原題は『The Siberian Overland Route from Peking to Petersburg』、著者は Alexander Michie です。
　ゴビ砂漠でのフタコブラクダの扱われ方がこれほど詳しく書かれている資料は見たことがありません。

　例によってプロジェクト・グーテンベルグさまに御礼申し上げます。
　図版は省きました。
　以下、本篇です。（ノーチェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「北京からペテルスブルクまでのシベリア陸路」の開始 ***
表紙
仏塔
写真撮影：Beato。（口絵）
皇帝の頤和園、
円明園の塔と庭園。

北京からペテルブルクまでのシベリア
陸路

モンゴル、タタールなどの砂漠や草原を通って

アレクサンダー・ミチー著
墓
北京駅の墓

ロンドン：
ジョン・マレー、アルベマール・ストリート。
1864年

序文
以下の作品は、残念ながら世間の注目を集めるにはほど遠いものです。著者よりも高く評価している友人たちの強い要請がなければ、おそらく世に出ることはなかったでしょう。旅のありのままの記録であり、私が旅した人々についての私の印象を公平に記録したものであるという点以外に、それ以上の価値を主張するものではありません

ユック氏らによってルートの一部は雄弁に描写されているものの、中国とロシアの首都間の旅の全容を英語で継続的に記述したものが、ここ1世紀半近く出版された例を私は知りません。この間に重要な変化が起こり、私自身の判断で判断するならば、これらの遠く離れた地域、特にシベリアの生活状況に関して、多くの誤った考えが広まっているのではないかと疑っています。観察を通して、以下のページで触れられている多くの主題に関する私自身の先入観は修正されてきました。そして、これらの記述が、この国の多くの人々にとって新しい情報を含んでいるかもしれないという希望を抱いています。

もし私が無関係な余談に耽っていたとしたら、私が旅行中に自然に思いついた考察に限定したとしか言えません。また、私が最も重点を置いた主題は、単に私自身にとってたまたま最も興味深かったものだけです。

私の観察を確認し訂正する有益なヒントを与えてくれた多くの友人に感謝します。しかし、シベリア、その社会現象、金鉱などに関する貴重な記録を提供してくれたエドウィン・E・ビショップ氏には特に感謝しています。同氏はシベリアに長く住み、その言語や習慣を熟知しているため、この地域に関するあらゆる事柄の権威とみなされています。

1864年10月28日、バークレースクエア22番地。

目次
第1章
上海から天津へ
ページ
ジョン・ベル――「陸路」航路――北京の封印された書物――イエズス会――中国の開国――モンゴルに対する中国の嫉妬――イギリスの政策の誤り――その結果――航海の準備――上海を離れる――揚子江――その海路の変化――デルタの標高――中国の洪水記録――南京――霧の中の山東岬――中国の沿岸船――蒸気船の利点――我々の同乗者――北河――複雑な航海――中国の船員たち――天津――新しい居住地――市議会――改良――貿易――乞食――健康――砂嵐――賭博

1
第二章
天津から北京へ
旅の手段――荷車、馬、船――北河の汚れた岸――東州への航海――船員――中国の距離――北河の交通――東州の寺院――商人――北京への馬旅――キビ――八里橋――休憩所――墓――孝行――墓地――古い像――北京への水路交通――穀物供給

23
第三章
北京
北京の城壁 ― 埃と汚れ ― 街路の障害物 ― 模範的な宿屋 ― レストラン ― 親切な仲間 ― 北京の習慣 ― 経験則 ― 英国公使館 ― 孔子廟 ― 乾隆帝の亭 ― ラマ寺院 ― モンゴルの詠唱 ― ローマと仏教の類似点 ― モンゴル人と中国人 ― 在家兄弟のおもてなし ― 天文台 ― 街頭の叫び声 ― 天壇 ― 劇場 ― ヨーロッパ人居住者 ― ロックハート博士率いる医療使節団 ― モンゴルに対する中国の嫉妬 ― ロシアの外交 ― 主人との清算 ― 氷 ― 紙幣

32
[vi]第4章
北京から昌吉口へ
東州への帰還—失望—ロシア語で懐柔された僧侶—北京への帰還—交渉—馬轅の横領—中国人の正直さと狡猾さ—隊商の荷積み—ラバの輿—北京を発つ—沙河—綿花—南口—混雑した宿屋—難関—万里の長城—茶頭—中国人イスラム教徒—宗教的寛容—キリスト教徒の不興—景色の変化—懐来—橋の遺跡—古い川床—道路交通—望楼—赤明寺—僧院の伝説—楊河—峠—山水埔—石炭—積和府—長江口への馬旅

56
第5章
チャン・キア・コウ
チャンキアコウ到着—交易の中心—人口の混合—富—モンゴル人—ロシア人—カルガンの名称—中国の友人—ロシア人の歓待—失望—バイントロチョイへの遠足の提案—ついにラクダを入手—ノエツリが天津に戻る—峠—山々—万里の長城—馬市—商人—牛車—ウルガからの木材輸送—靴職人—ロシア人の主人の到着—「サモワール」—ロシアでの茶の習慣—気温の変化—チャンキアコウの標高—砂漠への準備—キャベツ—暖かいブーツ—ラクダの到着—チャンキアコウを去る—峠—ラクダに対するラバなどの優位性

72
第6章
モンゴル
中国を離れる – 峠での災難 – 急な上り坂 – 中国人の忍耐 – 農業侵略 – 私たちの最初の野営地 – 寒い夜 – 田園風景 – モンゴル人との出会い – テントの土地 – 私たちの先導者 – 行進の隊列 – モンゴルの詠唱 – ラマ僧 – ゆっくりとした旅 – ポニー「ドロノール」 – 夜の旅 – 私たちのモンゴル人のテント – アルゴル人 – 訪問者 – モンゴル人の本能 – ラクダの早食い – スポーツ – アンテロープ – 足の不自由なラクダ – 乏しい牧草地 – モンゴル人の忍耐力 – 睡眠障害 – 錯覚 – モンゴルのテント「ユルト」 – 家庭環境 – エチケット – モンゴルの家具 – 砂漠ライチョウ – 足跡 – 風雨 – 悲惨な夜 – 不快な野営地 – ラクダの衰弱 – ラクダの季節 – 人口の減少 – 草の枯渇 – ミンガン

83
[vii第7章
モンゴル―続き
ミンガンの訪問者—交易—酔っ払ったモンゴル人との情景—優れた騎手—徒歩では下手—金銭の知識—逃げ出したポニー—礼儀正しい羊飼い—グンシャンダク—野生のタマネギ—停止—熟練の肉屋—モンゴルの羊、並外れた尻尾—モンゴルの宴—食事の影響—脂肪への嗜好の説明—モンゴルの断食—私たちの調理の手配—ラクダの病気—ウジ—粗暴な扱い—ポニーの落下—希望を持って生きる—犬—中秋の名月—キタットを待つ—ラマ僧とその住民—行進再開—キャラバンとの出会い—石畳の道—睡眠障害—グルシュ—クトゥルウスでの交渉—塩の平原—スポーツをするラマ僧—ウラン・ハダ—木々—ツァガン・トゥグルクに到着—ラマ僧と黒人男性—小さな寺院—音楽の失敗—私たちの新しい知人—馬の取引—モンゴル人の強欲—酒好き—盗難—呪文—キタットが戻る—ラクダが迷子になる—迷惑な遅延—ツァガン・トゥグルクから出発

102
第8章
モンゴル―続き
沼地 — ラクダは水が嫌い — 中国の隊商 — 旅人たちの物語 — タリヤギ — 暗闇の中で牛を探す — ブティン・タラ — 一行に加わった人 — ロシアの使者 — 水鳥 — 悪い水 — 蹴るラクダ — ウリン・ダバ峠 — モンゴル人の移動 — カップと唇の間の滑り — 山 — 北風 — グントゥ・グル — 事故 — 医療 — 突き出た耳 — マーモット — 氷 — 暗い夜 — バイン・ウラ — 旅ではなく生活 — 砂漠生活の魅力 — 若い巡礼者 — 壮大な景色 — 急な下り坂 — お盆 — 悪霊の恐怖 — モンゴルと中国の悪魔観 — 雨への恐怖 — 濡れた野営地 — 雪 — 白い山々 — フタコブラクダ — 寒さに耐える能力 — ヨブの慰め人—森の出現—ヤク—燃料の変更

122
第9章
ウルガからキアクタへ
マイマシンが見えてきた ― 吹雪 ― 急ぎの野営 ― トッラの洪水 ― 遅延 ― モンゴル人との交流 ― 夜警 ― テリグの家族 ― 荒れた夜 ― トッラの風景 ― 川を渡る ― キタットの慰め ― 彼の歓待 ― モンゴル人の杯の洗い方 ― マイマシン ― ロシア領事館 ― ロシアの野望 ― その見通し ― ウルガ、または野営地 ― クレン ― 好立地 ― 建物 ―[viii]馬の蹄鉄打ち — 行商人 — ラマ教寺院 — 苦行者 — ラマ王 — 中国皇帝とラマ教の権力の関係 — ウルガとカラ・コルム — 歴史的つながり — プレスター・ジョンとチンギス・ハン — ウルガを去る — 滑りやすい道 — さらなる遅延 — 峠 — 吹雪 — 素晴らしい景色 — 豊かな国 — もう一つの悩み — ボロ渓谷 — 耕作 — カラ・ゴル — 峠 — ラマの使者 — シャラ・ゴル — 冬営 — 輪廻 — イロ・ゴル — 強行軍 — キアクタが見えてきた

141
第10章
モンゴル人 ― 歴史的記録
フン族の初期の歴史 — 中国との戦争 — 離散 — ヨーロッパへの出現 — アッティラ — 彼の経歴 — そして死 — トルコ人 — 人種の混血 — フン族とモンゴル族の血縁関係 — チンギス・ハーン — 彼の征服 — 帝国の分割 — ティムール — イスラム教徒 — 彼の戦争 — そして残虐行為 — バーベル — インドの大君 — 部族の離散 — モンゴル族の近代における分割 — 好戦的な習慣 — 宗教 — 戦争における成功の要因の考察 — 彼らの英雄 — 彼らの性格 — そして軍事的才能 — 迷信 — 前兆の利用 — フン族とモンゴル族の破壊性と虐殺 — 敵対的な性格特性 — 堕落した道徳的本能 — 人間の感情を育むための文化の必要性 — 残虐ではなく肉食 — 戦争の非人間化傾向 — 牧歌的な軍事的特質民族—モンゴル人の眠れる熱意

166
第11章
モンゴル人 ― 身体的および精神的特徴
身体的特徴—卑劣—怠惰—農業の失敗—もてなし—その起源—窃盗—正直—酩酊—喫煙—イルチまたはクミス—道徳—ラマ僧の—装飾品を好む女性—服装の礼儀正しさ—体格—筋力の低さ—レスリングの試合—足が悪い—O脚—その原因—顔色—目—髭がない—中国人と日本人との比較—習慣が身体的発達に与える影響—遊牧民の動物的本能—人工器具の代わりとなる—性格のタイプの永続性—原始人の均一性—肌の色に影響を与える原因—モンゴル人の忍耐力—低い精神能力—その原因—彼らの習慣によって生み出された迷信—精神的な束縛への素質—ラマ僧とその実践—祈り—悪行ラマ僧—放浪ラマ僧—仏教の普及—シャーマニズムよりも優れていた—シャーマンの儀式—仏教の政治的結果—モンゴル王—農奴

185
[ix]第12章
キアクタ
キアフタへのアプローチ――マイマチン――中国の優雅さ――国境――ロシアの鷲――国境の兵吏――新聞「タイムズ」――キアフタ――トロイツコサルフスク――同胞との出会い――モンゴル人との別れ――彼らの計画――ロシア式浴場――シベリアの洗練――街路と歩道――ロシアの乗り物――運動嫌い――半文明――エチケット――民族の混合――ロシア商人の富――狭い商業的視野――マイマチンの中国人――家庭習慣――ロシア文字と漢字の比較――中国人はロシア人より文明的――税関――寛大な措置――私たちのドロシキ――キアフタの状況――物資――人口――干し草市場――魚――庭――家庭菜園――健康的な気候――家の建設――ストーブ――ロシア食事 — キアフタの商業的重要性 — セレンガ川の氾濫 — 旅行は不可能 — 両替 — 新しい旅行の予定 — タランタス — パスポート — 遅延の危険 — 出発の準備 — 最初の困難 — シベリア馬 — 鐘の後

203
第13章
キアフタからバイカル湖へ
トロイツコサルフスクを出発――丘陵地帯の道――ブリャツ――最初の郵便局――嬉しい驚き――またの停車――丘の斜面での一夜――別の馬車を借りる――セレンガ川に到着――渡し船――セレンギンスク――美術館――耕作――ヴェルフネ・ウディンスク――洪水の影響――絶望の沼地――素晴らしい景色――危険な道――旅人の群れ――示された好意――怒ったポーランド人――イリエンスク――おべっかを使う郵便局長――きちんとした郵便局――イリエンスクでの一夜――裏切りの疑い――破壊された道路――困難な旅――老ポーランド人――バイカル湖――パソイスクの駅――夜景――セレンガ川――そして谷――農業――牛、羊、豚、犬

223
第14章
バイカル湖からイルクーツクへ
パソイリスケの朝の風景 — 遅くてもやらないよりはまし — 犠牲者 — ロシアのジャンク — 原始的な航海士 — バイカル湖の嵐 — 積出港の風景 — 宗教儀式 — 礼儀正しい士官 — バイカル湖航路の不便さ — 土木工事 — さらなる遅延 — バイカル湖汽船の運賃 — 鳴き声と身をかがめる — 乗船 —[x]ヘネラル・カルサコフ号――海軍の珍品――湖――その深さ――そして面積――「聖海」――航路――陸地――税関の遅延――素晴らしい国土――良い道路――アムールとメッツギルのホテル

234
第15章
イルクーツク
イルクーツクを眺めて ― 美しい街 ― 間違ったホテル ― 悪い宿泊施設 ― 息苦しさ ― 客足の悪さ ― 料理 ― 由緒ある卵 ― ビリヤード ― 友人との出会い ― イルクーツクの美女たち ― 帽子屋 ― パン屋 ― タバコ屋 ― 刑務所 ― 囚人 ― 老婦人の慈悲 ― 馬車 ― 図書館 ― 劇場 ― 人口 ― 知事 ― 将軍の地位 ― 軍役 ― 統治責任 ― 商業の重要性 ― 取るに足らない製造業 ― 教育 ― シベリアの魅力 ― 社会 ― ポーランド人亡命者 ― デカブリスト ― 追放の判決 ― その世襲的影響 ― 商人の地位の低さ ― 旅の不快感 ― 使用人を雇う ― 放蕩息子 ― 間違い ― 初冬 ― アンガラ号 ― 浮橋 ― イルクーツクの別れの眺め

246
第16章
イルクーツクからクラスノヤルスクへ
イルクーツク発――道路と河川――睡眠時間――橋――過酷な旅――ロシアのポニーの耐久力――峠――恐ろしい距離――不規則な給餌――紅茶とグロッグ――ビルサ川――イルクーツクとエニセイの境界――行き詰まり――電信線――改良された道路――カン川――渡し守――カンスク――新しい仲間――捕虜――同行旅行の利点と欠点――改良された耕作――吹雪――冷たい風――駅の不条理な配置――エニセイ川――渡し場での惨事――クラスノヤルスクへの道――町――住民――ホテル――旅行者の記録――駅での混乱――黒曜石――急送サービス

262
第17章
クラスノヤルスクからトムスクへ
そり — 不機嫌なイェムシク — アチンスクへの進軍 — 東シベリアの境界 — 獲物 — チュリム川 — 困難な渡し船 — トムスクの政府 — 再び悪路 — ヨブの慰め人 — マリインスク — 事故 — そしてまた事故 — イェムシクの資源 — 森の中をドライブ — イシムスカヤ — 一日遅すぎた — 遊び好きなポーランド人 — 失望 — 迷惑な遅延 —[xi]凍える川 — 冷たい風呂 — そり旅 — 夜景 — 早起きの鳥 — トムスク到着 — 私たちの宿 — ロシア人の宗教 — 殺人者の良心 — トムスクの人口と状況 — 火災保険 — トムスクの気候 — 水の供給 — 注意深さと丈夫さ — スケート — 慎み深い少年たち — 絶滅した種 — 金採掘 — シベリアの部族

273
第18章
トムスクからオムスクへ
改装 — 眼鏡屋 — 羽根枕問題 — 困ったときの友 — ジレンマ — シュワルツの愚行 — バルナウル旧市街が私たちのもとを去る — トムスクを出発する — 疲れた夜 — ロシア人の寮 — 家の建設 — トム川を渡る — そしてオビ川 — バラバ草原に入る — コリヴァン — 電信 — バラバの女たち — 狩猟 — 風車 — 凍った沼地 — カインスク — オムスクに到着 — キルギス草原での勃発 — ロシアの侵略 — 様々な部族への影響

290
第19章
オムスクからオハンスクへ
オムスク発――募集――イルティシュ川を渡る――トゥカリンスク――ヤロトロフスク――トゥメニ到着――駐屯地の改善――雪道――エカテリネブルク――造幣局――宝石――製鉄所――シベリアのイギリス人――鉄鉱山――魚介類貿易――募集風景――気温上昇――獲物――ウラル山脈――失望――新しい仲間――ヨーロッパとアジアの境界――コサックのイェルマーク――シベリアの発見と征服――ペルミ到着――再び遅すぎた――内陸航行の進歩――蒸気利用設備――シベリアの水路――鉄道――タタール人――カマ川を渡ってオハンスクへ――雪道の消えゆく景色

305
第20章
ロシアとシベリアの農民
シベリアとロシアの農民 ― 対照 ― 自由と奴隷制 ― シベリア農民の起源 ― 彼らの昇進手段 ― 亡命者 ― 二つの階級 ― 彼らの犯罪と罰 ― 釈放後の特権 ― 政府の寛大さ ― その目的 ― 森林の面積 ― シベリアにおける農奴所有者 ― 徴兵免除 ― レナ川とエニセイ川の気候の厳しさ ― アンガラ川の入植者の免税 ― シベリア農民の改善 ― 明るい未来 ― 階級の融合 ― 主人の士気をくじく奴隷制 ― 農奴解放 ― その結果

320
[xii]第21章
カザン。—ポーランド人亡命者。
カザンへの道—ポーランド人囚人—カザン到着—さらなる鳴き声—遅延の誘惑—そりを売る—カザンの眺め—ヴォルガ川の渡し船—氷船と氷山—軍隊—タタール人—ポーランド人亡命者—護衛の親切な扱い—この問題に関する誤った考え—シベリアにおける亡命者の分布—そこでの生活—ポーランド蜂起—その目的—軽率さ—結果—成功は二度目の失敗だっただろう

331
第22章
カザンからペテルブルクへ
失われた一日 ― ムジクの好機 ― カザンへの帰還 ― ホテル「リャージン」 ― グリースとバター ― 夜の娯楽 ― 再挑戦 ― 渡し舟 ― 愛称 ― 渡し守の祈り ― ユダヤ人の酒場主人 ― 「Pour boire（邦題：どういたしまして）」 ― 村と教会 ― ニジニへの道 ― 苦行 ― 野蛮人 ― 惨めな夜 ― ニジニに到着 ― 「苦しみの後の喜びは甘い」 ― 大市 ― 雲の下のニジニ ― 鉄道旅行の喜び ― 対照 ― モスクワに到着 ― 携帯用ガス ― 孤児院 ― モスクワ・ペテルブルク鉄道 ― ペテルブルクの壮大さ ― 晩秋 ― 時事問題 ― 装甲艦 ― 通貨 ― クリミア戦争の影響 ― ロシアの忠誠心 ― 改革者としてのアレクサンドル2世 ― ペテルブルクを去る

343
第23章
ロシアと中国
以前の交流 ― 類推と対比 ― ロシアの進歩と中国の衰退 ― 中国の制度の永続性 ― 正当化された傲慢さ ― 実際には偏見ではない ― 最近の出来事によって強制された変化 ― 反乱 ― 議会における誤った見解 ― 中国に対するイギリスの関心 ― 明るい未来 ― 鉄道 ― 電信 ― 機械およびその他の改良 ― 開発されるべき資源 ― 自由都市

357
追記 401
図版一覧
ページ
皇帝の頤和園である円明園の塔と庭園。（ベアト撮影） 口絵
北京の駅舎の墓。（ベアト撮影） ビネット
東州塔。（ベアト氏の写真より） 27
北京の城壁。（ベアト氏の写真より） 32
円明園頤和園の亭。（ベアト撮影） 37
北京のラマ寺院にあるチベット人記念碑。（ベアト撮影） 42
北京の天壇。（ベアト撮影） 48
皇帝の宮殿、元民園の一部。1860年に破壊された。（ベアト撮影） 55
南口峠 63
ゴビ砂漠で休憩 104
ウルガ近くのトッラ川を渡る 147
シベリア、エカテリンブルクの眺め。（ロシアの写真より） 307
アジア
北アジアの一般地図。ミチー
氏のルートは色分けされています。
ロンドン、ジョン・マレー、アルベマール通り

北京からペテルスブルクまでのシベリア陸路。
第1章
上海から天津へ
ピョートル大帝の治世下、ロシア大使の随行員としてペテルスブルクから北京まで旅したアンテルモニー出身のジョン・ベルの魅力的な物語は、彼が通過したシベリアやその他の知られざる地域を訪れたいという強い思いを私に抱かせました。中国沿岸部での滞在がやや長引いた後、イギリスに戻る機会を得て、帰路に中国北部、モンゴル、そしてシベリアを経由する機会が訪れました。これはまさに中国からの真の「陸路」であり、郵便船による郵便ルートが「陸路」であるのと同様に、「海路」と呼ぶにふさわしいものです。しかしながら、いわゆる陸路は、帰国を切望する者にとって強い魅力を持っています。その道のりには心地よい簡素さがあり、暑い気候の中で眠れない夜を過ごし疲れ果てた者にとって、強い魅力となるのです。汽船に乗り、体力の許す限り規則的に食事を取り、眠り、あるいは[2] 休憩時間には、同じこととは何かを読み、過ぎゆく時間を数え、熱帯の衰弱させる影響で卒倒するような眠りに陥っている同乗者を観察して空欄を埋めなさい。さらに、海路は時間的にも決定的な利点がある。汽船で上海からイギリスまで45日か50日で到着できただろう。シベリア経由の陸路は、90日以内には到底到底到底不可能だった

しかし、北の航路は、見知らぬ国々の地理やそこに住む人々の気質、風俗、習慣にまつわる漠然とした謎に、私にとって強い魅力を放っていた。常に訪れる目新しい出来事は、精神を活性化させるだろうし、活発な旅は、長く困難な旅の退屈さを大いに和らげてくれるだろう。だから、紅海で煮えくり返されるよりは、シベリアで凍えながら過ごす方がましだと私は思った。上海の夏の暑さは強烈で、ほとんど前例のないほどだった。氷は急速に溶けつつあり、そんな時期にもっと寒い地域へ逃げることは、普段以上に魅力的だった。

数年前までは、月を経由して中国からイギリスへ渡航するのは、北京とモンゴルを経由するのと同じくらい実現可能だった。北京は封印された書物であり、傲慢で無知な政府によって厳重に守られていた。ハンの街について知られているのは、前世紀にイエズス会が伝えたものと、旅の王子マルコ・ポーロが中世から伝えたものだけだった。外国人は、現地人を装うのでなければ、そこに顔を出そうとはしなかった。たとえそうであっても、発見され、甚大な侮辱を受ける危険があった。確かに、イエズス会は禁令下にもかかわらず、中国、さらには北京にまで密入国を続け、彼らの粘り強さと目的への執着は称賛に値する。しかし、彼らは[3] イエズス会は時折、その大胆さゆえに大きな代償を払い、しばしば自らと「キリスト教徒」を当局との窮地に陥れた。これは「迫害」という高尚な名で呼ばれ、他人のことに干渉したり、政府の特権を侵害したりして命を落とした者は「殉教者」の称号を与えられた。イエズス会は中国でかつて権力を握っていた時期があり、もしそれを慎み深く行使していれば、今でも皇帝の傍らに立つことができたかもしれない。彼らは裁判にかけられ、能力不足が判明し、北京から追放され、中国は外国人に対して鎖国状態となったが、それは確かに何らかの理由があったと言わざるを得ない。

すべてが再び変わってしまった。幕が再び上がり、外国人は中国全土を自由に行き来し、その地のありのままを探り出すことができるようになった。1860年11月に批准された天津条約と北京条約は、中国を「商用または娯楽」の旅行者に開放し、翌年には大いに活用された。1861年には、外国の汽船が長江を通って中国の中心部まで到達した。4人の冒険心あふれる外国人が長江を海から1800マイルも探検し、その他にも多くの外国人が徒歩で探検を行った。それらの地域は、これまで中国の地理学者の記録や、昔のイエズス会士による不完全で、時には時代遅れの記述でしか知られていなかった。

モンゴルは中国皇帝の領土内にあるため、パスポート制度の対象に含まれていた。中国政府は、中国ではあるが中国ではないという理由で、その地域への外国人旅行者に制限を課そうと弱々しく試みたが、現在までモンゴルでの自由な交流に重大な障害は生じていない。また、条約の明確な文言の解釈を制限することはできない。[4] 条約国の大臣は、現在享受している特権を自発的に放棄すべきである。英国公使が、かつて中国から与えられた権利を放棄するという過ちを再び犯さないことを切に願う。放棄された権利がどれほど重要でないように見えても、経験は結果がそうではないことを示している。1856年から1857年にかけて広州で起こったマイケル・シーモア卿の戦争は、我々がその都市に居住する疑いのない権利を数年前に主張していたならば、決して起こらなかっただろう。1859年の大沽砦での我々の惨事は、我々の公使が北京に居住する権利を、弱気な時に放棄していなかったならば、防げたであろう。エルギン卿の条約の半分を破棄し、大阪港を我々の商船に対して閉鎖したままにすることに同意し、日本でどれほどの複雑な事態が生じなかったことか！我々はアジアの列強に譲歩する余裕はない彼らに一歩でも譲れば、彼らは必ずや奪い取るだろう。そうなれば、我々が全くの無謀さで失った地盤を取り戻すために、艦隊と軍隊を投入しなければならない。

先発隊に合流するには遅すぎたため、旅の同行者を見つけるのに苦労しましたが、幸運にもリヨン出身の若い紳士と知り合いになりました。彼は同行者の有無にかかわらず、シベリアルートでフランスへ行くつもりでした。私たちはすぐに双方満足のいくように手配し、旅に必要な準備を進めました。この点については、既に現地を訪れた紳士たちから優れた実践的なアドバイスをいただいたおかげで、準備にはほとんど苦労しませんでした。モンゴルではテントが不可欠で、フランス人将校から非常に広々としたテントを借りることができました。軍用コルクマットレスと防水シーツは砂漠で非常に重宝しました。私たちの衣類は、非常に暑い天候と非常に寒い天候の両方に対応しなければならなかったため、かさばり、不便でした。補給品は、むしろ過剰とも言えるほどたっぷりと供給​​されていました。[5] 結局そうなりましたが、それは安全策の失敗でした。羊肉しか育たない「飢えた砂漠」についての話を聞き、私たちは通常の渡航だけでなく、途中で遭遇するかもしれない不測の遅延に備えて物資を備蓄することにしました

私たちはまず上海から600マイル離れた天津に向かわなければならず、2隻の汽船がその港に向けて出航中でした。 1863年7月28日の真夜中頃、モリソン船長の南京号に乗船しました。明るい月明かりを利用して、黄浦江を慎重に14マイル下り、「航路外」のウーソン村を過ぎ、大河の揚子江に入り、そこで夜を過ごしました。揚子江の河口は、たとえ明るい月明かりの下でも航行が危険でした。河岸は平坦で、航路を定める目印が全くありません。河口は非常に広いのですが、水深が浅く、両側に広大な浅瀬があります。揚子江の上流部は、川幅が1、2マイルに狭まり、より険しい地形を流れているため、航行が容易です。河口付近の川幅の広い部分では、深い水路の位置が変化する傾向がある。1842年に行われた河口から南京までの測量は、1861年には適用できないことが判明した。1842年に浅瀬が記されていた場所に1861年には深い水が見られ、以前は航行可能な水路があった場所には乾いた水路が見られた。この高貴な川のデルタは急速に陸地へと拡大し、「岸」は急速に隆起して島々となり、川の水路はより狭まっている。この変化の速さは実に驚くべきものだ。河口から約80キロの地点から、川は二つの大きな支流に分かれ、水路学者たちは北の入口と南の入口と呼んでいる。20年前は、その間に広大な浅瀬があり、多くの良質な船が行き来していた。[6] これらの危険な岸に、ついに安息の地が見つかった。最も危険な岸は今や水面上にあり、水先案内人が避けられるほどの距離から見える。上海町付近とその下流の小川、王浦川でも、陸地が水面からかなり隆起している。王浦川の河口付近、水先案内人たちが「中洲」と呼ぶ場所に島が形成され、今も成長を続けている。ほんの数年前までは、この島は完全に水面下に沈んでいた。1855年、私は干潮時付近でスクーナー船に乗っていたが、その上に座礁した。満潮時に容易に流された。島は現在、大潮の満潮時でも水面から露出するほどの高さになっている。こうして、この島は8年間で12フィート以上、おそらく18フィートも隆起した。この隆起は下方へと広がっている。 1862年と1863年には、水面下に長く伸びる島の尾部が多くの船を陸揚げしたが、その1、2年前は水量が豊富であった。揚子江の南岸では、堤防の線が水上の土地の侵食のさまざまな段階を示している。高潮で浸水しやすい乾燥した平地が形成されると、干拓地に定住した住民を保護するために泥の堤防が築かれた。時が経つにつれて、さらに土地が造成され、別の堤防が形成された。こうして、現在の水位線から数マイル内陸に、ウーソン川下流から杭州湾に向かって3本の明瞭な堤防の線をたどることができ、比較的近代に、河川、あるいは中国人の言葉で言えば海から、非常に広大な良質の耕作地が干拓されたのである。現在活発に作用していると思われる原因から、現在何百万人もの住民を支えている広大な沖積平野の形成をたどることは簡単です。

中国の記録には、確かにこうした変化のいくつかが暗示されている。海の島々が言及されるのはほんの数世紀前のことで、今では人が住む丘陵となっている。[7] 地方。中国史の黎明期には、国土を荒廃させた大洪水が暗示されており、堯帝は水を鎮め、調整した功績により不滅の名を残している。堯帝は紀元前2200年頃に統治し、その時代に起きた水位上昇はノアの洪水に似ていると考える人もいる。しかし、当時の中国帝国は南は大河まで広がり、3つの大きな渓谷を含んでいた。したがって、海からかろうじて干拓された、議論の余地のある広大な土地があったと推測するのは、あり得ない話ではない。当時の防潮手段は不完全であったため、異常な高潮が防備を崩し、平地を水浸しにしたことは容易に想像できる。もちろん、当時も今も黄河が恣意的に流れを変えて問題を引き起こし、堯の愛国的な努力は「中国の悲しみ」と呼ばれたこの奔放な川を堰き止めることに限られていた可能性もある。しかし、大洪水の記録は十分に説明されていないようで、堯と舜の治世の年代記については、その関心の高さはその知られざる程度に比例していると言えるだろう。

29日、数時間の航海で揚子江の濁った水から抜け出したものの、その日は一日中、淡い海緑色の浅瀬を航行し続けた。天気は晴れで、まだ猛暑だったものの、新鮮な海風は衰弱した消化器官にすぐに魔法のような効果をもたらした。良い船、良い食事、そして丁重な船長のおかげで、この航海は快適なものとなった。30日には水面に濃い霧が立ち込め、翌朝、誰もが私たちの航海の折り返し地点である山東岬を心配そうに見守っていた。推測航法では岬に近かったが、この険しい岬を囲む潮流の影響は計り知れない。潮は海に流れ込み、[8] ペケリ湾は入り口の片側から入り、反対側から出ています。しかし、湾の形状から、潮流は様々な原因による擾乱を受けますが、その中で最も大きな影響を与えるのは風向きです。北西の風が潮の波を抑え、湾内の水を押し流し、水位を海面より数フィート下げます。これにより、干満に大きな不規則性が生じます。原因が作用しなくなると、反応は擾乱の量に比例します。外部から滞留していた水が勢いよく流れ込み、均衡が回復します

濃霧の中、司令官は慎重に進むことしかできず、時折立ち止まっては人々の声や犬の吠え声に耳を澄ませ、水深を測り、陸地が近づいている兆候を探した。ついに、我々の大きな喜びは、岬の見分けがつく地点で霧が晴れ、すぐにまた落ち着いたことだった。しかし、かすかな霧は十分で、立派な汽船はすぐに西の北河河口へと向かい、恐れることなく進んでいった。太陽が高く昇るにつれて霧は晴れ、山東海岸の険しい輪郭が目の前に現れた。澄み切った青い海には、大小さまざまな中国の沿岸船舶が、実に絵のように美しい姿で浮かび上がっていた。中国北部の重くて扱いにくいジャンク船はほとんど動かず、その幅広の帆はマストに無為に垂れ下がっていた。風が吹いて水面が細長く波立つ程度で、そよ風の影響を受けない広い空間がガラスのように滑らかだったからだ。

北のジャンク船の乗組員は屈強で屈強な男たちで、労働に慣れ、仕事に熱心である。彼らの船は、風が吹かなくなった時にオールで推進できるよう、船体が非常に低く造られている。乗組員たちは、必要に応じて昼夜を問わず、元気にオールを操る。[9] 船員たちは、半ば喜び、半ば憂鬱な船歌に合わせてテンポを合わせている。しかし、彼らは一生懸命に船を進めているが、形のない塊をゆっくりとしか水に流していない。哀れな船員たちへの同情と、これほどの肉体労働の無駄遣いを残念に思わざるを得ない。外国の船舶や汽船が中国の昔ながらの、しかし贅沢な航海システムに取って代わったとき、この頑強な船乗りたちが、その力を生かせるもっと実りある分野を見つけることを期待したい。実際、この目的はすでにある程度達成されている。中国は世界の進歩的精神に染み込んでおり、それは自国と外国人双方にとって大きな利益となっている。南部の海岸には汽船が群がり、北部で外国貿易が始まってから3年目のペチェリ湾には、貿易用の汽船が定期的に訪れていた。イギリスにおける中国貿易の発展に関するあらゆる議論において、広大な沿岸貿易は、我々には無関係な問題として、一般的に無視されてきました。しかし、これは誤りです。なぜなら、外国人は沿岸貿易において直接的に相当なシェアを占めており、彼らの汽船や帆船は中国商人によって大量に利用されているからです。通信手段の改善によって商人間の競争が容易になり、輸送費も削減されたことで、あらゆる生産物の消費者価格は大幅に低下しました。これは必然的な結果です。外国船は中国船に比べて航海を迅速に完了できるため、現地の商人は一定期間内に多くの事業を行うことができ、以前よりも利益を少なく抑えても、平均的には損失を出さずに済みます。あるいは、年間の貿易の平均的な結果が個人にとって以前よりも利益が少なくなったとしても、その利益はより多くの人々に分配され、全体としては減少しません。国の全体的な利益は、[10] 沿岸貿易の拡大によって重要な程度まで発展しており、そこには妨害的な影響は及んでいない。そして、一般大衆の繁栄は、その繁栄の主たる源である商人階級に必ず好影響を与えている

山東海岸の新しい入植地、車甸は、上海と天津の間を貿易する汽船の寄港地である。我々は 南京ではそこに寄港しなかったが、入植地の名前の由来となった断崖絶壁の岬から12マイルの距離を通過した。視界が暗くなる前に、我々は沱車里湾入り口の北にある遼東岬と、山東山脈を一続きに結ぶミアタウ諸島に到着した。これらの島々を夜間でも通過するのはさほど困難でも危険でもないが、暗くなる前にそこに到着することは航海士にとって常に課題である。そうすれば北湖号の進路は明瞭になり、一晩中何も警戒することなくまっすぐ航海できる。

北河は、晴天時を除けば、航行するには厄介な場所だろう。陸地は揚子江の谷よりも低く、浅瀬は湾に長く流れ込み、川への入り口の北側には、一部は水面上に、一部は水面下にある危険な砂州が50マイルにわたって沖合まで伸びている。喫水の深い船が停泊する外側の錨地に着くと、有名な大沽砦が水平線の霞の中にかすかに見え、川の中にはマストが見えるものの、両側の低地はまだ見えない。外側の錨地と川の間には、底が非常に硬い浅瀬の砂州があり、喫水が10フィートにも満たない南京号は、満潮になって川に入ることができるまで、外側に錨を下ろしていた。

[11]

いつもの習慣通り、航海中は驚くほど静かだった中国人の同乗者たちは、大沽砦の間を走るにつれて活気づいてきた。彼らは商人、文人、軍人など、あらゆる階層の雑多な人々だった。文学学位の試験を受けるために北京へ行く学生たちは、今では大勢汽船で旅をしており、資金不足、時間不足、あるいはその他の理由で、かつての陸路による長旅に出ることを躊躇していたであろう多くの人々が、今では沿岸汽船のおかげで、すべての中国の文人が深く抱いていた目的を達成できるようになっている。中国にはそのような人々がた​​くさんいるが、「抜擢された」人々は、今やより容易に努力を再開できる。若い頃から毎年試験場に通い、毎回抜擢されることが知られているが、絶え間ない失敗にもめげず、彼らは人生の冬を迎えるまで無駄な努力を続けるのだ絶望的な状況でも粘り強く頑張る模範となる人物を輩出できる国は、活力の要素と、普通の割合の愚か者を備えていると主張できるだろう。

私たちの中国人乗客の中に、北京で弓術の腕試しをするため福建省から来た運動選手がいました。彼は筋力に優れ、肥満体型で、まさに肥満体型でした。筋肉を鍛えるために採用されているトレーニングシステムが、これほど多くの脂肪を生み出すとは驚きです。私はこれまで中国人選手でこのような状況を観察したことはありませんでした。実際、私が見た数少ない力技は、均整の取れた体格で脂肪のない選手によるものでした。しかし、綿密に訓練された日本のレスラーは、概して肥満体型です。

北河の入り口は、いつものように国内外の船で混雑していた。川幅は狭く曲がりくねっているため、長い汽船を事故なく通過させるには細心の注意が必要だ。天津は大沽から川の曲がりくねった道を60マイルから70マイルほど離れている。[12] 荷馬車では36分しか経っていません。南京号は川を順調に遡上しましたが、暗くなって錨を下ろしました。朝になると内陸航行の困難が始まりました。川は実際には200フィートを超える長さの汽船には狭すぎ、曲がり角は急すぎ、通常の汽船の操縦方法はもはや役に立ちませんでした。ボートで岸に渡した錨を使って何度か急旋回を回避しましたが、汽船の船首をキャベツ畑にぶつけ、柵を壊し、村人たちを驚かせた後、ついに行き詰まってしまいました。村人たちは、鉄の怪物が自然の環境から抜け出そうともがく様子を見ようと大挙して集まってきました。膝まで泥に浸かり、錨を下ろしたり拾ったりという不快な労働に疲れ果てた男たちへの同情と、午後には潮が変わるかもしれないという漠然とした期待から、汽船は錨泊し、夕食にパイプパイプで運ばれました

中国沿岸の汽船の乗組員は、通常、国際的な性格を帯びており、主にマレー人で、船の乗組員は中国人で、外国人は士官と機関士といった最小限に抑えられています。アジア人船員は数が多いと非常に有利で、その価値はヨーロッパ人1人に対してアジア人2人程度と見積もられています。彼らの賃金は低いものの、船主に必要な人員を追加で雇うほど安くはありません。しかし、アジア人はヨーロッパ人よりも扱いやすく、常勤の「見張り」は罰せられることなく解任できます。彼らはヨーロッパ人、特にイギリス人よりも食事も簡単で、生活の糧をめぐる争いにもあまり執着しません。しかし、船長がどのような船員を雇うかについて疑問が生じた場合、通常は船員自身で解決します。イギリス人であろうとアメリカ人であろうと、船が寄港するたびに船員は脱走します。

鞍と手綱を持って村に上陸した。[13] 農民から馬を借りて、車でわずか8マイルほどの天津まで馬で向かった。焼けつくような暑さだったが、国土を覆う鮮やかな緑の葉のおかげで、暑さは大いに和らいだ。土壌は乾燥して埃っぽいものの、豊かな実りに恵まれ、果物は豊富に実り、中国にしては完璧な出来栄えだった。リンゴ、ナシ、モモ、アンズ、ビワ、ブドウは、中国の果樹園とも言える北部のいたるところで見受けられる。波打つキビの実、その間に豆の畑、そしてところどころに麻の細長い葉が、村々と美しい木々が密集する広大な緑の土地を埋め尽くしている。家々は、この国の明るい風景とは対照的に、退屈な印象を与えていた。ほとんどの村は泥と藁で造られており、雨をしのぐほど硬くなっていますが、その鈍く乾いた色、ドアや窓の小さな開口部、そして外観の全体的な陰鬱さは、見る者の目をひどく圧迫します。道路の埃もまた、この国の穏やかながらも豊かな美しさを眺めるには不向きです。中国北部は埃まみれで、道路は概して「ダービーデー」のエプソムへの道のようにひどい状態です。その嬉しい出来事がたまたま晴れた日に起こったとしても。

難関を二度突破する最後の試みに間に合うように、南京川に戻った。最初の試みは成功し、私たちは陽気に野原や庭園を抜けて進み、航跡にできた波が岸辺を洗い流した。時折、不注意な天人たちの脚に波が打ち寄せ、まるで鉄道に驚いた牛のように、蒸気船の後ろを呆然と見つめていた。中国人はこうした失敗を大目に見る。見物人はいつも面白がり、被害者自身も驚きの衝撃が過ぎると、その冗談に笑う。しかし、私たちの前進にとって最も深刻な障害はまだ来ていなかった。それは「二度突破」地点、つまり川がS字を垂直に圧縮したように急激に曲がる地点だった。[14] そこでは細心の注意が払われ、錨とワープの装置が効果を発揮し、我々は二重の障害を無事に通過した。我々の前日に上海を出発し、我々が海上ですれ違った汽船ワラタ号の煙が、今、我々の近くの樹木の上に現れていた。しかし、我々の間には川が数歩離れており、我々をあれほど困難に陥れた湾曲部を楽々と回り込む黒い煙柱を辿ることができた。ワラタ号は急速に我々に追いつき、夕方遅くにはその黒い船体が我々の船尾の下に現れた。一方、南京号は川の最後の湾曲部で立ち往生し、回り込むことも、小型船のための場所を作ることもできなかった。何時間も無駄に前進しようと試みたが、焦燥感に駆られたワラタ号は もはや我慢できなかった。船長は我々を追い越せる場所を見つけたと思い、全速力で我々と岸の間に割り込んできた。しかし、船乗りは「夜には目がない」と言うように、月が輝いていても、友人はその無謀さの代償として、櫂箱を船首にぶつけてしまった。時間と忍耐のおかげで、8月1日の真夜中に天津に到着することができた。北河で過ごした時間は、航海全体の半分の時間だった。北河を航行するのに適した船で航行することの難しさを示すには、これで十分、いや、おそらく十分すぎるほどに述べたと言えるだろう。全長150フィートを超える船は、北河を航行すべきではない。座礁による損失のリスクは極めて小さいものの、大型船にとって時間の損失は甚大なものとなるはずだからだ。

1861年に私が天津を訪れた時以来、天津は驚異的な変貌を遂げていた。当時、そこに定住した数少ないヨーロッパ商人は、天人たちが集まる不潔な場所の中でも、最も不潔で不快な「中国人街」に閉じ込められていた。そして1863年、中国のあらゆる条約港に不可欠な付属施設である「居留地」は、外国人に譲渡され、[15] 街路には広大な埠頭と遊歩道が整備され、川岸には中国でも最高級の堅固な石積みで面しており、上海の有名な「堤防」の影をすっかり覆い隠している。居留地の事務は、「模範居留地」である上海を模範として、徹底的に組織化された「市議会」によって運営されている。新たに開港した港は、あらゆる準備作業において20年近くの経験を有しているという点で、当初の5港に比べて大きな優位性を持っている。この経験はまず、商人、領事、宣教師が地元の町とは全く異なる独自の共同体で生活し、独自の警察規則を施行し、道路を好みに合わせて設計し、排水、照明、その他の改善を行い、独自の市税を徴収・分配し、つまり独立した共同体として自らの生活を営むことができる外国人居留地を確保することの望ましさを示している――ただし、この推論の妥当性については一部の有識者から疑問の声が上がっている――。これらの居留地には、動乱の際に条約締結国と中国政府との間の紛争のリスクを最小限に抑え、防衛が容易であるというさらなる利点がある。近年、上海が達成した重要性の多くは、この外国人居留地によるものである。この居留地は中立地帯であり、防衛が容易なことから、反乱軍によって居住地を追われた多数の中国人の避難都市となっている。上海居留地の国際的な性格は様々な不都合を伴ってきたが、新しい居留地では外国人の国籍を区別することで、これらの不都合を回避できると考えられる。この実験が成功するかどうかはまだ分からない。これを徹底的に実践するのはおそらく困難だろう。いかなる恣意的な規制も、高等法院が定めるような程度まで民族が融合するのを防ぐことはできないだろう。[16] 利害関係や政策の法則が指示するかもしれません。そして、実際には、混合コミュニティをいずれかの国の法律に従わせることは不可能でしょう。その間、条約締約国はそれぞれ個別に中国政府に譲歩を要求し、これまでのところそれらは認められてきました。様々な譲歩地の孤立が恒久的なものになるかどうかにかかわらず、それは当初から、今後の良好な統治のための道路の計画や予備的な規則の策定において、より多くの一致を確保することになります。これは非常に重要であり、この点で上海の経験は非常に貴重です。そこの入植地の道路の狭さ（22フィート）は、土地が安価で豊富だった時代に、近視眼的な貪欲さで土地の1インチごとに執着した初期の入植者に対する永遠の非難です。この致命的な過ちは、最近の入植地では回避されました

当時英国領事であったラザフォード・オールコック卿（当時）の後援のもと設立された上海市は、概して大きな成功を収めたため、新たな入植地にも同様の制度が採用されました。この制度の合法性はしばしば疑問視されてきましたが、当時、このような機関の設立は必要不可欠であり、10年間非常にうまく機能したため、存続しただけでなく、地域社会の一致した意志によって力と影響力を増していきました。

天津居留地にはすでに立派なヨーロッパ風の家がいくつか建てられ、人々が住んでいた。新しい町を雨風から守り、見晴らしの良い場所にするため、土地は高く築かれていた。地元の町よりも川を2マイルほど下流に下り、周囲には広々とした田園地帯と新鮮な空気がたっぷりと流れている。イギリス人居留地は中国人街よりも数度涼しく、全体としてこの目的に最適な場所が選ばれた。商人たちは中国人街に事務所を構え、馬に乗って移動した。[17] あるいは毎日行き来する。このシステムは、中国商人の便宜のために、おそらくもうしばらく、あるいはおそらく完全に継続されるだろう。少数の外国商人は、全員に天津の商店を維持するよう強制し、彼らのほぼ全員の同意がなければ、新市街への移転は実現しないだろう

天津は貿易拠点として、いくつかの不利な点を抱えています。外側の浅い砂州と複雑な航行のため、小型船舶以外は交易ができません。大型船は時折、というかむしろかつてはそうでした――おそらくこの習慣はもう廃れてしまったのでしょうが――外側の錨泊地まで修理に向かいます。しかし、艀代費用と、港から遠く離れた場所での積み込みや荷揚げに伴う滞留時間は非常に高額であるため、そのような競合船は撤退を余儀なくされています。天津のもう一つの難点は、厳しい冬と、川が早く氷で閉ざされることです。これは通常11月末までに起こり、氷は2月か3月まで解けません。

しかし、天津は広大な地域に食料を供給し、消費人口も膨大であり、貿易は間違いなく拡大していく運命にある。外国貿易港として開設された最初の年に、主に外国製品の販売において驚異的なスタートを切ったにもかかわらず、その後の発展が見られなかったことは、確かに大きな失望を招いている。しかし、これは1860年から61年にかけて、中国南部における供給過剰によって製造品が極度に落ち込んだ状況によって説明できるかもしれない。これらの製品は天津に持ち込まれ、上海で販売する際に従来負担していた中間利益や諸費用を免れ、天津の中国人に直接販売された。そして、そこから中国商人によって中国のジャンク船で天津や北部へと輸送された。天津の価格はすぐに大幅に下落し、商人たちは大規模な投資に駆り立てられた。[18] 1861年中、内陸部の市場は在庫過剰となり、均衡が回復する前に綿花飢饉が起こり始め、商品価格（天津の貿易は主にアヘンと綿製品）が高騰し、購買意欲をそそり、外国産綿花の消費を大幅に減少させました。1861年に活発化した貿易の維持を阻むもう一つの状況がありました。天津には海外市場に適した輸出品がありませんでした。そのため、対外貿易は輸入品の販売に限られ、代金は金貨で支払われました。その結果、国の資源が長期間にわたって耐えられる以上の金塊が大量に流出しました。それ自体が貿易のさらなる発展を阻むのに十分でした。貴金属は国内のある地域から別の地域へと移動しただけで、それらを元の地域に還流させるような均衡を保つ力が当時は存在しなかったからです。天津で海外市場に適した農産物が見つからない理由はない。羊毛と獣脂は、いずれ相当な量で入手できるだろう。なぜなら、天津には羊や牛が豊富におり、モンゴル国境からはわずか6日で行けるからだ。モンゴル国境では、羊や牛が土地を独占している。

天津貿易に関連したある出来事について触れなければなりません。これは、中国人のような極めて商業的な民族にとって特筆すべき出来事です。1860年末に貿易が開始された当時、天津と上海の金と銀の相対的な価値は15%も異なっていました。金は北部で銀と交換され、大きな利益を得て上海へ輸送されましたが、均衡が確立されるまでに数ヶ月もかかりました。

天津とその周辺地域では、中国の他のほとんどの地域と同様に、住民は外国人に対して強い愛着を持っています。1860年から1862年まで天津に駐屯していたイギリス軍は、[19] 住民に非常に良い印象を残した。これらの部隊が他の規律の整った部隊よりも優れていたわけではないが、中国人は外国人を残酷で獰猛な水棲怪物とみなすように教えられていた。そのため、恐ろしいイメージが人間へと変化し、礼儀正しく丁寧な性格で、欲しいものは何でも正直に支払い、牛肉や羊肉、果物や野菜など、莫大な消費力を持ち、総じて素晴らしい顧客であることが明らかになった時、中国人は尊敬すべき侵略者を好意的に受け止め、彼らの帰国を惜しむ理由があった。外国人商人は最初から高く評価されていた。軍医によって開設された中国人のための無料病院は、人々の苦しみを和らげる上で大いに役立っただけでなく、その後の地元民と外国人の交流において相互に良好な感情を抱く基盤を作った。中国人という民族が感謝の気持ちを抱くかどうかは疑問視されてきた。しかし、いずれにせよ、上流階級の人々は、他人の博愛精神を高く評価するほど慈善心があり、貧しい病人のために外科医が自ら課した無償の労働の中に純粋な博愛の例を見出し、賞賛せずにはいられなかった。

天津の人口は約40万人と推定され、主に郊外に居住している。これは、天津だけでなく中国の都市では、一般的に城壁の外で商売が行われているからである。天津には異常に多くの乞食がおり、彼らは街路で泣き言を言い、半着のまま、ぼろぼろの服を着て、飢えに苦しみ、しばしば傷だらけになっているので、実に不快な存在である。彼らは地面でしか眠らない。夜、街路が静まると、乞食たちが街角や家の玄関先にひしめき合っているのが見られる。中国では乞食は慣習であり、その資格を得るために、人々は自分の目を焼き尽くし、盲目であることへの同情を誘うと言われている。ある中国人は、[20] 家主は乞食を空腹のまま帰らせることはめったにない。施しは安価だ。一掴みの米、銅貨一枚、一ファージングの4分の1の価値があれば、この不快な物を次の店へ移動させるのに十分である。中国では乞食が飢える理由はめったにないが、非常に頻繁に飢える。同情を買おうとして自ら病気を招き、あっという間に死んでしまう可能性が高い。冬、特に北部では、乞食は蚊のように死んでいくようで、埋める以外には誰も気に留めない。中国人は路上に死体を放置したくないからだ。春になると、彼らは再び現れる。全く同じ乞食ではないが、非常によく似た乞食で、乞食の隊列は満たされている

天津の裕福な住民、商人や商店主たちは、贅沢な暮らしと賭博を好みます。彼らは強健で、夜更かしや放蕩にも耐えます。彼らが暮らし、呼吸する、密閉された不潔な環境も、彼らの健康を害しているようには見えません。時折、疫病が彼らの間で大きな被害をもたらします。ある年はコレラ、またある年は天然痘です。しかし、人々の健康状態は全般的に悪化していないようです。気候は極めて乾燥しています。雨や雪はほとんど降りませんが、降ると、まるで天空全体が一気に崩れ落ちるかのようです。豪雨ではなく、水面のようです。中国北部でよく見られる特異な砂嵐については、まだ十分に調査されていません。蒸し暑い日の後によく発生します。空に黄色い霞が立ち込め、太陽を覆い、その後、細かい塵の柱が旋風のように回転するのが見えます。その段階では、あらゆる生き物が避難場所を求めます。野外にいる者は、家にたどり着く前に激しい嵐に巻き込まれなければ幸運です。しかし、しっかりと閉め切った家でさえ、半分しか保護されません。細かい粉塵がドアや窓の隙間から入り込み、スープや飲み物に明らかに混入するからです。[21] しばらくの間、あなたのパンはあなたのものになるでしょう。これらの砂嵐の最も明白な発生源はモンゴルの広大な砂漠ですが、そのような仮説は砂嵐に伴うすべての現象を説明するのに十分ではありません。それらは大気の何らかの特異な電気的状態によるものだと考えられてきました

中国人は賭博に熱中しており、彼らの間で日常的に行われている無数のギャンブルの種類は、彼らの創意工夫と発明の才を物語っています。なぜなら、彼らが隣人から何かを学んだとは考えにくいからです。昼間の何時間も勤勉に商売に打ち込み、些細な勘定項目の調整にも労力を惜しまない立派な商人は、一夜にして何千ドルも儲けたり失ったりしても、動じることのない満足感でいられるのです。社会のあらゆる階層にこの情熱が浸透しています。私は天津の路上で苦力たちが夕食のために賭博をしているのを見て、面白がっていました。旅回りの料理人たちは、街を歩き回る料理店の素晴らしい典型として、竹筒を持ち歩いています。筒の中には、特定の文字が刻まれた棒が何本か入っています。これらの神秘的なシンボルが筒の中で振られ、温かい餃子を食べたい人はそれを一つ引きます。そして、そこに書かれた文字に従って、食事の代金を支払います。中国人にとってギャンブルはどんな形であれ非常に魅力的で、天津の苦力は、無料で食事が手に入るわずかな可能性のために、通常、倍の金額を支払うリスクを冒すことを好む。ある時、私は運試しをしようとしていた空腹の苦力の代理人を志願した。申し出は熱心に受け入れられ、私は幸運にも、私の選挙区の住民のために無料で夕食を用意することができた。しかし、すぐに黒魔術の教授だと罵倒され、文字通り大勢の群衆に囲まれ、皆が私に同様の頼み事をしたが、もちろん私は慎重に断った。もし私が本当に二度目に成功していたら、[22] 魅力的な一口サイズの食べ物を配る彼は、負けるのではなく勝つという彼の特権を侵害するものとして、私の干渉に間違いなく抗議したでしょう

もちろん、中国の賭博師たちは、この習慣によってしばしば破滅する。不運が続くと彼らは絶望に陥り、義務や利害など一切考慮せず、かつて農奴を賭けて賭博をしていたロシア貴族でさえも驚愕するような賭け金で賭ける。そして、最後の危機に陥った時、一服の阿片がこの世のあらゆる帳尻を合わせるのだ。

技術を要するゲームにおいても、中国人は負けず劣らず熟達している。ドミノ、チェッカー、チェスといったゲームは、どの茶屋でも盛んに行われ、人々はそこでおしゃべりをしながら夜を過ごしている。こうした場所で見かける小さなグループは、それぞれのゲームに強い関心を示している。勝利を祝う際には、勝者は子供のような歓喜で喜び、中国人のチェッカーのペアはウィルキーの有名な絵画のモデルになったかもしれない。

第二章
天津から北京へ
天津から北京へ行くにはいくつかの方法があります。最も一般的なのはラバ車です。これは箱ではなく、車輪の上に板を敷き、その上に青い綿の覆いをアーチ状にかけたものです。この車は、人が体を伸ばして横たわるには長さが足りず、ヨーロッパ式に直立するにも高さが足りません。バネはなく、道は不注意で荒れた状態がほとんどで、埃を防ぐことは全く不可能で、覆いは日差しをわずかに遮る程度です。中国の車に乗るのは、ヨーロッパ人にとってはまさに拷問です。運悪く車に乗らざるを得ない状況に陥った人は、経験から、車に藁をぎゅうぎゅう詰めにして真ん中に体を押し込むなど、苦痛を和らげるいくつかの「回避策」を学んでいるのは事実です。しかし、旅人は、体が投げ出されないように足を固定する何らかの手段を講じなければならず、また、突然の衝撃を和らげるために両手で側面の骨組みにつかまらなければならない。それでもなお、旅を終えた時には、まるで鞭を刺されたかのような、全身の骨に苦痛を感じているだろう。中国人がこのような扱いを受けないのは、彼らの神経系の欠陥によるものとしか考えられない。もし彼らがヨーロッパ人と同じ程度の苦痛を味わっていたとしたら、紀元前よりずっと快適な乗り物を発明していただろう。しかし、私が耳にした快適性の向上といえば、大勢の人々のために作られた荷車くらいだろう。[24] マンダリンは車輪がかなり後方に配置されているため、車軸とサドルの間には、シャフトに微量のバネが内蔵されています

もう一つの旅の手段は馬です。もし自分の鞍と手綱を持っていれば、天候が暑すぎたり寒すぎたりしない限り、とても快適です。道沿いには休憩できる宿屋がたくさんあります。しかし、私のように中華料理にうんざりするような不運な旅行者は、自分の好みに合った快適なものをいくつか用意するのを怠ると、悲惨な目に遭うでしょう。

天候はひどく暑く、長旅を終える前に体力を消耗するだろうと判断し、私たちは最初から慎重に体力を温存した。そこで、時間はかかるもののより贅沢な（！）移動手段として、北河を船で遡り、北京から12マイル離れた城壁都市、通州まで行くことにした。北部の船旅は、浙江省や江蘇省の小川や運河地帯ほど完成度が高くはない。後者の省では、船旅は事実上唯一の移動手段であり、速度は遅いものの非常に快適である。北部の船は、貨物輸送用の船の小型版で、唯一の便利な点は可動式の屋根があることくらいである。 1861年8月5日の夜、我々はそのような船二艘に乗り込み、午後11時、月明かりの中、北河の汚い岸辺からゆっくりと漕ぎ出した。数少ない友人たちは、中国人らしい上品な礼儀正しさで私たちを見送ってくれたが、私たちには乾杯の杯がないことを承知の上で、惜しみなく捧げる杯を断った。帆はほとんど役に立たず、最初の二つのリーチに停泊していた船団の間を縫うように進んだ後、屈強な乗組員たちは曳航索で上陸し、その索を使ってゆっくりと、そして苦労しながら川を遡っていった。天津は、前にも言ったように、汚い中でも最も汚い場所だ。[25] 都市。そしてその汚物のエッセンスは川岸に蓄積され、優れた防波堤を形成し、水がそれを洗い流すよりも速く成長します。腐敗した塊は疫病を引き起こすのに十分であると思われるでしょうが、住民が使用する水はこの川から引かれています！この疫病の雰囲気から逃れ、アジアとヨーロッパの大陸全体を網羅する、私たちの前に待ち受けている長く退屈な旅を思いながら、寝る前に1、2時間、田舎の涼しく新鮮な空気を吸い込むのは、実に気持ちの良いことでした

東州への航海は極めて単調だった。田園風景は何も見えなかった。当時は水位が高く、低く平らな岸辺を見渡すことはできたものの、立っている作物が視界を遮っていたからだ。400里の航海に4日を要した。夜も昼も休むことなく航行できるよう、2人組の船員を雇っていたが、彼らには大変な重労働であり、あまり負担をかけたくなかった。北河の岸辺には定まった曳舟道はなく、夜になると船員たちは葦の間の湿った泥の中でもがき苦しんでいた。船員の若い船員がいつも仕事をサボって空腹を訴え、大変迷惑をかけた。しかし、彼はお調子者で、私たち船員を楽しませてくれた。中国の船員のほとんど全員に、このようなタイプの人物がいることに私は気づいている。その人物は、自分はできるだけ働かず、他の船員たちの苦労を紛らわせるために、絶えず機知に富んだ話を繰り広げているようだ。彼らの間では、話術の優れた人物は非常に重宝されている。また、私たちの船にも、他の船員のために米と野菜を炊き、船の舵を取ることが主な仕事である老人がいた。彼の台所仕事は決して楽な仕事ではなかった。というのも、船員たちは一日のうちに信じられないほどの量の米を消費するからだ。米は扱いにくいものだ。すぐに消費され、絶えず補充を必要とする燃料なのだ。

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中国の船頭は、常に金を要求するのが常だ。出発前に運賃の約半額を前払いし、残りの半額は旅が終わった後に支払うのが習慣だ。しかし、船旅が順調に進むとすぐに、米を買うための金を丁寧に要求される。最初の分割払いとして支払ったドルを思い出させても無駄だ。もちろん、それは船主の手に渡ったが、船頭たちは食べるものが何もなく、先に進むことができない。議論に負けても、あなたは自分の目的を貫き通す。朝、昼、晩の食事が順番に続く。どの食事も最後に食べ、その後にあなたの慈悲に訴えかける。彼らはひざまずき、泣き言を言い、泣き叫び、空腹のまま必死に腹を叩き、「飢えている」と石の心臓さえも溶かしてしまうような口調と身振りで言うだろう彼らのしつこさを嘲笑しても無駄だ。彼らの無分別さを非難しても無駄だ。厳しく彼らに仕事を命じても、答えられない疑問が返ってくる。「食べ物もなしにどうやって働けるんだ？」と。もしあなたが以前にこの試練を経験したことがあるなら、二日目にはこの点で何の問題もないことはよく分かっているはずだ。

中国の距離の単位の正確な値を算出しようとした人はいるだろうか？彼らの「里」は、紙の上ではヤード、フィート、インチといった単位に簡略化され、イギリスの1マイルの約3分の1に相当するだろう。しかし、実際の道路上では、それは最も曖昧な表現である。田舎者に中津までの距離を尋ねると、彼は長々と言い訳した後、10里と答えるだろう。その距離を歩いてもう一度尋ねると、15里だと言われる。見知らぬ人なら戸惑うかもしれないが、さらに半マイルも行けば目的地に着く。この言葉の一般的な解釈では、それはむしろ時間の尺度であると私は確信している。[27] 距離よりも、100里は平均的な1日の旅程です。天津の船頭たちは、ほぼ一日中、私たちが東州からまだどれくらい離れているか尋ねられたとき、このことを非常に強調しました。そのうちの一人は、「速く行けば約100里ですが、ゆっくり行けば200里ははるかに遠くなります！」と答えました

仏塔
東州寺（27ページ）

旅の初めの頃は川に船はいませんでしたが、東州に向かう途中、上流に向かうジャンク船の大群と下流に向かう少数のジャンク船の群れとすれ違いました。ジョン・ベルはこの川についてこう述べています。「私は多くの船が南東方面へ川を下っていくのを見ました。そして、この川では常に9,999隻の船が就航していると聞きました。しかし、なぜそのような奇数に限定されているのか、私には理解も理解もできませんでした。」この記録が書かれてから140年が経ちましたが、この船団は数千隻ほど減少したというよりは、むしろ数千隻ほど減少したと言えるでしょう。

4 日目、気温が 97 度を示し、私たちが息を切らして喘ぎ、ほとんど空になった冷蔵庫を心配そうに見つめていると、川岸の高い葦の向こうに東州の仏塔が見え、すぐに私たちは方王廟と呼ばれる寺院の前で休むことになった。

この地点で北河は小さく浅い流れに変わり、実質的には通州が航行の起点、北京の積出港、そして中国北西部の各省への陸上輸送の起点となっている。

方王廟は、天津や上海からシベリアへ輸送される物資の集積地としてロシア人によく利用されていました。私たちは、この寺院に輸送を待つ大量の茶が保管されているのを発見しました。そこで、この寺院を司る尊師のご厚意により、[28] 私たちはそれを越え、インペディメンタを渡し、建物の一角に夜のための宿舎を構えました

仏教僧は見知らぬ人のために商売をする習慣があり、そこで私たちは彼らと交渉し、東州から中国とモンゴルの国境の町である張家口まで、ラバかラクダで移動手段を提供してもらいました。この手配があれば、北京まで馬で行き、そこでパスポートの取得など必要な手続きを済ませ、東州に戻って出発できると考えました。しかし、これは思い違いで、貴重な時間を無駄にしました。

東州市には特に目立つところはありません。平地に位置しており、城壁の塔からは北京の北の山々を含む田園地帯を一望できます。市内には高い塔がありますが、窓がないため、展望台としては役に立ちません。

ここで、天津から送った2頭のポニーを見つけました。馬丁（馬車）と呼ばれる中国人の管理下で、チャンキアコウまで同行してくれることになりました。北京や道中の中国人の荷馬車から独立することが目的でした。ポニーを1頭、あるいは2頭連れて、モンゴルの砂漠のかなり奥地まで行けることを期待していました。この地域を旅する方には、この計画を強くお勧めします。

8月10日、私は北京へ馬で向かい、残りの一行は荷馬車で後を追った。他の季節なら、きっと素晴らしい馬旅になるだろうが、8月はキビが12フィートから15フィートもの高さまで生い茂り、ほぼ全行程が通行止めになってしまう。東州から8里ほどの地点で、私たちは「八里橋」と呼ばれる美しい石橋のある村を通過した。この響きの良い名前は、かの著名なフランス軍将軍の称号に由来する。「王道」はないが、脇道は多く、道に迷うことは珍しくない。[29] 立ち並ぶキビの間。この国の多くの地域は非常に美しい森に覆われており、道の日陰の良い場所には休憩所があります。そこでは自然に馬から降りて、畳小屋の下で休憩し、熱いお茶を味わうことができます。暑い日にこれほど爽やかなものはありません。ただし、煎じ薬が濃すぎず、砂糖やミルクが文明的に加えられていないことが条件です。結果を恐れなければ、ここで果物を食べることもできます（ただし、熟していることを確認してください）。裸のウニがあなたの家畜のために新鮮な草を刈ってくれるでしょう。この小さな場所は、他の多くの場所と同様に、涼しい日陰を求めて、沸騰したお茶をすすり、旅人たちの会話にぼんやりと耳を傾けながら、だらりと扇いでいる多くの怠け者にとっての「ハウフ」です

北京に近づくにつれ、わずかな起伏に遭遇し、周囲に古木が茂る、とても美しい場所がいくつかあることに気づきます。これらは主に偉人の墓で、中国人が故人の住まいにどれほどの配慮を払っているかは驚くべきものです。裕福な人々は、豚小屋とウサギ小屋の中間のような、日光がほとんど差し込まない陰気な掘っ建て小屋で生涯を過ごします。床は土かレンガ敷きで、豪華な一行なら、何世代にもわたる土がこびりついた木の床になっていることもあります。しかし、同じ人々が、美しく手入れされた囲いのある美しい木立の下に埋葬されることを待ち望んでいます。周囲には丁寧に手入れされた低木や花が生い茂っています。私が中国で見た中で最も美しい場所のいくつかは墓であり、私が記憶する最も美しい場所は、揚子江沿いの芙山近くの中祖市の背後の丘の麓にあったものです。趣と細心の注意を払って装飾されたこれらの墓は、周囲の腐敗とは奇妙な対照をなしていた。しかし、その後も軍隊がそこを訪れ、破壊の天使が全てを消し去ったのかもしれない。

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中国人の墓に対するこのような優しい思いがどのような感情から生まれるのか、私には分かりません。もしかしたら、彼らは永眠の地に長く眠ることを考え、短い間しか借りていない地上の住居よりも、より多くの注意を払うべきだと考えているのかもしれません。あるいは、中国人の心に深く刻み込まれた、親孝行という強い信念から生じているのかもしれません。その信念は、祖先の名を称えるために大きな犠牲を払うことに繋がります。しかし、どのような動機から来るものであれ、死によっても失われないこの親孝行は、中国人の性格の素晴らしい特徴です。そして、聖職者たちが、世界で最も長寿の共同体である中国国家を、第五戒を守ることに伴う約束の例として挙げているのを聞いたこともあります中国人にとって「死の瞬間」に得られる最大の慰めは、自ら選んだ棺に埋葬され、自分の骨を世話してくれる子供や孫がいることです。だからこそ、両親は幼いうちから子供を婚約させ、結婚適齢期が来たらすぐに結婚を急がせます。この目的のためにも、一夫多妻制は法律で認められている、あるいは少なくとも禁止されていないと私は信じています。もし中国人が「私の前に立つ男を決して欲しがることはないだろう」という約束を与えられれば、残りの人生を安らかに過ごせるでしょう。

私の知る限り、中国には墓地というものは存在しない。あるのは、見知らぬ人々が集まる場所、つまり家族、地区、あるいは省といった単位で土地を購入し、そこに死者を埋葬する場所だけだ。丘陵地帯では、墓場としては常に美しい場所が選ばれる。人口密集地域では、各家族が自分たちの土地に自分たちの死者を埋葬する。そのため、建築目的で土地を売却する際には、忘れ去られた何世代もの棺を撤去するための交渉が必要となる。骨は丁寧に集められ、[31] 土器の壺に入れられ、ラベルが貼られます。この作業は俗に「祖先の壺詰め」と呼ばれています。これらの壺はその後、別の場所に埋められます。もちろん、非常に省スペースで埋められます。古い墓の跡地に建てられた家は、部分的にしか空にされていないと疑われており、永遠に住人がいない状態になり、亡くなった人の霊が家を破壊しなければ、所有者はそうせざるを得なくなります

しかし、北京の街道からは離れよう。城壁の外にある名家の墓所の中には、人物や動物を象った古い大理石の巨大な彫像が数多くある。石灰岩で作られた同じ像は、中国の他の地域にもよく見られる。これらの彫像はどれも多かれ少なかれ荒廃しており、中には今も立っているものもあれば、倒れたり壊れたりしたもの、あるいは耕されて埋められたものもある。これらの彫像の製作技術には特筆すべき点はないが、その巨大さは目を見張るものがある。これらは、亡くなった偉人たちの記念碑として興味深く、中華帝国をここまで堕落させた腐敗、衰退、退廃に対する彼らの静かな抗議を記録している。

北河に通じる水は北京の城壁まで達しますが、航行はできません。静かな潟湖を形成し、美しいアヒルやガチョウの大群が集まり、喜びを分かち合っています。街を流れる小川は、城壁のアーチを通して外の水とも繋がっています。大運河を構想し、建設した偉大な先人たちの意図は、航行可能な運河によって街を通り、皇居へと水を引き込み、首都に食料を供給するはずだった江蘇省からの穀物輸送船を皇帝の宮殿の門まで運び込むことだったと聞いています。この計画が、それに伴う技術的な困難さを考えれば、頓挫したのも無理はありません。

第三章
北京
北京の街は、城壁の下に近づくまで何も見えません。そして、その迫力はまさに圧巻です。城壁は高く、重厚で、よく整備されています。高くそびえる巨大な三階建ての塔を擁する二重の門、そして全体的な堅牢な外観は、カンバル、つまり大ハーンの街の栄光について語る際に、哀れな老マルコ・ポーロが示したような感嘆を抱かせます

城壁の中に入ると、思わず「なんて暑くて埃っぽい場所なんだ！」と叫んでしまう。そして、この城壁の敷居が蛮族の足跡で汚されるずっと前から、まさに皆がそう言っていたことを思い出す。北京は荷馬車、暑さ、そして埃で有名だ。もし大雨が降れば、通りは泥の海と化してしまうだろう。

城壁と町の建物の間にある砂地の道を1、2マイルほど進み、それから人混みと汚れ、そして悪臭が漂う迷路のような街路へと足を踏み入れた。私たちは、これまで外国人が泊まったどの宿よりも良い宿へと案内された。

壁
写真より。北京の城壁（32ページ）

途中、皇城から天地の神殿へと直結する大通りを渡った。この通りは非常に広く、かつては非常に美しいものだったが、今ではその幅の半分以上が果物、玩具、魚の屋台で占められている。通りの中央は荷馬車の車輪で分断されている。[33] 何世紀にもわたって、この広い大通りは穴や泥沼だらけで、通行可能な部分はほとんどなくなっています。北京の広い通りはすべて同じです。それらは決して作られません。汚物は信じられないほど速く蓄積し、通りが広ければ広いほど、より多くのものを収容できるため、より汚れます

ついに私たちは、この宿屋の典型にたどり着いた。旅人の馬やラバが繋がれている中庭を通り抜け、建物の奥まで忍び込み、主人を呼んだ。主人は私たちを歓迎することに大騒ぎするふりをして、西端にはもっと良い宿があるだろうと強く勧めた。そんなことは考えられず、私たちはすぐに部屋に入ったが、なんともひどい部屋だ！ なんともひどい宿屋だ！ それに、客の態度もひどい！ どこもかしこもひどい汚さだ！ 私は中国のあらゆる種類の宿屋に泊まったことがあるが、これまで見た中で最も粗末な道端の宿屋でさえ、この流行の街カンバルにあるこの立派な宿屋よりはずっとましだ。私たちの部屋は迷路のような通路の奥にあり、明らかに光と風を遮断するように造られていた。家具はほとんどなかった。寝床は何とか作れるだろう。旅人は驚くほど少ないもので何とかやっていけるものだから。しかし、私たちには椅子がまったくなく、座れるのは幅5インチほどの四つ脚の小さな木製の椅子だけだった。

この店では何も食べられなかったので、北京の習慣に従ってレストランで食事をすることにした。すると、通りの向かい側にとても良い店を見つけた。そこは明るくて素敵な場所で、風通しの良い部屋と、座り心地の良いクッション付きの椅子があり、北京人がよく通っていた。ここではいつも美味しい夕食をいただき、良い仲間と出会うことができた。純粋な地元の料理は苦手だったが、いつも豊富な種類の料理があったので、[34] 良質の羊肉と魚（必要な時まで店内で生かしておいてくれる）、そして白米。少し生活習慣を教えてもらっただけで、料理人は私たちの口に合うように調理してくれた。食事には専用のナイフとフォーク、そして食事に味を付ける専用の酒もあったので、北京では裕福な暮らしだったと言えるだろう。

このレストランでは、奇妙な寄せ集めの人々によく会いました。広州、雲南、四川、山西など、要するに中国各地から来た人たちで、彼らは用事で北京にやって来たのです。彼らのほとんどは商人で、おそらく北京に集まる大勢の学生は、それぞれ小さなグループを作っているのでしょう。彼らはとても陽気な生活を送っています。七時頃か少し過ぎになると、既に準備が整ったグループに分かれて集まり、夕食が準備されます。各グループには個室が与えられます。彼らはお腹いっぱい食べ、お互いの交流を心から楽しんでいるようです。夕食は急がず、小皿料理が山ほどあるので、何時間にもわたって続きます。最初はとても静かですが、ワインで温まってくると、とても騒がしくなり、店全体が陽気な声で響き渡ります。彼らは小さな磁器のカップで熱いワインを飲み、デキャンタの代わりにティーポットがテーブルに置かれます。私たちはよく、あちこちのパーティーを回って、数分でも彼らの歓談に加わるのが楽しみでした。彼らはいつも私たちの来訪を喜んでくれ、一緒に席に着いて一緒にお酒を飲ませてくれました。私たちも彼らの親切に応え、ある人にワインを一杯勧めると、彼は厳粛な物思いに沈んだ様子で一口飲み、それからお腹を力強く叩き、右手の親指を立てて力強く「覇王！」「最高！」と叫んだものです。

彼らは規則的な飲酒習慣を持っており、それは観客にとっても楽しいだけでなく、彼ら自身にとっても心地よい。酒の量は、罰ゲームによって調整され、[35] 二人ずつで競い合う。挑戦者は一本、あるいは数本の指を差し出し、決まったフレーズを添える。相手は、その言葉とパントマイムに即座に返答しなければならない。間違えた罰として、ワインを一杯飲む。最初は静かに、そして冷静に始めるが、頑固な相手が五、六回も続けて反論すると、勝負は白熱する。相手は徐々に席から立ち上がり、テーブル越しに互いに近づき、顔が赤くなり、叫び声は大きくなり、返答はより熱を帯びる。そして、肉体では長くは持ちこたえられないほどの情熱の頂点に達し、そして、一同から巻き起こるこの世のものとも思えない叫び声の中、爆弾のように爆発する。負けた方は諦めて酒を一口飲み、勝者も大抵は、自分が寛大な敵であることを示すために、負けた方に同調する。我が国でも「経験則」で飲酒するということは聞いたことがあるが、中国ほど科学的にそれが実践されている国は他にはないだろう。

9時か10時頃になると、長い荷馬車列（北京のタクシー）が玄関に集まり、人々は解散し始め、それぞれ劇場やその他の夜の娯楽へと向かう。彼らはたいてい夜通し楽しむのだが、この階級の中国人はどこもかしこも遅番だ。北京の我らが親しい仲間たちほど、たくましく、陽気で、心強い男たちに出会ったことはない。

北京に到着すると、私はすぐに当地の牧師であるF・ブルース卿を訪ね、パスポートの発給手続きを済ませました。幸運にもフレデリック卿にお会いすることができました。彼はちょうど山間の隠遁生活から一日だけ戻ってきたところでした。彼は北京から約20マイル離れた丘陵地帯にある寺院を夏の別荘として利用しており、そこは素晴らしい夏の別荘となっています。街の腐敗臭とは無縁で、気温も数度も涼しいのです。[36] 温度計は約90度を示しています。北京の英国公使館のために確保された建物は、東洋の観点から見ると壮麗です。それは「フー」、つまり公爵の宮殿で、主要な建物の周りには広い庭園があり、小さな建物には兵士の連隊が楽々と収容できました

書類の手続きには数日かかることが分かりました。私のパスポートを取得するだけでなく、同行者のパスポートもフランス公使館で取得する必要があったからです。用事を早めるためにできる限りのことをしたので、自分たちを楽にするしかありませんでした。さて、他の季節であれば、北京で一週間楽しく過ごせたでしょう。しかし、8月は朝か夕方以外は、快適かつ安全に外出することはできません。それに、通りは目もくらむような埃か、馬が飛節まで泥だらけになる黒い泥で覆われています。それでも、私たちは最善を尽くそうと努力しました。幸運にも、北京に長く住んでいて観光のコツを熟知していた旧友のロックハート博士に会うことができました。博士は親切で、街の主要な名所を案内してくれました。北京の観光にはもう一つの難題があります。それは、見たい場所同士が「途方もなく遠い」ということです。しかし、早めに出かけたおかげで、私たちはこの古い街にある数多くの興味深い物のいくつかを訪れることができました。中国には、古代の痕跡を残すもの以外には、本当に注目に値するものは何もないからです。

孔子廟は、私たちの最初の好奇心の対象でした。ここでは、皇帝が年に一度、絵画や像を使わずに、偉大な聖人を崇拝しています。中央の祠には、数インチほどの小さな木片が直立しており、そこに聖人の名と思われる数文字が刻まれています。両側には、弟子たちを表すさらに小さな木の札がいくつか貼られています。[37] 孔子廟には数多くの石板があり、そこには文人に与えられた栄誉の記録が刻まれており、ここに場所を得ることは中国の学者たちの野望の頂点でした。中庭には500年以上前のモンゴル王朝時代に植えられたと言われる松の木が数本あります。しかし、これらの木は場所の不足から成長が阻害されており、その年齢を考えるとその大きさは残念です。中庭は、歴代の皇帝や王朝から贈られた様々な石の彫刻で飾られています。現在の王朝はこの点で先代の王朝、特に明の王朝にむしろ嫉妬しており、当時の優れた遺物の多くを自国の新しいものに置き換えてきました。しかし、孔子廟の前面にはモンゴルの石板がいくつか置かれています。鑑識眼のある人であれば、これらの芸術作品の様式からその年代をすぐに特定することができ、疑問が生じても、碑文の大部分は十分に判読可能で、それ自体で物語を語ってくれる。建物の別の場所には、紀元前800年頃の、非常に珍しい太鼓型の古い石がある。これらは大切に保存されてきたが、時の経過によって、その上の文字のほとんどは消えてしまっている。しかし、奇妙な古い文字はまだある程度判読できる。建物自体は、中国の観点から見ると高貴なものであり、奇妙なことに、一般的な中国の寺院や公共の建物とは対照的に、完璧な状態で維持されている。天井は非常に高く壮麗で、内壁の上部は、歴代の皇帝の名前が金色の浮き彫りの文字で刻まれた、豪華に彩色された木の板で飾られている。皇帝が即位すると、すぐに自分の名前がこの長いリストに加えられる。

パビリオン
元閔園頤和園の亭。

（37ページ）

学識豊かな皇帝キェンロンによって建てられたこのホールは、近代的なものではありますが（在位1736年から1796年）、壮麗なものです[38] パビリオンは、それほど大きくはないが、美しく仕上げられており、まったく趣味が良い。パビリオンの屋根は、帝国時代の黄色い瓦葺きである。その周囲には、白い大理石で舗装された遊歩道があり、欄干も同じ石でできている。パビリオンから少し離れたところに、重厚で優美な凱旋門が立っている。パビリオンは、数ヤード後方の位置からアーチ越しに眺められるように設計されており、アーチがメインの建物のフレームとなる。その作り出す効果は独特で印象的で、老キエンロンの趣味を大いに称えるものである。ちなみに、彼は、近代になって首都を美化するためになされたことはすべてやったようだ。パビリオンは大きな広場の中央に立っており、その両側の小屋の下には、高さ 6 フィートから 7 フィートの石板が二列に並んでいる。これらの板には、中国の古典全文が明瞭で明瞭な文字で刻まれており、印刷可能な状態になっています。これらの板からは実際に多くの写本が作られ、非常に高く評価されています。

巨大なラマ寺院は街の外にありますが、内部にあるラマ寺院、あるいは僧院もまた、注目に値します。それは、一連の建物を建設するために使われた膨大な量のレンガとモルタル、美しい樹木が茂った公園を含む広大な敷地、そして施設自体の内部経済など、様々な点においてです。皇帝の慈悲によって、2,000人のモンゴル人ラマ僧がここで生活しています。[1]他のラマ寺院も同様に政府から惜しみない寄付を受けている。中国皇帝たちは、広大な砂漠に散り散りになったモンゴルの民衆を、たとえ中国が軍事的にモンゴルに匹敵したとしても（実際、中国は決してそうではなかった）、中国軍が侵入できないほどの支配力しか持っていないと感じている。モンゴルの独立は、[39] 中国にとって、当面の結果は損失というよりむしろ利益となるだろう。しかし、それは中国にとって古来より恐怖の対象であった好戦的な民族を国境地帯に定着させることになるだろう。確かに、平和の時代がモンゴル人の好戦的な精神をかなり抑え込んだことは間違いないが、彼らは古来の習慣を保持し、揺りかごから墓場まで貧困と苦難の生活を送っている。彼らは非常に激怒しやすく、指導者の一言で死であろうと栄光であろうと従う覚悟がある。数年の戦いで、モンゴル軍は中国のような非軍事国家にとって、恐るべきチンギス・ハンの時代と同じくらい手強い存在になるだろう。現在の弱体化した中国では、モンゴル軍の侵攻は抗しがたく、洪水のようにすべてをなぎ倒すだろう。中国政府はこうした不測の事態を十分警戒しており、だからこそモンゴル人との懐柔に細心の注意を払っているのだ。名目上は中国に貢納している48人の王（三高林信もその一人）は、実際には皇帝から恩給を受けており、モンゴルの僧侶たちには北京の僧院に定住するためのあらゆる勧誘が行われている。彼らはここで、砂漠では味わえない快適さと贅沢さの中で暮らしている。彼らの友人たちは、彼らを訪ね、「草の国」に中国皇帝の慈悲深さを伝えるためのあらゆる便宜を享受している。僧侶たちはモンゴル全土から集められており、ドロノルやクレン（ウルガ）の僧侶数名、そして私の地理語彙には含まれていない地域名を持つ南北の僧侶も数多く話を聞いた。皇帝の監視と指導下にあるこれらの大規模なモンゴル人コミュニティは、一方では調停者、他方では遠方の部族の忠誠を誓うための人質という二重の役割を果たしている。モンゴル人は武勇においては中国人に及ばないが、技術においては中国人に劣る。中国政府は、支援と奨励に深い意図を持っていると考えられる。[40] ラマ教は、モンゴル民族のほぼ3分の1を独身にする制度です。男性のラマ僧だけでなく女性のラマ僧もいるため、部族の人口を抑制することを目的としています

しかし、純朴なモンゴル人たちは北京で快適で気楽な生活を送っており、何の心配もなく、祈りを唱えること以外に何の用事もありません。私は幸運にも、この大寺院で彼らの宗教儀式の一つを目にすることができました。建物は地面から約3メートルの高さにあり、四方を立派な階段が巡っています。屋根は非常に高く、側面は四方とも吹き抜けになっています。僧侶たちは、汚れた赤い木綿の衣服をまとい、巨大な黄色い帽子をかぶり、ゆったりと庵から出てきます。帽子はヘルメットのような形をしており、ラクダの毛で作られたと思われる長い房飾りが冠に付いています。彼らはほとんどの場合、帽子を脇に抱えており、頭に載せることはほとんどありません。約200人の僧侶が寺院に集まり、約30分間の聖歌を歌いました。その効果は非常に印象的で荘厳でした。音楽は素晴らしく、一人か二人の僧侶は私が今まで聞いた中で最も素晴らしい低音の声を持っていました。会衆全員が礼拝に加わった真剣さ、そして音楽の深く信仰深い性質は、抗しがたい力で私たちの注意を惹きつけた。それは、中国の仏教徒が神聖なものを滑稽にも嘲笑するのとは全く異なっていた。彼らの最も厳粛な礼拝の最中に、汚らしい男が信者の間を押し分け、祭壇のろうそくに冷淡にパイプを点火するのを見たことがある。

仏教とローマ・カトリックの礼拝形態の類似性は、著述家たちによってあまりにも陳腐に述べられてきたため、私がそれについて言及するのは不謹慎と思われるかもしれない。しかし、ユック氏がそれを説明しようと努める方法には注目せずにはいられない。この類似性は、仏教の起源である黄帽ラマ教において最も完全なものとなっている。[41] これはユックによって長々と記述されています。13世紀、チベットに隣接するアムド国で、奇跡的に受胎した白いひげを持つ子供が生まれ、生まれたときから人間の運命に関する深遠な言葉を語りました。彼の名はツォンカンバ。この天才児は苦行者となり、瞑想と祈りに専念しました。西方から来た聖なる来訪者が彼を訪ね、彼の神聖さと学識に驚嘆しました。その来訪者は長い鼻で有名でした。聖人はツォンカンバに数年間宗教の秘儀を教えた後、亡くなりましたが、ツォンカンバは偉大な改革者となり、黄帽ラマ僧という新しい宗派を創始しました。ユックはこの伝承に固執し、ツォンカンバを訪れた謎の訪問者の中に、当時タタールに多くが侵入していたキリスト教宣教師を見ていると考えています師の早すぎる死により弟子の教えは不完全なままとなり、弟子はキリスト教に帰依できず、仏教改革者としての道を断念した。

