刊年不明ですが、18世紀の前半に書かれています。
　原題は『Onanism display’d』、著者は Edmund Curll です。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。
　以下、本篇です。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍オナニー表示の開始 ***
オナニー
展示：
存在、

I. オナニの罪の真の性質に関する探究。II
. 現代のオナニストについて。III
.自己汚染、その原因と結果。この罪に深く依存していた二人の若い男性と一人の女性の3つの特異な事例。IV
.自然および強制的な夜間の汚染について。V.自己汚染
の大罪、この問題に関する最も著名な聖人たちの判断。VI .発生に関する論文。最新の最も承認された解剖学的発見に基づく、各部分の興味深い説明とそれらの適切な機能など。
パリ版を英語化しました。
第2版​​。
ロンドン：
フリートストリートのセント・ダンスタン教会の向かいにあるE.カールのために印刷されました。MDCCXIX。（価格1シリング6ペンス）

私
序文。
読者は、私がこの論文の前半に至ったのは、「オナニア」と題する小冊子の著者の押し付けと矛盾を追うためであったことにすぐに気づくだろう。そして、後半の部分については、自然の摂理以外の動機から生じたものではないと容易に結論づけられるだろう。

いかなる霊の創造主にとっても、霊の不自然な使用の特定の説明の後では、 ii彼は、その構成要素を徹底的に調べることなく自分の作品を仕上げることができた。想像力にあふれた若い青年にとって、構成要素は興味深いだけでなく、楽しいものでもあるのだ。

無数の精緻な血管は、表現においても美しく、また他の点でも魅惑的であり、神経と動脈は、輸送するだけでなく、同様に美しい。生殖器官の偉大で精緻な感覚は、他のすべてを凌駕する喜びを与えてくれる。そして、世界を支えた創造主の叡智は、人間が過剰なまでの喜びによって増殖するという点で、いくら賞賛してもしすぎることはない。

以下の論文は、決して放蕩に耽溺するために書いたものではありません。私はただ、解剖学の一般的な規則をこの書き方で追求し、これまで観察されていなかった様々な興味深い観察や自然な帰結を散りばめただけです。 iii本書は、アスクレピオスの息子たちというよりも、むしろ人類一般への啓蒙のために書かれたものです。老齢に達していないあらゆる身分の紳士は、本書を熟読することで喜びを見出すでしょう。また、女性であれば、恋愛における好意的な相手選びに迷うことのないよう、豊富な教示が得られるでしょう。

人間 の生成に関する私の論文については、特にラミー氏とディオニス氏に感謝いたします。[1] 二人の優れた解剖学者のおかげだ。もし私の著作の一部が、これまでこのテーマについて書いたどの著者よりも滑稽に思えたとしても、よく考えてみれば、それはより正確な調査によるものだと分かるだろう。好奇心は、その秘密の深淵に容易には満たされないのだ。 iv自然のことです。そして私が述べたことは、学識のある 判例学者から得たものです。[2]は、私が特に説明した奇妙な部分の違法な使用に対する十分な対策となるでしょう。さらに、私は 、人生の振る舞いに関するエッセイと題する（最近出版された）小論文を補足として推奨します。このエッセイには、情熱が蔓延している場所だけでなく、人間の性質に伴うすべての変遷において、規則的な 経済運営のための十分で簡単な指示が含まれています。

1 .人類の世代に関する論文。パルムッシュ ディオニ、パリ 1697 年。

２．Traite de l’Impuritie、ムッシュ・オスターヴァルドによる。

この小著の執筆にあたり、私は不注意にもオナニアの16ページの段落の重要な調査を省略しました。この著者は「一部の女性は貪欲さのために売春婦になることを妨げられている」と述べています。 v単に、病気や子供を持つことへの恐怖のためだけに結婚する者もいる。世間知らずの好色な未亡人は、再婚をためらう理由がたくさんある。自由を愛する者もいれば、金銭を愛する者もいる。そして、もし名誉を重んじるなら、不法な抱擁に踏み込む勇気などないだろう。しかし、自己汚染においては、用心深い者も貪欲な者も、恐れるものなどないと考えているのだ。」これは、もし前者から後者の結果を推論させていただければ、明らかに自己汚染の罪を助長していると私は考える。なぜなら、彼はまず不法な抱擁は評判に有害であると正しく述べているが、その後、自己汚染は何の不安もなく行うことができるとほのめかしているからだ。この部分と彼の論文の他の多くの部分は、彼の見解が薬の販売であることを示しているが、彼は多くの偽善でその逆を装っている。 6薬屋の店を愚かなパフォーマンスに結びつけたこと自体が、それ以上の考察を抜きにして、彼の真の意図を十分に示している。そして私はこの無知な経験者を真似るつもりは全くないので、私が処方する唯一の治療法は、誰もが持つ絶対確実な 具体的方法、 つまり貞操である。

1
オナニー
表示されます。
導入。
最近の「オナニア」と題する小冊子の著者は、神学的なフレーズ、聖書の引用、そしてわざとらしい簡素さの束によって、その論文を出版する意図は、単に精神的な見解からであり、人類の堕落した部分の健康と体質の維持に対する優しい配慮からであり、 2少しの利己的な期待も抱かないように。また、この解釈は、彼の著作を不注意に読む人々や無知な大衆にも耐えうるかもしれないので、私はこの傲慢な筆者の不合理性、矛盾、詐欺をあらゆる部分で明らかにすることを私の仕事とする。彼の論文は淫らさと放蕩を助長する傾向があることを証明し、彼自身の薬が、彼が興味本位で否定する罪そのものを促進することを証明し、彼が オナンの罪が何であったかを本当に知らないことを実証する。しかし、私の計画はいかなる種類の不潔さも広めることを目的としているのではなく、むしろ罪をより具体的に説明し、これまでこの主題についてどの著者も行っていないような異常な例を列挙することによって、自己汚染の習慣をやめさせることを目的としていることを前提とする。

3この著者が引用した「神の意見」には私も同感です。つまり、自己を汚すことはそれ自体が犯罪であり、恐るべき不自然さがあります。その行いは不潔で忌まわしく、罪は重く、その結果は破滅的です。それは夫婦の愛情を破壊し、自然な性向を歪め、子孫の希望を消し去ります。しかし、私は、 オナニアの著者がオナンにこの罪を負わせたのはとんでもなく間違っていると断言します。これは、私が想像し得る限りの正確さで彼の取るに足らない行いを検証した後で、反論の余地なく証明するつもりです。

まず14ページ。著者は、無知が自己汚染の第一の原因であるとした後、第二の原因は自己汚染が秘密裏に行われることであると述べている。「他のすべての不潔な行為には証人が必要だが、この行為には証人は必要ない」と著​​者は述べている。 4好色で分別のある女たちは、要求される限りの美徳と道徳を外面的に見せかけてきました。強い欲望に駆られながらも、不利な縁談を断るだけの分別は持ち合わせていました。しかし同時に、生きている男に弱みを見せるくらいなら死んだ方がましだと考え、後に懺悔して自ら告白したのです。また、悪徳な性癖を持つ若い男性の中には、生まれつきか、あるいは十分な教育を受けていないために、過度に恥じらい、女性を見る勇気もなく、その恥ずかしさゆえに、この罪以外のあらゆる不純な行為から身を守ってきた者もいます。これらのことから、この罪の秘密が、他の何物にもほとんど誘惑されなかったであろう多くの人々を、この罪に陥れたことは明らかです。

これに対する答えは、秘密主義がある程度この悪徳を助長することを認めなければならないが、無知は 5そして、リベラル教育の欠如が、いかなる点においても同等の影響を持つとは解釈できない。無知な人は、それなりの分別を備えた人よりも、不純な空想に影響されにくいと合理的に推定できる。彼の無知は広範囲に及び、あらゆる種類の楽しみを曇らせ、空想上の楽しみを追求する考えを抱かせなくなる。一方、分別のある人は、絶えず新しい娯楽を考案し、自分の能力の範囲内で楽しみを調整する。彼は淫らな内容の小冊子を熱心に読み、あらゆる場面で行動し、極めて多様な残酷な楽しみを体験するまで、落ち着きがなく不安である。私はこのことが、街の放蕩者たちに非常に顕著であると考える。彼らはしばしば機知に富み、相当の分別を備えているからである。

そして、リベラル教育の欠如については、私は簡単に推測することはできません。 6著者の意味を理解するには、何百ものドゥルーリーで訓練を受けていないことが原因であるに違いありません。なぜなら、スコラ教育においては、精神の若者が皆、勉強のために選ぶ滑稽な著者の読解が、無知をはるかに超えた汚れに彼らを刺激することはほぼ確実だからです。そして、教育を受けていないことが、女性を見るのを思いとどまらせるほどの抑えきれない恥ずかしさを引き起こすということは、創造の4分の1のうち少なくとも3分の1を占める人類の無学な部分に対する大きな負担であり、女性の享楽は非常に自然であり、恥の境界がそれを制限することはないこと、そして他のすべての点で慎み深い人は性交への強い性向を持っており、恥や他の手段によって、より世間に目立つ他の人々のようにこの情熱を克服することはできないことを考えると、これに匹敵するものはありません。

7恥は、若い頃の私的な恋愛を妨げるものではなく、むしろ生まれ持った欠陥であり、公の場で行動する決意の欠如であると私は考えています。私的な恋愛は、適切に管理すれば、十分に秘密裏に容易に進めることができます。また、自信のある人よりも内気な人の方が悪徳に陥りやすいことがよくあります。内気な人は、自信のある人よりも偽善的な性格を保っています。内気な人の陰謀は完全に秘密裏に進められ、決意のある罪人が犯罪を犯すのと同じくらい率直に自分の経験を告白するのに対し、彼は重々しく無邪気な態度でわいせつな行為に踏み込むことができます。この著者の17ページでは、恥知らずな人は最悪の人間であるというのが一般的な見解ですが、恥は、間違った場所に置かれると、その逆のみでもたらされるよりも悪い結果をもたらすことがよくあると述べています。私生児が死亡しているのが発見され、母親は目撃者なしで出産したばかりで、 8女性が出産の準備をしていた、あるいは妊娠中に父親以外の者に秘密を伝えていたという証拠があれば、英国法は、他のいかなる証拠もなしに、女性が子供を殺害したと推定する。このことから、立法者たちは、女性の中には最も不自然な殺人を犯すほどの残酷さを持ちながら、同時に恥をかく勇気も欠いている者がいると想定したに違いない。

