ふたなり という日本語は、世界の自由圏のエロ・コンテンツ界隈では、何年も前から、ふつうにその意味で通用しています（略してFUTA）。ところが日本人の絵師たちが投稿しているとおぼしいFUTAキャラクターは、たんに女体の秘所パーツだけすっかり男性器と置き換えたものだ。「ふたなり」の本当の事例に関心がないので、そんな表現で自己満足できるのでしょう。
本書は、その内容よりも、これが18世紀はじめに印刷公刊され、しかも今日パブリックドメイン化されているという事実によって、わたしたちを勇気づけるでしょう。
自由を守るために闘争する価値は、あるのです。
例によって、プロジェクト・グーテンベルグさま、上方の篤志機械翻訳助手さまはじめ、各位に深甚の謝意を言上仕る。
図版類はすべて省略しました。
以下、本篇です。（ノー・チェックです）
書名：Tractus de Hermaphrodites; Or, A Treatise of Hermaphrodites
著者：Giles Jacob
公開日：2004年10月1日 [eBook #13569]
最終更新日：2024年10月28日
言語：英語
制作クレジット：David Starner、Leah Moser および Online Distributed Proofreading Team による
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『TRACTUS DE HERMAPHRODITES; OR, A TREATISE OF HERMAPHRODITES』の本文開始 ***
＝Tractatus de Hermaphroditis＝
または
半陰陽論
内包するところ
Ⅰ 半陰陽の諸種の類型に関する記述、および婚姻に関して法律がこれらをいかに扱うか
Ⅱ 半陰陽および男性化的女性の情事、ならびにこれらを見分ける外的な徴候
Ⅲ 半陰陽の物質的要因と発生、不自然な出産、怪物生成、異常な妊娠など
ロンドン
E. CURLL（フリート街）にて印刷
1718年
序文
近ごろの序文は、むしろその後に続く著作に対する弁明であり、読者の教化を目的としたものではない。軽妙な性質の書物であれば、滑稽な場面が期待されるのが常であり、そうでなくとも、本文において読者が期待しうる内容の導入的な見本が求められるものである。
私は本書の主題について弁明するつもりはない。ある無恥な中傷者が、この種の書物を著し、または出版する者どもを極度の悪名で塗り固めようと試みたからといって、何ら動揺するものではない。その男が他人を「文章を書くことのみ」で責める厚かましさに、私はむしろ感嘆する。なぜなら彼自身は、現存するいかなる書物も唆し得ないほどの大罪を、日々頭の上に積み重ねているからである。
本書における私の意図は、純粋に好奇心旺盛な人々への無垢な娯楽を提供するにすぎない。男性化的女性が同性と情熱的な試みをなすことを扇動する意図は毛頭ない。私は、この論を出版したために、世界に半陰陽が一人でも増えることはないと確信している。
ある不誠実な者どもは、私が実際に半陰陽を公衆の前に引き出して、人間の中にこのような存在があることの揺るぎない証拠とすべきだと期待するかもしれない。しかし、私は女性の同意なくその下着をめくる権限を持たないので、そのような実証的証明はご容赦願いたい。仮にその権限があったとしても、その光景は妊娠中の女性の福祉を危うくする恐れがある。好奇心が彼女を詳細な観察へと駆り立てるであろうからである。
私の半陰陽たちの情事は実に驚くべきものであり、その性質と同じく怪奇的である。しかしながら、現在この都において、多くの淫蕩な女性が互いに戯れを楽しんでいることは疑いない。もし誰かが、真実の蓋然性に基づく私の記述を非難しようとするならば、私は十分に報復できる。すなわち、彼らを「結論において半陰陽と判明するもの」――つまり老女であると公言することでである。
これらの情事から、あるいは実際の性交なしに女性が妊娠するというすべての逸話は、男が子を宿すという話と同程度に虚構である。腹が膨らむ男を見出すことは、自らの愛撫だけで腹が膨らむ女を見出すことと同じくらい驚くべきことである。
この小さな論が、ある人々に対して、逞しい女性との相互の楽しみを確実にするために事前の検査を促すことになるかもしれない。しかし、大きな付属器官があるからといって直ちに不自然と結論づけてはならない。それどころか、むしろ好ましい伴侶である場合が多い。
結論として、私は半陰陽からも、またその悪しき欲望を満たすために半陰陽であろうとする者からも、非難を恐れない。また、道徳改良に熱心な狂信者たちの非難も恐れない。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊
Tractatus de Hermaphroditis
または
半陰陽論
自然の秘密はあらゆる時代において、特に解剖学者その他によって詳細に調査されてきた。そして半陰陽という主題はあまりにも驚異的であるから、私が今なす探究は、珍奇な発見を愛するすべての人々にとって完全に歓迎されるものと確信する。私が直ちに取り組むべきことは、半陰陽の本性に関する十分な論考のためにあらゆる細部を追跡することである（これは生殖行為に用いられる器官の名称を頻繁に繰り返すことを私に強いる）が、解剖学的記述の方法を踏襲しなければ一つの項目を完全に仕上げることは不可能であるから、この種の論考において猥褻であると責められることはあるまい。
オウィディウスの『変身物語』において、サルマキスがヘルマプロディトスを愛し、その情欲が叶わなかったために両者の身体を一つに結びつけるよう神々に祈ったという話には、何の根拠もない。しかし、半陰陽という観念が全くの虚構ではないことは、モントゥウスの召使いが、自分の半陰陽を、女中と寝るときは男性、夫と寝て子を産むときは女性とみなしたこと、リケトゥスの二人の半陰陽、アウソニウスがイタリアのボナヴェントにいた半陰陽について語った逸話などを挙げれば十分である。歴史には、世界に両性の秘部を持つ者が多く存在した証拠が満ちている。
「性」という語の定義は、男と女の区別にほかならない。その最も著しい相違は、身体の各部には大差がないが、女性は男性より冷たく、過剰な湿気を持つ点にある。ゆえに女性の精子を生む器官はより柔らかく湿っており、すべての自然的作用が男性よりも活発である。しかし半陰陽は両性の混合であり、どちらにも不完全である。
どの時代にも半陰陽の存在が語られてきたが、個別の確証が欠けている場合が多かった。これは自然の秘密の欠如が明らかになる場合に一般的なことである。愛撫の器官は、人生最大の快楽を与えるものであるから、他の主要器官よりも貴重であり、無力の暴露には常に最大の困難が伴う（無力のほうがまだ罪が軽い）。婚姻状態において淫蕩な女性が法の強制力をもって訴えなければ、愛の冒険に必要な実質の欠如が記録されることはない。
この混合した性質を持つ者、すなわち半陰陽と呼ばれる人々が、通常は婚姻に踏み切るほどの無謀さや軽率さを避けてきたと考えるのは自然である。なぜなら、そのような無能さでは愛の抱擁における満足な完結は不可能であり（互いに戯れることはできても）、傲慢にも結婚した相手から最大の憤慨と最高度の怒りを招くのみならず、必ずや怪物の奇形として世に曝されることになるからである。過去には、半陰陽が発見されるとただちに海や大河に投げ込まれたり、荒れ果てた島に追放されたりして、不吉な前兆、最大の災厄とされたため、なおさら婚姻を強く抑止されてきた。
しかし民法は半陰陽を怪物とはみなさない。性交の目的のために、男性または女性のいずれかの性を選択することを許している。ただし、半陰陽が自然に即した役割を果たさない場合、同法はソドミーに対する罰を科す。なぜなら、自然の法に反して一方の器官を濫用したからである。これは優勢な器官によって判断される。ある半陰陽は女性を抱くほどに強健であり、別の半陰陽は男性の愛撫を喜んで受けるように器官が配置されている。愛の行為を妨げるものがなく、相互の快楽を楽しむ能力があるならば、その婚姻を禁じるのは不正である。
