刑に処されるべきであるというのが、あらゆる国の一般的な認識であり、古代人も皆同じ意見でした。ローマ法の原則であった『十二表法』は、同じ刑罰を定めています。すべての法学者、そして皇帝の憲法、特にコンスタンティヌス帝とテオドシウス帝の憲法も、この見解に同意しました。福音書によって啓発された彼らは、同じ刑罰を新たに制定しただけでなく、魔女として有罪判決を受けたすべての者から控訴権を剥奪し、君主の慈悲に値しないと宣言しました。そして、シャルル8世も同じ感情に触発され、美しくも厳しい法令（cette belle et sévère ordonnance）を制定しました。この法令は、裁判官に対し、事件の緊急性に応じて魔女を処罰するよう命じ、裁判官自身も罰金、投獄、または罷免されるという罰則を課しました。同時に、魔女を告発することを拒否した者はすべて共犯者として処罰されるべきであり、逆に魔女に不利な証言をした者はすべて褒賞を受けるべきであると布告した。

陛下、こうした考慮に基づき、そしてかくも神聖な法令の執行にあたり、貴議会は法令により、犯罪者の罪に応じて刑罰を定めています。そして貴議会ノルマンディーは、今日に至るまで、その慣行が他の裁判所の慣行と異なると感じたことは一度もありません。なぜなら、この問題を扱ったすべての書物は、魔女を火刑、輪で砕く刑、あるいはその他の刑罰に処する法令を無数に引用しているからです。以下はその例です。キルペリクの時代、トゥールのグレゴリウス1世（生後35年頃）の『フランス史』に見られるように、 パリ議会のすべての法令は、この王国の古来の法学に基づき、またそれと整合して制定されました。アンベールが司法実務の中で引用した、アルトワの魔女に対する1459年のモンストレ判決、ソミュール出身のマリー・ル・フィーフに対する1573年10月13日の同議会の布告、ボーモン卿に対する1596年10月21日の布告（ボーモン卿は、自己の弁護において、悪魔の助けを求めたのは、呪いを解いて病気を治すためだけだったと主張した）、フランシス・デュ・ボーズに対する1606年7月4日の布告、クーロミエ出身のアベル・ド・ラ・リューに対する1582年7月20日の布告、ルソーとその娘に対する1593年10月2日の布告。 1608年、ルソーとペリーという2人に対して、魔女術と、安息日に雄ヤギに見立てて悪魔を崇拝していたことを告白した罪で、2人が罪を告白したという判決。1615年2月4日の布告。オルレアン議会の判決に控訴したルクレールに対して。安息日に出席した罪で有罪となり、獄死した共犯者2人と共に、悪魔を崇拝し、洗礼と神への信仰を放棄し、魔女の踊りを踊り、不浄な供物を捧げていたことを告白した。1616年5月6日の布告。同様の容疑でレジェという男に対して。シャルル9世がトロワ・エシェルに恩赦を与えたが、共犯者を明かすという条件で、後に再び魔術行為を行ったとして取り消された。モルナックが1595年に引用したパリ議会の勅令、アンリ4世がブルドー議会の評議員であるランクル氏に委任した結果、1619年3月20日にエティエンヌ・オーディベールに対して下された判決、ネラック議会が1620年6月26日に数人の魔女に対して下した判決、グレゴリー・トロサヌスが引用したように、1577年にトゥールーズ議会が、この罪で告発され悪魔の印を押された400人に対して下した判決。これらに加えて、陛下にご記憶いただきたいのは、プロヴァンス議会の様々な勅令、特に1611年のゴーフレディ事件です。ディジョン議会の法令、レンヌ議会の法令、そして1441年にブルターニュ公爵の前で魔女の罪で火刑に処されたレ元帥の有罪判決の例に倣ったもの。これらすべての例は、陛下、魔女の告発が貴国の議会によって常に死刑に処されてきたことを証明し、議会の慣行の一貫性を正当化するものです。

「陛下、ノルマンディー議会が、この罪で最近召喚された者たちに死刑を宣告した動機はこれです。もしこれらの議会、そしてとりわけノルマンディー議会が、有罪者に死刑よりも軽い刑罰を宣告したことがあるならば、それは彼らの罪が陛下や先代の国王たちは、司法の執行を委任したさまざまな法廷に、提出された証拠によって正当化されるような刑罰を宣告する完全な自由を与えていました。

「これほど多くの権威と、人間の法と神の法によって定められた罰の後、陛下には、この種の人々の悪意から生じる驚くべき結果について、今一度考えていただきたいと謹んでお祈りいたします。彼らの脅威の結果である原因不明の病気による死、臣民の財産と動産の喪失、被告に刻まれた痕跡の無感覚によって絶えず有罪の証拠が与えられること、死体が一箇所から別の場所へ突然運ばれること、生贄と夜通しの集会、そして古今の著述家たちの証言によって裏付けられ、一部は共犯者、一部は真実への愛以外に裁判に関心を持たない人々からなる多くの目撃者によって立証され、さらには被告人自身の自白によっても裏付けられているその他の事実について。そして陛下、異なる事例の間にこれほど多くの一致と整合性があったため、最も無知な人々でさえ有罪判決を受けたのです。この犯罪について書いた最も有名な著者らが述べたのと同じ状況とほぼ同じ言葉で、そのすべてが国会でのさまざまな裁判の記録によって陛下もご満足いただけるよう容易に証明できるでしょう。

「陛下、これらは我らが宗教の原理と深く結びついた真理であり、たとえそれが異例なことであろうとも、今日に至るまで誰も疑問を呈することができていません。もし誰かがこれらの真理に対抗して、アンシル公会議の偽典や、聖アウグスティヌスの『 霊魂と魂』の一節を引用したとしても、それは根拠のないものであり、陛下を納得させることは容易でしょう。そして、どちらにも権威が認められるべきではないと。そればかりか、この意味でのこの典典は、教会のその後のすべての公会議の見解に反することになります。バロニウス枢機卿、そしてすべての学識ある注釈者たちは、この典典がいかなる古い版にも見出せないことに同意しています。実際、この典典が見出される版は別の言語で書かれており、以前のすべての憲章に従って魔術を非難する同公会議の第23典典と真っ向から矛盾しています。たとえこの典典が本当に…アンキュレ公会議によって公布されたこの勅令は、教会の主たる関心が異教の滅亡に向けられていた2世紀に発布されたことを指摘しなければならない。そのため、この勅令は、ディアナやヘロディアと共に、空を通り抜け、広大な領域を越えることができると唱えた女性たちを非難し、すべての女性に戒めを与えている。人々がこれらの偽りの神々を崇拝するのを思いとどまらせるために、説教者たちがそのような意見の虚偽を教えるという主張は誤りであるが、それは人体に対する悪魔の力については問題にしていない。実際、その力はイエス・キリスト自身の聖なる福音書によって証明されている。そして、陛下、聖アウグスティヌスの偽りの一節については、それが彼によって書かれたのではないことは誰もが知っている。なぜなら、その筆者が誰であろうと、聖アウグスティヌスの時代から80年以上後に亡くなったボエティウスを引用しているからである。その上、同じ父が彼の全著作、特に『神の国』において魔術の真実性を確立しているという事実は、さらに説得力のある証拠である。そして、その第一巻第25問では、魔術は人間と悪魔の交わりであり、すべての良きキリスト教徒が畏怖の念をもって見るべきだと述べているのである。

これらすべてを考慮に入れ、陛下、議会の役員一同は、陛下の公正なる御心により、彼らが謹んで申し入れた慎ましい抗議を陛下が喜んで受け取って下さることを期待しております。彼らは、自らの良心の呵責を晴らすため、また職務の遂行として、陛下にご報告せざるを得ません。彼らの前に引き出された魔術師や魔女たちに対して下された判決は、出席したすべての裁判官による熟慮の末に下されたもので、王国の普遍的な法理に反するいかなる行為もなされていないこと、そして陛下の臣民の福祉のために下されたものであることを。陛下、このような犯罪者の悪意から逃れられる者は一人もおられません。従って、陛下には、下した判決を執行し、同じ罪で告発されている他の者たちの裁判を進めさせていただくよう、切にお願い申し上げます。陛下の信心深さは、陛下が常にその心遣いと武力を輝かしく捧げてこられた聖なる宗教の原理に反する意見が、陛下の統治期間中に持ち込まれることを許さないでしょう。」

すでに述べたように、ルイ14世はこの訴えに耳を貸さなかった。老女たちの命は助かり、他の犯罪とは無関係の単なる魔女行為による訴追はフランス全土で中止された。1680年には、魔女ではなく、魔女のふりをする者、占い師、卜者、毒殺者を処罰する法律が制定された。

こうして、ドイツ、フランス、イングランド、スコットランドにほぼ同時期に光明が差し込み、18世紀半ばまで徐々に明らかになり、魔女術は最終的に崩壊した教義の中に数えられ、その信仰は極めて俗悪な者に限定されました。しかし、二度にわたり、狂気が爆発しました。再び、それはこれまでと変わらず、続く限り、激しいものでした。最初は1669年にスウェーデンで、そして二度目は1749年という遅い時期にドイツで起こりました。どちらの事例も特筆に値します。最初の事例は記録に残る最も異常な事例の一つであり、その残虐性と不条理さはどの国の歴史にも類を見ません。

男性の頭と肩の肖像画。
ルイ14世。

スウェーデン国王は、ダーラカリア地方の小さな村モーラで魔女が蔓延しているとの報告を受け、噂の出所を突き止め、犯人を処罰する全権を委任するために、聖職者と一般信徒からなる委員会を任命した。1669年8月12日、委員会は魔女にかかった村に到着し、騙されやすい住民たちは大喜びした。翌日、3000人にも及ぶ全住民が教会に集まった。「悪魔に惑わされた人々の悲惨な境遇を告げる」説教が行われ、神が彼らから災厄を取り除きてくださるよう熱烈な祈りが捧げられた。

その後、全会衆は教区牧師館へと移動し、その前の通りを埋め尽くしました。そこで国王の勅令が読み上げられ、魔術について少しでも知っている者は皆、前に出て真実を告げるよう命じられました。群衆は涙に暮れ、男も女も子供たちも泣きじゃくり、皆が聞いたことや知っていることを明かすと約束しました。こうした心境のまま、彼らは家へと解散させられました。翌日、彼らは再び召集され、数名の人物による証言が全員の前で公開されました。その結果、15人の子供を含む70人が拘留されました。隣接するエルフデール地区でも多数の者が逮捕されました。拷問を受け、彼らは皆罪を告白しました。彼らは、十字路のすぐそばにある砂利採取場へ行き、そこで頭にベストをかぶって「ぐるぐるぐる」と踊っていたと話しました。それから彼らは十字路に行き、三度呼びかけた。悪魔に祈りを捧げた。最初は低く静かな声で、二度目は幾分か声を張り上げ、三度目は非常に大きな声でこう言った。「先祖よ、来て、我々をブロックラへ連れて行ってください！」この祈りは必ず彼を彼らの目の前に呼び戻すことにつながった。彼はたいてい小柄な老人の姿で現れ、灰色のコートを着て、赤と青の靴下を履き、非常に長いガーターを着けていた。さらに、非常に高い冠をかぶり、色とりどりの麻布の帯を巻きつけ、腰まで垂れた長い赤いあごひげを生やしていた。

彼が彼らに最初に尋ねたのは、彼らが心身ともに彼に仕えるかどうかだった。彼らが肯定の答えをすると、彼はブロックラへの旅の準備をするように言った。まず第一に、「祭壇の削りかすと教会の時計の削りかす」を手に入れる必要があった。すると先帝は彼らに軟膏を塗った角笛を与えた。これらの準備が終わると、彼は彼らが乗るための動物、馬、ロバ、ヤギ、サルを連れてきた。そして彼らに鞍、ハンマー、釘を与え、命令の言葉を発すると、彼らは出発した。彼らを止めるものは何もなかった。彼らは教会、高い壁、岩、山々を飛び越え、ブロックラがある緑の牧草地に到着した。このとき、彼らはできる限り多くの子供たちを連れて行った。というのは、悪魔は「子供を産ませないと彼らを苦しめ、鞭打つので、彼らには平穏も静けさも与えられなかった」と彼らは言ったからである。

多くの親がこの証言の一部を裏付け、子供たちが夜中にブロックラに連れて行かれ、悪魔に青あざだらけにされたと繰り返し話していたことを証言しました。朝になってその傷跡は見えましたが、すぐに消えてしまいました。ある少女が尋問され、魔女たちに空中に連れて行かれ、高い所でイエスの聖なる名を唱えたと断言しました。するとすぐに地面に落ち、脇腹に大きな穴が開きました。「しかし、悪魔は彼女を抱き上げ、脇腹を治してからブロックラに連れて行きました。」彼女は（母親も証言を認めました）、その日まで「脇腹にひどい痛み」を感じていたと付け加えました。これは判決を決定づけるものであり、裁判官たちの心に確信の釘が突き刺さりました。

彼女たちが運ばれたブロックラと呼ばれる場所は、門のある大きな家で、「果てしなく続く美しい牧草地」の中にありました。魔女たちはそこに座り、他の部屋には「彼女たちが眠るための、とても美しく繊細なベッドが置かれていました」。

数々の儀式が執り行われ、彼らは心身ともに先王に仕えることを誓い、その後、コルワートとベーコンで作ったスープの饗宴に着席した。オートミール、パンとバター、牛乳とチーズ。悪魔はいつも椅子に座って、食事中にハープやバイオリンを弾くこともあった。夕食後、彼らは輪になって踊り、時には裸で、時には服を着たまま、ずっと呪いの言葉を吐き続けた。女性の中には、あまりにも恐ろしく、卑猥な言葉を付け加える者もいた。

ある時、悪魔は死んだふりをしました。民衆が自分を後悔しているかどうか確かめるためです。民衆はたちまち大きな泣き声をあげ、悪魔のために三度ずつ涙を流しました。悪魔は大変喜び、民衆の間に飛び上がり、悲しみに暮れて最も騒がしかった者たちを両腕で抱きしめました。

これらは子供たちが語った主な詳細であり、成人した魔女たちの自白によって裏付けられました。これほど不条理なことが法廷で述べられたことはかつてありませんでした。被告の多くは明白に矛盾していましたが、委員たちは矛盾に耳を貸しませんでした。そのうちの一人、その地域の牧師は、尋問中に、ある夜、あまりにも激しい頭痛に悩まされ、魔法をかけられたとしか説明できないと述べました。実際、彼は20人の魔女が自分の頭頂部で踊っているに違いないと考えていました。この発言は、聴衆にいた敬虔な女性たちの間で大きな恐怖を引き起こし、悪魔がこれほど善良な人間を傷つける力を持っていることに驚きの声を上げました。死の淵に瀕していた一人の哀れな魔女は、牧師の頭痛の原因をよく知っていると告白しました。悪魔は、善良な男の頭蓋骨に打ち込むために、彼女にスレッジハンマーと大きな釘を持たせた。彼女はしばらく槌で叩き続けたが、頭蓋骨はあまりにも厚すぎて、釘は全く当たらなかった。誰もが驚いて手を挙げた。敬虔な牧師は、自分の頭蓋骨がこれほどまでに頑丈であることを神に感謝し、彼は生涯、その厚い頭で有名になった。魔女が冗談のつもりだったかどうかは定かではないが、彼女は通常以上に残忍な犯罪者と見なされた。これらの非常に恐ろしく、かつ非常に滑稽な告白により、70人が死刑を宣告された。そのうち23人は、何千人もの歓喜した見物人の前で、モフラ村で一斉に火刑に処された。翌日、15人の子供が同じ方法で殺害され、迷信の血まみれのモロクへの生贄として捧げられた。残りの32人は隣町ファフルナで処刑された。これらのほか、56 人の子供が軽度の魔術の罪で有罪となり、12 か月間毎週 1 回のガントレット走行、投獄、公開鞭打ちなどのさまざまな刑罰を宣告されました。

この事件の発生から長い年月を経て、この事件は魔術の蔓延を示す最も説得力のある記録の一つとして引用された。人々が理論を構築したり裏付けたりしようとする時、いかに事実を歪曲して利用しようとすることか！愚かな親に煽られ、迷信深い隣人に引き出された、数人の病気の子供たちの嘘の気まぐれは、国を炎上させるのに十分だった。もし、派遣された人々と同様に無知の泥沼に深く沈んでいる委員ではなく、確固たる勇気と明晰な理解力を持つ数人の議員が派遣されていたら、結果はどれほど違っていたことだろう！火傷を負ったかわいそうな子供たちの何人かは診療所に送られ、他の者は鞭打ちの刑に処されたであろう。親たちの軽信は嘲笑され、70人の命は助かったであろう。魔術への信仰は今日に至るまでスウェーデンに残っている。しかし幸いなことに、その国の年代記には、今引用したような悲惨な知性の逸脱の例はもう記載されていません。

ニューイングランドでも、ほぼ同じ頃、入植者たちは悪魔の悪ふざけに関する同様の話に怯えていました。たちまち群衆は恐怖に襲われ、犯罪者とされる者たちが連日のように逮捕され、牢獄は彼らを収容するには手狭になってしまいました。石工の娘で、心気症で発作を起こしやすいグッドウィンという名の少女は、グローバーというアイルランド人の老女に魔法をかけられたと思い込んでいました。彼女の二人の兄弟も、どうやら同じような発作を起こしやすい体質だったようで、同じようにして、悪魔とグローバー夫人に苦しめられていると叫びながら、去っていきました。時には関節が硬直して動かなくなり、また時には骨が腱のように柔らかくなるほどだったと、近所の人たちは語ります。魔女とされた彼女は捕らえられ、主の祈りを間違えずに唱えることができなかったため、有罪判決を受け、処刑されました。

しかし、民衆の興奮は収まらなかった。一人の犠牲者では十分ではなかった。人々は新たな暴露を口をあんぐり開けて待ち望んでいた。突然、別の家庭で二人のヒステリー少女が毎日発作を起こし、魔女狩りの叫び声がコロニーの端から端まで響き渡った。ヒステリーによくある喉の窒息感は、患者たちによると悪魔が気管にボールを突き刺して窒息させているのだそうだ。体中が棘に刺されるような感覚に襲われ、中には針を吐き出す者もいた。カルヴァン派の教会の牧師、パーヴィス氏の娘であり姪でもあったこの少女たちの症例は、大きな注目を集め、コロニーの虚弱な女性たちは皆、自分も同じように苦しんでいると思い込み始めた。考えれば考えるほど、確信を深めていった。この精神病の感染力は、疫病だったのかどうかは定かではない。女たちは次々と気を失い、意識を取り戻すと魔女の亡霊を見たと主張した。一家に三、四人の女がいると、互いに相手の病的な想像力を掻き立て合い、一日に五、六回も発作を起こした。中には、悪魔が現れ、羊皮紙の巻物を手に、契約に署名して不滅の魂を譲れば、発作と肉体のあらゆる病から直ちに解放されると約束したという者もいた。また、魔女しか見えず、悪魔の手に落ちることに同意するまで、痛みや苦しみから解放されることはないと脅されたと主張する者もいた。拒否すると、魔女たちはつねったり、噛んだり、長い針や針で刺したりした。これらの悪意ある幻視者たちによって名指しされた二百人以上の人々が投獄された。彼らは年齢も生活環境も様々でしたが、模範的な性格の持ち主が多かったのです。入植者たちの心に理性が戻るまで、少なくとも19人が有罪判決を受け、処刑されました。この嘆かわしい歴史の中で最も恐ろしいのは、犠牲者の中にわずか5歳の幼い子供もいたことです。女性の中には、その子供が悪魔と何度も一緒にいるのを見たと断言する者もいました。悪魔との契約に署名するのを拒否したため、小さな歯で何度も噛まれたと。この狂気の社会が、実際に同じ罪で犬を裁き、処刑したという事実を知ると、私たちの嫌悪感はどれほど強まることでしょう。

コリーという名の男が、不条理な起訴状を頑なに拒絶した。こうした事件の慣例通り、彼は絞首刑に処された。処刑を監督したニューイングランドの保安官の話によると、この不幸な男が死の苦しみに舌を突き出した時、彼は杖を掴み、再び口の中に押し込んだという。もし人間の姿をした悪魔がいるとしたら、それはこの保安官だった。真実を言えば、彼は自分の信心を誇示していたのかもしれない。神に仕えていると思い込んでいたのだ。

「地球を地獄にして天国に行こうとした！」

魔女狩りの確固たる信念のもと議論を続ける遺族たちは、広く流布する告発によって最愛の友が奪われていくのを見て、この一連の出来事全体が悪魔の仕業ではないかと問い始めた。強大な敵が証人たちに偽証を吹き込んだのではないか、それとも証人たち自身が魔女なのではないか？妻子や妹を失う危険にさらされた男たちは皆、この教義を熱烈に受け入れた。その反感は最初の狂乱と同じくらい突然だった。たちまち、入植者たちは自分たちの魔女狩りの信憑性を確信した。 誤り。判事たちは、罪を自白した者たちの訴追さえも中止させた。自白した者たちは解放されるや否や、発言を全て撤回し、大半の者は苦悩のあまり、自白をほとんど忘れていた。裁判にかけられ有罪判決を受けていた8人が釈放され、少女たちは次第に発作を起こしたり、悪魔の迫害について語ったりしなくなった。この罪で最初に処刑された犯罪者を有罪とした判事は、自らの愚行に深い悲しみと屈辱感を覚え、その日を厳粛な懺悔と断食の日と定めた。彼は依然として魔術への信仰に固執していた。その件に関して新たな光明は彼には見えなかったが、共同体にとって幸いなことに、その妄想は慈悲深い方向へと転じていた。植民地全体がその感情を共有し、様々な裁判の陪審員たちは教会で公然と懺悔を表明した。そして、苦しんだ人々はサタンの共犯者ではなく、犠牲者とみなされました。

ニューイングランドのインディアン部族は、入植者たちの熱狂ぶりにひどく困惑し、彼らを近隣のフランス人入植者よりも劣っている、あるいはより罪深い人種だと考えていたと伝えられている。彼らは、入植者たちの間に「大いなる精霊は魔女を送り込まなかった」と述べている。

ヨーロッパ大陸に戻ると、1680年以降、人々はこの問題に関してさらに賢明になったことがわかります。20年間、民衆は信仰に委ねられていましたが、政府は一般的に処刑という形で信仰を助長することはありませんでした。ルイ14世の勅令は迷信に打撃を与え、それ以来、迷信は回復することはありませんでした。スイスのプロテスタント州における最後の処刑は、1652年にジュネーブで行われました。ドイツの諸侯は裁判を延期することはできませんでしたが、魔女と名乗る者が他のいかなる犯罪とも無関係な純粋な魔術行為で告発された場合、常に刑期を懲役刑に減刑しました。1701年、ハレ大学の博学な教授トマジウスは、就任論文『魔術犯罪論』を発表し、民衆の誤謬という堕落した怪物にさらなる打撃を与えました。しかし、魔術に対する信仰ほど強いものは、すぐには消え去ることはなかった。学者たちの議論は村や集落にまで浸透しなかったが、それでも彼らは大きな成果をあげた。彼らは、魔術に対する信仰を機能しない信仰に変え、何世代にもわたって魔術が支え、強くしてきた犠牲者の供給を阻止したのだ。

再び妄想が爆発した。致命傷を負った野獣のように、最後の激動に向けて残された力を全て集め、かつてどれほど強大であったかを見せつけた。この恐ろしい誤りを揺りかごの中で育ててきたドイツは、それを自らの手で育て上げた。 ヴュルツブルクは、かつて同じ口実で数々の殺人事件が起きた場所であり、最後の殺人事件の舞台となる運命にあった。その悪名を少しでも落とさないよう、最後の殺人事件は最初の殺人事件に劣らず残忍なものとなった。この事件は、犠牲者の数を除けば、モーラやニューイングランドの魔女事件と酷似している。1749年という遅い時期に発生し、ヨーロッパの他の地域を驚愕と嫌悪に陥れた。

街の通り。
ヴュルツブルクの眺め。

ヴュルツブルクの修道院にいた若い女性たちは、自分たちが魔法にかけられたと錯覚した。彼女たちは、他のヒステリー患者と同様に、喉の窒息。彼女たちは繰り返し発作を起こし、針を飲み込んだ一人は、体のさまざまな部分にできた膿瘍から針を排出しました。魔術が行われているという叫びが上がり、マリア・レナータ・ゼンガーという名の若い女性が、悪魔と結託して若い女性のうちの5人を魔法で操った容疑で逮捕されました。裁判で宣誓したところ、マリアは豚の姿で修道院の壁をよじ登るのが頻繁に目撃されていました。地下室に行き、最高級のワインを飲んで酔うと、突然元の姿に戻っていたとのことです。他の娘たちは、彼女が猫のように屋根の上をうろつき、しばしば彼女たちの部屋に侵入しては恐ろしい遠吠えで彼女たちを怖がらせていたと主張しました。また、ウサギの姿で修道院の牧草地で牛の乳を搾っているのが目撃されたとも言われています。彼女はロンドンのドルリー・レーン劇場で女優として舞台に立っていたが、その夜、箒に乗ってヴュルツブルクに戻り、若い女性たちに四肢の痛みを与えたという。この証拠により彼女は有罪判決を受け、ヴュルツブルクの市場で生きたまま火あぶりにされた。

殺人と迷信の恐るべき記録は、ここに終焉を迎える。あの日以来、魔女信仰は人々の居住地から姿を消し、文明の足がかりとなるにはあまりにも荒涼として険しく、過酷な、辺鄙な村や地域へと逃れた。粗野な漁師や教育を受けていない労働者たちは、説明のつかない自然現象のすべてを悪魔や魔女のせいにする。不思議な病気であるカタレプシーは、無知な噂話好きの人たちによって今もなおサタンの仕業と考えられている。そして、科学的に病の本質を知らされていない心気症患者たちは、幻覚を現実のものと信奉している。読者は、今日のイングランドのまさに中心において、この問題がいかに蔓延しているかを想像もつかないだろう。多くの老女は、隣人からの冷酷な侮辱によって、悲惨な人生を送っています。老女は醜く、悪意に満ち、もしかしたら狂っているのかもしれません。そして、その容貌は、古の魔女の言い伝えに残る特徴を体現しているのです。大都市の近郊でさえ、かつて広く蔓延したこの伝染病の汚点は残っています。犠牲者が出ない限り、17世紀のように恐ろしい出来事が再び起こるのを防ぐのは、法の啓蒙だけです。悪名高いマシュー・ホプキンスが主張したのと同じくらい不条理なことを証言する証人は何百人も見つかるでしょう。

1760年の年次記録 には、魔女信仰の事例が記されており、迷信がいかに根強く残っているかを示しています。レスターシャーのグレンという小さな村で、二人の老婆の間で争いが起こりました。二人は激しく相手を魔女だと非難した。ついに口論は激化し、ついには勝負に発展し、二人とも泳いで試練を受けることに同意した。そこで二人は服だけを脱ぎ、男たちに頼んで親指と足の親指を十字に縛らせ、荷車のロープで腰を縛ってもらい、水たまりに投げ込まれた。一人はすぐに沈んだが、もう一人はしばらく水面でもがき続けた。群衆はこれを彼女の罪の確かな証拠とみなし、彼女を引き上げて、共犯者全員を直ちに告発するよう迫った。そこで彼女は、隣村のバートンには「自分と同じくらい魔女っぽい」老女が何人かいると告げた。彼女にとって幸いなことに、この否定的な情報は十分とみなされ、当時上京していた占星術の学生、いわゆる「白魔女」の指示の下、暴徒たちは直ちにバートンへ向かい、不良たち全員を捜索した。到着後、少し協議した後、彼らは最も強い疑いをかけられていた老女の家へと向かった。哀れな老女は近づくと外のドアに鍵をかけ、二階の部屋の窓から用件を尋ねた。彼らは、彼女が魔女の罪で告発されており、彼女から逃れるために来たと告げた。同時に、もし彼女が無実であれば、世界中に知れ渡ってしまうので、試練を受けなければならないと彼女に諭した。彼女が降りてくることを頑なに拒否したため、彼らはドアを破り、彼女を力ずくで連れ出し、水で満たされた深い砂利採取場へと連れ出した。彼らは彼女の親指と足の指を縛り、水の中に投げ込み、数分間そこに閉じ込め、彼女の腰に巻いたロープを二、三度水に引きずり込んだ。彼女が魔女かどうか確信が持てなかったため、彼らはついに彼女を解放した。より正確に言えば、彼女が回復するかどうかはともかく、一人で歩いて帰れるようにと、岸辺に置き去りにしたのだ。翌日、彼らは同じ実験を別の女性に、そしてその後さらに三人目の女性にも試みた。しかし幸いなことに、犠牲者の二人はこの残虐行為によって命を落とすことはなかった。この暴行の首謀者の多くはその週の間に逮捕され、四半期ごとの裁判で判事たちの前に置かれた。二人は晒し台に立たされ、一ヶ月間の禁固刑を言い渡され、さらに二十人もの者が暴行の罪で少額の罰金を科せられ、一年間の治安維持のために拘束された。

「1785年という遅い時期にも」とアーノットはスコットランドの刑事裁判 の要約集の中で述べている。「分離派の間では、説教壇から毎年、国家と個人の罪の告白を読むのが習慣だった。国家と個人の罪の告白の中には、特に「神の明示の法に反する魔女に対する刑罰法の議会による廃止」について言及した。

大きな3階建ての家
レディ・ハットンの家、クロスストリート、ハットンガーデン。

イングランドには、今でも多くの家の敷居に馬蹄（魔術忌避の万能薬）が釘付けにされている。もし、賢すぎる哲学者がそれを撤去しようとすれば、邪魔をしてくれたことへの感謝よりも、骨折する方がはるかに多くなるだろう。クロス・ストリート、ハットン・ガーデン、そしてそこからブリーディング・ハート・ヤードへと足を踏み入れ、その地区の一軒の家で今も語り継がれ、信じられている伝説を聞けば、19世紀にこんなことが起こり得るのかと、驚愕するだろう。エリザベス女王時代に優雅な舞踏で名を馳せたサー・クリストファーの妻、ハットン夫人の魔術は、福音書と同じくらい熱心に信じられている。悪魔が契約の期限が切れた後、彼女を捕らえ、トフェトの穴へと連れ去った部屋を見学することができます。悪魔が彼女をぶつけたポンプは今もなお見ることができます。また、悪魔が鉄の爪で彼女の胸から引き裂いた心臓が発見された場所は、「血まみれの心臓の庭」という名で呼ばれており、伝説を裏付けています。他の悪魔を寄せ付けないために、この幽霊屋敷の扉に馬蹄が今も残っているかどうかは定かではありません。魔女かどうかは定かではない。元住人の証言によると、「約20年前、複数の老女が、そこがちゃんとした場所にあるか確かめるために、何度も中に入れてくれと懇願してきた。そのうちの一人、明らかに気が狂ったようにぼろをまとった哀れな女が、流行の召使いのように大きな二度ノックをしながらドアを開け、通路をまっすぐ馬蹄鉄まで歩いて行った。住人たちは大いに驚いた。特に、その女が馬蹄鉄に唾を吐きかけ、それがそこにある限り何もできないことを嘆いた時、その女は驚きを隠せなかった。何度も唾を吐きかけ、何度も蹴りつけた後、彼女は冷淡に踵を返し、誰にも一言も言わずに家を出て行った。この哀れな女は冗談のつもりだったのかもしれないが、おそらく自分が魔女だと思い込んでいたのだろう。彼女が住んでいたサフラン・ヒルでは、無知な隣人たちが彼女を魔女扱いし、少なからぬ恐怖と嫌悪の眼差しで見ていた。」

魔女術に対する民衆の信仰を物語る事例は、1830年というごく最近のヘイスティングス近郊で幾度となく発生しました。その町のロープ・ウォークに住む老女は、その容姿があまりにも醜悪で、彼女を知る無知な人々から決まって魔女だと非難されました。彼女は完全に二重に曲がっており、高齢にもかかわらず、その目は異常に鋭く、悪意に満ちていました。赤い外套をまとい、松葉杖をついて体を支えていました。外見上は、まさに魔女の理想そのものだったのです 。人の心にとって力はあまりにも大切なものなので、この老女はむしろ民衆の迷信を助長するほどでした。彼女は悪い印象を払拭しようとはせず、むしろ自分が年老いてみじめな身でありながら、自分より幸せで強い多くの同胞を畏怖の念に包むことができることを喜んでいるようでした。臆病な少女たちは彼女に出会うと恐怖で身をかがめ、多くは彼女を避けるためにわざわざ遠回りをしました。古の魔女たちのように、彼女は自分を怒らせた者への呪いを惜しみませんでした。彼女の家の二軒隣に住む女性の子供が足が不自由で、母親は老女に呪われたと言い張り続けました。近所の人々は皆、その話を信じました。また、彼女は猫の姿に化けるとも信じられていました。無害な猫が、その猫が母の真の姿で彼らの前に現れるという憶測から、男や少年たちの群れに殺される寸前まで追い詰められたことも数多くありました。

同じ町に漁師が住んでいたが、彼は悪魔に身を売ったとされ、絶え間ない迫害の対象となっていた。彼は鍵穴から忍び込むことができ、娘を魔女にして仲間に対する権力を強めているという噂が広まっていた。彼はまた、針の先に座っても痛みを感じないと信じていた。漁師仲間の彼らは、機会があれば必ず彼にこの実験をさせた。彼がよく通う酒場では、椅子のクッションに長い針を仕込んで、彼が座れば必ず刺さるようにした。こうした実験の結果は、彼の超能力に対する彼らの信仰を確固たるものにしていた。彼は決してひるまないと断言された。数年前、流行の街ヘイスティングスでは、このような風潮が一般的だった。おそらく今も同じような状況だろう。

イングランド北部では、この迷信はほとんど考えられないほど根強く残っている。ランカシャーには、悪魔がもたらした病気を治すと偽る、まじない師集団である呪術師があふれている。これらの名高い人々の行為は、 1838年6月23日のハートフォード・リフォーマー紙に掲載された次の事例から判断できる。ここで言及されている呪術師は「 狡猾な男」という名でよく知られており、リンカーン州とノッティンガム州で広く診療を行っている。リフォーマー紙の筆者によると、名前の記載がないこの騙された人は、約2年間、痛みを伴う膿瘍に悩まされており、複数の医師から処方箋を出されたが、効果はなかったという。彼は、自分の村だけでなく近隣の村の友人たちからも、何らかの悪影響下にあると確信し、呪術師に相談するよう勧められた。彼は同意し、リンカーンのニュー・セント・スウィザンに住む狡猾な男の元へ妻を送りました。この無知な詐欺師は、夫の不調は隣人が特定の呪文を使って悪魔の仕業だと妻に告げました。彼が説明した手順から、それはフィアン博士とジェリー・ダンカンがジェームズ王に災いをもたらすために用いたものと同じであるように思われます。彼は、隣人たちが魔女（彼は魔女だと指摘しました）にそそのかされて蝋を取り、火の前で夫の姿をできるだけ忠実に再現したと述べています。そして、その像の四方をピンで刺し、主の祈りを逆から唱え、その像が象徴する人物に、自分たちがピンで刺したのと同じように、悪魔の針が刺さるようにと悪魔に祈りを捧げました。この悪魔的な作用を打ち消すため、呪術師はある薬と、主に病変が潜んでいる体の部位につけるお守りを処方した。患者は詩篇109篇と119篇を毎日唱えなければ、治癒は効かないと言われた。この助言に対して、呪術師は1ギニーを請求した。

いかなる病気も信仰によって治癒するというのは実に効果的であり、患者はこの処方を3週間服用した後、実際に症状がかなり改善した。この医者が与えた驚くべきおまじないは、その後、開けてみると、カバラの文字と惑星の記号が書かれた羊皮紙が入っていた。

隣人たちは、回復しつつある患者の頼みを聞き、呪術師が自分たちの見せかけの魔術行為を罰するために何らかの手段を講じるのではないかと大いに恐れた。彼らはその罰を逃れるため、ノッティンガムシャーに住む別の狡猾な男に餌を与えた。その男は、敵のあらゆる悪意から身を守るという同様の呪文を教えてくれた。筆者は最後にこう記している。「この相談を受けて間もなく、呪術師は手紙で、患者は自分が想像していたようにサタンではなく神に悩まされていることが判明し、人生の終わりまで多かれ少なかれ同じ状態が続くだろうと伝えた」。

1830年頃、タンブリッジ・ウェルズ近郊で、似たような商売をする詐欺師がいました。彼は数年間開業しており、莫大な料金を請求していました。この男は七男の七男であると偽り、あらゆる病気、特に魔術に起因する病気を治す奇跡的な力に恵まれていると主張していました。彼を雇うのは貧しい人々だけでなく、彼女たちの馬車に同乗する貴婦人たちでもありました。これらの人々は、60マイルから70マイルも離れたところから彼を呼び寄せ、往復の費用を全額負担するだけでなく、多額の報酬も支払っていました。彼は80歳前後で、その非常に老舗の風貌は、詐欺行為を助長する上で大いに役立っていました。彼の名前はオーキー、あるいはオークリーでした。

フランスでは、この迷信はイギリス以上に広く信じられています。ガリネは、フランスにおける魔術と呪術の歴史の中で、1805年から1818年の間に起きた20以上の事例を挙げています。後者の年には、この屈辱的な信仰に起因する裁判が3つの法廷で行われました。ここではそのうちの一つだけを挙げましょう。ジュリアン・デブールドは53歳で、石工であり、ブルドー近郊のティルーズ村に住んでいましたが、1818年1月に突然病に倒れました。彼は自分の病の原因が分からず、ついに自分が魔法をかけられているのではないかと疑いました。彼はこの疑いを義理の息子ブリディエに伝え、二人はボードワンという名の、いわゆる奇術師か白魔女と称される白痴に相談に行きました。この男は、デブールドが確かに魔法をかけられていると告げ、ルナールという老人の家へ同行することを申し出た。ルナールは間違いなく犯人だ、と彼は言った。1月23日の夜、3人はこっそりとルナールの家に向かい、悪魔の力で人々に病気を及ぼしていると非難した。デブールドはひざまずき、元の健康を取り戻してくれるよう熱心に懇願し、この件に関していかなる手段も取らないと約束した。老人は自分が魔法使いであることを強く否定した。デブールドがなおも呪文を解くよう老人に迫ると、呪文のことなど何も知らないと答え、解くことを拒否した。すると、白魔女の愚か者ボードワンが口を挟み、老人が罪を告白するまで病は治らないと仲間に告げた。老人に告白を迫るため、彼らはこのために持参した硫黄の棒に火をつけ、老人の鼻の下に置いた。しばらくすると、老人は窒息して倒れ、死んだように見えた。皆は非常に驚き、老人を殺してしまったと思い、連れ出して近くの池に投げ込み、偶然落ちたように見せかけようとした。しかし、池はあまり深くなく、水の冷たさで老人は意識を取り戻し、目を開けて起き上がった。まだ岸辺で待ち伏せしていたデブールとブリディエは、彼が回復して密告するのではないかと、以前よりも一層警戒を強めた。そこで彼らは池に足を踏み入れ、被害者の頭髪を掴み、激しく殴打した後、溺死させるまで水中に沈めた。

数日後、3人は殺人容疑で逮捕された。デブールドとブリディエは加重過失致死罪のみで有罪となり、背中を焼かれる刑とガレー船での終身労働を宣告された。白魔女のボードワンは精神異常を理由に無罪となった。

ガリネ氏はさらに、彼が執筆した当時（1818年）のフランスには、悪魔祓いや魔女探しを商売とする一族が蔓延していたと伝えている。また、地方の司祭の多くが、愚かな者が呪いをかけられたと思い込むと、頻繁に悪魔祓いを行うことで、教区民の迷信を助長していたとも付け加えている。彼はこの悪弊を打開するため、これらの悪魔祓い師を、信徒であれ聖職者であれ、全員ガレー船に送るべきだと提言し、そうすれば魔女の数は確実に減少すると確信していた。

この根深い信念の例は、フランスやイギリス、そしてヨーロッパの他のあらゆる国にも数多く挙げられるだろう。ある種の誤りはあまりにも深く根付いており、何世紀もかけても取り除くことはできない。かつて大地を覆っていた毒木は、賢者や哲学者の不屈の努力によって切り倒されるかもしれない。かつて毒のあるものが安全に日陰に隠れていた場所に太陽が差し込むかもしれない。しかし、絡み合った根は地表の下に張り巡らされており、掘れば見つかるかもしれない。ジェームズ1世のような別の王が再びそれらを生い茂らせるかもしれない。そして、もっと多くのたとえそれがまだ有害であったとしても、インノケンティウス8世のような別の教皇が、腐りかけた根を力強く、緑豊かに蘇らせるかもしれない。それでも、狂乱が過ぎ去り、猛烈な狂気がより穏やかな愚行に取って代わられたこと、そしてかつては犠牲者が数万人、信者が数百万人に上った迷信の信奉者を、今では一単位として数えることができると考えると、慰められる。

胸まで水に浸かっている女性の周りに群衆が立っている。
魔女を浮かべる。

周囲のタウンハウスを圧倒する4階建ての建物。
グレーヴ広場。

ゆっくりと毒を盛る者たち。
コンテンツ

ペスカーラ。そんな話は聞いたことがない。

ステファノ。私の判断では、

それを聞くすべての人にそれが現れるだろう

まったくあり得ない寓話。

ペスカーラ。正直に言うと、

できるだけ簡潔に言うと、どの程度

彼らはこの狂気に陥った。—ミラノ公爵。

毒物による毒殺という残虐な方法は、一般の観察者には被害者が徐々に自然の衰退で死んでいくように見えるほどゆっくりと作用し、古今東西で行われてきました。この件に興味のある方は、ベックマンの著書『発明の歴史』の中で秘密の毒物について述べている箇所を参照すると良いでしょう。ベックマンはギリシャ・ローマの著述家からこの例をいくつか集めています。16世紀初頭には、この犯罪は徐々に増加し、17世紀には疫病のようにヨーロッパ中に蔓延しました。これはしばしば自称魔女や呪術師によって行われ、最終的には魔法や超自然的技術を持つと主張するすべての人々の間で教育の一分野となりました。ヘンリー8世の治世第21年に、これを大逆罪とする法律が可決されました。この罪で有罪となった者は茹で殺されることになりました。