礼拝の後、ラマ僧たちと少し話をしました。彼らは私たちを歓迎し、とても丁重に迎えてくれました。彼らは皆中国語を話し、多くは中国語で書き、私たちもその言語で彼らとコミュニケーションを取りました。同じ起源を持つとされる二つの民族間の民族的差異は、このモンゴル人と、彼らを取り囲む中国人の場合ほど明白なものはありません。モンゴル人は皆、知性を感じさせない顔立ちで、低く狭い額、そして素朴で開放的な表情をしています。彼らの顔立ちは中国人とそれほど変わりません。頬骨が高く、目が小さく、その他の特徴も近隣の中国人と同じですが、鼻は全体的に中国人ほど短く平らではなく、顔も中国人ほど丸みを帯びていません。彼らと中国人の違いが何であるかを見分けるのは容易ではありませんが、その違いは非常に顕著なので、おそらく…[42] モンゴル人を中国人と間違える人はいないだろう。モンゴル人は顔に誠実さを隠さない。中国人は北から南まで、狡猾さと狡猾さの象徴であり、モンゴル人よりもはるかに知性に富んでいる。中国人がモンゴル人との取引でどのように彼らを出し抜き、その結果、中国人の名前がモンゴル人の間で忌まわしいものすべてに対する代名詞となったかを理解するには、両民族の顔立ちを観察するだけで十分である。もちろん、モンゴル人が接触するのはおそらく中国人の中でも最悪の階級であることを忘れてはならない。彼らはほとんどがタタール人の間で幸運を求める冒険家であり、これらの辺境の国で彼らが強いられる厳しい生活は中国人の好みに全く合わない。したがって、より上流階級の商人はそれほど遠くまで放浪する可能性は低いそして、実際に去る者たちは、まず第一に中国人の平均的な道徳水準を下回っており、自国の世論の束縛から解放されると、さらに悪化する可能性が高い。また、知的能力において一方が他方より著しく劣る二つの民族の交流から、道徳の低下が自然に生じることも真実であるように思われる。商取引において、中国人は単純なモンゴル人を出し抜くのがあまりにも容易であり、そうする誘惑があまりにも強いため、この習慣が芽生え、それがすぐにタタールの中国人の性格の一部となる。一方、モンゴル人は、人間の名誉を低く評価するようになる。彼らは中国人に搾取されていることを知っているが、そこから逃れることはできない。こうして、ごく自然な流れで、中国人全体に対する確固たる憎しみを抱くようになるのである。

ラマ
ラマ寺院のチベットの記念碑。北京。 （42ページ）

しかし、私たちはまだ、この目的のために建てられた別の建物にある金箔の大仏を見ていません。最初の訪問では中に入ることができませんでしたが、その後[43] 成功しました。像は高さ72フィート（約22メートル）で、形が整っており、左右対称のプロポーションをしています。狭く急な階段を何段か上っていくと、各階から像の一部を眺めることができます。最上階にはバルコニーがあり、そこから街とその周辺の景色を一望できます。

この寺院の大ラマは、モンゴルには数人の生き仏（チャベロン）がおり、聖人として尊ばれています。ラマであれ在家信者であれ、モンゴル人の間では大きな権威を持つ人物です。私たちはこの大ラマの化身と取引する用事がありましたが、尋ねてみたところ、北京から北西に数日旅したモンゴルの町、ドロノルにある大ラマ寺院へ、何らかの聖なる使命のために出かけていたことが分かりました。東州にある方王寺の住職から手紙を受け取りました。彼は、私の知る限りタタール人のみで構成されるラマ教派に属してはいませんでしたが、それでも大ラマとは親しい関係にありました。その手紙の趣旨は、大ラマに私たちを推薦し、万里の長城から程近いモンゴルのチャンキアコウにある僧院の僧侶たちに宛てた手紙をもう一つ書いてほしいとお願いすることでした。ゴビ砂漠を横断する旅に必要なラクダの調達を手伝ってほしいというものでした。私たちはこの件で多少の困難を予想し、できるだけ多くの情報を得たいと考えていました。手紙はモンゴル語で書かれ、東州の僧侶は博学な人物であったため、宛名が満州語の封筒に入れられました。僧侶団の中には満州語の宛名が読める者は一人もいませんでしたし、手紙自体がモンゴル語で書かれていることを理解できる者を見つけるのにも苦労しました。彼らが自分たちの言語を読めないことに驚き、調べてみると、僧侶たちはモンゴル語の​​読み書きを必須の学問として教えられていないことが分かりました。彼らは皆、[44] ラマ僧の文字を学ぶように。彼らはそれを「西夏文字」と呼んでいるが、チベット文字に違いない。彼らの書物や祈祷文はすべて西夏文字で書かれているからだ。北京に住むラマ僧たちは、一般的に便宜上、少し中国語を学んでいる。手紙が解読されている間に、私たちは僧院の在家僧侶に紹介された。彼は大法王の腹心であり、世俗のあらゆる事柄の雑用係だった。彼は立派な体格で、頑固で、浅黒い肌をした、荒々しく逞しい男だった。彼は私たちを素朴なもてなしの心で迎え、部屋に案内し、不在の仏陀が使っていたカンに座らせてくれた。老人は生来理解力が鈍く、秘書も同様に手紙の解読が遅く不確実だったため、多くの質問と反対質問を何度も繰り返し、まるで屋上の男に怒鳴り散らすかのように非常に大きな声で繰り返したため、老人は次第にうんざりし始めた。手紙の内容に納得すると、彼はノエツリと会話を始めた。ノエツリは以前モンゴルを訪れ、私たちが入学資格を得ようとしていたバイントロチョイの修道院にも行ったことがあり、非常に巧みに会話をその話題へと導き、すぐにモンゴル人の友人に、その土地とそこの最高位のラマの容姿について熟知していることを見せつけた。そのラマの最大の特徴は、ひどく太っていることだったようだ。ノエツリが本当に太ったラマの客だったと確信した途端、友人は私たちをさらに深く信頼し、手紙を書くように命じ、同時に少年に金銭を持たせて通りに送り出した。手紙を書き終え、私たちが立ち上がろうとした時、親切心からの老人は抗議し、私たちの帽子を掴み、力ずくで私たちを大ラマの座へと押し戻した。彼は私たちを飽きさせないように果物を目の前に出したが、私たちはそれが何なのか分からなかった。[45] 大きな鉢に入った朝食が運ばれてくるまで、私たちは何も考えずにいました。それは約20ポンドの茹でた羊肉だけで、パン、米、ジャガイモ、野菜は一切入っていませんでした。それに添えられるのは、塩、醤油、酢、砂糖を混ぜた溶液だけでした。食べなければならず、仕方がないので、私たちは正直に言って、このまずい食事をできる限り美味しく食べようと決意しました。家、つまりレストランには美味しい朝食が用意されていて、私たちの主人はまるで監督のように私たちのそばに立ち、仕事を続けさせようとしていました。いくら懇願しても食べてくれな​​いと、無作法な友人は、哀れみと後悔の表情で、指で大きめの羊肉を取り出し、喉に放り込んで、モンゴル人が羊肉を食べる様子を見せてくれました。それから、部屋に群がる若者たちの方を向いて、一人一人に羊肉の塊を投げつけました。若者たちは同じように、飢えた鷲のようにそれをむさぼり食いました。ラマ寺院での歓迎は、モンゴル人のもてなしと習慣をある程度理解させ、特に前者については好印象を受けた。炎天下の北京の汚い街路を長時間馬で走るのは、午前中の仕事の中で最も不快な時間だった。

城壁の天文台は、中国皇帝の初期の天文学的趣味とイエズス会の創意工夫を示す記念碑として興味深いものです。この天文台は、イエズス会が中国に来る前、あるいは少なくとも影響力を持つようになる前に、明朝によって最初に建てられ、後にイエズス会の支援の下で大幅に拡張・改良されました。草むらに投げ出され、不名誉なまま放置されている古い器具さえあります。私の記憶が正しければ、それはモンゴル王朝時代の600年前の太陽系儀です。当時、中国人あるいはモンゴル人は天体現象に関する知識においてヨーロッパ諸国よりも進んでいたと考えられます。ヴェルビーストの指揮の下で製作された大天球儀は、見事な青銅の鋳造品です。パリから送られた器具は天文台の中で最も優れたものですが、神父様は…[46] ヴェルビーストの天球儀は、ほとんど克服できない困難の中で賢い人が何を成し遂げられるかを示す例として、私にとって最も興味深いものでした。イエズス会の崩壊以来、天文台はほとんど注目されず、利用されることもなくなり、あの才能ある人々の教えはほとんど失われてしまいました

天壇、あるいは一部の人々が「天壇の祭壇」と呼ぶこの寺院は、街の南壁の近くに位置している。私たちの住居からは、タタール人と中国人の街の中央門から大通りを南へ一直線に数マイル、そこへ向かう必要があった。通りは広くてまっすぐだが、非常に汚く、あらゆる種類の安っぽい屋台で埋め尽くされ、少年や老婆たちの絶え間ない叫び声で活気づけられていた。「リンゴだ！立派なリンゴが安売りされている！金のない者は手に入らない！」という叫び声は、「愚かなシモン」の哀れな物語を思い出させた。道化師たちも通りで戯れ、巨大な石を飲み込んだり吐き出したり、力技を披露したり、その他の奇跡を見せようと多くの観客を集めていた。しかし、この哀れな曲芸師は、その動作で大したことはしていないようだ。耐えられないほどの量の石を飲み込み、大きなレンガを投げ上げて頭にぶつけ、頭頂部を禿げ頭にし、その他は20分間、一流の観客を楽しませた後、軽く「現金」を募り、犬に骨を投げるように、わずかな金額をリングに投げ込ませるのだ。私は、彼がもっと有意義な才能を発揮できる場に出会えることを願わずにはいられなかった。別の男は、白く塗られた板を手に持ち、その板には墨が少し染み込んで半分液体状になっており、観衆と会話を交わしながら、親指と指を使って、魚や鳥などの見事な彫刻を次々と生み出していた。そのひれ、鱗、羽毛のすべてが、最も完成度の高い中国絵画にも見られないほど精巧に描かれていた。彼が示した才能は[47] これらの放浪芸術家による絵画は、中国人が自然を模倣する技術を確かに備えていることを決定的に証明している。では、なぜ彼らはそれをしないのだろうか？これは、尋ねるのは簡単だが答えるのは難しい質問だ。しかし、私たちは天壇へ向かう道にいるはずだった。この大きな通りを2マイルほど歩くと、突然家々が途切れた。そこにはもはや通りはなく、目の前に非常に低い場所にある大きな空き地があり、道は私たちが去った通りと同じ高さの盛り上がった土手道に続いていた。この場所はもともと練兵場だった。今では泥水たまりになっており、四方八方に無数の荷車の轍が刻まれ、見るも無残な姿になっている。しかし、天壇そのものが今や見えてきた。外壁は私たちの左手すぐそばから、誤って練兵場と呼ばれた場所の向こうにぼんやりと見える街の南門まで伸びていた。青い屋根と大きな金箔の屋根を持つ中央の大きな楼閣は、午後の陽光に輝きながら、空高くそびえ立ち、北京で最も目立つ建造物となっている。前述の外壁は1平方マイルの敷地を囲んでいる。天壇の向かい側、私たちの右手には、中国の皇帝が伝統的な慣習に従って春分の日に最初の畝を耕して幸福な季節の幕開けを告げる、地の神殿、あるいは祭壇がある。今やハーンの笏を振るう少年は、鋤を持つには幼すぎるに違いない。もし彼が鋤を持つにはあまりにも堕落していないのであれば、依頼を受けて鋤を持っているのだろう。

天壇の外門を入ると、広大な公園に案内された。そこは美しく整備された並木道と、きちんと舗装された遊歩道が整備されていた。しかし、一面は草でひどく生い茂り、きれいに舗装された遊歩道もほとんど消えてしまっていた。進むと、僧侶たちの宿舎として使われていた、なかなか立派な建物がいくつかあった。しかし、私たちはそこに貴族のような人影は一人も見かけなかった。[48] しかし、外門は汚い苦力によって管理されており、開けるには料金を徴収している。大パビリオンは、長さ1マイル近くもある高い土手道の頂上に建っており、各所に階段が伸びている。土手道は四角い石で美しく舗装されており、整然と整然と敷き詰められているため、つなぎ目は全長にわたって直線的にたどることができる。ただし、生い茂った草が間から生えて視界を遮る箇所がある。祭壇は大パビリオンの中にある。大パビリオンは円形の3階建てで、各階には広い軒が突き出ており、すべて鮮やかな青いエナメル瓦で覆われている。建物の屋根も同じ素材で、むしろ急勾配の円錐形で、大きな丸い金箔の球が載っている。全体が明るく美しい印象を与える。パビリオンは土手道から白い大理石の階段で上がれ、同じ素材の遊歩道が周囲を巡っている。祭壇から少し離れた土手道には、門のある重厚なアーチが連なり、そのアーチの向こうには遥か遠くに、主たる建物と似たような造りだがずっと小さく、一階建ての別の楼閣がある。皇帝は年に一度、真の神、あるいは一部の人によれば龍を崇拝するためにそこを訪れる。いずれにせよ、これは中国人が知る最も純粋な崇拝形式であることは間違いない。皇帝が小さな楼閣に着くと、アーチの門が開かれ、そこから遥か彼方に天の祭壇、あるいは龍の玉座とでも呼ぶべきものを見ることができる。これらの機会には犠牲が捧げられ、動物を屠殺するための大きな家や寺院が設けられ、その近くには犠牲の遺骨が埋葬される緑色のレンガ造りの円形塔が建っている。この壮麗な建造物の全体設計は崇高な構想であり、世界で最も先進的な国にふさわしいものであった。しかし残念なことに、現在は全く手入れされていないようだ。歩道は[49] 多大な労力と資金を費やした建物は、急速に草で覆われつつあります。並木道は荒野のようで、美しい青い瓦屋根にも雑草が根付いており、すぐに台無しにならなくても、いずれにせよ対称的なバランスは崩れてしまうでしょう。壮大で啓発的な考えを持つ人々が苦労して築き上げたものを、現在の堕落した民族が6人ほどの苦力（クーリー）を雇って維持することさえ価値がないと考えているのを見るのは、憂鬱です。中国の統治者たちが自らの都市で、祖先の活力の象徴であるこのような記念碑を、少しの手入れもせずに破壊し、荒廃させていることは、これ以上の証拠にはなりません。政治体制の根幹がこれほど腐敗しているのに、遠く離れた地方で良い統治を期待できるとは思えません

天国
P. ジャスティン。デル・J・クーパー、S . c.
ベアト撮影。天壇。北京。(48ページ)

北京の名所をもっと見る機会はなかったが、劇場はまだ見ていない。もちろん、こうした施設を利用する必要はあったし、劇場は、自分の時間がない人々を受け入れるのに非常に便利だった。確かに私たちの時間は自分たちのものだったが、他の用途に貸し出していたため、この楽しみに割く時間は時折1時間ほどだった。劇場は一日中、そして私の知る限り夜通しも開いている。芝居は絶え間なく続き、途切れることなく次から次へと上演される。俳優たちが、そして観客も当然好むのは、古い歴史上の英雄譚で、それは下手なファルセットで歌うような声で、ヨーロッパ人の耳と目には痛々しいほど単調な、男性主人公でさえ、極めて鈍いパントマイムの身振りを伴って演じられる。重くて動きが遅いが、炎の竜や恐ろしい形が描かれた奇抜な衣装を着る余地が大きく、目を楽しませてくれる。[50] 中国人の。北京の劇場は、衣装と演技の両方において、私がこれまで中国で見てきた同種の劇場のどれよりも確かに優れており、私たちが見た喜劇の中には、ほとんど言葉を知らない私たちでも、物語を最後まで追うことができるほど見事な演技のものもありました。劇場はいつも満員で、観客は中国南部で見られるよりも公演に興味を持っているようでした。これは、使用されている言語が北京語であることに間違いなく、地方の観客にはほとんど理解されないからです。劇場に入ると、私たちはいつも係員に丁寧に迎えられ、観客席の最もふさわしい場所に案内されました。そこで私たちは、まるでクモの巣で作られたかのように軽やかで、汚れのない白いモスリンの服を着た、立派な広東人を含む、全国各地からの人々と出会いましたすぐに、果物、ケーキ、菓子、そして熱いお茶までも売る、半裸の行商人たちに取り囲まれた。こんなに暑い場所でお茶はとても爽やかだったが、近所の人たちは、何の材料なのか見当もつかない小さな餃子やその他の中国料理をしつこく勧めてきた。断っても無駄だった。それは見せかけの謙遜とみなされたのだ。私たちは、その怪しい食べ物をひっそりとポケットにしまい込み、路上で出会った最初の汚いガキにあげるしかなかった。中国人たちは、ずっと砕いたナッツやメロンの種、その種のくだらないものをバリバリと食べ続けていた。

中国では、ごく例外的な場合を除いて、女性は演技をしません。女性の役は男性が演じますが、彼らは生まれつき女性的な容姿のおかげで、女性としてのメイクが見事に決まり、練習で鍛えた甲高い声も役に立っています。中国では俳優の評価は決して高くなく、一般的に非常に低い賃金です。最高の俳優の一人であり、歌手としても高く評価されていた甲高い声優が私たちのホテルに泊まり、こう言いました。[51] 彼は平均して1日約50セント稼いでいたそうです。

私たちの宿泊先は中国の都市にあり、タタール人地区に住むヨーロッパ人居住者からは遠く離れていました。そして、両者の間の門は日没時に閉まります。そのため、私たちはそれぞれの同胞に会う機会が、そうでなければ少なかったでしょう。北京の外国人コミュニティは小さく、首都での外国貿易が禁止されているため、それほど増加する可能性は低いでしょう。ロシア、イギリス、フランス、アメリカ、そしておそらくプロイセンの公使館があり、いずれも広々とした公館に宿泊しています。ロシア公使館は最も古いため、最も小さいです。設立当時は、その大きさについて口論することなく、場所を持つこと自体が大きなことでした。外国税関の長は北京に住んでおり、税関業務の訓練を受けている通訳学生が数人、彼に付き添っています北京には教会の宣教師が二人おり、最後に忘れてはならないのがロックハート博士だ。彼は上海で長年成功を収めてきた医療宣教団の計画に基づき、ロンドン宣教協会の後援のもと医療宣教団を設立した。中国にキリスト教を伝える間接的な手段としての医療宣教団の過去の成功例がどうであろうと、あらゆる方法の中で、組織された目的を達成するのに最も適していることは疑いようがない。中国人は、名ばかりの信条である仏教に関して言えば、極めて非宗教的である。彼らは世俗的な事柄に執着しすぎて、高尚な事柄に思いを馳せる余裕などない。他の異教徒を突き動かすような狂信とは無縁である。彼らの寺院や僧侶は普遍的に軽蔑され、無視されている。大多数の人々が実践している宗教的儀式と呼べるものは、極めて低俗な迷信だけであり、それは…[52] 金銭が邪魔になるところでは、原則として彼らを軽視する。彼らは宗教的素養を欠き、「物質的利益に溺れている」と言っても過言ではない。したがって、どんな教義にも無関心な人々にとって、奇妙な教義を教訓的に教え込むことは愚かなことである。もちろん私は世俗的な観点から語っているに過ぎないが、最も不可能なことでも全能の神にとっては容易であることを忘れてはならない。そして、聖書を朗読する人々、そして概して無思慮ではない人々に聖書を広めることで将来どのような結果がもたらされるかを敢えて限定しようとする者は、大胆な人物であろう。しかし、医療宣教師はキリスト教を最も魅力的な側面、すなわち、常に教えに病人を癒やすことを伴った我々の宗教の創始者の模範に倣い、高貴な博愛と結び付けた側面で提示する。そして、痛みを和らげることほど、最もありそうもない対象から感謝を引き出す強力な博愛は、おそらく他にないだろう。中国人は、おそらく他のどんな方法よりも、この方法で人々の心に届くだろう。中国の辺鄙な地を歩き回っていると、外国人医師の技術と慈悲深さの評判を聞きつけた貧しい人々から、医療援助を求められることが何度もあった。中国人は感謝の気持ちを期待するには最も無力な性格ではあるが、それでも彼らに義務感を抱かせるものがあるとすれば、それは肉体の弱さを癒すことだと私は断言する。そして医療活動の場合、彼らはそれを駆り立てる宗教との繋がりから逃れることはできない。しかし、私は深淵に足を踏み入れすぎているのではないかと危惧している。

モンゴルのパスポートは条約の下で要求できるものではないため、中国当局はいつでもそのような文書の発行を拒否する可能性があるとF・ブルース卿に伝えられていたが、パスポートの取得には困難はなかった。[53] 条約の規定に一切違反することなく、モンゴルは中国の属国ではあるものの、条約の解釈上は中華帝国の一部ではないという主張である。もちろんこれはごまかしだが、パスポートを発行してくれる限りは構わない。拒否されたら、議論の時が来るだろう。モンゴルに外国人がうろついていることに、中国は間違いなく多少なりとも嫉妬している。モンゴルに対する中国の支配力があまりにも不安定であり、近年のロシアによる他の地域、つまり満州への侵略があまりにも巨大であるため、かつてないほど自国の衰退を感じている中国政府は、侵略に対する安全のためにどの方向を目指すべきか分からなくなっている。いつものことだが、彼らは自らの利益に目を向けず、まったく間違ったことをしているのだ。ヨーロッパからモンゴルを経由して電信を行う二つの計画が、いずれもイギリスの情報源から提案されたが、いずれも却下された。彼らはモンゴルに外国人が局を設置することに対して、一般的かつ無知な恐怖を抱いているからである。今や彼らは目が覚め、領土のその地域における侵略を恐れるべきはイギリスやフランスではなく、ロシアだけであることに気付いたに違いない。しかし、イギリスやフランスの臣民が、いかなる目的であれ、中国政府の許可を得てモンゴルの草原に定住するとしても、ロシアの侵略に対するこれ以上の保証は得られないだろう。現状では、ロシアは孤立無援の状況にある。彼らが本当にモンゴルに電信局を設置したいと思ったら、拒否されることはないだろう。そして、何年も経たないうちに、モンゴルの大部分がロシア領となるだろう。ロシアには、中国から望むものを手に入れるための、我々の外交手続きとは全く異なる、彼ら独自の必勝法がある。我々は中国と戦うために軍隊を派遣するのに何百万ドルも費やしているが、それは我々の利益と同程度かそれ以上に彼ら自身の利益に関わる問題であり、そして我々の要求の穏健さによって中国を驚かせている征服者として、[54] ロシア人は可能な限り友好的なやり方で国境線を押し広げ、中国の海岸線を千マイルも切り離しながら、常に威嚇し、礼儀作法を完全に無視して戦う英国の蛮族とは対照的に、中国人の友好同盟国としての立場を維持している。結局のところ、それはそれで良いことなのかもしれない。商業民族としての我々の利益は、世界の資源を開発することである。ロシア人は、あの荒涼とした北方地域では中国人よりも間違いなくこれをうまく行うだろう。いずれにせよ、片方の砂漠ともう片方の荒野の生産性は、彼らの生産性よりはるかに低いものにはならないだろう。しかし、中国人がこの問題をこのような観点から見ることは期待できない。それなのに彼らは、自分の計画を阻止しそうな者を排除して、自分の胸の中の蛇を養うほど夢中になっている。ロシア政府は、広大な砂漠を自国の領土に併合するという奇妙な傾向を示している。ロシアがそこからどれだけの利益を得ようとも、しかし、もしその努力と資金の半分が、既に保有する広大な領土の改善に費やされていたならば、ロシア帝国はヨーロッパ全体にとってあまりにも強大になっていたでしょう。しかし、それはロシア自身の問題です。

北京で最後にやらなければならないことは、ホテル（！）とレストランの料金を支払うことだった。しかも、その額は法外なものだった。ホテルの主人に料金を尋ねると、「ああ！好きなだけ払ってください」と言われた。「それなら」と私たちは言った。「私たちは何も払いたくないんです」。「いいですよ、好きにしてください」と、主人は極めて無関心な態度で答えた。彼の冷淡さにほとんど狂わんばかりに、私たちは他の場所でもっと良い娯楽に払うべき金額の約6倍を支払った。あの忌々しい男は、イギリスの獅子を目覚めさせそうなほどの傲慢な態度でそれを鼻であしらった。レストランの要求は法外なものだったが、私たちはそこでお金に見合うだけの価値のあるものを得ていたため、それほど不満はなかった。[55] しかし、紳士なら自分の犬にふさわしくないと思うような場所で寝るために法外な値段を払うのは、ひどく理不尽でした。北京で物がなぜそんなに高価なのか私には想像もつきませんし、入信者にとってそれほど高価な物だとも思いません。一つ安いもの、それは氷です。そして、私たちが首都滞在中に見た最も爽快な光景は、貴重な商品を大きな四角い塊に積んだ荷車が運ばれていたことです。上海に残してきた友人たちが、この贅沢品（いや、必要不可欠と言うべきでしょう）もなく、夏の最も厳しい時期をうだるような暑さで過ごしているのを、私たちはどれほど哀れに思ったことでしょう。北京では氷の扱いは行われていません。氷は集められ、大きな穴に投げ込まれ、好きなだけ溶けてしまいます。もし不足する可能性があったとしても、冬にさらに数千トンを山に投げ込むだけで済むでしょう

皇帝
元明園の皇帝の宮殿の一部。
1860年に破壊された。

北京の紙幣は非常に便利です。1000シリング（約1ドル）から発行されており、市内では広く使われています。紙幣を使うことで、地元の人々は中国で唯一の硬貨である銅貨の束を持ち歩く必要がなくなります。銅貨は50ポンドで約60シリングの価値があります。しかし、この紙幣は北京の城壁の外では通用せず、少し不便です。なぜなら、紙幣に残っている現金は、出発前に何らかの目的で使い切らなければならないからです。銅貨や銀貨に両替することも可能ですが、時間がかかり、面倒なことになるかもしれません。

第4章
北京から荊芬口へ
8月14日、北京でのすべての手続きを終え、荊芬口への交通手段を僧侶に任せ、東州へ出発した。しかし、失望は待っていた。何も行われなかったのだ。私たちは激怒し、住職と激しい議論が交わされたが、彼の言葉は聞き入れられなかった。ジレンマに陥った。明日まで待って、この坊主が陰謀を企んでいるかもしれない東州で荷役動物を雇おうとするべきだろうか？それとも、夜明けまでに荷物を全部北京へ運び、そこで手続きを任せるべきだろうか？僧侶が味方してくれない限り、そうすることさえ無力だった。そこで、私たちは僧侶を懐柔しようと決意したこの時点で、これまで親切にも同行を申し出てくださり、道の道に通じていたノエツリ氏が司祭にロシア語で話しかけた。その効果は目覚ましく、瞬時に現れた。司祭の表情は一変し、心を開いて話してくれた。ラバを手配できなかった本当の理由を説明し、翌日北京まで荷物を運ぶための荷馬車を用意することを提案した。彼自身も同行し、北京での交通手段の交渉を手伝ってくれるとのことだった。それで事態は収拾し、私たちは安堵し、質素な夕食を静かに、そして心地よく食べた。

ロシア語の使用によってもたらされる素晴らしい効果について説明しなければなりません。これはすでに示唆したとおりです。[57] 方王寺はロシア人によって常に物資補給所として利用されてきました。ロシア人と僧侶の間には親密な関係が築かれ、相互の信頼と親切が生まれました。僧侶の何人かは、ロシア人との頻繁な交流の中でロシア語を習得しました。僧侶たちは他の外国人を知りません。私たち自身の力だけでは彼らと共に何もすることはできませんでしたが、私たちとロシア人の間に繋がりが見られるようになった瞬間、私たちは特権階級に属するものとみなされました

翌朝、私たちは荷物を背負って再び北京への道を歩み始めた。ノエツリはラバに乗った。ラバは藁が尻尾に触れるまでは大人しく従順だったが、藁が尻尾に触れると、ラバは蹴り飛ばし、跳ね回り、轍にもがき、ノエツリを頭上に投げ飛ばし、優しく蹴り飛ばした。 メモ：できればラバには乗らない方がいい。ラバは粗野で手に負えない獣だから。

北京の亡き家主は、私たちが戻ると丁重に迎えてくれたし、レストランの古い友人たちも、新たに習得した羊肉の調理法が再び要求されることに大喜びしていた。

牧師の友人が、大きな古風な青い木綿の傘を持って現れました。私たちはすぐに彼と一緒に、ラバと輿を借りられる店に行きました。まず挨拶を交わし、お茶を飲んだ後、ラバを頼みましたが、すぐに「ラバはいない」と言われました。これは嘘だと分かりました。なぜなら、私たちはラバを見たことがあったからです。他の店にも行ってみましたが、同じ返事でした。確かにこれは希望の光に見えました。その日は劇場に行く以外に何も残されていないようでした。そこで私たちは、素晴らしい演技と、それを心から楽しんでいる観客を見ました。こうして私たちはしばらくの間、悩みを忘れました。次に思いついたのは、手元にある材料で、創意工夫を凝らしてできるだけ良い夕食を注文することでした。良い夕食は素晴らしいものです。[58] 慰めとなるものであり、おそらく哲学者たちによってあまりにも見過ごされてきたのでしょう。

翌日、8月16日、私たちの司祭は奉仕で疲れ果て、病気だと訴えてやって来ました。彼は熱っぽい症状があり、私たちはキニーネを投与しました

我々の頼みの綱が故障したのは残念なことでした。彼の助けがなければどうすることもできなかったのですから。ラバの所有者たちは午前中はまだラバがいないと主張していましたが、正午には、少々法外な値段で好きなだけラバを貸してもらえると知らせてきました。そこで我々は荷役ラバ8頭を4タエルで雇うことに決めました。[2]それぞれにラバ3頭、一頭につき8両のラバの輿を手配し、私たちと荷物を張家口まで運んでもらうことになりました。張家口までは400里、4日間の旅程が必要でした。なぜこのずる賢い商人たちが、ラバの不在を頑なに主張したのかは分かりません。彼らは初日の申し出さえ聞き入れようとしませんでした。彼らは法外な値段を要求し、私たちもそれを支払う覚悟でしたが、彼らは私たちの感情を必要なレベルまで高めるために、少しばかり私たちを翻弄しようと決めていました。そして、私たちを絶望に追い込んだ後、どんなに法外な要求であっても、私たちが納得する心境になるだろうと考えたのです。しかし今、すべての手配は整い、ラバは早朝に私たちのところへ送られることになりました。運賃は全部で60両で、契約時に3分の1を支払い、ラバに荷物を積んだ時に3分の1を支払い、残りはチャンキアコウに到着した時に支払いました。

うちのマフーは、今やとても忙しくなりました。これまでは、亡き主君のことや、主君が退位した理由について、都合の良い機会があれば私に頼み込んで、でたらめな話を聞かせるだけで、ほとんど何もしていませんでした。[59] 彼が「良い人」かどうかという私の意見は、いつも否定的に答えていましたが、彼は私がチャンキアコウに着いたら彼を見つけ出して正当な評価をしてくれるだろうと考えて慰めていました。出発間近になった今、私たちは旅の快適さのために欲しい小さなものをたくさん考えました。そして、それらを購入するのに「マフー」ほど適任な人物は誰なのか。彼の鋭い目は、そこに彼のエネルギーを発揮する絶好の機会を見抜きました。中国人にとって、お金が自分の手を通ることほど喜ばしいことはないからです。「マフー」は勇敢に仕事に取り掛かり、皆に満足のいくように進み、欲しい品物を持ってきて、支払った金額を報告しました。そしてついに、彼は私に粗い綿の袋を持ってきて、それを2ドルで売りました。「いいえ」と私は言いました。「その値段では買いません。店に持って帰ってください。」しばらくして、彼は袋を持って再び現れ、1ドル50セントで売りました私は断り、彼を店へ送り返した。しばらくして、彼はそのひどいバッグを持って戻ってきて、返品はできないと言い、要求額を1ドルに減らした。2ドルも払ったのに、どうして1ドルで売れるのかと尋ねると、「マスクー、お前が持て」と言った。彼がバッグを「持たざるを得ない」のがわかった。もし彼がそれに気づかなければ、損失を埋め合わせるために私から何かを盗まなければならないだろうと。そこで私はバッグを受け取った。バッグにはたった1ドルしか払っていないと告白させるまでは。今度は私が、彼が私から1ドル騙し取ろうとしているのを見て、自慢の善良さはどこへ行ったのかと尋ねる番だった。彼はニヤリと笑うだけで、今回は「ちょっと」悪党だと言った。ただの未熟な悪党だ。賢い中国人、つまりごく普通の平均的な中国人であれば、中国人は皆悪党だという世間一般の認識を除けば、こうした事柄を巧みに扱い、疑いを晴らすことができただろう。しかし、中国人にとっては、少額の横領は正当な取引とみなされている。依頼を受けると、[60] 彼らは、自分たちの利益のためにこの出来事からできるだけ多くの利益をかき集めることを神聖な義務とみなしている。これは、帝国の最高官僚から最も卑しい乞食に至るまで、全人類、そして社会のあらゆる階層に当てはまる

これらの発言が中国民族全体に対する不誠実さを全面的に非難するものと受け取られる恐れがあるため、もう少し詳しく説明する必要がある。中国では、金銭授受制度は正当な報酬源として認められており、慣習によって恣意的に定められた一定の限度内では、誠実さと矛盾するものではないとされている。政府は、責任ある役人に名目上の給与しか支払わず、彼ら自身の創意工夫に任せることで、驚くべき程度までこの制度を黙認している。しかし、それにもかかわらず、中国人が信頼を裏切ることは稀である。その最大の証拠は、彼らがわずかな保証の下で多額の資金を託されていることである。立派な商人の間では、彼らの約束は約束と同じくらい重要である。一度締結された取引は、揺るぎなく守られる。彼らのずる賢さは、予備交渉で尽きる。彼らの「ごまかし」は、広く理解されている一定の原則に基づいて行われる。しかし、実際的な誠実さを除けば、中国人は、自らをはるかに凌駕すると考える多くの人々の称賛を集めるに違いない。我々が広州総督と戦争をしていた時、ヨーロッパの工場は焼かれ、外国人は中国から撤退を余儀なくされ、多くの財産が中国商人の手に委ねられた。これらの中国人たちは、決して拒絶など考えなかった。それどころか、彼らは広州河封鎖中に香港へ行き、外国人との取引を清算した。中国には、他の国々とほぼ同じ割合で善と悪が存在する。老ジョン・ベルは彼らについてこう述べている。「彼らは誠実であり、取引において最も厳格な名誉と正義を守る。しかしながら、彼らの中には非常に不誠実な者も少なくないことは認めざるを得ない。[61] 悪事に溺れ、詐欺の技術に長けている。実際、多くのヨーロッパ人が自分たちと同じくらいその技術に熟達していることに気づいた。これは中国人の性格を非常に公平に要約している

早朝、ラバと輿が到着し、私たちは3時間かけて荷物を積み込み、荷造りをしました。荷物はラバの背中に縛り付けるのではなく、荷鞍の両側に均等に分散させる必要があるため、かなりの管理作業が必要でした。

どういうわけか、8頭ではなく9頭のラバがいました。運ぶ荷物の重量は3,000ポンド（約1350kg）以下でした。ラバ1頭に満載というわけではありません。ラバは1頭あたり300斤（約180kg）、つまり400ポンド（約200kg）を運ぶと言われています。私たちのチームの荷物の平均は325ポンド（約140kg）でした。

中国北部で使われるラバ担ぎは、2頭のラバの背中に縦に吊るされた大きなかごです。丈夫な革紐が、それぞれのラバの鞍に載せられた柄の先端を繋ぎます。鞍の上部に固定された鉄のピンが革の穴を貫通し、鞍を所定の位置に固定します。もちろん、柄はラバからラバへと届く十分な長さがあり、動物が十分に歩行できるスペースを確保します。そのため、この機械にはかなりの弾力性があります。動きは全く不快ではなく、荷車と比べると贅沢です。かごは体全体を伸ばすにはほとんどスペースがありませんが、その他の点では非常に便利で、底部には大量の荷物を積めるスペースがあります。

8月17日の10時頃、私たちのキャラバンは宿屋の中庭からゆっくりと出発した。宿屋を去ったことに何の後悔もなかった。北京の埃っぽくて混雑した通りをゆっくりと手探りで進み、街の出口である北門へと向かった。私は馬に乗っていて、日差しが強すぎる場合は輿に乗ろうと考えていたが、実際はそうだった。[62] 街から少し離れた砂地の平野に着いたとき、ラバの遅い歩みには本当にがっかりしましたが、私はまだ旅に忍耐力を身につけていませんでした

我々の最初の休憩地は、北京から60里（20マイル）離れた沙河村であった。ここで我々は夕食を作り、牛に餌を与えた。沙河には立派な古い石橋が2つあるが、その下を流れる川は今ではただの溝になっている。我々が再び出発したのは午後遅くで、それほど行かないうちに暗くなった。この地域は穀物の栽培が盛んで、主食は高さ10～15フィートのバルバドスキビである。綿の帯があちこちに見られる。綿はこの地域では繊細な植物である。南口への道の最後の5マイルは、非常に荒れていて石だらけで、我々がそこを通過した時は夜が更けていたため、我々の家畜は足を止めるのに非常に苦労した。午後11時頃、我々は南口の宿屋に到着し、中庭に入る際にかなりの混乱を引き起こした。すでにあらゆる旅の荷物で満杯で、ラバを降ろすための空きスペースを見つけるのに長い時間がかかりました。最も薄暗いランタンのちらちらとした光は暗闇を照らし出すのに役立ちましたが、そこら中に散らばる馬、ラバ、ロバの踵を片付けるのには役立ちませんでした。次々と悪夢に目覚める同行者たちの、言葉のバベルの鐘と意味不明な叫び声の中、私たちは仕方なく宿舎に戻り、乏しい夕食を済ませ、朝にはすべてが元通りになっていることを願いながら横たわりました。

南口村は、同名の峠の入り口に位置している。この峠に限って、ラバの担ぎ手が必要となる。なぜなら、車輪付きの馬車では通行できないからだ。北京からキアフタまでのルートを描いたロシアのスケッチには、[63] 道は全域で馬車が通行可能です。道には非常に難しい岩だらけの峠がいくつかありますが、南口の峠は馬車が通行できないことは間違いありません

峠
南口峠

（63ページ）

8月18日の早朝、私たちは峡谷に入りました。それは実に恐ろしい道で、巨大な岩が転がり落ちています。峠の長さは約13マイルで、その大部分は両側の険しい山壁の単調さを破るものは何もありません。峠にはいくつかの古い砦の遺跡が見られ、かつてそこがいかに重要視されていたかを示しています。確かにここは陣地の要衝であり、北京への侵略者の最後の足掛かりです。しかし、自然の防御は非常に堅固で、たとえ誰かがこの13マイルの峡谷を突破しようとしたとしても、少数の兵士で軍隊を寄せ付けないことができます。このあたりの防衛に注がれた配慮は、モンゴル人や他の外縁部族が中国の支配者たちの心に抱かせた恐怖を示しています

私たちのラバは荷物を担いで勇敢に進み、一歩ごとに滑ったりつまずいたりしながらも、峠の外側に着地しました。事故などは一切ありませんでしたが、蹄はかなり消耗していました。時速3マイル（約5キロメートル）という通常の移動速度をほぼ維持していました。峠の北側の出口には、内側にある「万里の長城」の一つの支線が交差しています。修繕はされていませんが、港の上のアーチ道はしっかりとしており、門を通らずに峠を出入りするのは誰にとっても難解なことでしょう。

峠を少し越えたところにある、城壁に囲まれた小さな町、チャトウで、私たちは昼食のために休憩を取りました。そこは、とても立派な宿屋でした。この辺りの宿屋はほとんどすべて、中国語で「ホイホイ」と呼ばれるイスラム教徒が経営しています。預言者の宗教を通して彼らが獲得した、ほんの少しの外部からの文明は、彼らを同胞よりも知的で進取の気性に富んだ存在として際立たせるのに十分です。[64] 彼らの教義は非常に厳格に守られていますが、イスラム教徒が団結し、独自のコミュニティや団体を形成するには十分です。チャトウの主人が私にワインを頼んだので、私は預言者が説いた禁欲の義務についての講義を読み聞かせました。彼はそれが事実であることを認めましたが、その地域ではそれほど厳格ではないと言いました。イスラム教徒は天津、北京、そして中国北部と西部のほとんどの大都市にモスクを持っています。彼らは明らかに宗教の実践において邪魔されず、あらゆる社会的特権を享受しています。中国政府はあらゆる宗教的見解に対して非常に寛容であり、中国人という民族は宗教的な事柄に極めて無関心であるため、狂信的な迫害に駆り立てられるようなことは世界で最後に考えられる民族です。彼らは皆、そのような事柄に注意を払うには忙しすぎるのです。中国政府はキリスト教の布教に嫉妬していることは間違いないが、彼らを怖がらせているのはキリスト教の政治的傾向だけだ。彼らは、イエズス会が影響力を行使していた時代の野心的な計画を健全に記憶している。[3]そして彼らはプロパガンダによって絶えず窮地に立たされてきた。彼らは、東洋における自称宗教の擁護者から、フランス人かイタリア人の司祭を、国内のどこか知られざる場所で殺害するよう、繰り返し要求され続けてきた。彼は、自らの危険を顧みずそこに居るべきではないのである。彼らは、あらゆる現地の改宗者を、強大な国家に対する偶発的な開戦理由とみなし、 当然のことながら、あらゆる間接的手段を用いて、こうした危険な教義の広がりを阻止しようとする。この不幸な政治と宗教の混同は、中国におけるキリスト教の真の発展にとって致命的な打撃となっている。そして、太平天国の反乱軍によるキリスト教用語の濫用は、中国人に好印象を与えるものではない。[65] 西洋の信仰を支持する権威。日本は、政府、そして国民も宗教に全く無関心である一方で、キリスト教は世界史上比類のない強さでタブー視されてきた、そして今もなおタブー視されている国である。イエズス会によってキリスト教が日本にもたらされた経緯を読んだ者の中で、日本政府の恣意的な権力行使を責められる者はいるだろうか？

ユックは、ムスリムと比較して中国人キリスト教徒の地位が低いことを嘆き、その理由を自己主張の欠如に帰している。キリスト教徒が困難に陥ると、同胞は身を隠す。ユックは彼らを正反対の極端に追いやったであろう。彼は、キリスト教徒が官僚を「畏怖」させる強力な結社を提唱した。あたかも両者の間には必然的に敵対関係があるかのように。そこから導き出される結論は、キリスト教徒が組織的に迫害されているか、あるいは彼らが社会に対して罪を犯す習慣があるかのどちらかであろう。中国政府と国民は、秘密結社やあらゆる政治的結社を忌避している。しかし、ユックの改宗者たちが、世間の注目を恐れたり、好んだりすることなく、普通の良き市民として生活することに満足していたならば、彼らはおそらく疑惑を晴らし、妨害を逃れることができたであろう。とりわけ、ユックとその僧侶仲間が、中国政府が理解できず、したがって有害で​​あると想定した目的で国の法律を無視して中国に潜入したスパイとしての性格を捨て去ることができていたら、彼らは信奉者たちを迷惑、あるいは彼らが好んで言うところの迫害から救えたかもしれない。

チャトウの宿屋や北京以北の宿屋では、厨房の中央に羊肉を煮込んだ大きな鍋が置いてあった。これは朝から晩まで煮続けられ、そのスープはそれ自体で[66] 決して不味いわけではなく、旅人が好むどんな料理にも出せる出汁としていつでも重宝します。若者はチャウパティをこねるのに時間を費やし、非常に巧みに素早くこなします。それをちぎり、沸騰した塊に投げ込み、十分に煮えたら、適量のスープを添えて、空腹な人のための風味豊かな料理として提供します。ユックがおそらく呼んだであろう「大釜の執事」は、料理の盛り付けに非常に熟練しています。様々な種類のおたま、すべて篩、程度の差はあれ、彼はただのスープを盛り付けたり、鍋の中でぐちゃぐちゃに転がっている小片を素早く掴んだりします

羊肉はここでは安価で豊富に手に入り、主食となっている。羊は、他の牧草地には適さない多くの丘陵斜面で放牧されており、北京への供給のためにモンゴルから羊の群れが絶えずこの道を通ってやって来るので、間違いなく安価に手に入る。

東西に走る雄大な山脈に挟まれた、幅約10マイルの平野に入った。北の山脈に向かって平野を斜めに横切る。この平野は標高1,000フィート（約300メートル）以上あるはずだ。空気は北京付近よりも新鮮で、土壌の肥沃度には著しい違いが見られた。キビなどの作物は生育が悪く、土壌は乾燥して石だらけだった。丘陵はほとんど生えていないが、平野には数本の木が点在している。

かなり大きな城壁都市、淮来軒で一泊しました。街の外には、沙河の橋と同時期に作られたと思われる大きな石橋があります。ゴシック様式のアーチが5つも残っており、さらにもう1つは約60メートル離れたところで分離しています。橋の中間部分はおそらく破壊されたのでしょう。川には水はありませんが、川底ははっきりと残っており、[67] 古い堤防は約500～600ヤード間隔で残っています。かつての川床は現在、高度に耕作されています

ベルの『東方紀行』には、この橋と川について次のような記述があります。町の名前は記されていませんが、万里の長城と北京の間を旅路を辿っていくと、淮来がここで言及されている停留所であることが分かります。ベルはこう記しています。「翌日の正午ごろ、我々は大きく、人口が多く、よく整備された都市に到着しました。街路は広く、一直線に伸びていました。この場所の近くには美しい川が流れており、航行可能と思われます。そこには、幾重にもアーチが連なり、大きな四角い石で舗装された立派な石橋が架かっています。」

ベルはまた、1719年7月にこの地域に甚大な被害をもたらした地震についても頻繁に言及している。多くの町や村が半壊し、中には完全に廃墟と化した町や村もあり、「膨大な数の人々」が飲み込まれた。「正直に言って、至る所に瓦礫の山があるのは、実に悲惨な光景だった」とベルは述べている。この地域は地震が多いため、あの立派な橋も地震によって破壊された可能性が高い。しかし、1720年には存在し、今や姿を消したあの美しい航行可能な川はどうなったのだろうか？地震によって流れが変わったのだろうか？おそらくその川は貴河だったのだろう。現在は別の方向に流れているが、北京や天津の紳士たちがこの興味深い疑問を解明してくれるだろう。

19日は早めに出発し、北の山脈に向かって非常に安定したペースで進みました。山脈に近づくと、少し左に曲がり、丘の麓を迂回しました。この辺りでは道中で多くの車に出会いました。荷物はすべてラバやロバの背中に積まれていました。石炭は北京へ向かう途中、目を引く存在でした。石炭は北京で大量に消費されています。

羊の大群が絶えず通り過ぎていく[68] 北京方面へ向かう途中、同じ方向へ向かう馬の群れにも出会いました。昼間の休憩は、城壁に囲まれた沙城という町でした

この国には至る所に古い砦の遺跡があり、道路のほぼ方向に沿って、多くの空洞を持つ四角い塔が一列に並んでいます。もしこれらの砦が言葉を話せたら、モンゴルによる中国征服の前後に繰り広げられた数々の激戦の物語を語ってくれるでしょう。

この地域はチンギス・ハンの激しい攻防の舞台となり、1212年と1213年には、スエンファフーの町をはじめとする近隣の地が幾度となく占領され、また奪還されました。ホワイライ近郊では「血みどろの戦い」が繰り広げられ、チンギスは当時北中国（キタイ）を支配していた満州族の王朝、キンを破りました。南口の峠とその要塞は、チンギスの将軍の一人、チェペによって占領されました。

昔、これらの塔に灯された狼煙によって国中に情報が伝えられていた頃、皇帝は侍女の一人に宥められ、警報を発し、各地の将軍や将校を召集したという話がどこかで語られています。その命令は発せられ、その信号は中国の領土中に響き渡りました。官僚たちは侵略者を撃退するために首都に集結しましたが、自分たちが女性を慰めるための玩具に使われただけだったと知り、憤慨して地方へと引き返しました。やがてタタール人がやって来て、再び警報が発せられましたが、今度は皇帝の救援要請に応じる者はいませんでした。

もう一つの城壁都市、赤明埔でその日の仕事を終えましたが、まだ休むには早すぎたので、山水埔という小さな村へと進みました。赤明埔では楊河に出会いました。楊河は砂の中に消えていくような小さな川です。北へ曲がり、楊河の流れに沿って進むと、また別の峡谷に入りました。[69] 峠の入り口は開けており、丘陵地帯に続く谷が多く、居心地の良い隅に居心地の良い村々が点在しています。ここは、片側の平原の単調さと、反対側の荒々しい岩山からの解放感を与えてくれます。緑豊かで、北風から完全に守られた、ロマンチックな小さな場所です。そのため、聖職者たちのお気に入りの保養地となっています。というのも、中国の僧侶たちは、その退屈さにもかかわらず、寺院や修道院の場所選びにおいて、至る所で優れた趣味を示してきたからです

ベルはこの地に関する次のような美しい伝説を語り継いでおり、彼によれば、これは中国人の想像力が喜びに浸る数々の伝説の好例である。「この場所の近くに、平原にそびえ立つ険しい岩があり、西側を除いて四方から近づくことはできない。岩には狭く曲がりくねった道が切られており、その道は岩の頂上に建てられた異教の寺院と尼僧院へと続いている。これらの建物は平原から見ると美しく、物語によると、ある女性が一夜にして基礎から建てたという。この女性は非常に美しく、高潔で、裕福で、多くの有力な王子たちに求婚していた。彼女は求婚者たちに、この岩の頂上に、一夜にして自分の手である程度の大きさの寺院と尼僧院を建てるつもりだと告げた。そして、同じ時期に近隣の川に石橋を架けることを引き受けてくれる者を、夫として受け入れると約束した。恋人たち全員が…課せられた困難な任務を聞いた人々は、それぞれの領地へと戻った。ただ一人、見知らぬ男だけがその厳しい条件を引き受けた。恋人と貴婦人は同時に作業を開始し、貴婦人は夜明け前に自分の分を終えた。しかし、太陽が昇るとすぐに、岩の上から、恋人が橋の建設を半分も終えておらず、アーチの柱を立てただけであることがわかった。そのため、[70] 彼もまた、演技の途中で故郷へ帰らざるを得なくなり、夫人（かわいそうな夫人！）は残りの人生を自身の修道院で過ごしました

楊河は数週間前に洪水に見舞われました。今はもう引いていましたが、それでも滝のように轟音を立てて丘から流れ落ちてきました。峠を流れ、5マイルの距離で200フィートもの高さから流れ落ちます。私たちは山々を抜け、時には川の近くまで流れを辿りました。時折、その音は耳をつんざくほどで、私のポニーの一頭は音に驚いて道から外れないようにするのがやっとでした。峠を登るにつれて道は険しくなり、休憩地の山水埔に着くずっと前に暗くなってしまいました。そこに着いたのですが、宿は粗末なものでした。なんとかご飯と卵を少し食べ、まともな寝床を探して周囲を見回しましたが、見つかりませんでした。6人のモンゴル人旅行者が外庭の地面に並んで寝そべっていました。私たちの一行が宿に入るときの騒音に邪魔されることなく、彼らの眠りは妨げられていました。私たちは輿の中で眠りました。

この辺りでは石炭が採掘されているが、そのやり方は非常に不完全だ。私が調べた限りでは、石炭層が偶然露出している丘の斜面から、単にすくい取られているだけだった。

翌朝5時半、私たちは山水埔を出発した。道は1、2マイルほど岩だらけで、起伏のある土地を抜けていった。それから、昨日渡ったのとよく似た、二つの平行した丘陵地帯に囲まれた別の段丘に出た。

城壁で囲まれた大きな都市、蘇華府では、ロシア人旅行者がよく訪れる非常に快適な宿屋で朝食をとりました。宿屋の壁にはその名前が 1858 年にまで遡って刻まれていました。

ノエツリ氏と私は、チャンキアコウに早く到着して地形を確認するために、キャラバンの先頭に立った。チャンキアコウ[71] そこは私たちの旅の重要な地点であり、当然のことながら、私たちはそこで適切な対処をしようと切望していました。ラクダに砂漠を越えてキアクタまで運んでもらうことができれば、残りの旅の間、あらゆる煩わしさや遅延から逃れられるだろう。そう私たちは無邪気に考えていました。しかし、後になってみれば、私たちがいかに先見の明がなかったかが分かるでしょう

第5章
チャンキアコウ
過酷な馬旅の末、1時にチャンキアコウに到着した。チャンキアコウは三方を山に囲まれた谷間にある、大きく散在した町で、北は万里の長城に囲まれている。万里の長城は丘の頂上から急峻に下り、谷を横切り、反対側まで伸びている。チャンキアコウの町には独特の特徴がある。ロシアと中国の貿易の中心地であることから、その重要性が生まれている。キアフタとの間のすべての物資は、滕泉省への直通ルートであれ、天津経由ルートであれ、ここを通らなければならない。その結果、多くの「外国人」、つまり他の省からの中国人が居住している。彼らの多くは人生の大半をキアフタで過ごし、ロシア語を話す。彼らのほとんどは裕福である実際、キアフタ貿易は中国人とロシア人双方を豊かにする手段であり、この貿易に従事した両国の人々の多くが巨額の富を築いた。チャンキアコウは富の象徴であり、古びた他の町に比べて新しさが目立っている。最近、商人たちによっていくつかの新しい寺院が建てられ、新しいアーチ道も建てられた。アーチ道の塗装は新しく、中国ではめったに見られない。ここは中国とモンゴルの国境の町であるため、多くのモンゴル人が訪れ、砂漠を越えて商品を運ぶためにラクダを雇ったり、羊や牛、馬を駆り出して農耕に使ったりしている。[73] 販売を行い、交換品として煉瓦茶やパイプ、タバコなどの様々な小物を持ち帰りました。ロシア人も数年前からここに工場を構えており、チャンキアコウの住民は珍しく雑多な人々で構成されています。ロシア人はここをカルガンと呼んでいます。これはモンゴル語に由来する名前で、ベルによれば「永遠の壁」を意味します。しかし、おそらく門を意味するハルガンまたはカルガンが訛った形でしょう。この名前は現代のモンゴル人の間では全く使われておらず、彼らは常に中国の名前を使用しています

ノエツリ氏はまず、知り合いの中国人を探そうとしたが、長旅で疲れていたため、果てしなく長い街路と炎天下の中、それは骨の折れる作業だった。幾度か頼りない足取りを辿った後、キアフタに30年住んでいるシャンセ人の店を見つけた。彼とその家族は流暢なロシア語を話し、ヨーロッパ風の紅茶をカップとソーサー、砂糖とティースプーンで出すことを誇りにしていた。これは私たちにとって非常に心地よかった。私たちは彼の家でできる限り休んだ。その間、彼は興味深い会話と、心温まる紅茶を何杯も提供してくれた。最近新しい居住地に移ったロシア人を見つけるための道順を聞き、私たちはすぐに彼らの居場所を突き止めた。それは町外れの丘の中腹、つまり万里の長城の向こう、モンゴルへと続く狭い峠に建つこぢんまりとした小さな家だった。ノエツリ氏は既に彼らの何人かと知り合いで、少しロシア語も話せたので、私たちはすぐに彼らと親しくなり、彼らの宿に泊まるよう誘ってもらいました。そこで私たちは家畜を繋ぎ、1、2時間お茶を飲みながらくつろぎました。ロシア人たちは非常に親切で、もてなしも素晴らしかったです。中国人の宿屋で過ごすよりもずっと心地よかったのですが、ロシア人と一緒に暮らすことで、それ以上の利点も得られました。[74] 私たちにとって重要ではありませんでした。私たちは友人が一人もいなかったわけではありません。狡猾な中国人は、私たちを単に選ばれ、騙されるために来た犠牲者としか見なせませんでした。輸送交渉は、そのような問題に慣れているロシアの友人たちの手に委ねられることになりました。ここまではすべて順調でした。しかし、ノエツリ氏は以前、ロシア人にラクダを用意するよう依頼する急使を送っていました。彼らはそれをしたのでしょうか？いいえ。これはかなり危険な状況に見えましたが、私たちは状況に甘んじ、最悪の事態になれば事態は好転すると確信していました。今、私たちは最後の切り札を切る準備をしていました。それは、ノエツリ氏が、モンゴル語をまるで現地語のように話す、非常に精力的なロシア人の雑用係、チェベキン氏を伴って、モンゴルまで2日間の旅程にあるバイントロチョイというラマ教の修道院に行くことでしたそこで彼らは、北京のラマ僧からノエツリを信任されているある僧侶を探し出し、その僧侶にモンゴル人の同胞にラクダをくれるよう勧めてもらうよう頼むことになっていました。素朴なモンゴル人はラマ僧を敬い、たとえ個人的な不便があっても、その命令は喜んで実行します。このラマ僧は身内の中で大きな影響力を持つ人物で、好意的な歓迎さえ得られれば、結果は少し楽観的でした。そこで、二人の友人は翌日馬で出発することになり、私たちはチャンキアコウで暇を持て余しながらぶらぶら歩くことになりました。

翌朝、8月21日、私たちが朝食をとっていると、二人のモンゴル人がぶらぶらとやって来た。一人はキアフタに郵便袋を運ぶ伝令で、キアフタは郵便日を待ちながらぶらぶらしていた。もう一人は彼の友人だったが、どうやら私たちのホストにとっては見知らぬ人だったようだ。私たちはその機会を利用してラクダについて尋ねたところ、チェベキンは延々と話を続け始めた。15分ほどで全てが決まり、4日後にはラクダが手に入ることになった。[75] 5日目には出発の準備が整うだろう。ラクダ8頭（実際には12頭）に800マイルを150両（50ポンド）で渡し、ある川の渡し守に茶2個を渡した。こうして私たちは再び安心した。2人の斥候は馬が再び鞍を外しているのを見て大喜びし、私たちも皆幸せだった

翌日、ノエツリ氏は天津へ帰るため私たちと別れました。私たちはかなり困った状況でした。ロシア人の友人たちとは、中国語以外で意思疎通ができず、中国語はほとんど話せませんでした。そのうちの一人は、かつて習った英語を一生懸命に復習し、数日で大きく上達しました。

ラクダを待っている間にチャンキアコウを見る時間はたっぷりありましたが、結局見るものはあまりありませんでした。私たちが住んでいた家からの眺めは峠の向こう側で、向こう側の山壁をまっすぐ見渡すことができました。山にとても近かったので、太陽が丘の頂上に昇るのを見るまでには何時間もかかりました。万里の長城はこれらの丘の尾根をほぼ東西にまたがって走っています。この建造物はここでは完全に廃墟となっています。かつてそれを構成していた瓦礫がそのまま残り、境界線を示しています。多くの塔が今も立っています。数年前に私が越えた東端付近の城壁ほど、この地域でこの城壁が巨大だったことはかつてなかったでしょう。万里の長城がチャンキアコウの町を横切る部分はよく整備されており、日没時には名目上閉じられる門のある立派なアーチがあります。この港以外から町への交通はなく、モンゴル人と中国人は皆、通り抜ける際に馬から降ります。

チャンキアコウでの楽しみの一つは、毎朝、万里の長城のモンゴル側、街のすぐ外の広場で開催される馬市に行くことでした。とても賑やかな光景で、大勢の人が集まります。数百頭のポニー、主にモンゴル産のポニーがここにいます。[76] 毎朝、売りに出される。馬たちは中央のスペースを空けて両側に一列に繋がれ、交代で連れ出され、ワイルドな風貌の騎手が広いスペースを駆け下り、最高のペースを披露する。速い馬は、脚の力の限りコースの端から端まで駆け抜け、急停止したり、方向転換したりしながら、また戻ってくる。その間ずっと、騎手は鞭を握る手を振り上げ、激怒した悪魔のように叫び続ける。コースには大抵、一度に6頭ほどの馬が全速力で走り、非常に器用に互いをすり抜けていく。馬たちはペースを気にすることなく観客の群れをかき分けて走り抜けるが、轢かれることは滅多にない。これらのポニーの中には、並外れた速歩馬が多く、人工ペースに訓練されている馬も多い。こうした馬は、ギャロッパーよりも購入者に人気が高い。

馬の市には、買い手と売り手の仲介役を務める男たちが数人いる。彼らは皆中国人だ。すぐに私たちに馴染んできて、自分たちのサービスを申し出たり、絶えず私たちの前を通り過ぎる様々な馬の長所を褒めちぎったりした。彼らの入札の仕方は、長袖を下ろし、指先で触れ合うことだった。これは伝統的な儀式のようなもので、秘密主義を装って入札した後も、群衆全体に聞こえるように、しばしば口頭で交渉を続ける 。売られたポニーの値段は5両から20両、あるいは30シリングから6ギニーまで様々だった。私たちはポニーを買う機会があり、非常に良い使い勝手の良いポニーを1頭あたり約10両支払った。天津から連れてきた私のポニーは、昨日の鞍の具合が悪かったため、背中にひどい痛みを負ってしまった。彼はその状態では私にとって役に立たなかったので、私は彼を馬商人に5タエルで売りました。

[77]

モンゴルから大量の牛や羊が輸入されましたが、馬ほど派手に売買されることはありませんでした

毎日、ほとんど毎時間、短い四角い丸太を積んだ牛車の長い列が峠を下ってくるのを見ました。その車は粗末な造りで、鉄は一片も使われていないように思います。この木材はウルガ近郊の山々からゴビ砂漠を600マイルも越えて運ばれてきて、中国人が棺桶を作るのに主に使っています。これらの牛車隊は非常にゆっくりと進み、600マイルの旅には40日以上かかりますが、安価で便利な輸送手段です。動物たちは途中で餌を食べますので、初期費用はほとんどかかりません。ラクダでも同じことができますが、ラクダを牽引するとひどく不格好になり、急な峠では軽い車でさえ引っ張ることができません。馬か牛が代わりにこの仕事をしなければなりません。チャンキアコウの峠は15マイルほど石だらけで、牛には薄い鉄板の蹄鉄を履かせなければなりません。チャンキアコウの中国人蹄鉄工は、牛や馬の蹄鉄打ちに非常に熟練しています。彼らは特定の蹄にぴったり合う蹄鉄を作ろうとはせず、常に在庫を揃え、最も近いサイズの蹄鉄を選び、蹄の形にほぼ合うように蹄鉄を打ち付けます。蹄をあまり削る手間もかからないので、驚くほど短時間で四肢全てに蹄鉄を履かせることができます。

ロシアの指導者は北京への旅に出ていました。私たちが彼の家にいる間に、彼は私たちと同じようにラバの輿に乗って戻ってきました。かごから取り出された彼の旅道具の中には、小型の「サモワール」、つまり茶壺がありました。これはロシアで最も貴重なもので、チャンキアコウで初めて紹介されたので、ここで少し説明しなければなりません。 「サモワール」はロシア語の2つの単語から成り、意味は「私」です。[78] いわゆる「自動沸騰式」。これは水を素早く沸騰させ、沸騰状態を保つための、実にシンプルで素晴らしい装置です。これがなければ、お茶を美味しく淹れることは不可能です。サモワールは真鍮製の優美な形をした壺で、中央から上下にかけて直径約6センチの管が通っています。この管の中で炭火が燃え、水が管の周囲を囲んでいるため、大きな「加熱面」が確保され、水は急速に加熱されます。サモワールには様々なサイズがあり、容量はティーカップの数で表されます。平均的なサイズのサモワールは、20～25杯分のカップ、あるいはグラスが入る大きさです。ロシアではタンブラーでお茶を飲むのが習慣だからです。このタンブラーを買う余裕のある人は、とても美味しいお茶を飲み、おそらく世界で最も熟練したお茶の飲み手と言えるでしょう。ロシアの女性たちも、彼らからお茶の淹れ方を学ぶことができるかもしれません。彼らは小さな陶器のティーポットを使い、その基本原則はポットにたっぷりと原料を注ぐことにあるようだ。お茶は非常に濃く、グラスの色で濃さを判断する。グラスにはほんの少しのお茶を入れ、サモワールの熱湯で薄める。その濃度は、ウイスキーとトディの湯の比率にほぼ等しい。通常は砂糖と牛乳、あるいは手に入る場合はクリームを使う。チャンキアコウではそれは手に入らなかった。中国人は牛乳も、牛乳を使った調合物も使わないからだ。ロシア人は、自分の牛をわずかなお金で飼うなどとは、おそらく思いもしなかっただろう。ロシア人は一日で驚くほどの量のお茶を消費し、一人当たりの消費量は中国人自身よりも多いと私は確信している。サモワールはほとんど絶えず蒸気を噴き出しており、朝、昼、晩とテーブルの上に置かれたままで、水が残っている限りお茶を飲み続ける。それは彼らにとって毎日のパンや、喫煙者にとってのタバコと同じくらい生活に必要なものであり、彼ら自身の生活様式への執着である。[79] お茶を淹れるためのあらゆる設備が整っている中国人の間で旅行するロシア人が、自分のサモワールを持ち歩くことが快適さのために不可欠だと考えるという事実が、それを作ることの大切さを如実に示しています

チャンキアコウ滞在中、天候は大きく変わりました。最初の2日間は暑かったものの、北京付近よりも空気は爽やかで弾力がありました。これは標高と山々が近くにあるためでしょう。北京から峠や段々畑をいくつも越えて、チャンキアコウの標高とほぼ同じ2,500フィートほど登ってきました。8月21日には雷を伴う突風が吹き、空気がひどく冷えたため、その晩は毛布をかけて眠らなければなりませんでした。翌朝はかなり冷え込み、気温は71度を示しました。23日正午には72度、24日の朝には65度でした。その後は再び暖かくなりましたが、モンゴルは大寒になるというロシアの警告には何か理由があるのではないかと考え始め、毛布や毛皮を十分に用意しておいて良かったと思いました。

出発の時間が近づくにつれ、私たちは砂漠横断の旅に必要な物資を調達するために真剣に作業に取り掛かりました。モンゴル人の友人たちは30日でキアフタまで私たちを運ぶ契約をしていましたが、万が一の事故に備えて、私たちはもっと多くの荷物を積んでいました。砂漠の旅には保存食、ワイン、瓶詰めのポーターなど十分な食料がありましたが、新鮮な野菜を手に入れる機会も見逃せないほど魅力的でした。チャンキアコウでは、最高級のキャベツを見つけました。[4]世の中にはニンジンなどがたくさんあります。ジャガイモも旬を迎えますが、私たちは時期尚早でした。ジャガイモと新鮮な牛肉があれば、ジャガイモは十分に手に入ります。

そして、私たちは移動のために2台のカートを購入する必要がありました。[80] ロシア人と中国人はいつもラクダに乗って旅をします。ラクダに乗ってずっと行くのは疲れすぎるので、16時間から18時間もの間、止まることなく一気に移動します。荷車は北京や天津で使われているものと同じ原理で作られていますが、サイズが大きいです。ラクダに引かれます。私たちはこれらの購入を試み、すぐに車輪を除いて状態の良い荷車を1台見つけました。そこで車輪職人に車輪を作ってもらうように頼みましたが、車輪の価格は家具付きの新しい荷車を買うよりも高額でした

恥知らずな押し付けに遭わずにこれらの問題に対処するのは不可能だと明らかだったので、親愛なるロシア人に頼み込んで、私たちの仕事を任せてもらいました。これですべては順調に進みました。中古で、しかも手頃な価格の荷車が二台すぐに見つかりました。手に入れてみると、荷車には馬具が必要だということがわかりました。馬車の軸の先端に革紐を何本か取り付け、ラクダの鞍に非常に原始的ながらも効果的な方法で固定するのです。荷車のカバーは風雨にさらされてかなり傷んでおり、モンゴルは寒いでしょう。そこで新しいフェルトカバーを入手し、さらに暖かさを増すために古いカバーの上に釘で留めなければなりませんでした。車輪に油を差す必要があります。油を五斤用意しなければなりません。500セントかかります。でも、どうやって運ぶのでしょう？鍋が必要です。150セントかかります。思いつく小さなことは本当に尽きませんでした。ポニーを飼っていたので、背中を守るためにフェルトの鞍布が余分に必要でした。休憩中に放牧されたポニーをどうやって捕まえればいいのでしょうか？そのためには足かせが必要です。草が薄い時にポニーに食べさせるため、乾いた餌もいくつか持参しましたが、彼らは見向きもせず、結局ラクダの荷物を軽くするために捨てなければなりませんでした。予備のロープ、炭の袋、雨天時の荷物カバー、ランタン、その他様々なものも必要でした。[81] いろいろと、私たちは雑多な品々で大変なリストを作りました。そのリストはフールスキャップ紙一枚分になりましたが、チャンキアコウでの購入品は、最初の2台の荷馬車の費用を除いて6ポンド未満で、フェルトのブーツ数足とヤギ皮のジャケット2着が含まれていました。その方面に旅行する人は（初夏を除いて）、このフェルトのブーツを2足入手するのを忘れてはいけません。暖かさではこれに勝るものはなく、他のブーツの上から履けるほどの大きさのものもあります。私はモスクワまでほぼずっとこのブーツを使いましたが、あらゆる種類の車両や厳しい天候にさらされていたにもかかわらず、足が冷えることはほとんどありませんでした

8月25日、モンゴル人はラクダが近づいていると知らせ、26日にはラクダたちが中庭に入ってきた。ラクダたち、特に若いラクダに特有の、あの不快で哀愁を帯びた鳴き声を上げながら。狭い囲いの中ではラクダたちはとても大きく、不格好に見えたが、モンゴル人はすぐにラクダたちを近くにひざまずかせ、場所を確保した。するとラクダたちはすぐに反芻を始めた。モンゴル人は、細い紐をつけた器具を鼻に通してラクダを操る。「ソー、ソー」と言いながら紐を軽く引っ張ると、ラクダは叫びながらひざまずき、3回揺らすと腹を地面につけて平らに倒れる。

モンゴル人たちは既に私たちの荷物に取り組み、自分たちの好みに合わせて配置していました。ラクダ1頭が運ぶ重量だけでなく、両側のバランスも均等になるように。それぞれの荷物は丈夫なロープでしっかりと縛られ、短い輪が残っていました。荷物を積む際には、両側から同時に荷物を持ち上げ、輪をラクダの背中のこぶの間を横切り、一方の輪をもう一方の輪に通して木のピンで固定します。そして荷物を落とすと、重さが木のピンにかかり、荷物がしっかりと固定されます。[82] その場所。ラクダの背中は、一連の厚いフェルトで保護されており、こぶの周り、側面、そしてこぶの間のくぼみに巧妙に敷かれています。このフェルトの塊は、ラクダの背中全体に縛り付けられた両側の木製の骨組みによって所定の位置に保たれています

ラクダの荷を調整し、出発の準備に数時間費やした。私たちは急がなかった。これから砂漠に突入するのだ。まるで海上の船に乗っているかのように、私たちは完全に自力で行動しなければならないのだ。だから、今、何かを忘れるわけにはいかない。

15マイルの距離の峠を越える荷車を運ぶには馬を雇わなければなりませんでした。ラクダではその仕事はこなせませんでした。ラクダは体の大きさに比べて力が弱いのです。ラクダの体型は重量を運ぶのに特化しており、その全力が背中のアーチに集中しています。しかし、ラクダが運ぶ重量はラバよりはるかに少なく、つまり2倍よりかなり少ないのです。すでに述べたように、ラクダは牽引力を得るのに適していません。ラクダの歩調は著しく遅く、つまり、比較的他の動物が生息できない砂漠でしか働けません。何日も水も食わずに過ごせることや、道すがら生えてくる植物を何でも食べて栄養を補給できるラクダの能力は、遊牧民の主人たちにとって非常に貴重です。

第6章
モンゴル
私たちは馬に乗ってチャンキアコウを出発しました。親切なロシア人の友人3人、ウェレテニコフ氏、イグミノフ氏、ベロセルツォフ氏に護衛され、峠を数マイル上ったところで私たちに付き添われ、幸運を祈ってくれました。ラクダ使いたちが行進の隊列を整えるのに長い時間がかかり、私たちは彼らよりずっと先に行ってしまいました。そこで、少し草が生えている場所に着くと、私たちは馬から降りてラクダに餌を与えました。こうして、見知らぬ国を旅する人が日々の経験から自分自身とラクダのために学ぶ格言、つまり食べられるときに食べるということを実践したのです

私のポニーは背中がかなり鋭いので、乗馬に適した状態を保とうと、厚手の鞍布を過剰にかけすぎてしまった。年老いていたとはいえ、なかなか良い子だったが、以前肩に足を乗せられたことがあるなど、気難しいところがあったからだ。ラクダが迫ってくると、私は乗ろうと試みたが、席に着く前にポニーの跳ね回りと鞍の悪さのせいで、私は悲惨な目に遭ってしまった。石の上に顔から転げ落ちてしまったのだ。顔つきも気分も同時に悪くなってしまった。ほとんど視界がぼやけてしまった。勇敢な愛馬が、良い鞍を腹の下に押し付け、手綱が脚の間でバラバラになっているのを見るのは、胸が痛かった。一ヶ月乗馬できるという夢は一瞬にして消え失せた。小さな囲いの中に愛馬が落ち着くのを見て、一筋の希望の光が差し込んだ。[84] 実の悪いキビを運んでいたが、近くに捕まえる人がいなかった。しばらくすると、農夫が現れ、私の牛を彼の畑に放り込んだことを厳しく叱責した。擦りむいた肌がひどく痛み、虐待に耐える気分ではなかった。私は、憤慨した農夫に、私のポニーを捕まえるか、そのままにするかの選択肢を提示した。モンゴル人、そして中国国境の人々は馬を捕まえるのが非常に上手で、彼らのお気に入りの回避方法は四つん這いで馬の頭まで這い上がることだ。友人がこれを試したが、残念ながら太りすぎていたため、私の哀れな手綱の残骸から3.5センチ以内に手を近づけた途端、ポニーは走り出し、チャンキアコウの方向へ全速力でまっすぐ戻っていった。その光景を見て、私は心臓が張り裂けそうになったラクダが追いついてきたので、男の一人が追跡し、田舎の人々の助けを借りて、反逆者を連れ戻しました。手綱と鐙が片方失われましたが、予想していたほどひどい結果ではありませんでした。

峠は険しい丘陵に挟まれた狭い峡谷で、あちこちに小さな耕作地が点在している。小川が斜面を流れ、道には丸い小石が散らばっており、まるで川床のような様相を呈している。上り坂は非常に安定しており、15マイル（約24キロメートル）で標高2000フィート（約600メートル）を優に超える。道は登りきりまではまずまずだが、上り坂の頂上付近は非常に荒れ、岩だらけになる。夕方かなり遅く、私たちは海抜5300フィート（約1600メートル）の台地のかなり上の休憩地点に到着した。

中国人は世界で最も忍耐強く、粘り強い農業家です。彼らはチャンキアコウの峠を越えて、丘陵地帯の土がしっかりしている場所ならどこでも、そして砂漠の端まで、その侵略行為を推し進めてきました。しかし、彼らの労働に対する見返りは乏しく、作物はかろうじて生育しているように見えます。[85] 存在であり、農民は作物よりも家畜に依存しなければなりません

モンゴルの他の地域では、中国人は草原への文明化の影響をより効果的に及ぼしてきた。さらに北方のウニオット王国では、中国人が17世紀半ば頃から変わらぬ慣習に従ってモンゴル人の土地に侵入し始めて以来、丘陵地帯の森林は消失し、草原は焼き払われ、新たな耕作者たちは土壌の肥沃さを枯渇させたとユックは述べている。「この不幸な土地を今荒廃させている極度の季節不規則性は、おそらく彼らの荒廃のせいであろう」。勤勉な侵略者たちには呪いがかかったようだ。季節は不規則だ。干ばつが頻繁に起こり、次に砂嵐やハリケーン、そして豪雨が畑と作物をまとめて洪水のように押し流し、それ以降、土地は耕作不能となっている。飢饉が続き、人々は災難の予感に苦しみます。

これらすべてが中国の農民のせいだというのは、理解に苦しみます。「土壌の肥沃さを枯渇させる」という行為は、他の地域では彼らの習慣ではありません。ユックは、砂漠の耕作は荒廃のシステムであるという、新しく奇妙な教義を唱えています。真実は、ユックが常にモンゴル人に対して強い偏見を示していたため、彼らの話を鵜呑みにしていたことのようです。モンゴル人は当然のことながら、中国人に不当な扱いを受けていると考えていました。中国人はまず草原の耕作権を買い取り、その数が増えるにつれて、より弱い民族は必然的に道を譲り、テントと羊を砂漠の奥深くへと移動させました。哀れなモンゴル人は今、父祖たちが羊の群れを養っていた土地が鋤によって汚されているのを悲しみとともに見ています。彼らは絶望的な後悔の念を抱いて過去を振り返ります。[86] 一種の黄金時代として、彼らはそれを平和、幸福、繁栄の輪で飾り立てます。憎まれているキタットは、すぐに自らをこれらの変化の原因であると示唆し、モンゴル人は豊富な想像力から彼らの憎悪を養うことを楽しんでいます

満州族の国でも全く同様のことが起こっています。耕作地は中国人入植者によって占領され、原住民はほぼ完全に排除されています。そこでも憎悪は強く根付いていますが、少なくとも耕作によって土壌の肥沃さが枯渇したり、国土が荒廃したりしたわけではありません。

ユックが語り合った中国人たちもまた、過去の優位性を率直に認めた。彼らは古代への畏敬の念を抱いており、厳しい現実から少しでも目を逸らすことができれば、自らの過酷な運命を嘆き、過去の栄光を称えた。

一日中太陽は照りつけていましたが、夜になってテントを張ろうとした時には寒さで震え、ハンマーを握ってピンを地面に打ち込むのもやっとでした。モンゴルでは暑い日でも夜は冷え込みますが、8月26日、北緯41度のこの日に、このような寒さに見舞われるとは予想していませんでした。毛布をすべて持ち出し、快適な夜を過ごしました。翌朝、毛布の下に敷いていた温度計は華氏35度を示していました。

8月27日の朝は、どんなに生き生きとした想像力でも描き切れないほど明るく陽気だった。空にはヒバリの大群のさえずりが響き渡っていた。この辺境の地では滅多に耳にすることのない光景だ。太陽は急速に温まり、早朝に草の上に降り積もった露は数時間で乾いた。牧草地は実に豊かで、「ゴワン」などの野花が咲き乱れ、爽やかな朝の空気に芳醇な香りを添えていた。牛や馬の群れが、あちこちに散らばっていた。[87] 平原の上空では、モンゴルの牧畜民が羊の群れをまとめるために絶え間なく馬で駆け回っていました。彼らの叫び声は静かな空気の中で遠くまで聞こえ、無数のカラフルな獣の絶え間ない動きは、その光景に活気を与え、私たちを大いに爽快にさせていました。小さな小川が平原を曲がりくねって流れており、そこで私たちは数羽のタシギを仕留めることができました。各地から馬で駆けつけてきた、はぐれてきたモンゴル人たちは大喜びでした。視界に映る唯一の建物は、私たちが夜に通り過ぎた寺院で、それは私たちが数日間目にする最後のレンガ造りの建物でした。私たちはテントの住民の中にすっかり入り込み、文明生活から切り離されることがどういうことなのかを理解し始めました。なぜなら、中国文明の高度な発展に対する様々な意見が何であれ、中国ではとにかくお金さえ払えば必要なものすべてと多くの贅沢品を手に入れることができるからです「草の国」では、私たちは自給自足に頼らざるを得ませんでしたが、それでも十分足りるという安心感がありました。遊牧民としての生活は幸先の良いスタートを切り、モンゴル人とその祖国に好印象を抱きました。その印象は、どんなに厳しい状況にあっても、決して薄れることはありませんでした。あの朝まで、私は絶対的な自由を実感したことはありませんでした。多くのモンゴル人が私たちの野営地に馬でやって来て、新鮮な牛乳、チーズ、そしてデヴォンシャークリームによく似た牛乳を使った加工品を大量に運んできてくれました。

8時頃、ラクダが到着し、私たちは出発しました。正午、ラクダ使いの友人であるラマ僧の「ユアーズ」の近くで再び立ち止まりました。これは短い行程だったので、私たちは車掌に抗議しようとしましたが、その時はまだ互いの言葉が全く理解できず、大柄なサクソン訛りの声がモンゴル訛りの喉音を連発するだけだったので、お互いの合意に向けて前進することはできませんでした。[88] 理解を得ることができました。私たちは再び多くの来客に恵まれ、案内人は明らかに深刻な交渉事を抱えており、午後中ずっとその交渉に追われました。結局、彼はポニーを別のポニーと交換し、新しいラクダを手に入れました。ラクダに荷物を積み込み、新たな出発をしたのは日没間近でした。休憩中に、ラクダ使いたちと知り合う時間がありました。族長はトゥプチュンという名のラマ僧で、善良で気さくな人で、その民族特有の素朴さをすべて備えていました。彼は私たちの責任者で、ラクダの所有者だったと思います。彼には2人の助手がいました。1人目はテリグという名の同族の人で、立派で気立てが良く、丸い頭で浅黒い肌をしており、疲れを知らない男で、その冷静さは決して乱れることはありませんでした。ラマ僧はテリグに全幅の信頼を寄せており、私たちも彼の人柄の素晴らしさを知るにつれて、自然と信頼を寄せるようになりましたもう一人の名は、私が発音できない名前だったので、綴りは控えよう。彼の目には邪悪な気配があり、平均的なモンゴル人よりも狡猾でずる賢かった。中国語も少し話せたので、私たちは彼にキタットというあだ名を付けた。これはモンゴル語で中国語を意味する言葉で、真のモンゴル人なら誰もが忌み嫌う言葉である。彼は長い間、この新しい名前に頑固に抵抗したが、仲間たちは大いに面白がり、他の呼び名で呼ばれたことがなかったため、ついにキタットで呼ぶしかなくなった。

我々の行進の順序はこうだった。ラクダに乗ったモンゴル人の一人が先頭に立ち、鼻から出した紐で次のラクダを引いていた。隊商の半分は一列になって彼に続き、各ラクダは鼻の紐で前のラクダに軽く繋がれていた。もう一人の御者もラクダに乗り、同じように後衛を率いていた。ラマはより特権的な立場にあった。隊商の先導に積極的に関わることはなく、ポニーに乗って周囲を歩き回り、他の隊員に話しかけていたのだ。[89] テリグはキタット族の方へ、そして今度は私たちの方へと歩き回り、そして突然、荒々しい土着の歌を歌い始めた。彼は美しく響き渡る声を持っており、その歌声は道中の単調さから心地よい息抜きとなり、テリグが合唱に加わると、彼らは天を鳴らした。モンゴル人は地声で歌い、甲高い声で歌う中国人よりもはるかに豊かな音楽を魂に宿している。ラマは出会う旅人とことごとくおしゃべりにふけり、しばしば人目につかなかったが、活発なポニーに乗っていれば、ゆっくりと進むラクダに容易に追いつくことができた。遠くにモンゴルのヤルトを見つけると、滅多に馬で近づき、住人たちに祝福を与え、共に茶を飲む機会を逃さなかった。ラマは行軍中に全く役に立たなかったわけではない。後方のラクダは頻繁に逃げ出し、後方に落ち込んでいたからだ。テリグとキタット族はめったに後方を見ようとはしなかった。ラクダは自由になったと感じた瞬間、草を食むために立ち止まります。私は、ラクダが自ら先導者の後を追うのを見たことはありません。このため、時には大きな遅延が発生することもありましたが、ラマ僧は迷い込んだラクダを追いかけ、鞭の柄で器用に鼻紐を掴み、はぐれ者を隊列まで導いて、私たちの時間を大いに節約してくれました。ラクダの先導紐は先導者の馬具に緩く結ばれているため、わずかな抵抗で外れてしまいます。これは、紐がしっかりと結ばれていると、後方のラクダが少しでも引っかかったり、後方のラクダが準備を整える前に先頭のラクダが停止状態から前進したりした場合に、ラクダの鼻が裂けてしまうためです。こうして一度鼻が折られると、引っ掛けるための良い場所を見つけるのが難しくなります。そのため、モンゴル人はラクダの鼻を非常に節約するのです。

私たちもそれぞれ2頭のポニーに乗って、カートに乗ったりポニーに乗ったりしながら旅のスタイルを変えました。また、かなり歩きました。[90] 銃を持っていくと、ラクダの歩みは非常に遅かったので、我々は国中を自由に歩き回ることができ、それでもキャラバンについていくことができた。ラクダの歩みは遅くて確実で、一日の行軍の平均は時速 3.2 km である。実際の歩みはもちろんもっと速いのだが、荷物の調整やラクダが逃げ出すために頻繁に停止するため、時速 3.2 km にまで落ちてしまう。荷車に座っているのは決して快適ではない。道は中国の道路のように轍で分断されておらず、揺れもかなり少ない。しかし、横にならないと楽な姿勢を取るのは困難であり、荷車の前に座っていると、ラクダの毛穴から滲み出る不快な臭いが近くにあり、それに慣れるには長い修行が必要である。それに、創造されたものの中で最も醜いその不格好な姿を 1 時間か 2 時間座って見つめ、その柔らかいスポンジのような足が砂の上に広がるのを眺めながら、旅が完了するまでにこの 4 本の足がそれぞれ 70 万回動かなければならないと考えるのは、まったく面白くない。

我々のポニーは荷馬車の後ろに繋がれていて、皆静かに進んでいました。ただ、私の愛馬「ドロノー」だけは、きちんと手綱を切ってキャラバンの後をついて行くほど賢かったのです。数百ヤード先を速歩で走り、キャラバンが少し先を過ぎるまで草を力一杯に食べ続け、その後、速歩で戻ってきて同じことを繰り返していました。しかし、そのせいで他のどのポニーよりも調子が悪くなってしまいました。

日没から出発し、先ほども申し上げたように、私たちは一晩中止まることなく進みました。月明かりの美しい夜でしたが、私たちにとっては快適な夜ではありませんでした。一晩中旅をするとは知らず、荷車の中で眠る準備をしていなかったため、寒さと睡眠不足に悩まされました。荷車は密閉するためにあらゆる対策を講じていたため、換気は十分に確保されていましたが、その後の経験から、転がる必要があることを知りました。[91] 暖かく起きていたい。砂漠での夜のほとんどは、道中の荷車の中で過ごしたからだ

28日の日の出、ベッド脇の温度計は43度を示していた。8時に私たちは作業を中断し、テントを張った。モンゴル人たちは薄い青い綿でできたテントを所有していた。テントの中は長年の煙で黒く染まっていた。彼らとの契約にはテントでの宿泊、燃料、水も含まれていたが、私たちは毎日、自分たち専用の広くて丈夫なキャンバス地を与えられていることを喜んでいた。モンゴル人たちはテントの中で火を起こし、鍋が沸騰している間、その周りでくつろいでいた。煙の一部は、テントの頂点から三角形に地面まで続く、ドアのような開口部から漏れ出ていた。煙の残りは気にしていないようだが、慣れていない者にとっては息苦しいほどだ。モンゴル人たちの目は、ほとんどが充血して硬く、白目が全く見えないことが多かった。これは間違いなく、彼らが多くの時間を過ごすアルゴルの煙のせいだろう。テントを張った後、次の作業はアルゴル、より正確にはアルクルと呼ばれる乾燥した牛や馬の糞の調達 だ。これは砂漠のいたるところで見つかる。人口の多い地域、つまり我々から同じ距離内にモンゴル軍の拠点が3つあれば、我々はそれを拾いに行く手間が省けた。テントを張って数分も経たないうちに、貴重な物資の入った大きな籠を持った女性が現れたからだ。これはモンゴル人の普通の習慣のようで、彼らが外国人に示す真のもてなしの一部なのだ。我々の休憩場所は水を求めて選ばれた。砂漠には水が不足しているわけではないが、井戸の位置を示すものが何もないので、外国人は水を見つけるのに非常に苦労するだろう。モンゴル人は土地のことを本能的に知っており、良い水の近くに陣取るために、[92] 行軍の時間は、状況に応じて1、2時間長くしたり短くしたりする。隊商が休憩すると、モンゴル兵の一人がラクダに水桶2つを乗せ、井戸から水を汲みに行く。井戸は通常、行軍の進路から少し離れた場所にある。水桶には口があり、2つの穴が開いていて、木の栓で塞がれている。水は側面の大きい穴から注ぎ、中央の小さい穴は空気が通るように開けてあり、水が自由に流れ出るようになっている。休憩場所を選ぶ際、モンゴル兵は一般に、水辺の近くに広い牧草地を確保するように工夫する。これは当然のことながら、彼らにとって非常に重要だからである。なぜなら、動物たちが得る餌は休憩中の数時間の放牧のみであり、それも24時間に一度だけであるからである。テントを張る前に、ラクダは荷を降ろして放牧し、馬は水場に連れて行かれ、その後、足かせをつけて放す。ラクダは水を欲しがらないはずで、実際、滅多に水を飲むことはない。彼らの唇と口は、素早く餌を食べることに特化しており、唇は長く非常に柔軟で、切歯は外側に突き出ている。彼らは草が極めて乏しい場所でも、非常に短時間で口いっぱいの草をかき集める。また、ラクダの餌はほとんど、あるいは全く咀嚼する必要がないため、1日に必要な量の餌を数時間で摂取することができる。

