ワープロもファックスも無く、しかし、電報と新聞はあった。そんな時代の小説推敲作業の内幕が、高名なクリエイターの最側近（＝妻）によって、記録されていました。なぜか本邦では未訳のようです。『戦争と平和』のような大著――名作として後世まで伝えられると、序盤からもう確信されたレベルのシロモノ――を書いていた途中の雰囲気とはどんなものだったのか、これほど生々しく報告されていたとは……。
「幸せな人々には歴史がない」という小説家のつぶやきは、本人も気に入ってしまい、『アンナ・カレーニナ』でパラフレーズしたくなったんじゃないでしょうか。
本テキストは、原文のロシア語→人手による英訳→機械による和訳 であることにご注意ください。
原題は『Autobiography of Countess Tolstoy』で、著者は S. A. Tolstaia です。※ロシア人の姓は、亭主と女房とで語尾が変わる。この文化圏では《多様性》が潜航を促されるのが自然か。
例によって、プロジェクト・グーテンベルグさま、上方の篤志機械翻訳助手さまはじめ、各位に御礼を申し上げます。
以下、本篇です。（ノーチェックです）
タイトル：トルストイ伯爵夫人自伝
著者：S・A・トルスタヤ
翻訳者：S・S・コトリアレンスキー
レナード・ウルフ
編集者：V・S・スピリドノフ
公開日：2011年11月15日 [電子書籍番号#38027]
言語：英語
クレジット：チャック・グライフおよびオンライン分散校正チームによる制作
（本書はGoogle Printプロジェクトから提供されたパブリックドメイン資料のスキャン画像を基に制作された）*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『トルストイ伯爵夫人自伝』 開始 ***
チャック・グライフおよびオンライン分散校正チームによる制作
（本書はGoogle Printプロジェクトから提供されたパブリックドメイン資料のスキャン画像を基に制作された）トルストイ伯爵夫人自伝
自伝
トルストイ伯爵夫人
[ソフィア・アンドレーエヴナ・トルストイ]
翻訳：
S・S・コトリアレンスキー
および
レナード・ウルフ
[挿絵：著作権表示]
ニューヨーク B・W・ヒューブシュ社 1922年
著作権：1922年 B・W・ヒューブシュ社
アメリカ合衆国にて印刷
目次
翻訳者注記、 7
ヴァシーリー・スピリドノフによる序文、 9
自伝、 27
注釈、 109
付録I.
セメン・アフナーエヴィチ・ヴェンゲロフ、 143
付録II.
ニコライ・ニコラエヴィチ・ストラホフ、 146
付録III.
トルストイの最初の遺言状、 149
付録IV.
トルストイの1910年7月22日付遺言状、 153
付録V.
トルストイの最期の日々、 155翻訳者注記
トルストイの妻のこの自伝がロシアで発見され、初めて出版されることになった経緯については、以下に掲載するヴァシーリー・スピリドノフによる序文で説明されている。スピリドノフは新たなロシア文芸誌『ナチャラ』の創刊号において本書の編集・刊行を担当した。我々は彼の序文を全文翻訳するとともに、トルストイに関する貴重な情報を含む注釈の大部分も翻訳した。これらの注釈には、従来英語読者が入手できなかった多くの資料が含まれている。英語読者の中には、これらの注釈や全般的な資料が過度に詳細であると感じる者もいるかもしれない。しかし彼らは、トルストイの「隠遁生活」と彼の妻ソフィア・トルストイ伯爵夫人、そして他の家族との関係という問題が、ロシアにおいて最も熱烈な関心と論争を引き起こしたことを理解すべきである。これはおそらく、この物語全体が持つ劇的かつ心理的な興味によるものでもあるが、さらに重要なのは、トルストイの行動が彼の教えと深く結びついていたため、多くの弟子や反対者たちが、説教者が自らの理念を人生において実践しようとする苦闘を注視していたことにある。トルストイの遺言状と隠遁生活、妻との関係、そしてその後の財産処理に関する問題は、ロシアにおいて膨大な量の文献を生み出すきっかけとなった。スピリドノフの序文が示すように、これは一種の「注目すべき事件」として扱われており、人類全体がトルストイと彼の妻の間で審判を下すべき問題とされている。本書の重要性は、ソフィア・アンドレーエヴナ・トルストイ伯爵夫人自身が、初めて自らの主張を全面的に述べた点にある。ただし、これはあくまで問題の一側面に過ぎないことを読者は念頭に置く必要がある。
我々はさらに、より重要な論点や人物に関する追加情報を提供するため、いくつかの簡潔な付録を独自に追加した。
S. S. K.
L. S. W.
ヴァシーリー・スピリドノフによる序文
ソフィア・アンドレーエヴナ・トルストイの自伝原稿は、ロシア図書館の元館長で故人であるセメン・アフナーエヴィチ・ヴェンゲロフの文書群の中に保存されていた。故人の遺志に従い、これらの文書は図書館に移管された。現在この図書館はペトログラード教育研究所に所在しており、文書群は同研究所内の「S. A. ヴェンゲロフ文書館」という特別部門に所蔵されている。
この原稿の来歴は以下の通りである。1913年7月末、S. A. ヴェンゲロフはS. A. トルストイ宛てに書簡を送り、彼女に自伝の執筆と送付を依頼した。その原稿を出版したいと申し出たのである。S. A. ヴェンゲロフの書簡の詳細は不明だが、以下に掲載するS. A. トルストイの返信内容から判断すると、ヴェンゲロフはトルストイ夫人宛ての書簡に質問票を同封していたと考えられる。彼は通常、作家や文人全般に送付していた標準的な質問項目に加え、S. A. T. （ソフィア・アンドレーエヴナ）に対しては、特にレフ・ニコラエヴィチ・トルストイの生涯と創作活動における特定の時期について、また夫妻間の対立が生じた時期とその背景、さらにはトルストイ家を揺るがしたあの凄惨なドラマの発端について、追加の質問事項を設けていた。
S. A. T. は直ちに返答した。彼女はヴェンゲロフに次のように書き送っている[A]：
ヤスナヤ・ポリャーナ
1913年7月30日
敬具 セミョーン・アフナーシェフ様：
本日貴殿の書簡を受け取りました。すべてのご質問にできるだけ速やかにお答えするよう努力いたしますが、十分な回答をするためには少々お時間が必要です。私自身、たとえ簡潔なものであっても自伝を書くのは困難でしょう。いずれにせよ、私がお伝えできる情報については、不要と思われる部分があれば自由に削除していただいて構いません。私の家族に関する質問については、妹のタチヤーナ・アンドレーエヴナ・クズミンスカヤの方が私よりも詳しくお答えできると思います。彼女と私の従兄弟であるアレクサンドル・アレクサンドロヴィチ・ベルスは、この問題に多大な時間を費やしており、特に父方の家系の起源――ザクセン地方にルーツを持つ家系――を辿る作業に力を入れていました。私たちの家には紋章入りの印章が残っており、それは熊（ドイツ語で"ベルス"、すなわち"ベーア"）が蜂の群れを追い払う姿を描いたものです[B]。
この情報を妹に依頼して送付させますので、後ほどお渡しいたします。[C]
また、私が貴殿のご要望の情報をいつ頃お送りできるかについても、おおよその時期をお知らせいただければ幸いです。
私にとって最も困難なのは、私たちの「相違点」[D]が生じた具体的な時期と原因を明確にすることです。これは「相違」というよりも、レオ・ニコラエヴィチが以前の生活のあらゆるものから徐々に離れていった結果であり、それによって私たちのこれまでの幸せな生活の調和が損なわれたのです。
これらの事柄については、十分に熟考した上で、できるだけ簡潔に記すよう努めます。敬具 セミョーン・アフナーシェフ様：これは自伝執筆という困難な課題です。すでに書き始めてはいますが、果たして適切な方法で進めているのかと常に自問しています。私が特にお尋ねしたいのは、記事の適切な分量についてです。例えば、雑誌『ヴェスチニク・ヨーロッパ』の1ページを基準とする場合、私はおよそ何ページ分を書くべきでしょうか？ 明日は私の69歳の誕生日――長い人生でした。では、その長い人生の中で、人々の関心を引くような事柄は何でしょうか？ 私は模範とすべき女性の自伝を探そうとしてきましたが、どこにも見当たりません。
お手数をおかけして申し訳ありません。与えられた任務をできる限り立派に果たしたいと考えていますが、私には能力も経験も極めて乏しいのが実情です。
ヴェンゲロフが再びS・A・Tの疑問を解消し、彼女が作業を継続できるようにしたと推測される。その後、彼女は1913年10月末に自伝を完成させた。当時ペテルブルクに滞在していた彼女は、完成した原稿を直接ヴェンゲロフに手渡した[E]。しかし、この作品はヴェンゲロフの期待に応えられなかった。彼が特に関心を持っていた――『戦争と平和』『アンナ・カレーニナ』が執筆されていた時期のヤースナヤ・ポリャーナでの生活に関する記述――が十分に含まれていなかったからだ。ヴェンゲロフはS・A・Tにこの件について書簡を送り、不足部分を補って新たな追加章を書くよう促した。S・A・Tはこれに応じ、以下の手紙を添えて新たな資料をヴェンゲロフに送付した：
ヤースナヤ・ポリャーナ
ザスィーカ駅
1914年3月24日
敬愛なるセミョーン・アフナーシェフ様：
私の自伝に重大な空白を残してしまったというご指摘は全くその通りです。新たな章を書くよう助言いただき、心から感謝申し上げます。確かに私はその章を書き上げました。しかし問題は、それが適切に書けているかどうか、そして新たな内容が適切かどうかという点です。私は懸命に努力し、その章の資料を慎重に探しましたが、得られる情報はごくわずかでした。それでも、可能な限り最善の形で活用したつもりです。
以前ペテルブルクでお渡しした原稿では、第3章を削除し、この書簡に同封した新たな章と差し替える必要がある。当該章は大幅な修正を要し、内容の変更、削除、追加が行われた。[F]
新たな資料における子供たちに関する章については、冒頭部分が若干修正された以外は、すべて以前の原稿のまま変更されていない。
ローマ数字で章番号を記載していただくとともに、適宜ご自身の判断で章分けを行っていただきたい。
原稿の最終形態を手元に持っていないため、私自身がこの作業を行うことができず、お手数をおかけすることになる。併せて、新たな章を受け取った旨と、私が非常に重視しているご意見をご教示いただければ幸いである。[G]
心からの敬意と忠誠の意を込めて。
ソフィア・トルストイ追加資料は、S・A・ヴェンゲロフの期待に応えるものではなかった。彼は『戦争と平和』『アンナ・カレーニナ』が執筆されていた時期に、ヤースナヤ・ポリャーナを「家族の関心事が第一で、文学的関心は二階に追いやられるような『家』」として認識していた。S・A・Tには、追加資料において特にレフ・N・トルストイの生涯と活動におけるこの側面に注目し、彼女が有する非常に豊富な資料を活用してほしいと望んでいた。しかしS・A・Tはこの期待に応えられず、彼が彼女宛ての手紙で伝えた通り、また彼女の返信からもそれが明らかである。
S・A・Tは独自の見解を持っており、ヴェンゲロフに次のように書き送っている。
ヤースナヤ・ポリャーナ
ザスィーカ駅
1914年5月5日
敬愛なるセミョーン・アフアナシーヴィチ様：あなたのお手紙を受け取りました。新たな章について完全にはご満足いただけていないとのことですが、私からお答えいたします――あなたはより多くの事実を求めているようですが、それらはどこで入手すればよいのでしょうか？私たちの生活は静かで平穏な、隠遁的な家族生活そのものでした。
あなたは『戦争と平和』『アンナ・カレーニナ』執筆というレフ・ニコラエヴィチの活動に従属させられていた「家庭の関心事」について言及されている。ではその『家庭』とは一体何だったのか？それはレフ・ニコラエヴィチと私の二人だけで構成されたものだった。二人の老婦人は子供のように振る舞い、レフ・Nの著作には全く関心を示さず、忍耐力のなさに苛立つばかりで、彼女たちの関心事といえば子供たちと夕食のことだけであった。[H]
私が家庭の事柄から少しでも解放されることができた時、私は夫の創作活動と共に生き、それを愛していた。しかし、昼夜を問わず授乳を必要とする赤ん坊を背景に追いやることなど不可能であり、私自身10人もの子供を自ら育てたのである。これはレフ・Nが望み、承認していたことでもある。
職業作家としてのゴーゴリ、ツルゲーネフ、ゴンチャロフを挙げられているが、私はさらにレルモントフやその他の作家たちも追加したい。彼らはいずれも「家族を持たない独身者」であり、これは全く異なる問題である。このことは彼らの作品にも反映されており、ちょうどレフ・Nの『家族』生活が彼の作品に完全に反映されていたのと同様である。
レフ・Nが一般的に「一人の人間」であり、単なる作家ではなかったという点は事実である。しかし「容易に執筆した」というのは、失礼を承知で言わせてもらえば、真実ではない。実際、彼は「創作活動の苦悩」を極めて強く経験していた。彼は執筆に困難と時間を要し、無数の修正を重ね、自らの能力を疑い、才能を否定することもあった。そして彼はしばしばこう言っていた。「執筆とは出産のようなものだ。果実が熟すまでは生まれ出ずることがなく、いざ生まれる時には、苦痛と苦闘を伴って現れるのだ」と。
これらは彼自身の言葉である。敬愛と献身を込めて、
S・トルストイレフ・N・トルストイがこの世を去り、S・A・トルストイが自伝を執筆するまでの間には、ほぼ3年の歳月が流れている。その期間があれば、彼女の心の痛みは和らぎ、苦しみから魂が解放されると思われていた。しかしS・A・トルストイは依然として平穏と和解からは程遠い状態にある。自伝のあらゆる言葉には、痛み、心の空白、そして何者かあるいは何かに対する抗議の感情が込められている。彼女は作品の中で、家族について新たな興味深い情報を提供し、ヤスナヤ・ポリャーナを訪れた客人たちや、夫の文学作品について詳細に記述している――しかしそこには特に新しい内容は含まれていない。その上で彼女は、家庭内のドラマにすべての関心を集中させている。家庭内のドラマは、S・A・トルストイの思考と感情のすべてが巡る中心軸となっているのである。
この家庭内ドラマに関する記述において、彼女は真実を歪めるようなことはしていない。過去を深く、誠実に掘り下げた彼女の作品は、先入観なく読めば誰もが認めるところであろう。それでもなお、彼女が家族の困難について語り、自らの魂の痛みを赤裸々に綴ることには、単なる事実の記録以上の意味があると感じずにはいられない。母親としての立場の困難について繰り返し言及し、自身と夫の相互の愛情を強調し、さらには「友人」たちが家に入り込み、レフ・N・トルストイの精神と心、意志を支配し、彼らの結婚生活の調和を乱したとする記述――これらすべてが、S・A・トルストイが自伝を執筆するにあたり、世間に流布し新聞や雑誌にも掲載されていた否定的な噂を否定するという明確な意図を持っていたことを読者に印象付けるのである。
この自伝に隠された意図は、1913年に出版されたレフ・N・トルストイ『妻への手紙』への序文において、S・A・トルストイ自身が別の場所で明確に表明している。そこで彼女は率直にこう述べている。「これらの手紙を出版したもう一つの理由は、私の死がおそらく間近に迫っている今、人々はいつものように、私と夫との関係を誤った解釈で描写するであろうからだ。それならば、推測や噂話、創作ではなく、生きた事実と真実に基づいて判断を下してほしい」
と言える。
S・A・トルストイのこの意図を理解するためには、彼女の置かれた立場を考慮する必要がある。確かに、天才の妻という偉大な名誉はS・A・トルストイに与えられたが、同時にその天才の人生と成長を支える好ましい環境を作り出すという困難な任務も彼女の肩にのしかかった。彼女は天才と共に生きる喜びを知る一方で、世間の目にさらされながら生きる恐怖も熟知していた。そのため、彼女のあらゆる動作、微笑み、眉間の皺、不用意な言葉はすべて人々の目と耳にさらされ、新聞で取り上げられ、世界中に伝えられた。彼女の言動は日記や回想録に記録され、後世の彼女に対する評価材料として利用されることになる。48年という歳月は長い。その間には不必要な言葉も多く発せられ、不用意な行動も数多く取られた。そしてそれら一つ一つについて、彼女は人類の審判の場で説明責任を問われることになるだろう。S・A・トルストイはこの事実を承知しており、不安を抱えながらも自らの審判に向けて心の準備をしていた。『自伝』とL・N・トルストイ『妻への手紙』は、被告人である彼女の最後の言葉である。私たちはこれらの言葉を注意深く、一言一言を吟味しながら聞かなければならない。もしS・A・トルストイが全人類に対して責任を負うのであれば、私たち一人一人も自らの良心に対して、彼女に対するいかなる判断を下すにせよ、その責任を負っているのである。私たちは厳しく、しかし公正に判断しなければならない。
S・A・トルストイの願いは実現された。以下に掲載する自伝では、原初稿の第3章前半部分に代わり新たに2つの章が追加され、原初稿の第3章後半部分は独立した第5章として再構成されている。この第3章から削除された箇所については、注記20、38、43において全文を掲載している。
私たちの注釈は自伝の末尾に付記されている。
ヴァシーリー・スピリドノヴィチ
伯爵夫人ソフィア・アンドレーエヴナ・トルストイの簡潔な自伝
一
私は1844年8月22日、田舎のグリエボフ＝ストリシェーフ荘園にあるポクロフスコエ村で生まれた。結婚するまでの毎年夏は、この村で過ごしていた。冬の間は家族と共にモスクワのクレムリン、トロイツキー門近くの邸宅で暮らしていた。この邸宅は王室の所有で、私の父は宮廷医{1}であると同時に元老院および兵器局の主任医官{2}を務めていたからである。
父はルター派信者であったが、母の方は正教会の信者であった。姉のT・A・クズミンスカヤと兄のA・A・ベルス{3}による調査によれば、父の家系については祖父がドイツからロシアへ移住してきたことが判明している。エカチェリーナ2世の治世下、ロシアでは新たな連隊が編成されることになり、そのための新任教官が必要とされた。皇帝の要請により、プロイセン王は近衛騎兵隊から4名の将校をサンクトペテルブルクに派遣した。その中にはイヴァン・ベルス大尉も含まれており、彼はロシアで数年間勤務した後、ツォルニドルフの戦いで戦死した。彼は未亡人と一人息子のエフスタフィーイを残している。この女性については、マリーという名であったこと、男爵夫人であったこと、そして若くして亡くなり、息子のエフスタフィーイに中程度の財産を残したこと以外はほとんど知られていない。
エフスタフィーイ・イヴァノヴィチはモスクワで暮らし、西ファリア出身の古い貴族家系であるヴルフェル家のエリザヴェータ・イワノヴナと結婚した。{4} 彼女にはアレクサンダーとアンドレイという二人の息子が生まれ、父がその一人である。二人とも医学者で、モスクワ大学で学んでいる。
1812年、エフスタフィーイ・イヴァノヴィチの所有する全ての財産が火災により焼失した。これには彼の所有する家屋、書類、そして家紋が刻まれた印章も含まれていた。その家紋とは、熊を襲う蜂の巣を描いたもので、これが私たちの姓「ベルス」（ドイツ語で「熊」を意味する”Baer”に由来）の由来となっている。家紋を使用する権利は父の代には回復されなかったが、子孫による申請が行われた結果、家紋に蜂の巣と蜂の図案を使用することのみが許可された。{5}
1812年の戦争後、政府はエフスタフィーイ・イヴァノヴィチに少額の補助金を支給した。祖母のエリザヴェータ・イワノヴナは未亡人となってから、苦労しながらも息子たちの教育に尽力した。大学の医学部を卒業後、ベルス兄弟はそれぞれ生計を立てるようになった。兄のアレクサンダーはサンクトペテルブルクに定住し{6}、弟は母と共にモスクワで暮らした。
アンドレイは34歳の時、16歳のリュボーフィ・アレクサンドロヴナ・イスラヴィンと結婚した。彼女はアレクサンドル・ミハイロヴィチ・イスラネフと、コズロフスキー公爵夫人ソフィア・ペトロヴナ（旧姓ザヴァドフスキー）の娘であった。
私の母方の家系は以下の通りである。母方の祖父であるピョートル・ヴァシリエヴィチ・ザヴァドフスキー伯爵は、著名な政治家であり、エカチェリーナ2世の寵臣であった。アレクサンドル1世の治世下では、ロシア初の文部大臣に就任した。彼は伯爵夫人ヴェーラ・ニコラエヴナ・アプラーキンと結婚しており、彼女は女官長を務める公爵夫人であると同時に、類稀な美貌の持ち主であった。長女のソフィア・ペトロヴナ・ザヴァドフスキー伯爵夫人は16歳で意に反してコズロフスキー公爵と結婚したが、一人息子をもうけた後、短い不幸な結婚生活を経て夫と別れ、その後はアレクサンドル・ミハイロヴィチ・イスラネフと交際し、生涯を共にした。彼女は出産時に亡くなったが、それまでに彼との間に3人の息子と3人の娘をもうけており、末娘のリュボーフィ・アレクサンドロヴナが私の母である。