日付の点では最古の、そして残虐さの点では他のどの事件にも劣らないのが、サー・トーマス・オーバーベリーのこの手段による殺人事件である。この事件は 1613 年にジェームズ 1 世の宮廷に汚名をきせた。この事件について簡単に概説しておけば、50 年後にフランスとイタリアで蔓延した毒殺狂騒の歴史を知るのにふさわしい入門書となるだろう。

スコットランドの青年ロバート・カーは、早くからジェームズ1世の目に留まり、数々の栄誉を受けた。それは、彼の容姿の美しさ以外に、世間が知る由もなかった。ジェームズは、生前でさえ、あらゆる犯罪の中でも最も忌まわしい犯罪に手を染めていると疑われており、今、彼の経歴を調べれば調べるほど、その疑いは強まるばかりだ。しかし、ハンサムなカーは、人前でさえ滑らかな頬を王の忌まわしいキスに貸し出し、急速に寵愛を得た。1613年、彼はスコットランド大蔵卿に任命され、イングランド貴族の爵位であるロチェスター子爵に叙せられた。彼には、さらなる栄誉が待ち受けていた。

この急速な昇進には、味方がいた。国王の秘書官、サー・トーマス・オーバーベリー――彼自身の手紙に見られる脅迫から、国王の悪徳に媚びへつらう者でしかなく、危険な秘密を握っていた――は、カーの昇進を陰で推し進めるために、あらゆる裏工作を働いた。カーは、その報いとして、カーに何らかの形で報いていたに違いない。オーバーベリーは、もしも二人の男の間に友情が存在するとすれば、友情をこの程度にとどめず、まるで遊女のように振る舞い、ロチェスターがエセックス伯爵の妻、フランシス・ハワード夫人と不倫関係を結ぶのを手助けした。この女性は激しい情欲の持ち主で、恥じらいを全く持っていなかった。夫が邪魔者だったため、彼女は夫から解放されるために離婚手続きをとった。慎み深く繊細な感情を持つ女性なら、告白するくらいなら命を惜しまないであろう理由である。彼女のスキャンダラスな求婚は成功し、それが決まるとすぐに、ロチェスター卿との結婚に向けて盛大な準備が行われた。

トマス・オーバーベリー卿は、自らのパトロンがエセックス伯爵夫人と陰謀を企てるのを進んで手助けしていたが、これほど下劣な女性との結婚は自身の出世を阻むと考えたようである。そこで彼は、あらゆる権力を振りかざして彼を思いとどまらせようとした。しかしロチェスターはどうしても結婚したくて、その情熱は伯爵夫人と同じくらい激しいものだった。ある時、オーバーベリーと子爵がホワイトホールのギャラリーを歩いていたとき、オーバーベリーがこう言うのが聞こえた。「さて、閣下、もしあなたがその卑劣な女性と結婚するなら、あなたの名誉とあなた自身を完全に失うことになります。私の助言や同意を得て結婚することは決して許されません。もし結婚するなら、身を引く覚悟をするのが一番です。」「早く！」ロチェスターは激怒して彼から飛び出し、「この仕返しをしてやる」と誓って叫んだ。この言葉は、不運なオーバーベリーにとって死刑宣告となった。彼は、自分の（オーバーベリーの）力で王の寵愛を失墜させられるかもしれないとほのめかし、ロチェスターの自尊心を致命的に傷つけた。そして、冷酷で放蕩で無謀な男の燃え上がる情熱を抑えようと努めたのだ。

オーバーベリーの軽率な抗議は伯爵夫人に報告され、彼女もまたその瞬間から彼への最も恐ろしい復讐を誓った。しかし、二人は悪魔のような偽善でその意図を隠し、オーバーベリーはロチェスターの懇願により、ロシア宮廷への大使に任命された。この表面的な好意は、深く恐ろしい陰謀の第一歩に過ぎなかった。ロチェスターはオーバーベリーの利益に熱心に関心を持っているふりをし、大使の辞退を勧めた。それは彼を邪魔者から逃れさせるための策略に過ぎないと言い放った。同時に、拒否によってもたらされるいかなる悪影響からも彼を守ると約束した。オーバーベリーは罠に落ち、大使の辞退を余儀なくされた。ジェームズは憤慨し、直ちにロンドン塔への収監を命じた。

彼は今や安全な監禁下に置かれ、敵対者たちは復讐を始める好機を得た。ロチェスターがまず行ったのは、宮廷での影響力を駆使して、ロンドン塔の副官を解任し、部下のジャーヴィス・エルウィス卿をその空席のポストに任命させることだった。エルウィス卿は単なる手段の一つに過ぎなかったが、もう一人の人物が必要となり、かつて薬剤師の店番をしていたリチャード・ウェストンが見つかった。彼は下級管理人に任命され、オーバーベリーを直接監禁した。ここまでは、陰謀者たちの計画にとって全てが有利だった。

一方、狡猾なロチェスターはオーバーベリーに非常に友好的な手紙を書き、不運を辛抱強く耐えるよう懇願し、投獄は長くは続かないだろうと約束した。友人たちが王の不興を晴らそうと尽力しているからだ。ロチェスターは依然として彼に極度の同情を装い、手紙に続いてロンドン塔では手に入らない菓子やその他の珍味を贈った。これらの品々はすべて毒が仕込まれていた。時折、ジャーヴィス・エルウィス卿にも同様の贈り物が送られたが、手紙が添えられていない場合は毒が仕込まれていないという条件が付けられていた。しかし、この不運な囚人はこれらの品々を口にすることはなかった。毒物調達の代理人として雇われたのは、かつて悪名高い屋敷を経営し、ロチェスターとエセックス夫人の不義の交わりを助長するために何度もその屋敷を貸していたターナーという女性だった。これらは、ランベスの占い師を装ったフォーマン博士によって準備され、フランクリンという名の薬剤師。二人は毒物の使用目的を熟知しており、ペストリーやその他の食品に少量ずつ混ぜて、被害者の体力を徐々に衰弱させるという技術を駆使した。ターナー夫人は定期的に毒物を下級管理人に渡し、下級管理人はそれをオーバーベリーの前に置いた。彼の食べ物だけでなく飲み物にも毒が盛られていた。彼が食べる塩にはヒ素が、胡椒にはカンタリドが混ぜられていた。この間ずっと、彼の健康は著しく衰弱していった。日に日に衰弱し、病的な食欲で甘いものやゼリーを渇望した。ロチェスターは彼を慰め続け、この点での彼のあらゆる必要を先回りして、大量のペストリー、そして時折ヤマウズラなどの狩猟肉、子豚を送っていた。狩猟肉用のソースにターナー夫人は大量のカンタリドを混ぜ、豚肉には月蝕毒を混ぜた。裁判で述べられたように、オーバーベリーはこのようにして毒を飲み、20人を毒殺したが、体質は強かったため、まだ生き延びていた。薬剤師のフランクリンは、フォーマン博士と共同で7種類の毒物を調合したと告白した。すなわち、アクアフォルティス、ヒ素、水銀、ダイヤモンドの粉末、月蝕剤、大蜘蛛、カンタリスである。オーバーベリーがあまりにも長く抵抗したため、ロチェスターは我慢できなくなり、エセックス夫人に宛てた手紙の中で、なぜもっと早く処置しなかったのかと不思議に思った。エセックス夫人は直ちに看守に、被害者をすぐに始末するよう命令を出した。オーバーベリーはこれまでずっと裏切りの疑いを抱いていたわけではなかったが、毒については何も知らなかったようである。彼はただ、毒は彼を終身監禁し、国王の恨みをさらに募らせるためのものだと疑っていただけだった。ある手紙の中で、彼はロチェスターに、速やかに釈放されなければ、その悪事を世間に暴露すると脅した。「あなたと私は、間もなく、別の性質の公開裁判を受けることになるだろう」と述べている。* * 「私を極限まで追い詰めないでください。そうしないと、あなたと私が悔い改めるようなことを言ってしまうかもしれません。 * * 「私が生きようと死にようと、あなたの恥は決して消えることなく、永遠に世間に残り、あなたを最も忌まわしい男にするでしょう。* * 「あらゆる種類の秘密が渡ってしまった彼を、あなたが無視するのは不思議です。 * *「これらは共通の秘密、共通の危険の産物なのでしょうか？」

男が机に座って書いている。
サー・トーマス・オーバーベリー。

こうした抗議や、彼が抱えている危険な秘密をほのめかすようなことは、ロチェスター卿のような無謀な男には、何の役にも立たなかった。むしろ、救われるどころか犠牲にされる可能性の方が高かったのだ。ロチェスターはそう考えたかのように行動したようだ。彼は、この種の手紙を受け取った後、愛人に遅延を訴えた際、「死人は何も語らない」という殺人犯の論理を汲み取ったに違いない。ウェストンはこの残虐行為を完遂するよう駆り立てられ、関係者全員の忍耐が尽きたため、1613年10月に腐食性の昇華剤が投与された。これにより、6ヶ月間も監禁されていた彼の苦しみは終結した。彼が亡くなったまさにその日、体が冷える前に、彼は布で無造作に包まれ、葬儀の儀式も執り行われずにロンドン塔の敷地内の穴に埋葬された。

アンソニー・ウェルドン卿は、著書『ジェームズ1世の宮廷と性格』の中で、この悲劇の終盤についていくぶん異なる記述をしている。「フランクリンとウェストンはオーバーベリーの部屋に入り、自然の力と毒の作用とのせめぎあいに苦しみ苦しんでいる彼を見つけた。そして、腫れ物や斑点、腫れ物を押し出すことで、自然が勝っているように見えたので、彼らはそれが彼を苦しめるかもしれないと恐れた。 医師の判断により、彼に持ちかけられた悪行が明るみに出たため、彼は寝具で彼を窒息させることに同意し、それが実行された。こうして彼の惨めな生涯は幕を閉じ、共謀者たちは彼が毒で死んだと確信していたが、この二人の殺人者以外には誰もそう考えていなかった。

突然の死、葬儀の不謹慎な急ぎ、そして遺体に対する審問が行われなかったことは、漂っていた疑惑をさらに強めた。噂はささやき声ではなく、公然と語り始め、遺族たちは親族が殺害されたと公然と確信した。しかし、ロチェスターは依然として宮廷で全権を握っており、誰も彼の名誉を傷つけるような発言をしようとはしなかった。その後まもなく、エセックス伯爵夫人との結婚式が盛大に執り行われ、国王自身も式典に出席した。

どうやらオーヴァーベリーは、ロチェスターが考えていた以上にジェームズの性格をよく知っていたようで、結婚によってジェームズが部下と疎遠になるだろうと予言した彼は、まさに予言者だったようだ。しかしこの時、ロチェスターは王の寵愛をかつてないほど得ていた。しかし、それは長くは続かなかった。良心という、せわしなく監視する存在が働き始めたのだ。噂話は静まることを知らず、長らく罪人であったロチェスターは、ついに惨めな男へと変貌した。頬は赤らみ、目は曇り、気むずかしく、無頓着で、憂鬱な様子になった。王はこのような彼を見て、ついに彼との交際に満足できなくなり、別の寵臣を探し始めた。バッキンガム公爵ジョージ・ヴィリアーズこそが、彼の心に浮かんだ人物だった。機転が利き、容姿端麗で、そして破廉恥な人物だった。この二つの資質だけでも、彼をジェームズ一世に推薦するには十分だった。ロチェスターの影響力が低下するにつれて、バッキンガム公の影響力は高まっていった。寵臣に味方はいない。ロチェスターに対する噂は、これまで以上に激しく、執拗に流れた。新たな寵臣もまた、往年の寵臣の失脚を一蹴して早めようとするのが通例だ。バッキンガムは、国王の寵愛を受けた先代の王位を徹底的に失墜させようと躍起になり、サー・トーマス・オーバーベリーの親族に、親族の奇妙な死について調査を進めるよう促した。

ジェームズは、自身が関与していない場合でも、犯罪の処罰には厳格だった。さらに、謎を解き明かす手腕にも定評があった。サー・トーマス・オーバーベリー事件は彼にとって格好の仕事だった。彼はジャーヴィス・エルウィス卿の逮捕を命じ、捜査に着手した。この捜査の初期段階では、ジェームズはロチェスターがこれほど深く関与していることに気づいていなかったようだ。ゆっくりと毒を盛る残忍なシステムに恐怖を覚え、国王は裁判官全員を呼び寄せた。アンソニー・ウェルドン卿によると、国王は彼らの真ん中にひざまずき、「裁判官の皆様、最近、あなた方が毒殺事件を取り調べていると聞きました。主よ！もし我々の食卓が、命の危険なしには誰も食事を摂れないような罠となり、イタリアの習慣が我々の間にもたらされるならば、この王国（世界で唯一有名なもてなしの国）はなんと悲惨な状況になることでしょう！ですから、裁判官の皆様、私は、その偉大で恐ろしい審判の日に、あなた方がそれに答えるにあたり、えこひいきや愛情、差別なく、厳格に調査するよう命じます。そして、もしあなた方がこの罪で有罪となった者を見逃すならば、神の呪いがあなた方とあなたの子孫に降り注ぎますように！そしてもし私が有罪となった者を見逃すならば、神の呪いが私と私の子孫に永遠に降り注ぎますように！」

男性の頭と肩の肖像画。
バッキンガム公爵。

その呪いは、敬虔なスチュアート家にあまりにも確実に降りかかった。厳粛な誓いは破られ、神の呪いは彼とその子孫に降りかかったのだ！

ジャーヴィス・エルウィス卿の次に逮捕されたのは、下級管理人のウェストン、その次がフランクリン夫妻、そして最後に、オーバーベリーの死後ロチェスターに爵位が与えられたサマセット伯爵夫妻であった。

ウェストンがまず裁判にかけられた。世間の関心は高まり、他のことは何も語られず、裁判当日の法廷は息詰まるほどの人で溢れかえっていた。州裁判の報告書によると、コーク首席判事は「陪審員に対し、毒殺者たちの卑劣さと卑怯さを明らかにした。彼らは、人の命を守る術も防御術もないことを秘密裏に企てる。そして、イギリスで毒殺事件がいかに稀なことか、わが国民にとって忌まわしいことであったかを。しかし、悪魔はダイバーたちに毒殺の狡猾さを教え込んだ。彼らは、 1ヶ月でナティヴム・カリドゥム（nativum calidum）あるいはヒュミドゥム・ラディカーレ（humidum radicale）を摂取することで、望む距離で毒を撒くことができるのだ。」彼らは、リストにある2つ、3つ、あるいはそれ以上の、4つの方法、すなわち、 haustu、gustu、 odore、contactuを実行する。」

スカルキャップをかぶった髭を生やした男性。
コーク卿。

起訴状が読み上げられると、ウェストンは「主よ、慈悲を！主よ、慈悲を！」としか答えなかった。どのように裁判を受けるのかと問われると、彼は祖国の陪審員に身を委ねることを拒否し、神のみによって裁かれると宣言した。彼はしばらくの間、この主張を貫いた。しかし、不服従に対する恐ろしい罰38への恐怖から、ついに彼は「無罪」を主張し、法の定める手続きに従って裁判を受けるに至った。

彼にとって不利な状況はすべて立証され、彼は有罪判決を受け、タイバーンで処刑された。ターナー夫人、フランクリン、そしてジャーヴィス・エルウィス卿も裁判にかけられ、1615年10月19日から12月4日の間に有罪判決を受け、処刑された。しかし、サマセット伯爵夫妻の大裁判は翌年の5月まで行われなかった。

ジャーヴィス・エルウィス卿の裁判で、ノーサンプトン伯爵（サマセット夫人の叔父）と鷹匠長のサー・トーマス・モンソン卿が毒殺の事実を知っていたことが明らかになった。ノーサンプトン伯爵は既に死亡していたが、サー・トーマス・モンソン卿は逮捕され、裁判にかけられた。しかし、彼はあまりにも危険な人物であり、断頭台に引きずり込むには不適切だったようだ。彼はジェームズ1世の忌まわしい秘密をあまりにも多く知っており、彼の臨終の演説には国王の名誉を傷つける内容が含まれている可能性があった。過去の罪を覆い隠すには、新たな罪を犯す必要があった。サー・トーマス・モンソン卿の裁判は突然終結し、彼自身は釈放された。

黒髪の男性。
サマセット伯爵。

ジェームズは既に誓いを破っていた。今や彼は、毒殺犯を処罰しようと熱心に取り組んだのは軽率だったのではないかと危惧し始めていた。サマセットが有罪とされることは疑いようもなく、彼が恩赦と免責を求めていることも国王には明らかだった。ロンドン塔にいる間、サマセットはジェームズが自分を裁判にかけるつもりはないと自信たっぷりに主張した。これは彼の誤りだった。しかし、ジェームズは苦悩していた。二人の間にどんな秘密があったのか、今となっては確実には分からないだろうが、推測することはできる。国王が耽溺していた悪徳が原因だと推測する者もいれば、サマセットを特に忌み嫌っていた高潔な若者、ヘンリー王子の死と関係があると主張する者もいる。この王子は父王に惜しまれることもなく若くして亡くなり、当時の世論ではサマセットによって毒殺されたと囁かれていた。おそらく何らかの罪が国王の魂を重くのしかかっていたのでしょう。共犯者であるサマセットを安穏として公開処刑することは不可能でした。だからこそ、ジェームズは寵臣がオーバーベリー殺害に深く関与していることを知り、恐ろしい拷問にかけられたのです。苦悩する国王は、囚人をいわゆる「安心できる精神状態」に導くためにあらゆる手段を講じました。彼は密かに有罪を認め、国王の慈悲に身を委ねるよう勧められました。伯爵夫人にも同じ助言が伝えられました。国王はベーコンに、証拠から導き出されるサマセットへの「慈悲と恩恵」のあらゆる点を記した文書を作成するよう指示しました。そしてサマセットは再び有罪を認めるよう勧められ、いかなる災難も受けないと約束しました。

伯爵夫人はまず裁判にかけられました。起訴状が読み上げられる間、彼女は震えながら涙を流し、低い声で罪を認めました。死刑判決が下されない理由を問われると、彼女はおとなしくこう答えました。「罪を重くすることはいくらでもありますが、私の罪を軽くすることは何もありません。どうか慈悲をお与えください。そして、貴族の皆様には国王に私のためにとりなしをしてくださいますように。」死刑判決が下されました。

翌日、伯爵は裁判にかけられた。ジェームズの約束を信用していなかったようで、無罪を主張した。おそらく国王の人柄をよく知っていたからこそ、落ち着きと自信に満ちていたのだろう。彼は証人を厳しく尋問し、頑固な弁護を展開した。裁判は1時間半ほど続いたが、 11時間後、彼は有罪となり、重罪犯としての死刑を宣告された。

女性の肖像画。
サマセット伯爵夫人。

犯罪者と国王の間にどんな秘密があったにせよ、国王は厳かな誓いを立てていたにもかかわらず、死刑執行令状に署名することを恐れていた。もしかしたら、それは国王自身のものだったかもしれない。伯爵と伯爵夫人はロンドン塔に幽閉され、ほぼ5年間そこに留まった。この期間の終わりに、地域社会の驚きとスキャンダル、そして首席判事の不名誉にもかかわらず、二人は国王の恩赦を受けたが、宮廷から離れた場所に居住するよう命じられた。重罪で有罪判決を受けた伯爵の財産は没収されたが、ジェームズは収入の中から年間4000ポンドの収入を伯爵に与えたのだ！恥知らずの行為はこれ以上は許されなかった。

これらの犯罪者たちのその後については、以前お互いに抱いていた愛情が嫌悪に変わり、一言も交わさずに何ヶ月も同じ屋根の下で暮らしたということ以外、何も知られていない。

彼らの残虐行為が暴露されても、毒殺の習慣は終焉を迎えなかった。むしろ、後述するように、人間の特質として奇妙な狂気じみた模倣行為を生み出した。ジェームズ自身も、その犠牲になった可能性が高いと考えられている。ハリスの『ジェームズ一世の生涯と著作』の注釈には、この件に関する多くの情報が記載されている。バッキンガムの有罪は完全には立証されていないものの、数百人を断頭台に送るに至ったよりも強い疑惑の状況に基づいている。彼がこの犯罪を犯した動機は、治世後期に国王が彼に対して冷淡な態度を示すようになったことへの復讐心、ジェームズが彼を貶めようとしているのではないかという恐怖、そして、たとえ旧治世が終焉を迎えたとしても、王位継承者への強い影響力が新治世にも続くだろうという希望であったとされている。

ハーレイアン・ミセラニー 第二巻には​​、 「復讐の先駆け」と題された小冊子が掲載されている。これは医学博士であり、ジェームズ王の侍医の一人であったジョージ・エグリシャムによって書かれたものである。ハリスはこれを引用し、この小冊子は恨みと偏見に満ちていると述べた。明らかに誇張されているが、それでもなお、復讐の連鎖の一環を成している。証拠。 エグリシャムはこう記している。「国王が熱病にかかっていたため、公爵は王の医師たちが皆晩餐会をしている隙を狙って、白い粉薬を飲ませようとした。国王は長い間それを拒絶したが、お世辞を垂れ流すような頼み方に負けて、ワインに混ぜて飲んだところ、たちまち容態が悪化し、何度も気を失い、激痛に襲われ、激しい腹痛に襲われた。あまりの苦痛に、国王はこの白い粉薬について大声で『ああ、こんなもの飲まなければよかった！』と叫んだほどだ」。そして「バッキンガム伯爵夫人（公爵の母）が国王の心臓と胸に絆創膏を貼ると、国王は気を失い、息切れし、激痛に襲われた。医師たちは国王が毒を盛られたと叫び、バッキンガム伯爵は彼らに部屋から出て行くよう命じ、そのうちの一人を自分の部屋に監禁した」と記している。 「また、国王陛下の崩御後、陛下の体と頭が異常に腫れ上がり、髪の毛が頭皮ごと枕に張り付き、手足の爪が剥がれ落ちた」。ちなみに、公爵の支持者であったクラレンドンは、ジェームズの死について全く異なる説明をしている。彼はこう述べている。「それは（痛風による短い体調不良の後、）熱病によって引き起こされた。58歳という太り気味で不格好な体に幾度もの体液が流れ込み、4、5回の発作で彼はこの世を去った。彼の死後、多くの中傷的で誹謗的な言説が飛び交った。それは、後世に至るまで、誰も陛下の御機嫌を損ねることを恐れず、王室に対する最大限の非難や侮辱を訴えることが非常に功績とされていた、放縦な時代において行われた、最も厳格で悪意のある調査の結果とは全く異なる、色も根拠もないものだった。」この自信に満ちた宣言にもかかわらず、世間は、広まっていた噂に何らかの真実が含まれていなかったと納得することはほとんどないだろう。彼が主張するように、実施された調査は厳密なものではなく、有力な寵臣による違憲的な影響力はすべて、それを阻止するために行使されたのだ。ブリストル伯がバッキンガムに対して行った有名な告発の中で、ジェームズ王の毒殺はリストの最後に置かれ、歴史のページには、それらの告発が、その時点では、簡単に排除されたことが証明されている。

バッキンガムが毒薬を仕入れたとされる男は、奇術師で経験論者のラム博士という人物で、毒薬の売買に加え、占い師のふりもしていた。彼のパトロンに対する比較的無害な態度を破った民衆の怒りは、この男に向けられ、ついにはロンドンの街に安全に姿を現すこともできなくなった。彼の運命は悲惨なものだった。ある日、チープサイドを歩いていた時、人目につかないように変装していたと思っていたが、怠け者の少年たちに見破られ、野次られ、銃弾を浴びせられた。医者は石を投げつけ、「毒殺者！毒殺者！魔法使いを殺せ！殺せ！」と叫びながら、すぐに群衆が集まり、医者は逃げ惑った。ウッド・ストリートで追いかけられ、捕らえられた医者は、髪の毛をつかまれて泥の中をセント・ポール・クロスまで引きずり回された。群衆は棒切れや石で医者を殴りつけ、「魔法使いを殺せ！毒殺者を殺せ！」と叫び続けた。

教会の前で男たちが棒で格闘している。
ポールの十字架、17 世紀。

チャールズ1世は暴動の知らせを聞くと、ホワイトホールから鎮圧に向かったが、到着が遅すぎたため、被害者を救うことはできなかった。全身の骨が折れ、瀕死の状態だった。チャールズは激怒し、首謀者たちを裁判にかけることができなかったとして、市に600ポンドの罰金を科した。

しかし、毒殺が最も蔓延していたのはイタリアでした。非常に初期の時代から、イタリアでは敵を倒すための完全に正当な手段とみなされていたようです。16世紀と17世紀のイタリア人は、現代のイギリス人が自分に危害を加えた相手に対して訴訟を起こすのと同じくらい、何の躊躇もなく敵を毒殺しました。同時代の作家の著作によると、ラ・スパラとラ・トファニアが悪徳商法を営んでいた頃、貴婦人たちは毒瓶を化粧台に堂々と置き、現代の貴婦人がオーデコロンやラベンダー水を自分に使うのと同じくらい何の躊躇もなく他人に使用していました。流行の影響力はそれほど強く、殺人さえも軽犯罪とみなされることがあります。

1648年にナポリの政権を掌握しようとドン・キホーテ的な試みを行った最後のギーズ公爵の回想録には、毒殺に対する民衆の感情に関する興味深い記述がいくつか見られる。漁師マサニエッロの短くも非凡な経歴の後、民衆の総帥のような地位を築いていたジェンナーロ・アネーゼという男は、ギーズ公爵にとって非常に不快な存在となり、ギーズ公爵の支持者たちは、彼を殺害しようと決意した。公爵自身が冷淡に語っているように、衛兵隊長がこの任務を引き受けるよう要請された。短剣が 最も効果的な道具だと提案されたが、隊長はその提案に敬虔な恐怖で目を伏せた。彼はいつでもジェンナーロ・アネーゼを毒殺する用意があったが、短剣で殺すのは近衛隊長として恥ずべきことであり、不相応だと言ったのだ！ 最終的に毒殺が合意され、公爵の信頼を得ていた弁護士アウグスティノ・モッラが、液体の入った瓶を公爵に見せるために持参した。以下は公爵自身の説明である。

アウグスティノが夜、私のところにやって来てこう言った。『ジェンナーロから君を解放するものを持ってきた。彼は死刑に値する。どんな裁きが下されるかは問題ではない。この澄んだ美しい水が入った小瓶を見てくれ。4日後には、彼のあらゆる反逆を罰するだろう。衛兵隊長が彼にこの小瓶を渡すと約束している。味は全くないので、ジェンナーロは何も疑わないだろう。』

公爵はさらに、薬は適切に投与されたと伝えている。しかし、ジェンナーロ自身にとっては幸運だったことに、その日の夕食は油で和えたキャベツだけだった。それが解毒剤として作用し、彼は激しく嘔吐し、一命を取り留めた。彼は5日間、ひどい体調不良に見舞われたが、毒を盛られたとは一度も疑わなかった。

時が経つにつれ、毒物売買は儲かる商売になった。この時期から11年後、ローマでは毒物売買が盛んに行われるようになり、怠惰な政府が介入せざるを得なくなった。ベックマンは著書『発明の歴史』の中で、またレブレットは著書『国教会史資料誌』の中で、 1659年に教皇アレクサンデル7世の耳に届いたのは、多くの若い女性が告解で夫をスローポイズンで毒殺したと告白したという知らせだった。一般的に告解の秘密を厳重に守るカトリックの聖職者たちは、この犯罪が驚くほど蔓延していることに衝撃を受け、警戒した。彼らは告解者の名前を明かすことは控えたものの、行われている凶悪な行為について教会の長に報告する義務があると考えた。ローマでは、若い未亡人が異常に多いことが話題になっていた。また、夫婦が不幸に暮らすと、夫はすぐに病に倒れて亡くなるとも言われていた。教皇当局が調査を始めると、若い妻たちの団体が結成され、ヒエロニマ・スパラという老女の家に、何らかの神秘的な目的のために毎晩集まっていることがすぐに分かった。この老婆は有名な魔女であり占い師でもあり、若い女たらしたちのリーダーを務めていた。後に判明したところによると、彼らはローマの名家に属していた。

この女性秘密会議の実態を確証するため、政府はある婦人を雇い、彼女たちとの面会を求めました。彼女は豪華な装いで出迎え、十分な資金も用意していたため、目的を述べると、ラ・スパラとその姉妹たちに謁見してもらうのに何の困難もありませんでした。彼女は夫の不貞と虐待のために極度の精神的苦痛を味わっているふりをし、ラ・スパラに、残酷な夫たちを「最後の長い眠り」に導く効能を持つ、ローマの貴婦人たちが大いに自慢していた不思議な霊薬を数滴分け与えてくれるよう懇願しました。ラ・スパラは罠に落ち、購入者の想定される富に見合った価格で、その「霊薬」を彼女に売りました。

こうして得られた酒は分析にかけられ、予想通り、ギーズ公爵が語ったように、透明で無味無臭の、ゆっくりと進行する毒であることが判明した。この証拠に基づき、家は警察に包囲され、ラ・スパラとその仲間は拘留された。小柄で醜い老婆だったとされるラ・スパラは拷問を受けたが、頑固に罪を認めようとしなかった。ラ・グラティオーサという名のもう一人の女性は、それほど毅然とした態度を示さず、地獄の姉妹関係の秘密をすべて暴露した。拷問台での苦痛によって強要された自白を真の価値（全く何もなかった）として受け止めると、後世の人々が彼女たちの罪を信じ続けるのに十分な証拠が残された。彼女たちは有罪判決を受け、罪の程度に応じて様々な刑罰を宣告された。夫を毒殺したラ・スパラ、グラティオーサ、そして3人の若い女性は、ローマで一緒に絞首刑に処された。 30人以上の女性が街中で公開鞭打ちに遭い、身分が高いためにより屈辱的な刑罰を免れた​​数名は国外追放され、重い罰金を科せられた。その後数ヶ月の間に、さらに9人の女性が毒殺の罪で絞首刑に処され、若く美しい少女たちを含む別の集団がローマの街中で半裸に鞭打たれた。

この厳しさにもかかわらず、この習慣は廃れることはなく、嫉妬深い女性や貪欲な男性は、父親や叔父、兄弟の遺産を奪おうと躍起になり、毒に頼るようになった。毒は味も色も匂いも全くしなかったため、誰の疑いもかけずに投与された。熟練した売人は毒の強さを様々に調合したため、毒殺者は犠牲者を1週間、1ヶ月、あるいは6ヶ月で死なせたいと伝えるだけで、それに応じた量の毒を与えられた。売人は主に女性で、中でも最も有名なのはトファニアという名の老婆で、このようにして600人以上の人々の死に加担した。この女性は少女時代から毒物商をしていたようで、最初はパレルモに、その後ナポリに住んでいた。愉快な旅行家レバト神父は、イタリアからの手紙の中で、彼女に関する多くの興味深い詳細を伝えている。1719年、チヴィタ・ヴェッキアに滞在していたナポリ総督は、この街で毒物が広く売られており、それが「アケタ」、つまり「小さな水」と呼ばれていることを発見した。さらに調査を進めると、トファニア（この時70歳近くで、ラ・スパラの処刑直後から悪行を始めたと思われる）が「聖ニコラス・ディ・バーリのマナ」と銘打った小瓶に大量の毒物を入れてイタリア全土に送りつけていたことがわかった。

聖ニコラウス・デ・バリの墓はイタリア全土で崇められていました。そこからは奇跡の油が滲み出ると言われており、受け手が適切な信仰心を持って使用すれば、肉体に宿るほぼすべての病を治すとされていました。ラ・トファニアは、税関職員の目を逃れるため、巧みに毒にこの名をつけました。税関職員も他の人々と同様に、聖ニコラウス・デ・バリとその素晴らしい油に深い敬意を抱いていたのです。

その毒はラ・スパラが製造したものに似ていた。医師でありホメオパシー理論の父であるハーネマンは、この件について書いた本の中で、その毒はヒ素の中性塩から作られ、被害者に徐々に食欲不振、失神、胃の疼痛、体力低下、肺の衰弱を引き起こすと述べている。ガリアルディ神父は、その毒を数滴、紅茶、チョコレート、スープに入れるのが通例で、その効果はゆっくりと現れ、ほとんど感じられないほどだったと述べている。オーストリア皇帝の侍医ガレッリは、ホフマンに宛てた手紙の中で、その毒は結晶化したヒ素を大量の水に溶かして煎じたもので、（理由は不明だが）ハーブのシンバラリアを加えたものだ、と述べている。ナポリ人はそれをアクア・トフニーナと呼び、アクア・トファニアの名でヨーロッパ中で悪名高くなった。

この女は悪名高い取引を広範囲に展開していたにもかかわらず、彼女と会うのは極めて困難だった。彼女は常に発見されることを恐れていた。彼女は頻繁に名前と住居を変え、非常に敬虔な人物であるかのように装い、何ヶ月も修道院に住んでいた。普段以上に発見を恐れる時は、教会の保護を求めた。彼女はすぐにナポリ総督による捜索の事実を知り、いつもの習慣に従って修道院に避難した。彼女に対する捜索はそれほど厳格ではなかったか、あるいは彼女の手段は軽率だった。彼女は非常に好評を博した。というのも、彼女は数年間、当局の監視を巧みに逃れたからだ。さらに驚くべきことに、彼女のシステムの波及効果を示すものとして、彼女の商売は以前と変わらず大規模に続けられていた。レバトによれば、彼女は夫を憎み、追い払いたいと思いながらも、彼女の素晴らしい水を買う余裕のない貧しい妻たちに深い同情を示し、彼女たちにそれを贈っていたという。

しかし、彼女はこの遊びを永遠に続けることは許されなかった。ついに修道院で発見され、退路を断たれた。総督は修道院長に何度も彼女を引き渡すよう訴えたが、効果はなかった。教区大司教の支持を受けた女子修道院長は、一貫して拒否した。その結果、犯罪者に押し付けられた重大さに世間の好奇心が掻き立てられ、何千人もの人々が彼女を一目見ようと修道院を訪れた。

こうした遅延により、総督の忍耐は尽きてしまったようだった。分別のある人物であり、熱心なカトリック教徒ではなかった総督は、教会といえどもこれほど凶悪な犯罪者を庇護すべきではないと判断した。修道院の特権を無視して兵士の一団を派遣し、城壁を突破して修道院を 武装解除させ、連れ去った。大司教ピニャテッリ枢機卿は激怒し、破門と市全体の禁令下に置くと脅した。団結心に燃える下級聖職者たちは皆、この問題を取り上げ、迷信深く頑固な民衆に働きかけたため、彼らは総督の宮殿を襲撃し、囚人を救出するために一斉に立ち上がろうとした。

これらは深刻な困難であったが、総督はひるむような人物ではなかった。実際、彼は終始、類まれな抜け目なさ、冷静さ、そして精力の融合をもって行動したように思われる。破門の脅威による悪影響を避けるため、彼は大司教の宮殿の周りに警備員を配置した。大司教が愚かにも破門令を発布して街を飢えさせ、自らもその犠牲になるようなことはしないだろうと判断したからである。禁令が続く限り、市場の人々は街に食料を運び込む勇気などなかっただろう。そのような措置は、総督自身と亡霊の同胞にとってあまりにも不便であっただろう。総督が予期した通り、善良な枢機卿は別の機会のためにその威嚇を温存した。

それでも民衆はいた。彼らの騒ぎを鎮め、差し迫った反乱を阻止するため、政府の代理人たちは巧みに民衆に紛れ込み、「トファニアが街のすべての井戸と泉に毒を盛った」という噂を広めた。これで十分だった。民衆の感情はたちまち彼女に向けられた。ほんの少し前までは彼女を聖人のように見ていた者たちが、今や悪魔のように罵倒し、かつて逃亡を願っていたのと同じくらい、彼女に罰を与えようと躍起になっていた。そしてトファニアは拷問にかけられた。彼女は長々と続く罪状を自白し、自分を雇った者全員の名前を挙げた。その後まもなく彼女は絞殺され、遺体は彼女が連れ去られた修道院の庭へと壁越しに投げ込まれた。これは、聖職者たちを懐柔するためだったようで、少なくとも彼らの境内に避難した者の埋葬を彼らに許可した。

彼女の死後、毒殺狂騒は収まったようだが、それより少し前の時代にフランス国民の間でどのような影響力を持っていたのかは、まだ分からない。1670年から1680年にかけてフランスでは毒殺狂騒があまりにも根強く、セヴィニエ夫人は手紙の中で、「フランス人」と「毒殺者」が同義語になってしまうのではないかと懸念を表明している。

イタリアと同様に、この犯罪の蔓延について政府が最初に知ったのは聖職者たちでした。高位の女性たち、そして中流階級や下層階級の女性たちも、告解室で夫を毒殺したと告白したのです。これらの告発の結果、エクシリとグレイザーという二人のイタリア人が逮捕され、バスティーユ牢獄に投獄されました。彼らは、殺人に使用された薬物の調合と販売の罪に問われました。グレイザーは獄中で亡くなりましたが、エクシリは数ヶ月間裁判を受けずに留置されました。その後まもなく、彼はサント・クロワという別の囚人と知り合い、彼女の例によってこの犯罪はフランス国民の間にさらに広まっていきました。

この男から有害な知識を得た毒殺者の中で最も悪名高かったのは、マダム・ド・ブランヴィリエであった。彼女は生まれも結婚もフランスの最も高貴な家に縁のある若い女性であった。彼女は幼い頃から無慈悲で堕落していたようで、彼女自身の告白を信じるならば、10代に入る前から邪悪に染まっていた。しかし、彼女は美しく教養があり、世間の目には模範的で親切に見えた。ギュイヨ・ド・ピタヴァルは著書『有名事件』の中で、またマダム・ド・セヴィニエは手紙の中で、彼女の物腰は温和で感じがよく、顔つきには邪悪な魂の痕跡は全く見られなかったと記している。彼女は1651年にブランヴィリエ侯爵と結婚したが、数年間不幸な暮らしを送った。彼は奔放で放蕩な性格で、サント・クロワを妻に紹介するきっかけとなった。サント・クロワは妻の人生を汚し、次から次へと罪を重ね、その罪悪感は思い出すだけで身震いするほど重大になった。妻はこの男に罪深い情熱を抱き、それを満たすために身を投じた。たちまち罪の淵へと落ちていった。報復が彼女を襲う前に、彼女はその最も忌まわしい深淵へと引きずり込まれた。

彼女はまだ世間に対して容姿端麗な容姿を見せており、夫との法的別居を成立させるのにほとんど苦労しなかった。夫は悪徳を隠す術も持たなかった。この手続きは彼女の家族に多大な憤慨を招いた。その後、彼女は仮面を完全に脱ぎ捨て、愛人サント・クロワとの陰謀をあまりにも公然と展開したようで、彼女の振る舞いに憤慨した父ドーブレー氏は、告発状を入手し、彼をバスティーユ牢獄に1年間投獄した。

ドラマチックな雲と照明で要塞を描いたビネット。
バスティーユ。

イタリアに滞在していたサント・クロワは、毒物に手を染めていた。彼は忌まわしいラ・スパラの秘密をある程度知っており、エクシリの教えを受けてその技術を磨き、エクシリとはすぐに親交を深めた。エクシリからは、イタリアで用いられる液体毒だけでなく、後にフランスで広く知られることになる「セクシオン・パウダー」と呼ばれる毒の調合方法も教わった。愛人のように、彼は愛想がよく、機知に富み、知的な印象を与え、世間に対して、あの二つの獰猛な毒の痕跡を全く見せなかった。彼の心を蝕む激しい情熱、復讐心と貪欲。この二つの情熱は、ドーブレー家の不幸な一家によって満たされるはずだった。復讐心は彼を投獄したからであり、貪欲心は彼らが裕福であるからであった。無謀で浪費家だった彼は、常に金に困っていたが、ブランヴィリエ夫人以外に金を貸してくれる者はいなかった。しかし、ブランヴィリエ夫人の取り分は、彼の必要を満たすには到底足りなかった。富を得るための障害が何かあるのではないかと考え、彼はドーブレー氏の父親と二人の兄弟を毒殺し、財産を相続させるという恐ろしい考えを思いついた。このような悪党にとって、三度の殺人など取るに足らないことだった。彼は計画をブランヴィリエ夫人に伝えた。彼女は少しもためらうことなく、彼に協力することに同意した。彼は毒の調合を、彼女はそれの投与を引き受けた。彼女が仕事に取り組んだ熱意と敏捷さは、信じられないほどだ。サント・クロワは彼女を有能な学者と見なし、彼女はすぐに彼と同様に毒物製造の達人となった。最初の投与量の効力を試すため、彼女は犬、ウサギ、ハトに投与した。その後、その効果をより確実にするため、彼女は病院を回り、一見慈善事業のように持参したスープに毒を入れて病人に投与した。39毒物はどれも最初の投与で死に至るようなものではなかった。そのため、彼女は一度人に試すだけで、殺害の恐れはなかった。彼女は同じ残虐な実験を、父親の食卓の客たちに試みた。ハトのパイに毒を盛るのだ！さらに確信を得るために、彼女は次に自ら毒を盛った！この必死の試みによって薬の効力を確信すると、彼女はサント・クロワから解毒剤を手に入れ、疑いが払拭されると、白髪の父親への手術を開始した。彼女は最初の薬を自らの手で、彼のチョコレートに注入した。毒は見事に効いた。老人は病に倒れ、娘は明らかに優しさと不安に満ちた様子で、ベッドサイドで見守っていた。翌日、彼女は栄養たっぷりだと勧め、スープを与えた。しかし、これにも毒が仕込まれていた。こうして彼女は徐々に老人の体を衰弱させ、10日も経たないうちに彼は死体と化した！彼の死は明らかに病気によるものだったため、誰も疑う余地はなかった。

二人の兄弟が父への最後の悲しい務めを果たすために地方からやって来た時、妹は外見上は親孝行の望み通り、ひどく悲しんでいた。しかし、二人の兄弟は結局、滅びる運命にあった。彼らはサント・クロワと、すでに半ば掴みかかっていた黄金との間に立ちはだかり、運命は決定づけられた。ラ・ショセーという男が、サント・クロワに雇われ、その手伝いをさせられた。毒物を投与し、6週間も経たないうちに、二人とも永住の地へ旅立った。

