原題は『The Speeches & Table-Talk of the Prophet Mohammad』、著者は Prophet Muhammad、編集は Stanley Lane-Poole です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『預言者ムハンマドの演説と談話』開始 ***
ゴールデン・トレジャリー・シリーズ
預言者ムハンマドの演説
と談話

選集・翻訳、序文・注釈付き

による

スタンリー・レーン・プール

クーフィー体カリグラフィー
ロンドン
、マクミラン社、
1882年

神よ！彼以外に神はいない。生ける者、不動なる者。まどろみも眠りも彼を襲わない。天にあるものも地にあるものも、すべて彼のものである。彼の許しなくして、誰が彼に嘆願できるだろうか。彼は彼らの前にあったこと、彼らの後に来ることを知っている。彼らは彼の知識のほんの一部しか理解できない。ただ彼の望むことだけを知っている。彼の玉座は天と地を覆い、両方を守ることは彼にとって重荷ではない。彼は至高にして偉大なる方である。

王座の詩、ii. 256。

[Pg v]

導入。
この小冊子の目的は、預言者ムハンマドの公の演説と私的な言葉の中から、最も永続的で記憶に残るものを、一般読者が偉大な人物とはどのような人物であったか、そして何が彼を偉大にしたのかを少しでも学ぼうと思えるような形で提示することである。現状では、「オールド・マハウンド」は誰もが知っている言葉ではあるが、実際には単なる言葉に過ぎないことを認めざるを得ない。アラブの預言者と彼が教えた宗教について、絶えず語られ、書かれ、説教されているが、彼について少しでも知っていれば、その愚かさが分かるだろう。ヨーロッパ文学の古典をこのような形で扱う勇気のある者はいないだろうし、もしそうしたとしても、すぐに非難されるだろう。私が望むのは、誰もが最小限の労力で、ムハンマドに関する世間の誤った認識を判断できる立場に身を置けるようにすることである。[6ページ] ムハンマドとその教義は、彼が通常の教育や学問における誤りを判断できるのと同じくらい確実かつ確固として認められる。私は、文学的な食物を軽く消化しやすいものを好む読者にとって、その言葉が抑止効果を持つことに気づいたので、できる限りコーランの名前を挙げたくない。しかし、この本の大部分がコーランで構成されていることは隠せないので、その不運な名前が引き起こしがちな偏見をできる限り説明しておくのが良いだろう。この偏見のどの程度が標準的な英語の翻訳者に責任があるかは簡単には言えない。忍耐強く功績のあるジョージ・セールは、コーランを複雑な英語と重厚な四つ折り判に翻訳した（当時は人々は四つ折り判を読んでおり、それを「豪華版」とは呼ばなかった）が、彼の翻訳は当時、非常に好ましくない活字と紙で不格好な八つ折り判で出版された。ついに廉価版が出版されたが、その内容は趣味よりも実用性を優先したものと言わざるを得ない。これらの本の表紙を見ることさえ拒む人がいても、責めることはできないだろう。そして中身――単なる外見上の中身、つまり活字や紙質のことではなく――その核心、内容そのものは、決して読む気のない読者を惹きつけるものではない。コーランは、[7ページ] 年代順ではなく、正統的な形式に則って（年代順という概念はセールの時代には存在しなかったことは認めざるを得ないが）、その結果、カーライルに強い印象を与え、現代のほとんどの人々にも影響を与えた、混沌とした曖昧さという印象が生まれた。預言者の叙情詩を大量に無秩序に集めたものは、人々の興味を引くものではなかった。ムハンマドに関する当時の人々の知識状況を見れば、それは明らかである。

セールのコーランに対する大衆の態度は概して妥当であった。しかし、そこで指摘された欠点がコーランではなくセール自身に起因するもの、あるいはコーランの一部にしか起因しないことが示されれば、態度は変わるべきである。第一に、コーランは分厚い書物ではない。第二に、一般に考えられているほど無秩序で支離滅裂な書物ではない。節数で計算すると、コーランは新約聖書の3分の2の長さに過ぎない。あるいは、ムハンマドが繰り返し語ったユダヤの族長たちの退屈な物語を除けば、福音書と使徒言行録と同程度である。ニューヨーク・ヘラルド紙の日曜版はコーランの3倍の長さであると指摘されている。しかし、コーランの真の恒久的内容は、この推定よりもはるかに少ないと考えることができる。この書物は、無益な繰り返しで満ちているわけではない。なぜなら、教えや説教において、[8ページ]嘆願は必要だが、それは信仰のいくつかの根本的な条項の繰り返しと、自然の類推によるこれらの条項のいくつかの標準的な証明である。ムハンマドがタルムードから借用した数多くの物語は、古物趣味的な興味以外にはほとんど意味がないように、これらの繰り返される議論や例の多くは、読み飛ばした方が良いだろう。また、コーランには、政治的、商業的、あるいは宗教的な動機から、ムハンマドが民を改革しようとする努力を妨害することを自らの使命とした者たちを暴露し、反駁することに費やされたかなりの部分がある。これらの個人的な、あるいは党派的な演説は、当時の伝記作家や歴史家にとってのみ価値がある。それらは、ムハンマド自身の性格をほとんど明らかにしない。実際、それらは彼が、私たちが以前知っていたように、敏感で、いらだたしく、嘲笑や軽蔑に敏感な人物であることを示している。しかし、この目的には、1つの例で十分である。私たちは偉大な政治家の評価を、その人が苛立った瞬間からではなく、生涯にわたる人間と政治の研究の結果を示すより大きな発言から形成します。同様に、ムハンマドについても、コーランにおける個人的で一時的な要素を捨て、彼の生涯にわたる人間と政治の研究の結果を示す発言に基づいて判断することができます。[9ページ] 常に、個人や階級ではなく、アラビアであろうとイングランドであろうと、あるいは我々が望む場所であろうと、人間そのものを扱っている。この立場は、ムハンマド自身を救うことを目的として取られたものではない。彼の反対者に対する攻撃は、他の政治家のそれと比較できるだろう。確かに、我々が慣れ親しんでいるよりも野蛮な言葉で表現されており、我々がほのめかすところを、ムハンマドは露骨に呪っている。しかし、裏切りと悪意に満ちた反対に直面しても、アラビアの預言者は並外れた自制心をもって振る舞った。彼は地獄の業火を脅しただけであり、四旬節は言うまでもなく、あらゆる宗派の人々は今でも毎週日曜日にその脅しを受けている。ユダヤ人の話、不必要な繰り返し、一時的な勧告や個人的な弁明を除けば、ムハンマドの演説は非常に控えめな範囲で提示することができる。一般的にスーラ、あるいは章と呼ばれる一連の説教は、ほぼ同じ趣旨で次々と続くため、限られた数の説教で、コーラン全体を綿密に研究すれば得られるであろうすべての思想を網羅していることがわかるでしょう。この小冊子の最初の130ページを占める28の説教には、教義においても文体においても、重要な内容は何も含まれていないと私は信じています。もし私がイスラム教徒であったなら、現在の状況を受け入れることができると思います。[10ページ] これは、コーランの教えを十分に表すコレクションである。

コーランの難解さは、主にその一般的な構成に起因している。それは、最も長い章を最初に、最も短い章を最後に並べるという単純な構成である。イスラム教徒はこの奇妙な配列に満足しているようで、結局のところ、他の聖典と比べて特に珍しいものではない。しかし、ドイツの批評家たちは、コーランをほぼ年代順に並べる方法を発見した。その方法を説明するには長くなりすぎるが、結果は確実である。コーランの章、あるいは私が好んで呼ぶところのムハンマドの説教は、明確な年代グループに分類され、個々の説教を正確な位置に並べることはできないとしても、少なくともそれがどのグループ（わずか数年にわたる）に属するかは分かる。この批評的な配列の効果は、ムハンマドの教えの発展、そして彼の文体と方法の変化に、非常に明瞭な光を投げかけることである。コーランがこのように構成されている場合――ロッドウェル氏の魅力的な翻訳版のように、もっとよく読まれるべきである――無秩序の印象は消え、私たちはただ、並外れた精神の成長と、[11ページ] 才能ある魂に宿る弱さと強さ、偉大な人物につきものの矛盾。私がネルデケ教授の年代順に並べたムハンマドの演説を読んだ人なら、明確な目的や一貫性がないと言う人はいないだろう。確かに単調で、しばしばとりとめのない話もあるかもしれないが、その意図と思考の流れは、私には真昼のように明瞭だ。

しかし、これまで人々をコーランから遠ざけてきたのは、その長さや難解さといった表面的な理由だけではありません。真実は、アラビアの預言者の思想の雰囲気は、私たちが普段呼吸しているものとはあまりにもかけ離れているため、そこに身を置くにはある程度の努力が必要だということです。それが可能であり、しかも見事に成し遂げられることは、ブラウニング氏の『サウル』によって証明されるでしょう。この詩は、砂漠そのものから生まれた、まさにセム的な詩です。ベダウィ族の人生と性格のすべてが、以下の詩句に表れています。

ああ、男らしさの最高の活力よ！どんな精神も無駄には感じない、
演奏中は、筋肉の緊張も途切れることなく、腱の緊張も途切れることはない。
ああ、生きることの奔放な喜び！岩から岩へと飛び移り、
モミの木から枝が力強く引き裂かれ、冷たい銀色の衝撃が走る。
プールの生きた水に飛び込むこと、熊狩り、
そして、その妖艶さは、ライオンが巣穴に潜んでいることを示している。
そして食事は、黄金色の粉をまぶした濃厚なデーツが神々しく黄色く色づき、
そして、水差しに浸されたイナゴの肉、たっぷりのワイン、
[12ページ]
そして、干上がった川床で眠る、ガマが語る
水はかつて、とても穏やかで心地よいせせらぎを奏でていたものだ。
人間の人生はなんと素晴らしいことか、ただ生きているだけで！なんとふさわしいことか
心も魂も五感も、永遠に喜びに満ち溢れる。
ブラウニング氏が捉えたようなアラブの精神を捉えるのは容易ではない。アラブの詩は、東洋学の専門家でさえも、ほとんどの人にとっては封印された書物のようなものだ。彼らはそれを解釈しようとするが、心を動かされることはない。その原因は、砂漠の歌の精神に入り込むために必要な、思考の急激な転換にある。アラブ人は、北方の我々とは全く対照的だ。彼はイギリス人とは全く似ていない。彼の思考は我々とは全く異なる道を辿り、彼の肉体ははるかに燃えやすい物質で構成されている。砂漠の自由な空気は、組織化された社会では我々には到底理解できないほど、彼を束縛に対して苛立たせる。今では内閣や国務長官、警察官のいない国家を想像するのは難しいが、アラブ人にとってこれらは未知のものであり、想像すらできなかった。彼は子供のように、自由で目的のない、満ち足りた生活を送っていた。彼はシンプルな存在のこの上ない感覚にこの上なく満足し、生きていること自体に幸福を感じていた。エネルギーと情熱に満ち、砂漠の完璧さという理想を追い求める強い努力に満ちた人生を通して、それでもなお、安らかな満足感と喜び、[13ページ] 人生は確かに生きるに値するものだった。彼の理想が何であったか、そしてそれが今日の理想とどれほど異なっていたかは、彼自身の詩から知ることができる。彼が誇りとしたのは、より穏やかな美徳ではなかった。

もし私がマジンの息子であったなら、私の家畜は略奪されなかっただろう
塵の子、シェイバーンの子ズフルの息子たち。
するとすぐに、強引な親族が私を助けようと現れた。
助けが必要な時には優れた打撃者だが、打撃に対する反応は弱い。
悪が彼らの前に最後の牙をむき出しにしたとき、
仲間と一緒でも一人でも、彼に会いに喜んで飛んでいく。
彼らは兄弟が自分の過ちを告白しても、それを問わない
彼が苦境に陥った時、自分の言うことが真実であることを彼らに証明するためだった。
しかし、私の民は数が少なくはないが、
それらは、たとえどんなに軽微な悪に対しても、何の役にも立たない。
彼らは、自分たちに害を与えた者たちの過ちを許すことで報いる。
そして、悪人の悪行に対しても、彼らは優しさと愛をもって応えるのだ！
あたかもあなたの主が人の子らの間に創造したかのように
彼らを恐れるのは彼ら自身だけであり、他の誰一人として彼を恐れることはない。
彼らの代わりに、馬に乗って出かけるときには、
馬に乗って、あるいはラクダに乗って、素早く力強く攻撃せよ！
しかし、理想的な戦士は必ずしもこれほど獰猛であるとは限らない。次の亡き英雄への哀歌を見れば分かるように、そこには戦士らしい男らしさの中に、より穏やかな一面が混じっている。

しかし、アブドゥッラーがいなくなって、彼の地位が空席になった場合、あなた方はそれを知るだろうか？
彼は弱虫でもなければ、優柔不断でもなく、ためらいもなかった！
警戒心があり、鋭敏で、腰帯をしっかり締め、脚の真ん中まで裸で、
傷一つなく、手足も清らかで、あらゆる高みを目指す登攀者。
不運を嘆く者ではなく、自分の行動すべてに気を配る者。
今日の彼の作品が、明日の物語の中でどのように生き続けるのかを想像する。
目の前に肉があるにもかかわらず、飢えの苦痛に耐えることに満足し、
仕える人々が休息できるよう、ぼろぼろのシャツを着て働く。
[14ページ]
もし飢饉が彼に手をかけ、飢餓が彼の蓄えを食い尽くしたなら、
彼は、彼らが彼に残してくれたわずかなものを、より喜んで与えた。
彼は若者として若者と付き合い、やがて白髪になった。
そして、彼の額には老いが刻まれ、彼は光に向かって言った――去れ！
アラブの戦士の獰猛さは、より文明的な国々には欠けている美徳によって和らげられていた。アラブ人は攻撃に迅速であったが、同時に救援にも迅速で、たとえ最悪の敵であっても、避難所と保護を与える用意があった。アラブ人のもてなしはことわざとなっているが、多くのことわざとは異なり、それは厳密に真実である。もてなしの義務を怠るくらいなら、最後の乳牛ラクダを殺さなければならない。氏族の長は、必ずしもその中で最も裕福な人物ではなく、最も強く賢い人物であり、アラブのあらゆる美徳の模範を示し、彼の天幕は敵が最初に攻撃する場所であり、また旅に疲れた旅人が最初に近づく場所となるように陣営内に配置されていた。放浪者をもてなしの避難所へと導くために、近くに狼煙が灯され、身分を問わず、アラブの貴族の天幕を訪れ、「あなたの名誉にかけて誓います」と言う者は、たとえ主人の命を犠牲にしても、追跡から免れることができた。名誉はもてなしと同様に、今よりも大きな意味を持っていた。アラブの族長の歓迎の誓いは、保護、揺るぎない忠誠、援助、そして救済を意味していた。生まれの誇り、一族への献身、勇気、寛大さと同様に、[15ページ] アラブ人のこの親切で信頼できる友情は、疑いなく旧世界の野蛮な美徳に属するものである。しかし、まさにこうした野蛮さの一面こそ、文明が模倣するに値するものなのだ。

友人としても敵としても、アラブ人について曖昧なところはなかった。どちらの関係においても、彼は率直で、寛大で、恐れを知らなかった。そして、彼の愛についても同じことが言える。ムハンマド教徒が預言者の誕生以前の時代を「無知の時代」と呼ぶように、その時代のアラブ人は、中世騎士道の最良の側面の先駆者であり、その騎士道は確かにアラビア起源である。アラブの首長は、戦いにおいて騎士道精神に溢れた敵であるのと同様に、恋においても遍歴の騎士であった。ムハンマド到来以前のアラビアの女性たちの立場は、しばしば同情の対象とされてきた。アラビアの政治において重要な要素であった都市生活において、女性が軽んじられていたことはおそらく事実であろう。野蛮な美徳は、文明化された都市社会では消え去る傾向がある。しかし詩は国民の性格を測る良い指標となる。おそらく高度に文明化された国民には当てはまらないだろう。なぜならその場合、気取りや流行が入り​​込むからだ。しかし、詩人が自分たちや仲間の人間が感じていることだけを語る、部分的に野蛮な国民には間違いなく当てはまる。アラビアの詩は女性に対する騎士道的な敬意に満ちている。言語と文化の違いを考慮すると、[16ページ] 人間の本性の多様性について、それは今日我が国の多くの詩よりもはるかに敬虔である。ある古代の著述家によれば、昔、真のアラブ人はただ一人の愛を持ち、死ぬまで彼女を愛した。砂漠のベダウィ人、すなわちアラブ人は、ロマンチックで刺激的な騎士道精神をある程度持ち合わせていたが、女性を所有する所有物ではなく、崇拝すべき神として見ていた。詩には、砂漠の英雄たちが無防備な乙女たちに対して示した「威厳と古き良き時代」に満ちた宮廷的な敬意の例が満載であり、詩の中にそのような一般的な行動の理想が存在すること自体が、アラブの騎士道の強力な論拠となる。なぜなら、アラブ人にとって、心の中で受け入れられた理想と行動でそれを達成することとの間の溝は、より進んだ民族の間よりも狭かったからである。私たちは、無力な女性たちを守るために命を捧げた異教徒アラビアのバイヤード、アンタルの物語を覚えている。そして、ムウェイリクのこれらの詩を思い出してください。そこには、たった一人の愛に対する、優しくも騎士道精神に満ちた後悔が込められています。

愛する人が眠る墓のそばを通り過ぎて行きなさい。
ウム・エル・アラーよ、声を上げよ。ああ、もし彼女が聞くことができたなら！
どうして来たのか、お前はかつてとても恐ろしい存在だったのに、住むために
最も勇敢な者ではなく、震える心で進むような土地で？
神の愛と慈悲があなたにありますように、愛しい迷える者よ！
影と孤独の場所は、あなたにはふさわしくない。
[17ページ]
そして、あなたは幼い子を置き去りにした。神の慈悲がその子の上にありますように！
彼女はあなたを嘆き悲しむことが何を意味するのかを知らないが、それでもあなたのために涙を流す。
彼女は、あなたが彼女と過ごしたあの甘いひとときを懐かしんでいるのです。
そして長い夜は泣き叫び、私たちは彼女を眠らせようと必死に努力するが、無駄だった。
夜、眠れない私の耳に彼女の泣き声が響くとき、
たちまち私の目は涙の泉でいっぱいになった。
詩が国民性を測る尺度となる場所があるとすれば、それはアラビアにおいてこそであった。なぜなら、詩が国民生活のより深い部分を占めていた場所は他にないからである。「今日の彼の作品が明日の物語の中でどのように生き続けるかを考える」という一節は、まさに的を射ている。アラブ人は何よりもまず詩的な民族であった。この詩を翻訳で評価するのは容易ではない。私が上で引用したCJライアル氏の優れた翻訳でさえもそうだが、アラブ人自身に与えた影響は紛れもない事実である。ダミリは「知恵は三つのものに宿る。フランク人の頭脳、中国人の手、そしてアラブ人の舌だ」という諺を残しているが、最後の諺は決して的外れではない。彼らは毎年、アラビアのアカデミー・フランセーズとも言える祭典を開催し、そこでライバル関係にある氏族の詩人たちが大勢の聴衆の前で傑作を朗読し、大衆から率直な批評を受けた。このオカド祭典は、正式な審査員はいないものの、計り知れない影響力を持つ文学の祭典であった。砂漠の洗練された英雄たちが文法と韻律の要点を定めたのはここであり、七つの「黄金の歌」が歌われたのもここであったが、[18ページ] （伝説には残念なことに！）それらはその後カアバに吊るされることはなく、ここで「魔法の言語、ヒジャーズの言語」がアラビアの諸方言から構築され、ムハンマドの巧みな手によって準備され、彼がコーランで世界を征服できるようにしたのです。

これまで私たちはアラブ人の生活の一面しか見てきませんでした。ベドウィン族は確かにアラブ民族の大半を占め、イスラム教徒の征服に剣を提供しましたが、アラビアには活気のある都市生活もあり、市民は交易で得た富で豊かになりました。アラビアには東西を結ぶ交易路が通っており、イエメンの産物をシリアの市場に運んだのはアラブの商人たちでした。彼らの交易がいかに古くから行われていたかは、ムハンマドの到来より千年以上も前にユダヤの詩人が語った言葉から推測できます。

サナア出身のウェダンとジャバンがあなたの農産物の代金を支払いました。
剣の刃、シナモン、そしてショウブが、あなたの取引品目だった。
デダンは乗馬用の鞍布を扱う商人だった。
アラビアとケダルのすべての商人は、あなたの手によって取引された商人であった。
子羊や雄羊や山羊、これらを彼らはあなたの商人であった。
シバとラアマの商人たちは、あなたの商人であった。
最高の香辛料と、あらゆる宝石とともに、
そして彼らは、あなたの産物の代金として金を支払った。
エゼキエル書27章19-22節

メッカはこの交易生活の中心地であり、[19ページ] 古き良き時代の典型的なアラブの都市、活気に満ちた小さな町。キャラバン隊がシリアの絹織物や有名なダマスク織を運び、アラビアの芳香豊かな産物、乳香、シナモン、白檀、アロエ、没薬、南方のナツメヤシ、皮革、金属、そしてアフリカやインドからイエメンにもたらされた品々を運び去る。カアバ神殿近くの評議会ホールには商人の王たちが集まり、若い詩人たちは愛と勇敢さに満ち溢れ、ギリシャ人やペルシャ人の奴隷の少女たちが、まだアラブ音楽の学校がなく、単調ではあるが決して不協和音ではないラクダ使いの歌がアラビアの国民歌であった時代に、それぞれの民族の歌で豪華な宴を華やかに彩っていた。そして、忙しい男たちが暇を持て余してチェスやチェッカーをしたり、知り合いと噂話をしたりするクラブもあった。それは小さな商業共和国であり、交易先の国々の贅沢や洗練されたものにあまりにも染まりすぎていたが、それでも女々しいという非難を免れるのに十分な自由なアラブの性質を保持していた。メッカは音楽と詩の故郷であり、この特徴はイスラム時代にも続いた。ある石工が素晴らしい歌の才能を持っていたという話がある。彼が仕事をしていると、若い男たちがやって来て、[20ページ] 人々は彼に懇願し、歌を歌うように金銭や食料を贈り物として差し出した。すると彼は、まず自分の仕事を手伝うようにと条件をつけた。すると彼らはすぐに外套を脱ぎ捨て、石が彼の周りに急速に集まった。それから彼は岩の上に登り、歌を歌った。その間、丘全体は聴衆の様々な衣服で赤と黄色に染まった。しかし、アラブ人の最悪の性質が現れたのは、まさにこの町での生活においてであった。ここで、彼のサイコロ賭博への激しい情熱とワインへの渇望が最も顕著に現れた。砂漠ではどちらの贅沢にもふける機会はほとんどなかったが、2万ポンド相当の商品を運ぶキャラバン隊をしばしば迎える町では、そのような行き過ぎが期待された。ギリシャの奴隷娘たちの歌と熟したワインの香りに興奮したメッカ人は、タキトゥスのゲルマン人のように、自分の自由を賭けて失うまでサイコロを振った。

しかし、メッカは単なる交易と歌の中心地以上のものだった。それはアラブ人の宗教の中心地だった。部族は毎年そこへ行き、アダムの太古の時代に天から落ちた黒石に口づけをし、裸でカアバ神殿を七周した。彼らは衣服をまとったまま神に近づこうとはしなかった。[21ページ] 彼らは罪を犯し、巡礼の他の儀式も行った。メッカの中心にある立方体の建物であるカアバは、アラビア全土で最も神聖な神殿であり、その神聖さは周辺地域全体に及んでいた。伝承によれば、それはアダムが天上の模範に基づいて建て、その後セツ、アブラハム、イシュマエル、そしてそれほど敬虔ではない人々によって時折再建され、その地の聖なるものが収められていた。ここには黒石があり、ここには赤い瑪瑙の偉大な神があり、そして1年の各日に1体ずつある360体の偶像があり、それらは後にムハンマドによって1日で破壊された。ここにはアブラハムの石があり、イシュマエルの墓を示すもう1つの石があり、すぐ近くにはゼムゼム、アラブ人の祖先が喉の渇きで死にかけていたときに砂の中から湧き出た神の泉があった。

古代アラブ人の宗教は、私たちが知る限りでは、特に興味深い。なぜなら、アラブ人は最も長く本来のセム系の特徴を保持しており、したがっておそらく本来のセム系宗教も保持していたからである。そのため、古代アラビアの信仰には、かつてカルデア人、カナン人、イスラエル人、フェニキア人が信仰していた宗教が見られる。この古代の宗教は「アニミズム的多神教よりも高位に位置づけられることはほとんどなく、それは[22ページ] 部族の宗教は隣り合って存在し、ゆるやかに結びついているに過ぎないが、かつてはより密接な関係があった痕跡が残っている。」崇拝の主たる対象は太陽、星、そして三柱の月の女神、すなわち明るい月のエル・ラート、暗い月のメナー、そしてその二つの結合であるエル・ウッザであった。一方、木、石、山に対する下位の崇拝は、この宗教が単純な偶像崇拝から完全には脱却していなかったことを示している。この神々のパンテオンの背後には至高の神への信仰の痕跡があり、月の女神やその他の神々は至高の神（アッラー・タアーラ）の娘とみなされていた。様々な神々（至高のアッラーを除く）は、人身御供が稀ではあったものの、全くなかったわけではない場所で、それぞれの神殿を持っていた。そして、彼らの崇拝は世襲の預言者の家系によって監督されており、彼らは大いに崇敬されていたが、司祭階級に発展することはなかった。

部族の神々の他に、各家庭には特別なペナテス（守護神）がおり、帰ってくる主人や出発する主人は、最初と最後のサラーム（挨拶）をペナテスに捧げることになっていた。しかし、こうした迷信的な慣習にもかかわらず、アラブ人は決して宗教的な民族ではなかった。昔も今も、彼らは無鉄砲で、懐疑的で、物質主義的だった。彼らは神々や占いの矢を持っていたが、もしその答えが信仰に反するものであれば、どちらも破壊する用意があった。[23ページ] 彼らの願い。父親の死の復讐を望むアラブ人が、占い矢を使ってエル・ハラサと呼ばれる白い四角い石に尋ねに行った。彼は三度試みたが、毎回復讐を禁​​じる矢が出た。そこで彼は矢を折って偶像の顔に投げつけ、「卑劣な者め！ 殺されたのがお前の父親だったら、お前は私に復讐を禁じなかっただろう！」と叫んだ。大多数の人々は来世も善悪の審判の日も信じていなかった。死者の墓にラクダを繋いで、遺体がそれに乗って審判の座に行けるようにした少数の人々がいたとしても、それは何よりも迷信的な習慣によるものだったに違いない。

キリスト教とユダヤ教はアラブ人にほとんど影響を与えなかった。北部にはユダヤ教の部族がおり、コーランやその他の文献にはユダヤ教の伝統と儀式がアラビアで広く知られていたという証拠がある。しかし、その教義は狭く、あまりにも民族的であったため、大多数の人々に受け入れられなかった。キリスト教はさらに状況が悪かった。聖パウロがアラビアに行ったかどうかはともかく、少なくともアラビアにおけるキリスト教の布教がほとんど影響を与えなかったことは確かである。国境地帯にキリスト教徒がいたという話は聞くが、アラビアの住民の中にも2、3人しかいなかった。[24ページ] メッカの人々、そしてダファールやネジュラーンにある司教や教会については言及されている。しかし、アラブ人が知っていたキリスト教は、北部の部族のユダヤ教と同様に、自らが公言する信仰のごく不完全な反映に過ぎなかった。それは心ではなく頭で考えるものとなり、単性論や単意論の教義の洗練はアラブ人の精神に根付かなかった。

このように、ユダヤ教とキリスト教は広く知られており、イスラム教の多くの思想や儀式の大半を提供していたにもかかわらず、アラビア半島で普遍的な信仰を確立することは決してできなかった。一般のアラブ人はどの宗教にもさほど関心を持たず、より高潔な人々はキリスト教の論争的な教条主義やユダヤ教の狭量な孤立主義にほとんど興味を示さなかった。ムハンマドの時代以前にも、同胞が陥っていた低俗な偶像崇拝に不満を抱き、アラブ人の無益でしばしば残酷な迷信に強く抗議する人々がいた。コーランに記されているように、古代にアド族とサムード族に改宗させるために遣わされた預言者たちのことはさておき、ムハンマドの説教の直前には、変化が間近に迫っているという一般的な感覚があった。預言者が待望され、女性たちは男の子を切望していた。[25ページ] 彼らが神の使徒の母となるかもしれないように、ユダヤ教の伝統に染まった思慮深い人々は、「アブラハムの宗教」と呼ばれるものを求めていました。これらの人々は「ハニーフ」、つまり「傾倒者」と呼ばれ、彼らの宗教は主に消極的な立​​場、すなわちアラブ人の迷信を否定し、全人類が絶対的な奴隷である唯一の支配神の存在のみを主張することにあったようです。彼らは細かい教義を決めたり、この唯一の神をどのように崇拝すべきかを決定したりすることはできませんでした。ハニーフが同胞にこれ以上の明確な信条を与えることができなかった限り、彼らの影響力は少数の探求心と疑念を持つ人々に限られていました。ハニーフの信仰をイスラームの教義として体系化するのは、ムハンマドの役割でした。

ムハンマドの立場と影響力を理解するには、彼の周囲のこうした事情をすべて念頭に置くことが不可欠である。自由を愛し、自然の美しさを崇拝する砂漠のアラブ人であったが、砂漠の戦士の率直な騎士道精神には欠けており、騎士というよりは聖人であった。しかし、町の生活にふさわしい忍耐強く決意に満ちた粘り強さを持ち、放浪するベドウィ族には必要のない道徳的な力を持っていたムハンマドは、[26ページ] アラビアの生活様式は、他の宗教、特にユダヤ教の影響がなければ、彼がイスラム教の説教者として台頭することは決してなかっただろう。アラブ人の古くからの自然崇拝さえも、この新しい宗教に何らかの形で影響を与えており、ムハンマドがこれほど多くの人々に植え付けた信仰ほど、多様な要素から成り立っているものは他にない。

彼の幼少期についてはほとんど知られていない。彼は西暦571年に生まれ、聖なるカアバ神殿を長年守護してきた高貴なコレイシュ族の出身であった。彼は両親を早くに亡くし、一族が貧しくなったため、丘陵地帯に出て隣人の羊の群れを放牧する役目を担った。後年、彼はこれらの日々を懐かしく振り返り、神は羊飼いの中からしか預言者を選ばなかったと語った。丘陵地帯での生活は、彼に真の羊飼いの自然観を与え、それはコーランのあらゆる言葉に表れている。そして、静寂の空の下、誰にも邪魔されることなく孤独に過ごす中で、彼は魂との真摯な対話を始め、それが最終的に彼を民族の預言者へと導いたのである。羊飼いとしての生活、そして後に裕福な従姉妹ハディージャ（後に彼と結婚）のシリアのキャラバン隊でラクダ使いとして働くという、より冒険的な仕事を経て、[27ページ] 25歳という年齢では、ムハンマドの青春時代について確かなことはほとんど言えない。彼はオカド市で詩人たちのコンテストを目撃し、市場を訪れるユダヤ人やハニーフたちの真剣な会話に耳を傾けたに違いない。ナザレのイエスについて、かすかに耳にしたかもしれない。彼が何をしたのかは知られていない。彼がどのような人物であったかは、彼が知られていたニックネーム「エル・アミーン」（信頼できる者）に表れている。

「ムハンマドは中背で、やや痩せていたが、肩幅が広く、胸板が厚く、骨格と筋肉が強かった。頭は大きく、発達していた。黒髪はややカールしており、肩近くまで密集して流れていた。晩年になっても、啓示の苦悩によって生じた白髪はわずか20本ほどしかなかった。顔は卵型で、やや黄褐色を帯びていた。細く長い弓形の眉は血管で分かれており、情熱的な瞬間にはそれがはっきりと脈打った。長く重いまつげの下から、大きく黒い、落ち着きのない目が輝いていた。鼻は大きく、やや鷲鼻だった。彼が細心の注意を払っていた歯はきちんと並んでおり、まばゆいばかりに白かった。豊かな髭が彼の男らしい顔を縁取っていた。肌は透明感があり柔らかく、顔色は「赤と白」で、手は「絹とサテン」のように滑らかで、まるで女性の手のように[28ページ] 足取りは軽快で弾力がありながらも、まるで「高いところから低いところへ」降りるかのようにしっかりとしていた。顔を向ける時、体全体も同時に向けた。その歩き方や佇まいは威厳に満ち、堂々としていた。表情は穏やかで物思いにふけっているようだった。笑い声は微笑み以上のものになることは滅多になかった。

「彼は極めて質素な生活を送っていたが、身なりには細心の注意を払っていた。飲食、服装、家具は、権力の絶頂期を迎えた後も、ほとんど原始的なままであった。彼が贅沢をしたのは、非常に大切にしていた武器の他に、アビシニアのネグスから贈られた黄色のブーツ一足だけだった。しかし、彼は香りに非常に敏感で、香水をこよなく愛した。強い酒は嫌悪していた。」

「彼の体質は極めて繊細でした。彼は身体的な痛みを極度に恐れ、痛みを感じると泣き叫びました。日常生活のあらゆる事柄において極めて不器用でしたが、想像力、精神の高揚、繊細さ、そして洗練された感情といった、並外れた才能に恵まれていました。『彼は幕の後ろに隠れた乙女よりも慎み深い』と評されました。彼は部下に対して非常に寛容で、不器用な小姓が何をしたとしても決して叱責されることを許しませんでした。『10年間、私は預言者のそばにいましたが、彼は一度も』と召使いのアナスは言いました。『[29ページ] 彼は私に「うっ」としか言わなかった。彼は家族にとても愛情深かった。彼の息子の一人は、鍛冶屋の妻である乳母の煙の充満した家で、彼の胸の上で息を引き取った。彼は子供が大好きで、道で子供たちを呼び止めて小さな頭を撫でていた。彼は生涯で誰にも手を上げなかった。会話で彼が使った最悪の言葉は、「あいつに何が起こったんだ？あいつの額が泥で黒く染まりますように！」だった。誰かを呪うように頼まれたとき、彼は「私は呪うために遣わされたのではなく、人類に慈悲を与えるために遣わされたのです」と答えた。「彼は病人を訪ね、出会った棺桶には必ずついて行き、奴隷の夕食の招待を受け入れ、自分の服を繕い、ヤギの乳を搾り、自分の身の回りの世話をした」と別の伝承は簡潔に伝えている。彼は決して先に他人の手のひらから手を離さず、相手が振り向くまで振り向くこともなかった。

「彼は自分が守る者たちを最も忠実に守り、会話では最も優しく、最も心地よい人物でした。彼を見た者はたちまち畏敬の念に満たされ、彼に近づいた者は彼を愛しました。彼を語る者は皆、『彼のような人物は、以前にも以後にも見たことがない』と言いました。彼は非常に寡黙でしたが、話すときは強調して熟考し、誰も彼の言葉を忘れることはできませんでした。しかし、彼は同時に非常に神経質で落ち着きがなく、しばしば意気消沈していました。[xxxページ] 心も目も沈んだ様子だった。しかし、時折、突然そうした憂鬱な気分を吹き飛ばし、陽気で饒舌になり、特に身内に対しては冗談を言うようになった。そして、小さな物語や童話などを語るのを楽しんだ。子供たちと戯れ、おもちゃで遊んだ。