ここまでのところ、モンゴルは平野と緩やかな起伏が続き、まるで海の長いうねりを思わせる。ところどころに起伏の激しい丘陵地帯もある。起伏は東西に続く道のいたるところに広がり、国土全体が海のように見える。広大な土地の単調さを破るような木々や物はなく、時折モンゴル人の家の屋敷やテントが見える程度だ。日の出と日の入りは幻想的な光景を誘い、ラクダはまさに砂漠の船と呼ばれている。

日中は太陽が照りつけていましたが、日陰の温度計は正午でも73℃しか示していませんでした。昨日は71℃でした。[93] 夕食後、我々は銃を持って出かけ、ダイシャクシギのような小鳥を数羽仕留めた。また、野生のガンの群れにも遭遇したが、いつものことながら、彼らはとても荒々しかった。我々は野生のヤギと呼ばれている動物の群れを追いかけた。中国人はこれを黄羊（ワンヤン） 、つまり黄色い羊と呼び、他の部族はジェレンと呼ぶ。モンゴル人はこれにグルシュという独自の名前を与え、羊やヤギとは関連づけない。彼らは実際にはカモシカ（ Procapra gutturosa ）の一種で、ダマジカほどの大きさで、体色は黄褐色、脚のあたりは白に近い。彼らは非常に素早く、とても臆病で、この土地は非常に平坦なので、彼らを射程圏内に収めるのはほとんど不可能である。彼らは通常、数百羽の大群でいるのが見られる。その後、我々は馬に乗って彼らを追跡しようと試み、ライフルで遠距離から乱射を試みたが、これを適切にこなすには、3、4人の馬と十分な時間が必要だった。我々の疲れ果てたポニーたちはそのような仕事には適しておらず、我々は娯楽のために隊商を止めることは決してなかった。モンゴル人の中には、馬に乗っても徒歩でもグルシュを狩る者もいる。私は成功した例を見たことはないが、彼らは火薬と弾丸の代金を払うために、時々グルシュを撃たなければならないのだ。彼らは小口径のライフルを使用し、銃口から約15cmの位置にレストが付いている。レストのおかげで、彼らは顔を下にして狙いを定めることができ、銃口はレストによって地面から十分に離れた位置にある。

今日は長い休憩をとった。ラクダの足にひび割れが見つかったのも一因だ。これはラクダにありがちな病気で、砂や砂利が入り込むと足が不自由になり、役に立たなくなってしまう。いつも手元にある治療法は、ひび割れた部分に丈夫な革の四角い当て布を縫い付けることだ。彼らはそれを、まるで靴職人のように粗雑に行う。少し曲げた平らな針で足の裏の角質部分を刺し、縫い付けて固定する。[94] 四隅に革ひもでつなぎます。これは一時的な措置に過ぎず、ラクダをこのように捕まえると、すぐに草むらに戻さなければなりません。モンゴル人はラクダの足元にたどり着くのに苦労しません。まずラクダをしゃがませ、それから2人が突然押して横向きに転がします。1人が頭を下げている間に、もう1人が足を操作します。ラクダはひっくり返されている間、かなり叫びますが、一度倒れると、どうしようもなく運命に身を委ねます

出発したのは午後5時でした。その夜は曇りで露もなかったので、前夜ほど寒くはありませんでした。モンゴルでは曇りの夜と晴れの夜の気温差が激しいのです。

豊かな牧草地と多くの牛の群れを後にし、8月29日の朝、私たちはわずかな低木が生えているだけの、まさに砂漠地帯に入ってしまった。かわいそうなポニーたちは、それで食事を作るのに苦労していた。この辺りには馬も牛も見当たらず、羊とラクダを養うのがやっとの土地のようだった。11時頃、私たちは旅を終え、ほとんど何もない砂地に野営した。「ユルト」の姿は一頭も見当たらず、初めて来訪者もいなかった。これはモンゴル人にとっては安堵だったに違いない。彼らは慣習と生来のもてなしの心で、訪れる者すべてを受け入れ、丁重に扱うことを強いられていたため、一時間でも眠ることさえ容易ではなかったのだ。これは大変な窮状だったに違いありません。というのも、彼らは夜通し旅をしていたため、行軍中はラクダの背中で、日中は6時間の休憩中にテントで寝る以外は、全く眠ることができなかったからです。そして、その睡眠時間は、調理や食事、テント設営や撤収、ラクダへの積み下ろし、その他の必要な作業、そして近隣の町からの頻繁で長時間に渡る訪問などで中断されていました。[95] あるいは旅人として、私たちの哀れなタタール人は、ほとんど眠らずに何日も一緒に過ごさなければならなかったことがよくありました。しかし、彼らは決して不平を言わず、思いやりのない同胞に無礼な態度を取るようなことは決してありませんでした

午後4時半に再び出発し、穏やかな起伏のある道を、前と同じように夜通し進みました。朝を迎える前に、低い丘陵地帯を越え、岩だらけの場所をいくつか通過しましたが、荷車の中での睡眠は残念ながら妨げられました。実際、移動中の通常の睡眠は、決して途切れることなく快適に眠れるものではありませんでした。このような状況で眠れたのは、疲労と一日中空気にさらされていたからに他なりません。起伏の激しい丘陵地帯を過ぎると、再び低い起伏が目の前に広がり、目が痛くなるほど単調になりました。距離は全くもって誤解を招きます。それは、土地の滑らかで途切れのない地表と、常に地平線上で踊る蜃気楼のせいです。蜃気楼は小さな物体を大きく見せ、時には空中に浮かび上がらせ、様々な幻想的な形に変えます。

8月30日の11時頃、私たちは旅を中断し、いつものように調理と食事を始めた。一日一食の習慣が私たちの習慣に合わないことに気づき始め、ビスケットと冷製肉をある程度の量控えるようにした。そうすれば、ラクダを降ろすために立ち止まることなく朝食や夕食を作れるからだ。これらの材料に紅茶かチョコレートペーストを少し加え、朝はポニーに乗って、たまたま煙草を吸っている屋台に向かい、そこで朝食を作った。夕方も同じようにすることはよくあったが、なかなかそうする機会がないことも多かった。

しかし、「ユルト」とは何かを説明していませんでした。それは単にモンゴル人の家族の住居、つまりテントのことですが、通常の旅行用テントよりも恒久的な構造になっています。[96] 厚いフェルトで覆われた軽いトレリスの枠で構成され、円形で、円錐形の屋根が付いていますが、ほぼ平らです。屋根の頂点にある穴からは、テントの中央で一日中燃えているアルゴルの火の煙が排出されます。夜、火が消え、住人が休む前に、屋根の穴は塞がれます。テントの壁の垂直部分は測っていませんが、5フィート以下で、かがまなければ入ることができません。テントの直径は約15フィートです。上部からぶら下がっているフェルトがドアの役割を果たしています。モンゴル人は地面に敷いたマットの上で寝て、非常に密集して寝ます。寝具はなく、通常は服を着たまま寝て、ガードルだけを外します。家族に加えて、寒い夜には幼い子供たちがテントの中に連れてこられるのを何度も見ました所有者がより良い牧草地へ移動することを決めると、ユルトは数時間で梱包され、ラクダの背に載せられます。ラクダが無理なら、2頭の牛がその役割を果たします。外国人はユルトという名前をよく使いますが、モンゴル人からは聞いたことがありません。彼らはユルトを「ギライ」と呼び、移動用のテントを「マイチュン」と呼ぶのとは区別しています。

モンゴル人の住居はこのようなもので、彼らはそこに強い愛着を持っている。ウルガのように木造住宅を建てる設備が整った定住地でさえ、彼らは依然としてユルトに固執し、粗末な木の柵で囲むだけだ。旅の間中、モンゴル人が家の中に住んでいる、あるいはユルトやギライ以外の場所で暮らしているのに出会ったことは一度もなかった。モンゴル人は非常に迷信深く、ユルトに馬で近づき、そこに入る際には、一定の礼儀作法を守らなければならない。その一つが、鞭はすべて戸口の外に置いておくということだ。手に鞭を持ってユルトに入るのは、住民に対する非常に失礼な行為となるからだ。フクはこのことを、ほとんど次のような言葉で説明している。「私が犬なのに、お前が私の邪魔をすると言うのか？」[97] 鞭で敷居を叩き、私を罰するなんて？ 家門に近づくのにも、正しい方法と間違った方法があります。戸口の外には、たいてい地面にロープが敷かれていて、杭で留められています。家畜を繋ぎ止めておくためです。これらのロープを乗り越えたり、回り込んだりする方法があるのですが、私はまだそれを知りませんでした。しかし、ある時、私たちがその規則を知らずに破ったせいで、家族の歓待を受けられなくなってしまいました。私たちが馬で家門に着いた時、家の主は家の外にいました。私たちはいつものように「メンドー！メンドー！」などと挨拶しましたが、返ってきたのは静かな罵詈雑言だけで、その挨拶は皮肉な口調で何度も繰り返され、「メンドー！メンドー！甘い言葉を口にして私のテントにやってきて、礼儀作法を無視するなんて、子供なら恥ずかしいと思うようなことをするな！メンドー！メンドー！」とでも言うように聞こえました。紳士らしく振る舞う方法が分からないのなら、自分の仕事に戻った方が良いよ。」それで私たちは怒らずに背を向けて立ち去りました。礼儀に反する重大な違反を犯したことを知っていたからです。

モンゴルの屋敷の家具は非常に簡素だ。床の中央に備え付けられた暖炉が唯一の備品だ。調理用の大きな平らな鉄鍋、あるいは豪華な場合はそのような調理器具を2つ持ち、暖炉を2つ備えていることもある。こうすることで、羊肉とお茶用の水を同時に沸かすことができる。牛乳を入れる洗面器と、同じく牛乳を入れる注ぎ口付きの大きな水差し（大きな鍋を焚いている間に火で牛乳を沸かすのに便利）が、台所と食卓の必需品である。各人は懐に自分の木製のエイガ（カップ）を携行し、いつでもどこでも好きなものを食べることができる。また、小さなポケットナイフで羊肉の割り当てを切り分ける。木箱が家族全員の衣装棚として使われる。テーブルや椅子は必要なく、私は何も見つけられなかった。[98] トイレの跡。これらと、昼間はしゃがんで、夜は寝るための数枚のマットが地面に敷かれており、これがユルトの実際の家具のすべてです

8月30日、今日、私たちはサケイを数羽仕留めました。北京や天津で見られるサケイ（パラスサケイ）と同種でしたが、はるかに状態が良かったです。丸々と太っていて、味も抜群で、どこへ行っても珍味とされるでしょう。解剖したサケイの食道はすべて小さな黒い甲虫でいっぱいで、仕留めたダイシャクシギも同様でした。グルグの群れに遭遇し、遠距離射撃を試みたのですが、結局、これらの動物を仕留めるには至りませんでした。

キャラバンを離れると、多かれ少なかれ道に迷う危険が常につきまとう。旅人たちは何度もそのような目に遭っている。しかし、砂漠には踏み固められた道がずっと続いており、草地にははっきりと跡が残っており、砂地でさえも辿ることができる。冬場は道が消えてしまうこともあるが、それでも普段通りの注意を払っていれば、砂漠で道に迷うことはないだろう。

午後6時、私たちはキャラバンに戻り、再び道を進みました。夜になると風が強くなり、時折雨も降りました。風は常に北から吹き、そのため私たちの歯に直撃するため、荷車の中ではひどく寒く、不快でした。私たちよりも風当たりの強いモンゴル軍が停止を提案してくれることを切に願うほどでした。しかし、私たち自身で停止を提案することはできませんでした。モンゴル軍にあらゆる手段を使って私たちの旅を遅らせる口実を与えてしまうからです。しかし、もし提案されれば喜んで同意したでしょう。しかし、辛抱強く荷物を運ぶ以外に選択肢はありませんでした。荷車にいつも積んでいた水と牛乳の瓶は底をつき、何かがどうしても欲しかったのですが、何が必要だったのか分からず、モンゴル軍に最初に目についた場所で停止するように命じました。[99] 彼らは11時にこれをしました。老婆を追い出したので、私たちは水を頼みました。彼らは貴重な飲み物を持っていませんでした（もし持っていたとしてもまずかったかもしれません）が、私たちは沸騰させた牛乳をもらいました。私は特に何も欲しくありませんでしたが、モンゴル軍が女性と交渉している間に、私たちの荷車は風に背を向けられ、それまでどんな楽しみがあったのか知らなかったかのようでした。それはたった15分しか続きませんでした。容赦のないラクダたちは再び風に鼻を向け、私は毛布を操り、手足を曲げて夜を過ごしましたが、すべて無駄でした。容赦ない強風が私の下を吹き抜け、上を吹き抜け、そして体中を通り抜けたからです。朝、日が昇るとすぐに私たちは寒い部屋から出てポニーに乗り、小屋に立ち寄り、ホットチョコレートを一杯飲み、温かい火で体を温めましたこの手紙の中に、6月11日付の、我々に先立って旅をした一行の記録を見つけた。哀れなモンゴル兵とラクダは疲労困憊しており、8月31日の早めの撤退に異論はなかった。草もほとんど生えない、まさに砂漠地帯に野営し、朝食にはライチョウを撃ち、快適だと信じ込もうとした。しかし、実際はそうではなかった。他に煩わしいことが何もないとしても、吹き付ける砂が食べ物に混入するのを防ぐのは、辛抱強く耐えるには至難の業だった。あらゆるもの、箱の中まで砂で埋まっていた。テントの下に砂が入り込まないようにあらゆる手段を試したが、無駄だった。一日中歩き回り、銃を撃とうとしたが、銃はほとんど吹き飛ばされ、困窮者のためのこの資源は絶望のうちに放棄せざるを得なかった。

午後4時頃、再び出発しました。風はまだ強風が吹いていました。道は非常に荒れており、それがまた眠れない夜を過ごす原因となりました。何度も停車し、夜通し大声で叫び続け、それが私たちの不安定な昼寝をひどく妨げ、翌朝には[100] かわいそうなラクダが衰弱しつつあるのは、痛いほど明らかでした。一頭は何度も進むことを拒否し、ついには荷物を抱えたまま横たわり、立ち上がるように説得しても抵抗しました。そのラクダを降ろし、余分な重量を強いラクダに分配する必要がありましたが、そのせいで彼らも衰弱してしまう危険がありました。実は、私たちが出発した時のラクダの状態は良くありませんでした。時期が早すぎたのです。モンゴル人の習慣では、秋から春にかけてラクダを酷使します。夏が来る前に、ラクダの体からすべてが奪われます。こぶは空っぽになり、背中に平らに横たわります。足は不調になり、背中はひどく痛むことが多いのです。そして、彼らは道から外され、草むらにされます。この頃になると、長い毛が抜け落ちて裸になり、暑い時期の間中、モンゴルのラクダは想像を絶するほど惨めな姿になります初秋には彼らは力を蓄え、こぶはしっかりして直立し、背中の痛みも治り、元気で力強い状態で作戦を開始します。

夜中の歩みは遅々として進まず、朝方になると道は砂地になり、ところどころでは非常に重くなっていた。荷車を引くラクダたちは、汗をかきながら苦労して作業していた。旅の大半をまだ控えている私たちにとって、その姿は到底安心できるものではなかった。

砂漠のあちこちにラクダの白骨が散らばっているが、この場所ではかつてないほど数が多かった。ラクダはいつも道中で死ぬのだと思う。疲れ果てるまで働かされ、隊列の1頭がかなり故障すると、砂の上に放置して死なせるしかないのだ。

ヤート族はまばらで、牛もほとんど見かけません。羊やラクダを養うのに十分な草もほとんどありません。11時まで進み、ミンガンで野営しました。実際にはヤート族は見えませんでしたが、[101] 数マイル以内に数頭。食べるものはほとんどなく、私たちの頼れる馬たちは長い行程と短い牧草地に苦しんでいるのが明らかでした。ポニーたちが私たちをこれ以上先まで運んでくれるかどうか、深刻な不安が頭をよぎりました。私たちは自分たちのことだけでなく、ポニーたちのことも心配でした。彼らはこれまで私たちの仕事をうまくこなしてくれていたし、私たちは旅の辛抱強い仲間として彼らに親切に感じていたからです

第7章
モンゴル—続き
我らがラマ僧はミンガンで様々な客を迎え、明らかに彼らと何らかの取引をしていたようでした。間もなく、彼がテントの中で見知らぬ人々と真剣に話し、まるで指で交渉するかのように互いの袖に手を入れ合っているのが目に浮かびました。その結果、故障したラクダを一頭売ることになりました。しかし、案内人にはそれ以上に解決すべきことがあったのですが、どうすることもできない事情でそれが叶いませんでした。モンゴル人はこのような機会には酒を惜しみなく飲むことを不可欠と考えており、我らがラマ僧はサムシュという米から造られた非常に強い酒を一本持たなければなりませんでした。モンゴル人は機会があれば惜しみなく酒を飲みますが、ミンガンのラマ僧も例外ではなく、すぐに酔っ払って手に負えなくなりました。彼はまずテントの支柱を折ってしまいましたが、木材のない国ではこれは決して軽微な災難ではありません。彼はすぐに無力になり、仰向けに横たわって動こうとしませんでした。それ以上の用事は断念され、酔っ払ったモンゴル人の友人たちは、彼が見せた見せ物というよりも、彼が引き起こした悪行に恥じ入った。彼は仰向けに寝ることさえままならなかったが、馬に乗ることへの正当な異議申し立てにはならないと彼らは考えた。そこで彼らは彼のポニーを捕まえ、力ずくで持ち上げ、手綱を握った。ポニーは平原を横切り、ある方向へと走り出した。[103] 最初は静かに家に帰ってきたが、酔っ払った乗り手は、モンゴル人がポニーを異常な運動量で刺激したいときにするように、体を揺らし、右手を伸ばし始めた。ポニーは全速力で走り出し、後ろに砂煙を巻き上げた。乗り手の動きはますます遠心力的になり、ついには転がって砂の上に大の字になり、動くつもりはないようだった。彼の友人たちは彼のポニーを追いかけ、捕まえて主人のそばにつなぎ、夕方が近づくにつれて二人を放っておいた。それほど酔っていなかったもう一人の仲間は、陽気に酔っていた。彼は私たちのモンゴル人と口論を起こそうとし、何か面白いことをすると約束したが、一緒にいた息子の説得で彼もポニーに乗った。息子は父親を恥じ、父親を戦場から連れ出そうと全力を尽くした二人は何度か一緒に出発を試みたものの、年老いたラマ僧は次第に興奮し、馬の頭を何度も振り返らせ、私たちのテントに戻ってきて「決着をつけよう」と言い出した。ついに若いラマ僧が勝利し、二人は一緒に馬に乗って遠くへ消えていった。日が沈む頃、私たち二人きりになった。哀れなラマ僧は、その日のひどい仕事、無駄に飲み過ぎた上等な酒、そして折れたテントポールを嘆き悲しんでいた。

モンゴル人は、ずんぐりとした不格好な革靴を履き、徒歩では哀れな存在だが、馬に乗るのは得意だ。幼い頃から馬上で生活していたと言っても過言ではない。女性も男性に劣らず熟練しており、馬、牛、ラクダなど、手近な動物なら何でも乗りこなす。鞍の有無は問わない。ユックはモンゴル人が馬から降りているのを見たことがないと言うが、泥酔したラマ僧が激しい馬に無理やり乗せられているのを見たこともなかっただろう。

ラマ僧はラクダを売った代金として銀シシーを受け取りました。モンゴルでは銀はあまり使われておらず、彼らの唯一の通貨は粗い煉瓦茶でした。しかし、それを「銀」とするのは間違いです。[104] すでに述べたように、彼らはお金の価値を知らないと仮定しましょう

夕方7時頃出発した。幸い風は止み、道は固く砂地が続く、快適な夜を過ごした。キャラバンの後を進んでついてきた私のポニー「ドロノール」は、昼夜を問わず草を食む特権を持つ彼でさえ、牧草地が貧弱になりつつあることに気づき始めた。最後の2日間は忠実だったが、9月2日の朝、事態が悪化の一途を辿っているのを見て、耳を立てて船を揺らし、来た道をまっすぐ駆け戻った。総合的に見て、これはそれほど驚くべきことではなかった。彼の賢明さを称賛せ​​ずにはいられなかった。私が目を覚ます前に、「キタット」はラクダに乗って逃亡者を捜索に出動していた。相談を受けていたなら、私は絶対にこのような無駄な行動には同意しなかったでしょう。しかし、モンゴル人は、旅の途中でポニーの世話をすることは契約になかったものの、名誉のために何も失わない義務があると考えていました。

停止
ゴビ砂漠で停止。

（104ページ）

とても乾燥した朝でしたが、ボロルジを通り過ぎて自分たちと馬のために水を汲みました。そこの井戸はとても深く、たまたま牛を水場に追い込んでいたモンゴル人たちの親切な援助のおかげで、家畜のための水を得ることができました。羊飼いの長は、水に手が届くように長い棒の先に羊皮でできた小さなバケツを持参していました。彼の家畜たちは喉が渇いていて、水を飲みたくて待ちきれませんでした。特に馬たちは井戸の周りに群がり、いななき、噛みつき、蹴り合いをして、良い場所を確保しようとしていました。それでも、礼儀正しいモンゴル人は最初に私たちのために水を汲んでくれ、行軍を続けさせてくれました。私たちは1時半まで進み、「グンシャンダク」と呼ばれる草原にテントを張りました。ここには草は全く生えていませんが、小さな野生のネギが砂をわずかに緑に染めています[105] モンゴルの草によく似た形に育ちます。この植物が草の中に散在しているのをよく見かけましたが、グンシャンダクでは他の植物を圧倒して繁茂しています。羊やラクダもこの植物を食べて元気に育っています。ポニーも、おそらく他に何も手に入らないからか、自由に食べていました。牛を餌場から連れ戻すと、体中に強い玉ねぎの匂いが漂ってきました。

キタット族が私のポニーを捕まえることができなかったので、私たちは急がず、モンゴル人たちは遅れをとった隙に近隣の羊の群れからヤギを買って屠殺しました。羊も2ルーブル、つまり約6シリングで買いました。羊を屠殺するよう頼まれた売り手は、自分たちで屠殺してもいいと言いました。しかし、そんなことは考えられませんでした。私たちのモンゴル人たちはヤギのことで手一杯でした。そこで、ちょっとした工夫を凝らさなければなりませんでした。羊は食べる前に必ず殺さなければならないからです。男に「私たちラマ僧がどうやって動物を殺すのですか？」と尋ねました。それで十分でした。「ああ、あなたたちはラマ僧ですからね！」と彼はすぐに仕事に取り掛かりました。モンゴル人たちが羊を屠殺し、解体する手際の良さは実に驚くべきものです。彼らは小さなナイフを胸骨のすぐ下の腹部に刺して殺します。死に至らしめるのはほぼ一瞬です。この屠殺方法の目的は、動物の血を残すことです。皮剥ぎは簡単な作業で、すぐに終わります。羊は砂の上に仰向けに寝かされ、皮を両側に広げます。背中の皮は、解体中はそのまま残しておきます。こうして皮はテーブルの役割を果たし、その目的に非常によく合致するため、羊を細かく切り刻み、砂に触れることなく、肝臓や肝臓などすべてを皮の上に置きます。モンゴル人は羊の解剖学に関する完璧な実践的知識を持っており、小さなポケットナイフだけで、他の道具は一切使わずに、すべての関節を非常に簡単に切断します。全体の作業が迅速に進むため、[106] 事が終わるのがいかに早いかは驚くべきものだ。私たちの肉屋は運悪く、午前中ずっと母ラクダを呼んで鳴き続けていた子ラクダの回収作業の最中に呼び出され、今やつなぎが切れてしまっていたので、正確な時間を計ることができなかった。羊を買ってきてから羊肉が鍋に入れる準備ができるまでに通常何分かかるかを述べるつもりはない。信じてもらえるとは到底思えないからだ。内臓などを取り除くと、血がプールの中に一緒に溜まっている。それからそれは丁寧に俵に詰められ、タガと呼ばれる調理鍋に入れられる。ここでは何も捨てないからだ。私たちは肝臓と腎臓以外の内臓と皮をすべて肉屋に渡した。放浪するモンゴル人は羊殺しの匂いをハゲタカのように嗅ぎつけ、ブラックプディングなどを作るのを手伝ってくれる老婆が常にいて、苦労の甲斐あってご馳走を分けてもらうのである。モンゴル人の間では、羊の最初の一頭は屠殺後30分も経たないうちに食べられてしまう。モンゴルの羊は概して健康状態は良いが、尾の部分を除いて脂肪は全くなく、尾は純粋な脂肪の塊で、時には10ポンドにもなると言われている。動物の状態は尾の重さで判断される。モンゴル人は羊肉を洗うのにほとんど水を使わない。どこにでもいる老婆は、自らをプディング職人と称し、腸を繊細かつ芸術的な方法で扱う。まず腸を裏返し、中身を詰めずにソーセージ状に固く巻く。これは鍋の中でほとんど場所を取らない。これらとその他のばらばらのものをまず鍋に入れ、鍋に入るだけの肉を加える。鍋は肉が浸らない程度に水で満たされるが、モンゴル人にとってそれは問題ではない。すぐに調理され、あっという間に食べられます。十分に煮えると、仲間の一人が、沸騰した大鍋から肉を一切れずつ器用に掴み取ります。[107] 彼らは羊肉を指でつまみ、それを周りに座っている心配そうな妊婦たちに公平に分配する。このスナップドラゴンのようなやり方で指を火傷することは決してない。彼らの羊肉の食べ方は極めて原始的で、私としては不快とも言える。各自が大きな塊を一つか二つ、膝の上か座っているマットの上に取る。それから左手に掴めるだけの大きさの一片を取り、右手に必ず小さなナイフを持ち、キャベンディッシュタバコを切るように親指をブロックのように使って羊肉の塊を切り分ける。彼らは文字通り羊肉を骨抜きにし、食べるときに塩、パン、ソースは一切使わない。肉を全て取り除くと、骨を非常に丁寧に剥いて削ぎ落とし、それが終わると骨を砕いて骨髄を食べる。目の一部と足以外は何も捨てない。尻尾は珍味とされ、ラマの長、つまり名誉ある客人だけが食べられる。彼らはそれを惜しみなく他の人々と分け合う。この脂身の塊は、私が上で述べたように食べられるのだ、とだけ言っておこう。

饗宴の固形部分が終わると、彼らはナイフを衣服で拭いて片付け、木椀でスープを飲み始める。もし粟があれば、スープを飲みながら少しずつ入れる。椀に粟を注ぎ足すたびに粟は少し柔らかくなるが、それ以上煮る必要はない。スープが終わると、タガにきれいな水と一掴みか二掴みの磚茶を入れ、沸騰している間に眠りにつく。こうして淹れた茶は当然油っぽくなる。この同じ鍋ですべてを煮る習慣から、羊肉と茶を一緒に煮て、羊肉と一緒に茶葉を食べるという言い伝えが生まれたのだろう。タタール人の中にはそうする者もいるかもしれないが、ハルカ・モンゴル人は決してそうしない。茶葉、あるいはむしろ茶の茎（彼らの煉瓦は茶の粉と木材でできている）は必ず捨てられる。[108] お茶を煮出して何かを得ると、もちろん苦くて味も悪くなります。私は困窮しているときにこれを飲みましたが、他に何も手に入らないときでも、ミルクでよく薄めると不味くありません

モンゴル人の味覚は、私たちにとっては確かに非常に粗野に思えるかもしれないが、それは自然なものだ。羊肉の赤身に比べて脂身を非常に重視していることは、彼らの通常の食生活がどのような欠陥を抱えているかを如実に表している。人間の経済において、脂身とデンプン質の食物は究極的には同じ目的を果たすことはよく知られている。両者は互いに補い合い、どちらか一方が絶対に必要だからである。したがって、モンゴル人やエスキモー族のように、土壌や気候によって穀物の栽培が禁じられている場所では、脂身や油脂が熱心に求められているのがわかる。

食事の価値は、一見すると何か一つの食材の卓越性にあるように思われるかもしれませんが、そうではなく、健康を維持するために必要な様々な食材が適切に配合されているかどうかにかかっています。そして、人々の食物が必然的にほぼ一つの物質のみで構成されている場合、自然の食欲は常に、不足しているものを美味と見なします。羊肉が豊富にあり、砂漠の爽やかな空気に恵まれているにもかかわらず、モンゴル人が比較的筋力が弱いのは、食事の要素が適切に配合されていないことが原因です。中国と日本の苦力は、力業と持久力においてモンゴル人を大きく上回っています。なぜなら、彼らが食べる米には、生命を養う要素がより多様な割合で含まれているからです。食事の質の悪さは、信じられないほどの量の摂取によって補われています。

モンゴル人たちは最初の食事で寝てしまい、お茶を飲んでから、再び鍋を火にかけ、残りのヤギ肉を調理した。午後遅くに再び大爆笑した。[109] モンゴル人の胃は野獣のようだ。彼らは食べられるときには食べ、食べなければならないときには断食するように育てられ、どちらの状況によっても消化が乱れることはない。砂漠の住民にとって非常に必要な有用な性質において、彼らは自国のラクダに非常によく似ている。我々モンゴル人はチャンキアコウを出てから実際には何も食べていなかった。少なくとも7日間断食し、その間ほとんど眠らずに過ごしていたが、彼らが耐えてきたであろう疲労には全く悩まされていなかった。彼らは確かにキビの種と中国のパン粉を少し持っていて、それをお茶に少し入れて飲んでいたが、実際の食料は持っていなかった。彼らは今、あと1週間は持ちこたえられるだけの食料を備蓄していた。彼らは肉を持ち歩くことはめったになく、胃の中に入れておく方が便利だと考えている

私たちもモンゴル人の生活様式を取り入れたと思われないように、調理器具、皿、ナイフ、フォーク、その他文明的な食事に必要なあらゆる備品が揃っていたことを説明しておかなければなりません。確かに、一日一食で生活するためには相当の努力が必要でしたが、それは週に一度しか食事をしないモンゴル人の習慣には程遠いものでした。

グンシャンダクの草原で、キタット族が戻ってくることを一刻一刻と願いながら、長い一日を過ごした。辺りは砂漠で人影もなく、近くにはユルト族が二頭いるだけだった。私たちの野営地は道から少し離れた場所にあったため、旅人が訪れることもなく、とても静かな一日を過ごした。午後、ラクダたちが連れてこられ、テリグ師とラマ僧が一頭一頭を丹念に診察した。ラクダたちの状態は深刻になりつつあり、疲労困憊しているだけでなく、背中の状態もひどくなっていた。ラクダたちはよく背中に痛みを覚えるものだ。ほとんどすべてのラクダの背中には、肉の間を貫通するほどの大きな深い穴が開いていた。[110] 肋骨です。これらの傷口ではウジが非常に速く繁殖するため、モンゴル人は数日ごとに棒切れで傷口の奥深くまで入り込み、ウジをすくい出します。動物たちはこの作業中に少し文句を言いますが、全体的には驚くべき忍耐力で病気に耐えています。ラクダが草を食んでいる間、カラスはラクダの背中に座ってウジを食べます。このように苦しんでいる動物に重い荷物を積むのは残酷に思えましたが、他に何ができるでしょうか？

我々のポニーたちは食料と休息の不足から急速に衰弱しつつあった。18時間も食べずにいるのは彼らにとって厳しいものだった。しかし、比較的に言えば、ポニーは贅沢品であり、なくてもよかった。ラクダは必要不可欠であり、砂漠では代わりがきかない。ラマ僧はラクダのことをかなり心配している様子で、ツァガン・トゥグルクというスメ（寺院）がある 場所で新しいラクダを手に入れようと言い始めた。我々は彼から、彼の家族がそこに住んでいること、そして彼がその待ち合わせ場所にたどり着くことさえできれば、簡単に新しいラクダと交換できるということを聞いた。しかし、ツァガン・トゥグルクは我々から4日間の旅程が必要であり、我々の疲れ切った牛たちはそれほど長く持ちこたえられるとは思えなかった。しかし、我々は希望を抱いて生きている。不幸を予想するのは愚かなことだからだ。

中国を出発してから、ウルガから木材を運ぶ牛車の長い列を除いて、私たちはこれまでキャラバンに出会ったことはありません。

日が暮れてもキタットは姿を現さなかった。モンゴル人たちは地平線に何か兆候がないか目を凝らし、西に沈みゆく太陽を不安げに見つめ、一晩中草原に留まることを決意した。モンゴル人は太陽や月の高さから推測する以外に時間を判断する手段がない。これは私の経験に基づく話だ。フクは猫の目を見れば時刻がわかると言っている。私はモンゴル全土で猫を見かけなかった。犬はたくさんいる。中国でよく見られる犬と同じ種類だが、[111] やや大型で、毛も厚い。羊飼いには重宝され、優れた番犬でもある。中国の同族ほど完全に飼い慣らされているわけではないが、吠えながら遠くまで追いかけてくることもある。しかし、大型の野良犬であり、吠えるよりも噛みつきがひどい。モンゴル人が犬に餌を与えないのは奇妙なことだ。中国人も原則として与えない。犬は自分で餌を探すと考えられており、モンゴルでは時折、大変な苦労を強いられる。

その日は大変暑く、空気も静かだったので、夕方は荷馬車で寝ました。テントで寝る方がいつも暖かくて快適でしたが、寝具は移動しなければならず、頻繁に移動すればするほど毛布に砂が入り込んでしまいました。

モンゴルの夜は美しく、空は澄み渡り、星は輝いていた。夜の旅で私たちの大きな恵みだった「中秋の名月」は、今はもう昇るのが遅くなってしまった。数日後には月も終わり、暗い夜を旅することになるだろう。

一週間ぶりの贅沢な一夜の休息の後、目覚めると草原に昇る朝日が目に入り、まるで海上にいるような錯覚に陥った。比喩的な意味では、まさにその通りだった。行方不明のモンゴル人はまだ姿を見せなかったからだ。私たちは辛抱強く物事をこなす気になり、昨日仕留めた羊のおかげで、砂漠にしては豪華と言えるほどの朝食を用意することができた。銃を取り出す口実となるような鳥の羽根一つ見当たらないほど、一日は無為に過ぎた。近くの二ユルトに住むモンゴル人たちと私たちは互いに訪問し合い、私たちのラマ僧は彼らと親交を深め、女性たちにアルゴルと水を持ってきてもらうように頼んだ。女性たちは通常、家事をし、料理や繕い物をし、男たちがいない時だけ羊の群れを追いかける。

[112]

ラマ僧たちは、動物を殺さないという信条を、自らにとって極めて不都合な極限まで貫いています。彼らは寄生的な繋がりから逃れることはできません。実際、縮図とみなされるラマ僧の人格は、驚くほど豊かに宿っています。ラマ僧は、祖父や過去あるいは未来の仏陀の魂が宿っている場合、自らの手で動物の「輪廻を成し遂げる」ことはできません。しかし、人々が生活手段を圧迫する時、何かをしなければなりません。この局面において、慈悲深い女性が招かれ、ラマ僧は上半身裸になり、彼女の繊細で熟練した手技に身と衣服を委ねます

キタットがあろうとなかろうと、日没時に出発しようと決意した。そして、これまで横断してきた広大な平原をじっくりと眺めた後、日没と同時に出発した。間もなく60頭のラクダの隊列に出会った。それは、旅の季節がようやく始まったことを物語っており、私たちの目には新鮮に映った。新しいラクダを見つけられるという希望がさらに湧いてきた。

夜中、再び荒れた石畳の道に遭遇した。実際、寝ようとした矢先に、悪路に差し掛かったようなものだ。夜中に、うっかり柔らかい地面につまずいてしまうことが時々あったのは何故だろう？ 十分な休息が取れなかったために刺激された夜の想像力が描いたほど、道は悪くなかったのかもしれない。しかし、そうでなかったにせよ、前夜はぐっすりと眠ることができたので、今回は何も不満はなかった。それに、二晩のうち一晩はぐっすり眠れれば、まともな人間なら十分だろう。

午前中、いつもよりかなり急な起伏のある場所を通り、砂漠地帯を抜けると、グルシュの群れに遭遇した。いつものように、何発か撃ち込んだが、効果はなかった。ゴードン・カミングが喜んでいたであろうほどの数のグルシュに遭遇しながら、一頭も仕留められないのは、実に心苦しいことだった。[113] 午後2時頃、私たちはクトゥルウスに立ち寄りました。そこでは、私たちの野営地の近くに6ユルトもの草があることに驚き、嬉しく思いました。草の少なさを考えると、これは驚くべきことでした。実際、草は全くなく、私たちの家畜たちは放牧から戻るとタマネギの香りが漂ってきました。大きな牛車の隊列もこの場所に野営していました

我々のラマ僧はクトゥルウスのモンゴル人たちと長く真剣に話し合い、テントと小屋の間では往来が盛んだった。何か予感がしたが、それが何なのかは分からなかった。ラマ僧が再びツァガン・トゥグルクの話題を持ち出したのは、新しいラクダが来ると期待している場所だからだ。ラマ僧の提案は、ポニーに乗って先導し、キャラバンが到着するまでにラクダを準備しておくというものだった。このやり方には大きな反対意見があった。キタット族の不在により既に人手が不足しており、ラクダ使いが一人しか残らなければ、キャラバンをまとめることは到底できないからだ。ラマ僧はしつこく頼み込んだので、我々はついに彼の計画に同意したが、条件は次の通りだった。第一に、ラマ僧がテリグのキャラバンを補佐する代わりを見つけること。第二に、ラマ僧がツァガン・トゥグルクで新しいポニーを用意すること。すぐに代わりの人が見つかり、目がひどく悪い、活動的な体格の老人が見つかった。話し合いと準備が終わる前に日が沈んでしまったため、私たちは月が昇るまで残らざるを得なかった。月が昇るのは11時前だった。夜も半分過ぎたが、何の進展もなかった。

いつものように厳しい夜だったが、さらに荒廃した土地に入ってきている。朝、広大な砂漠に広がる無数の塩原の一つを通り過ぎた。水がある時もあれば、ない時もある。ここは乾燥していたが、地面には白い塩の塊が広がっていた。この平原には濃い緑色の植物が房状に生えていて、草のない場所では動物たちが食べているようだ。実際のところ、よくわからない。[114] ラクダが好まないのかどうかはさておき。暑くて喉が渇いた日で、休憩して翌朝チョコレートを作るための小屋を探すのに苦労した。何マイルも馬で走った後、ようやく小屋を見つけた。そこで、2頭の立派なポニーを連れた、遊び好きなラマ僧に出会った。1頭は馬に乗り、もう1頭は馬を引いていた。これは良い商売のチャンスだと思われ、同行者はすぐに交換を申し出た。腰痛持ちのポニーと2ドルを、元気なラマ僧の1頭と交換したのだ。キャラバンは遠くまで行かせてしまったので、見つかるか少し不安だった。しかし、放浪していたラマ僧は、2ドルを手に入れるために私たちの一行を見つけることに強い関心を持っており、蜂が遠くの巣に辿り着くのと同じ本能で、すぐに彼らの匂いを嗅ぎつけた。私たちは彼を数マイルも道から外れて連れて行ったが、この人たちはどこへ行くか、あるいはある場所から別の場所へ移動するのにどれだけの時間を無駄にするかなど、あまり気にしていないようだ。

モンゴルの友人たちが広大な砂漠で道を見つける手腕は、しばしば私たちの感嘆を誘った。夜通しの行軍が終わる頃には、幾度となく偶然の停止に見舞われたにもかかわらず、彼らは自分がどこにいるのか分からなくなることはなかった。彼らは道しるべとなる目印を必要とせず、井戸の近くにテントを張った際にも、その位置を間違えることはなかった。これは、人工的な補助手段が不足するほど、ある種の本能が発達するからだろうと考えられる。例えば、中国の船乗りたちは、危険な海岸をある種の経験則に基づいて航海し、科学的な航海士なら判断に迷うような暗闇や霧の中でも、自分の位置を判断することができる。オーストラリアでも、最も優秀なブッシュレンジャーは、一般的に同行者の中で最も無知な人物であることが分かっている。教育の効果は、人間が獲得した知識にますます頼るようにさせるため、下等動物が高度に備えた知覚能力は、訓練不足によって弱まってしまう。本能と教育は相互に作用し合う。[115] 互いに補い合います。そして、人間性の尺度において私たちが下等な動物の状態に近づくほど、単なる本能が高次の精神的能力よりも優位に立つようになります。原始的な人々において感覚は非常に鋭敏です。それは、彼らが常に運動しているため、あるいはむしろ日常生活において感覚に導かれざるを得ない必要性のためです。なぜなら、抽象的に、あるいは楽しみや教訓のために聞いたり見たりすることは、食料の供給がおそらくそれらの指示の正確さにかかっているという確信を持ってこれらの感覚を使うこととは異なるからです

休憩地であるウラン・ハダに近づくと、驚くべき現象を目にしました。焼け焦げて痩せ細っているものの、まだ生きている矮小な木々が、岩だらけの丘陵地帯を越える峠の、風雨を避けた片隅に生えていたのです。小さな小川が石と砂の間を流れ、水辺には新鮮で柔らかい草が適度に生えていました。ウラン・ハダは高台に囲まれた窪地にあり、私たちのキャンプからは3つのヤートが見えました。野生のニラは今もなお繁茂しています。

翌日、ウデに立ち寄り、9月7日の早朝、私たちは大きな喜びとともに、約束の地――水に恵まれた草原のツァガン・トゥグルク平原に到着しました。その地名自体に、私たちの心の中では、苦悩と不安がいつか終わると期待されていたので、何か心躍るものがあります。四方八方に羊や牛の群れが見え、互いに遠く離れているものの、かなりの数のヤルト（羊の群れ）がいました。私たちのラマ僧、トゥプチュンはここにはおらず、6マイル離れたところにあるという家族のヤルトにいました。ツァガン・トゥグルクで少なくとも一日は過ごさなければならないことは明らかでした。そこで私たちはすぐに、私たちを訪ねてきた最寄りのヤルトの住民と知り合いになり始めました。次にすべきことは羊を買うことでした。ここ数日、羊肉が不足していたからです。強い日差しのため、羊肉を長く保存することができませんでした。モンゴル人がポニーに飛び乗って、[116] 彼は羊の群れを率いて、大きく太った羊を捕まえ、鞍の鞍頭に担ぎ、私たちのテントまで馬で戻ってきました。それはすぐに終わりましたが、今度は再びラマの質問が来ました。私たちはラマなのか、それともチャラチュンなのか？チャラチュンは文字通り「黒人」を意味し、ラマではないすべてのモンゴル人に適用される名前です。私たちはどちらかの階級に属しなければなりません。しかし、私たちは確かに黒人ではありませんでした。それは明らかでした。そして、黒人でなければ、私たちは必然的にラマでした。モンゴル人たちは自分たちの心の中で満足のいく結論を導き出し、私たちの羊肉を殺して調理するのに喜んで協力してくれました。なぜなら、それが問題の大きな実際的な問題だったからです

テリグたちからスーム、つまりトゥグルク寺院についていろいろ聞いていたので、モンゴル人数名を連れて訪問に出かけました。そこは石造りのこぢんまりとした小さな家で、おそらく世界でも最も小さな礼拝所でしょう。私がこれまで見てきた宣教師の礼拝堂よりも小さいでしょう。隣のユルトから僧侶が出てきて、私たちのためにドアを開けてくれました。中は埃まみれでしたが、私たち自身もすでに埃まみれだったので、座る気にもなれませんでした。空間の半分はユルトを作るための資材で占められていました。どうやら新品のようで、放浪中のモンゴル人が保管のために置いていったに違いありません。すぐにもう一人の僧侶が加わり、二人で中国のバグパイプのような古い真鍮製のトランペットを2本取り出して演奏してくれました。これらの楽器は内外ともに埃っぽく、接合部も緩く、どんな音も出せませんでした。僧侶たちはボイラーが破裂するかのように息を吹きかけたが、錆びた古い真鍮からは音が出なかった。

私たちの新しい知り合いの中に、ハルツンドリキという名の15歳の若者がいました 。彼は私たちが出会ったモンゴル人の中で最も活動的で聡明な人物でした。彼は私たちと私たちの持ち物にとても興味を持ってくれ、私たちがこの場所に数日滞在している間、[117] 彼は毎朝規則正しくやって来て、日が暮れるまで私たちと一緒にいました。彼は私たちにとても喜んで仕え、アルゴルを集め、火を起こし、皿を洗い、ポニーに水を飲ませ、あらゆる面で役立ってくれました。訪問者が増えるにつれて、特に食事の時間になると、彼らは私たちのテントに不便なほど密集しました。彼らは目にするものすべてに指をさすという嫌な癖があったからです。そのため、ハルツンドリキが儀式の司会者に就任し、老若男女を問わず、その権威を精力的に行使しました。彼が好きなだけ私たちを退屈させても構わないことは周知の事実でしたが、他の誰にもそうさせてはいけませんでした。彼は道行く同胞に対して最大限の自由を与え、許可を求めることなく馬やラクダに乗り、タバコ、チーズ、その他彼らがたまたま持っているものなら何でも寄付を課しました彼は年齢や性別を問わず、友人たちをからかったり、悪ふざけをしたりして、私たちを楽しませてくれました。彼の機知は私たちにはほとんど理解できませんでしたが、彼の指導のおかげでモンゴル語は大きく上達しました。彼はラマ僧ではありませんでしたが、教養があり、モンゴル語と西暦の両方の読み書きができました。おそらく近所に住む小さな族長の息子で、牛飼いたちよりも上流社会を見る機会があったのでしょう。

ちょっとした馬の売買をする気があると伝えると、すぐに数人のモンゴル人をポニーに乗せて出発させた。彼らは長い明かりの棒を持ち、その先に大きな輪をつけた馬の群れに向かって馬を進め、狙った一頭を選り分けると、たいていは難なくその輪を頭上に投げつける。長年狩りをしてきたベテランの猟師なら、1時間か2時間も追跡を仕切ることもある。乗っているポニーが一番速いのは間違いないが、狩られたポニーはあらゆる手段を講じて追っ手をかわすからだ。私のチャンキアコウ[118] ポニーはあまりにも着飾っていて役に立たなかったので、私は彼を、足元は怪しいけれど、私が見つけることができた中で最も可能性のある、大きくて強い獣と交換しました

ビスケット、酒、空き瓶を何度もせがまれました。迫害者たちに、長旅に出ていて物資が全部必要だと言っても無駄でした。彼らは旅人に対して思いやりがなく、最後の一口まで食べ尽くしてしまうのです。飲み物を頼まれたらポーター（荷物）を渡すのが得策だと分かりました。ポーターが見せる皮肉な表情は実に滑稽で、彼らはそれ以上は要求しませんでした。空き瓶は、私たちにちょっとしたサービスを受けた時のお礼と、牛乳代に使うために取っておきました。ある老婆、女性ラマが飲み物を乞いに来ましたが、断りませんでした。彼女の言い分はこうでした。「あなたも私もラマで、私たちは兄弟で、心は一つです。ですから、このワインをくれるのは当然です。」そのような訴えに対する唯一の返答は、「確かに私はラマ僧であり、あなたもラマ僧であり、などなど。しかし、その瓶は私の所有物なのだから、そのままにしておくのが当然だ」というものだった。老女は相変わらずテントの中をかき回していたので、彼女を無理やり追い出すのは失礼だっただろう。ようやく彼女は栓の抜かれた瓶を見つけ、中身を少し手のひらに注ぎ、舌で舐めた。その効果は驚くべきもので、彼女の顔は醜悪に歪んでしまい、唾を吐きながらテントから出て行き、それ以上飲み物を頼まなかった。その瓶には、コーヒーを沸かすために使うワインの蒸留酒が入っていた。

私たちが初めて盗難に遭ったのは、ツァガン・トゥグルク滞在中でした。それまではモンゴル人の誠実さに頼り、多くの来訪者にあらゆる小物を預けていました。しかし今、私たちのラマ僧が私に管理を依頼していたいくつかの小物が盗まれてしまいました。[119] 彼のために持っていたはずの品々が、夜中に私の荷車から盗まれてしまった。私たちはこれに激怒し、泥棒が見つかって財産が返還されるまで、モンゴル人をテントに近づけさせないと大声で宣言した。しかし、事態の収拾は不可能だった。それに、近所と何の関係もないかもしれない一人の悪行で部族全体を罰するのは困難に思えた。しかし、ビスケットとブランデーの提供を止めさせるのは当然だと考えた。ラマ僧が戻ってきたので盗難を報告したが、彼は全く平静な態度でその知らせを受け止めた。夕方、彼は泥棒を見つけるために、他の二人のラマ僧に定められた呪文を唱えさせた。彼らはモンゴルのヨート（鐘、本、ろうそく、文字通りの意味）を身につけ、数珠を鳴らしながら何ヤードにも及ぶラマの祈りを唱えた。私たちのラマ僧は儀式のためにワインを私たちに頼んでいた。これは儀式の間、テーブル（ファミリーボックス、または箪笥）の上に置かれた3つの小さな真鍮のカップに注がれました。最後まで見届けるのはあまりにも退屈でしたが、翌朝、ラマ僧から呪文は（当然ですが）成功した​​と聞きました。泥棒は見つかったものの、犯人を捕まえて財産を取り戻すことに関しては、まだ先のことのようです。

滞在二日目、キタット族が到着しました。友人がラクダに乗って、私のポニー「ドロノール」も連れて来ていました。彼は追跡中に自分のラクダを失い、仲間から借りたラクダに乗って私たちのところにやって来たのです。ラマ僧は彼を冷たく迎え、ラクダを失ったことをひどく嘆きました。ポニーの方は、元気いっぱいにやって来ましたが、逃げ出した時はひどく貧乏だったので、砂漠での六日間の厳しい狩りも彼の状態は良くなっていませんでした。私は、彼をそのままにしておいてほしかったと思いました。

私達は、ラマ僧が姿を現すまで、二日間もの間、極度の焦燥感に苛まれていた。[120] 新しいラクダたちと。到着するとすぐに、テリグは同じく6～8マイルほど離れたところに住む友人たちに会いに出かけ、翌日まで帰ってきませんでした。ラマ僧は旅の準備をするどころか、のんびりと過ごし、田舎の老女たちとお茶を飲み、おしゃべりをしていました。私たちはそれを 時間の無駄遣いだと考え、このような状況下では当然の感情を表に出しました。ラマ僧は私たちを10日まで引き留めようとあらゆる手を尽くしましたが、私たちは必死だったので、夜遅くに荷造りを始めさせました。暗闇の中で、気が進まない作業員たちと荷造りをするのは容易なことではありませんでした。テリグは礼儀正しく、気さくな人でした。キタット族の裂け足をあまりにも不快に見せたため、ある人たちから乱暴な扱いを受け、それがきっかけで彼は私たちの下を去ることになりました。これは既に手配されていたのだと思います。代わりの人がすぐに見つかったからです。新しいラクダたちは、まだ馬具を装着していないため、まず空の荷車に乗せられ、しばらく慎重に導かれ、ようやく安定することを確認した。この作業は、非常に寒い夜にかなりの時間を要し、ツァガン・トゥグルクを出発したのは真夜中だった。最初の行程はわずか数マイルだったが、ラマの友人二人が同行してくれた。夜明け前に旅を終えたためだ。ラマの用事はまだ片付いておらず、二人の友人と最後に少し言葉を交わしていた。暗闇の中で慌ただしく荷造りをしていたため、全てやり直さなければならなかった。

こうした細々とした手続きが進む間、私たちは新しい施設の状況を点検する時間があった。ラクダは確かに太って元気で、こぶは大きくて直立し、背中は無傷で、古い傷跡だけが残っていた。ラクダ部門はこれ以上ないほど良い状態だった。キタットの代わりは、見た目は気立ての良いラマ僧だったが、後になって善意はあったものの愚かだったことがわかった。彼は中国語を少し話せたので、参謀長とは対照的に、彼に「」という名をつけた。[121] 彼はまさにラマ僧、「キタット・ラマ」でした。さらに、ラマ僧がどういうわけかポニーを手放し、今はラクダに乗っていることに気づきました。これは、私たちの騎馬民族の成功、あるいは保存にとって不吉に見えました。ラマ僧はラクダが嫌いで、自分では乗れない時もありました

第8章
モンゴル ―続き
草の上にはまだたっぷりと玉ねぎが散らばっていました。私たちは進むにつれて、水がたっぷりと流れる湿地帯を横切りました。ラクダは水や滑りやすい泥が苦手なので、慎重に道を選ぶ必要がありました。ラクダの幅広く柔らかい足は、馬のように泥に沈み込んでしっかりと足場を築けません。また、長く雑草だらけの脚はあまりにも緩く繋がっているため、足が滑るとバラバラになってしまう危険性があります。朝から私たちに同行していた17頭のラクダの隊列は、湿地帯を横切る道を間違えて立ち往生し、ラクダたちは先に進めなくなってしまいました。私たちのラマ僧は遠回りの道を通ったので、私たちはその時彼を叱りました。しかし、他の隊列が全員近道に立っているのを見て、勝ち誇ったようにくすくす笑いながらその道を私たちに指し示し、静かに尋ねました。「誰かその道を知っているかい？」

沼地の近くに宿営している60頭のラクダの隊商とすれ違った。ウルガから来たのだろう、おそらくキアクタから来たのだろう。中国への商品と中国人への用事を積んでいた。二人の天人が荷物を預かっていて、陽気な陽気な仲間たちだった。私たちはしばらく彼らと立ち止まり、道中の様子、牧草地の様子、過ごしている時間など、この地方を旅する人がよくするような会話を交わした。こうした旅人たちの話がいかに嘘っぱちであるかに気づくのは興味深いことだった。彼らは頭に浮かんだことを何でも言うようで、まるで陽気な性格の人がよく言うように、「それは[123] 土砂降りの雨が降っているとき、「晴れた日」に、道中で聞いたことを何も信じなければ、貴重な情報を多く失うことになります。また、すべてを信じれば、自分自身と国民を常に窮地に陥れることになります。一方では信じすぎ、他方では信仰がなさすぎるという状況の中で、安全な道を進むのは難しいのです

我々は2時に、人が住んでいない地域のタリヤギで再び休憩した。しかし、我々は浅い潟湖の近くにいて、濃いチョーク色の水をたたえていた。それは実にまずかったが、モンゴル人たちはそれを好むようだった。彼らにとっては、遠くの井戸から水を汲むよりも、池から水を汲む方が楽なのだ。そして怠惰をごまかすために、彼らは決まって、井戸には塩が入っていると断言する。もちろん、我々は彼らの説明を受け入れる義務がある。彼らが井戸などないと主張したところで、我々は少しも賢くなれないだろうからである。タリヤギの牧草地はなかなか良かったが、我々のラクダには草を食ませることは許されなかった。その理由は、彼らの状態のままでは、数時間でひどく息切れし、働けなくなるからであった。

出発の準備が整う前に辺りは真っ暗になってしまった。動物たち、特にポニーと、手に負えない若いラクダを集めるのに苦労した。チャンキアコウのランタン二つは暗闇を照らすには十分だったが、それ以上は見えなかった。モンゴル人は暗闇の中で牛を探す時、地面にかがみ込んで地平線を見渡す。草原ではこの方法が非常に役に立つ。牛がそれほど遠くなければ、地平線にその輪郭を浮かび上がらせることができるからだ。

夜が明けると、私たちはブティン・タラの草原にいた。そこには別の大きなキャラバンが野営していた。この草原にも豊富な表層水があり、周囲の小さな谷にも水が流れている。草はよく育ち、牛も豊富だ。ブティン・タラでは再び獲物に遭遇した。

次の休憩地はサインクトゥルの近くで、[124] 牧草地は良かったが、水はひどいものだった。私たちは本当にそれを飲むことができず、日中はまだ暑かったので喉の渇きに苦しまなければならなかった。牛乳は役に立たず、私たちの苦しみを悪化させるだけだった。サインクトゥルでは、見知らぬモンゴル人（ラマ僧）がラクダに乗ってやって来て、いつもの挨拶の後、ラクダの荷を下ろし、私たちの同胞のテントに宿を取った。尋ねてみると、彼はクレン（ロシアのウルガ）へ行くことがわかり、もし望むなら彼と一緒に行ってもいいと教えてくれた。彼は1頭のラクダを連れて家を出発し、長い旅をしていた。そのような旅で通常必要な物は何一つ持っていなかったが、彼は荒野で仏陀が彼に食卓と覆いを与え、自分よりも恵まれた旅人のテントに案内してくれると信じていた。彼は卑しい性格の男だった彼に対する第一印象は明らかに好ましくなく、その後の経験もそれを裏付けた。彼が何か悪いことをしたわけではない。むしろ、彼の振る舞いは極めて厳格な礼儀作法に則っていた。しかし、それが彼の罪を悪化させるだけだった。彼を嫌う理由にはならなかったからだ。知り合った最初の日、私は彼の装備を縛るのを手伝った。彼を助けたいと思ったからではなく、人々がもっと知的な楽しみを求めて親指をくるくる回したり、子供が手当たり次第に引っ張ったり、特にいたずらをしそうなものは何でも引っ張ったりするのと同じ動機からだった。私が彼のロープを引っ張っていると、彼は私の顔を見上げ、ひどく卑屈な表情で、しかし非常に真剣な表情で言った。「サインチュン！サインチュン！」いい男だ！いい男だ！モンゴル人はこの言葉を二つの意味で使う。一つは意味があり、もう一つは意味がない。さて、この人物がどのような意味で使ったにせよ、それは同様に悪質であり、私は彼を決して許せなかったのではないかと深く恐れています。もし彼が許しを請うていたら（実際にはそうしませんでしたが）、私は彼の誠実さを信じることができなかったでしょう。そしてこの男は[125] 海の老人のように、ウルガまでずっと我々のところにやって来たのだ！彼は博学なふりもしていた。彼自身の話によると、ラマ教の書物をすべて知っていて、タングートにも行ったことがあるという。モンゴル人がタングートと言うとき、古来の国タングートのことを指すのか、それともチベットのことを指すのか、私には分からない。おそらく後者だろう。そして、タングートにチベット人が住んでいたという事実から、名前の混同が生じた可能性が非常に高い。

サインクトゥルを出発した後、ロシア人の運び屋、ラマ僧が合流した。彼はラクダに乗っていた。これは非常に珍しいことだ。というのも、彼らは通常馬に乗り、20～30マイルごとに馬を乗り換えるからだ。運び屋はロシア語を知っていたので、その言語で私たちと会話をしようとしたが、私たちはそれを避けた。というのも、私たちはすでにロシア人に見間違えられる利点を見出していたからだ。ラマ僧に私たちがロシア人ではないと説明しても、実際には無駄だっただろう。おそらく、まず彼の信念は揺らいだだろう。というのも、モンゴル人の半数以上が、モンゴルが世界の中心であり、一方の端にロシア、もう一方の端に中国があると信じていると私は確信しているからだ。モンゴルにおけるロシアの運び屋や郵便業務はすべてラマ僧が行っており、彼らは黒人よりも怠惰な放浪生活に向いているようだ。彼らは馬を交代させ、チャンキアコウからキアクタまでの780マイルを11～12日で楽々と駆け抜ける。私たちの30日間の疲れる旅に比べれば、これは非常に速い旅のように見えるが、実際には非常に遅い。もし急行する者が追い詰められれば、現在と同じ設備で6日でこの距離を走破できるだろう。ただし、乗り手が一度交代する必要があるかもしれない。私たちは道中で何人かの彼らに出会ったが、彼らはまるで時間を気にしないかのように旅をする。例えば、先ほど言及した交代要員は、夕方6時から翌日10時まで、私たちと同じ時速2マイルのペースで私たちと同行してくれた。ポニーに乗った他の者たちも同じことをした。そして私は[126] 彼らは家で何時間もおしゃべりをしたりお茶を飲んだりして過ごしていることを知っています。要するに、キアフタとの間の運び屋は非常に気楽に物事を進めています。毎月3人の運び屋がいます。1人はロシア政府向けで北京から出発し、2人はキアフタ商人向けで、後者は天津との間を往復します。ロシア政府の運び屋は完全に中国政府の管理下にあり、また、おそらく政府の費用で運営されています。商人の持ち場は彼ら自身で管理されています

イチ・カプスティルの近く、私たちは比較的良い牧草地に野営しました。その近くには、非常に汚い水の大きな池があり、そこには野鳥がいました。この池には、ほぼ真っ白な大型のアヒルとカモの雛が住んでいましたが、他の場所でも多くの種類の野鳥を見ることができました。

私たちの知る限り、ラクダ 6 頭は、私たちのところに連れてこられる 2、3 日前から 4 日間絶食していたが、その後、飲食が許可された。

池の水は吐き気を催すほどだった。触れることもできず、ひどい喉の渇きに襲われた。キャラバンを出発した午後、私は水を求めて国中を四方八方走り回ったが、馬や牛が足跡で湿った泥を掘り起こした小さな水たまり以外には何も見つからなかった。これらの穴には少しずつ水が溜まっていて、私たちはかがんで、普段なら吐き気を催していたであろう汚い水を、熱心に飲まざるを得なかった。しかし、幸いにも水辺から抜け出し、夜になる前にお茶を淹れるために小屋に入り、美味しい湧き水を見つけた。

私の荷車を引いていたラクダが、この晩、とても珍しい行動に出ました。あまりに激しく蹴り始めたので、最初は全てを粉々にしてしまうのではないかと心配しましたが、すべての蹴りが荷車の硬い部分に当たったため、ラクダ自身の脚以外には損傷はありませんでした。ラクダは、自分の脚をひどく傷つけるまで、決して止まりませんでした。[127] 彼は脚で立つのがやっとでした。痛みが少し治まると、再び蹴り始めましたが、だんだん力が弱まり、ついには完全に打ちのめされました。発作中は近づくのが危険でした。ラクダの後ろ足のような形状のため、下肢は飛節から大きく広がり、蹴る際に足は軸の垂線をかなり超えて突き出てしまうからです。実際、テリグはこのように倒されました。これは、私の経験上、忍耐強い動物が癇癪を起こした唯一の例です

国土の様相は今や急速に変化し、不規則な高低差に分かれ、草が多くなっていた。徐々に人が住んでいる地域に入ってきたので、砂漠の最も厳しい部分は過ぎ去ったことを期待した。多くのヤートがあるシャラシャラトゥを過ぎ、丘陵地帯の真ん中にあるシベツへと進んだ。次の行程は、モンゴルで見た中で唯一その名にふさわしいウリンダバ山脈だった。道は山に向かって徐々に標高 3700 フィートから 4900 フィートまで上昇し、これが峠の標高である。峠は緩やかなもので、山々に深く切り込んでいる。峠の北側には美しい谷が開けており、そこは人々や動物たちが行き交う姿で活気に満ちていた。ヤートは牛やラクダなどの背中や粗末な木製の荷車に詰め込まれ、羊の群れや牛の群れがあちこちに追いやられていた。モンゴル人は冬営地へ移動していた。夏の間は砂漠のあちこちに散らばり、家畜を養うのに十分な食料を見つけるが、冬になると、陰鬱な季節を家畜が生き延びるのに十分な草が生えている、どこか風の当たらない場所に避難しようとする。最近、私たちが少しだけ感じていた北風は、ステップの住民たちに冬の到来を告げ、より住みやすい地域を探す必要性を告げていた。

[128]

ボンバトゥの近くで休憩したのですが、草は生い茂り、半ば飢えていたポニーたちは大いに喜んで食べていました。しかし残念なことに、家畜が草を食む頃、私たちの男たちは疲れ果ててしまいます。特に、ほとんどの仕事を担ってきたテリグは、睡眠不足とラクダの背中にずっと乗っていたせいで、もう限界です。

中国へ向かう途中、牛車の隊列が延々と続いていた。一台につき100台から200台の車が連なり、まるで一晩中、隊列が途切れることなく続いているかのようだった。ゆっくりと進む牛車の隊列に、チリンチリンと鳴る鈴の音は、不思議な響きを放っていたが、不快ではなかった。

9月15日、ラマ僧は自分と私たちのために羊を買うと言い訳をして、グントゥグル草原の南数マイルの場所で午前9時に休憩した。私たちが肉を食べていなかったのはたった2日だったが、モンゴル人たちは6日間何も食べていなかった。私たちは羊を買おうと何度か無駄な試みをしたが、その朝、1匹の羊の取引が成立した。しかし、羊の持ち主は羊を捕まえようと飛びかかったが狙いを外し、顔から転げ落ちてしまった。もちろん私たちも、モンゴルの見物人と同じように笑ってしまったが、その持ち主は私たちが笑うきっかけを作ったことに腹を立てていたのか、それともこの事故を、その日は羊を売ってはいけないという神の啓示と考えたのかは分からない。しかし、彼は羊の売買の件についてはそれ以上私たちに何も言うことを頑なに拒んだ。

ツァガン・トゥグルクで手に入れたポニーは、足がすっかりダメになっていました。道はずっと石だらけで、蹄はひどく傷んでいて、荒れた旅に耐えられませんでした。そこで、ポニーを二頭の元気な羊と交換し、今ではドロノールの骨だけが残っていました。

高い山々が私たちの東15マイルに現れた（もし[129] （このような国では距離を推測する勇気はないでしょうが）私たちは景色のようなものを期待し始めました。南西から冷たく新鮮な風が吹き、午後には北西に変わりました。これは、モンゴル人にとって恐ろしい意味を持つ言葉である、チョイナー・サルチン、つまり北風です。9月に恐ろしいのなら、1月には一体どんなものなのでしょう？私はよく、あの哀れな人たちはどうやって陰鬱な冬を乗り切っているのだろうと考えました。彼らは突然、この冷たい北風に襲われるのです。日中は晴れて、ほとんど蒸し暑いかもしれません。雲が来て、じょうろから出るくらいの水が落ちてきます。それから北風が吹き始め、数時間で熱帯の夏から北極の冬よりもひどい冬へと移り変わります。身を切るような風が骨まで切り裂くのです

鋭い北風の中、 グントゥグルの草原に足を踏み入れた。幅は5マイルほどに見えたが、目立った標識のない距離は当てにならないので、結局は1日でほぼ完了する行程だった。草原で事件が起こり、一晩遅れ、もしかしたら進軍を完全に止めるほど深刻な事態になっていたかもしれない。荷車の中で銃が1丁暴発した（常に銃弾を装填して手元に置いていた）。弾丸は寝具を貫通し、荷車の木製の背もたれを貫通し、外側の木の格子で跳ね返った。奇跡的に、荷車から2ヤード以内を追っていたラクダをかわし、全線にわたって曲線を描いた。弾丸の1つは、60ヤードも離れたところから最後尾を進んでいたラマに命中し、耳たぶの外側に溝を作った。耳たぶから大量の血が流れ出た。実際、ラマが負傷に気づいた最初のきっかけは、首と肩に流れ出た血だった。彼は少なくとも殺されたと思い、恐怖に叫び声をあげ、キャラバンを止め、ラクダから降りて、テリグとキタットのラマ僧に身を委ねた。急いでテントを張り、全員が休憩の準備を整えた。テリグと他の者たちは大いに驚き、不安に駆られた。[130] モンゴル軍は皆、自分たちの考えに固執しており、彼らの迷信的な狂信が、この件を彼らにどう捉えさせるのか、いささか不安だった。幸いにも、私たちは別の非常に大きな隊商から逃れたばかりで、群衆のおせっかいな援助を免れた。近くに水たまりがあったので、何度も水を汲んでもらい、耳を洗い、自由に出血させた。傷自体は大したことはなかったが、出血がひどくてモンゴル軍を怖がらせた。私たちの方針は賢そうに見せることだった。連れには 、薬物の入ったきちんと整えられた小さなケースが渡されていたので、それを持参し、モンゴル軍の友人たちに適度な盲信心を抱かせた。傷口はアルニカで洗い、絆創膏を貼ると、見事に効いて出血は完全に止まり、きれいに仕上がった。モンゴル人たちは、私たちの処置を驚きと畏敬の念をもって見守っていました。たとえ怪我への報復を考えたとしても、今やそれは私たちの外科的処置への感謝の気持ちに取って代わられていました。ラマ僧は恐怖で身動きが取れなくなっていたので、私たちは彼をテントまで運び、風の強い側に箱や荷物を詰めて即席に作ったベッドに横たわらせました。寒さをしのぐためにタオルを頭に巻き付け、できる限り快適に過ごせるようにしました。彼は悲しげで、ひどく落ち込んでいる様子で、自分の血を見てすっかり打ちひしがれている様子に、私たちは苦笑いをこらえるのに苦労しました。彼は頭、喉、胸に痛みがあると思い込んでいました。彼がすっかり恐怖に支配されているのを見て、私たちは少しばかり彼の気持ちに寄り添い、様々な症状に細心の注意を払って処方しました。まず最初に彼に注文したのは、彼がブランデーを好むことを知っていたため、適量のグラス一杯でした。これで彼は少し元気を取り戻し、元気を取り戻し始めました。そこで私たちはお茶を処方し、すぐに淹れました。そして彼の状態が改善するにつれて[131] 酒を飲んで、羊肉を注文しました。彼らが朝のごちそうの残り物を持っていることを知っていたからです。全てが終わると、彼に煙草を吸わせ、最後にぐっすり眠るように指示しました。翌朝、患者の容態を伺うと、彼は元気でしたが、北風が止むまで甲羅の中に閉じこもりがちでした。これは少々調子が良すぎたようで、全身を注意深く診察し、あらゆる症状を精査した結果、旅行可能と宣告せざるを得ませんでした。彼は甲羅から出ることができませんでしたが、しぶしぶラクダに乗りました。頭は白いタオルで巻かれたままで、行軍中に出会った放浪のタタール人たちは驚いていました。私は医師にこれほど丁寧に診てもらったことは一度もありませんでしたが、この国の大学は人気に大きく左右されるため、患者の大多数に同様の治療法を施すことは検討する価値があるでしょう。ここで付け加えておきますが、モンゴル人の耳は象のように非常に突き出ています。

ラマ僧の不運は、私たちにとって一夜の休息を得るという点で天の恵みだった。風は容赦なく草原を吹き荒れ、背を風に向けたまま荷車の中で寝ていた私たちは、暖を取ることができなかった。前面を露出させたまま風の中を行軍するというのは、この身を切るような風を経験した者には想像もつかないことだった。荷車の前面は、どんなに気を配っても、フェルトシートで無造作に閉じられ、できる限りしっかりと固定されていたが、強風を防ぐには全く役に立たなかったのだ。

砂漠のステップ地帯のほとんどには、ネズミのような小型のマーモットが生息しており、地面に穴を掘る。マーモットの習性は、穴の脇で尻尾をついて座り（尻尾はごくわずか）、警戒すると鳴き声を発し、穴の中に落ち込む。そして、頭だけを出してすぐに振り返り、危険が迫っているか確認し、それから姿を消す。それぞれの穴には、[132] 穴から20～30ヤードほどのところに、そこへ通じる道がいくつかある。この小動物は踏み固められた道から決して外れないようで、隠れ家にたどり着くととても安全なため、家に駆け戻る前に踏みつけにされそうになるくらいだ。これらの動物がたくさんいる場所では、地面は四方八方に彼らの道で畝が作られている。彼らの穴の縁には草やハーブが山積みになっているが、ユックは冬の風から動物たちを守るためだろうと思った。しかし、彼らの本能をあまりにも信じすぎているので、そうは思えない。なぜなら、一度地下の巣穴に入ってしまえば、風は彼らに触れることができないからだ。こうして集められた植物質の蓄えは、彼らが秋の間に一生懸命集める冬の飼料用である可能性の方が高い。私たちのポニーたちは、これらの乾いた草の山をかじったり、鼻でひっくり返したりするのが大好きだったが、私たちはそれをできるだけやめさせた。実際、これらの興味深い生き物たちが、災厄の日に備えて、あれほど綿密な計画と何ヶ月もの忍耐強い労働で蓄えた食料を、むやみに破壊するのは、一種の冒涜行為だった。

グントゥグルでは、ほぼ同じ習性を持つものの、はるかに大きい別のマーモットに出会いました。大きさと色はノウサギに似ていますが、体重はノウサギより重く、動きもぎこちないです。巣穴はウサギと同じくらいの大きさです。巣穴からかなり離れた場所で見つかり、隠れにくいため、隣のマーモットよりも警戒されやすいです。少しでも警戒されると、素早く巣穴に戻り、危険が近づくまでそこに留まります。そして、短い尾を上げて「チッチッ」と鳴きながら、巣穴の中に姿を消します。私たちはこれらの動物を射程圏内に収めることはできませんでした。小さなマーモットに関しては、あまりにも近づきすぎて、皮を保存する手段がなかったため、撃つのは残酷な行為だったでしょう。大きなマーモットは石の多い場所に巣穴を掘り、短い脚、強い爪、そして硬い毛で、どこかノウサギに似ています。[133] アナグマかアライグマ。もしこの種がオビ川より東では決して見られないと言われていなければ、これらはLepus pusillus 、つまり「鳴きウサギ」である可能性があります

日が沈むと風が止み、霜の降りる心地よい夜を過ごした。9月17日の朝、初めて本格的な氷が姿を現し、それ以降、旅の残りの間ずっと霜が降りていた。月のない夜で、道の状態は悪く、モンゴル軍は空腹で疲れていたため、夜明け前に数時間休憩を取り、フルストゥ・トロゴイの近くでお茶を淹れることにした。そこからボレリュ草原を横切り、いつものように牛車の隊列に出会った。そして10時、丘陵地帯を抜ける峠の入り口付近に野営した。右手に10～16マイル離れたバインウラ（豊かな山）のくっきりとした輪郭と、野営していた麓のなだらかな高台は、単調な草原の連続の後では、美しい景色を作り出していた。モンゴルに来て22日目、私たちは共に暮らす人々の習慣にすっかり馴染んでいた。こんなにゆっくりとしたペースで旅をしていると想像していたら、きっと惨めだっただろう。しかし、旅をしていると思わせるものは何もなかった。時折、いつかキアクタに会えるかもしれないという漠然とした思いが頭をよぎったが、それも束の間、私たちの日々の営みは、自分たちが砂漠の住人であるという幻想を抱かせるためだけのものだった。日々の行程を示すものは何もなく、教会の尖塔も道端の宿屋もなく、一里塚さえなかった。私が挙げた地名の美しい響きは、何も意味していない。海の様々な場所に、同じようにふさわしい名前をつけてもよかったかもしれない。私たちは放浪するタタール人と完全に同一視し、イスラエル人が砂漠の旅で感じたであろうのとほぼ同じ感覚、つまり、彼らには漠然と約束の地が与えられているという感覚、つまり、彼らの[134] その現実に対する理解は薄かったが、そこにたどり着くという考えは彼らの日常生活にほとんど影響を与えなかった。彼らの心の中では、指導者たちが待ち望んでいた明るい未来よりも、マナの定期的な供給の方がはるかに重要だった。そして、それは人類の大部分に当てはまる

砂漠での生活には、あらゆる欠点はあるものの、絶え間ない仕事の心配に耐えてきた人にとって、価値あるものとして魅力的である。そこは、郵便船や電信の侵入から、そして「地上に満ちる不正と暴行の日々の報告」からも安全だ。こうした静かな孤独の中で長く暮らすほど、外の世界の激しい闘いからより独立した気分になる。しばらくその世界に背を向け、自然の子供たちのところに身を委ねるのは、安らぎを与えてくれる。彼らは、喜びはなくても、文明に伴う多くの悲惨さや、ある種の犯罪も経験していないのだ。

その日は大変暖かくなり、3時までテントの下で日差しを遮ることができて本当に良かった。そして3時、再び馬にまたがり、峠は草が生い茂る美しい谷だった。またしてもキャラバンの長い列に出会った。荷車のほとんどは空で、ウルガからドロノールへと向かっていた。なぜ空だったのかは定かではなかったが、最近の厳しい天候で冬が来ることを予感させられていたため、冬季宿営地へどうしても戻らなければならないのだと推測した。

数日前、私たちはウルガにある大ラマ寺院へ向かう旅に出ていた若い巡礼者、ラマ僧を拾いました。そこでは、勉学に励むためでした。少年はたった一人で320キロから480キロの道のりを徒歩で旅していました。彼は着ている服と、ラマ僧の祈りが書かれた数枚のカビ臭い紙を、2枚の板の間に丁寧に括り付けて、それを背負っていました。それ以外は、何も持っていませんでした。[135] 懐具合は悪かった。彼は食料もお金も持たず、日々の糧と夜の宿は、同胞のよく知られたもてなしに頼りきりだった。15歳の少年がこのような状況下でこのような旅に出るのは英雄的なことだと私は思ったが、モンゴル人たちは何も気にしなかった。私たちの隊商は彼に快適に旅をする絶好の機会を提供し、彼はすぐに、そして何の遠慮もなくそれを利用しました。彼が初めて現れたのは私たちの休憩地の一つで、まるで雲から落ちてきたかのように、モンゴル人のテントの中で発見されました。それ以来、3人のモンゴル人は2人の口を余分に満たさなければならなくなり、それは彼らにとってかなりの負担だったに違いありません。少年はすぐに私たちの有能なスタッフに加えられ、私たちは彼をパガラマ、つまり「小さなラマ」と名付けました。最初はあまりその名前を好みませんでしたが、彼はすぐにそれに慣れました幼いラマ僧は数日前の夏に母親のテントを出て、すでに冬を迎えていた。モンゴルには秋も春もないのだ。彼はこのような厳しい天候には薄着で耐えられなかった。身を切るような北風の中、少年が寒さに震えているのを見て、私たちのラマ僧はモンゴル人らしい温かいもてなしの心で、自分のコートを一枚彼に譲った。こうして無意識のうちに、私の経験ではほとんどのキリスト教徒が実践していないキリスト教の教えを実践したのだ。幼いラマ僧のゆったりとした革のブーツ、特に中に入っていたフェルトのストッキングは、旅でかなりすり減っており、どんなに頑張っても赤くなったつま先を寒さから守ることはできなかった。しかし彼は辛抱強く耐え、与えられたものに深く感謝していた。ラマ僧はいつも彼をラクダに乗せてくれたので、彼はもう長距離を徒歩で行軍する必要はなかった。

9月18日の朝、私たちは6時に出発し、モンゴル軍と衝突した。夜は寒くて暗かったので彼らには言い訳ができたが、私たちは[136] 余計な停車は許されず、私たちはほとんど一晩中停車していた。冷たく肌寒い朝、重苦しい鉛色の空と爽やかな南風が吹いていた。モンゴルでは非常に珍しい天候だった。私たちはすぐに、道が断崖の稜線で突然途切れているように見える地点に差し掛かり、明るい日差しがなければこれ以上先に進めないことが明白になった。高台から、私たちは突然、圧倒的な壮大さを放つ景色を目にした。山々の円形劇場が私たちの前に広がり、鋭い尾根となって聳え立ち、嵐の中の海の波のように激しく揺れ動いていた。多くの山の頂上には木々が生えており、平坦で木々のない砂漠に長く住んでいた私たちにとって、この突然の出現はまるで妖精の国に運ばれたかのようだった。

山の麓に半円状に広がる広い谷を横切らなければならず、下り坂は150メートル近くも急勾配でした。私たちは車から降りて歩かなければならず、ラクダたちは空の荷車を安全に降ろすのに精一杯でした。

高台の頂上、下り坂の始まりには、石積みの大きなオボン（祭壇）があります。モンゴル各地に数多くあります。モンゴル人から非常に尊ばれており、宗教的・迷信的な性格を持っています。すべての旅人は、石積みに何かを捧げることが義務とされており、正統的な捧げ物は間違いなく石です。私たちのラマ僧は、わざわざ馬から降りて石を探すことはなく、ラクダのこぶから一掴みの毛をむしり取り、風が吹いてオボンに運ばれてくるのを待つだけで満足していました。同時に、彼はそのような機会に定められた祈りの言葉を数語呟くことで良心を慰めていました。しかし、より重要なオボン、例えば[137] 困難で危険な峠で必ず述べられるこうした発言に至ったのは、キャラバンの先頭を走り、馬から降りて、厳粛な言葉と身振りで山の善き精霊をなだめたからである。モンゴル人は悪霊を非常に恐れ、一柱の悪魔ではなく多数の悪魔の人格を強く信じている。この点では彼らは中国の仏教徒に似ているが、私は彼らが近隣の人々のように悪魔を崇拝しているとは感じられなかった。彼らの宗教儀式の主旨は、私には常に悪霊を払いのけたり和解させることにあるように思われたからである。もちろんこれはモンゴル人に関して言えば否定的な証拠に過ぎず、それは私のごくわずかな経験から得たものであるが、彼らの宗教的感情の調子はより健全で高尚であり、悪魔は彼らの崇拝の対象ではないという信念を助長している。彼らは、中国人が悪魔、クウェイについて語るのと同じような軽々しくチュトゴール、つまり悪魔について語ることはない。病気や不幸はチュトゴールの 影響によるもので、ラマ僧の呪文で打ち消されるだけだと彼らは考えているが、善人、特に善良なラマ僧はチュトゴールを見ることはできないと彼らは信じている 。私はこの件で彼らと冗談を言い、チュトゴールに関する彼らの考えを嘲笑に変えようとしたが、モンゴル人は他のことなら簡単に笑えるのに、このことに関しては敏感に心配し、真剣に考えずに話すことはなかった。ラマ僧が、彼自身と友人たちにとって致命傷と思われた傷から迅速かつ完全に回復したことは、厳しい試練、いわば悪の勢力との直接対決によって彼の人格の道徳的卓越性を確立したとして、彼らに少なからぬ祝福をもたらした。

谷を進んでいくと、小雨が降ってきた。即座に停止命令が出され、モンゴル軍は慌ててラクダを降ろし、テントを広げながら走り回り始めた。顔には恐怖の色が浮かび、「ボロ・ベイナ（雨が降るぞ）」と呟いていた。雨がほとんど降らないのだ。[138] モンゴルでは、雨に対する大した備えはなく、激しい雨が降ると旅するモンゴル人はまるで家禽のように当惑してしまう。テントを張る前に雨が激しく降り、私たちは皆びしょ濡れになったが、無事にテントの下に潜り込んだ時、私たちの真の悲惨さが目の前に現れた。テントは濡れていて、火もつかないのだ！ 哀れなモンゴル人たちは、自分たちが不幸な目に遭っても戦争の好機と捉え、羨ましいほどの哲学で運命を受け入れていた。しかし、私たちは逆境への備えをそれほどよくしていなかったので、あの寒い雨の日​​に濡れた服を着たまま座っていることなど耐えられなかった。その上、過去の経験から雨上がりには恐ろしい北風を待つようにと教えられていたので、こんな状態でどうやって北風の吹き始めに耐えられるというのか？ 燃料を手に入れる手段はただ一つ、食料箱の一つを壊して薪を燃やすことしかなかった。こちらも湿っていたが、アルゴル人のように水浸しにはなっていなかった。苦労の末、テントに火を灯し、モンゴル人にも火をおこしてお茶を沸かすのに十分な量の水を与えた。思いがけない恵みに、彼らは感謝の表情で見守ってくれ、大いに感謝した。雨は日没まで一日中降り続いたが、その後は晴れ上がり、風はいつものように北西から吹き始めた。テントを風上に回して、非常に快適に過ごした。防水シーツと軽いコルクマットレスがあれば、濡れた地面は問題にならず、毛布も濡れずに済んだ。朝になると地面は雪で白く、北風はこれまで以上に容赦なく吹き荒れた。日の出後数時間、激しいにわか雪が降った。10時まで待ってから、前方の平野に隣接するツァガン・ディプシ山脈を目指して旅を再開した。ツァガンは「白い」という意味で、私たちはその名前が非常にふさわしいと思いました。[139] 雪に覆われた斜面。私たち全員にとって厳しい一日だったが、これほど寒さに苦しんだことはなかった。太陽はほとんど顔を出さず、空は黒く重い雪雲で覆われていた。猛烈な風だけがそれを阻んでいた。荷馬車に乗っていても馬に乗っていても、この風に耐えることは不可能だった。歩くしかなかったが、このような強風の中で歩くのは容易ではなく、荷馬車の後ろに隠れ、つかまって体を支えなければならなかった。そうして私は推定20マイル歩いた。ラクダたちは嵐に勇敢に立ち向かい、むしろそれを楽しんでいるようだった。フタコブラクダ、少なくともモンゴル種のものは、寒冷な気候に特に適応している。暑い日には彼はすぐに疲れてしまい、荷物を背負って汗をかき、溶けてしまいそうになります (そのため、私たちは旅の初めは夜に移動し、日中の暑い時間帯に休みます)。しかし、寒い天候でも彼は気を引き締めて仕事に取り組み、寒くなればなるほど調子が良くなります。

出会った数少ない旅人たちは、トラ川の現状について、洪水で渡河不能になっているという恐ろしい話を聞かせてくれた。アジア人は比喩的な表現を好む傾向があることを知っていたので、ヨブを慰めるような話にはほとんど耳を貸さなかった。しかし、私たちのラマ僧は落胆し、まるで大きな災難が自分に降りかかっていると感じているかのような表情になり始めた。

ツァガン・ディプシー山脈を越えると、細長く、しかしとても美しい谷に足を踏み入れました。そこは小さな クル川が流れ、トラ川に流れ込んでいます。両側の山々は木々が生い茂り、主に黄色い羽毛のような葉を持つモミと小さな白樺の木々が生い茂っていました。モミは大きく成長しません。おそらく中国で需要が高すぎて売れないのでしょう。クル川のこの谷には、木材を伐採する場所がいくつかありました。そこで木材が集められ、砂漠でよく見かける牛車に積み込まれていました。

[140]

森とともに、いくつかの新しい鳥が現れます。その中でも目立つのは、カササギ、コクマルガラス、ハトです

ヤク（Poëphagus grunniens ）も、今ではかなりの数で見られるようになりました。モンゴルの平均的な牛よりも小型ですが、非常に力強く丈夫なようです。彼らは主に荷役用に利用されています。ヤクはチベット特有の動物と考えられてきましたが、モンゴルにも在来種のようです。

クル渓谷を通り抜けると、ラマ僧は薪用の小木を2本買い、代わりに茶葉半個をくれました。彼は喜びのあまり、もうアルゴルは必要なく、残りの旅路は薪で満たせるだろうと告げました。この知らせは、アルゴルよりも文明的な燃料が使えるという見通しからというよりは、むしろ、野外で調理をしていた私たちにとって、アルゴルと薪のどちらを選ぶべきかという点において、それほど大きな喜びではありませんでした。しかし、私たちはそれを、まさに広大な砂漠を通り抜け、これから山々と「ぼさぼさの森」の国を旅することになるという、確かな証拠として受け止めました。

第9章
ウルガからキアクタへ
トッラ川が見えてきて、双眼鏡でその向こうの中国人居住地 マイマチンの家々が見分けられるようになったちょうどその時、激しい雪が降り始めました。吹き荒れる強風の中、人も動物も耐えられないほどでした。ラクダは止まり、急いでテントを張りましたが、地面は雪に覆われる前には終わりました。しかし、嵐にもかかわらず、谷間で私たちの周りに野営していた多数のキャラバンから訪問者がやって来ました。川の状態について熱心に尋ねられ、得られた情報は以前よりも明確だったため、より暗いものでした。流れは非常に速く、水位も非常に高かった。彼らが川を渡るのに適していた唯一のボートは流れの力で流され、その日、2人の男性と1頭の馬が渡ろうとして溺死しました。私たちの情報提供者も私たちと同じような窮地に陥っており、中には渡る機会を数日間待っていた人もいました