疑惑はかき立てられたが、すべてが慎重に進められていたため、誰も疑念を抱くことはなかった。侯爵夫人には妹がおり、親族の死によって財産の半分を受け取る権利があった。全額より少ない金額ではサント・クロワは納得せず、伯爵夫人も父や兄弟と同じ死を迎えることを決意した。しかし、彼女はあまりにも疑り深かった。パリを去ることで、彼女は待ち受けていた破滅を逃れたのだ。

侯爵夫人は恋人を喜ばせるためにこれらの殺人を企てた。今、彼女は自らの罪で新たな殺人を犯そうと躍起になっていた。彼女はサント・クロワとの結婚を望んでいたが、夫とは別居していたものの、離婚はしていなかった。裁判所に離婚を申し立てるよりも、彼を毒殺する方が簡単だと考えたのだ。離婚はおそらく却下されるだろう。しかし、サント・クロワはもはや、彼の罪深い手先を憎んではいなかった。悪人は自分と同じくらい悪い者を賞賛しない。自身も悪人ではあったが、悪人と結婚する気はなく、侯爵の死を全く心配していなかった。しかし、彼は陰謀に加担したようで、彼女に夫のための毒薬を供給した。しかし、彼は薬の用意にも気を配っていた。ある日、ラ・ブランヴィリエが彼に毒を盛ったが、翌日、サント・クロワが解毒剤を与えた。こうして、彼はしばらくの間、二人の間で翻弄され、ついには病弱で心を痛めながら逃げ出した。

しかし、報復の日が迫り、恐ろしい不運が殺人事件を明るみに出した。サント・クロワが調合した毒物は非常に強力で、実験室で作業する際は窒息を防ぐためマスクを着用せざるを得なかった。ある日、マスクが外れ、この哀れな男は犯行の果てに命を落とした。翌朝、彼の遺体は、彼が実験室を構えていた人里離れた宿舎で発見された。友人も親戚もいない様子だったため、警察は彼の所持品を押収した。その中に小さな箱が見つかり、そこには次のような奇妙な文書が貼られていた。

この箱がお手元に届いた方は、ヌーヴ・サン・ポール通りに住むブランヴィリエ侯爵夫人にのみお渡しくださいますよう、謹んでお願い申し上げます。箱の中に入っているものはすべて貴女に関するものであり、貴女だけのものであり、また貴女以外の方の役に立つものは何もありません。貴女が私より先に亡くなられた場合、箱を開けたり、手を加えたりすることなく、箱と中身すべてと共に焼却されることを望みます。誰も知らないと言い張ることがないよう、私が崇拝する神と、最も神聖なものとされるすべてのものにかけて、私は真実のみを主張することを誓います。そして、もし私の意図が、正当かつ合理的であるならば、彼らがこの点においていかなる者によっても妨げられることのないよう、私は彼らの良心に、この世においても来世においても、これを託します。そうすることで、私自身の良心を解き放つことができるのです。これが私の最後の遺言であることを誓います。1672年5月25日、パリにて作成。（ 署名） サント・クロワ

この真摯な懇願は、本来の意図通り敬意を払うどころか、好奇心を掻き立てる結果となった。箱を開けてみると、中には数枚の書類と数本の小瓶と粉末が入っていた。小瓶は分析のために化学者に渡され、書類は警察に保管され、開封された。その中には、ブランヴィリエ侯爵夫人がサントクロワ騎士団に3万フランを約束した手形が見つかっていた。他の書類は、彼女自身と彼女の召使いラ・ショセーの両者が最近の殺人事件に関与していることを示唆するものであり、より重要であった。サントクロワの死を知らされるや否や、彼女は書類と箱を手に入れようと試みたが、拒否されたため、一刻の猶予もないと悟り、すぐに立ち去った。翌朝、警察が彼女を追跡したが、彼女はイギリスへの逃亡に成功した。ラ・ショセーはそう幸運ではなかった。自らの悪行を明るみに出した致命的な不運を全く知らず、彼は危険など夢にも思わなかった。彼は逮捕され、裁判にかけられた。拷問の中で、オーブレー夫妻に毒を盛ったこと、そしてその功績としてサント・クロワとブランヴィリエ夫人からピストル100丁と終身年金の約束を受け取ったことを自白した。彼は生きたまま輪にかけられる刑に処せられ、侯爵夫人は不服として斬首刑に処せられた。こうして彼は1673年3月、パリのグレーヴ広場で処刑された。

ラ・ブランヴィリエは、ほぼ3年間イギリスに滞在していたようです。1676年初頭、追跡の厳しさが終わり、大陸へ戻る勇気があると考え、彼女は密かにリエージュへ向かいました。しかし、彼女の警戒にもかかわらず、フランス当局はすぐに彼女の帰還を知り、リエージュ市当局と速やかに合意に達し、フランス警察の捜査官が管轄区域内で彼女を逮捕する許可を得ました。元帥の役人であったデグレは、この目的のためにパリを離れました。リエージュに到着すると、彼女は修道院の壁の中に身を隠していました。ここでは、法の手は（長く伝えられていたように）彼女に届かなかったのです。しかし、デグレは油断できない男でした。彼は力ではできないことを成し遂げるために策略に訴えました。司祭に変装して修道院への入会を申請し、ラ・ブランヴィリエとの面会を実現しました。彼は、フランス人としてリエージュを訪れるなら、その美しさと不幸はこれほどまでに祝福された。彼女の虚栄心は、この賛辞にすっかり満足した。デグレは、下品だが力強い表現を使えば、「彼が彼女の不意を突いた」と悟った。そして巧みに愛と称賛の言葉を浴びせ続け、惑わされた侯爵夫人はすっかり油断してしまった。彼女はあまり頼まれもせず、修道院の外で会うことに同意した。二人の情事は、修道院の中よりも外で進める方が都合がよかったからだ。新しい恋人と約束した通り、彼女は修道院にやって来たが、そこにいたのは紳士の抱擁ではなく、警官に拘束されていた。

彼女の裁判はすぐに延期された。彼女にとって不利な証拠は山ほどあった。ラ・ショセの死に際の供述だけでも彼女を有罪にするには十分だっただろう。しかしそれに加え、セント・クロワの箱に添えられた謎めいた文書、フランスからの逃亡、そして何よりも強力で決定的な証拠として、セント・クロワの所持品の中から発見された、彼女自身の筆跡で書かれた文書があった。その文書の中で彼女は、生前の悪行を事細かに記し、父と兄弟の殺害についても、彼女の罪を疑う余地のない言葉で語った。裁判中、パリ中が騒然となった。話題はラ・ブランヴィリエだけだった。彼女の犯罪の詳細は公表され、貪欲に読みふけられた。そして、秘密裏に毒殺されたという考えが、後に有罪となる何百人もの人々の頭に初めて植え付けられた。

1676年7月16日、パリ高等刑事裁判所は、父と兄弟の殺害、そして妹の命を狙った罪で、彼女に有罪判決を下した。彼女は裸足で、首に縄を巻き、手に燃える松明を持ち、ハードルに乗せられてノートルダム大聖堂の正面玄関まで引きずり出され、そこで民衆の面前で名誉ある償いの儀式を行う。その後、グレーヴ広場へ連行され、そこで斬首刑に処せられる。その後、彼女の遺体は焼却され、灰は風に撒かれることになっていた。

判決後、彼女は罪を告白した。彼女は死を恐れていなかったようだが、彼女を支えたのは勇気ではなく、無謀さだった。セヴィニエ夫人は、断頭台に向かう途中、彼女は告解師に、処刑人に自分の傍らに座るよう働きかけ、彼女の遺体が「彼女を罠にかけた悪党デグレ」の姿を隠すように頼んだと述べている。また、行列を見ようと窓辺に集まっていた婦人たちに、何を見ているのかと尋ね、「本当に美しい光景ですね！」と付け加えた。断頭台の上で、彼女は生前と同じように悔い改めもせ​​ず無情にも死にゆく時、笑みを浮かべた。翌日、人々は遺灰を遺骨として保存するために集めに集まった。彼女は「殉教した聖女であり、その灰には神の恩寵によってあらゆる病を治す力が与えられていると考えられていた。民衆の愚行によって、聖性を主張する態度が極めて曖昧な人物が列聖されることはしばしばあったが、この場合における群衆の忌まわしい愚行は、かつてないほど甚だしいものであった。

ラングドック地方の財務官であり、聖職者総収入役でもあったペノーティエ氏に対し、彼女の死の前に訴訟が提起された。サン・ローランという婦人から、夫である故総収入役を任命するために毒殺したと告発されたのだ。この事件の経緯は明かされることはなく、裁判を阻止するために多大な影響力が行使された。ペノーティエ氏はサント・クロワとブランヴィリエ夫人と親しかったことで知られており、毒物も彼女たちから入手したと考えられていた。しかし、ブランヴィリエ夫人は、自分を告発する可能性のあるいかなる発言も拒否した。ペノーティエ氏がバスティーユ牢獄に数ヶ月収監された後、捜査は最終的に打ち切られた。

ボンジー枢機卿は、当時の噂話でペノーティエの共犯者だと非難された。枢機卿の財産は、幾度となく支払われる高額な年金で重荷を背負っていた。しかし、毒殺が流行した頃、年金受給者は次々と亡くなっていった。枢機卿は後にこれらの年金受給者について語る際、「私の星のおかげで、私は彼ら全員より長生きできた！」とよく言ったものだ。ある機知に富んだ人が、彼とペノーティエが同じ馬車に乗っているのを見て、この表現にちなんで「ボンジー枢機卿とその星が行くぞ！」 と叫んだ。

毒殺狂が民衆の心を掴み始めたのは、まさにこの頃だった。この頃から1682年まで、フランスの刑務所は毒殺の容疑者で溢れかえっていた。そして、他の犯罪も同様の割合で減少したのは実に驚くべきことだ。イタリアでどれほど毒殺が行われたかは既に述べたとおりだ。フランスでは、おそらくイタリアよりも凶悪なほどに凶暴だっただろう。無味無臭の毒を使えば、いかに容易く殺人を遂行できるかが、邪悪な心を持つ者たちを魅了した。嫉妬、復讐、貪欲、そして些細な悪意さえも、毒殺に駆り立てられた。発覚を恐れてピストルや短剣、あるいは即死効果のある強力な毒でさえも使用をためらう者たちは、臆することなくゆっくりと効果を発揮する毒を用いた。当時の腐敗した政府は、ペノーティエのような裕福で影響力のある廷臣の残虐行為には目をつぶることができたが、民衆の間に犯罪が蔓延するのを見て憤慨した。実際、ヨーロッパの目には、フランス人の名に恥辱が降りかかった。ルイ14世は、この悪行に終止符を打つため、囚人の裁判と処罰に関する広範な権限を持つ「シャンブル・アルデンテ（火刑室）」と呼ばれる刑罰室を設置した。

特にこの頃、二人の女性が悪名を馳せ、数百人もの人々の死に関与した。二人はパリに住み、ラボワザンとラヴィゴルーという名だった。二人はスパラとトファニアの模倣者だったが、二人は主に夫を捨てたい女性たちに毒を売り、稀には妻を捨てたい夫たちにも毒を売っていた。表向きの職業は助産婦だった。また、占い師を装い、あらゆる階層の人々が彼女たちの部屋を訪れていた。富裕層も貧困層も、未来の秘密を知ろうと彼女たちの部屋（マンサード）に群がった。彼女たちの予言は主に死に関するものだった。女性たちには夫の死が近づいていることを、困窮する相続人たちには裕福な親族の終焉を予言した。バイロンの言葉を借りれば、「もう待たせすぎた」のだ。彼女たちは概して、自らの予言を成就させるために尽力した。哀れな雇い主には、家の中でガラスや陶器が割れるなど、死が近づいている兆候が現れるだろうと告げ、まるで偶然のように、約束の時間に正確に何かを壊すよう、召使いに多額の報酬を支払った。産婆という職業柄、彼女たちは多くの家庭の秘密に通じており、後にそれを恐ろしいことに利用した。

彼らがこの恐ろしい商売をどれほど長く続け、発覚したのかは不明である。ついに発覚したのは1679年の暮れだった。二人は裁判にかけられ、有罪判決を受け、1680年2月22日、グレーヴ広場で生きたまま火刑に処された。両手は真っ赤に焼けた鉄で貫かれ、切断された後、切断された。パリと地方にいた多数の共犯者も発覚し、裁判にかけられた。主要都市では、ある著述家によれば30人、別の著述家によれば50人が絞首刑に処された。その多くは女性であった。

ラヴォワザンは、毒物を購入するために自宅を訪れた訪問者のリストを作成していた。このリストは彼女の逮捕時に警察に押収され、法廷で調べられた。その中には、ルクセンブルク元帥、ソワソン伯爵夫人、ブイヨン公爵夫人の名前が含まれていた。元帥は、このような女性を訪ねたことは、不名誉な愚行に過ぎなかったように思われるが、当時の世論は、彼に愚行以上の何かを負わせた。『ユトレヒト条約後のヨーロッパ情勢に関する回想録』の著者はこう述べている。「毒物と予言を売買していた卑劣な一味は、彼が悪魔に身を売り、デュパンという名の少女を毒殺したと主張した。他の噂の中には、彼が息子を侯爵の娘と結婚させるために悪魔と契約を結んだというものもあった。」ルーヴォワのこの残忍で不条理な告発に対し、バスティーユ牢獄で最初の告発の際に自首した元帥は、誇りと純真さが入り混じった感情を込めてこう答えた。「私の先祖マチュー・ド・モンモランシーがルイ・ル・グロの未亡人と結婚した際、彼は悪魔に頼るのではなく、モンモランシー家の支援を小国王のために得るために三部会に頼ったのです。」この勇敢な男は長さ6フィート半の独房に投獄され、数週間中断された裁判は合計14ヶ月に及んだ。判決は下されなかった。

ソワソン伯爵夫人は裁判の危険を冒すよりブリュッセルへ逃亡したが、スペイン王妃に王位継承の粉薬を飲ませて毒殺しようとしたという汚名を晴らすことはできなかった。ブイヨン公爵夫人は逮捕され、アルデント議会で裁判にかけられた。しかし、彼女はゆっくりと毒を盛る行為とは全く無関係で、単に未来の秘密を詮索し、悪魔を目撃することで好奇心を満たそうとしただけだったようだ。議会議長の一人、醜い小柄な老人ラ・レニーは、彼女に本当に悪魔を見たのかと真剣な面持ちで尋ねた。夫人は彼の顔をじっと見つめながら答えた。「ええ、見えます！今見えます。小柄で醜い老人の姿をしており、非常に醜悪で、国務顧問の衣装を着ています。」ラ・レニー氏は、これほど鋭く機敏な舌を持つ貴婦人に、これ以上の質問を控えることを慎重に考えた。公爵夫人は数ヶ月間バスティーユ牢獄に投獄されたが、何の証拠も見つからなかったため、有力な友人たちのとりなしによって釈放された。このような犯罪者への厳罰は、庶民の模倣熱を鎮めるのに役立ったかもしれない。彼らの比較的無罪放免は、逆効果をもたらした。ペノーティエと、彼の雇い主である裕福なボンジー枢機卿の逃亡は、最も有害な影響を及ぼした。犯罪はその後2年間も猛威を振るい続け、100人以上の人々が火刑に処せられ、絞首縄が振り下ろされるまで、ついに鎮圧されなかった。40

非常に大きなお城が独りで立っています。
ウッドストック宮殿。

お化け屋敷。
コンテンツ

まさにノックの音がする！…ノック！ノック！ノック！…誰だ、ベルゼブブという名の者は？…誰だ、悪魔という名の者は？ノック！ノック！ノック！—決して静かにしないのか？—マクベス。

閉め切られて住めなくなり、朽ち果て、埃っぽく陰気な家から真夜中になると奇妙な物音 ― 空を叩く音 ― 鎖のガタガタいう音 ― 不安な霊のうめき声が聞こえてくるというのを見たことがない人がいるだろうか。暗くなってから通るのは危険だと思われ、何年も住人がいないままで、たとえ家賃を払われても誰も住もうとしないような家を。現在イギリスにはそのような家が何百軒もある。フランス、ドイツ、そしてヨーロッパのほとんどすべての国にも何百軒もある。それらは恐怖の印で示されており ― 臆病な者が避けるべき場所であり、敬虔な信者が通り過ぎる際に自らを祝福し、保護を祈る場所 ― 幽霊や悪霊の住処である。ロンドンにはそのような家がたくさんある。そして、知性の進歩をうぬぼれて自慢する人が、それらを探し出して数える手間をかけるだけでも、そのような古い迷信を根絶するには、知性がまだ大きな進歩を遂げなければならないことを確信するだろう。

そのような家が存在するという考えは魔女の信条の残滓であり、比較的無害であることとは別に注意を払う価値がある。それは狂気というよりは、民衆の愚行である。魔女信仰から生まれた他の観念（既に十分に論じてきた）とは異なり、魔女信仰は哀れな者を火刑や絞首台に送ったことはなく、晒し台に送られた者はごくわずかである。

多くの家は幽霊が出るとされ、気弱で騙されやすい人々に避けられてきました。それは、それ自体些細なことであり、強い精神力があればすぐに恐怖を晴らすことができるからです。エクス・ラ・シャペルにある、大きくて荒涼とした外観の家は、昼夜を問わず家の中から聞こえる不気味なノックの音のために、5年間も人が住んでいませんでした。誰もその音の原因を説明できませんでした。そしてついに恐怖は極度に高まり、両隣の家に住んでいた人々は借地権を手放し、悪霊に邪魔される可能性の少ない町の他の地区に移り住みました。長い間人が住んでいなかったため、その家はついに荒廃し、薄汚く、外観は惨めになり、幽霊が出るとされる場所のようになってしまったため、日没後はほとんどの人がそこを通り過ぎようとはしませんでした。上の部屋の一つで聞こえたノックの音は、それほど大きくはなかったものの、非常に規則的だった。近所の噂話によると、地下室からうめき声が頻繁に聞こえ、真夜中の鐘が鳴った直後に窓から窓へと明かりが移動するのを見たという。白い服を着た幽霊が窓から冗談を言ったり、おしゃべりをしたりしたという話もあったが、これらの話はどれも真相究明には値しなかった。しかし、ノックの音自体は誰も否定できない事実であり、所有者は原因を突き止めようと何度も試みたが、どれも無駄だった。部屋には聖水が撒かれ、悪霊たちは司祭によって紅海へ去るようにと正式な命令が下された。しかし、あらゆる手段を尽くしたにもかかわらず、ノックの音は鳴りやまなかった。偶然の一致でついに原因が判明し、近隣は平穏を取り戻した。精神的にも懐具合にも苦しんだ所有者は、将来のあらゆる煩わしさから逃れるため、破滅的なほど安い価格で建物を売却した。新しい所有者が一階の部屋に立っていた時、ドアがかなり大きな音を立てて一番下まで閉まる音が聞こえた。そして、すぐに5センチほど開いた。彼は少しの間じっと立って見ていたが、同じことが二度、三度と続いた。彼は注意深くドアを調べた。そして、すべての謎が解けた。ドアの掛け金が壊れていて、固定できず、主に下の蝶番で揺れていた。すぐ向かい側には窓があり、ガラス板が一枚割れていた。そして、風が特定の方向から吹くと、隙間風が吹き込んできた。風が強く、ドアが激しく吹き飛ばされた。掛け金がなかったため、ドアは再び勢いよく開いた。そして、新たな突風が吹くと、再び吹き飛ばされた。新しい所有者はすぐにガラス職人を呼び、不可解な音は永久に止んだ。家は漆喰塗り直し、塗り直され、再び失われた評判を取り戻した。しかし、この家が人々の支持を得るまでには二、三年かかった。当時でさえ、他の通りから目的地に行けるなら、この家を通るのを避ける人が多かった。

ウォルター・スコット卿は著書『悪魔学と魔術に関する書簡』の中で、似たような話を語っています。その主人公は、生まれも育ちも名声も高く、政界でも名を馳せた紳士でした。彼が爵位と財産を相続して間もなく、使用人たちの間で、夜になると一族の屋敷で奇妙な音が聞こえるという噂が広まりました。その原因は誰も突き止めることができませんでした。紳士は自らその音を確かめようと決意し、一族で年老いた使用人と共にその目的を見守ることに決めました。その使用人も、他の使用人と同様に、主人の死後すぐにノックの音が鳴り始めたと奇妙な噂を囁いていました。二人は音が聞こえるまで見張り、ついにその場所を小さな貯蔵室へと辿り着きました。そこは一族の様々な食料を保管する場所として使われており、老執事がその鍵を持っていました。二人はその貯蔵室に入り、しばらくの間そこに留まりましたが、辿り着いた音は聞こえませんでした。ついに音が聞こえたが、遠くから見るとずっと低く、想像を掻き立てられた。すると彼らは難なく原因を突き止めた。古風な罠にかかったネズミが、逃げようとした際に落とし戸をある程度の高さまで上げることができたものの、落としてしまい、その音が原因だったのだ。家中に響き渡る落下音が謎の噂を呼んだ。もし家主が調査しなければ、おそらくこの家はひどい評判になり、使用人も住まなくなっていただろう。この出来事を目撃した紳士が、ウォルター・スコット卿にこのことを伝えた。

中世風の王の全身肖像画。
セントルイス。

しかし、一般的に、このような特徴を持つようになった修道院は、こうした偶然よりも、むしろ生身の人間の悪行に負うところが大きい。6人の修道士が、かの高潔なルイ国王に、この種の巧妙な策略を仕掛けた。国王の敬虔さゆえに、ルイ国王は祖国の年代記に「聖人」の称号を与えられた。告解師が聖ブルーノ修道会の修道士たちの善良さと学識を熱烈に称賛するのを聞いた彼は、パリ近郊に​​修道士たちの共同体を設立したいと願った。ベルナール・ド院長ラ・トゥールは修道士六人を派遣し、国王は彼らにシャンティイ村に住む立派な家を与えた。偶然にも彼らの窓からは、ロベール王が王宮として建てたものの、長年放置されていたヴォーヴェールの古い宮殿の素晴らしい眺めが眺められた。高潔な修道士たちはその宮殿が自分たちにうってつけだと考えたが、あまりにも慎み深いため、しかるべき形で国王に許可を願うことを恥じた。この困難は克服できず、修道士たちは創意工夫を凝らして別の計画を考え出した。ヴォーヴェールの宮殿は、彼らが隣に住むようになるまで、その評判についていかなる非難も受けたことはなかったが、どういうわけか、その後すぐに悪い評判がつき始めた。夜には恐ろしい叫び声が宮殿から聞こえ、青や赤、緑の光が窓から突然ちらつき、また突然消えるのが見えた。鎖がカチャカチャ鳴る音と、ひどく苦しんでいる人々の叫び声が聞こえた。こうした騒動は数ヶ月にわたって続き、周囲の国中、そして敬虔なルイ国王さえも恐怖に陥れた。パリにいるルイ国王には、あらゆる噂が定期的に伝えられ、その道中で山ほどの情報が付け加えられていたからである。ついには、エンドウ色の全身をまとい、長い白いあごひげと蛇の尾を持つ巨大な幽霊が、真夜中になると宮殿の正面の窓に姿を現し、恐ろしい叫び声を上げ、通行人に向かって拳を振り上げた。シャンティイの修道士六人は、こうした出来事をすべて聞かされ、自分たちの住居の真向かいで悪魔がこのような悪ふざけをすると激怒し、聖ルイから調査に派遣された使者たちに、もし自分たちが宮殿に住むことを許されれば、すぐに悪霊どもを一掃できるだろうとほのめかした。国王は彼らの信心に深く感銘を受け、彼らの無私無欲さに深く感謝の意を表した。直ちに証書が作成され、王室の署名入りの手引きが添付され、ヴォーヴェールの宮殿は聖ブルーノ修道士たちの所有物となった。証書の日付は1259年である。騒動は収まった。すると、すぐに光は消え、緑の幽霊は（修道士たちがそう言った）紅海の波の下に永遠に埋葬された。41

1580年、ジル・ブラックルという男がトゥール郊外の家を借りていましたが、地主のペーター・ピケとの契約を後悔し、契約の破棄を説得しようとしました。しかし、ペーターは借主とその条件に満足しており、いかなる妥協も受け入れませんでした。その後まもなく、ジル・ブラックルの家には幽霊が出るという噂がトゥール中に広まりました。ジル自身も、自分の家はフランス中の魔女や悪霊の溜まり場だと信じていると断言しました。魔女たちの騒音はひどく、眠ることができませんでした。壁を叩き、煙突で吠え、窓ガラスを割り、鍋やフライパンを台所中に散乱させ、椅子やテーブルを一晩中踊り狂わせました。人々が謎の音を聞きつけ、家の周りに集まった。レンガが壁から剥がれ落ち、朝に挨拶を交わさずに出てきた人々の頭上に落ちるのを目撃された。こうしたことがしばらく続いたため、ジル・ブラックルはトゥールの民事裁判所に訴え、ピーター・ピケが召喚され、賃貸契約を無効にできない理由を説明させられた。哀れなピーターは弁明できず、裁判所は全員一致で、このような状況下では賃貸契約は有効ではないと判断し、賃貸契約を無効とし、訴訟費用の全額を不運な所有者に負担させることにした。ピーターはパリ議会に訴え、長い審議の末、議会は賃貸契約を承認した。 「その家が悪霊に悩まされていることが十分に、そして満足に証明されなかったからではない、トゥールの民事裁判所での手続きに形式的な問題があり、その判決が無効で効力を持たなかったのだ」と裁判官は言った。

1595年、ブルドー議会で同様の訴訟が起こされました。ブルドー市内の悪霊に悩まされていたある家に関するものでした。議会は聖職者を任命し、調査と報告を求めました。聖職者の報告は家が幽霊に悩まされていると肯定的なものであったため、賃貸契約は解除され、借家人は家賃と税金の支払いを免除されました。42

幽霊屋敷に関する最も有名な話の一つは、1649年にウッドストック王宮に起こった話です。長期議会によってロンドンから派遣された使節団は、王宮を占拠し、王室の象徴をすべて消し去ろうとしましたが、悪魔への恐怖と、悪魔の役を演じて人々を感嘆させた悪党の騎士による迷惑で、彼らは追い払われました。当時、悪魔を恐れる者などいなかった委員たちは、1649年10月13日にウッドストックに到着した。彼らは前国王の居室に下宿し、美しい寝室や待合室を台所と食器棚に、議事堂を醸造所に、食堂を薪置き場にした。彼らは王室の紋章をすべて引き剥がし、チャールズ・スチュアートの名や威厳を想起させるものすべてを、最大限の侮辱をもって扱った。ジャイルズ・シャープという人物が書記官として彼らに同行し、彼らの努力を、明らかに非常に熱心に支援した。彼は、ただ「王の樫」と呼ばれていたというだけの理由で、立派な古木を根こそぎにするのに協力し、その破片を食堂に投げ込んで、委員たちが焚き火を楽しめるようにした。最初の二日間、彼らは家の周りで奇妙な物音を聞いたが、それほど気に留めなかった。しかし三日目、彼らは悪い仲間に巻き込まれたのではないかと疑い始めた。ベッドの下から、まるで超自然的な犬の鳴き声が聞こえ、寝具を齧っているように聞こえたからだ。翌日、椅子とテーブルが踊り始めた。どうやら、まるでひとりでに踊っているようだった。五日目には、何かが寝室に入ってきて、行ったり来たり歩き回り、居間から保温鍋を取り出す際に、耳元​​で五つの教会の鐘が鳴っているかのように大きな音を立てた。六日目には、皿や食器が食堂で乱暴に投げ飛ばされた。七日目には、彼らは数本の薪を携えて寝室に侵入し、委員たちのために用意された柔らかい枕を奪い取った。八日目と九日目の夜は戦闘は一時中断されたが、十日目には煙突のレンガが機関車のように動き出し、床の上や委員たちの頭の周りで一晩中ガタガタと音を立てて踊り続けた。 11日、悪魔は彼らのズボンを奪って逃げ去り、12日には彼らのベッドを錫の皿でいっぱいにしたため、彼らは中に入ることができなかった。13日の夜、ガラスが不可解なほどひび割れ始め、家中の至る所で震え上がった。14日には、まるで40門の大砲が発射されたかのような音が響き、小石が降り注ぎ、使者たちは「恐怖に襲われ、互いに助けを求めて叫び合った」。

彼らはまず、悪霊を追い払う祈りの効果を試したが、効果がなかったため、この場所をそこに住む悪魔たちに完全に任せてしまう方がずっと良いのではないかと真剣に考え始めた。しかし、最終的にはもう少し試してみることにした。そして、すべての罪の赦しを切望しながら、彼らは床についた。その夜、彼らはまずまず快適に眠ることができたが、それは彼らを苦しめる者が彼らを誘惑するための単なる策略だった。偽りの安心感。翌夜、何の物音も聞こえなかったため、彼らは悪魔が追い出されたと確信し、宮殿で冬の間じゅうを過ごす準備を始めました。こうした彼らの兆候は、悪魔たちの間で新たな騒動の合図となりました。11月1日、何かがゆっくりと厳粛な足取りで待合室を行ったり来たりしているのが聞こえ、直後に石、レンガ、モルタル、割れたガラスが耳元で降り注ぎました。2日、待合室で再び足音が聞こえ、彼らの想像では巨大な熊が踏みつける音によく似ており、約15分間続きました。この音が止むと、大きな保温鍋がテーブルの上に激しく投げつけられ、続いて石がいくつかと馬のあご骨が投げつけられました。最も勇敢な者たちは剣と拳銃で武装し、勇敢に待合室に入りましたが、何も見つけることができませんでした。その夜、彼らは眠るのが怖くて起き上がり、あらゆる部屋に火を焚き、蝋燭やランプを無数に灯した。悪魔は暗闇を好むので、これほど明るい光に囲まれた集団を邪魔するはずがないと考えたのだ。しかし、彼らは騙された。煙突からバケツの水が降りてきて火を消し、蝋燭はなぜか吹き消された。寝床についた召使いの中には、腐った溝の水でびしょ濡れになりながら横たわり、ひどく怯えて起き上がり、支離滅裂な祈りを呟きながら、緑色の湿気でびしょ濡れになったシーツと、目に見えない拷問者から同時に受けた殴打で赤くなった指の関節を、驚いている役人たちの目にさらした。彼らがまだ話しているうちに、激しい雷鳴か、あるいは大砲が一斉に発射されたかのような音が響き渡り、皆ひざまずいて全能者の加護を懇願した。すると、委員の一人が立ち上がり、他の者たちはまだひざまずいたまま、勇敢な声で、神の名において、誰がそこにいるのか、そして何をしたためにこのような騒ぎになっているのかと尋ねた。返答はなく、しばらくして音は止んだ。しかし、委員たちが言ったように、ついに「悪魔が再びやって来て、自分よりも悪い七人の悪魔を連れてきた」。再び暗闇になったので、彼らはろうそくに火を灯し、戸口に置いた。二つの部屋を同時に照らすためだ。しかし、ろうそくは突然消えた。ある使者は「馬の蹄が部屋の真ん中に蝋燭と燭台を叩きつけ、その後、それを消すために嗅ぎタバコを3回こするのを見た」と言った。これに対し、同じ人物は大胆にも剣を抜いたが、鞘から引き抜いた途端、目に見えない何かが手はそれを掴み、引っ張り上げ、そして勝った。柄頭で激しく叩きつけたので、彼は完全に気絶した。それからまた物音が聞こえ始めたので、皆は声を揃えて謁見の間へ退き、そこで祈りと賛美歌を歌いながら夜を過ごした。

この時までに彼らは、ウッドストックを自分たちのものにしようと決意している悪の勢力とこれ以上争っても無駄だと確信していた。これらの出来事は土曜日の夜に起こり、日曜日にも繰り返されたため、彼らは直ちにそこを離れ、ロンドンへ戻ることを決意した。火曜日の早朝までにすべての準備は完了し、足元の埃を払い落とし、ウッドストックとその住民全員を地獄の神々に捧げ、ついに出発した。43

これらの騒動の真の原因が判明するまでには長い年月が経過した。王政復古の際、すべては委員会の腹心である書記ジャイルズ・シャープの仕業であることが判明した。本名ジョセフ・コリンズというこの男は、隠れた王党派で、幼少期をウッドストックの隠れ家で過ごした。そのため、彼はその場所の隅々まで、建物に点在する無数の落とし戸や秘密の通路まで熟知していた。委員会は彼の真の意見を疑うことはなかったものの、彼が根っからの革命家であると信じ、彼に最大限の信頼を寄せていた。しかし、彼はその信頼を上述のように悪用し、自身と、秘密を明かした少数の騎士たちを大いに笑わせた。

1661 年、テッドワースのモンペッソン氏の家で行われたトリックも同様に異常で巧妙に実行された。これはジョセフ・グランヴィル牧師によって「テッドワースの悪魔」という題で詳細に語られ、他の魔術の証拠とともに彼の有名な著書「サドゥシズムの勝利」に添えられている。前述の年の 4 月中旬頃、ロンドンへの旅行からテッドワースの自宅に戻ったモンペッソン氏は、留守中に非常に異常な物音に悩まされたと妻から知らされた。3 日後の夜、モンペッソン氏自身もその音を聞いたが、それは「ドアと壁の外側を激しくノックする音」のように彼には思われた。彼はすぐに起き上がり、服を着て、ピストルを 2 丁取り出し、強盗に違いないという印象の下、邪魔者を見つけるために勇敢に歩み寄った。しかし、彼が歩いていくと、音は彼の前か後ろから聞こえてきたようだった。そして、彼がその音が聞こえたと思われるドアに着いたとき、何も見えなかったが、それでも「奇妙な空洞の音」が聞こえた。彼は自分の長い間頭を悩ませ、家の隅々まで探し回ったが、何も見つからず、彼は再びベッドに戻った。衣服にくるまるとすぐに、騒音は再び以前よりも激しくなり始めた。まるで「家の屋根をドンドンと叩くような音がして、次第に空中に消えていく」ようだった。

こうした出来事が数晩続いた後、モンペソン氏は、以前、大きな太鼓を鳴らしながら田舎を歩き回り、静かな人々を邪魔して施しを乞う放浪の太鼓打ちを逮捕し投獄するよう命じたことを思い出した。そして、その太鼓打ちの男の太鼓を押収したこと、そしておそらくその太鼓打ちは魔法使いで、復讐のために悪霊を家に送り込んでいるのではないか、と考えた。モンペソン氏は日ごとにその考えを強めていった。特に、その音が太鼓の音、つまり「番兵が解散する時の音」に似ているように思えた時、その考えは強まった。モンペソン夫人が寝床に運ばれると、悪魔、あるいは太鼓打ちは、非常に親切で思慮深く、いつもの騒ぎを控えた。しかし、体力が回復するとすぐに、再び「以前よりも荒々しく、幼い子供たちを追いかけては悩ませ、誰もが子供たちがバラバラに倒れるのではないかと心配するほど激しくベッドを叩き始めた」。立派なモンペッソン氏が驚いている隣人たちに繰り返し語ったところによると、この地獄のドラマーは1時間もの間、「『ラウンドヘッドとカックルド』『タトゥー』、その他数々の戦争の要点を、まるで兵士のように巧みに叩き続けた」という。これが十分に続くと、彼は戦術を変え、子供たちのベッドの下を鉄の爪で引っ掻いた。ジョセフ・グランヴィル牧師はこう記している。「11月5日、大きな音がした。子供部屋の板が2枚動いているように見えるのに気づいた召使いは、そのうち1枚を渡すように命じた。すると、板は（何かが動いているのを）彼の1ヤード以内に来た。男は『いや、手に持たせてくれ』と付け加えた。すると、精霊か悪魔かドラマーかは、彼が触れそうなほど板を押し寄せた。」グランヴィルは続ける。「これは」。「昼間の出来事で、部屋いっぱいの人々が目撃しました。その朝、それは硫黄のような悪臭を残し、非常に不快なものでした。夜、牧師とクラッグ氏、そして近所の人々が数人、その家を訪れました。クラッグ氏は彼らと一緒に祈りに行き、子供たちのベッドサイドにひざまずきました。すると、悪霊は大変騒々しく、煩わしいものになりました。祈りの時間になると、精霊は小屋に引きこもりましたが、祈りが終わるとすぐに戻ってきました。すると、一同が見ている前で、椅子が勝手に部屋の中を歩き回り、子供たちの靴は頭の上に投げ飛ばされ、部屋の中のあらゆるものが動き回りました。同時に、寝具が牧師に投げつけられ、それが彼の脚に当たりましたが、あまりにも当たりが良く、羊毛は、これ以上柔らかく落ちることはできなかっただろう。」 別の機会に、村の鍛冶屋は、幽霊も悪魔も気にしない男で、召使いのジョンと一緒に寝ました。彼も騒ぎを聞いて自分の不信感を癒してもらおうとした時、「まるで馬に蹄鉄を打ち付けているような音が部屋の中に響き、まるでペンチで何かがやってくるようだった」。その音は、ほとんど一晩中、哀れな鍛冶屋の鼻を噛みちぎったり、噛み砕いたりしていた。 翌日、その音は息を切らした犬のように喘ぎながらやってきた。そこにいたある女が寝具を取り、それを叩こうとしたが、「それは突然彼女の手から奪われ、投げ捨てられた。そして、人が上がってくると、すぐに部屋は花のような不快な臭いで満たされ、火はなかったものの、非常に厳しく厳しい冬の中、非常に暑かった。その音はベッドの中で一時間半ほど喘ぎながら引っ掻き続け、それから隣の部屋に行って、そこで少しノックし、鎖をガタガタと鳴らしているようだった。」

これらの不思議な出来事の噂はすぐに国中に広まり、遠近を問わず人々がテッドワースの幽霊屋敷に押し寄せました。信じるか疑うかは人それぞれでしたが、皆、強い好奇心に駆られていました。これらの出来事の噂は王の耳にも届き、王は何人かの紳士を派遣して状況を調査し、見聞きしたことを報告書にまとめさせました。王室の使節がモンペソン氏の隣人よりも分別のある人物で、彼らよりも明確で確かな証拠を求めていたのか、それとも、この欺瞞行為を行っている者を罰するために彼らが備えていた強力な権力が、悪事を働く者たちを怖がらせたのかは定かではありません。しかしグランヴィル自身は、彼らが屋敷にいる間、物音は止み、何も聞こえず、何も見えなかったと渋々認めています。 「しかし」と彼は言う、「廷臣たちがそこにいたときに家が静かだったことについては、偶然の中断だったのかもしれないし、あるいは悪魔は、自分の存在を信じないままでいてほしいと思っている人々を納得させる可能性のあるそれらの行為について、公に証言することを望まなかったのかもしれない。」

王室の使節たちが立ち去るとすぐに、地獄の太鼓手は再び悪ふざけを始め、毎日何百人もの人々がそれを聞き、驚嘆した。モンペソン氏の召使いは幸運にも、この執拗な悪魔の声を聞くだけでなく、その姿を見ることができた。悪魔は彼のベッドの足元にやって来て立ったのだ。「その正確な形や大きさは分からなかったが、彼は二つの赤く光る目をした巨大な体を見た。その目はしばらくの間、彼にじっと向けられていたが、やがて消えた。」悪魔が繰り広げた悪ふざけは数え切れないほど多かった。ある時は猫のように喉を鳴らし、子供たちの足を青黒く叩き、モンペソン氏のベッドに長い釘を突き刺し、彼は母親のポケットにナイフを突き刺し、ゴミ箱に灰を詰め、聖書を暖炉の火格子の下に隠し、人々のポケットの中のお金を黒く変色させた。「ある晩」とモンペソン氏はグランヴィル氏に宛てた手紙の中で述べている。「人間の姿をした悪魔が七、八人いて、銃が発射されるや否や、あずまやへと足を引きずって逃げていった」。モンペソン氏が、目を閉じて見ようとしない盲人よりもさらに悪い人々の一人ではなかったら、この状況は、彼を迫害する者たちの死すべき性質を確信させたかもしれない。

その間、すべての騒動の原因と目されていた太鼓叩きは、悪党としてグロスター監獄に収監され、そこで過ごしていた。ある日、テッドワース近郊の人物が訪ねてきて、ウィルトシャーではどんな噂が流れているのか、ある紳士の家で太鼓が鳴っていると騒がれているのではないのかと尋ねた。訪問者は他に何も聞いていないと答えた。すると太鼓叩きは「私がやったんだ。こうして彼を苦しめた。太鼓を奪った罪を償わせるまでは、彼は決して黙ることはないだろう」と言った。ジプシーだったと思われるその男が真実を語ったことは疑いようがなく、彼が属するギャング団は、モンペッソン氏の家で起きている騒音について誰よりもよく知っていた。しかし、この言葉によって、彼はソールズベリーで魔女裁判にかけられ、有罪判決を受けて流刑に処された。この判決は、その寛大さゆえに、当時としては少なからず驚くべきことであった。当時は、このような告発は、証明されるかどうかにかかわらず、一般的に火刑か絞首台刑が保証されていたからである。グランヴィルは、太鼓を叩く者が海の向こうへ送られるとすぐに騒音は止んだが、どういうわけか、彼は流刑から戻ることができたと述べている。「嵐を起こして船員たちを怖がらせたのだと言われている」が、その後すぐに騒ぎが再開し、数年間にわたって断続的に続いた。確かに、この放浪ジプシーの共犯者たちが、かわいそうで気の弱いモンペソン氏を苦しめることにそれほど執拗であったとすれば、彼らの執拗さは、復讐がどれほどの力を持つかを示す最も驚くべき例である。当時、多くの人々は、モンペソン氏自身がすべての事情を知っており、悪評を得るために自宅でこれらの悪ふざけを許し、奨励していたと信じていた。しかし、本当の犯人はジプシーたちであり、モンペソン氏は、興奮した想像力がこれらの物語のかなりの部分を思い起こさせた、信じやすい隣人たちと同じくらい驚き、当惑していた可能性が高いようです。