ソフィア・ペトロヴナは祖父の所領がある村クラースノエに永住し、教会の近くに埋葬された。彼女は神の目には少なくとも、人間の目には祖父と結婚していると認めさせるために司祭を説得したと言われている。彼女はよくこう語っていたものだ――「たとえ人間の目にはそう見えなくとも、私は神の前ではアレクサンドル・ミハイロヴィチの妻でありたい」と。
祖父のアレクサンドル・ミハイロヴィチ・イスラネフ{8}は、由緒ある貴族の家系出身で、ボロジノの戦いに参加した後、プレオブラジェンスキー近衛連隊の将校に任じられた。その後、チェルニショフ伯爵の副官を務めた。「イスラネフ」という姓はソフィア・ペトロヴナが子供たちに与えたものではなく、この結婚は法的に認められていなかったため、現在の子孫たちは「イスラヴィン」という姓を名乗っている。彼らの多くは高位の地位に昇りつめた{9}。
II
父と母は大家族を養っており、私はその二女であった{10}。父には政府の役職に加え、非常に大規模な診療所を経営する多忙な医師としての顔もあった。彼は私たちに最高の教育を受けさせようと努め、生活のあらゆる面で快適さを提供してくれた。母も同様の配慮をしてくれたが、同時に「私たちには財産が全くなく、家族も多いため、自ら生計を立てられるよう準備しなければならない」という考えを私たちに植え付けた。自分の勉強に加え、私たちは弟妹たちを教え、裁縫や刺繍、家事をこなし、さらに後には個人教師の試験に備える必要があった。
最初の家庭教師はドイツ人だった。私たちはまず、母からフランス語を学び、その後家庭教師から、後には大学のフランス語講師から学んだ。ロシア語と科学は大学生たちから教わった。その中の一人は、独自の方法で私の精神を発達させ、極端な唯物論者に仕立て上げようとした。彼はブルーフナーやフォイエルバッハの著作を貸してくれ、神など存在せず、宗教は時代遅れの迷信に過ぎないと説いた。最初のうちは、原子論的な説明の簡潔さと、この世のあらゆる事象を原子の相互関係に還元する考え方に魅了されていたが、やがて私は従来の正統的な信仰と教会の存在意義を強く求めるようになり、ついには唯物論を完全に放棄することになった。
試験期間までは、娘たちは自宅で教育を受けていた。16歳の時、私はモスクワ大学の私設教師資格試験を受験し、主要科目としてロシア語とフランス語を選択した。試験官を務めたのは、著名な教授たち――ティホノラヴォフ、イロヴァイスキー、ダヴィドフ、セルギエフスキー神父、パクワト氏であった。それは興味深い時期だった。私は大学検査官の娘である友人と共同作業をしており、そのため大学関係者――知的な教授陣や学生たちと交流する機会があった。これはまさに「60年代」の始まりであり、知的な活気に満ちた時代だった。農奴制廃止がまさに発表されたばかりで、誰もがその話題で持ちきりだった。私たち若者はこの大事件に熱狂し、頻繁に集まって議論を交わし、楽しい時間を過ごしたものだった。
当時、社会と文学の世界に新たな潮流が生まれつつあった。若者たちの間にはニヒリズムの新しい気風が漂っていた。私はある大規模なパーティーで、教授陣や学生たちが出席する中、トルストイの『父と子』が朗読されたのを覚えている。バザロフという人物は、私たちにとって奇妙で新しいタイプの人間に映り、未来に希望を抱かせる存在に感じられた。
私は勉強熱心な学生とは言えず、常に自分が興味を持った科目だけに集中する傾向があった。例えば私は文学を非常に好んでいた。ロシア文学に魅了され、大学図書館から年代記のような古い書物から最新のロシア作家の作品まで、膨大な数の本を読んだ。修道院の書物というささやかな起源から、プーシキンの言語がこれほどまでに発展したことに、私は強い感銘を受け、驚嘆した。それはまるで生き物が成長していくかのような印象を受けた。
青年時代には、トルストイの『幼年時代』とディケンズの『デイヴィッド・コパフィールド』が私に最も深い印象を残した。私は『幼年時代』で特に気に入った一節を書き写し、暗唱するほどだった。例えば「人は子供時代に持っていたあの新鮮さ――心配事のない自由な心、愛への憧れ、そして信じる力を、再び取り戻すことができるだろうか――」といった箇所である。『デイヴィッド・コパフィールド』を読み終えた時、私は親しい友人を亡くしたかのように涙を流した。教科書で歴史を学ぶことはあまり好きではなく、数学では代数だけを楽しんでいた。しかし数学的な才能が全くなかったため、すぐにその知識を忘れてしまった。
大学の試験では優秀な成績を収め、ロシア語とフランス語の両方で「優」の評価を得て、非常に誇らしい卒業証書を授与された。後に、ティホノラフ教授が私の「音楽」についての論文を夫に称賛してくれたことを覚えている。教授はさらにこう付け加えた。「これこそまさにあなたに必要な妻だ。彼女は文学に対する素晴らしい才能を持っている。試験での論文は今年一番の出来だった」。
試験後すぐに、私は自分自身と妹のターニャをヒロインとして物語を書き始めた。彼女にはナターシャという名をつけた。レオ・トルストイも『戦争と平和』でヒロインにナターシャという名を付けている。{13} 彼は私たちの結婚前のある時期に、この物語を読んでおり、日記に「真実と簡潔さの圧倒的な力」と記している。結婚前、私はその物語と、11歳の頃から書き続けていた日記、そしてその他の若かりし頃の作品をすべて焼却してしまった。今になって思えば、これは非常に悔やまれる決断だった。
音楽と絵画については、あまり学ぶ機会がなかった。時間が十分になかったためだ。しかし生涯を通じて私はあらゆる芸術を愛し、特に少女時代や結婚後の多忙で勤勉な生活の中でも、わずかな自由時間を見つけては何度も芸術の世界に戻っていった。
III
レオ・ニコラエヴィチ・トルストイ伯爵は幼少期から私の母を知っており、彼女の友人でもあった。彼は母より2年半年下だった。時折モスクワへ向かう途中、私たちの家族を訪ねてくることがあった。彼の父であるニコライ・イリイチ・トルストイ伯爵は、私の祖父アレクサンドル・ミハイロヴィチ・イスレネフと非常に親しく、彼らは互いにクラソノエ村やヤスナヤ・ポリャーナの屋敷を行き来していた。1862年8月、母は私たち姉妹を連れてオデエフスキー村の祖父イヴィツキーを訪ねた。その道中で、母は子供の頃以来訪れていなかったヤスナヤ・ポリャーナに立ち寄った。当時、母の最も親しい友人であったマリー・ニコラエヴナ・トルストイがそこに滞在していた。彼女はアルジェから帰国したばかりだった。{15}
帰路の途中、レオ・ニコラエヴィチは私たちをモスクワまで送り届け、その後はポクロフスコエの田舎屋敷やその後モスクワにある私たちの家に、ほぼ毎日のように訪ねてきた。9月16日の夜、彼は私に結婚の申し込みを書面で手渡した。{16} それまで、誰も彼の訪問の目的を知らなかった。{17} 彼の心中では苦しい葛藤が繰り広げられていた。当時の日記にはこう記されている：
1862年9月12日
私は恋をしている。まさか自分が恋をするなどとは思いもしなかったのだが。
私は狂人だ。このままでは自ら命を絶つだろう。今夜はパーティーが開かれていたが、彼女はあらゆる面で魅力的だった……
1862年9月13日
明日起きたらすぐに、すべてを打ち明けるか、もしくは自ら命を絶つつもりだ……私はレオ・ニコラエヴィチを受け入れ、私たちの婚約期間は1週間しか続かなかった。9月23日、私たちは聖母誕生祭の王室教会で結婚式を挙げ、その後直ちに6頭立ての馬車に乗り換え、ヤスナヤ・ポリャーナへと出発した。同行したのは、レオ・ニコラエヴィチの忠実な召使いであるアレクセイ・ステパノヴィチ{18}と、老女使用人のヴァルヴァーラであった。
ヤスナヤ・ポリャーナに到着すると、私たちはアレクサンドラ・アレクサンドロヴナ・エルゴルスキー伯母様と共にこの地に定住することを決めた。{19} 結婚当初から、私は夫の家政や領地経営を手伝い、彼の著作の清書も担当した。{20}
結婚後の最初の日々が過ぎ去ると、レオ・ニコラエヴィチは、自身の幸福に加えて、活動と仕事が必要であることに気づいた。1862年12月の日記に彼は次のように記している。「執筆しなければならないという強い衝動を感じる」。この衝動は計り知れないほど強く、私たちの結婚生活の最初の数年間を、喜びと幸福に満ちた輝かしいものにする偉大な作品を生み出す原動力となった。
結婚後間もなく、レオ・ニコラエヴィチは『ポリーシシュカ』を完成させ、さらに『コサック』もついに完成させ、カトコフの『ロシア通信社』に寄稿した。その後、彼は自身の関心を強く引いたデカブリストたちについての執筆に着手した。彼らが生きた時代とその活動について書くにあたり、レオ・ニコラエヴィチはまず彼らの人物像を明らかにし、その出自と過去の経歴を描写する必要があると考えた。そのため、彼は1825年からさらに遡って1805年までの歴史を辿ることにした。彼は当初デカブリストたちに対して不満を抱いていたが、『1805年』は『戦争と平和』の出発点として機能し、『ロシア通信社』で発表された。{21} レオ・ニコラエヴィチ自身が小説と呼ばれることを好まなかったこの作品を、彼は楽しみながら熱心に執筆し、私たちの生活に生き生きとした興味をもたらした。
1864年までにこの作品の大部分は既に完成しており、レオ・ニコラエヴィチは執筆を終えるとすぐに、魅力的な箇所を私やマリー・ニコラエヴナ・トルストイの娘たちであるヴァリャとリーザに向かって朗読することがよくあった。同年、彼はモスクワで友人や文学者のジェムチュジノフとアクサーコフに数章を朗読したところ、彼らはこの作品に大いに感嘆した。{22} 一般的に、レオ・ニコラエヴィチは非常に興奮していない限り、驚くほど上手に朗読した。私がヤスナヤ・ポリャーナで、『戦争と平和』から新しい原稿がない時に、彼がモリエールの喜劇を朗読するのを聞くのがどれほど楽しかったか、今でも覚えている。
ヤスナヤ・ポリャーナでの最初の数年間、私たちは大変内向的な生活を送っていた。
その時期の社会や国家、人々の生活において、特に重要な出来事は何も思い出せない。なぜなら私たちの生活は完全に田舎に閉じこもっており、何も追わず、何も見ず、何も知らなかった――それは私たちの関心を引くものではなかったからだ。私が望んでいたのは『戦争と平和』の登場人物たちとただ共に生きることだけだった。私は彼らを愛し、彼ら一人一人の人生の展開を、まるで彼らが実在する人間であるかのように見守っていた。それは充実した、極めて幸福な生活だった。私たちの相互の愛情、子供たち、そして何よりも、私だけでなく後に全世界に愛されることになる、夫の偉大な作品があった。私には他に何も望むものはなかった。
ただ時折、夕方に子供たちが寝つき、原稿や校正刷りをモスクワに送った後の余暇には、ピアノの前に座り、夜遅くまで二重奏を演奏することがあった。レオ・ニコラエヴィチは特にハイドンやモーツァルトの交響曲を好んでいた。{23} 当時の私の演奏技術はあまり優れていなかったが、上達しようと懸命に努力した。レオ・ニコラエヴィチもまた、自分の運命に満足していることは明らかだった。1864年、彼は兄への手紙にこう記している。「まるで私たちの新婚生活が今始まったばかりのようだ」と。そして再びこう書いている。「私ほど幸運な人間は百万人に一人もいないと思う」。彼の知人であるアレクサンドラ・アンドレエヴナ・トルストイ伯爵夫人が、彼が自分に手紙をほとんど書かず、めったに連絡してこないと不満を漏らした時、彼は次のように答えた。「幸せな人々には歴史がない――私たちの場合はまさにその通りだ」{24}。新たな発想が生まれること、あるいは自らの才能による創作が成功を収めることがあれば、彼はいつも幸福を感じていた。例えば1865年3月19日の日記には、「アレクサンダーとナポレオンの心理史を書くという考えに、今まさに喜びの雲が降りてきた」と記している。{25}
レオ・ニコラエヴィチが自らの創作の美しさを感じていたからこそ、彼は「詩人は人生で最も優れた部分を作品に注ぎ込む。それゆえ、彼の作品は美しく、彼自身の人生は平凡なものとなる」と書いたのである。しかし当時の彼の人生は決して平凡ではなかった。それは彼の作品と同様に、実に充実し、清らかなものであった。
『戦争と平和』の写本をどれほど愛したことか！私は日記にこう記している。「天才と偉大な人物に仕えているという自覚が、私に何事にも打ち勝つ力を与えてくれた」と。また、レオ・ニコラエヴィチへの手紙にもこう書いている。「『戦争と平和』の写本に取り組むことは、私を大いに精神的――つまり霊的に高揚させる。この作業に取りかかると、私は詩の世界へと引き込まれ、時にはあなたの小説が素晴らしいのではなく、私自身がこれほど賢いのだとさえ感じることがある」。日記にはさらにこうも記している。「レヴォーシカは冬の間ずっと、苛立ちながら、しばしば涙と苦痛に暮れながら執筆していた。私の意見では、彼の小説『戦争と平和』は傑作に違いない。彼が私に読み聞かせてくれるものはどれも、私を涙ぐませるほど感動的だ」。1865年、夫がモスクワで歴史資料を調べていた時、私は彼にこう手紙を書いた。「今日、私は今まで見たことも読んだこともない部分――哀れで身を包んだ老将マッケン自身が敗北を認めに来る場面や、彼を取り囲む好奇心旺盛な参謀たち、そしてほとんど泣き出しそうな彼のクトゥーゾフとの出会いの場面を、写しながら少し先の部分まで読んだ。私はこれを大変気に入り、それがあなたに伝えたい内容なのだ」
と言った。
1866年11月、レオ・ニコラエヴィチはルミャンツェフ博物館に通い、フリーメイソンに関するあらゆる資料を読み込んでいた。ヤスナヤ・ポリャーナを離れる前には必ず、私に写本すべき仕事を残していった。私がそれを仕上げてモスクワに送ると、夫にこう手紙を書いた。「小説についてどのように決められましたか？私はあなたの小説をますます愛するようになりました。清書した原稿をモスクワに送る時は、まるで子供を送り出すような気持ちになり、何か悪いことが起こらないかと心配でならなかった」
写本作業において、私はしばしば驚きを禁じ得なかった。レオ・ニコラエヴィチがなぜこれほど美しいと思われる箇所を修正したり削除したりするのか、理解できなかったからだ。彼が削除した箇所を再び書き戻してくれる時には、私はいつも喜びを感じた。時には最終的に修正を終えて送付した校正刷りが、レオ・ニコラエヴィチの要望により再び彼の元へ戻され、再修正と再写本が行われることもあった。あるいは、ある単語を別の単語に置き換えるよう電報で指示が送られてくることもあった。私の全身全霊が写本作業に没頭するあまり、例えば同じ単語が頻繁に繰り返される箇所や、長い段落、不適切な句読点、不明瞭な表現など、何かが適切でないと感じるようになると、私はこれらの点をすべてレオ・ニコラエヴィチに指摘するようになった。時には彼も私の指摘を喜んでくれることがあった。また別の時には、現状のままにしておく理由を説明してくれた。「細部は重要ではない。重要なのは全体の構成だけだ」と言うのだった。
私が最初に、拙いながらも読みやすい字で写本したのは『ポリーシシュカ』だった。そしてその後何年もの間、この作品が私を楽しませてくれた。私はレオ・ニコラエヴィチが新たに書き上げたものや修正した原稿を持ってきてくれる夜を待ちわびていた。『戦争と平和』の一部の箇所や、その他の作品の特定の箇所は、何度も繰り返し写本する必要があった。一方で、『戦争と平和』における叔父の狩猟パーティーの描写のように、一度書き上げたら修正されることなくそのまま残された箇所もあった。私はレオ・ニコラエヴィチが書斎に私を呼び、その章を執筆した直後に声に出して読んでくれた時のことを覚えている。私たちは一緒に微笑み、喜びを分かち合ったものだった。
写本を作成する際、私は時折意見を述べたり、若者に読ませるには不純すぎると私が判断した箇所――例えば美しいエレンの皮肉めいた台詞など――を削除するよう彼に求めたことがある。レオ・ニコラエヴィチは私の要望を聞き入れてくれた。しかし、夫の作品の詩的で魅力的な箇所を写本する際、私は何度も涙を流した――それは単にその文章に心を動かされたからというだけでなく、著者と共に感じた芸術家としての喜びそのものによるものだった。
レオ・ニコラエヴィチが突然憂鬱な気分に陥ると、私はいつも深く心を痛めた
。そして彼が「この小説は気に入らない、ひどく落ち込んでいる」と私に手紙を書いてきたことが何度もあった。特に1864年、彼が腕を骨折した時がそうだった。私はモスクワから彼に手紙を書いた。「なぜあなたは何もかもに気力を失ってしまったのですか？ あらゆることがあなたを落胆させ、何もかもうまくいかない。なぜあなたは気力と勇気を失ってしまったのですか？ 自分を奮い立たせる力はないのですか？ 小説をどれほど喜んでいたか、どれほどよく構想を練っていたかを思い出してください。そして突然、気に入らなくなってしまった。いや、いや、そんなことはあってはならない。さあ、今こそ――」
私は続けた。「私たちの元へ来てください。クレムリンの城壁の代わりに、太陽に照らされた私たちの『チェピジー』[J]が見えるでしょう。そして野原が… そして明るい表情で、あなたは自分の作品の構想を私に語り始め、私に口述してくれるでしょう。そうすれば再びアイデアが湧いてきて、憂鬱な気分も消えていくでしょう」。そして実際に、彼が帰宅した後、それは実現したのである。
もしレオ・ニコラエヴィチが執筆を中断すると、私は気分が沈んでしまい、彼にこう手紙を書いたものだ。「準備してください、私のために仕事を用意してください」。モスクワでは、彼は『戦争と平和』の第一部をカトコフに『ロシア通信』紙向けに売却し、原稿を手渡した。
秘書のリュビモフにである。{26} なぜか私はそれが悲しくてならず、夫にこう手紙を書いた。「あなたがそれを売却してしまったことが、とても気の毒に感じられた。恐ろしいことだ！ あなたの思想も、感情も、才能も、果てはあなたの魂までもが売られてしまったのだ！」
レオ・ニコラエヴィチが『戦争と平和』を書き終えた時、私は彼にその美しい叙事詩を単行本として出版するよう求めた。雑誌連載ではなく。彼はそれに同意した。その後まもなく、N・N・ストラホフによるこの小説への見事な書評が発表され、レオ・ニコラエヴィチは、ストラホフが『戦争と平和』に与えた評価の位置は、今後も変わることはないだろうと言った。
{27} しかしこれとは別に、トルストイの名声は急速に高まり、作家としての評価もますます高まって、やがてあらゆる国、あらゆる階級に広まっていった。
パスケヴィチ公女は、慈善目的のために『戦争と平和』をフランス語に翻訳した最初の人物であり、フランス人読者たちは驚いたものの、ロシア人作家のこの作品を高く評価した。私の書類の中には、イワン・セルゲーヴィチ・ツルゲーネフがエドモン・アブに宛てた手紙の写しがある。その中でツルゲーネフは『戦争と平和』を最高の言葉で称賛している。とりわけ、彼は20日付の手紙で次のように述べている――
「『現代において最も注目すべき書物の一つである』」。さらに、「『これは偉大な作家による偉大な作品であり、これこそが真のロシアである』」と記している。{28}
1869年、『戦争と平和』の初版印刷が完了した。この作品はたちまち完売し、すぐに第二版が印刷されることになった。作家シェドリンの『戦争と平和』に対する評価は独特で、軽蔑を込めて「乳母や老婦人たちのおしゃべりを思い起こさせる」と評していた。
大著『戦争と平和』を完成させた後、レオ・ニコラエヴィチ・トルストイには創造的な
活動への欲求が尽きることはなかった。新たな構想が次々と彼の心に湧き上がってきた。ピョートル大帝時代の描写に取り組む中で、あらゆる努力にもかかわらず、特に当時の日常生活を生き生きと描くことに彼は成功しなかった。私はこの点について妹に手紙で次のように記している：
「ピョートル大帝時代の登場人物たちはすでにすべて準備が整っている。彼らは着飾り、配置され、それぞれの場所に座っているが、まだ息を吹き込んでいない。おそらくこれから命が宿るのだろう」
しかし、これらの登場人物たちは結局息を吹き返さなかった。このピョートル大帝時代を描いた作品の初期稿は、今なお未発表のままである。
かつてレオ・ニコラエヴィチはミローヴィチの伝記を執筆する意図を持っていたが、これもまた実現には至らなかった。{29} 彼は常に私と仕事に関する構想を共有しており、1870年には上流社会の女性が高い地位にあるサンクトペテルブルクの社交界から転落する様を描いた小説を執筆したいと語り、その際自らに課した課題は、女性とその転落の物語を決して非難することなく描くことであると述べていた。この構想は後に彼の新作『アンナ・カレーニナ』で実現されることになる。私はその構想が生まれた当時の状況を鮮明に覚えている。