私たちはもはやこれらの証言を信用できず、この不運に全力を尽くして甘んじて受け入れた。しかし、モンゴルを旅する中で初めて大きな障害となるウルガが目の前にあり、川を挟んでそこに立ち往生しているのは、私たちの忍耐力をひどく消耗させるものだった。このような状況でもいつものように、私たちは美味しい夕食で慰められた。夕食の準備にはいつも特別な心遣いをしていた。[142] 無理やり止められた時、モンゴル人たちとテントの中で数時間、親切に会話を交わし、長い夜を過ごすことができた。彼らは多くの点で子供とよく似ていて、すぐに笑ってしまう。私たちの最も単純な計画は、仲間の一人、たいていはキタットのラマを選び、遠くで聞いたという空想の物語を次々と語り聞かせることだった。モンゴル人は友人をからかって冗談を言うのが得意だが、直接関わっている本人はそれを快く思わないようだ。ラマにとって、妻や家族の様子を尋ねられるのは、非常にデリケートな問題だ。なぜなら、ラマは結婚の誓約によって（あるいはその他の理由で）結婚生活を送ることができないからだ。彼らは決まりきった挨拶を延々と繰り返す。旅人たちは道行く時に慌てて交わし、テントに入る時にはもっと慎重に、そして重々しく交わす。羊や牛、妻や子供たちの様子を尋ねる優しい質問もその一つだが、もちろんラマに尋ねられることは決してない。私たちは無知なので、ラマ僧の 政権について知る由もなく、見知らぬラマ僧にチュチュン（妻）のことを尋ねてショックを与え、聞き手の間で笑いを起こすこともできたのです。

夜間の野営中は、隊員の誰かが荷物や家財道具の見張りをすることが必要と考えられていました。モンゴル人は、通常評価されているほど正直ではないからです。外国人は、互いよりもモンゴル人に信頼を寄せる傾向があり、彼らは自国のことを一番よく知っているに違いありません。もし中国人に、なぜそのような用心深さが必要なのかと聞かれたら、おそらく狼や虎から身を守るためだと答えるでしょう。しかし、率直なモンゴル人は、泥棒こそが彼らの最大の脅威だと率直に言います。彼らが泥棒を指す言葉として一般的に使うのは「モチュン」（悪人）ですが、それ以外の悪事を認めているかどうかは疑問です。彼らは夜通し複数の見張り番を設けませんが、誰かが夜通し見張りをしています。[143] 一晩中見張りをし、その後の夜は他の者たちが交代で見守った。一行の長という立場上、ラマ僧は特例を与え、見張りの責任はテリグとキタットのラマ僧に課せられた。テントのドアを締め、暖かく快適に夜を過ごし、本を読み、地面にろうそくを灯して毛布にくるまっていると、巡回中のテリグが訪ねてきた。地面に横たわり、彼は大きな弾頭をテントのカーテンの下に差し込み、私たちが眠っているかどうかを注意深く見張った。もし起きていれば、パイプに火をつけてくれと頼み、強風のときは屋外で火をつけておくのは難しいので、テントの中で吸ってもいいかと許可を求めた。そして、体の半分をテントの中に、半分を外に出して横たわり、タバコを吸った。そんな時、彼はとても秘密主義になり、家族の出来事についてとても興味深い話をしてくれた。彼はツァガン・トゥグルク近郊に屋敷を構え、その屋敷には深く愛する妻と、4歳と2歳の二人の息子がいて、とても誇りに思っていた。牛もそこそこ所有していたが、留守の間は兄が世話をしていた。彼は長い間家族と離れていて、私たちがツァガン・トゥグルクにいた間、彼は数時間かけて馬で「鶏と母鶏」を見に来てくれたのだが、私たちが急いで帰ろうとしたため、彼の訪問はあっという間に終わってしまった。テリグの話を聞いて、今となっては思いやりのない扱いだったと思える自分の行為に、私たちは後悔の念を抱いた。というのも、彼は最初から重労働ばかりを強いられ、甘やかされることなど全くなかったからだ。しかも、本来ならする義務のないことを、いつも快く私たちのためにやってくれていたのだ。

風は一晩中不気味に吹き荒れ、帆布はまるで帆が張った船の帆のようにバタバタと揺れた。朝になってもまだ厳しい寒さが続き、激しい雪雲が吹き荒れて空は暗く沈んでいた。[144] その朝、暖かいベッドから起き上がろうと決心した。もしどちらかが一人で旅をしていたら、呼ばれるまでじっとしていただろう。しかし、二人とも白羽の矢が立ってしまい、旅の邪魔をされるのが怖かった。そこで、無理やり起き上がった。モンゴル軍は動きを示さなかった。テリグの方は、昨夜の見張りを終えて眠りについたばかりで、彼なしでは何もできないようだった。苦労してラマ氏の惰性を克服し、偵察のために一緒に川岸まで馬で下りてくるよう説得した。馬たちは、石の間から草を拾い集めようと夜を過ごした丘の斜面から連れ戻された。私の「ドロノール」は口をつぐんで主人に鼻を鳴らさなかった。これまでは必ず鼻を鳴らしていたのだが。かわいそうな獣は寒さですっかり体を折り曲げ、片足をもう片方の足より先に出すのもやっとでした。すぐにモンゴル人に引き渡しましたが、高齢でひどい状態なので、もうこれ以上夜を過ごすことはできないでしょう。

トラ川の岸辺には大勢の人が集まっていた。渡河を望む者もいれば、旅人の渡河を手伝って生計を立てている取り巻きも大勢いた。モンゴル人たちは、クル渓谷に陣取る様々な隊商と川の間を馬で行き来していた。皆、私たちと同じ目的のためだった。しかし、その日はトラ川を渡ることはできなかった。川は泡立ち、滝のように轟音を立て、時速約11キロメートルもの速さで流れていた。人の首まで浸かるほど深く、川底には大きな丸い小石が散らばっていたため、たとえ流れが穏やかで水深が浅くても、渡河は困難を極めた。流された船がどのような状態だったかは分からないが、残ったのは筏だけだった。[145] 川は中空の木を束ねて作られており、現在の川の状態では、どのような用途にも不十分でした。そこに集まった雑多な群衆は、誰もが何か賢明な助言をしてくれました。多くの大声で話が交わされ、その場所は別のバベルの塔のようでした。全員が渡河は不可能だという意見で一致しました。明日には可能になるだろうと考える人もいれば、あまり期待していない人もいました。私たちにできることは、周囲を取り囲む本当に壮大な景色に感嘆することだけでした。クル川の谷は北に伸びており、直角にトッラ川のより大きな谷に流れ込んでいます。ウルガに覆いかぶさる山々は全体的に裸で、森は小さな塊に点在しています。トッラ川は東の山々の峡谷から流れ出し、支流のクル川が作る開口部に流れ込むまで、灌木と柳に完全に隠されています。トッラ川は谷の左側に沿って流れ、右側には広い平地が残っており、その上にマイマチン とウルガへの道が通っています。

その日は日没まで暗く嵐が続いた。夕方になると風は和らぎ、夜には星々が輝きを増した。9月21日の朝は魅力的だった。明るい太陽と青い空、地面には硬い霜が降りていた。空気は静まり返り、牛の鳴き声、犬の吠え声、そして四方八方動き回る野性的なモンゴル人たちのざわめきが入り混じる音が心地よく響き渡った。足元の硬い地殻にもかかわらず、まるで夏の日のような気分だった。ずっと続く晴天は、きっと退屈で単調なものになるだろう。嵐のような前兆との対比によってのみ、その晴天を心から楽しむことができるのだ。

私たちは再びキャラバンを離れ、川へ馬で向かいました。ノアの鳩のように、オリーブの枝を口にくわえて戻ってきました。水は少し引いていて、ラクダも数頭いました。[146] 実際に渡っていたことは間違いありません。彼らが岸に立って水滴を滴らせているのを、私たち自身の目で見ていたからです。もちろんラマ僧は難色を示しましたが、私たちは彼を無理やり試みさせ、2時までにキャラバンを水辺まで移動させました。彼が今日、無理やり渡河することに躊躇した理由は2つあります。1つ目は、荷車を通さなければならなかったことです。もちろん、ラクダに荷物を背負わせて水の中を歩かせるよりもはるかに困難で、危険でさえありました。この異議に対し、私たちは荷車を置いていくことを申し出ました。次の異議は、ラマ僧が私たちに言うのは賢明ではないと考えていましたが、それでも彼にとっては2つの中でより説得力のあるものでした。それは、多くの助手が必要になること、そして浅瀬の現状では多くの人が渡河を待っているため、彼らは援助に対して厳しい条件を要求することでした。なぜなら、素朴で素朴なモンゴル人でさえ、需要と供給の商取引の法則を理解しているからです

通常の浅瀬はまだ深すぎたので、より適した場所が選ばれた。そこは川を半マイルほど上流に遡った場所で、川は三つの支流に分かれ、その間には低く平らな島が点在していた。三つの支流は数百ヤードの幅があり、対岸は島に生える小さな木々や下草に隠れて見えなかった。この浅瀬の光景は実に活気に満ち、刺激的だった。何かを始める前に、かなりのおしゃべりが必要だったが、ひとたび行動計画が決まると、助手たちは精力的に作業に取りかかった。私の同行者の二頭のポニーは、それぞれモンゴル人が背負っていたが、下着は完全に脱がされていたか、腰まで引き上げられていた。それぞれがラクダの鼻紐を掴み、氷のように冷たい水に飛び込んだ。ラクダたちは、本能的に水に怯えているため、長い首をあらゆる方向に振り回して、臆病な目を水からそらそうとしていた。道徳的な説得は、[147] 棍棒で武装した6人の男たちがラクダの後ろ足をつかもうとするが、ラクダはまだためらっている。今度はポニーが冷たい水の中に立って疲れ、ラクダが前足で道を探っているまさにその時に後ずさりしようとする。乗り手も同様に焦り、裸足を水にぶら下げたまま、かかとで力一杯馬を動かす。すべては時間の問題で、ついに2頭とも川に投げ込まれる。ラクダは、緩くて滑りやすい石の上で足元が非常に不安定で、深い部分に達すると、流れに流されて脚がすべり落ちないように全力を尽くさなければならない。ラクダは危険を察知し、全身の筋肉が震える。3つの支流のそれぞれで同じような格闘が起こり、私たちは皆、最初の分遣隊が進む様子を息を呑むほどの不安で見守る。ポニーが徐々に沈み、ついには頭と肩だけが水面上に出るのを見る。彼らが無事に陸に上がると、二頭のラクダから荷を降ろし、同じようにして二台の荷車を回収するために戻した。その間に荷車からは我々の寝具や、普段そこにしまっておく様々な小さな必需品が降ろされ、それらは束ねられて防水シートで覆われ、ラクダの背中に載せる準備ができていた。荷車の通過は何よりも厄介な作業だった。荷車は車輪の周りの鉄製部分以外はすべて木製だった。沈むのか、それとも泳ぐのか? 後者の場合、このような流れの中では渡るのは不可能だろう。実際に一頭はラクダごと流されてしまったが、幸運にも下流の浅瀬に引き上げられ、そこから軽微な損傷で回収された。我々は最後の一団、ラクダ一台に乗った二人で川を渡った。モンゴル人が私の後ろに座っていて、ラクダが流れに逆らってその方向に傾くように私を傾けさせた。しかし、私は一瞬不安を感じたことを告白します。かわいそうな動物が、足から吹き飛ばされそうになるほどの強い渦流の中でよろめき、ためらっていたからです。トラ川を渡るのに4時間かかりました。その間ずっと[148] 2頭のポニーとその乗り手たちは水の中にいた。男たちの足は真っ赤になり、歯がカチカチと鳴っていたが、彼らは陽気で気楽で、苦難を笑うだけだった。すべてが終わったときに一杯の酒を飲むと、彼らは王様のように幸せになった。モンゴル人は間違いなく立派で丈夫な民族だ。彼らがこれほど立派な兵士になるのも不思議ではない。私たちと一緒にトラ川を渡っている人々は多種多様で、中には馬に乗って旅をする非常に年老いた男性もいた。また、私は、体が弱り、ほとんど目が見えなくなっている老婦人がポニーに乗って川を渡っているのを見た。彼女の息子は彼女の隣に乗り、彼女を支えていた。これらの人々は皆、ブーツとズボンを脱ぎ、鞍に担いで向こう岸で乾いた状態で履くようにしていた

渡河
ウルガ近くのトッラ川を渡る。

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我々はすでに道路から1マイルほどの地点にいて、あたりは暗くなり始めていた。その夜はこれ以上進むことはできず、テントを張る気もなかった。そこで我々はモンゴル人の護衛と歓待を受け、ウルガ街道近くの彼の屋敷へと駆けつけた。平原は草が生い茂っているが、やや石が多く、トラ川から流れ出る小さな水路がいくつも交差していた。我々の主人は、ツァガン・トゥグルクで我々があっさりと解雇した、あるいは少なくとも辞表を提出させられたキタットその人だった。彼は我々を屋敷で両手を広げて迎え、大釜を取り仕切る女性の好意に我々を託した。彼女が彼の妻なのか、それとも誰かの妻なのかは定かではなかったが、彼女は模範的な勤勉さで家事をこなしていた。羊の一切れがすぐに火にかけられ、キタット夫妻は私たちに牛乳とチーズを分け与え、活発な会話で私たちを楽しませようと尽力してくれた。会話は主にトラの航海についてで、時折ツァガン・トゥグルクについても触れられた。私たちはその間ずっと、キタット夫妻がなぜわざわざ私たちにそのような親切を示してくれたのか、その動機を分析しようとしていた。[149] 彼とは非常に冷淡な関係でした。彼は私たちの頭に炭火を積み上げようとしたのでしょうか？それともモンゴル人は悪意を持っていないことを示すつもりだったのでしょうか？それとも、テントにこのような立派な客人を迎えたことを友人たちに誇らしく見せたかったのでしょうか？私は、彼がこれらの配慮ではなく、すべてのモンゴル人に自然に備わっている真のもてなしの気持ちに動かされたのだと信じています。結局、私たちの主人が用意してくれたごちそうは私たちだけのためのものでした。なぜなら、彼自身は、私たちのラマ僧とトラ川の友人たちが来たら一緒に食事をする約束をしていたからです。私たちは多くのモンゴル人に会いに行き、その中には家族の一員と思われる人もいて、とても楽しい夜を過ごしました。就寝時間になり、火が消えると、屋根の穴は塞がれ、私たちとキタット族、そして女性以外、誰も家にいませんでした

翌朝、前日のモンゴル人へのサービスの支払いに多くの貴重な時間を費やした。費用は全部で3タエル、約1ギニーだった。ラマ僧には法外な額に思え、剃髪した頭を何度も悲しげに振った。慌ただしい準備の最中、私は無慈悲な強盗に遭った。グラス、ナイフ、フォーク、スプーンが入った小さなピクニックケースが荷車から盗まれたのだ。馬やテント、あるいは銀銀の箱を盗まれたのなら、私は平静を保てただろうが、常に使うものを失うのは耐え難いものだった。一日中、それらが恋しく、もちろん補充することも不可能だった。その後、緊急事態の際には、どこかのモンゴル人のエイガを使わざるを得なくなったが、これは全く逆行することだった。彼らは非常に不潔な生活習慣で、木のカップにはしょっちゅう汚れが付着していた。彼らがカップを掃除する通常の方法は、親指の爪の裏側でカップの内側をこすり洗いすることですが、非常に細心の注意を払っている場合は、犬が皿を洗うのと同じ方法でカップを掃除します。

キタットからもう一頭のポニーを買って、[150] 第一に、私がそれを望んだから。第二に、彼の歓待に感謝したかったから。そこで、私たちは行進の隊列を組んだ。ポニーに乗ったテリグが私たちに同行し、マイマチンとウルガまで先導し、その後はキャラバンの後を追う。キャラバンはマイマチンから近道を取り、ウルガで角を曲がって町を通らずに通り抜ける。マイマチンはトッラ川の浅瀬から約3.2キロメートル離れた中国人の商業集落で、モンゴル人の考えでは、彼らを騙す目的で作られたものだ。独特の外観を持つこの集落は、大部分が木造で、全体を囲む外壁と、それぞれの集落を取り囲む柵は、粗末な柱を垂直に密集させて作られている。入口は門で、常に使われているように見える。両民族は互いに嫉妬し合い、自国の防衛のために孤立している。この集落の中国人の店主たちは裕福な人たちで、ほとんどが山西人だったと思います。私たちはしばらく通りを馬で走り回り、必要なものをいくつか探しましたが、なかなか見つかりませんでした。ようやく鍛冶屋に立ち寄り、ポニーの蹄鉄を打ってもらいに行きました。話しかけた職人は私たちの言葉が理解できませんでしたが、次の店に駆け込み、身なりの良い若い男を連れてきました。彼はすぐにロシア語で話しかけてきました。彼は私たちがロシア語を話せないことを理解できませんでしたが、すぐに中国語で話してくれました。中国人は他の言語で話せるなら、中国語で話すことはまずありません。しかし、私たちはその男と交渉することができず、時間がなかったのでテリグのしつこい勧誘に屈し、ウルガへと向かいました。マイマチンの通りは黒い泥の運河のようで、非常に凸凹していて、私たちの馬は脚を踏むのがやっとでした。再び外の空気の中に出られて、心から嬉しかったです。

ウルガへ向かう途中、私たちは高台にあり見晴らしの良い場所にある、ほぼ完成した大きな家を通り過ぎました。[151] そこはロシア領事の家だったが、テリグはそうはしなかった。ロシア人の家を知っているし、間違いなく連れて行ってあげると言ったのだ。彼は確かに私たちをロシアの豚小屋に連れて行った。そこには少数のいわゆる商人が、極めて野蛮で不潔な環境で暮らしていた。私たちは、かろうじて覚えたモンゴル語以外では、彼らと意思疎通さえできなかった。領事に会うには、先ほど通り過ぎた大きな家までずっと戻らなければならなかった。担当副領事のシシュマロフ氏は私たちをとても温かく迎え、清潔な白いテーブルクロスの上で上品な朝食をご馳走になった。それはおそらく主人が想像していた以上の贅沢だった。というのも、モンゴルには鶏がいないから、27日間卵を見ていなかったからだ。シシュマロフ氏はウルガで、中国の高官とモンゴルの副ハン以外には付き合う人がおらず、非常に孤独な生活を送っているに違いない。彼の生活必需品のほとんどは、175マイル離れたロシア国境の町キアフタから運ばれてきた。ロシア政府はウルガに相当な施設を維持しており、領事には20人のコサックからなる護衛兵が付き、新居の建設にあたる20人のロシア人大工とその他の取り巻きもいる。ロシアが守るべき国益など全くないウルガのような場所に、これほど高額な施設をなぜ設けるのかは、ロシアの伝統的なアジア進出政策からしか見当がつかない。長年、ロシアはアジア進出を阻む要因として、領事のアジア進出を阻む要因として考えられてきた。[5]ヒンガン山脈の東西に走るウルガからアムール川の源流までがシベリアの「自然の境界」であり、かつてのモンゴルのハーンとウルガまで進出したロシア商人との間の争いを利用して、そこに足場を築いてきた。この山脈に囲まれた地域全体がシベリアに統一されるまで、その足場は決して手放されることはないだろう。[152] アムール川の源流であるケルルン川からフルン湖、あるいはダライノル湖に至る地域は、シベリアに併合された。その後、「自然の境界」はさらに南方にあることが発見されるだろう。ロシアはこの新たな領土の領有を急いでいるわけではないが、その間にこの地域は測量され、ロシアの東シベリア地図に含まれている。この移譲は、好機が到来すれば、静かに、流血もなく行われるだろう。なぜなら、ロシアの外交官ほど、都合の良い時には、いかに「お人好し」な行動をするかをよく理解している人はいないからだ。この変更によって大きな損失を被る者はいないだろう。中国の皇帝は、おそらく今でさえ、その価値よりも多くの損失を被っているであろう国に対する名目上の宗主権を失うだろう。モンゴル諸部族とその首長たちは、単に他の独裁者ではなく、ある独裁者の臣民になるだけだろう。しかし、その他のことは、時が経ち徐々に変化が起こるまでは、おそらく現在と同じように続くだろう。中国商人たちは、自分たちの平和な職業に就ける限り、誰が王であるかなど気にしない。そしてロシア政府は、シベリア砂漠の資源開発に何よりも貢献してきた貿易にいかなる障害も投げかけるほど賢明ではない。

ウルガ、あるいはキャンプという名称は、一般にはあまり使われていません。モンゴル人はこれをクレン、あるいはタ・クレンと呼び、ユックはこれを「大きな囲い地」と訳しています。町、あるいはキャンプ、あるいは何と呼ぼうとも、その立地は極めてロマンチックです。町はトッラ川から約1マイルの広大な台地にあります。クレン川の背後には険しく険しい山脈がそびえ立ち、北風から町を守っています。一方、前方にはトッラ川の谷間を縁取る、荒々しく樹木に覆われた山々が広がり、常に心地よい景色が広がっています。川自体は町からはほとんど見えず、両岸や流れに浮かぶ低い島々に茂る灌木に隠されています。

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人口は高原に散在しており、配置の規則性はあまりありません。モンゴル人の住居は、道路の代わりに曲がりくねった通路で区切られています。この場所にある建物は、寺院、公邸、そして中国人やロシア人が住む家だけです。モンゴル人は砂漠と同じようにテントで生活していますが、巡礼者の中にはクレンへの敬虔な使命を果たす者が多く、泥棒から身を守るために、各家庭が木製の柵で囲まれているという違いがあります

ポニーに蹄鉄を打ち付けてくれる人が見つかり、手際よく、迅速に、しかも非常に手頃な料金で、マイマチンで要求された金額の約半額で仕上げてくれました。蹄鉄打ち職人は、もちろん中国人でした。というのも、モンゴル人はどんな状況でも馬に蹄鉄を打ち付けないらしいからです。確かに彼らには険しい道はありませんが、砂漠の多くの地域に見られる砂利の混じった砂でさえ、馬の足の裏、特につま先をすり減らし、馬が使い物にならなくなることがあります。しかし、彼らは馬の群れを多く所有しているため、鞍馬を頻繁に交換できるため、それほどひどくなるのを放置することはめったにありません。

クレンには商店がない。それはモンゴル人の気質に反する。砂漠での生活に必要なものはすべて、広い広場で茶のレンガ1つで買える。そこには主にモンゴル人女性が屋台を構える大規模なバザールが開かれている。そこでは馬、牛、テント、革の馬具、鞍、牛肉、羊肉、ラマ僧や黒人男性の帽子、女性の装飾品、フェルトなど、モンゴル人の想像力の範囲内のあらゆるものが手に入る。私たちのちょっとした買い物は非常に満足のいくものだった。私たちがよそ者だからといって押し売りするようなことはなく、中国人の言いなりにならなかったことを喜ぶべきだった。中国人とモンゴル人の対照はどこにもない。[154] モンゴル人と中国人の間では、店主や行商人の一般的な誠実さよりも顕著に表れています。確かに、商取引における誠実さは、商品を売ってできるだけ多くの利益を得ることを可能にすると言えるでしょう。しかし、そのような格言が、店主が顧客を不利な立場に置くことを正当化するほどにまで拡大解釈できるかどうかは非常に疑わしいものです

ウルガにおけるモンゴル人の居住地の中心は、モンゴルのラマ王ギソン・タンバの大ラマ寺院です。この寺院と周囲の小さな寺院を合わせると、3万人のラマ僧が居住していると言われていますが、この推定値は慎重に受け止めなければなりません。ドボドルシャとダイチェナロンという二つの大ラマ寺院は、ウルガのトラ渓谷に通じる北側の谷を形成する山々の窪地に建てられています。ウルガからの私たちのルートは谷の反対側の斜面を走っていたため、また時間が足りず、これらの寺院を訪れる機会はありませんでした。建物は広大で、まるで兵舎のように簡素ですが、装飾は控えめで上品なものです。中国様式の建築とは大きく異なり、チベット様式であることは間違いありません。寺院群を見下ろす丘の斜面には、チベット語の碑文が掲げられています。文字は白い石で刻まれており、その大きさは 1 マイルの距離からでも完全に判読できるほどである。

すべての善良なラマ僧は、クレン山への巡礼を行ったと言えることを名誉と考えており、これらの信者は、極東の満州の荒野から、またチベットの国境からなど、はるか遠くからやって来ます。[6]町が位置する台地には、神に身を委ねたい修行僧たちの便宜のために建てられた小さな祠が数多くある。[155] 仏陀の恩寵と仲間の尊敬を得ようとしています。私は、こうした惑わされた人々の一人が、当時彼から約400メートル離れた神社への旅をしているのを観察しました。彼は一歩ごとに3歩ずつ慎重に進み、何度も平伏し、石だらけの地面に顔からひれ伏し、祈りを繰り返し、そして再び前進しました。彼がどれくらいの距離から来たのか、またこのゆっくりとした苦しい行進を始めてからどれくらいの時間が経ったのかは分かりませんが、大まかに計算すると、同じペースで進んだ場合、目的地に到着するにはさらに2日かかることがわかりました

クレン族のラマ王はモンゴル人から神と崇められている。ラマ王は決して死ぬことはなく、ただ輪廻するだけだ。カルカ族全体が彼の支配下にあり、そのため中国の皇帝たちはラマ王を常に嫉妬の対象とし、彼の行動を常に注視している。ラマ制度は古来より中国の皇帝たちに大いに支持され、モンゴルとチベットの神政は主に彼らの創造によるものである。これらの国の世俗的な主権は、偶然あるいは後付けで宗教的なものとなったのであり、日本人のように歴史の黎明期にまで遡って神々から受け継がれたわけではない。チベット最後の独立国王は、内外から大きな困難に直面し、ラマになることで政府の憂慮から逃れた。これは西暦1100年頃の出来事であり、数年後にはチベットは中国の支配下に入った。クビライが中国の皇帝になると、チベットのラマを王に任命しました。モンゴルの後継者たちは、ラマ教の勢力を懐柔するために8人のラマを王に任命しました。これらのラマは後に（西暦1426年）、大ラマの称号を授かり、その長老がチベットのダライ・ラマとなりました。[7]そこから[156] ダライ・ラマはこれまで、仏教の最高指導者であり、チベットの属国王でもありました。いかなる状況下でも、ダライ・ラマが彼の精神的支配を認める広範囲に散らばる部族を実際に監視することは不可能だったでしょう。実際、中国の皇帝が、現在中国の韃靼と呼ばれる地域に住むすべての部族の征服を完了した頃から、遠く離れた従属民に対する彼の権威は大幅に緩和され始めました。これを成し遂げた康熙帝は、その治世中にカルカ族を近隣のエレウト族またはカルムイク族と結びつけていた絆を断ち切ることを目的として、カルカ族のラマ王の独立を促進し、さまざまな部族の属国長たちが、統治と保護をますます中国の皇帝に頼るように慣れさせるようにしました。この賢明な政策によって、中国政府はモンゴル人が、部族が服従したばかりの外国の支配の安定を脅かすような結託を企てるのを阻止しようとした。ダライ・ラマの宮廷に駐在する中国大使たちは、優れた才能と外交手腕に長けており、ダライ・ラマの主張を抑制しつつも、ダライ・ラマを支持するように見せかけ、その権威の行使が中国の政策と衝突する可能性がある場合には、間接的な手段でその権威を中立化することで、この政府の目的を推進した。こうして、カルカ族のラマ王は、ラッサの精神的指導者から事実上独立し、ラッサに対してナポレオンがローマ教皇に対して抱くような敬意を抱いている。

カルカスの「ウルガ」は、常に現在の位置にあったわけではない。1720年には[8]カルカ族はオルコン川沿い、セレンガ川との合流点近く、現在のウルガ川の北に位置していた。しかし、それより以前、カルカ族は現在のウルガ川の位置に本拠地を置いていた。[157] 読む[9]エレウス族が「クトゥクトゥ族がトゥーラ川の近くに黄色いニスを塗ったレンガで建てた壮大な寺院を破壊した」のは、1688年頃のこと

ウルガから南西に伸び、大砂漠に接するハンガイ山脈の山岳要塞は、軍隊を集結させるのに非常に適しており、逃亡部族にとって安全な退却地となっている。豊かな牧草地と、大河やあらゆる渓谷に見られる渓流から供給される豊富な水は、無数の家畜や羊の群れに食料を供給するのに役立った。西暦紀元よりはるか以前、最初のフン族はウルガからそう遠くない場所に本拠を置いていた。かつてのモンゴルの首都カラ・コルムの跡地は、ウルガから南西方向に約260キロメートルのところにある。モンゴル人はそこからアジアとヨーロッパを征服するために進軍し、1368年に中国から追放されると、カルカ朝の大ハンの治世下、北方の元という新たな帝国を建国するためにそこへ戻った。 12世紀にはウン・ハーンが栄え、ネストリウス派は彼の名を、教皇やヨーロッパの様々な君主に対する大規模な策略と一般に考えられている策略を実行するための足掛かりとして利用しました。ネストリウス派は、この君主とその臣下をキリスト教に改宗させ、ハンにジョンの名で洗礼を施したと噂させました。この「プレスター・ジョン」と呼ばれた彼の名で、西方の王族に宛てた手紙が書かれました。これらの手紙は本物とみなされたようで、このキリスト教に篤い王と面会するために、ヨーロッパの宮廷から複数の使節が派遣されました。この王子の改宗については、疑う理由と同じくらい信じる理由があるかもしれません。これらの遠征は、もし主目的を達成できなかったとしても、[158] 少なくとも、大タタールの住民に関する多くの興味深い情報を世界に伝える手段となるでしょう

「プレスター・ジョン」、あるいは正しくはウン・ハンと呼ばれるチンギスは、当時最も有力なタタールの王子でした。当時テムジンと呼ばれていたチンギスは、まだ若かった頃、自らの部族間の騒乱を鎮圧するためにウン・ハンの宮廷に赴き、すぐにウン・ハン軍の総司令官に就任しました。この地位において、彼は高い軍事的才能を発揮し、後にほぼ全ての文明世界の覇権を握るに至りました。彼はハンの寵愛を受け、全ては順調に進んでいましたが、ある日、ウン・ハンの娘が若きテムジンに恋をしてしまうという不運な出来事が起こります。真の愛の道は彼にとって平坦ではありませんでした。敵意に燃えたライバルたちはハンと共に彼に対する陰謀を企て始め、ハンはやがて彼らの陰謀に屈し、親友を裏切ったのです。テムジンはハンの信頼を失ってからも長きにわたり、自らの信念を貫きました。しかし、彼の暗殺を企む陰謀が発覚したことで、ついに彼は君主との確執に陥った。彼らはトッラ川とケルロン川の間で激戦を繰り広げた。おそらく現在のウルガ川の東寄りの地点であった。ウン＝ハン軍は兵力で大きく優勢だったが、その優れた将軍の前には到底及ばなかった。テムジンは決定的な勝利を収めた。ハンは戦場から逃走したが、その後まもなく殺害され、王朝は滅亡した。テムジンは戦況を掌握し、1206年にチンギス・ハンの称号を得てカラコルムに即位した。

クレンでの用事を済ませ、午後遅くにラクダを追いかけて出発した。道は北へ谷間を抜ける道だった。地面が荒れていたため、道中は悪かった。もともと柔らかくぬかるんでおり、低地の雪解け水が悪天候を一層悪化させていた。大きな修道院群を過ぎると、[159] 丘の斜面の高台に登ったが、そこはむしろ平地よりも滑りやすく、雪解け水が常に湿っていたため、馬にとっても非常に困難な道だった。間もなくラクダの足跡を見つけた。彼らの広く開いた足が丘を滑り降りる様子から、ラクダが横滑りしているのが容易に確認できた。ラクダにとってこれは常に危険な作業であり、「裂傷」、つまり股関節の脱臼による事故を懸念していた。結果として、日没少し過ぎにキャラバンに遭遇したのは喜ばしいことだった。彼らは西に面した狭い渓谷に陣取っており、険しい峠の麓にいた。数頭のラクダが落ちていたが、幸いにも怪我はなかった。月明かりに照らされた素晴らしい夜で、私たちは旅を続けさせようとしたが、峠は険しく、道も滑りやすいため、ラクダは荷車を引っ張って越えることはできなかった。牛は呼び寄せてあり、もちろん1時間ごとに来ると予想されていましたが、朝まで来るつもりがないことは私たちには明らかでした。いずれにせよ、私たちは遅れる原因になりたくなかったので、いつでも出発できるように荷車の中で眠りました。9月23日の夜明け、牛が到着しました。荷車1台につき2頭ずつ、若い女性と少年が同行し、彼らはゆっくりと慎重に牛を繋ぎ始めました。牛たちは仕事をこなしましたが、道が荒れていたため、苦労しました。峠の頂上で、私たちのラマ僧は大きな木片をオボンに投げて敬意を表しました。牛たちは荷車を無事に峠の反対側へと下りました。その道は登りと同じくらい急でした。それから私たちはラクダと共に、美しい山の景色の中、谷や起伏のある道を進みました。幹線道路を避け、様々な脇道に入りました。どうやら案内人たちはどれもよく知っていたようです。午後3時、私たちはナリム渓谷で夕食をとるために立ち寄りました。月明かりを楽しむつもりでした。[160] 夜の旅を再開しようとしたが、不運にも吹雪に見舞われ、朝までその場に留まらざるを得なかった。ウルガからキアクタまで歩調を合わせられる望みは、これで完全に消え失せた。旅に十分な時間と考えられる4日間、せいぜい5日間のうち、既に2晩の休息を失っていたのだ。もし嵐が続くようであれば――そして、その可能性は十分に高かったが――冬の間ずっと道中で過ごすことになるかもしれない。獣たちは一晩中、雪以外にほとんど何も食べられなかった。朝になると地面は白くなっていたが、嵐は過ぎ去っていた。宿敵である風が早朝から木々の小枝を揺らし始めた。風は子羊のようにゆっくりと吹き始めたが、私たちはこれから何が起こるのかを予感していた。一日中激しく吹き荒れ、私たちはほとんどの時間を歩き続けた。地面にわずかに積もった雪は、太陽と風の相乗効果ですぐに溶けてしまった。気温が氷点以上の時には、風の方が確かに強い。夜はいつも霜が降りていましたが、日中は太陽の光が地面の表面を湿らせるのに十分な影響を与えていました。

険しい峠を越え、別の谷へと下りていくと、今では道幅が広く、良好な幹線道路に合流した。行軍は谷や起伏によって変化に富み、景色は絶えず変化し、時折、様々な岩や川、樹木に覆われた丘や高い山脈が重なり合う、魅惑的な景色が開けた。一日中冷たく吹き荒れていた風は、日没とともに静まり、空は晴れ渡り、穏やかで霜の降りる夜を迎えた。午後10時、グルン・ダタで休憩した。そこは広く豊かな谷で、豊かな草が生い茂り、多くの牛の群れが澄んだ月光に照らされて見えてきた。この地の美しさは翌朝の日の出で初めて真に明らかになった。日の出は穏やかで快晴だったため、私たちは岩だらけで木々が生い茂り、田園風景を満喫するのに最適な気分だった。[161] 周囲の景色。モンゴルの草原とは全く異なる国に来たことは明らかだった。谷はすべて小川で潤され、土壌は高度耕作に適している

今、我々はもう一つの脅威に怯えている。それは、渡河不可能な川、カラゴル川、つまり「黒い川」だ。これらの川は滅多に洪水にならないので、自然のあらゆる策略によって我々は遅れる運命にあるように思えた。そうでなければ、緊急事態に対処する何らかの手段が必ず見つかっていただろう。それゆえ、我々がちょうどこの国を通過している時に、この取るに足らないモンゴルの小川がこれほどまでに激流に見舞われたことは、なおさら辛いことだった。

カラ川に向かって行軍中、我々はカラ川の支流であるボロ川に突き当たった。この川は、これまで見た中で最大のモンゴル人が一箇所に集まっている美しい広い谷を潤していた。ボロ川の流れに沿って谷を下っていくと、一見別々の集落のように見える場所がいくつかあったが、いずれも家畜の飼育が盛んだった。ここで目新しい光景が目に飛び込んできた。モンゴル人がブータと呼ぶ、粗雑な種類のライ麦の栽培だ。我々が通り過ぎると、彼らはこれを収穫し、粗末な木製の荷車で山まで運び、積み上げていた。これは、モンゴル人は、耕作を行うのに好ましい状況にある場合には、生来耕作を嫌がらないことを示しているようだ。ユクが言及した西トゥーメットの人々のように、モンゴルの部族の中には、実際に組織的に土地を耕作している者もいる。谷の端に着く前に日が沈んでしまったので、私たちは夕方、カラゴル川の左岸からそう遠くないところに野営し、翌朝の渡河地点を視察するために、ラマ僧とその地域の原住民を派遣した。

26日の早朝、私たちはいつもの浅瀬よりも上流の地点まで進みました。荷馬車を降ろし、トーラ川と同じように渡河しましたが、[162] 川がずっと小さかったので、作業にかかる時間は少なかった。これらの浅瀬はいつも混雑しており、特に牛の群れを川に渡さなければならない時はなおさらだ。ある貧しい男は、午前中ずっと6頭の牛を川に渡そうと無駄な努力をしていたが、ついに近所の人々が助けに来て、牛を1頭ずつ川に渡してくれた

数マイル先に険しい峠があり、カラ近くの小高い小屋で、四頭の頑丈な小さなヤクが私たちの荷車を越すのを手伝ってくれました。ロシア語に堪能な若いラマ僧の伝令が、私たちが泊まった小屋で見つかり、午前中ずっと私たちを楽しませてくれました。彼はとても陽気で、北京とキアフタの宮廷を絶えず行き来し、世間知らずの男を気取っていました。彼は私たちのラマ僧を嫌というほどからかったり、彼の牛を批判したり、彼を買収しようと持ちかけたりしました。こうした伝令の仕事ぶりの見本のように、この若い悪党は小屋で一晩中過ごしただけでなく、朝になって私たちの一行を待ち、正午近くまで私たちと一緒にいました。

峠は険しく険しい渓谷を登る道で、白樺の樹木が生い茂っています。木々は風に吹かれて倒れると、大きく成長する前に芯が腐って空洞になってしまいます。きちんとした幹を持つ木は少なく、根元から2、3本の強い枝が伸びています。薪としては非常に優れていますが、それ以外の用途には適していません。

登り道では視界は完全に森に遮られますが、頂上、オボン付近には開けた空間があり、そこからは前後に広がる丘陵と谷、そし​​て足元に広がるボロ渓谷の雄大な景色が広がります。下り道では再び深い森の中へと入り、麓ではベインゴルへと続く長い谷に出て行きます。ここは非常に小さな川で、両岸は柔らかくぬかるんでおり、ラクダにとって歩行には非常に適していません。他の川と同様に、この川も[163] 私たちが渡った川は、西と北に流れています。バイン・ゴルの北側では、日没から真夜中まで休憩し、夜明けとともに別の美しく長い谷に入りました。そこをシャラ・ゴル、つまり「黄色い川」あるいは「砂の川」が流れています。どちらの解釈でもいいでしょう。この谷では、私たちがこれまで見た中で最も草が豊かに生えていました。モンゴル人の群れがここに定住し、谷は巨大な牛の群れで覆われていました。人々は鎌で長い草を刈り、それを巧みに扱い、家の周りに積み上げるのに忙しくしていました。この草地は越冬地として選ばれており、夏の間は草が緑豊かに茂るため、間違いなく人が少なくなります。急な峠がこの谷を抜けますが、それでも川の流れに沿って左にしばらく進みます午後4時頃、私たちは立ち止まりました。ラマ僧は羊を買うために遠くの山へ馬で出かけていました。羊を連れて帰ることはできず、私たちのテントに戻り、「黒人」のテリグに羊を取りに行かせなければなりませんでした。こうして貴重な時間を無駄にしてしまったのです。この問題に関するラマ僧の考えは極めて不合理です。彼らは動物を殺したり、殺すために運んだりしません。しかし、彼らは動物を殺させる目的で交渉し、購入します。そして、殺された後にそれを食べます。こうして、殺される前だけでなく、殺される前の「共犯者」となるのです。輪廻転生の教義をこのように実践する論理は、私には全く理解できませんでした。なぜなら、ブッダやその親族の魂が羊の体に囚われているという仮説のもとでは、輪廻転生によってその魂を解放することは、単なる慈悲の行為のように思えたからです。

日没時に少し雨が降ったが、以前のように強風は続かなかった。

真夜中に私たちは硬い砂地の峠を越えて進み、各荷車にラクダを1頭ずつ乗せて通過させた。[164] その後、また険しい峠が続きました。少し砂地でしたが、道はまずまずでした。夜通しこうして進み、翌日の9時頃、幅100ヤード、深さ10フィートの、滑らかに流れるイロ・ゴル川の岸辺に着きました。川の両岸に隊商の群れが停泊しているのを見て、渡れるまで「少し待たなければならない」だろうと思っていましたが、数時間後には渡河の準備が整っていて、嬉しい驚きでした。木の洞をくり抜いて作ったいかだに荷物を積み込み、ラクダや馬を降ろしてボートから引き出し、泳いで渡るのです。イロ川の流れは時速約5キロメートルでした。私たちが渡った場所の右岸は平坦でしたが、左岸は丘陵地帯で樹木が生い茂り、川の上下は断崖で囲まれているようです。というのも、川は非常に曲がりくねっているからです。全体として、とても美しい谷を形成しています。我々は暖かい日差しを浴びながら、全軍が通過するのを何時間も待たなければならなかった。キャラバンの出発準備が整うと、ラマ僧を説得してタラブリクまで先導させ、テリグとその友人が到着した際にどこかで茹でる羊肉を一袋持参させた。こうして我々は多くの時間を節約し、モンゴル軍に再び立ち止まる口実を与えなかった。長い行軍でキアフタに着く予定だったが、嵐やその他の不測の事態で再び遅延する可能性があるため、一刻も早く行動したかった。我々は深い松林を抜け、荒れた道を夜通し懸命に進み、夜明けとともに砂地の広場に出た。その向こう側、8マイルほど離れたところで、テリグが二つの白い点を指差して、勝ち誇った様子で、そこがキアフタだと教えてくれた。それらは、ロシアのあらゆる町のランドマークとなっている教会の尖塔のうちの二つだった。

こうして私たちはついに、9月29日、果てしなく長く感じられた旅の終わりを迎えたのだった。[165] 780マイルの旅に34日！急行列車で国内を飛び回る人たち、考えてみてほしい。もちろん、北京とサンクトペテルブルクの間を時折行き来するロシアの高官たちは、モンゴルを横断するより速い方法を持っている。彼らは急使のために保管されている郵便馬を自由に利用でき、事前の取り決めにより全行程に中継馬が用意されているので、彼らはキアフタから北京まで、自分の快適な馬車で12日ほどで旅をするのだ

第10章
モンゴル ― 歴史的記録
砂漠をさまようこれらの部族には、独特の興味が渦巻いている。彼らの中に、古代フン族、そしてさらに古代スキタイ人の生きた代表を見ることができる。彼らからは、「神の天罰」アッティラが生まれ、彼は5世紀に蛮族の大群と共にヨーロッパの基盤を揺るがし、古代ローマ帝国の崩壊を加速させた。また、600年前にアジアとヨーロッパを荒廃させた恐るべき戦士たちも彼らから生まれた

モンゴル諸部族は極めて保守的な習慣を持ち、その流行は決して変わりません。チンギス・ハン国の時代、あるいはアッティラの時代における彼らの風俗に関する記述は、現代にも当てはまります。あらゆるものが示すように、テントの形態、衣服、社会慣習、そして生活様式において、今日のモンゴル人は歴史に初めて登場して以来、ほとんど変わっていません。

匈奴族の初期の歴史は謎に包まれている。彼らは遊牧民として紀元前1200年頃からゴビ砂漠の東に居住していたようで、その間、中国と頻繁に戦争を繰り広げていた。彼らに関する最初の確かな記録は紀元前200年頃に遡り、彼らは帝国を大きく拡大し、中国にとって非常に手強い隣国となった。中国人が外敵の侵入を防ぐため、有名な長城を築いたのは紀元前3世紀であった。[167] 好戦的な匈奴は、中国を貢物としていたにもかかわらず、匈奴に屈服した。

漢王朝のヴーティ（紀元前87年没）は、匈奴に対して血みどろの勝利を収め、中国における彼らの勢力を打ち砕いた最初の人物となった。彼は軍事的成功に続き、当時すでに匈奴の一族が際立っていた術を駆使した。部族間の不和を熱心に煽ることで、彼は多くの部族をタンジュー（当時、匈奴の王が用いていた称号）への忠誠から引き離すことに成功した。タンジュー自身も後に中国の皇帝の家臣となり、従属的な王権のために敗北を喫した

キリスト生誕から約100年後、フン族は分裂し、散り散りになった。南方のフン族は、それ以前に主力から離脱し、中国と同盟を結んで王朝を築き、216年まで団結していた。北方のフン族は大飢饉に見舞われ、長らく抑圧してきた部族の攻撃を受け、安全を求めて逃亡せざるを得なくなった。この時代から、フン族の部族の移動が始まったとみなすべきである。彼らは再び細分化された。一派はカスピ海沿岸に流れ込み、そこに定住し、より温暖な気候の影響を受けて気質が変化し、遊牧民としての習慣は徐々に捨て去られ、文明化していった。これらは白フン族と呼ばれた。

もう一つの支族は北西方向へ移動し、その行軍の過程でより厳しい気候と闘わなければならなかった。厳しい自然環境と多くの敵との闘いに苛立ちながらも、彼らはヴォルガ川沿いの新しい居住地でも野蛮さを失わなかった。この落ち着きのない戦士たちは、西方でかろうじて生存の基盤を確保した途端、隣国への攻撃を開始した。自分たちよりわずかに野蛮な民族であるアラニ族を征服した後、[168] フン族は自らの勢力に敗北した部族の勢力を加えたためゴート族の脅威となり、西暦 4 世紀末までにゴート族も侵略者の餌食となった。

しかし、これらの放浪部族の力は、常にライバルの首長たちの嫉妬によって麻痺しがちだった。彼らの統治観は粗野で、世襲制はほとんど重要視されていなかった。フン族が近隣諸国にとって脅威となるのは、他のすべての首長たちを凌駕するだけの力と、絶対的な権力を確立するだけの才能や技術を備えた首長たちの指導下にある時だけだった。

アッティラもその一人だった。彼が即位した当時、フン族はすでに勢力を伸ばしていたが、彼の天才、精力、そして飽くなき野心は、すぐに彼らを全ヨーロッパの恐怖へと駆り立て、彼自身も史上最大の蛮族となった。アッティラは属国の王たちを護衛として率いていた。彼の実力は50万人とも70万人とも言われている。彼はあらゆる国の戦利品で富を築いたが、蛮族としての誇りが頂点に達していたにもかかわらず、陣営では先祖伝来の簡素な習慣を守り通していた。手が届く範囲のあらゆる敵対部族を征服し、彼らの軍隊を自らの軍隊と統合した後、腐敗し堕落したローマ帝国に全軍を投入した。ローマ帝国は征服者の足元に引きずり込まれ、侵略者の傲慢さゆえに課せられる最も屈辱的な和平条件を受け入れざるを得なくなった。

アッティラの進軍は至る所を荒廃させた。破壊は常に蛮族の栄光であったからだ。かつてのフン族が略奪的な戦争によって生きていたように、アッティラの軍勢は、より高度な程度ではあるが、野獣の獰猛な本能によって動かされていた。しかし、彼らの勢力が維持できたのは、略奪のための食料と、指揮を執る優れた知性がある間だけだった。[169] 彼らの計画は失敗に終わりました。こうしてヨーロッパにおける彼らの恐怖政治は短命に終わりました。激しい放蕩によってアッティラの生涯は短く終わり、彼は動脈破裂により自室で不名誉な死を遂げました。彼が築いた帝国は、彼の死後、派閥間の争いの中で崩壊しました。そして、アッティラの死からわずか15年後の西暦468年、フン族の帝国は完全に滅ぼされ、彼らの名前は歴史から消え去りました

羊飼いたちはタタールの草原で羊の群れを飼育していましたが、700年が経ち、新たな首長が現れ、散り散りになった部族を旗の下に召集しました。この間、中国の領土の周辺では、無数の取るに足らない王朝が次々と興りました。その間にトルコ人も出現し、6世紀から8世紀にかけて強大な勢力を築きました。彼らはアルタイ山脈から発祥し、アッティラの死後、フン族を制圧したゲオウゲン・タタール人に仕えていました。トルコ人、あるいはトルキ族はゲオウゲンを弱体化させ、ほぼ絶滅させたと言われています。これらのトルコ人は、彼らの先祖であるフン族、そしてその後を継いだモンゴル族と同一の人種であると考えられてきました。[10]しかし、彼らの血縁関係を疑う理由はたくさんある。[11]元々のトルコ人が卓越した鉄細工の技術で際立っていたことは、彼らと純粋なモンゴル人の祖先との違いを際立たせるのに十分であったように思われる。彼らは悲しみの印として髭を剃り、ペルシャ人からは美男とみなされていた。[12]フン族とモンゴル族にはほとんど髭がなく、彼らの人物像を描写する価値があると考えたすべての作家の目には、彼らは奇形で目立った存在であった。

しかし、タタール人と呼ばれた様々な人種の起源を解明するのは絶望的な作業となるだろう。古代中国では[170] 記録は王と戦い、そして王朝の興亡の記録程度しか残っていません。アジアで次々と台頭してきたタタール人の勢力は、決して単一民族で構成されてきませんでした。彼らの名前さえも、一般的には、偶然に有名になった小さな部族や一族から取られており、タタール人、トルコ人、モンゴル人という名前は、混血の軍隊や連合に永続的に使用され、誤用されてきました。これらの混血部族の放浪、彼らの間で興った帝国の解体、そして新たな連合によるこれらの帝国の再建は、起源は異なるものの、同じ遊牧民の習慣に従う人種の血と言語の融合を常に促してきました。また、捕虜への対処方法や、征服した国家に課した条件も、人種の融合と混乱をさらに助長しました匈奴やモンゴル人は、奴隷や兵士として雇うか、身代金で利益を得られる場合を除いて、捕虜を容赦することは稀だった。男性は虐殺され、適齢期の女性は征服者によって没収された。服属国からは貢物として女性が徴発された。この甚だしい屈辱は中国人に容赦なく課され、「中国で最も美しい乙女たちの選りすぐりの集団が、毎年匈奴の粗暴な抱擁に身を捧げた」。[13]これらの慣習は、戦争の変遷によって時折一つの基準の下に集められ、支配的な家族の名前を与えられた大衆を分析しようとする民族学者の当惑を大いに増大させる傾向があったに違いない。

しかし、フン族がヨーロッパに現れたとき、ゴート族とローマ人は、生々しくも歪んだ描写でフン族を描写した。こうした醜悪な風刺画の霧を通して、[14]と[171] 恐怖と憎悪がフン族に帰した伝説的な起源を見れば、現代のモンゴル人の姿と特徴をそこに見出さずにはいられない。数多くのトルキ族の起源が何であれ、混血、気候の変化などによって牧畜民にどのような変化がもたらされたとしても、モンゴル人という偉大な民族は、あらゆる革命と移住を通して、その習慣と特徴を概ね保存し、アッティラのフン族との血統の統一を証明してきた。モンゴル人は確かに美しい民族とは程遠いが、均整の模範であるローマ人は、彼らの奇形を大いに誇張した。蛮族の容貌は非常に悪魔的であると見なされていたため、ゴート人はこの現象を説明するために、スキタイの魔女と地獄の霊との不浄な結合からフン族が生まれたという寓話をでっち上げざるを得なかった彼らは非人間的なほど醜悪だった。アッティラ自身も醜悪だった。しかし、若きホノリア王女は彼への情熱を露わにし、あるいは偽りの感情を抱くことをためらわなかった。この気骨ある貴婦人は、より高潔な大義にふさわしい勇気をもって、フン族の王と密かに連絡を取り、自分を花嫁として迎え入れるよう迫った。

13世紀にチンギスはハンになった[15]モンゴル人の中で、彼の支配下で再び世界の恐怖と化したチンギス・ハンは、既に当時の強大な民族であったナイマン族を征服し、タングートに侵攻していた。自らの旗の下に自らの民と征服した諸国の部族を集結させると、彼は飽くなき野心に突き動かされ、彼らを動かし続けなければならなかった。征服欲は彼の支配的な情熱となり、新たな戦利品を得るたびにその炎は燃え上がった。彼はまずキタイ、つまり中国北部に侵攻し、当時強大だったキン族の領土を制圧し、都市や村を荒廃させ、虐殺した。[172] チンギス・ハン国は1227年にチンギス・ハン国を滅ぼし、ハン国を統一した。その後、トッラ川に退いて徴兵を行い、あらゆる階級の中国人を多数軍に加えた。その後まもなく西域遠征が7年間続き、チンギス・ハン国はペルシアとブハラを征服し、多くの人口密集都市を破壊し、膨大な数の人々を殺した。副官たちはさらに西方へと略奪を広げ、チンギス・ハン国自身はカラコルムの本部に戻った。キタイは再び侵略され、タングートは征服された。1227年にチンギス・ハン国が死去すると、息子のオクタイが国を継承し、オクタイはチンギス・ハン国が臨終の際に残した指示に従って中国征服を続行した。しかし、帝国はあまりにも手に負えない規模になり、領土間の距離もあまりにも広大になったため、もはや統一された状態では存続できなくなった。すぐに帝国はいくつかの地域に分割され、チンギス・ハン国の子孫に分割された。ペルシャを支配した者もいれば、カプチャクを支配した者もいた。カプチャクはカスピ海からカザンまで広がり、キルギス草原の大部分を占める領土であった。ノガイ・タタール人の小王朝も、チンギスの子孫によってヨーロッパに建国された。カザンとクリミアのタタール王国は、どちらもカプチャクのハーンから分派した。カプチャク、あるいはジョチ・ウルスのハーンであるバトゥーはモスクワを占領し、ロシアの諸州を荒廃させた。中国を継承したフビライは、彼らの中で最も偉大な人物であった。彼は中国に加えて、ペグー、チベット、そしてタタール全土を領有し、コーチン・チャイナ、トンキン、朝鮮は彼に貢物を納めた。さらに、彼は他のすべてのハーンから首長として認められていた。しかし、アジア大陸全体が彼とその家臣たちの間に横たわっており、彼の宗主権はすぐに名ばかりのものとなり、時が経つにつれてその形も廃止されました。

しかし、モンゴル人は安定した政府を維持することができなかった。日本を征服するための遠征は[173] 実を結ばなかったため、彼らが征服できる国は他に残っていませんでした。この静止状態は彼らにとって不自然であり、中国文化は100年も経たないうちに彼らの士気をくじきました

ロシアは、モンゴル人の遊牧民としての習性により適した領有権によって支配されていた。軍隊を維持する必要があり、ジョチ・ウルスのハンたちはロシア諸侯の鎮圧に忙殺されていた。そのため、彼らはヨーロッパにおける覇権を握っていたが、内部抗争によって敵の意のままに行動するようになった。しかし、彼らの支配が最終的に打ち破られたのは15世紀になってからであった。

チンギス一族が築いた帝国が完全に崩壊する前に、ティムール、あるいはタメルランという、もう一つの偉大なモンゴル征服者が現れた。より恵まれた環境下で生まれ、より文明化された人々との交流の中で育ったティムールは、先祖代々受け継がれてきた生来の獰猛さと世界帝国への野望に加え、芸術と洗練された教育を身につけた。さらに彼は熱心なイスラム教信者でもあり、征服の過程でコーランの励ましを受け、その人生とは奇妙な対照をなすような優れた道徳的格言を身につけた。軍事的観点から見ると、ティムールの人生は輝かしい成功を収めた。死去する前に彼は27個の王冠を頭に戴き、インドを征服し、北方へと永遠の昼の地まで到達したことを誇りとした。彼の征服はアレクサンドロス大王の征服を凌駕した。 「ヒュパシス川の東岸、砂漠の端で、マケドニアの英雄は立ち止まり涙を流した。ムガル帝国は砂漠に入り、バトニルの要塞を陥落させ、武装してデリーの前に立った。」[16]彼はデリーを占領し、「偶像崇拝者の血で兵士たちを浄化した」。ティムールは70歳の時、中国を再び征服することを決意した。[174] チンギス一族は最近追放されたばかりでした。彼はサマルカンドから軍隊を遠征のために派遣しましたが、1405年に彼自身も途中で亡くなり、彼の帝国は息子たちの無力さによって崩壊しました

ティムールは、おそらく先代のどの王よりも多くの血を流した栄誉に浴した。しかし、彼らと同様に、征服した地を統治する能力はなかった。子供が東から西へ金貨の入った財布を運べるという彼の自慢は、彼がアジアを孤立させることで平定したという仮定によってのみ正当化される。

彼は当時のモンゴル人から簒奪者とみなされ、偶像崇拝者である自国民に戦争を仕掛けた。しかし現代のモンゴル人は彼を崇拝し、テントの中で長い夜を彼の記憶への祈りを唱えることで過ごしている。

世界に足跡を残した次の偉大なモンゴル人は、ティムールの曾孫であるバーベルである。彼は1528年にデリーを征服し、そこに大ムガル朝を建国した。しかしバーベルは自らの血統を恥じ、モンゴル人の気質を軽蔑していた。おそらく、彼が祖先の蛮行を捨て去ったおかげで、彼の一族はインド帝国の永続性を築いたのであろう。この王家の最後の子孫は、1862年にラングーンで悲惨な死を遂げた。

チンギス・ハーンによって建国され、その後継者たちによって築き上げられたモンゴル帝国が崩壊すると、帝国を構成していた部族は万里の長城からヴォルガ川、黒海に至るまで、ヨーロッパとアジアの広範囲に散り散りになった。彼らの王朝は数多く存在したが、その多くではモンゴルの血統はすぐに失われてしまった。ハーンたちは征服した領土に、少数の同族、時には数家族、時には数人の個人だけを従えて進軍した。彼らの軍隊は主に異民族で構成されていた。これらの少数の人々は、すぐにその国民性を失った。[175] 定住生活の影響と、平和の術に長けた民族との接触。彼らが暮らしていた人々の数の優位性は、必然的に彼らを吸収させたに違いない。そして今、クリミア、カザン、ノガイ、カプチャクのタタール人の子孫にモンゴルの血を辿ることは難しいだろう

モンゴル人という均質な民族は、現在ではカルカ人、カルムク人、そしてブリヤート人に分けられる。カルカ人は、満州のシオルキ山脈に源を発する小川にちなんで名付けられ、大砂漠の北部に居住する多数の民族である。もしモンゴル人という呼称にふさわしい者がいるならば、彼らはモンゴル人そのものと呼ぶことができるだろう。

カルムイク人（イスラム教タタール人によってその名で呼ばれる）は、ロシアのアストラハン州に居住している。1770年から1771年にかけて、この民族の大規模な脱出が起こった。ヴォルガ川流域のカルムイク人50万人がエカチェリーナ2世の圧政から逃れ、祖先が幾度となくヨーロッパへ旅したルートを通って東方へと進軍したのである。8ヶ月に及ぶ巡礼の間、彼らは飢え、疲労、そして凶暴な敵に絶望させられ、ついに中国皇帝の領土に避難した時には、その数は半減していた。皇帝キエンロンは彼らに砂漠の北西に位置するドゥスンガリア州に居住地を与えた。砂漠の南東に位置するエレウト族もまた、カルムイク人の血を引く。黒カルムイク人はアルタイ山脈の北、オビ川の源流近くに定住している。

シベリアのザバイカル地方に住むブリャート族は、モンゴル起源ではあるものの、他の部族の軍事行動にはあまり関与していなかったようだ。しかし、彼らは好戦的な民族であり、13世紀にチンギス一族によって征服された。[176] そして17世紀にはロシアに対して立派な抵抗を見せた。

万里の長城の北側ではあるが、現在の中国本土内には他のモンゴル部族も存在する。これらの部族の中には土地を耕作している者もいるが、主に中国の予備軍として維持されている

太古の昔から、これらの放浪部族は、人類全体に対する十字軍において団結していない限り、絶えず互いに戦争を繰り広げてきました。この争いは、帝国が崩壊した後も数世紀にわたり、様々な結果を伴いながらも続きました。しかし、一方では中国の巧妙さ、他方ではロシアの強大な力によって、モンゴル人の激しい精神は鎮められ、モンゴル人はここ100年間、これら二つの帝国の静かな臣民となってきました。

モンゴル人、カルムイク人、ブリヤート人は皆仏教徒であるが、モンゴル人と戦争をしてきた他のタタール人部族はほぼ皆イスラム教徒である。

フン族とモンゴル族の戦争の歴史は、いくつかの奇妙な心霊現象を呈している。まず、これらの野蛮な部族は、極めて原始的な生活を送り、動物的本能の範囲を超えるものは一切知らず、当時存在した最も好戦的で文明化された国家を、正々堂々と戦い、打ち負かしていった。その圧倒的な兵力と、狂信の猛威に駆り立てられた猛烈な攻撃によって、野蛮人たちは旧帝国に侵攻し、洪水のように制圧した。文明は野蛮に屈し、物質は精神に勝利した。

しかし、これらの恐るべき軍勢を構成していた素材は、それ自体が弱々しく無害なものでした。フン族の子孫が故郷の砂漠で静かに羊を飼っている姿、無害で心優しく、素朴で満ち足りた様子を見ると、そのようなものから、[177] ある種族が世界を征服することができたかもしれない。彼らの力は確かに全くの偶然の産物であり、つまり、偶然によってそれを使う能力を持つ人間が現れるまでは眠っていたのだ。羊飼いたちは推論する力がほとんどなく、自治の概念もない。しかし、強い知性を持つ男の手中にある彼らは、神性にふさわしい崇拝を彼らに強いることができる。そのような指導者の下では、彼らは猟犬の群れのように扱われる。彼らは従順と理性にとらわれない勇気という本能において、猟犬と密接な類似性を持っている。それは、首謀者の計画にとって非常に貴重な動物的資質である

モンゴル諸部族の英雄は稀少であった。驚くべきは、そのような民族が英雄を輩出できたこと自体である。彼らの偉大な征服者たちは並外れた才能の持ち主ではなく、天賦の才に恵まれた人物であり、その未開の蛮行によってその才能はより際立っていた。偉大な精神力を持つ者でなければ、これほどの群衆の動きを統制し、指揮することはできなかっただろう。ハーンの言動は容赦のない法であり、統治精神なしには何も成し遂げられなかった。中国はティムールの死という偶然によって二度目の征服から救われた。かつてヨーロッパの運命は、万里の長城の下で蛮族を滅ぼすことにかかっていたと言われている。モンゴルの指導者たちは盲目的な凶暴さに突き動かされていたわけではない。彼らの戦争の目的は、まさに世界の覇権を握ることだった。彼らは勇敢で、時折、決死の戦いを挑んだ。しかし、それは彼らの通常の習慣ではなかった。アッティラ、チンギス・ハーン、そしてティムールは皆、驚くべき慎重さを示した。彼らは、経験豊富な将軍の熟慮によって戦闘や作戦の可能性を計算し、兵力を落胆させることなく撤退できる場合には、不利な状況での戦闘を断った。彼らの中で最も無礼なアッティラは、巧みな外交術を持っていた。彼は武力ではなく、むしろその力によってガリアに侵入した。[178] 彼はある派閥を別の派閥と対立させ、敵の計画を混乱させるという巧妙な手腕を発揮した

モンゴルの首長たちの優位の秘密は、主に迷信という強力な手段を巧みに利用していたことにあった。羊飼いたちは文盲で粗野であったが、超自然現象に盲目的な畏怖の念を抱いており、指導者たちはそれを奨励することを方針としていた。アッティラは奇跡的にスキタイのマルスの剣を手に入れ、それ以来神聖なる地位を帯びるようになり、初期の成功によってその地位は確固たるものとなった。チンギスの祖先は神聖な起源を持つとされ、彼は神の子と称され、処女から生まれたと広く信じられていた。[17]トルコ人は、雌狼に育てられた若者から自分たちの祖先をたどったが、これはおそらくロムルスとレムスの寓話から借用したものである。

フン族とモンゴルの王たちは、予兆を用いて軍勢の士気を高めた。計画に不利な結果がもたらされると、首長たちは予兆を無視するか言い逃れた。首長たちは恐らく懐疑的だったのだろうが、いずれにせよ神託に優位に立つ覚悟は持っていた。例えば、アッティラがオルレアンの包囲を解き、ゴート族とローマ軍の強力な退却に追い込まれた時、予兆は彼に不利に働き、軍勢は士気をくじかれた。しかしアッティラは、敗北するよりも敗走する方がましだと考え、雄弁な演説でフン族の士気を奮い立たせた。その演説の中で、彼は卓越した才覚をもって、敵の優位性そのものを自らの励み​​へと変えた。敵の巧みな陣地、緊密な同盟、そして緊密な秩序は、恐怖のみによるものだとアッティラは主張した。彼はまた、運命論の論拠を国民に説き伏せ、戦闘の最中でも、[179] 彼ら自身のテントで。その後の絶望的な戦いで、アッティラは個人的な勇気において自らを超え、フン族は激しく戦いました。両軍の殺戮は甚大でした。しかし、夜になるとアッティラは陣営内に撤退せざるを得ませんでした。それでもなお、この戦闘の結果は彼の賢明さによるものでした。敗北してもなお彼は非常に恐ろしく、敵は彼を追い詰められたライオンに例え、再び攻撃を仕掛ける勇気がなかったのです

より啓蒙された時代、いや、むしろより啓蒙された人々の中で生き、自身もイスラム教の教育を受けたティムールは、占星術の用い方と軽蔑において並外れた地位を築いた。動物の内臓を調べる代わりに、彼は惑星とコーランに頼った。デリーへの進軍中、彼の占星術師たちは星から何の好ましい兆候も得られなかったが、ティムールはそのような考慮によって計画を妨害することを拒み、運命は星ではなく、星の創造主によって決まると占星術師たちに告げた。

フン族とモンゴル族は、主に人命を無駄に浪費することで、他の民族と区別されていました。彼らはアジアの人口を激減させたと言っても過言ではありません。かつてタタール砂漠に栄えた都市は完全に破壊され、その多くは歴史が失われてしまいました。多くの人々が芸術と産業を育んでいた場所には、今や広大な孤独の中に牧夫のテントが点在するだけです。未開人は、馬が踏んだ場所には草が生えず、かつて大都市が建っていた場所は馬がつまずくことなく走れると自慢していました。征服者たちは敵の捕虜、つまり兵士だけでなく、冷酷に虐殺した民衆の首を彫った塔やピラミッドを建てました。

しかし、蛮族は獰猛ではあったものの、厳密に言えば残酷ではなかった。彼らの組織的な虐殺は別の説明が必要であり、ある意味ではより屈辱的なものであった。[180] 人間の性質。王、ハーン、皇帝の道徳は民衆のそれと同等であったと推定される。彼らが卓越していたのは知性においてのみであった。アッティラは人類に対する罪を犯しながらも、同情の対象となった。彼自身の民衆は彼を愛した。チンギスは賢明な立法者という栄誉を熱望し、彼の法典は原始的なものであったが、それを考案した動機は高潔なものであった。彼は可能な限り貿易を奨励し、科学を後援し、あらゆる信条の宣教師を優遇した。彼は公正かつ寛大であり、もし彼が征服した民衆を殺すのではなく、統治していれば、人類の恩人となった可能性もあっただろう。しかし、チンギスはたった3つの都市だけで400万人以上の人々を虐殺した。

しかし、この奇妙なパラドックスは、ティムールの性格においてより鮮明に表れている。彼は、先人たちと比べると文明的で人道的であった。彼の偉業の中には、デリーでの10万人の虐殺がある。彼はイスファハンから7万人、バグダッドからは塔を建てるための9万人の人間の首を貢物として要求した。彼はイスラム教徒であったが、同教徒を容赦せず、自分の邪魔をする者はすべて見境なく殺害した。彼は老齢に達し、血と栄光に飽きると、悔い改めた。しかし、彼の悔い改めは、この怪物の歴史の中で最も奇妙なエピソードであった。彼は中国への敬虔な使節団を計画し、その決意を評議会に発表した際、自分が成し遂げた征服は、神の創造物の多くが死ぬという暴力なしには達成されなかったと語った。彼は過去の罪を償うために、中国の偶像崇拝者を根絶するという善行をしようと決心した。[18]

いかなる法律や倫理基準によって、そのような権利の濫用が許されるのでしょうか？[181] 道徳的能力は判断されるべきでしょうか？そして、そのような相反する性格特性をどう調和させることができるでしょうか？

モンゴル人は、より洗練された民族がしばしば辱めてきたような残虐行為を行なわなかった。拷問は例外的だった。おそらく、彼らの発明がそれほど高度なものではなかったからだろう。高貴な捕虜が鎖につながれて引き立てられたが、それは犠牲者を罰するためというよりは、むしろ勝者を称えるためだった。モンゴルの虐殺は、肯定的な理由よりも否定的な理由によって行われたように思われる。人命の価値を低く評価していたことが、その根底にあった。大都市の住民を虐殺することは、彼らにとって、大量の害虫を駆除することと何ら変わらないことだった。原始的な蛮族にとって、人間の頭でできた塔は、狩猟のトロフィーがスポーツマンにとって何を意味するかと同じだった。動物的本能のみに導かれていた彼らは、いかなる悪事にも無自覚だった。未開の民族、「自然の子」の道徳観は非常に低く、人間的な感情は、長年にわたる漸進的な教育を経て初めて芽生えることができるのである。社会的な美徳、そして自然な愛情でさえも、人工的な生活、あるいは文明化された生活によってのみ、その力を最大限に発揮することができる。それは、植物の完成度が、自然に対する芸術の助力によってのみ達成されるのと同様である。したがって、人工的な状態は、ある意味では、野蛮人の自然的あるいは原始的な状態よりも人間にとって自然であると言える。人間の道徳的性質は、知性と同様に教養を必要とする。そして、人工的な生活のみが、人間の自然な資質を引き出すことができる。フン族やモンゴル族の愛情は、下等動物と共通して持っていた程度のものに過ぎなかった。彼らはある程度、自分の子供を愛し、時には愛妻を愛した。しかし、もしそのような人々の父性的な愛情の質を試したいのであれば、半ば飼い慣らされた野蛮人、ピョートル大帝の例を見てみよう。彼は、完全な恩赦を約束して降伏するよう促した後、自らの息子を有罪とし、処刑したのである。

[182]

羊飼いが動物性食品のみを摂取していたため、彼らは獰猛になったという説が提唱されている[19]そして、羊の血に慣れ親しんでいることが、同胞の血への情熱を掻き立てたという説もある。しかし、これらの仮説はどちらも事実に基づいていない。中国と日本の菜食主義者の手の込んだ残虐行為は、最初の仮説に対する十分な答えを提供している。中国人は拷問を増やすために創意工夫を凝らしており、太った米食者は犠牲者の爪を抜かせなが​​ら、お茶をすすり、完璧な冷静さで扇ぐ。血に飢えた中国人は、モンゴル人と同じくらい野蛮であり、彼らの優れた知性が血への渇望を楽しむための様々な方法を提供するほど、より残酷である。

二つ目の指摘に対しては、職業的な屠殺者は文明社会において最も人道的でない階級ではない、と反論できるかもしれない。彼らの職業が人間的な共感性を損なうわけではないからだ。野生動物は血の味に興奮するかもしれないが、それは単に本能が自然の食物を求めるように駆り立てるからに過ぎない。

戦争そのものが人間を残酷にさせる影響は周知の事実である。この法則に例外はほとんどない。キリスト教国においてさえ、教育と社会文化によってその堕落傾向が抑制されているにもかかわらず、多くの戦いの英雄は部下を一人当たりで評価しがちである。蛮族は、自らの情熱の自然な傾向を抑制する力を持たないため、戦争の非人間化効果を余すところなく発揮する。彼らは、狩人が獲物の死を喜ぶように、ただ血を流すことを喜びとする。しかし、この野蛮な情熱は単なる残酷さとはかけ離れており、むしろ心の低い善良さとは十分に両立するのかもしれない。

[183]​​

一見すると、牧畜民の簡素な生活が戦士を生み出すとは思えないかもしれませんが、彼らの習慣の簡素さこそが、彼らを戦争的な企てに特に適しています。境界線のない放浪部族には、戦争への動機が欠けることはありません。なぜなら、彼らは常に互いの牧草地に侵入するからです。したがって、略奪的な戦争の習慣が誘発されるでしょう。彼らの頑強さと忍耐力は、長い行軍、窮乏、そして露出による疲労に耐えることを可能にします。このような共同体には​​食料補給所は必要ありません。彼らの食料は牛や馬の肉であり、草だけを食べることに慣れているため、途中でいつでも自分で餌を得ることができます。テントは不要になることもあり、地面をキャンプとして利用できます。彼らは生命に無関心であるため、病人や負傷者のケアのための設備は必要ありません。彼らは地域に縛られることなく移動することができます彼らにとって全世界は似通っている。他の軍隊を疲弊させる長い行軍と反撃を伴う戦時中の生活は、平時の彼らの通常の習慣とほとんど変わらなかった。彼らの熱意は彼らを恐るべき存在にした。彼らの無知は彼らを無節操にした。彼らは、子供が最高級の機械を粉々に引き裂くのと同じ無節操さで、学問と産業の最も崇高な記念碑を破壊した。彼らは何にも価値を見出さず、理解も感謝もできないものを破壊することが快楽だった。文明の戦利品は彼らを新たな征服へと誘い込んだ。勝利は彼らの狂信を膨らませた。敗北は彼らの精神を一時的に鎮めたが、彼らは常にアジアの砂漠に退却の道を開いており、そこでは少なくとも彼らが抑圧した文明国の報復からは安全だった。彼らの荒廃の生涯において、彼らはしばしば必要に駆り立てられた。以前の成功によって多くの人々が勝利の旗印の下に集まった時、その膨大な群衆を維持することは不可能だった。[184] 静止したままではいられない。第一に、牧草地はすぐに枯渇してしまう。第二に、指導者たちは自らの個性と部下に対する優位性を維持するためには、積極的な行動をとるしかない。彼らの軍隊の構成に大きく関与していた異国の兵士たちは、強制的な忠誠からいつでも離脱する用意があった。指導者に弱さや無能さの兆候が見られれば、それは全面的な混乱の合図となるだろう。こうした永続的な運動の必要性から、モンゴルの普遍的な帝国構想が生まれたのは間違いない。

モンゴル人の軍事的情熱は、ただ眠っているだけで、消えたわけではない。四、五年前、カルカ・モンゴル出身で四十八王の一人であるサンコー・リンシンが、いかに迅速に軍勢を率いて北京への我々の侵入を阻止したか、そしてモンゴル軍がいかに熱意と精力を持ってその任務を果たしたかを我々は目の当たりにした。十分な動機と彼らを率いる人物がいれば、羊飼いたちはすぐに再び動き出すだろう。彼らは生来、族長に忠実であり、彼らの長老であるラマ僧が指を立てるだけで、羊飼いたちの眠れる勇気を目覚めさせることができる。また、蛮族に共通する血なまぐさい情熱がモンゴル人から根絶されたとは考えにくい。彼らは群れの中では静かで平和であるが、戦争となると、歴史上最も血なまぐさい時代と同じように、獰猛になるだろう。

第11章
モンゴル人 ― 身体的および精神的特徴
トランスバイカルのブリャート族に長年住んでいた紳士が述べたモンゴル民族の以下の身体的特徴は、モンゴル本土の部族にも同様に当てはまり、ある程度は中国人にも当てはまります

「高い頬骨、斜めに伸びた黒くて鋭い目、鼻孔が狭まった平らな鼻、黒くて強いまっすぐな髪、大きく突き出た耳、小さく鋭い顎、晩年まで髭を生やさない男性、表情の全体的な厳粛さ、そして用心深く好奇心旺盛な話し方。これらはこの種族の特徴であり、決して間違えることはない。また、他のどの種族にもこれほど強く見られることもない。」[20]

モンゴル人の性格には高貴さや寛大さはまったくなく、観察の余地が最も広い部族は、生まれつき上位者には従順で、下位者には横暴であると言われています

彼らの卑しさは驚くべきものだ。些細な物乞いさえも厭わないほどのプライドを持ち、この世の富に恵まれた人間は施しを受けることを何ら恥とは思わない。

彼らが受け継いできた習慣は、彼らが送る怠惰な遊牧民生活に見事に適任である。しかし、彼らは規則正しく安定した仕事という意味での労働には興味がない。疲労や窮乏は気にしないが、[186] 彼らにとって、一日の仕事はまるで逆効果だ。悲しいことに、彼らは気力と進取の気性に欠け、すぐに意気消沈してしまう。モンゴル人本人たちでさえ、定まった牧畜生活の道を外れようとすることは滅多になく、ロシア人に囲まれて暮らし、労働意欲のあるブリャート人でさえ、伝統的な生活様式から少しでも逸脱する気は見せない。ロシア政府は彼らを農民にしようと試みたが、ほとんど成功していない。ブリャートの家族は皆、法律により数エーカーの土地を耕作することを義務付けられている。政府は種子（一般的にライ麦）を支給するが、翌年、同量を政府の穀倉に返還するか、同等の金額を金銭で支払うという条件付きだ。これらの地域では、厳しい天候に見舞われる。6月まで雨が降らない、遅れた乾燥した春は珍しくない。そのような季節には、秋の霜が降りる前に作物が実らず、その年の労働が無駄になってしまう。それにもかかわらず、種子トウモロコシは穀倉に返送されなければならず、ブリアットの農民は意気消沈する。

モンゴル諸部族の根本的な美徳はもてなしの心であり、それは全くの赤の他人に対しても、隣人に対しても同様に惜しみなく示され、隣人からはお返しが期待できる。実際、遊牧民の生活は、このような相互の善意と、旅人を助け、食事を与え、宿泊させる用意なしには耐えられないだろう。商売や定住社会の快適さの欠如は、モンゴル人を相互依存的にし、もてなしの心は彼らの間では必要不可欠なものとなっている。テントの設営や撤収、羊の毛刈りやフェルト作りには、隣人同士の助けが不可欠である。牛が迷子になれば、隣人は捕まえるのを手伝う。モンゴル人が砂漠を旅する時、道中で通り過ぎるテントの家族のもてなしは頼りであり、常に歓迎される。モンゴル人もまた、互いの宿舎に引き寄せられ、近況を聞き、あるいは単に会話を楽しむことを楽しむ。こんなにまばらに[187] 人が住む国では、この感覚が見知らぬ人を一層歓迎する気持ちにさせてくれます

モンゴル人は、些細な窃盗には多少耽溺するものの、概して正直である。少なくとも、一度託された信頼を裏切ることはない。召使の忠誠心は普遍的で、窃盗、強盗、暴行は彼らの間では稀である。彼らの最も蔓延する悪徳は酩酊であり、飲酒、さらには喫煙さえも聖職者法で禁じられているにもかかわらず、聖職者たちの生きた模範は、法の文面よりも強力である。中国やロシアの国境に放浪するモンゴル人は、自らタバコを手に入れ、砂漠で友人たちに配る。彼らは皆、中国人のように小さな真鍮のボウルが付いたパイプを携帯している。タバコ入れには必ず火打ち金と火打ち石が取り付けられている。モンゴル人はまた、中国風に、石の瓶に象牙のスプーンを栓に付けて嗅ぎタバコも吸う。彼らは中国の酒をごく少量しか飲まず、交渉や祝宴といった盛大な催しの時だけ飲む。彼らは独自の蒸留酒を広く用いており、それは牧畜民の間で非常に豊富な牛乳から作られるため、その供給量はほぼ無限である。彼らはそれをイルチ、あるいはブリヤート方言ではアラキと呼ぶ。これはモンゴル人があらゆる酒類に無差別に用いた名前である。ヨーロッパ人にはクミスという名称でよく知られている。牛乳から蒸留酒を作る方法についての以下の記述は興味深い。「あらかじめ酸っぱく発酵させた牛乳を大きな鉄鍋に入れ、その上に木製の皿を逆さまにして蓋をし、蓋の縁に取り付け、牛糞で溶かす。曲げた木製の管の一方の端を逆さまにした皿の穴に差し込み、もう一方の端には鋳鉄製の鍋を置いて、こぼれ落ちる液体を受ける。火で釜の中身が沸騰すると、蒸気は管の中で凝縮し、[188] 受器に熱烈な酒を注ぎ入れる。[21] 酒はいつ造っても飲むのに適しており、牧草地が最も豊かな時期には通常よりも豊富に得られるため、最も飲み過ぎる季節である。どんな種類の乳でも使えるが、牝馬の乳が最も美味しい酒を作ると言われている。モンゴル人は酒を飲むと騒々しくなりがちで、口論はしばしば起こるが、深刻な事態に発展することはめったにない

モンゴル人の道徳観は、他の人類の平均的な水準にあり、おそらくより文明化された国々よりも純粋と言えるでしょう。彼らの慣習では一夫多妻制が認められていますが、各妻は父親から一定数の牛、馬、ラクダと引き換えに買わなければならないため、費用がかかりすぎるため、あまり一般的ではありません。彼らは、同じ家族や部族内での結婚に強い抵抗感を抱いており、たとえ実際の血縁関係がいかに遠距離であっても、同じ父親や部族長の子孫は皆、兄弟姉妹とみなしています。「この慣習はあまりにも普遍的であるため、私はそれが破られた例を一度も聞いたことも聞いたこともありません」と、既に引用した筆者は述べています。

ラマ僧は皆独身ですが、男性人口の4分の1か5分の1を占めるこの階級の僧侶たちを考えると、彼らの誓いは厳格に守られていないと断言できます。実際、ラマ僧の独​​身は多くの場合、単なる名ばかりのものです。ラマ僧は結婚はできませんが、「弟子」を迎えることはできます。そうすれば、自然に子供が生まれ、それによって大きな世間のスキャンダルが巻き起こることはありません。そのため、在家信者の間では、ラマ僧の妻の健康を心より祈るというジョークが定番となっています。

モンゴルの女性は子供のように小さな装飾品を好む[189] 髪飾り。あらゆる種類のキラキラ光る飾りや小さなガラス製品は、彼女たちに高く評価されています。結婚前、女性は髪を三つ編みにしてまっすぐ垂らします。三つ編みから珊瑚などの装飾品を吊るします。結婚後は、髪を両脇に1つずつ太い紐にまとめ、肩の前まで垂らし、着用者の好みや経済力に応じて飾ります。彼女たちは頭に一種のティアラをかぶり、珊瑚、ガラス、模造真珠の連なり、あるいは手に入る派手な装身具で飾ります。また、普通の帽子の代わりに、柔らかい毛皮の冠を頭に巻き付け、額の上に突き出させることで、一見すると粋な印象を与えます

モンゴル人は皆、服装や習慣において非常に礼儀正しさを重んじています。彼らの下着は、腰にスカーフを巻いてしっかりと締めた綿のズボンと、同じ素材でできた長くゆったりとしたローブで構成されています。ローブは一般的に青色です。長い羊皮は夜間作業や寒い日のために取っておかれています。彼らはたとえ暑い日でも、テントから外に出て裸になることは決してありません。この点において、彼らは私が知る他の暑い地域の原住民とは著しく対照的です。

モンゴル人の身体能力は、それほど高くありません。身長は中程度より低いものの、適度にずんぐりしています。短い首は一般的ですが、細く痩せこけた首の人も多く見られます。中国人のように肥満することはありません。健康的でたくましく見えます。筋力はむしろ低いですが、これは彼らが定常労働を避けていること、そしておそらく動物性食品のみを食べていることが一因かもしれません。

レスリングは彼らのお気に入りの娯楽の一つで、訓練を受けたレスラーたちはその技に誇りを持っています。ツァガン・トゥグルクで、がっしりとした体格のラマ僧が私にレスリングを挑んできました。[190] そこには大勢の人が集まっており、試合を断ることは敗北と同じくらい悪いことだったでしょう。そこで私は、危険を冒して挑戦することを決意しました。しかしすぐに、この技を全く知らない私は、完全に防御的に行動するしかないことに気づきました。何度か無駄な試みをした後、ラマ僧は私を投げ飛ばしました。しかし、私は彼をしっかりと掴んでいたので、二人とも一緒に倒れ、ラマ僧は倒れてしまいました。予想以上に良い状態でこの試練を乗り越えたので、もう1ラウンド試す気はなく、ラマ僧ももう十分でした。次は私が挑戦する番でした。国の名誉のためにそうする必要があると考え、相手とボクシングをすることを申し出ましたが、彼は丁重に辞退しました。この出来事は、私がモンゴル人の中で出会った最も体格の良い男の一人の筋力の弱さを私に示しました

しかし、彼らの最大の弱点は脚であり、ほとんど鍛えられていない。モンゴル人は幼い頃から馬に乗る。数百ヤードでも行かなければならない場合は、歩くよりも馬に乗る方がよい。彼らはアヒルのような歩き方をする。実際、もし彼らの脚が健全であれば――実際には健全ではないが――彼らが履いている重くて形のない革のブーツは歩行の妨げとなるだろう。これらのブーツは膝丈近くまで伸び、ほぼ均一なサイズで作られているため、どんな大きな足でも簡単に履くことができる。厚手のストッキングも履いており、足には十分な余裕がある。彼らはほとんどがO脚である。これは、彼らが常に乗馬をしていたこと、あるいは乳母が足を組むようになる前の子供によく足を組ませるよう圧力をかけられたことによるものと説明できるかもしれない。しかし、この現象は、これら両方の原因の間接的な結果である可能性もある。部族の習慣は長年にわたり固定され、均一であったため、これらの習慣が生み出す内股の傾向は、その人種に永続的な特徴として徐々に刻み込まれたのかもしれない。[191] 遺伝的影響の神秘によって。こうして、その特異性は、もともと偶然の産物であったものの、永続的かつ体質的なものとなった。モンゴル人が直立している姿はめったに見られない。馬に乗っているか、テントの中でうずくまっているかのどちらかである

モンゴル人はどちらかというと肌の色が濃い。常に太陽と風雨にさらされる顔と手は、濃いブロンズ色をしている。肌は非常に粗く、体の覆われた部分は露出している部分よりもはるかに明るいが、男性には白い肌などない。最も白い人でさえ黄色がかっている。私たちが身を清める間、モンゴル人の間では私たちの肌の白さが常に話題になった。モンゴル滞在中に常に太陽にさらされていたため、顔の肌はモンゴル人自身と同じくらい黒くなっていた。それでも、モンゴル人は赤みがかった肌をしていることが多いが、男性では珍しい。女性は男性よりもはるかに色白で、テントの中で家事をしているため、太陽に当たる時間もはるかに少ない。彼女たちの顔は、多少なりとも荒れて風雨にさらされているものの、皆「バラ色」を呈している。年老いた女性は、顔が青白くなっていることが多い。彼らの子供たちは生まれた時は色白で、髪は茶色がかっていますが、成長するにつれて徐々に黒くなっていきます。しかし、大人になっても茶色の色合いの人は珍しくなく、カールしている傾向も見られます。彼らの目は真っ黒になることは少なく、様々な色合いの茶色を帯びています。中年男性は白目が充血していることが多いですが、これはおそらく風や天候への曝露と、テント焚き火のアルゴル煙の二つの原因によるものでしょう。彼らは何の不便もなく、鋭く刺すような煙の漂う環境で暮らしており、私たちの目は耐えられません。モンゴル人の小さな目は、重くしわの寄ったまぶたで覆われており、多くの場合、まぶたは永久に収縮しているため、周囲の柔らかい筋肉の塊の下から覗き込むような、独特の鋭い表情をしています。この特徴は子供には全く見られません。[192] これは、乾燥した砂地でまぶしさにさらされたり、遠くのものをじっと見つめる習慣によって、成人でも間違いなく生じます