この洞察力に優れた著者は、こうした不自然な殺人が最も頻繁に起こるのは、現在の恥辱に耐える勇気がないことではなく、将来の子供の養育にかかる出費を防ぐ勇気がないことだと考えていない。そして、この種の犯罪が秘密裏に行われ、犯人が罰を受けずに済む場合、すべてのケースにおいて恥辱よりも負担の方が重視されると私は考えている。

918ページの「女性は男性と同様に慎みがなく、習慣と教育がそれを表に出さないだけだ」という彼の意見には賛同しません。なぜなら、教育の力が発揮される前、あるいは感覚が行動の指針として優勢になる前の幼児期には、女性には慎み深さが溢れ、男性には大胆さが見られることがしばしばあるからです。これは、私が観察した限りでは、生まれつきのものでしかあり得ない、一般的な事例です。

そして19ページで著者はこう書いている。「もし子供たちがハンカチ以外で目や鼻に触れることを厳しく禁じられ、それも非常に緊急の必要がある場合のみとされたら、同じように、誰もがこの習慣に従っているのを見て、素手で触れることが忌まわしいとみなされたら、大人になった彼らが今のように衝撃を受けない理由が私には分からない。」 10最も罪深い剥奪は、教養の高い人々に対して行われる。さて、慎みと貞潔を論じた段落で慣習の効力に関するこの奇妙な考察が提示されたことに対し、私はあらゆる感​​覚と識別力を持つ人々に訴えたい。この考察は、あらゆる慎みと美徳は慣習によってのみ確立されるということを暗示していないか、そして生得的な原理という概念を完全に破壊していないか。これが第一章の締めくくりである。そして、この著者が神性を装いながら、宗教にとって致命的で、高潔な人々の評判を著しく損なう教義を巧妙に広めていることは、極めて明白であると私は考える。

第2章25ページ。女性について彼はこう述べている。「自己汚染は、頻繁に行われると、記憶力を緩め、損ない、性にまつわる不快で厄介な病気であるフルオル・アルブスを引き起こし、子宮のせいで、多くの病気を引き起こす可能性がある。他の障害の中でも、 11顔色が悪い人は青白く、肌色の悪い人は浅黒くやつれた顔をしている。ヒステリー発作の原因となることが多く、時には体内の水分をすべて奪い取って結核を引き起こすこともある。しかし、どちらよりも頻繁に引き起こされるのは不妊症であり、これは彼女たちにとって非常に苦痛な不幸であり、なかなか治らない。自傷行為が男女にもたらす致命的な結果は、それぞれの部位の状態をきちんと考慮すれば、重大なものであることは認めざるを得ないのに、ほとんど区別がないように見える。男性は外陰部の睾丸を刺激する方が、女性が子宮の中で少しでも快楽を与えるよりもずっと容易である。そして、困難さが大きいほど、継続的な実践は妨げられ、結果として同様に恐ろしい症状を伴わないはずである。そして、私は間違いなく、この著者は、女性に一人の男が仕えるよりも、大勢の勇士が仕える方がずっと見たい。 12それは自己汚染行為であり、彼の利益は性病薬の販売に大きく関係している。

これに沿って、46ページの悔い改めの章で彼は、若者が罪を放棄するだけでは不十分であり、同様に罪へのあらゆる接近を放棄しなければならないと述べている。あらゆる種類の不純、肉体または精神の汚れ、あらゆる淫らな行為、みだらな視線、不純な思考や欲望、誘惑に晒されるような親密さ、あらゆる卑猥な言動、そして貞操に反する行為。確かに、この放棄は最初は困難に思えるかもしれないし、あらゆる種類の情熱に身を委ねる悪しき習慣を身につけた者にとっては少なからぬ困難を伴うだろう。しかし、人々は勇気を持って自らを克服することを決意しなければならない。なぜなら、そうした事柄において自らを否定し、しばらくの間自らの性癖に逆らう方が、罪を犯すよりもずっと良いからである。 13彼らを永遠に滅ぼす。彼らの体の一部が滅びる方が、全身が地獄に投げ込まれるよりも有益 である。 性病を治すと称する薬師が、聖書からこの言葉を引用するのは、明らかに淫行と不品行を助長する意図があるように思われる。同時に、彼は自己汚染の罪を非難しているようにも見える。彼が体の一部が滅びることで他に何を意味しているのかは、私には謎である。また、彼の著書の他の多くの部分では、彼はインチキ医療を標榜するために、全く一貫性のない概念や比較を巧妙にほのめかしている。

54ページ。田舎の若い紳士からの手紙を装い、彼が頻繁に自己汚染の習慣、つまり1時間に8回繰り返すことによって苦しんだ恐ろしい悲惨さを述べた後、著者は 14厳粛に宣言する。彼はこの手紙の結びに、彼に助言を求め、いかなる人物（おそらく男でも女でもない）とも肉体関係を持ったことがなく、自己汚損以外の方法で身を汚したこともないことを告げている。このことへの強い疑念と、本論文の他の手紙が偽造されたという疑念を脇に置こう。手紙の宛先となった筆者の名前も日付も記されていない。著者は、手紙の中で肉体関係に関する結論を示さず、その代わりに自らの主張を唯一の権威として世に押し付けている点で、極めて矛盾した行動をとっている。もし著者自身がこれらの手紙の著者であるならば（おそらくそうだろう）、確かにそれは別の時に彼自身の口から語られた同等の根拠を有している。しかし、もし彼がこれらのナンセンスの束の発明者でないならば、真正な手紙が最後まで逐語的に挿入されるべきである。 15そして、彼が手紙のその部分にまったく触れているのは、二重の罪をもたらすより忌まわしい他の不潔行為を広めるという秘密の意図がない限り、私にはよく理解できません。なぜなら、罪が何度も繰り返されているにもかかわらず、彼は売春と姦通に伴う災難についてどこにも注意を払っていないからです。

この論文の結論部分、74ページ。世間に容易に押し付けるために、彼は、現在あるいは将来、薬の販売から生じる利益に、いかなる利害関係も分配も持たず、また持たないつもりもない、という厳粛な宣言がなされている。これは前述のいずれにも劣らない言い逃れであるように思われる。（彼の行為が愚かさで構成されているとしても）彼自身が、その著者ではないとは容易に想像できないだろうか？そして、これは彼の宣言ではなく、彼の味気ない論文の著者の宣言である。そして、これは自然なことではないだろうか？ 16解釈については、公平な読者の皆様の判断に委ねます。彼の取るに足らないパフォーマンスから、他にもいくつかの誤謬や詐欺を窺い知ることができるかもしれませんが、ここでは既に検討した点について述べます。63ページには、ボッカリーニの助言が記されています。それは、淫乱への解毒剤として、 そのような傾向のある人は、肉と血に現れた最も完璧で欠点のない美しさを、虫歯、目、鼻のない姿で鉛筆で描き直した、よく描かれた絵を常に持ち歩くべきだというものです。そして、肉欲が掻き立てられた時は、それを冷静に見つめ、自分がしようとしていることと、その結果を真剣に考えるべきです。そうすれば、間違いなく自分の欲望は抑えられるでしょう。私は、この性質のいくつかの詳細を挿入し、愚かさと狂気についてより生き生きとした考えを与え、より効果的に抑止します。 17サー・ロジャー・レストレンジによるケベドの『ビジョン』の翻訳より、肉欲の追求。

第五の世界の幻視では、若い放蕩者と厳粛な老紳士の間で対話が始まります。「放蕩者は、そこに、あまりに見事な容姿と服装をした快楽の貴婦人が通り過ぎたと語ります。彼女を見るたびに、情熱を抱かずにはいられませんでした。そして、彼女が見られる限り、他の何物にも目を向けることは不可能でした。一度彼女を見た者は、二度と彼女を見ることはありませんでした。なぜなら、彼女は新しく来る者へと顔を向け続けたからです。彼女の動きは優雅で自由奔放で、フードを開けて整えるという口実で、君たちの目をじっと見つめていました。やがて、彼女は片目と横顔で、バイザーの隅から君たちをちらりと見ました。まるで、自分がどこから来たのか知られるのを恐れる魔女のようでした。 18キャタウォール。それから繊細な手が出て、もっと魅力的な首や胸を探り、ハンカチやスカーフを直したり、貴婦人を不安にさせる他の何かの不満を取り除いたりする。彼女の髪は不注意に輪っか状に人工的に整えられ、自然界で最も美しい赤と白が頬にあった。唇と歯の赤と白はそれに及ばないかもしれない。一言で言えば、彼女が見ているのは自分自身のことだけだった。このロマンスに反対する老人は、若い紳士が言うには、これほど神々しい美しさの魅力に抗える者は盲目か野蛮人だ、と。これほど美しい出会いという恵まれた機会を逃すのは酔っぱらいだけだ。彼女を持つ者は、自然界の美しく望ましいものすべてを手に入れるのだ。彼女の目にはなんと稲妻が宿っていることか！彼女の表情や仕草には、見る者の魂にとってなんと魅力と鎖があることか！ 19彼女の額ほど澄んだものがあっただろうか？あるいは、彼女の眉ほど黒いものがあっただろうか？彼女の顔は朱とミルクの染料で染められたと断言できるだろう。そして自然は彼女を真珠とルビーの口元に添えてこの世に送り出したのだ。簡潔に言えば、彼女は創造の傑作であり、限りない賞賛に値し、私たちの最大の願望と想像力にも匹敵する存在である。

