パブリックドメイン古書『韓国擁護の宣伝書』（1920）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　原題は『Korea’s Fight for Freedom』で、著者は Fred A. McKenzie　です。1919年の大きな騒動をきっかけに出版されたようです。
　こうした素材を流暢に和訳するのには、できれば高性能ＡＩを役立てたいところなのですが、お手伝いしてくださる方が足らないため、やむなく、比較的低性能な無料のグーグルを使っています。そのため雑駁な訳出になっているところもございましょう。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまには御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。
　以下、本篇です。（ノーチェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「韓国の自由のための戦い」の開始 ***
韓国の自由のための戦い
FAマッケンジー氏は日本の新聞各紙で、理性的な議論の余地がない中で最後の手段とも言える激しい非難を浴びせられた。彼の具体的な非難に対して発せられた答えはただ一言、「嘘だ！」だった。

しかし、これらの容疑は、殺人、略奪、暴行、放火、そして一言で言えば最悪の暴政を構成するあらゆる恐怖行為という、極めて重大な犯罪を包含している。マッケンジー氏の誠実さが疑問視されるのは理解しがたい。なぜなら、彼もまた、新政権の他の多くの批判者と同様に、かつては日本の温かい友人であり支持者だったからだ。

「当時、東京の新聞には彼の寄稿が長々と引用され、社説欄では彼の卓越した能力が称賛されていた。しかし、朝鮮の情勢を批判するとすぐに、『イエロー・ジャーナリスト』『扇情屋』と軽蔑的に呼ばれるようになった。」― F・ランスロット・ローソン著『極東の帝国』（ロンドン、グラント・リチャーズ刊）より

「マッケンジー氏は、宣教師以外で、日本人の監視を逃れ、ソウルから内陸部へ脱出し、そこで日本人の真の行動を自らの目で目撃した唯一の外国人だったと言えるだろう。しかし、個人的な観察と調査の範囲内で書かれた事柄について書くこの種の人物が、朝鮮の状況は必ずしも良好ではなく、この状況において日本人の罪を免れることはできないと世界に告げる僭越な発言をすると、東京、ロンドン、ニューヨークの重鎮の識者たちは、統監府の公式報告書よりも自らの感覚に従ったとして、彼らを厳しく非難する。これはせいぜい下らない冗談に過ぎない！また、日本当局が内陸部を「平定」できなかったことをマッケンジー氏のような「反日」作家のせいにするのは、強力な大義の兆候とは言えない。」— E・J・ハリソン著『極東の平和と戦争』、横浜、ケリー・アンド・ウォルシュ刊より。

       韓国の
            自由のための戦い

による

FAマッケンジー

『朝鮮の悲劇』『
ベールを脱いだ東洋』『
ヒンデンブルク線を抜けて』などの著者。

1920年

序文

1919年春、朝鮮人民が日本に対して平和的に蜂起したことは、世界にとって驚きであった。世界の政治家から堕落と卑怯者として糾弾され、記録に残されていた国が、極めて高度な英雄的行為を示したのである

野外で敵と対峙する兵士は、戦場の雰囲気に鼓舞され、少なくとも敵と戦える可能性を悟る。朝鮮人たちは、武器も防御手段も持たずに、女子供を傍らに従え、抵抗を続けた。彼らは、暴力を振るわないことを誓った。自分たちの運命も、先人たちと同じ運命を辿るだろうと、十分に予期していた。トルケマダとその側近たちが常々行ってきたように、巧妙で多様な拷問だ。

彼らは失望しなかった。予想していたすべての困難を、ある程度、押しつぶされ、押しつぶされそうになるよう、彼らは求められた。彼らが刑務所に引きずり込まれると、他の人々が彼らの代わりを務めた。そして、彼らが捕らえられると、さらに他の人々が彼らの後を継ぐ準備を整えた。そして、文明世界の抗議が日本に停止を促さない限り、今なおさらに多くの人々が、この恐ろしい行列に加わろうと待ち構えている。

世界が韓国人の性格を最初に見誤ったのか、それとも韓国人が新たな生を経験したのか、どちらかのようだ。どちらが正しい説明だろうか？もしかしたら両方かもしれない。

何が起こったのか、そして私がこれを書いている今もなお何が起こっているのかを理解するには、数年前まで遡る必要がある。日本が度重なる約束を無視して韓国を併合した時、日本の政治家たちは公然と同化政策を採った。彼らは朝鮮の人々を日本人に変えようとしたのだ。劣等な日本人、農奴民族、領主の言語を話し、慣習に従い、領主に仕える人間に変えようとしたのだ。

これをより良く達成するために、朝鮮人は孤立させられ、外界と自由に交流することを許されず、言論、身体、出版の自由を奪われた。日本軍はいくつかの物質的改革をもたらした。しかし、彼らは一つのこと、すなわち正義を提供することを忘れていた。進歩的な思想を持つ人々が逮捕され、投獄されたため、新たな刑務所を次々と建設する必要に迫られた。6年間で、有罪判決を受けたり裁判を待つ囚人の総数は倍増した。鞭打ちの統治が施行され、日本の警察は裁判なしで望むままの朝鮮人を鞭打つ権利を与えられた。鞭打ちは毎年何万人もの人々に対して行われ、あまりに激しく行われたため、次々と障害者や死体が残った。両班による古い専制政治は、より科学的に残酷であるという理由から、より恐ろしく、統制されていない警察の専制政治に取って代わられた。

日本人は朝鮮人の気質に予想外の冷酷さを見出した。表面的な無関心の裏に、彼ら自身と同じく断固とした精神を見出したのだ。彼らは朝鮮人を同化させることには成功したが、国民意識を蘇らせることには成功した。

日本が朝鮮を占領する以前、多くの朝鮮人がキリスト教を受け入れていました。アメリカから来た教師の影響を受けて、彼らは清廉潔白になり、女性たちを「アンパン」（善良な社会）から解放し、西洋の思想や理想を吸収しました。ミッションスクールでは、自由の英雄たち、ジャンヌ・ダルクのような女性たち、ハムデンやジョージ・ワシントンのような男性たちの物語を交えた近代史を教えました。そして宣教師たちは、世界で最も力強く、そして最も心を揺さぶる書物である聖書を広め、教えました。聖書にどっぷり浸かった人々が圧政に触れると、二つのことが起きます。人々は絶滅するか、圧政が終結するかです。

日本軍は自らの危険を悟り、教会を支配下に置こうとしたが、無駄に終わった。宣教師の教科書を没収または禁止し、代わりに自国の教科書を引用した。キリスト教徒の支持を得られなかったため、彼らは北のキリスト教指導者に対する広範な迫害を開始した。多くの者が逮捕され、拷問を受けたが、後に日本の裁判所によって虚偽と判明した容疑で起訴された。朝鮮の人々は、これ以上耐えられないまで耐え抜いた。キリスト教徒だけでなく、あらゆる信仰、あらゆる階層の人々が一つになって行動した。彼らの大規模な抗議、それに至る経緯、そしてそれがどのように受け止められたかが、本書に記されている。

部外者にとって、日本の朝鮮統治方法の最も忌まわしい特徴の一つは、未裁判の囚人、特に政治犯に対する大規模な拷問である。もしこの拷問が単発的な出来事であれば、私は言及しなかっただろう。権力を与えられながらも適切な管理を受けず、その地位を乱用する者は必ず存在する。しかし、ここでは多くの施設で何千人もの人々が拷問を受けている。大日本帝国政府は、拷問の使用を禁じる規則を制定しながらも、事実上それを容認している。キリスト教徒の朝鮮人囚人に対する非人道的な扱いの詳細が公開法廷で明らかにされ、被害者が無罪となったにもかかわらず、上層部は拷問者を裁きにかけるための措置を一切講じていない。

自由に用いられる拷問の形態には、次のようなものがある。

女子生徒や若い女性を裸にし、殴打し、蹴り、鞭打ち、暴行を加えること。
男子生徒を鞭打ち殺す。
火あぶり – 火のついたタバコを少女の敏感な部分に押し当てて焼くこと、また熱い鉄で男性、女性、子供の体を焼くこと。
男性を親指で縛り上げ、竹や鉄の棒で意識を失うまで殴り、意識を取り戻させてからこれを繰り返す。時には 1 日に数回、時には死ぬまで繰り返す。
収縮 – 激しい苦痛を与えるような方法で男性を縛ること。
拷問のような状況下での長期の監禁。たとえば、男性と女性が 1 つの部屋に詰め込まれ、何日も続けて横になることも座ることもできない場合など。

本書の後半では、こうした方法が用いられた多くの事例の詳細を記しています。安全に実施できる場合は、氏名と所在地を明記しています。しかし、多くの場合、これは不可能です。被害者がさらなる虐待にさらされることになるからです。1919年の蜂起後に起きた最悪の出来事の多くについて、アメリカ領事館当局に宣誓供述書が提出されています。私の理解では、これらは現在ワシントンの国務省に保管されています。いずれ全文が公表されることを期待します。

1908年に私の著書『朝鮮の悲劇』が出版された当時、苦難に見放された国家のために弁護することは、報われず、希望もない仕事のように思われました。しかしながら、本書は広く人々の関心を集め、その関心は高まりました。1919年には、これまでのどの年よりも広く引用され、議論されました。弁護士たちは公開法廷で本書を巡って議論し、政治家たちは秘密会議、上院、議会で本書の一部を論じました。ある有名な政治裁判では、被告人に「『朝鮮の悲劇』を読みましたか？」という質問が投げかけられました。本書は中国語にも翻訳されています。

当初、私は誇張だとか、それ以上の非難を受けました。その後の出来事は、私の発言と警告を如実に裏付けています。この本は長らく絶版となっており、古本でさえ入手困難でした。私の物語を最新のものに更新した新版を出版するよう強く勧められましたが、旧版の中で最も議論を呼んだ箇所や章をいくつか含め、新しい本を執筆する方がよいと判断しました。そして、私はそのようにしました。

一部の批評家は私を「反日」だと非難しようとしました。しかし、日本人の性格や功績の特定の側面について、私ほど高く評価して書いた人はいません。日本人、特に日本軍との個人的な関係は、私に個人的な恨みではなく、多くの楽しく心温まる思い出を残しました。昔、日本の友人たちは、これらの楽しい思い出はお互いのものだと言ってくれました。

しかしながら、私は長らく、日本が採用した帝国拡張政策、そしてそれを推進するために用いられた手段が、日本自身の永続的な幸福と世界の将来の平和にとって重大な脅威であると確信してきました。さらに、軍国主義政党が日本の政策を真に支配しており、最近発表された一時的な変更は、国家の計画や野望の本質的な変化を意味するものではないと確信しています。もしこれを信じ、公言することが「反日」であるならば、私はその罪を認めます。私と同じように、今後の危機を認識している多くの忠誠心と愛国心を持つ日本国民と、私は同じ罪を負っています。

本書では、自由を求めて奮闘する古代の民の姿を描きます。悲劇的な恐怖の渦中、長きにわたる眠りから荒々しく目覚めたモンゴル民族が、私たちが考える文明にとって不可欠なもの、すなわち自由と自由な信仰、女性の尊厳、そして自らの魂の発展を掴み、今もなおそれにしがみついている様子を描きます。

私は自由と正義を訴えます。世界は耳を傾けてくれるでしょうか？

FAマッケンジー

I. オイスターカードを開く
II. 日本が誤った動きをする
III. 女王の暗殺
IV. 独立クラブ
V. 新時代
VI. 伊藤公の統治
VII. イ・ヒョンの退位
VIII. 「正義の軍隊」への旅
IX. 反乱軍と共に
X. 大韓帝国の末期
XI. 「サソリで鞭打ってやる」
XII. 宣教師たち
XIII. 拷問の現代版
XIV. 独立運動
XV. 民衆の声――暴君の答え
XVI. 平壌における恐怖政治
XVII. 自由のために殉教した少女たち
XVIII. 世界の反応
XIX. 私たちに何ができるのか？
I
牡蠣を開ける
19世紀最後の四半世紀まで、朝鮮は外国との一切の交流を拒絶していました。地図にもなく灯火もないその海岸に平和的に接近した船舶は砲撃を受けました。唯一の陸路である北からのアクセスは、ほとんどアクセス不可能な山岳地帯と森林地帯、そして盗賊や河川海賊が跋扈する荒廃した「無人地帯」に囲まれていました。外国の政府が友好的なアプローチを取り、朝鮮に近代文明の素晴らしさを見せようと申し出た時、彼らは「朝鮮は4000年もの間続いてきた自国の文明に満足している」という傲慢な返答を受けました。

しかし、朝鮮でさえ、世界を完全に無知のままにしておくことはできなかった。中国の史料がその歴史の一部を物語っている。朝鮮の人々は、紀元前1100年、中国で権力を奪った新王朝を認めず、服従もせず、部族民と共に鴨緑江を越えて移住した、中国の著名な賢人であり政治家である奇子の子孫である。彼の追随者たちは、朝鮮に移住したさらに古い時代の人々から吸収され、影響を受けたに違いない。その結果、中国人とも日本人とも異なる、強い国民性を持つ人々が生まれた。

朝鮮が初期の知識の多くを中国から得たように、朝鮮は若い国である日本に学問と産業をもたらしたことは周知の事実です。朝鮮の人々は高度な文化水準に達し、あらゆる記録が示すように、初期のブリトン人が茜で体を塗っていた時代、そしてローマ帝国が最盛期を迎えていた時代には、朝鮮は強大で秩序ある文明的な王国でした。しかし不幸にも、朝鮮は二つの国、すなわち朝鮮を吸収しようと躍起になっていた中国と、中国に勝利するための準備として朝鮮の人々を征服しようと躍起になっていた日本との間に、緩衝地帯として位置づけられていました。

何世紀にもわたって、朝鮮を占領しなければならないという伝統が日本に根付いていった。かの有名な執権秀吉は1582年に多大な努力を払った。30万の軍勢が朝鮮を制圧し、次々と都市を占領し、朝鮮軍を北へ追いやった。朝鮮は清国に救援を要請し、激しい戦闘の末、日本軍は撃退された。彼らは朝鮮を廃墟と化し、持ち去れるものはすべて持ち去り、持ち去れなかったものはすべて破壊した。彼らは朝鮮の熟練労働者を拉致し、彼らを日本に留まらせ、そこで産業を営ませた。

秀吉の朝鮮侵攻は、歴史的関心をはるかに超えるものです。朝鮮は当時の被害から立ち直ることができていません。一時は挫かれた日本の朝鮮への欲望はくすぶり続け、再び燃え上がる時を待ち続けていました。日本人の手による恐るべき苦しみの記憶は、朝鮮人の心に隣国への憎悪を刻み込み、それは今日に至るまで世代から世代へと、決して薄れることなく受け継がれています。

朝鮮は復興を遂げたかもしれないが、もう一つの、さらに深刻な障害が立ちはだかっていた。5世紀以上も前、新たな王朝、李氏朝鮮の王位を継承した李朝は、あらゆる進歩にとって致命的な統治を確立した。国王こそが全てであり、国民は国王のためにのみ生きた。誰も富みすぎたり権力を得たりすることは許されなかった。ノルマン男爵がイングランドのノルマン王たちと戦い、それを阻止したように、大貴族たちが結集してこれらの国王に対抗することは許されなかったのだ。

国王を除いて、誰も一定の大きさを超える家を建てることは許されませんでした。富と権力を得る唯一の方法は、国王に仕えることでした。国王の知事たちは自由に略奪することができ、国王の代理人である村役人でさえ、部下を自由に操ることができました。国王はあらゆる場所に目を光らせ、国中にスパイが潜んでいました。両班（官僚または貴族）がいかに高位であっても、不健全な野心を示したり、国王の知るところから何かを隠そうとしたりすれば、宮廷に召喚され、一刻も早く処罰され、命からがら逃れることができれば幸運だとされました。

朝鮮人は極めて平和主義者だ。ある程度までは、困難にも文句を言わず耐える。彼らがこれほど甘んじて不当な扱いを受けていなかったら、彼らにとってより良かっただろう。李朝の政治体制は、王への奉仕を除いて野心を殺し、事業を殺し、進歩を阻害した。商人や農民の目的は、人目を避け、静かに暮らすことだった。

外国人は幾度となくこの国への入国を試みてきました。18世紀末には、フランスのカトリック司祭たちが密入国を試みました。拷問や死をものともせず、彼らは入国を続けました。しかし、1866年の大迫害によって彼らと改宗者たちは壊滅させられました。この迫害は、外国からの侵略への恐怖から生じたのです。

ロシアの軍艦がブロートン湾沖に現れ、ロシア人に代わって通商権を要求した。当時の国王は未成年で、前国王の養子であった。国王に代わって国を統治したのは、父である摂政タイ・ウォン・クンであった。彼は非常に強い意志と、何の良心のかけらもなかった。彼は、敢えて自分に逆らう者を皆殺しにした。キリスト教徒が外国人の来訪を好んでいると考えた彼は、彼らに怒りを向けた。現地のカトリック教徒は、ありとあらゆる残虐行為によって根絶され、多くのフランス人カトリック司祭も共に命を落とした。現実には常に起きている矛盾の一つだが、その年、汪海の沖で難破したアメリカの汽船サプライズ号の乗組員は、最大限の敬意と配慮をもって扱われ、満州を経由して母国に送還された。彼らは役人に案内され、陸路を旅する間、人々は出迎えてくれた。

北京駐在のフランス公使は、僧侶たちの死に対する復讐を決意した。強力な遠征軍が漢江に派遣され、江華島の要塞を攻撃した。朝鮮軍は勇敢にこれに立ち向かい、フランス軍は近代兵器の恩恵で一時的な勝利を得たものの、最終的には撤退を余儀なくされた。

1866年、アメリカ船ジェネラル・シャーマン号が朝鮮に向けて出航した。天津を出港した目的は、平壌の王陵を略奪するという噂だった。船は台東江に入り、停泊命令を受けた。船と朝鮮軍の間で戦闘が始まった。朝鮮軍は、弾丸を通さないはずの龍雲甲冑を身に着け、侵略者に向かって火矢を放った。船長は川の水深を知らなかったため、船を岸に停泊させた。朝鮮軍は火縄銃をアメリカ船に向けて川を流し、その一隻がジェネラル・シャーマン号に炎上させた。その場で火傷を負わなかった乗組員も、勝利に燃える韓国兵によって間もなく虐殺された。翌年、ドイツ系ユダヤ人のエルネスト・オッペルトとアメリカ人のジェンキンスに率いられた、さらに評判の悪い探検隊が上海を出発した。彼らには中国人とマレー人の強力な戦闘員団がおり、フランス人宣教師のフェロン神父が案内役を務めていた。彼らは上陸し、首都近郊の王家の墓に実際に到達することに成功した。しかし、彼らのシャベルは墓の上の巨大な石を取り除くのに役に立たなかった。濃い霧のおかげで、彼らはしばらくの間邪魔されずに作業を続けることができた。すぐに怒った群衆が集まり、彼らは船であるチャイナ号に戻らざるを得なくなった。彼らは幸運にも、朝鮮軍が到着する前に脱出した。上海のアメリカ領事当局はジェンキンスを裁判にかけたが、彼を有罪とするのに十分な証拠がなかった。

ジェネラル・シャーマン号の乗組員の殺害は、アメリカ政府の行動を促した。ワチュセット号の艦長シュフェルト大佐は、朝鮮へ赴き補償を求めるよう命じられた。彼は漢江河口に到着し、国王に伝令を送り、事の顛末を尋ねた。しかし、天候不良のため、返答が届く前に撤退せざるを得なかった。ようやく届いた朝鮮からの返答は、事実上の弁解であった。しかし、アメリカ軍は懲罰を決意し、漢江の要塞を破壊するために艦隊を派遣した。

アメリカ艦隊、モナカシー号とパロス号は砦を砲撃した。口径1.5インチの真鍮砲と30ポンド砲は、8インチと10インチの砲弾を投じてくるアメリカ軍の榴弾砲に全く歯が立たなかった。アメリカ海兵隊と水兵は上陸し、丘陵の砦を占領するために、守備隊と短時間の激しい白兵戦を繰り広げた。韓国軍は必死に抵抗し、他に戦う材料がない時は土埃を拾い上げてアメリカ軍の目に投げつけた。降伏を拒否した彼らは壊滅した。砦を破壊し、多くの兵士を殺害したアメリカ軍には、撤退するしかなかった。韓国軍兵士の真の勇気を最初に認めたのは「ゴブス」だった。

国内で相当な混乱を経験した後、西洋人の到来は避けられないこととして受け入れていた日本は、幾度となく朝鮮との関係修復を試みた。当初は反発を受けた。1876年、朝鮮沿岸に接近していた日本船が砲撃を受けた。これは、一世代前の日本が自国の海岸に接近する外国船に砲撃したのと同じだった。全国で激しい報復要求が巻き起こった。伊藤ら冷静な指導者たちはこの要求に抵抗したが、朝鮮はいくつかの港を日本との貿易に開放し、首都ソウルに公使を派遣する権利を与える条約を締結せざるを得ないほどの措置を取った。条約第一条第一項は、それ自体が将来の問題への警告であった。「朝鮮は独立国として、日本と同一の主権を有する」。言い換えれば、朝鮮は数世紀にわたって行使されてきた中国のわずかな保護国としての立場を事実上放棄させられたのである。

北京の中国政治家たちは、この状況を平静に見守っていた。彼らは日本をあまりにも軽蔑していたため、恐れるどころではなかった。この小国が20年も経たないうちに彼らを屈服させるとは夢にも思っていなかったのだ。当時、彼らが本当に恐れていたのは日本ではなくロシアだった。ロシアはアジア全域に勢力を伸ばし、朝鮮そのものをも奪取しようとしているように見えた。そこで李鴻昌は朝鮮の支配者たちに警戒を促した。「ロシアの侵入を阻止するためには、他国に門戸を開かなければならない」と彼は彼らに告げた。同時に、北京の公使、特にアメリカ公使には、もし彼が朝鮮に働きかければ、彼らは喜んで耳を傾けるだろうと伝えられた。シュフェルト提督がアメリカ公使に任命され、1882年5月22日、玄山で米韓条約が調印された。実のところ、この条約はやや素人考えで、最終的に批准される前に修正を余儀なくされた。この条約は、外交官および領事官の任命、そして国の通商開放を規定した。翌年にはイギリスとの条約が締結され、他の国々もこれに続いた。

アメリカ条約の条項の一つは、その後、韓国の統治者によって身の安全の保証とみなされたが、嵐が来てその保証が効かなかったことが判明した。

アメリカ合衆国大統領と選ばれし国王、そしてそれぞれの政府の国民および臣民との間には、永続的な平和と友好関係が保たれる。他国がいずれかの政府に対して不当または抑圧的な対応をした場合、他方の政府は、その旨を報告された上で、友好的な解決を図るよう斡旋を行い、友好的な感情を示すものとする。

すべての条約は、韓国における治外法権を規定しており、つまり、韓国で犯罪を犯した外国人は、韓国の裁判所ではなく、自国の裁判所で裁判にかけられ、処罰されるべきである。

冒険心旺盛な外国人の一団が間もなくこの国に入国した。まずは外務大臣とそのスタッフたちが到着し、宣教師、利権を狙う人々、貿易商、商業旅行者などが続いた。

彼らは首都ソウルを発見した。丘陵に囲まれた谷間に美しく佇むソウルは、王宮と平屋建ての土壁の家々が立ち並び、茅葺き屋根が葺かれ、巨大な城壁に守られた街だった。政治家や貴族、将軍たちは、常に華やかな衣装をまとった大勢の従者たちに取り囲まれ、威厳ある行列を組んで狭い通りを闊歩していた。頑丈な担ぎ手が担ぐ籠には、さらに他の高官たちが乗っていた。

街の生活は、四千人の家臣、宦官、魔術師、盲目の占い師、政治家、そして土地探しをする人々からなる王の宮廷を中心に回っていました。政治以外では、最も著名な産業は真鍮製品の製造、特に精巧な真鍮製の飾り櫃の製造でした。一般市民は、長く流れるような白いローブに、つばの広い黒い紗の帽子をかぶっていました。何百人もの女性が、川岸でこれらの白い衣服を洗うのに忙しくしていました。

裕福な家柄の女性たちは、暗くなってから一時間、男たちが街から退き、女たちが外に出る時間以外は、家にいた。働く女たちは、緑色のジャケットを頭からかぶり、顔を覆いながら、あちこちと出入りしていた。彼女たちの普段の服装は、丈の高い白いスカートに非常に短いジャケット。胸元とその下の肌は、しばしば露わになっていた。漁業と農業が人口の90%を支えており、韓国の農民は熟練していた。日没になるとソウルの門は閉ざされ、遅刻した旅人たちは朝まで入場を拒否した。しかし、城壁をよじ登るのは容易だった。それが普通のことだった。夜、丘の上で鳴る狼煙は、万事順調であることを告げていた。

朝鮮人は温厚で温厚でありながら、矛盾に満ちた性格をしていた。普段は温厚な性格だが、特に公務になると、激しい感情を爆発させることもある。白い服が汚れやすいため、見た目も汚く見えがちだったが、おそらく他のアジア人よりも外見の清潔さに時間とお金を費やしていたのだろう。最初は怠惰な印象を与えた。訪問者は、彼らが昼間に街の路上で寝ているのを目にしただろう。しかし、ヨーロッパ人はすぐに、適切に扱われれば朝鮮人の労働者は大変な努力ができることに気づいた。そして、文化階級の若者たちは、西洋の学問を吸収する速さで、外国人教師たちを驚かせた。

異民族の流入当時、この地は二つの大家、すなわち国王の血縁である李氏と王妃の血縁である閔氏の争いによって引き裂かれていた。李氏の長は前摂政であった。彼は国王が未成年だった時代に長年絶対的な権力を振るい、摂政を退いた後も権力を維持しようと試みた。しかし、彼は王妃のことを軽視していた。王妃は摂政に劣らず野心的だった。男子の誕生が彼女の権威を大いに高め、強化し、彼女は徐々に摂政側の勢力を高官の座から追い落とした。彼女の兄である閔英浩は首相となり、甥の閔容益は駐米大使として派遣された。摂政は排外主義を唱え、王妃は外国人の入国を主張した。摂政は自身の支配を強化するため、王妃とその親族の殺害を企てるなど、積極的な暗殺政策を実施した。かつて、王妃を爆破しようとする小さな事件がありました。しかし、閔妃は毎回勝利を収めました。普段は気弱で感情的になりやすい王は、王妃を心から愛し、どんな影響にも屈せず、王妃の強い意志に身を委ねていました。

1881年の夏、国は飢饉に見舞われた。摂政の使者たちは、外国人の入国を認めたことで精霊たちが国に怒り、閔妃が神々の怒りを招いたと、あちこちでささやき合っていた。国庫は破綻し、国王の兵士や家臣の多くは、いかなる困難にも備えていた。街路には大群衆が集結し、まず国王の大臣たちを襲撃、殺害し、彼らの家を破壊した。そして、王宮を攻撃した。

暴徒たちが門を叩き、間もなく女王の居室に襲い掛かるという知らせが届いた。宮殿の衛兵は力を失い、中には民衆に加わる者もいた。閔妃は冷静沈着だった。彼女はすぐに侍女の一人と着替えた。侍女は容姿がいくらか自分に似ていた。女王の衣装をまとっていた侍女は毒を盛られ、息を引き取った。

王妃は農婦の衣装をまとい、脇道から急いで出て行った。水運びの李容益（イ・ヨンイク）に護衛されていた。李容益はその日の功績により昇進し、後に宰相となった。群衆が王妃の私室に押し入ると、遺体を見せられ、王妃は彼らに会うことよりも先に死んだのだと告げられた。

群衆は押し寄せ、日本公使館を襲撃した。花房公使と護衛兵は、到着できたすべての民間人（残りは殺害された）と共に勇敢に戦い、公使館に火が放たれるまで暴徒を食い止めた。その後、彼らは街を抜けて海岸まで進軍した。生存者40名中26名はジャンク船で出航した。彼らは海上でイギリスの測量船フライングフィッシュ号に救助され、長崎へ搬送された。

当然のことながら、この事件に対して日本国内では激しい怒りが巻き起こり、開戦を求める声が高らかに上がった。それから3週間余り後、花房は強力な軍の護衛を伴ってソウルに戻った。彼は殺人犯の処罰、日本人の死者の尊厳ある埋葬、40万円の賠償金、そして日本人への更なる貿易特権を要求し、それを勝ち取った。

一方、朝鮮の宗主国として普段は冷淡な中国が行動を起こした。李鴻昌は秩序維持のため4000人の軍隊をソウルに派遣した。謙虚になり融和的な態度を取った摂政は、この騒動の責任を他者に押し付けようとした。しかし、それも彼を救うことはできなかった。中国人は丁重な礼をもって、彼を宴会に招き、自国の船舶を視察させた。特に一隻の船に、彼らは彼の注意を引いた。彼らは船に乗り込み、下の部屋の素晴らしさを観察するよう懇願した。摂政は船に向かった。船底に降りてみると、扉は閉まっており、船が慌ただしく出航するにつれて、ロープが外される音が聞こえた。岸で待機していた従者や兵士たちを呼んだが、無駄だった。

彼らは彼を中国へ連れて行き、李鴻昌は彼を安全に帰国させることができると判断されるまで、3年間投獄し、追放した。

II
日本、誤った行動をとる
何百年もの間、日本は中国に代わって朝鮮の守護国となることを野望していた。それゆえ、花房事件が中国の権威を強化することに繋がったことは、日本にとってさらに屈辱的だった。この事件は、北京に数百年ぶりにソウルに相当な軍隊を派遣し、維持する口実を与えた

日本は更なる譲歩を求めることで、事態を有利に進めようとした。朝鮮の支配者たちは、この断固とした小国を拒絶することは困難だと悟った。そこで彼らは先延ばし政策を取り、延々と議論を続けた。今や日本は急いでおり、待つことは不可能だった。

当時のソウル駐在の日本公使は竹蔵で、彼は生来臆病でためらいがちだったが、臆病な人々に多く見られるように、時に非常に軽率な行動をとることもあった。彼の下には、より強く粗暴な部下である公使館書記官の周村がいた。周村は、日本を訪れ日本を模範とする閣僚の一団と連絡を取り合っていた。彼らは共に中国の勢力拡大を嘆き、それが日本の独立を脅かしているとの認識で一致していた。彼らは、国王が実際に中国の覇権をこれまで以上に拘束力のある形で承認する秘密条約に調印したという噂を繰り返した。彼らは王妃が彼らに敵対していると感じていた。王妃の甥の閔永益はアメリカから帰国した時は彼らの味方だったが、今や王妃の影響を受けて、彼は反対側に回った。

不満分子のリーダーである金玉均は、野心家で落ち着きのない政治家で、金権を握ることに躍起になっていた。彼の主要な支持者の一人は、国王の親戚で23歳の朴容孝（パク・ヨンヒョ）であり、誠実な改革者だった。外国のやり方に熱心な洪容植（ホン・ヨンシク）も三人目の支持者だった。彼は権力に飢えていた。彼は新郵政長官であり、ソウルに新しい郵便局の建設が進められていた。この建物は、韓国が世界の郵便事業に参入する記念すべき出来事だった。そこで、もう一人の大臣である光凡（クァンポム）が彼らと協力していた。

金玉均と朱馬村は長時間会談し、方策について協議した。改革派は内閣内の反動派を唯一の手段、すなわち殺害によって打倒し、その後国王の名において日本に更なる通商譲歩を与えること、そして日本は相当額の借款を集め、それを必要な用途のために金玉均に渡すこととした。

竹蔵が東京を訪問していた時、その副官と韓国人は合意に達した。彼らは竹蔵が帰国する前に全てを終わらせたいと切望していた。誰もが知っていたように、竹蔵は危機に最も適した人物ではないことを彼らは知っていたからだ。しかし、大臣が東京から戻ると、彼ほど大胆な人物はいなかった。彼は友人たちに、日本はついに中国との戦争を決意し、間もなくすべての中国人を国から追い出すだろうと自慢した。彼は金正恩を出迎え、満足げに彼の計画を聞いた。金の心配はない。ソウルにいる数人の日本人が必要なことはすべて手配してくれる。急いでやろう。

公使館は兵士の訓練を昼間にのみ行い、公の場に出る前に政府に報告するのが慣例だった。しかしある夜、武蔵は日本軍を率いて南山に進軍させ、街を見下ろす大丘に進軍させ、そこで訓練を行った。なぜそんなことをしたのかと尋ねられると、武蔵は明るく、中国人と朝鮮人をどこまで驚かせるか実験しただけだと答え、その結果には非常に満足していた。

彼は国王との会見を求めた。彼は、日本が花房事件の賠償金として要求した40万円を返還した。日本が望んでいるのは朝鮮との友好であって、金銭ではないと彼は断言した。また、天皇から国王への贈り物として日本製のライフル銃一丁と、非常に貴重な贈り物も持参した。大臣は国王に対し、中国の窮状と援助を期待することの無益さを訴え、朝鮮の独立を宣言し、中国の怒りをぶつける大胆な行動を取るよう懇願した。国王は耳を傾けたが、約束はしなかった。

金正恩と日本の書記は同盟者を招集し、攻撃方法を協議した。提案された計画の一つは、中国人に変装した二人の男を送り込み、標的にしていた大臣二人を殺害させるというものだった。その後、他の大臣に同じ罪を着せて殺害する。こうして、一撃で敵を一掃するのだ。もう一つの計画は、金正恩が自ら建てた立派な新居に大臣たちを招き、もてなしてから殺害するというものだった。しかし、金正恩にとって残念なことに、大臣たちは彼の家に来る気はなかった。彼は少し前に大臣たち全員を盛大な宴会に招待していたのだが、応じたのはほんの数人だったのだ。

「急げ！」と朱間村は促した。「日本はどんなことでもできる。」ついに誰かが良い計画を思いついた。22人の若い朝鮮人が近代軍を学ぶために日本に派遣され、東京の戸山陸軍学校で学んだのだ。帰国後、彼らは国王の前で体術と剣術を披露した。国王はまるで新しい玩具を手に入れた子供のように彼らを喜ばせた。そして、全軍をこのように訓練すると宣言した。学生たちのリーダーである蘇在弼は、国王の寵愛を受けた将軍の甥で、わずか17歳にして宮廷衛兵大佐に任命された。しかし、国王の意向にもかかわらず、軍人や担ぎ手に囲まれ、大きな音を立てて群衆を威圧し、武闘家としての情熱を各地に持ち運ぶことだけが彼らの唯一の理想であった旧軍指導者たちは、改革の考えに戦慄し、なんとかそれを阻止した。学生たちは宮殿の周りをぶらぶらと歩き回っていた。まさにこの仕事にふさわしい若者たちがいた。彼らの愛国心に訴えかけよう。彼らに殺戮をさせ、栄光は先輩たちに。こうして決まったのだ。

日本人はあまりにも自慢げに話していたので、中国人が何も学んでいないとしたら驚きだ。中国軍の指揮官は袁世凱で、後に中国最強の人物であることを証明し、満州王朝を倒すことになる。彼は何も言わなかったが、何もしなかったわけではない。外国代表者を招いた晩餐会で、日本公使館通訳官は朝鮮語で中国人の恥知らずな無節操さと卑怯さについて演説した。彼は中国人を「ウミウシ」と呼び、演説中に中国総領事に悪意のある視線を向けた。中国役人は朝鮮語を話せなかったが、演説の趣旨を理解できる程度には理解できた。

計画はこれで完了した。犠牲者一人につき二人の暗殺者が割り当てられる。新郵便局の開局式典に際し、洪容植は公式晩餐会を催す予定で、全員が出席しなければならない。晩餐会の最中に離宮に火を放ち、国王の危険を知らせる呼びかけを行ない、国王を助けに駆けつける反動的な大臣たちを殺害する。学生のうち二人は歩哨に任命され、二人は宮殿に放火し、もう一組は黄金門で逃亡を試みる政府関係者を待ち伏せする。公使館員を含む四人の若い日本人は予備警備隊として行動し、朝鮮人が失敗した場合に備えて殺害を完遂することになっていた。強力な同調者である宮廷衛兵司令官は、陰謀者たちに自由に行動できるような配置に部下を配置した。日本の大臣は、兵士たちがしかるべき時に協力する用意があることを約束した。

12月4日の午後、日本公使館の職員たちは兵舎から弾薬と食料を運び出すのに忙しくしていた。午後、兵士の分遣隊がやって来た。彼らはその夜、任務が遂行されることを承知していた。

晩餐会は計画通りに開かれた。それは、ある意味では、驚くほど和気あいあいとした会だった。冗談は飛び交い、機知に富んだ言葉が飛び交った。主君たちの陽気な雰囲気に刺激を受けた芸妓たちは、これまで以上に客を楽しませた。酒も惜しみなく注がれた。

その時、「火事だ！」という叫び声が聞こえた。右近衛連隊の指揮官である閔容益将軍は、消防設備の管理を任されていた。このような時に召集された不運を嘆き、閔容益は広間を出て、控えの間で待っていた勇士や従者たちに囲まれながら、龍門（官邸）へと向かった。郵便局の近くに来た時、鋭い剣で武装した5人の若者が突然、彼の警備を突破し、兵士の一人を殺害し、大臣に襲いかかった。「大臣は7発の剣の切りつけを受け、いずれも強烈で、2発は首をはねそうになった」と、当時の年代記作家は記している。大臣は血を流しながら、よろめきながら宴会場へと戻った。たちまち大混乱が起きた。陰謀に加担していなかった大臣たちは、自分たちに悪意があるのかと恐れ、帽子を脱ぎ捨て、外套をひっくり返し、苦力の中に身を隠した。ミンにとって幸運だったのは、宮廷の医師たちが沸騰した蝋をかけて傷を止めようとしたまさにその時、近代的な外科医が急いで駆けつけてくれたことだ。彼はアメリカ人長老派の宣教師、アレン博士で、朝鮮に初めて到着した人物だった。その夜、彼は患者に素晴らしい治療を施したため、国王と宮廷は宣教師たちと永遠の友となった。

宴会場を出て、朴永教とその一行は直ちに宮殿へ急ぎ、国王に大事件が起きたことを報告し、安全のため国王と王妃も同行しなければならないと告げた。彼らは国王を近くの太宮へ連れて行った。そこで彼らは、日本軍、学生たち、そして宮廷衛兵の4個連隊のうち1個連隊を率いる韓基禹将軍率いる約800人の朝鮮兵に包囲された。

国王と王妃には当然、侍従が同行していた。その中にいた宦官長は、韓将軍を脇に連れ、「これは非常に深刻な事態だ」と促した。「袁将軍と中国人を呼びましょう」。韓将軍は明らかに弱気になり、同意した。学生たちは弱気になることはなかった。宦官長と将軍は「一人ずつ国王の前から退かされ」、外に出るとすぐに追い払われた。その後、国王は反進歩派の大臣たちに書簡を書き、彼らを国王の前に召喚するよう命じられた。彼らが到着すると、「学生たちは一人ずつ順番に彼らを退かし、その遺体を脇に投げ捨てた」。

国王は日本の公使を招集した。最初は来ようとしなかったが、ついに姿を現した。外交上のトラブルを避けるため、ほとんどの作業は国王の立ち会いなしで行われるよう手配されていた。国王が署名を義務付けられた勅令が数多く作成されていた。あらゆる改革が命じられ、国は書類の上で、わずか一時間で近代国家へと変貌を遂げた。改革者たちは自らの利益も忘れなかった。郵政長官の洪栄植は首相に、金玉均は王室財務次官に、そして学生と朝鮮兵の最高指揮権が委譲された少年蘇宰弼は近衛連隊司令官に任命された。

国王の切実な嘆願に応えて、翌朝、日本人と進歩派も同行して王宮への帰還を許された。改革派でさえ、彼らの行動が行き過ぎたことはすぐに明らかになった。事件の知らせが広まると、民衆は紛れもなくその感情を表明した。街頭にいた日本人は殺害され、公使館に駆け込んで立てこもった者もいた。一方、日本人公使と進歩派は怒り狂った暴徒に宮殿に取り囲まれた。

弾薬が不足していた。日本軍は一人当たり25発、22人の学生は一人当たり15発の弾薬しか持っていなかった。800人の朝鮮兵は全く持っていないか、持っていたとしても破壊していた。公使館には弾薬が豊富にあったが、暴徒が行く手を阻んでいた。蘇在弼将軍（新しい称号でこう呼んだ）は昼夜を問わず前哨地から前哨地へと移動し、弱者を脅迫したり励ましたり、部下たちを組織したり鼓舞したりしていた。

事件は12月4日の夜に始まり、改革派は12月7日の午後まで宮殿に留まりました。そして、中国の指導者である袁世凱将軍が宮殿の門に近づき、名刺を差し出して入場を要求しました。王妃はすでに彼に密かに助けを求める伝言を送っていました。警備に当たっていた日本兵は彼の入場を拒否しました。袁世凱は攻撃すると警告しました。袁世凱の指揮する中国軍は2,000人、その背後には3,000人の朝鮮兵と一般大衆が控えていました。

武蔵は弱り果てた。中国軍との戦闘を恐れ、護衛隊を撤退させ、公使館へ連れ戻すと宣言した。宗若大将は剣を抜き、脅迫するように武蔵に告げ、最後まで残って戦いをやり遂げるよう命じた。部隊を率いる日本の大尉も宗と同様に戦闘を熱望しており、公使の要求は一旦却下された。

激しい戦闘が続いた。中国軍は改革派の側面を突こうとし、城壁を乗り越えて強行突破を試みた。国王の側近の一人が、新宰相洪容植を突然襲撃し、殺害した。本格的な戦闘が始まると、朝鮮兵はたちまち戦場から姿を消したかに見えたが、学生と日本人は勇敢に立ち向かい、300人もの中国人を射殺したと主張した。宮殿の大門はあらゆる攻撃にも耐え抜いた。しかし、守備隊の弾薬はついに尽きていた。

「我々の銃剣で中国軍に突撃しよう」と宗は叫んだ。日本の大尉は喜んで同意した。しかし、武蔵は今や自らの権威を主張した。彼はポケットから朝鮮における日本の最高指揮権を与える勅許状を取り出し、大尉に読み上げた。「天皇は汝を私の指揮下に置いた」と彼は宣言した。「私に従わないなら、汝も天皇に従わないことになる。部下を召集せよ。皆で公使館へ戻ろう」従う以外に道はなかった。

中国軍が正門を叩き続けている間、日本人と改革派は公使館の裏壁に沿って静かに忍び寄った。建物の中にいた人々は、薄暗く灯りのない通りから大勢の男たちが近づいてくるのを聞き、敵だと勘違いして発砲した。蘇将軍の両脇で、日本軍の軍曹と通訳が撃ち殺された。ラッパが鳴らされるまで、建物の中にいた日本人は仲間だとは分からなかった。一行は疲れ果ててバリケードの向こうによろめきながら入った。四日間も目を閉じていなかった蘇は、疲れ果てて地面に倒れ込み、眠りについた。

彼は翌日の午後まで目を覚まさなかった。彼を呼ぶ声が聞こえ、起き上がると、日本軍は既に撤退を始めていた。彼らは海まで戦う覚悟を決めていた。「誰が私を呼んだのか、私には分からない」とソウは後に言った。「公使館の誰からも呼ばれたわけではないことは確かだ。あの世からの声だったのではないかと、時々思うことがある」もし彼が5分遅く目を覚ましたら、暴徒に捕まり、バラバラに引き裂かれていただろう。

日本軍は地雷を爆破し、女性や子供を中心に、叫び声を上げる暴徒の渦中に身を投げた。ソウルの人々は彼らへの備えができていた。彼らはすでに進歩派の政治家であるキム、パク、ソ、ホンの家を焼き払っていた。彼らは何度も日本軍の包囲網に突撃しようとした。逃亡隊は戦闘しながら一晩中行進した。ある時点で、中国軍の駐屯地の近くを通らなければならなかった。大砲が日本軍に向けて発砲した。ソウルから 27 マイル離れた海岸の港、済物浦で、逃亡隊は日本の小さな郵便汽船「千度瀬丸」を発見した。逃亡隊とともに脱出した朝鮮人は隠れていた。「千度瀬丸」が出航する前に、国王の使節が到着し、日本に対する敵意は一切ないとしながらも、朝鮮人の降伏を要求した。武蔵はためらっているようで、改革派たちは一瞬、彼が降伏しようとしているのではないかと恐れた。しかし、あばただらけの千度瀬号の船長は、あまり友好的とは言えない態度で代表団を船の側から追い出し、立ち去った。

改革者たちは日本に上陸し、英雄として迎え入れられ、強力な軍隊を率いて帰国し、中国と戦えると期待していた。しかし、失敗した革命家は同情も援助も求めてはならないことを彼らは理解していなかった。

日本の外務大臣は当初、彼らに会うことさえ拒否した。ようやく謁見の機会が与えられると、彼は日本がこの件で中国と戦争するつもりはないと率直に告げた。「まだ準備はできていない」と彼は言った。そして改革派に、一体どうするつもりなのかと問い詰めた。蘇在弼にはこれはあまりにも酷いものだった。先輩たちは彼を制止しようとしたが、無駄だった。「侍が侍をこんな風に扱うとは、どういうことだ？」と、彼は激しく問い詰めた。「我々はお前たちを信頼していたのに、お前たちは我々を裏切り、見捨てた。もうお前たちにはうんざりだ。私は新しい世界へ行く。そこでは、人々は互いの絆を守り、互いに公正に接する。私はアメリカへ行くのだ。」

数週間後、彼は一文無しでサンフランシスコに降り立った。英語はほとんど話せなかった。彼は仕事を探した。最初の仕事は戸別訪問のチラシ配りで、1日3ドルの報酬だった。教会や集会に出席し、英語の発音を学んだ。大学入学に必要な資金を貯め、優秀な成績で卒業した。彼はアメリカ市民権を取得し、フィリップ・ジェイソンという新しい名前を名乗った。彼はアメリカ合衆国公務員となり、やがてジョンズ・ホプキンス大学から医学博士号を授与された。ワシントンD.C.で開業し、二つの医学部で講師を務めた。後に、故郷に呼び戻された。

朝鮮の改革者たち自身も、後になって自らの試みの愚かさに気づいた。「我々はまだ若かった」と彼らは言う。彼らは日本の公使の道具であり、反乱こそが敵を倒すための自然な武器であると思わせるような政治生活の伝統を受け継いでいた。彼らは亡命生活で叡智を学び、後に祖国のために高い地位に就く者もいた。

この物語には続きがある。国王と朝廷はキム・オッキウンを許し難い犯罪者とみなした。反乱未遂は目新しいことではなかったため、他の者なら許されるかもしれない。しかし、キムには決して許しは与えられなかった。

彼の首には賞金がかけられた。暗殺者たちは彼を日本まで追ったが、彼を殺す機会はなかった。そこで陰謀が企てられ、彼は上海を訪れるよう仕向けられた。彼は訪問を隠蔽するために多大な努力を払っていたが、すべては事前に仕組まれていた。上海に到着すると彼は即座に殺害され、遺体は中国の軍艦で済物浦へと運ばれた。遺体は切り刻まれ、裏切り者の遺体として各地で晒された。屈辱を受けた日本軍は、当時何もできなかった。

数年が過ぎ、日本は朝鮮を支配下に置いた。1910年、旧朝鮮政府を軽蔑的に宙ぶらりんに追いやる前に、日本が最後に行ったことの一つは、旧朝鮮政府に勅書を発布させ、金玉均、洪容植ら、既に亡くなっていたものの、彼らの官職と名誉を回復し、彼らの記憶に敬意を表することだった。[1]

[脚注1：本章で述べた多くの詳細について、私の権威性について疑問を抱かれるかもしれません。当時ソウルに住んでいた外国人が発表した記録は、当時の状況を伝える上では有用ですが、詳細について完全に信頼できるものではありません。国王から提供された情報に基づく非常に興味深い公式報告書が、ソウル駐在の米国海軍武官ジョージ・C・フォーク中尉の未発表文書の中に見つかります。この文書はニューヨーク公共図書館に所蔵されています。福沢諭吉氏の遺稿の中には、日本人の視点からの貴重な記述が見つかりました（福沢氏の邸宅には、亡命者数名が一時期住んでいました）。その一部は1910年に日本の新聞に掲載されました。私は、陰謀者たちの側について、この事件の主要人物の一人から直接聞きました。]

III
王妃暗殺
「我々はまだ中国と戦う準備ができていない」と日本の外務大臣は衝動的な若い韓国人に言った。日本が準備を整えたのは10年後のことだった。10年間の着実な準備を経て、その間、極東の劇的な展開の真の焦点は東京でも北京でもなく、ソウルにあった。ここで中国と日本の前線基地は接触していた。準備が整った日本は、ここで戦争の大義を作り出したのだ

中国は日本を軽蔑しており、対峙するために本格的な準備をする必要はないと考えていた。ヨーロッパの専門家や極東に居住する欧米人の大多数は、もし実際に戦いになれば日本に勝ち目はないだろうと確信していた。当初は多少の勝利を収めるかもしれないが、最終的には、巨大な敵の重量、数、そして持続力に圧倒されるに違いない。

朝鮮の発展はゆっくりと進んだ。より啓蒙的な朝鮮人たちのあらゆる努力の背後には、効果的な改革を阻もうとする強力な力が働いているかのようだった。当然のことながら、日本人は朝鮮で最も多くの入植者を抱えていたが、彼らの行動は民衆の支持を得ることはできなかった。武蔵の悲惨な冒険は、一時的に日本の威信に大きな打撃を与えた。日本人の死者は埋葬されずに路上に放置され、犬の餌食となった。中国は一時的に優位に立った。「国民全体は激しく親中国感情を抱いており、また激しく反日感情を抱いているため、質問されても非難と罵詈雑言の山しか返ってこない」と、アメリカ代表は自国政府への私信で述べた。日本の大臣と軍隊が国王の要請で国王を弁護するために宮殿に赴いたという、日本側の半公式声明は、事態をさらに悪化させた。

この事件は、日本人入植者が朝鮮人に対して、そして日本の大臣たちが朝鮮政府に対して高圧的な態度をとったことさえなければ、もっと早く忘れ去られていただろう。彼らは公式にはあまりにも不当な主張を展開し、他の外国人の抗議を招いた。1990年代初頭に朝鮮を訪れた著名な英国政治家、カーゾン卿（当時はGN閣下）は、日本人入植者の態度を次のように要約している。「朝鮮人と日本人の間の人種憎悪は、現代の朝鮮人における最も顕著な現象である。自国では礼儀正しく親切な日本人が、朝鮮では威圧的で大声で威張る性質を身につける。それは国家への虚栄心と過去の記憶の産物である。下層階級の人々はあらゆる機会を捉えて朝鮮人を虐待し、朝鮮人も彼らを心から憎んでいる。」[1]

[脚注 1:「極東問題」、ロンドン、1894 年]

1885年、老摂政は中国から帰国したが、少なくとも朝廷に関しては、その権力はほぼ失われていた。しかし、依然として全国各地に友人や支持者がいた。逮捕と投獄に対する中国人の憤りから、彼は日本軍に身を投じた。日本軍は彼を非常に有用な道具とみなした。

朝鮮は何世紀にもわたって秘密結社の地であった。今、新たな結社、東学が勃興し、驚くべき速さで広まった。それは反外国、反キリスト教の思想であり、ヨーロッパ人は当初、東学を、後に中国に渡ったヨーロッパ人が義和団を蔑視したのと同じ目で見ていた。しかし、今日振り返ってみると、この運動の背後に真の愛国心があったことを否定することはできない。ヨーロッパ人やヨーロッパ文明の導入といった新たな動きが、ある種の動揺を引き起こすのは不自然なことではなかった。ある意味では、もしそうならなければ健全ではなかっただろう。生活や生き方における重大な革命を、批判的に検証することなく受け入れるような人間は、あまり価値がないだろう。

東学派のほとんどの者は、自分たちの運動が日本の影響下で組織されていることに気づいていなかった。朝鮮が独自に、そしてあまりにも急速に発展することは日本にとって好ましくなかった。混乱は日本を阻むことになるだろう。

機が熟すと、日本は傀儡に働きかけさせた。東学派は突如として武器を保有していることが判明し、一部の部隊は訓練を受け、驚くべき軍事力を発揮した。彼らの公言した目的は、日本人を含むすべての外国人を国外に追い出すことだったが、これは単なる偽装工作に過ぎなかった。真の目的は、清国を挑発して朝鮮に軍隊を派遣させ、日本に戦争の口実を与えることだった。

1885年、日本は清国と協定を結び、両国は朝鮮から軍隊を撤退させ、相手国に通知・通告することなくこれ以上の軍隊を派遣しないという合意を得ていた。3万人の東学がソウルから100マイル以内にまで迫り、清国人率いる小規模な朝鮮軍を実際に撃破した時、袁世凱は何らかの対策を講じる必要があると悟った。反乱軍が首都に到達して占領すれば、日本は介入の口実を得ることになる。袁世凱は国王に清国軍の派遣を要請させ、反乱鎮圧の規定に従い、日本に清国軍の到着を通知した。