レオ・ニコラエヴィチがこの作品の執筆を開始した経緯を。
老叔母タチヤーナ・アレクサンドロヴナ・エルゴルスキーを楽しませるため、私は神父である息子セルゲイを派遣し、プーシキンの『ビェルキン物語』を朗読させた。セルゲイが朗読している間、叔母は眠りに落ち、彼は保育室へと向かい、書斎のテーブルの上に本を置き忘れた。レオ・ニコラエヴィチはその本を手に取り、「L伯爵の田舎屋敷に客人たちが到着し始めた――」という一節から読み始めた。{30} 「なんと素晴らしい、実に簡潔な文章だ」とレオ・ニコラエヴィチは言った。「まさに――
要点を突いた書き方だ。プーシキンは私の師である」{31} その夜、レオ・ニコラエヴィチは『アンナ・カレーニナ』の執筆を開始し、冒頭の章を私に朗読してくれた。短い序文で両家の事情を説明した後、彼は「オブロンスキー家の家中は混乱状態にあった」と記していた。これは1872年3月19日のことである。
『アンナ・カレーニナ』の前半を書き終え、後半の清書を私に託した後、レオ・ニコラエヴィチは突然執筆作業を中断し、教育事業に関心を向けるようになった。1874年、彼は伯爵夫人
アレクサンドラ・アンドレエヴナ・トルストイにこう書き送っている。「私は再び教育事業に深く没頭している。ちょうど14年前と同じように。小説は書いているが、現実の人々から目を離さずに、想像上の人物を描き出すことがどうしてもできないのだ」{32}
清書作業と母親としての務めを両立させるのがいかに困難であっても、それができない時には、私はその作業が恋しくなり、夫の創作活動が再び始まるのを今か今かと待ちわびた。
『アンナ・カレーニナ』が執筆された環境は、『戦争と平和』が書かれた環境よりもはるかに厳しいものだった。当時の
私たちは平穏な幸福に包まれていたが、その後立て続けに3人の子供{33}と2人の叔母{34}を亡くした。私は体調を崩し、痩せ細り、血を吐くような咳に悩まされ、背中の痛みにも苦しんだ。レオ・ニコラエヴィチは心配になり、モスクワでクミイス（発酵馬乳）を買いに行く途中、ザハーリン教授に相談した。教授はこう言った。「まだ肺結核ではないが、彼女の神経はひどく衰弱している」。さらに教授は非難するように付け加えた。「あなたは彼女を放置してきたではないか」。教授は私に子供たちへの教育や清書作業を禁じ、以下のような療養生活を指示した
――長い間、私の病状は改善しなかった。特に、私たちが夏の間サマラのステップ地帯という不便な環境で過ごさねばならず、しかも私が飲めないクミイスばかりを食べていたことが状況を悪化させた。惨めな体調の中、私は妹に手紙を書いた。「レフカの小説が出版され、大成功を収めているそうだ。これを読んで私は不思議な感情に駆られる。我が家にはこれほどの悲しみがあり、私たちは至る所で特別扱いされているのだから」
『アンナ・カレーニナ』執筆後、レオ・ニコラエヴィチは一般庶民が読む文学を浄化し、より道徳性と芸術性をそこに盛り込もうと決意した。
彼は一連の物語と伝説を執筆したのだが、私はこれらを非常に高く評価した。その思想と目的に深く共感したのを覚えている。これらの伝説が大学で朗読された際、私はその場に居合わせたことを覚えている。私はヤスナヤ・ポリャーナにいるレオ・ニコラエヴィチに手紙を書いた：
「これらの伝説は大変な成功を収めました。ストロジチェンコ教授による朗読は見事でした。聴衆の大半は学生たちでした。これらの物語が与える印象は、文体が驚くほど厳格で簡潔であり、不必要な言葉が一つもないこと、すべてが
真実で核心を突いており、全体として調和が取れている点にある。少ない言葉で多くを語る――最後まで深い満足感を与えてくれる作品だ」
私はこれらの作品について言及する。それは、私たちの人生で最も幸福だった時期に生み出された作品について述べたのと同様である。
IV
結婚後の最初の数年間、私たちのもとに滞在する人はほとんどいなかった。私はソルログブ伯爵――『タラタス』の著者――が二人の息子を連れてよく私たちを訪ねてきたことを思い出す。彼は聡明で愛嬌のある人物で、私たちは皆彼をとても気に入っていた。彼はレオに向かってこう言ったことで、私の心をすっかり掴んだのである：
「これほど素晴らしい妻を持つとは、何と幸運な男だろう」。私に対してはこう言ったことがある：「実のところ、あなたは夫の才能を育む看護者であり、生涯を通じてその役割を全うし続けるのだ」。私は常にこのソルログブ伯爵の賢明で友好的な助言を忘れず、できる限りそれに従うよう努めてきた。
フェットもよく私たちのもとを訪れたものだ。レオ・ニコラエヴィチは彼を大変気に入っており、フェットもまた私たち二人を心から愛していた。モスクワと領地を行き来する旅の途中、彼はいつも私たちのもとに滞在し、彼の良き妻マリー・ペトロヴナもよく一緒にやってきた。彼はその大声で明るく、時に
機知に富み、時には賛美に満ちた話で、家中を笑いの渦に巻き込んだものだった。
1863年の初夏、レオ・ニコラエヴィチが蜂に大変興味を持ち、一日中巣箱の周りで過ごしていた頃、彼はヤスナヤ・ポリャーナに滞在していた。私は時折、昼食を巣箱まで運んでいったこともある。ある晩、私たちは皆で養蜂場でお茶を飲むことにした。草むらの至る所で、ホタルが輝き始めた。レオ・ニコラエヴィチはその中から2匹を捕まえ、楽しそうに私の耳に当てて言ったものだ：「ほら、いつも君にエメラルドの耳飾りを約束していただろう。これよりも良いものなどあるだろうか？」フェットが
去る際、彼は私に詩の手紙を書いてくれた。その末尾には次のように記されていた。
私の手の中にあるのは君のものだ、
なんと素晴らしいことか！
そして地上には2匹のホタルがいる、
2つのエメラルドのように。{85}フェット氏は、私を訪ねた後、ほぼ必ず詩を送ってくれた。その多くは私に捧げられたものだった。{86}その中の一編で、私は次のような節に込められた、おそらく過大評価とも言える私の魂の性質の描写に心を打たれた。
そして見よ、私は魅了され、
遠く離れたこの地で、
輝く存在である君によって、
君の魂の純粋な本質を、
すべて理解することができた。
モスクワに定住してからは、フェット氏は私たちの近くに家を購入し、よく訪ねてきた。「モスクワで私が必要としているのは、ただサモワールだけだ」と彼は言っていた。私たちはこのフェット氏の意外な要望を笑い飛ばしたが、彼は次のように説明した。「私は確かな確信を持ちたいのだ。ある特定の家では、夕方になると必ずサモワールが湯を沸かしており、そこには私と楽しい夜を過ごせる優しい女主人が座っているということを」ヤスナヤ・ポリャーナを訪れた興味深い客人の一人に、ツルゲーネフがいる。彼は2度訪れた。最初が1878年で、2度目は依頼事があって来た時だった。
その依頼とは、プーシキン記念碑の除幕式にレオ・ニコラエヴィチに出席してほしいというものだった。彼は親しみやすく快活な性格で、私たちの幸せな家族生活を好ましく思っており、レオ・ニコラエヴィチに向かってこう言った。「あなたは本当によくやった、親愛なるレオ。妻を娶るという決断は正しかった」（37）
私は、亡き「真の」友人たち――常に変わらぬ善意と優しさを示してくれた彼ら――に心から感謝している。その多くは私よりも20年以上年上で、若い女性である私を温かく接してくれた。
ニコライ・ニコラエヴィチ・ストラホフは頻繁に長期滞在で私たちのもとを訪れた。彼は
私たち全員にとって愛され尊敬される友人であり、常に私たちの生活に深く共感し、子供たちを可愛がってくれた。彼はよくこう言っていたものだ。「ヤスナヤ・ポリャーナとこの地での生活について書かなければならない」。しかし彼のその意図は結局実現されることはなかった。
ヤスナヤ・ポリャーナやモスクワには、他にも多くの客人が訪れた。その中には外国人や、有名な画家リーピン、ゲ、シエロフ、ギンズブルク、トルベルスキー、アロンソンらが含まれていた。彼らはレオ・ニコラエヴィチや私自身の肖像画を描いている。なぜか、私の肖像画だけは実物とは似ても似つかないものになってしまった。
この私の人生における幸福な時期については、多くのことを書き記すことができる。それは、
すべてが喜びと興味、そして充実した活動に満ちていた時代だった。当時の私は、出来事や訪問者たちの興味深い会話、そしてレオ・ニコラエヴィチ自身の言葉をほとんど記録に残さなかったことを後悔している。今では記憶も曖昧だ。なぜなら、私はその後の人生で、さまざまな経験を経てきたからだ。それらの経験では、かつての幸福を悲しみと涙で支払わなければならないこともあった。それらの経験は、苦しい状況や悪意ある人々によってもたらされたものだった。
V
子供たちが現れるようになると、私は夫への奉仕や絶え間ない共感に完全に打ち込むことができなくなった。常に――
私たちは多くの子供を授かった。私は13人の子を産んだ。そのうち10人は自分で乳を与え、原則的に、またそうしたいという強い思いからそうしたのだ。乳母など雇いたくなかった。様々な困難のため、この原則を3度にわたって断念せざるを得なかった。
子供たちは成長し、当時私たちは彼らの教育方針について完全に意見が一致していた。レオ・ニコラエヴィチは常に自ら教師や家庭教師を探し、彼らに学ばせた。両親である私たち自身も、子供たちに多くのことを教えた。父親である彼は、子供たちに最も洗練された
教育を施したいと考え、特に男子には古典教育のみを授けようとした。彼は長男セルゲイを大学に進学させたいと考え、自ら苦労してギリシャ語を習得した。「その頃にはターニャも成長しているだろうから、彼女を社交界に出さなければならない」と彼は言っていた。私は当時教師がいなかった科目――フランス語、ドイツ語、音楽、絵画、ロシア文学、さらにはダンスまで――を子供たちに教えなければならなかった。私の英語の知識はごく限られたものだった。レオ・ニコラエヴィチもまた、当時
この言語についてほとんど知識がなかったにもかかわらず、私に英語を教え始め、私たちが共に読んだ最初の英語の本はウィルキー・コリンズの『白衣の女』であった{38}。その後、私たちは子供たちのために雇ったイギリス人家庭教師から、容易に英語を習得することができた。
年長の子供たちの教育において最も重視していた点は、1881年に冬の間モスクワに移住した際に達成された。長男セルゲイは大学に入学し、他の二人の息子イリヤとレオは、レオ・ニコラエヴィチの手配でL・I・ポリヴァノフの古典教育校に送られた。
娘は絵画・彫刻学校に入学させ、オルスフェフ家で初めての仮装舞踏会にも連れて行ってくれた。当時私は第八子アレシャを妊娠しており、10月31日に出産を控えていたため、外出を控えていたのである。
モスクワへの移住と都市生活は、私たち二人にとって予想していた以上に困難なものとなった。確かにレオ・ニコラエヴィチは、クミス療法を受けるためサマラの草原地帯から私に手紙を書いている。「神の御心があれば、私はあなた方を助けに駆けつけるだろう」と。
しかしその約束を果たすことはできず、彼は突然意気消沈してしまった。田舎と自然から離れた今、彼は都市生活の印象に圧倒されていた。かつて忘れ去っていたその光景――一方では貧困が、他方では贅沢が――が彼を絶望の淵に追いやった。モスクワ国勢調査に参加した後の彼の様子は、見るに堪えないほど悪化することもあった。都市生活は、感受性豊かな彼の心に、初めて真正面から突きつけられたようなものだった。しかし
以前の生活に戻ることは不可能だった。子供たちの教育が始まったばかりで、今やそれは私たちの生活における最大の課題となっていたからだ。私は悲しみとともに、ヤスナヤ・ポリャーナで過ごした19年間が私たちの人生で最も幸せな時期であったことを認めざるを得なかった。家族と共に過ごし、レオ・ニコラエヴィチのための写本作業以外に、田舎では実に多くの有意義な仕事があった。病に苦しむ農民たちが私の元を訪れ、私はできる限り彼らの治療を行った。その仕事が私には楽しかったのだ。私たちはリンゴの木やその他の樹木を植え
、その成長を見守ることに喜びを感じた。一時は自宅に学校を設立し、村の子供たちを私たちと共に教育しながら成長を見守ったこともある。しかしこれは長くは続かなかった。なぜなら、私たち自身の子供たちを教育する必要があり、彼らの人生をできる限り多様なものにしたいと考えていたからだ。冬には、両親や家庭教師、家庭教師たちを含む家族全員が、氷上でスケートをしたり、丘でトボガンを楽しんだりした。池の雪かきも私たち自身で行った。毎年夏、20年間にわたって、姉のT・A・クズミンスキー一家がヤスナヤ・ポリャーナを訪れた。
私たちと過ごす夏はとても楽しく、絶え間ない休暇のような日々だった。クロケットやテニスなどの様々なゲーム、アマチュア演劇、水泳、キノコ狩り、ボート遊び、乗馬など、様々な娯楽があった。それに加え、夏は音楽に捧げられ、子供たちと大人たちが企画するピアノやヴァイオリンの演奏、歌唱などのコンサートが開かれた。
ある夏、若者たち全員が農地で働き、レオ・ニコラエヴィチと共に貧しい農民女性たちのために収穫作業を行った。既に
この時期――すなわち1970年代末から1880年代初頭にかけて――彼の内面には内なる危機と、より簡素で精神的な生活への憧れが生まれ始めており、それは彼の生涯の終わりまで消えることはなかった。しかし同時に、長年にわたって享受してきた平穏な幸福も終わりを迎えた。レオ・ニコラエヴィチの精神的な危機の始まりにおいて、彼がよく知られているように、正教の信仰と教会に熱心に身を投じた。彼はその中で人々との一体感を感じた。しかし次第に彼は教会から離れ、それは彼の後年の著作からも明らかである。
レオ・ニコラエヴィチのこの危機の経過をたどるのは容易ではなく、私――勤勉な生活と母としての役割に全力を注いでいた――が、夫の知的関心に完全に同調して生きることがもはやできなくなり、彼が家族生活からますます遠ざかっていった正確な時期を特定するのは困難である。当時私たちにはすでに9人の子供がおり、彼らが成長するにつれ、その教育問題はますます複雑になり、私たちと子供たちとの関係も変化していった。しかし父親は子供たちから次第に距離を置くようになり、ついには彼らと一切関わりを持つことを拒否するようになった。
その理由として、彼らが自分の考える「有害な」教育理念と宗教に基づいて教育されているからだ、と主張したのである。
私はそのジレンマを解決するほどの力もなく、しばしば絶望に追い込まれた。病気にもなったが、解決策は見出せなかった。どうすればよかったのか？ 田舎に戻ってすべてを放棄するべきか？ しかしレオ・ニコラエヴィチもまた、そのような選択を望んでいるようには見えなかった。私の意思に反して、彼はモスクワに家を購入し、こうして私たちの生活は都市に固定されることになったのである。{39}
夫と私の間の相違が生じたのは、決して私の側に
心の距離ができたからではない。私と私の生活は以前と何ら変わらなかった。距離ができたのは彼の方だった。日常生活においてではなく、彼の著作や人々の生き方についての教えにおいて、彼は私から離れていった。私は彼の教えに従うことができないと感じた。しかし私たちの個人的な関係は何ら変わることはなかった：私たちの互いへの愛情は以前と変わらず、たとえ一時的にでも別れることは同じように困難だった。そして私たちの家族の古くからの尊敬すべき友人が私に宛てた手紙で表現したように、「あなた方のどちらかに、素晴らしい調和を乱すことなく、少しも付け加えることも取り除くこともできないのである」。
――それは周囲の大勢の人々に囲まれた中での、あなた方二人だけの精神的な生活の調和を指しているのだ……。
私たちの幸福が曇ることや、調和が乱されることは、ごく稀にしか起こらなかった。それも、全く根拠のない相互の嫉妬心が一瞬の閃光のように現れた時だけだった。私たちはどちらも短気で情熱的な性格だった。誰かが私たちを引き離すことなど耐えられなかったのだ。この嫉妬心こそが、私たちの人生の終わり近くになって、長年私に開かれていた夫の魂が、
突然、理由もなく完全に閉ざされてしまったことに気づいた時、私の心の中で恐ろしい勢いで目覚めたのである。その魂は、今や外部の、見知らぬ者に対してだけは開かれていたのだ。{40}
VI
この4年間で、私たちは家族として5人の死別を経験した。2人の叔母が亡くなり、1874年にはタチヤーナ・アレクサンドロヴナ・エルゴルスキーが、1875年にはペラゲーヤ・イリニーナ・シュコフが亡くなった。さらに3人の幼い子供たちも亡くした。私は彼らから百日咳をうつされ、同時に腹膜炎にも罹患した。その結果、早産を引き起こし、私は死の淵に立たされることになったのである。
これらの出来事がレオ・ニコラエヴィチに影響を与えたのか、それとも別の要因があったのかは定かではないが
――彼の人生に対する不満と真理の探求は、ますます切実なものとなっていった。『告白』やその他の著作からも明らかなように、彼は真理を求めても満足を得られなかった時、自ら首を吊ることさえ真剣に考えていたのである。私は、夫が率直には口にしないものの、自分の命を絶つと脅したり、後に家族のもとを去ると脅したりするようになってからは、以前のように幸せを感じることができなくなった。夫の絶望の原因を突き止め、それを信じるように自分を納得させることは、私にとって非常に難しいことだった。{41} 私たち家族はそれまでと変わらず、健全で幸せな生活を送っていた。しかしもはや、
それで彼の満足を得ることはできなかった。彼は人生の意味を、従来とは異なる何かに求めていた。神への信仰を求め、常に死の考えに身震いし、自分を慰め、死と和解させてくれるようなものを見つけられずにいたのである。ある時はボブリンスキー伯爵{42}とラドストックの教えについて語り、またある時はウラソフ公爵{44}と正教の信仰や教会について議論し、さらには巡礼者や宗派の信者たちと語り合い、後には司教や修道士、司祭たちとも交わった。しかし、レオ・ニコラエヴィチを満足させ、彼の心を安らがせることのできる者も物も、ついには現れなかった。ある種の
霊魂――既存の宗教、進歩、科学、芸術、家族、人類が何世紀にもわたって築き上げてきたあらゆるものを拒絶する霊魂――が、レオ・ニコラエヴィチの中でますます強大になりつつあり、彼はますます陰鬱な人間へと変貌しつつあった。あたかも彼の内なる目だけが、悪と苦しみにのみ向けられているかのようで、喜びや美や善といったものはすべて消え失せたかのようであった。私はこのような考え方とどう向き合ってよいか分からず、不安に駆られ、恐怖に震え、悲しみに沈んだ。しかし9人もの子供を抱える身として、私は風見鶏のように夫の絶えず変化する思想の方向に翻弄されるわけにはいかなかった。
夫のそれは情熱的で誠実な探求心であったが、私のものであれば単なる愚かな模倣に過ぎず、家族にとってむしろ有害なものとなっただろう。さらに、私の最も深い心の奥底と信念において、私は子供の頃から祈りを捧げてきた教会から離れることを望んでいなかった。レオ・ニコラエヴィチ自身も、探求を始めてからの約2年間は極めて正統派の信仰を守り、すべての儀式や祭礼を忠実に執り行っていた。当時、家族も彼の例に倣っていた。私たちがいつ、どのような理由で彼のもとを離れたのか、正確な時期も理由も、私は覚えていない。
レオ・ニコラエヴィチが教会と正統派信仰を否定したことは、キリストの教えの有効性と知恵に対する彼の認識とは対照的であった。彼はこの教えを教会の教義とは相容れないものと考えていた。私個人としては、福音に関しては彼と一切の相違点はなかった。なぜなら、私は福音こそが正統派信仰の基盤であると考えていたからだ。{45} レオ・ニコラエヴィチがキリストの教えを受け入れ、福音に従って生きようとし始めたとき、彼は私たちの一見贅沢に見える生活様式によって苦悩するようになった。私はこれを改めることができなかった。私はただ
単に、なぜそれを改めなければならないのか理解できなかったし、ましてや私たち自身が作り出したものではない状況を変える術もなかった。もし夫の望み通りに全財産を譲渡していたとしても（それが誰のためだったのかは覚えていないが）、九人の子供を抱えて貧困状態に置かれたとしたら、私は家族を養うために働かなければならなかった――食事を作り、裁縫をし、洗濯をし、教育を受けさせることができないまま子供たちを育てなければならなかっただろう。職業的にも気質的にも、レオ・ニコラエヴィチにできることは執筆すること以外に何もなかった。{46} 彼は常にモスクワからヤスナヤ・ポリャーナへと駆け回っていた。そこで一人で暮らし、読書し、執筆し、自らの思想を深めていた。