彼は妻たちと共に、ヤシの枝で仕切られ、泥で固められた質素な小屋が並ぶ一角に住んでいた。彼は自ら火を起こし、床を掃き、ヤギの乳搾りもした。わずかな食料は、立ち寄って分け与える人々と常に分かち合った。実際、預言者の家の外にはベンチか回廊があり、そこにはいつも多くの貧しい人々が座っていた。彼らは預言者の寛大さに頼って生活しており、そのため「ベンチの人々」と呼ばれていた。彼の普段の食事はナツメヤシと水、あるいは大麦パンだった。牛乳と蜂蜜は彼が好んだ贅沢品だったが、めったに口にすることはなかった。アラビアの君主となった後も、砂漠の食生活が彼には最も心地よく感じられたようだった。

ムハンマドは改革の使命を始める前に40歳だった。彼は長い間、自分自身に疑念を抱き、問い続けていたかもしれないが、少なくとも表面的には、彼は民衆の宗教に従っていたようだ。やがて、彼はアラブ人の神聖な月である神の休戦を祈りと[31ページ] ヒラ山で断食をしていた彼は、「裂け目と窪みのある峡谷に引き裂かれ、砂漠の太陽のまぶしい白さの中にぽつんと立つ、巨大で不毛な岩」の中で、「泣け」という声が聞こえたと思った。「何を泣けばいいのですか？」と彼は答えた。すると声はこう言った。

「汝の主の名において叫べ、創造主の名において――
血から人間を創造した。
叫べ！汝の主は最も寛大であられる！
ペンを教えたのは誰ですか、
人間に、彼が知らなかったことを教えた。
コーラン、第96章

最初は悪魔に取り憑かれたと思い、自殺を考えることもしばしばあった。しかし、再び声が聞こえた。「あなたは神の使者であり、私はガブリエルだ」。彼は心身ともに疲れ果ててハディージャのもとへ戻った。「私を包んでくれ、包んでくれ」と彼は叫んだ。すると、彼に言葉が降りてきた。

「包まれた者よ、立ち上がって警告せよ！」
そして汝の主を讃えよ、
そしてあなたの衣服を清め、
そして忌まわしいものを避ける！
そして、利益を得るために恩恵を与えてはならない！
そして、あなたの主を待ち望みなさい！
コーラン、第74章

これらはムハンマドに与えられた最初の2つの啓示である。彼が天からの天使によって語られたと信じたことは疑いの余地がない。彼の気質は幼い頃から神経質で興奮しやすいものであった。彼は昏睡状態になりやすかったと言われている。[32ページ] スウェーデンボルグのように、彼の性格はまさに当てはまる。そして少なくとも、彼の体質が他の多くの人よりも繊細で神経質だったことは確かだ。幻覚に対する特別な傾向の証拠を見つけることが、信じがたい人にとって何らかの慰めになるのであれば、その証拠はすぐそこにある。しかし、「啓示」が主観的なものであったかどうかは、結果には何ら影響を与えない。それがどこから来たにせよ、それは彼自身と彼の人々にとって、真実で力強い啓示だったのだ。

超自然との対話、あるいは私たちがそれを何と呼ぶにせよ、この始まりの後、ムハンマドの啓示の流れ、つまりコーランを構成する演説は、20年以上途切れることなく流れ続けた。それらは自然に2つの大きな区分に分けられる。メッカでの闘争の時期とメディナでの勝利の時期である。そして、その2つの特徴は、それらを促した状況と同様に異なっている。ムハンマド自身が自分の啓示についてどう考えていたかはともかく、現代の批評では、それらは演説者の時代の宗教的および政治的状況に厳密に結びついた演説または説教である。最初の時期には、強い宗教的思想、つまり彼の人生を支配する思想を持つ人物が見られ、彼の唯一の目的は、その思想を彼の民、メッカの住民に印象づけることである。彼は時宜を得ても得なくても彼らに説教した。[33ページ] 霊が彼を駆り立てるたびに、彼は疑り深く信じようとしない聴衆の耳に、燃えるような雄弁を注ぎ込んだ。3年間のたゆまぬ努力の結果、改宗者は20人ほどで、そのほとんどが最貧困層出身者であった。5年目には、これらの人々でさえ、コレイシュの迫害によってアビシニアに避難せざるを得なくなった。アビシニアとは「正義の地、そこでは誰も不当な扱いを受けない」場所である。この時までに、ムハンマドは全能の唯一の神の教義を教えることから、メッカの人々の偶像崇拝を公然と攻撃することへと進んでいた。そして、カアバの守護者であり巡礼者の通行料を受け取るコレイシュは、聖なる神殿の破壊がその守護者にもたらす結果を痛切に感じていた。ムハンマドの大胆な非難の結果、彼のより身分の低い信者たちは残酷な迫害を受け、その結果アビシニアに逃亡することになった。彼自身も、血の復讐が支配する土地で軽傷を負うには、有力な首長たちと非常に近い関係にあった。やがて、預言者の献身、非難や非難の下での男らしい態度、そして何よりも雄弁な言葉によって、影響力と富を持つ数人が彼の信仰に加わり、宣教の6年目には、ムハンマドはもはや奴隷の群衆に囲まれるのではなく、[34ページ] 物乞いではなく、熟練した剣士、名家の長、メッカの評議会の指導者によって、新しい宗派はもはや秘密裏にではな​​く、カアバで、街全体の目の前で公然と儀式を行った。コレイシュ族はより強い手段を取ることにした。彼を家族から引き離そうと無駄な努力をした後――真のアラブ人の親族の精神はそう簡単に揺るがなかった――彼らは一族全体に追放令を出し、彼らと結婚も、売買も、いかなる交流もしないと誓った。ムハンマドと彼の一族の名誉のために、彼らのほとんどが彼の教義に賛同していなかったにもかかわらず、彼らのうちの一人だけが彼の運命を共にすることを拒否した。彼らは親族を見捨てるよりは、その一人を除いて全員が自分たちの地区に行き、そこで2年間追放された。飢餓が監禁された家族を苦しめていたとき、コレイシュ族は自分たちの行いを恥じ、5人の族長が立ち上がり、鎧を身に着けて追放された人々が閉じ込められている谷へ行き、彼らに出てくるように命じた。

行動を起こさない時期の後には悲しみの時期が訪れた。ムハンマドは妻と、これまで彼を守ってくれていた老族長であり叔父を失った。メッカ全体が彼に敵対し、彼は絶望して70マイル離れたタイフへと旅立った。[35ページ] そして彼は別の民にそのメッセージを伝えたが、彼らは町から3マイル離れたところで彼に石を投げつけた。しかし、メッカとタイフが拒絶した預言者を、遠く離れた都市が温かく迎え入れる時が来ようとしていた。彼がメッカで意気消沈して暮らしている間、イェスリブ（まもなくメディナまたはメディネト・エン・ネビー、「預言者の町」として知られるようになる）からの巡礼者たちは新しい教義に耳を傾け、それを自分たちの民に持ち帰った。ユダヤ人はメディナでイスラム教への道を備えていた。新しい宗教は、長い間唯一神について聞いてきた人々にとって不合理には思えなかった。そしてまもなく、信徒たちは小さな集団でメッカを離れ、彼らの預言者が敬われるもてなしの都市に避難し始めた。やがて、沈みゆく船の船長のように、ムハンマドは信者たちを無事に見送った後、忠実な友人一人を伴ってコレイシュ族の警戒を逃れ、622年の初夏にメディナに無事到着した。これがムハンマドのヒジュラ、すなわち「逃亡」であり、イスラム教徒はこの出来事を起点として自らの歴史を数えている。

メッカでの苦難と迫害の時代に、コーランを構成する114章のうち90章（または説教）が啓示され、これは全体の約3分の2に相当する。これらの説教はすべて、ただ一つの偉大な霊感によって導かれている。[36ページ] メッカの章では、ムハンマドは純粋な預言者として登場し、まだ政治家や立法者としての役割を担っていません。彼の目的は、人々に法典や憲法を与えることではなく、唯一神への崇拝に人々を招き入れることです。他の教義についてはほとんど語られておらず、儀式や社会規定、刑罰規定についてはほとんど何も語られていません。すべての演説は、預言者の生涯の壮大な計画、つまり、ライバルを許さない唯一神の言い表せない威厳を人々に納得させることに向けられています。ムハンマドは人々に、自分の目で見た証拠を信じるように訴えます。彼は、自然の驚異、星々の運行、太陽と月、夜の闇を切り裂く夜明け、命を与える雨、大地の恵み、生と死、変化と衰退――これらすべてが「神の力のしるしであり、あなたがたが理解さえすれば」証人となるよう呼びかける。あるいは、彼は人々に、預言者たちがやって来て唯一の神を信じ、正義を行うよう勧めたにもかかわらず、人々がそれを拒絶したとき、昔の世代に何が起こったかを語る。不信仰な民にどれほどの災いが降りかかったか。ノアの民はどうだったか？と彼は問いかける。彼らは洪水に溺れたのは、彼らがそれを拒絶したからである。[37ページ] 彼の言葉に耳を傾けなさい。平原の都市の人々は？ファラオとその軍勢は？預言者の警告を聞こうとしなかったアラブの古い部族は？それぞれに同じ答えが続く――彼らに大きな災厄が降りかかった。「これらは真実の物語だ」と彼は叫ぶ。「そして神はただ一人だ！それなのにあなた方は背を向ける。」自然の兆候への雄弁な訴え、来るべき審判の日の脅威、預言者の伝説から引き出された警告、啓示の真実性と現実性についての議論が、このコーランの最初の部分の本質を構成している。

メッカで行われた最初の演説群、いわゆる第一期に属する48の演説（ムハンマドの宣教の最初の4年間に及ぶ）には、彼の詩情が感じられる。ムハンマドは羊の囲いの中で暮らし、長い孤独な夜を静寂の空を見上げ、山々に夜明けが訪れるのを眺めて過ごした。コーランのこの最初の部分は、自然の美しさを讃える長い賛歌である。「あなた方は、この輝かしい世界と、頭上に広がるこの素晴らしい天の幕屋を見て、どうして全能の唯一の神以外に信じることができるだろうか？」と、ムハンマドは同胞たちに繰り返し問いかけた。「天と地にあるすべてのものが神に祈りを捧げている。それなのに、[38ページ] 「あなた方は、主の恵みを否定するのか？」メッカでの演説の前半には、この自然への訴え以外にはほとんど何も見られない。預言者は初期の頃、あまりにも高貴な境地にあったため、議論に身を落とすことはなかった。むしろ、創造における神の働きを鮮やかなイメージで人々の感覚を圧倒しようとした。「確かに、天と地の創造には、あなた方へのしるしがある。もし理解しようとするならば。」彼の文章は、厳密には韻律に則っていないものの、リズミカルな響きを持っている。行は非常に短いが、音楽的な抑揚がある。意味はしばしば半分しか表現されていない。詩人は、まるで説明を諦めたかのように、せっかちに言葉を止めているように見える。言葉では言い表せないことを試み、言語の無力さに気づき、文章を未完成のまま中断しているのだ。文体は全体を通して情熱的で熱情に満ちている。言葉は、心を尽くして説得しようとする人の言葉であり、それらが最初に投げ出された時の燃えるような激しさの印象を今もなお残している。これらの初期の演説は概して短い。それらは高すぎるため、長く続けることはできない。私たちはここで、説教者であると同時に詩人とも接しているように感じ、彼の詩作は彼にとってあまりにも大きな負担であり、それを紡ぎ出すことは容易ではないと感じさせる。

悔い改めと信仰を促す中で、ムハンマドは[39ページ] 来るべき審判、すなわち報復の日こそが最大の武器である。その日、全人類は神の玉座の前に引き出され、善行を行った者は右手にその行いの記録書を与えられ、川が流れる楽園で永遠の幸福を享受する。一方、悪人は左手にその罪の記録書を受け取り、かかとと髪の毛を掴まれて地獄に引きずり込まれ、そこで永遠に苦しむことになる。審判の日はムハンマドにとって厳しい現実である。それは彼の頭から離れることはなく、もし人々がその日がどのような日であるかを悟ったならば、彼らは大いに泣き、ほとんど笑わないだろうと彼は自ら述べている。彼はその恐ろしさを描写することに飽きることはなく、それを表現するのに十分な名前を見つけることができない。彼はそれを「時」「偉大なる日」「大災厄」「避けられない事実」「打ちのめす日」「圧倒する日」「厳しい日」「約束の日」「決定の日」と呼ぶ。

メッカでの演説の最初のグループに見られる高揚した詩的な熱意は、第二期ではある程度失われ、さらに第三期ではより顕著になる。第三期はそれぞれヒジュラ暦の5年目と6年目に相当し、そこからヒジュラ暦の12年目まで続く。各期間は21の演説から構成される。この変化は、部分的には文体の変化であり、部分的には内容の変化である。詩句と演説自体はより長く、よりとりとめのないものになり、自然のあらゆる驚異にかけての響き渡る誓いは、[40ページ] 「コーランにかけて」という穏やかな断言に置き換えられた。自己主張と形式ばった表現が増え、神の特別な言葉は、前置動詞「言え」によって強調されている。コーランの言葉はすべて、ムハンマドは神の代弁者にすぎない、神自身による発言であるとされていることを覚えておく必要がある。預言者自身による明らかな弁明や称賛は、この観点から説明できる。読者は、コーラン中の「我々」（神）、「汝」（ムハンマド）、「汝ら」（聴衆）に戸惑ったときには、このことを決して忘れてはならない。メッカでの演説の進展において注目すべき最も重要な変化は、ユダヤ教のハッガーダーから派生した、かなりの改変を加えた多数の物語が導入されたことである。クルアーンの約4分の1にあたる1500節以上が、これらの伝説の退屈な繰り返しで占められています。それらはレーンの『クルアーン選集』に体系的に整理されて掲載されており、ここでは、1つか2つの典型的な例（例えば「月」と呼ばれる演説、 41ページ）と、省略するにはあまりにも重要な演説の中のいくつかの脱線（例えば「イスラエルの子ら」 、 57ページ）を除いて、これらの物語は今回のコレクションには含まれていないとだけ述べておきます。[41ページ]興味深いのは、ムハンマドがそれらを啓示の連続性の証拠として用いている点である。彼は、それ以前のすべての預言者は神の霊感を受けており、自分と同じ信仰を教えていたと信じていた。アダムからイエスに至るまで、彼らは皆、それぞれの民にメッセージを伝えたが、拒絶された。彼は、コレイシュ族を諭すのと全く同じ言葉で、彼らに民を諭させた。彼自身の教義には何も新しいことはなく、それはアブラハム、モーセ、キリスト、そしてすべての預言者の教えに過ぎないと彼は言う。しかし、それは最後にして最良のものであり、預言の封印であり、大いなる日の前にこれ以降は何も与えられない。それはそれ以前のすべてを凌駕し、あるいは確証するものである。

メッカでの説教の第二グループの半分近くは、こうしたユダヤの伝説で構成されている。第三グループにはそれほど多くなく、第一グループには全くない。しかし、第三グループにはこうした退屈な寓話がそれほど多く含まれていないとしても、文体はより穏やかである。ムハンマドは自然の兆候を機械的に列挙しているようで、しばしば彼に向けられた偽造の告発や、彼が常に率直に認めて満たすことのできない奇跡の要求に繰り返し言及している。「私はただの警告者です」と彼は言った。「私はあなた方に、昼夜を問わずあなた方が見るもの以外に、しるし、つまり奇跡を見せることはできません。しるしは神と共にあります。[42ページ] 神は天を創造することができ、もしお望みなら、あなたに容易にしるしをお見せすることができる。気をつけなさい、いつかあなたがたが真のしるしを見て、あなたがたが嘘と呼んだものを地獄で味わうことのないように！ 繰り返しや苦労にもかかわらず、古来の雄弁が死んでいないことは、「雷」と呼ばれる演説（ 104ページ）から見ることができる。そこでは、自然の描写がコーランの中でも最高に素晴らしい。

ムハンマドの演説の最初の大きな区分は、教義的というよりは雄弁である。確かに彼は偉大な教義を持っており、それを推奨するためにあらゆる手段を使っている。しかし、これら90のメッカ演説には詳細がほとんどない。明確な法律や戒律はほとんど見当たらず、そのほとんどは「イスラエルの子ら」 （ 57 ページ）と題された演説にある。祈りの一般的な規則がいくつか示され、もてなしと倹約が「あなたの手をあなたの首に鎖で繋いではならない、また、それを完全に開いて伸ばしてもならない」と一息で称賛され、幼児殺し、不貞、殺人（血の復讐の場合を除く）、孤児の略奪、偽の秤、高利貸し、契約違反、傲慢な腹が非難され、特定の食べ物が禁止されている。そして、人間の全義務は次のように簡潔に要約される。「言え、『私はあなた方と同じ人間です。私はあなた方の神は唯一の神であると啓示を受けました。それゆえ、主にお会いすることを望む者は、正義を行い、神への崇拝において偶像を崇拝してはならない。』」

[43ページ]

ここには複雑な儀式や形而上学的な神学はほとんど見られない。イスラム教と結びつく社会法や宗教法は、今のところムハンマドの聖書には見当たらない。ただ荒野で叫ぶ声だけが聞こえる。「民よ、聞け！主なる汝らの神は唯一の主である。」

メディナにおけるムハンマドの立場は、メッカにおける立場とは全く異なっていた。メッカでは、出会うほぼすべての人から軽蔑され嘲笑される苦闘する改革者であったが、メディナでは、彼は専制的な権力で大都市を統治する王であり、争いの絶えない都市内の秩序を維持するために、あらゆる政治手腕を駆使する必要があった。コーランでは「不満分子」あるいは「偽善者」として知られる一派が多数存在し、彼らはイスラム教を公言することが政治的に有利だと考えながらも、好機があればいつでもイスラム教を覆したり、損なったりしようと企んでいた。さらに重要なのは、メディナに定住していたユダヤ系アラブ部族であった。彼らは当初、ユダヤ教によく似た教えを説くように見えるこの新しい預言者を自分たちの道具として利用しようと期待していたが、彼が手に負えないと分かると、たちまち二重の悪意をもって彼に敵対し、あらゆる卑劣な手段を用いて彼の権威を弱体化させ、都市内外の敵を支援しようとした。モハメドは[44ページ] 彼が国内の反乱軍を厳しく鎮圧し、ユダヤ人に追放や死刑を宣告したことは、復讐心の証拠と見なされてきた。しかし、事件の事実を公平に調べれば、イスラム教とイスラム国家の維持には強力な措置が必要であったことは明らかであり、ムハンマドが当初反乱に対して行った強力な打撃は、その後の流血を防いだ可能性が高い。メディナの混成住民の間で預言者の優位性が確立され維持されている間、外では彼のかつての迫害者であるコレイシュ族との激しい戦争が繰り広げられていた。この戦争の歴史は、主に小規模な襲撃やキャラバンへの攻撃から成り立っていたので、詳しく述べる必要はない。その主な特徴は、ベドルとウフドの2つの戦いであり、最初の戦いでは、3対1で劣勢であったにもかかわらず、300人のイスラム教徒が完全に勝利した（西暦624年、アハ2年）。ウフドでは、同程度の割合で数で劣勢に立たされ、「不満派」に裏切られたため、ほぼ決定的な敗北を喫した（ah 3）。2年後、コレイシュ族は同盟軍を集め、メディナに進軍し、15日間包囲した。しかし、ムハンマドが塹壕を掘った先見の明と、それを守ろうとしたムスリムたちの熱意により、[45ページ] あらゆる攻撃に抵抗し、メディナの気候で有名な激しい嵐が到来したことで、敵はメッカに押し戻された。翌年（ヒジュラ暦6年）、コレイシュ族との間で10年間の休戦協定（『勝利』124ページ、注釈参照）が結ばれ、その翌春に奇妙な出来事が起こった。ムハンマドとその民が小巡礼を行うこと、そしてコレイシュ族がそのために3日間メッカを空けることが合意された。こうして629年3月、約2000人のイスラム教徒が、ムハンマドを先頭に、彼がメッカから逃げる際に乗っていた有名なラクダ、エル・カスワに乗って谷を下り、今日に至るまで全てのイスラム教徒が守っている儀式を行った。

「この時メッカの谷に現れたのは、世界の歴史上類を見ない奇妙な光景であった。古代都市は、身分の高い者も低い者も含め、すべての住民によって3日間避難させられ、すべての家が空っぽになる。そして彼らが去ると、故郷から何年も追放されていた改宗者たちが、仲間を伴って大勢で近づき、幼少期を過ごした空っぽの家を訪れ、限られた時間の中で巡礼の儀式を執り行う。追放された住民たちは、周囲の高台に登り、テントやその他の避難所に身を寄せ、[46ページ] 丘や谷間を縫って、アブ・クベイスの突き出た峰に集まり、そこから下を巡礼する人々の動きを見守る。預言者を先頭に、彼らはカアバ神殿を巡り、サファとマルワの間を急いで行進する。そして、もしかしたら長らく会っていない友人や親戚が巡礼者の中にいるかもしれないと、不安げに一人ひとりの姿を見つめる。それは、イスラームを生み出した苦悩によってのみ可能になった光景だった。 3日間が過ぎると、ムハンマドとその一行は平和的にメディナに戻り、メッカの人々はそれぞれの家に戻った。しかし、この巡礼と、そこでムスリムたちが示した自制心は、敵対勢力の間でイスラム教の勢力を拡大させた。改宗者は日々増え、コレイシュ族の指導者の中にはムハンマド側に寝返った者もいた。周辺の部族は敬意を表す使節団を派遣した。しかし、決定的な転機が訪れたのは、逃亡8年目（西暦630年）のことだった。コレイシュ族の一団が休戦協定を破り、ムスリムの同盟国を攻撃したのだ。ムハンマドは直ちに1万人の兵を率いてメッカに進軍し、防衛に絶望したメッカは降伏した。ムハンマドが敵に対して最大の勝利を収めたこの日は、同時に彼自身に対しても最大の勝利を収めた日でもあった。彼はコレイシュ族が長年にわたりムハンマドに対して抱いてきた悲しみと残酷な侮辱を、惜しみなく許したのである。[47ページ] 神は彼を苦しめ、メッカの全住民に恩赦を与えた。正義によって断罪された4人の犯罪者が、ムハンマドが最も憎むべき敵の都市に征服者として入城した際の追放リストに載っていた。軍隊は彼の模範に倣い、静かに平和的に入城した。家は略奪されず、女性は侮辱されなかった。ただ一つだけ破壊されたものがあった。カアバに向かうと、ムハンマドは360体の偶像の前に立ち、杖でそれを指さして「真実が到来し、虚偽は逃げ去った！」と言った。この言葉で従者たちは偶像を斧で切り倒し、メッカとその周辺のすべての偶像と家庭の神々が破壊された。

こうしてムハンマドは故郷の街に再び足を踏み入れた。征服の歴史において、これほど華々しい凱旋は他に類を見ない。

メッカの占領に続いて、アラビア全土がイスラム教に加わった。イスラム教の広がりに関する物語は、読者なら誰もが知っているだろう。半島各地の部族は、預言者に敬意を表するために使節を送った。アラビアだけでは十分ではなかった。ムハンマドは、東方の偉大な王たち、ペルシャのホスローやギリシャの皇帝に、大胆かつ妥協のない筆致で手紙を送った。そして、これらの王たちは、彼の信仰への招きが、どれほど早く実現するかを知らなかった。[48ページ] 繰り返して、イスラム教がためらうことなく彼らの戸を叩くのがどれほど速いか。

預言者の生涯は終わりに近づいていた。旅に出て10年目、初めて人々に説教するようにと霊感を受けてから23年後、彼は再び故郷を離れ、メッカへ別れの巡礼に行くことを決意した。そしてミナの谷で儀式が執り行われたとき、預言者は4万人の巡礼者たちに厳粛な最後の言葉を語った。

人々よ、私の言葉に耳を傾けてください。なぜなら、今年以降、私が再びあなた方の中に戻ってくるかどうか、私には分からないからです。

あなた方の生命と財産は、時の終わりまで、互いの間で神聖かつ不可侵である。

主はすべての人に相続分を定めておられる。相続人の権利を侵害するような遺言は認められない。

子供は親のものであり、婚姻関係を破った者は石打ちの刑に処せられる。

人々よ、あなた方には妻に対して要求できる権利があり、妻にもあなた方に対して要求できる権利がある。女性を大切に扱いなさい。

また、あなたがたの奴隷たちには、あなたがた自身が食べるものと同じ食物を与え、あなたがたが着る布で彼らを着せなさい。もし彼らが、あなたがたが許せないような過ちを犯したならば、彼らを売り飛ばしなさい。彼らは主のしもべであり、苦しめられてはならないのだから。

人々よ！私の言葉に耳を傾け、理解せよ。すべてのムスリムは他のすべてのムスリムの兄弟であることを知れ。あなた方は皆平等であり、一つの兄弟である。

それから彼は天を見上げて叫んだ。「主よ、私はメッセージを届け、使命を果たしました。」すると群衆は皆答えた。「はい、確かにあなたは成し遂げました！」—「主よ、どうか、[49ページ] 「汝は証人である！」と言い、モーセのように両手を上げて人々を祝福した。それから３か月後、ムハンマドは亡くなった。西暦632年、アハ11日 。

預言者が死んだという噂が広まると、イスラムのシモン・ペテロとも呼ばれる、情熱的なオマルは人々の間に駆けつけ、彼らが嘘をついている、それは真実ではないと激しく告げた。するとアブー・バクルがやって来て言った。「人々よ！ムハンマドを崇拝してきた者は、ムハンマドが死んだことを知るべきだ。しかし、神を崇拝してきた者は、主は生きておられ、死ぬことはないことを知るべきだ。」

メディナにおけるムハンマドの生活環境の変化は、彼の説教にも相応の変化をもたらした。彼の説教はもはや不信仰者への勧告というよりは、信仰者への指示と励ましとなり、初期の説教の多くがそうであったように一つの完全な演説ではなく、様々な行動上の問題に関する個別の「裁定」の集まりとなった。メディナにある預言者の家は、全ムスリムにとっての控訴裁判所となった。彼らは家庭、社会、政治、宗教など、あらゆる困難を抱えて彼のもとにやって来て、指示を求めた。するとムハンマドは、正しいと考えることを簡潔に述べ、これらの決定は拘束力のある法律として扱われるようになった。[1ページ] ムハンマドの世界に永遠に影響を与える。ムハンマドが健全な常識の持ち主であったことは幸いである。そうでなければ、イスラームの法はとんでもない寄せ集めになっていただろう。実際、預言者は法典を制定しようとは決して望んでおらず、行動や儀式の規則を自ら申し出る代わりに、質問によってそれらを引き出されるのを待っていたことは明らかである。「神はあなた方のために物事を容易にしたいと願っている」と彼は言う。「なぜなら、人間は弱く創造されたからだ」。彼は立法者としての自分に自信がなかったようで、彼が世俗的な事柄に関する自分の決定を絶対的なものとして受け止めないよう人々に警告したという伝承がある。彼が神の事柄について語るときは従うべきであるが、人間の事柄を扱うときは、彼は周囲の人々と同じただの人間に過ぎない。彼は、明らかに不当な場合を除き、通常のアラブの慣習をそのままにしておくことに満足していた。実のところ、メッカでの演説と同様に、メディナでの演説においても、法的な要素や教義的な要素は驚くほど少ない。メディナで断片的に語られ、預言者の筆記者によって無造作につなぎ合わされた長大な章の大部分は、ユダヤ人や偽善者に対する非難、戦闘における同盟軍の行動についての考察、敗北後の激励、将来への勧告、そして多くの個人的な内容から成り立っている。[Pg li] 預言者のハーレムの規則、預言者自身や妻たちの行いの弁明、その他一時的かつ地域的な関心事など、様々な事柄が扱われている。文体はメッカ第三期のように単調で冗長だが、光の章などで見られるような、かつての雄弁さの片鱗は今もなお見られる。ただし、以前ほど自発的ではないかもしれない。

神は天と地の光である。その光は、ランプが置かれた壁龕のようであり、ランプはガラスの中にある。そのガラスは、まるで輝く星のようである。それは祝福された木、東でも西でもないオリーブの木から灯されたものであり、その油は火に触れなくてもほとんど輝きを放つだろう。光の上に光が重なり、神は御心にかなう者を御自身の光へと導かれる。
神が御名を記念するために建てさせられた家々において、人々は朝夕に神を讃える。
商売や人身売買に気を取られることなく、神を思い起こし、祈りを絶やさず、施しをすることに専念し、心と目が震える日を恐れる人々。
神が彼らの最善の行いに報い、彼らに恵みを増し加えてくださるように。神は、御心にかなう者に限りなく備えをされるからである。
しかし、不信仰な者たちは平原の霧のようなものだ。喉の渇いた者はそれを水だと思うが、近づいてみると何も見つからない。しかし、彼は神が共にいることに気づく。そして神は彼の清算を必ず行う。神は計算が速いからである。
あるいは、深い海の漆黒の夜のように、波が幾重にも重なり、雲が幾重にも重なり、暗闇が幾重にも重なり、手を伸ばしてもほとんど見えない。神が光を与えない者には、光がないのだ。
あなたは見ていないのか。天と地にあるもの、そして翼に乗った鳥は、神をあがめている。それぞれが自分の祈りと賛美を知っており、神は彼らの行いを知っておられる。
[Pg lii]
天と地の支配権は神にあり、万物は神のもとに帰らなければならない！
あなたは神が雲を動かし、それらを一つにまとめ、積み上げるのを見なかったのか。そして、あなたはそれらの間から雨が降るのを見るかもしれない。また、神は天から雹を伴った山のような雲を降らせ、御心にかなう者にそれを降らせ、御心にかなう者からそれを遠ざける。神の稲妻の閃光は、ほとんど目を焼き尽くすほどだ。
xxiv. 35-43.