これこそ日本の狙いだった。日本は海峡を越えて兵力を投入し、首都に1万人を集結させた。そして手の内を明かした。日本の大使、鳳氏は国王に対し、中国の宗主権を放棄するようぶっきらぼうに要求した。朝鮮側は言い逃れを試みた。日本側は主張を曲げず、さらに大口譲与、鉄道利用権、そして朝鮮における金鉱採掘の独占権を要求した。数日後、ヨーロッパが介入しないと確信した日本側は、国王に対し要求を無条件に受け入れ、清国軍に3日以内に撤退するよう命じた。日本軍が首都を脅かす中、国王は何もしようとしなかった。

その後、日本と清国の間で宣戦布告がなされた。最初の出来事は、朝鮮へ向かう1,200人の中国人を乗せた輸送船が日本軍によって爆破されたことであった。主要な海戦は鴨緑江で朝鮮と満州の間で行われ、本土の陸戦は朝鮮の北方に位置する主要都市平壌で行われ、清国軍は壊滅した。戦争は1894年7月25日に始まり、日本を極東における覇権国とする講和条約は1895年4月17日、下関で調印された。

戦闘が始まる前に、日本軍はソウルを占領し、朝鮮軍の砲撃を受けたため王室の居室に侵入して警備せざるを得なくなったという、根拠のない言い訳で宮殿を占拠した。彼らは、旧友であり同盟者でもあった元摂政を実質的な統治者に仕立て上げようとした。彼は国王の少数派であったが、責任を取る気はなかったからだ。日本兵は国王を最も良い部屋から追い出し、自ら占拠した。国王にとってはどんな穴でも構わなかった。ついに彼らは国王に屈服し、彼らの指示に従わせた。新たな条約が起草され、調印された。そこには以下の内容が盛り込まれていた。

朝鮮の独立が宣言され、確認され、確立され、それに従って中国軍が朝鮮から追い出される。
日本が中国との戦争を遂行している間、朝鮮は日本軍の移動を容易にし、あらゆる可能な方法で日本軍の食糧供給を支援すること。
この条約は中国との和平が締結されるまでのみ有効とする。

日本は直ちに国王の名の下に「国内で起こる大小あらゆる事柄について協議する」ための会議を創設した。この会議は当初は毎日開かれ、後にはより長い間隔で開かれるようになった。まもなくソウルには50名以上の日本人顧問が赴任した。彼らは経験も責任感も乏しい者たちで、日の出から日の入りまでの間に国を一変させようとしていたようだった。彼らは数え切れないほどの法令を制定し、ほとんど毎日、些細なことから、国内で最も古く大切にされてきた制度に打撃を与えるものまで、数々の新しい規則が発布された。政府は絶対君主制から、国王が大臣の助言のみに基づいて統治する体制へと変貌を遂げた。総督以下の者は国王に直接訴える権利を奪われた。ある法令は憲法を制定し、次の法令は王室の侍女たちの地位に関するものであった。 1時になると、全男子に髪を切るよう布告が発せられ、疲れ果てて戻ってきた走者たちは、公用語を変更する布告を携えて再び急いで送り返された。この憲法学者たちには、些細なことも、大きなことも、矛盾していることも、何でもなかった。彼らの行動は、その場にいたすべての外国人の笑いと驚きの的だった。

日本人の秩序と明確な地位への愛着に基づき、官吏の妻には厳密な称号が与えられました。これらは9等級に分けられ、「清らかな貴婦人」「清らかな貴婦人」「貞淑な貴婦人」「貞淑な貴婦人」「立派な貴婦人」「礼儀正しい貴婦人」「義なる貴婦人」「安らかな貴婦人」「高潔な貴婦人」の称号でした。国王の側室も同様に等級分けされましたが、こちらは8等級で十分でした。「愛妾」「高貴な貴婦人」「模範的な貴婦人」「貞淑な振る舞い」「貞淑な振る舞い」「華麗な美人」「貞淑な美人」です。日本の顧問たちは、パイプの長さ、服装、髪型などに関する数々の贅沢禁止令を制定し、国民を大いに動揺させました。朝鮮人が愛用していた長い竹製の教会の門番の代わりに、パイプは短くすること。袖は切り詰めること。朝鮮人男性が結っていた髷は直ちに切り落とすこと。城門の兵士たちは、この最後の規則を厳格に施行し始めた。

日本軍は1ヶ月間宮殿に留まり、その間国王はひどい扱いを受けた。当時の日本政府にとって、朝鮮の旧来の統治形態を破壊することは目的にそぐわなかった。ヨーロッパ列強が日本の領土拡大をどこまで許すかは疑問だったため、日本は朝鮮に名目上の独立を維持することを決定した。国王と大臣たちは鳳氏に兵士を宮殿から撤退させるよう懇願した。鳳氏は代償を払い、これに同意した。その代償とは、朝鮮における産業のほぼ独占を日本に与えることになる数々の譲歩に国王が同意することだった。8月25日、日本の衛兵は宮殿から退去し、棍棒で武装した朝鮮兵が代わりに登場した。後に朝鮮兵はマスケット銃の携行を許されたが、弾薬は支給されなかった。日本軍は依然として宮殿の門と隣接する建物を占領し続けた。

この時期、日本の覇権国家としての立場を背景に、新たな動きが起こりました。女王の一族である閔家は権力を追われ、数か月前まで王国の要職を全て掌握していた閔一族は公職から追放され、新たに設置された省庁には閔一族が一人もいなくなったほどでした。

勝利は、日本軍の朝鮮人に対する態度を改めることにはならなかった。戦争中、日本兵は例外的な場合を除いて非常に厳格な規律を示していた。しかし今や彼らは征服者のように振る舞っていた。日本政府は国王に対し、朝鮮の貿易のすべてを自国民が独占することを意味する更なる要求を提示した。これらの要求は、外国の代表団が抗議するほどにまで及んだ。

新しく就任した日本の公使、イノウエ伯爵は、朝鮮に殺到する新来の日本人移民たちの暴力的な振る舞いと蛮行に対し、公的にも私的にも抗議した。彼は彼らの非協力的、傲慢、そして浪費を非難した。「もし日本人が傲慢と無礼を続けるならば、彼らに与えられるべき敬意と愛情はすべて失われ、彼らに対する憎悪と敵意は残るだろう」と彼は断言した。

1884年のエミュート（訃報）に参加した数名は日本人によって帰国させられ、朴永孝が内務大臣に就任した。彼は11年前に殺人によって改革を推進しようとした無謀な若者とは大きく異なっていた。彼は穏健で賢明な政策を掲げ、軍隊の改革と近代化、君主制の権限制限、そして西洋流の教育の推進を掲げた。「国民に必要なのは教育とキリスト教化だ」と彼は宣言した。しかし残念ながら、彼は疑惑をかけられてしまった。王妃は、国王の権力を制限しようとする彼の試みは王位に対する陰謀だと考えた。逮捕命令が下されたという警告を受け、彼は国外へ逃亡せざるを得なかった。

井上伯爵は伊藤親王と並んで朝鮮に派遣された日本の行政官の中でも最も優れた人物の一人である。1895年9月には、老兵であり、禅宗の仏教徒であり、極度の禁欲主義者でもあった三浦子爵が派遣された。

王妃は国王に対して並外れた影響力を発揮し続け、国王はあらゆる面で彼女の助言を受け入れた。彼女は国の真の統治者だった。もし王妃の一族が一時的に失脚したらどうするだろうか？彼女は静かに働きかけ、彼らを再び権力の座に復帰させた。彼女は日本の大臣と摂政の両方を何度も牽制した。

日本の公使館書記官、杉村深はとっくに女王に我慢の限界を迎えており、三浦に女王を追放するのが最善策だと説いた。なぜ一人の女が彼らの目的と邪魔をさせられるのか？彼女は日に日に国政への干渉を強めていた。彼女は、創設され日本軍将校の指揮下に置かれていた軍団「訓連隊」の解散を提案していた。彼女は、日本に好意的な閣僚の一部を失脚させ、他の閣僚を殺害することで、すべての政治権力を掌握しようと画策しているとの報道もあった。三浦は同意した。彼女は恩知らずだ。日本の新しい統治機構に混乱と混沌をもたらすだろう。彼女を阻止しなければならない。

三浦がこのように考えていたところに、摂政が彼に会いに来た。摂政は宮廷に侵入し、国王を捕らえて実権を握ろうと提案した。この話し合いの結果、日本の公使と二人の首席幕僚、杉村と岡本の間で会談が開かれた。日本の予備審理裁判所の報告書には、「この際下された決定は、朝廷から憎まれ、身の危険を感じていた君連隊と、事態の推移を深く嘆く若者たちを活用し、またソウルに駐屯する日本軍にもこの計画への支援を申し出させることによって、大元君（摂政）の宮廷入りを支援することであった。さらに、この機会を利用して、朝廷で圧倒的な影響力を持つ王妃の命を奪うことも決議された」と記されている。[1]

[脚注1：日本の公式報告書]

全ては計画通りに進められることになっていた。摂政は日本軍に拘束された。杉村は一連の誓約書を作成し、摂政に提出した。そこには三浦が彼に期待していることが記されていた。摂政自身、息子、そして孫は条件に「喜んで同意」し、誠意を保証する手紙を書いた。日本の公使は、宮殿襲撃と王妃殺害という計画を今月中旬までに実行することを決意した。朝鮮戦争大臣が、軍団の解散が迫っていると発言したことで、彼らは計画を急いだ。「その時が来たことは明白であり、これ以上の遅延は許されない。そこで三浦五郎と杉村深は、まさにその日の夜に計画を実行することを決意した。」[1] 公使館は詳細な計画を作成し、関係者に命令を出した。ソウル駐屯の日本軍大隊司令官に正式な指示が下された。三浦は日本人数名を召集し、友人を集め、摂政が宮殿に入る際に護衛を務めるよう指示した。「三浦は、この計画の成功は、過去20年間王国に多大な害悪をもたらしてきた悪の根絶にかかっていると彼らに告げ、宮殿に入る際に女王を殺害するよう唆した。」[2] 日本の警察長官も協力を命じられ、非番の警察官は平服に着替え、刀を携えて集合場所に向かうことになっていた。下級警察官たちは「三浦の唆しを受け、女王を殺害することを決意し、共犯者を集めるための措置を講じた。」[3]

[脚注1：日本の公式報告書]

[脚注2：同上]

[脚注3：同上]

日本の一行は、摂政の輿を護衛するため、集合場所に集合した。出発地点で、岡本（日本の公使の二人の右腕の一人）は「一行を大公（摂政）の邸宅の門の外に集め、宮殿に入る際には『狐』は必要に応じて処分すべきであると宣言した。この宣言の明らかな目的は、彼の支持者たちに女王陛下を殺害するよう唆すことであった」[4]。ソウルへ向かう一行は西門の外で坤連隊と遭遇し、その後、宮殿へと急速に進軍した。

[脚注4：同上]

殺人事件後、三浦子爵とその補佐官らを審理した日本の予審裁判所は、これまでのすべての事実を非常に率直に報告しました。私は上記の記述において、その記述のみを使用しました。裁判所はここまで述べ、その後、責任ある法廷がこれまでに提示した中で最も異例な声明と言える最終判断を加えました。「これらの事実にもかかわらず、被告人のいずれかが当初企てた犯罪を実際に犯したことを証明する十分な証拠はありません。…これらの理由により、被告人全員をここに釈放します。」

摂政と日本軍が宮殿に到着した後、何が起こったか？一行は前進し、崑崙隊が先頭に立った。その後ろには警察、指揮官、そして26人の日本人が続いた。これらの内半分ほどの部隊は、女王を探し出し殺害するという特別命令を受けていた。宮殿の門は日本兵の手に握られていたため、陰謀者たちは自由に宮殿内に入ることができた。正規軍のほとんどは命令に従い、外へ行進した。一部は暴徒に付き添われて敷地内に入り、他の者は宮殿の脇に移動して逃亡を阻止しようと包囲した。一団の男たちが襲撃し、王室の居室近くの壁を破壊した。

何らかの陰謀が進行中だという噂が宮殿にまで届いていたが、誰も特別に監視にあたろうとはしなかったようだ。軍隊が城壁を破り門をくぐり抜ける兆候が最初に現れると、一帯は混乱に陥った。朝鮮人の護衛兵の一部は抵抗を試みたが、数人が射殺されると、他の者は退却した。王室の居室は平屋建てで、数段の石段が続き、彫刻が施された木製の扉と油紙の窓が付いていた。日本軍はまっすぐそこへ向かい、正面の小さな中庭に着くと、兵士たちが入口前まで行進し、惣司たちが扉を破って各部屋に入った。一部の者は国王を捕らえ、王妃と離婚し、離縁する旨の文書を差し出した。あらゆる脅迫にもかかわらず、国王は署名を拒否した。他の者たちは王妃の居室に押し入ろうとした。内務大臣が彼らを止めようとしたが、その場で殺された。惣司は、怯えて逃げ惑う女官たちを捕らえ、髪を掴んでぐるぐる引きずり回し、殴りつけ、王妃の居場所を告げるよう迫った。女官たちはうめき声をあげ、泣き叫び、知らないと言い張った。男たちは脇の間に押し寄せ、女官たちの髪を掴んで引きずり回した。先頭に立っていた岡本は、隅に隠れていた小柄な女性を見つけ、頭を掴んで王妃かどうか尋ねた。彼女はそれを否定し、突然の衝撃で身を離れ、叫びながら廊下へと駆け出した。その場にいた彼女の息子は、彼女が自分の名前を三度呼ぶのを聞いたが、それ以上言う前に、日本人が襲い掛かり、彼女を切り倒した。侍女のうち数人が引きずり出され、瀕死の遺体を見せられ、それが彼女だと分からせられた後、三人が斬り殺された。

陰謀者たちは灯油を持参していた。彼らはまだ死んでいないであろう女王に毛布をかけ、近くの鹿公園の木立へと運んだ。そこで彼らは女王に油をかけ、周囲に薪を積み上げ、火をつけた。彼らは灯油を次々と燃やし、骨だけを残してすべてを焼き尽くした。死体に火がつく間もなく、摂政は勝利を収めた日本兵に護衛され、宮殿へと凱旋した。摂政は即座に実権を握り、国王は宮殿で捕虜となった。摂政の支持者たちは内閣を組織するよう召集され、女王派に友好的な役人はすべて逮捕するよう命令が下された。

日本人はこれに満足しなかった。摂政の協力を得て、殺害された女性たちの記憶を闇に葬り去るために、あらゆる手段を講じた。国王が発布したとされる偽造勅令が正式に発布され、閔妃を非難し、最下級の娼婦に格下げした。そして、彼女は死んでおらず、逃げ出し、再び現れるだろうと推測した。勅令にはこう記されていた。「我らは閔妃の極悪を承知していたが、無力であり、彼女の一味を恐れていたため、彼女を罷免し、処罰することはできなかった。彼女は王妃にふさわしくないだけでなく、その罪は甚だしく、溢れんばかりであると確信している。彼女と共に王家の祖先の栄光を継承することは不可能である。よって、我らはここに彼女を王妃の位から退け、最下級の地位に貶める。」

哀れな王は、震え、打ちひしがれ、毒殺されるのを恐れ、宮殿に閉じこもったままでした。外国人、大臣、宣教師たちは、食料を運んだり、見舞いに行ったりと、王のために最善を尽くしました。

もし日本人が、自分たちの犯罪を隠蔽できると考えていたとしたら、それは大間違いだった。アメリカ人宣教師の妻の中には、女王の友人もいた。ニューヨーク・ヘラルド紙の著名なアメリカ人新聞記者、コッカリル大佐がソウルを訪れ、得た情報を極めて率直に記事にした。激しい憤りが巻き起こり、日本政府は調査を開始し、犯人を裁判にかけることを約束した。当時の首相、伊藤は、この犯罪に関与した日本の不名誉な息子は皆裁判にかけると宣言した。「そうしなければ、日本は全世界の目から非難されることになる」と彼は断言した。「もし日本が、大元帥によるこの横領行為を糾弾しなければ、地球上のあらゆる文明国政府の尊敬を失うことになるだろう」。三浦とその仲間たちは、やがて調査法廷に召喚された。しかし、審理は茶番劇に終わった。彼ら全員が釈放され、三浦は人気の英雄となり、彼の友人や擁護者たちは公然と殺人を正当化しようとした。

日本は、厳しい時期の後に穏やかな時期が訪れるといういつもの戦略に従い、事態収拾のため、井上伯爵を特命全権大使に派遣した。伯爵は故王妃の正位を回復する勅令を発布した。王妃には「清純尊者」の諡号が贈られ、「徳成寺」と呼ばれる寺が彼女の追悼のために建立された。22人の高官に王妃の伝記執筆が委託された。しかし、国王は依然として宮殿に幽閉されたままであった。

そこへ、青天の霹靂が襲い掛かってきた。当時ソウルに駐在していたロシア公使、ヴァーベル氏は非常に優れた人物で、彼自身と同様に才能豊かで慈悲深い妻に支えられていた。彼は国王との連絡を維持し、国王を援助するために最善を尽くしていた。そして今、更なる動きがあった。ロシア公使館の護衛兵は160人に増員され、その直後、国王が宮殿の監獄から逃亡し、ロシア人のもとに避難したという発表があった。朝7時少し前、国王と皇太子は、女性が使うような閉じた椅子に腰掛け、密かに宮殿を後にした。彼らの脱出は綿密に計画されていた。一週間以上も前から、宮廷の女性たちは、衛兵たちに自分たちが頻繁に訪問することを知らせるため、複数の門から多数の椅子を出入りさせていた。そのため、早朝、侍従たちが女性用の椅子を二つ運び出した時も、衛兵たちは特に気に留めなかった。国王と息子は、ひどく動揺し、震えながらロシア公使館に到着した。二人は待たれており、すぐに入館を許可された。朝鮮では国王は夜に働き、朝寝するのが慣例であったため、閣僚たちは国王の逃亡に数時間気付かなかった。そして、国王が新しい友人たちの保護下で無事であるという知らせが外からもたらされた。

街中にたちまち興奮が広がった。大勢の群衆が集まり、棍棒で武装する者もいれば、石で武装する者もいた。宮廷の老官たちが公使館に急行し、一、二時間のうちに新内閣が組閣され、旧内閣は解任された。

領事館と公使館の長たちは国王を訪問し、敬意を表したが、日本の公使は最後に国王に挨拶した。彼にとってこの行動は完全な敗北を意味した。その日の遅く、兵士たちに国王を守り、主たる反逆者の首を刎ねて国王のもとへ連れて来るよう求める布告が放送された。これが暴徒の怒りを決定的に激化させた。二人の大臣が通りに引きずり出され、虐殺された。もう一人の大臣は自宅で殺害された。ある意味では、この騒乱は平和をもたらした。地方の人々は、誰もが圧制者として憎んでいると伝えられていた日本人に対し、反乱を起こそうとしていた。国王が再び権力を握ったことで、人々は平和的に落ち着いた。

IV
独立クラブ
日本の計画がロシアによって阻まれたことは、日本にとって二重の打撃となった。なぜなら、日本はロシアを次に打倒すべき敵と見なし、すでに秘密裏に準備を進めていたからだ。ロシアは、下関条約で清国から割譲された遼東半島からの撤退を要求し、フランスとドイツに協力させることで、日本を屈辱させることに成功した。従わざるを得なくなった日本は、北の巨人と剣を交えるために、さらに9年間の準備期間に入った

19世紀末、ロシアは世界平和に対する最大の脅威とみなされていた。シベリア南部への拡大はインドにおけるイギリスの勢力を脅かし、太平洋への鉄道開発は日本を脅かした。ロシアは中国の評議会における主導権を争い、朝鮮半島にも野心的な視線を向けていたと考えられていた。ドイツは、フランスとロシアがロシアの両側から攻撃し、クラッカーに挟まれたナッツのようにロシアを挟み込むことを恐れていた。ロシアの政治家たちはダーダネルス海峡を通って南の海への脱出口を切望しており、「ロシア人はコンスタンティノープルに入らず」という教えが、英国のすべての生徒の信条となる何年も前からあった。

ロシアの行動を恐れたイギリスは、世界を驚かせ、1902年に極東の現状維持のため、日本と同盟を結んだ。一定の条件の下で不満を忘れる覚悟をしていた日本は、まずロシアとの同盟を模索し、そのために伊藤親王をサンクトペテルブルクに派遣した。しかし、ロシアはあまりにもプライドが高く自信過剰だったため、そのような措置を講じることはできなかった。そこで日本はイギリスに頼り、より迅速な交渉の場を得た。同盟の下、イギリスと日本は共に中国や朝鮮におけるいかなる侵略的傾向も否定したが、朝鮮における日本の特別な利益は認められた。

日清同盟は、日本にとって世界諸国における前進において、中国に対する勝利以上に重要な一歩であり、さらに重要な展開の前兆でもありました。しかし、これは本題に入りません。

朝鮮国王は宮殿から脱出した後、しばらくの間ロシア公使館に滞在し、そこで宮廷を統括した。1896年、ロシア、日本、朝鮮の間で協定が締結され、国王は宮殿に戻り、日本は朝鮮の国民をより厳格に管理することとなった。日本の電信線を守るため、少数の日本軍部隊が短期間朝鮮に駐留し、その後、数名の日本の憲兵が「政府によって平和と秩序が回復されるまで」駐留することとなった。両国は、朝鮮の自国の軍隊と警察の維持を朝鮮に委ねることで合意した。

これらの協定は、皇帝の称号を得た朝鮮の君主に、自身と祖国を救う最後の機会を与えた。日本の侵略作戦は阻止された。当時のロシアは極めて慎重な姿勢を保っていた。多くの外国人顧問が招聘され、多くの改革が開始された。進歩的な政治家が政務の指揮を執り、若き改革者ソ・ジェイピル（フィリップ・ジェイソン博士）がアメリカから枢密院顧問として招聘された。

結果は総じて期待外れだったと認めざるを得ない。いくつかの大きな改革が行われた。1894年から1904年にかけての発展は、1980年代初頭の地を知る者にとっては驚くべきものだったに違いない。ソウルと済物浦港を結ぶ近代的で経営の行き届いた鉄道が運行され、その他の鉄道も計画・測量され、そのうちのいくつかでは工事が開始されていた。ソウルには電灯、電気軌道、電気劇場があった。街の周囲には立派な道路が敷設された。中世の古い習慣の多くは廃止された。学校や病院は、主に宣教師の活動の結果として、全国に広がった。特に北部では、多くの人々がキリスト教徒になった。衛生状態は改善され、沿岸海域の測量、海図作成、灯台の建設が始まった。多くの上流階級の朝鮮人が海外に渡り、若者たちはアメリカの大学を卒業して帰国していた。警察は現代的な服装をさせられ、現代的な訓練を受けた。そして、小さな近代的な韓国軍が発足しました。

にもかかわらず、事態は芳しくなかった。王妃暗殺の夜とその後の数日間の経験で神経をすり減らしていた皇帝は、弱々しく、不安定で、疑い深かった。彼には頼れるものが一つだけあった。皇帝は自身の特権に強い嫉妬心を抱いており、最高の政治家や顧問の一部が立憲君主制を確立し、帝位の権力を制限しようとしているという確信が、ついに反進歩派に鞍替えする原因となった。

当時、司法制度は真の改革を成し遂げることはなかった。刑務所は中世の残酷さをほぼそのまま残し、誰もが自分の生命と財産を君主とその側近の慈悲に委ねられていた。

外国人顧問の中には非常に優秀な人物もいたが、職務に不適格な者もおり、彼らは自分の目的のために職権を利用し、私腹を肥やしていた。顧問や大臣と外国の請負業者は、政府の費用で私腹を肥やすことで合意することもあったようだ。締結された契約や受領された物資の一部については、これ以外に合理的な説明はない。ヨーロッパ列強とアメリカの代表は、まるで一つの幸せな家族のようであり、ソウルにおける欧米共同体の生活は長きにわたり理想的であった。ある政府（どの政府かは言いたくないが）が、生粋の酒浸りの大臣を派遣した時、衝撃的な出来事があった。到着後数日間、彼は放蕩三昧で、訪ねてきた国務大臣たちに会うことができなかった。公使館員たちは、本国に報告が届くまで彼を厳しく監視しなければならなかったが、報告が届くとすぐに呼び戻された。

国王が日本の支配から逃れた後、大臣や顧問として権力を与えられた若い朝鮮人たちは、改革と教育を推進し、民衆による統治計画を導入することに熱心に取り組んでいました。彼らを支えたのは、英国高官のジョン・マクレヴィ・ブラウン氏（現サー・ジョン）でした。中国関税局で訓練を受けたブラウン氏は、英国政府の働きかけにより、朝鮮の財務省と関税局の責任者に任命されました。この任命は、英国政府が朝鮮問題にもっと積極的な関心を示す兆しとなることが期待されました。しかし残念ながら、朝鮮は遠く離れており、当時のイギリスでは、これ以上の海外での負担から逃れたいという考え方が主流でした。

ブラウン氏は、国の宝庫を略奪箱と見なすすべての人々にとって恐怖の存在でした。国王でさえもその浪費を抑えられ、帝国の計画は延期され、単なる無駄遣いから有益なものへと転換されました。例えば、皇帝が故女王のために壮大な新しい記念宮殿を建設する決意を発表した際、ブラウン氏はまずその場所への立派な道路を建設すべきだと指摘しました。道路は建設され、国家の永続的な利益となり、宮殿の記念碑は待たれました。古い負債は返済され、国は財源を稼ぎ、貯蓄を続けました。

国民経済学者は常に多くの敵を呼ぶ。人気のある人は惜しみなくお金を使う人だ。自分の利益が制限され、親族の閑職が削減されたことに気づいた官僚たちは、財政の守護者であるイギリスに対抗して団結した。ちょうどこの頃、ロシアの支配権が交代した。ウェーバー氏はソウルを去り、彼を知る者皆が惜しんだ。デ・シュパイアー氏が後を継いだが、彼はロシアの拡張主義運動の最も攻撃的な側面を示した。ロシアの官僚がブラウン氏の後任に任命され、当初は韓国人官僚の給与を倍増させた。これにより、多くの韓国人官僚がブラウン氏に対抗するようになった。ブラウン氏はロシア人の任命にもかかわらず職にとどまり、彼を解任しようとする積極的な試みがなされると、イギリス艦隊が済物浦港に現れた。ブラウン氏はイギリス全土の戦力の支援を受けることになった。ロシア側は屈服し、ブラウン氏は税関のトップに留まったが、財務省に対する完全な支配権は保持できなかった。

もしこの時点で英国か米国が朝鮮問題に介入していれば、後の多くの問題は避けられたであろう。彼らは「弱小国の重荷を担う」という帝国の使命の一環としてそうしたであろう。多くの朝鮮人は米国の介入を望み、試みたが、米国は後に理解するほどには、大国は大いなる責任を伴うということを、当時は理解していなかった。それは自国だけでなく、あなた方を必要とする全世界にとっての責任である。

国王逃亡後の改革が活発に進められていた時期に、進歩主義者たちは朝鮮統一維持のための同盟を結成した。その指導者は、1884年の少年将軍フィリップ・ジェイソン博士であった。この運動は非常に重要なものであった。ジェイソン博士は私の依頼に応えて、当時の出来事について以下のように記述している。

インディペンデンス・クラブ
1896年初頭、当時政府高官を務めていた朝鮮人からの強い要請を受け、私は12年ぶりに朝鮮へ帰国した。朝鮮に到着すると、私を招いてくれた朝鮮人たちは自発的に、あるいは強制的に官職を辞し、姿が見えなくなっていた。中には命を守るために国を離れざるを得なかった者もいたようだ。当時、朝鮮政府はほぼ毎月交代していた。

当初、私は枢密院顧問の立場で朝鮮政府を支援しようとしました。5年間の契約で政府に仕えるよう申し出があったからです。私はその申し出を受け入れ、助言を与えました。最初の1、2ヶ月は皇帝と閣僚たちもその助言を受け入れてくれましたが、すぐに彼らは、この助言を実行すれば彼らの私的な計画や特権に支障が出ることに気付きました。彼らは皇帝に対し、私が皇帝の友人ではなく朝鮮人民の友人であると告げましたが、これは当時、反逆罪とみなされていました。宮廷における私の影響力は日に日に低下し、私の助言は無視されました。私は政府を公式に支援する考えを諦め、一個人として朝鮮人民に尽くすことを決めました。

私は最初の英語新聞と最初の韓国語新聞を創刊しました。どちらも『インディペンデント』として知られていました。当初は隔週発行でしたが、後に隔日発行となりました。この新聞の韓国語版は人々に熱心に読まれ、発行部数は飛躍的に増加しました。これは私にとって大きな励みとなり、大きな影響を与えたと信じています。政府高官による露骨な汚職を阻止し、人々はこの新聞を統治者への訴えの源泉とみなしました。この小さな新聞は首都とその周辺だけでなく、王国の隅々まで配布されました。悲しいことですが興味深いのは、購読者が新聞を読み、読み終えると隣人に渡したことです。こうして1部あたり少なくとも200人が読んでいました。その理由は、ほとんどの人々が新聞を買うには貧しく、また当時は適切な交通手段がなかったため、購読者に新聞を届けることも非常に困難だったからです。時間。

新聞の発行部数が順調に伸び始めた後、私は「独立クラブ」という討論クラブを発足し、西門の外にある大ホールを借りました。このホールは元々、かつて韓国を訪れた外国使節をもてなすために政府が建てたものでした。このホールは非常に広々としており、周囲には広大な敷地があり、韓国で公開集会を開くのに最適な場所でした。クラブ発足当初は会員がわずか6人でしたが、3ヶ月の間に会員数は1万人近くにまで増加しました。入会には特別な手続きはなく、会費や入場料もかかりませんでした。その結果、好奇心から入会する人もいれば、議会形式で公開集会を開催する方法を学びたい人もいました。

議論されたテーマは主に政治経済問題でしたが、宗教や教育も軽視されませんでした。当初、韓国の人々は聴衆の前に立って演説することに抵抗がありましたが、ある程度の指導と励ましの後、何百人もの人々が効果的な演説をすることができるようになりました。韓国の人々は生まれつき演説の才能を持っていると私は信じています。もちろん、これらの会合で語られたことはすべて論理的であったり啓発的だったりしたわけではありませんが、それでも多くの有益な新しい考えが提示されました。さらに、様々なテーマが対等な立場で冷静かつ秩序正しく議論されたことは、韓国の若者たちと聴衆の間に素晴らしい影響を与えました。

一年の間に、このクラブの影響力は大きく、会員たちはこれを韓国にもたらされた最も素晴らしい制度だと考えました。私が最も感銘を受けたのは、韓国の若者たちが議会運営の複雑な仕組みを迅速かつ知的に理解し、習得していく様子でした。韓国人の中には、議事運営に関する問題提起をする者もいましたが、その対応は西洋諸国の熟練した議員に匹敵するほど立派でした。

独立クラブの影響力の増大は、朝鮮当局のみならず、ロシアや日本といった一部の外国代表からも懸念されていた。両国とも朝鮮国民の世論形成を好まなかった。独立クラブのメンバーは正式な地位は持っていなかったが、クラブの会合中は言論の自由を享受し、自国の役人だけでなく、自国の利益のために朝鮮で特定の計画を実行しようとした外国の役人に対してもためらいなく批判を行った。1年半の間に、このクラブに対する反対は、国民の間だけでなく、一部の政府関係者や外国公使館員の間でも顕著に高まっていった。

朝鮮の歴史において、民主主義が政府にその力を発揮したのは、ロシアが朝鮮軍の訓練のために大量の陸軍将校を朝鮮に派遣した時が初めてでした。この問題が独立クラブの討論で取り上げられ、参加者の間で賛否両論が徹底的に議論された結果、軍事部門を外国に引き渡すことは自殺行為であるという意見で一致し、彼らは政府にこの計画を中止するよう説得することを決意しました。翌日、1万人以上の独立クラブ会員が宮殿前に集結し、ロシア軍将校との契約は危険な手続きであるとして、皇帝に契約の撤回を嘆願しました。皇帝は何度か使者を派遣し、解散を促し、ロシア人を軍事教官として雇用することに危険はないと民衆に説明しました。しかし、民衆は解散せず、皇帝の説明も受け入れませんでした。彼らはロシアとの契約が撤回されない限り、静かに、しかし断固として宮殿の門から出ることを拒否しました。

ロシア大臣は契約反対デモの報を聞くと、韓国政府に対し、必要であれば武力を用いてでも国民を解散させ、ロシア政府に利己的な動機があるとする発言を一切止めるよう、非常に脅迫的な書簡を送った。もしこれを阻止しなければ、ロシア政府は直ちにすべての将校を韓国から撤退させ、韓国はその結果を甘受しなければならないと警告した。この書簡は国民に示され、もしこの契約の破棄を固執すれば、韓国は悲惨な結末を迎えることになると説明された。しかし国民は政府に対し、いかなる結果であろうと甘受するが、ロシア将校に軍事組織を支配させるつもりはないと訴えた。韓国政府は最終的にロシア大臣に対し、将校の撤退を要請し、契約破棄に伴う損害賠償を申し出た。この要求は実行され、国民の意志は勝利を収めた。

しかし、この事件により独立クラブへの反対はかつてないほど強まり、政府は国内の行商人全員で構成されるペドラーズギルドと呼ばれる反対組織を組織し、このクラブが国内で及ぼす影響力に対抗しようとしました。1898年5月、私は韓国を離れ、アメリカ合衆国へ向かいました。

ジェイソン博士はアメリカに帰化した市民権を持っていたため、韓国政府による逮捕を免れ、最悪の場合でも解雇されるだけで済んだ。しかし、独立運動の最前線に立ったもう一人の若者は、そのような免責を主張することはできなかった。良家の子息で、儒学の学問を修め、文学の学位と官職を得ようとしていた李承晩は、友人たちが語る外国人教師や外国の宗教の話を軽蔑し、嫌悪していた。両親は敬虔な仏教徒であり儒教徒で、彼も彼らの信仰を受け継いでいた。しかし、官僚として成功するには英語が必要だと悟り、ソウルの白仔ミッションスクールに入学し、アッペンツェラー博士の指導を受けた。彼は独立クラブの会員となり、自らの運動を支持する日刊紙を発行した。若く、情熱的で、情熱的な彼は、すぐに組織内で重要な地位を占めるようになった。

独立派は真の改革を決意し、大衆は依然として彼らを支持していた。彼らに対抗する保守派は、今や事実上すべての公的活動を掌握していた。独立クラブが民衆運動を開始し、ソウルは数ヶ月にわたって騒乱状態に陥った。大規模な民衆集会が連日開かれ、誰もが参加できるよう店は閉店した。女性たちさえも引退生活から覚め、改革を求める独自の集会を開いた。この運動に対抗するため、保守党はかつて反動勢力の有効な担い手であった古い秘密結社、行商人ギルドを復活させ、支援を要請した。内閣は公正な措置を約束し、様々な名目上の改革が概説された。独立派の要求は、主に外国からの統制の排除、外国からの譲歩の慎重な付与、重要犯罪者の公開裁判、国家財政の誠実さ、そしてすべての人々への正義であった。最終的に、これらの要求に新たな要求が加わった。それは、人民が選出する代表制の法廷である。

行商ギルドが勢力を結集すると、国王は独立クラブの解散を命じた。独立派はこれに反発し、一斉に警察本部へ出向き、逮捕を求めた。1898年11月初旬、独立派の指導者17人が投獄された。民衆の抗議がなければ、彼らは死刑に処せられていたところだった。民衆は立ち上がり、激しい抗議デモを繰り返し、5日後に指導者たちは釈放された。

政府は民衆を静めるため、真の改革を実施すると確約した。しかし、暴徒が鎮まると、改革は再び棚上げされた。ある時、ソウル市民が大通りに集結し、新たな要求を表明した際、警察は彼らを刀で襲撃し、壊滅させるよう命令された。彼らは従わず、人民の大義は自分たちの大義だと言ってバッジを投げ捨てた。しかし、外国人将校の指揮下にある兵士たちは、皇帝の命令を躊躇なく実行した。次の行動として、数千人の兵士が古くからの国民的慣習に従い、宮殿の前に出て、14日間昼夜を問わず沈黙を守った。朝鮮において、これは国民の怒りを示す最も印象的な方法であり、朝廷を大いに当惑させた。

行商ギルドは、対抗デモを行うため、市内の別の場所に集結した。早朝、独立派が数的に最も弱体化していた時、行商ギルドは彼らを襲撃し、追い払った。彼らが戻ろうとしたところ、警察に道を塞がれていた。その後数日間、民衆党と保守派の間で幾度となく戦闘が繰り広げられたが、和平をもたらすため、皇帝は宮殿前で国民に謁見を開くことを約束した。謁見は厳粛な雰囲気を醸し出すあらゆる環境の中で行われた。外国の代表や政府首脳も出席していた。特別に設置された演壇に立った皇帝は、独立派の指導者たちを迎え、彼らの主張に耳を傾けた。彼らは、国王に対し、国家の統一と正義の実現というかつての約束を守るよう求めた。皇帝はこれに応えて、彼らの主要な要求に同意した正式な文書を彼らに提出した。

群衆は勝利に沸き立ち、解散した。改革派の組織力は緩み、勝利を確信した。そして保守党が猛烈な攻撃を仕掛けた。改革派は共和国樹立を望んでいると非難された。朴永暁罷免計画の推進により、改革派内部に不和が生じた。過激な独立派の中には、奔放な言動に耽り、政府による弾圧の口実を与えた者もいた。多くの改革指導者が様々な口実で逮捕された。集会は銃剣で解散させられ、改革運動は壊滅した。皇帝は、改革派の鎮圧に同意した瞬間に、自らの皇室の滅亡を宣言し、自らの国土を異民族に明け渡したことに気づいていなかった。

ジェイソン博士は、独立クラブの崩壊は主に外国の影響によるものだと主張している。一部の列強は朝鮮の強大化を望まなかった。彼はさらにこう付け加えた。

独立クラブの消滅は韓国史上最も不幸な出来事の一つであったが、一つ慰めとなる点がある。それは、この運動を通して韓国に民主主義の芽が芽生えたこと、そして現在の韓国独立運動の指導者のほとんどは、独立クラブの崩壊後に続いた大規模な迫害から何とか命を救った、かつての独立クラブの会員たちであることだ。この年（1919年）に国民によって選出された8人の閣僚のうち6人は、かつての独立クラブの活動的な会員であった。

逮捕された独立派の中には李承晩もいた。ある意味では穏健派の独立派の後援者であった外国人社会が影響力を行使し、指導者たちは数日中に釈放されるだろうと思われた。そして実際に釈放された者もいた。しかし、李承晩と仲間は釈放前に脱走し、政府に対する反乱を起こそうとした。誤解により、彼らの友人たちは現場にいて彼らを助けることができず、彼らは直ちに再逮捕された。

李承晩は皇帝の怒りの猛威に晒された。最奥の牢獄に投げ込まれ、7ヶ月間、地面に縛り付けられた男たちの列の一人として横たわっていた。彼らは頭を重い杖で押さえつけられ、足には足かせがかけられ、手には鎖で手首が額と同じ高さになるように縛られていた。時折、古式に則って拷問を受けるために連れ出された。彼は死を覚悟しており、ある夜、処刑されると告げられた時には歓喜した。彼の死はすでに新聞で報じられていた。しかし、衛兵がやって来た時、李承晩ではなく、彼の隣に縛り付けられていた男が連行された。李承晩はその男に、父親の死後に渡すための別れの言葉を密かに届けていたのだ。彼の刑は終身刑に減刑された。

そこに横たわりながら、若き改革者の心はミッションスクールで聞いたメッセージへと遡り、キリスト教の神に祈りを捧げた。そして、彼らしい最初の祈りは「神よ、我が祖国と我が魂を救ってください」だった。彼にとって、暗く悪臭を放つ独房は神の宮殿のようだった。なぜなら、ここで神は彼の魂に語りかけ、彼は平安を見出したからだ。

彼は看守たちと親しくなった。そのうちの一人がこっそりと小さな聖書を彼に持ち込んだ。小さな窓から差し込むかすかな光の中で、彼は次々と聖書を読み進めた。手が縛られていたため自分では持てなかった副看守の一人が聖書を彼に持たせ、もう一人は看守長が近づくと知らせるために待機していた。その小さな独房の中で、次々と神を見出した看守自身も改心した。

7ヶ月に及ぶ獄中地獄の後、リーはより広い部屋に移され、そこではより自由な生活が許されたが、首と体に鎖を巻かれたままだった。彼は獄中に自ら改宗した信者たちを集めて教会を組織した。その後、教科書を入手し、学校を開いた。彼は決して自らの信念を曲げることはなかった。獄中生活の間、彼はひそかに独立の精神に関する本を執筆した。かつての宣教師仲間たちは彼を探し出し、できる限りのことをした。

李承晩は多くの旧友に会った。というのも、今や保守派が政権を握り、機会あるごとに進歩派を逮捕し投獄していたからである。新参者の中には、かつてワシントンの韓国公使館の一等書記官を務めていた有名な韓国の老政治家、李相宰がいた。李は皇帝の不興を買って投獄された。彼は強烈な反キリスト教の姿勢で投獄され、2年も経たないうちにキリスト教団のリーダーになっていた。やがて李は釈放され、皇帝の内閣の書記官となった。彼はキリスト教の信仰を生活の糧とし、後に退官後はソウルYMCAの宗教事業リーダーとなった。李は韓国で最も愛され尊敬される人物の一人でした。彼を知る者は皆、彼を信頼し称賛していた。

李承晩は1904年まで釈放されなかった。その後アメリカに渡り、ジョージ・ワシントン大学を卒業し、ハーバード大学で修士号、プリンストン大学で博士号を取得した。YMCAの役員としてソウルに戻ったが、日本統治下では定住が不可能と判断し、ホノルルに移り、朝鮮学校の校長に就任した。数年後、大韓民国の初代大統領に選出された。

ロシアは日本が遼東半島を保持することを阻止した後、中国から同半島を租借し、朝鮮を日本への慰み物として差し出した。両国は朝鮮の独立を承認する条約を締結したが、ロシアは朝鮮における日本の事業と権益の優位性を明確に認め、日本の朝鮮商工業政策の発展を妨げないことを約束した。ロシアの軍事教官と財務顧問はソウルから撤退した。

朝鮮皇帝は依然として反動勢力の掌握下にあった。宰相であり寵臣でもあった李容益は、かつて王妃を救出した苦力（クーリー）で、今や玉座の右に座していた。

しばらくして、ロシアは寛大さを悔い改め、
朝鮮における支配権を取り戻そうとした。明敏で魅力的な政治家、M・パブロフをソウルに派遣し
、一連の陰謀が始まった。李容益はロシア側についた。
そして、戦争が勃発した。

戦争直前の最後の日々について、ある個人的な思い出が今でも私の記憶に深く刻まれている。私はソウルにいて、李容益氏との面談に招かれていた。彼のアパートの床にしゃがみ込み、様々な事柄について話し合った。私は、朝鮮が滅亡から救われるためには改革が必要だと彼に強く訴えた。李氏は即座に、朝鮮はアメリカとヨーロッパによって独立が保証されているので安全だと反論した。

「理解していないのか」と私は強く訴えた。「力に裏付けられていない条約は無意味だ。条約を尊重してもらいたいなら、それを守らなければならない。改革しなければ滅びるしかない」

「他国が何をしようと関係ない」と大臣は断言した。「我々は本日、中立を表明し、その中立性を尊重するよう求める声明を出した」

「あなたが自分自身を守らないのに、なぜ彼らがあなたを守らなければならないのですか？」と私は尋ねました。

「我々はアメリカという約束を背負っている。何が起きても彼女は我々の友人であり続ける」と大臣は主張した。

彼はその立場から動かなかった。

3日後、ロシア船ヴァリアグ号とコリエツ号は日本艦隊の砲撃を受け、済物浦港で沈没し、日本軍は朝鮮皇帝の宮殿を占拠した。林公使は、受け入れるべき条件を突きつけていた。朝鮮の独立は名ばかりでなくとも事実上終わり、日本はついに朝鮮を自国にするという長年の野望を実現しようとしていた。

V
新時代
日本は服従を強制できる立場にあった。ロシアはもはや干渉できず、イギリスも干渉しないだろう。事前に作成された日本と朝鮮の間の新たな条約が調印され、天皇はためらいや変更なく同意するよう命じられ、日本は朝鮮の公然たる保護者としての任務を開始した。朝鮮政府は日本に全幅の信頼を置き、その指導に従うこととなった。一方、日本は「固い友好の精神をもって、朝鮮皇室の安全と安寧を確保する」ことを誓約し、国の独立と領土保全を明確に保証した。日本は戦時中、軍事作戦のためのあらゆる便宜を与えられることとなった

当初、日本軍は極めて穏健な態度を示した。敵対していた役人たちは処罰を免れただけでなく、中には日本軍に雇用された者もいた。北進する軍隊は厳格な規律を維持し、民衆を丁重に扱った。食料は適正価格で調達され、運搬人として徴用された数千人の労働者は、彼ら自身も驚くほどの寛大さと迅速な対応で報われた。林氏は朝鮮皇帝を安心させるためにあらゆる努力を尽くし、日本は朝鮮の幸福と国家の強化のみを望んでいると繰り返し伝えた。その後まもなく、伊藤侯爵は天皇からの特別使節として派遣され、友好と援助の宣言を繰り返し強調した。

こうしたことは、朝鮮人の心にも影響を与えなかったわけではない。北方の人々は、ロシア人の規律の欠如と自制の欠如を理由に、彼らを嫌うようになっていた。特に、ロシア兵が朝鮮人女性に時折干渉したことで、彼らは疎外感を募らせていた。私は開戦当初、主に北方地域を旅したが、最初の数週間、人々から聞いたのは、日本人への友好の言葉ばかりだった。苦力や農民は、日本が現地の行政官への抑圧を改めてくれることを期待していたため、日本人に好意的だった。一部の上流階級の人々、特に外国で何らかの教育を受けた人々は、日本の約束を信じ、過去の経験から、外国の援助なしには、彼らの国に抜本的な改革はもたらされないと確信していたため、日本人に同情的だった。

しかし、勝利が続くにつれ、日本軍の態度は次第に冷淡になっていった。多数の零細商人が軍に随伴し、軍の自制心は全く見せず、剣を手に持ち歩き、欲しいものを奪い、好き勝手なことをしていた。その後、軍は苦力（クーリー）の賃金を引き下げ、過剰な賃金を支払わされた現地人労働者は、通常の収入の半分しか稼げないほどの重労働を強いられた。軍もまた、次第に横暴な態度を見せるようになっていった。

ソウルでは、明確な政策路線が推進されていました。朝鮮政府は多くの外国人顧問を雇用していましたが、彼らは着実に排除され、中には契約期間分の報酬を支払って解雇された者もいれば、契約を更新しないと告げられた者もいました。多くの日本人顧問も招聘され、行政は段階的に日本化されていきました。このプロセスは、8月に締結された補足協定によって加速されました。この協定により、朝鮮皇帝は事実上、行政機能を日本に委譲しました。皇帝は、日本人の財政顧問を雇用し、通貨を改革し、軍を縮小し、日本の軍事・教育方法を採用し、最終的には外交関係を日本に委ねることに同意しました。この新しい協定の最初の成果の一つは、目賀田氏（現男爵）が朝鮮の財政管理を任されたことです。彼はすぐに通貨に広範囲かつ概して称賛に値する改革をもたらしました。従来のやり方では、朝鮮の通貨は世界最悪のものの一つでした。ある英国領事が公式報告書の中で、朝鮮の貨幣は良質の偽造品、良質の偽造品、悪質の偽造品、そして闇でしか流通させられないほどひどい偽造品に分けられると揶揄した有名な皮肉は、決して想像上の産物ではありませんでした。戦前は、少しでも金銭を受け取ると、専門家を雇って貨幣を数え、最悪の偽造品を選別しなければなりませんでした。昔の5セント硬貨は非常に扱いにくく、数ポンドでもポニーにとっては大きな荷物でした。目賀田氏はこの状況をすべて変え、通貨を健全な基盤の上に築き上げました。もちろん一時的な問題はありましたが、国にとって永続的な利益をもたらしました。

日本軍の前進における次の大きな一歩は、朝鮮の郵便および電信システム全体の掌握であった。これは、朝鮮人の抗議にもかかわらず、乗っ取られた。ますます多くの日本の憲兵が連れてこられ、あらゆる場所に拠点を置いた。彼らはすべての政治活動を統制し始めた。日本の行動に抗議する者は逮捕され、投獄されるか、国外に追放された。悪名高い親日団体である日清会は、あらゆる可能な手段を使って育成され、メンバーはしばらくの間、日本の筋から直接報酬を受け取っていた。その報酬は、一時期、1日50銭であった。ソウルでは、日本の本部が許可しない限り、何人も政治団体を組織してはならず、また許可なく、また日本の警察の警備なしに、問題を議論するための会合を開いてはならないという通達が出された。政治団体が発行するすべての書簡と回覧文書は、まず本部に提出されなければならなかった。違反者は戒厳令で処罰された。

徐々に日本の支配は強まっていった。小さな不都合な変化がいくつか加えられた。日本軍当局は、すべての公共事業に日本の時間を使うよう布告し、町の名前を朝鮮語から日本語に変更した。戒厳令は今や極めて厳格に施行された。何万人もの日本人苦力が国内になだれ込み、海外に広がり、極めて抑圧的なやり方で行動した。自国では厳しい規律の下にあったこれらの苦力は、ここではより弱い民族の主人となった。朝鮮の役人は彼らを処罰することができず、地方に散在するわずかな日本人居留者も彼らを処罰しようとはしなかった。苦力は貧しく、教育を受けておらず、屈強で、力と強さを至高の権利と考えてきた先祖代々の残酷な伝統を受け継いでいた。彼らは疫病のように国内をさまよった。欲しいものがあればそれを手に入れ、家が欲しくなれば住人を追い出した。

彼らは殴り、暴行を加え、白人が穏健な態度で語ることさえ難しいほどの規模と方法で殺人を犯した。朝鮮人は6ペンスの罰金にも値しない罪で鞭打ちの刑に処され、ただの不器用さで銃殺された。あらゆる策略と策略によって、人々は家を追われた。私は朝鮮人自身や、その地区に住む白人から、この時期に起きた何百もの事件について聞かされたが、どれも同じような内容だった。暴行は処罰も無視され、無視された。日本人駐在員事務所に苦情を訴えた朝鮮人は、たいてい部下によって追い出された。

日本人の行動の一つは、彼らを最もよく知る人々の多くを驚かせた。日本国内では、アヘンの喫煙は最も重い罰則の下で禁止されており、いかなる形態のアヘンも国外に持ち出さないよう綿密な予防措置が講じられていた。朝鮮においても、旧政権下では厳格な反アヘン法が施行されていた。しかし、日本人は多くの日本人が朝鮮内陸部を旅行し、現地人にモルヒネを売ることを許可した。特に北西部では、これがモルヒネ狂騒の大きな波を引き起こした。

日本軍は明らかに、朝鮮の土地を可能な限り多く手に入れようと目論んでいた。軍当局は、ソウル近郊の河川沿いの土地、平壌周辺の土地、北部の広大な地域、そして鉄道沿いの細長い土地など、国内で最も恵まれた土地の大部分を確保した。こうして数十万エーカーもの土地が取得された。朝鮮政府への補償金は名目上の金額で、土地の実際の価値の20分の1にも満たなかった。追い出された人々は、多くの場合、何も受け取らず、場合によっては公正な価値の10分の1から20分の1しか受け取らなかった。土地は軍によって接収され、名目上は戦争目的だった。数ヶ月のうちに、その大部分は日本の建設業者や商店主に転売され、そこに日本人の入植地が次々と築かれていった。こうした土地の略奪によって、かつては裕福だった何千人もの人々が貧困に陥った。

戦争初期、日本の公使は土地収用計画を推し進めた。もし実現すれば、朝鮮の3分の2が日本の利権者である永守氏に大打撃を与えて引き渡されるはずだった。この提案によれば、朝鮮の荒廃地はすべて、未開発の鉱区も含めて、名目上は50年間永代借地権として永守氏に与えられることになっていたが、実際には、いかなる支払いや補償もなく、一定期間課税も免除されるという内容だった。永守氏は、この問題において日本政府の隠れ蓑に過ぎなかった。この要求の包括的な性質は、ソウルに駐在する外国代表部さえも行動を起こさせた。当面、日本はこの計画を断念せざるを得なかった。後に日本がより完全な統治権を獲得すると、同じ計画が別の名前で実行された。