ここで老紳士は若い放蕩者の言葉を遮り、彼は驚きに満ち、経験の浅い男で、愚かさと盲目の霊に引き渡されたのだと言いました。「実のところ、あなたのこの驚異的な美しさは、一日中、あらゆるものを雇っています。もしこの人形がバラバラにされたら、他にはほとんど何も見つからないでしょう。彼女の解剖学は頭から始まります。彼女の髪は借り物です。」 20彼女は、タイヤの女性です。というのも、彼女自身の眉毛はナポリの海岸からの不運な風で吹き飛ばされてしまったからです。あるいは、残っているとしても、自分の老齢の記念として秘密にしています。眉毛と顔色は鉛筆のおかげなのです。全体的に見て、彼女はただの古い絵画のようです。彼女について見える良いものはすべて、蒸留水、エッセンス、パウダーなどから来ています。彼女が顔を洗うのを見たら、悪魔も怖がるでしょう。彼女は、ポマンダー、甘い水、スペインのポケット、香水のついたズボンをたくさん持っていますが、そのすべては、彼女がつま先と脇の下から発する有毒な匂いを補うのに十分ではありません。そうでなければ、1万匹のケナガネコよりも悪臭を放つでしょう。彼女は、唇が常に油とグリースに浸っているため、上手にキスすることしかできません。そして彼女を抱きしめる者は、彼女のより良い半分をテイラーと見なし、 21綿と帆布で彼女の体の欠点を補った。今、あなたの愛する美しさをどう思う？」

同じ著者の別の箇所では、容姿の悪い女性たちを訪ねた時のことが次のように記されている。「中には、まるで傷跡が残って鏡の向こう側を通り過ぎたばかりのように、顔が斑点だらけで、小さな絆創膏がびっしり貼られていた者もいた。細長く、丸く、四角く、そしてあっという間に様々な形に切り取られていて、優れた数学者でさえ別の図形を見つけ出そうとしたほどだった。猫じゃらしか手錠をかけられていたと断言できるほどだった。ガラス片で顔をこすったり、狂ったように眉毛を根元から引き裂いたりしていた者もいた。引き裂くものが何もない者は、黒い箱から手に入るものや作れるものを取り出そうとしていた。つけまつげに粉を塗ってカールさせたり、 22ある者は、古い黒檀の歯の代わりに新しい象牙の歯を装着していた。ある者は、口臭を隠すためにリモンの皮やシナモンを噛んでいた。またある者は、視界をより良くし、落下をより深くするために、シナモンの葉の上に体を起こしていた。またある者は、鏡が老婆のような顔を見せると言い争っていた。またある者は、ヴェネツィアにはもっと良い職人がいないと呪っていた。ある 者は、豚の脂と石鹸で顔を滑らかに磨き上げていた。そして、その大空には太陽も星もないのに、彼らの額は明るく輝いていた。またある者は、熱や横痃を取り去ろうと、互いに塗り合っていた。女の機知と発明が彼女をどこまで導いたとしても、それは彼女自身の破滅につながるのだ。』そして別のビジョンでは、淫らな女たちは正当に、悪魔の女役者と呼ばれている。

23これは本題から少し逸れますが、私がこれまで検討してきた論文によって自然にこの話に至ったこと、そしてそれが不法な快楽を戒めることになるかもしれないことから、許していただけるものと信じています。さて、著者がオナンの罪について誤解していること、そして彼の真の罪が何であったかを明らかにしたいと思います。

第１章
オナン の犯罪と自己汚染の罪について
聖書の本文はこうです。ユダはオナンに言った 。「あなたの兄弟の妻のところへ行き、彼女と結婚して、あなたの兄弟に子孫を残せ。」オナンは その子孫が自分のものにならないことを知っていたので、兄弟の妻のところへ行ったとき、彼は子孫が自分のものにならないように、それを地面にこぼした。 24兄弟に子孫を与える。38 . 創世記第8、9、10節。

ある著者はオナンの主な罪を自己汚染としているようですが、博学な パトリック司教は創世記第38章の解説で反対の意見を述べています。

8節。「兄弟の妻と結婚しなさい。」これはモーセの律法によって施行された古代の慣習であり 、かつて行われていた慣習を厳格化しただけであった。すなわち 、男性が子孫を残さずに亡くなった場合、その兄弟がその妻と結婚するべきであるというものである。申命記25章5節。

「兄弟のために子孫を残せ」とは、兄弟の名と家系を守るために、兄弟の子とみなされる子供をもうけ、その子を兄弟の財産を相続させることを意味する。なぜなら、律法では、そのような婚姻による最初の子は、その子をもうけた者の子ではなく、兄弟の子とみなされるからである。 25彼は母親の最初の夫であったが、その後の子供はすべて彼の子供であった。

9節オナンは 、子孫は最初に生まれた者ではなく、兄弟たちの子孫とみなされるべきであることを知っていた。 そして、少なくともその子は兄弟の名において生まれるべきではなかった。10節 彼の行いは主の怒りを買った。アブラハムに与えられた、子孫を増やすという神の約束に背いたことが、この罪をさらに凶悪なものにした。

当時の結婚契約は、夫が子孫を残さずに亡くなった場合、女性は夫のすぐ下の兄弟と結婚する義務があり、また、夫の兄弟が生き残っている限り、その妻と結婚し、兄弟の記憶を留めるか、あるいはその兄弟を厳粛に放棄するかの義務を負うと理解されていました。これは周知の事実であったため、このような状況下では新たな契約は結ばれませんでした。 26事例: 最初の夫が亡くなっていたため、彼女と次の兄弟は、元の法律により、それ以上の合意や儀式をすることなく、夫婦となった。

学識ある高位聖職者はこのコメントの中で、子孫を残さなかったことについては触れていないが、彼が慎み深さを理由にそうしたのではなく、それが オナンに対する告発の些細な部分であったからだと合理的に推測できる。なぜなら、彼はオナンの大罪を、兄弟の妻との結婚に関してモーセの律法に従わなかったことと決めつけているからだ。しかし、彼は、子孫を増やすというアブラハムとの約束に反した行為をしたことで、彼の罪はより凶悪なものになったと付け加えている。

オナンがこの法律を破ったのは、明らかに、兄の妻との間に最初の子供をもうけたという名誉を与えられなかったからである。 27すべての結婚において、将来の子孫よりも大きな満足が伴います。

オナンがモーセの律法を破った理由は、亡くなった兄への嫉妬、妻への嫌悪や偏見など、他にも考えられる。しかし、創世記第38章におけるオナンの罪について もう少し考察するには、その前の聖句をいくつか検証してみるのも悪くないだろう。

2節ユダはそこで、あるカナン人の娘、 シュアという名の女性を見つけた。ユダは彼女をめとり、彼女のところに入った。彼女は身ごもって男の子を産み、ユダはその子をエルと名付けた。この箇所や聖書の他の多くの箇所から、「女の中に入ること」という言葉は、当時、実際に性交を意味していたことが明らかである。したがって、オナン が兄の妻のところに 入ったとき、彼は性交を始めたと解釈しなければならない。28結婚の喜びはあったものの、彼は自分の子を地に流したためにそれを完成しなかった。つまり、彼は兄弟の妻から離れ、結婚を完結しなかった。それが神の怒りを買い、神は彼を殺した。

これにある程度合致するのが、現代の高貴な人たちが恋愛において実践している慣習である。彼らは 、突然の陰核勃起によってヴィーナスの快楽に浸りきった後、陰部の末端に刺激を感じた瞬間、そして 射精の前に女性から離れる。これは、子宮が膨張する影響を防ぐためである。子宮が膨張すると、相当な費用がかかるだけでなく、女性を露出させ、その容姿の美しさを著しく損なうからである。そして、オナンの罪は、同じ意図で犯されたわけではないが、彼が地面に精液をこぼしたことに関連して、この性質を持つと私は考える。

29これらの詳細は、 オナンの罪が『オナニア』の著者が述べているような自己汚染ではなかったことを 十分に示しており、そのために彼は兄の妻の助けを得ていた。さて、自己汚染の罪について、その原因から見ていこう。

著者の意見、すなわち自己汚染は無知、秘密主義、恥辱、あるいは彼の論文で言及されているその他の特定の原因によってのみ引き起こされるという意見に、私は決して賛同しません。これは既に述べた通りであり、私自身の論拠もそれと反駁しています。さらに付け加えると、自己汚染が罪であることを知らない人はほとんどいない、あるいは全くいないということです。私は自己汚染は、自己汚染の創始者が挙げた原因から生じるものではなく、むしろ血液の悪性発酵によって引き起こされる自然疾患であると考えています。また、淫らな仲間やわいせつな絵などによっても悪化する可能性があると考えています 。無知は信仰の母とみなされ、私の考えでは、この罪を増長させることは不可能です。 30意見は貞操に対する最も厳格な制限である。ある程度の経験がなければ、大きな進歩は望めない。経験豊富な人を無知と呼ぶのは、極めて矛盾している。

自家汚染の他の原因は、若い紳士が町の女性たちと常にさらされている非常に大きな危険（私は違法な欲望を認めているわけではないが）に起因すると考えるのが妥当だろう。自家汚染の罪は本質的に凶悪であり、その結果はすべての思慮深い人によって恐れられるべきものであるが、しかし、この罪は、活発な若者にとって、売春の罪ほど恐ろしいとは思えず、それに伴う災難は、一般的にははるかに遠い見通しである。不健全な女性との性交の場合、自家汚染の結果がわずかであるにもかかわらず、直ちにひどい風疹や水痘（特に外面の美しさと体の最も重要な部分が危険にさらされる）が発生する。 31徐々にあなたに忍び寄り、その恐ろしい影響が目に見えるようになるまでには相当の時間がかかるでしょう。私はこれが自己汚染の主な原因であると考えています。特に淫らな女性との陰謀で苦しんだ人々に当てはまります。この場合、それを悪化させるのは、水銀剤を無制限に摂取すると血液の中心部に残ることが多い、伝染性の有害な塩分です。若い紳士の中には、インチキ医者によって秘密の病気を治してもらった後、性病の数とともに彼らの性癖が増加したと告白した人もいます。これらの性病は、粗悪な薬の残滓によって引き起こされた血液の汚染以外に原因はありません。