私はこうした夫との別れを苦にしながらも、それが夫の知的活動と心の平穏にとって必要なものだと考えていたのである。
私の方も年を重ねるにつれ、人生の外的・内的な複雑さに直面する中で、その要求を真剣に見つめ直すようになった。そして若い頃と同様に、再び哲学へと、先人たちの思想家たちの知恵へと目を向けた。当時、1881年か1882年頃のことだが、私たちの親しい友人であり、しばしば家を訪れていたウラジーミル大公レオニード・ドミトリエヴィチ・ウルースフ{47}が、『瞑想録』をロシア語に翻訳した。{47}
私たちはその本を読ませてもらうことができた。この王家の賢者の思想は、私に深い感銘を与えた。後にウルースフ公は、セネカの著作をフランス語訳で私に贈ってくれた。その哲学者の輝かしい文体と豊かな思想の深みは私を強く魅了し、私はその著作を二度にわたって通読した。その後、私は次々と様々な哲学者の著作を読み、彼らの書物を購入し、心に響く思想や言葉を写し取ったことを覚えている。エピクテトスの死生観にどれほど感銘を受けたかは今も鮮明に覚えている。スピノザの思想は非常に理解が難しいと感じたが、私は次第に彼の思想に興味を抱くようになった。
特に『倫理学』と、神の概念についての彼の説明には強く惹かれた。ソクラテス、プラトン、そして他の哲学者たち、とりわけギリシャの哲学者たちは私を魅了し、これらの賢者たちが私の生き方と思考に大きな助けとなったことを断言できる。その後、私は近代の哲学者たちの著作も読もうとした。ショーペンハウアーなどの著作も読んだが、私は古代の哲学者たちの方がはるかに好ましかった。レオ・ニコラエヴィチの哲学著作の中では、『人生について』の書が最も好きで理解しやすかったので、私はタステヴァン氏の協力を得てフランス語に翻訳した。この翻訳作業には熱心に取り組み、特に以下の点で苦労した：
当時体調を崩しており、また私たちの末子ヴァニチカの出産を控えていたからだ。翻訳作業を誠実に進める一方で、私は頻繁に夫や哲学者のN・Y・グロート、V・S・ソローエフに助言を求めていた。
私はどんな種類の執筆活動も常に好んできた。レオ・ニコラエヴィチが『ABC』と『四つの読書用教科書』を執筆していた時期には、彼は私に、文章の構成やロシア語の言語的・文化的慣習に合わせた再構成・翻訳作業を任せてくれた。また、短編小説『スズメ』なども執筆した。
私が決して好まなかった『クロイツェル・ソナタ』の発表時には、女性の視点から描いた物語を書いたものの、結局出版はしなかった。その後、『言葉のない歌』という短編も執筆した。この作品の着想は、コンサートで著名なピアニストに対して少女たちが奇妙な振る舞いをするのを目にしたことから生まれた。彼女たちはピアニストのゴム長靴にキスをしたり、ハンカチを引き裂いたりと、完全に狂人のような振る舞いをしていた。音楽とこれらの行為に一体何の関係があるというのか？私が伝えたかったのは、芸術に対する私たちの態度は、自然に対するそれと同様に、純潔であるべきだということ――すなわち、卑俗な人間の感情が入り混じることのない、清らかなものでなければならないという考えである。
子供たちに教えた際には、彼らが短期間で正しく文章を書けるようになるロシア語文法書を執筆した。残念ながら、この私の作品を大いに評価していたロシア語教師が、その本を紛失してしまったのである。
私は子供たちに語って聞かせるための物語を創作することが好きで、そのうちいくつかを書き留めて後に挿絵入りで出版した。最初の作品『骸骨アウレリアス』では、レオ・ニコラエヴィチのアイデアを借用した。彼はこの物語の執筆を始めたものの、冒頭部分が紛失してしまった。それは彼のスーツケースと共に失われたのか、それとも
他の原稿と一緒に持ち去られたのか、私には分からない。{49}
私は常に自分の文学作品をある種の軽蔑と皮肉の目で捉えており、それを一種の冗談のようなものだと考えていた。例えば、デカダン派の様々な著作を読んだ後、彼らの作風を模倣しようと試み、冗談半分に『呻き声』と題した散文詩を書いた。これらは私の名前も著者名も明記されないまま、1904年3月号の『全人類ジャーナル』誌に掲載された。
私が執筆した他の2作品、すなわちレオ・ニコラエヴィチから依頼された翻訳作品のことを覚えている。一つはドイツ語からの翻訳で、『
十二使徒の教え』{50}という作品であり、これは後に本人が自ら修正を加えたものである。もう一つは英語からの翻訳で、『バハイ派教団について』{51}という著作であった。
また、私は様々な新聞に記事も寄稿している。中でも最も重要なのは以下の2点である：1891年11月3日付で飢饉被害地域への支援資金を募るための訴えと、レオ・ニコラエヴィチによる破門処分についての『総主教』および『宗務院』宛ての書簡である。この件は私を深く憤慨させ、強い苦痛を与えた。{52} その他には、『オルロフスキー通信』誌に掲載した『ツルゲーネフの思い出』という記事や、アンドレーエフに関する批評記事なども発表している。{53}
もし私が何らかの価値ある著作を残したとすれば、それは『我が生涯』と題した7冊の分厚いノートである。{54} これらのノートには、1897年までの私の長い生涯のすべてが詳細に記されている。レオ・ニコラエヴィチの死後、私は法的根拠もなく歴史博物館への立ち入りを禁じられた。同館には夫の文書、日記、書簡、ノート類、そして私自身の記録も安全に保管されていたのだが、資料なしでは研究を続けられなくなり、人生の終盤に差し掛かっていた3年間の貴重な時間を、この仕事のために無駄にすることになってしまった。レオ・ニコラエヴィチの生涯について、私以上に熟知している者がいるだろうか？ それは他ならぬ私自身である。
1894年、私はまずこれらの文書をルミャンツェフ博物館に寄贈し、その後同館の修復期間中に歴史博物館へ移送した。現在、それらの文書は法廷による運命の判断を待つべく、同博物館に保管されている。{55}
第七章
1884年夏、レオ・ニコラエヴィチは土地での作業に多くの時間を費やした。一日中農民たちと共に草刈りを行い、疲れ果てて夕方帰宅すると、家族の生活様式に対して常に陰鬱で不満げな様子を見せていた。その生活様式は、彼の
教育理念とは相容れないものであり、彼を苦悩と苦痛に陥れていた。ある時、彼はロシアの農民女性――土地で働く労働者――を妻に迎え、密かに農民たちと共に新たな生活を始めることを真剣に考えていた。この考えを私にも打ち明けている。ついに6月17日、馬に関する些細な口論の後、彼はいくつかの荷物を詰めた袋を肩に担ぎ、「永久に――おそらくはアメリカへ――旅立つ。もう二度と戻らない」と言い残して家を出て行った。当時の私は、出産の苦しみを感じ始めていた。夫のこの行動は私を絶望の淵に追いやった。
身体の痛みと心の痛みは、共に耐え難いものだった。私は神に死を祈った。午前4時、レオ・ニコラエヴィチが帰宅したが、私の元に来ることなく、書斎のある階下のソファに横になった。激しい痛みにもかかわらず、私は彼の元へ駆け下りた。彼は沈鬱な表情で、私に何も語ろうとしなかった。その朝7時、私たちの娘アレクサンドラが生まれた。あの恐ろしくも輝かしい6月の夜のことは、決して忘れることはできない。
1897年、レオ・ニコラエヴィチは再び旅立ちたいという思いに駆られた。しかし、誰も
そのことを知らなかった。彼は私に、死後に渡すよう願いながら、手紙を書いてくれた。{56} しかしその時も、彼は実際に旅立つことはなかった。
その年の秋、レオ・ニコラエヴィチは私に全財産の管理権を与えた。作品の出版を含むすべての事務処理を任せたのである。経験も知識もなく、一文無しだった私は、出版事業の実務を精力的に学び始めた。やがて私は、レフ・ニコラエヴィチ・トルストイの作品の販売と購読者募集の業務も担当することになった。私は領地の管理を含め、彼のすべての事務を処理しなければならなかった。大家族を抱え、何の支援もない状況で、それがどれほど困難なことだったか。
私は検閲官に何度も訴え出る必要があり、そのたびにサンクトペテルブルクまで出向かなければならなかった。
ある時、レオ・ニコラエヴィチは私の書斎に呼び、「著作権を含むすべての財産を、完全な所有権とともに私に譲渡したい」と申し出た。私たちはとても親密な関係にあり、共通の子供までいるのに、なぜそんな必要があるのかと私は尋ねた。すると彼は、財産は悪しきものだと考えており、自ら所有したくないと答えた。「つまり、あなたに最も近い存在である私に、その悪しきものを渡そうというのですね」私は涙ながらに言った。「私はそんなもの、欲しくありません」
そして私は夫の財産を受け取らず、代理人として彼の事務を処理した。財産の全面的な分割に合意したのは、それから数年後のことだった。そして父親自身が、各子供と私にそれぞれの取り分を配分したのである。彼は1881年以降に執筆した自身の著作の著作権をすべて放棄した。{57}しかしそれ以前の著作の著作権は、生涯にわたって保持し続けた。財産分割は1891年に完了し、ヤスナヤ・ポリャーナは末息子のヴァニーチカと、
私自身に相続されることとなった。
1891年、私にとって重要な出来事が起こった。私はサンクトペテルブルクへ向かい、当局に対してレフ・ニコラエヴィチ・トルストイの著作第13巻（『クロイツェル・ソナタ』を収録）の発禁処分解除を請願した。私はアレクサンドル3世皇帝に直訴した。皇帝は寛大にも私を歓迎してくださり、私が去った後、禁止されていた当該書籍の発禁処分を解除するよう命じられた。ただし、『クロイツェル・ソナタ』は単独の巻として販売されないことを望む、との意向も示されていた。ところが何者かが密かにこの物語を出版し、嫉妬深い人々は私を中傷する噂を広めた。
彼らは皇帝に対し、私が皇帝の意思に背いたと告げたのである。皇帝は当然、深く立腹された。そして、伯爵夫人A・A・トルストイから聞いた話では、皇帝はこう仰ったという。「もし私があの女性について誤った判断をしていたのなら、この世に誠実な人間は一人もいないということだ」。この件について真相を明らかにするには遅すぎたため、私は深く落胆した。さらに傷ついたのは、その年の秋、皇帝が真実を知ることなく崩御されたことである。
第八章
1891年とその翌年2年間は、私たち家族にとって忘れがたい時期となった。ロシアで発生した大飢饉に対し、私たちが支援活動を行ったためである。この惨事に関する知らせに心を痛めた私は、新聞を通じて募金を呼びかける記事を掲載することを決意した。寛大な寄付を寄せてくれた善良な人々の熱烈な支援、そしてしばしば添えられた心のこもった手紙は、私にとってこの上ない喜びであった。4人の幼い子供たちはモスクワに残り、私と共に過ごした。夫や年長の子供たちと別れ、彼らが数々の危険にさらされていることは、私にとって非常に辛いことだった。ただ一つの慰めは、私自身もこの善行に加わっているという事実だった。私はトウモロコシ、豆、玉ねぎ、キャベツなど、村から避難してきた飢餓に苦しむ人々を収容する救護施設で必要とされる物資を大量に購入した。この費用を賄うため、私はまとまった金額の寄付を受け取った。また、繊維業者から送られてきた物資の一部を使って、貧しい女性たちにわずかな賃金で下着を縫製させ、最も必要とされている地域、特に腸チフスに苦しむ人々のもとへ送ったのである。
この活動によって、レオ・ニコラエヴィチの満足が得られると思われたかもしれない。実際、当初はそうだった。しかし彼もやがてこの活動に失望し、再び「大いなる犠牲」という夢を抱くようになった。彼は日記の中でそう記している。彼は家族に対して不満を抱いていたが、私たちを愛してはいた。しばしば私に対して怒りをあらわにすることもあった。私たちは、彼が思い描く自由で新たな生活、そして犠牲的な行為を実現する上での障害となっていたのである。時折彼は態度を和らげ、例えば日記の中で次のように記している。「ソニヤと一緒にいることは良いことだ。この前アンドリューシャとミーシャと一緒に彼女を見たとき、彼女はある意味で本当に素晴らしい妻であり母だと思った」。このような言葉を直接私に向けてくれた時は、確かに慰められた。一方で、彼が私たちの生活様式全体を頑なに拒絶する姿勢は、私を深く苦しめ、苦悩させた。
飢饉救済活動は、私の息子レオの命をほぼ奪うところだった。当時彼は若く、大学生として自費でサマラ県の飢饉救済活動に従事していた。特に発疹チフスにかかった後、彼の健康状態は完全に崩壊し、その後長い間、私は彼が衰弱していく姿を見るのに耐えられなかった。しかし彼は2年間の闘病の末に回復した。1895年、末息子のヴァニーチカが7歳で亡くなった。彼は家族の誰からも愛された、父親に驚くほどよく似た、聡明で感受性豊かな子供だったが、こうした子供たちにはよくあることだが、長くは生きられない運命だった。これは私の人生における最大の悲しみであり、長い間、私は安らぎも慰めも見出すことができなかった。{58} 最初の頃、私は何日も教会や大聖堂で過ごした。自宅で祈りを捧げたり、庭を散歩したりしながら、あの愛しい息子のすらりとした小さな姿を思い出していた。「ヴァニーチカ、どこにいるの？ どこにいるの？」と、私はよく泣きながら叫んでいた。自分の喪失を信じられずにいたのだ。ついにある日、大天使大聖堂で9時間も過ごした後――その日は断食日だった――帰宅途中、激しい雷雨に見舞われ、ずぶ濡れになった。私は非常に体調を崩し、命も危ぶまれたが、復活祭の夜、鐘の音を聞いた時、私は意識を取り戻し、再びこの悲痛な現実と向き合うことになった。周囲の人々、特に夫や二人の長女たちは、並外れた優しさと思いやりで私を見守ってくれた。このことは私を大いに喜ばせ、慰めてくれた。
春になると、姉のT・A・クズミンスキーが訪ねてきて、私をキエフへ連れ出してくれた。この出来事は私をさらに宗教へと傾倒させ、深い感銘を与えた。[K] 夏の間も私の憂鬱と何事にも興味を持てない状態は続き、しかし偶然にも、まったく予期せぬ形で私の心境は変化した――それは音楽によってもたらされた。この年の夏、私たちのもとに有名な作曲家であり優れたピアニストが滞在していた。{59} 彼は夕方になるとレオ・ニコラエヴィチとチェスを楽しみ、その後は私たち全員の要望に応じてよくピアノを演奏してくれた。ベートーヴェン、モーツァルト、ショパンらの素晴らしい音楽を、見事に演奏されるのを聴くうちに、私は一時的に鋭い悲しみを忘れ、再びあの素晴らしい音楽を聴ける夜を病的に待ち望むようになった。
こうして夏は終わり、秋になると私は音楽教師を雇い、52歳にして再び練習を始め、演奏技術の習得に取り組んだ。時が経つにつれ、上達の度合いは微々たるものだった。それでも私は演奏会に通い、音楽によって絶望から救われた。レオ・ニコラエヴィチは音楽についてどこかでこう記している：「音楽とは、味覚がそうであるように、聴覚による感覚的な喜びである。私は味覚ほど感覚的ではないという点には同意するが、道徳的な感覚は存在しない」。この見解には私は決して同意できなかった。彼自身、お気に入りの曲が演奏されるたびによく涙を流していた。味覚の喜びが人を泣かせることがあるだろうか？ 音楽は常に私に対して、心を慰め高揚させる何かのように作用した。日常の些細な悩みなど取るに足らないものに思えた。ショパンの葬送行進曲付きソナタや特定のベートーヴェンのソナタを聴くと、しばしば祈りを捧げたい、許したいと思い、愛を感じ、無限で霊的かつ神秘的で美しいものについて考えたくなるのだった。音楽そのものは明確な言葉を語るわけではないが、聴く者に思考させ、夢を見させ、漠然としながらも美しく喜ばせるのである。
第九
1896年8月、レオ・ニコラエヴィチは私に、彼自身と妹のマリー・ニコラエヴナと共にシャマリン近郊の修道院へ行こうと提案した。そこから私たちはオプチン修道院へ向かい、そこで私は断食を行った。告白の際、レオ・ニコラエヴィチは敬愛される修道士ゲラシムの独房の周りを歩いたが、中には入らなかった。
ヴァニチカの死後、私たち家族の生活はもはや幸せなものではなくなった。次第に他の子供たちも結婚し、家は次第に空虚になっていった。特に娘との別れは辛いものだった。レオ・ニコラエヴィチの健康状態も悪化し始め、1901年9月、医師たちの協議の結果、彼は南のクリミア地方へ療養に行くことを命じられた。パニン伯爵夫人は快く、ガスプラにある彼女の壮麗な邸宅を私たちに貸してくださった。家族全員でほぼ10ヶ月にわたってこの家で過ごした。レオ・ニコラエヴィチの健康状態は改善どころか、むしろ悪化していった。彼はガスプラで次々と感染症にかかり、私はその10ヶ月のほぼ全期間にわたって、毎晩夫のベッドの傍らで過ごした日々を今も痛切に覚えている。私たちは交代で彼のそばに付き添った。私と娘たち、医師たち、友人たち、そして何よりも息子のセルゲイが。私はあの夜々にどれほど多くのことを経験し、思い悩んだことか！{60}
私たちは再びモスクワでの生活に戻ることはなく、医師たちと相談の上、レオ・ニコラエヴィチが生まれた地であるヤスナヤ・ポリャーナで生活するのが最善だという結論に達した。
クリミアから帰国して田舎に留まる決意を固めた後、その後数年間、私たちは静かに平穏な日々を過ごし、それぞれが自分の仕事に打ち込んだ。私は『我が生涯』と題した回想録の執筆に熱心に取り組んだ。レオ・ニコラエヴィチの著作に関連する業務で頻繁にモスクワへ出向くことも多かったが、毎朝必ず歴史博物館に足を運び、日記や書簡、ノートなどから、自分の執筆に必要な資料を書き写していた。博物館の塔の上で、誰の邪魔も入らず、このような興味深い資料に囲まれながら作業することは、私にとって大きな喜びだった。私は原稿の整理は他人に任せ、自分は思い出を綴ることに集中する方が良いと考えた。なぜなら、私は長生きできるとは思っておらず、記憶が鮮明なままでいられるとも思っていなかったからだ。
さらに偶然にも、私は絵画に情熱を注ぐようになった。もともと絵画には強い関心を持っていたのである。サンクトペテルブルクのタウリッチ宮殿では、古画と近代肖像画の優れた興味深い展覧会が開催され、私たちはヤスナヤ・ポリャーナ所蔵の家族肖像画をすべて貸し出すよう依頼された。居間の壁が何もない状態にするのはどうにも気が引けたので、私は普段の大胆さを発揮し、肖像画が撤去される前に写し取り始めた。私は絵画の正式な訓練を受けたことはなかったが、音楽と同様にあらゆる芸術を愛しており、非常に興奮しながら連日、時には夜通し作業に没頭した。かつて音楽に没頭していた時と同様に、私は絵画にすっかり心を奪われていた。レオ・ニコラエヴィチは面白おかしく「君は『肖像画病』という病気にかかったようだ」と笑い、私の精神状態を心配した。私の最も成功した作品の一つは、クラムスコイが描いたレオ・ニコラエヴィチの肖像画の模写だった。その後私は自然風景や花の写生にも挑戦したが、極度の近視が大きなハンデとなり、自分の技術不足に失望せざるを得なかった。しかし、人生の終わりに近づいた頃、音楽や絵画を下手ながらも始めたことを後悔していない。どんな芸術も、その技術がどれほど拙くても、実際に実践して初めて真に理解できるものだからだ。
私の最後の試みは、ヤスナヤ・ポリャーナの全植物相と森に生息するすべてのキノコを描いた水彩画であった。
X
1904年、私は息子アンドレイが日本との戦いに赴く際の別れの苦しみに耐えなければならなかった。私はいかなる形の殺人と同様に戦争に反対する立場であり、心の奥底で深い痛みを感じながら、タンボフで息子を見送るとともに、他の母親たちと共に兵士たちを満載した馬車を見送った――彼らの息子たちは死を運命づけられた者たちだった。
1905年、我が家にとって喜ばしい出来事があった。娘タチヤーナ・ルヴォヴナ・スクホチンに待望の一人息子が生まれたのである。この孫娘は成長するにつれ、レオ・ニコラエヴィチや家族全員の寵愛を受ける存在となった。
1906年、私はヤスナヤ・ポリャーナでV・F・スネギレフ教授による重大な手術を受けた。死を迎えるための準備がいかに静かに、またどれほど幸福な気持ちで行われたことか。使用人たちが別れの挨拶をしながら激しく涙を流す様子を見たとき、私は不思議な感覚を覚えた。麻酔薬を投与されて眠りに落ちた時の感覚は、それまで経験したことのない、深い意味を持つものだった。複雑な環境に置かれた外界の生活――特に都市の生活――が、目まぐるしく変化するパノラマのように私の内面の視界を駆け抜けていった。そして人間の虚栄心がいかに取るに足らないものに思えたことか！私は自らに問いかけているようだった。では、本当に大切なものは何なのか？ただ一つ――もし神が私たちを地上に遣わし、私たちが生きるのであれば、何よりも大切なのは、可能な限り互いに助け合うことだ。互いが生きるために助け合うこと。私は今でも同じことを思っている。