ヴェネット氏[A]によれば、半陰陽には五種類があるという。
第一の種類は、男性の秘部が完全に備わっており、他の男性と同様に小水をし、子を産むが、座部と陰嚢の間にかなり深い割れ目があり、生成には役立たない点が異なる。
第二の種類も男性の器官がよく整っており、生命の機能と生成の両方に役立つが、第一の種類ほど深くない割れ目が陰嚢の中央にあり、両側の睾丸を圧迫している。
第三の種類は、男性の秘部が外見上まったく見えず、ただ小水のための割れ目があるのみである。この腔所の深さは、それを作り上げる物質の多寡によって異なるが、指を入れれば容易に底に達する。月経はここからは流れない。この種類の半陰陽も上の二種類と同様に真の男性であり、十五歳ごろに一瞬にして少年となり、他の男性と同様に愛の冒険に勇猛となる。これはしばしば激しい動作によって起こる。パラエウスが挙げたマリー・ジェルマンは、溝を飛び越えようとして力を入れ、秘部が出てきたためにたちまち男性となった。
これは若い紳士たちに対する十分な警告となる。あまりに若く活力に満ちた相手との激しい完結を急ぐと、想像上の女性が一瞬にして半陰陽と現れる恐れがあるからである。
第四の種類は、他の女性より陰核が大きく長い女性で、器官の知識に乏しい一般大衆を欺く。これらの半陰陽についてコロンブスはすべての器官を検査し、他の女性と本質的な差異は見いだせなかったという。女性である唯一の徴候は、毎月定時に月経があることである。
第五の種類は、両性の使用能力をいずれも持たず、秘部が混沌としており、男と女の気質が混在してどちらが優勢か判別しがたいものである。しかしこの種類は半陰陽というよりむしろ宦官に近く、陰茎は役に立たず、月経も流れない。この種類に属するボヘミアの女性は、コロンブスに陰茎を切り取り、膣を広げてくれるよう頼んだ。男と自由に交わりたいというのがその理由であった。
以上がヴェネット氏の挙げる半陰陽の諸種類である。最初の四種類は名称は半陰陽であっても、自然は彼らに生殖器官を使用し、他の者と同様に子を産む能力を与えて拒んでいない。男性半陰陽は子をもうけ、女性半陰陽は妊娠する。ゆえに、器官の過剰または欠如という点を除けば、男性あるいは女性と何ら変わらない。
第五の種類は完全な半陰陽と呼ばれ、両性のいずれも使用できない。しかし、ある人々は両性を使用でき、両方の方法で子を産す半陰陽がいると考えるが、これは容易に反駁される。半陰陽の一方の秘部は通常無用であり、自然の法に反するからである。一人の人間に男と女の睾丸、子宮と陰茎の両方が存在し、状況に応じて使い分けるなどという混乱があろうはずがない。女性の生殖器と男性のそれは、あまりにも異なっており、そのような結合は許されない。
この意見に沿って、ある自然学者は、両性とも極めて強健な半陰陽は、他者の助けなく自己の内部で子を産すことができると主張する。子を形成する物質、妊娠する場所、栄養のための適当な液体を備えているからである。野ウサギが一生に一度、雄鹿も同様に自己生成するというのと同じである（学識あるランギウスが主張するところである）。しかし、これらの生成はどちらも不可能かつ滑稽である。自然学者たちは、女性の器官の一部を男性の睾丸と誤認しているに違いない。精液が一つの器官から出て別の器官に入り、場所を変える間に活力を失い、著しく性質を変えることなく移動する可能性がどこにあるか。仮にそれが可能だとしても、男性の精液を産する気質が同時に女性のそれを産し、月経を起こすか、あるいはそれに比例する何かを産するであろう。
髭を生やし、大きな男性的な体格の女性が、無知な者によって男性と誤認されたことはあるが、真の女性であった。ある性が別の性に変わったとは言えない。男性が女性になり、秘部が消滅したり内側にめり込んで女性の生殖器を形成したという話は聞いたことがない。リケトゥスの妊娠し出産した半陰陽は、陰核の長大さゆえに男性と誤認された本物の女性であった。アントニウス・デ・パルマが挙げた漁師の妻は、第三種の半陰陽である男性が発見されず、結婚十四年後に男性の器官が出てきたものである。ポタヌスが挙げるエミリア（アントニウス・スペルタと結婚）は、十二年間女性と見なされていたが、その後男性とされ、再び女性と結婚した。状況は同じである。
男性半陰陽および女性半陰陽を見分けるには、次の観察が役に立つ。大胆で活発、声が強く、体毛が多く特に顎と秘部に多い、その他男性らしさを示す徴候がある者は、半陰陽が男性の秘部をより優勢に持つ確実な証拠である。逆に、乳房がよく発達し、皮膚が滑らかで柔らかく、月経が定時にあり、目に輝きと愛らしさがあり、その他通常女性を男性から区別する徴候が見られるならば、その半陰陽は女性の秘部が良好に形成されている証拠である。膣に大きな欠陥がなければ、そのような半陰陽は女性として扱われるべきである。
世の中には、両性の、特に女性の多くが、もし両性の器官を活力に満ちて使用できるならば、欲望に応じて半陰陽の役割を喜んで引き受ける者があるだろう。淫蕩な女性は、愛の冒険において男性の役割を演じるという考えだけで有頂天になり、好色な男性は、普段与えている抱擁を受けることに同等の快楽を見出すだろう。しかし、性交における最大の快楽は女性にある（器官の位置と配置から疑いない）にもかかわらず、女性はこの獣のような好奇心を満たすのに男性より積極的である。男性は女性よりヴィーナスの快楽に制限を加えやすい。男性はより多くの理性を持つため、種の繁殖を主目的とするあの快楽には一般に容易に満足する。
もし二人の半陰陽が、交互に男女の役割で互いを楽しませようと期待して結婚したら、すでに述べた理由（すなわち半陰陽の器官の一方は通常無用である）によって失望するであろう。もし男性が、器官がまだ降りてこない同性の者に（幼少期に結婚する場合にときおり起こるように）結婚してしまった場合、相手が男性の体質をとり、抱かれるのではなく自分と争う準備ができたときに、夫は大きな失望に直面する。また、陰核の長さで男性と誤認された男性的な女性については、ダニエル・ド・バンタンは妻と戯れただけであったが、自身は仲間の一人に妊娠させられた。陰核には穴がなく、半陰陽は生成のための物質を提供できないからである。
女性の陰核は、男性の陰茎と同じように勃起と萎縮を繰り返す。膣もまた、快楽の際に陰茎を受け入れるため通路を狭く容易にするために膨張する。ときおり陰核は体外に二、三インチ伸びることがあるが、それは異常な場合、すなわち性交への激しい欲望、秘部の過熱などによってである。これにより男性は妻を認識できなくなる。しかし、それが相互の抱擁を妨げない程度に大きいほど、特に女性にとって快楽は大きい。この器官がなければ、女性は男性の抱擁を欲せず、それに快楽を見いださず、妊娠もしないであろう。
この器官に恵まれた女性は、伴侶と戯れ、大抵は男性と同等の快楽を与えることができるが、射精がないため、ヴィーナスの情事における男性の絶頂を自分では比例的に味わえない。名誉を危険にさらさず男性の抱擁に踏み切れない、逞しく淫蕩な女性たちが、この種の遊びによく興じていると私は聞いている。このような不自然な快楽は、以下のロウ氏の歌に巧みに描かれている。ここに掲げるのは不当ではあるまい。
［脚注A：Le Tableau de l’Amour Conjugal, par Monsieur Venette. Paris 1710.］
歌
I.
サッフォーが和声に満ちた調べで
愛するフィレニスを魅惑すれば
ニンフも同じ喜びに輝き
その腕の中で溶けていく
II.
こうして二人はただ互いだけに
人類すべてが与えうるものを与え
幸福な二人（つがい）は交互に
すべてを与え、すべてを受け取る
III.