私は田舎でこの種の非常に注目すべき事例を二つ知っている。一つは、愚かな若者が策略で汚れた女と淫行に誘い込まれ、病気が治った後に 32彼女に迎えられた彼は、奇妙なことに自らを汚すことに溺れており、ついには、吐き気を催す病気を治すよりも、傷ついた体を保存することのほうがはるかに困難になった。それにもかかわらず、彼は病気をひどく患っていた。彼は床に座り込み、目を上げて恍惚とした様子で自然を冒涜し、この不自然な罪を異常なほどの喜びとともに何度も繰り返していた。ついに彼はそれを告白し、個人的な尋問で、この女性が彼の肉体関係を持った最初の女性ではなかったにもかかわらず、敬虔な傷害を受けるまで、そして外科医の薬を大量に服用するまでは、自らを汚す傾向は全くなかったと宣言した。私が知っているもう一つの事例は、放蕩な若い紳士が、特に女性に贅沢に金を使い果たし、もはや贅沢に暮らすことも、違法な快楽にお金を使うこともできなくなり、絶えず苦しめられていたというものである。 33女性への激しい性欲を抱き、長い自己堕落の末、ついに彼は、その凶暴な欲望を治す唯一の方法として、勇敢にも去勢した。しかし、次に私が聞いた知らせは、まさに予想通り、彼が同じ決意で自らの頭を撃ち抜いたという内容だった。

貧しい境遇にある人々は、多くの点で、その愛する悪徳を追求することができないことは確かである。しかし、道徳心が損なわれたり、情熱が支配的になったりすると、悪行に対する自己防衛の盾はなくなる。誠実さを全く欠いた人は、私腹を肥やすために他人を騙して窃盗や強盗を働くだろう。そして、好色な人は、能力不足のために、より容認できる犯罪を得るために、摩擦やその他の忌まわしい享楽によって、その残忍な性癖を満たすだろう。そして、境遇の欠如は、多くの場合、自己汚染の原因となる。 34そのため、大きな財産を持つ人は、より恐ろしい結末を伴う淫乱の罪を犯すことが多く、自然だけが、最も厳しい規律の下で、すべての場合に好色な欲求を規制しなければならないのです。

人類を無垢の状態に保とうとする神の意図は、創造のあらゆる作品の全体にわたって見ることができます。人生のいかなる状況においても、人は罪と汚名から自由に生きることができます。特に不潔においては、自然から強制力なしに生じる夜間の汚染は、明らかに好色な性向を矯正することを目的としています。しかし、それが邪悪な観念や心に浮かんだ不純な考えから生じた場合、それは自己汚染と同等に犯罪的ではないにしても、罪深い行為です。

女性の手による汚染は、他の何よりも男性にとってより致命的な結果をもたらす。不純な思考は 35女性は女性がいると、女性がいないときよりも強く感化され、その触れ合いによって想像力が掻き立てられ、自然に対してより大きな暴力を振るう。これにより、各部はより著しく緊張し、本来の力と活力は衰える。このことから、淫らな女性による様々な自家汚辱の方法が自然と浮かんでくる。これらはあまりにも耐え難いため、慎み深さゆえに具体的な記述はできない。ここで私が言及したいのは、好色な女性は、快楽玩具を用い、乳やその他の水分を注入することで、男性との性交よりも長く自家汚辱を続けることができるということだ。こうした手段によって精神が消耗したり体力が消耗したりすることはなく、淫らな女性の中には、性行為が成熟する前にこの卑劣な行為を始める者もいると報告されている。

36みだらな会話が自己を汚す罪に繋がる結果を示すために、若い紳士たちのクラブについて詳しく説明しましょう。私が聞いたところによると、それは数年前にロング・エーカー、あるいはその近郊に設立されたそうです。それは、おそらくヨーロッパの辺境で近親 相姦を繰り返すアダム派の卑劣な宗派 を除けば、どの国でも聞いたことのない、最も忌まわしいみだらな行為と放蕩の温床でした。歴史書には、宗教儀式（非常に一般的だった）で「増えよ、増えよ」という言葉が唱えられると、彼らはすぐにろうそくを消し、乱交的な肉欲の享楽に興じたと記されています。このクラブは、著名な酒屋の家で週3回開かれていたと言われています。その酒屋は、客の行動を長い間知らなかったのです。彼らは常に夕食と大量の強い酒を飲んでいました。 37少なからぬ費用を負担していた彼らは、夜の会長によって運営されていた。会長は夕食後に選出され、全会衆はこの栄誉をめぐって争った。選出方法は次の通り。各人は年功序列に従って、壁際に置かれた高い椅子に順番に進み、一種の競争心をもって、体力の許す限り自堕落な行為を繰り返した。そして、最も多く罪を犯した者が、直ちに次回の会合の会長に任命された。そして、彼らの不自然な快楽を促進するため、彼らの食事は一般的に、濃いスープ、グレービー、魚、ゼリー、その他情欲を刺激するもので構成されていた。そして、彼らの会話はすべて、この忌まわしい罪における卓越性と完璧さに向けられていた。私はこのクラブについて、さらに付け加えてこう記した。会員は紡錘の柄で識別されるかもしれない。 38落ちたあご、青白く萎れた顔、しかしそれは私自身の知識の範囲外なので、事実であると断言することはできません。そしてそれは、部分的にせよ、全体としては信じがたいほど怪物的なものに思えます。しかし、私はこの犯罪をすべての人にとってより忌まわしく憎むべきものにするために、それを挿入するのが適切だと思いました。

そして、この罪から生じる他の有害な結果、例えば回復不能なインポテンツなどを挙げることができる。インポテンツは人を無気力にし、理性を麻痺させ、自然を堕落させ、 糖尿病やその他の致命的な長引く病気を引き起こす。血液の栄養は、この罪を頻繁に繰り返すことで非常に損なわれ、損なわれるため、血液は規則的に循環する役割を全く果たすことができない。

このように私はオナニアの著者のいくつかの誤謬、矛盾、そして押し付けを発見しました。 39オナンの罪；彼の本の目的は、わいせつ行為を奨励し、それによって破壊的な薬の販売を促進することであった。この破壊的な薬は、しばしば体液の混合と不治の病を引き起こす。インチキな調合薬は、彼が利益の観点から軽視している罪そのものを促進することが示され、 オナンの本当の罪と、自己汚染の原因と致命的な結果が説明されている。次に、この罪の凶悪さについて述べる。

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第2章自己汚染の
罪 、それを避け、貞潔を得るための 手段。
オステルヴァルド学派は、不浄の様々な種類について論じた著書の中で、「不浄な行為が禁じられているのは二つの理由からである」と述べている。第一に、不浄な行為は人々をより凶悪な罪へと導く手段となる可能性が高いためである。人々は通常、一度に悪の頂点に達するのではなく、段階と段階を経て悪に陥る。彼らは自分が悪だと思うものから始まる。 41合法的な行為です。彼らは、自分がそうであると信じている限り、貞潔の規則を破ることに慣れてしまいます。しかし、こうした軽微な違反から、他の罪へと進み、その悪行に気づかざるを得なくなります。そしてついには、より恐ろしい罪に陥るのです。しかし第二に、たとえ私たちがそこまで至ることは決してなく、不貞な行為が私たちを極度の放縦に追い込むことも決してないとしても、それらは魂を汚し、不浄への傾向を強め、神から遠ざかるのです。こうした自由を許す人々には、少し観察するだけでそれが分かります。

不純な行為には、貞潔に反するような視線が伴うことがある。なぜなら、そのような物を見たり、そのような本を読んだりする場合でも、この点で人は罪を犯す可能性があるからである。 42不純な欲望を生みやすいもの。不純な情熱は主に視覚によって掻き立てられ、燃え上がるのは紛れもない真実であり、目を制御して心を誘惑するあらゆるものから目をそらすように注意を払わなければ、貞潔を保つことは不可能である。私が語っている対象と、それが心に与える印象について誰でも調べてみれば、すぐにそれらの対象に目を留めることの悪と危険を思い知るだろう。これらの対象は想像力を汚し、好色な考えで満たす。そして、官能の誘惑を通してのみ、人はそれらの対象に目を留め、それらに何らかの喜びを感じることができるのだ。聖書はこれらの不当な自由に対して十分に警告している。ダビデが罪を犯すように誘惑されたのは視覚によるのである。そして、 ヨブは、43道徳的貞潔がそれ以降ほど知られていなかった時代、貞潔の主たる義務は視力を規制することであるとまだ学んでいなかった。

貞潔を助長するものは数多くあります。例えば、上司の敬虔な模範、敬虔な会話、信心深い書物、固い決意、節制などです。そして、人はどんな時でも、不純な傾向を克服するために最大限の努力を払うべきです。しかし、時と機会によっては、他の時よりもはるかに容易に克服できることもあります。救済の問題においても、他のあらゆる事柄と同様に、適切な時を選ぶことが非常に重要です。誰もが、自分が常に同じように善良な心を持っているわけではないことに気づいているはずです。ある時、物事はほとんど克服不可能に思えても、別の時にはそうではないことがあります。ある特定の情熱に傾倒している人を例にとってみましょう。 44そして、彼がそれに捕らわれ、心を奪われる瞬間。反対のことを言っても、彼には何も印象づけられないだろう。しかし、同じ人物を激情から引き離し、血が冷えた状態にしてみれば、あなたは彼を全く別人のように見るだろう。不純な者には断続的な時間があり、その時間は、身についた習慣の強弱に応じて、長くなったり短くなったり、多かれ少なかれ変化する。この激情があまりにも強く支配的になり、ほとんど常にそれに囚われている者もいる。しかし、こうした者にも、より好ましい瞬間があり、その時には反省することができ、激情が何の妨げもなく休息を与えてくれるのである。

しかし、決意と自信がなければ何もできない。そして、神が貞潔を命じたことは、人々がそれを達成できるという疑いようのない証拠であると確信できる。決して思い込みで決めつけるべきではない。 45正義の神である我らの偉大なる創造主は、我々の力では全く及ばないと知りながら、破滅の罰を覚悟の上でそのような義務の遵守を命じるであろう。しかし、創造主が命じたことを遂行する方法は、克服できない困難を伴わずに実行できる。そして、創造主がこれらの手段を命じたように、我々が創造主の法に誠実に従い始めるときはいつでも、創造主は祝福をもってその義務を後押しすることを約束している。