手術は無事に成功したものの、運命の意志が私の命を奪おうとしたかのように見えた瞬間、思いとどまり、その手を私たちの娘マーシャの方へ移したようだった。私は回復したが、その美しく無私で霊的な存在であったマーシャは、手術から2ヶ月半後、我が家で肺炎のため亡くなった。この悲しみは私たちの人生と老いゆく心にとって重い重荷となった。それまでの不和や非難、不愉快な出来事は一時的に止み、私たちは運命の前で自らを謙虚に省みるようになった。時は普段通りの営みの中で過ぎ、レオ・ニコラエヴィチは気晴らしに子供たちや友人たちとトランプを楽しんだ。彼はホイストを特に好んでいた。朝は執筆に励み、午後には必ず乗馬に出かけた。彼は極めて静かで規則正しい生活を送っていた。しかし彼はしばしば、疲れさせる訪問者たちや、就職を求める人々、彼の教えに異を唱える手紙、生活様式を非難する手紙、あるいは金銭や就職の斡旋を求める手紙に悩まされていた。
これらの非難や、私たちの平穏な家族生活への外部者の干渉は、ついにそれを破壊するに至った。実際、この前からすでに外部の人々の影響が忍び寄っており、レオ・ニコラエヴィチの晩年にはその影響が恐ろしいほどの規模にまで拡大していた。例えば、これらの外部者たちは、ロシア政府が警察を派遣して彼の書類をすべて押収するという予言でレオ・ニコラエヴィチを脅かした。この口実のもと、彼らはヤスナヤ・ポリャーナから退去させられ、そのためレオ・ニコラエヴィチはもはや完全な資料が揃っていない状態でそれらの作業を続けることができなくなってしまった。最終的に私は、夫の日記が記された分厚いノート7冊を何とか取り戻すことに成功した。これらは現在私たちの娘アレクサンドラの手にある。しかしこの一件は、その保管者であった人物との関係を悪化させ、彼はその後毎日の訪問をやめてしまった。{61}
第十一章
1895年、レオ・ニコラエヴィチは遺書となる手紙を執筆し、相続人たちに対し、自身の著作の著作権を公共財産とするよう要望するとともに、死後の手稿の検閲をニコライ・ニコラエヴィチ・ストラホフ、チェルトコフ、そして私に委ねる旨を明記した。{62} この手紙は娘マーシャの手元に保管されていたが、{63} その後1909年9月、モスクワ近郊のクレクシノにあるチェルトコフ邸で、レオ・ニコラエヴィチと他の数名が滞在中に新たな遺言書が作成された。しかしこの遺言書は法的に不備があり無効であることが判明し、この事実は「友人たち」たちによって間もなく明らかとなった。{64}
クレクシノからモスクワを経由して帰宅する旅路は過酷なものであった。知人の一人が報道機関に対し、「この日この時刻にトルストイはクルスク駅にいる」とリークしたため、数万人もの人々が見送りに集まった。夫と腕を組み、悪足を引きずりながら歩く私には、今にも窒息しそうになり、倒れ込んでそのまま死にそうな感覚に襲われる瞬間があった。秋の爽やかな空気にもかかわらず、私たちは蒸し暑く息苦しい空気に包まれていた。
この出来事はレオ・ニコラエヴィチの健康に深刻な影響を及ぼした。列車がシェキノ駅を通過した直後、彼は錯乱状態に陥り、周囲の状況を全く認識できなくなった。自宅に到着して数分後、彼は長時間にわたる失神発作を起こし、これが二度繰り返された。幸いにも自宅に医師が常駐していた。この出来事以降、私は次第に激しい神経性の興奮に悩まされるようになった。昼夜を問わず、夫が一人で散歩や乗馬に出かける様子を見守り、彼の帰りを不安な気持ちで待ち続けた。再び失神発作を起こしたり、どこかで倒れたりして発見が困難になるのではないかと恐れていたからである。
こうした精神的な動揺と、L・N・トルストイの著作出版に関わる困難で責任の重い仕事とが相まって、私の神経はますます衰弱し、健康状態は完全に崩壊してしまった。{65} 私は精神的な平衡を失い、このことが夫にも悪影響を及ぼした。同時に、レオ・ニコラエヴィチも次第に家を出て行こうと脅すようになり、彼の「親しい友人」[M]は弁護士Mと共に、新たに正確な遺言状[N]を準備した。この遺言状は1910年7月23日、レオ・ニコラエヴィチ自身が森の木の切り株に自ら書き記したものである。{66}
* * * * *これが彼の死後に効力を認められた遺言状である。
当時の日記には、彼は次のように記している：「自分の過ちをはっきりと自覚している。すべての相続人を集め、自らの意思を明確に伝えるべきだった。それを秘密にしておくべきではなかった。この手紙を—-宛てに書いたが、彼は非常に憤慨していた――」
8月5日、彼は私について次のように記している：
「絶え間ない秘密主義と彼女に対する不安は苦痛そのものだ……」
8月10日には次のように記している：
「自分が罪深い存在であると自覚することは良いことだ――私はまさにそのような気持ちでいる……」そして再び：「彼ら全員との関係は困難を極めている。死を願う気持ちを抑えられない……」
明らかに、彼にかけられた圧力は彼を苦しめていた。彼の友人の一人であるP・I・B・V{67}は、遺言の内容を秘密にするべきではないとの見解を示し、レオ・ニコラエヴィチにもそう伝えた。当初、彼はこの真の友人の意見に同意していたが、やがて彼はその場を離れ、レオ・ニコラエヴィチは別の影響に屈することになった――もっとも、時折その影響に苦しめられる様子も見られた。私は彼をその影響から救う力を持たず、レオ・ニコラエヴィチと私自身にとって、苦痛に満ちた壮絶な苦闘の日々が始まった。この苦しみは私をさらに病弱にした。熱した心と苦悩に苛まれた私の理性は曇り、レオ・ニコラエヴィチの友人たちは、記憶力と判断力が衰えつつある老齢の男性の精神を、意図的に、巧妙に、絶えず操作していた。{68}彼らは私の愛する人物の周囲に、陰謀の雰囲気を作り出した。秘密裏に受け取った手紙、読まれた後に返送された手紙や記事、レオ・ニコラエヴィチにとって本質的に嫌悪すべき行為を行うための森での謎めいた会合――それらの行為の後、彼は私や息子たちの目をまともに見ることができなくなった。なぜなら彼はこれまで私たちに何も隠したことがなかったからだ。この出来事は私たちの人生における初めての秘密であり、彼にとって耐え難いものだった。私がそれを察知し、遺言状が作られていないかと尋ね、なぜ私に隠されているのかと問うと、彼の答えはただの「否」か、あるいは沈黙だった。私はそれが遺言状ではないと信じていた。つまり、私が知らない別の秘密が存在するということであり、私は夫が意図的に私と対立させられており、私たちの前には恐るべき致命的な結末が待ち受けているという絶え間ない不安に苛まれていた。{69}レオ・ニコラエヴィチが家を去ると脅す頻度はますます増え、この脅しは私をさらに苦しめ、神経を衰弱させ、健康状態を悪化させた。
レオ・ニコラエヴィチが娘のアレクサンドラを通じて送ってきた手紙で、彼がついに永久に去ってしまったことを知った時、私は彼がいなくなれば――特にこれまでの出来事を経た後では――人生は完全に不可能になるだろうと強く感じ、すぐに以前少女とその弟が溺死した池に身を投げることで全ての苦しみに終止符を打とうと決心した。しかし、私は救われた。レオ・ニコラエヴィチはこの事実を知らされると、妹のマリー・ニコラエヴナが私に宛てた手紙にあるように、激しく涙を流したが、自ら戻ることはできなかった。{70}
レオ・ニコラエヴィチの去った後、ある新聞記事が掲載され、彼の最も「親密な」友人の一人がこの出来事を喜びとしている心情が表明されていた。{71}
XII
私の子供たちは皆ヤスナヤ・ポリャーナに集まり、神経疾患の専門医を呼び、私の看護をする看護師を手配してくれた。5日間、私は一口の食べ物も口にせず、一滴の水も飲まなかった。
空腹感はなかったが、喉の渇きは激しく、夜になると娘のターニャが「もし父が私を呼んだ時、あまりに弱っていて動けない状態だったら困るでしょう」と言って、コーヒーを一杯飲むよう説得した。
翌朝、私たちは新聞『ロシアの言葉』から電報を受け取った。それによると、レオ・ニコラエヴィチがアスタポヴォで病に倒れ、体温は40.4度に達していた。「親しい」友人はこの電報を受け取る前にすでに出発しており、患者のいる場所を家族に一切知らせずに去っていた。私たちはトゥーラから特別列車に乗り、アスタポヴォへと向かった。息子セルゲイは領地へ向かう途中だったが、娘アレクサンドラの依頼で妻から届いた電報を受け取り、すでに父の元に到着していた。
これが私にとって新たな、そして耐え難い苦しみの始まりだった。夫の周りには見知らぬ人々や部外者の群れが取り囲み、48年間共に暮らしてきた私――妻であるこの私――は、夫に会うことさえ許されなかった。病室の扉は鍵がかけられており、窓から夫の姿を少しでも見ようとすると、カーテンが閉められた。私の看護を担当することになっていた2人の看護師は、私の腕をしっかりと押さえ、一歩も動けないようにした。その間、レオ・ニコラエヴィチは娘のターニャをそばに呼び、私がヤスナヤ・ポリャーナにいると思い込んで、私の身の上についてあれこれと尋ね始めた。質問するたびに彼は泣き出し、娘は「ママのことは話さないでおきましょう。あなたをひどく動揺させるから」と彼に言った。「ああ、いや、それは何よりも大切なことなんだ」と彼は答えた。さらに不明瞭な声で、彼は娘にこうも言った。「ソニヤには多くの困難が降りかかっている。私たちはその対処を誤ったようだ」
誰も私が来たことを彼に伝えることはなかった。私が皆に懇願したにもかかわらずだ。この残酷な扱いの責任が誰にあるのか、言うのは難しい。誰もが彼を動揺させることで死期を早めることを恐れていた。それは医師たちの見解でもあった。{72}誰が本当のところを知っているだろうか？もしかすると、私が会いに来たこと、そして私がこれまで彼の世話をしてきたやり方が、彼の意識を一時的に回復させたのかもしれない。最近私が出版した彼からの手紙の中で、レオ・ニコラエヴィチは「私がいない状態で病気になることを恐れている」と記している。
医師たちは、夫が今やほとんど呼吸もできず、仰向けになってじっと横たわっている状態の時のみ、私に面会を許可した。私はそっと耳元で優しい言葉を囁いた。まだ私がずっとアスタポヴォにいて、最後まで彼を愛していたことを、彼が聞き取ってくれることを願って。私が彼に何を言ったかは覚えていないが、恐ろしいほどの努力の末に漏れ出たような、深いため息が2度、私の言葉に対する返答として返ってきた。その後、すべては静まり返った
….
――
遺体が運び出されるまでの日々と夜、私は死者の傍らで過ごし、私自身の中の命も冷たくなっていくのを感じた。遺体はヤスナヤ・ポリャーナへ運ばれた。大勢の人々が集まったが、私は誰一人として認識できず、葬儀の翌日には以前と同じ病――肺炎にかかった。ただし今回はより危険度の低い症状で、私は18日間ベッドで過ごした。
当時の私にとって大きな慰めとなったのは、姉タチヤーナ・アンドレーエヴナ・クズミンスカヤと、レオ・ニコラエヴィチの従姉妹であるヴァルヴァーラ・ヴァリェーリェヴナ・ナゴルナヤの存在だった。子供たちは疲れ果て、それぞれ家族の元へ帰っていった。
第13章
こうして私のヤスナヤ・ポリャーナでの孤独な生活が始まった。それまで人生に費やしていた活力は、今やただ一つの目的――神の御心に忠実に従いながら、この悲痛な人生を立派に生き抜くこと――に向けられるようになった。私はレオ・ニコラエヴィチの思い出に関わることだけに専念するよう心がけている。
私はヤスナヤ・ポリャーナで、レオ・ニコラエヴィチが生きていた頃のままの家とその周辺を維持し、彼の墓を守り続けている。私たちが共に喜びを分かち合ったリンゴ園と植林地を含む200デシャチーナの土地は、私自身のために保持した。土地の大部分（475デシャチーナ）と、美しく丁寧に保存された森林地帯は、娘アレクサンドラに売却し、小作人たちに譲渡することとした。{73}
また、モスクワの自宅も市当局に売却した。{74}さらに、レオ・トルストイの著作の最終版も売却し、その収益はすべて子供たちに譲った。しかし、彼ら――特に孫たち――の数はあまりにも多い！嫁たちを含めると、今や私たち家族は38人にも及ぶため、私の援助だけでは到底十分とは言えなかった。
私は常に、私に年金を支給してくださった皇帝陛下に対し、深い感謝の念を抱いている。この年金のおかげで、私は安心して暮らし、ヤスナヤ・ポリャーナの荘園を維持することができるのである。
あれから3年の月日が流れた。私は今、ヤスナヤ・ポリャーナの荒廃を悲しげに見つめている。私たちが植えた木々が次々と伐採されていく様、この土地の美しさが徐々に損なわれていく様――今やすべてが材木商や農民の手に渡り、彼らは頻繁に痛ましい争いを繰り返している。土地のことで、あるいは森のことで。そして私の死後、この荘園と屋敷はどうなってしまうのだろうか？
ほぼ毎日のように墓参りをしている。私は神に対し、若い頃に与えられた幸福に感謝し、私たちの間に起きた最後の諍いについては、これを試練と捉え、死を迎える前の罪の贖いと見なしている。御心のままに。{75}
ソフィア・トルストイ伯爵夫人
1913年10月28日
ヤスナヤ・ポリャーナにて
注記
{1} 『モスクワ県貴族系図集』第1巻、122ページにおいて、S・A・Tの父について次のように記されている：「アンドレイ・エフスタフィヴィチ（化学者の息子）、1808年4月9日生まれ。モスクワ宮殿管理局の医官を務め、1842年に参事官、1864年に国家評議会議員に任命された」。
{2} これはかつて司令官会議の旧称であった。
{3} アレクサンドル・アレクサンドロヴィチ・ベルス（S・A・Tの最初の従兄弟）
{4} 1789年12月3日生まれ、1855年3月25日死去。サンクトペテルブルクのヴォルコフ・ルター派墓地に埋葬されている。『ペテルブルク墓地誌』、サンクトペテルブルク
、1912年、第1巻、204ページ。
{5} 『モスクワ県貴族系図集』第1巻、122ページによれば、ベルス家は第III部に分類されている――すなわち官吏としての功績により貴族称号を授与された家系群である。彼らの叙爵年は1843年であった。紋章使用の権利は、S・A・Tの父に対して1847年に最高令状によって認められた。V・ルコムスキーおよびS・トロイニツキー『全ロシア帝国ならびに諸公国において皇帝陛下から紋章使用権と貴族称号を授与された人物一覧』参照。
サンクトペテルブルク、1911年、14ページ。
{6} アレクサンドル・エフスタフィヴィチ・ベルス、1807年2月18日生まれ、1871年9月6日没。『ペテルブルク墓地記録』第1巻、204ページ参照。また、V・ルコムスキーおよびS・トロイニツキー、14ページも参照のこと。
{7} トゥーラ県、ヤスナヤ・ポリャーナから25ヴェルスト（約25キロメートル）離れた地域。
{8} アレクセイ・ミハイロヴィチ・イスレネフ、1794年7月16日生まれ、1882年4月23日没。彼をよく知るレフ・トルストイは、自著『幼年時代・少年時代・青年時代』において彼を「父親」として描写している。P・セルゲーンコ『L・N・トルストイの生涯より』参照。
ならびに『L・N・トルストイ伯爵の生活と仕事について』モスクワ、1898年、40ページ。
{9} 著名なウラジーミル・アレクサンドロヴィチ・イスラヴィン、国家評議会議員、1818年11月29日生まれ、1895年5月27日没。『サモエード族――その家庭生活と社会生活』の著者（サンクトペテルブルク、1847年）。当時、この作品は新聞や雑誌で広く議論された。V・I・マエズコフ『ロシア書籍体系的カタログ』A・F・バソノフ編、サンクトペテルブルク、1869年、404ページ参照。
{10} 男子5名、女子3名。『家系図集』第1巻、122ページおよび{123}ページに記載。これらの中で最も著名な人物は、
ソフィー・アンドレーエヴナの他に以下の者たちである：タチヤーナ・アンドレーエヴナ（結婚後の姓はクズミンスキー）――1846年10月24日生まれ、『トルストイ伯爵夫人マリー・ニコラエヴナの思い出』の著者、サンクトペテルブルク、1914年；ステパーン・アンドレーエヴィチ・ベルス――1855年7月21日生まれ、『L・N・トルストイの思い出』の著者、スモレンスク、1894年；ピョートル・アーンドロヴィチ・ベルス――1849年8月26日生まれ、1910年5月19日没、『子供の休息』（1881-1882年）の編集者、およびL・D・オボレンスキーと共同で『I・S・ツルゲーネフとL・N・トルストイによる子供向け物語集』（1883年、1886年）の編集に携わった。ヴァチェスラーフ・アンドレーエヴィチ・ベルス――
1861年5月3日生まれ、1907年5月19日没。革命期のサンクトペテルブルクで、特に理由もなく労働者によって殺害された技術者である。レフ・N・トルストイはこの人物を非常に気に入っていた。P・ビルユコフ著『L・N・トルストイはどのように大衆向け暦を編纂したか』〔1911年〕参照。
{11}. A・Y・ダヴィドフ（1823-1885）――モスクワ大学数学教授。代数学と幾何学に関する一般向け教科書の著者。
{12}. N・A・セルギエフスキー（1827-1892）――神学作家。数多くの学術的神学書を著し、『正教
評論』の創刊者兼編集者、モスクワ大学神学教授を務めた。
{13}. 『戦争と平和』に登場するナターシャには、S・A・トルストイとその姉タチヤーナ・アンドレーエヴナ・クズミンスカヤの多くの特徴が反映されている。S・A・トルストイによれば、レフ・ニコラエヴィチは主人公ナターシャについて次のように語っている：「私はターニャの性格を土台にし、ソニヤの要素を加えてナターシャという人物を作り上げた」P・ビルユコフ著『L・N・トルストイ伝』第2巻、32ページ参照。
{14}. S・A・トルストイの短編小説『ナターシャ』において、L・N・トルストイは主人公ドゥブリツキーに自らの姿を投影していた。彼は1862年9月にS・A・トルストイに宛ててこう記している：「私は
ドゥブリツキーだが、単に妻を必要としていたから結婚した――それだけの理由で結婚することはできなかった。私は結婚に対して途方もなく非現実的な要求をしている。私が愛するのと同じくらい、心から愛してくれることを求めているのだ」L・N・トルストイは、自分のような容姿の男が女性から深く完全に愛されることがあるのか疑問に思っていた。1862年8月28日、彼は日記にこう記している：「いつもの憂鬱な気分で目覚めた。見習い職人のための社会組織について構想を練った。穏やかで優しい夜だった。醜い顔をした私――結婚など考えるな。お前の使命は別のところにあるし、すでに多くのものが与えられているのだから」
A・E・グルジンスキー編『L・N・トルストイから妻への手紙』1913年、P・ビルユコフ『L・N・トルストイ伝』第1巻、471頁。
{15}. M・N・トルスタヤ、1830年3月7日生－1912年4月6日没、L・N・トルストイの姉。1860年代、兄ニコライと共に海外に渡り、フランス南部のイエールで兄と同居した。兄の死後、M・N・トルスタヤは深い悲しみに打ちのめされ、ロシアに戻ることを拒み、一時的にアルジェに定住した。1862年に帰国した後、短期間ヤスナヤ・ポリャーナを訪れ、そこでS・A・トルストイとその母親と再会した。
T・A・クズミンスキー『マリー・N・トルスタヤの思い出』、ペテルブルク、1914年；P・ビルユコフ「マリー・N・トルスタヤ伯爵夫人」『ロシア新聞』1912年、モスクワ；A・キリャコフ「L・N・トルストイの妹」『ロシアの声』1912年；S・トルストイ『マリー・N・トルスタヤ伯爵夫人の肖像に寄せて』『トルストイ年鑑』1912年収録。L・N・トルストイからマリー・N・トルスタヤへの書簡は、P・A・セルゲーンコ編、A・E・グルジンスキー校訂『L・N・トルストイ新全集』モスクワ、1912年、および『L・N・トルストイ全集』各巻に収録されている。
モスクワ、1913年。
{16} S・A・Tの記述にはいくつかの興味深い詳細が省略されている。彼女自身の回想によれば、レオ・ニコラエヴィチはまずイヴィツァ（トゥーラ州、ヤスナヤ・ポリャーナから50ヴェルスト離れた地）でベルス家を訪れ、その後モスクワへ移動した。S・A・Tに対するレオ・ニコラエヴィチの求婚は、『アンナ・カレーニナ』におけるレヴィンとキティの関係に類似しており、この出来事はイヴィツァで起こった。『L・N・トルストイの結婚』については、S・A・Tの回想録『私の生涯』の中の「マリー・N・トルスタヤの思い出」、『ロシア語』1912年号を参照のこと。また、P・ビルユコフ『L・N・トルストイ伝』も参照されたい。
第1巻、464-473ページ、およびL・N・トルストイ『妻への手紙』1-3ページ。
