パブリックドメイン古書『初期イギリス印刷業』（1911）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

/ 兵頭二十八

　また原題を控えるのを忘れてしまいました。「プリント」「１５５７」で検索すれば出てくるでしょう。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼申し上げます。
　図版は省略しました。
　以下、本篇です。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍の開始 1557 年までのイギリス地方の印刷業者、文房具業者、製本業者 ***

サンダース講演会

1911

ケンブリッジ大学出版局

ロンドン：フェッターレーン、EC

CF CLAY、マネージャー

エディンバラ：プリンセスストリート100番地

ベルリン：A. ASHER AND CO.

ライプツィヒ：FAブロックハウス

ニューヨーク：GPパトナム・サンズ

ボンベイおよびカルカッタ：マクミラン株式会社

無断転載を禁じます

1557年までの イギリス地方
印刷業者、文房具業者、製本業者
による

E. ゴードン ダフ、MA オックスフォード。

ケンブリッジ大学 書誌学のサンダース学長

ケンブリッジ

大学出版局

1912

に

私の友人

アルフレッド・ウィリアム・ポラード

序文
T地方の印刷業者、文房具業者、製本業者の仕事は、最も関心の高い主題であるが、これまで十分な注目をほとんど受けてこなかった。

オックスフォードとケンブリッジの二つの大学都市の印刷所については、非常に詳しく扱われてきた。セント・オールバンズとヨークの印刷所についても、それほど詳しくは扱われていない。しかし、これらの例外を除けば、残りの都市は奇妙なことに無視されてきた。イプスウィッチ、ウスター、カンタベリーといった重要な印刷中心地に関する知識は、ハーバートが120年以上前に『活版印刷の古代史』第3巻を出版して以来、ほとんど進歩していないように思われる。これらの3都市に印刷所があった時代は、宗教的および政治的な混乱により、イングランドにおいて波乱に満ちた時代であった。当時、無名で秘密裏に出版された多くの書籍の中には、地方都市で出版されたものもあった可能性が高い。

これらの地方の印刷所については、まだ解明されていないことがたくさんあります。印刷工の経歴、活字、木版画、装飾など、いまだに解明されていません。近年行方不明となった書籍も数多くあり、未だに再発見されていません。

このテーマをより深く探求したいと願う方々のために、本書には二つの付録が加えられています。一つ目は、この時期に発行されたすべての地方書籍のタイトルリストと、それらが所蔵されている図書館名です。二つ目は、地方の新聞に関する一般および専門分野の書誌および記事の一覧です。

オックスフォード大学ニュー・カレッジの学長および理事、ケンブリッジ大学マグダレン・カレッジの学長および理事、大英博物館とケンブリッジ大学図書館の関係者に、管理する書籍の複製作成の許可をいただいたことに感謝いたします。

EGD

1911年10月。

プレート一覧


  1. H.ヤコビのために印刷されたアントニウス・シレクトゥスの表紙 26ページへ
    オックスフォード大学ニュー・カレッジ図書館所蔵の唯一のコピーより。
  2. ウィティントンの文法書の奥付と注釈。 1516年
    にヨークでウルシン・ミルナーによって印刷された。
    57ページへ
    大英博物館所蔵のユニークな複製品より。
  3. フィッシャーの説教の表紙。
    1522年にジョン・シバーチによってケンブリッジで印刷された。 82ページ
    ケンブリッジのマグダレン・カレッジ図書館所蔵のコピーより。
  4. 病者への勧告の表紙。
    1548年にイプスウィッチでジョン・オズウェンによって印刷された。 110ページ目
    ケンブリッジ大学図書館、サンダース コレクションのコピーより
    。
    [1ページ目]

講義I.
オックスフォード。

1899年と1904年にサンダース・リーダーとしてケンブリッジ大学で行った2回の講演シリーズでは、1476年から1535年にかけて、ウィリアム・キャクストンがイギリスに印刷術を導入してから後継者のウィンキン・ド・ワードが亡くなるまでの期間、ウェストミンスターとロンドンの印刷業者、文房具業者、製本業者について論じました。今回のシリーズでは、地方都市に目を向け、オックスフォードに印刷術が導入された1478年から1557年まで、そこで働いていた印刷業者、文房具業者、製本業者の歴史を辿りたいと思います。

私は期間を1557年まで延長しました。なぜなら、その年に再結成された印刷業者組合に特許状が交付され、この特許状には非常に重要な条項があったからです。「さらに、我々は我々と前述の女王の後継者に対し、このイングランド王国またはその領土内のいかなる者も、自身、その職人、使用人、または他のいかなる者によっても、このイングランド王国またはその領土内で販売または取引されるいかなる書籍またはいかなる物品に対しても、印刷または刻印の技術または秘術を実行または行使しないことを付与し、定め、そして制定する。」[2ページ目] ただし、当該人物が、前述の印刷または刻印の時点で、前述のミステリー協会の一員であるか、前述の都市の文房具店の店員であるか、またはその目的で当社の許可、または前述の女王の相続人および後継者の許可を得ている場合を除きます。」

この法律により、実質的に地方での印刷はすべて終了し、1566年から1579年の間にノーリッジで特別特権のもとで印刷された数冊のオランダ語の本と、1579年のヨークで発行された疑わしい本を除いて、ケンブリッジ大学とオックスフォード大学が再び印刷を開始する1584年から1585年まで、ロンドン以外では印刷は行われなかった。

私が選んだ期間には、10の町で印刷が行われており、印刷所は大まかに3つのグループに分けられます。第一のグループにはオックスフォード、セント・オールバンズ、ヨーク、第二のグループにはオックスフォードの復活印刷所、ケンブリッジ、タヴィストック、アビンドン、そして第二のセント・オールバンズ印刷所、そして最後のグループにはイプスウィッチ、ウスター、カンタベリーが含まれます。これらのほかにも、独自の印刷所は持っていないものの、販売用に書籍を特別に印刷していた町が1つか2つあります。例えばヘレフォードとエクセターでは、地元の文房具店が外国の印刷業者に書籍を発注していました。そして最後に、ウィンチェスターやグリニッジのように、偽の、あるいは誤解を招くような印刷所のせいで印刷所があったと主張されてきた場所も注目に値します。

オックスフォード印刷所から最初に出版された本は、 使徒信条に関するティラニウス・ルフィヌスの論文『使徒信条の象徴に関する解説』で、1478年12月17日に完成しました。印刷者のミスで、[3ページ] 奥付に日付が誤って記載されていたため、年号は m.cccc.lxxviii. [1478] ではなく m.cccc.lxviii. [1468] と印刷され、この誤った日付をめぐって約 250 年前に素晴らしい伝説が紡がれました。

1664年、リチャード・アトキンスという人物が『印刷の起源と発展』と題する小冊子を出版しました。これは、印刷が王室の特権であることを証明するためのものでした。彼は自身の主張を補強するために、このオックスフォード大学の本を引用しました。アトキンスによれば、この本はキャクストンの著作よりもはるかに早く出版されたとのことです。また、イギリスにおける印刷術の導入に関する驚くべき物語も展開しました。この物語は、ランベス宮殿の文書館に所蔵されていた写本から引用されたと言われています。

この記録によると、カンタベリー大主教トーマス・ボーチャーは、当時ジョン・グーテンベルクが活動していたハールレムで印刷術が発明されたことを知り（これは初期の印刷術に関する研究を容易にするかもしれない奇妙な事実です！）、ヘンリー6世を説得して、この技術をイングランドに導入するよう働きかけました。この目的のため、ローブの役人ロバート・ターナーは、キャクストンを助手としてハールレムに向かいました。そこで、多大な苦労と多額の賄賂の末、フレデリック・コーセリスという名の労働者を説得してイングランドに帰国させました。到着後、彼は厳重な警備の下、オックスフォードに送られ、そこで国王の保護の下、印刷所を設立しました。

言うまでもなく、この話はすべて捏造であり、しかも奇妙なほど不器用なものだ。1461年初頭、ヘンリー6世はエドワードによって廃位されたため、これらの出来事は1460年かそれ以前に起こったはずである。そして、すべての資料が揃っているにもかかわらず、10年近くもの間何も行われなかったというのは奇妙なことである。[4ページ] マインツで印刷術を発明し、ドイツ国外に出たことがなく、ハールレムで印刷業に従事していたグーテンベルクに関する情報は、全くの無意味です。さらに、文書の痕跡は未だ発見されていません。アトキンスが、架空の印刷工にコルセリスという名を選んだのは奇妙なことです。というのも、この珍しい名前は、当時ロンドンに定住していた裕福なオランダ商人の家系の名前だったからです。アトキンスの著書が出版されてわずか10年後、エセックス州ローワー・マーニーの領主ニコラス・コルセリスが、そこの教会に埋葬されました。彼の墓には、次のような詩が刻まれています。

「Artem typographi miratam Belgicus Anglis」
「コルセリスの文書」
このことから、その家族が詐欺に関与していたと推測できるでしょうか?

しかし、この話は18世紀半ば頃に再び持ち上がった。書店主オズボーンが1756年6月のカタログで、1469年にオックスフォードでコルセリスが印刷したプリニウスの『書簡集』を売りに出していたのだ。彼は注釈の中で、この印刷業者が1470年に他の著作を出版しており、この時期のリストリウスの断片が知られていると付け加えている。ハーバートは物語を次のように続けている。「これは書籍収集家の好奇心を掻き立て、彼らはこの記事を、オックスフォードでの印刷についてR・アトキンスが主張していたことを裏付けるものと考えた。彼らは皆オズボーンの店に押し寄せたが、オズボーンは本の代わりに、アムステルダムの男から、本を送らなかった理由を軽薄な言い訳で綴った手紙を出した。彼らは失望し、全体としてハム（古文書）とみなした。しかし、後に『プリニウスの書簡集』とG・リストリウスの『演説』はアムステルダムのオークションに出品された。[5ページ] そして故アント・アスキュー博士のために購入され、1775年2月にベイカー・アンド・リー社による彼の本のオークションで再び売却されました。

この二冊は、デニス・デイリー、その後ステインズビー・アルコーン、そしてスペンサー卿の手に渡り、現在はライランズ図書館に所蔵されているようです。贋作は、贋作に造詣の深いジョージ・スミスという人物によって作られ、アムステルダムの書店主ヴァン・ダムの手に渡りました。ヴァン・ダムは『プリニウス』をアスキューに15ギニーで売却しました。本に書かれた碑文は極めて不器用な贋作であり、誰も誤認することはできませんでした。一方、本自体は16世紀初頭、デーフェンターで著名な印刷業者リチャード・パフロートによって印刷されたようです。さて、ビブリオテカ・スペンサーリアーナにおける博識なディブディン博士の記述に耳を傾けてみましょう。 「ミーアマンはヴァン・ダムとジョージ・スミスに関する長くて面白いメモを残している。それによると、スミスは書籍販売業者のヴァン・ダムに、その巻の付録の購読料を値引きしたようで、ヴァン・ダムはデーフェンターのリチャード・パフラートにその値引きを認めていたようだ。もしこれが事実なら、オランダの書庫は、その巻をアスキュー博士に15ギニーで売却するという、極めて不誠実な行為を行ったことになる！」もし彼らが、書籍の種類や出版年の可能性について長々と議論するのではなく、書籍そのものを検討していたなら、エラスムスの友人であり同時代人であった医師のジェラルド・リストリウスが1470年に著作を出版したにもかかわらず、彼が次に出版した著作が1516年まで出版されなかったということは、少なくともありそうにないことに気づいたであろう。偽造された印章に加え、リストリウスの巻末には、オランダ語で書かれた偽造の長いメモが付けられている。[6ページ] 1471年にJ・コルセリスが書いた手紙には、この本は彼の兄弟であるフレデリック・コルセリスがイギリスから送ってくれたものだと記されている。一石二鳥を狙うため、著者は印刷術の伝説的発明家、ローレンス・ヤンスゾーン・コスターをこのメモに登場させている。

オックスフォードがイングランドに印刷術を導入したという主張は、ケンブリッジ大学図書館司書のコニャーズ・ミドルトン博士が1735年に出版した論文「印刷の起源に関する学位論文」の中で初めて反論した。ミドルトン博士は、日付の数字xが抜け落ちたか、または誤って省略されたという説を提唱し、そうした間違いの初期の例をいくつか挙げた後、次のように続けている。「しかし、私が今これを書いている間に、私の意見を裏付ける予期せぬ事例が手に入った。それは、我々の印刷所から出たばかりのウッドワード派教授メイソン氏の就任演説で、xが抜けていたため、日付が本来よりも10年も早く記されていた（すなわちMD ccxxiv）。そして、ケンブリッジで最後に印刷された記事に例示されているまさにその間違いが、オックスフォードからの最初の記事でも起こったと私は考えている。」ミドルトンはまた、この日付の真正性に反する最も有力な論拠として、この書物には通常の印刷署名が見られるという点を挙げた。これは数年後まで他の書物には見られないものである。最後に、彼は1468年の書物と1479年の二冊の書物の間に11年もの隔たりがあるという、極めて不自然な点を指摘した。1468年の日付に固執する最後の人物は、おそらく義務感からであろうが、ボドリアン図書館のマダン氏である。初期のオックスフォード印刷機に関する徹底的な研究の中で、彼は賛否両論を尽くした上で、状況を次のように要約している。[7ページ] 次のように続く。「初期の印刷に関する知識が深まるにつれ、オックスフォード年代の擁護者たちの立場はゆっくりと確実に崩れつつあり、いまだ完全には崩れ去っていないと言える。たとえその累積的な説得力を認めたとしても、破壊的な議論は現時点では証明には至っていないと断言できる。」

この問題に関するもう一人の初期の著述家、サミュエル・ウェラー・シンガーについても触れておくべきだろう。彼は、出版年が真正かどうかという問題に完全に特化した小冊子を著したからである。その題名は「1468年にオックスフォードで印刷された本に関する記述。イングランドで最初に印刷された本とされる本との主張を検証する」であった。少数の写本が私家版で印刷され、著者は自らの言葉を借りれば「この本はオックスフォードにおける印刷術の記念碑として確固たる地位を占めており、出版年が記載されているキャクストンのどの本よりも6年古い」という結論に達した。シンガーは後にこの問題に関する見解を変え、可能な限り多くの写本を回収して破棄したと言われている。彼の本が珍品とされる理由は他にもある。初版は私家版で50冊印刷されたと言われ、その後著者自身によって可能な限り多くの写本が破棄されたが、それでも古本カタログで最もよく見られる本である。

後年、より科学的な研究が進められ、いくつかの確かな情報が得られました。まず、この本の印刷に使用された活字の出所が判明しました。それは1477年と1478年にケルンでジェラルドという印刷業者によって使用されました。 [8ページ]テン・ラームは、この写本を用いて5冊の本を印刷しました。1477年10月に発行された『 Vocabularius Ex quo』 、 1478年1月と10月に発行された『 Modus Confitendi 』の2冊、そして『 Donatus』と『Æsopus moralizatus』です。これらの本は非常に希少で、大英博物館とボドリアン図書館に所蔵されているのは『Donatus』のみです。ライランズ図書館には10月の日付が記された『 Modus Confitendi』が所蔵されています。大学図書館には『Modus of January』と『 Æsopus moralizatus』 の唯一の写本が所蔵されています。

オックスフォード印刷所とケルン印刷所の活字は同一であるだけでなく、両者とも特定の大文字の使用において同様の誤りを犯しており、「モダス・コンフィテンディ」と「エクスポジティオ」の双方において、大文字のPの代わりに大文字のHが頻繁に使用されていることが確認されています。これは単なる偶然ではなく、両印刷所の繋がりを示す強力な証拠と捉えなければなりません。オックスフォード印刷所は、初期の本において大文字のQを横向きに印刷していました。

ケルンの『モダス・コンフィテンディ』の印刷は「イン・プロフェスト・ウンデシム・ミリウム・ヴァージンム」、つまり10月20日に完了し、オックスフォードの『エクスポジティオ』は12月17日に完了した。このことから、両書の発行の間には8週間の間隔があることになるが、たとえ他に反対する理由がなかったとしても、同じ印刷業者が両書を印刷したと考えるにはあまりにも短い期間である。では、オックスフォードに印刷術を導入したケルンの印刷業者は誰だったのだろうか？私は、その人物がテオドリック・ルード・デ・コロニアであると信じて全く正当であると考えている。彼の名前は1481年のオックスフォードの書籍に初めて登場する。マダン氏は、ルードが最初の3冊の印刷業者であったと推定するのは危険だと考えている。それは、活字が印刷業者によって印刷されたためであることは間違いない。[9ページ] 印刷された活字は完全に姿を消し、二度と使われることはありませんでした。しかし、類似の例は他にもあります。セント・オールバンズの印刷業者は、彼の最初の本に美しい活字を使用しましたが、それは他の2冊の本の署名を除いて、二度と使われることはありませんでした。

オックスフォードにおける印刷術の導入や最初の印刷工に関する詳細を間違いなく知ることができたであろう資料が、取り返しのつかないほど失われてしまったのは、極めて残念なことです。これは、1470年から1497年までの期間を対象とする、大法官裁判所の記録集です。裁判所に提起されたすべての訴訟記録を含む現存する記録集には、文房具店に関する記述が数多く見られます。1468年から1470年の間に印刷術や印刷工に関する記述が一切ないことは、1468年という日付を否定するもう一つの証拠となるでしょう。

『エクスポジティオ』に続く二冊は、レオナルドス・ブルーヌス・アレティヌスによるアリストテレスの『ニコマコス倫理学』のラテン語訳と、アエギディウス・デ・コルムナによる原罪論である。前者は174枚の四つ折り本で、1479年の日付が付けられているが、月名は記載されていない。この頃には印刷業者は大文字のQの向きを定めており、常に正しく印刷されていることがわかる。ただし、『エクスポジティオ』のいくつかの小さな誤り、例えば小文字のhがabの代わりに使われたり、逆さまにqの代わりに使われたりするといった誤りは残っている。しかしながら、本書の印刷は全体的に改善され、行間は右端までより均等に広がっている。

2冊目の本、エギディウスの論文『原典について』は1479年3月14日の日付となっているが、この日付は[10ページ] 1479-80年とみなされる。本書では、オックスフォードの書籍で初めてそして最後に赤字印刷が導入されたことがわかる。初期のオックスフォードの書籍の中では、おそらくその小ささゆえ、断然最も希少なものである。わずか24葉しか含まれておらず、知られている3部のコピーはすべて他の小冊子と合本されていた。ボドリアン図書館のコピーはロバート・バートンの所有で、彼の書籍とともに図書館にもたらされた。オリエル・カレッジ図書館のものは、Expositioといくつかの外国印刷された四つ折り本と一冊にまとめられており、一緒に保管されていたが、18世紀に再製本された。現在マンチェスターのライランズ図書館にある3部目のコピーは、約30年前まで、 Expositioと3つの外国印刷された小冊子と一冊にまとめられており、その中にはマイケル・デ・ハンガリアのTredecim sermonesの版も含まれていた。この本の最後には、オックスフォードとケンブリッジの神学の入学式に関する興味深い説教が英語で数文添えられている。この本は15世紀にA・ヒルトンという人物が所有していたもので、オリジナルの刻印入り装丁のまま、当時のオックスフォード書の非常に優れた見本でした。1883年頃のオークションで売却されたこの本は、購入者が容赦なく本を分割し、中身を処分しました。オックスフォード書2冊はクォリッチ氏の手に渡り、クォリッチ氏は「エクスポジティオ」をアメリカの収集家に売却し、「エギディウス」はスペンサー卿が購入し、オールソープ所蔵のオックスフォード書の傑作コレクションに加えられました。

この最初の3冊のオックスフォード書は、完全に異なるグループを形成しています。これらの書体では、1種類のフォントしか使用されておらず、装飾は一切施されていません。しかしながら、これらの書体の間に間隔があるとは考えられません。[11ページ] 第一巻と第二巻の印刷の間には11年の隔たりがありました。第二巻の印刷工程は第一巻に比べて若干の改善が見られましたが、それは第一巻の印刷で得られた経験が、第二巻で印刷に活かせるだけのものでした。

次のグループの本は 4 冊で、1481 年と 1482 年を中心としたもので、1481 年 10 月のアレキサンダー・オブ・ヘイルズによるアリストテレスの『デ・アニマ』の注釈、1482 年 7 月 31 日付のオックスフォードのフランシスコ会修道士で神学博士のジョン・ラスベリーによる『エレミヤの哀歌の注釈』、および断片のみが知られている 2 冊の本、キケロ・プロ・ミローネの版、および英語とラテン語の文法書です。

これらの本は、主にケルン派の新しい活字、特に細いゴシック体で印刷されており、奇妙なことに、ケルンの別のテオドリコスが少し後に使用した活字と似ています。

『アレクサンダー・オブ・ヘイルズ』は240枚のフォリオで、二段組で印刷されており、一部の写本には本文の最初のページに木版の縁飾りが施されている。これはおそらく印刷者の後付けで、ページサイズにこの縁飾りを考慮に入れていなかったため、縁飾りは本文から5センチ以上もはみ出しており、必然的にオリジナルの製本のままの写本でさえも切り取られずに済んだ。これは英語の書籍に縁飾りが見られる初めての事例である。デザインは精巧な渦巻き状の花と葉で構成され、その中に多数の鳥が描かれている。非常に精巧な作品であるが、おそらく海外から入手されたと思われる。本書は少なくとも16部が知られており、そのうち1部はブラズノーズ・カレッジの図書館に所蔵されているが、残念ながら羊皮紙に印刷されている。[12ページ] 不完全。発行当時、オックスフォード大学マグダレン・カレッジに購入された一冊の価格は33シリング4ペンスであった。

ラスベリー版もアレクサンダー版と同様に、印刷された縁飾りは限られた写本にのみ存在します。合計で約20冊が知られており、そのうち4冊はケンブリッジにあります。ウェストミンスター寺院とオックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジにあるものは、羊皮紙に印刷されており、後者は特にオリジナルの刻印入り製本のままの美しい写本です。興味深いのは、巻末の様々な箇所に4人の名前が署名されていることです。かつては印刷校正者の名前ではないかと考えられていましたが、マダン氏は他の書籍の同様の刻印と比較した結果、羊皮紙を提供した人物の名前であると結論付けました。製本された部分から多数の断片が発見されていることから、羊皮紙の写本は知られているよりも多く印刷されたに違いないことは明らかです。

アレクサンダー版には奥付が完備しており、1481 年 10 月 11 日にケルンのテオドリック・ロードによってオックスフォード大学で印刷されたことが記されている。ラスベリー版には 1482 年 7 月末という日付以外は何も記されていない。

キケロ・プロ・ミローネは、書籍の装丁から回収された2組の断片からのみ知られています。4葉は1872年にボドリアン図書館に寄贈され、他の4葉は後にマートン・カレッジの図書館で発見されました。そこでは、おそらくさらに多くの葉が発見される可能性があります。本書は四つ折りで、6葉の集合体で構成されており、おそらく約30葉で構成されていました。1ページにはわずか19葉しか含まれていません。[13ページ] 広い行間。オックスフォードの他の書籍には見られないが、このような行間は海外で印刷された注釈のないテキストでは珍しくなく、学生が単語の上に注釈を書き込めるようにするためのスペースを確保することを目的としていた。

このプロ・ミローネ版は、イギリスで印刷された最初の古典作品であるという点でも興味深い。次に出版されたのは、1495年から1497年にかけてピンソンによって別々の戯曲として出版された『テレンス』版であり、その後かなりの期間を経て、同じ出版社から『ウェルギリウス』版が出版された。イギリスの印刷業者たちは、安価で印刷品質の高い外国版と競争するのは全く不可能だと考えていたに違いない。

ラテン文法は、本の装丁から発見された2ページのみで知られており、1872年に大英博物館が収蔵しました。どの書籍に収録されていたかは不明ですが、1871年にはエリス＆グリーン氏の手に渡り、アセネウムで解説されています。本文中にオックスフォードへの言及が頻繁に見られることから、オックスフォードで編纂されたと推測されています。スタンブリッジが著者として有力視されていましたが、ブラッドショーはマグダレン・スクールの初代校長ジョン・アンウィキルを推しました。アンウィキルは、新しい文法教授法のスタイルで広く認められており、創設者に推薦されていました。

これら4冊の本の出版後、その本文を印刷していた活字は完全に姿を消し、非常に似た外観の活字に置き換えられました。さらに、2つの新しいフォントが使用されるようになりました。この動きは、オックスフォードの文房具商人トーマス・ハントが、[14ページ] ルードとの提携。1481年のアレクサンダー・デ・ヘイルズにはルードの名前だけが記されているが、最後のグループの中で唯一奥付が完全な1485年のファラリスには両者の名前が記載されている。ハントの影響は、より英国的な書体のフォントの獲得にまで遡る可能性がある。おそらく、awという文字が含まれていることから、英語の書籍での使用を意図したものであろう。

1483年と1484年には6冊の書籍が出版されたと推定される。アンウィキルの文法書2版、ハンポールのヨブ論、論理学に関する著作、ウィリアム・リンデウッドの注釈を付したイングランド地方憲法、そしてアウグスティヌスによる施しに関する説教である。

アンウィキルの文法書は、1冊に1483年に購入されたことを示す銘文が見られることから、まず取り上げるべきでしょう。本書はラテン語文法と、テレンスの文章とその英訳を収録した補遺（Vulgaria Terentiiとして知られる）の2部構成です。文法書を含む部分は非常に稀少です。1冊の版から断片が1冊発見されており、これは本書のほぼ半分にあたり、現在はボドリアン図書館に所蔵されています。この断片は元々他の小冊子と綴じ合わされていましたが、アルフレッド・ホーウッド氏が歴史写本委員会のために家文書の調査を行っていた際に、シュロップシャー州コンドヴァー・ホールの屋根裏部屋で他の古書と共に発見されました。

もう一方の版は6葉のみが現存しており、すべてケンブリッジ大学図書館、3葉は大学図書館、2葉はコーパスクリスティ、1葉はトリニティ図書館に所蔵されている。この文法書の復刻版はヨーロッパ大陸で2部発行されており、1部は1489年にデーフェンターのリチャード・パフロートによって出版され、以下の内容となっている。[15ページ] ケンブリッジ大学で出版されたこの文法書は、76葉から成り、もう1冊は1492年頃にヘンリー・クエンテルによって出版され、60葉から成っている。これらの外国版とさまざまな断片を比較することで、ある種の結論を導き出すことができる。アンウィキルは文法書を4つの部分に分け、ケンブリッジ大学の6葉からなる版では、これらの部分は1、2、3、4の適切な順序で並んでいた。しかし、ボドリアン図書館の断片によって代表される版、および2つの外国版では、部分は1、3、2、4の順序で並んでいる。ボドリアン図書館版の最後の丁はmで署名され、続いてnからqで署名されたヴルガリア・テレンティイが続いている。ケンブリッジ大学の文法書は、いずれにせよ署名nまで延びていた。

再版では一般的に圧縮される傾向があるため、ケンブリッジ版の方が初期版であった可能性が最も高いでしょう。これは、書籍の正しい順序の配置から見ても、より妥当な結論です。しかし、何らかの理由で、この順序は最新版では変更され、印刷が圧縮され、ヴルガリア 版は最後に印刷されました。外国の印刷業者が最新版、つまりこの場合はボドリアン版断片に代表される版をモデルとするのは当然でしょう。

したがって、オックスフォードの最初の版はアンウィキルの文法書のみで構成され、2 番目は文法書が再編成され、圧縮され、補足としてVulgaria Terentii が追加されたと結論付けることができます。

しかし、 『ヴルガリア』は単独で販売されたことは確かである。なぜなら、知られている5冊のうち2冊は他の小冊子と製本されており、元の装丁の文法が欠落していたからである。ボドリアン図書館にある1冊には、興味深い碑文が刻まれている。[16ページ] 1483 年にジョン・グリーンが友人からの贈り物で購入したと記されている。

ハンポールのリチャード・ロールによるヨブ記に関する著作は4冊の写本が知られており、そのうち3冊はごく最近まで大学図書館に所蔵されていました。そのうち1冊は1893年に複製として手放され、現在はマンチェスターのライランズ図書館に所蔵されています。4冊目は、それまで注目されていませんでしたが、1900年にイングリス氏の書籍のオークションで出品され、マンチェスターのベネット氏に買われ、彼の蔵書全体と共にニューヨークのピアポント・モーガン氏の素晴らしいコレクションに収蔵されました。この書は64ページから成り、最後の数ページはアウグスティヌスの説教『悲嘆について』で占められています。

アウグスティヌスの『エキチタティオ・アド・エレモシナム・ファシエンダム』は、おそらく同時期に刊行されたと思われる。現存するのは1冊のみで、元々は15世紀の他の小冊子と合わせて一冊の本に製本されており、そのうち2冊は1482年と1484年の日付が付けられている。この小冊子はかつてコルベール・コレクションに所蔵されていたが、1728年のオークションで最終的に散逸した。このオークションではロット4912として1リーブル10スーで落札された。最終的に大英博物館に収蔵されたが、ケルンのA・テル・ホーネン印刷によるものとしてカタログに掲載されていたため、長らく人目につかなかった。しかし1891年、初期のオックスフォード印刷機の作品であることが認められ、選別ケースに移された。

このグループの次の本は論理学に関する著作、というよりは19編の論理学論文を体系的にまとめた集成である。一般的にはリチャード・スウィネシードの名で知られている。[17ページ] 第17論文の末尾に彼の名前が登場する。彼はリンカンシャー州スウィンズヘッドのシトー会修道院の修道士であり、オックスフォード大学マートン・カレッジのフェローでもあったため、本書の既知の二部のうち一部はマートン図書館に所蔵されている。もう一部はニュー・カレッジ図書館に所蔵されている。本書の相当数の断片が製本に使われていたことが発見されており、ケンブリッジ大学図書館、トリニティ・カレッジ図書館、セント・ジョンズ図書館にも不完全なページが所蔵されている。

ウィリアム・リンデヴォード（本文ではウィルヘルムス・デ・ティリア・ネモアと呼ばれている）の注釈を付した『地方憲章』は、オックスフォード出版社が発行した書籍の中では群を抜いて最大かつ最重要で、リンデヴォードの偉大な著作の初版である。350葉からなる大型の二つ折り本で、2段組みになっており、各段に46行の本文、または60行の注釈が付されている。大部分の写本では失われている最初の葉の裏面には、両側に木がある天蓋の下で机に座って書き物をしている医師の木版画がある。しかし、これはリンデヴォードが注釈を編集しているところを描いているのではなく、オックスフォード出版社が出版の準備を進めていたと思われる『黄金伝説』の執筆中のヤコブス・デ・ヴォラギネを描いている。

これは初期のオックスフォード書の中で最も一般的なものです。マダン氏は20冊を挙げていますが、その後他の本も発見されています。1冊は羊皮紙に印刷されたものが知られています。これはマッカーシーのオークションで100フランで購入され、現在は国立図書館に所蔵されています。ハーツホーンが引用した羊皮紙の写本は、セント・ジョンズ・カレッジの図書館にあるとされていますが、現存していません。[18ページ] その図書館には紙の本が2冊所蔵されている。ケンブリッジ大学コーパスクリスティ図書館所蔵の1冊は特筆に値する。美しい刻印入りの装丁には、キャクストンの作品であることが如実に表れている。

1485年にファラリスが発行されました。これはフランシスクス・アレティヌスによる偽造されたファラリス書簡のラテン語訳です。冒頭には宮廷詩人ペトルス・カルメリアヌスの詩がいくつかあり、末尾には12行のラテン語詩からなる興味深い奥付があり、本書はケルンのテオドリック・ロードがイギリス人トーマス・ハントと共同で印刷したことを示しています。さらに、ジェンソンがヴェネツィア人に教えたが、イギリスは自力でその技術を習得し、現在私たちが他者に書籍を販売しているため、今後ヴェネツィア人はヴェネツィアに書籍を送ってこなくなるかもしれない、と記されています。

ヴェネツィアに印刷技術を導入した人物として、本当の最初の印刷業者であるジョン・オブ・スパイアの代わりにジェンソンが言及されているのは、奇妙で面白い偶然です。というのも、ジェンソンがヴェネツィアで最初の印刷業者であると何度も主張していることは、オックスフォードの印刷業者がイギリスで最初の印刷業者であると主張していることと全く同じ根拠に基づいており、奥付の日付に数字の x が誤って省略されているからです。

ヴェネツィアでジェンソンが印刷した『プエラルム装飾』は、印刷年が1471年ではなく1461年とされていたため、多くの初期の著述家は彼をヴェネツィアおよびイタリアにおける最初の印刷者とみなした。そして、この本の写本がオックスフォードに渡り、『ファラリス』の詩人の誤読に繋がった可能性もある。もし『エクスポジティオ』の写本がヴェネツィアに届いていたとしたら、その「1468年」は、ヴェネツィアで最初の本である1469年の『キケロ』より1年だけ先行していたことになる。