メディナの章に実際に残されている法的内容は極めて少ない。第2章、第4章、第5章にはクルアーンの法のほぼ全てが含まれているが、非常に長い章であり、全体の約10分の1を占めていることは認めざるを得ない。これらの章の実際的な意義、すなわち教義、儀式、民事、刑事に関するムハンマドの明確な裁定は、133～144ページにまとめられており、ここで繰り返す必要はない。しかし、結論は明確に指摘する価値がある。クルアーンには、現在イスラームの名の下に通用している精緻な儀式と複雑な法は、概略すら含まれていない。クルアーンには、メディナで必要とされた決定のみが含まれている。ムハンマド自身も、クルアーンがあらゆる緊急事態に対応できるわけではないことを知っており、信徒が疑念を抱いた際には類推的推論の原則を指針とするよう勧めた。この類推的推論こそがイスラームの破滅を招いたのである。注釈者や法学者は、[33ページ] 鋭い知性を持つ人々が、普通の人間には決して発見できないような法的判断をコーランから引き出すために尽力した。そして、現代イスラム教の構造全体は、この砂上の楼閣の上に築かれている。コーランはこれに責任はない。

しかしながら、ムハンマドの教えと実践に関するもう一つの情報源があり、それがかつては簡素だったメッカの信仰の現在の形に大きく影響を与えている。神の直接の啓示とされ、実際に神の筆跡で書かれたとされる書物、すなわちコーランの章から書き写されたとされる公の演説の他に、ムハンマドの親しい友人たちの間で非公式に語られた多くの言葉があり、それらは他の言葉とほぼ同じくらい大切に保管されてきた。これらは伝承、あるいは私が言うところの「ムハンマドの食卓談話」であり、他のいかなる形式の文章よりも、私たちが食卓談話と呼ぶものに最も近い。ムハンマドの食卓談話は、人生の最も微細で繊細な事柄を扱っており、コーランそのものよりも弁護士にとってずっと役に立つ。これらの言葉は非常に多く、非常に詳細であるが、どれほど真実であるかを判断するのは容易ではない。コーランは知られている。[Pg liv] 疑いの余地なく、現時点では、あらゆる実際的な点で、預言者の死後すぐに収集された預言者の言葉と同一である。その編集と収集方法については、他の文献を参照されたい。ここで強調すべき唯一の点は、その真正性が疑いの余地がないということである。残念ながら、伝承については同じことは言えない。伝承は後世に収集され、全く無益でばかげた批判にさらされ、その結果、60万から7275に減らされたが、その過程で信頼性が少しも向上することはなかった。今となっては、それらを確実に選別することはほぼ不可能である。頼れるのは、内部証拠と、日付に関するいくつかの明白な矛盾（例えば、人々が生まれる前に聞いたと思われることを語る場合など）だけである。これを超えると、批判は無力であり、我々にできることは、私がここで行ったように、注意を引くもの、特にあり得ないと思われるものを集め、ムハンマドの食卓での会話の正しい報告である可能性のあるものとして暫定的に受け入れることだけである。正統派の伝統の標準的なコレクションは 6 つあるが、147～182ページのものは、キャプテン AN マシューズが根気強く翻訳し、1809 年にカルカッタで出版した要約版、ミシュカート・エル・マサービーから取られている。このような疑念のさなか、それらは十分である。[Pg lv] これはあくまで例示を目的としたものであり、完全性や厳密な正確さを装うものではありません。

結論として、コーランを法典や教義の体系的な解説書と捉える考えは、私たちの心から完全に払拭しましょう。コーランはそのどちらでもありません。私たちはただ、数多くの多様な困難に直面しながらも、内なる光に導かれ、できる限り最善を尽くしてそれらに立ち向かおうとした、一人の純粋な熱意ある人物を思い浮かべましょう。その導きが完璧ではなかったことは周知の事実であり、ムハンマドには非難されるべき点も多くあります。しかし、彼についてどのような考えを持っていようとも、彼の過ちは意図的な押し付けの結果ではなく、無知で、影響を受けやすく、迷信深いながらも、高潔で偉大な人物の過ちであったことは認めざるを得ません。

1882年3月。

[56ページ]

参考文献
序論（18～25ページ、44～48ページ）は、以前私が執筆したレーンの『クルアーン選集』第2版（トルブナー東洋叢書、1879年）の序論に掲載されたものであり、ムハンマドとイスラーム、特に本書から意図的に省略されたユダヤの伝説を扱ったクルアーンの箇所に関する詳しい情報については、そちらを参照されたい。35～38ページには、エディンバラ・レビュー第316号（1881年10月）371ページ以降から数段落を転載している。序文で引用されているアラビア語の詩は、C.J. ライアル氏が1877年と1881年にベンガル・アジア協会誌に寄稿した素晴らしい翻訳版からのものです。ムハンマドの人となりと生活様式に関する記述（27～29ページ）は、E. ドイチュ著『文学遺稿集』 70ページ以降、およびR. ボスワース・スミス著『ムハンマドとイスラム教』第2版131ページからのものです。本書の趣旨を超える現代および歴史的なイスラム教に関する多くの事柄については、これらの文献、および近年出版されたイスラム教に関する最良の論文であるE. セル牧師著『イスラムの信仰』を参照してください。

本文では、多くの貴重な解釈を提供してくださったジョージ・セール氏とJ・M・ロドウェル牧師の訳に深く感謝していることを述べなければなりませんが、特にE・H・パーマー教授には感謝の意を表したいと思います。彼は『東洋の聖典』シリーズのためにコーランを翻訳する際に、いくつかの優れた訳文を初めて用いており、私はそれをためらうことなく採用しました。

SL-P。

[57ページ]

分析目次
ページ
導入 v
コーランは、簡潔かつほぼ年代順に適切に表現できる。ムハンマドの演説の本来の聴衆：砂漠生活と都市生活、詩と宗教におけるアラビアの特徴。ムハンマドの幼少期、人物と習慣、説教の呼びかけ、メッカでの活動。メッカでの演説の3つの時期。メディナでの立場の変化とそれに伴う演説スタイルの変化。メディナでの演説。コーランの法の不完全性。伝承または食卓での会話。
参考文献 ルヴィ
分析目次 57
メッカでの演説
I. ― 詩の時代。紀元40-44年、紀元609-613年 1
夜（xcii.） 3
善人と悪人の生と未来における違い、地獄の警告と天国の約束。
[58ページ] カントリー（xc） 5
来世への険しい道は、慈愛と信仰によってのみ開かれる。
ザ・スミッティング(ci.) 7
審判の日と底なしの穴の恐怖。
震動（xcix.） 8
終末の日の兆候。その日には、すべての秘密が明らかにされるだろう。
引き裂き（lxxxii.） 9
終末の兆候；人間の不信仰；天使たちは人間の行いを記録し、それによって人間の運命が決定される。
チャージャーズ（c.） 11
人間が神に対して抱く恩知らずな態度は、最後の日に暴かれるだろう。
サポート（cvii.） 12
非情な偽善者たちを非難する。
陰口屋（民事） 13
貪欲な中傷者は、燃え盛る地獄に投げ込まれるだろう。
朝の輝き（第93章） 14
神がムハンマドに対して示した慈悲深さを、他の人々にも見習うべきである。
至高なる神（lxxxvii.） 15
創造主である神は崇められるべきである。ムハンマドは、[Pg lix] 人々、耳を傾ける者と背を向ける者の正反対の運命、そのメッセージはアブラハムとモーセが伝えたものと同じである。
包装（lxxxi.） 17
終末の兆候。コーランの信憑性：ムハンマドは狂人でも悪魔憑きでもない。コーランは戒めであるが、人間は神の定めなしにはそれに従うことはできない。
ニュース（第78章） 19
人々は最後の審判の日について議論するが、それは神が万物を創造したように必ず訪れる。最後のラッパの音と、人類が裁きのために集められる時。地獄の苦しみと天国の喜びの描写。
事実（lvi.） 22
終末の兆候。預言者、義人、悪人の三種類の人間と、それぞれの未来の状態。創造に示された神の力。真実で神聖なコーランの教え。死後の世界。
慈悲深き者（lv.） 27
ベネディク派の歌い手が、神の御業、審判、天国、地獄について朗唱し、精霊と人類に神の徴を否定するよう挑発する繰り返し歌を歌う。
[16ページ]統一性（112） 32
唯一神への信仰告白。
ファーティハ（i.） 33
導きと助けを求める祈り：イスラム教の パテルノステル。

メッカIIでの演説—修辞的時代。エート。 44-46、広告613-615 35
王国（六七） 37
創造において示された神の力。神の使者を信じず、神の徴を否定する者への報いは地獄である。最後の審判の日がいつ来るかは、神のみぞ知る。
月（ライブ） 41
審判は近づいているが、人々は警告に耳を傾けず、それを嘘や魔術と呼ぶだろう。かつての世代も使徒たちを拒絶した。ノアの民、アドの民、サムードの民、ロトの民、ファラオの民。そして彼らすべてに、厳しい罰が下った。メッカの人々も逃れることはできない。繰り返し：罰の確実性と人間の無頓着さ。
K.（l.） 45
なぜ復活はそんなに信じられないのでしょうか？神は絶えず創造と再創造を繰り返しているのではないでしょうか？過去の世代も同様に信じていませんでした。[61ページ]ひどい話だが、彼らは皆、罰の脅威が真実であることを悟った。また同じことが起こるだろう。記録する天使たちが証言し、地獄は満ち溢れるだろう。万物を創造し、万物がいつかは神のもとに帰る神から逃れられる者がいるだろうか？
YS（xxxvi.） 49
ムハンマドは、先祖が警告を受け入れなかった人々に警告するために神から遣わされた真の使者です。神は彼らの心を頑なにして、彼らが信じられないようにしています。すべては神の書に記されています。アンティオキアの人々もイエスの使徒たちを拒絶し、彼らの間で唯一の改宗者を石打ちにしました。すると天から叫び声が聞こえ、彼らは滅ぼされました。なぜ人々はこのような警告を熟考しないのでしょうか。春の復活と植物の成長、昼夜の交代、太陽と月の変化、海を航行する船に復活の兆候が見られます。それでも彼らは確信していません。最後の日は突然彼らに訪れるでしょう。楽園と地獄。コーランは詩ではなく、来るべき神の力と裁きについての明確な警告です。彼らの偶像は保護を与えるのではなく、保護を必要としています。最初に命を創造した神は、それを再び生き返らせることができます。神の「御心」は瞬時に実行されます。
[62ページ]イスラエルの子ら（17） 57
エルサレムへの旅の夢。イスラエルの民の二つの罪とその罰。コーランは、正義には大きな報い、不信仰には苦痛に満ちた罰を約束している。人はそれぞれ自分の行いによって裁かれ、他人の罪のために罰せられることはない。また、予告なしに滅ぼされた民もいない。両親への親切と敬意、親族、旅人、貧しい人々への義務、もてなしはするが浪費はしない、約束を守ること、商取引における正直さが命じられている。偶像崇拝、幼児殺し、不貞、殺人（正当な理由と正当な報復の場合を除く）、孤児の信頼を悪用すること、傲慢は禁じられている。天使は神の娘ではない。神にはパートナーはおらず、すべての被造物が神を崇拝している。しかし、神は人々の心を頑なにして、コーランから背を向けさせる。復活は彼らが考えるよりも近い。信者は穏やかに話し、言い争ってはならない。ムハンマドには信仰を強制する力はない。偽りの神々自身も神の罰を恐れている。ムハンマドには奇跡を起こす力が与えられなかった。なぜなら昔の人々は常に奇跡を信じなかったからである。サムード族の奇跡のラクダもそうであった。[63ページ] 悪魔のアダムに対する本来の敵意。しかし、悪魔は、陸と海のすべての力と裁きの権能を持つ神から、自分の信者を守ることはできない。ムハンマドは一時の猶予を与えようとして誘惑に駆られた。日没と夜明けの祈りと夜間の徹夜の祈りが推奨される。人間の不誠実さ。神から送られた霊。コーランは比類なきもの。奇跡と天使の使者を求める要求は否定される。復活を信じない者の運命。モーセとファラオ：不信仰の結果。便宜上分割されたコーラン。信者の慰め。神と慈悲深い者は同じ神である。
メッカでの演説
III.—議論の時代。エート。 46-53、広告615-622 73
信者（xl.） 75
啓示は神からのものです。かつての世代は使徒たちを拒絶し、罰を受けました。天使たちは神を賛美します。罪に定められた者たちの絶望。偉大なる約束：神の裁きは間違いません。昔の世代は今日の世代よりも偉大でしたが、それでも神から彼らを救うことはできませんでした。モーセとファラオとエジプトの改宗者の歴史、そして異教徒たちの悲惨な運命。高慢な者は最後には勝利を得ません。賛美[64ページ] 神の属性について。偶像崇拝者と多神教徒の行き先は地獄である。ムハンマドに課せられた忍耐。神の力のしるしと、それを疑うことの恐ろしい結果。
ヨナ（x.） 87
魔術の否定。神の力のしるし、そしてそれを信じることと信じないことの結果。人間の不誠実さ：しかし、以前の世代は不信仰のために滅びた。ムハンマドは、神が啓示した以外にはコーランを語る力はない。偶像崇拝は嘲笑される。奇跡は否定される。人は危険にさらされると信じ、救われると信じない。この世の人生は明日刈り取られる草のようなもの。善行と悪行の報いと偶像崇拝者への裁き。創造における神の力。コーランは偽造ではなく、いつか明らかになるだろう。どの民族にも使徒と定められた任期があり、それを早めたり遅らせたりすることはできない。今、人々は警告され、彼らのすべての行いは神に見られている。神の力：神には息子はいない。ノアと箱舟、モーセと魔術師たち、紅海の横断、イスラエルの民の建国の物語。ヨナの民。神は御心のままに不信仰や信仰を強制し、誰も[65ページ] 神の許可なしに信じることはできない。神のしるしは天と地にある。真の礼拝。
雷鳴（xiii.） 104
神の偉大なる御業。不信仰への罰。否定された奇跡。雷と稲妻を投げ、雨を降らせる神の全知全能と不変性。忠実な者への報い、背教者への苦しみ。神は御心にかなう者を惑わし、御心にかなうならば、全人類を正しく導くこともできる。使徒たちは以前にも嘲笑された。そして嘲笑した者は罰せられた。楽園。ムハンマドの務めは警告することだけであり、罰するのは神の務めである。
メディナの演説集　演説の
時代。紀元53-63年、西暦622-632年 113
欺瞞（六十四） 115
創造における神の力。かつての使徒たちは拒絶された。復活は信じられなかったとしても事実であり、人々が自らの希望が偽りであったことに気づく日である。楽園と地獄。すべてのことは神によって定められている。神と使徒への服従が命じられている。この世の快楽は疑うべきであるが、神への畏敬と施しは称賛に値する。
[66ページ]鉄（57） 118
神への賛美、信仰と施し、そして信仰のための戦いへの勧告。信者と偽善者の未来の状態。慈善を行う者は二重の報いを受ける。現世は単なる気晴らしと幻影にすぎない。すべては予定されている。使徒、ノア、アブラハム、そしてイエスの派遣。禁欲主義の否定。信仰と畏怖への勧告。
勝利（第48章） 124
信者を励ますために勝利が与えられた。ムハンマドを支持することを誓った者たちを称賛し、（フデイビア遠征の際に）距離を置いた砂漠のアラブ人を叱責する。彼らは（ハイバルの）戦利品にあずかることはないだろう。戦利品の約束。（フデイビアの）休戦。ムハンマドのメッカ巡礼への反対は撤回され、間もなく勝利がもたらされるだろう。信者の献身と彼らの似姿。
ヘルプ（cx.） 130
勝利の時に神を賛美するよう促す言葉。
[67ページ]メディナで与えられた律法 131
宗教法 133
信条と善行。祈り。施し。断食。巡礼。信仰のための戦い。聖なる月。禁じられた食べ物。誓い。ワイン。賭博。彫像。占い。
民法と刑法 139
殺人、血の復讐、殺人、報復。信仰に反する行為。窃盗。高利貸し。結婚、姦通、離婚、中傷。遺言と相続人。寡婦扶養。証言。奴隷解放。亡命。軽犯罪と重罪。
モハメッドの食卓談義 145
祈りについて 149
慈善について 151
断食について 153
コーランを読むことについて 154
労働と利益について 155
信仰のために戦うこと 159
判断について 160
女性と奴隷について 161
愚かな動物たち 164
おもてなしについて 165
[68ページ]政府の 166
虚栄と雑多な事柄について 168
死について 172
死後の状態について 175
運命の 180
注記 183
メッカ演説集、I—詩的時代 183
メッカ演説集、II ― 修辞的時代 187
メッカの演説、III ― 議論の時代 190
メディナ演説、演説の時代 192
メディナで与えられた律法 193
モハメッドのテーブルトーク 195
本書に翻訳されているコーランの章一覧 196
ゴールデン・トレジャリー・シリーズ 1
転写者注
[1ページ目]

メッカでの演説

I. 詩の時代

紀元40-44年609-613
年
[3ページ]

夜。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
彼女がベールを広げる夜に、
それが顕現する日までに、
男性と女性を区別するものは何か：
確かに、あなた方の目的は多岐にわたる。
そして施しをし、神を畏れる者については、
そして彼は最善を信じ、
彼を楽にするために、早めの処置を行う。
そして、貪欲で富を欲する者には、
そして最良のものを否定し、
我々は彼をトラブルへと急がせるだろう。
そして、彼が地獄に落ちた時、彼の富は何の役にも立たないだろう。
確かに、我々の導きは
そして、私たちの人生は後者と前者の両方の人生である。
そして私はあなた方に燃え盛る火について警告した。
罪人以外は誰もその中で焼かれることはない。
誰がそれを嘘だと断じ、背を向けたのか。
[4ページ]
しかし、正しい者はそこから導かれるであろう。
自分の財産を慈善に捧げる者は、
報酬を期待して人に親切をする者はいない。
しかし、至高なる主の御顔を求める時のみ、
そして最後には、彼はきっと大いに満足するだろう。
（xcii.）

[5ページ]

その国。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
私はこの国に誓います。
そしてあなたは、この国の住人である――
そして父と子にかけて！
まことに、我々は苦難の中に人間を創造した。
彼は誰も自分に勝てないと思っているのだろうか？
彼は「私は莫大な富を浪費してしまった」と言っている。
彼は誰も自分を見ていないと思っているのだろうか？
私たちは彼に二つの目を与えたのではないか、
そして舌と二つの唇、
そして、彼に2つの高速道路を指し示したのですか？
しかし彼は急な坂道には挑戦しない。
そして、何があなたに急な坂道とは何かを教えてくれるだろうか？
捕虜の身代金、
あるいは飢饉の日に食べる
親族の孤児
あるいは、塵の中に横たわる貧しい人々。
最後に、信じる者となり、互いに忍耐を勧め合い、互いに慈悲を勧め合う者となること。
[6ページ]
彼らは右手の民である。
そして、我々の兆候を信じない者たちは、左派の人々である。
彼らの上には火のついたクローゼットがある。
（xc.）

[7ページ]

打撃。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
天罰！天罰とは何ですか？
そして、何があなたに、天罰とは何かを教えてくれるだろうか？
人が散り散りになった蛾のようになる日、
そして山々はまるで梳毛された羊毛のようだ！
重い秤を持つ者には、喜ばしい人生が待っている。
鱗が軽い者については、その住まいは底なしの穴となるであろう。
そして、それが何であるかをあなたに教えるものは何だろうか？
猛烈な炎！
（ci.）

[8ページ]

震え。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
地が震えるとき、
そして大地がその重荷を捨て去ったとき、
そして人は言うだろう、「彼女はどうしたのか？」と。
その日、彼女は自分の知らせを告げるだろう。
あなたの主が彼女に霊感を与えているからです。
その日には、人々は彼らの業績を見るために集まり、
そして、アリの重さほどの善行を行った者は、それを見ることができる。
蟻の重さほどの悪事を働いた者は、必ずその報いを受けるであろう。
(xcix.)

[9ページ]

引き裂かれる。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
天が裂けたとき、
そして星々が散り散りになったとき、
そして海が解き放たれると、
そして墓がひっくり返されると、
魂は、自分が何をしたか、何をしなかったかを知るだろう。
おお、人よ！何があなたを、寛大なる主に関して欺いたのか。
誰があなたを創造し、形作り、正しく育て上げたのか？
神は、ご自身の御心にかなう形であなたを造られた。
いや、あなた方は裁きを嘘だと考えているのだ！
しかし、確かにあなたたちを見守る者たちがいる。
立派な記者たち――
自分が何をしているのかを知ること。
まことに、正しい者は喜びに満ちるであろう。
そして地獄の業火に落ちる悪人たち：
彼らは審判の日にそこで焼かれるだろう。
[10ページ]
彼らはそれから逃れることはできない。
審判の日とは何かを、何があなたに教えるだろうか？
また、審判の日とは何かを、何があなたに教えるだろうか？
その日は、いかなる魂も他の魂のために何もすることができない日である。なぜなら、その日の秩序は神のみぞ知るものだからである。
（lxxxii.）

[11ページ]

チャージャーズ。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
チャージャーズが息を切らして
そして火を放つ蹄、
そして夜明けのたわし屋たちは、
誰がそれで塵を巻き上げるのか、
そして、それで敵の群れを切り裂け！
まことに人は主に対して感謝を知らない。
そして確かに彼はその証人である。
そして確かに彼は幸福を愛するあまり、執着しているのだ。
彼は知らないのか？墓の中にあるものが開かれる時、
そして男たちの胸の中にあるものは、むき出しにされるだろう。
その日には、彼らの主は彼らをよく知るであろう。
（c.）

[12ページ]

サポート。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
審判の日を偽りだと呼ぶ者を、あなたはどう思うか？
孤児を追い出すのは彼だ。
そして、貧困層への食料供給は緊急を要するものではない。
祈る者たちに災いあれ。
祈りを怠る者は、
ふりをする人、
しかし、支援を差し控える。
（cvii.）

[13ページ]

陰口屋。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
陰口をたたく者、中傷する者には災いあれ！
誰が富を積み上げ、それを数えたのか！
彼は自分の富によって永遠の命を得たと考えている。
いや、彼は必ずや地獄に投げ込まれるだろう。
そして、地獄を爆破するとはどういうことなのか、何があなたに教えてくれるだろうか？
神の火が燃え上がり、
それは人々の心に深く響く。
確かにそれは彼らの上に覆いかぶさっている（テントのように）。
しっかりと伸びた状態。
（民事）

[14ページ]

朝の素晴らしさ。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
朝の輝きによって、
そして、静寂に包まれた夜！
あなたの主はあなたを見捨てず、あなたを憎んでおられない。
そして未来はきっと今よりもあなたにとって良いものになるでしょう。
そしてあなたの主は必ずあなたに与え、あなたは大いに満足するであろう。
主はあなたを孤児として見つけ、あなたを保護したのではないか。
そして、あなたが迷っているのを見つけ、あなたを導きました。
そして、貧しいあなたを見つけて、豊かにしたのですか？
そして孤児については、彼を虐げてはならない。
あなたに尋ねる者を叱責してはならない。
そして、汝の主の恵みについて語り伝えよ。
（93）

[15ページ]

至高なる方。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
いと高き主の御名を讃えよ。
誰が創造し、形作ったのか、
そして定め、導き、
牧草地を生み出すのは誰ですか、
すると乾燥して茶色に変わる。
我々はお前を大声で泣かせてやる、そしてお前はそれを忘れないだろう、
神がお望みになること以外は。まことに、神は明白なことも隠されたこともご存じである。
そして私たちはあなたを速やかに楽に導こう。
それゆえ、忠告せよ。まことに忠告は益となる。
神を畏れる者は心に留めるだろう。
そして、そこから背を向けるのは、ただの悪人だけである。
誰が強大な火で焼かれるのか。
そして、そこでは死ぬことも生きることもない。
自らを清める者は幸いである。
そして主の御名を覚えて祈る。
[16ページ]
しかし、あなたがたはこの世の生活を好む。
しかし、来世はより良く、より永続的なものだ。
これは確かに古代の書物に記されている。
アブラハムの書とモーセの書。
（第87章）

[17ページ]

包装。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
太陽が包み込まれるとき、
そして星々が落ちてくる時、
そして山々が移されるとき、
そして、10ヶ月のラクダが放置されると、
そして野獣たちが集まっているとき、
そして海が沸騰するとき、
そして魂が肉体と結びつくとき、
そして生き埋めにされた子供が尋ねられるとき
彼女はどのような罪で殺されたのか。
そして書物が開かれるとき、
そして空が剥がれ落ちるとき、
そして地獄が燃え上がるとき、
そして楽園が近づくとき、
魂は自らが何をしたかを知るだろう。
そして私は隠された星々に誓います、
素早く動いて隠れる、
そして夜が更ける頃には、
そして夜明けの息吹によって――
[18ページ]
確かにこれは高貴な使者の言葉である。
強く、玉座の主の寵愛を固く受け、
従順で信頼されていた。
そしてあなたの連れは狂っているわけではない。
確かに彼は澄み渡った地平線上に（天使を）見た。
そして彼は見えないことについて疑われることはない。
彼の言葉は、怒り狂った悪魔の言葉でもない。
では、あなた方はどこへ行くのですか？
これは世界への単なる教訓にすぎない。
あなたがたの中で正しい道を歩むことを選ぶ者には、
しかし、万物の主である神が選ばない限り、あなたがたはそれを選ぶことはできない。
（lxxxi.）

[19ページ]

ニュース。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
彼らは一体何について共に疑問を投げかけるのか？
素晴らしいニュースについて、
彼らが意見を異にしているのは、一体何についてなのか？
いや、彼らは知るだろう！
もう一度言うが、いや、彼らは知るだろう！
私たちは地球を寝床として作ったのではないか？
そして、山々をテントの杭として使う？
そしてあなたたちをペアで創造し、
そして、休息のために眠りにつくように
そして夜をマントルピースのために作り、
そして、その日は一家の稼ぎの日となった。
そしてあなたの上に七つの大空を築き、
そしてその中に燃えるランプを入れ、
そして、押しつぶされた雲から雨を降らせた。
穀物とハーブを一緒に生み出すために、
そして、木々が生い茂る庭園は？
見よ、裁きの日が定められている。
ラッパが鳴り響き、あなたがたが軍隊を率いてやって来る日、
[20ページ]
そして天は開かれ、門で満ちるであろう。
そして山々は移り、霧となるだろう。
まことに地獄は待ち構えている、
反乱軍の目標は、
そこに永劫住み続けるため。
彼らはそこで涼しさを味わうことも飲むこともないだろう。
熱湯と膿んだ傷口を救え、
ミーティングのご褒美！
確かに彼らはその報いを予想していなかった。
そして彼らは嘘で私たちのしるしを否定した。
しかし、私たちはすべてを書物に記録した。
「さあ、味わってみろ。我々はお前たちにさらなる苦痛を与えるだけだ。」
まことに敬虔な者には喜びの場所がある。
庭園とブドウ畑、
そして、胸の大きな女の子たち、彼女たちの仲間たち、
そして、溢れんばかりのカップ：
そこでは、彼らは愚かさも嘘も聞かないだろう。
主からの報い、十分な贈り物、
天と地、そしてその間にあるものの主、慈悲深き御方よ！
彼らは彼から言葉を得ることはできないだろう。
聖霊と天使たちが列をなして立つその日、慈悲深き神が許し、かつ正しく語る者以外は、誰も言葉を発することはできない。
[21ページ]
それは真実の日である！だから、選ぶ者は、主を自分の目標とせよ。
まことに、我々はあなた方に間近に迫った苦難について警告する。
その日、人は自分の手が自分の前に送ったものを見て、不信仰者は「ああ、私が塵であったなら」と言うだろう。
（第78章）

[22ページ]

事実。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
事実が事実になったとき、
誰もそれが事実であることを否定できないだろう。
卑しめること、そして高めること！
地が揺れ動くとき、
山々は粉々に砕かれ、
そして、舞い散る塵のようになり、
そして、あなたがたは三つの種類に分かれるであろう。
すると、右手の民はなんと吉兆な民であろうか！
そして左手の民――なんと不吉な民であろうか！
そして、さらに追い抜こうとする者たち：
これらは神に最も近いものです。
喜びの庭園で。
昔の男たちの群衆、
そして、後の時代のほんの数日間。
象嵌細工のソファの上で、
そこに寄りかかり、向かい合った。
いつまでも若い若者たちが彼らの周りに集まるだろう
[23ページ]
ゴブレットや水差し、そして注がれるワインの入ったカップとともに、
彼らの頭はそれで痛むこともなく、混乱することもないだろう。
そして彼らが選んだ果物、
そして、鳥の肉を好きなだけ食べる。
そして、隠された真珠のように輝く瞳を持つ乙女たち――
彼らの功績に対する報酬。
彼らはその中で愚かなことや罪を聞くことはないだろう。
しかし、「平和！平和！」という挨拶だけだった。
そして右手の民は、なんと吉兆な民であろうか！
棘のないナツメの木々に囲まれて、
そして、果実がたっぷりついたバナナ、
そして日陰が広がり、
そして水が流れ、
そして果実も豊富で、
決して失敗せず、禁じられず、
そして妻たちは高められた――
確かに、私たちはそれらを特別に製造しました
そして彼女たちを処女とし、
同い年の恋人たち
右手の民のために、
昔の男たちの群衆、
そして、終末の時代の群衆。
[24ページ]
しかし、左手の民――なんと不吉な民であろうか！――
灼熱の風と熱湯の中、
そして黒い煙の影が、
全然クールじゃないし、感謝もしてない！
確かに、それ以前は彼らは繁栄していた。
しかし彼らは最も重大な罪を犯し続け、
そして、こう言っていた。
「私たちが死んで塵と骨になったとき、私たちは本当に再びよみがえり、
そして、我々の祖先、昔の男たちは？
言え。「確かに昔の人々と後の時代の人々は
必ずや、定められた日に待ち合わせ場所に集められるだろう。
それゆえ、それを偽りと呼ぶ者たちよ、
ザックムの木の実を必ず食べ、
そして、それでお腹を満たしてください。
そして、その上に熱湯を飲みなさい。
喉の渇いたラクダのように飲め。
これが彼らの審判の日の娯楽となるだろう！
我々があなたたちを創造したのだ。それなのに、なぜ信じようとしないのか。
生命の芽について考えたことがありますか？
それらを創造したのはあなた方なのか、それとも我々なのか？
[25ページ]
我々があなたたちの間で死を宣告したのだ。しかし、我々は妨げられていない。
君の好みに合わせて君を変えたり、君が知らない方法で君を生み出したりする。
しかし、あなたがたは最初の創造を知っている。なぜそれを気にかけないのか。
あなたがたは自分が蒔いたものを考えたことがありますか？
それを起こすのはあなた方なのか、それとも我々なのか？
もし私たちが望むなら、きっとそれを乾かすことができるでしょう。そうすれば、あなた方は立ち止まって驚嘆し、こう言うでしょう。
「我々は費やしたが、それでも（その果実を）禁じられている。」
あなた方は自分が飲んでいる水について考えたことがありますか？
雲からそれを降らせるのはあなた方なのか、それとも我々なのか？
もし我々が望めば塩にすることもできるのに、なぜ感謝しないのか？
あなた方は、自分たちが燃やす火について考えたことがあるか？
木材を作るのはあなた方なのか、それとも我々なのか？
これは、旅行者への注意喚起と便宜を図るために、私たちが作成したものです。
そして、至高なる主の御名を讃えよ。
そして私は星の沈む場所にかけて誓います、
そして、もしあなたがそれを知っていたならば、それは実に力強い誓いである。
まことにこれは尊いクルアーンである。
[26ページ]
保存されている書物に書かれていること：
清められた者以外は誰もそれに触れてはならない。
万物の主からの啓示。
それでは、この話を軽蔑するのか。
そして、それを貶めることを日々の糧にするのですか？
では、死にゆく人の魂が喉元まで達したとき、
そして今、あなた方は見ている、
そして、あなたがたには見えないが、私たちはあなたがたよりも神に近いのです。
なぜ、もしあなたがたが裁きを持たないならば、
真実を語るならば、その魂を元の場所へ戻すことになるのではないか？
しかし、もし彼が神に最も近い者となるならば、
彼には安息と甘い香り、そして喜びの庭園がある。
そしてもし彼が右手の民であるならば、
彼は右派の人々から「あなたに平和あれ」と迎えられるだろう。
そして、もし彼がそれを嘘と呼ぶ者の一人であるならば、
誤りを犯した、
そして熱湯の娯楽、
そして地獄で煮えくり返される。
これは紛れもない真実である！
かくして、至高なる主の御名を讃えよ。
（lvi.）

[27ページ]

慈悲深き神よ。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
慈悲深き神はクルアーンを教えられた。
彼は人間を創造し、
彼に明瞭な話し方を教えた。
太陽と月はそれぞれの軌道を描き、
そして植物や木々は敬意を表している。
そして神は天を高く掲げ、その均衡を定めた。
（あなたがたが秤で違反しないようにするためです。）
しかし、正しく量り、天秤を惜しんではならない。
そして神は、生き物のために地を用意し、
その中には果実があり、鞘のあるヤシの木があり、
そして、殻付きの穀物と、香りの良いハーブ。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
彼は陶器のような粘土で人間を創造した。
そして彼は清らかな炎のジンを創造した。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
東方の二つの国の主よ、
そして、二つの西の領主：
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
[28ページ]
彼は二つの海を解き放ち、二つの海は一つに交わった。
しかし、彼らの間には乗り越えられない壁が存在する。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
彼はそこから大小さまざまな真珠を汲み上げる。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
そして、海にそびえ立つ山々のような船は、彼のものである。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
地上のすべては過ぎ去り、
しかし、汝の主の御顔は威厳と栄誉に満ちて、そこにとどまる。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
天と地にあるすべてのものが彼に祈りを捧げ、彼は毎日働いておられる。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
おお、お
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
ジンと人間の一団よ、もし天と地の境界を越えることができるならば、越えてみよ。しかし、我々の力なくしては、越えることはできないだろう。
[29ページ]
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
あなた方には閃光と溶けた真鍮が撃ち込まれるだろう。あなた方は身を守ることはできない。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
そして天が裂け、赤い皮のようにバラ色になる時：
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
その日には、人間もジンも、自らの罪について問われることはない。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
罪人はそのしるしによって見分けられ、額と足をつかまれるであろう。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
「これは罪人たちが嘘だと思い込んでいた地獄だ。」
彼らはそこと熱湯の間を行ったり来たりするだろう。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
しかし、主の威光を畏れる者には二つの園がある。
[30ページ]
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
木々が枝を垂らして：
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
そしてそこには二つの湧き出る井戸がある。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
そして、それぞれの果実には二種類ある。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
錦織の裏地が付いたソファに身を預け、手には庭で採れた果物を添えて。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
そこには、人にもジンにも触れられたことのない、恥ずかしがり屋の乙女たちがいる。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
ルビーや真珠のように：
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
善行に対する報いは、善行以外にあり得るだろうか？
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
そして、これらに加えて、さらに二つの庭園を設ける。
[31ページ]
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
濃い緑色：
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
そこには勢いよく噴き出す井戸がある。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
その中には、果物、ヤシ、ザクロがある。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
そこには、最も美しく、最も優れた侍女たちがいた。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
目が輝いていて、テントの中で飼育されている。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
人間もジンも、これまでそれらに触れたことはない。
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
緑色のクッションと上質な絨毯に身を委ねて：
それでは、あなた方二人は、主の恵みのうち、どれを否定するつもりなのか？
威厳と栄誉に満ちた汝の主の御名は祝福されん。
（lv.）

[32ページ]

一体性。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
言いなさい。「彼は唯一の神である。」
永遠なる神。
彼は子を産まず、また子を産まれてもいない。
彼に匹敵する者は他にいない。
（112）

[33ページ]

ファティハ。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
万物の主である神に賛美あれ！
慈悲深く、慈愛に満ちた方！
審判の日の王！
私たちはあなたを崇拝し、あなたに助けを求めます。
私たちを正しい道へ導いてください。
あなたが恵みを与えられた人々の道。
あなたの怒りを受ける者たちにも、過ちを犯す者たちにも当てはまらない。
（私。）

[35ページ]

メッカ II での演説

。レトリックの時代

Aet。西暦44～46
年613-615
[37ページ]

王国。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
王国をその御手に握る方は祝福されん。そして、その方はすべてのものに対して力強くあられる。
死と生を創造したのは、あなたがたの中で誰が最も優れた行いをするかを証明するためであり、彼は全能にして、非常に寛容な方である。
七つの天を段階的に創造したのは誰でしょうか。慈悲深き神の創造に、あなたは何の欠点も見出さないでしょう。しかし、もう一度目を上げてみてください。何かひび割れが見えますか？
それからもう一度二度目を上げてみてください。あなたの視界は眩しく、ぼやけて戻ってくるでしょう。
さらに、我々は下天を灯火で飾り、悪魔に投げつけるための灯火を作り、彼らのために炎の苦しみを用意した。
そして、主を信じない者には、地獄の苦しみが待ち受けている。そこへの道のりは、実に悪しきものだ。
彼らがその中に投げ込まれると、煮えたぎるその咆哮を聞くことになるだろう。
それは怒りで今にも破裂しそうになるだろう！そこに兵士が投げ込まれるたびに、守備兵は彼らに「警告者は来なかったのか？」と尋ねるだろう。
彼らは言うだろう。「確かに、警告者が私たちのところに来た。しかし私たちは彼を嘘つきとみなし、『神は何も下していない。まことに、あなた方は大きな誤りを犯しているのだ』と言った。」
[38ページ]
そして彼らは言うだろう、「もし私たちが耳を傾け、理解していたなら、炎の民の中にいなかっただろう！」
そして彼らは自らの罪を告白するだろう。それゆえ、炎の民に呪いあれ！
まことに、密かに主を畏れる者には、赦しという大きな報いがある。
あなたがたが言葉を隠そうと、声に出して言おうと、まことに神は心の奥底の秘密をよくご存じである。
何と！創造主が知らないというのか？彼は精妙で、すべてを知っているのだ！
彼こそがあなたたちのために大地を平らにしてくださった方である。だから、その斜面を歩き、彼が与えてくださったものを食べなさい。そして、彼のもとに復活するであろう。
天におられる方が、あなた方と共に地を沈めないと、あなた方は確信しているのか。見よ、地は揺れ動くであろう。
それとも、天におられる方があなた方に砂嵐を送られないと確信しているのか。そうすれば、あなた方は警告を知るだろう。
そして確かに、彼らより前の世代の人々はそれを嘘だと断言したが、彼らの否定はどうだっただろうか？
[39ページ]
彼らは頭上で羽ばたく鳥たちを見上げないのだろうか？慈悲深い神以外に彼らを支える者はいない。まことに、神はすべてを見ておられる。
慈悲深い方以外に、誰があなた方を守り、あなた方を養ってくれるだろうか？ まことに、不信仰者たちはただの妄想の中にいるのだ！
もし神があなた方に糧を与えないなら、誰があなた方に糧を与えてくれるだろうか。いや、彼らは高慢にとらわれ、逃げ続けるのだ。
それでは、顔を地に伏せて歩く者は、まっすぐな道をまっすぐに歩く者よりも、より良い導きを受けていると言えるだろうか。
言いなさい。「あなたたちを創造し、あなたたちに聴覚と視覚と心を与えたのは彼である。あなたたちは感謝の念が足りない！」
言いなさい。「あなたがたを地に蒔いたのは彼であり、あなたがたは彼のもとに集められる。」
しかし彼らは言う。「もしあなたがたが真実を語る者であるならば、この脅しはいつ来るのか？」
言いなさい。「その知識は神のみにあり、私はただの警告者にすぎない。」
しかし、彼らがそれが近づくのを見ると、信じなかった者たちの顔色は悪くなり、「これはあなたがたが招いたことだ」と言われるだろう。
言いなさい。「あなたがたは考えたことがあるか。神が私と私と共にいる者たちを滅ぼすか、あるいは私たちが慈悲を得るか、いずれにせよ、誰が不信仰者たちを苦痛に満ちた苦しみから救うのか。」
[40ページ]
言いなさい。「彼は慈悲深い方である。私たちは彼を信じ、彼に信頼を置く。そうすれば、どちらが明らかに誤りであるかをすぐに知るであろう。」
言いなさい。「もし明日、あなたたちの水が引いてしまったら、誰があなたたちに流れる水を与えてくれるだろうか、考えたことがあるか。」
（67）