モンゴル人は髭がほとんど生えていないのが目立った特徴である。この点や人種の他の特徴については、モンゴル人を近隣の中国人と比較すると有益であろう。両民族は、人類の大きな類型に分類するに足る共通の特徴を数多く備えている。しかし、両者の相違点もまた顕著であり、注目に値する。中国北部の気候はモンゴルとそれほど変わらない。どちらも夏は短いが暑く、冬は極めて厳しく、程度の差があるのみである。気候はどちらも乾燥している。中国北部の人々は、同胞の誰よりもモンゴル人の生活習慣に同化している。彼らは動物性食品をかなり積極的に摂取し、強い酒を自由に飲む。しかし、身体的発達の点では、米、魚、野菜を主食とする中国南部の人々よりも、モンゴル人とはいくつかの点で大きく異なっている。この比較の根拠となった髭について言えば、北方の中国人は南方の同胞よりも著しく毛深く、南方の同胞はモンゴル原住民よりも毛深い。彼らのいずれも髭が中年期まで生えていない。しかし、彼らは皆、ヨーロッパ人よりも早く思春期を迎える。北方の肉食者は背が高く、筋肉質で、がっしりとしており、モンゴル人よりも優れているだけでなく、異なる生活を送る同胞よりも優れている。しかし、北方の中国人は動物食において、野菜やデンプン質の食物を豊富に摂取するのに対し、モンゴル人はほぼ羊肉のみを食している。

定住した集団に広く見られる規則的な習慣は、人々の身体的発達全般にも影響を与えている可能性がある。遊牧民には、培われたある種の資質がある。[193] モンゴル人は生まれつき動物的本能が高度に発達している。視覚は非常に鋭敏で、天候の変化の兆候に敏感であり、また、これらの放浪する部族にとってより人工的な生活の必要を満たし、自然状態で存在することを可能にする他の様々な本能も同様である。こうした人々の間では個性が大幅に失われている。彼らの中の各個人の習慣や教育は同一である。彼らの追求するものは皆同じである。身体的、精神的の両方の全く同じ能力が部族全体で鍛えられ続け、それが何世代にもわたって受け継がれ、その結果、それらは遺伝的なものとなり、種族に消えることのない刻印となっている。優れた騎手ではないモンゴル人は、非友好的なモンゴル人と同じくらい異常であろう。これらの遊牧民の生活様式の均一性は、文明人の生存に不可欠な多くの能力の発揮を阻害する一方で、部族全体の形態を一定にし、個々の外見的特徴が互いに大きく異なることがないようにします。分業が不可欠となり、それ自体が文明の大きな基準となっている文明社会では、たとえ一人の人生においてさえ、多様な形態が進化します。仕立て屋を鍛冶屋と間違えることも、兵士を船乗りと間違えることもありません。しかし、それぞれの家族がいわば世界の他の地域から独立して生活することを強いられるような習慣を持つ部族、その欲求がそれを供給する手段によって制限され、異なる職業を持つことがほとんど知られていない部族は、必然的に顕著な均一性を示すのです。あまりに自由に一般化するのは不適切であり、もちろん他の人種と同様に顕著な顔つきの個人差はありますが、これらの差異の範囲はより限定的です。モンゴル人にはフェルト作り、皮なめし、皮の加工、鉄、銅、銀細工などのいくつかの職業が知られている。[194] 鞍作りなど。より定住した地域では、馬具、荷車、そりも作られます。また、中国や日本のように木版印刷も彼らの間で知られています。これらの技術はシベリアのブリャート人の間で最も発達しており、彼らはロシア人との接触や居住地の性質から、砂漠の部族よりも人工的な生活を送っています

少なくとも、一見しただけでは、モンゴル人は隣人である中国人のような個人差は見られない。肌の色はほぼ皆同じだが、年齢を重ねるにつれて顔にしわが寄るにつれて肌が黒ずんでくるように見える。これは、モンゴル人の褐色の肌は彼らの祖先や気候の影響だけでなく、習慣によるところも大きいという考えを裏付けるように思えるかもしれない。しかし、肌色に影響を与える原因は非常に不明瞭である。スラブ民族が2世紀近くもの間シベリアに定住し、モンゴル諸部族と並んで生活し、同じ気候の影響にさらされてきたが、ヨーロッパからの移住者に見られるような祖先の肌の色との差異は見られない。また、マカオに移住したポルトガル人は非常に急速に退化し、2、3世代で土着の中国人よりも肌の色がはるかに濃くなる。モンゴル人の肌を黒くしているのは、テント内の煙のせいではない。もしそうなら、煙に多くさらされる女性の方が男性よりも肌が黒くなるはずだが、実際はその逆である。日本人との比較を繰り返すと、日光への曝露は肌の黒化にほとんど影響を与えないことがわかるだろう。日本人は屋内で過ごすことが多く、外出時にはつばの広い帽子や傘で日差しから身を守るように気を配っている。個人として見ても、あるいは階級として見ても、彼らの肌の色には大きな違いがあるが、全体としてはモンゴル人と同じくらい肌が黒くなっていると言っても過言ではない。[195] 男性と女性の違いは際立っており、女性は色白で透明感のある肌、しばしばバラ色をしています。しかし、日本の女性は屋外にいることが多く、中国人女性よりも肌が白いです。中国人女性が青白くなるのは、家の中に閉じ込められ、光と空気から遮断されているからなのです

モンゴル人は筋力が乏しく、持続的な活動には不向きであるにもかかわらず、驚異的な持久力に恵まれている。私は既に、彼らが長期間の断食に耐え、何日も眠らずに過ごしても全く問題ないのを目の当たりにしてきた。彼らの気候は急激かつ劇的に変化するが、それも大きな苦しみなく耐えている。暑い夏から、彼らはわずかな変化で極寒の冬へと突入する。冬になると気温は極端に下がり、鋭く風が吹いて容赦なく草原を吹き荒れる。そして、テント以外に彼らを守るものは何もない。

モンゴル諸部族は、知的能力の尺度において低い位置にある。文明社会から隔絶された広大な砂漠に散在する彼らは、必然的に無知である。彼らの知的能力は、努力を刺激する刺激を全く持たない。彼らの人生の目的、そして世俗的な野心はすべて、家畜の群れに限られている。羊を養うのに十分な草があり、人間を養うのに十分な羊がいる一方で、彼らの静かな平静を乱すものはほとんどない。こうして彼らは、思考から、そして彼らが享受している否定的な幸福を乱す可能性のあるあらゆるものから解放され、怠惰で気ままな生活を送っている。このような存在は真に低級な形態であり、人間の精神的な側面よりも動物的な側面に親和性が高い。同時に、彼らは文明人の存在を満たす多様な感情にほとんど無縁であることも観察される。そのため、彼らの知的資質と道徳的資質は矮小化され、部分的に破壊されている。衰弱した精神状態[196] 人々の傾向は、彼らを優れた精神の支配に傾倒させ、彼らの非常に迷信的な傾向を考慮すると、彼らが世界で最も聖職者に依存している人種の一つであることは驚くべきことではありません。なぜこれらの人々が他の人々よりも簡単に騙されるのかを説明するのは容易ではありませんが、無知は常にこの精神的な弱さと密接に関連していることがわかります。砂漠の荒涼とした孤独な生活はまた、間違いなく、超自然や神秘的なものへの信仰に非常に有利です

眼下に轟く荒野と頭上に広がる深い青空以外、人との繋がりを持たずに昼夜を過ごすことが多い人は、想像力が現実世界の束縛から解放されている。その人は霊界にしか頼る術がなく、その想像力が空を高次の知性で満たし、その声が砂漠の風や森の葉のざわめきに聞こえるのも無理はない。このような生活環境下では、貧しい遊牧民は、想像力が奔放に解き明かす霊的な神秘を解き明かしてくれる者なら誰であろうと、その奴隷になるのが当然の心境である。この役職に就くのはラマ僧であり、民衆から無限の敬意をもって扱われている。モンゴル人の宗教は仏教であり、これは真偽を問わず、現存する他のどの宗教よりも多くの信者を抱える迷信である。しかし実際には、彼らは名ばかりの仏教徒であり、つまり、在家信者は仏教の教義をほとんど全く知らないのである。ラマ僧たちでさえ、それについて漠然とした混乱した考えしか持っていません。彼らの祈りは暗記で綴られており、僧侶たちは祈りが書かれているチベット語を知らないことが多いのです。

モンゴルの宗教は、確かにラマ教と呼ばれるべきである。その主要な教義は、ラマ僧の権威ある教えに対する絶対的で暗黙の信仰であり、宗派の統一された知恵によって確立され固定された、よく消化された信仰体系ではなく、霊的な解釈である。[197] 個々のラマ僧が望むように物事を司ることはできない。神々は神格化されたラマ僧である。チベットのダライ・ラマは神の化身であり、モンゴルのラマ王もまたそうだ。そして、レギオンという名を持つ普通のラマ僧でさえ、一般の人間が崇拝するに値するという意味で、神の派生であると見なされている。輪廻転生や来世といった難解な教義は、大寺院の隠遁生活を送り、祈りと瞑想に時間を費やす隠遁者たちによって研究されている。しかし、日常を過ごすラマ僧は、ポケットいっぱいに十八地獄と二十六天国について解説したカビ臭い書類を持ち歩いているものの、こうしたことにはほとんど関心がない。彼は、仏陀への帰依、すなわち完全なる安息、すなわち消滅によって完成される至福という仏教の考えについて瞑想するよりも、もっと実際的な事柄に気を配っているのである。彼が書き記した典礼文は、民衆への道徳的影響力を維持するための強力な呪文であり、どちらの側もその意味を完全に理解していないにもかかわらず、その力は衰えていない。祈りの質よりも量の方が重視され、彼らの信仰を容易にするために、祈りの文を綴ったローラーを備えた巧妙な機械が一般的に使用されている。これは手で回されることもあれば、風車に取り付けられることもある！何らかの方法で回転する限り、祈りの効力は同じとみなされる。確かにそうだ。祈願文は冗長で多岐にわたる。

以下は、ラマ教の典礼の一つから抜粋した一例です。

「王の恐怖から、盗賊の恐怖から、火の恐怖から、水の恐怖から、損失の恐怖から、敵の恐怖から、飢餓の恐怖から、雷、早すぎる死、地震、落雷、王の審判、テングリ、トイレ、野獣などからの恐怖から、私とすべての人々を安全に守ってください。」[22]

[198]

彼らの宗教儀式の一般的な傾向は、来世への備えよりも、「肉体が受け継ぐ病」からの免責を確保することにある。両方の目的が目指されているが、物質主義的な側面が圧倒的に優勢である。もちろん、これらの放浪民の間では医学的知識は乏しい。ラマ僧は彼らの主治医である。子供や馬が病気になると、無知な人々は悪霊が宿っていると信じるように教えられ、その悪霊はラマ僧の呪文によってのみ祓われる。あらゆる疑問や困難において、ラマ僧に相談する。ラマ僧は探偵であり、治安判事であり、司祭であり、医師でもある。ラマ僧の祝福は常に有効である。病気に対するラマ僧の力は疑いようがない。ラマ僧のあらゆる行為には善悪の徳が宿っている。善悪を宣言するラマ僧の権威は決して疑われない。戒律違反に対するラマ僧の罰は、辛抱強く耐え忍ばれる。一言で言えば、ラマ僧は始まりであり終わりであり、素朴なモンゴル人にとって、聖職者であり宗教の対象でもある。彼らは神聖な存在とみなされ、黒いベルベットの襟が付いた赤い綿の衣服と、独特の形の帽子という聖なる衣装を身にまとっている。彼らは頭全体を剃り上げており、これは中国人のように頭頂部だけを剃り、燕尾服を着る在家信者との十分な区別となっている。ラマ僧はどこへ行っても両手を広げて迎えられ、入ることのできたテントでは栄誉ある地位に就く。こうした役人たちの僧侶的暴政は、最も冷酷な悪行への扉を大きく開き、人々を抑圧し食い物にする不誠実なラマ僧が非常に多く見られる。もしラマ僧の教団が特定の階層の人々に限定されていたら、彼らの犠牲者たちが権威を握ることに反抗する可能性がある。しかし、ラマ僧はあらゆる部族や家庭から選出されている。どの家庭でも、次男は生まれたときから祭司として扱われるのが一般的です。幼少期や青年期には、親の天幕の中では優れた存在とみなされます。[199] 彼があぐらをかいて座れるようになると、彼にはそれが与えられます。機会があれば、小さな信者は寺院へ行き、そこでチベット文字とラマ教の祈りの基本を学びます。多くのラマ僧がこれらの寺院に永住しており、寺院は人々からの寄付、あるいは中国の皇帝からの寄付によって支えられています。帰依していないラマ僧は報酬を受けないため、他の同胞と同様に、羊や牛を飼って自活しなければなりません。彼の特別な奉仕に対する報酬は、彼の貪欲さや雇い主の富に応じて支払われます。彼らの多くは、惑わされた信者から略奪したお金で裕福になります。超遊牧民的な性向を持つラマ僧は、牛を飼わず、テントも所有していません。彼らはただ気ままに歩き回り、通り過ぎるテントの住人から食料を得ています。彼らはあまり尊敬されていませんが、それでもどこへ行っても親切にもてなされます

仏教がモンゴル、中国、そして日本へと東方へと広がり、それらの国々の人々に深く浸透し、既存の迷信をほぼ消滅させたことは、実に注目すべき現象である。モンゴルに興った仏教の堕落した姿、そして祖先の教義に固執する傾向の強い人々の無知さをみると、仏教が古代のシャーマニズムに取って代わるほどの活力を持っていたとは、実に驚くべきことのように思える。

仏教の教義は、複雑で難解ではあるものの、最も思慮に欠けた民族でさえ感じていたであろう空白を確かに埋めた。シャーマニズムには来世との関連がなかったからだ。この点において、仏教はシャーマニズムよりも高尚であり、新しい国に初めてもたらされた際には、おそらくより純粋な形で、その後の歴史の中で生じた数々の悪行によって汚されることはなかっただろう。

ブリヤート族の間ではシャーマニズムはほぼ普遍的であった。[200] 150年ほど前まで遡ります。当時まで、北方遊牧民にとってシャーマン信仰は唯一の迷信でした。シャーマンの崇拝は、物質的な天界と天体、つまり火、土、水、野獣や鳥、そしてテングリと呼ばれる悪霊に向けられていました。その儀式は祈りをほとんど含まず、主に動物の犠牲で構成されていました。シャーマンの迷信に関連するいくつかの興味深い事実は、スワン氏が「スコットランド会衆派雑誌」で紹介しています

雷で牛が死ぬのを防ぐため、雷神に馬が捧げられます。馬は薄い灰色か白が好まれます。馬は飼い主のテントの入り口に連れてこられ、シャーマンの儀式が行われている間、馬の背中に一杯のミルクが乗せられます。儀式が終わると馬は放され、ミルクが落ち、それ以来馬は神聖なものとなります。誰もその馬を再び使うことはできません。馬が死ぬと、その尾とたてがみは切り取られ、別の馬のものに絡められます。その時から、その馬もまた雷神に捧げられる神聖なものとなります。また、身代わりのヤギを供える儀式もありましたが、その詳細はレビ記の儀式と非常によく一致していました。シャーマンの供物は通常、一度に3頭の動物を犠牲に捧げ、肉の一部は食べられ、残りは棒に刺されてカラスやカササギに食べられました。

シャーマンのもう一つの奇妙な慣習は、ラマ僧の間でも一般的だが、それを容認し騙される人々の知的愚かさを露呈している。病人から悪霊を追い払うために、藁人形を作り、患者の衣を着せる。僧侶たちは藁人形を殺し、運び去って燃やす。無知な悪魔はこれらの行為を見守り、人形を病人と間違えると考えられている。そのため、人形が破壊されると、この最も従順な悪魔は自らの悪意ある目的を思いつくのだ。[201] 効果はすぐに現れ、病人はすぐに立ち去って回復します。モンゴルやチベットの富裕層は、この目的のために人間の犠牲者を利用するとさえ言われています。

シャーマンは単なる魔術師でした。彼らの儀式は狂信的な狂言であり、その構成員は往々にして病んだ脳を持つ者で構成されていました。人々は一般的にシャーマンになることを躊躇し、重病はしばしば、その者が「霊媒」となるようにという精霊の願いを暗示するものとみなされていました。

ブリヤート族は同胞であるモンゴル人から仏教を学びました。18世紀初頭頃、シベリアからチベットへ使節団が派遣されました。使節団のメンバーはラマ僧としてチベットに戻り、新しい宗教の道具を持ち帰り、寺院を建立して仏教を創始しました。その後、シャーマンは徐々にザバイカル地方のラマ僧に取って代わられ、犠牲は祈りに取って代わられ、純粋に唯物論的な迷信は来世への備えの必要性を認識する迷信へと変化しました。

モンゴル人が仏教をいつ、どのような状況下で受け入れたのかを特定するのは容易ではない。中国では紀元1世紀、日本では紀元6世紀に仏教を受け入れたが、チンギス・ハンの時代以前にはモンゴル人は仏教を知っていなかったようである。おそらく、チンギス・ハンの指導下で大群が放浪生活を送っていた時期に、ラマ僧たちは教育を受けていない羊飼いたちに影響を与え始めたのだろう。たとえ不十分な教育しか受けていなかったとしても、彼らが身につけた高度な教養は、粗野なタタール人の目には、彼らを優れた魔術師集団として映し出し、モンゴルの知識人に対する彼らの優位は自然かつ容易なものだっただろう。

オルトス地方にはチンギス以前からラマ教の伝統があったが、[202] 砂漠はしばしば中国に併合されていたため、そこに仏教寺院が存在することは、モンゴル部族がチンギス・ハン国の戦争後にのみ仏教徒になったという仮説と矛盾しない

イスラム教もまた、万里の長城からヴォルガ川まであらゆる方向にアジアを横断したチンギス・ハントの軍隊によって中国に伝わったようだ。

モンゴルの仏教、あるいはラマ教は、部族を共通の絆で結びつけるという重要な目的を果たしている。彼らがダライ・ラマに捧げるよう教えられている崇拝は、ダライ・ラマに、おそらくいかなる王族長も民衆に対して行使するよりも大きな権力を与えるほどである。ダライ・ラマはモンゴルの教皇である。彼は中国の皇帝にとって貴重な同盟者であり、同時に危険な敵となるだろう。ロシアがモンゴルで侵略計画を実行に移そうとするとき、カルカ国の大ラマがその道具として利用されるだろう。そして、ウルガの領事館がラマ王をロシアの見解に取り込むことに成功すれば、それは決して無駄にはならないだろう。この高官を懐柔するため、中国の皇帝は寺院に惜しみなく資金を提供し、あらゆる方法でラマ教を支援し奨励する。しかし、ロシア皇帝も計画が熟せば、ラマの信頼を得ることに何の困難も感じないだろう。

モンゴル民族は、ある意味では首長の奴隷、あるいは農奴ではあるものの、実際にはあらゆる自由を享受している。彼らは領主に家畜の生産物の十分の一税を納めているが、強要されることはなく、表面的な不満も見られない。48人の首長は「王」、すなわち王子、あるいは王の称号を享受しており、皇帝に貢納しているにもかかわらず、納める以上のものを皇帝から受け取っている。彼らの忠誠心は、実際には中国の朝廷によって買われたものであり、彼らは確かにその地位に忠実である。

第12章
キアフタ
ロシア国境に近づくにつれ、私たちは長らく暮らしてきた野蛮な状況を振り返り、キリスト教世界の片隅でさえ、文明のきらめきが見られるかもしれないという状況にどう耐えるべきか、不安を感じずにはいられませんでした。ロシアの役人からどのような歓迎を受けるかも不透明でした。温情と友好的な援助を期待する理由は十分にあったものの、ヨーロッパにおける政治的な複雑さが、両国とロシア宮廷の関係を変え、困難が生じる可能性もあったからです。政府から高い信頼を得ているロシアの役人から、より平穏な時期まで旅を延期するようにとの助言を忘れていませんでした。こうした無駄な憶測にふけっている間に、小雪が降り始め、私たちの注意は他の事柄に移りました

まず、マイマチンという中国人街を通り抜けなければならない。近代的な柵に囲まれており、外見は粗末に見えるが、実際に見てみるとはるかに良くなっている。通りは規則正しく、（中国にしては）広く、まずまず清潔だ。家々はしっかりと整頓され、趣のある装飾が施され、可愛らしい小さな中庭や、ドアに装飾的な屏風などが備えられている。中国人入植者たちはロシア人との接触によって明らかに上達したようで、マイマチンの家の様式は、彼らが祖国から来ただけの滞在者であるにもかかわらず、通常目にする家よりも格段に優れている。[204] 中国本土の流行の都市で。ヤムン、つまり政府庁舎はマイマチンの奥にあり、モンゴル人が長官を務めている。ヤムンの向こうには広場があり、ロシアと中国の中立地帯と考えられている。広場のロシア側で門をくぐるとキアフタに行き着く。そこは、頭上をあちこちで見かける大きなロシアの鷲の翼の下だ。ロシアのいたるところで目をくらませる、あのみじめな衒学者ポール・ペトローヴィッチのお気に入りの趣味だったと言われる白黒の柱、白塗りの壁と赤や緑の屋根の優雅な家々、尖塔が高くそびえ立つ豪華な教会、そして人通りのない広い通り、これらすべてが門から一目見ればすべて見え、私たちが本当に皇帝の領土にいることを疑う余地なく証明する。

ほとんど苦労することなく、廃止された総督職に代わって設置された国境警備官のファフィウス氏を見つけることができました。警備官は私たちをとても親切に迎え、中国から届いた手紙や8月5日までのタイムズ紙のファイルをくれました。そして最後に、私にとって大きな喜びと慰めとなったのは、ネイピア卿がサンクトペテルブルク当局に申請したため、上司から帰国の便宜を図るよう指示があったと告げられたことです。これ以上ないほど満足のいく対応で、あとは宿を見つけて少しの間ゆっくりするだけです。

キアフタ自体は小さな町で、住民はコミッショナーとその従者、そして中国貿易に従事するロシア人商人以外にはほとんどいません。住民はキアフタから約3.2キロメートル離れた、そこそこ大きな町、トロイツコサルフスクに住んでいます。私たちはキャラバンでそこへ向かい、同郷のミスター・アグネスの親切な援助のおかげですぐに快適な宿に着きました。[205] グラント。日が暮れていくにつれ、モンゴル人たちは放牧地へ急いで戻ろうとしていた。ラクダたちはすぐに荷を降ろされたが、これが我々の任務における最後の荷降ろしだとは、ほとんど実感できなかった。ラマ僧は荷物を数え、全てが正しいか確認するよう我々を呼んだ。それから契約金の残金を受け取り、彼は去っていった。4日間の残業に対する違約金は請求しなかった。テリグはささやかな贈り物を受け取り、彼は計り知れないほど喜んだ。彼は我々に恩義を負わせるようなことをしたなどとは全く考えていなかったからだ。モンゴル人たち、特に忠実なテリグと別れるのは本当に惜しく、9月には耐え難いほど過酷な、冬の厳しい寒さに血肉が耐えられないだろうと思われるような、あの陰鬱な草原を彼らが過ごさなければならない厳しい季節を思うと、彼らに同情せずにはいられなかった。彼らはマイマチンの中国人から返礼品をもらっており、数日の休息の後、おそらく再び万里の長城に向けて進軍を開始する予定だった。冬は彼らの最も忙しい時期なので、少しでも休むつもりはなかった。12月頃には再びキアフタに戻る予定だった。悪臭を放つラクダの背中に乗って昼夜を問わず暮らすとは、なんと惨めな生活だろう！しかし、苦難の真っ只中にあっても、彼らは一日中幸せそうに暮らしている。

キアフタで最初に調べたものの一つは、宿泊先の家で見つけたロシア式浴場だった。これほど贅沢で素晴らしいものは、砂漠で一ヶ月分の砂埃をうまく処理する術もなく、私が経験したことがなかった。モンゴル人は決して体を洗おうとはしない。羊肉を茹でてお茶を入れるのに十分な水があればそれで十分だからだ。しかも、その水はたいていかなり遠くから運んでくる。というのも、ユルト（露天風呂）は、ほとんど見当たらないからだ。[206] 井戸の近くに。この理由の説明は得られませんでしたが、おそらく法律で定められているのでしょう。特定の家族が井戸を独占するのを防ぐためです。モンゴル人は全く体を洗いませんが、24時間の旅の後でも私たちのように汚れてはいませんでした。埃が体に付かないか、肌の色が濃いため目立ちません。いずれにせよ、彼らは気にしておらず、私が見た限りでは、彼らが試みている浄化行為は、時折、更紗か羊皮の衣服の裾で脂ぎった口をざっと拭くことくらいです

シベリアの辺境にこれほど洗練された場所があることに、私たちは嬉しい驚きを覚えました。家々は大部分が広くて快適です。すべて木造で、ほとんどが丸太を端で蟻継ぎし、苔で目止めしているため、外から見ても重厚で温かみのある印象を与えます。より豪華な家は、外側を削り出した木材で白く塗装し、赤や緑に塗られた屋根と相まって、街全体に明るい雰囲気を醸し出しています。教会は街の素晴らしい装飾です。3つともレンガ造りで、白く塗られており、高いドームは緑色に塗られています。

道路はよく整備されている。地面が乾いていて、道路を分断するような交通量も少ないため、整備は容易だ。いくつかの道路には木製の歩道が敷かれており、板がしっかりしている場所では足元に非常に快適だが、多くの場所では崩れており、夜行性や酩酊状態の歩行者にとって危険な落とし穴となっている。

農民階級以上のロシア人は皆、何らかの乗り物に乗っている。キアフタには、毛むくじゃらのシベリアポニー1頭か2頭が引く、純粋で簡素なドロシキから、御者と、場合によっては制服を着た従者を乗せ、2頭の立派な小型馬が引く「スウェル」と呼ばれる豪華な馬車まで、実に様々な乗り物がある。[207] 西から来た。ロシア人は娯楽や運動のために乗馬をすることは決してない。この点で中国人に似ている。中国人は乗馬も、散歩も、ダンスも、誰かにお金を払ってやってもらえるようなことは何もしない。医師から厳しい管理を受けているキアフタの名士の中には、午後になると、両手で毛皮のオーバーコートを体にしっかりと包み込み、手足の自由な動きを著しく妨げながら、運動をしているのを確かに見かけるだろう。しかし、早歩きは彼らの地位の威厳を軽視するものとみなされるだろう。目まで覆われた孤独で陰鬱な面持ちのこれらの人物は暗殺者のように見え、キアフタとトロイツコサルフスクの間の開けた道を夕暮れの中ゆっくりと歩いているとき、マントの大きな襞の下に短剣が隠されている姿を想像するのは容易い

ロシア人は概して、自分たちが文明化の途中に過ぎないという意識を潜在的に抱いており、ヨーロッパの他の国々から高く評価されていることも重々承知している。そのため、彼らは文明生活の外見的な形態を几帳面に維持することに並々ならぬ努力を払い、殻を核と見間違えている。キアフタの仕立て屋や帽子屋は、ヨーロッパやアメリカの最先端都市の同世代の人々と同じくらい、いや、彼らの顧客はおそらくそれ以上に、最新のパリのファッションを手に入れることにこだわっている。キアフタの商人を朝、狩猟用のコートを着て訪ねれば、彼の礼儀正しさはひどく揺さぶられるだろう。そして、もしそのような奇抜な服装が、彼の妻の極めて洗練された目に映れば、彼女の繊細な体に及ぼすであろう影響は、想像を絶するほど深刻だ。たとえ彼女が「太って、色白で、40歳」で、きちんとした機会にはシャンパンで勝負を挑んでくるとしても。私は、朝の早い時間に訪問し、その前に現れた紳士に、驚くべき攻撃の無実の原因となるという不幸に見舞われました。[208] スリッパと中国製の寝巻きを着せた。その幽霊は彼を2分間麻痺させ、インタビューの間も完全に平静を取り戻すことはなかった。文明とは何かというこの誤った概念こそが、裕福なロシア人が高価な毛皮をただ高価だからという理由で着たり、イギリスの瓶詰めポーターを好きだからではなく、1本12シリングもするからという理由で飲んだりする原因となっている

街路やバザール（ゴスティナイドヴォル）には、奇妙な人種の混在が見られる。毛深く、脂ぎっていて、酔っ払っているロシア人のムジク、小さな目で抜け目のないロシア人の店主、上品だが汚くて粗野な風貌のブリャート人（ロシアに従属するタタール人族）も散見される。商売をしているモンゴル人も数人いる（中国政府の扇動を受けた当局は、彼らの国境越えを睨みつけている）。そして、群衆の中で最も実務的な、抜け目のない中国人も数人いる。

キアフタの商人は大抵、莫大な富を持っていると伝えられている。最も裕福な者なら数百万ルーブルもの資産を持つとしても、大げさなことではないと考えられている。しかし、こうした莫大な富は、ほとんどが神話的なものであるに違いない。マモンはここでは熱心に崇拝されており、ロシアの「富豪」は富以外に同胞から尊敬される資質を持たないため、彼らの数百万という富は、人々が人格への敬意を表すための比喩表現に過ぎない。キアフタの商人が概して裕福であることは疑いようがなく、その望ましい状態を達成するための最も好ましい方法は、定期的に失敗することのようだ。そのような機会に、紳士は債権者に会うためにニジニノヴゴロドやモスクワへ旅し、ルーブルで50コペイカ、あるいは何も与えない。和解が認められる理由はいくつかある。第一に、争うのが面倒すぎるから、第二に、債権者が良いことをしたからである。[209] 関係を断ち切り、またそうすることを望んでいます。これらすべてがうまく整うと、商人は古い路線で新たに始めますが、その間に「家から家へ、畑から畑へ」と追加しました。これがキアフタで一般的な慣行であるとほのめかすつもりはありませんが、クロイソス王朝時代の人々がこの試練を何度も経験し、そのたびに世間の評価が高まり、世俗的な繁栄が増したという例がいくつかありました。キアフタ貿易では、中国とロシア西部の両方と大きな利益が得られています。というか、すでに得られています。ほとんどすべての商人は、トロイツコサルフスクのバザールかキアフタに店を構えており、彼らの商売の原則は、大きく拡大した取引で小さな利益を得るよりも、大きな利益で少しの利益を得ることです。彼らは互いに安く売ろうとするのではなく、むしろ結託して生活必需品のすべてを大衆に重税を課しているようです店にあるほとんど全ての品物の値段は、そのほとんどが長距離輸送しなければならない高額な輸送費を考慮に入れても、法外な値段である。もし他の文明国で十分とみなされるような利益で満足するならば、生活必需品、さらには贅沢品さえも、現在は贅沢に身をまかせられない多くの人々の手の届く範囲に提供できるようになり、その結果、長期的には彼らが現在認識しているよりも大きな総利益をもたらし、間接的にその地域の繁栄と福祉に貢献することになるだろう。現在ポーター1本を3～4ルーブルで売っているが、10本で1.5～2ルーブルで売れるだろう。他の品物も同様である。しかし、ロシアには拡張の考えがなく、商人たちは商業啓蒙において政府に大きく遅れをとっている。中国からの茶の直接輸入のためにロシアの海港を開放するという最近の措置は、それを見ていたキアフタの人々を完全に当惑させた。[210] シベリアを通る陸路の茶貿易は、確実に潤沢な利益をもたらし、彼らの遺産の一部であると考えられていました。そして、彼らの特権へのこのような恣意的な干渉に対して、あらゆる方面から激しい不満の声が聞こえてきます。彼らは、ロシア国民に高価な茶を永遠に供給する既得権を持っていると考えていました

マイマチンの中国人も同様に裕福だと評判で、彼らのふくよかな体型から判断すれば、確かにそうでしょう。これは中国では繁栄の確かな証とされ、富裕と富裕はしばしば同義語とされています。しかしながら、この基準がしばしば誤りであることが、私は知っています。マイマチンの中国人商人たちは家族と離れて暮らし、人生の大半をそこで過ごしているにもかかわらず、自分たちを単なる寄留者だと考えています。彼らは、自分と父親が生まれた場所から家族を移動させることに、強い抵抗感を抱いています。そして、たとえ国内であっても、「反乱軍」の来訪など、何らかの強力な理由によって追い込まれない限り、ある地域から別の地域へ永住することはめったにありません。

ロシア人と中国人は、外交面だけでなく商業面でも奇妙なほど相性が良い。彼らは真実を等しく尊重する。というのも、ロシア人は色白ではあるものの、根底は半分以上がアジア人だからだ。この指摘に独創的なところは何もないが、ロシア人が静かで平和的な手段で中国に進出できたのに対し、中国人は常に壁にぶつかり、それを打ち破ることなく乗り越えることができなかった理由を説明するのに役立つ。ロシア人と中国人の出会いは、ギリシャ人とギリシャ人の出会いのように、技巧には技巧、礼儀正しさには礼儀正しさ、忍耐には忍耐が出会う。彼らは非常によく似ているため、互いの性格を深く理解している。もし何か交渉しなければならないことがあれば、それは全く理解できる。[211] それぞれの交渉は、できる限り本題から遠ざかろうとする。双方で多くの会話が交わされ、遠回しに言い合いながら、パイプがふかされ、お茶がすすられる。彼らは互いの発言を、あるがままに受け止める。つまり、明確な意味を伝えるためではなく、単に真の目的を隠し、目的への道をスムーズにするための発言として受け取るのだ。もちろん、こうした回りくどい言い方に貴重な時間が多く費やされるが、交渉が1日で終わろうと、3日で終わろうと、3週間で終わろうと、どちらの側も明らかに無関心である。彼らは自分のやり方を好み、他のやり方は理解しない。ロシア人や中国人がヨーロッパ人、たとえばイギリス人に会うと、ぶっきらぼうで単刀直入な、物事をすぐに切り出すような態度に本能的にひるむ。アジア人は、自らの武器で戦えない戦いは断るか、敵の弱点を突いて相手を疲弊させ、従わせるまで攻め立てる。概して、アジア人は優位に立つ。彼らの忍耐強い平静さと時間の浪費を厭わない態度は、ヨーロッパ人の衝動的な性急さにはかなわない。ロシアの商人階級のこの特徴は、彼らが中国人の信頼に溶け込み、親交を深め、一体感を抱き、いわば日常生活において共通の目的を持つことができたのである。一方、ヨーロッパ人は中国人とは距離を置き、ビジネス上必要な時のみ接触する。それ以外の人々にとって、彼らの思考、思想、そして人生の目的には大きな隔たりがある。ロシア人と中国人の趣味はどちらも低俗であり、知的で男らしい娯楽はどちらも彼らにとって馴染みがなく、飲食、芝居、賭博は両者にとって共通の娯楽である。キアフタのロシア商人たちは、互いに何か高度な教養に値するものを贈りたいと思ったとき、[212] マイマチンで中華料理の夕食を注文する。ほとんどのヨーロッパ人は、その臭いに近づこうとするくらいなら、むしろ飢餓の初期段階を経験したほうがましだ。しかし、ロシア人はこの点でも他の点でも、中国人の優れた文明に敬意を表しており、それが無意識に行われているからこそ、より一層本物なのだ。中国人の方がロシア人の中でより文明的であると、私は完全に確信している。彼らの文明観はキリスト教国のそれとは確かに異なる流れにあるが、それは自然発生的なものであり、その種のものとしては本物である。しかし、ロシア人は西側の隣国から多くのものを借りてきたにもかかわらず、根は野蛮人のままである。彼らが大きな家に住み、高価なワインを飲むことは、より高次の生活の小枝が接ぎ木された土着の野蛮さを、より鮮烈な色彩で示すに過ぎない。もちろん、これはロシアの教養ある紳士、すなわち高位カーストを構成し外国の血が多分に混じっている人々、ヌース・アウトレには当てはまらず、中流階級と下層階級の人々にのみ当てはまる。ロシアには、私たちが理解する意味での中流階級は存在しないが、農奴の状態から成り上がった商人がかなり多く、その多くは大変裕福で、中流階級を代表するものとみなさなければならない。しかし、彼らと制服を着た紳士との間には、日本の商人と大名の間にあるのと同じくらい越えられない壁がある。中国人は商店主国家としてはロシア人をはるかに凌駕しており、商業に関しては一般にもっと大きく自由な考えを持っている。これは主に、政府が貿易に干渉しないためである。ロシアの町で商店が一地域に限定されていることには、長所と短所がある。しかし、ギルドへの加入やバザールでの店舗開設の許可に必要な免許料は非常に高額であるため、中国の都市の生命線である小規模小売店主層は排除されてしまう。

キアクタ最大の建物はカスタムと呼ばれています[213] かつては東シベリア総督の賢明な努力により、商品に対するすべての関税が最近廃止されたため、もはや税関として使われていません。総督は政府内で貿易の発展に多大な貢献をしてきました。実際、アムール州を含むこのアクセス困難な地域全体は、地理的に不利な状況にあり、何世紀にもわたる抑圧によってあらゆる事業を根絶された民族の居住地が非常に少ないため、繁栄が根付き、繁栄するには、説得と育成が必要です。旧税関は現在、郵便局長とその他の政府職員が使用しています。町の高台、トロイツコサルフスクの端に位置し、キアフタの反対側の端で裁判を行っている国境警備官の住居から可能な限り離れた場所にあります

両方の場所でたくさんの用事があったので、私たちは1日2ルーブルでドロシキを雇いました。古くてみすぼらしい機械で、バネがひどくぐったりとしており、二頭の荒れ果てた調教済みのポニーがロープで繋がれ、 荷台にはボサボサのムージクが乗っていました。こうして私たちはキアフタの埃っぽい通りをガタガタと走り、行商人の荷車以外、目につくものはすべて通り過ぎました。古びたガタガタの荷車に腰掛けていると、自分がとても小さく感じられました。「この荷車の名誉」がなければ、歩くか乗馬する方がずっと楽だったでしょう。しかし、ロシアの、特にシベリアの町では、そんなことは考えられませんでした。私たちの評判がかかっていたのです。

キアフタは砂丘とモミの木々に囲まれた窪地に心地よく位置し、北風からよく守られ、南のモンゴルへと続いています。渓谷を小さな小川が流れ、国境のモンゴル側の砂地を西に進み、私たちが渡ってきた他の川と同じ流れに合流します。キアフタとトロイツコサルフスクには2万人が住んでいると言われています。[214] 内陸部からの食料供給は十分に受けています。朝には、農場や庭で採れた農作物を市場に運ぶ農民の荷車が数多く見られます。一般的な野菜はすべて豊富に手に入ります。良質の牛肉や羊肉はもちろんですが、ロシア人はどういうわけか羊肉をほとんど食べません。キアフタへの物資は遠方から運ばれ、農民たちは夜明け前に家を出発します。彼らは通常、夫婦で狩りをします。羊皮のコートを着た男が馬を引いて交代で乗り、妻は丸い布でくるまり、膝までブーツを履いてキャベツの上に座ります。トロイツコサルフスクの中心にある大きな広場は、穀物と干し草の市場として区切られており、当局によって認可された様々な分銅や秤が用意されています農産物の行商人たちはここに集まり、たいてい午後の早い時間には在庫を売り切る。ロシアでは何でも量り売りのようだが、中国人のようには量り売りはできない。中国人は生きた鶏を量り売りし、不足分を補うために作物に砂を詰める。砂は総重量に1、2オンス（約30グラム）ほど増えるが、あっという間に鶏を死滅させる。この策略はかつて汽船の船長たちが使っていたもので、上海では食糧が飢饉価格で売られている同胞のために、他の港から鶏を数百羽、安く手に入れられる場所から運んでくるのだという。しかし、中間航路での死亡率は非常に高かったため、2日目にはこの冒険は全く違った様相を呈することになった。

キアフタにはセレンガ川で獲れるチョウザメなどの素晴らしい魚も豊富に獲れており、私たちはここで初めて新鮮なキャビアを味わいました。

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この町には、整然とした囲い地の中に公共の遊園地があり、午後になると女性たちが新鮮な空気を吸い込んだり、ボンネットをかぶって最新のものを披露したりしています。ロシア人は空気も運動もあまり好きではないからです。囲い地には、温暖な季節には愛を育む場所を思わせるような、人里離れた隅っこがいくつかあるのですが、9月には地面は霜で覆われ、近隣の丘には雪が積もり、陰鬱な雰囲気です。この場所全体が「庭園」と呼ばれており、夏の短い3ヶ月の間に、この呼び名にふさわしい何かを見せてくれるかもしれません。シベリアの気候のような厳しい環境下でガーデニングに挑戦するだけでも、キアハタイ人の努力は称賛に値します。彼らの努力に太陽の光が降り注ぐことを切に願います。厳しい気候は、花を愛する人々を自宅で育てる原動力となり、彼らはそれを非常にうまく行っています。彼らの部屋の多くは温室のようで、鉢植えの大きな花の咲く低木が周囲を飾っています。これほど多くの植物が人間の健康にどのような影響を与えるのかはさておき、目には実に心地よいものです。植物は短い夏の間は庭に植えられ、冷たい風が冬の到来を告げると暖かい部屋へと引き込まれます。

キアフタの気候は冬は非常に寒く、夏はかなり暑い。空気は非常に乾燥しており、土壌は砂質で、雨や雪はほとんど降らない。緯度50度15分、海抜2200フィートに位置する。住民は健康的であると評判で、80歳以上の高齢者はコオロギのように元気だ。家々は、少なくとも暖かさが快適さを構成する限りにおいては非常に快適であり、厳しい気候においては間違いなく第一に不可欠である。オークよりも質が高く耐久性があると言われる苔でしっかりと密閉された重厚な木の壁は、寒さを遮断するのに最適である。すべての部屋には数インチ間隔で二重窓があり、窓枠に沿って綿が詰められている。[216] 大きな密閉式ストーブやオーブンで暖められ、調理だけでなく家の暖房にも使われます。一般的に、1つのストーブで複数の部屋を暖め、各部屋に面するように隅に設置されます。この大きな欠点は換気が全くないことで、私たちにとっては非常に辛く不快でしたが、ロシア人は家の中の密閉された蒸し暑い雰囲気の中で健康に暮らすことに慣れています。部屋の温度は約+16°レオミュール（華氏68度）に保たれ、その範囲からほとんど変わりません。彼らは広大な原生林の近くでは安価な薪を大量に使用し、キアフタの庭には冬の使用に備えてこの燃料が大量に積み上げられています

ロシア人の生活様式は、最近慣れ親しんだ生活様式よりは規則的だったものの、私たちには必ずしも適していませんでした。彼らは一日一食しか食べず、それも12時か1時頃です。絶え間なく沸き立つサモワールは、朝晩、絶え間なく泡立ち、泡立つ音で満たします。激しい食欲を抑えるには、お茶をたくさん飲むのが効果的です。そして、お茶に加えて、サモワールに添えられる小さなお菓子も、食事の合間の24時間という長い時間をしのぐために、食べなければなりませんでした。ロシア人の定番料理は、牛肉を煮込んだ野菜スープです。これはシュチェと呼ばれ、その良し悪しは材料と料理人の腕次第です。キアフタの私たちの料理人は、82歳の高齢の女性で、当然ながら自分の技量を誇りに思っていました。シュチーはブイユと一緒に出されるので、それだけでも十分な食事になりますが、通常はローストビーフが続きます。パンは上質で白いのですが、白いパンと一緒に黒いパンをテーブルに置くという奇妙な習慣があります。これは、白いパンの白さを際立たせるためらしいのですが、誰もそれを好まないのです。[217]黒いパンが手に入る時は、黒いパンに手を伸ばす。本物の黒パンはより重く、まるでジャガイモが主成分であるかのように湿っぽい。黒パンはほぼ農民だけが使用し、まず価格が安く、さらに固ゆで卵のように消化に時間がかかるため、少量で十分という二重の経済的メリットがある。裕福な階級が使用する黒パンは妥協案であり、デミブラン と呼ばれる黒褐色をしている

キアフタの住民の大部分は定住している。もちろん、公務員は昇進を求めて他地域へ移住するなど、公的な役割を担う者もいる が、キアフタに定住し、家族を持つ者もいる。商人の多くは西方へと移住するか、移住を計画しているが、農民、職人、商人といった階層全体は定住者である。彼らはペテルブルクやモスクワについてほとんど語らず、語るとしても、まるでこれらの聖地が高次の世界に属するかのように、どこか遠く離れた畏敬の念を抱く。イルクーツクは彼らの思考の中心であり、行動の支点である。キアフタで欠陥のあるものは、イルクーツクでは必ず完璧な形で見つかる。最高のホテル、馬、馬車、医師、住宅、教会、商店など、あらゆるものがそこにある。イルクーツクへの旅は珍しくないわけではないが、モスクワへの旅は、残りの人生、都合の良い機会があれば必ず話題に上がるものなのだ。

この町は1728年に中国との隊商貿易の中継地として設立され、その重要性はそれだけで計り知れない。茶は常にこの貿易における最大の産品であり、キアフタは中国と東シベリア間の貿易を今後も担う必要があるものの、海路で運ばれてきた茶をバルト海の港に直接輸入することで、キアフタの重要な繁栄の源泉が断たれることになる。商人たちは昨年まで、ライバルとの競争に挑み、茶葉の調達のために中国へと進出してきた。[218] 同じ市場ではありますが、貿易条件は大きく変化し、ロシアの産物を物々交換するための以前のような手段は失われ、他の点ではキャラバン貿易は長大な海路との競争に勝つにはあまりにも大きな比重を占めています。ロシアでさえ、大衆が偏見に縛られているため、最終的には常識が勝利を収めなければなりません。特にルーブルとコペイカが問題となる場合にはそうです

旅の最も退屈な部分を終え、これからは馬の脚でできる限り速く地上へ到達できると考え、キアフタで数日休むのは惜しくないと思った。しかし、そんな幸運は我々を待ち受けていなかった。補給官らから最初に受け取った知らせは、バイカル湖岸とキアフタの間の地域全体がセレンガ川の氾濫で水浸しになっているというものだった。この不運は、この旅の間ずっと我々につきまとうように思われた。しかし、モンゴルで渡った川はすべてセレンガ川に流れ込んでいたので、セレンガ川の状況に関する情報に驚く必要はなかった。ヨーロッパからの郵便はとっくに届いておらず、バイカル湖からの知らせも10日間届いていなかった。私たちは水が引くまでじっとしているしかなく、到着から一、二日後、行方不明の郵便物を運んできた伝令が、連絡がやや改善したと報告してきた。彼は郵便物を小舟で駅間を運ぶことに成功したのだ。しかし、私たちの時間は無駄ではなかった。旅の準備がいくつかあったからだ。まず、中国の銀をロシアの紙幣に両替しなければならなかった。もちろん、この作業で損をすることは覚悟していたが、わずか1パーセント程度の損で済んだのには、嬉しい驚きを覚えた。1タエルの銀貨で2ル15コップを受け取り、当時の1ルーブル＝3シリングの価値で換算すると、6シリング5.4ペンス10ペンスになった。[219] 我々の荷馬車は、およそ6シリング6ペンスの価値があった。それからポニーと荷馬車を処分しなければならず、私のポニーはすぐに10ルーブルで売れた。そのうち私の取り分は8ルーブル、つまり原価32シリングで24シリングになった。ここまでは順調だった。しかし、荷馬車を売りに出すとなると、困難が生じた。キアフタでそのような品物が売られているなど、誰も聞いたことがなかった。これは奇妙に思えた。というのも、中国人は――ロシア人はそうでなくても――中国へ頻繁に旅行するのに他の乗り物を使わないからだ。荷馬車は中国でしか製造されていないので、キアフタでは高値で売れるはずだ。しかし、ロシア人はそんな言い訳は通用せず、荷馬車を売ろうとするのは無駄だと主張し、我々はその考えを断念した。しかし、私たちはたまたまマイマチンの何人かの中国人にそのことを話して、彼らをトロイツコサルフスクまで来てその品物を見るよう説得し、出発の前夜に、原価の約半額の65ルーブルで取引を成立させた。

快適に過ごすためには、タランタス（大型旅行馬車）を購入する必要がありました。駅で用意されているキビトカ（小型馬車）を使えば、タランタスなしでも旅行は可能でしたが、その方法では駅ごとに乗り換える手間がかかり、荷物が膨大だと耐え難いものでした。タランタスを見つけるのに苦労し、やっと手に入れたタランタスも期待外れでした。イルクーツクまでは駅のキビトカを使い、そこでタランタスを買った方が良かったでしょう。そうすれば、もっと良い選択肢があったでしょう。

マイマチンで、毛の長さが12インチのヤギの皮をいくつか買いました。それを縫い合わせて袋を作り、馬車に座る際に足を入れるようにしました。これはとてもシンプルな工夫で、寒い時期にこの地域を旅するすべての人にとって注目に値するものでした。[220] 道中の私たちの快適さに少なからず貢献しました。

テント、鞍など、残りの食料などはキアフタに捨てざるを得ず、タランタスには少量のブランデーとベーコンの缶詰、そして燻製タンを入れるスペースしかありませんでした。これまでは、道中で見つかるかもしれない食料の偶然の供給には全く頼っていませんでしたが、今は文明国（？）にいるので、その国の資源に頼るしかありませんでした

キアフタでは書類に何の問題もなく、荷物も検査されませんでした。ロシアのパスポートを持参する必要もなく、警察署長にイルクーツク行きの北京のパスポートを検閲してもらうだけで済みました。この手続きのおかげで、郵便局長からパダローシュナ（郵便馬通行証）を取得することができました。パダローシュナは完全に政府の管理下にあります。さらに、ファフィウス氏は特別な通行証を発行してくれました。パダローシュナの効果を高め、イルクーツクまでの各駅長から適切な対応を受けられるようにするためです。この通行証は、州都の高官から同様の通行証を取得するために交換される予定でした。キアフタで接触したすべてのロシア当局者から、私たちは非常に丁寧で迅速な支援を受け、当局による煩わしい干渉という悩みは消え去りました。

バイカル湖までの道路状況に関する良い知らせを待つのに疲れ果て、私たちはどんな危険を冒しても10月7日に出発することを決意した。時折雪が降る、凍えるような寒さが続く天候は、冬の到来を告げ、重い馬車で半凍りの川を渡れるかどうかの不安をもたらした。このような危機的な季節には一日一日が重要であり、一緒に暮らしていた親切な老婦人は、雪道が完全に整備される12月まで旅を延期するようにと、母性的な助言をしてくれた。[221] 私たちは出発したくてたまらなくなりました。もしもう1日滞在していたら、こんな時間に出発して神の摂理を試してはいけないという、何度も繰り返される忠告に耳を傾けたかもしれません

タランタに荷物を積み込むのに何時間もかかりました。というのも、機械は大きくても、荷物と私たち自身には小さすぎることが分かり、がっかりしたからです。扱いにくい箱を隅に押し込んだり、小さな荷物をばらばらに詰め込んだりと、何度か試みた後、ようやく機械の内側と外側の間をすり抜けて荷物を積み込むことができました。そして、大変な苦労の末、荷物と車両のボンネットの間に、水平に体を押し込めました。私たちのパダローシュナは3頭立てでしたが、御者が馬を轢きに来た時、引かなければならない荷物の量を見て、4頭以下ではダメだと即座に抗議しました。私たちは彼の言う通りだと思いましたが、自分の性格をはっきりさせるためには、最初から毅然とした態度を取る必要がありました。4頭立ての馬が必要だと認めれば、次々と駅であらゆる嫌がらせを受ける危険にさらされるでしょう。ラスについて何も知らない私たちは、あらゆる郵便局長の言いなりになっていたでしょう。というわけで、私たちは大きな不安を抱えながら、ブリアットのイエムシクに操ってもらった3頭の馬で出発した。タランタスは、頑丈で粗削りな四輪馬車で、2本の車軸に支柱を立てて乗る。支柱は柔らかい木でできているが、ある程度の弾力があり、少なくとも中国の二輪馬車よりは荒れた道でも快適だ。幌はかなり前に出ており、ほぼ上まで届くエプロンと、幌の前方から下ろせるカーテンのおかげで、タランタスはかなり密閉できる。

「馬」とはポニーのことで、体高は13ハンド強、毛むくじゃらでたくましい小柄な獣で、元気いっぱいで持久力も抜群です。馬車に繋がれている、というか繋がれているのです。[222] あるいは、ロシア人が好んで呼ぶように、可能な限り緩い方法で、頑丈な馬具をシャフトに取り付けます。頑丈な馬具が跡形もなくシャフトに挿入され、首輪は丈夫な革紐でシャフトの前部に固定されます。首輪の上にアーチ状に架けられ、両端がシャフトに固定された木製の木には、上部から手綱が伸びており、馬の口にしっかりと固定されます。この重々しい外観の装置の上部にはベルも吊り下げられており、郵便馬の上でチリンチリンと鳴っていることが関係者全員に伝わります。ベルは道路上では耐え難い迷惑ですが、駅に到着して駅員に重要な出来事を知らせるには多少役立ちます。駅員はおそらく眠っているでしょう

他の馬は、ロープで車軸、あるいはタランタスの外側のロープを固定できる部分に繋がれている。各馬は他の馬とは独立しており、真ん中の馬を除いて、どの馬も道から外れたり、蹴ったり、転んだり、あるいは全体のバランスを崩すことなく好きなように行動することができる。ロシアでは馬の頭数は3頭が好まれ、これをトロイルキと呼ぶ。2頭であろうと6頭であろうと、馬はすべて横一列に並んで走る。この「ターンアウト」の構造はすべて、非常に緩く粗雑な作りになっている。車輪は十分な可動範囲があり、車軸上で3～4インチ（約7～10cm）ほど振動するため、簡単に油を差すことができる。常に何かがうまくいっていないのが不思議だ。不思議なのは、この構造全体が道路上で修理不可能なほどに故障しないことだ。しかし、ロシア人は交替を非常に巧みに行う。そして、常に資源が要求される状況下でも、その才能は最大限に発揮されている。

第13章
キアフタからバイカル湖へ
私たちは午後3時ごろトロイツコサルフスクを出発しました。ロシア人のように昼夜を問わず旅をするつもりだったので、旅を始めるのに昼夜は関係ありませんでした。最初の区間は、砂が積もった丘陵地帯の道を進みました。周囲の丘は砂地のように見えますが、最初の尾根を越えると、豊かな樹木が生い茂る高地の美しい景色が広がりました。私たちの運転手であるイェムシクはブリヤート人だったので、彼の母語で会話することができました。ブリヤート人はロシア語を話して育ちますが、独自の家庭制度を維持し、自分たちの間では独自の言語を話しています。その言語は、多少の違いはあるものの、大砂漠のモンゴル人が話す言語と同一です

最初に到着した駅はウスチ・キアチチンスキー。そこは小さな木造家屋が立ち並ぶ、そこそこ大きな村で、とてもこぢんまりとした教会がありました。シベリアの宿場町の恐ろしさは覚悟していましたが、代わりに新しい駅舎を見つけました。中はきれいに掃除されていて、暖かく清潔でした。トロイツコサルフスクからは23.5ベルスタ、つまり約16マイル（約25キロ）離れています。言葉が通じないロシア人とうまく付き合えるかどうかという不安と恐怖が、この地で初めて自力で行動せざるを得ない状況に陥った私たちを、非常に慎重にさせました。まず心配したのは、ロシア人の間での威信を維持することでした。それができなければ、私たちは本当に無力だったでしょうから。[224] このような状況下で我々の名誉を守る唯一の確実な方法は、あらゆる議論を断ち切り、できる限り口を閉ざすことだった。これはウスチ・キアチチンスキーで大成功を収めた。4頭の馬が我々の馬車に乗せられ、追加料金は請求されなかった。その日のうちに郵便局は出発しており、我々に割り当てられた哀れな馬たちは既に非常に荒れた道を一区間走破しており、我々の扱いにくい馬車を牽引する状態ではなかった。ブリヤートの馬車夫は、柔らかい砂の上をそれほど遠くまで行かないうちにこのことに気づき、あらゆる説得を尽くしても無駄に終わった後、道中で偶然出会ったロシア人に駅に伝言を送った。これを受けて郵便局から5頭目の馬が送られた。馬車夫は再び前進しようと試み、叫び、撫で、鞭を振るい、我々はさらに数マイル進んだ。しかし、目の前には険しい坂が待ち構えており、ついにその夜は我々の進路は閉ざされた。ヤムシックは嗄れた声で叫び、馬たちをあおり立てて絶望させると、まずロシア語で、それからモンゴル語で、馬車から降りて荷を降ろすよう私たちに懇願した。寒くて暗い夜で、私たちは馬車の中にぎゅうぎゅうに押し込められていて、もし外に出たとしても暗闇の中で寝床を整えることなど到底できないほどだった。私たちが抗議しても耳を貸さないのを見て、哀れなヤムシックは馬を連れ出し、草を食ませた。倒木の端で火を起こし、辛抱強く朝を待った。

夜が明けると、丘の中腹にある深い森の中にいた。荷物を降ろして車を丘の上に上げるのに1時間半かかった。その後、ゆっくりとピラヴォロフスキー駅へと向かい、8時に到着した。道中、いくつかの村を通り過ぎた。ロシア人が耕作している囲い地もあり、彼らは牛もたくさん飼っていた。

こんなに重い荷物を積んで進むのは無理だということは明らかだった。たとえ馬がタランタスを引いたとしても、機械自体が[225] きっと馬車が故障し、助けの届かない道中で遭難する危険があった。そこでピラヴォロフスケー駅でできれば余分の馬車を確保しようと決めた。これに対して駅員は難色を示し、パダローシュナ 1 台では 2 台の馬車を乗せるのは不可能だと言った。補給官からの通行証は彼の疑念を払拭するのに効果的で、彼は雄弁を振り絞って私たちの要求に応じるのは不可能であることを証明した後、静かにキビトカを注文し、それに私たちの体重の一部を積み込み、私たちは喜び勇んで旅を続けた。道は砂地で、かなりのアップダウンがあった。2 時にパラヴォトネ駅を通過し、そこで昼食をとった。それから、セレンガ川の支流が流れる長い谷を上る良い道を進んだ。川に沿って左手に別の谷に入ると、再び砂地と丘陵の道に出会った。間もなくセレンガ川に差し掛かった。広い谷を流れる、深くて美しい川で、周囲は急峻で樹木が生い茂る丘陵地帯だった。渡し舟が馬や馬車など、我々を楽々と運んでくれた。舟の乗組員はロシア人とブリア人であり、中には紛れもなく混血の痕跡の残る者もいた。岩に刻まれた跡から、川の水位は12フィートほど下がっていた。渡し舟から数マイルのところに、小さいながらもなかなか趣のあるセレンギンスクという町がある。広々とした兵舎、立派な教会、そして立派な家がいくつかある。セレンギンスクの駅長は、年老いて太り、重鎮で不機嫌そうな男だった。彼の部屋には粗末な絵が飾られており、その中にはエカテリーナ2世の版画もあった。彼の孤独な旅の仲間は、みすぼらしい女中と、旅人の前で何か芸を披露するように訓練された小さな雑種犬で、町は日々の糧を旅人に頼っているようだった。この老人は、自らの見解ではあまりにも重要な人物だったので、私たちが二両の車両に乗る権利を争うことなく通過させるわけにはいかなかったが、[226] 口を閉ざすことで、私たちはまるでルーブルで彼の手に油を注いだかのように、彼の反対を効果的に克服しました

セレンガイスクを出発する前に夜が明けた。11時にアルブソフスケを通過し、翌朝5時​​にニジニ・ウブクンスケを通過した。10月9日の朝は身の毛もよだつほど冷え込んだ。人の多く住む谷を通り過ぎた。これまで見てきたものに比べれば耕作はされていたが、それでも期待していたほどではなかった。谷は北東に伸び、ヴェルフネ・ウジンスクという大きな町に続いていた。我々はその町を迂回せず、モヒンスキーで左手の谷に入り、再びセレンガ川に出て左岸を走った。ここで、最近の洪水の影響が現れ始めた。洪水はだいぶ引いていたものの、川の水位は依然として高く、平らな川岸は大きな沼地になっていた。道路は洪水でほぼ消滅し、最も乾燥した地域には、大きな岩や水がたまった深い穴、重い泥の上に、新しい轍が切られていた。馬はもがきながらも勇敢に抵抗し、イエムシク族は、この水陸両用の不便な地形を何マイルも渡り、叫び声をあげ続けた。私たちは16マイル（約26キロ）を5時間かけて進んだ。

谷は狭まり、急峻な峡谷へと続く。セレンガ川は、覆い茂った木々の陰に隠れるようにして、川面を進んでいく。川の流れは時速約4マイル（約6.4キロメートル）だが、非常に滑らかで静かだったため、水面に浮かぶ木の枝がなければ、流れはほとんど感じられなかっただろう。その景色は実に美しい。峡谷を形成する垂直の岩壁には、松や白樺が生い茂り、さらに低い岸辺には柳が生い茂り、まるで水面を横切るように枝を伸ばしているように見える。この渓谷は、まさに熱帯の雰囲気を漂わせている。

渓谷を通る道は岩を切り開いて作られており、[227] 川からかなり高いところまでそびえ立っています。完全に人工的な部分は狭く、場所によっては車が2台通れないほどです。高いところから下の深い淵を見下ろすと、景色の壮大さは私たちの目の前で消え去りました。断崖の端は荒々しく頑丈な木製の欄干で守られており、それがなければ、この危険な場所で、反抗的な馬や酔っ払ったイェムシック（イェムシック）が何十人も焼き殺されることは避けられません

午後3時、私たちはポロヴィネ駅に到着しました。同時に、各地から来た大勢の旅人たちも到着していました。国土の洪水による長きに渡る旅行の中断で、バイカル湖の西側には既に多くの乗客が集まっており、今、一斉に押し寄せてきたのです。同乗者の中には、数人の政府職員と、イルクーツクから来たおしゃべりなポーランド人2人がいました。駅は乗客の半数分の馬を用意することができませんでした。しかも、全員が同時に到着したため、誰が馬を手配するかが問題でした。当時の道路状況では、2両の客車に7頭の馬が必要でした。郵便局長が私たちに優先席を譲ってくれたことは、私たちにとって大きな満足感でした。政府職員は何も言わず、ただサモワールにお茶を淹れるように命じただけでした。ロシア人旅行者たちも非常に静かに対応していました。しかし、2人のポーランド人はそう簡単には納得しませんでした。彼らが浴びせた罵詈雑言の中から、いくつか聞き取れる言葉があった。その核心はロシア政府、郵便制度、そしてあらゆる物事への激しい非難で、最後はシベリアに「共和国」を樹立すると脅しにまで及んだ。苛立った友人たちに彼らの怒りの吐き出しを消化させる間を置いて、私たちはセレンガ川左岸沿いの整備された道路をガタガタと走り、夕暮れ時にイリエンスクの宿場町まで6ベルスタほどのところに到着した。ここの郵便局長は老軍曹で、家政婦をしていた。[228] 彼の年老いた妻だった。彼女は立派な女性に見えた。家は完璧に整頓され、木の床はきれいに磨かれ、壁は美しく白く輝いていた。テーブルと椅子も同様にきれいに整えられており、鍋やフライパン、食器も同様だった。巡査部長は両手を広げて私たちを迎え、とても丁寧なおもてなしをした。おそらく、ポロヴィネから私たちを案内してくれたイェムシクたちが、私たちが著名な人々であり、優秀な郵便局長なら誰でも喜んで私たちに敬意を表するだろうと、巡査部長に伝えていたのだろう。小柄な男は、お辞儀や体をこすりつけるのを終えると、今夜の寒さと私たちの前にある道の悪さについて延々と語り始めた。そして最後に、彼はあの愛嬌のあるしかめっ面をしながら、今夜は彼の屋根の下で快適に過ごし、翌朝明るくなったらバイカル湖に向けて出発するようにと私たちにせがんだ。私たちは、シベリアでの夜間旅行はそれほど贅沢ではないことを経験から学んでいたので、その誘惑の声にすっかり耳を貸してしまいました。週2便のバイカル湖行きの汽船に間に合うと確信した私たちは、良心の呵責を感じずに主人の親切な誘いに身を任せました。夕食が終わり、就寝時間になると、ロシアの害虫の幻覚が私たちを悩ませ始め、安眠の見込みが著しく損なわれました。しかし、部屋をどんなに注意深く調べても、部屋の熱で活発に活動する小さなゴキブリの群れ以外には、不快な発見はありませんでした。これらの動物は、習性自体はそれほど害はありませんが、落ち着きがなく、常に動き回り、部屋やそこにあるものすべてをあちこち走り回っています。彼らは悪臭を放ち、特にうっかり踏みつぶしてしまうと、それが彼らの最も不快な点です。しかし、私にとっては、部屋の密閉されたオーブンのような暑さ自体が、そこで寝るのには十分な理由であり、タランタスの方が私にとってはより魅力的な寝室でした。[229] 毛皮に包まれ、顔の一部だけが霜にさらされるタランタスは、寝ている人を起こさないように荒れた道で揺れることがない限り、王様も羨むような寝床を提供します

夜中の様々な時間帯に鳴り響く鐘の音は、他の旅人の到着を告げ、朝になってみると、ポロヴィネでお茶を飲んでいるところを出て行ったロシア人将校の一行が、イリエンスクに立ち寄ることなく去っていったことがわかった。別の商人一行も後から到着し、私たちがベッドから起きると、皆が再び出発しようとしていた。当然のことながら、おそらくは不当な疑いを抱いたかもしれないが、私たちはロシア人を疑っていた。状況を整理して最初に頭に浮かんだのは、郵便局長に騙されてイリエンスクに一晩留まったのは、他の旅人が私たちより先に出発できるようにするためだったのではないか、ということだった。バイカル湖岸までは未だ90ベルスタも離れていたが、汽船を救うために間に合うように到着することが最も重要だった。道路の状態が悪いため、その距離を移動するのにどれくらいの時間がかかるのか計算することは不可能だった。同行者に譲るよう促された優位性は、我々自身の成功にとって致命的なものとなる可能性もあった。イリエンスクでは馬が確保されているものの、次の駅では馬が不足し、先頭を走る隣人たちが手持ちの馬をすべて奪い取ってしまい、我々には何も残らないかもしれないからだ。こうした状況下では、老軍曹は、前夜我々が休息のために寝床についた時に抱いた感情とは全く異なる目で見られていた。彼は相当な非難を免れなかったが、それでも自分の意図は名誉あるものだと言い張った。我々は馬を急いで運び込み、仲間の何人かに追いつけるかもしれないという淡い希望を抱いていた。

イリエンスクからの道は15ヴェルスタほどで、かなり平坦だった。それより先は完全に破壊されていた。[230] 最近の洪水で、国土は潟湖だらけでした。橋は流され、その残骸が野原に散乱していました。幹線道路は全く通行不能で、イェムシクの想像力、あるいは地形の知識が示すままに脇道が切り開かれました。それは何マイルにもわたる、大きな水たまり、高い土手、広く深い溝を全速力で駆け抜ける、疲れるほどの荒々しい追跡でした。重々しい機械は、どうやら勢いだけで乗り越えたようです。それから私たちは、木の切り株がまだ突き出ているまま、道が切り開かれた密林に突入しました。渓谷には、新しく切られた木々が枝で覆われ、荒々しく橋が架けられていましたこの道は、車輪付きの馬車が通った道の中でも最も荒れただけでなく、非常に迂回しており、幹線道路で24ヴェルスタだった私たちの行程は、辿らざるを得なかった線路によってそのほぼ倍の距離にまで延びてしまった。しかしながら、緊急事態にこれほど迅速に対応できたことは、政府の精力ぶりを物語っている。この新しい道が、浸水域から少し離れた丘の斜面の森を切り開くまで、郵便の連絡は2週間も途絶えていなかったのだ。

タラカノフスキーという小さくてみすぼらしい駅で馬を乗り換え、1時半にカバンスクに到着した。そこは可愛らしい教会のあるこぎれいな町だった。ここで夕食をとり、2時半に出発した。バイカル湖西側の高山がはっきりと見えてきた。次の駅、ステプネー・ドヴァレツキーでは、郵便局長はポーランド人で、1854年にニコライ2世の治世に追放された立派な老紳士だった。彼はポーランドの情勢について熱心に話したがっているようだったが、私たちはロシア語が十分に話せず、会話が面白くなることもなく、しかも急いでいたし、日も暮れ始めていた。老紳士は、[231] ポーランドへの外国の介入について語り、私たちがそれぞれの国籍を明かすと大喜びしました

ステプネ・ドヴァレツケを出発すると、すぐに湖岸に着き、そこで左に曲がって海岸線に沿って進み、ところどころに藪や広い潟湖を抜けて、トランスバイカル郵便道路の終点パソイルスキーに着いた。駅舎は汽船の渡河を待つ旅人でいっぱいだった。船の出発時刻は翌朝9時と決まっており、大勢の旅人たちは駅舎で夜を過ごした。これらの場所にはベッドはなく、椅子もほとんどない。男も女も子供たちも見境なく床に転がり込み、神経質な人にとっては恐ろしい夜となるような絶え間ない騒ぎと騒音の中、ぐっすり眠っている。床を覆う衣類の束の間で眠っている人々の半分を踏まずに宿舎に辿り着くのは、しばしば不可能である。しかし、そのような攻撃は日常茶飯事なので、私は平然と無関心で耐える。私はいつものようにタランタスで眠り、唸り声のような風と、数ヤード先の砂浜を洗う湖の波の大きなざわめきのハーモニーに誘われて眠りについた。

セレンガ川は、モンゴルのキアフタから南西に230マイル離れたコスグル湖の南で、複数の小川が合流して形成されています。その後、オルホン川とキンハン山脈からの支流が合流します。この川の長さは300マイルと推定されており、おそらくほぼ正確でしょう。セレンガ川は魚類が非常に豊富で、中でもチョウザメが有名です。この渓谷に住む人々にとって、魚は主食であり、この漁業は大きな恵みとなっています。

セレンガ川は、パソイスケの北約32キロの地点で、いくつかの河口からバイカル湖に流れ込んでいます。この海岸線は汽船が渡河するにはあまり便利ではなく、[232] さらに、横断距離がはるかに長くなります。しかし、セレンガ川自体は、河口からセレンギンスクよりも上流の地点まで、適切に建造された船舶で航行可能なので、汽船の航路は最終的に川に変更される可能性があります

セレンガ渓谷は、イリエンスクに至るまで、山々に囲まれて狭い範囲に広がっています。そこから下流に向かうにつれて、二つの山の障壁は徐々に分岐し、湖岸で約64キロメートルにわたって広がる、美しい開けた谷を形成します。この谷には、かなり多くの農業人口が暮らしており、農民たちは皆裕福なようです。ヨーロッパを基準にすれば、農業は決して先進的とは言えませんが、それでも谷の大部分は囲い込まれて耕作されています。雑草は抑制され、刈り株は刈り株らしく、キアフタ近郊の畑に見られるような、周囲の牧草地とは色合いが異なるだけの草ではありません。土壌は軽く、乾燥していて、砕けやすく、畝は形を保てません。作物は主に小麦、大麦、ライ麦、オート麦といった穀物です。

セレンガ渓谷には広大な未開墾地があり、木々を伐採し、鋤で耕作する人手が不足しています。そうすれば、この地域は豊かで肥沃な土地となるでしょう。丘陵の斜面も耕作可能ですが、必要になるまでにはおそらく何世紀もかかるでしょう。その間、丘陵と平野の両方で素晴らしい木材が実り、シベリアの人々は今後千年にわたって燃料と建築資材を得られるでしょう。

牛は豊富だが、品種が不足しており、小型だ。乳牛は貧弱で、牛乳が人々の生活にとって非常に貴重なものであることを考えると、これは異例である。村には丈夫な良質の羊がおり、ほとんどが黒色である。豚も村では非常によく見られる。豚は独特な品種で、非常に活発だが、大きく成長することはなく、脚が長く、剛毛である。豚の飼い主は、[233] 家畜に餌を与えることはほとんどなく、結果として動物たちは自己保存本能に従わざるを得ない。朝、彼らは通りを一定の速さで小走りに追い立て、右にも左にも曲がらず、何か食べられるものが彼らの注意を引くまで歩き続ける姿を見かけることがある。彼らは食べ物にあまりこだわりがなく、素早い動きで、通りで見つかる残り物や畑から掘り出した根菜類でなんとか生計を立てている。これらのシベリア豚の多くは茶色で、これは豚の品種としては珍しい

シベリアの犬は、中国、日本、その他多くの国々でよく見られる、どこにでもいる犬種で、我が国のコリー犬にほぼ似ています。

第14章
バイカル湖からイルクーツクへ
10月11日の早朝、パソイルスキーの郵便局は活気に満ち溢れていた。荷馬車に積まれた薪が火にくべられていた。サモワールは一斉に徴発され、一行は辛抱強く、あるいは焦りながら順番が来るのを待っていた。というのも、ロシア人は紅茶を3、4杯も飲み干さないと全く役に立たないからだ。郵便袋を携えて旅する兵士たちを「ポスティリオン」と呼ぶ彼らや、その他の取り巻きたちは、たいてい一番うまくやっていた。彼らは本能的に台所の女中たちと仲良くなりたがる。台所は彼らの目玉なので、お茶を時間通りに用意しないと大変なことになる。

台所は、不器用な者にとっては難しい、体を洗える唯一の場所だった。洗面器は備え付けられておらず、小僧か屈強な乙女が水差しを持っていて、両手の甲に少しずつ水をかけ、うまくコントロールすれば、数滴を顔に浴びせることができる。

私たち全員が汽船を一目見ようと首を伸ばし、一瞬たりとも揺れることはないだろうと覚悟していた時、ある士官が貴重なヒントをくれました。パソイスケにはタランタスを汽船まで運ぶ船がないので、タランタスを乗せることはできない、というものでした。土壇場でのこの情報には困惑しましたが、郵便局長は前夜、別の話をしてくれていたので、その情報を確認しました。

[235]

「積出港」はさらに9ベルスタ南にあり、私たちはそこまで馬車を運ばなければなりませんでした。そこは政府の郵便道路から外れており、私有馬をかなり法外な料金で雇わなければなりませんでした。しかし、一刻の猶予もなく、ロシア人は私たちをしっかりと把握していました。この利点をどう活かすかは誰にも分かりません。道路はバイカル湖と内側の潟湖の間の狭い砂州に沿って走っています。道は非常に深く、ところどころで水が浸入しています。砂州は突き出た地点にあり、その内側は喫水の浅い船舶のための安全な港となっています。岬の周りの入り口には、やや危険な浅瀬の砂州が横切っています。日本のジャンク船とよく似た艤装で、船の中央近くに巨大なマストが1本設置され、積載量約150トンのロシアの艀が数隻座礁し、岸に積み荷を降ろしていました港にはさらに数隻が停泊していた。これらの船は極めて粗雑な造りで、最も原始的な型だった。非常に短く、船体が非常に高く、船幅も広大だった。中国や日本のジャンク船のように、途方もなく大きな舵を備えていた。船体の形状があまりにも不完全なため、普通の舵では舵を取れない。風に逆らって航行する以外、航行能力は全くないに違いない。乗組員は多く、主にブリアット船員だった。重い主帆と舵には多くの船員が必要で、港内では（ほとんどの時間をそこで過ごしているようだが）、この大勢の乗組員は貨物の積み下ろしに役立った。

バイカル湖を航行してきた船の種類と乗組員の質を考えれば、湖面に頻繁に破壊をもたらす嵐の恐ろしい話も容易に説明がつく。この湖も、同様に高い山々に囲まれた他の湖と同様に、突然の激しい嵐に見舞われ、狂った船や不器用な航海士にとって危険を伴うことは疑いようもない。しかし、我々は非常に穏やかな嵐が湖面に現れるのを目にした。[236] バイカル湖では、確かに西風は嵐とみなされています。湖では時折、奇妙な現象が観測されると言われています。それは、まるで海底の影響によって動かされているかのように、最も穏やかな天候でも湖底から波、あるいは波の連続が湧き上がる現象です。しかし、バイカル湖の水域におけるこの現象やその他の異常な激動は、頻繁に発生する可能性は低いでしょう。しかし、このような現象が、バイカル湖に対する一般的な迷信的な恐怖を強めてきたことは間違いありませんが、ロシアの船乗りや旅行者が特に恐れているのは、風の嵐なのです

港には家が一軒だけあり、それは汽船を所有する会社、そして湖を渡る多くの帆船の所有者の所有物です。その家で出会った旅行者は一人だけで、他の旅行者は皆、パソイスケに立ち寄って汽船に合流していました。しかし、大勢の人々が貨物の陸揚げと積み出しに携わっており、非常に活気に満ちていました。砂地は商品で覆われていました。牛皮で包まれた俵、樽、あらゆる種類の包み――西から中国やアムール川への郵便道路へ運ばれるのを待つもの――そして主に中国産の東の農産物が船積みを待っていました。人々は、私たちがこれまでロシア人の間で目にしたことのないほど、ビジネスライクな活気で動き回っていました。アムール川との交易はすべてここでバイカル湖を渡り、シベリア南東部諸州との交易もここで渡ります。シベリア南東部諸州との交易もここで行われます。シベリア南東部諸州との交易は、キルギス・ステップのさらに西にあるセミパラチンスクに至るものを除き、ロシアと中国との交易のすべてを含みます。郵便道路では、商品を満載した一頭立ての馬車の大型キャラバンが頻繁に見られる。交易の大部分は当然ながら東方へ向かう。なぜなら、シベリア諸都市の衣料品、贅沢品、そして生活必需品と呼べるものの多くは西ロシアから供給されているからだ。シベリアには毛皮、貴金属、そして中国産の農産物以外、返礼品となるものはほとんどない。

[237]

汽船の到着を待っている間、外から聞こえてくる熱狂的な聖歌に目が覚めました。するとすぐに、長髪と長いひげを生やした3人のロシア人司祭が私たちの座っていた部屋に入ってきて、部屋の隅に立てられた聖人の絵に敬意を表した後、聖水を部屋中に振りかけて退席しました。日曜日だったので、この荘厳な儀式はロシア人たちにその状況を思い出させるものでした

アムール地方出身の役人は、ここで私たちに大変親切に接してくれて、とても楽しい時間を過ごさせてくれました。彼は、まだまともな道路が整備されていない森の中を長距離走り続けたため、過酷な旅で疲れ果てていました。アムール川を遡上する通常の方法は、シルカ川の合流点まで航行可能な範囲で蒸気船を利用することです。しかし、蒸気船は穀物を積んだ巨大な荷船を曳航していることが多く、それが航行を著しく遅らせます。しかも、頻繁に故障します。そのため、時間が重要な場合は、通常の郵便道路に出会うまで馬で行くのが最短の方法です。

この紳士は、バイカル湖の南端を迂回してイルクーツクからキアフタまで政府が建設中の新道路について、興味深い情報を提供してくれました。現在のバイカル湖横断ルートは非常に不便で、必ずしも安全とは言えません。夏と冬は湖を経由する交通は比較的安定していますが、季節の変わり目の時期は非常に不安定です。湖に氷が張っているときは、汽船が安全に渡れるかどうか常に疑問が残り、氷に閉ざされる恐れがあるため、必要以上に早く冬季航行停止にされる可能性があります。また、氷が溶けている時期に、冬季交通に用いられる中継基地を湖面に残しておくのは危険です。なぜなら、これほど広大な湖面は強風にさらされ、解氷時に氷が突然砕けてしまう可能性があるからです。[238] かつて氷が解け始めたことがあります。実際に起こったことです。ある時、突然氷が割れ、宿場とそこに所属するすべての人々、馬などが水没しました。そのため、宿場施設は通常、航行が開通する前の春に撤去されます。商品や金の輸送をこの唯一のルートに頼ることの不便さは、政府も長い間感じていましたが、バイカル湖南岸の土地柄は、道路建設においてほぼ克服できない困難をもたらしています。この地域の険しい山脈は現在、徒歩か馬でなければ通行できず、徒歩でも危険です。私たちの情報提供者はかつて冬にこの道路を試しましたが、雪の中で死ぬまで馬を放置し、かろうじて命を救いました。現在建設中の道路は、私がセレンガ渓谷の渓谷で説明した道路と同じように岩を削り取って作られています。農民が鉱山や畑から凍りつく冬にのみ作業が行われます岩を割る方法の一つは、気温が非常に低い（レオミュール温度で-30℃から-40℃）時に巨大な木を焚くことです。熱作用で岩が割れ、作業員が岩を移動させることが可能となります。これは必然的に時間のかかる作業です。すでに数年が費やされており、作業完了までにはさらに多くの年月がかかるでしょう。この道路が完成すれば、イルクーツクとキアフタ間の距離は大幅に短縮されるでしょう。

正午、水平線に白い煙の柱が立ち昇り、汽船の接近を告げた。数時間後、汽船は港を離れ、曳航していた艀を降ろし、郵便物と乗客を乗せるためパソイルスケへと向かった。帰港は4時と予想されていたが、6時まで現れなかった。辺りは暗くなり始め、驚いたことに、全員一致でその晩は嵐が激しく、乗船は不可能だと告げられた。[239] 汽船は湖の反対側の、風を避けられる場所まで走って行き、翌日戻ってきて私たちを乗せてくれるかもしれない。風が弱すぎて、どちらに吹いているのかほとんど分からなかったが、この愚行に抗議しても無駄だった。ロシア人たちが一斉に怒鳴り声をあげ、どちらに吹いているのかさえ分からなかった。待つだけで、汽船の錨鎖が錨鎖管をガタガタと鳴らす音が聞こえてきて、いくらか慰められた。汽船は沖に錨を下ろしており、「強風」が強まらない限り、朝までそこに留まるだろう

湖を渡る汽船の運賃は、一等船が8ルーブル、甲板船が5ルーブルで、それぞれ24シリングと15シリングです。航海距離は約70マイル。船内には食卓はありません。私たちのタランタス号の運賃は20ルーブルでした。一般貨物の運賃は1プードあたり30コペイカで、1トンあたり60シリングです。乗客の手荷物については決まった規則はないようですが、代理店は常に「調整」に応じてくれています。私たちは通常の運賃を支払うことになっており、代理店は重さを量る手間を省くために、どれくらいの量があるか尋ねました。量は忘れましたが、10プードだったとしましょう。「ああ、では15プードとしましょう」と代理店は言いました。もちろん、私たちは憤慨しました。先ほど述べたロシア人係員に訴えたところ、係員は係員が最初に私たちに重量を尋ね、それから私たちがどうしても彼を騙そうとしていると決めつけたことを巧みに言い訳したため、その悪党は怖気づいて私たちの荷物を没収した。このことで係員は、ロシアの上流階級の人間が決して見逃さない、ロシアの道徳、つまり商人やムジク階級の道徳の低さを批判する機会を得たのだ。これは、私たち（nous autres）とは区別される。

早朝、ミツバチたちは再び活気を取り戻した。最も不器用なボートには、短い櫂を持つブリア人が群れをなして乗り込み、2隻の汽船まで曳航していた。[240] 港には巨大な艀が停泊していた。汽船は水深が浅いため、半マイル以上岸に近づくことができなかった。曳船業は汽船にとって高収入で、両端では常に多数の帆船が曳航される順番を待っている。彼らにとって時間は問題ではなく、汽船の曳航を待っている間に順風で渡れるチャンスを逃してしまうことが多々ある。現在行われているように、この商売は非常に儲かるが、郵便物や乗客を乗せた優秀な汽船と、艀の曳航だけを行う優秀なタグボートを定期的に運行させた方がずっと儲かるだろう。そうすれば、これらの船の半数で、現在船団全体が行っているのと同じだけの仕事をこなせるだろう。多少の健全な競争があれば大きな成果が得られるだろうが、ロシア人は競争よりも合併や独占を好むのだ。

二隻の艀が汽船に綱を繋ぎ終えると、一艘のボートが私たちのタランタス号と私たち、そして到着していた数人の乗客を乗せ、八時までに私たちはヘネラル・カルサコフ号の甲板に立った。東シベリアの現総督にちなんで名付けられたこの船は、造船技術の点でも珍しいもので、ここ百年の間に建造されたとみられる。雑に組み立てられ、不格好で形も悪いこの船は、世界の他の場所では珍品としか見られないだろう。そして、汚れに関しては、この船に匹敵する船は他にないだろう。50馬力のエンジンが、この船の唯一の救いである。それは西シベリアのイギリス人によって作られたものだ。バイカル湖に汽船を浮かべること自体が偉業であることは間違いないが、そのついでに建造者たちはもっと船らしいものを造れたかもしれない。しかしながら、ジェネラル・カルサコフとその姉妹船は所有者のために金を稼いでおり、彼らが その財産に不満を抱く理由はない。

2隻のはしけ船でゆっくりと進んでいった[241] 曳航中でした。最初は少し向かい風が吹いていて、速度は時速約1マイルでした。その後、艀が帆を揚げ、私たちの速度も上がりました

私たちの進路は湖を斜めに横切り、アンガラ川下流の源流にあるリストニニニに向かって西南西方向に進んでいました。天候がそれほど厳しくなければ、デッキに留まり、周囲の雄大な景色を楽しみたかったでしょう。湖の両岸は山がちで、南東側の岸は最も高く、水際まで雪に覆われていました。西側にはほとんど雪がなく、それまでの降雪はごくわずかで、部分的に降っただけでした。陸地から離れた湖の水は、非常に濃い青色で、ほとんど黒色です。バイカル湖の深さは、おそらく適切な道具がなかったため、これまで一度も測深されたことがありません。というのも、私はバイカル湖で海洋測深機が使われたという記憶がないからです。どのような根拠に基づいているのかは分かりませんが、3000ファゾムで「底なし」が発見されたという話があります。しかし、バイカル湖について語られていることの多くは誇張されており、そのような深さが十分に確立されているかどうかは甚だ疑問です。現地にいて、その地域に詳しい紳士から聞いたところによると、バイカル湖でこれまでに行われた測深の最深部は200ファゾムで、それを超える深さについては何も分かっていないとのことです。測深が行われていないのは、ごくわずかな地点だけです。

湖の長さは300マイル以上、平均幅は約30マイル、面積は11,000平方マイル、海抜は1,300フィートです。北の小アンガラ川と東のセレンガ川という2つの大きな河川が湖水を供給しています。湖の出口は西側の大アンガラ川のみで、そこから湖水はエニセイ川へと流れ込み、再び凍った海へと流れ込みます。このようにして流れ出た水は、[242] 湖に流れ込む水の量は、流入量の10分の1以下です。この推定値は少し的外れかもしれませんが、湖が流入する水量は流出量を大幅に上回っていることは間違いありません。蒸発によって失われる水量では全く足りないはずです。水位は季節によってわずか数フィートしか変動しません

バイカル湖はモンゴル語の​​名称です。聖なるロシアでは聖海と呼ばれ、農民航海者たちの間では湖と呼ぶことは大逆罪とみなされていました。

長々と書き連ねてきたバイカル湖についてはこれくらいにして、ジェネラル・カルサコフ号の話に戻ろう。船は蒸気を吐き散らしながらも、甲板に積み上げていた薪の山が急速に減っていく以外、目立った成果は見られない。乗客たちは、ほとんどが甲板で大きな毛皮にくるまり、居間が見つかるところならどこにでも辛抱強く座り、冷たく冷たい外気を平静に見つめている。彼らの鼻は少し青く見えるが、それはどうだろう。体の他の部分は暖かく覆われているからだ。いわゆるサロンは甲板の下にあり、寒くて陰気だった。そこには数人のロシア人士官と私たちがいて、眠る合間にサモワールを頼み、好きなだけ紅茶をすすっていた。汽船が提供できる唯一の娯楽のようだった。ロシアの旅行者は皆、自分の紅茶と砂糖を持参する。

誰かがこの汽船を操船していたのだろうと思うが、誰がこの重要な役職に就いていたのかは結局分からなかった。操船は主にブリア人​​が担当していたが、彼らは非常にのんびりとしていて、そのために設けられた小さなスツールにずっと座っていた。

ついに西岸に到着しました。横断に18時間かかり、距離は70マイルでした。リストニ・ニジニには、水深の深い小さな良港があり、汽船が停泊しています。船が接岸できる桟橋がすでに建設されており、東側の港がもう少し充実していれば、すべて完璧です。

[243]

汽船の船長が下船を監督するために現場に現れました。彼は政府から乗客のパダローシュナ（身分証明書）の検査を命じられており、これにより当局は国内を不法に出入りする者をチェックすることができます