なぜ朝鮮の人々は土地の収用に対して激しい抗議をしなかったのか、と問われるかもしれない。「五河」事件を見ればわかるように、彼らはできる限りのことをした。日本の政策の一つは、朝鮮政府に借金を強制することだった。ある時、日本は朝鮮に200万円の融資を提案した。ソウル近郊の裕福な地域「五河」の住民は、天皇に資金が必要であれば自分たちで調達し、外国人から借金する必要を省くと申し出た。その後まもなく、これらの住民は全員、土地を日本軍当局に奪われたため、立ち退きを命じられた。その地域には約1万5000戸の家屋があったと言われている。住民は抗議し、その多くがソウルへ向かい、内務大臣との面会を要求した。彼らは日本の警察官に遭遇したが、すぐに約20人の警察官が増援に加わり、通行を拒否された。その後、激しい乱闘が繰り広げられた。多くの朝鮮人が負傷し、中には重傷者もいた。頑強な抵抗にもかかわらず、彼らはついに撃退された。その後、日本の警察と兵士の混成部隊が彼らの地区に赴き、彼らを村から追い出した。

日本側は多くの顧問団の中に、かつて外務省に勤務していたアメリカ人のスティーブンス氏という外国人を招聘した。スティーブンス氏は名目上は韓国政府に雇われていたが、実際には多くの日本人よりも徹底した日本への忠誠心を持っていた。地位が確立しているように見えた二人の外国人が、新統治者たちにとって大きな障害となっていた。一人はソウル駐在のアメリカ公使アレン博士である。アレン博士は自国の独立性と公平性を示す人物として、自らを高く評価していた。彼は日本人に友好的であったが、日本政府の暗部には目をつぶる必要はないと考えていた。これが彼の失脚につながった。彼は一、二度、機会を捉えて政府に不愉快な真実を告げた。日本人はそれを知り、間接的に彼が日本人にとって好ましくない人物であることを示唆した。彼は即座に、そしていくぶん失礼な形で召還され、後任のE・V・モーガン氏が彼の交代を承認されてソウルに到着した。次の犠牲者は、関税局長官のマクレビー・ブラウン氏だった。ブラウン氏は日本人と協力するために全力を尽くしたが、目賀田氏との間に権限の対立があった。英国当局との交渉が開始され、ブラウン氏は辞任を余儀なくされた。彼は忠誠心と自己犠牲心が強すぎたため、判決に異議を唱えることはなく、沈黙を守った。

1905年の夏が終わりに近づくにつれ、日本政府は幾度となく反故にしてきたにもかかわらず、朝鮮の独立を完全に破壊しようと企んでいることがますます明らかになった。朝廷の役人たちでさえついに深刻な不安に襲われ、自衛策を練り始めた。天皇は、列強との様々な条約で朝鮮の独立が保障されているので、自分は安全だと考えていた。しかし、権力に裏付けられていない条約上の権利は、それが書かれた紙切れと同程度の価値しかないことを、天皇はまだ学んでいなかったのだ。

天皇は、1882 年に米国と結んだ条約の中に、他の列強が朝鮮に対して不当または抑圧的な対応をした場合、米国は友好的な取り決めをもたらすために斡旋するという条項を特に信頼していた。米国公使であり、まだ帰国していなかった旧友のアレン博士が天皇の幻滅を阻止しようとしたが、無駄だった。

11月初旬、伊藤侯爵は再びソウルを訪れました。今回は日本国天皇の特使としてでした。彼は帝からの手紙を携え、朝鮮皇帝が侯爵の指示に従い、彼と合意に達することを希望すると述べていました。極東の平和維持には、皇帝の同意が不可欠だからです。

伊藤侯爵は11月15日に正式謁見を受け、条約の形で一連の要求を提示した。その主な内容は、朝鮮の外交関係を全面的に日本が掌握すること、朝鮮の外交業務を廃止すること、そして公使を外国の朝廷から召還することであった。駐朝鮮日本公使は天皇の下で朝鮮の最高行政官となり、各地の日本領事は最高地方長官の権限を持つ駐在官となることであった。言い換えれば、朝鮮は国家としての独立を完全に放棄し、内政を日本に委ねるという内容であった。天皇はこの要求をきっぱりと拒否した。当時伝えられている二人の会話は以下の通りである。

天皇は言った—

「日本が朝鮮を保護国にするという様々な噂を新聞で見ましたが、私は信じませんでした。なぜなら、戦争の初めに天皇がなさり、日韓条約に盛り込まれた朝鮮の独立を維持するという約束を日本が守ると信じていたからです。あなたが我が国に来られると聞いたとき、私は嬉しく思いました。あなたの使命は両国の友好を深めることだと信じていたので、あなたの要求には全く驚かされました。」

伊藤侯爵はこう答えた。

これらの要求は私自身のものではありません。私は政府からの命令に従って行動しているに過ぎません。陛下がこれらの要求に同意されれば、両国にとって利益となり、東洋の永遠の平和が保証されるでしょう。どうぞ速やかにご同意ください。

皇帝は答えた。

「太古の昔から、朝鮮の統治者は、このような重大な問題に直面した場合、現職または過去に職に就いていたすべての大臣（高官から下官まで）に相談し、学者や民衆の意見を聞くまでは決断を下さないのが慣例であったため、今、私自身でこの問題を解決することはできない。」

伊藤侯爵は再び言った。

「国民の抗議は容易に鎮圧できるものであり、両国の友好のため陛下は直ちに決断を下すべきである。」

これに対して皇帝はこう答えた。

「あなたの提案に同意することは、私の国の破滅を意味します。したがって、同意するくらいなら死んだ方がましです。」

会談は5時間近く続き、侯爵は何も成果を上げずに退席せざるを得なかった。彼は直ちに閣僚たちに個別に、そして集団的に詰め寄った。翌日、彼らは全員日本公使館に召集され、午後3時から夜遅くまで続く激しい討論が始まった。閣僚たちは事前に互いに譲らないと誓い合っていた。脅迫、甘言、賄賂の提供にもかかわらず、彼らは譲歩を拒絶しなかった。伊藤侯爵と林氏が用いた論拠は、個人的な理由を除けば、大きく二つあった。一つ目は、極東の平和のためには日本と朝鮮の統一が不可欠であるという点である。二つ目は、民族的野心に訴える点である。日本人は朝鮮人に、モンゴル諸国が一つとなって毅然と立ち向かい、白人がもし可能なら彼らを屈服させようとするという、統一された偉大な東洋の姿を描いた。[1]日本側は内閣に戦力再集結の暇を与えまいと決意した。11月17日午後2時、公使館で再び会議が開かれたが、やはり成果はなかった。そこで林氏は大臣たちに宮殿へ赴き、天皇御臨席のもと閣議を開くよう進言した。閣議は実行に移され、日本側もこれに加わった。

[脚注1: 日本人がそのような議論を用いるかどうかは疑問視されるかもしれないので、会談の様子は参加していた韓国の閣僚の一人から私に伝えられたと申し上げておく。彼は会談で示唆された親アジア政策について長々と語った。私はなぜ耳を傾け、受け入れなかったのかと尋ねた。彼はそのような議論の意味を理解していると答えた。日本人が語るアジアの統一とは、自国の絶対的な独裁政治を意味していたのだ。]

この間ずっと、日本軍は宮殿周辺で武力誇示を行っていた。その地区に駐留する日本軍は皆、皇居前の通りや広場を数日間練り歩き、野砲を構え、兵士たちは完全武装していた。彼らは行進し、反撃し、突撃し、陽動攻撃を仕掛け、門を占拠し、銃を構え、実際の暴力行為に及ぶまでもなく、朝鮮人に彼らの要求を遂行できることを示すためにあらゆる手段を講じた。閣僚たち自身、そして天皇にとって、こうしたすべての見せかけは不吉で恐ろしい意味を持っていた。彼らは1895年の夜、日本兵が別の宮殿を練り歩き、選りすぐりの暴漢たちが押し入って女王を殺害した時のことを忘れることができなかった。日本は以前にもこのようなことをしたのだから、なぜまたやってはいけないのだろうか？今、大日本の意志に抵抗する者たちの誰一人として、目の前に剣を置き、その日一日のうちに日本軍の銃弾の音を百回も想像の中で聞いたのだから。

その夜、銃剣を構えた日本兵が宮殿の中庭に侵入し、天皇の居室の近くに陣取った。そこへ伊藤侯爵が朝鮮駐屯軍司令官長谷川将軍を伴って到着し、閣僚たちへの新たな攻撃が開始された。侯爵は天皇との謁見を要求したが、天皇は喉の痛みがひどく、激しい痛みを訴えて拒否した。そこで侯爵は自ら天皇の前に進み出て、自ら謁見を求めた。天皇はそれでもなお拒否し、「どうぞお帰りになり、閣僚たちとこの件について協議してください」と告げた。

そこで伊藤侯爵は外へ出て大臣たちのもとへ行った。「皇帝陛下は、この件を私と協議し、解決するようお命じになりました」と宣言した。新たな会議が開かれた。兵士たちの存在、外にきらめく銃剣、宮殿の窓から聞こえる厳しい命令の言葉は、いずれも効果を及ぼさなかったわけではなかった。大臣たちは何日も戦い、しかも孤独に戦ってきた。外国の代表者から援助や助言を申し出られることはなかった。彼らは、屈服か破滅かのどちらかしかないと覚悟していた。「我々が抵抗しても何の役にも立たない」と、ある大臣が言った。「日本人は結局、自分の思い通りにするものだ」。屈服の兆しが見え始めた。代理宰相の韓克舜は立ち上がり、皇帝に裏切り者の噂を告げに行くと宣言した。韓克舜は部屋から出ることを許されたが、公使館書記官に捕まり、脇の部屋に放り込まれ、殺すと脅された。伊藤侯爵でさえ、彼を説得するために出向いた。「皇帝が命令したとしても従わないのか？」と侯爵は言った。「いいえ」とハン・クースルは言った。「その時でさえ従いません！」

それで十分だった。侯爵はすぐに皇帝のもとへ行き、「ハン・クー・スルは裏切り者です」と言った。「彼は皇帝に逆らい、あなたの命令には従わないと宣言しています」

一方、残りの大臣たちは閣議室で待機していた。彼らのリーダー、死ぬまで抵抗するよう皆に呼びかけた男はどこにいるのだろうか？一分一秒が過ぎたが、彼は依然として戻ってこなかった。その時、日本軍が彼を殺したという噂が広まった。日本軍の厳しい声はますます激しくなり、礼儀正しさも自制心も消え失せた。「我々に賛成して富を得るか、反対して滅びるかだ」。朝鮮で最も優秀で有能な政治家の一人である外務大臣、朴哲順（パク・チェソン）が最後に譲歩した。しかし、彼でさえついに屈した。早朝、外務大臣の部屋から国璽を持ち出し、条約に調印するよう命令が出された。ここで新たな困難が生じた。国璽の管理者は、たとえ主人の命令であっても、いかなる目的のためにも国璽を明け渡してはならないという命令を事前に受けていたのだ。電話による命令が下された際、皇帝は印章の持参を拒否したため、特別な使者が派遣され、力ずくで印章を取り上げざるを得なかった。皇帝自身も今日に至るまで、この命令に同意しなかったと主張している。

条約調印の知らせは民衆に恐怖と憤慨をもたらした。拘留から逃れた韓克舜は、取り乱した様子で同僚の大臣たちに襲いかかり、激しく非難した。「なぜ約束を破ったのか！」と彼は叫んだ。「なぜ約束を破ったのか！」大臣たちは、自分たちが最も憎まれ、軽蔑されていると感じていた。暴徒に襲われ、引き裂かれる危険があった。朴哲順は、浴びせられる罵詈雑言に萎縮した。12月6日、宮殿に入ろうとした時、兵士の一人がライフルを振り上げて彼を撃とうとした。朴哲順は引き返し、日本公使館へと急いだ。そこで林氏の前に押し入り、ナイフを突きつけた。「お前たちがこんな目に遭わせたのだ！お前たちが私を祖国の裏切り者にしたのだ」と彼は叫んだ。彼は自ら喉を切ろうとしたが、林氏に止められ、治療のため病院に送られた。回復後、彼は日本軍によって新たな首相に選出され、韓克舜は追放され失脚した。しかし、朴は新たな主君にそぐわないほど独立心が強すぎたため、長くは政権に就けなかった。

この知らせが国中に広まると、各地の民衆、特に北部の民衆が集結し、抗議として宮殿の前で南下して死に始めた。宣教師たちの働きかけにより、多くの民衆は阻止された。「そんな死に方では何の役にも立たない」と宣教師たちは彼らに告げた。「生き延びて、祖国をより自立させなさい」。存命の歴代首相全員を含む多くの有力者、そしてかつて天皇の下で高官職を務めた100人以上の人物が宮殿に赴き、天皇に対し条約を公然と破棄し、条約に同意した大臣たちを処刑するよう要求した。天皇は、公然と敵対的な態度を取れば日本軍に処罰されるのではないかと恐れ、彼らの要求に歩み寄ろうとした。追悼者たちは宮殿の建物に座り込み、動こうとせず、回答を求めた。彼らの指導者の中には日本の憲兵に逮捕された者もいたが、後にさらに偉大な人物が彼らの地位を奪った。街の商店主たちは彼らの死を悼んで店のシャッターを下ろした。

ついに皇帝から伝言が届いた。「今は事態が危険に見えるかもしれないが、近いうちに国家にとって何らかの利益となるかもしれない」。憲兵たちは請願者たちに襲い掛かり、宮殿周辺に留まれば逮捕すると脅した。彼らは店に移動し、そこで会合を開こうとしたが、警察に追い返された。彼らのリーダーである元陸軍大臣で、ヴィクトリア女王即位60周年記念の韓国特使を務めた閔容煥は帰国した。彼は友人たちに祖国の現状を嘆く手紙を書いた後、自殺した。他の政治家も数人同じことをし、多くの者が辞任した。国内の新聞、黄星新聞は、何が起こったのかをありのままに報道しようとした。編集者は即座に逮捕され、投獄され、新聞は発行停止となった。その嘆きは、国民の感情を代弁していた。

「最近伊藤侯爵が朝鮮に来られるとの知らせが届いたとき、私たちの惑わされた国民は皆、彼こそが極東三国（日本、中国、朝鮮）の友好関係維持の責任者であると声を揃え、彼の朝鮮訪問は朝鮮の約束された統一と独立を厳格に維持するための良い計画を立案するための唯一の目的であると信じ、海岸から首都まで私たちの国民は一致団結して彼に心からの歓迎を表明した。

しかし、ああ！この世の出来事を予測するのはなんと難しいことか。何の前触れもなく、五つの条項からなる建議が天皇に提出され、伊藤侯爵の来訪の目的について我々がいかに誤解していたかを思い知らされた。しかし、天皇はこれらの建議に一切関わることを固く拒否されたため、伊藤侯爵は当然、その試みを断念して帰国すべきであった。

「しかし、我が政府の大臣たちは豚や犬よりも悪く、名誉と利益をむさぼり、空虚な脅しに怯え、全身を震わせ、祖国の裏切り者となり、4000年の歴史を持つ国家の統一、500年続く王朝の基盤と名誉、そして2千万人の権利と自由を日本に裏切ろうとしたのです。

「我々は、朴哲順と他の大臣たちをあまり責めたくはない。彼らは動物とほとんど変わらないので、あまり多くのことは期待できないが、内閣の長である副首相については、伊藤侯爵の提案に早くから反対していたが、それは国民の間での評判を高めるために考え出された空虚な形だった。そのことについては、何が言えるだろうか？

「今、彼は協定を破棄したり、世界から彼の存在を排除したりすることはできないのでしょうか？どのようにして再び皇帝の前に立つことができ、二千万人の同胞の一人一人をどのような顔で見ることができるのでしょうか？」

「我々の誰一人として、これ以上生きる価値があるだろうか？我々の民は他者の奴隷となり、トゥン・クンとケジャの時代から4000年にわたり築き上げてきた国家の精神は、一夜にして消え去った。ああ！同胞よ！ああ！」

自殺、諦め、嘆きは無駄だった。日本の憲兵隊が街を制圧し、その背後に控える日本兵たちは、最も反論の余地のない力、つまり武力によって彼らの意志を裏付ける覚悟ができていた。

当然のことながら、日本人の性格を多少なりとも知る者なら予想できたように、条約上の約束は破られていないことを示すためにあらゆる努力が払われた。朝鮮は依然として独立国であり、皇室の尊厳も損なわれていなかった。日本は、弱小国である朝鮮に、進歩の道を歩むよう、友好的な圧力を少しかけたに過ぎなかった。こうした話は日本人を喜ばせ、厳粛な約束と実際の行動の矛盾を折り合いをつけるのに役立った。他の誰も欺瞞することはなかった。間もなく、日本の新聞でさえ朝鮮独立についてほとんど、あるいは全く触れなくなった。「朝鮮独立は茶番だ」と新聞は言った。そして、しばらくの間は、彼らの言う通りだった。

天皇は列強、特にアメリカに介入を促そうと全力を尽くしたが、徒労に終わった。この試みは外交記録における興味深いエピソードである。

アメリカ公使アレン博士は1904年4月14日、国務長官に宛てた書簡で、朝鮮皇帝が近時の出来事について深刻な懸念を抱いていることを伝えた。「皇帝は窮地に陥り、アメリカとの旧友に頼っている……。皇帝は、この戦争の終結時、あるいは機会があれば、アメリカが皇帝のために何らかの行動を取り、可能な限り独立を維持してくれると確信している。皇帝は、1882年の浙江条約第1条（すなわち、「他国がいずれかの政府に対して不当または抑圧的な対応をした場合、他方の政府は、その事実を報告された上で、友好的な解決を図るよう斡旋を行い、友好的な感情を示す」という誓約）を、非常に自由かつ好意的に解釈する意向である」。

1905年4月、アレン博士は、朝鮮における日本国民の行動に対するアメリカ人宣教師と一部の韓国人による抗議文のコピーをワシントンに送付した。その後まもなく、アレン博士はエドウィン・V・モーガン氏に交代した。

1905年10月、天皇はアメリカに直接訴える決意を固め、 1886年以来ソウルで教育事業に携わっていた『コリア・レビュー』誌編集長のホーマー・B・ハルバート教授を招聘し、アメリカ大統領宛の書簡を携えてワシントンへ派遣した。ハルバート教授はソウル駐在の公使にこの任務を報告し、出発した。日本側は彼の出発を知り（ハルバート教授はアメリカ公使から連絡があった可能性を示唆している）、書簡が届く前に決断を迫ろうとあらゆる手段を講じた。

ハルバート氏がワシントンに到着したその日、朝鮮内閣は日本に自国の領土を保護国とする文書に署名を迫られた。しかし、正式な通知がワシントンに届いていなかったため、通知が届くまでハルバート氏を接見しないことが決定された。

「大統領は手紙を見る気があるだけでなく、熱心に見るだろうと私は思った」とハルバート氏は後に上院に提出した声明で述べた。しかし、その代わりに、大統領は受け取らないという驚くべき返事が返ってきました。何か理由がないかと心の中で考えましたが、思い当たりませんでした。国務省に手紙を持って行きましたが、忙しすぎて会えないと言われました。当時、韓国はまさに死の淵に立たされていました。米国とは完全な条約関係にあり、ワシントンには韓国公使館、ソウルには米国公使館がありました。私は、これは単なる不注意以上の何かだと確信しました。拒否には計画的な意図があったのです。他に答えはありませんでした。翌日に来るかもしれないと言われました。そうすると、まだ忙しいが、翌日には来るかもしれないと言われました。急いでホワイトハウスに行き、入室を願いました。秘書官が出てきて、ロビーで何の前置きもなく、手紙の内容は知っているが、国務省に行くしかないと告げられました。私は翌日まで待たなければなりませんでした。しかし、その日、入室できる前日に、政府は、天皇や韓国政府、韓国公使館に一言も告げず、配達されなかった手紙の内容をよく知りながら、韓国政府と国民に満足であるという日本の裏付けのない声明を受け入れ、韓国から退去するよう公使館に電報を送り、韓国政府とのすべての連絡を遮断し、その後、手紙をもって私を入国させた。」

11月25日、ハルバート氏はルート氏から次のようなメッセージを受け取った。

「あなたが私に託した朝鮮皇帝からの手紙は大統領の手に渡され、大統領によって読まれました。

「天皇が書簡の送付を秘密にするよう望んでいること、そして、天皇があなたにこの書簡を託して以来、この書簡に関わる問題全体を処理するために日本と新たな協定を結んでいることを考慮すると、この書簡に基づいて何らかの行動を起こすことは全く不可能と思われます。」

翌日、ハルバート氏は、日本の電信網を経由しないようにチェフーから発信された天皇からの電報を受け取った。

 「最近、朝鮮と日本の間で締結された     いわゆる保護条約は、
 剣を突きつけられ、脅迫されて締結されたものであり、したがって無効であると宣言します。私はこれに同意したことはなく、今後も同意することはありません。アメリカ      政府
 に伝達してください。                          大韓帝国皇帝」

哀れな皇帝陛下！文書による保証書をこれほど信用するとは、実に愚かな愚か者だ。ルート氏は既にソウル駐在のアメリカ公使に電報を送り、朝鮮から撤退して米国に帰国するよう指示していた。

ワシントン当局が日本当局の声明に騙された、あるいは一瞬たりとも条約が武力以外の手段で締結されたと信じたなどとは誰も考えないだろう。そう想像することは、彼らの知性を侮辱することになるだろう。当時、日本は威信の頂点にいたことを忘れてはならない。ルーズベルト大統領は、主に旧友のジョージ・ケナン氏の影響を受けて、朝鮮人は自治に適さないと確信していた。彼は日本を喜ばせようと躍起になり、故意に干渉を拒否した。数年後、彼自身の説明は次のようなものだった。

確かに、条約によって朝鮮は独立を維持することが厳粛に誓約されていた。しかし、朝鮮自身には条約を執行する力がなく、自国の利益を全く顧みない他の国が、朝鮮人が自力では全くできないことを代わりにしてくれるなどと期待するのは、到底不可能だった。

そこに国際政治道徳の真髄がある。

韓国皇帝が米国大統領に宛てた手紙は興味深い内容だ。

1883年以来、アメリカ合衆国と韓国は友好条約を締結してきました。韓国はアメリカ政府と国民の善意と共感を数多く受け取ってきました。アメリカ代表団は常に韓国の福祉と発展に共感を示してきました。多くの教師がアメリカから派遣され、韓国国民の向上に大きく貢献してきました。

しかし、我々は本来あるべき進歩を遂げていません。これは一部は外国勢力の政治的策略、一部は我々の失策によるものです。日露戦争勃発当初、日本政府は我々に対し、同盟を結び、我が国の領土、港湾、その他の資源を軍事・海軍作戦の便宜を図るために使用することを要請しました。日本は、朝鮮の独立と王家の安寧と尊厳を守ることを保証しました。我々は日本の要請に従い、義務を忠実に履行し、約束したすべてのことを実行しました。その結果、もしロシアが勝利した場合、我々が日本の積極的な同盟国であるという理由で、ロシアは朝鮮を占領し、ロシア領に併合することができたのです。

「日本が1904年の協定で誓約した内容に真っ向から反し、この条約の自国側の部分を破棄し、我が国を保護国と宣言しようとしていることは今や明らかである。そうすべきでない理由はいくつかある。

「まず第一に、日本はこのような直接的な信義違反によって自らを愚弄することになるだろう。それは、啓蒙された法に従って行動することを提唱する大国としての威信を傷つけることになるだろう。」

第二に、過去2年間の日本による朝鮮における行動は、我が国民が賢明な扱いを受けるという保証を全く与えていません。我が国民に犯された不当な行為に対する救済を確保するための適切な手段は提供されていません。我が国の財政は日本によって著しく不適切に運用されてきました。教育や正義の実現に向けた取り組みは一切行われていません。日本のあらゆる行動は明らかに利己的でした。

「朝鮮の独立が破壊されれば、日本国民の朝鮮人に対する軽蔑が強まり、彼らの行為がさらに抑圧的なものとなり、朝鮮に大きな損害を与えることになるだろう。」

我々は、朝鮮には多くの改革が必要であることを認識しています。日本の顧問の皆様のご支援を心より感謝しており、彼らの提言を忠実に実行する用意があります。過去の過ちは認識しています。我々が訴えるのは、我々自身のためではなく、朝鮮人民のためです。

「戦争が始まった当初、我が国民は日本を喜んで歓迎した。これは必要な改革と全般的な状況の改善を告げるものと思われたからだ。しかし、真の改革は意図されておらず、国民は騙されていたことがすぐに明らかになった。

日本による保護統治に伴う最も重大な弊害の一つは、朝鮮国民が改善への意欲を一切失ってしまうことである。独立を回復できるという希望はもはや残らない。進歩を決意し、それを貫徹するためには、国民感情の昂揚が必要である。しかし、民族意識の消滅は絶望をもたらし、日本に忠誠を尽くし、喜んで協力するどころか、昔からの憎悪が激化し、疑念と敵意が生まれるだろう。

このような問題に感情は介在すべきではないと言われていますが、私たちは、感情こそがあらゆる人間関係の原動力であり、親切心、同情心、そして寛大さは、個人間だけでなく国家間でも今もなお機能していると信じています。この問題にも、これまでのあなたの行動を特徴づけてきたのと同じ広い心と冷静な判断力を発揮し、慎重に検討した上で、この国家の危機の時に、できる限りの援助を一貫して提供していただきますようお願い申し上げます。

[朝鮮皇帝の印章]

6
伊藤公の統治
伊藤侯爵は朝鮮における初の日本統監に任命された。これ以上の選出はなかっただろうし、朝鮮の人々にとってこれほど喜ばしい選出もなかっただろう。彼は、国内の責任ある人々から、他の日本人にはないほどの親しみをもって迎えられた。彼は、彼の政策以上に偉大な人物だった。彼と接した者は皆、天皇の利益のために彼が取らざるを得なかった政策の性質が何であれ、彼は朝鮮の人々を心から気遣っていると感じた。彼の統治の欠点は、日本の軍備拡張に伴う必然的な結果であり、彼の美点は彼自身のものであった。栄誉ある経歴の終わりに安楽で威厳に満ちた生活を望むこともできたであろう年齢で、日本外交が提供する最も重荷で厳しい職務を引き受けたことは、彼にとって気高い行為であった。

侯爵は有能な日本の高官を数人連れてきて、職員の地位と職務を定める規則を公布し、新たな統治を開始した。これらの規則のもと、統監総督は事実上、朝鮮の最高行政官となり、望むままに行動する権限を得た。統監総督は、公共の利益を害すると判断したいかなる命令や措置も廃止する権限を持ち、1年以下の懲役または200円以下の罰金を科すことができた。統監総督のこの懲罰権の制限は名目上のものであり、当時は戒厳令下にあり、軍法会議には死刑執行権があった。日本国籍を有する統監と副統監が国内を統括し、事実上知事のような役割を果たした。警察は、日本人でない警察官については、日本人の監察官の管轄下に置かれていた。農業、商業、工業といった各部門には日本人が長官や顧問として任命され、最高位の官吏を除くすべての官吏の任命権は最終的に統監府に与えられた。しかし、この制約もまた間もなく撤廃された。こうして統監府は朝鮮の独裁者となった。しかし、依然として地方行政の一部は現地の役人を通じて統制し、まだ片づけることのできなかった朝廷側の陰謀にも対処しなければならなかった。

日本にとって、朝鮮はアジア大陸における軍事作戦の戦略的拠点として、また移民の拠点として、主として重要な位置を占めていた。新政権下での最初の取り組みは、全国的な通信網の整備を推し進め、部隊を各地点へ容易かつ迅速に移動させることであった。すでに釜山からソウルまで鉄道が敷設されており、ソウルから渭州までも鉄道が完成しつつあった。これにより、日本国内から満州国境まで約36時間で多数の日本兵を輸送できる幹線が整備された。朝鮮税関の保証により1,000万円の借款が調達され、そのうち150万円は、主要地区と主要な港湾および鉄道拠点を結ぶ4本の主要軍用道路の建設に充てられた。これらの建設費の一部は借款によって、一部は地方税によって賄われた。これらの道路は、産業事業というよりは軍事事業であったことを指摘しておこう。朝鮮内陸部における移動と物資の輸送は、馬と荷馬が一般的でした。これらの輸送には、古い狭い線路が概して非常に役立ちました。新しい道路は細かく整地され、レールを迅速に敷設して砲兵や弾薬を積んだ貨車を迅速に輸送できるように建設されました。ソウルから東海岸の元山まで、別の鉄道が建設されました。

ボウ・ストリート・ランナーズ、あるいはマルベリー・ストリート刑事に相当する、かつての朝鮮の「強盗取締局」は廃止され、地方警察も廃止された。警察行政は日本から派遣された特別巡査の手に委ねられるようになった。日本軍憲兵隊は徐々に帰国させられ、その地位は民間の巡査に引き継がれた。この変化は完全に好ましいものだった。憲兵隊は地方で残酷さと恣意的な行動で非常に悪い評判を得ていた。民間警察ははるかに優れた人材であり、より融和的で、より公正であることを証明した。

統監府によって行われた真の改善の一つは、日本人移民に対する厳格な管理であった。最も悪質な犯罪者の多くは処刑され、母国に送還された。統監府職員の数は増加し、少なくとも一部の地域では、朝鮮人が日本人に対して苦情を申し立てた場合、審理を受けやすくなった。伊藤侯爵は常に和解と友好政策を主張し、やがて一部の外国人の協力を得ることに成功した。

しかし、日本の狙いは、この国を完全に吸収し、朝鮮民族の痕跡をことごとく消滅させることに他ならないことが、ますます明らかになっていった。1906年、朝鮮で最も影響力のある日本人の一人が、私に率直にこう語った。「私が公式見解を述べているのではないことをご理解いただきたい」と彼は言った。「しかし、もし私個人として、我々の政策の結末がどうなるかと問われれば、私はただ一つの結末しか思い浮かばない。それは数世代かかるだろうが、必ずやってくる。朝鮮の人々は日本人に吸収されるだろう。彼らは我々の言語を話し、我々の生活を送り、我々の不可欠な一部となるだろう。植民地統治には二つの方法しかない。一つは、人々を外国人として支配することだ。英国はインドでこれを行った。ゆえに、貴国帝国は存続できない。インドは貴国支配から脱却しなければならない。もう一つは、人々を吸収することだ。我々はまさにこれを実行する。彼らに我々の言語を教え、我々の制度を確立し、彼らを我々と一体化させるのだ。」

新政権の外国人政策は、漸進的ではあっても、確実に排除していくものでした。白人に残された威信を奪うために、あらゆる手段が講じられました。特に日本の新聞や一部の官僚は、キリスト教に改宗した在日朝鮮人をアメリカ人教師から引き離し、日本人に同調させようと、綿密かつ組織的な努力を重ねました。日本人編集の元、在日朝鮮の新聞は、反白人主義の教義を組織的に説きました。朝鮮人と自由に交流した者は皆、日本人が彼らに学ばせたいと願う原理を、彼らから繰り返し聞かされました。私は元閣僚や若い学生、そして現地の使用人からもこのことを聞かされました。ある日、私の朝鮮人の「仲間」の一人が、この問題を端的に説明してくれました。彼はアジアにおける日本の将来について問題提起し、日本の新しい教義を非常に簡潔にまとめてくれました。「先生」と彼は私に言った。「日本人は皆、アジアを一つにし、日本人を頂点に置きます。日本人は皆、これを好みます。韓国人の中には好みますが、大多数は好みません。中国人は皆、好みません。」

1895年の経験から、少なくとも日本人は人々の服装や習慣に干渉しようとしないことを学んだはずだと考えられる。それ以前の日本の失策の中でも、男性に髷を切るよう命じた法令ほど、彼らにとって悲惨なものはなかった。この法令は、女王の暗殺よりも庶民に大きな損害を与えた。しかし、日本が再び安定を取り戻すとすぐに、再び贅沢を禁じる法令が発布された。最初の法令は、冬季に白い服を着ることを禁じる命令だった。人々は暗い色の衣服のみを身につけることを求められ、これに従わない者は様々な方法で強制された。日本人はすぐには一般的な断髪制度を強制しなかったものの、権力の下にあるあらゆる者に対して最大限の圧力をかけた。宮廷の役人、公務員、奉行などには断髪が命じられた。役人たちは、自分たちの影響下に入る者全員に髷を切るよう指示されていたことは明らかである。親日派のイル・チン・ホイ（一清会）も同様の道を辿った。宮廷関係者にはヨーロッパ風の服装が強制された。民族衣装は、国語と同様に、できれば消滅させようとした。宮廷の女性たちは外国風の服装をするよう命じられた。その結果、哀れな女性たちは公の場に姿を現すことが不可能となり、嘲笑の嵐に晒された。

朝鮮における白人の地位の低下は、多くの日本人が彼に対して示した態度から明らかだった。私は、田舎に住む友人たち、物静かで当たり障りのない人々から聞いた話に、血が沸騰した。例えば、宣教師の女性が、道を歩いていると日本兵が彼女に襲い掛かり、わざと胸を殴ったという話を聞いたとき、憤りを抑えるのは難しかった。ローマカトリックの司教は、自らの大聖堂で日本兵に公然と侮辱され、殴打されたが、何の処置も受けなかった。ウェイガル夫妻の話は、こうした他の人々の典型である。ウェイガル氏はオーストラリアの鉱山技師で、1905年12月、妻で助手のテイラー氏、そして数人の韓国人使用人とともに北方へと旅していた。彼は完全な許可証とパスポートを所持し、まったく適切な態度で仕事をしていた。ある時、彼の一行は日本兵に止められ、その仕打ちは印刷物では到底書き尽くせないほどだった。彼らは侮辱され、銃剣で突き刺され、逮捕された。一人の兵士が銃をワイガル夫人に突きつけ、彼女が動いた瞬間に握りこぶしで胸を殴りつけた。男は一行を可能な限り侮辱的な言葉で呼び、夫人には最も下品な言葉を使った。召使いたちは蹴られた。長い遅延と厳しい天候への長時間の露出の後、ようやく一行は立ち去ることを許されたが、繰り返し罵詈雑言を浴びせられた。英国当局がこの件を取り上げ、証拠は豊富にあり、事実については異論の余地はなかった。しかし、ワイガル夫妻が得た満足は、名ばかりの謝罪だけだった。

次に、朝鮮北東部に住んでいたカナダ人宣教師、マクレー牧師の事件がありました。マクレー牧師は宣教拠点として土地を取得していましたが、現地の日本軍当局がそれを欲しがっていました。彼らは土地の一部に杭を打ち込み、マクレー牧師は日本軍当局にこの件を訴えました。少なくとも二度、杭の撤去を求めた後、自ら杭を引き抜いたのです。日本軍は、マクレー牧師と同居していた宣教師が訪問に出かけるのを待ち、その間に6人の兵士が彼の敷地に侵入し、彼を襲撃しました。マクレー牧師は見事に身を守り、ついには兵士たちを追い払いましたが、兵士たちのライフル銃の一発による重傷を負いました。この件は最高当局に苦情が申し立てられ、日本軍は当該将校を処罰すると約束しました。しかし、領事館員から偶然訪れた者まで、あらゆる階級のヨーロッパ人が被害を受けた事例は数十件に上りました。ほとんどの場合、日本軍は苦情をあっさりと否定しました。たとえ犯罪が認められ、処罰が約束されたとしても、ヨーロッパ人は、投獄を約束された男たちが、直後に勝利の行進を繰り広げ、家々を歩き回ったと断言するだろう。朝鮮では、台湾と同様に、白人をあらゆる手段と方法で辱める政策が当時も今も続いている。

明らかに朝鮮人の利益を考えて制定された日本の二つの規則は、彼らの権利に対する危険な打撃となった。新たな土地法が制定され、以前の古くて複雑な証書に代えて新たな土地証書が発行された。しかし、朝鮮人が指摘したように、多くの人々が土地を所有しており、証書によって権利を証明することは不可能であった。1905年末までに、多くの朝鮮人が労働者としてホノルルやその他の地域に移住した。その後、統監府は名目上は原住民を保護するために新たな移民法を制定したが、その結果、従来の組織的な移民は不可能になった。日本の統治から逃れて他の土地に定住したいと願う家族は、あらゆる妨害を受けた。

日本人は朝鮮とそのすべてを自分たちのものだと考えていたことが、一連の行動から明らかになった。何か欲しいものがあるなら、奪わせればいい。邪魔をする者は災いを受けるのだ！この態度は、天皇から朝鮮皇帝への特使、田中子爵によるちょっとした破壊行為によって、興味深い形で示された。1906年末、子爵がソウルに滞在していたとき、ある日本人の骨董商が彼に近づき、松島からほど近い豊徳地区に非常に有名な古い塔があることを教えた。この塔は千年前に中国の朝廷から朝鮮に贈られたもので、人々はそれを建造した石に優れた治癒力があると信じていた。彼らはそれを「薬王塔」（薬王塔）と名付け、その名声は全国に知れ渡っていた。ロンドン橋近くの記念碑がイギリス人にとって、あるいは自由の女神像がアメリカ人にとって国民的記念碑であるのと同様に、これは国民的記念碑でした。田中子爵は骨董品収集家であり、この塔のことを聞いて、どうしても欲しいと切望しました。彼は朝鮮の宮内大臣にその希望を伝えたところ、大臣は「もしよろしければお持ちください」と申し出ました。数日後、田中子爵は天皇に別れを告げる際に、贈り物への感謝を述べました。朝鮮皇帝は呆然とした表情で、「子爵が何を言っているのか分かりません。何も聞いていません」と答えました。
しかし、間もなく、武装し抵抗態勢を整えた憲兵を含む80名の日本人部隊が松島に襲来した。彼らは塔を破壊し、石を荷車に積み込んだ。地元の人々は彼らの周りに集まり、彼らを脅迫し、攻撃しようとした。しかし、日本人の力はあまりにも強大だった。塔はやがて東京へと移送された。

このような暴挙は、見過ごされるはずがなかった。この惨劇は全国に広まり、海外の報道機関にも伝わった。日本を擁護する人々は当初、これは明白で信じ難い嘘だと主張した。特にジャパン・メール紙は、その怒りの壺を開け、この話を敢えて語ったソウルの英字日刊紙「コリア・デイリー・ニュース」の編集者の頭に浴びせた。彼の話は「全く信じ難い」ものだった。「偏見に完全に盲目でもない限り、これほど明白な嘘を信じるような愚かな教養のある普通の知性を持つ人間など想像もできない」。ジャパン・メール紙はここでも、「コリア・デイリー・ニュースのような全く無節操で悪意に満ちた悪事を行う者」の報道を封じ込めるという自らの訴えを支持する新たな理由を見出したのである。日本人は、このような事態を甘んじて受け入れるべきかどうか、真剣に考えるべきだ。皇室大臣を兼務する天皇特使への非難を容認することで、コリア・デイリー・ニュースは天皇自身を意図的に侮辱している。この行き過ぎた行為には、当然ながら代償が伴うだろう。なぜなら、もし何らかの証拠が必要ならば、ソウル・デイリー・ニュースがこれまで日本人を貶めるために流布してきた中傷が、いかに全く信憑性のないものであったかを、決定的に証明することになるからだ。

即座に否定と説明、そして悪質な誹謗中傷者に対する訴訟を求める声が上がった。しかし、その話は真実であることが判明し、最終的に日本の役人たちは真実を認めざるを得なくなった。言い訳として、統監府は盗難に同意しておらず、田中子爵はパゴダを自分で保管するのではなく、天皇に献上するつもりだったとされた。ソウルの統監府機関紙「ソウル・プレス」は、精一杯の言い訳をした。「田中子爵は良心的な役人であり、外国人、日本人を問わず、彼を知る人々に好かれ、尊敬されている。しかし、彼は熱心な名人であり、収集家でもある。今回の件では、収集家としての熱意が彼の冷静な判断力と分別を上回ってしまったようだ」と報じた。しかし、言い訳、謝罪、そして後悔にもかかわらず、パゴダは返還されなかった。

朝鮮に住む白人が、なぜもっと早く朝鮮の実態を全て明らかにしなかったのか、と問われるかもしれない。一部の白人はそうしようと試みたが、戦時中の日本人の素晴らしい行動に対する海外からの強い好意が、苦情を無視させた。多くの宣教師は、先住民である隣人に与えられた損害に憤慨しながらも、こうした虐待は一時的なものであり、すぐに終わると信じ、忍耐を勧めた。

開戦当初、少数の親ロシア派を除くすべての外国人は、日本に同情していました。私たちは皆、ロシアの極東政策の愚行と失策によって疎外されていました。私たちは日本の最善の姿を見て、この弱い民族によって日本国民が善意を持って行動してくれると皆信じていました。私たちの好印象は、日本兵の最初の行動によってさらに強められ、スキャンダルがささやかれ、圧制が現れ始めたときも、私たちは皆、それを戦況による一時的な混乱と見なしました。私たちは最善のこと以外は信じようとせず、好意的な先入観を捨て去るには時間がかかりました。私はここで私自身だけでなく、当時朝鮮にいた多くの白人のことを代弁しています。

この主張を裏付けるために、多くの引用を挙げることができます。例えば、コリア・レビュー誌
の編集者であるハルバート教授は、今日では日本の政策に対する最も粘り強く積極的な批判者の一人です。開戦当初、ハルバート教授は日本に有利なようにあらゆる影響力を行使しました。

「韓国が求めているのは教育であり、その方向で措置が講じられない限り、真に独立した韓国を期待しても無駄である」と彼は記した。「現在、最も情報に精通した韓国人の大多数は、日本と日本の影響力が教育と啓蒙の象徴であり、権力の外にいる誰かの最高権力は、ある意味では屈辱を与えるものであるが、日本の最高権力は、ロシアの最高権力よりもはるかに真の屈辱を与えるものではないことを理解しているだろう。ロシアは、韓国官僚機構の最悪の分子に迎合することで優位を確保した。日本は武力によってそれを保持しているが、それはより良い何かを約束するような方法で保持している。改革という言葉はロシア人の口から一度も発せられなかった。それは日本の執拗な叫びである。朝鮮人民の福祉はロシアの地平線上には決して顔を出さなかったが、日本の視野全体を満たしている。それは主に利他的な動機からではなく、朝鮮と日本の繁栄が同じ潮流で栄枯盛衰するからである。」[1]

[脚注1: Korea Review、1904年2月]

毎月、内陸部から不穏なニュースが届くたびに、「コリア・レビュー」は可能な限りの釈明を行い、国民を安心させようと努めた。しかし、日本の一貫した失政によって編集者がそうせざるを得なくなった時、ようやく彼は態度を改めた。

有力な外国からの来訪者は、当然のことながら、朝鮮人よりも日本人に惹かれた。彼らは統監府の職員の中に、ヨーロッパの宮廷を知り、世界情勢に精通した、有能で魅力的な人物を見出していた。一方、朝鮮側のスポークスマンたちは、ヨーロッパ人の同情を惹きつけるような主張を展開する力も技術も持ち合わせていなかった。ある著名な外国人は帰国後、主に日本人を称賛し、朝鮮人を軽蔑する内容の本を執筆したが、旅の途中では、日本人ガイドが連れてきた朝鮮人以外、朝鮮人とは一切接触しなかったと認めている。外国人ジャーナリストの中にも、同じように当初は目をくらまされた者がいた。

このような状況は明らかに長くは続かなかった。外国人コミュニティからの不満は次第に大きくなり、訪問した広報担当者も彼らの声に耳を傾けるようになった。

当時、朝鮮人民の大義を擁護した主な功績は、コリア・デイリー・ニュース紙の編集者で若い英国人ジャーナリストのベセル氏に帰せられなければならない。ベセル氏は永守土地計画に強く敵対する姿勢を示し、その結果、日本政府高官に激しい敵意を抱くようになった。このことが、彼が朝鮮裁判所と密接な関係を結ぶことにつながった。デイリー・ニュース紙は公然と親朝鮮となり、毎日発行されていた紙が2つの別々の新聞になった。1つは韓国語で発行される「大韓民日新報」、もう1つは英語で発行され、依然として古い名前を名乗っている。当初ベセル氏は、極端な弁護と不必要に復讐心に燃える執筆に耽ることで、自らの立場を弱めたと、我々の中には思った者もいた。しかし、彼に対して公平を期すために、彼が非常に困難な役割を演じていたことを忘れてはならない。日本人は彼の生活をできるだけ不快にさせ、彼の仕事を妨害するためにあらゆることを行っていた。彼のメールは常に改ざんされていた。使用人たちは様々な口実で脅迫されたり逮捕されたりし、家は厳重なスパイ活動にさらされた。彼は驚くべき粘り強さを発揮し、何ヶ月も屈する気配を見せることなく、粘り強く書き続けた。1907年の春以降、彼の日記にこれほどまでに激しい苦悩が込められたことはなかった。それ以降、彼はより穏やかで説得力のある口調で書くようになった。彼は幾度となく、一部の朝鮮過激派の愚かな戦術を抑制しようと試みた。日本と戦うために武器を取ることに反対する世論を形成するために、彼は最善を尽くした。

編集者の懐柔に失敗した日本軍は、彼を潰そうとした。彼の足元をすくうため、英語で発行される野党系新聞が創刊され、伊藤親王の新聞界における主要なスポークスマンであった有能な日本人ジャーナリスト、頭本氏が編集長を務めた。頭本氏ほど優れた仕事ができる者はほとんどいなかったが、彼の新聞「ソウル・プレス」はデイリー・ニュースを潰すことはできなかった。

外交が介入することになった。1906年の夏、日本軍はデイリー・メール紙の韓国版である大韓日報の記事を翻訳し、英国政府に提出させた。ベセル氏の日誌の発行を差し止めるよう要請したのだ。

10 月 12 日土曜日、ベセル氏は、治安を乱す可能性のある行為を行ったという容疑で、翌週月曜日に特別に任命された領事裁判所に出廷するよう召喚状を受け取りました。

裁判は領事館で行われ、非常に有能な英国総領事コックバーン氏が判事を務めました。急な通告のため、上海か神戸以外に英国弁護士がいなかったため、ベセル氏は法的援助を受けることができませんでした。彼は非常に不利な状況下で弁護をせざるを得ませんでした。

法廷には8つの記事が提出され、そのうち6つは当時内陸部で起こっていた戦闘に関するコメントや描写でした。それらの記事は、本書に掲載されている多くの声明ほど強力ではあったものの、それほど強力ではありませんでした。

総領事の決定は予想通りだった。総領事は編集者を有罪とし、6ヶ月間の善行を条件に300ポンドの誓約金を支払うよう命じた。コリア・デイリー・ニュースはこの件について、「この判決により、この新聞は6ヶ月間、口封じとなり、日本の敗訴に関する記事を今後一切掲載できなくなる」とコメントした。

1908年6月、ベセル氏は上海のボーン判事が裁判長を務めたソウル特別法廷で再び起訴された。告発は、統監府秘書官兼ソウル駐在統監の三浦弥五郎によって行われ、朝鮮政府と国民の間に混乱を煽り、敵意をあおることを意図した様々な記事を出版したという内容だった。

ベセル氏は弁護士を代理人として、陪審員による審理を申し立てました。しかし、この申し立ては却下されました。ベセル氏は有罪判決を受け、3週間の懲役刑と6ヶ月間の模範行動保証金の支払いを命じられました。ベセル氏は刑期を長く生き延びることができませんでした。

韓国の人々は彼の思い出を大切にし、「ベセル」という呼び名は既に伝統的なものになりつつある。「いつかベセルの大きな像を建てよう」と人々は言う。「私たちの友であり、私たちのために獄中にあったあの人を、私たちは決して忘れない」

VII
イ・ヒョンの退位
宮廷党は当初から日本人の最強の反対者だった。愛国心、伝統、そして利己的な利益が相まって、党員たちの抵抗を激化させた。役人の中には利益が脅かされると感じた者もいれば、特権が打ち切られたことを嘆く者もいた。日本人のために地位を追われた者もいた。そしてほとんどの者は、異民族が静かに天皇と祖国の権力を握るのを見て、当然ながら憤慨した。反対運動の先頭に立ったのは天皇だった。かつての苦難が彼に狡猾さを身につけさせていた。彼は自ら名乗り出ることなく、不満を募らせる百通りの方法を知っていた。しかし残念なことに、彼の性格には致命的な弱点があった。彼は秘密裏に精力的な行動を支持し、人々が彼の言動を実行に移すと、日本人の命令でそれを否定した。しかし、ある一点において彼は決して揺るがなかった。1905年11月の条約に正式に同意させようとする試みはすべて無駄に終わった。「私が先に死ぬ方がましだ！」と彼は叫んだ。「毒を飲んですべてを終わらせる方がましだ！」1906年7月、伊藤侯爵は天皇の私生活に対する統制を強化し始めた。ある晩、数人の日本の警察官が宮殿に連行された。旧宮廷警備隊は撤退させられ、天皇は事実上囚人となった。各門には警察官が配置され、日本の任命した役人の許可なしには出入りが許されなかった。同時に、多くの旧宮廷侍従も追放された。統監は、天皇が友人たちから孤立し、熱狂的な日本擁護者たちに常に囲まれていれば、強制されたり、影響されて服従させられたりするのではないかと考えた。しかし、ここで伊藤侯爵は、天皇の頑固さと決意の根源に、彼がほとんど考えもしなかったほどの鋭い洞察力に突き当たったのだった。

天皇はあらゆる機会を捉えて条約に抗議するメッセージを海外に送っていた。彼は幾度となく友好国との連絡を維持しようと努めたが、日本は裏切り者が天皇のもとへ赴き、忠誠を強く表明するよう巧妙に計らっていた。天皇の行動は、捕虜となった人々にすぐに知られてしまった。1907年の初夏、天皇はハーグ会議を通じて自由のために一撃を加える絶好の機会がついに訪れたと考えた。列強に対し、朝鮮の独立を奪う条約に決して同意していないことを保証できれば、列強は大臣をソウルに送り返し、日本に圧力を緩めさせるだろうと、天皇は依然として確信していた。そこで、極秘裏に3人の朝鮮高官代表に資金が提供され、ハルバート氏の保護の下、ハーグへ派遣された。彼らはハーグに到着したものの、聴聞会は拒否された。会議は彼らに何も言わなかった。

天皇のこの行動は、日本にとって長年待ち望んでいた口実を与えた。朝鮮内閣の組閣は、このような危機に備えて数ヶ月前に変更されており、閣僚の任命は天皇ではなく統監府によって行われるようになった。天皇は行政権と執行権を剥奪された。伊藤侯爵は、大臣たちが完全に自分の道具となるように仕向けていた。いよいよ、天皇の道具が切れる時が来たのだ。日本政府は沈黙の憤りを露わにした。このような犯罪を罰せずに放置することはできないと友好国は宣言したが、どのような罰を与えるかについては明言を避けた。

1905年11月よりも、議事進行ははるかに巧妙に演出された。名目上、日本は天皇の退位には何ら関与していなかった。実際には、閣僚たちは総督府で政策決定のための会合を開き、指示された通りに行動した。彼らは天皇のもとへ赴き、祖国が日本に呑み込まれるのを防ぐため、天皇が皇位を退くよう要求した。最初は天皇は拒否したが、次第に彼らの主張は強まった。外国から同情や救援の知らせは届かなかった。周囲の危機を承知していた天皇は、簡単な策略で彼らを欺こうと考えた。息子である皇太子を臨時皇帝に任命し、その新しい称号には、自身に最終的かつ完全な権限を与える称号とほとんど区別がつかない漢字を用いるのだ。ここで彼はやり過ぎた。一度退位したら、永遠に退位することになるからだ。 7月19日午前6時、徹夜の会談の末、天皇は退位するよう説得された。

知力が乏しい新天皇は、顧問たちの手先としてしか使えない。しかし、父は天皇の傍らに留まり、天皇を通して統治するつもりだった。一週間も経たないうちに、日本は新たな条約を準備し、国内のあらゆるものを日本が絶対的に支配することをさらに厳格に規定した。この条約の簡潔な六つの条項は、考え得る限りの広範囲に及ぶものだった。統監府の同意と承認を得ない限り、いかなる法律も施行されず、政府による重要な措置も実施されなかった。すべての官吏は統監府の裁量でその職に就くことになり、朝鮮政府は統監府が推薦する日本人をいかなる役職にも任命することに同意した。さらに、朝鮮政府は日本の首長の同意なしに外国人を雇用してはならないこととなった。

数日後、新天皇の名において、朝鮮軍の解散を命じる新たな勅令が発布された。この勅令は、考え得る限り最も侮辱的な言葉で書かれていた。「傭兵で構成される我が国の現存する軍隊は、国防の目的には不適格である」と断言し、「将来的には有能な軍隊を編成する」ための道を開くものだった。さらに侮辱的なのは、朝鮮首相の李洛淵（イ・ジンフン）が統監に要請書を書き、解散に際しての混乱防止のため日本軍を動員するよう懇願するよう命じられたことだった。まるで日本軍が敵の首根っこを踏みつけ、軽蔑の念を示すために平手打ちを食らわせたかのようだった。8月1日の朝、朝鮮軍の上官数名が日本軍司令官長谷川将軍の邸宅に呼び出され、勅令が読み上げられた。彼らは、翌朝、武器を持たずに部下を集め、祝儀を払って解散させるよう指示され、同時に不在の間、武器は保管されることになった。