[41ページ]

月。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
その時が近づき、月は真っ二つに裂ける。
しかし、彼らは兆候を見ると、向きを変えて「役に立たない魔法だ！」と言うのです。
彼らはそれを嘘だと呼び、自分の欲望に従う。しかし、すべては定められているのだ。
しかし、彼らには禁令のメッセージが届いた――
知恵は至高だが、警告者は役に立たない！
そして彼らから離れなさい。召喚者が苦難の事柄に召喚する日、
彼らは目を伏せたまま墓から出てくるだろう、まるで散らばったイナゴのように。
不信仰者たちは、召喚者のもとへ急いで駆け寄り、「今日はつらい日だ！」と言うだろう。
ノアの民は、彼らの前でそれを嘘だと呼び、私たちのしもべを嘘つきと呼び、「狂人だ！」と言って拒絶した。
そして彼は主に懇願した。「まことに私は打ち負かされてしまいました。どうか私をお守りください。」
そこで私たちは天の門を開き、そこから水が流れ出た。
[42ページ]
そして我々は大地から泉を湧き出させ、水はあらかじめ定められた秩序に従って合流した。
そして私たちは彼を板と釘で作った船に乗せて運びました。
それは私たちの目の前を航行していった。――信じてもらえなかった彼への報いとして。
そして私たちはそれを印として残した。だが、誰か気にするだろうか？
そして、私の苦悩と警告とは何だったのか？
そして我々はコーランを思い出すのに容易なものにした。しかし、それを気にする者はいるだろうか？
アドはそれを嘘だと断言したが、私の苦しみや警告は何だったのだろうか？
見よ、我々は不運が決定づけられた日に、彼らに向かって身を切るような風を送った。
それはまるでヤシの木の幹を引きちぎるかのように、男たちを容赦なく引き裂いた。
しかし、私の苦悩と警告とは何だったのだろうか？
そして我々はコーランを思い出すのに容易なものにした。しかし、それを気にする者はいるだろうか？
サムードは警告を嘘だと断じた。
そして彼らは言った、「我々の中からたった一人の人間に従うというのか？ それでは我々は確かに誤りであり狂気である。」
我々の中で、彼だけが戒めを受けるべきなのか？いや、彼は厚顔無恥な嘘つきだ。」
彼らは明日、あの傲慢な嘘つきについて知ることになるだろう！
[43ページ]
見よ、我々は雌ラクダを送って彼らを試す。だから、彼らをよく見定め、辛抱強く待ちなさい。
そして、水は彼らと彼女との間で分けられ、順番に飲まれるだろうと彼らに告げなさい。
しかし彼らは仲間を呼び、彼は彼女を捕まえてハムストリングを切断した。
そして、私の苦悩と警告とは何だったのか？
見よ！我々は彼らに向かって一斉に叫び声をあげた。すると彼らは、柵を作る職人の乾いた木の枝のようになった。
そして我々はコーランを思い出すのに容易なものにした。しかし、それを気にする者はいるだろうか？
ロトの民は、その警告を嘘だと断じた。
見よ、我々は彼らに砂嵐を送った。ただし、ロトの家族だけは夜明けに救い出した。
これは我々からの好意であり、感謝の気持ちを表す者への報いである。
彼は我々の攻撃について彼らに警告していたが、彼らはその警告を疑った。
そして彼らは彼の客を探し出したので、我々は彼らの目を潰した。
「さあ、私の苦しみと警告を味わえ！」
そして朝になると、彼らには永遠の罰が下った。
「さあ、私の苦しみと警告を味わってみろ。」
[44ページ]
そして我々はコーランを思い出すのに容易なものにした。しかし、それを気にする者はいるだろうか？
そしてファラオの民に警告が下された。
彼らは我々の掲げる看板をすべて嘘だと断言した。そこで我々は、全能の力で彼らを打ち負かした。
あなた方の不信仰者たちは、彼らよりも優れた人間なのか？聖書にはあなた方を免責する条項があるのか​​？
彼らは「我々は自衛できる会社だ」と言うだろうか？
彼らは皆敗走し、背を向けるだろう。
いや、その時は彼らが脅かされていた時であり、その時は最も悲惨で苦しいものとなるだろう。
まことに、罪人たちは誤りと狂気に陥っているのだ！
いつの日か、彼らは顔を火にさらされるだろう。「地獄の苦しみを味わえ。」
まことに、我々はすべてのものを定めによって創造した。
そして我々の命令は、瞬きするほどのほんの一瞬に過ぎない。
そして我々はあなた方のような者たちを滅ぼした。しかし、それを気にする者はいるだろうか？
そして彼らの行うことはすべて書物に記録されている。
大小問わず、すべてが記録されている。
まことに敬虔な者は庭園と川に囲まれ、
真理の座において、全能の王の御前で。
（生きている）

[45ページ]

K.
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
K. 栄光あるコーランによって。
いや、彼らは自分たちの中から警告者が来たことに驚き、不信仰者たちは「これは驚くべきことだ！」と言う。
我々が死んで塵と化した時、戻ってくるなんて、あまりにも非現実的な話だ！
私たちは地球がどれだけの資源を消費しているかを知っており、それを記録した帳簿を所持している。
いや、彼らは真実が自分たちの前に現れるとそれを嘘だと決めつけ、困惑した状態に陥った。
彼らは自分たちの頭上にある天を見上げないだろうか。我々がどのように天を造り、美しく飾り立てたか、そしてそこに何の欠点もないことを。
そして我々は大地を広げ、その上に堅固な山々を築き、そこにあらゆる美しい植物を生やした。
悔い改めるすべてのしもべへの考察と警告として。
そして私たちは祝福として天から水を降らせ、それによって庭園や収穫の穀物を育てました。
そして、仏炎苞が積み重なった背の高いヤシの木、
[46ページ]
それは我々のしもべたちのための糧であり、それによって荒れ果てた地が蘇る。復活もまた、そのようになるであろう。
彼らより前には、ノアの民とエル・ラスとサムードの民が預言者たちを嘘つきと呼んだ。
そして、アド、ファラオ、ロトの兄弟たち、聖木林の人々、トゥッバの人々――皆が使徒たちを嘘つきと呼び、その脅しが真実であることを知った。
私たちは最初の創造に関しては無力だったのでしょうか？それなのに、彼らは新しい創造については疑念を抱いているのです。
我々は人間を創造した。そして、我々は人間の魂が何を囁いているかを知っている。我々は人間の頸静脈よりも人間に近い存在なのだ。
2人のメモ係が右と左に座ってメモを取るとき、
彼は一言も発しないが、傍らには見張りが控えている。
そして死の昏睡状態は確かに訪れるだろう。「これはあなたが避けようとしたことだ。」
そしてラッパが吹かれる。それは脅威の日である！
そして、すべての魂は運転手と証人と共にやって来るだろう。
「あなたはこれに耳を傾けなかった。だから我々はあなたの覆いを取り除いた。今日、あなたの視力は鋭くなった。」
[47ページ]
そして彼の仲間は言うだろう。「これこそ私が目撃したいことだ。」
「すべての不信仰な反逆者を地獄に投げ込め、
善の妨げ者、違反者、疑い深い者、
神と共に他の神々を立てる者は、必ず激しい罰に投げ込まれよ。」
彼の仲間は言うだろう。「主よ！私は彼を惑わしたのではありません。彼は計り知れない誤りを犯していたのです。」
神はこう言うだろう。「私の前で言い争うな。私は以前、あなたたちにその脅威について命じたのだ。」
わたしの言葉は変わらない。わたしはわたしのしもべたちに不正を働かない。」
その日、我々は地獄に向かって「満腹か？」と尋ねるだろう。すると地獄は「まだあるか？」と答えるだろう。
そして楽園は義人にとって遠くではなく、近くにもたらされるであろう。
「これは、神に立ち返り、神の律法を守るすべての人に約束されたものです。
ひそかに慈悲深い神を畏れ、悔い改めた心で来る者。
平和のうちにそこへ入りなさい。―それは永遠の日である！
彼らはその中で望むものを手に入れ、我々の手によって増えるであろう。
そして、我々は彼らよりも勇猛であったにもかかわらず、彼らより先に何世代もの人々を滅ぼしてきたことか！ さあ、この地をくまなく探してみよう――どこかに避難場所はあるだろうか？
[48ページ]
まことに、その中には、心を持ち、耳を傾け、見る者への警告がある。
そして我々は天と地とその間にあるものを六日間で創造したが、我々には何の疲労もなかった。
そして、彼らの言うことには忍耐強く従い、日の出前と日の入り前にあなたの主を讃えなさい。
夜には主を讃え、祈りの終わりにも讃えなさい。
そして、近くの場所から叫び声が聞こえる日に耳を傾けなさい。
彼らが真実の叫び声を聞く日、それが復活の日である！
確かに、生と死を与えるのは我々であり、すべては我々のもとに帰る。
突然大地が彼らの上に裂ける日――それは我々にとって容易な集結である！
彼らが何を言っているかはよく分かっている。あなたは彼らに対して暴君ではない。
しかし、脅威を恐れる者にはコーランによって警告せよ。
（l.）

[49ページ]

YS
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
YS 賢明なるコーランによって！
確かにあなたは使徒の一人です
まっすぐな道を進む。
全能にして慈悲深き神の啓示：
先祖が警告を受けず、自らも無頓着な民に警告を与えるため。
私たちの言葉は彼らのほとんどに対して真実であることが証明された。それでも彼らは信じようとしない！
確かに我々は彼らの首に顎まで届く鎖をかけ、彼らの頭を後ろに縛り付けた。
そして我々は彼らの前に障壁を置き、彼らの後ろに障壁を置き、彼らが見ないように覆い隠した。
あなたが彼らに警告しようと警告しなかろうと、彼らにとってはどちらも同じで、彼らは信じないだろう。
忠告に従い、密かに慈悲深い神を畏れる者には、あなたはただ善意をもって警告を与えるだけである。だから、彼に赦しと高貴な報いという良き知らせを伝えなさい。
確かに、死者を生き返らせ、彼らが前もって行った行いと後に残した痕跡を書き記すのは我々である。そして、我々はすべてを明白な模範に記す。
[50ページ]
そして、使徒たちがアンティオキアの町に来たとき、その町の人々にたとえ話を語った。
私たちが二人を彼らのところに遣わした時、彼らは彼らを嘘つき呼ばわりした。そこで私たちは三人目を遣わして彼らを力づけたところ、彼らは「私たちは確かにあなた方に遣わされたのです」と言った。
人々は言った。「あなた方は私たちと同じただの人間だ。慈悲深い神は何も啓示していない。あなた方はただ嘘をついているだけだ。」
彼らは言った、「私たちの主は、私たちが確かにあなた方に遣わされたことをご存じです。
そして、私たちに課せられた使命は、ただ明確なメッセージを伝えることだけだ。」
人々は言った。「確かに、我々はあなたたちから不吉な予兆を得た。もしあなたたちがやめなければ、必ずあなたたちを石打ちにするだろう。そして、必ずあなたたちに苦痛な罰を与えるだろう。」
彼らは言った。「あなたたちの不吉な予兆はあなたたち自身に降りかかるのだ！警告されても聞かないのか？いや、あなたたちは無知な民だ。」
すると、町の最も遠いところから一人の男が走って来て言った。「わが民よ！使徒たちに従いなさい。
報酬を求めず、正しく導かれている人々に従いなさい。
[51ページ]
私を創造し、あなたがたが必ず帰らなければならない方を、私が礼拝しない理由が、私の中に何にあるというのでしょうか。
私は彼の他に神々を崇拝すべきだろうか？慈悲深い神が私を苦しめることをお望みなら、彼らの執り成しは私には何の役にも立たず、私を救い出すこともないだろう。
確かにその場合、私は明らかな誤りを犯しているはずだ。
まことに私はあなた方の主を信じます。ですから、私の言うことを聞きなさい。」
「楽園に入りなさい」と言われ、彼は言った。「私の民が知っていればいいのに」
なんと主は私を赦し、私を栄誉ある者の一人としてくださったことか！
そしてその後、我々は彼の民に対して天から軍隊を下すことも、我々がこれまで下してきたような軍隊を下すこともなかった。
たった一回の叫び声で、彼らは絶滅した！
ああ、人間の哀れさよ！使徒が彼らのところにやって来ても、彼らは彼を嘲笑するのだ。
彼らは、我々が彼らの前にどれだけの世代を滅ぼしてきたかを考えないのだろうか？
確かに彼らは彼らのもとには戻らないだろう、
しかし、彼らは皆、我々の前に集められ、罪に問われることになるだろう。
そして彼らにとってのしるしは、私たちが命を与えて穀物を生み出す死んだ大地であり、彼らはそれを食べるのである。
[52ページ]
そして私たちはそこにヤシの木とブドウの木で庭園を作り、そこに泉を湧き出させる。
彼らはその実りと、自分たちの手の労苦の成果を食べることができる。そして、彼らは感謝しないだろうか。
地が育むあらゆるもの、そして人間自身、そして彼らが知らないものすべてを創造された方の栄光を讃えよ！
そして、彼らにとってのしるしは夜である。我々は昼をそこから取り除く。すると、見よ、彼らは暗闇の中にいる。
そして太陽は速やかにその休息地へと向かう。―これこそが全能にして英知なる神の定めなのだ！―
そして我々は月のためにその住まいを定め、月が枯れた棕櫚の枝のように朽ち果てるまでそうしてきた。
太陽が月を追い越したり、夜が昼を追い越したりするのはふさわしくない。それぞれが自分の領域を泳いでいるのだ。
そして、私たちが彼らの子孫を重荷を背負った船に乗せていることは、彼らにとって一つのしるしなのです。
そして、我々は彼らが乗れるような同様の乗り物を作り出す。
そして、我々が望むなら、彼らを溺れさせれば、彼らには助けはなく、救われることもない。
[53ページ]
私たちの慈悲に救いを求め、束の間の喜び​​のために。
そして彼らに「前にあるものと後ろにあるものを恐れなさい。そうすれば、あわれみを受けるかもしれない」と言われるとき、
あなたは彼らの主のしるしを一つももたらさないのに、彼らはそれを拒絶する！
そして、「神があなた方に授けてくださったものの中から施しを与えなさい」と言われると、不信仰者たちは信仰者たちに言う。「神がお望みになれば養うことができる人に、私たちが養うべきだろうか。まことに、あなた方は明らかに誤っている。」
そして彼らは言う。「もしあなたがたが真実を語る者であるならば、この脅威はいつ現実となるのか？」
彼らはたった一発の爆発を待っているだけだ。彼らが言い争っている間に、それは彼らを襲うだろう。
彼らは遺言を残すこともできず、家族のもとへ帰ることもできないだろう。
そしてラッパが吹かれると、見よ、彼らは墓から急いで主のもとへ駆け出すであろう。
「ああ、私たちは災いだ！誰が私たちを眠りから起こしたのか？」と彼らは言った。これは慈悲深い神が警告したことであり、使徒たちは真実を語ったのだ。
たった一回の爆発で、見よ！全員が我々​​の前に引き出される。
その日には、いかなる魂も不当な扱いを受けることはなく、あなたがたは自らの行いに対する報い以外を受けることもない。
[54ページ]
確かにその日、楽園の人々は、その追求において幸福になるだろう。
彼らとその妻たちは、日陰のソファにゆったりと腰掛けていた。
そこには果物があり、彼らが求めるものは何でも手に入る。
「平和」は、慈悲深い主からの彼らへの挨拶である。
「罪人たちよ、今日、離れ離れになれ！」
アダムの子孫よ、わたしはあなたがたに、悪魔に仕えてはならないと命じなかったか。確かに悪魔はあなたがたの明白な敵である。
しかし、私を崇拝することこそが正しい道なのか？
しかし彼はあなた方の中から大勢の人々を連れ去った。あなた方は知恵がなかったのか。
これが地獄だ。お前たちが脅されていた地獄だ。
「今日、そこで焼かれよ。お前たちは信じなかったからだ。」
その日、我々は彼らの口に封印を施す。しかし、彼らの手は我々に語り、彼らの足は彼らが自らの行いを証しするであろう。
もし我々が望むなら、彼らの目を潰すこともできるだろう。それでも彼らはなおも急いで進むだろう。しかし、そうなれば彼らはどうやって物を見ることができるだろうか？
そして、我々が望むならば、現状のまま彼らを変容させ、彼らが前進することも後戻りすることもできないようにすることもできるだろう。
[55ページ]
そして、私たちが老いた者をひれ伏させる。彼らには知恵がないのか？
私たちはムハンマドに詩を教えたことはないし、それは彼にふさわしくない。これは警告であり、平易なコーランである。
生きている者すべてに警告するため。そして、不信仰者には判決が下されるであろう。
彼らは、私たちが彼らのために、私たちの手で作ったものから、彼らが所有する家畜を作り出したことを知らないのだろうか？
そして我々は彼らを服従させ、彼らの中には乗馬用のものもあれば、食用のものもある。
彼らには益と飲むべき乳があるのに、感謝しないだろうか。
しかし彼らは、もしかしたら助けになるかもしれないと、神以外の神々を崇拝している。
彼らは彼らを助けることはできないが、彼ら自身は彼らを守るために集結した軍隊である。
しかし、彼らの言葉に心を痛めてはならない。まことに、我々は彼らが隠していることも、見せていることも知っているのだ。
人間は、我々が彼を胚芽から創造したことを理解していないのか？ それなのに、彼は公然と敵対し、
そして彼は私たちに議論を仕掛け、自分の創造物を忘れて、「腐った骨を誰が生き返らせることができるだろうか」と言う。
[56ページ]
言え。「最初にそれらを創造した方が、それらに命を与えるであろう。創造する者すべてを、神はよく知っておられる。」
誰があなたたちのために青々とした木から火を作ったのか、見よ、あなたたちはそれで火を燃やす。
天と地を創造された方は、それらと同じようなものを創造することができないだろうか。いや、彼は知恵に満ちた創造主である。
彼が何かを望んだとき、ただ「あれ」と言うだけで、それは存在するのだ！
それゆえ、万物の支配権をその御手に握る御方、そして汝らが帰らなければならない御方の完全性を讃えよ。
（xxxvi.）

[57ページ]

イスラエルの民。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
夜のうちに聖なるモスクから、我々が祝福した最も遠いモスクへと、しもべを導いて、我々の印を示された御方の栄光を讃えよ！まことに、御方こそ、すべてを聞き、すべてをご覧になる御方である！
そして我々は律法の書をモーセに与え、それをイスラエルの子らの手引きとした。「わたしのほかに保護者を取ってはならない。
ノアと共に（箱舟で）産んだ子孫の子孫よ！まことに彼は感謝するしもべであった！
そして我々はイスラエルの子らに、書物の中でこう定めた。「あなたがたは必ず地上で二度悪事を働き、大いに傲慢になるであろう。」
こうして、二つの罪のうち最初の罪に対する脅しが現実のものとなった時、我々は恐ろしい罰を携えたしもべたちをあなた方に遣わした。彼らはあなた方の家々を巡り、脅しは実行された。
すると今度は私たちがあなた方に彼らに対する勝利を与え、富と息子たちを与えて助け、あなた方を非常に多くの軍勢としたのです。
[58ページ]
あなたがたが善行をすれば、あなたがた自身の魂に善行をすることになり、あなたがたが悪行をすれば、それは彼らの魂にも善行となるでしょう。そして、第二の罪の脅威が現実のものとなったとき、敵はあなたがたを苦しめるために、また、最初にモスクに侵入したようにモスクに侵入し、彼らが打ち負かしたものを完全に破壊するためにやって来ました。
もしかしたら、あなた方の主はあなた方に慈悲を与えてくださるかもしれない。もしあなた方が悔い改めるなら、我々も悔い改めるだろう。しかし、我々は不信仰者のために地獄を牢獄として設けたのだ。
まことにこのコーランは正しい道へと導き、信者たちに吉報を与える。
正しいことを行う者には、大きな報いがある。
そして、来世を信じない者には、我々は苦痛に満ちた拷問を用意した。
人は善を祈るように悪を祈る。なぜなら、人は常に性急だからである。
我々は夜と昼を二つのしるしとした。そして夜のしるしを消し去り、昼のしるしを顕現させた。それは、あなたがたが主から恩恵を求め、年数と時の流れを知るためである。そして我々はすべてを定めた。
[59ページ]
そして、我々はすべての人の運命をその首に結びつけた。そして、復活の日に、我々は彼に開かれた書物を差し出すであろう。
「汝の書を読め。汝自身が今日、汝自身に対する十分な会計者なのだから。」
導かれる者は、ただ自身の益のために導かれるのであり、誤りを犯す者は、ただ自身の害のために導かれるのである。そして、重荷を負っている魂は、他人の重荷を負わされることはない。
そして、使徒を遣わすまでは、罰を与えなかった。
そして、ある都市を滅ぼすことを決意したとき、私たちはその都市の富裕層に命令を下したが、彼らはそれに従わなかった。それで、その命令は真実となり、私たちはその都市を完全に滅ぼした。
ノアの時代から、私たちはどれほど多くの世代を滅ぼしてきたことでしょう！そして、あなたの主は、そのしもべたちの罪を十分に知っておられ、見ておられます。
現世を望む者には、我々が選んだ者に、我々の望むものを現世で与えよう。そして最後に、我々は彼のために地獄を用意し、そこで辱めと追放をもって焼き尽くそう。
しかし、来世を望み、それを熱心に追い求める者、そして信者である者、これらの者の努力は受け入れられるであろう。
[60ページ]
すべての人、これらの人々に、そしてあの人々に、私たちはあなたの主の賜物を分け与えよう。そしてあなたの主の賜物は限られていない。
ご覧のとおり、私たちは彼らのうち何人かを他の者よりも優れた存在に育て上げました！しかし、来るべき人生は、その度合いにおいても、卓越性においても、さらに素晴らしいものです。
神と共に他の神を崇めてはならない。さもないと、あなたは恥辱を受け、無防備なまま座ることになるだろう。
あなたの主は、あなた方が主以外には誰も崇拝してはならないと定めておられる。また、両親のどちらか一方、あるいは両方があなたと共に老齢に達したときには、両親に親切にしなさい。その時は、両親に「ちぇっ！」と言ってはならず、非難してもならない。むしろ、両親に優しい言葉をかけなさい。
そして、憐れみの心から謙遜の翼を彼らに垂らし、「主よ、私が幼い頃に私を育ててくれたように、彼らを憐れんでください」と言いなさい。
（あなたがたの主は、あなたがたの心の中に何があるか、あなたがたが善行を行う者であるかどうかを完全に知っておられる。
まことに、アッラーは悔い改める者を赦される。
そして、あなたの親族にはその権利を、貧しい者や道行く者にはその権利を、与えなさい（しかし、浪費してはならない）。
浪費家はまさに悪魔の兄弟であり、悪魔は主に対して恩知らずである。
しかし、もしあなたが彼らから離れ、主から望む慈悲を求めるならば、彼らには優しい言葉をかけなさい。
[61ページ]
そして、あなたの手を首に鎖で繋いではならない。また、手を完全に伸ばしてはならない。さもなければ、あなたは非難と貧困の中で座ることになるだろう。
まことに、汝の主は、御心にかなう者に惜しみなく糧を与え、また、惜しむであろう。主は、そのしもべたちをよく知っておられ、見ておられる。
飢えを恐れて、自分の子供を殺してはならない。我々が彼らに養うであろう。気をつけなさい。彼らを殺すことは、実に大きな罪である。
不貞に近づいてはならない。まことにそれは忌まわしいことであり、悪の道である。
神が殺すことを禁じた者を、正当な理由がない限り殺してはならない。不当に殺された者には、その相続人に報復する権利を与える。しかし、殺しすぎてはならない。まことに、彼は守られている。
孤児の財産に手を出してはならない。ただし、彼が成人するまでは、それを良くする場合を除き、手出しはしてはならない。また、あなた方の契約を守りなさい。まことに、契約は後世において問われるであろう。
量る時は、きちんと量り、天秤で量りなさい。それが結局、最も良く、最も公平なことである。
自分が知らないことに従ってはならない。まことに、耳も目も心も、すべて問われるのである。
[62ページ]
地上を傲慢に歩んではならない。まことに、あなたは決して大地を切り裂くことも、高い山々にまで達することもできないのだ。
主の目に悪と映るものはすべて、忌まわしいものである。
それは、汝の主が汝に啓示された知恵の一部である。そして、神以外に他の神を造ってはならない。さもなくば、汝は非難と追放をもって地獄に投げ込まれるであろう。
主はあなたがたに息子たちを与え、天使の中から娘たちを召されるというのか。あなたがたは実に奇妙なことを言っている。
そして我々は彼らに警告するためにこのコーランに様々な変更を加えたが、それは彼らの反発を増すばかりだった。
言いなさい。「もしあなたがたが言うように、彼と共に他の神々がいたならば、彼らは王座の主に対して反逆の機会を伺っていたであろう。」
主の栄光は称えられ、主は彼らの言うことよりもはるかに高く崇められる！
七つの天と地、そしてその中に存在するすべてのものは、彼を讃え、彼の賛美を讃えないものは何もない。ただ、あなたがたはそれらの崇拝を理解していない。まことに、彼は寛容で、赦し深い方である。
あなたがコーランを朗誦するとき、我々はあなたと来世を信じない者たちの間に、厚いヴェールを置く。
[63ページ]
そして、彼らがそれを悟らないように、彼らの心に覆いをかけ、彼らの耳を聞こえなくした。
そして、あなたがコーランの中であなたの主を唯一無二の存在として語ると、彼らは嫌悪感を抱いて背を向ける。
彼らがあなたの話を聞くとき、そして陰でささやき合うとき、邪悪な者たちが「お前たちはただ魔法にかかった男に従っているだけだ」と言うとき、彼らが何を聞き取ろうとしているのか、私たちはよく知っています。
彼らがあなたにどんな比較をするか見てみなさい！しかし彼らはさまよい、道を見つけることができない。
彼らは言う。「何だって！我々が骨と塵になった後、まさか新しい生き物として蘇るというのか？」
言いなさい。「そうだ！たとえあなたがたが石であろうと、鉄であろうと、あるいはどんな生き物であろうと、あなたがたの心が想像できるどんなに難しいものであろうと、再び立ち上がらせることは不可能だ。」しかし彼らは言うだろう。「誰が私たちを元に戻してくれるのか？」と。言いなさい。「初めにあなたがたを始めた方だ！」​​そして彼らはあなたに向かって首を振り、「それはいつ実現するのか？」と言うだろう。言いなさい。「おそらく、それは間近に迫っている。」
神があなた方を召集する日が来る。あなた方は神を賛美して応えるだろう。そしてあなた方は、ほんの少しの間しか遅れていなかったと思うだろう。
[64ページ]
そして、私のしもべたちに、快活な言葉を語るように言いなさい。まことに、悪魔は彼らの間に争いを引き起こす。まことに、悪魔は人の明白な敵である。
あなたの主はあなたをよくご存じです。主がお望みであれば、あなたに慈悲をお与えになるでしょう。また、主がお望みであれば、あなたに苦しみをお与えになるでしょう。私たちはあなたを彼らの支配者として遣わしたのではありません。
あなたの主は、天と地にいる者をよくご存じである。そして、我々は預言者たちの中からある者を他の者よりも区別し、ダビデに詩篇を与えた。
言いなさい。「あなたがたが神以外に信じる者たちに祈りなさい。しかし、彼らにはあなたがたから災いを取り除く力も、それを変える力もない。」
彼らが祈りを捧げる者たちは、自らも主のもとへ近づこうと努め、誰が最も近くにいられるかを祈る。彼らは主の慈悲を望み、主の懲罰を恐れる。まことに、汝の主の懲罰は恐るべきものである。
復活の日までに、我々が滅ぼさない町は一つもない。あるいは、我々はその町を、甚だしい苦痛で苦しめるだろう。それは聖書に記されている。
我々がしるしと共にあなたを遣わすことを妨げたものは何もなく、ただ昔の人々がそれを嘘だと呼んだだけだった。我々はサムードの民の目の前で雌ラクダを与えたが、彼らはそれを虐待した。そして我々は、人々を恐れさせるため以外には、しるしと共に預言者を遣わさない。
[65ページ]
そして、我々があなたに「まことに、あなたの主は人類を包み込んでおられる」と言ったとき、そして我々があなたに見せた幻と、コーランにある呪われた木は、ただ人々を試すためだけに作られた。我々は彼らを恐れさせるだろうが、それは彼らの大きな不従順を増すだけである。
そして、私たちが天使たちに「アダムにひれ伏せ」と言うと、イブリースを除いて皆ひれ伏した。イブリースは言った。「何ですって！あなたが粘土から創造した者に、私がひれ伏すというのですか？」
そして言った、「あなたが私よりも尊んでいるこの者を、あなたは重んじているのか？もしあなたが私を復活の日まで生かしておいてくれるなら、私は彼の子孫を、ほんのわずかを除いて、皆殺しにするだろう！」
神は言われた、「去れ。だが、彼らのうち誰であれ、お前に従う者は、必ず地獄が報いとなるだろう。それだけで十分な報いだ！」
そして、声でできる限り彼らを誘惑し、騎兵と歩兵で彼らを攻撃し、彼らの富と子孫を分け与え、彼らに約束をしなさい。（しかし、悪魔の約束は偽りである。）
確かに、あなたは私のしもべたちに対して何の力も持っていません。あなたの主こそが私の守護者として十分です。」
[66ページ]
あなた方の船を海上で進ませるのは、あなた方の主である。それは、あなた方が主の豊かな恵みを求めるためである。まことに、主はあなた方に慈悲深い方である。
海上で災難に見舞われた時、神に頼ろうとする者たちは皆いなくなっている。そして、神があなた方を無事に陸地に導いてくださった時、あなた方は神に背を向ける。人は昔から感謝を知らないものだ。
主があなた方を岸辺に飲み込んだり、砂嵐をあなた方に送り込んだりしないと、本当に確信しているのか？ もしそうなら、あなた方には誰も守ってくれる者はいないだろう。
それとも、あなたがたが感謝を怠ったために、神があなたがたを再び海に追い返し、嵐を送って溺れさせないと確信しているのか。その時、あなたがたは我々に対抗する助け手を見つけることはできなくなるだろう。
そして私たちはアダムの子孫を尊び、陸と海で彼らを育て、良いもので養い、多くの被造物よりも優れた存在として扱ってきた。
ある日、我々はすべての人を聖書と共に召集する。その時、右手に聖書を授けられた者は、その聖書を読み、少しも不当な扱いを受けることはない。
この世で盲目であった者は、来世でも盲目であり、さらに道を見失うだろう。
[67ページ]
そして彼らは、我々があなたに明らかにしたことからあなたを誘惑し、我々に対して偽りのものを捏造させようとしたのだ。そして彼らはあなたを友としようとしたのだ。
もし我々があなたを止めなかったなら、あなたはもう少しで彼らに傾きかけていたでしょう。
その場合、もしお前が我々に対抗する助け手を見つけられなかったならば、我々はお前に生前も死後も二倍の苦痛を味わわせてやっただろう。
そして彼らはあなたをこの地から追い出そうと、ほとんど脅しかけた。しかし、もし彼らがあなたを追い出していたとしても、ほんの少しの間あなたの後ろに留まるだけだっただろう。
これは、あなたより前に遣わした使徒たちに対する我々の慣習であり、あなたは我々の慣習に何ら変化を見いださないであろう。
日没から夜になるまで祈りを捧げ、夜明けの朗誦も行いなさい。まことに夜明けの朗誦は目撃される。
そして、夜の一部を自発的な奉仕として見守りなさい。そうすれば、あなたの主はあなたを称賛される地位に引き上げてくださるかもしれない。
そしてこう言いなさい。「わが主よ、私を正しい道で入らせ、正しい道で出させてください。そして、あなたから私に防御の力を授けてください。」
[68ページ]
そしてこう言いなさい。「真理は来た、偽りは消え去った。まことに偽りは束の間のものである。」
そして我々はコーランを通して、信仰深い者たちに癒しと慈悲を下す。しかしそれは悪人たちの破滅を増すばかりである。
そして、私たちが人に慈悲を示せば、人は背を向け、遠ざかる。しかし、災いが人に降りかかると、人は絶望する。
言いなさい。「人はそれぞれ自分のやり方で行動するが、あなたの主は誰が最も道を導かれているかをよく知っておられる。」
そして彼らはあなたに御霊について尋ねるでしょう。言いなさい。「御霊はわが主の命によって来るのであり、あなたがたにはわずかな知識しか与えられていないのです。」
そして確かに、我々が望むならば、我々があなたに明らかにしたものを奪い去ることもできる。そうすれば、あなたは我々に対する弁護者を見つけることができないだろう。
汝の主の慈悲によって救われよ。まことに、汝に対する主の恩恵は大きい。
言いなさい。「もし人間とジンが力を合わせてこのコーランのようなものを作ろうとしたとしても、互いに助け合ったとしても、これに匹敵するものを作ることはできないだろう。」
我々はこのコーランの中で、人間向けに様々な種類のたとえ話を散りばめたが、ほとんどの人間はそれを否定することしか同意しない。
[69ページ]
そして彼らは言う、「あなたが私たちのために地から泉を湧き出させるまでは、私たちは決してあなたを信じません。
あるいは、あなたのところにヤシの木とブドウの園がやって来て、あなたがその真ん中に川を豊かに湧き出させるまで。
あるいは、あなたが主張するように、天を粉々に砕いて私たちの上に落とすか、神と天使を私たちの前に連れてくるか。
あるいは、あなたが金の家を持っていたとしても、あるいはあなたが天に昇ったとしても、あなたが私たちに読める書物を送ってくれるまでは、私たちはあなたの昇天を信じません。」 言いなさい。「わが主の栄光は讃えられるべきである！私はただの人間、使者に過ぎないのか？」
導きが人々に届いたとき、人々が信じることを妨げるものは何もなかった。ただ彼らが「神は人間を使者として遣わしたのか？」と言ったことだけであった。
言いなさい。「もし地上に天使たちが自由に歩き回っていたなら、我々は必ず天から使徒として天使を遣わしたであろう。」
言いなさい。「神は私とあなたとの間の十分な証人である。まことに神は、そのしもべたちを知っておられ、見ておられる。」
神が導かれる者は導かれ、神が迷わせる者は、神の他に守護者はいない。復活の日に、我々は彼らをうつ伏せに集める。彼らは盲目で、口がきけず、耳が聞こえない。地獄が彼らの住まいである。その火が消えそうになると、我々は再び炎を燃え上がらせる。
[70ページ]
これが彼らの報いだ。彼らは我々のしるしを信じず、「我々が骨と塵になったとき、果たして新しい生き物として生まれ変わることができるだろうか」と言ったのだ。
彼らは、天と地を創造した神が、自分たちと同じようなものを創造できることを理解していないのか。そして、神は彼らのために定められた期限を設けた。疑いの余地はない。しかし、悪人たちはそれを否定することだけを同意するのだ。
言いなさい。「もしあなたがたが主の慈悲の宝を持っていたならば、それを使うことを恐れて、必ずそれを守るであろう。人はけちだからである。」
これまで我々はモーセに九つの明白なしるしを示した。イスラエルの子らに尋ねてみよ――モーセが彼らのところに来たとき、ファラオは彼に言った、「モーセよ、私は確かにあなたを呪われていると思う」。
彼は言った。「あなたは、これらの証拠を天と地の主以外には誰も下さっていないことを知っている。ファラオよ、私はあなたを呪われた者とみなす。」
そこで彼は彼らをこの地から追い出そうとしたが、我々は彼と彼に同行していた者たちを一人残らず溺死させた。
[71ページ]
そしてその後、私たちはイスラエルの子らに言った。「あなた方はこの地に住みなさい。来世の約束が成就する時、私たちはあなた方を大軍で連れて行って裁きを受けさせる。」
我々は確かに（コーランを）下した。そして確かにそれは下された。我々はあなたをただ吉報を伝え、警告するために遣わしたのだ。
そして我々は、あなたが人々に段階的に朗誦できるように、クルアーンを分割した。そして我々はそれを（別々の）啓示によって下した。
言いなさい。「それを信じるか信じないかはあなた次第である。しかし、以前に知識を与えられた者たちは、それが告げられると、ひれ伏して崇拝し、『我らの主の栄光は讃えられよ！我らの主の約束は確かに成就した』と言うであろう。」
そして彼らは顔を地に伏せて泣き、それによって彼らの謙遜さは増す。
言いなさい。「神に祈りなさい、あるいは慈悲深き神に祈りなさい。あなたがたがどちらの呼び方で呼ぶにせよ。なぜなら、神の御名は最も尊いものだからである。祈りを唱えるときは、大声で唱えてはならない。かといって、小声でつぶやいてはならない。その中間を守りなさい。」
[72ページ]
そして言いなさい。「子をとらず、王国においてパートナーを持たず、卑しめるための保護者も持たない神を讃えよ。そして、神を栄光のうちに讃えよ。」
（17）