[19ページ]

この頃、別の文法書、 アレクサンダー・デ・ヴィラ・デイの『教義』が注釈とともに印刷された。オックスフォードの印刷業者が発行したのは完全な著作ではなく、『名詞の起源』のセクションだったと思われる。この本は2ページのみが知られており、ケンブリッジのセント・ジョンズ・カレッジに製本されて保存されている。これに最初に気づいたヘンリー・ブラッドショーは、オックスフォードの『アンウィキル』の一部も同様の製本でコーパスから発見した。 セント・ジョンズから1505年にニュルンベルクのコーブルガーによって印刷されたホレンの『プレセプトリアム』と、コーパスから1511年にリヨンで印刷された『信仰の原則』の2冊を比較すると、ほぼ同じ時期に同じ製本業者によって製本されたことが明らかになった。両方でオックスフォードの本の断片が見つかったことに加え、製本業者はそれぞれの断片で同じ上質紙の写本の断片を使用していたからである。ギブソン氏はこれらの断片の存在から、製本はオックスフォード大学の著作であると主張していますが、断片は印刷業者の廃棄物ではなく製本業者の廃棄物、つまり流通していた書籍からのものであったため、そこから強力な論拠を導き出すことはできません。私自身のコレクションには、ケンブリッジでギャラット・ゴッドフリーが製本した本と、彼の署名入りの巻物があり、その表紙はすべてオックスフォード・リンデウッドの断片で作られています。

1485年以降、ルードの消息は不明ですが、一時期、ルードがテオドリックという別の印刷業者と同一人物である可能性、あるいは可能性が考えられました。テオドリックは1485年と1486年にケルンで、ルードがヘイルズ・アンド・ラスベリーで使用した活字と驚くほど類似した独特の活字でいくつかの本を印刷しました。この仮説は多くの点で有利でした。活字は紛れもなく類似していたからです。[20ページ] どちらも、別のケルンの印刷業者テル・ホーネンが使用したのと同じクラスであった。テオドリクスという名前もまた、極めて珍しいものだった。パンツァーは、15世紀にはオックスフォードとケルンの印刷業者、そして低地諸国の印刷業者として有名なティエリー・マルテンスの3人しか挙げていない。証拠はなく、いかなる種類の直接的な証拠もなかったが、仮説は全く根拠がないわけではなかった。どういうわけか、プロクターは、ケルンの印刷に関するヴイリエムの研究をレビューしていたとき、彼の言葉を借りれば「証拠のかけらもない神話」に遭遇したが、テオドリックについての新しい事実は、レビューした本の情報からのみ導き出されたものであった。ヴイリエムは、ケルンのテオドリックがゲルトルード・モルナーの息子であり、モルナーが後にアーノルド・テル・ホーネンと結婚し、1483年か1484年に死去した後はコンラート・フォン・ボッパルトと結婚したことを示す文書を発見した。

初期のオックスフォード出版社から出た最後の書籍は、 『祭典録』または『祭典集』の版で、シュロップシャー州リレスホールの修道院長ジョン・ミルクが編纂したもので、聖日と年間の特定の日曜日の説教を収録しています。これはキャクストン版の単なる復刻版と一般的に言われていますが、本文には大きな違いがあり、キャクストンが新版を出版した際には、自身の旧版ではなく、この版から写し取ったものです。

これはオックスフォード版で唯一挿絵入りで、挿絵は非常に興味深い。11枚の大きな長方形の木版画が連作されており、いずれも小さなフォリオページに載せるために版木から5センチほど切り取られ、損傷している。他の版の『フェスティバル』には挿絵は掲載されておらず、ブラッドショーはこれらの切り絵は実際には「[21ページ]このセットは、黄金伝説 の版の挿絵を意図して作られたものである。1483年頃に発行されたリンデウッドでは、印刷業者がこれらの切り抜きの1つを完全な状態で使用していたので、1483年には早くも黄金伝説の発行を検討し準備を始めていたことは明らかである。しかし、ロンドンのキャクストンも同じ本に取り組んでおり、1483年11月に翻訳を終え、1484年の初めに出版されたことは間違いない。彼の序文から、制作の労力と費用が非常に多かったため、彼が「完成させるのに半ば必死だった」ことがわかり、オックスフォードの印刷業者が、制作費が非常に高く、市場に供給されたばかりの本の対抗版に着手することを躊躇したのも十分に理解できる。小さな挿絵は時祷書のために作られたセットに属するものだが、それを含む版が存在することは知られていない。

この本には、印刷所で使用された唯一の木版画の頭文字である「G」も登場します。それは、装飾のない非常に粗雑に削られた文字です。見た目は極めて劣悪でしたが、かなり頻繁に使用されていました。「善良な人々」という説教の冒頭部分に50回から60回も登場します。

この本は4部が知られている。ボドリアン図書館に2部所蔵されているが、非常に不完全な状態である。ライランズ図書館に1部所蔵されているが、最初の2ページが欠けている。最も状態の良いものはランベス図書館に所蔵されているが、最後の白紙のページのみが欠けている。

この本の印刷は1486年、「聖エドワード王の翌日」、おそらく3月19日に完了したとされているが、これが私たちの計算では1486年か1487年かを示すものは何もない。15世紀の他の地方の印刷所は、[22ページ] セント・オールバンズ教会も1486年に廃止されましたが、この同時廃止の正当な理由は今のところ示されていません。時折言われる​​ように、政治的または宗教的な動機によるものだったというのは、非常に考えにくいことです。外国との競争の激化の方が、より妥当な理由であるように思われます。

オックスフォードには、ごく初期の頃から二種類の文房具店が存在していたようです。一つは大学に忠誠を誓う者、もう一つは独立して働く者です。1290年の証書には、羊皮紙製作者、彩飾写し、本文筆家が大学総長の管轄下にあったことが記されており、1345年には総長が4軒の公認文房具店を管轄することを認められました。 1373年の非常に興味深い証書には、「オックスフォードには大学に忠誠を誓っていない書店が多数存在する。その結果、高価な書籍が売却されオックスフォードから持ち去られ、所有者は騙され、忠誠を誓った書店主は正当な営業を奪われている。よって、忠誠を誓った書店主またはその代理人を除くいかなる書店主も、自己所有物であろうと他人所有物であろうと、価値が半マルクを超える書籍を販売してはならない。違反者は、初犯で懲役、二度目は半マルクの罰金、三度目は大学敷地内での営業を放棄する。」と記されている。大学の書店主は、公的な立場において、前金の担保として提供された原稿の価値を評価する必要があり、また、学生に固定価格で書籍を供給し、学生が書籍を販売する際には、買い手と売り手の仲介役を務めていたようだ。[23ページ] これらの職務に対して彼らは大学から臨時報酬を受け取っていた。

印刷術が導入された当時、同じ 2 つの階級が存在していました。大学の文房具販売員はほとんど常にイギリス人であり、非公式の書店や製本業者は主に外国人でした。

15世紀で最も重要な文房具商はトーマス・ハントであり、既に述べたように、彼は一時期、印刷工のセオドリック・ルードの共同経営者でした。彼の名前が初めて登場するのは1473年で、この年、彼は現在大英博物館に収蔵されているラテン語版聖書を売却しており、当時、彼は大学の公式文房具商の一人でもありました。1477年から1479年の間、彼は聖マリア・ザ・ヴァージン教区のハーバーダッシャー・ホールに住んでいました。キャット・ストリートにあったこの建物はオズニー修道院の所有であり、文房具商に人気の場所だったようです。1479年には、ハントのほかに、マグダレン・カレッジに進学予定の製本工、トーマス・アフィントンもそこに住んでいました。1485年のファラリス誌にハントの名前が登場した後、彼に関する記述は見当たりませんが、1498年には彼の未亡人が同じ建物に住んでいました。

オックスフォードを訪れ、明らかにオックスフォードと関係があったもう一人の文房具商は、サヴォイ出身のピーター・アクターズです。ボドリアン図書館所蔵のリウィウスのフランス語訳の装丁に使われた紙片には、彼とパートナーのエクス・ラ・シャペルのジョンが1483年にトーマス・ハントに売却または返却のために預けた書籍のリストが記されています。しかし、彼の本拠地はロンドンにあったに違いありません。なぜなら、1485年に彼は国王の文房具商に任命されたからです。『ヘンリー7世史料集』には次のように記されています。「サヴォイ生まれのピーター・アクターズに国王の文房具商の職を終身許可。また、[24ページ] 「印刷済みおよび未印刷の書籍を、海の​​向こうの地域から好きなときにいつでも、ロンドン市の港、およびイングランド王国内のその他の港および場所に輸入し、販売またはその他の方法で、関税などを支払わずに、またそれについていかなる報告もせずに処分する許可」。リチャード3世は、1484年の法律で、外国人がこの国に書籍を持ち込むこと、または書籍商、製本業者、印刷業者としてこの国に定住することを特別に奨励しており、この便宜が自由に利用されていたという証拠がすべてある。ピーター・アクターズへの許可に関する2つか3つのかなり矛盾する記録からは、彼の任命がもともとリチャード3世によって行われ、即位後にヘンリー7世によって確認されたのか、それとも後者から始まったのかは完全には明らかではない。いずれにせよ、この法律とこの任命から、両王が書籍取引を好意的に見ており、あらゆる手段を講じてそれを奨励していたという明確な証拠がある。

ピーター・アクターズの息子、セバスチャンは、オックスフォードの聖マリア・ザ・ヴァージン教区に居住し、文房具商と製本職人として働いていたことは確かです。大学のアーカイブには、彼の死後、1501年4月23日付で財産管理許可証が保管されています。この記録には、彼の妹マーガレットと結婚したジョン・ヒューティーが、彼女の父ピーター・アクターズを代表して、製本に使用した道具の返還を請求した内容が記されています。

父の所有していた装丁資料の中には、おそらく版画が知られている3枚のパネル切手が含まれていると思われます。そのうち2枚は、曲線の中に幻想的な動物を囲む渦巻き状の葉と花で装飾され、中央には[25ページ] 首を絡ませた二頭の竜が描かれています。片方のパネルには「Ho mater dei memento Maistre Pierre Auctorre（お母様、思い出の品よ）」という銘文が刻まれており、もう片方にはフランス語の銘文がありますが、製本者の名前は記されていません。3枚目のパネルには、銘文はなく、伝統的などんぐり模様が描かれています。これまでのところ、これらのパネルがセバスチャン・アクターズによって使用されたと推定されるほど古い年代までは特定できていませんが、1520年頃には、オックスフォードの作品で発見された他の道具と組み合わせて使用​​されていたことが確認されています。

もう一人の文房具屋、ジョージ・シャストレインは、1499年頃にピンソンが印刷した文法書の印刷版に「ジョージ・シャストレインとジョン・バーズの要請によりなされた事件はここに終る」と初めて登場する。彼が当時どこで働いていたかは記されていないが、1502年に彼は大学の職員として認められた。1507年頃、ピンソンは彼のために『ルーゴのペレグリヌスの原理』を印刷した。これは極めて稀覯本であるが、大学図書館にその写しが所蔵されている。この写しには、彼の住所が聖マリア・ザ・ヴァージン通りにある聖ヨハネ福音史家の看板として記されている。彼は文房具屋であると同時に製本屋でもあり、マグダレン・カレッジの記録には、1507年から1513年の間に図書館の製本業をしていたことが頻繁に記されている。彼は1513年に亡くなり、遺言はワットン氏と文房具商のヘンリー・ヤコビによって執行されました。彼の所持品の目録は大学の文房具商ハウバーチとリチャード・ペイトによって作成され、その価値は24ポンドと報告されました。

1512年から1514年の間に、ヘンリー・ヤコビという名の文房具商がロンドンからオックスフォードに移住した。1506年から1508年まで、彼は共同経営者としてオックスフォードに住んでいた。[26ページ] ジョイス・ペルグリムという別の書店主と、ロンドンの裕福な商人ブレトンの助けを借りて、彼らは共同でいくつかの本を出版した。1509年から1512年の間、ヤコビは単独で本を出版したが、ブレトンの助けも受けていたようだ。

オックスフォードでヤコビのために印刷された本が1冊だけ知られている。それはアントニウス・シレクトゥスの『 Formalitates』の版である。プロクターはニュー・カレッジ図書館の本の装丁の中に、不完全な表紙と数枚のページを発見し、その後まもなく、タイトルの大部分が欠落したこの本の写本が大英博物館で確認された。それは22枚のページからなる四つ折り本で、ロンドンでW・デ・ワードによって印刷された。表紙にはヤコビの非常に精巧な図案が刻まれており、おそらく新たに切り取られたもので、彼の他の本には見られない。しかし、後継者によって、この図案は破損した状態で再び使用された。図案の下には、この本がロンドンの書店主ヘンリー・ヤコビによってオックスフォード大学で三位一体の看板を掲げて販売される旨の刻印がある。ロンドンのセント・ポール教会墓地にある彼の店にも、三位一体の看板が掲げられていた。ヤコビは1514年9月8日に遺言を書き、その後まもなく亡くなった。 11月9日、ヤコビの妻は遺言執行者を辞任し、ヤコビの生涯を支えてきた裕福な商人ウィリアム・ブレトンに遺産管理が委ねられた。12月11日、ヤコビの遺産管理も、オックスフォードにあるブレトンの代理人であり、かつてのパートナーであったジョイス・ペルグリムを通じて委ねられた。

ヤコビ
H. Jacobi のために印刷された Antonius Sirectus の表紙。

初期のオックスフォードの文房具商の中で最も興味深い人物は、間違いなくジョン・ドーン、あるいはソーンでしょう。1507年、彼はブランズウィックで印刷工として働き、 [27ページ]彼は1504年に『Dominus que pars』と題するレミギウスの文法書の改訂版を印刷したが、これはその町で印刷された最初の本であった。1509年には『Regimen Sanitatis 』の改訂版を印刷し、この2冊目の本で印刷者としての経歴は終わったようである。後に彼は書籍商としてオックスフォードに移り、その滞在の貴重な記録が1520年全体の日記帳あるいは元帳の形で保存されている。この興味深い小さな写本はオックスフォードのコーパス・クリスティ・カレッジの図書館に所蔵されており、長い間、聖フリデスワイド修道院の書籍目録として誤って分類されていた。その大きな重要性が認識されないままであった。ディブディンはオックスフォードを訪れた際にこの写本を見せられたが、予想通りその価値が分からず、それ以上注目することはなかった。コックスは1852年、大学図書館に保管されている写本の目録の中で、この件について正確な記述をしており、最終的に1885年にマダン氏によって見事に編集され、オックスフォード歴史協会のコレクションに掲載されました。1886年1月末、別冊がヘンリー・ブラッドショーに送られ、ブラッドショーは直ちに作業に取り掛かりました。2月4日には、ブラッドショーは薄い二つ折りのノート集をマダン氏に送り、その表紙に「ジョン・ドーンの日記帳に関する半世紀にわたるノート」という序文を付けました。これはブラッドショーが完成させた最後の作品であり、送ってから1週間以内に彼は亡くなりました。

ドーンの元帳は、大学のある町の、特権階級ではない文房具店の商売を詳細に明らかにしている。学校に必要な書籍の供給量は少なかった。おそらくそのほとんどは大学の認可を受けた文房具店から購入されていたのだろうが、それ以外の階級の書籍は[28ページ] フランクフルト市の商店街は、フランクフルト商店街の商店街とほぼ同じだった。1940年代後半、フランクフルト商店街はフランクフルトよりも活気にあふれていた。彼は商店街の商店街を好んでいたが、店はフランクフルト商店街よりも活気にあふれていた。店はフランクフルト商店街の中心に位置し、店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置し、店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置し、店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置し、店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置し、店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置していた。店はフランクフルト商店街の中心に位置し、店はフランクフルト商店街の商店街とほぼ同時期に営業を開始した。店は1940年代後半、フランクフルト商店街の中心に位置していた。おそらくフェア期間中は普段の店を閉めて、フェア会場内の屋台に一時的に営業を移さなければならないだろう。

ドーンは書店経営者であると同時に、小規模ながら出版業も営んでいた。オックスフォードの学校で使用されていた書籍『Opus Insolubilium』は、サザークのピーター・トレヴェリスによってIT社のために印刷され、オックスフォード大学コーパス・クリスティ・カレッジの図書館に所蔵されていることが以前から知られていた。ITは、ドーンの英語形であるジョン・ソーンを表すと考えられていた。これは最近の発見によって確認された。1906年にトレンサム・ホールにあったサザーランド公爵の蔵書が売却され、大学図書館のために非常に興味深い一冊が確保された。そこには、[29ページ] オックスフォードにある本。最初の本は、ウィンキン・ド・ワードがロンドンで印刷した Libellus Sophistarumで、いくつかの版がありました。2番目は、前述のOpus Insolubiliumの別のコピーですが、3番目は全く未知の本で、 Tractatus secundarum intentionum logiciumの版でした。これには、この本が1527年にジョン・ソーンによって販売される予定であるという明確な刻印があります。最後の2つの破片の最後には、印刷者であるピーター・トレヴェリスの印があります。ドーンの1520年の元帳には、この2冊の本が頻繁に記載されており、明らかに売れ行きが良かったので、彼は自分用の版を印刷することに決めたのでしょう。この最近の発見によって初めて、オックスフォードで印刷されたこれらの本の日付を1527年とすることができるようになりましたが、これはオックスフォードの古物研究家アンソニー・A・ウッドの主張と非常に奇妙に一致します。ハーバートはトレヴェリスに関する記述の中で、「ウッド氏は1527年にオックスフォードでウィティントンのラテン語文法書を、またそれ以前の書物も印刷したと考えていたが、そのような書物に出会ったことはない」と記している。ウッドはウィティントンの文法書の版以外にはいかなる書物についても言及しておらず、正確な日付を記していることから、彼が実際に目にした真正な書物について言及していたか、あるいはドーンで印刷されたこの本の写本を見て、他の小冊子と混同したかのいずれかであると結論せざるを得ない。ウッドはまた、ウィンキン・ド・ワードがオックスフォードでしばらく印刷業を営んでいたという主張にも責任があり、グロープ・レーンという小道が、彼のそこでの業績を記念してウィンキン・レーンに改名されたと主張している。この主張には根拠がないように思われるが、W・ド・ワードがもっと重要なものを持っていた可能性は十分に考えられる。[30ページ] オックスフォードの文房具商との取引は、現在私たちが知っている以上に多かった。彼はヤコビのために本を印刷したが、これはすでに述べた通りである。そして1517年にオックスフォードで印刷所が再開された際には、その材料の一部を供給した。最近、オックスフォードの書籍取引について多くの新情報が明らかになったため、デ・ワードの取引がさらに増え、もしかしたらオックスフォードでの取引がさらに発見されるかもしれないと期待できる。

12世紀以降、オックスフォードは製本業の中心地であったようです。大学の所在地であっただけでなく、近隣の修道院の数と重要性からもそれが伺えます。様々な記録や台帳から、個々の製本職人の名前が途切れることなく連綿と残っています。12世紀初頭には、ロンドン、ダラム、ウィンチェスターで精巧な製本が作られていたことが分かりますし、オックスフォードでも同様の素晴らしい製本が作られたことは間違いありません。しかし、不思議なことに、そして非常に残念なことに、15世紀後半より以前の装飾が施されたオックスフォード製本の明確な見本を見つけることはできません。一方、1460年頃から14世紀末にかけては、数多くの例があり、この時代の製本は独特の様式を帯びています。古い製本様式、そして古い道具の一部でさえ、オックスフォードに残っているようです。

この製本で確実に確認できる最も古い装丁は、1460年に書かれた説教集である。この装飾は、平行四辺形に重ねられた切手で構成され、側面の主要部分を覆っている。この装丁に使用されている奇妙な鳥を描いた切手の一つは、まさにこの装丁に使われているものと同じである。[31ページ] 大英博物館所蔵の12世紀の装丁で発見されたものです。裏面には、初期のオックスフォード装丁によく見られる装飾である、3つ1組の小さな円形装飾が見られます。また、この3つの円形装飾が刻印された単一のスタンプは、オックスフォードの作品に特有なものと思われます。オックスフォード大学マグダレン・カレッジ所蔵の3つの写本は、1462年から1470年の間に執筆・製本されたもので、初期の様式に類似しており、外観と型から判断すると、2世紀も古いものと考えられます。オックスフォードにおけるルードの出現は、非常に独特な様式の装丁の導入と時期的に一致しています。側面中央には、水平に並んだスタンプで構成されたパネルがあり、棒に巻き付けられた長方形の葉のスタンプで囲まれています。フレームの外側のスペースには、3つ1組のバラと円形装飾が刻印されています。これらの装丁に使用されているスタンプは、明確な外国の影響を示しており、その多くは、特に低地諸国の外国の製本業者が使用したスタンプとほぼ同じです。この頃オックスフォードで制作された装丁の中には、外国製の型が用いられているだけでなく、その配置も全く外国風で、おそらくオックスフォードに定住した外国人製本職人の手によるものと思われるものもある。1480年から1500年の間にオックスフォードの装丁に用いられた型の種類は非常に多岐にわたる。ギブソンはこの主題に関する著作の中で、100種類近くの図版を掲載している。中には極めて簡素で特徴的な点がないものもあるが、デザインが巧妙で、非常に精巧に彫刻されているものも多い。

当時のオックスフォード装丁の1、2冊は、別の初期の英国スタイルへの奇妙な回帰を示しており、[32ページ] 装飾は円または円の一部に配置されていました。最も優れた例は、大学図書館のラスベリーにあります。各面の中央は、カップから水を飲む2羽の鳥を描いたダイの繰り返しで形成された円で装飾されています。このダイは、明らかにこの特別な方法で使用するようにカットされていました。なぜなら、橋のアーチの石のように、上部が下部よりも広く、並べて刻印すると円形になるように作られているからです。同じスタイルの装丁のもう1つは、ケンブリッジのセントジョンズカレッジの図書館にあり、ダイの形状とスタイルが異なることを考慮に入れると、どちらも1148年に書かれ、ほぼ同時期に製本されたウィンチェスタードゥームズデイブックの表紙と非常によく似ています。

初期の製本は3つの種類に分けられます。15世紀末頃まで流行した小さな型で装飾されたもの、16世紀初頭に使用されたパネルスタンプ製本、そして最後に1520年頃に始まったロールツールで装飾された製本です。オックスフォードの文具商がパネルスタンプを使用していなかったとは考えられませんが、今のところオックスフォード特有のものと特定できるものはありません。ピーター・アクトリスのパネルについては既に触れましたが、オックスフォードで使用されたかどうかは定かではありません。1512年頃にロンドンからオックスフォードに渡り、1514年に亡くなったヘンリー・ヤコビは、ロンドンで使用した様々なパネルを確かに所有していましたが、それらをオックスフォードに持ち込んだ可能性は低いでしょう。オックスフォードに住み、働いていた文具商や製本業者について、パネルはまだ一つも特定されていません。残念ながら、16世紀初頭にオックスフォードで印刷された、あるいはオックスフォードで印刷された書籍で、オリジナルの製本が残っているものは1冊もありません。

[33ページ]

巻物製本の良質な標本に関しても、オックスフォードは際立って欠けている。これは、この種の作品ではロンドンに匹敵し、あるいは凌駕するケンブリッジとは奇妙な対照をなしている。立派な幅広の巻物はなく、頭文字が刻まれた巻物は1つしかない。これは、波打つ葉の模様が刻まれた巻物で、曲線の中にRHMIの頭文字が刻まれている。これらの頭文字が何を表しているかは不明で、この巻物がオックスフォード製であると主張されているのは、ブレイズノーズ・カレッジの登録簿の表紙に使用されていたからに過ぎない。その後の世紀の間、オックスフォード製装丁は全く面白みを欠いている。

[34ページ]

講義II.
セントアルバンズ、ヨーク、ヘレフォード。

15世紀に印刷機を持っていた地方都市でオックスフォード以外で唯一のものはセント・オールバンズで、そこでは1479年頃から無名の印刷業者が業務を開始しました。印刷業者が誰であったかについては、ウィンキン・ド・ワードが自著『イングランド年代記』の奥付に書いた「ここにイングランドのこの年代記は、数々の時代を記し、一冊の本にまとめ、また、あるオールバンズの何某という時代の校長によって印刷されたもので、神の慈悲あれ」という短い一文以外に手がかりはありません。そのため、この印刷業者は一般に校長兼印刷業者として知られています。ヘンリー・チョーンシー卿はハートフォードシャーの歴史を書いたとき、この曖昧さにひるむことなくこの印刷業者に名前を付け、その作品やそれを基にした他の作品ではジョン・インソムッチとして登場します。証拠は明白です。この印刷業者が英語で印刷した本はたった2冊だけです。一つは「キリスト教の信者であるすべての人にとって必要であるほど」で始まり、もう一つは「紳士や誠実な人々にとって必要であるほど」で始まる。印刷者の姓がインソムッチであったという証拠は他に何が必要だろうか？印刷者の洗礼名がジョンであったという点については、議論はそれほど重要ではなかったようだ。[35ページ] いずれにせよ、それらについて言及する権威は存在しません。

印刷業者が誰であったにせよ、おそらく外国人ではなかっただろう。少なくとも、彼の活字には外国のデザインは見当たらない。おそらくキャクストンの活字をモデルにしたものと思われるが、かなり異なっている。学校の教師であったことから修道院と関係があったと考えられるが、彼の奥付にはその記述はなく、常にセント・オールバンズの町の名前が明記されている。彼の印章に見られる盾の上の十字形は、修道院と町の紋章によく似ていた。

この印刷所から最初に出版された本は、アウグスティヌス・ダトゥスの小著で、通称Super eleganciis Tullianisと呼ばれているもので、現存する唯一の写本はケンブリッジ大学図書館に所蔵されている。四つ折りで18葉の小さな本で、独特の繊細なゴシック体で印刷されている。日付はなく、奥付は「Impressum fuit opus hoc apud Sanctum Albanum」とだけ簡潔に記されている。活字は非常に優美かつ明瞭で、まるでイタリアの職人がカクストンの型から写したような印象を受けるが、前述したように、印刷者が外国人だったと考える根拠はない。何らかの理由で印刷者はこの印刷物に満足しなかったようで、私たちの知る限り、この印刷物で印刷された本は他になく、後の2冊の本の口書に使用された以外、使用されることはなかった。この最初の本は、印刷された署名がないという点でも他の本とは一線を画しており、これ以上の証拠がなくても、すぐにセント・オールバンズの本のリストの先頭に位置付けられるでしょう。

1480年に印刷業者は最初の日付入りの本を出版した。[36ページ] この本は、ラウレンティウス・デ・サオナの『新修辞学』の版木で、他の印刷所の影響がはっきりと見て取れる。印刷業者は最初の活字を捨て、カクストンのタイプ No. 2* と非常によく似た新しい活字を入手した。この活字は、カクストンが同書の版木を印刷する際に使用した活字そのものである。この本にはめったに見られない奇妙な点が一つある。それは、一部が四つ折りで一部が八つ折りになっていることである。つまり、一部は大きな紙を三回折り折って、一部は小さな紙を二回折り折って作られている。似たような例として、マクリニアが印刷した『年代記』がある。これは二つ折りで、数ページが四つ折りになっている。これはセント・オールバンズの印刷業者が発行したラテン語の本の中で最も一般的なもので、少なくとも 5 冊が知られており、そのうち 1 冊は大学図書館に所蔵されている。

1480年に印刷業者が発行したもう一冊の本は、また別の新活字で印刷されているが、これは15世紀のイギリスの活字の中でも最も醜く混乱を招くもので、当惑させるような短縮形が満ちている。これはアルベルトゥスのLiber modorum significandiの版であり、唯一知られている写本はテュテットとウッドハルが所有していたもので、現在は国立図書館に所蔵されている。この活字で印刷された本は他に3冊、『 アリストテレスの自然学に関するヨハネス・カノニクス』、 『論理学に関するアントニウス・アンドレーエ』 、『聖典の例』がある。これらの最初の本は2段組で印刷された二つ折り本で、2部が知られている。1部はボドリアン図書館、もう1部はヨーク大聖堂図書館にある。また、奇数ページがクレア・カレッジ図書館、少数がピーターハウス図書館にある。

アントニウス・アンドレーエの写本は3つ知られている。[37ページ] 1 冊はノーリッジ大聖堂に、もう 1 冊はケンブリッジのジーザス カレッジに 2 葉必要で、最後の 1 冊はオックスフォードのウォダム カレッジに 8 葉必要である。ケンブリッジとノーリッジのコピーは両方ともオリジナルの製本になっている。この本の署名は奇妙である。印刷者が最初のアルファベットの終わりに達した後、短縮形を続け、さらに 2 枚のシートに 1 枚は “est”、もう 1 枚は “amen” と署名している。ブラッドショーは、ケンブリッジとノーリッジの両巻を並べて比較し、特定のシートが再版されたことを示唆するいくつかの相違点を発見した。Exempla Sacræ Scripturæには 2 冊のコピーがあることが知られており、1 冊は大英博物館、もう 1 冊はインナー テンプル図書館にあると言われているが、その実在は疑わしい。長い間、博物館のコピーは見失われていた。ブレイズが セント アルバンズの本の複製に序文を書く目的でセント アルバンズの印刷所で作業を始めたとき、彼はこの本のコピーをぜひ見たいと思っていた。ハーバートは国王陛下の図書館とインナー・テンプルにある写本を引用したが、どちらも見つからなかった。ロンドン当局は、この本が国立図書館にある可能性が高いと考えていた。当時、大英博物館のインキュナブラ、あるいは初期英語文献の専門目録は存在しなかった。もっとも、実際にはこの本は後者には収録されておらず、彼の研究は行き詰まっていた。最終的に、全くの偶然で、ブラッドショーは総合目録の「聖書、ラテン語、部分、インシピウント」という見出しの下にこの本を見つけた。

この本は四つ折りで88葉ですが、美術館所蔵のものは5葉が不足しています。奥付は簡素で、1481年にセント・オールバンズで印刷されたことが記されています。

[38ページ]

約2年の間にこれら6冊の本を出版した後、印刷業者はしばらく仕事を休んでいたようです。約3年後に再開した時には、彼の仕事と出版する本の性格は変化していました。彼はラテン語の印刷を断念し、以前使用していた非常に乱雑な活字を廃棄しました。

セント・オールバンズ印刷所が発行した2冊の英語書籍のうちの1冊、『イングランド年代記』には日付は記されていないが、1485年に出版されたとされている。キャクストン印刷所の『イングランド年代記』と概ね一致しているが、教皇や教会史に関する記述が挿入されている。序文には1483年にセント・オールバンズで編纂されたと記されており、W・デ・ワードによれば、校長によって編纂・印刷されたという。

この本は290葉のフォリオで、少なくとも12の写本が知られているが、完全なものはロングリートのバース侯爵の図書館にある1冊のみである。1冊は上質紙に印刷されたことが知られている。それは初期にはヨークシャーのブライアリー・ホールのリチャードソン家の古い家蔵書に所蔵されていたが、相続によって同州エシュトン・ホールのカラー嬢に渡った。カラー嬢自身も19世紀初頭に著名な収集家であった。1.5葉が不足していたため、オリジナルではあったが4葉が紙に印刷された。ディブディンの助言により、この4葉は上質紙の複製に置き換えられ、不足していた2葉も同様に提供された。1862年のカラーのオークションでこの本は365ポンドで落札され、後に個人コレクションに収蔵された。

この印刷機で初めて赤印刷が見られる[39ページ] 頭文字と段落記号に使用されている。また、いくつかの図版と、塔、尖塔、小塔が入り乱れる様子を描いた小さな下絵が一枚あり、この絵が表すロンドンとローマという二つの都市に見事に合致している。最後には、イタリア風の印刷者の紋章があり、円から二重の十字架が浮かび上がっている。円の中には、セント・オールバンズの町と修道院の紋章である、十字形の十字を描いた盾が描かれている。

この印刷所から最後に出版された本は、かの有名な『セント・オールバンズの書』、「鷹狩りと狩猟、そして鎧兜の書」である。これは90葉の小さな二つ折り本である。その人気ぶりから予想されるように、現在では写本は非常に少なく、知られている数十冊のうち、完全に完全なものは一つもない。この本は印刷術における新たな進歩を示すもので、イングランドで知られている最も初期のカラー印刷の例を収録しており、紋章は赤、青、黄色のインクで印刷されている。この本の著者については多くの論争があった。狩猟に関する中間部分は詩で、「狩猟の本に書かれたダム・ジュリアンズ・バーンズ」という言葉で締めくくられている。著者は、ソップウェルの女子修道院の院長で、高貴な生まれではあるもののやや神話的なジュリアナ・バーナーズから、セント・オールバンズのセント・ジュリアン学校に通う幼児、つまりセント・ジュリアンの子供たちに教えるためにこの本を書いた卑しい婦人まで、実にさまざまな身分の淑女たちと同一視されてきました。