朝鮮軍大隊の中でも最も聡明で優秀な指揮官であったパク少佐という将校は、絶望のあまり兵舎に戻り、自害した。部下たちはこの出来事を知り、反乱を起こした。彼らは日本の軍事教官に襲いかかり、彼らを危うく殺害した。そして弾薬庫をこじ開け、武器と弾薬を奪い、兵舎の窓の後ろに隠れ、目につく日本人すべてに発砲した。この知らせはすぐに当局に伝わり、日本軍歩兵中隊が急いで兵舎を包囲した。一隊は機関銃で正面から攻撃し、もう一隊は背後から襲撃した。戦闘は午前8時半に始まった。朝鮮軍は正午まで抵抗を続けたものの、ついに後方からの銃剣突撃によって敗走した。彼らの勇敢な防衛は敵国の間でも大きな称賛を集め、少なくとも数日間は、日本軍が朝鮮と朝鮮人民に対して、これまで以上に敬意を抱くようになったことは注目に値する。

その日、ある出来事が汚点となった。日本兵は行儀よく振る舞い、負傷者にも丁重な処置を取ったが、その夜、下層階級の暴漢たちが日本人居住区から現れ、犠牲者を求めた。彼らは反乱軍と疑われる者を見つけ次第、殴打し、刺殺し、殺害した。数十人の暴漢が、無力な犠牲者を襲い、殺害した。統監府長官が事態を把握するや否や、こうした行為は中止され、数名の犯人が逮捕された。

8月下旬、朝鮮の新皇帝は、憤慨する民衆の沈鬱な沈黙の中、即位した。民衆の熱狂は微塵も感じられなかった。警察の命令で、街路には数本の旗が掲げられた。かつて戴冠式は盛大な祝賀行事で彩られ、何週間も続いた。しかし今は、陰鬱で無関心、無関心が蔓延していた。各地から、反乱や殺人事件のニュースが毎時間のように流れ込んできた。一進会（彼らは自らを改革者と称するが、国民からは裏切り者とされている）は祝宴を開こうとしたが、民衆は遠慮した。「今日は祝宴を開く日ではなく、喪の一年の始まりの日だ」と、人々は互いに呟き合った。

戴冠式を統括した日本の当局は、式典を最小限に抑え、外部からの独立した宣伝を阻止するためにあらゆる手段を講じた。これは彼らの賢明な判断だった。新天皇が二人の官吏に支えられながら震える体で大広間に入場した時、あるいはその後、口を開け、顎を落とし、無関心な目つきで、知的な関心のきらめきさえ感じさせない表情で立っていた時を見た者は、見る人が少なければ少ないほど良いということを疑う余地はなかっただろう。しかし、この式典は、古来の華やかさと威厳の多くを失っていたとしても、他に類を見ない、絵のように美しいものであった。

この日の主役は戴冠式そのものではなく、天皇の髷切りでした。

旧皇帝の退位に際し、熱心な散髪師であった内閣は、まさに好機と捉えました。新皇帝は髪を切らなければならないと告げられましたが、皇帝はそれを快く思いませんでした。手術は痛みを伴うだろうと考え、現状の髪に全く満足していたからです。そこで内閣は、金色のレースで覆われた華やかな制服を皇帝に披露しました。今後、皇帝は式典の際には、かつての朝鮮服ではなく、この制服を着用することになりました。髷が邪魔な状態で、大元帥の羽根飾りのついた帽子をどうやってかぶれるというのでしょうか。内閣は決意を固めました。数時間後、皇帝の髷が外れるという忠誠を誓う臣民全員への布告が国中に広まり、皇帝に倣うよう促しました。

新たな宮廷使用人、高等帝室髪切りが任命された。彼は宮殿周辺の通りに制服を披露し、神々の眼前に姿を現した。白いズボン、ボリュームのある白いフロックコート、白い靴、そして黒いシルクハットを身につけ、闊歩する彼は、人々の注目の的だった。

早朝、宮殿では盛大な騒ぎが巻き起こった。宮廷の髪切が侍従長として列席していた。老官たちが皇帝を取り囲み、顔面蒼白になり、震える声で、古き良き慣習を捨てぬよう嘆願した。皇帝は恐怖に駆られ、言葉を詰まらせた。髪を切られることで、一体どんな力が奪われるというのか？しかし、今さらためらう暇はない。背後には、これから何が起こるのかを熟知した、毅然とした者たちが控えていた。数分後、偉大な一歩が踏み出された。

統監府は戴冠式を、できるだけ多くの日本人を招き入れ、外国人をできるだけ排除する形で準備した。日本人は居留地の長や僧侶を含め、100人近くが出席した。白人はわずか6人――総領事5人と韓国聖公会のターナー主教――だけだった。日本人は豪華な制服を身にまとって出席した。日本の新たな政策は、最も下級の役人でさえ、金のレースをふんだんに使い、多くの勲章を授けた豪華な宮廷服を着せるというものだった。これにより日本は公式の儀式で華麗な姿を披露することができ、これは東洋の宮廷でも効果を発揮した。

10時少し前、賓客たちは宮殿の玉座の間に集まった。玉座は、片側に高座のある近代的な部屋だった。天皇の左側には朝鮮人、右側には日本人が座り、片側には閣僚が最前列に、反対側には統監府の役人たちが並んでいた。外国人たちは高座に面していた。

新皇帝は侍従長と侍従長に担がれ、壇上に姿を現した。皇帝は、民族の古来の衣装をまとっていた。足首まで届く、流れるような青い衣の下に、柔らかなクリーム色のローブを羽織っていた。頭には、高く突き出た馬毛のつばから朝鮮風の装飾品が輪状に垂れ下がった、趣のある朝鮮風の帽子をかぶっていた。胸には小さな装飾的な胸当てが着けられていた。背が高く、不格好で、ぎこちなく、そして虚ろな表情――それが皇帝の姿だった。

古代なら誰もが皇帝の前でひれ伏し、額を地面に打ち付けたであろう。しかし今や、ひざまずいた宮廷伝令官一人を除いて、誰も頭を下げる以上のことはしなかった。背景では奇妙な朝鮮音楽が流れ始め、太鼓の音と物憂げな管楽器の演奏が響いていた。司会者が聖歌を歌い始めると、隠れた聖歌隊がそれを続けた。静寂の中、現代風の洒落た服装をした首相が進み出て、歓迎の辞を読み上げた。皇帝はじっと立っていた。どうやら部屋の中で一番関心がないように見えたようだ。退屈している様子もなく、ただぼんやりとしていた。

その後、式典は一時中断された。皇帝は退席され、賓客たちは控えの間へ入った。間もなく全員が呼び戻され、皇帝が再び姿を現した。その間に、急速な着替えが行われていた。皇帝は朝鮮軍総司令官として、新しい近代的な制服を着ていた。胸には二つの高い勲章――一つは日本の天皇から贈られたもの――が下げられていた。新しい衣装をまとった皇帝は、以前よりずっと男らしく見えた。彼の前には、新しい頭飾り、つまり、正面からまっすぐに突き出た立派な羽飾りのついた山高帽が置かれていた。音楽はもはや古代朝鮮のものではなく、宮殿所属のヨーロッパで訓練を受けた優秀な楽団による現代音楽だった。朝鮮の楽団員たちは、古い衣装と古い生活と共に、宙ぶらりんの状態になっていた。

日本の統監代理兼軍司令官、長谷川男爵将軍は、力強く堂々とした風格で、天皇陛下の歓迎の辞を携えて前に進み出た。続いて領事団長のヴァンカール氏が領事の挨拶を述べた。この領事の挨拶は綿密に編集されており、各国代表の政府が式典の承認を示唆するような表現はすべて削除されていた。こうして戴冠式は終了した。

二人の人影が不在だったのが目立った。前皇帝は出席していなかった。公式の説明によると、「制服が間に合わなかった」ため出席できなかったとのことだが、実際には、誰もが知っていたように、彼は息子が戴冠式を行った場所から数十ヤードほどの場所で、憤慨し、抗議の意を表していた。

二人目の欠席者はロシア総領事のプランソン氏でした。プランソン氏は遅刻したため出席できないとアナウンスされました。プランソン氏は宮殿から徒歩10分もかからないところに住んでいたにもかかわらず、式典開始前に発表された時間から1時間近くも待たされたことを考えると、その朝は相当寝坊したに違いありません。不思議なことに、プランソン氏は普段は早起きなのです。

VIII
「正義の軍隊」への旅
1906年の秋のことだった。朝鮮皇帝は廃位され、その軍隊は解散した。ソウルの人々は、父祖の無関心と愚かさ、そして自らの怠惰の犠牲者となり、不機嫌で憤慨しながらも無力であり、国家としての存在を奪われるのを見て、ほとんど抗議の声を上げることができなかった。勝利を収めた日本兵は城門と宮殿内に立っていた。王子たちは、髪型や衣服の仕立てに至るまで、彼らのわずかな願いにも従わなければならなかった。長谷川将軍の銃はすべての通りを指揮し、白衣を着た男たちは皆、静かに歩かなければならなかった

しかし、国家の独立を軽視していない者たちがいることがすぐに明らかになった。遠くの村々から、夜になると城壁を越えて忍び寄ってきた難民たちが、地方での出来事について驚くべき話を聞かせてくれた。彼らは、次々と地区が日本軍に反抗したと語っていた。「正義の軍隊」が結成され、驚くべき偉業を成し遂げている。日本軍の分遣隊は壊滅させられ、他の分遣隊は撃退された。確かに、日本軍が勝利を収めると、激しい復讐に燃え、一帯を破壊し、民衆を虐殺した。難民たちはそう語った。

これらの話はどこまで真実だったのだろうか？正直に言うと、私自身は大いに懐疑的だった。国内の日本人個人の犯罪行為はよく知っていたが、将校の指揮の下、日本軍が組織的に暴行を加えることは不可能に思えた。私はロシアとの戦争中、日本軍に所属し、あらゆる階級の兵士たちの自制心と規律を目の当たりにし、感銘を受けた。彼らは盗みも暴力も振るわなかった。さらに最近では、ソウルでの蜂起を鎮圧した際の日本兵の行動にも注目した。しかし、難民たちの話が真実であろうと虚偽であろうと、興味深い戦闘が繰り広げられていたことは否定できない。

9月の第1週までに、紛争地域は釜山付近からソウル北部に至る東部諸州に広がっていることが明らかになった。反乱軍は明らかに主に除隊した兵士と山岳地帯の狩猟者で構成されていた。ソウルでは、旧朝鮮軍の訓練を受けた将校たちが彼らを訓練し、義勇兵中隊に組織しているとの情報が流れていた。日本軍はこれらの紛争中心地へ新兵を投入していたが、反乱軍は山頂で巧妙に構築された合図システムによって日本軍の攻撃を回避し、無防備な地点を攻撃していた。報告によると、反乱軍の武装は貧弱で弾薬も不足しており、外部から武器を送るための効果的な組織は存在しないようだった。

不満を抱く朝鮮人の最初の結集地は、ソウルの東80マイルから90マイルの山岳地帯でした。ここには多くの有名な朝鮮の虎狩りの人々が住んでいました。彼らは義平（義軍）という名の下に結集しました。彼らは日本軍の小部隊と衝突し、いくつかの小さな勝利を収めました。しかし、かなりの数の日本軍の援軍が到着すると、彼らはさらに奥の峠へと撤退しました。

虎狩りをする者たちは、山の子らであり、鉄の神経を持ち、自国で活動していたため、正規軍の精鋭にとっても当然厄介な敵だった。彼らはおそらく世界でも最も大胆なスポーツマンの一人であり、反乱軍の中でも最も絵になるロマンチックな部隊を形成していた。彼らの唯一の武器は、長い銃身と長さ7～8インチの真鍮製の引き金が付いた旧式の雷管銃だった。彼らの多くは肩からではなく、腰から撃った。彼らは決して外さなかった。装填に時間を要するため、一回の攻撃で発射できるのは1発だけだった。彼らは虎に忍び寄り、かなり接近し、一撃で仕留めるよう訓練されていた。失敗した者は一度死に、虎が代わりに戦った。

ソウルに伝わった朝鮮軍の勝利に関する話の中には、せいぜいあり得ない話もあった。しかし、ある戦闘の話は、非常に多くの異なる独立した情報源から私に伝わってきたため、相当の根拠があると疑う余地があった。それは、ナポレオンとの戦いにおけるチロル地方の人々の行動を彷彿とさせるものだった。48人の日本兵の一団が、大量の物資を各地点から守っていた。朝鮮軍は、両側を険しい丘陵に覆われた山間の谷で待ち伏せを仕掛けた。部隊が谷の中央に到達した時、丘の頂上から転がり落ちてきた巨石の群れに圧倒され、生き残った者たちが立ち直る間もなく、多数の朝鮮軍が襲い掛かり、彼らを殺害した。

朝鮮人による布告が首都に密かに持ち込まれた。日本軍部隊はソウルの日本人居住区である鎮港海から地方へと次々と出発していた。長谷川将軍自身からの通達は、地方の深刻な状況を示すものであった。内容は次の通りであった。

朝鮮占領軍司令官、長谷川義道将軍は、全道の朝鮮人民の皆様に、以下の通り発表いたします。世界情勢の自然な流れに導かれ、国家の政治的刷新という要請に突き動かされ、朝鮮政府は天皇陛下の御意向に従い、現在、国家の諸制度の改革に取り組んでおります。しかし、世界情勢の推移を知らず、忠誠と反逆を正しく区別できない者たちが、根拠のない荒唐無稽な噂を流して人々の心を煽動し、各地で暴徒を蜂起させています。これらの暴徒たちは、内外を問わず平和な人々を殺害し、財産を奪い、公有地や私有地を焼き払い、通信手段を破壊するなど、あらゆる凶悪犯罪を犯しています。彼らの犯罪は天地の許すところではありません。彼らは、彼らは忠誠心と愛国心に溢れ、自らをボランティアと称している。しかし、彼らは法を破る者であり、政治的再生に関する主権者の意向に反し、祖国と国民に最悪の害を及ぼしている。

速やかに鎮圧されなければ、事態は真に悲惨な規模にまで拡大する恐れがあります。私は、朝鮮皇帝陛下より、反乱を徹底的に鎮圧し、皆様をこのような災難から救うという使命を託されました。法を遵守する朝鮮国民の皆様に、それぞれの平和的な営みを遂行し、恐れることなく行動するよう命じます。誤った動機で反乱軍に加わった者については、誠実に悔い改め、速やかに投降するならば、その罪は赦免されます。反乱軍を捕らえたり、その居場所に関する情報を提供したりする者には、多額の褒賞が与えられます。故意に反乱軍に加わったり、彼らに匿い、武器を隠匿したりする者は、厳重に処罰されます。さらに、そのような犯罪者が属する村落も集団責任を負い、厳正に処罰されます。朝鮮国民の皆様一人ひとりに、私がここに述べたことをしっかりと理解するよう強く求めます。あらゆる非難されるべき行為を避けなさい。」

アメリカ在住の朝鮮人は、日本と協力している同胞に対し、「爆雷」という表現力豊かなタイトルを掲げ、怒りと復讐心を吐き出すような声明文を配布した。地方に住む朝鮮人グループも、それほど絵になるような内容ではないにしても、十分に力強い声明を発表した。その一つを紹介しよう。

「我々の兵力は二千万、老人、病人、子供を除けば一千万以上の屈強な兵士がいる。さて、朝鮮にいる日本兵は八千人にも満たず、各地にいる日本商人も数千人に過ぎない。彼らの武器は鋭いが、一人で千人を殺せるだろうか？兄弟諸君、愚かな行いをしないよう、罪のない者を殺さないよう、切に願う。攻撃の日時は我々が決める。我々のうち数名は乞食や商人に変装してソウルに進攻する。鉄道を破壊し、あらゆる港に火を放ち、鎮江会を破壊し、伊藤とすべての日本人、李完用とその手下どもを殺し、天皇に反逆する者を一人たりとも生かしてはならぬ。そうすれば日本は全軍を率いて我々と戦うだろう。我々は武器を持たないが、愛国心は持ち続ける。日本の鋭い武器には太刀打ちできないかもしれないが、外国領事に助けを求めるだろう。」軍隊を率いて我々を攻撃すれば、彼らは正しい者たちを助け、悪人を滅ぼすかもしれない。そうでなければ、我々は死ぬしかない。日本を攻撃し、もしそうなったとしても、祖国と天皇と共に皆死ぬのだ。我々に残された道は他にないのだ。もう少し惨めに生きるより、今命を失う方がましだ。天皇と我々の兄弟は、伊藤、李完用、そして彼らの仲間たちの忌まわしい計画によって必ず殺されるだろう。祖国を捨てて生きるより、愛国者として死ぬ方がましだ。李春氏は祖国のために嘆願するために外国へ赴いたが、彼の計画はうまくいかず、剣で腹を切り裂き、世界に愛国心を宣言するために諸外国に血を流した。二千万人の国民のうち、団結しない者たちは李春氏の記憶を汚す。我々は祖国を破壊するか、祖国を維持するかの選択を迫られる。生きるか死ぬかは小さなことだ。重要なのは、私たちは、国のために働くか、それとも国に反対するかをすぐに決めます。」

南方の朝鮮人グループが伊藤公に率直に嘆願した。

汝は日本と朝鮮の友好関係について盛んに語ったが、実際には、朝鮮から朝鮮へと、そして地方から地方へと利益を奪い、日本の手が及ぶ所には何も残らないまでになった。朝鮮は滅亡に追い込まれ、日本人もそれに追随することになるだろう。我々は汝を深く哀れむが、我が国の滅亡による利益を享受することはできないだろう。日本と朝鮮が共に滅亡すれば、それは汝にとって実に不幸なことである。もし汝が自らの安全を確保したいのであれば、次の原則に従っていただきたい。裏切り者を弾劾し、正当な罰を与えるよう、陛下を弔うのだ。そうすれば、すべての朝鮮人は汝を好意的に見なし、ヨーロッパ人も汝を声高に称賛するだろう。朝鮮当局に対し、様々な方面の改革を行い、学校の拡張と有能な人材の選抜を支援するよう助言せよ。そうすれば、朝鮮、中国、日本の三国は、強く結束し、諸外国から高く評価される、同じ列に並ぶことになるだろう。もし汝がこれをせず、我々の権利を侵害し続けるならば、我々はあなたのおかげで一緒に破壊されるでしょう。

「あなた方は朝鮮に兵は残っていないと思っていたでしょう。いずれ分かるでしょう。我々同胞は、あなた方の鉄道、集落、そして権力を破壊する決意を固めています。定められた日に、北、南、平壌、京城の愛国者たちに、蜂起して各港からすべての日本人を追い出すよう命令を送ります。あなた方の兵士たちは銃の扱いに長けていますが、我々の二千万人の民衆に立ち向かうのは容易ではありません。まず朝鮮の日本人を攻撃しますが、彼らを殲滅した後、我が国の独立と自由を保証するよう外国に訴えます。同胞に命令を送る前に、あなた方に忠告しておきます。」

私は戦闘を見ようと決心した。しかし、すぐに、やろうと思えばできるほど簡単ではないことがわかった。

最初の困難は日本当局から来たものでした。彼らは、騒乱のため国内での私の安全を保証できないとして、パスポートの発給を拒否しました。その後、統監府での面談が行われ、パスポートを持たずに旅行した場合、国際条約に基づき「旅程のいかなる時点でも逮捕され、処罰される」可能性があると警告されました。

これはさほど問題ではありませんでした。本当に恐れていたのは、日本軍が私の渡航には同意するとしても、護衛の日本兵を同行させようとするのではないかということでした。当時、パスポートに関する規定は事実上時代遅れだったため、日本軍に外国人の朝鮮渡航を阻止する権利があるかどうかは疑わしいものでした。この点については、逮捕され領事館の留置所に拘留された後、時間をかけて議論するつもりでした。こうして、出発の準備は続けられました。

鉄道から離れた朝鮮を旅する者は、馬の餌以外、必要なものはすべて携行しなければなりません。少なくとも馬かポニーを3頭連れていかなければなりません。1頭は自分用、1頭は荷役用のポニー、そしてもう1頭は寝床と「ボーイ」用です。それぞれのポニーには、餌を調理し、世話をする専属の「マフー」、つまり調教師が必要です。ですから、たとえ荷物を軽くして急いで旅するとしても、私は馬2頭、ポニー1頭、そして4人の付き添い人を連れて行かなければなりません。

ソウルにいる私の友人たちは、白人も韓国人も、私がこの旅に出たら二度と戻らないだろうという意見だった。韓国の虎狩り隊と解散した兵士たちが丘陵地帯に点在し、通りすがりの日本人を狙い撃ちする機会をうかがっていた。彼らは遠くから私を日本人と間違えるに違いない。日本の兵士や指導者は皆外国の服を着ているからだ。そして彼らは間違いに気づく前に私を標的にするだろう。どうすればこれを避けることができるか、さまざまな提案が出された。私の年老いた召使いの一人は、韓国紳士のように、現地の椅子で旅をするようにと私に頼んだ。この椅子は一種の小さな箱で、2、4人の担ぎ手が運び、旅人はずっとその中にかがんで座る。平均速度は時速3.2キロメートルにも満たない。私は銃弾の方がましだった。朝鮮朝廷の役人が私に、翌日私が向かう村々に毎晩使者を送り、私が「ヨングク・タイン」（イギリス人）だから撃たないようにと伝えるようにと勧めた。等々。

旅の危険さを誇張した考えは、残念ながら世界中に広まってしまいました。馬商人は、二度と馬に会えないかもしれないという理由で、馬の賃借料に特別に高い条件を要求しました。私には「ボーイ」、つまり現地の召使いが必要でしたが、ソウルには「ボーイ」はたくさんいるものの、当初は誰も見つかりませんでした。

私は一人の使用人を雇いました。立派な若い韓国人、ウォという名の彼は、狩猟や鉱山採掘の遠征に何度も出かけていました。彼が不安げな様子をしていることに気づき、三日目の終わりに彼がうつむいたまま私のところにやって来た時も、私はほとんど驚きませんでした。「ご主人様」と彼は言いました。「とても不安です。今回はお許しください」

「何を怖がる必要があるんだ？」と私は問いただした。

「韓国の男たちがあなたを撃ち、髪を切ったという理由で私を殺すだろう」
反政府勢力は髷を結っていない男性全員を殺害していると伝えられた。

出口ウォ。誰かがハンを推薦した。ハンもまた優れた狩猟の実績を持っていた。しかし、ハンは目的地を聞くとすぐに辞退した。シンは場違いな良い子だった。シンは呼び出されたが、来られなかったことを詫びる手紙を送った。

一人の朝鮮人が私と一緒に来たいと熱望していた。戦争中の私の元召使、キム・ミングンだ。しかし、キムは正社員で、休暇を取ることができなかった。「旦那様」と彼は、断られたことを聞くと軽蔑的に言った。「この人たちはひどく恐れています」。ついにキムの主人は親切にも彼に同行を許可し、召使としての困難は乗り越えられた。

準備はほぼ完了し、食料も買い、馬も雇い、鞍も整備された。日本当局は何も知らせていなかったが、何が起こっているかは分かっていた。出発したら止められそうだった。

そして幸運が訪れた。ロンドンから私宛の電報が届いたのだ。それは簡潔で力強い内容だった。

「直ちにシベリアへ進軍せよ」

私の探検は放棄され、馬は追い払われ、鞍は隅に投げ捨てられた。私はすぐに戻ると家に電報を打った。計画の邪魔になったことについて、公私ともにホテルに苦情を訴えた。ウラジオストク行きの次の船を調べるため、船舶事務所を訪れた。

出発の数時間前、偶然旧友に会った。彼は内緒話のように私に尋ねた。「君がどこかへ行くというのは本当なんだろう？これは君の策略ではないのか？」私は考え込んで彼を後にした。彼の言葉は、私に絶好の機会が巡ってきたことを示していたからだ。翌朝早く、夜明け前にポニーが戻ってきて、少年たちが集まり、鞍を素早く取り付け、荷物を整理し、すぐに山を目指して全速力で馬を走らせた。この出来事で残念なのは、多くの人がいまだに電報の件は全て私が事前に仕組んだものだと確信していることで、私がどんなに保証しても、彼らを納得させることはできない。

義務感から、私は英国総領事代理に出発の旨を伝えました。手紙は私が出発した後まで届きませんでした。帰国後、ホテルで彼の返事が待っていました。

「本年7日に統監府から、内陸部の混乱した状況を鑑み、現時点では外国人が当該地域を旅行することは望ましくないとの通達を受け取ったことを、皆様にお知らせするのが私の義務であると考えます」と彼は書いた。「また、英国と韓国の間の条約第5条の規定にもご留意ください。この規定では、パスポートを持たずに国内を旅行する英国人は逮捕され、罰せられる可能性があります。」

ソウルでは、「義軍」がどこに、どのようにしているのか、誰も分からなかった。日本当局から提供された情報は断片的で、明らかに、そして当然のことながら、騒乱を軽視し、信用を失墜させるように構成されていた。朝鮮義勇兵が一、二日前に釜山行きの路線にある小さな鉄道駅を破壊したことは認められていた。彼らの小隊が首都から20マイルも離れていない場所で、小銃倉庫の警備員を襲撃し、彼らを追い払い、武器と弾薬を奪ったことも分かっていた。戦闘の大部分は、判断できる限りでは、ソウルから4日間の道のりにある忠州（チュンジュ）の町周辺で行われたようだった。私はそこを目指し、日本軍の攻撃を可能な限り避けるため、馬道を迂回して旅をした。

私がまもなく訪れた国は、朝鮮の他のどこにも見られないほどの産業と繁栄の地だった。幾分荒涼とした山脈と広大な砂地の間に、私たちは数え切れないほどの活気ある村々に出会った。丘陵の斜面の至る所に、ありとあらゆる土地が丁寧に耕作されていた。あちこちで綿花が実り、摘み取りを待つばかりの綿花畑が広がり、あちこちでは花を咲かせたソバ畑が広がっていた。最も多く栽培されている作物は米と大麦で、畑はたわわに実っていた。村の近くには、唐辛子や豆、油の原料となる植物が美しく植えられ、時折、高さ12フィートから13フィートにもなるコウリャン（芙蓉）の群落が見られた。

畑の中央には、藁でできた二階建ての別荘があり、その中央には、四方八方にぼろ布を敷き詰めた高いロープが張られていました。ロープは作物の上を四方八方に伸びており、それぞれの別荘の二階には二人の少年が座り、ロープを引っ張ったり、ぼろ布をはためかせたり、あらゆる耳障りな音を立てたりして、作物を襲う鳥を追い払っていました。

村々は絵に描いたように美しく、平和に満ちていた。ほとんどの村は、杖とマットでできた高い柵に囲まれていた。村の入り口には、多くの村が偶像を破壊していたにもかかわらず、時折「ジョス」が立っていた。この「ジョス」は高さ6フィートから8フィートの太い木の杭で、上部は非常に醜い人間の顔の形に荒々しく彫られ、朱と緑で粗雑に彩色されていた。これは悪霊を追い払うと考えられていた。

村の家々は、低く土壁と藁葺き屋根で、この季節には最高の美しさを誇っていた。周囲には華やかな花々が咲き乱れ、メロンやカボチャは実をたっぷりと乗せて壁一面に並んでいた。ほとんどすべての屋根には、唐辛子が収穫されたばかりで、屋根の上に広げられて乾燥されていたため、鮮やかな緋色に染まっていた。家の前には、冬に備えて天日干しされているカボチャやキュウリの薄切りが、板の上に敷かれていた。どの中庭にも、高さ4～6フィートの黒い土瓶が並べられ、来年の保存食など、様々な美味しいものが詰められていた。

忠清道は韓国のイタリアと呼ばれていることはよく聞いていたが、その美しさと繁栄は実際に見なければ信じられなかった。ソウルの汚さと無関心とは驚くべき対照をなしていた。ここでは誰もが働いていた。畑では若い女性たちがグループに分かれて草取りや収穫に励んでいた。若い男性たちは丘の斜面で灌木を刈り、一家の父親は新芽のために新しい土地を整備し、子供たちは鳥を追い払っていた。家では主婦が子供たちと忙しく過ごし、簡単な食料や食料の準備をしていた。老人でさえ、マット作りなどの軽作業に忙しく取り組んでいた。誰もが裕福で、忙しく、幸せそうに見えた。貧困の兆候は微塵もなかった。暴動は、ごくまれな形でしかこの地域に影響を及ぼしていなかった。

戦闘の痕跡はどこにあるのかと尋ねると、いつも同じ答えが返ってきた。「日本軍はイチョンに行って、多くの村を焼き払った」。そこで私たちは全力でイチョンを目指して進軍した。

当時、鉄道を離れて韓国を旅する人が直面する最大の問題は、いかにして一行の速度を速めるかだった。「荷物より速く旅することはできない」というのは、せっかちな男が無駄に苛立つ、議論の余地のない格言の一つだった。荷物を運ぶポニーは騎手によって引かれ、実際に状況をコントロールしていた。もし騎手が不機嫌になってゆっくり進もうと決意すれば、どうすることもできなかった。もし騎手が急げば、一行は全員急いで進まなければならなかった。

朝鮮のマフーは70里（約21マイル）を1日の適正な仕事とみなしている。平均的には60里だが、もしあなたがどうしてもというなら80里まで行くこともある。私は1日に100里から120里を歩かなければならなかった。

私は厳しい言葉、褒め言葉、そして惜しみない助言を織り交ぜて試してみた。午前3時に起き、少年たちに馬の餌の調理をさせ、暗くなるまで道中を歩き続けた。それでも記録は満足のいくものではなかった。朝鮮では馬の餌の調理と給餌に少なくとも1日6時間は必要だ。賢明な旅人なら、この時間を短縮しようとはしない。給餌時間を含めると、私たちは1日16時間から18時間も旅をしていた。それでも、1日で到達した最高距離は110里だった。

それから、小さな障害が次々と現れた。荷馬は夕食を食べようとしなかった。荷物が重すぎたのだ。「荷物の一部を運んでくれる少年を雇いましょう」と私は答えた。立ち止まる理由は百もあって、ゆっくりと出発する理由もさらに増えた。

もっと何かしなければならないことは明らかだった。私は片側にいるポニーのリーダーを呼んだ。彼は逞しく、がっしりとした体格の巨漢で、これまで幾多の戦いと冒険を経験した男だった。「君と私は分かり合える」と私は彼に言った。「うめき声や泣き声ばかりのあの連中は、まるで子供だ。さあ、誓いを立てよう。いつも急ぐ君には、旅の終わりを約束する」（ここで私は彼の耳元で言葉を囁き、彼の顔には満足げな笑みが浮かんだ）「他の連中は何も知らなくていい。これは人間同士の話だ」

彼は頷いて同意した。その瞬間から、面倒なことは終わった。足の傷を負ったマフー、足の不自由な馬、ぶつぶつ文句を言う宿屋の主人――何もかもが問題ではなかった。「早く火を消せ」「馬を連れて出て行け」他の馬飼いたちは彼の態度の変化を理解しず、疲れ果てて彼の後を追った。記録的な一日を終え、荷馬を連れて帰る時、彼は顔を上げ、厳しい笑みを浮かべ、約束を守っていることを宣言した。

「彼らに日本の強さを見せつける必要がある」と、ソウルの有力な日本人の一人であり、伊藤親王の側近でもあった人物が、私がソウルを離れる直前に私に言った。「東部の山岳地帯の人々は日本兵をほとんど、あるいは全く見たことがなく、我々の強さを全く知らない。彼らに我々の強さを納得させなければならないのだ。」

峠に立ち、二川へと続く谷を見下ろしながら、友人の言葉を思い出した。「日本の強い手」がまさにここで発揮されていた。目の前には、次々と村が灰燼に帰していく光景が広がっていた。

私は一番近くの廃墟の山まで馬で行った。そこはかつてかなり大きな村で、家は70軒か80軒ほどあった。ところが、徹底的かつ完全な破壊に見舞われていた。家は一軒も残っておらず、壁も一枚も残っていなかった。冬の食料を蓄えた壺はすべて壊れ、土でできた暖炉さえも壊れていた。

村人たちは再び廃墟に戻り、既に再建に取り組んでいた。藁で仮設の小屋を建てていた。若者たちは丘に出て薪を伐り、他の皆は家造りに励んでいた。作物は収穫の時期を迎えていたが、収穫する時間はまだなかった。まずは小屋を作らなければならない。

数日後、このような光景はあまりにも日常的になり、大して感情を掻き立てられることもなかった。しかし、その瞬間、私は周囲を見渡し、廃墟と化した家を失った人々を、急に哀れみの目で見つめた。韓国の老人は皆そうであるように、老人たちは尊敬すべき威厳に満ち、若い妻たちの多くは赤ん坊を胸に抱き、屈強な男たちは、私が見た限りでは、非常に清潔で平和な共同体を形成していた。

休める家もなかったので、木の下に腰を下ろしました。ミン・ゴンが夕食を作っている間、村の長老たちが自分たちの話を聞かせてくれました。特に印象に残ったことが一つありました。普段、朝鮮の女性は内気で引っ込み思案で、見知らぬ人の前では口を開くのを恐れるものです。しかし、ここでは女性たちも男性と同じように自由に話しました。この大災害が、彼らの沈黙の壁を打ち破ったのです。

「ヨーロッパの人が私たちの身に降りかかった事態を見に来てくれたことを嬉しく思います」と彼らは言った。「国民全体に知らせていただければ幸いです。」

「村の向こうの丘で戦闘があった」と彼らは言い、1、2マイル先の丘を指差した。「義兵隊（義兵）がそこにいて、電信柱をいくつか引き倒していた。義兵隊は東の丘から降りてきた。彼らは我々の仲間ではなく、我々とは何の関係もなかった。日本兵が来て戦闘になり、義兵隊は後退した」

それから日本兵は私たちの村と他の7つの村へと進軍しました。周りを見回せば、すべてが廃墟と化しているのが分かります。彼らは私たちに厳しい言葉を浴びせました。『義平が電信柱を壊したのに、あなたたちはそれを止めなかった』と彼らは言いました。『だからあなたたちは皆、義平と同じだ。見張らないのになぜ目があるのか。義平の悪事を阻止しないのになぜ力があるのだ。義平があなたたちの家に来て、あなたたちは彼らに食事を与えた。彼らは去ったが、私たちはあなたたちを罰するだろう。』

彼らは家々を渡り歩き、欲しいものを持っては火を放った。ある老人――母親に乳を吸われて育った赤ん坊の頃からこの家に住んでいた――は、兵士が自分の家に火をつけているのを見た。彼はひざまずき、兵士の足を掴んだ。「すみません、すみません」と、彼は涙を流しながら言った。「どうか私の家を燃やさないでください。私がそこで死ねるように、そのままにしておいてください。私はもう年老いていて、もうすぐ終わりなのです。」

兵士は老人を振り払おうとしましたが、老人はなおさら祈り続けました。「すみません、すみません」と呻き続けました。すると兵士は銃を持ち上げ、老人を撃ち殺しました。そして私たちは彼を埋葬しました。

出産間近の女性が家の中に横たわっていました。ああ、彼女は！若者の一人が畑で草刈りをしていました。彼は作業中だったので、兵士が来たことに気づきませんでした。彼はナイフを持ち上げ、太陽の下で研ぎました。「義兵がいる」と彼は言い、発砲して彼を殺しました。ある男は火を見て、自分の家系図がすべて燃えていることに気づき、それらを引き抜こうと駆け込みましたが、その時兵士が発砲し、彼は倒れました。

村人のほとんどよりも上流階級の風貌をしていた男が、苦々しい口調で言った。「家を再建しているが、それが何の役に立つというのだ？私は家柄の良い人間だった。父祖や先祖の先祖の記録は残っている。家系の書類は破棄された。これからは我々は名もなき民、恥辱を受け、追放された民となるのだ。」

国内を深く探索していくうちに、この考え方がかなり一般的であることがわかった。韓国人は家族の存在を特別な崇拝の念をもって捉えている。彼らにとって家系図はすべてを意味する。家系図が破壊されれば、家族は消滅する。たとえ多くの成員がまだ生きていたとしても、もはや存在しないのだ。忠清道は実力ある家族の多さを誇りとしているため、これほど効果的な方法で彼らを攻撃することは不可能だろう。

私は重い気持ちで村を後にした。しかし、この懲罰の形態について私が最も衝撃を受けたのは、村人たちの苦しみというよりも、日本側から見れば、その処置の無益さだった。彼らは、民衆をなだめるどころか、何百もの静かな家族を反乱軍に仕立て上げようとしていたのだ。その後数日のうちに、少なくとも一つの町と数十の村が、このような扱いを受けるのを目にすることになる。一体何のためだろうか？村人たちは、日本人と戦っているのではないことは明らかだ。彼らが望んでいたのは、ただ静かに自分たちのことだけだった。日本は朝鮮を懐柔し、その国民の愛情と支持を得たいと公言していた。少なくとも一つの省では、焼き討ち政策によって繁栄していた地域社会が荒廃し、反乱軍が増大し、根絶するには何世代もかかるであろう激しい憎しみが蔓延した。

私たちは、焼け落ちた村々、集落を次々と通り過ぎていった。人々の態度から、日本の手がそこにあったことがよくわかった。薪を運んでいる少年に何度も出会った。彼は私たちを見ると、何が起きているのか分からないと、急いで道端に逃げた。家が数軒残っている村を通り過ぎた。私が近づくと、女性たちは逃げて避難した。後から聞いた話で、なぜ彼女たちが逃げたのか理解できた。もちろん、彼らは私を日本人だと思ったのだろう。

道中、日本軍が破壊しなかった場所を略奪したという話を耳にした。村の長老たちが、強奪に抵抗したために日本兵にひどく殴られた老人を連れて来ることもあった。それから、もっと暗い話が続いた。ソウルでは笑えたのに。今、犠牲者たちと対面して、もう笑えなかった。

その日の午後、私たちは二村へと馬で向かった。ここはかなり大きな町だが、ほとんど人がいなかった。ほとんどの住民は日本軍から逃れるために山へ逃げていたのだ。私はその夜、今は使われていない廃校舎に泊まった。周囲には漫画や動物の絵、敬虔な標語が掲げられていたが、子供たちは遠く離れていた。普段は大変賑わう市場を通り過ぎたが、そこには人の気配はなかった。

私は何人かの韓国人の方に目を向けました。

「女たちはどこにいるんだ？子供はどこにいるんだ？」と私は問い詰めた。彼らは遠くの空にそびえ立つ、高く不毛な丘を指差した。

「彼らはあそこにいる」と彼らは言った。「ここで暴行を受けるより、不毛の丘の斜面で横たわっている方がましだ」

IX
反乱軍と共に
来る日も来る日も、私たちは焼け落ちた村、廃墟となった町、そして見捨てられた国を次々と通り過ぎていった。畑は豊かで豊富な収穫で覆われ、収穫を待つばかりで、侵略者には到底破壊できないものだった。しかし、ほとんどの農民は下山を恐れ、山腹に身を隠していた。勇気を出して戻ってきた数少ない男たちは、冬の寒さが来る前に仮設のシェルターを建てるのに忙しく、収穫を待たなければならなかった。大群の鳥が作物の上にとまり、邪魔されることなくごちそうを食べていた

清州までの直線道路沿いの村のほぼ半分は日本軍によって破壊されていました。清州から私は山を越えてチーチョンまで直撃しました。そこは一日の行程です。この二つの場所を結ぶ幹線道路沿いの村落の5分の4は、完全に焼き払われました。

廃墟に戻ってきた数少ない人々は、常に「義軍」との関わりを否定した。戦闘には参加していないと彼らは言った。義勇兵が丘から降りてきて日本軍を攻撃し、日本軍は報復として地元住民を処罰したのだ。村人たちが武器を持たず、平和的に家を建てていたという事実は、当時、彼らの言葉が真実であることを示しているように思えた。後に朝鮮人戦闘員について調べて、彼らの証言が正しいことが分かった。反乱軍のほとんどはソウルの町民であり、その地域の村民ではなかったのだ。

この小さな地区だけでも、家が破壊されたり、兵士の行為によって生じた恐怖のために、1万人から2万人の人々が山岳地帯に避難させられた。

二村を出て間もなく、ある村に着きました。そこの一軒の家の上空には赤十字の旗が掲げられていました。そこは地元の英国国教会の教会でした。その後、多くの家の上空に赤十字の旗が掲げられているのを目にすることになりました。人々は、キリスト教徒の神に訴えかけることで、キリスト教諸国民の憐れみと慈悲を得られると考えていたのです。

夕方、地元の宿屋の庭に腰を落ち着けていたところ、教会の長老たちが訪ねてきた。物静かな、厳粛な中年の男が二人いた。彼らは幾分落ち込んでいて、村は大変な被害を受けていると言った。通りかかった兵士たちが欲しいものを奪い、暴行を加えているのだ。ある庭師の妻が日本兵に暴行され、別の兵士がライフルと銃剣を構えて家の警備に当たっていた。女性の叫び声に引き寄せられた少年が、夫を連れて走って行った。彼はナイフを手に近づいてきた。「でも、彼に何ができたでしょう？」と長老たちは尋ねた。「ライフルと銃剣を持った兵士が、戸口の前にいたんです。」

後日、これによく似た話を他にも聞くことになった。これらの話は、確認可能な限り現地で確認できた。私の判断では、このような暴行はそれほど多くなく、ごく少数の部隊に限られていた。しかし、その規模には全く釣り合わないほどの影響を及ぼした。朝鮮人は女性の神聖さについて高い理想を抱いており、比較的少数の犯罪行為によって引き起こされた恐怖が、大勢の人々が山へ逃げ込んだ大きな原因であった。

村々の焼き討ちで、朝鮮人の女性や子供たちが一定数殺害されたことは間違いありません。日本軍は多くの場合、村に突撃し、反乱軍がいる可能性を考えて、家屋に火を放つ前に、様々な乱射事件を起こしたようです。ある村落では、まだ2軒の家が残っていましたが、住民の話によると、これらの家屋は、そのうちの1軒の主人の娘、10歳の少女が日本軍に撃たれたために残されたとのことでした。「娘が撃たれた時」と村人たちは言いました。「私たちは兵士たちに『どうかお許しください。この男の娘を殺した以上、家を焼くべきではありません』と言いました。兵士たちは私たちの言うことを聞いたのです。」

清州や原州といった町では、女性や子供、そして上流階級の家庭はほぼ全員姿を消していた。店主たちは店を閉め、バリケードを築いて立ち去ったが、その多くは無理やり開けられ、略奪されていた。しかし、チーチョンで起きた大惨事の前では、他の町の破壊は取るに足らないものだった。ここは完全に破壊された町だったのだ。

チーチョンは1907年の晩夏まで、2,000人から3,000人の住民を抱える重要な農村中心地であり、高い山々に囲まれた風光明媚な平原に位置していました。高官たちのお気に入りの保養地であり、韓国式温泉やチェルトナムと呼ばれていました。家屋の多くは大きく、中には瓦屋根の家もあり、裕福さを物語っていました。

「義軍」が作戦を開始すると、その一部はチーチョンを越えた丘陵地帯を占領した。日本軍は少数の部隊を町に送り込んだ。ある夜、彼らは三方から攻撃を受け、数名が戦死し、残りの部隊は撤退を余儀なくされた。日本軍は増援部隊を派遣し、しばらくの戦闘の後、失地を奪還した。そして、チーチョンを地方への見せしめにしようと決意した。町全体が焼き払われた。兵士たちは注意深く火を消し止め、あらゆるものを積み上げて破壊しようとした。仏像一体と役人の衙門を除いて、何も残らなかった。朝鮮軍が逃亡した時、負傷した5人の男、1人の女、そして1人の子供が残された。彼らは炎の中に消えていった。

チーチョンに到着したのは、まだ暑い初秋だった。まばゆい陽光に照らされた日本国旗が、町を見下ろす丘の上で翻り、日本兵の銃剣にきらめいていた。私は馬から降り、通りを歩き、灰の山を越えた。これほどまでに破壊された光景は、かつて見たことがなかった。一ヶ月前までは賑やかで繁栄していた集落は、今では黒灰色の塵と灰の小さな山が列をなしているだけだった。壁も梁も、割れていない壺も一つも残っていない。あちこちで、灰の中をうろつき、何か価値あるものを探している男の姿が見られた。捜索は徒労に終わった。チーチョンは地図から消え去っていた。「あなたの人々はどこにいるのですか？」私は数人の捜索者に尋ねた。「丘の斜面に横たわっています」と答えが返ってきた。

この時まで、私は反乱軍の兵士には一人も会っておらず、日本人にはほとんど会っていませんでした。私が日本人と初めて会ったのは前日の清州でした。町に近づくと、古代の城壁が崩れ落ちていることに気づきました。城門の石造りのアーチは残っていましたが、門自体と城壁の大部分は失われていました。入り口には日本人の歩哨と憲兵が立っており、私が入ると尋問を受けました。ここには日本軍の小部隊が駐屯しており、周辺地域での作戦はここを拠点として指揮されているようでした。

私はすぐに、指揮を執る日本の大佐を訪ねた。彼の部屋は地方長官官房内の大きな部屋で、その四方八方から日本軍がいかに徹底した作戦を展開しているかが見て取れた。赤い印が入った大きな地図が、現在の戦略拠点を示していた。テーブルの上には、将校用と思われる地図付きの小さな冊子が置かれていた。

大佐は丁重に私を迎えてくれたが、私が来たことを残念に思ったようだった。「今戦っているのは単なる盗賊で、私には何も見えません」と彼は言った。彼は前方の危険について様々な警告を与えてくれた。そして、日本軍の計画は義勇兵を包囲することだと、非常に親切に説明してくれた。両側から二分隊の部隊が行動し、問題の核心を取り囲む。これらが合流し、徐々に朝鮮軍を中央へと追い詰めるのだ、と。

大佐が見せてくれた地図のおかげで、私の行動は決まりました。地図を一目見ただけで、日本軍がまだチーチョンとウォンジュの間の国境線を占領していないことが分かりました。つまり、朝鮮軍の部隊に合流するには、ここへ行かなければならないということです。そこで翌日、チーチョンの廃墟を眺めた後、私は馬をウォンジュへと向けました。

すぐに、私が朝鮮軍のすぐ近くにいることが明らかになった。チーチョンからそう遠くない場所に、私が通り過ぎる二日前に一団が到着し、武器を要求していた。少し先では、私が立ち止まる数時間前に、朝鮮人と日本人が村の通りで間一髪で遭遇しそうになった。ある集落に近づくと、住民たちは高いトウモロコシ畑の中に逃げ込み、私が到着した時には誰もいなかった。彼らは私を、銃撃戦と放火戦に出かけた日本人と勘違いしたのだ。

運搬人を確保するのがますます難しくなった。山岳地帯で酷使したため、ポニーは疲労の兆候を見せていた。日本軍に全て接収されていたため、新しい馬を雇うことは不可能だった。原州までは運搬人に通常の2倍の料金を支払わなければならなかった。原州からは、どんなに賃金が高かろうと、運搬人は絶対にそれ以上は行かなかった。

「この先の道には悪い奴らがたくさんいる」と原州で言われた。「奴らは通る者を皆撃つ。俺たちは撃たれるために行くわけにはいかない」。息子たちは少し不安そうだった。幸いにも、私には従者のミンゴンと、ポニーのリーダーという、私が知る限り最も忠実な朝鮮人が二人いた。

原州の向こうの土地は、現地の人々が約束してくれた通り、待ち伏せ攻撃にうってつけの場所だった。道は岩だらけで崩れやすく、大部分は狭く曲がりくねった谷を抜け、崖が張り出していた。やがて、火山起源と思われる壮大な峡谷に差し掛かり、そこで立ち止まって岩から金を含む石英を少し削り取る。ここは朝鮮の金の産地として有名だ。周囲には軍隊が安全に隠れているかもしれない。

夕闇が迫る中、私たちは小さな村に立ち寄り、そこで一夜を過ごすことにした。人々は不機嫌で無愛想で、私がこれまで出会った他の村とは対照的だった。他の場所では皆が歓迎してくれ、時には宿泊費を受け取らないこともあった。「白人が来てくれて嬉しいよ」と。しかし、この村では男たちがぶっきらぼうに、馬の餌も米も一切れもないと告げた。彼らは私たちに、15里先の別の場所へ行くように勧めた。

出発した。村から少し離れたところで、私はふと振り返ってトウモロコシ畑の脇の木々を見つめた。茂みに半ば隠れた男が、何かを手に取り、私が振り返るとそれを押さえていた。小さな刈取りナイフの柄だと思ったが、辺りは暗くなりすぎてよく見えなかった。しかし、1分後、耳元で「ピン」という鋭い音がし、続いて銃弾が金属に当たる音がした。

振り返ったが、男は姿を消していた。100ヤード以上も離れた距離から.380コルト弾で反撃するのは愚かな行為だったし、引き返す時間もなかった。だから私たちはそのまま道を進んだ。

原州に到着する前に、義軍はきっとその辺りにいるだろうと聞いていました。原州では、義軍は15マイルか20マイル先にあると人々が言っていました。その距離まで来ると、ヤン郡へ向かうように指示されました。ある日の午後、ヤン郡へ歩いて行きましたが、またしても失望させられました。しかし、そこで、その日の朝、ソウルから15マイルほど離れた村で戦闘があり、朝鮮軍が敗北したことを知りました。

ヤンゴンは驚くべき光景を呈していた。家々のあちこちに、十数本の赤い十字架が掲げられていた。大通りでは、すべての店が厳重にバリケードで囲まれ、ほぼすべてのドアに十字架が貼られていた。これらの十字架は、紙に赤インクで粗雑に描かれており、現地のローマカトリック教会の長老から入手したものだった。一週間前、日本兵が到着し、数軒の家を焼き払った。彼らは近くの一軒の家だけ、キリスト教の十字架を掲げたままにしておいた。日本兵が去るとすぐに、ほぼすべての家のドアに十字架を貼った。

最初、ヤンゴンは人影もまばらだった。人々は戸口の陰から私を見ていた。すると男たちや少年たちがこっそりと外に出てきて、徐々に近づいてきた。私たちはすぐに仲良くなった。女たちは逃げていた。その日の午後、私は高級な朝鮮人の家の庭に腰を下ろした。息子が玄関先で夕食の準備をしていた時、突然すべてを放り出して私のところに駆け寄ってきた。「旦那様」と息子は興奮して叫んだ。「義軍が来ました。兵士たちが来ました」

次の瞬間、6人ほどの若者が庭に入ってきて、私の前に整列し、敬礼した。彼らは皆、18歳から26歳くらいの若者だった。一人は、明るい顔立ちのハンサムな若者で、まだ朝鮮正規軍の古い軍服を着ていた。もう一人は軍ズボンを履いていた。二人は、細くてぼろぼろの朝鮮服を着ていた。革靴を履いている者は一人もいなかった。腰には、半分詰まった手製の綿の弾帯を巻いていた。一人は頭にタールのようなものをかぶり、他の者は髪にぼろ切れを巻き付けていた。

私は彼らが携行している銃を見ました。6人の男たちはそれぞれ5種類の異なる武器を持っていましたが、どれも役に立ちませんでした。一人は、人類史上最古の銃口装填式である、朝鮮製の古いスポーツ銃を誇らしげに携行していました。腕には細長いロープを巻きつけ、それを火薬としてくすぶらせていました。目の前には、装填用の火薬入れと弾袋がぶら下がっていました。このスポーツ銃は、後で分かったのですが、ごく普通の武器でした。弾薬を押し込む槓棍棒は木から切り出した手作りのものでした。銃身は錆びており、持ち運び用の紐は綿の切れ端だけでした。

二人目の男は、朝鮮軍の古いライフル銃を持っていた。時代遅れで、当時としてはひどく傷んだ銃だった。三人目も同じ銃を持っていた。一人は小さなスポーツ用の銃を持っていた。無害と保証されている、父親が十歳になった愛息子に与えるような武器だ。もう一人は、ライフルの弾丸を装填する馬上槍試合用の銃を持っていた。銃のうち三丁には中国の刻印があり、どれも古い錆で腐食していた。

考えてみてほしい、何週間も日本軍に抵抗を続けてきた男たちだ！今にも正規兵の日本軍部隊が、彼らとその仲間を包囲しようと動き回っていた。私の前にいた一団のうち3人は苦力だった。右に立っていた聡明な若い兵士は、いかにも軍曹らしい振る舞いで、仲間たちに軍人らしい振る舞いを叩き込むのに精を出していた。7人目の男が、武器を持たずに入ってきた。上流階級の朝鮮人で、紳士の長衣をきちんと着こなしていたが、他の者たちと同じように痩せこけ、日に焼け、疲れ切っていた。

彼らは哀れな集団に見えた。既に確実に死を覚悟している男たちが、全く希望のない大義のために戦っている。しかし、私が見ていると、右隣の軍曹の輝く瞳と笑顔が私を叱責しているようだった。哀れ！もしかしたら、私の哀れみは見当違いだったのかもしれない。少なくとも彼らは、その示し方がいかに間違っていたとしても、同胞に愛国心の手本を示していたのだ。