{17} ベルス家は、L・N・TがS・A・Tの姉であるリーザに恋していると確信しており、彼がリーザに求婚するものと期待していた。この誤解はL・N・Tを悩ませ、彼はS・A・T宛ての手紙の中でこの件について言及している。L・N・トルストイ『妻への手紙』1-3ページを参照。
{18} オレコフはヤスナヤ・ポリャーナの農奴であり、セヴァストポリ戦役中はL・N・Tの常に行動を共にする伴侶であり、後にはヤスナヤ・ポリャーナの執事を務めた人物である。I・トルストイ『私の回想』、モスクワ、1914年、18ページ参照。
22-23ページも参照。
{19} T・A・エルゴルスキーは1795年生まれ、1874年6月20日に死去したトルストイ家の遠縁の人物で、幼い頃に母親を亡くしたマリー、レオニード兄弟らを教えた。トルストイ家では彼女を「叔母様」と呼んでいた。『幼年時代の回想』およびL・N・トルストイ『T・A・エルゴルスキー宛書簡』を参照。また、L・N・トルストイ『書簡集』（1848-1910年、P・A・セルゲーンコ編）、L・N・トルストイ『日記』（第1巻、1847-1852年、V・G・チェルトコフ編）、モスクワ、1917年も参照。
{20} 第2章の冒頭部分、「そして写本の作業において」という言葉で締めくくられる箇所まで。
S・A・Tは最初の写本原稿からこの部分を一字一句そのまま引用している。また、彼女自身が鉛筆で「これは新しい」と書き込んでいる。この記述は完全に正確とは言えない。第3章の残りの部分（新規追加部分）では、元の第3章の一部が若干修正された形で組み込まれている。この部分を全文引用する：
「私が不器用ながらも読みやすい字で最初に写した作品は『ポリーシシュカ』であった。その後何年もの間、この作品は私を大いに楽しませてくれた。レオニードが夕方に私に何か読んでくれるのをいつも心待ちにしていたものだ」
「私は新たに創造された情景や描写に心を奪われ、夫の作品における芸術的な展開と思想・創造的活動の成長を理解し、観察しようと努めた……」
{21}。この作品は『ロシア通信』誌の1865年と1866年の2号に分けて掲載され、後に『1805年』というタイトルで書籍化され（モスクワ、1866年）、出版された。トルストイは『アンナ・カレーニナ』執筆を終えた後に再びデカブリスト時代を題材にしたが、その後再び
失望することになる。「私の描くデカブリストたちは今や神のみぞ知る場所にいる。もはや彼らのことなど考えもしない」と、彼は1879年4月にフェット宛てに書いている（フェット『回想録』第2巻、364ページ）。デカブリストを題材とした最初の3章は、1859年から1884年までの様々な作品を集めた『25年』という選集に1884年、ペテルブルクで収録された。しかし、トルストイは晩年になると再びデカブリスト時代に関心を抱き、この時代の研究を始めた。詳細はA・B・ゴールデンワイザー『日記』（『ロシア・プロピレイ』第2巻、271-272ページ、モスクワ、1916年）を参照のこと。
{22}。A・M・ジェムチュニコフとI・S・アクサーコフは1864年12月中旬、モスクワの義父宅にいたレオ・ニコラエヴィチを訪ねた。当時トルストイは腕の治療のために当地に滞在していた。この時、彼は『戦争と平和』の一部を彼らに朗読して聞かせた。トルストイ『妻への手紙』41ページを参照。
{23}。トルストイに深い感銘を与えた音楽作品は数多く存在する。A・B・ゴールデンワイザーが記したL・N・トルストイが愛した音楽作品の一覧は、『トルストイ年鑑』（ページ番号記載なし）に掲載されている。
さらに、S・L・トルストイの『回想録』にも、L・N・トルストイが愛好した音楽作品のリストが掲載されている。
24。A・A・トルストイ伯爵夫人は1863年5月1日付の手紙で、レオ・ニコラエヴィチの長い沈黙を非難した。レオ・ニコラエヴィチはこれに対して4ページに及ぶ返信を書いたものの、送付しなかった。その後1863年秋に別の手紙を書き、これを実際に送付している。引用箇所は明らかに未送付の手紙からのものであり、我々の知る限りでは出版されていない。
{25}。L・N・トルストイの日記からのこの引用は、ビリュコフの著作にも掲載されている。
ただし、若干異なる表現となっている。ビリュコフはまた、トルストイが日記に記した当該作品について詳細な記述も行っている。詳細はビリュコフ『第2巻』27-28ページを参照のこと。
{26}. N・A・リュビモフ（1830-1897）は、モスクワ大学の著名な物理学教授であり、カトゥコフやK・レオンチェフと共同で『ロシア通信』および『モスクワ通信』の編集に携わった人物である。
{27}。ストラホフによる『戦争と平和』に関する論考は、『ザリャ』誌1869年および1870年に掲載され、1871年には書籍として刊行された。トルストイおよび
ツルゲーネフに関する彼の論考は、『I・S・ツルゲーネフとL・N・トルストイに関する批評的論考』（第2版、1887年）として書籍化されている。
{28}. エドモン・アブゥ（1828-1885）はフランスの作家で、トルストイは彼にパスケヴィチ公女による『戦争と平和』の翻訳版を送付した。この引用文はその手紙からの抜粋である。アブゥはこの手紙を『ル・ヴァンサンシエクル』誌1880年1月23日号に「トルゲーネフからの手紙」というタイトルで掲載している。
{29}. ヴァシーリー・ヤコブレヴィチ・ミロヴィチ（1740-1764）は、スモレンスキー歩兵連隊の中尉で、イヴァン王子を救出しようとした罪で処刑された。
この事件はG・P・ダニレフスキーの小説『ミロヴィチ』（1886年、ペテルブルク刊）の題材となった。
{30}. 1831-32年のスケッチより：「客人たちが田舎屋敷に到着し始めていた」。プーシキン全集（S・A・ヴェンゲロフ編、1910年、ペテルブルク、第4巻、255-258頁）参照。
{31}. P・ビルィコフの伝記第2巻205頁では、次のように記述されている：「これが物語の正しい始まり方である。読者はたちまち物語の興味深さを感じ取ることができる。他の作家ならまず客人たちや部屋の描写から始めるところだが、プーシキンは核心にまっすぐ切り込むのである」。
{32} この引用文は、1874年12月にL・N・TがA・A・トルストイ伯爵夫人宛てに書いた手紙の2つの箇所を組み合わせたものである。この手紙の冒頭で、彼は彼女に手紙を書いたが破り捨て、新たに書き直していると述べている。S・A・Tが引用しているのはこの原本の内容である可能性がある。
{33}. 長男ペーター、生後18ヶ月、1873年11月18日；次男ニコライ、生後2ヶ月、1875年2月；そして早産で生まれた長女、1875年11月。
{34}. T・A・エルゴルスキイ（注19参照）、およびペラゲーヤ・イリニーナヤ・ユシュコワ、
L・N・Tの父親の妹が、1875年12月22日に死去した。この死は特にトルストイに大きな影響を与えた。彼はA・A・トルストイ伯爵夫人に宛てて次のように書いている：「不思議なことに、この80歳の老婦人の死は、他のいかなる死よりも私を深く悲しませた……彼女のことを考えない時間は一時間たりとも存在しない」『トルストイ博物館』第1巻、262-3頁。
{35} フェットの詩「私は繰り返した『私が……するとき』」からの引用である。後にフェットはこの詩を改訂したようで、最後の4行は以下のようになっている：
私の手の中に――なんと不思議なことに――
あなたの手がある。
そして草の上に――二つのエメラルドが。
二つのホタルムシ。A・A・フェット『全集』第1巻、427頁、ペテルブルク、1912年を参照。
{36} フェットがS・A・トルストイに献呈した詩は5篇が確認されている。詳細は『全集』第1巻、413、414、および449頁を参照のこと。
{37} ヤスナヤ・ポリャーナ訪問から数ヶ月後、ツルゲーネフはフェットに次のように書き送っている：「トルストイと再び親交を深めることができ、非常に嬉しかった。私は彼と共に3日間楽しい時を過ごした。彼の家族は皆とても親しみやすく、妻は実に愛らしい女性だ」フェット『回想録』第2巻、355頁、
モスクワ、{1890年}を参照。
{38} ウィルキー・コリンズ（1824-1889年）。彼の小説『白衣の女』は、同じタイトルでロシア語に翻訳され、ペテルブルクで1884年に出版された。
{39} この家屋は1882年、ハモフニチェスキイ・ペレウルオク（路地）で購入された。
{40} これは1883年にトルストイと知り合ったV・G・チェルトコフを示唆した表現である。詳細はP・A・ブーランジェ『トルストイとチェルトコフ』（モスクワ、1911年）、A・M・キリャコフ「チェルトコフとは誰か？」『キエフスカヤ・スタリナ』1910年号、P・ビルユコフ『伝記』第2巻、471-473頁および479-480頁、V・ミクリチ『過去の影』（ペテルブルク、1914年）、イリヤ・トルストイ『我が
回想録』234-235頁、247頁、265-269頁を参照。伯爵夫人A・A・トルストイ「回想録」『トルストイ博物館紀要』第1巻、36-38頁も参照のこと。
{41} S・A・T・（セルゲイ・トルストイ）は、レオ・ニコラエヴィチの探求を当初は真剣に受け止めず、単なる弱さ、あるいは過労と演技による病的な行為と見なしていた。ビルユコフ『伝記』474-478頁、およびL・N・トルストイ『妻への手紙』196-198頁を参照。
{42} A・P・ボブリンスキーは1871年から1874年まで運輸大臣を務め、ラドストックの弟子であった。トルストイは彼の「誠実さと温かい人柄」に感銘を受けた。
『トルストイ博物館紀要』第1巻245、265、268、275頁を参照。
{43} 1870年代半ばにペテルブルクで活動し、貴族階級の邸宅で成功を収めた英国人説教師。伯爵夫人A・A・トルストイ（本人と面識があった）は1876年3月28日付のL・N・トルストイ宛書簡の中で、簡潔ながら優れたラドストックの人物像を描いている（『トルストイ博物館紀要』第1巻267-268頁）。
{44} S・S・ウルスロフ（1827-1897）は、クリミア戦争以来トルストイの親しい友人であり、地主階級出身で深い信仰心の持ち主であった。トルストイは
彼と文通を交わし、しばしばスパスクにある彼の田舎屋敷に滞在した。ウルスロフはトルストイの『私は何を信じているか』をフランス語に翻訳している。
{45} しかしトルストイは、正統信仰の基盤となる福音書を認識しておらず、独自の解釈を加えていた。S・A・トルストイ伯爵夫人がこの事実に気づかなかったのは不思議である。この点において、宗教問題に関してレオ・ニコラエヴィチとも見解を異にし、その相違に深く苦悩していた同伯爵夫人の方が、より理解力があり一貫した態度を示していた。彼女はトルストイの『福音書』について次のように記している：「あなたの
粗野な否定と神の言葉に対する大胆な歪曲は、私に激しい憤りを引き起こした。時には読書を中断し、本を床に投げつけなければならないこともあった」『トルストイ博物館』第1巻、44ページを参照されたい。
{46} S・A・トルストイの自伝とトルストイの戯曲『闇に差し込む光』を比較するのは興味深い。この戯曲に登場するマリー・イワノヴナという人物――これはS・A・トルストイをモデルにしている――は、家族、子供たち、家などを、ニコライ・イワノヴィチが自身の見解に沿って彼らの生活を改めさせようとする試みに対する主要な論拠として用いている。彼女は次のように述べている：「私は
彼らを育て、食べさせ、世話をしなければならない……夜も眠れず、看護し、家全体の面倒を見ている……」。一方夫の方は「すべてを手放したいと考えている……自分の年齢になった私を、料理人か洗濯女にしようとしている」のである。第1幕第19場および第20場、第2幕第2場を参照のこと。
{47} L・D・ウルスロフは1885年10月6日に死去した、トルストイの熱心な友人であり熱烈な信奉者であった。トルストイと共にクリミアを訪れていたウルスロフは、トルストイ伯爵夫人によれば、同行していた息子に対し、トルストイの書簡を「最も貴重な遺産」として遺したという。
『トルストイ博物館』第2巻、L・N・トルストイ『N・N・ストラホフとの書簡』、L・N・トルストイ『妻への手紙』（255-266頁）参照。
{48} トルストイは1883年、ヤスナヤ・ポリャーナへ向かう途中で、原稿・書籍・校正刷りを収めたスーツケースを紛失した。紛失した原稿の中には、『私は何を信じているか』の数章が含まれており、トルストイはこれらを書き直す必要に迫られた。ビリュコフ『伝記』第2巻、457-8頁参照。
{49} これは1880年代半ばからトルストイの原稿をイギリスに持ち込んでいたチェルトフを暗に指した言及である。
{50} トルストイ自身によるこの作品のギリシャ語からの翻訳は2度行われ、1885年と1905年に序文が執筆された。L・N・トルストイ『日記』（1895-1899年）、V・G・ゲルトコフ編集・第2版、モスクワ、1916年、46頁参照。
{51} 我々の知る限りでは、この翻訳は未出版のままである。
{52} 1901年2月26日付の大主教アントニー宛の彼女の書簡は、他の大主教たちおよび宗務院顧問にも写しが送付された。この書簡と大主教アントニーの返信は、多くの新聞で掲載された。
{53} 『ノヴォエ・ヴレーミャ』紙に掲載されたブルニンの批評的スケッチに関するレオニード・アンドレーエフについての短い論説形式の編集者宛手紙、{1903年}。当時、この書簡はS・A・Tがアンドレーエフおよび一般的に現代の小説家たちを極めて辛辣に批判していたことから、新聞界で大きな注目を集めた。彼女は次のように記している：「M・ブルニンの見事な論説をさらに続けて、同様の思想を次々と加え、現代文学における芸術的純粋性と道徳的影響力の基準をますます高めていきたいものだ。アンドレーエフ氏たちの作品は
読むべきでも称賛すべきものでもなく、ましてや商業的に売り出すべきものでもない。ロシア国民全体が憤慨し、安価な雑誌が何千部も発行し、こうした作家たちを後押しする出版社が繰り返し刊行することで、ロシア全土に蔓延している卑俗な内容に対して抗議の声を上げるべきである。もしマクシム・ゴーリキー――疑いなく民衆出身の聡明で才能ある作家――がある階級の生活を描いた場面に多くの皮肉と裸体描写を取り入れたとしても、それでもなお、それらの作品には真摯な悲しみの感情が込められているのを感じることができる」
――すなわち、堕落した人間社会の貧しく無知で酔っ払った人々が耐え忍ぶあらゆる悪と苦しみに対する深い哀れみである。マクシム・ゴーリキーの作品においては、常に何らかの人物描写や、読者の心を打つ瞬間に焦点を当てることができる。そこでは、著者が堕落した人々を悼みつつ、何が悪であり何が善であるかを明確に理解しており、善なるものを愛していることが感じ取れる。しかしアンドレーエフの短編小説においては、彼が悪徳に満ちた人間の生活現象の卑劣さそのものを愛し、喜びを見出しているという感覚を覚える。この悪徳への愛によって、彼は未成熟で読書習慣のある大衆――ブルニン氏が「無秩序な」と評する――を汚染しているのである。
また、まだ人生の本質を理解できない若者たちも……現代小説の哀れな新進作家たち、アンドレーエフのような作家たちは、人間の堕落の中の汚点にのみ焦点を当て、教育を受けていない人々や半知性的な読書層に向けて、堕落した人間社会の腐敗した死体の奥深くまで探求するよう促し、神の広大で美しい世界――自然の美、芸術の偉大さ、人間の魂の高遠な理想、宗教的・道徳的闘争、そして偉大なる理想――といったものから彼らの目を閉ざしてしまうのである……
」『ノヴォエ・ヴレーミャ』1903年掲載。
{54} この著作から3つの断片がこれまでに出版されている。1912年に『ロシア語』誌に掲載された「L・N・トルストイの結婚」、同じく1912年に『トルストイ年鑑』に掲載された「ドラマ『闇の力』について」（17-23ページ）、そして1913年に同年鑑第3部に掲載された「L・N・トルストイのオプチナ修道院訪問記」（3-7ページ）である。
{55} これらの原稿の来歴については、新聞や雑誌で詳細に論じられてきた。その要点は以下の通りである。トルストイの遺志により、彼の死後に至るまでに執筆されたすべての作品は
（その所在場所や現在の所有者を問わず）、娘のアレクサンドラ・ルヴォヴナ・トルストイに相続されることになっていた。彼女は歴史博物館に保管されていた原稿の所有権を主張した。これに対しS・A・Tは、原稿はトルストイから贈与されたものであり彼女の私有財産であるため、遺書の対象には含まれないと反論した。歴史博物館の当局者は、問題が裁判所によって解決されるまで、双方による原稿の閲覧を拒否した。この事件の経緯は、『トルストイ年鑑』1913年版第5部3-10ページ、および以下の文献に記載されている。
A・S・ニコラエフがL・N・トルストイの原稿に関する経緯を記した『事件と日々』1921年271-293ページである。
{56}。1897年7月8日付の書簡。封筒にはトルストイの筆跡で「特に指示がない限り、私の死後この書簡はソフィー・アンドレエヴナに手渡されること」と記されていた。この書簡はトルストイの娘婿であるN・L・オボレンスキーに預けられた。L・N・トルストイの『妻への手紙』524-526ページを参照のこと。
{57}。トルストイはこの件について、1891年9月19日付の『ロシア新聞』編集者宛て書簡で公表している。この書簡は同紙に掲載された。
その後、L・N・トルストイ日記補遺版（1895-1899年、第2版）241-242ページに再録されている。
{58}。ヴァニチカの死はトルストイにとって計り知れない痛手であった。彼は「末子に対する老親の愛情にも匹敵するほど深く」この少年を愛していたのである。この出来事により、トルストイと家族を結び付けていた最後の絆が断たれた。イリヤ・トルストイは、ヴァニチカの死と1897年にトルストイがヤスナヤ・ポリャーナを去ろうとした試みとの間に「何らかの内的な関連性」があったのではないかと推測している。イリヤ・トルストイ『私の回想』を参照のこと。
214-219ページ。
{59}。セルゲイ・イワノヴィチ・タネーエフ（1856-1915）は、1894年から1896年までの3年連続で夏の間、トルストイ一家が暮らすヤスナヤ・ポリャーナを訪れた人物である。
{60}。トルストイの病とガスプラでの生活については、著名な作家で医師でもあったS・Y・エルパチェフスキー博士による優れた回想録『レオ・N・トルストイ――回想と人物像』（『ロシアの富者』第11号、1912年、199-232ページ）に詳しく記されている。また、S・エルパチェフスキー『文学的回想』モスクワ、1916年、同ページも参照されたい。
26-49ページ。
{61}。ソフィア・アンドレーエヴナ・トルストイとチェルトコフの間では、トルストイと知り合った当初から、彼の日記の所有権をめぐって激しい対立があった。当初、日記はチェルトコフの手に渡っていた。しかし1895年10月、S・A・Tは日記の返却を強く要求した。1895年11月5日、トルストイは日記にこう記している：「ソフィア・アンドレーエヴナとの約束を果たすにあたり、私は多大な不愉快な思いをした。7年分の日記をすべて読み返したのだ」。日記を読み終えた後、それらはS・A・Tに引き渡された。
S・A・Tはそれらを安全に保管するため、まずルミャンツェフ博物館に、後に歴史博物館に寄贈した。1900年5月19日までの後期の日記もまた、S・A・Tに手渡された。ここでS・A・Tが言及している過去10年分の日記は、実はチェルトコフの手元にあったことが判明した。これらの日記を取り戻すために、S・A・Tは多大な労力を費やしただけでなく、涙を流すほどの苦悩を味わい、さらには健康まで損なうことになった。彼女は個人的に、また書面で、更にはV・F・ブルガーコフを通じてチェルトコフに返還を懇願したが、すべては無駄に終わった。この問題は、関係するすべての人々にとって非常に辛い状況を生み出した。
トルストイは、病的な女性の頑なさと、それ以上に頑なな男であるチェルトコフを怒らせることへの恐れの間で、文字通り窒息しそうになっていた。最終的に1910年7月中旬、トルストイはチェルトコフから日記を回収し、どちらの当事者も傷つけることのないよう、トゥーラ銀行に安全に保管することを決定した。トルストイの死後、遺言に従い、これらの日記はアレクサンドラ・L・トルストイの手に渡った。L・N・トルストイの日記 第1巻（1895-1899年）、11、12、6ページ；L・N・トルストイ『妻への手紙』493ページ；V.