[73ページ]

メッカでの演説

III.議論の時代

Aet。西暦46年から53
年615-622
[75ページ]

信者。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
HM 聖書の啓示は全能にして英知に満ちた神からのものです。
罪を赦し、悔い改めを受け入れる方、罰は重い方、
忍耐強くあれ。あなた方の目指すところは、彼以外に神はいない。
神のしるしについて議論する者は、不信仰者以外にはいない。しかし、彼らがこの地で行っている商取引に惑わされてはならない。
ノアの民も、その後の同盟民も、彼らの前では否定し、どの民族も使徒を打ち負かそうと企て、偽りの議論で真実を反駁しようとした。しかし、私は彼らを打ち負かした。そして、私の罰はなんと大きかったことか！
こうして、不信仰者たちに対する主の裁きは成就した。彼らは火獄の住人となるのだ！
玉座を担う者たちと、その周りにいる者たちは、主を讃え、主を信じ、信じる者たちのために許しを請う。「おお、我らの主よ！あなたは慈悲と知識をもってすべてを包み込んでおられます。悔い改めてあなたの道に従う者たちを赦し、彼らを地獄の苦しみからお守りください。
[76ページ]
主よ、彼らを、あなたが彼らに、そして彼らの父祖、妻、子孫の中の正義の人々に約束された永遠の園へと導いてください。まことにあなたは全能にして英知に満ちた方です。
そして彼らを悪から守りなさい。あなたがその日に悪から守る者には、あなたは憐れみを施されたのだ。それこそが大きな報いなのだ。」
まことに、不信仰な者たちにはこう声が聞こえるだろう。「あなたがたが信仰に招かれても不信仰であるとき、あなたがた同士の憎しみよりも、アッラーの憎しみの方がはるかに大きいのだ。」
彼らは言うだろう。「主よ、あなたは二度私たちに死を与え、二度私たちに命を与えました。そして私たちは自分の罪を認めます。それならば、逃れる道はあるのでしょうか？」
「あなたがたにそのようなことが起こったのは、唯一の神が宣べ伝えられたとき、あなたがたは信じなかったのに、神に並ぶ者がいるとされたときには信じたからである。しかし、裁きは至高にして偉大なる神に属する。」
彼こそがあなた方にそのしるしを示し、天から糧をあなた方に送る方である。しかし、悔い改める者以外は誰もそれに耳を傾けない。
[77ページ]
異教徒が嫌がろうとも、然るべき服従をもって神に祈りなさい。
高位の王、玉座の主よ。主は御意のままに、御自身のしもべの中からお好きな者に聖霊を遣わし、人々に約束の日を警告する。
彼らが現れる日、彼らの何一つ神から隠されることはない。その日、王権は誰のものか？それは唯一無二の、征服者である神のものである！
その日、すべての魂は自らの行いに応じて報いを受ける。その日には、いかなる不正も存在しないであろう。まことに、神は速やかに裁きを下される。
そして、彼らの心臓が喉で詰まる日が近づいていることを彼らに警告しなさい。
悪人が勝利するための友も仲介者もいないとき。
彼は目の欺瞞と胸に隠されたことを知っている。
神は真実をもって裁かれる。しかし、神以外に彼らが呼び求める神々は、何一つ裁くことができない。まことに、すべてを聞き、すべてを見るのは神である。
彼らは地上を旅して、自分たちの前にいた者たちの末路を見なかったのか。彼らは力においても、地上に残した足跡においても、彼らより強かった。しかし、神は彼らの罪に追いつき、彼らを神から遠ざける者は誰もいなかった。
[78ページ]
それは、使徒たちが奇跡を携えて彼らのもとにやって来たにもかかわらず、彼らが信じなかったからである。しかし、神は彼らに追いついた。まことに、神は力強く、罰において重い方である。
我々は昔のモーセを、しるしと明白な権威をもって遣わした。
ファラオとハマンとコラに、彼らは言った。「嘘つきの魔術師だ。」
そして彼が私たちから真理を携えて彼らのところに来たとき、彼らは言った。「彼らと共に信じる者たちの息子たちを殺し、女たちは生かしておけ」。しかし、それは不信仰者たちの陰謀によるものだった。
ファラオは言った。「モーセを殺すのは私に任せてくれ。彼には主を呼び求めさせよう。私は彼があなたたちの宗教を変えたり、地上に不正をもたらしたりするのではないかと恐れているのだ。」
モーセは言った。「私は、審判の日を信じない高慢な者すべてから、私の主であり、あなた方の主でもある方に庇護を求めます。」
すると、ファラオの一族の信者で、信仰を隠していた者がこう言った。「あなたがたは、主からの啓示を携えてあなたがたのところに来た人が、『私の主は神である』と言うだけで殺すのか。もし彼が嘘つきなら、その嘘は彼自身の責任である。しかし、もし彼が真実を語る人なら、彼が脅迫したことの一部があなたがたに降りかかるだろう。まことに、神はとんでもない嘘つきを導かない。」
[79ページ]
「わが民よ、今日、地上で最も高き者たちに王国が与えられる！しかし、神の力が私たちに臨んだ時、誰が私たちを守ってくれるだろうか？」ファラオは言った。「私はただ自分の考えをあなた方に示そう。正しい道以外ではあなた方を導かない。」
すると、信仰する者は言った、「わが民よ、私は確かにあなた方に対して、同盟軍の日のよう恐れている。
ノアの民、アドの民、サムードの民のような状態、
また、彼らの後に続く者たちについても同様である。神はご自身のしもべたちに不当な扱いを望まれない。
そして、わが民よ！わたしはあなたがたが叫び声を上げる日を本当に恐れている。
あなたがたが逃げ惑って背を向ける日には、神に対して守ってくれる者はいない。神に迷わされた者には、導いてくれる者はいない。
さらに、ヨセフは以前にも奇跡を携えてあなたがたのもとに来たが、あなたがたは彼がもたらしたメッセージについて疑いを抱き続け、彼が死んだときには「神は決して彼の後に使徒を遣わさないだろう」と言った。このように、神は極度に疑う者を惑わすのである。
[80ページ]
神のしるしについて議論し、何の証拠も得られない者は、神と信者たちにとって非常に憎むべき存在である。このように、神は高慢で傲慢な者の心を封じ込めるのである。」
そしてファラオは言った、「ハマンよ、私に塔を建ててくれ。そうすれば、私は大通りにたどり着けるかもしれない。
天の道を通ってモーセの神のもとへ昇るかもしれないが、私は確かに彼を偽り者だと考えている。」
こうしてファラオは自分の悪行を善いことのように思い、正しい道から逸れてしまった。しかし、ファラオの企みは結局、失敗に終わった。
そして、信じた者は言った。「わが民よ、私に従いなさい。私はあなた方を正しい道に導きます。
わが民よ、この世の命は束の間の喜び​​に過ぎない。しかし、来世こそ永遠の住まいである。
悪を行う者は、必ずそれと同等の報いを受ける。しかし、善を行う者は、男女を問わず、信仰者であれば、楽園に入り、そこでは限りなく養われるであろう。
[81ページ]
おお、わが民よ！なぜ私はあなた方に救いを勧めているのに、あなた方は私を火獄へ誘うのか？
あなたがたは私に神を信じないようにと言い、私が全く知らないものを神に結びつけるようにと命じる。しかし私はあなたがたに、全能にして慈悲深い神に近づくようにと命じる。
疑いの余地はない。あなたがたが私を召し出す者たちは、この世でも来世でも召し出されることはない。そして我々は神のもとに帰る。罪を犯した者は火獄の住人となる。
その時、あなたがたは私が言ったことを思い出すであろう。そして私は自分のことを神に委ねる。まことに神はしもべたちを顧みられる。」
こうして神は、彼らが企てた悪事から彼を守り、ファラオの民を悲惨な苦しみで包み込んだ。
彼らは朝晩、火にさらされるであろう。そして、終末の日が来るときには、「ファラオの民よ、最も激しい苦痛の中に入れ」。
そして、彼らが火の中で争うとき、弱い者たちは高慢な者たちに言うであろう。「確かに私たちはあなたたちに従いました。それなのに、あなたたちは私たちから火を何か取り除こうとしているのですか？」
そして、高慢な者たちは言うだろう。「確かに、我々は皆、その中にいる。見よ！神はしもべたちの間で裁きを下されたのだ。」
[82ページ]
そして、火獄にいる者たちは、地獄の番人たちに言うだろう。「あなた方の主に祈ってください。どうか、私たちを一日でも苦しみから解放してください。」
番人たちは言うだろう。「あなた方の使徒たちは、奇跡を伴ってあなた方のところに来なかったか？」彼らは言うだろう。「はい。」番人たちは言うだろう。「では、呼びなさい。」しかし、不信仰者の叫びはむなしい。
まことに、我々は使徒たちと信者たちを、この世の生活においても、証人が立ち上がる日においても助けるであろう。
その日、悪人の言い訳は彼らに何の益にもならず、彼らは呪いを受け、災いの住処に落ちるであろう。
そして昔、私たちはモーセに導きを与え、イスラエルの子らは私たちを書物の相続人とした。それは理解力のある者への導きであり、警告である。
それゆえ、忍耐しなさい。まことに神の約束は真実である。そして、あなたの罪の赦しを求め、夕方と早朝にあなたの主を讃えなさい。
まことに、神の徴について議論する者たちは、証拠が彼らに届かない限り、胸には傲慢さしかなく、彼らは決して勝利しない。しかし、神に庇護を求めよ。まことに、神は聞き、見ておられる。
[83ページ]
確かに、天地創造は人間創造よりも偉大である。しかし、ほとんどの人はそれを知らない。
さらに、盲人と目が見える人とは平等ではなく、罪人と信仰を持ち正しい行いをする人とも平等ではない。彼らはそれを気にしない。
確かにその時は必ず来る。疑いの余地はない。しかし、ほとんどの人は信じようとしない。
そして、あなたの主は言われる。「わたしに祈りなさい。わたしはあなたがたの祈りを聞き入れよう。しかし、わたしに仕えることを傲慢に思う者は、軽蔑されて地獄に入るであろう。」
夜を休むための夜として、昼を見るための昼として、あなた方を創造したのは神である。まことに神は人に恵み深い方であるが、多くの人は感謝しない。
あれこそ、あなたがたの主である神、万物の創造主である。彼以外に神はいない。それなのに、なぜあなたがたは背を向けるのか。
こうして、神のしるしに反抗する者たちは背を向けるのだ。
あなたたちを住まいとして大地を造り、天を幕屋として造り、あなたたちを形作り、あなたたちの姿を美しく造り、あなたたちに良いものを与えてくださった神、それがあなたたちの主である。
それゆえ、万物の主である神に祝福あれ！
彼は生けるお方です。彼以外に神はいません！ですから、彼に祈り、彼への奉仕を清めなさい。万物の主である神に賛美あれ！
[84ページ]
言いなさい。「まことに、私はアッラー以外のものに仕えることを禁じられています。なぜなら、私の主から啓示が私に下り、私は万物の主に身を委ねるよう命じられたからです。」
彼こそが、塵から、次に胚芽から、次に血からあなたたちを創造し、それからあなたたちを赤子として生み出した方である。それからあなたたちは力を得て、老齢になり（しかし、あなたたちのうちの何人かはそれより前に死ぬ）、定められた時を迎える。そうすれば、あなたたちは理解するかもしれない。
生と死を与えるのは彼であり、彼が何かを定めるとき、ただ「あれ」と言うだけで、それは存在する。
あなたは、神のしるしに難癖をつける者たちが、いかにして道を踏み外すかを見ていないのか。
聖書と、我々が使徒たちに託したものを偽りと呼ぶ者たちは、まもなくそのことを知るであろう。
彼らの首に枷がかけられ、鎖がかけられ、地獄に引きずり込まれるとき、彼らは火で焼かれるであろう。
すると、彼らにこう言われるであろう。「あなたがたが神以外に崇拝していたものはどこにあるのか。」彼らは言うであろう。「それらは私たちにとって失われたものです。いいえ、私たちは以前に何も崇拝していませんでした。」このように、神は不信仰な者たちを惑わすのである。
[85ページ]
それは、あなたがたが地上で偽りのことを喜び、傲慢であったからだ。
地獄の門をくぐり、永遠にそこに住み続けよ。傲慢な者の住処はなんと惨めなことか！
しかし、忍耐せよ。まことに神の約束は真実である。我々が彼らに脅したことの一部をあなたに見せようとも、あるいはあなたを死なせようとも、彼らは我々のところに帰ってくるだろう。
私たちはあなたより前に使徒たちを遣わしました。ある者についてはあなたに告げ、ある者については告げませんでした。しかし、神の許しがなければ、どの使徒もしるしをもたらすことはできませんでした。しかし、神の命令が下れば、すべては真実によって決定されます。そして、それを無駄だと考える者は滅びます。
神はあなたたちのために家畜を造られた。乗るため、食べるためである。
（そして、あなたがたはそれらから益を得ており、それらによって心の目的を達成することができる。なぜなら、あなたがたはそれらと船によって運ばれるからである。）
そして神はあなた方にそのしるしを示される。では、あなた方は神のしるしのうち、どれを否定するのか。
[86ページ]
彼らは地上を旅して、自分たちの前にいた者たちの末路を見なかったのか。彼らは数でも力でも、地上に残した足跡でも、彼らより多かった。しかし、彼らが得たものは、彼らには何の役にも立たなかった。
そして、使徒たちが奇跡を携えて彼らのもとにやって来ると、彼らは自分たちの知識に歓喜した。しかし、彼らが嘲笑していたものが、彼ら自身をも包み込んだ。
そして彼らは我々の力を見て言った。「我々はただ神のみを信じ、神と共に礼拝した他のものを信じない。」
そして、彼らは我々の力を見た後、信仰も何の役にも立たなかった。これこそが神のしもべたちのために用意された道であり、不信仰者たちはそこで敗北したのだ。
（xl.）

[87ページ]

ヨナ。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
ALR これらは賢者の書のしるしです！
我々が彼らの中から一人の男に「人々に警告し、信仰する者たちに良い知らせを伝えよ。彼らの信仰の報いは彼らの主のもとにある」と啓示したことが、彼らにとって不思議に思われるだろうか。不信仰者たちは言う、「見よ、これは明らかな魔術師だ！」
まことに、あなたがたの主はアッラーである。アッラーは六日間で天と地を創造し、それから玉座に昇り、万物を統治された。アッラーの許しがなければ、アッラーに嘆願する者はいない。これこそがアッラー、あなたがたの主である。だから、アッラーを崇拝しなさい。あなたがたはそれを望まないのか。
あなたがたは皆、神の確かな約束によって神のもとに帰るであろう。見よ、神は被造物を創造し、それを再び創造する。それは、信じて正しい行いをする者たちに公平に報いるためである。しかし、信じない者たちには、熱湯と苦痛の苦しみがある。彼らは信じなかったからである。
[88ページ]
太陽を輝かせるために、月を光として創造し、その上に住まいを定めたのは神である。それは、あなたがたが年の数と時間の計算を学ぶためである。神は真実以外にはそれを創造しなかった。神は、知る民にそのしるしを明らかにされる。
まことに、夜と昼の移り変わり、そして神が天と地に創造されたすべてのものの中には、神を畏れる民へのしるしがある。
まことに、我々に会うことを望まず、この世の生活に満足し、それに安住し、我々のしるしを気にかけない者たちは、
彼らの住処は火である。それは彼らが自ら招いた報いだ。
まことに、信仰を持ち、正しい行いをする者たちには、主は彼らの信仰ゆえに彼らを導かれるであろう。彼らの下には、喜びの園に川が流れるであろう。
彼らの叫びは「神よ、あなたの栄光を讃えよ！」であり、彼らの挨拶は「平和！」である。
そして彼らの叫びの終わりは、「万物の主である神に栄光あれ！」となるであろう。
もし神が、人々が幸福を急ぎたいと願うのと同じように、彼らに災いを急ぎ与えるならば、それはまさに彼らの定められた運命なのだ！それゆえ、我々と出会うことを望まない者たちを、不従順のまま手探りで放置しておくことにしよう。
[89ページ]
さらに、人が苦難に遭うと、座ったり立ったりして、私たちを自分のそばに呼び寄せます。そして、私たちがその苦難を取り除くと、まるで私たちを呼んだことなどなかったかのように、そのまま立ち去ってしまうのです。このように、罪を犯す者の行いは、彼らにとっては良いことのように見えるのです。
我々はあなた方より前の世代を滅ぼした。彼らは罪を犯し、使徒たちが奇跡を携えて彼らのもとにやって来たが、彼らは信じようとしなかった。このようにして我々は罪深い民に報いるのである。
そして、私たちはあなた方を彼らの後継者として地上に残し、あなた方がどのような行動をとるかを見ようとしたのです。
しかし、我々の明白な徴候が彼らに朗読されると、我々に会うことを望まない者たちは、「これとは異なるコーランを持ってこい、あるいはこれを変えろ」と言う。言いなさい。「私自身の意志でそれを変えることはできない。私はただ啓示されたものに従う。もし私が主に背けば、大いなる日の懲罰を恐れる。」
言え。「もし神がお望みなら、私はあなた方にそれを朗読したり教えたりしなかったでしょう。それ以前にも私はあなた方の中で一生を過ごしていたのです。あなた方には知恵がないのですか？」
神に対して嘘をつく者、あるいは神のしるしを偽りだと言う者以上に邪悪な者がいるだろうか。罪人は決して栄えない。
[90ページ]
そして彼らは、自分たちに害も益も与えないものを神の他に崇拝し、「これらが神への弁護者となる」と言う。言いなさい。「あなたがたは、天と地において、神が知らないことを神に告げることができるだろうか。神の栄光は讃えられよ。そして神は、彼らが神に結びつけるものよりもはるかに高きおられる。」
かつて人々は一つの宗教しか持っていなかった。しかし、彼らが意見を異にしたとき、もしあなたの主から命令が出ていなかったならば、彼らの間で意見の相違について必ず裁定がなされたであろう。
彼らは言う、「もし彼に主からしるしが下されていたなら…」しかし、こう言いなさい。「見えないことは神のみにあり、だから待ちなさい。まことに、私もあなたと共に待っている。」
そして、苦難に見舞われた人々に慈悲を味わわせた時、見よ！彼らは我々の印に反する陰謀を企てた！言え、「アッラーは陰謀を企てるのが早い！まことに、我々の使者たちはあなたがたの陰謀を書き留めている。」
彼こそが、あなたがたを陸路と海路で旅させる者である。あなたがたが船に乗っていて、順風を受けて進んでいて、それを喜んでいると、突然激しい風が吹き、四方八方から波が押し寄せ、ひどく押しつぶされそうになる。そこで、神に祈り、心からの信仰を捧げる。「どうか私たちをこの状況から救い出してください。そうすれば、私たちは本当に感謝します。」
[91ページ]
しかし、私たちが彼らを救い出した途端、彼らは地上で不正を働くのです。ああ、民よ！あなた方はこの世の快楽のために、自らの魂を傷つけているのです。その時、あなた方は私たちのところに帰って来ます。そして、私たちはあなた方が何をしたかを告げ知らせましょう。
この世の生活は、天から降らせる水にたとえられる。その水には、人間や家畜が食べる大地の産物が混じり合い、大地が自らの紋章をまとい、整えられた時、そしてその住民が自分たちが大地を定めたと考える時、昼夜を問わず我々の命令が届き、まるで昨日まで豊かだったかのように大地を刈り取るのだ。このようにして、我々は思慮深い民衆に我々の徴を説明するのである。
そして神はあなたがたを平和の住まいへと招き、御心にかなう者を正しい道へと導かれる。
[92ページ]
よくやった人、裕福な人、
彼らの顔は黒ずみも恥辱も覆い隠さない！彼らは楽園の住人であり、そこに永遠に住むのだ。
悪行を働いた者には、悪行に見合った報いが与えられる。恥辱が彼らを覆い、神に対して弁護する者はなく、まるで彼らの顔が夜の闇に覆われたかのようである。彼らは永遠に火獄に留まる者たちである。
そして、私たちが彼らを皆集めるその日には、神とつなぐ者を作った者たちに、「あなたたちとあなたたちのつなぐ者は、それぞれの場所へ行きなさい！」と言い、彼らの間を分けます。すると、彼らのつなぐ者は、「あなたたちは私たちを拝んでいなかったが、
そして、私たちがあなた方の崇拝に無関心であったことは、神が私たちとあなた方の間の十分な証人である！
その時、すべての魂は、以前に送ったものの証拠を提示し、真の主である神のもとに連れ戻され、彼らが企てたことはすべて消え去るであろう。
言いなさい。「天と地からあなた方に糧を与えるのは誰か。聴覚と視覚を支配するのは誰か。死人の中から生者を、生者の中から死者をよみがえらせるのは誰か。万物を支配するのは誰か。」彼らは「神」と言うだろう。それから言いなさい。「あなた方は恐れないのか。」
[93ページ]
それゆえ、神こそがあなた方の真の主である。真理の後に残るものは、誤り以外に何があるだろうか。それなのに、どうしてあなた方は真理から離れてしまうのか。
こうして、あなたの主の言葉は、不正を行う者たちに成就する。彼らは決して信じないであろう。
言え。「神のパートナーの中で、被造物を生み出し、それを再び生み出すことができる者がいるだろうか？」 言え。「神は被造物を生み出し、それを再び生み出す。それなのに、どうしてあなたがたは惑わされているのか？」
言え。「真理へと導くパートナーはいるか？」 言え。「神は真理へと導く。」 真理へと導く者と、導かれる者でなければ導かない者とでは、どちらに従うに値するのか？ あなた方には、そのような判断をする資格があるのか​​？
そして彼らのほとんどはただ空想に従っているだけだ。しかし空想は真理に勝るものではない。まことに神は彼らの行いを知っておられる。
さらに、このコーランは神なしには考案され得なかった。むしろ、それはそれ以前のものを確証し、万物の主からの聖典を説明するものであり、そこに疑いの余地はない。
「彼は自分で考え出したのだ」と言うのか。ならばこう言いなさい。「それなら、同じような章を持ってきて、もしあなたがたが真実を語る者であるならば、神以外に誰を呼べるか。」
[94ページ]
いや、彼らは、まだその説明が与えられていないにもかかわらず、その知識を全く持ち合わせていないすべてのことを嘘と呼ぶ。彼らより前の時代の人々も聖書を嘘と呼んだ。しかし、悪人の末路がどうなったかを見よ。
彼らの中にはそれを信じる者もいれば、信じない者もいる。しかし、あなたの主は悪を行う者たちのことを最もよくご存じである。
もし彼らがあなたを嘘つきと呼ぶなら、こう言いなさい。「私には私の仕事があり、あなたがたにはあなたの仕事がある。あなたがたは私の仕事とは無関係であり、私もあなたがたの仕事とは無関係である。」
彼らの中にはあなたの言うことを聞く者もいるが、知恵のない耳の聞こえない者に聞かせることができるだろうか？
彼らの中にはあなたを仰ぎ見る者もいるが、あなたは目が見えない盲人を導くことができるだろうか。
まことに、神は人を少しも害しない。人が自らを害するのだ。
そしてある日、神は彼らを、まるで一日のうちほんの一時間しか経っていないかのように集められる。彼らは互いに知り合うであろう。神との出会いを拒み、導かれなかった者たちは滅びるのだ。
我々が彼らに脅迫したことの一部をあなたに見せようと、あるいは（以前に）あなたを我々の元に連れて行こうと、彼らは我々の元に戻ってくる。その時、神は彼らの行いの証人となるだろう。
[95ページ]
そして、どの国にもその国の使徒がいる。その使徒が来ると、彼らの間では公平に裁かれ、彼らは不当な扱いを受けない。
しかし彼らは言う。「もしあなたがたが真実を語る者であるならば、この約束はいつ実現するのか。」
言いなさい。「私には、神の御心にかなう以外に、災いも幸福ももたらす力はない。すべての民には定められた時がある。その時が来たら、それを遅らせることも、早めることもできない。」
言いなさい。「もし神の罰が夜であろうと昼であろうと、あなた方に降りかかるならば、罪人たちはそのうちのどの部分を進んで受けるだろうか？」
それが起こった時、あなた方はそれを信じるだろうか？ それなのに、あなた方はそれを早めようと躍起になるのだ！
その時、罪を犯した者たちにこう言われるであろう。「永遠の苦しみを味わえ！ お前たちは、自分の行いに応じて報いを受ける以外に、何の報いも受けないのか？」
これが本当なら、彼らはあなたのことを知りたがるでしょう。言いなさい。「はい、我が主にかけて、それは確かに真実です。そして、あなた方は主を弱めることはできません。」
もし罪を犯したすべての魂が地上のすべてを所有していたとしても、彼は必ずそれを身代金として差し出すだろう。そして彼らは苦しみを見た後、悔い改めを宣言するだろう。そして彼らの間には公平な裁きがあり、彼らは不当な扱いを受けることはないだろう。
[96ページ]
天と地にあるものはすべて、確かに神のものではないか。神の約束は確かに真実ではないか。しかし、彼らのほとんどはそれを知らない。
彼は命と死を与え、そしてあなた方は彼のもとに帰る。
おお、民よ！今、あなた方の主から警告があなた方に届き、あなた方の胸にあるものへの癒しが届き、信者たちへの導きと慈悲が届いた。
言いなさい。「神の恵みと慈悲によって！」そして、そのことで彼らは喜びなさい。これは彼らが積み上げるものよりも良い。
言え。「あなたがたは、神があなたがたに下された糧について考えているのか。しかし、あなたがたはそれを不法なものと合法なものにした。言え。神はあなたがたにそれを許したのか。それとも、あなたがたは神に逆らって偽造するのか。」
しかし、神に対して嘘をつく者は、復活の日に何を思うだろうか。確かに神は人に対して限りない恵みを与えてくださる。しかし、ほとんどの人は感謝しない。
汝はいかなる仕事にも就いてはならない。また、コーランを読んではならない。いかなる行為も行ってはならない。汝がそれらに従事しているならば、我々は汝らに対して証人となる。汝の主は、地上においても天においても、蟻の重さほどの些細なことさえも見逃さない。それより小さいことも大きいことも、明白な書物の中に記されている。
[97ページ]
恐れも悲しみもない彼らこそ、真に神の友ではないだろうか。
神を信じ、神を畏れた者たちは、
彼らにはこの世の生活において良い知らせがあり、来世においても神の定めは変わることがない。これこそが大きな報いである。
彼らの言葉に心を痛めてはならない。まことに、すべての力は神に属し、神こそがすべてを聞き、すべてを知っておられるのだ。
天にいる者も地にいる者も、すべては神に属するのではないか。それなのに、神以外にパートナーを崇める者たちは、一体何に従っているのか。まことに、彼らは空想に従っているにすぎず、まことに、彼らは偽り者でしかない。
あなた方に夜を休ませ、昼を見せる日としたのは、まさに彼である。まことに、その中には、聞くことのできる民へのしるしがある。
彼らは言う、「神は彼に息子をもうけた」と。彼の栄光を讃えよ！彼は自足する方であり、天にあるものも地にあるものもすべて彼のものである！あなた方にはこれについて何の保証もない！あなた方は、知らないことを神について言うのか？
[98ページ]
言え。「まことに、神に対してこの偽りを捏造する者は成功しないであろう。」
この世でのつかの間の喜び​​の後、彼らは我々の元へ戻ってくる。そして、彼らが信じなかったゆえに、我々は彼らに苦痛に満ちた苦しみを味わわせるだろう。
そして、ノアが民に言った物語を彼らに伝えなさい。「わが民よ！私があなたたちと共に住み、神のしるしについて警告したことは、あなたたちにとって苦痛であったが、私は神に信頼を置いている。だから、あなたたちの訴えと協力者を集めなさい。そうすれば、あなたたちの訴えは暗闇の中であなたたちに降りかからないだろう。だから、私について決断し、ためらってはならない。」
もしあなたがたが立ち返るならば、私はあなたがたから何の報酬も求めません。私の報酬はただ神のみにあり、私は従順な者となるよう命じられているのです。」
しかし彼らは彼を嘘つきと呼んだので、我々は彼と船に同乗していた者たちを救い出し、彼らを生き延びさせた。そして、我々のしるしを嘘だと呼んだ者たちを溺死させた。警告を受けた者たちの末路を見よ！
それから、私たちは彼らの民に使徒たちを遣わした。使徒たちは奇跡を携えて彼らのところに来たが、彼らは以前否定していたことを信じようとしなかった。こうして私たちは、罪を犯した者たちの心に封印を押されたのである。
[99ページ]
そこで私たちは、彼らの後にモーセとアロンを遣わし、しるしを携えてファラオとその貴族たちのところへ行った。しかし彼らは高慢で、罪深い民であった。
そして、我々から真実が彼らに伝えられると、彼らは「これは紛れもなく魔術だ」と言った。
モーセは言った。「真実があなた方に臨んだとき、こう言いなさい。『これは魔術か？』と。しかし、魔術師は栄えることはない。」
彼らは言った。「お前たちは、我々の先祖が築いたものから我々を遠ざけ、お前たち二人のためにこの地に威厳をもたらすために来たのか？だが、我々はお前たちを信じるつもりはない！」
ファラオは言った。「賢い魔術師を皆連れて来い。」魔術師たちがやって来ると、モーセは彼らに言った。「あなたがたが投げたいものを投げなさい。」
彼らがそれを投げ落としたとき、モーセは言った。「あなたがたが持ってきたのは魔術だ。まことに神はそれを無駄にする。まことに神は悪を行う者の行いを成功させない。
神は御言葉によって真理を確立される。たとえ罪人たちがそれを嫌がっても。」
[100ページ]
モーセを信じたのは、彼の一族の子らだけであった。ファラオとその貴族たちが彼らを苦しめることを恐れたからである。まことにファラオは地上で強大な力を持っており、確かに彼は罪人の一人であった。
モーセは言った。「わが民よ！もしあなたがたが神を信じるならば、神に信頼し、神に身を委ねなさい。」
そして彼らは言った、「私たちは神に信頼を置いています。主よ、私たちを悪人の民の試練にしないでください。
そして、あなたの慈悲によって、私たちを不信仰者の民から救い出してください。」
そして我々はモーセとその兄弟にこう告げた。「エジプトであなたたちの民のために家を建てなさい。キブラ（礼拝の方向を示す角）のある家を建て、礼拝を行い、信者たちに吉報を伝えなさい。」
モーセは言った。「主よ、あなたは確かにファラオとその貴族たちにこの世の栄華と富を与えられました。主よ、彼らがあなたの道から迷い出ますように。主よ、彼らの富を混乱させ、彼らの心を頑なにしてください。そうすれば、彼らは苦痛に満ちた罰を見るまで信じないでしょう。」
神は言われた。「汝らの祈りは聞き届けられた。それゆえ、正しく立ち、無知な者たちの道に従ってはならない。」
そして私たちはイスラエルの子らを海を渡らせた。ファラオとその軍勢は彼らを執拗に、敵意をもって追跡したが、溺れそうになった時、彼は言った。「イスラエルの子らが信じる神以外に神はいないと私は信じている。そして私は諦める者の一人だ。」
[101ページ]
「さて、あなたは以前反逆者であり、悪人の一人であったが、
今日、我々はあなたを肉体において復活させ、あなたの後に続く者たちへのしるしとする。しかし、実に多くの人々は我々のしるしに気づかないのだ！
さらに、我々はイスラエルの子らを堅固な住まいに住まわせ、彼らに良いものを与えた。そして、知識が彼らに与えられるまで、彼らは意見を異にしなかった。まことに、あなたの主は復活の日に、彼らの意見の相違について彼らの間で裁きを下されるであろう。
もしあなたが、我々があなたに下した啓示について疑念を抱くならば、あなたより前に聖典を読んだ者たちに尋ねなさい。今、真理はあなたの主からあなたに届いた。それならば、あなたは疑う者の一人であってはならない。
神のしるしを否定する者になってはならない。さもないと、あなたは損失を被る者となる。
まことに、あなたの主の言葉が下された者たちは信じないであろう。
[102ページ]
彼らにはあらゆる種類の兆候が現れたが、ついには耐え難い苦痛を目の当たりにする。
そうでなければ、どの町も信じて、その信仰によって益を得ていただろう。ヨナの民を除いては。彼らが信じたとき、私たちは彼らからこの世の生活における恥辱の苦しみを取り除き、しばらくの間彼らに必要なものを与えた。
しかし、もしあなたの主がお望みであれば、地上にいるすべての者は共に信仰を持ったであろう。それなのに、あなたは人々に信仰を強制できるというのか？
神の許しがなければ、人は信じることができない。そして、神は知恵のない者たちに呪いを下されるであろう。
言いなさい。「天にあるものと地にあるものを見よ。しかし、信じない民には、しるしも警告も何の役にも立たない。」
それでは、彼らは自分たちより前に亡くなった人々の時代と同じような日々を期待する以外に何があるだろうか。言いなさい。「待ちなさい。私もあなたたちと共に待っている。」
そして我々は使徒たちと信者たちを救い出す。このように、我々には信者たちを救い出す義務がある。
言いなさい。「人々よ！もしあなたがたが私の信仰に疑いを持っているなら、私はあなたがたが神以外に崇拝する者たちを崇拝しません。私はあなたがたを連れ去る神を崇拝します。そして私は信仰者となるよう命じられています。」
[103ページ]
そして、ハニーフのように宗教に顔を向け、偶像崇拝者であってはならない。
神以外に、助けにも害にもならないものを呼び求めてはならない。もしそうすれば、あなたは必ず悪人となるだろう。
もし神があなたに苦難を与えたとしても、それを取り除くことができるのは神以外にはいない。もし神があなたの幸福を望まれたとしても、その恵みを妨げる者は誰もいない。神は御心にかなうしもべにそれを授けられる。そして神は寛容にして慈悲深い方である。
言え。「人々よ！今、真理があなた方の主からあなた方にもたらされた。導かれる者は、ただ自分のためだけに導かれる。しかし、迷う者はただ自分自身に不利に迷う。そして、私はあなた方の支配者ではない！」
あなたに啓示されたことに従いなさい。そして、神が裁かれるまで忍耐しなさい。神は最も優れた裁き主である。
（×）