名高い友愛の双子星のように
交互に沈み、交互に昇る
一人がテティスの膝に沈むとき
その兄は空へと昇る
IV.
より幸福な運命と優しい配慮のもと
この二人のニンフは交互に君臨する
沈む者が常に
昇る者を支える準備をする
V.
愛における両性の喜びが
二人の中に読まれる
交互にそれぞれが相手に対して
烈しい若者となり、屈服する乙女となる
＊ ＊ ＊ ＊ ＊
半陰陽および男性化女性の情事
気候が暑いほど、性欲は強いものである。
かつて私がイタリアにいたとき、ローマ近郊で次のような注目すべき事件が起こった。教皇領の貴族の娘でマルグェリータという女性と、フランス貴族の娘でバルバリッサという女性との間にである。この二人の女性は背丈が最も大柄な男性に匹敵するほど高く、顔はごつごつとして大きく、肩幅広く、手足も大きく、腰は細く、胸は小さい。要するに、服装、歩き方、声以外は完全に男性に似ており、実際、半陰陽ではないかと疑われていた。
この二人の女性は互いに頻繁に訪問し合い、華やかな宴会には決して他人が招かれないことが常に注目されていた。それがマルグェリータ家の召使いの好奇心を掻き立て、二人が夕食を終えると同時に鍵をかけてしまうその情事を探ろうと決心させた。あるとき、この召使いニコリーニは鉄製の鋭利な道具と職人の助けを借り、寝室の壁板に小さな穴を開け、ベッドの真正面から隣室を見られるように巧妙に仕向けた。
次の会合のとき、ニコリーニは驚くべき光景を目撃した。二人の女性が長く続く接吻を繰り返しながら抱き合い、続いてスカートをまくり上げ、太腿を露わにし、若い好色家が美しいベリンダの最も愛する部分に近づくのと同じ力と欲望で、互いの手に身を委ねていた。最後に一人の女性がベッドに倒れ込み、都合よく体を開くと、もう一人がただちに愛の冒険を開始し、相手を完全に覆い隠したため、ニコリーニはこれ以上の詳細を見ることができなかった。
しばらく戯れた後、今や男性の役割を果たしていたマルグェリータがバルバリッサから離れ、服を腕に抱えて窓の方へ向かったとき、ニコリーニは彼女の体から赤みがかった異様なものが垂れ下がっているのをはっきりと見た。二人は息を切らし、ほとんど息も絶え絶えにベッドから離れ、テーブルに座って上等のワインをたっぷり飲んだ。
約一時間後、再び戯れが始まり、今度はバルバリッサが愛撫する番となった。彼女はマルグェリータほど男性的ではなかったため、女性器の勃起と垂下を促すために、豊富な猥褻な挿絵が収められた大判の書物を開いた。そこにはこれまで実践された、あるいは若く独創的な画家の頭脳が生み出しうるあらゆる体位による愛の戦いが精緻に描かれていた。しかし期待した効果が得られなかったため、マルグェリータは裸になり、バルバリッサも同じく裸となり、二人は部屋の中を踊り回りながら、白い臀部を互いに激しく叩いた。それでもバルバリッサが反応しないので、マルグェリータは戸棚を開け、大きな樺の鞭を取り出してバルバリッサを激しく打った。その愛の懲罰に臀部が屈服するかのように見えたとき、ニコリーニがマルグェリータに見たのと同じものがバルバリッサの秘部から現れ、二人はすぐにゆったりしたガウンを着てベッドに駆け込み、バルバリッサが相手を抱いて効果的に仕事を果たした。
戯れが終わり、互いに受けた恩恵を返し終えると、二人はきちんと服を着直し、再びテーブルに座った。イタリア最高のワインを一、二本空けた後、最も愛情深い接吻を交わし、マルグェリータはベルを鳴らしてニコリーニを呼び、バルバリッサを階段まで送らせた。バルバリッサはすぐにマルグェリータに別れを告げ、輿に乗って自宅へ帰った。
この話は、陰核の垂下と大きさによって男性と誤認される男性化女性の不自然な情事を十分に示している。これについては半陰陽の記述で既に触れたが、彼らは射精を除くあらゆる男性の行為が可能である。
次に掲げるのは、前者よりもさらに異常な二人の女性の情事である。こちらは技巧のみを用いたもので、前者には自然の要素（それも悪しき形で）があったからである。私はこの場面に至るまでの数々の冒険から話を始めたい。これらは読者に喜ばれるものと信じる。
フェラーラの街には、かつて由緒ある家柄の二人の娘が住んでいたという。一人はテオドラ、もう一人はアマリリスである。教育もイタリア領内で最高の貴族に匹敵するものであった。
テオドラは高名な廷臣の娘で、その容姿は最も美しく、身体は完璧な対称性に従って形作られていた。腰は細く、胸は豊かに丸く、白さは降る雪に匹敵し、顔立ちは完璧で、特徴は強くも美しく、頬は薔薇と百合よりも鮮やか、目は最も輝く星よりも煌めき、歯は磨かれた象牙を超え、唇はビロードのように柔らかく朱より赤く、手と腕は乳より白く、足は小さく、歩き方は堂々と、肩には赤褐色の髪が環となって腰まで垂れていた。要するに、目に見えるすべての部分が隠された魅力を誘い、視線はものうく、大きな瞳は絶えず動き、見る者すべてに千本の矢を放った。
アマリリスは裕福な商人の娘で、可憐なテオドラに劣らず美しさを称賛されていた。彼女は完璧さの塊であり、油断した者を見れば必ず虜にした。
この二人の女性はともに恋に破れた過去を持っていた。
テオドラは十三歳になる前、ナポリの貴族の長男で風流な若者レアンデルに心を奪われていた。しかしテオドラの父は娘の幸福など眼中になく、レアンデルが求婚した後、彼を家に入れることを禁じた。テオドラの父は金に目がくらんだ廷臣で、守銭奴か偽善者でなければ相手にせず、レアンデルは放蕩を好む性格だったからである。
レアンデルは教養と人柄を財産より重んじたため、欲の抑圧に屈し、求婚を断念せざるを得なかった。彼はフェラーラを去る決意をし、幸福を二度と見られない地を離れる前に、愛する人に最後の情書を送ることにした。それは次のようなものであった。
フェラーラの女神、美しきテオドラへ
神聖なる御方、
あなたの最も卑しい僕が裕福なご両親に拒絶され、天が私にのみ許されるべき幸福を私に与えなかったとしても驚くには値しない。なぜ自然はあなたをこれほど美しく価値あるものとし、私をあなたの愛に値しない者としたのか。私の苦しみはあなたの幸福とともに増すばかり、ただあなたが私の痛を分かち合ってくれれば別である。あなたは美の蕾であり、満開となれば地平線の真ん中の太陽のごとく全世界を照らし、その貫く光は直視できぬものとなるでしょう。あなたは百合、私は茨。あなたは豊かな谷を飾り、私は荒れ果てた山に退く。私はアルプスを越え、最も高い峰に至り、フェラーラを見下ろすその場所で横たわり、世界に別れを告げよう。去った後、どうか思い出してください。かつてあなたのためにすべてを犠牲にできた恋人がいたこと、そしてあなたなくしては何も楽しめなかったことを。私はフェラーラからの旅路だけでなく、エリシオンの森への旅路をも計画した。もし私の恐ろしい亡霊が守銭奴のあなたの父を脅かすなら、それは当然の報いであり、もし私の影があなたに現れても、害をなすことはできないものだから安心して見つめてください。最後に願うのは、あなたがどうかお身を大切に。
