原題は『How to thought-read』、著者は James Coates です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「思考読解の方法」の開始 ***

思考の読み方:
指導マニュアル

で

日常生活における奇妙で神秘的な出来事、心霊現象、

含む

催眠状態、催眠術、超能力状態、心と筋肉の読み取り、思考転移、心理測定、透視、現象的心霊術。

による

ジェームズ・コーツ博士、FAS、

精神科学および衛生学の講師。著書に『人を魅了する方法』『頭の読み方』『顔の読み方』『社会問題』『人間の古代』など。

価格は1シリング。

ロンドン：ヘイ・ニスベット社、フリート・ストリート169番地。
グラスゴー：ジャマイカ・ストリート25番地。
1893年。

HAY NISBET AND CO.、26 JAMAICA STREET、グラスゴー、

169

FLEET STREET、ロンドン。

コンテンツ。
ページ
導入、 5
第1章 夢遊病と心霊現象 9
催眠状態、メスメリック状態、そして心的状態。治療手段としての催眠術、第六感、夢、予感、二重意識と心的意識。私たちの内なる魂の証拠。
第2章 透視 23
サイコスコピー、あるいは魂の視力。宗教的恍惚状態にある者が示す霊的能力であり、一般的なものではない。どのように培われるか。科学者たちの意見と証拠。第二の視力。魂の視力の有用性。
第3章 透視の図解 33
機密。シカゴ水道の奇妙な物語。失われた品々の回収。医師への援助。ロスシーでの実験。驚くべき透視能力者。催眠術と心霊術における透視能力。
第4章 心理測定 53
魂の測定と魂の測定者。ブキャナン博士の発見。デントン教授の実験。探偵の手がかり：心理測定法の有用性。ステッド氏とミノット・J・サベージ牧師の証言。この学部によって発見された病気と性格の測定。
第5章 思考伝達とテレパシー 69
説明と定義。催眠術における味覚転移。夢における思考転移、死にゆく者から生者へ、死者から生者へ、祈りにおいて、そして日常体験において。出来事と体験など。マーク・トウェイン、ハドソン・タトル、ヒルデン博士。
第6章 思考読み取り実験 88
思考と筋肉の読み取りの区別。心象の投影。ロッジ教授、ガスリー氏、バレット教授による非接触の通常実験。実践的な提案。筋肉を読み取る娯楽。指示。
第7章 心霊術 102
「思考を読む方法」と驚異的なスピリチュアリズム。私たちの内なる霊。超能力者の拒絶。スピリチュアリズムにおける詐欺。霊のいないスピリチュアリズム。霊と霊媒師による思考読解。
第8章 心霊術―続き 115
自動書記。テスト媒体。トランス状態のアドレス。直接的な霊的絵画。考察と考察。電気技師クロムウェル・F・ヴァーリー神父の証言。神智学：ヒンドゥー教の輪廻転生の改訂版、などなど。
[5]

導入。
このシリーズの第一作『催眠術のかけ方』は読者の皆様に大変ご満足いただき、幾度となく版を重ねた結果、出版社から同様の趣旨の第二作の執筆依頼をいただきました。この小冊子は、そのご依頼に対する私の回答です。前作では簡潔に触れられていた透視、心理測定、そして思考転移について、本書ではより深く掘り下げています。そのため、『思考を読む方法』が広く受け入れられるであろうことはほぼ間違いありません。

思考を読むことについては、十分に考察され、説明されている。筋肉運動、つまり「筋肉」と「心を読む」ことの間には明確な区別が設けられており、本書は一般に理解されている思考を読むことだけに限定されているわけではないが、その主題自体、そして娯楽としての側面についても、かなり十分に扱われている。

過去10年間、心理学のテーマは驚くべき形で世間の注目を集めてきました。「ニュー・メスメリズム」や「ニュー・スピリチュアリズム」は、編集者や雑誌記者の間で人気のテーマです。真の原因が何であれ――「死者の状態」からの精神的なものの流入の増加か、それとも科学界の指導者たちの盲目的な唯物論に対する人々の心の反発か――断言は困難です。おそらく、これらや他の原因が作用していたのでしょう。一つ確かなことは、良くも悪くも、現代の思慮深い男女の大多数は「肉体を持った霊」に興味を持つだけでなく、実際にその証拠を探し求めているということです。そのため、数年前にはこれらのテーマについて日常的に語ることさえほとんどできなかった科学者、ジャーナリスト、そして自称唯物論者や世俗主義者でさえ、今やこれらのテーマについて語るようになっています。言語[6] 礼儀として、彼らは今や自分たちの信念を告白するだけでなく、これまで十分に理解できていないことを主張するという極端に走っています。

数年前、「英国科学議会」はまさに唯物論的でした。当時の指導的な学者たちは「何であろうと、すべては物質である」と宣言しました。その結果、人間は原形質の最高の産物であり、その唯一の運命は墓場であるとされました。変化は実に大きく、その最も聡明な会員の一人（オリバー・ロッジ教授、理学博士、英国王立協会カーディフ校、1891年）が演説の中で次のように述べたとき、次のように述べました。「思考が他者の脳に刺激を与え、適切な引き金を引くことで、例えば音という形でエネルギーを解放することで、あるいは機械的な筆記行為によって、あるいはその他の方法で、私たちの脳から他者へと伝達されることはよく知られています。言語と呼ばれる予め定められたコードと、物質的なコミュニケーション媒体は、広く認められた手段です。では、非物質的な（あるいは霊的な）コミュニケーション媒体も存在するのではないでしょうか。私たちがまだ慣れておらず、ほとんど何も知らないようなプロセスによって、ある考えが人から人へと伝達される可能性はあるのでしょうか。この点については、私には証拠があります。私は実際にそれが行われるのを目撃し、その事実に完全に確信しています。他の多くの人々も、この真実に納得しています。おそらく、それは生命共同体、あるいは家族関係の自然な帰結なのでしょう。」すべての生物に流れている。生命の伝達は、ある意味では磁気の伝達に例えることができ、すべての磁石は共鳴的につながっているので、適切に吊り下げられていれば、ある磁石からの振動は、たとえ9200万マイル離れていても、他の磁石を妨害する。思考伝達やテレパシーが事実であると認めるとしても、それは特に下等な生命体に属するものであり、大脳半球が発達するにつれて、私たちはそれから独立していく、という反論が時々ある。[7] 「我々が気づくのは衰退しつつある能力の遺物であり、新しく実りある感覚の萌芽ではない。そして、それを研究したり言及したりしても進歩は得られない。発生学の研究に対しても同様の反論がなされるかもしれない。しかし、それはより高次のコミュニケーション様式の兆候であり、それは我々が通常の物質と一時的に繋がった後も生き続けるであろう。この領域全体は未踏の領域であり、物質が精神に、現在我々が漠然と想像することしかできない方法で作用する可能性があると考えられる。」強調は筆者による。

思考伝達とテレパシーは、物質との一時的な繋がりを断ち切った後に、人間同士が実現するより高度なコミュニケーション手段の兆候なのかもしれません。それが真実かどうかはさておき、その希望は私たちの研究に報いるはずです。以下のページでは、これらのコミュニケーションの段階がどのようなものであるかを簡単に定義し、説明しようと試みました。

二重意識と超能力的意識、自然および誘発された透視、心理測定、その精神的能力としての自然および主要な特徴、思考の伝達、ビジョン、夢、およびそれらの前兆について順に簡単に取り上げ、そこから魂の証拠をいくつか抽出します。

現代の心霊術については、思考読解がその物理的現象だけでなく心理的側面にも何らかの光を当てる可能性がある限り言及されている。

これほど広範囲に及ぶ議論を試みている間、私が困ったのは、何を書くかではなく、何を書かないかでした。利用できる資料があまりにも豊富だったからです。全体を無理のない範囲に収めるために、多くの部分を削減しました。それでもなお、読者の皆様にとって「思考を読む方法」が魂の科学への読みやすい貢献となることを願っています。

ジェームズ・コーツ。

グレンベッグ、
アードベッグ、ロスセー、ニューブランズウィック州

[8]

心理測定実験。— 60ページを参照。

コーツ夫妻

[9]

思考を読み取る方法。

第1章

夢遊病と心霊現象
「思考の読み方」という主題、あるいはこのタイトルの下にまとめられた一連の興味深い主題に入る前に、全体を解く鍵となる、自然か誘発かを問わず夢遊病やトランス状態によって示される人間の内的生活、魂の生活、性格の啓示の中に見出される鍵について簡単に触れておきたいと思います。

明確に定義された意味を持ついくつかの簡単な用語を使用することで、読者は人間生活の精神的な側面をより注意深く研究する準備ができるようになります。

夢遊病とトランス状態は、検討の便宜上、催眠状態、催眠覚醒状態、夢遊病状態、および心的覚醒状態、つまり明晰夢遊病状態に分類できます。簡単に言うと、催眠状態、催眠状態、心的覚醒状態です。

オペレーターは、制御エージェント、催眠術師、または催眠術師であり、心霊術においてはガイドまたは制御者です。

感受性とは、主体、知覚者、超能力者、患者、または催眠状態、催眠術状態、トランス状態などに入る人です。

催眠とは、催眠媒介によって人工的に誘発される催眠状態を指す用語です。催眠状態は催眠段階の最下段であり、精神状態あるいは魂の状態は最上段です。意識的あるいは潜在意識的な生活状態から示される中間段階は無数にあり、容易に分類することはできません。[10] それでも、前述の状態は全体にとって好ましい洞察を与えるでしょう。催眠状態においては、精神現象よりもむしろ身体現象が発達します。麻酔状態、つまり痛みに対する無感覚状態が、多かれ少なかれ存在します。嗅覚と聴覚は部分的に亢進し、敏感な人は部分的あるいは完全に無意識状態になることがあります。

メスメリック状態とは、一般的な人工的な夢遊状態を指すのによく使われる用語です。実際には、催眠状態の中でもより高度で完璧な形態です。この状態では、催眠状態よりも感覚がより深く抑制され、精神機能もより高揚します。

催眠状態は精神状態と関連し、催眠術はより肉体的な状態と関連している。同様に、精神状態は、精神的および霊的能力が前述の状態を性質と力において超越する、異常な夢遊病の一種を指す。この状態では、明晰夢遊、透視、思考転移といった高次の現象が、他のどの状態よりも完璧に発現する。

催眠状態、催眠状態、そして精神状態は、しばしば相互に関連して現れます。感受性の高い人は、最初の状態から最後の状態へと、一見すると段階的に変化することなく移行することがあります。これらの区分を念頭に置いておくことが重要です。そうすれば、実際には、賢明で思慮深い観察と操作によって、より高次の状態を誘導することが可能な場合、低次の状態に満足する人はいないでしょ う。

さらに明確に言えば、催眠状態や催眠術状態においては、あらゆる現象は術者の影響と指示によって誘発されると言える。術者が感受者によって示されるような効果を生み出すのではなく、術者の暗示や操作によってもたらされるのである。

精神状態においては必ずしもそうではない。操作者の影響は時にはほとんどゼロになることもある。[11]オペレーターは、感受性が極めて明晰な状態にあるときには、観察者および学習者になることが最善であり、もはやディレクターの役割 を続けることはないことに気づくでしょう。

精神状態においては、日常生活ではしばしば埋もれてしまう魂の力が、驚くべき方法で超越する。感覚は完全に停止し、精神は極めて高揚し、明確に定義される超感覚的状態に達する。この段階や状態が断食、祈り、病気、あるいは催眠術によって誘発されるかどうかは、さほど重要ではない。この段階や状態の中に、予言、千里眼、預言的な発言、そして過去に預言者、先見者、巫女が行使したとされる神秘的な力への鍵が隠されている。精神状態によって生じる現象を探求することで、脳や身体の病理学的状態によって引き起こされる現象とは別に、人間の魂や精神性についてある程度理解できるようになる。

催眠状態についての前述の見解は、ヒステリーを起こした患者や意識不明の患者に対する催眠術の実践から医師が得る見解とは大きく異なる可能性があり、また、ミュージックホールの舞台で無知な興行師が金で雇われた多数の「被験者」を殴り倒すのを見た一般大衆が得る見解とはまったく異なるものである。

最も粗いものから最も微細なものまで、物質から精神まで、催眠状態から超常現象まで、私たちは人々の注意を引きつけ、真剣さと真摯さをもって探求するのに十分なものを見つける。私たちは魂の入り口に立っており、私たちが立っている場所は聖域である。操作者の肉体的、精神的、そして霊的な特性、そして感受性の高い人々、あるいは感受性の高い人々の特性が、進化する現象の性質もそれに応じて変化することを私たちは発見する。

被験者の中には、最初の状態、つまり催眠状態から決して抜け出せない者もいれば、第二の状態、つまり催眠状態から抜け出せない者もいる。すべての感受性の高い人は、その気質や行動に応じて、[12] 精神の発達（骨相学や心理測定学によって明らかにされているように）は、ある種類の現象に対しては他の種類の現象よりもよく適応している。

さらに、前述の状態は自己誘発的なものである場合もあれば、直接的あるいは間接的に「精神支配」、薬物、あるいは身体疾患の結果として生じる場合もあることに留意すべきである。催眠状態は、催眠状態と似ているとはいえ、激しい散歩やアヘンチンキの服用による睡眠が自然あるいは健康的な睡眠と似ているのと同じくらい、催眠状態とは無関係であることを忘れてはならない。実際、催眠状態は厳密には睡眠状態ではない。ほとんどの場合、感受性の高い人は完全に無意識になることはない。むしろ、脳の印象と意識の間に一時的な逆転または従属関係がある状態である。催眠状態にある感受性の高い人は、通常の覚醒状態よりも知能が低い場合が多い。

催眠状態とは、様々な理由から、施術者が選択した特定の手段によって、精神が身体、特に脳、脊髄、そして間接的には循環器系に異常な状態を及ぼされる状態と認識される。この状態における精神状態は、ほぼ純粋な自動性であり、多かれ少なかれ幻覚や錯覚が存在する。

催眠状態をもたらす者の責任は重大かつ重大です。この状態に注入されたあらゆる思考や感情は、種子のように根を張り、発芽し、最終的には日常意識あるいは覚醒意識の中で芽生え、感受性の高い人にとっては無意識のうちに人生の性格を決定づけることになります。催眠術は無差別に用いられるべきものではなく、また、医療従事者であれ一般人であれ、思慮のない者の遊び道具として催眠状態を誘導すべきでもありません。同時に、思慮深い者にとって、催眠術の教育的価値は極めて重要です。なぜなら、催眠術を行う者が十分に心構えを整え、[13]感受性と暗示という二重の作用によって、感受性の高い人々に高次 の思考を与え、意志を強めることができる 。これは決して軽視すべきことではない。たとえ催眠術に屈することによってのみ得られる外部からの援助なしに、克服したり抵抗したりできない悪から救われることは、決して屈辱的なことではない。

催眠状態においては、脳の外側にある複雑な灰白質が最も影響を受け、動脈や神経刺激が多かれ少なかれ剥奪されます。意識的、知的、そして抽象的思考の力は最小限にまで低下します。中枢脳の器官はそれぞれ異なる影響を受け、刺激は反比例して増加します。目は光に対してより敏感になり、瞳孔は散大して固定されることもあります。聴覚はより鋭敏になります。嗅覚は強化され、感覚は多かれ少なかれ鈍くなります。協調運動能力と移動能力は一定の段階までは維持されますが、これらの機能が阻害されると、あらゆる随意運動能力が停止し、無気力と強直性麻痺の症状が現れます。

ハイデンハイン教授は、特に催眠状態を観察することによって、「抑制」が催眠術のあらゆる局面を実際に説明すると断言するに至った。この見解は明らかに限られた数の事例に基づいている。「抑制は、いかに巧みに適用されても、磁気現象のすべてを説明できるものではない」とドレイトン博士は述べている。「もし被験者の個人的意識、つまり個性が失われ、その状態が自動性、あるいはむしろ不随意行為者の状態であるならば、その脳機能は、彼の脳機能に特徴的な様式とは全く異なる様式で機能するはずである。」[14] 通常の精神状態。抑制は彼の通常の精神行動規範に関係しており、一方、彼が示す超敏感さや並外れた能力発揮は、感覚活動のより高度な段階、より自由で調和のとれた脳機能の協調を示している。ブレーキが解除されている。だからこそ、夢遊病者に頻繁に見られる現象が起こり、彼の日常生活で知られていることとあまりにもかけ離れているため、驚嘆を呼ぶのである。

ここで、催眠術やメスメリズムの専門家である医師たちが、意見の相違を認めていることがわかります。彼らは、明確には述べられていないものの、同じように肯定的で断固とした見解を持っている点で一致しており、肯定的でなければ施術者として成功することはあり得ません。

彼らが犯す誤りは、明らかに二つの状態（催眠状態とメスメリック状態）を混同していることに起因している。催眠状態には、メスメリック状態にはどのようなものがあるにせよ、超感覚性や異常な能力の発揮は見られない。どちらも大脳皮質の活動低下によって引き起こされるという点で、両者は類似している。

催眠状態において、心は眠り、夢を見る。夢の中の生活は、感受性の高い者にとって、目覚めている時の生活と同じくらい実体として現れる。こうして夢に描かれた生命の創造物は、暗示によるものであれ、他の原因によるものであれ、作用を受ける。

催眠状態においては、感覚は眠り、心は目覚めて存在のより完全な自由を獲得し、これまで想像もできなかった精神力と霊的力が発揮されます。

下層段階における感覚の増大は、集中的な努力の中に見出される。これは、被験者の注意力と全エネルギーが、他の方向への精神や脳の活動を排除し、一つの行動や思考に向けられることによってもたらされる。したがって、すべての努力は、[15] オペレーターによるもの、または「支配的な考え」によって示唆される自己誘導によるもの。

感受性の高い人は、通常の覚醒状態では目立たない精神力と思考力を発揮します。それは、彼が本当に優れた精神力や肉体力を持っているからではなく、覚醒状態における集中力の欠如によるものです。この集中によって、いわゆる異常な力技が繰り広げられ、身体の硬直性がもたらされ、その他日常生活に特有ではない特徴が生まれます。より高次の意味では、感受性の高い人は、この一念集中の状態から精神状態へと移行し、そこでは、現れる現象はもはや自己の退位や暗示の産物ではなくなります。さらに高次の意味では、魂が至高の支配権を握っているのが分かります。感受性の高い人は、自身の超能力の導きに従って、国内外で何が起こっているかを明確に認識しています。

精神状態、つまりより完璧なトランス状態、あるいは制御状態においては、心全体が啓発され、過去、現在、そして未来が、明晰夢遊病者の心の中で一つの大きな全体として提示されるようになる。この高次の段階は、単純な操作のプロセスを通して到達可能であり、私の小著「催眠術をかける方法」で示唆されているように進行する。

催眠状態では、感受性の高い人は催眠術の初期段階の単なる自動性から、上記で示した明確な個性へと移行しますが、それでもコントローラーやオペレーターによって、最も望ましい思考や行動の流れに多少は影響または誘導されます。

催眠状態と催眠状態の違いは、これで非常に明確になったはずだ。前者では、感受性の高い人はアイデンティティを持たず、後者では、一連の異常行為全体を通して、明確に個別化された形でアイデンティティが維持される。感受性の高い人がこの状態に入ると、中期および高次の段階で、その人の個人意識が最も顕著になる。

[16]

実際、催眠状態にあるとき、一部の術者が敏感な人に「眠っていますか？」と尋ねるのは、非常に愚かなことです。意味は理解できるかもしれませんが、知的な観察者から見れば、その質問は不合理です。敏感な人は決してこれ以上目覚めることはありません。状態が高ければ高いほど、内なる、あるいは魂の生活の覚醒と明晰さは増します。

シックスセンス。
催眠状態においては、ケルビン卿（グラスゴー大学トムソン教授）、ベアード博士、ハモンド博士、ドレイトン博士が磁気感覚、あるいは「第六感」と呼ぶものが発達します。これは超敏感さの賜物です。私にとっては、それはそれ以上のものであり、感覚の支配が抑制されるにつれて、魂、つまり人間の自我が解放されるのです。

失明すると、触覚が鋭敏になることが知られています。また、一部の盲人が顔の知覚において鋭敏さを享受していることにも気づきました。これにより、彼らは物理的な視覚がなくても物体を知覚することができます。催眠状態においても、これに似た精神状態が見られます。盲人の独特の感覚が顔の知覚という方向への精神の集中によって発達するように、「第六感」も方向への集中と催眠状態によって引き起こされる敏感さによって発達します。

この新たに認識された感覚、「第六感」は、視覚や聴覚の目的を満たすだけでなく、鮮やかさと力強さにおいてあらゆる感​​覚を超越する。唯物論者は、もはや夢遊病やトランスといった現象を無視できず、人間のこの世における知識の道は五感に限られないことを認めざるを得なくなったため、人間に魂を否定しながらも、「第六感」を認めるに足るだけの善意を持っている。同様に、催眠術の存在を否定できなくなった彼らは、今やそれを再解釈し、考察の対象としている。[17] 催眠術のように。現象が認められれば、それが何と呼ばれているかについて議論する必要はない。

超能力的意識。
研究を進めるにつれ、これらの状態のより高次の状態には、二重あるいは三重の意識や記憶が存在することが分かります。高次の意識は低次の意識を包含し、重なり合っています。例えば、催眠状態の意識は覚醒状態の意識を含みますが、覚醒状態の記憶は催眠中に起こったことに関する意識的な想起を一切持ちません。このように、各段階にはそれぞれ独自の意識の段階があります。催眠状態にある感受性の高い人の記憶は、日常生活の記憶と重なり合い、それを包含しています。

奇妙に思えるかもしれないが、夢や警告、テレパシーなどの十分に検証された例が証明しているように、これらの異常な生活状況において発生した現象は、普通の生活や正常な生活において繰り返し観察されていないものはない。

リチャードソン博士は言うものの、「夜の夢や幻の中で」神はあらゆる時代において人間に現れてきた。言い換えれば、魂（睡眠中、および夢遊病やトランス状態と類似した状態）は、思考と存在の潜在意識、つまり魂の領域とより深く接触する。時折、その領域から現在の意識状態へと流れ込み、それによって私たちは他の方法では知り得なかった事柄を知る。夢については、紙幅の都合上、時折言及する程度にとどめる。一例として、シカゴでクロニン博士が馬を借りた厩舎番の妻、ドナン夫人の夢を挙げよう。クロニン博士が殺害される1週間前、この女性は夢の中で幻を見、自分が残酷に殺害される夢を見、その恐ろしい光景のすべてを幻視した。この夢は、[18] それは、第一に医師に事前に警告すること、第二に不正行為者の発見につながることを意味します。

予感については、アデレードの記録に掲載されたある事件を例に挙げれば十分でしょう。「J.C.H.ウィリアムズ巡査は本部に、月曜日の真夜中頃に不快な経験をしたと報告しました。キング・ウィリアム・ストリートの官庁で勤務中、正面玄関に立っていた際に危険を察知し、数歩離れたところから立ち去ったところ、建物上部のコーニスの一部が、彼が立っていた場所にドスンと落ちてきました。石膏の破片は1ストーン（約180g）ほどの重さがあり、もしウィリアムズに当たっていたら、間違いなく致命傷になっていたでしょう。数分後、通行人が巡査を目撃しましたが、彼の怯えた表情と動揺した様子から、彼の話が真実であることがはっきりと分かりました。」テレパシーに関して、有名な電気技師の著名な未亡人であるアンドリュー・クロス夫人は、テンプル・バーで故ウィルバーフォース司教に関する逸話を語っています。司教はある日、味気ない事務的な手紙を書いていたところ、激しい精神的苦痛に襲われ、海軍士官候補生である愛する息子に何か災難が降りかかったと感じたそうです。その印象は正しかったのです。まさにその日、太平洋で船に乗っていた息子は負傷し、出血多量で瀕死の状態でした。歴史家のハラムにこのことを伝えると、ハラムは自分にも非常に似たようなことが起こったと答えました。さらにいくつかの事例が記されています。ある人はこうした出来事をすべて事故や偶然の一致として否定しますが、一方で極端な考えを持つ人もいて、すべては「霊の支配」によるものだと主張します。つまり、肉体を持たないものの友好的な霊が夢を投影し、警告を伝え、あるいはテレパシーで知らせを伝えたのだと主張するのです。しかし、ニュースは発信するだけでなく、受け取ることも必要であることを決して忘れてはなりません。したがって、肉体を持った霊である私たちは、精神的な意識を持たなければなりません。

[19]

私は、直接的、間接的に肉体を持たない霊魂のコントロールに起因するとされる現象の多くは、夢遊病やトランス状態の事実によって明らかにされた、私たち自身の肉体を持った霊魂の力以外の何らの源にも起因しないと信じており、これはすべての知的な心霊主義者の意見である。

アメリカの現代心霊術の著名な研究者であるG・H・ステビンズ氏はこう述べています。「人が実際に見たこともない書物を引用したり、外部から何らかの形で知ったこともないことを語ったりしたとしても、それはその人が外部の霊に支配されているという決定的な証拠にはなりません。サイコメトリーや透視能力で全てが解決することもあるのです。」

「私はテレパシーと透視は実際に存在すると考えています」とマイヤーズ氏は言います。「テレパシーは、肉体を持った心と肉体を持った心、そしておそらくは肉体を持った心と肉体を持たない心の間のコミュニケーションです。透視は、通常の知覚の限界を超えて地上の物事に関する知識であり、おそらく地上の世界以外の何かに対する洞察を達成するものです。」

これらは心霊研究の著名な研究者による慎重な告白です。

二重意識または潜在意識。
「人間の生体には二つの精神力、つまり本質的に互いに異なる二つの状態が存在します。一つは通常の意識的な知性、もう一つは私たちのより高次の性質を制御する、より高次の力と言えるでしょう」とブラウン＝セカール博士は述べています。

J・バルフォア・ブラウンは著書『医学法学』の中で、「純粋な夢遊病の場合、個人の覚醒意識は睡眠中の意識について何も知らない。あたかも二つの異なる記憶があるかのようだ」と述べている。

この二重意識、記憶、または精神力の下位状態は、精神意識の別の、しかしより低い段階であり、時には事故や病気によっても現れることがあります。

[20]

アバクロンビー博士は、頭蓋骨骨折のため頭蓋穿孔術を受けた4歳の少年の症例を報告している。 手術中、彼は完全に意識を失っており、何が起こったのか全く意識がなかった。15歳になった時、彼は重度の高熱に襲われた。高熱によるせん妄状態の中、彼は手術の様子、そしてそこにいた全員の服装、態度、行動など、細部に至るまで正確に描写した。「至高の力」は、外的感覚という通常の経路とは異なる何らかの方法でこの知識を得たに違いない。