「それは転がり、転がるにつれて目に見えて大きくなっていました。」

17世紀には、グランヴィルやその時代の他の作家の作品から同様の例が数多く見受けられるが、それらはこれらの例と大きく異なるわけではないので、それらについて。最も有名な幽霊屋敷は、現代よりずっと近世になってからその悪名を馳せました。そして、その幽霊屋敷にまつわる出来事は非常に奇妙で、知識豊富で分別のある人々でさえも簡単に信じてしまうということを示す好例であるため、この章で少し触れておく価値があります。コック・レーンの幽霊と呼ばれたその幽霊は、かなり長い間ロンドンを騒然とさせ、学者から無学な人々まで、そして王子から農民に至るまであらゆる階層で話題となりました。

街のストリート風景。
コックレーンのお化け屋敷。

1760年の初め、ウェスト・スミスフィールド近郊のコック・レーンに、セント・セパルカー教会の教区書記であり株式仲買人でもあるケントという名のパーソンズという人物の家がありました。この紳士の妻は前年に産褥で亡くなり、義妹のファニー嬢がノーフォークから彼の家を守るためにやって来ました。二人はすぐに意気投合し、それぞれが相手に有利な遺言を作成しました。二人は数ヶ月間パーソンズの家に住んでいましたが、パーソンズは困窮していたため、下宿人から金を借りていました。二人の間に何らかの不和が生じ、ケント氏は家を出て、教区書記を相手に金の回収を求めて訴訟を起こしました。

この件がまだ解決していないうちに、ファニー嬢は突然天然痘に罹り、あらゆる注意を払ったにもかかわらず、数日後に亡くなり、クラーケンウェル教会の地下納骨堂に埋葬されました。パーソンズは、この可哀想な夫人の死は不当なものであり、ケント氏が遺贈された財産を所有しようと躍起になりすぎたために、その死に加担したのだ、と仄めかし始めました。その後二年近く何も語られませんでしたが、パーソンズは非常に復讐心に燃える性格で、ケント氏との確執や、借金の返還を求められたことの屈辱を決して忘れず、許すこともなかったようです。その間ずっと、強い自尊心と貪欲さが静かに働き、復讐の計画を練り上げては、実行不可能として次々と却下し、ついに、注目すべき計画が浮かび上がりました。 1762年の初め頃、コック・レーンの近隣一帯に、パーソンズの家には哀れなファニーの幽霊が出るという噂が広まりました。パーソンズの娘、12歳くらいの少女が何度かその幽霊を目撃し、会話をしたそうです。しかも、その幽霊は、当時噂されていた天然痘ではなく、ケント氏が毒を盛ったせいで死んだと告げたそうです。この噂の発端となったパーソンズは、これらの噂を真摯に受け止め、何度も尋ねられた質問に対し、ファニーの死後2年間、毎晩、自分の家ではドアや壁を叩く大きな音がする、と答えました。こうして、無知で騙されやすい近隣住民たちは、自分の話を信じ込んだり、大げさに信じたりするようになり、彼は上流階級の紳士を招き、これらの異常な出来事を目撃させました。紳士はそこへ行き、霊が現れ、また霊が唯一応答したパーソンズの娘がベッドで激しく震えているのを見つけた。彼女は幽霊を見たばかりで、毒で死んだと再び聞かされたのだ。部屋のあちこちから大きなノックの音が聞こえ、訪問者は理解力が乏しかったため、そのことに戸惑い、疑うことを恐れ、信じることを恥じ、その場を去った。しかし、翌日には教区の牧師と他の数人の紳士を連れて来て、この謎について報告すると約束した。

翌晩、彼は3人の牧師と20人ほどの他の人々（2人の黒人を含む）を連れて戻ってきました。パーソンズと相談した結果、彼らは一晩中起きて幽霊の到来を待つことにしました。パーソンズは、幽霊は娘以外には決して姿を見せないが、そこにいる誰からでも質問されれば、それには抵抗なく答えるだろうと説明しました。肯定は一回ノック、否定は二回、そして不快感は引っ掻くような音で示した。それから少女は妹と共にベッドに寝かされ、牧師たちはベッドと寝具を調べ、寝具の間に何か隠された物を叩くといったいたずらがないか確認した。前夜と同様に、ベッドは激しく揺れていた。

家の内装。暖炉と本棚がいくつかあり、窓は右側にあります。
コックレーンのお化け屋敷の部屋。44

皆が模範的な忍耐力で待っていた数時間後、壁から不思議なノックの音が聞こえ、少女は可哀想なファニーの幽霊を見たと告げた。牧師は、パーソンズの使用人で故人が大変慕っていたとされるメアリー・フレイザーという人物を通して、次のような真剣な質​​問をした。答えはいつものように、ノックの音で返ってきた。

「ケント氏からひどい扱いを受けたせいで、このような騒ぎを起こしたのですか？」―「はい。」

「毒によって早すぎる死を遂げたのですか？」―「はい。」

「毒はどのように投与されましたか？ビールでですか、それとも裏巻きですか？」—「裏巻きです。」

「亡くなるまでどれくらいかかりましたか？」—「約3時間です。」

「あなたの元召使であるキャロットは、毒について何か情報を提供してもらえますか？」—「はい。」

「あなたはケントの奥さんの妹ですか？」—「はい。」

「妹さんが亡くなった後、ケントと結婚したのですか？」—「いいえ。」

「ケント以外にあなたの殺人に関与した人はいましたか？」—「いいえ。」

「もしよければ、誰かの前に姿を現すことはできますか？」—「はい。」

「そうしますか？」—「はい。」

「この家から出られますか？」—「はい。」

「この子をどこにでも追いかけるつもりですか？」—「はい。」

「こういう質問をされてうれしいですか？」—「はい。」

「あなたの悩める心は和らぎますか？」—「はい。」

[ここで不思議な音が聞こえたが、その場にいたある賢者はそれを羽ばたく音に例えた。]

「あなたは死ぬどのくらい前に、召使いのキャロットに毒を盛られたことを伝えましたか？一時間ですか？」――「はい。」

[同席していたキャロットに訴えが出されたが、彼女はそのような事実はないと断言した。なぜなら、死の1時間前には死者は完全に言葉を失っていたからだ。この発言は一部の傍聴人の信仰を揺るがしたが、尋問は続行された。]

「キャロットはあなたと一緒にどれくらい住んでいましたか？」—「3、4日です。」

[キャロットは再び訴えられ、これは真実だと言いました。]

「ケント氏がこの殺人で逮捕されたら、自白するでしょうか？」—「はい。」

「もし彼がそのために絞首刑に処せられたら、あなたの魂は安らぎますか？」—「はい。」

「彼はそのために絞首刑に処されるのでしょうか？」—「はい。」

「まずどれくらいの期間ですか？」—「3年です。」

「この部屋には何人の牧師がいますか？」—「3人です。」

「黒人は何人いるの？」—「二人だ。」

「この時計（牧師の一人が掲げている）は白色ですか？」—「いいえ。」

「それは黄色ですか？」—「いいえ。」

「それは青いですか？」—「いいえ。」

「それは黒ですか？」—「はい。」

[時計は黒のシャグリーンのケースに入っていました。]

「今朝は何時に出発されますか？」

その質問への答えは、その場にいた全員にはっきりと聞こえる4回のノックでした。そして、ちょうど4時に幽霊は近くのウィートシーフ・パブへと去って行き、ベッドの真上の天井をノックして、主人とその奥さんをほとんど気絶させるほど怖がらせました。

これらの出来事の噂はすぐにロンドン中に広まり、そして毎日、コック・レーンは教区書記官の家の周りに群がる人々で通行不能になった。彼らは幽霊を見たり、謎のノックの音を聞いたりしようとしていたのだ。幽霊の出る境内への入場を求める人々があまりにも騒がしかったため、ついには一定の入場料を支払う者だけしか入場させないことが必要になった。これは、貧乏で金に目がないパーソンズ氏にとって非常に都合の良い取り決めだった。実際、事態は彼にとって大いに満足のいく方向に進んだ。復讐を果たしただけでなく、利益も得たのだ。その結果、幽霊は毎晩悪ふざけをし、何百人もの人々を大いに楽しませ、さらに多くの人々を困惑させた。

しかし、教区書記にとって不幸なことに、幽霊はいくつかの約束をさせられ、それが彼の評判を完全に失墜させることになった。クラーケンウェルのアルドリッチ牧師の質問に答えて、幽霊は、幼いパーソンズ嬢がどこへ行くにもついて行くだけでなく、彼や他の紳士に同行して、殺害された女性の遺体が安置されているセント・ジョン教会の地下納骨堂に入り、棺をはっきりと叩く音でその存在を知らせると約束した。準備として、少女は教会近くのアルドリッチ氏の家に移された。そこには、学識、身分、あるいは富で著名な紳士淑女の大群が集まっていた。2月1日の夜10時頃、少女はコック・レーンから馬車で運ばれ、数人の婦人によってアルドリッチ氏の家で寝かされた。寝具の中に何も隠されていないことを事前に厳重に検査した後、隣室で紳士たちが一斉に地下室へ向かうべきかどうか検討していたところ、婦人たちが寝室へ呼び寄せた。婦人たちはひどく驚き、幽霊が来たこと、ノック音や引っ掻く音を聞いたことを断言した。紳士たちは騙されない覚悟でそれに従い、寝室に入った。少女は幽霊を見たかと聞かれ、「いいえ。でも、背中にネズミのような感触がありました」と答えた。すると、少女はベッドから両手を出すように求められ、婦人たちが両手を握った。すると、いつものように幽霊が部屋にいるかどうか尋ねられた。この質問は厳粛な口調で何度も繰り返されたが、いつものように壁をノックする音も、引っ掻く音も聞こえなかった。そこで幽霊に姿を現すように頼んだが、その願いは聞き入れられなかった。次に、幽霊は、何らかの音を立てるか、部屋にいる女性または男性の手や頬に触れるなどして、その存在の証拠を示すように求められましたが、この要求にも幽霊は応じませんでした。

しばらく沈黙が流れ、牧師の一人が階下に降りていき、実験の結果を待っていた少女の父親を尋問した。父親は偽りの行為をきっぱり否定し、自らも一度、あの恐ろしい幽霊を目撃し、会話を交わしたことがあるとまで言った。このことが一同に伝えられると、全員一致で幽霊をもう一度試すことが決定された。牧師は、その幽霊とされる人物に向かって、地下室に現れると約束していた紳士が、約束を果たしたと主張している場所へ向かうところだと大声で呼びかけた。真夜中過ぎの一時間、一同は教会へ向かい、問題の紳士はもう一人の紳士と共に地下室に入り、哀れなファニーの棺の横に立った。幽霊は現れるように命じられたが、現れなかった。ノックするように命じられたが、ノックしなかった。引っ掻くように命じられたが、引っ掻かなかった。二人は地下室から退出した。この出来事はすべてパーソンズとその娘による欺瞞行為だと固く信じていたのだ。しかし、性急に結論に飛びつくことを望まない者もいた。彼らは、この恐ろしい超自然的な存在を軽視しているのではないかと示唆した。この存在は、自分たちの傲慢さに腹を立て、答えようともしないだろうと。再び真剣な協議の後、全員が、もし幽霊が誰かに答えるなら、殺人犯とされるケント氏に答えるべきだ、と同意した。そこで、ケント氏は地下室へ降りるよう要請された。彼は他の数人と共に地下室へ行き、幽霊を呼び出して、本当に彼女を毒殺したのかどうか尋ねた。答えがないため、アルドリッチ氏が質問を投げかけた。もし本当に幽霊ならば、彼らの疑念を晴らし、その存在を知らせ、犯人を突き止めるために、その幽霊を呼び出したのである。半時間経っても返事がなかったため、その間、このおばちゃんたちは皆、賞賛に値するほどの粘り強さで待ち続け、アルドリッチ氏の家に戻り、娘に起きて服を着るように命じた。彼女は厳しく尋問されたが、嘘をついたわけではなく、幽霊は本当に現れたのだと主張し続けた。

多くの人々が、幽霊の訪問が現実であると公然と信じ、自らをその存在と同一視していたため、パーソンズとその家族だけが、その妄想の継続に関心を持つ者というわけではなかった。実験の結果はほとんどの人々を納得させたが、彼らはどんなに確かな証拠があっても納得せず、そのため、ケント氏が事前に棺を運び出していたため幽霊が地下室に現れなかったという噂を広めた。その紳士は、非常に辛い出来事であったが、ケント氏はすぐに有力な証人を確保し、その証人の前で地下納骨所に入り、哀れなファニーの棺が開けられた。その後、彼らの証言が公開され、ケント氏は、詐欺の最も著名なパトロンであるパー​​ソンズとその妻、娘、使用人のメアリー・フレイザー、ムーア牧師、商人を共謀の罪で起訴した。裁判は7月10日、キングス・ベンチ法廷でマンスフィールド首席判事の前で開かれ、12時間に及ぶ捜査の後、共謀者全員が有罪となった。ムーア牧師とその友人は公開の法廷で厳しく叱責され、パーソンズの人格に浴びせられた中傷に対して検察官に金銭的な補償をするよう勧告された。パーソンズは晒し台に3回立たされ、2年の懲役を宣告された。妻は懲役1年、召使はブライドウェル刑務所で懲役6ヶ月の刑に処せられた。また、利益のために訴訟記録を出版するために雇われていた印刷業者も50ポンドの罰金を科せられ、釈放された。

どのように欺瞞が行われたのか、その正確な方法は未だに解明されていない。壁を叩く音はパーソンズの妻の仕業で、引っ掻く部分は少女に任せていたようだ。これほど不器用な仕掛けで人を騙せたとは、驚きを禁じ得ない。しかし、物事はいつもこうだ。どんなに大規模な不条理でも、先頭に立つのが二人か三人しかいないとしたら、必ず真似をする者が大勢いる。野原の羊のように、一匹が踏み台を突破すれば、残りも追随するのだ。

それから約10年後、ロンドンは再び幽霊屋敷の噂に怯えていた。この新たな幽霊の出没地であるヴォクソール近郊のストックウェルは、コック・レーンに匹敵するほど迷信の歴史に名を刻むようになった。1772年12日の夜、老婦人ゴールディング夫人は、召使いのアン・ロビンソンと二人で暮らしていたが、食器の間で異様な騒ぎが起こっているのを見てひどく驚いた。カップやソーサーが煙突からガラガラと音を立てて落ち、鍋やフライパンが階段を転げ落ちたり、窓から落ちたりした。ハム、チーズ、パンはまるで悪魔が宿っているかのように床に転がっていた。少なくとも、ゴールディング夫人はそう結論づけた。そしてひどく不安になった彼女は、近所の人たちを家に招き、悪魔から守ってもらった。しかし、彼らの存在は陶磁器の反乱を止めることはできず、あっという間に家の中のあらゆる部屋に破片が散乱した。椅子やテーブルもついに騒ぎに加わり、まるで…幽霊騒ぎは深刻かつ不可解で、近所の人たちは今度は家自体が突然動き出して、がたがたと倒れるのではないかと恐れ、哀れなゴールディング夫人にその矢面に立たされた。この幽霊は厳粛に叱責され、立ち去るよう促されたが、破壊は相変わらず激しく続き、ゴールディング夫人はついに家を完全に立ち退く決心をした。彼女はアン・ロビンソンと一緒に隣人の家に身を寄せたが、隣人のガラス製品や陶器もたちまち同じように襲われたため、渋々ながら彼女に立ち退きを告げざるを得なかった。こうして老婦人は自宅に戻り、数日間は騒ぎに耐えたが、アン・ロビンソンがすべての騒ぎの原因であると疑い、彼女を解雇した。異常現象はすぐに止み、その後は二度と現れなかった。この事実自体が、真の騒ぎを起こした人物を特定するのに十分であった。長い年月を経て、アン・ロビンソンはブレイフィールド牧師に事の顛末を告白しました。牧師はこの話をホーン氏に打ち明け、ホーン氏は謎の解明を出版しました。アンはどうやら、恋人との陰謀を続けるために家の中を整理しておきたかったようで、この策略に頼ったのです。彼女は陶磁器を棚に置き、少しでも動けば落ちるようにし、他の品物には馬の毛を結びつけて、隣の部屋から誰にも気づかれずに引きずり下ろすようにしました。彼女はこの種の仕事に非常に長けており、多くの職業の曲芸師にとって手強いライバルであったことでしょう。事件の全容は『エブリデイ・ブック』に掲載されています。

幽霊が出ると噂される家が引き起こした民衆パニックの最新の事例は、1838年の冬、スコットランドで発生しました。12月5日、アバディーンシャー州バンチョリー地区にあるバルダロックの農家の住人たちは、庭や敷地内を大量の小枝、小石、土塊が飛び交うのを見て恐怖を覚えました。住人たちは犯人を突き止めようと試みましたが、無駄でした。石の雨が5日間も降り続いたため、ついに悪魔とその仲間の悪党が原因であると結論づけられました。噂はすぐにその地域一帯に広まり、何百人もの人々がバルダロックの悪魔たちの悪ふざけを見ようと遠近からやって来ました。5日目以降、敷地の外で降り注ぐ土塊や石は止み、現場は屋内へと移りました。スプーン、ナイフ、皿、マスタードポット、麺棒、アイロンなどが突然、自走する力を得て、部屋から部屋へと振り回され、煙突からガラガラと音を立てて落ちていった。その様子は誰にも説明できないほどだった。蓋は数十人の人々が見ている前で、女中がマスタード壺の破片を戸棚にしまい込んだところ、数分後には煙突から跳ね落ちてきて、皆を驚かせた。ドアや屋根を激しく叩く音も響き、棒切れや小石が窓にぶつかってガラガラと音を立て、窓を割った。近所全体が恐怖に包まれ、一般庶民だけでなく、教養のある人や立派な農民までもが、半径20マイル以内にいる人たちが、これらの出来事が超自然的なものだと信じ、悪魔の策略から守られるように熱心に祈りを捧げた。恐怖の声が上がると、不思議な話によくあるように、訪問者たちは、誰が最も異常な出来事を目撃するかを競い合った。そして一週間も経たないうちに、バンチョリー・ターナン、ドラモーク、デュリス、キンカーディン・オニールの各教区、そしてミーンズとアバディーンシャーの周辺地域では、悪魔がバルダロックの家の屋根を叩いているのが目撃されたという噂が広まった。ある老人は、ある夜、ナイフとマスタード壺の奇妙な跳ね回る様子を見た後、大きな黒い男の幽霊に出会ったと断言した。その男は「ヒューヒューという音を立てて頭の周りを回転し、耳の周りを風が巻き上げてボンネットを吹き飛ばしそうになった」という。そして、このようにして3マイルにわたってその男に悩まされたという。また、この魔法の地に近づく馬や犬はすべて、即座にその幻覚に悩まされたとも言い伝えられ、信仰心の薄いある紳士は、外出しようとした際にバター撹拌器がドアに飛び込んできたのを見て、不信心が治ったという。家々の屋根が吹き飛ばされ、穀物畑の何頭かが山頂から悪魔のバグパイプの音が響き渡る中、カドリーユを踊っていたという。迫害されているバルダロックの農夫の家族の女たちも、口を滑らせ続け、奇妙な話で人々を驚かせた。女主人と召使たちは皆、寝床に入ると必ず石や飛び道具で襲われ、毛布の下に潜り込んでつま先を軽く叩くものもあったと話した。ある晩、労働者たちが座っていた屋根裏部屋に突然靴が飛び込んできた。それを捕まえようとした男の一人は、あまりに熱くて重くて持てないと断言した。また、熊叩き（大麦を潰すのに使われるすり鉢のようなもの）は、数人の男が動かすほどの重さがあり、納屋から突然飛び出し、屋根を飛び越えて女中の一人の足元に落ち、彼女に当たったが、彼女は少しも怪我をせず、不安にもさせなかったという。彼女は、このようにして女中が投げた物はすべて、悪魔は比重を失い、たとえ人の頭に落ちても誰にも害を及ぼすことはできません。

これらの出来事によってバルダロックに引き寄せられた人々の中には、領主、牧師、そして教会の長老全員がおり、彼らの監督の下、直ちに調査が開始されました。彼らの調査は数日間公表されませんでしたが、その間にも噂はハイランド地方全体に広がり続け、故郷から遠く離れるほど、不可解な出来事は大きくなっていきました。おばあさんがジャガイモの鍋を火にかけると、お湯が沸騰するにつれてジャガイモが悪魔に変身し、蓋を開けるたびに恐ろしい笑みを浮かべる、椅子やテーブルだけでなく、ニンジンやカブも想像できる限りの楽しげな様子で床の上を跳ね回る、靴やブーツはハイランド地方のあらゆる遊びを、誰が見ても指示する様子もなく、こなしていく、といった噂が広まりました。食料庫のフックに掛けてあった肉片が外れて火の前に落ち、家の人々がどんなに頑張っても完全に焼きあがるまで取り除くことができず、そして煙突からものすごい音を立てて飛び上がっていったという。バルダロックではそこまで突飛な信仰はなかったが、農夫は悪魔とその小鬼たちがこの騒動の原因だと確信し、40マイルも離れたウィリー・フォアマンという老呪術師のもとへ出向き、高額の報酬で自分の土地から呪いを解いてもらうよう頼んだ。もちろん、分別のある教養ある人々もいて、流布されている話の誇張を取り除いた後、残りの原因は二つのうちのどちらかに帰した。一つは、近隣の農園に隠れているジプシーや放浪の乞食が、田舎の人々の騙されやすさを利用して楽しんでいるという説。あるいは、バルダロックの住人たちが何らかの理由で、誰の目にも明らかではないが、自らこの欺瞞行為を行っていたという説もある。この最後の説は、農夫とその家族が非常に尊敬されていたため、信じる者はほとんどいなかった。また、多くの人が超自然的な力への信仰を公然と表明していたため、騙されたと告白して自らを愚弄することを好まなかったのだ。

二週間も騒音が続いた後、ついにすべての陰謀が暴かれた。二人の召使いの娘は厳重な尋問を受け、その後刑務所に送られた。どうやら、事件の黒幕は彼女たちだけで、まずは主人と女主人の、そして後には近隣住民や田舎の人々の並外れた警戒心と信憑性のおかげで、彼女たちの犯行は比較的容易だったようだ。彼女たちが使ったのは、ごく普通の器用さだけだった。そして、自分たちは疑われていなかったため、彼らは不思議な物語をでっち上げた。煙突のレンガを緩め、棚に皿を置いたのは、ほんの少し動いただけで落ちるような配置にしたのも彼らだった。つまり、ストックウェルの女中がやったのと同じいたずらを、同じ結果と目的――いたずら好きの満足のためだったのだ。彼らが郡刑務所に拘留されるや否や、騒音は止み、ほとんどの人々は、この奇跡は人間の力によってのみもたらされたのだと信じた。もっとも熱心な迷信家の中には、いまだに最初の信念に固執し、いかなる説明にも耳を貸そうとしない者もいた。

幽霊屋敷にまつわるこれらの物語、特に前世紀と今世紀の物語は、いかに民衆の愚行に恥じ入らせるものであろうとも、その成果は喜ばしいものである。なぜなら、それらは社会が大きな進歩を遂げたことを示しているからだ。パーソンズ夫妻、そしてコック・レーンの詐欺を企んだ他の者たちが200年前に生きていたなら、おそらくこれほど多くの騙された者はいなかっただろう。しかし、彼らは放浪者として投獄されるのではなく、魔女として絞首刑に処されていただろう。才気あふれるアン・ロビンソンとバルダロックの狡猾な娘たちも、間違いなく同じような運命を辿ったであろう。このように、ある社会階級には相変わらず愚行と軽信が蔓延している一方で、別の社会階級にはかつてないほど多くの知恵と慈悲が存在していると考えるのは、実に喜ばしいことである。立法者たちは、先人たちの不条理で残酷な制定法を法令集から抹消することで、民衆の啓蒙に向けて一歩前進したのである。立法者がより直接的な手段で国民を啓蒙し、領土内で生まれたすべての子供たちに、文明の進歩に応じた教育を保障することで、このような妄想、そしてさらに悪い妄想の再発を防ぐ日がそう遠くないことを願う。もし幽霊や魔女がいまだに完全には消えていないとすれば、それは無知な国民のせいというよりも、彼らを啓蒙することを怠ってきた法律と政府のせいである。

大都市の人気の愚行。
ラ・ファリドンデーン—ラ・ファリドンドン、

万歳、ファリドンデーン! —ベランジェ。

Tの文字大都市の庶民のユーモアは、同類の人間を温かく包み込むほどの共感力を持つ人間、そして、いかに洗練された人間であろうとも、大都市の路地や大通りに群がる酒浸りの機械工、みすぼらしい乞食、意地悪な子供、そして怠惰で無謀で模倣的な雑多な集団の、謙虚な機知や奇怪な奇癖を嘲笑うことのない人間にとって、尽きることのない娯楽の源泉である。大都市を歩き回り、涙を流す話題を探す者は、あらゆる街角で心を締め付けるものを見つけるかもしれない。しかし、そのような人間は、自分の道を歩み、一人で悲しみを楽しむべきである。私たちは、彼に同情する者ではない。私たち貧しい地上の住人の悲惨さは、彼らをただ追い出しては哀れむような同情によって、何ら和らげられることはない。涙を流す哲学者は、しばしばその悲しみによって視力を損ない、嘆くべき悪に対する治療法を涙のせいで見失ってしまう。このように、涙を流さない人こそが真の博愛主義者であることがしばしば分かる。それは、最悪の状況にあっても明るい表情を保つ最高の医者であるのと同じである。

これまで多くのペンが、人々の悲惨さを指摘し、犯罪や悪徳、そしてより深刻な愚行を糾弾するために用いられてきた。したがって、少なくともこの章においては、我々のペンはそれ以上の数を費やすつもりはない。我々の今の仕事は、それほど不愉快なものではない。大都市の賑やかな場所を歩き回りながら、ただ娯楽だけを求め、通り過ぎる人々の無害な愚行や気まぐれをいくつか書き留めていくことにしよう。

そして、まず第一に、私たちがどこを歩いていても、あらゆる方面から、手が硬く汚れた顔をした男たち、生意気な肉屋の少年や使い走り、奔放な女性たち、馬車の御者、二輪馬車の御者、通りの角をぶらぶらする暇人などによって、嬉しそうに繰り返され、笑い声とともに受け止められるフレーズが聞こえてきそうです。このフレーズを発するたびに、周囲の全員が笑います。このフレーズはどんな状況にも当てはまるようで、どんな質問にも普遍的な答えになります。つまり、これは今日のお気に入りの俗語フレーズであり、短い人気が続く間は、みすぼらしい貧困と報われない労働の存在にちょっとした楽しさと陽気さを与え、社会のより高い階層にいるより幸運な仲間たちと同じように、彼らにも笑う理由を与えるフレーズなのです。

ロンドンは、この種の言葉が特に豊富だ。それは突然湧き上がり、誰も正確にはどこで湧き上がったのかも分からず、数時間で全人口に浸透し、誰もどのようにして湧き上がるのかも分からない。何年も前、最も愛された言葉（単音節ではあったが、それ自体が言葉だった）は「Quoz」だった。この奇妙な言葉は驚くほど大衆の心を掴み、瞬く間にほぼ無限の意味を獲得した。俗悪なウィットがその不信感を表明し、同時に笑いを誘いたい時、この流行の俗語ほど確実な手段はなかった。ある男が頼み事をされてそれを断った時、彼は相手の比類なき傲慢さを感じ取り、「Quoz!」と叫んだ。いたずら好きな小僧が通行人を困らせて仲間を笑わせたい時、彼は相手の顔を見て「Quoz!」と叫んだ。そして、この叫び声は目的を失わなかった。議論者が相手の誠実さに疑問を投げかけ、覆すことのできない議論をあっさりと片付けたい時、軽蔑的に唇を歪め、いらだたしく肩をすくめながら「クォズ」という言葉を口にした。この普遍的な一音節語は、相手の意図をすべて伝え、相手が嘘をついていることを伝えるだけでなく、もし自分の言葉を信じるような愚か者がいるとでも思っているなら、それはとんでもない間違いだとも伝える。あらゆる酒場に「クォズ」の声が響き渡り、あらゆる街角に響き渡り、周囲数マイルのあらゆる壁にチョークで塗られた。

しかし、他の地上のものと同じように、クオズにもその時代があり、現れた時と同じくらい突然に消え去り、二度と民衆の寵児、偶像となることはなかった。新たな王位継承者がクオズをその地位から追い出し、圧倒的な支配権を握ったが、今度はクオズが優位の座から追い出され、後継者が任命されるまで、それは揺るぎない地位を保っていた。

「なんてひどい帽子なんだ！」というのが次に流行したフレーズだった。それが広く使われるようになるとすぐに、何千人もの無関心だが鋭い目が、帽子からその姿が見える乗客をじっと見つめた。かつての従軍の痕跡が、いかにわずかであれ、どこにも見当たらなかった。たちまち叫び声が上がり、インディアンの戦の雄叫びのように、百の不協和な喉で繰り返された。彼は賢明な人物で、こうした状況下で「すべての観察者から注目されている」と感じながらも、謙虚に敬意を表した。帽子に浴びせられた非難に悪感情を露わにすると、かえって注目を浴びることになる。群衆はすぐにその人が短気かどうかを見抜き、自分たちと同じ階級の人間であれば、からかって笑うのが好きだった。当時、そのような男がそのような帽子をかぶって混雑した地域を通り過ぎたとしても、自分の迷惑が民衆の怒号や叫び声に限られていれば幸運だと思ったかもしれない。その不快な帽子は、よくいたずらっ子に頭からひったくられて溝に投げ込まれ、その後、泥だらけのまま棒の先に掲げられて、見物人の称賛を浴びた。見物人は、笑いながら脇腹を押さえ、笑いの合間に「ああ、なんてひどい帽子だ！」「なんてひどい帽子だ！」と叫んだ。神経質で財布に余裕のない多くの貧しい男は、このような出費を避けるために、間違いなく時期が来る前に新しい帽子を購入した。

数ヶ月にわたり大都市を嘲笑の的としたこの奇妙な言い回しの起源は、クォズや他の言い回しの起源を覆い隠すほどの謎に包まれているわけではない。サザーク区の選挙は激戦となり、候補者の一人は著名な帽子屋だった。この紳士は有権者への選挙運動において、彼らの好意を巧みに利用し、買収されたと気づかせないように賄賂を贈るという、やや専門的な手法をとった。彼が有権者を訪問したり、出会ったりするたびに、その帽子の素材があまり良くなかったり、あるいは素材が良すぎて、すでに最盛期を過ぎていたりすると、決まってこう言った。「なんてひどい帽子をかぶっているんだ。倉庫に来れば新しい帽子を買ってあげるぞ！」選挙当日、この状況は記憶に残り、対立候補たちはそれを最大限に利用し、高名な候補者が演説している間ずっと、群衆に「なんてひどい帽子だ！」と叫び続けさせるように煽動した。サザークからこの言葉はロンドン中に広まり、一時期、その季節の最高のスラングとなった。

人気のバラードのコーラスに由来する「フーキー・ウォーカー」もかつては大変人気があり、その前身である 「クォズ」と同様に、あらゆる質問に答える役目を担っていました。時が経つにつれ、後者の言葉だけが好まれるようになり、最初の音節は独特のゆっくりした口調で、最後の音節は鋭い口調で発音されるようになりました。元気な召使いの娘が、好きでもない男にキスをせがまれた場合、彼女は小さな鼻をかしげて「ウォーカー！」と叫びました。ごみ収集人が彼にキスをせがんだ場合、彼女は「ウォーカー！」と叫びました。友人に1シリングの貸し付けを頼んだが、友人が貸してくれなかったり、貸してくれなかったりすると、きっと返ってくる答えは「ウォーカー！」だった。酔っ払って路上でふらふらしている男を、少年がコートの裾を引っ張ったり、男が帽子を目の上に叩きつけたりしてからかうと、その冗談には必ず同じ叫び声が添えられた。こうした状況は2、3ヶ月続き、「ウォーカー！」は舞台から降り、その世代、そして未来の世代のために再び演じられることはなかった。

次のフレーズは、実に突飛なものだった。誰が発明したのか、どのように生まれたのか、どこで初めて耳にされたのか、いずれも不明だ。確かなことは何もないが、何ヶ月もの間、ロンドンっ子たちの最高の俗語となり、彼らに大きな喜びを与えていた。「あいつ、目玉を抜いたぞ！」あるいは「あいつ、目玉を抜いたぞ！」と、そこにいる人々の性別によって、この言葉が街の誰もが口にしていた。この不可解な言葉に、社会のまともな人々は困惑したが、庶民は大喜びしていた。賢い人たちはそれを非常に馬鹿げたものだと思ったが、多くの人はそれを非常に滑稽だと考え、怠け者は壁にチョークで書いたり、記念碑に落書きしたりして楽しんだ。しかし、「光り輝くものは消え去る」というのは、俗語でさえも同じだ。人々はこの趣味に飽きてしまい、「あいつ、目玉を抜いたぞ！」という言葉は、慣れ親しんだ場所では聞かれなくなった。

その後しばらくして、もう一つの非常に奇妙な言い回しが流行した。それは、生意気で万人受けするとは言えない質問、「お前の母さんはマングルを売ったか？」というものだった。しかし、その人気は、長く続くような、騒々しくも心のこもった類のものではなかった。その普及を阻んだのは、社会の年配層にはうまく当てはまらなかったことだった。そのため、この言い回しは短期間で消え去り、忘れ去られた。その後継者はより長く名声を博し、その基盤を深く築いたため、歳月と流行の変化をもってしても、この言い回しは根絶やしにはならなかった。この言い回しは「燃え上がれ！」であり、今でも口語として広く使われている。この言い回しが生まれたのは、ブリストルが激怒した民衆によってほぼ半分焼かれた、改革派の暴動の時代である。その炎は、敬虔なこの街で燃え上がったと言われている。これらの言葉の響きや概念に、何か特別な魅力があったのかどうかは定かではない。しかし、理由が何であれ、それは群衆の想像力を大いに刺激し、他のあらゆる俗語を駆逐した。ロンドン中で「燃え上がれ！」という言葉が聞かれるようになった。それはあらゆる疑問に答え、あらゆる論争を解決し、あらゆる人、あらゆる物、あらゆる状況に適用され、突如として英語で最も包括的なフレーズとなった。礼儀作法の境界を踏み越えた男は燃え上がったと言われ、ジンショップに何度も通い、その結果損害を受けた私は、燃え上がった。激情に駆られること、夜遊びに出かけて近隣を驚かせること、あるいは何らかの形で騒動を起こすことは、燃え上がることだった。恋人たちの口論は燃え上がることであり、路上での二人の悪党のボクシングの試合もそうであった。そして、扇動と革命の説教者は、フランス人のようにイギリス国民に燃え上がることを勧めた。この言葉は非常に人気があったので、人々はその響きだけでそれを繰り返すのが好きだった。彼らは明らかに自分の器官がそれを発音するのを聞いて楽しんでいた。そして労働者たちは、呼びかけに応じられる者が誰もいないとき、東洋のよく知られた俗語で、西洋の貴族階級の響きをしばしば驚かせるものであった。真夜中でさえ、遅くまで起きている者や眠れない者の耳に同じ音で挨拶された。よろよろと家に帰る酔っぱらいは、しゃっくりの合間に「燃え上がれ！」と叫ぶことで、自分がまだ人間であり、市民であることを示していた。酒に酔っていた彼は、他のあらゆる考えをまとめる力を失っていた。彼の知性は獣並みに低下していた。しかし、民衆の叫びという最後の手段によって、彼は人間らしさを保っていた。あの叫び声を上げられる限り、彼にはイギリス人としての権利があり、犬のように溝の中で寝るつもりはなかった！静かな通りや快適な生活を、叫び声でかき乱しながら、彼は突き進み、疲れ果てた肉体はもはや彼を支えることができなくなり、力なく道へと転がり落ちていった。その後、しばらくして、警官が倒れている彼に偶然出会ったとき、その治安の守護者はランタンの明かりを彼の顔に完全に当てて、「かわいそうに、この人は激怒している！」と叫んだ。すると担架が到着し、重度の中毒患者は監視所に運ばれ、汚い独房に放り込まれた。そこには、彼と同じくらいひどく衰弱した20人の哀れな人たちがいて、彼らは新しい同志に、大きく長い激怒の叫び声で挨拶した。

このフレーズはあまりにも広く浸透し、その人気は長続きしたようで、俗語の移ろいを知らないある投機家が、この名前で週刊新聞を創刊したほどでした。しかし、彼は砂の上に家を建てた男のようでした。土台が崩れ、このフレーズと新聞は、ありとあらゆるものの巨大な海に飲み込まれてしまいました。人々はついに単調さに飽き飽きし、「flare up（燃え上がる）」という言葉は彼らの間でも俗語となりました。次第に、それは世間知らずの少年たちの言葉となり、時が経つにつれて完全に忘れ去られました。今では俗語として使われることはなくなりましたが、今でも突然の火災、騒乱、悪意の爆発を表すのに使われています。

次に百万人の支持を得たフレーズはこの言葉は簡潔で、本来は時期尚早に大人びた態度をとる早熟の若者たちに向けて発せられたものと思われる。「お母さんは君が外出していることを知っているかい？」というのは、街路で葉巻をふかし、つけひげを生やして魅力的に見せている、それなりに自信満々の若い男たちに向けられた挑発的な質問だった。女性が通り過ぎるたびにじろじろと見つめてしまうようなうぬぼれ屋が、この言葉を口にしただけでたちまち生まれながらの取るに足らない男に成り下がるのを、私たちは数多く見てきた。徒弟奉公の若者や日曜着の店員たちはこの言葉を嫌悪し、女性に使われると厳しい表情をした。全体としてこの言葉は非常に有益な効果があり、何千例も、若い虚栄心に、この言葉が自分で思っているほど美しく魅力的なものではないことを教え込んだのである。この質問がこれほどまでに腹立たしいものとなったのは、相手が本当に自主的に行動できるのかという疑念を暗示していたからである。「お母さんはあなたが外出していることを知っているの？」という質問は、わざとらしい心配と気遣いから出たもので、大都市での生活にまだ慣れていない幼子が親の指導なしに外を放浪させられることへの遺憾の意と懸念を暗に示している。だからこそ、成人寸前でいながらまだ成人していない者たちが、この質問の話題になると、ひどく怒るのだ。年長者たちでさえこれを好まなかった。公爵家の跡取りで戦士の名跡を継いだ男は、自分の身分を知らない二輪馬車の御者からこの質問を受けたのだが、その侮辱に憤慨し、犯人を治安判事の法廷に召喚した。この男は、領主に本来受け取るべき運賃の二倍を請求することで迷惑をかけようとしたのである。閣下が要求に抵抗すると、「お母様は外出中だと知っていたのですか？」と侮辱的な言葉を投げかけられた。壇上の御者全員がその問いに加わり、閣下は威厳の許す限り急いで立ち去ることで、彼らの笑いを逃れようとした。男は客が貴族であることを知らなかったと主張したが、法に反したため、その誤りで罰金を科せられた。

このフレーズがその定められた日数を数えると、以前のフレーズと同様に消え去り、「あなたは誰ですか？」が代わりに君臨した。この新たなお気に入りは、キノコのように一夜にして現れたか、あるいはチープサイドの蛙のように突然の雨のように降り注いだかのようだ。ある日は聞かれず、知られず、発明もされなかったが、次の日にはロンドン中に浸透した。あらゆる路地裏で響き渡り、あらゆる幹線道路で音楽のように響き渡った。

「そして通りから通りへ、小道から小道へと投げ出されて

変わらない叫び。

このフレーズは、最初と最後の単語が鋭い音で素早く発音され、中間の単語はやや願望に近い感じだった。広く普及した他のフレーズと同様に、ほとんどあらゆる状況に当てはまる。率直な質問に対する率直な答えを好む人たちは、それを全く好まなかった。傲慢さは相手を怒らせるために、無知は自分の正体を明かすのを避けるために、そしておどけは笑いを誘うために利用された。酒場のバーに新しく入ってくる人は皆、無礼にも「あなたは誰ですか？」と尋ねられ、もし彼が愚かそうに頭を掻き、何と答えていいのか分からなければ、騒々しい歓声が四方八方から響き渡った。権威ある議論者はしばしば黙らされ、あらゆる種類の傲慢さも同じ質問によって抑制された。このジョークが絶頂期を迎えていた頃、ある紳士がポケットに泥棒の手が入っているのを感じ、突然振り返り、泥棒の所業を暴き、「お前は誰だ？」と叫んだ。周囲に集まった群衆は鳴り響くほどの拍手喝采を送り、これまで聞いた中で最も素晴らしいジョーク、まさに機知の極致、ユーモアの真髄だと考えた。似たような別の出来事がこのジョークに更なる刺激を与え、消え去りつつあったこのジョークに新たな生命と活力を吹き込んだ。この出来事は王国の最高刑事裁判所で起こった。一人の囚人が法廷に立っていた。彼にかけられた罪は明白に立証された。彼の弁護ではなく、酌量すべき理由として、彼の過去の善良な生活と人格を主張する酌量の余地のない弁護が行われた。「では、証人はどこにいますか？」と裁判長を務めた学識ある判事が尋ねた。 「法廷の被告人を私は知っています、法廷の被告人ほど正直な人は他にいません」傍聴席から荒々しい声が聞こえた。法廷の役人たちは愕然とした表情を浮かべ、見知らぬ人たちは抑えきれない笑い声をあげた。「あなたは誰ですか？」「ああ、そうだ」と裁判官は突然顔を上げたが、動揺することなく厳粛な表情を浮かべた。法廷は騒然となり、くすくす笑いがこみ上げ、静寂と礼節が戻るまで数分を要した。案内係たちは落ち着きを取り戻すと、その不敬な罪人を懸命に捜したが、見つからなかった。誰も彼を知っておらず、誰も彼を見たことがなかった。しばらくして、法廷の審理は再開された。次に裁判に召喚された囚人は、正義の代表者が厳粛な口調で、まるで自分がその言葉に共感し、理解しているかのようにその言葉を発したのを知り、自分の将来に明るい兆しを感じた。このような裁判官が過度に厳格になるという懸念はなかった。彼は民衆と共にあり、彼らの言葉や習慣を理解し、彼らを犯罪に駆り立てる誘惑を許容するだろう。多くの囚人もそう考えていた。それは、この博識な裁判官が突如として圧倒的な人気を得たという事実から推測できるだろう。彼の機知に対する称賛は誰もが口にし、「あなたは誰ですか？」という問いが再び聞かれるようになり、結果としてもう一期にわたって民衆の支持を得続けた。