このことについて疑問を呈する人がいるのは奇妙だろう。しかし、この義務はいつでも同じように容易に達成できるものではないので、あらゆる人にとって同じように容易なものではないことは認めざるを得ない。そして、ある人たちはこれにかなりの困難を感じる。これは他の道徳的義務についても同様である。生来の気質や体質からか、あるいは身につけた悪い習慣からか、ある情熱に激しく駆り立てられ、 46人は、少しでもそれを克服する前に、必ず自らの困難に遭遇するものである。短気で激しい性格で、長く悪習慣に耽っていると、人は怒りっぽくなるので、非常に勤勉で用心深く、常に警戒していなければならない。そうしないと、怒りを避けることができない。しかし、これを言い訳にするのは、彼らにはあまりふさわしくない。なぜなら、この手段によって、自らの潔白を証明できない人はいないからである。同様に、現世的な意味で、犯罪者が、犯罪を犯すという生来の強い性向や傾向を主張することを許されるならば、この世に正義や統治などというものは存在しなくなるであろう。

多くの人が不浄に押し込められているにもかかわらず、この情熱から逃れる方法がないと結論付けることはできない。もし彼らが自らの力でこの状態に陥ったのであれば、 47貞潔を保つための適切な手段を用いなかったからといって、それが目的を達成できないという証拠にはなりません。ここでも同じことが言えます。ある人が特定の防腐剤や治療薬を用いなかったために危険な病気にかかった場合、それは病気を予防する手段がなかったことではなく、単にそれらを正しく用いなかったことを示しているだけです。この危険な情熱に囚われ、貞潔に戻るのが非常に困難に思える人々も、必ず立ち直ることができると確信できます。確かに最初は面倒に感じるかもしれませんが、その後、致命的な破滅から身を守るために、自分の性癖に逆らい、多少の不便を我慢するのは当然のことだということを思い出すべきです。苦労は日ごとに軽減され、最初は克服不可能に思えたことでも、実行していくうちに楽しいものになるでしょう。確かに手段はあります。 48貞潔であることの大切さ、そしてその試みをする者は誰でも、すぐにその恩恵に気づくでしょう。それを利用しようとせず、自分を強化することをせず、誘惑を避けることもせず、何事においても自分の邪悪な性癖に屈することもしない人々については、私は、そのような人々がいかなる程度の貞潔も達成できないだろうと認めますが、そうであれば、彼らを責める者は自分自身以外にいません。彼らがこのような状態にあるのは、宗教上の欠陥ではなく、彼ら自身の責任です。そして、全能の神はそのような人々に対して、肉欲の行き過ぎを避けるための適切な治療法、つまり結婚を定めました。

瞑想は清浄への優れた手段であり、心に様々な良い反省を呼び起こし、誘惑の力を弱めます。宗教と敬虔さに関する事柄は、心の中で有益に回転しないものはありません。そして、特別な効能を持つ特別な瞑想がたくさんあります。 49創造主の存在、死、復活、審判などといった汚れを思いとどまらせるためのもの。死の思いは、この世におけるあらゆる享楽を終わらせ、必然的に官能的な快楽の誘惑を弱めます。復活の思いは、私たちに清浄さへの敬意を抱かせます。そして、救い主の苦しみの思いは、この世で自らの安楽や感覚の満足を求めないようにするための強力な動機となります。

不純への誘惑から身を守る主要な手段の一つは、自分自身への不信です。この不信は、自分自身の弱さを認識し、それを自覚することから生じ、誘惑に驚かされ、罠にかけられることへの恐怖へと繋がります。不信は警戒心を生み、それは不純な思考から身を守る第二の手段となります。人は、不純へと導くあらゆる事柄について、非常に厳格かつ慎重になるべきです。 50いかなる虚栄にも奔放にならないように。禁欲と運動は汚染に対する非常に有効な防御策である。怠惰は人を奔放で邪悪にし、過食は不法な欲望を著しく高める。好奇心はしばしば精神と心の迷走の原因となる。そして、秘めた情熱から生じる好奇心を満たしたいという欲求は、汚染の大きな原因となるため、これも警戒しなければならない。そして最後に、人が何らかの誘惑にさらされている時、魂の中に不純な考えを感じた瞬間、断固として抵抗しなければならない。不純な考えが魂に最初に受け入れられた時、それは魂にとって心地よいものであることが示される。そして、その考えが魂の中に長く留まれば留まるほど、この快楽は増大する。そして、この快楽が一度支配的になると、人はもはや自らを守ることができなくなる。そして、大災害を防ぐより確実な方法はない。 51火の最初の火花がすぐに現れたら、それを徹底的に消し去るよりも、

不浄を避け、貞潔を得るための手段については以上で述べましたが、この論文のこの部分は、オステルヴァルド氏が不浄の罪全般について述べていることと、貞潔を困難にしている人達に役立つかもしれない私自身の考察を少し述べて締めくくりたいと思います。「あらゆる不浄は、洗礼の誓約に対する明白な違反です。洗礼の誓約において、私たちは肉（すなわち、あらゆる官能と官能性）だけでなく、世と悪魔をも放棄することを厳粛に誓約しました。なぜなら、私たちがこのように放棄したあらゆる罪深い欲望に対して常に警戒を怠らずに、この誓約と義務を果たすことはできないからです。そして実際、それは神に対するなんと大きな侮辱であり、なんと卑劣なことなのでしょう。 52このようにキリストに御名を捧げ、その聖なる律法、特にあらゆる不純を避けることを誓った人々が、もしなおも退き、全能者を知っていると公言しながらも、行いにおいては全能者を否定し、神を知らなかった異邦人のように放縦と不法な快楽にふけり、あるいはむしろ、これらの人々の中でより賢明な者ならば忌み嫌ったであろうような、忌まわしい淫らな行いにふけるならば、それは背信であり、契約違反となるでしょうか？ 私たちは皆、肉と霊の汚れから自らを清め、聖性を完成するという厳粛な誓約を負っていることを疑う余地はありません。そして、そのような人々が、彼らに対して厳粛に立てられた誓約に真っ向から反し、肉欲と官能的な不道徳に耽ることは、なんと途方もない矛盾でしょう！これは必然的に大きな愚かさを物語り、彼らの義務を無視している。 53誰に対しても十分に非難されるべきことだが、救世主の足跡をたどり、その戒律をすべて守っていると偽るキリスト教徒に対しては、それは最も極めて腹立たしいことである。」

すでに述べたことからわかるように、不浄の罪はそれ自体が凶悪であり、嘘、口論、その他の悪質な犯罪などの一連の犯罪を伴うことが多いが、宗教どころか合理的な倫理から疎遠になっている人が多く、不浄な思考を抑制することに全く無関心で怠慢であり、逆にそれを甘んじて受け入れている。そのため、次第に際限のない情熱が確立され、不浄の波はついには撃退できないほど強く急速になり、そこからあらゆる種類の悪が続くのである。

自己汚染やその他の不潔に関するいくつかの詳細を神学的に議論した。 54さて、最後に生殖とそれに関わる敏感な部分について述べます。しかし、読者の皆さんには、私がこれらの詳細を、人々に淫らな行為を起こさせるために調べているとは絶対に思ってほしくありません。私の意図は、各部分の美しさと優美さを示すことだけであり、それによって、不自然な使用によって、いかに簡単に生殖が侵害され、損なわれるかが明らかになるからです。

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第三章生成に関する
論文；およびそれを管理する部分について。
まず、人間の生殖の器官についてお話しましょう。生殖に関わるすべての器官は、脳や心臓と同様に、高貴な器官という称号に値します。ある著述家は、脳や心臓が種を維持し、他の器官は個体を維持するに過ぎないという観点から、他の器官よりも脳や心臓を優先すると述べています。

56医師たちは、この陰嚢を男性と女性を区別する部分として「男性膜」と呼んでいます。陰嚢は腹部の下部外側に位置し、恥骨に固定されています。この位置は、快楽を得る際に他の部位に負担をかけないため、より快適です。

非常に特殊な物質でできており、多くの血管、筋肉、神経、動脈などを含んでいます。皮膚は他のどの部位よりもきめ細かく、より繊細な感覚を与えています。脂肪はありません。なぜなら、もし体の他の部分と同様に肉が増えれば、大きくなりすぎるだけでなく、柔らかくなり、活動性を失い、感覚を失い、情熱を刺激するために必要な感覚を鈍らせてしまうからです。

陰茎は4つの筋肉によって運動します。2つは勃起に、2つは射精に使われます。射精は精嚢を圧迫し、精液を尿道へと送り込みます。 57そこから陰毛は勢いよく伸び、その体と二つの末端に分かれます。その二つの末端のうちの一つは陰茎亀頭、または陰茎の先端と呼ばれ、腹部に固定されているもう一つは根元と呼ばれ、特に上部は毛で囲まれており、陰毛と呼ばれます。

亀頭、つまり男性器の先端は、陰茎の中で唯一の肉質部分です。柔らかく滑らかで、女性器を傷つけないようにし、先端がある程度伸びているため、陰茎の挿入が容易です。亀頭は薄い膜で覆われているため、陰茎が摩擦されて刺激を感じ取ります。勃起時には、精気と血が勢いよく亀頭に向かい、亀頭が膨らんで異常な長さになり、鮮やかな赤色になります。しかし、血流が戻ると、亀頭は衰え、青白く縮んでしまいます。

58包皮は陰茎の最端にあるたるんだ皮膚で、伸びて陰茎を覆ったり、場合によっては引き下げて露出させたりします。勃起時には、包皮が陰茎をかなり引き下げ、交尾を容易にします。包皮は陰茎の下に「手綱」と呼ばれる細い靭帯で結ばれており、短すぎる場合は切断する必要があります。包皮は陰茎の開口部を下方に引き下げ、精子が一直線に射精されるのを妨げます。包皮は交尾の快感を増大させますが、特に女性においてはその効果が顕著です。

中枢神経には、両側に1つずつ、恥骨の下部と寛骨から伸びる2つの海綿体があり 、これらの海綿体、つまり神経には外部と内部の2つの物質があり、外部のものは厚く、硬く、神経質で、内部のものはスポンジ状で薄く、菌類のようです。

59陰茎の勃起は、これらの海綿体によって起こります。海綿体は精気で満たされ、膨張し、伸びます。そして、海綿体に注がれた動脈血は、下腹部の静脈を通って送られることで陰茎を膨張させます。海綿体のスポンジ状の物質は、しばらくの間血液の流れを止め、それによって勃起が促されます。