溺死と思われたケースで、外部からの積極的な援助によって死を免れた場合、人間の精神は覚醒状態では考えられないほどの速さで活動し、外的感覚や意識の不活発さと反比例して、些細な活動の激しさが増大することが報告されている。この状態では、生涯の出来事が振り返り、会話、行動、出会った人々、訪れた場所など、すべてが鮮明に記憶に蘇る。おそらく、この文章を執筆するよりも短い時間で。これらの現象は、感覚的で世俗的な日常の覚醒生活が、多くの人にとって、おそらく最も現実的で効果的なものではないという考察を示唆している。私たちの外的生活が、（覚醒状態の私たちにとって）無意識の内的生活にどれほど影響を受けているかは、興味深い問題である。

オリバー・ウェンデル・ホームズ博士はこう述べています。「思考のメカニズムを詳しく調べれば調べるほど、心の自動的かつ無意識的な働きが思考のあらゆる過程に大きく関わっていることが分かります。私たちには、私たちよりも賢く優れた分身がいて 、私たちの頭の中に思考を、私たちの口に言葉を送り込んでくれるのです。」

私の知り合いの商人は、二重意識というテーマにかなり懐疑的だったが、「それにもかかわらず」と彼は言った。「ステッド氏は、[21] 「評論評論」は、幽霊だの二重意識だの、その手のたわごとでまともな金を儲けた」――彼は私にも認めたが、彼にはメイドがいて、寝ている間に起きて、注意深く火をおこし、部屋の掃除や埃払いをし、朝食のテーブルセッティングをし、その他、召使の心にとって重要と思われる多くのことをするという変な癖があった。彼女の動きは監視されていた。彼女は目を閉じてそっと動き回り、障害物を避け、計画的にきちんと、そして騒がしくなく仕事をし、それが終わるとベッドへ行った。朝になっても、彼女は自分が何を言ったのか、何をしたのか覚えていない。奇妙なことだと彼は認めざるを得なかった。メイドは十分に正直だった。彼は、この癖が真似されたものではないと確信していた。解雇や賃金カットの脅しをかけても、彼女のこの癖は治らなかった。この場合は、ある種の「二重意識」があったのだ。

マイヤーズ氏が天才現象を説明する際に用いる「潜在意識」とは、「すべての意識の根底にある同一性」、つまり精神、真の「私」、「私たちのよりよい本質を導き、制御する優れた力」、「私たちよりも賢く、よりよい分身」という概念を表現する別の方法に過ぎない。その実体は、私たちの日常の経験からはあまりにも隠されている。なぜなら、私たちの魂の生活は 、幸か不幸か、私たちの注意の多くを奪う「この世の物事」の残骸によって、あまりにも見えなくなっているからである。

この「潜在意識」こそが、精神状態や自然な夢遊病に現れるものです。透視、サイコメトリー、思考転移などは、一つの魂の光から発せられる無数のスペクトル光線のようなものです。「潜在意識」と呼んでも構いません。これらの光線は魂から発せられ、投影される外部の肉体プリズムの純粋さや超感受性の度合いに応じて、多様な色合いを帯び、明瞭であったりぼやけたりします。

[22]

確かな情報によると、人生の半分を二つの別個の人格、あるいは二つの別個の意識状態を交互に繰り返し、その一方においては、他方において学んだことや行ったことをすべて忘れてしまった状態で過ごした人々が何年も生きてきたという。

ハクスリー教授は、人生の大部分において、同一人物が断続的に正常な生活と異常な生活という 2 つの別々の生活を送っていたと思われる事例について説明しました (大英科学協会、ベルファスト、1874 年)。

この問題全体の結論は、ある人々の超能力や魂の力は他の人々よりも感覚に束縛されにくいということ、超能力者や感受性の高い人として認められる人々には常に高度な有機的感受性が伴うということ、この感受性の状態は一部の人々にとっては生まれつきのものであるが、他の人々にとっては事故や病気によって生じたり、夢遊病やトランス状態によって引き起こされたりするということである。

私は、これらの超能力特性、つまり魂の賜物が、透視、サイコメトリー、思考転移、思考読解など、さまざまな現象の根底にあり、それらに関わっていることを明らかにしようと努めます。これらの現象は、

「思考を読み取る方法」

[23]

第2章

千里眼
透視とは何でしょうか？ジョージ・ワイルド博士は、ロンドンの心霊研究協会で発表した論文の中で次のように述べています。「透視という言葉はフランス語で、はっきりと見ることという意味ですが、私には不適切な言葉に思えます。なぜなら、それは光学的な明晰な視覚や精神的な明晰な視覚を意味する可能性があるからです。この言葉が意味するのは、特定の個人が、外界の物体を視認できない状況下で視認できる能力です。その「これらの物体は物理的光学では見えない。つまり、千里眼とは、思考や心的状態、物理的感覚では隠されている、あるいは感覚の及ばない物体を見たり知ったりする心の力のことである。そして、この能力の存在が証明されれば、人間は肉体科学ではまだ認識されていない力を体内に持っているという証明になる。それは魂、あるいは心で見る力と呼ばれ、このような力を説明するには、オートノクティシー（αυτονοητικος）あるいはサイコスコピーという用語が適切だろう。」 サイコスコピー、あるいは魂の視覚という用語のほうがおそらく適切だろう。私は、一般的な用法では、私たちが知っている物理的視覚の範囲を超えて見る力を意味する古い用語、千里眼を使うことを提案する。

特定の人々が、その様々な段階において、この透視能力を授かっていることは、議論の余地なく解決された問題である。この能力をどのような特別な名前で呼ぶべきか、あるいはその存在の真の原因は何なのか。なぜある人々はそれを持ち、他の人々は持たないのか。なぜある人々の前では弱々しくつかみどころがなく、他の人々の前では強く鮮明なのか。なぜある人々は催眠状態や超常現象を経るまで透視能力を持たないのか。なぜある人々は、この能力を持つようになるのか。[24] 病気によって透視能力が失われる人もいますが、透視能力は自然に備わっているように見える人もいます。また、なぜ透視能力を誘発できる人とそうでない人がいるのか、など心理学を学ぶ者が興味深く注目するべき疑問です。

透視とは魂の視力、つまり魂の見る力です。それは洗練された超自然的な知覚の状態です。この状態は、肉体の感覚活動が通常の活動以下に低下するにつれて、明晰さ、つまり鮮明さと洞察力が増していきます。透視は、催眠状態や超自然的状態と同様に、トランス状態（自然または誘発による）において最も効果的であることが観察されています。したがって、透視は霊の知覚の展開に依存しており、霊の優位性が霊の物質的な外皮、つまり肉体の活動を超えるにつれて、その力は増すと結論づけられます。霊が肉体の器官や感覚器官に対してどの程度優位に立つかによって、この超自然的な賜物は完全なものになるか、不完全なものになるかが決まります。

大脳、すなわち大脳は魂の物理的な器官であり、小脳は生理的な脳機能の器官です。精神機能は前者によって、身体機能は後者によって表されます。

霊的能力である透視能力は、間違いなく脳内に適切な器官を持っているでしょう。私はその器官がどこにあるか主張するつもりはありません。同時に、最も優れた透視能力を持つ人は、目と目の間が広く充実しており、鼻の付け根の接合部にある前頭大脳葉が特に充実していることを示しています。これは単なる人相学的兆候以上の何かかもしれません。この兆候に洗練された組織構造と優れた脳が伴う場合、私は催眠術にかかった人に透視能力の兆候が見られる可能性を常に探しています。

一部の作家は、透視は実際には魂の視力であり、行動や思考によって明晰さが多少遅れていると考えている。[25] 身体感覚の活動によるものだという説もあります。また、それは特殊な極度の神経緊張状態から生じる状態であり、それが組織の超敏感性、あるいは感受性の状態を引き起こすと信じる人もいます。前者は精神的なもの、後者は生理的な仮説と言えるでしょう。しかし実際には、両方の状態が認められます。後者は多くのことを説明でき、しばしば透視と間違われる思考読心と呼ばれる現象の多くを説明するのに十分かもしれません。私には、透視能力の発現には、たとえそれが持ち主の一見普通の生活の中で起こる場合であっても、半意識状態から深いトランス状態に至るまで、ある種の特殊な生理的状態が必要であるように思われます。

ヒンドゥー教の神秘家、エジプト、ギリシャ、ローマの司祭たちが執り行っていた華麗で神秘的な儀式には、おそらく一つの壮大な目的、すなわち、聖別された若者、シビュラ、ウェスタの処女たちに必要な超感受性を誘発し、霊的な幻視や予言などの流入に備えること、が念頭に置かれていたのでしょう。この微妙な流入​​が――どのような名前で呼ばれようとも――現れた現象は、私たちが知っているものとほぼ同じで、程度の違いがあっただけでした。神々は神託、ピューティウス、あるいはデルフォイの神託によって語りかけました。神の人は王を戴冠させたり、王朝の終焉を予言したりしました。聖ステファノはキリストを見、聖ヨハネは幻視し、ジャンヌ・ダルクは導かれ、スウェーデンボルグは啓蒙を受けました。そして古代から現代に至るまで、宗教的恍惚状態にある人々は、多かれ少なかれ聖なる火――内なる視力――を享受していました。これは（幻想的な環境、聖職者の仮面劇、そして当時の支配的な信仰を除けば）単に千里眼やその他の超能力の発達と実践を示していた。

より身近なところでは、ノックやルルドでの神秘的な幻視について耳にします。聖母マリアと翼のある天使の奇跡的な出現は、信者の心を慰めました。[26] そして、軽蔑する者たちの頭脳を懐疑的な嘲笑に歓喜させる。そして、現代のリバイバル主義の極度の神経緊張によって生み出されるあらゆる奇想も存在する。そこで見られる幻影は、教会や礼拝堂の教義が客観的な現実に変容したものに過ぎない。これらの幻影――千里眼と誤解される――は、催眠状態にある感受性の高い者たちの錯覚的な空想よりも現実味に欠ける。

透視は、視力が物理的な条件によって影響を受けたり遅れたりするのと同じように、独自の霊的法則に支配されます。これらの霊的法則が何であるかは推測することしかできませんが、魂の視力は物理的な光学を支配する自然法則によって束縛されたり制限されたりすることはない、と安全に推測できます。透視と物理的な視覚は全く異なるものであり、共通点はほとんどありません。

新しい主題を説明するために、古くてよく知られた事柄を引き合いに出しても構いません。そこで私は、普通の人間の視力と関連したある事実によって透視能力を説明してみたいと思います。一部の子供は他の子供よりもよく見えますが、見る力、つまり見たものの相対的な位置や用途を理解する能力は発達の問題です。超能力的な視力においても、機能を使用し理解する力が増すにつれて、成長や発達が見られます。生まれつき目の見えない子供もいれば、見えていても視力を失う子供もいます。多くの人は目が見えていても盲目ですが、教育された目で見ていないのです。また、多くの人が、自分が気づいている以上に視力が良いのです。超能力的な視力についても同様です。

肉体に当てはまることは、霊能者にも当てはまる。最初のかすかな光から、はっきりとした視力を得るまでには、成長と時間の経過がある。幼児期の支離滅裂な泣き声から、成人期の明確で知的な話し方に至るまで、私たちは同じ作用が働いていることに気づく。透視能力は一般的に最初は不完全であるだけでなく、霊能者の描写力にも欠陥がある。聖パウロ[27] 第三の天に引き上げられたとき、彼は見たものを言葉で表現することができなかった。彼の知識と言語能力は、驚くべきもの、新しいもの、そして言葉にできないものを説明するのに役立たなかった。彼は、この世界――彼が知っていた世界――における以前の経験には見られない、ある領域における物事の状態を突然啓示された。したがって、彼は自分の状態の変化を認識していたにもかかわらず、自分の考えを正当かつ理解可能な形で表現することができなかった。

最初の支離滅裂な発言や、一見空想的な失言から、「霊的なもの」を私たちの言葉、私たちの正しい感覚、あるいは理解力で適切に表現できるようになる成熟期までの間には、発達と教育の期間が必ず経過します。確かに、透視能力者の中には、他の透視能力者よりもはるかに容易に発達する者もいます。

催眠状態や超常現象に陥ると、外的意識は失われます。魂は肉体から解放され、肉体の通常の感覚的状態から独立して活動し、外的、つまり物質的な世界の知覚と光とは異なる、内的、つまり霊的な世界の知覚と光によって物事を見ます。この新たな状態に高められ、あるいは解放されると、透視能力者は肉体の脈動や糸との繋がりを失い、物事をあるがままに、あるいは他者の物理的な視覚に映るであろう姿で語ることができなくなります。あるいは、一時的に忘れてしまいます。透視能力の発達の初期段階、そしてその結果として通常の意識と感覚的知覚が霊的意識と知覚へと移行する段階において、透視能力者の言語が、私たちが持つ明晰さと正確さの概念からすると、奇妙で​​、不調和で、「欠けている」ように見えるのは当然のことです。

このことから一つの重要な教訓が得られるだろう。それは、オペレーターは決して結果を強制したり、近道で精神的な知覚を発達させようとしたりしてはならないということだ。[28] 感受性が強く、訓練と経験、そして自信と表現力を養うために。

透視能力は誰もが持つものではありません。しかしながら、本人も気づいていないこの能力を持つ人は少なくないと私は信じています。必要な指示に辛抱強く、しばらくの間従うことで、このかけがえのない超能力の才能に気づくことができるかもしれません。透視能力を培うことは可能であり、多くの点で望ましいことです。

ジョン・ハムリン・デイビー博士はこう述べています。「神秘的な知識と力、直感力、心理測定感覚、千里眼、内なる聴覚などの高度な達成は、より高等教育への道を開き、人間の意識と活動の限界を広げ、外部の科学の成果をほとんど無意味なものにしてしまうほどである。」

透視は人類と同じくらい古い歴史を持つが、催眠術によって引き起こされる透視の発現は、1784年にメスメルの愛弟子であったピュイジュールによって初めて発表された。その時から現在に至るまで、驚くべき透視の事例が次々と現れただけでなく、経験を積んだ催眠術師で、数多くの事例を観察したことがない人はほとんどいない。透視は、英国で最も科学的な医師のひとりであるジョン・エリオットソン博士（FRS）を極端な唯物論的見解から魂と不死の信念へと転向させた。女王の侍医であった故アッシュバーナー博士についても同じことが言えるだろう。『神経系の生理学』の著者であるジョルジェ博士は、かつては人間の超越的状態の存在を信じることに対して反対だったが、人工夢遊病の事実と事例を調べた結果、彼の唯物論は捨て去らなければならないことを発見した。彼は遺言の中で、上記の作品について次のように述べている。「この作品が出版された直後、[29] 夢遊病という極めて異常な現象について瞑想を重ねるうちに、もはや、物質的存在とは全く異なる知的な原理、つまり魂と神の存在を疑うことはできなくなりました。この点については、私は揺るぎない事実に基づく深い確信を抱いています。」ジョルジェ博士は、この見解の変化を自身の死後、広く公表するよう指示しました。

医学、文学、哲学、科学の各分野において、これらの現象を研究し、ジョルジェット博士のように、自らの存在、地位、名声を疑うのと同様に、これらの現象の実在性についても疑念を抱いていない、高度な教養と洗練された知性を持つ人々の名前を挙げるには紙幅が足りません。私が知り合い、文通した医師の中には、サー・ジェームズ・シンプソン、エリオットソン博士、アッシュバーナー博士、エスデイル博士、バス博士、ガース・ウィルキンソン博士、ハンズ博士、ワイルド博士、ヒッチマン博士、イードン博士、デイビー博士などがいます。その他にも著名な方々として、ワトリー大司教、デューシー伯爵、スタンホープ伯爵、マックルズフィールド伯爵などが挙げられます。チャールビル、現アーガイル公爵、R・キャベンディッシュ卿、リンゼイ卿、旅行家のバートン、そして故コックス軍曹。文学者では、英国を代表する政治家であり学者でもあったグラッドストン氏、その有能で才能ある対立者バルフォア氏、ブルワー・リットン、マリアット、ニール、ロバート・チェンバース、ディケンズ、そして「ドクター・スティーヴンソン」のスティーブンソンなどが挙げられます。ジキル「ハイド氏」の名声を博したスコットランドの著名な形而上学者、哲学者、作家、骨相学者などであるジョージ・クーム氏は、この現象に深い関心を抱いていました。著名な科学者としては、カミーユフランスの天文学者フラマリオン、ドイツの哲学者フィヒテ、スウェーデンの物理学者トルネボム教授とエドランド教授、オリバー・ロッジ教授（理学博士、FRS）、アルフレッド・ラッセル[30] ウォレス DCL, LL.D.; ウィリアム・クルックス FRS; クロムウェル F. ヴァーリー FRS このように千里眼の研究者が大勢いるにもかかわらず、多くの善良な人々はそのような証拠の価値をためらうことなく否定し、聖書に千里眼の過去における存在について書かれていることなら何でも信じるでしょう。大多数の人々が、それぞれの地域や教会で「健全」と認められているものを（間接的に）自分たちの宗教的（？）見解として受け入れるのは、奇妙な判断の歪曲ですが、まったく驚くには当たりません。これは信仰の問題ではなく、グラッドストン氏が主張するように「証拠の問題」なのです。

グラスゴーのチャーマーズ自由教会の故牧師、ミキノン師は以前私にこう言った。「千里眼とは、高次の神経を集中させた精神的な視覚に過ぎない」。それに対して私はこう答えた。「その仮説は認めるが――しかし、それは何も説明しない――千里眼が何と評価され、何と呼ばれようと、それに関連する事実が認められれば、大した問題ではない」。この友人でさえ、マール島で父親の小作地の隣の半小作地に住む男を知っていると認めた。この男は、その地域で「第二の視力を持つ」ことで評判だった。この男が予言したことは必ず実現した。一つ例を挙げれば十分だろう。彼（ミキノン師）は、ある日、この小作人（本業は仕立て屋だった）が仕事をしていたとき、突然立ち止まり、何もない空を眺めたのを覚えていた――「第二の視力」が彼に降りかかった時のいつもの行動だった――そして説明された 丘の向こうから葬式がやってくること、会葬者、その人数、行列の進み方、「顔を覆った男」の名前、そして最後に、行列がいつ現れるか。ミキノン氏の両親はその時間を記録し、この男の予言の正確さに慣れていた素朴なハイランド人であったため、彼の言葉を信じ、実現の時が来るまで彼の言葉を心に留めていた。ミキノン氏は私に「[31] 葬儀は予言通り、その日の午後12ヶ月後に行われました。」私が言えることは、「高神経集中型の精神的ビジョン」 はこれらすべてを指摘できるのであれば、調査する価値がある。この仕立て屋には少なくとも、通常の日常的な視力ではなく、予知能力、つまり先見の力があったことは明らかだ。このケースで示された第二の視力は、いわば自発的な千里眼と言えるだろう。

エペス・サージェントは著書『心霊術の科学的根拠』の中で、透視について次のように述べています。「私が（人間の精神的性質を証明する）科学的根拠の一部として認める限りにおいて、透視は、不透明で密度の高い物質を、あたかも視覚のように見抜く超感覚的能力の行使です。しかし、透視はそれだけではありません。言葉にされず、未発達な思考を察知し、過去を遡り、隠されたものを描写します。いや、未来を見通す力があり、過去の影から未来の出来事を予言できるという証拠は圧倒的です。」

「肉体の目も光の助けもなしに、何を見るのか？ 正常な視覚とは何か？ 振動するエーテルではなく、外的な目でもない。見るのは魂であり、目を道具として、そして光を条件として使うのだ。光、感覚、あるいはいかなる物理的な視覚器官も用いずに視覚が存在し得ることを一度証明すれば、それは異常で超感覚的な、霊的な能力を証明することになる。この証明は唯物論に終止符を打ち、類似あるいは対応する事実との類似性を通して、霊的理論の科学的根拠の一部としてそれを導入することを正当化する。」

J.F.ドゥルーズはこの能力の存在を深く確信していました。彼は、遠くを見る力、予知能力、そして外部の記号に頼らずに思考を伝達する能力は、それ自体が魂の霊性の存在を十分に証明するものであると主張しました。

[32]

ごくわずかな例外を除いて、人間の精神的な性質を培おうとする努力はほとんど、あるいは全く払われていません。今日の文明人は、かつての暴力の時代からようやく脱却したばかりで、依然として地上の権力と地位への愛に縛られています。人間は精神的な存在というよりは、むしろ貪欲な存在です。感覚に支配されているため、感覚を最も満足させるものを求め、それを高く評価するのは当然です。感覚的な性質に喜びをもたらさないものにはほとんど時間も忍耐もありません。人生の魂の側面を探求することが、金という享楽の手段をもたらし、貪欲さと権力への愛を満足させるのであれば、時間を割くでしょう。おそらく大多数の人はこの問題に全く注意を払っていないでしょう。もし私たちの性質の精神的な側面が、市場でパンとバター、そして人々の称賛をもたらす要素と同じくらい十分に培われていれば、疑いの余地はなく、私たちのほとんどは人生においてより高貴で、より精神的に高められた境地に達するでしょう。そして、適切な手段が講じられれば、この透視能力はより広く知られ、培われるようになることは間違いないでしょう。利己的で世俗的で非霊的な人間にとっても、透視には実用的な側面と有用性があります。例えば、シカゴに水を供給するといったことが挙げられます。霊的な心を持つ人々にとって、透視をはじめとするあらゆる超能力は、それがもたらすものよりも、人間の霊的な起源、超越的な力、そしてこの死すべき境地を超えた生命の継続性を証明するものとして高く評価されています。

[33]

第3章

透視の図解
透視は、遠視と近視、直接視と間接視、客観的と主観的の3つに大まかに分類できます。本章では、これらの段階を説明するために、いくつかの確かな事例を挙げたいと思います。

遠視と直接透視
おそらく最も高尚で純粋な組み合わせと言えるでしょう。感受性の強い人は、その場にいた人々の知識の範囲外の事実を述べることができます。例えば、スウェーデンボルグがクリスチャニアの宮殿が大火事から数百マイル離れた場所にいた女王とその友人たちに、火災の様子を説明した際、そこにいた誰一人として、火災やそれに関連する出来事について知ることは不可能でした。したがって、思考を読んだり、脳内を探ったり、ましてや推測や偶然の一致によっても、予言者が語った詳細の正確さを説明することはできませんでした。この場合の透視は、遠く離れた場所から直接的に、そして客観的なものでした。つまり、記録された事柄は物質界、つまり客観的な世界と関連していたのです。

透視は科学を助ける。
シカゴは、周知の通り、世界で最も先進的な都市の一つです。ヨナのひょうたんのように、一夜にして湧き出たかのようでした。人口は急速に増加し、水は生活用水としても贅沢品としても、すぐに必要不可欠なものとなりました。科学の誤りでした。地質学者たちは、そのような地層の下には水はあり得ないと断言していたのです。探せるのは表層水だけで、まもなくこの不純な液体を供給する水道会社が設立されました。

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当時シカゴにアブラハム・ジェームズという人物が住んでいました。彼はクエーカー教徒の血を引く、単純な考えの持ち主で、教育を受けておらず、実は全く無知な人物でした。キャロライン・ジョーダン夫人の発見によれば、ジェームズは生まれながらの千里眼、つまり霊媒師であり、催眠状態に陥った際に、シカゴ近郊のある土地に大量の水と石油が見つかるだろうと予言していたとのことです。長い間、彼の発言は無視されていました。しかし、ついにホワイトヘッドとスコットという名のメイン州出身の二人の紳士が、仕事でシカゴにやって来て、アブラハム・ジェームズの話を聞き、彼を、掘削すれば大量の水が得られるという土地へ連れて行きました。ジェームズはすっかり魅了され、すぐにその場所を指さしました。彼は水を見ただけでなく、2000マイル離れたロッキー山脈から彼らが今いる場所まで水源をたどることができると彼らに告げました。坑道は既に建設されており、坑道が通る地層や洞窟を地図上に描き出すことができた。すぐに土地購入の交渉が始まり、掘削作業が開始された。これは1864年2月のことで、作業は11月まで毎日続けられた。711フィートの深さに達した時点で水が湧き出し、24時間ごとに60万ガロンの流量で一気に湧き上がった。

「掘削の結果、ドリルが通過した地層は以下の通りであることが分かりました。これは透視能力者によって霊的に視認され、他の人々の感覚に対する実際的な証拠として描写されました。まずドリルは沖積土を100フィート通過しました。石油を含んだ石灰岩は35フィートで、石炭と同様に燃えます。ジョリエット大理石は100フィートです。砂とフリントの礫岩層は黄鉄鉱と微量の銅を混ぜており、125フィートです。石油を含んだ岩石（頁岩）は、パテのように厚く油っぽい堆積物で、156フィートに達しました。次に方鉛鉱石石灰岩に到達しました。[35] 深さ 530 フィートで、火打ち石と鉄硫化物を含む石灰岩層を掘削しました。深さ 639 フィートで、非常に硬かったため、作業はゆっくりと進みました。この地点では、ガスの漏れにより絶え間ない騒ぎが発生し、水が突然 30 フィートから 60 フィートまで落ち込み、次に同様に突然地表に上昇し、ドリルの削りくずやその他の物質を運びました。作業はまだ続き、深さ 711 フィートで岩のアーチが貫通し、底の 4.5 インチの穴から突然水が噴出しました。水温は 58° F、水晶のように透明で、ダイヤモンドのように純粋で、あらゆる種類の動物性および植物性物質がまったく含まれていませんでした。飲料水としても健康用としても、これまで知られているどの水よりも適しており、これからずっと貧しい人々の友となるでしょう。

「ここに、信仰心のない者にとって重大な事実がある。それは、力ある、あるいは目に見えない力によって明らかにされた事実であり、いかなる否定力も覆すことのできない事実である。自然科学は『水は見つからない』と言った。しかし心理学は『それは誤りだ。地球が自転する限り、水が流れ出る場所を指差そう。1864年以来、シカゴの自噴井は毎日150万ガロンもの水を湧き出させている。そして、ヤンキーの抜け目なさは言うまでもなく、経済的なことに、その水は池や貯水池に送られ、冬には凍結して4万トンの氷を生産し、販売されている。そして、その量はいつでも4倍になる可能性がある。」[B]これは遠近、直接的、客観的な透視の例である。この歴史的出来事は、超能力的視力の価値と現実性を証明している。