しかし、ある俗語句と別の俗語句の支配の間に空白期間がなかったと考えてはならない。俗語は途切れることなく長い系列で発生したのではなく、歌と同じく民衆の支持を分かち合ったのである。したがって、人々が音楽を聴きたい気分のときには、俗語はその主張を何の目的もなく展開し、人々が俗語に傾倒しているときには、音楽の甘い声が人々を誘惑しても無駄であった。およそ 30 年前、ロンドンでは誰もがその愛に心を奪われているような合唱が響き渡っていた。少年少女、若い男子、処女妻や未亡人が、皆同じように音楽好きだった。歌うことに対する絶対的な熱狂があり、さらに最悪だったのは、『修道院物語』の善良なフィリップ神父のように、彼らは全く調子を変えることができないようだったことである。「さくらんぼが熟した！」「さくらんぼが熟した！」は、町中の怠け者たちの一致した叫びだった。あらゆるメロディアスでない声がそれに加わった。狂ったバイオリン、ひび割れたフルート、ゼーゼーという音を立てるパイプ、あらゆるストリートオルガンが同じ旋律で鳴り響き、勉強熱心で物静かな男たちは絶望のあまり耳を塞いだり、平穏を求めて何マイルも離れた野原や森へと逃げ込んだりした。この災厄は12ヶ月間続き、チェリーという名前自体が国中で忌み嫌われるようになった。ついに興奮は収まり、好意の波は新たな方向へと向かった。それが別の歌だったのか、それとも俗語だったのか、今となっては判断が難しい。しかし、その後まもなく人々は劇的なテーマに夢中になり、「トミーとジェリー」以外の言葉は聞こえなくなったことは確かだ。言葉の機知は大衆を長い間楽しませてきたので、彼らは娯楽をより現実的に捉えるようになった。町中の若者は皆、「チェリー」を倒して目立ちたいという激しい欲求にとらわれた。夜通し監視所に閉じ込められたり、セント・ジャイルズ教会の粗末な隠れ家で奔放な女や悪党たちと騒ぎを起こしたりしていた。真似好きな少年たちは年長者と同じような悪ふざけで競い合い、この不道徳な情熱（それはそれであったのだが）も、他の愚行と同様に、定められた時間が過ぎると、町は別の形で陽気に盛り上がった。次に、親指の先を鼻先に当て、指を空中でくるくる回してあらゆる質問に答えるのが、俗悪な機知の極みだと考えられた。もし誰かが他の人を侮辱したり苛立たせたりしたいと思ったら、この秘密の合図を顔に使うだけで、目的は達成された。集団が集まっている街角ではどこでも、彼らの動きを観察するほど好奇心のある見物人は、2分も見ないうちに、彼らの誰かが信じられない、驚いた、拒絶した、あるいは嘲笑の印として、彼らの鼻に指を当てているのを必ず目にしたであろう。この不条理な習慣の名残は今でも見られますが、庶民の間でも低俗なものと考えられています。

約16年前、ロンドンは再び途方もなく音楽に沸き返った。民衆は「海よ、海よ！」と絶賛し、声を枯らした。もし見知らぬ者（そして哲学者）がロンドンを歩き、この大合唱に耳を傾けたなら、イギリス人の海上勤務への愛、そしてその点で他のすべての国々よりも優れているというイギリス人の認識について、実に見事な理論を組み立てたかもしれない。「この国民が海上で無敵なのは不思議ではない」と彼は言ったかもしれない。「海への愛は彼らの日々の思考に溶け込み、市場でさえ海を称え、街頭の吟遊詩人は海で慈善心を掻き立て、身分の高低を問わず、老若男女を問わず、海を称える賛歌を歌い上げる。この好戦的な民族の国民歌には愛は尊ばれない。彼らにとってバッカスは神ではない。彼らはより厳格な型に則り、「海よ、海よ！」のことしか考えていないのだ。そしてそれを征服する手段。」

彼が自分の耳だけを頼りにしていたなら、間違いなくそのような印象を受けたであろう。ああ、音楽に通じた 洗練された耳を持つ当時、千変万化の音色を帯びた不協和音がこの恐ろしい賛歌を奏でる時、彼らはどれほどの苦痛を味わったことか。逃れることなどできなかった。サヴォイの旅芸人たちはこの旋律を耳にし、静かな通りの長い景色の中でそれを奏で続けた。彼らの奥深く、最も居心地の良い部屋にまで響き渡るほどだった。人々はこの悲惨な災厄に丸6ヶ月も耐え忍ばねばならず、絶望に疲れ果て、陸地で 船酔いに悩まされた。

その後も次々と歌が生まれてはきたが、「オール・ラウンド・マイ・ハット」という歌を除いて、どれも特に人気を得ることはなかった。ところが、あるアメリカ人俳優が「ジム・クロウ」という下品な歌を披露したのだ。歌手は、その場にふさわしい衣装をまとい、グロテスクな身振りで歌い、各節の終わりに突然体をくるりと回した。この歌はたちまち町中で流行し、何ヶ月もの間、秩序ある人々の耳は、その無意味なコーラスに茫然としていた。

「向きを変えて回転し、

そしてそうするのです

向きを変えて回転し、

そして、ジム・クロウは飛び降りろ！」

街頭の吟遊詩人たちは、詩にふさわしい効果を与えるために顔を黒く塗り、生計を立てるために盗みと歌のどちらかを選ばなければならなかった孤児たちは、世間の嗜好が歌に傾いている限り、後者の道を選びました。その方が儲かる可能性が高いからです。この野蛮な踊りとその伴奏は、市場の夜にはどんな大通りでもその完璧な姿で見られました。そして、歌の歌詞は、あらゆる喧騒を突き抜けて響き渡りました。 絶えず動き続ける群衆のざわめき。この下手な戯曲が人気絶頂期にあった頃、冷静な観察者であった彼は、

「公道のそばに座り、

夏の埃が厚く舞い、小川を見た

人々はあちこちと急ぎ足で行き交い、

夕焼けの上のブヨのように無数に

シェリーはこう叫んだかもしれない

「百万人は激しい歌と狂気のダンスで

激怒しました。」

イギリス人の性格について独り言を述べ、彼らが海の歌を異常に愛していることからイギリス人としての意見を固めていると、既に想定した哲学理論家が、もし再びロンドンに突然降り立ったとしたら、奴隷貿易廃止に向けた我々の不断の努力を説明する、非常に説得力のある別の理論を編み出したかもしれない。「慈悲深い人々よ！」彼はこう言ったかもしれない。「あなたたちの同情心はなんと無限なのでしょう！ 肌の色が違うだけの不幸なアフリカの同胞が、あなたたちにとっては非常に大切で、彼らのために支払った二千万ドルをほとんど惜しまず、彼らの記念品を常に目の前に置いておきたがる。ジム・クロウ法はその傷ついた人種の代表であり、それゆえにあなたたちの民衆の偶像となっている！ 人々が皆、彼を讃美して歌い、彼の癖を真似し、暇な時やくつろぎの時に彼の名前を繰り返すのを見てみよ！ 彼の大義と苦難が決して忘れ去られないように、暖炉を飾るために彼の像を彫ることさえある！ ああ、博愛のイングランド！ ああ、文明の先駆者！」

これらは、暴動も処刑も殺人も風船も起こらないロンドンの群衆の、平穏な思考の流れを乱すことのない特異な行動のほんの一部に過ぎない。これらは大衆の気まぐれであり、彼らが無意識のうちに、自分たちの存在にのしかかる重荷を軽くしようと試みる、無害な愚行なのだ。賢明な人は、たとえ彼らに微笑みかけるとしても、同情を完全に差し控えることはなく、「彼らが望むなら、彼らの俗語やコーラスを楽しませておけばいい。もし彼らが幸せになれないなら、せめて陽気にしておけばいい」と言うだろう。ベランジェが歌うフランス人だけでなく、イギリス人にとっても、歌のような些細なものに慰めを見出すことがある。そして、私たちも彼と共に、

「魅力的な人々

Ce qui rendra la gaîté,

まさにゴドリオール！

おお、グエ！

「まさにゴドリオール！」

太い幹の木々
シャーウッドの森。

大泥棒に対する民衆の称賛。
コンテンツ

ジャック。死の恐怖を超越した、これほど実践的な哲学者を他にどこで見つけられるというんだ！

わあ。健全で真実だ！

ロビン。試練に耐えた勇気とたゆまぬ努力の持ち主！

ネッド。友のために死なない者はここにいるのか？

ハリー。彼の利益のために裏切る者はここにいるのか？

マット。同じことを言える廷臣の集団を見せてください！

乞食オペラにおける泥棒たちの会話。

貧困の苦しみを感じている大衆が、金持ちの余剰財産を奪う大胆で巧妙な略奪者たちに同情するからなのか、あるいは人類全体が危険な冒険の記録に興味を持つからなのかは定かではないが、あらゆる国の民衆が偉業を成し遂げた泥棒に感嘆の眼差しを向けるのは確かである。おそらくこの二つの要因が相まって、彼らの経歴は人々の目に魅力的に映るのだろう。ほとんどすべての国において、ヨーロッパには伝統的な泥棒がおり、その功績は詩の美しさとともに記録され、その不法侵入は

「韻文で引用され、

そして子供たちによって次の曲で歌われました。」45

国民の風習や特徴を独自の研究対象とする旅行者たちは、しばしばこの感情を観察し、言及してきた。18世紀初頭にイギリスにしばらく滞在した博識なル・ブラン神父は、イギリスとフランスの国民に関する愉快な手紙の中で、イギリス人は盗賊の成功を自慢するのと同じくらい、軍隊の勇敢さを自慢することにも劣らず、虚栄心が強いと述べている。彼らの機転、狡猾さ、寛大さといった話は誰もが口にし、名高い泥棒は一種の英雄として高く評価されていた。彼はさらに、どの国でも暴徒は容易に動かされるため、絞首台に向かう犯罪者を一般的に警戒する、と付け加えている。しかし、イギリスの暴徒たちは、そのような光景を異常な興味を持って見ていた。彼らは、決意をもって最後の試練を乗り越える人々を見て喜び、神と人の正義に立ち向かい、生きたのと同じように死ぬほど鈍感な人々を称賛した。彼は、古いバラッドで歌われている有名な強盗マクファーソンのような人々を付け加えたかもしれない。

「わめき散らして、わがままに、

サエは恐る恐るこう言った。

彼はスプリングを弾いて、それを回して踊った

「絞首台の木の下で。」

こうした伝統的な泥棒の中で、イギリス、いやおそらくどの国でも最も有名なのはロビン・フッドだろう。その名は人々の愛情によって独特の後光で囲まれている。「彼は金持ちから奪い、貧乏人に与えた」。そして彼はその名声を不滅のものとしてきた。その十分の一税でさえ、同胞への恩人への報いとしては十分すぎるほどだと考えられている。ロマンスと詩は彼を自分たちのものにしようと競い合い、彼が長弓を携え、リンカーン・グリーンの服を着て陽気な仲間たちと彷徨ったシャーウッドの森は、巡礼者の行楽地となり、彼を偲ぶ聖地となっている。彼が正直者であったならば称賛されることはなかったであろう、彼の数少ない美徳は、7世紀にもわたって人々の名声によって輝かしく語り継がれ、英語が生き続ける限り決して忘れ去られることはないだろう。貧しい人々に対する彼の慈善行為、そして女性に対する彼の勇敢さと尊敬は、彼を全世界で傑出した泥棒にした。

後世のイギリスの泥棒の中で、クロード・デュヴァル、ディック・ターピン、ジョナサン・ワイルド、そしてジャック・シェパード。街道と都市の騎士たち。彼らの独特の騎士道精神は、18世紀のイギリスにおいて、人々の畏怖と歓喜の的となった。ターピンの名声は、10歳を過ぎたイギリスの男性なら誰もが知っている。ロンドンからヨークへの彼の驚異的な騎行は、何百万もの人々の心を掴んだ。老婆を火にくべさせ、金の隠し場所を聞き出させようとする彼の残酷さは、格好のジョークとされ、断頭台での彼の誇らしげな態度は、高潔な行為とみなされている。 1737年のル・ブラン神父の著作には、ターピンの話でいつも楽しませられていたと記されている。ターピンは紳士を襲った際、旅を続けるのに十分なだけの金を惜しみなく残し、決して密告しないという誓約を強要し、紳士たちは約束を忠実に守る、といった話である。ある日、告発者がこの上なく喜んだ話を聞いた。ターピンか、あるいは他の有名な強盗が、大金持ちと知っていた男を呼び止め、「金か命か！」といつもの挨拶で言ったのだが、所持金が5、6ギニーしかなかったため、非常に愛想よく、二度とあんなに貧乏なまま出てこないようにと懇願したという。そして、もしターピンと鉢合わせして、そんなわずかな金しか持っていなかったら、思いっきりやっつけてやる、と付け加えたという。ターピンの崇拝者の一人が語ったもう一つの物語は、彼がケンブリッジ近郊でC氏を襲ったというものだ。彼はこの紳士から時計、嗅ぎタバコ入れ、そして2シリングを除く全財産を奪い、別れる前に、彼を追及したり裁判にかけさせたりしないという名誉をかけて誓約を求めた。約束が交わされた後、二人は丁重に別れた。その後、二人はニューマーケットで再会し、再び親交を深めた。C氏は約束を忠実に守り、ターピンを拘留するどころか、正当な方法で金をいくらか取り戻したと自慢した。ターピンはお気に入りの馬に賭けようと申し出た。C氏は、イギリスで最も優れた紳士にふさわしい、丁重な態度で賭けに応じた。ターピンは賭けに負け、すぐに支払った。そしてC氏の寛大な態度にすっかり感銘を受け、二人の間に起こった些細な出来事のせいで一緒に酒を飲む機会がなかったことを深く後悔していると彼に告げた。この逸話の語り手は、イングランドがこのような追いはぎの出身地であることを大いに誇りに思っていた。46

イギリス国民に、ジャック・シェパードの経歴も劣らずよく知られている。彼は祖国の名誉を傷つけた残忍な悪党だが、民衆の称賛を得るに足る人物であり、その功績は広く認められている。ロビン・フッドのように貧者を救うために金持ちから略奪したり、ターピンのように粗野なやり方で強盗を働いたりはしなかった。彼は手足に足かせをはめられたままニューゲートから脱走した。この功績は幾度となく繰り返され、彼の重罪人の額には不滅の冠がかけられ、民衆の間ではまさに模範的な泥棒となった。処刑された時、彼はまだ23歳にも満たなかったが、群衆から深い哀れみを受けながら亡くなった。彼の冒険は何ヶ月もの間、話題の中心となり、印刷所には彼の肖像が溢れ、リチャード・ソーンヒル卿によって彼の素晴らしい絵画が描かれた。1724 年 11 月 28 日の British Journalに、この芸術家への次のような賛辞が掲載されました。

「ソーンヒル！名声で金メッキするのはお前だ

無名の者よ、謙虚な名を高めよ。

墓場から姿を消すために、

そしてシェパードを忘却から救え!

アペレス・アレクサンダーは描いた—

カエサルはアウレリウスに従わなければならない。

リリーの作品におけるクロムウェルは輝いている、

そしてシェパード、ソーンヒルはあなたの中に生きている！」

これは非常に曖昧な賛辞であり、アペレスが君主を描くにふさわしいならば、ソーンヒルは泥棒を描くにふさわしい、という意味にも取れたかもしれない。しかし、画家自身も、そして大衆も、それをそうは考えなかった。彼らは、この詩が非常に簡潔で、的を射ており、お世辞を言うものだと考えたからだ。ジャックの名声は非常に高く、舞台にうってつけの題材だと思われた。そして、サーモンドという人物が「ハーレクイン・ジャック・シェパード」というパントマイムの演目を考案し、ドルリー・レーン劇場でかなりの成功を収めた。劇場。クレア・マーケットにある強盗が頻繁に通っていた酒場や、ニューゲート刑務所で強盗が脱獄した死刑囚の独房など、すべての場面は自然から描かれている。47

1754年に出版されたニューゲート年代記 の編集者であるヴィレット牧師は、友人がジャックの処刑の頃、街頭説教師から聞いたという奇妙な説教を紹介しています。その説教師は、人々が肉体には細心の注意を払いながらも、魂にはほとんど注意を払っていないことを指摘した後、その状況を例証するかのように次のように続けました。「悪名高い犯罪者、よく知られている人物に、この驚くべき例があります。ジャック・シェパードの名で知られる。彼はどれほどの困難を乗り越え、どれほど驚くべきことを成し遂げたのか！そしてすべては、絞首刑に値するとも思えない、悪臭を放つ惨めな死体のために！曲がった釘で、どれほど器用に南京錠の鎖をひったくったことか！どれほど勇敢にも足かせを断ち切り、煙突を登り、鉄の棒をひねり出し、石壁を突き破り、暗い入り口の頑丈な扉を突破し、牢獄の手すりにつかまり、毛布を釘で壁に固定して礼拝堂からこっそりと逃げ出したことか！どれほど大胆に旋盤工の家の屋上まで降りたことか！どれほど用心深く階段を降り、通りのドアへと逃げ出したことか！

ああ、あなたたちが皆、ジャック・シェパードのようであれば！ 兄弟たちよ、誤解しないでほしい。肉体的な意味で言っているのではなく、精神的な意味で言っているのだ。なぜなら、私はこれらのことを霊的なものにしようとしているからだ。彼が肉体を守るために尽力したのと同じくらい、私たちも魂を救うために多大な努力と深い思索を払う価値があると思わないなら、なんと残念なことだろう！

では、悔い改めの釘で心の錠を開けるよう、あなたたちに勧めよう！ 愛する欲望の鎖を断ち切り、希望の煙突を登り、そこから決意の鉄格子を抜き取り、絶望の石壁と、死の影の谷の暗い入り口にあるすべての要塞を突破せよ！ 神聖な瞑想の鉛に自らを引き上げ、信仰の毛布を教会の釘で固定し、諦めの転覆者の家へと降り立ち、謙遜の階段を降りよ！ そうすれば、あなたたちは罪の牢獄からの解放の扉に至り、あの古き処刑人、悪魔の魔の手から逃れることができるだろう！

フィールディングによってその名が不滅のものとされたジョナサン・ワイルドは、民衆に好かれてはいなかった。大泥棒の人格を構成する美徳と犯罪の両面を、彼は持ち合わせていなかった。哀れな男で、仲間を密告し、死を恐れていた。群衆はこの卑劣な行為を許すはずもなく、タイバーンへ向かう途中、泥や石を投げつけ、あらゆる手段を使って軽蔑の念を表わした。彼らの振る舞いは、ボタンホールに花束を挿し、最もきちんとした服装で、群衆が期待する勇気をもって死んだターピンとジャック・シェパードとはどれほど異なっていたことか。ターピンの遺体は解剖のために外科医に引き渡されるだろうと予想されていた。人々は、何人かの男たちがせわしなく遺体を運び出しているのを見て、突然彼らに襲いかかり、遺体を救出し、勝利の雄叫びを上げながら町中を運び回った後、腐敗を早めるために生石灰をたっぷり詰めた非常に深い墓に埋めた。彼らは、自分たちの英雄――ロンドンから馬でやって来た男――の遺体を、そのまま放置するわけにはいかなかった。24時間でヨークに到着したが、無作法な外科医たちの乱暴な手によってめちゃくちゃにされてしまった。

クロード・デュバルの死も、勝利に劣らず輝かしいものだったようだ。ク​​ロードは紳士的な泥棒だった。バトラーは彼の追悼の有名な頌歌の中で、こう述べている。

「野蛮なアラブ人に道を教えた

より穏やかなやり方で強盗する。

賞品をもっと喜んで受け取る

決して卑しい 育てられ方をしたことがない人。

そして、より優雅に吊るす方法

鈍感な英国国民にこれまで知られていなかったことだ。」

実際、彼は礼儀正しさの象徴であり、女性に対する彼の勇敢さは諺になるほどだった。彼がついに捕らえられ、「石壁と鎖と鉄格子」に閉じ込められたとき、彼女たちの悲しみは彼の類まれな功績と名声に比例していた。バトラーは、彼の地下牢に

「各地から女性たちが集まり、

近くの囚人に心臓を捧げる。

彼は貢物としてそれを受け取った—

---

大胆な騎士は決して救済しなかった

困窮した女性たちは、そのような恐ろしい偉業を成し遂げる。

彼のためにか弱い乙女として

引き受けて誇りに思うだろう、

そして、勇敢に救済しようと野心を抱いて

世界の損失と彼ら自身の損失、

誰が降伏する栄誉を受けるべきかを争った。

そして彼と一緒に人生を変えましょう。」

フランスの名高い泥棒の中でも、シャルル6世の治世に活躍したエメリゴ・テトノワールに匹敵する者はいない。彼は400人から500人の部下を率い、リムーザン地方とオーヴェルニュ地方に非常に堅固な二つの城を所有していた。封建貴族の面影を色濃く残していたが、街道で得られる収入以外には収入はなかった。死に際、彼は特異な遺言を残した。 「聖ジョージ礼拝堂に1500フランを遺贈する」と強盗は言った。「必要な修理費用として。私を忠実に愛してくれた愛しい娘には2500フラン。そして余剰金は仲間に与える。皆が兄弟のように暮らし、平和に分け合ってくれることを願う。もし意見が合わず、争いの悪魔が彼らの中に入り込んだとしても、それは私の責任ではない。強くて鋭い斧を手に入れ、私の金庫を破ってみろ。中身を奪い合えばいい。悪魔は最後の方を掴むだろう。」オーヴェルニュの人々は今でもこの強盗の大胆な行為を感嘆を込めて語り継いでいる。

後年、フランスの泥棒たちは、民衆の称賛をほとんど集めないほど、根っからの悪党となった。かの有名なカルトゥーシュは、彼らの言語で悪党の代名詞となったが、盗賊の英雄に不可欠な寛大さ、礼儀正しさ、そして献身的な勇敢さを全く持ち合わせていなかった。彼は17世紀末のパリで生まれ、1727年11月に輪馬車で処刑された。しかしながら、その死は惜しまれ、後に彼の名を冠した大ヒット劇の題材となるほどの人気を博し、1734年、35年、そして36年にかけてフランスのあらゆる劇場で上演され、大成功を収めた。現代フランスでは、盗賊に関してより恵まれた存在となっている。ヴィドックは、ターピンやジャック・シェパードに匹敵する名声を得ている。すでに彼は多くの伝説の英雄となっており、同胞たちはすでに彼の数々の功績を自慢し、ヨーロッパの他の国でヴィドックほど賢く、熟練していて、紳士的な泥棒を輩出できる国があるだろうかと疑問を呈している。

ドイツにはシンデレハンネス、ハンガリーにはシュブリー、そしてイタリアとスペインには山賊が大勢いる。彼らの名前と功績は、これらの国の子供や民衆の間でよく知られている。

イタリアの盗賊は世界中で有名で、その多くは（ある意味）非常に信心深いだけでなく、慈善活動にも熱心です。このような人からの慈善活動はあまりにも予想外なので、人々は彼らに心酔します。ある盗賊は警官に捕まり、連行されながら叫びました。「ホ・ファット・ピウ・カリタ！」―「この地方のどの修道院よりも多くの慈善活動を行った」。そして、その男は真実を語ったのです。

ロンバルディアの人々は、約2世紀前、スペイン統治下で活躍した二人の悪名高い盗賊の記憶を大切にしています。マクファーレンによれば、彼らの物語は、この地方の子供たちによく知られた小さな本に収められており、子供たちは聖書よりもずっと熱心に読んでいます。

ライン川の盗賊シンデレハンネスは、彼が長らく畏怖の念を抱いてきた川岸で、大変人気がある。農民の間では、彼が裕福なユダヤ人や傲慢すぎる司法官たちに仕掛けた壊血病の悪戯、そして彼の王子のような寛大さと不屈の勇気について、多くの滑稽な逸話が語られている。要するに、彼らは彼を誇りに思っており、彼の功績の記憶が彼らの川から切り離されることは、エーレンブライトシュタインの岩が火薬で粉々に吹き飛ばされることと同じくらい、決して許さないのだ。

ドイツ国民が称賛する、もう一人の英雄的盗賊がいる。マウシュ・ネーデルは、1824年、25年、そして26年にかけて、ライン川、スイス、アルザス、ロレーヌ地方を徘徊した大勢の盗賊団の隊長だった。ジャック・シェパードと同様に、彼は最も危険な脱獄によって民衆の心を掴んだ。ブレーメンの刑務所3階の地下牢に収監されていた彼は、歩哨の警戒を掻き立てることなく脱出し、重い手錠を背負いながらもヴェーザー川を泳いで渡った。半分ほど泳ぎ切ったところで歩哨に見つかり、発砲されてふくらはぎを撃たれた。しかし、この屈しない盗賊は勇敢に脱出し、岸にたどり着いた。そして、司法官たちが追跡のために船を準備する前に姿を消した。彼は1826年に再び捕らえられ、マイエンツで裁判にかけられ、死刑を宣告された。背が高く、屈強で、ハンサムな男だった彼は、悪党であったにもかかわらず、その運命はドイツ全土で多くの同情を呼び起こした。特に女性たちは、これほどまでにハンサムで、これほどロマンチックな冒険を繰り広げた英雄を、死刑執行人のナイフから救うことができなかったことを、声を大にして嘆いた。

チャールズ・マクファーレン氏はイタリアの盗賊について語る際、カトリック教の懺悔や赦免といった悪行が、この種の犯罪を助長する傾向があると述べている。しかし、彼はより真実味を帯びて、司祭や修道士が犯した悪行は、バラッド作家や物語作家が犯した悪行の半分にも満たない、と付け加えている。もし劇作家も含めれば、リストは完成していただろう。実際、金銭的な意味での繁栄は、人々の嗜好に迎合することでしか期待できない演劇界は、お気に入りの主人公を求めて、常に泥棒や盗賊の歴史に頼っている。これらの演劇界の盗賊たちは、その絵になる衣装、荒々しい出没場所、陽気で無謀、無頓着な振る舞いで、人々の想像力を驚くほど捉え、彼らの擁護者がどんなに反対を唱えようとも、公衆道徳に非常に有害な影響を与えている。 1647年と1648年のナポリ革命に関するギーズ公爵の回想録には、ナポリの盗賊たちの風俗、服装、生活様式が舞台上で非常に魅力的に描かれていたため、当局は彼らが出演する劇の上演を禁止し、仮面舞踏会での衣装さえも禁止せざるを得なかったと記されている。当時、盗賊の数は非常に多く、公爵はナポリの王位を奪取するための援軍として、彼らの軍隊を編成するのに何の困難も感じなかった。ギーズ公爵は彼らを次のように描写している。49 「彼らは三千五百人で、最年長者でも四十五歳に満たず、最年少者でも二十歳を超えていた。彼らは皆、背が高く、体格がよく、長く黒い髪をしていた。髪はほとんどがカールしていた。黒いスペイン革のコートを着て、袖はベルベットか金の布だった。金のレースのついた布製のズボンで、そのほとんどは緋色だった。金のレースのついたベルベットのガードルには、両脇に二丁のピストルが付いていた。ベルトには幅三指、長さ二フィートの適切な装飾のカットラスがぶら下がっていた。ガードルには鷹袋、首には大きな絹のリボンで火薬入れをぶら下げていた。火縄銃を携えた者もいれば、ブランダーバスを携えた者もいた。全員が絹の靴下を履いた立派な靴を履き、それぞれ金か銀の布でできた、さまざまな色の帽子を頭にかぶっていた。それは目にとても美しかった。

わが国の『乞食オペラ』は、舞台の上で泥棒が巻き起こす賞賛のもう一つの例である。この作品が初演された際の驚異的な成功については、 『ダンシアド』の注釈に次のような記述があり、ジョンソンの『詩人列伝』にも引用されている。「この作品はかつてないほどの喝采を浴びた。ロンドンでは63日間途切れることなく上演され、翌シーズンも同様の喝采をもって再演されただけでなく、イングランドのすべての大都市に広まり、バースやブリストルなど多くの場所で30回、40回と上演された。ウェールズ、スコットランド、アイルランドにも進出し、そこでは24日間連続で上演された。女性たちはこの作品のお気に入りの歌を扇子に入れて持ち歩き、家には屏風が飾られた。この作品の名声は作者だけにとどまらなかった。それまで無名だったポリー役の俳優は、たちまち町の人気者となった。彼女の肖像は版画にされ、大量に販売された。彼女の伝記が出版され、書簡集や… 「彼女に捧げる詩が出版され、彼女の名言や冗談までをまとめたパンフレットまで作られた。さらに、そのシーズン、10年間すべてを凌駕していたイタリア・オペラをイングランドから追い出した。」ジョンソン博士は、この作家の伝記の中で、後にカンタベリー大主教となったヘリングが、追いはぎを英雄にして最後には罰せずに済ませることで、悪徳だけでなく犯罪も助長するとしてオペラを非難したと述べている。さらに、上演後には明らかに強盗団の数が増えたとさえ言われたと付け加えている。ジョンソン博士はこの主張に疑問を呈し、追いはぎや泥棒が劇場にめったに出入りしないし、舞台上でマクヒースが執行猶予されているのを見たからといって、安全に強盗ができるとは誰も想像できなかった、と理由を挙げている。しかし、ジョンソンが納得したかったのなら、盗賊や泥棒が劇場によく出入りしていること、そして、成功した悪行の滑稽な演出が若者を誘い込むほどありそうなことは何もないことを容易に発見できたはずだ。そして、すでに悪質な者たちがそれを模倣するのです。さらに、ボウ・ストリートの首席判事、サー・ジョン・フィールディングの権威も高く、彼は断言し、その職の記録によってその主張を裏付けています。それは、このオペラが大流行した当時、泥棒の数が大幅に増加したというものです。

より現代に近い時代にも、同じ結果を示す例がもう一つあります。シラーの『泥棒』。この素晴らしい戯曲は、青春時代の若者によって書かれ、ドイツの若者たちの趣味と想像力を狂わせました。我が国の著名な批評家（ヘズリット）は、この戯曲についてこう語っています。「初めて読んだ作品であり、その衝撃はあまりにも強烈で、まるで一撃を受けたように彼を驚かせた」そうです。25年経っても、彼はこの作品を忘れることができませんでした。彼自身の言葉を借りれば、それは今でも「脳裏に棲みついた古き住人」であり、当時でさえ、その衝撃を言葉で表現できるほどには立ち直っていませんでした。高潔で形而上学的な泥棒である主人公は、あまりにも熱烈に称賛され、多くの未熟な学生が、自分たちが高潔だと考えるこの人物に倣いたいと切望し、実際に家や大学を捨て、森や荒野へと旅立ち、旅人から寄付金を徴収したほどです。彼らはムーア人のように、金持ちを略奪し、沈む夕日や昇る月に向かって雄弁な独白を披露し、貧しい人に出会えば彼らを助け、険しい山道や深い森のテントで、自由な仲間とライン川のワインをフラスコで飲むだろうと考えていた。しかし、少しの経験を積むと、彼らの勇気は驚くほど冷めてしまった。現実の日常的な強盗は、舞台に出てくるありきたりな盗賊とは全く異なることを知ったのだ。パンと水を食事に、湿った藁の上で横になる3ヶ月の牢獄生活は、暖炉のそばで読むには悪くないが、実際に身を投じて耐えるのは、決して楽しいことではなかった。

バイロン卿は、独白に満ちた高潔な盗賊たちと共に、自国の若い詩人たちの趣味を多少なりとも歪めてしまった。しかしながら、彼らはまだドイツの同胞たちよりも良識を示しており、森や街道に迷い込むようなことはしていない。海賊コンラッドをどれほど崇拝しても、海に出たり、彼のために黒旗を掲げたりはしない。彼らは言葉だけで、行動で示そうとはせず、その崇拝を証明し、海賊や山賊の花嫁、そしてあらゆる種類の盗賊の冒険を描いた詩を、国内の雑誌や音楽書店に氾濫させている。

しかし、最も害を及ぼすのは劇作家である。バイロンはゲイやシラーほどこの種の罪を犯していない。彼らは舞台装置、美しい衣装、音楽、そしてそれらが伝える誤った概念によって、大衆の趣味を損なっているのだが、それは分かっていない。

「俗悪な人たちよ！

芸術を破壊する力を与えてください。」

ロンドンの貧困地区や人口密集地帯には、怠惰で放蕩な若者たちが集まるペニー劇場が数多くあるが、そこでは泥棒や殺人犯の物語が他のどんな演目よりも高く評価され、多くの観客を集める。そこでは、盗賊、強盗、追いはぎが本来の姿で描かれ、喜びに満ちた聴衆に犯罪に関する愉快な教訓を与える。そこでは、殺人犯や泥棒の生涯における最も深い悲劇と最も壮大な茶番劇が演じられ、その深さと広さに応じて喝采が送られる。そこでは、異常なほど残虐な犯罪が起こるたびに、その犯罪の忌まわしい出来事が全て実話からコピーされ、いつかその犯罪を模倣する者たちを楽しませるために、新たに上演される。

単なる読者の場合は事情が全く異なり、ほとんどの人は有名な悪党の冒険を知ることに偏愛している。フィクションでさえ、悪党は愉快である。ジル・ブラス・ド・サンティリャーヌや、あの大悪党ドン・グスマン・ダルファラッシュの波乱に満ちた物語を見ればそれがわかる。模倣の恐れは全くない。詩人も、悪事を働くことなく、望むときにそのような英雄を歌い、ジェミー・ドーソン、ギルデロイ、あるいは不屈のマクファーソンの悲運に私たちの同情を呼び起こし、あるいはスコットランドの大泥棒ロブ・ロイの不正と復讐を不朽の詩で称える。もし彼らが、甘美な韻文の音楽によって、そのような英雄たちは間違った哲学者であり、数世代遅れて生まれ、理論的かつ実践的な愛を抱いているのだと世間に納得させることができれば、

「古き良きルール、シンプルな計画、

権力を持つ者が奪い取るべきだと

できる者は守るべきである。」

もしかしたら世界はもっと賢くなり、その良いものをより良く分配することに同意するかもしれない。そうすれば泥棒は時代と和解し、時代も彼らに和解するだろう。しかしながら、いかに賢く人を騙そうとも、おそらくは無駄な誘惑に終わるだろう。

兜をかぶった男が死体の上に立ち、折れた剣が近くに横たわっている。
デュ・ゲクランとトルセルの間での戦い。

決闘と試練。
コンテンツ

古代の賢人哲学者がいました。

彼が証明できたように、世界に誓った

戦いに夢中だった。—フディブラス。

決闘の起源を説明する際、多くの著述家は、キリスト教初期の数世紀にヨーロッパを蹂躙した蛮族の好戦的な習慣にその起源を見出している。彼らは剣の切っ先ほど、争いを解決する効果的な手段を知らなかった。実際、決闘とは、その原始的かつ最も広い意味で捉えれば、単なる戦闘に過ぎず、人間を含むあらゆる野生動物が、所有物を獲得または守るため、あるいは侮辱への復讐のために用いる普遍的な手段である。骨を奪い合う二匹の犬、美しい雌鶏への愛を巡って糞山で戦う二羽のチャボ、あるいはウィンブルドン・コモンで名誉を傷つけられた罰則を満たすために互いに銃を撃ち合う二人の愚か者、これらはこの点において同じ立場にあり、いずれも単なる決闘者なのである。文明が進歩するにつれ、情報通の人々は当然のことながら、このような紛争解決のやり方を恥じるようになり、その結果、損害賠償を得るための何らかの法律が制定されました。それでもなお、多くの事例がありました。告発者の主張が被告側の確固たる証拠によって反駁できないような場合、そしてヨーロッパ社会の初期段階ではこうしたことが極めて多かったに違いないすべての場合において、戦闘が行われた。その決定に対しては、上訴は認められなかった。神は正当な理由を持つ戦闘員の腕を奮い立たせ、相手に対する勝利を与えると信じられていた。モンテスキューが適切に指摘しているように、この信念は、野蛮状態から脱却したばかりの人々にとって不自然なことではなかった。彼らの習性は完全に好戦的であったため、同胞の第一の美徳である勇気に欠ける者は、臆病以外の悪徳を疑われるのも無理はない。臆病は一般に裏切りと共存すると見なされている。したがって、戦闘で最も勇敢であることを示した者は、世論によって、告発される可能性のあるいかなる罪からも免責されたのである。必然的な結果として、行動する者と区別される思考する者が、仲間の手に負えない情熱を鎮める何らかの手段を考案していなければ、社会は本来の要素にまで縮小されていたであろう。この観点から、政府はまず、一騎打ちによる有罪の立証または否認が合法となる場合を、可能な限り狭く制限することから始めた。501年に制定されたブルグント王ゴンデバルドゥスの法律により、あらゆる法的手続きにおいて、宣誓に代えて一騎打ちによる立証が認められた。カール大帝の時代には、ブルグントの慣習がフランク王国全土に広がり、正義を求める者だけでなく、証人、そして裁判官でさえも、自らの主張、証拠、あるいは判決を剣の刃によって弁護する義務を負った。後継者のルイ・ドボネールは、増大する悪弊を是正しようと努め、決闘を重罪の控訴、民事訴訟、令状を伴う訴訟、騎士道裁判、あるいは騎士の爵位に対する攻撃の場合にのみ認めた。女性、病人、身体障害者、15歳未満または60歳以上の者を除き、誰もこれらの裁判から免除されなかった。聖職者は、彼らに代わって勇者を召喚することが許された。この慣行は、やがて、決闘によって決着をつけなければならない民事・刑事訴訟のあらゆる裁判にまで拡大した。

知識人としての支配権を握っていた聖職者たちは、あらゆるものを最強の武力の支配下に置こうとする法体系を決して認めなかった。彼らは最初から決闘に反対し、当時の偏見が許す限り、宗教の原理からかけ離れた好戦的な精神を抑制しようと努めた。ウァレンティア公会議、そしてその後のトレント公会議において、彼らは決闘に関わった者全員を破門した。決闘者だけでなく、その助手でさえも破門された。そして、その慣習は地獄的で忌まわしいものであり、悪魔が肉体と魂の両方を破壊するために導入したものだと断言した。さらに、決闘を黙認した君主は、決闘を許可した場所におけるあらゆる世俗的な権力、裁判権、そして支配権を剥奪されるべきだとも付け加えた。この条項は、本来防止しようとしていた慣習を助長しただけであったことは、後ほど明らかになるであろう。

しかし、全能の神がいつ呼び出されても、不当に告発された者のために奇跡を起こしてくれると期待するのは、この初期の時代における冒涜的な誤りであった。聖職者たちは決闘を非難したが、決闘の根底にある原理を非難したわけではなかった。彼らは依然として、国家間や個人間で生じるあらゆる紛争や意見の相違に神が介入するという、世俗的な信仰を奨励していた。まさにこの原理が試練を規定しており、彼らはあらゆる影響力をもって決闘に反対した。前者においては、有罪か無罪かを決定する権限は完全に聖職者たちの手に委ねられていたが、後者においては、聖職者たちは何ら権力も特権も享受していなかった。この理由のため、あるいは他の理由がない限り、聖職者たちがあらゆる紛争を平和的手段で解決しようと努めたのも不思議ではない。平和的手段が主流であった時代、聖職者たちは、自らが望んだように、国家における第一の当事者であった。しかし、疑わしい事件においては個人の力量という強力な武器が裁判官の役割を担うことが認められていたが、彼らの権力と影響力は貴族のそれに次ぐものとなった。

したがって、彼らが戦闘員たちに対して破門の雷撃を浴びせたのは、流血への単なる憎悪からではなく、権力を保持したいという願望からだった。公平に言えば、彼らは当時、権力を行使するのに最も適任であった。知識と文明の萌芽は彼らの修道会の領域内にあった。貴族が人間の肉体的力の代表であったように、彼らは知識人の代表であったからである。この権力を教会に集中させ、民事・刑事を問わず、あらゆる控訴における最終審理の場とするため、彼らは五つの裁判方式を制定し、その運営は完全に彼らの手に委ねられた。それは、福音伝道者への誓い、高位の者に対する十字架の試練と火の試練、下層階級に対する水の試練、そして最後に、彼ら自身の成員に対するパンとチーズの試練、 すなわちコルネッドであった。

福音伝道者への宣誓は、次のように行われた。この証言に臨んだ被告人は、新約聖書と聖なる殉教者の聖遺物、あるいは彼らの墓に誓いを立てたと、ポール・ヘイ・デュ・シャストレー伯爵は『ベルトラン・デュ・ゲクランの回想録』の中で述べている。彼は、自分に課せられた罪について無実であると宣誓した。同時に、彼が無実であると信じると同時に宣誓させる、誠実さを認められた12人の人物を探す必要もあった。この裁判方法は、特に相続争いのある事件において、最も頑固に誓った者が勝利を確信していたため、大きな濫用を招いた。この濫用が、決闘裁判が優先されるようになった主な原因の一つであった。封建時代の男爵や初期の将軍が、確固たる偽証が必ず成功するような方法よりも、相手と公正な決闘をする機会を好んだのも、全く不思議ではない。

十字架による裁判、すなわち十字架による裁きは、シャルルマーニュが息子たちに、息子たちの間に争いが生じた場合に用いるよう懇願したものであり、次のように行われた。罪で告発された者が宣誓の上、無実を主張し、十字架に訴えて裁きを下すと、教会の祭壇の前に連れてこられる。司祭たちはあらかじめ、全く同じ形の棒を2本用意し、そのうちの1本には十字架の図柄を刻んでおく。2本の棒は、細心の注意と数々の儀式を経て、上質な羊毛で包まれ、祭壇、あるいは聖人の聖遺物の上に置かれる。そして、神に厳粛な祈りを捧げ、聖なる十字架の審判によって、告発された者が無実か有罪かを判断してくださるよう願う。司祭が祭壇に近づき、棒の1本を手に取ると、助手たちはそれを敬虔に包み直す。十字架が刻まれていれば被告人は無罪、刻まれていなければ有罪とされた。このようにして下された判決が、すべてのケースにおいて誤りであったと主張するのは不当であり、また、判決が全くの偶然に委ねられていたと考えるのは不合理である。多くの真実の判決が下されたことは疑いなく、そして恐らく極めて良心的に下されたであろう。なぜなら、司祭たちは事前に秘密裏に調査を行い、状況を厳密に精査することで、被告人が無罪か有罪かを自らに納得させようと努め、それに応じて十字架のついた棒と十字架の付いていない棒を選んだに違いないからである。他のすべての観察者にとって、羊毛に包まれた棒は全く同じに見えるかもしれないが、それを包んだ者たちは容易に両者を見分けることができた。