絶望の恋人にして、永遠の崇拝者
レアンデル
テオドラはこの痛切な手紙を、悲しみに見合った憂いで受け取った。彼女は親友に手紙を見せ、友もまた極度の憂いを表した。テオドラとレアンデルの恋の破局を思うことは、友に人類の悲惨と不幸を強く思い起こさせた。「レアンデルほど立派なナポリの若者が、守銭奴のために犠牲になるなど過酷すぎる。あの男は豊かさの中にあって貧しく惨めで、幸福を完成させるすべてのものを持ちながら、貪欲ゆえに生活の必需品さえ楽しめない。生きる喜びを知らず、蔑まれ、哀れまれることなく死ぬだろう。だが運命の恩恵はかくも不平等で、功績ある者は屈服し、愚か者が最高の栄華に昇るのだ。あなたにできることは何もない。父の家は尼僧院同然、鍵と錠であなたを閉じ込め、密偵が監視している。せめて哀れな若者に返事を送るべきだ」と。
そこでテオドラはすぐさま紙とペンを取り、次の返事を書いた。
不幸なレアンデルへ
あなたが私を見たこと自体が不幸だったことを悔やみます。それ以上に、あなたを救う術を求めても無駄なことを悔やみます。あなたの幸福も私の幸福も進める力は私にはありません。もし守銭奴の父が結婚を許せば、私の幸福は完璧だと告白しますが、それは遠く、私はもうあなたを見ることができないのです。あなたが愛した百合は今や頭を垂れ、谷全体が私の悲しみに曇っています。私は茨とともに山へ行きたい。迫り来る災いを私のせいと思わないでください。それはテオドラとともに増すばかり。もう私を美しくなど思わないで。私はあなたが美と呼ぶ些細なものを汚す欠点ばかりです。むしろ私を醜悪なものに数えてください。それがあなたの痛みを増すかもしれません。私はあなたを忘れるよう努めます。あなたも私を忘れてください。
最も悲嘆に暮れる恋人
テオドラ
この手紙を受け取ったレアンデルは言葉にできない悲しみを抱えてフェラーラを去ったが、自暴自棄にはならず、生まれ故郷への旅を終えた。しかし間もなく、惨めな命を終えた。
次はアマリリスの話である。アマリリスはかつてフランス貴族のセンプロニウスに深く恋していた（彼女は元来フランス王国出身である）。センプロニウスの容姿は堂々として均整がとれ、顔は赤らみやや大きく、目は大きく活発、眉と髭は濃く、髪は濃い茶色、肌は透き通り、肩は強く張り、四肢は小さすぎず正確な形をしていた。彼は極めて善良で、態度に愛想があり、恋愛に華やかで、服装は自然で上品、接近は活発、会話は最も心を掴むものだった。
アマリリスはセンプロニウスに夢中であり、センプロニウスもアマリリスに夢中であった。互いのない不幸は等しく、日ごとに訪問が続き、無垢な抱擁が夜を飾った。愛と自由が常に語られ、結婚式さえあれば幸福は完璧だった。
ところが、結婚の日取りが決まった後、スペインの若者リカルドがセンプロニウスの幸福を妬み、計画を妨げようと試みた。ある夜、買収した司法官を連れてアマリリスの家に押し掛け、激しく扉を叩いた。アマリリスは大いに驚いたが、召使いを下に遣わして理由を尋ねさせた。扉が開くや否や、リカルドと司法官は召使いを殴り倒して家に上がり、センプロニウスを追って階段を駆け上がった。
騒ぎの中、アマリリスはリカルドの企みを察した（彼は以前アマリリスに求愛し、スペイン人らしく失恋の報復を望んでいた）。彼女はセンプロニウスを私室のクローゼットに閉じ込めた。まもなくリカルドが剣を抜いて部屋に入り、アマリリスは恋人を隠し終えたばかりだった。
リカルドはアマリリスに「陽気なセンプロニウス」を犯罪者として引き渡すよう要求し、美徳あるマリア嬢（イタリアに並ぶ者なしの美人）を強姦したと告げた。司法官は「正義だ、正義だ、悪党センプロニウスはどこだ」と叫び回った。
部屋を徹底的に捜索したがセンプロニウスは見つからず、リカルドはアマリリスに向かってこう言った。
「奥様、あなたには犯罪者を匿うほどの不道徳と不名誉はないと信じたい。特に最も美しい女性の一人が関わり、最も純粋な無垢が汚された場合に。もしこのような犯罪者の聖域を家に許すなら、正義はあなたの門前で償いを求めるでしょう。あなた自身も同じ危害を受けるかもしれません。私は今、アマリリスにとって愉快ではない報復の準備ができています。犯罪者を引き渡すか、私の犠牲となるか選んでください。」
この言葉にアマリリスは大いに狼狽した。リカルドの企みが自分に向けられているのか、センプロニウスなのか、両方なのか、見極められなかった。しかし勇気と理性を取り戻し、女性特有の憤りの表情でこう答えた。
「センプロニウスがどんな罪を犯したかは私には秘密です。しかしリカルドこそ今センプロニウスに与えられた悪名にふさわしいことは明らかで、私がそれを肯定するのに何の困難もありません。あなたの獣のような欲望は容易に満たされません。私に求婚したとき、あなたの企みは卑劣で不名誉でした。一度ならず強引に私の純潔を汚そうとし、今も同じ目的で来たのでしょう。こんな敵対的な態度で近づく理由は、アマリリスを凌辱するか、センプロニウスを正義の名で殺すか、そのどちらか以外にありません。結果がどうなろうと、私にとって命より大切な人を引き渡すつもりはありません。悪党に最悪のことをしてみせなさい。」
アマリリスのこの英雄的な言葉にリカルドは一時たじろいだが、殺意と凌辱の目的を諦めず、彼女に近づいて抱きしめた。アマリリスが激しく叫ぶと、すべてを聞いていたセンプロニウスがクローゼットから剣を手に飛び出し、自分と愛人を守ろうとした。リカルドはアマリリスから離れてセンプロニウスに襲いかかり、二人は互角に戦ったが、やがてリカルドの司法官がセンプロニウスを殴り倒し、リカルドが彼の心臓を貫いた。
アマリリスは司法官の油断に乗じて隣家に逃げ、惨劇を通報した。令状が出されたが、リカルドはドイツへ逃げ、有名な修道院に隠れた。アマリリスは絶望と混乱のうちにフランス王国を去り、イタリアへ旅立ち、残酷な恋人の扱いを忘れようとした。最初は田舎に隠れて残りの人生をため息と嘆きのソネットで過ごすつもりで、そのために次の詩を作った。
歌
I.
陽気なセンプロニウスはもういない
私の命にどんな慰めが残ろう
ただ一人で不幸に暮らすのみ
胸は争いに満ちている
II.
日は正午に至らぬうちに沈み
悲しみの陰が周囲に広がる
若者は生き残る喜びを知らず
今や死者の中に列せられた
III.
愛するセンプロニウスよ、どこへ消えた
すぐにでも見つけられたなら
命の糸を切り
あなたの祝福された影に付き従おう
IV.
もし冥府に
センプロニウスが閉じ込められているなら
その亡霊を追いかけ、地下へ赴き
苦しむ心を癒やそう
V.
無駄に眠ろうと準備し
無駄に眠ろうと努める
胸は死に至るほどの憂いに満ち
横たわって泣くばかりである
VI.