[104ページ]

雷鳴。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
ALMR これらは啓典のしるしである。そして、あなたの主からあなたに下されたものは真実である。しかし、大多数の人々は信じない。
あなた方が見ることのできる天を柱もなく高く掲げたのは神である。そして神は玉座に昇り、太陽と月を従わせた。それぞれが定められた目的に向かって走り、万物を支配し、しるしを示す。あなた方は、主との出会いを確信するであろう。
地を広げ、その上に堅固な山々と川を置いたのは、まさに神である。そして、あらゆる実を二種類に分け、夜を昼に覆い隠すようにされた。まことに、その中には、思慮深い人々のためのしるしがある。
地上には隣り合った土地があり、ぶどう畑、穀物畑、根元が密集しているヤシの木、根元が密集していないヤシの木などがある。それらは同じ水で潤されているが、私たちはそれらを食用としてより良いものにする。まことに、その中には知恵のある人々へのしるしがある。
[105ページ]
もしあなたが不思議に思うことがあれば、彼らの言葉は実に素晴らしい。「何だって！我々が塵になった後、本当に新しい創造物になるというのか？」
これらは主を信じない者たちである。これらの者たちの首には鎖がかけられ、永遠に火獄に留まる者たちとなるであろう。
彼らはあなたに善よりも悪を急ぐように命じるだろう。彼らの前には前例があった。まことにあなたの主は、人々の悪行にもかかわらず、彼らを赦す力に満ちておられる。まことにあなたの主は、罰を与えることに厳格であられる。
不信仰者たちは言う、「主から彼に印が下されない限り…」あなたはただの警告者であり、すべての民への導き手である。
神は、女が何を産むか、胎の減少と増加を知っておられる。万物の型は神にあるからである。
隠されたものと見えるものを知る者、偉大にして至高なる者。
自分の言葉を隠す者とそれを告げる者、夜に隠れる者と昼に外に出る者は、あなたがたの中では等しい。
それぞれには、神の命令によって彼を見守る天使が前後にいる。まことに、神は民が自らを改めるまで、民に対する態度を変えない。そして、神が民に災いを望まれるとき、それを避けることはできず、彼らには神の他に守護者はいない。
[106ページ]
彼こそが、あなた方に（雨への）恐れと希望のために稲妻を見せ、低い雲を集める者である。
雷は神を讃え、天使たちも神を畏れ敬う。神は雷霆を送り、御心にかなう者をそれで打たれる。彼らは神について言い争っているが、神の力は強大である。
真の叫びは神に向けられるべきである。しかし、神以外に彼らが叫ぶ者たちは、水に手を伸ばすが口に届かない者のように、彼らに何の答えも与えないだろう。不信仰者の叫びは、ただの誤りである。
天と地にあるすべてのものは、自らの意思であれ、不本意であれ、また朝夕の影でさえも、神にひれ伏せ！
言え。「天と地の主は誰か？」 言え。「神である。」 言え。「なぜ、あなた方は、神の他に、自分自身の幸福にも災いにも無力な者たちを庇護者として立てたのか？」 言え。「盲人と目が見える者が同じなのか？ 闇と光が同じなのか？ それとも、創造する神のように創造する者たちを神に同伴させ、創造を混乱させているのか？」 言え。「神は万物の創造主であり、唯一無二の征服者である。」
[107ページ]
神は天から水を降らせ、谷々はそれぞれに流れ、激流は泡立つ水しぶきを運び、装飾品や必需品を求めて火で焼く鉱石からは、それと同じような滓が生じる。このように、神は真実と虚偽をたとえる。滓は屑として通り過ぎ、人の益となるものは地上に残る。このように、神はたとえを語る。主に従う者は幸いである。しかし、主に従う者は、地上にあるすべてのもの、そしてそれに類するものをすべて持っていたとしても、必ずそれを身代金として差し出すであろう。彼らには悪い裁きがあり、地獄が彼らの住まいとなり、その寝床は惨めなものとなるであろう。
汝の主から汝に下されたものが真実以外の何物でもないと知っている者は、盲人と同じであろうか。しかし、理解力のある者だけがそれを心に留めるであろう。
神との契約を守り、その約束を破らない者たち。
[108ページ]
神が命じたものを結び合わせ、主を畏れ、恐ろしい裁きを恐れる者たち。
そして、忍耐強く、主の御顔を求め、祈りを捧げ、我々が与えたものを密かに、あるいは公然と施し、悪を善で退ける者たち。これこそが、天の住まいの報いである。
彼らは永遠の園に入り、そこには彼らの父祖の義人たち、妻たち、そして子孫たちと共に入るであろう。そして天使たちはそれぞれの門から彼らのもとへ入って行き、こう言うであろう。
「あなたがたに平安あれ！あなたがたは忍耐したからである。」そして、住まいの報いはなんと素晴らしいことか！
しかし、神と契約を交わした後にそれを破り、神が結び合わせるよう命じたものを断ち切り、地上で不正を行う者たちは、呪われ、苦しい住まいとなる。
神は、御心にかなう者には惜しみなく糧を与え、また、惜しむ者もおられる。人々はこの世の生活を喜ぶが、この世の生活は来世に比べれば、つかの間の喜び​​に過ぎない。
不信仰者たちは言う、「主から彼に印が下されない限り…」と。言え、「アッラーは確かに御心にかなう者を迷わせ、悔い改める者を御自身に導かれる。」
[109ページ]
信じる者、そして神を思い起こして心が安らぐ者よ！まことに、神を思い起こして信じる者、正しいことを行う者の心は安らかになるであろう。彼らに幸あれ、彼らの目標は幸いである！
こうして我々は、かつて他の民族が滅び去った民族の中にあなたを遣わした。それは、我々があなたに啓示したことを彼らに伝えるためである。しかし彼らは慈悲深い神を信じない。言いなさい。「彼は私の主である。彼以外に神はいない。私は彼に信頼を置き、彼のもとに帰る。」
山々が動いたり、大地が裂けたり、死者が言葉を話せるようになったりするようなコーランがあったとしても、いや、すべてにおいて支配権は神に属する。もし神がお望みであれば、必ず人々をあらゆる面で導いてくださったであろうことを、信仰する者たちは知らないのか？
不信仰者たちの行いに対する災難は、神の約束が成就するまで、彼らの住まいに絶えず降りかかり、彼らの身を滅ぼし続けるであろう。まことに、神は約束されたことを決して果たさないことはない。
[110ページ]
あなたたちの前では使徒たちは嘲弄され、私は長い間不信仰な者たちを許してきた。そしてついに彼らを捕らえた。私の罰はなんと大きかったことか！
それでは、すべての魂の上に立って、その魂が何を成し遂げたかを記録している方は誰でしょうか。それなのに、彼らは神と並び立てたのです。言え、「彼らの名を挙げよ！」と。地上で神が知らないことを、あなたがたは神に知らせることができるでしょうか。それとも、彼らは言葉では言い表せない存在なのでしょうか。いいえ、彼らの策略は不信仰な者たちに受け入れられ、彼らは道から逸れてしまいました。そして、神が迷わせる者には、導き手はいないのです。
彼らはこの世の人生において苦しみを受けるだろうし、来世の苦しみは間違いなくさらにひどくなるだろう。そして、彼らを神から守ってくれる者は誰もいないだろう。
神を畏れる者たちに約束された楽園の姿。そこには川が流れ、食物と木陰は永遠である。これが神を畏れる者たちの末路である。しかし、不信仰者たちの末路は火獄である。
我々が啓典を与えた者たちは、あなたに下されたものに喜びを感じているが、同盟者の中にはその一部を否定する者もいる。言いなさい。「私はただ神を崇拝し、何者をも神に並び立ててはならないと命じられている。私は神に叫び求め、神こそが私の目的地である。」
[111ページ]
このように我々はアラビアの裁きとしてクルアーンを下した。そして確かに、もしあなたが知識を得た後に彼らの欲望に従ったならば、あなたは神に対して何の守護者も監視者も持たないだろう。
そして、私たちはあなた以前にも使徒たちを遣わし、彼らに妻と子孫を与えた。しかし、神の許しがなければ、どの使徒にもしるしを伝えることは許されなかった。それぞれの時代に、それぞれの書物が与えられたのである。
神は御心にかなうことを消し去ったり、あるいは確固たるものにしたりする。そして、聖書の母は神と共にいる。
そして、我々が彼らに約束したものを少しでもあなたに見せるか、それとも先にあなたをここから連れ出すかは、まことに、あなたが告げるべきことであり、我々が判断すべきことである。
彼らは、我々がこの地に入り、その首長たちを滅ぼすのを見ないのか。神が裁かれるとき、その判決を覆す者は誰もいない。神は速やかに裁きを下される。
彼ら以前の者たちは陰謀を企てたが、神の計画こそが真の計画である。神は一人ひとりの魂が何を成し遂げるかを知っておられ、不信仰者たちは誰が永遠の住まいの報いを受けるかを知るであろう。
[112ページ]
不信仰な者たちは言うだろう、「あなたは神から遣わされた者ではない」と。言いなさい。「私とあなた、そして啓典の知識を持つ者との間には、神が十分な証人である。」
（xii.）

[113ページ]

メディナの演説　演説の

時代　ヒジュラ

暦53-
63年　西暦622-632年
[115ページ]

欺瞞。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
天にあるものも地にあるものも、すべては神をあがめる。王国は神のもの、賛美も神のもの、そして神は万物の上に力を持つ。
あなた方を創造したのは神である。あなた方のうち、一人は不信仰者であり、もう一人は信仰者である。そして神はあなた方の行いを見ておられる。
彼は真実に基づいて天と地を創造し、あなたたちを形作り、美しく造られた。あなたたちの行き先は彼である。
神は天と地にあるものを知っておられる。あなたがたが隠していること、またあなたがたが表に出していることも知っておられる。神は心の奥底にある秘密をよく知っておられる。
あなた方は、以前に不信仰であった者たちが、その行いの悪しき実を味わい、苦痛に満ちた罰を受けたという話を聞いていないだろうか。
それは、使徒たちが奇跡を携えて彼らのところにやって来たとき、彼らは「人間が私たちを導くべきだろうか」と言って信じず、背を向けたからである。しかし、神は彼らを必要とされなかった。神は自足であり、賛美されるにふさわしい方である。
[116ページ]
不信仰者たちは、自分たちは決して復活しないと主張する。言いなさい。「いや、わが主にかけて誓う。あなたがたは必ず復活する。そして、あなたがたが何をしたのか、必ず告げられるであろう。それは神にとって容易なことである。」
それゆえ、神と神の使徒、そして我々が下した光を信じなさい。神はあなたがたの行いをすべてご存じだからです。
神があなたたちを集会の日のために集める日、それは欺瞞の日である。しかし、神を信じ、正しいことを行う者は、神はその罪を取り除き、川が流れる園に彼を導き入れ、そこに永遠に住まわせるであろう。これこそが大きな報いである。
しかし、信じない者、すなわち我々のしるしを否定する者は、火の住人となり、永遠にそこに住むであろう。そして、彼らの旅路は悪しきものである。
神の許しなくして不幸は起こらない。神を信じる者は、神がその心を導いてくださる。そして神はすべてのことを知っておられる。
[117ページ]
ですから、神に従い、使徒に従いなさい。しかし、もしあなたがたが背を向けるならば、使徒はただ明白なメッセージを伝えるよう命じられているだけです。
神のみぞ知る、神以外に神はいない。それゆえ、信仰者は神に信頼を置こう。
信仰する者たちよ！まことに、あなたがたの妻と子供の中には、あなたがたの敵がいる。だから、彼らに気をつけなさい。しかし、もしあなたがたが悔い改めて許し、赦すならば、まことにアッラーもまた寛容にして慈悲深い方である。
あなたの富と子供は罠にすぎない。しかし、神には大きな報いがある。
それゆえ、全力を尽くして神を畏れ、聞き従い、自分のために施しをしなさい。そして、自分の貪欲から救われる者こそ、成功する者である。
あなたがたが神に良い貸し付けをするならば、神はそれを倍にしてあなたがたに返し、あなたがたを赦すであろう。神は感謝深く、慈しみ深く、
秘密と公然を知る者、全能にして賢明なる者！
（六十四）

[118ページ]

鉄。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
天と地にあるすべてのものは神をあがめ、神は全能にして英知に満ちた方である。
天と地の王国は彼のものであり、彼は命を与え、死を与え、すべてのものに対して力を持っている。
彼は最初であり最後であり、見えるものであり見えないものであり、すべてのことを知っておられる。
天と地を六日間で創造し、玉座に昇られたのは、まさにこの方である。この方は、地に入るもの、地から出るもの、天から降りてくるもの、天に昇っていくものを知っておられる。そして、あなたがたがどこにいようとも、この方はあなたがたと共におられ、あなたがたの行いを見ておられる。
天と地の王国は神のものであり、万物は神のもとに帰る。
彼は昼の後に夜を造り、夜の後に昼を造り、そして心の奥底の秘密を知っておられる。
神と神の使徒を信じ、神があなた方に相続させたものの中から施しを与えなさい。信じて施しを与える者には、大きな報いがあるでしょう。
[119ページ]
あなた方はなぜ神と、あなた方に主を信じるよう呼びかける使徒を信じないのか。もしあなた方が信じるならば、主は既にあなた方の契約を受け入れてくださっている。
神は、あなた方を闇から光へと導くために、しもべに明らかなしるしを下されたのです。まことに、神はあなた方に対して慈しみ深く、憐れみ深い方です。
天と地は神のものであるのに、なぜ神の道において施しをしないのか。勝利の前に施しをし、戦う者は、後に施しをし、戦う者よりも高貴な者とみなされる。しかし、神はすべての人に美しい報いを約束しておられる。そして、神はあなたがたの行いを知っておられる。
誰が神に良い貸し付けをするだろうか。神はその人にそれを倍にして返し、その人には立派な報いがあるだろう。
その日、あなたがたは信仰深い男女が、光に照らされて前と右に走っているのを見るであろう。「今日、あなたがたに良い知らせがある。川が流れる園に永遠に住むであろう。」これこそが大きな報いである。
[120ページ]
偽善者たち、男も女も、信じる者たちに言う日が来る。「私たちのために留まりなさい。あなたたちの光から私たちの光を灯そう。」すると、「戻って光を探しなさい」と言われる。そして、彼らの間に門のある壁が築かれる。その内側には慈悲があり、外側には苦しみがある。彼らは叫ぶ。「私たちはあなたたちと共にいたのではないか。」他の者たちは言う。「そうだ！しかし、あなたたちは誘惑に陥り、待ち続け、疑い、欲望に惑わされ、ついには神の命令が下るまで、誘惑の王があなたたちを神から引き離したのだ。」
その日には、あなたからも、不信仰な者たちからも、身代金は受け入れられない。あなたたちの行き先は火獄であり、それがあなたたちの主である。そして、そこへ至る道は悪である。
信じる者たちに、神の警告と神が下された真理に心を謙遜にさせる時が来たのではないか。そして、彼らが以前に聖書を受け取った者たちのように、長生きはしたが心が頑なになり、多くが不従順であったようなことにならないようにするためである。
神は死んだ地を再び生き返らせることを知れ。我々は今、そのしるしをあなた方に明らかにした。あなた方には知恵があるかもしれない。
[121ページ]
まことに、慈善を行う男女、そして神に善い貸し付けを行う者には、その報いが倍増され、彼らには高貴な報酬が与えられるであろう。
神と使徒を信じる者たちは、主の御前で真実を語り証する者たちである。彼らには報いと光がある。そして、信じず、我々のしるしを否定する者たちは、地獄の住人である。
この世の生活は、あなた方の間では遊びであり、気晴らしであり、見せかけであり、自慢の種にすぎないことを知りなさい。富と子を増やすことは雨のようなもので、その植物は不信心者を喜ばせるが、やがて枯れ果て、皆黄色くなり、もみ殻となる。来世には、激しい苦しみがある。
あるいは、神からの赦しと神の承認を得るしかない。しかし、この世の人生は、ただの幻のような喜びに過ぎない。
主からの赦しと楽園を求めて共に努力しなさい。その広さは天と地の広さに等しく、神と神の使徒を信じる者のために用意されている。これこそが神の恵みである。神は御心にかなう者にそれを与え、神は限りない恵みの源泉である。
[122ページ]
地上に起こる不幸も、あなた方自身に起こる不幸も、創造される前から書物に記されている。まことに、それは神にとって容易なことである！
あなたがたが自分の及ばない事柄を嘆き悲しんだり、自分のところに来る事柄を喜んだりしないようにするためです。神は、高慢に自慢する者を愛されないからです。
彼らは貪欲であり、人々に貪欲を勧める。しかし、背を向ける者は、まことにアッラーは富み、称賛に値する。
我々は使徒たちを顕現とともに遣わし、彼らを通して啓典と天秤を下した。それは人々が公正に正しく立つためである。また、我々は鉄を下した。鉄には大きな力と人々にとっての用途がある。そして、神は誰が密かに神と使徒たちを助けるかを知るためである。まことに神は強く、力強い。
そして我々はノアとアブラハムを遣わし、彼らの子孫について聖書の中で預言を与えた。彼らのうちのある者は導かれるが、多くは従わない。
そこで私たちは彼らの後に続く使徒たちを遣わし、マリアの子イエスを遣わし、彼に福音を与え、彼に従う者たちの心に慈しみと憐れみの心を植え付けました。しかし、修道生活は彼ら自身が作り出したものです。私たちは彼らにそれを命じたのではなく、ただ神の承認を求めるように命じただけでしたが、彼らはそれをきちんと守りませんでした。それでも私たちは、彼らのうち信じた者たちには報いを与えましたが、彼らの多くは罪を犯しました。
[123ページ]
信じる者たちよ、神を畏れ、神の使徒を信じよ。そうすれば、神はあなた方に二倍の慈悲を与え、あなた方を歩むための光を与え、あなた方を赦してくださるであろう。まことに、神は赦し深く、慈悲深い方である。
聖書の民が、神の恵みの何一つとして自分たちには及ばないこと、そして恵みはただ神の御手の中にあり、神は御心にかなう者に与えることを知るためである。そして神は限りない恵みの源である。
（57）

[124ページ]

勝利。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
確かに我々はあなたのために明確な勝利を勝ち取った。
神があなたの過去と未来の罪を赦し、あなたに恵みを与え、あなたを正しい道に導いてくださいますように。
そして、神があなたを力強く助けてくださいますように。
彼こそが、信仰深い人々の心に平和を下し、彼らの信仰を信仰によって強める方である。（天と地の軍勢は神のものであり、神は全知にして英知に満ちた方である。）
信仰深い男女を、川が流れる楽園へと導き、そこに永遠に住まわせ、彼らの罪を取り除くこと。これこそが、神のもとにおける大きな報いである。
偽善者と偶像崇拝者、すなわち神を悪く思う男女を苦しめるため、彼らに災いが降りかかり、神は彼らに怒り、彼らを呪い、彼らのために地獄を用意された。彼らの旅路は悪となるであろう。
[125ページ]
天と地の軍勢は神のものであり、神は全能にして英知に満ちている！
まことに、我々はあなたを証人として、喜びの使者として、警告者として遣わした。
あなたがたが神と神​​の使徒を信じ、神を敬い、尊び、朝晩に神をあがめるように。
まことに、あなたに忠誠を誓う者は、神に忠誠を誓っているにすぎない。神の手が彼らの手にあるのだ。それゆえ、それを破る者は、自分自身に害を及ぼすだけである。しかし、神と交わした契約を守る者は、大きな報いを受けるであろう。
砂漠に残されたアラブ人たちはあなたに言うでしょう。「私たちの財産と家族が私たちを雇っていたのです。どうか私たちのために許しを請ってください。」彼らは心の中にないことを口にするのです。言いなさい。「しかし、神があなた方に害を与えようと、あるいは益を与えようと、誰があなた方のために神から何かを得ることができるだろうか。いや、神はあなた方の行いをすべて知っておられるのだ。」
いや、あなたがたは使徒たちと信者たちが二度と家族のもとに帰ってこないだろうと考え、それが心の中で良いことだと思い、邪悪な考えを抱いた。あなたがたは滅びる民である。
[126ページ]
そして、神とその使徒を信じない者は誰であれ…我々は不信仰者のために炎を用意したのだ！
天と地の王国は神のものである。神は御心にかなう者を赦し、御心にかなう者を罰する。神は寛容にして慈悲深い方である。
取り残された者たちは、あなたがたが戦利品を取りに行くとき、「私たちもあなたたちについて行かせてください」と言うでしょう。彼らは神の言葉を変えようとします。言いなさい。「決して私たちについて行ってはならない。神は既にそう言われたのだ。」すると彼らは言うでしょう。「いや、あなたたちは私たちを妬んでいるのだ。」いや、彼らは理解力の乏しい者たちです。
砂漠のアラブ人の残された者たちに言いなさい。「あなた方は、勇猛な民と戦うために召集されるであろう。あなた方は彼らと戦うか、あるいは彼らがイスラム教を信仰するかのどちらかである。もしあなた方が従うならば、神はあなた方に立派な報いを与えるであろう。しかし、もしあなた方が以前のように背を向けるならば、神はあなた方を苦痛に満ちた苦しみで苦しめるであろう。」
盲人にとって背を向けることは罪ではなく、足の不自由な人にとっても罪ではなく、病人にとっても罪ではない。神とその使徒に従う者は誰でも、川が流れる園に導かれるであろう。しかし、背を向ける者は、苦痛に満ちた苦しみで苦しめられるであろう。
[127ページ]
神は、木の下であなたに忠誠を誓った信者たちを喜ばれ、彼らの心の内を知っておられた。それゆえ、神は彼らに平安を与え、間近に迫った勝利で彼らに報いた。
そして、神は全能にして英知に満ちているのだから、多くの戦利品を手にすることができる！
神はあなた方に多くの戦利品を与えると約束し、それを速やかに実現させた。（そして、信仰深い者たちへのしるしとして、またあなた方を正しい道に導くために、人々の手をあなた方から遠ざけた。）
また、あなたがたが奪うことのできなかった他の戦利品も、今や神はそれを取り囲んでしまった。神は万物に対して力をお持ちだからである。
もし不信仰者たちがあなた方と戦ったならば、彼らは必ず背を向けたであろう。その時、彼らは守ってくれる者も助けてくれる者も出会わなかったであろう。
これは昔から変わらない神の道である。神の道に変化は見られない。
そして、メッカの谷で、あなたがたに彼らに対する勝利を与えた後、彼らの手をあなたがたから引き止め、あなたがたの手を彼らから引き止めたのは、他ならぬ神であった。神はあなたがたの行いを常に見ておられる。
[128ページ]
これらは、信仰を持たない者たちであり、あなた方を聖モスクから遠ざけ、また供え物も目的地に届かなかった者たちである。しかし、あなた方が知らず知らずのうちに踏みにじっていたかもしれない信仰深い男女がいなければ、あなた方は知らず知らずのうちに彼らのために罪を負うことになり、アッラーが御心にかなう者を慈悲に委ねることができたであろう。もし彼らが別々であったならば、我々は彼らの中の不信仰者たちを必ずや厳しい懲罰で罰したであろう。
不信仰者たちが心に軽蔑の念を抱いたとき――無知ゆえの軽蔑の念を抱いたとき――神は使徒と信者たちに平安を与え、彼らの心に敬虔の言葉をしっかりと刻み込まれた。なぜなら、彼らはそれに最もふさわしく、ふさわしい者であり、神はすべてのことをよくご存知だからである。
今、神は夜の幻の中で使徒に真実を告げられた。「もし神の御心ならば、あなたがたは必ず、剃髪または髪を切って、安全に聖モスクに入るであろう。恐れることはない。なぜなら、神はあなたがたの知らないことをご存じだからである。さらに、神はあなたがたに、間近に迫った勝利を定めておられる。」
[129ページ]
真理の導きと宗教を携えて使徒を遣わされたのは、他ならぬ神である。そして、神こそが十分な証人である。
ムハンマドは神の使徒であり、彼の一派の人々は不信仰者に対しては激しく敵対するが、互いには慈悲深い。あなたは彼らがひれ伏し、礼拝し、神の恵みと承認を求めているのを見るであろう。彼らの顔には、ひれ伏した痕跡というしるしが刻まれている。これが律法における彼らの姿であり、福音書における彼らの姿である。それは、芽を出し、それを強くし、たくましく成長し、茎の上に立ち上がり、種を蒔く者を喜ばせ、それによって不信仰者を怒らせる種のようなものである。彼らの中で信仰を持ち、正しい行いをする者には、神は赦しと大きな報いを約束された。
（48）

[130ページ]

ヘルプ。
慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
神の助けと勝利が訪れるとき、
そしてあなたは、人々が大勢で神の宗教に入信するのを目にする。
それゆえ、汝の主を讃え、主に許しを求めよ。まことに主は常に慈悲深い方である。
（cx.）

[133ページ]

メディナで与えられた律法
宗教法
東や西に顔を向けることが義ではない。義とは、神と最後の日と天使と聖書と預言者を信じ、神への愛ゆえに親族や孤児、貧しい者、旅人、物乞いをする者、奴隷の解放のために財産を与え、祈りを欠かさず施しをする者、契約を結んだらそれを守り、逆境や苦難、暴力の時にも忍耐する者、これらの者こそ真実な者であり、神を畏れる者である。—ii. 172.

言いなさい。「私たちは神を信じ、あなたに下されたもの、アブラハム、イシュマエル、イサク、ヤコブ、そして諸部族に下されたもの、モーセ、イエス、そして主から預言者たちに与えられたものを信じます。私たちはそれらのどれにも区別をつけません。私たちは主に身を委ねます。そして、イスラム教以外の宗教を望む者は、決して受け入れられず、来世では損失者の一人となるでしょう。」— iii. 78, 79.

[134ページ]

祈りを守り、真ん中の祈りも守り、神の前にじっと立ちなさい。もし恐れるなら、歩いて、あるいは馬に乗って立ちなさい。しかし、安全になったら、神があなた方に知らなかったことを教えてくださったことを思い出すのです。—2章239、240節

集会の日（金曜日）に祈りの呼びかけが鳴り響いたら、急いで神を思い出し、仕事を捨てなさい。あなたがたが知っていれば、それはあなたがたにとってより良いことである。そして祈りが終わったら、各地に散らばり、神の恵みを求めなさい。—lxii. 9, 10.

聖モスクの方に顔を向けなさい。どこにいようとも、顔をそちらに向けなさい。—ii. 139.

神の道において施しを与え、自らの手で滅びに陥らないようにしなさい。善を行いなさい。神は善を行う者を愛されるからである。そして、神への巡礼と訪問を成し遂げなさい。しかし、もしあなたがたが包囲されたならば、最も容易な供え物を送りなさい。—ii. 191.

彼らはあなたに、施しとして何をすべきか尋ねるでしょう。こう言いなさい。「あなたがたが与える善行は、両親、親族、孤児、貧しい者、道行く者のために行うべきである。あなたがたが行う善行は、まことにアッラーが知っておられる。」—2. 211.

彼らは施しに何を使うべきかあなたに尋ねるだろう。こう言いなさい。「余剰分を。」—ii. 216.

[135ページ]

公然と施しを与えるのは良いことですが、それを隠して貧しい人々に与えるのは、あなた方にとってより良く、あなた方の罪の一部を取り除くことになります。神はあなた方の行いを知っておられます。—2章273節

信じる者たちよ、人に見られるために財産を費やし、神と最後の審判の日を信じない者のように、嘲りや嫌がらせによって施しを無駄にしてはならない。そのような者は、土をかぶった石に似ている。大雨が降っても、石はむき出しのままになる。彼らは稼いだもので何も成し遂げない。神は不信仰な民を導かないからである。一方、神を喜ばせるため、また魂の安寧のために財産を費やす者の姿は、丘の上の園に似ている。大雨が降れば、二倍の実を結ぶ。大雨が降らなければ、露が降りる。神はあなたがたの行いを見ておられる。（2章266、267節）

慈悲深い言葉と許しは、苦悩を伴う施しよりも優れている。そして神は豊かで慈悲深い。—ii. 265.

信仰する者たちよ、あなた方にも断食が定められている。あなた方以前の人々に定められていたように。あなた方は一定期間神を畏れるかもしれないが、あなた方の中で病気の人や病気の人は[136ページ] 旅をしている者は、他の日に同じ日数だけ断食してもよい。断食できるのにしない者には、貧しい人に食べ物を与えることで償いをする。しかし、自発的に善行を行う者は、その人にとってより良い。そして、あなたがたが知っているならば、断食はあなたがたにとってより良い。ラマダン月は、人々に導きを与え、導きの証拠を示し、善悪を区別するためにコーランが下された月である。あなたがたの中でこの月を見る者は、断食しなさい。しかし、病気の者や旅をしている者は、他の日に同じ日数だけ断食しなさい。アッラーはあなたがたに容易なことを望み、困難なことを望まない。あなたがたが定められた日数を満たし、アッラーがあなたがたを導いてくださったことを讃え、感謝するであろう。

民衆に巡礼を布告せよ。彼らは徒歩で、またあらゆる俊足のラクダに乗って、あらゆる深い峠を越えて、汝のもとにやって来るであろう。彼らはその恩恵にあずかり、定められた日に神が彼らに与えた家畜の上で神の名を唱えるであろう。そして、それを食べ、貧しい者や困窮している者に食べ物を与え、自らの身を顧みないのをやめ、誓いを果たし、古代の神殿を巡礼するであろう。—22. 28-30.

神と最後の審判の日を信じ、即座に[137ページ] 祈りを捧げ、施しをし、ただ神のみを畏れる。—9章18節

あなた方は、巡礼者に飲み物を与えることと聖モスクを訪れることを、神と最後の審判の日を信じ、神の道で戦うことと同じレベルに置くのか。神の御前では、それらは平等ではない。—9章19節

神の道において、あなた方と戦う者たちと戦いなさい。しかし、行き過ぎてはならない。まことに、神は行き過ぎる者を愛されない。そして、彼らを見つけたらどこであれ殺し、彼らがあなた方を追い出したところから彼らを追い出しなさい。なぜなら、不和は殺戮よりも悪いからである。しかし、彼らがそこであなた方と戦わない限り、聖モスクで彼らと戦ってはならない。しかし、もし彼らがあなた方と戦うならば、彼らを殺しなさい。これが不信仰者への報いである。しかし、もし彼らがやめるならば、まことに、神は寛容で慈悲深い。しかし、不和がなくなり、崇拝が神のみに向けられるまで彼らと戦いなさい。しかし、もし彼らがやめるならば、違反者以外には敵意を持ってはならない。（ii. 186-189）

彼らはあなたに聖なる月と、その月での戦闘について尋ねるだろう。言いなさい。「その月での戦闘は大きな罪である。しかし、人々を神の道から遠ざけ、神と聖なるモスクを信じず、神の民をそこから追い出すことは、神の目にはより大きな罪であり、反対は殺戮よりも大きな罪である。」—ii. 214.

[138ページ]

自然死したもの、血、豚肉、神以外のものに捧げられたもの、絞め殺されたもの、打撃や落下によって殺されたもの、角で突かれたもの、野獣に食い殺されたもの（ただし、あなたがたが適時に殺したものを除く）、偶像に捧げられたものは、あなたがたに禁じられている。また、矢で（占いを）分けることも、あなたがたにとって罪である。（4節）

神を誓いの的としないで。そうすれば敬虔になり、神を畏れ、人々の間に平和を築くことができる。神は聞いておられ、知っておられるからである。—ii. 224.

信じる者たちよ、まことに、酒と賭博と彫像と占い矢は悪魔が作った忌まわしいものにすぎない。だから、それらを避けなさい。そうすれば、もしかしたら成功するかもしれない。（92節）

[139ページ]

民法および刑法。
信者が信者を殺すことは、過失による場合を除いて許されない。過失により信者を殺した者は、信者の奴隷を解放しなければならない。そして、血の代償は、施しによって免除されない限り、その家族に支払われなければならない。しかし、もしその者があなた方に敵対する民の信者であるならば、信者の奴隷を解放するだけでよい。もしその者があなた方と同盟関係にある部族であるならば、血の代償はその家族に支払われ、信者の奴隷を解放しなければならない。しかし、もしその手段が見つからないならば、二ヶ月間断食しなければならない。これは神からの償いである。神は全知全能で賢明である。そして、故意に信者を殺した者は、その報いは地獄であり、永遠にそこに留まることになる。神は彼に怒り、彼を呪い、彼のために大きな苦痛を用意するであろう。—4. 94, 95.

信じる者たちよ！殺された者には報復が定められている。自由人には自由人、奴隷には奴隷、女には女。しかし、兄弟から何かを免除された者には、理にかなった訴追と寛大な支払いが与えられるであろう。—ii. 173.

[140ページ]

一人の魂を殺す者は、それが他の魂のため、あるいはこの地の悪のためでない限り、全人類を殺したのと同じである。また、一人の魂を生かしておく者は、全人類の命を救ったのと同じである。（35節）

神と神の使徒に敵対し、地上で悪事を働く者たちの報いは、殺されるか十字架につけられるか、手足を交互に切断されるか、国から追放されるかのいずれかである。これがこの世での彼らの恥辱であり、来世では彼らは激しい苦痛を受けるであろう。（37節）

男の盗賊と女の盗賊、彼らの行いの報いとして、両者の手を切り落としなさい。これは神からの例えである。神は力強く、知恵に満ちておられるからである。（42節）

高利貸しをむさぼる者は、悪魔の手に触れられて打たれた者以外は、二度と立ち上がらないであろう。それは彼らが「売ることは高利貸しと同じだ」と言うからである。しかし、神は売ることを許し、高利貸しを禁じた。—ii. 276.

もし孤児たちの間で公正に裁くことができないと恐れるならば、あなた方に合法な女性たちを二人、三人、あるいは四人で結婚させなさい。もし公平にできないと恐れるならば、一人だけ、あるいはあなた方の右手が所有する奴隷たちだけで結婚させなさい。これが最も重要なことである。すなわち、不公平であってはならない。—4.3.