火刑によっても、決定権は彼らに明確に委ねられていた。一般的に、火は無実の者を焼くことはないと信じられていたため、聖職者たちは当然のことながら、無実の者、あるいはそう宣言することに喜びや利益を感じている者には、試練を受ける前に、火から容易に身を守れるよう警告を与えるよう配慮した。試練の一つの方法は、赤熱した鋤を一定の間隔を置いて地面に置き、被告人の目隠しをし、裸足でその上を歩かせるというものだった。鋤の配置に干渉するのは聖職者だけであったため、彼らは常に試練の結果を前もって計算することができた。人を有罪とするには、鋤を不規則な間隔で配置するだけでよく、被告人は必ずそのうちのどれかの鋤を踏むことになる。エセルレッド王の妻でエドワード懺悔王の母であるエマがウィンチェスター司教アルウィンとの親しい関係を理由に告発されたとき、彼女はこの方法で自分の潔白を証明した。修道会だけでなく女王の評判がかかっていたため、司祭が熱した鋤からは有罪判決を受けることは恐れられなかった。この試練はJudicium DeiあるいはVulgaris Purgatioと呼ばれ、他のいくつかの方法で裁かれることもあった。一つは、無傷の手で、1ポンド、2ポンド、あるいは3ポンドほどの真っ赤に焼けた鉄片を持つというものだった。硬い手を持つ男性だけでなく、より柔らかく繊細な肌を持つ女性も、何の罰も受けずにこれを行うことができたという記述を読むと、その手には事前に何らかの防腐剤が塗られていたか、あるいは一見熱い鉄は単に赤く塗られた冷たい鉄であったと確信せざるを得ない。もう一つの方法は、裸の腕を沸騰したお湯の入った大釜に沈めるというものだった。司祭たちは腕を数重のリネンとフランネルで包み、患者を教会内に閉じ込め、3日間、自分たちの専属管理下に置いた。その期間の終わりに腕に傷跡が残っていなければ、被告の無罪は確固たるものとなった。52

水難事故に関しては、同様の苦労は払われなかった。それは貧しい人々や身分の低い人々だけのための試練であり、彼らが沈んでも、泳いだ者は、ほとんど罪に問われないと考えられていた。近代の魔女たちと同様に、被告人は池や川に投げ込まれた。もし沈んで溺死すれば、生き残った友人たちは無実を知る慰めを得た。泳いだ者は有罪とされた。いずれにせよ、社会は彼らを排除した。

しかし、聖職者たちが自らのために用意した試練の中で、最も有罪判決を受けにくい試練が、聖職者たち自身のために用意された試練だった。この方法で裁かれた最も罪深い怪物でさえ、無罪放免となった。それは「コルスネッド」と呼ばれ、このように行われた。大麦パンとチーズが祭壇に置かれ、告発された司祭は、正典を全て読み上げ、ローマ式典の荘厳な付帯儀式に囲まれながら、いくつかの呪文を唱え、数分間、熱心に祈った。祈りの要点は、もし彼が告発された罪を犯したならば、神は天使ガブリエルを遣わして彼の喉を塞ぎ、パンとチーズを飲み込めないようにすることだった。このように司祭が絞め殺されたという記録は残っていない。53

教皇グレゴリウス7世の治世下、セビリアの聖イシドルスがカスティーリャ王国の教会に授けたムサラビア聖歌の代わりに、グレゴリオ聖歌をカスティーリャに導入すべきかどうかが議論されたとき、激しい反発が巻き起こった。教会はこの新奇なものを受け入れることを拒否し、両陣営から1人ずつ選ばれた2人の勇者による戦いで決着をつけることが提案された。聖職者たちは不敬虔な解決方法には同意しなかったものの、それぞれの聖歌の価値を火の試練によって試すことには異議を唱えなかった。そこで大きな火が起こされ、グレゴリオ聖歌とムサラビア聖歌の書が1冊ずつ投げ込まれた。それは、どちらが神に最も喜ばれるかを、燃え上がらせることなく炎で判断するためであった。奇跡を目撃したというバロニウス枢機卿は、グレゴリオ聖歌の聖歌集が火に投げ込まれるとすぐに、無傷で、目に見えて、大きな音とともに飛び出したと語っています。そこにいた誰もが、聖人たちがグレゴリウス1世を支持したのだと思いました。しばらくして火は消えましたが、驚くべきことに、聖イシドールスの聖歌集は灰に覆われていましたが、無傷でした。ほんの少しも暖まらなかった。炎はそれを温めることさえできなかった。そこで、どちらも神に喜ばれるものであり、セビリアのすべての教会で交互に用いることが決議された。54

もし試練がこのような問題に限定されていたならば、平信徒はほとんど、あるいは全く異議を唱えなかったであろう。しかし、試練が人間同士の間で生じ得るあらゆる争いにおいて決定的なものとして導入されると、個人の勇気を第一の美徳とする者たちは必然的に反対した。実際、貴族たちは非常に早い時期から、試練に嫉妬の目を向け始めた。彼らは、試練の真の目的、すなわち教会を民事・刑事を問わずあらゆる事件における最後の上訴裁判所にするという目的に他ならないことに、すぐに気付いた。貴族たちは、この目的から古来の一騎打ちという形式を好んだだけでなく、それ自体が十分な理由であった。しかし、彼らがそれに固執したのは、勇気と手腕を発揮して得られる無罪判決は、勇気と手腕をほとんど、あるいは全く必要としない無罪判決よりも、同僚たちの目にはより高く評価されたからである。これらの原因に加えて、おそらくは裁判の権威を犠牲にして、裁判の権威を高めるという点で、どちらよりも強力な別の原因があった。騎士道という高貴な制度が根付き始め、聖職者の騒ぎにもかかわらず、戦争は貴族階級の唯一の生活課題、そして唯一の優雅な営みとされた。名誉という立派な精神が導入され、いかなる攻撃も、拍手喝采する群衆の目の前で、名簿でのみ報復された。群衆の承認判決は、冷たく形式的な裁判の無罪放免よりもはるかに喜ばしいものであった。ルイ1世の息子ロテールは、自らの領土内で火刑と十字架刑によってこれを廃止したが、イングランドではヘンリー3世の時代まで認められず、その治世初期には枢密院の命令によって禁止された。その間に、十字軍は騎士道制度を完全なる完成の域にまで引き上げた。騎士道精神はまもなく試練制度を崩壊させ、揺るぎない基盤の上に決闘の審判を樹立した。騎士道という制度の衰退とともに、馬上槍試合や名人戦も衰退したのは事実である。しかし、その産物である決闘は、賢者や哲学者たちの根絶やしの努力をものともせず、今日まで生き延びてきた。野蛮な時代が私たちに残したあらゆる誤りの中でも、決闘は最も根深いものであった。決闘は人々の理性と名誉の間に乖離を生じさせ、分別のある者を愚者と同等に扱い、それを非難する何千人もの人々を、決闘に屈服させ、あるいは実践させたのである。

これらの戦闘がどのように規制されていたかを知りたい人は、博学なモンテスキューの著書を参照するとよいだろう。古代決闘の規範に関する詳細な要約が見つかるだろう。55彼がその取り決めの明快さと卓越性について語る際に、実にこう述べている。「賢明な事柄が非常に愚かなやり方で行われたように、愚かな事柄が非常に賢明に行われたことも多かった。」 愚かで不条理な決闘裁判における賢明かつ宗教的な規則ほど、このことを如実に示すものはないだろう。

十字軍遠征と、火薬と印刷術の発明によって切り開かれた新時代との間には、より合理的な立法制度が根付いた。商業と産業に従事する都市住民は、内部に何らかの意見の相違が生じても、裁判官や政務官の決定に甘んじて従った。彼らは上位階級の人々とは異なり、習慣や風俗に習って、些細なことで戦場に赴くようなことはなかった。穀物一袋、広幅織物一俵、あるいは牛一頭の価格をめぐる争いは、それぞれの地域の市長や執行官の前で解決する方が、より円滑に解決できた。喧嘩好きの騎士や貴族でさえ、戦闘による裁判は頻繁に行われるとその威厳と輝きを失うことに気づき始めた。政府もこの意見を共有し、幾度か、この極端な手段に訴えることが合法的な場合を制限した。ルイ9世以前のフランスでは、決闘は不敬罪、 強​​姦、放火、暗殺、窃盗の場合のみ認められていました。ルイ9世はあらゆる制限を撤廃し、民事事件における決闘を合法化しました。しかし、これはうまく機能せず、1303年、フィリップ美王は決闘を刑事事件においては国家犯罪、強姦、放火、民事事件においては相続紛争に限定する必要があると判断しました。騎士道は自らの名誉を最もよく判断する立場にあり、必要に応じてそれを守ったり復讐したりすることができました。

記録に残る最古の決闘の一つに、ルイ2世の治世（西暦878年） に起こった非常に特異な決闘がある 。ガスティノワ伯インゲルゲリウスはある朝、伯爵夫人の傍らでベッドに横たわって亡くなっているのを発見された。伯爵の縁戚であるゴントランは、伯爵夫人が夫を殺害したと告発した。ゴントランは、伯爵夫人が長年不貞を働いた夫を殺害したと主張し、伯爵夫人のために戦う勇者を一人連れてこいと持ちかけ、その勇者を殺して彼女の無実を証明しようとした。56伯爵 夫人の友人や親戚は皆、彼女の無実を信じていたが、ゴントランはあまりにも勇敢で、勇敢で、名高い戦士であったため、誰も彼に立ち向かおうとはしなかった。ブラントームが風変わりな言葉で言うように、「気むずかしく、臆病な親族はいない」のである。不幸な伯爵夫人は、 絶望に沈む中、突如として勇敢な戦士が現れた。アンジュー伯爵インゲルゲリウス。16歳の少年で、伯爵夫人に洗礼盤で支えられ、夫の名を授かった少年だった。彼は名付け親を深く愛し、彼女のためにどんな相手でも戦うことを申し出た。国王はこの寛大な少年の冒険を止めさせようと、挑戦者の強大な力、熟練の技、そして不屈の勇気を説いた。しかし少年は決意を曲げず、宮廷の面々は皆、かくも勇敢で美しい少年を、このような虐殺と死へと突き落とすのは残酷な行為だと嘆き、深い悲しみに暮れた。

男は生首を掲げて勝利の印として立っている。
インゲルゲリウスとゴントランの決闘。

戦闘準備が整うと、伯爵夫人は勇敢な戦士を正式に認め、闘士たちは戦いを開始した。ゴントランは猛烈な勢いで敵に突進し、盾に激しく突き刺したため、ゴントランはバランスを崩して地面に転がり落ちた。若い伯爵はゴントランが倒れると、槍を突き刺し、馬から降りてその首を切り落とした。ブラントームによれば、「彼は首を国王に差し出した。国王はそれを非常に喜んで受け取り、まるで誰かが都市を贈ってくれたかのように大喜びした」という。伯爵夫人の無実は大歓喜とともに宣言され、彼女は名付け子にキスをし、集まった全員の前で喜びの涙を流した。

1162年、ロバート・ド・モンフォールはヘンリー2世の面前で、5年前のコールズヒルでのウェールズ人との小競り合いでイングランドの王旗を裏切り手から落としたとしてエセックス伯爵を告発しました。ウェールズ人は一騎打ちで告発の真実性を証明することを申し出ました。エセックス伯爵はこの挑戦を受け、レディング近郊で戦いの記録が作成されました。大勢の人々が戦いを見守るために集まりました。エセックス伯爵は最初は勇敢に戦いましたが、怒りと自制心を失い、敵に優位な状況を与えてしまい、すぐに戦いは決着しました。彼は落馬し、重傷を負っていたため、その場にいた全員が彼が死んだと思いました。親族の懇願により、レディング修道院の修道士は遺体を埋葬のために移すことを許可され、モンフォールが勝利者と宣言されました。しかし、エセックスは死んだわけではなく、意識不明の状態だった。修道士たちの看護の下、数週間で肉体の傷は回復した。しかし、心の傷はそう簡単に癒えるものではなかった。忠実で勇敢な臣下であったにもかかわらず、敗北したため、国中から裏切り者であり臆病者だと思われていた。仲間からの好意を失ったまま世に帰ることは耐えられなかった。そこで彼は修道士となり、残りの人生を修道院の中で過ごした。

デュ・シャストレーは、スペインで持ちかけられた奇妙な決闘について記している。57セビリアのキリスト教徒の紳士がムーア人の騎士に決闘を申し入れ、どんな武器を使っても、イエス・キリストの宗教は神聖にして神聖なものであり、マホメットの宗教は不敬虔で忌まわしいものであることを証明すると申し出た。スペインの高位聖職者たちは、このような決闘によって自分たちの管轄区域内でキリスト教の信条が損なわれることを望まなかった。ムーア人の騎士の方がおそらくより強いと証明されるかもしれないからだ。彼らは騎士に対し、破門の罰を覚悟で決闘を取り下げるよう命じた。

同じ著者は、オト１世の治世中に、法学者の間で、祖父が亡くなった場合、孫たちは祖父の財産を叔父たちと平等に分け合うべきかどうかという問題が浮上した。この問題はあまりにも難解で、当時の法律家は誰も解決できなかった。最終的に、一騎打ちで決着をつけることが決定された。そこで二人の戦士が選ばれ、一人は孫たちの主張を支持し、もう一人は反対した。長い闘いの末、叔父たちの主張する方は落馬して戦死した。こうして孫たちの権利が確立され、祖父が生きていれば享受できたであろう祖父の財産と同じ割合を孫たちも享受できることになった。

14世紀から15世紀にかけて、ヨーロッパのほとんどの国では、これらと同じくらい奇妙で、しばしばもっと軽薄な口実のもとに決闘が続けられました。人が死闘を強いられる口実の軽薄さを示す、記憶に残る事例の一つが、勇敢なコンスタブル、デュ・ゲクランの『回想録』です。レンヌ沖でイギリス人大尉ウィリアム・ブレンブルとの小競り合いで彼が得た優位性は、ブレンブルの友人であり仲間であったウィリアム・トゥルーセルの心をひどく蝕み、コンスタブルとの死闘以外には満足するものがありませんでした。トゥルーセルがこの偉大なフランス人との決闘の許可を求めたランカスター公は、状況に見合わないとして決闘を禁じました。それでもトゥルーセルはデュ・ゲクランと決闘したいという激しい欲望に燃え、あらゆる機会を捉えて彼と口論を始めました。それほどまでに強い意志を持っていた彼には、もちろん方法があった。彼の親族がコンスタブルに捕らえられ、身代金を支払えるまでコンスタブルの手に委ねられていたのだ。トゥルーセルはこの件で口論をしようと決意し、デュ・ゲクランに使者を派遣して捕虜の釈放を要求し、身代金の支払いを約束する保証書を遠い日付で提示した。デュ・ゲクランは、イギリス人の敵意を察知しており、保証書は受け取らず、身代金が全額支払われるまで捕虜を釈放しないと返答した。この返答を受け取るとすぐに、トゥルーセルはコンスタブルに挑戦状を叩きつけ、保証書の発行を拒否したことで彼の名誉を傷つけた賠償を要求し、槍で3回、剣で3回、短剣で3回、死闘を挑んだ。デュ・ゲクランは熱病で寝込んでいたにもかかわらず、この挑戦​​を受け入れ、ノルマンディー地方の国王副将軍であるアンドレゲム元帥に戦闘の日時と場所を決定させるよう通告した。元帥は必要な手配をすべて行ったが、敗れた者は戦闘を目撃した貴族や紳士たちに祝宴を開くために金100フローリンを支払うことを条件とした。

ランカスター公爵は部下の隊長に激怒し、勇敢なデュ・ゲクランが病に倒れ、苦しみの床に伏している時に決闘を強行すれば、騎士道精神と国家にとって恥辱となると告げた。この申し出を受け、トゥルーセルは自らを恥じ、デュ・ゲクランに、彼が完全に回復するまで決闘を延期する意思があるとの通告を送った。デュ・ゲクランは、貴族全員が決闘の知らせを受け取った以上、延期など考えられない、彼のよ​​うな相手と戦うだけでなく、打ち負かすだけの力は残っている、もし定められた期日までに名簿に名を連ねなければ、騎士と呼ばれるに値しない、あるいは名誉ある剣を携えるに値しない男として、あらゆる場所で公表すると答えた。トゥルーセルはこの傲慢な伝言をランカスター公爵に伝え、公爵は直ちに決闘の許可を与えた。

指定された日、二人の闘士は数千人の見物人の前で、出陣式に臨んだ。デュ・ゲクランには、ボーマノワール元帥、オリヴィエ・ド・モーニー、ベルトラン・ド・サン・ペルン、ラ・ベリエール子爵といったフランス貴族の華々が付き添っていた。一方、イギリス人は、侍従二人、従者二人、短剣兵二人、トランペット奏者二人という、慣例となっている従者を従えて登場した。最初の攻撃はコンスタブルにとって不利だった。盾持ちの腕に激しい一撃を受け、馬の首にのしかかり左に倒れ込んだ。熱病で衰弱していたコンスタブルは、危うく地面に倒れそうになった。友人たちは皆、彼が二度と立ち直れないだろうと思い、不運を嘆き始めた。しかしデュ・ゲクランは決死の覚悟で気力を奮い起こし、二度目の突撃で敵の肩を狙った。敵は致命傷を負い、地面に倒れた。彼は剣を手に馬から飛び降り、倒れた敵の首をはねようとしたその時、アンドレゲム元帥が戦闘停止の合図として金の杖を闘技場に投げ込んだ。群衆の歓喜の喝采の中、デュ・ゲクランは勝利を宣言し、退却して下級の戦士たちに戦場を譲った。彼らはその後、民衆を楽しませることになった。4人のイギリス人従者と同数のフランス人従者が、しばらく無駄な槍で戦ったが、フランス人が優勢となり、遊戯は終了した。

15世紀初頭、シャルル6世の治世下、パリ議会は有名な決闘を命じた。カルージュ夫人が聖地に滞在していたため、夫人はルグリ夫人に凌辱された。帰国したカルージュは、凌辱と中傷という二重の罪でルグリに決闘を挑んだ。彼は、女性が自発的に決闘に参加したと主張して自らの罪を否認していた。議会は女性の無実の主張を証拠として認めず、決闘はあらゆる儀式とともに命じられた。ブラントーム58はこう記している。「定められた日、 貴婦人は馬車に乗ってこの光景を見に来た。しかし国王は、貴婦人の無実が証明されるまでは国王の目に罪人と見なされ、不相応な者として彼女を降ろし、神の慈悲と戦いによる審判を待つため、断頭台に立たせた。短い格闘の後、カルージュ卿は敵を倒し、強姦と中傷の両方を自白させた。その後、カルージュ卿は絞首台に連行され、群衆の前で絞首刑に処された。伝令官たちは貴婦人の無実を宣言し、夫である国王、そしてすべての見物人によって認められた。」

同様の戦闘が数多く絶え間なく起こり、ある不幸な戦闘の結果、フランス王アンリ2世は、民事や刑事事件、あるいは紳士の名誉に関わることであっても、二度とこのような戦闘を許さないと厳粛に宣言した。

この忘れ難い戦いは1547年に行われた。ラ・シャテーニュレの領主フランソワ・ド・ヴィヴォンヌとジャルナックの領主ギー・ド・シャボは若い頃からの友人で、フランソワ1世の宮廷では、その勇敢な振る舞いと豪華な従者たちで知られていた。シャテーニュレは友人の財産があまり豊かでないことを知っていたので、ある日親しく彼に、どのようにしてそんなに裕福に暮らしているのか尋ねた。ジャルナックは、父親が若くて美しい女性と結婚し、その女性が父親よりも息子を愛していたので、望むだけのお金を与えてくれたのだと答えた。ラ・シャテーニュレは卑劣な秘密を王太子に、王太子は国王に、国王は廷臣たちに、廷臣たちは知り合い全員に漏らした。間もなく、その知らせは老ジャルナック卿の耳にも届き、彼はすぐに息子を呼び寄せ、その噂がどのようにして広まったのか、そして、そのような関係を続けるばかりか、それを自慢するほど卑劣な人間だったのかを問いただした。ジャルナック卿は憤慨して、そんなことを言ったことも、世間にそう言う理由を与えたこともないと否定し、父親に同伴して法廷に行き、告発者と対峙するよう頼んだ。そうすれば、告発者がいかに彼を破滅させるかを見せてくれるだろうからである。彼らはその通りにした。そして、若いジャルナック卿は、王太子のラ・シャテニェレと数人の廷臣たちがいる部屋に入り、大声で叫んだ。「義母と犯罪的な関係を持っていたと主張する者は、嘘つきで臆病者だ！」すべての視線が王太子とラ・シャテニェレに注がれた。後者は前に出て、ド・ジャルナック自身がそう事実であると告白したと主張し、彼の口からもう一度自白を引き出そうとした。このような事件はいかなる法的証拠によっても反駁することはできず、王室会議は一騎打ちで決着をつけるよう命じた。しかし、国王はこの決闘に反対し、激しい憤慨を招きかねないとして、両者にこれ以上の交渉を進めることを禁じた。しかし、翌年フランソワが死去すると、王太子アンリ2世自身も妥協を余儀なくされ、決闘の実施を決議した。

戦闘リストはサン＝ジェルマン＝アン＝レー城の中庭で作成され、1547年7月10日に決戦が予定された。 カステルノーの記録に残る戦闘員のカルテルは以下の通りである。

「ラ・シャテーニュラの領主、フランソワ・ド・ヴィヴォンヌのカルテル。

「陛下、

「ギー・シャボー・ド・ジャルナックが最近コンピエーニュに滞在していた際、義母と不義の性交をしたと自慢していた者は邪悪で卑劣な人間だと主張していたことを知りましたので、陛下、ご好意とご好意により、私は彼が邪悪な嘘をついたと答えます。そして、私が彼が言ったと断言したことを彼が否定するのと同じくらい何度も嘘をつくでしょう。繰り返すと、彼は義母と寝たと私に何度も話し、それを自慢していたのです。

「フランソワ・ド・ヴィヴォンヌ」

このカルテルに対してデ・ジャルナックはこう答えた。

「陛下、

陛下のご好意とご容赦を賜り、フランソワ・ド・ヴィヴォンヌが私に対して行った非難は虚偽であり、コンピエーニュにてその旨を申し上げました。つきましては、陛下、謹んでお願い申し上げます。どうか、この戦いを死力を尽くして戦えるよう、公平な戦場を与えて下さるようお願い申し上げます。

「ギィ・シャボット」

準備は盛大に行われ、国王も出席の意向を示唆していた。ラ・シャテネレは勝利を確信し、戦いの後の晩餐に国王と宮廷の主要人物150人を豪華なテントに招いた。ド・ジャ​​ルナックはそこまで自信はなかったが、おそらくはより切羽詰まっていた。約束の日の正午、闘士たちは対面し、それぞれが相手に対抗するために護符や魔除けを身につけず、いかなる魔法も用いないという慣例の誓いを立てた。それから彼らは剣を手に互いに攻撃を仕掛けた。ラ・シャテニェレは屈強で屈強な男で、自信過剰だった。一方、ド・ジャルナックは機敏でしなやかで、最悪の事態に備えていた。戦闘はしばらく不透明なまま続いたが、相手の強烈な一撃に圧倒されたド・ジャルナックは、盾で頭を覆い、かがみ込んで、力不足を機敏さで補おうとした。この屈んだ姿勢から、彼はラ・シャテニェレの左腿に二発の打撃を放った。シャテニェレは脚の動きを妨げないよう、腿を覆っていなかった。それぞれの攻撃は成功し、見物人全員の驚きと国王の深い悲しみの中、ラ・シャテーニュレは砂の上に転がり落ちた。彼は短剣を掴み、ド・ジャルナックを斬ろうと最後の力を振り絞ったが、体を支えることができず、力なく助手たちの腕の中に倒れ込んだ。将校たちが介入し、勝利が宣言されると、ド・ジャルナックは膝をつき、頭を脱ぎ捨て、両手を握りしめて叫んだ。「ああ、主よ、尊厳なき者よ！」 ラ・シャテーニュレはこの戦いの結果にひどく落胆し、傷の手当てを断固として拒否した。外科医が巻いた包帯を引き剥がし、2日後に息を引き取った。それ以来、フランス軍は、狡猾で予期せぬ攻撃をことごとく「クーデター・ド・ジャルナック」と呼ぶようになった。ヘンリー8世は寵臣を失った悲しみに暮れ、前述のように、生きている限り二度と決闘を認めないと厳粛に誓った。メゼライをはじめとする一部の著述家は、ヘンリー8世が決闘を禁じる勅令を発布したと主張している。しかし、この説には疑問が投げかけられており、どの宮廷にもこの勅令の記録が残っていないことから、発布されなかった可能性が高い。この説を裏付けるのは、2年後、評議会が同様の形式だが、戦闘員の格が劣っていたため、より華麗な形で決闘を行うよう命じたという事実である。ヘンリー8世が厳粛に誓ったにもかかわらず決闘を阻止しようとしたという記述はどこにもない。むしろ、決闘を奨励し、騎士道の規則に従って決闘が行われるよう監督するためにマルケ元帥を任命した、という記述である。論争の当事者は、フェンディユとダゲールという二人の侍従長であった。二人は王の部屋で口論となり、口論から殴り合いへと発展した。この件を報告された評議会は、名簿による決定のみを決定すべきであると布告した。国王の側近であるマルケ元帥は、評議会は許可を得て、セダンを決戦の場に定めた。剣術の下手なファンディールは、当時最も熟練した男の一人であったダゲールとの対決を避けようとしたが、評議会は決闘しなければすべての栄誉を剥奪すると、権威をもって命じた。ダゲールはシャルトル伯フランソワ・ド・ヴァンドームに付き添われ、ファンディールはヌヴェール公爵に付き添われて戦場に現れた。ファンディールは剣術の下手なだけでなく、根っからの臆病者でもあったようで、カウリーのように、彼に呪いの言葉を浴びせかけたかもしれない。

「（死の要因は確かだが）誰が

平和な世界に恐ろしい剣を。」

最初の遭遇で彼は馬から投げ出され、勝者が要求したすべてを地面に告白し、不名誉にも競技場から逃げ去った。

アンリ2世の死は、決闘における偽証に対する裁きと捉えたくなる。娘の結婚を記念して開かれた盛大な馬上槍試合で、彼は当時最も勇敢な騎士たちと戦い、数本の槍を折った。さらなる名声を得たいという野望に燃えた彼は、若きモンゴメリ伯爵とも戦いを挑むまでは満足できなかった。敵の槍で片目に傷を負い、その傷がもとで間もなく41歳でこの世を去った。

フランソワ2世、シャルル9世、そしてアンリ3世の治世下では、決闘の習慣が驚くほど増加しました。同時期のヨーロッパ諸国では​​決闘は珍しくありませんでしたが、フランスではあまりにも頻繁に行われていたため、歴史家たちはこの時代を「決闘狂時代」と呼んでいます。パリ議会は、その権限の範囲内で、決闘を抑制しようと努めました。1559年6月26日付の法令により、決闘に出席する者、あるいは決闘を幇助する者はすべて、国王への反逆者、法の違反者、そして治安妨害者であると宣言されました。

1589年、ヘンリー3世がセントクラウドで暗殺されたとき、彼に深く愛されていたリル＝マリヴォーという名の若い紳士は、彼の死を深く心に刻み、彼より長く生き残ることを決意した。自殺を名誉ある死とは考えず、自らの口から言うように、王であり主君である彼に復讐して栄光の死を遂げたいと願っていた彼は、ヘンリー3世の暗殺が社会にとって大きな不幸ではないと主張する者には、誰であれ死ぬまで戦う用意があると公言した。激しい気性と鍛え抜かれた勇気を持つもう一人の若者、マロールは彼の言葉を信じ、暗殺の日時と場所を…戦闘の相手は直ちに任命された。時刻が来て全員が準備を整えると、マロールは副官の方を向いて、相手はカスク（兜）だけをかぶっているのか、それともサラード（頭飾り）をかぶっているのかを尋ねた。兜だけだと答えられると、彼は陽気にこう言った。「それもいい加減にしてくれ。副官殿、もし私が槍で相手の頭を貫いて殺さなければ、あなたは私をこの世で一番邪悪な男と呼ぶことになるだろうからな」。実のところ、彼は最初の攻撃でそうし、不幸なリル・マリヴォーはうめき声も上げずに息を引き取った。この話を語るブラントームは、勝者は死体を好きなように扱うことができた、首を切り落とすことも、陣営から引きずり出すことも、ロバに乗せることもできた、と付け加えている。しかし、彼は賢明で非常に礼儀正しい紳士であったため、故人の遺族に敬意を表して埋葬し、自らの勝利の栄光に満足した。この勝利によって彼はパリの女性たちの間で少なからぬ名声と名誉を得たのである。

ローマ鼻の男の左側面図。
ヘンリー4世

アンリ4世が即位すると、決闘に反対する決意を固めました。しかし、幼少期の教育と社会の偏見が強く、決闘で人を罰する気持ちが彼には湧きませんでした。決闘は国民の間に好戦的な精神を育むと考えていたのです。騎士道精神に富むクレキが、ドン・フィリップ・ド・サヴォワールとの決闘の許可を求めたとき、クレキは「行け。もし私が国王でなければ、お前の副官になるだろう」と言ったと伝えられています。国王の性格がそのようなものだったと知られていたため、彼の勅令がほとんど注目を集めなかったのも不思議ではありません。1607年にロメニー氏が行った計算によると、1589年のアンリ4世の即位以来、これらの戦いで4000人ものフランス紳士が命を落としました。これは18年間で、週に4、5人、月に18人の割合だったのです。この事実を回想録に記しているサリーは、その正確さに少しも疑問を呈していない。そして、この悪例が宮廷、都市、そして国全体をこれほどまでに汚染したのは、主に主君の軽率さと軽率な善良さによるものだと付け加えている。この賢明な大臣は、この問題に多くの時間と注意を費やした。彼によれば、その怒りは彼自身だけでなく、国王自身にも千もの苦痛を与えるほどだった。いわゆる良き社会で暮らしている人間で、このことを経験していない者はほとんどいなかった。決闘に主犯格か従犯格かを問わず参加した者。そしてもしそのような者がいたとすれば、その最大の望みは、誰かと口論をすることで、決闘をしないという非難から逃れることだった。サリーは国王に絶えず手紙を書き、この野蛮な慣習に対する布告を更新し、違反者への刑罰を重くし、決闘で他人を傷つけた者でさえ、ましてや命を奪った者には、決して恩赦を与えないよう嘆願した。また、中傷的な言葉や、通常決闘につながるあらゆる事柄を審理する何らかの法廷、あるいは名誉裁判所を設立すべきだと助言した。そして、この裁判所が執行する裁判は、原告をなだめ、違反者にその攻撃性を悔い改めるのに十分なほど迅速かつ厳格であるべきだとも。

非常に広い内部廊下。
フォンテーヌブローのギャラリー。

ヘンリーは友人であり大臣でもある人物から熱烈な説得を受け、フォンテーヌブロー宮殿の回廊で臨時の会議を招集し、この問題を検討した。全員が揃うと、国王陛下は、この問題に詳しい人物に、決闘の起源、経過、そして様々な形式について報告するよう要請した。シュリーは、どの会議員も国王陛下が彼らの博識を称賛するほどの理由にはならないと、満足げに述べた。実際、彼らは皆沈黙を守っていた。シュリーは他の者たちとは口をつぐんでいたが、彼は非常にそれを知ったサリーは、王が振り向いてこう言った。「大君！あなたの顔色から察するに、あなたはこの件について、我々が信じさせようとしている以上に詳しいことをご存じのようです。お願いです、そして命令します。あなたの考えや知っていることを、我々に教えてください。」恥ずかしがり屋の大臣は、彼自身の言葉を借りれば、無知な同僚たちへの単なる礼儀として断ったのだが、王に再びせがまれ、古代と現代の決闘の歴史を語り始めた。彼はこの歴史を回想録には残していない。また、その場にいた大臣や顧問の誰もそうすることを適切だと考えなかったため、世界は、疑いなく学識豊かで注目すべき講演を聞けなくなってしまった。その結果、勅令が発布され、サリーは速やかにそれを遠方の諸州に伝え、国王は真剣であり、違反者を処罰するために法の厳格さを最大限に行使するつもりであることを関係者全員に明確に通知した。シュリー自身は、新しい法律の条項がどのようなものであったかについては語っていないが、マティアス神父はより明確に述べており、彼から私たちは、フランスの元帥は貴族や紳士の名誉に関わるあらゆる訴訟を審理する騎士道裁判所の裁判官に任命され、決闘に訴えた者は死刑または財産没収で処罰され、補佐官や助手は階級、尊厳、または職務を剥奪され、君主の宮廷から追放されるべきであると知る。60

しかし、当時の教育と偏見は国王の心に強く根付いていたため、理性では決闘を非難しながらも、同情心は決闘を容認していた。この脅威的な厳しさにもかかわらず、決闘の数は減らず、賢明なるシュリーは、社会を完全に混乱させる悪の蔓延を依然として嘆かざるを得なかった。続く治世において、この慣習は、おそらくさらに広範囲に蔓延し、シュリーよりもこの問題への対処能力に長けていたリシュリュー枢機卿が、最上層階級に厳しい例を示した。ルイ13世の宮廷に駐在したイギリス大使ハーバート卿は、手紙の中で、ヘンリー4世の治世に以前に述べられていたことを繰り返し述べている。それは、上流社会で生活するフランス人で決闘で相手を殺したことがない人はほとんどいないということである。ミヨ神父はこの時期について、決闘狂乱が最も恐ろしい被害をもたらしたと述べている。男たちは実際、戦闘に狂乱していた。気まぐれと虚栄心、そして情熱の高揚が、戦闘を必然的に強いた。友人は友人の喧嘩に加わらざるを得ず、あるいは拒否したことを非難される羽目になり、復讐は多くの家系で世襲化された。20年間で80万人が殺されたと推定されている。一騎打ちで他人を殺した者には千通の恩赦状が発行された。61

他の著述家もこの陳述を裏付けている。アメロ・ド・ウッセイは回想録の中で、この件について、ルイ13世の治世の初期の数年間は決闘が非常に一般的で、朝会った人々の普通の会話は「昨日誰が戦ったか知っているか？」、夕食後には「今朝誰が戦ったか知っているか？」だったと述べている。当時最も悪名高かった決闘者はド・ブーテヴィルだった。この暗殺者と口論したり、決闘を強いられる必要は全くなかった。誰かが非常に勇敢だと聞くと、彼はその人のところへ行き、「あなたは勇敢だとみんな言っている。あなたと私は一緒に戦わなければならない！」と言ったものだった。毎朝、最も悪名高い勇士や決闘者が彼の家に集まり、パンとワインの朝食をとり、剣術の練習をしたのだった。後に枢機卿に昇格したヴァランセ氏は、ドゥ・ブーテヴィルとその一味から非常に高く評価されていた。彼は毎日のように決闘に臨み、主将として、あるいは助手として仕えていた。ある時、親友であるドゥ・ブーテヴィルが彼を助手に招き入れずに決闘を挑んできたため、ヴァランセ氏は自ら決闘を申し込んだ。この口論は、ドゥ・ブーテヴィルが次回の決闘では必ず彼の協力を得るという約束でようやく収まった。その目的のため、彼はその日のうちにポルト侯爵に喧嘩を売った。ヴァランセ氏は約束通り、彼の助手として仕えることになり、ポルト侯爵の助手であるカヴォワ氏を部下に仕えることになった。カヴォワ氏はヴァランセ氏に危害を加えたことはなく、後にヴァランセ氏自身もカヴォワ氏に会ったことがないことを認めている。

リシュリュー枢機卿はこの嘆かわしい公共道徳状態に深い関心を寄せ、偉大な前任者シュリーと同様に、この悪を断ち切るには最も厳格な厳しさ以外に方法はないと考えていたようだ。実際、この問題は彼の敵によって痛ましいほどに押し付けられた。当時リュソン司教であったリシュリューが、マリー・ド・メディシスに提出した陳述によってテミーヌ侯爵の反感を買ったため、侯爵は聖職者に挑戦するわけにはいかないので、兄に挑戦しようと決意した。そして間もなく機会が訪れた。テミーヌ侯爵はリシュリュー侯爵に近づき、リュソン司教が彼の信義を裏切ったと侮辱的な口調で訴えた。侯爵は彼の言葉遣いと内容の両方に憤慨し、喜んで挑戦を受け入れた。二人はアングレーム通りで会見し、不運なリシュリューは心臓を刺され、即死した。その瞬間から、司教は決闘という慣習の確固たる敵となった。理性と兄弟愛の衝動はこうしたさまざまな要因が相まって、彼は決闘を嫌悪するようになり、フランスで自分の権力が確固たるものになると、精力的に決闘を鎮圧しはじめた。自著『政治遺言』の「決闘禁止の貴族たち」という章で、この問題に関する考えをまとめている。彼が公布した布告にもかかわらず、貴族たちは取るに足らない不条理な口実で戦い続けた。ついにリシュリューが恐ろしい手本を示した。悪名高いブーテヴィルがブーヴロン侯爵に決闘を挑み、決闘そのものはどちらにとっても致命的ではなかったものの、その結果は両者にとって致命的となった。二人とも高位の身であったが、リシュリューは二人とも法の裁きを受けるべきだと決意し、二人とも裁判にかけられ、有罪判決を受けて斬首された。こうして、社会はかつて社会を汚した最も血に飢えた悪党の一人を排除したのである。

ひげを生やした男性の頭と肩の肖像画。
サリー。

1632年、二人の貴族が決闘を行い、二人とも命を落とした。法の違反を察知した司法官たちは、双方の味方が遺体を運び出す前に現場に到着した。枢機卿が定めたこの件に関する厳格な法典に従い、遺体は恥辱的に裸にされ、数時間にわたり、民衆の目の前で、頭を下にして絞首台に吊るされた。62この厳しさは、国民の狂乱を一時的に鎮めたが、すぐに忘れ去られた。人々の心は名誉という誤った概念に深く染み付いており、正しい考え方に導くことはできなかった。このような例がどれほど印象的であろうとも、リシュリューは人々を正しい道へと導くことはできなかった。間違った道を選んだ彼らを罰することはできたとしても。彼は鋭い洞察力をもってしても、決闘の精神を見誤っていたのだ。決闘者が恐れていたのは死ではなく、恥辱と仲間からの軽蔑だった。アディソンは80年以上後にこう述べている。「死は、それを軽蔑することを自らの栄光とする者たちを思いとどまらせるには十分ではなかった。しかし、決闘に参加した者全員が晒し台に立たされたら、架空の名誉ある者たちの数は急速に減少し、このような不条理な慣習に終止符が打たれるだろう。」リシュリューはこのようなことを考えたことはなかった。

サリーは、彼の時代のドイツ人も決闘に熱中していたと語る。合法的に決闘が認められていた場所は三つあった。フランケン地方のヴィッツブルク、シュヴァーベン地方のウスパッハとハレ。もちろん、これらの地では大勢の人々が修行を積み、法の許す限り互いに殺し合いをしました。かつてのドイツでは、戦闘を拒否することは極めて不名誉なこととされていました。相手に重傷を負わせない程度の軽傷で降伏した者は、悪名高い者とみなされ、髭を切ることも、武器を持つことも、馬に乗ることも、国家のいかなる役職に就くこともできませんでした。決闘で倒れた者は、盛大かつ壮麗に埋葬されました。

1652年、ルイ14世が成人した直後、ボーフォール公爵とヌムール公爵の間で、それぞれ4人の紳士が付き添う激しい決闘が繰り広げられました。義兄弟ではありましたが、長きにわたり敵対関係にあり、絶え間ない不和が、それぞれが指揮する軍隊に大きな混乱をもたらしていました。両者とも長い間決闘の機会を伺っていましたが、ついに評議会における彼らの配置に関する誤解がきっかけで決闘が始まりました。両者は拳銃で戦い、最初の発砲でヌムール公爵は全身を撃ち抜かれ、ほぼ瞬時に息を引き取りました。これを受けて、ヌムール公爵の補佐官であったヴィラール侯爵は、ボーフォール公爵の補佐官であり、かつて会ったことのないエリクールに決闘を挑みました。決闘は受け入れられ、二人は主将たちよりもさらに激しい戦いを繰り広げました。この決闘は剣を用いたため、最初の決闘よりも長く続き、見物に残った6人の紳士たちにとってより刺激的なものでした。エリクールは致命傷を受け、ド・ヴィラールの剣に心臓を貫かれて倒れました。これ以上に残酷なことは想像しがたいでしょう。ヴォルテールはこのような決闘が頻繁に行われていたと記しており、『逸話辞典』の編纂者も 、介添人の数は決まっていなかったと述べています。10人、12人、あるいは20人という人数が決闘を行うことも珍しくなく、主役が戦闘不能になった後、彼らはしばしば共に戦いました。人が他者に示すことのできる最高の友情の証は、その人を介添人に選ぶことでした。多くの紳士は介添人になることを強く望み、些細な誤解を口論に持ち込み、その場に居合わせる喜びを得ようとしました。ビュシー・ラブタン伯爵は回想録の中でこの一例を記しています。彼によれば、ある晩、劇場から出てきたところ、ブリュックという、それまで面識のなかった紳士が、とても丁寧に彼を呼び止め、脇に引き寄せて、ティアンジュ伯爵がブリュックを酔っぱらいと呼んだというのは本当かと尋ねたという。ブュッシーは、伯爵にはほとんど会わないので、本当に知らないと答えた。「ああ、彼はあなたの叔父さんです！」とブリュックは答えた。「彼は遠くの田舎に住んでいるので、彼から満足を得ることができません。それで、あなたにお願いするんです」「あなたの気持ちは分かりますよ」「で」とブッシーは答えた。「そして、もしあなたが私を叔父の立場に立たせたいなら、叔父があなたを酔っぱらいと呼んだと主張する者は誰であれ嘘をついたと答えます！」 「兄がそう言ったのです」とブルックは答えた。「彼はまだ子供です」「それなら、嘘つきの罪で鞭打ってやりなさい」とド・ブッシーは言い返した。「兄を嘘つき呼ばわりされるわけにはいかない」とブルックは言い返し、彼と口論する決意を固めた。「だから、銃を抜いて身を守れ！」二人は公道で剣を抜いたが、見物人に阻まれた。しかし、いつか決闘の形式に従って戦うことに同意した。数日後、ド・ビュッシーが一度も会ったことも、名前さえ知らない紳士が彼を訪ね、付き人を務めさせてくれないかと頼んだ。彼は、ド・ビュッシーもブルックも、評判以外は知らないが、どちらかの付き人になることを決意し、二人のうちより勇敢な方がド・ビュッシーに同行することにした、と付け加えた。ド・ビュッシーは彼の丁重な対応に心から感謝したが、既に4人の付き人を同行させており、これ以上同行させると決闘ではなく戦闘になってしまうのではないかと心配し、同行を断った。