彼らには語るべき物語があった。その朝、彼らは戦闘に参加し、日本軍より先に撤退したのだ。日本軍は優勢な陣地を築いており、40人の日本兵が200人の日本兵を攻撃し、彼らは敗走した。しかし、日本軍は4人の日本人を殺害し、日本軍は2人を殺害、3人を負傷させただけだった。それが彼らの話だった。

敵の二倍もの敵を殺したにもかかわらず、なぜ撤退するのか、私は彼らに尋ねなかった。戦いの真相は後になって知ることになる。彼らが話している間に、他の者たちも加わってきた。二人の老人、一人は80歳を過ぎた老虎猟師で、背中が曲がり、白髪交じりの顔に、家父長的な髭を生やしていた。二人の新参者は、古い朝鮮のスポーツライフルを携えていた。撤退する部隊の他の兵士たちは外にいた。通りは騒然としてきた。勝利に燃える日本軍が、この町を攻撃するまで、どれほどの時間がかかるのだろうか。

その夜、私はあまり平穏な時間を過ごせなかった。外の通りでは、義勇兵と町民の間で、騒々しい口論が繰り広げられていた。兵士たちは隠れ場所を求めていたが、人々は日本軍を恐れて彼らを中に入れようとしなかった。義勇兵の一団が私の家の隣の空き家に押し寄せ、口論と非難の声が辺り一面に響き渡った。

間もなく、その日の戦闘で兵士たちを率いていた将校が私を訪ねてきた。彼は比較的若い男性で、上流階級の朝鮮人が着る普通の白い長服を着ていた。私は彼に、夜襲に備えてどのような予防措置を講じたのか尋ねた。もし日本軍が我々の居場所を知ったら、間違いなく襲い掛かってくるだろうから。前哨基地は設置したのか？川沿いの道は警備されているのか？「前哨基地は必要ありません」と彼は答えた。「周りの朝鮮人は皆、我々を監視しています」

私は反乱軍の構成について彼に反対尋問した。彼らはどのように組織されていたのか？彼の話から、彼らは事実上全く組織化されていなかったことが明らかだった。いくつかの別々の集団が、ごく緩い絆で結ばれていた。各地の裕福な人物が資金を調達し、それを秘密裏に1、2人の公然たる反乱者に与え、彼らは彼らの周りに支持者を集めていた。

彼は、兵士たちが決して良い状態ではないことを認めた。「我々は死ぬかもしれない」と彼は言った。「まあ、そうしよう。日本の奴隷として生きるより、自由人として死ぬ方がずっと良い。」

彼が去って間もなく、また別の人物が訪ねてきた。中年の韓国人紳士で、侍従に付き添われていた。身分の高い人物で、すぐにこの地区全体の司令官だと分かった。私は少々窮地に陥っていた。食料は底をつき、彼に差し出す葉巻もウイスキーも残っていなかった。宿屋の屋根付き中庭に灯る、揺らめく一本か二本のろうそくが、彼の疲れ切った顔を照らしていた。私は彼を出迎えた荒れた環境を詫びたが、彼は私の謝罪を即座に無視した。彼は部下の行動を激しく非難した。その部下は、命令でそうしてはいけないとされていたにもかかわらず、その朝、危険を冒したのだ。どうやら司令官は家族の用事で一日家に呼び戻され、事態を知るやいなや前線へと急いだらしい。彼は何か目的があって私のところに来たのだ。「兵士たちは武器が欲しい」と彼は言った。「彼らは本当に勇敢だ。だが、彼らの銃がどんなものかは君も知っているだろう。それに、我々には弾薬がほとんどない。我々は銃を買うことはできないが、君は自由に出入りできる。さあ、君は我々の代理人だ。我々のために銃を買って、持ってきてくれ。金額はいくらでもいい。5000ドルでも1万ドルでも、君が望むなら銃は君のものだ。とにかく銃を持ってきてくれ！」

もちろん、私はそのようなことはできないと彼に告げなければなりませんでした。彼が日本軍の配置についてさらに質問してきたとき、私は曖昧な返答をせざるを得ませんでした。私の考えでは、情報を求めて戦闘部隊を訪問する広報担当者は、得た情報を相手側に伝えないという名誉ある義務を負っているのです。反乱軍の指導者に、私が知っている無防備な日本軍の前哨地について告げることはできませんでした。そして、私は確実にその前哨基地に部隊を送り込むことができたはずです。それは、帰国後に日本軍にその戦力を伝えることと同じくらい難しいことでした。

その夜、反乱軍は続々と侵入してきた。前日の戦闘で逃げ延びた負傷兵が数名、戦友に運ばれてきた。翌朝早く、兵士たちがやって来て、私に彼らの治療を頼んできた。私は外に出て彼らを診察した。一人は五発もの銃弾の穴を負っていたが、驚くほど元気そうだった。他の二人は、より危険な一発の銃弾を受けていた。私は外科医ではないので、狩猟用ナイフで彼らの傷口を突き刺して弾丸を摘出することは明らかに不可能だった。しかし、革製の薬入れの中に、腐食性の昇華性タブロイド紙を見つけた。これを溶かし、傷口に塗布して化膿を止めた。リステリンも持っていたので、それで彼らのぼろ布を洗った。清潔なぼろ布を傷口に巻き、じっと横たわり、あまり食べないようにと指示して、彼らを立ち去った。

夜明けとともに、反乱軍の連隊が街路を行進した。前夜、私を訪ねてきた数人の兵士たちの特徴、つまり貧弱な武器とわずかな弾薬を、彼らはより大規模に再現していた。彼らは、私が朝出発する前に兵士を派遣し、私がイギリス人（実際にはスコットランド系カナダ人だが、彼らにとっては同じことだった）であり、決して傷ついてはならないと前哨基地に警告させた。私は互いに祝福の言葉を伝えて彼らと別れたが、行進を始める前に部隊を綿密に点検し、武器がすべて揃っていることを確認した。部下の中には、反乱軍に銃を渡して日本軍を殺してくれないかと懇願する者もいた。

それほど遠くまで行かないうちに、川沿いの岩だらけの砂地の平原に降りていった。突然、息子の一人が両腕を振り上げ、渾身の声で「ヨングク・タイン」と叫ぶのが聞こえた。私たちは皆立ち止まり、他の者たちもそれに続いた。「これはどういう意味だ？」と私は尋ねた。「反乱軍の兵士たちが私たちを取り囲んでいる」とミン・ガンが言った。「彼らは発砲しようとしている。あなたを日本人だと思っている」私は空の線に背を向け、彼らが間違っていることを示すために力強く自分を指差した。「ヨングク！」と私は息子たちと共に叫んだ。威厳はなかったが、どうしても必要だった。今、ぼろぼろの服を着た人影が岩から岩へと這い回り、どんどん私たちに近づいてくるのが見えた。何人かはライフルで私たちを援護し、他の者たちは前進してきた。その時、ヨーロッパの将校の制服を着た若い男を先頭に、数十人の一団が地面から立ち上がった。彼らは私たちのところへ駆け寄ってきた。私たちは立ち止まって待っていた。ようやく私が誰なのか分かった彼らは、近づいてきて、失態をとても丁寧に謝罪した。「あの時、叫んでくれてよかった」と、醜い顔をした若い反乱兵の一人が、弾薬をポーチに戻しながら言った。「君たちをしっかり防いで、あとは撃つだけだったんだ」。この一団の兵士の中には、14歳から16歳くらいの者もいた。私は彼らに立たせて写真を撮らせた。

正午までに、私は前日に韓国兵が追い出された場所に到着した。反乱軍は村人たちを非常に冷淡に見ており、村人たちは彼らが日本軍に裏切ったと考えた。村人たちは、明らかに戦闘の真相を私に語ってくれた。前日の朝、約20人の日本兵がその場所に急行し、200人の反乱軍を攻撃したという。日本兵1人が腕に肉傷を負い、反乱軍5人が負傷した。そのうち3人は逃げることができたが、これは私が朝早くに治療した者たちだった。他の2人は戦場に残され、1人は左頬を、もう1人は右肩をひどく撃たれていた。村人たちの言葉を引用すると、「日本兵が負傷兵たちに近づくと、彼らはひどく具合が悪くなり、話すこともできず、動物のように『フラ、フラ、フラ！』と叫ぶことしかできなかった」という。彼らは手に武器を持っておらず、血が地面に流れていました。日本兵は彼らの叫び声を聞きつけ、彼らに近づき、銃剣で何度も何度も刺し、彼らは死ぬまで刺し続けました。銃剣の刺し傷でひどく引き裂かれた彼らは、私たちが引き上げて埋葬しなければなりませんでした。村人たちの表情豊かな表情は、単なる描写よりも雄弁でした。

これが単発的な事例であれば、特に言及する必要もないでしょう。しかし、私があらゆる方面から聞いた話は、国内の多くの戦闘において、日本軍が負傷者と投降者を組織的に殺害したことを示しています。すべてのケースがそうだったわけではありませんが、確かに非常に多くのケースでそうでした。この事実は、多くの戦闘に関する日本軍の報告によって裏付けられています。そこでは、朝鮮軍の死傷者数は殺害されたとされており、負傷者や捕虜については何も言及されていません。また、日本軍は各地で家を焼き払うだけでなく、反乱軍を支援していると疑われる多数の兵士を射殺しました。戦争は戦争であり、反乱軍の射殺に文句を言うことはほとんどできません。残念ながら、殺害の多くは恐怖を煽るための無差別なものでした。

私はソウルに戻った。日本当局は、パスポートを持たずに内陸部を旅行したという理由で私を逮捕するのは得策ではないと判断したようだ。義軍の行動ができるだけ世間に知れ渡らないようにし、彼らを単なる無秩序な集団として、民衆を食い物にしているように見せかけるのが彼らの狙いだった。そして、世界中にそのような印象を植え付けることに成功した。

しかし実際には、運動はますます拡大していった。朝鮮人は武器を手に入れることは不可能で、武器を持たずに戦った。それからほぼ2年後の1908年6月、ソウルで特別に招集された英国法廷で行われたベセル氏の裁判で証言した日本の高官は、当時約2万人の兵士が暴動鎮圧に従事しており、国土の約半分が武装抵抗状態にあると述べた。朝鮮人は1915年まで戦いを続け、日本の公式発表によれば、その年に反乱は最終的に鎮圧された。これらの山岳民、平野の若者、虎猟師、そして老兵たちがどれほどの苦難を経験したかは、かすかにしか想像できない。朝鮮人の「臆病さ」や「無関心」という嘲りは、その力を失い始めていた。

X
大韓帝国末期
李顯の退位後に太子となった伊藤親王は、
1906年から1908年まで朝鮮統監を務め、その後、曽根子爵が1910年までその政策を引き継ぎました。伊藤は今でも日本の行政官の中で最も優れた人物
として記憶されています

彼には極めて困難な任務があった。古来の政権を根こそぎ撤廃し、新たな政権を樹立しなければならなかった。これは必ずや苦痛を伴う作業となるはずだった。国民の持つ最善と最悪の本能、すなわち朝鮮人の愛国心と忠誠心、そして頑固さと無関心が、彼に反旗を翻した。彼の命令を遂行せざるを得なかった多くの下級官吏の質の悪さ、そしてさらに、祖国から移住してきた人々の性格が、彼の進路を阻んだ。日本帝国の政策の必要性は、朝鮮人に多くの不当な扱いを強いることとなった。可能な限り多くの日本人を朝鮮の地に移住させようとする決意は、朝鮮人の権益の没収と、多くの朝鮮人の小作地主や小作人への過酷な扱いを伴っていた。強大化し、成長を続ける日本の商業勢力は、朝鮮を搾取し、利権を獲得し、自らの利益のために土地を略奪するために、あらゆる圧力をかけていた。伊藤は朝鮮に対して善意を持っており、朝鮮国民への不当な扱いが、朝鮮国民以上に日本を傷つけていることを見抜く洞察力を持っていた。実現不可能な帝国吸収政策に身を投じさせられたのは、彼にとって不運だった。彼はその弊害を最小限に抑え、改革を推進するために全力を尽くした。

残念ながら、部下全員が彼と意見が一致したわけではなかった。軍司令官の長谷川は強権政治を信奉し、それを実践した。日本人移民の大多数は、善意に基づく政策の構築にとって致命的な行動をとった。平均的な日本人は、朝鮮人をアイヌの一人、野蛮人だと考え、自らを選民の一人とみなし、必要に応じて下位の者を略奪し、粗暴に扱う権利があると考えた。

韓国人の中には、東洋で好まれる暗殺の武器に屈した者もいた。

1907年、朝鮮政府の外国顧問であったW・D・スティーブンス氏がサンフランシスコ通過中に韓国人によって殺害された。1909年10月、伊藤親王は北方への旅の途中、ハルビンで別の韓国人によって殺害された。殺害者は二人とも名ばかりのキリスト教徒であり、前者はプロテスタント、後者はカトリックであった。このように朝鮮に仕えようとした男たちによって、朝鮮の大義は致命的な打撃を受けたのである。

この本は、おそらく多くの韓国の若者、自国民の苦しみに心を燃やす若者たちに読まれるでしょう。彼らの魂を満たす激しい怒りは、私にはよく分かります。もし私の国民が彼らと同じように扱われていたら、私も同じ気持ちになるでしょう。

拷問、暴行、殺人の罪を犯したすべての人が、最終的には裁きを受け、正義の裁きが下されることを願っています。しかし、個人、あるいは集団が自らそのような処罰を行使することは、彼らが攻撃する相手ではなく、彼らが奉じようとする大義に、彼らの力で可能な限り最大の損害を与えることになります。

なぜ？

前者の場合、彼らは自らの主張に対する共感を失わせる。個人、あるいは無責任な集団が、自らの意思で死を執行する権利を得るという考えに、世界の良心は反発する。

次に、彼らは攻撃する大義を強化します。彼らは、罰しようとする人々と同じかそれ以下のレベルに自らを置きます。

第三の理由は、暗殺者が多くの場合、間違った相手に手を出すことです。相手が自ら何を言おうとしていたのか、十分に知る機会がなかったため、彼らは知り得ず、また知ることもできません。被害者を殺そうとするあまり、事件とは全く関係のない他人を傷つけてしまうことがあまりにも多いのです。

防御の機会を与えずに被害者を攻撃することは、本質的に卑怯な行為です。暗殺 ― 私はそれをより簡潔に、殺人と呼ぶことを好みます ― は、どんな言い訳を使おうとも、根本的に間違っており、原則的に間違っており、それを実行する者にとって致命的な結果をもたらします。それに一切関わってはなりません。

伊藤親王の暗殺は朝鮮にとって痛烈な打撃となった。続いて、祖国を日本に明け渡した朝鮮首相暗殺未遂事件が起きた。日本の軍部はかねてより朝鮮半島におけるより厳しい政策を強く求めていたが、ついにその要求が通ることになった。寺内伯爵将軍が統監に任命された。

寺内伯爵は朝鮮における軍人党の指導者であり、「徹底」政策の公然たる支持者でした。若い頃から軍人として育ち、参謀本部に昇進し、1904年にはロシアとの戦争で陸軍大臣を務め、その輝かしい功績により子爵の位を得ました。力強く、執念深く、有能な彼は、ただ日本と日本の栄光だけを見ていました。朝鮮人は吸収するか、あるいは排除すべき民族だと考えていました。彼は一般的にキリスト教に非共感的であるとみなされており、当時、多くの朝鮮人がキリスト教徒でした。

寺内は1910年の夏、前任者たちの政策を覆すためにソウルにやって来た。彼は民族意識の最後の痕跡を消し去ろうとしていた。伊藤がかつて柔和だったところを、冷えた鋼鉄のように硬くするだろう。伊藤が鞭で人を殴ったところを、サソリで殴るだろう。

誰もが何が起こるか事前に知っていた。いつもの計画が踏襲された。まず、公式および準公式の計画が実行に移された。今や偉人のおべっか使いとなったソウル・プレスは、受け取っている補助金に見合うだけの価値のある記事を掲載した。残忍さと偽善の度合いにおいて、他に並ぶもののない記事を掲載したのだ。

この国に永続的な平和と秩序を確保するためには、手袋をはめた手ではなく、鉄の手による厳戒態勢が求められています。現在、朝鮮の一部の国民の間で、新たな状況に対する激しい不満が醸成されていることを示す証拠は枚挙にいとまがありません。もしこの不満が放置されれば、驚くべき犯罪へと発展する可能性があります。今、先ほど述べた不満の原因と性質を綿密に調査した結果、それは愚かで不合理なものであることがわかりました…。

日本は民衆の幸福を促進するためにこの国に来たのである。数百人の愚かな若者を喜ばせるため、あるいは数百人の身分の低い者を養うために朝鮮に来たのではない。彼らが満足できなかったために不満を抱いているのは、日本の責任ではない。…日本の任務の妨げとなる者を犠牲にする覚悟が必要だ。日本はこれまで朝鮮の不満分子に対して寛大な対応をしてきた。しかし、過去5年間の経験から、懐柔的な手段では改心できない人々がいることを学んだ。こうした人々に対処する方法はただ一つ、それは厳格かつ容赦のない方法である。

日本郵便もいつものように横浜から同じ意見を表明した。「故伊藤公のような政治家が融和政策を執れば、それは全く問題ない」と断言した。「しかし、伊藤公の後継者がいない以上、より一般的な方法の方が安全かつ効果的であることがわかるだろう」

寺内子爵が首都に着任すると、街はまるで寒さに覆われたかのようだった。彼は公の場でほとんど口をきかなかった。高官から下級官まで、訪れる人々は彼を厳格でよそよそしい人物だと感じた。「彼は愉快な言葉よりも他に考えていることがあるのだ」と、畏怖の念を抱いた秘書官たちは繰り返した。事態は急転した。日本の新聞四紙が一夜にして発行停止になった。掲載された記事の一つが問題視されていた。他の人々は十分に注意しなければならない。警察制度は刷新された。憲兵隊は再び全力で復帰することになった。毎日のように逮捕のニュースが飛び交った。今朝は学生十五人が逮捕され、鉄道委員会の元韓国人会長が急遽投獄され、平壌の新聞社が家宅捜索を受けた。まるで新総督が意図的に恐怖感を広めようとしているかのようだった。

朝鮮人は今、少しでも不機嫌な顔をしてはならない。警察と憲兵が至る所にいた。スパイは人々の思考を察知しているようだ。さらに多くの兵士が到着してきている。きっと何かが起こりそうだ。

それでも、微笑んでいる者もいた。彼らは総督府に呼び出され、朗報を聞かされた。この男は貴族に叙せられる。日本によく尽くした。もし彼と彼の親族が善良であれば、相応の報いを受けるべきだ。従順な者には賄賂、頑固な者には投獄。

人々はこれから何が起こるか予想していた。特に学生たちの間では、ざわめきが起こった。しかし、今日、密室でさえ勇敢に声を上げた学生は、夕方には牢獄に入れられていた。まるで壁に耳があるかのようだった。

すると、数日間、国務大臣たちが姿を見せていないという話が持ち上がった。彼らは家に閉じこもり、訪問客との面会を拒否していた。祖国を売った彼らは暗殺を恐れていた。警察と軍隊は、暴徒たちが穴からネズミが飛び出すように彼らを焼き殺そうとするのを恐れ、自宅から容易に連絡が取れる距離に待機していた。

そして、その知らせが届いた。朝鮮は名ばかりの独立国、あるいは独立した国としてさえ存在しなくなった。日本がそれを呑み込んだのだ。哀れな愚か者、皇帝は玉座から退く。四千年後、朝鮮の玉座はもはや存在しない。統監府は総督となる。国の名は消し去られ、今後は朝鮮、日本の属州となる。国民はより劣った日本人へと生まれ変わり、その変化に熟達すればするほど、苦しみは少なくなる。国民には一定の恩恵が与えられる。この慶事として恩赦が行われるが、反逆者首相を殺そうとした者は恩赦の対象とならない。税金の5%と未払いの税金はすべて免除される。国民よ、喜べ！

日本人は蜂起を予期し、万全の準備を整えていた。「祖国の独立のために、誰もが戦い、死ぬ覚悟をしなければならない」と彼らは朝鮮人を嘲笑した。しかし、人民の指導者たちは彼らを引き留めた。丘の上では、義軍は依然として苦闘していた。人々はより良い時を待たなければならなかった。

ある男が西門に布告を張り、裏切り者には死を告げると脅した。学者、老兵、朝鮮を愛する男たちが次々と自らの悲しみを語り、自殺していった。「祖国が滅びたのに、なぜ我々は生きなければならないのか？」と彼らは問いかけた。

国民が何もしなかったため、日本は冷笑した。「国民蜂起への恐怖はもはや消え去ったと考えて差し支えないだろう」と、ある準政府機関は宣言した。「我が国には、独立のための十字軍を指揮・遂行できる指導者がいないのは明らかだ。その不在が日本人の巧みな経営能力によるものなのか、それとも朝鮮人の非愛国的な無関心によるものなのか、我々には判断する術はない。」

日本の併合を宣告した勅令は、それ自体が、これまでの日本の統治が失敗であったことを認めるものでした。その冒頭の段落は次のとおりです。

「1905年の協定締結以来、日本政府と韓国政府が4年以上にわたり朝鮮の行政改革に真剣に取り組んできたにもかかわらず、その国の既存の統治制度は公共の秩序と平穏を維持するという任務に完全には達しておらず、さらに疑念と不安の精神が半島全体に広がっている。

「朝鮮人の平和と繁栄と福祉を維持し、同時に外国人居住者の安全と安らぎを確保するためには、実際の政権体制の根本的な変更が実際に不可欠であることが十分に明らかになった。」

宣言は様々な変更を宣言した。朝鮮とのすべての外国条約を廃棄し、朝鮮に居住する外国人を日本の法律の適用下に置く。つまり、治外法権は廃止された。政府は、日本からの輸入品と外国からの輸入品の両方について、従来の朝鮮関税を10年間維持することに同意した。これは、そうでなければ貿易が停滞していたであろう外国輸入業者への譲歩であった。また、外国船籍の船舶が朝鮮沿岸貿易に従事することを10年間延長した。

併合は日本と朝鮮の天皇の間の条約という形で行われ、あたかも領土の明け渡しが朝鮮人自身、あるいはその統治者の行為であったかのようであった。

 日本国天皇陛下および大韓帝国天皇陛下は、      両国
 間の特別かつ緊密な関係を念頭に置き、また      極東における平和を確保するため、これらの目的は      大韓帝国への併合によって最もよく達成されると確信し      、併合条約を締結することを決議し、その目的のため、           日本国天皇陛下、統監寺内正方子爵、           大韓帝国天皇陛下、国務大臣葉完容を             全権             大使      に任命し、      両者は協議および審議の上、以下の条項に同意した      。












 第1条 大韓帝国皇帝陛下は、      朝鮮全土に対する
 一切の統治権を日本国天皇陛下に完全かつ永久に譲与する。

第二条日本国天皇陛下は前条の割譲を受諾し、大日本帝国への韓国の完全併合を承諾する。

第三条日本国天皇陛下は、大韓民国皇帝皇后陛下、大韓民国皇太子殿下、両陛下及びその配偶者並びに皇嗣に、それぞれの位にふさわしい称号、尊厳及び栄誉を与えるものとし、これらの称号、尊厳及び栄誉を維持するために十分な年間補助金が支給される。

第四条日本国天皇陛下は、前条に掲げるもののほか、韓国皇室の構成員及びその相続人に対しても、相応の栄誉と待遇を与え、また、かかる栄誉と待遇を維持するために必要な資金を支給する。

第5条日本国天皇陛下は、功績により特別待遇を受けるに値すると認められる朝鮮人に爵位及び褒賞金を与える。

第6条. 前述の併合の結果、日本国政府は韓国の統治と行政のすべてを引き継ぎ、当時の法律に従って韓国人の財産と身体を完全に保護し、すべての韓国人の福祉を増進することを約束する。

第7条日本国政府は、事情が許す限り、日本の新政権を誠実に受け入れ、かつ、その公務に適格な朝鮮人を朝鮮において日本国の公務に雇用するものとする。

第８条この条約は、日本国天皇陛下及び大韓民国天皇陛下の承認を得て、公布の日から効力を生ずる。

日本を擁護する者の中には、大韓帝国を滅ぼした日本は、国家と王室の維持・保全を繰り返し誓っていたにもかかわらず、その約束を破ったわけではないと示そうと、多大な労力を費やしてきた者もいる。しかし、現状では、そのような主張は吐き気がするばかりだ。日本は朝鮮を欲しがり、可能な限り早くそれを奪取した。唯一の正当化は、

      「古き良きルール…シンプルな計画。
      力のある者は奪い、
      できる者は守る。」

XI
「サソリで鞭打ってやる」
1910年から1919年にかけての日本の朝鮮統治は、最初は寺内伯爵、次に長谷川将軍の下で行われ、帝国統治の最も過酷で容赦ない形態を明らかにしました。1910年に正式な併合が完了すると、これまで日本のやり方の完全な実行を妨げていたすべての障害は、明らかに一方的に排除されました。朝鮮総督は、望むままの法令を制定し、さらにはそれらの法令を遡及的に適用する絶対的な権限を有していました。治外法権は廃止され、朝鮮に居住する外国人は完全に日本の法律の下に置かれた

日本の政治家たちは、日本が既に戦時において示してきたように、平時においてもその効率性において世界に示すという野心を抱いていた。この問題については、長きにわたり熟考を重ねてきた。他国の植民地制度は綿密に研究されてきた。朝鮮での従軍は、最も優秀で高給の者のみに与えられるべき名誉の印とされた。国民の誇りと国益をかけて、その任務を全うすることが誓われた。資金は惜しみなく投入され、日本の偉大な政治家や軍人たちが政務の指揮を執った。伊藤は統監に就任することで、国の優秀な者たちが従うべき模範を示した。

1910年の併合から1919年の人民蜂起までの間に、物質的な進歩は大きく進んだ。旧態依然とした行政は廃止され、健全な通貨が維持され、鉄道は大幅に延伸され、道路は改良され、大規模な植林が推進され、農業が発展し、衛生状態が改善され、新たな産業が誕生した。

しかし、朝鮮における日本の統治のこの時期は、歴史上最大の失敗の一つに数えられ、フィンランドやポーランドにおけるロシア、あるいはボスニアにおけるオーストリア＝ハンガリー帝国の失敗よりも大きな失敗と言える。キューバにおけるアメリカと朝鮮における日本は、20世紀が示す新たな被支配民族の統治における最良と最悪の例として際立っている。日本は誤った精神で偉大な任務に着手し、根本的に誤った考えに阻まれ、そして、まだその任務を遂行するのに十分な力を持っていないことを証明した。

彼らは朝鮮人に対する軽蔑の精神から出発した。統治者の同情なしには、良い統治は不可能である。盲目的で愚かな軽蔑があれば、同情はあり得ない。彼らは朝鮮人を同化させ、彼らの国家理念を破壊し、古来の習慣を根絶し、彼らを日本人として作り直そうとした。ただし、劣等な日本人として、彼らの支配者たちが免れていた障害を負わせようとしたのだ。伝統や国家理念を持たない、小さく弱い民族の場合を除いて、平等な同化は困難である。しかし、4000年の歴史を持つ国家に劣等感を伴う同化を試みるのは、絶対に不可能なことである。より正確に言えば、少数の弱者、つまり国民の弱者を同化させ、迫害、直接的な殺害、そして麻薬や悪徳による継続的な腐敗によって、強い大多数を破壊することによってのみ、同化は可能となるだろう。

日本人は自らの能力を過大評価し、朝鮮人を過小評価していた。彼らはヨーロッパとアメリカ、特にアメリカで、綿密に徒党を組織した。彼らは、自らを称賛し、自らの主張を擁護するために、有給エージェント（中には高い地位に就いている者もいた）を雇った。彼らは、より巧妙な手段、繊細なお世辞と社交的な野心によって、他の人々を味方につけた。彼らは、特にイギリスとアメリカの外交官や領事館員に対し、東京にとって歓迎されない人物となるのは良くないことだと教え込んだ。彼らは、日本人の性格の良い面に心から心を奪われた多くの人々に支えられていた。外交と社会における陰謀において、日本人は世界の他の国々を子供のように見せかけた。彼らは自らの武力を単に自画自賛するためだけでなく、朝鮮人は疲弊した役立たずの民族であるという信念を広めるために利用した。

結局、彼らは追従者やおべっか使いの言うことを信じてしまうという致命的な過ちを犯してしまった。日本の文明は世界最高峰であり、日本はアジアのみならず、すべての国々の未来のリーダーとなるはずだった。朝鮮人は、主君のために薪を割り、水を汲む以外には何も役に立たない、と。

もし日本が賢明で先見の明があり、アメリカがキューバ人、イギリスが海峡植民地の民を扱ったように朝鮮人を扱っていたら、両民族は同化とまではいかなくても、真の融合を遂げていただろう。朝鮮人は旧政権の浪費、濫用、愚行にうんざりしていた。しかし日本は朝鮮の利益を最優先する代わりに、自国の利益のために土地を支配した。日本人の搾取者、日本人の入植者こそが、研究対象となった主要な人物だった。

その後、日本はその地を見せ物にしようとした。手の込んだ公共建築物が建てられ、鉄道が開通し、国家の経済力をはるかに超える国家の維持管理が行われた。贅沢な改良に充てるため、課税と個人奉仕が国民に重くのしかかった。改良の多くは朝鮮人自身には全く役に立たなかった。それらは日本人の利益のため、あるいは外国人に感銘を与えるために行われたものだった。そして、役人たちは、被支配民族にも理想と魂があることを忘れていた。彼らは忠誠心を強制しようとした。子供には棒で叩き、大人には牢獄での過酷な経験によって忠誠心を叩き込んだ。そして、彼らは自分たちが反逆者を育てたことに驚いた。彼らは朝鮮文化を一掃しようとしたが、朝鮮人が日本の学問を快く受け入れなかったため憤慨した。彼らは朝鮮人を公然と軽蔑し、そして彼らが自分たちを愛していないことに驚いた。

行政についてさらに詳しく調べてみましょう。

大多数の人々にとって、この国の際立った特徴は（現在形をとっているのは、執筆時点でもまだ続いているためだ）憲兵隊と警察である。これらは全国に展開しており、名ばかりではないものの、事実上、生殺与奪の権限を有している。彼らは令状なしであらゆる家に入り込み、捜索することができる。彼らは望むものをその場で破壊する。例えば、警察官が学生の部屋を捜索し、気に入らない本を見つけた場合、その場でそれを燃やすことができるし、実際にそうすることもある。時には、近隣住民に印象づけるために、その本を通りに持ち出して燃やすこともある。

多くの村民が最も恐れる警察の訪問の一つは、家屋の清潔さを確かめるための定期的な検査である。警察官が満足しない場合、住民を警察署に連行することなく、その場で鞭打ち刑に処す。この家屋検査は、キリスト教徒を処罰したい地域、あるいは近隣住民がキリスト教徒になるのを阻止したい地域で、警察が頻繁に行っている。キリスト教徒の家屋が訪問され、鞭打ち刑に処される。時には家屋検査さえ行われないこともある。この方法は特に平壌の一部地域で広く行われている。

警察は令状なしに誰でも逮捕、捜索、拘留することができます。この捜索権は、韓国人だけでなく外国人に対しても自由に行使されます。警察署に連行された韓国人は、実際には裁判を受けることなく、必要な期間拘留され、その後、裁判を受けることなく釈放されるか、警察によって裁判を受けることなく略式処罰される可能性があります。

通常の刑罰は鞭打ちである。鞭打ち刑の対象となるのは韓国人のみであり、日本人や外国人は対象とならない。この刑罰は、身体に障害を負わせたり、数週間自宅に監禁したり、あるいは殺害したりすることもある。女性、65歳以上の男性、15歳未満の少年には執行されないことになっているが、警察は無差別に鞭打ち刑を行っている。

日本政府は数年前、鞭打ち刑の濫用を防止するための規則を制定しました。しかし、この規則は空文となっています。以下は公式声明です。

鞭打ち刑は存続することが決定されたが、適用対象は現地の犯罪者のみとされた。1912年3月、「鞭打ち刑に関する規則」および「施行細則」が公布され、従来の刑罰に多くの改善が加えられた。女性、15歳未満の少年、60歳以上の老人は鞭打ち刑を免除され、病人および精神障害者への鞭打ち刑の執行は6ヶ月延期された。また、より人道的な配慮を払うことで、鞭打ち刑に伴う不必要な苦痛を可能な限り避けられるよう、処罰方法も改善された。」[1]

[脚注1:朝鮮における改革と進歩に関する年次報告書。京城
（ソウル）、1914年。]

公式の主張はここまで。次は事実です。

報告書が入手可能な最後の年である1916年から1917年にかけて、8万2121人の犯罪者が警察の略式判決、つまり裁判なしでその場で警察によって処罰されました。これらの刑罰の3分の2（鞭打ち刑の実際の数字が公表された最後の年）は鞭打ち刑でした。

使用される道具は2本の竹を縛り合わせたものだ。法定刑の最高刑は90回の打撃で、1日30回を3日間連続で受けることになる。これを「より人間的な行為」や「不必要な苦痛を避ける」などと言うのは吐き気がする。こうした行為に関わった経験のある役人なら誰でも、人間の体が耐えられる最大限の苦痛を、しかも最も長く、意図的に与えるように計算されているという私の主張を裏付けてくれるだろう。

病人、女性、少年、老人が鞭打たれます。

1919年の動乱では、ソウルの外国人病院で看護されていた負傷兵が、医師や看護師の抗議にもかかわらず、警察に連行され鞭打ち刑に処された。老人が鞭打ち刑に処された事例も数多く報告されている。女性、特に若い女性の服を脱がされ鞭打ち刑に処されることは、悪名高かった。

ここに少年に対する鞭打ち刑の一例を挙げます。

1919年5月25日付の順天（長老派教会の病院がある）の宣教師からの以下の手紙は、アメリカ・キリスト教会連邦評議会の報告書に掲載されました。私は、これらの少年たちを見た人々からの他の連絡も見てきましたが、それらはこの手紙の内容を（もし確認が必要ならば）十分に裏付けています。

カンケイの少年11人が——からここに来ました。11人全員が90回の鞭打ちを受けました。5月16日、17日、18日の3日間、毎日30回ずつです。そして5月18日に釈放されました。9人は5月22日に、さらに2人は5月24日にここに来ました。

タク・チャンクク氏は5月23日正午ごろ亡くなった。

キム・ミョンハさんが今日の夕方亡くなった。

キム・ヒョンソンさんは重病だ。

キム・チュンソンさんとソン・タクサムさんは歩くことはできるが、重度の骨折を負っている。

キム・ウシクは非常に疑わしそうだったが、その後は改善した。

チェ・トゥンウォン、キム・チャンオク、キム・ソンギル、コ・ポンスは負傷しているものの、活動は可能だ。

キム・ションハは——から自転車でここへ到着し、兄が亡くなる約1時間前に到着しました。最初に病院に運ばれてきた6人は、暴行から4日後、ひどい状態でした。包帯も何もしていませんでした。シャロックス医師が先ほど私に言ったのですが、ションハが亡くなってから他の6人の様子が怪しいとのことです。壊疽です。この6人のうち1人はチュン・ギョインの信者で、もう1人はクリスチャンではありませんが、残りは全員クリスチャンです。

ランプ氏は写真を持っています。尻に縞模様が付けられ、肉は叩き潰されてドロドロになっていました。

より人間らしく！不必要な苦痛を避けよう！警察絶対主義という手段が、甚だしい悪用にさらされていることは明らかだ。実際には、それは苛酷な暴政として機能している。ジャパン・クロニクル紙からの引用は、その悪用の一例を示している。

前回の国会において、ある議員が質疑の中で、朝鮮の高官検察官の発言を根拠に、憲兵が犯人捜索のために朝鮮人の家を訪れると、そこにいる女性を暴行し、気に入った品物を奪い取るのは通常のことだと発言した。そして、被害を受けた朝鮮人はこの非道な行為に対する救済手段を持たなかっただけでなく、司法当局も犯罪の証拠として憲兵に頼らざるを得ないため、犯人に対して訴訟を起こすことができなかった。

警察の暴政は鞭打ち刑だけでは終わらない。逮捕されると、直ちに友人との連絡が遮断される。容疑については必ずしも知らされず、友人にも知らされない。初期の段階では弁護を受けることも許されない。友人が知っているのは、彼が警察の手中に消えたこと、そして裁判にかけられるか釈放されるまで何ヶ月もの間、姿も音も聞こえないままでいることだけだ。

この拘禁期間中、囚人はまず警察の手に渡り、起訴状を捜査する。彼らの任務は自白を引き出すことだ。自白を引き出すために、彼らはしばしば極めて手の込んだ拷問を行う。これは、囚人が政治犯罪で起訴されている場合に特に顕著である。この側面については後の章でより詳しく扱うので、ここで証拠を示す必要はないだろう。

警察が事件を終結させた後、被告人は検察官の前に連行される。検察官の職務は、正しく活用されれば警察への牽制機能を果たすはずである。しかし、韓国では多くの場合、警察が検察官の役割を果たす。また、検察官と警察が協力して活動するケースもある。

囚人が法廷に召喚されても、英国や米国の法廷で通常与えられるような保護はほとんど受けられない。無実を証明するのは被告自身だ。裁判官は総督府によって指名され、その手先として、事実上総督の指示に従う。朝鮮人の最も冷静で経験豊かな友人たちの不満は、当局が彼らに正義を与えることが適切だと判断しない限り、彼らは正義を実現できないということだ。

この制度の下で、犯罪は飛躍的に増加した。犯罪は警察が生み出している。そのことを最もよく示す証拠は公式統計である。1912年秋、寺内伯爵は、何千人もの朝鮮人キリスト教徒が監獄に収監されているという報告に対し、調査をさせたところ、国内の各監獄に収監されている朝鮮人はわずか287人であったと述べた（ニューヨーク・サン、1912年10月3日）。伯爵の数字はほぼ間違いなく不正確であったか、そうでなければ警察は計算を行った日に、効果を上げるために残しておいた少数の囚人を除いて、すべての囚人を釈放したであろう。後に公表された公式の詳細によると、1912年の朝鮮における実際の囚人数は約1万2000人であった。もしそれが真実であれば、後の年との対比はより驚くべきものとなる。

逮捕と有罪判決の増加は、次の公式報告書に示されています。

投獄された韓国人の数
裁判待ちの受刑者総数

1911 7,342 9,465 16,807 1912 9,652 9,842 19,494 1913 11,652 10,194 21,846 1914 12,962 11,472 24,434 1915 14,411 12,844 27,255 1916 17,577 15,259 32,836

個人の自由は存在しない。朝鮮人の生活は細部に至るまで規制されている。裕福な場合は、一般的に日本人の管理人が支出を管理することが義務付けられている。銀行に預金がある場合でも、必要な理由を説明しない限り、一度に少額しか引き出すことができない。

彼には集会の自由、言論の自由、出版の自由の権利がない。新聞や書籍を出版するには、検閲を通過しなければならない。この検閲は不条理なまでに徹底されている。それは教科書から始まり、人が書き、話すすべての言葉に及ぶ。それは韓国人だけでなく外国人にも適用される。学校の卒業式のスピーチさえ検閲される。韓国で政権を批判しようとした日本人ジャーナリストは、韓国人と同じくらい速やかに投獄される。日本の新聞記者たちはこれを耐え難いものとし、日本に帰国し、政権の下で働くことを拒否した。現在、韓国で韓国語で発行されている新聞は一つだけであり、それは日本人が編集している。あるアメリカ人宣教師が雑誌を発行し、時事問題に関する穏やかな論評をいくつか掲載しようとした。彼は二度とそのようなことをしないように厳しく戒められた。日本が統治権を握る前に出版された古い書籍は自由に破棄されてきた。こうして、ハルバート教授が作成した大量の教科書（少しも党派的ではない）が破壊された。

検閲が狂った最も滑稽な例は、韓国に派遣された宣教師の中でも最高齢で、最も博学で、最も尊敬されていた一人、ゲイル博士が経験したものです。ゲイル博士は英国人です。彼は長年日本の大義を擁護していましたが、1919年に日本軍の残虐行為によって彼の信頼は打ち砕かれました。しかし、ゲイル博士が日本の最も影響力のある友人であったという事実は、日本の検閲官たちを阻むことはありませんでした。ある時、ゲイル博士は、学校での使用のために作成した韓国語の「読本」が非難されていることを知りました。彼は理由を尋ねました。検閲官は「その本には危険な思想が含まれている」と答えました。さらに困惑したゲイル博士は、検閲官に「危険な思想」を含む箇所を示してもらえないかと丁寧に尋ねました。すると検閲官は、その本に収録されていたキプリングの有名な「象の物語」の翻訳版を指摘しました。「あのお話では」と彼は不吉な口調で言った。「象は第二の主人に仕えることを拒否したのです。」ゲイル博士が、このさりげない方法で、韓国の子供たちに第二の主人である日本の天皇に仕えることを拒否するよう教えようとしていたことは、これほど明白なことがあっただろうか！

韓国人にとってジャーナリストとは、常に逮捕される可能性のある目玉となる存在だった。それは、彼が何をしたか、あるいは今もしているかではなく、警察が何をするかもしれない、あるいはしたかもしれないと推測しているかによる。この当然の帰結として、韓国人は正規のジャーナリズムから締め出され、秘密報道機関が誕生した。

朝鮮人の次に大きな不満は、搾取である。当初から、日本は朝鮮人から可能な限り多くの土地を奪い、それを日本人に引き渡す計画を立ててきた。この目的のために、あらゆる手段が講じられてきた。日本占領初期には、陸軍や海軍に必要だという口実で広大な土地を接収し、わずかな賃料でその相当部分を日本人に明け渡すという、よく使われる計画があった。「朝鮮の軍当局が当初、合理的と思われる以上の土地を自分たちの用途に供する意図を示唆していたことは疑いようがない」と、伊藤博文政権のアメリカ人議員であり支持者でもあったW・D・スティーブンス氏は認めている。

日本が朝鮮の公有地を一括して収奪しようとした最初の試み、いわゆる「長守計画」は、あまりにも激しい憤慨を呼び、撤回された。その後、彼らは別の方法で同じ目的を達成しようと試みた。朝鮮の土地の多くは公有地であり、古来より緩やかな小作制度の下で小作人に所有されていた。この制度は総督府に引き継がれ、すべての賃貸借契約が審査され、人々は財産を保有する権利を証明するよう求められた。これもまた、同じ目的を達成するために役立った。

東洋開発会社は、日本人による朝鮮開発と朝鮮の土地への日本人の定住を主な目的として設立されました。日本人移民には、交通手段、入植地、農具、その他の援助が無償で提供されました。この会社は、政府と直接協力する大手金融関係者による巨大な半官半民の信託であり、年間5万ポンドの公的補助金によって支えられています。これと並行して活動しているのが、朝鮮金融における最高権力と全能性を持つ半官半民の銀行機関である朝鮮銀行です。

この仕組みは、ニューヨーク・タイムズ（1919年1月29日）の記者によって説明されている。「これらの人々は、自らの遺産を手放すことを拒んだ。日本政府の力が、まさにアジア的な形で感じられたのは、まさにこの地であった。……この強力な金融機関は、その支店を通じて……国内のすべての金貨を呼び込み、流通媒体という点では、土地を事実上無価値にした。朝鮮人は税金を払い、生活必需品を得るために現金を必要とし、それを得るためには土地を売却しなければならなかった。土地の価値は急速に下落し、朝鮮銀行の代理人が以前の評価額の5分の1で土地を購入したケースもあった。」用いられた方法については異論があるかもしれない。しかし、結果については疑いの余地はない。今日、朝鮮で最も豊かな土地の5分の1が、日本の手に渡っているのだ。

この土地搾取制度と結びついて、道路建設のために地方住民から強制的に徴収される「賦役」、つまり強制労働が存在します。適度であれば異論の余地はないかもしれません。しかし、日本政府によって強制された結果、それは恐ろしい負担となってきました。日本人は優れた道路制度を確立しようと決意し、賦役によって道路を建設したのです。

この土地搾取と強制徴募の厳しさについて、外部の者にとって最も説得力のある証拠は、日本の資料から得られる。東京帝国大学教授で、国庫から給与を受け取っていた吉野博士は、朝鮮について特別に研究を行った。彼は東京の『台中公論』に、朝鮮人は良好な道路建設には反対しないものの、その建設作業の公式なやり方は横暴であると記している。「彼らは配慮もなく容赦なく、土地収用のための法律に訴え、関係する朝鮮人は家財をほとんど無償で手放さざるを得なくなった。また、多くの場合、道路建設作業に賃金なしで従事させられた。さらに悪いことに、彼らは役人の都合の良い日にだけ無償で働かなければならない。たとえその日が無給労働者にとってどれほど都合が悪かったとしても。」その結果、道路建設者を鎮圧するために日本軍が行軍しやすいように道路が建設されていた一方で、多くの家族が破産し、飢えに苦しむことになった。

「日本人は改良をする」と韓国人は言う。「だが、それは我々のためではなく、自国民の利益のためだ。彼らは農業を改良し、韓国の農民を追い出して日本人に取って代わる。ソウルの通りには舗装や歩道が敷かれるが、その通りにいた昔の韓国人の商店主はいなくなり、日本人がやってくる。彼らは商業、日本人の商業を奨励するが、韓国の商人は様々な面で妨害され、縛られている。」教育は完全に日本化されている。つまり、学校の主目的は、韓国の子供たちを立派な日本の臣民に育てることだ。授業は主に日本語で、日本人教師によって行われる。あらゆる儀式と慣例が、日本を賛美することへと向かっている。

しかしながら、韓国人は、これ以外にも、韓国国内の韓国人向けに確立された教育システムが、日本人向けに確立されたシステムよりも劣っていると不満を漏らしている。日本人と韓国人の子供は別々の学校で教育を受けている。韓国人の教育課程は4年、日本人は6年である。日本人向けに提供されている学校の数は、韓国人向けに提供されている学校の数に比べて、割合的にはるかに多く、多額の資金が費やされている。しかしながら、日本人は、韓国の教育発展はまだ初期段階にあり、発展のためにもっと時間が必要であると、ある程度正当に主張するかもしれない。韓国人は、公立学校で韓国の歴史が無視され、古い感情を組織的に破壊しようとしていることに激しく不満を述べている。しかし、これらの努力は著しく失敗しており、独立運動においては、政府立学校の生徒の方がミッションスクールの生徒よりもさらに積極的であった。

ある公立女子校の校長が倫理の講義中に「野蛮人は健康だ。朝鮮人は健康だ。ゆえに朝鮮人は野蛮人だ」という三段論法を唱え、部下の女子生徒の憤慨を招いた事件を報じたのは、ある日本人ジャーナリストだった。天皇崩御後、他の教師たちは、天皇を「下層階級の苦力」と通常は呼ぶ言葉で公然と非難し、若い生徒たちの怒りをかき立てた。敬称や正確な呼称が重視される東洋において、これほどの侮辱は想像できないだろう。

総督府政権の最大の苦難は、正義の否定、自由の破壊、国民の行政への実質的参加の一切の排除、日本人による傲慢な優越意識の誇示と誇示、そして私利私欲のための悪徳の蔓延による国民の故意の堕落であった。昔は、阿片はほとんど知られていなかった。今日では、政府の直接の奨励の下、阿片は大規模に栽培されており、モルヒネの販売は多数の日本人行商人によって行われている。昔は、悪徳は姿を隠していた。今日、首都ソウルの夜の最も目立つ光景は、日本人によって公式に設立・運営されている、きらびやかな吉原であり、多くの朝鮮の娘たちがそこに連れ込まれている。国内の多くの地域に悪名高い遊郭が築かれ、日本人の売春斡旋業者は病に冒された女性たちを率いて、小さな地区を巡回している。ある時、順天を訪れた際、当局が一部のキリスト教徒に対し、悪名高い日本人女性を自宅に泊めるよう命じているのを目にしました。中国に居住する朝鮮人の中には、北京駐在のアメリカ公使に嘆願書を送り、日本の朝鮮統治における道徳的側面について訴えた人もいました。彼らはこう述べています。

日本は朝鮮人の結婚制限を撤廃し、形式や年齢を問わず結婚を認めることで、不道徳を助長してきました。中には12歳という若さで結婚する人もいました。併合以来、朝鮮では8万件もの離婚が発生しています。日本は収入源として、中国の都市で朝鮮人売春婦を売ることを奨励しています。これらの売春婦の多くは14歳から15歳です。これは、すべての朝鮮人を絶滅させようとする日本の民族絶滅政策の一環です。神がこれらの事実を顧みられますように。

日本政府はアヘン販売局を設立し、アヘンを医療用として使用するという名目で、朝鮮人と台湾人にケシ栽培を強いてきました。アヘンは密かに中国へ輸送されています。日本によるこの取引の奨励により、多くの朝鮮人がアヘンを使用するようになりました。

日本は朝鮮人に対し、中等学校以上の教育課程を禁じており、宣教団体が設立した高等学校は厳しく規制されている。極東文明は中国で始まり、まず朝鮮に、そして日本にもたらされた。古代の書物は日本よりも朝鮮に多く存在していたが、日本併合後、日本は朝鮮人がそれらを学べないように、これらの書物を破壊し始めた。この「焚書と文人殺害」は、朝鮮人を貶め、古代文化を奪うためであった…。

 「我々の民族が絶滅を免れることはできるだろうか？たとえ日本政府が
 慈悲深かったとしても、日本人が
 他民族の痛みを理解できるだろうか？邪悪な日本
 政府の下では、我々民族の絶滅以外に何ができるだろうか？」

朝鮮が開国して以来、日本人は朝鮮人を個人的な交流において足元の塵のように扱ってきた。あるいは、農民生まれの粗野で意地悪な女性で、夫が何らかの幸運で莫大な富を築き、自分の雇い主としてやって来た不運な貧しい貴婦人を不当に扱ったかのように想像できるだろう。これはかつてだけでも十分にひどいことだったが、日本が朝鮮で完全な権力を握ってからは、事態ははるかに悪化した。

日本人の苦力は、偶然彼の威厳ある進路に立った韓国人を殴りつける。小商人の妻である日本人女性は、船や列車で韓国人が近づくと、韓国語で覚えた唯一の軽蔑的な言葉を吐き出す。小柄な役人は、言いようのない軽蔑と侮蔑の態度を見せる。日本の国会議員が、朝鮮では日本の憲兵が朝鮮の学童に、日本では皇室にふさわしい敬意を要求する習慣があると発言したと、日本の新聞が報じた。

最下層の日本人苦力でさえ、高貴な生まれの朝鮮人を蹴り、殴り、手錠をかける権利を行使しており、朝鮮人は事実上、何の救済も受けられない。もし朝鮮人が最初から殴り合いをしていたら、間違いなく何人かは死んでいただろうが、日本人はそうした習慣を改められただろう。朝鮮人は、本当に戦うべき重大な理由がない限り、戦うことを嫌う。それが日本人の暴漢を助長してきたが、それでも暴漢の罪は変わらない。

日本の官僚は多くの場合、部下への軽蔑を誇張して楽しんでいるように見える。特に一部の日本の教師にそれが顕著だ。他の政府職員と同様に、これらの教師は権力の象徴である刀を帯びている。小さな男の子のクラスで、剣を鳴らして部下の子供たちを怖がらせたり、武器を見せつけて女の子たちを怖がらせようとする教師の威厳を想像してみてほしい。

寺内の鉄の支配は、後継者長谷川の鉄の支配によって継承された。山岳地帯の反乱軍の抗争は鎮静化していた。しかし、人々は団結し、自分たちに何ができるのかを模索していた。キリスト教徒も非キリスト教徒も、共通の絆を見出していた。彼らの生活は、野放図な圧政の下で生きるよりは死んだ方がましという境地に至っていた。こうして独立運動が始まった。

故郷を奪われた、あるいは日本への服従を決意した朝鮮人は満州へ逃れ、通常は険しく危険な峠越えの旅をしました。この旅が何を意味していたかは、奉天の満州基督教大学のW・T・クック牧師の報告書から最もよく理解できます。

満州にやってきた朝鮮人移民たちの計り知れない苦難は、彼らの苦難を実際に目撃した者たちでさえ、決して真に理解されることはないでしょう。真冬の零下40度という静寂に包まれた寒空の下、白い服を着た人々が10人、20人、50人ほどの集団で、氷に覆われた峠を静かに進みます。彼らは新たな生存の糧を求め、満州の樹木と石が生い茂る丘陵の頑固な土壌と白兵戦を繰り広げ、生死の危険を覚悟しています。彼らはここで、中国の畑の上にある不毛の山腹に、地べた斧と鍬を振り回し、根元から手作業で作物を植え、刈り取ります。収穫は乏しく、生命を維持するのにも十分とは言えません。

多くの人が食糧不足で亡くなりました。女性や子供だけでなく、若い男性も凍死しました。こうした新たな寒さにさらされる状況下では、病気も蔓延しています。韓国人たちが川岸の砕けた氷の上に裸足で立ち、だぶだぶのズボンをまくり上げて、深さ60センチほどの氷のように冷たい水が流れる広い川を渡った後、反対側に立ち、慌てて服や靴を整えている姿が目撃されています。