[36]

間接的な透視とは、そこにいる人々の心の中にあるもの、あるいはそこにいない、あるいは忘れ去られた思考や出来事など、多かれ少なかれ存在するものを見抜く力です。例えば、透視者が場所を正確に描写し、その場にいる誰かが正しいと認めた場合、同時に、部分的には既知であったり未知であったりする詳細を描写し、後にそれが正しいと判明した場合、こうした相の混合は間接的透視として認識されることがあります。

主観的透視
霊的、つまり主観的なレベルで感受性の高い人が物事や考えを知覚できるようになる段階です。文学界では「MA、オックスフォード」としてよく知られた故ステイントン・モーゼス牧師は、かつて次のような適切な質問をしました。「私たちの周りには、ほとんどの人が気づいていない生命の塊が存在していると考えられるでしょうか？私が知っているある才能豊かな女性は、木や植物など、すべての有機体の霊的生命を透視で見ることができます。私は彼女が自分の内なる能力が何を知覚しているかを語るのを聞いたことがあります。すべての根底にある霊が、覚醒した能力によってそのように知覚できるというのは事実でしょうか？」私は「はい」と答えます。この女性の透視能力が他の点でも高度なものであったとしたら、なぜこの点ではそうではないのでしょうか？この種の超能力的な視覚は主観的なレベルのものです。

探求者が実践する中で遭遇するであろう、純粋で混じり合った様々な段階は必然的に無限に存在する。これらの段階は「遠視」と呼ばれることもある。例えば、遠くにある物体などを見ること、予知視（出来事を予言する）、回想視（過去を読む）、内視視（病気などにおける身体の内面を見る、あるいは検査する）、外視視（ロケット、包み、手紙、金庫の中を覗き込み、隠された物、既知、忘れられた物、あるいは失われた物を発見する）などである。最後に、疑似透視がある。直接透視の一つに対し、間接透視は数百例の十分に検証された例があり、また後者の一つに対し、間接透視は数千例の十分に検証された例がある。[37] 疑似透視は催眠に似た状態から生じるもので、暗示や空想の不調和な寄せ集めに過ぎません。このように、強く前向きな意志を持つ人は、感受性の高い人の思考雰囲気を通して自分の考えを浸透させ、精神的な視覚を歪めたり逸らしたりすることで、支配的な影響圏から抜け出そうとするあらゆる試みを無力化することができます。また、感受性の高い人は空想の領域、つまり一貫性と非一貫性を織り交ぜた観念が渦巻く、まさに夢の国に足を踏み入れることがあります。これは感受性の高い人自身の状態、あるいは感受性の高い人の周囲における暗示（偶発的、自発的、あるいは決定的）の産物です。もちろん、透視の数多くの段階を分類することは、全く恣意的なものに違いありません。

直接的かつ客観的な透視 – 失われた品々が復元されます。
この遠視の例は、C・H・ケリー著『絡み合った糸』173ページ「ジェームズ・ペイン船長の航海日誌からの抜粋」から引用したものです。スウォンジーのハドソン船長を個人的に知っており、彼自身から以下の出来事を聞きましたので、透視の「クイ・ボノ（利益） 」をさらに示す例として、ここに紹介できることを大変嬉しく思います 。

「セオドア号はブランド号と同じ日にリバプールに入港しました 。ブランド号は私たちの船よりも大型でしたが、積荷は似ていました。私が船主に「無事」と報告に行った日、モートン船長とひどく困惑した様子で会いました。綿花が30俵足りず、自分の給料と航海士の給料の全額に相当する損失だったのです。彼はひどく動揺し、妻は絶望したモートン船長に、透視能力を持つ若い女性の友人がいるハドソン船長に相談するよう勧めました。私たちは二人とも透視能力については懐疑的でした。最初は[38] モートンは「現代の魔術の一片」とか、そういう類のものに干渉したくなかったが、ついに妻の強い要望に屈し、行くことに同意した。まずハドソン船長に半クラウンの料金を支払い、それから若い千里眼の持ち主との面会の道が開かれた。私は「様子を見る」ために立ち会った。少女が千里眼状態に入ると、モートンは彼女の右手を自分の右手で握り、何でも好きな質問をするように指示された。返答は大体次のようなものだった。彼女は心の中でセオドア号が出航した港を思い浮かべ、リバプールから大西洋を渡り、西インド諸島などを通り、ニューオーリンズに戻るまでの船の航路を言葉で描写しながら、手でその航路を辿った。そしてついに彼女は言った。「そうです、ここが綿花が失われた場所です。赤い印のついた大きな黒い船に積まれていたのです。」それから彼女は手で船の帰路をなぞり、その航路を記し始めたが、大西洋を再び横断した後、リバプール行きのアイルランド海峡を遡る代わりに、まるでフランス海岸に向かうかのようにイギリス海峡に沿って進路を変え、それから手を伸ばして叫んだ。「ああ、綿花がここにあるわ。でも、なんて変な人たちなの。英語を話さないのよ。」モートン船長はすぐに「なるほど。ブランズウィック号だ、トーマス船長。」と答えた。このアメリカ船はニューオーリンズで彼の船の横に停泊しており、セオドア号が綿花を積んでいる間にブランズウィック号の積荷を積み込んでおり 、アーブル・ド・グレース行きだった。モートン船長は千里眼の情報に満足し、家に帰ってすぐにトーマス船長に手紙を書き、行方不明の積荷について尋ねた。やがて彼は、綿花は確かにそこにあり、誤って埠頭から降ろされ、関係者に売却されるところだという返事を受け取った。しかし、もし彼（モートン船長）が輸送費と経費を賄うために一定額を送金するならば[39] 俵は直ちに彼に送るべきだと。彼はそうし、ハヴルからリヴァプールまでの輸送費のみを負担して、予定通りに綿花を受け取った。これが事実であり、私はいかなる説明もするつもりはない。」

透視能力は医師の助けとなる。
この症例は、ジョージ・ワイルド博士のおかげと深く感謝いたします。この症例もまた、透視能力の価値を実証するものです。ワイルド博士は、D夫人という、私生活でも透視能力に恵まれた女性と知り合うという幸運に恵まれました。ワイルド博士はこの女性に、「長年、毎晩何時間も背中と胸に激しい痛みに苦しんでいた友人がおり、最近では夜通し椅子に座らざるを得なくなり、足がむくみ始めた」と話しました。

この紳士は3年間、ロンドンの多くの著名な医師の診察を受けていました。ある医師は原因不明の心臓疾患があるに違いない、ある医師は神経痛だ、ある医師は痛風だ、そして最後の医師は脊椎の悪性カリエスだと言いました。

ワイルド博士の友人が約束通り彼を訪ね、D夫人と会った。夫人はただ彼を見つめるだけだった。彼が部屋から退出すると、D夫人は医師に次のように病状を説明した。「病気が何であるか分かりました。まるで体が透明であるかのようにはっきりと見えました。心臓の後ろにクルミ大の腫瘍があり、汚れた色をしています。そして、跳ねて破裂しそうに見えます。安静にする以外に良いことはありません。」

「私はすぐに彼女が何を意味しているか分かりました」とワイルド医師は言い、座って友人の主治医に次のような手紙を書きました。

「私は○○氏の病気の本質を解明したと思います。彼は下行大動脈に動脈瘤があり、[40] クルミほどの大きさです。これが心臓に観察されたわずかな変位を引き起こし、肋間神経への腫瘍の圧迫が背中の痛みと胸の前部の末梢痛の原因です。明日、先生に診察してもらってください。この診断書を見せて、先生のご意見を聞かせてください。」

次に患者は診察を受け、D夫人の診断が確定しました。医師たちもD夫人の意見に同意し、唯一すべきことは完全な安静を取ることだとしました。治療は適切に継続され、良好な結果が得られました。」ワイルド医師は思慮深く付け加えます。「確かに、診断は生前に完全に確定することはできませんが、医師会が全員一致で動脈瘤であると診断したため、正しい診断として受け入れることができます。この診断はおそらくこの紳士の命を救ったのでしょう。D夫人が診察する前は、彼はスコットランドの荒野での射撃、乗馬、運転、ビリヤードを許されていたのですから。」

病気の診断における透視能力の利用は、大多数の医師や一般大衆が当然のように考えるほど稀なことではありません。私は透視能力者による診断の正確さと、その優れた治療法を目の当たりにする機会を数多く得てきました。私自身の経験でも、透視能力が診断において正確であり、それに続く治療の成功を裏付ける多くの証拠を得てきました。透視能力は、可能であれば培うべきものであり、それに関連するあらゆる症状にも有効です。

旅する千里眼。
かつて私は催眠現象のデモンストレーションを行う芸能人だったので、当然ながらさまざまな種類の透視を目にする機会がたくさんありました。[41] 1881 年にロスセイで私が催した催し物の中で、私は公開実験という最も困難な方法によって透視能力を一般の人々の注目を集めることができました。

透視能力者MCはニューカッスル・アポン・タイン出身でした。彼女の透視実験はどれも満足のいくものでした。夫も透視能力者でしたが、人前で披露できるほどではありませんでした。MCはあらゆる能力を備えているようでした。多くの実験のうち、一つか二つだけでも、透視能力の実例として興味深いだけでなく、私が語る内容は容易に裏付けられるという点でも興味深いでしょう。

MCが初めてロスジーに到着したのは、ニュー・パブリック・ホールの演壇に着席する約4時間前だった。彼女が持っていた情報は、超能力以外の手段で得たとは考えにくく、またその可能性も低かった。透視能力者は催眠術にかけられ、聴衆の前で目隠しをされた。時計の特徴を描写したり、額の上に静かに時計をかざして時刻と数字を告げるなど、客観的透視の実験がいくつか行われた後、彼女は移動透視の実験をいくつか行った。ロスジーは有名で流行の海辺のリゾート地であるため、ホールにいた多くの訪問者が演壇にリクエストを送り、ケント、コーンウォール、ジャージー島、マン島、グラスゴーなどの自宅を透視能力者に訪れてほしいと希望した。彼女の訪問と説明は、いずれの場合も非常に満足のいくものだった。思考転送と客観的透視がどの程度混ざり合って彼女の説明に入り込んだかは言うのが難しいが、結果はただ驚異的だった。

故マデヴァー医師（医学博士、MRCS）と、その息子であるジョン・マデヴァー医師によるテストケースです。この二人の医師はロスジー在住で、会場にいらっしゃいました。マデヴァー医師は、透視能力者を自宅のある部屋へ送り、その部屋の様子を描写するよう私に依頼されました。

[42]

千里眼の女が得た指示は、すべて「ホールから出て正面の階段を下り、右に曲がって進み、鉄柵の門に着くまで進む。門には『マデバー博士』の名が刻まれた小さな真鍮のプレートがある。門を開けてホールのドアまで行き、中に入る。最初のドアを左に通り過ぎ、左の通路を曲がって最初のドアに入る」というものだった。ドア彼女が訪れた場所に行き、そこで見たものについて説明してください。」

彼女は壇上で一、二分ほど静かに座っていたが、突然叫んだ。「門のところよ。ドアのところよ。今は廊下よ。部屋を見つけたわ。今は中に入って、ドアに背を向けて立っているの。」それから彼女は部屋の様子、それを取り囲む本棚、その独特な構造、マントルピース、時計の形、時間、装飾品の見た目などを描写し始めた。部屋の中央にあるテーブル、その形、その上のテーブルクロスの色とスタイル、その上に置かれた本、アルバム、書類、窓辺の花瓶の台、その他多くの点を描写した。

講演が終わると、マデヴァー博士は聴衆の中から立ち上がり、こう言った。「皆様、コーツ教授は私にとって全く面識がなく、噂でしか知りません。壇上の若い女性も知りません。今晩までお二人にお会いしたことはなく、私の家にも一度もいらっしゃいませんでした。私たちが行った実験は非常に注目すべきもので、皆様にとって深く深い関心事となるはずです。若い女性は、私の記憶の限り、部屋の様子を非常に正確に描写してくださいました。実際、私自身が説明するよりもはるかに的確です。」この発言は拍手喝采を浴びた。

一度か二度、霊視を巡らせた後、若い紳士がホールの中央で立ち上がり、マリーン プレイスとアードベッグ ロードの交差点からそう遠くない家か別荘に霊視者を送ってほしいと私に頼みました。

透視者に与えられた指示は、[43] つまり、彼女はその場所を出て、正面の通りに着いたら左に曲がり、郵便局、エスプラネード、スキーチの森などを通り過ぎて、家まで来るように指示された。彼女はそれに従いうなずき、すぐに「家を見つけたわ」と言った。それから彼女は身震いして後ずさりしたように見え、「入りません」と言った。

聴衆の中には笑う者もおり、一人（彼女を派遣するよう頼んだのは若い紳士だったと思う）は「全部詐欺だ」と言った。しかし、その夜の実験には欠陥が一つもなく、次々と驚きが与えられ、聴衆も熱狂していたことを考えると、この意見は好意的に受け止められなかった。

私はその紳士に「もう少しお待ちください」と頼みました。理由はすぐに分かるだろうと確信していました。「それが何であれ、確かめてみます」

彼女はためらいがちに「あの家は、まともな女性なら誰も入りたがらないような家ですし、彼女自身も入りたくありません」と断言しました。私がこの発言を聴衆に繰り返したとき、新聞が言うところの「センセーション」が巻き起こりました。ロスシー治安判事の一人、当時ロイヤル・バーグの上級治安判事であったベイリー・モロイが「あの若い女性の言う通りです。全くその通りです。この家はうっかり悪名高い人々に貸し出されてしまいました。私自身も最近、事件の真相を知らされ、これらの人々を追い出すことを切望していました。そして、適切な措置が講じられ次第、彼らは追い出されるでしょう」と断言したことで、このセンセーションはさらに高まりました。

その若い紳士は少々当惑した様子で退席したが、私が専門家として滞在している間、こうした実験やその他の実験によって生じた興奮で会場は満員となった。

私の「催眠術的な説明」が終わると、前述の二人の医療従事者は親切にも自己紹介をしてくれて、翌日に電話するように誘ってくれました。[44] 部屋を見せてほしいと頼まれた。翌日、私はその招待に応じ、彼女の説明がいかに正確で鮮明だったかを実感した。最初の実験では、感受性の高い人が医師の書斎の様子を説明し、医師の二人が思い出せなかった点を指摘した。もう一つのケースは、直接的かつ客観的な透視の範疇に入ると思う。マデバー医師の家はホールから約4分の1マイル、もう一つの家は約1.5マイル離れていた。

この敏感な人が示した持続的で信頼できる透視能力は、誘発されたものです。彼女は催眠術にかかりやすい被験者であり、適切な治療を受ければ、最高の透視能力者となるのです。

身体的に盲目の人が持つ超能力。
クロード夫人はブリストルのレッドランドにお住まいでした。私が彼女のケースに目を留めたのは、約15年前、ブリストルのJ・G・デイビー博士のおかげでしたが、残念ながら当時の事情により、直接訪問して報告することができませんでした。彼女の超能力と驚くべき超感受性は、デイビー博士、H・G・アトキンソン（FGS）をはじめとする、信頼できる証人たちによって十分に証言されています。

クロード夫人の場合、千里眼は（ご夫人は今も存命だと私は信じていますが）、昔ながらの催眠術師によく知られた微妙な感覚転移と、自発的な超能力の視覚が混ざり合った特異な現象でした。思考転移と間接的な千里眼は、多かれ少なかれ、強い自発的な集中によって誘発されるものでした。

クロード夫人は聾唖で、麻痺があり、全盲である。彼女は目が見え、耳が聞こえ、「普通の人間には許されていない」力で読み、暗闇の中で絵や文字を判別することができる。娘が触れると、彼女は娘の考えに気づく。[45] 彼女は娘に話しかけ、娘が伝えたいことをすぐに理解します。彼女は触覚に超敏感で、色を熱さ、ざらつき、滑らかさの度合いで識別します。また、識別する写真や絵も同様です。彼女は時折、最も高度な透視能力を示しました。この症例については、数年前から医学専門家によって『Journal of Psychological Medicine』をはじめとする雑誌や学術誌に報告されています。最新の報告は、1891年1月にタリアセン・ダンズ牧師が『The Cottage, Claptons』誌に寄稿した「The Review of Reviews」です。

透視の精神的かつ実践的な性質
この現象は、よく知られたエリザ・ハミルトン嬢の症例でさらに説明できるかもしれない。彼女は脊椎の重傷により、手足と右腕が麻痺した。4ヶ月間入院し、帰宅後も頻繁に催眠状態に入り、目覚めると訪れた人々や場所、見た物について語った。これらの描写はその後、必ずと言っていいほど検証されている。「彼女はまた時々」と彼女の主治医は言う。「この世で知り合ったが亡くなった人々と過ごしたことについて語り、友人たちには彼らが以前より美しくなり、この世にいた頃に患っていた病が治ったと告げる。彼女はしばしばこれから起こる出来事を描写するが、それは常に彼女の予言通りに実現する。」

「彼女の父親は」とハドソン・タトル氏は言う。「リーズの友人から受け取った手紙を彼女の前で読み上げました。その手紙には娘を失ったことが書かれていました。娘の運命については非常に悲しく、彼女はほぼ一ヶ月前に行方不明になっていたのです。」[46] エリザはトランス状態に入り、「喜んで！失われた少女を見つけたわ！天使の世界で幸せに暮らしているわ」と叫びました。少女は染色家たちが洗濯をする暗い水面に落ちてしまったのだと。友人たちがそこで探しても見つけられなかっただろうが、今は遺体が数マイルも流れてエア川に流れ着いているはずだ、とエリザは言いました。遺体は目撃情報通り発見されました。

さて、彼女の目は閉じられ、耳は聞こえず、身体感覚はひどく麻痺していたことを知っているのに、視覚の鋭さと強烈さをどう説明すればいいのでしょうか？彼女の精神力は極めて高く、ほとんどどんな質問をされても正確に答えることができました。

この場合、透視のあらゆる例において、精神が肉体から独立していることが示され、異論や疑いの余地なく証明されています。もし精神が目の助けなしに見ること、耳が聞こえないときに聞くこと、感覚神経が休んでいるときに感じるということが証明されれば、精神はこれらの外界への経路から独立しており、本質的に独自の外界とのコミュニケーション経路を持っているということになります。

病気による透視能力。
ブルックリン・ハイツのモリー・ファンチャーさんは、18歳の時に路面電車から転落し、頭部と脊椎に重傷を負いました。ドレスが車両のステップに引っかかり、体がかなり引きずられたのです。彼女は麻痺し、触覚以外の感覚を失いました。徐々に聴覚、味覚、そして会話能力も回復しました。また、9年間は失明していました。スピア博士とオーミストン博士は彼女の主治医であり、技術力と高い誠実さを兼ね備えていました。この2人は、数多くの医療専門家と共に、[47] 福音伝道者、教育者、専門家など、多くの人々が彼女の驚くべき才能について証言しており、その中から2つの抜粋を引用します。彼女が特別な指導を受けていたブルックリン・ハイツ神学校の校長、チャールズ・エワート氏は次のように書いています。

彼女はもう何日も前から、どう見ても死んだようだった。わずかな脈拍も感じられず、呼吸の痕跡もなかった。手足は氷のように冷たく、心臓に温かさがなかったら、埋葬されていただろう。私が初めて彼女を見たとき、彼女にはただ一つの感覚、触覚しか残っていなかった。印刷された紙に指を走らせるだけで、明るい場所でも暗い場所でも同じように文字を読むことができた。最も繊細な作業は夜間に彼女が行う。…彼女の透視力、あるいは予知能力は驚くほど発達している。 距離は障壁を作らず、一度も手にしたことのない封書の内容を、わずかな誤りもなく書き取る。暗闇の中でも、最も繊細な色合いを識別できる。並外れた速さで書く。

天文学者のヘンリー・M・パークハースト氏（ニューヨーク州ブルックリン、ゲイツ・アベニュー173番地在住）は次のように書いています。

ニューヨークの知人のゴミ箱から、彼は取るに足らないビジネスレターを引っ張り出し、読むこともなくリボン状に引き裂き、さらにリボンを四角く引き裂いた。彼はその破片をよく振り混ぜ、封筒に入れて封をした。その後、彼はそれをファンチャー嬢に渡した。盲目の少女は封筒を手に取り、何度か手を滑らせ、紙と鉛筆を取り出して、一字一句正確に書き写した。手紙の封は破られていなかった。パークハースト氏は自ら封筒を開け、中身を貼り合わせて見比べた。ファンチャー嬢の封筒は原本と全く同じものだった。

[48]

催眠術による透視と心霊術。
数日前の夕方、ブルームズベリー、ヴァーノン・プレイス2番地に住むルーミス夫妻を訪ねました。ドアを閉め、他に誰もいない応接室で少しの間おしゃべりした後、催眠術のような実験をしてくれないかと頼みました。夫妻は快く同意し、ルーミス氏はいつものように妻を催眠状態に陥れました。すると、彼女の母親の霊を名乗る霊が彼女の口を通して話しかけてきました。この瞬間まで、私は自分が考えていた実験の内容について誰にも話していませんでしたが、その目に見えない霊に、今すぐにロンドン、グロブナー・スクエア、グリーン・ストリート21番地に住むマクドゥーガル・グレゴリー夫人の家へ行き、彼女の前で重い物体を動かせるか尋ねました。その返事は「わかりません、やってみます」でした。それから約3分後の午後8時40分、霊はグレゴリー夫人が応接室で… 「私はグレゴリー夫人に、まるで誰かが腕を絞ったかのように、肘から手にかけてチクチクする感覚を感じさせ、彼女はそのことを友人に話しました。」と付け加えた。

「私はこの発言を書き留めた。数分後、ルーミス夫妻のもとを去り、二人にその意図を告げずに、1.5マイルほど離れたグレゴリー夫人の家に直行した。グレゴリー夫人をこの実験に選んだのは、彼女が心霊的真理に関して自分の名前を公表することをためらわない人物であり、特にスコットランドでは彼女とその家族がよく知られているため、彼女の言葉には重みがあるからだ。彼女はエディンバラ大学のグレゴリー教授の未亡人で、アイルズ卿の直系子孫である。そこで私は初めてグレゴリー夫人にこの実験について話した。彼女は8時半から9時の間に…[49] 夕方、彼女はピアノを弾いていたのですが、突然アッパー・ノーウッドの友人ヤウエウィッツさんの方を向いて、「どうしたのかしら。頭がぼーっとするの。右腕が痛くて弾き続けられないの」と言いました。心霊術や心理学の奇跡など信じていなかったヤウエウィッツさんは、この実験について聞くと強い興味を抱きました。「右腕が痛くて弾き続けられない」というグレゴリー夫人の言葉は、はっきりと覚えていると言っていました。[C]

ルーミス夫人は優れた千里眼の持ち主で、何年も前、彼女がアメリカからリバプールに到着して間もなく、私は偶然彼女と知り合いました。私は、彼女と夫のダニエル・ルーミス氏を、当時スピリチュアリスト誌の編集者であったハリソン氏に紹介しました。彼らがニューヨークから乗ってきたギオン社の汽船アイダホ号はアイルランド沖で難破し、この世で所有していたものはすべて船とともに失われました。ルーミス夫人は、惨事が起こる場所と、乗組員は全員助かるがすべてを失うであろうと予言しました。船の士官たちがリバプールに到着すると、リバプール、ジョン・ストリートのビー・ホテルで、ルーミス夫人の才能と、惨事の間および惨事後の英雄的行為を称え、花かご、財布、表彰状を贈呈しました。付け加えておきますが、私はハリソン氏を非常に注意深い調査員であり、科学的な趣味と能力を持った人物として知っていました。

私は、この形の透視能力の適切な例として、エペス・サージェント氏の著作『科学の絶望に関するプランシェット』などから、肉体を持たない霊に支配された催眠術にかかった敏感な人の次の事例を選びます。

「私の大切な通信員の娘の一人である[50] 故ウィリアム・ハウエットは催眠術師のような感受性の強い人物でした。ハウエット氏はWDガニング教授に、ある時、娘が催眠術にかかったように、オーストラリアにいると思われる兄の名を署名した手紙を書いたと語りました。内容は、兄が数日前に湖で溺死したというものでした。日時と詳細が記されていました。当時は海を越える電報がなかったので、両親はただ待つしかありませんでした。数ヶ月が経ち、ついにメルボルンの甥から手紙が届きました。息子が何日、何月、何日、何月、何日の状況で溺死したという知らせでした。日時、場所、そしてすべての重要な詳細は、数ヶ月前に娘から伝えられたものと同じでした。ハウエット氏は、解放された息子の霊が妹に手紙を書かせたのだと考えました。これ以上に合理的な説明は他に思い当たりません。

霊的コントロールによる透視能力。
上記のような事例は、証明するのが最も困難です。私が主張するのは、もし私たちが他者を支配し、トランス状態に陥らせることができると証明されれば（そこでは精神状態の現象が展開されます）、そしてそのような状態は主に肉体における霊魂による霊魂の制御によって引き起こされるのであれば、肉体を持たない霊魂が肉体内の適切な感受性者や霊媒師を支配し、指示し、あるいは影響を与えることができないはずがない、ということです。もしできないとしたら、なぜでしょうか？そのような支配の証拠は豊富にあります。

箱や手紙の中に隠された物体を見たり、本や標語を読んだりすることは、一部の透視能力者にとって、病気の診断や遠くにある物体を見ることよりも難しいようです。その理由は、一見すると説明が難しいように思えます。

透視能力を試す目的で故意に物を隠すことは、しばしば激しい疑念、不信、そしてさらに悪いことに、真剣な願望の結果である。[51] 失敗を装い、透視能力者の敗北を喜ぶように仕向ける。こうした人々にとって、失敗は喜びの源泉である。しかしながら、不可能と思われた事柄も克服されてきた。長らく失われていた遺言書が発見され、偶然あるいは故意に隠された場所が発見されたこともある。意図的な詐欺が暴露され、罪を犯した当事者が透視能力者の啓示の真実を認めさせられたケースも複数ある。