世のすべての喜びを捨て
すべての快楽を放棄する
センプロニウスよ、あなたと共に眠り
あなたと共に目覚めよう
アマリリスは田舎へ隠れる決意を長く続けることはなかった。絶望が抗しがたいものになるのを恐れたからである。親友と相談した結果、その計画は思いとどまるよう説得された。友は、賑やかな都市へ赴き、多様な会話や軽やかな娯楽によって、死んだ恋人の記憶を消し去ることが、もし可能なら、憂鬱の気晴らしになると考えた。そこでアマリリスはただちにフェラーラへ向かい、到着して間もない頃、偶然にも既に述べた恋の挫折を味わったテオドラと出会った。二人の不幸はほとんど同等で、互いに物語を語り合ううちにその類似に気づき、姉妹か、あるいは離れがたい伴侶として共に暮らすことを決めた。そして互いの救済のためにあらゆる術を用いることにした。
私はこの一見ロマンスめいた話を、運命的な挫折をこうむった二人の美しい女性の、特に後者の異常な経験を詳しく示すために持ち出したのである。そしてこの二人がどのようにして最初に知り合ったかを、次に続く話への序章として述べたのである。ここに二人の女性同士の情事を語ろう。それは彼女たちの不幸に劣らず異例なものであった。
テオドラとアマリリスはしばらく同居し、軽妙な書物の不断の読書と数人の楽しい伴侶によって、不運な恋人をある程度忘れていた。しかし将来は決して生きている男に心を定めないと誓った。贅沢な暮らしの中で、若さの絶頂にあり、刺激的な暑い気候にいるうちに、ついに最も忌まわしい汚辱へと自然に傾いていった。二人は最大級の人工陰茎を用意し、リボンでその根元を固定し、自然が男性に置いた位置と同じ場所に据えた。彼女たちは交互に、愛の冒険における男女のように抱き合い、力が尽きて争えなくなるまで戯れた。上にいる女性は退き、もう一本の器具を手に取り、液体を注入しながら擦り、くすぐるような快感を与え、物質の排出を促し、快楽を容易にした。これはかなりの期間、毎日の習慣であった。
やがてテオドラの腹心の女が、ときおりこの獣のような享楽に変化をもたらす者として招かれていたが、大金を貰って二人の情事をフィレトゥスという若者に暴露した。フィレトゥスは容姿端麗だがやや女性的で、美しいテオドラに熱烈に想いを寄せ、何度も求愛しては拒まれていた。
フィレトゥスはテオドラの情事の秘密を知らされ、腹心の女の助けを得て、ローマ随一の貴婦人に成りすますことにした。そのため極めて豪華な女装を整え、化粧で眉、頬、髪などを変え、毎日剃って完全に変装した。すべてが腹心の女と打ち合わせられると、フィレトゥスはローマの知人女性からの偽の手紙を携えてテオドラとアマリリスを訪れ、最大の敬意と華やかさで迎えられた。以後フィレトゥスとテオドラの間には頻繁な訪問が生じ、ついにフィレトゥスと腹心の女の工作により、フィレトゥスは二人の戯れに立ち会うことを許され、最後にはテオドラに奉仕を申し出た。テオドラは疑うことなく、大きな躊躇いの後にその抱擁を受け入れた。
フィレトゥスは人工陰茎を手に取り、女性たちから離れて窓辺に行き、スカートをまくり上げて腰に固定したふりをし、器具をスカートのひだに隠して、軽やかに受け入れ態勢にあるテオドラのベッドに近づいた。この魅惑的な姿勢の美しいテオドラの姿に、フィレトゥスはたちまち勃起し、胸は愛の炎で満たされた。彼は恋人の勢いで愛人を抱き、テオドラはアマリリスとの場合と異なり、射精の瞬間に至るまで策略に気づかなかった。その瞬間、彼女は驚愕し、フィレトゥスから離れようとしたが、彼はより強く抱きしめ、最大の恍惚の中で、自分が不変の崇拝者フィレトゥスであると告げた。
テオドラは裏切りめいた手段を責めたが、フィレトゥスは彼女の厳格な生活が異常な策略を必要としたこと、愛が彼を促したことを許してほしいこと、そして過ぎ去ったことにもかかわらず自分の意図は名誉あるものであると語った。テオドラは起こったことと、人工と自然の本質的な違いを体感し、謹んでの願いに応じて彼と結婚することに同意した。すぐに司祭が呼ばれ、結婚式が厳かに執り行われた。式が終わるとテオドラは次のスタンザを歌った。
影をもう試みるまい
心地よい玩具も使わない
若々しい若者に抗えぬ
本物を楽しもう
この冒険が終わった後、アマリリスもフェラーラの紳士と結婚し、二人は過去の悲しみを忘れるのに何の困難もなく、最大の幸福を享受した。
次に挙げるのは、ウルビーノにいた二人の著名な半陰陽の情事である。彼らは器官において通常以上に強健であった。数年前のことであるが（話によれば）、ウルビーノに二人の半陰陽が住み、その情事で有名であった。彼らは無恥の極みに達し、獣性を恥じることなく公言した。互いに戯れるだけでなく、男女両性と戯れたのである。名前はディアナとイザベラ、ともに由緒ある家に生まれ、よく教育されていた。
あるときディアナはウルビーノの貴族の結婚式に招かれ、ディアナの住まいから離れた著名な聖職者の家まで新郎に付き添い、結婚の証人となった。到着するとすぐに式の準備が整えられた。新婦は最も豪華なブロケードの絹と最高級のリネンで着飾り、首と胸は大胆に露わにされ、欲望に波打ち、新郎の愛の想像を掻き立てた。髪は最も美しく香ばしい花で飾られ、天使のような顔を包み、ちょうど摘み取られるのを待つ満開の薔薇のように見せた。新郎は金モールの服とフランドルのレース付きリネンで装い、腰まで届く高価な亜麻のカツラを被り、ダイヤモンドが散りばめられた剣を腰に差していた。
聖職者が役目を果たす準備を整えると、新郎新婦とディアナは、救世主の生涯を出生から馬槽に寝かされる場面、そして十字架刑まで描いた聖画で飾られた大広間に通された。式が終わり、夫妻が手と心を結ぶと、聖職者は旅の疲れを癒やす豪華な宴を用意し、夜遅くまで続いたため、新郎新婦とディアナはウルビーノへ帰る時間がなくなった。聖職者は礼儀正しくそのことに気づき、自宅の提供を申し出、危険を冒してでもその夜にウルビーノへ戻るのは不可能と考えた三人はそれを受け入れた。
新郎新婦と一同はできる限り陽気に過ごし、夕食後、聖職者は就寝の準備を命じたが、いつもの就寝時刻前にボノニアから聖職者の弟が偶然訪れ、客の寝床の割り当てに困難が生じた。自由な寝床は二つしかなかったからである。結局、ディアナは非常に美しい聖職者の妻と同衾し、聖職者と弟は一緒に寝て、新郎新婦のための寝床を空けることになった。
シャンパンとブルゴーニュ、上等なイタリアワインが何本も空けられ、新郎新婦は盛大に寝床へ導かれ、その後ディアナと聖職者の妻は自室へ灯りで導かれ、聖職者と弟も自室へ向かった。
ディアナは聖職者の妻が特に脱衣する姿を見て美しく、いつもの戯れを強く望み、安全に情事を進めるためそっと寝室の扉に閂をかけた。二人が寝床に入り、妻が灯りを消すと、間もなくディアナは自由に妻に接吻を始めた。妻はそれ以上を疑わず、ワインのせいだろうと思い比較的平静だったが、やがてディアナが妻に覆い被さり、非常に不快な冒険を始めると、妻は驚愕のあまり大声で叫んだ。
まだ長く休んでいなかった家族は不時騒音に驚いて起き上がり、聖職者は妻の寝室の扉に来て、内側から閂がかかっているのを見つけ、騒ぎの理由を尋ねた。妻は「男か怪物が一緒に寝ていて、今私の身を汚している」と答えた。聖職者はこれを自分を臆病者にする企てと思い、召使いに扉を壊すよう命じ、ただちに実行されると、妻をディアナの魔手から救い出した。その後ディアナを捕らえ、調べたところ両性の器官を持つ半陰陽と判明したため、召使いに屋根裏へ連れて行き、手足を縛らせ、女中の寝床に入れさせた。それが済むと聖職者は再び寝床に戻り、妻もそうし、家族は一夜中静かだった。騒ぎは大きかったが、ワインと愛を楽しんだ新郎新婦の邪魔にはならなかった。