衣服も乏しく、体の一部を露出させた女性たちは、幼い子供たちを背負って、互いにわずかな温もりを醸し出す。しかし、縛られた籠からはみ出した子供たちの足は凍りつき、やがて化膿して小さなつま先がくっついてしまう。老人たちは、背中を曲げ、顔に皺を刻み、老いた手足がもうこれ以上歩けなくなるまで、文句も言わず何マイルも歩き続ける。

「このようにして、家ごとに、老人も若者も、弱い者も強い者も、大きい者も小さい者もやって来る。道端の宿屋で赤ちゃんが生まれたこともある。

「このようにして、過去1年間で7万5000人以上の朝鮮人が入国し、現在満州の北部と西部に住む朝鮮人の数は合計で約50万人に達した。」[2]

 [脚注 2: 長老派教会海外宣教委員会への報告書
 ]

XII
宣教師たち
これまでの章で、朝鮮における宣教師たちの活動について時折触れてきました。彼らは朝鮮における大きな要因の一つ、そして日本人の観点からは大きな問題の一つとなっていたため、今こそ彼らについて詳細に論じる必要があります

朝鮮が開国するずっと以前から、宣教師たちは朝鮮への入国を試みてきました。フランスのカトリック教徒は18世紀末にはすでに強制的に入国させ、多くの改宗者を輩出しましたが、後に彼らは皆殺しにされました。著名なプロテスタントの開拓者、グツァレフは1832年にバジル湾の島に上陸し、1ヶ月間滞在して中国語の文献を配布しました。イギリス人宣教師のトーマス氏は、1866年に不運なジェネラル・シャーマン号に乗船しましたが、他の乗組員と共に命を落としました。満州、奉天で宣教師として働いていたスコットランド系長老派教会のロス博士は、朝鮮人に興味を持ち、彼らの言語を研究し、見つけられる限りの朝鮮人と会話を交わし、その文法を編み出し、1876年には英韓入門書を出版しました。彼と同僚のマッキンタイア氏は朝鮮語で福音書を出版し、鴨緑江北岸の朝鮮人の間で活動を開始しました。鉄道が開通し秩序が確立される前の、その地域の状況を思い出せる人なら、この任務にどれほどの勇気と勇気が必要だったか、よく理解できるだろう。彼らは改宗者を生み出し、そのうちの一人は新しく印刷されたキリスト教の書籍を携えて故郷に戻り、ソウルに辿り着き、友人たちに新しい宗教を広めた。

最初の宣教師が到着したのは、朝鮮が西洋諸国に開国してから2年後のことでした。1884年、長老派教会の医師アレン博士（後に駐韓米国公使）がソウルに到着しました。当時、宣教師がどのように受け入れられ、改宗者がどのように扱われるかは、非常に不透明でした。キリスト教徒になった者を死刑に処する法律は依然として廃止されていませんでしたが、施行されていませんでした。しかし、官僚主義によっていつでも復活させられる可能性がありました。1887年に最初の改宗者が洗礼を受けた際、儀式は密室で執り行われ、真面目で運動能力に優れた若いアメリカ人教育者ホーマー・B・ハルバートが護衛役を務めるのが賢明だと考えられました。

アレン博士に続いて、すぐに他の人々が宣教師として働きかけました。有名なタイプライター製造業者の弟であるアンダーウッド博士は、医療関係者以外の最初の宣教師でした。アメリカとカナダの長老派教会とメソジスト教会が主な活動を行い、英国国教会は司教区を設置しました。女性宣教師医師たちもやって来て、すぐに自分たちの地位を獲得しました。アペンツェラー、スクラントン、バンカー、ゲイルといった先駆者たちの名前を挙げると、彼らは宣教の歴史に永遠に名を残しています。

宣教師たちが発見した地は、ほとんど宗教がなく、寺院も少なく、僧侶や神父もほとんどいなかった。1592年の秀吉による倭寇の際、一部の日本人仏教徒の裏切りによって仏教は信用を失っており、ソウル市内への僧侶の立ち入りは禁じられていた。官吏の若者たちは孔子の教えを熱心に学んだが、彼らにとって儒教は宗教というよりも、人生の指針となる理論であり、高官への道であった。人々の主要な宗教はシャーマニズム、つまり悪霊への恐怖であった。それは、愚かな乳母の妖怪の話が、感受性が強く想像力豊かな子供の心を暗くするように、人々の魂を暗くした。シャーマニズムの霊は善ではなく邪悪であり、祝福ではなく呪いであり、希望ではなく恐怖をもたらすものであった。

キリスト教は代表者たちに恵まれていた。私は満州と朝鮮の宣教師たちを数多く見てきた。彼らほど立派で誠実な人たちには、二度と会いたくはない。素晴らしい気候のおかげで、彼らは常に最高の状態を保っている。彼らは積極性、大胆さ、そして常識を持っている。私が知る彼らは生まれながらのリーダーであり、ビジネスでも政界でも、どこででも名を馳せたであろう。

初期の彼らは、家や教会の設計・建設、学校開設、危険な急流を下る船の操縦、危険な暴徒との対峙、傲慢な両班の威圧、危険な馬の調教など、何事にも着手する覚悟が必要でした。彼らはキリスト教の先駆者であると同時に、文明の開拓者でもありました。

宗教は、信者の勇気によって称賛されなければなりませんでした。危険な反乱が起こり、他の誰もが逃げ出したとき、宣教師は持ち場に留まらなければなりませんでした。コレラや黄熱病の流行が地域を襲ったとき、宣教師は医師や看護師として活動しなければなりませんでした。ソウルでヘロン博士、ソライでマッケンジー博士が亡くなったように、宣教師が亡くなることもありました。彼らの死は、人々を導く上で、彼らの命よりも大きな効果をもたらしました。

アレン博士は到着後すぐにソウルでの地位を確立しました。これは、日本軍と改革派による内閣への攻撃と国王夫妻の拘束に続く外国人蜂起のさなか、持ち場を守り続けたためです。王妃の甥である閔容益（ミン・ヨンイク）が重傷を負った際、アレン博士は彼を治療し、命を救いました。以来、国王は宣教師たちの友人となり、病院を建設し、アレン博士をその責任者に任命しました。宣教師の女性医師たちは王妃の宮廷医師に任命されました。

改宗者も少なく、四千年の壁は決して崩れ去らないように思われた時、何年も待たされた。そして日清戦争が勃発した。朝鮮の人々は、小さな日本が中国の巨人を打ち負かすことを可能にしたこの西洋文明には、必ずや意味があるのだと悟らざるを得なかった。インディアナ州出身の若者、サミュエル・モフェットは、仲間のグラハム・リーと共に、以前、朝鮮で最も治安の悪い都市と噂されていた平壌を訪れた。そこで二人は石打ちに遭い、虐待を受けた。中国軍が平壌に侵攻し、日清間の大決戦で国が荒廃した時、二人は朝鮮人の最も暗く危険な時期に寄り添った。「モクサ」モフェットが朝鮮人の喪服を着て、中国人が彼の存在を知ったら間違いなく特別に長く続く死をもくろんだであろうにもかかわらず、自由に動き回ったという話は、今でも朝鮮の人々に語り継がれている。

「この宗教には何かあるに違いない」と韓国人たちは言った。「最悪の罪人が最高の聖人になる」という頑固なジョン・ニュートンの信念は、平壌の事例で実証された。数年後、平壌はアジアにおける宣教の最大の勝利の舞台の一つとなった。収穫は実りつつあった。ソウルでは、政治犯として投獄された人々が、拷問室の暗闇と絶望の中で祈りを捧げ、神を称えながら死に向かった。国王の内閣の秘書官は、同僚の閣僚たちに救済を説いた。

数十人だった改宗者は数万人にまで増えた。最初から、朝鮮人たちは非常に独特なタイプのキリスト教徒であることを示した。彼らはまず家庭を改革し、妻に自由を与え、子供たちの教育を要求した。彼らは聖書の約束と戒律を文字通りに受け止め、教会員の行動規範を確立した。もしこれが一部の古くからのキリスト教共同体で施行されれば、教会員の深刻な減少を招くであろう。最初の改宗者は友人たちに伝道に出た。後の改宗者たちは彼の模範に倣った。運動は平壌から順天へと広がり、数年後には順天はキリスト教の中心地として平壌に匹敵するようになった。ここからキリスト教は鴨緑江と豆満江上流へと広まった。

朝鮮人自身は、白人がまだ誰も訪れたことのない遠隔地のコミュニティにキリスト教を根付かせた。間もなく、多くの宣教師たちは毎年数ヶ月間、荷馬やマフーを連れて、国内最奥地の牧場から牧場へと旅する多忙な日々を送るようになった。橋のない川を渡り、泳ぎ、峠を登り、改宗者たちを視察し、検査し、指導し、教会への入会を認め、より効果的な活動のために組織を整えるなど、多忙を極めた。

宣教師やその改宗者に対する、鈍感な留守番や世界旅行派の批評家たちの安っぽい嘲笑を聞くと、私は面白くてたまりません。それは、特に世界旅行派の人々の人間性を改めて認識させてくれます。英国と米国の教会が宣教師を派遣しようと試みる時、英国と米国の人々は彼らの堕落の確かな兆候を目の当たりにするでしょう。その時、教会も国家も生き残れなくなるからです。北国を旅した時、私は何人かの改宗者を雇いました。彼らは清廉潔白で、善良で勤勉な働き手であり、口先ではなく善良で誠実な行いで信仰を示す人々でした。これらの「少年たち」の中には、キリスト教の働き手として目立ったがゆえに、その後、公式の迫害の犠牲になった者もいると知り、私は悲しみに暮れています。

宣教師の影響により、多くの学校が開校し、病院や診療所が維持され、教育的、宗教的な文献が大量に頒布されました。

1904年に日本軍が朝鮮に上陸したとき、宣教師たちは彼らを歓迎した。彼らは旧政府の圧政と権力濫用を知っており、日本軍が状況を改善してくれると信じていた。無力な朝鮮人に対する日本兵と苦力による虐待は、大きな反発を引き起こした。しかし、伊藤親王が統監に就任すると、日本統治の厳しさと不正義が過ぎ去ることを願い、民衆は従い、現状を最善に生きる方が良いという感情が広まった。

当時、朝鮮にいた欧米人のほとんどがこの考え方を採用しました。私は1906年と1907年に主に朝鮮の内陸部を旅しました。有力な朝鮮人たちが集団で私のもとを訪れ、不満を訴え、どうすればよいかを尋ねました。時には大勢の男たちが私に演説を依頼することもありました。彼らは私を友人だと信じ、喜んで私を信頼してくれました。私の助言はいつも同じでした。「従順に従い、より善良な人間になりなさい。今、武器を取っても何もできません。子供たちを教育し、家庭を改築し、生活をより良くしなさい。あなたたちの行動と自制心によって、あなたたちが彼らと同じくらい善良であることを日本人に示し、あなたたちの国を現在の状態に陥れた腐敗と無関心と戦いなさい。」付け加えておきますが、同時に、私はイギリスでも彼らの不満に目を向けさせるためにできる限りのことをしました。

伊藤親王は宣教師たちとその医療・教育活動に公然と共感を示しました。かつてソウルでの集会で、その理由をこう説明しました。「日本の宗教改革の初期、高官たちは、特にキリスト教への不信感から、宗教的寛容に反対していました。しかし私は、信仰の自由と宗教宣伝の自由のために激しく闘い、ついに勝利を収めました。私の考えはこうです。文明は道徳にかかっており、最高の道徳は宗教にあります。したがって、宗教は寛容に受け入れられ、奨励されなければなりません。」

伊藤が退陣し、朝鮮は正式に日本に併合され、寺内伯爵が総督に就任した。寺内はキリスト教に冷淡で、新たな秩序が始まった。キリスト教徒にとっての難題の一つは、学校などで子供たちが祝日に天皇陛下の御影の前で頭を下げるという指示だった。日本人は宣教師に対し、これは単なる敬意の表れだと言い張ったが、キリスト教徒は崇拝行為だと主張した。日本人にとって天皇陛下は神々の子孫である神聖な存在だった。

礼拝を拒否したキリスト教徒は、悪質な人物として厳重に監視された。有名な陰謀事件では、検察官補佐が、ある人物の有罪を主張する中で、「彼は清州市新安学校の校長であり、反日感情の強い悪名高い人物であった。彼は、韓国併合後の天皇誕生日一周年の会合において、天皇の御影の前で礼拝を拒否した、非常に頑固なキリスト教徒であった」と述べた。この一点だけが、検察官補佐が校長の有罪を証明するために提示した唯一の事実であった。校長は有罪判決を受け、懲役7年の判決を受けた。

朝鮮の教会を日本化し、日本の教会の支部とし、日本の同化政策の道具にしようとする強力な試みがなされました。宣教師たちはこれに強く抵抗しました。彼らは、政府の指示に従い、政治問題においては中立を保つと宣言しました。彼らを味方につけることに失敗した日本当局は、教会、特に北部の長老派教会を解体するキャンペーンを開始しました。彼らがこれを否定していることは重々承知していますが、これは行動と言論が両立しない事例です。

日本統治下で朝鮮人のための教会設立の試みが推し進められた。日清戦争で日本の良き友人であった孫炳熙は、以前から日本人から天道教という宗派の設立を勧められていた。この宗派はキリスト教に取って代わり、日本にとって有用な武器となることが期待されていた。しかしここで失策を犯した。後に孫炳熙は自身の影響力をすべて日本に投じ、現地のキリスト教指導者らと連携して独立運動を開始したのである。しかし、この二つの出来事よりも重要なのは、直接的な迫害が開始されたことだ。北方で数百人の朝鮮人キリスト教指導者が逮捕され、そのうち144人がソウルに連行され、拷問を受け、朝鮮総督暗殺の共謀罪で起訴された。複数の宣教師が共犯者として名指しされた。この陰謀の物語は警察が捏造した完全な捏造であった。次章でその詳細を詳述する。

これに続いて、宣教師の学校や教育機関を対象とした規制が施行されました。併合当時、朝鮮における近代教育の実質的な大半は、778校を維持していた宣教師によって担われていました。1915年3月には、私立学校での宗教教育や宗教儀式の実施を禁じる一連の教育令が公布されました。日本政府は、宗教教育が禁止されたとしても、生徒は教師の影響を受け、外国人教師の影響は朝鮮人の日本化に反するとして、最終的にすべての宣教師学校を閉鎖する意向を隠そうとしませんでした。外務局長の小松氏は、この点を隠そうとすることなく、公式声明で述べています。「我らの教育の目的は、国民の知性と道徳性を涵養するのみならず、彼らの心に、我が帝国の存立と繁栄に貢献する国民精神を涵養することにある。……諸君、この時代の変化を理解し、宣教団はこれまで教育に費やしてきた資金と労力を、本来の宗教布教の領域に移すことによって、教育に関する一切の事項を政府に完全に委ねるべきであることをご理解いただきたいと心から願う。……学校のカリキュラムがどのようなものであれ、その学校の生徒が校長や教師の思想や人格の影響を受けるのは当然である。教育は明確に国家主義的でなければならず、普遍的な宗教と混同してはならない。」これは、宣教団が宗教教育の自由を享受しながら活動を継続することが認められている日本における規制よりもはるかに厳しいものである。

総督府は、既に政府の許可を得ている宣教学校については、規則を施行せずに10年間の存続を認めることに同意した。許可を申請したものの、正式な手続きの遅延により許可を得られなかった学校は、規則に従うか閉鎖するかを命じられ、閉鎖を確認するために警察が派遣された。

政府は宣教師学校に対し、独自の教科書の使用を中止し、公式に作成された教科書を使用するよう命じた。これらの教科書は「危険な思想」、すなわち自由への欲求を助長するようなものを排除するために綿密に作成されている。そして、祖先崇拝を直接的に教えている。宣教師たちはあらゆる方法で抗議してきたが、総督府は断固とした態度を崩していない。

独立運動が始まる以前、ミッションスクールは厳しい監視下に置かれていました。アーサー・J・ブラウン博士は、昨年の平壌短期大学での卒業式に関連して、ミッションスクールの経験の一例を挙げています[1]。

[脚注 1: アーサー・ジャドソン・ブラウン著『極東の制覇』]

4人の学生が演説を行った。出席していた外国人は彼らに罪はないと判断したが、警察は演説者全員が公共の利益を害する発言をしたと発表。学生たちは逮捕され、尋問を受けた後、前科がなかったため釈放された。しかし、州憲兵隊長は学生たちを召喚し、再び事件を調査した。大学学長は学長室に呼び出され、今後より一層の注意を払うよう厳重に指示された。この件は州知事、そして総督に報告された。総督は大学学長に手紙を送り、学生たちの不注意が深刻であるため、政府は大学の閉鎖を検討していると伝えた。総督は州知事にも同様の通達を送り、州知事は学長を室に呼び出し、一定の変更を行わない限り学校は閉鎖せざるを得ないと告げた。変更内容は以下の通りであった。(1) 日本人校長の任命。(2) 演説を行った3人の学生の解雇。(3) 学生の解雇。 4つ目は、アカデミーで担当していた特定の教職から外し、将来は弁論科目を繰り返さないことを約束すること。3つ目は、特に韓国語を理解できる日本人教師をもっと確保すること。4つ目は、漢文、韓国語、英語を除くすべての授業を日本語で行うこと。5つ目は、特定の科目に限定してシラバスを作成し、教師がそこから逸脱したり、禁じられた科目について話したりしないようにすること。6つ目は、新しい規則に従うこと。（つまり、キリスト教教育をすべて廃止すること）学長が、最初の5つの変更についてはできる限りのことをするが、6つ目の変更については、当面は大学に10年間の猶予期間を与える古い許可証の下で継続することを希望すると答えると、役人は明らかに失望し、6つ目の変更が最も重要であるとほのめかした。」

1919年の独立運動は宣教師たちの困難を増大させた。宣教師たちは直接的にも間接的にも運動への関与を控え、朝鮮人も宣教師たちに運動の事前情報を一切知らせないように注意深く努めた。宣教師たちの困難と、当時の当局によるキリスト教に対する直接的な行動については、運動を扱った章で後述する。

日本当局はおそらく二つのことを行うでしょう。一つは、キリスト教の教えが依然として維持されている学校に対し、様々な口実の下で閉鎖を命じること。もう一つは、朝鮮人民に顕著な同情を示した宣教師の排除を確実に図ることです。日本当局には、不信任を助長する行為を行った宣教師を起訴する十分な権限があります。彼らは、この証拠を見つけるために、宣教師の家や宣教師自身を繰り返し捜索してきました。しかし、警察に指名手配されていた学生をかくまった罪で有罪判決を受けたモウリー氏の事件を除き、彼らは失敗に終わりました。この事件でも、当初の有罪判決は控訴審で破棄されました。宣教師たちは真に中立であったため、そのような証拠は存在しません。中立性では日本は満足せず、彼らに味方してもらいたいのです。残念ながら、今年の日本の行動は、それまで彼女の友人であろうと懸命に努力してきた多くの人々を彼女から遠ざけてしまいました。

XIII
拷問の真髄
「拷問を受けているとき、最も重要なことは冷静さを保つことです。」

韓国人は静かに、そして淡々と話した。彼自身も最も酷い拷問を受けた経験がある。もしかしたら、私にも同じような経験があるかもしれないと考えたのかもしれない。

「もがくな。抵抗するな」と彼は続けた。「例えば、親指で縛られて必死にもがき、蹴りを入れたら、その場で死んでしまうかもしれない。じっと動かずにいろ。そうすれば耐えやすくなる。他のことを考えるように心を強くせよ」

拷問だ！この啓蒙時代に、誰が拷問について語る？

公開法廷で提出された証拠から明らかになった陰謀事件の物語をお話ししますので、その後はご自身で判断してください。

寺内政権の首脳たちは、北方のキリスト教徒が日本の同化政策の進展に敵対的であると判断すると、スパイを投入した。ところが、スパイの一般兵は世界のどこにおいても似たり寄ったりである。彼らは無知で、しばしば誤解している。必要な証拠が見つからないと、彼らはそれを捏造する。

日本のスパイたちは極めて無知だった。まず彼らは北方のキリスト教徒が日本に対して陰謀を企てていると決めつけ、次に証拠を探し始めた。彼らは教会の礼拝に出席した。そこで彼らは多くの極めて疑わしい出来事を耳にした。「進軍せよ、キリスト教徒の兵士よ」や「キリストの兵士よ、立ち上がれ」といった戦争賛美歌が歌われた。これらは、キリスト教徒が軍隊となって日本軍を攻撃するよう促されているとしか考えられなかった。教会や宣教学校では、危険な教義が公然と教えられていた。彼らは、順天派の宣教師マキューン氏がダビデとゴリアテの物語を教訓として取り上げ、正義で武装した弱い人間は強大な敵よりも強いと指摘したことを知った。スパイにとって、これは弱い朝鮮人を強大な日本と戦わせるための直接的な扇動に他ならなかった。宣教施設は捜索された。さらに危険な資料も発見されました。その中には、ジョージ・ワシントンやナポレオンなど、政府に反抗した人物や戦った人物について生徒が書いた作文が含まれていました。ある現地の牧師が天の王国について説教していたのですが、これは完全な反逆罪でした。彼は逮捕され、「ここには王国は一つしかなく、それは日本王国だ」と警告されました。

1911年秋、特に順天道と平壌道において、キリスト教の説教師、教師、生徒、そして著名な教会員が一斉に逮捕された。順天道のヒュー・オニール・ジュニア実業学校は朝鮮で最も有名な教育機関の一つであり、校長が演説相手にダビデとゴリアテという不幸な人物を選んでしまったことでも知られる。そこでは、生徒と教師があまりにも多く警察に逮捕されたため、学校は閉鎖を余儀なくされた。逮捕者たちは急いで投獄された。友人と連絡を取ることも、弁護士の助言を得ることも許されなかった。彼らとその友人たちは、自分たちにかけられた容疑について知らされることもなかった。これは日本の刑法に則った措置である。最終的に149人がソウルに送られ、裁判にかけられた。 3 人は拷問または投獄により死亡したと報告され、23 人は裁判なしで追放または釈放され、123 人は 1912 年 6 月 28 日にソウルの地方裁判所で朝鮮総督寺内伯爵暗殺の共謀の罪で起訴された。

「被告人の性格は重要である」と、日本に対する非友好的態度について最も痛烈な批評家から非難されることはほとんどない権威、アーサー・ジャドソン・ブラウン博士は書いている。ここにいたのは犯罪者や下劣な住民ではなく、最高位の人物たちだった。宣教師たちは、信仰と清廉潔白な生活を送る韓国人として、長年親しく接し、人々に良い影響を与えていた。会衆派教会員が2人、メソジスト教会員が6人、長老派教会員が89人だった。長老派教会員のうち、5人は教会の牧師、8人は長老、8人は執事、10人は村のキリスト教徒グループの指導者、42人は洗礼を受けた教会員、13人は洗礼課程の学生だった。…彼らを知る者にとって、これほど多くのキリスト教の牧師、長老、教師が犯罪を犯したと信じることは、ニュージャージー州の人々がプリンストン大学の教員、学生、そして地元の聖職者が共謀者や暗殺者だったと信じることと同じくらい難しいだろう。

囚人の中で最も目立っていた尹致浩男爵は、かつて旧朝鮮政府で外務次官を務め、彼を知る者皆から、国内で最も進歩的で健全な人物の一人とみなされていた。彼は著名なキリスト教徒であり、裕福で、名家の出身で、熱心な教育者であり、韓国YMCAの副会長でもあり、広く旅行し、流暢な英語を話し、接触した朝鮮の欧米人全員の信頼と好意を獲得していた。かつてベセル氏の新聞記者仲間だった楊基澤は、このため日本の警察から目をつけられていた。彼は以前、治安維持法に基づいて逮捕され、懲役2年の刑を宣告された後、恩赦によって恩赦を受けた。また、伊藤親王暗殺容疑で2度、そして反逆者李洛淵首相襲撃容疑で2度尋問されたが、いずれも無罪放免されていた。「今自分に何が起きるかはさほど心配していない」と彼は言った。「だが、無実の罪で処罰されることには抗議する」

検察側の主張は、囚人自身の自白に基づいていた。自白によると、1910年12月28日、総督が北上中、特に順天（スンチョン）に赴いていた際、尹致浩男爵率いる新民会と共謀した朝鮮人集団が寺内将軍の暗殺を企み、各地の鉄道駅に集結した。彼らは拳銃、短剣、あるいは短剣を携行しており、憲兵隊の警戒によってのみ、その目的を遂行することができた。

彼らの仲間、あるいは同調者として、多くの宣教師の名前が挙がった。その筆頭はマッキューン氏で、自白によると、彼は順天で共謀者たちに拳銃を配布し、握手すれば正しい人物を指名すると告げたという。平壌のモフェット博士、ソウルのアンダーウッド博士、長らく日本政府の擁護者として目立っていた日本と韓国のメソジスト教会のハリス司教、そしてその他多くの著名な宣教師が関与していたとされている。

囚人たちは公開法廷でこれらの自白を突きつけられると、ほぼ例外なく次々と立ち上がり、耐え難い拷問によって自白を強要された、あるいは拷問によって意識を失って意識を失った後、意識を取り戻した際に日本の警察から自白したと告げられたと主張した。拷問下で自白した者たちは、ほぼ全員が警察の供述に「はい」と答えた。そして、口を開けると、彼らは容疑を断固として否認した。彼らは陰謀については一切知らなかった。法廷で殺人計画を認めた唯一の人物は、明らかに精神異常者だった。

裁判は、即座に広範な憤りを巻き起こす形で進行した。もちろん日本語で行われ、公認通訳は、囚人の供述を軽視し、改ざんしたとして、法廷で公然と非難された。裁判官たちは、囚人を威圧し、嘲笑し、威圧するなど、裁判所の名誉を傷つける行為を行った。傍聴していた日本の高官たちは、裁判官たちの突撃を心から支持した。

自白によれば、陰謀者たちを唆したとされる宣教師たちは裁判にかけられなかった。囚人たちは、自分たちや他の人々を証人として召喚する権利を強く求め、出廷を熱望していた。しかし、その要求は却下された。日本の法律では、どの証人を召喚するか、召喚しないかを決定する絶対的な権限は裁判官にある。検察側弁護士は拷問の容疑を否認し、すべての男性は身体検査を受けており、そのような虐待を受けた形跡は誰一人として見られなかったと述べた。すると囚人たちは立ち上がり、今も残る傷跡を見せてくれるよう求めた。「私は約1ヶ月間縛られ、拷問を受けました」とある囚人は言った。「今でも体にその跡が残っています」。しかし、彼が裁判所に傷跡を見せることの許可を求めたところ、「裁判所は」新聞報道によると、「これを厳しく拒否した」という。

裁判は8月30日に結審し、9月21日に判決が言い渡された。尹致浩と楊基澤を含む6人の囚人はそれぞれ懲役10年、懲役18年、懲役7年、懲役40年、懲役6年、懲役42年、懲役5年を宣告され、17人が釈放された。

この裁判は広く報道され、特にアメリカで激しい憤りが巻き起こった。事件は控訴院に持ち込まれ、控訴審を担当した鈴木判事は、総督府から和解的な態度を取るよう命じられた。控訴院の雰囲気は一変した。威圧的な態度も、脅迫的な態度もなかった。被告人たちは寛大に話を聞いてもらい、弁護を展開する上でかなりの自由が与えられた。なお、第一審およびその後の審理において、著名な日本の弁護士が被告側の弁護人として出廷し、法の伝統に則って弁護を行ったことも付け加えておきたい。

控訴裁判所において、囚人たちは拷問によっていかにして「自白」が引き出されたかを詳細に述べることを許された。以下は、証拠から代表的なものをいくつか抜粋したものである。

チ・サンチュは長老派教会員で、職業は書記官だった。彼は有罪を否認した。

私の自白はすべて拷問によってなされました。私は自らの意志でこれらの供述をしたわけではありません。警察は、彼らが求めている情報を知っているはずだと言いました。彼らは私を裸にし、両手を後ろで縛り、私が立っていたベンチを取り除いて戸口に吊るしました。彼らは私を振り回し、まるで鶴が舞うようにドアにぶつけさせました。意識を失うと、私は降ろされて水を与えられ、意識を取り戻すと再び拷問を受けました。

警官が私の口を手で覆い、鼻に水を注ぎました。再び両手を後ろで縛られ、片腕を上に、もう片腕を下にして、親指を縛っていた紐で吊るされました。火のついたタバコを体に押し付けられ、陰部を殴られました。こうして私は3、4日間拷問を受けました。ある晩、食事の直後、私は再び吊るされ、自白すれば釈放するが、そうでなければ死ぬまで拷問を続けると告げられました。彼らは私に何でも言わせようと躍起になっていました。私を吊るしたまま、警官たちは眠りにつき、私は吊るされた拷問のせいで気を失いました。

気がつくと、私は床に横たわっていて、警察が水をくれていました。彼らは私に一枚の紙を見せました。それは自白したイ・グンタクとオ・ハクスの釈放命令書だと言われました。「私も釈放されたいなら、同じことをしなければならない」と。それから彼らは再び私を殴りました。私はその紙を見て、やっとのことで読みました。そこには、彼らが自白し、二度とこのようなことをしないと約束するという内容が書かれていました。

その後、私は李根澤氏に紹介されました。彼らは、李氏は自白して無罪判決を受けたと言い、私に李氏の例に倣うよう促しました。私は李氏を扱ったのと同じように私を扱ってくれと彼らに頼みました。彼らは私に何を自白すべきか指示しましたが、私はそのようなことは聞いたことがなかったので拒否しました。すると彼らは私を殺した方が良いと言いました。

「彼らは拷問を再開し、2、3か月後、もう耐えられなくなり、私は要求されたことをすべて自白しました。」

牛乳売りで長老派教会員の白容碩（ペク・ヨンソク）氏は、11人の家族を抱える。15年間キリスト教徒であり、聖書の教えに従うことだけを心に決めてきたという。暗殺や国家の独立など考えたことは一度もない。11人の家族を養わなければならない彼には、そんなことに費やす時間などなかったのだ。

法廷で朗読された自白は、強制されたもので虚偽だった。「数日間、私は昼夜二回ずつ拷問を受けました。目隠しをされ、吊るされ、殴打されました。呼吸ができず、何度も気を失いました。死ぬかと思い、警察に撃ってくれと頼むほど、拷問は耐え難いものでした。飢え、渇き、痛みに耐えかね、私は警察が何を言おうとも、何でも言うと言いました。」

警察は私に、2000万人の朝鮮人の中では取るに足らない存在であり、殺すか無罪にするかは彼らの自由だと言いました。…その間に5、6人の警官がやって来て、『あなたは悔い改めましたか？暗殺計画に加担しましたか？』と尋ねました。この質問に『はい』と答えるのはあまりにも辛かったので、『いいえ』と答えました。するとすぐに、彼らは私の頬を平手打ちし、服を脱がせ、殴打し、拷問しました。このような苦痛に耐えることの難しさは、言葉では言い表せません。

男は言葉を止め、裁判官の後ろに座る渡辺という名の日本人を指差して言った。「あの通訳は事情をよく知っている。彼は私を殴った男の一人だ」。渡辺は他の囚人たちから、自分たちを苦しめるのに目立った男として指摘されていた。

理髪師であり長老派教会員でもあるイム・ドミョン氏も、ゲームの専門家の手に落ちた。

警察本部では、私は一日二回、吊るされ、鉄の棒で殴られ、拷問を受けました。その後、通訳（裁判官の後ろに座っていた渡辺氏を指差しながら）も同席した上官たちの前に連れ出され、再び拷問を受けました。

「私の親指は背中で縛られ、右腕は肩の後ろに回され、左腕は下から上に上げられました。そして、親指を縛った紐で吊るされました。耐え難い苦痛でした。私は気を失い、降ろされ、拷問を受け、意識を取り戻すと再び拷問を受けました。」

裁判所の見解：「あなたたちを親指で吊るすことは不可能でしょう。」

囚人：「足の親指が地面にほとんど触れなかったんです。そんな状況だったので、検察庁でも同じことを言うように言われました。そこでも拷問を受けるのではないかと恐れたので、全ての質問に『はい』と答えました。」

清州における長老派教会の牧師、チョ・トクチャン氏に対する待遇に変化がもたらされた。

警察は私に、順天の暗殺には何人の男が関与したのかと尋ねました。牧師である私は、その件についてすべて知っているはずだと言いました。彼らは私を絞首刑に処し、殴打し、殴りつけました。そして、私が陰謀に加担し、新民会のメンバーだったと脅しました。ついに私は気を失い、その後数日間、何も食べられませんでした。

「一本の縞模様の制服を着た警官が針金で私の指をねじり、その後長い間ひどく腫れ上がった。その後、二本の白い縞模様の男が私を拷問し、私が順天事件に関与したと宣言した。クリスマスの準備で忙しくてどこにも行けないと言ったところ、警官は鉄の棒で私の指をひどくねじり上げた。」

再び劇的な沈黙が訪れた。被告人は判事たちの後ろに座っていた日本の役人、田中氏を指差した。「あの時通訳をしていた人が、あなたの後ろに座っているんです」と彼は断言した。「彼はそれをよく知っています」

彼らは彼から自白を引き出した。しかし、指の怪我がひどく、署名できるまでにはしばらく時間がかかった。

警察の尋問後、受刑者は検察官の前で供述を繰り返したり、確認したりする必要がありました。これはもともと受刑者保護を目的としていたのかもしれません。韓国では警察と検察官は協力して活動していました。しかし、この時点では供述の撤回を防ぐ措置が講じられていました。

「検察庁に連れて行かれた時」と長老派教会の牧師は続けた。「そこがどういう場所なのか分からず、別室に入れられたので、警察本部よりもさらに恐ろしい場所かもしれないと恐れました。警察本部での尋問では、通常、両手は自由でしたが、ここでは両手と腕をしっかりと拘束された状態で反対尋問のために連れてこられたので、もっと厳しい場所だろうと思いました。さらに、職員が私の両手を縛っていた紐を強く引っ張ったので、警察で既に扱われていたことを考えると、耐え難い痛みを感じました。」

次の囚人、長老派教会の金貸し、イ・モンヨンも、誇り高い田中を指差した。彼は、警官が自分の望むことを言わせるために蹴ったり殴ったりした様子を話していた。「今、彼らのうちの一人があなたの後ろにいます」と、彼は田中を指差しながら裁判官に言った。

証言中に泣き崩れる囚人もいた。ウニマスは、警察に絞首刑に処され、殴打され、服を脱がされ、拷問を受けた後、検察庁でも再び拷問を受けた様子を語った。「ここまで来ると」と報告書は続ける。「被告人は泣き出し、家に80歳の母親がいると叫び始めた。この痛ましい光景で、その日の審理は終了した。」

李泰敬は教師だった。警察は彼に、
伊藤親王殺害犯はキリスト教徒だったことを思い出させた。彼はキリスト教徒だったから――

彼らは私を絞首刑にしたり、殴ったり、その他様々な拷問を加え、ついには陰謀に関する虚偽の捏造をすべて認めざるを得なくなりました。翌日、私は再び山名氏の部屋に連れて行かれ、ストーブから取り出した鉄の棒などで再び拷問を受け、ついに虚偽の供述をすべて認めるまで拷問を受けました。

「パーティーの合図は何だったのかと聞かれても、何も知らなかったので黙っていました。しかし、またもや拷問にかけられ、『教会の鐘』と答えました。その時はそれしか思い浮かばなかったのです。」

「私は検察側の主張を全て自白しましたが、それは9回の拷問の末のことでした。拷問は2回も受け、意識を失った後も再び拷問を受けました」とパク・チョウヒョン氏は語った。「私と家族全員が殺されるという脅迫を受け、虚偽の自白をしました。検察庁でも自白を繰り返しましたが、そこで2人の警察官に連行されました。そのうちの1人は金歯の男で、耳を強く殴られたため今でも痛みを感じます。そして、証言を変えるなと言われたのです。」

「家族全員が拷問を受けるのではないかと恐れ、私は同意しました。しかし、検察官の前に立った時、教えられた言葉を忘れてしまい、泣きながら、職員に私の告白内容を読み上げてほしいと頼みました。職員たちは読み上げてくれ、私は『はい、はい』と答えました。」

小売商の崔哲九は、一行とともに順天に行ったという自白を否認した。

「あんなに大勢の人が駅に行こうとしていたなら、初日に間違いなく逮捕されていたはずだ」と彼は言った。「もし私が有罪だったら、すぐにでも死ぬ覚悟だった。この話はすべて役人たちがでっち上げたもので、私はひどい拷問を受けてそれに屈服せざるを得なかった。ある夜、二人の警官に南山に連れて行かれ、松の木に吊るされ、鋭い剣を喉に突きつけられた。殺されると思い、どんな質問にも『はい』と答えることに同意した」

「あなたが自発的に同意しない限り、いかなる強制力もこのような話をあなたにさせることはできない」と裁判所は介入した。

「そうおっしゃるのももっともです」と囚人は厳しい表情で答えた。「しかし、顔に剣の刃を突きつけられ、火のついたタバコを体に押し付けられている今、キム・シオンが既に自白したという話に同意する方が、死ぬよりましだと思いました」

囚人は言葉を止め、判事は頭を傾けて彼を見つめた。すると突然、囚人は激しく泣き出し、支離滅裂な叫び声を上げた。

前回の裁判で、被告の一人であるキム・イッキョ氏は、予備審問ですべての事実を認めた理由を問われた。「もし警察が鍾路（ソウルで最も賑やかな通りの一つ）に行き、無差別に通行人を逮捕し、拷問を加えて尋問すれば、彼らはすぐに陰謀に加担したことを自白するだろう」と彼は答えた。

同じことを、キム・ウンポンという囚人も別の言い方で語った。彼は、縛られ、絞首刑にされ、殴打され、火あぶりにされるという、15日間続いた拷問の長い話を語った。その間、彼は何度も死の脅迫を受けた。その後、警察本部の「最高調査局」に連行され、そこで裸にされ、ストーブから出てきた鉄棒で殴られた。彼は、この局が朝鮮半島全体の生殺与奪の権限を握っていることを理解していたため、要求されたことはすべて自白させられた。「もしそう聞かれたら、父を殺したとさえ言っていただろう」と彼は付け加えた。

安世煥の物語を聞いてみよう。安が控訴院に召喚されると、そこにいた白人たちは同情の波に見舞われた。安はひどく惨めで、顔色は青白く、やつれきっていたからだ。結核を患い、他の病にも悩まされていた。冬の大半を平壌のキリスト教病院で過ごし、そこで危うく死にかけた。数日間、少し歩けるようになったが、4月に病院で逮捕された。血を吐いていたのだ。

こんな状態で警察本部に連れて行かれ、拷問を受けました。親指は縛られ、つま先が地面にほとんどつかない状態で吊るされました。私は瀕死の状態で下ろされ、胸ほどの高さの櫃の下に何時間も立たされました。翌日、再び棚の下に入れられた時、髪は板に縛られ、左足は膝のところで折り曲げられ縛られました。肺から血が上がってきましたが、警察を恐れて飲み込みました。今となっては、吐き出せばよかったと思っています。そうすれば、彼らは私を憐れんでくれたかもしれません。しかし、当時はそうは思いませんでした。

再び親指で吊り下げられたが、今度は床には触れなかった。5分後、私は瀕死の状態だった。私は彼らの質問に同意してもいいかと尋ねると、彼らは私を降ろし、上官たちの前に連れて行った。何か不服なことを言うと、私は殴られ、こうして何が求められているのかを知った。私は何も否定も認めもせず、ただこれ以上の苦痛から逃れるだけだった。

彼は、自分は病気のためいかなる陰謀にも加われないことを示すために、自分を知っている宣教師の何人かを呼んでほしいと頼んだ。

16年間長老派教会に通っていた老人、李昌植（イ・チャンシク）は、拷問を受けても自白を拒否し、自殺を図った。「残酷な拷問で殺されるよりは自殺した方がましだと思った」と彼は語った。「彼らは私に、マッキューン氏の勧めで陰謀に加わったのかと尋ねました。私はこれに同意しなかったので、さらにひどい拷問を受けました。私はほとんど裸だったので、冷水をかけられました。殴打もされました。時には明け方まで拷問されることもありました。」

死が私を救ってくれることを切望していました。ありがたいことに、ある夜、部屋でナイフを見つけました。看守は私にあまり注意を払っていませんでした。私はこっそりとナイフを持ち出し、喉を切り裂こうとしましたが、手があまりにも弱くなっていました。そこでナイフを床に突き立て、そのまま喉を切り裂こうとしました。ああ！その時、看守が私を驚かせました。40日以上も拷問に耐えた後、私はできるだけ早く有罪か無罪かを決めてほしいと頼みました。検察官のところに連れて行かれた時、耳、体、手足に痛みを感じました。拷問に耐えられず、死にたいと思いました。

「ここまで来たところで」と、ある傍聴人は書いている。「老人は泣き崩れ、泣き声はどんどん大きくなっていった。泣きながら何か言ったが、通訳には聞き取れなかった。裁判所は明らかに老人を哀れみ、退廷するよう命じた。老人はすすり泣きながら退廷した。」

順天（スンチョン）出身の長老派教会の学生、チャ・フイションさんは逮捕され、憲兵事務所に4ヶ月間拘留され、衰弱状態が悪化した。その後、警察本部に連行された。

まず親指で吊るされ、次に手足を縛られ、胸の高さほどの棚の下にうずくまらされました。座ることも立つこともできないほどの激痛でした。口に何かを入れられ、血を吐きながらも殴打されました。ベンチに立たせられ、縛られたため、それが外されると吊るされたままになりました。この法廷に何度も出廷している通訳（渡辺）が私を拷問しました。腕は硬直し、伸ばすこともできませんでした。吊るされたまま、3～4フィートの竹と鉄の棒で殴打されました。ある時、それを振るっていた役人の手から血が流れました。

ついに彼は屈服した。話す力も残っていなかった。彼らは彼を床に下ろし、腕をマッサージしたが、腕は動かなくなっていた。彼らは彼に言い聞かせた陳述に頷くことしかできなかった。その後、彼らは彼を検察官の元へ連行した。そこで彼は自白を否認しようとした。「検察官は非常に怒っていました」と彼は言った。「テーブルを叩き、立ち上がってまた座りました。そして、私の両手を縛っていた紐を引っ張り、ひどく傷つけました。」

尹致浩男爵の事件は特別な関心を集めた。男爵は高貴な家柄の貴族であったため、警察は自白を引き出すのに細心の注意を払った。彼は10日間、毎日同じ質問をされ、毎日否定された。ある日、彼の神経がすり減っていたとき、彼らは彼の目の前で別の囚人を拷問した。そして、もし自白しなければ、彼も同じ運命をたどるだろうと尋問官に告げた。彼らは彼に、他の囚人たちは自白して処罰され、100人もの男たちが事実を認めたと告げた。彼はその時、自分にかけられた罪が殺人共謀罪であることを知らなかった。彼は拷問から逃れるために、偽りの自白をしようと決意した。彼は絶え間ない尋問に疲れ果て、恐怖に襲われた。

控訴院での再審理は51日間続いた。最後の数日間は、多くの囚人が自らの罪を弁明することを許された。彼らは非常に好印象を与えた。判決は3月20日に言い渡された。最初の判決はすべての事件で破棄され、事件は再審理された。囚人のうち99人は無罪となった。尹致浩男爵、楊基澤、および他の4人が有罪となった。彼らのうち5人は懲役6年、1人は懲役5年の判決を受けた。さらに2件の上訴があったが、6人目の男の刑期が6年に延長されたのみであった。最終的に有罪となった男のうち3人は、大韓民国新報のスタッフだった。日本人は簡単に忘れたり許したりしない。彼らはその新聞社に対して古い恨みを晴らす必要があったのだ。

この事件に詳しい、あるいは状況を追っていたイギリス人、アメリカ人、日本人を問わず、陰謀があったと信じている人に出会ったことがありません。最初から最後まで、この事件は警察が仕組んだ容疑でした。日本当局は後に、自らもそれを信じていなかったことを明らかにしました。1915年2月、天皇の即位式に際し、6人の囚人は「天皇の慈悲」の印として釈放されました。尹致浩男爵は釈放後、ソウルのYMCA事務局長に任命され、寺内伯爵（彼が暗殺を企てたとされています）はYMCA基金に多額の寄付を行いました。

この事件には一つの後遺症があった。韓国YMCA事務局長のジレット氏は、裁判が係属中、ユン男爵とその仲間たちの無実を確信した後、海外の著名人に事実を伝える手紙を送った。その手紙は、受け取ったある人物の軽率な行動によって新聞に掲載された。その結果、日本当局はジレット氏を韓国から追放することに成功した。追放に先立ち、日本側への引き入れを試みた。外務局長の小松氏は、ジレット氏と大統領のガーディン氏に面会を要請した。「政府は宣教団体の要求に応じ、控訴裁判所で裁判を受けた105人の囚人のうち99人を釈放した」と小松氏は述べた。「宣教団体は、日本国民の前で政府を強く、そして好意的に評価するために、何らかの対応をしてくれると期待される。」小松氏は、鈴木判事の行動は実際には総督府の行動であり、朝鮮における司法の独立性を示す好例だと付け加えた。

政権は拷問を否定しようと弱々しい試みを見せた。拷問は法律で禁じられているため、行われるべきではないという主張だった。公式声明を引用しよう。

「被告人の大半がキリスト教改宗者であったことから当局が講じた措置は『朝鮮におけるキリスト教運動の撲滅』を目的としていたとか、被告人の大半が『耐え難い虐待や拷問』を受けたため『意に反して虚偽の自白をした』など、陰謀事件に関して海外で広まっている不条理な噂について一言付け加えておきたい。日本の近代政権を考えれば、そのような非難が一分たりとも耐えられるとは思えない！…拷問に関しては、朝鮮刑法のいくつかの条項が間接的にそれを認めていたが、1908年8月に旧朝鮮裁判所が改革され、日本人司法官が任命された際に法律が改正され、それらの条項は廃止された…。新しい刑法によれば、職員（裁判官、検察官、警察官）は、被告人に暴力や拷問を加えた場合、懲役または3年を超えない懲役に処せられる。1912年1月、朝鮮の宣教師たちが総督に提出した嘆願書に対する返答で、総督は次のように述べた。「容疑者や証人の尋問はすべて法律の規定を厳格に遵守して行われており、合法的な手続きから少しでも逸脱することはいかなる状況においても許されないことをお約束します。」それでは、彼の下で働く役人たちが、法律の規定に従わない方法で行動することが可能であるなどと、誰が想像できただろうか。」

筆者の高潔な憤りにもかかわらず、拷問の痕跡は残っており、今この瞬間も多くの者がその痕跡を抱えながら生きている。ソウルの日本軍監獄という地獄から逃れ、命を落とした者もいる。彼らは深く傷つき、二度と立ち直ることができない。

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独立運動
朝鮮の人々は、祖国の併合に決して同意しませんでした。日本による通信手段の統制により、彼らの抗議は外の世界に十分に伝わりませんでした

反日運動は、国外在住の朝鮮人と外国人扇動者の活動によるものだと説明された。日本人は宣教師を責め、外国人の宣伝者を責めた。私は当時も今も、特別な悪人だとみなされていると理解している。彼らは決して自らを責めようとはしなかった。実際、宣教師も私たちも、この運動には全く関与していなかった。この運動の真の起源は民衆自身にあり、外部の者ではなく、日本の冷酷で不当な支配によって育まれたのだ。

同時に、自由の身で暮らす朝鮮人たちは、当然のことながら国内の状況を懸念していた。満州とシベリアの推定総人口200万人の大規模な朝鮮人コミュニティ、アメリカ合衆国とハワイの繁栄した植民地、メキシコと中国の朝鮮人たちは、事態の深刻さを憤慨して耳にした。拷問の末に釈放されアメリカに逃亡した若い学生や政治犯たちが、事態の火に油を注いだ。朝鮮国外に住む朝鮮人たちは、サンフランシスコに本部を置く全国協会を結成し、デイビッド・リー博士を会長として、1919年には150万人の会員を擁していた。

日本が不満を抑圧し、防止するために講じた措置は、しばしば不満を生み出し、助長した。これは特に学校において顕著であった。ミカドへの忠誠を絶えず教え込む新しい教育制度は、幼い少女たちでさえも激しく国家主義的な考えを持つように仕向けた。まるで子供の舌足らずが王位転覆につながるかのように、学校の子供たちは反逆の兆候として監視された。小学校の男女の運動会での演説は綿密に記録され、検閲官によって「危険思想」と解釈されるような発言をした子供は逮捕され、尋問され、処罰された。

その効果は予想通りだった。「彼らは私たちに日本語を強制するんです」と、ある少女は賢明にも言った。「そんなことは問題ではありません。私たちは今、彼らの言うことを理解できます。彼らは私たちの言うことを理解できません。その時が来れば、私たちにとってはむしろ良いことです。」独立記念日には、特に公立学校の子供たちが団結し、日本に対抗する組織ができたことがわかった。彼らは自分の意見を表明することを恐れず、殉教を求めた。中には殉教した者もいた。

日本は天道教に大きな期待を寄せていた。これは当局がキリスト教への有効な対抗手段と見なし、奨励した強力な運動体だった。その指導者は、日本の古くからの友人である朝鮮人、孫炳熙（ソン・ピョンヒ）だった。1894年、日本が清国との戦争を誘発する口実を得るために朝鮮で東学の乱を企てた時、孫は既にその主導的な工作員の一人だった。彼は西洋の影響、特に西洋の宗教は自国にとって敵対的であると信じ、東学によってそれらを駆逐しようとした。

活動の結果、彼は朝鮮から逃亡を余儀なくされ、1903年まで帰国できなかった。彼は天道教（天道協会）の指導者となった。天道教は、キリスト教に属さずとも、様々な宗教の長所を取り入れ、キリスト教組織と交わりの恩恵を提供することを目指した団体であった。亡命中に多くのことを学び、改革と教育に熱心に取り組んでいた。多くの旧友（東学）が彼のもとに集まり、天道教の会員数はまもなく100万人を大きく上回るまでに成長した。

孫はしばらくして、日本人が自国民の友ではなく敵であることを悟った。彼は暴力的な抗議は行わず、表面上は良好な関係を保っていた。しかし、彼の組織は活動の場を与えられた。彼の代理人たちは全国を巡回し、信奉者一人一人に1日3杯分の米を寄付するよう呼びかけた。集まった金額は100万ドル近くに上ったが、そのほとんどは後に日本人に押収された。

天道教と現地のキリスト教指導者たちが協力した。キリスト教の牧師たちはこれまで信徒たちを抑制してきた。しかし、その重圧は耐え難いものになりつつあった。彼らは宣教師たちに、何が起こっているのか全く知らせなかった。彼らを困らせたくなかったのだ。彼らの真の悲しみは、自分たちの行動が教会にとってさらに困難になることを承知していたことだった。

キリスト教徒の間で指導的役割を果たしたのは、二人の傑出した人物、キル牧師と李相宰でした。平陽のキル牧師は、韓国で最も古く、最も有名なキリスト教徒の一人でした。彼は初期の指導者となり、信仰のために死に直面しました。優れた知性と優れた人格、そして真の指導者としての資質を備えた彼は、一世代前の英国の非国教徒がチャールズ・スポルジョンを尊敬したように、人々から尊敬されていました。近年、キル牧師はほとんど視力を失いましたが、それでも活動を続けました。

以前の章で、かつてワシントン公使館書記官を務めていた李相在（イ・サンジェ）氏が、政治的見解を理由に投獄中にキリスト教徒になった経緯を既に述べました。彼は当時YMCAの指導者でしたが、キリスト教徒であるか否かを問わず、あらゆる人々から聖人として、神と共に歩み、神と交わりを持った人として、広く尊敬されていました。

事態が急速に成熟しつつあるように見えた頃、ウィルソン大統領は弱小国の権利に関する有名な宣言を発した。その一文は朝鮮半島で広く伝わり、衝撃的な影響を与えた。

「この国際連盟が果たすべき任務は何でしょうか？

「それは小国の自由を保障し、大国による小国の支配を防ぐためである。」
ここに朝鮮への高らかに響く呼びかけがあった。ここに希望があった！皆が愛するようになった国の長から与えられた自由の約束があった。もし朝鮮人民の蜂起の責任者が外部の人間だとしたら、それはアメリカ合衆国大統領ウッドロウ・ウィルソンだった。

「今こそ行動を起こす時だ」と人々は叫んだ。まず、パリ会議に代表団を派遣し、自分たちの主張を訴えることを決意した。アメリカからは3人の指導者が選ばれたが、パスポートの発給を拒否された。ついに、もう一人の若き指導者、キウシッチ・キム氏がフランスへの上陸に成功した。彼がどのようにしてフランスに辿り着いたかを今さら語るのはあまり賢明ではないかもしれない。彼はすぐに、自分の使命が徒労に終わったことを悟った。パリ会議は彼を受け入れなかった。ウィルソン大統領の宣言は完全には実行されなかったのだ。