紋章の書については、セント・オールバンズで翻訳・編纂されたことが明確に述べられており、その内容の大部分は、[40ページ] 1441年にニコラス・アプトンによって書かれ、グロスター公ハンフリーに献呈された。鷹狩りと狩猟に関する2冊の本のうちジュリアナ・バーナーズが担当した部分がどうであれ、それらが独創的な作品ではなかったことは確かだが、14世紀の論文「トゥエティの宝庫」から大部分を引用したものと思われる。鷹狩り、狩猟、紋章学の知識は必須の技能と考えられていたため、3つの論文が集められ、「紳士と誠実な人々」の教育のために1冊にまとめられた。これらの英語の本では2種類の書体が使われている。1つは本文用の活字で、 1480年の「ローレンティウス・デ・サオナ」で初めて使用され、その後置き換えられた。これはキャクストンのタイプ2*にかなり近い模倣である。もう1つは見出し用の大きな教会用活字で、 「セント・オールバンズ書」でのみ使用されている。この最後の活字はキャクストンの3型と全く同じで、印刷業者がキャクストンから時折使用するために必要な少量を入手していたことは明らかです。セント・オールバンズにおけるキャクストンの活字の出現は過度に重要視され、1486年に活字がセント・オールバンズに移送され、後にロンドンで再び使用されたという無意味な記述が数多く残されています。キャクストンはパンチ、母型、そして活字型を所有していたため、セント・オールバンズの同僚に十分な活字を提供し、章見出しを本文と対照的な大きな活字で配置することでページに変化を与えることは、彼にとって容易なことでした。

30年ほど前、アテネウムで出版された一連の手紙の中で、 セント・オールバンズの校長印刷工が多くの本の本当の印刷工であったことを証明しようとする、非常にばかげた試みがなされた。[41ページ] ウェストミンスターのキャクストンに帰属する論拠について、全く的外れな主張や曖昧な議論が数多くなされたが、その中で最も有力視されているのが以下の論拠である。1480年に印刷されたキャクストン版の『英国紀行』には奥付に印刷場所が記載されていないが、後世の版には『英国紀行』と『英国紀行』がセント・オールバンズの校長によって印刷されたと記されているものもあるため、キャクストン版はセント・オールバンズで印刷されたとされている。これは、W・デ・ワードがキャクストン版ではなくセント・オールバンズ版の再版を好んだという事実からすると、全く根拠のない論拠である。筆者は以下のようにまとめている。これらの事実を総合すると、キャクストンが同時にウェストミンスターとセント・オールバンズで2つの印刷機を稼働させていたこと、ウェストミンスターでは時間と場所の都合で印刷できなかった分はセント・オールバンズのこの校長に印刷を依頼していたこと、そしてキャクストンの作品のうち出版年や場所が記されていないものはすべてセント・オールバンズから出版されたことの、非常に強力な状況証拠となる。」筆者はまた、キャクストンの初期の作品はすべて、彼が印刷機をウェストミンスターに移す前にセント・オールバンズで彼自身によって印刷されたと主張している。セント・オールバンズの印刷機に関するもう一つの奇妙な主張は注目に値する。それは最も新しく、かつ最も不合理な主張である。ブリタニカ百科事典最新版のセント・オールバンズの項では、初期の印刷機の歴史が次の数行に要約されている。 「王国で最も古い印刷機の一つが修道院に設置され、聖書の最初の英訳が印刷されました。」

オックスフォードと同様に、セント・オールバンズの印刷所は1486年に私たちが説明できる理由もなく業務を停止しましたが、[42ページ] おそらく競争によるものであろう。オックスフォードとセント・オールバンズの印刷業者は、ラテン語の書籍では、仕上がりの素晴らしさにおいても価格においても、外国の競合相手と張り合うことは期待できないと悟ったに違いない。そして、外国の競争を感じさせない英語の書籍を出版することで、それぞれ最後の努力を尽くしたのである。

オックスフォードと同様に、16 世紀には 2 番目の印刷機が数年間稼働していましたが、これについては後で説明します。しかし、最初の印刷機が停止してから 2 番目の印刷機が開始されるまでには、ほぼ 50 年の期間が経過しました。

ヨークは、イングランド北部の主要都市として、また教会の重要性からも、非常に古くから書籍生産の中心地でした。写本の写本執筆者と彩飾写本師は、エドワード3世の時代にはすでにギルドを結成しており、製本業者は1476年に独立した会社となりました。他の主要な地方都市と同様に、ヨークもその特権を非常に重視し、商取引と事業に関して厳しい規制を設けました。1488年、書籍関連の様々な職業は、その職業によって認可または許可されていない、世俗的・宗教的を問わず、いかなる個人も作品を持ち込んだり、製本したりすることを禁じる条例を制定しました。貧しい司祭は、写本執筆と彩飾写本の仕事で給与を補うことが許され、また、司祭は自費で使用したり、慈善事業に寄付したりする場合、書籍の執筆と彩飾写本を行うこともできました。

ヨークの本は 3 つのグループに分けられます。1. 実際はヨークで印刷されたもの。2. 他の場所で印刷されたものですが、ヨークの文房具店の名前が記載されています。[43ページ] 3. 他の場所で印刷されたもので、文房具店の名前は記載されていないが、明らかに市内での販売を意図したもの。

ヨークに関連する最も古い本は、最後のグループに属します。これはヨークで利用される聖務日課書（聖務日課書）で、1493年にヴェネツィアで、この種の本の印刷で有名なヨハン・ハマーン（またはランダウのヘルツォーク）によって、イギリスの書店主フレデリック・エグモントの費用で印刷されました。この本は美しく印刷された八つ折りで、478枚あり、赤と黒の2段組みで印刷されています。現在ボドリアン図書館に所蔵されているのは1冊のみです。かつてはヨークシャーの古物研究家ラルフ・ソレスビーが所有し、その後マーマデューク・フォザギルが所有していました。フォザギルの未亡人は1731年に彼の蔵書をヨークの首席司祭と教会会議事堂に寄贈しました。しかし、この本はミンスター図書館には収蔵されず、古物研究家エドワード・ジェイコブのコレクションに収蔵されました。ジェイコブは1788年に亡くなり、売却時にリチャード・ゴフが購入しました。ゴフは遺言により、自身の地誌コレクションをボドリアン図書館に遺贈しました。ソールズベリー、ヨーク、ヘレフォードの用途に関連する英国の礼拝書は、幸運にも地誌として分類されました。これにより、ボドリアン図書館の典礼コレクションは、詩篇集、 賛美歌集、昇階唱、その他の書物に加えて、ミサ典礼書39冊、祈祷書21冊、ホラ書25冊、手引き書と行列書21冊 で増加しました。

この聖務日課書は 15 世紀にヨークで印刷された唯一の本ですが、文章の執筆は 1500 年まで盛んに行われていたようですが、印刷された本の輸入により、すぐに印刷の方が文章よりも優れていることがわかり、文房具店は礼拝用の本を発注し始めました。

ヨークの最初の文房具商人はフレデリック・フリーズで、1497年にヨーク市の自由民として認められた。[44ページ] フリーズは製本屋兼文房具屋として働いていた。印刷工でもあった可能性もある。1510年にヨークで開かれた訴訟の記録では「ブック・プリンター」と呼ばれており、同郷の人々が彼をそう呼んだのも無理はなかっただろう。彼が印刷した物は知られていないが、ハーバートは、バグフォードが言及しているヘンリー7世時代のヨーク発布の羊皮紙の布告が彼によって印刷されたのではないかと示唆している。1500年に彼と妻のジョアンナはコーパスクリスティ組合の会員となった。1506年3月、組合は「オランダ人で参政権を得た外国人であるフレデリック・フリーズは、コニンゲストレテのローズ、別名ブルにある共有地に、年間3ポンドの家賃で10年間居住する」という命令を可決した。フリーズはオランダ人として語られており、彼の正式名は間違いなくフリースかデ・フリースであった。何らかの理由で、おそらく結婚によるものか、フリーズという名前は、ヨークシャーでは珍しくない名前であるワンズフォースに変更されました。フレデリック自身はその名前を使用していなかったようですが、彼の兄弟のジェラルドが間違いなくその名前を名乗っており、遺言では自分と兄弟の両方をワンズフォースと呼んでおり、元の名前であるフリーズについては何も言及していません。

フレデリックは謎めいた人物である。彼の名前は奥付にも見当たらず、書籍販売との明確な関連は、1505年にピンソンが彼に対して訴訟を起こしたことによる必然的な訴訟のみである。1515年には、彼がセント・ヘレン・オン・ザ・ウォールズ教区に住んでいたと記されており、確かに存命であった。彼にはバレンタインとエドワードという二人の息子がいたことが知られている。長男は1539年に財産相続によって自由の身となったが、その後まもなく妻と共に宗教的迫害の犠牲になったようだ。[45ページ] 迫害。フラーは彼らについてこう記している。「二人ともこの町で生まれ、イエス・キリストの証しのために、おそらく残酷な大司教エドワード・リーの命令で、同じ火あぶりの刑に処せられた。」フラーはフォックスの記述を頼りに、この出来事を1531年というあり得ない日付に当てはめているが、この記述は事実に基づいていると解釈できる。

もう一人の息子、エドワードは、フォックスによれば、ヨークで画家見習いをし、後に修道士になったが、コルチェスターで、装飾中の宿屋の壁に聖句を描いたことで異端の罪で有罪となった。彼はロンドンで投獄され、妻と子は残酷に殺され、彼自身も残酷な仕打ちを受け、その後正気を取り戻すことはなかった。

印刷された奥付に名前が残っているヨークの最初の文房具商は、ジェラルド・フリーズ、あるいは彼自身がよく名乗っていたワンズフォースで、フレデリック・フリーズの兄弟です。彼のために印刷された最初の本は、 1507年にルーアンでピエール・ヴィオレットが制作したExpositio Hymnorum et Sequentiarumの版でした。両方の部分の完全なコピーがジョン・ライランズ図書館にあり、以前はヘングワースのリチャード・ヴォーンが集めた素晴らしいコレクションにありました。不完全なコピーがボドリアン図書館にあり、Expositio Sequentiarumのコピー はセビリアのコロンビニアナ図書館にあります。この本はソールズベリーでの使用に沿った通常の Exposition of the Hymns and Sequences の版ですが、タイトルから「ad usum Sarum」という言葉が省略されています。これはおそらくヨークでの販売に悪影響を与えると考えられたためです。表紙には机に座る学者の木版画があり、[46ページ] ヴィオレットの名が記された本にこの記述があることで、スコットランドで初めて販売用として印刷された本、ジョアンネス・デ・ガルランディアによる文法論文の印刷者を特定できた。その本の表紙には同じ木版画が描かれている。このヨーク版『エクスポジティオ』を印刷する前年、ヴィオレットはエディンバラのアンドリュー・マイラーのために『サラム・エクスポジティオ・セクエンティアラム』と、おそらくは『エクスポジティオ・ヒムノルム』を印刷していた 。現在は失われている。

この頃、 ミサ典礼書、聖務日課書、ヨーク公用 典礼書も版が出された。ミサ典礼書については、不完全な写本が 2 部しか知られていないようだ。完全な状態では 232 葉、43 行の 2 段構成だった。奥付には「impensis honesti viri Petri Violette」と印刷されたとあるが、印刷者は Violette 自身であり、タイトルページの大きな頭文字 M に彼の名前が刻まれている。この本には日付はないが、1507 年頃のものとされ、1902 年の Cholmley オークションで売却された写本には 1509 年に亡くなったヨーク宮廷の役人 Martin Colyns 博士の自筆サインが入っている。知られているもう 1 部はボドリアン図書館にある美しい写本で、ミサ典書の前の葉である 117 葉のみが欠けている。そこには磔刑の木版画が含まれていたはずである。祈祷書は 、かつてブルー氏のコレクションに所蔵され、現在は大学図書館に所蔵されている一冊の写本から知られています。これは八つ折りの小冊子で、ヒエマルス編とエスティヴァリス編の両部を収録しており、もし完全な形で保存されていれば約600ページ分に及ぶはずでした。しかしながら、非常に不完全な状態で、冒頭と末尾、題名と奥付が欠落しているため、いずれの写本にも含まれていたはずの情報は現在では失われています。

[47ページ]

最後の本であるDirectoriumについては、コピーは知られていないが、後ほど参照される文書証拠からその存在が知られている。

ジェラルド・ワンズフォースは、おそらく書籍販売のためと思われた旅の途中、ノーフォークのキングズ・リンで病に倒れた。1510年10月3日、死の直前に遺言を作成した。彼は自身をヨークの文房具商と記し、リンにある聖三位一体礼拝堂前の聖マーガレット教会に埋葬されることを希望した。彼はさらに、「また、イエス・キリストへの愛のために、トリニティ・ギルドの兄弟としてそこに留まり、ギルドの慣習に従ってその費用を支払うことを要求します」という一文を付け加えた。彼は兄のフレデリックと、兄の息子バレンタイン（エドワードについては言及されていない）に遺産を遺贈した。そして、「ロンドンのリチャード・ワターソンへ xl. s. リチャードについては、ウィンキン・デ・ワード氏があなたに知らせることができます。本件は、上記のウィンキン氏に xl. s. 贈呈します。これは私が彼に伝えたものです」と記されている。遺言執行者は、彼の兄弟フレデリック、ヨークの金細工師ラルフ・プーリン、そしてロンドンのメイナード・ウェイウィク氏であった。遺言は10月24日にヨークで証明された。妻や子供についての言及がないため、彼は未婚であったと推定される。リチャード・ウォーターソンとウィンキン・ド・ワードへの遺贈は興味深い。現在、ロンドンの文房具商リチャード・ウォーターソンという人物は知られていないが、ヘンリー・ワトソンという人物は知られている。この名前は混同しやすいため、当時はW・ド・ワードの弟子であった。また、現在では知られていない別の本への言及がある。それはロンドンでヒューゴ・ゴーズによって印刷され、後にヨークで印刷され、ヘンリー・ワトソンも印刷した。名前の一致は、必ずしもそうではないかもしれないが、[48ページ] 何もかもが、興味深い。ド・ワードへの借金から、彼が彼から株を手に入れたと推測でき、ヨークの印刷業者や文房具店はすべて、なんらかの形でド・ワードと取引があったことがわかる。金細工師のラルフ・プーリンは、ファストが最初の印刷業者グーテンベルクにしたように、ワンズフォースに対して行動し、商売の援助のために金を前貸ししたようだ。3人目の遺言執行者であるメイナー・ウェイウィク氏は、デイヴィスの『ヨーク印刷の歴史』の遺言書の記述で何の言及もないままになっているが、そのつながりはかなり簡単に説明できる。1529年から1530年にヨークの自由を認められたこと者のリストには、商人エドワード・ウォーウィクの息子で文房具商のヨハネス・ウォーウィクの名前がある。このようにウォーウィク家はヨークと、また文房具店の商売と関係があった。ラルフ・プーリン氏と同様にワンズフォースの共同経営者であったメイナー・ワーウィック氏は、遺言執行者を辞任し、事業における自身の持分をプーリン氏に売却したようです。おそらくロンドンに住んでいたため、ワンズフォースの死後、ヨークで事業を継続する道を見出せなかったのでしょう。

1510年10月に遺言が承認された直後、おそらく1511年初頭、フレデリック・ワンズフォースは共同遺言執行者のラルフ・プーリンに対して訴訟を起こしました。提出された証拠は、初期のヨークにおける書籍取引の実態をかなり明らかにするものです。以下はデイヴィスによる訴訟の要約です。

「遺言者のジェラルド・ワンズフォース、彼の友人ラルフ・プーリン、そしてもう一人の友人マナード氏（メイナー・ウェイウィック氏）は、共同相続人として相当量の書籍を購入していたようだ。[49ページ] 株。フランスで購入されたとされる書籍は、ミサ典礼書252部、祈祷書399部、ピカ570部で構成され、すべて紙に印刷されたものであった。すべてはワンズフォースの管理に委ねられ、彼はヨークにあるセント・ジョン・デル・パイク教会近くの自宅の一室に保管した。その部屋の鍵はラルフ・プーリンが持っていた。ワンズフォースの死がヨークで知られるとすぐに、プーリンは故人の家に急ぎ、そこに保管されていたすべての書籍を押収した。共同で購入したものだけでなく、ワンズフォースの単独所有物であった他の書籍も押収し、ピーターゲートの自宅に運ばせた。彼は、一部の書籍の印刷費と他の書籍の購入費を賄うためにワンズフォースに前払いをしたことで、この措置は正当であると主張した。遺言者の弟であるフレデリックが、プーリンの強欲な態度にひどく憤慨したのは当然のことだった。プーリンの邸宅近くのピーターゲート通りで二人が顔を合わせると、激しい口論が起こり、ついには喧嘩騒ぎとなった。フレデリックが、兄の遺言執行者として受け取る権利のある財産を金細工師に差し押さえ、兄の負債や遺産の支払い、そして遺言の他の部分での委託の履行を妨害したとして訴えると、プーリンは「兄の財産は、私が今までに所有していたもの全て、お前に引き渡してやる」と言った。しかし、二人がプーリンの家へ行った時、帳簿の一部しか引き渡されないと申し出られ、フレデリックはそれを拒否し、全部を譲り渡すことを主張した。そこで、彼は自らの権利を行使するために、[50ページ] 遺言者は、パリンに対して法的訴訟を起こした。訴訟が係属中、友人らの働きかけにより、争点すべてを大聖堂の聖歌隊副司祭のジョン・シムソン卿とグッドラムゲート在住のジョン・スコーズビー氏の仲裁に付託することに合意し、正式な付託証書が執行された。遺言者がパリンおよびマナードと共同で購入した書籍は3等分され、ウォルムゲート在住の金貸しジョン・モアに査定させたところ、86ポンド19シリング8ペンスと見積もられた。パリンが所有していた遺言者単独の所有書籍は約300冊で、製本されたものと製本されていないものがあり、その価値は約20ポンドと見積もられた。これらは主に教会の礼拝で用いられた書籍で、『プリマリア』、『ドクトリナリア』、『ヒムニ・エト・セクエンティエ』などがありました。また、『アルファベータ』やその他ラテン語と英語の両方で書かれた書籍もありましたが、残念ながら題名は明らかにされていません。仲裁人の裁定は、訴訟の原告であるフレデリック・ワンズワースに有利なものでした。裁定は、ルーアン、ダラム、ヨークの各教区の信徒とされるウルシン・ミルノーと他3名の出席のもとで宣告されました。

この訴訟の原本は、ヨークの首席司祭と教会会議事堂の登録簿に今も保管されており、その完全な再版が発行されることが強く望まれます。なぜなら、その文書には、デイヴィスが要約では触れなかった多くの興味深い点や、貴重な証拠となる可能性のある名前が含まれていることは明らかだからです。

ワンズフォース所蔵の書籍は[51ページ] 名前で言及されているのは、Primaria、 Doctrinalia、Alphabeta、およびHymni et Sequentiæです。

現在知られている初期のヨークのHoræまたはPrimerの唯一の痕跡 は、大英博物館の Bagford 断片の中にある、署名 P の 8 葉のうち 6 葉を含む、不完全な 1/4 ページです。この本は非常に小型で、32 度で、1 ページに 14 行、黒と赤で印刷されています。この活字は明らかに Pinson のものであり、ヨークと関係のある彼によって印刷された唯一の既知の本です。しかし、ヨークと彼の関係の別の証拠が最近になって明らかになりました。1505 年の訴訟記録で、おそらくこの本に関係すると思われる、ヨークの書籍販売者 Frederick Frees に対して Pinson が 5 ポンド 10 シリング 6 ペンスで起こした訴訟の通知が見つかったのです。Doctrinalia とAlphabetaはおそらく学校の教科書であり、Hymni et Sequentiæ はすでに説明した版に属していました。共同所有者に共有されていた外国の印刷本は、Missal、 Breviaries、およびPicasで構成されていました。ルーアンでヴィオレットによって印刷されたミサ典礼書と祈祷書については既に記述されているが、外国で印刷されたヨーク・ピカ （またはディレクトリウム）の写本は知られていない。後述の版は1509年から1510年2月にヨークで印刷されたもので、奥付には改訂・修正されたと記されており、おそらく失われた外国版から再版されたと考えられる。この版との競合が、ワンズフォースの遺言執行者の手元に570部もの旧版が残っている理由かもしれない。

ヨークで実際に印刷された本は6冊あり、ヒューゴ・ゴースとウルシン・ミルナーという2人の印刷業者の作品である。ゴースは、[52ページ] 彼の名前はアントワープの印刷業者マティアス・ファン・デル・グースと関連があるとされているが、その証拠は見つかっていない。1509年から1510年にかけて、彼はヨーク・ディレクタリウムの版を印刷した。この版は2部が知られているが、ヨーク・ミンスターにある1部は約15ページが不足しており、シドニー・サセックス・カレッジの図書館にあるもう1部は最後のページのみが不足しており、そのページは空白か印刷業者の刻印が入っていたと考えられる。

デイヴィスは著書『ヨーク印刷史』の中で、この本に関する記述において極めて不運な点を指摘している。エイムズが印刷した奥付の極めて不正確な写しを引用し、次のように付け加えている。「シドニー・サセックス・カレッジの図書館にある写本にも、ヨークの首席司祭と参事会員が所有する写本にも、この奥付が印刷されたページは含まれていない。唯一保存されている記録は、エイムズの貴重な著作によるものだ。」デイヴィスかその情報提供者は、おそらくこの奥付が本の最後から3ページ前に記載されていたことに誤解したのだろう。本書には詳細な情報が記載されており、1509年2月18日にヨークのスティーンゲート通りでヒューゴ・ゴーズによって印刷されたと記されています。本書は、ヨークの法学博士であり聖職者でもあったトーマス・ハンニバルによる序文で始まります。ハンニバルは後に教皇からヘンリー8世に黄金のバラを届け、大聖堂の聖歌隊員であったトーマス・ホサーサルによって改訂・修正された版を称賛しています。続いて別の序文があり、「ヨークの大都市にある聖グレゴリー教会の司祭であり、かつてはチャプレンを務めていたロバート・アヴィセデによって編纂されたこのピカとその表は、世界が存続する限り存続するだろう」と述べています。まだ118年間発行予定です。

[53ページ]

この本は、ウィンキン・デ・ワードが所有していた活字で印刷されていますが、彼はそれを 1500 年を過ぎた頃に廃棄しました。

ゴースは、 Directorium のほかに、 Donatus Minor cum RemigioとAccidenceの版という 2 冊の本も著したとされています。1664 年にヨークの弁護士クリストファー・ヒルドヤードがこの都市の古代遺跡に関する小冊子を出版し、手書きの増補を加えた彼自身のコピーが現在大英博物館に所蔵されています。彼のメモの 1 つはこれらの本に関するもので、タイトルや出版社などかなり詳しい説明が書かれています。これらの本は、W. de Worde が 1506 年に印刷された文法書と一緒に製本されていました。彼はメモを次のように締めくくっています。「私が所有するこの本は、1667 年 7 月 12 日にヨークの書店主モーバーン氏が新しく製本したものです。」1506 年の Wynkyn de Worde の文法書については、不完全なコピーがランベスの図書館にあることが分かっていますが、スティーンゲートでゴースが印刷した 2 冊の文法書については、痕跡がすべて消失しています。ヒルドヤードの記述は非常に明確かつ正確なので、その正確さを疑う理由はまったくなく、私たちはそれらが破壊されずに、いつの日か未踏の図書館の棚で再発見されることを願うばかりである。

ゴーズのその後は不明だが、彼の名前は別の非常に謎めいた失われた本と関連している。ジョン・バグフォードが印刷史を執筆するために収集した多数の写本の中に、奥付から写されたと思われる次のような記述がある。「ドナトゥス・クム・レミジオ・インプレスス・ロンドニイス・ジュクスタ・チャリング・クロス・パー・ミー・ヒューゴネム・ゴーズとヘンリー・ワトソン、そして印刷機HG」この記述は不可解だが、私はこれを次のように解釈すべきだと思う。[54ページ] バグフォードが見たものを表すものだった。もしそれが贋作だとしたら、これほどまでに巧妙で魅惑的な刻印をでっち上げるほど、彼には賢さが欠けていた。序文と結語を注意深く研究しない限り、当時W・デ・ワードがヘンリー・ワトソンという助手を雇っていたことなど知る由もなかっただろうし、ヨークでゴーズが使用した活字がW・デ・ワードから入手したものであると見分けるほどの視力もなかっただろう。たとえヨーク・ディレクターリウムのコピーを見たとしても、それは到底考えられないことだ。しかし、ここで彼は、ウィンキン・デ・ワードと密接な関係にあった二人の人物を、一つの住所で共同経営者として扱っている。

バグフォードに対してどんな批判があろうとも、彼が入手した希少書籍の題名や版本の転写に、必ずしも正確とは言えないまでも、熱心に取り組んでいたことは疑いようがなく、彼の覚書からは、行方不明の書籍に関する多くの情報が発見されている。ゴーズがヨーク滞在の前後にロンドンで活動していたかどうかは、さらなる情報、あるいは失われた『ドナトゥス』そのものが明らかになるまでは、断定できない。現在知られているチャリング・クロス近郊で設立された最古の印刷業者はロバート・ワイヤーであり、彼は1524年には既に活動していた。エイムズはH.ゴーズの項で、「彼はロンドンで四つ折りのラテン語文法書も印刷した。これはかつてオックスフォード卿の蔵書の中にあった」という漠然とした記述をしているが、これは単にバグフォードのメモから引用されただけなのかもしれない。最後にエイムズは、トーマス・マーティン所蔵の舷側旗を引用している。「馬に乗った男の木版画。右手に槍、左手にフランスの紋章が描かれた盾を持つ。ヒュエ・ゲートのベヴァレイにて、私ヒュー・ゴーズによって印刷された。大きなHとガチョウの紋章、あるいは判じ絵が描かれている。」[55ページ] マーティンは 1771 年に亡くなり、それ以来この砲弾の痕跡は発見されていない。

ヨークで2代目の印刷業者であったウルシン・ミルナーについては、その前任者よりもはるかに明確な経歴を持っています。彼は1481年に生まれましたが、1511年まで彼についての言及は見つかりません。ただし、1502年に王室図書館に書籍を納めたウルシン人でない限りは。1511年には、前述の訴訟の証人となっています。1513年頃、彼はヨークで使用するためのノヴァ・フェスタを2冊印刷しました。1冊目は、 Festum Visitationis Beate Marie Virginisの版で、奥付には、聖ペテロ大聖堂の墓地に住むウルシン・ミルナーによって新しく印刷されたと記されていました。この本はエイムズによって年代記にまとめられ、トーマス・ローリンソンのコレクションに収蔵されていましたが、悲しいことに、その後、その痕跡はすべて失われてしまいました。ローリンソンの売却目録（16巻）を調べたが、成果はなかった。しかし昨年、ボドリアン図書館でローリンソンの写本の中に、彼が自身の著書のいくつかについてかなり詳細な説明を書き込んだノートを見つけた。そして、エイムズが記した奥付もそこにあった。この本の出版年は正確に特定できる。1513年、ヨーク公会議は聖地訪問の祝祭を「Festum Prinpale（主祭）」として祝うよう命じた。1516年までにミルナーは新しい住所に移転していた。

ノヴァ・フェスタ第二部は、聖務日課書のサンクトラーレへの小さな補足であり、唯一現存する写本は本の装丁で発見され、エマニュエル・カレッジの図書館に所蔵されています。この写本が発見された本は1512年に印刷されたもので、印刷業者の廃棄物であるこれらの葉が装丁に使用されていることから、この装丁はおそらくミルナーによるものと考えられます。[56ページ] この小冊子は 8° の 4 葉から成り、1 ページには 33 行と 34 行あり、カラーで印刷された大きな頭文字 P で始まります。本文は赤と黒で書かれ、多くの行は小さな活字飾りで終わります。わずかに破損していますが、奥付の大部分は残っており、次のように書かれています。「Impressum Ebor per me Ursin Mylner commemorantem in simiterio ministerii Sancti Petri」。この 2 つのNova Festaの奥付では、 commorantem の代わりにcommemorantem が使用されています。これはおそらく、ワーズワースとプロクター版のサラム聖務日課書の序文で漠然と 「聖トマスとカンタベリーの聖エドマンドへの賛歌と応答を含む、英国の修道院の聖務日課書の補足が 1513 年頃にヨークで印刷された」と言及されている小冊子です。この情報はヘンリー・ブラッドショーから得たものと思われます。最近発行された古英語礼拝書に関する本には、ヨークには印刷されたノヴァ・フェスタがないと記されています。

これら2枚の小冊子を印刷した後、ミルナーは新しい工房に移りました。1511年の訴訟では、彼はセント・マイケル・ル・ベルフライ教区に住んでいたとされており、2枚の小冊子は「in cimiterio ministerii Sancti Petri」で印刷されましたが、聖ミカエル・ル・ベルフライ教会が大聖堂の南側に建っていることから、両方の住所はおそらく同じ場所を指していると考えられます。この教会に隣接し、大聖堂の敷地への南側の入り口となっている小さな通路は、かつて製本屋通りとして知られていました。

デバイス
ウィティントンの文法書の奥付と図案。1516
年にヨークでウルシン・ミルナーによって印刷されました。

ミルナーはセントヘレン教区のブレイクストリートに移転した。彼の以前の店は大聖堂の敷地内にあったが、おそらく自由地区にあり、市役所の管轄外であったと思われる。 [57ページ]当局の許可は得られなかったものの、ブレイク・ストリートは別問題で、市の自由民権を認められなければ印刷業を続けることは許されなかった。そのため、1515年から1516年にかけて、印刷工のウルシン・ミルナーという名前が自由民名簿に登録されている。彼は財産によって自由を得たわけではないので、おそらく見習い期間を全うしていたものと思われる。

1516年12月、彼は『ウィティントン文法書』を出版した。これは24葉の小さな四つ折り本で、現存するのは1冊のみである。1727年にトーマス・ローリンソンのオークションで1シリングで売却され、その後彼の弟リチャードに買われ、さらにリチャードのオークションでMC・テュテットに買われた。現在、大英博物館に所蔵されている。表紙には、教師と3人の生徒がベンチに座っている木版画が描かれている。この木版画はもともとゴーダのゴーヴァルト・ファン・ゲーメンの所有物で、彼は1486年に同地で印刷したオプスクルム・グラマティカーレにこの版画を使用しました。1490年頃、ゲーメンはコペンハーゲンに移った際に版木の一部を手放し、この版画は活字と木版画のイニシャルとともにウィンキン・デ・ワードの手に渡り、彼は1500年頃に発行されたいくつかの文法書にこの版画を使用しました。本の末尾、奥付の下には印刷業者の図案があります。これは、熊に支えられた木からぶら下がった盾、ウルシンという名の暗示、そしてロバで構成されています。盾は杭ごとに分割され、半分に風車、もう半分に太陽が描かれています。風車は明らかにミュルナーのためのものですが、太陽が何のためのものかは明らかではありません。ミュルナーは、太陽を星座とするウィンキン・デ・ワードと何らかのつながりがあったことがわかります。これはおそらく何らかの貿易を指している可能性がある[58ページ] 二人のパートナーシップを示す紋章。紋章の下には長方形の切り込みがあり、リボンにはウルシン・ミルナーの名がフルネームで印刷されている。中央には彼のトレードマークが刻まれている。

この同じ年に、彼は製本工として言及されており、聖歌隊のための本の製本料として支払われたことが牧師館の帳簿に記録されている。

1516年以降、ミルナーに関する記述は見当たらない。当時彼は35歳くらいで、どこか別の場所に移ったのかもしれないが、彼の痕跡は見つからない。このころから1533年まで、ヨークにおける書籍取引のほぼすべては、フランス出身の文房具商ジョン・ガシェの手に渡っていた。ガシェの名前が初めて登場するのは1509年で、彼は別の文房具商ジャック・フェレブークと共同で、ウィンキン・ド・ワードに『ヨーク・ マニュアル』の印刷を依頼した。この『マニュアル』は非常に興味深い本である。奥付には、共同経営者のジョン・ガシェとジェームズ・フェレブークのために、ロンドンのフリート・ストリートと呼ばれる通りの太陽の看板のある場所、もしくはセント・ポール教会の墓地の聖母マリアの像の下に住むウィンキン・ド・ワードによって印刷されたと明記されている。この主張にもかかわらず、この本が海外で印刷されたことは明らかである。紙、本文と楽譜の様式、挿絵、これらはすべて明らかに外国のものであり、ド・ワードが題名に用いた独特の技法は、パリで彼のために印刷された本にのみ見られる。奥付には残念ながらガシェとフェレブークの居住地は記されていないが、フェレブークは1509年の前後パリに住んでいたことは確かである。おそらくガシェはこの商会の巡回員であり、出張でヨークまで足を運んだのかもしれない。[59ページ] 1514年までに彼は確かにそこに定住した。同年、彼は聖体奉仕組合の兄弟に認められたからである。1516年と1517年には、ミサ典礼書、行列祈祷書、手引書、讃美 歌集、時祷書といった一連の礼拝書を出版した。