あらゆる享楽において、動物的精神は快楽の観念を喚起する想像力によって喚起され、そのようにして精神が刺激されると、即座に生殖器官の神経に向かい、動脈によってそこに運ばれた血液と混ざって神経を膨らませる。そして、これら 2 つが混ざると発酵が起こり、勃起が達成される。

尿道は、膀胱の頸部から膀胱の端まで伸びる神経の通路です。 60種子と尿が通る共通の通路です。

睾丸はラテン語のtestesに由来し、男性の活力の証しとなることからそう呼ばれています。睾丸は腹部の外、陰茎の付け根に位置し、陰嚢（陰嚢は二枚の膜でできた袋状の器官です）に収められています。これらの器官は精子を準備したり形成したりするのではなく、精子を分離する血液を体内に取り込む役割を果たします。

睾丸は楕円形で、鳩の卵ほどの大きさだが、中にはもっと大きなものもある。睾丸は5つの外套、すなわち薄い皮で覆われている 。すなわち、陰嚢、精巣、 陰嚢外套、陰嚢外套、精巣白膜である。最初の2つは普通外套、最後の3つは固有外套と呼ばれる。外套は縮んでおり、薄い毛で覆われている。睾丸の実質は白く、柔らかく、緩く、いくつかの小さな精管と、動脈の枝である毛細血管から構成されている。 61静脈、神経、リンパ管。

精巣挙筋と呼ばれる 2 つの筋肉があり、精巣を吊り下げたままにしていますが、この筋肉が通常よりも強い場合は、精巣自体が動きます。

血液の最も揮発性の高い部分は、精巣の腺髄によって残りの部分から濾過されます。腺髄は最も微細な粒子のみを通過させ、残りの部分は静脈へと戻ります。このように濾過された血液のこの部分は、通過する管の長さによって、まさに完璧な状態にまで高められます。そして、これらの管の曲がり具合が、回転することで相互に分離し、その洗練度をさらに高めています。精子が準備されると、それは 精管の拡張部に留まります。精動脈と呼ばれる静脈の熱によってまず動き出し、そして想像力が情熱によって燃え上がると、 62思考が、突然湧き上がってくる。

精管は、一部が陰嚢に、一部が腹部に位置する血管であり、精液を滴にして精嚢に運びます。精管の両端は、 ブドウの房と鳥の腸に例えられます。

これらの小嚢からは、長さ約1インチの二つの小さな管が伸びています。これらの管は小嚢の近くでは広く、尿道に近づくにつれて細くなり、尿道を貫通します。これらの管は射精管と呼ばれます。これは、射精の熱によって小嚢の精子が尿道に送り込まれるためであり、射精に伴う快楽の主な主体です。

これらの小さな管には10個から12個の開口部があり、尿道に通じている。それぞれの開口部は小さなカルンクルによって閉じられており、精液の優位性を持つ体液の継続的な流出を防いでいる。 63そこは、炎症の舞台であると言われている。なぜなら、近くに揮発性の塩類が付着し、それが肉芽を腐食させる潰瘍を引き起こし、その結果、管の開口部から粘液が排出されるからである。

前立腺は、尿道の先端近くの陰茎の付け根に位置する2つの腺性のスポンジ状の組織で、外陰部からの動脈が供給されています。その役割は、血液から粘液性の油性液体を分泌し、それを小胞内にしばらく蓄え、徐々に小管を通って尿道に絞り出すこと です。

人間の中には睾丸が3つある者もいれば、睾丸がほとんどなくて1つしかない者もいると伝えられている。しかし、どちらの場合も非常に稀である。また、体内に睾丸を持つ動物は、常に他の動物よりも好色であるとされている。

64男性の陰部には4本の精管があり、そのうち2本は動脈、残りの2本は静脈です。2本の精管は大動脈幹から始まり、尿管に沿って斜めに走り、 筋層に沿って鼠径部に達します。 そこで腹膜から分泌され、精巣へと導かれます。

精巣から二本の精巣静脈が大 静脈へと分岐する。右の精巣静脈は大静脈幹へと直進する が、左の精巣静脈は乳静脈で終わる。精巣静脈は、腹膜や周囲の筋肉から伸びる小静脈と合流し、これらの部位の余分な血液を蓄え、大静脈へと送り込む。

精管は男性の方が女性よりも大きく、男女ともに動脈は常に 65精巣は静脈よりも強い。これらの血管を利用するために、血液は2本の動脈を通って精巣へと直進し、それぞれが2本の小さな枝に分岐する。複数の箇所から入り込み、精巣の物質をよりよく浸透させ、動脈血に伴う精子粒子を正確に分離するためである。そして、これが完了すると、残りの血液は静脈の枝に入り、大静脈に戻る。

静脈腔内の弁は、動脈血の逆流を防ぐために一定の間隔で配置されています。弁は血液の上昇を促進し、その自然な配置によって血液を大静脈へと導きます。

女性の陰部について。
これまで見てきた方法を追求するために、私は 66女性の私生活の描写と外部部分の説明。

外陰部は一般に外陰部と呼ばれ、陰毛、 陰丘、唇、大裂け目などいくつかの部分から構成されています。

陰毛は陰嚢骨の前部、陰部のすぐ上に位置し、恋愛の冒険で骨の硬さから生じるかもしれない不快感を避けるために、脂肪でできていてクッションとして機能し、盛り上がっています。

モンス・ヴェネリスは、大きな唇の周りに小さな丘のようにそびえ立ち、陰毛と同様に、かなりの量のざらざらとしたカールした毛で覆われている。この毛は、女性が13歳または14歳に入ると生え始め、陰毛より少し低い位置にある。

大陰唇は、陰丘から下降し、会陰部で合流する。二重の皮膚、脂肪、スポンジ状の組織から構成される。 67肉。毛で覆われているが、陰毛や陰唇ほど強くはない 。少女の毛はしっかりしているが、性的に成熟した少女の毛は弱々しい。

大裂け目は、2つの唇の間の空間です。子宮頸部の入り口よりもずっと大きいため、大裂け目と呼ばれています。

腿を離し、両唇を脇に引くと、ニンファと呼ばれる柔らかくスポンジ状の突起が二つ現れる。これらは雄鶏の喉の下に垂れ下がるスリルに似ており、色は雄鶏の冠のように赤く、その成分は一部は肉質、一部は膜状で、二重になった大 陰唇と内側の皮膚で構成されている。ニンファは尿を排出するが、処女の場合は非常に活発で、シューという音を立てて尿を排出する。

大きな裂け目の中のニンファの上にはクリトリスがあり、 68長く丸く腺の多い体。ここは快楽の主座と言われ、絶妙な感覚に恵まれている。享楽の熱狂の中では、そこに流れ込む血と精気によって、勃起した男の陰茎のように膨らむ。そのため女陰と呼ばれるが、実際、多くの点で男の陰茎に似ている。ここが摩擦の部位である。

腰骨からは2本の海綿体神経が伸びており、陰核脚と呼ばれています。また、陰核には4つの筋肉があり、2本は勃起用、2本は射精用です。最初の2本は腰骨から海綿体神経の下を伸び、残りの2本は 陰部と呼ばれ、肛門括約筋から伸びています。これらの筋肉は膣口をまっすぐにする役割を果たします。陰部動脈は陰核に血液を供給し、 陰部静脈は陰核に血液を 供給します。69同じ血を カヴァに流し込みます。

クリトリスの下には尿道があり、男性の尿道よりも長く短い。女性はここから最も激しく、そして速やかに尿を排出する。この尿道は括約筋に囲まれており、括約筋は尿を閉じ込めたり、自由に通過させたりするための筋肉である。

尿道の肉質繊維 と膣膜 の間には前立腺があり、いくつかの管が外陰部の下部で終わり、そこから粘液状の物質を排出します。この物質は、快楽の際に男性の精子と混ざります。

そして、二つの大きな陰唇の間には、ミルティフォルミスと呼ばれる四つのカルンクル（小陰唇）が見られる 。ミルティフォルミスは、ミルティベリーに似ていることから名付けられている。これらは、膣の肉質の皺でできた小さな裂け目を囲む、肉質の小さな隆起である。 70通路はよりまっすぐになる。その役割は、庭を囲んで閉じこめることで、互いの喜びを高めること、そしてその延長線上に子供の出入りを容易にすることである。処女のそれらは赤みがかった堅固で高く、小さな膜で横に繋がれ、互いに結びついており、半ば咲きかけたバラのつぼみのように見える。しかし、他の女性の場合、それらは庭の入り口によって隔てられている。

カルンキュラ・ミルティフォルミスの膜が結合することで、通路がまっすぐになり、処女の真の証（もしそのようなものがあればの話だが）が得られる。最初の冒険の苦痛は、通路を無理やり押し通し、それらの小さな膜を引き裂くことによる。そして、男性の性向は最初の夜の快楽で常に高められるので、女性への苦痛は彼の熱烈な抵抗によって増大する。彼女の処女の苦しみは、 71しかし、女性の中には、カルンクル（小孔）が輪状に開けられており、庭が暴力なく入ることができるものもいるので、処女の頭であるという確かな証拠はない。

解剖学者の中には、膣のカルンクル付近に 処女膜と呼ばれる膜があり、男性が近づくと裂けるまで膣通路上に伸び続けると述べる者もいる。また、この処女膜は処女の証であると 主張する者もいるが、これは実証に基づくものではなく、想像上のものだ。

膣は子宮の首であり、外孔と内孔の間にある円形の通路で、鞘のように子宮内膜を受容する。出産経験のない女性の場合、この首は約10cmの長さ、幅は3.5cmほどであるが、出産後はその容量に制限はない。膣は神経質で、ややスポンジ状になっており、2枚の膜で構成されている。内膜の皺によって、膣は長く、長く続くことができる。 72子宮は、あらゆる長さや大きさのヤードにフィットするように、また胎児が通れるように、膨張したり収縮したりする。子宮の胴体と頸部は、逆さまになった瓶、あるいはむしろ誇らしげなフラスコのような形をしている。