このような争いが当然のこととみなされていた時代、社会の状態は実にひどいものだったに違いありません。ルイ14世は早くからこの弊害に気づき、早々に改善を決意しました。しかし、1679年、じわじわと毒を盛る者や魔術を装う者を裁くための「決闘室」を設立するまで、決闘を禁じる勅令は発布されませんでした。この年、彼の有名な勅令が公布され、その中で彼は前任者であるアンリ4世とルイ13世の厳しい法令を繰り返し、確認し、いかなる犯罪者も決して許さないという決意を表明しました。この有名な法令により、フランスの元帥で構成される最高名誉裁判所が設立されました。彼らは就任後、正当な理由のある訴えを提起した者に対し、事件の公正さに見合う賠償金を支払う義務を負いました。苦情を受けた紳士が名誉裁判所の命令に従うことを拒否した場合、罰金と投獄で処罰される可能性があり、それが不可能な場合は、王国を離れていることを理由に、帰国するまで財産を没収される可能性がありました。

挑戦状をたたきつけた者は、それがどんな侮辱の原因であろうとも、名誉裁判所からのすべての救済を剥奪され、州内のいかなる公職の職務からも3年間の職務停止を命じられ、さらに2年間の禁固刑と年間収入の半分の罰金刑を宣告された。

挑戦を受け入れた者も同様の罰を受けることになる。故意に挑戦状を叩く者となった召使やその他の人物は、有罪となれば、初犯であれば晒し台に立たされて公開鞭打ちの刑に処せられ、二度目の犯行であれば3年間ガレー船送りにされた。

実際に戦闘に参加した者は、たとえ死刑に至らなかったとしても殺人罪に問われ、相応の処罰を受けることになっていた。身分の高い者は斬首され、中流階級の者は絞首刑に処され、その遺体はキリスト教の埋葬法に則って埋葬されることはなかった。

ルイ14世はこの厳しい勅令を発布すると同時に、主要な貴族たちに、いかなる口実であれ決闘を行わないという約束を強要した。彼は決闘者を徹底的に厳しく追及するという決意を決して曲げず、多くの決闘者が国内各地で処刑された。その結果、この悪弊はわずかに軽減され、数年後には、それ以前に12回も決闘が行われていた場所で、1回も行われなくなった。この出来事を記念して、国王の明確な命令によりメダルが鋳造された。彼はこの目的を深く心に留めていたため、遺言の中で、後継者に対し決闘禁止の勅令を特に厳格に扱うよう勧告し、勅令に従わない者に対して軽率な寛大な処置を取らないよう警告した。

かつてマルタには決闘に関する特異な法律が存在した。この法律では決闘は認められていたが、決闘する側が特定の通りで戦うという条件付きだった。もし決闘者が他の場所で決闘を決行しようとしたならば、殺人罪に問われ、相応の罰を受けた。さらに特異なことに、司祭、騎士、あるいは女性から剣を下ろすよう求められた場合、重い罰則が科せられた。しかし、女性や騎士がこの穏やかで慈悲深い特権をあまり行使しなかったように思われる。前者はあまりにも頻繁に決闘の引き金となり、後者は傷ついた闘士たちの名誉に同情しすぎて、彼らを引き離そうとはしなかったからだ。偉大な和平交渉者だったのは司祭だけだった。ブライドーンは、騎士が殺された場所の向かい側の壁には常に十字架が描かれ、「決闘の通り」には約20もの決闘者がいたと述べている。63

イングランドでは、16世紀末から17世紀初頭にかけて、私的な決闘がスキャンダラスなほど盛んに行われていました。裁判による決闘はその後稀になってきましたが、歴史上いくつかの事例が記録されています。エリザベス女王の治世中に制定されたものもあれば、チャールズ1世の時代まで遡るものもありました。ヘンリー・スペルマン卿は、この裁判で決闘が行われた事例について記述しています。エリザベス女王の治世中に起こったこの出来事は奇妙な出来事であったが、それは完全に合法であり、1819年まで同様の戦闘が続いたことを考えればなおさら奇妙なことかもしれない。ケント州における荘園の権利回復を求める訴訟が民事裁判所に提起された際、被告は一騎打ちでその所有権を証明することを申し出た。原告はこの申し出を受け入れ、裁判所には訴訟手続きを差し止める権限がなかったため、原告に代わって戦うべき勇者たちの申し出に同意した。女王は両当事者に和解を命じたが、彼らの行動は法的に正当であると女王に伝えられたため、女王は訴訟の続行を許可した。指定された日、民事裁判所の判事たちと訴訟に関与するすべての弁護士が、訴訟記録が作成されたトットヒル・フィールズの場所に、戦闘の審判員として出廷した。チャンピオンたちは決闘の準備を整え、原告と被告は公の場で前に出て二人を認めるよう呼びかけられた。被告は名前を呼び、正式な儀礼をもってチャンピオンを認めたが、原告は現れなかった。彼の出席と権限がなければ決闘は成立しなかった。そして、彼の不在は請求権の放棄とみなされ、彼は訴訟資格がないと宣言され、いかなる法廷においても訴訟を再開することを永久に禁じられた。

帽子をかぶったひげを生やした男性。
ベーコン卿。

女王は、争議中の請求を解決するこの方法を個人的には非難していたようだが、裁判官や法律顧問たちは、この野蛮な法律を変えようとはしなかった。私的な決闘は、日常的に行われていたため、より大きな憤りを招いた。ジェームズ1世の時代、イギリス人はフランスの狂気に深く染まっていたため、司法長官を務めていたベーコンは、その力強い雄弁を駆使して、この悪弊を改めようとした。スター・チェンバー（星法廷）では、プリーストとライトという二人の人物が、それぞれ主犯格と従犯格として決闘に関与したという告発が提出された。この告発は枢密院貴族院から非常に高く評価され、貴族院はそれを「記憶にとどめ、世に知らしめるにふさわしい」ものとして印刷し、全国に配布するよう命じた。ベーコンはまず、決闘の害の性質と重大性について考察した。 「それは平和を乱し、戦争を混乱させ、私人に災厄をもたらし、国家に危険をもたらし、法を軽蔑する。その原因について」と彼は述べた。「その第一の動機は、疑いなく名誉と信用についての誤った幻想である。しかし、この悪弊の種がそのようなものである以上、それは空虚な言説と未熟で未熟な思い上がりによって養われる。さらに付け加えると、人々は真の認識と勇気と勇敢さを理解する。勇気は争いの根拠が正当かどうかを見極める。そして、単に正当であるだけでなく、それが価値のあるものかどうかを判断して、無駄に人の命を差し出すよりも、より価値のある代償を払う。いや、そのような軽率な行為に命を賭けるのは、弱さであり、自己軽視である。人の命は軽んじるべきではない。名誉ある奉仕、公益、大義、そして高貴な冒険のために捧げられ、犠牲にされるべきである。金銭の犠牲と同様に、血の犠牲も惜しみないものである。あらゆる無駄な機会に金銭を惜しみなく費やすのは寛大さではない。同様に、血を流す理由が価値あるものでない限り、流血をするのも勇気ではない。64

この治世における決闘に関する最も注目すべき出来事は、スコットランド貴族サンキュア卿と剣術名人ターナーとの決闘であった。二人の技量勝負の最中、卿の片目がターナーの剣先によって誤って突き落とされてしまった。ターナーはこの出来事を深く悔い、サンキュア卿は持てる限りの哲学をもって失意を耐え忍び、相手を許した。3年後、サンキュア卿はパリにいて、ヘンリー4世の宮廷を頻繁に訪れていた。ある日、会話の中で、この愛想の良い君主は、なぜ片目を失ったのかと尋ねた。当時最も優れた剣術家であることを自負していたサンキュアは、剣術名人の剣によって負わされたと答えながら顔を赤らめた。ヘンリーは、決闘反対者という自分の立場を忘れ、何気なく、そして当然のこととして、その男は生きているのかと尋ねた。それ以上何も語られなかったが、その疑問はスコットランドの男爵の誇り高き心に深く突き刺さり、彼は間もなく復讐に燃えてイングランドへ戻った。当初の意図は、剣術の師範に一騎打ちを挑むことだったが、よく考えてみると、正々堂々と対等に戦うのは自分の威厳に反すると判断した。そこで彼は二人の勇士を雇い、剣術の師範に襲い掛かり、ホワイトフライアーズの邸宅で殺害した。暗殺者たちは捕らえられ処刑され、雇い主の逮捕には千ポンドの懸賞金がかけられた。サンクィア卿は身を隠した。数日間、ジェームズは裁判に身を投じ、その後、裁判を受けるために出頭した。（幸いにも、この望みは叶わなかったが）正義は名ばかりの貴族であり、名誉という偽りの理由で復讐を自らの手で果たそうと考えた殺人犯に寛大な処置を施してくれるだろうという希望を抱いていたのだ。ジェームズに有利となるよう、あらゆる強力な弁護が試みられたが、ジェームズは（その功績として）それらに耳を貸さなかった。司法長官としてのベーコンは、被告人を有罪判決にまで追い込んだ。そして、1612年6月29日、ウェストミンスター・ホールの門前に設置された絞首台で、彼は重罪人として死に至った。

通常の司法手続きでは解決困難な争いを終結させるために、法の認可のもとで要求される公開決闘、すなわち決闘裁判についても、ベーコンは同様に反対し、いかなる場合も認めるべきではないと考えていた。彼は、州においてこれを完全に廃止するという不動の決意を表明すべきだと提言した。悪がこれ以上煽られ、悪の風潮が煽られることのないよう配慮すべきであり、有罪判決を受けた者は全員スター・チェンバーによって厳格に処罰され、高位の人物は法廷から追放されるべきだと。

続く治世、初代レイ卿ドナルド・マッケイが、スコットランド王位を狙うハミルトン侯爵と関係していたとしてデイヴィッド・ラムゼイを反逆罪で告発した際、ラムゼイはマッケイに一騎打ちでその主張を覆すよう挑発した。65当初 、政府はこの事件をコモン・ローで審理しようとしたが、ラムゼイは、ほとんど廃れていたものの、反逆罪で控訴するすべての人の権利である古い慣習に頼る方が、より逃れられる可能性が高いと考えた。レイ卿はこの挑発を快く受け入れ、二人は裁判所が指定した日に出廷して判決を下すという保証が得られるまで、ロンドン塔に幽閉された。この事件の管理はウェストミンスターの海事裁判所に委任され、リンゼイ伯爵がイングランドのコンスタブル卿に任命された。指定された日の直前に、ラムゼーはレイ卿が彼にかけていた告発のすべてを実質的に自白し、それを受けてチャールズ 1 世は訴訟手続きを停止した。

しかし、この頃のイングランドでは、決闘を引き起こすような個人的な問題よりも、より激しい争いが人々の間で勃発した。共和国の人々は決闘を奨励せず、抑圧された貴族たちはその習慣や偏見を他国に持ち込み、外国の宮廷で決闘を行った。しかしながら、当時の悪事はそれほど深刻ではなかったものの、クロムウェルの議会は1654年に決闘の防止と、それに関与した者全員の処罰に関する命令を公布した。チャールズ2世は王位復位の際にも、この問題に関する布告を発した。彼の治世中に、悪名高い決闘が行われた。決闘自体が悪名高かっただけでなく、主犯に示された寛大な処置も悪名高かった。

1668年1月、シュルーズベリー伯爵夫人を堕落させた無能なバッキンガム公爵は、彼女の夫から決闘を申し込まれた。チャールズ2世は、公道倫理ではなく、寵臣の命を案じて決闘を阻止しようとした。彼はアルベマール公爵に、バッキンガムを自宅に監禁するか、あるいは決闘を阻止する何らかの手段を取るよう命じた。アルベマールは、国王自身がもっと確実な手段で決闘を阻止できると考え、この命令を無視した。決闘はバーン・エルムズで開かれ、負傷したシュルーズベリーには、親族のサー・ジョン・タルボットとアランデル伯爵の息子バーナード・ハワードが付き添っていた。バッキンガムには、扶養家族のホームズ大尉とサー・ジョン・ジェンキンスが同行していた。当時の野蛮な慣習に従い、主役だけでなく介添人も決闘を行った。ジェンキンスは心臓を刺され、戦場に放置され、ジョン・タルボット卿も両腕に重傷を負った。バッキンガム自身は軽傷で逃れ、不運な敵の体に刺し通した後、すべての災難の元凶である哀れな女を連れて戦場を去った。女は小姓の姿で近隣の森で争いの結末を待ち、疑惑を避けるため愛人の馬を押さえていた。犯人を処罰から逃れさせるために多大な影響力が行使され、寵臣と同じくらい卑劣な主君は、関係者全員に恩赦を与えることにほとんど何の抵抗も示さなかった。その後まもなく発せられた勅令で、チャールズ2世は殺人者たちを正式に恩赦したが、今後このような犯罪者にはいかなる慈悲も与えない意向を表明した。この後、誰が最も悪名高かったのか、国王か、寵臣か、それとも娼婦か、判断するのは困難であろう。

アン女王の治世下、決闘の蔓延について繰り返し不満が表明された。アディソン、スウィフト、スティールをはじめとする作家たちは、その力強い筆致で決闘を非難した。特にスティールは、『タトラー』と『ガーディアン』紙上で決闘の不敬虔さと不条理を暴露し、議論と嘲笑の両方を通して国民に正しい考え方を植え付けようと努めた。66彼 の喜劇『意識の高い恋人たち』は、 「名誉」という言葉の濫用が人々を嘆かわしい誤りに陥れることを見事に暴露している。スウィフトはこの問題について著述し、悪党や愚か者が互いに撃ち合うことに何の害も見出せないと述べている。アディソンとスティールはより高度な立場を取り、後者は『ガーディアン』紙上で、考えられる限りのことをほぼすべて要約している。この問題について、スティールは次のような印象的な言葉で述べている。「キリスト教徒と紳士は、同じ人物に対して矛盾した呼び名で呼ばれている。傷害を許さなければ永遠の命は期待できないし、侮辱に対する憤りから殺人を犯す覚悟がなければ現世は不快なものとなる。良識も宗教もこの世から完全に追放されているため、人々は情熱そのものを誇り、些細なことに最大限の復讐心をもって追う。許すことが人間の本性が到達できる最も困難な境地であることを彼らはほとんど知らないのだ。臆病者はしばしば戦い、臆病者はしばしば勝利した。しかし臆病者は決して許さない。」スティールはまた、ルイ14世の勅令と、その君主が臣民の殺人的愚行を矯正するために講じた措置について詳細に説明したパンフレットも出版した。

1711年5月8日、ケント州選出の国会議員、サー・チョルムリー・ディーリング卿が、同じく下院議員のリチャード・ソーンヒル氏による決闘で殺害された。その3日後、サー・ピーター・キングはこの問題を議会に報告し、決闘の驚くべき増加について長々と論じた後、決闘の防止と処罰に関する法案を提出する許可を得た。法案は同日第一読会が行われ、翌週に第二読会が命じられた。

ほぼ同時期に、上院もこの件に非常に痛ましい形で関心を寄せるようになった。最も著名な議員二人は、アン女王が彼らの意図を知り、決闘をやめるという誓約を迫っていなければ、決闘に臨んでいたであろう。そして数か月後、さらに二人の議員が、記録に残る最も注目すべき決闘の一つで命を落とした。幸いにも対面することなく終結した最初の決闘は、マールバラ公爵とポーレット伯爵の間で行われた。そして、後者の致命的な決闘は、ハミルトン公爵とモハン卿の間で行われた。

最初の論争は、貴族院におけるオーモンド公爵の敵との全面戦争への危険を冒すことを拒んだ行動に関する議論から生じた。ポーレット伯爵は、オーモンド公爵の勇気を疑う者はいないと述べた。「彼は、軍隊を率いて虐殺に赴き、多数の将校を戦闘で頭を殴りつけたり、石壁に打ち付けたりして、彼らの任務を処分することで私腹を肥やすような、ある将軍のような人物ではない」。誰もがこの発言はマールバラ公爵に向けられたものだと感じたが、公爵は明らかに心の中で苦悩していたにもかかわらず、沈黙を守った。議会が解散するとすぐに、ポーレット伯爵はモーハン卿の訪問を受け、彼が発言したいくつかの点について、マールバラ公爵が説明を求めていると告げられた。ポーレット伯爵は、そのヒントを誤解するふりをせず、公爵からの挑戦状を持ってきたのかどうかを率直に尋ねました。モーハン卿は、そのメッセージは説明する必要はなく、自分はマールバラ公爵に同行すると言いました。それから彼は立ち去り、ポーレット伯爵は家に戻り、マールバラ公爵と決闘するために出かけることを夫人に伝えました。夫人は主君の身を案じ、その意図をダートマス伯爵に知らせました。伯爵はすぐに女王の名においてマールバラ公爵に使者を送り、外出しないよう命じました。また、ポーレット伯爵の家に二人の歩哨を配置し、これらの予防措置を講じた後、女王に事の次第の一部始終を知らせました。女王陛下は直ちに公爵を呼び寄せ、決闘の慣習を嫌悪し、これ以上決闘をしないという誓約を求めた。公爵はそれに従い、決闘は終結した。

ハミルトン公爵とモハン卿の痛ましい決闘は1712年11月に起こり、次のような経緯から生じた。二人の貴族の間では11年間も訴訟が係争中であり、そのため互いに冷淡な視線を向け合っていた。11月13日、二人は衡平法官オールバー氏の部屋で会合を開いた。会話の中で、ハミルトン公爵は訴訟の証人の一人の行動を批判し、その人物には真実も正義もないと述べた。モハン卿は、自らに有利な証人に対するこの発言に幾分苛立ち、言及されているホワイトワース氏にはハミルトン公爵と同じくらい真実と正義がある、と慌てて答えた。公爵は何も答えず、その場にいた誰も、公爵が発言に腹を立てているとは思わなかった。部屋を出ると、モーハン卿に深く丁重な挨拶をした。夕方、マッカートニー将軍はモーハン卿からの挑戦状を公爵に二度も持ちかけたが、会えなかったため、三度目に居酒屋で公爵を探し、そこで彼を見つけ、伝言を伝えた。公爵は挑戦を受け、翌々日、11月15日（日曜日）の午前7時に会談が予定された。

その時刻、彼らはハイドパークに集結した。公爵は親族のハミルトン大佐、モーハン卿はマカートニー将軍に付き添われていた。彼らは溝を飛び越えて「ナーサリー」と呼ばれる場所に入り、戦闘の準備を整えた。ハミルトン公爵はマカートニー将軍の方を向いて言った。「閣下、あなたがこの事態を引き起こしたのです。成り行きに任せよう」と。モハン卿は介添人たちが踊ることを望まなかったが、公爵は「マッカートニーにもダンスに参加させよう」と主張した。準備が整うと、二人の主役は持ち場に着き、剣を振り回して激しく戦い、間もなく二人とも致命傷を負って倒れた。モハン卿はその場で息を引き取り、ハミルトン公爵は馬車へと運ばれる召使いたちに腕に抱かれていた。

この不幸な結末は、首都のみならず全国に大騒動を引き起こした。ハミルトン公爵の死を嘆き悲しんだトーリー党は、この致命的な戦闘はホイッグ党の責任だと非難した。党首のマールバラ公爵はつい最近、政治的決闘の手本を示していた。彼らはモハン卿をホイッグ派の暴君と呼び（彼は既に決闘で3人を殺害し、2度殺人罪で裁判にかけられていた）、この争いはハミルトン公爵を殺害することで彼の貢献を国から奪うために、モハン卿とマカートニー将軍の間で仕組まれたものだと公然と主張した。また、公爵の死因となった傷はモハン卿ではなくマカートニーによって負わされたものだと主張し、この信念を広めるためにあらゆる手段が用いられた。ハミルトン大佐とマッカートニーに対し、検死官陪審が故意の殺人の評決を下していたが、数日後に自首し、ダートマス卿邸で開かれた枢密院で尋問を受けた。彼は、モハン卿が倒れ、公爵がその上に倒れるのを見て、公爵の助けに駆け寄り、公爵を助けやすくするために二人の剣を投げ捨てたと証言した。公爵を起こしたその時、マッカートニーが彼に向かって突進してきたのを見た。この証言を受けて、直ちに王室の布告が発せられ、マッカートニー逮捕に500ポンドの懸賞金がかけられた。 後にハミルトン公爵夫人が300ポンドの懸賞金を追加した。

ハミルトン大佐に対する更なる尋問の結果、彼の供述の全てを信頼できるものではなく、いくつかの重要な点において矛盾していることが判明した。彼はモハン卿殺害の罪でオールド・ベイリー裁判所で起訴され、ロンドンの政界全体が判決を待ち焦がれていた。トーリー党は彼の無罪を祈り、開廷前からトーリー党の暴徒が裁判所の扉と通りを包囲した。証人尋問は7時間続いた。犯人は依然としてマッカートニー将軍をハミルトン公爵殺害の罪で告発し続けていたが、当時の新聞によれば、その他の点では不正な言い逃れをしたという。彼は過失致死罪で有罪となった。この有利な判決は「裁判所と出席していたすべての紳士だけでなく、一般の人々からも」広く拍手喝采を浴びた。人々は大きな満足感を示し、それを何度も大きな歓声で証明した。」67

民衆の熱狂が収まり、人々が冷静にこの問題について考え始めると、マッカートニーが公爵を刺したというハミルトン大佐の主張は信じられなくなった。もっとも、マッカートニーがあまりにも忙しく、傲慢だったことは広く認められていた。ハミルトンはかつての仲間全員から疎外され、生活があまりにも退屈になったため、近衛連隊を売却して隠遁生活を送り、4年後に悲嘆のうちにこの世を去った。

マカートニー将軍もほぼ同時期に降伏し、国王法廷で殺人罪で裁判にかけられた。しかし、有罪判決は過失致死のみであった。

1713年の議会開会演説において、女王は決闘の頻発について鋭く言及し、議会に対し迅速かつ効果的な対策を講じるよう勧告した。この趣旨の法案が提出されたが、二読会で否決され、社会の良識ある人々にとって非常に残念な結果となった。

1765年、バイロン卿とチャワース氏の間で有名な決闘が行われました。この争いはクラブの晩餐会で勃発し、どちらが自分の領地でより多くの獲物を捕獲しているかをめぐるものでした。酒と激怒に激昂した二人は、即座に隣室へ退き、獣脂ろうそくのかすかな灯りの下、テーブルを挟んで剣を交えて戦いました。二人のうち、より剣の達人であったチャワース氏は致命傷を負い、間もなく息を引き取りました。バイロン卿は貴族院で殺人罪で裁判にかけられました。決闘は計画的なものではなく、激情に駆られて即座に決闘されたことが明らかになったため、彼は過失致死罪のみで有罪となり、費用を支払えば釈放するよう命じられました。これは国にとって非常に悪い前例となり、このような判決の後、決闘の評判が下がることは当然ありませんでした。

フランスでは、より厳しい処罰が下されました。1769年、グルノーブル議会は、議員の一人であるデュシェラス卿の非行を認定しました。彼はフランドル軍団の隊長に決闘を挑み、殺害しました。デュシェラスの召使いは助手として出廷し、隊長殺害の罪で主人と共に起訴されました。二人とも有罪判決を受けました。デュシェラスは生きたまま操舵輪で引き裂かれ、召使いは終身ガレー船送りの刑に処されました。

1778年11月、バースでライス伯爵とデュ・バリ子爵という二人の外国人冒険家の間で、野蛮で激しい決闘が行われた。賭博に関する何らかの論争が生じた。取引の途中で、デュ・バリは、相手の主張を「それは真実ではない！」と否定した。ライス伯爵はすぐに、彼が使った言葉の非常に不愉快な意味を知っているかと尋ねた。デュ・バリは、その意味を完全に知っているのでライスが自分の好きなように解釈して構わないと言った。すぐに挑戦状が提示され、受け入れられた。介添人が呼び出され、ほとんど遅れることなく到着し、全員は、真夜中を過ぎて間もないにもかかわらず、クラヴァートン・ダウンと呼ばれる場所へ進み、夜明けまで軍医と一緒に留まった。それから彼らは、それぞれ二丁のピストルと剣で武装し、戦闘の準備をした。介添人によって地面が区切られると、デュ・バリが先に発砲し、相手の腿を負傷させた。次にライス伯爵がピストルを構え、デュ・バリの胸を致命傷とした。戦闘員たちは非常に怒っていたため、止めようとしなかった。両者は数歩後ずさりし、それから前に突進し、互いに2丁目の拳銃を発砲した。どちらの発砲も効果はなく、両者は拳銃を投げ捨て、剣で血みどろの戦いを終わらせようと準備した。彼らがそれぞれの場所につき、互いに向かって前進していたとき、子爵デュ・バリが突然よろめき、青ざめ、地面に倒れ込み、「あなたは私の命を要求します」と叫んだ。相手は答える間もなく、その要求を許したが、そのとき不運なデュ・バリは草の上に転げ落ち、大きなうめき声をあげて息を引き取った。この激しい戦いを生き延びた者はその後下宿先に移され、そこで数週間危険な状態で横たわっていた。その間、検死官の陪審員はデュ・バリの遺体に座り、過失致死のみの評決を下すという不名誉な判決を下した。ライス伯爵は回復後、この判決にもかかわらず殺人罪で起訴された。公判において、彼は自身の行為について長々と弁明し、決闘の公正さと計画性のない性質を主張した。同時に、長年にわたり強い友情で結ばれていたデュ・バリの不幸な死を深く悔やんだ。陪審員はこれらの点を考慮したようで、この獰猛な決闘者は再び過失致死罪のみで有罪となり、軽微な刑罰で済んだ。

1789年、決闘が行われた。状況からすればそれほど特筆すべきことではないが、当事者の階級からすれば、なおさら特筆すべきことであった。この決闘の相手は、ヨーク公爵と、リッチモンド公爵の甥であり後継者であるレノックス大佐であった。ヨーク公爵は、近衛兵数名の将校の前で、ドービニーの店でレノックス大佐に対し、紳士として決して屈服すべきではない暴言を吐いたと主張した。レノックス大佐は、ヨーク公爵は、パレード中の公爵に、そのような主張をしたのかどうかを公然と問いただした。公爵は質問に答えることなく、冷たく持ち場に戻るよう命じた。パレードが終わると、公爵は、レノックス大佐の前で、王子としての身分と指揮官としての立場から保護は望まないと公然と宣言する機会を得た。さらに、非番の時には、一介の紳士のように質素な茶色のコートを着ており、いつでも満足感を与えられるようにしていると付け加えた。レノックス大佐は満足感、つまり公爵の体を撃ち抜くか、あるいは自分が撃たれるかという危険を冒すこと以外に何も望んでいなかった。そこで彼は公爵に挑戦を挑み、二人はウィンブルドン・コモンで対峙した。レノックス大佐が先に発砲し、弾丸は相手の頭をかすめるほど近くに飛び去った。公爵は撃ち返すことを拒否し、介添人が間に入って試合は終わった。

レノックス大佐は、この事件をきっかけに、その後まもなく再び決闘に巻き込まれた。スウィフト氏という人物が、彼とヨーク公爵との論争について書かれた小冊子を執筆した。彼は小冊子のいくつかの表現にひどく腹を立て、執筆者を撃つ以外に償いの道はないと考えていた。二人はアクスブリッジ・ロードで出会ったが、どちらにも損害はなかった。

アイルランド人は長らく決闘好きで知られていました。相手が想像し得るほんの些細な侮辱でさえ、決闘を挑むきっかけとなりました。ジョナ・バリントン卿は回想録の中で、アイルランド合同以前、ダブリンで選挙が争われた時期には、1日に23もの決闘が行われることも珍しくなかったと述べています。それほど緊張が高まっていない時期でも、決闘はあまりにも頻繁に行われ、戦闘員の一方または両方が死亡した場合を除いて、定期的に記録に残るような出来事はないとされていました。

当時のアイルランドでは、軍人だけでなく、あらゆる職業の者が剣や拳銃で名声を博すべく努力を重ねていた。各政党には、いわゆる「火喰い」と呼ばれる暴漢部隊が常備されており、彼らは暇さえあれば標的を撃ちまくることで社会の害悪と化していた。彼らは敵の体のどこを狙ってでも撃てると豪語し、戦闘が始まる前から、相手を殺すか、無力化するか、一生傷つけるか、1年間苦しみの床に横たわらせるか、あるいは手足をかすめるだけで済むか、心を決めていた。

この悪は恐ろしいレベルに達していたが、1808年にジョージ3世にこの習慣に対する嫌悪をはっきりと示す機会が与えられ、1807年6月、アイルランドに駐屯していた第21連隊の士官キャンベル少佐とボイド大尉の間で、行進の際の適切な指揮命令の仕方をめぐって論争が起こった。このささいな出来事をきっかけに激しい口論となり、キャンベルがボイドに挑戦状を叩きつけた。二人はまもなく食堂に退き、それぞれ斜め7歩の距離にある角に陣取った。そこで友人も介添人もいないまま、二人は互いに銃撃し合い、ボイド大尉は第4肋骨と第5肋骨の間に致命傷を負って倒れた。まもなく駆けつけた軍医が、椅子に座り嘔吐し、激しい苦痛に苦しんでいる彼を発見した。彼は別の部屋に連れて行かれ、キャンベル少佐もひどく苦しみ動揺しながら後を追った。ボイドはわずか 18 時間しか生きられず、死の直前に、対戦相手の質問に答えて、決闘は公平ではなかったと述べ、「キャンベル、急かしたな。お前は悪い男だ」と付け加えた。「なんてことだ！」とキャンベルは答えた。「この紳士たちの前で、すべてが公平ではなかったと言ってくれないか。準備はできていると言ったではないか？」ボイドは弱々しく答えた。「いやいや、待って友達といてほしかったのは分かっているだろう。」再びすべてが公平だったかどうかを尋ねられると、死にゆく男は弱々しく「そうだ」とつぶやいたが、1 分後に「お前は悪い男だ！」と言った。キャンベルは今や非常に動揺し、痙攣的に両手を鳴らしながら、「ああ、ボイド！ 2 人の中では君が一番幸せだ！ 許してくれるか？」と叫んだ。ボイドは、「許す。君が私に同情してくれていることを知っているように、私も君の気持ちを理解している。」と答えた。その後まもなく彼は亡くなり、キャンベル少佐はアイルランドから逃亡し、偽名を使って数ヶ月間家族と共にチェルシー近郊で暮らした。しかし、彼は逮捕され、1808年8月にアーマーで裁判にかけられた。獄中で彼は、もし殺人罪で有罪となればアイルランドの決闘者たちへの見せしめとして苦しむことになるだろうと述べた。しかし、陪審が過失致死罪で有罪判決を下すだろうという希望を抱き、気を引き締めようと努めた。裁判の証拠により、決闘は犯行直後に行われたのではなく、キャンベル少佐は家に帰って家族とお茶を飲んでから、ボイドを殺しに行くために出向いたことが証明された。陪審は故意の殺人罪で彼に評決を下したが、決闘は公正なものであったという理由で恩赦を勧告した。彼は翌週の月曜日に死刑を宣告されたが、その後数日間執行猶予された。その間、彼のために最大限の努力が払われた。彼の不幸な妻は、ウェールズ皇太子の前にひざまずき、不幸な夫のために国王への影響力を発揮するよう説得した。愛する妻と勇敢な女性として何ができるか、彼女は国王の恩赦を得ようと試みたが、ジョージ3世はアイルランド総督から見せしめが必要だと訴えられたため、頑固だった。そのため法は裁きを待つことになり、偽りの名誉心の犠牲者は重罪人として処刑された。

現代で最も根深い決闘者は、ドイツの大学の学生たちだ。彼らは極めて軽薄な口実で戦い、他国ではより無害な殴り合いで解決するような学生同士の争いを、剣や拳で解決する。かつては、こうした野蛮な若者たちの間では、相手の鼻を刎ねる手軽さから、剣による戦闘を好む習慣があった。このようにして相手の顔を傷つけることは、彼らの野望の対象であり、ドイツの決闘者たちは、持ち帰ったこれらの忌まわしい戦利品の数を数えることに、成功した将軍が陥落させた州や占領した都市の数と同じくらい満足感を覚えていた。

しかし、近代におけるすべての決闘を事細かに論じるのは退屈な作業だろう。もし、それらの決闘を引き起こした一般的な原因を調査すれば、いずれの場合も、極めて些細なもの、あるいは極めて無価値なものであったことがわかるだろう。議会決闘はかつて非常に一般的であり、その慣習に従って名声を汚した者としては、ウォーレン・ヘイスティングス、サー・フィリップ・フランシス、ウィルクス、ピット、フォックス、グラッタン、カラン、ティアニー、そしてキャニングらの名前が挙げられよう。愚かな意見に縛られた束縛から逃れることは、高潔な精神にとってさえ非常に困難である。これらの著名な人物でさえ、心の奥底では自分が犯した愚行を非難しなかった者はいない。理性の束縛は、たとえ鉄のように強固であっても、容易に破られる。しかし、愚かさは、小川のせせらぎのようにしなやかで脆いとはいえ、どんなに勇敢な心をもってしても、それを打ち砕くことはできない。決闘で戦死した近衛連隊の将校、トーマス大佐は、亡くなる前夜、遺言に次の一節を加えた。「まず第一に、私は全能の神に私の魂を委ね、この邪悪な世界の正当化できない慣習に従って、今や私が取らざるを得ない不信心な一歩を踏み出したことについて、神の慈悲と赦しを願う。」この賢明でありながら愚かな男と、どれほど多くの者が同じ心境にあったことか。彼は自分の過ちを知り、それを忌み嫌っていたが、偏見に満ちた無思慮な人々の意見を恐れて、それに抵抗することができなかった。決闘を拒否した彼を責められる者は他にいなかっただろう。

最も卑劣な理由から生じた決闘のリストは、ほぼ無限に広がるかもしれない。スターンの父親はガチョウをめぐって決闘をし、偉大なローリーは68カードゲームや劇場の席をめぐる口論から、数多くの決闘（その多くは致命的なもの）が行われてきた。また、酔った勢いで夜通し挑発され、応じられた何百もの決闘が、翌朝決着し、対戦者の一方または両方が死亡した例もある。

近代における最も悪名高い決闘のうち二つは、犬の喧嘩と売春婦の好意ほど取るに足らない原因から生じたものである。マクナマラとモンゴメリーの決闘は前者から、ベストとキャメルフォード卿の決闘は後者から生じた。モンゴメリーの犬がマクナマラの犬を襲い、両者が自分の愛犬のために口論した結果、激しい口論が繰り広げられた。その結果、両者は死闘を挑み、受け入れることとなった。翌日、両者は対面し、モンゴメリーは射殺され、相手は重傷を負った。この事件は当時大きなセンセーションを巻き起こし、必要に応じて助力するために現場に駆けつけた外科医ヘヴィサイドは殺人の共犯者として逮捕され、ニューゲート刑務所に収監された。

ベストとキャメルフォード卿の決闘では、イングランドで最高峰とされていた二丁の拳銃が使われた。片方がわずかに優れていると考えられ、両陣営は金銭を投げて武器の選択を決めることに合意した。ベストが金銭を獲得し、最初の発砲でキャメルフォード卿は致命傷を負った。しかし、彼の運命に同情する声はほとんどなかった。彼は確固たる決闘者であり、この種の試合を何度も経験しており、多くの仲間の血が彼の身に降りかかっていたのだ。自ら蒔いた種を刈り取る。そして、この暴力的な男は相応の死を迎えた。

文明世界の様々な国で、この偽りの名誉という狂気の蔓延を食い止めるために講じられてきた手段に注目するだけである。フランスとイギリスの政府の努力については既に述べたが、彼らの努力の欠如は、成功は周知の事実である。同様の努力は、他の場所でも同様の結果をもたらした。君主の意志が強く表明され、強力に支持された専制国家では、一時的に悪影響が減少したが、死が鉄の支配を緩め、この問題に関してより断固とした意見を持たない後継者が現れると、再び悪化した。これは偉大なフリードリヒ大王治下のプロイセンの場合であった。彼が決闘を嫌ったことについては、有名な逸話が記録されている。彼について語られていることによると、彼は軍隊内での決闘を許可したが、戦闘員はフェアプレーを見るために編成された歩兵大隊全体の前で戦うという条件付きであった。後者は、交戦者の一方が倒れた場合、他方を直ちに射殺せよという厳命を受けた。さらに、国王の周知の決意が、この慣習を効果的に終結させたとも付け加えられている。

オーストリア皇帝ヨーゼフ2世もフリードリヒ2世と同様に断固とした態度を示したが、彼が採った措置はそれほど特異なものではなかった。以下の手紙は、この問題に関する彼の見解を述べている。

「将軍へ * * * * *

「我が将軍、

「直ちにK伯爵とW大尉を逮捕せよ。伯爵は若く、情熱的で、生まれに対する誤った考えと偽りの名誉心に支配されている。W大尉は老兵で、あらゆる争いを剣と拳銃で解決し、若い伯爵の挑戦を不相応なほど温かく受け止めている。

「我が軍における決闘は容認しない。決闘を正当化しようとし、冷血に互いの体を貫こうとする者たちの主義を私は軽蔑する。」

敵と対峙するあらゆる危険に勇敢に身を投じ、攻撃と防御において常に勇気、勇敢さ、そして決断力を発揮する将校がいるなら、私は彼らを高く評価する。そのような状況において彼らが冷静に死を迎えることは、祖国のためになるだけでなく、彼ら自身の名誉にも繋がる。しかし、彼らの中に復讐と憎しみのためにすべてを犠牲にする覚悟のある者がいるなら、私は彼らを軽蔑する。そのような者はローマの剣闘士と同程度にしか思えない。

軍法会議を命じ、両将校を裁く。私があらゆる裁判官に求める公平さをもって、彼らの争いの主題を審理せよ。そして有罪者は、自らの運命と法の犠牲となれ。

「ティムール朝やバヤゼット朝の時代にふさわしく、しばしば個々の家族に憂鬱な影響を与えてきたこのような野蛮な習慣は、たとえそれが 部下の半分を私から奪い去るなど。英雄の人格と良き臣民の人格を融合させる術を知っている者はまだ存在する。そして、法を尊重する者だけが、英雄となれるのだ。

「1771年8月」 ジョセフ」69

アメリカ合衆国では、その法は州によって大きく異なる。極西部の、いまだに荒々しく素朴な州の一つか二つでは、決闘がまだ行われておらず、十戒にある「汝、殺人をしてはならない」という戒律以外に、この問題に関する明確な法はない。しかし、決闘はどこでも近代文明の足跡を辿り、田舎者が市民になる頃には、ヨーロッパやその周辺で蔓延している名誉に関する誤った概念を吸収し、先祖たちと同じように、拳銃で争いを解決しようとする。ほとんどの州では、挑発、戦闘、あるいは脇役を演じたことに対する罰は、1年未満の独房監禁と重労働、そして20年間の公職追放である。バーモント州では、公職の完全な剥奪、市民権の剥奪、罰金が科せられ、致死傷罪の場合は殺人者と同じ刑罰が科せられる。ロードアイランド州では、決闘者は死刑には至らないものの、首に縄を巻かれ絞首台に連行され、群衆の投石に1時間晒される。さらに、治安判事の裁量により1年の懲役刑が科されることもある。コネチカット州では、公職または雇用の全面的剥奪と、100ドルから1000ドルの罰金が科される。イリノイ州の法律では、州の特定の公務員は、就任前に、決闘に関与したことがなく、今後も関与しない旨の宣誓を行うことが義務付けられている。70

ヨーロッパ各地で様々な時期に発布された決闘禁止令の中には、1712年にポーランド王アウグストが発布した勅令が挙げられる。この勅令は、決闘の主犯と従者に死刑、挑戦者には軽微な刑を定めた。また、1773年にはミュンヘンで勅令が発布され、決闘で死傷者が出なかった場合でも、主犯と従者は絞首刑に処され、その遺体は絞首台の足元に埋葬されることが定められた。

ナポリ王は1838年に決闘禁止令を発布し、決闘に関わった者全員に死刑を宣告した。致命的な決闘。殺害された者、およびその結果処刑される可能性のある者の遺体は、聖別されていない土地に、いかなる宗教儀式も行わずに埋葬されなければならない。また、その場所に記念碑を建ててはならない。決闘において、どちらか一方または両方が負傷した場合、または何ら損害を与えなかった場合の刑罰は、ケースによって異なり、罰金、懲役、階級および名誉の剥奪、および公職に就く能力の剥奪となる。挑戦状をたたきつけた者も、罰金および懲役刑に処されることがある。