ミサ典礼書は200葉からなる美しいフォリオで、2葉からなる羊皮紙に印刷された完全な写本が大学図書館に所蔵されています。これはかつてムーア司教が所蔵していました。また、わずかに不完全な写本が1589年にペンブルック・カレッジ図書館にランスロット・アンドリュース司教から寄贈されました。これら以外にも5つの写本が知られています。表紙の「Missale」の頭文字「M」は非常に大きく精巧な文字で、中央の縁には印刷者名「MP Holivier」が刻まれています。モランなど、ルーアンの他の印刷者も、同様の装飾文字に印刷者名を刻んでいました。

この行列用書には日付がなく、奥付にはルーアンでオリヴィエによってジョン・ガシェ（通称ド・フランス）のために印刷されたと記されている。この版の写本はリポンに所蔵されており、他にも存在する可能性がある。しかし、ヘンダーソン博士はヨークの礼拝書目録の中で、またデイヴィスは共にこの版を、より後の1530年版と混同している。

同じく日付のない『教本』は、大司教ナルキッソス・マーシュからダブリンに遺贈された図書館に所蔵されている1部のみが知られています。印刷者の氏名は記されておらず、題名にはガシェのために印刷されたという記述があるだけです。『讃美歌集』は2部存在することが知られており、1部は大英博物館、もう1部はケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジ図書館に所蔵されています。幸いなことに、完全な版と奥付があり、次のように記されています。[60ページ] この絵はオリヴィエによってガシェのために印刷され、1517年2月5日に完成した。美術館所蔵の複製版では印刷ミスにより4ページが完全に空白になっている。

ガシェはこの一連の礼拝書を発行した後、ヨークを離れヘレフォードへ移り、5月に本を出版したが、その後数年間の彼の動向については何も分かっていない。ヨークを去って間もなく、ルーアンの書店2軒がミサ典礼書 と時祷書を発行したが、1517年から1526年の間、ヨークの本は発行されなかった。この1526年、ガシェは再びヨークを訪れ、祈祷書を出版した。これはパリでフランソワ・ルニョーが彼のために印刷したもので、これはヨークの本としてはパリの印刷所で印刷された最初のものであり、それ以前の礼拝書のほとんどはルーアンで印刷されていた。

1530年から1533年の間に、ガシェは別の一連の礼拝書、ミサ典礼書2冊、行列用典礼書1冊、祈祷書1冊を発行した。ミサ典礼書と行列用典礼書は1530年に発行され、どちらにも印刷者の名前はないが、ルーアンで印刷されたことは間違いない。ミサ典礼書の題名には大きな「M」があり、オリヴィエの名前が刻まれているが、1530年までにオリヴィエは印刷をやめていたため、この本は後継者のニコラ・ル・ルーの作だと考えられる。このミサ典礼書は3部が知られており、2部はオックスフォードに、1部はダブリンのマーシュ図書館にある。オックスフォードの写本の1部は17世紀のある時期に2巻本に製本されたが、非常に悲惨な結果を招き、現在は1巻がボドリアン図書館に、もう1巻がクイーンズ・カレッジ図書館にある。行列用典礼書は96葉の八つ折りである。ヘンダーソン博士とデイヴィス博士は両者とも、[61ページ] この版を、1516年頃に発行された日付のない以前の版と混同した。本版は表紙に1530年の日付があるが、印刷者や印刷所の名前はなく、奥付にはガシェのために印刷されたとだけ記されている。ボドリアン図書館所蔵の写本は非常に良好なもので、J. Brookeの署名がある。おそらくヨークシャー王党派のサー・ジョン・ブルックであろう。オリジナルの製本で、表紙は1526年にガシェのために印刷されたヨーク 聖務日課書の未使用の紙で裏打ちされていることから、ヨークで作られたと思われる。大英博物館所蔵の写本にはFの署名がある4つの折丁があり、最後の3つは異なる活字で印刷されているが、本文は通常の写本とページごとに一致している。通常の写本の奥付は「Impressum expensis honesti viri Johannis Gachet, in eadem civitate commorantis」で終わっているが、大英博物館所蔵の写本では最後の「in eadem civitate commorantis」が省略されている。博物館所蔵の4冊の丁子がどの版から取られたのかは不明です。これらのシートのオリジナルの在庫が何らかの形で損傷し、その代わりとして再版が作られた可能性もあり、そのような事例はいくつか知られています。そうでなければ、現在失われている版の唯一の遺物です。

ヨークの文房具店の名前が奥付に記された最後の書籍は、 1533年8月にパリでルグノーがガシェのために印刷した祈祷書である。同年、ルグノーはミサ典礼書も印刷した。このミサ典礼書の奥付にはガシェの名前は記されていないが、パリのサン・ジャック通りにあるルグノー自身の住所である象の看板で販売されることになっていた。ルグノーはイギリスの礼拝書の最も重要な印刷業者であったことが、1534年に彼がクロムウェルに宛てた手紙からわかる。[62ページ] 1536年、彼はロンドンに書店を構え、そこから書籍を仕入れていたと記録されている。しかし、その頃には、彼の書籍販売はほぼ完全に消滅していた。

おそらく1534年の法令により外国人文具商に課された制限のため、1535年には「フランス人、ヨーク市出身、製本業者、フランス国王領出身、ジョン・ガシェ」という人物が帰化証明書を提出しているのが見られますが、彼が書籍を扱っていたという記述は他になく、その後の経歴も不明です。しかし、同家の他の構成員については言及があります。1543年には、セント・マイケル・ル・ベルフライ教区のフランス人、ジョン・ガシェが、ヨークからニューカッスルに派遣された兵士のリストに登場します。もし彼がこの文具商の息子であったとすれば、彼はその後まもなく亡くなりました。1551年には、ヨーク出身の文具商ジョン・ガシェの息子で、ロークリフで亡くなったジョン・ガシェの遺産管理が、彼の兄弟であるジョージ・ガシェに委ねられたからです。文房具商のウィリアム・ガシェは 1549 年から 1550 年にかけて市の自由権を認められ、ヨークの別のウィリアム・ガシェの遺言は 1551 年の日付が付けられています。

ヨークの書店向けに特別に印刷されていた書籍は、すべてサービス書籍であり、1534年頃にはそのほとんどが廃刊となったり、廃刊になったりした。そのため、ヨークにはその後も文房具店が次々と存在していたことは確認されているものの、彼らのために特別に印刷された書籍は知られていない。こうした進取的な文房具店はすべて外国人であり、当時のヨークでも他の地域でも外国人は好意的に見られていなかった。彼らは商取引の大部分を吸収し、ヨークの経済に悪影響を及ぼしたようだ。[63ページ] ヨークの製本業者および文房具業者組合は、1554年に、市内の自由民を除き、よそ者や外国人は市内で書籍を販売してはならないという条例を可決しました。それ以前の法令では外国人徒弟の受け入れを禁止していたため、この法令と条例を合わせると、市内で外国人が書籍取引を行うことは絶対的に禁止されました。後の書籍商はすべて地元の人々であり、たとえ力があったとしても、書籍の発注という形でそれを示すことはありませんでした。メアリー女王の治世に奉公書が再発行され始めたとき、ヨークの書籍商の名前はそれらと関連付けられていません。発行されたものはすべてロンドンで印刷され、ロンドンの書店で販売されました。その後、1557年に書籍商認可状が発行され、それとともに地方での取引は消滅しました。

ヨーク大聖堂の織物巻物、自由民の記録、その他様々な資料から、15世紀後半から16世紀前半にかけてヨークで働いていた製本工の名前が数多く挙げられます。トーマス・メッシンガムという人物は、大聖堂のために赤い革（おそらく当時よく見られた鮮やかな赤い鹿革）で書籍を製本しました。フレデリック・フリーズは製本工と呼ばれ、1494年頃、同じく製本工だったピーター・モローが自由民となりました。ジョン・ウェルズ、ジョン・メルティンビー、ジョン・ゴウスウェイトは1557年より前に製本工として自由民となり、トーマス・ニューウェルとエドワード・ハビーは自由民ではありませんでしたが、製本工として記録に残っています。残念ながら、これらの人物が製作した製本を明確に特定することはできませんが、徹底的かつ綿密に調査すれば、おそらくその可能性が否定できないでしょう。[64ページ] ミンスター図書館に保存されている古い装丁を調べれば、良い結果が得られるかもしれないが、いずれにせよ、この情報源はまだ研究の余地がある。製本に関するある故著者は、思慮深さよりも大胆さを優先し、装丁に見られる1つか2つの刻印をヨーク製本業者の刻印に帰している。彼は次のように記している。「英国で製本された多くの書籍の表紙に商標が見られるGWは、1489年から1510年の間に製本業を営んでいた。彼かその息子は、後に別の文房具商IGと提携した可能性が高い。両方の暗号が刻まれた優美なデザインの印は、1512年から1535年の間に製作された多くの装丁を飾っている。これらは、おそらく1507年から1510年までヨークで書籍商兼装丁を営んでいたフレデリックの兄弟、ジェラルド・フリーズかワンズフォース、あるいは1535年当時もまだ営業していたヘレフォードとヨークで書籍商兼文房具商を営んでいたジョン・ガシェの商標かもしれない。」これは全くの無益な示唆である。 1510年に亡くなったジェラルド・ワンズフォースには子供がおらず、ジョン・ガシェはワンズフォースの死後までヨークにやって来ませんでした。さらに、この権威者がG・ワンズフォースに付与した商標「GW」は、商人商標のあらゆる規則に照らしてWGと解釈されます。ヨークの製本について何か発見があるとすれば、それはこの種の無益な憶測によるものではないでしょう。言えることは、ヨークには数多くの製本業者がいたことが分かっており、非常に多くの製本がそこで制作されたということです。そして、間違いなく、未だに特定されていないものも数多く残っているでしょう。

ガシェの文房具商としての経歴の中で、1517年から1526年までの9年間という長い期間が未だに記録されていない。彼は1516年と1517年にヨーク礼拝書のシリーズを出版しており、最後の『賛美歌集』は1517年2月5日付となっている。何らかの理由で、彼はその仕事に満足できなくなった。[65ページ] ヨーク公爵との契約を破棄し、他の場所で仕事を探すために移動し、1517年5月にはヘレフォードに住んでいたようで、その地で奥付に自分の名前を記した『Ortus Vocabulorum 』を出版した 。

ヘレフォードでは実際には印刷は行われていませんでしたが、少なくとも3冊の書籍が販売用に印刷されたことが知られています。1502年、ピエール・オリヴィエとジャン・モーディエは、ルーアンの文房具商ジャン・リチャードのために、非常に美しいヘレフォードミサ典礼書をルーアンで印刷しました。このミサ典礼書が印刷された当時 、リチャードはオックスフォードでの訴訟の当事者であったためイギリスにいたことが偶然に判明しており、この本を処分するためにヘレフォードへ旅した可能性があります。しかし、この本は教区内での販売を目的としていたにもかかわらず、その印刷版には地元の文房具商に関する記述は一切ありません。1505年には、インゲルベルト・ハーグという文房具商によってヘレフォード聖務日課書が発行されました。序文で彼が明確に述べているように、ハーグは印刷業者の寛大な後援者であり、「一流の女傑」として知られるリッチモンド・アンド・ダービー伯爵夫人マーガレットの後援を受けていました。ハーグ自身も元々はルーアンの文房具商でしたが、イギリスに移住して定住しました。ボドリアン図書館所蔵の、元々聖書の装丁の裏地として使用されていたルーズリーフには、1510年のリッチフィールド市開催日にヘレフォードの書店主インゲルバートから購入されたという碑文が刻まれています。ヘレフォード 聖務日課は非常に希少な書物です。ボドリアン図書館には、コルバート競売で入手した『祭日課』が所蔵されています。1682年にリチャード・スミスの競売にかけられ、3シリング8ペンスで落札されました。これは、17世紀末にジョージ・ベンソン博士からウスター大聖堂図書館に寄贈された写本である可能性があります。[66ページ] ウスター聖職者およびヘレフォード首席司祭。知られている3番目の写本は個人の手に渡っている。インゲルベルトと彼の後援者マーガレットはこの書物の発行をめぐって争ったようで、発行された1505年の訴訟記録には、国王の母であるリッチモンド伯爵夫人マーガレットが100シリングの賠償を求めて起こした訴訟の被告としてインゲルベルトの名前が記載されている。彼はそこでロンドンの文房具商兼書籍商と呼ばれているので、両方の場所に店を構えていたのかもしれない。残念ながらこの事件については単に言及されているだけで、目的についての言及はないが、日付の一致とマーガレット夫人と聖務日課書の発行との既知の関係から、これが争いの主題となった可能性が高い。

ヘレフォードで知られている唯一の本は『オルトゥス・ボカブロルム』の版で、その唯一の写本はかつてヘングワートのリチャード・ヴォーンの素晴らしいコレクションに収蔵されており、現在はマンチェスターのライランズ図書館に所蔵されています。奥付には、1517年にルーアンでユースタス・ハーディによって印刷されたと記されており、費用はルーアンの文房具商ジャン・カイヤールとヘレフォード在住のジョン・ガシェが負担しました。この写本は極めて完璧な状態で保存されており、さらにオリジナルの刻印入り製本であることも興味深い点です。この唯一の試み以降、ガシェがヘレフォードにいたことや、そこで何かが出版されたことは、その後一切語られません。

[67ページ]

講義III.
オックスフォード・セカンド・プレスとケンブリッジ。

約 30 年の中断の後、オックスフォード印刷局は短期間で業務を再開しましたが、今回は明らかに大学の公式認可を得ていました。最初に発行された書籍は、W・バーリーによる注釈書『アリストテリス後書』でした。これは 10 ページの小冊子で、1517 年 12 月 4 日に完成しました。印刷業者のジョン・スコラーは、マートン・カレッジ近くのセント・ジョンズ・ストリートに住んでいました。彼が印刷業者としてオックスフォードに登場する以前のことは何も知られておらず、大学での経歴についても何も知られていません。マダン氏は、「スコラーは大学の紋章を使用してはいるが (これが印刷物における紋章の最も古い登場である)、大学の登録簿は、話し言葉と書き言葉が知られるようになって以来、二度目の最大の文学的発明が大学の中で静かに進行していたという事実をほとんど無視している」と述べています。「ほとんど無視する」という表現はかなり不誠実です。登録簿がジョン・スコラーを無視したかどうかは、1515 年から 1526 年までの巻が失われているため、永遠にわかりません。

本書のテキストと注釈は、ウィンキン・ド・ワードが使用したものと明らかに同一の2種類のサイズの黒字活字で印刷されている。一部のイニシャルと巻末の木版画は確かに彼のものであり、[68ページ] スコラーは、オックスフォードでヤコビによって 1、2 年前に出版されたシレクトゥスの著作を印刷するために使用された活字を彼から入手したようです。

1518年5月15日に完成した次の本は、デディクスの『 アリストテリス倫理学の超本問答』です。この本の非常に興味深い点は、最後のページに、印刷業者が学長から7年間の印刷許可を得ていたという記述があることです。大学内でこの本を印刷したり、他所で印刷した本を販売したりすることは禁じられており、違反した場合は書籍の没収と5ポンドの罰金が科せられます。この警告は、ラテン語の「Cornicum oculos configere noli（目は見えない）」という表現で締めくくられています。

これは私が英国の印刷された本で見つけた最初の特権であり、その6か月後に国王からカスバート・トンストールの 『結婚を称える雄弁』に対して与えられた特権が次である。この特権により、2年間、英国でこの本を再版することも、外国の印刷物を販売することもできなかった。短い期間に思えるかもしれないが、このテーマは一時的な関心事に過ぎなかった。著作権の基礎となるこれらの特権の出現、発展、範囲は、これまで著作権に関する著述家によってさえほとんど、あるいは全く注目されてこなかった主題であるが、後に出版業者によって主張された永久著作権は法的に認められたことはなく、特許状によって彼らに与えられた権力によって、法的拘束力のない恣意的な制限を課し、維持することができたことを証明することは大いに役立つと思う。

この作品と前作の表紙には、ジョン・スコラーの紋章である大学の盾が描かれている。[69ページ] 帽子をかぶり、二人の天使に支えられている。盾には紋章が描かれ、三つの王冠の間には七つの印章が刻まれた書物が置かれている。しかし、書物に刻まれた標語は、現在の「主は啓蒙され給う」（Dominus illuminatio mea）ではなく「真実は解放され、美は王に治まる」（Veritas liberabit, bonitas regnavit）となっている。これらの書物には、以前W. デ・ワードが使用していた、王家の紋章と支持者を描いた別の木版画が用いられている。

1518年6月には、3冊の本が印刷されました。8葉の小冊子『光と光に関する質問』、同じく8葉のバーリーの『プリンキピア』、そしてホイッティントンの『文法』です。最近、大英博物館の小冊子の中から、スコラー印刷所から出版されたオックスフォード大学の新刊が発見されました。これは、学校の教科書『 Opus insolubilium』の版です。元々は4葉でしたが、残念ながら最後の葉が失われています。最初の葉には、大学の紋章の木版画が新品同様の状態で印刷されています。この小冊子は、スコラー印刷所の初版本である可能性があります。

『光と光への問い』の扉ページには、東方三博士の訪問を描いた小さな粗削りの木版画が描かれており、これは時祷書の挿絵として制作された連作の一部である。また、バーリーの『プリンキピア』の題名には、イタリア風の小さな簡素な木版画が描かれており、机の前に座る教師とその前に立つ弟子が描かれている。最後には、グレイハウンドと竜に支えられたイングランド国章の木版画が描かれている。その下には二つの落とし格子があり、上には二人の天使がモットーを記したリボンを手にしている。

「ヘック・ローザ・ヴィルトゥティス・デ・セロ・ミサ・セレーノ」
エターナム フローレンス レジア セプトラ フェレット。」
この木版画は、[70ページ] オックスフォード印刷所のW・デ・ワードから借り受けたこの印刷機は、印刷所の廃業後に彼に返却されました。彼は後期の作品のいくつかでこの印刷機を使用していますが、その頃にはワームホールによって多少損傷を受けていました。

スコラーがオックスフォードを去ったと思われる1518年以降、スコラーに関する記述はもはや見当たらない。しかし、彼に代わってチャールズ・キルフォスが1519年2月に『 オックスフォード算術入門』を刊行した。これは、手のひらを描いた木版画とそれぞれの部位に付された数値で図解された小冊子である。これは8葉の小冊子で、ドーンの記録から値段が1ペニーであったことがわかる。奥付でキルフォスはスコラーと同じく住所をセント・ジョンズ・ストリートとしており、大学の紋章という同じ図柄を用いていることから、彼がスコラーの仕事を引き継いだと結論づけることができる。表紙には大きく興味深い木版画があり、水平に3つの部分に分割されている。上部には7冊の本が一列に並んでいる。中央には刺繍の入ったローブを着て月桂冠をかぶった教師が机に座り、その両側で学者たちがメモを取っている。下部には、ガウンを着た5人の男性が本を手に持っています。本文には4つの手の図解があります。この本の唯一の写本は大学図書館に所蔵されています。この奥付に彼の名前が記載されていること以外、キルフォスについては何も知られていません。1524年の補助金台帳の住民一覧に彼の名前がないため、おそらくこの本の発行後まもなくオックスフォードを去ったと思われます。

スコラは、上で述べたように、1518年にオックスフォードを去りましたが、10年後に再び彼に出会います。1528年に彼はアビンドンのベネディクト会修道院で使用するための祈祷書を印刷しており、これについては後述します。

[71ページ]

1527年から1557年の間、オックスフォード大学では、あるいはオックスフォード大学のために印刷されたものは何もありませんでした。以前の講演で述べたジョン・ドーンのために印刷された書籍は、オックスフォードの出版社の最後の事業でした。また、印刷を継続する意向もなかったようです。ケンブリッジ大学は様々な法令による変化に対し、大学の自由を守るために慎重な姿勢を示し、1534年には外国人文具業者に対する法令が可決され、大学が外国人文具業者や印刷業者を雇用する特別免除が認められましたが、オックスフォード大学は事態の成り行きに任せていました。文具業者の名簿は途切れることなく続き、ガーブランド・ハークスのような興味深い人物が時折登場しますが、16世紀末の印刷業の復興以前のことについては、記録に残るほど興味深いものはほとんどありません。

多くの初期の書誌学者は、1468年に印刷された本をオックスフォード大学が所蔵していたとしていますが、実際には1478年まで印刷されていませんでした。また、同じ権威者たちの多くは、ケンブリッジ大学では全く印刷されていない本を1478年に印刷された本をケンブリッジ大学が所蔵していたとしています。この本に関する誤りと混乱は、1861年にブラッドショーによってようやく解明されましたが、奇妙な間違いの喜劇となっています。

ストライプがパーカー大司教の伝記を執筆する際に用いた文書の中には、大司教がコーパスクリスティ大学に遺贈した書籍の目録があり、そこには「レトリカ・ノヴァ、インプレス・カンタブ、1478年」という記述がありました。この記述はストライプから、当時印刷史の資料を集めていたバグフォードに伝えられ、バグフォードはタナーにそれについて書き送った。タナーの兄弟はこの情報をエイムズに伝え、エイムズはそれを自身の記述の冒頭に挿入した。[72ページ] ケンブリッジ印刷の創始者であり、ハーバートを含む他の作家が彼から書き写した。

一方、コニャーズ・ミドルトンは、イングランドにおける印刷術の起源に関する論文の中で、この誤りを新たな溝へと転じさせた。1480年にセント・オールバンズで八つ折りで印刷された版について、彼はこう述べている。「パーカー大司教がケンブリッジ大学コーパス・クリスティ・カレッジに寄贈した本の中に、ストライプ氏によって同じ本が挙げられている。しかし、『カンタブリア大学版』という文言が、この博識な古物研究家である私を、その本がケンブリッジ大学でも同年に印刷されたと誤解させ、わざわざその本について言及するという栄誉を与えたのだ。ケンブリッジにおける印刷術は非常に古いものだったのだ！」

当時の大学図書館長ミドルトンが、冗談を言う代わりに、通りを歩いて自らその本を調べていれば、その後の混乱は避けられたはずだ。あの博識な古物研究家が、1478年にケンブリッジで印刷されたフォリオ版に「impressa apud Villam Sancti Albani. 1480」と印刷された奥付のある八つ折り本を記すとは、ストライプを悪く評価していたに違いない。

しかし、ミドルトンのもっともらしい説は有力視され、コーパス巻は1861年までセント・オールバンズ版のコピーとして見過ごされていました。ブラッドショーは図書館の写本を整理していた際に偶然この巻を見つけ、それがセント・オールバンズ版ではなく、未知のキャクストン版であることをすぐに見抜きました。この巻には奥付がないため、結びの言葉「Compilata in Universitate Cantabrigiæ（カンタブリア大学版）」と1478年の日付は、偶然見ればケンブリッジでその年に印刷されたと誤解する可能性がありました。

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1521年初頭、ケンブリッジに印刷術が導入されたのは、ケルンの南西数マイルに位置するシベルク（またはジークブルク）のジョン・レアでした。イングランドに定住した外国人印刷工の多くと同様に、彼は本名の姓をほとんど用いず、地名を用いてジョン・シベルクと名乗りました。

彼がケンブリッジに定住した日付については何も知られていないが、おそらくは 1519 年か 1520 年の初めであった。というのは、後者の年の 5 月に、リチャード・クロークの『ギリシャ基礎入門』が彼のためにケルンのエウカリウス・セルヴィコルヌスによって印刷されたからである。

クロークは当時ケンブリッジ大学でギリシャ語の教授を務めていたが、当時のイギリスの印刷業者にはギリシャ語の活字を所有する者がいなかったため、作品を海外で印刷せざるを得なかった。もし彼が自発的に行動していたならば、おそらく彼が学んだパリか、最近まで教授を務めていたライプツィヒの印刷業者を雇っていただろう。どちらの町にも優れたギリシャ語印刷機があった。しかし、おそらく実践的な知識を持っていたであろうシベルチが既にケンブリッジに定住していたのであれば、教授が印刷の手配を彼に委ね、シベルチ自身も自分の出身地の印刷業者、それもおそらく一緒に仕事をした師匠に仕事を委託するというのは、極めて自然なことだっただろう。これはもちろん推測に過ぎないが、クロークの本が出版された当時、シバーチがケンブリッジにいたという興味深い証拠が、1889年に偶然発見された。その年、ウェストミンスター寺院の図書館で、1519年にパリで印刷された本が発見された。それは明らかにシバーチの工房で製本されたものだった。製本には、[74ページ] 写本と印刷された断片。印刷された断片は、1522年にシベルクが印刷したパピルス・ジェミヌス（Papyrius Geminus）の葉と、これまで知られていなかったリリーの文法書の2葉で構成されていた。写本断片の中には、後述するシベルクへの手紙と、クロークの『 ギリシア語の原則』の写本の一部が含まれていた。この写本には、新しい紙と新しいページの開始を示す鉛筆の粗い線があり、どちらも印刷された本と一致していた。この写本は当時、海外から著者クロークではなく、この本を発注したシベルクに返却されていた。もしこの本の印刷時にシベルクが海外にいたならば、彼はケルンで写本を使って校正刷りを修正したであろう。もしそうであれば、当時役に立たなかった写本をわざわざイギリスに持ち込むことはなかっただろう。そうでなければ、写本と一緒に校正刷りがクロークに送られたであろう。その場合、シベルクの店でそれが廃棄物として見つかることは考えられなかっただろう。

シベルチが大学においてどのような立場にいたのかは、必ずしも明らかではありません。カイウス博士は彼を大学の印刷工と呼んでいますが、その直接的な証拠は見つかっていません。しかしながら、グレイ氏は最近印刷された恩寵帳の1冊に、書誌学会にシベルチの伝記を寄稿した際には気づかなかった項目があることを指摘してくれました。これは、1520年の聖ミカエル大天使の祝日（9月29日）から翌年の同日までの1年間、会衆の間で交わされた恩寵の一つです。そこにはこう記されています。「Obligatur doctor Manfeld loco et vice magistri Norres pro summa pecunie quam recepit Johannes bibliopola ab universitate.」この負債は、学監の会計に定期的に記録されています。[75ページ] これは、最近印刷された別のグレース本に 1520 年から 1521 年にかけて印刷されたもので、記載されている金額は 20 ポンドです。

したがって、1520年9月から1521年9月の間に、大学がシベルチに20ポンドを前払いしていたという明確な証拠が得られました。そして、これが彼の印刷業を支援するためのものであったと結論付けるのは、全く正当であると考えます。20ポンドという金額は大学の文房具店の手数料をはるかに上回り、特別な目的のために支給されたに違いありません。もしその年の猶予の正確な日付が判明すれば、おそらくこの問題の解明にいくらか光が当たるでしょう。もし十分早い時期であれば、印刷機を設置するための材料費だったのかもしれません。

彼が「Cum gratia et privilegio」という言葉を使うのは、1521年10月になってからである。ブラッドショーは、この言葉が初めて登場する本の書誌注釈で、次のように書いている。「フィッシャー司教に献辞した際、彼（シベルチ）は自らを「Io. Siberch Cantabrigiensis typographus」と称しており、このときフィッシャー司教の影響を受けて、タイトルページに「Cum gratia et privilegio」と記す許可を得たに違いない」。この特権は、当時ロンドンの印刷業者が得始めたような国王の特権ではなく、オックスフォード大学総長がオックスフォード大学の印刷業者スコラーに与えた特権と同様に、総長から与えられたものであった可能性が高い。このことは、シベルチがオックスフォード大学と公式なつながりを持っていたことをさらに示唆している。

彼が住み、印刷していた家は、謙虚の門と美徳の門の間に位置し、ある土地の一部を形成していたとカイウス博士は述べている。[76ページ] 1563年にキースがトリニティ・カレッジから購入したものです。この書物には国王の紋章が刻まれており、シベルチが著書の中で国王の紋章を描いた木版画2枚を使用しているのは、このためです。エラスムスはケンブリッジ大学で講義をしていた当時、この同じ家に住んでいました。彼の手紙から、彼がシベルチや当時のケンブリッジの文房具商と親交が深かったことが分かります。エラスムスは手紙の結びに、彼らの名前を挙げて挨拶を送っています。

シベルチは活字を入手した後、自営の仕事を始め、最初の作品は1520年秋にウルジー枢機卿が大学を訪れた際に、ヘンリー・ブロック博士がウルジーの前で行った演説でした。これは装飾を一切省いた8枚の小冊子で、献呈式の日である1521年2月13日から月末にかけて出版されました。使用された活字は新しいものと思われますが、入手場所は不明です。ピンソンの活字と非常によく似ていますが、完全に同一ではありません。現在では、初期の活字打ちの仕事についてはあまり知られていませんが、16世紀初頭から間もなく、様々な印刷業者が共通の活字供給元から活字を入手し、印刷が発明された当時とは異なり、活字打ちは印刷業者の業務の一部ではなく、特別な職業であったことは明らかです。そのため、新しい活字は共通のモデルに従う傾向が強かったと考えられます。このケンブリッジの最初の本は4部が知られているが、残念ながらケンブリッジにはコピーが残っていない。4部は大英博物館、ボドリアン図書館、ランベス図書館、そしてダブリンのマーシュ大司教図書館に所蔵されている。ボドリアン図書館のコピーはリチャード・[77ページ]この本は、ランベス校の『憂鬱の解剖学』 の著者バートンのもので、その写本はバンクロフト大司教に渡された。そのため、少なくとも1646年から1662年までの数年間は、この写本は大司教の他の本とともに大学図書館の棚に置かれていた。

ブラッドショーの計算によれば、シベルチの二冊目の本、アウグスティヌスの説教『苦悩と苦悩の果て』が1521年4月頃に出版された。これは12葉からなる本である。印刷業者は活字の在庫を少し増やしていたようで、タイトルページにはギリシャ語の標語が記されており、これもまた二つの縁飾りで囲まれている。

この活字は、イギリスで初めて使用された本格的な可動式ギリシャ文字として興味深い。その1、2年前、W・デ・ワードはホイッティントンの文法書の一つの版にギリシャ語の単語をいくつか導入していたが、その単語は木版に粗雑に刻まれていた。ピンソンは1524年、リネカーの著作で初めてギリシャ語を使用し始めた。序文で彼はその不完全さについて奇妙な弁明をしており、息継ぎやアクセントの欠落については読者に許してほしいと願っている。なぜなら、彼はギリシャ文字を鋳造したばかりで、作品を完全に完成させるのに十分な量を用意していなかったからである。

シベルチの著書全体におけるギリシャ文字の印刷量はごくわずかで、特別なフォントを刷るほどには至りません。ギリシャ文字のフォントはローマ文字よりもはるかに大きく複雑であることを念頭に置く必要があるからです。1486年にヴェネツィアで使用された、特に複雑なフォントには、約1350種類ものフォントが含まれていました。したがって、このフォントについては海外の文献を参照する必要があると思われます。その特定によって、シベルチの事業経歴に新たな光が当てられるかもしれません。

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2枚の縁飾りには、それぞれ天蓋付きの区画に最後の審判を描いた3つの小さな場面が収められており、時祷書に用いられるセットの一部であることが明らかです。これらの同一の縁飾りは、他の場所で使用された例は確認されていませんが、キルヒハイムで印刷された時祷書に用いられたセットのうちの2枚からコピーされたものであり、細部に至るまで類似しています。しかしながら、デザインの類似性から推測できることはほとんどありません。印刷業者は、あらゆる出所から気に入ったデザインをコピーし、しかもその正確さは並外れているため、コピーとオリジナルを区別するには非常に慎重な精査が必要となることがしばしばです。

これはシバーチの著書の中で最も希少な作品で、現在ボドリアン図書館に所蔵されているのはたった1冊のみである。かつてはジョン・セル​​デンの所有物であったが、1659年に彼の他の著書とともに遺贈によりオックスフォード大学に寄贈された。