イルクーツクの官庁に上陸したのは午前3時、ひどく寒い朝だった。しかし、汽船が到着する見込み通り、駅で馬を手配するのは容易だった。駅から数マイル進むと、道端に大きな焚き火が燃え盛っており、その焚き火と近くの小さな小屋の間を、何やら荒々しい人影が滑るように動き回っているのが見えた。到着すると、道路に白黒の格子が吊るされているのが見えた。それは、我々が当面の間、拘束されていることを示唆していた。燃える薪の光を顔に反射する不気味な人影は、ロシア兵の灰色のコートを着た男たちであることがわかった。どうやらここで荷物検査を受ける必要があるようで、暖かい寝床から追い出されるという拷問を強いられた。係官たちは容赦なかった。誰が責任者なのか分からず――いつものように皆が一斉に話し、皆がよりお役所仕事ぶりを見せていた――誰に賄賂を渡せばいいのか分からなかった。タランタを降りた後は、誰にも賄賂を渡す気分には到底なれなかった。税関職員は、我々がそう思っていた通り、我々の箱をひっくり返すのにかなりの時間をかけたが、切望していた金が出てこないと分かると、形式上一つか二つ開け、再び梱包し、封印の儀式を行った。その後、証明書が渡されたが、イルクーツクで提示するように指示されたが、提示しなければ我々にとって最悪の事態になる。結局、証明書は提示せず、要求されることもなかった。実際、これが全行程で我々の荷物が検査された最初で最後の機会となった。[244] シベリアとロシア。汽船の他の乗客たちは私たちの後からやって来て、止まることなく関門を通過しました。私たちも、もしその言語にもっと精通していたら、間違いなく同じことをしたでしょう

バイカル湖の西側は、東側と同様に広大な森林に覆われているが、山岳地帯はそれほど多くない。湖とイルクーツクの間には広大な開墾地があり、相当数の人々が暮らしている。ロシア人の家々は簡素に見えるものの、きちんと整えられ、しっかりとしている。牛舎は木の柵が張られただけのもので、風通しも悪く、陰鬱な雰囲気だ。

この道路は、バイカル湖から流れ出し、イルクーツクの下流約1900キロでエニセイ川に注ぐアンガラ川の右岸に沿って走っています。アンガラ川の水は澄み切っています。

バイカル湖からイルクーツクまで、観光の視点から見ても農業の視点から見ても、非常に素晴らしい土地を通り抜けます。開墾された地域は耕作が進んでおり、丁寧に柵が巡らされ、非常に肥沃です。人々は、これまで東の地域で見たどの地域よりも、土地で生計を立てることを真剣に考えている様子です。湖周辺の雄大な山々の風景は消え、豊かな樹木に覆われた起伏のある丘陵地帯が広がり、村や耕作地が点在することで、その景観はより美しくなっています。急流は、水辺まで木々や灌木に覆われた急峻な岸の間を流れ、丘陵地帯を縫うように流れ、どこを見ても見られないほど美しい景観に彩りを添えています。

イルクーツクへの道は整備が行き届いている。馬は順調で、馬のヤムシクも順調だった。11時までにバイカル湖とイルクーツク間の40マイルをガタガタと走破した。この距離は3つの区間に分かれている。最後の駅の郵便局長はユダヤ系の顔立ちをしたドイツ人で、イルクーツクのアモールホテルの客引きに雇われているようだった。[245] 見知らぬ人に最も人気があります。私たちはこの店には特に注意するよう警告されており、メッツギルという別の店の住所も知っていました。私たちの友人はそれを知っているふりをし、メッツギルホテルまで送ってもらえるという理解で最後の旅に出発しました

第15章
イルクーツク
イルクーツクのドームとキューポラが視界に現れると、太陽が明るく輝き、教会のまばゆいばかりの白い壁と明るい緑の屋根のコントラストは、驚くほど美しかった。町に入る前に、私たちの馬丁は馬小屋から降り、町の条例を遵守し、住民への慈悲として馬の鈴を結びつけた

イルクーツクの街路はまっすぐで広く、手入れが行き届いています。しかし、メインストリートは広すぎるため、多かれ少なかれ荒涼とした印象を与えます。

我々の少年は再びメツギル・ホテルについて説教されたが、結局、荷物を降ろした後、そこがアムール・ホテルであることが判明した。二人の共謀者の共謀は我々には手に負えず、状況を最大限に利用せざるを得なかった。実際、旅に疲れ果てていたので、宿泊場所にこだわる余裕はなかった。割り当てられた部屋は、冗談めかして寝室が四つあると言われていた。その部屋について尋ねると、少年（マルチック）がいくつかの隅や窪みを指さし、巧みな蟻継ぎで四人分の寝室を見つけることができた。ベッドはなかったが、しっかりとした床、簡素で硬いソファ、椅子が三脚、テーブルがあった。部屋には暖炉はなく、廊下に開いた炉の炎で温度が保たれていた。窓は密閉されていた。[247] 冬の間、閉ざされていた。そのアパートに住んでいた間、私たちが最初に感じ、そして最後に感じたのは息苦しさだったが、屋外で活発に運動することでようやく解消された。部屋には数枚の絵が飾られ、目立つ場所に額装された大きな看板には、酒類、キャブ、ビリヤード、そして軽食のプライス・クアラン（価格表）が掲げられていた。そこで私たちは、ロシア語の綴りに見事に合わせられたコートレットとビフステクを見つけた。

客はごく少人数だった。ぼろぼろの服を着た、だらしない小僧が女中頭を務めていたが、用がない時は邪魔をし、時折箒や布巾で古びた部屋の埃を掻き散らすばかりで、いざとなれば姿を見せなかった。客人の便宜を図るためのベルも用意されておらず、 誰も「セイ・チャス！」と返事をする前に、 「マルチク！」や「チェラヴェク！」と嗄れるほど怒鳴り散らしても構わない。この言葉は、文字通りには「すぐに」という意味だが、より実際的には「明日」や「来週」や「都合の良いときに」と訳すのが適切だろう。これは、客の焦燥感を和らげ、チェラヴェクが夕食を食べたり、料理人と噂話をしている間、客を遊ばせておくためだけに使われているのだ。敵の隠れ場所を見つけ出すまでは、何の進展も望めない。そうすれば、ブーツの革という事後的な論法を効果的に適用できるだろう。これは、下劣なロシア人に敬意を抱かせる唯一の懇願であり、通常は一度で十分である。

総合的に見て、料理に関しては文句のつけようがないが、サービスは世界で最も食欲旺盛な人でさえも鈍らせるほどだ。何もかも冷たく、汚く、そして悲惨だ。美味しいビーフステーキは熱々の状態でテーブルに運ばれてくるが、それに合う料理が出てくるまで20分も待たされる。ナイフとフォークも足りないし、万事順調だと自画自賛して食事を始めたと思ったら、塩が足りないことに気づく。これらはすべて許容できるが、ああ、[248] 卵の世話！シベリアでは、不注意な人を楽しませるために、化石状態の卵を保管しています。おそらく、ロシア人で卵を求めるほど未熟な人はいないでしょう。最初は、ロシア人が産みたての卵と6ヶ月間熟成された卵の違いを認識できるかどうか疑問に思いました。しかし、彼らの性癖がどうであれ、彼らは新鮮な卵を見ればそれと分かります。私たちはついに、少年を脅すようにつかみ、彼が持ってきてくれた腐った卵はすべて顔に叩きつけると誓うことで、彼らを「疑う」だけにすることに成功しました

ホテルとは別の建物に、ダイニングルーム兼バーがあり、ビリヤード台が2台ある。この場所はほぼ軍将校たちで占められており、午前中はビリヤードに興じ、午後2時にテーブル・ドットで食事を済ませ、午後もビリヤードに興じている。彼らのビリヤードのキューには革の先が付いておらず、私たちがプレイしようとした唯一のテーブルは、布が20箇所ほど剥がれていて非常に不均一で、ボールがテーブルの上を跳ね回るのを見るのにすぐに飽きてしまった。ダイニングルームは広く、壁には三角帽子と肩章をつけた紳士たちの、非常に低俗でけばけばしい絵画様式の絵が飾られている。壁の中央には現皇帝の全身肖像画がかかっており、芸術的な欠陥はあるものの、それでも皇帝陛下の肖像としてよく知られている。ロシア人は忠実な民族であり、聖人、皇帝、英雄などの絵を本質的に好みます。

アモールホテルで、サンクトペテルブルクから中国へ旅する友人であり同胞でもある男性と会い、大変嬉しく思いました。この思いがけない出会いは私たちにとって大変刺激的で、中国からの旅の経緯を語り合ったことと、まだ待ち構えている帰国の道のりにおける友人の経験談を聞くことのどちらが私たちにとって一番嬉しかったのか、私には分かりません。お互いに伝えるべき嬉しい知らせなどありませんでした。[249] 西シベリアを通る道路の恐ろしさに加えて、11月にモンゴルの草原を1か月かけて横断する旅がどのようなものになるかを想像してみました

イルクーツクはじっくりと観察する価値のある街です。家々はどれも大きく、木造建築としては申し分ないほど美しいです。外壁の陰鬱な色合いだけがこの街の唯一の欠点ですが、街の雰囲気は、数多くの美しい教会やその他の公共建築物によって見事に和らげられており、全体として心地よい印象を与えています。通りには多くの高級店が立ち並び、ヨーロッパのあらゆる高級品が手に入ります。仕立て屋や婦人帽子屋は、フランス語で派手な看板を掲げるのを好んでおり、世界の片隅でさえ、パリは流行の中心地として知られています。市場（gostinnoi-dvor）には 、あらゆる種類の毛皮をはじめ、あらゆる必需品が豊富に揃っています。私たちはバザールで、1ポンド1ルーブル35コペイカ（4シリング相当）で、非常に上質なコンゴ茶を買いました。

イルクーツクにはパン屋が大勢いて、その多くはドイツ人です。 シベリアでは「フランツォースキー・フレブ」（フランスパン）が大流行しており、どのパン屋も例外なくこの看板を掲げています。「フランスパン」とは、単にロール状にした白いパンのことです。とても美味しいので、田舎の村では手に入らないため、旅人たちは町から町へと持ち歩いています。

イルクーツクのタバコ屋は、トルコ産のタバコから作る「パピロ」と呼ばれる紙巻きタバコで東シベリアで有名です。ロシア人は、年齢や性別を問わず、ほぼ例外なく、パピロの形をしたタバコを大量に吸います。しかし、イルクーツクでは、パピロのブランド名は「イルクーツク」よりも「モスクワ」の方が優れていると考えられています。

刑務所は二つの通りの角に位置し、通りに面した鉄格子の窓が一つだけあり、囚人たちがいつもそこで施しを求めて騒いでいるのが見られる。ロシア人は[250] 彼らは非常に慈善的で、囚人に多大な援助を与えています。通りでは、通行人、特に老婦人が、コサックの護衛の下で水などを運んでいる囚人を呼び止め、金銭を与えることも非常に一般的です。これは当然のことなので、慈善的な性格であると疑われる身なりの良い人が囚人に近づいてくるのを見ると、コサックは本能的に立ち止まります

イルクーツクでは、経済的に余裕のある住民は皆、馬車を所有しています。馬車に乗った馬たちはとても華やかで、街の通りを飾るほどの十分な数の馬が走っています。ドロシキのサービスも非常に良く、御者は常にスピードを出し、馬も元気いっぱいです。

イルクーツクには、優れた図書館がいくつかあり、学会の支部、劇場、新聞社、その他耕作に付随する施設もいくつかあります。全体として、シベリアでの生活についての私の先入観は全くの誤りであったと告白します。私は、法律によってそこに居住することを余儀なくされ、あらゆる窮乏に耐えなければならない人々以外には、住むに適さない不毛で過酷な気候を想像していました。しかし実際には、定住したコミュニティがあり、文明生活のあらゆる快適さを享受しているだけでなく、高価な贅沢を享受し、その多くは浪費的な生活を送っていました。

イルクーツクは、他のシベリアの町々と同様に、川にちなんで名付けられました。定住人口は2万3000人ですが、金の採掘が終わる冬には、約4000人の鉱夫がやって来て人口が増加します。彼らは冬をこの町で過ごし、採掘シーズンが再び訪れる前に、稼いだ金を全て使い果たすのです。この町は、総督の居城であり、東シベリアの首都でもあることから、非常に重要な位置を占めています。東シベリアには、アムール地方だけでなく、最近中国から獲得し、現在では沿海地方（プリモルスキー）と呼ばれる広大な地域も含まれています。警察、軍、金融、そして国防の最高責任者たちは、この町に住んでいます。[251] 郵便局はイルクーツクに事務所を置いており、社会に雰囲気を与えるだけでなく、下級職員とその家族からなる大規模な基盤をイルクーツクに維持し、間接的に社会全体の繁栄を促進する役割を果たしています。大司教もイルクーツクに住んでいます

イルクーツク滞在二日目、総督を訪ね、警察署長と面会し、書類手続きを進めてもらいました。総督は週に一度、臨時議会を開いており、たまたま私たちの訪問日もその日でした。正装した約20人が出席し、中には将校も数人含まれていました。その中に、先ほど一緒に旅をした仲間が何人かいるのを、私たちはやっと見分けられました。約束の時間よりずっと前に、大広間には農民たちが集まっていました。彼らは悲痛な面持ちで、それぞれがそれぞれに不満を抱えているようでした。それぞれが、誰かに代筆してもらった嘆願書と思われる巻物を手にしていました。これらの嘆願書は、副官によって辛抱強く審査されており、どの嘆願書を上官に提出するのが適切かを判断しているようでした。東シベリア総督には閑職はありません。彼は、ヨーロッパ全体よりも広大で、しかも発展の幼少期にある地域の問題を双肩に担っている。人口は確かに少ないが、異質な部族で構成されており、人口の少なさ自体が、全般的な進歩を困難にしている。散在する人口は、ipso facto、一方では、競争が大規模コミュニティにもたらす向上への大きな刺激を奪われ、他方では、より良いものを求める願望を実行するための手段を奪われる。これらの不利な点は、どんな民族にとっても深刻な障害だが、生まれつき進歩的ではない人種にとっては、二重に障害となる。ロシアは、政府が国民の問題から距離を置くべき国の一つではない。政府があまりに多くのことを行うと、大きな誤りを犯す可能性がある。[252] しかし、ロシアが発展の歩みにおいて、たとえ遠く離れていても、それに追随するためには、必ずやらなければならないことがある。国民が政府を動かすのではなく、政府が国民をあらゆる段階で導かなければならない。東シベリアには、行政能力と目的意識を持った人物のエネルギーを発揮する余地が大いにある。その土壌の下には計り知れない富が眠っている。鉄、石炭、鉛、そして土地の大部分が自然に肥沃なため、適切な事業運営によって、世界から大きく独立することができるだろう。また、国を横断する美しい河川は、おそらく他のどの国にも匹敵しない、確かに凌駕する水上交通手段を提供している。近年、これらの自然の恵みを活用するために多くのことが行われてきたが、まだやるべきことはたくさんある。そして、これらの地域の商業的・生産的資源がこれまでと同じ啓発的な推進力の下で発展し続けるかどうかは、皇帝自身の支配と同じくらい絶対的な副王権を持つ総督に大きくかかっている

イルクーツクの重要性を裏付けるもう一つの要素は、東シベリアの商業の中心地であるという点です。キアフタのような辺境の商店の多くは、イルクーツクに本社を置いています。イルクーツクは西ロシアと中国、そしてアムール地方を結ぶ幹線道路上の主要な集積地であり、貿易に携わる人々によって莫大な富が蓄積されてきました。

この地、そしてシベリア全般の製造業は取るに足らないもので、言及する価値もほとんどない。イルクーツクではあらゆる種類の製造業が数百人の労働者を雇用しており、主なものは皮革と石鹸の製造である。鉱物資源が豊富な国では、そうである必要はない。国有資源を有効に活用し、これらの製品の多くを安価にするには、進取の気性に富んだ国民さえいればよいのだ。[253] ヨーロッパからの陸路輸送により、シベリアでは日々の消費が法外な値段になっています

シベリアの他の大都市やこの町には、教育機関が充実しており、良家は皆、家庭教師や女家庭教師を雇っています。教育は上流階級では重んじられますが、下層階級、一般的には商人を含む下層階級では全く軽視されています。シベリアの社会は、概してロシア本土と同じくらい良好です。上流階級は一般的にロシア貴族で、彼らは失った財産を取り戻すため、あるいはより迅速な昇進を望み、高官職に就くためにシベリアへ出稼ぎに行きます。シベリアでの3年、場合によっては2年の公務は、ロシアでの5年分に相当します。高位の知性ある人々がシベリアで成功を求める理由は他にもあります。例えば、未開拓の国ならではの野心的な可能性、そしてペテルスブルクに存在する徒党や陰謀の呪縛から解放されていることなどが挙げられます。そして、これらの呪縛を自分の利益に転用できるのは、ごく少数の人々に限られます。同世代の人間と出会う機会が少ない国では、その人の個性がより重要視され、その配慮が一部の同世代の人間にとって重荷になる可能性もある。

金採掘場の所有者の多くは、ロシア貴族の最高級階級の末裔である。彼らや役人の大半は、一般的に家族をシベリアに同居させている。彼らはロシアを離れることはないが、事実上シベリアが彼らの故郷である。彼らは子供の教育に惜しみない費用を投じており、そのため教育には国内外の才能豊かな人材が数多く雇用されている。シベリアでは外国人芸術家や科学者と頻繁に出会い、彼らは上流社会で非常に求められ、厚くもてなされている。教養のあるロシア人は、自らの生来の欠点を認識しているため、どこから来た才能であろうと高く評価する。近年、シベリアの[254] ポーランドの政治亡命者から多くの教育を受けた人々が社会に流入してきました。彼らのほとんどは大学の学生や教授、ローマカトリック教会の聖職者、そして芸術家です

しかし、おそらく何よりもシベリアの上流階級に高貴な雰囲気を与え、彼らの振る舞いに優雅さを刻み込んだのは、1825年の政治亡命者、いわゆるデカブリストたちが30年間シベリアに滞在したことであろう。故ニコライ皇帝即位の日に、彼に対する広範な陰謀が、それが行動に移る機が熟す前に発覚した。アレクサンドル1世暗殺を企てた失敗に終わった陰謀のきっかけとなった国民の不満から生じたこの陰謀は、アレクサンドルの死からニコライの即位までの3週間の空位期間に、明確な形と恐るべき規模を帯びていった。この間、ニコライは正式に皇帝の即位を受け入れることを示唆する前に、皇帝に媚びへつらっていた。この陰謀には軍隊が関与し、近衛兵の将校の多くが深く関与していた。陰謀の早すぎる発覚は、不満分子の最も活動的な指導者たちを動揺させ、危機が訪れると、反乱軍は土壇場で撤退した連隊によって勢力を縮小させられ、残った数千人の兵士たちも多くの将校に見捨てられた。絶望的な希望を持つ人々は12月26日、聖イサアク広場に集結し、ニコライ帝の治世における最初の行動は、反乱軍を砲撃で粉砕し、逃亡する残党を騎兵隊で粉砕することだった。

この不運な試みの後、恐ろしい審判の日が訪れた。直ちに委員による徹底的な調査が開始され、それはほぼ半年続いた。恐怖と復讐心に駆られた政府は、些細な出来事さえも反逆罪と解釈した。反乱の指導者たちは、ほとんどが良識ある若者たちだった。[255] 家族による陰謀ではなく、富と権力を持つ貴族たちによる間接的な支援でした。これらすべては長期にわたる捜査で明らかになり、最終的には陰謀の最も積極的な扇動者数名が死刑に処され、残りはシベリア流刑となりました

これらの流刑者の中には、最高位の貴族が多く含まれていました。彼らの妻はほとんどの場合、夫妻に続いてシベリアへ送られましたが、政府から一定の条件の下で許可されていました。一つの条件は、流刑地から二度と戻ってはならないというものでした。もう一つの条件は、すべての通信文がシベリア総督とサンクトペテルブルクの秘密警察省を経由しなければならないというものでした。しかし、彼女たちは巧妙な手腕でこの条件を容易に回避することができました。これらの女性たちの中には、王女、伯爵夫人、そして高貴で裕福で洗練された女性たちも含まれており、すぐにシベリアで影響力を持つようになりました。夫たちは、10年、25年、あるいは終身など、様々な刑期で炭鉱労働を宣告されていましたが、どの流刑地でも1年以上拘留されることはありませんでした。反抗的な少数の者やシベリア滞在中に軽犯罪を犯した者を除いて、誰も労働を強制されることはなかった。時が経ち、政府の怒りが収まるにつれ、流刑者たちの友人や親族の関心が高まり、東シベリア総督は彼らに好意的な態度を示すようになった。彼らはシベリア各地の村に居住し、住民登録することを許可された。間もなく彼らは大都市への居住を許され、イルクーツク、クラスノヤルスク、エニセイスクといった場所に瀟洒な家を建て、そこで公然と比較的快適な生活を送り、社会のエリートとしての地位を当然のものとした。しかし、[256] 幸運は彼らに微笑んでいるように見えた。亡命者たちは政治的に死んだも同然だった。それは彼らを母国から追放した法律の容赦ない判決だった。シベリアで彼らに子供が生まれたが、彼らは生まれと教育によって得た社会的地位に就いたにもかかわらず、法律上は非嫡出子であり、いかなる社会的、政治的権利も享受することができなかった。父親の罪は、果てしない世代にわたって子供たちに降りかかった。亡命者の子供たちは父親の世襲称号を継承できなかっただけでなく、自分の姓を名乗ることさえ禁じられた！そして彼らは両親の亡命を受け継ぎ、ロシアへの帰国を決して許されなかった。これは、娘がロシア貴族と結婚し、夫の名前を偽ってロシアに帰国することによって回避された例もあるだろうが、そのような手続きはそれでもなお厳しく違法であった

こうしてデカブリストたちは、現皇帝の即位まで、実に30年間、自らそして子孫を通じて政治的罪を償った。ニコライ2世の鉄の統治が圧倒的な厳格さをもって始まったように、アレクサンドル2世のより穏やかな統治も、その始まりは父の亡命者に対する慈悲の行為によって特徴づけられた。生き残った者全員に恩赦が与えられ、ロシアへの帰国が許可された。シベリアで生まれた彼らの子供たちは、父の世襲栄誉と完全な政治的権利を回復された。このような措置によって、アレクサンドル2世は国民からその名を尊敬され、愛されるに至ったのである。

さまざまな時代の政治亡命者の影響はシベリアの都市社会に消えることのない痕跡を残したが、デカブリストは、その教育と洗練された知識により、シベリアの良き社会の中核を形成するのに最も貢献した。

シベリアの商人階級、そしてロシア全土の商人階級は、[257] 社会階層では明らかに低い位置にいます。商人は、たとえ莫大な富を持ち、大規模な事業を営んでいたとしても、本質的にはペテン師です。彼らの振る舞いは、彼らが一般的に出身地である一般農民とほとんど変わりません。彼ら自身はほとんどが文盲であり、ごく最近まで、子供たちの教育の利点を理解することができませんでした。彼らは上流階級から大きく隔てられており、上流階級は彼らを純粋な軽蔑の眼差しで見ています。貴族と社会の下層階級との区別は、日本帝国を除いて、ロシアでは他のどの国よりも広く引かれています。しかし、日本では、商人、そして私たちが彼らより下と見なす階級は、十分な教育を受けていますこの階級の区別は、間違いなく野蛮時代の名残だが、ロシアの中流階級であるべき人々の下劣な趣味が、彼らの社会的地位が比較的低いことの原因であろうと結果であろうと、両者は原因と結果として相互に作用し、悪が絶えず存続している。

イルクーツクで休憩している間、私たちは残りの旅程で最大限の快適さ、つまり最小限の苦労を味わう方法を探し回った。私たちは旅のやり方を熟知しており、改革を最も効果的に適用できる場所を正確に把握していると思っていた。ロシアとシベリアで旅行者が経験する最大の煩わしさは、各駅で馬代を払わなければならないことだ。日中だけでも十分辛いのに、暖かい巣から二、三度も出て、郵便局長や郵便局員と冗談を言い合い、次の駅までの運賃を支払い、車輪に油が差されているか確認するのは、特に気温が氷点下の場合は耐え難い。郵便局長は、どんなに立派な願いを持っていても、あなたを騙すことはできない。すべての駅には、額縁に入れられ、ガラス張りで、署名と[258] 高官によって封印され、最も近い2つの駅までの距離がベルストで、運賃がルーブルとコペイカで記載されている。東シベリア、さらには西はトゥメニまで、馬1頭につきベルスト1コペイカ半、つまり1マイルあたり3ファージング強である。これに加えて、車輪に油を差すために12コペイカ、つまり4ペンスを支払う必要がある。これは平均して3駅ごとに必要となる。さらに、郵便馬車、つまりキビトカを使用する場合は、駅ごとにさらに4ペンスを支払う必要がある。イェムシクに支払うべき酒代、つまり ナヴォドクを決して忘れてはならない。次の駅で運転される速さは、前の駅で支払ったと報告される酒代の量とある程度比例するからである。金が常に速さをもたらすとは限らないが、速さは常に金を引き寄せる。功績にふさわしい報奨を与えようという焦燥感から、提供されたサービスの価値を的確に見積もらなければならず、報酬は状況に応じて10コペイカ、15コペイカ、20コペイカ、あるいは全く支払わないと決められる。この重要な計算においては、駅員が管理できない道路や馬の状態も慎重に考慮されなければならない。しかし、誰もあなたを騙してまともな成功を収める見込みはないものの、駅員が小銭がないと言う可能性は常に存在する。この言い逃れに対処するには、銅貨の入った袋を持たなければならないが、それが100ポンド近くにならない限り、銅貨しか入手できない町から町へと移動するのに十分ではないだろう。また、このような国を旅する者が遭遇するであろう無数の災難から実際に困難に陥った場合、私たちのロシア語の知識は目的を達成するにはあまりにも限られていたことも否定できない。

こうした想像上の困難を自分たちの目に大きく映し出そうとしていたとき、父親のドイツ名シュワルツを持つ若いロシア人が、私たちに彼の[259] 彼はサンクトペテルブルクまでの道中で奉仕活動を行っていた。文字通り放蕩な暮らしで財産を使い果たし、イルクーツクの官庁の事務員から地方劇場の俳優まで、あらゆる職を転々とした後、今度は放蕩息子のように、一枚のシャツも着ずに家族の元へ帰ろうと決心していた。彼の前歴は私たちにとっては何でもなかった。彼はロシア人で、ドイツ語を完璧に話し、フランス語は理解しやすく、英語もサンクトペテルブルクの馬丁から覚えた少しの言葉しか話せなかったからだ。私たちはすぐに彼と契約し、手足を寒さから守る服を用意するために15ルーブルを手渡した。残りの時間は、彼にペテルブルクまでの旅費を稼ぐことになっていた。契約書が正式に作成され、署名され、ロシアの手続きに従って警察の認証を受け、それに基づいて彼のための特別なパスポートが発行された。すべてが順調に進んだ頃、シュワルツの債権者が現れ、彼に対して10ルーブルの請求を申し立てました。もちろん、私たちはそれを支払うか、この悪党の貴重な仕事を失うかの選択を迫られました。10ルーブル自体はそれほど大きな金額ではありませんでしたが、今後同様の要求が何度も繰り返されるかもしれないことを考えると、シュワルツへの負担は深刻に懸念されました。彼に実際に支払う金額が多ければ多いほど、支払いを続ける理由も強くなるはずです。既に支払った15ルーブル相当額を節約するために、さらに10ルーブルを支払う価値は十分にありました。しかし、彼に25ルーブルも支払ってしまった以上、さらに20ルーブルを支払う理由はより強くなるでしょう。しかし、この段階では、明らかに無駄な金を浪費していることになります。熟考の末、私たちは（正直に言って非論理的ですが）、要求された10ルーブルを支払い、それで終わりにすることに決めました。幸いなことに、それ以上のルーブルの支払いを求められることはありませんでした。しかし、シュワルツとの経験はあまりにも不満足なもので、彼を手放すために100ルーブル払っても節約できたでしょう。彼は最初から最後まで厄介者で、私たちにとっては完全に損失でした。彼の唯一の本当の使い道は、[260] 悪口を言うために尻に敷かれた。彼の愚行は、同時に腹立たしくもあり、滑稽でもあった。私たちが彼に任せていた荷物の一部を駅に置き忘れたとき、彼が自分のブーツも一足失くしていたことを知って、私たちは慰められた。そして、前の駅で水に浸しておいた牛の舌の保存食が恋しかったとき、シュワルツに夕食を食べさせないことで、私たちの憤りは大いに和らいだ

10月17日、イルクーツクに雪が降り、2日間、街路では橇が走り回っていました。18日は日差しが強く、日中に雪が少し溶けました。しかし、雪は例年より2週間も早く降り、川を渡るには間に合いませんでした。東シベリアでは冬が早かったのです。あの「最古の住人」として知られる世界的に有名な人物が記憶している限りでは、イルクーツクで雪道が通行可能だったのは、ロシア暦では10月1日、新暦では13日という早い時期だけでした。

19 日は晴れて厳しい朝だったが、空はやや曇っていた。その日、私たちは 6 日間の休息の後、遊牧民の生活を再開した。

アンガラ川はイルクーツクを流れていますが、左岸の町はごく一部です。イルクーツク川は、イルクーツク南西の国境、コソゴル近郊の山岳地帯に源を発し、町の向かい側でアンガラ川に流れ込みます。郵便道路はアンガラ川の合流点より下流でアンガラ川を横断します。アンガラ川の渡河は、非常に効率的な浮橋によって行われます。この浮橋は、約500ヤード上流の水路中央に投下された錨に、丈夫な横糸で船を繋ぎ止める構造になっています。横糸のたるみは、等間隔に配置された3隻の船で支えられています。渡河中は、船首にかけた大きな櫂を使って、船首を斜めに川に向けます。あとは流れの強さに任せます。船は錨を中心に揺れ動き、ついには船の横に横たわります。[261] 対岸の船着場。船は二重底で、甲板には広々としたプラットフォームがあり、両側に可動式の手すりがあります。甲板には3、4台の馬車が立つスペースがあり、馬を降ろすことなく通過できます。アンガラ川はバイカル湖から水晶のように澄んだ流れで、イルクーツク川と合流した後もその清らかさを保ちます。イルクーツクでは水深が深く、流れは時速約9キロメートルです

アンガラ川の左岸から見ると、街は再び美しく見えます。川岸自体が絵のように美しく、水面、街の美しい白い尖塔、そして周囲の深い森が一つの景色に溶け合うと、その効果は美しく、旅行者はイルクーツクの心地よい印象を心に留めることができます。

第16章
イルクーツクからクラスノヤルスクへ
イルクーツクからの最初の二区間は、南西の遥か彼方に時折、高い山脈が垣間見えました。しかし、すぐに深い森に視界が遮られました。道路はまずまず良好で、私たちは快調に、そして快適に走り続けました。この国は、既に述べた通りの特徴を維持しています。大部分は深い森に覆われ、ところどころに明るい森があり、数マイル間隔で村が点在しています。一方、地形は丘陵と谷によって変化に富んでおり、周囲を見渡せる森がもう少し少なければ、とても快適なドライブになるでしょう。無数の小川を渡し舟で渡らなければなりませんが、それが旅の単調さを打破するのに役立っています。ロシアの道路では読書はほとんど不可能で、他に何もすることがない時に眠ることは、旅人にとって最も貴重な技です。私たちはこれにかなり熟達していたので、馬を出し入れしたり、馬車を渡し舟に出し入れしたりする喧騒の中、深い眠りを中断されることなく川を渡ることができた。

失われた時間を取り戻そうと、私たちは酒代を山ほど払って、イェムシクたちを大いに追い詰めました。彼らはその刺激にすっかり反応しました。道は非常に急勾配で、切土や盛土といった整備はされていません。渓谷には、たいてい小さな小川が流れています。[263] 荒れて壊れている谷底。これらは雑な方法で橋が架けられています。しかし、上り下りは恐ろしいほど急です。重い馬車が3頭のポニーを先頭に、そのうち1頭だけが車両の重量を支えている状態で丘を下り始めると、いかなる地上の力でもそれを止めることはできません。車輪の抵抗はほとんど役に立ちません。唯一の安全策は、ロシアの御者がシベリアのポニーを喜ばせるために、上から下まで全速力で駆け抜けるという計画です。狂ったように木製の橋を飛び越え、反対側の丘の半分まで登ってから手綱を引きます。峡谷に突撃するこの方法には、危険感をすべて消し去る魅力的な興奮があります。ただし、おそらく、道路が雪で滑りやすく、ソリでよく磨かれている場合を除いては。このような状況では、獣を全速力で駆り立てることがより必要になりますしかし、イェムシックとその勇敢な馬たちの絶対的な信頼性に絶対的に信頼できるようになるまで、時折、不本意ながら不安の不安が湧き上がるでしょう。

ポニーたちは常に仕事に最適なコンディションを保っています。厩舎内外を問わず、彼らにはほとんど、あるいは全く手が回っていませんが、食べられるだけのトウモロコシは常に与えられており、餌をよく食べることで有名です。彼らは途切れることなく、かなりの重労働に耐えることができます。平均して、彼らは1日に往復2回ずつ移動します。なぜなら、彼らは必ず自分の馬場に戻るからです。これは、同じ日に、荷馬車で約40マイル、空馬車で同じ距離を戻ることになります。道路の状態が良好な時は、彼らはかなりのスピードで走ります。私たちは1時間半で一気に18マイルも移動しました。しかし、橋や森を切り開く最初の道を除いて、道路は概してこのような速度で移動することはめったになく、ほとんど自然に任されています。

郵便道路の全長にわたって、駅から駅までの距離が木の棒で各バーストごとに表示されています。[264] 白黒で塗られており、各駅には高い柱に主要都市からの距離が示されています。サンクトペテルブルクという興味深い単語を綴ってみて、それが6000ベルスタ、つまり4000マイル以上離れていることに気づくと、いつも憂鬱な気持ちになりました。そのような堂々とした数字を縮めるのは退屈な作業でした。イルクーツクの後は6000ベルスタを下回りました。荒れた旅で疲れ果てているとき、次の停車駅までの数ベルスタでさえ苦痛でしたが、そのようなとき、5000ベルスタ以上は本当に恐ろしいものでした

状況に迫られない限り、昼夜を問わず停車することは決してなかった。そのため、食事は時間、量、質のいずれにおいても不確実で不規則だった。ほとんどの宿場では、シュチーと牛肉は正午頃には食べられたが、出来上がっていなければ待つことはせず、偶然手に入るかもしれないものに頼り、万が一の備えとして少量の保存肉を蓄えていた。私たちは一日二回、お茶を飲んだ。ロシア人は宿場でお茶を飲んで多くの時間を無駄にする。お茶をたっぷり飲めば、彼らは食事にはほとんど関心がない。実際、彼らがお茶を勧めるのは、食欲を鈍らせるためでもある。彼らの体質には合っているが、胃に水が溜まったまま悪路で揺さぶられ、転がり回されるのは、私たちにとっては明らかに耐え難いことだった。それに、時間のロスは私たちにとっては問題だったが、ロシア人にとってはどうやら大した問題ではなかったようだ。固形物なら数分で食べきれるのに、沸騰したお茶はそう簡単にはいかない。ロシア人が馬が出発の準備を整えてからずっと後になってから、ゆっくりと煎じ薬を数クォート（約1リットル）も飲んでいるのを何度も目にした。とても寒い夜には熱いお茶ももちろん良いが、熱いグロッグ1杯は1ガロン（約4.8リットル）のお茶に匹敵し、時間も場所も取らない。

3日3晩の旅の後、私たちはビルサンスカヤ駅に到着しました。イルクーツクからは638ベルスタ（426マイル）離れていましたが、あらゆる面で非常に順調でした。[265] その距離を歩いている間に、私たちはたった一つの町、ニジニ・ウジンスクを通過しただけだ。ビルサンスカヤはビルサ川の右岸に位置し、この地点でイルクーツク市とエニセイ市を分けている。この川は、東へ渡る他の川と同様に、シベリア南部国境近くの山脈に源を発し、北へ流れ、エニセイ川と合流する前にアンガラ川に注ぐ。

ビルサンスカヤでは、氷のために川は通行不能で馬もいないと聞かされました。同じような話は他にもいくつかありましたが、どれもこれもほぼ真実のものでした。夜になり、苦しんでいるのは私たちだけではありませんでした。そこで、あらゆる説得手段を尽くすと、他の者たちと同じように静かにねぐらに戻りました。翌朝10時、馬を手配し、川へと向かいました。川は急速に凍りつき、通常の渡河地点では川岸の氷が厚すぎて渡し船の「連絡」が不可能でした。そのため、川の両岸に適切な道路がない別の渡河地点を使わざるを得なくなり、結果として多くの時間を無駄にしました。川を出て郵便道路に合流する前に、一帯の草原を横断しなければなりませんでした。そこは穴や丘だらけで、車輪付きの馬車が通れるような道ではありませんでした。

ビルサ川まで敷設された電信線が見えてくると、家からの距離が急に縮まったように感じられた。電信線は東側の道路のいくつかの場所に支柱が立てられていた。各支柱には電線が巻かれており、作業員たちは忙しくそれを伸ばしたり運んだりしていた。支柱は背が高く粗削りな梁で、100ヤード間隔で設置されており、使われている電線は2本だけだ。イルクーツクまでの電信は昨年12月に完成した。

エニセイ行政区では道路の著しい改善が見られた。舗装が整えられ、[266] 秋の初めには石の上に泥が積もっていましたが、通行に支障をきたすほど深くはありませんでした。ところどころに薄い雪が積もっており、そのような場所ではそりが使われていました

10月23日の真夜中（とても寒い夜だった）、私たちはカン川に到着した。カン川はカンスクの町からほぼ西に流れ、クラスノヤルスクの北でエニセイ川に合流する。渡し守たちは皆、対岸でボートを係留しており、もちろん眠っていた。私たちは彼らを起こそうとは全く思っていなかった。私たちは元気よく叫んだが、私たちの叫び声だけが、まるで嘲笑うかのように反響した。「深淵の精霊を呼び寄せることもできるぞ」などと。しかし、私たちは渡るか、夜明けまでこのステュクス川の岸辺で震え続けるかのどちらかを選ばなければならなかった。幸いにも、エムシク族は私たちと同じようにせっかちで、大きな肺を持っていたので、精力的に叫び続けた。そしてついに、対岸の丸太小屋から荒々しい返事が返ってきた。すると、低いざわめきが聞こえてきた（空気は静まり返り、凍てつくように冷たかったため、ピンが落ちる音が聞こえたかもしれない）。それから、オールのかすかな音と、渡し舟の緩んだ甲板を踏む重々しい足音、そして水面に水しぶきが上がった。やがて、髭を生やし、羊皮をまとった険しい表情の渡し守を乗せた渡し舟が、こちらに近づいてくるのが見えた。カンスクの町は渡し舟から1.5キロメートルほどのところにある。カンスクの宿場町では、冷たい空気の影響で皆が深い眠りに落ちていた。私たちは辛抱強く彼らを起こそうとしたが、決して穏やかな気分ではなかった。眠たげなイェムシクたちが馬を乗せたのは午前4時近くだった。

前日に同行者を拾い、可能であればトムスクまで一緒に行く約束をしていた。彼はイルクーツクから金の精錬に最適なバルナウルへ金を運んでいた。彼との最初の出会いは[267] ビルサ川で、彼は私たちより先に川を渡ったので、私たちの嫉妬を買った。彼を怒らせるために、もし彼を追い越してくれたら、飲み物の代金を余分に払うと約束した。そして彼は追い抜いた。ロシア人は追い抜かれたことに腹を立て、次の駅で、その目的のために用意されていた帳簿に不満を書き留めた。私たちはそこでお茶を飲んでいる彼を残して行ったが、その後すぐに、急いでいたために忘れてきたいくつかの品物をなくしてしまった。次の駅で私たちの新しい友人が私たちと一緒にやって来て、なくした品物を持ってきてくれた。これがきっかけで私たちは彼に好感を抱き始め、どの駅でも彼と会ううちにすぐに親しくなり、最後に彼は私たちと一緒に食事とお茶を飲もうと提案してきた。彼の名前はヴァシル・ヴァシロヴィチ何とかだったが（私は彼の名字は聞き取れなかった）、彼の話はバルナウルの魅力の話に大きく移ったので、私たちは彼に「老バルナウル」というあだ名を付けた。彼はフランス語と英語を話そうと懸命に努力したが、フランス語は10語ほど、英語は5語ほどしか覚えていなかったため、私たちはロシア語、フランス語、英語を混ぜ合わせた言葉、あるいはシュワルツの通訳を通してしか話せなかった。「Prendre thé ― とても良い」というのが、彼の文献学における最高の努力だった。老バルナウルは、クリミア戦争中に捕虜としてHMSピケ号に乗せられてサンフランシスコへ運ばれた時のことをよく話した。彼はシトカで捕虜となり、サンフランシスコでしばらく過ごしてアメリカ人の性格を研究し、英語を少し習得した後、アメリカの船でシトカへ戻った。老バルナウルには、長剣で武装した、非常に親切で温厚なロシア兵がいた。彼は、頭の空っぽなシュワルツよりもはるかに役に立った。

仲間と旅行することには賛否両論ある。まず、賛成派は、次の目的地で最初に着陸するという高貴な野望をそれぞれの仲間に抱かせるチャンスがあることだ。[268] 駅で、勝ったら飲み物代を余分に払うという約束をすることで、各人に約束を交わします。これはまた、旅のあらゆる段階で、道中の退屈さを紛らわすレースの興奮があるので、自分自身にとっても爽快です。そして、事前に打ち合わせをして、どの駅で食事やお茶を飲むかを決め、どちらが先に着いたとしても必要な準備をできるようにします。第二に、駅でイェムシクに重い荷物を負わせることになり、馬の乗り換えにかかる通常の時間を長引かせます。また、一度に多くの馬を呼ぶことで、一行全体を止めてしまう危険があります。なぜなら、1人の旅行者には馬があっても、2人分には足りない馬がよくあるからです。全体として、これは前進を遅らせます。ちょうど水上で船が同行する場合のように、得られる速度は護送船団の中で最も遅い船の速度よりもいくらか遅くなります

カンスクの西側では、森林はほとんど伐採され、大部分が平坦な土地となっている。耕作地が広がり、時折、荒れ果てた土地を見渡すと、あちこちに点在する大きな村々が見渡せる。

早朝から風が吹き始め、猛烈な風の中を車を走らせると、身が凍るように冷たくなった。駅に停車中、激しい雪が降り注ぎ、前半分開いて風に面したタランタスに当たった。雪はみるみるうちに積もり、私たちはシュワルツの不注意を叱責した。彼はすぐに責任を転嫁し、庭に出て出会った最初のイェムシクを蹴り飛ばした。これはロシアのムジクが期待する最も丁寧な挨拶のようだ。雪が止むと、毛布から雪を払い落とすのは難しくなく、残った雪も私たちにとってはそれほど不便ではなかった。空気が冷たすぎて雪が溶けなかったからだ。道路は風のおかげできれいに保たれ、雪は細かい砂のように吹き飛ばされた。しかし、風は私たちにとって悲しいほど不便だった。そして、これはおそらく[269] 重い毛皮と毛布が暖かさを保つのに不十分だった唯一の日でした。しかし、道は非常に良好で、私たちは楽しく進みました。老バルナウルと一緒に旅行するのは不便で、私たちには馬が手に入る駅に着くと、彼には馬が手に入りませんでした。外は寒く、中では夕食をしっかり摂っていたので、彼が馬を手配するまで数時間待つことにしました。その上、目の前にはエニセイ川があり、このような風では渡河は不可能だと確信しました

夜遅く、私たちはエニセイ川から10ヴェルスタ手前のバサイリスク駅に到着した。そこで一晩過ごし、翌朝、川へと馬で向かった。これは、シベリアの多くの宿場町で河川の配置に関して選ばれてきた、数々の不条理な状況の一つである。宿場町はほぼ例外なく河川から少し離れた場所に設置されており、時にはわずか1、2ヴェルスタということもある。馬は轡をつけて河まで連れて行き、そこで再び轡を外し、川を渡って対岸で再び轡を戻さなければならない。この余分な労力と時間のロスは、宿場町を河岸に設けることで節約できる。つまり、両岸にそれぞれ宿場町を設ければ、馬を渡し舟で渡る必要は全くなくなるのだ。

エニセイ川はシベリア最大の雄大な川です。両岸は雄大ですが、木々は生い茂っておらず、国土全体が禿げているため、荒涼として人里離れた様相を呈しています。渓谷に積もる雪が、その陰鬱さをさらに際立たせています。

北西から吹き付ける強風の中、エニセイ川を渡れるかどうかは危ぶまれたが、何とか食料をボートに積み込んだ。積載量からすると小さめではあったが、推進力としては十分な大きさだった。ボートは4人の男に船首で引っ張られ、いつもの粗末な櫂で川を横切ってまっすぐ進んでいった。[270] 船尾。彼らはボートをほとんど進めず、川の右岸に着いた時には、私たちは約1マイル下流に沈んでいました。反対側では馬がボートを適切な着岸場所まで曳航する準備ができていました。ロープが岸に渡されましたが、馬にしっかりと固定される前に端が滑り落ち、突風がボートを捕らえ、岸から流されてしまいました。これは、私たちの元気な乗組員にとって、おしゃべりや身振り手振りを逃すには絶好の機会でした。そして彼らはこの贅沢に身を任せ、私たち不幸な乗客を乗せたボートは風に流され、同時に川を急速に流されていきました。乗組員が少し落ち着きを取り戻すと、どの岸を目指すべきか迷いましたそしてついに、出発地点から3マイル下流の地点で左岸に戻るのが最善だと結論付けた。男たちは上陸し、ボートを再び曳航するための馬を集めるために町へ向かった。私たちも町まで歩いて行き、刺すような風を避け、ボートの到着を待った。正午に船が上がり、私たちは再び渡河を開始した。二度目の渡河は無事に成功した。疲れ切った馬たちが待っていて、私たちはゆっくりとクラスノヤルスクへと向かった。

クラスノヤルスク周辺の土地は、広大な草地と荒れ地に囲まれ、よく耕作されているものの、非常に荒涼としている。町は大きな谷間の高台に位置している。他のシベリアの町と同様に、通りは広く、まっすぐで、清潔で、地味な木造家屋と立派な教会が並んでいる。しかし、この組み合わせにはどこか違和感がある。教会は確かに町の装飾として非常に重要で、教会がなければ町は実に貧弱になるだろう。しかし、雪のように白い壁と尖塔、そして土色の家屋とのコントラストはあまりにも強すぎる。まるで互いに何の繋がりもないように思える。

[271]

クラスノヤルスクはエニセイスクという官庁都市ですが、比較的小さな都市で、人口は1万人未満です。例外として、その名前は川に由来するものではなく、「赤い崖」を意味します

クラスノヤルスク駅の駅長は、公務とホテル経営を兼任しており、これは旅行者にとって非常に都合の良い制度です。駅のホテルはシベリアの視点から見て非常に良いもので、私たちは様々な理由からそこで一夜を過ごすことにしましたが、主な理由は、ひどく疲れていたことと、大雪が降っていたことです。

西から来た他の旅行者たちも同時にそこにいて、ニジニ・ノヴゴロドからの道路状況について、彼らの話に私たちは面白がった。旅行者たちの様々な報告を聞き、比較するのは面白かった。ほとんどの報告は全く矛盾しており、ロシアの旅行者は、自分の経験を正確に述べるのに必要な記憶力まで駆使することなく、頭に浮かんだことをそのまま会話に盛り込んでいるという結論に至らざるを得なかった。

ホテルの効率的な経営に家主は多大な労力を費やし、報酬の少ない郵便局長の職務に割く時間などありませんでした。私たちが旅に出ようとした朝、郵便の手配はひどく混乱していました。イェムシクたちは酔っ払っていて、持ち場には誰もいませんでした。私たちは午前中ずっと馬を待っていましたが、それがあまりにも面倒だったので、「帳簿」に苦情を記入することにしました。すべての郵便局には、部屋の片隅の小さなテーブルの上に黒い帳簿が置かれ、紐で固定され、封印されています。それは公開されており、すべての旅行者は、イェムシクや郵便局長の不注意、無礼、あるいは不当な遅延によって受けた苦情を記入する権利があります。郵便局長は…[272] 定期的に巡回し、各駅のブラックブックを調べます。政府の伝令官の苦情は、おそらく唯一注目を集めるものでしょう。郵便制度におけるその他のすべては、政府の情報の迅速な発信に従属しています。いかなる口実があっても、伝令官に馬の提供を拒否することは決してできません。駅員は常に、そのような緊急事態に備えて一定数の馬を予備として保持する義務があるからです。重要なニュースを伝達する必要がある場合は、エスタフェットを使って非常に迅速に行うことができます。エスタフェットは、キアフタからサンクトペテルブルクまで、4000マイル以上離れた距離を20日以内に運びます

ロシア政府が時折、中国から重要なニュースをいかに迅速に入手したかは、速達サービスの有効性を証明している。1858年の天津条約調印や1859年の大沽号惨事は、公式文書がロシアに届く約2週間前にサンクトペテルブルクで既に知られていた。そして今や電信網がイルクーツクまで延伸されたことで、ロシアは中国の商港から直航の汽船で、スエズからの電報でさえ我々が得るよりもはるかに早くニュースを受け取ることができる。例えば、南京陥落は9月11日にサンクトペテルブルク経由でイギリスに伝えられたが、我々のスエズからの電報は23日まで届かなかった。

第17章
クラスノヤルスクからトムスクへ
クラスノヤルスクでは一晩中雪が降り、翌日は街路でそりが盛んに使われていました。私たちに与えられた乗り物は、荷物を運ぶためのそりでした

バルナウル爺さんは馬を手配できなかったので、私たちは彼を置き去りにしました。彼はなんとか一駅分の馬を手配し、次の駅で私たちのところにやって来ました。

道路は良かったが、運転手たちは不機嫌で、カタツムリのような速度で運転された。飲み物代を要求された時、私たちは運転手の反抗的な態度を叱責した。彼は「規則」を持ち出して、時速8ベルスタしか許可していないと主張した。私たちには何も異議を唱える余地はなかった。しかし、運転手は厳格な法律の文言で自らを弁護したので、私たちもそれを利用することができた。そして「規則」には飲み物代に関する記述はなかった。

幸いにも風は収まっていたが、寒さは強かった。クラスノヤルスクの西側は、ほとんど何もない土地が続いていた。パリパリとした雪のおかげで移動は楽になり、日が暮れる頃にはペースを回復し、夜の間に順調に進み、翌朝早くクラスノヤルスクから166ベルスタ（約170キロ）離れたアチンスクの町に到着した。アチンスクには美しい教会が二つあり、人口2、3千人の小さな町にしては家々もなかなか立派だった。西に流れオビ川に合流するチュリム川の近くに位置する。アチンスクは[274] エニセイ政府の最後の町であり、東シベリアと西シベリアの境界線上に位置しています

アチンスク近郊は森林が広がり、様々な種類のジビエが豊富にあります。私たちはここで初めて、キジとヤマウズラの中間の大きさと風味を持つリャプチクという鳥を味わいました。

アチンスクでは、流氷の多さからチュリム川を渡れないと、きっぱりと告げられました。川は町から1.5マイル（約1.5キロメートル）離れています。郵便局長は車で送ってくれると言いましたが、川岸で野営するのでなければ引き返す必要があると言われました。ようやく町に着くと、長い議論の末、船頭を説得して川を渡らせることに成功しました。しかし、彼らは丸1時間もタランタス号を乗せることを頑なに拒否しました。大型船は脇に置かれ、分厚い氷塊を縫うように進むのに適した、より小型で扱いやすい船が使われていたのです。しかし、辛抱強く待つうちに目的の地点に到達し、タランタス号に乗って川を渡ることができました。とはいえ、かなりの困難と危険を伴いました。

我々はトムスク行政区に入った。道路の状態を見れば、そのことは十分に証明されていただろう。我々のルートで350マイルの距離にあるエニセイ行政区全域では、道路はよく整備されており、側溝や横断溝が整備されて雨水を防いでいる。しかし、トムスク行政区内では、交通渋滞により道路は荒廃し、ほとんど通行不能になっていたため、自然の状態よりもはるかに劣悪だった。初秋の雨天時には、道路は柔らかい泥の塊となり、車輪や馬の足でひどく削られていた。その状態で霜が降り、その結果は言葉で説明するよりも容易に想像できる。幹線道路は、凹凸を埋めるのに十分な降雪が降るまでは、事実上放置されていた。その間、森の中を抜けて脇道を切り開かなければならなかった。それが当時唯一の実用的な移動手段だったのだ。[275] すべて。秋から雪までの間は「道路がない」と考えられており、ロシア人はよほどの緊急事態でない限り、その季節には旅行をしない。郵便規則では、旅行者は12月から3月まで、夏は時速10ベルスタ、秋は時速8ベルスタ、冬は時速12ベルスタの速度で運転を要求できると定められている。実際には、これらの速度は夏と冬に大幅に引き上げられるが、10月には政府の速度を平均化することさえ困難である。アチンスク以降の道路の状態は、臨時の中間駅を設置することで区間を細分化する必要がありました。全体の手配は混乱しており、アチンスクで早めの朝食をとった後、真夜中近くまで食事をする機会がなかったほどでした

寒さは依然として厳しく、凍えるような息で顔は氷の塊に覆われ、馬の鼻先には大きなつららができ、汗が毛に凍りついてできた霜で全身が白く染まりました。パンも、持ち物も、すべてが凍り付いてしまいました。

10月28日、私たちは苦労しながらゆっくりと進み続け、マリインスクでキヤ川を渡るのは不可能だと断言する旅人たちに出会った。しかし、道中で何度も耳にするヨブの慰めの言葉に勇気づけられることを学んでいた私たちは、ためらうことなく川へと進み、夕方7時に到着した。1時間ほどで渡し守を説得し、川を渡ってマリインスクの町に到着した。痛む体を少し休ませたかったので、とても礼儀正しくもおしゃべりなポーランド人の郵便局長を見つけ、駅でゆっくりと食事を摂り、真夜中に再び出発した。

前夜、私たちはタランタスの車輪が電信柱のために掘られた穴に沈み、雪で埋められ、悲惨な目に遭いました。[276] 偶然出会った農民の助けと、てこの太い棒のおかげで、車両は脱出できたが、マリインスクから二駅も行かないうちに、何のきっかけもなく、同じ車輪が突然バラバラになってしまった。この事故が起こった時、私たちは駅から何マイルも離れていたが、四輪馬車を林道で運転する上で同じような不運には慣れていたに違いない馬車夫が、すぐに私たちをとりあえず移動できるようにしてくれた。彼はかなり太い木を切り倒し、その一端を前輪の車軸に乗せ、もう一端を馬車の後ろの地面に置いた。これが橋のようになり、（壊れた）後輪の車軸がそこにかかるようになり、この簡単な方法で私たちは無事にベリクルスコエ駅に着いた。事故のため駅で丸一日遅れた。老バルナウルは私たちと別れ、当時わずか120マイルしか離れていないトムスクへ向かった。村に入ると、鍛冶屋が私たちの様子を察し、仕事の匂いを嗅ぎつけて駅までついてきた。彼に車輪の修理を頼んだ。タイヤ以外全部新品にするのと同額の6ルーブルで、午後には修理が終わった。

この時点で、私たちの特別パスが5駅先に置き忘れられていることに気づいた。郵便局員に敬意を払うために欠かせない書類を紛失するのは深刻な事態だったため、置き忘れたと思われる駅に転送を依頼する手紙を書いた。ところが、その日のうちにイルクーツクからの郵便が到着し、書類が届けられた。その細やかな配慮に深く感謝した。

ベリクルスコエから、私たちは森の中の迂回路を再開した。夜中に、私たちのイェムシクが私たちを木に押し倒し、タランタスの頭巾に取り返しのつかない傷を負わせてしまった。災難が次々と降りかかってきたようだった。[277] そして、私たちの不運なタランタス。実際、それが経験した恐ろしい試練を考えると、それがそれほど長く持ちこたえていたのは驚くべきことでした。暗い時間に不安は強くなり、嵐の中の船のように揺れながら、森の深い木陰を縫うように進む間、最終的な崩壊の幻想がその夜ずっと私たちを悩ませました。10月30日の夜明け、イシムスカヤの町に到着したとき、私たちの心は明らかに安堵しました

ここで、老バルナウルとそのコサックが板の上でぐっすり眠っているのを見つけた。彼は前の晩に到着したが、口説き落とされて一晩中休んでしまったため、川を渡るには遅すぎた。前日に私たちとすれ違った伝令は真夜中にボートで川を渡ったが、それ以来氷があまりにも厚く、渡河は不可能だった。そのため、川の氷が馬車が通れるほど強くなるまで、駅で待つ必要があった。

駅長はポーランド人で、とても親切な人で、ポーランドのこと以外ならどんな話でもしてくれる人でした。ちょっとしたスポーツマンで、古い銃を2丁と、まだ血統の浅いポインターを何頭か持っていました。彼の財産は、珍しい古風な時計3つで、売りに出されていました。1つはデント社製で、旅行者から125ルーブルで買ったとのことでした。

状況のせいでイシムスカヤで一日を過ごすことになったので、私たちはその時間を最大限に活用しようと、郵便局長に狩猟旅行に同行するよう説得しようとした。彼は断ったものの、私たちが自分で獲物を見つけるために必要な地形情報をすべて提供してくれた。こうして武器を手に、私たちは森へと飛び込み、雪の中を何時間も歩き回ったが、羽根は見つからず、雪の上には害虫以外の痕跡も見つからず、満足のいくものは何もなかった。私たちは歩き回ったにもかかわらず、日暮れ頃に疲れて寒さに震えながら戻ってきた。そして、不敬な言葉を投げかけられた。[278] 町外れのカササギが、私たちの失望の代償を払った

この異国での遅延は、トムスクから行軍一日足らずの距離だったため、なおさら厄介だった。トムスクでは1、2日休息を取り、装備を整える予定だった。2日目の朝、再び郵便局長を怒らせたが、彼はタランタスでの渡河を断固拒否した。同じ朝、ある旅人が氷上を馬車で渡ろうとして轢かれてしまったのだ。しかし、タランタスなしで行くことに決め、小さな橇にいくつかの必需品を詰め込み、1頭の馬で​​橇を引いて川​​を渡った。さらに2頭は駅から送ってもらい、対岸で停車させた。老バルナウルも同行した。タランタスはシュワルツに任せ、氷が馬車に耐えられるほど強くなったらすぐに後を追うように指示した。10月29日に船が通行できた場所が、36時間後には馬と橇が通れるほど凍っていたなどとは考えない方がいいだろう。川が凍結すると、渡し船はある程度の距離に移動され、船の往来によって可能な限り航路が確保されます。その間、郵便道路の通常の渡河地点は静かに凍結し、臨時渡し船が利用できなくなる頃には、通常の渡し船の氷が交通に耐えられるほど厚くなっていることがあります。

老バルナウルは氷の上で足を滑らせ、馬の足でできた穴に落ちてしまった。冷たい浴槽から上がった彼の姿ほど、みじめな姿を私は見たことがなかった。橇の中で彼の服は固い氷の塊と化したが、彼にとって幸運なことに、イシムスカヤ駅から2番目の駅で馬が足りず、到着が遅れたため、老人は固まった服を溶かす時間ができた。

日中はかなりの雪が降りましたが、それでも道路の荒れ具合はわずかに緩和されました。[279] しかし、そりは比較的楽で、馬車の車輪のように個々の丘を上下に揺らすのではなく、滑走者が一度に 2 つ以上の丘の上に横たわっていた。

夜中、馬が足りないため、他の多くの旅人と共に再び足止めを食らった。トムスク前の最後の行程に入ったのは、11月1日の午前3時だった。橇は完全に空を張られており、想像を絶するほど美しい夜景を堪能するのをただ待つしかなかった。雪は止み、空は晴れ渡り、雲ひとつない。風は微動だにしなかった。満月を少し過ぎた頃で、純白の地表は明るい月光を浴びて、まるでダイヤモンドをちりばめたかのように輝いていた。最も美しい星座のいくつかが地平線上高く輝いていた。オリオン座、牡牛座、ふたご座はひときわ目立ち、シリウスはかつてないほど輝いていた。夜明け頃には、金星が全盛期を迎え、人類が目にした最も輝かしい天体現象の集大成となった。シベリアの空は昼夜を問わず独特の透明感があるが、その透明感を最大限に引き出すには、まだ霜が降りている夜が必要だ。

夜が明けるずっと前に、私たちは市場に出す日々の食料を積んだ農民たちがそりに乗ってトムスクに向かって走る数多くの列とすれ違った。

日の出前にトムスクの町に入り、老バルナウルが下宿屋​​に案内してくれたので、私たちは大変満足した。そこでは体を温めて休むことができた。老婦人と娘たちのおかげで、私たちは非常に快適に過ごすことができた。料理は素晴らしく、接客も良く、料金も非常に手頃だった。私たちの部屋にはたくさんの絵が飾られていた。キリストと使徒たち、そして他の聖人たちの絵が最も目立っていた。カザンの眺め、サンクトペテルブルクのアレクサンドル記念柱、色とりどりのドイツ語[280] セヴァストポリ砲撃とインケルマンの戦いの石版画、そして最後に、老婦人が1846年に「教会」に寄付をした旨を記した署名捺印の証明書が添えられていた。この文書は非常に価値あるものとされていたようだが、婦人が自らの善行を天に宝を積むこととみなしていたのか、それとも聖職者たちの手によって与えられたその証が不運の証拠だと考えていたのかは、容易には断言できない。ロシア人の宗教と、それが混ざり合った甚だしい迷信を切り離すことは難しい。上流階級は総じて宗教儀式から距離を置いているが、農民階級は教会や聖人に絶えず十字を切って立ち、部屋に入る時は必ず頭巾を脱ぎ、ドアを開けると常に目の前に掲げられている聖人の絵に敬意を払う。ロシアの聖職者には優れた人物が多くいるが、階級としては決して高位ではない。ロシア政府は常に、聖職者を利用して、彼らの迷信的な狂信を利用して、読み書きのできない民衆に働きかけてきました。1825年のニコライ2世の反乱鎮圧の際、聖イサアク広場では軍隊の前に十字架が掲げられました。そして、敬虔とは正反対の人生を送ったエカテリーナ2世は、民衆の熱意を掻き立てるために聖人の加護を祈り求めました。ロシアの農民は、聖人の日や断食日をパリサイ的に守りますが、彼らの宗教心はそれだけにとどまります。ロシアのムジクの宗教的感情を如実に示す逸話が、トムスクで語られました。あるムジクが旅人を道中で殺し、強盗を働いたのです。彼のポケットには脂肪で作ったケーキが入っていました。空腹だったムジクはそれを食べようとしていましたが、ふと、今日が断食日であり、動物の肉を食べることが禁じられていることを思い出したのです。彼の宗教的信条は殺人や強盗には何の障害も設けなかったが、断食日に肉を食べることについては容赦がなかった。

[281]

トムスクは規模も人口もイルクーツクに及ばず、後者の特徴である数学的な対称性も欠いている。トムスクの建物もイルクーツクほど優雅ではないものの、より家庭的で居心地の良い雰囲気を漂わせている。しかし、建築上の欠点は、立地条件の良さによって十分に補われている。トムスクは複数の丘の上に建てられており、片側はトム川に傾斜し、もう片側は深い渓谷を形成している。このことが、街に絵のように美しく、ロマンチックな雰囲気さえ醸し出している。多くの家屋はレンガ造りで、ロシア人はこれを 石造りと呼ぶ。郊外には、小さくてみすぼらしい木造小屋が立ち並び、街の景観を損ねている。主要な家屋には火災保険がかけられており、外壁やドアに釘付けにされた「サラマンダー」消防署の紋章が至る所で目に付く。都市が可燃性材料で建設されていること、そして年間少なくとも6ヶ月間は大きな火を焚き続ける必要があることを考えると、火事は決して珍しくありません。住民は習慣において特別な注意深さも示していません。路上での喫煙（害を及ぼす可能性はまずありませんが）はロシアとシベリアでは厳しく禁止されていますが、屋内での喫煙はあらゆる階層で普遍的に行われています。

トムスクは、シベリアで同緯度で最も寒い町とされてきました。冬の気温はレオミュール度でマイナス30度からマイナス40度（華氏マイナス35度からマイナス58度）まで下がりますが、最近は穏やかになってきています。12年間そこに住んでいたイギリス人女性が、その時期に気候が著しく改善されたと教えてくれました。おそらく農業の拡大がこの変化をもたらしたのでしょう。トムスク滞在中、温度計はレオミュール度でマイナス8度からマイナス13度（華氏マイナス14度からマイナス3度）を示していました。

川から良質の水が供給されています。水運び[282] 朝から晩まで多くの人を雇用する、かなりの商売です。氷に大きな穴を開けておき、そこからバケツで急な土手を上って水を運び、荷車で町中を運びます。荷車は、水を落とす際に積もる厚い氷の層によって、完全に水密に保たれています

シベリアではあらゆる階層の人々が寒さから身を守ることに気を配っている。裕福な人々は高価な毛皮を身にまとい、農民は羊皮や鹿皮といった安価な衣服で同じ目的を達成する。貧しい農民でさえ、両手と手首を守る頑丈な長手袋を身につけている。これは内側に保温性のある素材を詰めた丈夫な革で作られている。しかし、仕事で寒さに耐える必要があるときは、寒さなど気にしない。例えばトムスクでは、女性たちが氷の上で洗濯をすることは珍しくない。斧で穴を開けながら、水の上に立ったりひざまずいたりして、仕事が終わるまでじっとしている。急ぐ様子さえ見せずに。どうやって凍傷を逃れているのか、理解に苦しむ。

トムスクの川では数人の少年がスケートをしているのが見られたが、数が少なすぎるうえに、態度も真面目だったので、見ているのが悲しくなってしまった。他の場所でも、ささやかにスケートをしているのを見たことがあるし、村によっては小さなソリが子供の遊び道具として使われているのを目にしたが、どれもあまりに慎ましやかで、本当の楽しみが欠けていることを暗示していた。シベリア人は氷がたくさんあるので、氷をあまり利用しないのかもしれない。しかし、他の国では若者が元気いっぱいに楽しむような、はしゃいだ遊びは、シベリアでは目立たず、少年という属は、ほとんど絶滅した哺乳類に分類されるかもしれない。それだけこの国にとって状況は悪いのだ。男らしい運動を好まずに育った若者は、年を取ると、ほとんど利益のない屋内レクリエーションに熱中する可能性が非常に高い。

[283]

大手鉱山経営者の多くはトムスクに町を構えており、約4000人の労働者が冬を越し、そこで稼いだお金をそこで使う習慣があります。ここでは、シベリアの鉱山業に関する、その分野で豊富な経験を持つ紳士から得たいくつかの詳細を述べたいと思います。シベリアはほぼあらゆる鉱物資源に恵まれていますが、金と銀以外にはほとんど注目されておらず、銀の鉱山でさえほとんど採掘されていません。シベリアでこれまでに採掘された最も豊富な金鉱はエニセイスク県の北部にありますが、現在ではほぼ採掘が終了しています。また、同県南部、中国国境のアルタイ・サイヤン山脈、または「白い山脈」でも、非常に豊富な採掘場、つまり鉱山が採掘されています近年、イルクーツク州北部やトランスバイカル地方でも金鉱が採掘されていますが、これらの地域は最近になってようやく民間企業に開放されました。ここ二、三年、アムール地方で金鉱が発見され、多くの探査隊がそこを訪れていますが、彼らの努力がどれほどの成果を上げたかは不明です。

シベリアのほぼ全域で金採掘が行われています。しかし、西シベリアでは金鉱はほぼ枯渇しており、現在ではほとんど価値がなく、小規模にしか採掘されていません。

キルギス草原には、ズメイエフスコイと呼ばれる非常に豊かな銀鉱山があり、トムスクに住む一族の所有地です。彼らはシベリアで初めて金を発見した人物の子孫です。この人物は発見を大いに活用しました。シベリアで初めて金採掘に従事した人物であり、金鉱採掘を常に熱心に推進してきた政府から多くの免除を得ました。彼は生涯で莫大な財産を築き、死去時には莫大な価値を持つ鉱山資産を残しました。[284] しかし、後継者たちは様々な手段で遺産を浪費しようとしたが、キルギス草原の銀鉱山が再び彼らを裕福にした

政府の金、銀、銅、鉄鉱山は、死刑に値する罪を犯し、肉体刑に処された後、重労働を強いられた犯罪者によって運営されている。彼らは労働に対する報酬は受け取らず、心身を養うのに十分な食料と衣服のみしか与えられない。鉱山はすべて、鉱山技師と呼ばれる、鉱山部隊で訓練を受けた将校たちの管理・運営下にある。これらの将校たちは、国家の弱点である金銭的搾取に深く染まっており、その地位は私利私欲を追求する十分な機会を与えている。一般的に、無人地帯にあり、上官の監視から遠く離れているため、彼らの行為を効果的に監視することはできない。こうした状況の必然的な結果として、政府の鉱山はすべて、機械設備のみならず、効率性に不可欠なあらゆる面で民間の鉱山に大きく遅れをとっており、それゆえ非生産的である。したがって、鉱山は政府の歳入源となるどころか、ほとんどの場合、恒常的な支出となっている。これらの鉱山はすべて国王の私有財産であり、過去 5 年間、皇帝は採算が取れないことに絶望し、個人に貸し出すことを提案してきました。十分な資本と事業精神を持つ人々が名乗り出れば、皇帝は喜んでそうするでしょう。

シベリアの完全に無人地帯に位置する私有の金採掘場や鉱山、そして稀に銀鉱山も、政府から一定の条件の下で民間人に割譲される。申請者は世襲貴族であるか、二級商人として商売する権利を有し、二級ギルドの会費を支払わなければならない。割譲される土地は長さ7ヴェルスタ（約5マイル）、幅100ヴェルスタである。[285] 幅は数尋（ファゾム）です。常に選ばれる場所は、山々を流れる小川の岸辺です。したがって、可能な限り多くの水利権を確保するために、割り当て地は細長い形状を採用します。ただし、請求者は希望すればより広い幅を取得できますが、その場合は同じ面積になるように長さを短縮する必要があります。最も豊富な金はしばしば川底で発見されるため、川は常に請求権に含まれます。土地は、一度割り当てられた後、完全に採掘されるか、掘り起こされて放棄されるまで請求者の所有物となり、その後は国王に返還されます。請求者が3年に1度も採掘を行わない場合、請求権は政府に没収され、政府は他の請求者に貸し出すことができます。政府の目的は、金の採掘を促進し、そこから得られる収入を確保することです。これは非常に重要です。なぜなら、すべての金は固定価格で造幣局に引き渡されなければならないため、政府にはかなりの利益が残るからです。

次に、鉱山の採掘方法についてです。金砂を採取するには、深さ5フィートから35～40フィートまで変化する表層の土砂を運び出さなければなりません。除去する必要がある土砂の深さと範囲は、金採掘の価値を主に左右します。投機家の最初の仕事は、金砂が表層の除去費用を賄うのに十分なほど豊富であるかどうかを見極めることです。これを確かめるために、採掘予定地点の地面から様々な距離に坑道を掘り、表層の正確な深さを測定します。次に、金砂を掘削し、その深さを測ります。次に、一定量の砂に含まれる金の割合を測ります。これらのデータがあれば、実際の採掘者は簡単な計算で、その採掘権が採算に合うかどうかを知ることができます。

工事開始に必要な建物や機械の費用は非常に高く、資材を現場に輸送する費用だけでもかなりの額になります。[286] 400人から500人の労働者を雇用する小規模工事とみなされ、建物と機械に少なくとも1万ポンドを費やす必要があります。工事の維持には継続的な費用が必要であり、頻繁に改修や増築が必要になります。結局のところ、工事は請求額が確定すると価値がないとして放棄されるか、居住地域への移転費用が資材の販売価値をはるかに上回るため、利益にならないとして放棄されなければなりません

多くの採掘場では、2,000人、時には3,000人もの労働者が雇用されている。労働経費の中で最も大きな項目は馬の消耗であり、年間経費の計算では、雇用者2人につき馬1頭が必要とされている。労働者のための食料、そして牛のための穀物と干し草は、冬季に400～500ベルスタも離れた遠方から運ばれてくるが、それほど費用はかからない。自由農民はめったに採掘場に出勤しない。なぜなら、少しでも勤勉な心があれば、自宅で農業をすればもっと多くの収入を得られるからだ。採掘場で雇用されている労働者は、たいてい窃盗や軽犯罪でシベリアに送られた囚人である。あらゆる種類の悪人、酒飲み、放浪者、定職に就こうとしない者、法の罰を受けたものの自分の家を見つけられない囚人、こうした者たちが金採掘場に避難所を見出すのである。金が尽きると、採掘人は月3ルーブル（9シリング相当）で地主と契約を結ぶ。これは健常者にとってはわずかな収入に思えるが、こうして契約を結ぶ放蕩者にとっては、定期的な賃金など取るに足らないものだ。彼の主な目的は、契約時に雇い主から支払われる5ポンドか10ポンド程度の手付金を受け取ることである。この金額から、当局が把握している限りの借金を返済し、残りの全額でわざと酒に酔う。彼の仕事の範囲と期間は、[287] 金採掘場に向かう準備が整うと、数人の事務員の監督の下、100人から200人の仲間と共に作業現場へと派遣される。現場に到着すると、採掘人は必ず主人に頭からつま先まで衣服を着せられ、通常、夏の始まり、つまり金の洗浄シーズンが始まる頃には、主人に20ポンドから25ポンド相当の負債を負っている。作業シーズンは年間約110日間続き、必ず9月11日から23日に終了する。労働者が負債を減らし、シーズン終了時に解雇される際に手元にいくらかのお金が残るように、割り当てられた毎日の作業に加えて、追加で行ったすべての作業に対して、高額の報酬が支払われる。負債を抱えた労働者には、休日、日曜日、聖人の祝日は与えられない。法律は労働者にこれらの日に働くことを義務付けている。義務労働と自発的労働を合わせると、労働者は月に5ポンドから7ポンドを稼ぐことができる。しかし、そのためには非常に懸命に働かなければならない。午前2時半に鐘が鳴らされ、いかなる天候であろうとも3時までには仕事に就かなければならない。夜の9時より前に仕事を終えることは滅多にない。朝食に30分、夕食に1時間、お茶に30分が与えられ、その日の労働が終わった後に夕食をとる。1日に課される仕事は通常、5人の作業員と2頭の馬につき、2立方ファゾムの土を砕いて運び出すことである。追加労働は1日の仕事の半分まで認められ、追加労働に対して労働者は契約賃金のほぼ10倍の賃金を受け取る。労働者が金塊を見つけた場合も、その価値に応じて追加で支払われる。 5人の男性は、「追加」作業を行っていないときは、時間帯に関係なく、任務が終了次第現場を離れることが許可されます。

[288]

これらの金採掘場の労働者は十分な食事が与えられているが、実際彼らの過重な労働を考えると当然である。各労働者には日当として1 ポンドから 1 ポンド半の牛肉が許されている。これは彼らにとっては贅沢である。というのも、故郷のロシアの農民は特別な休日以外、めったに肉を食べることができないからである。労働者には毎日、塩、そばの実などの穀物、そして食べられるだけのパンが支給される。彼らの住居は可能な限り快適にされ、兵舎は乾燥し、暖かく、換気が十分になるようにあらゆる配慮が払われている。彼らの健康も全般的によく管理されている。どの金採掘場にも設備の整った病院があり、そこには必ず何らかの医学的知識を持つ監督が配置されている。資格を有する外科医が敷地内または近隣の施設に常駐し、その費用は 2 人以上の経営者が共同で負担している。外科医は病院の総監督と、その地域の病人の世話を担う。これらの工場の経営者は、労働者を馬にするように細心の注意を払っている。労働者が健康で満足していなければ、期待される量の仕事を引き出すことは不可能であることを熟知しているからだ。定められた食糧配給に加えて、労働者のために大量のコーンブランデー（ウォッカ）が備蓄されており、労働者は月に2、3回、それぞれタンブラー一杯の酒を飲み、厳しい気候の影響を緩和している。衣類についても、経営者は大量の雑誌を保管しており、労働者には冬服や夏服として必要に応じて支給されている。タバコもまた必需品とみなされており、すべてのロシア人が広く消費している。タバコは壊血病予防に効果があり、気候にも良いと考えられている。レンガ茶の備蓄も行われており、すべての労働者が月に少なくとも1ポンドは消費している。これらの品物はすべて労働者に賃金の前に支給され、解雇時に精算される。しかし、たとえ多額の負債を抱えていたとしても、[289] 店主は、病人1人でも必要になるかもしれない数少ない追加費用をはるかに上回る損失になると賢明に考え、差し控えることはしませんでした

所有者は主要な商業都市や工業都市で必要な商品をすべて卸売価格で入手し、労働者には彼ら自身が購入するよりも安い価格で供給されます。商品は常に最高品質のものであり、金採掘場の所有者が労働者に供給した商品から利益を得ることは、決して良識のある行為とはみなされません。当初の原価には輸送費が加算され、せいぜい支出額の3～4%の利息が加算されます。利息さえも必ずしも請求されるわけではありません。

金の洗浄シーズンが終わると、労働者の大半は残りの賃金を手に大都市へと向かい、次のシーズンが来るまで、暴動と放蕩の中で、そしてしばしば甚大な苦難の中で冬を過ごす。彼らは金を貯めたり、生活を改善したりすることなど、ほとんど、あるいは全く考えない。

第18章
トムスクからオムスクへ
召使いがタランタスを持って来るのを待っている間、再び旅に出る前にトムスクで色々と用事があった。旅の衝撃的な話は次々と聞こえてきた。私たちの旅行鞄は、荒れた道で受けた衝撃でひどく傷つき、もう使えなくなった。そこでロシア製のチェマダンに交換することになった。これは過酷な旅に最適な道具だ。柔らかい革で作られているので、強い衝撃にも弱く、しっかりと縛り付けることができるので、実質的に防水性がある。また、普通のトランクや旅行鞄に比べて、中身がいっぱいであろうとなかろうと、車内のスペースを塞ぐような空きスペースがないという利点もある

毛皮の手袋など、いくつかのアクセサリーが、これまでのところ私たちのワードローブを完成させました。壊れた温度計を交換するために、器用なドイツ人が経営する眼鏡店に連れて行かれました。そこで私たちは、この国の同種の店ではよくあるように、豊富な機器の品揃えに驚きました。望遠鏡、顕微鏡、方位測定器、経緯儀、そしてあらゆる種類の測量機器が、素晴らしい仕上がりで売られていました。ごく単純なものを除いて、すべて外国製で、多くはドイツ製でしたが、ほとんどはフランス製でした。

[291]

シベリア旅行の初めに、ロシア人に倣って羽毛枕を用意するようにと強く勧められた。突き出た骨と硬い馬車体の間の緩衝材として使うためだ。寝具で十分だろうと判断した私たちは、無知という虚栄心から、この賢明な助言を無視した。旅の名言「現地の人々に倣え」を心に留めておけ、というものだ。トムスクへの道中、私たちの体は容赦なく打ちのめされたので、枕なしでは先へ進む勇気はなかった。しかし、枕を見つけるのは容易ではなかった。トムスクは枕で有名だと言われているにもかかわらず、適切な販売店を見つけることができなかったのだ。枕は1プード（36ポンド）あたり約14ルーブルで売られている。女将に頼んだのですが、トムスクにはそんなものはないし、そもそもあり得ない、ましてや処分できるものなどないと断言しました。枕がもう手に入らなくなりそうだったその時、ロシア風のドイツ人の若者が自己紹介をしてくれました。こういう出会いではよくあることですが、話は文明の話になりました。私たちはたまたま枕の難しさについて触れ、トムスクの社会が未開であることを物語っていると付け加えました。すると友人はすぐに枕を用意してくれることになりました。彼はまず老婦人のところへ行き、次に若い人たちのところへ行きました。誰一人として会ったことのない若者たちでしたが、30分もかけて彼らに気に入られてしまいました。やがて枕の話は優しく持ちかけられ、あっという間に一つ、また一つ、また一つと出されていき、私たちは心ゆくまで枕を手に入れました。彼の成功に喜び、どうやって手に入れたのか教えてくれと友人に頼みました。 「まず」と彼は流暢な英語で言った。「ロシア人たちには遠回しに話さなきゃいけない。お世辞を言ってごまかして。それから、本題以外のことを全部話さなきゃいけない。馬を買いたいなら、牛を売りたいふりをして、[292] 徐々に視点を変えて。」彼は、どのようにして善良な人々をなだめ、説き伏せて枕を手放させたか、そして彼らのもてなしの心に感動的に訴えることでどのように自分の要求を裏付けたかを語り続けた。「あなたの家には二人の立派な外国人がいらっしゃいます。彼らはとても良い人たちです。遠い国から来た見知らぬ人に対する親切心で彼らを扱うべきです。ロシア人が彼らの国に行くと、彼らは丁重に扱われます。しかし、もしあなたが彼らへのこの小さな親切を拒否すれば、彼らは家に帰って、ロシア人はどんなにひどい人間かと同胞に話すでしょう。」など

トムスクからの旅の手段について、私たちはジレンマに陥っていました。私たちのタランタスはひどく傷んでおり、悪路ではいつ故障するか分かりません。このまま町を離れるのは安全とは言えません。雪がほとんど降らないので、そりを買うのも同様に賢明ではありません。滞在中は雪は降らず、西側には雪が降らないという報告がありました。もちろん郵便車両を使うこともできますが、その移動手段には多くの不便があります。座っているのは非常に不快で、駅ごとに乗り換えなければなりません。数時間ごとに荷物を出し、自分の体も出すという面倒な作業は、道中の恐怖を何倍にも増幅させます。トムスクで皆から与えられたアドバイスに従っていたら、雪が降るまでそこに留まっていたでしょう。それは1週間後かもしれないし、6週間後かもしれない。バラバ草原を通る道のひどい話で私たちは面白がっていた。トムスクからわずか190キロのコリヴァンという町から来て、6日もかかっていたのだ。遅延の原因は完全に道路のせいだとされていたが、ロシア人の曖昧な表現を考慮すれば、いくつかの大きな川を渡るのが難しかった可能性も十分に考えられる。こうした不確実性の中で、3日目にシュワルツが到着したことで事態は一変した。タランタスはいなかったのだ。彼は、渡河は不可能だと説得されていたのだ。[293] 氷を盗み、銀貨10ルーブルというわずかな金額で売るように仕向けられました。ロシア人は紙幣を「銀」ルーブルという高尚な言葉で呼びます。これは、lucus à non lucendo（光らない）。この愚行の極みと、彼がタランタスの中にあった様々な品物を置き去りにした（あるいは売った）という事実が相まって、私たちはシュワルツ氏を「解雇」しようと決意しました。彼が金もなく、人格も傷ついたまま「世間の冷たい慈善」に残されることのありそうな結果を思い返したからこそ、私たちは諦めたのです

シュワルツが到着してから数時間後、老バルナウルは私たちと別れた。彼の目的地はトムスクのほぼ真南で、そこから数駅進んだところでモスクワ街道からバルナウル行きの道が分岐していた。老紳士は私たちを完全に一人にすることを拒み、私たちの番人が来るまで丸々二日間も喜んで時間を割いて付き合ってくれた。彼とのあらゆるやり取りと同様に、この言葉にも心からの親切が感じられ、私たちは互いに（そう願う）最高の思い出を残して別れた。

旅を再開するために必要な準備をすべて整え、西シベリア郵便局長から通行証を受け取った私たちは、11月5日に郵便キビトカに乗って出発した。機会があれば橇を購入し、雪が積もれば使えるようにするつもりだった。トムスクを出発したのは午後遅く、町を出て突入した密林から抜け出す頃には暗くなっていた。郵便局はトムスクから18ヴェルスタの村にあったが、到着してみると、その日のうちにトム川を渡るのに便利な場所、あるいはトム川の対岸に移されたことがわかった。様々な、そして部分的に矛盾する話から、確かな結論を導き出すのは難しかったからだ。いずれにせよ、新しい駅がどこであろうと、私たちのイェムシクたちは車で行くことを拒否した。[294] 村の古い駅より先へは行かせてくれませんでした。政府の公認役人がいない村で荷物と共に漂流すれば、未知の困難に直面することになるでしょう。そのため、私たちはイエムシックたちを行かせることを拒否し、次の駅がどこであろうと、そこへ進むことを強く求めました。村の長老であるスタールストに助けを求め、彼は数人の農民と共に、私たちの要請でトム川まで私たちを導いてくれました。そこで私たちは、渡河状況を確認することができました。氷は良好で、明らかに馬車を支えられるほど強かったのですが、イエムシックたちは頑固なまでに頑固になり、動こうとしませんでした。スタールストとその仲間たちは皆、一斉に話し、一行の啓発のために一般的な話題について熱心に語り、寝床に就きました。私たちはただ馬車を所有し続け、残りは時が経つのを待つしかありませんでしたヤムシクたちは腹を空かせるだろうし、馬にはきっと餌を与えなければならないだろう。そして、彼らが待ち飽きたら出発してくれるだろうと期待できる。そう考えて、私たちはキビトカで休むことにした。以前のタランタスと比べると、キビトカは悲しくなるほど快適さに欠けていた。キビトカは前が開いていて、どこもかしこも換気過剰だった。寒さでしばらく眠れず、耳にはヤムシクたちの怒りの爆発が繰り返し聞こえてきた。彼らは今、私たちを袋ごとトムスクに連れ戻すと脅迫してきた。私たちはこれらの攻撃にただ抵抗するばかりで、ヤムシクたちでさえ、これほど一方的な議論にはうんざりしていた。隣の家のロシア人家族が野性的な民族歌を歌っているのを聞いて、私たちは眠りに落ちた。彼らの歌は、ほとんどがとても甘美で、ほとんど、あるいは全部が、悲しげな歌だった。酔っ払った「畜生」の夫が、哀れな妻に家まで連れて帰ろうとしていたことが、カルタルスカヤ村の夜の静寂を破った唯一の出来事だった。疲れ果てた馬たちが、[295] その夜、彼らは寒さと飢えに苦しみながらも、諦めの気持ちで耐えていた。イェムシクたちが夜通しどのように過ごしたのかは、私にはわからない。少なくとも、馬の番をするために、誰かが起きていたに違いない。朝が近づくにつれ、眠気に耐えかねた私は、仕方なく外に出て、前日まで宿場町だった家へと手探りで入った。部屋のドアを開けると、閉じ込められていた人々の生温く豊かな吐息が鼻腔をくすぐり、敏感な胃に激痛を走らせた。一部の人々の荒い息遣いや、他の人々のより響き渡る発声により、私はほとんどの眠気の頭の位置を確かめることができたが、それでも、体を伸ばせる場所を探して床を歩き回るうちに、何人もの足や胴体にぶつかってしまった。ようやく空いているベンチかテーブルを見つけ、夜明けまで眠るという贅沢に身を任せた。再び目を開けると、夜通しの仲間たちが動き始めていた。中には身支度をしている者もいた。脚や腕を伸ばし、少しあくびをし、服を振り乱し、腰帯になっているスカーフを締めるといった身繕いをしている者もいた。部屋に入る際にかがんだことで、寝台として使われていた吊り天井で頭を折られるのを免れた。これは郵便局ではよくある配置で、郵便局長の家族や、郵便局員や取り巻きたちがごちゃ混ぜになっていることが多い。レンガのストーブの上に登って眠る者もいれば、干し草置き場のように部屋の一部に張り出した板張りの床や天井に横たわる者もいる。ロシアの家屋は一般的に伝統的な建築様式で、第一に空気、ひいては寒さを遮断することが目的とされている。大きなストーブのおかげで日中は温度が一定に保たれ、いつも暖かく感じます。夜になると火は消えますが、家は[296] 朝日が昇る頃まで暖かさを保ちますが、その頃には少し肌寒さを感じ始めます。この田舎には完全に水平な床はほとんどなく、多くの家、特に古い家は片側が傾いているため、屋根のラインが地面に対して非常に広い角度をなしています。中には、所有者が貧しすぎるか無関心すぎるため、取り壊しが進む前に取り壊すことができず、完全に倒れてしまう家もあります。この現象は、地中の木材が腐って片側が沈下することによって引き起こされるのではなく、地中の霜の作用によって引き起こされます。支柱が十分に深く埋め込まれていないと、霜は寒さで膨張し、家の基礎を持ち上げてしまいます

早朝、私たちのイェムシクたちは、私たちを川を渡って次の駅まで連れて行くことを決めていました。まず、村の農民たちに氷の上を案内してもらう必要がありました。この土地の知識は、凍り付いたばかりの穴やその他の危険な場所を避けるために不可欠でした。トム川は、雪で白く、非常に荒れてゴツゴツとした、見事な広い氷の広がりでした。渡河は順調に進み、私たちは日中、平坦で不毛で、全く面白みのない地域を、それでもまだよく木々が生い茂る道を、最善を尽くして進みました。少し雪が降ったものの、それは私たちをじらす程度で、地面は1.5センチほどしか積もりませんでした。