透視能力のつかみどころのない性質。
アレクシス・ディディエはこう述べている。「夢遊病者の明晰状態の最大の特徴は、その変動性です。奇術師や曲芸師は、一日中、どんな時でも、どんな観客の前でも必ず成功するでしょう。しかし、驚異的な透視能力を持つ夢遊病者は、どんな相手に対しても、どんな時でも明晰な状態を保てるわけではありません。なぜなら、明晰状態は苦痛を伴う異常な危機であり、その発生を阻む大気の影響や、あらゆる超感覚的顕現を麻痺させるような不可抗力的な敵意が働いているからです。直感、透視、明晰状態は、夢遊病者がその気質から得る能力であり、めったに力を発揮することはありません。」さらに彼はこう付け加えている。「夢遊病者の明晰さは絶望させるほどに変化する。成功の後には失敗が続く。つまり、誤りが真実の後を継ぐ。しかし、この原因を分析しても、正気な人間はペテン師だと非難することはないだろう。なぜなら、その能力は千里眼者の意志や意識とは無関係な影響を受けるからである。」

アレクシ・ディディエは、兄のアドルフと同様に生まれながらの千里眼の持ち主で、直接的かつ客観的な千里眼、最も印象的で説得力のある性格の面で優れていました。

透視能力は催眠術の助けによって培うことができる[52] そして、内省のプロセスによっても促進されます。前者では、感受性の高い人は経験と施術者の助けによって物質的に助けられます。後者では、自然な透視のようなものが誘発されます。どちらのプロセスも、感覚の活動を抑制し、超能力をより広範囲に発揮させるのに、程度の差はありますが適しています。一般的な指示はあまり役に立ちません。個人的なアドバイスが最も効果的です。そうすれば、施術者は、自分が誰と接すべきか、その人の特別な気質や性格、その才能を培うための最良のプロセスは何か、そしてそのような感受性の高い人や学習者自身が透視の実験にどの程度適しているかを知ることができます。私は「ミラーディスク」が、通常の状態において透視能力の発達に好ましい条件を誘発するのに有効であることを発見し、その使用を推奨します。

[53]

第4章

心理測定

J. ローズ ブキャナン医学博士

サイコメトリーとは何か？ジョージ・ワイルド博士はサイコメトリーを透視の一形態、つまり「霊能者が、例えば不在の人物の髪の毛や遠くの物体の一部といった手がかりから得る知識」と位置づけている。ステッド氏は（ 『評論集』 221ページ、1892年9月）「サイコメトリーという奇妙な新科学」と呼んでいる。この点において、彼は失礼ながら誤りを犯している。サイコメトリーは奇妙かもしれないが、新しいものではない。その名前が古いとは思わないかもしれないが、[54] しかし、それが専門とする現象の種類は、透視や心を読むことと同じくらい古いものです。

ブキャナン博士は次のように述べています。「サイコメトリーという言葉は、1842年に新しい科学と芸術の性格を表すために造語され、英語に付け加えられた言葉の中で最も意味深く重要なものです。ギリシャ語の「psyche（魂）」と「metron（測定）」に由来するこの言葉は、文字通り魂を測ることを意味します。…「サイコメーターは魂を測るのです。」

サイコメトリーの場合、測定対象と測定機器が同じ精神的要素であるため、測定は新たな性質を帯び、その測定力は最初の実験で開発されたように精神的に限定されず、継続的な研究によってますます広範な力を発揮することが示され、この精神的能力が実際には宇宙のあらゆるものの尺度であることが明らかになりました。したがって、サイコメトリーは、魂や魂​​の能力、または私たち自身の精神的能力による性質の測定だけでなく、人間の精神によって想像できるすべてのものの測定と判断を意味します。そして、サイコメトリーは、実際には魂によって測定すること、つまり人間の知性の範囲内にあるすべてのものを把握し評価することを意味します。したがって、サイコメトリーは、魂の力を測定するための単なる手段ではなく、科学の多くの分野の解決のための数学のような包括的な手段です。

「予言は心理測定の最も高貴な側面であり、それがすべき例えば、ヨーロッパ全土がブーランジェの身柄確保を危惧していた頃、メスには食料が備蓄され、ウォルズリー卿は戦争の差し迫った事態を宣言し、フランス人自身も復讐の準備をしていた。[55] 1889年にブーランジェは平和を宣言し、今後5年間は戦争の見込みはないと述べた。その後の出来事は、ブーランジェが将軍としての能力と政治手腕の両面に欠けていたことを示している。まさに「狂える大物」であった。そして、本稿執筆時点まで平和は破られていない。

ブキャナン博士は次のように主張している。「生理学、病理学、そして衛生学において、心理測定は人格や倫理の問題と同様に賢明で親のようなものである。有能な心理測定士は、生命力、気質、特異性、そして正常状態からのあらゆる逸脱を見抜き、外見的な診断ではしばしば見落とされるような正確さで病状を把握する。実際、生まれながらの心理測定士は、生まれながらに治癒術の才能を備えている。もし医療行為がこの能力を卓越したレベルで有する者に限定されていれば、その進歩は急速であり、診断における恥ずべき失敗や治療と予後における失策は、それほど頻繁に聞かれることはなかっただろう。」診断や病気の治療において、日常的なルーチンから外れた多くの有効な検査が成功する理由は、私の考えでは、綿密な医学教育によるものではなく、医師が（おそらくは無意識のうちに）多かれ少なかれ心理測定の能力を備えているからである。

ブキャナン博士[D]は「オリジナルスケッチ」の中で、[56] 神経系に関する特定の研究。彼はすでに催眠術の現象に精通していた。催眠術は、近頃では医師たちの間で流行の研究と娯楽となりつつある。催眠術的な接触と影響に対する脳器官の反応を実証し、感覚と思考の転移、二重意識、そして自然および人工的な夢遊病に特有のあらゆる神経的・病理学的段階といった奇妙な心理学的現象にも精通していた。長年にわたる神経系の研究を通して、彼はその能力が生理学者や哲学者たちが知っていた、あるいは認めようともしていなかったよりもはるかに広範で多様で興味深いものであることを明らかにした。彼は神経系の中に、人間の活力を構成する膨大な力の集合体を見出した。それは人間の精神の広大で驚異的な力と密接に結びついていた。精神と深く関連し、精神がその力を発揮するために依存しているこの神経物質が、生理学者が定義する狭い物質的領域に完全に限定されると考えることは可能であり、合理的だろうか？彼はそうは思わなかった。

ブキャナン博士は、ポーク司教（後に南軍の名声で知られるポーク将軍となる）との会話の中で、ポーク司教の神経の感受性が非常に鋭敏で、夜中に偶然真鍮片に触れた場合、何に触れたのか見えなくても、すぐに体中にその影響を感じ、不快な金属の味を認識したことを確かめた。

当時、心身ともに最も活力のある人物の一人にこのような感受性が見出されたことから、ブキャナン博士は、他の多くの人々にも同様の感受性が見られるかもしれないと考えるようになった。言うまでもなく、彼の推測は正しかった。そのため、後に彼が開始した数々の神経学的実験において、彼は[57] 鋭敏な感覚を持つ人々の手に異なる種類の金属を置き、彼らが自身の敏感な神経に何らかの印象を与えて、何か特別な影響を感じたり、特別な味を認識したり、金属の違いを識別したりできるかどうかを確かめるという方法があった。すぐにこの能力はごく普通のものであることが明らかになり、金属片に触れたり、手に持ったりするだけで、その金属が何であるかを判断できる人が多数いた。彼らは金属片から生じる特別な影響を認識し、数秒後には口の中に独特の味がしたからである。しかし、この敏感さは金属物質に限られたことではなかった。砂糖、塩、ナツメグ、コショウ、酸など、特定の味を持つあらゆる物質は、その影響を伝達することができるようであった。その影響は手に作用し、それから上方に移動するようであった。その後、彼は、ガルバニック電流、つまり電流が薬効物質を通過すると、その物質の影響が電流とともに伝わり、施術を受けた患者によって検知・記録されることを実証しました。紙に包まれた薬効物質は、その効果によって容易に認識・記録されました。さらに不思議なことに、地質標本、着用物、書き込まれた手紙、触れられた写真、硬貨などにも影響が伝わり、心理測定士は特定の物体に関する履歴を読み取ることができるようになりました。

この「奇妙な新しい科学」と芸術が発見されてから、ほぼ50年が経過しました。「今日では広く知られ、尊敬され有能な実践者たちがおり、彼らは訪問したり手紙を書いたりする人々の精神的・生命的特性を描写することができ、見知らぬ人や遠く離れた人々に送る記述の忠実さと充実さで驚きと喜びを生み出しています。彼らは、性格や啓示を詳細に分析します。」[58]記述された人だけが知っている 詳細について、親のような繊細さと優しさで矯正を必要とする欠陥を指摘し、または倒錯的で堕落した人については、利己主義が否定するものの、社会、家族、友人が真実​​すぎると認識していることを説明します。」

心理測定学的考察。
JWドレイパー教授はこう述べています。「壁に影が落ちれば、必ずそこに永久的な痕跡が残ります。適切な処置を講じることで、その痕跡は目に見えるようになります。侵入の目は完全に遮断され、隠遁生活が汚されることは決してないと私たちが思う私室の壁にも、私たちの行為の痕跡、私たちが行ったことの影が残っています。秘密裏に犯罪を犯した者にとって、その行為の影、そしてその言葉の残響が、死後も幾年もの間、そして子孫に「立派な」名声を残しても、目に見え、耳に届くかもしれないと思うと、胸が張り裂ける思いです。」

刑事たちは犯罪現場から、謎を解き明かし犯人逮捕の手がかりとなる印象を受けます。しかし、その印象を予備捜査で見聞きした何かにまで遡らせることはできませんでした。どんな刑事も、そのような印象を無視することはありません。実際、最も成功する刑事は、あらゆる外的、いわゆる具体的な手がかりに注意を払いながらも、犯罪者の逮捕につながる可能性のある情報を収集する際に、受け取った印象や感じた思考を一瞬たりとも無視しないのです。ヒュー・ミラーは、「心の中には、医師が踏み込んでいない領域があるのではないかと思う」と述べましたが、まさにその通りでした。

思考とは、生きていて、現実的で、触れられるもの、イメージ、ビジョン、深く鋭い感覚などであり、[59] 私たちとは別個の、独立した創造物――それは「時の砂の上の足跡」であり、様々な意味でそうである。私たちは皆、無数の微妙な方法で痕跡を残す。物質的な顕微鏡や望遠鏡では捉えられないが、それでも人間の魂の力によってその痕跡を発見することができる。ゆりかごから墓場まで――そこで終わるのだろうか？――あらゆる思考、感情、動き、行動が微妙な痕跡を残しており、心理測定の専門家によって私たちの全生涯を辿ることができる。私たちはまさに生涯を通じて運命に人質をとっているのだ。

精神測定感受性者。
デントン教授は、妻、子供たち、そして妹のクリッジ夫人という、優れたサイコメーター能力を持つ人々に恵まれたという幸運に恵まれました。妹はこの超能力と直感力に優れていました。ブキャナン博士も同様に幸運でした。妻が一流の感性家であっただけでなく、彼は数人の大学教授や数え切れないほどの学生にこの能力を見出したのです。デントンはアメリカ、ヨーロッパ、オーストラリアを旅し、数百人の優れた感性家と出会いました。その中には、後にヨーロッパとアメリカの両方でその能力で名声を博した者もいます。

心理測定研究の先駆者たちから私たちが学んだ重要な事実の一つは、授業や実験に参加するまで、これらの人々の誰一人として自分に心理測定の才能が備わっていることを知らなかったということです。

この能力の保有は、特定の年齢や女性に限ったことではありません。デントンは平均して、女性の4人に1人、男性の10人に1人が心理測定学的に敏感であると結論付けています。健康で、感受性が強く、洗練され、直感力があり、感受性の強い人は皆、魂を測る能力を持っている可能性があり、この能力は、他のすべての生来の人間的能力と同様に、培われ、高い完成度へと高められる可能性があります。

[60]

サイコメーターは、誘導された透視者や催眠状態に陥った霊能者とは異なり、一般的に、あるいは少なくとも外見的には、単なる傍観者です。つまり、ドラマやパノラマを見つめ、自分が見たものやそれについて考えたことを、自分なりの方法で他の人に伝える人です。感受性の高い人は、見たものに思いを馳せ、綿密に調べ、こうして明るみに出た、長らく隠されていた人物、出来事、光景の印象について、個人的な意見を記録することができます。感受性の高い人は、扉絵で描かれているコーツ夫人のように、対象を手に持つか、額（こめかみ）に当てるだけで、対象が関係していた人物や物の魂と接触することができます。外部意識が失われることも、日常生活の意識を消し去り、重なり合うサブリミナルの「高まり」もありません。感受性の高い人は、検査中ずっと完全に正常な状態に見え、物を置いて何が起きているかに気づき、部屋にいる人たちと会話を交わしたり、見えているかどうかに関わらず、自分が一番いいと思うように題材を描いたりすることができます。

心理測定法でできること。
私たちにできるのは、いくつかの一般的な例を挙げることくらいだ。デントン教授は、サイコメトリーの現実性にすっかり納得した後、文字が書き手の人生とイメージの印象を写真に写し出しているのではないかと考えた。化石ではなぜダメなのか？「彼は妹に石炭紀の地層の標本を与えた。妹は目を閉じ、沼地や木々、房状の頭と鱗のある幹、そしてその時代に存在した巨大なカエルのような動物たちを描写した。彼は言葉に尽くせないほどの喜びに、時代を解き明かす鍵を手にした。彼は、自然はまさに始まりから写真を撮っていたと結論づけた。燃えるような海に浮かぶ黒い島々、ゼラチン状の点々、最初の生命…[61] 地球上のあらゆる生物、飛ぶもの、泳ぐものに至るまで、あらゆるものが自然によって写真に撮られ、一万もの実験によってその理論が裏付けられていた。彼は1848年にハワイのキラバから流れ出た溶岩の標本を手に入れた。彼の妹はその標本を使って、沸騰する海、ナイアガラに匹敵する大きさの溶けた溶岩の滝について描写した。オハイオ州ペインズビルに落下した隕石の小さな破片は、当時はサイコメトリーを信じていなかった感受性の強い彼の妻の母親に贈られた。彼女はこう語った。「私は遠くへ、遠くへ、何もないところをまっすぐ前へ前へと旅しているようだ。星と霧のようなものが見える。まっすぐ上に引き上げられたようだ。他の標本は私を下へ連れて行った。」彼の妻は、独立して同様の描写をしたが、それは回転していて、火花の尾を引いていた。彼は、これが読心術ではないことを証明するために、標本を紙で包み、帽子の中で振ってから、感受性の強い人に一つ選んで説明させ、誰にもそれがどれであるかを知らせないようにした。標本の中には、古代ローマのレンガの破片、ボルネオのアンチモン、メキシコの銀、フィンガルの洞窟の玄武岩などがあった。感受性の強い人は、それぞれの場所を細部に至るまで正確に説明した。オリーブ山の破片からはエルサレムの様子が、大ピラミッドの破片からはメルボルンの若者がそこの名称と説明をそれぞれ正確に得た。この質問には実際的な側面もあった。彼の妻は木片から自殺の様子を描写しており、これは後に確認された。ケントの洞窟の破片、ポンペイやその他の場所の破片を使った数々の実験で、感受性の強い人から詳細な説明が得られた。

ステッド氏は心理測定の証言をしている。彼は二人の女性にそれぞれ異なる時期に、お互いを知らないまま1シリングを与えた。実際、二人は全くの他人だった。彼の心の中では、この1シリングには特別な物語が結びついていた。ファーストレディはウィンブルドンに住み、その職業に就いていた。[62] 千里眼の持ち主であること。ステッド氏自身の言葉を借りれば、彼はこう述べています。「私は財布から、所有するすべてのお金の中で最も大切にしていた1シリング硬貨を取り出した。彼女には、何年もポケットに入れて持ち歩いていたこと以外何も言わなかった。彼女はしばらくその1シリング硬貨を手に持ち、こう言った。『この一枚は、私を混乱と不安に襲われたあの頃へと連れ戻してくれた。すべてがうまくいくかどうかにかかっているような気がした。この1シリング硬貨を見ると、ひどく卑しい、無知で酔っぱらった女の姿が目に浮かぶ。彼女とは関わらない方がいい。ひどい熱がある。足首や関節に、リウマチ熱のような激しい痛みを感じる。特に足首と喉に。喉がひどく苦しい。ひどい痛みだ。そして今、まるであなたの手がそこに置かれたかのように、粗野な素手が私の額をかすめるのを感じる。それは彼女の手に違いない。私は子供を失ったことを痛感している。この女は… 「彼女は32歳くらいで、身長は5フィートくらい、髪はこげ茶色で目は灰色、鼻は小さくて形のいい、口は大きい。」 「彼女の名前を教えてくれますか？」とステッド氏は尋ねた。「確かではないが、アニーのような気がする。」 「それでいい。」とステッド氏は言って、そのシリングの話を彼女に話した。 約1か月後、ステッド氏は千里眼の力を持つスウェーデンのオペラ歌手にそのシリングを試した。彼女は額にシリングを押し当て、それからステッド氏にこう言った。「貧しい女性がポケットマネーから最後のシリングを彼に渡すのを見たの。彼女はあなたをとても尊敬しているわ。あなたに救われたと思っているみたいだけど、彼女は貴婦人じゃないわ。実際、彼女は町の娘のようだわ。」ステッド氏は「私は一言も話さなかったし、シリングの話について彼女に少しでもヒントを与えなかった」と述べた。では、事実はどうだろうか？ステッド氏は「オールド・ベイリーで裁判を受けていたとき、病院で恐ろしい病気にかかって死にかけていた路上の貧しい追放された少女が、[63] 彼女がこの世に持つ唯一のシリングを、彼の弁護のために集められている基金に寄付して欲しいと願った。彼が刑務所から出てきた時、その紙が手渡された。そこには『病院で死にゆく少女より、最後のシリングを捧げる』と書かれていた。それ以来、彼（ステッド氏）はその紙を常に持ち歩き、一日たりとも手放したことがない。

最初の透視者、あるいはサイコメトリクスが描写した症状は、この哀れな女性が死期が迫る際に苦しんでいた症状と非常によく似ていました。提供者はおそらく、意気消沈した酔っ払いの女性だったのでしょう。

この二つの読みは、実際には透視的というより心理測定的である。なぜなら、与えられた手がかりから、このシリングを手放した女性の状況と周囲の状況を遡って描写したからである。彼らは思考読解者ではなかった。なぜなら、ステッド氏の心の中で何が起こっていたのかを描写しなかったからである。ステッド氏の経験は、就職初期の段階で心理測定的能力がどのように発揮されたかをよく示している。

『実話怪談』の執筆に携わっていた頃、ステッド氏はこう述べている。「バーミンガム、スメスウィック、ハイストリート41番地に住むキャサリン・ロス嬢という若い女性に私は注目しました。彼女は、病弱な妹を養うために残され、他に仕事や勤め先もなく、生まれつきの不思議な才能で人となりを読み、5シリングというわずかな報酬で人物を読み上げることで、多かれ少なかれ不安定な収入を得ていました。あなたは、対象と関係のある記事を何でも彼女に送り、彼女は返信で人物の性格分析を書いてくれていました。私は、ある人物から送られた様々な記事を、同じ人物から送られたとは言わずに、何度も彼女に送りました。ある時は、あごひげの毛束、またある時は爪の破片、そして三度目には、筆跡の断片。それぞれの人物描写は、[64] 他の二人とはいくつか異なる点がありましたが、どれも一致しており、どれも驚くほど正確でした。最後の手紙を送ってきたとき、彼女はこう付け加えました。「どういうわけか分かりませんが、この人のことを以前に描写したことがあるような気がします。」それ以来、私は実に様々な性格の人たちの髪の毛で彼女の描写を試してきましたが、彼女の描写は驚くほど正確でした。

「これらはどれも実に素晴らしいことですが、証拠の蓄積された価値はあまりにも大きく、誰もそれを事前に不可能だと軽視することはできません。単なる偶然である可能性は、何百万分の一に等しいのです。」

この若い女性、あるいは同じように才能のある他の女性が、ブキャナン、デントン、あるいは他の経験豊富な教師が生徒に与えたような訓練を受けていたら、彼女は高級な心理測定器になっただろうと私は信じています。

ミノット・J・サベージ牧師は、最近の『アリーナ』誌に心霊研究などに関する論文を掲載し 、次のように述べています。「ある朝、私はある心理測定士を訪ねました。いくつかの実験が行われました。私が面会した中で何度も起こったことの良い例として、そのうちの一つだけをお話しします。その女性は催眠状態に陥っておらず、私が見る限り、普段と変わらない状態でした。私は最近受け取った手紙を彼女に手渡しました。彼女はそれを受け取り、右手に握りしめ、できるだけ生々しく触れようと、しっかりと押さえました。私は彼女がより効果的に触れられるように封筒から取り出しましたが、手紙は広げられておらず、名前さえ見る機会さえありませんでした。手紙は、彼女が会ったことも聞いたこともない男性によって書かれていました。しばらく手紙を持った後、彼女は言いました。『この男性は牧師か弁護士のどちらかですが、どちらかわかりません。彼は人並み以上の知力を持った人です。しかし、彼は決して…』彼の生まれ持った才能を考えれば、人生で期待通りの成功を収めることはできなかった。[65] たまたま彼の邪魔をし、成功を妨げてしまったのです。現在、彼は重病と精神的な鬱状態に苦しんでいます。「ここが痛いんです」（彼女は後頭部、脳の付け根に手を当てながら）。

彼女はさらに詳しく、私が自分で書いたのと同じくらい詳しくその男のことを描写しました。しかし、これ以上は引用しません。いくつかの重要な点をはっきりと示しておきたいからです。分かりやすくするために、番号を振っておきます。

1.「彼女は手紙をちらりと見もしないのに、彼は男性だと言っています。」

2. 「彼女は彼が牧師か弁護士のどちらかだと言っていますが、どちらかは分かりません。それもそのはず、彼は両方だったのですから。つまり、彼は数年間説教をした後、説教壇を離れ、法律を学び、この時点ではどちらの職業にも積極的に携わっていなかったのです。」
3. 「彼女は彼の偉大な天賦の才について語っている。それは極めて顕著な事実であった。」
4. 「しかし、彼は期待されたほど成功しなかった。これもまた、驚くべき事実だった。いくつかの出来事が起こったのだ――それを公表する気はないが――彼のキャリアは途中で途絶え、その短い生涯は失敗作のように見えたのだ。」

18年ほど前、スウォンジー在住の女性が私に髪の毛の束を送ってくれ、感想を書いてほしいと頼んできました。私はその通りにしましたが、あまり気持ちの良いものではなかったと覚えています。今となっては、その髪の毛の持ち主が重病を患っていることを伝えました。どんなに世間一般の技術をもってしても、彼には何もできない、と。かつては強力で活動的な組織を蝕んでいた、陰湿な病気の症状を診断した結果、私は彼の余命は6週間だと付け加えざるを得ませんでした。私は中身の入った封筒を左手に持ち、右手で受け取った感想を書きました。その手紙を送ることに少し躊躇しましたが、結局は送りました。私の診断の正確さ、そして彼の病状説明は、[66] 患者とその死に関する予言の成就は、スウォンジーの新聞「ザ・バット」で裏付けられました。患者とは、英国の港から禁酒を貫く最初の船を航海に出した英国の船長、ハドソン船長に他なりません。彼は後に英国で最も有力な催眠術師の一人となりました。髪の毛を送ってくれた女性は彼の妻であり、新聞に手紙を寄稿した女性は彼の未亡人でした。コーツ夫人と私は、同様の体験を何度もしてきました。

心理測定能力を養成する方法。
授業実験。感受性の高い被験者は、肯定的な態度や暗示に引きつけられたり、過度に影響を受けたりしてはなりません。普段の姿勢で（そして、手に持っているものを探ろうと精神を研ぎ澄ませたり、緊張したりすることなく）、ただ印象――感覚、味覚など――を、たとえそれが被験者にとってどれほど奇妙なものであっても――表現するようにしてください。実験者または実験者は、被験者の手に様々な金属物質を置きます。これらの物質は、ティッシュペーパーなどの軽い素材でしっかりと覆うようにしてください。これは、物質の性質を隠すのに役立ちますが、同時にその影響が伝わるのを妨げないようにするためです。あるいは、医薬品で試すこともできます。感受性の高い被験者は、催吐剤で吐き気を催します。嘔吐を引き起こす前に、物質を手から離さなければなりません。貝殻、歯、牙などの地質学標本を与えることもできます。実験者は、発話を辛抱強く記録し、その後、標本を検査して記述の裏付けを求めてください。サイコメーターが意見を表明する前に、それがどのような特別な標本であるかを実験者に知らせてはいけません。良質な標本が最良です。例えば、ポンペイの陶器の破片、スコリの破片、レンガの破片などは、心理測定士が強烈で鮮明な印象を収集できる材料となるでしょう。

[67]

医師が患者の病状を正確に把握できないとき、心理測定器に患者の所見を手にとってもらい、その患者の症状について、医師自身の（おそらく専門用語ではない）言葉で、何を感じ、何を見ているのかを聞き出すように頼むことがある。このようにして、予想外の膿瘍や腫瘍が正しく指摘されてきた。

同様に、性格の正しい診断は、気質や頭蓋骨の輪郭といった外見的、身体的特徴のみに基づいた評価よりも、多くの場合、より正確に、より微妙に、より詳細に洞察力をもって行うことができます。

磨かれた鋼鉄の表面にコインを置きます。息を吹きかけると、コインが置かれていた部分を除いて、表面全体が影響を受けます。数分後には、磨かれた鋼鉄の表面に呼吸の痕跡もコインの痕跡もほとんど見えなくなります。再び息を吹きかけると、これまで見えなかったコインの姿が浮かび上がります。同様に、私たちが触れるすべてのものは、目に見えない形でその行動を記録しています。愛や喜び、悲しみ、あるいは胸を締め付けるような悲しみで書かれた手紙を、感受性の高い人に手渡し、その感覚を表現してもらいましょう。息が鋼鉄の表面にイメージを蘇らせるように、感受性の高い人の神経質で精神的な感受性は、手紙を書いた書き手を駆り立てた様々な感情を浮かび上がらせるのです。G・H・ルイス氏は、「磨かれた鋼鉄の表面をラクダの毛のブラシで磨いたにもかかわらず、息を吹きかけると、以前その上に置かれたコインの姿がはっきりと見えた」と述べています。仲介者が手紙を単に何気なく扱っただけでは、元の筆者の影響力が消えることはない。彼らはその影響で論文に浸透しており、もし 20 人以上の心理測定者がその論文を握ったとしたら、おそらく言語面ではなく、元の論文の描写と執筆中の精神状態において、彼らの意見は一致するだろう。