文明世界全体でこれほど厳しい法規制が施行されれば、賢明で善良な人なら誰もが嘆くべき慣習が、ついに根絶されるだろうと想像できるかもしれない。しかし、法の厳しさは、立法者が心の中でそれに共感している限り、人々にこの慣習をやめるよう促したことは一度もなく、これからも決してないだろう。法廷に立つ厳格な裁判官は、無作法な相手から嘘つき呼ばわりされた不運な者に対し、「もし彼に異議を唱えるなら、あなたは殺人を企てており、殺人罪に問われる！」と言うかもしれない。しかし、同じ裁判官が法衣を脱ぎ捨て、世間一般の人々と交われば、「もし彼に異議を唱えず、自ら殺人者となる危険を冒さないなら、あなたは卑劣な悪漢と見なされ、仲間と付き合う資格もなく、彼らの軽蔑と侮蔑を受けるに値しないだろう！」と言うだろう。責められるべきは決闘者ではなく、社会である。男性を善にも悪にも導く強力な女性の影響もまた、この場合、悪の側を担う。残念ながら、単なる動物的な勇気は女性の目には魅力的に映るため、成功した決闘者は往々にして英雄視されがちである。一方、真の勇気を持ちながらも戦うことを拒否する男は、踏みにじられても構わない臆病者とみなされる。1838年初頭、決闘でシリー氏を殺害したアメリカ議会議員グレイブス氏は、下院議場でその不幸な結末を嘆き、自分よりも社会のほうが責められるべきだと、実に雄弁に語った。 「世論は」と悔悟した演説家は言った。「事実上、この国の最高法である。他のあらゆる法、人間の法であれ神の法であれ、世論に触れると遵守されなくなり、いや、衰え、消滅する。この国とこの議会の最高法こそが、不名誉の罰の下、私をこの法典に従わせ、不本意ながらこの悲劇的な事件へと駆り立てたのだ。この国の頭上に、そしてこの議会の扉の上に、私の不運な手が染めた血の責任があるのだ！」

社会がこのような雰囲気である限り、侮辱に憤慨しない者は侮辱を受けるに値する、したがってスカウトされるべきであると考える限り、決闘は存在し続けるであろう。 法律がどれほど厳格であろうとも、人は受けた損害に対して補償を受けなければならない。そして、その損害がいかなる法廷も認めないほど深刻なものである場合、被害者は自らの命を危険にさらしてでも、自らの手で法を執行し、仲間の目から見て自らを正すだろう。賢者は世間の目を軽蔑するふりをするかもしれないが、社会に生きながらも社会の一員とならずに生き続けるという罰を受けるくらいなら、むしろ命を百倍も惜しまない者はほとんどいない。それは、彼らの歴史を知る者すべてにとって非難の代名詞であり、指を突きつける嘲笑の的となる。

文明の恥辱である慣習の力を弱める唯一の現実的な手段は、名誉裁判所を設立することであるように思われる。この裁判所は、繊細でほとんど目に見えないにもかかわらず、深く傷つけるあらゆる侮辱を重く見るべきだ。ルイ14世によって設立された裁判所をモデルとすることができるだろう。今や、正当な謝罪が申し出られたのに決闘をする者はいない。この裁判所の責務は、言葉であれ行為であれ、名誉を傷つけられたすべての者の訴えを冷静に吟味し、加害者に公の謝罪を強いることである。もし加害者が謝罪を拒否すれば、第二の法則違反者となり、加害者だけでなく高等裁判所に対する違反者ともなり、罰金と懲役刑に処せられる。懲役刑は、加害者が自らの行為の誤りに気づき、裁判所が要求する譲歩をするまで続く。

この法廷の設立後、もし血に飢えた性質の人間が、その平和的な判決に満足せず、古くて野蛮な拳銃裁判に訴えるようなことがあれば、何らかの対処法が見つかるかもしれない。殺人者として絞首刑に処しても無駄だろう。なぜなら、そのような人間にとって死はほとんど恐怖ではないからだ。恥辱だけが彼らを正気に戻すだろう。流刑、踏み車、あるいは公開鞭打ちで十分かもしれない。

遺物。
コンテンツ

古い小物4個、

錆びたエアーンキャップとチリンチリンジャケット、

ロージアンに3枚のタケットを渡す

タウモンドガイド。

そしてパリッチパットとオールドソウトバケツ、

洪水の前。

バーンズ。

華やかな枠の中に大文字の T が入っています。聖遺物への愛は、感情と愛情が心に宿る限り、決して消えることのない愛です。それは最も善良で慈悲深い性質の人々に容易に掻き立てられる愛であり、それを嘲笑するほど冷酷な者はほとんどいません。今は冷たく死んだ忠実な妻の額を飾っていた髪の毛、あるいは今は草地の下で眠る愛する幼子の首に垂れ下がっていた髪の毛を、大切にしない人がいるでしょうか？一人もいません！それらは家庭の聖遺物であり、その神聖な価値は誰の目にも明らかです。貪欲な墓から救い出された戦利品であり、愛情深い者にとっては計り知れない価値があります。孤独に生き残った者にとって、亡くなった者と共にページを熟読した書物は、どれほど大切なものでしょう。もし、今は冷たくなっているその手で、その紙に思いや意見、あるいは名前が書き記されていたとしたら、その価値はどれほど高かったことでしょう。これらの愛らしい家庭の遺品の他に、誰も非難することのできない遺品がいくつかある。それは、愛にも似た偉大さと善良さへの称賛によって神聖なものとされた遺品である。例えば、歴代の詩人自身によって書かれた、シェイクスピアの名がページ上に記されたモンテーニュの『フロリオ』の写本、ルーベンスが不滅の『十字架降下』を描いた際に座ったアントワープに保管されている椅子、あるいは、ガリレオの崇高な発見を助けたフィレンツェ美術館に保管されている望遠鏡などである。疑いようのないこれらの遺品を、誰が崇拝の念をもって見つめるだろうか。ウィリアム・テルの矢、ウォレスやハムデンの剣、あるいは厳格な老信仰の父によってめくられた聖書だろうか？

このように、聖遺物の原理は愛によって神聖化され、安らかに守られています。しかし、この純粋さの萌芽から、なんと多くの誤りと迷信が生まれたことか！人々は偉人やそれに付随するあらゆるものを崇拝するあまり、真の偉大さには善良さが不可欠​​な要素であることを忘れ、聖人の顎骨、使徒の足の爪、王が鼻をかんだハンカチ、犯罪者を絞首刑にした縄などのために、自らを愚弄してきました。先人たちの墓から少しでも象徴となるものを救い出そうと、彼らは有名人と悪名高い人、高名な人と悪名高い人を混同してきました。偉大な聖人、偉大な罪人。偉大な哲学者、偉大な詐欺師。偉大な征服者、偉大な殺人者。偉大な聖職者、偉大な泥棒。それぞれに崇拝者がいて、その遺跡を見つけるために赤道から両極まで地球をくまなく捜索する準備ができている。

近代の聖遺物信仰は、十字軍遠征の直前の数世紀にその起源を遡る。聖地への最初の巡礼者たちは、ヨーロッパに数千点もの外典聖遺物を持ち帰った。彼らはその購入に全財産を費やしたのである。中でも最も愛されたのは真の十字架の木片であり、それは未亡人の油のように決して減ることはなかった。ローマ教会の伝承では、コンスタンティヌス大帝の母であるヘレネ皇后がエルサレム巡礼の旅の途中で初めて真の「真の十字架」を発見したと一般的に伝えられている。テオドシウス帝はその大部分をミラノ司教聖アンブロシウスに贈り、彼女はそれを宝石で装飾し、ミラノの主要教会に安置した。しかし、それはフン族によって持ち去られ、含まれていた貴重な宝石を盗み出された後、焼却された。 11世紀と12世紀には、ヨーロッパのほぼすべての教会で、そこから切り取られたとされる破片が見つかり、もし一箇所に集められれば大聖堂を建てるのに十分な量だったでしょう。その一つを目にすることができた罪人は幸いでしたが、それを所有する者はさらに幸いでした！それを手に入れるために、人々は大きな危険をものともせず、喜んでそれを破りました。それらはあらゆる災厄から身を守り、最も根深い病気さえも治すと信じられていました。毎年、それらを祀る聖堂への巡礼が行われ、信者からかなりの収入が集まりました。

次に有名だったのは、あの貴重な聖遺物、救世主の涙でした。巡礼者たちは、誰がどのように保管したのかを尋ねませんでした。聖地のキリスト教徒がその真正性を証明し、それで十分だったのです。聖母マリアの涙、そして聖ペテロの涙も、小さな箱に大切に封じ込められて入手できました。聖遺物は、敬虔な信者が胸に抱える棺桶に納められたものであった。涙の次に貴重な聖遺物は、イエスと殉教者の血の滴、そして聖母マリアの乳であった。髪の毛と足の爪もまた非常に評判が高く、法外な値段で売られた。11世紀と12世紀には、毎年何千人もの巡礼者がパレスチナを訪れ、国内市場向けに偽造聖遺物を購入した。彼らのほとんどは、こうして得た利益以外に生活の糧を持たなかった。悪徳聖職者の汚れた足から切り取られた多くの爪が、もとの指から切り離されてから6ヶ月以内に、かつて聖人か使徒のものであったという憶測でダイヤモンドの値段で売られた。ペテロの足指は異例なほど豊富で、クレルモン公会議当時、ヨーロッパには袋一杯になるほどの爪が存在し、それらすべてがあの偉大な使徒の聖なる足に生えていたと敬虔に信じられていました。その一部は今もエクス・ラ・シャペル大聖堂に展示されており、敬虔な信者たちはそれを一目見ようと、ドイツから100マイルも離れた遠方からやって来ます。

パリのポール・ロワイヤルには、ある棘が大切に保管されています。その神学校の司祭たちは、神の子の聖なる頭を縛っていた棘と同じ棘の一つだと主張しています。それがどのようにしてそこに持ち込まれ、誰が保管していたのかは、いまだ解明されていません。これは、ジャンセニストとモレニストの長きにわたる論争で有名になった、ペリエ嬢に奇跡的な治癒をもたらした棘です。彼女はただそれにキスするだけで、長年の目の病を治したのです。71

ローマのサンタ・スカラ、つまり聖なる階段を知らない旅行者はいるでしょうか？この階段は、真の十字架とともに、ヘレネ皇后によってエルサレムから運ばれました。民間の言い伝えによると、ポンティウス・ピラトが住んでいた家から運ばれたものです。イエスがローマ総督の前に立った際に、昇り降りした階段と言われています。ローマでは最も崇敬されており、この階段の上を歩くことは冒涜とされています。信者の膝だけが、昇り降りの際にこの階段に触れてはならず、巡礼者が敬意を込めてキスをした後でのみ触れることができます。

ヨーロッパには今もなお、こうした宗教遺物があふれています。スペイン、ポルトガル、イタリア、フランス、ベルギーのローマカトリック教会には、必ずと言っていいほど、これらの遺物が一つ以上置かれています。村々の恵まれない教会でさえ、ローマ暦に記された無数の聖人の奇跡的な大腿骨を誇っています。エクス・ラ・シャペルは、足の不自由を治すとされるカール大帝の大腿骨、つまり「シャス」を誇りにしています。ハレには聖母マリアの大腿骨があります。聖マリア。スペインには7つか8つあり、いずれも紛れもない聖遺物と言われています。ブリュッセルにはかつて聖グドゥルの歯が保管されており、おそらく今もそうでしょう。歯痛に苦しむ信者は、ただ祈り、その歯を見つめるだけで治癒しました。これらの聖骨の一部は、ヨーロッパ大陸の様々な場所に埋葬されています。一定の時間が経つと、そこから水が滲み出し、やがて泉となって信者のあらゆる病気を治すと言われています。

古今東西、あらゆる国において、たとえ犯罪であれ、広く語られた人物の聖遺物を手に入れようとする人々の熱意は、実に興味深いものがある。リチャード1世の治世下、ロンドンの民衆の指導者であったウィリアム・ロングビアードがスミスフィールドで絞首刑に処された際、人々は彼の髪の毛一本、あるいは衣服の切れ端一切れでも手に入れようと、極めて熱心に取り組んだ。エセックス、ケント、サフォーク、サセックス、そしてその周辺のあらゆる州から、女性たちが絞首台の足元に残った土塊を集めるためにやって来た。彼の髭の一本は悪霊から、衣服の切れ端は痛みから守ってくれると信じられていた。

近代においても、ナポリの漁師マサニエッロの遺骨をめぐる同様の貪欲さが見られた。群衆の支持を得て、かつて君主が行使したことのないほどの暴君的権力の座に就いたマサニエッロは、まるで狂犬にでもされたかのように、同じ民衆によって街路で射殺された。首のない彼の胴体は数時間にわたって泥沼の中を引きずり回され、夜になると街の溝に投げ込まれた。翌日、民衆の感情は再び彼に傾いた。彼の遺体は捜索され、王室の衣装をまとわせ、大聖堂に松明の灯りの下で壮麗に埋葬された。式典には一万人の武装兵と同数の会葬者が参列した。彼が着ていた漁師の服は群衆によって引き裂かれ、聖遺物として保存された。彼の小屋の扉は女たちの群れによって蝶番から引き抜かれ、小片に切り刻まれ、像や小箱、その他の記念品に仕立て上げられた。彼の貧しい住まいの乏しい家具は宮殿の装飾品よりも価値を持つようになった。彼が歩いた地面は神聖なものとされ、小さな小瓶に集められて重さに応じた金貨で売られ、お守りとして胸に当てられた。

残虐なブランヴィリエ侯爵夫人の処刑に際し、パリの民衆が示した狂乱は、ほとんど驚異的だった。マサニエロは個人的な犯罪に染まっていないため、民衆が驚嘆するのも無理はなかった。しかし、ブランヴィリエ侯爵夫人の経歴は、嫌悪感と憎悪以外の感情を抱かせるものではなかった。彼女は数人を毒殺した罪で有罪判決を受け、グレーヴ広場で火刑に処せられ、灰は風に撒かれると宣告された。処刑当日、民衆は彼女の優雅さと美しさに心を打たれ、その厳しさを非難した。彼らの同情はすぐに称賛へと変わり、夕方には彼女は聖人と見なされるようになった。彼女の遺灰は熱心に集められ、彼女を焼き尽くした焦げた木でさえ、民衆は熱心に買い求めた。彼女の遺灰は魔術から守ってくれると信じられていた。

イングランドでは、泥棒や殺人犯、その他重犯罪者の遺品に異常なまでの愛着を持つ人が大勢います。それらの遺品を絞首刑に使ったロープは、収集家によって1フィートあたり1ギニーで買い取られることがよくあります。ドッド博士を絞首刑に使ったロープ、そして最近ではフォントルロイ氏の偽造罪、そしてサーテル氏のウィアー氏殺害罪を裁いたロープにも、高額が支払われました。1828年にコーダーによって殺害されたマリア・マーテンの事件は、全国で大きな関心を集めました。ウェールズ、スコットランド、さらにはアイルランドからも人々が訪れ、殺害された女性の遺体が埋葬されている納屋を見舞いました。誰もが、訪問の記念となるものを持ち帰ろうと躍起になりました。納屋の扉の破片、屋根瓦、そしてとりわけ哀れな犠牲者の衣服は、熱心に求められました。彼女の髪の毛一房が２ギニーで売られ、購入者はそれを安く手に入れることができて幸運だと思った。

1837年、グリーンエーカーがハンナ・ブラウンを殺害したカンバーウェル・レーンの家には、非常に多くの人が押し寄せたため、現場に強力な警察部隊を配置する必要に迫られました。群衆はこの凶悪犯罪者の家の遺品を手に入れようと躍起になり、警察はテーブルや椅子、さらには扉までも持ち去られるのを阻止するために武力を行使せざるを得ませんでした。

昔、処刑された犯罪者の手に奇妙な迷信がありました。死者の手を体に擦り付けるだけで、王の呪いに冒された病人が瞬時に治癒すると信じられていたのです。ニューゲートの死刑執行人はかつて、この愚かな慣習から少なからぬ利益を得ていました。さらに、その手を持つことは病気の治療や災難の予防にさらに大きな効能があると考えられていました。チャールズ2世の時代には、この忌まわしい聖遺物の一つに10ギニーという値段が付けられても、それは安いものと考えられていました。

1838年の春、狂人トム、あるいはコートネイが射殺されると、聖遺物収集家たちは、この類まれな人物の遺品を手に入れようと、ただちに動き出した。外科医によって切り落とされた彼の長い黒ひげと髪は、弟子たちの手に渡り、彼らはそれを最大限の敬意をもって大切に保管した。彼の髪の毛一房は、彼の親族だけでなく、多くの信者の間でも高値で取引された。マルタの狂気の騎士は、彼の信奉者だけでなく、カンタベリーとその近郊の裕福な住民の間でも人気があった。彼が銃撃された際にぶつかった木は、好奇心旺盛な人たちによって樹皮が剥がされ、彼の署名が入った手紙は金貨で支払われ、彼の愛馬は主人に劣らず有名になった。紳士淑女たちが150マイルも離れたボートンまで足を運び、あの致命的な乱闘の現場を見舞い、「マルタの狂気の騎士」の馬の背を撫でた。もし彼の墓が何ヶ月も厳重に監視されていなかったら、遺体は掘り起こされ、骨は記念碑として持ち去られていたであろう。

中国人にとって、高潔な裁判官が履いていたブーツほど貴重な遺物はあり ません。デイヴィスが中国帝国について記した興味深い記述には、並外れた誠実さを持つ裁判官が辞任するたびに、民衆が彼に敬意を表すために集まることが記されています。裁判官がかつて裁判長を務めていた都市を去る際には、群衆が邸宅から門まで付き添い、そこで彼のブーツは盛大な儀式の後に脱がされ、法廷に保管されます。ブーツの代わりはすぐに新しいブーツに交換されますが、今度はそのブーツが他の裁判官のために脱がされ、5分も履かないうちに他のブーツのための場所が空けられます。履くだけで十分、聖別されたとみなされるからです。

ヨーロッパにおける近代の遺物の中でも、特に愛されているのは、シェイクスピアの桑の木、ナポレオンの柳、そして皇帝が勅書を書いたワーテルローのテーブルである。シェイクスピアの桑の木で作られた嗅ぎタバコ入れは比較的珍しいが、偉大な詩人によって植えられた木材で作られた量よりも、間違いなく市場に出回っている。外国の木材の多くは、この名前で呼ばれている。ワーテルローのナポレオンのテーブルについても同じことが言える。オリジナルはずっと前に破壊され、贋作も数十個も残されている。多くの人はシンプルな木の棒のまま保存し、ブローチや様々な装飾品に加工する人もいるが、圧倒的に多いのは嗅ぎタバコ入れとして使うことである。フランスでは、それらはボンボニエールに加工され、ナポレオンの名を耳にすると頬が赤くなり、目が輝き続ける何千人もの人々から高く評価されている。

ワーテルローの戦場で使われた弾丸や、戦いで倒れた兵士たちのコートのボタンは、ヨーロッパで今もなお愛されている遺物です。しかし、古いテーブルが破壊された後に新しいテーブルを発見したのと同じ創意工夫が、好奇心旺盛な人々のために新たな弾丸を鋳造してきました。あの記念すべき日に世界に平和をもたらした弾丸の所有者だと思っている人の多くは、実際には12年後に鉱石から初めて採掘された廃品の所有者です。本物の聖遺物は、ワーテルローの村に群がる修道士たちにお金を渡す前に、そのお金をよく調べます。

ルイ・フィリップ政権によってナポレオンの遺体が撤去される以前、孤独なセントヘレナ島に立ち寄った旅行者のほとんどは、墓の上に垂れ下がっていた柳の小枝を一本も切り取ってはいませんでした。その後、多くの柳がヨーロッパ各地に植えられ、親木と同じくらいの大きさに成長しました。オリジナルの小枝を一本も手に入れられない聖遺物ハンターは、これらの柳の小枝で満足しています。ロンドン近郊にもいくつか生えています。

しかし、他のあらゆる物と同様に、遺物にも利用と濫用はつきものです。偉人や偉大な出来事の紛れもない遺物は、常に思慮深く洗練された人々にとって魅力を持ちます。「フランシス・ドレイク卿が世界一周航海に乗船した船の残骸で作った椅子に座りながら書いた」という詩に込められた、途方もない願いにカウリーの同調しない人はほとんどいないでしょう。

そして私自身も今は静けさを愛しているが、

他の椅子とほぼ同じくらい、

まだ旅はかかるだろうか

その戦車の古い車輪を見て、

フェートンは軽率にブレーキをかけた。

脚注
ギベール・ド・ノジャン。

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ギベール・ド・ノジャン。

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ギベール・ド・ノジャン。

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M. ウィルケンの「Geschichte der Kreuzzüge」。

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ウィルケン。

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シャルトルのフルチャー。ギベール・ド・ノジャン。重要な。

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ウィリアム・オブ・タイア、ミルズ、ウィルケンなど。

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ティルスのウィリアムを参照。

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ギベール・ド・ノジャンは、これらの少年十字軍の模倣性に関する興味深い事例を記している。アンティオキア包囲戦の間、キリスト教徒とサラセン人の少年たちは毎晩町から出陣し、彼らの中から選ばれた隊長の指揮の下、大勢で陣を張ったという。剣の代わりに棍棒、矢の代わりに石で武装し、彼らは戦闘隊形を整え、それぞれが祖国の雄叫びを上げながら、極めて必死に戦った。彼らの中には目を失った者もおり、この戦いで受けた傷が原因で生涯障害者となった者も多かった。

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ヴィトリーの略奪はルイ7世にとって消えることのない不名誉である。彼の前任者たちは長らく教皇の横暴な権力に抵抗しており、ルイも同じ政策を継続した。ブールジュの教会会議はルイ16世の同意なしに大司教を選出したため、ルイはその選挙を無効と宣言し、反抗的な聖職者に対して厳格かつ迅速な措置を講じた。ティボー・ド・シャンパーニュ伯は教皇の権威を守るために武器を取り、ヴィトリーの町に立てこもった。ルイはただちに反乱者を懲罰するために戦場に赴き、非常に激しい勢いで町を包囲したため、伯は降伏を余儀なくされた。1,300人以上の住民（その半分以上が女性と子供）が教会に避難した。そして、都市の門が開かれ、すべての抵抗が止むと、ルイは非人道的に聖なる建物に火をつけるよう命令し、千人が炎の中で死んだ。

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リエージュ大聖堂の副司祭フィリップは、聖ベルナルドが宣教期間中の34日間に行ったすべての奇跡を詳細に記録しました。奇跡の数は平均して1日に約10件でした。聖ベルナルドの弟子たちは、人々があまりにも多く師の周りに集まり、師の奇跡の半分も見ることができないと激しく不満を漏らしました。しかし、奇跡への信仰に関しては、彼らは喜んで他人の目に頼り、誰がより信じやすいかを競い合っているようでした。

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ヴィトリーのジェームズ。ウィリアム・デ・ナンギス。

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二人の偉大な人物を比較したいという欲求から、多くの著述家が、アレクサンダーが軽率にも水浴びをしたキドヌス川でフリードリヒ大王を溺死させようとした（Q. Curt. lib. iii. c. 4, 5）。しかし、皇帝の行進から判断すると、彼のサレフ川は、知名度は劣るが流れが長いカリュカドヌス川であると私は判断する。—ギボン。

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ストウ。

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フランスの歴史資料

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ストラットのスポーツと娯楽。

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リチャードはパレスチナで高い名声を残した。彼の名はあまりにも大きな恐怖を引き起こし、シリアの女性たちはその後も長きにわたり、子供たちを怖がらせるためにその名を使った。言うことを聞かない子供は皆、リチャード王が来ると告げられると静かになった。男たちでさえ、彼の名が引き起こした恐怖に心を揺さぶった。そして100年後、馬が何かに怯えるたびに、乗り手は「何だ！リチャード王が藪の中にいるとでも思っているのか？」と叫んだものだ。

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同時代のギリシャの作家ニケタスが挙げている、このように破壊された芸術作品の一部を以下に示します。1 番目。コンスタンティヌス帝のフォルムから出土した巨大なユノ像。頭部が非常に大きく、4 頭の馬で宮殿まで引っ張るのがやっとでした。2番目。 ヴィーナスにリンゴを捧げるパリスの像。3番目。風で回転する、女性像を冠した巨大な青銅のピラミッド。4 番目。ベレロフォンの巨大な青銅像。破壊されて炉に投入されました。馬の左側の後ろ足の内側の爪の下に、毛糸の布で包まれた印章が見つかりました。5 番目。リュシマコス作のヘラクレス像。非常に大きく、親指の周囲が人のウエストと同じでした。6 番目。アクティウムの海戦後、アウグストゥス帝の命により鋳造されたロバと御者。ロバ御者によってアントニウスの居場所を突き止めたことを記念する。7番目。ローマの双子に乳を飲ませる狼。8番目。ライオンと戦う剣闘士。9番目。カバ。10番目。スフィンクス。11番目。蛇と戦う鷲。12番目。美しいヘレネー像。13番目。雄牛に似た怪物と蛇が死闘を繰り広げる集団。その他、数え切れないほど多くの芸術作品がある。

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ヤコブ・デ・ヴォラジーネとアルベリカスを参照。

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フランスの歴史の歴史。

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ミルズは歴史書の中で、この首長の名前を「アル・マレク・アル・ダカール・ロック・ネディン・アブルフェス・ビバルス・アル・アリ・アル・ブンドクダリ・アル・サレヒ」としている。

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読者は、サー・ウォルター・スコットがその美しいロマンス小説『タリスマン』 に取り入れ、詩人やロマンス作家の主張する自由をもってリチャード一世に起こった出来事として描いた ことをご存じでしょう。

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Foreign Quarterly Review 第 6 巻の「悪魔学」に関する記事を参照してください。

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フランスのマギーの歴史。 第二の競争、 p. 29.

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ミショー氏は『十字軍史』の中で、ギンゲネ氏は『イタリア文学史』の中で、そして他の批評家たちも、タッソの詩に対し、十字軍に当時存在しなかった魔術への信仰を帰していると反論した。もしこれらの批評家たちがカール大帝の勅令を参照していたら、タッソの正しさ、そして偉大な作品の欠陥を探ろうとするあまり自らを誤りに陥らせていることに気づいたであろう。

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Entstehungsgeschichte der freistädlischen Bünde im Mittelalter、von Dr. F. Kortüm。 1827年。

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ボーダン、p. 95 ガリネット、p. 125;アンチデーモン・ド・セルクリエ、 p. 346.

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タブリエ。 Boguet、Discours sur les Sorciersも参照。および M. Jules Garinet、Histoire de la Magie、p. 150。

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Foreign Quarterly Review、第6巻、 41 ページ。

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スコットランドからのニュース。フィアン博士の忌まわしい生涯を告げる。

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サタンの見えない世界の発見、G・シンクレア牧師著。

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このイラストは、マシュー・ホプキンスが2人の魔女を尋問し、魔女たちが悪魔や使い魔の名前を告白している様子を表しており、コールフィールドの1794年の著作『注目すべき人物の回想録』からコピーしたもので、非常に珍しい版画から取られています。

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ピトケアンの司法記録。

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シャープ編 『ローの記念碑』 への序文。

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魔図書館、ティール 5.

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彼らは絞首刑執行人の助手を牢獄の彼女のもとへ送り、まるで悪魔であるかのように熊の皮でしっかりと着飾らせた。魔女はそれを見て、使い魔だと思った。彼女は急いで助手に言った。「なぜ私をこんなに長い間、役人の手に委ねていたのですか？約束通り、彼らの手から私を救い出してください。そうすれば、私はあなただけのものになります。この苦しみから私を救い出してください、私の最愛の悪魔（あるいは恋人）よ！」

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この不運な紳士の処刑については、アルフレッド・ド・ヴィニー氏の優れた小説『Cinq Mars 』に非常に生々しい描写があります。しかし、記録に残る最も異常な裁判の全容を十分かつ正確に知りたい読者は、1693 年にアムステルダムで匿名で出版された『Histoire des Diables de Loudun, ou de la Possession des Religieuses Ursulines, et de la Condemnation et du Supplice d’Urbain Grandier』を参照してください。

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反抗的な者への罰は、「オネレ（onere）」「フリゴレ（frigore）」「フェーム（fame）」という言葉で表現された。最初の罰とは、犯人を地面に仰向けに寝かせ、徐々に重りを増やしていき、ついには息絶えるということである。時にはこの罰がここまで長く続かず、被害者は回復を許された後、2番目の部分である「フリゴレ（frigore） 」を受ける。これは、一定時間、民衆の見ている前で野外で裸で立つというものである。3番目の「フェーム（fame）」はさらに恐ろしく、法令には「犯人は、手に入る限りの粗いパンと、近くの流し場または水たまりから汲んだ水を与えられて処刑場まで連れて行かれる。水を得た日はパンを与えず、パンを得た日は水を与えない」と定められており、自然の力が続く限り、この責め苦に遭わなければならなかった。

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これはヴォルテールの『ルイ14世の時代』で否定されている。 ;しかし彼はその理由については述べていない。彼の言葉は、「Il est faux qu’elle eutessesé ses pours dans les hôpitaux、comme le disait le peuple、et comme il est écrit dans les Causes Célèbres、ouvrage d’un avocat sans Cause et fait pour le peuple」です 。

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スロー・ポイズニングは、ここ数年の間にイギリスで不幸にも再燃し、国民性に汚点をつけるほどに蔓延している犯罪です。毒殺者は主に最下層の女性であり、被害者はその夫や子供です。犯行の動機はほとんどの場合、想像し得る限り最も卑劣なもので、加入している埋葬クラブから会費、つまり埋葬金を得たいという願望です。ヒ素などの毒物の販売を規制する最近の法律は、この忌まわしい犯罪を根絶することはできなくても、抑制する効果を発揮することを期待します。—1851年

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Garinet、Histoire de la Magie en France、p. 75.

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同上、156 ページ。

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H. モア博士による、魔術の証明に関するグランヴィルの関係集の続編。

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コック・レーンに幽霊が出ると言われた女性の霊は、クラーケンウェルのセント・ジョン教会の地下納骨堂、もしくは回廊に埋葬されました。地下納骨堂は二つの通路から成り、南側の通路はもう一方よりもずっと狭くなっています。彼女はここに埋葬されたのです。

7 年ほど前、私はこの地下納骨堂のこの部分に通じる絵のように美しい三つ葉の頭の扉のスケッチをしていたのですが、当時、その場所は棺や遺体 (ミイラのように乾燥しているものも含む) で非常に混乱しており、棺の一つ以外に座る場所が見つからなかったのです。私の明かりを持っていた寺男の少年が、これはスクラッチング ファニーの棺だと教えてくれ、コック レーンの物語を思い出しました。棺の蓋から降りると、鷲鼻をした美しい女性の顔が見えました。この特徴は完全に残っており、軟骨がほとんど失われているため珍しいケースです。遺体は脂肪腫になっており、完全に保存されていました。彼女は有害なパンチで毒殺されたと言われていましたが、これは法的に否定されました。また、私の記憶が正しければ、天然痘で死亡したと宣告されていました。この病気の兆候はまったくありませんでした。しかし、ある種の鉱毒は体を肥満させる傾向があるため、前者の主張を裏付ける証拠がいくつかありました。当時、教会管理人のバード氏（尊敬すべき賢明な方）に詳しく尋ねたところ、この棺はコック・レーンの女性の棺だと常に考えられていたと確信しました。それ以来、納骨堂は整理され、前述の棺は他の棺と共に片付けられました。

幽霊部屋の絵に描かれた窓辺の窪みは、ベッドの頭が置かれていた場所で、引っかく音やノックの音などが聞こえた場所です。これがこの家の伝統です。この家の所有者であるキング夫人によると、彼女の家族はこの家を約80年間所有しているそうです。— JW アーチャー

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シェイクスピアの『ルクレティアの略奪』。

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アベは、第 2 巻の 79番の 手紙で 、ムッシュ・ド・ビュフォンに宛てて、1737 年の強盗に関する次のような興味深い詳細を述べています。これは、その時期以降に起こった大きな進歩を示すだけでも、今日では興味深いものです。旅の際には、十ギニーか十数ギニーを別のポケットに入れるのが通例です。これは、旅券の権利を要求しに来た最初の人への貢物として、この地で確立された慣習です。イギリスではほぼ唯一の街道測量士である強盗に有利なように、この慣習は必要でした。そのため、イギリス人は彼らを「街道の紳士」と呼び、政府は彼らに大きな妨害を与えることなく、旅人に対する司法権を行使することを許しています。実のところ、彼らは口を挟まずに従う者から金を受け取るだけで満足しています。しかし、彼らが誇る人情とは裏腹に、逃亡を試みる者の命は必ずしも安全ではありません。彼らは税金を課す際に非常に厳格で、支払う余裕がなければ、貧困のために頭を殴られる危険があります。

「約15年前、この強盗どもは権利を守るため、ロンドン周辺の富裕層の家の玄関に張り紙を貼り、身分や身分を問わず、10ギニーと警棒を携行せずに町から出れば死刑に処すると明確に禁じた。不況期には、街でほとんど何も手に入らないため、この連中はロンドン市内でさえもギャング団を結成し、寄付金を集める。警棒は彼らの活動に介入しようとは滅多にしない。」

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本書の初版刊行以来、ジャック・シェパードの冒険物語は再び注目を集めている。この泥棒の実話、あるいは架空の話に基づいた小説は、その驚異的な人気によって、本文中の主張をさらに裏付けるものとなった。イングランド北部地区刑務所監察官の第六次報告書には、こうしたロマンス、そしてそれを基にしたドラマの有害な影響に関する膨大な情報が含まれている。監察官はマンチェスターのニュー・ベイリー刑務所の監獄学校に通う数人の少年たちを尋問し、その証言から、この主題に関連する以下の文章が抜粋されている。

JL（14歳）。私が初めて劇場に行ったのは、ジャック・シェパードを見るためでした。家の近くに、劇場に行く少年が2、3人いて、私に尋ねました。私は服を買うために毎週貯めていたお金から6ペンスを取りました。次に劇場に行ったのは、その翌週のことでした。少年からお金を借り、翌週の土曜日に返しました。それから何度も劇場に行きました。母が隣に座っている時に、彼女のポケットからお金を盗みました。彼女のポケットには6ペンス以上ありました。私は劇場が大好きになり、そこに行くためによく人から盗みました。このジャック・シェパードは、主人を盗んで脱獄したなんて、ずる賢い奴だと思いました。もし私が刑務所から出られたら、私も彼と同じくらいずる賢くなれるでしょう。しかし、あれだけの悪行をした後で、彼はついに終わりを迎えました。私はドール・フィールドの図書館でその本を借りました。3巻で1冊2ペンスでした。また…リチャード・ターピンの2巻セットを同じ値段で買いました 。 『オリバー・ツイスト』は見たことがありますが、アートフル・ドジャーはここにいる少年たちの何人かによく似ていると思います。25ポンドをスリに来たんです。

HC（15歳）。マンチェスターに来たとき、私は芝居を見に行き、公開初日の夜にジャック・シェパードを見ました。彼が街を歩き回っている絵が板や壁に貼ってあり、そのうちの一つは教会で彼がスリをしているものでした。私はジャック・シェパードがとても好きでした。私はそこで刑務所に入っていませんでした。倉庫で週6シリング6日で働いていて、そこから6ペンスを自由に使うことが許されていたので、それで定期的に芝居を見に行きました。その後、週に4回ジャック・シェパードを見ました。主人に内緒で、こっそりと金袋からお金を引き出しました。一度、母が以前取引していた店主の——夫人から母の名前で10シリングを借り、それを持って芝居を見に行きました。

「J. M’D.（15歳）。ジャック・シェパード のことは聞いたことがあります。知り合いの少年が、その事件を目撃したと言っていました。彼が脱獄するのを見るのは とても楽しかったそうです。」

JL（11歳）。2回観劇し、ジャック・シェパードを見ました。1回目は弟と、2回目は一人で行きました。2回目に行くお金は、母の家から暖炉のそばの棚に6ペンス置いてあったので、それを借りました。ジャック・シェパードが上演された最初の夜でした。その公演は大いに話題になり、壁一面に素敵な絵が飾られていました。彼はとても賢い子だと思いましたが、一番面白かったのはブルースキンでした。まず市場に行き、リンゴを盗むことから始めました。それから、——という少年を知っていて、彼は流刑になったことがあるので、2、3回一緒に行きました。私が今までに手に入れた最高額は、レジで 10シリングでした。

リバプールの少年犯罪に関する 調査官の報告書 には、同様の内容が多く含まれていますが、無思慮な小説家による大泥棒の神格化の有害な影響を示すには、すでに十分に引用されています。

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この有名な強盗、そしてヨーロッパの泥棒や山賊全般に関する詳しい説明については、チャールズ・マクファーレン氏のこの主題に関する非常に面白い著作を参照してください。

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また、 Foreign Quarterly Review、第4巻、 398 ページ も参照 。

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ラヴィニア・フェントン、後のボルトン公爵夫人。

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エスプリ・デ・ロワ、リブ。 xxv​​iii。章。 17.

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これによく似ているのが、現代のヒンズー教徒の火の試練であり、フォーブスの『東洋回想録』第 11 巻に次のように記されている。死刑に値する罪で告発された者が試練裁判を受けることを選ぶと、数日間厳重に監禁される。偽証を防ぐため、適切な役人の前で右手と腕は厚い蝋布で覆われ、縛られ、封印される。イングランド地方では、この覆いは常に「会社の紋章」で封印され、囚人はヨーロッパ人の警備下に置かれる。試練の定められた時刻になると、大鍋に油を注ぎ、沸騰したら貨幣を鍋に落とす。囚人の腕は封印を解かれ、裁判官と告発者の前で洗われる。儀式のこの部分では、付き添いのバラモンたちが神に祈願する。彼らの祝福を受けると、被告人は沸騰した液体に手を浸し、貨幣を取り出す。その後、腕は再審問の時刻まで再び封印される。封印が解かれる。もし傷が見つからなければ、囚人は死刑宣告を受ける。 「もし有罪となれば、その罪に応じた罰を受ける。」…この裁判で、被告人は沸騰する油に手を入れる前に、油に向かってこう語る。「火よ、万物に遍在し給う。清浄の大義よ、徳と罪の証拠を与え給うたまえ、この我が手に真実を告げたまえ！」もし、何の手品も行われなかったら、この試練による判決はすべて同じ結果になるだろう。しかし、この方法によってある者は有罪とされ、またある者は無罪と宣告されるので、バラモンが中世のキリスト教の司祭と同様、無罪と思われたいと願う人々を救うために何らかの欺瞞を行っていることは明らかである。

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これによく似た試練が、今でもインドで行われています。パンとチーズの代わりに、聖米が選ばれます。想像力の力によって、罪人が一粒も飲み込めない例は珍しくありません。罪を自覚し、天罰を恐れる彼らは、飲み込もうとすると喉に息苦しさを感じ、ひざまずいて、自分にかけられた罪をすべて告白します。ローマ教会のパンとチーズが聖職者以外の人々にも適用されていたら、間違いなく同じことが起こったでしょう。聖職者は自ら仕掛けた罠に陥るほどの知恵を持っていたのです。

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Histoire de Messire Bertrand du Guesclin、Paul Hay du Chastelet、liv.私。 ch. 19.

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エスプリ・デ・ロワ、リブ。 xxv​​iii。 ch. xxv​​。

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メモワール・ド・ブラントーム・タッチアン・レ・デュエル。

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ベルトラン・デュ・ゲクランの歴史、リブ。私。 ch. 19.

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メモワール・ド・ブラントーム・タッチアン・レ・デュエル。

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フランソワはこの件で決闘に反対する姿勢を示したが、自身の場合は同じ反対はしなかった。歴史を読む者なら誰でも、カール5世皇帝の挑戦に対する彼の返答を覚えているはずだ。皇帝は約束を破ったため、自分は単独で彼らの争いを耐え抜くと手紙に記した。フランソワは、嘘をついた、峡谷の心の中にいるつもりはないと答え、いつでもどこでも望むなら一騎打ちで迎え撃つ用意があると答えた。

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ル・ペール・マティアス、第2 巻。 リーヴルiv.

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Elémens de l’Histoire de France、 vol. iii. p. 219.

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メルキュール ド フランス、vol. 13.

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ブライドンのマルタ島旅行、1772年。

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弁護士トーマス・マーティン著『 ベーコン卿の生涯と性格』 を参照。

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マッカイ家とマッカイ一族の歴史を 参照してください。

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『スペクテイター』第84号、第97号、第99号、『タトラー』第25号 、第26号、第29号、第31号、第38号、第39号、『ガーディアン』第20号 を参照。

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ポストボーイ、1712年12月13日。

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ローリーは生涯のある時期、根っからの決闘者と目され、同時代の名士の中では誰よりも多くの決闘を経験したと言われていた。彼は幾人もの仲間の命を奪ったが、自らの行いの罪深さを悟るまで生き延び、二度と決闘をしないと厳粛に誓った。彼の忍耐力に関する以下の逸話はよく知られているが、繰り返して述べる価値があるだろう。

喫茶店で、些細なことで彼と若い男の間に口論が起こり、若い男はカッとなり、老練な男の顔に無礼にも唾を吐きかけた。サー・ウォルターは、多くの人がやるようなやり方で男の体を突き刺したり、決闘を挑んだりする代わりに、冷静にハンカチを取り出して顔を拭い、こう言った。「若者よ、もし私が、この唾を顔から拭い去るのと同じくらい簡単に、お前を殺したという良心の汚れを拭い去ることができるなら、お前は一分たりとも生きられないだろう。」若い男はすぐに許しを請うた。

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1821年にイギリスの『The Pamphleteer』誌 で初めて出版された、ジョセフ2世が著名な君主や政治家に宛てた手紙をご覧ください。この手紙は数年前にドイツで最初に出版されたもので、この君主の性格や治世中の出来事に大いに光を当てています。

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アメリカーナ百科事典、 決闘の 芸術。

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ヴォルテール、シエクル・ド・ルイ14世。

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第2巻 終了。

ロンドン：
LEVEY、ROBSON、FRANKLYN社印刷、
GREAT NEW STREET、FETTER LANE。
終わり

ロンドン：
LEVEY、ROBSON、AND FRANKLYN社印刷、
Great New Street、Fetter Lane。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「異常な大衆的妄想と群衆の狂気の回想録」の終了 ***
《完》