翌朝早く聖職者は起き、新郎新婦に妻とディアナに関する出来事を伝え、二人は深い憂慮を表し、自分たちに少しの責任もないと抗議したため、聖職者は和解したが、ディアナは当然の侮辱とともに追い出した。ディアナはただちにウルビーノへ戻り、数時間後、新郎新婦も聖職者に金貨の入った財布を贈って礼を述べ、ウルビーノへ帰った。
その後まもなく、イザベラが夕暮れのウルビーノの通りを歩いていると、好色な外国の伯爵が通りかかり、愛の眼差しを向け、非常に丁重に話しかけた。イザベラは彼の目的に適うように見せかけ、実際、久しく異常な冒険がなかったので心地よい変化を望んでいた。
伯爵は彼女が快楽に傾いているのを見て自宅へ招いた。最初は拒んだが、懇願と説得に負けて承諾した。全く知らない紳士との結果を正しく予測できなかったのである。伯爵の家に着くと、イザベラは数々の豪華な居間を通り抜けて前室に通され、座るよう言われた。伯爵は召使いを呼び、豪華な夕食の準備を命じた。夕食の支度中に伯爵はイザベラに接吻し戯れたが、彼女は意外に恥ずかしがり、非常に真面目に振る舞った。やがて魚、鶏肉、ラグー、スープなどが最新の流行で調理された夕食が運ばれ、二人は心ゆくまで食べ、上等のワインをたっぷり飲んだ。
夕食後、伯爵は再びイザベラに迫った。彼女は少し従順になったが、望む自由を与えず、それが通常の結果として彼の欲望を増幅させた。夜も更けてくると、伯爵は彼女を寝室へ連れ込み、しばらくして一緒に寝床に入らざるを得なくなった。
伯爵は寝床に入ると愛に燃え、自然の秘密を十分に調べる前にイザベラとの愛の冒険を始めた。しばらくして愛の争いの中に違和感を感じ、手を下ろして原因を探ると、男性の睾丸のようなものを感じ、最大の混乱の中で彼女から離れ、召使いに灯りを呼んだ。激昂して鋭いペンナイフを取り出し、イザベラの外部器官を切り取り、侮辱に激しく憤り、怪物と抱き合った自分自身に非常に不満だった。
イザベラは恐ろしい叫び声を上げ、近所全体を騒がせたが、伯爵は大量出血を防ぐため経験豊富な外科医を呼び、一夜中自宅に留め置き、翌朝、輿に乗せて伴侶のもとへ送り返した。
イザベラはこの大きな傷から回復するのにかなりの時間を要したが、ついに癒え、ディアナも放蕩な戯れで大いに苦しんだ後、二人は（今やより適した形で）夫婦としてかなりの期間暮らした。しかしあるとき大喧嘩が起こり、別離に至った。ディアナは以前の遊びを復活させたが、結局イザベラと同じ運命に遭い、男性器も秘部から切り離された。その後、二人はともに無害な老女として生きた。
これらの情事は非常に注目すべきものであるから、好奇心旺盛な読者の娯楽のために挿入したのである。次に半陰陽の本性と生成に移る。
半陰陽の物質的要因および生成について
半陰陽が発生する原因と生成について、自然学者たちはさまざまな理由を挙げている。
ある者たちは、女性に月経が来ているときに子が宿ると半陰陽が生まれると考える。月経は常に不純であるから、怪物しか生み出せないというのである。しかしこれに対しては、月経中に子を宿した場合、半陰陽が生まれるよりも、疥癬やその他の壊血病的な疾患にかかる確率のほうがはるかに高い、と答えられる。
また別の者たちは、男女が等しく生成に寄与した場合、形作る力がその働く物質を両親に似せようと努め、男と女の両方の特徴を刻み込むのだと信じている。あるいは、片方の乳房は女性の、片方は男性の形をした子を産むような二重の生成能力を持つ者もいるとする。しかしこれは極めて虚構的な見解である。魂の作用である結合能力は、そのような大きな差異を生み出すことはできないし、生成はただ精液の醗酵によってのみ完結するから、混合された後にその作用を分離することは不可能である。
ある自然学者たちは、自然は（最善を働き、最高の完成を目指して）子宮内に男性のための種だけを予定していたのに、完成前に偶然に過剰な冷気と湿気が入り込み、同時に精液と月経血が過剰であった場合、本来男性となるべきものが部分的に変質し、両性の子が生まれ、男と女の中間に置かれ、両性に参与するように見えるのだと言う。
また別の説では、自然は常に人類の繁殖に特別な配慮を払い、ほとんどの場合女性を生み出そうと努めるとする。だからこそ男性半陰陽の数が女性半陰陽を上回るのであり、自然は最初に女性の秘部の輪郭を男性半陰陽に描き出すのだという。これに対しては、自然とは神が被造物を生み出す力にほかならず、女性に与えられた物質に従って神の命令通りにしか働かないから、半陰陽は自然の事前の設計というより、生成のための物質の配置に多く依存している、と反論される。
ある者たちは、神が男と女を創造した以上、我々の本質にはどちらの性にもなりうる能力が潜在しており、だから半陰陽がときおり生まれるのは不思議ではないとする。この考えはプラトンに由来し、聖書のいくつかの箇所が一見これを支持するように見えるが、厳密に検討すれば全く異なる意味であることがわかる。この見解は教皇インノケンティウス3世によって否定された。
古代人は、特定の女性の子宮に特別な小部屋があり、そこに精液が落ち、かつ水星と金星、あるいは水星と月が合（コンジャンクション）になるときに半陰陽が生まれると考えた。また、火星と金星の合が母の胎内で子を形成する物質を混乱させ、半陰陽の出生の原因になるとした。これに対しては、それらの惑星はあまりに遠く、母の胎内で形成される子の身体に直接的・絶対的な影響を及ぼす近因とはなり得ない、と答えられる。たとえそのような合が奇形を引き起こすとしても、異なる季節に生まれた二人の半陰陽に同じ影響が現れるはずがない。しかしトルコやその他の東方諸国では、これらの惑星の影響が最も強いため半陰陽が多く、他者と寝るのを防ぐために男女両方の服装を部分的に着用することを義務づけられ、そうした服装をしない場合は厳罰を受ける。
以上が好奇心旺盛な自然学者たちのさまざまな見解である。しかしより蓋然性の高い詳細に移るためには、性の混乱の原因を見出すべく、精液の本性をより精緻に検討しなければならない。
精液は大部分において両性に対して中立的である。もし子宮の角（卵管）に、活気に満ち、熱く乾いた密実な物質を含む球または卵に出会えば、男児を宿す。しかし熱くも乾いてもおらず、活気に欠ける球または卵に出会えば、活気づけることはできても力は弱く、女児が生まれる。別の球に含まれる物質が量において正確に調和し、部分において均等で、どちらにも優位性がない場合、男性の精液はその優越する力によってその物質を男児または女児に決定する。しかし、女性の調和した精液をどちらかの性に決定しようとする男性の精液に十分な活力がなく、逆に女性の精液が反対の性に優位を取った場合、そこに半陰陽が形成される。それは男性または女性の活気づけられた精液の異なる努力に応じて、両性に関係を持つことになる。
半陰陽の小さな身体を構成する知性（インテリジェンス）は、生殖器官を正則に形成するのに適さない扱いにくい物質に出会って大いに困惑する。一方では湿って緩く、他方では密実で乾いている。ここは熱く、そこは冷たい。この物質はあまりにも異質で、反抗的な粒子から成るため、管理は不可能であり、物質の量はあまりに少なく、熱を欠いており、その熱がなければ知性は身体のすべての部分を完全に形成できない。もし物質が男性に傾けば、生成するにはあまりに鈍く冷たく、秘部は不完全となる。女性に傾けば、やがて過度に熱く乾いた性質となり、子を形成し育むための精液と月経血の器官を欠くことになる。