子宮の内孔は、男性の陰茎の先端のような穿孔であり、狭い通路の始まりであり、子宮に出入りするあらゆるものの進路を確保するために広がっていく。射精の瞬間に受精するために開き、受胎すると閉じ、女性の最後の月が近づくまでこの状態が続く。子宮は皺くちゃになり、丸まった膜で構成されており、大きく膨張することができる。これは出産時に女性に痛みを与える部分であり、この孔は小さく、胎児の努力に応じて徐々に開くため、出産が遅れる。子供が生まれた後、 73子宮の開口部は失われ、子宮全体は首の入り口から底まで伸びる一つの大きな空洞に過ぎなくなります。しかし、これは非常に短い期間で終わります。なぜなら、これらの部分はすぐに空っぽの財布のように収縮し、自然な姿勢に戻るからです。この内部の開口部の働きは、全く自然なものです。

子宮の底の物質は膜状で、約指幅の厚さがあり、非常に広々と拡張します。内面には、毎月の量の月経血を蒸留する非常に多くの小さな気孔と小さな血管が絡み合っています。

子宮には神経、動脈、静脈が散在している。神経は子宮に快感と痛覚を与え、体の各部と共鳴する。動脈と静脈は精管と下腹部と呼ばれ、子宮のあらゆる部分から無数の枝が伸び、血液を子宮へと送り出す。 74大静脈幹：子宮は動脈によって運ばれた血液で四方八方に充満されています。これらの動脈は子宮に適切な栄養を供給するだけでなく、胎盤に血液を注ぎ込み、臍帯を通して胎児へと送ります。女性が妊娠していないとき、この血液は複数の血管を通って子宮腔へと流れ込み、そこから毎月膣を通過します 。妊娠している女性では、子供の栄養に必要な量を超える量の血液がこれらの枝から排出されることがあります。

精巣動脈は二つの枝に分かれ、一つは精巣へ、もう一つは子宮へ送られる。一方の枝は精巣へ血液を運び、精子の分泌を促す。もう一方の枝は子宮に栄養と余分な排泄物のための血液を供給する。 75血液は 2 つの静脈の枝によって運ばれ、1 つは睾丸から、もう 1 つは子宮から送られます。

女性の睾丸は卵巣と呼ばれ、位置、形状、物質において男性のものとは異なります。子宮の底部側面、腹部に位置しています。自然が女性の睾丸を子宮内に配置したのは、精子を加熱し、成熟させるためだとする説もあります。また、この配置の目的は、女性に生殖を促すためだと説く人もいます。睾丸の役割は、精子を濾過し、蓄えることであり、同時に男性の睾丸の役割も果たします。

その形は幅広く平らで（小さな鳩の卵ほどの大きさしかない）、トランペットの旗の一部でしっかりと結ばれ、固定されている。そして、精巣に編み込まれている。 76卵子が子宮に着床した後、卵巣は大きくなります。その実体は、一般的に卵子と考えられている小胞の集合体です。女性の卵巣には、無数の微細な血管が卵膜上に散在し、目に見えない小さな腺があります。そこから濾し取られた白い乳状の液体は、これらの小胞の空洞内で完成し、胎児を含む精子を含む卵子の物質を構成します 。

男性の精子のうち、より揮発性の高い部分は卵管を通って卵巣 へと送られ、そこで卵子を受精させます。卵管はトランペットのような形をしており、それがその名の由来となっています。子宮の底から発生し、常に開いている開口部は、縁飾りのような小さな膜で覆われており、「 悪魔のくつわ」あるいは「トランペットの旗」と呼ばれています。卵管の役割は、 77卵子が子宮に降りるのを促進するためである。精霊が卵管を動かし、そのギザギザの部分が卵巣を包み込む。そして、精霊によって発酵した卵子は、いつの間にか卵巣から離れ、その膜を破って 卵管に入り、子宮の空洞へと降りていく。双子の場合、あるいは2、3人の子供が生まれる場合、彼らは常に同じ数の卵子から生まれ、同時に 卵巣から離れた。子宮の底に挿入された卵管の先端は角と呼ばれる。

子宮は 腹膜と、その内側全体を覆っている特殊な膜で覆われています。その底部は一般的に滑らかで均一ですが、頸部は常に巻き付いています。靭帯は腹膜から生じたもので、腰から伸びて子宮の底部に挿入されています 。78子宮が首の上に落ちるのを防ぐ靭帯。また、子宮が高く上がりすぎないようにする靭帯。これらの靭帯が伸びると、コウモリの翼のような形になります。

子宮にはいくつかのリンパ管があり 、子宮の外側に沿って進み、大きな部分に再結合した後、乳び槽に流れ込みます。

子宮には短い首があり、その名前によって 膣と区別されます。それは子宮の内孔から主空洞まで達する通路で、長さは約1インチです。

子宮の空洞の中で、二つの角は膨張して袋を形成し、それぞれの袋の中に胎児が入っています。この空洞は、胎児の大きさ、あるいは双子の場合のように子供の数に応じて、多少なりとも大きくなります。

79子宮は下腹部の下部、直腸と膀胱の間に位置している。子宮が収まっている空洞は骨盤あるいは盆地と呼ばれ、妊娠すると子宮が自由に膨張できるよう女性の方が男性よりも大きい。子宮は底部と頸部でしっかりと結ばれている。頸部は前で膀胱と鰓骨に、後ろで直腸と 仙骨に結ばれている。底部は頸部ほどしっかりと結ばれていない。頸部は動きやすく膨張しやすいためである。しかし、子宮の位置がずれるのを防ぐために、上部に2つ、下部に2つ、計4つの靭帯が備えられている。

男女の共同性について述べた後、今度は人間の発生と 、そこに用いられる各部位のより具体的な用途と大きさについて論じたいと思います。

80
人類の世代の。
動物は、雄と雌のカップルなしでは生産できません。それぞれが生殖の作業において役割を果たします。

彼らがこの行為に踏み込むことは交尾と呼ばれ、男性と女性が結合する行為である。そして両者は等しく激しく落ち着かない情熱に駆られ、性器の快楽と苦痛の混ざった動きによって引き起こされ、お互いへの欲望を強く掻き立てる。

この喜びは自然なものであるため、指導は必要ありません。すべての動物は本能によって、その種の繁殖に最も適した行動様式を導きます。そして人間は、どれほど無知な状態で育てられたとしても、成人すると自然にその傾向を強め、神の指示以外の指導を必要としません。 81楽しみの中心を見つける自然。

しかし、もし自然が性器に恋愛における並外れた快感を植え付けていなかったら、人間はめったに交尾をしようとはしなかっただろう。この快感の原因は、精霊が精液と混ざり合って心地よいくすぐりを与えるためだと考える者もいる。そして、精液の神経繊維が細く曲がることで、この快感が増すのだと言う者もいる。また、精液に含まれる塩分と精霊が通過する部位を刺激し、心地よい刺激を与えるという意見もある。さらに、この快感の理由として、食事には舌と口蓋以外の部位が享受する喜びがあるように、交尾にも生殖器官のみが感知できる特別な快感が生じる、という説もある。そして、動物は 82彼らは食べることと同じように、生成の行為に心を動かされます。

女性に感じるくすぐったい快感は、精子が睾丸から離れ、射精管の空洞を通って子宮へと送り込まれる際に掻き立てられる感情から生じます。女性が妊娠していない場合、精子は最も短い管によって子宮へと送り込まれ、妊娠している場合は、最も長い枝によって子宮頸部へと送り込まれます。そのため、大きなお腹の女性は他の女性よりも情熱的に抱擁を好むのです。精子が複雑な経路を辿る時間が長いほど、より恍惚とした、長く続く刺激が生まれるからです。

生殖の仕事に従事する人間の体の部分に関して言えば、痩せた庭ではうまく回れないし、堅すぎて適切ではないこともある。そして時には庭の建設が非常に強固なため、 83それは常に曲がっているということである。大きなヤードは小さなヤードほど容易には立たない。立ったとしても、それを満たすのにより多くの血液を必要とするため、それほど長くは持たない。そして、満ちると重くなり、その結果、すぐに落ちてしまう傾向がある。そして、子宮頸部内のヤードが短いか長いかによって生殖の働きが変わることはない。2 つの丸い靭帯の役割は、射精時に種子を受け入れるために、子宮の底をヤードの頭に近づけることである。しかし、小さなサイズのヤードが、かなりの長さと円周を持つ人にとって同様に有益で楽しいことを好色な女性に納得させることは、痩せてしわくちゃになった羊の肩肉が、よく養われた鹿の腿肉と同じくらいおいしいことを飢えた胃袋の集団に納得させることと同じくらい難しいことである。

84女性の器官は、その大きさや構成がしばしば異なる。多くの夫は愚かで、最初のアプローチの難しさを切望し、妻の貞操を、その成就の攻撃の労力で測ろうとする。自然は、陰部が口や目と同じ状態になるように定めていることを考慮しない。小さいものもあれば、大きいものもある。そのため、生まれつき大きい女性は、不当に淫乱と非難されることがある。一方、自然な配置によって陰部がよりまっすぐな女性は、性交後に処女とみなされることがある。小柄な女性は口が大きく、大柄な女性は口が小さいなど、そのため、体格の小さい方がより大きな陰部を持つことがある。男性にも、鼻に関して同様の法則が当てはまる。鼻は、自然が定めた大きさを決定する上で、同等の権威を持っているように思われる。 85男性の場合は口、女性の場合は目。

自然は必ずしも正確な対称性の法則に従っているわけではなく、目に見える手足や部位はしばしば不均衡です。私たちは、ほっそりとした脚で支えられた大柄で愛想の良い男性と、大きくて神経質なふくらはぎを持つ小人を頻繁に見ます。そして、同様の不均衡は、必ず、身だしなみにも見られます。

放蕩な女が、大きな喜びを期待して並外れた身分の男と結婚したのを私は知っている。そして、悲しげに、自分が大きな間違いを犯したことを認めるのだ。そして、丈夫な土壌が常に豊かな穀物の収穫をもたらすとは限らないように、たくましい男の陰部は、必ずしも周囲を飾る装飾で満たされているわけではない。