[141ページ]

独身の者、召使や女中のうち善良な者は結婚しなさい。貧しい者には、神はその恵みによって彼らを豊かにしてくださる。神は寛大で賢明である。結婚相手が見つからない者は、神がその恵みによって彼らを豊かにしてくださるまで、貞潔に暮らしなさい。—24:32

偶像を崇拝する女とは、彼女たちが信仰を持つまでは結婚してはならない。たとえ彼女があなたを魅了したとしても、信仰を持つ女中の方が偶像を崇拝する女中よりも優れているからである。また、偶像を崇拝する男とは、彼女たちが信仰を持つまでは結婚してはならない。たとえ彼があなたを魅了したとしても、信仰を持つ奴隷の方が偶像を崇拝する男よりも優れているからである。（2章220節）

離婚は二度まで許される。その場合は、理性をもって離婚を受け入れるか、慈悲をもって離婚させなさい。あなたがたが彼らに与えたものを、彼らから取り戻すことは許されない。ただし、両者が神の定めた境界を守れないことを恐れている場合は別である。しかし、もし彼が三度目に彼女と離婚した場合、彼女はその後、別の夫と結婚するまでは彼にとって合法ではない。しかし、もし彼も彼女と離婚した場合、両者が再び一緒になることは罪ではない。（2章229、230節）

そして離婚した者には、理にかなった扶養が必要であり、これは神を畏れる者にとっての義務である。—ii. 242.

姦淫を犯した女たちに対しては、あなたたちの中から四人の証人を召喚しなさい。そして、もしこれらの証人が（姦淫を）証言するならば、[142ページ] 犯罪を犯した場合、死が彼女たちを解放するか、神が彼女たちのために道を開くまで、女性たちを家に閉じ込めておく。—4. 19.

貞潔な女を中傷し、四人の証人を連れてこない者は、八十回の鞭打ちを受け、その証言を永久に受け入れてはならない。これらの者は罪人だからである。ただし、後になって悔い改めて正しい行いをする者は除く。神は寛容で慈悲深い方だからである。（24章4節）

あなたがたには、あなたがたのうちの一人が死に瀕しているとき、もし財産を残すならば、その遺産は両親と、理にかなった親族に相続されるべきであると定められている。これは神を畏れる者に対する義務である。（ii. 176）

神はあなた方の子供たちについて命じられる。男子には女子二人分の分け前を与え、女子が二人以上いる場合は、故人が残した財産の三分の二を与え、女子が一人だけの場合は、その半分を与えよ。両親には、子孫がいる場合は、それぞれ故人が残した財産の六分の一を与えよ。子孫がいない場合は、両親が相続し、母親には三分の一を与えよ。兄弟がいる場合は、遺贈や負債を支払った後、母親には六分の一を与えよ。あなた方の両親と子供たち、どちらがあなた方にとってより有益か、あなた方は知らない。これは神からの定めである。まことに神は全知全能で英知に満ちておられる。そしてあなた方の[143ページ] 妻に子供がいない場合は、妻が残すものの半分を相続人に与える。しかし、妻に子供がいる場合は、妻が遺贈する可能性のある遺産や負債を支払った後、妻が残すものの4分の1を相続人に与える。また、あなたが子供を残さない場合は、妻が残すものの4分の1を相続人に与える。しかし、あなたが子供を残さない場合は、妻が遺贈する可能性のある遺産や負債を支払った後、妻が残すものの8分の1を相続人に与える。また、男性または女性の相続人が傍系親族であり、その男性または女性に兄弟姉妹がいる場合は、その2人にそれぞれ6分の1を与える。しかし、それ以上の場合は、その男性が遺贈する可能性のある遺産や負債を支払った後、3分の1を分け合う。これは神からの定めであり、神は賢明で慈悲深い。

これらは神の定めである。神と使徒に従う者は、川が流れる園に導かれ、そこに永遠に住むであろう。これこそが大きな報いである。しかし、神と使徒に反逆し、神の定めを破る者は、火の中に導かれ、そこに永遠に住むであろう。そして、その者には恥辱の苦しみがあるであろう。（4:12-18）

妻を残して亡くなった者は、妻を家から追い出さずに、1年間妻に扶養料を支払わなければならない。しかし、もし妻が家を出て行ったとしても、あなた方にとって罪はない。[144ページ] 彼ら自身は理性によって理解している。そして神は力強く賢明である。—ii. 241.

男が亡くなり、子孫を残さず、姉妹が一人いる場合は、その姉妹は男の遺産の半分を受け取り、その姉妹に子孫がいなければ男は彼女の相続人となる。姉妹が二人いる場合は、その姉妹は男の遺産の三分の二を受け取り、兄弟姉妹がいる場合は、男は女二人分の相続分に相当する額を受け取る。神はあなたがたが迷わないように、このことを明確に示しておられる。神はすべてのことを知っておられる。—4章176節

信じる者たちよ！正義を堅く守り、たとえそれが自分自身、両親、親族、富める者であろうと貧しい者であろうと、神の前で証言しなさい。神は彼らよりも尊いからである。—4:134.

あなた方の奴隷の中で、自由を買い取るための証書を望む者がいるならば、もしあなたが彼らの善良さを知っているならば、彼らのためにそれを書き、神があなた方に与えてくださった神の富の一部を彼らに与えなさい。—24:33

偶像崇拝者のうちの誰かがあなたに避難を求めてきたら、彼に避難場所を与え、神の言葉を聞かせてください。そして、彼が安全に自分の場所に戻れるようにしてください。—9章6節

神はあなたがたのためにそれを軽くしたいと願っておられる。なぜなら、人は弱く創造されたからである。—4章32節

もしあなたがたが禁じられている大罪を避けるならば、我々はあなたがたの罪を覆い隠し、あなたがたを高貴な入場で楽園に入らせよう。—4.35.

[147ページ]

ムハンマドの食卓談話。
神が創造物を創造されたとき、神は御自身の至高の玉座のそばに書物を記されました。そして、そこに記されているのは次のとおりである。「まことに、わたしの慈悲はわたしの怒りに勝る。」

「もし人が私たちに善いことをしてくれたら、私たちも善いことをしよう。もし人が私たちを虐げたら、私たちも彼らを虐げよう」と言ってはならない。むしろ、「もし人があなたに善いことをしてくれたら、あなたも彼らに善いことをしよう。もし人があなたを虐げたら、あなたも彼らを虐げないようにしよう」と決意しなさい。

神は言われる。「善行を一つ行う者には十の報いがあり、また、わたしが望む者にはそれ以上の報いを与える。悪を行う者には、それと同等の報いを与えるか、さもなければ赦す。わたしに一キュビト近づこうとする者には、わたしも二ファゾム近づこうとする。わたしに向かって歩む者には、わたしも走って近づく。罪で満ちた地を携えてわたしの前に来るが、わたしに何のパートナーも立てない者には、わたしは赦しの平等な姿勢で前に出る。」

[148ページ]

他に影のないその日に、神は七人の人々を御自身の影の下に引き入れるであろう。一人は正義の王、もう一人は若い頃から信仰に励んできた者、三人目はモスクに心を留め、そこに戻るまでそこにいる者、四人目は共にいても離れていても神を喜ばせる友情を育む二人の男、五人目は一人でいる時に神を思い出し、涙を流す者、六人目は裕福で美しい女性に誘惑されながらも「私は確かに神を畏れる！」と言う者、七人目は施しを与え、それを隠したため、右手が何をしているか左手が知らない者。

最も優れた行いは、神のために誰とでも友になり、神の敵とは何者かと敵対することである。

まことに、あなたがたは、定められたことの十分の一を怠れば滅びる時代に生きている。しかし、その後、定められたことの十分の一を守る者は救われる時が来る。

[149ページ]

祈りについて。
天使たちは昼も夜もあなたたちの間にやって来る。そして夜の天使たちは天に昇り、神は彼らに、どのようにして被造物たちを去ったのかと尋ねる。すると彼らは、「私たちは彼らが祈っているところを去り、祈っているところを見つけました」と答える。

人々が集まって行う祈りの報いは、家庭で行う祈りの報いの2倍である。

日の出や日の入りの時に祈りを捧げてはならない。太陽の片方の端が現れたら、太陽全体が昇るまで祈りを止め、太陽が沈み始めたら、太陽全体が消えるまで祈りを止めなさい。まことに、太陽は悪魔の二つの角の間から昇るのである。

睡眠中は職務怠慢の罪には問われない。怠慢は起きている時にのみ起こりうるからである。したがって、あなたがたのうち誰かが祈りを忘れた場合は、思い出した時に祈りなさい。

[150ページ]

あなたがたのうちのだれかが眠りにつくと、悪魔はその者の首に三つの結び目を作り、それぞれの結び目の上で「夜は長い、眠れ」と言う。それゆえ、もししもべが目を覚まして神を思い出すならば、一つの結び目が解け、もし彼が沐浴をするならば、もう一つの結び目が解け、もし彼が祈りを唱えるならば、残りの結び目が解ける。そして彼は朝、喜びと清らかさをもって起きる。そうでなければ、彼は怠惰な状態で起きる。

イスラム教徒が清めの儀式を行うと、その顔に目を向けた罪が洗い流され、手を洗うと、手が犯した罪が取り除かれ、足を洗うと、足が彼を導いた罪が払拭される。こうして彼は清めの儀式を行った場所から清らかな状態で立ち上がるのである。

[151ページ]

慈善事業について。
神が地を創造されたとき、地は揺れ動き、震え始めた。それから神は山々を創造し、地の上に置いた。すると地は堅固になった。天使たちは山々の硬さに驚き、「神よ、あなたの創造物の中で山々よりも硬いものがあるでしょうか」と言った。神は言われた。「そうだ、水は山々よりも硬い。なぜなら水は山々を砕くからだ。」すると天使は言った。「主よ、あなたの創造物の中で水よりも硬いものがあるでしょうか。」神は言われた。「そうだ、風は水に打ち勝つ。風は水をかき混ぜ、動かす。」彼らは言った。「主よ、あなたの創造物の中で風よりも硬いものがあるでしょうか。」神は言われた。「そうだ、施しをするアダムの子孫だ。右の手で施し、左の手で隠す者は、すべてに打ち勝つ。」

寛大な人は神の喜びに近く、天国にも近く、そこに入ることができる。また、人々の心にも友として近く、地獄からは遠い。しかし、けちな人は神の喜びにも天国にも遠く、人々の心にも遠く、地獄の火に近い。まことに、寛大で無知な人は、けちな信者よりも神に愛されている。

[152ページ]

人が生涯に銀貨１枚を施すことは、死に際に１００枚を施すよりも、その人にとって良いことである。

たとえそれが、あなたの兄弟が率直な顔つきと明るいユーモアであなたのところにやってくるというだけの善行であっても、決して軽蔑すべきではない。

太陽が昇る日には、人の体のあらゆる関節に施しがある。二人の間の正義を行うことは施しであり、人が家畜や荷物を運ぶのを手伝うことも施しである。清らかな言葉には報いがあり、質問者に穏やかに答えることも施しであり、祈りに向かう一歩一歩も施しであり、石や茨など、人にとって不便なものを取り除くことも施しである。

預言者の家の者たちがヤギを屠ったとき、預言者は「何が残ったのか？」と尋ねた。彼らは「肩の部分だけです。残りの部分はすべて貧しい人々や近隣の人々に分け与えましたので、肩の部分だけが残っています」と答えた。預言者は「いや、肩の部分を除いてヤギ全体が残っているのだ。残った肩の部分は分け与えたものであり、その報いは永遠である。家に残ったものは儚いものだ」と言った。

飢えた者に食べ物を与え、病人を訪ね、不当に捕らわれている者を解放せよ。

[153ページ]

断食について。
断食を守る者であっても、嘘をついたり中傷したりすることをやめない者であれば、神は彼が飲食を断つことを気にかけない。

断食をし、また食べなさい。夜は起きて、また眠りなさい。まことに、あなた方の体には、病気になって身を滅ぼさないように、働きすぎないようにする義務がある。まことに、あなた方の目には、時々眠って休ませる義務がある。まことに、あなた方の妻や、あなた方を訪ねてくる客や訪問者には、話をする義務がある。常に断食している人は、断食を守ったとは言えない。毎月3日間の断食は、常に断食しているのと同じである。だから、毎月3日間断食しなさい。

[154ページ]

コーランを読むことについて。
コーランを読むムスリムの状態は、香りも味も心地よいオレンジの果実のようである。コーランを読まないムスリムの状態は、香りはないが甘い味のナツメヤシのようである。コーランを読まない偽善者の状態は、香りはないが苦い味のコロシントのようである。コーランを読む偽善者は、香りは甘いが味は苦いスイートバジルのようである。

絶えずコーランを読みなさい。我が命をその御手に握る御方にかけて誓う。まことにコーランは、足枷をされていないラクダよりも速く走り去る。

[155ページ]

労働と利益について。
確かに、あなたがたが食べるものの中で最も良いものは、あなたがた自身が稼いだもの、あるいはあなたがたの子どもたちが稼いだものである。

まことに、あなたがたのうちの一人が、縄を取り、薪の束を背負ってそれを売る方が、人に物乞いをするよりも良い。そうすれば、神はその人の名誉を守ってくださる。物乞いをしても、たとえ物乞いが与えられなくても、物乞いの評判は傷つき、失望して帰ることになる。もし物乞いが与えられたとしても、それはさらに悪いことである。なぜなら、物乞いは彼に義務を負わせることになるからである。

ある男が預言者のもとへやって来て何かを乞うた。預言者は「家に何かあるのか？」と尋ねた。男は「はい、大きな絨毯があり、その一部で体を覆い、残りの部分を敷いています。それから、水を飲むための木の杯もあります」と答えた。すると預言者は「絨毯と杯を持ってきなさい」と言った。男がそれらを持ってくると、預言者はそれらを手に取り、「誰が買うのか？」と尋ねた。ある男が「銀貨一枚で買います」と言った。預言者は「もっと高い値段で買う人はいるか？」と尋ねた。これを二、三度繰り返した。別の男が[156ページ] 「私は銀貨２枚でそれらをいただきます」と預言者は言った。すると預言者はその男に絨毯と杯を与え、銀貨２枚を受け取って召使いに渡し、「この銀貨のうち１枚で食料を買って家族に与え、数日間彼らの糧とするようにしなさい。そしてもう１枚で斧を買って私に持ってきなさい」と言った。男は斧を持ってきた。預言者は自分の手で柄を斧につけ、「行って木を切り、それを売りなさい。そして１５日間は私に会うな」と言った。男は木を切り、それを売り、十枚の銀貨を手に入れて預言者のところへやって来た。彼はその一部で衣服を買い、一部で食料を買った。すると預言者は、「このように木を切り、売って生計を立てることは、復活の日に顔に黒い痣をつけて来るよりも、あなたにとって良いことだ」と言った。

物乞いの行為は、人が自らの顔を傷つける引っ掻き傷や傷である。したがって、顔を引っ掻き傷や傷から守りたい者は、君主に懇願する場合や、他に解決策がない事態に陥った場合を除いて、物乞いをしてはならない。

預言者は10人を呪った[157ページ] ワインの記録: 1、他人のためにブドウの果汁を最初に抽出する者。2、自分自身のために。3、それを飲む者。4、それを運ぶ者。5、それが運ばれてくる人。6、給仕する者。7、それを売る者。8、その代金を消費する者。9、それを買う者。10、それを他人のために買った者。

復活の日には、商人は偽り者として復活させられる。ただし、不法なことをせず、偽りの誓いを立てず、商品の価格について真実を語る者は例外である。

利子を受け取る者と利子を与える者、そして利子に関する書類を作成する者とそれを目撃する者は、罪において同等である。

独占権を持つ者は罪人であり、犯罪者である。

穀物を街に持ち込んで安く売る者は莫大な利益を得るが、穀物を隠して高く売ろうとする者は呪われる。

神に自分を贖ってほしいと願う者[158ページ] 復活の日の悲しみと困難から、貧しい債務者への督促を遅らせるか、債務の一部または全部を免除しなければならない。

殉教者は、負債以外のあらゆる過ちを赦される。

借金を返済する手段を持っているにもかかわらず、それを拒む者は、不名誉を与え、罰するに値する。

預言者のもとに棺が運ばれ、その上で祈りを捧げようとした。預言者は「彼は何か借金を残したか？」と尋ねた。人々は「はい」と答えた。預言者は「彼はその借金を返済するための何かを残したか？」と尋ねた。人々は「いいえ」と答えた。預言者は「あなたがたが彼のために祈りなさい。私は祈りません」と言った。

労働者の汗が乾く前に賃金を支払え。

[159ページ]

信仰のために戦うこと。
私たちは預言者と共に、軍隊の一部と共に出陣した。すると、水と緑に覆われた洞窟のそばを通りかかった男が、心の中で「私はここに留まり、世俗から身を引こう」と思った。そして、洞窟に住む許可を預言者に求めた。すると預言者は言った。「私はユダヤ教やキリスト教の教えに従って、世俗の楽しみを捨てるために遣わされたのではない。真理に傾き、困難や苦行のない、容易な教えに従って遣わされたのだ。私の命をその御手に握る神にかけて誓うが、朝晩行進して宗教のために戦うことは、この世とその中にあるすべてのものよりも優れている。そして、あなた方のうちの一人が戦列に立つことは、家で60年間行う任意の祈りよりも優れているのだ。」

預言者が軍隊を戦場に送り出すとき、彼はこう言った。「神の名において、神の助けによって、そして神の使徒の教えに基づいて進軍せよ。戦えない老人、幼い子供、女を殺してはならない。戦利品を盗んではならない。戦利品は持ち寄れ。互いに争ってはならない。互いに善行をせよ。神は善行を行う者を愛される。」

[160ページ]

判断について。
神が復活の日に人間に対して下す最初の裁きは、殺人に対するものである。

山頂から身を投げて自殺する者は、永遠に地獄の火に落ちる。また、鉄で自殺する者は、その鉄が手の中にあり、永遠に地獄の火の中でその鉄で腹を突き刺すであろう。

裁判官は、怒っている間は二人の当事者の間で判決を下してはならない。

正義であろうと不正義であろうと、人々の間で裁きを下した裁判官は一人もおらず、復活の日に天使に首を掴まれて神の法廷に引き出されるであろう。そして天使は天に向かって頭を上げ、神の命令を待つであろう。もし神が彼を地獄に投げ込むよう命じるならば、天使は四十年の旅路に相当する高さからそれを実行するであろう。

まことに、復活の日には、正義の裁判官が、恐れと恐怖に襲われ、こう願うだろう。「神に誓って、私が二人の人物をたった一日の裁判で裁かなければよかったのに」と。

[161ページ]

女性と奴隷について。
世界とその中のすべてのものは価値があるが、世界で最も価値のあるものは、貞淑な女性である。

私は、男性にとって女性よりも大きな苦痛を与える災難を残してはいない。

イスラム教徒にとって、善行の次に良いものは、気立てが良く美しい妻である。そのような妻とは、夫から何かを命じられたら従い、夫が自分を見れば喜び、夫が自分に誓いを立てて何かをすれば、その誓いを守ろうとし、夫が不在の時は、貞操を守り、夫の財産を大切にすることで、自分の身の安全を祈り求める妻である。

真に最も優れた女性は、少ないもので満足できる女性である。

妻たちを優しく諭しなさい。女はアダムの曲がった肋骨から造られたのだから、それをまっすぐにしようとすれば折ってしまうだろうし、放っておけばいつまでも曲がったままなのだ。

[162ページ]

夫が妻を気に入っていた女性は、死ぬと必ず楽園に入る。

合法ではあるが、神が嫌うのは離婚である。

女性が結婚できる条件は4つある。1つ目は財産、2つ目は家柄の高貴さ、3つ目は美貌、そして4つ目は信仰心である。だから、信仰深い女性を探しなさい。もしそれ以外の理由で結婚しようとするなら、あなたの手は泥にまみれるだろう。

未亡人は、相談を受けるまでは結婚してはならない。また、処女は、同意を求められるまでは結婚してはならない。処女の同意は、沈黙によって示される。

預言者は、ペルシャの人々がホスローの娘を女王に選んだことを知らされたとき、「女性を支配者とする部族は救済されないだろう」と言った。

女性がモスクに来ることを妨げてはならない。しかし、彼女たちにとっては家庭の方が良い。

[163ページ]

女たちの集まりよ、施しを与えなさい。たとえそれがあなたたちの金銀の装飾品であっても。まことに、復活の日には、あなたたちの多くは地獄の住人となるのだから。

旅から帰って夜に町に入ったときは、家に帰ってはならない。妻たちが乱れた髪を梳かす時間を与えなければならないからである。

神は、あなたがたの兄弟があなたがたのしもべとなるように定められた。それゆえ、神が兄弟のしもべとなるように定められた者は、兄弟が自分の食べる食物と着る衣服を与え、自分の能力を超えることを命じてはならない。もし命じるならば、自らも手伝わなければならない。

罪のない奴隷を殴ったり、顔を平手打ちしたりする者は、その償いとして奴隷を解放しなければならない。

奴隷にひどい仕打ちをする者は、天国に入ることはできない。

あなたのしもべを一日七十回お許しください。

[164ページ]

愚かな動物たち。
動物に関しては神を畏れよ。乗るのに適した状態であれば乗り、疲れたら降りよ。

ある男が絨毯を持って預言者の前にやって来て言った。「預言者よ！私は森を通り抜け、鳥の雛たちの鳴き声を聞きました。そこで雛たちを捕まえて絨毯に入れました。すると、雛たちの母親が私の頭の周りを羽ばたきながらやって来たので、私は雛たちを絨毯から出すと、母親は雛たちの上に覆いかぶさりました。そこで私は雛たちを絨毯で包みました。これが私の雛たちです。」すると預言者は言った。「雛たちを地面に下ろしなさい。」預言者がそうすると、母親も雛たちのそばにやって来た。預言者は言った。「母親が雛たちに抱く愛情に驚くのか？私を遣わした神にかけて誓う。まことに、神はこれらの雛たちに対する母親の愛情よりも、しもべたちに対してはるかに深い愛情をお持ちである。雛たちを連れてきた場所に戻し、母親をそばに置きなさい。」

確かに、口のきけない動物に善行を施し、水を与えることには報いがある。井戸のそばで犬を見かけた姦通の女は赦された。その犬は喉の渇きで舌を出し、死にそうになっていた。女はブーツを脱いで衣服の裾に結びつけ、犬のために水を汲んで飲ませた。そして、その行いによって彼女は赦された。

[165ページ]

おもてなしについて。
人が家に帰ってきて、食事の際に神を思い出し、その御名を唱えると、悪魔は手下たちに言う。「今夜は泊まる場所も、夕食もない。」しかし、人が家に帰ってきて、神の御名を思い出さないと、悪魔は手下たちに言う。「今夜は泊まる場所がある。」

神と復活の日を信じる者は、客を敬わなければならない。客をもてなす期間は一日一晩、もてなす期間は三日間である。それ以上長くもてなすならば、客にとってより大きな益となる。客が主人の家に長く滞在し、主人に迷惑をかけるのは正しくない。

私はこう聞いた。神は清く、清さを愛される。神は寛大で、寛大さを愛される。神は気前が良く、気前の良さを愛される。だから、自分の家の庭を清く保ちなさい。家の庭を清めないユダヤ人のようになってはならない。

[166ページ]

政府の。
政府は神からの託されたものであり、復活の日には、その地位に就いた者がそれにふさわしく、正義を行い、善行を積んでいなければ、必ずやその統治は問われることになるだろう。

まことに、王は地上における神の影であり、虐げられた者は皆、王に頼る。王が正義を行うならば、臣民は王に報いと感謝を捧げる。しかし、王が虐げるならば、王の罪は王にあり、虐げられた者は王に屈服する。

権力を嫌う者こそ、最も優れた人である。気をつけなさい！あなたがたは皆、守護者であり、臣民について問われるであろう。指導者は臣民の守護者であり、臣民に関して問われるであろう。人は自分の家族の牧者であり、家族の振る舞いと、家族に対する自分の行動について問われるであろう。妻は夫の家と子供たちの守護者であり、彼らについて尋問されるであろう。奴隷は主人の財産の牧者であり、それをきちんと管理したかどうかについて問われるであろう。

[167ページ]

臣民を虐げて死ぬ君主は、必ず神が彼に楽園を禁じる。

もし黒人奴隷があなたを支配するよう任命されたなら、たとえその頭が干しぶどうのようであっても、彼の言うことを聞き、彼に従わなければならない。

罪深い命令には従うべきではないし、合法的なもの以外には従うべきではない。

神の預言者よ、もし私たちの上に君主たちがいて、私たちの権利を奪い、私たちの権利を奪うならば、あなたは私たちに何を命じますか？ 彼は言った。「彼らの言うことを聞き、彼らの命令に従わなければならない。彼らには正義と善を行う責任があり、あなた方には従順と服従の責任がある。」

人を打ち倒す者が強いとか力強いとかいうことではなく、怒りを抑える者が強いのだ。

あなたがたのうち誰かが怒ったときは、座りなさい。座ることで怒りが収まるなら、なおさら良い。収まらないなら、横になりなさい。

[168ページ]

虚栄と雑多な事柄について。
天使は犬がいるような仲間にも、鐘がいるような仲間にもいない。

鐘は悪魔の楽器だ。

天使は犬がいる家には入らないし、絵がある家にも入らない。

画家は皆、地獄の業火に落ちる。そして、神は復活の日に、彼が描いた絵一枚一枚に罰を与える者を定め、地獄で彼を罰するであろう。だから、どうしても絵を描きたいなら、木や魂のないものを描きなさい。

夢を見ていないのに夢を語る者は、復活の日に二粒の大麦を繋ぐという苦行を強いられるが、決してそれを成し遂げることはできず、罰せられるであろう。また、他人の会話を盗み聞きし、その会話を聞かれることを嫌がり、避ける者は、復活の日にその耳に煮えたぎる鉛を注ぎ込まれるであろう。また、絵を描く者は、霊を吹き込むよう命じられて罰せられるであろう。[169ページ] 彼はそれを受け入れることができない。だから、神が望む限り彼は罰せられるだろう。

神のしもべたちよ、薬を用いよ。神は、老いを除いて、治療手段のない痛みを創造されたことはない。老いこそ、治療手段のない痛みだからである。

神の被造物や自分の子供たちを愛さない者は、神からも愛されないだろう。

詩人が語った言葉の中で最も真実を突いているのは、レビードの言葉である。「神以外はすべて虚しいものだと知れ。」

まことに、信仰する者は剣と舌で戦う。神にかけて誓うが、詩句による不信仰者への罵倒は、矢よりも彼らにとって悪い。

柔和さと恥じらいは信仰の二つの側面であり、空虚な話と美辞麗句は偽善の二つの側面である。

知識の災難は忘却であり、知識を失うとは、それをふさわしくない者に語ることである。

[170ページ]

知識の道を追求する者は誰であれ、神は彼を楽園の道へと導いてくださる。まことに天使たちは知識を求める者を両手を広げて迎え入れ、天と地にあるすべてのものが彼のために恩恵を祈願する。まことに学識ある者の、ただの信者に対する優越性は、満月がすべての星々に対する優越性のようなものだ。

聞くことと見ることとは違う。まことに、神はモーセに彼の部族が子牛を拝んでいることを知らせたが、モーセは石板を倒さなかった。しかし、モーセが部族のところへ行き、彼らが作った子牛を自分の目で見たとき、彼は石板を倒してそれを砕いた。

キリスト教徒がマリアの子イエスを神、神の子と呼んで過剰に称賛するように、私をも過剰に称賛しないでください。私はただ主のしもべにすぎません。ですから、私を神のしもべ、神の使者と呼んでください。

「神の使徒よ、どの親族に最も善行を施すべきでしょうか？」と尋ねられた。すると彼は「あなたの母」と三度繰り返し、「次にあなたの父、そして次にあなたの他の親族である」と答えた。

[171ページ]

神の喜びは父親の喜びであり、神の不満は父親の不満である。

まことに、あなたがたのうちの一人は兄弟の鏡である。もし兄弟の中に悪徳を見つけたなら、それを取り除くように忠告しなければならない。

神に最も近い人は、神の友人の中で最も優れた人であり、神に最も近い隣人の中で最も優れた人は、自分の近所の中で最も優れた人である。

物事を慎重に進めることは神に喜ばれ、急ぐことは悪魔に喜ばれる。

老人の心は、世界への愛と希望の長さという二つの点において、常に若い。

[172ページ]

死について。
あなたがたのうち、だれも死を願ってはならない。善行を行う者は、もしかしたら寿命が延びることで善行を増やすことができるかもしれないし、罪を犯す者は、悔い改めることで神の赦しを得ることができるかもしれないからである。

魂が肉体から離れると、目は魂を追ってそちらを見つめる。そのため、目は開いたままになる。

信者が死に瀕すると、白い絹の衣をまとった慈悲の天使たちがやって来て、死にゆく人の魂にこう言います。「神に満足し、神にも満足されている者よ、出て来なさい。神と共に安息し、神の慈悲と憐れみの糧を得て、怒らない主のもとへ出て来なさい。」すると魂は最高の麝香の香りのように出て来、天使から天使へと手渡され、天界の門まで運ばれます。天使たちは言います。「地上からあなた方に届いたこの香りは、なんと素晴らしく心地よい香りでしょう！」そして彼らはそれを信者の魂に届け、信者たちはその到来を大いに喜びます。それは、あなたがたが死後、家族の一人が帰ってくる時よりもさらに大きな喜びです。[173ページ] 長い旅路。そして、信仰深い人々の魂は、こう尋ねる。「あの人は何をしたのか、あの人はどうしているのか？」そして、この世に残された友人たちの名前を挙げる。すると、彼らの中にはこう言う者もいる。「放っておけ、尋ねてはならない。この世で苦しみ、そこから苦しみながら戻ってきたのだから。安らかになった時に尋ねよ。」すると、魂は安らかになった時に言う。「確かに、あなたがたが尋ねているあの人は死んだのだ。」そして、彼らはその魂を自分たちの間に見かけないので、互いに言う。「確かに、彼は母なる地獄の火のもとへ運ばれたのだ。」

まことに、不信仰者が死に近づくと、罰の天使たちが粗布をまとってやって来て、その魂に言う。「不満を抱く者よ、神に怒られた者よ、出て来なさい。神の罰を受けに来なさい。」すると、死体の最悪の悪臭よりもひどい、不快な臭いを放ちながら出てくる。そして、天使たちはそれを地上に運び、「これはとてつもなくひどい臭いだ」と言う。こうして、天使たちはそれを不信仰者の魂のもとに運ぶのである。

棺が通りかかったので、預言者は立ち上がった。私たちも彼と共に立ち上がり、「預言者よ！この棺はユダヤ人の女性のものです。敬意を払ってはなりません」と言った。すると預言者は、「死は恐ろしいものである。だから、棺を見たら立ち上がりなさい」と言った。

[174ページ]

死者を罵ったり、悪く言ったりしてはならない。なぜなら、彼らは自らが生前に送った運命に帰ったのであり、自らの行いの報いを受けたのだから。もし報いが良いものであれば、彼らを罪人として語ってはならない。もし報いが悪いものであれば、許されるかもしれないが、そうでなければ、彼らの悪行を語っても何の益にもならない。

墓の上に座ってはならない。また、墓の前で祈りを捧げてはならない。

不幸な人を慰める者は、苦しむ者と同等の報いを受ける。

子供を亡くした女性を慰める者は、楽園で衣を着せられるだろう。

預言者はメディナの墓地を通りかかり、墓に向かって顔を向け、「墓の民よ、あなた方に平安あれ。アッラーが私たちとあなた方をお許しくださいますように。あなた方は私たちより先に逝き、私たちはあなた方に続いています」と言った。

[175ページ]

死後の状態について。
神が富を与えた者が、その富から当然行うべき施しを行わない場合、復活の日にその富は蛇の形に変わる。その蛇には頭に毛がなく、これは毒と長寿のしるしである。また、その目には二つの黒い斑点があり、復活の日に鎖のように首に巻きつく。そして蛇はその者の顎の骨をつかみ、「私はあなたの富であり、あなたが施しをしなかった施しであり、私はあなたの宝であり、あなたが施しを分けなかったものだ」と言うだろう。

預言者は私たちに尋ねました。「あなた方のうち、夢を見た者はいますか？」私たちは「いいえ」と答えました。すると預言者は言いました。「しかし私は夢を見ました。二人の男が私のところに来て私の手を取り、私を清らかな土地に連れて行きました。すると、一人の男が座っていて、もう一人が立っていました。最初の男は手に鉄の鉤を持っていて、もう一人の男の唇に鉤をかけ、首の後ろまで裂き、それからもう一方の唇にも同じことをしました。そうしている間に最初の男は癒され、男は片方の唇からもう一方の唇へと続けていました。」私は「これは一体どういうことですか？」と尋ねました。彼らは「進みなさい」と言ったので、私たちは仰向けに寝ている男と、もう一人の男のところに着くまで進みました。[176ページ] 石を手に持って頭のそばに立って、それで相手の頭を叩き割っていた。その後、石を転がして追いかけ、まだ戻ってこないうちに、男の頭は治ってすっかり良くなった。それからまた石を叩き割ったので、私は「これは何だ？」と尋ねた。彼らは「進みなさい」と言ったので、私たちは歩いて行った。すると、上部が狭く底が広い、かまどのような穴に着いた。その下では火が燃えていて、裸の男と女がいた。火が高く燃え上がると、人々も上に乗って行った。火が弱まると、彼らも下に行った。そこで私は「これは何だ？」と尋ねた。彼らは「進みなさい」と言ったので、私たちは進んで行った。すると、血の川に着いた。川の真ん中に男が立っていて、岸辺には石を持った男がいた。川の中にいる男が上がろうとすると、もう一人の男が顔に石を投げつけて引き返させた。そこで私は「これは何だ？」と尋ねた。彼らは「進め」と言い、私たちは前進し、緑の庭に着きました。そこには大きな木があり、老人と子供たちがその根元に座っていました。その近くでは男が火を焚いていました。それから私は木に乗せられ、庭の真ん中にある家に入れられました。これほど立派な家は見たことがありません。そこには老人、若者、女、子供たちがいました。その後、彼らは[177ページ] 彼らは私を家から連れ出し、木のてっぺんまで運び、もっと良い家に連れて行ってくれた。そこには老人も若者もいた。私は二人の案内人に言った。「今夜、あなた方は私にたくさんのものを見せてくれた。私が見たことを教えてくれ。」彼らは言った。「そうです。あなたがたが唇が裂けているのを見た男は嘘つきで、復活の日までそのように扱われるでしょう。頭を折られているのを見た人は、神がコーランを教えたにもかかわらず、夜にそれを繰り返さず、昼間にそれを実践しなかった人で、復活の日まであなたがたが見たように扱われるでしょう。炉の中にいるのを見た人々は姦通者です。川の中にいるのを見た人々は高利貸しです。木の下にいる老人はアブラハムです。彼らの周りの子供たちは人間の子供たちです。火をつけていたのは地獄の番人マーリクです。あなたがたが最初に入った家は一般の信者のためのもので、二番目の家は殉教者のためのものです。あなたがたを案内した私たちは、ガブリエルとミカエルです。さあ、頭を上げなさい。」そこで私はその通りにすると、その上に雲のようなものが見えました。すると彼らは、「あれがあなたの住まいです」と言いました。私は、「そこへ呼び寄せてください。そうすれば私はそこに入ることができます」と言いました。すると彼らは、「確かにあなたの命は残りますが、それを終えたら、あなたは自分の家に帰るでしょう」と言いました。