次の本は4冊の写本が知られている。これは、ヘンリー・ブロックによるルシアンの『πὲρι διψάδων』の翻訳と、後者の『演説』の再版である。表紙には、シベルチが初めて王家の紋章を基部とした装飾的な縁飾りを用いている。この縁飾りがイギリスの銅版画の最初の見本であるという非常に興味深い記述が、いくつかの本で見受けられる。その最初の登場は、ハーバートの『活版印刷の古代史』に所蔵されており、そこにはいわゆる複製版が収録されている。この複製版自体は非常に粗雑な金属版画であり、本文から、ハーバートがこの説明をしたのは本文ではなく、この粗雑な版画からであることは明らかである。その証拠は明白である。版画家は縁飾りのすぐ下に、2行の奥付の粗雑な複製版を加えており、ハーバートは、[79ページ] それをタイトルページの一部だとする著者は、本文の中でそう表現しています。一見しただけでもこの縁取りが木版画であることは分かりますが、この古い記述は繰り返し述べられています。

4 冊目の本、ボールドウィンのSermo de altaris sacramento は、 1521 年の夏、おそらくは 8 月に発行されました。この中で、王家の紋章の小さな図案が初めて見つかりました。この本は 8 部コピーが知られており、2 部は大学図書館にあり、もう 1 部は最近、マグダレン カレッジの図書館で発見されました。大学図書館にあるもののうち 1 部は、この本が献呈されているイーリー司教ニコラス ウェストに送られた初期のコピーではないかと考えられており、通常のコピーとはいくつかの違いが見られます。他のコピーでは目立つ小さな切れ目が縁に見られないことと、タイトル ページの最初の単語 Reverendissimi が Reverndissimi と誤植されていることから、これが初期の発行であることは明らかです。この間違いはすぐに気づいて訂正されました。この本で、シベルチは初めて、彼の装飾的な大文字の 1 つである美しい 6 行の S を使い始めています。

シベルフの5冊目の本『エラスムス書簡集』は1521年10月に出版された。この本は80葉から成り、それまでのどの本よりも分量的に重要であり、他の最大の本が20葉だったのに対し、本書は80葉から成っている。また、本書にはある程度の進歩が見られる。美しい頭文字が頻繁に用いられているのは本書で初めてであり、印刷業者が印刷許可を得た最初の本でもあるが、残念ながら全文印刷はされていない。本書は4部が知られており、2部は大英博物館、2部はケンブリッジ大学図書館、セント・ジョンズ図書館、そしてコーパスクリスティ図書館に所蔵されている。[80ページ] このコピーには、当時のケンブリッジの文房具商ニコラス・スペリングによって製本されており、製本部分には彼の印とイニシャルが刻まれているという興味深い点もあります。

エラスムスの次には、リナカーによってギリシア語から翻訳されたガレノスの『音律について』が出版された。これはシベルチの著書の中では最も一般的なもので、少なくとも12部が知られているが、その中には重要な差異が見られるものもある。当初の意図は『音律について』のみを出版することだったようで、66葉に印刷され、A⁴、Q⁶の署名が付けられた。後に、別の小論文『 不等式非テンポについて』を加えることになり、初版の最後の2葉、つまり『音律について』の最後 が削除され、代わりにR⁴とS⁶の2つの新しいシートが追加された。最終的に、8葉の予備的な折丁が印刷され、全巻は74葉となった。初期の写本は1部知られており、1894年にダブリンのトリニティ・カレッジ図書館でボウズ氏によって初めて発見されました。最後から2番目の葉の裏には「羊飼いの礼拝」の木版画と奥付があり、最後の葉の裏には王家の紋章の小さな版画と1521年の日付があります。末尾が消印されていないものの、追加のシートが追加された初版を含む移行期の写本が、王立内科医協会の図書館に所蔵されています。残りの写本はすべて改訂版です。最後の2葉には主に『音律論』で発見された正誤表が掲載されており、最後の葉の裏には王家の紋章の図案があります。初期の写本に見られた「羊飼いの礼拝」の木版画は、まだそれ以前の出所が特定されていません。これは15世紀のロー・カントリーの作品であると思われます。[81ページ] 世紀; マーティン・コンウェイ卿はそれを 1485 年頃としている。

ガレノスの写本は2部、上質紙に印刷された。現在、どちらもオックスフォード大学にあり、1部はオール・ソウルズ・カレッジの図書館、もう1部はボドリアン図書館に所蔵されている。この後者の写本には興味深い由来がある。1634年、王立医学教授トーマス・クレイトンによってボドリアン図書館に寄贈されたのである。クレイトンが本書に記したラテン語の長文の注釈には、この写本はリネカーからヘンリー8世に贈られ、ヘンリー8世はこれをカスバート・トンストールに渡し、その後様々な人の手に渡り、最終的にトンストールの手に渡り、最終的にボドリアン図書館に寄贈されたと記されている。興味深い写本ではあるが、ヘンリー8世の所有物であったかどうかは極めて疑わしい。オリジナルの装丁ではあるが、これは単に普通の文房具店の装丁で、当時のロンドンの製本業者の多くが使用していた王室の紋章とチューダーローズの2つのパネルがブラインド印刷されているに過ぎない。また、1枚が誤って印刷されている。 Sの署名の用紙の裏面を印刷する際、作業員が用紙を用紙の向きを逆にして用紙に置いたため、ページが間違った順序で続いてしまい、これが無駄な用紙を生み出すよくある原因となっています。さらに、本の冒頭部分にある装飾的なイニシャルは印刷されておらず、手作業で補おうともされていません。これほど質の悪い写本が国王に献上されたとは考えにくいでしょう。初期の碑文によると、この写本はトンストールの所有物であり、トンストールはシュロップシャーの副司祭リチャード・スパークフォードに贈り、スパークフォードはラドロー教会に寄贈しました。

第7巻はラテン語に翻訳されたものである。[82ページ] ルターの著作が公開焼却された際、ロチェスター司教ジョン・フィッシャーがロンドンで3万人とされる聴衆に向けて説いた説教をリチャード・ペースが記録しています。本書でシバーチは初めて、黒地に白のチェーンワークの枠の中に自身のイニシャルとマークを記した図柄を用いています。これは当時イギリスで使用されていた他のどの図柄とも異なる珍しい様式でした。本書は4部のみ現存しており、ボドリアン図書館に2部、ケンブリッジ大学マグダレン・カレッジ図書館に1部、マンチェスター大学ライランズ図書館に1部所蔵されています。

ケンブリッジ初期の書籍のうち、日付が記された最後のものは、 1522年12月8日発行のパピリウス・ゲミヌスのヘルマテナである。タイトルページは少なくとも3つの異なる状態が知られている。最初のものは全く装飾がなく、2番目は以前の縁飾りの不足を補おうとしたようで、タイトルの上部は、両側を無地の糸でつながれた2枚の水平の縁飾りで作られた枠で囲まれている。3番目の状態では、ページの下部に3枚目の縁飾りが追加され、黒線が両側に延長されて3つすべてがつながれている。この本は26葉から成り、最後の葉には表面に奥付と印刷者の紋章、裏面に小さな王家の紋章がある。6部が知られている。最初の状態のタイトルが付いたコピーが1部残っており、これは以前ブラッドショーが所有していたもので、現在は大学図書館に所蔵されている。第二の状態の写本は、マーシュ大司教図書館、リンカーン大聖堂、ケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジに3部所蔵されている。第三の状態の写本は、以下のとおりである。 [83ページ]大英博物館とデヴォンシャー公爵所蔵。これら最後の2冊はどちらも羊皮紙に印刷されているが、博物館所蔵の写本は奥付と紋章を含む最後の葉を必要としている。

漁師
フィッシャーの説教の表紙。1522
年にジョン・シバーチによってケンブリッジで印刷されました。

ケンブリッジの別の本、リリーとエラスムスの文法の版が出版されたことは、ウェストミンスター寺院図書館の本の表紙の中に他の非常に興味深い断片とともに 2 枚のページが 1889 年に発見されたことにより証明されました。

『文法書』は、セント・ポールズ・スクールでの使用のために書かれた「De octo orationis partium constructione libellus（八つの演説について、一部構成について）」です。元々はウィリアム・リリーによって執筆され、同校の創設者であるコレットがエラスムスに改訂を依頼しました。エラスムスは著作を改変しすぎたため、リリーはこれを自分の著作と呼ぶことを許しませんでした。また、エラスムス自身もリリーの著作に自分の名前を載せることを拒否したため、匿名で出版されました。本書は非常に好評を博し、イギリス市場向けに海外版が多数出版されました。ケンブリッジの印刷業者が輸入ではなく印刷に頼るであろう、まさに理想的な書籍と言えるでしょう。

これら9冊は、初期のケンブリッジ印刷所の全刊行物です。ケンブリッジはその後まもなく印刷権という特別な特権を得ましたが、この権利は行使されることはなく、16世紀末に両大学が印刷所を再開するまで、ケンブリッジでは何も出版されませんでした。

シベルチの作品と明確に言える製本は、現在ではごくわずかです。彼は1つの美しい巻物を使い、4つの長方形の区画に仕切られていました。その区画にはザクロの絵、小塔のある入り口、[84ページ] 落とし格子、チューダー朝時代のバラ、そして3つのフルール・ド・リスが描かれ、その上に王冠が載せられ、天蓋付きのアーチ道が設けられています。フルール・ド・リスの下には彼のイニシャルがあります。これは純粋にイギリス的なデザインで、この道具は彼がケンブリッジに到着した後に作られたことは間違いありません。シベルチが仕事を辞めた直後、1523年から1524年頃に、この道具はスペリングに渡り、彼はそれを損傷しました。そのため、損傷のない状態でこの道具が使われていた期間がかなり正確に分かっています。他の道具と一緒に使われていたことから、シベルチの資料をより多く特定することができます。大学図書館には、1516年にパリで印刷されたノーラの司教パウリヌスの書簡のコピーがあり 、その製本にはこの巻物によって互いに分離された2つの精巧なパネルスタンプが押されています。片方には、天使に疫病を治してもらい、犬に餌を運ばれてくる聖ロッシュが描かれ、もう片方には、丘の上に立ち、下に座る4人に説教する洗礼者ヨハネが描かれている。この二人の聖人は装丁パネルの題材として人気があり、その多くは互いに模写された様々なバリエーションが知られているが、この二人は特にデザインと彫刻が優れており、ディブディンが『書誌学的デカメロン』に再現するために選んだ。

クレア大学の図書館にあるフォリオには、シベルチの署名入りの巻物が、7人の農民の図柄が描かれた別の巻物または帯とともに使われており、そのうちの1人は笛を吹き、残りは手をつなぎながら踊っている。これはネーデルラントの製本で非常に好まれたデザインである。

2枚のパネル切手とこの2巻目はいずれも異国風の外観をしており、シベルフが海外から持ち込んだことは間違いありません。彼が仕事を辞めた後も、それらはイギリスに残っていました。私はエラスムスの作品を所蔵しています。[85ページ] 1532年に印刷されたこの巻物は、この国で製本されたことは確実で、その製本には2枚のパネルが貼られています。一方、踊る人物を描いた巻物は、セント・ポール大聖堂図書館所蔵の、1544年の年鑑の廃紙を裏打ちした装丁で見つかります。シベルフが他にもパネルを所持していた可能性は否定できません。なぜなら、彼が製本をやめた直後に、確かに彼のものと思われる切手が、全く同じ様式の他の切手と組み合わせて使用​​されていたことが発見されているからです。最近、1524年のエラスムスの著作を見ましたが、そこにはこの聖ロッシュのパネルが使われており、聖ミカエルのパネルも一緒に使用されていました。そして、この2枚は他の箇所でも一緒に見られます。しかし、1点だけ注目すべき点があります。シベルフの作であると確実に言える1枚のパネル製本には、イギリスの製本でよくあるように、背面に3本の帯があります。私が見た他の彼の切手製本には、すべて4本の帯があり、製本業者がこの点で慣習を変えることはまずないでしょう。

先に言及したペーター・ケーツからシボルフへの手紙は、非常に興味深いものです。片面に細長い紙が書かれ、反対側には宛名が記されています。残念ながら、一部の行の末尾の一部が欠落しており、特に冒頭の文章の一部が不明瞭になっていますが、おおむね意味は明瞭です。ヘッセルス氏による翻訳は以下のとおりです。「ヤン・シボルフ、あなたの手紙と活字の見本を受け取りました。とても良い出来です。もしあなたが…そしてお行儀よくしていただければ、印刷するのに十分な量が得られるでしょう。それで、私は主人が来るのでロンドンに留まっています。毎日彼を待っていますので、いつロンドンに渡るかさえ分かりませんが、渡ったらすぐにできる限りのことをするつもりです。項目、私は…[86ページ] 「ペーター・リンクにパテル・ノステルのことを三、四回話したが、見つからないと言う。ギブケルケンはまだジェイコブ・パストルに指輪を渡していないが、毎日手に持っていて、ジェイコブ・パストルに渡そうとしない。アイテム、予言書25部と新約聖書小冊子3部を送ります。予言書は25部で1シリング、新約聖書小冊子3部は2シリング6ペンスですから、まだあなたに支払うべきものがあり、私はあなたに借りがあるのです。新約聖書はもうありません。そうであれば、もっと送ったはずです。他に書くことはありません。同封の小包をニクラスに届け、家族全員で私に代わってベツケンに挨拶をし、あなた自身も忘れないでください。ペトラス・ケッツ。」

一緒に発見された断片の中には、1520年5月に印刷されたクロークの本の写本の一部、1522年に印刷されたパピルス・ゲミヌス1枚、そしてリリーの文法書2ページが含まれていた。これらが見つかった本は1522年12月以降に製本されたと思われるが、製本に使われた道具はシベルチが使用したとされるものではなく、シベルチが仕事を辞めた後、彼の古い工房を占拠していた人物、あるいは彼の廃材を手に入れた人物によって製本された可能性がある。内部の証拠から判断すると、この手紙はシベルチが印刷を開始した直後の1521年に書かれたものと思われる。活字の素晴らしさ（明らかに校正刷りが送られていた）への言及、そしてシベルチがうまくやれば印刷できるほどの収入が得られるだろうというケーツの発言は、この結論を示唆している。ここで一つ小さな点に言及しておこう。手紙の口調は、年長者が年少者に宛てた、あるいは少なくとも…[87ページ] 1523年から1525年にかけてケーツのために出版された本の奥付では、彼は「ジュベニス」（juvenis）と呼ばれており、これは1521年にはシベルフも若者であったと信じる根拠として軽微なものとみなされるかもしれない。

ケーツが言及した主人とは、クリストファー・エンドヴィエンシス、あるいはヴァン・ルレモンドである可能性が高い。ケーツが独立開業した際に、彼はケーツのために書籍を印刷していた。ヴァン・ルレモンドは、英語の予言書、つまり一枚1ペンスで販売されるような二つ折りのチラシを印刷していたことが分かっている。ドーンの日記帳から分かるように、これは一枚の紙の通常の価格であった。したがって、彼はシベルチに1シリング25ペンスで供給されたこれらの印刷業者だった可能性がある。新約聖書は、手紙の中でノヴァ・テスタメンタと呼ばれていることから、おそらくラテン語版である。小包が送られたニコラスは、スペリングであったと推測される。

1522年以降、シベルフは印刷業と文房具商としての事業を放棄したようだ。記録に彼に関する記述はなく、1523年から1524年の補助金台帳にも彼の名前が見当たらないことから、彼が当時ケンブリッジにいなかったことはほぼ確実と考えられる。彼が確実に仕事を辞めていたことは、彼の資料が散逸していることからも明らかである。王家の紋章の小さくてきれいに仕上げられた版は友人のピーター・ケーツの手に渡り、彼はそれをアントワープに戻る際に持ち帰り、1525年にハンス・ファン・ルレモンデが彼のためにアントワープで印刷したオランダ語聖書の版に使用した。どうやら同じ版木が、1527年にゴッドフリート・ファン・デル・ヘーゲンがアントワープで出版し、セント・ポール大聖堂で販売された『エラスムスとリリーの文法』の版にも登場しているようだ。[88ページ] 教会墓地。ガレノスの美しい縁飾りもアントワープに渡り、ヘンドリック・ピーターセン・ファン・ミドルバーチが1536年に印刷したオランダの予言書の表紙に見られる。最近発行されたオランダ語版の複製とケンブリッジ版の原本を比較すると、両者の縁飾りは同一であることが明らかである。これからなすべきことは、1522年から1536年の間に遡ることである。最後に、彼が所有していた美しい製本巻物はニコラス・スペリングの手に渡り、彼は巻物の頭文字「I」を消し去り「N」に置き換えようとした。破損のない状態で見つかった最新の製本は、ヴェネツィアで印刷され1522年11月10日に完成した本であり、製本は1523年より前のものではない。破損した道具は、スペリングが所有する他の道具と共に、1524年に印刷された本の製本に使用されていたのが発見されている。

1522年以降、相当の期間、記録は残っていない。20ポンドの負債は1524年から1525年まで会計監査官の帳簿に記録されていたが、その後は記録が途絶えている。1538年から1539年にかけて、この負債は大変興味深い覚書に再び記載されている。その覚書は次のように翻訳できる。「注：外国人司祭の『ドミナス』ジョン・レアと、リドリー、ブロック、ウェイクフェルド、マウンデフェルドの各博士が大学に20ポンドの負債を抱えており、その債券には全員の署名と印章が押印されている。」同様の趣旨の記載がいくつかある後、1553年の会計監査簿の最後の記載に辿り着く。「ジョン・サイバーチェは、共同箱に入っている彼の債券によって証明されるように、彼に前払いされた金[xx. li.]から負債を抱えており、彼の保証人はリドリー、ブロック、マンフィールドの各博士である。」[89ページ] ワクフィールド氏と」。このように、シベルチは他の多くの人々と同様に、当時の宗教運動に深く影響を受け、教会に奉仕するために事業を放棄したようです。したがって、この分野において、彼についてさらに情報を探るべきです。また、彼は印刷業者として使っていたシベルチという名前ではなく、固有名詞のレア（時にローと訛る）を使っていたようです。

おそらく、この新しい方向へのさらなる探索によって、新たな発見があるかもしれません。

ケンブリッジの文房具店は、オックスフォードの文房具店と同様に、大学によって正式に任命された店と独立して商売する店の二種類に分かれていました。13世紀と14世紀には、大学が文房具店に対して有していた権利について頻繁に言及されています。店には、書籍の評価や必要な学校書籍を定価で供給するといった一定の公務があり、大学に選ばれた文房具店は、そのような仕事に対して少額の報酬または給料を受け取っていました。15世紀半ば以降、文房具店は途切れることなく続いてきましたが、私たちは彼らの名前を知っており、帳簿に彼らの事業内容が記載されているものの、現在ではそれ以上の情報は得られていません。グレイ氏が15世紀後半の初期ケンブリッジの文房具店について記した書物には、ジェラルド・ウェイク、ジョン・ワード、フィディオン（おそらくフィッツジョン）、ウィリアム・スクワイア、そしてウォルター・ハットリーの5名が挙げられています。このうち、ウェイクとハットリーの二人は製本業者であり、彼らの作品の一部はまだ特定されているかもしれない。そして、もし一冊の本が確実にどちらかに帰属し、彼らが使用した印鑑が明確に確認できれば、彼らの作品の多くは[90ページ] ウィリアム・スクワイアは、1482年から1486年の間に13シリング4ペンスの定額料金を受け取ったという記録があるのみである。スクワイアとレスキエという名前がしばしば無差別に使用されていることから、おそらく彼は、1501年から1502年2月にオックスフォードで商品を管理していた文房具商ウィリアム・レスキエと同一人物である可能性がある。別の製本業者ピーター・ブレイナンズは1502年に、ローレンス・トップフェラーは1506年に言及されている。

1503年5月、リッチモンド伯爵夫人マーガレットと他の3人の仲裁人による裁定が承認され、署名されました。町と大学の間で締結されたこの協定には、文房具商に関する特別な言及が含​​まれており、常にその商売を営んできた文房具商と製本商のみが大学の管轄下に入るものとされ、当時営業していた一定数の商人は免除されることになりました。

ケンブリッジ初期の製本に関する我々の知識は、オックスフォードに関する知識とは奇妙なほど異なっている。オックスフォードでは15世紀の作品に関する知識は豊富であるのに対し、16世紀初期の作品についてはほとんど何も知られていない。ケンブリッジには16世紀初期の素晴らしい作品群がある一方、15世紀の作品はほとんど知られていないか、少なくとも正体不明である。最近書誌学会から出版されたGJグレイ氏の優れた研究論文は、ケンブリッジ製本に関する既知の事実をすべて記録しており、豊富な図版が添付されているという利点もある。彼の著作に写し出された最初期の例はロールツールで装飾されているが、おそらく1500年頃に制作された、より初期の様式で型で装飾された製本群があり、これはかなりの確率でオックスフォードの製本に帰属する可能性がある。[91ページ] ケンブリッジの製本業者によるものです。これらの製本は外観が非常に特徴的で、同時代の他の製本業者のものと容易に区別できます。ある特徴により、棚に並んでいてもこの製本の作品であることがわかります。彼は常に背表紙に2本の垂直線を引いていました。使用されている革は、ケンブリッジ特有の赤みがかった革がほとんどです。側面の装飾は、中央の大きなパネルを斜めの線で区切った一種の菱形の格子模様で構成され、各区画に型が押されていました。これらの型は、ほとんどが正方形または菱形で、伝統的な花や珍しい動物や鳥が描かれていました。最も優れた2つの型は、非常に精巧に彫刻されており、2羽の雄鶏が闘う様子と、ペリカンが子に餌を与えている様子が描かれています。この製本業者はまた、枠で囲まれていない、無地の葉のスプレーという小さな道具を頻繁に使用し、縁飾りや帯の端の仕上げに使用していました。これは顕著な特徴です。板紙は通常、羊皮紙で裏打ちされていました。

ジェームズ博士がペンブルック・カレッジ図書館の写本目録を作成したとき、司書のミンズ氏は、初期の印刷本に関する説明と、装丁の一部に使用された切手の複製版を含む付録を追加しました。21番から32番の切手はこの製本所に属し、4つの装丁に使用されています。そのうち3つは1478年から1490年にかけての印刷本に使用されています。4番目の標本は、カレッジ登録​​簿の第2巻に掲載されているため、ケンブリッジ起源の明確な手がかりとなるため、より重要です。ケンブリッジに残っているこのような装丁の調査と調査により、次のような発見が期待されます。[92ページ] バインダーの特定を可能にする碑文やその他の証拠。

16世紀における重要な製本業者および文房具業者の中で最も初期の人物はギャレット・ゴッドフリーであり、彼の名前が初めて記載されたのは1503年の証書であり、それ自体が大学における文房具業者および製本業者の地位に関するものです。彼は低地地方出身で、彼の製本から抜き取られた廃紙に「グラテン」という名前が見られることから、リンブルフのグラテン出身であると考えられています。彼はケンブリッジで高い地位を占めていたようで、1516年にセント・メアリー・ザ・グレート教会の教区委員の一人に選ばれ、その後も数年間、教会関連の役職を務めました。彼は1539年に亡くなり、セント・メアリー教会に埋葬されました。9月12日付の遺言は10月11日に検認されました。

ゴドフリーは製本道具を豊富に持ち、少なくとも5巻の巻物を所持していたことが確認されています。最も重要な巻物には、グリフィン、ワイバーン、ライオンの図像が描かれており、それぞれが葉の枝で区切られています。ライオンの頭文字の下には製本者のイニシャルがあり、2番目の巻物には上部から矢じりのような印が突き出ており、おそらく商人の印を表していると思われます。この巻物の細工は、当時のロンドンの優れた巻物、例えばジョン・レインズやトーマス・シモンズによるものと非常によく似ており、これら全てが同一人物によって彫刻された可能性も十分に考えられます。

ゴドフリーの第二巻は5つの区画に分かれている。最初の4つの区画には、落とし格子のある小塔のある門、フルール・ド・リス、ザクロ、チューダーローズが描かれ、それぞれ天蓋の下にあり、その上にロイヤル・ローズが乗っている。[93ページ] 5 つ目の巻物には製本者のイニシャル GG があり、その間に 3 つの蹄鉄があしらわれた盾があります。製本者の装飾に個人の紋章入りの盾が取り入れられたことは、私の知る限りでは全く前例がなく、説明が必要です。製本者のイニシャルの間にあるということは、明らかに製本者と何らかのつながりがあり、イニシャルは間違いなくギャレット ゴッドフリーのものです。故サー オーガスタス フランクスは、このイニシャルはグイド ギンパスを表しているのではないかと示唆しました。この名前はバークの紋章集には記載されていませんが、パップワースはグローバーの典礼書を根拠に、ヴィタン ギンパスという家に「黒地に銀色の蹄鉄 3 つ」の外套を認めています。3 つ目の巻物には前の巻物と同じ順序で王室の紋章が区画ごとに収められており、これもまたギンパスのイニシャルが含まれていますが、紋章はありません。これは 2 つ目の巻物よりも幅が狭く、デザインも劣っています。 4番目と5番目のロールにはマークやイニシャルはなく、1つはダイパーワーク、もう1つはインターレースストラップワークです。さらにゴッドフリーはいくつかの小さな型を使用しています。

2人目の文房具商、ニコラス・スペリングはもともと低地地方出身で、おそらく1506年頃、確実に1513年までにケンブリッジに定住していたことが分かっています。ケンブリッジに来る前は製本工として働いており、製本道具の一部を持参していた可能性が高いようです。彼の製本を調査すると、ゴドフリーよりも古風なスタイルと古い道具で作業していたことがわかります。製本の側面の装飾枠は、多くの場合、単一のスタンプを繰り返して構成されていますが、これはロールの発明によって取って代わられた面倒なシステムです。彼はスタンプを所有していたので、[94ページ] 当然それらを使ったであろうが、もしその巻物の使用法を彼が知っていたならば、彼はそれらを彫刻させなかったであろう。彼が使用した2つのパネルスタンプもおそらく外国製である。これらは、片面に受胎告知、もう一方に殺害された3人の子供を復活させる聖ニコラウスを描いている。受胎告知は製本業者、特に低地諸国の製本業者に非常に好まれた主題であり、聖ニコラスは製本業者のクリスチャンネームと関係があった。姓が間違って彫刻されており、Spierinck ではなく Spiernick と書かれているのは興味深い。数年前、アントワープで Adrian van Berghen によって英語で印刷された Holt の文法書、Lac Puerorumの版の断片がボドリアン図書館で発見されたが、そこにまだ残っている凹みから、それが明らかにこれらの製本の表紙を形成しており、断片の1つには Speyrinck という名前が書かれていた。その紙切れは、間違いなく彼宛ての小包の包み紙だった。

スペリングの巻物はすべて、彼がイングランドに渡った後に彫刻された。最も精巧な巻物は、ゴドフリーの巻物と同じ手によって彫られたとみられ、葉の茂みの中にドラゴン、ライオン、ワイバーンの姿が描かれている。ワイバーンとドラゴンの間には、花輪の中にスペリングの紋章とイニシャルが刻まれている。小さな巻物は5つの区画に分かれており、最初の4つにはフルール・ド・リス、小塔のある門、ザクロ、チューダー・ローズが描かれ、それぞれに王冠と天蓋が添えられている。5つ目の区画にはスペリングの紋章とイニシャルが刻まれている。これはゴドフリーの巻物の一つとほぼ同一の複製だが、紋章の配置順序が異なる。2種類の版が存在する。[95ページ] この巻物について。初期の巻物では製本業者のイニシャル「S」は、奇妙な筆記体で、かなり粗雑に彫刻されていましたが、後世にはより一般的な書体に再彫刻されました。ウィールは、以前の状態について記述している箇所でイニシャルを「NG」と読み、別の箇所では、この巻物が後にケンブリッジの文房具商となったシーガー・ニコルソンの作であるとしています。

スペリングは、ゴドフリーの作品とは明らかに異なるものの、類似点のあるダイパーワークの巻物と、絡み合う葉と花の優美な模様を描いた巻物を所有していた。また、ゴドフリーと同様に、スペリングも複数の型を所有していた。

ウェストミンスター寺院図書館には、1515年にパリで印刷されたユスティニアーニ写本の装丁が所蔵されており、ゴドフリーとスペリングの両名が携わったとみられ、驚くべき成果を上げています。まず、この写本はゴドフリーによって製本され、彼は自身の上質な幅広の巻物で作った枠で側面を装飾し、内側のパネルには同じ巻物の2つの平行な型押しを施しました。その後、どういうわけかこの写本はスペリングの手に渡りました。彼は空いたスペースを自身のおむつ巻物で埋め、さらに装飾用の巻物に自身のイニシャルをゴドフリーのイニシャルの上に刻印しました。その結果、装飾は絶望的に混ざり合ってしまったのです。スペリングのワイバーンの胴体とゴドフリーの動物の頭部が組み合わさっているなど、様々な箇所が見られます。

スペリングが使用した巻物の一つはシベルヒの所有物で、私は何年も前にウェストミンスター寺院図書館で装丁された状態で発見しました。この装丁について、グレイ氏は次のように記しています。「シベルヒの壮大な巻物が、スピリンクによって1526年パリのファベル社製巻物に使用された証拠があります。JはNによってその上に刻印されていますが、完全には消えていません。シベルヒのイニシャルが下からはっきりと見え、この巻物はスピリンク自身の巻物と一緒に使用されていました。」この説明は、ほとんど根拠がありません。[96ページ] 明確です。スペリングは、シベルチのロールを装丁に使用し、Jの上にNを刻印しようとはしませんでした。彼が実際に行ったのは、真鍮の工具自体にJの代わりにNを刻み込もうとしたことでしたが、作業が不器用だったため、Jの一部がまだ見えています。

先ほど述べたファベルの装丁には、シベルチの破損した巻物とスペリングのおむつ用巻物の一つが刻印されており、これが破損した巻物の使用例として知られている唯一のものでした。しかしながら、つい最近、オックスフォード大学クイーンズ・カレッジの図書館で、 1524年にリヨンで印刷されたパノルミタヌスの勅令の写本を発見しました。これはケンブリッジ式の豪華な装丁で、4冊の大きなフォリオ版にまとめられていました。そこには、シベルチの破損した巻物、スペリングの署名入りの最大の巻物、そしてより小さな花の巻物が使用されていました。スペリングは1545年末に亡くなり、セント・メアリー教会に埋葬されました。1545年8月20日付の遺言は、翌年1月27日に検認されました。

1523年には外国人徒弟の受け入れを禁じる法律が制定され、さらに1529年には、世帯主ではない外国人が手工芸に従事することを禁じる法律が制定されたが、どちらの法律においてもオックスフォード大学とケンブリッジ大学は例外とされた。後者の年、大学はウルジーに外国人免許を持つ書店を3人置くことを許可するよう請願し、1534年には外国人文具商の取引を制限する法律が制定されたが、ケンブリッジ大学には外国人か現地人かを問わず文具商または印刷業者を3人選任する特別許可が与えられた。オックスフォード大学では、同様の特権は求められず、また認められることもなかった。

大学はすぐにニコラス・スペリング、ギャレット・ゴッドフリー、シーガー・ニコルソンの3人の文房具係を任命した。彼ら自身も重要な役割を果たしたようだ。[97ページ] 助成金の獲得に尽力した。奇妙なことに、活動の活発化をもたらしたこの助成金の支給日は、著しい活動停止と完全に一致しているようだ。スペリングが製本した書籍で1533年以降に印刷されたものは知られていないが、彼は1545年末に亡くなっていた。一方、1539年に亡くなったゴドフリーが製本した書籍で最後に出版されたのは1535年のものだ。この日付以降、美しい装丁のものは見当たらない。美しい幅広の巻物やパネルスタンプは流行遅れとなり、ルネッサンス様式の装飾が施された細長い巻物に取って代わられた。オックスフォードと同様に、文房具店や製本店は途切れることなく続いたが、彼らの仕事はあまり興味深いものではない。

[98ページ]

講義IV.
タヴィストック、アビンドン、セント・オールバンズ第二出版局、
イプスウィッチ、ウスター、カンタベリー、エクセター、
「ウィンチェスター」、および「グリニッジ」。