[68]

実験者は、思慮深くも誘導的ではない質問をいくつかすることで、心理測定者の注意を向け、導くのに役立つかもしれません。その記述は、手紙を書いた人物の重要な描写となります。私たちはこの方法で、実際の友人やその他の友人など、文通相手の誠実さを何度も試してきました。結果が時には不快な啓示であったとしても、私たちが間違っていたことは一度もありません。感受性の強い人はどのようにして、元の手紙の本当の性格をこれほど多く読み取ることができるのでしょうか？と、人は尋ねたくなります。書く際には、無関心、見せかけ、あるいはお茶に来るときの普通の礼儀正しさよりも、誠実さと真剣さの方が深い印象を残します。手紙の中には、書き手のアイデンティティ、個性、男らしさ、真剣さ、熱意が本能的に表れているものもあります。書き手がこれらの資質を欠いていたために、これらの資質が欠けている手紙もあれば、時期によって異なる手紙もあります。書き手は魂の 赴くままに書き、その文章は彼の外的意識に現れる目的や希望を表現する。書きながら、 彼の魂は紙の上に自身のイメージを描き、そこに自身の真の思考を描き出す。そして、感性がその文字を捉えると、書き手のイメージと思考のイメージが浮かび上がる。サイコメーターの精神意識は、その細部を捉え、描写する。

「サイコメトリーという奇妙な新科学」は、誰にとっても深い関心の対象です。サイコメーターはどこの家庭にもあるものです。このテーマ全体については、もっと多くのことを簡単に書くことができますが、この程度に留めておきます。

心理測定を理解したいと望む人は、その主題に関する文献を徹底的に読むのが一番である。また、心理測定を実践したいと望む人は、自分がその能力をある程度備えているかどうかを確認するために多くのことをするかもしれない。しかし、その能力を開発しようとする人とは一切関わらないようにと警告されているが、これは自明の不合理である。

[69]

第5章

思考伝達とテレパシー
思考転移は明らかに超能力的知覚の一側面である。ある意味では、視覚よりも感覚との関連が強い。純粋な透視とは実験結果によって区別される。例えば、ロスセー事件において、透視能力者MCが「黒いドレスを着て、きちんとした白い襟とカフスを着け、きれいにトリミングされた白いエプロンと、リボンとリボンのついた白いチュールの帽子をかぶったメイドが部屋にいること、あるいは白黒のまだら模様の猫が暖炉の敷物の上に心地よく丸まって横たわっていること、あるいはその他強く投影された心的イメージ」を見ることを意図したとしよう。さて、MCが部屋を調べている最中に、メイドを見たと宣言し、メイド、猫、あるいは私の心から投影された他の物体について描写したとしよう。そして、これは思考転移の事例となるだろう。

思考伝達と思考読解には区別があります。これは単なる空想上の区別ではありません。思考伝達は、ある心の考え、思考、感情が激しい行動によって投影され、敏感で感受性の強い別の心によって受け取られるときに起こります。起きているか寝ているかは関係ありません。ただし、事前の取り決めや接触なしに起こる限りにおいてです。

テレパシーは、突然かつ予期せぬ思考伝達のより鮮明な形態であり、ある人の強烈な思考や願望が、多かれ少なかれ共感しながら、突然別の人の意識に伝達される現象です。伝達される思考は非常に強烈であるため、相手の幻影や声が聞こえることもあります。

テレパシーと思考伝達の関係は、「予知」と透視の関係とほぼ同じです。思考伝達[70] 透視能力は培うことができます。しかし、テレパシーや予知能力はそうではありません。これらは予期せぬ現象、異常な出来事の前兆、あるいは今起きていること、そしてこれから起きようとしていることに関する突然の啓示に属するものです。もちろん、これらが始まるには、他の条件よりも有利な条件があるはずです。テレパシーや予知能力によるメッセージを得るには、「主日」に、あるいはどんな日でも、「霊の中にいる」必要があります。そのため、テレパシーによる啓示は、主に夕方の静寂、寝る直前、眠りと目覚めの間の時間にもたらされ、敏感な人や知覚力のある人の受動性と受容性に有利な条件と似たような状況下でもたらされることが分かっています。

思考を読む行為においては、操作者と感受性を持つ者の両方が、何かを行うべきことを認識しており、意図的であろうとなかろうと、思考を読む者に何が必要かを見出させるための指示が与えられる。どちらの段階においても、多かれ少なかれ感受性が求められる。テレパシーや思考伝達においては、精神的な要素が優勢である。思考を読む行為においては、それらは多かれ少なかれ存在するかもしれないが、意図、感受性、そして筋肉の接触があれば、公共の娯楽で目撃される現象を説明できると私は考える。少なくとも、これらの娯楽が本物である限りにおいて。

私たちはどのように考えるのか？思考とは何なのか？思考はどのように伝達されるのか？これらは合理的な疑問であり、このような初歩的な研究で可能な範囲よりも、より精巧な解決に値します。

私たちはイメージで考えます。言葉は思考の媒体に過ぎません。思考伝達においては、何が行われたか、そして何が再現されるかという情景やイメージを心の中に描くことで、行動、あるいは一連の行動をうまく投影することができます。しかし、少数あるいは多数の単語からなる文章を考える場合、これほど伝達が難しいものはありません。言葉は私たちの外界の生活に属し、恣意的なものに過ぎません。[71] 内面または魂の生活において心から心へテレパシーで伝えられるものの表現とサイン。

思考は、良くも悪くも、真実で生きた現実であり、私たちの外面とは無関係であり、言葉とは無関係です。言葉が多ければ多いほど、思考は少なくなることが多いです。子供に言葉だけの、退屈で時間のかかる方法で教えようとすると、知識への道は険しく、退屈なものになります。同じ考えを例え話や実験で伝えれば、子供の心は私たちが伝えたい考えをすぐに理解するでしょう。

思考は、私たちの魂が愛、知恵、情熱の激しさの中で生み出した、生きた存在です（なんと貧弱な言葉でしょう！）。ある東洋の達人はこう教えています。「善い思考は活動的で有益な力として永続し、悪い思考は悪意のある悪魔として永続します。ヒンドゥー教ではこれをカルマと呼びます。達人はこれらの形を意識的に進化させ、他の人々は無意識にそれらを捨て去ります。」私たちの経験において、なんと真実なのでしょう！ある人々の思考は爆発し、他の人々の思考は祝福をもたらします。情熱的に、衝動的に、あるいは不注意にではなく、慎重に、知的に、そして良心的に考えることには、知恵があります。

思考伝達において、正確な言葉や日付の再現は極めて困難であるように思われる。実際、任意の言葉や記号の伝達こそが最も困難であるように思われる。その理由は、観念は私たちの内なる、現実の、そして精神的な生活に属し、名前、言葉、そして日付は私たちの外的な存在に属するからだと結論づける。観念は、文化の有無に応じて、感受性の強い言語で表現することができる。もし絵画の真の輪郭が与えられているならば、絵画を取り囲む特別な枠について、私たちはそれほど厳密に考える必要があるだろうか？

転移や正確な言葉の読み取りが難しいにもかかわらず、これは頻繁に行われてきました。しかしながら、知覚者には極めて高い受容性と感受性が必要です。

[72]

著名な哲学者であり詩人でもあるジェラルド・マッシーは、正確な言葉の読み方に関するある出来事を語っています。マッシー氏は、ハートフォードシャーからロンドンのターミナル駅に到着したホーム氏と出会いました。ホーム氏と会話が始まったのですが、ホーム氏は突然「マッシー氏には詩を書き続けてほしい」と言いました。

「彼はどういう意味ですか？」とマッシー氏は尋ねた。

「その詩は」ホームは答えた。「たった今電車の中で作った四行の詩だよ。」

これはマッシー氏にとって驚きだった。というのも、彼は旅の途中で新しい詩の4行を実際に書き上げたことはあったものの、実際には書いていなかったからだ。マッシー氏はホーム氏に詩を暗唱するよう促し、ホーム氏は一字一句正確にそれを再現した。

思考はどのように伝達されるのか？誰も明確には言えない。脳波説 、普遍的で触れることのできない弾性エーテル説、波動運動説、あるいはその他多かれ少なかれ唯物論的な仮説など、理論はいくらでもある。[E]

[73]

我々は、対応する物理的相関関係のない超自然現象は存在しないことを知っています。そして、少なくともこの人生においては、超自然現象は脳内に対応する分子的変化を生じさせることなく思考の中で進化します。

人間の脳は、精神的な印象よりもはるかに微細な影響を受け、日々その影響を受けていることに気づいています。私たちは、脳中枢に何百万もの波動で当たる光を感知し、1秒間に2万から3万回の振動によって音を感知することができます。同様に、催眠状態や超常現象状態にある敏感な人は、容易に影響を受け、思考や感覚に思考伝達のように反応し、このようにして築かれた親密さや共感によって、真に私たちの心を読み取っているのです。彼らが私たち自身の神経振動を知覚するようになるかどうかは、私たちの神経振動の知覚者になるかどうかにかかっています。感覚器官たとえそうでなかったとしても、彼らが頻繁にやっているように、私たちの心を読むことができたとしても、何が問題なのでしょうか?

「ウィートン教授は、共感を表す方法を考案しました」とハドソン・タトルは述べています。「オーケストラのすべての楽器に共鳴するように共鳴板を設置し、かなり長い金属棒でハープやピアノの共鳴板と接続すると、楽器は伝達された音を正確に再現します。」

「神経系は、肉体と精神の二重の関係において、最も完璧な楽器よりも想像を絶するほど細かく組織化されており、より繊細な感受性を持っています。

「すべての心が同じように受容的であると推論してはならない。光はすべての物質に同じように降り注ぐが、非常に[74] それぞれの物質によって光は異なる影響を受けます。ある物質は黄色以外の光線をすべて吸収し、別の物質は青色以外の光線をすべて吸収し、また別の物質は赤色以外の光線をすべて吸収します。これは、これらの物質が非常によく組織化されているため、反射された色の波にのみ反応するからです。

すべての人が同じように聞こえるわけではない。音波はすべての鼓膜に同じように当たるのに、ある音は聞こえるが、他の音は聞こえない。すべての人が同じように見えるわけではない。ある人は色を認識できるが、ある色と別の色を区別できない、あるいはより目立つ色しか見えない人もいる。つまり、彼らには知覚できない微妙な色合いだ。したがって、精神的な印象を、最も露骨で難解な方法で伝えられない限り、受け取ることができない人もいる。つまり、印象を伝えたり受け取ったりするには、最も抵抗の少ない、 真の共感の線に沿って送らなければならない。投影に適した心と、投影された考えを受け取って記録するのに十分に敏感な心が必要なのだ。

催眠状態における味覚の転移。
施術者は、異なる風味のロゼンジやお菓子を6個ほどゆっくりと食べたり味見したりします。そして、施術者に最も共感する被験者、あるいは感受性の高い人も、想像の中で様々なお菓子を食べ、その味を描写します。被験者は、施術者の脳から伝達される、食べたり味わったりする思考以外には、お菓子に関する知識はありません。施術者がロゼンジを食べるという行為自体が、施術者自身の意識に深く刻まれ、施術者の心に刻まれた印象は深まり、施術者は、自分の考えや精神的な示唆を被験者に伝えるためのエネルギーを集中させるのに役立ちます。

さらに一歩、二歩進むと、感受性がさらに高まるため、思考が意図的に伝達されたかどうかに関わらず、感受性の高い人はオペレーターの思考を読み取ることができることがわかります。

[75]

「我々は（ハンズ博士は言う）感覚器官から発せられる特定の波動が、異なる一連の思考を生み出すことができること、そして、震える組織、またはその一部が、明確な、あるいは特定の脈動波を発射したり放出したりすることで、他の人の脳に同様の振動を接種したり、生み出したりして、同一の思考を作り出すことができることを認めざるを得ない」続いて同様の感情によって、そして多くの場合このようにして、おそらく、共感を通じて同様の行為や追求の実行を刺激することができるのです。」

夢の中での思考の伝達。
以下の興味深い手紙が『The Phrenological Magazine』（1890年4月、260ページ）に掲載されました。私は 筆者の誠実さを知っているので、喜んで転載します。

拝啓、今朝4時少し前、夢の中で経験したばかりの深い精神的苦痛と悲しみのせいで目が覚めました。体は震え、冷や汗をかいていました。5歳半の息子と数人の友人と散歩をしていました。激しい雨に見舞われ、雨宿りのために立ち止まりました。迷路のような通りに足を踏み入れると、二人の友人がいなくなってしまいました。人混みの中を縫うように歩いていた友人は、私が気づかないうちに脇道に入ってしまっていました。彼らを探しているうちに、息子は私から滑り落ち、人混みの中に紛れ込んでしまいました。私は道と曲がり角の奇妙な迷路に戸惑い、急いで高い場所の一つに進み、曲がりくねった道を見下ろしましたが、息子の姿はどこにも見えませんでした。そこは私にとって見知らぬ場所でした。人々の間を駆け下りながら、私は悲しみのあまり大声で泣き出し、息子の名前を呼んでいました。その時、私は目が覚めた。目が覚めると、安堵と感謝の気持ちが湧いてきた。すべてが夢だったと嬉しく思い、まだほとんど目が覚めていない私は、驚いた。[76] 隣の寝室から聞こえた恐怖と苦痛の叫び声によって、私は意識を失いました。その叫び声は無視することのできないものでした。それは同じ子供から発せられたもので、はっきりとした苦痛で私を突き刺しました。私はすぐに彼のそばに駆け寄りました。私の声で彼は落ち着きました。「道に迷ったと思った」としか言えず、彼はすぐに落ち着きを取り戻し、再び眠りについたに違いありません。私にとってこの偶然の一致はあまりに驚くべきもので、私自身の経験とは比べものにならないものでした。その後、朝食時に、その子供は私と一緒に出かけて迷子になったという夢をさらに語りました。私はこのようなことを読書でしか知りません。先月の骨相学雑誌（143ページ）に掲載されたコーツ氏の記事には、「インペリアル王子がズールーランドでアセガイの突き刺しにより死亡したとき、イギリスに住む彼の母親は、当時の彼の考えの激しさを感じ、自分の脇腹に凶暴な槍が突き刺さるのを感じ、そして自分が子供を失っていることを知った、あるいは感じた」と書かれています。しかし私は、この現実の世界とあの世との間に薄い羊皮紙のような隔たりしか持たない、未来と密接に触れ合いながら生きる特権を持ち、予感や警告の対象となるような、スピリチュアルなタイプではありません。私の精神性（4～5）と反省（6）はむしろ逆の方向を指し示していますが、それでも私は少年をしっかりと抱きしめます。この偶然の根底にある原因は何でしょうか？もしどちらかが影響を与えたとしたら、どちらが他方に影響を与えたのでしょうか？—敬具

「G.コックス。

「
1890年4月20日、ワンズワース・コモン、ブラムフィールド・ロード16番地」

この思考転移の事例においては、父親の精神が息子の精神に影響を与えたという意見に傾いています。息子の方がより感受性が強いからです。コックス氏はごく普通の、しかしかなり鮮明な夢を見ました。その夢の性質上、彼は鮮明で強烈な不安に襲われました。子供にも同様の思考回路が引き起こされました。もし思考転移が[77] 起きているときに起こるのに、テレパシーの豊富な実例が証明しているように、この現象が最も頻繁に起こるのは睡眠中であるのはなぜでしょうか。

海上での思考伝達。
目撃者はスクーナー「オーガスタ・H・ジョンソン」のG・A・ジョンソン船長だった。彼はケロから故郷へ向かって出航していた。航海中、彼は猛烈なハリケーンに遭遇した。二日目、彼は故障したブリッグ船と、近くにバーク船を見つけた。彼は故郷に早く着きたい一心で、バーク船がブリッグ船を助けてくれるだろうと考え、そのまま航海を続けた。

しかし、引き返してブリッグに乗り込まなければならないという思いが湧き上がった。彼はその思いを振り払うことができず、ついに4人の部下とともにブリッグに乗り込んだ。ドーリー彼は船が無人であることに気づき、帆を上げた。しばらくして、彼らは前方に氷の塊の上に人のような物体を見つけた。 ドーリー再び人員が配置され、救助に向かった。それは転覆したボートの底にしがみついていたバーク船「リーウッド」の航海士だった。そのボートは白く、遠くには氷のように見えた。

船長の感受性は、嵐が続く間ずっとずっと目を覚まして気を配り続けていたことによる疲労と、放置され無人となったブリッグ船の光景によって引き起こされたのかもしれない。同時​​に、その予感は、船長自身の帰国への願望と不安と相反するものだった。

夢の中で死にゆく者から生きている者への思考の伝達。
以下はギルフォードのE.エデ医師によるものです（JSPR、1882年7月）：

「G夫人と妹は、母親と夜を過ごしていました。母親はいつも通り元気で健康でした。夜中に妹は[78] 妻は驚いて目を覚まし、夫に言った。「すぐに母の所へ行かなければ。馬車を手配してくれ。きっと母は病気なのだ。」夫は、それは単なる気のせいだと妻を説得しようとしたが無駄だった。そしてついに馬車を手配した。妻が家に近づいたとき、二つの道が交わるところで、G夫人の馬車が目に入った。二人は出会うと、互いになぜここにいるのか尋ねた。二人の答えは同じだった。「母が病気だと確信して眠れなかったので、様子を見に来たのです。」二人が見えてくると、玄関先に母の信頼できる召使いがいた。到着すると、召使いは母が急病になり、死にかけており、娘たちに会いたいと切に望んでいると告げた。

知覚者は最近まで母親と一緒にいて共感していたため、母親の影響を受けやすくなっていた可能性があります。

夢の中で死者（？）から生者への思考の伝達。
マイヤーズ氏の報告、1892年7月SPR議事録208ページ：—

「1857年3月頃、イギリスのメニエ夫人は夢の中で、居場所を知らない弟がベッドの足元に首を失って立っているのを見た。その弟の首は棺桶に入れられ、傍らに横たわっていた。この夢はすぐに話題になった。後に、この夢を見た弟、ウェリントン氏の首は、サラワクで中国人によって実際に切り落とされたことが判明した。」この件についてガーニー氏は次のように述べている。「もしテレパシーで説明するとすれば、この夢は弟の意識に最後に浮かんだ思考の閃光によるものだったに違いない。予期せぬ致命傷を受けた瞬間に、弟の死に様の明確なイメージが人間の前に現れるというのは奇妙に思えるかもしれない。しかし、ホッブズが言ったように、『思考は[79] 早く。棺は、いずれにせよは、夢を見る者の心が与えた死のイメージとして捉えられるかもしれない。」

「しかしながら、我々は今、ジェームズ・ブルックス卿（サラワクのラジャ）からの手紙と、1857年4月29日付の（ロンドン）タイムズ紙に掲載された1857年3月21日付のストレーツ・タイムズ紙の抜粋を目にしました」とマイヤーズ氏は言う。「これらの情報から、あの夢は死後に得た知識の反映であり、棺の上の首には特別な意味があったと容易に想像できると思います」。ジェームズ・ブルックス卿はこう述べている。「哀れなウェリントンの遺体は（中国人によって）食べられ、勝利の証として持ち去られた彼の首だけが、彼が以前に殺害されたことを証明していたのです。」ストレーツ・タイムズ紙は次のように伝えている。「首は翌日に引き渡された。したがって、首だけがウェリントン氏の友人によって埋葬されたに違いない。そして、夢の中で棺の上に首が、首のない遺体と共に立っていたことは、ガーニー氏が執筆時に目の前にしていた事実よりもさらに重要な偶然である。」

肉体を失った霊から、肉体を眠らせている受肉した者への思考の伝達は、不可能と見なすべきではない。紙幅が許せば、同様に十分に裏付けられた豊富な事例を記録することができるだろう。

祈りにおける思考の伝達。
これはよくある経験かもしれませんが、私の人生でこれほど驚くべきことを意識的に知ったのは一度きりです。これらの主題に関心を向ける数年前、私はリバプールに住み、エバートンのザイオン・メソジスト教会（チャペル）の会員でした。そして、やがて地元の説教者会に正式に加わりました。この立場で、私は立派な老人と知り合いました。彼はチャペルの管理人で、——通りにある集会所を管理していました。彼はかつての兵士で、ローマの百人隊長のような信仰を持っていました。貧しい人々は[80] この世の物事には無頓着でしたが、彼は神への崇高な愛と、気高く清らかな生活を送っていました。私が「オールド・ダディ・ウォーカー」のことを考えるときはいつも、彼の人柄と次の出来事が頭に浮かびます。ある朝、ウェスト・ダービー・ロードを仕事に急いで歩いていたとき、ブランズウィック・ロードを半分ほど歩いたところで、老ウォーカーのことを考え始めました（何ヶ月も彼に会うことも、考えることもしていなかったのです）。私は自分の印象を、一時的な思いとして押し流そうとしました。無駄でした。彼のことが心配になり、自問自答しました。「彼は病気だったのだろうか？」「もしかしたら、困っているのだろうか？」「急いで戻って見に行こうか？」あまり時間はありませんでした。歩いて帰るには20分はかかります。ためらった後、ブランズウィック・ロードを上り、ウェスト・ダービー・ロードを上がって——通りまで行き、彼の家のドアをノックしました。返事はありませんでした。通りのドアは少し開いていました。中に入ると、老夫婦が台所でひざまずいていました。彼は真剣に祈りを捧げていました。丁重な挨拶を交わした後、邪魔をしたことを詫び、用事に移りながら「彼のことがずっと気になっていましたが、実際に会って真実を知るまでは気が晴れませんでした」と言いました。彼は、私の記憶が確かな限りではこう言いました。「彼はまさに窮地に陥っていました。家には食料も燃料もなく、お金もなく、すべてを主に委ねていたのです」。私は全く別の目的で家から持ち出したソブリン金貨を半枚持っていました。それを彼に渡しました。老人は目から涙を拭い、妻を見ながら言いました。「メアリー、もう主を疑うな。私は主が助けてくださると言った。そして主は私の願いを叶えてくださったのだ」。ウォーカー老人は、窮地に陥ったことだけでなく、薪を買うお金もないことを説明しました。彼は古い木材やタール樽を買い集め、それを長さに合わせて切り束ねて薪として売ったこと、そして主に10シリングを求めたことを意味していた。[81] その金額で購入できる土地を買うために、老人はその金額を欲しがりました。老人は求めていたものを手に入れました。彼は神が祈りに応えてくださったと信じました。

祈りの中での思考の伝達。
上記を書いてから、以下のことに気が付きました。1885年5月のJSPRで、イギリス、ウォリントンのジョセフ・スミス博士は次のように述べています。

ある晩、本を読みながら座っていると、声が聞こえてきました。「ジェームズ・グレイディのところにパンを一斤送れ」。読み続けると、声はますます力強く響き続け、今度はどうしても立ち上がらなければならない衝動に駆られました。私はその声に従い、村へ行きパンを一斤買いました。店の​​入り口に少年がいたので、ジェームズ・グレイディを知っているか尋ねました。彼は知っていると答えたので、彼にパンを持って行き、紳士が送ってくれたと伝えるように言いました。グレイディ先生は私のクラスメイトで、翌朝どうなったのか見に行くと、先生から奇妙なことを聞​​かされました。彼女に起こった 昨晩、彼女は子供たちを寝かしつけたいと言いました。子供たちは食べ物が欲しくて泣き始めたのですが、彼女には何も与えるものがありませんでした。それから彼女は祈りに行き、神に何かを与えてくださるよう願いました。するとすぐに、少年がパンを持って玄関に来ました。調べてみたところ、祈りと私が聞いた声が時間的に全く一致していたことがわかりました。

「祈りによって多くのことが成し遂げられる
この世界が夢見るよりも。」
メソジストについて少しでも知っている人なら、このことはよく分かるでしょう。メソジストは祈りを深く信じており、また、クラスのリーダーとメンバーの間には非常に密接な関係があります。だからこそ、スミス博士は、飢えた子供たちに食べ物を与えてくださいという女性の真剣で熱烈な祈りを、より深く理解していたと言えるでしょう。無限なる神は、ご自身の願いを叶える無限の手段をお持ちなのでしょう。[82] 目的。神への祈りが「手段を通して」間接的に答えられないと考えるのは不合理でしょうか？そして、この場合のように、思考伝達がその手段の一つであると考えるのは不合理でしょうか？もしそうでないなら、なぜでしょうか？

慈善団体は維持され、孤児は救われ、育てられ、教育され、慈悲の使命が組織され、祈りという手段によって必要な手段が見出されます。「天使」たちに加え、物質的な知覚のすぐ向こうにあるあの領域において、祈りによって投影される私たちの思考の波動は、この世の感受性の強い人々に働きかけ、信仰と善行の業へと彼らの注意を向けさせることで、直接影響を与えるのではないでしょうか。祈りは愛の言葉であり、真の無力感と窮乏から生まれるものです。祈る人は真摯な人です。祈りにおいて、思考は現実のものとなり、水上のパンとなるのです。

苦悩の中での思考の転移。
家族の都合により、名前は伏せます。——氏はグラスゴーで30年近く事業を営み、比較的小規模な事業からスタートして大成功を収めました。近年は、家族と共にグラスゴー郊外の——に居住していました。——氏は市内でもこの地区でも大変尊敬されており、教会員であり、——自由教会の役職に就いていました。——氏はしばらく前から病を患っており、主治医から心身のリフレッシュとして船旅を勧められました。この勧めに従い、彼は地中海を北上しました。彼の遠縁である——嬢はグラスゴーを訪れており、家族と親しかったため、彼がグラスゴーを出発したことを知っていました。彼が出発して約2週間後、彼女もグラスゴーを離れ、エディンバラに向かいました。エディンバラ行きの列車の中で、彼女は彼の妻である——夫人のことを心配し、ひどく不安になりました。その気持ちを振り払うことができず、彼女はエディンバラに行く代わりに、[83] 彼女は途中フォルカークで列車を乗り継ぎ、次の列車でグラスゴーに戻り、友人の家に行ったが、友人はひどく悲嘆していた。——夫人は、——嬢が列車の中で悲嘆に暮れたのとちょうど同じ頃、夫がコンスタンチノープルの汽船の寝台で（自殺して）死亡しているのが発見されたという知らせを受けていた。最近未亡人となった彼女の心境は、——嬢の心境に呼応した。——嬢は親友であったばかりでなく、熱心な信心深さでも知られていたので、未亡人はすぐに彼女に会いたいと強く願った。この二人の友人が最後に会ったとき、すべてが幸せで慰められているようだった。——夫人は、夫が健康を取り戻し、自分と子供たちのもとに戻ってくることを希望的に待ち望んでいた。