[178ページ]

神が楽園を創造されたとき、神はガブリエルに「行って見なさい」と言われた。ガブリエルは行って楽園と、神がそこに住む人々のために用意されたものを見た。その後、ガブリエルは戻ってきて言った。「主よ！あなたの栄光にかけて誓います。楽園の描写を聞いた者は誰もそこに入ろうと望まないでしょう。」その後、神は楽園を苦難と災難で囲み、「ガブリエルよ、行って楽園を見なさい」と言われた。ガブリエルは行って見、戻ってきて言った。「主よ、誰もそこに入ろうとはしないのではないかと恐れています。」そして、神が地獄の火を創造されたとき、神はガブリエルに「行って見なさい」と言われた。ガブリエルは行って見て、戻ってきて言った。「主よ、あなたの栄光にかけて誓います。地獄の火の描写を聞いた者は誰もそこに入ろうとは思わないでしょう。」それから神は地獄を罪、欲望、悪徳で囲み、ガブリエルに「行って地獄の火を見てきなさい」と言われた。ガブリエルは行って地獄を見て、「主よ、あなたの栄光にかけて誓います。罪はとても甘美なので、誰もがそれに傾倒してしまうでしょうから、誰もが地獄に落ちるのではないかと恐れています」と言った。

もしあなたがたが、私が知っている復活と未来の状態について知っていたなら、きっとたくさん泣き、ほとんど笑わないだろう。

[179ページ]

そこで私は言いました。「おお、神の使者よ！徳の高い人々がいるうちに、私たちは滅びてしまうのでしょうか？」彼は言いました。「そうだ。悪行が極度にひどくなると、私の宗派の中には絹の衣をまとい、酒を飲むことを合法と考え、リュートの音色に耳を傾ける部族が現れるだろう。また、立派な家に住む人々が現れ、夕方になると乳牛が乳をたっぷりと満たしてやって来るだろう。そして、一人の男が少しばかりの施しを求めてやって来ると、彼らは『明日来なさい』と言うだろう。すると、神は速やかに彼らに罰を下し、他の人々を復活の日まで猿や豚の姿に変えられるだろう。」

確かに、復活のしるしの一つは、人々から知識が失われること、そして人々が非常に無知で、多くの悪行と酒の大量摂取に陥り、男性の数が減少し、女性が多くなることであり、男性一人に対して女性が五十人いるほどになり、男性は女性たちの生活のために働くことになるだろう。

イスラーフィールがラッパを口に当てて吹き鳴らし、真の神に命令を仰ぎ、すでに眉をひそめてラッパを吹く命令を待っているのに、どうして私が喜べるだろうか？

[180ページ]

運命の。
人の心は、まるで一つの心のように神の御意のままにあり、神は御心にかなうように人の心を思いのままに動かされます。おお、心の導き手よ、どうか私たちの心をあなたに従うように導いてください。

神が最初に創造したのはペンであった。そして神はペンに「書きなさい」と言われた。ペンは「何を書けばよいですか」と尋ねた。すると神は「これから創造されるすべてのものの数を書きなさい」と言われた。ペンは、かつて存在したものと、永遠に存在するであろうすべてのものを書き記した。

あなた方のうち、地獄であろうと天国であろうと、神によってその座が定められていない者は一人もいない。教友たちは言った。「預言者よ！神が私たちの座を定めてくださったのですから、私たちはこれに信頼して、宗教的・道徳的な義務を放棄してもよいでしょうか？」彼は言った。「いや、幸福な者は善行を行い、不幸な者は悪行を行うだろう。」

神の預言者は、アダムとモーセ（霊界において）が神の前で議論を交わし、アダムがモーセに勝ったと述べた。モーセは、「あなたは神が御手によって創造されたアダムであり、[181ページ] 神は御自身の霊からあなたに息を吹き込み、天使たちをあなたの前にひれ伏させ、御自身の楽園に住まいを与えた。それなのに、あなたは自分の過ちのために人間を地上に投げ捨てたのだ。」アダムは言った。「あなたは神が預言と対話のために選んだモーセであり、神はあなたに12枚の石板を与え、そこにはすべてが説明され、神はあなたを神の信頼する者、神の秘密の担い手とした。では、聖書は私が創造される前にどれくらい前に書かれたのですか？」モーセは言った。「40年前です。」アダムは言った。「あなたは聖書の中で、アダムが神に背いたのを見ましたか？」モーセは言った。「はい。」アダムは言った。「では、あなたは神が私を創造する40年前に聖書に書いた事柄について私を責めるのですか？」

アーイシャは、預言者が彼女にこう言ったと伝えている。「アーイシャよ、この夜（ラマダン月の15日目）の素晴らしさを知っているか？」私は言った。「預言者よ、それは何ですか？」彼は言った。「この夜には、その年に生まれるアダムの子孫全員が記録され、またその年に死ぬ者も記録される。そしてアダムの子孫のすべての行いがこの夜に天に運ばれ、彼らの報いが下されるのだ。」そこで私は言った。「預言者よ、誰も楽園に入ることができません。」[182ページ] 「神の慈悲によってのみ」と私は尋ねた。すると預言者は「いいえ、神の恩寵によってのみ入る者です」と三度繰り返した。私は「預言者よ、あなたも神の慈悲によってのみ楽園に入ることができるのですか」と尋ねた。すると預言者は頭に手を当てて「神が慈悲で私を覆わない限り、私は入ることができません」と三度繰り返した。

ある男が預言者に、人が自分の信仰の真実性を知るためのしるしとは何かと尋ねた。預言者は言った。「もしあなたが自分の行った善行に喜びを感じ、自分が犯した悪行に悲しみを感じるならば、あなたは真の信者である。」男は言った。「では、過ちとは一体何でしょうか？」預言者は言った。「何か良心が咎めるものがあれば、それを捨てなさい。」

私はただの人間に過ぎません。宗教に関して私があなたに何かを命じるときは、それを受け入れなさい。そして、世俗的な事柄に関して私があなたに命じるときも、私はただの人間に過ぎません。

[183ページ]

注記。
メッカ演説集。I.—
詩の時代。
コーランが書かれている韻を踏んだ散文は、ムハンマドの演説の最も初期の段階において最もよく理解できる。この段階では、文は短く、リズムは後の演説よりも詠唱的である。「打つこと」（ 7ページ）は、ローマ字で表現できる限り、原典アラビア語の音の例として役立つだろう。

ビスミラヒ・ラハマニ・ラヒム
El-kāri’atu mā-l-kāri’ah
Wa-mā adrāka mā-l-kāri’ah
ヤウマ イェクヌ ナス ケル ファラーシ エル マブトゥース
ワ・テクヌ・ジバール・ケ・ル・イニ・ル・マンフーシュ
フェアンマ メン テクレット マワージーヌフ フェフワ フィーシェティン ラジエ
ワ・アンマ・メン・カフェット・マワージーヌフ・フェ・ウムムフ・ハーウィエ
Wa-mā adrāka mā hiyeh
Nārun hāmiyeh
その効果は、英語ではおおよそ次のように表現できるだろう。

慈悲深く慈愛に満ちた神の御名において。
天罰！天罰とは何ですか？
そして、あなたに打ちのめされることが何であるかを教えるものは何か？
人が漂う蛾のようになる日、
そして丘は羊の群れのように裂けるであろう。
重い天秤を持つ者には、至福の人生が待っている。
鱗が軽い者には、穴の中が与えられる。
そして、その場所が何であるかをあなたに教えるものは何だろうか。
燃え盛る炎！
[184ページ]

P. 3 .夜。— 「慈悲深く慈愛あまねきアッラーの御名において」という定型句は、1章を除いてコーランのすべての章の前にあります。私たち。—神はコーランの中で複数形で語ります。

5ページ。田舎。―二つの道：天国へ続く険しい道と、地獄へ続くなだらかな道。

6ページ。右の手の人々、すなわち自分の行いの記録の書を右手に受け取る人々は祝福される。逆に、左の手の人々、すなわち呪われる人々。

7ページ。「天罰」。―審判の日を表す多くの類似した名称の1つ。「底なしの穴」、すなわち「エル・ハーウィヤ」は、コーランに記された地獄の最下層である。

P. 8 .震動.—重荷、すなわち死者。彼女の知らせ：「地球の知らせはこれである。地球は、その表面で行われたすべての男女の行動を証言するだろう。」—ムハンマドの伝承。

P. 9 .引き裂き。—報告者：それぞれすべての人の善行と悪行、および善行と悪行、および善行と悪行、および善行と悪行を記録する二人の天使。

13ページ。陰口屋。―この演説は個人的な敵に向けられたものだと言われている。

地獄を爆破する「エル・フタメ」は、イスラム教の地獄の第三段階である。

14ページ。「朝の輝き」 ―明らかに落胆した時に、自分を励ます意図で発せられた言葉。

15ページ。至高なる神。—古代の書物。モハメッド[185ページ]マッドは、自身の教義はユダヤ人が堕落させる以前の、アブラハムと族長たちの宗教の復興であると主張した。

17ページ。「包むこと」。—頭をターバンで包む様子を比喩的に表現したもの。

妊娠10ヶ月のラクダは、子を宿した状態で、アラブ人にとって最も貴重な財産だった。

生き埋めにされた子供。女児殺害は古代アラブの犯罪の一つだった。

書物――そこには人々の行動が記録されている。

隠れる星、つまり沈む星。あるいは、他の人が言うように「逆行する星」、つまり惑星。

P. 18 .狂人。人々は一般的に、ムハンマドはジン（または天才）に取り憑かれていると信じていた。

悪魔を撃退する。邪悪なジンや悪魔は、天界の境界で盗み聞きをする存在とされ、流れ星によって追い払われるとされている。

人々が忘れてしまったアブラハムと預言者たちの真の宗教を思い起こさせる、scil. 。参照：レーン：クルアーン選集、lxxxi. 15、47、48（第2版、トルブナー東洋叢書）。

19ページ。ニュース。—ムハンマドが、最後の日の現実と恐ろしさを人々に理解させるために用いた多くの名前の1つ。

テントの杭。山々は、テントの杭のように、地球を安定させる役割を担っていると考えられていた。

22ページ。事実。―最後の日の名称の一つ：必然的に起こる出来事。

罪人を低くし、義人を高める。

3種類: 「アウトストリッパー」、「[186ページ] 「右手」と「左手の人々」。原文では同じ単語が「右手」と「幸福」または「吉兆」を意味し、逆に「左手」と「不幸」を意味する。dexterとsinisterの使用法と比較せよ。これは、ムハンマドが単語の異なる意味を巧みに利用した例である。

真の宗教を最初に受け入れた先駆者、すなわち預言者や使徒たちは、来世で神に最も近い場所に立つことを許されるという報いを受けるであろう。続く15行は彼らの幸福な運命を描写し、その後14行は右手の民、すなわち一般の信者について述べ、最後に17行は左手の民、すなわち呪われた民について述べている。

P. 24 .ザックム：底なしの穴から生える、苦い実をつける棘のある木。

26ページ。保存された書物。—ムハンマドは、コーランにあるすべての「啓示」は、「書物の母」として知られる偉大な書物のページからの転写にすぎず、神の玉座の下に「保存」されていると教えた。「清められた者以外は誰もそれに触れてはならない」という一文は、 一般的にコーランの表紙に記されている。

最も近い者たち、すなわち先駆者たち、あるいは預言者たち。

27ページ。慈悲深い方。—では、どのような恵みが、など。このような繰り返しや重荷はコーランでは珍しく、他の箇所ではこれほど頻繁に繰り返されることはありません。この 二つは人間とジン（または精霊）です。「ジン」は複数形であり、単数形は男性の場合は「ジンニ」（精霊）、女性の場合は「ジンニーエ」であることに注意すべきです。

東の二つの方。夏の日の昇る場所。[187ページ] そして冬。二つの西、それぞれに対応する舞台となる場所。

28ページ。2人の著名人、または「重鎮」、つまり人間とジン。

32ページ。統一性。—この信仰告白は、イスラム教徒によってコーラン全体の3分の1に相当する価値があるとされている。

33ページ。ファーティハ、すなわち「開会」章は、コーラン（クルアーン）の正統な配列の冒頭に置かれていることからそう呼ばれています。これはイスラム教の主の祈りであり、イスラム教徒の1日5回の礼拝やあらゆる厳粛な行事で何度も繰り返されます。

メッカ演説。II
．修辞的時代。
39ページ。王国。 言え：つまり、神はムハンマドに言うように命じる。ムハンマドは、世界が始まる前に神が保存された書物（26ページの注釈を参照）に書いたことを朗誦することだけをすることになっているということを決して忘れてはならない。

P. 41 .月。—しるし、すなわち奇跡であり、ムハンマドはそれを自分にはできないと繰り返し宣言した。

召喚者：大天使イスラフィール。

それは嘘だと断じ、つまり唯一神説と最後の審判の教義を否定した。

42ページ。Ad ：古代アラブ民族で、先史時代に滅亡した。レーン著『クルアーン選集』 60-62ページを参照。

タムード族：同様の運命をたどった別の部族。レーン著、前掲書を参照。

[188ページ]

P. 45 . K.—このスピーチのタイトルにもなっているアラビア語アルファベットのこの文字の意味については、イスラム教の注釈者の言葉を借りれば、「神のみがその意味を知っている」。

警告者は彼ら自身の中から現れた。メッカの人々は、使徒として遣わされたのが天使ではなく、ただの人間だったことに憤慨した。

素晴らしいことだ。復活だ。

P.46 。​トゥッバの人々：アラビアのヒムヤル人フェリクス。

運転手と目撃者。――そして、神との対話を引き継ぐとされる二人の天使。

48ページ。暴君。—ムハンマドは警告するために遣わされたのであって、民衆の服従と信仰を強制するために遣わされたのではない。

P. 49 . YS—上記のKの注記、および下記のp. 87を参照 。

P. 50 .平易な見本：上記で言及した保存された本（p. 26 の注記）。

51ページ。楽園に入る：人々は彼を石打ちにして殺した。

52ページ。彼女の安息の地。―アラビア語では太陽は女性名詞で、月は男性名詞である。

55ページ。詩。—ムハンマドは狂った詩人だという非難がよくあった。

P. 57 .イスラエルの子ら、別名 「夜の旅」は、最初の節でムハンマドがメッカのカアバ（聖なるモスク）から運ばれていく夢を見たことに由来する。[189ページ] エルサレムにある神殿（最遠のモスク）。その上に、イスラム神学者たちは寓話の壮大な上部構造を築き上げた。最初の節は恐らく他の節より後世に書かれたものだろう。ユダヤ人の二つの罪と罰もまた、注釈者たちの頭を大いに悩ませた。それらが何であったかは、ムハンマド自身も恐らく正確には知らなかっただろう。

60ページ。旅人の息子、すなわち旅人。

61ページ。正当な理由：背教、姦通、または殺人。

62ページ。天使の娘たち。アラブ人は天使やジンを神の娘として崇拝していた。ムハンマドは、このような多神教と冒涜的な関係に抗議する一方で、そのような霊の存在を否定するどころか、むしろ認めている。さらに（64ページ）、彼はこれらの天使やその他のアラビアの神々を、善悪の影響力を持たない存在であり、人間と同じように神の慈悲と罰を望み、恐れている存在であるため、呼び求めるべきではない存在として言及している。注目すべきは、これまでムハンマドは唯一神への不信仰を非難する説教を行ってきたが、メッカの人々の偶像崇拝を特に攻撃してこなかったことである。しかし、『YS』では、彼は他の神々について語り始め（ 55ページ）、第三期または議論期には、メッカ人が崇拝し偶像の形で表した天使やジンが、特に「パートナー」という名前で頻繁に非難されている（76、84、90、92、93、97、98、103、106 ページなどを参照）。

65ページ。呪われた木：ザックーム。24ページの注釈を参照。アダムとイブのコーランの歴史全体、そして悪魔の父イブリースが人類の父に敬意を払うことを拒否した経緯については、レーンの 選集49～52ページで読むことができる。

[190ページ]

P. 67 .ほとんど誘惑に負けそうになった: 明らかに、ムハンマドが特別な機会に偶像崇拝で一時しのぎをしようとした傾向を指している。

68ページ。聖霊：ガブリエルはムハンマドの教師であり、神から預言者への啓示の伝達者です。

71ページ。「神に祈りなさい、あるいは慈悲深き神に祈りなさい。」 —ムハンマドが神に対して二つの一般的な名前を用いたことが、信者たちの間でいくらか混乱を招いていたようで、この節はその混乱を解消した。

「イスラエルの子ら」演説は、メッカで行われた他のどの演説よりも明確な行動規範を含んでいるため、特に重要である。

メッカのスピーチ。
III.—議論の時代。
76ページ。信者。「 あなたは二度私たちに死を与えました」など。これは、誕生前の生命の欠如、死による生命の喪失、誕生時の生命の回復、死後の復活を指しています。

78ページ。彼らの足跡、あるいは痕跡：つまり、彼らの建造物や公共事業。

モーセ。イスラエル人に関するコーランの歴史については、 レーン 選集97～131ページを参照のこと。

84ページ。私は自らを放棄するように命じられています。つまり、私はイスラム教徒になるように命じられています。なぜなら、イスラム教徒（ムスリムまたはムスールマン）は「放棄した者」を意味し、同じ語源を持つイスラームは「放棄」または「自己降伏」を意味するからです。これはアラビアの預言者が教えた宗教の正しい名前であり、彼はこの形容詞を[191ページ] イスラム教の教義、あるいはその教義を説く者に対して「ムハンマド教徒」という言葉を用いることは、冒涜以外の何物でもない。

ヨナ。87ページ。ALR ― その意味は、以前の K. や YS、そして後の ALMR と同様に謎に包まれている。ネルデケは、これらは演説の最初の報告者の名前の略称だと考えている。

89ページ。もし私があなたが思っているような策略家の詐欺師だったなら、私は一生を生きてきたはずです。つまり、説教を始めるのに40歳まで待つ必要はなかったでしょう。

90ページ。「あなたがたは船に乗っている。そして彼らは船と共に走る。」読者は、コーランでは二人称から三人称へ、また単数から複数へと突然切り替わる箇所が非常に多いことに気づいたであろう。これらは、ムハンマドの伝承者たちの忠実さを示す説得力のある証拠と見なせるかもしれない。

97ページ。神は彼に息子をもうけた：キリスト教の教義を指している。

P. 100 .キブラ：祈りを唱える方向。p. 134を参照。

101ページ。「今だ！」――この挑発は天使ガブリエルによるものとされている。

雷鳴。104ページ。ALMR—上記のような神秘的な手紙。おそらく、この特定の演説の最初の報告者であるAL-MogheyReh宛て。

106ページ。後援者、すなわち偶像。

108ページ。神が結びつくように命じたものを結びなさい。つまり、一連の預言者全員を信じ 、信仰に善行を加えなさい。

[192ページ]

111ページ。本の母。― 『事実』で先に述べた保存された本（26ページの注釈を参照）。

メディナ演説。
演説の時代。
欺瞞。117ページ。神に従い、使徒に従え。これは、少なくともこの節がメディナ起源であることの確かな証拠である。なぜなら、このフレーズの自己重要感は、メッカにおけるムハンマドの弱く取るに足らない立場には不適切であったからである。（ただし、この演説は、メッカ派に帰せられることもある。）さらに、「神とその使徒を信じよ」（『鉄』118ページ）、「汝に忠誠を誓う者は、神に忠誠を誓うにすぎない」（『勝利』 125ページ）という言葉は、預言者がメディナで繁栄した時から始まった自己顕示の精神を示している。

鉄。119ページ。明白な兆候：コーランに含まれる啓示。

122ページ。それは書物に記されている。つまり、すべての出来事は、その出来事自体が創造される前に保存された書物に記録されている。

神は富んでいる。つまり、神はあなたがしぶしぶ施しをする必要などない。

勝利。124ページ。―ここで問題となっている勝利は、おそらくヒジュラ暦6年のフデイビア休戦における平和的だが真の勝利であろう。ただし、一部の注釈者は、この演説を2年後のメッカ征服の予言とみなすことを好む。

125ページ。砂漠に取り残されたアラブ人は、 巡礼から距離を置いていた特定の部族であった。[193ページ] メッカに向かう戦いは、フデイビアの休戦協定で終結した。ムハンマドは、ハイバル遠征で信徒たちが得た戦利品を彼らに分け与えることを拒否することで彼らを罰した。そのため、126ページにその記述がある。

128ページ。メッカの谷で：フデイビアの休戦協定を指している。聖モスクからあなた方を遠ざけた：コレイシュ族はムハンマドとその信者がメッカに入ることや巡礼を行うことを拒否した。そこで休戦協定が締結され、翌年には巡礼が行われることになった（あなた方は必ず聖モスクに入るであろう）（序論、45ページ参照）。

P. 129痕跡：つまり、地面に触れたことによるほこり。

130ページ。助け。―メッカ征服後、ムハンマドの死の直前に啓示され、彼に死を警告したと信じられている。

メディナで与えられた律法。
133～144ページに掲載されている40の段落には、女性に関するいくつかの規定を除き、メディナ演説で述べられたムハンマドの明確な命令がすべて含まれていると考えられている。メディナ演説の大部分は、独立した完全な演説というよりは、むしろイスラム教徒自身が参照の便宜のためにまとめた個別の決定や「裁定」の集まりである。しかし、実践的な教えには、読者が既におそらくよく知っているような頻繁で冗長な預言者伝説や、政党に対する批判が散りばめられている。[194ページ] メディナや同様の一時的な事柄については、これらの長くて複雑な演説のエッセンスを抽出し、何らかの関連性のある順序で並べるのが最善と考えられてきた。例えば、第 2 章「雌牛」は 286 節からなり、前半は、アダムとモーセに関する古い物語や、いつもの議論や例え話で満たされている。一方、後半には、多くの先行する演説に見られる証明や理性への訴えが何度も繰り返され、いくつかの法律や戒律が含まれている。合計 286 節のうち 29 節が、ムハンマドが民法と宗教法で実際に規定した内容を示すために必要である。この法律の現代的解釈については、レーンの 『現代エジプト人』第 5 版第 3 章、 セルの 『イスラムの信仰』、ヒューズの 『ムハンマド主義に関する覚書』第 2 版 1877 年を参照のこと。

134ページ。祈りと中間の祈りを守りなさい。コーランの中でイスラム教の 5 回の毎日の祈りを解読するのは容易ではありません。「フード」と題された説教 (メッカ、第三期、xi. 116) では、「一日の両端と夜の 2 分の祈りを守りなさい」と命じられています。また、「TH」 (xx. 130) では、「日の出前と日の入り前、夜と一日の終わり」に神を讃えることになっています。また、「ギリシャ人」 (xxx. 17) では、「夕方と朝、夕方と正午」に讃美を捧げることが定められています。イスラム教の注釈者たちは、これらの命令をイスラム世界全体で認められている 5 回の祈りの時間に適用することについて意見が分かれています。 （１）日没直後、（２）日没時、（３）夜明け時、（４）正午直後、（５）午後の真ん中。

[195ページ]

聖なるモスク、すなわちメッカのカアバ神殿の方に顔を向けなさい。もともとムハンマドはキブラ、つまり祈りの方向をエルサレムに定めていましたが、メディナのユダヤ人との意見の相違の後、イスラム教の中心地としてメッカの古い神殿に戻しました。

135ページ。（ii.183）断食は朝、白糸と黒糸を見分けられるようになった時から夜まで守らなければならないと定められているが、日没から夜明けまではムスリムは飲食して楽しむことができる。

136ページ。獣の上に神の名を唱えなさい。すなわち 、「神の名において」と言って、それらを犠牲に捧げなさい。

140ページ。コーランには、禁じられた身分のリスト（「女性」、4章26、27節）があり、そこには母親と継母、娘、姉妹、叔母、姪、養母、養姉妹、義母、継娘、義理の娘、姉妹2人、および他の男性の妻が含まれています。

142ページ。女性を家に閉じ込めておく。その後、閉じ込め刑は男性と女性の両方を石打ちにするという刑に変わった。

モハメッドの食卓談話。
147ページ。報復は平等である。―注目すべきは、罪は同等の罰または赦しで報われるのに対し、善行は10倍の報いを受けるということである。

150ページ。日の出または日の入り。―太陽崇拝の疑いさえも恐れて、正確な瞬間を観察することは禁じられていた。

164ページ。預言者は旅の途中でどこかに降り立ったとき、ラクダの鞍を外すまで祈りを唱えなかったと記録されている。

[196ページ]

本書に翻訳されているコーランの章一覧。
私。 ファーティハ、33ページ。
x。 ジョナ、87歳。
xiii. サンダー、104。

17. イスラエルの子ら、57。
    xxxvi. YS、49。
    XL。 信者、75。
    xlviii. 勝利、124。
    l. K.、45歳。
    生きる。 月、41。
    lv. 慈悲深き者、27。
    lvi。 事実、22。
18. 鉄、118。
    六十四。 欺瞞、115。
    六十七。 王国、37。
19. ニュース、19。
20. ラッピング、17。
21. 引き裂き、9。
22. 至高なる神、15。
    クロス。 国、5。
    xcii. 夜、3。
23. 朝の輝き、14 .
    xcix。 震動、8。
    c. チャージャーズ、11。
    ci. 打撃、7。
    市民 バックバイター、13。
    cvii. サポート、12。
    cx。 ヘルプ、130。
    cxii. ユニティ、32。
    章の一部、 133～144ページ。

ii. 牛、133 – 144 .
iii. イムランの家族、133。
iv. 女性、139、140、142 – 144 。​​​
v. 表138、140。​​
ix. 免疫、136、144 。​
xxii. 巡礼、136。
xxiv. 光、140、141、144 。​​​
六十二。 修道会、134。
終わり。

エジンバラのR. & R. クラーク社印刷。

ゴールデン・トレジャリー・シリーズ
18mo判で統一印刷。J・E・ミレー、 T・ウールナー、W・ホルマン・ハント、サー・ノエル・パトン、アーサー・ヒューズらによる挿絵入りタイトルページ付き。ジーンズによる鋼版彫刻。布装丁、各巻4シリング6ペンス。モロッコ革装丁と仔牛革装丁もございます。

「マクミラン社は、ゴールデン・トレジャリー・シリーズにおいて、特に古典作品の版、選りすぐりの詩集、そしてオリジナル作品を収録しており、このシリーズを古典と呼ぶにふさわしいものにしている。文学的な完成度はこれ以上ないほど素晴らしく、装丁の美しさもこれ以上ないほど優雅である。」―ブリティッシュ・クォータリー・レビュー
英語で書かれた最高の歌と叙情詩を集めた黄金の宝庫。フランシス・ターナー・パルグレイブによる選曲、編曲、注釈付き。
最高の詩人たちによる子供たちの花輪。コベントリー・パットモア選曲・編曲。
賛美の書。最高の英国賛美歌作家たちによる作品集。セルボーン卿による選曲・編曲。新増補版。
妖精物語集：最も優れた人気妖精物語。『紳士ジョン・ハリファックス』の著者が厳選し、新たに書き下ろしました。
「魅力的な作品群が、魅力的な装丁で収められている。まさに本物の童話が持つ、視覚的な壮麗さと莫大な豊かさに満ちている。」―スペクテイター誌。
バラッド・ブック。厳選された英国バラッド集。ウィリアム・アリンガム編。
ジョーク集。選りすぐりの逸話と格言。マーク・レモンによる選集・編纂。
「これまでに出版された中で最も充実した、最高のジョーク集」―サタデー・レビュー誌。
[2ページ目]ベーコンのエッセイと善悪の色彩。W・アルディス・ライト（MA）による注釈と用語索引付き。
「今私たちの目の前にある、ベーコンのエッセイ集の美しい小型版は、アルディス・ライト氏の趣味と学識の素晴らしさを証明するものだ。」―スペクテイター誌。
この世から来世への巡礼の旅。ジョン・バニヤン著。
「美しく、学術的に優れた復刻版」―スペクテイター誌。
若者のための日曜詩集。C・F・アレクサンダー選・編。
「厳選された聖歌集」―スペクテイター誌。
あらゆる時代、あらゆる国の輝かしい功績を集めた書。『レッドクリフの相続人』の著者が新たに収集し、語り直した作品。
「…特に若い世代に向けて書かれた本書は、巧みに語られたスリリングな物語を集めた、大変興味深い一冊です。また、年配の方々にとっては、便利な参考書として、あるいはちょっとした暇つぶしに手に取るのにぴったりの楽しい本として最適です。これほど美しい贈り物にふさわしい本は、長い間見たことがありません。」―アテネウム誌。
ロビンソン・クルーソーの冒険。ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジのフェロー、J・W・クラーク（修士）による、原著からの編集。
プラトンの『国家』、J. Ll. デイヴィス（MA）とDJ ヴォーン（MA）による英訳、注釈付き
「上品で手頃な価格の小型版」―エグザミナー紙。
歌集。最高の詩人と音楽家による歌詞とメロディー。ロンドン大学キングス・カレッジ声楽教授、ジョン・ハラによる選曲と編曲。
「イングランド、スコットランド、アイルランドの珠玉の歌を集めた選りすぐりのコレクション。それぞれの歌詞に楽譜が添えられている。このような本が、どれほど多くの家族に、真に健全な喜びを届けることができるだろうか。そして、きっと届けてくれるだろう。」― 『エグザミナー』紙。
フランスの竪琴。選曲・編曲、解説付き。ギュスターヴ・マッソン（ハロー校フランス語教師）。
「フランス国内でさえ、これほど興味深く、かつ最高のフランス抒情詩を集めたレパートリーが見つかるかどうかは疑わしい」― 『ノーツ・アンド・クエリーズ』
トム・ブラウンの学生時代。卒業生による。
「まさに珠玉の一冊。男の子のために書かれた、最高に健全で素晴らしい男の子向けの本だ。」―イラストレイテッド・タイムズ
[3ページ]偉人たちの書。古文書から集められ、『レッドクリフの相続人』の著者によって新たに書き直された。
「素晴らしいシリーズにふさわしい、素晴らしい作品だ。」―ウェストミンスター・レビュー。
黄金の思想の書。ヘンリー・アトウェル著、樫の冠勲章騎士。
「アトウェル氏は稀に見る価値のある作品を生み出した。幸いなことに、ポケットに入れて持ち歩けるほど小さく、このような良質な本は飽きがこないだろう。」―パル・モール・ガゼット紙
真実への推測。二人の兄弟著。新版。
騎士とその淑女。初代ニューカッスル公爵夫妻の作品からの抜粋。エドワード・ジェンキンス議員（『ギンクスの赤ちゃん』などの著者）による序文付き。
「魅力的な小冊子」―スタンダード紙。
『ゲルマン神学』。ファイファー博士編纂、現存する唯一の完全な写本に基づく。スザンナ・ウィンクワースによるドイツ語からの翻訳。チャールズ・キングズリー牧師による序文、およびブンゼン神父による翻訳者への手紙を付記。
スコットランドの歌：スコットランドの珠玉の歌詞選集。メアリー・カーライル・エイトキン編纂、簡単な解説付き。
「この本はあらゆる図書館に置かれるべきであり、ほぼ誰もがポケットに入れておくべき本だ」―スペクテイター誌。
ドイツ抒情詩：最高のドイツ抒情詩を集めた黄金の宝庫。ブッフハイム博士による選集、編曲、注釈および文学的序文付き。
「ドイツ詩を愛するすべての人にとって歓迎すべき一冊」―ウェストミンスター・レビュー。
ヘリック：叙情詩選集。FTパルグレイブ編曲、注釈付き。
「最も甘美なイギリスの牧歌詩人が、初めて世界中の読者の手に届くようになった。」―アカデミー賞。
[4ページ]場所の詩。HWロングフェロー 編。イングランドとウェールズ。全2巻。
「非常に素晴らしいアイデアであり、その仕事に必要なあらゆる資格を備えた編集者によって徹底的に練り上げられた。」―スペクテイター誌。
マシュー・アーノルド選集（大型判版、クラウン8vo、12シリング6ペンス）
「それ自体が美しい一冊」―パル・モール・ガゼット紙。
スペインにおけるキリスト教徒とムーア人の物語。CM・ヨンゲ著、『レッドクリフの相続人』の著者。ホルマン・ハントによる挿絵付き。
「本書は非常に魅力的な一冊となるだろう。」―ジョン・ブル
ラムズによるシェイクスピア物語。A・エイジャー牧師（修士、テンプル大学講師）編。
「エイジャー氏の序文は素晴らしい。」―スペクテイター誌。
ワーズワース詩集。マシュー・アーノルド選集、序文付き。（大型判版、クラウン8vo、9シリングもございます。）
「選考はほぼ完璧だ」―サタデー・レビュー誌。
シェイクスピアのソネット集。FTパルグレイブ編集。
シェリーの詩集。ストップフォード・A・ブルック（MA）選集・編纂。 （大型判版、クラウン8vo、12シリング6ペンス）
「力強さとシェリーの詩に対する真摯な理解に満ちている。」―スペクテイター誌。
ジョセフ・アディソンのエッセイ集。ジョン・リチャード・グリーン（文学修士、法学博士）選集・編集。
「これは、非常に優れたシリーズに加わる、大変歓迎すべき作品だ。」―エグザミナー紙
バイロン選集。 マシュー・アーノルド選曲・編曲。（大型判版、クラウン8vo、9シリングもございます。）
「これはアーノルド氏の最も洗練された文体と、最も明快な表現で書かれている。」―アテネウム誌。
サー・トーマス・ブラウン著『メディチ家の宗教』、『友人への手紙』等、および『キリスト教道徳』。W・A・グリーンヒル医学博士（オックスフォード大学）編。
「グリーンヒル博士の注釈は、英語の編集者としては稀に見るほどの細やかな配慮と研究に基づいている。」—アテネウム誌
マクミラン社、ロンドン。

転写者注
本書には、現代の基準では古語や廃語となっている単語が多数含まれています。しかしながら、アラビア語の音訳を除き、これらの単語はすべてOED（オックスフォード英語辞典）に掲載されており、本書では原文のまま維持されています。本文への変更点は、分析目次と 注釈の章において省略されていた節と章のタイトルを挿入し、また、本文中の対応するタイトルと一致しない箇所を修正したことのみです。

「慈悲深く慈愛あまねきアッラーの御名において」という一節は、コーランのすべての章の序文またはプロローグとして用いられていますが、2つの例外があります。この一節は第 9 章の冒頭には現れません (本書には収録されていません)。また、本書に収録されている第 1 章、ファティハ章の場合、この一節はプロローグや序文ではなく、詩の一部となっています。本書では、ファティハ章の冒頭にこの一節を章の残りの部分から切り離して掲載していますが、これは原文の記述方法に反しており、章の残りの部分との区切りがあってはなりません。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『預言者ムハンマドの演説と談話』の終了 ***
《完》