ケンブリッジに次ぐ都市はタヴィストックで、1525年に書籍が出版されました。これは ボエティウスの『哲学の慰めについて』を詩に翻訳し、8行の連に分けた版です。この詩の写本のほとんどでは著者はヨハネス・カペラヌスとされていますが、この版の末尾には、最初の文字と最後の文字に、後援者であるエリザベス・バークレーと、翻訳者であるヨハネス・ウォルトウェネムまたはウォルトン（オセニーの聖職者であったと伝えられる）の名前が記されている詩がいくつかあります。奥付には次のように記されています。「デンシャーのタヴェストックの免税修道院に収蔵。同修道院の修道士、ダン・トーマス・リチャードより。敬虔なる侍者ロバート・ラングドン市長の御意に添い、1825年没。」この紋章は、ケヴェレルのロバート・ラングドンの費用で制作されたことは間違いない。彼の紋章の粗削りな木版画が巻末に掲載されている。彼は裕福なコーンウォールの紳士で、相続人と結婚し、1548年に亡くなった。

この本は、黒文字できれいに印刷されています。表紙には、全能の神が座る木版画が描かれています。[99ページ] ダイヤモンド型のパネルに描かれ、外角には四福音書記者のシンボルが描かれています。本書の写本は、一般に考えられているほど希少ではありません。ボドリアン図書館に2冊、オックスフォード大学エクセター・カレッジに1冊所蔵されています。ライランズ図書館に1冊、セント・アンドリュース大学に1冊所蔵されています。また、ビュート卿、クリスティ・ミラー氏、ベッドフォード公爵にもそれぞれ所蔵されています。

タヴィストックに関する本で他に知られているのは、9年後に印刷された『錫鉱山の憲章と規則』のみである。奥付には、「ここに錫鉱山の規則を終る。タヴィストックに刻印されたのは、26年8月xx日、我らが主君ヘンリー8世の治世の年。」とある。この本は四つ折りで、30行または31行からなる26葉からなる。表紙には、天使に支えられた国王の紋章の木版画があり、この絵は本の別の場所にも何度か登場する。奥付は最後から2番目の葉にあり、最後の葉の表面に聖アンドリューの磔刑の木版画、裏面には『ボエティウス』で使用されているものと同じ全能者の木版画がある。この本は1部のみが知られており、オックスフォード大学エクセター・カレッジの図書館に所蔵されている。これは完全に未編集のまま、非常に美しく保存されており、ジョセフ・サンドフォード牧師によって他の多くの珍しい本とともに大学に遺贈されました。

アビンドンの印刷所には1冊の印刷本しか残っておらず、その写本はエマニュエル図書館のサンクロフト大司教の蔵書の中に保存されている1冊のみしか知られていない。これは聖マリア修道院の兄弟たち、聖ベネディクト修道会の黒修道士たちのために印刷された祈祷書である。赤と黒の2段組で印刷され、34行の文章が書かれている。[100ページ] 1ページしかなく、見出し、キャッチフレーズ、ページ番号は一切ありません。完成すれば358ページになるはずでしたが、残念ながら5月から8月までの月が記載されたカレンダーの2ページが欠落しています。現在のカレンダーは4ページで構成されており、署名入りのAI、AII、AIIIの3ページと署名なしの1ページです。欠落している2ページはAIIとAIIIの間にあるはずで、印刷者が誤って省略したように見えます。しかし、これほど重大な誤りを訂正しないわけにはいきませんでした。この本の非常に興味深い点は、一部が完全に6ページ綴じのクワイアで構成されているのに対し、残りの部分は初期の英国の印刷業者によく見られるように、8ページと4ページが交互に綴じられており、ハーフシートが省略されていることです。奥付には、この本はアビンドンの聖母マリア修道院で、ジョン・スコラーによって、我らが主の1528年、そしてトーマス・ローランド修道院長の17年に印刷されたと記されています。別の奥付には、より正確な日付である9月12日が記載されている。本書全体を通して、奇妙な木版画の頭文字がいくつか見られる。大きなEとSの2つは、良質な作品の極めて粗悪な模写である。大きなCには甲冑を身につけた騎士の姿が描かれており、これはケンブリッジで以前使用されていたものと非常によく似ている。

印刷業者ジョン・スコラーは、1517年から1518年にかけてオックスフォードで印刷業を営んでいた人物であることは間違いないが、その間の10年間に彼がどこにいて何をしていたのかを示す証拠は全くない。1524年のオックスフォード信徒補助金台帳の文房具店や書店の欄に彼の名前が載っていないことから、彼は町にはいなかったと推測できる。

こうした修道院の印刷所の最後のものはセント・オールバンズにありました。[101ページ] 以前の講演で触れた初期の印刷機は1480年から1486年頃まで稼働していましたが、修道院と関係があったと信じる根拠はありません。奥付には修道院の町の名前が明記されていますが、修道院については言及されておらず、修道院関係者が書籍の出版を支持または支援したという記述もありません。復活した印刷機に関しては状況は全く異なります。これらの書籍は、修道院長ロバート・キャットン、あるいはその後継者であるリチャード・スティーブニッジの要請により出版されました。スティーブニッジと印刷機との密接な関係は、一部の書籍の末尾に記された紋章にスティーブニッジのイニシャルがあることから明らかです。

セント・オールバンズ第二印刷所は1534年から1539年の修道院閉鎖まで稼働していました。しかし、 セント・オールバンズが使用していた聖務日課書という、この日付よりも古い可能性のある本が一冊あります。この唯一の写本はカーディフ城のビュート侯爵の図書館に所蔵されていますが、私はこれまでそれを確認する機会がなく、複製も出版されていないため、いつどこで印刷されたのかを特定することは不可能です。カーディフ城の司書は、この写本が1526年頃に修道院で印刷されたと考えています。

1534年には、ジョン・リドゲイトによって翻訳され、セント・オールバンズ修道院長ロバート・キャットンの依頼で印刷された『イングランドの殉教者聖アルボンの生涯と受難』が刊行されました。この本は2部が知られていますが、印刷者名や印刷場所は不明ですが、一般的にはハーフォード印刷所によるものとされています。次の本は、1536年に出版されたグウィネスの『フリスの書の反駁』です。こちらは大学図書館に1部所蔵されています。こちらにも印刷者名は記載されていませんが、刻印があります。[102ページ] 中央にRSのイニシャルと帯があり、これはセント・オールバンズの最後の修道院長リチャード・スティーブニッジを表しています。1537年には、to lerne to reken with the pen のための序文の版があります。エイムズはその写本をW・ジョーンズ氏が所有していると言及していましたが、これはその後行方不明になっています。ただし、この図柄を含む最後の葉はバグフォードの断片の中にあると言われています。この版とボーマン版との間には混乱があるかもしれません。ボーマン版の図柄はハーフォードが使用したものと非常によく似ています。ハーバートによる説明には、印刷者、場所、図柄についての言及はなく、1537年の日付のみが記載されています。

ハーバートは1538年にさらに3冊の本を引用している。『ユストゥスとペッカトールの敬虔な論争』、『ドゥミエンスの司教マルティンによって書かれた正直な生活の規則』、そして『貧乏人の敵に対する手紙』である。3冊ではないとしても2冊には奥付が完全に付いており、ジョン・ハーフォードがリチャード・スティーブニッジのためにセント・オールバンズで印刷したと記されているが、残念ながらこれらの本のコピーは現在では知られていないため、セント・オールバンズで印刷されたハーフォードの名前のある本は存在しない。これら3冊はもともとマウンセルのカタログに記載されていたが、ハーバートの項目はかなり詳細で、他の情報源から得たに違いない。それらの真正さを疑う理由はなく、他の証拠からハーフォードがセント・オールバンズにいたことが分かっている。

セント・オールバンズでハーフォードによって印刷された日付不明の本は、スペンサー卿のコレクションに収められ、現在はマンチェスターに所蔵されています。その題名は「人間の束縛と自由意志の宣言：福音への服従、そして福音そのものが意味するもの」です。この本はこれまで[103ページ] 書誌学者には知られておらず、地名のみが記載されており、日付や印刷者名は記載されていません。

1539年、ハーフォードは軽率にも、極めて異端な書籍を印刷したようです。国務文書の中には、スティーヴニッジ修道院長からトーマス・クロムウェルに宛てた手紙があり、そこにはこう記されています。「ジョン・プリンターを、ハリー・ペップウェル、ボーネール（ボナム）、タッベ・オブ・ポウルズの教会墓地文房具商と共にロンドンへ派遣し、ご用命があれば注文させてください。忌まわしい異端の小冊子については、文房具商が見せてくれるまで聞いたこともありませんでした。」ロンドンの有力文房具商3人が調査に派遣されたということは、この書籍は重要なものとみなされていたに違いありません。この書籍だけが修道院長自身の名前や印章がないため、最後に言及された日付のない書籍である可能性があります。しかし、もし印刷業者が権力者に不快な出版物を出版していると考えていたなら、「セント・オールバンズで印刷」という文言を書籍に書き加えることはまずなかったでしょう。修道院長の手紙は10月12日付で、その2か月後、修道院はヘンリー8世の使節団に引き渡されました。ハーフォルドについては、その後5年間何も報道されていません。

修道院が廃止されると、印刷資材はロンドンに移され、そこで短期間、印刷工ニコラス・ボーマンによって使用されました。ところで、セント・オールバンズの最後の修道院長の名前はリチャード・スティーブニッジ、あるいはボーマンであり、このニコラスはヘルフォードの不在中に印刷機と活字を託された親戚の一人であった可能性が非常に高いです。ボーマンが使用した印刷機は、セント・オールバンズでヘルフォードが使用していたものとほぼ同じで、後者のリチャード・スティーブニッジのイニシャルは[104ページ] 注: また、修道院で印刷された「ペンの扱い方を学ぶための入門書」は、1539年にブルマンによって再版されている。セント・オールバンズの書籍で最後に明記されている日付は1538年であり、その翌年、印刷業者のヘルフォードはロンドンに連行され、投獄または処罰されたとみられる。印刷材料は修道院長に残されたが、刻印にヘルフォードのイニシャルがあることから、少なくとも部分的にはヘルフォードの所有物であったと推測される。そこでヘルフォードは、ヘルフォードが仕事を再開できるまでその印刷材料を親族が使用できるようにロンドンに移した。ヘルフォードは1544年に仕事を再開し、ブルマンは材料をヘルフォードに返した。ブルマンはこの後、印刷業者組合のメンバーであり、1560年まで存命であったが、どの書籍にも彼の名前は登場しない。

1547年、ヘンリー8世の崩御とエドワード6世の即位により印刷業は新たな活況を呈し、イプスウィッチ、ウスター、カンタベリーという3つの新しい都市に印刷所が設立されました。それ以前の数年間、ロンドン以外では書籍は印刷されていませんでした。宗教的見解は日々変化しており、ロンドンの印刷業者自身でさえ、訴追を恐れずに何を出版できるか、出版できないか、ほとんど分からなくなっていました。海外に逃れていた多くの人々が帰国し、それに伴い、海外での宗教的迫害から逃れるために避難してきた外国人も膨大にいました。当然のことながら、3つの新しい印刷所は、当時人々の関心を集めていた宗教問題に関する書籍の印刷を主に行いました。

イプスウィッチでは、印刷術が導入される数年前に、ある出版社が発行した本が見つかります。これはユヴェンクスの『福音史』の版でした。[105ページ] その印刷所には、1534年にレジナルド・オリバーによってイプスウィッチで売られることになっていたと記されていた。ヒーバーの売却の最初の段階で1部発見され、書籍商ソープが購入したが、それ以降その痕跡は完全に消えてしまった。その版はおそらくアントワープのジョアンネス・グラフェウスが印刷し、オリバーの印刷所の印が一定数加えられたものであり、同じ印刷業者が同じ年にRudimenta-Grammaticesの版も発行したという事実からその可能性が高くなっている。Rudimenta-Grammaticesは、1528年にウルジー枢機卿がイプスウィッチに設立したばかりの学校での使用を指示した教科書である。ウルジーは、この本やその他の本をイプスウィッチの専門学校だけでなく、イングランド全土での使用を指示しており、アントワープで印刷されイングランドに売られるために送られた版が多数あることが分かる。使用が推奨された本の著者の一人はユヴェンカスであった。

レジナルド・オリバーについては、それ以上の記録はない。1535年に取得した住民登録状の中で彼は「フリシア出身」と記されており、おそらくリチャード・ラントが印刷した1546年のメクリン地震に関する小冊子を翻訳したレイノルド・オリバーのことであろう。

オリバーは文房具屋であると同時に製本屋でもあったため、パネルスタンプはROのイニシャルと商標で署名された彼のものになるかもしれない。パネルは縦線で二分されており、それぞれに大きなメダリオンがはめ込まれている。右側にはチューダー・ローズ、左側には王家の紋章が描かれている。左上隅には聖ジョージ十字章をあしらった盾、右側には製本屋の印が刻まれている。もし彼がロンドンの製本屋であったなら、ここには市の紋章が描かれていたであろう。この製本と関係のあるものは何もない。[106ページ] Oliver のイニシャル以外はありますが、これは珍しいもので、他にこのイニシャルを持つ文房具店は知られていません。

イプスウィッチで最初に印刷を始めた人物は、アンソニー・スコロカーという人物でした。ほとんどの著述家は彼を外国人とみなしていますが、補助金台帳には明確にイギリス人として記されています。彼は教養のある人物で、フランス語とドイツ語からの翻訳を自ら印刷していました。宗教的迫害のためにイギリスを離れ、エドワード1世のより穏やかな統治下で帰国した可能性は否定できません。彼がイプスウィッチに数ヶ月滞在したのは、おそらく、この町の教師であり医師でもあったリチャード・アルゼンチンの影響によるものでしょう。アルゼンチンはエドワード1世の治世には精力的な改革者であり、メアリー1世の時代には激しいカトリック教徒となり、エリザベス1世の治世には再び改宗したプロテスタントでした。そして1568年、イプスウィッチのセントヘレンズ教会の牧師として亡くなりました。

イプスウィッチでスコロカーが印刷した7冊の本のうち、3冊は彼自身の翻訳、3冊はアルゼンティーヌの翻訳、7冊目はコンウェイの修道院長リチャード・ライスの翻訳である。最初に発行された本は、ドイツ語からスコロカーが翻訳した『1547年までの全年数の正当な計算』である。この不完全なコピーが大学図書館にある。彼の他の2つの翻訳は『靴屋と牧師の間の敬虔な論争』であり、こちらは個人図書館に1冊、そして『すべての忠実なキリスト教徒のための典礼』である。こちらはライランズ図書館に1冊ある。アルゼンティーヌの3つの翻訳は、ルターの『ヨハネによる福音書20章についての説教と鍵の真の使い方』、オキーノの『説教』、ウルリヒ・ツヴィングリの『ある教訓』である。これら3冊のコピーは珍しくない。[107ページ] ライスによって制定されたのが、ヘルマンによる正しい洗礼制度でした。

『公正なる清算』は1547年7月6日までに翻訳され、おそらくその後すぐに印刷されましたが、残りの6冊はすべて1548年の最初の5か月間に印刷されたと考えられます。アルゼンティーヌによる3冊の翻訳日は、それぞれ1月28日、1月30日、2月13日です。アルゼンティーヌによる最も初期の翻訳であるツヴィングリの『ある戒律』の最後には、スコロカーの図案が登場します。雲から手が伸び、コインを「神の言葉」と刻まれた試金石に当てています。左手の隅の雲からは、聖霊を表す顔が石に息を吹きかけています。その下には、「霊が神から出たものかどうか試してみよ」という文章が印刷されています。

スコロカーのイプスウィッチ滞在は短命に終わった。おそらく十分な支援が得られなかったためだろう。1548年6月にはロンドンに居を構えた。6月30日付のジョン・フリス著作が、アルダースゲート外に住んでいたアンソニー・スコロカーとウィリアム・セレスによって出版された。これはスコロカーによって印刷され、最後のページに彼の紋章が刻まれている。ロンドンでは少なくとも1550年まで商売を続けた。

次に注目すべき印刷業者はジョン・オーバートンである。もし彼が実在したとすれば、彼については名前以外何も知られていないと断言できる。これはベールの『ノアの子ヤフェトの時代から1548年までの英国作家目録』の奥付に見られるもので、この本は1548年7月31日にイングランドのイプスウィッチでジョン・オーバートンによって印刷されたと明記されている。一方、いくつかのコピーの表紙には、少なくとも[108ページ] ヴェーゼルでは1548年7月31日にテオドリクス・プラテアヌスによってこの本が印刷されたという明確な記述がある。本自体を調査すれば一つのことがはっきりする。それは間違いなく海外で印刷されたということであり、ベール自身もジョン・リーランドの小冊子『ジョン・リーランドの骨の折れる旅と探求』の序文で、「ドイツから帰国後、私は拙著『ブリタニキ書について』を収集し、印刷した」と書いている。ほとんどの著述家は、本の本体は海外で印刷され、枚葉で持ち込まれ、到着後にイプスウィッチのオーヴァートンによって2枚の用紙が印刷されて完成したと示唆することで、この2つの記述を一致させようとしてきた。しかし残念ながら、これらの用紙は本の残りの部分と全く同じ活字である。イプスウィッチの奥付は本のすべての写本に存在するが、ヴェーゼルの印刷は一部の写本にしかない。考えられる説明は、外国本の輸入に関する法的規制にあるかもしれない。海外で販売される本に関しては、どこで印刷されたかは問題にならないが、輸入本は問題に直面する可能性がある。おそらくこれが、イプスウィッチの奥付とヴェーゼルの版の廃止につながったのだろう。

この本とその印刷物にまつわる疑惑は、当然のことながら印刷業者テオドリクス・プラテアヌス自身にも及んだ。彼は実在の人物だったのだろうか？ジョン・オーバートンと同様に、彼の名前は本書に登場することからしか知られておらず、しばしば架空の人物だと思われていた。トリニティのマレー氏による最近の幸運な発見により、彼が本物の印刷業者であったことが証明された。ラテン語とドイツ語で書かれた数冊の本の断片が、あるイギリスの印刷物の製本に使われていたことが発見された。[109ページ]発見された断片の中には、ベールの『 ブリタニア書』と同じ1548年の奥付があり、「ディリック・ファン・デル・ストラテンによるヴェーゼルの印刷」と記されていた。また、ベールの本の断片も含まれていた。この発見は大変幸運だった。印刷者の本名が判明し、印刷者を詳しく調査できるようになるだけでなく、間違いなく印刷者が使用したとみられる新しい活字が見つかったからである。この活字は、これまで特定の都市や印刷所に帰属すると推測することしかできなかった、いくつかの外国の英語の印刷本にも使用されていた。『ブリタニア書』以外にも、ベールの著作 のいくつかが、今や確実にベールの著作であると特定できるようになった。

イプスウィッチの三人の印刷業者のうち最後で、最も重要な人物はジョン・オスウェンでした。おそらく、彼の名前と、後にウェールズ人と繋がりがあったことから、この名前が付けられたのでしょう。彼がこの町で印刷したのは1548年後半のみだったようですが、その時期に10冊以上の書籍を出版しました。これらはすべて、カルヴァン、エコランパディウス、メランヒトンといった宗教改革者たちの著作です。カルヴァンの代表作は、『偽りの秘跡についての簡潔な宣言』と『カトリック教徒の中に住まう忠実な男がすべきことに関する論文』の2冊です。後者は大学図書館に写本が所蔵されていますが、前者は現在も写本は見つかっていません。

メランヒトンの『教会の真の権威について』と、貧しい人々を蔑視してはならないと説くエコランパディウスの『手紙』は両方ともハーバートによって引用されているが、現在ではその写本は知られていないようである。

残りの6冊のうち2冊は大学図書館に所蔵されており、[110ページ] サンダース。これらは、大英博物館に別の写本が所蔵されている病人への勧告を収録した新しい本と、ケンブリッジ写本が唯一知られている16か月の珍しい小冊子『 酔っ払いに対する告発』です。いくつかの書誌では断片とされていますが、状態は良くありませんが、最後のページだけが欠けており、そこは空白か何かの印が記されていたはずです。本文はすべて揃っています。

クレア・カレッジの図書館には、ピーター・ムーンの『カトリック教会で長らく濫用されてきたある種の事柄に関する短い論文』とジョン・ラムゼイの『傷ついた馬のためのプラスター』の2冊の本のコピーがある。これらの本はどちらも、カトリック教徒に対する韻文攻撃である。最初の本は大英博物館にもう1冊あるが、大学図書館にあるこの版のはずの2枚の葉は、実際にはロンドンのウィリアム・コープランドの印刷機からのものである。ラムゼイの本はクレアにあるコピーのみが知られているが、同年ロンドンでレイナルデによって別版が印刷されている。次の本は、アンソニー・マルコートの『ミサの宣言』と題する作品の翻訳で、ボドリアン図書館にコピーがあり、最後にヘーゲンドルフの『家庭内説教』の別版があり、大英博物館にコピーがある。

イプスウィッチ

1548 年にジョン・オズウェンによってイプスウィッチで印刷された「病者への勧告」の表紙。

オスウェンとスコロカーは、イプスウィッチで1年の間に少なくとも18冊の本を印刷しました。それらはすべて改革派の宗教的見解を解説したもので、そのうち14冊は例が知られています。これらの印刷業者がその町に定住した理由は他にもあったかもしれませんが、主な理由の一つは大陸へのアクセスの良さであったことは間違いありません。 [111ページ]ヘンリー8世の治世に起きた宗教騒乱が再び国内に波及し、多くの人々がイプスウィッチを訪れ、自分たちや友人のために、彼らが苦労の末に手に入れた宗教的見解を記した書籍を購入するようになった。しかし、その見解はついに勝利を収めたように思われた。また、イプスウィッチはアクセスが容易であったものの、離れるのも容易であったため、印刷業者たちはおそらく慎重な判断から、内陸の町に本を定着させる前に、書籍の反響の様子を見守ることにしたのだろう。

オスウェンはスコロカーより数ヶ月長く事業を続けたものの、イプスウィッチは仕事の拠点としては不利だと考えたようで、1548年末、資材を携えてイングランド東部から西部へ渡り、ウスターに定住した。エドワード6世治世2年1月6日、すなわち1549年初頭、オスウェンは国王から「教会における奉仕、聖礼典の執行、ウェールズ公国およびその属する領土の臣民の教育に関して、我々が定めるあらゆる種類の書籍を7年間印刷する。ただし、他のいかなる者による印刷も一切禁じる」という特権を得た。この特権が具体的に何を意味していたのか、またオスウェンがそれをどのように利用したのかは不明である。彼が教会の奉仕や、ウェールズ公国に特に適した臣民の教育に関する書籍を印刷したことは確かである。彼は祈祷書と新約聖書の版を印刷したが、それらは英語で書かれており、認可された印刷業者であるウィットチャーチと[112ページ] グラフトン。彼の特権が有効だった時期にウェールズ語で発行された3、4冊のウェールズ語書籍、すなわち『ソールズベリーの英語・ウェールズ語辞典』と『ウェールズ語発音入門』、『ホエルの法律からの抜粋』、そしてウェールズ語の書簡と福音書は、ウェールズ語の教育と教会への奉仕の両方を目的としており、他の印刷業者によって印刷された。これらの書籍、あるいは少なくともその一部については、ヘンリー8世から特権を得ていた。1549年初頭までに、オズウェンはウスターのハイストリートに定住し、1月30日には早くも書籍を出版していた。ウスターの印刷所のほかに、ウェールズ国境にもう一つ店を構えていたようで、彼の奥付のいくつかの末尾には、「シュルーズベリーでも販売する」という文言がある。

ハーバートによれば、オスウェンによる1548年から1550年までの新約聖書の4版は、1550年1月12日付の四つ折り版にまとめられるようだ。祈祷書は確かに3版ある。最初の版は1549年5月24日付の四つ折り版である。そこには、「本書を製本なしで販売する場合、1冊あたり2シリング2ペンスを超えて販売してはならない。糊付けまたはブックレットで製本する場合は、1冊あたり3シリング8ペンスを超えて販売してはならない」という禁止令が含まれている。次の版は1549年7月30日付の二つ折り版で、同様の禁止令で、製本なしで2シリング6ペンス、製本で4シリングとされている。陛下の評議会は賢明にも、四つ折り本と二つ折り本の製本費用を全く同じ、つまり18ペンスと定めたことにご注目ください。最後の発行物、最も希少なのは、[113ページ] 1552年に印刷されたフォリオ。祈祷書と聖書のほかに、1549年から1553年までの4年間にオスウェンが印刷した17冊の本が知られています。1549年に7冊、1550年に5冊、1551年に3冊、1553年に2冊です。

1549年に最初に発行された書籍は、ヘンリー・ハートの『 すべてのキリスト教徒のための助言者』です。これは1月30日の日付ですが、印刷業者が冒頭で新たに与えられた権限を全て印刷していることから、1550年ではなく1549年のものと考えられます。

他に 6 冊の本が 1549 年の日付になっています。このうち 3 冊、ヘーゲンドルフの『家庭説教』、ジョン・ヴェロン訳の『扇動的な再洗礼派と真のキリスト教徒との対話』 、および『キリストと教会との霊的結婚』はハーバートによって提供されましたが、彼はその写本を見たことがなかったようで、現在も知られているものは 1 つもありません。国王陛下によって朗読が指定されたサータインの説教のうち2 冊が大英博物館にあります。ハーバートは、 1549 年 8 月 5 日にウスターにてオスウェンによって印刷された「宗教への服従に関する国王エドワード 6 世のメッセージ」を引用しています。これは、7 月にグラフトンによって印刷された「デヴォンシャーに集まった一部の人々へ」というメッセージの別版ですが、ウェールズの人々に宛てられたものと思われます。

その年の最後の本は、赤と黒で印刷され、9月1日に発行された詩篇集で、そのコピーが大英博物館に所蔵されています。

1550年には4冊の本があり、そのうちの1冊、聖アンブローズの『抑圧について』はオスウェン自身が翻訳したとされており、マウンセルの目録に由来するハーバート版の記載からのみ知られている。他の3冊、ツヴィングリの『聖書への短い道』と、古き良き忠実なる父祖たちの敬虔な言葉は、オスウェン自身が翻訳したとされている。[114ページ] 1551年4月には、ボドリアン図書館とブレイズノーズ大学図書館に所蔵されていることが知られているブリンガーの『反逆者再洗礼派と真のキリスト教徒の対話』の新版が発行された。ハーバートは1549年の旧版を引用していたが、その写本は知られておらず、おそらく現行版との混同によるものと思われる。ジョン・ベロン訳のブリンガーの『子供の洗礼の最も確実で強力な擁護』もこの年に発行され、その写本がボドリアン図書館にある。 1551 年の 3 冊目で最後の本は 5 月に発行され、フーパーの 『ローマ人への手紙 XIII 章にある敬虔で最も重要な注釈』で、そのコピーが大学図書館に保管されています。

1551年5月から1553年5月までのちょうど2年間、オズウェンのウースター印刷所からは、1552年のフォリオ版祈祷書を除いて、日付の記された本は発見されていません。また、この期間に発行された日付のない本も存在しません。なぜなら、オズウェンの本は、私たちの知る限り、すべて日付が記されているからです。これは、印刷業者の経歴においてしばしば見られる、説明のつかない空白の一つです。

ウースターの最後の2冊は1553年に発行されました。1冊はフーパー司教によって5月18日に書かれた「疫病流行時の説教」 、もう1冊はエドワード6世治世7年の法令集です。 「説教」の写本は 大学図書館に所蔵されています。非常に美しい内容です。[115ページ] 薄い四つ折り版で、表紙には四つの縁飾りに加え、王家の紋章と支持者を描いた木版画と、玉座に座る若き王を描いた木版画が描かれている。法令集はハーバートが自身の所蔵する写本に基づいて記述しているが、現在所在は不明である。

オスウェンはウスターで合計21冊もの本を印刷しており、その数においては地方の印刷所の中でもトップクラスです。この印刷所は、印刷の質の高さ、そして良質な縁飾りや頭文字の多様性でも注目に値します。これらは当時の印刷所のほとんどが使用する印刷材料をはるかに凌駕するものでした。彼が発行した本の質から、メアリーが王位を継承するとすぐに印刷所が廃業したことは容易に理解できます。

オスウェンと関係があると思われる本があと3冊ある。ジョン・ソートリーの『司祭結婚の擁護』、フィリップ・メランヒトンの同様の題名の本、そして最後に『洗礼と主の晩餐に関する論文』である。最初の本の奥付には「1541年8月、アウリックにてヤン・トローストにより印刷」、2番目の本の奥付には「リプスにてウブリグト・ホフにより印刷」とあり、題名には「1541年8月、主の年にルイス・ビューチャムによりラテン語から英語に翻訳」とある。最後の本の奥付には「1541年4月27日、グランニングにて」とある。この3冊は明らかに同じ印刷所によるもので、頭文字、罫線、活字がすべて一致し、コピーが一緒に製本されている場合もある。これらがイギリスで印刷されたことは明らかだが、では誰が印刷したのだろうか。これまでのところ唯一の手がかりは、オスウェンが使用したものと一致すると思われるイニシャルMです。一方、[116ページ] オスウェンは膨大な数の版画を用いているにもかかわらず、どの本にも罫線は見当たりません。繰り返しますが、なぜ3冊すべてが1541年とされているのでしょうか。もしこれらがオスウェンの著作だとしたら、これは誤った日付に違いありません。これらをオスウェンと結びつける手がかりは認めますが、更なる証拠が出てくるまでは、当面は「印刷者不明」に分類するのが安全でしょう。

現在、大学図書館の古英語書籍目録は順調に進んでいますが、偽の印刷物や全く印刷されていない書籍については、まだ多くの作業が残っており、もし行うとしても非常に慎重に行う必要があります。これまで、書籍の外観に少しでも奇妙な点があったり、その内容が物議を醸す性質のものであったりすると、すぐに「大陸の秘密印刷所で印刷」と記録されていました。そのような書籍の多くが大陸の印刷所で印刷されたことは明らかですが、ほとんどの場合、そのような書籍に関連する危険は印刷業者ではなく、この国に持ち込んだ人物にありました。結果として、外国の印刷業者が偽装しようとすることはほとんどなく、一度種類を正しく特定すれば、外国の印刷書籍を正しい印刷業者に帰属させることは難しくありません。しかし一方で、現在一般的に大陸の印刷所に帰属されている書籍の相当数は、実際にはこの国で印刷されたのではないかと私は考えています。扇動的な書籍に対する様々な法令の文言から、当時の当局は少なくともこの国で印刷された書籍があると考えていたことが明らかであり、もしそうだとすれば、私たちは通常の印刷業者による通常の既知の出版物以外でそれらの書籍を探さなければならない。署名のない書籍をすべて取り除けば、[117ページ] 明らかに外国の出版社によるものとされる書籍も数多くあるが、少なくとも現時点ではほとんど何も知られていない書籍も依然として多数ある。

カンタベリーは地方都市の中で最後に印刷所を設立し、最初の本は 1549年に印刷された詩篇でした。しかし、1、2人の初期の著述家が、1525年頃そこに印刷された本を引用しています。題名は「イングランドの使徒聖アウグスティヌスがロングコンプトンで2体の死体を放火した様子を巧みに描写。さまざまな著者から収集。ベリーの修道士ジョン・リドゲートが翻訳。1840年、カンタベリーのセント・オースティンで印刷」。この本の写しは今のところ知られていませんが、カンタベリー関連の別の本『ボッカス王とシドラケ王の歴史』と同様に、ロンドンの印刷業者が「カンタベリーのセント・オースティンの修道士ダン・ロバート・ソルトウッドの費用と負担で」印刷したのではないかと推測されています。

最初の印刷業者であるジョン・マイシェルは、ロンドンでそのキャリアを始めたようで、 長く興味深い歴史を持つ印刷所、 ポウルトリーのロングショップで『聖マーガレットの生涯』と『聖グレゴリーの母の生涯』の2冊を印刷しました。彼はおそらく、1546年にそこを去ったリチャード・ケレと、後にそこで働くことになる彼の弟子アルデの借地の間にそこで働いていたのでしょう。地方の印刷所に関する記事の中で、オールナット氏は、彼がメアリー女王の治世中にカンタベリーを離れてロンドンに向かったと主張し、その証拠としてこの2冊の本を挙げていますが、それは彼が1555年以降にロンドンに来たことを意味します。その場合、印刷業者の登録簿に彼に関する記述が見つかるはずです。そして、その当時もポウルトリーのロングショップは使われていました。[118ページ] 別の印刷業者によるものです。彼がロンドンからカンタベリーへ行ったことは間違いないと思われます。

マイケルの最初のカンタベリー本である『詩篇』、すなわち偉大な聖書の翻訳後の『ダビデの詩篇』は1549年に印刷された極めて稀少な本です。書誌学者が引用した唯一の写本は、1791年にロート博士が売却したものでした。この写本はスペンサー卿の手に渡り、現在はライランズ図書館に所蔵されています。これは1550年に再発行され、その写本が大学図書館に所蔵されています。1550年に発行されたもう1冊の本、ジョン・ランバードの『予定説』も、唯一の既知の写本であり、これも大学図書館に所蔵されています。1552年と1553年には、マイケル自身が編纂、あるいは少なくとも編集した『短信』が少なくとも3冊発行されました。