日常経験における思考の転移。
思考伝達が「衰退しつつある能力の名残」なのか、「新しく実りある感覚の萌芽」なのかはさておき、ほとんどの人の日常生活における経験は、そのような力の存在を豊かに証明しています。私自身の人生も、この事実を豊かに証明してきました。妻か私が、どちらかの意識の領域を占めている思考を口にしたり、表現したりすることは、私たちにとってはよくあることです。実際に何度かあったように、片方の発した言葉や態度が、もう片方の思考を呼び起こした可能性もあるのです。

ここ数年、夏の間はロスシーに滞在するのが私たちの習慣になっています。私たちの経験上よくある思考の転換の例として、1892年10月1日土曜日、私は市庁舎の再審裁判所へ行き、トーリー党とグラッドストン派の弁護士の間で和解した登記紛争を聞きました。興味を引くようなことは何もなかったので、裁判所で出会った宝石商兼金物商のトンプソン氏と話をし、[84] ロスシーのモンタギュー通りにある彼の店まで彼を連れて行った。しばらく彼の店のドアの前に立っていた私は気づいた窓辺のトレーに、クリスタルブリリアントとゴールドで作られたシャムロック模様のイヤリングが一組だけ、他のイヤリングと一緒に置いてありました。コーツ夫人もきっと喜んでくれるだろうと思い、値段を尋ねました。きちんとした箱に詰められていたので、家に持ち帰りました。夕食の時、その箱を妻に渡すと、妻は「パパ、これは何ですか？」と言いました。

「開けて見てください」と私は答えました。

少し好奇心に駆られて、彼女はそうしました。そして、イヤリングを見るなり、「トンプソンの！ まあ、パパ、それはおかしいわ。昨晩、ジェームズ（私の小さな息子）とトンプソンのショーウィンドウに立って、このイヤリングに見とれていたの。とても素敵だし、私のブローチと合うと思ったの。欲しいなと思ったけど、お金は使わないわ、って思ったの。ジェームズに指差して、『パパがこれを見たら、きっと買ってくれるわ』って言ったの。ほら、持って帰ってきたじゃない。どれだけ大切に思っているか、言葉では言い表せないわ」

息子が「また読心術かよ、パパ！」と言い、私たちは大笑いしながら夕食の話題に移りました。コーツ夫人はこの窓を見る習慣がなかったし、私も宝石を買う習慣はありません。

私はこの些細なことを、私たちの共通の経験の一つとしてここに記録します。そして、同様の経験はすべての人に共通するものだと確信しています。

もう一つの経験は、手紙とその内容を心待ちにすることです。これは朝、起きる直前に最も頻繁に起こります。診察台に置かれた手紙を実際に見る前に、手紙の内容や封筒の形、宛名の書き方などを思い浮かべることがよくあります。

最もよくある経験は、「​​悪魔のことを考えれば、悪魔が現れる」という格言で知られています。私は[85] 特にこの点に注目しました。テーブルに座っていると、誰かのことが頭に浮かびます。「今日は○○さんか○○夫人がここにいらっしゃると思います」と私が言うと、その人たちがやって来ます。確かに、このようにやって来た人は皆、親戚か友人です。たとえその人のことを考えた後に現れたとしても、思考伝達を裏付ける証拠は決定的なものとはみなされないかもしれません。私は、これはよくある経験だと言います。よくあるからといって、どんな経験でも軽視すべきではないと思います。よくあるということは、その存在を説明する、いわば超自然的な法則とも言える根拠があるということです。

もう一つよくある経験は、手紙の行き違いです。ある人が突然「誰それ」のことを思い出し、手紙を書きます。手紙では、手紙の遅れを詫び、近況を伝え、おそらくある話題について他の話題よりも詳しく書くでしょう。不思議なことに、あなたが手紙を書いた相手も、ほぼ同じ時期に、似たような話題であなたに手紙を書く約束をしていました。おそらく、二人ともその時間に手紙を投函したため、配達が行き違いになったのでしょう。これが何かを証明するとは言いませんが、このような経験はあまりにも頻繁に起こるので、よくある偶然や偶然の一致の説明では説明できないのではないかと思わずにはいられません。

マーク・トウェインの「メンタル・テレグラフィー」に関する記事は、多くの雑誌読者の記憶に新しいでしょう。その記事が作家の実体験に基づいているかどうかはさておき、多くの文学者にとって、これはかなり一般的な経験です。

「距離は思考の伝達にわずかな影響を及ぼします」とタトル氏は言います。「思考の伝達は同じ部屋で起こることもあれば、二人が何千マイルも離れた場所にいるときで起こることもあります。個人的な経験として、この素晴らしい現象に私の注意を喚起した多くの類似の出来事の一つをお話ししましょう。ある晩、机のそばに座っていたとき、突然閃光のように、メルボルンで発行される『Harbinger of Light』誌に記事を書こうという考えが浮かびました。[86] オーストラリア。編集者のWHテリー氏とは文通で知り合いましたが、もう何年も手紙のやり取りがありませんでした。彼や彼の日記のことは、どれくらい長い間考えていなかったか分かりませんが、最初は提案されたテーマについて書くというアイデアに面白がっていました。しかし、その印象があまりにも強烈だったので、記事を準備して転送しました。それから2ヶ月近く経って、テリー氏から手紙を受け取りました。その手紙は、私が書いたテーマについて記事を書くように依頼するものでした。時間を考慮すると、私たちの手紙の日付は同じでした。私たちの経験上、このような手紙のやり取りは2度起こりました。2度目は、テリー氏が私の依頼に返信した時です。

マサチューセッツ州ニューベリーポート（米国）のチャールズ・W・ヒドン博士は、マーク・トウェインと、前述の宗教哲学ジャーナルの最新号に掲載された記事と似たような経験を報告しています。非常に奇妙な筋書きが彼の心に浮かび、彼はすぐにその筋書きに基づいた物語を創作しました。彼はその物語を家族に読み聞かせ、妻が最近購読を始めたある出版物に送ろうとしていました。次の号が届き、原稿の送付方法を知るために開いたところ、最初のページに彼自身のタイトルと、彼が書いたものとほぼ同一の筋書きの記事が載っているのを見て、彼は大変驚きました。掲載された記事の一部は、一字一句そのまま掲載されていました。言うまでもなく、ヒドン博士は原稿を机に放り投げ、それは今もそこにあります。彼の説明によれば、マーク・トウェインが友人シモンズから「大ボナンザ」の筋書きを拝借したように、彼も他人からタイトルと筋書きを拝借したとのことです。

ヒントや、発せられかけの単語、身振りなどによって喚起される考えの連想から、純粋な真実の明白な事実に至るまで、思考伝達のさまざまな段階を説明することはほぼ不可能でしょう。[87] 精神転移、さらに高いレベルでは純粋な精神主義の領域に達し、そこでは精神の影響が精神を鼓舞し、導き、思考体はもはや単なる主観的な精神ではなく、肉体を持たないとはいえ、生きた具体的な客観的人格として認識されます。

ヴォルテールの言葉を借りれば、「私たちの中には、私たちに相談することなく作用する力がある」と私たちは真実を言うことができます。

[88]

第6章

思考を読む実験
思考伝達の現実性について十分な証拠が得られている今、この力や能力を養うことができるのか、そしてもしできるとしたら、どのように養うことができるのかを知ることは興味深いでしょう。本章では、それがどのように可能になるのか、そして思考を読む楽しみをどのように提供できるのかを示したいと思います。

実験的な心を読むことは、研究上、異常なもの、正常なもの、偽物として区別することができます。

異常とは、トランス状態、夢、幻覚、あるいは人工的な夢遊病や、病気による神経系の過敏状態によって生じる異常な状態です。私たちは、こうした状態における思考の伝達を観察するものであり、それを培養しようとするものではありません。

正常では、現象は通常の覚醒状態で筋肉の接触なしに起こります。

筋肉の動きや接触の結果としての、いわゆる偽りの心を読む行為ですが、実際には、それは単なる筋肉の読み取りにすぎません。

異常な場合も正常な場合も、心から心への思考の直接的な伝達は、行為者または操作者において必要な精神活動の発達があり、また、感受性者または知覚者において同様に必要な感受性がある場合にのみ起こります。

筋肉を読むことに分類されるのは、感受性の強い人が「行為者または操作者が知覚者または読者に無意識に与える兆候を注意深く研究する」ことによって、心ではなく（接触する可能性のある人々の）特別な欲求を読み取るパフォーマンスやゲームです。

異常な思考読解と正常な思考読解の両方において、[89] 超能力を持つ例を無数に挙げているが、筋肉で読み取る段階では、印象を受け取る感受性が多かれ少なかれあるかもしれないし、成功した「読者」全員がそれを持っている可能性もある。

感受性の高い人の心を読む能力を養うには、まず心の中でイメージを投影する習慣を身につけ、言葉で描写するのではなく、目で見たように物事を考える必要があります。風景や家庭の光景を思い浮かべ、それらを頭の中で想像し、作り上げていくことで、徐々に特徴や細部を心に刻み込むのが最も効果的です。

こうした実験を始める際には、シーンをできるだけシンプルに、それでいて自然で、細部まで完璧に仕上げることが重要です。例えば、次のような絵を思い浮かべてみてください。明るい小さな風景。左側には小さな湖のほとりに、はっきりとしたコテージが建っています。前景には二人の人物が乗ったボートが浮かび、右側には土手がせり上がり、少し高い位置には、青い稜線と起伏のある山々の遠近感によって、はっきりと浮かび上がった風車があります。背景には空が広がっています。

行為者は、感受者の全体的あるいは部分的な精神的知覚力に満足した上で、「今、何か見えますか？」と尋ね、素早くかつ慎重に作業に取り掛かり、同時に上記のような情景を明確に描き出す。さらには、小屋や製粉所に人々を住まわせ、そこに住む個々の住人同士の想像上の会話を織り込むなど、情景に陶酔することもある。感受者は、感じられたり知覚されたりした全体を描写する。この実験は不可能に思えるかもしれないが、不可能という言葉は感覚の限界に属するものであり、人間の精神にとって可能な範囲に属するものではない。

感受性の高い人や霊能者の中には、周囲の環境から印象を受ける人もいる。彼らの透視的な啓示は、多くの場合、何も意味を持たない。[90] 心を読むことは、それ以上ではない。それ以上ではない。しかし、このそれ以上ではないということが、大きな意味を持つ。確かに、感受性を持つ者自身の力とは別に、霊の存在を証明するものではないかもしれない。しかし、人間には、通常信じられているものとは異なる知識の手段があることは証明する。

精神状態における読心能力の発達は、少しの賢明な援助や指導によって促進されるかもしれません。感受性の高い人に、誰それに注意を向けるように、あるいは場所を訪れたり、部屋を調べたり、あるいは感受性の高い人が見たこともない人物について描写するように促しましょう。ただし、その場所、部屋、人物は、その人物がラポール（関係）にある人物、あるいは行為者の心の中に明確に存在していなければなりません。

これらの実験中、感受性の高い人は「これが見える 」と言ったり、まるで実際に見たかのように他者のことを描写したりします。だからこそ、読心術と透視術は極めて密接な関係にあるのです。心霊術における読心術については、次章で触れます。

優れた感受性を身につけた後、実際のところ、その力の発達は、思考を集中させ、焦点を絞る能力、つまり自分自身で明確に、冷静に、生き生きと、はっきりと考え、それを意図的かつ良心的に投影する能力に特にかかっています。

接触なしの通常の実験。
長い冬の夜には、催眠術に頼らずとも、心を読む実験で楽しい1時間ほどを過ごすのが効果的です。どの家庭にも、心を読むことができる人がいるはずです。印象に対して他の人よりも敏感な男の子、女の子、若い女性がいるのです。

二人以上の人が同じ対象について考える場合、「意志ゲーム」のように、印象はより鮮明になり、感受性の高い人はより容易にその物やものを見つけたり描写したりできることが時々ある。これは、ロンドン大学のロッジ教授の多才さに委ねられている。[91] リバプールのカレッジで、感受性の強い人に2つの異なるイメージを同時に投影するという実験が行われました。彼は2人の友人に、それぞれに渡した紙を見るように頼みました。一方の紙には正方形が描かれ、もう一方の紙には斜めの十字が描かれていました。どちらの人も相手が何を見ているのか分からず、しばらくこれらの図をじっと見つめた後、目隠しをされているものの正常な状態だった感受性の強い人は、「2つの図が見えます。最初に1つを見て、その下にもう1つ見えます。どちらを描けばいいのか分かりません。どちらもはっきりと見えません」と言いました。見たものを描くように言われて、彼女は正方形を描き、その中に斜めの十字を描きました。質問されると、彼女は、なぜ正方形の中に十字を描いたのかわからないと答えました。ロッジ教授によると、別々の心から投影された2つのイメージは混ざり合って生み出されたとのことです。何人かの人がそれぞれ異なる主題について考えているとき、あるいは、ある肯定的な考えを持つ人が人の心を読むことは不可能だと主張するとき、混乱が生じることは容易に想像できます。

ロッジ教授の上記の実験に続く実験は、ロンドンの弁護士ガスリー氏によって行われ、彼によって心霊研究協会に報告された。

当時、大まかに即興で描かれた数枚の図が、エージェント、つまり誘発者であるG氏に、被験者、つまり知覚者である女性に目隠しをされた状態で示された。転移の過程において、エージェントは静かに、じっと絵を見つめていた。被験者はエージェントの向かい側、つまり絵が置かれた台の後ろに座っていた。そのため、もし目隠しをされていなければ、絵は彼女の視界から完全に外れていたであろう。

被験者が再現を試みる準備ができたと申し出たため、調査員は絵を見るのをやめた。その時間は30秒から2、3分ほどだった。その後、被験者はハンカチを外し、頭に浮かんだことを鉛筆で描いた。

[92]
思考伝達に関する実験の結果。

[93]
思考伝達に関する実験の結果。

複製は、通常、代理人なしで行われた。[94] その過程を追ったり、観察したりすること。ここではいくつかの試みを再現し、成功例と失敗例の両方を示します。失敗例でさえ、G氏が読者の心に与えた影響が分かります。

ボストンのクリーリー牧師の家族で非常にうまく実行され、バレット教授によって「The Journal of Psychical Research」で公表された実験は、規律正しい家庭の静寂と信頼の中で、どの程度まで思考読み取りがうまく実行できるかを示しています。

バレット教授が子供たちの持つ能力をテストするために採用した手順は次の通りでした。「子供たちの一人を」とバレット教授は言います。「隣の部屋に送り込みました。その部屋のドアは閉まっていました。居間に戻り、ドアも閉めた後、私は家の中の何かについて考え、無作為に選びました。名前を書き留めて、そこにいる家族に見せました。その間ずっと厳重な沈黙が保たれていました。それから私たちは皆、選ばれた物の名前を静かに考えました。数秒後、隣の部屋のドアが開く音が聞こえ、少し間を置いてから、子供はたいてい選んだ物を持って居間に入ってきました。物に焦点が当てられた後は、誰も居間から出ることは許されず、子供とコミュニケーションを取ることも考えられませんでした。なぜなら、彼女の場所は頻繁に変更されたからです。さらに、子供に与えられた唯一の指示は、家の中にあるいくつかの物を持ってきて、私が考え、家族と一緒に、できる限り他の物に触れないように、静かに心に留めておくことだけでした。他のアイデアもあります。」

さて、もしバレット教授が子供たちに単語を選んで、教室に入ってきたら綴ったり言ったりするように言ったとしたら[95] もしその言葉が何だったか分からなかったら、実験がこれほど成功したかどうか疑問に思う。頭に浮かんだ物は、ヘアブラシ、オレンジ、ワイングラス、リンゴ、トランプなど、どれも心の中にはっきりとしたイメージや絵を描けるような性質の物だった。父親、母親、そしてバレット教授でさえ、幼い感受性の強い子供たちと特に親近 感を持っていたようで、だからこそ、選んだ物の心象風景を伝達することができたのだろう。この場合、策略や共謀など全く考えられない。1881年にあれほど聡明だったこれらの若い感受性の強い子供たちが、今もなおその能力を保持しているのか、あるいは増したり失ったりしているのかを知るのは興味深いだろう。

バレット教授は6日間の滞在中に312回の試行を行い、こう付け加えた。「選ばれたものを家族の誰にも明かさなかった時の最も印象的な成功例の一つは、最初の試行で5枚のカードが正しく名前を呼んだことだ。この一連の試行で一度もこれが起こる確率は、100万分の1をはるかに超えていた。私たちは合計でかなりの数の同様の試行を行った。最も長い連続試行は8回連続で成功した時で、1回はカード、もう1回は名前だった。前者の場合、不利な確率は1億4200万分の1を超え、後者の場合は計り知れないほど高かった。壁や閉ざされたドアは関係なかった。」[強調は筆者による。—JC]

前述のようなスタイルで、客間で催される催し物があります。たとえ失敗しても誰も責められず、馬鹿げた失敗は、皆が互いに知っている席で、ただ楽しい時間を過ごすだけです。

通常の方法は、誰かを思考読みに選ぶことです。男性か女性かは関係ありません。その人は部屋から出されます。通常は部屋にいる誰かが先導し、選んで隠すべき品物を提案します。思考読みはそれを見つけます。選ばれた品物は全員で考えます。読み手は部屋から出ます。[96] 読み手は、その場所まで行き、持ち上げ、置き、あるいは誰かに渡す。あるいは、ある本を見つけて、テーブルの上などから取り出し、別の場所に置く。あるいは、入ってきて特定の椅子に座ったり、誰かをそこへ案内したり、あるいは、決められた他のどんなテストも行う。読み手は部屋に入ることを許され、もし少しでも好意があれば、求められていることに近いことをしたり言ったりする。多くの場合、その場所へ直接行ったり、記事を持ち上げたり、あるいは、その場にいる人たちが決めていることを実行したりする。

良い計画としては、1人か2人の友人に手伝ってもらい、10から100までの数字が書かれたカウンターの入った袋と、1から9までの数字が書かれた小さな袋を用意することです。感受性の高い人は、目隠しをしていないとエージェントが手に持っているものが見えないように、テーブルに座ります。最初は小さな袋を使用します。友人の1人に袋を持たせ、もう1人に数字を選んでもらいます。2人が注意深く袋を見たら、エージェントに渡します。エージェントは数字をじっと見つめ、心の中にその数字を思い描きます。感受性の高い人は1、2分以内に、その数字が何であるかを言うか、書き留めます。これらの実験が満足のいくものになったら、大きな袋を使用できます。数字を使った実験は、あまり長く続けてはならず、教員を疲れさせません。同様に、いくつかのシンプルなアウトラインデザイン（魚、少年と手押し車、脱出装置を持った消防士、黒人とバンジョー、演壇に立つ講師、オレンジ、本など、児童書に見られるようなもの）をエージェントまたはオペレーターに一つずつ提示し、上記と同じ手順を繰り返します。エージェントと知覚者以外は誰も話す必要はなく、エージェントは実験開始前に数字やデザインの内容を知る必要はありません。

失敗した場合は、別の霊能者を選んでください。20人から30人の会社で、思考を読むのが得意な霊能者がいないというのは、非常に奇妙なことです。その場合は、[97] その後、より本格的な実験が試みられ、科学的価値が得られる可能性があります。

思考を読む者は目隠しをされ、エージェントやオペレーターの影響 に身を委ねるべきである。何かが期待されていることは理解しているものの、それが何なのかを心配するのではなく、ただ自分が促されるままに行動する。

感受性の強い人が不安や欲望を捨て去ることができるほど、その人は良い読者になれるでしょう。

操作者、あるいはエージェントは、必要なことに意識を集中し、感受性の高い人にそれを実行するよう指示しなければなりません。二人以上、あるいは部屋にいる全員が、物、対象、あるいは言葉に意識を集中しているとき、感受性の高い人はより早く影響を受けます。しかし、私は一人を操作者として選び、すべての実験をその人に委ねる方が好ましいと考えています。

このプロセスは催眠術に類似しています。ここでは、心が心に与える影響の痕跡が見られます。操作者が決定し、被験者が行動する様子が見られますが、思考が実際にどのように投影され、どのように受け取られるかは、既に示唆されている以上に明確ではないかもしれません。

他のことと同様に、これも練習を積めば完璧になります。成功は成功に比例します。最初の試みである程度感受性を示したリーディングは、通常、その後の努力によって改善します。同様に、オペレーターも練習を重ねることで進歩します。オペレーターや感受性の高い人の中には、最初の試みで成功する人もいますが、何度も試みても失敗する人もいます。

最初の試みには必ず十分な時間をかけましょう。例えば、オペレーターは対象物に意識を集中させましょう。もし読者が対象物から離れようとしたら、会社で事前に決められた通りに、オペレーターは読者に戻ってくる、触る、持ち上げるなどの強い指示を出しましょう。

[98]

感受性の強い人は皆、思考を読むのが得意であるが、感受性の弱い人は、筋肉を読むのが得意である。

筋肉を読むエンターテイメント。
思考伝達は千里眼と同様、たとえ優れた知覚力を持つ者であっても、その力と顕現性には及ばず、夕方のガスのように、そして夕方のガスと共に、啓蒙と娯楽のために作動させることはできない。だからこそ、ビショップやカンバーランドのような冒険的な芸人たちは「筋肉を読む」ことに頼り、トリックで「ショーを裏付け」た。中にはあまりにも幼稚で露骨なものもあり、三流の奇術師でさえ恥じ入るほどだった。

しかし、一般大衆はこれらの娯楽を楽しんだ。それらは斬新なもので、「天使の訪問」のように、めったに見られなかった。それだけでなく、カーペンター、ビアード、ハモンド、バロン・ケルビンといった科学者や、厳密な唯物論的仮説に深く傾倒する人々がこれらの娯楽を愛好していることを、この素晴らしい組み合わせである一般大衆は知っていた。また、「社会」からも愛好されていた。これらの芸人たちは、人々の思考を読み解き、心霊術を暴こうとした。そして、大衆は謎を好むのだから、それは当然のことだった。しかし、大衆は「騙される」ことを好まない。そのため、これらのパフォーマンスは、隣町で繰り返されることが多いのだ。

1887年1月17日、ニューブランズウィック州セントジョンズ発のヘラルド紙に掲載された以下の記事は、この種の実験に伴う精神的・筋肉的な兆候をよく表している。「土曜の夜に行われた『心を読む』パフォーマンスにおいて、屋内で数回の実演の後、『リーダー』であるこの街に住む若い男性が屋外でのテストを要求した。一行は分かれ、一人はリーダーと一緒に残り、ミル・ストリートにあるニューブランズウィック鉄道の転轍手が使う小さな家の側面にピンを隠した。移動の途中、彼らは新しい鉄道高架橋を越えたが、これは非常に難しかった。[99] 旅の途中、読者は目隠しをされ、一人が彼の手首を掴んだが、架台に着くと、踏み込むのが怖くて躊躇した。読者は手首を離し、頭に手を置くように言った。被験者はそれに従い、読者は架台に上がった。何人かが包帯を外すべきだと提案したが、彼は気にしないと言った。被験者は再び手首を掴み、氷と雪に覆われた枕木の上を進んだ。彼はしっかりとした足取りで長い埠頭まで渡り、製粉所の門まで行き、それから素早く踵を返し、来た道を引き返し、製粉所通りの角まで戻った。そこで彼は一分間休憩し、再び被験者の手を握り、それから五分も経たないうちにピンを見つけた。テストが終わると、読者は最初に架台に着いた時に何があったのかと尋ねた。それは簡単に説明できた。嵐で枕木が雪に覆われ、目隠しをしていない人間でさえそれを横切るのは危険だと思われたのだ。被験者は読者の安全を心配し、渡るのをためらった。実験は非常に満足のいくものだった。」これらの実験に思考や心を読むという表現を用いるのは誤りである。もしこの若い紳士が筋肉の動き、あるいは接触によって「思考を読む」ことができたなら、架台に初めて到着した時点で何が起こったのか分かっていたはずだ。筋肉を読むことは思考を読むことではない。したがって、偽りの行為と分類される。

こうした娯楽の例はいくらでも挙げられます。前述の例だけでも、こうした筋力（思考ではなく）による読書娯楽がどのように提供されるか、十分にご理解いただけるでしょう。

客間での催し物では、まず読者に目隠しをし、実験内容を決める間、部屋から連れ出します。目隠しは、友人を惑わせ、作業が難しくなると誤解させるのに役立ちます。しかし実際には、読者の作業ははるかに容易になります。目隠しは読者を孤立させ、彼の思考を封じ込めるのに役立ちます。[100] 視覚や印象に心が囚われることは少なくなり、そうしないと、受け取るべき印象を受け取ることが妨げられてしまう。

読者が想像上の痛みの部位を特定しようとしていると仮定すると、アシスタントまたは臨時の施術者は[ F]を左手で知覚者の右手首にしっかりと固定します。読者が痛みの部位を特定しようとしている間、施術者は自分の意志を放棄し、痛みの状況について集中して考えます。そうすれば、読者は痛みの部位を特定できるでしょう。

一見するとそれほど秘密ではないようです。感性豊かな人、あるいは読者は、単に術者に導かれ、手を伸ばして痛みの根源に触れたり、あるいはその根源に押し当てたりするだけです。そして、痛みの根源を見つけたと宣言し、それに沿って指し示します。

ピン、あるいはピンが刺さっていた穴を見つける際にも、似たような手法が用いられます。公衆の思考読者が走り回ったり飛び回ったりするのは、彼らのパフォーマンスに劇的な効果を与えるために付け加えられた「演劇的な側面」に過ぎません。

紙幣の数字を読んだり、特定の単語を綴ったりする際には、数字とアルファベットが書かれたボード（表紙参照）が観客の視界に置かれます。読み手は操作者の手首を取り、ボードの左側から始めて、正しい数字を見つけるまで数字を一つずつ読み進めます。操作者は 一度に一つの数字または文字だけを考えます。これが「筋肉化」の秘密のすべてです。操作者が誠実で、読み手に意識的な指示を与えないよう注意している場合でも、彼らが望む数字や文字、物体、または場所に意識を集中させていれば、無意識のうちに正しい数字や文字を読み手に示してくれることはほぼ確実です。

[101]