この知性、すなわち最初から働く不滅の魂は、おそらく35日目頃から男児の秘部を作り始める。そのために最初にその目的のために選ばれた物質を掴み、秘部があるべき場所にまず置く。それが済むと絶えず働き続けるが、秘部を完成させる物質が不足すると、近隣の部分から借り、他の部分を醜くするよりも、生成に役立つ部分の完全な形成を欠くことを選ぶ。
しかし男児の生殖器官を形成するに足る物質がない場合、知性の経済はそれを節約し、表現しがたいほど巧みにすべてを配置し処分するが、位置は内側となり、熱と物質の強さが欠けているため外へ押し出せない。その後、知性は女児と見なされるが実際は男児である半陰陽の秘部形成に進む。これらは性別が変わったように見え、やがて男性となり、結婚し、子をもうける。自然のおよび生殖の熱が日々増大し、15歳、20歳、あるいは25歳頃に秘部を外へ押し出す。それまでは隠れている。これらは完全に成熟するまでは女性を愛撫する能力がなく、秘部が出てきた後に性交しても、その本性として冷たいため、子をもうけるのは難しい。
知性が最初の三種類の半陰陽の秘部を形成するのに物質を欠くのに対し、第四の種類には必要以上に物質がある。45日目頃、知性は愛の器官のために受け取った物質をどこに置くべきか困惑し、最終的に通常より大きく長い陰核を作り、内部の女児の生殖器官には自然な形を残し、いつの日か生成に役立つようにする。これらの半陰陽は、すでに述べたように、実際は女性にすぎないのに、しばしば男性と見なされてきた。
要するに、知性はどのような物質であれその仕事を完遂しなければならない。それは働き始め、物質があまりに不均等で、性質があまりに異ならず、実行不可能でなければ、どちらかの性にいくらか決定された器官を作る。物質があまりに不均衡で異なる性質を持つときには半陰陽を形成し、ときにはどちらの秘部も持たない、男でも女でもない怪物を作るのである。
不自然な出産、怪物、および異常な妊娠について
半陰陽が自然における怪物である以上、その生成に関する私の記述に続いて、極めて異常な不自然出産、他種の怪物的産物、および驚くべき妊娠が語られるのは当然のことである。
異教の哲学者たちは、女性を不完全な動物とし（自然は常に最も完成された作品である男性の生成を目的としていると主張して）、女性そのものを自然の怪物とみなすほど偏見を抱いていた。しかし聖書は、男と女が同等にその種において完全であると教える。もしこの見解を認めれば、女性のほうが男性より数が多いのであるから、自然は完全な存在よりも多くの怪物を産むことになり、これはあり得ない。
怪物とは堕落した妊娠であり、古代人はこれを自然の逸脱と定義した。それは常に形、位置、大きさ、数において悪である。獣に似ていれば形において悪、部分が不均衡で、ある部分が他に比べて過大である場合（過剰な腫物などのため極めて一般的である）は大きさにおいて悪、耳が顔にあったり、目が胸にあったりする場合（1570年にイタリアのラヴェンナで生まれた怪物に見られたように）は位置において悪、頭が二つ、四つの手、二つの身体が結合している場合（1540年にサルサラで生まれた怪物のように）は数において悪である。
アンリ3世の治世に、頭が二つ、手が四本、胴体が二つで臍の下まで結合した子を産んだ女性がいた。頭は互いに反対方向を向き、女性であり、両方の頭が話し、笑い、泣き、同時に食べ、同時に空腹になったが、自然を解放する出口は一つだけだった。ときには一方が話し、もう一方が黙り、ときには同時に話した。何年か生きたが、一方が他方を生き残り、死んだ頭を長く運び続け、ついにその重さに耐えかねて倒れた。
フランドルのユバテンという村では、頭が二つ、手が四本、二人の少女が結合したような子が生まれた。頭の間と上に二本の腕が持ち上げられ、太腿は交差するように配置されていた。
1579年にフランスで、全身獣のように毛で覆われ、鼻のあるべき場所に臍があり、口のあるべき場所に目があり、顎に口があった怪物が生まれた。男性で、数日しか生きず、見る者すべてを恐怖させた。
1529年にはドイツのエルセリング近郊で、頭と胴体は一つ、耳が四つ、手が四本、足が四本だが太腿と脚は二本ずつの男児が生まれた。学識ある者によれば、これは一人の子には過剰、双子には不足する精液の余剰から生じたもので、自然はできる限り形作ったのである。
腹と腹、尻と尻でくっついた子、手足のない子、頭のない子（それでもしばらく生き、栄養を受け取る場所がないために衰弱して死んだ）、犬、狼、熊、その他の獣の頭を持つ子など、怪物的出産の例は他にも数多く挙げられる。
次にその生成の原因に移ろう。
古代人によれば、怪物の生成の自然的原因は物質にあるか、作用者（子宮）にあるか、精液にあるか、子宮にあるかのいずれかである。
物質は二つの方法でその職務を果たせない。欠乏と過剰である。欠乏は片手や片足しかない場合、過剰は手が三本や頭が二つある場合である。
作用者すなわち子宮は複数の点で過ちを犯しうる。形成能力が強すぎるか弱すぎるため堕落した形が生じ、妊娠場所の悪形が怪物的出産を引き起こす。また妊娠時の想像力が極めて強力で、子にそのものの特徴を刻みつける。そのため不倫の女の子は、想像力の強さによって、実の父よりも夫に似ることがある。ある記録では、妊娠時に黒人の絵を見た女性がエチオピア人に似た子を産んだという。
不適時の愛の抱擁、たとえば妻に月経があるときにヴィーナスの快楽に耽ると、怪物が生まれる。自然に反する行為であるから、不自然な子が生まれるのは不思議ではない。したがって、いかに男性の欲望が強くても、女性はそのようなときに抱擁を許してはならない。そうした不浔な抱擁の子はしばしば怪物となり、あるいは鈍重で理解力が欠如する。
精液の腐敗によっても怪物の形が生じ、ある人々はこれを受胎時の惑星の悪影響に帰する。また子宮の狭さは多くの不便を伴い、自然が作品を形作る十分な空間がないため、子はしわくちゃになり、背中がこぶ状、腕や脚が曲がり、肩が丸く、首が曲がるなどの原因となる。
これらの怪物的生成の神聖な原因は、偉大なる創造主の許容的意思に由来する。彼はしばしば親の淫欲への罰として、このような変形した被造物を産ませる。ある著者は、身体の外形的変形は一般に心の汚れの徴であり、親の不節制に対する子の呪いであると考える。
ある著者は、地獄の精霊によって怪物が生まれると述べる。聖書によれば、天使たちは人の娘たちの美しさに魅了されて彼女たちと交わり、巨人が生まれたというから、天使が女性と情交して子を産むなら、堕落によって天使と異なるだけの悪魔も、女性を淫らな快楽に誘い、その抱擁で汚すことができると推論できる。しかし、すべてが純粋である創造主が、最悪の精霊に悪魔の子孫を増やすことを許すなどと考えるのは極めて不整合である。
古代の著者によれば、悪魔は人間の形を仮作して男女を凌辱し、邪悪な者と肉体交渉を行う。聖アウグスティヌスもこの考えに同意し、それによって生成がなされうるとするが、その見解は実証的な証拠よりも、憂鬱で迷信的な者たちの証言に基づいている。こうした不自然な結合が人間を生むことは不可能であり、ある者はそれが可能で、悪意がその出自の徴だと主張するが、そうではない。
ラビたちは、シルウァヌス、パン、ファウヌス、インクブス、守護神と呼ばれる存在は、最初の金曜の夕方に未完成のまま残され、安息日の到来によって神が完成させなかった被造物だと信じた。だからこそ彼らは山や暗い場所を好み、夜にしか現れないという。そしてインクブスは女性を求め、実際に愛撫したとされる。