人々は、公然と秩序あるデモを行い、フランス代表を支持することを決意した。暴力革命を起こそうとする者もいた。しかし、キリスト教徒はそれを容認しなかった。「暴力は許さない。日本と世界の良心に訴えよう」と彼らは言った。

彼らには、自らの主張を表明するための憲法上の手段はなかった。しかし、もし平和的な憲法改正の試みがあるとすれば、まさにこれだった。指示書が出された。それは間違いなく、同様の状況下で発せられた指示書の中で最も異例のものだった。

      「何をするにしても、
      日本人を侮辱したり
      、石を投げたり、
      拳で殴ったりしてはいけません。
      これらは野蛮人の行為です。」

国民に発砲しないように言う必要はなかった。なぜなら、日本軍はとっくの昔に、古いスポーツ用の銃さえも含め、すべての武器を奪っていたからだ。

好機が近づいていた。朝鮮の老皇帝が崩御したのだ。噂の一つは、講和会議に提出するために日本が作成した、現在の朝鮮政府に満足しているという文書への署名を避けるために自殺したというものだった。さらに、こちらの方がより広く信じられているのは、息子の坤親王と日本の梨子女姫の結婚を阻止するために自殺したという説だ。この若い親王と朝鮮娘の婚約は、日本が皇室を掌握した際に破談になっていた。王室のロマンスは常に人々の心を掴む。人々の心は再び老皇帝に向けられた。男女子供たちは国民の喪の印として麦わら靴を履き、10万人もの人々が葬儀を見守るためにソウルに集まった。

葬儀は3月4日に執り行われることになっていた。この時点で、日本軍は何かが起こっていると察知していた。驚くべきことに、朝鮮人は長い間、それを隠蔽していた。全国に組織のネットワークが構築されていたのだ。日本軍は葬儀当日に民衆のデモが起きないよう、準備を急いだ。指導者たちはこれを察知し、簡単な策略で警察の裏をかいた。彼らはデモを3月4日の火曜日ではなく、その前の土曜日に行うことを決意した。

全国各地で集会が開かれた。独立宣言は事前に作成され、各地の中心地に届けられた。そこで謄写版印刷され、少年少女たちが組織化して配布を徹底した。大都市では集会、行進、デモが計画された。

33人が殉教を選んだ。彼らは独立宣言の最初の署名者となるはずだった。彼らは、それが良くても重い罰を意味し、最悪の場合、死を意味するかもしれないことを知っていた。彼らは幻想を抱いていなかった。キル牧師の息子は日本軍の拷問によって亡くなり、署名者の2人、ヤン・チュンベクとイ・スンフンは陰謀事件の被害者だった。署名者リストの最初の2人の名前は、天道教の指導者ソン・ピョンヒとキル牧師だった。

3月1日の朝、32名のグループはソウルのパゴダ・レストランに集合した。欠席者はキル牧師のみだった。平壌からの旅程が一時的に遅れていたのだ。

何人かの著名な日本人が朝鮮人とともに食事に招かれました。食事の後、宣言文が客の前に提示され、朗読されました。宣言文は朝鮮総督に送られました。その後、署名者たちは中央警察署に電話をかけ、衝撃を受けた役人たちに自分たちの行為を報告し、警察の車が来て逮捕されるまでレストランで待つと付け加えました。

彼らを乗せた自動車の囚人車は、密集した群衆の中を警察署へと向かわなければならなかった。群衆は「万世！万世！万世！」と叫び、歓声を上げた。それは「大韓民国万歳！」という古くからの国民的スローガンだった。白地に赤と青の模様が描かれた古い国旗が掲げられ、広く翻っていた。「万世！」ソウルだけでなく、国全体が数分のうちに公然とデモを起こした。新たな反乱が始まったのだ。

遅れて到着したキル牧師は、同僚たちと場所を合わせるために警察署へ急いだ。

独立宣言は、その真価を十分に理解しようとすれば、要約することが不可能な文書である。古代の預言者たちの高尚な調子で記されている。それは朝鮮民族の単なる憧れ以上のものだった。抑圧と中世の軍国主義から脱却し、自由と平和の約束の地へと向かおうと奮闘する、新アジアの叫びだったのだ。

韓国独立宣言
我々はここに大韓民国の独立と朝鮮人民の自由を宣言する。我々はすべての国家の平等を証し、これを世界に伝えるとともに、これを子孫の固有の権利として継承する。

我々は5000年の歴史と、2000万人の忠誠を誓う国民を背負い、この宣言を発する。我々は、この新たな時代の目覚めつつある意識に則り、未来永劫にわたり我々の子孫に個人の自由を保証するために、この措置を取る。これは神の明確な導きであり、現代を動かす原理であり、全人類の正当な要求である。これはいかなる手段によっても、根絶したり、抑圧したり、口を封じたり、抑圧したりすることのできないものである。

「暴力と略奪の精神が支配していた古い時代の犠牲者として、私たちは数千年という長い年月を経て、10年間の外国による圧制の苦しみを経験してきました。生きる権利はすべて失われ、思考の自由はすべて制限され、生命の尊厳はすべて損なわれ、私たちが生きているこの時代の知的な進歩に加わる機会はすべて失われました。」

確かに、過去の欠陥を正し、現在の苦悩を解き放ち、将来の抑圧を避け、思考を解放し、行動権を認め、何らかの進歩の道を切り開き、子供たちを苦痛と恥辱の遺産から救い、後継者たちに祝福と幸福をそのまま残すためには、何よりもまず、国民の確固たる独立が不可欠です。人間性と良心が真実と正義のために立ち上がるこの時代に、二千万の国民、一人ひとりが心に剣を携えて、何ができないでしょうか。私たちが打ち破ることのできない障壁、私たちが達成できない目的は何でしょうか。

「我々は、1636年以来の多くの厳粛な条約を破ったとして日本を非難するつもりはなく、また、我々の祖先の遺産を自らの植民地のように扱い、我々とその文明を野蛮な国家のように扱い、我々を打ち負かし、彼らの支配下に置くことのみに喜びを感じている学校の教師や政府役人を特に標的にするつもりもありません。

我々は、日本の公平さの欠如や、我が国の文明や国家の基盤となる原則に対する軽蔑を特に非難するつもりはない。自らを戒める大きな理由を持つ我々は、他者の欠点探しに貴重な時間を費やす必要はない。また、未来への建設を切実に求めている我々は、過ぎ去ったことについて無駄な時間を費やす必要はない。今日、我々が緊急に必要としているのは、我々のこの家を立て直すことであり、誰がそれを破壊したのか、何がその崩壊を引き起こしたのかを議論することではない。我々の仕事は、良心の真摯な命令に従い、未来の欠陥を取り除くことである。過去の苦悩や怒りのきっかけについて、苦悩や憤りに満たされてはならない。

「我々の役割は、理性と普遍法に反すると考える古い暴力の考えに支配されている日本政府に影響を与え、政府を変え、正直に、正義と真実の原則に従って行動させることです。

「朝鮮人民とのいかなる協議もなしに行われた併合の結果、我々に無関心な日本人は、あらゆる種類の偏見を自らのために利用し、偽りの数字で我々2つの民族間の全く真実ではない損益計算書を示し、彼らが進むにつれて永遠の恨みの溝をますます深く掘っている。」

「過去の悪を誠実な方法で正し、真の同情と友情によって両国民が等しく祝福される新しい世界を築くことこそが、啓発された勇気の道ではないでしょうか？

二千万人の憤慨する朝鮮人を武力で拘束することは、極東のこの地域の平和を永遠に失うことを意味するだけでなく、極東の安全と危険を左右する四億人の中国人の不信感をますます増大させ、日本への憎悪を強めることになる。これによって東洋の他の地域全体が苦しむことになるだろう。今日、朝鮮の独立は我々にとって日常生活と幸福を意味するだけでなく、日本が邪悪な道から離脱し、東洋の真の守護者の地位に昇格することを意味する。その結果、中国もまた、夢の中でさえ、日本への恐怖を捨て去るだろう。この考えは、小さな憤慨からではなく、人類の将来の幸福と祝福への大きな希望から来るものである。

新たな時代が私たちの目の前に目覚め、力に支配された旧世界は去り、正義と真実に支配された新世界が到来した。旧世界の経験と苦難から、人生における光が生まれる。冬の敵と雪に息苦しくしていた昆虫たちも、春のそよ風と柔らかな太陽の光を浴びて、この時目覚める。

「今日は、万物の復興の日であり、我々はその潮流に乗って、遅滞なく、恐れることなく前進する。我々は自由と幸福の追求という道において、十分な満足感を得ること、そして我々の民の栄光のために、我々の中にあるものを発展させる機会を求める。」

私たちは今、決意を固め、心を一つにし、正義を味方につけ、自然の力と共に、暗黒の旧世界から目覚め、新たな人生へと歩み始めます。千代、万代にわたる祖先が内から、そして世界のあらゆる力が外から私たちを支えてくれますように。そして、私たちが掴み取る日が、私たちの成就の日となりますように。この希望を胸に、私たちは前進します。

合意事項3点

我々のこの活動は、真実、宗教、そして生命のために、国民の要請に基づき、自由への希求を広めるために行われている。いかなる者に対しても、暴力は振るわれてはならない。

「2. 私たちに従う人々は皆、いつでも、どんな時でも、この同じ心を喜びとともに示しましょう。

「3. すべてのことを礼儀正しく秩序正しく行い、私たちの行いが最後まで名誉ある、正しいものとなるようにしましょう。」

朝鮮王国4252年3月。

国民の代表者。

文書に添付された署名は次のとおりです。

 ソン・ピョンヒ、キル・スンチュ、イ・ピルチュ、ペク・ヨンソン、キム・ウォンギュ
 、キム・ピョンチョ、キム・チャンチュン、クォン・ドンチン、クォン・ビョンドク
 、ナ・ヨンファン、ナ・インフプ、ヤン・チュン・パイク、ヤン・ハンムク、ルー
 ・イェル・ダイ、イ・コプソン、イ・ムンヨン、イ・スンフン、イ・チョンフン、
 イ・チョンイル、イム・イェファン、パク・チュンスン、パク・ヒド、パク・
 トンワン、シン・ホンシク、シン・ソク、オ・セイチャン、オ・ファヨン、チョン・チュンス
 、チェ・ソンモ、チェ・イン、ハン・ヨンウン、ホン・ビョンギ、
 ホン・ギチョ。

XV
民衆が語り、暴君が答える
3月1日土曜日の午後2時、全国の多くの人口密集地で、朝鮮独立宣言が、通常は大規模な集会で、市民の代表者によって厳粛に読み上げられた。場所によっては、キリスト教徒の指導者と非キリスト教徒団体の指導者が共同で行動した。他の場所では、相互の合意により、キリスト教徒と非キリスト教徒のための2つの集会が同時に開催された。その後、2つの集会は路上で会合し、時には楽団を先頭に「万世」と叫びながら通りを行進し、解散するまで続いた。あらゆる細部まで考え抜かれていた。独立宣言の大量のコピーが用意されていた。これらは、通常は男子生徒と女子生徒、時には女性によって配布され、各都市は地区ごとに地図に記されていた

すぐに、地域社会のあらゆる階層が団結していることが明らかになった。日本人によって貴族に叙せられた男たちは苦力と共に立ち、商店主たちは店を閉め、日本人の下で働いていた警官たちは制服を脱いで群衆に加わり、荷運び人や労働者、学者や説教師、男も女も皆が集まった。

数え切れないほどの世紀にわたって、朝鮮の他のあらゆるデモには、国民の一部しか参加していませんでした。昔、両班が政治反乱を起こしたとき、彼らは民意などというものが存在することを認めず、それを参考にしようともしませんでした。朝鮮では昔から、大家対大家、李氏対閔氏、保守派対進歩派のように、部署対部署のデモ、そして無所属派対旧宮廷組のデモが行われてきました。しかし今や、すべてが一つになりました。そして、男たちとともに、女たち、そして子供たちさえも。6歳の少年たちは、刑務所に連行される際、父親たちに毅然とした態度で決して屈するなと言い聞かせました。10歳と12歳の少女たちは、刑務所行きを覚悟しました。

この運動はデモであり、暴動ではなかった。初日からその後も、日本人が一部の人々を激怒させるまで、暴力行為はなかった。全国に散らばっていた日本人は無傷で、日本人商店もそのまま放置されていた。警察が襲撃した際には、長老たちが人々に服従し、抵抗しないよう命じた。弱者が強者を翻弄しようと企んだのだ。

当初、日本当局はあまりにも不意を突かれ、どう対応すべきか途方に暮れていた。その後、この運動は容赦ない厳格さで鎮圧されるという通達が広まった。こうして日本は、朝鮮人民の支持を獲得し、何世紀にもわたって高まってきた悪意を拭い去る最後の機会を失った。

日本軍の最初の計画は、あらゆる集会を襲撃して解散させ、デモに参加した者、あるいは関与したとされる者を逮捕することだった。日本の民間人は棍棒と刀で武装し、デモ参加者と疑われる朝鮮人を攻撃する権限を与えられた。彼らはこれらの指示を自由に解釈した。消防士たちは、先端に大きな消防用フックを取り付けた棒を持って派遣された。このフックを一度でも引っ張れば、当たった者は死か、あるいはひどい切断の傷を負うことを意味した。

警察は刀を自由に使いました。「自由に」という言葉の意味は、ある出来事からよく分かります。ソウルのある路上で、小さな集団の男たちが「万世」と叫び始めました。警察が彼らを追いかけ、彼らは姿を消しました。一人の男――「万世」と叫んだのか、それとも偶然見物していたのかは定かではありません――が、デモ隊が逃げ惑う中、道端の深い溝に突き落とされました。彼が必死に脱出しようとした瞬間、警察が駆けつけました。抵抗したのか、しなかったのか、その男の行動は問題ではありませんでした。彼は武器を持たず、一人きりでした。警官たちは彼の耳を切り落とし、頬の高さで切り落とし、指を切り裂き、体を切り刻み、そして死んだものと見なして放置しました。彼は恐怖に震える見物人たちに連れ去られ、数時間後に亡くなりました。今、この文章を書いている私の目の前に、彼の遺体の写真があります。ある晩、ニューヨークで二、三人の男たちにその写真を見せました。翌日、私は再び彼らと会いました。「あの写真のせいで、私たちは一晩中悪夢を見ていた」と彼らは私に言った。

ソウルでは、33人の指導者が逮捕された際、公園でデモが行われ、宣言が朗読されました。その後、群衆は街頭で秩序あるデモを行い、旗や帽子を振り、「万世」と叫びながら、領事館や公共施設の前を行進し、領事たちに自分たちの行動を知らせる手紙を送りました。暴力行為は一切ありませんでした。騎馬警官と徒歩警官が群衆を解散させようとし、多数の逮捕者を出しましたが、群衆は密集していたため、解散させることはできませんでした。

翌日は日曜日だった。ここではキリスト教の強い勢力がデモを阻止した。韓国のキリスト教徒は日曜日を厳格に守っていたからだ。これにより、日本当局は兵力を集結させる時間を与えられた。その日、ソウルだけでなく全国で多数の逮捕者が出た。月曜日には前天皇の葬儀があった。人々は静まり返っていた。行進の沿道では、学校の子供たちが全く姿を見せなかった。彼らはストライキを起こしていたのだ。

水曜日には、日常生活が再び平常に戻るはずだった。学校は再開したが、生徒はいなかった。商店は閉まったままだった。公務員の苦力（クーリー）たちは仕事に来なかった。当局は警察を派遣し、店主に開店を命じた。店主たちは警察が通りかかる間は開店し、姿が見えなくなるとすぐに閉店した。最終的に、店が開いているか見張るため、警官隊が店の外に配置された。店主たちは黙って座り、偶然店を尋ねた人には欲しいものはないと告げた。この状態が数週間続いた。

当局は、子供たちが学校に来ることを拒否したことに特に困惑していました。ある大きな小学校では、卒業式に出席し、卒業証書を受け取るよう、男子生徒に懇願しました。街の人たちから聞いた、その後の出来事をお話ししましょう。男子生徒はどうやら折れたようで、多くの政府関係者やその他の著名な日本人来賓の前で卒業式が始まりました。貴重な卒業証書が一人ひとりに手渡されました。それから、12歳か13歳くらいの小柄な生徒会長が前に出て、先生方と当局に感謝の言葉を述べました。彼は礼儀正しさの体現者でした。皆、丁寧にお辞儀をし、敬称の響きを愛するかのように、言葉にもこだわっていました。来賓たちは大喜びしました。そして、式辞が終わりました。「最後に言いたいことはこれだけです」と少年は締めくくりました。声に変化が表れました。彼は身を起こし、その目には決意の色が宿っていた。これから叫ぶ叫びが、ここ数日、多くの人々の命を奪ってきたことを、彼は知っていた。「もう一つお願いがある」彼は片手を服の中に突っ込み、所持が犯罪である大韓民国の国旗を取り出した。国旗を振りながら、彼は叫んだ。「祖国を返せ。朝鮮は永遠に生き続ける。万世よ！」

少年たちは全員席から飛び上がり、コートの下から旗を取り出し、それを振りながら「万世！万世！万世！」と叫びました。彼らは、今や恐怖に陥っているゲストの前で、貴重な証明書を引き裂き、地面に投げつけて、一斉に退場しました。

その水曜日の朝9時、宮殿周辺で学生や女子高生による大規模なデモが行われた。女子高生たちは事前に行動計画を立てていた。大勢の群衆が周囲に集まった。すると、大勢の警官隊が抜き身の剣を振りかざして彼女たちに襲い掛かり、男女問わず殴り倒し、逮捕した。女子生徒も男性と同様に手荒く扱われた。その朝、女子生徒100人を含む400人以上が警察署に連行された。そこで女子生徒に何が起こったのかは、後の章で述べる。極東で最も有名な宣教師病院の一つ、セブランス病院の研修中の看護婦15人が、包帯を持って駆けつけ、負傷者の手当てをした。警察は彼女たちも拘留した。外国人がデモへの参加をそそのかしたのかどうか調べるため、彼女たちは厳しく尋問されたが、同日午後には釈放された。

その日の午後、李王が前皇帝の葬儀から戻る途中、20人ほどの文人たちが馬車に近づき、嘆願書を提出しようとした。彼らは警察に止められた。文人たちは嘆願書を総督に送り、代表者たちはそれを警察署に届けるよう指示された。そこで彼らは逮捕された。

国内で最も高名な貴族であるキム子爵とリー子爵は、総督に威厳ある嘆願書を送り、民衆の声に耳を傾けるよう懇願し、デモ鎮圧のために取られた過酷な措置を嘆願した。キム子爵は高位貴族であり、儒学院長でもあり、かつては日本の友人でもあった。1866年には、国王に開国と日本との条約締結を迫り、命を危険にさらしたこともある。日本は彼を朝鮮の新しい貴族の一人に任命した。彼は当時85歳で、衰弱し、寝たきりだった。彼と他の高位貴族の抗議は、冷静で洗練されており、民衆への深い同情に動かされたものであったが、総督が腹を立てるようなことは何もなかった。

この二人の貴族に対する日本の仕打ちは、彼らが他民族を統治する能力がないことを如実に物語るものでした。二人は直ちに逮捕され、家族の男性数人も共に逮捕されました。金氏は病が重く、すぐに移動させることができなかったため、彼の家に警備員が配置されました。7月、彼らはソウルで裁判にかけられました。金子爵と共に逮捕されたのは、金基周とその孫、そして金有文でした。李子爵と共に逮捕されたのは、李氏の親戚である李建泰でした。彼らは治安維持法違反の罪で起訴されました。基周は自己弁護を試みたことで、自らの立場を悪化させました。日本の報道機関は、彼が「法廷に対し、自分の主張を弁護するためにあれこれと論じ、非常に敵対的な態度をとった」と報じました。この発言は、この裁判に対する最も的確な非難です。囚人が自己弁護を試みたことで罪を重ねたとみなされるとき、正義は失われているのです。

金子爵は懲役2年、李子爵は懲役18ヶ月の判決を受け、両名は3年間執行猶予となった。金基周、金有文、李建泰はそれぞれ懲役18ヶ月、懲役12ヶ月、懲役6ヶ月の重労働刑を宣告された。この判決は、起訴と処罰を命じた政府の不名誉を象徴するものである。

ソウルの白人たちは、セブランス病院に助けを求めて押し寄せた重傷者たちに対する日本軍の扱いに戦慄した。瀕死の重傷を負った者もいたが、そのまま寝かされた。日本の警察がやって来て、彼らを自分たちのところに連れてくるよう要求した。医師たちは、彼らを移動させるのはおそらく命に関わるだろうと指摘した。警察は粘り強く抵抗し、ついに3人の男性を連行した。このように連行された1人は鞭打ちの刑に処されたと伝えられている。

他の地域からも報告が入り始めていた。北部全域、満州国境の渭州に至るまで、デモが行われた。宋川では30人が死亡、多数が負傷、300人が逮捕されたと報告された。平壌は特に大規模な運動の中心地であったが、厳しく鎮圧された。東海岸の咸興からも同様の知らせが届いた。日本軍は、水曜日まで南部は静穏だったが、その日、群山でキリスト教学校の生徒たちが主導する暴動が発生したと発表した。日本軍はすぐにキリスト教徒の参加に飛びつき、新聞はアメリカ人宣教師がその背後にいると報じた。日本人住民をアメリカ人に対抗させる意図的な動きが見られた。アメリカ人宣教師や慈善事業の指導者たちの家が数多く捜索された。警察に呼び出されて取り調べを受けた者もいれば、路上で呼び止められて捜索された者もいた。宣教師たちに対する証拠を何も見つけられなかった日本軍は、朝鮮人キリスト教徒を攻撃対象とした。間もなくソウルのほぼすべての朝鮮人キリスト教牧師が投獄され、各地から教会の放火、指導者の逮捕、信徒への鞭打ちのニュースが流れた。アメリカ領事館職員からの圧力を受け、日本当局は宣教師たちは蜂起とは何の関係もないとの声明を発表したが、実際には蜂起は本質的にキリスト教運動であるかのように振る舞った。

田舎では、道を歩いていると兵士に呼び止められ、「あなたたちはキリスト教徒か？」と尋ねられた。「はい」と答えると殴打され、「いいえ」と答えると通行を許された。地元の憲兵は多くの村の人々に、キリスト教を根絶し、すべてのキリスト教徒を射殺すると告げた。「キリスト教徒であるというだけで、キリスト教徒が全員逮捕され、殴打されている」という報告が各地から寄せられた。

やがて、ソウルだけでなく、他の多くの地域の刑務所からも恐ろしい話が聞こえてくるようになった。捜査の後、無実として釈放された男たちが、警察署で受けた拷問の内容を語り、証拠としてゼリー状になり黒ずんだ肉体を見せた。中には、釈放後数日で亡くなるという無神経な者もおり、検査の結果、彼らの体や頭部はひどく損傷していた。この扱いは、当時韓国を訪問していたカナダ長老派教会海外宣教委員会のA・E・アームストロング牧師の声明の一節に要約されている。

警察と憲兵による朝鮮人の拷問は、かの有名な陰謀裁判で用いられたものと全く同じだ。現在、米国と英国政府に送られている宣誓供述書を読んだが、囚人から自白を強要するために用いられた手段があまりにも恐ろしく、血が沸騰するほどだった。そして、彼らの多くはデモに参加せず、ただ傍観者だったのだ。

二週間のうちに、逮捕者はソウルだけで数千人に達した。参加の疑いのあるすべての男性、特に学生は投獄された。しかし、当局が指導者を確保していなかったか、あるいは、逮捕された人々の代わりをいつでも務める人間が常にいるようなシステムを指導者たちが用意していたことは明らかだった。機関紙であるソウル・プレスは、抗議行動が鎮静化したとの発表をするだろう。二、三日後には、街頭で再び大規模なデモが起こるだろう。葬儀のためにソウルに来ていた十万人の参列者は、それぞれの地域で抗議行動を開始するために帰宅した。当局は、抗議行動の秘密新聞である謄写版印刷による『独立ニュース』の編集者と発行者を発見できなかったことに特に腹を立てていた。同紙の発行を防ぐため、当局は謄写版用紙を押収し、見つけられる限りの謄写版印刷機を押収した。同紙の編集者は確保されたと何度も発表されたが、この告知が発表されるや否や、ソウルや地方で不思議なことに新版が発表された。

あらゆる努力にもかかわらず、事態のニュースは徐々に漏れ出し、海外でも報道されました。総務長官の山縣一郎氏は、政府との会談のため東京に招集されました。アメリカ在住の多くの日本の友人たちは、この会談に大きな期待を寄せました。日本の自由党首相、原忠臣氏が、直ちに行われた残虐行為に反対を表明するだろうと信じられていました。しかし残念ながら、この期待は裏切られました。外国の質問者には安心させるような言葉をかけながら、原氏と政府はさらに厳しい措置を正式に決定しました。

山縣氏は帰国後に発表した声明で、首相との会談、天皇との謁見、内閣との会談を経て、「半島にさらなる部隊を派遣するという抜本的な措置を取る決定が下された」と発表した。

「騒乱の初期段階では、総督府は穏健な措置（！）を支持し、平和的手段で騒乱を鎮圧しようとしていた」と山縣氏は続けた。「しかしながら、騒乱が徐々に半島全域に広がり、その性質が悪化したため、政府はこの事態に対処するために武力に訴えざるを得なくなったのは遺憾である。それにもかかわらず、騒乱は継続しただけでなく、制御不能かつ広範囲に拡大し、これまで用いられてきた警察力と軍隊の力では不十分であることが判明し、本国からさらに多くの軍隊と憲兵を派遣する必要に迫られた。……もし彼ら（扇動者たち）が現在の騒乱を続けるならば、彼らに軍隊の全力を見せつける必要があるだろう。軍隊が銃剣の使用を余儀なくされる前に、騒乱が平和的に解決されることを切に願う。」

総督長谷川伯爵は既に様々な布告を発し、日本国民に対し天皇の慈悲を説き、「民族自決」というスローガンは日本には全く無関係であると警告し、平和を侵害する罪を犯した者には容赦ない罰が下されることを警告していた。以下はその布告の一つである。これは、あらゆる布告の典型と言えるだろう。

故李王の国葬が執り行われるにあたり、私は国民に対し、静かに、丁重に弔うよう指示を発しました。しかし、一部の反骨精神に駆り立てられた人々がソウルなどで暴動を起こしたのを目の当たりにし、私は深く悔やみました。最近、パリなどで行われた講和会議において、朝鮮の独立が列強に承認されたとの噂が流れましたが、これは全くの事実無根です。大日本帝国の主権は、過去に確固たるものとして確立され、将来においても決して揺るぎないものであることは言うまでもありません。併合後10年、皇室の慈悲は徐々に全国に及び、生命・財産の安全確保、教育・産業の発展において我が国が著しい進歩を遂げたことは、今や全世界に認められています。このような誤った情報を流布して国民を欺こうとする者たちは、引用した噂は自らの目的を知っているが、学問や職業を放棄してこの狂気の運動に参加する者すべてに、悔い改めの日が来ることは確実である。早急な覚醒が緊急に求められている。

祖国と朝鮮は今や一体となり、一つの国家を形成している。その人口と兵力は列強との同盟を結び、世界平和と啓蒙の促進に尽力するに十分であることが判明した。同時に、帝国は同盟国としての義務を忠実に果たし、隣国を困難から救う。今こそ、日本と朝鮮の結束の絆をさらに強固にし、帝国の使命を全うし、世界に威信を確立するために、あらゆる手を尽くすべき時である。古来より切っても切れないほど緊密な関係にあった両国民が、近年さらに緊密に結びついていることは明らかである。最近の出来事は、両国民間の敵意によるものでは決してない。常に海外に居住し、朝鮮半島の実情をよく知らないにもかかわらず、それでもなお、朝鮮半島の現状を知ろうとしている頑固な人々の言葉を鵜呑みにするのは、極めて無謀な行為である。乱暴な虚構を広めて同胞を惑わし、帝国の平和を乱し、列強の嘲笑を招いている。彼らは、選民とは全く無関係な「民族の自決」というスローガンを掲げ、軽率な言動に耽溺し、奔放な想像力に耽溺している。政府は現在、このような無秩序な行為に終止符を打つべく全力を尽くしており、平和を侵害する者には容赦なく処罰する。現在の騒動は間もなく収まるだろうが、国民が自らの責任において、被保護者や隣人を正しく守り、彼らをいかなる犯罪からも守り、厳罰に処することで、平穏を取り戻すために尽力してくれることを期待する。」[1]

[脚注1:ソウルプレスより引用]

容赦ない厳しさの新時代は、様々な新法の制定によって幕を開けた。朝鮮人の出入国に関する規制はより厳格化された。「来訪者及び居留者に関する規則」は既に3月中旬に改正されていた。これにより、たとえ非営利目的であっても、外国人を自宅に一晩以上滞在させた者は、今後直ちに警察または憲兵に通報しなければならないとされた。扇動者に対する新たな条例が官報に掲載された。この条例は、政変を起こす目的で治安維持を妨害し、または妨害しようと試みる者は、10年以下の懲役または禁錮に処されると規定していた。この条例は帝国臣民が帝国領外で犯した犯罪にも適用され、新法の解説では、日本人や朝鮮人だけでなく外国人にも適用されることが特に強調されていた。

総督府は、あらゆる国の法学者から不当かつ擁護しがたいと一般的に考えられていた新たな原則を導入した。彼らは法を遡及適用とした。新法の施行前にこの罪で有罪判決を受けた者は、はるかに軽微な旧法ではなく、新法に基づいて刑罰を受けることとなった。そして、この判決は実行された。

韓国人は、新たな軍事政権が何を意味するのかをすぐに理解することになった。最初の例の一つは、ソウル・釜山鉄道沿いにある、水源から数マイル離れたチャムニ村であった。この村が破壊されたという様々な噂がソウルに伝わり、領事館のカーティス氏、著名な宣教師の先駆者の息子で、自身も宣教師であり『ジャパン・アドバタイザー』紙の特派員でもあるアンダーウッド氏を含むアメリカ人の一団が調査に向かった。彼らは相当な調査の後、かつて40軒の家が立ち並んでいた村に辿り着いた。しかし、残っているのはわずか4、5軒で、残りはすべて煙を上げる廃墟となっていた。

「私たちは村の正面に沿って縦に走る小道を通りました」とジャパン・アドバタイザーの記者は記しています。「道の真ん中あたりで、焼けたポプラの木々に囲まれた、燃え盛る灰で満たされた敷地に着きました。そこで、若い男女の、ひどく焼け、ねじ曲がった遺体を発見しました。後に私たちが発見したこの場所はキリスト教会でした。帰り道、別の方向から降りてきたところ、教会の敷地のすぐ外で、明らかに男性の、同じくひどく焼けた別の遺体を発見しました。教会の周囲には、吐き気を催すような焼けた肉の臭いが漂っていました。」

私たちは村の端まで進み、丘を登りました。そこでは、藁葺き屋根の下に、わずかな哀れな身の回り品をまとった人々が数組集まって集まっていました。ほとんどが女性で、中には年老いた人もいれば、乳飲み子を抱いた若い母親もいましたが、皆、悲惨な苦しみと絶望という、鈍い無関心の中に沈んでいました。

アンダーウッド氏は彼ら自身の言葉で、そして同情を込めて話しかけ、すぐに何人かの信頼を勝ち取り、様々なグループから何が起こったのかを聞き出しました。そして、どの話も本質的な事実と一致していました。私たちが到着する前日の午後、兵士たちが村にやって来て、すべての男性キリスト教徒に教会に集まるよう命じました。情報提供者によると30人ほど集まったと推定される男性たちに対し、兵士たちはライフルで発砲し、教会に侵入して剣と銃剣で彼らを仕留めました。その後、彼らは教会に火を放ちましたが、風向きと教会が中央に位置していたため、上の家々への火の手は届かず、兵士たちはそれぞれの家々に発砲し、しばらくして立ち去りました。

廃墟となった村を通り過ぎ、リキシャに戻る途中、村の最後の家が無傷で残っていたので、そこの主人と話をしました。とても年老いた男性です。彼は家が少し傾いていたことと、風向きが変わったおかげで無事だったと言いました。彼はキリスト教徒ではなく、教会に招かれていなかったため、生き延びていたのです。彼の話は、実際に起こったことに関して、他の人たちの話と全く一致していました。

当時、国中で何が起こっていたのかを示す一例を挙げましょう。次の手紙は、韓国で責任ある地位に就いていた教養あるアメリカ人によって書かれたものです。

当局がこの問題を別の方法で処理していたら、この手紙は決して書かれなかったでしょう。私たちは政治に介入するためにここにいるわけではありませんし、これが純粋に政治問題である限り、どちらの側にも立つつもりはありませんでした。しかし、韓国の人々の訴えは、単なる政治の領域を超え、人道の問題へと昇華させる形で受け止められてしまいました。弱さと無力さが非人道性と対峙する時、中立などあり得ません。

「私は、韓国人の中に、私の個人的な友人たち、教育を受けた男性、中年の男性たちを見ました。彼らは当時、デモには参加していませんでした。彼らの体の一部は、警察の命令で粉々に殴打されていました。

私がこの文章を書いている場所から数百ヤード離れた場所で、毎日のように暴行が続いています。被害者たちは枠に縛り付けられ、裸の体を棒で殴られ、意識を失うまで続けられます。そして、意識が戻るまで冷水をかけられ、意識が戻ると、この繰り返しが繰り返されます。時には何度も繰り返されることもあります。確かな情報によると、腕や脚の骨が折られているケースもあるそうです。

「男も女も子供も、銃で撃ち殺されたり、銃剣で刺されたりした。キリスト教会は特に怒りの対象として選ばれ、キリスト教徒には特別な厳しさが加えられた…。」

ここから数マイル離れた村に、兵士の一団が侵入し、男たちは村から立ち去り、女たちは村に残るよう命じました。しかし、男たちは女を置いていくことを恐れ、まず女たちを追い出しました。そのため、男たちは殴打されました。

この村から少し離れた場所で、この一団は人力車に乗った朝鮮人女性に遭遇したと報告されている。彼女は兵士4人に暴行され、意識不明の状態に置かれた。ある朝鮮人が、この一団の行為を事件発生地区の軍司令官に報告したところ、司令官は報告したことを理由にその女性を殴打するよう命じた。

「今日、別の州から、夫の居場所を聞かされるために裸にされ、親指で6時間吊るされた女性の話が入りました。彼女はおそらく知らなかったでしょう。

ドイツ支配下にあったベルギーの悲惨な状況は、過去4年間、私たちの耳にこびりついてきました。それも当然のことです。ベルギー政府は最近、ドイツによる支配が続いた4年以上の間に、6,000人の民間人がドイツ人によって殺害されたと発表しました。この地では、7週間で2,000人の男女、そして子供たちが、何も持たず、無力なまま殺害されたと言っても過言ではないでしょう。皆さんはご自身で結論を導き出してください！

韓国の人々は、私たち皆にとって驚異的な存在です。長年彼らを知り、偉大なことを成し遂げられると信じてきた私たちでさえ、驚きました。彼らの自制心、不屈の精神、忍耐力、そして英雄的精神は、滅多に超えるものはありません。アメリカ人として、私は子供の頃から『76年精神』という言葉を耳にしてきましたが、私がここで実際に目にしたのは、黄色い皮膚の下に隠されたものでした。最近、多くの外国人が『韓国の人々を誇りに思う』と言っています。」

順天では刺激的な出来事が巻き起こった。この街は朝鮮におけるキリスト教の一大中心地の一つであり、たくましく独立心旺盛な北方の住民は長らく日本軍の疑いをかけられてきた。陰謀裁判の際、多くの教会指導者や宣教師学校の生徒が逮捕され、長期間にわたり拘禁され、虐待を受けた。その後、控訴院の再審で彼らは全員無罪となった。このことは、両国民間の友好関係の促進にはつながらなかった。

民衆の間では様々な通知や呼びかけが配布された。指導者らによって発せられたそれらの多くは、日本人に対する侮辱的な行動、侮辱的な言葉、暴力を避けるよう強く促していた。

「朝、昼、晩に祈り、日曜日には断食しなさい」というのがキリスト教徒への通告だった
。他の呼びかけには次のようなものもあった。

「考えてください、親愛なる韓国の兄弟たちよ！

「私たちや私たちの子供たちはどこに居場所があるのか？どこで話せばいいのか？私たちの土地はどうなったのか？」

「同胞の皆さん、私たちは同じ血を引いている。無関心でいられるだろうか？今、どうして日本人はこれほどの悪意と裏切りを見せることができるのか？銃や刀で私たちを傷つけることができるのか？暴力はこれほどまでに根深いのか？」

韓国の皆さん、もし私たちが過去に些細なことで傷ついたのなら、今日私たちはどれほどの苦しみを味わうことになるのでしょうか？たとえ少しずつ肉体が引き裂かれようとも、あなたたちは耐えることができるのです！過去のことを考えてください。未来のことを考えてください！私たちは、韓国のために命を落とす人々のために共に立ち向かいます。

「我々は束縛されてきました。今こそ自由を得なければ、永遠に自由を得ることはできません。兄弟よ、それは可能です！可能です！落胆するな！今は仕事を諦め、朝鮮のために声を上げましょう。生命と財産の損害は重要ですが、権利と自由の方がはるかに重要です。講和会議の知らせが届くまで、声を上げ続けましょう。我々は木や石ではなく、血と肉です。声を上げられないのでしょうか？なぜ後退して落胆するのでしょうか？死を恐れるな！たとえ私が死んでも、私の子供や孫たちは自由の恵みを享受するのです。万世！万世！万世！」

上海の南方長老派大学のD・V・ハドソン氏は、アメリカへの帰国に際し、数々の暴行の記録を持ち帰りました。その中から、私は以下のことを引用します。

平壌南道馬上村で、3月3日に次のような事件が発生した。蜂起が勃発した当初、村には日本人憲兵はおらず、朝鮮人だけがいた。村の住民のほとんどは全道教の信者で、キリスト教徒は騒動に巻き込まれていなかった。これらの全道教の人々は、朝鮮独立記念日の祝賀行事のために定められた日に集まり、いつものように演説を行い、「万世」の掛け声を上げた。朝鮮人憲兵は介入する気も、介入する勇気もなかったため、その日は村人たちが思い思いに過ごした。

数日後、日本兵が蜂起の調査と鎮圧のために到着しました。彼らは人々が再び集まっているのを発見しました。表向きは教師の一人を称えるためでした。兵士たちは直ちに介入し、集会の指導者を捕らえて憲兵署へ連行しました。彼は騒乱の中でひどい扱いを受け、人々は激怒していました。そこで人々は指導者の釈放を願い、兵士たちを憲兵署まで追いかけました。兵士たちは彼らを追い払おうとしましたが、一部の者は立ち去りましたが、残った者もいました。

警察署は石壁に囲まれており、門は一つしかなかった。兵士たちは従おうとする者たちを中に入れ、彼らが中に入ると扉を閉めた。そして、兵士たちは冷酷に彼らを射殺し、計画的に作業を開始した。56人のうち、死を免れたのはわずか3人だった。

新聞記者の証言をもう一つ紹介しましょう。残虐な話はいくらでも書き続ければ、一冊の本になってしまいます。ウィリアム・R・ジャイルズ氏は極東特派員で、その健全な見解と事実を注意深く述べることでよく知られています。彼はシカゴ・デイリー・ニュースの北京支局員です。彼は蜂起直後、特に真実を知るために朝鮮を訪れ、数週間滞在しました。彼の慎重な判断は次のとおりです。

北京、6月14日。朝鮮を北から南端までほぼ3か月間旅した後、私は日本人による悪政、拷問、無益な虐殺の告発が実質的に正しいことを発見した。

地方では、無益な殺人や女性に対する犯罪の話を耳にしました。女性に対する犯罪はいくつか報告され、被害者の一人は宣教師の病院に入院していた患者でした。

扶桑から約50マイル離れた谷で、日本軍は高い丘に囲まれた馬蹄形の谷を封鎖し、急斜面を登って逃げようとした村人たちを射殺した。この乱闘で100人以上が死亡したと伝えられている。

ソウルと釜山の中間に位置する大都市、多沽では、数百件もの拷問事件が発生し、虐待の被害者の多くが病院に搬送された。首都ソウルでは、既に満員となっている刑務所に、毎日のように囚人が連行されているのが見られた。

この街に滞在中、私はセブランス病院に患者として入院し、負傷者が警察に運び出されるのを目にしました。そのうちの一人は殴り殺されていました。2日後、病院には何度も侵入され、患者たちに教理教育が行われましたが、責任者たちはそれを阻止できませんでした。重病にかかっていた私の部屋に、刑事たちが夜中に密かに入ろうとしたことさえありました。

ソウルでは、韓国人は夜間に路上に出ることや、3人以上の集団で集まることが許されていませんでした。すべての囚人は残酷でひどい扱いを受けていました。無実の人々が次々と逮捕され、1ヶ月以上も過密な刑務所に拘留され、鞭打ちの刑に処された後、裁判もなしに釈放されていました。

「日本軍の残虐行為で最も大きな被害を受けたのは北朝鮮です。平壌と泉山地区では村全体が破壊され、教会が焼き払われました。私はその多くを目にし、写真を撮りました。」

平壌で総督にインタビューしたところ、総督が無力であり、すべてが憲兵隊長の掌中に握られていることがすぐに分かりました。当初は刑務所への訪問を許されませんでしたが、朝鮮総督から電報で許可をいただきました。刑務所は清潔で、囚人たちは十分な食事を受けていましたが、監房の過密状態は計り知れない苦しみを引き起こしていました。

10フィート×6フィートの部屋に、30人以上の囚人が収容されていました。刑務所長は、建物の通常の収容人数は800人だが、当時の収容者数は2,100人だったと認めました。彼は、暑い季節が来るとすぐに疫病が発生するため、政府に刑務所の即時拡張を要請したと述べました。

キリスト教徒が家を追い出されたという報告の真相を知るため、私は奥地の村を訪れた。地元の役人長はキリスト教徒ではなかったが、非キリスト教徒の村人たちがキリスト教徒を山に追いやったのは、地元の軍当局から、キリスト教徒がいると村が銃撃される恐れがあると警告されたためだと私に認めた。彼はキリスト教徒に対して非常に友好的な感情を抱いていたが、自己防衛のために追い出したのだと語った。

私が訪れた他の村々では、建物は完全に破壊され、場所も破壊されていました。いくつかの場所では、恐怖に震え、涙を流す女性たちだけがいました。彼女たちは外国人に話しかけようともせず、地元の憲兵に殴打され拷問されるだろうと思ったのです。

全国の学校の大半は閉鎖されています。ほとんどの地域で宣教師たちは礼拝を行うことが許されていません。彼らは不正行為を行っていないにもかかわらず、常に疑いの目を向けられています。厳しい検閲が敷かれており、宣教師たちも他の人々も電信や郵便局を利用することは不可能でした。キリスト教を弱体化させ、宣教師たちの立場を極めて困難なものにし、彼らが活動を継続できないようにしようとする試みがなされていることは間違いありません。

調査を進める中で、私は朝鮮の人々の悲惨な境遇に深く心を打たれました。彼らは限られた教育しか受けられず、民族の歴史と言語を忘れさせようとする試みがなされています。

報道の自由も集会の自由もありません。国民は控訴裁判所もなく、最も厳しい規制と処罰を受けています。まるで屠殺場へ追いやられる羊のようです。独立した調査によってのみ、世界に韓国の真の状況を理解させることができます。現状では、2000万人の人々の嘆きと苦しみは、明らかに無視されているようです。

これらの物語やその他多くの類似の物語が広まるにつれ、朝鮮国外の日本人は自国民のために何らかの言い訳を見つけようとした。最も異例なものの一つは、朝鮮軍司令官宇都宮将軍が部下の将兵に出したとされる一連の指示書であった。この指示書のコピーは、アメリカに住む親日派の何人かによって、虐待の告発が虚偽である証拠として、友人たちに内密に配布された。その一部は、メソジスト教会のハーバート・ウェルシュ司教によってクリスチャン・アドボケイト誌に掲載された。

「過ちを犯した韓国人に対しては、温かな同情を示すべきだ。彼らは、罪を犯したにもかかわらず、愛と指導を必要とする不幸な同胞として扱われるべきだ。」

武器の使用は、絶対に必要な最後の瞬間まで控えるべきである。例えば、デモが行進と万歳の声援のみに限定され、暴力行為が行われない場合、群衆を解散させる努力は平和的な説得に限定されるべきである。

 「最後の手段として武力が使用される場合でも、
 その使用を最小限に抑えるよう努力すべきである。 」

 「その必要性がなくなった瞬間に、武力の行使は
 直ちに停止されるべきである…。 」

騒乱に参加していない者、特に高齢者、子供、女性に危害を加えないよう、細心の注意を払わなければならない。宣教師やその他の外国人に関しては、例えば現行犯逮捕されるなど、明白な証拠がある場合を除き、あらゆる忍耐と慎重さを尽くすべきである。

「諸君は、部下の将校や兵士（特に小部隊に配属されている者）が、忠誠心と勇気を失わずに、清潔で礼儀正しい生活を送り、慎み深く礼儀正しく行動し、その行動において、わが国の歴史的武士道の崇高な伝統を体現するよう努めることが期待される。」…

日本政府の不名誉に最後の仕上げを加えるとしたら、まさにこれだ。残虐行為、特に非武装の人々や女性、子供に対する残虐行為は十分にひどい。しかし、その残虐行為に吐き気を催すような偽善が加わるとしたら、神よ、お助けを！

韓国から東京に戻って講義をしていた日本人の学生の一人は、もっと率直な意見を述べた。「韓国人を殴って殺さなければならない」と彼は言った。そして彼らは実際にそうした。

しばらくして、日本の新聞は逮捕された朝鮮人への処罰を報じ始めた。多くの者は尋問と殴打の後、釈放された。4月13日までに、ソウルだけで2400人が「厳重注意」の後、釈放されたと報じられている。判決は通常、懲役6ヶ月から4年であった。

間もなく、囚人たちが獄中で自殺を図っているという報告が寄せられた。そして、独立宣言の最初の署名者のうち二人が獄中で亡くなったという知らせが届いた。朝鮮全土の人々が悲しみに暮れた。彼らがどのように死んだのか、想像できたからだ。

当局は夏季、騒乱に関連して3月1日から6月18日までの間に検察官の尋問を受けた囚人の数に関する統計を公表した。この数字には、警察が逮捕後、場合によっては即決処罰を受けて釈放した多数の囚人は含まれていない。1万6183人が尋問のために連行された。このうち8351人が起訴され、5858人が検察官の尋問後に釈放された。1778人は徹底的な尋問のために裁判所から別の裁判所に移送され、178人はまだ裁判を受けていない。

16
平壌における恐怖政治
朝鮮北部の有名な宣教の中心地である平壌については、前の章で述べました。ここの人々は、キリスト教徒も非キリスト教徒も問わず、この運動において重要な役割を果たしました。3月1日には、故天皇を偲んで3つの追悼式が執り行われることが発表されました。1つはキリスト教男子校の敷地内、1つはメソジスト教会の敷地内、そして3つ目は全道教本部です

男子校での集会は、いつもの通りのものでした。市内の長老派教会の牧師や長老数名、そして総会議長も出席し、敷地は3000人ほどの人で埋め尽くされました。追悼式が終わると、著名な韓国人牧師が、まだ続くので席を外さないようにと人々に呼びかけました。

その後、総会議長は厳粛な雰囲気の中で、聖書からペテロ第一の手紙第3章13～17節とローマ人への手紙第9章3節の2つの箇所を読み上げました。

 「もしあなたがたが善     に従うならば、誰があなたがたに害を及ぼすだろうか。

 しかし、あなたがたが正義のために苦しむのであれば、あなたがたは幸いである
 。彼らの恐怖を恐れたり、不安になったりしてはならない。


 「わたしは、わたしの兄弟、肉による同胞     のために、キリストから呪われた者となることを望む。」

それは、魂の最も英雄的な者たちすべてへの、偉大なる呼びかけだった。司会者の後に続き、何人かがささやきながらその言葉を唱えた。

「サラミドアプケイハナングスルドアルウォマルミユソドンチマルゴ」。

「彼らの恐怖を恐れることはない。」

白衣をまとった男たちは、目の前に何が待ち受けているのかを知っていた。恐怖と拷問と苦しみは、彼らにとって目新しいものではなかった。四半世紀の間、征服軍と敗戦軍が幾度となく彼らの街を通過してきた。彼らは戦争を知っていたし、戦争よりも恐ろしいことも知っていた。日本はここ数年、教会を迫害し、教会の有力者を偽りの罪で逮捕し、科学的拷問によって彼らを獄中で打ちのめすことで、彼らの中に恐怖を植え付けてきた。その集会に出席した男たちの多くは、警察の鞭打ちの意味、警察の火あぶりの感覚、そして警察の尋問で親指で絞首刑にされる言い表せないほどの苦痛を知っていた。

「彼らの恐怖を恐れるな！」西洋諸国民にとって、恐怖といえば高性能爆薬や名誉ある戦争における爆弾投下しか知らない彼らには、そう言うのは容易い。しかし、彼らにとってそれは別の意味を持っていた。彼らを待ち受ける審問であり、トルケマダの拷問など比べものにならないほどだった。

「恐れるな！」

立ち上がって前に出てきた大学卒業生の声には、恐怖の震えは全くなかった。「今日は私の人生で最も誇らしく、最も幸せな日です」と彼は言った。「明日死ぬとしても、読まずにはいられません。」彼は手に紙を持っていた。大勢の聴衆がそれを見ると、大きな歓声を上げた。それから彼は朝鮮人民の独立宣言を読み上げた

彼が演説を終えると、別の男が壇上に上がった。「違法行為は一切許されない」と彼は言った。「皆、命令に従い、当局に抵抗したり、日本の役人や国民を攻撃したりしてはならない」。続いて朝鮮独立に関する演説が行われた。すると、建物から数人の男たちが朝鮮国旗を両手いっぱいに抱えて出てきて、人々に配った。背後の壁には大きな朝鮮国旗が掲げられ、群衆は立ち上がり、旗を振りながら「万世」と叫びながら歓声を上げた。

通りではパレードが行われる予定だった。しかし、スパイたちは既に警察署へ急ぎ、人々が立ち去る前に警官隊が到着した。「静かにしろ」という指示が広まり、警官たちは旗を片付けた。

夕方になると、大勢の群衆が警察署の前に集まり、「万歳！」と叫んだ。警察は彼らに放水銃を向けるよう命じた。朝鮮人警官たちは日本の上官の命令に従わず、制服を脱ぎ捨てて暴徒に加わった。放水銃はようやく効果を発揮した。暴徒たちは投石で応じ、警察署の窓を割った。暴力行為はこれだけだった。翌日の日曜日、教会は閉鎖された。真夜中、警察はモフェット博士を事務所に呼び出し、礼拝を一切禁止すると告げた。翌朝早く、土曜集会の指導者たちは逮捕され、投獄された。「恐れるな！」

月曜日の朝9時、日本兵の一隊がキャンパスで訓練を行っていた。大学と士官学校の学生数名が土手の頂上に上がり、訓練の様子を見守っていた。突然、命令に忠実な兵士たちが学生たちに突進してきた。学生たちは一目散に逃げ出したが、2、3人は踏みとどまった。逃げ出した学生たちは歓声を上げ、踏みとどまった男の一人が「万世」と叫んだ。兵士たちはライフルの銃床と銃身で彼を殴りつけた。そして一人がライフルで彼の顔を突いた。彼はひどく出血していた。2人の兵士が彼を捕虜として連行した。残りの者たちは蹴りと殴打で追い払われた。

いよいよ日本軍の攻撃が始まった。私服の男が静かに歩いていた朝鮮人に襲いかかり、顔を平手打ちして倒した。兵士も加わり、ライフルと蹴りで何度も殴りつけ、土手の溝に転がした。そして駆け下り、溝から引きずり出し、さらに蹴りを入れた後、刑務所へと連行した。

街路は今や人で溢れ、兵士たちがあちこちを歩き回って彼らを解散させていた。群衆は「万歳！」と叫びながら群がり、兵士たちは追いかけ、捕まえた者をことごとく殴りつけた。朝鮮人警官のほとんどが脱走し、群衆に加わったという噂が流れ、日本軍が彼らを捜索して逮捕し、処刑するだろうと男たちはひそひそと囁いた。正午までには、誰もが十分に騒ぎを起こし、街はその日の残りの時間静まり返った。もはや外出するのは危険だった。兵士たちは、特に女性を中心に、見つけた者すべてを殴りつけた。

火曜日までに、街は兵士たちの行動に関する噂で溢れていた。血を味わった兵士たちは、任務に熱中し始めていた。「兵士たちは今日、まるで野獣を追うハンターのように人々を追いかけていた」と、ある外国人の観客は記した。「暴行は数え切れないほど多かった」。それでも、軍隊の存在にもかかわらず、人々は愛国的な集会を二、三回開いた。