F.ブルガコフ『晩年のレフ・トルストイ』（モスクワ、1918年）、255、261-263、265ページ参照。
{62} この手紙形式の文書は、1895年3月27日付けのトルストイの日記からの抜粋である…。彼の作品が公共の財産となるべきであるという要請は、後に1907年の日記、および1909年3月4日と8日の日記にも記されている。
{63} この日記抜粋の3つの写しは、マリア・ニコラエヴナ・オボレンスキー、V.G.チェルトコフ、そしてセルゲイ・トルストイが保管していた。明らかにS・A・Tはこの事実を知らなかった。『トルストイ年鑑』9ページ参照。
{64} A.B.ゴールデンワイザーによれば、トルストイは自身の作品に関する遺言が必ずしも実行されない可能性があると考え、法的にも道徳的にも拘束力を持つ遺言を作成することを決意した。1909年9月17日にクレクシノで遺言状が作成され、18日にトルストイ自身の署名がなされた。この遺言により、1881年1月1日以降に執筆されたすべての作品――既刊・未刊を問わず――が公共の財産となった。つまり、この遺言によって、それ以前に執筆・出版された作品はすべて家族の所有物として残ることになったのである。18
日、モスクワからの帰路にあったアレクサンドラ・L・トルストイは弁護士N.K.ムラーエフを訪ね、遺言状を提示した。ムラーエフは法的観点からこの遺言は無効であると指摘した。法律では「誰々に財産を遺贈する」という表現は認められておらず、彼はヤスナヤ・ポリャーナ向けに草案を作成し送付することを約束した。ムラーエフ邸では数回にわたる協議が行われ、そこにはV.G.チェルトコフ、A.B.ゴールデンワイザー、F.A.ストラコフらが出席した。複数の遺言草案が作成され、これらをトルストイに提出して最終的な承認を得る方針が決定された。
「彼がこれらを読み、いずれかを選択するか、あるいは全てを拒否する権利を有する」ことが合意された。10月26日、ストラコフはこれらの草案を携えてヤスナヤ・ポリャーナへ向かった。帰国後、彼は「トルストイは当初提案されていた1881年以降の作品だけでなく、『彼の全著作を公共財産として遺贈する』という確固たる決意を表明した」と報告した。これは協議に参加した者たちにとって全く予期せぬ、新たな決定であった。トルストイの新たな意思に従い、ムラーエフは別の遺言状を作成した。
これにより、「いかなる場所に所在し、誰の所有下にあるものであっても、トルストイの全著作」はアレクサンドラ・L・トルストイ女史の完全な所有物として譲渡されることとなった。この遺言状はヤスナヤ・ポリャーナに持ち込まれ、トルストイ自身の手によって写しが作成された後、1909年11月1日に本人の署名がなされた。この二つの遺言状に関するゴールデンワイザーの記述は彼の日記に残されている。この経緯から明らかなように、トルストイ自身が正式な遺言を作成することを決意し、1881年以前に執筆・出版した作品に関する最初の遺言内容を、友人らを驚かせるほど根本的に変更したのである。しかし読者は、ここに一つの矛盾が存在することに気付くだろう。
なぜトルストイは、自らの信念として否定していた法の保護を求める決断を下したのか？ なぜ彼は、1881年以前の作品の処分に関する意思を、これほど迅速かつ断固として変更したのか？ もし友人たちの役割が、トルストイの明確な意思を正確かつ法的に有効な形で文書化する単純な作業であったのなら、なぜ「2、3回」にわたる経験豊富な弁護士との相談が必要だったのか？ ゴールデンワイザーはこれらの疑問に対して一切の回答を示していない。
ここでこれらの協議における主要人物であるチェルトコフに目を向けてみよう。1913年版『トルストイ年鑑』第1部21-30ページにおいて、彼は1909年11月1日付の遺言状とその後に作成された2通の遺言状の写真版を掲載し、短い序文で「ここに掲載したトルストイ自身の手による10ヶ月の間に作成された3通の連続する遺言状の写真は、彼の死後における著作・原稿・書類の運命について、彼が繰り返し真剣に考慮したことを十分に証明するものである」と述べている。しかしこの箇所にも、不可解な疑問に対する答えは見当たらない。
…約3年後、チェルトコフはついに『L・N・トルストイ日記補遺』（241-252ページ）において、トルストイの遺言状に関する完全な経緯を明らかにした。ここで彼は、1881年以前に書かれた作品の公共財産への移管に関するトルストイの書簡、1895年3月27日付けの日記形式の遺言状、クレクシノで作成された遺言状、そして最終的な遺言状と「説明覚書」を引用している。とりわけチェルトコフは、トルストイの書簡や日記の抜粋を詳細に検討することで、トルストイが常に
自分を真の友人として全幅の信頼を置いていたこと、そのため家族の他の成員を差し置いて、自らを著作の単独執行人に任命し、「必要と認める箇所を省略する」あるいは「そのまま残す」権限を与えたことを証明しようと努めた。しかし、チェルトコフは友人らによるモスクワでの協議や、1909年11月1日付の遺言状については一切言及していない。このため、彼は我々の疑問に対する回答を提供するどころか、1910年夏に作成された最後の2つの遺言状へと直接的に移行することで、これらの疑問を提起する可能性そのものを巧妙に排除している。以下に考察しよう：
協議の第三の参加者であるストラコーフ自身の言葉によれば、1909年11月1日に友人たちが「確実に一定の歴史的帰結をもたらすであろう取引」を「慎重に遂行」した際、彼の心中に「わずかな疑念が生じ始めた」という。ストラコーフによる1909年11月1日付遺言状の作成過程に関する論考は、チェルトコフが沈黙を貫いたこの空白部分を埋めてくれるものである。
ストラコーフは、自身が関与しなかったクレクシノ遺言状については一切言及していない…。クレクシノでの遺言状作成が失敗に終わった後、新たな
遺言状案がモスクワでの協議において作成され、ストラコーフはその草稿を10月26日にヤスナヤ・ポリャーナへ持ち帰った。この時、友人たちはソフィア・アンドレエヴナがモスクワにいるものと想定していた。彼らの計算は誤っていた。S・A・Tは実際には、ストラコーフと同じ列車でヤスナヤ・ポリャーナへ帰還していたのである。しかし彼女の存在は、ストラコーフが使命を見事に遂行することを妨げるものではなかった。トルストイと二人きりになった時、彼は「文学的財産に関する権利を特定の個人または複数の人物に譲渡するための正式な遺言状を作成する必要があること」を説明し、そして「こう記した」
草稿文書をトルストイに提示し、「内容にご承認いただけるならお読みいただき、署名していただきたい」と申し出た。トルストイはその文書に目を通すと、「直ちに下部に『内容に同意する』と記した。そして少し考えた後、こう言った。『この件は私にとって非常に辛いことだ。そしてこれは全く不要なことだ。――私の思想をこのような手段で広めるためだけに行われているのだ。今やキリスト――私が自らを彼に喩えるのは奇妙に思われるかもしれないが――は、誰かが彼の思想を個人的な財産として主張することを問題視しなかったし、自らの思想を書面に記録することもしなかった」
――「その代わり、彼は勇気を持ってその思想を表明し、そのために十字架上の死を受け入れたのだ。彼の思想は失われていない。実際、真実を表現している言葉が完全に失われることはない。その言葉を発した者がその言葉の真実を深く信じている限りは。しかしこれらの安全策としての外部的な手段は、私たちが自らの言葉に対して抱いている不信仰から生じるものに過ぎない」――こう述べて、トルストイは部屋を後にした。ストラホフは困惑していた。トルストイに反対すべきか、それとも何も成果を得られないままヤスナヤ・ポリャーナを去るべきか、決めかねていたのだ。彼はトルストイに反対することを決意し、最も弱い立場にある彼の弱点を突いた。
彼はトルストイに向かってこう言った。「あなたはキリストについて言及された。確かにキリストは、自らの言葉を広めることについて何の考えも持たなかった。しかしなぜか？ それは彼が著作を残さず、当時の状況ゆえに自らの思想に対する報酬も受け取らなかったからだ。しかしあなたは違う。あなたは著作を書き、その著作に対して報酬を得ている。そして今や、あなたの家族もその恩恵を受けている……もしあなたが自らの著作が公共の利益のために用いられるよう何らの措置を講じないのであれば、間接的にあなたの家族を通じて、それらの著作における私有財産権の確立を助長することになる……私はあなたに隠さないが、私たちにとってこのことは非常に苦痛なことであった」
――私たち友人は、土地の私有財産を否定しながらも、あなたの財産を妻の所有に移したことを理由に、あなたが非難されるのを聞くのが辛かったのだ。また、1891年の宣言には法的効力がないことを承知しながらも、トルストイがその意思を実現させるための具体的な措置を講じず、自ら進んで文学的財産を家族に移すことを助長したと人々が口にするのを聞くのも辛いことであろう。あなたの友人たちにとって、レオ・ニコラエヴィチ、あなたの死後、そしてあなたの思想が完全に勝利を収めた後に――
著作権保護期間が長期に及んだ50年間――あなたの著作に対する生存者たちの独占的支配が確立されたこの状況を、あなたがどう考えていたかを明確に認識した上で――どれほど辛いことか、私には想像もつかない。
トルストイはストラホフの考察を「極めて重要な論拠」と認め、これを熟考すると約束して部屋を後にした。彼は回答を得るまでに長い時を待たねばならなかった。トルストイは乗馬に出かけ、眠り、夕食をとった。夕食後になって初めて、ストラホフとアレクサンドラ・リヴォヴナを書斎に呼び、「最終的な結論であなた方を驚かせることになるだろう」と告げたのである。
「サシャ、私はすべてを君一人に遺贈したいのだ。わかるか？ 新聞の遺言状で私が留保した部分も含めて、すべてだ。詳細はウラジーミル・グリゴリエヴィチと相談して決めてほしい」
ストラホフはトルストイとの会談が「成功裏に終わった」結果を、電報でチェルトコフに報告した。1909年11月1日、彼はゴルデネヴァイゼルと共にヤスナヤ・ポリャーナに戻った。今回の目的は、『すべて』をアレクサンドラ・リヴォヴナに遺贈する新たな遺言状の署名に立ち会うことだった。この時
ストラホフは「ある種の良心の呵責」を感じながらヤスナヤ・ポリャーナに入った。なぜなら、ソフィー・アンドレエヴナには自身の意図を隠していたからだ。遺言状の署名は、陰謀めいた雰囲気の中で執り行われた。ストラホフによれば、トルストイがペンを取った時、「彼は書斎の二つの扉を一つずつ施錠した」という。そしてそれは、望まぬ訪問者に対抗する立場を取るトルストイを見るという、実に奇妙で不自然な光景だった…。
{65} 実際、トルストイが去る少し前から、S・A・Tの精神状態は不安定になっていた。このことは1910年半ばに明らかとなった。世間一般の
合意により、医師N・V・ニキティンと著名な精神医学者ロッソリーノがモスクワからヤスナヤ・ポリャーナに招かれ、彼女は初期段階のヒステリーとパラノイアを患っていると診断されたことが記録されている（『デライ・イ・ドニ』1921年第1号、288頁参照）。パラノイアに関しては、現存するデータから判断すると、医師たちの診断は誤っていたと考えられる。パラノイアは不治の病に分類される疾患であり、比較的短期間で第一段階から第二段階へと進行する特徴がある。この第二段階では、狂気じみた行動や急性の狂気状態が現れるが、S・A・Tについては、少なくとも現時点ではそのような症状は見られなかったという点を考慮する必要がある。
むしろ彼女の精神的・身体的健康状態は、トルストイの死後著しく改善した。しかしながら、医師たちのヒステリーという診断が正しかったことに疑いの余地はない。彼女が出生時からこの疾患にかかりやすい素因を持っていたことを示す証拠が存在する。両親もまた精神的なバランスを欠いていたことが、トルストイが妻に宛てた手紙から明らかである。それらの手紙には次のように記されている：「L・AとA・E（彼女の両親）は互いに愛し合っているにもかかわらず、些細な事柄で常に互いを刺激し合うことを人生の目的としているかのように振る舞い、自らの人生を台無しにするだけでなく、周囲の人々の生活も乱している」
――とりわけ娘たちに対してそうであった。「この刺激に満ちた雰囲気は、外部の人間にとっても非常に苦痛なものである」「A・Eは……健康に対する絶え間ない過剰な気遣いのために扱いづらい人物である。もし彼が健康についてあまり考えず、自分自身をもっと大切にするようになれば、状況ははるかに良くなるだろう」「リュボーフィ・アレクサンドロヴナは驚くほどあなたに似ている……欠点さえもあなたと彼女の間で一致している。私は時折、彼女が何も知らないことについて自信たっぷりに話し始め、断定的な主張をしたり事実を誇張したりするのを聞くことがある――そして私はあなたの姿を思い出すのである」この疾患の兆候として、
軽度ではあったがS・A・T夫人には結婚当初からその兆候が見受けられていた。しかし彼女の体質の強さと精神の健全な要素が長年にわたって優勢を保っていたため、症状は明白には現れなかった。しかしその後、子育ての重責、領地経営の複雑な業務、長年にわたる夫との意見の相違やチェルトコフ氏との葛藤による精神的負担――これらすべてが彼女の精神的・肉体的な力を消耗させ、病的な特徴が急性化する素地を作ったのである。
1910年、トルストイが旅立つ前の時点で、すでに彼女は明確な病人となっていた。
{66}。1909年11月6日付の遺言状は法的に正しい形式で作成されていたが、トルストイはそこに以下の追加条項を記している：「ただし、私に先立ってアレクサンドラ・ルヴォヴナ・トルストイ娘が死亡した場合には、前述の全財産を娘タチヤーナ・ルヴォヴナ・スクホチンに無条件で遺贈する」。この結果、1910年7月17日に新たな遺言状が作成されることになったが、ゴールデンワイザーの過失により形式的な誤りが生じた。彼は「健全な精神と記憶を有する」という文言を記載し忘れていたのである。この誤りのため、
第四の遺言状を作成する必要が生じ、これは1910年7月22日にトルストイ自身によって写本され、署名された。S・A・Tが主張するように7月23日ではない。
これがチェルトコフが伝える最後の二つの遺言状に関する簡潔な経緯である。しかし彼は、これらの遺言状がどのように、どのような状況で署名されたかについては言及していない。この課題については、チェルトコフの秘書であったセルゲーンコ・ジュニアが自ら引き受けている。彼は第四の遺言状がどのように作成されたかを詳細に説明している。それによれば、7月22日、トルストイはチェルトコフと共にいた証人を呼び寄せ、
彼らを馬に乗せてザセカの古森へと向かった。そして森の奥深く、大きな木の切り株に腰を下ろしながら、まず草稿から、続いてゴールデンワイザーの口述によって遺言状を写したのである。トルストイの表情から、セルゲーンコは「この一連の手続きは彼にとって苦痛を伴うものではあったが、道徳的必要性を強く確信して行われたものであり、躊躇の色は一切見られなかった」ことをはっきりと読み取った。
{67}. P・I・ビルユコフはトルストイの古くからの友人であり、『トルストイ伝』の著者である。
全2巻、モスクワ、1906-08年。1910年8月1日、ヴャチェスラフ・F・ブルガーコフの証言によれば、ビルユコフはヤスナヤ・ポリャーナを訪れた際、トルストイに対して「遺言手続きが次第に陰謀めいた不穏な空気を帯びつつある」ことを指摘した。「家族全員を集めて遺言の内容を説明する方が、おそらくトルストイの本来の精神と信念により合致するだろう」と述べたという。ビルユコフとの会話の後、トルストイは非常に動揺した。チェルトコフの領地へ向かう途中だったヴャチェスラフ・F・ブルガーコフが彼に、
チェルトコフに伝えておくべきことがあるかどうか尋ねたところ、トルストイはこう答えた。「いや、彼には手紙を書くつもりだ。しかしそれは明日にしよう。こう伝えてくれ――私は今、何も望まない状態にあり、そして……」トルストイはここで言葉を止めた。「そして待っている。私はこれから起こることを待っており、いかなる事態にも備えている」アレクサンドラ・ルヴォヴナ・トルストイとチェルトコフ家は、ビルユコフのこの振る舞いに強い不快感を覚えた。彼らは、彼の介入が時期尚早であり、かえってトルストイを混乱させただけだと考えていた。ヴャチェスラフ・F・ブルガーコフ著『トルストイの生涯最後の数年間』、277-8ページ参照。
{68}。タイプ原稿には「その力は次第に弱まりつつあった」と記されている。「そして記憶力」という文言はS・A・Tの筆跡で後から書き加えられたものである。これは明らかに誇張ではない。イリヤ・トルストイもまた、トルストイが人生最後の年に数回の失神発作を起こし、その後一時的に記憶を失い、近親者の顔も認識できなくなることがあったと述べている。ある時などは、なんと50年前に亡くなっていた弟について「ミテンカは元気にしているか？」と尋ねたという。ブルガーコフは1910年にヤースナヤ・ポリャーナに住んでいたため、これと類似した事例を他にもいくつか記録している。トルストイ
自身もこれを自ら認めている。1910年6月、トゥーラの精神病院を訪れたかどうか問われた際、彼はこう答えている：「覚えていない。忘れてしまった。記憶の衰えといった現象は、精神医学の専門家にとって興味深い研究対象だろう。私の記憶力は著しく衰えてしまった」。この件については、イリヤ・トルストイ『我が回想録』246-7頁および272頁、ブルガーコフ『レフ・トルストイ』34-5頁、267頁、289頁、323頁を参照されたい。
{69}。この秘密を解明したいという強い願望が、S・A・Tが夜な夜なトルストイの書斎に忍び込み、そこを捜索する動機となったのではないか――これは
トルストイ自身が日記に記している通りである。『デライ・イ・ドニ』1921年第1号、290-1頁を参照。
{70}。この書簡の内容は、イリヤ・トルストイ『我が回想録』261-3頁で引用されている。
{71}。これはもちろん、トルストイが旅立つ際にチェルトフが『ロシア新聞』1910年第252号に発表した書簡を指している。この書簡の抜粋は、チェルトフの小冊子『L・N・トルストイの最期の日々について』モスクワ、1911年、{15}頁に掲載されている。
{72}。これはアスタポヴォにいた家族一同の共通見解でもあった。イリヤ・トルストイ『我が回想録』253-5頁を参照されたい。
{73}。ヤスナヤ・ポリャーナの売却には複雑な経緯がある。S・A・Tと彼女の息子たちは当初、政府に対してヤスナヤ・ポリャーナを国家が取得するよう要請した。閣議は1911年5月26日と10月14日の二度にわたってこの問題を審議した。第一回の審議では、相続人が提示した50万ルーブルの価格でヤスナヤ・ポリャーナを取得することが決定された。しかし、第二回の審議では、聖務会院顧問官V・K・サブラーと教育大臣L・A・カッソの見解が採用され、以下の理由から国家による取得は認められないとの結論が下された：
「政府が敵国人を優遇し、その子孫を国家の負担で富ませることは容認できない」というものである。これ以降、ヤスナヤ・ポリャーナの購入問題は進展を見なかった。その後、同地の購入法案がドゥーマ（国会）に提出されたものの、結局実現には至らなかった…。1913年2月26日、アレクサンドラ・ルヴォヴナ・トルストイは、トルストイ作品の全集出版権を出版社シチンから得た報酬40万ルーブルで、ヤスナヤ・ポリャーナを購入した。そして1913年3月26日、トルストイが長年抱いていた念願が叶い、ヤスナヤ・ポリャーナの土地は正式に彼女の所有となった。
詳細は『トルストイ年鑑』1911年版第2号31頁、同第3-5号190-1頁および198頁；1913年版第5部10-12頁を参照のこと。
{74}。1912年11月15日、モスクワ市当局はトルストイが所有していたモスクワの邸宅とその調度品一式を12万5千ルーブルで取得し、これをトルストイ博物館・図書館として整備するとともに、中庭に新たな校舎を建設して16学級からなるトルストイ学校を設置することを決定した。詳細は『トルストイ年鑑』1911年版第2号31-2頁、および同第3号を参照されたい。
1913年版第5部194-5頁も参照のこと。
{75}。各新聞はS・A・Tが1919年10月に死去したと報じている。しかし我々はこの日付の正確性を確認できておらず、したがってその信憑性を保証することはできない。
付録
付録I
セミョン・アフナーシェヴィチ・ヴェンゲロフ
セミョン・A・ヴェンゲロフは1855年4月5日に生まれ、1920年9月14日に死去した。1872年に公立学校を卒業後、サンクトペテルブルク医学外科アカデミーに入学し、自然科学の一般課程を履修した。その後、同アカデミーの法学部に転籍している。
1879年に同大学を卒業した1年後、デルプト大学の歴史・文献学学部を卒業し、その後サンクトペテルブルク大学に残り、ロシア文学教授職に就くための準備を進めた。1897年、彼はサンクトペテルブルク大学でロシア文学史に関する講義を開始したが、自由主義的な思想を理由に教育大臣によって間もなく解任された。ヴェンゲロフが再び大学で講義を行うことが認められたのは1906年のことであり、1910年にはついに教授職に任命された。
最初は女子大学と精神神経学研究所の教授に就任し、1919年にはペトログラード大学のロシア文学教授に任命された。講義活動に加え、1908年以降は大学で特別なプーシキン研究クラスを主宰し、その成果は『プーシキン派』として3巻（1914年、1916年、1918年）にまとめられ出版された。革命後、図書館が設立されると、ヴェンゲロフは館長に任命され、極めて困難な状況下で同機関を運営し続け、死去するまでその職にあった。
ヴェンゲロフはかつて「私の人生で、本当に心に余裕を感じた日はたった3日しかない」と語っていた。彼の生涯にわたる並外れた勤勉さは、以下の著作リストからも明らかである：「現代の代表的作家に見るロシア文学：I.S.ツルゲーネフ（1875年）、I.I.ラジェーチニコフ（1883年）、A.F.ピセムスキー（1884年）」。
『ロシア作家・文学者批評・伝記辞典』全6巻、1889-1904年。この6巻セットはアルファベットの最初の6文字分のみを収録しており、記事の大半はヴェンゲロフ自身の執筆によるものである。
『ロシア詩集』全7巻、1893-1901年。
ロシア人作家30名の著作に注釈付きで編集した全集。
『ロシア作家辞典の出典資料』全4巻、1900-1917年。
ヴェンゲロフ編集による『偉大な作家たちの図書館』には、シェイクスピア、バイロン、モリエール、プーシキンの全作品が収められている。