記事や数字を見つけたり、ある行為を行ったりするには、読み手は与えられた指示に即座に従う必要があります。必要な集中力は、練習によってのみ身に付きます。読み手が真摯にすべきことに心を集中し、優れた筋力で指示を捉えることができれば、驚きと楽しみは尽きることがありません。どうやら、最も困難な偉業さえも成し遂げられることがあるようです。

実験中、読者は感情の重苦しさ、恐怖、不安、そして頭が真っ白になるといった奇妙な感覚を経験するでしょう。そして、何かをしたい衝動に駆られます。読者が心を静かに保つことができれば、思考伝達のように、何らかの印象を受けるかもしれません。いずれにせよ、衝動が動き出し、行動に移るまで待つことをお勧めします。成功率は必ずその後に最も高くなります。

このページに示されている、実験的な思考転送と読心術を培うための一般的な指示は、十分に具体的であり、それを実践する人にとっては完全に実用的であることが分かります。また、それを公平に試してみようとする人にとって、精神的にも肉体的にも害が及ぶことは絶対にありません。

[102]

第7章

心霊術
ここで心霊術について触れるのは非常に簡潔で、残念ながら不完全なものとなるでしょう。この主題については、これまでの章を踏まえて考察したいと思います。

ほぼ調和した、あるいは共感的な二人の人間、あるいは肉体を持った人間の魂の間では、思考の伝達と受容が可能であり、しかも中間の感覚や物理的な媒介なしに可能であることは、最も明確な証拠に基づいて確立されている。では、地球上の心と心の間では、距離や空間も物質も何の障害にもならないのであれば、肉体を持たない心（人間の脳や生体から離れた心を想像できるとすれば）と肉体を持つ心の間でも、なぜ思考の伝達と受容はできないのだろうか？できないとすれば、なぜできないのだろうか？

前者の結論を受け入れるならば、後者の結論を否定するのは非常に難しいように思われます。後者を受け入れるならば、私たちは古代および現代の心霊術を基本的に信じることになります。肉体を持たない霊が夢や幻の中で私たちと交信したり、ハウエット嬢のように私たちの手に文字を書かせる力を与えたり、メアリー・レイノルズのように霊を見て会話したりする可能性があると認めるならば、私たちは心霊術として知られるものの本質的な特徴を基本的に認め、受け入れていることになります。このテーマは興味深いだけでなく、極めて重要です。したがって、「心霊主義者」などと呼ばれることを恐れて、あるいは他の呼び名で呼ばれることを恐れて、人間の本性の深淵、つまり精神的な可能性を探ることを妨げるべきではないと思います。

私たちの中にある精神。
心霊術には、心霊主義と心霊術があります。私が最も興味を持っているのは、霊や「霊の支配」、そして一般的に認識されている現象への憧れではありません。[103] ある界隈ではそれが正しいこととして、別の心霊術として、つまり、私たちが今ここにいる霊であるのかどうか、たとえ一時的には有機的な外皮に包まれて、現在の状態に私たちを結び付けているとしても、確かめようと誠実に努力することへと導く心霊術として。

もし私たちが肉体を持った霊であるなら、各人間の中にある霊人（本質的な自己、自我、私は存在する）が、ある特定の適切な条件下で、他の仲間と、状況ややり方で、次のことを明らかにするようなコミュニケーションをとることが可能になるだろう。

（a.）その通信は、通常の状況では我々の思考の交換に不可欠と思われる通常の経路、つまり物理的な感覚器官によって送受信されることはできなかっただろう。

（b）通常の感覚経路から独立した思考の交換は、人間が思考の伝達と受信のために他の、特別な、あるいは超自然的な器官を持っているに違いないことを証明します。

これまでのページで、私はこれらの両方の立場を主張しようと努めてきました。そして最後に、心霊術に関して、私は霊的交信、すなわち肉体を持たない者から肉体を持つ者への思考の伝達は厳粛な事実であるという深遠な結論に至りました。自己欺瞞の可能性、すなわち自己トランス、意識の段階、生得的および後天的な透視、思考伝達と読心、そして最後に、奇術師の幼稚なパフォーマンスや、トリックスターの模倣現象など、あらゆる可能性を注意深く排除した後でも、肉体を持たない、あるいは肉体を持たない霊の存在、そしてそのような支配力が人々の行動に影響を与え、指示しているという証拠が残っています。それは、まるでこの世において一人の人間が別の人間の行動に影響を与え、指示するのと同じです。

しかし、私が満足のいく証拠だとみなすものが、他の人にとっては証拠にならないかもしれない。そして私は、自分の霊能者の心の中を明かす必要はないと思う。[104] 無関心な人、思慮のない人、あるいは懐疑的な人に経験を与えて、望ましい証拠を提供するのは不可能だ。他の人々は、私がその道についてある程度理解してきた道を辿らなければならない。すべての人が同じように信じることはできない。それゆえ、他の人々が不十分と考えるものを、ある人が霊の十分な証拠として受け入れるのも不思議ではない。

今のところ、心霊主義を擁護するつもりはありません。「思考の読み方」に関連する範囲で言及するだけです。しかし、現象的心霊主義は信仰の問題というよりは証拠の問題であり、多くの著名な思想家が証拠の力によって心霊主義を受け入れるよう強いられています。四半世紀前であれば、嘲笑を恐れて、この主題について普通の礼儀正しい言葉で語ることをためらっていたでしょう。

いわゆる死者と生者との間のそのような交信は可能だと私は確信していますが、新奇なものを追い求め、ひょっとすると自らを「心霊主義者」と呼ぶような、思慮に欠け興奮しやすい大多数の人々が霊の存在と影響力の証拠として受け入れているものの多くは、私たち自身の生来の、しかしほとんど理解されていない人間的あるいは超能力以外の、高次の源泉に由来するものではないことを私は知っており、確信しています。私がこの結論に至ったのは、心霊主義を綿密に研究した結果であり、したがって、これは私自身の頭脳から都合よく作り上げた、あるいは心霊主義に反対する他の人々の頭脳から借りてきた、先験的な仮説ではありません。もし私が人生の大部分を、人間の性格を構成する要素の一つとして心霊主義に捧げていなかったら、ある心から別の心への思考の共感的な伝達、あるいはその事実が私たちの二重あるいは複合的な存在に投げかける光について、ほとんど何も知らなかったでしょう。

この「共感的な思考の転移」の中に、私たちは古いものであれ新しいものであれ、心霊主義の問題に対する解決策を見出す。私はビュフォンと共に、「私たちの組織の真の源泉は[105]これほど正確かつ綿密に描写されている筋肉、静脈、動脈は、私たちが想像し、あらゆるものをそれに還元しようとするような粗大な力学法則には従わない、組織化された体の内部力である 。」あるいは、ラプラスがより強く表現するように、「この目に見える解剖学の限界を超えると、別の解剖学が始まり、その現象は私たちには知覚できない。力、作用、運動といった外部の生理学の限界を超えると、別の目に見えない生理学が存在し、その原理、効果、法則を知ることが最も重要となる。」

「死者との交わりを求める」ことは非難されるべきこととみなされるかもしれない。しかし、自分自身を知ること、そしてその原理、効果、そして法則を理解することが極めて重要であるこの 目に見えない生理学を理解することは、正当であるだけでなく、完全に称賛に値すると私は考える。私たちが見たと思っている自分自身、あるいは神によって創造された私たちの存在を支配する法則を理解しなければ、見たことのない神に仕えることなどできるだろうか。自分自身を正しく知るためには、「私たちの内なる霊」の探求を怠ってはならない。

霊能者の拒絶。
科学者、神学者、学者、無学な人々など、多くの人々が、生まれつきの偏見か、あるいは甚だしい無知から、心霊術を拒絶し、探求を遠ざけている。そして、そうした人々は、少しでも霊の香りがするものの前では、博学なサドカイ派や下劣な連中の役を演じてきた。科学者は「私の仮説」によって、神学者は「私の信念」によって、世間知らずの人は「私の仕事」や「私の立場」によって、盲目にされる。教会に通う立派な人――子供たちに洗礼を受けさせるのと同様に、ワクチン接種をするのは、それが正しい行いだから――は、明らかに、それ以上のことを理解できる頭も心も持ち合わせていない。[106] 当時の一般的な考え。ユダヤ人がイエスを十字架につけたように、彼はあらゆる新しい思想、いや、新しい心霊術を十字架につけるだろう。なぜなら、広められた新しい教義や行われた新しい奇跡は、現在の立派な秩序を覆す傾向があるからだ。

ディアナ崇拝は古代エフェソスに限られたものではありません。古代の偉大なディアナは、今日でも大多数の人類が崇拝し従う「立派な慣習」の典型でした。なぜなら、それは昔と同様に、彼らの既得権益や公的なつながりを守り、「多くの利益」をもたらすからです。一方、一般の人々――羊飼いを持たない群衆――は、前述の「立派な慣習」を崇拝する、身なりも良く、栄養も良く、得意げな顔つきの信者たちに、多かれ少なかれ催眠術にかけられています。そのため、彼らはいつでも「十字架につけろ」「万歳」などと叫んだり、あるいは感化されて何でもしようとします。特に、そうした行為が当面の喜びと興奮をもたらす場合はなおさらです。彼らは「自分より優れた者」が最善と考えるものを受け入れたり拒否したりするため、残念ながら、自分の本質を理性的に探求する能力が著しく欠けています。これらは、魂の現象的証拠を否定する人々の最大のグループを形成します。

しかしながら、心霊術師たちは、そうした拒絶者よりも、むしろ、自らを改宗者やその指導者として認められ、知られていると主張する者たちから苦しめられてきた。彼らはせいぜい「しるしを求める者」に過ぎない。荒野に逃げ込み、奇跡のパンを少し食べたとしても、魂にも肉体にも、つまり人生にも行いにも、一銭たりとも価値がない。こうした者たちの愚かさゆえに、善意があり、他の点では有能な多くの人々が心霊術師を研究することを阻んできた。なぜなら、彼らは自称心霊術師の人生に、心霊術と関わりを持ちたいと思わせるようなものを何も見出せなかったからだ。さらに、心霊術の破壊的な側面に触れることで、彼らは心霊術の粗野さや粗野さに嫌悪感を抱くようになった。[107] 彼らは、特定の霊媒師が唱える啓示や霊感や流行を信じ、明らかに毒麦が大量にあるという理由で小麦を拒絶したのです。

心霊術における詐欺師。
現代文明の潮流は、人々を丘や谷、谷や川辺の美しさや静寂から、混雑した都市生活へと導き、人々を外向的にする傾向にあるのではないかと危惧しています。人々は外面的な兆候や奇跡を追い求め、内なる精神にはあまり関心を払っていません。存在についてのより広い視点、そして人間が本来持つ力を発揮することで生まれる自己鍛錬と純粋さ、そしてこの世と来世における真の再生と精神的進歩をもたらすものは、多かれ少なかれ外面的なもの、現象的なものに犠牲にされてきました。

心霊術の内外を問わず、現象への愛は、ハーピー、詐欺師、あるいは詐欺的な霊媒師（男女問わず）を生み出してきました。彼らは人間の騙されやすさを利用して商売をします。中にはわずかな金を稼ぐため、またある者は虚栄心を満たすため。男女を問わず、その両方のために評判を危険にさらす者もいます。このように、心霊術には欺く者と欺かれる者が一定数存在します。

現象をどうしても必要とする人がいるように、説教を求める人もいます。もし彼らが望むものを正確に得られなければ、「後援」、つまり資金提供を撤回します。ですから、後援を維持するためには、現象と説教の両方を提供しなければなりません。前者が偽物で、後者が盗作であるならばなおさらです。

現実の心理現象がいかに移ろいやすいか――自然現象であれ誘発現象であれ――を思い浮かべれば、注文に応じて、顧客を満足させるために時間当たりいくらで提供される「トランス演説」「霊感演説」「医療検査」、透視や予知能力の展示を受け入れることには、必然的にためらいが生まれる。過ちを犯すのは人間の性だが、偽りの霊感演説の製作者は、[108] 現象、絆、そして人間の最も大切な愛情を悪用する詐欺師は悪魔である。彼は、その吸血鬼のような本性を満足させるために、地上のものであろうと悪魔的なものであろうと、どんなに卑しい罪にも容易に屈するだろう。

私は、教皇（規模の大小を問わず）やプロの司祭や牧師の代わりに、霊の絶対確実性を受け入れるつもりはありません。そして、心霊術にはこうした傾向があまりにも多く見られます。

前述の関連で、もう一つの誤りの源について言及しなければなりません。ただし、今回は心霊現象というよりはむしろ物理的な現象に関するものです。つまり、特定の奇術師が霊の力を借りて奇術を行うと信じがちな人々の軽信性です。個人的には、「霊」が奇術師を助けるために「ごまかし」に頼るよりも、「物理的現象」の霊媒師が「霊」を助けるために手品に頼ると考える方がずっとましです。「詐欺師」がほくそ笑むのも無理はありません。何年も前、私はこの不条理に抗議せざるを得ませんでした。当時、もっと分別のある人々が奇術師について、今で言うような「彼らは霊に助けられている」というナンセンスなことを言っていたのです。心霊術師や一般大衆のこのような識別力の欠如と訓練された識別力の欠如により、霊媒詐欺師たちは、国内外で新たな騙される人々を、その極限まで悪質に騙してきた。

それでも私は本物を受け入れるつもりです。なぜなら、本物に関連する誤りの原因を認識しており、明白な詐欺には立ち向かう決意をしているからです。

霊の無い心霊術。
さて、詐欺、偽善、そして軽信という悲惨な領域から目を転じ、真正ではあるもののほとんど理解されていない心霊術の現象について見ていきましょう。これまで、肉体を持たない霊の働きとされてきたものの多くは、多くの場合、人間自身の霊的能力の働きによるものであることを見てきました。[109] 「我々よりも賢い分身」という表現、そしてトランス状態、自動筆記やプランシェット筆記は往々にして自己誘発的な状態であるという事実にも言及しています。同様に、透視、思考伝達、サイコメトリーも、それらが「賜物」、資質、あるいは力として存在することを説明するために「霊の働き」を必要としません。個々の事例における証拠が十分に決定的なものとなった時が来れば、そのような働き、つまり肉体を持たない霊の働きを認めるには十分な時が来るでしょう。私は、これが唯一賢明で安全な道だと考えます。

透視能力は、生まれつきのものもあれば誘発されたものもあり、自己鍛錬されたものもあれば催眠術師の助けによって培われたものもある。透視能力は自然に発揮されたものであり、いかなる援助も受けていないため、透視能力の発揮自体が、肉体を持たない霊の存在や支配の証拠となることはない。同様に、透視者が霊を見たり描写したりすることは、たとえ描写が一見正確であっても、そのような霊の実在を示す証拠にはならないかもしれない。透視者が霊を見ることができることを否定するわけではないが、霊を見たり描写したりできるというだけでは、十分な証拠にはならない。透視者 は霊の力に支配されて霊を見ているのかもしれないし、描写された霊が実際に本物の霊であるのかもしれない。いわゆる霊は、しばしば、善意の個人が憑依したイメージ以外の存在を持たない。透視者は、 これらのイメージを認識し、自分が描写した霊を実際に見ていると結論付けるのは当然である。

例えば、ステッド氏が「シスター・ドーラ」「マニング枢機卿」「テニスン卿」といった霊が自分の傍ら、自分の部屋にいて、自分の心に影響を与え、導いている、あるいは時には実際に自分の腕や手を操って書いていると確信しているとします。もし彼に共感する透視能力者は、彼が考えているあの霊やあの霊について描写するかもしれません。しかし、それはその霊が実際に存在していることを証明するものではありません。

名前が目立つ女性（デイビス夫人）[110] ステッド氏の透視師として公衆の前で、ステッド氏の自動筆記と彼女自身の才能について問われた彼女はこう答えた。「おそらく私は誰よりもそのことについて詳しいでしょう。去年の12月初旬、心霊術に関する私の著書の出版を控えて、彼のオフィスを訪れた時のことです。会話は心霊術による自動筆記の話になりました。彼を通して筆記をしていた亡くなった女性とは面識がありませんでしたが、彼の椅子の後ろにいる彼女の姿が、まるで生身の人間であるかのようにはっきりと見えました。私は彼女の立ち位置と容姿を描写しました。彼女はすぐにステッド氏の手を通して筆記をし、私が描写した彼女に関する記述をすべて裏付けました。ステッド氏の手は筆記を続けました。後になって、部屋に別の霊がいるというメッセージを書いたことが分かりました。ステッド氏は私に、その霊について描写できるかと尋ねました。私は少しの間待ってからその霊に気づきました。すると、そこには最近亡くなった非常に有名な人物が生身の人間として見えました。その死は世界中で散文や詩で悼まれていたのです。私は現れた霊を注意深く描写しました。するとステッド氏は私の言う通りだと言いました。しかし私は、「別の男性の霊が見えます。あなたを通して手紙を書いている亡くなった女性に、最後の霊の名前を書いてもらうように頼んでください」と答えました。ステッド氏の手は自然と動き、先ほど触れた有名人の息子の名前を書きました。」デイビス夫人は、ステッド氏がジャーナリズム界における特異でユニークな立場から霊たちによって擁護者として選ばれたという事実に強い感銘を受けており、彼は偏見と先入観の堅固な壁を打ち破る代理人となるだろうと述べています。ステッド氏は霊の影響を受けて書いたのかもしれないし、そうでないのかもしれないし、この女性も描写された霊を見たのかもしれないし、そうでないのかもしれない。後者の場合、ステッド氏と彼の「信頼できる千里眼者」が真実だと信じていないことを述べていると結論づけるべきではない。私は…[111] 彼女は、ステッド氏が描写または考えたように、「亡くなった女性」を見た。また、同じくステッド氏も考えたように、「最近亡くなった非常に有名な人」も見た。さらに「別の男性の霊」も見たが、その名前はステッド氏が書くまで彼女は知らなかった。この物語は、関係者の意見では自動書記や霊の代理権に関して興味深いものであるが、いずれか一方の具体的な証拠を伝えていない。私たちにとって興味深いのは、デイビス夫人が ステッド氏が考えた霊を見たという事実である。これを霊や霊の存在の証拠として受け入れる前に、よく考えなければならない。関係者が証拠を持っている可能性はあるが、私たちにはない。しかし、ここでは思考の伝達と精神的感受性の証拠を持っている。

聖ペテロ、聖パウロ、聖ヨハネの霊媒師として持ち上げられた人物や、特別な霊媒師を通してシェークスピアが経営し、心霊術師のシンジケートが活動していた出版社について読むとき、たとえ12人の千里眼者が前述の霊の存在を保証したとしても、私たちはこれらの主張を疑う権利があると思います。

サイコメトリーは、いわゆる霊の多くは「全くもって」霊ではなく、元の霊の幻影に過ぎないという証拠を提供する。そして、特定の人物が正確に描写され、行動や態度が注意深く示されたという事実（そしてこれは健康な時も病気の時も日々正確に行われてきたし、今も行われている）は、それ自体ではサイコメーターが霊を見たという証拠にはならない。したがって、サイコメーターが地質標本を額に当て、「大洪水以前の怪物」が咆哮し歩き回っていると描写したとしても、非常に浅はかな者以外は、一瞬たりともサイコメーターが実際に元の霊を見ているなどとは想像しないだろう。目撃される霊や亡霊の多くは、私たち自身の脳からではなく、過去の時代に霊の生きた存在と磁力によって影響を受けた物体、遺物、古い家屋から来ているのである。[112] オリジナル。そして、意識の背景から目や耳に投影されるリアルなイメージなど、私たち自身の脳から発生する幽霊も考慮に入れなければなりません。いわゆる霊の多くは、単に神経疾患、つまり視覚と聴覚の中枢の何らかの障害から生じる幻覚に過ぎません。ニコライが見た幽霊は、処方されたヒルによって鎮静され、失血とともに徐々に消えていきました。彼が見た幽霊、幻覚、その他諸々が、実際に霊であったり、霊によって生み出されたものであったと信じる理由はないのです。

心霊術における読心術
最もありふれた経験の中でも、最もありふれたものです。私は、霊媒師が場面、人物、出来事を非常に鮮明に描写し、その描写の仕方から、明らかにされた状況全体を熟知した霊に操られているに違いないと思わせるほどのことを経験したことがあります。詳しく調べてみると、これらの霊媒師が与えた情報はすべて、思考読み取り段階に基づいていたことが分かります。つまり、情報は肉体を持つ霊の心から集められたものであり、肉体を持たない情報源から来たものではないということです。

数年前、私はリバプールで一連の降霊会に参加しました。家族のほぼ全員が何らかの霊媒師でした。当時、私は霊媒活動に非常に熱中していました。そのため、次のような出来事は私にとって忘れられませんでした。ある晩、いつものメンバーで集まりました。集まりが始まって間もなく、家の娘がトランス状態に陥りました。何人かの霊媒師がいて、そのうちの一人が、前日、ブラムリー・ムーア・ドックに停泊していたランバート・アンド・ホルトの汽船で負傷した男性だと名乗りました。その「霊」は事故の様子、負傷の様子、そして運ばれたことを語りました。[113] シモン・ピュアは病院に搬送され、「亡くなりました」と告げられた。突然の死だったため、家族と連絡を取りたい、またサークルのみんなに祈ってほしい、などと言われた。私の記憶では、名前や家族など、さらに詳しいことを尋ねても、はっきりした返事はなかった。霊媒師は震え上がり、新たな霊的支配が彼女を支配していた。しかし、私は霊も霊媒師も本物かどうか疑ってはいなかった。この支配には特に興味があった。今回は霊の正体を知る手がかりを得たと思った。しかし、人間の望みは不完全なもので、私は失望する運命にあった。私は、霊がまた戻ってきて「もっと力」を得たら、伝えたい詳細を伝えられると固く信じていた。しかし、彼は戻ってこなかった。それも当然だ。4ヵ月後、私は本物のシモン・ピュアに対面した。

もう少し詳しく説明しましょう。前述の降霊会の前日、私は問題の汽船に乗船していました。荷揚げ作業員たちが積み荷を下ろしている最中でした。この男性はメインホールドの積み荷の上に「フックを掛ける」作業をしていました。その時は特に気に留めませんでしたが、1時間後、大きな叫び声が聞こえ、男たちがメインホールドに殺到するのが見えました。引き返してそこへ着くと、この男性は意識を失い、血を流していました。

積み荷を降ろしている最中に、フックが俵から外れてしまった。そのフックの一つが、かわいそうな男の口に引っ掛かり、頬を右耳近くまで裂いてしまった。彼は明らかに死にかけていた。私は彼の顔に一時的に包帯を巻き、港湾労働者は彼を担架に乗せて病院へ送った。私は彼の名前も、搬送された病院も知らなかった。その日と翌日、その光景は私の心に鮮明に焼き付いた。だから、あの夜の降霊会での状況は、私には全く自然なものに思える。展開された全てが、驚くほど適切だったのだ。[114] そして説得力があった。その男に会って話をするまで、私のいわゆる霊の正体判定テストは、思考や読心といったものにまで発展し、たとえ霊媒師や感受者が「霊」に操られていたとしても、霊の情報源が全く世俗的なものであったことは疑いようがなかった。

自動筆記とプランシェット筆記、
「肉体を離れた霊の支配」の証拠として強く頼りにされる自動筆記も、同様の困難を伴う。忘れ去られた出来事を記録したり、将来の可能性を予言したりすることは、霊の働きに全く左右されない、人間の生来の霊の力を超えるものではない。したがって、自動筆記が本物であるとしても、必ずしも霊の支配の証拠とはならない。たとえ、筆記する者が、自分が霊の支配を受けていると信じ、しかも誠実に信じているとしても。

[115]

第8章

心霊術―続き
自動書記は、現象的心霊術において最も証明が難しい一面です。多くの場合、私たちは、自分が書いたものが自動的である、つまり思考や意志によらずに書かれていると主張する人々の主張を受け入れるか拒否するかという、厄介な立場に立たされます。この主張を綿密に検討すると、自動書記は不可能ではないという結論に至るかもしれません。制御主体が「私たちの内なる霊」なのか、肉体を持たない霊なのか、あるいはその両方なのかは、それほど重要な問題ではありません。もしそれが証明されれば、書記は自動的であるということです。故人の筆跡で、故人の署名とともに、意志によらずに書かれたメッセージは、その真価に基づいて扱われるべきです。私はこのように書かれたメッセージを目にしたことがあります。自動的に書かれたメッセージだけでなく、直接書かれたメッセージも目にしました。中には逆の方法で書かれ、光や鏡にかざして初めて読めるものもありました。直接筆記は極めて短時間で行われ、熟練した蓄音機職人がどんなに急いでも同じ量の文字を書くよりも短い時間で、200～300語が書き記された。テレパシーによる筆記を支持する証拠はそれほど強力ではないが、直接 筆記については豊富な証拠があるようだ。

ニコルズ博士は、その興味深い著書『アメリカ人生活の40年』の中で、次のように書いています。「私はニューヨークでメソジスト派の船乗りを知っていました。彼は素朴で、読み書きができず、真面目な人で、いわゆる霊能者になりました。彼はシンシナティに私を訪ねてきました。ある晩、二人の著名な弁護士も来ていました。一人は「サムター要塞の英雄」アンダーソン少佐の弟で、もう一人はミシガン州出身の紳士で、当時最も有能な弁護士の一人でした。[116] 合衆国最高裁判所で。私は重厚なクルミ材のテーブルを応接間に運び込み、部屋の中央に置いた。霊媒師はテーブルの片側に座り、私たちや霊媒師にとって見知らぬ、機転の利くミシガン州の弁護士は反対側に座った。霊媒師はテーブルに軽く指を置いた。すると、テーブルは指の下で傾き、彼の手前の二本の脚が数インチ上がった。弁護士はテーブルを調べ、同じように動かそうとしたが、うまくいかなかった。彼には説明のつかない力と、それに伴う動きがあった。テーブルの近くには他に誰もおらず、筋肉の動きも感じられず、その効果を生み出すような動きをどうにもできなかった。

この点に疑いの余地がなくなると、弁護士は霊媒師の提案に従い、5枚の紙片に、自分が知っていた5人の故人の名前を、注意深く秘密裏に書き記した。書きながら、それぞれを豆粒のように丸めた。そして、誰も区別がつかないほど丸め続けるまで、紙片をぐるぐると転がした。それから、投げ込み台が順番に紙片を指し示し、1枚を選ぶと、紳士はそれを開けずにチョッキのポケットに入れ、残りを火の中に投げ込んだ。