7日の夜明けとともに、私たちはオビ川右岸の駅に到着した。そこは、これまで私たちが遭遇した中で最も手強い障害物だった。しかし、私たち自身と荷物だけだったので、深刻な困難には遭遇しなかった。ただ、酔っ払った氷男の一団に脅かされた。オビ川、オベ川、オビ川、あるいはオビ川（これらの綴りはすべてオビ川に由来する）は、雄大な川で、私たちが渡った地点では川幅がほぼ半マイルもあった。流れは速く、氷は水辺に沿ってしか張っていなかった。渡河の難しさは、[297] 流れに急速に流される巨大な浮氷の塊。これらの小さな氷山に閉じ込められないようにするには、渡し舟を操る熟練者の器用さが求められました。技術だけでなく、真の努力が必要でした。竿と船のフックは精力的に使われました。短い外輪は比較的役に立たなかったが、浮氷に引っ掛けて周りを回し、しばらく澄んだ水の中に押し出し、次の氷の塊に引っ掛けることで、なんとか通り抜けることができました。流れは私たちを下流に運んでいましたが、水路の左側はそれほど強くなく、そこには広い澄んだ水があり、男たちは失った場所を取り戻すことができました。上陸地点に着くと、ロープが岸、つまり固い氷に渡され、馬が荷物を取りに行けるほど氷の上をボートが十分に引き上げられましたボートの側面と底は氷で厚く覆われていたので、男たちはボートを非常に簡単に滑らせることができた。

トムスクから私たちは南へ進路を変え、トム川の流れに沿ってオビ川を斜めに横切りました。オビ川から再び西へ進路を変え、広大なバラバ草原に入りました。

オビ川から二駅ほど進むとコリヴァンという町に着いた。そこはシベリアで最も陰鬱で寒そうな町かもしれない。何もない土地にあり、吹く風のすべてにさらされていた。しかし、この町は当時シベリア最東端の電信局だったため、私たちにとって特別な興味をそそるものがあった。トムスク電信局は完成していたが、私たちが出発した時には局長が開局式に出席していなかった。コリヴァンは二流局だったので、ロシア語の電報しか送れなかった。しかし、トムスクの紳士にロシア語で電報を書いてもらうことで、コリヴァンから2700マイル離れたサンクトペテルブルクまで電報を送ることができた。電報の送信には何度もやりとりが必要だった。[298] このメッセージは36時間以内に完璧な正確さで届けられました

シベリアの電信網は現在イルクーツクまで完成しており、いずれアムール地方まで延伸されるであろうことは間違いない。イルクーツクからキアフタへの支線も敷設される可能性が高く、シベリア在住のロシア人は、自国政府がモンゴルを経由して北京に至る回線を敷設すると確信している。

バラバ・ステップは、大部分が広大な湿地帯で、オビ川の左岸から西のトゥメンまで広がっている。南側はキルギス・ステップと接しており、明らかにその延長線上にある。自然は不毛で、せいぜい野生の草原が続く程度である。草は長く粗いが、地面には水がたっぷりあるため、夏期には牧草地として利用することはほとんど不可能である。ステップには森林はほとんどなく、矮小な白樺が点在し、生存に苦労している。標高の高い場所には大きな樹木が生えているが、そのような場所は砂漠のオアシスのようだ。ステップの住民は少なく、シベリアの他の地域の原住民が享受しているような快適な生活は送っていない。村落はまばらに点在し、貧しくみすぼらしい様相を呈している。人々の主な生計手段は家畜であり、どの村にも牧草地として柵で囲まれた広大な共有地がある。

バラバの駅では、郵便局長が家にいることは滅多になく、家事部門は一般的に女性に任せられ、郵便部門は上級のイェムシク（郵便局長）が担当している。ステップ地帯の女性は、ロシア人からは総称してタタール人と呼ばれるキルギス人が多いと聞いた。キルギス人女性は同階級のロシア人女性よりも体格がよく、清潔で、身なりも良く、容姿端麗である。多くの場合、青い目と白い肌をしている。[299] カルムイク人やモンゴル人とは対照的です。彼らはロシア人よりも礼儀正しいです

ステップには獲物が豊富にあります。場所によっては、クロシギが大量に見られました。純白のキジやリャブチクも豊富で、ライチョウやオオライチョウも見られると聞いていますが、私は見かけませんでした。

ステップで最も目立つのは風車です。どの村にもいくつかあります。この国に残る唯一の目印であり、他の居住の痕跡が現れるずっと前から、村の位置を示していました。風車は原始的な構造をしています。風に逆らうように、不器用ながらも強力なてこを使って、全体の構造を軸を中心に回転させます。

バラバを通る道は、砂漠に耕された細長い土地のように見え、凍り付いていて、もしこの道だけに頼っていたら、すぐに交通が麻痺してしまうだろう。実際、重い荷馬車の隊列はしばらくの間足止めされ、この道程で出会う旅人はほとんどいなかった。私たちはほとんどこの道を通らず、開けた土地を通る道を探すために時折道を横切る程度だった。凍った沼地のおかげで、私たちは非常に楽に進んだ。氷の上には十分な草が生えていて、馬は足場を保つことができた。そして、出会う氷の層すべてを利用し、迂回しながら幹線道路を避けることができた。

ステップの天候は穏やかだった。日中は太陽が強く、地面に積もった薄い雪を溶かすほどだった。夜でさえ、東の地で経験したような寒さではなかった。時折雪が降ったが、橇で通れるほどではなかった。

我々の進歩は遅かったが、予想していたよりも早く、先を行くことができたのは満足感だった。[300] トムスクを私たちと同時に出発した部隊です。草原の私たちのイェムシクたちは、いつものように酒浸りでしたが、しばしば危険にさらされながらも、一度の転覆を除いて、無事に逃れることができました

9日にカインスクを通過し、11日の真夜中にオムスクの町に到着し、モスクワ ホテルに泊まったが、そこはシベリアの他のホテルと同様に空っぽで、快適さのない施設だった。

オムスクはオム川とイルティシュ川の合流点にある丘陵地帯に築かれています。人口は約1万2000人で、現在は西シベリア総督の官邸となっています。総督は最近キルギス国境を視察した際、前哨基地のロシア兵とキルギス諸部族の間で紛争が発生していたことを知りました。こうした紛争は頻繁に発生しています。ロシア軍前哨基地のコサックは、キルギス人を勝手に襲撃し、非常に手荒な扱いをしています。キルギス人の間で暴動が発生し、鎮圧には軍隊が必要になります。この鎮圧のために毎年遠征隊がキルギス草原に派遣され、ロシア軍前哨基地はますます南へと押し進められ、騒乱も増えるため、平和維持の名目で国境は年々拡大していきます。これが、ロシア政府がアジアにおけるあらゆる侵略において採用してきたシステムです。シベリアには至る所に古い要塞が点在しているが、国土が平穏となりロシアの支配下に置かれるにつれ、それらは廃れていった。中でも最も堅牢な要塞の一つは、オムスク市街地の中心にそびえる丘の上に築かれたものだ。ほぼ無傷のまま残っており、今なおある程度の維持管理が行われている。キルギス国境では、地上への拠点として、そして辺境の領土を征服するための拠点として、要塞が今も築かれ続けている。

ロシアの侵略行為には、間違いなく多くの不正、抑圧、残酷さが伴っていた。[301] 様々なアジア人種が混在しているが、長い目で見れば、その結果は部族にとって有害というよりむしろ有益であった。オムスク州でロシア臣民として暮らすキルギスは、南部の草原で牛を飼育する半遊牧民の同胞よりもおそらく快適な暮らしを送っている。ロシアの庇護の下、ブリャートという名で暮らすモンゴル諸部族は、モンゴル本土の人々よりも教養があり、より文明的な生活を送っている。彼らはある程度の快適さを享受しており、ロシア人との接触によって間違いなく向上した。また、最近ロシアに併合された北満州の森林に住む野生の狩猟民族は、中国の専制君主への忠誠から皇帝への忠誠への転換を強く望んでいたと言われている。概して、ロシアの野心的な計画は、文明とキリスト教の恩恵を（かなり薄められた形ではあったと言わざるを得ないが）多くの未開の部族に広める手段となってきた。砂漠を通る幹線道路が開通し、征服の結果として商業が発展した。ロシア領となった部族は、強力な政府の庇護の下、かつては絶えず隣国との戦争にさらされていたが、今ではその危険から免れ、少なくとも平和の術にもっと注意を払う機会を得ている。もちろん、ロシア人とこれらの未開の人々との接触は、良い結果だけでなく、多くの悪い結果ももたらした。人間性の尺度が低すぎて、より高度な生活様式の衝撃に耐えられない人々は、それによって士気をくじかれた。イルクーツク州とエニセイスク州の北部に住むツングース人とオスティアク人は、未開人の中でも極めて低い階級に属する。ツングース人は盗癖があり、裏切り者で、臆病で、漁と狩猟のみで暮らしています。オスティアク人はほぼ水辺で生活し、手に入る魚以外はほとんど食べません。彼らは凍った海まで北上します。普段の食料を奪われると、[302] 冬になると、彼らはあらゆる種類の死肉やゴミを食べるしかなく、その習慣はひどく不潔である。天然痘と酩酊状態は相まって、彼らの数に恐ろしいほどの被害を与えている。これらの部族はロシア人との接触によって大きな被害を受けた。生まれつき酩酊状態だった彼らは、侵略者から思う存分、強い酒を供給された。金銭の使い方を知らないため、彼らはサービスと生産物と引き換えにブランデーしか受け取らない。彼らは金採掘場に獲物を運び、大量の酒をもたらす。また、探検隊の案内役も務めるが、そのような仕事には必ずブランデーが返ってくる。この酒を手に入れることが彼らの生活の主目的であるように思われ、その目的を達成するために彼らはあらゆる手段を講じる。彼らは低俗な偶像崇拝者であるが、ロシア教会の布教への熱意に応えられる術を知っている。彼らはブランデー一本と引き換えに洗礼を受けるだろうが、次の好機が訪れると、国内の別の地域へ移り、同様の誘いがあれば再び洗礼の候補者となるだろう。ブランデーはこれらの人々を急速に破滅させており、数世代後には絶滅する可能性が高い。この破滅は、ロシア人入植者によって大きく加速されるだろう。

シベリア南部の草原に広がる遊牧民は、これとは全く逆のケースです。彼らの遊牧生活は非常に限定的で、長年にわたり同じ場所に留まり、季節や馬の牧草地に合わせて移動するだけです。春は定まった場所に住みますが、夏の間は移動し、その後再び冬営地へと移動します。それぞれの野営地にはフェルトや皮で作ったテントを設営したままにしておくことで、生命と財産の安全に対する強い自信を示しています。彼らは同じ素材のテントを使用しています。[303] モンゴル人のような建設的な考え方を持っていますが、モンゴル人とは異なり、角のある牛や羊の飼育にはほとんど関心がなく、彼らの財産は馬にあり、彼らは馬の大きな群れを飼育しています。彼らは農業を営んでおらず、狩猟で生計を立てており、少数の者は一種の放浪貿易を行っています。彼らは野生動物の皮と物々交換でパンやその他の生活必需品を手に入れますが、必要に迫られるまで馬を手放すことはありません。皮がなければ、馬を売るよりもパンが欲しいと思うでしょう。これらの部族は自らを尊重し、習慣の厳格な節制、一般的な正直さ、清潔さによって他者からの尊敬を集めています。彼らはほとんどがイスラム教徒です。多くの点で彼らはロシア人よりも優位に立っており、ロシア人によって士気をくじかれる可能性は低いです

このカテゴリーには、もう一つのイスラム教部族、イルクーツク州北部の一部を占めるヤクート族も含まれる。彼らはもはや遊牧民ではないが、依然としてテント生活を送っている。ヤクート族は非常に勤勉な民族で、多数の馬や牛を飼育し、商業を営み、鉄工技術に長けており、近年では農業も始めている。彼らは節制を重んじ、近隣のどの部族よりも清潔な習慣を持っている。ヤクート族には、かつてカザン州に定住していたという言い伝えがあるが、タタール人がロシアに大侵入した際に追放され、現在の居住地までさまよい、定住したという。

シベリア原住民の中で最も野蛮で手に負えないのがハルガス族です。彼らは中国国境のアルタイ山脈周辺、エニセイスク州とイルクーツク州の南部に住んでいます。ハルガス族は完全な遊牧民であり、移動時にはテントなどあらゆるものを携行します。彼らは獰猛で狡猾、全く野蛮で偶像崇拝者であると言われています。これは彼らの一般的な習慣です。[304]エッサック（人頭税） の徴収時期になると、テントを撤収し、山を越えて中国領土へ向かいます。彼らはそこに留まりますが、中国皇帝に代わって同様の要求がなされると、再び荷物をまとめてシベリアへ戻ります。カルガス人は優れた狩猟者であり、銃の生産物で生活しています。彼らは牛を所有しておらず、ツングース人のようにトナカイと銃が財産です

オム川とイルティッシュ川の合流地点で、2隻の小型タグボートと6隻の大型はしけが凍りついているのを見ました。これらのはしけは積荷を積んでトゥメンまで航行しますが、これについては後ほど詳しく説明します。

道路にはまだ雪がほとんどなく、橇を買うほどの価値もなかったので、小さなキビトカに乗って、駅ごとに乗り換えながら、拷問に耐え続けなければなりませんでした。もはや眠ることは不可能で、48時間に一度でも昼寝ができればそれで満足でした。食事もほぼ不規則で、草原では美味しい食事を楽しむ機会はほとんどありませんでした。それでも、この厳しい生活はむしろ私の健康に良い影響を与えました。シベリアの澄み切った爽快な空気に常にさらされていることは、間違いなく非常に有益でした。そして、氷と雪に覆われたシベリアほど素晴らしい、つまりより健康的な気候は、世界中どこにもないと私は確信しています。

第19章
オムスクからオハンスクへ
11月11日、私たちは夕方早くにオムスクに別れを告げた。第二段階の終点、オムスクから44ベルスタの地点で、私たちはイルティシュ川に到着した。駅で、伝令のパダローシュナ（訳注：伝令の使者）を伴って旅をしている将校を見つけた。 パダローシュナは暗闇の中、川を渡ろうとして失敗したのだった。これは私たちに勝ち目がないことを示唆する十分な兆候だったので、私たちは朝まで静かに待機し、前述の将校と一緒に駅で夜を過ごした。彼は、私たちが出会った場所から少し北にあるタラという町に配属されていた。彼の任務は、そこから新兵をサンクトペテルブルクへ輸送することだった。彼らは1日に30ベルスタの速度で行進させられるが、それは私たち自身のささやかな進歩に感謝するほどの遅いペースだった。当時、シベリアでは新兵募集が盛んに行われていた。ロシア本土およびその支配地域における徴兵は、同様の原則に基づいて行われている。帝国は南部と北部の二つの地域に分かれている。各地域では、5年ごとに徴兵が行われる。徴兵は自由農民と農業従事者から選ばれ、徴兵が行われる際には、すべての領主が不良な臣民を排除しようと努める。徴兵は通常、1000人に1人の割合で行われるが、政府は、特定の州や地区が部分的な徴兵免除を受ける資格を有するような状況、例えば凶作や農業が被るその他の不運などを常に考慮する。[306] 牧畜業は課税対象となります。このような状況が発生すると、被害を受けた地域では徴兵期限が一定期間延期されることが多く、多くの場合、完全に免除されます。これらはすべて平時に当てはまります。戦時中は、徴兵の頻度と割合は、政府の緊急事態に完全に依存します。例えば、クリミア戦争中、東シベリアでの徴兵は1年に2回行われ、1000人に1人から徐々に1000人に7人に増加しました。レナ川とエニセイ川の農民は、旅行者に馬を提供したり、拠点を移転したりするなど、一定の条件で徴兵を免除されており、もちろんこれらのサービスに対しても報酬が支払われます。アンガラ川の農民も、非常に危険な川の水先案内人を提供することを条件に、同様の免除を受けています

翌朝、私たちは氷河のイルティシュ川を難なく渡り、凍った沼地へと戻りました。そこはオムスク東部のステップ地帯と全く同じ場所で、風車もすべてそこにありました。夜遅く、トゥカリンスクの町を通過しました。15日の夜明けにはイシムを通過しました。その日は一日中雪が降り続き、すぐに橇で通行可能な道ができて、1日160マイル（約260キロメートル）の行程が可能になりました。16日の早朝、ヤロトロフスクを通過し、その日の夕方にはトゥメニに到着しました。

トゥメンの郵便局でとても快適な幌付きそりが売られているのを見つけ、私たちはすぐにそれを購入しました。シュワルツ氏と荷物を乗せるための小さなそりも購入しました。トゥメンから西に向かう郵便輸送は、東シベリアよりもよく組織化されています。政府ではなく民間会社が管理しています。同社の路線では馬不足の苦情は一度も聞かれません。政府が仕事の行き届いた運行をきちんと管理しているからです。しかし、私たちが経験した改善点の中で特に重要なのは、各駅で運賃を支払う必要がなくなったことです。[307]トゥメンではエカテリネブルクまでプロゴン を支払い、それ以上の問題はありませんでした。これらの便宜を考慮して、トゥメンからペルミまでは政府料金の2倍の運賃が会社によって請求されます。東行きは馬1頭につき1マイルあたり約3ファージングです。トゥメンから西行きは馬1頭につき3.5ペンスです

景色
エカテリンブルクの眺め。シベリア。
写真より。（307ページ）

広大な湿地帯のステップ地帯をかなり抜けた。豆満江から先は起伏に富み、再び深い松林が現れる。

暖かい橇で旅するという贅沢を満喫する絶好のコンディションでした。雪の上を滑るように滑るので、時折、橇が動いているのかどうかさえ分からないほどでした。エカテリネブルクまでの道のりの大半を眠っていたのも無理はありません。空腹も、私たちをこの居心地の良い隠れ家から誘い出すことはできませんでした。トゥメンからエカテリネブルクまでの距離は240マイル、所要時間は35時間です。これは橇旅としては到底速いペースではありませんが、道路はまだ整備されておらず、多くの場所で地面に雪がほとんど残っていませんでした。少し積もった雪も風に吹き飛ばされていたのです。

エカテリネブルクは、数マイル先の道路から見える景色を通して初めて目に飛び込んでくる。街の郊外には、小さな丸太小屋が点在する通りがいくつかあり、あまり良い印象は与えない。森を抜けると、街そのものが視界に飛び出し、優雅さ、快適さ、そして壮大ささえも感じさせる。街は広大な面積に広がり、イルチェット川によって二分されている。イルチェット川は小川だが、ここでは湖のように広がっている。街の立地条件は、これまで通過した他の街よりも、一度に多くの部分を見渡せるという点で、街の魅力を際立たせている。木造家屋に対するレンガ造り家屋の比率ははるかに高く、美しい教会や教会が立ち並ぶ。[308] 公共建築物の方が印象的です。町の2つの部分を結ぶ橋は、全体の美しさを格段に高めています。特に石造りの家屋に関しては、他の都市よりも優れていますが、エカテリネブルクはシベリアの他の大都市と強い家族的な類似性を示しており、一般的なタイプの良い見本となっています。人口は約19,000人です

エカテリネブルクで最も重要な建物は政府造幣局です。主要な貨幣は銅で、ロシアとシベリアの銅貨はすべてここで鋳造されていると言っても過言ではないでしょう。街の麓にあるウラル山脈（ロシア語ではオーラルと発音）は宝石の産地で、そのカットとセッティングは多くの人々の生業となっています。政府の宝石加工施設はかつて名声を博しましたが、近年は放置または不適切な管理により残念ながら衰退し、今では興味深いものはほとんど見られません。エカテリネブルクを訪れると、非常に感じの良い言葉遣いをした、様々な言語を話す少年たちが、アメジスト、トパーズ、その他の宝石、そして近隣で最も豊富であるマラカイトの山を売りにやってきます。

この地には大きな鉄鋳物工場がいくつかあり、中でも最も優れた工場は、長年シベリアに居住している英国人の所有物です。この紳士のことを聞くと、私たちがそこで休んだ日に彼とその家族から受けた親切な心遣いが懐かしく思い出されます。このような遠く離れた地で同郷の人に会うのは心温まるもので、こうした状況は真のもてなしのありがたみを一層深く感じさせてくれます。シベリアにはかなりの数の英国人が散在しており、彼らの事業には、個人事業でも政府職員でも、かなりの活躍の場があります。帰路に着く数日前に私たちより先に旅立ったある紳士は、[309] 彼はアムール航路の長としてストレトノイに数年間住み、そこの政府機械工場を担当していました。彼の給料は年間3000ルーブル銀貨（つまり紙幣）で、家、暖炉、照明などの付帯設備がありました。彼はその職に非常に満足していたので、家族と共にバイカル湖から約2000ベルスタ離れたストレトノイに戻るためにイギリスへ旅行していました。この例は数ある例の中でも、イギリスの機械技術がロシア政府に高く評価されていること、そしてシベリアの最も辺鄙な地域でさえ居住地としてそれほど不快ではないことを初めて示しています

さて、エカテリネブルクの話に戻りましょう。現在操業中の鉄鉱山は町から100マイルという便利な距離にあり、銑鉄の輸送コストも比較的低く抑えられています。そのため、この町は鉄工に有利な立地条件にあり、毎年大量の銑鉄が生産されています。シベリア向けの鉄製品のほとんどはここから出荷されています。バイカル湖行きの汽船のボイラーとエンジンはエカテリネブルクで製造され、目的地まで約3,800マイル輸送されます。イギリスの鋳造所の労働者は主にドイツ人とロシア人で、職長はイギリス人です。経験から、イギリス人の労働者はシベリアでは質が低下するという驚くべき事実が証明されています。現地のロシア人は、熟練した監督の下であれば優れた労働者です。彼らの中には、事業のより責任ある部門を任せられるほどの知性を持つ者もいますが、そのようなケースは極めて稀です。彼らは概して単なる模倣者であり、自ら考える力は全くありません。

この町では大規模な魚の塩漬け業が営まれています。魚は主にオビ川の河口付近を流れる大河から水揚げされます。この町では年間約5万プード（180万ポンド相当）の魚が塩漬けされています。

ここでも募集活動が活発に行われていました。警察署長に少し話をする機会があり、[310] 用事のため、そりに乗って彼の事務所まで行きましたが、玄関とそれに隣接する通りは、荒々しい顔をしたムジク（兵士）たちが騒々しく騒いでいて、中に入ることも、しばらくの間、私たちの存在を知らせることさえできませんでした。彼らは登録中の新兵たちで、一人ずつ事務所に入り、同じ混雑した玄関からまた出てきます。新兵はそれぞれ、戸口番を務める憲兵の手にコペイカを落とすのが、すっかり了解されているようでした 。必死に押し合いへし合いして、なんとか通路に滑り込むことができましたが、中にはさらに入りにくい群衆がいました羊皮をまとった不浄な動物たちの吐き出す息に吐き気を催し、内部の悪臭に半ば窒息し、悪夢の中の人間のように息も絶え絶えになるほど生身の人間に押しつぶされそうになりながら、新鮮な空気の中に逃げ込み、訪問の目的を放棄できたことを嬉しく思った。ムジクたちは妻たちに付き従って待ち合わせ場所まで来たが、妻たちは狂ったように叫び、押し合い、混乱をさらに悪化させていた。それぞれが自分の後を継ぐ者を良い場所に導こうと躍起になっていたのだ。妻たちは何百人もいて、当時の彼らのペースでは、全員を捕まえるには一日では足りなかっただろう。

11月18日は不吉なほど気温が高く、霜はわずか1度でした。数日前にはレオミュール温度でマイナス15度（華氏マイナス2度）まで下がっていました。私たちは橇での移動にかなり力を入れており、地面の雪はほんのわずかで、数時間で雪解けが起これば、せっかくの橇道も溶けてしまうほどでした。エカテリネブルクでは例年通り10月1日か13日に霜が降り始めましたが、雪は他の地域と同様に遅れて降りました。

近隣の丘陵地帯や森林には、豊富な野生動物が生息しています。黒鶏、白ヤマウズラ、リャプチク、トナカイ、ヘラジカ、ノウサギなどが、多かれ少なかれ豊富に生息しています。オオカミもいます。[311] も一般的ですが、イノシシはいません。シベリアのほとんどの地域では狩猟動物は豊富ですが、ロシア人は狩猟で生計を立てている人を除いて、それほどスポーツマンではありません。しかし、遊牧民はライフル銃の使用に長けています

エカテリネブルクはシベリア最西端の町で、ヨーロッパとアジアを隔てるウラル山脈の麓に位置しています。私はこの山脈に大きなイメージを抱いていましたが、ウラル山脈について尋ねたところ、樹木が生い茂り、起伏のある丘陵地帯を指差され、その幻想は打ち砕かれました。その外観は、スコットランドのランメルムーア山脈に劣らず堂々としていました。なぜほとんどの地図でこれらの丘陵地帯があんなに濃く塗りつぶされ、両大陸を隔てる強固な障壁のように見えるのか、私には分かりません。確かに広大な地域を覆っていますが、標高は実際には取るに足らないもので、平地から非常に緩やかに上昇しているため、さらに小さく見えます。エカテリネブルクの緯度における標高は海抜2,000フィート強で、シベリア側の平野の標高は800フィートから1,000フィートの間であるため、山々の緩やかな傾斜がそれらを小さく見せています。

エカテリネブルクの宿場で馬を整理していると、同じ日にサンクトペテルブルクへ出発する年配のドイツ人女性と出会った。彼女はロシア語をほとんど話せなかったので、彼女の友人たちは彼女が私たちと一緒に旅をするのは良いことだと考えた。私たちの橇には彼女が乗るのに十分なスペースがあったので、私たちは喜んで彼女を乗せることに同意した。これはそのように手配された。しかし、老婦人は（若い婦人も）自分の思い通りにするのが好きで、彼女は、旅のために倉庫に積んでおいた甘いお菓子や小物の入った小さな籠以外に、私たちと橇を一つにまとめるには荷物が多すぎることに気づいた。それらは、私たちの足元に落ちて傷つく可能性があった。そこで彼女は、[312] 彼女は自分のそりで旅をし、そこで好きなだけケーキを食べていましたが、護衛が提供してくれた付随的な保護のために私たちと一緒にいました

19日の夜6時、護衛隊と共にエカテリネブルクを出発し、夜10時頃、ウラル山脈の尾根にある道路の最高地点に到着しました。激しい雪の中、私たちはそこにヨーロッパとアジアの境界石として建てられたオベリスクを見に行きました。それは簡素な石で、片面に「ヨーロッパ」、もう片面に「アジア」という言葉が刻まれているだけで、他には何も刻まれていません。これは、16世紀末にロシアのためにシベリアを発見し、部分的に征服することで、他の罪を償ったコサックの盗賊団長イェルマークを称えて建てられたと言われています。

広大なシベリアの地が、これほど遅くまでイェルマークによって発見されていなかったとは、全く説明のつかない話である。タタール人には周知の事実だった。チンギス王朝がシベリアに征服を広げていたからだ。しかし、ロシア人は200年もの間存続したモンゴルのジョチ・ウルスとの交易において、ウラル山脈の向こうに何があるのか​​を全く知らなかった。

何らかの事故で「祖国を去る」、つまり追放を余儀なくされたイェルマークは、 約200人の冒険家と共にウラル山脈を横断する道を見つけた。しばらくタタール人を略奪していたが、彼の少数の部隊、つまり盗賊団は絶え間ない戦闘で疲弊し、もはや多数の敵の中では持ちこたえることができなくなった。そこでイェルマークはモスクワに戻り、この発見を報告し、皇帝と和平を結ぶことを思いついた。この盗賊団は英雄に昇格し、シベリア征服のための遠征隊の指揮官に任命された。イェルマークが初めてウラル山脈を横断したのは1580年で、1660年にはシベリアのほぼすべての部族がロシアに征服された。

一晩の旅の後、私たちはまだ辺境の地の中にいた[313] ウラル山脈の尾根は、松や白樺の豊かな森林に覆われており、松は東側よりも種類が豊富です。ペルミへの道中、私たちは多くの開拓地を通り過ぎ、村や農場が短い間隔で点在していました

21日、私たちはカマ川左岸にある、非常に繁栄した製造業と商業の街、ペルミに到着しました。ペルミはヨーロッパで最初の（あるいは最後の）街で、もう少し早い時期であれば、私たちの道路旅行の最終行程となるはずでした。しかし、私たちは最初から最後まで遅すぎたし、早すぎました。カマ川は凍っていませんでしたが、大量の流氷が流れ込んできたため、ペルミとニジニノヴゴロド間を運航する汽船は冬の間、ヴォルガ川を下ってアストラハンに送られていました。機械の修理のために残っているのは、ほんの数隻の小型船だけでした。ペルミでは、さらに何人かのイギリス人製鉄工に出会いましたが、彼らにはこれから良い冬の仕事が待っているようでした。数週間早く、ペルミで客船に乗り、カマ川をヴォルガ川に合流するカザンまで下り、そこからヴォルガ川を遡ってニジニノヴゴロドまで行くべきでした。この航海は5日間で完了し、その間ずっと睡眠に充てられたはずだったが、運が悪かった。陸路で航海を続けなければならないだけでなく、流れの速さと流氷の重さを考えると、カマ川を渡れるかどうかさえ危ぶまれた。渡し船はペルミではなく、50ベルスタ下流の地点にある。

ロシアとシベリアの河川の航行は驚異的な進歩を遂げています。現在、カマ川とヴォルガ川には370隻以上のタグボートが就航しており、毎年新しい蒸気船が増設されています。ニジニからペルミまで蒸気船を運航している会社は1社、ニジニからヴォルガ川を下ってアストラチャンまで運航している会社は2社あります。ヴォルガ蒸気航行会社はニジニノヴゴロドのイギリス人によって経営されており、彼の指揮下で[314] 非常に利益の多い事業であることが証明されました。ロシアの指揮下では全く逆の結果でした。蒸気船のほぼすべてが外国製です。多くはドイツの港から、多くはイギリスから来ています。通常は分解されてロシアに送られますが、北海を渡り、河川と連絡する運河を通って国の中心部まで自力で到達した船もいくつかあります

ロシアとシベリアは内陸航行の利便性に恵まれており、蒸気船の導入に資本と事業を投入する余地がほぼ無限にある。もちろん、船舶を外国で建造しなければならないことは重大な不利ではあるが、この状況が続くべき理由はない。もし当局が、金採掘に注ぎ込んだ誤った熱意の半分でも、自国の鉄鉱山と石炭鉱山の採掘を奨励していたなら、ロシアは実質的な富において現在よりもさらに発展していたであろう。ロシアの政治家たちは遅かれ早かれ、単なる金は獣脂やその他の商業価値のある品物と同様に富を構成しないことを学ばなければならない。もし石炭と鉄が目的であったならば、一定量の貴金属を調達するために費やされた資本と労働は、おそらくより市場性の高い同等物を生み出していたであろう。いずれにせよ、鉄は金よりも富の伝播にとってより確実な基盤であったであろう。例えば、シベリアで汽船が建造されれば、まず製造利益が国内に分配され、現在であれば購入のために海外に送られるはずの金は、地の底に眠っている可能性があり、誰も損をすることはありません。シベリアの河川ではすでに多くの輸送が行われており、イルクーツクと西方を結ぶ大量の輸送は、主に艀で行われています。オム川とイルティシュ川では、艀は汽船で曳航されています。ロシア領内で河川を航行すること自体は目新しいことではありませんが、かつては艀は上流まで航行できませんでした。[315] 急流。これらは下流への一往復のためだけに建設され、目的地に到着して積荷を降ろすと、薪のために切り崩されました。シベリアの大河は南から北へ流れ、凍った海に注ぐため、東シベリアと西ロシア間の水上交通は必然的に非常に迂回しています。例えば、オムスクからトゥメンまでの水路は3000ベルスタですが、陸路ではわずか632ベルスタです。アムール川とその支流は例外で、東に流れてオホツク海に注ぎます。最東端から始めましょう。現在、物資輸送に使用されている主要な水路は、太平洋からアムール川を遡ってシルカ川までです。そこからバイカル湖へは現在陸上輸送が使用されていますが、シルカ川自体ははるか上流まで航行可能です1864年8月15日付のロンドン・アンド・チャイナ・テレグラフ紙は、最近、汽船がバイカル湖とその支流であるインゴダ川を遡上し、トランスバイカルの行政都市チタまで到達したと報じている。バイカル湖からはアンガラ川を下ってイルクーツクへ、さらにそこから1400マイルほど下ってイルクーツク州北部のアンガラ川とエニセイ川の合流点まで水路で輸送されている。イルクーツク市より下流のアンガラ川の水路は、北方への輸送にのみ利用されている。ヨーロッパへ輸送される貨物は、イルクーツクからトムスクまで陸路で輸送される。

西から見ると、シベリアの水路はトゥメンから始まり、トボリスクからイルティシュ川を下り、オビ川とトム川を遡ってトムスクに至る。東シベリア北部へは、トムスクから陸路でクラスノヤルスクへ、クラスノヤルスクからエニセイ川を下ってエニセイスクとトゥルハンスクの町へ向かう。これらの町の先は、放浪するツングース人とオスティアク人だけが住む地域である。シベリアには他にも重要な水路があり、トゥメンからオビ川とイルティシュ川を通ってキルギス草原のセミパラチンスクに至る水路、イルクーツクからレナ川を下ってヤクーツクに至る水路などがある。[316] しかし、最も交通量が多いのは東西に走る路線です。氷はこれらの河川の航行に深刻な困難をもたらし、特に夏が非常に短く、霜が早く降りる北部地域では顕著です。商品は氷に閉じ込められることが多く、河川によっては6か月、あるいは8か月も凍結してしまうことがあります。もちろん、蒸気船がより一般的に使用されれば、このリスクは大幅に軽減されるでしょう。そうすれば、航海の期間をかなり正確に計算でき、凍結の前兆が現れた後に便利な港に到着することができます。また、蒸気船は商品をより迅速に輸送する手段も提供するため、年間の輸送量の大部分は、解禁期間中は河川で輸送できるでしょう

1859年、ある進取の気性に富んだロシア人によってシベリアの水運改善計画が着手されました。この計画は1862年に再開され、ハンブルクの銀行家とロシア人技師大佐の支援を受けました。彼らの目的は、まずオビ川、トム川、チュリム川、そしてケト川を経由して、トゥメンからキアフタまで完全な水路を構築することでした。ケト川からエニセイ川に30～35マイルの運河を掘削する必要がありました。エニセイ川からはアンガラ川を水源とするバイカル湖まで利用します。バイカル湖からはセレンガ川を遡上し、キアフタから約18マイルの地点まで到達します。こうして、最大35マイルの一度の掘削で、ウラル山脈付近から中国国境まで、清らかで途切れることのない水路が確立されることになります。しかし、この事業の実現には、非常に大きな困難が待ち受けています。アンガラ川は現状では下流以外航行できません。イルクーツク下流800マイルには78もの急流と危険な峠があり、中には汽船でさえ登攀不可能なものもあります。ネイティブクラフトの撮影[317] 水位が高い時に急流を越え、川を下る航路を確保することはできるが、もちろん二度と戻ることはない。その部分を航行可能にするには、岩を爆破して除去しなければならない。イルクーツク上流でも、アンガラ川では、蒸気船が安全に航行できるようになる前に、岩を除去しなければならない場所が一、二箇所ある。しかし、仮にそれがすべて達成されたとしても、水上輸送を効率的に行うためには、水深や河川の性質に適した様々なクラスの蒸気船が必要となり、それによって費用が大幅に増加する。全体として、アンガラ川の水路を整備する費用やその他の些細な費用は莫大なものとなるため、この計画が実行される可能性は極めて低く、少なくとも今後数世代は実現しないだろう。今できることは、蒸気輸送が可能な範囲で、現在使用されている水上輸送を改善することだけだ。アンガラ川から岩が除去される前に、おそらく鉄道がシベリアを横断することだろう。その地域での鉄道建設が、遠い可能性に近いと考えているわけではありません。シベリアも鉄道が交通を自ら生み出すという一般的な原則に例外ではありませんが、コストは収益に見合うものでなければなりません。遠隔地間の交通を結ぶために必要な鉄道の長さは膨大になり、ロシアでこれらの管理が行われている状況では、おそらく他のどの国でも必要な費用の3倍になるでしょう。ロシアにはそのような目的に使える資本はなく、外国資本にとってシベリア鉄道よりも魅力的な投資先ははるかに多くあるでしょう。

ペルミから私たちは「タタール人」、つまり首都の御者に乗せてもらった。エカテリネブルクで初めてこの西方タタール人に出会った。彼らはロシア人と平和に友好的に暮らしている。モンゴル民族との類似性は見られないが、その生活様式から遊牧民の血統が見て取れる。彼らの多くは、遊牧民として生活している。[318] 彼らは商売をしますが、店に定住するよりも行商を好みます。店を開いた後でも、肩に「リュック」を背負って出かけ、商品を持って大都市を歩き回るのが好きです

タタール人、あるいはタタール人という名称が、アジアの様々な遊牧民に広く誤用されてきたため、この呼称にふさわしい部族が実際に存在したのかどうか疑問視する声もある。この名称は、中国からロシアに至るまで広く普及しており、事実に基づく根拠がないはずがない。モンゴル系の取るに足らない部族が近隣諸国に知られ、その民をタタール人と呼んでいたことは疑いようがない。しかし、モンゴル系を含む支配的な部族は、この呼称を常に否定してきた。西方のロシア語圏の「タタール人」は、自分たちにこの名称が使われていることを認めているものの、それは英語圏の中国人が、母語に同義語がないにもかかわらず、西洋の言い回しに合わせるために自らを「チャイナマン」（ Chee naman）と呼ぶのとほぼ同じ意味である。

国や民族の古い名前を単なる偶然の出来事にまで遡るのは実に興味深いことである。モンゴル人やロシア人が現在も使っている中国の名称は、マルコ・ポーロの「カタイ」であり、モンゴル王朝時代の中国北部の名称でもあった。この名称は、遼族とも呼ばれる北方の部族に由来する。彼らは帝国の境界を中国北部にまで広げ、10世紀から13世紀にかけてその地を支配したが、牛車族に敗れて砂漠に撤退し、後に鄧河源流近くに強大なカラ契丹、あるいは黒契丹帝国を築いた。

しかし、タタール人の名は、放浪生活を送り、その歴史についてはほとんど、あるいは全く知られていないアジアの部族すべてに惜しみなく与えられてきた。中国人は、[319] ユダヤ人が自分たちの範疇を超えたすべての人々を「異邦人」という包括的な名称でまとめたのと同じように、すべての「外の」民族を「野蛮人」と呼ぶのも同様です。また、古代人は、これ以上明確な説明ができなかったアジアのすべての野蛮人をスキタイ人と呼びました

カマ川を渡る前の最後の駅に夜遅く到着した私たちは、朝まで待たざるを得ませんでした。月は明るかったものの、その時間に渡し船に乗ろうとする者たちの気持ちは全く動かなかったからです。実際、彼らは日中、あまりにも重労働を強いられていたため、夜は何もする気力もありませんでした。しかし朝、私たちは橇で川を渡り、川の右岸から3ヴェルスタほど離れた小さな町、オチャンスクへと向かい、そこで朝食をとりました。

22日、霜は数時間消え、驚いたことに、その短い時間の間に雪はあっという間に消え、多くの場所で雪がむき出しになり、そりで通行できるほどの裸地になってしまった。その光景は実に恐ろしいものだった。旅の安楽と快適さはすべて雪にかかっていたからだ。そりに頼らざるを得ない私たちにとって、雪は絶対に欠かせないものだった。ところどころに黒い斑点が現れるのを見ると、本来の自然から見捨てられ、乾いた地面に息を切らして取り残された魚の絶望感に共感することができた。西風が吹き始め、午後には強風となり、夕方には北風が吹き始めた。これにより再び寒さが戻り、その夜は旅全体を通して最も厳しい夜の一つとなった。極寒とともに風は止み、凪が一昼夜続いた。厳しい霜が、溶けかけていた柔らかい雪を、その先にある限り壮大なそり道に変えた。しかし、カザンに着くまで、風や太陽が最も強かった場所に何もない場所が続きました。

第20章
ロシアとシベリアの農民
ロシア本土にそれほど遠くまで行かないうちに、そことシベリアの農民の状況の違いがはっきりと目に飛び込んできた。ロシアの家はシベリアの家に比べて明らかに劣悪だ。シベリア特有の粗野な快適さが感じられない。窓は割れ、藁が詰め込まれ、屋根は修理されていない。女性と子供は着衣が貧弱で、みすぼらしい。男性はやつれ、みすぼらしく、堕落している。すべてが貧困、怠慢、そして悲惨さを暗示している。これらの現象と著しく対照的なのが、シベリアの農民の外見的な状況だ。この物語の中で示唆してきたように、シベリアの農民は着衣も住居も充実しており、少なくとも十分な食料は与えられている彼らの態度にはどこか独立心が感じられ、家族の状況や、家の中によく見られる上品な装飾は、ある程度の自尊心を示している。その違いは容易に説明できる。「農奴」と「農奴なし」という言葉の違いがそれを物語っており、奴隷制が国民に及ぼす避けられない影響を如実に示している。もし、農奴制の形態を変えた奴隷制が、その対象者の性格にこれほど深く刻み込むならば、純粋で妥協を許さない「制度」に一体何が期待できるというのだろうか。

シベリアの自由農民は囚人の子孫である。これは東シベリアのロシア人人口のほぼ全員に当てはまり、また、シベリアの自由農民の大部分にも当てはまる。[321] 西シベリア。後者には、名高いイェルマークのウラル横断行軍に随伴した多くのコサックの子孫が今もなお多く暮らしており、彼らは女帝エカテリーナから与えられた特権を享受し続けています。しかし、東シベリアは、東シベリアの中でも群を抜いて豊かで、ほとんどが囚人の子孫で占められていると言えるでしょう。彼らは二つのカテゴリーに分けられます。死刑判決を受けた者と、軽微な罪で国外追放された者です。前者のカテゴリーに属する犯罪者は、定められた体罰を受け、政府の鉱山で重労働の刑期（通常は軽減されます）を終えると、釈放時に土地の一部を与えられ、開墾することができます。開墾した土地は、建築用材や燃料として利用することができます。税金の支払いと徴兵は免除されます。シベリアで生まれたこれらの囚人の子供たちは、同様の特権を享受していますが、依然としていわゆる未成年者であり、自由農民としての権利を有していません。例えば、居住する村や共同体において、いかなる名誉職にも就くことができません。こうした不利な状況は、金銭によって克服できる場合があり、実際に克服されることも少なくありません。なぜなら、勤勉な農民には貯蓄の機会があり、富を得ることも珍しくないからです。現在、シベリアで最も裕福な人々、つまり大規模な金採掘業者や商人などの多くは、法の罰を受けた囚人の二代目、三代目の子孫です。彼らは通常、金銭を賢く運用することで「身分を証明」し、三大商人組合のいずれかの会費を支払うことで社会的地位を獲得し、商業権を享受します。彼らはしばしば、貿易、金採掘、その他の事業で財を成します。

[322]

もう一つの犯罪者は、窃盗などの軽犯罪で流刑に処された者と、1859年の偉大な解放以前は、主人に対するいかなる罪でも、あるいは全く罪がなくとも単なる気まぐれでシベリアに送られる可能性があった農奴です。私はトムスクで後者の罪で流刑に処された老婆に会いました。彼女はうっかり壁に針を刺してしまい、彼女の女主人は良心の呵責からくる不安から、農奴が彼女を呪おうとしていると思い込んでしまいました。この罪で、この老婆（当時はまだ若かったと思いますが）は警察に送られ、次の政府流刑者とともにシベリアに送られることになりました。公式記録には、彼女が「主人の意志により」流刑に処されたと記されていました

さて、自由市民権を持たないこれらの囚人たちは、シベリアに到着すると、総督が彼らを入植地と決定する州内の特定の地区に居住するよう任命されるか、あるいはその地区に属するものとして登録されます。3年間居住した後、善行証明書を提示できれば、彼らには一定の昇進が与えられます。彼らは結婚し、入植者となり、自由に土地を開墾し耕作することが認められます。彼らは12年間は税金を免除され、その後はわずかな税金しか支払う必要がありません。しかし、これらの囚人たちは法的には死亡しており、自分の名義で財産を保有することはできず、もちろんロシアに戻ることもできません。しかし、この後者の制限が真の苦難となるどころか、たとえ故郷の空気に戻ることが許されたとしても、誰もその特権を利用する可能性は極めて低いでしょう。シベリアは彼らにとってまさに希望の地です。これらの囚人たちの子孫は自由農民となり、自立した生活を送っています。彼らは政府に一人当たり3～4ポンドの税金を納めている。[23]年間で、これは非常に高い[323] ロシア本土の農民に課せられる税よりも、はるかに高額であった。しかし、ロシアでは、農民は政府への少額の税に加えて、主人に納めるオブロク（課徴金）を納めなければならず、その額は平均して年間約4ポンドであった。解放以前のロシアの農民は、この税に対する見返りは何も得られず、心身ともに主人に縛られ、主人の恣意的な意志に完全に同意しない限り、自分の境遇を改善することはできなかった。一方、シベリアの農民は、あらゆる面で完全に自由であり、自らの意志に従うことができる。恐れ、仕えるべき主人はおらず、国の法律以外には服従する義務はない。シベリアの農民は政府から極めて寛大に扱われている。政府のこの国に対する統治目的は、勤勉な共同体によってシベリアを植民地化し、その天然資源を有効に活用して国家を支える武器となることにある。農民は上記の単一税で、開墾できる土地と伐採できる木材の量を自由に受け取ることができ、地代は請求されない。耕作した土地は農民自身のものとなる。他人は農民の所有地を侵害することはできず、政府も正式な放棄なく、取得した土地の一部を農民から請求することはできない。原生林はシベリア全土を覆っていると言っても過言ではない。開墾された土地はバケツの中の一滴ほどで、木材が乏しい裸の草原は、全体の面積に占める割合はごくわずかである。200年もの間薪を焚いてきた大都市のすぐ近くでは、森林に明らかな影響が及んでおり、そこでは消費量と伐採可能な範囲の両方において、木材の伐採を一定の制限内に制限する必要があることが判明した。これらの制限は、都市から便利な距離の範囲内で若い木の成長を確保することを目的として施行されている。

[324]

シベリアの貴族で農奴を所有していた人物は、現存するただ一人、ロジンコフ氏、国務顧問兼エニセイスク州副知事であり、心優しい老人であった。彼の祖父は、ロシアの農奴制に準じて、エカチェリーナ女帝からシベリアの土地と農民を賜った。しかし、彼もその後継者も、自由農民とほぼ同様の暮らしを送っていた農民に対し、所有権を行使しようとはしなかった。一族の一人、現在の所有者の兄弟が、父祖の慣習を破り、その軽率さの代償として死刑に処せられた。彼は、ロシア本土と同様に、貴族としての権利を全面的に行使し、農民から税金を徴収しようとした。その結果、彼はクラスノヤルスク市から30マイル以内にある自分の領地を視察するために外出中に殺害された。現在の所有者は、農民に干渉したり訪問したりすることはめったになく、町の住居の冬の燃料用の薪や馬の干し草などのわずかな税金を農民から喜んで受け取ることで満足している。

シベリアの農民は、徴兵に関して常に寛大な扱いを受けてきた。国内の多くの地域では、一定の条件の下で、徴兵が全面的に免除されている。レナ川とエニセイ川沿いに定住する農民は、旅人に郵便馬を提供し、政府の郵便物を運ぶという条件で、あらゆる税金と徴兵が免除される。しかも、これらの仕事に対しては、国内の他の地域よりも高い賃金が支払われる。この特権は、イルクーツク近郊からレナ川の凍った海まで、そしてエニセイスクの町からエニセイ川の凍った海まで及んでいる。これらの地域の気候は極度に厳しく、土壌も不毛であるため、定住者を奨励し、国中の交通を途切れさせないようにする必要がある。シベリアには春も秋もない。[325] これらの地域では、夏の3か月間、地域によってはそれより短い期間が、常に耕作に充てられます。残りの期間は冬で、積雪は7フィートから20フィート以上の深さまで積もります。気温は30度、40度、そして場所によっては50度（華氏-35度、-58度、-80度に相当）まで下がります。トウモロコシは育たず、野菜もほとんどありませんが、クマ、ヘラジカ、シカ、クロテン、キツネ、リスなどの野生動物が豊富に生息しています。住民は熟練した狩猟者となり、手に入れた毛皮で良い暮らしをしています

アンガラ川の入植者たちは、政府や個人の旅行者に熟練した水先案内人とガイドを提供することを条件に、あらゆる種類の税金と徴兵を免除されており、当然のことながら、雇用者からも十分な報酬を得ている。これは、世界で最も危険な川の一つであるアンガラ川では不可欠な条件である。バイカル湖から流れ出る唯一の川であるため、大量の水が流れ込み、湖からエニセイ川との合流点に至るまで、滝や急流が数多く存在する。これらの川を安全に通過するには、現地の技術と知識を備えた水先案内人の指導を受ける必要がある。

シベリアの農民たちが享受した自由な生活の快適さは、何世紀にもわたる隷属が全ムジク民族に刻み込んできた奴隷的屈辱の痕跡を、ある程度消し去るという紛れもない効果を生み出した。軛の遺伝的痕跡は未だにあまりにも明白に見えず、シベリアのロシア人でさえ真に文明的であると主張できるようになるまでには、おそらく何世代もかかるだろう。しかし、改善への道においてこれほど順調なスタートを切ったことは素晴らしいことである。成し遂げられた進歩は失われることはないだろう。むしろ、進歩の各段階は、将来さらに大きく、より急速な進歩を保証するものとなる。独立心はこれらの自由民の心に深く根付いており、もはや彼らにとって、もはや不可能であろう。[326] 革命を起こすことなく、彼らを奴隷化するために。彼らの思想は拡大し、産業と経済は十分な報いを受けているように見える。生命と財産の保障、そして上位の意志による恣意的な命令からの解放は、人々に、労働が無駄にならないという完全な信念をもって才能を磨く勇気を与える。無限の富は、それを追い求める力を持つすべての人々に開かれている。シベリアの農民の多くはすでに財産を蓄えている。他の趣味は世俗的な繁栄から自然に生まれるものであり、農民階級から富を築いた商人の間ではすでに、教育が注目を集め始めている。やがて精神的な教養は間違いなく下層階級へと広がり、ロシアの文明の進歩をこれほど遅らせてきた階級の区別は徐々に解消されるだろう。階級の融合は政治体制全体を統合し強化するだろう。そして、もしロシアでこの幸福な完成が実現するならば、シベリアはその先導役を務める栄誉を得るだろう。社会の異なる階層間の自由な交流を阻んでいた障壁は、すでに部分的には取り除かれており、それはすべての人々にとって大きな利益となっている。奴隷制、すなわち農奴制は、主人と奴隷の双方に士気をくじくような影響を与えるからだ。ロシアにおけるこの制度は、農奴から生命力を奪い、思考力をほぼ破壊した。解放された人々が本来の知性水準に到達するには、何世紀にもわたる自由も不十分かもしれないほどである。

農奴はこのように貶められ、家畜とほとんど変わらない地位に押し下げられていたが、彼らの主人たちは農奴と感情の共有を持たず、彼らの人間的財産から最大限の収入を搾り取るという唯一の動機に突き動かされていた。経営の責任は農奴に委ねられ、主人たちは農奴が自分たちの生活から締め出されているのとほぼ同程度であった。[327] 公務への正当な関与を放棄し、贅沢な享楽や放蕩、あるいは悪意ある陰謀に身を委ねました。心身ともに健全な活動がないため、裕福な農奴所有者の間では、高度に人工的な生活様式が発達し、唯一の避難所は政府の軍事または公務員の任命でした。彼らの大部分は実践的な教育を欠いていたため、農奴解放によって収入源が奪われると、社会的な地位を維持し、他の職業で金銭的状況を改善することさえできたはずの資源が不足し、彼らは崩壊しました。これには非常に多くの例外がありましたが、これは農奴制の必然的な傾向であり、生まれながらの不自然な生活によってエネルギーを奪われた所有者の実際の運命でした

シベリアの繁栄の増大と、そこに住む人々の生活水準の著しい向上こそが、政府にロシア本土の農奴解放を促した動機であったに違いありません。この大々的な措置の重要性は計り知れません。そして、この真に壮大な構想を指示した啓蒙的な寛大さと、それを実行に移した高潔な勇気について、皇帝アレクサンドル2世が十分な評価を受けているとは到底考えられません。貴族の大多数が、彼らの視点から見れば、彼らの全財産を一撃で吹き飛ばす恐れのあるこの措置に、断固たる敵意を示したことは周知の事実です。皇帝は、少数の、そしてそれほど賢明ではない支持者たちの支持を得て、ほぼ孤立無援の状況にありました。彼の命は幾度となく危険にさらされました。しかし、彼は3年間の議論と審議を通して、並外れた粘り強さで目的を貫き通しました。その間、支持者たちの時期尚早な熱意が深刻な問題を引き起こしました。[328] 物事を急ぎすぎようとすることで、困難を招きました。3年後に勅令が調印され、2年後にはさらに2300万人の男性農奴と同数の女性農奴が解放されました。運命が左右された膨大な数の男女、もたらされた変化の根本的な性質、鎮圧しなければならなかった強力な反対勢力、あるいはそれがロシア国民に植え付け、国家の将来の歴史全体を形作った拡大の萌芽を考慮しても、ロシア皇帝のこの行為は、世界史上、改革の手段として比類のないものです。現在の治世中に多くの改革が導入されましたが、農奴の解放はそれ自体が生涯にわたる価値のある功績です

ピョートル大帝は祖国の物質的繁栄の促進に多大な貢献をしました。彼の教育の野蛮さ、そして彼が生きた時代の荒々しさを鑑みると、彼が「大帝」の称号を得るにふさわしい人物であることは言うまでもありません。エカチェリーナ2世は自身の治世を「栄光ある」ものにし、ニコライ2世は彼の名を恐ろしいものにしました。しかし、アレクサンドル2世は、国民を奴隷状態から解放したという不滅の栄誉に浴するべきです。この偉大な事業の真の成果は、未来の時代に初めて明らかになるでしょう。農奴たちは今、いわば政治生活のために生まれてきたのです。彼らの教育はまだ始まったばかりです。自由によって、産業は発展し、生活の快適さは享受され、知性は広がり、奴隷状態の何百万もの人々に高い志が吹き込まれるでしょう。時が経つにつれ、ロシア国民は自由人の権利を行使できるようになり、政府の専制政治でさえ、国民の代表権を求める要求に何らかの形で応える日が来るかもしれません。解放された農奴たちの間では、すでに状況の改善が見られる。それぞれに8エーカーから20エーカーの土地が割り当てられ、耕作権や追加購入権が与えられた。ロシアの住民は、その結果として、国内の多くの地域で生産性が向上したことを実感している。[329] めったに会うことも、財産の管理にもほとんど関心を示さない主人のために人生を奴隷のように費やすのではなく、すべての人が自分の作物を育てるようになってから始まった、改善された農業システム。人々の性格さえもすでに著しく改善されています。彼らは以前よりも自立心と自尊心を示しており、彼らの勤勉さの増加は国の生産性の向上につながっています

解放が貴族に与えた影響は多岐にわたる。浪費癖のある貴族は、社会革命の帰結に迅速に対応する能力、先見性、決意を持たなかった貴族と同様に、破産した。また、収入の半分から3分の2という大きな損失を被った者もいた。しかし、現実的な精神で緊急事態に立ち向かい、生活改善を目指して有益な仕事に就いた。そして、その多くはそうした手段によって失ったものをすべて取り戻した。より慎重で倹約的な所有者たちは、自らの土地の改善に専念し、変化に十分備えていたため、この運動によって確実に利益を得た。効率的な経営と無償労働によって、農奴から搾取できる以上の利益を財産から得ただけでなく、政府から帳簿の貸方部分に補償金が支払われたからである。

当初、大多数の人々が示した激しい憤りは、改革案の最初の告知から実際に実施されるまでの5年間でかなり鎮静化した。ロシア人は恣意的な措置にかなり慣れており、彼らの感情はもともとそれほど深くはない。しかし、貴族たちは依然として満足しておらず、新体制発足後も長らく聞かれる一般の不満のざわめきは、皇帝にとって依然として悩みの種であった。貴族たちの不満は、[330] 農奴問題以外にも様々な原因がありました。ほぼ同時期に、かなり広範囲にわたる不正行為の改革が実施されました。多くの長年の特権と独占が侵害され、公職の特権に甘んじていた人々が不利益を被りました。ポーランド蜂起に先立つ悪名高い放火行為が行われるまで、事態は危機的な状態が続きました。これらの出来事により、国民の最良の部分はすべて政府側に付き、貴族や軍人の揺らいだ忠誠心は回復しました。そして、公職やその他の地位における不正な利益が終焉を迎えた不満分子は、不満を忘却の淵に沈めるしかありませんでした

第21章
カザン ― ポーランド人亡命者
カザンへの道中、私たちは広大な、荒涼として平坦で面白みのない土地を通り過ぎた。地面は雪に覆われていたため、土壌の状態は判断できなかったが、農村はそこそこ多く、かなりの数の人々がそこで生計を立てているようだった。ウラル山脈のシベリア側では全く見かけなかったオークの木が、今や姿を現し始めた。白樺はまっすぐ高く成長し、森の中では松の木はあまり目立たなかった

道中で出会ったポーランド人捕虜の数は、私たちの行軍を著しく阻害する恐れがあった。シベリアでも時折彼らに遭遇していたが、ペルミとカザンの間では、道中、そしてほぼすべての駅で、彼らの集団に遭遇した。一度にこれほど多くの旅人に馬を供給するために、駐屯地の資源はひどく疲弊しており、私たちはポーランド人が去るまで待ち、最後の駅から連れてきた疲れた馬を再び引き取らなければならなかった。ポーランド人もまた私たちと同じように、3人か4人、時にはそれ以上の人数を乗せた大きな橇で旅をしていた。橇に収まらない者たちは、多かれ少なかれ混雑した荷車、いわゆるテレガに乗っていた。彼らは誰も徒歩で移動していなかった。皆、毛皮をきちんと着込んでいた。全体として、これほど多くの人々がこれほど快適に旅をしていることに私は驚いた。駐屯地で彼らの集団に出会った時は、たまたまそこにいた時を除いて、非常に狭い空間に感じた。[332] 最初は、流刑囚たちが調理場を独占していました。担当官が食事を用意してくれる時は、その場は流刑囚たちで占められていました。そのような時は、私たちは次の場所で食事をしました。流刑囚たちは、担当官と憲兵から常に親切で思いやりのある扱いを受けます 。彼らは厳重な監視下に置かれていましたが、鉄鎖につながれた囚人は見かけませんでした。中には鉄鎖につながれている者もいると聞いていましたが。ある流刑囚分遣隊の隊長を務めていた、太っちょで陽気な男のことを覚えています。彼は陸軍大尉で、孤独な境遇を慰めるために重労働をしていました。彼は自分が従事している任務を全く好んでいませんでした。実際、流刑囚たちよりもシベリアへの流刑を深く憂えているようでした。彼は私たちの帰路を羨み、少しばかり嘆き悲しんでいました。「ああ、君たちは幸せだ」と彼は言いました。 「君は数日後にモスクワに着くだろうが、私は哀れにも、ジェンダルム（警官）たちとトボリスクへ行かなければならない」――と、表情豊かに肩をすくめ、目を伏せながら言った。彼は囚人の何人かと親しくなり、特に一人とは親しい様子だった。将校の話によると、この囚人はガリバルディの下で軍団を率いていたが、最近ポーランドで捕虜になったという。ハンサムな若者で、野性的な表情をしていた。他の囚人については、特に目立つところはなかった。彼らはよく食べ、大声で話していた。宿場町での声の喧騒は耐え難いものだった。士官たちは、おそらく士官たちの士官としての …

11月24日深夜、私たちはカザンに到着した。カザンはロシアの古代史と深く結びついた美しい古都である。私はそこに手紙を待っていた。[333] コリヴァンからの電報への返信として、そこの郵便局に電話がかかってきた。これは慰めになった。どうやって夜の11時に郵便局に入ったのか、そしてどうしてその時間に郵便局員たちがたまたまそこにいたのかは、よく分からなかった。しかし、その時は東と西からそれぞれ1通ずつ、2通の郵便物が来る予定で、私がドアを叩いたとき、少なくともどちらかが来たと思ったと説明された。カザンにかなり遅く到着し、駅のホテルに宿泊した。いつものように、空気が全く入らず、レオミュール16度（華氏68度）に保たれた部屋の、蒸し暑い空気に半ば窒息しそうだった

朝になると、ヴォルガ川に関する不吉な警報が聞こえ始めた。氷が大きな塊となって崩れ落ち、橇で渡れないという知らせだった。駅から渡し船までは7ベルスタもある。車で行って自分の目で確かめることもできたが、敗北したまま帰るのはあまりにも不愉快だった。紹介状を持っていたロシア人紳士に相談したが、慰めは得られなかった。川の状態は最悪で、ヴォルガ川が完全に凍るまでカザンを離れないようにと強く勧められた。キアフタからカザンまでの旅のあらゆる地点で、誘惑する者の声が「待て、待て」と叫んでいたが、これまで耳を傾けていなかったため、旅の終わりが迫っている今、そうする気にはなれなかった。モンゴルでトラ川に出会ってから2ヶ月、私たちはどれほど頑固な川に阻まれてきたかを、思わず口にした。我々が偶然そこに辿り着いた時、彼らはいつもまさに渡れない危機に瀕していた。そして最後に、ヴォルガ川が我々を苦しめた。そもそも渡れるとは思ってもいなかった川だ。もう少し早く蒸気船で川を遡るべきだった。もう少し遅ければ、氷の上をヴォルガ川を遡るべきだった。[334] ニジニ・ノヴゴロドへのほぼ一直線の道です。しかし、もちろん私たちはタイミングが悪く、ちょうど中間地点にいました。しかし、先に進むには川を渡らなければなりません

そりは20ルーブルで買い取ってもらえるという申し出があったので、郵便局長に売った。それ以上は進めないと説得したのは郵便局長で、もちろんそれで「終わり」だと思った。荷物を2台の郵便馬車に積み込み、ヴォルガ川の渡し場へと向かった。カザンの中心街を出て、町と郊外のような地域を結ぶ湿地帯を通る土手道、つまり土手道を渡った。湿地帯の反対側からカザンを眺めると、実に素晴らしい。町は高台に築かれており、尖塔やドーム屋根は遠くからでも非常に美しく見える。夏の間、木々の葉や緑の草が茂る季節には、カザンの街並みはきっと目を楽しませてくれるだろう。というのも、11月、辺り一面が雪に覆われ、荒涼として陰鬱な荒野だった時でさえ、町は実に美しく見えたからだ。最高級の家屋も公共の建物もレンガ造りで、木造住宅はむしろ例外的な存在だった。平坦な土地を横切り、カザンから約8キロ、カマ川との合流点から約5キロ上流の地点でヴォルガ川に到着した。ヴォルガ川は実に雄大な川で、高い岸から広大な水面を鳥瞰することができる。むしろ水と氷と雪の混合物と言った方が適切だろう。川面は雪を含んだ大きな氷の塊で覆われ、流れを急速に流れ下っていた。ところどころに透明な水面が点在していた。渡し場では、ムジク人、コサック人、タタール人の間で大騒ぎが起こっていた。数隻の船が乗客を運んでいたが、いずれもゆっくりと進んでいた。男たちは、渡れる見込みが少しでもあると思えるほどの空間が確保できるまで、あるいは確保できると思えるまで、どちらの側からも出発しようとしなかった。[335] 彼らは出発の好機を一時間以上待ちましたが、たとえそうできたとしても、反対側の陸地へたどり着く可能性と、流氷に流されてしまう可能性は同じでした。ある船は水路の真ん中で立ち往生し、全く操縦不能な状態で二、三マイルも流され続けました。流氷が自発的に船を解放し、岸が急峻なため馬や橇を近づけることも不可能な場所に着岸しました。これらの船の模型は、このような氷山航行に見事に適合しています。船体の側面は切り取られており、ガンネルからキールまで直線が引けます。船の断面はV字型で表されますが、両側の角度は通常のV字型よりもはるかに大きく、そのため船は非常に平らです。氷が掴むものが何もないので、船が二つの氷原に挟まれても損傷はありません。ボートが川の端に対して垂直に側面を向けていたら、破壊を免れることはできなかっただろう。残念ながら、ヴォルガ川の航行やその他目に留まった事柄について観察する時間は十分にあった。というのも、一日中、航行不能なボートを見つけることなく、うろうろと歩き回らざるを得なかったからだ。日が暮れるずっと前から、男たちはその日の作業を中断した。白昼堂々、知恵を絞らなければならない航路を、夕暮れ時に見過ごさないようにするためだ。最初の1、2時間は、川が凍っていく様子を眺めながら、楽しく過ごした。すでに岸沿いには厚い氷の縁が形成されており、その突起に押し付けられると、下流に向かう氷塊の進行を止めるほど強固だった。浮氷原は固定氷に激しく衝突し、衝撃で砕け散り、流れの力に押されて、破片は重なり合い、巨大な混沌とした塊となった。しばらく放置すると、[336] やがて氷の山は凝固し、数時間後には、より多くの氷塊を遮断し、氷塊に併合するための障壁として機能する準備が整いました。その1日の間に、固い氷は6～8フィート（約1.8～2.4メートル）伸び、霜が降り続ければ、ほんの数日で川全体が凍るでしょう

ヴォルガ川沿岸には軍勢が大挙して展開し、中間航路の候補者と名乗る少数の民間人といった一般大衆の利益など顧みず、全てを我が物顔に進めていた。我々は以前にも兵士たちを見かけたことがあったが、彼らはいわゆる旧式の「コサック」だった。カザンやヴォルガ川で出会った彼らは、フランス軍の軍帽をかっこよくかぶり、いかにも兵士らしい風格を漂わせていた。伝統的な灰色の外套は普遍的なものだったが、彼らの服装にはロシア兵の近年の進歩を物語るほどの革新が見られた。この後の記述で、現政権下でロシアに導入された軍制改革について触れることにするだろう。

ヴォルガ川渡し舟着場に押し寄せた群衆の中には、かなりの数のタタール人が散在していた。彼らは通常、丸い毛皮の帽子をかぶっているが、これはロシアのムジクがかぶっているものとは多少異なっている。彼らの顔立ちはスラブ系とは大きく異なっている。モンゴル民族特有の平坦な顔立ちをしているが、他のモンゴル民族と混同されるべきではない。

渡し舟は一日中、ポーランド人亡命者をシベリアへ向けて川を渡らせていた。これほど多くの人々が捕らわれているのは痛ましい光景だが、亡命者たちに付き添う多くの女性たちを見るのはなおさら痛ましい。政治犯の妻、娘、母親が親族を追ってシベリアへ渡るのはごく普通のことだ。ロシア政府はこれを阻止するどころか、家族が移住できるようあらゆる便宜を図っており、彼らは[337] 常に仲間と旅をする手段を持っている。政府の目的はシベリアの植民地化なので、より多くの人がそこに行くほど良い。さらに、亡命家族の住居は、母国への帰還を試みる者に対してある程度の保証を与えてくれる。私が特に注目したのは、2人の老婦人が2人の兵士に付き添われてボートから降りてきたことだ。二人とも黒い絹と暖かい毛皮の外套をきちんと着こなしていた。一人は非常に高齢で、歩くことができなかった。彼女は大きく前かがみになり、氷の上に立っている間は松葉杖に頼っていた。もう一人も非常に虚弱だった。私たちは、毎日このような悪天候にさらされ、ロシアとシベリアの旅に付き物である苦難と窮乏に耐えなければならないこれらの老人たちを哀れに思った兵士たちは彼女たちを大変親切に扱った。彼らは彼女たちをボートから丁寧に引き上げ、待機していた橇まで運び、まるで実の母親のように優しく乗せた。彼女たちを丁寧に毛皮で包んだ後、コサック兵が一人ずつ女性たちの隣に乗り込み、カザンへと馬で出発した。彼女たちと一緒にいた少女も、一行の指揮官から同様に丁重に扱われた。指揮官はポーランドの少女を特別な世話役とみなしているようだった。

このポーランド問題については、これまで多くのことが語られ、書かれてきた。そして、ヨーロッパでは、この問題に関して、歪曲され、誇張された言説が異常なほど多く流布してきた。抑圧者も被抑圧者も、その真実性について絶対的に信頼することはできないことは確かであり、したがって、ありのままの真実を選別することは容易ではない。しかし、ロシア政府と反乱を起こしたポーランド人との間の問題の実際の本質を一旦脇に置いておくと、亡命者たちの運命は、一般に考えられているほど決して厳しいものではない。私はこの件について調査を重ねてきたが、判断力のある人々からこの件について聞けば聞くほど、確信を深めてきた。[338] シベリアのポーランド人はポーランドの平均的な人々よりもはるかに恵まれている。ロシア人は皆、彼らを非難し、反乱鎮圧のために採られた措置において自国の政府を正当化している。しかし、皇帝への忠誠心が彼らの判断を歪めている可能性もある。意見を左右するほどの影響力を持たない外国人居住者は、この問題に関して公平であるとみなされるかもしれない。そして彼らは概して、ポーランド人に関するロシアの見解を支持している。私が話をしたシベリアのイギリス人居住者は、ポーランドの亡命者は自国では全く経験したことのない程度の平和、快適さ、繁栄を享受していると主張している。富、才能、産業、教育はシベリアで最も豊富な余地があり、内戦で引き裂かれた国で健全な事業を衰えさせる雑念から解放されているシベリアのロシアの政治亡命者が占めている立場についてはすでに少し触れたが、ポーランド人がさらに寛大かつ配慮をもって扱われていると言う以外、この件について今さら述べる必要はないだろう。

亡命者たちが概して不満を抱いていることは疑いようもない。しかし、賢明な者たちは、シベリア行きによって世俗的な状況が改善されたことを認めている。彼らの多くはこの変化を喜び、たとえ帰国できるとしても、進んで帰国することはないだろう。ポーランドに留まる限り、彼らは失うもののない不満分子のあらゆる集団の言いなりになるだけだと言う。革命期には、彼らは意に反して、自らの意志に反して、自らが強く反対するかもしれない計画のために、時間、財産、その他あらゆるものを犠牲にせざるを得ない。彼らは、短気な同胞の愚行の結末から決して安心できない。いつ何時、反乱分子の無謀な行動によって破滅に巻き込まれる危険にさらされている以上、働く気などないのだ。しかし、シベリアはこうしたあらゆる争いからの逃避先を提供してくれる。[339] そして果てしない陰謀が渦巻いており、中にはより住みやすい土地への追放という判決を喜んで受け入れる者もいる。実際、シベリアとロシアの生活状況を公平に観察した者なら、シベリアの方がより魅力的な居住地であることに疑いを抱く者はいないだろう。多くのポーランド人が故国よりもシベリアを選ぶのは驚くべきことではあるものの、信じられないことではない。

ロシア政府は予防措置として、流刑囚をシベリア各地に分散させ、大規模な集団が一箇所に集まるのを防ごうと常に努めてきた。西シベリア総督は、必要に応じて流刑囚を分配する権限を有する。流刑囚は全員、集合場所としてトボリスクに連れて行かれ、そこで居住地として定められた各地区へと振り分けられる。最終的な分配には、総督の悪意を満足させるだけでなく、えこひいきの余地も大きく残されている。流刑囚の中には、大都市に送られる者もいれば、荒れ果てた無人地帯や過酷な気候の地域に送られる者もいる。かつては彼らに対する抑圧と残虐行為が行われていたことは疑いようがなく、おそらく現在でもある程度は残っているだろう。しかし、概して彼らは、移動中も指定された居住地でも、親切に扱われている。 （犯罪者について言えば）どのような刑罰が下されたとしても、実際には必ず軽減される。流刑の汚名は、シベリアでの彼らの幸福を妨げるものではない。すべてが彼らの生活を快適にしている。ただ一つ、法の禁令下にあり、二度と故郷の不幸な国に戻れないという、常につきまとう意識という苦悩を除いては。この苦悩は、熱心で感受性の強い心にとっては、追放によってもたらされる幸福の要素をすべて打ち消すほどに強力であることは間違いない。しかし、時が経つにつれ、それは漠然とした潜在的な抑圧感と、仲間への共感へと薄れていく。[340] 依然として絶望的な独立闘争に従事している同胞がいるかもしれない。亡命者の中には、哲学的な精神で自分の運命を受け入れるだけの分別を持ち、運命に苛立ちながら人生を消耗させない者には、不満を抱く理由が比較的少ない。ロシア政府の目的は、反乱軍を処罰することではなく、教育を受け知性のある人々でシベリアを植民地化することにある。脱出の試みは極めて厳しく処罰されるが、そのような試みはまれである

アトキンソン夫人は、ヨーロッパに帰国しようと必死の努力をしている最中に捕まり、鉱山に送られたポーランド人の話を語ります。この話は今でも旅行者を楽しませるためのお決まりのネタであり、10年以上経った今でも、どうやら新たな事例は見つかっていないようです。

三大国によるポーランドの略奪問題については、意見の相違はさほど大きくないだろう。ポーランド憲法に内在する悪徳が、強大な隣国によるポーランドの従属をほぼ不可避なものにしたとはいえ、ロシアとその二大衛星国によるポーランド奪取における無節操な行為を正当化するものは何もない。しかし、最近の反乱を引き起こした直接的な原因、そしてそれを鎮圧するためにロシア政府が採った措置によって、ポーランド人はおそらく相応しい以上の同情を、ロシア人は相応しい以上の非難を浴びたと言えるだろう。皇帝がポーランド人に寛大であったことは確かだが、彼らが望んでいたのはより大きな自由ではなく、ロシアからの完全な独立だった。タイムズ紙の特派員が十分に示していたように、彼らがロシアと繋がりを持っている限り、どんなに急進的な改革も彼らを懐柔することはできなかった。そして、アレクサンドル2世の安易な統治こそが、ポーランド人の反乱を可能にしたのであり、ニコライ2世の鉄の支配下では反乱は不可能だったのだ。

疑いなく、高度に教養のある[341] ポーランド人のような民族は、半野蛮なロシア人によって統治されるべきである。しかし一方で、ポーランド人の優れた知性はロシアにおいて真価を発揮した。彼らは帝国の機関で急速に信頼される地位と報酬を獲得しつつあり、ある判断力のある人物がこう言っているのを聞いたことがある。「もし彼らが反乱を10年延期していれば、反乱を起こす理由はなかっただろう。なぜなら、その頃にはロシアがポーランドを支配しているのと同じくらい、彼らは事実上ロシアを支配していただろうからだ。」もしポーランド人が中国人の実践的な哲学を持っていたら、中国人が様々なタタール人勢力を次々と文明化し、彼らの領土を制圧してきた方法といくらか類似した方法で、征服者を打ち負かすことができたかもしれない。しかし彼らは機会を無駄にし、人間的に言えば成功が不可能な、絶望的な冒険の危険に運命を委ねたのだ実際、この致命的な事業から当然予想できた唯一の結果は、両国間の古い関係が、一方では厳格な専制政治、他方では絶対的な服従という基盤の上に置き換わることだった。

蜂起後期においてロシア当局がポーランド人に対して行った、しばしば恣意的で残酷なまでの不当な扱いを軽視するつもりはないが、特に激しい動揺のさなかには、一方的な説明と切り離せない誇張表現が見られることを十分に考慮する必要がある。そして、運動の指導者たちが、不必要に流された血に対する相応の責任を負わなければならないのは当然である。彼らは自殺願望的な軽率さで、自国を戦争へと突き落としたのである。少し冷静に考えれば、最初から絶望的だったと悟ることができたかもしれないのに。

反乱が最終的に鎮圧されて以来、ロシア政府は[342] 征服されたポーランド人に対する復讐心は残っていたが、それどころか、社会・教育面における多くの自由主義的措置の確立によって彼らの状況を改善しようと努めてきたが、その進展は反乱の勃発によって中断された

しかし、仮に反乱が成功したとしても、ポーランドにどれほどの実質的な利益がもたらされただろうか？ 分割以前の状況、つまり敵対する派閥や、ロシアよりもさらに圧制的な連合体といった状況に戻ったとしても、大した改善にはならなかっただろう。そうなれば、ポーランドは小さく、弱く、貧しい王国となり、三大強国に囲まれ、開戦の口実など決して望まないような状況になっていただろう。そのような状況下で、ポーランドはどれほど長く存続できただろうか？

第22章
カザンからペテルブルクへ
午後もかなり進み、その日のうちにヴォルガ川を渡れる見込みがないと分かったので、最初に手に入った橇に荷物を詰め込み、カザンへ戻ることにした。がっかりしたのは私たちだけではなかったが、西行きの他の旅行者たちは、私たちよりも実践的な知識を持っていたので、荷物を持たずに町の橇で行き、渡し船を偵察するという用心深さを身につけていた。私たちの大きな荷物は、鷲が死骸に引き寄せられるのと同じ本能で馬と橇に引き寄せられ、その場所に駆けつける強欲な悪党たちの餌食になるには絶好の状況だった当初、私たちは7ベルスタの区間しか行かないのに14ベルスタの運賃を請求された。請求の理由は「必要」という以外には何もなかった。橇は私たちの人身と装備を降ろされた後、駅に送り返され、その日の終わりには、自分たちのサービスの価値を非常に高く評価している、口の広いムジクの一団のなすがままにされていた。

私たちが宿泊したホテル「リャジン」は、長く狭い廊下と密閉された部屋に漂う古くなったタバコの煙の濃密な雰囲気から、カザンで最もファッショナブルなホテルの一つとして評判だった。[344] 金さえあれば何でも手に入るほど文明化された国に入り、敗北の痛手に耐えかねて、夕食にワインを1本注文する勇気を奮い起こした。シベリアのホテルでは、大したことはないだろうと期待していたし、滅多に満足する術のない嗜好を抑えたかったので、慎重に酒を控えていた。かつてのカザンではもっと自信があったし、リャジンの「ワインカード」に書かれた古典的な名前と貴族的な値段から、何か良いものが飲めるだろうと期待していた。しかし、期待はずれだった。ワインは見分けがつかないどころか、吐き気を催すほどだった。ただ、良質の新鮮なバターは手に入れることができた。不思議なことに、牛乳は豊富にあるシベリアでは希少な品だ。ロシア語にはバター、荷馬車用グリース、そして油全般を表す単語が「マスロ」しかないことは注目に値する。こうした状況によって頻繁に生じる思想の混乱が、ロシア人への不正な食事についての誇張された、しかし一般に信じられている報告を生み出した可能性はあるだろうか。

ホテルの巨大な建物の奥まった場所でジオラマが展示されていた。展示されていた絵画は主にサンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館所蔵のオリジナル作品の複製で、いつものように出展者がフランス語とロシア語でその素晴らしさを絶賛していた。来場者はまずまずだったが、エンターテイメント性は今ひとつだった。カザンのロシア人は簡単に楽しませてくれる、という印象しか残らなかった。

翌朝、私たちは運試しをしようと再びヴォルガ川へ向かった。川は夜の間に様相を一変させていた。厚い凝灰岩の氷と雪の塊は消え、水面は右岸から左岸へと移り、川の中央は薄い新氷の層に覆われ、流れ下っていた。私たちと数人の乗客がすぐにボートに乗り込んだが、6人ほどの屈強なムジクが私たちを追いかけてきた。[345] ロープを使ってゆっくりと川を遡上した。時には高い岸辺の曳航路を使い、時には固い氷の縁に即席の道を作った。ところどころで氷は高く鋭い峰のように積み重なり、曳航ロープが絡まっていた。船長は船員たちを促し、親しみを込めて「犬ども」と呼んだ。ロシアのムジク族に使われるこの呼び方は、慈悲の心を込めて愛情表現だと考えざるを得ない。川を容易に渡れる位置まで来ると、船員たちを船に乗せ、船は川の真ん中へと進水した。薄い氷は棒や船のフックで簡単に砕け、渡河に大きな困難はなかった。ロシアの渡し守には、非常に厄介な習慣があり、最も危険な状況になると立ち止まって十字を切り、聖人に祈りをささやく。彼らは出発時にそうすることもあるが、必ず川の真ん中にいる時にそうする。この極度の迷信的な慣習によって、私たちはしばしば危険にさらされていると感じました。というのも、危険な氷原を船で航海するために最大限の注意が必要な瞬間に、乗組員全員がオールを置き、帽子を取って儀式を行うからです。中国の船員たちは航海の幸運を祈って銅鑼を鳴らし、お香を焚きますが、彼らはそのような迷信的な慣習によって自らを危険にさらすほど賢明ではなく、概して超自然的な助けよりも、自らの力で制御できる手段に信頼を置いています。「祈りと食料は旅の妨げにならない」というのは、合理的な範囲内であれば素晴らしい格言ですが、ロシアの渡し守の慣習は、最高のルールがいかに悪用されるかを示しています。

ヴォルガ川右岸には、小型の蒸気船が数隻、そしてデッキに部屋を備えた豪華な船団も凍りついていた。これらは浮かぶ蒸気船やその他の事務所、政府機関などだった。航行可能な季節には、客船、タグボート、[346] はしけ船が行き交っているので、ヴォルガ川のこの辺りは賑やかな光景に違いありません

向こう岸に橇が送られ、私たちは再び航海に出た。右岸の渡し場の近くに、ごく身分の低いユダヤ人が営む酒場がある。そこでは船頭たちが、氷が張る間、収穫した酒で自由に酒を飲んでいる。私たちはそこで紅茶で少し体を温めたが、酒場の主人が「敷地内で」自分たちで買ったブランデーを飲むことに反対した。法律は彼の味方で、私たちは何も言えなかったが、たとえ私たちの必要性がもっと大きかったとしても、彼が許可を得て販売している毒を飲むという選択肢はあまりにも不快だった。

カザンとヴォルガ川では、ロシア語の 「pourboire （飲み物）」が「 na vodku（ブランデー用）」から「na tsai （お茶用）」に変化したのを目にしました。後者はロシア本土でよく使われる表現で、前者はシベリアでよく使われる表現です。ロシアでは、お茶を飲むことは極めて重要なこととされています。一日タクシーを手配すると、運転手は「お茶を飲むために」15分と、そのための費用として少額の金を要求します。モスクワやペテルブルクでは、人々は決まった時間にトラクテーア（居酒屋）へお茶を飲みに行きます。オペラの後には、同じ目的で人々が退出します。しかし、これらの機会に必ずお茶が飲まれるわけではありません。真夜中にお茶を飲む場合は、キャビア、リャプチック、シャンパンが供されることが多いのです。

私たちの道はヴォルガ川のほぼ流れと平行に走り、時折、川の湾曲部の近くまで迫りました。この土地は平坦で湿地帯ですが、よく耕作されており、農村が数多くあります。村や小さな町は高台に築かれていますが、それが自然に隆起したものか人工的に隆起したものかは定かではありません。町で最も注目すべき点は、教会の数が驚くほど多いことです。ある非常に小さな場所では、8つも教会がありました。

[347]

カザンとニジニ・ノヴゴロドの間の地域にはオークが豊富に生えており、ブナは大きく美しい姿で成長しています。森林は農地を作るために伐採され、荒涼とした平地は、郵便道路の両側に二列に植えられた節くれだったオークの群落と立派な白樺の並木によってのみ、その景観を保っています。冬には、木々は裸のまま美しく見え、夏の暑さの中では、数百マイルも旅をする人々にありがたい日陰を提供してくれるでしょう

道路は悪かったが、慣れていた。しかし、郵便の手配はこれまで経験したどのことよりも最悪だった。理由は明白だった。この区間はヴォルガ川の航行が閉ざされてから川が完全に凍るまでの数週間しか使われないため、旅行者の快適さを考慮した屋根付きの乗り物が用意されていなかった。私たちは自前の橇を手放し、各駅で乗り換えながら旅をした。屋根付きの橇はいくら払っても手に入れることはできなかったが、橇を使える限り不快感は耐えられないものではなかった。もっとも、西へ進むにつれて雪は次第に少なくなっていったが。しかし、28日には、残っていたわずかな雪も溶け、雨とみぞれが降ってきた。橇での移動は中止され、 スプリングのない単なる屋根なしの荷車であるテレガに頼らざるを得なかった。私たちは一日中、想像を絶するほどひどい道を、重々しい乗り物の中で、恐ろしい苦行を続けました。もちろん、私たちの進み具合は極めて遅く、さらにひどいことに、激しいみぞれが降り注ぎ、毛皮や毛布はびしょ濡れになり、重さに耐えられなくなってしまいました。このような惨めな状態で、私たちは夜10時にニジニ駅前の最後の駅に到着しました。これ以上寒さにさらされると健康に危険だと考え、そこで一夜を過ごし、朝までに服を乾かすことにしました。不機嫌な[348] 不幸にして出会った、あの野蛮な郵便局長は、私たちの計画に拒否権を行使した。私は彼の顔も、あの青いコートも、真鍮のボタンも決して忘れないだろう。彼は、権力の塊をまとった奴隷の一人で、唯一の経験は首に押し付けられた暴政の鉄の踵だけだった。そして、自らが塵を舐めていない時は、可能ならば他者にも塵を舐めさせることしか考えていなかった。奴隷教育の必然的な結果として、人生において抑圧者と被抑圧者という関係以外を思いつかない人がいる。ロシアの郵便局長全般の名誉にかけて言うが、クスタヴォのあの事務員のような人物は稀である。彼は暖炉も部屋も、まともに快適に過ごせる手段も一切与えなかった。そこで一時間ほど震えながら過ごした後、私たちはニジニへの旅を再開することにした。厳しい霜が降り、骨まで刺すような強風が吹き荒れていた。旅の終盤に味わった苦しみは、言葉では言い表せないほどだった。翌朝4時、ニジニ・ノヴゴロドのホテル「ロシア」に入室できた時ほど、感謝の念を抱いたことはなかった。暖かい部屋と乾いたベッドの温かさに包まれ、苦しみはすぐに忘れ去られ、昨夜の恐ろしい体験は夢へと溶け込み、今の喜びを一層深めてくれた。「苦難の後の喜びは甘美なり」。労苦なくして安息はなく、幸福も苦難の味付けなくしては味気ないものとなる。人生を真に楽しむには、光と影が織りなすものでなければならない。明るい部分は記憶に鮮やかに残り、暗い影は忘却へと消えていく。

ニジニ・ノヴゴロドを訪れるなら、7月に開催される大市がおすすめ。あらゆる人種や言語の人々が集まります。ニジニ・ノヴゴロド市はロシア最大の商業イベントの一つです。遠方から商品が集まり、大都市で何ヶ月もかかるのと同じくらいの商売が、わずか数日間で成立します。[349] ロシアでは、シベリア西部のイルビットで開催されるものなど、現在もいくつかの大きな市が開催されています。これらは不安定な社会状態の遺物であり、現代文明の到来によって徐々に衰退していくことは間違いありません。商品を市に運び、目的地まで運ぶために必然的に発生する莫大な輸送費は、モスクワやペテルブルクで同じ商売をするために商人が負担しなければならない組合費やその他の料金とは比べものになりません。したがって、消費人口は理不尽に課税されており、商人にも政府の歳入にも何の利益もありません。例えば、ある商人がモスクワやキエフからニジニの市に商品を持ち込み、別の商人に売り、その商人が商品を元の発送地点まで持ち帰るとします。そして、輸送費の2倍の費用は、同じ商売を都市で行うコストよりも低いかもしれません[24]このような状況は、啓蒙の必然的な進展に長く耐えられるはずがありません。