彼が出版した日付のない9冊の書籍は、主に神学に関する論議を呼ぶ内容でした。そのうちの一冊、『 ローマからの便り　教皇のミサにおける冒涜的な犠牲に関するもの』と題された本は、E. キャンピオンのために出版されました。本書の題名からして興味深いのは、このE. キャンピオンが、当時のロンドンの書店主であり、かの有名なイエズス会の殉教者の父、エドマンド・キャンピオンであった可能性が高いということです。

ハーバートは他の 2 冊を引用しています。『貧しい修道女たちの結婚を軽蔑するすべての人への短い手紙』 と『聖なる結婚と魂の間の霊的な結婚』ですが、現在どちらの写本も知られていませんが、2 冊目のタイトル ページがバグフォード断片の中にあります。

マイケルは、スタンブリッジの『偶然』、リドゲイトの『チャールと鳥』、そしてロバート・ソルトウッドの『四羽の鳥の比較』の版も印刷した 。ソルトウッドはカンタベリーの聖母マリア礼拝堂の守護者であった。[119ページ] 1539年12月4日、彼は降伏文書に署名した。これ以降、彼の名前は見当たらず、年金受給者名簿にも記載されていない。彼は詩に興味を持っていたようで、『ボッカスとシドラケ』は彼のために印刷された。したがって、ミシェルが印刷したリドゲイトの別作品も、彼の唆しによるものかもしれない。彼自身の著書の奥付では、ソルトウッドは修道士とのみ記されており、カンタベリーについては触れられていない。また、印刷場所も明記されていないため、ロンドンのミシェルによって発行された可能性がある。

メアリーの継承により出版は停止したようで、主要な刊行物であった神学の著作は、変化した状況下では好意的に受け入れられるようなものではなかったのは確かである。

しかしながら、マイケルは印刷機が稼働していなかったにもかかわらず、依然としてカンタベリーに留まっていました。メアリーの即位後、彼に帰属できる唯一の印刷物は、4枚の半公式の小冊子です。「敬虔なる父、ロード・カーディナル・プールズ卿の定期訪問に関する質問事項が、カンタベリー教区内のカンタベリー大司教区に与えられています。我らが敬虔なる父の年、MVC Lvi.ポールは1556年3月に大司教に叙階されたばかりなので、この小冊子はそれ以降に印刷されたに違いありません。完全な写しは知られていませんが、ハーバートが所有し、彼が著書『Typographical Antiquities 』で述べている最初と最後の小冊子が、現在、ボドリアン図書館のドゥース・コレクションに所蔵されています。この小冊子は別の点でもユニークです。メアリーの治世中に発行されたイングランドの唯一の地方印刷物だからです。」

エイムズは1749年に出版した『印刷の歴史』の中で、文房具商のマーティン・コフィンのために印刷した2冊の本について言及している。[120ページ] エクセターに住んでいた。最初の版は、スタンブリッジの 『語彙集』で、ローレンス・ホスティンゲとジャメ・ロイスによってルーアンで印刷された。このことから、この印刷は1505年頃、二人の印刷業者が共同で印刷していた時期であり、ホスティンゲがルーアンを去った1508年より前と推定される。

もう1冊は『Catho cum commento』の版で、これも1510年頃に活動していたリチャード・グーピルによってルーアンで印刷された。これはバグフォードの注釈にも記されている。これらの本のうち最初の1冊はトーマス・ローリンソンのオークションで売却され、エイムズもおそらくそこで目にしたと思われる。2冊目はおそらくそれと一緒の製本だったと思われるが、1727年のオークション以降、その痕跡はすべて消えてしまった。

マーティン・コフィンは、もう少し長くイギリスに滞在した。1524年4月28日に彼が帰化許可書を発行しているのが見つかり、その中で彼は製本工として描写されている。

最後に、海外で印刷された2冊の本について触れておきたい。これらの本は、奥付にイングランドの町名が印刷されているため、イングランド地方の出版社の作品とみなされることもあった。2冊のうち初期のものは、ウィリアム・ターナーがウィリアム・ラグトンの筆名で著した『ローマの狐の救出』 である。この本は、当時ウィンチェスター司教であったスティーブン・ガーディナーを激しく非難する内容で、奥付には「ウィンチェスターにて印刷。西暦1545年。我ハンス・ヒトプリック」とある。明らかに、架空の人物ハンス・ヒトプリックが、ウィンチェスターという町ではなく司教に対してこの本を印刷したということである。しかし、この本はウィンチェスターで印刷された本として繰り返し引用されている。

[121ページ]

2冊目は、ある真の牧師に対するルターの忠実な勧告であり、奥付には「1554年5月、グレネウィッチにてコンレード・フリーマンにより印刷。天地の王、全能の神の慈悲深い許可と特権をもって」とある。この最後の一文だけで、この作品の性質が十分に示され、地名と印刷者の名前が架空のものであることがわかる。

どちらの本も、物議を醸す本を数多く出版しているチューリッヒのクリストファー・フロッショバー社の出版社から出版されたもののようです。

1823年に出版されたセイヤーの『ブリストル回想録』には、写本カレンダーの抜粋を根拠に、ブリストルに初期の印刷機が存在したという主張が展開されている。その内容は「1546年に城内に印刷機が設置され、神の栄光のために毎日使用されている」というものだった。16世紀にブリストルで印刷されたものの痕跡は発見されておらず、引用されている1646年の日付は誤りである可能性もある。この頃には町で印刷機が稼働し、説教やその他の小冊子が発行されていたことは確かである。

この時代に印刷所が稼働していた場所や、書籍の発注元である文房具店が住んでいた場所を考えると、同等かそれ以上に重要な他の町で印刷物や出版物が何も残っていないのは驚くべきことです。現在まで伝わっているものの多くは、わずかな可能性で残されているため、さらなる情報が見つかり、他の町がリストに追加されるという希望は常にあります。ヘレフォードは奥付に1冊の本の唯一の写しが、エクセターは150年以上も失われている2冊の本が記されているだけです。

[122ページ]

例えばチェスターは、書籍の印刷や出版が見られるであろう町です。そこの文房具商は確かに重要でした。紋章画家や刺繍師と共に会社を結成し、1534年の聖フィリップと聖ジェームズの祝日に市長と市会議員から認可状を取得し、1536年に正式に登録されたからです。苦労して会社の記録簿を調べてみましたが、残念ながら第1巻は紛失しており、1536年から1587年までの記録は欠落しています。現在私たちが関心を持っている期間に関する情報は、現時点では回復不可能です。

チェスターは広大で重要な地域の中心であり、アイルランドへの主要な出航港でもありました（エドワード・キングはここから不運な航海に出ました）。ですから、チェスターの文房具店が何かを出版したり、印刷業者が印刷所を設立したりしていたことは容易に想像できます。そして、同様の状況にあった町は他にもたくさんあります。記録から、チェスターが多くの文房具店を支えていたことが分かっています。暦さえも、彼らのために印刷されていなかったとは信じがたいことです。

我々が調査してきた期間、つまり印刷術の発明から1557年に印刷会社が認可するまでの約100年間、印刷は9つの地方都市で行われていました。15世紀の2つの印刷所、オックスフォードとセント・オールバンズの印刷所は、1486年に同時に廃止されました。イングランド北部のヨークでは、1509年から1516年にかけて印刷所が稼働していました。その後、興味深い復活が起こります。1517年から1519年にかけてオックスフォードで2番目の印刷所が、1520年から1523年にかけてセント・オールバンズで印刷所が稼働しました。[123ページ] 1521年と1522年にケンブリッジ、1525年と1534年にタヴィストック、1528年にアビンドン、そして1534年から1538年にかけてセント・オールバンズに2番目の印刷所が設立されました。その後、宗教改革とそれに伴う旧体制の変化により、旧来の印刷所はどれも再開を試みませんでした。エドワード6世の即位は書籍生産に新たな刺激を与えたようで、初期の地方印刷所のうち残りの3つは彼の治世中に設立されました。イプスウィッチは1547年と1548年、ウスターは1548年から1553年、カンタベリーは1549年から1556年です。

出版された書籍を総括すると、その生産量は悲惨なほど少なかったことを認めざるを得ません。1478年から1556年の間に、イングランドの地方出版社は約111冊の書籍を出版しました。2年間で3冊も出版したわけではありません。地方の文房具店向けにさらに21冊が印刷されたため、合計は132冊となり、年間2冊ではありません。1478年から1516年の間には3つの町で30冊、1517年から1538年の間には5つ​​の町で26冊、そして1548年から1556年の間には3つの町で55冊が印刷されました。多くの外国の地方都市の生産量は、イングランド全体の生産量をはるかに上回っていました。

しかし、この時期のイギリスにおける書籍取引の歴史を振り返ると、特に印象的な点が一つあります。それは、印刷業者と文房具店の数の大きな不均衡です。イギリスの印刷所で生産された書籍は、国内で流通した文献のごく一部に過ぎませんでした。印刷業者の数は、痕跡を残さなかった印刷業者はほとんどいないため、かなり正確に数えることができます。一方、文房具店の場合は全く異なり、私たちはほぼ完全に記録や台帳に依存しており、それらの台帳は[124ページ] 膨大な数の人々が完全に亡くなりました。初期の時代、私たちにとっては幸運なことかもしれませんが、彼ら自身にとっては不幸なことに、人々は絶えず訴訟に関わっていたようです。私たちの情報の多くは、訴訟記録や訴訟記録から得られますが、多くの場合、単なる名前しか記載されていません。

当時の文房具商の地位や書籍販売の性格を、今日では明確に把握することは非常に困難です。読み書きはあまり一般的ではなく、書籍は比較的高価で、購入者も少なかったに違いありません。しかし、ベリー・セント・エドマンズのような小さな町でも、1505年頃には少なくとも6人の文房具商がいたことが分かっています。6人の名前は分かっていますが、もっと多かったかもしれません。しかし、6人でもどうやって生計を立てていたのでしょうか？当時の文房具商の商売は、現在よりも多岐にわたりました。なぜなら、彼は書籍販売と製本の両方をこなしていたからです。しかし、それでも彼の商売は規模が大きくなく、生活を維持するのに十分とは言えなかったでしょう。しかし、当時の多くの文献から、文房具商が自分の仕事以外にも多くの商売をしていたことが明らかです。彼らは書籍以外にも様々な商売をしていましたが、書籍販売に加えて最も好まれた仕事はパブの経営でした。初期の文房具商の中には、ビール醸造者だったという話も数多くあります。オックスフォード大学アーカイブには、書店にワインやビールの販売許可を与えた記録が数多く残されています。15世紀末にロンドンとウェストミンスターで働いていた初期のイギリス人印刷業者、ジャン・バルビエは、ロンドンで起こした訴訟で「ヨハネス・バルビエ・ヌペル・ド・コヴェント、醸造家、別名ディクトゥス・ジャンヌ・ベルビエ・ヌペル・ド・コヴェント、印刷業者」と記されています。アンソニー・デ[125ページ] ノーリッジ初の印刷業者であるソレンは、「海を越えて、あるいはロンドンからのいかなる商品取引にも従事せず、印刷とレニッシュワインの販売のみに従事する」という条件で、ノーリッジの自由市民として認められました。この二重事業に関する記述は数多くあり、17世紀まで続いたようです。

15世紀末から16世紀初頭にかけて、イングランドへの外国書籍の輸入は莫大なものだったに違いありません。学問の復興が進み、イングランドは学問の名声を高め、留学生を惹きつけていました。当局は書籍取引を全面的に奨励しました。ピーター・アクターズに与えられた許可証では、関税を支払わずに書籍を輸入することが認められていました。そのため、輸入書籍には多少の税金が課せられましたが、おそらくごくわずかだったでしょう。

学術的な性質を持つほとんどあらゆる種類の書籍については、英国の購入者は外国の印刷業者に依存しており、英国の学者は、より良い設備とおそらくより安いコストのために、自分の著作を大陸に送って印刷するのが通例であった。

書籍を扱う商人の二種類の階級については、17世紀のフラーが詳細に描写している。フラーは一方を「文房具商人で、定番書籍の販売を公然と宣伝し、その名が由来となっている」と呼び、もう一方は「巡回行商人で、現代のマーキュリーやホーカーの祖先」と呼んでいる。ヨーロッパ大陸と同様に、文房具商は定期的に書籍を積んだ荷馬車を町から町へ、村から村へと送り、村の宿屋に店を構えて宣伝や商品陳列を行うのが習慣だったことは間違いない。

[126ページ]

書籍販売の主な機会は様々な市であり、ロンドンの書店の代理人たちはこれらの市に赴き、一般大衆に書籍を販売するだけでなく、地元の文房具店と卸売り取引も行いました。多くの有力な外国の印刷業者や出版社がロンドンに拠点を置いていたことは明らかであり、彼らの代理人も市に出席していました。これらの市は重要な貿易の中心地でした。市は1週間、時には2週間続き、その間、街の一般商店は閉店を余儀なくされました。ロンドンの書店の多くは、主要な市には自ら出向き、店には店員を一人残していたという証拠があります。1487年、ロンドン市はロンドンの自由民が地方の市に参加することを阻止しようと試みましたが、書籍を含む多くの商品が手に入らないという抗議の声が上がり、この条例は廃止されました。フェアでの書籍取引という主題はここで考察するには大きすぎるが、それまでイギリスで最大のフェアはフランクフルトに匹敵するほど大きなフェアであったが、ケンブリッジのスターブリッジで開催され、数世紀にわたって書籍販売の評判を保っていたことを忘れてはならない。

16 世紀の最初の四半期以降、外国書籍取引の自由は、1534 年の法令にまで至る多くの不吉な法令によって脅かされ、外国書籍の販売と外国文房具店の取引が深刻に妨げられました。また、ほぼ同時期に、さまざまなサービス書籍が使用されなくなり、禁止されたことで、取引の別の部門が破壊されました。

書籍業界は、イギリスで起こった文学界からのさらなる打撃を受けた。[127ページ] 多くの古学者から不信と嫌悪を込めて軽蔑的に「新学問」と呼ばれたルター、メランヒトン、そして改革者たちの教え。書籍業界に大きな刺激を与えた学問と古典研究の復興は、宗教的・教義的な争いに取って代わられた。この争いは、一時は物議を醸すパンフレットの輸入を促したものの、やがて関係者全員に権威の重圧をもたらした。その結果、「新学問」の文献は禁止され、他の分野の書籍への需要は途絶えた。

ヘンリー8世の治世最後の20年間は、印刷業者や書店にとって不安な時代でした。何が安全に印刷できるかを予測することは不可能に思えたのです。ある年には焼却処分となった書籍が、数年後には「王権特権」で出版されることもありました。そのため、この時期、地方の印刷所はほとんど存在していませんでした。1538年から1548年の間、少なくとも公然と印刷された書籍は1冊もなく、それ以前の10年間でもせいぜい6冊程度でした。既に述べたように、エドワード6世の短い治世には、印刷術の発明以来の生産量を上回って地方都市で印刷された書籍が多数ありましたが、この実り豊かな時代は長くは続きませんでした。

メアリーの即位は、当然のことながら支配層の機嫌を損ねる扇動的な書籍の氾濫によって特徴づけられました。それらに対していくつかの法令が制定されましたが、ほとんど効果はなかったようです。最終的に1557年、フィリップとメアリーは、「詩と散文の両方において、扇動的で異端的な書籍が、様々なスキャンダラスで分裂的で異端的な人物によって日々出版され、印刷され、そして刷り込まれていることを考慮し、明らかに認識し、我々の臣民と家臣を刺激するだけでなく、[128ページ] 「我々、我々の王冠、そして尊厳に対する扇動と不服従、そして聖母なる教会の信仰と健全なカトリックの教義に反する、甚だしく忌まわしい異端の復活と伝播」という戒めの下、国王は決定的な措置を講じることを決意した。彼らが作り上げた武器は巧妙なものだった。彼らは印刷会社に認可を与え、会社に所属しない者の印刷を禁じた。印刷会社は当然のことながら、自分たちと競合するものを積極的に排除しようとしたが、国王と王妃は逆に印刷会社を厳しく管理することができた。印刷会社認可の様々な制定により、地方の書籍取引は事実上終焉を迎えた。

このテーマについて簡単に概観しましたが、このテーマに豊富に含まれる多くの興味深い点のうち、少なくともいくつかをご紹介できたことを願っています。さらに、このテーマはサンダース氏の名前と深く結びついています。地方の出版社は常に彼に強い関心を抱いており、大学図書館が所蔵する多くの標本は彼の寛大さのおかげです。

おそらく皆さんが最も衝撃を受けたのは、このテーマについて私たちがまだどれほど多くのことを学ばなければならないか、そしてどれほど知識が乏しいかということです。これまで語られてきたことの多くは、現在私たちが所有している書物ではなく、失われた書物についてでした。このテーマには依然として不明瞭な雲が垂れ込めていますが、その雲には希望の光があります。私たちにはまだどれほど多くの発見が残されているか、考えてみてください。

[129ページ]

付録I
地方の印刷業者または地方の文房具業者によって印刷された書籍のリスト
。

注記。

ある書籍が 3 冊以上知られている場合は、そのうち 3 冊だけが引用され、大規模な図書館にあるものが優先されます。

ライブラリのキー。

あ 大英博物館。 質問 オックスフォード大学ニューカレッジ。
B ボドリアン。 R オックスフォード大学オリオル・カレッジ。
C ケンブリッジ大学。 S オックスフォード大学クイーンズ・カレッジ。
D ジョン・ライランズ図書館。 T ケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジ。
E 国立図書館。 あなた オックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジ。
F ランベス宮殿。 V シドニー・サセックス・カレッジ、ケンブリッジ。
G オックスフォード大学ベリオール・カレッジ。 W ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ。
H オックスフォード大学ブレイズノーズ・カレッジ。 X オックスフォード大学ウォダム・カレッジ。
私 ケンブリッジのクレアカレッジ。 はい ヨーク大聖堂。
J オックスフォードのコーパスクリスティ大学。 Z ノーリッチ大聖堂。
K ケンブリッジのコーパスクリスティカレッジ。 ああ ウェストミンスター寺院。
L ケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジ。 Bb リポン大聖堂。
M オックスフォード大学エクセターカレッジ。 CC リンカーン大聖堂。
北 オックスフォード大学ジーザス・カレッジ。 DD ウスター大聖堂。
お ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジ。 イー ダブリンのマーシュ大司教区。
P オックスフォード大学マートン・カレッジ。 ふふ ユーショー、セントカスバートカレッジ。
Herb. = ハーバートのタイポグラフィック・アンティークス。Priv
. = 個人コレクションのコピー。

[130ページ]

I. オックスフォード。

1478年。
ルフィヌス。 Expositio in simbolum apostolorum 4からABCへ
1479年。
アリストテレス。 テクストゥス・エティコラム 4からABD
エギディウス。 De peccato originali 4からBDR
1481年。
アレクサンダー・デ・ヘイルズ ABCの後
1482年。
ラスベリー。 エクスポジシオ スーパー トレニス ジェレミー ABCの後
1485年。
ファラリス。 書簡 4toDJX
1486年。
ミルク。 リベル・フェスティバル フォールドBDF
さ
アレクサンダー・デ・ヴィラ・デイ。 教義（断片） 4toT。
アンウィキル。 ラテン語文法編 I.（断片） 4からCKW
アンウィキル。 ラテン語文法第2版 4toB。
アウグスティヌス。 興奮 4toA。
シセロ。 プロミローネ（断片） 4対BP
ハンポール。 ヨブ記の説明 4to CDプライベート
ラテン語文法（断片） 4toA。
リンデウッド。 地方憲法 ABCの後
スウィネシェデ。 不溶性 4からPQ
テレンティウス。 俗語 4からABCへ
[131ページ]
ジョン・スコラー。
1517年。
バーリー。スーパー・リブロス・ポステリオラム・アリストテリス 4からBU
1518年。
バーリー。 物質と形式 4からBCNへ
デディカス。 スーパー リブロシコルム アリストテリス 4からABCへ
ラエト。 プレノスティカ（断片） bs CJ
Questiones de luce et lumine 4からBCNへ
ウィティントン。 De heteroclitis nominibus 4からBCNへ
さ
不溶性の作品 4toA。
チャールズ・キルフォス。
1519年。
コンポトゥス・マニュアリス 4からCまで。
リチャード・ピンソン（ジョージ・シャステレイン）
sa（1507）。
ルゴ、P. de. プリンキピア 4からACD
ヘンリー・ジャコビのウィンキン・デ・ワード。
sa（1513）。
シレクトゥス。 形式化する 4からAQ
ジョン・ドーンのピーター・トレヴェリス。
1527年。
意図二次性束 4からCまで。
sa（1527）。
不溶性の作品 4対CJ
II. セント・オールバンズ[132ページ]
校長プリンター。
1480年。
アルベルトゥス。 Liber modorum significandi 4toE。
サオナ、L. de. レトリカ・ノヴァ 8度ABC
1481年。
カノニクス、J. アリストテリスの物理学 後記 BY
Exempla sacræ scripturæ 4toA。
1486年。
セント・オールバンズの書 ABCの後
さ
アンドレア、A. アリストテリスの論理学（1481） 4からOXZ
イングランド年代記（1485年） 後述のADK
ダトゥス、A. スーパー エレガンシ トゥリアニス (1479) 4からCまで。
ジョン・ハーフォード。
1534年。
聖アルバンの生涯と情熱 4対AB
1536年。
グウィネス。 フリスの反駁 8º AC
1537年。
ペンで計算する入門（断片） 8º A.
1538年。
ユストゥスとペッカトルの間の論争 8ºハーブ。
貧しい人々の敵に対する手紙 8ºハーブ。
正直な人生のルール 8ºハーブ。
さ
セント・オールバンズの聖務日課書 8º プライベート
絆と自由意志の宣言 8ºD。
III. ヘレフォード[133ページ]
インゲルベルト・ハーゲのルーアン。
1505年。
ブレビアリウム・ヘルフォルデンセ 8º B. Dd.
1517年。
ユースタス・ハーディ、ルーアン、J・カイヤールとJ・ガシェ
オルトゥス・ボカブロルム 4からDへ。
IV. エクセター
マーティン・コフィンのL・ホスティングとJ・ロイス、ルーアン。
sa（1505）。
スタンブリッジ。 語彙 4ハーブへ。
R. グーピル、ルーアン、マルティン・コフィンのために。
sa（1510）。
Cato cum commento 4ハーブへ。
V. ヨーク。
ヒューゴ・ゴーズ。
1509年。
司祭長 4からVY
さ
事故 4to.
ドナトゥス 4to.
ウルシン・ミルナー。
1516年。
ウィティントン。 De consinitate grammatices 4toA。
sa（1514）。[134ページ]
フェストゥム・ビジタシオンはベアタ・マリアです 8ºハーブ。
聖務日課の補足 8ºL。
ルーアンのP.ヴィオレット、ジェラール・ワンズフォース氏に代わります。
1507年。
歴史とその後の展示 4からBD
J・ガシェのウィンキン・デ・ワード。
1509年。
マヌアレ・エボラセンス 4toB.Bb.Ff.
P. オリヴィエ、ルーアン、J. ガシェのために。
1516年。
ミセール・エボラセンス ABCの後
1517年。
賛美歌 4toA。
sa（1516）。
マニュアル 4toEe。
プロセッショナーレ 8º Bb。
F. Regnault、パリ、J. Gachet 宛。
1526年。
ブレビアリウム 8度ABC
(N. le Roux)、ルーアン、J. ガシェ宛。
1530年。
誤販売 4to BS Ee。
プロセッショナーレ 8º AB Ff.
F. Regnault、パリ、J. Gachet 宛。
1533年。
ブレビアリウム 16º A. プライベート
VI. ケンブリッジ[135ページ]
ジョン・シバーチ。
1521年。
ブルロック。 演説 5からABF
アウグスティヌス。 セルモ 4toB。
ルシアン。 πὲρι διψάδων 4から後部
バルドゥイヌス。 Sermo de altaris sacramento 4からBCW
エラスムス。 De conscribendis epistolis 4からAKTへ
ガレノス。 気質 4からABCへ
1522年。
フィッシャー。 コンティオ 4からBD
パピリウス・ジェミナス。 ヘルマテナ 4からACTへ
さ
リリー。 De octo Partibus orationis constructione (フラグメント) 4からAaへ。
Eucharius Cervicornus、ケルン、J. Siberch 提供。
1520年。
クローク。 ルディメンタ・グラエカの紹介 4Ccへ。

VII. タヴィストック
トーマス・リチャード。
1525年。
ボエティウス。 慰めの書 4toBDM
1534年。
スタンナリーの法令 4からMまで。
VIII. アビンドン
ジョン・スコラー。
1528年。
ブレビアリウム・アベンドネンセ 4toL。
IX. イプスウィッチ[136ページ]
アンソニー・スコロカー。
1547年。
1547年までの年数計算 8℃。
1548年。
ヘルマン。 洗礼の正しい制定 8º プライベート
ルター。 ヨハネによる福音書 20 章の説教。 8度AB
オチノ。 説教 8度ABC
すべての忠実なキリスト教徒にとって普通のこと 8ºD。
ツヴィングリ。 特定の戒律 8度ABC
さ
靴屋と牧師の間の論争 8º プライベート
レジナルド・オリバーのために。
1534年。
ユベンカス。 福音史 8度。
ジョン・オズウェン。
1548年。
カルビン。 偽りの聖餐の宣言 8ºハーブ。
カルビン。 敬虔なJ.カルヴァンの心 8度ABC
病人への勧め 8º AC
ヘーゲンドルフ。 家庭内説教 8º AB プライベート
マルクール。 ミサの宣言 8º B.
メランヒトン。 教会の権威について 8ºハーブ。
さ
祈祷書（断片） 16º プライベート
酔っぱらいに対する非難 16℃。
ムーン。 乱用に関する論文 4度AI
オエコランパディウス。[137ページ] 貧しい人々の手紙 8ºハーブ。
ラムジー。 傷ついた馬のための石膏 4º I.
テオドリクス・プラティアヌス、ヴェーゼル、ジョン・オヴァートンの代役。
1548年。
ベール。 Illustrium Britanniæ scriptorum summary 4からABCへ

X. ウースター。
ジョン・オズウェン。
1549年。
祈祷書 折り返しAB
祈祷書 4からAC
ブリンガー。 アナバプテストとキリスト教徒の対話 8ºハーブ。
国王陛下によって任命された特定の説教 4toA。
HH すべてのクリスチャンのための相談所 8º C. プライベート
ヘーゲンドルフ。 家庭内説教 8ºハーブ。
国王陛下からのメッセージ 16ºハーブ。
ダビデの詩篇 4toA。
キリストと教会の霊的な結婚 16ºハーブ。
1550年。
1551年の暦と予測 8度。
アンブローズ。 抑圧の 16ºハーブ。
グリボルド。 注目すべき素晴らしい手紙 8º B.
新約聖書 4対AG
ベロン。 古代の父祖たちの神聖な言葉 8度ABC
ツヴィングリ。 聖書への近道 8度ABC
1551年。
ブリンガー。 子どもの洗礼の擁護 8º B.
ブリンガー。[138ページ] アナバプテストとキリスト教徒の対話 8º BH
フーパー。 ローマ人への手紙 13 章の敬虔な注釈。 8度ABC
1552年。
祈祷書 後記B.
1553年。
フーパー。 疫病の時代の説教 4からABCへ
法令 7 エドワード 6 世。 fol. ハーブ。
XI. カンタベリー
ジョン・マイケル。
1549年。
ダビデの詩篇 4からDへ。
1550年。
ランバード。 予定説の論文 8℃。
ダビデの詩篇 4からCまで。
1552年。
短い記録 8度AB
短い記録 8º A.
1553年。
短い記録 8º A.
1556年。
ポール。 訪問記事 4toB。
さ
エラスムス。 2つの対話 8º AC
ハールストーン。 ローマからのニュース（E. カンピオン宛） 8度ABC
リドゲート。 チャールと鳥 8º B.
メランヒトン。 ドイツ人の信仰告白 8ºハーブ。
リドリー。[139ページ] ピリピ人への手紙の解説 紀元前8年
ソルトウッド。 4羽の鳥の比較 4º プライベート
司祭の結婚についての短い手紙 8ºハーブ。
キリストと魂の霊的結婚（断片） 16度A。
スタンブリッジ。 事故 4からCまで。
付録II.
権限の一覧。

一般的な。

Allnutt, WHイギリス地方出版局 (Bibliographica, Pt. V., pp 23-46.) 8º. ロンドン, 1896.

オールナット、WH『イングランドとウェールズの地方都市における印刷業者と印刷に関する覚書』（図書館協会紀要）第8巻、ロンドン、1879年。

エイムズ、J.『活版印刷の古代史：イギリスにおける印刷の歴史的記録』第4版、ロンドン、1749年。

大英博物館所蔵の、イングランド、スコットランド、アイルランドで印刷された書籍、および1640年までに海外で印刷された英語書籍の目録。全3巻、第8巻。ロンドン、1884年。

ケンブリッジ大学図書館。 1475年から1640年にかけての初期の英語印刷書籍。C.E.セイル編纂。全5巻。第8巻。ケンブリッジ、1900-1907年。

コットン、H.『活版印刷地名辞典』第2版、第8版、オックスフォード、1831年。

ダフ、EG『イギリス書籍貿易の1世紀。1457年から1557年までの印刷業者、文具業者、製本業者、その他書籍取引に関係するすべての業者の短報』（書誌協会出版）4to. ロンドン、1905年。

[140ページ]

ダフ、EG.『初期のイギリス印刷術』。16世紀イギリスで使用されたあらゆる印刷様式の複製本集。海外で英語書籍の印刷に使用されたものも含む。Fol. ロンドン、1896年。

ダフ、EG『初期印刷本』8ページ、ロンドン、1893年。

ハズリット、WC『書誌コレクションと注釈』。全8巻。第8巻。ロンドン、1867-1903年。

ハーバート、W.『活版印刷の古物』。ジョセフ・エイムズ編。全3巻。4冊。ロンドン、1785-1790年。

プロマー、HR『イギリス印刷史 1476-1898』、4冊。ロンドン、1900年。

プロマー、HR『ヘンリー7世の嘆願記録より、イギリス書籍取引に関係する人物に関する記録』（図書館、第三シリーズ、I、289-301ページ）8º、ロンドン、1910年。

ウィール、WHJ 『サウス・ケンジントン国立美術館所蔵の製本と製本の拓本。2部構成、8ページ。ロンドン、1894-98年。

ケンブリッジ。

ボウズ、R. 『ケンブリッジ大学印刷工の伝記：ケンブリッジにおける印刷開始から現在まで』（ケンブリッジ古物協会紀要、第5巻、283-363ページ）。第8巻。ケンブリッジ、1886年。

ボウズ、R.ケンブリッジ初期刊行物のタイトルページと奥付の複製。（写真とリトグラフのシリーズ）ケンブリッジ版4冊 [1879]。

ボウズ、R.リナカー著『ガレノス・デ・テンペラメンティス』（ケンブリッジ、1521年）の写本について。ダブリン、トリニティ・カレッジ図書館所蔵。（ケンブリッジ古物協会紀要、第9巻、1ページ）

Bowes, R.、Gray, GJ John Siberch: 書誌ノート、1886-1905。4to。ケンブリッジ、1906年。

[141ページ]

ブラッドショー、H. Doctissimi viri Henrici Bulloci の演説。故ヘンリー・ブラッドショー（MA 4to）による書誌紹介付き。ケンブリッジ、1886年。

フォスター、JE「オックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジのシバーチが印刷した2冊の本について」（ケンブリッジ古物協会紀要、第8巻、31ページ）8º. ケンブリッジ。

グレイ、GJ『初期のケンブリッジの文房具店と製本店、そしてケンブリッジ初の印刷業者』（書誌協会、モノグラフ、第13号）4冊。オックスフォード、1904年。

グレイ・JP・アンド・サンズ社。16世紀初期のケンブリッジ製本に関する覚書。4ページ。ケンブリッジ、1900年。

ジェンキンソン、FJH「 P. ケーツからJ. シバーチへの手紙について」（ケンブリッジ古物協会紀要、第7巻、188ページ）8º. ケンブリッジ、1890年。

ジェンキンソン、FJH「 16世紀初頭にケンブリッジで印刷された書籍の特異な断片について」（ケンブリッジ古物協会紀要、第7巻、104ページ）8º. ケンブリッジ、1890年。

イプスウィッチ。

ベック、FGM『1548年イプスウィッチ新刊』（Library NS、第10巻、86-9ページ）。8º。ロンドン、1909年。

オックスフォード。

アトキンス、R.『印刷術の起源と発展』4ページ、ロンドン、1664年。

ブレイズ、W.オックスフォードにおける最初の印刷機。(Antiquary、1881年、I、pp. 13-17)

ボウヤー、W.『印刷の起源』（2つのエッセイ集）第8巻、ロンドン、1774年。

ギブソン、S.『オックスフォードの製本業者、印刷業者、文房具業者の遺言書および遺言状抄録、1493-1638年』（書誌協会出版）4冊。ロンドン、1907年。

[142ページ]

ギブソン, S.初期のオックスフォード製本（書誌協会モノグラフ第10号）4トン版。オックスフォード、1903年。

ヘッセルズ, JH『ラテン語文法断片集』。W. ブレイズによる補注付き。(アテネウム, 1871, II., pp. 593, 622.) 4to. ロンドン, 1871.