しかし、女性の陰部に戻ると、いくつかの特別なケースでは、マトリックスの唇は、 86非常に密接につながっているので、最小のヤードも入ることができません (外科医によって巧みに分離される場合)。他の女性の場合、通路が非常に広いため、最大の部分でも少しの困難もなく通り抜けることができます。また、私は現在、世代の部分で(一般の範囲を超えて) 非常に恵まれた紳士を知っているのですが、彼は 3 人の妻を持っており、全員汚れのない評判で、最年長の妻でも 19 歳を超えていません。彼は、各配偶者との性交の夜、最初の挿入の試みで睾丸まで完全に入ったと断言しています。

同じ紳士は、若い頃、好奇心が極限の多様性へと彼を導いたとき、時には、その部分が自然の極限まで拡張されていると思われなければならない、そして、調査しても拘束力のない、快楽の淑女に出会ったことがあると述べています。 87準備は万端だった。彼が最も激しい抱擁に加わることは到底不可能だった。これは、自然の不確かさと処女の証明の難しさを如実に物語っている。そしてこの紳士も他の多くの人々と同様、女性の陰部への狭い入り口は相互の享受を著しく阻害すると考えている。

性交の次元については以上です。さて、生殖について述べます。快楽の観念で想像力が刺激されると、獣液の拡散が起こり、結果として勃起が起こります。勃起が起こり、子宮頸部に精巣が留まります。精子は精嚢を離れ、射精管を通り、尿道に入ります。そこから、精巣を襲う痙攣によって、勢いよく噴出するのです。そして射精として、生殖の最終段階が始まります。 88人間の行為は快楽の決定的な瞬間であり、それが人間の主目的であり、それをもたらすすべての状況がその瞬間に目を向けている。楽観的な人間は最も好色であり、最も多くの賞賛に値する種子を生み出す。

男の精子は、女性の陰部に注射器で注入され、子宮の底へと進み、その内部の開口部は自ら閉じられる。その後、精子は子宮に抱かれ、圧迫され、そのすべての粒子はそれぞれの役割を担い始める。最も微細な部分は中心部に留まり、その結果、粗大で余分な部分は表面へと押し出され、そこで後産、臍帯、そして胎児を包む膜が形成される。 その間、 89体の様々な部分は、運動の力によって分離し、互いの不一致または適合に応じて分離したり結合したりする。そのため、頭部に設計されたものは、あるべき場所に集まり、体の他の部分に設計されたものも同様である。そして同時に、頭部に設計されたものの中には、目、耳などを形成するのに適格な粒子が、適切な場所に集まる。胸、腹、四肢を構成する粒子についても同様である。これらすべての部分の形態、構造、秩序、そして結合は、主に種子に封じ込められた精神に依存している。精神は、その運動の必然性によって、いかなる知識や理解もなしに、粒子が混沌としていた混沌を解きほぐし、動物の体内に留まっていたときと同じ秩序にそれらを整える。 90胎児の各部分がこのように形成されると、精神の最も微細な部分は新しく形成された体の中心、すなわち心臓に留まり、そこに一種の光のない火（生命を与える自然の熱）が生まれ、そこを絶え間なく流れる血液の循環運動によってそれが支えられる。これは、古代や現代の著述家が胎児の形成と子宮内を流れる物質について述べた、最も可能性の高い考えである。

胎児は男性と女性の精子の混合から形成され、生命の霊を宿したこの二つの精子が生殖の主体であり物質であると考える者もいる 。また、男性精子だけで胎児を形成でき、女性は子宮内で胎児を養うために必要な血液を供給するだけだと主張する者もいる。この意味で男性は、 91男性は完成された完璧な作品であり、女性は労働者がうまく蒔いたところに良い種子を生み出す肥沃な土壌に過ぎないと考える。また、女性の種子には 胎児の最初の、そして真のモデルが含まれているという意見もある。女性の睾丸には卵子と呼ばれる小さな精嚢があり、その中に胎児に存在を与えるために必要なものがすべて含まれているからである。

しかし、最も一般的で合理的な意見は、胎児は子宮内で2つの種子が混合することによって形成されるという意見です。男性と女性は同等に完全であり、どちらも種子を分泌する睾丸を備えているため、両方が供給する必要があり、女性と男性が同時に種子を射精しない限り、女性は子供を授かることができません。

男性の種子だけで胎児を形成できると信じる傾向のある人々は、種子が 92男の精巣は女のそれとは大きく異なる。前者は白く、どろっとした粘稠度で、身体を形成できるすべての部分からできている。一方、後者はただ鋭く黄色がかった漿液で、胎児の形にはまったく寄与しない、という考え方である。しかし、これは根拠のない空想だと他の人々はみなしている。というのも、女性の精巣の構造は男性のものよりも素晴らしいからであり、それによって分けられた精子がかなり役に立つということを示しているからである。また、多くの子供は母親の特徴や体質を受け継いでおり、これはしばしば似ていない父親が、自分自身のすべてを備えているわけではないことを示している。

女性の精子に胎児の最初の、そして真のモデルが含まれていると主張する人々は、女性の睾丸をブドウの房や蜂の巣に例えます。それは小胞から成り、それぞれの小胞には小さな動物が含まれており、ほぼ完成しています。 93人間の生殖器は、卵子に生命を与えるのと同じように、あらゆる部分で生殖に貢献する。しかし、一般に受け入れられている意見は、雄の生殖器と雌の生殖器の両方に、動物が行うすべての運動が可能な肉体と精神を形成するのにふさわしい粒子が含まれており、その動物から生殖が行われる。そして生殖は、この2つの生殖器の正確な混合に依存するというものである。

精子の成分に関する見解は、胎児の形成に関する見解に劣らず多様です。解剖学者の中には、胎児は血液の調合と変換によって準備されると主張する人もいます。血液は4本の精管、2本の動脈、2本の静脈によって睾丸に運ばれます。同じ側の静脈と動脈は相互に連絡し、動脈と静脈を融合させます。 94血液が混ざり合い、動脈血と静脈血の混合液が睾丸器官の特有の機能と効能によって精子に変わるというのが古代人の意見であった。

他の人たちは、種子は神経によって生殖器官に運ばれるジュースであり、脳から陰部に蒸留され、射精の時に背中の脊柱に沿って滴り落ちるのを感じることができるだろ う、冒険が終わると、動物は種子とともに急がれた精神の大きな散逸により衰弱し意気消沈する、そして種子は神経の動物のジュースと同じ色である、と言います。

他の解剖学者は、種子は無数の小さな動物から成り、それをセミナリーと呼んでいる。これらは液体の中で泳ぎ回っており、顕微鏡で簡単に発見できる。 95卵巣へと運ばれた人間の種子は、最初に出会った卵子に衝突する。すると、その一つが卵膜を突き破るか、あるいは想定される開口部から卵子内に入り込み、すぐに自ら閉じこもる。残りの卵子は、幸運にも別の卵子に滑り込む者がいない限り、扉もなく消滅する。卵子内に侵入した動物は精子の役割を果たし、精子は卵巣から離脱し、卵管へと転がり落ち、子宮へと導かれる。

しかし、種子の安定の最も本質的な理由は、精子粒子が精巣によって血液から分離され濾過されるという循環に基づいています。そして、精巣の構造に詳しい解剖学者は、種子はいくつかの粒子が継続的に濾過され、それらが集まって一つの塊になることによって生成されると言います。 96身体よ、人間の形成に適した酒を造れ。

ラミー氏は著書『解剖学講話』の中で、植物が一定期間後に他の植物に生命を与える種子を発芽させるのと同じ必然性が、動物にも一定の年齢に達すると多産な種子を生産させるのだと述べている。彼はこれを次のように説明している。「幼少期の水分は猛烈な暑さによって消費されるため、血液は各器官を養い、その損失を補うのに必要な量の小体で満たされる。そのため、これらの栄養分を豊富に含む小体の多くは、それぞれの器官で受け入れられず、血液とともに戻ってくる。頭部は、それを構成する様々な器官を再構成するのに適した小体を送り返し、他の器官も同様に送り返す。さて、これらの様々な小体はすべて血液と混ざり合い、精巣で濾過され、その後再び集合する。」 97そして、人間の種子の感覚的かつ肉体的な部分である体液を構成する。

精液は、規則正しい状態にあるときは非常に甘い酒であるが、長時間閉じ込められると、完全に毒となり、男女ともに非常に有害な影響を及ぼす。男性は気性が荒く、しばしばある程度の蒸気に襲われる。女性は悲惨な状態に陥り、停滞した精液が結婚によって排出されるまで、完全な治療法は見つからない。精液が血液と混ざると、その性質が壊れ、血の粘度が変化する。そのため、精液はより漿液的で液状になり、冷たくなり、血の赤みが薄まるため、皮膚の色が鮮やかではなくなる。そしてついには処女膜炎を引き起こす。

ディオニス氏は、悪魔に取り憑かれているとされる修道女やその他の少女のほとんどは、蒸気に冒されていたと考えている。 98歴史に溢れる不自然な突飛な行為を彼らが行った時のみ、それは可能だった。そして、博識なC——n博士をはじめとする著名な医師たちから聞いた話だが、若い女性の中には、精液の停滞によって蒸気があまりにも強く蔓延し、症状を緩和するために特別な治療法や、時には摩擦療法を処方せざるを得ない者もいるという。そうしないと、一時的に完全な狂気とは言わないまでも、痙攣や不規則な空想などを引き起こすことになるからだ。

早めの結婚は、不自然に閉じ込められた大量の精子から生じる多くの障害に対する最も効果的な予防策であり、完全な健康と平穏をもたらす。ただし、インポテンツの場合や、結婚の日に司祭がこのような言葉を宣告したときに男性がコッドピースに結び目を作ることで、 99その完成: しかし、男性が結婚を完成できない場合、それは常に自然な原因から生じており、悪魔が関与していないことがわかります。

生成と、そこに用いられる器官という私の主題を締めくくるにあたり、聖アウグスティヌスの見解を述べておきたい。生成の器官は（彼によれば）外陰部（プデンダ）と呼ばれる。なぜなら、他のすべての器官に命令を下す者が、これらの器官を従わせることができないという点で、我々の恥を物語っているからである。

終了。
転写者のメモ
明らかな誤字やスペルのバリエーションを静かに修正しました。
古風、非標準、不確かなスペルを印刷されたままに保持します。
*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍オナニー表示の終了 ***
《完》