『ロシア文学史概説』1907年。
『20世紀ロシア文学』1890-1910年。
『ロシア文学の英雄的性格』。この著作から明らかなように――
上記の著作リストが示す通り――ヴェンゲロフはその生涯をロシア文学の研究と普及に捧げた。作家として、また文人として、彼は大きな名声を獲得した。
付録II
ニコライ・ニコラエヴィチ・ストラホフ
ニコライ・ニコラエヴィチ・ストラホフは1828年10月16日に生まれ、1896年1月24日に没した。彼はコストロマの神学校で学んだ後、1845年に課程を修了。その後サンクトペテルブルク大学の数学科に進学し、1848年に学位を取得した。続いて教員養成課程の自然科学・数学学部に入学した。
1851年に課程を修了すると、物理学と数学の教師として教壇に立った。1857年には動物学の修士号を取得。1861年には教職を辞し、月刊誌『ヴレーミャ』においてドストエフスキー兄弟の主要な協力者となった。彼の主な著作は論争的な性格のものが多く、「N・コサイズ」の筆名で執筆した一連の記事は特に人気を博し、主に「西欧派」や急進主義者、社会主義者――例えばチェルヌイシェフスキーやピサレフら――を標的としていた。『ヴレーミャ』誌はその広範な読者層を有しており、
政府に対抗する姿勢でロシア・ポーランド関係を論じたストラホフの「運命的な問題」と題する記事が原因で当局によって発行停止処分を受けた。職を失ったストラホフは、主に哲学的・科学的・文学的な主題に関する書籍のロシア語翻訳に着手した。
トルストイとストラホフの親交は1871年に始まった。ある人物が彼らの交友関係について尋ねた際、ストラホフは次のような自伝的な書簡をトルストイに送付している：「1871年にL・N・トルストイと私が知り合った経緯は、実に――」
以下の内容であった。「『戦争と平和』に関する私の記事掲載後、私は彼に手紙を書き、『サリヤ』誌に彼の著作の一部を掲載させてもらえないかと依頼することにした。彼からは『現在は手元に何も持っていない』との返事があったが、同時に『機会があればいつでもヤスナヤ・ポリャーナへ会いに来てほしい』と熱烈な招待を受けた。1871年、私は『サリヤ』誌から400ルーブルの報酬を受け取り、6月には故郷のポルタヴァへ帰省する途中だった。ペテルブルクへ戻る途中、一晩だけトゥーラに立ち寄り、翌朝タクシーを雇ってヤスナヤ・ポリャーナまで向かった。それ以来、私たちは互いに頻繁に行き来するようになった」
――つまり毎年夏になると、私は1か月あるいは6週間ほど彼の元で過ごすのが常だった。時には意見の相違から仲違いすることもあったが、結局は良好な関係が維持された。彼の家族も私を好意的に見るようになり、今では私を「古くからの信頼すべき友人」と認めてくれている。実際、私はまさにその通りの存在なのである。」
ストラホーフとトルストイは極めて親しい間柄にあり、そのため彼らの間には完全な率直さが存在していた。トルストイ自身、ストラホーフとの文通について次のように記している（1906年2月6日付P・A・セルゲーンコ宛書簡より）：「アレクサンドラ・アンドレーエヴナ・トルストイに加え、私には二人の特別な交流相手がいた。一人は――」
――これは記憶が正しければ、私の人物像に関心を持つ人々にとって興味深い内容を含んでいた――「ストラホーフと、セルゲイ・S・ウルスロフ公爵である」（『書簡集』第2巻、227ページ）。
トルストイとストラホーフの友情は25年間続き、ストラホーフ側にはトルストイの天才と彼の偉大な精神的・知的資質に対する30年に及ぶ崇敬の念が存在していた。V・V・ロサノフはストラホーフの死後、次のように記している：「ストラホーフのトルストイに対する想いは極めて深く、神秘的なものだった。彼はトルストイを、あたかも神の化身であるかのように愛していたのである」。
つまり、人間の魂が抱く最も高潔で深遠な願望の具現化として、また人類という巨大な身体において私たちが理解し得ない部分よりも遥かに重要な、特別な神経細胞として愛していたのだ。彼はトルストイの中の不確定で不完全な部分さえも愛していた。彼はトルストイの中に、誰もその底を見通すことのできない暗黒の深淵を、そしてその深淵から今なお無数の宝物が湧き上がってくる様を見ていた。そして疑いなく、トルストイはこれ以上の親友を失うことはなかったのである」。
ストラホーフの主な著作には以下のものがある：『ロシア無神論の歴史について』1890年、『プーシキンおよび他の詩人に関するエッセイ』1888年、『ドストエフスキー伝』――
「西洋文学との我々の文学的闘争」全3巻、1882-1886年――ならびにいくつかの学術的著作がある。
付録 第三
トルストイの最初の遺言状
トルストイの最初の遺言状は、1895年3月27日付けの日記に書簡形式で記されており、1907年の日記にも同様の内容が繰り返されている（注62および63参照）。以下に日記の該当記述を引用する：
私の遺言状は概ね以下の通りである。
（この内容は、私が別の遺言状を作成するまで有効とする）
（1）私が町で死亡した場合、最も安価な墓地に埋葬すること。棺も貧民用の最も簡素なものを使用すること。花輪や供花は送らず、弔辞も行わないこと。可能であれば、司祭や葬儀式を伴わずに埋葬すること。ただし、埋葬を担当する者がこの方式を好まない場合は、通常の葬儀形式で埋葬してもよい。ただし、その場合も可能な限り簡素かつ経済的に行うこと。
（2）私の死を新聞で公表しないこと。また、死亡記事を掲載しないこと。
（3）私の全書類は妻V・G・チェルトコフ、ストラホフ、および娘のターニャとマーシャ[P]に遺贈する。彼女たち、あるいは彼女たちのうち生存している者が、それらを整理・検閲する権限を有する。（私自身、娘たちの名前には取り消し線を引いた。彼女たちにはこのような手間をかけさせるべきではないと考える）
私は息子たちをこの遺贈から除外したが、それは彼らを愛していなかったからではない（最近になってますます彼らを愛するようになったこと、神に感謝する）。また、彼らが私を愛していることも承知している。しかし、彼らは私の思想を完全には理解しておらず、その発展過程にも従っていない。さらに、彼らが独自の見解を持ち、本来保存すべきでないものを保持したり、保存すべきものを拒絶したりする可能性があるからだ。私は独身時代の日記から、保存に値する部分のみを抜粋した。これらは完全に破棄されたい。また、結婚生活時代の日記についても、出版されれば誰かを傷つける可能性のある内容はすべて破棄されたい。チェルトコフは生前からこの約束を私と交わしており、彼が私に対して抱く偉大で不当な愛情とその道徳的感受性を考慮すれば、彼がこの約束を立派に果たすことは疑いない。独身時代の日記を破棄してほしいのは、私の人生の悪行――それは無原則な若者としての、ごく一般的な不潔な生活であった――を隠したいからではない。むしろ、罪の意識から生じる苦悩のみを記したこれらの日記は、虚偽で一面的な印象を与え、...まあ、私の日記はそのまま残しておいてほしい。少なくともそこには、私の青春時代の軽薄さや不道徳にもかかわらず、私が神に見捨てられることなく、老年になってようやく、わずかながらでも神を理解し、愛するようになったという事実が示されているのだから。私は自分の文書に特別な重要性や価値を見出しているからこの文章を書いているのではない。むしろ、私の死後、私の著作が出版され、話題になり、重要なものと見なされることを事前に知っているからだ。もしそうであるならば、私の著作が人々に害を及ぼさない方が望ましい。
残りの私の文書については、整理を担当する者に対し、すべてを公開するのではなく、人々の役に立つ可能性のあるものだけを公表するよう要請する。
（4）私の過去の著作――全10巻および『ABC』――の出版権に関しては、相続人に対し、これらを公衆に譲渡すること、すなわち著作権を放棄することを求める。ただし、これは決して強制ではなく、むしろ望ましい行為である。そうすることはあなたにとっても良いことであろう。しかし、もしそれを望まないのであれば、それはあなたの自由である。つまり、あなたにはその準備ができていないということだ。この10年間にわたって私の著作が売れ続けたことは、私にとって人生で最も苦痛な出来事であった。
（5）最後にもう一つ、最も重要な要請がある。親族であれ他人であれ、私を称賛しないようすべての人々にお願いする（これは私の存命中にも実際に起こったことであり、最悪の形で起こったことも承知している）。また、人々が私の著作を研究するのであれば、私が神の力が私を通して語ったと確信している箇所に注目し、それを自らの人生において活用するよう求めたい。私は時折、神の意志の媒介者となったと感じることがあった。多くの場合、私はあまりにも不純で、個人的な欲望に満ちていたため、この真理の光は私の闇によって覆い隠されていた。しかし、時折この真理が私を通り抜け、それは私の人生における最も幸福な瞬間であった。神よ、私を通してこの真理が穢れることがありませんように。そして、私が人々に伝えた卑小で不純な性格にもかかわらず、人々がこの真理から糧を得ることができますように。私の著作の価値はこの点にのみある。それゆえ、私はこれらの著作について非難されるべきであり、称賛されるべきではない。
以上である。L. N. T.
付録IV
1910年7月22日付トルストイ遺言状
以下は、1910年7月22日にトルストイ自身によって作成され、1910年11月16日にトゥーラ高等裁判所によって執行が認められた遺言状の全文である：
1910年7月22日、私は健全な精神と記憶を有する者として、以下の処分を遺言する。私の死後、私のすべての文学作品――既に執筆済みのものも、今後私の死までの間に執筆されるであろうものも、既に出版されたものも未発表のものも、小説作品のみならずその他の完成・未完の作品も、戯曲作品あるいはその他の形式の作品も、翻訳作品、改訂版、日記、私信、草稿、メモ、覚書――要するに、私の死後に至るまでに私の手によって書かれた一切のもの――それがどこに所在しようと、また誰の所有下にあろうと、原稿の形態であろうと印刷物であろうと――ならびに私の全著作に関する著作権、および私の死後に残されたすべての原稿と文書――これら一切を完全な所有権とともに、私の娘アレクサンドラ・ルヴォヴナ・トルストイに遺贈する。もし私の娘アレクサンドラ・ルヴォヴナ・トルストイが私に先立って死亡した場合には、前述の一切を私の娘タチヤーナ・ルヴォヴナ・スクホチンに絶対的に遺贈する。
（署名）レオ・ニコラエヴィチ・トルストイ
私は、上記の遺言状が実際に作成され、本人の手によって書かれ、健全な精神と記憶を有するレオ・ニコラエヴィチ・トルストイ伯爵自身によって署名されたことを証明する。アレクサンドル・ボレソヴィチ・ゴールデンワイザー、芸術家
同遺言状の証人：アレクセイ・ペトロヴィチ・セルゲーンコ、市民
同遺言状の証人：アナトーリイ・ディオネヴィチ・ラジンスキー、中佐の息子付録V
トルストイの「旅立ち」について
以下のトルストイから娘アレクサンドラ宛ての書簡と、彼の日記からの抜粋は、彼自身による「旅立ち」についての記述であり、読者が彼の立場から見た事情を理解する上で役立つであろう：
トルストイが娘アレクサンドラ・ルヴォヴナに宛てた書簡
1910年10月29日、オプチナ修道院にて
「……親愛なる友人サーシャよ、私は自分の身の上についてすべてを話そうと思う。これは辛いことだ。私はそれを大きな重荷と感じずにはいられない。最も重要なのは、決して過ちを犯さないことだ。これが最大の困難である。確かに私は罪を犯し、これからも罪を犯すだろう。しかし私は、罪を犯す回数を少しでも減らしたいと考えている。
これこそが何よりも重要な事柄であり、特にこの任務が極めて困難であり、あなたの年齢では到底成し遂げられないものであることを私が知っているからこそ、そう願うのだ。私は何も決定しておらず、今後も決定するつもりはない。私はただ、避けられないことだけを行い、必要のないことは行わないよう努めている。チェルトコフ宛ての私の手紙から、私がこの問題をどのように捉えているかではなく、私がどのように感じているかを読み取っていただけるだろう。ターニャとセルゲイの影響から良い結果が生まれることを、私は心から願っている[Q]」
[Q]
最も重要なのは、彼らがこの絶え間ない監視行為、盗み聞き、終わりのない愚痴、気まぐれに私を指図すること、常に私を操ろうとすること、私に最も近く最も必要な存在である人物に対する偽りの憎悪、そして私に対する露骨な憎しみと見せかけの愛情――このような生活が、単に不快なだけでなく、そもそも不可能であることを理解し、彼女（S・A・T伯爵夫人）にそれとなく示唆することである。もし私たちのどちらかが自ら命を絶つ必要があるのなら、それはいかなる理由があっても彼女ではなく、私自身でなければならない。私が唯一望むのは、彼女からの自由――彼女の全身に浸透している偽り、見せかけ、そして悪意からの解放である。
もちろん彼らは彼女にこのような直接的な示唆はできない。しかし、彼女の私に対するあらゆる行動が、愛を表現するどころか明らかに私を殺そうとする意図に基づいていること――そして彼女がそれを成し遂げようとしていること――を、彼女にそれとなく伝えることができる。なぜなら、私が期待しているのは、私を襲う三度目の発作が、私たちがこれまで生きてきた恐ろしい状況から、私自身だけでなく彼女をも救ってくれることだからだ。私は二度とそのような状態に戻りたくない。
おわかりだろう、愛する人よ。私がどれほど邪悪であるかを。私はあなたに自分を隠したりはしない。今すぐあなたを呼び寄せることはしないが、できるだけ早く、近いうちにそうするつもりだ。どうか手紙を書いて、今のあなたの様子を教えてほしい。私はあなたにキスを送る。
トルストイより。
以下に、トルストイの日記から抜粋した、彼の実際の逃亡とその背景となった状況についての記述を示す。これらの記述は、トルストイ夫人が夫に対して抱いていた態度を明らかにするとともに、トルストイの死後から現在に至るまで彼女があらゆる場所で主張し続けてきた虚偽の証言を完全に否定するものである。
トルストイの日記より
1910年10月25日……ソフィー・アンドレエヴナは相変わらず不安でたまらない様子だ。
1910年10月27日。私は非常に早く目覚めた。一晩中、悪い夢にうなされていた。私たちの関係の困難さは日増しに増していくばかりだ。
1910年10月28日。私は午後11時半に就寝した。2時まで眠った。目が覚めると、他の夜と同様に再び足音と扉の開く音がした。以前の夜には扉の外を見なかったが、今回は隙間から書斎の明るい光が見え、物音がしていた。これはソフィー・Aが何かを探しているのであり、おそらく私の書類を読んでいるのだろう。
昨日、彼女は私に扉を閉めないよう要求、いやむしろ命令してきた。彼女の部屋の扉も開け放たれており、私の些細な動きさえ彼女に聞こえてしまう状態だ。日中も夜間も、私のあらゆる動作や言葉はすべて彼女の知るところとなり、彼女の支配下に置かれることになる。
再び足音がし、扉を慎重に開ける音がする。彼女は通り過ぎていった。
なぜこれほどまでに強烈な嫌悪感と憤りを覚えたのか、私には分からない。眠りにつきたかったのにできず、1時間も寝返りを打った後、ろうそくに火を灯して座った。
扉が開き、S・Aが「体調はいかがですか」と尋ねながら入ってくる。私の部屋に明かりがついているのを見て驚いている。
嫌悪感と憤りはますます強まっていく。息が詰まるようだ。脈拍を数えると97回。横になることができず、突然、出発するという最終決断を下した。
彼女に手紙を書き、旅に必要な最低限の荷物だけをまとめる。その後ドゥシャン[R]とサーシャ[S]を起こし、荷物の整理を手伝ってもらう。今は夜で真っ暗、足場を見失い崖の縁までたどり着けない。森の中に入り、枝で刺され、木にぶつかり、転び、帽子を失くしてしまう。見つけられず、やっとの思いで外に出、家まで歩く。帽子を拾い、ランタンを持って厩舎へ向かい、馬に鞍をつけるよう指示を出す。サーシャ、ドゥシャン、ヴァリャ[T]がそこにやってくる。私は震えながら、S・A・Tが私を追いかけてくるのではないかと警戒していた。
しかし私たちは出発する。シェキノで列車を1時間待ち、毎分彼女が現れるのではないかと期待していた。だが今や私たちは列車に乗り込み、出発の時を迎えた。
恐怖は消え去った。そして彼女に対する憐れみの気持ちが芽生えたが、自分がやるべきことをやったという確信以外、何の疑いもない。自分を正当化することは間違っているかもしれないが、私は自分自身を救っているのだと信じている。レオ・N・Tではなく、時には極めて微弱ながらも私の中に存在しているものを…。
1910年10月29日 シャマリーノ…。旅の間中、私は彼女から、そして自分の現状から逃れる方法ばかり考えていたが、何も思いつかなかった。しかし必ず何らかの方法があるはずだ。好むと好まざるとにかかわらず。それは必ずやってくるが、決して予測可能な形でではない。起こるべきことは起こるのだ。それは私の問題ではない。私はマシェンカの『読書サークル』を手に入れ、28日の引用文を読んですぐに、私の状況に意図的に言及しているかのようなその返答に心を打たれた。私は試練を必要としている。それは私にとって良いことなのだ…。
….
※脚注：
[A] ここで引用した手紙、およびS・A・Tの自伝においては、明らかな誤記の場合を除き、原文の綴りと句読法をそのまま保持している。
[B] ここに矛盾がある。以下に掲載する自伝の中で、S・A・Tは、ベルス家の紋章が刻まれた印章は1812年のモスクワ大火で焼失し、ベルス家が再交付を申請したにもかかわらず、紋章として蜂の巣のみを使用することが認められたと述べている。
[C] S・A・Tがこの約束を果たしたかどうかは不明である。というのも、情報が存在していたはずのS・A・ヴェンゲロフの文書群は、現在故人であるヴェンゲロフの邸宅から学習研究所へ移送されている最中であり、まだ調査と目録作成が開始されていないためである。
[D] 手紙および自伝中のイタリック体表記はすべて原文のままである。
[E] 前述の通り、当該著作の原稿はヴェンゲロフの文書群に含まれている。自伝の「第一集」においてN2740番として目録登録されており、特別目録では当該原稿のカードに最も重要な伝記的事項の要約が記載されている。（S・A・ヴェンゲロフ教授『ロシア作家・知識人批評的伝記辞典』第二版第1巻；『ロシア作家・知識人予備目録およびそれらに関する予備情報』ペトログラード、1915年、xixおよびxxv頁）当該原稿は通常の便箋で作られた表紙に収められており、S・A・Tの筆跡で「ソフィア・トルストイ伯爵夫人の簡潔な自伝」と記されている。原稿自体はタイプ打ちされており、両面印刷された通常の便箋12枚分、すなわち24ページにわたっている。最後のページには4行分の記述しかない。原稿の末尾には「1913年10月28日」の日付、「ヤスナヤ・ポリャーナ」の所在地、そして「ソフィア・トルストイ伯爵夫人」の署名が記されている。これらすべてがタイプ打ちされている。
[F] これはS・A・Tの誤記である。彼女は以前の原稿で何も抹消していない。わずかに修正を加えただけで、第3章前半を大幅に加筆し、これを独立した章として分離した。彼女は第4章も書き直した。新しい原稿では、第5章の冒頭部分（子供たちについての記述）の後に鉛筆書きの注記がある。「以前の原稿と同様に変更を加えずそのまま続行せよ」。最初の原稿では、子供たちに関する物語は第3章の後半部分を形成していた。したがって新しい原稿では、第3章が大幅に拡大され3つの独立した章となった。従ってS・A・Tは、最初の原稿から第3章の前半を抹消し、代わりに新たに作成した2つの章を挿入し、後半部分を独立した章とすべきであったとする方が正確であった。章番号を示すローマ数字のIVとVは新しい原稿では鉛筆書きとなっており、その後に疑問符が付されている。彼女の手紙が示すように、S・A・Tは大まかに3つの新しい章への分割を示したものの、最終的な決定はヴェンゲロフに委ねていた。
[G] 追加資料の原稿は、自伝の「第1集」にも「第2集」にも収録されておらず、目録にも記載されていない。S・A・ヴェンゲロフの文書資料として別途保管されている。ヴェンゲロフは当初、この原稿を第1集に収録する意図を持っていたが、何らかの理由でそれが叶わなかったと推測される。この原稿も最初の原稿と同様、普通の便箋5枚半にタイプ打ちされている。原稿の冒頭と末尾にはS・A・Tによる鉛筆書きの注記がある――冒頭には「第3章前半と差し替え」と記され、末尾には「以前の原稿と同様に続行せよ」とある。原稿には日付も署名も一切ない。両原稿ともS・A・T自身が校正を行い、自筆で加筆修正を施している。
[H] タチヤーナ・アレクサンドロヴナ・エルゴルスキーと、彼女と共に暮らしていた家なき友人ナターリヤ・ペトローヴナについては、レオ・Nが自著『幼年時代の回想』で言及している。この二人はイリヤ・トルストイの『我が回想録』にも登場する。（モスクワ、1914年刊）1874年6月20日に死去したタチヤーナ・アレクサンドロヴナ・エルゴルスキーについて、レオ・N・Tは伯爵夫人A・A・トルストイに宛てた書簡で次のように記している：「彼女は実質的に老衰で亡くなった――つまり徐々に衰弱していき、3年前にはすでに私たちの前から姿を消していたようなものだった」以下の注19を参照のこと。
[J] 屋敷近くの古木のオーク林。S・A・T
[K] キエフは教会と修道院で有名である。]
[M] チェルトコフ
[N] 遺言作成の経緯については、F・A・ストラコフが『ペテルブルク新聞』1911年11月号で詳述している。S・A・T
[P] 1895年3月27日付のL・N・Tの日記からのこの抜粋は、彼の最初の遺言状に基づくものである。この日記に記された意向は、1907年の日記においても再び表明されている。実際に法的に有効な遺言状を作成したのは、1909年9月にクレクシノにおいて証人立会いのもとでのことであった。1895年3月27日の日記は3部作成され、1部はマリー・ルヴォヴナ・オボレンスキーが、1部はV・G・チェルトコフが、1部はセルゲイ・L・トルストイがそれぞれ保管していた。
[Q] タチヤーナ・L・スクホチンとセルゲイ・L・トルストイ伯爵は、L・N・Tの最年長の子供たちである。
[R] ドミトリー・P・マコチツィ博士は、トルストイ家の最も親しい友人の一人であり、トルストイ家と共に暮らし、L・N・Tの死に至るまでその傍らにあった医師である。
[S] L・N・Tの娘、アレクサンドラ
[T] ヴァルヴァーラ・フェスクリトヴァ、S・A・Tの元秘書
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『トルストイ伯爵夫人自伝』 終了 ***
《完》