「次のステップは、これら5人の死亡時の年齢を、同じ数の紙片に書き記すことでした。紙片も同じように丁寧に折り畳まれました。そのうちの1枚が選ばれ、再び開封されることなく、弁護士のポケットに入れられました。ポケットには、名前と年齢を示す数字が記されていました。

弁護士はその後も、同じ注意を払いながら、同じように紙片に、これらの人々が死亡した場所、死亡した病気、そして死亡日を書き記し、それぞれについて同じ手順を繰り返した。彼のポケットには5つの小さな紙の玉が入っており、それぞれがテーブルの動きによって選ばれたが、その理由は誰にも分からなかった。

[117]

「この瞬間、霊媒師の手が鉛筆をつかみ、異様な速さで数行の手紙を書き、まるで近親者から弁護士に宛てた手紙のように書き、霊媒師が絶対に聞いたことのない名前で署名した。

弁護士は大変驚き、ポケットから五つの紙玉を取り出し、広げてテーブルの上に広げ、メッセージに書かれていたのと同じ名前、年齢、死亡場所と時刻、そして亡くなった病気を読み上げた。それらはすべて互いに一致し、メッセージも一致していた。誰もテーブルに近づいたことはなく、弁護士も霊媒師も動いていなかった。それは私の家で、ガス灯が灯っていた。私が見た限り、そして今見ても、欺瞞は不可能だった。

「その手紙は、その紳士の亡くなった親族から来たとされ、愛情のこもった言葉で、この不滅の証拠を彼に与えることができたことへの喜びのみを表現していた。」

この事件は、心霊術師に知られる霊媒術の多くの側面の一つを例証するためにここに紹介されている。ここでは、超能力と肉体能力の両方が発揮されているのが見られるが、これは一般的には可能とは認識されていない。巨大なテーブルが物理的な力や労力を費やすことなく動いて、「思考が読み取られた」のである。これがメッセージの根拠となった。この事件において、策略や共謀は絶対にあり得ない。残る疑問はただ一つ、「この霊媒師は、言及されているような力を持っていたのか？それとも、メッセージに記されているように、肉体を持たない霊に操られていた結果、その力を持っていたのか？」である。メッセージ自体には、弁護士自身の心から発せられた情報源以外の情報源を示す証拠は含まれていなかったが、霊媒師自身、あるいは霊媒師を操る霊のどちらかが力を持っていたという結論に至らざるを得ない。[118] 彼の心を読み、クルックス教授とコックス軍曹が「サイキック・フォース」と呼ぶ力を発揮してテーブルを動かし、どの弾丸を選ぶべきかを指示した。これは、未知の力を行使し、思考を読むことができる知性――人間の精神であると主張する知性――の証拠である。

トランスアドレス。
しかしながら、トランス状態や霊感に満ちた演説は、私の意見では、霊の支配が実際に行われているという証拠をあまり提供していない。我々は、これらのトランス状態や霊感に満ちた状態が本物であることを当然のこととして、その現象に興味を持っているが、提示される外的な霊の支配の証拠はしばしばゼロである。支配は、職業的であろうとなかろうと、彼ら自身の霊媒師にとっては真の現実であるかもしれないし、そうでないかもしれないが、これは証拠として、一般の人々にとってはほとんど価値がない。私は、霊媒師やその他の感受性の強い人が支配される、つまり、彼らのリーディングによって憑りつかれるのを知っている。ある紳士は、セオドア・パーカーの霊感を大量に摂取した。やがて彼はパーカーのことを考え、パーカーのことを話し、そしてついには自分がセオドア・パーカーに「触発された」と信じた。これは 紳士彼は心霊主義者になる前はユニテリアンであり、セオドア・パーカーの講義によって心が広げられ、明るくなったことは間違いない。しかし、彼自身の信念と、この想定される制御下で話すときに示す明らかな興奮状態を除けば、実際には注目に値する「霊のコントロール」の証拠はなかった。

アメリカ出身の霊感霊媒師、コーラ・L・V・タッパン＝リッチモンド夫人は、約20年前、この国で一連の素晴らしい講演を行いました。これらは、サウスハンプトン・ロウ、ホルボーン、WCのJ・バーンズ氏によって出版されました。ブライトン出身の若い紳士が講演を聞き、朗読し、ついに「霊感あふれる講演者」として頭角を現しました。長い間、人々はタッパン講演の薄められたものしか得られませんでした。私たちも同じように、素晴らしい、[119] 流れが均一で、推論のプロセスが似ており、例え話の豊かさと、主張する能力が無限だった。誰も、この人が霊の導きを受けていないとは言い切れない。霊が道具を慣らす方法だったのかもしれないが、私はこの若い弁論家が自分の読み方に操られているのではないかと鋭い疑いを抱いた。他にどれだけの人がこのように影響を受けたのかは知らない。有名な霊媒師が「町にやって来て」、公の場で何度か演説をしたり、個人的に降霊会をしたりすると、その直後、何人かの模倣者が、正し​​いかどうかはさておき、主に逆の主張をした。彼らは前述の霊媒師を操っているはずのガイドに操られていたのであり、自分たちもすぐに演説や顕現などを行えるようになる、と。一方、著名な霊媒師たちは「彼らのガイドは彼ら自身以外のものを操ることはなかった」などと断言している。良心的な研究者は、こうした発言にどれほどの模倣、虚栄心、自己欺瞞が関係しているのか疑問に思うだろう。

私がこれまでに聴いた中で最も完璧な弁論、そして最も優秀で説得力のある講演や演説のいくつかは、トランス状態や霊感を受けた霊媒師によってなされたものでした。霊媒師の能力を自称する人々は、霊の支配の証拠として「これらの霊媒師は通常の状態ではそのような推論や話はできない」と述べました。これらはすべて検討に値するものです。同時に、生理学的あるいは脳相学的観点から判断して、これらの人々が霊の力を借りずに上記の演説を行うことを妨げることが本質的に不可能であるとは考えられませんでした。人がトランス状態において、覚醒状態における既知の能力よりも優れた能力、知性、あるいは流暢さで話すという事実は、それだけでは霊の支配の証拠として受け入れられるものではありません。催眠術をかけられた被験者が同じことをするのを見たことがあります。しかし、霊の支配が実際に存在するかどうかは、[120] 与えられたアドレスやメッセージの優劣によって評価される。

公開の集会や降霊会で霊媒師がトランス状態や霊感を与える演説を行うことが期待される場合には必ず、演壇が「支えられ」、または椅子が賛同者たちに囲まれる。賛同者たちの存在は「良好な状態」に好ましいとみなされる。「良好な状態」とは、一般の人々よりも心霊術師の方がよく理解している「漠然とした言葉」である。演説がよくあるように、取るに足らない事柄の寄せ集めのような惨めなものである場合には、経験豊かな老心霊術師は、それは「悪い状態」のせいだと言う 。つまり、聴衆が演説者に及ぼす影響が矛盾していて悪いため、霊の演説が結論の出ないまとまりのないものになるのだ。これが本当の説明であるかどうか、霊媒師が本当にコントロールされていたかどうか、演説が成功したかどうかは関係なく、心霊術師は「メッセージ」は、それが伝えられる経路（または霊媒）に応じて「大幅に変更される」だけでなく、それが伝えられる聴衆の影響によって逸らされたり歪められたりすることもあると認めているのが事実である。不完全な演説の真の原因が何であれ、それは聴衆から感性に伝わった思考が、発言を成就させるか損なうかのどちらかであることを認めているに過ぎない。もし霊の発言がこのように影響を受けるならば、元のメッセージがどれだけ意図通りに私たちに届いたのか、そしてそのような不確かな助言によって人生を導かれる人々にとってどれほど愚かなのかを判断することは困難となる。

非常に組織化された人々が多く、心霊術に接した時（透視、サイコメトリー、思考転移、思考読解などについて何も知らないまま）、初めて見聞きしたことに非常に納得し、通常の経験の流れから大きく外れた現象であるため、その現象を説明できる唯一の方法は「それは霊の仕業に違いない、なぜなら人間には彼らが何を知っているのか、何を望んでいるのかは分からないからだ」と言うことである。[121] 彼らが無知ゆえに肉体を持たない霊からのみもたらされると安易に思い込んでいる啓示は、場合によっては、そのような力の助けを借りずに人間にもまったく可能であるかもしれないし、実際にそうなっているのだ。

何年も前、グラスゴーの画家デイヴィッド・デュギッド氏に「霊媒師直筆の絵」を描いてもらった。それは、私が記憶している限りでは正確に、北アイルランドにある小さな農家と農場を描いた絵だった。子供の頃、健康のためにそこに預けられていたのだ。デュギッド氏も、その管理人も、私や私の幼少期の境遇について、実際に何か知っているとは主張しなかった。問題の降霊会に参加する機会があった時、こんな情景が描けるのだろうかと不思議に思った。そして、実際に描かれた時、その驚きはさらに増した。

ここでもまた、思考伝達の証拠が示されています。デュギッド氏が何らかの神秘的な力によって、つまり肉体がトランス状態にある間に自身の霊が直接絵を描かせたのか、それとも彼の操り人形の一人によって描かれたのか、私は断言できません。しかし、私は、この絵はデュギッド氏、霊媒師、あるいはその部屋にいた他の誰によっても描かれたものではないと確信しています。霊媒師の操り人形の一人が、この小さなスケッチを描いたと主張しており、実のところ、この仮説を受け入れることは「霊媒師の霊が描いた」という説を受け入れることと同じくらい難しいことではありません。私たちが普段経験する人間の性質において、人が自分自身の行いや発言について、他人 ― 人間であれ霊であれ ― の功績を認めることは普通ではありません。

反射。
死の門を通って、この生から次の生へと、あらゆるタイプの人間が移り変わることを考えると、次の存在の段階で、ほとんどの人が[122] 人類は、私たちが今生きている世界と密接に結びついており、本質的には今私たちが見ている世界と異なる性質を持っていません。したがって、心霊術の現象を説明するために、人間の霊とは区別して悪魔の働きを持ち出す必要はありません。人工的な夢遊病や心的状態の現象において、その作用主体が肉体を持った人間の霊であるならば、たとえ肉体を離れたとしても、同じ人間の霊が依然として他の人間を支配したり影響を与えたりする力を保持している可能性があります。

もう一つ、より深刻な考察すべき問題があります。心霊術の研究ではほとんど、あるいは全く解明されていない問題、すなわち霊の正体です。友人は一度去って二度と戻ってこないだけでなく、戻ってくると約束する人もたくさんいます。霊が戻ってきたとしたら、私たちはどれほど確信できるのでしょうか。私たちは、衝動性、不安、そして「彼らは失われたのではなく、既に去っている」と感じ、知りたいという欲求に惑わされているのかもしれません。さらに、物理的現象の真実性を認め、すべての交信が実際には肉体を持たない霊、あるいは私たちと同じような知的存在によって行われていると認めたとしても、彼らが本当に自らを現している姿、あるいは霊界で見かける姿であるという証拠は何でしょうか。ニコルズ博士は、「悪霊や悪意のある霊は、私たちの友人に成りすまし、私たちの秘密を暴き、偽りの姿で私たちを欺くかもしれない」と述べています。これは確かに考える価値があります。私がこの文章を書いた目的は、読者を心霊術に敵対させることではなく、読者に判断力、つまり証拠を分析するだけでなく、「外見で判断するのではなく、正しい判断を下す」能力をも持ち込んでもらうことです。心霊術の歴史、倫理、あるいは現象さえも扱うことは私の目的ではありません。それはすでに他の人々によって十分になされています。私はただ、心霊術には「何かがある」こと、そして軽々しく否定されるべきではないほど重要なものであることを示すために書いているのです。[123] 一方では、その現象が常に肉体のない霊の働きによるものというわけでもない。

心霊術は多面的なテーマであり、その規模はあまりにも広大で、ここで扱うには到底及ばない。公然と心霊術を唱える人々が、他の人類と同様に完璧ではないことは疑いようもない。彼らの責任は、事実に基づくものも少なくないだろう。しかし、彼らはしばしば不当な苦しみを味わっていると私は思う。第一に、無知な人々（教育を受けているかどうかは関係ない）が、人間の超能力の可能性を知らないというだけの理由で、彼らを詐欺師だと非難する。第二に、ごくありふれた超能力の現象を「肉体を持たない霊」の存在と力の証拠として受け入れようとする、感嘆する無思慮な人々が多い。多くの現象は自然界の根拠で十分に説明できると私は確信している。訓練を受けていない観察者による自己欺瞞、不誠実な霊媒による詐欺、そして「私たち一人ひとりの内に宿る霊」の力に起因する真の現象の可能性を脇に置けば、心理学的な主体としての人間研究から私たちが知っているように、人間の霊のすべての属性を備えた「肉体を持たない霊」の存在を示す証拠は豊富にあると私は考えています。残念ながら、「肉体を持つ霊」と「肉体を持たない霊」の両方を支持する最良の証拠は、公表できるようなものではありません。それでもなお、心霊術に肉体を持たない霊の証拠（心理的および物理的）があるならば、心霊術に関する私たちの知識とは別に、人生の心理的経験にも肉体を持つ霊の証拠が豊富にあると私は確信しています。

私はこの考察を、現象的心霊術の鋭い科学的観察者であるクロムウェル・F・ヴァーリー氏（FRS）の証言を引用して締めくくりたいと思います。「25年前、私は頑固な不信者でした。…しかし、突然、全く[124] 予期せぬことに、私の家族にもすぐにこの現象が起こりました。これが私を探究させ、状況が許す限り策略や自己欺瞞の可能性を排除するような方法で数多くの実験を試みるきっかけとなりました。」…次に彼は、彼の個人的な経験の範囲内で起こった現象のさまざまな側面を詳しく説明し、次のように続けています。「他の奇妙な現象が起こり、( a ) 科学では知られていない力、( b )私の思考を即座に読み取る力、( c ) それらの力を制御する何らかの知性体の存在が証明されました。…そこで現象が起こることは圧倒的な証拠であり、その存在を否定するには遅すぎます。」

心霊術の書誌はやや膨大です。初心者にどの本を勧めるのが最適かを決めるのは容易ではありません。しかしながら、故SC・ホール著『心霊術の活用』（FSA, [G]）は一読の価値があります。著者の知的妥当性、高い道徳観、そして汚れのない評判から、本書はすべての読者に自信を持ってお勧めできます。

神智学。[H]
よく「神智学とは何か？」と聞かれます。これは答えるより尋ねる方が簡単で、答える方が心霊術よりも不公平かもしれません。神智学とは、キリスト教に取って代わることを主な目的とする知的思索であり、ヒンドゥー教の輪廻転生の改訂版です。私たちの心に押し付けようとする試みです。 [125]西洋の思想や外面的な思考習慣、インドや日本の神秘主義者の神秘主義や秘教的な思索。現代のスピリチュアリズムは宗教ではない。神智学は宗教であると主張するだけでなく、「あらゆる宗教の本質的基盤」であると主張する。現代のスピリチュアリズムには欠点があり、人間の魂がこの世や来世にあるのと同じくらい不完全であるかもしれない。しかし、少なくとも私たちは理解している。その欠点や欠陥。ローマの七つの丘に座する三冠の精神的君主でさえ、半神、マハトマ、達人、奇跡を行う者、そして奇跡といった神智学の根底にある原理以上に絶対的な正しさを持っているわけではない。これらの原理を即座に理解し、受け入れることができなければ、それは自らを無知であると宣言するに等しい。神智学は、知的美学にとって奇妙なほど魅力的な宗教である。

心霊術は少なくとも観察と調査が可能であり、心霊術の仮説は当然ながら事実から合理的な推論となる。しかし、神智学はそうではない。神智学は単なる理論であり、実践的な観察能力よりも思慮深さと想像力に富む者を喜ばせる先験的な仮定に過ぎない。心霊術は検証と検証の対象となる事実を提示するが、神智学は根拠のない大げさな主張に過ぎない。その霊魂の殻や 精霊は、そのマハトマ（大霊）のように、薄っぺらな幻想であり、ジェソップ博士が目撃し描写した幽霊や、サイコメーターが見る精霊の影の幻影よりも実体がない。後者については、少なくとも心霊現象という根拠がある。

輪廻転生は神智学の背骨であり、カルマはその必須の付属物である。マホメットの宿命と選出の教義はカルヴァン主義神智学のカルマほど容赦のないものはない。カルマとは、叡智を求めて永遠に転生と再生を繰り返す人間の魂が、地上での経験と時間の中で行う償いの組み合わせである。[126] 永遠の現実、そして涅槃におけるすべての個体 の最終的な消滅。デヴァチャン忘却の中間状態であり、人格が消去され、霊魂などが転生の期間の間に入る状態です。

神智学（神の知恵を信奉する宗教）は、人生におけるあらゆる不平等、人間の知的・道徳的差異、罪や苦しみを、その実用的な理論である輪廻転生によって説明しようと試みますが、この理論には間違いなく多くの魅力的な特徴があります。

神智学者が深く依拠する現象は、人類の財産である――夢遊病、超能力、透視、サイコメトリー、思考転移など――である。「世界の他の地域の人々とのコミュニケーションという神智学的な奇跡」は思考転移によって説明可能であり、やがて電線や電柱のない電信と同じくらい本質的に不可能ではなくなるかもしれない。心霊術のそれと同様に、神智学の物理的驚異は、かつて肉体を持っていたが今や急速に消滅しつつある人間の人格のアストラル体の死骸である貝殻や、現在に至るまでまだ肉体を持った人間の魂に組み込まれていない断片的な霊的小鬼や精霊であるエレメンタルに起因するとされている。

神智学の倫理について言えば、兄弟愛、慈愛、そして自己犠牲といった、最も望ましい美徳と神聖な到達は、神智学特有のものではなく、新しいものでもない。こうした神聖な資質と美徳は、あらゆる宗教と宗教的教えに共通するものであり、もし人間の姿において頂点に達したとすれば、それは主のキリストであるイエスにおいてであった。マダム・ブラヴァツキーが想像を絶する「奪還不可能な」マハトマを宣言し、ベサント夫人が信じる遥か昔から、イエスはこれらの体現者であり、永遠の生きた模範であった。

神智学者は、人間の7つの明確な部分を認識しています。[127] 人の個性は、四つの移ろいやすいものと三つの永遠的なものから成ります。移ろいやすい要素とは、肉体、生命力、アストラル体、動物の魂です。これら四つが人間の個性を構成し、移ろいやすいものであるため消滅します。したがって人間の個性は 死によって消滅します。永遠の要素は三つ、霊魂、霊魂、精神です。これらは不滅であるため人間の個性を形成し、人間の不滅の部分を構成します。この不滅の部分は、この地球上および他の惑星上で無数の個性として転生し 、また転生し、「バラ色の眠り」と活動の期間を交互に繰り返します。私たちの個性に は性別がないため、ある転生では小さな黒人の娘、別の転生ではエジプトの君主、別の転生ではネロ、別の転生ではジョン・ノックスなどになることがあります。他の人々は進歩せず、転生から転生へと沈んでいくかもしれません。イスラエルの母からオーストラリアのディーミングへ、そして最終的には完全な消滅へと至るのです。 人生を生き、多くの苦しみを通して魂を完成させる善良な魂は、「永遠の実在、過去、現在、そして未来のあらゆるものの根源なき根源」と一体となるでしょう。しかしながら、より高次の、そして常に進歩を続ける神智学者は、涅槃に到達する前に立ち止まり、マハトマ、すなわち偉大な魂となることを選び、この惑星あるいは他の惑星に住み、選ばれた達人を通して、書簡などを通して世界に力を発揮し、知恵を授けます。この世と来世における善良な神智学者は「思考形態」に囲まれており、それが彼の向上心に影響を与えます。スピリチュアリストには亡くなった友人が導き手となり、キリスト教徒（スピリチュアリスト）は「救済の継承者である人々に仕えるために遣わされた使者」によって慰められます。人格を持たない霊に助言を与える「思考形態」が古い考えの改良であるかどうかは分かりません。

この知恵の宗教を正当に評価することは不可能である[128] 神智学は、その秩序、等級、そして当惑させるような言い回しで構成されている。それは知識人のための空想的な宗教であり、人格を持つ神も人格を持つ魂もない。その仲間は金持ちのためのフリーメーソンのロッジである。それは、イエス・キリストの生と死に基づく宗教のように、人間としての人間の欲求を満たす宗教ではない。私は神智学を説明しようとは思わない。その仕事は私には手に負えないからだ。それは、自分が根無し草の根の神聖な火花であることを自覚している人々のための宗教であり、寓話に覆われ、記号やシンボルで説明される道徳体系を理解できない一般大衆のためのものではない。多くの言葉の難解さの中で、私たちは神智学が、聖パウロが「人は自分の蒔いたものを、また刈り取ることになる」という言葉で道徳の神聖な秩序として示しているものを教えていることを知る。自分の救いを成し遂げることは、人類と同じくらい古いことである。私たちは皆、知らず知らずのうちに神智学者になっているのかもしれません。なぜなら、私たちは自分が何者なのか、何者だったのか、何者になるのかを知らないからです。それがカルマです。ここでスピリチュアリズムと神智学について言及するのは、それらが基盤とする現象の大部分が「思考の読み方」で説明されているからです。

脚注:
[あ]このように、悪い習慣は、エロティック躁病、アヘン中毒、酒癖などの症状は治癒できる可能性がある。悪癖の強さと脳と身体の衰弱が患者の意志を蝕むほどの場合、適切に用いられた催眠術は強力かつ正当な治療手段として認められ、用いられる可能性がある。

[B]「骨相学年報」、1892年。アバディーン大学およびエディンバラ大学のサミュエル・イードン博士（医学博士、修士、法学博士、博士など）による記事からの抜粋。

[C]「目の前の精霊たち」215ページ。WHハリソン著、1879年。

[D]ジョセフ・ローズ・ブキャナン博士は、アメリカの複数の大学で学部長および教授を務めました。1830年にはトランシルバニア大学で医学教授を務めていました。1841年には脳心理学においていくつかの重要な発見を行い、アメリカ骨相学雑誌とエディンバラ骨相学雑誌に発表しました。これらの発見は、彼独自の人類学体系に基づいて詳述され、著書『治療的肉食学』『心理測定学』『新文明の夜明け』『人類学体系』『新教育』として出版されています。これらの著書は、私の出版社を通じて、または私自身から直接入手することができます。

[E]ヒューストン教授によれば、思考は脳の灰白質における分子振動を伴い、これらの脳分子は他のあらゆるものと同様にエーテルに浸され、浸透し合っている。したがって、その振動はエーテルに波​​動を発生させ、脳からあらゆる方向に広がるはずだ。さらに、これらの脳波、あるいは思考波はこのように宇宙に送り出され、何らかの現象を引き起こす。そして、類推的に考えると、音波の場合と同様に、波を発生させる物体に似た物体に、もしそれらの物体が反応するように調整されていれば、共鳴振動が発生すると予想される。また、類推的に考えると、電気共鳴の場合と同様に、電波が送出され、それと共鳴する回路に出会うと、その回路にそれ自身と同様の振動が発生するような振動が発生すると予想される。

十分に確かめられているこれらの事実を考慮すると、彼（ヒューストン教授）は、集中的な思考に従事している脳が思考放射の中心として機能し、また、あらゆる方向に外向きに進むこれらの放射が、他の脳がそれらと一致して振動するように調整されている限り、それが当たる他の脳に影響を及ぼすことはあり得ないことではないと考えています。

光波はエーテルの振動であり、これらの脳波は「光の性質を帯びている」ように思われます。もしそうなら、例えばレンズを使って、それらの写真のような印象を得ることができないのはなぜでしょうか？

適切に使用されたこのような思考記録は、その影響を受けた人の脳内で、記録されたものと同一の思考をその後いつでも呼び起こすことができる可能性がある。— English Mechanic

[女性]通常、接触は、エージェントが読者の手首をつかむか、読者の額に手を置くことによって行われます。

[G]「心霊術の活用」。S・C・ホール（FSA）、故アート・ジャーナル編集長、『長きにわたる生涯の回顧』等の著者。定価1シリング、送料無料1シリング、1ペンス。ヘイ・ニスベット社、ロンドンおよびグラスゴー。

[H]ウォルター・R・オールド著『神智学とは何か？』（FTS価格1シリング、送料無料1シリング、2ペンス）は、この興味深いテーマの優れた概要を示しています。ヘイ・ニスベット社、ロンドンおよびグラスゴー。

転写者のメモ
脚注は本の最後に移動されました。

「mind reading」と「mind-reading」、「supersensitivity」と「super-sensitivity」など、一貫性のないハイフン付けのほとんどは、元の単語のまま保持されています。

明らかな句読点の誤りは黙って修正されています。

以下の点を除き、元のスペルと文法はそのまま保持されています。

5ページ：「通常の言語」を「通常の言語」に変更しました

23ページ：「彼女に視力を与える」を「視力を与える」に変更

29ページ：「スタンホープ、マクルズフィールド、チャールビル」が「スタンホープ、マクルズフィールド、チャールビル」に変更されました

29ページ：「カミーユ・フラマリオン」を「カミーユ・フラマリオン」に変更

29ページ：「ジキル博士とハイド氏」が「ジキル博士とハイド氏」に変更されました

30ページ：「そして葬儀について説明しました」を「そして葬儀について説明しました」に変更

31ページ：「s capable of」を「is capable of」に変更

42ページ：「最初のドアに入る」を「最初のドアに入る」に変更

45ページ：「彼女は識別もできる」を「彼女は識別もできる」に変更

54ページ：「なぜそうすべきではないのか」を「なぜそうすべきではないのか」に変更

73ページ：「私たち自身の感覚から」を「私たち自身の感覚から」に変更

75ページ：「同じような感情が続く」を「同じような感情が続く」に変更

77ページ：「the brig in a dory」が「the brig in a dory」に変更されました

77ページ：「ドリーは再び」が「ドリーは再び」に変更されました

79ページ：「いずれにせよ棺桶は」を「いずれにせよ棺桶は」に変更

81ページ：「彼女に起こった」を「彼女に起こった」に変更

84ページ：「私は孤独に気づいた」を「私は孤独に気づいた」に変更

118ページ：「この紳士は」が「この紳士は」に変更されました

125ページ：「欠点を理解する」を「欠点を理解する」に変更

125ページ：「カルヴァン主義の選挙」を「カルヴァン主義の選挙」に変更

126ページ：「Devachianは中間体である」を「Devachanは中間体である」に変更

脚注A：「エロチックマニアなど」を「エロチックマニアなど」に変更

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「思考読解の方法」の終了 ***
《完》