もちろん、ニジニ・ノヴゴロドは不利な状況にありました。街は比較的閑散としていました。夏の間、この界隈を活気づけていた蒸気機関車による交通はすっかり季節外れで、ヴォルガ川とオカ川も人影がありませんでした。雪は急速に溶け、街路はぬかるみで覆われていました。鉛色の空と霧雨も相まって、街は想像を絶するほど悲惨な状況でした。オカ川はニジニでヴォルガ川に合流し、街は両川に挟まれた高い半島に位置しています。大市が開催される郊外は、街の向かい側、オカ川の対岸にあり、鉄道の終点でもあります。私たちが通過した当時、モスクワ行きの列車は1日1本しかありませんでした。午後4時頃に出発し、300マイル離れたモスクワに翌朝6、7時頃に到着する予定でした。

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鉄道に乗り入れた時点で、私たちの旅は事実上終了しました。ロンドンからはまだ約2500マイル離れていましたが、もはや苦労の日々や眠れない夜、厳しい食事、そして厳しい自然との闘いは待ち受けていませんでした。震え、ボロボロの体で、鉄道車両の最高の快適さを実感するのは困難でした。信じられないほど良すぎる話に思えました。4ヶ月間の旅の様々な出来事が記憶に押し寄せ、酔っ払ったイェムシク、壊れた車輪、恐ろしい道、氷山、渡し船、そして背景にぼんやりと影を落とす砂漠とラクダの列といった混乱した幻想の中で、私たちはすぐに心地よい眠りに落ちました。夜明けの薄暗い中、私たちは聖地モスクワに到着し、すぐにビレット氏のホテルに快適に落ち着きました。文明的な快適さへの進歩はここで最高潮に達し、ビレット氏のホテルでの贅沢なベッドと食事は、旅の悲惨さを完全に埋め合わせているように思えました

モスクワの魅力を正当に表現するには、私が持つ以上の崇高なインスピレーションが必要でしょう。クレムリン、その宮殿や教会、劇場、オペラなどについて私が語れることは、既にずっとよく語られています。そこで過ごした数日間は、あまりにも短く感じられました。しかし、もしこの美しい古都を再び訪れる誘惑に駆られることがあれば、市議会が街路にガス灯を設置するための何らかの措置を講じていることを願います。この点では、市議会は残念ながら時代遅れです。モスクワのような活気のある人口が多く、ほとんどが夜間に生活する街において、これまで照明を求める声が上がっていないのは驚くべきことです。街路を大樽で運ばれる携帯用ガスは、惨めな間に合わせのものです。突然の照明不足は、ガス大樽が手に入るまで、しばしば演劇の公演を中断させます。そして、この空位期間の間、若きロシアは、まるで観客を熱狂させるかのように、叫び声や口笛で観客を熱狂させることを楽しんでいます。

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モスクワ郊外にある大きな建物が、ロシアの大きな施設である孤児院だと私たちに紹介されました。その主な用途の 1 つはバレエの少女の養育であるようで、非常に効率的にその機能を果たしています。

モスクワからペテルブルクへの鉄道の旅は、特に冬場は単調で面白みのない旅である。国土は平坦で何もなく、ところどころに冬小麦の畑が薄い雪に覆われてかろうじて顔を出しているものの、12月という月は概して砂漠のようだった。沿線で注目すべき町は、鉄道がヴォルガ川を横断するトヴェリだけである。路線建設に当たっては、各小都市の利便性は全く考慮されなかった。モスクワとペテルブルクを結ぶのは、純粋に帝国主義的な計画だったのだ。路線建設に携わっていた技術者たちが、人口の多い都市を通過するためにどのような曲線を描くべきか皇帝に諮問したところ、皇帝は地図に定規を当て、ペテルブルクからモスクワまで直線を描き、それに沿って進むよう命じたと言われている。

ロシアにおける他の公共事業と同様に、鉄道も関係官僚の横領によって莫大な費用をかけて建設された。ニコライ皇帝の伝承によると、あるペルシャ大使たちに首都の壮麗さを印象づけることができず、絶望した彼はメンシコフ公爵を訪ね、彼らを驚かせるようなものは何もないのかと尋ねた。公爵はモスクワ鉄道の記録を見せてはどうかと提案したという。

居住地としてのペテルブルクには、モスクワほどの好印象は受けませんでした。確かに壮大な都市です。埠頭、橋、「展望台」、宮殿、広場などは、欠点のない外観を呈し、記憶に残る壮大さは、他のものと比べて小さく感じさせるほどです。しかし、官僚主義の冷たさは、[352] 場所はその場所にかかっている。皇帝の命令で沼地に造られたこの街は、今もなお皇帝の意志が遍在している。その思いを拭い去ることはできない。ネフスキー大通りを見下ろすと、数学的に正確に敷かれた何マイルもの街路が一目で目に飛び込んでくる。その効果は実に印象的だ。ネヴァ川に架かる壮麗なニコライ橋に感嘆する。この橋は建築家だけでなく、他の人々にも財産をもたらした。つまり、首都のあらゆるものを個別にも全体的にも感嘆するが、この美しい街とその栄光は皇帝の意志によって存在しているという思いが常に頭をよぎる。モスクワは古風だ。通りはそれほどまっすぐでも、広くもなく、整然ともしていない。建物もそれほど堂々としているわけではない。しかし、それは自然発生的に生まれたものであり、ペテルブルクよりも家庭的で心地よい雰囲気が漂っている。モスクワは世界から称賛されるために建設されたのではなく、人々が住むための家を求めて建設されたのです。ペテルブルクには、旧首都に宿る歴史的魅力が欠けており、ロシア人の間で聖都モスクワの愛着が失われるまでには長い時間がかかるでしょう。ロシア人は皆、モスクワに一種の迷信的な崇拝を抱いています。皇帝たちも旧市街を​​高く評価しており、クレムリンを権力の中心であり、究極の避難所と見なしていたと言われています。

ペテルブルクでは季節が遅れていた。12月中旬までには、少し降った雪は溶けてしまった。気温は氷点下を少し上回る日もあれば、氷点下を少し下回る日もあった。ネヴァ川がラドガ湖から大量の流氷を流す日もあれば、川の水が澄んでいる日もあった。内陸部の豚肉加工業者が冷凍豚を送り込むのが早すぎたのではないかと心配している。ペテルブルクの穏やかな気候では、豚肉がすぐに解けてしまう可能性が非常に高かったからだ。空は常に曇り空で、結果として数時間の日照時間は両端で短くなっていた。あらゆるものが陰鬱な雰囲気を漂わせ、人々は雪道と…[353] そり遊び、ネヴァ川でのレースやゲーム、そして冬の楽しみ。「宮廷」はツァールスコエ・セローで電報を書き、その間、ポーランドの反乱、パリ会議の提案、そして政府の財政難は、街のあらゆる階層の噂話のネタとなっていた。皇帝が「良き兄弟」の招待に応えて出した返事は、ジャーナルに掲載され、誰もが賞賛した。そして通貨危機に関しては、誰もが事態を確実に正す独自の妙薬を持っていたが、どれも本質的な点、つまり金塊の供給に触れていないようだった

政府の造船所では、数多くの装甲艦が建造されており、活気に満ち溢れていました。これらの造船所の一つは、私が住んでいたベンソン嬢の家の近くにあり、早朝から夜更けまで、ハンマーの音に耳を傾けていました。まるで戦争の準備に追われているかのように、昼夜を問わず作業が続けられていたのだと思います。船の中には未完成のままイギリスから急送されたものもあり、ロシアで建造される船のために、大量の鉄板やその他の資材がイギリスから輸入されていました。私たちが案内された造船所はすべてイギリス企業の監督下にあり、イギリス人は海軍本部の重要な地位を占めていました。ペテルスブルクとクロンシュタットで建造中の装甲艦の数は、国の国庫から金塊が大量に引き抜かれ、国の紙幣価値を乱すほどだったことを物語っています。

しかし、財政難は数年前から続いており、徐々に悪化している。これはクリミア戦争に端を発する。この戦争はロシアの人的資源と財源を枯渇させ、政府はその深刻さを認めようとしないほどだった。当時の困難は紙幣発行の増加によって対処された。[354] 政府はこれを償還することができなかった。クリミア戦争の影響にまだ苦しんでおり、資源に対する新たな需要への準備ができていなかったポーランドの反乱が再び政府のエネルギーを圧迫するまで、危機はほとんど感じられなかった。これがおそらく、政府がポーランドの緊急事態に十分な資金で対処するのが非常に遅かった本当の理由だろう。地金に代わらず、兌換できない紙幣をさらに発行する必要があった。紙幣は表面的な価値よりも12～15%下落し、将来に対する不確実性が蔓延したため、ビジネスは一時的にほぼ停止状態に陥った。ロシアのすべての金融家は均衡を回復するために努力してきたが、これまでのところ、彼らの最も綿密な計画は失敗に終わっている。なぜなら、誰も銀行の資金を補充する手段を見つけていないからだ

ロシアのあらゆる階級の人々が皇帝に敬意を払っていることは、どんなに気楽な観察者でも気づかずにはいられない。実際、最も遠方の地方に暮らす農民たちは、皇帝を一種の半神とみなし、彼らの不満を聞き入れさえすれば、すべてを正してくれるだろうとさえ考えている。しかし、ペテルブルクでは、皇帝陛下はいつでも街頭で、霊妙な属性を脱ぎ捨てておられ、人々は皇帝を愛している。現皇帝の治世と父帝の治世の対比は実に印象的である。かつては、農業、工業、商業の利益は皇帝の野心的な計画のために犠牲にされた。帝国の軍事的栄光と帝国の拡大計画は政府のエネルギーを吸い上げ、これらの目的を推進するために国の財産が浪費された。しかし、今やすべてが変わった。皇帝アレクサンドル2世。即位以来、国民の生活状況の改善、国内産業の奨励、国有資源の節約、そして[355] 行政の効率化。国家のあらゆる部門、すなわち軍事、立法、財政、社会において改革が開始されました。これらの新しい措置の多くは成功を収め、多くはまだ進行中ですが、偉大な仕事はまだ始まったばかりです。しかしながら、政府が行政改革の必要性を認識するようになったことは重要な一歩であり、もし現国王の命が父の時代まで続くならば、彼は国を自分が見つけた場所よりも1世紀も進歩させたことになるでしょう

ロシア兵は今や、洗練された装備と武器を備え、十分な食事と待遇を受けている。軍規は大幅に向上し、兵士たちは定期的に体操の訓練を受けるようになった。軍隊は変革期を迎えている。徴兵はより定期的になり、兵役期間は15年に短縮されたが、実質的にははるかに短い。兵士たちは文明人らしくなり、自尊心を獲得し始めている。

ロシアの立法府においても重要な改革が導入されました。懲役刑の期間は大幅に短縮されました。陪審裁判を含む法改正案が審議中です。もしこれが可決されれば、ロシアにとって驚くべき革新となり、他の多くの民意に基づく施策の先駆けとなることは間違いありません。

予算は現在では毎年公表されているが、これは実用性はあまりないが、それでもある意味では国民の政治的権利を認めているものである。

警察、税関、海軍はいずれも、程度の差はあれ、改善の対象となっている。要するに、改革の精神は非常に強く、その影響はあらゆる機関に浸透しているが、おそらく教会だけは例外だろう。近年の変化には必然的にいくつかの弊害も伴っている。例えば、ブランデー農場の廃止と物品税制度の導入は、価格の引き下げによって農民の間で酒類の消費量を増加させた。その致命的な結果は、[356] 過剰消費は国内の一部地域で深刻な事態を引き起こす恐れがあり、シベリアでは飲酒の増加について大きな不満を耳にしました。しかし、財政措置としては非常に効果的でした。1863年の酒類への物品税は政府に1億1700万ルーブルの銀貨（つまり紙幣）をもたらし、これは政府の年間総収入の3分の1以上を占めました

ロシア政府の歳入は依然として大幅な増加の余地がある。長きにわたり蔓延し、ほとんど見劣りするほどにまでなった腐敗体制は批判されてきたが、政府が自らの財源を最大限活用するには、この腐敗を根絶しなければならない。しかしながら、これは容易なことではない。皇帝が支持を求める権利を持つ者たちは、旧来の普遍的な収奪体制の存続に直接的な利害関係を持っているからだ。また、政府の行政機関が広範囲に及ぶ領土も、長年の悪弊を根本的に改革する上で大きな困難を伴っている。

ペテルスブルグに到着するときも出発するときも、パスポートや荷物に関して何の不便も感じませんでした。しかし、帝政ロシアの首都が私の心に残した最も心地よい印象は、私の同胞、そしてそこで出会ったすべての人々の親切と歓待でした。

第23章
ロシアと中国
世界最大の二大帝国を4ヶ月間旅するなら、両者が互いに示す類似点と対照点について熟考し、初めて知り合って以来、それぞれにこれほど異なる結果をもたらしてきた原因を解明しようと試みずにはいられない。両民族の習慣、慣習、思考様式には類似点が絶えず現れており、中国人との類似性はロシア人の間でもことわざとなっている

両帝国は13世紀にチンギス・ハン国の子孫が率いるモンゴル・タタール人の大群によって征服され、それぞれの領土から侵略者を追い出すことに成功した。

それ以来、ロシアと中国の歴史は密接に絡み合ってきた。ロシアが東へ、中国が西へと征服を広げるにつれ、両国の国境は徐々に接近し、過去 200 年間、ロシアの侵略の波は中国を支配している周辺の砂漠や荒野の北方全域に影響を及ぼしてきた。

シベリアの原住民部族に対するロシアの勝利的な進撃は、中国の優れた文明と高度な軍事組織との接触によって阻止された。そして5年間の戦争の後、中国はロシアに条件を課す立場にいた。それは[358] 1689年のネルチンスク条約。しかし、ロシアの計画は決して放棄されなかった。アジア人の忍耐とヨーロッパ人の断固たる決意を合わせ、ロシアは中国国境に挑み、ゆっくりと、そして不安定ながらも、最終的には確実な成功を収めた。時には武力で、時には外交術で、そして狡猾さが思いつくあらゆる策略で、ロシアは中国領土を点々と進軍し、1860年にイグナティエフ将軍が起こした最後の大クーデターで、そのすべての試みは成功に終わった。北京での英仏軍の勝利を巧みに利用し、彼は一筆で、アムール川河口から朝鮮国境に至る満州・タタール沿岸全域をロシアに移譲した。

中国が国境をめぐる論争で初めてロシアと対峙した当時、あらゆる面で中国は優位に立っていました。中国は強大で富裕、人口も豊富、文明国でありながら、蛮族と対峙していました。人材が不足すれば、好戦的な満州族がいつでも駆けつけてくれました。資金が不足すれば、膨大な生産人口を擁する中国の資源は、ロシア、そしておそらく当時の世界のどの国よりも計り知れないほど優れていました。中国は守勢に立たされ、しかも国内に近かったのです。政府は精力的で知的で、当然ながら自らの優位性に自信を持っていました。一方、ロシア国民は無知で、卑屈で、堕落していました。彼らの政府もそれほど良くはなく、軍事資源は広大で人口が少なく、非生産的な草原からしか得られませんでした。

ピョートル大帝は、自らの気概と外国人の賢明な奨励によってロシアに新たな活力を与え、その手段によって、将来性のない祖先に文明を移植しようとした。多忙な生活の中でも、彼は極東における自らの利益を忘れることはなかったが、[359] そしてその後継者たちは、中国を攻略するのが難しすぎると感じました。満州族の皇帝たちは中国で権力を強化し、1688年にロシア人をアムール川沿いの占領地域から追い出した康熙帝の時代から今世紀の初めまで、中国は強大で繁栄していました。皇帝たちは、主に商業問題を担当する大使を北京の「ハーンの中のハーン」に派遣することしかできませんでした

ロシア大使は北京で嘆願者として扱われ、その歓迎は従属国の使節団に与えられるようなもの、中国語で言うところの「貢物納め」のような歓迎であった。

しかし、ロシアはその間も国内で急速な進歩を遂げており、外国の発明や外国企業は大幅に補助金を受け、ロシアは強大な軍事大国となった。

ピョートル大帝、エカチェリーナ2世、そしてニコライ2世は、強大な権力欲を強く抱いていた。しかし、ロシアは依然として平和的な使節団を通してしか中国の門を叩くことができず、中国は依然として傲慢な態度を取る余裕があった。しかし、ロシアが発展する一方で、中国はせいぜい停滞していた。そして、1839年から1841年にかけての第一次英仏戦争以降、中国宮廷の女々しい贅沢が、より厳しい気候の中で生まれた満州王朝に植え付けた腐敗の萌芽は、中国政府という複雑な機構全体に急速に蔓延していった。

堕落した満州皇帝たちは、父祖の知恵を忘れ、おべっかを使う者たちに身を任せ、先人たちが非常に重視した男らしい遊びをやめ、政治を怠り、好色にふけった。

最後の皇帝、顕豊は、人生の絶頂期に、甚だしい放蕩の果てに崩御した。宮廷の士気低下は、当然の帰結として腐敗を蔓延させた。[360] 不正と抑圧が人々に重くのしかかった。巨大な規模の山賊行為が現れ、すぐに中国の最も美しい地方を荒廃させ、首都と地方を支配していた愚か者たちによってほとんど抑制されないまま、10年間暴動が続いた。全体の構造は崩壊寸前で、もはや支配力を持たない人々の手から手綱を奪う、何らかの断固たる意志を待つだけだった

しかし、自ら目をくらませた中国の支配者たちは最後まで自分たちの脆弱性を信じようとしなかったが、1860年に英仏軍が北京を占領したことで、その致命的な妄想はあっさりと消え去った。

帝国は征服者たちの足元にひれ伏した。勝利の瞬間における彼らの節度ある行動は、敗者にとって驚嘆すべきものであった。しかし、中国の窮地はロシアにとって好機であり、ロシア外交の巧妙さがこれほどまでに発揮されたことはなかった。

ロシア公使は、中国政府が苦境に陥っていた際には温かい友好関係を装い、差し迫った外国との抗争において間接的な支援を申し出ていた。しかし、中国政府が窮地に陥ったと見るや否や、彼は冷酷な要求を突きつけてきた。その要求には、満州沿岸全域、ウスリー川とアムール川から日本海に至る広大な地域をロシアに割譲することが含まれていた。中国側には異議を唱える余地はなく、結論を出すため、応じなかった場合、ロシア皇帝の報復は彼らが今受けている懲罰よりもさらに恐ろしいものになるだろうと、やんわりと告げられた。条約は締結され、ロシアは勝利した。

中国にとって満州の森林の損失は微々たるものだったが、ロシアにとっての利益の重要性は計り知れない。当時、ロシアは太平洋に、ロシア軍によって閉鎖されていない港湾を一つも持っていなかった。[361] ロシアは年間の半分を氷に覆われています。この新たな海域の獲得により、特に南端には多くの優れた港がロシアにもたらされ、アモール川河口のニコラエフスク港よりも数ヶ月長く開港しています。さらに、満州の新しい港はアクセスが容易で、ヨーロッパや中国からの航海距離が600～700マイル短縮されるだけでなく、ニコラエフスク港に比べて航海の容易さという点で大きな利点があります。

中国の現在の無力な状況は、長きにわたる平和が生んだ軍事軽視に大きく起因している。中国人は戦争を、そしてその結果としてあらゆる軍事問題を極めて嫌う。このことを象徴する諺がある。

“Haou tih pu ta ting;
ハオウ・ジン・プー・ツォピン。」
良質の鉄からは釘は作れません。
善良な人間から兵士は生まれない。
彼らは産業活動に熱中しすぎていて、軍隊の糧食に人員、時間、資金を費やす余裕などありません。そのため、彼らは外国の武装勢力だけでなく、略奪遠征を企てる現地のならず者集団のなすがままになっています。他の国の進歩に敏感な、啓蒙的で活力のある政府であれば、効率的な常備軍は国の繁栄と両立するだけでなく、国の存続に絶対的に不可欠であることを理解していたはずです。そして、中国人の平和主義的な傾向にもかかわらず、彼らを軍事国家に仕立て上げたはずです。

しかし、中国政府は半世紀にわたり、これとは全く逆のことをしてきた。盲目で欺瞞に陥り、偽りの安心感に包み込まれ、古来の威信と交渉の巧妙さに頼って狼の侵入を防ぎ、軍部を指の間からすり抜けさせてきた。敵対的な外国人が初めて触れた瞬間、紙の壁は崩れ去った。[362] 政府は国民の尊敬を失い、諸国の間でこれまで以上に悪名高い存在となった

一方、ロシアの優位は、その軍事組織に直接起因する。ヨーロッパにおける頻繁な戦闘は、ロシアに軍隊の維持を強く促した。そして、ピョートル大帝以来、そしておそらくはピョートル大帝の時代よりずっと以前から、ロシアの独裁者たちに深く根付いた世界支配への野心は、軍事事業の強力な刺激となった。アジアにおける絶え間ない侵略戦争は、大規模な軍隊を投入し、消耗させ、そして絶え間ない新兵の徴兵をもたらした。これらすべてが相まって、ロシアは偉大な軍事国家となった。ツァーリの絶対的な専制政治と壮大な野望が結びつき、こうした結果に極めて有利に働いた。この専制政治と征服欲は、おそらくモンゴルの浸透した影響下で育まれたのだろう。チンギス・ハーンは後継者に世界の主権を遺贈した。それは5世紀後のピョートル大帝がそうであったように。モンゴルのハンたちは、ロシアの諸侯に民衆を抑圧する方法を教えた。これらの封臣たちが恐るべきモンゴルの名のもとに行なった強奪行為は、支配者たちを圧政に慣れさせ、民衆を服従させた。したがって、侵略者が追放された後も、ロシア諸侯の横暴な習慣が維持されたのは当然の成り行きだった。また、ロシア人が時が来たら、過去の征服者たちに形勢を逆転させるのは、当然の思想的反応でもあった。彼らは、強い意志に突き動かされたタタール人の大群がアジアを蹂躙し、ヨーロッパの大部分を支配するのを目の当たりにしてきた。解放されたロシアがヨーロッパから進軍し、アジアを征服しないはずがない。しかし、アジア征服の思想がどこから生まれたにせよ、過去二世紀のロシアの歴史は、それが歴代の皇帝の治世を通していかに粘り強く追求され、ピョートルからニコライに至るまでの皇帝の政策をいかに見事に支配してきたかを示している。

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アジアの国であり、その中でも決して野蛮ではないと考えられていたロシアにとって、ヨーロッパ文明の境界内で生きることは決して小さな利点ではありませんでした。皇帝たちは、ヨーロッパの隣国が持つ高度な知識とそれを適用するエネルギーを活用するほど賢明でした。彼らは外国の素材の融合によってロシアを文明化したとは言えませんが、確かにロシアを強大な国家にすることに成功しました。この外部からの援助なしに、ロシア政府がヨーロッパの評議会でこれほど高い地位を占めることはおそらくできなかったでしょう。そして、彼らは自国の資源によってアジアの草原の遊牧民を打ち負かすことができたかもしれませんが、中国に条件を押し付ける立場にはほとんどなかったでしょう

中国政府も、外国の科学技術や機械工学、その他の発明を、程度は劣るものの、同様に活用する機会があった。しかし、最近までそれらを軽蔑し、拒絶し、その過ちの代償を高く払ってきた。

二つの帝国は、ある点において非常によく似ている。それは、高官から下官まで、官吏全般に見られる腐敗ぶりである。政府はこの事実をある程度認識しており、おそらく改善の余地がないと見なしているため、責任ある地位に就かせながらも、生活必需品を賄うには滑稽なほど不十分な給与を支払うことで、この状況を最大限利用しているようだ。これが中国衰退の大きな原因の一つとなっている。

ロシアでは、政府の活力が悪を凌駕している。官僚の不正行為は国の繁栄に計り知れない損害を与えたかもしれないが、皇帝の意志は、その手に負えない帝国の隅々にまで届く。地方官吏たちは、卑劣な動機から正義と善政の目的を踏みにじる大きな自由を持っており、概して政府は彼らの行動を厳しく監視することはない。しかし、何もかもがそうである。[364] ペテルスブルクからの命令の執行を妨害することを許され、政府は全体としてうまく機能している。ロシアではあらゆるものが皇帝の栄光と国の軍事的地位に従属させられ、あらゆる配慮がその唯一の目的の促進のために犠牲にされている

ロシアの好戦的で侵略的な政策が多くの利益を生み出してきたことは否定できない。砂漠地帯に眠る富は少なくともある程度開発され、野生動物とその狩猟者が住む森を通る商業の幹線道路が開通した。かつての戦場には鋤が乗り、かつては荒廃していた場所に人々が定住した。これらは、戦争の弊害を相殺すると言える良い結果と言えるだろう。肥沃な平原が日々戦場と化している中国の「いかなる犠牲を払っても平和を」という狂信的な政策の結果は、どれほど異なっていたことか。

しかし、これらは、両帝国の性格を変化させ、その運命に様々な影響を与えた外的あるいは偶発的な状況のほんの一部に過ぎません。ロシアの進歩と中国の衰退の本質的な原因は、はるかに深いところにあります。ロシアは国民生活において若く、活力に満ち、成長段階にあり、野蛮から脱却したばかりで、あらゆる進歩は改善へと向かわなければならない、なぜなら低い出発点からでは衰退はあり得ないからだ、と言う人もいるでしょう。一方、中国は遥か昔に成熟期に達し、国家の存続期間を過ぎ、産業、芸術、学問、社会生活、そして文明を構成するあらゆるものは、それ以上進歩できない地点に達しており、栄光の頂点は過ぎ去っており、自然の成り行きとして、今や中国が進むべき唯一の道は、衰退と崩壊へと向かうことしかない、と言う人もいるでしょう。

[365]

しかし、中国衰退論は成り立たない。国民大衆は衰退しておらず、かつてのように活力に満ちている。老朽化し弱体化したのは政府だけであり、王朝の交代によって、中国は偉大な国家に正当に属する輝きを取り戻すかもしれない。

中国の制度が持つ不滅の生命力は、幾多の革命を経ても国を変わらぬまま保ってきた。人々の高度な文明と、平和的な産業への真摯な追求は、おそらく他のどの国や民族も経験したことのないほどの王朝の変遷を乗り越え、国家の存続を可能にしてきた。

「ラ・ネイション（シノワーズ）」とド・ギーニュは言う、「s’est trouvée renfermée dans des Bornes Naturelles et fortifiée, jusqu’à un specific point, contre les étrangers. D’ailleurs ces étrangers ont toujours été barbares; ainsi lorsque quelquefois ils ont」フランスの支配者は帝国を支配し、古代の支配者である不侵の者は、支配者を変えることなく帝国を支配します。ロルスクン ジュール レタルタル、今の自分の所有物、家族のシノワーズに合わせたシャッセ、タルタル ダボリの名前のないオーラを味わいましょう。 le gouvernement sera toujours le meme, et lanation se retrouvera dans l’état où elle était il y a deux mille ans.」[25]

蛮族の侵略者たちは中国人の制度に代わるものを何も持たず、国民に永続的な影響を与えることもなかった。人々を疲弊させるどころか、彼らの相次ぐ征服の結果は、勤勉な中国人に新たな事業分野を開拓し、徐々に自らのものにしてきた[366] 征服者の領土。こうして満州タタール人は精力的な中国人入植者によって森の中に追いやられ、影響力を失い、国内の多くの地域に吸収され、現在では国家としてはほぼ絶滅している

中国という国家、その言語と文学、その法律と哲学が前例のないほど長く存続したことは、当然のことながら、人々の中に古代への深い崇敬の念を生み出した。地理的な位置によって、彼らはタタールの粗野な遊牧民を除けば、世界の他の地域から隔絶されていた。そのため、長年にわたり、彼らは自分たちに匹敵する教育と知性を持つ人々や、自分たちと同じ法律を持つ人々を見ることはなかった。彼らは隣国や敵国の力を恐れながらも、その蛮行を軽蔑せざるを得なかった。ローマ人との交流はそれほど密接ではなかったため、その文化について十分な理解を得ることはできず、タタール人との経験に基づいて人類全体を判断していた。そのため、彼らの間に過剰な自己満足が芽生え、それが傲慢へと成熟していくのは当然の成り行きだった。彼らは自分たちを国家、「中央の王国」、世界の中心と考えるようになり 、あらゆる異民族を「外なる蛮族」と見なすようになった。この国民的うぬぼれを今どう考えようとも、つい最近まで中国人は自らを高く評価し、他のすべての人種、言語、法律を軽蔑していたことには疑問の余地はない。

中国人の性格を正しく理解するためには、この点を念頭に置く必要がある。彼らは一般的に、傲慢で頑固で、過去の伝統に盲目的に固執し、新しいものや外部から来たものなど、いかなる優れた点にも無関心であると考えられている。しかし、こうした中国人の性格に関する認識は真実から大きく外れている。彼らの偉大さは古代に由来するものであり、彼らは[367] 文明の頂点を過ぎたので、彼らの理性は過去への敬意を彼らに命じ、経験は彼らに外的なものすべてを軽蔑することを教えました

中国人とヨーロッパの文明国との交流は、当初は中国人の性格の弱点を際立たせ、世界から嘲笑の対象となった。しかし、交流がより親密かつ徹底的になるにつれ、一見異常に見える性格特性のいくつかに合理的な説明が与えられ、その影響下に入った中国人の間では、相対的な優越性に関する見解に変化が生じた。民族の成長とともに、長い年月をかけて育まれた思想は、一朝一夕で消え去ることはまずないだろう。しかし、もしそれが理性に基づいているならば、それが誤りであると理性によって示された時、理性に屈するだろう。そして、新しい思想の採用は、その移行が緩やかで漸進的であるほど、永続的なものとなるだろう。

中国人が初めて近代ヨーロッパ人と出会ったのは、帝国の前哨地で少数だった。彼らは当然のことながら、太古の昔から異邦人や蛮族を扱う際に教えられてきたルールを、これらの訪問者にも適用した。中国の海岸にまで足を延ばした西洋の冒険家たちは、純粋に功利主義的な動機に突き動かされ、自らの目的を達成するために、中国人の傲慢さに迎合することも厭わなかった。もし彼らの政策が異なっていたならば、文化と文明における優位性を誇示する機会はほんのわずかしかなかっただろうし、その数も少なかったため、目立った印象を与えることはなかっただろう。したがって、ヨーロッパ人と中国人の間の初期の交流の結果は、後者の自尊心を打ち砕くどころか、むしろ強化することになり、彼らは依然としてこの新しい部族を蛮族の範疇に属するものと見なしていた。東インド会社は、この伝統を永続させる上で大きな役割を果たした。[368] 貿易のために提供されるあらゆる屈辱に屈することで、中国人のうぬぼれを鎮めた。会社の支配力がなくなるとすぐに、この行動方針の自然な傾向は争いを引き起こすことであり、その歴史は誰もが知っている。1839年から1860年の間に相次いで起こったこれらの戦争において、ヨーロッパ文明の優位性が中国において主張された。政府は初めて外国人の力を認めざるを得なくなり、そして今、これまで野獣と見なしていた国々の道徳的資質について何かを学んでいる[26] 中国人は歴史上初めて、自分たちよりも優れた民族と接触した。この大緊急事態において、彼らを導く前例を見出すことができず、ヨーロッパ人の侵略は必然的に中国に災厄をもたらした。経験があればこそ、彼らはそれを回避できたはずだった。中国におけるヨーロッパ人の優位は、今や既成事実であり、覆すことのできない事実であり、現地の人々自身もそれを受け入れている。したがって、中国国民と政府の状況に重大な変化をもたらすことは間違いない。

人々は、外国の機器が商取引にもたらす利点をすぐに認識した。長年にわたり、商人たちは経済性、迅速な対応、そしてそれによって得られる保険の利便性に促され、沿岸貿易にヨーロッパ船を投入してきた。エルギン卿の条約によって外国企業に開放された海岸線の拡大と、大河・揚子江の自由航行は、大船団を惹きつけた。[369] 中国の海岸や河川への汽船。これらは主に現地人が利用し、多くの場合は現地人が所有しています。中国人はあらゆることにおいて、偏見から驚くほど自由であることを示してきました。彼らは非常に現実的であるため、具体的な関心のある事柄においては、奇抜な空想に影響されることはありません

中国政府はまた、民事・軍事両面において、ヨーロッパからの援助を非常に重視していることを、極めて明確に示してきた。信頼を寄せる外国人の指示に従って、近代的な兵器を迅速に導入してきたことは、保守的な中国政府が自らの伝統に固執し、革新を無差別に拒否するような人物ではないことを決定的に証明している。結論を出すのが遅いかもしれないし、理解が不十分な改革には当然ながら嫉妬する。しかし、中国が求めているのは、提案されたあらゆる施策の有効性について、その採用を確実にする説得力のある証拠だけである。そして、政府が従来のやり方を改めることに非常に消極的であるように見える場合、そこには単なる頑固さ以外の動機があるかもしれない。中国の威信は危機に瀕しており、実際、すでに相当程度失われていると言っても過言ではない。外国の改良を全面的に導入すれば、政府は外国人雇用者の言いなりになり、積極的かつ責任ある国家としての存在は事実上破壊されるだろう。政府の完全性を維持することに何らかの価値を置くならば、外国の進歩思想を古い前例や停滞と融合させようとする試みは、せいぜい危険な実験に過ぎない。したがって、中国の政治家たちが置かれている困難な立場を十分に考慮に入れなければならない。彼らは改革の必要性を認識しているが、彼らの義務は、国内制度への衝撃を最小限にとどめるよう、改革を適切に調整することである。そして、たとえ彼らがこれらの制度の最終的な崩壊を予見したとしても、彼らの慎重さは依然として重要である。[370] 変化があまりに突然で広範囲に及ばないように、新しいアイデアの流入を抑制するように導く

中国は現在、歴史上極めて深刻な危機に瀕しており、特に外的影響を受けやすい状況にあります。対外関係が強固になるにつれ、こうした影響は様々な方面から、そしてますます強大化しています。英国は中国において圧倒的に最大の利害関係を有し、また内政への必要な介入の責任も最も大きく負っているため、中国の現状と将来は、通常よりも一層の配慮を払う必要があると考えます。なぜなら、この偉大な帝国の運命、そして我が国自身の将来の利益は、我が国の現在の政策によってある程度左右されるからです。

現在、あの国で解決が迫られている問題は、歴史が解決の糸口を全く示していない。この国は14年間、大反乱によって揺さぶられてきた。これは中国人にとって目新しいことではないが、状況は大きく変化している。前例に従えば、有力なタタール人や中国人の王子が現れ、反乱鎮圧に尽力し、その後自らが王位に就いただろう。あるいは、帝国が二つの独立した王朝に分裂した可能性もある。こうした動きがどこから来るのかは容易には予測できないが、何らかの解決策はまだ見つかるかもしれない。他のヨーロッパ列強が介入していなければ、ロシアは中国の主権をほぼ掌握していただろう。もしこの危機が100年前に起こり、我々が今ほど中国に興味を持っていたならば、中国は第二のインドになっていたかもしれない。しかし、これらの偶発事象はどれも現在では実現不可能である。中国の統一と政府の独立は、ライバル国の嫉妬によって十分に守られている。

反乱の原因と、[371] 中国情勢の解決と秩序の回復への道は、帝国政府を完全に屈服させることにある。もし反乱軍が結束力や行政能力といった要素を備えていたならば、この状況は彼らの強みとなったであろうが、疲弊した闘争を長引かせるだけである。反乱軍は、最も放蕩な者、あるいは最も無知な者を除くすべての階級の尊敬を失った。彼らの王朝的野心は、彼らの犯罪を隠蔽するための都合の良い咆哮と化している。彼らには荒廃以外の政策はなく、統治する気質も能力もない。たとえ彼らが既存の政府を打倒することに成功したとしても、国に平穏が回復される前に、彼ら自身も他の勢力に征服されなければならないだろう

帝国政府は、長年軽視されてきた反乱鎮圧の重要性にようやく気づきました。各州における権限の分割により、事態の緊迫に対処し得た唯一の共同行動が阻まれました。反乱軍をある州から別の州へと追い出すだけでも、大成功とみなされていました。帝国政府の努力は、州当局の私利私欲によって常に無効化され続け、今もなお無効化され続けています。これは、帝国特有の統治制度が陥りやすい最大の弊害の一つです。州防衛のために随時召集される軍隊は、総督またはその代理の指揮下にある単なる地方部隊に過ぎず、帝国政府は彼らの行動をほとんど、あるいは全く抑制することができません。もし完全に独力で対処していたら、現政府が反乱を鎮圧できたかどうかは疑わしいでしょう。この目的のために達成されたことは、主に諸外国の精神的支援と、ヨーロッパの軍将校たちの積極的な貢献によるものです。政府をますます中央集権化する必要性が[372] 摂政皇太子に明らかにされた。これは、行政の効率性と経済性を確保するために最も緊急に必要な改革の一つである。旧制度は、平時において、そして妨害要因がない限り、十分に機能していた。しかし、沿岸部や内陸部への外国の影響力の拡大は、帝国の利益に関わる問題を絶えずかき立てており、その必然的な結果は、地方の慣習を衰退させ、すべての港における外交関係を一つのレベルに置くことである。北京の大使館は、これまで以上に直接的な方法で、あらゆる地方および地方の問題を帝国政府に持ち込むのに貢献してきた。英国公使は、政府の中央集権化によって中国にもたらされるであろう利益に深く感銘を受け、あらゆる合法的な手段を用いてそれを促進するよう努めてきた。確かに、彼の成功は部分的にしかなく、昨年6月の報告書では、彼は努力の結果に失望を露わにしているしかし、それでも多くのことがなされており、日々の経験から政府は、自らの権威を強化し、これまでよりも地方知事に対してより直接的かつ積極的な統制を行う必要性を学ばなければならない。

フランスとイギリスの中国における交戦国に対する態度は異例である。当初は厳正中立を原則としていたが、通商関係の急速な拡大により、この方針は実行不可能となった。帝国政府は、我々にとって、そして中国自身にとってさらに有利な条約を締結するよう、我々をなだめた。この条約により、沿岸部に新たな貿易港がいくつか開港し、北京へのアクセスと、そこにおける外務大臣の住居が確保された。しかし何よりも、揚子江が外国との貿易と航行に開放された。この高貴なる河川は、約8年間も通商が閉ざされていた。反乱は両岸の国土を荒廃させ、両岸の都市は廃墟と化し、住民は散り散りになった。[373] あるいは破壊された。海から500マイル下流の清江福に至るまで、その広大な水域にはほとんど帆が見られなかった。1861年に航行が外国人に開放された当時は、このような状況だった。今では泥水は大規模な汽船団によって耕され、至る所で活気が溢れ、都市は急速に再建され、人々は戻ってきている。内陸部の産物は海岸部の産物と自由に交換され、広大な地域に新たな命が吹き込まれている。この新しい貿易の大部分は、いつものように原住民の手に渡った。彼らは主に外国の汽船に貨物を供給しており、至る所で原住民の交易船が川に群がっている

これらの出来事により、我々は反乱軍と接触することになった。彼らは南京を本拠地とし、現在もなお南京を守っている。この地点から彼らは川の両岸を支配下に置いており、英国当局は通商保護のための措置を講じる必要に迫られた。彼らとの友好関係の樹立が試みられたが、当然のことながら、我々の利益は反乱軍の当然の権利と衝突し、帝国政府との緊密な同盟は敵国との同様の関係とは相容れないことが明らかになった。しかし、太平軍が発表した計画は、我々にとってそれ以上に深刻な影響を与えた。彼らが自らに提案した征服計画には、当時まさに開港されつつあったいくつかの港が含まれていた。これは、貿易の新たな発展を根絶やしにする出来事であった。

政治家たちが常に口にするように、我々の中国への関心は純粋に商業的なものです。しかし、商業の繁栄には平和が不可欠であり、現在の混乱と内戦の状態は平和にとって有害で​​す。

1862年初頭、反乱軍は上海を大々的に脅かし、街の周囲に砦の包囲線を張り、[374] 内陸からの物資供給が途絶えた。食料は飢饉価格まで高騰し、市とその近郊の膨大な人口は包囲を強いられた。その数年前、状況により英国政府は条約港、特に上海の防衛を引き受けざるを得なかった。上海は条約港の中でも最重要であり、かつ国土全体を背後に抱える反乱軍からの攻撃を最も受けやすい港だったからである。しかし、1862年には、それ以上のことをする必要に迫られた。市防衛のためにそこに配置された小規模な守備隊は、侵略者が市壁の射程圏内に入った際に攻撃を撃退できるよう、何ヶ月、あるいは何年も武装したままでいられるかもしれない。住民は慢性的なパニック状態に陥り、その多くが（実際にそうしたように）市を去るだろう。貿易は麻痺し、市と外国人居留地は国内とのあらゆる連絡を断たれた単なる要塞化されたキャンプと化すだろう。

この危機に際し、当時海軍司令官であったジェームズ・ホープ卿が前線に立った。ホープ卿は太平一味の性格をよく知っていた。彼らと頻繁に連絡を取り合い、彼らの態度を改めさせようとあらゆる手段を講じ、同胞と外国人の尊敬を勝ち得ようとした。また、領事館の港、特に上海に対して彼らがデモを行えば、悲惨な結末が待ち受けていることを何度も警告していた。

1862年初頭の上海情勢は、ジェームズ・ホープ卿に、上海を効果的に守るためには、周辺地域を掃討するような積極的な作戦行動が必要であることを明らかにさせた。そのため、ホープ卿は指示を待つことなく、直ちに行動を起こす責任を引き受け、太平の要塞に対する作戦を開始した。作戦は9ヶ月にわたり続き、最終的にこれらの要塞は壊滅した。[375] 上海から半径30マイル以内の地域からの略奪者

これは、英国政府の政策がどのようなものであり、時折どのように状況に屈してきたかを如実に物語っています。まず、厳正中立という理論上の原則が広く主張されますが、次に自国防衛のためにその原則を破らざるを得なくなります。緊急事態が発生し、現場の将校たちは、必然的に帝国政府の領土の一部を含む英国財産を武装して保護するか、英国の権益を破壊に委ねるかの選択を迫られます。我が国政府は将校たちの決定を承認します。したがって、まず港湾自体が、そして恣意的に半径30マイルの範囲が外国の保護下に置かれます。作戦現場からこれほど遠く離れ、情勢がこれほど急速に変化し、これほど重要な国益が危機に瀕している状況において、ダウニング街が中国に駐在する将校向けに、あらゆる事態に適用される訓令を策定することは不可能であり、メディアやペルシャの法律を規範に当てはめるのは無謀でしょう。不干渉という抽象的な原則自体は非常に優れているが、我々自身の物質的利益が直接的に脅かされている状況でそれに固執するのは、単なる妄信に過ぎない。結局のところ、便宜と自己利益こそが、他の国々と同様に中国においても我々の規範でなければならない。

わが国の国内政府と海外の政府関係者は、中国における複雑な事態を常に恐れてきたが、それを回避しようとどれだけ研究しても、一歩一歩巻き込まれ、終わりはまだ来ていない。

中国で最も裕福な地域の多くを破壊した騒乱は、自由な貿易の流れと相容れない。したがって、我々は平和の回復に直接の関心を持っている。中国の現政府は我々と友好関係にあり、さらには秘密の関係にある。[376] 私たちの相互関係をさらに強固にする大きな準備があります。さらに、それは、その腐敗した現状にもかかわらず、秩序の代表であり、この国に残っている愛国心の結集点です

一方、反乱軍は絶望的に荒廃への性癖に屈している。したがって、もし今の世代で中国に平和が回復されるとすれば、それは反乱軍を鎮圧し、帝国政府が台頭すること以外にあり得ない。この観点から、ホープ提督は当初、アメリカ人のウォードを支持した。ウォードは傭兵でありながら精力と才能に恵まれ、帝国政府に仕える中国軍を統率し、統率した人物であった。同じ方針に基づき、その後も兵士と物資が同軍に提供され、ウォードの死後、女王陛下の多くの将兵が同軍に加わることを許され、この小さな軍隊は工兵隊のゴードン大尉（現中佐）の指揮下に入った。同将校の指揮の下、同軍は恐るべき勢力へと成長した。ゴードンが指揮した約 12 か月間のその航海は、1、2 の例外を除いて、輝かしい成功の連続であった。

中国人は優秀な兵士ではない、とはもはや言えない。彼らは信頼する指導者の下で、最高の軍事的資質を発揮する。ゴードンはおそらく、中国軍に撃退を乗り越える術を教えた最初の人物だろう。

ゴードンの作戦の結果、大運河と海の間にある江蘇省全域が反乱軍から奪還された。彼は太平天国の反乱を半減させた。昨年12月の蘇州占領により、彼は大運河の指揮権を獲得し、南京と杭州の反乱軍守備隊間の連絡を遮断することができた。後者については、寧波を既に支配していた華仏軍に任せた。[377] ゴードンは拠点を南京へと導き、大運河に沿って南京に向かい、その間にあるすべての都市を占領した。南京自体も彼の容易な獲物になっていただろうが、その時点で彼は中国軍の任務を辞任せざるを得なかった。彼にとって、最初からその任務は不快なものだった。それは、彼が共に行動しなければならなかった中国将校との関係において、彼が占めていた立場から見てもそうだった。蘇州占領の際に、フータイ（省知事）がゴードンに降伏した反乱軍の首脳を処刑するという裏切り行為は、彼をうんざりさせた。そして、彼自身の誠意に基づいてこの暴挙に対する政府からの満足を得られなかったため、彼は辞職を決意した。彼が中国皇帝に仕えることを許可した女王の勅命は撤回され、「常勝」軍は解散された。将来どのような結果がもたらされるかは明らかになるだろう

高い名誉心と自尊心を持つ将校にとって、中国政府の意向に従って政府に仕えることは常に困難なことである。しかし、それほどこだわりのない軍事冒険家であれば、そのような経歴で自らの財産を築くことは比較的容易であろう。帝国軍を地方当局の管理下に置く統治制度は、その利益が国家や帝国政府の利益としばしば対立するため、外国人将校が適切な地位を得ることを妨げている。彼らは人道的に受け入れがたい手続きへの参加を求められる可能性が高く、給与未払いの不満分子の不満を絶えず聞かなければならない。翌月の補給物資を確実に計算することは決してできず、兵士たちは常に反乱寸前である。軍隊の支出は州の財政から支払われるため、州当局はできるだけ少ない数の兵士を徴兵し、その兵力を配分することに直接的な関心を持っている。[378] 総蜂起を防ぐのに十分な額のみを支払う。中国政府に蒸気船を供給する計画は、オズボーン船長が単なる地方の権威の下で働くことを拒否したという理由などにより、失敗に終わった

中国政府が今、自らの力で太平一味にとどめを刺せるのか、それとも地方官僚の無能さと腐敗によって、新たに征服した地域に再び無秩序が蔓延するのかは、両国にとっても我々にとっても重大な問題である。いかなる緊急事態が発生した場合においても、英国政府が中国で取るべき政策は、真摯な検討を必要とする。この問題を軽々しく扱い、「中国問題」を議会の争点に仕立て上げるのは、政治扇動者たちの常套手段となっている。議会内外で蔓延するこの問題への無関心は、誤った解釈を生む余地を十分に与えており、国民が健全な見解を求めている人々の中には、しばしば自らの見解を隠蔽する者もいる。

1864年6月1日付の「タイムズ」紙に掲載された中国に関する最後の討論まで遡るだけでも、この問題を扱う際に特定の政治家が展開する誤った議論の十分な例がそこに見出される。ブライト氏は、討論で自分より先に発言した友人たちを党利党略のせいで非難されることのないよう、非常に気を配っている。彼らの発言がより重みを持つようにするためである。この免責は当然のことながら、彼自身にも適用される。しかし、「免責は告発である」。ブライト氏は、自らと異なる意見を表明する勇気のある人々をどのように扱うのだろうか？この問題の解明を望んだある議員は、事実という平凡な領域からその答えを探した。彼は、手が届く最も信頼できる情報源を頼りに、この国の実務に精通した多くの人々から意見を集めた。これらの様々な意見は驚くほど一致しており、[379] しかし、それらはブライト氏の議論には合わなかった。そのため、彼はそれらを「面白くない」と考え、議員自身がすべてをでっち上げたとほのめかすことで、全員が一致した理由を説明しているのだ！

コブデン氏の重々しい演説は、その内容だけでなく、省略されている点でも注目に値する。彼の目的は、第一に、我が国の中国における貿易は保護する価値が全くないこと、そして第二に、政府の政策が達成できなかった目的を達成する、彼自身の確実な計画があることを示すことにあるように思われる。彼が主張を裏付けるために挙げる事実は慎重に選択されており、そこから導き出される推論は彼の既成概念に都合の良いように組み立てられているものの、事実と事実の関係には全く言及していない。原因と結果が奇想天外なごちゃ混ぜにされており、不注意な者には目をくらませるほど巧妙だが、真実の解明には致命的である。コブデン氏は中国との貿易に関する自身の見解から、その最も重要な部分を除外し、中国からの直接輸出という最も些細な項目を、中国における我が国の商業発展の基準として選んでいる。事実をこのように偏向的に捉えた彼の推論は、必然的に無価値なものとなる。しかし、彼が選んだ狭い根拠においてさえ、彼の結論はすべて無理がある。彼はそれを明瞭に述べることを避けているが、彼の議論から導き出せる唯一の推論は、中国への輸出貿易の拡大において生じた一連の反応は、我が国の対中戦争政策、そして中国との政治的・社会的関係の緊密化の結果である、ということだ。コブデン氏が何かを言おうとしているのであれば、それは本心である。では、コブデン氏自身が述べたように、事実は何を物語っているのだろうか？

1842年の平和条約後、我が国の輸出は1845年まで着実に増加し、その年には東インド会社の廃止後の1835年の2倍の額になった。[380] 独占状態。1845年以降10年間、我が国の輸出額は低迷しました。しかし、その間、我が国は中国と平和を保っていました。1854年には顕著な減少が見られましたが、これは太平天国の乱の勃発に伴う貿易の衰退によるもので、コブデン氏はこの状況を全く見落としていました。1856年から1860年の戦争の後、1859年、1860年、そして1861年には我が国の輸出が前例のないほど増加しました。コブデン氏が、これらの時期の貿易は行き過ぎており、反動は避けられなかったと指摘するのは全く正しいことです。しかし、反動が本格的に作用したその後の2年間でさえ、輸出収益は1845年、そして1859年以前のどの年よりも大幅に増加しました。この時点で、コブデン氏はおそらく自分が証明しすぎたことに気づき、綿花という一つの品目に焦点を当てます。ポーツマス選出議員が述べたように、コブデン氏がマンチェスターを世界の中心と見なしているのであれば、綿花のテストは彼にとって最も確実なものなのでしょう。中国への綿製品の輸出量は、1861年の2億4,300万ヤードから1862年には8,000万ヤード、そして1863年には4,600万ヤードへと減少しました。「それが、中国で行っているビジネスの本質なのです」とコブデン氏は言います。

コブデン氏の言葉があれば、綿製品の輸出減少を、中国との貿易全般の衰退とは全く関係のない仮説で説明できただろう。綿花飢饉によって原材料の価値は1ポンドあたり2シリングにまで上昇し、中国人にとっての製品価格の上昇は当然ながら消費を減少させた。さらに、綿花飢饉の初期には、中国は安価で良質な製品の供給過剰に陥っていたため、マンチェスターで支払われる法外な価格への対応、あるいは活発な事業再開を期待するには、古い在庫を使い切らざるを得なかった。

中国との関係を概観すると、[381]「綿花」の観点から見れば、コブデン氏は、ランカシャーが過去3年間に中国から 受け取った原材料の多大な貢献を認める率直さを持っていたかもしれない

フレデリック・ブルース卿はコブデン氏よりも中国情勢に精通しており、1864年6月7日付北京発外務省宛報告書（1864年9月7日付タイムズ紙掲載）の中で、「輸入貿易は1860年（揚子江と北部諸港の開港前最後の年）の4100万両（約1300万リットル）から1863年には8100万両（約2700万リットル）に増加した。この増加は、揚子江諸港からのあらゆる種類の中国産品の大量かつ増加した貿易に大きく起因している」と述べている。

中国から我が国への輸入が大幅に増加していることは、輸出に比べれば取るに足らないものであるため、コブデン氏はこの問題とは無関係として無視している。インド政府へのアヘン収入もまた見落とされている。中国との貿易に従事する大規模な海運業はコブデン氏の推計には含まれていないが、船舶がすべてランカシャーに所有されているわけではなく、またすべてが綿花を積んでいるわけでもないにもかかわらず、国にとって非常に重要である。英国船主が中国との関連で投入する資本の量は、中国との直接貿易に従事する大規模な船舶船団に限定されず、中国の沿岸部や河川全体に広がっている。上記に引用した報告書の中で、F・ブルース卿は、中国への外国船舶の入港量が1860年の293,568トンから1863年には996,890トンに増加したと述べている。

英国商人、そして彼らを通じて英国全体が中国の繁栄に抱く関心は多岐にわたる。彼らは国内貿易と沿岸貿易に深く関わっており、開港地のあらゆる場所で様々な固定資産に多額の英国資本が投入されている。そして、こうした投資は[382] 急速に増加しています。これらのことは表面下に隠れており、この国でイギリスが中国に実際に持っている利害関係の見積もりにおいて一般的には考慮されていません。しかし、だからこそ、それらは現実のものなのです。理論家は何を言おうとも、中国領土における我々の地位は偉大かつ重要な事実であり、それに至る過程が理論的に正しかったかどうかにかかわらず、それを覆すことは不可能でしょう

我々自身が中国に定住しているだけでなく、条約締結地の多くの原住民も我々の財産と共に財産を投じており、その誰を放棄するかは中国人に災難をもたらすことになり、コブデン氏もその解決策を見つけるのは困難だろう。

しかし、我々の進歩を逆戻りさせることこそが、コブデン氏の政策、あるいは趣味である。彼はこれまで行われてきたことを覆すだけでなく、戦争の口実さえもなしに、政府に中国における新たな征服の道を突き進ませるだろう。沿岸のさらに二つの島を奪い、自由港を建設し、既存の港から貿易を奪おうとしている。「さらに二つの小さな島を手に入れろ…ただ自由港として設立するだけだ。それ以上のことは求めない。」コブデン氏は島をどのように獲得するかについては明言を避けているが、獲得する方法は一つしかないことをよく知っている。仮に我々が二つの島を占領したとしたら、フランスはいくつの島を奪うだろうか？もしイギリスがそのような領有権拡大の先頭に立ったとしたら、フランスの野望は島で止まるだろうか？この国はこれまで多くの横暴な行為の罪に問われてきたが、今回の略奪計画は、同種のものすべてを凌駕するだろう。コブデン氏はおそらく島々の購入を提案するだろうが、それは少なくとも礼儀正しい言い方だろう。

しかし、この計画全体があまりにも純粋にユートピア的なので、実践的な思想家がこのような軽蔑を示したことに驚かされる。[383] 聴衆のためにそれを提唱するほどではない。コブデン氏は香港をモデルに新たな植民地を形作ろうとしている。香港にとっては喜ばしいことかもしれないが、その植民地の歴史全体を信じられないほど忘れ去っている。昨年6月13日付の「ロンドン・アンド・チャイナ・テレグラフ」紙は、コブデン氏の演説について論評し、貿易港としての香港の発展は純粋に偶発的な状況によるものであり、長年にわたり香港自身の功績に頼って成功を収めていた頃は、完全な失敗であり、国にとって絶え間ない負担であったことを明確に示している。コブデン氏が第二のスタンフォード・ラッフルズを目指すのであれば、それは間違った方向から始めている。我々の中国政策は、空想家よりも偶然の産物に任せておく方が安全だろう。我々は、生き生きとした想像力の幻影ではなく、厳しい事実に対処しなければならない

太平天国の乱の鎮圧は、中国人民の状態に驚くべき影響を及ぼさざるを得ない。彼らは今、大きな変化の時を迎えている。それは政府や社会制度（前者は人民にとってほとんど、あるいは全く重要ではなく、後者は紋切り型である）における変化ではなく、世界の発展との関係においてである。あらゆる政治的激動のさなかでも、人民は変わらなかった。それは主に、彼らが非政治的な国民であるからだ。彼らは国事には無関心で、自分のことだけに集中している。しかし、彼らは自治能力を著しく発達させている。彼らは静かで、秩序正しく、勤勉であり、いかなる動揺も嫌い、平和のためには大きな犠牲を払う覚悟がある。このような人民は統治が容易であり、彼らの自治本能は国家としての長寿における重要な要素の一つである。この自治本能こそが、しばしば弱体で優柔不断で、独断的で腐敗した歴代の王朝が、3億人の民衆を統治することを可能にしてきたのである。これは、一時的な混乱の後に失われた地位を取り戻す弾力性を構成する。[384] 盗賊の支配は崩壊し、人々はすぐに再び立ち上がるでしょう。滞留していた水のように、人々は以前の水路に流れ込み、数年後には荒廃の痕跡はほとんど残らないでしょう

この予測において、私たちは様々な出来事、とりわけ今回の反乱の経験から導きを得ています。1853年から55年にかけての反乱軍占領下で破壊された上海市が、その速さは驚くべきものでした。他の都市も同様の速さで再建され、再び人が住み着きました。大河沿いの漢口は反乱軍によって幾度となく略奪され破壊されましたが、そのたびに短期間で再び略奪する価値がありました。昨年12月に反乱軍から奪取された重要な都市、蘇州は、翌年の6月には、周辺地域が依然として戦場であったにもかかわらず、商業活動の兆しを見せ始めたと報告されています。

しかしながら、中国国民は自国の政府の効率性や安定性にほとんど信頼を置いておらず、むしろ外国人に絶対的な信頼を置いている。したがって、反乱軍から奪還された地域の平和が維持されるという西側諸国からのいかなる保証も、国民の商業・工業活動を刺激し、国の新たな繁栄に物質的に寄与することは明らかである。

中国の繁栄は、我々の繁栄と密接に絡み合っている。これまで閉ざされていた広大な事業分野が、今やヨーロッパ人に開かれることになるからだ。中国の資源は、おそらく近代の発明の助けを借りない化石文明が成し遂げられる限界まで開発されてきた。中国人は太古の昔から、農業、商業経済、製造業、そしてあらゆる産業において、つまり物質的豊かさを構成するあらゆるものにおいて、世界をリードしてきた。しかし、近年、世界はいくつかの点で少し先を行き、我々の勝利を待っている。[385] 新たな成果を彼らに伝えます。この国の膨大な鉱物資源は、まだ部分的にしか活用されていません。石炭、鉄、金、銀はこれまで、最も原始的で不十分な機械で採掘されてきました。しかし、私たちは原住民に力を節約し、国の天然資源を最大限に活用する方法を教える用意があり、彼らはその教訓を受け入れる準備ができています

中国人が、現在海岸線や大河を行き来する蒸気船の利点を貪欲に掴み取ってきたのは、実用性が高く評価される西洋の他の発明を喜んで受け入れるという彼らの姿勢の表れである。中国の河川における蒸気船の好ましい導入と、初期の蒸気船の隆盛は、まさに幸運な状況によるものであった。揚子江では、蒸気船は長年衰退していた古くからの国内貿易と競合する必要はなく、閉ざされていた商業航路を再開し、当時、大河を航行する唯一の現実的な手段であった。もし状況が異なっていたら、蒸気船は中国人の支持を得るまでにゆっくりと努力しなければならなかっただろう。しかし、今や足場を築いた彼らは、これまで築いてきた地位を確実に維持するだろう。中国人は、以前の体制に戻ることを後悔するだろう。以前の体制では、現在3、4日で簡単に達成できることを、1か月で達成することはほとんど望めないだろう。[27]

蒸気輸送の拡張には依然として大きな余地があります[386] 中国内陸部には水資源が豊富にあり、その需要も大きい。しかしながら、現在のところ、外国人の航行は、既存の条約の規定により、その条約で正式に開港された港に限られている。汽船は、海から600マイル上流の漢口まで大河を遡上できる。しかし、揚子江上流は、そこから500マイル上流まで汽船で航行できるにもかかわらず、依然として、荷役動物のように働く男たちがゆっくりと上流へとたどる、粗末な艀の独占に委ねられている。揚子江につながる鄱陽湖と董亭湖、天津と東州の間の北河、広州から広西省に至る西河、その他多くの水路の航行（すべて適切に建造された船舶であれば航行可能である）は、同様に外国企業の進出から排除されている。これらの航路を航行する現地の貿易商は、他の地域では蒸気船によって得られていたような援助を、国際社会の観点から見れば恣意的で不当な政府の決定によって奪われている。経験不足を理由に、中国政府がこのような偏狭で有害な嫉妬心を抱くのは当然かもしれない。しかし、過去の事例が示すように、中国における外国との交流の拡大によって、現地住民と外国人双方にもたらされるであろう利益を十分に認識した上で、起こりうる複雑な事態を神経質に、そしてあまり合理的ではない形で懸念し、「接触点」を縮小しようとするヨーロッパの外交官たちについてはどうだろうか。

揚子江に新たに設立された商業が、この大河に蔓延させた悪行については、多くの議論がなされてきました。それは否定できません。しかし、弱体な政府、嘆かわしいほどに無能な行政、そして臆病な国民のもとで、このような暴行が起こらないというのは、実に奇妙なことです。どんな社会にも、無法者は必ず存在するものです。[387] 物理的な力、あるいはそれに対する恐怖感によってのみ、犯罪行為を抑制できる人々。中国の現状では、各国は自国の国民を統制する義務を負っているが、価値のない少数の人々を罰するために、社会全体の正当な権利を制限するのは明らかに不公平である。このような政策は、犯罪者を探し出し処罰することに怠慢であるからこそ、必然的に導かれるものである。しかし、揚子江における海賊行為やその他の犯罪の記録に残る事例は、確かに存在するにもかかわらず、その相対的な重要性について誇張された見方を生み出しがちである。修辞家たちは、一方で、何千もの人々に静かに恵みをもたらしている、事態の滑らかな暗流を無視している。こうした時折起こる暴挙は、結局のところ、そうでなければ貧困に陥るであろう全人口の福祉に本質的に貢献する制度の、単なる付加物に過ぎない。最悪の場合、善は悪を大きく上回ります。そして、最も低い視点から見れば、少数の暴徒による無法行為が野放しにされる方が、大きな将来性を持つ貿易の縮小によってそれらの問題への解決策を見出すよりも良いのです。外国との商業交流から最大の利益を得ているのは中国本土の人々であることを決して忘れてはなりません。条約の明確な意味を恣意的に制限し、その条項の適用範囲を制限しようとすることは外国人にとって不当ですが、外国との交流の拡大を拒否することは不当であり、中国国民には不満を表明する権利があります。

過去3年間の中国における蒸気船の比類なき成功は、鉄道にも同様の成果をもたらす道を切り開いた。中国人は蒸気船から得られる利点を十分に理解しており、鉄道の活用にも万全の態勢を整えている。彼らは[388] 彼らは生まれつき旅行好きで、つまり娯楽ではなく営利目的で旅行する。しかし、現在汽船が提供している移動手段は、大規模で増加する旅客交通を生み出している。沿岸部や河川を航行する汽船は、通常、非常に手頃な宿泊場所を求める中国人の乗客で混雑しており、そのため経済的に輸送できる。1か月の旅程が数日に短縮されたことで、以前は旅行を考えなかった何千人もの人々が旅行するようになった。したがって、鉄道が確保するより大きな時間節約は、現在旅行から除外されている何百万人もの人々が旅行することを可能にするだろうと推論するのは妥当である。特定の地域における現在の旅客船やその他の旅客輸送手段の収入を鉄道が独占するだけでは、人口が多く、商業が盛んな国で鉄道が自ら生み出すであろう新たな交通量と比較すれば、取るに足らないものに過ぎないだろう

そして、おそらく、同じ面積を持つ国の中で、長距離鉄道建設における自然障害がこれほど少ない国は他にないでしょう。これは、サー・マクドナルド・スティーブンソンの調査によって実証されており、彼は最近この問題に関する詳細な報告書を発表しました。労働力と多くの資材は、必要とされる場所で見つけることができます。

また、M・スティーブンソン卿が提案したような統一的かつ包括的な計画に基づいて鉄道投資が組織された場合、他のどの国よりも鉄道投資が利益を生むであろうことも間違いないだろう。

中国で最も人口の多い地域は沖積平野であり、航行可能な大河川が流れ込んでいるか、あるいは運河網が四方八方に交差している。大型船舶が通行可能な大水路に関しては、鉄道が大型貨物の輸送において航行に取って代わったり、競合したりできるかどうかは非常に問題である。[389] 例えば、漢口から上海までの650マイルにわたる大河の流れに沿った路線では、2000トンの貨物を積んで容易に航行できる汽船と同じくらい経済的に貨物を輸送できると期待されています

しかし、非常に小型の船舶しか使用できない平野部では、鉄道が現在の輸送手段に容易に取って代わる可能性がある。

時間の節約は、おそらく、あらゆる場合において鉄道に旅客輸送を引き寄せ、それだけでも鉄道を収益的に支えるには十分であろう。

中国には、豊かな平野部ほど人口密度が高くなく、水上交通の便も乏しい広大な地域が数多く存在します。北部ではキャラバンによる交通が主流ですが、これは必然的に時間と費用がかかります。また、中国中部の一部の地域では、人力で物資を運んでいます。こうした地域で鉄道を建設すれば、莫大な利益が得られるだけでなく、自然条件に恵まれず、豊かさと繁栄がはるかに遅れている地域を開拓する上で計り知れない恩恵となるでしょう。こうした北部の自然的不利を補うため、杭州と北京を結ぶ大運河が開削されました。この途方もない工事は、その効率性を維持するために絶え間ない修繕と、毎年相当の費用を要しました。過去10年間の混乱の中で、このために必要な資金が調達されなかったり、流用されたりしたため、大運河は荒廃してしまいました。 900年にわたり、歴代の王朝がこの重要な交通路を重視してきたことは、この運河の路線が鉄道建設に適していることを示しています。サー・M・スティーブンソンの計画のすべての分野の中で、これが最も望ましいものであることは明らかです。[390] 大運河の往来を復活させ、その交通量を大幅に増加させれば、大河沿岸の市場に蒸気船がもたらしたような恩恵が、そこを通過する40の人口密集都市にもたらされるだろう。北京と華北の商業都市は年間8ヶ月間は海路でアクセスでき、また南部沿岸の港との間も直接連絡が取れるため、緊急の改善の必要性は低い。しかし、北京から最寄りの港までの所要時間は、鉄道で南京や上海まで全行程を移動する場合と同程度である。鉄道が、北京よりも海や航行可能な河川から遠く離れた内陸都市にもたらす恩恵は計り知れないものとなるだろう。

サー・M・スティーブンソンが中国への鉄道導入の将来的な成果を示すために出版した書簡では、鉄道が外国貿易、特に内陸から積出港までの茶葉の輸送に与える影響に過度に重点が置かれている。数百マイルの長距離海上航行を節約したとしても、鉄道輸送のコストに見合うだけのものは何もない。茶葉の輸送は、茶産地の中心部を航行する汽船輸送において既に重要視されていない以上に、鉄道輸送全体の中ではより一層取るに足らないものとなるだろう。

鉄道計画に関する限り、中国の対外貿易問題全体は脇に置いておくことができる。鉄道の成功とその必要性は、はるかに広範かつ確実な基盤にかかっている。中国の国内貿易、すなわち帝国の境界内に含まれる多様な気候と土壌から得られる産物の交流こそが、人々に真に生命と活力を与えるものである。鉄道建設の推進者は、その成功の保証をこの源泉のみに求めるべきである。茶の対外貿易総額は、国内の10分の1にも満たないであろう。[391] しかし、茶は中国の内陸貿易のわずかな割合を占めるに過ぎません。

したがって、鉄道問題を検討する際には、そのような無関係な事項を考慮に入れなければ入れないほど、健全な一般的な結論に達する可能性が高くなります。確立される路線は、最も広い意味で中国人の需要を満たすことのみを目的として決定されるべきです。しかし、特定の港、あるいは特定の当事者に利益をもたらしたいという願望が事業の方向性に影響を与えることを許せば、最終的な成功を犠牲にすることになるでしょう

鉄道の活用によってもたらされる政治的利益は、商業的利益に劣らず重要である。鉄道は遠方の省を政府の管轄下に置くことになり、権力の集中化をより効果的に実現する。これなしには、もはや中国をうまく統治することは不可能である。

北京は、中国の観点から見れば、政府所在地として選ばれ得る最悪の状況にある。タタール人が権力を固めていく間、北京は要塞として都合が良かった。彼らの故郷の荒野に近いため、革命の際に容易に退却できる場所だったからだ。そして、彼らの活力が衰えていない間は、地方からの距離による弱体化の影響は、行政の活力によって中和された。しかし、満州王朝が、その先祖たちと同様に衰退の過程を辿る中で、首都の遠隔性は、地方における悪政、腐敗、そして苦難の温床となってきた。中国の本来の首都は、南京や杭州、あるいは中央部の他のアクセスしやすい地点である。

鉄道計画は、帝国のあらゆる地域を日常の迅速な通信で結ぶことで、政府とその役人たちが直接対面することを可能にし、地方の不正行為を暴露し、[392] もし是正されなければ、帝国と国家の利益は腐敗し、虚偽を露わにし、裏切り者の地方当局のなすがままになることはなくなるだろう。現政府をその脅威となっている破滅から救い、国中の秩序を回復し、あらゆる階級の幸福を促進するのにこれほど確実なものはないだろう

中国は古来より、適切な交通手段の欠如から時折、地域的な飢饉や洪水に見舞われ、人々に甚大な被害をもたらしてきた。しかし、鉄道の整備によって、こうした事態は収拾されるだろう。政府が広大すぎて迅速かつ決定的な成果が得られない地域で、散発的で不十分な戦闘を繰り返すような盗賊行為も、鉄道が開通すれば自然消滅するだろう。鉄道の道徳的効果だけでも、地域的な反乱を鎮圧する上で大きな効果を発揮するだろうし、兵士の輸送を容易にすることで、政府は必要な時に迅速に行動できるようになる。規律の欠け、不満を抱え、怠惰な大群を維持する代わりに、鉄道がもたらす機動力を活かし、小規模で装備の整った部隊を編成すれば、より効率的に任務を遂行でき、費用も大幅に削減できるだろう。

鉄道は中国国民に大変好評を博すだろう。資本家が株式投資を申し出ていることからも、鉄道への支援に前向きであることが伺える。しかし、帝国政府はこの計画に同意するだろうか？帝国政府の協力なしには何もできない。したがって、まずこの点を決定しなければならない。

まず第一に、革新への嫌悪感、すなわち惰性（vis inertiae）を克服する必要がある。これは、政府が提案された計画の利点を確信できれば達成できる。一方、北京の宮廷にいる外国の代表は、国民的な嫉妬から、政府に働きかけて、この計画から生じるあらゆる改革に反対させるかもしれない。[393] 英国からの圧力は避けられない。しかし、中国政府の決断は、何よりも英国公使あるいは代理大使が中国に対してどのような見解を持つかにかかっている。そして、彼らは提案者たちを積極的に、あるいは中途半端に支持するか、あるいは積極的に反対するかも知れない。サー・フレデリック・ブルースが中国政府と交渉する際に貫いてきた融和的で清廉な精神は、中国政府に英国公使への無限の信頼を抱かせ、その結果、ブルースの助言は北京で大きな影響力を持つようになった。サー・フレデリックが残した良好な印象を後継者が活かし、中国の最大の利益に資すると同時に、我が国の名誉と利益にもつながるような改革と改善を、精力的に推進してくれることを切に願うものである。

中国における我が国の正当な影響力を維持することは、我が国の大臣の責務です。我が国のこの帝国に対する実質的な利益は、他のどの民族よりもはるかに大きいものです。しかし、我が国は威信を失い、他国に対抗される危険にさらされています。モンゴルを通る電信計画は失敗しましたが、ロシアは必ずやそれを実現するでしょう。レイ・オズボーン艦隊は失敗しましたが、フランスとアメリカがその代わりを務めるでしょう。英国軍将校を中国駐留から撤退させましたが、フランスとアメリカは残ります。いつの日か中国にも鉄道が敷設されるでしょう。人々は今まさに鉄道の導入を待ち望んでいます。もし我々がこの機会を逃せば、いずれ他の国がそれを掴み、我々の存在の有無に関わらず、中国には鉄道が敷かれるでしょう。

電信は、鉄道に先行して導入されたとしても、もちろん鉄道と同時期に導入された。中国の象形文字が電信にどれほど適していたかについては言及しないが、中国の人々と政府は迅速な情報伝達の重要性を深く認識している。これは、中国の素晴らしい統治制度に表れている。[394] は、伝書鳩が中国の為替市場に影響を与えるためにどれほど利用されてきたかを示しています。中国帝国の広大な領土は、電信通信を通常以上に受け入れやすくし、現代の世界においては必要不可欠です

中国における機械の自由な利用が、国家を豊かにし、貧困層の生活水準を改善する上で大きな役割を果たすであろうことは、想像力を働かせる必要もなく容易に予測できる。中国の多くの地域は人口過剰に悩まされている。衣食住の節約と、浙江平原や江蘇平原といった地域の肥沃な土壌が相まって、信じられないほど多くの人々がそこで生計を立てている。しかし、1平方マイルに800人という人口は、中国で最も豊かな地域でさえ、効率的に生活を支えるには大きすぎる。その結果、多くの人々は栄養不足、粗末な衣服、劣悪な住居に苦しんでいる。彼らは文明生活の快適さを欠いた生活の弊害に苦しみ、心身の発達が著しく阻害されている。中国人は、この状況を改善する術を自らの内に持ち合わせていない。彼らは既に財源の節約と欲望の節制を完璧に身につけている。彼らの肉体労働は前例がなく、改善の余地は全くない。自国の資源を有効活用する彼らの勤勉さは、他に並ぶものがない。余剰人口は確かに外国に活路を見出すかもしれないが、中国国民は総じて、国外移住に極めて消極的である。

これらの人々に与えられる最大の恩恵、そして何千人もの人々を貧困のどん底から救い出す唯一の現実的な手段は、現在彼らが就くことのできない、収益性の高い雇用をもたらす新たな産業の導入である。そのための有望な分野が開かれている。中国人の粘り強さは諺にもあるように知られており、彼らが達成した完璧さは[395] 利用可能な手段を最大限に活用する彼らの姿勢は、全世界から称賛されています。しかし、彼らはまだ、人間の労働力を節約するためのヨーロッパやアメリカの近代的な機械装置には馴染みがありません。したがって、西洋諸国の成果と比較すると、中国の物質資源は無駄になっています。中国の農村部で実践されている分業は、アダム・スミスが提唱した原則とは正反対です。各家庭は綿花を栽培し、紡ぎ、織り、着用します。他の多くの製品も同様です。このシステムには、人々を一年中雇用し続けるという利点があり、間違いなく多くの利点があるでしょう

しかし、このすべての労力は、何の目的、どのような結果をもたらすために費やされるのでしょうか?

これに対する実際的な答えは、イギリスが中国から綿花を輸入し、それを加工した後、2年後に中国に持ち帰り、綿布を国内の労働力で生産できるよりも安く販売したというものです。もちろん、イギリスが加工綿で中国産の綿花と競争できるのは、ごく一部に過ぎません。しかし、まず原住民が手放したくなるほどの高値で原材料を購入し、それを海を越えて1万5000マイルも送り、同じ距離を戻ってきて、その作業に莫大な費用がかかったにもかかわらず、それでもなお原住民が生産するよりも低いコストで加工品を供給することが可能だということは、中国産業のこの分野で膨大な労働力が無駄に投入されていることを示しています。それでもなお、中国の綿花生産は、おそらく他のどの産業よりも高い効率性を達成していると言えるでしょう。

石炭と鉄は最も原始的な方法で生産されている[396] どちらの品目も国内に豊富に存在するものの、海外から供給されています。中国の市場で販売されている国産石炭は1トンあたり30～40シリングで、品質が非常に悪いため、イギリス産の石炭は2倍の価格でも経済的です。適切な機器とより良い作業システムがあれば、中国産石炭の品質は大幅に向上し、コストは削減できるでしょう

中国において蒸気と機械が効果的に活用できる分野は多岐にわたり、挙げればきりがない。砂糖や紙、そして中国人が使用する様々な油も挙げられる。これらはすべて中国国内で大量に生産・消費されており、製造コストと品質の両面で大幅な改善が期待できる。

国の富を構成するあらゆるものにおいて、綿花の例に見られるように、費やされた力と得られた成果の間には、同様の不均衡が見られます。人的労働の浪費は、この国の産品が膨大かつ多様であることから増大し、新たな事業の拡大の余地は、中国帝国の規模と人口に見合うだけあります。

国内への機械の導入、そして現在国民を雇用している製造業への適用は、ゆっくりとした段階的なプロセスを経てのみ確実に実現されるだろう。特に当初は大きな抵抗に遭遇するだろう。なぜなら、中国人は他の民族と同様に偏見がないと主張できるとしても、肉体労働に取って代わろうとする革新によって試練を受けた我々の同胞が示した以上の啓蒙を彼らに期待するのは不合理だからだ。中国人は、いつものように結果によって納得するだろう。彼らが現在所有している富の物質が、生活必需品の安さによって何倍にも増えたことを知れば、彼らは[397] この考えをすぐに実行に移すだろう。貧困層に利益をもたらす職業が提供されると、彼らの地位向上は新たな欲求を生み出すと同時に、彼らを満足させる手段も提供する。中国にもたらされる利益は、商業国家が顧客の富の増加から常に利益を得なければならない程度に、当然この国に波及するだろう。

些細な問題においても、中国人の社会状況は、落ち着きがなく進歩的な外国人との接触によって、かなり改善されつつある。香港と上海に現在導入されているガスは、それ自体単純なものだが、それでも中国人の地位向上に寄与し、より重要な発展への準備を整える可能性がある。大都市への給水のための水道施設の建設は、沖積平野に住む人々にとって計り知れない恩恵となるだろう。汚物の溜まり場となっている濁った河川や運河から取水された不純な水は、多くの地域で病気の温床となっている。これらの地域社会には、テムズ川のように腐敗した水源から得られる不健全な化合物を単に輸送する費用よりも低い費用で、純粋なろ過水を供給できる可能性がある。一つの実験が成功すれば、帝国の人口の多い都市のほとんどに水道施設を拡張する必要があることがおそらく明らかになるだろう。[28]

[398]

ヨーロッパ人と中国との交流の影響は、人々の商業、製造業、その他の物質的活動にとどまるものではありません。彼らの良き統治観は必然的に変化し、少数のヨーロッパ人がその優れた人格によって中国の膨大な民衆にどれほどの感銘を与えることができるかは誰にも予測できません。諸事情により、上海はこうした外的影響が現地人に及ぼす大きな影響の中心地となりました。周辺地域の混乱は、まず富裕層も貧困層も含めた多くの逃亡者を外国国旗の庇護の下に避難させ、外国人居住地として確保された土地に膨大な人口が集積するまでに至りました。ヨーロッパ人が自らの保護と、そこに押し寄せる現地人の適切な統制のために築いた小規模共和国は、中国人の間で人気を博し、その機能はますます重要になり、権力は時折強化されましたが、常に増大する義務を効率的に遂行するには不十分でした。中国人は上海の市政を好んでいる。なぜなら、重税を課せられてはいるものの、少なくともその歳入がどのように使われるかを知っており、ある程度の個人的な保護と強奪からの免除を享受できるからだ。この制度は、ある程度省政府に匹敵するほどの規模であったことを考えると、予想以上に調和して機能してきた。いずれにせよ、この制度は深く根付いており、他の商業都市における同様の発展の先駆けとなる可能性もある。帝国の現在の混乱状態によって中国の権力が揺らぐようなことがあれば、これらの異例の外国人「居留地」は、中国にとって脅威となるだろう。[399] 重要な役割を果たすであろう。国の政府の弱体化とそれに伴う混乱は、商業の中心地としての入植地の繁栄を損なう一方で、政治的影響力を強める傾向がある。ヨーロッパ人の居住地が当然のように持つ威信、そして武力による保護の有無にかかわらず中国国民に保証する生命と財産の安全は、これらの領事港を無政府状態の権力の避難所とし、国の政府が崩壊した後も、当然ながら商業の中心地としての地位を維持するであろう。これらの港には権力の中核が保持され、仮に現政権が崩壊したとしても、新たな政権の再建を容易にするだろう。このようにして、これらの商業入植地は中国国家にとって不可欠な役割を果たす可能性がある。これらの入植地は、主要雑誌が幾度となく予測してきたように、自由で独立した共和国へと発展する可能性もある。 1864年6月2日付のタイムズ紙の記事にはこう記されている。「我々が期待する自由都市とは、自発的に発展し、豊かな商業と不安定な国土という状況から生まれる都市である。もしヨーロッパ諸国が孤立することに同意するならば、間もなく小さな商業共和国が中国沿岸部に陣地を築き、拡大していくのを目にするだろう。それはまさに、アフリカ沿岸に、そして後世にはイタリア沿岸に、同様の危機によって貿易商たちが防衛と自治のために結集せざるを得なくなった時に生まれた都市と同じような都市である。我々にとって最も安価で最善の政策は、自由都市へと発展する可能性のある共同体を設立することではなく、その発展を促進することであると我々は信じる。また、この発展が一朝一夕で起こるとも期待できないし、人類の3分の1の頭上で朽ち果てつつあるような巨大な廃墟が崩壊し、近代的な居住地へと生まれ変わるとも期待できない。[400] 多くの塵の雲といくつかの恐ろしい大惨事なしに。

もしこれらの貿易港の運命がそのようなものならば、そこに住む中国人ほど満足する階級はないでしょう。彼らは外国の影響のあらゆる進展を喜んで受け入れ、それを維持するのに十分な力の下で平和に暮らすことを喜ぶでしょう

追記
前章が書かれて以来、中国では事態が急速に進展しました。ゴードン中佐は、前述の理由で中国軍の任務を辞任した後、このような局面で政府を独力で任せるのはあまりにも危険だと考えたようです。そこで彼は、ブラウン少将の承認を得て留任し、指導と助言を行いました。そして、南京陥落と太平天国の乱の鎮圧という、自らの努力の最大の成功を目の当たりにする満足感を得ました

中国で最も豊かで人口の多い浙江省と江蘇省は、今や反乱軍から解放され、平和と秩序が再び回復した。内戦の壊滅的な影響に長らく苦しんできたこれらの地域の住民の生命と財産の安全を完全に保証するには、まだしばらく時間がかかるかもしれない。しかし、無秩序の支配は今後何年もの間払拭され、平和を取り戻したこの地域は、その自然的優位性がもたらす繁栄をまもなく享受するだろうと確信するに足る十分な根拠がある。そして、その繁栄は、まだその成果を十分に得る機会に恵まれていない外国との交流拡大によって、必然的にさらに深まるであろう。

帝国軍のこの成功は、当然のことながら、外務大臣が宮廷に受け入れられたことから生じたものである。[402] 北京、そして中国を国際社会に迎え入れたことは、24年前にパーマストン卿によって開始され、その政治家によって、良い評判も悪い評判も受けながらも着実に実行されてきた政策の偉大な勝利です

散り散りになった太平の残党が、江西省に集中し、分散を招いた直接的な外国援助の及ばない状況から再び強大な勢力となるかどうかは、北京帝国政府の活力に大きく左右される。もし政府が事態の重大さと「予防は治療に勝る」という格言の真実性を理解するならば、太平の再編を先取りするため、時宜を得た精力的な措置を講じるであろう。

しかし、それがどうであろうと、もし条約の条項が起草者たちが明らかに想定していた広い意味で実施され、鄱陽湖とそれに通じる河川が外国貿易に自由に開放され、ヨーロッパ人が江蘇省の商業市場に居住することを許可されていれば、彼らの道徳的影響力だけでも、特に江蘇省と浙江省での作戦が終結したばかりの今となっては、その地域で反乱軍の更なるデモを阻止する上で大きな力となることはほぼ確実である。北京当局は、友好的な外国人への疑念が、自国の最も脆弱な多くの地点でこのような重要な支援者を奪ってしまったことを、後になって後悔することになるかもしれない。

10月27日

水
北アジアの水上交通、キアフタとウラル山脈の間。ロンドン南岸。ジョン・マレー、アルベマール通り。スタンフォード地理研究所（ロンドン）

脚注：
[1]この計画は満州族の初代皇帝によって始められましたが、その後継者によって大きく拡大されました

[2]1タエルは6シリング6ペンスに相当します。

[3]イエズス会士のジェルビヨン神父は、1689年にロシアとネルチンスク条約を締結した中国の全権大使でした

[4]これらのキャベツはもともとロシアから導入されたと言われています。

[5]「アンテルモニーの鐘」を参照。

[6]ユック

[7]『フン族の物語』、ド・ギーニュ、パリ、1​​756年

[8]ベル

[9]国連歴史学誌第4巻77頁。

[10]ド・ギーニュ著。フン族の歴史。

[11]バーバーの回想録。アースキンの序文

[12]歴史書、第3巻、365ページ

[13]ギボン、第3巻、363ページ

[14]同上、371ページ

[15]カーンの称号は、5世紀にゲオウゲンによって初めて称されました

[16]ギボンズ著、第9巻、10ページ

[17]ギボンズ著、第4巻、322ページ、および注

[18]英国史第57巻第57ページ

[19]「大酒飲みの男たちは一般的に残酷で凶暴であり、他の男たちも同様である。この観察はすべての場所とすべての時間にわたって行われ、英国の野蛮さは続いている。」—エミール・ド・ルソー。ギボン、3巻、350ページ

[20]スコットランド会衆マガジン、1841年12月

[21]スコットランド会衆マガジン、1842年2月

[22]シベリア宣教の成果。ケープタウン。1847年。

[23]この税金は18歳以上のすべての男性に課されます。

[24]「ラス。黒海の岸辺」—L・オリファント

[25]履歴。フン族、トム。 iii. p. 93.

[26]蘇東坡（中国の著名な古典作家）は、「東と汀（前者は外国人を指すのに使われていた用語）は獣のようなものであり、中央国家と同じ統治のルールで統治することはできない。もし彼らに自由な統治のルールを適用すれば、必ず反乱による混乱が生じるだろう。古代の王たちはこれをよく知っていたので、法律なしに（あるいは悪政によって）彼らを統治した。したがって、これは彼らを統治する最も賢明な方法である」と述べている。—アマーストの航海記、リンゼイの報告書

[27]「風の激しさと、場所によっては流れが速いため、揚子江を輸送の幹線道路として利用できるようになるには、航行に蒸気を利用する必要がありました。現在、汽船のデッキは中国人の乗客でいっぱいで、船倉は外国への輸出ではなく中国人の消費向けの農産物で満たされています。こうして、外国の発明の実用的な利点は中国の中心部に住む大衆に理解され、彼らは人工的な水上輸送という遅くて回りくどい手段に頼らざるを得なくなり、通過しなければならない様々な省の役人の圧力にさらされる代わりに、豊かな内陸省の産物を自然な方法で利用できるようになったのです。」—サー・F・ブルース

[28]上海は、その立地と人口過密により、浄水不足に最も悩まされている地域の一つです。そして、この状況がここ数年にわたり蔓延している疾病の蔓延に少なからず影響を与えていることは疑いようがありません。人口増加に伴い、唯一の水源である上海川がますます汚染されつつあるからです。上海への給水問題は、ロンドンの実務経験豊かな技術者に持ち込まれ、彼らの計算によれば、下水の影響から離れた貯水池を備えた水道システムを構築すれば、各世帯に浄水された水を無制限に供給でき、その費用は、現在、川から各家庭まで水を運ぶだけでかかる費用の約4分の1に抑えられるとのことです。さらに、シンプソン氏とジャイルズ氏は、提案されている1,000ガロンあたり1シリングという料金であれば、水道事業に必要な資本に対して大きな利益が得られることを実証しました。したがって、私たちは、少なくとも上海の住民がこの大きな恩恵を享受できる日が遠くないことを願ってよいだろう。

転写者注：
軽微な誤植は注記なしに修正しました。本文中の不規則性や矛盾（ハイフネーションなど）は印刷時の状態のままです

図は段落を分割しないように移動されているため、図のページ番号は図一覧のページ番号と一致しない場合があります。

欠落ページ番号は、元のテキストに示されていないページ番号です。

この本の電子書籍版の表紙は転写者によって作成され、パブリック ドメインに置かれています。

30 ページ: 「祖先のたてがみに敬意を表すよう要求されると、彼らは大きな犠牲を払うことになる」…「たてがみ」は「名前」に変更されました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「北京からペテルスブルクまでのシベリア陸路」の終了 ***
《完》