ヒエロニムス・カルダヌスは、悪魔に子を宿した乙女の話を書き、彼女はそれを美しい若者と思い込んでいたとする。ある魔女たちは安息日に行き、悪魔に愛撫されたと信じ、その秘部は剛毛で鱗があり、精液は氷のように冷たかったというが、これは錯乱した頭脳から生じたものである。
聖書によれば、悪魔は純粋な精霊であり、人間とは全く異なる実体である。彼らには肉も血もなく、秘部もなく、したがって生成のための精液もない。身体を仮作しても、それは空気から成り、生きておらず、生命の活動を行えない。永遠で不幸な存在であるから子孫を望まず、女性の抱擁に快楽を見出すこともないと推測される。
女性が悪魔と交わるという話は極めて虚構的で、主に夢や夜間の幻覚から生じる。淫蕩で憂鬱な女性が悪夢に襲われれば、悪魔に愛撫されたと本気で信じるだろう。特に魔女の物語に心を奪われている場合に。
レオ・アフリカヌスによれば、悪魔に帰せられることは、実際には好色な男女が行い、他人に「悪魔に愛撫された」と信じ込ませるのである。フェズ王国の魔女たちは、人々に悪魔と親しいと思わせることを強く望み、相談に来た者に驚くべき話をし、美しい女性には報酬を求めず、ただ「主人が一夜の愛撫を望んでいる」とほのめかす。夫たちはこれを真に受け、妻を神と風に委ねる。夜になると、たくましい魔術師（上記の者たちを雇って美しい女性を自分の愛撫に誘い込む者）が、悪魔の代わりにその美女を強く抱き、楽しむのである。このような無知と迷信がこの王国に広まっているなら、遊び好きな放蕩者たちを大いに喜ばせるだろうことは疑いない。
異常な妊娠について
異常な妊娠の詳細を述べる前に、未熟な生成に関する多様な事例を含む、女性が25年間子を宿し続けた驚くべき記録を、ムッシュー・バイユの著作から引用しておこう。
フランス、トゥールーズの織物職人の妻マルグリット・マチューは、1653年、妊娠第九か月頃に教会で産気づいた。すでに一部の羊水が流れ出ていたため、周囲の人々に「教会で産まれてしまいそうだ」と告げた。すぐに近隣の家に運ばれ、そこで受けた処置によって痛みが和らいだため、自宅に戻されたが、痛みは以前よりも激しく再発した。そこで名医カルティエ博士とミュラティエ博士、そして熟練の外科医コルタード氏が呼ばれたが、救済は徒労に終わった。
彼女は二か月間、激しい痛みに苦しみ、繊維や肉片を含まぬ血の塊を排出し、その後はときに血が混じる白い分泌物を出し、乳房は異常な量の乳で満たされた。第五か月頃に血の流出が止まり、徐々に体力を回復したが、腹内の重苦しい塊に悩まされ、腎部（背中）を下にして横たわる時だけ楽になった。
1653年から1678年までの25年数か月の間、ときおり出産時と同じ激痛に襲われた。痛みが最も激しいときは、外科医に「腹を裂いてこの苦しみを終わらせてくれ」と懇願した。頻繁な失神と、説明のつかない特定の食物への渇望に悩まされた。周囲の女性たちは「子が何度も動くのを見た」と主張したが、厳密に観察し頻繁に呼ばれた外科医と薬剤師は、母が横に寝返りを打つときの塊の移動以外に何の胎動も認めなかった。
この女性は数回の病を得て、1678年1月、62歳で持続熱により死亡した。
死の翌日、コルタード氏は著名な医師ガイヤール、バイユ、ラボルド、グランジェロン各氏と、著名な解剖学者ラバとコルボノーの立会いのもとで遺体を解剖した。筋肉と腹膜を切開すると、網嚢は硬くやや肉質で、厚さ二指ほどあり、探していた塊の上に張りつき、癒着していた。それを持ち上げると、塊全体が死者の胸の方へひっくり返り、形のない塊が子であるとの疑念が生じた。最初は子宮外にあるため疑ったが、ナイフを入れると骨を感じ、一つの足から切り離した爪と趾が見えたため、疑念はすぐに消えた。
塊に手を付ける前に、腹腔の状態、特に子宮を確認したところ、石のように硬い物体があり、その中に子宮底に広がる大きな潰瘍を包んでいた。子宮側には臭気の無い白く濃い膿が満ちた空洞があり、反対側は空洞で牡蠣の凸面に似ていた。その他の子宮は自然な状態で、近隣器官に著変はなかった。
塊を切り出し、外科医の家に持ち帰ってゆっくり観察した。全体が硬い膜に包まれ、その下に硬化し半ば腐敗した子のすべての部分があり、重さは8ポンドであった。三腔の内臓はすべて解剖され、その詳細はバイユ氏の解剖書に記されている。これがバイユ氏の記録である。
さて、異常な妊娠に移ろう。
ある著者は、若者が浴場で精液を漏らし、後から入った少女が同じ水に浸かった際、子宮がその精液を吸い込んで妊娠したと主張する。しかしディオニス氏はこれを認めない。子宮に外子宮口から吸い上げて腔内に運ぶような吸引能力はないと言う。精液は液体であるから水と混じり、すべての粒子が再び集まり、子宮に到達するまで活動性と生殖力を保つことは不可能である。
また、リオラヌスが報告した話は、女性の秘部に精液を注ぐだけで妊娠が成立するという説に反する証拠となる。彼が記した女性は難産の後に膣が瘢痕でほとんど塞がり、月経と尿が通る小さな穴しか残っていなかったが、その穴を通った夫の精液で妊娠した。これは二人の密着した性交を妨げず、むしろ通路が狭まった子宮が、飢えた胃が口から食物を貪るように貪欲に精液を引き寄せたと考えられる。
ある人々は、男性の秘部が直接触れなくとも女性が妊娠しうると信じている。夫の腕から離れたばかりの女伴との抱擁で妊娠した女性や、たまたま同じベッドで父が自慰しただけで妊娠した娘の話があるが、これらは女性の淫蕩を隠し、不純な愛の罪を覆うために作られた話にすぎない。
ある著者は、人間の精液を密閉したガラス瓶に入れ、適度に温かい糞堆肥の中に一定期間置くと、粒子が秩序正しく集まって子の形を取ったと記す。それは卵の中の雛が適温で孵化するのと同じ原理だという。しかし彼らも、この子を育てることは不可能で、完全に形成される前に死んだと認めている。もしこれが真実なら、子の形成に必要な全物質は男性から供給され、女性はただ器と成長・栄養の物質を提供するだけだと信じさせることになる。しかしこの話は確証を欠く。
以下は、イタリア駐留軍の外科医ドナ氏が1697年5月3日、シストロンから送った手紙に記された、男性の妊娠に関する報告である。
「私は今、遠方から来た貴人の治療に従事している。彼の右陰嚢に、子の頭より大きな塊があり、私はそれを切除し、精索動脈を結紮した。この塊は精液性の非常に固い肉塊で、至る所に非常に硬い骨があった。それは大量の水と共に後産膜に包まれていた。臍帯の役割を果たす精索血管は自然の大きさをはるかに超えて肥大していた。
この生成を引き起こした状況は、結果を裏付けている。去年6月、この貴人はある貴婦人と実際の性交に至らぬまま大きな自由を謳歌した。その直後、右睾丸に激しい痛みが生じ、二時間後には感覚がなくなった。その後次第に腫瘍が大きくなり、睾丸と結合し、七面鳥の卵ほどの大きさになった。昨年12月8日、彼は変名でここへ来たが、寒さのために手術を延期していた。その間に腫脹は増大し、陰嚢がこれ以上伸びられないほどになり、鼠径部全体に及び、腹部の輪状部で精索血管を縛るのに大いに苦労した。
これは、人の全実体が男性の精液に含まれ、女性はただ器と成長・栄養の物質を提供するだけであることを示す実験である。私はこの産物を保存し、主張の真実を証明するつもりである。」
ドナ
以上
ギルス・ジェイコブ『半陰陽論』完
（プロジェクト・グーテンベルク版 終わり）
《完》