火曜日と水曜日の出来事を、
モフェット博士の二つの声明からお話ししたいと思います。これらの声明は当時、
平壌とソウルの当局者に対してなされたものです。

「3月4日火曜日、私は学校視察官の山田氏とともに大学の敷地内の韓国人の群衆の中に入り、そこから通りを通って市内に向かいました。

「私たちは路上に何千人もの韓国人がいて、店はすべて閉まっていて、
あちこちに日本兵がいるのを見ました…

警察署の近くまで戻ってきたとき、兵士たちが通りの真ん中にいた15人以上の人々に突進し、そのうち3人は店の軒下で静かに立っていた5、6人の男に突進し、銃で撃ちました。とても清潔な白いコートを着た背の高い若い男が、軒下約1.5メートルのところで銃の突きをかわした時、警官が彼の背中、肩甲骨のすぐ下に剣を突き刺しました。男は私たちから10フィートも離れていないところにいました…。

「山田氏は非常に憤慨し、『私が見たことをそのまま工藤知事に詳しく伝えます』と言ったのです。

「私は彼に、その男が静かに道路脇に立っていて、攻撃の機会を与えなかったことに気づいたかと尋ねました。彼は『はい』と答えました。」

「その直後、私たちは34人の若い少女や女性が6人か8人の警官や兵士に連れられて行進しているのを見た。先頭の少女たちは12歳か13歳以下だった。

西門のすぐ外で山田さんと私は別れ、家路につきました。自分の敷地に近づくと、神学校教授の別荘の門に数人の兵士が押し寄せ、男を掴み、殴り蹴り、連行するのを目にしました。他の兵士たちは門の後ろで若者を棍棒で殴り、外に連れ出し、しっかりと縛り上げ、殴り蹴りを加えました。

「その後、他の3人、若者2人と男1人が兵士に引きずられ、ロープで縛られ、後ろ手で縛られて出てきた。

男たちが殴られた門番小屋に住む秘書が一人いると思い、確かめるために道の交差点まで行ったが、4人のうち誰一人として見覚えがなかった。彼らが道の交差点に着き、兵士たちが私から10～12フィート（約3～4メートル）以内に近づくと、彼らは皆立ち止まり、ロープをきつく締めた。そして4人の男を縛り上げ、無力化した状態で、20人以上の兵士が将校の指揮の下、男たちの顔と背中を拳で殴り、板切れで頭と顔を殴り、足と背中を蹴り、これを繰り返した。将校は激怒し、少年の前に立つと剣を頭上に振り上げた。私も少年も、少年が真っ二つに裂かれると思ったほどだった。恐怖と苦悩の叫び声は、胸を突き刺すほどだった。そして、男たちを蹴り、殴りつけながら、連行していった。

上記は私自身が目撃したものであり、私の証言が真実であることを証言します。この5日間、韓国人と接触し、市内外の群衆を観察してきましたが、韓国人による暴力行為は一切目撃していません。

神学校は3月5日に開校する予定でした。4日の午後、韓国から5人の学生が到着し、寮に入りました。彼らはデモには参加していませんでした。午後遅く、逃げ出した人々を追っていた兵士たちが神学校に押し入り、寮のドアを破って5人の神学者を引き出し、警察署に連行しました。そこで彼らは抗議しましたが、腕と足を大きな木製の十字架に縛り付けられ、うつ伏せにされ、裸の尻をそれぞれ硬い杖で29回も激しく殴打されました。その後、彼らは退学させられました。

その夜、多くの学生が住み、下宿していた村に消防士たちが放たれ、若者たちを引きずり出し、暴行を加えた。神学校の開校は延期せざるを得なかった。

日本人は宣教師たちが運動に参加した罪を問うための根拠を必死に探していた。囚人全員に対し、通常は殴打や火あぶりの刑で「誰があなたたちをそそのかしたのか？外国人か？」という質問が繰り返し投げかけられた。

モフェット博士は日本人の憎悪の的でした。3月17日、大阪朝日新聞は彼に対する痛烈な攻撃を掲載しました。朝日新聞は日本のリベラリズムを代表する機関紙であるため、これは特に注目に値します。

平壌の西門外の邪悪な村
賢い群衆

平壌の西門の外には、レンガ造りの家や朝鮮様式の家が立ち並び、高い家も低い家もある。これらは外国人の住処である。総勢約100軒で、彼らはキリスト教の宣教師である。春のさわやかな陽気の中、そこから音楽の調べが聞こえてくる。彼らは外見上は愛と慈悲を装っているが、その内心をよく調べれば、陰謀と貪欲に満ちていることが分かる。彼らは布教のためにここにいると見せかけながら、内心では政治的な騒動を扇動し、愚かにも朝鮮人の空論を広め続け、それによって混乱を助長している。まさにここは悪魔の住処である。

群衆のリーダーはモフェットです。この地のキリスト教徒は、イエス・キリストに従うかのように彼に従います。明治29年、誰もが望む宗教を信仰する自由が与えられ、モフェットはキリスト教を教えるためにやって来ました。彼は30年間平壌に住み、広大な土地を築き上げました。彼はまさに外国人コミュニティの創始者です。彼の尽力により、このコミュニティには小学校から大学、そして病院に至るまでの学校が設立されました。彼らは朝鮮の子供たちを教育し、彼らの病気を治していますが、一方では巧妙な影が潜んでおり、朝鮮人自身もそのことを語っています。

「ここが現在の蜂起の中心地です。ソウルではなく、平壌にあります。」

これらの発言が真実か虚偽かは分かりませんが、平壌の教会学校、ある大学、ある女子校、そしてこれらの外国人の居住地には確かに存在していると確信しています。実際、この外国人コミュニティは非常に卑劣です。」[1]

[脚注1：大阪朝日、1919年3月38日付北京天津時報より引用]

まさに恐怖政治が敷かれた。大量の逮捕が行われ、獄中の多くの人々への処遇は、陰謀裁判の被害者に対する日本軍のやり方と軌を一にしていた。特に憤慨したのは、小さな靴を履いた少年の事件だった。日本軍は、彼がデモの組織について何かを知っていると考えた――なぜそう考えたのかは、日本人の心情を理解できる者だけが明かすだろう――ため、自白を強要するため、彼を殴打し、死に至らしめるほど焼き殺した。その後、ある女性宣教師が彼の遺体を検査した。そこには、真っ赤に焼けた鉄で肉を焼かれた5インチの長さの傷跡が4つあった。彼の手は殴打によって通常の2倍の大きさに腫れ上がり、死んだ皮膚がミミズ腫れの上に重なっていた。彼は蹴られ、気を失うまで殴打された。その後、彼らは彼に水をかけ、意識を取り戻すまで水を飲ませた。しかし、再び質問攻めに遭い、竹の棒で殴打され、倒れた。

日本人に無実を証明して釈放された者たちの中には、恐ろしい体験を語った者もいた。60人が14フィート×8フィートの部屋に監禁され、常に立っていなければならず、座ったり横になったりすることは許されなかった。食事も睡眠も、互いに寄りかかって立っていた。立ったまま、排泄の必要を満たさなければならなかった。ある宣教学校の事務員は、16日間の監禁のうち、7日間この部屋に閉じ込められた後、釈放された。

ある学生が自宅で逮捕され、20日間警察署に拘留された。その後、何の罪も見つからず釈放された。出てきた彼の体には、傷だらけで苦しんだ様子が見て取れた。縛られ、肩と腕に巻かれた紐が胸骨が前に押し出されるほど強く締め付けられ、呼吸がほぼ停止した。その後、竹の棒で肩と腕を意識を失うまで殴打された。竹の棒は皮膚が破れて出血するのを防ぐため、紙で包まれていた。彼は別の男性が10回殴打され、意識を失ってから10回意識を取り戻させられるのを目撃した。また、ある少年が床に強く叩きつけられ、意識を失うまで何度も踏みつけられた。出てきた者はわずかで、監獄に残った者たちに何が起こったのかは想像にお任せするしかない。

あらゆる困難にもかかわらず、民衆のデモは依然として続いた。3月7日、平壌の北20マイルにある浦白村と甘村の民衆は、ほぼ一斉に独立を叫ぶために集まった。翌日、4人の兵士と1人の韓国人警察官が教会の牧師を捜しにやって来た。彼らは牧師を見つけることができなかったため、教師を捕らえ、刀で頭と体を切りつけ、足に2回刀を突き刺した。教会の長老の一人がこのような扱いに抗議するために立ち上がったところ、一人の日本兵が彼の脇腹を刀で突き刺した。兵士たちが立ち去ろうとしたとき、何人かの若者が彼らに石を投げつけた。兵士たちは小銃で応戦し、4人が負傷した。

兵士と警察は、隠れていた牧師と教会役員を探し出すために何度もやって来た。4月4日、彼らは女性たちを捕らえ、夫たちの居場所を問い詰め、棍棒や銃で殴打した。ある長老の妻は、全身に大きな赤いあざが現れるまで殴打された。

警察は明らかにキリスト教徒がデモの犯人だと決めつけ、彼らを排除しようと決意した。教会の鐘楼を破壊させるため、酒屋が雇われた。4月18日には日本人がやって来て、通訳を通して群衆に演説した。

彼は、キリスト教徒は「異国の悪魔」に騙されている、つまり無知で卑劣な連中だ、だから追い出して、自分たちを堕落させたアメリカ人と一緒に暮らすべきだ、と彼らに告げた。聖書には独立や「万世」について何も書かれていない。三千の騎兵と三千の歩兵がキリスト教徒を皆殺しにするためにやって来る。もし追い出さずに彼らと暮らし続けるなら、銃殺されるだろう、と。

酔っ払った男たちが数人集まり、キリスト教徒を追い出そうとした。そして、それは実行された。キリスト教徒が追い出されたという報告が憲兵隊に届けられ、村人たちは称賛された。近くの別の場所では、同じ憲兵隊長がキリスト教徒の家族に家から立ち去るよう命じ、男たちを逮捕し、女子供はどこかに避難するよう放置していた。

平壌地域の他の村々にも、4月27日に警察が家屋の掃除を視察に訪れるという知らせが届いた。キリスト教徒たちは、大変な事態になるかもしれないと警告された。すべての家は念入りに掃除され、視察の準備が整っていた。教会の指導者は、警察が来る前に礼拝を終えるよう、全員に早めの時間に集まるようにと伝えた。しかし、彼らより先に警察が到着していた。日本人の責任者1人、韓国人警官2人、秘書2人、そして犬殺し2人だった。

教会の指導者二人は日本人に呼び止められ、降りて床に指を走らせた。「この埃を見ろ」と日本人は言った。二人に床に座るよう命じ、肩をフレイルで叩いた。

「70歳の老人をこんな風に殴るのか？」年配の男は叫んだ。

「70年なんて何だ、このキリスト教徒の悪党め」と返事が返ってきた。

警察は教会の名簿からキリスト教徒の名前を抜き出し、村中を巡回して彼らを選り分け、男も女も子供も、全員を殴りつけた。飼い犬も殺した。非キリスト教徒は放置された。

4月4日の午後、平壌の宣教師地区の周囲に突如、警察と憲兵による警戒線が張られ、役人、警官、刑事らが家々を徹底的に捜索した。モフェット博士の秘書の書類の中から、独立新聞の数部、安州での死者数を記した紙切れ、そして追悼式のプログラムのコピーが発見された。また、離れからは、薄い紙を丸めて捨てた韓国語の謄写版印刷の通知書2部が見つかった。秘書は逮捕され、縛られ、殴打され、連行された。敷地内にいた他の朝鮮人も同様の扱いを受けた。ある男性は殴打され、頭を何度も蹴られた。

モフェット博士と、オハイオ州マンスフィールド出身のアメリカ人長老派教会宣教師、E・M・モウリー牧師はその夜、警察署に出頭を命じられ、反対尋問を受けた。モフェット博士は独立運動について何も知らず、いかなる関与もしていないと当局を説得した（宣教師として政治活動に関与すべきではないと感じていたため）。しかし、モウリー牧師は韓国人扇動者をかくまった容疑で拘留された。

3月初旬、モウリー氏は警察に指名手配されていた韓国人学生5人を2日間自宅に泊めていた。中には彼の教え子もおり、1人は元秘書だった。モウリー氏はユニオン・クリスチャン・カレッジの教師であり、平壌の男子・女子文法学校の校長でもあった。モウリー氏は、韓国人が自宅によく泊まっており、警察がこれらの学生たちを逮捕しようとしていることは知らなかったと主張した。

宣教師は10日間拘留された。友人たちは、彼が裁判のためにソウルに送られる可能性が高いと聞かされていた。しかし、彼は突然平壌裁判所に連行され、弁護人を雇う時間も与えられず、懲役6ヶ月の判決を受けた。彼は囚人帽、つまり柳の籠を頭と顔にかぶせられ、連行された。

すぐに控訴が行われ、最終的に有罪判決は取り消され、新たな裁判が命じられた。

17
自由のための少女殉教者
朝鮮人民の蜂起で最も驚くべき点は、少女や女性たちがそれに加わったことである。つい20年ほど前までは、男性が何年も朝鮮に住んでいても、上流階級の朝鮮女性と接することはなく、路上で会うことも、朝鮮人の友人の家で見かけることもなかった。私は昔、朝鮮の上流階級の男性の家に1週間か2週間住んだことがあるが、その妻や娘たちに会ったことは一度もなかった。当時の日本では ― そして今日でも多くの家庭で同じことが当てはまる ― 客として招かれると、妻は迎え、客と主人に頭を下げ、それから謙虚に退席し、男性たちと一緒に食卓に着くことはなかった。

キリスト教の教えと近代的な生活様式が朝鮮における障壁を打ち破った。若い朝鮮人女性たちは、この新しい生活様式に熱心に取り組んだ。学校、特に公立学校の女子生徒たちは、民族生活の復興を求める声を先導した。数々の風変わりで感動的な出来事があった。宣教師学校においては、女子生徒たちの最大の懸念は、アメリカ人教師に迷惑をかけてしまうことだった。ある学校の校長は、数日間、女子生徒たちがいつもより興奮しているのに気づいた。彼女たちが互いに「入学したの？」と尋ね合っているのを聞き、何か新しい女子団体が結成されるのではないかと想像した。これは、ある重要な日が来る前のことだった。ある朝、校長が降りてきて、教室が空っぽになっているのに気づいた。机の上には、女子生徒全員が署名した退学届が置いてあった。彼女たちは、この手段で、敬愛する校長の責任を否定しようと考えた。

すぐに警察署長から電話がかかってきた。女教師はすぐに警察署に出頭するよう求められていた。女教師の学校の女子生徒が全員デモを起こし、町中を騒がせていたのだ。女教師は来て、彼女たちを解散させてくれるだろうか？

女主人は急いで立ち去った。案の定、通りには国旗バッジを着け、国旗を振りながら、警察に連行するよう呼びかける少女たちがいた。男たちも集まってきて、「万歳！」と叫んでいた。

心配そうな警察署長は、同僚の多くよりもずっとまともな人間で、女主人に何とかしてくれと頼んだ。「全員逮捕するわけにはいかない」と彼は言った。「ここには小さな独房が一つしかない。そこに数人しか入れない」女主人は外に出て少女たちに話しかけた。彼女たちは、女主人の言うことさえ聞こうとしなかった。彼女たちは女主人を応援し、女主人が家に帰るように懇願すると、さらに大声で「万世！」と叫んだ。

女主人は酋長のところに戻り、「あなたができるのは、私を逮捕することだけです」と言った。

署長はその考えに恐怖し、「外に出て、女の子たちに『もし行かなければ私を逮捕する』と伝えます」と言った。「どうなるか見てみましょう。でも、もし彼女たちが解散しないなら、私を逮捕しなければなりません」

彼女はまた外に出て行きました。「みんな」と彼女は叫びました。「家に帰らないと警察署長が私を逮捕するわ。私は先生なのよ。あなたが言うことを聞かないのは、きっと私の教えのせいよ。」

「先生、違います」と少女たちは叫んだ。「先生のせいじゃない。先生は何もしてない。私たちがやっているのよ」そして、まるで武力で彼女を救おうとするかのように、少女たちの何人かが駆け寄ってきた。

結局、彼女は自分を救うために、少女たちに家に帰るよう説得した。「よし」と少女たちのリーダーたちは言った。「もう大丈夫だ。私たちはやりたいことをすべてやった。男たちを煽った。彼らは羊のように扱い、女たちに先手を打たせようとした。さあ、彼らは先に進むのだ」

警察や憲兵隊は、この署長ほど慈悲深くはなかった。多くの警察署の規則では、デモに参加した少女や若い女性は服を脱がされ、殴打され、できるだけ多くの日本人男性の前に全裸にされるのが常だった。朝鮮人女性は白人女性と同様に人目を気にし、それを知っている日本人は、彼女たちを辱めるこの手段を喜んで利用した。いくつかの町では、女子生徒がグループに分かれて外出する計画を立てていた。ある日は何人、次の日は何人か。後の日に出かけることになった少女たちは、自分たちより前に外出した生徒たちがどのように服を脱がされ、殴打されたかを知っていた。自分たちも同じように扱われるだろうと予想し、前夜は徹夜で特別な下着を縫い付けた。それは普段着のように簡単には脱げない下着で、こうして全裸にされることを避けようとした。

ソウル市内で最も活動的だったのは少女たちでした。前章で、彼女たちの多くが逮捕されたことについて触れました。彼女たちは実にひどい扱いを受けました。例えば、3月5日水曜日の朝に警察に逮捕された人々のケースを考えてみましょう。彼女たちはほぼ全員が地元の学院の生徒でした。中には、チョンノ（鍾路）というメインストリートで「万世」と叫びながらデモを行っていた者もいました。亡くなった皇帝のために喪の印として麦わら靴を履いていた者もいました。また、デモに向かう途中だと警察に思われて逮捕された者もいました。これらの少女たちのうち数人は、刑務所で服役した後、釈放されました。釈放後、彼女たちの処遇に関する供述は、独自に記録されました。

彼らはまず鍾路警察署に連行され、そこで約20人の日本人警官に重いブーツで蹴られ、頬を叩かれ、頭を殴られた。「彼らは私を力一杯壁に投げつけたので、私は意識を失い、しばらくそのままでした」とある警官は語った。「耳を殴られたので、頬が腫れ上がりました」と別の警官は語った。「彼らは釘のついた重いブーツで私の足を踏みつけ、まるでつま先が踏みつぶされるかのようでした…。そこには男女問わず、たくさんの生徒がいました。彼らは女子生徒の耳を叩き、蹴り、隅に押し倒しました。中には髪を掴み、顔の両側をひねり上げる者もいました。男子生徒の中には、頭を脚の間に挟むまでロープで縛り付けた者もいました。そして、重いブーツで踏みつけ、目が腫れ上がり血が流れるまで顔を蹴り続けました。」

75人、男性40人と女性35人が小さな部屋に閉じ込められました。ドアは閉ざされ、たちまち恐ろしい雰囲気が漂いました。彼女たちはドアを開けるよう懇願しましたが、無駄でした。女性たちは真夜中まで食事も水も与えられず放置されました。男性たちは夜の10時頃に退去させられました。

日中、囚人たちは一人ずつ警察官の前に連れて行かれ、尋問を受けました。ある女子生徒の証言をご紹介します。彼女は虐待と汚染された空気のせいで、ほとんど意識を失っている状態で尋問官の前に引きずり出されました。

「私は三度も尋問を受けました。尋問場所に行くと、彼らは私が藁靴を履いていると非難し、棒で頭を殴りました。もう正気を失い、返答する術もありませんでした。彼らはこう尋ねました。

「なぜ麦わら靴を履いているのですか？」

「『王が亡くなり、韓国人は喪に服すときはいつも麦わら靴を履く』

「『それは嘘だ』と反対尋問官は言った。それから立ち上がり、両手で私の口を掴み、血が出るまで左右に引っ張った。私は真実を語り、偽りはなかったと主張した。『あなたたちキリスト教徒は皆嘘つきだ』と彼は言い、私の腕を掴んで引っ張った。

「… すると審査官は私のジャケットを引き裂き、冷笑しながら「おめでとうございます」と言いました。そして私の顔を平手打ちし、私が意識を失うまで棒で殴りつけ、再び「誰があなたにこんなことをやらせたのですか？外国人ですか？」と尋ねました。

「私の答えは、『私は外国人を知りません。学校の校長先生だけです。彼女は私たちのこの計画について何も知りません！』でした」

「『嘘だ、嘘ばかりだ』と試験官は言った。

私だけでなく、他の者たちもあらゆる罰を受けました。ある拷問では、板を腕の長さほど離して何時間も差し出させられました。また、足をねじり上げながら顔に唾を吐きかけることも行われました。服を脱ぐように命じられた時、ある者はこう答えました。「私は何の罪もありません。なぜあなた方の前で服を脱がなければならないのですか？」

「もし本当に罪を犯したのなら、服を脱ぐ必要はないでしょう。しかし、あなたは罪を犯していないので、服を脱いでください。」

チョンノ警察署の尋問官は、実にユーモラスな男だった。エデンの園のアダムとイブの物語を何か学んだらしい。彼のやり方は、まず少女たち――それも良家の女学生たち――を妊娠したと言い張り、あらゆる卑猥な誘いをかけることだった。少女たちが憤然と否定すると、服を脱げと命じるのだ。

「あなたは何も罪を犯していないと主張するが、聖書には罪がなければ服を全部脱いで裸で人々の前に出なさいと書いてあるのね」と彼はある少女に言った。「罪のない人は裸で生きるんだ」

少女自身の言葉で、この話の続きを語ってみましょう。「警官は私のところにやって来て、服を脱がそうとしました。私は泣き叫び、抗議し、抵抗しながら、『女性をこんな風に扱うべきではない』と言いました。警官は止めました。私たちについて卑劣な発言をしている間、韓国語の通訳を使わず、片言の韓国語で話していました。オペレーターが卑劣な発言をしている間、韓国語の通訳は悲しそうな様子でした。韓国語の通訳は私を殴るように命じられました。彼は女性を殴るつもりはない、まず指を噛むと言ったのです。それで警官は拳で私の肩、顔、足を殴りました。」

これらの検査は数日間にわたって続けられた。時には一人の少女が一日に何度も検査されることもあった。時には二人の検査官が彼女に襲い掛かり、殴ったり蹴ったりした。また、椅子や重い板を最大限まで伸ばさせ、少しでも沈むと殴打することもあった。そして、彼女が疲れ果てたところで、再び検査が行われた。質問はすべて一つの目的に向けられ、誰が彼女たちに影響を与えたのか、特に外国人や宣教師の影響を受けたのかどうかを探ることに向けられた。この間、彼女たちは最悪の環境に置かれていた。

「チョンノの警察署で言われたひどい言葉をすべて話すことはできません」と、少女の一人が言った。「あまりにも卑劣で口にできません。でも、主の慈悲によって、ポールが獄中でどれほど苦しんだかを思い、大きな慰めを受けました。神が必要な助けを与えてくださると確信していました。そして、祖国のために苦しみを背負っていたので、そのことの恥辱や悲惨さを感じませんでした」。少女たちから体験を聞かされたあるアメリカ人女性は、私にこう言った。「男のあなたに、あの少女たちの話をすべて話すことはできません。ただ一つだけ言わせてください。腕を切り落とされた少女たちの話があります。もしあの少女たちが私の娘だったら、チョンノであの少女たちが経験したような目に遭うよりは、腕を切り落とされた方がましだったでしょう」

ある日、少女たちは手首を縛られ、全員一緒に縛られ、車に乗せられて西門の外にある刑務所へと送られた。中には泣いている者もいた。顔を上げることも、話すことも許されなかった。韓国人の運転手は、看守の注意が向けられた隙を突いて、励ましの言葉をささやいた。「気落ちして体を弱らせるな。まだ罪に定められてはいない。これはただ、お前たちの精神を打ち砕くためだけだ。」

西門の外にある刑務所は、日本の模範的な監獄です。ここには女性職員がいました。男たちの前で服を脱がされ、検査を受けるのは、少女たちにとって恐ろしいことのようでした。おそらく男たちは刑務所の医師だったのでしょう。しかし、明らかに彼らにできる限りの恥辱を与えることが意図されていました。ある少女は検査の後、「服を着て別の部屋に行くように言われました。100ヤード以上離れたところに、一人の女性が一緒に行きました。部屋を出る前に服を着たかったのですが、急かされて押し出されました。部屋を出る前にスカートを体に巻き、残りの服は腕に抱えました。この部屋を出て別の部屋に行く前に、5人の朝鮮人男性囚人が私たちの前を通り過ぎました」と語っています。

最初の1週間、少女たちは、その多くが過密な独房に閉じ込められ、厳重な監禁状態に置かれた。その後、朝食後、頭から被る囚人帽をかぶって15分間だけ外出が許された。食事は豆とキビで、嘲笑と侮辱を浴びせられた。「あなたたち朝鮮人は犬や猫のように食べるのよ」と看守たちは言った。

刑務所での生活は過酷なものでした。朝7時に起床し、一日の大半を膝をつき、何時間もじっと動かずに過ごさなければなりませんでした。廊下の看守たちは厳重に監視しており、少しでも動けば大変な目に遭いました。「手足を動かすな、じっと動かないようにと命じられました」とある看守は記しています。「少しでも動けば、あらゆる怒りが降りかかりました。足の爪一本さえ動かす勇気がありませんでした。」

廊下で係員が「寝なさい」と呼びかけたのを、寝ろと命令されたと勘違いした不機嫌な少女が、足を伸ばして横になった。彼女は叱責され、厳しく罰せられた。別の少女は目を閉じて祈った。「寝ているのよ」と女官が叫んだ。少女は祈っていると答えたが、無駄だった。「嘘をついているわね」と礼儀正しい日本人女性が言い返した。もっと罰が下される！

西門の外の牢獄に15日間留置された後、少女たちの何人かが事務所に呼び出された。「行きなさい。ただし、二度と罪を犯さないように十分注意しなさい。また捕まったら、もっと重い罰が下されるでしょう」と告げられた。

女性たちにとって最悪の出来事は、白人の存在がある程度抑制力を発揮していた大都市ではなく、村落で起こった。村落では、新兵たちがしばしば信じられないほどの振る舞いを見せ、暴行をふんだんに行なった。こうした辺境の地の多くでは、警察の残虐性は軍隊に匹敵するほどだった。私が聞いた多くの話の中で、トン・チュンの話は特に印象に残っている。この話は、経験豊かな白人男性によって調査され、彼らはその後まもなくその地を訪れ、自らの目で確認した。

トン・チュン村には約300軒の家があり、キリスト教の教会があります。村の若者たちはデモをしようとしましたが、教会の長老たちはしばらく彼らを思いとどまらせました。しかし、3月29日の市場の日、村に多くの人が集まると、子供たちがデモを始め、長老たちもそれに続き、400人から500人の群衆が通りを行進し、「マンセー！」と叫びました。暴力行為は一切ありませんでした。警察が出動し、女性5人を含む17人を逮捕しました。

これらの女性のうちの一人は 31 歳の未亡人でした。彼女は警察署に連行され、警官に服を剥ぎ取られ、下着姿のまま残されました。それから警官は彼女の下着を脱がせ始めました。彼女が抵抗すると、警官は彼女の顔を青あざになるまで手で殴打しました。彼女はまだ服にしがみついているので、警官は彼女の脚の間に木の櫂を置き、服を剥ぎ取りました。それから彼らは彼女を殴りました。殴打は長時間に及びました。殴打が終わると、警官たちはお茶を飲み、和菓子を食べるために立ち止まり、彼らとその仲間 ― 部屋には数人の男がいました ― は、彼女が彼らの間で裸で座っているのを見てからかって楽しんでいました。その後、彼女は釈放されました。その後一週間、彼女はほとんどの時間横になっていなければならず、歩き回ることもできませんでした。

もう一人の犠牲者は、クリスチャンの教師の妻でした。彼女は非常に聡明で知的な女性で、生後4ヶ月の子供が一人おり、二人目の妊娠も2、3ヶ月進んでいました。彼女はデモに少し参加した後、逮捕された別の女性の母親の家を慰めるために訪れました。警察がやって来て、「万歳」と叫んだかどうかを尋問しました。彼女は叫んだことを認めました。彼らは背負っていた子供を置いて警察署に連行するよう命じました。彼女が署に入ると、男が後ろから力強く蹴り、彼女は部屋の前に倒れ込みました。彼女が横たわっていると、警官が彼女の首に足をかけ、持ち上げて何度も殴打しました。彼女は服を脱ぐように命じられました。彼女がためらうと、警官は彼女を蹴り、パドルと重い棒を取り出して殴りました。「お前は教師だ」と警官は叫びました。「お前は子供たちに日本に敵対する気持ちを植え付けた。お前を殴り殺してやる」

彼は彼女の下着を引き剥がした。彼女はまだ下着にしがみつき、裸を隠そうとした。しかし、下着は彼女の手から引き剥がされた。彼女は座ろうとしたが、彼らは彼女を無理やり起こした。彼女は部屋にいた多くの男たちから身を隠すため、壁を背負おうとした。彼らは再び彼女を無理やり振り返らせた。彼女が両手で身を隠そうとすると、一人の男が彼女の腕をねじり上げ、背中に抱え込んだ。そして、殴打と蹴りは続けられた。彼女はひどく傷つき、床に倒れそうになったが、彼らは彼女を持ち上げて殴打を続けた。彼女は別の部屋に送られた。その後、彼女と他の女性たちは再び事務所に連れてこられた。「『万世』と呼ぶことがどれほど悪いことか、今分かったか？」と警官は尋ねた。「あなたは再びそのようなことをする勇気があるか？」

徐々に、女性たちがどのような扱いを受けているかという噂が広まっていった。翌朝、500 人の群衆が集まった。彼らの中の激怒した者たちは、女性たちへのひどい扱いへの復讐として、警察署を襲撃しようとしていた。キリスト教徒の長が彼らを抑え、ついに 2 人の代表団が警察署内に入り、抗議した。彼らは女性たちを裸にすることは違法であると主張して反対した。警察署長は、彼らは間違っている、日本の法律ではそれが許されている、違法な書類を探すために女性たちを裸にしなくてはならない、と答えた。すると男たちは、なぜ若い女性だけが裸にされて年上の女性は裸にされないのか、なぜ裸にされた後に殴られるのか、なぜ女性だけが裸にされて男性は裸にされないのかと尋ねた。署長は答えなかった。

この時、群衆はますます醜悪な声をあげていた。「我々も牢に入れろ、さもなくば囚人を釈放しろ」と人々は叫んだ。結局、酋長は4人を除く全員の囚人を釈放することに同意した。

間もなく、囚人たちが駅から出てきた。32歳の未亡人である女性が一人、前日に逮捕され、警官にひどく蹴られたため、両側から支えられていた。クリスチャン教師の妻は、男性の背中に担がれていた。現場にいた人々が記した記述を引用しよう。

女たちがこのような状態で連れ出されるのを見て、群衆は皆、同情の波に押し寄せ、一斉に涙を流し、すすり泣きました。中には「こんな野蛮な者たちの下で暮らすくらいなら死んだ方がましだ」と叫ぶ者もおり、警察署を素手で襲撃し、警察署長を捕らえ、裸にして殴り殺すべきだと訴える者もいました。しかし、キリスト教の長老をはじめとする賢明な指導者たちが勝利し、人々に暴力行為を禁じ、ついに解散させました。

18
世界の反応
4月23日、迫害が最高潮に達していた頃、朝鮮13道から正当に選出された代表者たちが、日本の警察の監視の下、ソウルで会合し、憲法を採択して共和国を樹立した

1894年、独立運動のために長きにわたり投獄されていた若き改革者、李承晩博士が初代大統領に選出されました。李承晩博士は当時アメリカにおり、速やかにワシントンに本部を設置し、国民の利益のために選挙活動を展開しました。もちろん、外交上、この新しい共和主義組織は承認されませんでしたが、そのような組織が機能する方法は数多くあります。

第一内閣には、過去に改革活動で重要な役割を果たした数名が含まれていた。リストは以下のとおりである。

      首相………………董熙業
      外務大臣………………朴勇文
      内務大臣………………董永業 陸軍大臣……………………朴銀盧           財務
      大臣……………………時栄業 法務大臣……………………九植綵           教育大臣……………………金           貴志 通信           大臣………………文昌範           労働局長………………安昌浩           参謀総長……………………劉東烈 参謀副総長………………李世           勇           参謀副総長………………南秀韓

暫定憲法は本質的に民主的かつ進歩的なものでした。

暫定憲法
神の意志により、国内外の朝鮮人民は平和的な独立宣言で団結し、1か月以上にわたり300以上の地域でデモを行い、運動への信念に基づき、代表者を通じて臨時政府を選出し、この独立を完遂し、子孫に恵みを残すことを決定しました。

臨時政府は、国家評議会において臨時憲法を決定し、これを公布する。

大韓民国は共和主義の原則に従う。
国家のすべての権力は臨時政府の臨時国家評議会に属する。
大韓民国の国民の間には階級の区別はなく、男性と女性、貴族と平民、富める者と貧しき者はすべて平等である。
大韓民国の国民は、宗教の自由、言論の自由、執筆および出版の自由、公開集会の開催および社会団体の結成の権利、ならびに住居を選択または移転する完全な権利を有する。
大韓民国の国民は、すべての公務員に投票し、または公職に選出される権利を有する。
国民は義務教育を受け、兵役に就き、税金を納める義務を負う。
神の意志により大韓民国が世界に誕生し、世界平和と文明への貢献を果たしたため、我々は国際連盟の加盟国となることを希望する。
大韓民国は旧皇族に対して慈善的な待遇を施す。
1. 死刑、体罰、公然売春
  は廃止される。
2. 我々の土地の回復から1年以内に国民
  会議が招集されるだろう。

署名者:

                臨時国務長官、および                                          外務、内務、                                          司法、                                          財務、                                          陸軍、通信
                の各大臣                                          。

大韓民国建国元年4月。

政府の6つの原則は次のとおりです。

我々は、国民と国家の平等を宣言する。
外国人の生命及び財産は尊重される。
すべての政治犯罪者は特別に恩赦を受ける。
我々は外国と締結されるすべての条約を遵守する。
我々は韓国の独立を堅持することを誓います。
臨時政府の命令を無視する者は国家の敵とみなされる。

全国評議会はその目的と目標に関する声明を発表しました。

1919年4月22日。我々朝鮮人民は、孫平熙氏を含む33名によって代表され、正義と人道の理念に基づく朝鮮独立宣言を既に発表した。宣言の権威を堅持し、独立の基盤を強固にし、人類の自然な要求を満たすため、我々は大小様々な団体と地方代表を結集して朝鮮民族会議を組織し、ここに世界に宣言する。

私たち朝鮮人民は、自治権を持つ独立国家として42世紀以上にわたり、独自の創造的文明を築き上げてきた歴史を持ち、平和を愛する民族です。私たちは世界の啓蒙に与り、人類の発展に貢献する権利を主張します。世界に誇る独自の輝かしい歴史と健全な国民精神を持つ私たちは、非人道的で不自然な抑圧や、他民族による同化に決して屈すべきではありません。ましてや、精神文明において私たちより2000年も遅れている日本人による物質的な支配に屈するべきではありません。

日本が過去の誓約を破り、我々の生存権を奪っていることは、世界が知っている。しかし、我々は、過去に日本が我々に対して行った不当行為や、彼らが積み重ねてきた罪について論じているのではない。我々の生存権を保障し、自由と平等を拡張し、正義と人道性を擁護し、東洋の平和を維持し、全世界の公平な福祉を尊重するために、韓国の独立を主張する。これは真に神の意志であり、真実の動機であり、正当な主張であり、正当な行為である。これにより世界の審判が下され、日本の悔悟が早まるであろう。

かつて世界の平和を脅かした軍国主義が屈服し、世界が恒久平和に向けて再建されつつある今、日本は自己反省と自覚を拒むのでしょうか。時代と自然に反する誤りに固執することは、両国民の幸福を損ない、世界の平和を危うくする結果しか生みません。本会議は、日本政府が非人道的な侵略政策を一日も早く放棄し、極東の三国関係を堅持するとともに、日本国民に対し適切な警告を発することを、切に要求するものです。

文明に基づく生命の権利のために我々が行った行為に対し、野蛮な軍事力を持つ日本が我々に下した残虐な行為を、人類の良心は冷静に見守ることができるだろうか？ 2千万人の献身と血は、この不当な抑圧の下では決して止むことも、乾くこともないだろう。もし日本が悔い改め、自らの道を改めなければ、我々民族は最後の一人まで、最後の瞬間まで、朝鮮の完全な独立を確保するための最後の行動を取らざるを得なくなるだろう。我々民族が正義と人道をもって前進するとき、どのような敵が耐えられるだろうか？我々は最大限の献身と最善の努力をもって、世界に国家の独立と民族の自治を要求する。

朝鮮民族評議会
13州の代表者:

                イーマンジク キム・ヒョンソン イーナイス ユクンパク
                ハンヨンカン ジヨンパク
                チャンホ チャンスン イェイェンジュン キムヘイエンチュン
                チェチュチュク
                キムリュイェヨンキウ キムシグユシク                     キウチュイクユ                     ジャンウク
                ホンスンウク                     ソンジフン                     チャン                     チュン イートンウク チョンタムキオ キムタイク                     パクタク                     カンフン

決議
臨時政府を組織する。

 日本政府に対して、韓国から行政機関と軍事機関を     撤退させることを要求する。

 パリ講和会議に代表団を派遣する
 。日本
 政府に雇用されている朝鮮人は撤退する。

 国民が日本
 政府への税金の支払いを拒否すること。

 国民は
 日本政府に対して請願又は訴訟を提起してはならない。

韓国では、アメリカで補償を求める即時の抗議活動が起こると予想されていました。アメリカの教会は数週間、奇妙なほど沈黙していました。完全な理由を公表しない理由はないでしょう。

韓国を中心とする宣教団体は、日本にも強力な影響力を持っています。本部の役員は、異なる国家間の論争点において、礼儀正しく言えば政治家らしい態度を取らざるを得ない状況に陥っています。カナダ長老派宣教団のアームストロング氏が、アメリカで見た光景に憤慨してアメリカに到着した際、彼はアメリカの指導者たちの間に強い警戒心があることに気付きました。彼らは日本を怒らせたいわけでも、日本のキリスト教に危害を加えたいわけでもありませんでした。そして、率直に真実を宣べ伝えるよりも、日本の良い面に訴えかける方が多くのことを成し遂げられるだろうという、極めて率直な思いがありました。長老派とメソジスト両教会の委員会は、この問題全体を、全教会を代表する機関である連邦教会評議会の対東洋関係委員会に付託しました。

この委員会の書記は、今日の欧米人の中で最も積極的に日本の利益を擁護するシドニー・ギュリック牧師です。ギュリック牧師は長年日本に住んでいたため、必然的に日本の視点から物事を見ています。彼は直ちに、この問題を世間の目に触れさせないようにしようと決意したかのような行動に出ました。これは、ニューヨーク駐在の矢田総領事の勧告によるものでした。日本当局に私的な圧力がかけられ、報告書の作成は非常にゆっくりと進められました。

ギュリック氏は、早すぎる報道を防ぐために、あらゆる影響力を行使した。連邦評議会の報告書は、残虐行為開始から4～5ヶ月経ってから発表された。長老派教会の組織「ニューエラ・ムーブメント」は、その数日前に自ら痛烈な報告書を発表した。連邦評議会の報告書に先立ち、日本の首相である原氏から電報が送られ、朝鮮における日本政府職員による虐待行為の報告に、最も真剣に取り組んでいると宣言された。「私は事実を真摯に見つめる用意はできている」

報告書自体は、簡潔で強い親日的な序文を除けば、朝鮮の宣教師をはじめとする人々による一連の声明で構成されており、誰もが望むような率直で率直な内容でした。唯一の残念な点は、直ちに発表されなかったことです。これは世界世論の圧力を必要とする状況でした。ギュリック氏がこれを可能な限り先延ばしにしたことこそ、韓国のキリスト教の大義に重大な損害を与え、早期の救済措置を阻む一因となったと私は確信しています。

「残虐行為には中立を」は、韓国の宣教師の多くが掲げたモットーでした。これは教会全体にとっても良いことです。時には、少しでも誠実な憤りを公然と表明することが、あらゆる「教会の政治手腕」よりも効果的であることもあります。

日本国内では、当局は事態の詳細を隠蔽しようとあらゆる努力を尽くした。進歩主義派の首相、原氏の立場はそれほど強くはなかった。軍部と山縣親王に代表される反動勢力は、原氏自身がおそらく望むような行動を起こさせるにはあまりにも強大な力を持っていた。4月には原氏はさらに過激な手段の採用に同意したが、水源事件のような特定の事例については救済措置が約束されたものの、事態に全面的に対処しようとする意欲は示されなかった。議会で追及された原氏は、何か問題があったことを認めるのを避けようとした。

当初、日本の国民の態度は、反軍国主義政党が本当に行動を起こすと期待していた人々にとって、率直に言って失望の連続だった。日米系新聞『ジャパン・アドバタイザー』は朝鮮に特派員を派遣し、その報道は非常に価値あるものだった。神戸の英国系新聞『ジャパン・クロニクル』も同様に率直な意見を述べた。日本の報道機関は全体としてほとんど報道しなかった。朝鮮については一切報道しないよう公式に「要請」されていたのだ。

憲政政党は、守屋幸之助氏を現地調査に派遣した。彼は報告書の中で、騒乱の原因は朝鮮人に対する差別的待遇、複雑で実行不可能な行政措置、極端な言論統制、同化制度の強制、そして民族自決の精神の浸透にあると断言した。同化制度について彼は、「二千年の歴史を持つ朝鮮人に、日本人と同じ精神修養を押し付けようとしたことは、植民地政策の大きな誤りである」と述べた。

この頃、日本の教会は動き始めていました。日本教会連合会は、日本メソジスト教会宣教局長の石坂博士を調査に派遣しました。石坂博士の調査結果は『五教』誌に掲載されました。その概要は、ニューヨークのクリスチャン・アドボケイト誌に掲載されたR・S・スペンサー氏の記事に負うところが大きいです。

石坂博士はまず、官僚や宣教師、その他多くの人々の証言に基づき、宣教師を騒乱の原因と見なすのは不当であることを証明した。多くの朝鮮人と宣教師のほとんどは、旧体制の多くの弊害を解消してくれるものとして日本の統治に期待を寄せていたが、占領下の10年間で感情は完全に変化し、事実上全員が日本の統治体制に反対するようになった。その理由を彼は次のように概説する。(1) 朝鮮総督府が確立したと自負される教育制度は、朝鮮人が中学校（アメリカの高校にほぼ相当）や専門学校以上の教育を受けることを事実上不可能にしている。教育を受けた朝鮮人が普遍的に差別されていたにもかかわらず、同じ職場、同じ仕事であっても、朝鮮人は日本人よりも低い賃金しか受け取っていない。(引用はジャパン・アドバタイザー紙の翻訳による。)）「青山学院の朝鮮人留学生で、本多司教宅に滞在していた者が、耐久地区事務所の所長になった。それは併合前のことだった。……その所長は今は耐久にはいない。国内の小さな役所で働いている。京城（ソウル）の農工銀行は、日本人と朝鮮人が平等に扱われる唯一の場所だが、そこでも平等は形だけのものに過ぎない。」（2）政府の保護下にあった東洋改良会社の略奪行為の結果、数百人の朝鮮人農民が立ち退きを強いられ、満州やシベリアに逃れ、その多くが惨めな死を遂げた。素晴らしい道路についても触れられており、それらは朝鮮人の強制労働によって建設され、維持されていることが示されている。日本で極端にまで行われた、あらゆる官僚主義的手法の中でも最も苛立たしく不快な、終わりのない報告書や書類の作成は、不満を生み出している。石坂博士は、日本の発展の妨げとなっているひどい漢字の点を忘れたという理由で、下級役人が教育を受けた朝鮮人に対し、転居届を6回も書き直すよう要求した話を伝えている。この最後の意見は私個人のもので、博士のものではない。(3) 憲兵隊、すなわち憲兵システムについては、13,000人の兵士のうち約8,000人が反逆朝鮮人であると述べられている。確かに粗暴な集団ではあるが、これらの男たちは令状なしで個人または住所を捜索、拘留、逮捕（報告から判断すると、拷問もあるだろう）する絶対的な権限を与えられている。もちろん、彼らの間では賄賂が横行している。(4) 警察システムと密接に関連し、実際に警察システムと民政その他すべてを支配しているのが軍政府である。総督は軍人でなければならない。石坂博士は次のように述べている。「軍国主義は専制を意味する。朝鮮人は決して公然と行動せず、その意図を隠蔽しようとする。小学校の教師、そして女学校の教師でさえ、つまり男性教師は刀を帯びている。(5) 最後に、石坂博士は、朝鮮語の禁止、学校から朝鮮の歴史の排除、慣習の抑圧などによって朝鮮人を「同化」しようとする、その起源が容易にわかる手法について述べている。

結論として、石坂博士は、これらの誤りを正す必要があるだけでなく、唯一の希望は、日本人が公的にも私的にも、韓国人に対してキリスト教徒としての兄弟愛の態度を示すことにあると指摘しています。博士は、韓国人とその教会のために、日本のキリスト教徒の間で募金活動を行うことを発表しました。

日本政府はついに、何らかの対策を講じる必要があると悟った。総督の長谷川伯爵と総務長官の山縣氏は召還され、斎藤男爵提督と水津野氏が後任に任命された。その他にも多くの人事異動が行われた。8月下旬には、朝鮮政府の改革を告げる勅令が発布され、原氏は同時に発表した声明の中で、憲兵隊は地方知事の統制下にある警察部隊に置き換えられるが、状況により即時廃止が望ましいとされる地域は除くと述べ、「日本政府は、いずれ朝鮮をあらゆる点で日本と同等の立場に置こうとする」と宣言した。斎藤提督は会見で、朝鮮半島に自由主義体制を樹立することを約束した。

残念ながら、この変更は状況の根本的な必要性には触れていません。一部の不正行為を軽減する試みがなされることは間違いありません。日本が文明国の中でより長くその地位を維持するためには、これは避けられないはずです。しかし、原氏による新計画の説明は、同化政策が維持され、それに伴い搾取政策も必然的に加わることを示していました。

これら二つのことは新たな失敗を意味します。

19
私たちに何ができるのか？
「私たちに何をしてほしいのですか？」と男たちが私に尋ねた。「
アメリカやイギリスが朝鮮を助けるために日本との良好な関係を壊したり、
戦争を起こしたりするリスクを冒すべきだと本気で言っているのですか？そうでないなら、何を言っても無駄です。
日本人の心をさらに冷酷にするだけです。」

私たちに何ができるでしょうか？何でもできます！

まず、アメリカ合衆国、カナダ、イギリスのキリスト教会の皆様に訴えます。皆様の代表者、特にアメリカとカナダの教会の代表者たちが、韓国で成し遂げた偉業を私は見てきました。彼らは賢明かつ立派に事業を築き、アジアで最も希望に満ち、繁栄するキリスト教運動を立ち上げました。改宗者たちは、自ら宣教教会となる会衆を設立し、自らの教師や説教者を中国に派遣し、支援しています。アジアに大きな光が灯されました。この光は消えてよいのでしょうか？紛れもなく、この活動は破壊の危機に瀕しています。多くの教会が焼かれ、多くの現地指導者が拷問を受け、投獄され、多くの信者、男女、子供たちが鞭打ち、棍棒で殴られ、銃殺されました。

アメリカ合衆国とカナダのキリスト教徒である皆さんは、これらの人々に対して大きな責任を負っています。皆さんが派遣し支援した教師たちは、彼らに自由への渇望へと導く信仰を教えました。彼らは彼らに肉体の尊厳を教え、彼らの精神を目覚めさせました。彼らは彼らに、天皇の肖像画、たとえ日本の天皇の肖像画であっても、崇拝を拒むよう命じた聖典をもたらしました。吉原の病に冒された追放者たちが卑劣な商売をするために、キリスト教徒の家の一部を割くよう命じられたとき、彼らは正当な怒りを覚えました。そして、阿片商人やモルヒネ剤の売買が彼らの間に持ち込まれたことに憤慨しました。

あなたの教えは彼らに鞭打ち、言葉に尽くせない拷問、そして死をもたらしました。私は彼らのために嘆きません。なぜなら、彼らは鞭打たれた二本の竹の打撃や、焼けた鉄が肉を焦がす音さえも取るに足らないものを見つけたからです。しかし、もしあなたが彼らを助けずに放置し、彼らの呼びかけに耳を塞ぎ、彼らに実際的な同情を示さないのであれば、私はあなたのために嘆き悲しむでしょう。

私たちに何ができるのか？とあなたは尋ねるでしょう。民主的な政府があなたに与えた権限を行使し、憤りを行動に移すことはできます。集会、町内会、教会集会を開き、地域社会の力強い支持を得て、この問題に対するあなたの立場を正式に表明することができます。自国の政府と大日本帝国政府に、あなたの気持ちを知らせることができます。

そうすれば、この残虐行為の犠牲者たちに実際的な支援を差し伸べることができるでしょう。英語圏の教会が韓国の同胞キリスト教徒にこう言うこと以上に効果的な叱責はないでしょう。「私たちはあなたたちを支持します。肉体的な苦しみを共にすることはできませんが、他の方法で同情を示そうと努力します。焼失した教会のいくつかを再建します。不当に殺害されたキリスト教徒の未亡人や孤児を支援します。信仰と自由のために投獄されている人々の家族を支援します。言葉ではなく行動によって、キリスト教の兄弟愛が偽りではなく現実であることを示します。」

そうすれば、アジアが存続する限り忘れられない事例となるでしょう。太平洋地域の支配という点において、朝鮮は北東アジアの要衝であると人々は言います――そしてそれは正しいのです。朝鮮は、西洋文明とキリスト教の理想にとって、アジアの要衝なのです。もしここでキリスト教が抑圧されれば、アジアにおけるキリスト教の衰退は避けられず、そこから立ち直るには何世代もかかるでしょう。

「朝鮮人は堕落した民族であり、自治に適さない」と、巧妙な日本のプロパガンダに心を毒された男は言う。朝鮮が西洋文明と接触したのはほんの数年だが、既にこの非難が虚偽であることを示している。旧政府は腐敗しており、崩壊に値した。しかし、朝鮮国民は機会さえあれば、その能力を発揮してきた。満州では、主に日本の圧政から逃れてきた数十万人の朝鮮人が、勤勉で裕福な農民となっている。ハワイ諸島では、主に労働者である5千人の朝鮮人とその家族が砂糖農園で働いている。彼らは子供たちのために28校の学校を建設し、子供たちの教育のために一人当たり年間20ドルを募金している。16の教会があり、戦時中は8万ドル相当のリバティ債を購入し、赤十字にも多額の寄付をしている。これらのハワイ系朝鮮人のうち、合計210名が戦争に志願しました。また、多数の満州系朝鮮人（その数は3万人に上るとも言われています）がロシア軍に加わり、リン将軍の指揮下で戦い、後にチェコスロバキア人捕虜と協力して、再武装したドイツ人捕虜やボルシェビキと戦いました。

アメリカでは、幸運にも脱出に成功した韓国人がカリフォルニアに米文化をもたらし、豊かなコミュニティを築いています。若い韓国人はアメリカの大学やビジネス界で重要な地位を獲得しています。フィラデルフィアでは、韓国人によって設立され、経営されている大企業もあります。彼らにチャンスを与えれば、彼らはすぐにその実力を発揮するでしょう。

政治家たちと一言。

日本は西洋文明の観点から見れば若い国です。列強の中で最も若い国です。世界の善意を望み、それを得るためには多くのことをする覚悟があります。日本に対しては率直に接してください。誠実に対応するのは、日本に対する義務です。

朝鮮半島をめぐって戦争を起こすリスクを負うかと問われたら、私はこう答えます。「今日、強硬な行動を取れば紛争を引き起こす可能性はありますが、そのリスクはごくわずかです。しかし、今、弱腰な行動を取れば、一世代以内に極東で大戦争が起こることはほぼ確実です。そのような戦争において、西側諸国の主な負担はアメリカが負うことになるのです。」

日本の皆さんに、11年以上前に書いた言葉をもう一度繰り返したいと思います。それは、書かれた当時よりも今の方がさらに真実味を帯びています。

「日本の未来、東洋の未来、そしてある意味では世界の未来は、近い将来（日本において）軍国主義者と平和的拡張主義者のどちらが優位に立つかという問いへの答えにかかっている。もし前者であれば、朝鮮ではより厳しい統治が行われ、満州では侵略が着実に増加し、中国への干渉が拡大し、最終的には誰もその結末を予見できない巨大な紛争に発展するだろう。後者であれば、日本は、何世紀にもわたってアジアのどの勢力も獲得できなかった、より広大で、より栄光に満ち、より確かな遺産を相続することになるだろう…日本は、東洋の女王として剣を手に臣民を支配するのではなく（なぜなら、日本が永遠にそうなることは決してないからだ）、東洋に平和をもたらし、東洋の教師となるべき資質を備えている。日本はより崇高な結末を選ぶだろうか？」

プロジェクト・グーテンベルクの「韓国の自由のための戦い」の終焉、FAマッケンジー著

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「韓国の自由のための戦い」の終了 ***
《完》