リンゼイ、TM 1520年のオックスフォードの書店主 [ジョン・ドーン]。（スターリングとグラスゴーの公共図書館の報告書）グラスゴー、1907年。

マダン, F.オックスフォード印刷図表「1468年」-1900年。注釈と図版付き。（書誌協会モノグラフ第12号）4to. オックスフォード、1904年。

マダン、F.『ジョン・ドーンの日記』（オックスフォード歴史協会、Collectanea、第1巻）。第8巻。オックスフォード、1885年。

マダン, F.『初期オックスフォード出版局：1468年から1640年までのオックスフォードにおける印刷出版の書誌』第8巻、オックスフォード、1895年。

ミドルトン、C.イギリスにおける印刷術の起源に関する論文。4to。ケンブリッジ、1735年。

ポラード、AW『1517年オックスフォード新書』（The Library NS、第10巻、212～213ページ）8º、ロンドン、1909年。

シンガー、SW 1468年にオックスフォードで印刷された本についての記述。8º. ロンドン、1812年。

セントオールバンズ。

ブレイズ、W.『セント・オールバンズの書』。1486年にセント・オールバンズで印刷。ウィリアム・ブレイズの序文を添えて複製。4to. ロンドン、1901年。

ブレイズ、W.『セント・オールバンズの印刷業者』（『ブックワーム』第1巻、169-172ページ）8. ロンドン、1866年。

ブレイズ、W.セント・オールバンズの校長印刷工。(Antiquary、1880年、I、28-30ページ)

ブレイズ、W.『15世紀セント・オールバンズの印刷術に関する一考察』8ページ、ロンドン、1860年。

スコット、E.セント・オールバンズの校長印刷官は誰だったのか? (アテネウム、1878年、I.、pp. 541, 763; II. pp. 497, 623.) 4to. ロンドン、1878年。

[143ページ]

ウスター。

バートン・JR著『初期ウスターシャーの印刷業者と書籍』（関連建築協会報告書、xxiv、pp. 197-213）

ヨーク。

デイヴィス、R.『ヨーク・プレスの回想録』 8番地 ウェストミンスター、1868年。

ダフ、EG『 1600年までのヨークの印刷業者、製本業者、文房具業者』（書誌協会紀要、V、pp. 87-108）4to. ロンドン、1900年。

ヘンダーソン、WG Manuale et Processionale ad usum insignis ecclesiæ エボラセンシス。 WGH 編集 (Surtees Society、vol. 63.) 8°。ダーラム、1875年。

ヘンダーソン、WG Missale ad usum insignis ecclesiæ Eboracensis。 WGH 編集 (Surtees Society、vol. 59、60) 2 巻。 8度。ダーラム、1874年。

サウスウェールズ州ローリーBreviarium ad usum insignis ecclesiæ Eboracensis。 SWL 編集 (Surtees Society、vol. 71、75) 2 巻。 8度。ダーラム、1880 ～ 3 年。

レイン、J. 『ヨーク大聖堂の織物ロール』 JR編（サーティーズ協会、第35巻）第8巻、ダラム、1859年。

ヨーク市の自由民の記録、1272-1558年。（サーティーズ協会、第96巻）。8º. ダラム、1897年。

スカイフ、RH『ヨーク市コーパスクリスティ組合の登録簿』RHS（サーティーズ協会、第57巻）編、8º、ダラム、1872年。

索引。
アビンドン、印刷業、70
事故。Stanbridge , J.を参照。
俳優、マーガレット、24歳
俳優、ピーター、23-25、32、125​
俳優、セバスチャン、24、25
印刷業者に関する法律、1、2、23、24、42、44、62、63、71、96、126-128​​​​​​​​​​​​​​​​
Ægidius de Columna、オリジナルのペッカート、9、10
イソップス道徳論、8
アルベルトゥス、重要な意味を持つ自由、セントオールバンズ、36
アルコーン、ステインズビー、5
アルデ、ジョン、117
アレクサンダー・デ・ヘイルズ、11、12、14、19​
アレクサンダー・デ・ヴィラ・デイ、ドクトリナーレ、オックスフォード、19歳
オールナット、WH、117
1544年の暦、85
1551年の年鑑、J. Oswen、114
アルファベータ、50、51​
アンブローズ、聖、抑圧について、J.オズウェン、113
エイムズ、J.、52、54、55、71、102、119、 120
アンドレア、A.、アリストテレスの論理について、 36
アンドリュース、L.、59歳
アトキンス、R.、印刷の起源と成長、3、4
アントワープ、印刷、52、87、88、105​​​
アンウィキル、J.、文法、オックスフォード、13-15、19
アレティヌス、F.、18
アレティヌス、LB、9
アルゼンチン、リチャード、106、107
アリストテレス、デ・アニマ、オックスフォード、11 ;
ロジカ、セント・オールバンズ、36 ;
ニコマコス倫理学、オックスフォード、9 ;
フィジカ、セント・オールバンズ、36
アスキュー、アンソニー、5歳
アテネウム、13、40​​
オーガスティヌス、セント、『De misseria ac brevitate vitæ』、J. Siberch、77 ;
デ・ミゼリコルディア・デイ、オックスフォード、16 ;
Excitatio ad elemosinam faciendam、オックスフォード、14、16
オースティン、セント、フェア、28
アヴィッセデ、R.、52歳
Awryk、印刷、115
ベッツェン、86歳
バグフォード、J.、44、53、54、71、102、118、 120
ボールドウィン、サクラメント祭司、J. シベルチ、79
Bale, J.、ブリタニシスのスクリプト、107-109
バンクロフト、R.、77
バルビエ、ジャン、124
バーズ、ジョン、25歳
バース侯爵、図書館、38
ベッドフォード公爵図書館、99
ベネット、リチャード、16歳
ベンソン、ジョージ、65歳
ベルゲン、A. ヴァン、94
バークレー、エリザベス、98
バーナーズ、ジュリアナ、39、40
ブーシャム、ルイス、115
ベヴァリー、印刷業、54歳
聖書、オランダ語、87
コロンビニアナ図書館。セビリアを参照
国立図書館, 17 , 36 , 37
バインディング:
ケンブリッジ、19、80、83-86、88-97​​​​​
キャクストン、18歳
12、13、17、19、26、65、74、83、86、94の断片​​​​​​​​​​​​​​​​​
イプスウィッチ、105
低地諸国、31
オックスフォード、10、12、30-33​​​
パネルスタンプ、24、25、32、81、83、84、94、105​​​​​​​​​​​​
価格、112
ウィンチェスター、32歳
ヨーク、58、61、63、64​​​​​
ブレイズ、W.、37
ブルー、W.、46歳
ボドリアン図書館。オックスフォードを参照
ボエティウス、『慰めの哲学』、タヴィストック、98
ボナム、W.、103
祈祷書、J・オズウェン、112-114
時祷書。Horæを参照。
セント・オールバンズの書、39、40
ボッパルト、C.フォン、20
ボーダーズ、11、12、77-79、82、87、115、116​​​​​​​​​​​
ブルチエ、T.、3
ボーマン、N.、102-104
ボウズ、R.、80
ブラッドショー、H. 、13、19、20、27、37、56、71、72、75、77、82​​​​​​​​​​​​​​​​
ブレイズノーズ・カレッジ。オックスフォードを参照
ブレトン、W.、26歳
Breviary、アビンドン、70、99 ;
ヘレフォード、65、66 ;
セントオールバンズ、101 ;
ヨーク、43、46、49、51、60、61​​​​​​​​​
聖務日課書、補足、ヨーク、55
ブレビアト・クロニクル、J. マイケル、118
ブレイナンズ、ピーター、90歳
ブリストル、印刷、121
大英博物館、8、13、16、23、26、31、37、51、53、57、59、60、61、69、76、79、83、110、113​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​
ブルック、サー・ジョン、61歳
ブランズウィック、印刷、26、27
Bullinger, H.,子供の洗礼の擁護、J. Oswen、114 ;
アナバプテストとキリスト教徒の対話、J.オズウェン、114
ブロック、H.、88 ;
ルシアンの翻訳、78 ;
オラティオ、J .シベルク、76、78
バーリー、W.、プリンキピア、J. スカラー、69 ;
スーパー・リブロス・ポステリオラム・アリストテリス、J. Scolar、67
バートン、R.、10、77
ベリー・セント・エドマンズ、124
ビュート侯爵、図書館、99、101
カイヤール、ジャン、66歳
カイウス、J.博士、74-76
カルヴァン、J.、偽りの秘跡の簡潔な宣言、J.オズウェン、109。
忠実な男がすべきことについての論文、J.オズウェン、109
ケンブリッジ図書館:
ケイアス・カレッジ、75
クレアカレッジ、36、84、110​​
コーパスクリスティカレッジ、14、18、19、71、72、79​​​​​​​
エマニュエル・カレッジ、55、99
ジーザス・カレッジ、37
マグダレン・カレッジ、79、82
ペンブルック・カレッジ、59、91
ピーターハウス、36歳
セント・ジョンズ・カレッジ 、17、19、32、59、79、82​​​​​
シドニー・サセックス・カレッジ、52
トリニティ・カレッジ、14、17、76​
大学図書館、8、14、16、17、25、28、32、35、36、46、59、70、77、79、82、84、101、106、109、114、118​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​
キャンピオン、E.、118
Canonicus, J.、In Physica Aristotelis、セントオールバンズ、36
カルメリアヌス、P.、18
カトー兼コメント、M. 棺、120
キャットン、R.、101
キャクストン、W. 、3、18、20、21、35、36、40、41、72​​​​​​​​​​​​​
国王が定めた特定の説教、J.オズウェン、113
セルビコルヌス、E.、73
シャステレイン、G.、25歳
チョーンシー卿、H.、34歳
チェスター、ステーショナーズ・カンパニー、122
チョルムリーセール、46
クリスティ・ミラー図書館、99
イングランド年代記、キャクストン、38 ;
マクリニア、36歳;
セントオールバンズ、38 ;
W. デ・ワード、34、41
シセロ、モンタナ州、プロミローネ、オックスフォード、11-13
クレイトン、T.、81
コフィン、マーティン、119、120
コルバート、JB、16歳、65歳
コレット、J.、83
ケルン、印刷、7、8、15、16、19、20、73​​​​​​​​​
コラムナ、Æg。で。「エギディウス」を参照
コリンズ、マーティン博士、46歳
オキソニエンシウムの解説書、C. Kyrfoth、70
コンドーバーホール、14
コンウェイ卿、M.、81
コペンハーゲン、印刷業、57
コープランド、W.、110
著作権、起源、68
コーパスクリスティ・カレッジ。ケンブリッジ大学、オックスフォード大学を参照。
コーパスクリスティギルド、ヨーク、44
コルセリス、F.、3、4
コルセリス、J.、6
コルセリス、N.、4
コスター判事、6
コックス、O.、27歳
Croke, R.、初歩的なギリシャの入門、73、74、86
クロムウェル、トーマス、61、103
カーラーさん（38歳）
デイリー、デニス、5歳
Datus, A.、Super eleganciis Tullianis、セントオールバンズ、35
デイヴィス、R . 、ヨークプレス、48、50、52、59、60​​​
装飾プエララム、N. ジェンソン、18 歳
Dedicus, J.、Super libros Ethicorum Aristotelis、J. Scolar、68
イギリスの説明、41
デヴェンター、印刷、5、14
デヴォンシャー公爵、図書館、83
ディブディン、 TF 、5、27、38、84​​​
Directorium Sacerdotum 、ヨーク、H. Goes、52、53、54 ;
P. ヴィオレット、46、47、49、51
教義、50、51​​
ドナトゥス、G. テン・ラエム、8
ドナトゥス・マイナー兼レミジオ、H. ゴーズ、53、54
ドーン、ジョン、26-29、70、71、87​​​
ダブリン、マーシュ大司教図書館、59、60、76、82​
ダブリン、トリニティ・カレッジ図書館、80
エグモント、F.、43
エリスとグリーン、13
ブリタニカ百科事典、41
Endoviensis, Chr. Ruremondを参照
貧しい人々の敵に対する手紙、J.ハーフォード、102
エラスムス、D. 、5、28、76、83、84 ;​​​​​
De conscribendisepistolis 、J . Siberch 、79、80
聖書の例、セントオールバンズ、36、37
Expositio Hymnorum、ヨーク、G. ワンズフォース、45、50、51
Expositio insymbolum apostolorum 、オックスフォード、2、8-10、18
Expositio Sequentiarum、A. Myllar、46 ;
ヨーク、G .ワンズフォース、45、50、51
フェイバー、J.、95、96
フェレブック、ジャック、58歳
フェストゥム訪問はベアテ・マリー・ヴァージニス、U・ミルナー、55歳
フィッシャー，J.、75 ;
コンティオ、J.シベルチ、82
Fortalitium fidei、リヨン、19
フォザーギル、マーマデューク、43歳
フォックス、J.、45
フランクフルトフェア、28、126
フランクス卿AW、93
フリーマン、コンラッド、121
フリーズ、エドワード、44、45
フリーズ、フレデリック。ワンズフォース参照
フリーズ、バレンタイン、44、47
フリデスワイド、セント、フェア、28 ;
修道院、27
フロッショバー、Chr.、121
フラー、T.、45、125
フィディオン、89歳
GI、バインダー、64
GN、バインダー、95
GW、バインダー、64
ガシェ、G.、62歳
ガシェ、ジョン、58-62、64、66​
ガシェ、W.、62歳
ガレノス、『熱狂』、 J .シベルヒ、80、81、88
ガーランディア、J. de、文法、46
ジェミナス、P.パピリウスを参照
ギブケルケン、86歳
ギブソン、S.、19、31
ギンプス、グイド、93
ゴッドフリー、 G. 、19、92-97
靴屋と牧師の間の敬虔な論争、A.スコロカー、106
ユストゥスとペッカトールの敬虔な論争、J.ハーフォード、102
ゴーズ、ヒューゴ、47、51-54
ゴーズ、M. ファン・デル、52歳
黄金伝説。 ヤコブス・デ・ヴォラジーネを参照
ゴーダ、印刷、57
ゴフ、リチャード、43歳
グーピル、リチャード、120
ゴヴァルト・ファン・ゲメン、57歳
ゴウスウェイト、ジョン、63歳
グラフェウス、J.、105
グラテン、G. ヴァン。ゴッドフリー参照
グレイ、GJ、74、89、90、95​​​
グリーン、J.、16
グリニッジ、121
グリボルド、N.、著名で素晴らしい手紙、J.オズウェン、114
グロープレーン、オックスフォード、29
グランニング、印刷、115
グーテンベルク、J.、3、4
グウィネス『フリスの本の反駁』 J.ハーフォード、101
ハバーダッシャーホール、23
ハーゲ、インゲルベルト、65、66
ヘイルズ、A. de.アレクサンダーを参照
ハマンまたはヘルツォーク、J.ヘルツォークを参照
ハンポール『ヨブ記の解説』オックスフォード、14、16
ハンニバル、T.、52
ハーディ、ユースタス、66歳
ハークス、ガーブランド、71
オックスフォードのE.ハーレー、図書館、54
ハート、H.、すべてのキリスト教徒のためのコンサルタント、J.オズウェン、113
ハーツホーン、CH、17
ハットリー、ウォルター、89歳
ヒーバーの売却、105
ヘーゲンドルフ『家庭内説教集』 J.オズウェン、110、113
ヘンダーソン、WG、59、60
ヘングワート図書館、45、66
ヘンリー8世、81歳
ハーバート、 W. 、4、29、37、44、72、78、102、109、113-115、118、119​​​​​​​​​​​​​​​​​
ハーフォード、J.、101-104
ヘルマン『洗礼の正しい制定』A.スコロカー、107
ヘルツォグ判事、43
ヘッセルズ、JH、85
ヒューティー、ジョン、24歳
ヒルドヤード、キリスト教会、53
ボッカス王とシドラケの歴史、117、119
ヒット・プリック、ハンス、120
ホフ、ウブライト、115
ホリヴィエ、P.オリヴィエを参照
ホーレン、プリセセプティアム、A. コバーガー、19 歳
ホルト、J.、ラック プエロラム、A. ヴァン ベルゲン、94
フーパー、J.、「ローマ人への手紙第13章の敬虔な注釈」、J.オズウェン、114 ;
疫病の時代の説教、J.オズウェン、114
Horæ、21、69、78 ;​​​​
ヨーク、51、59、60​​​
ホーウッド、A.、14歳
ホスティンゲ、L.、120
ホサール、T.、52
ハウバーチ、25歳
ハビー、エドワード、63歳
ハンフリー、グロスター公爵、40歳
ハント、T.、13、14、18、23​​​
ヒルトン、A.、10
賛美歌、ヨーク、J .ガシェ、59、64
押し付け、間違い、81
イングリス、JB、16歳
インナー・テンプル図書館、37
インソムッチ、ジョン、34
ペンと対峙することを学ぶ入門、J. Herford、102 ;
J. バーマン、104
酔っぱらいに対する非難、J.オズウェン、110
ジェイコブ、エドワード、43歳
ヤコビ、 H. 、25、26、30、32、68​​​​​
ヤコブス・デ・ヴォラジーネ、黄金伝説、17、21
ジェームズ博士（91歳）
ジェンソン、N.、18歳
エレミヤ書『哀歌』。ラスベリー参照。
ジャン・ド・エックス・ラ・シャペル、23歳
ジョン・オブ・スパイア、18歳
ジョン・ライランズ図書館、5、8、10、16、21、45、66、82、99、102、106、118​​​​​​​​​​​​​​​​​​
ジョーンズ、W.、102
年数全体の計算、 A Scoloker 、106、107
ユスティニアヌス写本、パリ、1​​515年、95
ユベントス、ヒストリア・エヴァンジェリカ、104、105
ケーツ、ピーター、85-87
ケレ、リチャード、117
キルヒハイム、印刷、78
キルフォス、チャールズ、70歳
Lair de Siborch、J. See Siberch
ランバード、J.、予定説、J.マイシェル、118
ランベス宮殿図書館、21、53、76、77​​​
ラングドン、ロバート、98歳
ラント、リチャード、105
ラスベリー、J . 、「哀歌について」、11、12、19、32
ラテン語文法、11、13、54 。​
アンウィキルも参照
ラウレンティウス・デ・サオナ、レトリカ・ノヴァ、セント・オールバンズ、36、40、71
リー、エドワード、45歳
ライプツィヒ、印刷、73、115
リーランド、J.、困難な旅、108
ル・ルー、ニコラス、60歳
レスキエ、W.スクワイアを参照
Libellus sophistarum、W. デ ワード、29
リベルフェスティバルです。 ミルク、J.を参照してください。
リドゲート、J. 、101、119 ;
チャールとバード、J.マイケル、118 ;
聖アウグスティヌスの敬虔な物語、117 ;
聖マーガレットの生涯、J. マイケル、117
聖アルバンの生涯と受難、J.ハーフォード、101
聖グレゴリーの母の生涯、J. マイケル、117
Lily , W. 、De octo orationis partium constructione libellus、J. Siberch 、74、83、86。
G. ファン・デル・ヘーゲン、87歳
リネカー、T.、77、81
リンカーン大聖堂図書館、82
論理学。Swyneshede , R.を参照。
ロンドン、セント・ポール大聖堂図書館、85
ロングリート図書館。参照：バス、M. of
ロート博士、118
ロイズ、ジャメット、120
ルシアン、πὲρι διψάδων、78
ルター、M.、「真の牧師の忠実な訓戒」C.フリーマン、121。
ヨハネによる福音書22章の説教、A Scoloker、106
リンデウッド、W.、州憲法、オックスフォード、14、17、19、21
ライオンズ、印刷、96
リストリウス、ジェラール、オラティオ、4、5
マッカーシー、J.伯爵、17歳
マダン、F.、6、8、12、17、27、67
マグダレン・カレッジ。オックスフォードを参照
マグダレン・カレッジ。ケンブリッジを参照
マンチェスター、ライランズ図書館。ジョン・ライランズ参照。
マンフィールド博士、74、88
マニュアル、ヨーク、J. ガシェ、58、59
マルコート、A.、ミサの宣言、J.オズウェン、110
マーシュ図書館。ダブリンを参照
マルテンス、ティエリー、20歳
マーティン司教『正直な生活のルール』 J.ハーフォード著、102
マーティン、トーマス、54、55
モーディティエ、ジャン、65歳
マウンセルのカタログ、102、113​
モーバーン、F.、53歳
ミーアマン、G.、5
メランヒトン、P.、「司祭の結婚の擁護」、Ubryght Hoff、115 ;
教会の真の権威について、J.オズウェン、109
メルティンベ、ジョン、63歳
マートン・カレッジ。オックスフォードを参照
エドワード6世からのメッセージ、J.オズウェン、113
メッシンガム、T.、63歳
マイケル・デ・ハンガリア、トレデシム説教、10
ミドルトン、コニャーズ、6、72
ミンズ、EH、91
ミルク、J.、リベルフェスティバル、20
ミサ典礼書、ヘレフォード、65 ;
ヨーク、46、49、51、59、60、61​​​​​​​​​
Modus Confitendi、G. ten Raem、8
モルナー、ガートルード、20歳
ムーン、P.、ある種の乱用に関する短い論文、J.オズウェン、110
ムーア、ジョン司教、59歳
モア、ジョン、50歳
モロー、ピーター、63歳
モーガン、J. ピアポント、16
モリン、M.、59歳
マレー、AGW、108
マイケル、J.、117-119
マイラー、アンドリュー、46歳
ミルナー、U.、50、51、55-58​
病人への勧告を収録した新著、J.オズウェン、110
ニューカレッジ。オックスフォードを参照
ニューウェル、トーマス、63歳
ローマからのニュース、J.マイケル、118
ニコルソン、シーガー、95、96
ニクラス。スペリングを参照
ノレス博士、74歳
ノーリッジ、印刷、2、125
ノーリッチ大聖堂図書館、37
ノバ・フェスタ、ヨーク、U. ミルナー、55、56。
OR、バインダー、105
オチノ、B.、説教、A Scoloker、106
オエコランパディウス『書簡』、J.オズウェン、109
オリバー、レジナルド、105、106
オリヴィエ、ピエール、59、60、65​
Opus insolubilum、J. Scolar、69 ;
P.トレベリス、28、29
Opusculum grammaticale、G. van Ghemen、57
すべての忠実なキリスト教徒の典礼、A Scoloker、106
Ortus Vocabulorum、J. ガシェ、65、66
オズボーン、トーマス、4
オスウェン、ジョン、109-116
オーバートン、ジョン、107、108
オックスフォード伯爵。ハーレー参照。
オックスフォード図書館:
オールソウルズカレッジ、12、81
ボドリアン図書館、8、10、14、15、21、23、36、43、45、46、55、60、61、65、69、76、78、81、82、94、99、110、114、119​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​
ブラセノーズ大学、11、33、114​​
コーパスクリスティカレッジ、27、28
エクセター・カレッジ、99
マグダレン大学、12、25、31​​
マートン・カレッジ、12、17
ニューカレッジ、17、26
オリエル・カレッジ、10
クイーンズカレッジ、60、96
ワダムカレッジ、37
ペース、リチャード、82歳
パフロート、R.、5、14
パノルミタヌス、教令、96
パピリウス・ジェミナス、ヘルマテナ、74、82、86​
パリ、国立図書館。図書館を見る
パリ、印刷、58、60、61、95​​​
パーカー、 M. 、71、72
牧師、ジェイコブ、86歳
ペイト、リチャード、25歳
パウリヌス、書簡、パリ、84
ペルグリム、ジョイス、26歳
ペップウェル、H.、103
ペレグリヌス デ ルーゴ、プリンキピア、R. ピンソン、25 歳
ファラリス書簡、オックスフォード、14、18、23​​
ピカ。Directoriumを参照
ピーターセン、H.、88
プラテアヌス、Th. Straten、D. van der を参照
プリニウス『書簡集』4、5
ポール、R.、訪問時に問い合わせるべき記事、J.マイシェル、119
入門書。Horæを参照
特権、68
行列用、ヨーク、J.ガシェ、59、60
プロクター、F。ワーズワース、Cを参照。
プロクター、RGC、20、26
1536年の予言、オランダ語、H.ピーターセン、88
詩篇、J .マイケル、117、118 ;
J. オズウェン、113
プーリン、R.、47-50
R. ピンソン、13、25、44、51、76、77
クォーリッチ、B.、10
クエンテル、H.、15
光と光に関する質問、J. Scolar、69
レーム、G. テン。テン・レームを参照
Ramsay、J.、こぶした馬のプレイスター、J. Oswen、110
ローリンソン、R.、59歳
ローリンソン、T. 、55、57、120
レイナルデ、T.、110
衛生管理、J. ドーン、27 歳
レグノー、F.、60、61
レミギウス、ドミナス・ケ・パース、J・ドーン、27歳
レインズ、J.、92
ライス、リチャード、106、107
リチャード、ジーン、65歳
リッチモンド伯爵夫人、65、66、90​
リドリー博士、88
リンク、P.、86
リポン大聖堂図書館、59
ハンポールのロール。ハンポール、R.を参照。
ルード、テオドリック、8、12、14、18、19、23、31​​​​​​​​​
ルーアン、印刷、45、51、59、60、65、66、120​​​​​​​​​
ローランド、T.、100
王立内科医院図書館、80
初歩的な文法、J. Graphaesis、105
ルフィヌス・ティラニウス、エクスポジシオ。展示を見る
ルレモンド、クリスチャン・ヴァン、87
ルレモンド、ハンス・ファン、87
リチャード、T.、98
ライランズ図書館。ジョン・ライランズを参照
セント・オールバンズ・プレス、9、22、34-42、72、100-104​​
セントアンドリュース大学図書館、99
ソールズベリー、W.、112
ソルトウッド、R. 、117、119 ;
4種の鳥の比較、J. Mychell、118
サンダース、サミュエル、110、128
サンドフォード、J.、99
ソートリー判事「司祭の結婚の擁護」ヤン・トロースト、115
スコーズビー卿、50歳
スコラー誌、67-70、75、100​​
スコロカー、J.、106、107、110、111
セルデン、J.、78
セレス、W.、107
セビリア、コロンビニアナ図書館、45
司祭の結婚を非難する人々への短い手紙、J.マイシェル、118
シュルーズベリーの文房具店、112
シベルチ、J. 、73-80、84-89、95、96​​​
標識:
アルマ レジア、ロイヤル アームズ、J. シベルチ、76、79
ブル、F.フリーズ、44歳
エレファント、F. レグノー、61
養鶏場の長い店、J. マイケル、117
憐れみの聖母、W. デ・ワード、58
ローズ、F.フリーズ、44歳
聖ヨハネ福音伝道者、G.シャステライン、25
サン、W. デ・ワード、57、58
トリニティ、H.ヤコビ、26
歌手、SW、7
シレクトゥス、A.、ホルマリテート、 W. デ ワード、26、68
スミス、ジョージ、5歳
スミス、リチャード、セール、65
ソレン、A.、125
サザーク、印刷、28
スパーチフォード、R.、81
スペンサー、 GJアール、5、10
スペリング、N.、80、84、86-88、93-97​​​
スパイア、ジョン。ジョンを参照
キリストと教会の霊的結婚、J.オズウェン、113
キリストと魂の霊的結婚、J.マイケル、118
スクワイア、W.、89、90
スタンブリッジ、J.、13 ;
事故、H. Goes、53 ;
J. マイケル、118 ;
R.ピンソン、25歳;
語彙、M.コフィン、120
王の文房具屋、23
ステーショナリーズ、ケンブリッジ大学、89、90 ;
オックスフォード、22歳
7 エドワード 6 世の法令。 、J .オズウェン、114、115
スタンナリーの法令、99
スティーブニッジ、R.、101-103
Straten 、 D . van der、108、109
ストライプ、J.、71、72
スターブリッジフェア、126
サザーランド公爵、売却、28
スウィネシェデ、R.、ロジカ、オックスフォード、14、16
シモンズ、T.、92
シムソン卿、ジョン、50歳
タブ、H.、103
タナー、T.、71
テン・ラエム、ジェラルド、8歳
テレンティウス、P.、13 ;
ブルガリア テレンティ、オックスフォード、14、15
新約聖書、ラテン語、86、87 ;
英語、J. Oswen、112、113
テオドリック、19、20​
テル・ホーネン、A.、16、20
ソレスビー、ラルフ、43歳
ソーン、J.ドーンを参照
ソープ、T.、105
トンストール、C.、「マリアとフランシスコの栄誉ある結婚での演説」、R. ピンソン、68
Tractatus secundarum Intentionumlogicalium、P. Treveris、29
洗礼と聖餐に関する論文、グルニング、115
トレベリス、P.、28、29
トリニティ・カレッジ。ケンブリッジ大学、ダブリン大学を参照。
トゥルースト、1月、115
ターナー、ロバート、3
ターナー、W.、「ローマのキツネの救出」、H.ヒットプリック、120
テュテット、MC 、36、57
アフィントン、T.、23
アプトン、N.、40
ヴァン・ダム、P.、5
ファン・デル・ヘーゲン、G.、87
ファン・デル・ストラテン。ストラテンを参照
ヴァン・ルレモンド。ルレモンドを参照
ヴォーン、 R. 、45、66
羊皮紙に印刷された本、11、12、17、38、44、59、81、83​​​​​​​
ヴェネリー・ド・トゥエティ、40
ヴェネツィア、印刷、18、43、77​
ベロン，J. 、113、114 ;
古き父祖たちの敬虔な言葉、J.オズウェン、113
人間の絆と自由意志の宣言、J・ハーフォード、102
ヴィオレット、ピエール、45、46
ヴァージリアス・マロ、P.、13
Vocabularius Ex-quo、G. ten Raem、8
Voragine, J. de.ヤコブス参照
ヴイリエム、E.、20
ブルガリア・テレンティ。 テレンティウスを参照
WG、バインダー、64
ウェイク、ジェラルド、89歳
ウェイクフィールド博士、88、89
ウォルトウェム、J.、98
ワンズフォース、F. 、43-45、47、49-51、63、64​​​​
ワンズフォース、G. 、44、45、47-49、64​​
ウォード、ジョン、89歳
ワーウィック、E.、48
ワーウィック判事、48
ウォーターソン、R.、47
ワトソン、H. 、47、53、54​
ウィール、WHJ、95
ウェルズ、ジョン、63歳
ヴェーゼル、印刷、108、109
ウェスト、ニコラス、79歳
ウェストミンスター寺院図書館、12、73、83、95​​
ウェイウィック、M. 、47、48、50 。
Warwykeも参照
Whitinton,R.,文法、29 ;
U. ミルナー、57 歳;
J Scolar、69 ;
W. デ・ワード、77歳
ウィンチェスター製本、30、32
ウィンチェスター、印刷、120
ウッドハル、M.、36歳
ウォルジー、T. 、76、96、105​
ウッド、アンソニー・ア、29歳
ウースター大聖堂図書館、65
ワーデ、W.デ、26、29、30、34、38、41、 47、48、53、54、57、58、67、 69、70、77
ワーズワース、C.、およびF.プロクター、Breviary、56
ラグトン、W .ターナー
ワットン氏、25歳
ワイアー、ロバート、54歳
ウィンキン・レーン、29歳
ヨーク・ミンスター図書館、36、52、64
ヨーク、ステーショナーズ・カンパニー、63
チューリッヒ、印刷、121
ツヴィングリ、U.特定の戒律、A Scoloker 、106、107 ;
聖書への短い道、J.オズウェン、113

ターンブル・アンド・スピアーズ
・エディンバラ 印刷

転写者のメモ:

この電子書籍に含まれる新しいオリジナルの表紙アートは、パブリック ドメインとして認められています。

スペルとハイフネーションのバリエーションは保持されます。

認識された誤植を修正しました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍 1557年までのイギリス地方の印刷業者、文房具業者、製本業者 ***
《完》